Archive, Vol. 2, No. 2, Juni 2023, pp. 114~128
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)

## Pelestarian Kesenian Ketoprak Melalui Pemberdayaan Pemuda Karang Taruna
Mochammad Widi Faturrahan 1 , Dhea Keniza Putri 2 , Rika Nur Safitri 3 , Surya Ardana Putra 4 , Intan Kusuma Wardani 5 , Erfina Vernandika Valensia 6 , Nehemia Yanuar Ardiarsa 7 , Qutrido Antoko Mohti 8 , Mochammad Muchlas Bachtiar 9 , Ferdyan Mey Saputra 10 , Septiyan Wahyu Prayogi 11 , Akaz Dwi Prayitno 12 , Raynata Alfis Firmansyah 13 , Rifanda Natasya Wiri Dana 14 , Jatmiko 15
1-15 Universitas Nusantara PGRI Kediri Artikel Info ABSTRAK Genesis Artikel: Diserahkan, 4 November 2023 Diterima, 8 Januari 2023 Diterbitkan, 21 Februari 2023
Kesenian  Ketoprak  merupakan  salah  satu  budaya  Indonesia  yang  wajib untuk  kita  lestarikan.  Namun  peminat  Ketoprak  semakin  hari  semakin hilang, susahnya regenerasi dikalangan muda, serta modernisasi membuat Kesenian Ketoprak hilang eksistensinya. Ditambah lagi pandemic Covid-19 yang menyerang  Indonesia membuat  kesenian ini bak ditelan bumi. Oleh karena  itu,  Tim  Pengabdi  bermaksud  untuk  menghidupkan  kembali eksistensi  kesenian  ketoprak  yang  hilang  tersebut  dengan  mengadakan regenerasi  serta  sosialisasi  yang  bertujuan  agar  kesenian  ketoprak  dapat kembali  dikenal  oleh  masyarakat  luas.  Kegiatan  Pengabdian  Pelestarian Kesenian Ketoprak ini dilakukan dengan metode Participant observation dan unstructured    observation.  Hasil  Pengabdian  ini  adalah  terlaksananya kegiatan  pementasan  kesenian  ketoprak  dan  Seminar  Kesenian  Ketoprak dengan  semakin  banyaknya  pemuda  yang  berpartisipasi  dalam  pagelaran kesenian ketoprak. Kata Kunci: Kesenian Ketoprak Pemberdayaan
Karangtaruna

## ABSTRACT
Keywords: Art Ketoprak Empowerment Karangtaruna Ketoprak  art  is  one  of  the  Indonesian  cultures  that  we  must  preserve. However, Ketoprak enthusiasts are increasingly disappearing, the difficulty of regeneration among young people, and modernization make Ketoprak Art lose  its  existence.  In  addition,  the  Covid-19  pandemic  that  attacked Indonesia made this art seem to be swallowed by the earth. Therefore, the Service  Team  intends  to  revive  the  existence  of  the  lost  ketoprak  art  by holding regeneration and socialization aimed at making ketoprak art known again  by  the  wider  community.  This  Ketoprak  Art  Preservation  Service activity is carried out using the Participant observation and unstructured observation  methods.  The  result  of  this  service  is  the  implementation  of ketoprak art staging activities and Ketoprak Art Seminars with more and more young people participating in ketoprak art performances.
This is an open access article under the CC BY-SA License.

## Penulis Korespondensi:
Mochamad Widi Faturrahman, Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Universitas Nusantara PGRI Kediri, Email: diowidi7@gmail.com
Archive, Vol. 2, No. 2, Juni 2023, pp. 114~128
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)

