## Kontekstualisasi Nilai-Nilai Adat Toana Dalam Pembelajaran Sejarah (Studi pada Siswa SMA Negeri 10 Kota Pontianak)
Edwin Mirzachaerulsyah 1 , Andang Firmansyah 2 , Astrini Eka Putri 3
123 Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP Universitas Tanjungpura
1 edwin.mirzachaerulsyah@fkip.untan.ac.id, 2 andang.firmansyah@fkip.untan.ac.id,
3 astriniekap@fkip.untan.ac.id

## Abstract
Adat Toana is part of the historiography of the Mempawah Kingdom where the values  in  Adat  Toana  describe  the  heterogeneous  character  and  characteristics  of  the Mempawah community, this can be a contextual history learning material for students because it can link the past and its causality for the present. This study aims to (1) what are the values in Adat Toana (2) how to contextualize Adat Toana in learning history. This  study  uses  a  qualitative  approach  with  a  descriptive  study.  Data  obtained  from observations, interviews and documentation studies. The results of this study indicate that Adat Toana has cultural, social and historical values. In teaching the teacher has linked the  material  of  the  Indigenous  Toana  tradition  with  the  material  in  the  textbook, contextualization  is  carried  out  by  bringing  up  the  narrative  of  ethnic  diversity  in Mempawah  and  the  history  of  the  Toana  Tradition  in  Karyaaan  Mempawah. Contextualization produces feedback in the form of student responses to the importance of maintaining unity in differences, besides contextualization is oriented towards growing love for local culture.

## Keywords: Contextualization; History Learning; Toana Customs

## Abstrak
Adat Toana menjadi bagian dari historiografi Kerajaan Mempawah dimana nilai- nilai dalam Adat Toana menggambarkan watak dan karakteristik masyarakat Mempawah yang heterogen hal ini dapat menjadi bahan pembelajaran sejarah yang kontekstual pada siswa karena dapat  mempertautkan  antara masa lalu  dan kausalitasnya bagi  masa kini. Penelitian ini bertujuan untuk (1) apa saja nilai dalam Adat Toana (2) bagaimana upaya kontekstualisasi  Adat  Toana  dalam  pembelajaran  sejarah.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan kualitatif dengan studi deskriptif. Data diperoleh dari observasi, wawancara dan  studi  dokumentasi.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  Adat  Toana  memiliki nilai budaya, sosial dan sejarah, Dalam pembelajaran guru telah mempertautkan materi tradisi  Adat  Toana  dengan  materi  dalam  buku  teks,  kontekstualisasi  dilakukan  dengan memunculkan  narasi  keragaman  etnis  yang  ada  di  Mempawah  dan  sejarah  mengenai Tradisi  Adat  Toana  di  Kerjaaan  Mempawah.  Kontekstualisasi  menghasilkan feedback berupa respon siswa terhadap pentingnya menjaga persatuan dalam perbedaan, selain itu kontekstualisasi berorientasi pada penumbuhan kecintaan terhadap budaya lokal.
