ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)

## Volume 05 Nomor 1, Juni 2021 DOI: https://doi.org/10.37726/ee.v5i1.158

## Studi Kajian Bisnis Tambang Uang Digital
( Cryptomining ) Dalam Konteks Ijarah
Mochammad Ichsan Maulana 1 , Asep Dede Kurnia 2 , Ayi Nurbaeti 3
1 RS MH Thamrin Purwakarta
1 ichsanleonhart@yahoo.co.id
2,3 Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Syariah (STIES) Indonesia Purwakarta
2 Asepdedekurnia@gmail.com
3 ayinurbaeti@gmail.cm

## ABSTRAK
Revolusi  industri  4.0  memunculkan  mata  uang  digital cryptocurrency ,  serta  penambang (miner) yang berfungsi sebagai pihak penengah untuk memvalidasi tiap transaksi. Penelitian ini  bertujuan  untuk  mengetahui  mekanisme Cryptomining dan  mengetahui  kegiatan Cryptomining dalam tinjauan akad ijarah. Ada pun tahapan-tahapannya adalah; merakit mining rig,  screening  koin,  pengaturan  aplikasi,  memilih  pool,  lalu  melakukan  proses  menambang disertai maintenance, hingga akhirnya menerima imbalan/reward. Penelitian dilakukan dengan metode  kualitatif.  Penulis  mengumpulkan  data  dengan  cara  terjun  langsung  sebagai  pelaku Cryptomining . Peneliti mengambil referensi dan poin-poin yang terdapat dalam fatwa-fatwa MUI untuk melakukan analisa dan pengembangan hipotesis dalam penyetaraan rukun-rukun akad Ijarah terhadap proses dalam kegiatan Cryptomining . Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa unsur-unsur kesetaraan kegiatan tambang uang digital ( Cryptomining ) sebagian besar sesuai  dengan  rukun-rukun  akad  Ijarah.  Para  Miner  disetarakan  dengan Mu’jir ,  pengguna cryptocurrency sebagai  musta’jir,  transaksi  yang  terproses  sebagai  manfa’ah,  dan  reward sebagai ujrah. Kegiatan mining itu sendiri merupakan kegiatan bermuamalah yang sebagian besar dilakukan secara digital lewat media internet. Pun begitu, masih terdapat kerancuan pada bagian ketentuan pembayaran ujrah. Antara lain ketentuan ‘harus bersifat tunai’ yang terdapat pada DSN MUI NO:28/DSN-MUI/III/2002 tentang jual beli mata uang, (yang dalam hal ini berkonteks  kepada  medium  pembayaran  ujrah).  Lebih  lanjut  tentang  hal  ini  membutuhkan ijtihad dari ulama, khususnya DSN MUI.
Kata kunci — Cryptocurrency , miner, ijarah, bitcoin, DSNMUI.

## ABSTRACT
Industrial  revolution  4.0  bring  up  a  new  digital  currency  called cryptocurrency .  This  also brings a miners  who  works as an  intermediaries to validate each transaction.  This research
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
aims to; Explain the Cryptomining , as well as an analysis of points in the Ijarah contract that are relevant to the activities. As for the step by step to mine the coins are as follows; assembling mining rigs, filtering coins, setting up applications, selecting the pools, then proceeding to mine along  with  routine  maintenance,  until  finally  receiving  a  reward.  The  study  was  conducted using  a  qualitative  methods.  Researcher  collects  data  by  acting  as  one  of  the  cryptominer. Researcher took most references in the MUI fatwas to conduct analysis, as well as developing of  hypotheses  in  the  equalization  of  the  Ijarah  covenant  towards  the  process  in  the Cryptomining activities. The results of this study show that the activities of Cryptomining , are mostly in accordance with the terms of the Ijarah contract. The Miners are equated with Mu'jir, cryptocurrency users  as  musta'jir,  transactions  that  are  processed  as  benefits,  and  prizes  as ujrah. The mining activity itself is a muamalah activity which is mostly carried out digitally through internet media. Even so, there is still confusion in the terms of payment of the ujrah. Among other things like 'cash as the required payment'. The provisions provided at MUI DSN NO: 28 / DSN-MUI / III / 2002 about money trades, (which in this case relates to the media of the ujrah payment). More on this matter requires ijtihad from clerics, especially DSN MUI. Keywords — cryptocurrency , miner, ijarah, bitcoin, DSNMUI.

## I. PENDAHULUAN
Era  revolusi  industri  4.0  telah  tiba,  hal  ini ikut  memiliki  dampak  pada  sistem  ekonomi dengan  munculnya  teknologi blockchain dan kelahiran mata uang digital bernama cryptocurrency .  Di  dalam  proses  panjang kegiatan  tukar  menukar  uang  secara  daring dan desentralisasi, terdapat pihak penambang (miner)  yang  berfungsi  sebagai  pihak penengah untuk memvalidasi setiap transaksi. Ekonomi Islam harus bisa beradaptasi dengan perkembangan  zaman,  utamanya  di  bidang teknologi  dan  informasi.  Oleh  karenanya, dibutuhkan  analisa-analisa  terkait  proses- proses kompleks dan dinamis pada jenis mata uang digital tersebut.
Revolusi  Industri  4.0  telah  menciptakan banyak  teknologi  baru  di  bidang  informasi dan  telekomunikasi.  Salah  satunya  inovasi dari  hal  tersebut  adalah  diciptakannya  mata uang baru yang disebut dengan cryptocurrency .
Salah  satu  efek  dari  terciptanya  mata  uang tersebut,  adalah  terbukanya  usaha  baru  yang dijuluki  sebagai  penambang  uang  digital. Dalam  sistem  yang  terdesentralisasi  dan bersifat anonim, para penambang ini berfungsi sebagai pihak penengah / verifikatur
untuk meneruskan dana dari pengirim menuju penerima.
Data  singkat  tentang  jumlah  penambang dalam  satu  pool  untuk  koin  bernama Ethereum bisa dijelaskan pada Grafik 1 Grafik 1 Jumlah penambang
Jumlah  user  seperti  ditunjukkan  pada Gambar 1 sebanyak 27.292 penambang. Perlu diingat  bahwasanya  satu  koin  bisa  memiliki lebih  dari  satu  pool.  Sementara  di  dalam cryptocurrency itu sendiri, masih ada ratusan koin lainnya yang tersedia. Itu berarti jumlah penambang  di  seluruh  dunia  jumlahnya melebihi 30.000.
Keberadaan cryptocurrency masih tergolong  baru,  itu  sebabnya  belum  ada banyak  penelitian  yang  berfokus  kepada kajian  ekonomi  islam  tentang  hal  tersebut. Oleh karenanya atas dasar itu, penulis tertarik untuk  meneliti  fenomena  “tambang  uang digital” dari kacamata ekonomi islam.
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Penulis  juga  merupakan  salah  satu  pelaku dari  bisnis  tambang  uang  digital.  Pada praktiknya,  penulis  mengeluarkan  modal, membayar biaya, dan mendapatkan penghasilan. Berdasarkan hal tersebut, penulis  kemudian  merumuskan  hipotesa tentang akad-akad yang digunakan, utamanya dalam  konteks  ijarah  karena  berhubungan dengan sewa / pertukaran manfaat atas suatu barang.
Berdasarkan kepada rumusan latar tersebut di  atas,  maka  penulis  merumuskan  Skripsi berjudul “Studi Kajian Bisnis Tambang Uang Digital (Cryptomining) Dalam Konteks Ijarah” bertujuan  untuk  mengkaji  kegiatan  tambang uang  digital,  melalui  pendekatan  metodologi kualitatif,  untuk  membuktikan  kesetaraan akad  yang  digunakan  apabila  dipandang  dari kacamata syariah atas aktivitas para penambang  (miner)  tersebut.  Tujuan  utama mereka adalah mencari keuntungan lewat alat khusus  untuk  mendapatkan  imbalan  setelah membantu proses verifikasi transaksi- transaksi di dalam ekosistem blockchain.
Tujuan penelitian ini antara lain; mengetahui mekanisme dan gambaran umum cryptocurrency  beserta  hubungannya  dengan miner,  menganalisa  poin-poin  yang  terdapat dalam akad Ijarah, beserta kesesuaian dengan kegiatan tambang uang digital (cryptomining) tersebut.

## A. Pengertian Ijarah
Secara  bahasa,  ijarah  berarti  upah,  sewa, jasa    atau  imbalan.  Ijarah  adalah  transaksi yang memperjualbelikan manfaat suatu harta benda,  sedangkan  kepemilikan  pokok  benda itu tetap pada pemiliknya (Sarwat 2017). Arti Ijarah secara etimologi setidaknya menunjukkan hal-hal berikut:
1. Imbalan  atas  perbuatan  tertentu,  baik yang berdimensi duniawi (ujrah) mau pun berdimensi ukhrawi (ajr/pahala).
2. Pekerjaan yang menjadi sebab berhaknya mu’jir mendapatkan ujrah, yaitu manfaat barang atau jasa dan tenaga.
3. Akad  atau  pernyataan  kehendak  para pihak;  pihak  yang  satu  menyediakan barang atau jasa untuk diambil manfaatnya  dan  pihak  lainnya  berhak memperoleh  manfaatnya  serta  wajib membayar  imbalan  kepada  pelaku  atau pemilik barang yang diambil manfaatnya (Mubarok and Hasanudin 2018).