## 1 PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negara  kepulauan  yang  memiliki  banyak  suku  bangsa.  Setiap  suku  bangsa memiliki kebudayaan yang menjadi karakteristik dari suku bangsa. Kebiasaan yang sudah mendarah daging dan bersifat turun temurun dalam suku bangsa itu dianggap kebudayaan (Wahyuningsih, 2015). Kebudayaan di Indonesia masing-masing mengandung nilai-nilai budaya yang cukup tinggi. Nilai-nilai budaya yang dimiliki bangsa Indonesia inilah yang dapat membedakan bangsa Indonesia dengan bangsa lainnya. Banyak negara di dunia yang kagum pada kebudayaan Indonesia. Untuk itu warga Indonesia dihimbau untuk melestarikan keberadaan budaya yang telah dimiliki.
Keberagaman budaya dan kesenian di Indonesia sangat mengagumkan sehingga banyak turis yang berasal  dari  luar  negeri  ingin  berkunjung  dan  belajar  mengenai  kebudayaan  (Suyadi,  2019).  Ada beberapa negara yang ingin mengambil alih warisan ini dikarenakan warga lokal kurang tertarik dalam belajar dan melestarikan budaya tersebut itu terjadi karena mereka berfikir bahwa kesenian ini sangatlah kuno sehingga mereka lebih gemar dan tertarik melihat budaya asing. Kurangnya kesadaran ini perlu diupayakan bahwa kesenian lokal warisan nenek moyang ini juga tidak kalah keren dan menarik apabila mereka mampu berinovasi dan berkreasi sesuai kreativitas (Diani & Prasetyo, 2022; Sukada, 2008). Dengan  mengajak  pemuda  karang  taruna  untuk  bekerja  sama,  tim  berusaha  mengupayakan  untuk menghidupkan kembali kesenian ketoprak yang di kemas dengan nuansa modern. Pengenalan  budaya ini sangat penting agar kesenian ini tidak mati tertelan zaman modernisasi di era milenial ini.
Salah  satu  budaya  yang  ada  di  Indonesia  adalah  kesenian  ketoprak,  menurut  (Triyogo,  2019), budaya yang harus dilestarikan karena di zaman sekarang kesenian ketoprak jarang dipentaskan dan penikmatnya  pun  hanya  orang  tua,  generasi  muda  cenderung  bosan  jika  menonton  pertunjukkan kesenian  ketoprak.  Oleh  karena  itu,  sebagai  generasi  muda,  kami  ingin  membangkitkan  kesenian ketoprak  agar  digemari  seluruh  usia.  Kesenian  ketoprak  harus  tetap  melambung.  Kesenian  ketoprak atau dalam bahasa Jawa sering disebut kethoprak adalah sebuah kesenian rakyat yang menceritakan tentang kisah-kisah kehidupan yang merupakan kisah legenda yang ada di dalam masyarakat dengan latar  belakang  kehidupan  kerajaan  Jawa  (Ardiansyah,  2021;  Jawoto  &  Sunarno,  2008).  Kesenian kethoprak juga merupakan teater rakyat yang mengangkat kisah kepahlawanan dan perjalanan hidup keluarga kerajaan (Lisbijanto, 2013)
Ciri  khasnya  ketoprak  sebagai  semacam  seni  panggung  asli  Jawa  adalah  ceritanya  yang mempertunjukan  kehidupan  sehari-hari  orang  dalam  masyarakat.  Seperti  halnya  semua  kesenian panggung,  cerita-cerita  Ketoprak  termasuk  konflik  dan  pemecahan  dalam  masyarakat.  Menariknya kesenian panggung ini dan berbeda dari pada kesenian panggung yang kontemporer adalah memadukan dari  kesenian  bertradisional.  Sumardjo  (1992)    menjelaskan  bahwa  Ketoprak  lahir  sebagai  sebuah kebiasaan masyarakat memainkan alat musik, bernyanyi, dan menari. Kebiasaan tersebut lalu diolah sedemikian  rupa  seiring  dengan  perjalanan  waktu  menjadi  sebuah  pertunjukan  yang  dinamakan
Archive, Vol. 2, No. 2, Juni 2023, pp. 114~128
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)
ketoprak.  Selain  itu  Anwar  (  2017)  menjelakan  ketoprak  adalah  kesenian  tradisional  yang  berupa pementasan drama yang mengangkat cerita-cerita tertentu, biasanya kisah legenda.
Ketoprak suryo budoyo didirikan pada tahun 2007. Sejak awal berdirinya, ketoprak Suryo Budoyo mengalami  berbagai  rintangan  dan  kemudian  mengalami  vakum  saat  wabah  covid-19  melanda, kekurangan  dana  untuk  membenahi  keperluan-keperluan  pementasan  seperti  kostum,  lighting,  kain backdrop,  dan  sejenisnya  (Anwar,    2017).  Adanya  rintangan-rintangan  tersebut  membuat  pemilik Ketoprak  Suryo  Budoyo  tergugah  semangatnya  untuk  menghidupkan  kembali  Ketoprak  tersebut. Penggunaan  dana  pribadi  menjadi  salah  satu  jalan  keluar  dari  pemilik  Ketoprak  Suryo  Budoyo. Meskipun  dana  yang  dimiliki  terbatas,  namun  sedikit  demi  sedikit  kebutuhan-kebutuhan  yang  ada dalam  pementasan  dapat  tercukupi  berkat  semangat  yang  membara  untuk  menghidupkan  kembali ketoprak tersebut.
Dengan apa yang telah dihadapi oleh mitra kami dalam hal ini adalah Sanggar Ketoprak Suryo Budoyo, Program Penguatan Kapasitas Organisasi Mahasiswa dari UKM Teater Adab menggagas akan adanya pelestarian dan pemberdayagunaan masyarakat sebagai penyambung budaya dari apa yang telah di wariskan oleh pendahulu secara turun temurun dalam hal ini merujuk pada kesenian ketoprak. Untuk merealisasikan hal tersebut kami berkomitmen untuk mengajak seluruh elemen dari sasaran mitra kami untuk menyamakan persepsi dan menyatukan visi dan misi untuk hal ini. Langkah pertama yang coba kami  gagas  yaitu  memberikan  wadah  atau  panggung  lebih  kepada  penggiat  seni  ketoprak.  Untuk mewujudkan hal tersebut kami mencoba untuk merekonstruksi ulang tata pelaksanaan sanggar dengan teratur.  Sehingga  kami  mendapatkan  hasil  yang  maksimal  dalam  pengakomodiran  pementasan ketoprak. Langkah kedua yang akan kami lakukan adalah membuka kesempatan selebar-lebarnya bagi para  generasi  muda  untuk mengenal lebih jauh  apa itu  ketoprak  sampai  pada tahap  pementasannya. Maka dalam rangka mewujudkan hal tersebut kami akan membuka sanggar ketoprak dengan kemasan pelatihan bagi generasi muda yang ingin belajar.

