## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 7 No. 1 Januari 2023 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.58258/jisip.v7i1.4499/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## MEMBANGUN KARAKTER GENERASI MUDA HINDU DENGAN MENINGKATKAN KECERDASAN SOSIALMELALUI AJARAN TRI PARARTHA
(Refleksi Perayaan Hari Raya Saraswati di Era Disrupsi)

## Ida Bagus Gede Adi Putra Yadnya

## Sekolah Tinggi Agama Hindu Dharma Nusantara Jakarta
Article Info Abstract Article history: Received : 29 Desember 2022 PuBMish : 20 Januari 2023 This paper is a reflection and meaning of the Saraswati day celebration in the midst of rapidly changing times. The occurrence of a generational change that results in a change in the way of thinking and a new way of working, demands also a quick adjustment. Speed of response is the key to success in the 21st century. Achieve success it requires another dimension  besides  the  intellectual  intelligence  dimension.  The  dimension  of  social intelligence  is  one  of  the  key  components.  Social  intelligence  is  a  person's  ability  to understand  his  environment  optimally  and  react  appropriately  for  social  success.  The point is to be able to win global competition, it is necessary to have a character that refers to aspects of social intelligence. One source of character values comes from the value of religious  teachings.  Hinduism  has  many  important  teachings  that  can  be  used  as  a reference in shaping the character of the younger generation, one of which is the teachings of Tri Parartha. This teaching describes three main attitudes and behaviors and aims to glorify others in the context of social interaction. Keywords:
Character,  Social  Intelligence,  Tri Parartha

## Info Artikel
ABSTRACT Article history: Received : 29 Desember 2022 PuBMish : 20 Januari 2023 Tulisan  ini  merupakan  sebuah  refleksi  dan  pemaknaan  dari  perayaan  hari  Saraswati ditengah  perubahan  jaman  yang  pesat.  Terjadinya  perubahan  generasi  yang mengakibatkan perubahan cara berpikir dan cara bekerja baru, menuntut juga dilakukan penyesuaian diri yang cepat. Kecepatan berespon dalah kunci keberhasilan diabad ke-21. Untuk  mencapai  keberhasilan  ternyata  membutuhkan  dimensi  lain  disamping  dimensi kecerdasan intelektual. Dimensi kecerdasan sosial menjadi salah satu komponen kunci. Kecerdasan sosial adalah kemampuan seseorang untuk memahami lingkungannya secara optimal  dan  bereaksi  dengan  tepat  untuk  sukses  secara  sosial.  Intinya  untuk  dapat memenangkan  persaingan  global  maka  perlu  memiliki  karakter  yang  mengacu  pada aspek-aspek  kecerdasan  sosial.  Salah  satu  sumber  nilai  karakter  itu  berasal  dari  nilai ajaran  agama.  Agama  Hindu  memiliki  banyak  ajaran  penting  yang  dapat  digunakan sebagai acuan dalam membentuk karakter generasi muda, salah satunya dalah ajaran Tri Parartha.  Ajaran  ini  mendeskripsikan  tiga  sikap  dan  perilaku  utama  serta  mulai  yang bertujuan untuk memuliakan orang lain dalam konteks interaksi sosial.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Ida Bagus Gede Adi Putra Yadnya Sekolah Tinggi Agama Hindu Dharma Nusantara Jakarta Email: ibg.adiputra@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Hari Raya Saraswati merupakan hari dimana umat Hindu melaksanakan persembahyangan memuja Tuhan dalam manifestasinya sebagai ilmu pengetahuan. Dilambangkan dalam bentuk Dewi  Saraswati  yang  memiliki  makna  bahwa  ilmu  pengetahuan  itu  indah  dan  menghasilkan kebijaksanaan. Ilmu pengetahuan merupakan aspek penting dalam kehidupan manusia. Nelson Mandela  pernah  berucap  bahwa,  “ senjata  yang  paling  ampuh  untuk  mengubah  dunia  ilmu pengetahuan  (pendidikan) .”  Ilmu  pengetahuan  dapat  menjadi  penunjuk  arah  kita  dalam menyesuaikan  diri  dengan  perkembangan  jaman,  terlebih  ditengah  pesatnya  perubahan  yang terjadi saat ini.
