ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 24 09, 2021; Revisi 19 11, 2021; Terbit Online 20 12, 2021
Kemasan Tari Kejai Dalam Pesta Perkawinan Di  Desa Tunggang Kecamatan Lebong Utara Kabupaten Lebong Provinsi Bengkulu
Packaging of Kejai Dance in Wedding Party In Tunggang Village, North Lebong District Lebong Regency, Bengkulu Province
Ririz Dwi Oktaviani 1 ; Desfiarni 2 ;
1 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Indonesia.
2 Prodi Pendidikan Tari, Universitas Negeri Padang, Indonesia.
(*)  (e-mail) ririzdwioktavianii@gmail.com 1 , desfiarni@gmail.com 2 ,

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dan  mendeskripsikan  Kemasan  Tari  Kejai dalam  Pesta  Pernikahan  di  Desa  Lebong  Utara,  Provinsi  Bengkulu.  Jenis  penelitian  ini adalah  penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif.  Instrumen  dalam  penelitian  ini adalah peneliti sendiri dan dibantu oleh instrumen pendukung seperti alat tulis, kamera, handphone dan  flashdisk. Jenis data  ini  menggunakan  data  primer  dan  data  sekunder. Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  studi  kepustakaan,  observasi, wawancara  dan  dokumentasi.  Tahapan  analisis  data  yaitu  pengumpulan  data,  reduksi data,  penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa Tari  Kejai  kemasan  baru  merupakan  modifikasi  dari  Tari  Kejai  lama  yang  masih  tetap menjadi  identitas  Tari  Kejai  (budaya  lokal  Daerah  Rejang).  Bentuk  kemasan  baru  Tari Kejai  yang  dimodifikasi  antara  lain:  1)  gerak;  2)  pola  lantai;  3)  penari;  4)  musik;  5) kostum; 6) properti; dan 7) durasi penampilan.
Kata Kunci: Kemasan; Tari Kejai; Pesta Pernikahan

## Abstract
This study aims to identify and describe the packaging of the Kejai Dance in a Wedding Party in North Lebong Village, Bengkulu Province. This type of research is a qualitative research  with  descriptive  method.  The  instruments  in  this  study  were  the  researchers themselves  and  were  assisted  by  supporting  instruments  such  as  stationery,  cameras,
cellphones  and  flash  drives.  This  type  of  data  uses  primary  data  and  secondary  data. Data collection techniques were carried out  by means of library research, observation, interviews  and  documentation.  The  stages  of  data  analysis  are  data  collection,  data reduction,  data  presentation  and  drawing  conclusions.  The  results  show  that  the  new Kejai Dance is a modification  of the  old  Kejai  Dance  which  still  remains  the  identity  of the Kejai Dance (local culture of the  Rejang  Region).  The  new  packaging  forms  for  the modified  Kejai  Dance  include:  1)  movement;  2)  floor  pattern;  3)  dancers;  4)  music;  5) costumes; 6) property; and 7) duration of appearance.
Keywords : Packaging; Kejai Dance; Wedding Party

## Pendahuluan
Kebudayaan  adalah  suatu  hal  yang  tidak  bisa  dipisahkan dengan  masyarakat,  karena kebudayaan memiliki suatu hal yang bersifat turun temurun dari suatu generasi ke generasi berikutnya.  Menurut  Koenjaraningrat  dalam  (Mesiono,  2017)  bahwa  “Kebudayaan  adalah wujud ideal yang bersifat abstrak dan tidak dapat diraba yang ada di dalam pikiran  manusia yang dapat berupa gagasan, ide, norma, keyakinan dan lain sebagiannya. Kebudayaan terdiri dari kebudayaan daerah dan kebudayaan nasional. Kebudayaan daerah adalah kebudayaan yang  hidup  dan  berkembang  sesuai  dengan  tata  nilai  masyarakat  di  daerah  tersebut. Sedangkan  kebudayaan  nasional  adalah  kebudayaan  yang  timbul  sebagai  buah  usaha  dari rakyat Indonesia. Bangsa Indonesia memiliki ciri khas kebudayaan dalam seni dan budaya. Dimana masing-masing daerah memiliki kebudayaan yang berbeda ragamnya.
Kesenian  merupakan  sarana  yang  digunakan  untuk  mengekspresikan  rasa  keindahan dari dalam jiwa manusia. Kesenian terbagi dari berbagai cabang seni, seperti seni tari, seni musik, seni teater dan seni rupa. Salah satu kesenian yang banyak dinikmati yaitu seni tari. Menurut  Desfiarni  tari  merupakan  salah  satu  cabang  seni  yang  memiliki  keindahan dituangkan melalui gerak tari dan iringan musik membuat keindahan tari itu dapat dinikmati oleh penikmat seni (Desfiarni, 2004). Desfiarni dalam (Gustia Arini, 2013) juga menyatakan bahwa  tari  mempunyai  wujud  yang  berkaitan  dengan  perasaan  yang  bersifat menggembirakan, mengharukan, atau mungkin mengecewakan.  Tari merupakan salah satu diantara seni yang mendapat perhatian yang cukup besar dari masyarakat.