## 2 METODE PENGABDIAN
Metode pengumpulan data dalam kegiatan ini menggunakan metode observasi (pengamatan), dan metode  wawancara  (interview).  Metode  observasi  ini  dapat  dilihat  dari  progres  kegiatan  dari  awal hingga  akhir  sesuai  sistematika  kegiatan  yang  ada,  metode  ini  dapat  dilakukan  karena  memang  tim terjun  sendiri  secara  langsung  di  setiap  kegiatan  yang  ada,  sehingga  data  yang  diambil  sesuai kesepakatan (Dipoyono, 2018). Metode interview atau wawancara merupakan proses pengumpulan data yang  dilakukan  secara  tatap  muka  langsung  dengan  warga  desa  sehingga  kita  dapat  mengetahui bagaimana tanggapan warga desa terkait kegiatan yang dilakukan tim di desa tersebut, data ini dapat dibuktikan berupa teks dialog tanya jawab yang di ambil dari video wawancara yang ada.
Archive, Vol. 2, No. 2, Juni 2023, pp. 114~128
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)
Pementasan kesenian ketoprak dilaksanakan secara luring di Balai Desa Bendo, Kecamatan Pagu, Kediri. Pementasan ya ng mengambil judul “Prahara Gunung Kelud” ini ditampilkan oleh para pemuda dari Desa Bendo sendiri yang berkolaborasi dengan anggota Unit Kegiatan Mahasiswa Teater Adab Universitas Nusantara PGRI Kediri.
Dalam pementasan ini para pemuda desa dan mahasiswa berlatih bersama setiap seminggu tiga kali di balai desa bendo menggunakan alat pentas yang sudah disediakan di balai desa tersebut. Tahapan pelaksanaan  kegiatan  mulai  dari  sosialisasi  program,  penalan  ketoprak,  persiapan  pementasan,
pementasan dan terakhir seminar nasional (gambar 1).
Pada gambar 1 ini menunjukkan tahapan dari pelaksanaan kegiatan yang dilaksanakan oleh tim pengabdian terhadap kegiatan pengabdian di Desa Bendo, Kecamatan Pagu, Kediri. Adapun secara rinci dapat dijelaskan sebagai berikut:

## 2.1 Sosialisasi Program Ketoprak
Pengumpulan pelaku ketoprak ini kami selenggarakan di tanggal 26 Agustus 2022 berlokasikan di Desa Bendo Kecamatan Pagu Kabupaten Kediri. Di kegiatan ini, kami mengumpulkan semua pelaku Ketoprak yang sebelumnya pernah berkecimpung didalamnya, pemuda Karang Taruna , perangkat desa, serta Dewan Kesenian Kabupaten Kediri.

## 2.2 Pengenalan Ketoprak
Pada tahap yang kedua ini, kami mengenalkan terkait apa saja yang ada di dalam Ketoprak kepada pemuda Karang Taruna Desa.

## 2.3 Persiapan Pementasan Ketoprak
Pada tahap ketiga ini, persiapan pementasan dilaksanakan dengan berbagai rangkaian acara, mulai dari latihan setiap 3 kali dalam satu minggu. Tak hanya latihan akan tetapi tim dibagi dalam beberapa tugas sehingga perlengkapan property yangn akan digunakan untuk pementasa, administrasi untuk acara semua dilakukan secara bersamaan

## 2.4 Pementasan Ketoprak
Pada tahap yang keempat adalah pementasan ketoprak. Pementasan kali ini kami selenggarakan pada tanggal 17 September 2022 berlokasikan di Desa Bendo Kecamatan Pagu Kabupaten Kediri mulai dari pukul 19.00 – 23.30 WIB.
1. Sosialisasi Program 2. Pengenalan Ketoprak 3. Persiapan Pementasan 4. Pementasan 5. Seminar Gambar 1. Tahapan Pelaksanaan Kegiatan
Archive, Vol. 2, No. 2, Juni 2023, pp. 114~128
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)

## 2.5 Seminar
Tahap  yang  terakhir  adalah  seminar  kesenian  ketoprak.  Seminar  ini  kami  selenggarakan  pada tanggal 24 September 2022 berlokasikan di Kampus 1 Universitas Nusantara PGRI Kediri pada pukul 10.00-13.00 WIB.
Seminar kesenian ketoprak ini dilaksanakan secara hybrid, yaitu daring dan luring. Seminar daring yang isi oleh mahasiswa dari beberapa kampus di Kediri dan seminar luring dihadiri oleh mahasiswa UN PGRI Kediri. Topik yang diambil dalam pembahasan seminar ini tidak jauh-jauh dari pementasan yang  telah  di  laksanakan  di  desa  Bendo.  Selain  itu,  melalui  seminar  ini,  peserta  diharapkan  dapat meramaikan pelatihan ketoprak yang dilaksanakan di Desa Bendo setiap hari rabu malam.
Cara  pengujian  dan  perolehan  data  dilakukan  dengan  melaksanakan  wawancara  sebelum  dan sesudah kegiatan berlangsung. Selain itu juga dilakukan observasi secara berkala terhadap respon dan kelanjutan dari kegiatan yang  telah dibuka oleh anggota tim pengabdian masyarakat.
Usman dan Akbar (2022) , observasi dibedakan menjadi dua yaitu observasi partisipan dan observasi non-partisipan.  Observasi  non-partisipan  yaitu  penelitian  yang  mana  bagaimana  cara  kita  untuk mengamati  partisipan  walau  kita  tidak  berinteraksi  langsung  dengan  orang  tersebut.  Sedangkan observasi partisipan merupakan penelitian yang mana kita harus berinteraksi langsung dengan orang yang diteliti untuk mengetahui respon orang tersebut terhadap sesuatu, dalam pengabdian ini adalah pementasan.
Observasi diklasifikasikan menjadi 3, yaitu Participant observation, over observation and covert observation,  unstructured    observation. Dalam  hal  ini,  pengabdian  ini  menggunakan  metode Participant observation dan unstructured  observation.

