S H A U T U N A : Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab Volume 04 Issue II, May 2023; 559-572 ISSN: 2775-0477
https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/shautuna
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License
Analisis  Hukum  Islam  terhadap  Iklan  pada  Aplikasi  Go-Food  dalam Perspektif Ulama Kontemporer; Studi Kasus Mahasiswa UIN Alauddin Makassar
Riska 1* , Nur Aisyah 2
123 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indonesia
E-mail: 1 riskainggi94@gmail.com
*Corresponding Author
[Submitted: 05 Oktober 2022] [Reviewed: 14 April 2023] [Revised: 05 Mei 2023] [Accepted: 04 February 2022] [Published: 31 May 2023]

## Abstrak
Artikel  ini  membahas  tentang  analisis  hukum  Islam  terhadap  iklan pada  aplikasi  go-food  dalam perspektif ulama kontemporer (studi kasus mahasiswa Perbandingan Mazhab dan Hukum)”. Pokok permasalahan yang diteliti yaitu: Bagaimana indikator terhadap kebohongan gambar iklan pada aplikasi Go-Food? Serta Bagaimana  solusi dalam mengatasi kebohongan iklan pada  aplikasi Go- Food menurut hukum Islam dan pandangan Ulama kontemporer? Untuk menjawab permasalahan tersebut  peneliti  menggunakan  jenis  penelitian  lapangan  (field  research).  Dengan  pendekatan yuridis normatif dan teologi normatif. Pengumpulan data dalam penelitian ini yaitu wawancara, observasi,  serta  dokumenter.  Dengan  pengolahan  datanya  yaitu  mengamati  dan  menganalisis data-data.  Hasil  penelitian  menjelaskan  bagaimana  iklan  yang  terdapat  di  berbagai  aplikasi, khususnya Go-Food, sering terjadi ketidaksesuaian antara gambar iklan dalam aplikasi. Makanan yang diiklankan terlihat sangat menarik, jadi banyak konsumen tertarik untuk membelinya, ketika pesan  di  aplikasi  dengan  melihat  iklannya,  namun  iklannya  tidak  sesuai  dengan  jenis  pesanan. Implikasi  pada  penelitian  ini  yakni,  setiap  manusia  harus  tanamkan  aspek  jujur  dan  etis  dalam berbisnis  sangat  menentukan  keberadaan  bisnis  yang  sehat.  Namun  bagi  sebagian  pihak, keberadaan etika bisnis hanya menjadi penghambat untuk memperoleh keuntungan, dan mereka akan melakukan apa saja untuk mendapatkan keuntungan yang maksimal. Oleh karena itu, Islam sangat menentang ketidakjujuran, penipuan dan segala bentuk menyakiti orang lain.
Kata Kunci: Iklan, Aplikasi Go-Food , Ulama Kontemporer

## Abstract
This article discusses the analysis of Islamic law on advertisements on the go-food application in the perspective of contemporary scholars (case study of students of Comparative Schools and Law)". The main problem studied is: What are the indicators of the lie of advertising images on the Go-Food application? And how is the solution in overcoming the lie of advertising on the Go-Food application according  to  Islamic  law  and  the  views  of  contemporary  Ulama?  To  answer  these  problems, researchers use the type of field research (field research). With a normative juridical approach and normative  theology.  Data  collection  in  this  study  is  interviews,  observations,  and  documentaries. With data processing, namely observing and analyzing data. The results of the study explain how advertisements  contained  in  various  applications,  especially  Go-Food,  often  occur  mismatches between ad images in applications. The advertised food looks very attractive, so many consumers are interested in buying it, when ordering in the application by seeing the ad, but the ad does not match the type of order. The implication of this study is that every human being must instill honest
Analisis Hukum Islam terhadap Iklan pada Aplikasi Go-Food dalam Perspektif Ulama Kontemporer Riska, et. al.
and ethical aspects in doing business to determine the existence of a healthy business. But for some parties,  the  existence  of  business  ethics  is  only  an  obstacle  to  obtaining  profits,  and  they  will  do anything  to  get  maximum  profit.  Therefore,  Islam  strongly  opposes  dishonesty,  deception  and  all forms of hurting others.