## B. Dasar  hukum  Quran  dan  Hadist  pada akad Ijarah
Hukum  untuk  melakukan  ijarah  adalah mubah  atau  diperbolehkan.  Banyak  firman Allah  swt  dan  Hadist  nabi  saw  yang menjelaskan akan hukum dan perintah ijarah. QS. Al-Baqarah : 233
… َحاَنُج  َلََف  ۡمُكَدََٰلۡو َ أ ْآوُع ِضۡ َتَ ۡسَت ن َ أ  ۡمُّتدَر َ أ  ۡنوَإِ َس اَذِإ ۡمُكۡي َلَع َ َّللَّٱ ْاوُقَّتٱَو ِۗ ِفوُرۡعَم ۡ لٱِب مُتۡيَتاَء ٓاَّم مُتۡمَّل ٞير ِصَب َنوُلَمۡعَت اَمِب َ َّللَّٱ َّن َ أ ْآوُمَلۡعٱَو ٢٣٣ “… Dan  jika  kamu  ingin  anakmu  disusukan oleh orang lain, maka tidak ada dosa bagimu apabila  kamu  memberikan  pembayaran menurut  yang  patut.  Bertakwalah  kamu kepada  Allah  dan  ketahuilah  bahwa  Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al-Baqarah : 233)(Subarkah et al. 2012) QS. Al-Kahfi : 77
َت َ أ ٓاَذِإ ٰٓ َّتََّح اَق َلَطنٱَف
ْاۡوَب َ أَف اَهَلۡه َ أ ٓاَمَع ۡطَتۡسٱ ٍةَيۡرَق  َلۡه َ أ ٓاَي َّضَقنَي ن َ أ  ُديِرُي اٗراَدِج اَهيِف اَدَجَو َف اَمُهوُفِ يَضُي نَأ ِهۡيَلَع  َتۡذَخَّ َلَ  َتۡئِش ۡوَل  َلاَق  ۖۥُهَماَق َ أَف اٗرۡج َ أ ٧٧ “Maka  keduanya  berjalan;  hingga  tatkala keduanya  sampai  kepada  penduduk  suatu negeri, mereka minta dijamu kepada penduduk  negeri  itu,  tetapi  penduduk  negeri itu  tidak  mau  menjamu  mereka,  kemudian keduanya  mendapatkan  dalam  negeri  itu dinding  rumah  yang  hampir  roboh,  maka
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Khidhr  menegakkan  dinding  itu.  Musa berkata:  "Jikalau  kamu  mau,  niscaya  kamu mengambil upah untuk itu".” (QS. Al-Kahfi : 77)(Team Al-Fatih Berkah Cipta 2012). QS. Al-Kahfi : 30 ََٰحِل ََّٰصلٱ ْاوُلِمَعَو ْاوُنَماَء َنيِ َّلَّٱ َّنِإ َرۡج َ أ ُعي ِضُن َ لَ اَّنِإ  ِت الََمَع  َن َسۡح َ أ  ۡنَم ٣٠
“Sesungguhnya  mereka  yang  beriman  dan beramal  saleh,  tentulah  Kami  tidak  akan menyia-nyiakan  pahala  orang-orang  yang mengerjakan amalan(nya) dengan yang baik.” (QS.  Al-Kahfi  :  30)(Team  Al-Fatih  Berkah Cipta 2012).
Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anhua (ia berkata), ْنيم ًلاُجَر ٍرْكَب وُبَأَو َمَّلَسَو يهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص ُّيبَِّنلا َرَجْأَتْساَو يخ ًيًيداَه ٍٍّييدَع ينْب يدْبَع  ينَِب ْنيم َُّثُ يلْيَّدلا  ينَِب ُتْيٍّيريْلْا اًتْ يٍّير يةَياَديْلْيبِ ُريهاَمْلا “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam beserta Abu  Bakar  menyewa  (mengupah)  seorang penunjuk jalan yang mahir dari Bani ad-Dail kemudian dari Bani ‘Abdu bin ‘Adi.”
Hadis  Qudsi  riwayat  Imam  al-Bukhari, Ahmad, Ibnu Majah dari Abu Hurairah (teks al-Bukhari), Nabi bersabda:
“Allah  Subhanahu  wa  Ta'ala  berfirman: “Ada  tiga  kelompok  yang  Aku  memusuhi mereka  pada  Hari  Kiamat  nanti.  Pertama, orang yang bersumpah atas nama-Ku lalu ia mengkhianatinya. Kedua, orang yang menjual orang merdeka (bukan budak belian), lalu ia memakan (mengambil) keuntungannya. Ketiga, orang yang mempekerjakan seseorang,  lalu  ia  meminta  pekerja  itu memenuhi kewajibannya, sedangkan ia tidak membayarkan upahnya.”

## C. Hukum Ijarah
Ijarah  dan  jual  beli  termasuk  pertukaran. Ijarah  merupakan  pertukaran  harta  dengan manfaat. Karena definisi yang demikian maka
ulama  pada  umumnya  menjelaskan  bahwa ijarah adalah jual beli manfaat barang; karena definisi  jual  beli  adalah  pertukaran  harta dengan  harta.  Oleh  karena  itu,  ijarah merupakan  bagian  dari  akad  jual  beli,  Ijarah dari  segi  objeknya  dapat  dibedakan  menjadi dua,  antara  lain  (Mubarok  and  Hasanudin 2018):
1. Ijarah dengan objek manfaat barang/benda Ijarah  dengan  objek  barang  disebut  sewa (al-ijarah). Sebagai contoh praktisi menyewakan  gedung,  mobil,  kendaraan, komputer pada warnet, dan lain-lain.
Ijarah  dengan  pertukaran  manfaat  benda lazim disebut dengan perburuhan .
Tidak  semua  harta  benda  boleh  di- ijarahkan,  kecuali  memenuhi  syarat-syarat sebagai  berikut  (Mubarok  and  Hasanudin 2018):
a. Manfaat objek akad harus diketahui secara jelas.  Bisa  dilakukan  dengan  pemeriksaan secara langsung, atau pemilik memberikan informasi secara transparan tanpa ada yang ditutup-tutupi.
b. Objek  ijarah  dapat  diserahterimakan  dan tidak mengandung cacat. Tidak dibenarkan pula transaksi ijarah atas harta benda yang masih dalam penguasaan pihak ke tiga.
c. Objek  ijarah  tidak  boleh  bertentangan dengan  syariah.  Misalkan,  menyewakan kaset  porno,  menyewakan  rumah  untuk kegiatan  seksual,  atau  menyewakan  toko untuk menjual khamar.
d. Yang  disewakan  adalah  manfaat  langsung dari  sebuah  benda.  Misalnya  menyewa rumah  untuk  ditempati,  mobil  untuk dikendarai,  tanah  sawah  untuk  ditanami, atau  buku  untuk  dibaca.  Mengambil  hasil turunan  dari  benda  itu  tidak  dibenarkan secara syariah. Misalnya, menyewa pohon untuk  diambil  buahnya,  atau  menyewa kambing  untuk  diambil  anaknya,  atau menyewa  sapi  untuk  diambil  susunya. Karena  yang  demikian  adalah  manfaat
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
turunan,  dimana  benda  itu  melahirkan benda baru lainnya.
e. Harta  benda  yang  menjadi  objek  ijarah haruslah harta benda yang bersifat isti’mali, yakni harta benda yang dapat dimanfaatkan berulang kali tanpa mengakibatkan kerusakan  dan  pengurangan  sifatnya. Seperti;  tanah,  kebun,  mobil,  dan  lainnya. Sedangkan  benda  yang  bersifat  istihlaki atau  benda  yang  rusak  atau  berkurang sifatnya karena pemakaian seperti makanan, minuman,  atau  buku  tulis  tidak  boleh disewakan .
2. Ijarah dengan objek jasa
Ijarah  dengan  objek  jasa  (tenaga  atau keahlian  manusia)  disebut  upah  atau  buruh (al-kira) . Tenaga / jasa menjadi objek ijarah / yakni  mengambil  manfaat  dari  tenaga seseorang.  Contoh  ijarah  jasa  yaitu  jasa pengetikan,  jasa  bimbel,  jasa  dokter,  jasa konsultan,  juga  segala  bentuk  jasa  yang dilakukan  dengan  mengandalkan  tenaga manusia.
Ijarah yang mentransaksikan suatu pekerjaan  atas  seorang  pekerja  atau  buruh, harus  memenuhi  persyaratan  sebagai  berikut (Sarwat 2017):
a. Perbuatan tersebut harus jelas batas waktu pekerjaannya,  misalnya  bekerja  menjaga rumah  satu  malam  atau  satu  bulan.  Dan harus  jelas  jenis  pekerjaannya,  misalnya pekerjaan  menjahit  baju,  memasak, mencuci, dan lain sebagainya. Dalam hal yang  disebutkan  terakhir  ini  tidak disyaratkan adanya batas waktu pengerjaannya.
b. Pekerjaan yang menjadi objek ijarah tidak berupa  pekerjaan  yang  telah  menjadi kewajiban pihak pekerja sebelum berlangsungnya  akad  ijarah.  Seperti kewajiban membayar
hutang, mengembalikan pinjaman, menyusui anak, dan lain-lain (Puspitasari, Saepudin, and Rohmat 2019).
Dari  segi  uang  atau  ongkos  sewa,  ijarah harus  memenuhi  syarat  sebagai  berikut (Azizah 2016):
a. Upah harus berupa mal mutaqawim, yaitu harta yang halal untuk dimanfaatkan. Dan besarnya  harus  disepakati  secara  jelas oleh  kedua  belah  pihak.  Sedangkan mempekerjakan  buruh  dengan  upah makan merupakan contoh upah yang tidak jelas,  karena  mengandung  unsur  jahalah (ketidak-pastian).
b. Upah  harus  berbeda  dengan  objek pekerjaannya.  Menyewa  rumah  dengan rumah  lainnya,  atau  mengupah  suatu pekerjaan  dengan  pekerjaan  serupa, merupakan  ijarah  yang  tidak  memenuhi syarat.  Karena  hukumnya  tidak  sah, karena  dapat  mengantarkan  kepada  riba (Harpen 2015).

## D. Rukun dan syarat ijarah
1. Rukun Ijarah Jumhur  ulama  menetapkan  bahwasanya sebuah  akad  ijarah  itu  setidaknya  harus mengandung  4  (empat)  unsur  yang  menjadi rukun.  Apabila  salah  satu  rukun  itu  kurang atau  tidak  terpenuhi,  maka  akad  itu  menjadi cacat  atau  tidak  sah.  Rukun-rukun  ijarah meliputi (Fadilah and Jalaludin 2019):
a. Dua  pihak  yang  berakad  (mu’jir  dan musta’jir)
b. Al-ma’qud ‘alaih (mahal al- manfa’ah/tempat terjadinya manfaat)
c. Manfa’ah  (manfaat  barang  atau  jasa seseorang)
d. Ujrah (imbalan atas jasa)
e. Shighat  (pernyataan  penawaran  dan penerimaan/al-ijab wa al-qabul)
2. Syarat-syarat ijarah :
Sebagai  bentuk  transaksi,  ijarah  dianggap sah harus memenuhi rukun di atas, di samping rukun juga harus memenuhi syarat-syaratnya. Adapun syarat-syarat dimaksud adalah (Afriani 2018):
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
a. Dilakukan  dengan  saling  rela,  tanpa adanya paksaan. Kedua belah pihak yang berakad  (penjual  dan  pembeli)  harus menyatakan  kerelaannya  dalam  melaku- kan  transkasi  ijarah.  Bila  di  antara  salah seorang  di  antara  keduanya  dengan  cara terpaksa  dalam  melakukan  transaksi, maka akad ijarah semacam ini tidak sah.
b. Berakal sehat. Menurut ulama syafi’iyah dan  Hanabilah  diisyaratkan  telah  baligh dan  berakal.  Oleh  sebab  itu,  bagi  yang belum  baligh  dan  tidak  berakal,  seperti anak  kecil  dan  orang  gila  transaksinya menjadi tidak sah.
c. Upah  atau  sewa  dalam  transaksi  ijarah harus  jelas,  memiliki  sifat  tertentu  dan mempunyai nilai yang bersifat manfaat.
d. Manfaat  sewa  harus  diketahui  secara sempurna,  sehingga  di  kemudian  hari tidak memunculkan perselisihan di antara keduanya. Apabila manfaat yang menjadi objek ijarah tidak jelas, maka transaksinya tidak sah.