Menurut  Soedarsono  dalam  (Syefriani,  2019),  tari  dibagi  menjadi  dua  macam  yaitu: tari  tradisi  dan  tari  kreasi.  Tari  tradisi  ialah  suatu  tarian  yang  telah  mengalami  perjalanan sejarah  yang  cukup  lama  secara  turun  temurun  yang  tidak  mengalami  perubahan. Sedangkan tari kreasi baru berpijak pada pola tradisi, tetapi merupakan garapan baru yang tidak  berpijak  pada  standar  yang  ada.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Sedyawati  bahwa  : “Dengan  melihat  tarian  tradisi  kita  dapat  mengetahui  dari  mana  tarian  itu  berasal,  oleh karena  itu  dengan  tarian  terungkap  ciri-ciri  tertentu  khas  daerah  yang  bersangkutan  yang berbeda  dengan  daerah  lainnya.  Adanya  ciri  khas  itu  dapat  kita  mengerti,  oleh  karena tumbuh dan berkembang tata hidup masyarakat yang bersangkutan” (Sedyawati, 1984).
Salah  satu  di  Daerah  Rejang  Kabupaten  Lebong  Provinsi  Bengkulu,  memiliki  tari Tradisional  yang  menjadi  identitas  daerah  Rejang.  Datuk  Krilu  (Wawancara,  tanggal  20 Agustus  2020)  menjelaskan  bahwa  Rejang  merupakan  sekelompok  etnik  atau  suku  yang
terdapat  di  Kabupaten  Lebong.  Tari  Kejai  yang  saya  teliti  ini  berada  di  Desa  Tunggang Kecamatan  Lebong  Utara  Kabupaten  Lebong  Provinsi  Bengkulu,  yang  merupakan  tari tradisional yang berkembang dalam masyarakat Rejang Kabupaten Lebong.
Sekitar  abad  ke-7  di  Daerah  Rejang  terdapat  suatu  Kerajaan  yang  bernama  Kerajaan Renasklawi. Datuk Rasulan (Seniman) menjelaskan bahwa kerajaan Renasklawi mengadakan acara Kejai. Menurut Trizilia dalam (Surya Gemilang, 2016) Kejai merupakan acara Bimbang gedang (Pesta Rakyat). Pesta rakyat adalah upacara pernikahan Putri Senggang dengan Biku Bermano  anak  dari  Raja  Renasklawi.  Dalam  upacara  tersebut  masyarakat  diundang  untuk menyaksikan  upacara  pernikahan  Putri  Senggang  dan  Biku  Bermano.  Dalam  pelaksanaan upacara  pernikahan,  Putri  Senggang  dan  Biku  Bermano  melaksanakan  makan  bersama dengan  masyarakat.  Pada  acara  Kejai  Raja  Renasklawi  meminta  sebuah  persembahan berupa  tarian,  untuk  ditampilkan  pada  acara  pernikahan  Putri  Senggang  dengan  Biku Bermano. Tari itu dinamakan Tari Kejai, karena tari tersebut ditampilkan pertama kali pada acara Kejai ( Bimbang gedang).
Tari  Kejai  menggambarkan  kegembiraan  pertemuan  antara  bujang  dan  gadis  dalam mencari  jodoh.  Tari  Kejai  ditarikan  secara  berpasang-pasangan  (laki-laki  dan  perempuan) dengan  jumlah  8  orang  penari,  terdiri  dari  4  orang  penari  laki-laki  dan  4  orang  penari perempuan  yang  berusia  masih  remaja.  Tari  Kejai  ini  dipercayai  oleh  masyarakat  Daerah Rejang  sebagai  tari  adat.  Menurut  Datuk  Krilu  (Wawancara  ,  20  Agustus  2020)  Tari  Kejai merupakan tari berpasangan yang sakral. Tari Kejai sebagai tari sakral memiliki persyaratan- persyaratan  tertentu  dalam  pelaksanaannya,  yaitu  :  1)  Penari  perempuan  harus  dalam keadaan  bersih  dan  masih  gadis  atau  masih  perawan;  2)  Penari  laki-laki  masih  dalam keadaan suci dan perjaka; 3) Penari laki-laki dan perempuan berasal dari suku yang berbeda.
Tari Kejai dimulai dengan ritual Temu’un Gong , yaitu ritual sebelum penggunaan alat musik  pengiring,  kemudian Jumpi  Limau untuk  keselamatan  para  penari , selanjutnya  inti dari  Tari  Kejai  yang  terdiri  dari  5  gerakan  yaitu:  1)Gerak  Sembah;  2 ) Gerak  Memberi  dan Menerima; 3)Gerak Siap Berkenlan; 4)Gerak Patah Dayung; 5)Gerak Sembah Penutup. Tari Kejai ditampilkan pada malam hari dan menggunakan alat musik Kulintang , Redap dan Gong yang berasal dari Daerah Rejang. Gerak pada Tari Kejai ini sangat sederhana dan monoton (berulang-ulang).
Dengan persyaratan yang banyak, Tari Kejai ini hanya bisa dilaksanakan oleh kalangan tertentu yaitu kalangan orang kaya, karena Tari Kejai memerlukan biaya yang banyak, mulai dari  pemotongan  hewan  berkaki  empat  dan  acara  dilaksanakan  minimal  tiga  hari  tiga malam. Datuk Krilu (Wawancara, tanggal 13 Februari 2021).