Keywords: Advertising, Go-Food App, Contemporary Scholars.

## 1. Pendahuluan
Kehidupan ini Allah swt. telah menjadikan manusia masing-masing saling membutuhkan satu  sama  lainnya.  Supaya  mereka  tolong-menolong  tukar  menukar  keperluan  dalam  segala urusan kepentingan hidup masing-masing, baik dengan jalan jual beli, sewa menyewa, bercocok tanam,  atau  perusahaan  yang  lain-lain,  baik  dalam  urusan  kepentingan  sendiri  maupun kemaslahatan  umum.  Akan  tetapi  sifat  loba  dan  tamak  tetap  ada  pada  diri  manusia,  suka mementingkan diri sendiri supaya hak masing-masing jangan sampai tersia-sia dan juga menjaga kemaslahatan umum agar pertukaran dapat berjalan dengan lancar dan teratur. 1
Dalam Islam, aspek jual beli harus dilakukan secara tuntas untuk menghindari konflik dan penyimpangan dalam kehidupan sosial masyarakat dengan persyaratan hukum Islam, sehingga aspek ekonomi Islam sangat penting untuk kelangsungan kehidupan sehari-hari karena ekonomi Islam tidak hanya mementingkan masyarakat dan kepentingan dunia, dan mempertimbangkan kepentingan  akhirat. 2 Dalam  transaksi  perdagangan,  baik  pembeli  maupun  penjual  harus memperhatikan dan menjunjung tinggi nilai-nilai atau kaidah syariat Islam yang berkaitan dengan etika. Etika adalah perantara perilaku seseorang atau sekelompok orang, dan terdiri dari sistem nilai  atau  norma  yang  diambil  dari  fenomena  alam  masyarakat  kelompok  tersebut.  Moralitas adalah cara yang sopan untuk menjaga hubungan baik antara orang-orang dalam masyarakat.
Islam melarang manusia berdusta, termasuk dalam berbisnis. Peringatan ini sangat nyata jika kita melihat berbagai kebohongan yang muncul dalam praktik bisnis dalam kehidupan sehari- hari. 3 Jual  beli  dalam  Islam  tidak  terlepas  dari  kehidupan  bermuamalah,  karena  jual  beli merupakan  bentuk  dari  kegiatan  ekonomi  manusia  dan  merupakan  aktifitas  yang  dianjurkan
1 Reski Andayani and Rahma Amir, “Analisis Perbandingan Hukum Islam Dan Hukum Positif Terhadap Pelaksaan Jual Beli  Ijon:  Studi  Kasus  Di  Kabupaten  Bantaeng,” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab  Dan Hukum 2, no. 1 (2021): 168 – 78, https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i1.17741.
2 Teuku Meldi Kesuma, “Prinsip Dan Kriteria Periklanan Dari Perspektif Islam ,” Share: Jurnal Ekonomi Dan Keuangan Islam 1, no. 1 (2012), https://doi.org/10.22373/share.v1i1.718.
3 Abdi Wijaya et al., “The Implementation of E -Commerce Consumer Option Rights (Khiyar) in Realizing Transaction Justice:  A  Study  of  Maqasid  Al- Shariah,” Al-Manahij:  Jurnal  Kajian  Hukum  Islam 17,  no.  1  (2023):  69 – 82, https://doi.org/https://doi.org/10.24090/mnh.v17i1.7673.
dalam  ajaran  Islam. 4 Penipuan  dalam  berdagang  atau  berbisnis  tidak  hanya  terjadi  antara pembeli dan penjual, tetapi seringkali antara pembeli dan penjual karena beberapa pedagang kehilangan  arah  dalam  hal  volume  komoditas  dan  keuntungan.  Mereka  hampir  tidak  pernah mengingat keberadaan Allah, kebesaran-Nya, kekuasaan-Nya, atau akhirat. Dalam Islam, tujuan seseorang  berdagang  bukan  hanya  untuk  memperoleh  keuntungan  yang  sebesar-besarnya, tetapi untuk memperoleh berkah. Keberkahan bisnis adalah untuk menstabilkan bisnis dengan membuat keuntungan yang wajar dan keridhaan Allah.