Prediksi  tentang  terjadinya  perubahan  dunia  yang  sedemikian  cepatnya  sudah  sering diungkapkan  dalam  berbagai  pubilikasi,  salah  satunya  kita  mengenal  istilah  VUCA  World.
Akronim VUCA merupakan singkatan Volatile, Uncertain, Complexity and Ambiguity . Istilah VUCA diperkenalkan pertama kali oleh US Army War College di era tahun sembilan puluhan untuk menggambarkan sifat rapuh di Afghanistan dan Irak setelah Perang Dingin. Premis VUCA digunakan untuk menggambarkan situasi medan tempur yang dihadapi oleh pasukan operasional dengan  informasi  yang  sangat  terbatas.  Pertempuran  yang  dilakukan  dengan  informasi  yang terbatas  diumpamakan  seperti  berjalan  tanpa  mengetahui  arah,  bergerak  dalam  kebutaan  dan dapat menimbulkan kekacauan. Situasi ini diistilahkan sebagai fog war atau medan perang kabut. (Leksanath:2018).
Dalam  perkembangannya  istilah  tersebut  kemudian  digunakan  dalam  berbagai  bidang seperti bidang ekonomi dan bisnis sampai bidang pendidikan.  Istilah ini populer dalam dekade terakhir,  menggambarkan  lingkungan  bisnis  yang  makin  bergejolak,  kompleks  dan bertambahnya  ketidakpastian.  VUCA  dapat  mendefiniskan  perilaku  kelompok  dan  individual dalam  organisasi  untuk  mengidentifikasi  kegagalan  sistem  dan  kegagalan  perilaku.  Pada berbagai  sektor  organisasi  kontemporer,  VUCA  menjadi  kode  praktis  untuk  kesiapan  dan kesadaran  dalam  mengatasi  perubahan.  Agar  tidak  hanya  menjadi  penonton  dan  tergilas  oleh pesatnya perubahan jaman maka untuk menyiapkan diri ada sejumlah pengetahuan, keterampilan serta sikap yang perlu dimiliki. Bernie Trilling dan Charles Fadel (2019) dalam bukunya yang berjudul “21 st Century Skills:Learning for Life in Our Time”, menggambarkan bahwa ada tiga hal  yang  perlu  dimiliki  dalam  untk  dapat  bersaing  dalam  kompetisi  global. Pertama  adalah Learning  Skills yang  terdiri  dari; Critical  thingking,  creativity,  communication dan collaboration . Kedua Literacy Skills yang terdiri dari; information, media dan technology. Ketiga Life  Skills yang  terdiri  dari; flexibility,  leaderships,  initiative,  productivity dan social .  Tiga keterampilan  ini  menjadi  rumus  bagi  setiap  orang  untuk  mampu menghadapi  disrupsi  hampir disegala bidang.  Salah satu syarat penting untuk menghadapi perubahan yang sangat cepat ini adalah “adaptability  and  agility” yang  diimplementasikan  dalam  bentuk  kreativitas,  inovasi serta fleksibilitas. (Putra Yadnya:2021). Untuk dapat mewujudkan hal tersebut perlu didukung oleh kemampuan diri untuk menjalin dan membangun jejaring karena sejatinya Ketika seseorang ingin mencapai suatu keberhasilan ia tidak mampu mewujudkannya sendiri. Kembali kita dapat memaknai keberadaan kita sebagai mahkluk sosial bahwa untuk mencapai sukses memerlukan bantuan orang lain. Untuk itulah dibutuhkan sebuah kemampuan dasar yaitu kecerdasan sosial.