Pada  tahun  2012  Tari  Kejai  tradisional  dikemas  dalam  bentuk  Tari  Kejai  kreasi  oleh Datuk  Krilu  (Seniman  Daerah  Rejang  Kabupaten  Lebong)  sesuai  kebutuhan  pertunjukan kepentingan  masyarakat  Daerah  Rejang  di  Desa  Tunggang,  agar  kepentingan  masyarakat terpenuhi  dan  merasa  puas,  sehingga  Tari  Kejai  masih  menjadi  identitas  budaya  Daerah Rejang  Kabupaten  Lebong.  Gerak  dan  arah  hadap  Tari  Kejai  kemasan  baru,  sudah  di modifikasi sehingga terlihat lebih kreasi dan tidak monoton agar masyarakat tertarik untuk melihatnya.  Tari  Kejai  kemasan  baru  ditarikan  berpasang-pasangan  (laki-laki  dan perempuan)  dengan  jumlah  penari  tidak  dibatasi  sesuai  kebutuhan  pertunjukan,  biasanya masyarakat  Desa  Tunggang  terdapat  10  orang penari  yang  terdiri dari  5  orang  penari  laki- laki  dan  5  penari  perempuan  yang  berusia  masih  remaja.  Penari  Tari  Kejai,  sekarang  tidak
harus  berasal  dari  suku  yang  berbeda,  tetapi  boleh  berasal  dari  suku  yang  sama  seperti penari  perempuan  dan  laki-laki  sama-sama  bersuku  Rejang,  Minang,  Batak  dan  lain sebagainya, asalkan mereka mampu menarikan Tari Kejai.
Tari  Kejai  pada  saat  sekarang  ini  dilaksanakan  tidak  lagi  menggunakan  persyaratan- persyaratan seperti ritual temu’n gong , jumpi limau dan tuan rumah yang menampilkan Tari Kejai juga tidak harus memotong hewan berkaki empat serta penarinya tidak harus berasal dari  suku  yang  berbeda.  Pertunjukan  Tari  Kejai  sekarang  tidak  harus  3  hari  3  malam dikarenakan Tari Kejai kemasan baru tidak menggunakan persyaratan-persyaratan dan ritual seperti  Tari  Kejai  zaman  dulu.  Karena  adanya  kemajuan  di  era  Globalisai  Tari  Kejai  tidak hanya  ditampilkan  pada  acara  perkawinan  saja,  tetapi  acara-acara  seperti  memperingati hari  besar  nasional,  memperingati  hari  pahlawan,  acara  Adat,  memperingati  hari  HUT Kabupaten  Lebong,  acara  penyambutan  tamu  yang  datang  ke  Daerah  Rejang  Kabupaten Lebong. (Wawancara, tanggal 15 Februari 2021).
Sehingga  pada  tahun  2018  Tari  Kejai  ini  tampil  dalam  acara  Peresmian  Rumah  Adat baru  Daerah  Rejang  Kabupaten  Lebong.  Dalam  acara  ini  Tari  Kejai  berfungsi  sebagai  tari penghormatan  kepada  para  tamu  yang  datang  dan  sebagai  hiburan  bagi  masyarakat  yang hadir.  Dilihat  dari  gerak  Tari  Kejai  yang  sekarang  lebih  bervariasi,  kostum  yang  digunakan sudah mewah, hiasan kepala sudah terdiri dari bermacam-macam bentuk sunting, aksesoris yang  dikenakan  sudah  mewah,  diiringi  dengan  alat  musik  dari  Daerah  Rejang  yaitu: kulintang , redap dan gong . Penari perempuan di make-up kan agar terlihat sama dan pola lantai pada Tari Kejai ini memakai pola lantai dua garis lurus horizontal dan memutar seperti lingkaran searah jarum jam.
Berdasarkan  uraian  di  atas  jelas  bahwa  Tari  Kejai  ini  masih  sering  ditampilkan.  Tari yang sering ditampilkan dalam acara masyarakat seperti dalam acara-acara gelar adat, acara memperingati  hari  besar  nasional  seperti  acara  memperingati  sumpah  pemuda,  hari pahlawan,  memperingati  hari  kartini,  acara  perkawinan,  serta  sebagai  tari  penyambutan tamu-tamu yang datang ke Daerah Rejang Kabupaten Lebong Provinsi Bengkulu adalah Tari Kejai. Oleh sebab itu penulis tertarik untuk melihat sejauh mana Kemasan Tari Kejai dalam Pesta  Perkawinan  di  Desa  Tunggang  Kecamatan  Lebong  Kabupaten  Lebong  Provinsi Bengkulu.
Menurut  Desfiarni  tari  merupakan  salah  satu  cabang  seni  yang  memiliki  keindahan dituangkan melalui gerak tari dan iringan musik membuat keindahan tari itu dapat dinikmati oleh  penikmat  seni  (Desfiarni  2004).  Kembali  Desfiarni  dalam  (Gustia  Arini,  2013) menguatkan  Tari  mempunyai  wujud  yang  berkaitan  dengan  perasaan  yang  bersifat menggembirakan, mengharukan, atau mungkin mengecewakan. Tari merupakan salah satu diantara seni yang mendapat perhatian yang cukup besar dari masyarakat.