## II. TINJAUAN PUSTAKA
Penelitian  tentang  Studi  Kajian  Bisnis Tambang  Uang  Digital  (Cryptomining) Dalam Konteks Ijarah sudah banyak dilakukan penelitian oleh peneliti sebelumnya, seperti  penelitian-penelitian  tentang  Crypto Currensi  Dan  Pandangan  Legalitas  Menurut Islam:  Sebuah  Literature  Review  (Hamin 2020). Cryptocurrency atau mata uang kripto di era digital bukan hal yang mudah, Namun demikian,  kehadiran  mata  uang  digital  ini semakin diminati sebagai instrumen investasi. Keamanan  Bitcoin  dilindungi  oleh  teknologi Blockchain.  Namun,  Bitcoin  tidak  memiliki asset yang mendasari (underlaying asset) dan tidak ada lembaga otoritas yang bertanggung jawab,  kepemilikannya  anonim,  fluktuasi nilai  yang  sangat  ekstrem,  dan  lebih didominasi oleh faktor publikasi opini sistem pemasaran.  Itulah  sebabnya  penggunaan Bitcoin  dalam  investasi  dan  transaksi  bisnis
menimbulkan  pro  dan  kontra  di  kalangan pakar  ekonomi  dan  ulama.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mendapatkan  gambaran tentang  apa  itu  bitcoin  dan  bagaimana pendapat  para  ulama  berdasarkan  syariat islam.  Penelitian  ini  bersifat  studi  pustaka. Sumber  data  penelitian  ini  diambil  dari Alquran, hadist Rasulullah, kitab-kitab klasik dan  kontemporer,  serta  dari  sumber  media online.  Dari  penelitian  ini  didapatkan  hasil bahwa  teknologi  Bitcoin  dengan  Blockchain memang  bisa  diakui  sebagai  teknologi revolusioner yang sangat baik, tetapi penggunaannya  sebagai  instrumen  investasi mengandung  unsur  maysir  (pertaruhan)  dan sebagai instrumen transaksi bisnis mengandung unsur gharar. Kedudukan hukumnya adalah haram lighairihi.
Perbedaan  penelitian  terdahulu  sengan penelitian  saat  ini  adalah  peneliti  terdahulu ingin mengetahui untuk mendapatkan gambaran  tentang  apa  itu  bitcoin  dan bagaimana  pendapat  para  ulama  berdasarkan syariat islam. Sedangkan pada penelitian saat ini  peneliti  ingin  mengetahui  kesesuaian Syariah  dalam  kontek  ijarahnya,  sebagai penambang  uang  digital  itu  sendiri  sesuai dengan  Syariah  atau  tidaknya.  Penelitian terdahulu  juga  mengkaji  terkait  transaksi menggunakan  teknologi  Bitcoin,  dimana hasilnya menurut peneliti terdahulu mengandung  unsur  maysir  (pertaruhan)  dan sebagai instrumen transaksi bisnis mengandung unsur gharar. Kedudukan hukumnya adalah haram lighairihi. Sedangkan pada penelitian ini peneliti hanya peneliti  atau  mengkaji  penambangan  uang digital dalam sudut pandang atau kontek akad ijarah.
Selanjutnya  penelitian  dilakukan  oleh Siregar  dan  Harahap  dengan  judul  penelitian Analisis  Manajemen  Risiko  Investasi  Dinar Coin  (DNC)  (Harahap  and  Siregar  2020). Munculnya  Dinar  Dirham  dengan  DNC
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
digital  ditopang  emas  24  karat  menyemarak- kan  investasi  di  kalangan  muslim  ASEAN yang  menginginkan  kembali  Dinar  sebagai uang  Islam.  DinarDirham  dengan  coin  fisik dan DNC digital dengan back up emas sudah sesuai dengan syariah Islam dan menggunakan  teknologi  blockchain.  Namun pemasarannya berbentuk PLB menjadikannya riskan  terhadap  cashflow  perusahaan  dan imbal hasil yang tinggi sampai 9% perbulan. Penulis menemukan PLB yang tidak memenuhi Fatwa DSN MUI dan investasi ini cenderung mendekati skema Ponzi terkendali. Pencabutan  back  up  emas  dari  DNC  dan perubahannya  menjadi  coin  crypto  murni DDK  serta  waktu  jeda  perubahan  lama menurunkan minat dan kepercayaan investor. Kerugian  investor  diperkirakan  sangat  besar, setelah  3  tahun  DDK  hanya  memiliki  harga sekitar  2,5%  dari  harga  DNC  di  awal kemunculannya. Manajemen risiko investasi, pengetahuan calon investor, tingkat religiusitas  mandiri  (bukan  berbasis  figur), sosialisasi literasi muamalah dan kemampuan analisis sangat dibutuhkan dalam berinvestasi berbasis teknologi terkini.
Perbedaan  penelitian  terdahulu  sengan penelitian  saat  ini  adalah  peneliti  terdahulu mengalisis Manajemen Risiko Investasi Dinar Coin  (DNC)  yang  masuk  dalam  kategori tambang  uang  digital.  Sedangkan  pada penelitian  ini  peneliti  hanya  peneliti  atau mengkaji penambangan uang digital (Cryptomining)  dalam  sudut  pandang  atau kontek akad ijarah.
Berikutnya  penelitian  dilakukan  oleh Alami,  Raharjo  dan  Lestari  dengan  judul penelitian tentang
Analisis Sistem Pertambangan Bitcoin Dan Litecoin Menggunakan Metode Pembayaran Cryptocurrency (Alami, Raharjo, and Lestari 2015). Cryptocurrency adalah metode pembayaran  yang  digunakan  transaksi  jual beli di internet. Sama seperti mata uang yang
digunakan  sebagai  alat  pembayaran  pada umumnya. Ada berbagai jenis cryptocurrency yang  digunakan  untuk  memproses  transaksi pembayaran  antara  lain  jenis  bitcoin  dan litecoin.  Cryptocurrency  jenis  bitcoin  dan litecoin dibuat dengan menggunakan keamanan  ilmu  kriptografi.  Bitcoin  dan litecoin dihasilkan melalui proses penambangan  yang  menggunakan  penam- bangan  cryptocurrency  perangkat  keras khusus. Analisis ini untuk menentukan sistem penambangan bitcoin dan litecoin dengan cara menambang  bitcoin  dan  litecoin.  Proses penambangan  bitcoin  dan  litecoin  dengan mining  pool.  Mining  pool  adalah  penyedia layanan  penambangan  cyrptocurrency  oleh penambang.  Analisis  dilakukan  pada  lima masa  percobaan  dan  penambangan  bitcoin litecoin selama tiga hari proses penambangan dilakukan  untuk  mengetahui  perbedaan bitcoin  dan  litecoin.  Hasil  penambangan bitcoin dan jenis cryptocurrency litecoin dapat digunakan  sebagai  metode  untuk  memproses transaksi  pembayaran  jual  beli  di  internet. Bitcoin  dan  litecoin  juga  bisa  menukarkan jenis mata uang rupiah atau dolar.
Perbedaan  penelitian  terdahulu  sengan penelitian  saat  ini  adalah  peneliti  terdahulu mengalisis  penambangan  bitcoin  dan  jenis cryptocurrency  litecoin  dapat  digunakan sebagai  metode  untuk  memproses  transaksi pembayaran jual beli di internet. Bitcoin dan litecoin juga bisa menukarkan jenis mata uang rupiah atau dolar. Sedangkan pada penelitian ini  peneliti  hanya  peneliti  atau  mengkaji penambangan  uang  digital  (Cryptomining) dalam sudut pandang atau kontek akad ijarah karena ada beberapa jasa yang muncul dalam proses penambangan uang digital.
Selanjutnya  penelitian  tentang  Analisis Pengaruh  Manajemen  Risiko  Dan  Strategi Investasi  Terhadap  Nilai  Tambah  Investor Dengan  Online  Trading  Sebagai  Variabel Intervening (Studi pada Pengguna
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Cryptocurrency  anggota  forum  Bitcointalk) (Safitri,  Fathoni,  and  Haryono  2020).  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  manajemen risiko  berpengaruh  negatif  terhadap  bitcoin online  trading  dan  nilai  tambah  investor,  hal ini  ditunjukkan  oleh  hasil  analisis  data  PLS dengan  nilai  Tstatistic  sebesar  0,065  dan 1,061  di  bawah  nilai  1,96  menunjukkan pengaruh negatif, sedangkan investasi variabel strategi berpengaruh positif terhadap bitcoin  online  trading  dan  nilai  tambah investor,  dengan  nilai  statistik  sebesar  6.690 dan 2.551 yang berada diatas nilai 1.96 yang berarti berpengaruh positif. Dan bitcoin online trading  sendiri  berpengaruh  negatif  terhadap nilai  tambah  investor  dengan  nilai  statistik 0,155 dibawah 1,96 yang berarti berpengaruh negatif atau tidak signifikan. Dengan adanya manajemen  risiko  dan  strategi  investasi masyarakat  mampu  mengambil  keputusan yang tepat ketika berkecimpung dalam dunia perdagangan bitcoin online untuk mendapatkan nilai tambah yang maksimal.
Perbedaan  penelitian  terdahulu  sengan penelitian  saat  ini  adalah  peneliti  terdahulu mengalisis  pengaruh  manajemen  risiko  dan strategi  investasi  terhadap  nilai  tambah investor  dengan  online  trading  sebagai variabel intervening. Sedangkan pada penelitian  ini  peneliti  hanya  peneliti  atau mengkaji penambangan uang digital (Cryptomining)  dalam  sudut  pandang  atau kontek  akad  ijarah  karena  ada  beberapa  jasa yang  muncul  dalam  proses  penambangan uang digital (Cryptomining).
Berikuitnya penelitian tentang Persepsi dan Pengambilan  Keputusan  Milenial  Terhadap Instrumen Investasi Masa Depan (Rahadi and Stevanus 2020). Penelitian tersebut bertujuan untuk  mengetahui  persepsi  dan  pengambilan keputusan  yang  diambil  oleh  kaum  milenial dalam  memilih  instrument-intrumen  yang digunakan dalam investasi  untuk merencana- kan  keuangan  di  masa  mendatang  dan
memberikan  pemahaman  serta  penjelasan mengenai  Instumen  atau  bentuk-bentuk  dari investasi    Saat  ini  yang  lebih  praktis  untuk digunakan. Teknologi dan pemikiran manusia semakin  maju  seiring  dengan  perkembangan zaman  yang  cepat  dan  dinamis  banyak instumen  investasi  baru  yang  bermunculan yang  lebih  modern  dan  mengadopsi  media digital  pada  penelitian  ini  menggunakan metode  studi  literatur  yang  berasal  dari berbagai  sumber  seperti  buku,  jurnal  dan website,  dari  penelitian  mendapatkan  hasil bahwa banyak kaum milenial yang berinvestasi  dengan  media  yang  memiliki resiko  yang  rendah  seperti  Emas,  deposito, properti dan reksadana berikut ini presentase yang  didapat  dari  penelitian  menggunakan studi literatur setangah dari responden yanga dan memiliki investasi berupa emas. Investasi lain yang dimiliki masyarakat adalah deposito sebesar  37%,  property  30%,  reksadana  22%, dan saham sebesar 17%.
Perbedaan  penelitian  terdahulu  sengan penelitian  saat  ini  adalah  peneliti  terdahulu mengalisis persepsi dan pengambilan keputusan milenial terhadap instrumen investasi masa depan dan penelitian terdahulu bertujuan  untuk  mengetahui  persepsi  dan pengambilan  keputusan  yang  diambil  oleh kaum  milenial  dalam  memilih  instrument- intrumen  yang  digunakan  dalam  investasi untuk  merencnakan  keuangan  di  masa mendatang  dan  memberikan  pemahaman serta  penjelasan  mengenai  Instumen  atau bentuk-bentuk  dari  investasi    Saat  ini  yang lebih  praktis  untuk  digunakan.  Sedangkan pada penelitian ini bertujuan untuk mengetahui  mekanisme  Cryptomining  dan mengetahui  kegiatan  Cryptomining  dalam tinjauan akad ijarah, serta penelitian ini hanya peneliti  atau  mengkaji  penambangan  uang digital  (Cryptomining)  dalam  sudut  pandang atau  kontek  akad  ijarah  karena  ada  beberapa
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
jasa yang muncul dalam proses penambangan uang digital (Cryptomining).
Selanjutnya  penelitian  tentang  Teknologi Cryptocurrency  Bitcoin  Dalam  Transaksi Bisnis  Menurut  Syariat  Islam  (Ausop  and Aulia  2018).  Cryptocurrency  adalah  uang virtual atau uang digital atau uang elektronik yang  berada  di  dunia  maya  yang  tidak memiliki  benda  konkretnya,  berbeda  dengan uang  fiat  konvensional  seperti  rupiah,  dollar atau  rubble  Rusia.  Cryptocurrency  ini  amat banyak  macamnya,  antara  lain  Litecoin, Monero, Ether, Ripple, Ethereun, Qtum, Dash, Zcash,  dan  Bitcoin.  Bitcoin  adalah  system jaringan  consensus  yang  berfungsi  sebagai system  pembayaran  baru  melalui  teknologi Blokchain.  Blockchain  adalah  teknologi perangkat  lunak  yang  mencatat  semua transaksi  keluar  masuk  uang  secara  life  dan transparan melalui jaringan peer-to-peer (P2P) sehingga  dapat  diketahui  oleh  semua pengguna Bitcoin, sifatnya disentralisasi yang sepenuhnya  dikontrol  oleh  pengguna  tanpa ada otoritas bank sentral. Akan tetapi di Balik keistimewaan  itu,  ada  kelemahan  Bitcoin yaitu  tidak  memiliki  underlaying  asset,  tak ada  otoritas  yang  bertanggung  jawab  atas segala  problema  yang  muncul,  pemiliknya bisa  pseudonymous  bahkan  anonymous sehingga  rawan  dijadikan  sarana  kejahatan seperti  pencucian  uang,  juga  fluktuasi  nilai Bitcoin sangat ekstrim, dan lebih didominasi oleh faktor publikasi opini marketing system. Itulah  sebabnya  penggunaan  Bitcoin  sebagai instrumen  transaksi  bisnis  menimbulkan  pro kotra di kalangan pakar ekonomi  dan ulama. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendapat gambaran  seputar  teknologi  Bitcoinnya sendiri, dan tentang keabsahannya penggunaan  Bitcoin  dalam  transaksi  bisnis menurut syari'at Islam. Teori yang digunakan adalah  katagorisasi  transaksi  bisnis  haram lidzatihi  dan  haram  lighairihI  dari  ulama Salafi (tempo dulu) yang direkonstruksi oleh
Adiwarman  Abdul  Karim  Penelitian  ini bersifat Liabrary Research. Pengumpulan data dilakukan  melalui  tinjauan  pustaka  dari berbagai media. Dari penelitian ini didapatkan hasil  bahwa  teknologi  Bitcoin  dengan Blockchain  memang  bisa  diakui  sebagai teknologi  revolusioner  yang  sangat  baik, tetapi di dalamnya terdapat unsur gharar dan maysir sehingga dikatagorikan sebagai gambling  transaction,  kedudukan  hukumnya adalah haram lighairihi.
Perbedaan  penelitian  terdahulu  sengan penelitian  saat  ini  adalah  peneliti  terdahulu mengalisis  teknologi  cryptocurrency  bitcoin dalam  transaksi  bisnis  menurut  syariat  islam dan  penelitian  terdahulu  bertujuan  untuk mendapat gambaran seputar teknologi Bitcoinnya sendiri, dan tentang keabsahannya penggunaan  Bitcoin  dalam  transaksi  bisnis menurut  syari'at  Islam.  Sedangkan  pada penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui mekanisme  Cryptomining  dan  mengetahui kegiatan  Cryptomining  dalam  tinjauan  akad ijarah, serta penelitian ini hanya peneliti atau mengkaji penambangan uang digital (Cryptomining)  dalam  sudut  pandang  atau kontek  akad  ijarah  karena  ada  beberapa  jasa yang  muncul  dalam  proses  penambangan uang digital (Cryptomining).
Selanjutnya  penelitian  tentang  Pengaturan Cryptocurrency  Di  Indonesia  Dan  Negara- Negara  Maju  (Cadizza  and  Yusandy  2021). Cryptocurrency  sudah  menjadi  hal  penting dalam bertaransaksi ataupun investasi saat ini. Namun  uang  digital  ini  masih  memiliki  sisi negative dan juga positif dari beberapa negara, Sebagian negara berpendapat bahwa Cryptocurrency  merupakan  sebuah  teknologi yang  harus  didukung  karena  memberikan dampak  ekonomi  yang  baik  bagi  negara, namun  di  sisi  lain  ada  negara-negara  yang masih skeptis dengan Cryptocurrency, mereka berpendapat  desentralisasi  yang  menjadi dasar  uang  digital  ini  akan  sangat  berbahaya
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
karna  sulitnya  untuk  melacak  transaksi  yang dilakukan  oleh  pengguna  dan  dikhawatirkan akan  memberikan  kemudahan  kepada  para pelaku  untuk  melakukan  kejahatan  seperti penjualan narkotika, terorisme dan pencucian uang.  Dalam  penelitian  ini  akan  melihat aturan-aturan apa saja yang sudah di terapkan di  Indonesia  untuk  mengatur  penggunaan Cryptocurrency  dalam  aktifitas  sehari-hari dan  juga  akan  membahas  terkait  bagaimana negara-negara lain mengatur terhadap perkembangan Cryptocurrency.
Perbedaan  penelitian  terdahulu  sengan penelitian  saat  ini  adalah  peneliti  terdahulu mengalisis  pengaturan  cryptocurrency  di indonesia  dan  negara-negara  maju  dan penelitian terdahulu bertujuan melihat aturan- aturan  apa  saja  yang  sudah  di  terapkan  di Indonesia untuk mengatur penggunaan Cryptocurrency  dalam  aktifitas  sehari-hari dan  juga  akan  membahas  terkait  bagaimana negara-negara lain mengatur terhadap perkembangan  Cryptocurrency.  Sedangkan pada penelitian ini bertujuan untuk mengetahui  mekanisme  Cryptomining  dan mengetahui  kegiatan  Cryptomining  dalam tinjauan akad ijarah, serta penelitian ini hanya peneliti  atau  mengkaji  penambangan  uang digital  (Cryptomining)  dalam  sudut  pandang atau  kontek  akad  ijarah  karena  ada  beberapa jasa yang muncul dalam proses penambangan uang digital (Cryptomining).
Berikutnya  penelitian  tentang  Analisis Hukum  Islam  terhadap  Mata  Uang  Virtual ( Cryptocurrency )  Inacoin  (Windiastuti  and Basri  2019).  Kesimpulan  dari  penelitian  ini adalah  bahwasanya  Mata  uang  Inacoin memenuhi  persyaratan  sebagai  uang,  namun memiliki  unsur  Maysir  (pertaruhan)  dalam pertukaran mata uangnya.
Perbedaan  penelitian  terdahulu  sengan penelitian  saat  ini  adalah  peneliti  terdahulu mengalisis  hukum  islam  terhadap  mata  uang virtual  (cryptocurrency)  inacoin.  Sedangkan
pada penelitian ini bertujuan untuk mengetahui  mekanisme  Cryptomining  dan mengetahui  kegiatan  Cryptomining  dalam tinjauan akad ijarah, serta penelitian ini hanya peneliti  atau  mengkaji  penambangan  uang digital  (Cryptomining)  dalam  sudut  pandang atau  kontek  akad  ijarah  karena  ada  beberapa jasa yang muncul dalam proses penambangan uang digital (Cryptomining).
Selanjutnya  penelitian  tentang  Teknologi Cryptocurrency Bitcoin  Untuk  Investasi  dan Transaksi  Bisnis  Menurut  Syariat  Islam. Penelitian ini menyimpulkan bahwa Penggunaan Bitcoin sebagai instrumen investasi mengandung unsur Maysir (pertaruhan)  dan  sebagai  instrumen  transaksi mengandung  unsur Gharar (Warsito  and Robiyanto 2020) .
Perbedaan  penelitian  terdahulu  sengan penelitian  saat  ini  adalah  peneliti  terdahulu mengalisis  teknologi cryptocurrency bitcoin untuk  investasi  dan  transaksi  bisnis  menurut syariat  islam.  Sedangkan  pada  penelitian  ini bertujuan  untuk  mengetahui  mekanisme Cryptomining  dan  mengetahui  kegiatan Cryptomining  dalam  tinjauan  akad  ijarah, serta  penelitian  ini  hanya  peneliti  atau mengkaji penambangan uang digital (Cryptomining)  dalam  sudut  pandang  atau kontek  akad  ijarah  karena  ada  beberapa  jasa yang  muncul  dalam  proses  penambangan uang digital (Cryptomining).
Berikutnya  penelitian  tentang  Dampak Cryptocurrency Terhadap Perekonomian
Indonesia.
Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa Cryptocurrency
merupakan perkembangan teknologi keuangan  yang  memungkinkan  mengganti uang  kertas  menjadi  uang  digital  di  masa depan (Saputra 2018).
Perbedaan  penelitian  terdahulu  sengan penelitian  saat  ini  adalah  peneliti  terdahulu mengalisis  dampak cryptocurrency terhadap
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
perekonomian  indonesia.  Sedangkan  pada penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui mekanisme  Cryptomining  dan  mengetahui kegiatan  Cryptomining  dalam  tinjauan  akad ijarah, serta penelitian ini hanya peneliti atau mengkaji penambangan uang digital (Cryptomining)  dalam  sudut  pandang  atau kontek  akad  ijarah  karena  ada  beberapa  jasa yang  muncul  dalam  proses  penambangan uang digital (Cryptomining).