Kecerdasan sosial sangat erat hubungannya dengan karakter. Untuk menghadapi tantangan perubahan diperlukan karakter yang tangguh untuk mendukung keberhasilan di segala bidang. Rumusan  tentang  keterampilan  yang  perlu  dimiliki  atau  dipersiapkan  untuk  menghadapi kehidupan  diabad  ke-21  diatas  merupakan  salah  satu  metode  yang  dapat  digunakan  untuk membangun  karakter.  Dalam  hemat  penulis  untuk  membangun  karakter  diperlukan  sebuah latihan  dari  proses  pembiasaan  sehingga  terimplementasi  menjadi  sebuah  perilaku  yang menunjukkan  ciri  khas  seseorang  dalam menghadapi  situasi. Tantangannya  adalah  bagaimana kita  dapat  menyiapakn  diri  dan  menyiapkan  generasi  muda  Hindu  agar  mampu  beradaptasi dengan perubahan jaman yang sedemikian pesat? Salah satunya dengan mempersiapkan mereka menjadi pribadi-pribadi yang berkarakter yang memiliki kecerdasan intelektual, emosional dan juga sosial dengan tetap berpegang pada ajaran agama Hindu.

## 2. HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Pengertian dan Dimensi Kecerdasan Sosial
Menurut  Ganiea  (2015),  kecerdasan  sosial  adalah  kemampuan  seseorang  untuk  memahami lingkungannya  secara  optimal  dan  bereaksi  dengan  tepat  untuk  sukses  secara  sosial. Berhubungan dengan pendapat diatas dari hasil penelitian lain yang dilakukan oleh Soeyanto Dkk.,  (2015)  mengatakan  bahwa  ada  lima  aspek  penting  yang  diukur  untuk  mengetahui kecerdasan sosial seseorang yaitu;
1. Kesadaran situasional ; bagaimana individu memahami dan peka terhadap kebutuhan, hak, serta perasaan dari orang lain.
2. Kemampuan  membawa  diri ;  yang  meliputi  penampilan  fisik,  cara  bersikap,  serta bahasa tubuh dari individu.
3. Authenticity; bagaimana  cara  berbicara  dan  bersikap  kepada  orang  lain  yang menunjukkan ketulusan atau keaslian dari pribadi individu yang sesungguhnya.
4. Clarity; bagaimana  kemampuan  individu  dalam  berkomunikasi  dengan jelas,  sehingga orang lain dapat mengerti maksud dari ide atau gagasan yang disampaikan, kemampuan individu untuk mempersuasi orang lain agar dapat menerima gagasan yang disampaikan.
5. Empati ; yaitu kemampuan individu untuk memahami dan mengerti perasaan orang lain. Dari penjelasan di atas dapat ditarik pemahaman bahwa orang yang cerdas secara sosial adalah orang  mampu  memahami  dan  mengambil  sikap  positif  terahdap  berbagai  kejadian  yang ditemui dengan menunjukkan adanya kesadaran situasional, kemampuan menempatkan diri, kemampuan menampilkan diri yang sesungguhnya, kemampuan menjelaskan dan menerima pendapat serta mampu menunjukkan empati kepada orang lain. Dalam menghadapi perubahan jaman yang sedemikian pesat menurut hemat penulis sangat penting setiap individu terutama generasi muda memiliki kecerdasan sosial.

## B. Arah Pembangunan Karakter Generasi Muda
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indinesia  (KBBI)  karakter  merupakan  sifat-sifat  kejiwaan, akhlak  atau  budi  pekerti  yang  membedakan  seseorang  dengan  yang  lain.  Sementara  itu Kemendiknas (2010) mendefinisikan karakter sebagai nilai yang unik baik yang terpatri dalam diri  dan  terejawantahkan  dalam  perilaku.  Elkind  &  Sweet,  (2004)  mengungkapkan  bahwa pendidikan karakter adalah upaya yang disengaja untuk membantu orang memahami, peduli, dan bertindak berdasarkan nilai-nilai etika inti. Berbicara tentang karakter maka tidak dapat dilepaskan dari tujuan pendidikan nasional yang mengarahkan peserta didiknya untuk mampu memfasilitasi  peserta  didik  untuk  melakukan  proses  belajar  untuk  memperluas  wawasan ( learning to know ), belajar untuk membangun kemampuan berbuat ( learning to do ), belajar untuk hidup dan berkehidupan ( learning to be ), dan belajar untuk hidup bernegara ( learning to live together ). Menurut Wiyani yang dikutif dari Bajrajnyana (2022) menyebutkan dalam pelaksanaan pendidikan selain melalui teori terdapat empat hal yang perlu dilakukan yaitu: 1) pembiasaan keteladanan; 2) pembiasaan spontan; 3) pembiasaan rutin; dan 4) pengondisian. Keempat  hal  ini  menurut  penulis  dapat  menjadi  salah  satu  landasan  dalam  membangun karakter generasi muda.