Teknologi  informasi  dan  telekomunikasi  memungkinkan  adanya  ruang  perdagangan transnasional yang bebas. 5 Hal ini memungkinkan masyarakat untuk bebas memilih produk yang ingin dibeli, serta mendukung perkembangan globalisasi dan perdagangan besar. Meskipun ini adalah  aspek  positif  dari  kenyataan,  ini  juga  merupakan  tantangan.  Hal  ini  dikarenakan masyarakat  mampu  memilih  manfaat  baik  yang  negatif  maupun  yang  positif.  Hal  ini  karena kenyataan  ini  memungkinkan  adanya  keuntungan  baik  bagi  konsumen  maupun  penjual, termasuk kemudahan akses terhadap barang yang dipasarkan. Orang memberi kekuatan kepada konsumen  untuk  memilih  apa  pun  yang  mereka  butuhkan.  Hal  ini  menyebabkan  konsumen memiliki kekuatan yang lebih kecil dibandingkan pelaku usaha. Karena itu, kata “negatif” sering digunakan untuk menggambarkan posisi konsumen.
Promosi barang dagangan yang tidak bertanggung jawab seringkali merugikan konsumen karena tidak sesuai dengan media sebelumnya, tulisan pada label atau pernyataan lisan. Akibat lain dari hal ini adalah konsumen terancam karena tidak efektifnya barang yang dipromosikan. Contohnya adalah makanan yang mengandung formaldehida, susu melamin dan kosmetik yang mengandung merkuri. Selain itu, daging salak merupakan bahan pangan yang dipromosikan yang dapat membahayakan nyawa konsumen.
Konsumen dapat dengan mudah dirugikan karena filosofi ekonomi Konfusianisme dalam berbisnis. Doktrin ini menyatakan bahwa pengusaha harus menggunakan modal minimal untuk menghasilkan keuntungan tertinggi. Ini karena pemikiran ekonomi Konfusianisme, yang percaya bahwa dompet orang lebih penting daripada kesehatannya. Pada dasarnya, filosofi ini merugikan
4 Khusnul  Khatimah  and Erlina  Erlina,  “Tinjaun  Hukum Islam  Terhadap  Jual  Beli  Secara  Daring  (Online)  Terhadap Barang Yang Tidak Sesuai Dengan Iklan,” Iqtishaduna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Hukum Ekonomi Syari’ah 2, no. 3 (2021): 147 – 56, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.v2i2.16426.
5 Kurniati Kurniati et al., “Preference Of Using Sharia Fintech In Pandemic Covid 19,” Webology 19, no. 2 (2022): 5457 – 67, https://www.webology.org/abstract.php?id=1999.
Analisis Hukum Islam terhadap Iklan pada Aplikasi Go-Food dalam Perspektif Ulama Kontemporer Riska, et. al.