Kata Kunci: Kontekstualisasi; Pembelajaran Sejarah; Adat Toana

## Pendahuluan
E.H  Carr  mengatakan  bahwa  sejarah  merupakan  sebuah  dialog  tak  berujung antara  masa  sekarang  dan  masa  lampau  (Carr,  1982,  p.  30)  apa  yang  dikatakan  Carr memiliki  makna  mendalam  bagi  sejarawan,  pembelajar  sejarah  maupun  mereka  yang berminat  dalam  studi  maupun  kajian-kajian  sejarah.  Seorang  yang  memahami  sejarah
tentunya dia tidak akan “tersesat” atau “terjerembab” dalam permasalahan kompleks di masa kini karena dengan memahami sejarah tentunya ada jalan keluar untuk keluar dari permasalahan tersebut. Tujuan mata pelajaran sejarah menurut Permendikbud Nomor 59 Tahun 2014 salah satunya adalah mengembangkan rasa kebangsaan, cinta tanah air, dan penghargaan kritis terhadap hasil dan prestasi bangsa Indonesia dan ummat manusia di masa  lalu.  Dari  tujuan  tersebut  dapat  diartikan  bahwa  dalam  prosesnya  pembelajaran sejarah  selalu  menekankan  pembentukan  watak  dan  sikap  mental  peserta  didik (Kemendikbud, 2014). Pembelajaran sejarah di Sekolah Menengah Atas (SMA) memiliki peran  dalam  menumbuhkan  pendidikan  nilai  dan  karakter  yang  bersifat  membangun kesadaran kritis peserta didik. Nilai-nilai tersebut dapat berasal dari kearifan lokal, tradisi lokal  seperti  tradisi  lisan  atau  sejarah  lisan,  nilai  kepahlawanan  atau  ketokohan  lokal. Renier mengatakan bahwa sejarah merupakan cerita mengenai pengalaman individu atau manusia  yang  berada  di  dalam  masyarakat  yang  beradab  (Renier,  1961,  p.  81)  artinya dalam sebuah komunitas masyarakat terdapat nukilan-nukilan pengalaman dari individu yang  dapat  diinternalisasikan  ke  dalam  konten  atau  materi  pembelajaran  sejarah  dan inilah kemudian dapat disebut sebagai sejarah sebagai kisah.
Kearifan  lokal  sebagai  pandangan  hidup  dan  pengetahuan  ( knowledge )  yang dimiliki  oleh  masyarakat  yang  kemudian  diwujudkan  dalam  aktivitas-aktivitas  pada pemenuhan  kebutuhan  hidup  (Magdalia,  2013,  p.  428)  aktivitas  yang  dilakukan  oleh masyarakat tersebut memiliki entitas, makna dan nilai yang kemudian menjadi ciri dari kearifan  lokal  pada  masyarakat  tersebut  hingga  kemudian  melahirkan  kisah,  ceritera, hikayat  dan  folklore.  Hal  ini  kemudian  menjadikan  kearifan  lokal  penuh  muatan  nilai yang dapat di kontekstualisasikan ke dalam pembelajaran sejarah.
Menurut Johnson (2002) kontekstualisasi dalam pembelajaran berhubungan erat dengan dunia peserta didik baik dalam keluarga, masyarakat, lingkungan serta dunia kerja sehingga  siswa  mampu  membuat  hubungan  antara  pengetahuan  yang  dimiliki  dan penerapannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kontekstualisasi  bisa  dilakukan  dengan mengajarkan  muatan  kearifan  lokal,  pendidikan  nilai  maupun  terhadap  peristiwa- peristiwa sejarah yang aktual. Kontekstualisasi dalam sintak pembelajaran pada dasarnya merupakan proses menghubungkan antara peristiwa, kronologi yang memiliki keterkaitan dengan materi melalui media, model, pendekatan maupun dramaturgi atau sosio drama sehingga dalam prosesnya tidak menghilangkan ciri dan konteks muatan dari peristiwa sejarah tersebut. Adat Toana sendiri merupakan salah satu ritual adat yang dilaksanakan bersamaan dengan  pelaksanaan Tradisi Robo-Robo pada Kerajaan Mempawah dimana Adat Toana sendiri dilaksanakan malam hari sebelum puncak acara Tradisi Robo-Robo. Robo-robo sendiri merupakan salah satu tradisi yang memiliki muatan nilai kesejarahan bagi masyarakat Mempawah dimana tradisi tersebut merupakan peringatan kedatangan Opu Daeng Menambon dari Kerajaan Matan ke Kerajaan Bangkule Rajakng (Purmiasih, 2019,  p.  50)  yang  mana  pada  saat  sampai  di  Muara  Sungai  Mempawah  (Kuala Mempawah) disambut meriah oleh rakyat.