## C. Ajaran Tri Parartha
Menurut  Sudharta  dikutif  dari  Yanti  dkk.,  (2021)  menyatakan  bahwa  dalam  ajaran  agama Hindu  diajarkan  konsep  keharmonisan  dan  keselarasan  yang  dikenal  dengan  ajaran  Tri Parartha yaitu Asih, Punia dan Bhakti. Tri Parartha berasal dari Bahasa Sanskerta yaitu dari kata  Tri  artinya  tiga  dan  Parartha  artinya  kebahagiaan,  kesejahteraan,  keselamatan, keagungan,  dan  kesukaan.  Dengan  demikian  Tri  Parartha  berarti  tiga  perihal  yang  dapat menyebabkan  terwujudnya  kesempurnaan,  kebahagiaan,  keselamatan,  kesejahteraan, ketangguhan  dan  kesenangan.  Ajaran  ini  dapat  berguna  sebagai  landasan  umat  manusia melaksanakan kehidupan bermasyarakat.
Adapun konsep Tri Parartha dapat dijabarkan yaitu:
1. Asih artinya  cinta  kasih,  saling  mengasihi  hendaknya  selalu  di  lakukan  dan diwujudkan  dalam  kehidupan  umat  manusia.  Untuk  memahami  ajaran  tentang  kasi saying maka erat kaitannya dengan ajaran Tat Tvam Asi . Ajaran ini relevan dengan apa yang disebutkan dalam pustaka suci Bhagavadgita Sloka XII. 13, menyebutkan: “Adveṣṭā sarwa bhūtānāḿ, Maitraḥ karuṇa eva ca, Nirmano niraham kāraḥ, Sama- duḥkha-sukhaḥ  kṣamī” yang  berarti,  “Dia  yang  tidak  membenci  segala  makhluk, bersahabat, dan cinta kasih bebas dari keakuan dan keangkuhan, sama dalam suka dan duka, serta pemberi maaf”.
2. Punia adalah sikap derma, membantu sesama dengan melaksanakan sedekah. Dalam Pustaka suci Manava Dharmasastra disebutkan bahwa yang utama dilakukan di masa Kaliyuga (disruptif) ini adalah pelaksanaan Punia. Ajaran Catur Naya Shandi Dalam
Pendidikan  Kepemimpinan  Hindu  menjelaskan  bahwa  Punya  (punia)  berasal  dari bahasa Sanskerta yang berarti jasa (baik), perbuatan baik atau dharma. (Yanti Dkk., 2020).
3. Bhakti artinya  hormat  ( respect ),  saling menghormati  sesama,  termasuk  orang  yang lebih  tua.  Rasa  hormat  juga  ditujukkan  kepada  Tuhan.  Dalam  ajaran  Hindu menghormati sesame dan segala manisfestasi merupakan perwujudan langsung bhakti kepada Tuhan. Hal itu ditegaskan dalam Subhasita Mantra yang berbunyi “Manava seva, Madhava seva” (Putra, 2020).
Dari  penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa ajaran Tri  Parartha merupakan  tindakan nyata untuk menghormati orang lain dan memanusiakan manusia. Ajaran Tri  Parartha juga sangat  erat  kaitannya  dengan  konsep  harmoni  yang  terdapat  dalam  salah  satu  ajarannya tentang  Tri  Hita  Karana.  Menurut  Bajrajnyana  Dkk.,  (2022)  bahwa  penerapan  konsep  Tri Parartha  yang  kaitkan  dengan  konsep  harmoni  dalam  sebuah  proses  pembelajaran  dapat menghasilkan beberapa karakter baik diantaranya, sikap religious, jujur, disiplin, bersahabat dan  komunikatif,  bertanggungjawab,  peduli  lingkungan,  peduli  kehidupan  sosial  dan demokratis.

## D. Metode Penulisan
Artikel  ini  penulisannya  menggunakan  metode  tinjauan  literatur (library  research) yaitu metode penulisan yang didasarkan pada pendapat-pendapat ahli dan hasil penelitian terdahulu.