konsumen  karena  mengarahkan  bisnis  untuk  fokus  pada  bottom  line  dengan  mengorbankan kebutuhan pelanggan mereka. 6
Aplikasi Gojek adalah  aplikasi  yang  memberikan  jasa  dalam  Islam  disebut  juga  dengan Ijarah,  karena  objek  akadnya  adalah  jasa  atau  pekerjaan.  Namun,  ketika  komunitas  menjadi semakin  banyak  pengguna  aplikasi Gojek ,  begitu  pula  masalahnya.  Salah  satu  layanan  yang bermasalah  di  aplikasi Gojek adalah  layanan GoFood.  GoFood adalah  layanan  pesan  antar makanan.  Kejahatan  atau  permasalahan  khususnya  pada  layanan Go  Food seringkali menimbulkan  ketidaksesuaian  antara  gambar  yang  diiklankan  dengan  produk  yang  diinginkan sehingga menimbulkan kerugian bagi konsumen. Dalam kehidupan sehari-hari manusia sebagai mahluk social, yaitu mahluk yang memiliki kodrat hidup bermasyarakat maka sudah semestinya jika mereka saling membutuhkan satu sama lainnya dalam bentuk hubungan dengan manusia lainnya  dalam  bentuk  hubungan  yang  mengcukupi  segalah  kebutuhannya  dalam  kehidupan bermasyarakat. 7
Gambar iklan merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari sistem sosial ekonomi dan sosial  modern.  Kemampuan  periklanan  dan  promosi  lainnya  untuk  menyampaikan  informasi kepada  konsumen  menjadikan  kedua  bidang  ini  penting  bagi  keberhasilan  perusahaan. Pengeluaran (pembelanjaan) yang terus meningkat oleh perusahaan untuk iklan atau promosi merupakan  bukti  bahwa  pemasar  di  seluruh  dunia  menyadari  pentingnya  periklanan  dan promosi. 8
Dengan  berkembangnya  zaman,  hubungan  antara  produsen  sebagai  produsen  barang atau jasa dan konsumen sebagai pengguna barang tidak lagi merupakan hubungan langsung yang luas.  Pada  jarak  tertentu,  konsumen  sering  tidak  menyadari  produsen  barang  atau  jasa  yang
6 Muthia  Sakti,  Dwi  Aryanti  Ramadhani,  and  Yuliana  Yuli  Wahyuningsih,  “Perlindungan  Konsumen  Terhadap Beredarnya Makanan Yang Tidak Bersertifikat Halal,” Jurnal Yuridis 2, no. 1 (2017), https://doi.org/http://dx.doi.org/10.35586/.v2i1.161.
7 Andi  Ahriana  Astuti  Bahar  and  Sabir  Maidin,  “Tinjauan  Hukum Islam  Terhadap  Pembelian  Barang  Koleksi  Di Kelurahan Tamarunang Kecamatan Somba Opu Kabupaten Gowa (Studi Perbandingan Imam Abu Hanifa Dan Imam Syafi’i),” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab  Dan  Hukum 1,  no.  3  (2020):  591 – 606, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/SHAUTUNA.V1I3.15459.
8 Kesuma, “Prinsip Dan Kriteria Periklanan Dari Perspektif Islam .”
mereka  peroleh  untuk  kebutuhan  mereka.  Setelah  masyarakat  mengenal  sistem  transaksi secaraonline, tingkat penggunaan layanan jual beli online semakin meningkat. 9
Hak  untuk  mengoreksi  iklan  adalah  salah  satu  hak  universal  konsumen  dan  harus dihormati  dan  dilindungi.  Pelaku  komersial  yang  menyampaikan  informasi  harus  lengkap  dan benar  agar  konten  penting  yang  seharusnya  menjadi  hak  konsumen  tidak  dicantumkan  atau bahkan sengaja disembunyikan. Informasi juga harus (mudah) dipahami, karena jika tidak dapat dipahami,  informasi  tersebut  tidak  berguna.  Informasi  yang  kurang  lengkap  dan  kurang dikomunikasikan kepada konsumen dapat menimbulkan kesan yang salah (menyesatkan) pada konsumen, sehingga membuat konsumen merasa tertipu.
Jual beli telah menjadi peristiwa besar dalam hidup. Dengan jual beli, masyarakat dapat memenuhi  kebutuhannya.  Islam  juga  menetapkan  aturan  jual  beli  untuk  mematuhi  hukum Syariah  dan  untuk  menghindari  tindakan  yang  dapat  merugikan  orang  lain.  Dalam  jual  beli, kejujuran dan keaslian adalah nilai yang paling penting. Islam melarang penipuan dalam semua aktivitas  manusia,  termasuk  aktivitas  komersial  dan  jual  beli,  memberikan  penjelasan  dan informasi  yang  salah,  menunjukkan  contoh  barang  yang  baik  dan  menyembunyikan  hal  yang buruk, semuanya termasuk dalam kategori penipuan.