Kotler  dan  Keller  dalam  (Mutia,  2007)  mendefinisikan  Pengemasan  (packaging) sebagai  semua  kegiatan  merancang  dan  memproduksikan  wadah  untuk  sebuah  produk. sedamgkan  konsep  pengembangan  kemasan  seni  pertunjukan  adalah  menurut  konsep Hughes  dalam  (Elina,  2017),  yaitu  modifikasi  sebuah  produk  seni  yang  sudah  ada.  Maka tujuan dari penelitian ini adalah untuk menemukan dan mendeskripsikan Kemasan Tari Kejai dalam  Pesta  Perkawinan  di  Desa  Tunggang  Kecamatan  Lebong  Utara  Kabupaten  Lebong Provinsi Bengkulu.

## Metode
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode deskriptif. Menurut Kirl dan Miller  dalam (Gemilang, 2016) penelitian Kualitatif merupakan tradisi tertentu dalam ilmu pengetahuan sosial secara fundamental yang bergantung pada manusia  dan  sehubungan  dengan  orang-orang  tersebut  dalam  bahasa  dan  dalam peristiwanya. Objek penelitian pertunjukan Tari Kejai Dalam Pesta Perkawinan Suci Ramada Jayanti dengan Asrhy Purwanto, tanggal 03 Juni 2021 di Desa Tunggang Kecamatan Lebong Utara Kabupaten Lebong Provinsi Bengkulu. Instrumen dalam penelitian ini adalah peneliti sendiri dan dibantu dengan instrumen pendukung seperti alat tulis, kamera, handphone dan flashdisk.  Jenis  data  menggunakan  data  primer  dan  data  sekunder.  Teknik  pengumpulan data  dilakukan  dengan  cara  studi  pustaka,  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi. Langkah-langkah menganalisis data adalah pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Asal Usul Tari Kejai
Tari  Kejai  merupakan  tari  tradisional  masyarakat  suku  Rejang.  Rejang  adalah sekelompok  etnik  atau  suku  yang  berada  di  Daerah  Rejang  Kabupaten  Lebong  Provinsi Bengkulu.  Tari  Kejai  sudah  ada  sejak  abad  ke-7.  Tari  Kejai  ini  berasal  dari  kerajaan Renasklawi.
Datuk  Rasulan  (Wawancara,  19  April  2021),  menjelaskan  bahwa  Kerajaan Renasklawi  mengadakan  acara  Kejai  yang  merupakan  acara Bimbang  gedang (Pesta Rakyat). Pesta Rakyat adalah upacara pernikahan Putri Senggang dan Biku Bermano anak dari  Raja  Renasklawi.  Pada  acara  Kejai  Raja  Renasklawi  meminta  sebuah  persembahan berupa  tarian  untuk  ditampilkan  pada  acara  perkawinan  Putri  Senggang  dan  Biku Bermano,  yang  bertujuan  untuk  memeriahkan  perjodohan  dan  perkawinan  Putri Senggang dengan Biku Bermano. Dengan demikian  tarian tersebut dinamakan Tari Kejai oleh  Raja  Renasklawi,  karena  tari  tersebut  ditampilkan  pertama  kali  pada  acara  Kejai (Bimbang gedang). Semenjak adanya Tari Kejai hingga sekarang tari tersebut ditampilkan pada acara pesta perkawinan pada waktu malam hari.
Pada  tahun  2012,  Datuk  Krilu  mengemas  Tari  Kejai  menjadi  sebuah  produk  baru dari  modifikasi  Tari  Kejai  zaman  dulu  tanpa  menghilangkan  identitas  dari  Tari  Kejai, sehingga  Tari  Kejai  hasil  modifikasi  tidak  hanya  ditampilkan  dalam  acara  pesta perkawinan  saja,  ditampilkan  dalam  acara-acara  penyambutan  tamu  pemerintah,  adat yang  hadir  di  Daerah  Rejang  Kabupaten  Lebong,  acara  gelar  adat  dan  sebagiannya. Waktu pertunjukan Tari Kejai kemasan baru di tampilkan pagi hari.

## 2. Kemasan Tari Kejai dalam Pesta Perkawinan
Kotler  dan  Keller  dalam  (Mutia,  2007)  mendefinisikan  Pengemasan  (packaging) sebagai semua kegiatan merancang dan memproduksikan wadah untuk sebuah produk. Konsep  pengembangan  kemasan  seni  pertunjukan  adalah  konsep  Hughes  dalam  (Elina, 2017),  yaitu  modifikasi  sebuah  produk  seni  yang  sudah  ada,  dan  dikembangkan  dari aspek-aspek  tertentu  seperti  gerak,  kostum,  rias,  struktur  pola  lantai,  durasi  waktu, tempat pertunjukan.
Tari  Kejai  zaman  dulu  dan  Tari  Kejai  kemasan  baru  mengalami  perubahan  dan penambahan  pada  segi  geraknya  serta  arah  hadapnya  juga  lebih  dimainkan.  Tari  Kejai zaman  dulu  memiliki  5  ragam  gerak  yang  diawali  dari  gerak  sembah,  kemudian dilanjutkan  dengan  gerak  memberi  dan  menerima,  gerak  siap  berkenalan,  gerak  patah dayung dan terakhir gerak penutup. Sedangkan Tari Kejai kemasan baru memiliki 6 ragam gerak  yang  diawali  dari  gerak  lenggang gong ,  gerak  sembah,  gerak  memberi  dan menerima, gerak siap berkenalan, gerak patah dayung dan terakhir gerak penutup.