## E. Hasil Pembahasan
Pembangunan  karakter  merupakan  proses  yang  perlu  dilalui  oleh  setiap  orang  yang  ingin menjadi  pribadi  berkarakter.  Sesuai  dengan  pendapat  Wiyani  dalam  Bajrajnyana  (2022) bahwa  proses  pendidikan  perlu  dilakukan  melalui  serangkaian  proses  pembiasaan  baik melalui contoh, spontanitas, rutinitas dan pengkodisian tertentu. Maka penulis berpendapat bahwa proses pembentukan karakter sejalan dengan proses pendidikan. Menurut Kementrian Pendidikan Nasional (2010) Nilai-nilai karakater dapat bersumber dari empat hal yakni, ajaran agama,  budaya  bangsa,  ideologi  negara  (Pancasila)  dan  tujuan  pendidikan  nasional.  Oleh karenanya penulis dalam penelitian ini menghubungakan peroses pembentukan karakter ini dengan salah satu konsep ajaran agama Hindu tentang Tri Parartha dan konsep psikologi yakni kecerdasan emosional.
Dalam  pembahasan  kali  ini  penulis  akan  mendeskripsikan  bagaimana  dimensi  kecerdasan sosial dan ajaran Tri Parartha dapat dijadikan sebagai sumber nilai untuk membangun karakter generasi muda Hindu.
1. Kesadaran  situasional; yakni  bagaimana  individu  memahami  dan  peka  terhadap kebutuhan,  hak,  serta  perasaan  dari  orang  lain.  Membangun  kesadaran  dapat  dilakukan dengan mengimplementasikan ajaran tentang asih dan juga ajaran tentang bhakti. Karakter yang dapat dibangun dalam hal ini adalah kesadaran pribadi berupa kepedulian terhadap situasi di luar diri, kepekaan dan perhatian serta, kesediaan untuk memberikan pertolongan kepada  orang  lain.  Implementasi  lain  dalam  kehidupan  sehari-hari  misalnya  bagaimana seseorang  memiliki  kepedulian  terhadap  kebersihan  lingkungan,  mencitai  alam  dan perilaku hidup  bersih dan sehat. Dalam konteks bhakti atau hormat, dalam menjalankan seluruh  aspek-aspek  asih  tadi  perlu  disertai  dengan  rasa  hormat  kepada  siapa  saja,  baik kepada orang yang lebih tua, sesama rekan atau yang lebih muda. Mampu menempatkan dan menghargai orang lain sesuai dengan peran dan kedudukannya. Seperti seorang siswa atau  mahasiswa  hormat  kepada  orang  tua,  guru  dan  pemerintah  yang  sah  serta  hormat kepada Tuhan. Kesadaran terhadap situasi ini juga akan menjadi semakin baik bila diikuti kesediaan  untuk  berbagi.  Orang  bijaksana  mengatakan  bahwa  seseorang  akan mendapatkan  kebahagiaan  sejati  dengan  dia  berbagi.  Karena  kebahagiaan  bukan  diukur dari  seberapa  banyak  yang  dimiliki  tapi  seberapa  banyak  yang  bisa  dibagi.  Itulah  yang menjadi salah satu inti dari ajaran tentan punia atau sedekah dalam ajaran Hindu. Jadi dapat disimpulkan bahwa ajaran Tri Parartha yang dipadukan dengan aspek kesadaran situasional
dari  dimensi  kecerdasan  sosial  menghasilkan  karakater  peduli  terhadap  kesulitan  orang lain, peduli terhadap lingkungan serta disiplin untuk hidup bersih dan sehat.