## 3 HASIL DAN ANALISIS

## 3.1 Pengumpulan Pelaku Kesenian Ketoprak
Tujuan dari pengumpulan pelaku kesenian ketoprak ini adalah untuk mendiskusikan niat baik dari tim pengabdian yang ingin membantu membangkitkan dan meregenerasi pelaku ketoprak yang ada di Desa Bendo tersebut. Pengumpulan pelaku kesenian ketoprak ini dilaksanakan pada bulan Juni 2022. Partisipasi masyarakat desa terhadap program pengabdian ini cukup memberikan semangat bagi kami selaku tim pelaksana karena jumlah penduduk yang ikut berpartisipasi pada acara pembukaan cukup banyak dengan jumlah sekitar 25 orang dari pihak desa dengan rincian 5 orang dari perangkat desa 10 orang  dari  pelaku  kesenian  ketoprak  dan  10  orang  perwakilan  dari  warga  sekitar.  Selain  penduduk sekitar, perangkat desa, dan pelaku kesenian ketoprak pada acara ini juga dihadiri oleh Mbak Yuni dan Pak Koyek selaku calon mitra kami dan sekaligus pemilik dari sanggar seni Ketoprak Tobong Suryo Budoyo  yang  ada  di  Desa  Bendo,  Kecamatan  Pagu.  Kesenian  ketoprak  Tobong  inilah  yang  akan menjadi salah satu mitra dari tim pengabdi.
Archive, Vol. 2, No. 2, Juni 2023, pp. 114~128
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)
Ada  banyak  dukungan  yang  diberikan  desa,  misalnya    berupa  ruang  dan  wadah  bagi  tim pengabdian  untuk  melaksanakan  program  pengabdian  secara  penuh.  Sebelum  program  terlaksana sepenuhnya, perangkat desa juga memberikan keleluasaan bagi tim untuk menggunakan fasilitas yang dimiliki desa demi menunjang keberlangsungan kegiatan program pengabdian ini. Hasil dari kegiatan pengumpulan pelaku kesenian ketoprak ini adalah tim mengenal penduduk sekitar dan perangkat desa serta kami juga mulai membangun kemistri dengan mitra kami ketoprak tobong suryo budoyo. Hasil yang  paling  penting  adalah  tersampaikannya  maksud  dari  tim  pengabdi  yang  diterima  baik  oleh penduduk desa, perangkat desa, maupun pihak kesenian ketoprak tobong suryo budoyo. Pada gambar 2 menunjukkan tahapan pertama yaitu sosialisasi program PPK dimana tim pengabdian mengumpulkan pelaku kesenian ketoprak dari pihak mitra, ketoprak tobong suryo budoyo dan masyarakat sekitar.

## Gambar 2. Pengumpulan pelaku kesenian ketoprak

## 3.2 Pengenalan Kesenian ketoprak
Sebelum melakukan kegiatan pementasan kesenian, kami melakukan pengumpulan para talent atau aktor dengan cara mengadakan sosialisasi tentang kesenian ketoprak yang dihadiri oleh para pelaku kesenian ketoprak dan para pemuda desa. Dalam agenda ini turut hadir bersama kami para pelaku seni ketoprak dan juga warga sekitar dengan rincian 17 orang dari pihak pelaku seni ketoprak baik actor maupun  penabuh  gamelannya  dan  9  orang  dari  pihak  warga  desa  yang  mengikuti  agenda.  Setelah kegiatan  sosialisasi  ini  selesai  dilanjutkan  dengan  pendataan  para  calon  aktor  atau  talent  yang  akan bermain dalam pementasan.
Setelah  pemilihan  aktor  atau  talent,  tim  pengabdian  membantu  untuk  mengarahkan  pengadaan pelatihan  sebagai  wujud  persiapan  dari  pementasan  kesenian  ketoprak.  Tindakan  pelatihan  ini dilaksanakan setiap tiga kali seminggu. Para aktor dan talent melakukan kegiatan ini dengan sungguh- sungguh.
Archive, Vol. 2, No. 2, Juni 2023, pp. 114~128
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)
Setelah mempersiapkan dan mengarahkan para aktor dan talent, kami sebagai pengabdi kesenian melakukan  diskusi  dengan  para  pemuda  desa  setempat  mengenai  sistematis  pementasan  dan pengelolaan kepanitian. Setelah melakukan diskusi dan memperoleh hasil yang dirasa cukup baik kami menyepakati bersama untuk selanjutnya kami mengadakan diskusi untuk pemilihan lakon atau cerita yang akan dipentaskan dan kami menyepakati bahwa lakon prahara gunung kelud yang dipentaskan dengan alasan karena legenda ini masih berkaitan erat dengan kisah panji di Kediri  dan mengangkat lagi cerita-cerita kuno yang kini telah punah dikarenakan perkembangan teknologi yang sangat pesat yang mengakibatkan dilupakannya cerita-cerita sejarah masa lampau.