## III. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode Kualitatif  deskriptif  analitik,  yang  mengacu pada  sumber-sumber  data  (primer  dan sekunder) juga lewat praktik langsung sebagai pelaku usaha tambang uang digital ( Cryptomining ).  Penelitian  memerlukan  data serta informasi-informasi yang sesuai dengan sifat permasalahannya, juga berkaitan dengan tujuan penulis agar mendapatkan dasar utama sebagai dasar pembahasan.
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif analisis.  Dalam  penelitian  ini,  penulis menggunakan  metode  studi  kasus  dimana metode studi kasus ini merupakan bagian dari penelitian deskriptif analisis.
Peneliti  akan  membatasi  penelitian  dalam satu  atau  lebih  variabel.  Dengan  demikian batasan  masalah  dalam  penelitian  kualitatif disebut  dengan  fokus,  yang  berisi  pokok masalah yang masih bersifat umum (Sugiyono 2017).  Batasan  masalah  dan  fokus  pada penelitian  ini  bisa  digambarkan  sebagai berikut:
Bagan 3.1 Fokus Penelitian
A. Pengumpulan data dengan observasi
Susain  Stain  Back  menyatakan  “ In participant  observation,  the  researcher observes  what  people  do,  listen  to  what  they say,  and  participates  in  their  activities (Sugiyono 2016).”
Peneliti dalam hal ini melibatkan diri sendiri untuk berpartisipasi lengkap ( complete participation ) dalam melakukan
pengumpulan data. Peneliti terlibat sepenuhnya  terhadap  apa  yang  dilakukan sumber  data,  karena  peneliti  terjun  langsung sebagai  salah  satu  pelaku  kegiatan  tambang uang digital ( Cryptomining ).
B. Pengumpulan data dengan dokumen
Dokumen  peneliti  ini  menelusuri  sumber- sumber kredibel yang bisa dipertanggungjawabkan,  antara  lain;  fatwa- fatwa dari DSN MUI, buku-buku ilmiah, serta situs-situs  kredibel  yang  berisikan  chart  dan data bersifat historis.
C. Lokasi dan waktu  penelitian
Penelitian  dilakukan  dengan  cara  penulis yang  terjun  langsung  sebagai  salah  satu pelaku tambang uang digital ( Cryptomining ). Kegiatan  tersebut  dilakukan  dari  awal  bulan Oktober  2017  sampai  dengan  akhir  bulan Maret  2019.  Hal  ini  bertujuan  untuk memahami proses dan alur dari tambang uang digital ( Cryptomining ) itu sendiri.
Dugaan Skema Ijarah antara para pengguna cryptocurrency dengan para miner (penambang) Proses penelitian dan pengumpulan data - Ketentuan hukum (Fiqih) terhadap penggunaan cryptocurrency
- Dugaan skema Syirkah pada alur miner di dalam sebuah
Pool
- Dugaan skema Ijarah antara para pengguna cryptocurrency dengan miner (penambang)
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Lokasi  tempat  dilakukan  penelitian  ini bertempat di kediaman penulis sendiri, di Ds. Cilegong  RT  001  RW  004,  Kec.  Jatiluhur, Kab. Purwakarta.
Berdasarkan sifatnya, jenis dan sumber data pada penelitina ini terbagi menjadi :