Iklan  seringkali  ditemukan  terlalu  dibesar-besarkan  dan  tidak  memperhatikan  dampak dari penggunaan produk yang diiklankan. Jika kita cermati, iklan semacam itu dapat digolongkan sebagai  “penipuan  terselubung”,  membuat  konsumen  atau  calon  konsumen  tertarik untuk membeli. Salah satu tujuan dari promosi atau iklan yang tidak jujur adalah menggunakan uang yang sangat sedikit untuk menjual barang dengan baik atau menarik pembeli untuk membelinya dan untuk memaksimalkan keuntungan yang diperoleh oleh pelaku usaha.
Aspek jujur dan etis dalam berbisnis sangat menentukan keberadaan bisnis yang sehat. Namun  bagi  sebagian  pihak,  keberadaan  etika  bisnis  hanya  menjadi  penghambat  untuk memperoleh keuntungan, dan mereka akan melakukan apa saja untuk mendapatkan keuntungan yang maksimal. Oleh karena itu, Islam sangat menentang ketidakjujuran, penipuan dan penipuan. Praktek pemaksaan dan segala bentuk menyakiti orang lain. Jual beli online ialah sebuah akad jual  yang  dilakukan  dengan  menggunakan  sarana  elektronik  (internet)  baik  berupa  barang
9 Sumarni  Arny,  Hadi  Daeng  Mapuna,  and  Muhammad  Anis,  “Tinjauan  Hukum Islam  Terhadap  Jual  Beli  Pada Marketplace Online Lazada,” Iqtishaduna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Hukum Ekonomi Syari’ah 2, no. 4 (2021): 222 – 40, https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.v3i3.21658.
Analisis Hukum Islam terhadap Iklan pada Aplikasi Go-Food dalam Perspektif Ulama Kontemporer Riska, et. al.
maupun berupa jasa. 10 Berdasarkan informasi yang penulis peroleh, terdapat banyak kejanggalan dengan ketentuan syariat Islam yang ada, yaitu banyaknya gambar iklan di aplikasi Go-Food yang tidak sesuai dengan produk yang dikirimkan ke pelanggan. Dari pertanyaan-pertanyaan di atas, peneliti  berpendapat  bahwa  pertanyaan  ini  perlu  diangkat  dan  dianalisis.  Peneliti  ingin mendeskripsikan,  dari  perspektif  Ulama  kontemporer,  ketidaksesuaian  gambar  iklan  yang dilakukan  oleh  berbagai  pihak Go-Food dengan  produk  sebenarnya,  yang  mempengaruhi konsumen pengguna layanan Go-Food , ditinjau dari hukum Islam.

## 2. Literatur Review

## 2.1. Hukum Islam
Hukum yang berlaku bagi semua yang memeluk agama Islam, di manapun mereka berada. Seperti halnya hukum hindu maka hukum  Islam pun merupakan hukum masyarakat  Islam dan bukan penduduk sebuah negara. Sejarah umat Islam di Indonesia pada hakikatnya adalah sosok dari bangsa karena jumlah umat Islam yang mayoritas, dominan, seharusnya menentukan pola berpikir  dan  pola  pembentukan  hukum  bangsa  Indonesia.  Hukum  Islam  adalah  hukum  yang diyakini  memiliki  keterkaitan  dengan  sumber  dan  ajaran  Islam,  yaitu  hukum  amali  berupa interaksi sesama manusia, selain jinayat (pidana Islam). Dalam kamus hukum dijelaskan, bahwa hukum Islam (Indonesia) atau hukum syara’ialah  peraturan -peraturan   danketentuan-ketentuan yang   berkenaan   dengan kehidupan berdasarkan al- Qur’an. 11
Menurut hukum Islam , pelaksanaan transaksi jual beli online sama dengan transaksi bai’ al-salam  dalam  hal  pembayaran  dan  penyerahan  barang.  Maka  untuk  mengetahui apakah transaksi  jual  beli  online  sejalan  dengan  prinsip-prinsip  hukum  Islam  dapat ditinjau  kembali melalui  rukun  dan  syarat- syarat sah bai’ al -salam. 12
Secara teori, hanya satu hukum Syariah yang berlaku untuk semua wilayah di mana umat Islam tinggal. Tapi sudah ada selama berabad-abad, beberapa aliran lokal. Hukum Islam bukanlah ilmu, melainkan aspek agama. 1 Ini termasuk teologi yang menetapkan dogma, yaitu, apa yang
10 Asfira  Yuniar,  Nurul  Azizah,  and  Nurfyana  Narmia  Sari,  “Asas  Keadilan  Berekonomi  Dalam  Transaksi  Jual  Beli Online,” Iqtishaduna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah 7, no. 2 (2021): 129.