## Gambar 3. Pengenalan kesenian ketoprak
Pengenalan kesenian ketoprak dimana masyarakat dan tim mencoba memainkan alat musik yang biasanya  digunakan  sebagai  pendukung  pementasan  ketoprak  dan  pelaku  kesenian  ketoprak membimbing dengan baik para warga dan tim pengabdian yang ingin mencoba alat musik yang ada (gambar 3).

## 3.3 Persiapan Pementasan
Dalam proses latihan di hari pertama banyak mengalami kesulitan dikarenakan dari segi bahasa yang  digunakan  adalah  bahasa  kromo  yang  dimana  pada  zaman  sekarang  sudah  jarang  yang menerapkan. Di kehidupan sehari-hari. Proses demi proses kami  lalui meskipun banyak mengalami kendala  kami  selaku  tim  pengabdian  kesenian  tidak  menyerah  begitu  saja  dan  pada  akhirnya membuahkan hasil yang begitu maksimal dan memuaskan.
Archive, Vol. 2, No. 2, Juni 2023, pp. 114~128
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)

## Gambar 4. Persiapan pementasan
Proses  pelatihan  yang  dilakukan  oleh  para  aktor  dan  talent  untuk  mempersiapkan  pementasan Lakon/pemain  ketoprak  adalah    para  pemuda  desa  setempat  dan  kami  juga  berkolaborasi  menutupi kekurangan satu sama lain.  Pemain musik juga mengajak pemuda desa setempat untuk kolaborasi. Bagi yang tidak terpilih menjadi talent kami alihkan menjadi team kepanitiaan mulai dari team panggung dekorasi sampai team yang berkaitan  dengan pementasan kami dan pemuda desa setempat  saling bahu membahu dalam menyukseskan pementasan yang digadang-gadang akan memberikan feedback bagi desa Bendo (gambar 4).
Tabel 1. Kegiatan Latihan Persiapan Pementasan Hitungan Minggu Kegiatan Peserta Minggu 1a Penunjukan  akktor  (final),  Latihan  hari  pertama penemuan dialog 12  pelaku  seniman  ketoprak,  10  tim panitia, dan 7 warga desa. Minggu 1b Latihan hari kedua pengenakan dialog 10  pelaku  seniman  ketoprak,  13  tim panitia, dan 5 warga desa. Minggu 2a Latihan hari ketiga masuk gesture blocking moving dan music 15  pelaku  seniman  ketoprak,  13  tim panitia, dan 6 warga desa. Minggu 2b Pengenakan segala unsur pementasan drama 16  pelaku  seniman  ketoprak  dan  13  tim panitia. Minggu 3a Pembuatan dan pmebentukan property 11  pelaku  seniman  ketoprak,  dan  11  tim panitia. Minggu 3b Pembuatan dan pembentukkan property 13  pelaku  seniman  ketoprak,  12  tim panitia, dan 3 warga desa. Minggu 4a Pembuatan dan pembentukan property 17  pelaku  seniman  ketoprak,  13  tim panitia, dan 6 warga desa. Minggu 4b Pembuatan dan pembentukan property 16  pelaku  seniman  ketoprak,  dan  10  tim panitia. Minggu 5a Gladi bersih 12  pelaku  seniman  ketoprak,    dan  9  tim panitia. Minggu 5b Gladi bersih 12  pelaku  seniman  ketoprak,  dan  10  tim panitia. Minggu 5c Gladi bersih 12  pelaku  seniman  ketoprak,  12  tim panitia, dan 9 warga desa. Minggu 5d Gladi bersih 15  pelaku  seniman  ketoprak,  14  tim panitia, dan 8 warga desa.
Archive, Vol. 2, No. 2, Juni 2023, pp. 114~128
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)
Jadwal latihan  yang  dilakukan aktor  dan  talent  dengan  panitia  yang  mempersiapkan  kebutuhan pementasan  yang  lainnya  (tabel  1).  Kedua  belah  pihak  saling  berkoordinasi  dan  saling  membantu mempersiapkan kebutuhan pementasan dengan baik.

## 3.4 Pementasan
Pementasan kesenian ketoprak yang dilaksanakan di balai desa Bendo berakhir dengan meriah dan berjalan dengan baik. Pementasan ini mengambil sebuah lakon dongeng dari tanah Kota Kediri dengan judul “Prahara Gunung Kelud” (gambar 5). Segala persiapan telah tim dan des a matangkan agar menjadi suguhan pagelaran kesenian ketoprak yang indah, dari mulai gamelan, segala macam bentuk property seperti pohon, kayu, rumput dan lain sebagainya. Pementasan ini dihadiri oleh para penduduk sekitar yang  ingin  menyaksikan  sanak  saudaranya  yang  terlibat  pada  kesenian  ketoprak  ini  dan  kalangan pemuda yang berkumpul untuk mencari hiburan. Selain itu juga ada banyak teman-teman mahasiswa dari  berbagai  universitas  di  kediri  yang  juga  hadir  pada  pementasan  ini  untuk  menyaksikan  dan meramaikan acara pementasan kesenian ketoprak yang telah lama tidak digelar. Tentu saja hal tersebut menjadi angin segar bagi kami dengan total kisaran 200 orang lebih penonton yang memadati Balai Desa  Bendo  sehingga  tampak  ramai  oleh  penikmat  seni.  Bukannya  tanpa  alasan  pementasan  ini merupakan pementasan pertama di desa tersebut setelah pandemic covid-19 yang berlangsung hampir dua  tahun setengah. Hal tersebut memberikan peluang tersendiri bagi warga desa yang memiliki usaha umkm. Warung dekat balai desa pun mengaku memiliki pemasukan lebih ketika kegiatan pementasan ini dilakukan.