## a) Data Primer
Observasi  melalu  praktik  langsung.  Dalam hal  ini  peneliti  melakukan  penelitian  dengan cara terjun langsung sebagai pelaku tambang uang digital ( Cryptomining ). Agar pengumpulan  data  dilakukan  sedinamis mungkin. Data yang dikumpulkan antara lain; a.  Jumlah  modal  yang  harus  dikeluarkan,  b. Pendapatan  per  bulan  dari  segi  koin  yang terkumpul, c. Pendapatan  per  bulan  setelah ditukar  ke  dalam  bentuk  IDR  (Rupiah),  d. Pengumpulan data biaya listrik yang dikeluarkan tiap bulan, e.  Analisis pemindahan  proses  menambang  terhadap koin  lain  yang  memiliki  tingkat  difficulty lebih  rendah  dibandingkan  dengan  biaya listrik,  f.  Pencarian  secara  daring  mengenai data terkini seputar tingkat kesulitan, rewards , serta berita terbaru seputar konsensus jaringan utama. Juga pencarian dan penjelasan istilah- istilah  dalam  dunia  mata  uang  kripto ( cryptocurrency )  yang  belum  tercakup  dan belum  teralih  bahasakan  ke  dalam  Bahasa Indonesia, g.  Penelitian  kepustakaan  ( library research )  dari  buku,  artikel,  karya  ilmiah ataupun  dari  internet  yang  berkaitan  dengan materi  skripsi  ini.  Utamanya  pencarian rujukan data mengenai pengertian akad Ijarah pada buku-buku ekonomi Islam.
b) Data Sekunder
Data sekunder terdiri dari; a. Pemanfaatan chart  pergerakan  harga  mata  uang  kripto ( cryptocurrency )  terhadap  mata  uang  FIAT (IDR)  pada  situs  www.indodax.com,  juga sebagai  sumber  pengumpulan  data  atas keberhasilan  mencairkan  uang  ke  dalam bentuk Rupiah lewat situs penukaran tersebut;
b. Penelusuran chart perkembangan cryptocurrency sebagai  bukti  kenaikan  tren penggunaan mata uang digital pada situs web https://www.blockchain.com; c. Analisis screening  koin  yang  hendak  ditambang berdasarkan  hasil  rekomendasi  dari  situs whattomine.com

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN A. Mekanisme Cryptomining
Penulis  mendapatkan  penghasilan  dari kegiatan tambang uang digital ( Cryptomining ) dengan alur sebagai berikut ;
a) Screening
Screening adalah proses pemilahan, alurnya sebagai berikut: a)  Memilah koin yang akan ditambang berdasarkan tingkat difficulty dan reward https://whattomine.com/; b) Membuat Wallet,
b) Menambang
Adalah  kegiatan  utama  dari  tambang  uang digital,  seperti:  a)  Mengatur  sebagai  pool utama  https://graft.hashvault.pr;  b)  Merakit perangkat  keras  aplikasi  menambang;  c) Melakukan setup aplikasi menambang
c) Exchange
Mengubah  hasil  tambang  ke  bentuk  lain agar  bisa  diubah  menjadi  Rupiah  dengan langkah-langkah sebagai berikut: a)
Mengubah  koin  hasil  menambang  GRFT (Graft) pada koin ETH (Ethereum) https://tradeogre.com; b) Menukar Koin ETH (Ethereum) menjadi BTC (Bitcoin) https://international.bittrex.com;  c)  Menukar BTC  (Bitcoin)  menjadi  IDR  (Rupiah) https://indodax.com/
d) Penghasilan
Proses  finalisasi  dan  keuntungan  dari menambang:  a)  Melakukan  penarikan  saldo Rupiah ke dalam bank; b) Membayar cicilan hutang dan biaya-biaya.
Pada  rentang  waktu  tahun  2017  –  2019, peneliti mendapatkan penghasilan sebesar Rp. 50,619,661 dengan detail sebagai berikut;
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Tabel 4.1 Penghasilan bruto kegiatan Cryptomining Tanggal Jenis Jumlah 27-Mar-19 Penarikan  Rp.     479.077 24-Feb-19 Penarikan  Rp.     458.620 25-Jan-19 Penarikan  Rp.     653.634 06-Oct-18 Penarikan  Rp.  1.391.786 15-Sep-18 Penarikan  Rp.     310.100 30-Aug-18 Penarikan  Rp.  1.418.716 09-Aug-18 Penarikan  Rp.  1.257.424 06-Jun-18 Penarikan  Rp.  2.218.732 02-Jun-18 Penarikan  Rp.  5.153.404 20-May-18 Penarikan  Rp.  3.227.666 11-May-18 Penarikan  Rp.     840.779 07-May-18 Penarikan  Rp.  1.419.890 20-Feb-18 Penarikan  Rp.  6.421.402 14-Feb-18 Penarikan  Rp.  1.735.383 28-Jan-18 Penarikan  Rp.  3.135.022 22-Jan-18 Penarikan  Rp.     288.261 18-Jan-18 Penarikan  Rp.     342.240 05-Jan-18 Penarikan  Rp.  1.401.655 19-Dec-17 Penarikan  Rp.  8.051.239 23-Nov-17 Penarikan  Rp.  5.364.099 19-Nov-17 Penarikan  Rp.  1.200.000 01-Oct-17 Penarikan  Rp.  1.811.512 01-Oct-17 Penarikan  Rp.  1.811.512 22-Aug-17 Penarikan  Rp.     227.508 TOTAL Rp.50.619.661