Pelaksanaan Adat Toana sendiri kental dengan unsur kebudayaan Bugis dimana Opu  Daeng  Menambon  berasal  dari  Luwu  Sulawesi  Selatan  yang  merupakan  pusat kebudayaan  masyarakat  Bugis.  Opu  Daeng  Menambon  sendiri  menggantikan Panembahan Senggaok Raja Bangkule Rajakng (Natsir & Syamsurizal, 2017, p. 30) yang dahulu  bermukim  di  Sebukit  dan  kerajaannya  masih  bercorak  adat  kebudayaan masyarakat  Dayak.  Budaya  dan  adat  istiadat  masyarakat  Bugis  kemudian  berkembang pesat saat Opu Daeng Menambon berkuasa beberapa adat istiadat bercorak Bugis yang berkembang antara lain Hukum Adat, Adat Siri, Hukum Syara’ (Suryani Soren, 2001, p. 33)  yang  kemudian  berpengaruh  terhadap  corak  kehidupan  masyarakat  Mempawah hingga kini.
Adat Toana sendiri menurut informan peneliti yang merupakan masyarakat lokal Mempawah sering menyebutnya dengan istilah Betoana atau Betuana . Menurut Natsir (2017, p. 2) Toana berasal dari kata Bertuan yang berarti menyampaikan pesan dari Istana Amantubillah  kepada  masyarakat  bahwa  Raja  Mempawah  akan  mengadakan  upacara khusus berupa isyarat pemberian gelar melalui ritual adat kerajaan. Artikel ini berusaha menguraikan dan menjelaskan hasil penelitian penulis terkait dengan apa saja nilai-nilai dalam  Adat  Toana  di  Kerajaan  Mempawah  dan  bagaimana  kontekstualisasinya  dalam pembelajaran sejarah pada siswa di SMA Negeri 10 Kota Pontianak.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  menurut  Moleong  (2007,  p.  6) penelitian kualitatif merupakan penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian antara lain perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan lain sebagainya secara holistik dengan cara mendeskripsikan dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada satu konteks khusus yang alamiah dan dengan menggunakan metode  alamiah.  Data  kualitatif  lebih  bercirikan  kata-kata  daripada  angka-angka  dan hasilnya berupa uraian (Matthew B. Miles, 2014).
Subjek  penelitian  dalam  artikel  ini  adalah  guru  sejarah  dimana  selain  sebagai sumber informasi guru juga sebagai pusat pengetahuan bagi siswa. Teknik pengambilan data  dalam  penelitian  ini  antara  lain  dengan  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi (Matthew  B.  Miles,  2014;  Sugiyono,  2007)  selanjutnya  adalah  menentukan  keabsahan data penelitian yakni dengan menggunakan triangulasi sumber dimana sumber beberapa sumber seperti arsip, dokumen, hasil wawancara saling dipertautkan kemudian setelahnya dilakukan  reduksi  data,  penyajian  data  dan  proses  penarikan  kesimpulan  (Matthew  B. Miles, 2014).

## Hasil dan Pembahasan 1. Nilai-Nilai Dalam Adat Toana
Pelaksanaan  ritual  Adat  Toana  sendiri  sesungguhnya  merupakan  upaya mempertahankan  eksistensi  Kerajaan  Mempawah  dimana  dalam  pelaksanaanya khususnya pada saat Panembahan membacakan titah raja selalu menekankan agar selalu menjaga persatuan dan kesatuan kemudian pewarisan budaya dan selalu mengingat akan nilai-nilai dalam sejarah Kerajaan Mempawah. Beberapa nilai yang dapat digali dalam Adat Toana antara lain adalah nilai sosial, nilai budaya dan nilai historis atau kesejarahan.
Persiapan  pelaksanaan  Adat  Toana  sendiri  dilakukan  oleh  pihak  Keraton Amantubillah Mempawah dengan menghias kompleks Keraton, penggunaan pakaian adat Bugis dan juga Melayu (Telok Belanga). Prosesi Adat Toana sendiri dilakukan selepas Ba’da  Isya’  dimana  tamu-tamu  dipersilahkan  masuk  ke  lingkungan  Keraton Amantubillah  Mempawah.  Para  tamu  di  sambut  dan  diantar  ke  serambi  keraton  untuk kemudian diterima oleh Panembahan Mempawah dan selanjutnya mereka dipersilahkan masuk.