11 Hartalena  Hartalena,  “Tinjauan  Hukum Islam Terhadap  Sewa  Menyewa  Pohon  Cengkeh  Di  Kabupaten  Sinjai” (Makassar: Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, 2020).
12 Indira  Jamal,  “Tinjauan  Hukum Islam Terhadap  Jual  Beli  Online  Dengan  Penerapan  Pasal  1320  Kuh  Perdata” (Makassar: Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, 2021).
dipandu  oleh  iman  Muslim,  dan  hukum  Syariah,  yang  memberi  orang-orang  beriman  aturan tentang apa yang harus dilakukan dan apa yang harus ditinggalkan. Ketika mempelajari hukum Syariah, seseorang tidak bisa lepas dari studi sepintas tentang Islam. Karena hukum Syariah, yang bersumber dari Al- Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad, adalah bagian dari Islam dalam arti luas (akan dijelaskan kemudian ketika membahas asal-usul hukum Syariah). 13
Menurut Hazairin, ahli hukum dari Universitas Indonesia, menegaskan bahwa pasal-pasal UUD  1945  mengandung  prinsip-prinsip,  antara  lain  tidak  boleh  dibuat  peraturan  yang bertentangan  dengan  kaidah-kaidah  agama  dan  negara  berkewajiban  menjalankan  syariat agama-agama, yaitu syariat Islam bagi umat Islam, syariat Hindu bagi umat Hindu, dan syariat Nasrani bagi umat Nasrani.
Secara umum, tujuan hukum Islam adalah untuk membahagiakan manusia di dunia dan di  akhirat  dengan  mengambil  (segala  sesuatu)  yang  bermanfaat  dan  mencegah  atau  menolak yang berbahaya, yaitu yang tidak berguna bagi kehidupan. dan hidup. Dengan kata lain, tujuan hukum Islam adalah untuk kemaslahatan hidup manusia, baik lahir maupun batin, pribadi dan sosial. Manfaatnya bukan hanya kehidupan di dunia ini, tetapi juga kehidupan abadi di dunia yang akan datang.
Abu Ishaq Al Shatibi merumuskan lima tujuan hukum Islam untuk memelihara (1) agama, (2) jiwa, (3) akal, (4) keturunan dan (5) harta, yang kemudian diadopsi oleh ulama hukum Islam lainnya. Kelima objek hukum Islam dalam literatur disebut sebagai Al-Maqasid Al-Khamsah atau Al-Maqasid  Al-Shariah  (baca  al-maqasidis  syariah,  kadang  disebut  almaqadis  syar'iyah)  (objek hukum Islam). 14
Tujuan hukum Syariah dapat dilihat dari dua aspek, yaitu (1) pembentuk hukum Syariah, yaitu Allah dan Rasul-Nya, (2) sisi manusia, yaitu pelaksana dan pelaksana hukum Syariah. Sejauh (1) para perumus hukum Islam, tujuan Islam pertama dan terutama untuk memenuhi kebutuhan primer,  sekunder  dan  tersier  kehidupan  manusia,  yang  masing-masing  disebut  daruriyyat, hajjiyat dan tahsiniyyat, dalam literatur hukum Islam. Kedua, tujuan hukum Syariah adalah untuk ditaati dan ditegakkan dalam kehidupan sehari-hari masyarakat. Ketiga, agar dapat diamati dan
13 Septi Aji Fitra Jaya, “Al - Qur’an Dan Hadis Sebagai Sumber Hukum Islam ,” Jurnal Indo-Islamika 9, no. 2 (2019): 204 – 16.