## Sumber : diolah oleh peneliti 2019
Lalu  dari  kegiatan  tersebut  dihasilkan  pula biaya-biaya  operasional  antara  lain:  a.  Biaya listrik sebesar Rp. 8.712.500; b. Biaya Internet yang  sifatnya fixed  cost dari  ISP  Telkom Indiehome.  Ada  pun  biaya  per  bulan  adalah sebesar  Rp.  168.000,00-  dikalikan  dengan waktu  operasional  dari  Agustus  2017  s.d Maret 2019 (19 bulan) maka bisa didapatkan total  biaya  internet  selama  rentang  waktu tersebut adalah sebesar Rp. 3.192.000,00-.
Untuk pembiayaan awal, penulis mengeluarkan modal sebesar
Rp. 25,245,650,00- yang digunakan untuk pembelian perangkat-perangkat menambang.
Dengan  menggunakan  rumus  sederhana bahwa  penghasilan  dikurangi  biaya-biaya, dalam  rentang  waktu  19  bulan  kegiatan tambang uang digital ( Cryptomining ), penulis mendapatkan perhitungan sebagai berikut:
Penghasilan Rp.  50.619.661 Biaya Internet Rp.    3.192.000 Biaya listrik Rp.    8.712.500 Modal awal Rp.  25.245.650- Total Nett Rp.  13.469.511 B. Tinjauan Aspek
Ijarah terhadap

## Cryptomining
Skema  sederhana  tambang  uang  digital ( Cryptomining ) memiliki alur sebagai berikut: Grafik 4.1

## Skema Pendapatan Miner

## Sumber : Diolah oleh peneliti 2019
a) Hipotesa kesetaraan rukun ijarah Penulis  melakukan  deduksi  bahwasanya dalam rukun ijarah, bisa dilakukan penyetaraan sebagai berikut:
1) Transaksi-transaksi dalam Blockchain Adalah  blok  berisi  jurnal-jurnal  sejarah transaksi,  berikut  permintaan  proses  dari pengirim  menuju  penerima  yang  belum terverifikasi.  Dalam  hal  ini  bisa  disetarakan bahwasanya  pihak  ini  merupakan  pihak penerima  jasa  /  pihak  yang  menyewa  jasa. Oleh  karenanya,  bisa  disimpulkan  bahwa pihak ini adalah Musta’jir.
2)  Miner (penambang)
Miner (Penambang) Transaksi-transaksi dalam blockchain Reward kepada penambang Blockchain terproses Transaksi terverifikasi Ruang lingkup salah satu Mata uang
Cryptocurrency
Koin GRFT (Graft)
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Miner  berperan  sebagai  verifikatur  atas transaksi-transaksi  di  dalam  Blockchain. Dalam kegiatan mining , pihak miner memberikan  manfaat  terhadap  pihak-pihak yang  bertransaksi.  Mengacu  pada  ketentuan tersebut,  maka  pihak  miner  bisa  disetarakan kedudukannya  sebagai  pihak Mu’jir (pihak yang menyewakan / pemberi manfaat).
3).  Reward kepada penambang Pada  kegiatan mining ,  pihak  miner  rutin mendapatkan reward setelah berhasil memecah  Blockchain  dan  memverifikasi transaksi-transaksi.  Hadiah  yang  didapat  ini bisa dianggap sebagai ujrah / imbalan.
4).  Transaksi Terverifikasi Transaksi  terverifikasi  merupakan  manfaat yang  didapat  dari  kegiatan  miner  dalam memecah Blockchain. Hasilnya adalah transaksi  berhasil  diproses  antara  pengirim dengan penerima dana.
b) Ketiadaan  proses  Akad  dalam  kegiatan Cryptomining
Pada penyetaraan kegiatan mining , ada satu rukun yang kurang sesuai dengan rukun ijarah yang disebutkan pada bab sebelumnya, yakni rukun Akad.
Jual beli (baik itu barang mau pun manfaat dalam  akad  ijarah)  merupakan  hal  yang hukumnya mubah atau dibolehkan. Sebagaimana  menurut  Al-Imam  Asy-Syafi’I rahimahullah  :  dasarnya  hukum  jual-beli  itu seluruhnya  adalah  mubah,  yaitu  apabila dengan  keridhaan  dari  kedua-belah  pihak. Kecuali  apabila  jual-beli  itu  dilarang  oleh Rasulullah SAW (Pranadita 2016).
Harus ada kejelasan dan kesepakatan antara pihak  penyewa  dan  pihak  yang  menerima manfaat.  Adapun  begitu,  kegiatan mining itu sendiri merupakan kegiatan yang terotomatisasi. Beragam perhitungan kompleks yang terjadi sepenuhnya dilakukan oleh  komputer  dalam  dinamika  jaringan sambungan  komputer  secara peer  to  peer
menggunakan media internet. Oleh karenanya, penulis  beranggapan  bahwa  proses  ini  bisa disetarakan dengan transaksi-transaksi otomatisasi  lainnya  yang  dilakukan  tanpa adanya  Akad  dan  pertemuan  antar  pihak. Jenis-jenis transaksi seperti ini terlebih dahulu sudah mengisi kehidupan modern sehari-hari.
Salah  satu  contoh  transaksi online adalah jual  beli  sukuk  (saham) online dalam  bursa efek  Indonesia  yang  diatur  oleh  DSN  MUI dalam Indeks Saham Syariah Indonesia (ISSI). Perdagangan  saham  syariah  ini  sudah  diatur dalam  fatwa  DSN  MUI;  (a)  Fatwa  nomor 20/DSN-MUI/IV/2001 tentang Pedoman Pelaksanaan  Investasi  untuk  Reksa  Dana Syariah,  dan  (b)  Fatwa  nomor  80/DSN- MUI/III/2011  tentang  Prinsip  Syariah  dalam Mekanisme Perdagangan Efek bersifat Ekuitas  di  Pasar  Reguler  Bursa  Efek  yang diberikan ke Bursa Efek Indonesia. Khususnya pada bagian ketentuan umum poin ke  1  (satu)  pada  fatwa  MUI  80/DSN- MUI/III/2011  yang  sedikit  menyinggung perihal transaksi daring ( online ) dengan butir isinya sebagai berikut:
Perdagangan
Efek Bersifat Ekuitas selanjutnya  disingkat  Perdagangan  Efek  di Pasar Reguler Bursa Efek adalah kontrak jual beli  efek  yang  dibuat  oleh  Anggota  Bursa Efek  sesuai  dengan  persyaratan  yang ditentukan  oleh Bursa  Efek. Perdagangan ini termasuk perdagangan online yang dilakukan dalam  satu  majelis  dengan  mekanisme  dan peraturan  yang  menjamin  terpenuhinya  hak dan kewajiban para pihak.
c) Analisa penyetaraan Musta’jir
Pada kasus tambang uang digital ( Cryptomining )  para  pelaku  pengguna  mata uang  kripto  ( Cryptocurrency )  yang  hendak melakukan  pemindahan  dana  disetarakan dengan Musta’jir (pihak yang menerima jasa / menyewa  jasa.)  Meski  status  keterbukaan transaksi  yang  dilakukan  adalah  bersifat
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
anonim melewati enkripsi sistem, akan tetapi pelaku  yang  membuat  keputusan  untuk bertransaksi  dan  mengirim  dana  adalah  tetap entitas ‘orang’ yang berakal.
Penyetaraan bahwa pelaku transaksi dalam cryptocurrency harus  seorang  akil  baligh, merujuk  kepada  salah  satu  syarat  tentang ketentuan seseorang bisa membuat akun pada Exchange  Site—Tujuannya  untuk  membuat wallet  dan  bertransaksi  menggunakan  mata uang  kripto  ( cryptocurrency )—  antara  lain; pengguna  harus  berusia  di  atas  17  tahun  / memiliki  KTP  atau  telah  menikah,  serta memiliki identitas yang sah secara hukum. Itu berarti,  syarat  sah  dalam  akad  Ijarah  yang menyatakan  bahwa  pihak  yang  bertransaksi haruslah  berakal  sehat,  dianggap  sudah sejalan dengan salah satu syarat bermuamalah dalam skema Ijarah.

## d) Analisa penyetaraan Mu’jir
Status  Penambang  (Miner)  yang  menurut hipotesis  penulis  bisa  disetarakan  dengan pihak  yang  menyewakan  /  pemberi  manfaat ( Mu’jir ).  Menurut  fatwa  DSN  MUI  poin Keempat butir 1 (satu), disebutkan bahwa:
“Akad  Ijarah  boleh  dilakukan  oleh  orang maupun  yang  dipersamakan  dengan  orang baik berbadan hukum maupun tidak berbadan hukum  berdasarkan  peraturan  perundang- undangan yang berlaku.”
Status  Pool  dalam network keseluruhan yang  menjembatani  para  miner  dalam kegiatan  menambang  (verifikasi  transaksi- transaksi  di  dalam  blockchain)  merupakan sebuah  fasilitas  yang  bisa  berbentuk  badan hukum,  bisa  juga  tidak  berbentuk  badan hukum.  Sepanjang  pengamatan  penulis menelusuri  pool,  penulis  belum  menemukan pool  yang  memiliki  status  berbadan  hukum. Itu  karena  status  pool  itu  sendiri  belum sepenuhnya  diatur  dalam  payung  hukum  di negara  mana  pun.  Semuanya  kembali  pada sifat Cryptocurrency sendiri  yang  masih tergolong teknologi baru dan belum memiliki
regulasi-regulasi  jelas  sampai  kepada  teknis alur detailnya.
Hal-hal  yang  sudah  diatur  regulasi  hukum dalam  teknologi cryptocurrency hanyalah baru pada sebatas regulasi tukar menukar koin pada  Exchange  Site  yang  berprinsip  pada regulasi  AML  ( Anti  Money  Laundering )  / pencucian uang.
e) Analisa penyetaraan reward (Ujrah)
Salah satu rukun ijarah menurut fatwa DSN MUI  NO:  112/DSN-MUI/IX/2017  seputar ujrah adalah sebagai berikut:
“Ujrah boleh berupa uang, manfaat barang, jasa,  atau  barang  yang  boleh  dimanfaatkan menurut  syariah  dan  peraturan  perundang- undangan yang berlaku.”
Merujuk  pada  pembahasan  pada  bab sebelumnya  tentang  ijarah  dengan  manfaat benda sebagai objek transaksi, juga pembahasan tentang kesetaraan skema Cryptomining pada akad Ijarah pada halaman 2,  penulis  berkesimpulan  bahwasanya  hasil yang  didapat  dalam  kegiatan Cryptomining bisa dikategorikan sebagai ujrah / upah yang didapat  sebagai  hasil  dari  melakukan verifikasi  transaksi  pada  Blockchain  dengan manfaat berupa tersalurkannya dana dari satu pihak menuju pihak lain dalam skema sebuah mata uang kripto ( cryptocurrency ).
Terdapat  pro  dan  kontra  terkait  mata  uang yang  digunakan  sebagai  medium  ujrah tersebut.  Karena  Bank  Indonesia  melalui siaran pers Bank Indonesia Nomor 20/4/Dkom tentang Virtual Currency, menyatakan  bahwasanya  status  mata  uang kripto ( Cryptocurrency ) (dalam hal ini adalah mata uang Bitcoin) tidak diakui sebagai mata uang  yang  sah  (Rusydi,  Hidayat,  and  Muin 2019).
Menurut  Fatwa  DSN  MUI  Nomor: 28/DSN-MUI/III/2002 menyatakan bahwasanya  transaksi  jual  beli  mata  uang adalah  boleh  dengan  ketentuan:  Tidak  untuk
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
spekulasi,  ada  kebutuhan,  apabila  transaksi dilakukan  pada  mata  uang  sejenis  nilainya harus  sama  dan  tunai.  Jika  berlainan  jenis harus dengan kurs yang berlaku saat transaksi dan tunai.
Pengambilan ujrah pada kegiatan Cryptomining cocok dengan definisi; a. Tidak untuk  spekulasi.  b.  Ada  kebutuhan.  c.  Jika berlainan  jenis  harus  dengan  kurs  yang berlaku saat transaksi dan tunai.
Akan tetapi, terkhususkan pada bagian “… berlaku  saat  transaksi  dan  tunai,”  penulis memandang bahwa perlunya qiyash mengenai hal  tersebut.  Karena  proses  pencairan  ujrah dalam  kegiatan Cryptomining ke  dalam bentuk  tunai,  memiliki  beberapa  tahapan, seperti;  Menukar  terlebih  dahulu  koin  hasil menambang  ke  dalam  mata  uang  kripto Bitcoin  (BTC),  untuk  kemudian  ditukar  ke dalam Rupiah (IDR), lalu dilakukan penarikan tunai ( withdrawal ) menuju bank.
Proses pertukaran mata uang tersebut terjadi secara  digital  pada  Exchange  Site.  Berbeda dengan zaman nabi SAW, di era saat ini kita memiliki  kemudahan  untuk  memindahkan dana  dalam  jumlah  besar  secara  sekejap melalui  jasa  internet  banking,  atau  transfer biasa  dengan  mendatangi  kantor  cabang perbankan yang ada di masyarakat.
Ketentuan  lainnya  dalam  fatwa  DSN  MUI perihal ujrah dalam akad ijarah adalah sebagai berikut:
“Kuantitas  dan/atau  kualitas  ujrah  harus jelas, baik berupa angkat nominal, persentase tertentu,  atau  rumus  yang  disepakati  dan diketahui  oleh  para  pihak  yang  melakukan akad.”
Memperhatikan  ketentuan  MUI  pada  butir di  atas,  penulis  beranggapan  bahwa  pool tempat  penulis  melakukan  kegiatan  tambang uang  digital  ( Cryptomining )  sudah  memiliki perhitungan  yang  kompleks,  sistematis,  dan terperinci terkait pembagian reward bagi para miner  yang  menambang  di  sana.  Itu  berarti,
kuantitas  dan/atau  kualitas  ujrah  sudah ditentukan  sejak  awal,  sesuai  dengan kemampuan mesin mining dalam memproses transaksi berdasarkan hashrate yang dikeluarkan,  juga  dengan  beragam  skema pembagian hasil yang sudah ditentukan sejak awal.