## Gambar 5. Cuplikan adegan pementasan
Setalah  adanya  pementasan,  kami  selaku  tim  melakukan  survey  terkait  bagaimana  tanggapan warga desa setempat terkait program yang kami jalankan di desa. Tentunya dari awal sosialisasi warga desa sudah memberikan dukungan juga turut berpartisipasi dari penyediaan tempat tinggal sementara untuk tim, meluangkan waktu untuk sekedar memberi semangat ketika pemuda karang taruna dan tim latihan pementasan dan juga membahas progres persiapan pementasan.
Archive, Vol. 2, No. 2, Juni 2023, pp. 114~128
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)

## Gambar 6. Pemain alat musik
Ada beberapa warga yang turut berpartisipasi secara langsung di bagian musik (gamabr 6), dimana beliau memang sudah mahir dalam bidang tersebut bahkan ketika wawancara beliau b erkata “saya turut senang dan bangga karena adanya program ini guna mengenalkan dan melestarikan ketoprak , apalagi kegiatan  pementasannya  bisa  dikatakan  sukses,  karena  usaha  kalian  sudah  maksimal”.  Tidak  hanya warga desa, tanggapan positif juga mengalir d ari perangkat desa terkhusus dari kepala Desa Bendo, “ sudah  sewajarnya,  seperti  inilah  peran  anak  muda  terkhusus  mahasiswa  dalam  membidangi  segala aspek yang perlu di tingkatkan dan di kembangkan lagi dari masyarakat. Adanya pementasan ini kami rasa apa yang telah terpendam dan terkubur dalam akan segera beranjak dari tempatnya dan menuju kepermukaan.  Kegiatan  ini  sangat  membantu  sekali  bagi  kami  seluruh  masyarkat  Desa  Bendo  dari mulai sektor sosial budaya dan juga ekonomi, roda perekonomian desa kami kembali terangkat karena adanya agenda ini” Ujar Kepala Desa, Desa Bendo. Warga berharap program ini berkelanjutan agar kesenian ketoprak benar-benar dilestarikan dan dikenal di luar daerah. Sedangkan dampaknya untuk UMKM yaitu pelaku UMKM dapa mempromosikan produknya dihari pementasan karena pada hari tersebut bukan hanya warga desa saja yang menonton. Gambar 7 ini menampilkan beberapa panitia, aktor dan pemain musik yang terlibat dalam pementasan ini.
Archive, Vol. 2, No. 2, Juni 2023, pp. 114~128
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)

## Gambar 7. Pementasan

## 3.5 Seminar
Pada kegiatan kedua setelah pementasan adalah kegiatan seminar. Kegiatan seminar ini dilakukan di  kampus  1  Universitas  Nusantara  PGRI  Kediri.  Kegiatan  pelatihan  ini  dilaksanakan  secara  hybrid yang dihadiri kurang lebih 108 peserta seminar, 11 panitia seminar, 2 orang tamu undangan, dan 2 orang pemateri  (Gambar  8).  Yang  dimana  pada  seminar  kali  ini  tim  mengundang  teman-teman  sesama penggelut dunia kesenian terutama teater dari berbagai Unit Kegiatan Mahasiswa yang berada di Kediri. Acara seminar ini dimulai dari pembukaan dan sambutan yang dilakukan oleh pihak kampus hingga penutupan dari pihak panitia kegiatan.
Kegiatan  seminar  ini  dimaksudkan  untuk  mengenalkan  ketoprak  pada  para  pemuda  terkhusus mahasiswa  agar  bisa  turut  serta  melestarikan  kesenian  ketorpak  ini  dan  berpartisipasi  dalam menggerakkan kembali kesenian ketoprak ini dikalangan masyarakat. Pengenalan  Kesenian ketoprak ini  dimaksudkan  untuk  menghidupkan  kembali  eksistensi  Kesenian  ketoprak.  Pengakuan  secara kultural  dan  legal  bagi  suatu  bentuk  eksistensi  sangat  diperlukan  bagi  benda  yang  bersifat  konkret maupun  abstrak.  Karena  keberadaan  kesenian  ketoprak    termasuk  ke  dalam  benda  konkret  maka pengakuan ini sangat diperlukan (Budi et al., 2020; Utari, 2011)
Selain  sebagai  bentuk  pengenalan,  seminar  kesenian  ketoprak  ini  juga  mengajak  para    peserta untuk  dapat  mengikuti  pelatihan  kesenian  ketoprak  yang  dilaksanakan  di  desa    bendo,  desa  yang menjadi tempat dilaksanakannya pengabdian ini. Dengan adanya peserta pelatihan kesenian ketoprak dari para pemuda atau mahasiswa kediri sehingga semakin banyak penggiat seni kesenian ketoprak.
Archive, Vol. 2, No. 2, Juni 2023, pp. 114~128
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)