14 Amin Farih, “REINTERPRETASI MAṢ LA ḤAH SEBAGAI METODE ISTINBĀṬ HUKUM ISLAM: Studi Pemikiran Hukum Islam Abū Isḥāq Ibrāhīm Al - Shāṭibī,” Al-Ahkam 1, no. 25 (2015): 43, https://doi.org/10.21580/ahkam.2015.1.25.193.
Analisis Hukum Islam terhadap Iklan pada Aplikasi Go-Food dalam Perspektif Ulama Kontemporer Riska, et. al.
ditegakkan  dengan  baik  dan  benar,  manusia  harus  meningkatkan  pemahamannya  tentang Syariah dengan mempelajari usul al-fiqh, dasar pembentukan dan pemahaman Syariah sebagai metodologinya. 15

## 2.2. Kebohongan Gambar Iklan
Periklanan merupakan salah satu bentuk komunikasi yang digunakan oleh pelaku usaha untuk  menyampaikan  informasi  mengenai  barang  atau  jasa  kepada  konsumen  melalui  media massa.  Pengaruh  iklan  terhadap  konsumen  secara  umum  dapat menambah pengetahuan  dan memberikan  informasi,  dan  secara  khusus  setelah  melihat  kesan  dari  iklan  tersebut,  saya berharap dapat mempengaruhi konsumen secara langsung, agar mereka memahami isi informasi yang terdapat dalam iklan tersebut, dan akhirnya dapat memberikan gambaran respon positif, Karena iklan sering ditayangkan.
Hak konsumen untuk memperoleh informasi dari iklan diatur secara ketat, yaitu berupa informasi yang benar, jelas, dan jujur tentang kondisi barang dan/atau jasa. Pelaku usaha harus memberikan  informasi  yang  benar,  jelas  dan  jujur  serta  diwajibkan  secara  hukum  untuk diberitahu.  Kewajiban  pelaku  usaha  sebagai  pendamping  hak  konsumen  adalah  pelaku  usaha menginformasikan secara benar, jelas dan jujur.
Konsumen juga berhak atas ganti rugi, ganti rugi dan/atau penggantian barang dan/atau jasa apabila tidak sesuai dengan iklan yang ditampilkan. Pelaku usaha juga wajib memberikan ganti rugi dan/atau penggantian barang dan/atau jasa apabila tidak sesuai dengan produk yang dibeli oleh konsumen. 16 Setiap kegiatan bisnis terdapat hubungan yang saling menguntungkan antara pelaku usaha dan konsumen.  Kepentingan pelaku usaha adalah memperoleh laba (profit) dari transaksi   dengan   konsumen, sedangkan   kepentingan   konsumen   adalah   memperoleh kepuasan  melalui  pemenuhan  kebutuhannya  terhadap  produk-produk  tertentu.    Namun, kesenjangan  ekonomi  merugikan  berbagai  pihak  yang  terlibat  dalam  aktivitas  ekonomi. Masyarakat yang tidak lain adalah konsumen yang paling sering dirugikan. 17
15 M. Saefudin Mughni, “Korelasi Sumber Hukum Islam Antara Al Qur’an, Hadits Dan Ushul Fiqh,” Educreative : Jurnal Pendidikan Kreativitas Anak 5, no. 3 (2020), https://doi.org/10.37530/edu.v5i3.129.
16 Ira Aprilianti, “Melindungi Masyarakat: Memajukan Hak - Hak Konsumen Digital,” Makalah Kebijakan Nomor 27 , no. 27 (2020), https://doi.org/10.35497/310045.
17 Ahmad  Nur  Fauzan  and  Muhammad  Yaasiin  Raya,  “Pengembalian  Barang  Cacat  Setelah  Transaksi  Perspektif Hukum Positif Dan Hukum Islam ,” Iqtishaduna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Hukum Ekonomi Syari’ah 3, no. 1 (2021): 21 – 30, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.v3i3.23471.