## f) Analisa  syari’  kegiatan  tambang  uang digital (Cryptomining)
Meninjau skema Cryptomining yang ditunjukkan pada  di halaman 2, serta analisa kesetaraan  rukun-rukun  Ijarah  di  halaman selanjutnya, penulis berkesimpulan bahwasanya  alur  proses  menambang  tidak memiliki  unsur-unsur  yang  bertentangan dengan Syariat Islam ( Maisir , Gharar , Riba ). Ketiadaan  unsur Maisir (perjudian)  bisa dibuktikan  dengan  proses screening .  Oleh karenanya  tidak  ada  unsur  perjudian  karena proses ini merupakan salah satu tahapan untuk bisa  memilah-milah  koin  mana  yang  akan menghasilkan  keuntungan  tertinggi.  Hasil menambang  juga  langsung  ditukar  ke  dalam Bitcoin  (BTC)  untuk  kemudian  ditukar kepada  Rupiah  dan  diakui  sebagai  ujrah, sehingga  tidak  mengandung  unsur  spekulasi (untung-untungan)  seperti  terkandung  pada Fatwa DSN MUI.
Kegiatan Cryptomining tidak  mengandung unsur Gharar (ketidakpastian  /  penipuan) karena skema pembayaran bisa diprediksi dan terstruktur  secara  sistem  dan  otomatisasi lewat algoritma yang terjadi pada Pool.
Adanya  modal  awal,  proses  kegiatan, terjadinya  biaya-biaya,  hingga  mendapatkan tujuan akhir berupa pendapatan (ujrah) adalah proses  yang  terstruktur  dan  tersistematisasi. Kegiatan Cryptomining dinilai tidak bersinggungan  dengan Riba karena  tidak mengambil keuntungan dari orang lain secara langsung,  juga  tidak  merugikan  siapa  pun dalam prosesnya.
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)

## g) Hasil Uji Keabsahan Data
Uji  keabsahan  data  yang  penulis  lakukan, antara  lain  dengan  melakukan  wawancara dengan narasumber dari MUI dan Diskominfo, juga  dengan  pendekatan  melalui  landasan teori.
No Teori
Praktik Keterangan Ses uai Tdk Ses uai Wawancara dengan Narasumber dari Diskominfo 1 Cryptominin g adalah legal Bukan kegiatan Illegal ✓ 2 Kerancuan payung hukum tentang tambang uang digital Belum  ada produk hukum ✓ 3 Status bitcoin sebagai  alat tukar Bitcoin dilarang oleh bank Indonesia ✓
Wawancara  dengan  Narasumber  dari  MUI
Purwakarta 1 Tambang uang  digital halal Belum  ada kajian dari MUI Pusat ✓
No Teori Praktik
Keterangan Ses uai Tdk Ses uai 2 Status Bitcoin sebagai  mata uang halal Ada unsur maysir dalam fluktuasi harganya ✓ 3 Kesesuaian alur tambang uang  digital dengan rukun Ijarah Sesuai ✓ 4 Ijarah  tanpa dilakukan akad Boleh, selama  tidak bertentangan dengan syariat islam ✓ 5 Pembayaran Ujrah  yang harus tunai Tunai  yang dimaksud adalah secara instan dan tidak ditunda- tunda ✓ 2.1.1  Pengertian  Ijarah  menurut  buku referensi 1 Imbalan  atas perbuatan tertentu Mendapatka n Fee ✓ 2 Manfaat barang  atau jasa Transaksi ter’verifikasi ✓ 3 Akad atau pernyataan kehendak para pihak Tidak ada karena otomatis ✓ 2.1.2 Ijarah menurut Al Quran 1 QS. Al- Baqarah : 233 QS. Al- Kahfi : 77 QS. Al- Kahfi : 30 Mendapatka n Fee ✓ No Teori Praktik
Keterangan Ses uai Tdk Ses uai 2.13 Hukum Ijarah berdasarkan objek 1 Ijarah dengan objek manfaat barang/bend a Memberikan manfaat  dari mesin miner
✓
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
2 Manfaat objek akad harus diketahui secara jelas Terhitung secara otomatis ✓ 3 Objek ijarah dapat diserahterim akan Objek ada di tangan Mu’jir ,  yang diserahkan hanya manfaatnya
saja ✓
4 Objek ijarah tidak  boleh bertentangan dengan syariah Tambang uang  digital tidak mengandun g Maysir, Gharar,
Riba ✓
5 Yang disewakan manfaat langsung dari  sebuah benda Hashrate sebagai acuan manfaat
✓ 6 Harta  benda yang menjadi objek ijarah
haruslah
harta  benda
yang  bersifat isti’mali
Komputer Miner di’ maintena nce secara rutin ✓ No Teori Praktik Keterangan
Ses uai Tdk Ses uai 7 Perbuatan tersebut harus jelas batas  waktu pekerjaanny a Proses mining bisa berjalan selama apapun sesuai kehendak ✓ 8 Upah  harus berupa mal mutaqawim Kuantiti ujrah bisa dihitung ✓ 9 Ijarah dengan objek jasa Memberikan jasa  dengan verifikasi transaksi ✓ 2.1.4 Rukun Ijarah 1 Dua pihak yang berakad ( Mu’jir dan musta’jir) Miner dan User ✓ 2 Al-ma’qud ‘alaih (mahal al- manfa’ah/te mpat terjadinya manfaat) Terjadi secara online ✓ 3 Manfa’ah (manfaat barang  atau jasa seseorang) Transaksi ter’verifikasi ✓ 4 Ujrah (imbalan atas jasa)
Mendapatka n Fee ✓ 5 Shighat (pernyataan penawaran dan penerimaan/ al-ijab wa al- qabul) Tidak ada ✓
No Teori Praktik Keterangan
Ses uai Tdk Ses uai 2.1.4 Syarat Ijarah 1 Dilakukan dengan saling rela Tidak ada paksaan untuk bertransaksi / mining ✓
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
2 Berakal sehat Ada  syarat batasan umur ✓ 3 Upah atau sewa  dalam transaksi ijarah harus jelas
Bisa diprediksi dan dihitung ✓ 4 Manfaat sewa  harus diketahui secara sempurna
Transaksi ter’verifikasi ✓ 2.1.7  Fatwa  DSN  MUI  NO:  112/DSN-
MUI/IX/2017
1 Ijarah adalah  akad sewa  antara Mu’jir dengan musta’jir untuk mempertuka rkan
manfa'ah dan ujrah
Hubungan antara Miner dengan User ✓
2 Akad Ijarah
boleh dilakukan secara elektronik Dilakukan secara otomatis dan secara elektronik
✓ No Teori
Praktik Keterangan Ses uai Tdk Ses uai 3 Akad Ijarah
boleh dilakukan oleh orang maupun yang Pelaku tambang uang  digital adalah orang berakal ✓
dipersamaka
n dengan orang 4 Mu’jir , Musta’jir , dan Ajir wajib  cakap hukum Wajib melampirka n identitas di atas 17 tahun untuk bergabung ✓ 5 Ujrah boleh berupa  uang,
manfaat barang , jasa, atau  barang yang  boleh dimanfaatka n menurut syariah Pembayaran Ujrah menggunaka n  koin  yang ditambang ✓ 6 Kuantitas dan/atau kualitas ujrah harus jelas Kuantiti ujrah bisa dihitung ✓ 7 Ujrah boleh dibayar secara  tunai, bertahap/ang sur Reward dibayar tergantung kesepakatan di dalam Pool ✓ 8 Ujrah yang telah disepakati boleh ditinjau- ulang Miner  bisa berhenti menambang kapan pun ✓
No
Teori Praktik Keterangan
Ses uai Tdk Ses uai
2.1.7  Fatwa  DSN  MUI  NO:  28/DSN- MUI/III/2002  tentang  Transaksi  jual  beli mata uang
1 Tidak  untuk spekulasi Fee langsung ✓
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
(untung- untungan) ditukar dengan IDR 2 Ada kebutuhan transaksi atau untuk berjaga-jaga (simpanan) Butuh  untuk membayar biaya-biaya ✓
3 Apabila transaksi dilakukan terhadap mata uang sejenis,
maka nilainya
harus  sama dan secara
tunai.
Dilakukan secara
realtime di situs penukaran ✓ 4 Apabila berlainan jenis,  maka harus dilakukan
dengan  nilai tukar  (kurs) yang  berlaku pada saat transaksi dilakukan dan secara tunai. Tidak dilakukan secara tunai ✓
V. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan  mengenai  permasalahan  tentang kajian  praktik  Ijarah  pada  kegiatan  tambang uang  digital  ( Cryptomining ),  maka  dapat disimpulkan bahwa:
Kegiatan tambang uang digital ( Cryptomining ) merupakan kegiatan bermuamalah  yang  sebagian  besar  dilakukan secara  digital  lewat  media  internet  dengan melalui  beberapa  tahapan,  antara  lain;  a.
Screening  /  pemilahan  koin  yang  akan ditambang, b. Melakukan kegiatan menambang menggunakan alat (komputer), c. Mengubah  koin  hasil  menambang  menjadi mata uang Rupiah yang bisa digunakan untuk menutup biaya operasional.
Unsur-unsur  kesetaraan  kegiatan  tambang uang  digital  ( Cryptomining )  sebagian  besar sesuai  dengan  rukun-rukun  akad  Ijarah, seperti;
a. Musta’jir   = Blok berisi jurnal yang harus diverifikasi
b. Mu’jir = Miner / Penambang, c. Ujrah = Reward koin digital d. Manfaat   = Transaksi yang terverifikasi e. Sighat = Tidak ada Ijab Qabul. Kegiatan cryptomining disetarakan dengan transaksi elektronik lainnya.
Masih  terdapat  kerancuan  pada  bagian ketentuan pembayaran ujrah, yakni ketentuan bahwa  ujrah  harus  bersifat  tunai.  Kegiatan tambang  uang  digital  ( cryptomining )  tidak melibatkan uang tunai dalam prosesnya. Oleh karenanya,  hal  ini  membutuhkan  ijtihad  dari ulama, khususnya DSN MUI.
Penulis berharap ada penelitian selanjutnya yang  membahas  perihal  mata  uang  kripto ( cryptocurrency ) yang lebih berfokus kepada bidang Mining -nya.  Karena cryptocurrency dalam  sudut  pandang  Ekonomi  Islam seharusnya  tidak  hanya  membahas  tentang Bitcoin, serta status hukum atas mata uangnya itu sendiri. Menurut hemat penulis, munculnya teknologi baru (Blockchain) di era Revolusi  Industri  4.0  memerlukan  penelitian lebih dalam terkait kemungkinan- kemungkinan implementasi dalam berkehidupan muamalah.