2. Kemampuan membawa diri ; yang meliputi penampilan fisik, cara bersikap, serta bahasa tubuh  dari  individu.  Kemampuan  menempatkan  diri  dalam  berbagai  situasi  merupakan aspek yang sangat penting. Dalam pergaulan maupun dalam interaksi sosial lainnya orang yang  mampu  menempatkan  diri  dengan  baik  memiliki  peluang  lebih  besar  dalam mendapatkan  kesempatan  meraih  kesuksesan.  Kemampuan  komunikasi  baik  verbal maupun nonverbal menjadi hal wajib yang perlu dimiliki sehinga mampu meyakinkan dan mempengaruhi  orang  lain.  Kemampuan  membawa  diri  identik  dengan  kemampuan seseorang  menyesuaikan  diri  atau  beradaptasi  dengan  lingkungan.  Keterampilan  yang sangat  dibutuhkan  untuk  dapat  bersaing dalam era  disruptif  ini  adalah  adaptasi, mampu fleksibel  menyesuaikan  diri  dengan  berbagai  tantangan  yang  ada.  Untuk  lebih  mampu membawa diri maka perlu dilandasi oleh perasaan welas asih, kasih dan sayang dan rasa hormat  (bhakti)  terhadap  sesama.  Dalam  proses  interaksi  sosial  rasa  welas  asih,  respek yang  disertai  dengan  kesediaan  untuk  berbagi  dengan  orang  lain  yang  dalam  konteks pelayanan  dapat  diartikan  sebagai  kesediaan  untuk  memberikan  pelayanan  tentu  akan menjadi  sebuah  karakter  yang  baik.  Kemampuan menempatkan  diri  yang  dilandasi  oleh ajaran Tri Parartha menghasilkan pribadi yang berkarakter sopan dan santun serta mampu menghargai orang lain secara utuh.
3. Authenticity; bagaimana cara berbicara dan bersikap kepada orang lain yang menunjukkan ketulusan  atau  keaslian  dari  pribadi  individu  yang  sesungguhnya.  Keberhasilan  dalam komunikasi  sangat  ditentukan  dari  cara  seseorang  berbicara  menyampaikan,  menyimak, dan  menerima  informasi.  Ketulusan  dan  keaslian  dapat  terlihat  dari  adanya  kesesuaian antara apa yang disampiakan dengan napa yang dilakukan ( walk the talk ). Saat berbicara akan terasa lebih baik jika didasari adanya sikap hormat (bhakti) dan kasih sayang (asih). Dalam ajaran tentang Punia konteksnya tidak hanya terkait dengan sedekah berupa materi namun dalam hal ini ketika seseorang menyampaikan pendapat atau kritik, kesediaan kita untuk  mendengarkan  dan  menerima  pendapat  orang  lain  merupakan  implementasi  dari punia.  Ada  sebuah  pengorbanan  yang  dilakukan  saat  kita  menerima  pendapat  dan kritik dari orang lain. Kejujuran adalah karakter yang dapat dihasilkan dari interaksi antara aspek authenticity dengan ajaran Tri Parartha (asih dan Bhakti).
4. Clarity; bagaimana  kemampuan  individu  dalam  berkomunikasi  dengan  jelas,  sehingga orang lain dapat mengerti maksud dari ide atau gagasan yang disampaikan, kemampuan individu untuk mempersuasi orang lain agar dapat menerima gagasan yang disampaikan. Berbicara  asertif  yakni  mampu  menyampaikan  pendapat  dengan  terus  terang  tanpa menyinggung  perasaan  orang  lain.  Untuk  mampu  melakukan  komunikasi  seperti  diatas dibutuhkan sikap-sikap baik yang dapat dihasilkan dari ajaran Tri Parartha. Kemudahan dan kemauan orang lain menerima informasi jika disertai dengan sikap yang baik (asih dan hormat)  dalam  menyampaikannya  maka  akan  semakin  efektif  hasilnya.  Sering  sebuah komunikasi  terkendala  dikarenakan  cara  menyampaikannya  tidak  jelas  dan  berdasarkan persepsi  dari  masing-masing  pihak,  hal  ini  sering  menimbulkan  kesalahpahaman  dan menyebabkan  pesannya  tidak  tersampaikan.  Untuk  terjadinya  persepsi  yang  sama  perlu diawali  dari  atensi  atau  perhatian  yang  cermat  sehingga  informasi  yang  diterima  dapat diolah dengan baik. Atensi memerlukan upaya dari setiap orang yang akan menyampaikan sebuah  informasi,  usaha  untuk  mendengarkan,  memahami  sehingga  menjadi  lebih jelas. Karakter yang dihasilkan dalam hal ini adalah, kemampuan untuk berterus terang, kesiapan untuk mendengarkan orang lain.