Gambar 1. Gerak Tari Kejai Zaman Dulu
(Dok. Ririz Dwi Oktaviani, 2020)
Gambar 2. Gerak Tari Kejai Kemasan Baru
(Dok. Ririz Dwi Oktaviani, 2020)
Dilihat dari gerak sembah pada Tari Kejai dulu menggunkan arah hadap searah ke depan dan arah hadap yang berhadap-hadapan sedangkan pada gerak sembah pada Tari Kejai  kemasan  baru  arah  hadap  penari  menggunakan  arah  hadap  yang  berhadap- hadapan, gerak siap berkenalan pada Tari Kejai zaman dulu dilakukan di tempat dengan menggunakan arah hadap saling berhadap-hadapan sedangkan pada Tari Kejai kemasan baru  melakukan  gerak  putar  yang  arah  hadapnya  berbeda,  seolah-olah  penari  seperti saling mengejar yang melambangkan bahwa bujang dan gadis dalam mencari jodoh, dan pada  gerak  penutup  pada  Tari  Kejai  zaman  dulu  banyak  gerak  diam  sedangkan  pada gerak  Tari  Kejai  kemasan  baru  melakukan  gerak  berjalan  pulang  yang  arah  hadapnya sama. Dengan demikian pada Tari kemasan sekarang mengalami modifikasi dari Tari Kejai zaman dulu, tetapi tidak meninggalkan pola-pola Tari Kejai zaman dulu. Hal ini dikemas dengan  tujuan  agar  penonton  tidak  merasa  bosan  saat  pertunjukan  Tari  Kejai  serta masyarakat lebih tertarik.
Gambar 3. Pola Lantai Tari Kejai Zaman Dulu (Dok. Ririz Dwi Oktaviani, 2020) Gambar 4. Pola Lantai Tari Kejai Kemasan Baru (Dok. Ririz Dwi Oktaviani, 2020)
Bentuk  pola  lantai  Tari  Kejai  zaman  dulu  dan  tari  Kejai  kemasan  baru  sama menggunakan  pola  lantai  dua  garis  lurus  horizontal,  hanya  saja  arah  hadapnya  yang berbeda.  Pada Tari Kejai zaman dulu, penari melakukan 5 ragam gerak. Kemudian pada pola  lantai  yang  gerakan  berhadap-hadapan  terdapat  pada  pola  lantai  gerak  sembah sesama penari, gerak memberi dan menerima, gerap siap berkenalan dan gerak sembah penutup  (nyambei).  Untuk  pola  lantai  dua  garis  lurus  horizontal  yang  satu  arah  yaitu terdapat pada gerak sembah kepada penonton (gerak awal masuk) dan gerak sembah ke pada  penonton  (gerak  penutup).  Kemudian  pada  bentuk  dua  garis  horizontal  yang berlawanan  arah  yaitu  gerak  patah  dayung.  Dari  bermacam-macam  pola  lantai  dengan gerakan-gerakan  yang  dominan  adalah  bentuk  pola  lantai  yang  berhadap-hadapan  (4 ragam  gerak).  Dengan  demikian  pola  lantai  gerakan  yang  berhadap-hadapan  sebagai simbol dari pasangan yang mendapatkan jodoh.
Sedangkan  Pada  Tari  Kejai  kemasan  baru  penari  melakukan  6  ragam  gerak.  Tari Kejai  kemasan  baru  menggunakan  bermacam-macam  arah  hadap  pada  pola  lantainya, pola  lantai  yang  gerakan  berhadap-hadapan  terdapat  pada  gerak  sembah,  gerak memberi dan menerima, gerak patah dayung (bagian akhir). Kemudian pada pola lantai dua  garis  horizontal  yang  satu  arah  terdapat  pada  gerak  lenggang gong (gerak  masuk), dan  gerak  penutup  dan  untuk  pola  lantai  dua  garis  horizontal  yang  berlawanan  arah terdapat  pada  gerak  siap  untuk  berkenalan  dan  gerak  patah  dayung  (awal).  Dari  pola lantai  di  atas  dengan  gerakan-gerakan,  arah  hadap  bermacam-macam  yang  dominan atau  yang  paling  banyak  digunakan  adalah  pola  lantai  garis  lurus  horizontal  yang  arah geraknya  berhadap-hadapan  dan  berlawanan  arah.  Dengan  demikian  pola  lantai  yang berhadap-hadapan  dan  berlawanan  arah  sebagai  simbol  dari  bujang  dan  gadis  dalam mencari  jodoh  hingga  bujang  dan  gadis  bertemu  (pasangan  yang  mendapatkan  jodoh). Karena Tari Kejai menggambarkan kegembiraan antara bujang dan gadis dalam mencari jodoh.
Penari pada Tari Kejai dulu, penarinya berjumlah 8 orang yang terdiri dari 4 orang penari perempuan dan 4 orang penari laki-laki yang berasal dari suku yang berbeda yang berusia  masih  remaja  dalam  keadaan  suci  dan  bersih.  Pada  penari  Tari  Kejai  yang sekarang  jumlah  penarinya  tidak  dibatasi,  sesuai  kebutuhan  pertunjukan,  biasanya masyarakat  di  Desa  Tunggang  Kabupaten  Lebong  menggunkan  10  orang  penari  terdiri dari 5 orang penari perempuan dan 5 orang penari laki-laki. Untuk penarinya tidak harus berasal dari  suku  yang  berbeda.  Orang mana pun,  suku  mana  pun  boleh  menarikannya asal  mereka  mau  belajar  dan  bisa  menarikannya.  Tari  Kejai  mengalami  kemasan  dalam jumlah dan asal para penari.