Para penerima gelar adat dalam acara Adat Toana sendiri harus memiliki kriteria sebagai berikut (1) mereka yang berjasa pada kemajuan di bidang kebudayaan, (2) berjasa terhadap  perkembangan  Kerajaan  dan  masyarakat  Mempawah  (Natsir  &  Syamsurizal, 2017, p. 3) mereka yang diberi gelar juga dari berbagai latar belakang antara lain ada yang berprofesi sebagai Pegawai Negeri Sipil, tokoh adat dan masyarakat, TNI/Polri dan juga utusan  dari  kerajaan  lain.  Hal  inilah  kemudian  dalam  Adat  Toana  terdapat  nilai-nilai sosial budaya dimana menurut Raven (1977, p. 22) nilai sosial sendiri mencakup kasih sayang,  tanggung  jawab  dan  kehidupan  harmoni.  Nilai  sosial  ini  jika  di kontekstualisasikan  dalam  pembelajaran  akan  dapat  menumbuhkan  rasa  saling mengayomi, menguatkan persatuan dan kesatuan di kalangan peserta didik.
Pada  gelar  acara  Adat  Toana  terdapat  beberapa  representasi  kebudayaan  yang dihadirkan  antara  lain  representasi  kebudayaan  Bugis  sebagai  penyelenggara  kegiatan dan  representasi  kebudayaan  dari  berbagai  etnis  yang  hadir  sebagai  tamu  undangan. Beberapa tamu undangan berasal dari berbagai suku bangsa atau etnis antara lain Jawa, Tionghoa, Dayak, Melayu dan Bugis. Nilai-nilai yang terkandung dalam representasi ini adalah nilai budaya atau bisa juga nilai sosial budaya dimana peran kebudayaan sebagai hasil manifestasi umat manusia dihadirkan dalam prosesi Adat Toana.
Menurut  Koentjaraningrat  (1984,  p.  85)  nilai  budaya  terdiri  dari  konsepsi- konsepsi yang hidup dalam alam fikiran sebagian besar warga masyarakat mengenai hal- hal  yang  mereka  anggap  amat  mulia.  Hal  tersebut  kemudian  menjadikan  nilai  budaya menjadi  sesuatu  yang  dibutuhkan  dalam  satu  tatanan  masyarakat  yang  beradab  dan beradat.
Gambar 1. Representasi Kebudayaan Dari Berbagai Suku/Etnis Seperti Jawa, Dayak, Tionghoa, Melayu, Bugis dalam Adat Toana (Dokumen pribadi)
Nilai historis atau nilai kesejarahan dalam Adat Toana sendiri direpresentasikan melalui  penyampaian  nukilan-nukilan  peristiwa  sejarah  yang  pernah  terjadi  di Mempawah  oleh  Panembahan  Mempawah  dalam  pembacaan  titah  dimana  unsur  ini merupakan salah satu unsur sejarah lisan. Sejarah lisan sendiri tidak berbeda jauh dengan Tradisi lisan perbedaanya adalah jika tradisi lisan merupakan  cara mewariskan sejarah pada masyarakat yang belum mengenal tulisan dan penyampaiannya dalam bentuk pesan- pesan  verbal  berupa  pernyataan-pernyataan  yang  pernah  dibuat  di  masa  lampau  oleh generasi  yang  hidup  sebelum  generasi  sekarang  (Romadi  &  Kurniawan,  2017,  p.  85) sedangkan  sejarah  lisan  merupakan  sumber  sejarah  yang  dilisankan  oleh  manusia, pengikut atau yang menjadi saksi akan adanya peristiwa sejarah pada zamannya (Ahmad Adaby, 1997, p. 1).