## VI. DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Zainal. 2013. “Akad Derivatif Dalam
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Transaksi  Muamalah  Kontemporer.”
Nuansa 10(2): 335–60.
Afriani,  Afriani.  2018.  “Implementasi  Akad Ju’alah  Dalam  Lembaga  Keuangan
Syariah.” EKSISBANK (Ekonomi
Syariah dan Bisnis Perbankan) 2(2): 59– 63.
Alami, M. Abdul Alim, Suwanto Raharjo, and Uning  Lestari.  2015.  “4.  Analisis
Pengaruh Manajemen Risiko Dan Strategi Investasi Terhadap Nilai Tambah Investor Dengan Online Trading Sebagai Variabel Intervening (Studi Pada Pengguna Cryptocurrency
Anggota Forum Bitcointalk).” Jurnal SCRIPT 3(1).
Ausop,  Asep  Zaenal,  and  Elsa  Silvia  Nur Aulia. 2018. “Teknologi Cryptocurrency Bitcoin Dalam Transaksi Bisnis Menurut
Syariat  Islam.” Jurnal  Sosioteknologi
17(1):
74–92.
http://journals.itb.ac.id/index.php/sostek/ article/view/7365/3177.
Azizah,  Mabarroh.  2016.  “Etika  Perilaku Periklanan  Dalam  Bisnis  Islam.” JESI (Jurnal Ekonomi Syariah Indonesia) 3(1):
37.
Cadizza,  Riza,  and  Trio  Yusandy.  2021.
“Pengaturan Cryptocurrency Di
Indonesia  Dan  Negara-Negara  Maju.”
Jurnal Hukum dan Keadilan “MEDIASI” 8(2): 137–49.
https://www.ejournal.unmuha.ac.id/inde x.php/mediasi/article/view/1027.
Fadilah,  Adia  Nur,  and  Jalaludin.  2019. “Manajemen  Risiko  Investasi  Pada Perbankan Syariah.” Eksisbank 3(1): 40– 48. Habsy, Bakhrudin All. 2017.
“Seni Memehami  Penelitian  Kuliatatif  Dalam Bimbingan  Dan    Konseling :  Studi Literatur.” JURKAM:  Jurnal  Konseling Andi Matappa 1(2): 90.
Hamin,  Dewi  Indrayani.  2020.  “Crypto Currensi  Dan  Pandangan  Legalitas Menurut Islam: Sebuah Literature
Review.” JAMBURA:  Jurnal  Ilmiah Manajemen dan BIsnis 3(2): 1–9.
Harahap, Pandapotan, and Saparuddin Siregar. 2020.  “Analisis  Manajemen  Risiko Investasi  Dinar  Coin  (DNC).” Jurnal Abdi Ilmu 13(1): 1–8. http://jurnal.pancabudi.ac.id/index.php/a bdiilmu/article/view/885.
Harpen,  Irayana.  2015.  “Kajian  Akad
Pembiayaan Logam Mulia Untuk Masyarakat    Pada  Pegadaian  Syariah.” MENARA 13(1): 39–60.
http://ejournal.uin- suska.ac.id/index.php/Menara/article/vie w/841 (June 28, 2020).
Komalasari,  Bakti,  Semarni  Sumai,  and Adinda  Tessa  Naumi.  2018.  “Persepsi Siswa  Madrasah  Aliyah  Rejang  Lebong Terhadap  Program  Studi  Komunikasi Dan  Peyiaran  Islam  Jurusan  Dakwah Stain  Curup.”
Jurnal  Dakwah  dan
Komunikasi
2(2).
http://journal.iaincurup.ac.id/index.php/J
DK/article/view/342.
Mubarok,  Jaih,  and  Hasanudin.  2018. Fikih Mu’amalah  Maliyyah  Akad  Ijarah  Dan Ju’alah .  Bandung:  Simbiosa  Rekatama Media.
Pranadita,  Nugraha.  2016.  “HKI  Syariah, Konsep  Ide  Dan  Implementasinya  Di Indonesia IPR  Of  Sharia,  Concept  Ideas And  The  Implementation  In  Indonesia.”
Jurnal Hukum 31(1): 1655. http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/jur nalhukum/article/view/656.
Puspitasari,  Ayi,  Ahmad  Saepudin,  and  Siti Rohmat.  2019.  “Analisis  Jual  Beli Manggis Sistem Borongan Sekali Musim Panen Dalam Perspektif Ekonomi
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Syari’ah  Di  Desa  Wanasari  Kecamatan Wanayasa Kabupaten
Purwakarta.”
EKSISBANK  (Ekonomi  Syariah  dan Bisnis Perbankan) 3(2): 186–96.
Rahadi,  Dedi  Rianto,  and  Yosua  Stevanus. 2020. “Persepsi  Dan  Pengambilan Keputusan  Milenial  Terhadap  Instumen Investasi  Masa  Depan.” Jurnal  Riset Bisnis dan Investasi 6(3).
Rusydi,  Bahrul  Ulum,  Renaldi  Hidayat,  and
Rahmawati
Muin. 2019. “Telaah
Kesyari’ahan  Sistem  Jual  Beli  Timun Secara  Borongan  Di  Pasar  Terong  Kota Makassar.” At-tijaroh:  Jurnal  Ilmu Manajemen dan Bisnis Islam 5(1): 38–51. http://jurnal.iain- padangsidimpuan.ac.id/index.php/attijar oh/article/view/1630.
Safitri,  Yulia,  Azis  Fathoni,  and  Andi  Tri Haryono.  2020.  “Analisis  Pengaruh Manajemen Risiko Dan Strategi Investasi Terhadap Nilai Tambah Investor Dengan
Online Trading Sebagai Variabel Intervening (Studi Pada Pengguna Cryptocurrency Anggota Forum Bitcointalk).” Jurnal  Magister  Hukum Udayana 9(4): 712–22. Saputra, Endra. 2018. “Dampak Cryptocurrency Terhadap Perekonomian Indonesia.” Seminar  Nasional  Royal (SENAR) 1(1): 491 – 496.
https://jurnal.stmikroyal.ac.id/index.php/ senar/article/view/227/171.
Sarwat,  Ahmad.  2017. Fiqih  Muamalat . Jakarta Selatan: Rumah Fiqih Publishing.
Subarkah,  Andi  et  al.  2012. Himpunan  Al- Qur’an  Dan  Terjemah  New  Cordova . Bandung: Syaamil Quran.
Sugiyono.
2006. Metode
Penelitian
Pendidikan : Pendekatan Kuantitatif Dan Kualitatif Dan R&D . Bandung: Alfabeta.
———. 2008. Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
———. 2016. Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D .
Bandung: Alfabeta.
———. 2017. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D . Bandung: Alfabeta. ———. 2018. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Team  Al-Fatih  Berkah  Cipta.  2012. Al- Quranul  Karim:  Tafsir  Perkata  Tajwid Kode  Arab .  Jakarta  Timur:  PT.  Insan Media Pustaka.
Warsito, Oey Laurensia Dewi, and Robiyanto Robiyanto.
2020.
“ANALISIS
VOLATILITAS CRYPTOCURRENCY, EMAS,  DOLLAR,  DAN  INDEKS HARGA SAHAM (IHSG).” International  Journal  of  Social  Science and Business 4(1). https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php /IJSSB/article/view/23887. Windiastuti, Filka
Catur, and Muh Muinudinillah  Basri.  2019.  “Analisis Hukum  Islam  Terhadap  Mata  Uang Virtual (Cryptocurrency) Inacoin.” Universitas Muhammadiyah Surakarta.