Penganti n Pengantin Penganti n Pengantin Penganti
Alat  musik  Tari  Kejai  yang  dulu  dan  kemasan  baru  (sekarang)  tidak  mengalami penambahan atau perubahan (modifikasi). Alat musiknya tetap sama menggunakan alat musik Kulintang , Redap dan Gong .  Pada  musik  Tari  Kejai  zaman  dulu  dan  Tari  Kejai kemasan  baru  tidak  mengalami  penambahan  atau  perubahan  (modifikasi).  Instrument, melodi musiknya tetap sama.
Tari Kejai zaman dulu dan Tari Kejai kemasan baru mengalami beberapa perubahan dari  segi  kostum  dan  aksesoris.  Pada  kostum  Tari  Kejai  dulu  untuk  penari  laki-laki menggunakan baju  teluk belago  hitam  polos,  celana dasar  hitam polos,  culau  dan  tapis dan untuk penari perempuan menggunkan baju kurung  saten bewarna merah, songket, selendang  kuning,  teratai,  sanggul  dan  aksesoris  kepala  sunting  cucuk,  anting,  dan  ikat pinggang  sedangkan  pada  Tari  Kejai  kemasan  baru  untuk  penari  laki-laki  menggunakan baju  teluk  belango  bewarna  hitam  yang  di  taburi  border  bewarna  kuning,  celana  juga bertabur  border  bewarna  kuning,  memakai  culau,  tapis  dan  menggunkan  selendang songket dan untuk penari perempuan menggunakan kostum baju kurung bludru bewarna merah yang bertaburan manik-manik seperti emas, songket, teratai, kain panjang batik, sanggul, gending, bunga merah, kote-kote, sunting bunga, gelang, kalung, ikat pinggang. Kostum  Tari  Kejai  kemasan  baru  lebih  banyak  menggunkan  aksesori-aksesoris  kepala dibandingkan  Tari  Kejai  zaman  dulu  sehingga  terlihat  lebih  mewah,  hal  ini  dikarenakan pada  zaman  sekarang  teknologi  sudah  maju  sehingga  masyrakat  berkeinginan  untuk memperindah Tari Kejai agar masyarakat tertarik untuk melihatnya.
Gambar 5. Kostum Tari Kejai Zaman Dulu
Lengkap (Dok. Ririz Dwi Oktaviani, 2020) Gambar 6. Kostum Tari Kejai Kemasan Baru Lengkap (Dok. Ririz Dwi Oktaviani, 2020)
Tari  Kejai  zaman  dulu  dan  sekarang  sama  menggunakan  make  up  cantik  pada penari perempuan dan penari laki-laki hanya memakai bedak tabur saja, hanya saja pada Tari  Kejai  zaman  dulu  make  up  yang  digunakan  pada  penari  perempuan  seadanya, sedangkan pada penari perempuan Tari Kejai sekarang sudah menggunkan alat make up yang lengkap yang terdiri dari foundation, bedak padat, bedak tabur, eye shadow, bulu mata, maskara, seding, concealer, blush on, lipstick, eyeliner, alis.
Tari  Kejai  zaman  dulu  dan  Tari  Kejai  kemasan  baru  penari  laki-laki  tidak menggunakan  properti  saat  menari  sedangkan  penari  perempuan  menggunakan properti. Tari Kejai zaman dulu penari perempuan menggunakan properti selendang yang
bewarna  kuning,    sedangkan  penari  Tari  Kejai  kemasan  sekarang  menggunakan  kain panjang  batik  yang  menggambarkan  kesopanan  dari  penari  dan  kain  panjang  batik tersebut  melambangkan bahwa  ciri  khas  budaya  rejang provinsi  Bengkulu  yaitu dengan kekhasnya batik basurek.
Gambar 7. Properti Tari Kejai Zaman Dulu (Dok. Ririz Dwi Oktaviani, 2020)
Gambar 8. Properti Tari Kejai Kemasan Baru (Dok. Ririz Dwi Oktaviani, 2020)
Waktu  pertujukan  Tari  Kejai  zaman  dulu  dan  Tari  Kejai  kemasan  baru  mengalami perubahan.  Pada  Tari  Kejai  zaman  dulu  ditampilkan  pada  malam  hari  (acara  jamuan kutai) pukul 20:00 WIB, waktu penampilan atau durasinya 8 menit 40 detik. Sedangkan pada Tari Kejai kemasan baru ditampilkan pada pagi hari ketika acara resepsi pernikahan atau hari undangan, setelah Tari Persembahan tampil, waktu penampilannya atau durasi yaitu 4 menit 45 detik.