## 2. Kontekstualisasi Nilai Adat Toana Dalam Pembelajaran Sejarah
Sebagai  sebuah peristiwa, sejarah memiliki ciri khas yakni  aspek keunikan dan kelampauan.  Menurut  Ismaun  sejarah  sebagai  peristiwa  sering  pula  disebut  sejarah sebagai  kenyataan  dan  serba  objektif  (2005,  p.  279).  Adat  Toana  memiliki  nilai-nilai kesejarahan baik dari aspek keunikan maupun kelampauan dimana dalam prosesi Adat Toana  dimunculkan  narasi  sejarah  sejarah  yakni  ceritera  mengenai  perjalanan  panjang
Keraton Amantubillah dan bagaimana para raja-raja terdahulu mewariskan dan menjaga kearifan  lokalnya  selain  itu  dalam  proses  gelar  Adat  Toana  peninggalan-peninggalan miliki  Keraton  Amantubillah  Mempawah  juga  dipamerkan  dalam  lingkungan  Keraton seperti meriam, pusaka, pakaian adat, foto-Foto para raja hingga panji-panji kerajaan.
Dalam aspek keunikan terlihat ketika para tamu undangan yang hadir berasal dari berbagai  etnis  dan  suku  bangsa.  Dimana  kemajemukan  ini  sudah  berjalan  dari  masa lampau di Mempawah. Selain hal tersebut kita ketahui bahwa Mempawah sendiri dahulu pernah menjadi bandar dagang sehingga banyak sekali para pendatang yang mukim atau hanya sekedar transit ke Mempawah. Hal inilah yang kemudian membuat prosesi Adat Toana tak lepas dari narasi sejarah etnis. Seperti sejarah mengenai etnis Cina yang mukim di  Mempawah.  Mereka  bermukim  di  sekitar  Kuala  Mempawah  hingga  daerah  Sungai Pinyuh dahulu mereka tergabung dalam Kongsi Lanfang yang berpusat di Mandor (Mary Somers,  2008,  p.  65)  berawal  dari  narasi  kesejarahan  itulah  kemudian  dapat  di kontekstualkan beberapa nilai-nilai antara lain nilai sosial, nilai budaya dan nilai sejarah dalam  Adat Toana.
Kontekstualisasi  dalam  pembelajaran  sejarah  dapat  mendorong  peserta  didik untuk  berpikir  historis  dan    membangun    perspektif    mereka    tentang  sesuatu    yang dipelajari  (Seixas,  2015,  p.  94)  dalam  proses  kontekstualisasi  nilai  dalam  Adat  Toana peserta didik akan terbangunan memori kolektifnya hingga kemudian memahami esensi dan makna dari pelaksanaan Adat Toana di Keraton Amantubillah Mempawah.
Perencanaan yang dilakukan oleh guru antara lain dengan menyusun perangkat seperti  RPP  (Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran),  media,  materi  dan  kemudian menyusun alat evaluasi. RPP yang disusun oleh guru pada indikatornya telah ditautkan dengan  materi  yang  membahas  mengenai  sejarah  lokal  Mempawah.  Pertautan  materi pada  buku  teks  dengan  pengembangan  materi  lokal  menghasilkan  topik-topik  sejarah yang  menarik.  Materi  yang  diajarkan  oleh  guru  antara  lain  adalah  Perkembangan Kerajaan Bercorak Islam di Kalimantan Barat.
Kontekstualisasi  dalam  Adat  Toana  oleh  guru  sejarah  di  SMA  Negeri  10 Pontianak  pada  materi  diawali  dengan  menampilkan  peristiwa-peristiwa  sejarah  yang terkait dengan Adat Toana. Beberapa peristiwa yang dimunculkan antara lain peristiwa kedatangan  Opu  Daeng  Menambon  di  Bangkule  Rajakng  yang  kemudian  berlanjut dengan  Peristiwa  pemindahan  pusat  kekuasaan  dari  Sebukit  yang  merupakan  bekas Keraton  Kerajaan  Bangkule  Rajakng  ke  Kampung  Brunai  di  Pulau  Pedalaman Mempawah.