## Gambar 8. Seminar Via Zoom
Dalam kegiatan ini yang berperan utama adalah pemuda karang taruna sehingga dalam kegiatan ini  mewajibkan  pemuda  desa  untuk  mengikuti  atau  berpartisipasi  secara  langsung  dalam  pagelaran ketoprak.  Sehingga  yang  dulunya  pemuda  desa  hanya melihat  dan  menjadi  panitia  dalam  pagelaran ketoprak  sekarang  mereka    belajar  menjadi  lakon  dalam  pagelaran  tersebut  bahkan  ada  yang  yang menjadi  pengiring  musik  dalam  pagelaran  tersebut.  Dalam  hal  ini  secara  tidak  langsung  mereka berusaha mengenal dan belajar kesenian ketoprak. Dengan pemain lakon yang lebih muda tentunya ada daya  tarik  tersendiri  sehingga  akan  menjadi  pusat  perhatian  (Murdiyastomo,  2019;  Triyogo,  2018, 2019).  Warga  desa  yang  menonton  sangat  bersemangat  karena  pada  masa  pandemi  tidak  ada pertunjukkan apapun yang dapat diadakan untuk dijadikan hiburan.
Bukan hanya lakon atau pemainnya saja yang menarik perhatian akan tetapi  musiknya juga sedikit berbeda terdapat instrument tambahan yang membuat pagelaran menjadi lebih hidup instrument modern yang dmasukkan ini hanya dijadikan sebagai pelengkap dan kreasi sehingga musik  tradisional tetap menjadi  yang  utama.  Banyak  sekali  kreasi  lainnya  mulai  dari  property  dan  lain-lainya.  Kreativitas pemuda krang taruna dan tim digabungkan sehingga menjadikan pementasan yang luar biasa. Sasaran dalam program ini bukan hanya pemuda karang taruna akan tetapi juga anak-anak yang ada di desa tersebut, untuk memperkenalkan Bahasa daerah pada anak-anak sehingga anak-anak yang menonton turut  berlajar  dari  segi  Bahasa  yang  digunakan.  Dari  pementasan  ini  juga  dapat  meningkatkan penghasilan UMKM sekitar dengan berjualan di sepanjang jalan menuju balai desa sehingga mereka dapat mempromosikan produknya karena penonton yang datang bukan hanya warga desa bendo saja.
Kutipan yang tepat dari karya lain harus dibuat untuk menghindari plagiarisme. Saat mengacu pada item referensi, gunakan nomor referensi seperti pada  (Istiarini et al., 2020) atau (Dharmawan et al., 2019; Saputra et al., 2022) untuk referensi ganda. Penggunaan "Referensi (Kurniawan et al., 2020) ..."
Archive, Vol. 2, No. 2, Juni 2023, pp. 114~128
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)
harus digunakan untuk setiap kutipan referensi di awal kalimat. Untuk referensi dengan lebih dari 3 atau lebih penulis, hanya penulis pertama yang harus ditulis diikuti oleh et al (misalnya dalam (Andhika Dharmawan et al., 2019; Sucipto et al., 2020)). Contoh item referensi dari kategori berbeda ditampilkan di bagian Referensi. Setiap item di bagian referensi harus diketik menggunakan ukuran font 11 pt.

## 4 KESIMPULAN
Kegiatan  pengabdian  berupa  pementasan  kesenian  ketoprak  dengan  judul  “Ketoprak  Tobong: Prahara Gunung Kelud” telah terlaksana  dengan baik, dengan melibatkan pemuda dalam pemetasan dan warga desa. Respon dari warga desa dan para pemuda yang menanggapi dengan baik dan turut membantu terlaksananya kegiatan ini dapat menjadi acuan keberhasilan dari kegiatan pengabdian ini. Melalui banyaknya respon positif dari warga, dapat menjadi modal utama dalam mengembangkan desa menjadi desa kesenian ketoprak yang mewadahi pelatihan kesenian ketoprak tersebut.
Hasil lain dari pementasan ini adalah dengan memberikan pemasukan bagi warga desa  melalui stand  UMKM  yang  didirikan  sendiri  oleh  pelaku  UMKM  di  sekitar  balai  desa  bendo,  tempat dilaksanakannya pementasan, selain itu juga menjadi sarana hiburan bagi warga desa lainnya setelah dua setengah tahun dirundung pandemic covid-19. Di masa mendatang, tim pengabdi berharap warga desa tetap dapat melanjutkan kegiatan ini menjadi kegiatan desa sehingga akan selalu ada kegiatan yang menunjang  pemasukan  desa  melalui  pementasan  tersebut.  Namun  dari  banyaknya  aspek  yang  tim harapkan dan telah tereksekusi, kami berharap akan adanya pelestarian kesenian ketoprak agar tidak tergerus zaman dan masih eksis sampai kapanpun.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Pertama, Ucapan Terima Kasih disampaikan kepada Allah SWT. Dan Nabi Besar Muhammad Saw. Karena  atas  berkat  rahmat  dan  kuasanya  maka  kami  dapat  melaksanakan  kegiatan  pengabdian  ini dengan  lancar  dan  tidak  terkendala    hal  yang  besar.  Kedua  tersampaikan  kepada  Belmawa  selaku penyandang dana terbesar atas terlaksananya kegiatan pengabdian ini dan Kampus kami Universitas Nusantara  PGRI  Kediri  terutama  tim  Support  Kampus  yang  sudah  membantu,  mendampingi  dan mengarahkan  kami  dalam  pelaksanaan  kegiatan  Pengabdian  ini.  Ketiga  Kami  mengucapkan  terima kasih kepada Desa Bendo terkhusus Ketoprak Suryo Budoyo dan Perangkat desa yang menjadi mitra dalam  kegiatan  pengabdian  ini.  Kami  juga  mengucapkan  terima  kasih  kepada  teman-teman  UKM Teater  Adab  sebagai  tempat  kami  bernaung  dan  berkeluh  kesah,  kami  ucapkan  terima  kasih  atas partisipasi teman-teman teater yang telah ikut berpentas dalam pementasan kesenian ketoprak dalam program pengabdian ini. Ucapan terima kasih juga disampaikan kepada para penulis terdahulu, karena adanya penelitian terdahulu memudahkan kami dalam merancang dan menulis artikel pengabdian ini. Serta terima kasih kepada pihak sekartaji film yang telah mendukung jalannya program ini.
Archive, Vol. 2, No. 2, Juni 2023, pp. 114~128
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)