## 3. Pembahasan
Tari  Kejai  merupakan  salah  satu  tari  tradisi  masyarakat  yang  tumbuh  dan berkembang  dalam  masyarakat  Rejang  di  Desa  Tunggang  Kabupaten  Lebong. Berdasarkan Teori menurut Hughes dalam (Elina, 2017), kemasan merupakan modifikasi sebuah produk seni yang sudah ada. Berkaitan pada Tari Kejai pada saat ini dalam Pesta Perkawinan di Desa Tunggang Kecamatan Lebong Utara dikemas menjadi sebuah produk baru dari modifikasi Tari Kejai zaman dulu.
Aspek yang dikemas pada Tari Kejai zaman dulu terlihat dari gerak. Pada gerak Tari Kejai  kemasan  baru  terdapat  penambahan  gerak  yaitu  gerak  lenggang gong yang merupakan  gerak  awal  masuk,  sedangkan  pada  Tari  Kejai  zaman  dulu  tidak  terdapat gerak  lenggang gong ,  kemudian  berikutnya  terdapat  perubahan  pada  gerak  siap berkenalan,  dimana  pada  gerak  siap  berkenalan  Tari  Kejai  zaman  dulu  arah  hadapnya menggunakan  arah  hadap  saling  berhadap-hadapan  (penari  saling  berhadapan)  pada gerakan  ini  penari  perempuan  menggunakan  gerak  diam  (statis),  sedangkan  Tari  Kejai kemasan  baru  menggunakan  arah  hadap  yang  berbeda  (berlawanan)  semua  penari melakukan  gerak  maju  berputar  seolah-olah  penari  saling  mengejar  yang menggambarkan pencarian perjodohan, pada gerak patah dayung Tari Kejai zaman dulu melakukan  gerak  putar  di  tempat  sedangkan  Tari  Kejai  kemasan  baru  melakukan  gerak berputar dan berpindah tempat, dan pada gerak penutup Tari Kejai zaman dulu banyak menggunakan  gerak  diam  (statis)  sehingga  penonton  yang  melihatnya  merasa  bosan, menggunakan  arah  hadap  searah  dan  berhadap-hadapan,  sedangkan  pada  Tari  Kejai kemasan  baru  pada  gerak  penutup  penari  menggunakan  arah  hadap  satu  arah  dan bergerak berpasang-pasangan menuju luar arena pertunjukan.
Pada gerak penutup ini terjadi pengurangan gerak pada Tari Kejai kemasan baru hal ini dikemas agar masyarakat yang melihatnya tidak merasa bosan. Kemudian dari aspek pola lantai pada Tari Kejai zaman dulu dan Tari Kejai kemasan baru sama menggunakan dua garis lurus horizontal hanya saja arah hadapnya pada Tari Kejai kemasan baru lebih dimainkan  dari  pada  arah  hadap  Tari  Kejai  zaman  dulu.  dari  Musik  Iringan  Tari  Kejai zaman dulu dan Kemasan Baru sama-sama menggunakan alat musik kulintang, redap dan gong . Aspek kostum dan rias Tari Kejai zaman dulu menggunakan kostum dan rias yang sederhana, sedang kan Tari Kejai kemasan baru kostum nya sudah meriah, aksesoris yang digunakan  lebih  banyak  yang  terdiri  dari  sanggul,  gending,  kote-kote,  sunting  bunga, bunga  merah,  anting,  ikat  pinggang,  gelang,  kalung  dan  menggunakan  make  up  yang lengkap. Segi properti mengalami perubahan, pada Tari kejai zaman dulu menggunakan selendang  kuning  sedangkan  Tari  Kejai  kemasan  baru  menggunakan  kain  panjang  batik dan dari segi tempat pertunjukan Tari Kejai zaman dulu dan Tari Kejai kemasan sekarang sama,  ditampilkan  di  arena  sedangkan  pada  waktu  pertunjukannya  berbeda  Tari  Kejai zaman dulu ditampilkan pada malam hari sedangkan Tari Kejai kemasan baru ditampilkan dalam  acara  pesta  perkawinan  pada  pagi  hari  dan  durasi  penampilannya  juga  berbeda. Tari Kejai zaman dulu durasinya 8 menit 40 detik sedangkan durasi penampilan Tari Kejai kemasan baru 4 menit 45 detik. Bawasannya Tari kejai kemasan baru cerminan dari Tari Kejai zaman dulu.
Tari  Kejai  dikemas  oleh  Seniman  (Datuk  Krilu)  Daerah  Rejang  Kabupaten  Lebong, karena  Tari  Kejai  zaman  dulu  jarang  ditampilkan  dan  hanya  sebagian  masyarakat  yang kaya  saja  yang  menampilkan  Tari  Kejai  dikarenakan  membutuhkan  jenjang  waktu  yang lama dan membutuhkan biaya yang tidak sedikit mulai dari pemotongan hewan berkaki empat,  acara  dilakukan  minimal  tiga  hari  tiga  malam,  sehingga  datuk  krilu  mengkemas Tari  Kejai  dalam  pesta  perkawinan  menjadi  sebuah  produk  baru  tanpa  menghilangkan identitas  dari  Tari  Kejai  zaman  dulu  agar  semua  masyarakat  baik  dari  kalangan  kaya maupun  sederhana  bisa  menampilkan  Tari  Kejai  dalam  acara  pesta  perkawinan. wawancara Juni 2021 (Datuk Krilu).