Keterkaitkan antara Adat Toana dengan materi tersebut antara lain adalah Dalam dinamika  sejarah  Kerajaan  Mempawah  bahwa  walaupaun  pusat  pemerintahan  sempat berpindah  namun  perayaan  dan  esensi  dari  Adat  Toana  pada  masa  itu  masih  tetap dilaksanakan selain karena agar eksistensi kerajaan tidak hilang, kedua adalah agar nilai- nilai sejarah dan budaya Bugis masih tetap terlestarikan terbukti ketika dalam proses Adat Toana  kemudian  Panembahan  membacakan  titah  yang  berisi  narasi-narasi  perjalanan sejarah  Kerajaan  Mempawah.  Proses  kontekstualisasi  tersebut  juga  dimunculkan  oleh guru  pada  perangkat  pembelajarannya  antara  lain  pada  Rencana  Pelaksanaan Pembelajaran  (RPP).  Dimana  guru  berpatokan  pada  Kompetensi  Dasar  (KD)  3.8  yang berisi  menganalisis  perkembangan  kehidupan  masyarakat,  pemerintahan  dan  budaya pada masa kerajaan-kerajaan Islam di  Indonesia serta menunjukkan contoh bukti-bukti yang masih berlaku pada kehidupan masyarakat Indonesia kini. KD ini kemudian dapat diturunkan kedalam indikator antara lain KD  3.8.1 memahami corak kehidupan sosial dan budaya masyarakat pada Kerajaan Mempawah.
Kontekstualisasi  dalam  nilai  budaya  antara  lain  adalah  peserta  didik  diajak menilik  mengenai  sejarah  etnis  dan  kebudayaan  di  Kalimantan  Barat  dimana  proses kemajemukan sudah terjalin dari masa lampau. Peristiwa yang diangkat dalam KD.3.8.1
antara  lain  adalah  adanya  corak  kesenian  budaya  yang  terdapat  pada  masyarakat Mempawah antara lain corak budaya Bugis yang dibawa oleh rombongan pengikut Opu Daeng Menambon ketika berhijrah ke Mempawah dari Matan corak tersebut dapat dilihat di Kompleks Keraton Amantubillah Mempawha, nisan makam raja-raja Mempawah di Kampung  Brunai  dan  pakaian  adat  yang  ditampilkan  saat  acara  Adat  Toana  dimana terdapat beberapa etnis dan suku bangsa yang memakai pakaian adat dengan ciri khasnya masing-masing.
Nilai sosial dimunculkan dalam narasi sejarah sosial kawasan Mempawah seperti perkawinan  adat  antar  etnis  dan  yang  kedua  sejarah  hubungan  sosial  antar  etnis  yang terjadi seperti hubungan antara Kongsi Lanfang di Mandor dengan Kerajaan Mempawah dalam hal pengelolaan tambang emas. Beberap etnis Tionghoa yang tampil dalam relasi hubungan sosial ini antara lain Teochiu dan Hakka (Heidhues, 2008: 17)
Selain itu guru sejarah juga telah menyusun modul pembelajaran yang berbasis muatan  sejarah  lokal.  Modul  tersebut  telah  di  ujicobakan  dalam  proses  pembelajaran sejarah  sehingga  dapat  dijadikan  pengembangan  materi  ketika  menghadirkan kontekstualisasi  nilai  Adat  Toana  dalam  pembelajaran  sejarah.  Bentuk  penilaian  dan evaluasi  yang  dilakukan  oleh  guru  antara  lain  penilaian  sikap,  penilaian  kognitif  dan keterampilan. Menurut Arikunto (2006, pp. 9–11) bahwa penilaian dilakukan bertujuan: 1). Merangsang aktivitas siswa 2) menemukan penyebab kemajuan atau kegagalan siswa, guru, maupun proses pembelajaran itu sendiri; 3) memberi bimbingan yang sesuai kepada setiap  siswa;  4)  memberi  laporan  tentang  kemajuan  atau  perkembangan  siswa  kepada orangtua  dan  lembaga  pendidikan  terkait;  dan  5)  sebagai feed  back program  atau kurikulum  pendidikan  yang  sedang  berlaku.  Dalam  proses  penilaian  guru  melihat  dari tugas-tugas yang diberikan oleh siswa antara lain hasil diskusi, feedback dari setiap Tanya jawab dengan guru dan penugasan kelompok.