## REFERENSI
Anwar, K. (2017). Eksistensi Ketoprak Gaya Baru Siswo Budoyo, Di Tulungagung, Tahun 1958-2002. Avatara. https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/avatara/article/view/18942 Ardiansyah, B. (2021). Ketoprak Tobong Kelana Bhakti Budaya. Universitas Sanata Dharma .
Budi, M., Arifianto, D., Dewi Utami, C., & Muktaf, Z. M. (2020). PENDAMPINGAN PRODUKSI
FILM  SEBAGAI  BENTUK  PELESTARIAN  KESENIAN  TRADISI  DI  DESA  SUMBER MUNTILAN. Prosiding Seminar Nasional Program Pengabdian Masyarakat. https://doi.org/10.18196/PPM.31.146
Diani, Y., & Prasetyo, K. B. (2022). Krisis Regenerasi Pada Kelompok Kesenian Kethoprak Pati (Kasus Pada  3  Kelompok  Seni  Kethoprak  Di  Kabupaten  Pati  Jawa  Tengah).  Solidarity:  Journal  of
Education, Society and Culture, 11(1), 39 – 53.
https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/solidarity/article/view/58796
Dipoyono, A. (2018). Revitalisasi Seni Pertunjukan Tradisional Ketoprak Di Surakarta. Lakon Jurnal Pengkajian & Penciptaan Wayang, 15(2). https://doi.org/10.33153/LAKON.V15I2.3001
Jawoto,  A.,  &  Sunarno.  (2008).  Mengenal  Kesenian  Nasional  3  Ketoprak.  Alprin. https://books.google.co.id/books/about/Mengenal_Kesenian_Nasional_3_Ketoprak.html?id=UM j-DwAAQBAJ&redir_esc=y
Lisbijanto, H. (2013). Ketoprak (1st ed.). Graha Ilmu.
Murdiyastomo, HY. A. (2019). REVITALISASI TEATER TRADI SIONAL “KETOPRAK.” Mozaik:
Kajian Ilmu Sejarah, 10(1). https://doi.org/10.21831/MOZ.V10I1.28769
Sukada,  A.  (2008).  Kethoprak:  Menjaga  Budaya  Dengan  Perubahan.  Universitas  Muhammadiyah Malang.
Sumardjo, J. (1992). Lintasan sastra Indonesia modern. Citra.
Suyadi, S. (2019). Hibriditas Budaya dalam Ketoprak Dor. Jurnal Masyarakat Dan Budaya, 21(2), 191 – 202. https://doi.org/10.14203/JMB.V21I2.817
Triyogo,  Y.  R.  (2018).  PEMBERDAYAAN  MASYARAKAT  PEDESAAN  PEMBINAAN KESENIAN  TEATER  TRADISIONAL  KETOPRAK  DI  DESA  SANGGRAHAN KECAMATAN KRANGGAN KABUPATEN TEMANGGUNG PROPINSI JAWA TENGAH. http://repository.isi-ska.ac.id/
Triyogo, YB. R. (2019). Menghidupkan Kesenian Ketoprak di Desa Sanggrahan Kecamatan Kranggan Kabupaten Temanggung Jawa Tengah. Abdi Seni, 10(2), 74 – 82. https://doi.org/10.33153/ABDISENI.V10I2.3038
Usman,  H.,  &  Akbar,  P.  S.  (2022).  Metodologi  Penelitian  Sosial  (Edisi  Ketiga).  Bumi  Aksara. https://books.google.co.id/books?hl=id&lr=&id=nt1YEAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA1&dq=met
Archive, Vol. 2, No. 2, Juni 2023, pp. 114~128
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)
odologi+penelitian&ots=FI6x4PwvyF&sig=H5uS7XkjQRNTjg3E5w_r2ngh8Kg&redir_esc=y# v=onepage&q=metodologi%20penelitian&f=false
Utari,  M.  U.  (2011).  EKSISTENSI  PEMBELAJARAN  TARI  JAWA  PADA  SISWA  ETNIS TIONGHOA  DI SMP KARANGTURI SEMARANG.
Wahyuningsih, D. P. (2015). Eksistensi Ketoprak Wahyu Manggolo Di Karesidenan Pati Desy Putri Wahyuningsih. Jurnal Seni Tari, 4(2). https://doi.org/10.15294/JST.V4I2.9628