Setelah terjadinya kemasan pada Tari Kejai. Pada acara pesta perkawinan Tari kejai selalu ditampilkan dan sering ditapilkan pada aktivitas-aktivitas masyarakat seperti  acara yang  dilaksanakan  di  Desa  Tunggang  Kabupaten  Lebong  yaitu  acara  pesta  perkawinan, HUT Kabupaten Lebong, acara penyambutan tamu yang hadir dan banyak acara lainnya yang menginginkan Tari Kejai sebagai pengisi acara yang mereka laksanaka.

## Kesimpulan
Tari  Kejai  adalah  tari  berpasangan  yang  menggambarkan  perkenalan  antara  bujang dan gadis dalam mencari jodoh hingga mendapat jodoh. Berdasarkan hasil penelitian dalam skripsi  ini,  menunjukkan  bahwa  Tari  Kejai  kemasan  baru  merupakan  modifikasi  dari  Tari Kejai  zamam  dalu  yang  masih  tetap  menjadi  identitas  Tari  Kejai  (budaya  lokal  Daerah Rejang). Bentuk Tari Kejai kemasan baru adalah: 1) gerak bertambah 1, dengan nama gerak lenggang gong (gerok  panew gong ),  kemudian  pada  gerak  siap  berkenalan  (gerok  siap erkenalan)  bentuk  gerak  berbeda  nama  sama,  selanjutnya  pada  gerak  penutup  (gerok sembeak  penutup)  nama  gerak  sama  bentunya berbeda;  2)  pola  lantai  sama  menggunkan pola lantai dua garis lurus horizontal arah hadap yang berbeda, pada gerak lenggang gong
menggunakan  arah  hadap  searah  ke  depan,  gerak  sembah  dan  gerak  memberi  dan menerima menggunakan arah hadap  saling  berhadap-hadapan,  gerak  siap  berkenalan dan patah dayung arah hadap berlawanan, gerak penutup menggunakan arah hadap searah ke depan; 3) penari berpasangan berjumlah 10 orang yang terdiri dari 5 orang penari leki-laki dan  5  orang  penari  perempuan  dan  tidak  harus  berasal  dari  suku  yang  berbeda;  4)  musik menggunakan alat musik redap , kulintang dan gong ; 5) kostum yang digunakan pada penari laki-laki  menggunakan  baju  teluk  belang  hitam  dan  dasar  hitam  yang  bertabur  border bewarna kuning, culau, selendang songket dan tapis. Penari perempuan menggunakan baju kurung bludru merah yang bertaburan manik-manik seperti emas, songket, teratai, sanggul, pending,  bunga  merah,  kote-kote,  sunting  bunga,  gelang,  kalung  dan  ikat  pinggang  dan menggunakan rias cantik untuk penari perempuan; 6) properti menggunakan kain panjang batik; 7) ditampilkan di arena pada pagi hari Ketika acara resepsi pernikahan dengan durasi penampilannya 4 menit 45 detik.
Sehingga pada saat sekarang tari yang eksis dan sering ditampilkan adalah Tari Kejai, seperti  dalam  acara-acara  gelar  adat,  acara  memperingati  hari  besar  nasional,  acara memperingati  sumpah  pemuda,  hari  pahlawan,  acara  perkawinan,  serta  sebagai  tari penyambutan  tamu-tamu  yang  dating  ke  Daerah  Rejang  Kabupaten  lebong  Provinsi Bengkulu adalah Tari Kejai.

## Referensi
Desfiarni.  (2004).  Tari  Lukah  Gilo  Sebagai  Rekaman  Budaya  Minangkabau  Pra  Islam:  dari Magis ke Seni Pertunjukan Sekuler. E- Jurnal Sendratasik Jogyakarta: Kalika.
Destrianti,  S.  (2019).  Etnomatematika  dalam  Seni  Tari  Kejei  Sebagai  Kebudayaan  Rejang Lebong. Jurnal Equation: Teori dan Penelitian Pendidikan Matematika , 2 (2), 116-132.
Elina,  Misda  dan  Efendi,  Leni.  (2017). Kemasan  Seni  Pertunjukan  Tradisional  Sebagai  Daya Tarik Wisata di Istana Basa Pagaruyung. Insitusi Seni Indonesia Surakarta.
Gemilang,  M.  S.  (2016). Psikologis  Tokoh  Margio  Dalam  Novel  Lelaki  Harimau  Karya  Eka Kurniawan (Doctoral dissertation, UNIVERSITAS AIRLANGGA).
Gustia  Arini.  E,  Desfiarni,  D.  (2013).  Upaya  Pelestarian  Tari  Podang  Di  Kelurahan  Napar Nagari  Koto  Nan  Gadang  Kecamatan  Payakumbuh  Utara  Kota  Payakumbuh. E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang , 2 (1), 10
Mesiono. (2017). Manajemen Pendidikan Raudhatul Athfal . Depok: Prenadamedia Group.
Mutia, Cut Dalilah. (2007). Pengemasan Tari Manoe Ucok Berbasis Audio Visual Bagi Siswa Sekolah Menengah Pertama. Junal Unimed , Vol 8 No 1
Syefriani.  (2019).  Tari  Kreasi  Baru  Zapin  Seribu  Suluk  Pada  Masyarakat  Pasir  Pengaraian Kabupaten  Rokan  Hulu. Journal  of  Chemical  Information and  Modeling , 53 (9),  1689– 1699.