5. Empati ; yaitu kemampuan individu untuk memahami dan mengerti perasaan orang lain. Aspek  empati  menjadi  hal  yang  krusial  melihat  kecerdasan  sosial.  Dalam  konteks hubungan  yang  lebih  mendalam  maka  kemampuan  empati  menjadi  sebuah  kebutuhan. Komunikasi yang disertai dengan empati berdampak pada kenyamanan dan rasa percaya. Biasanya ketiak seseorang sudah percaya dan merasa nyaman maka semua informasi akan
lebih  mudah  diperoleh.  Untuk  membuat  orang  lain  lebih  nyaman  dan  percaya  maka kemampuan berempati ini perlu diperkuat oleh sikap asih, punia dan bhakti. Perasaan kasih dan  sayang,  kerelaan  untuk  berkorban,  serta  rasa  hormat  kita  kepada  orang  lain  dalam proses sosial dapat terwujud dari kemampuan berempati. Karakter yang dapat dihasilkan dalam hal ini adalah keramahan dan mudah dipercaya.

## 3. KESIMPULAN
Dari pembahasan di atas dapat ditarik simpulan yaitu:
1. Kecerdasan sosial merupakan dimensi penting yang dibutuhkan dalam membangun karakter untuk  menghasilkan  pribadi  yang  mampu  beradaptasi  dengan  perubahan  jaman.  Seluruh aspek dalam dimensi kecerdasan sosial dapat dijadikan sebagai indikator perilaku yang diukur untuk menentukan kemampuan seseroang dalam menjalin relasi sosial.
2. Ajaran Tri Parartha merupakan salah satu ajaran agama Hindu yang penuh dengan nilai-nilai universal  tentang  etika  menjalin  relasi  sosial,  bagaimana  menampilkan  tiga  perilaku  mulia dan utama yakni asih, punia dan bhakti untuk memuliakan dan mengutamakan orang lain.
3. Dimensi  kecerdasan  sosial  dan  ajaran  Tri  Parartha  menjadi  dua  faktor  penting  yang  dapat digunakan  sebagai  metode  untuk  membangun  karakter  generasi  muda  Hindu,  menyiapkan mereka menjadi pribadi yang berkualitas dari segi kemampuan sosial yang akan memudahkan mereka dalam beradaptasi dengan lingkungan baru dan bersaing dalam kompetisi global.

## 4. REFERENSI
1. Bajrajnyana, Ida Bagus Gede. “Implementasi Ajaran Tri Parartha Berbasis Ideologi Tri Hita Karana pada Sanggar Seni Sunari Bajra di Kota Singaraja Buleleng Bali.” Jurnal Pendidikan Agama Hindu Mahasiswa Pascasarjana Volume 1, No. 1, Tahun 2022, hlm. 84-89 e-ISSN: 2828-9323.
2. Kasali, Rhenald. Self-Disruption . Bandung; Mizan, 2019.
3. Trilling, Bernie dan Charles Fadel. 21 st Century Skills:Learning for Life in Our Time. USA; Wiley & Sons, 2019.
4. Yanti, Ni Putu Eni Mila, Dkk. “Implementasi  Ajaran Tri Parārtha Dalam Kehidupan Umat Hindu Di Desa Adat Buleleng.” Jurnal Mahasiswa Comment, 2020.
5. Leksenath. “Mengenal Dunia Vuca dan Tantangannya”. Diakses tanggal 10 25 Oktober 2022. Https://leksanath.wordpress.com/2018/01/27/mengenal-dunia-vuca-dan-tantangannya/
6. Putra, Brahma Aji. “Implementasi Ajaran Triparartha dimasa Pandemi”. Diakses pada tanggal 25 Oktober 2022. Https://diy.kemenag.go.id/8381-implementasi-ajaran-tri-parartha-di-masa- pandemi.html.
7. Yadnya,  Ida  bagus  Gede  adu  Putra.  “Relaksasi  untuk  Meredakan  Kecemasan  dan Meningkatkan
Imun”. Diakses tanggal 26. Oktober 2022.
Https://phdibanten.org/2021/07/21/relaksasi-untuk-meredakan-kecemasan-dan- meningkatan-imunitas/