## Kesimpulan
Hasil  penelitian  yang  dilakukan  menyatakan  bahwa  dalam  proses kontekstualisasi Adat Toana guru telah memunculkan nilai-nilai yang dapat di sampaikan kepada  peserta  didik.  Kontekstualisasi  selanjutnya  dalam  hal  keterkaitan  dengan peristiwa sejarah guru telah mampu mengkaitkan antara peristiwa-peristiwa yang terjadi diseputaran  lingkaran  Kerajaan  Mempawah  walaupun  secara  penyampaian  masih terdapat kekurangan dalam aspek kronologis. Model pembelajaran yang digunakan masih sebatas model konvensional yakni ceramah dan diskusi dikarenakan situasi yang masih dalam suasana Pandemi Covid-19 sehingga waktu yang diberikan pada saat pembelajaran sejarah sangat terbatas yakni hanya dua sesi dengan satu sesi sebanyak 30 menit. Nilai- nilai yang disampaikan oleh guru antara lain nilai sosial, nilai budaya dan nilai sejarah. Kontekstualisasi  oleh  guru  juga  ditampilkan  dalam  bentuk  video  dan  gambar  seputar prosesi Adat Toana di kelas.

## Daftar Pustaka
Ahmad Adaby, D. (1997). Sejarah Lisan Memburu Sumber Sejarah dari Para Pelaku dan Penyaksi Sejarah. Jurnal Humaniora , IV . Carr, E. H. (1982). What is History . Alfred A Knopt.
Elaine B, J. (2002). Contextual Teaching and Learning: Menjadikan Kegiatan Belajar- Mengajar Mengasyikan dan Bermakna . Kaifa. Ismaun. (2005). Sejarah Sebagai Ilmu . Historia Utama Press.
Kemendikbud.  (2014). Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik Indonesia  Nomor  59  Tahun  2014  Tentang  Kurikulum  2013  Sekolah  Menengah Atas/ Madrasah Aliyah .
Koentjaraningrat. (1984). Kebudayaan Jawa . Jakarta: Balai Pustaka.
Magdalia, A. (2013). Potensi Kearifan lokal dalam Pembentukan Jati Diri dan Karakter Bangsa. Ethnicity and Globalization .
Mary Somers, H. (2008). Penambang Emas, Petani dan Pedagang di Distrik Tionghoa Kalimantan Barat . Yayasan Nabil.
Matthew B. Miles, M. H. (2014). Qualitative Data Analysis: An expanded Sourcebook 2nd Edition. In SAGE .
Moleong, L. J. (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya.
Natsir, M., & Syamsurizal. (2017). Ritual Toana Anugrah Raja Amantubillah Mempawah Kalimantan Barat . Kepel Press. Purmiasih. (2019). Daeng Manambon Sang Penyelamat Dinasti . Pustaka One. Raven, J. (1977). Education, Values and Society: The Objectives of Educational and The Nature and Development of Competence . HK Lewis & Co.Ltd. Renier, G. J. (1961). History: Its Purpose and Method . George Allen & Unwim, Ltd.
Romadi,  &  Kurniawan,  G.  F.  (2017).  Pembelajaran  Sejarah  Lokal  Berbasis  Folklore untuk Menanamkan Nilai Kearifan Lokal Pada Siswa. Sejarah Dan Budaya , 11 . Seixas, P. (2015). Looking for History. In A. Chapman & A. Wilschut (Eds.), Joined-Up History;  New  Directions  in  History  Education  Research .  Information  Age Publishing Inc.
Sugiyono. (2007). Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Alfabeta. Suharsimi, A. (2006). Prosedur Penelitian : Suatu Pendekatan Praktik, Edisi. Revisi VI . PT. Rineka Cipta.
Suryani Soren, E. (2001). Sejarah Mempawah Dalam Cuplikan Tulisan . Yayasan Penulis 66 Kalimantan Barat.