## 3. Metode Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif,  dengan menggunakan  jenis  Penelitian  Lapangan.  Penelitian  deskriptif  berusaha menggambarkan  sifat, fakta, dan hubungan fenomena yang diteliti. 18 Penelitian kualitatif bertujuan untuk menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata, gambar, dari perilaku yang diamati. 19 Penelitian ini merupakan studi kasus gambar iklan pada aplikasi go-food oleh mahasiswa Syariah dan Hukum UIN Alauddin Makassar. Berbagai studi literatur, khususnya buku-buku fiqh, digunakan untuk tujuan analisis. Berbagai literatur lain, seperti buku-buku selain fiqh, hasil penelitian, digunakan sebagai referensi atau  untuk  mendukung  tujuan  analisis. Berdasrkan  judul  penelitian  ini  “Analisis  Hukum Islam Terhadap  Gambar  Iklan  Pada  Aplikasi Go-Food Perspektif  Ulama  Kontemporer  (Studi  Kasus Mahasiswa Perbandingan Mazhab Uin Alauddin Makassar). Maka lokasi penelitian ini di lakukan di Fakultas Syari’ah dan Hukum, Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Jln. Sultan Alauddin Romang Polong, Samata, Kab. Gowa.

## 4. Hasil dan Pembahasan
4.1. Solusi dalam Mengatasi Kebohongan Gambar Iklan pada Aplikasi Menurut Hukum Islam
Di  dalam  Islam  aspek  jual-beli  harus  diselesaikan  secara  tuntas,  guna  menghindari terjadinya  pertikaian  dan  kejanggalan  dalam  kehidupan  sosial  masyarakat  dengan  tuntutan syariat  Islam,  oleh  karena  itu  aspek  ekonomi  secara  Islami  sangat  penting  bagi  kelangsungan kehidupan  sehari-  hari,  karena  Ekonomi  Islam  tidak  hanya  mementingkan  kepentingan  dunia saja, melainkan memikirkan kepentingan akhirat. Di dalam transaksi perdagangan, baik penjual maupun pembeli harus memperhatikan dan menjaga nilai-nilai atau aturan hukum  Islam yang terkait dengan etika. Etika adalah sebuah perantara perilaku seseorang atau sekelompok orang yang  tersusun  dari  suatu  system  nilai  atau  norma  yang  diambil  dari  gejala-gejala  alamiah masyarakat  kelompok  tersebut.  Etika  adalah  tata  cara  sopan  santun  dalam  masyarakat  guna memelihara hubungan baik antara sesama.
Aspek kejujuran dan moralitas dalam berbisnis sangatlah menentukan adanya bisnis yang sehat. Akan tetapi bagi sebagian pihak adanya etika bisnis hanya sebagai penghalang
18 Moh Nasir, “Pengaruh E -Service Quality Dan Diskon Terhadap Minat Beli Pada Situs Online Di Website Zalora. Co. Id Di Surabaya,” Jurnal Pendidikan Tata Niaga (JPTN) 5, no. 1 (2017).
19 Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007).
Analisis Hukum Islam terhadap Iklan pada Aplikasi Go-Food dalam Perspektif Ulama Kontemporer Riska, et. al.
dalam memperoleh keuntungan, sehingga cara apapun dilakukan oleh mereka untuk meraup keuntungan yang sebesar-besarnya. Oleh karena itu Islam sangat menentang ketidakjujuran, kecurangan dan penipuan. Praktek-praktek pemaksaan dan semua bentuk perbuatan yang merugikan orang lain.
Saat    menjalin    sebuah    hubungan    dengan    orang    lain,    manusia    mempunyai kepentingan  terhadap  orang  lain  oleh  karena  itu  timbullah  suatu  hubungan  hak  dan kewajiban.  Setiap  manusia  harus  bisa  menjaga  hak  dan  kewajiban  masing-masing  agar tidak  terjadi  kesalahpahaman  suatu  saat  nanti.  Oleh  karena  itu  sangat  penting  untuk mematuhi  kaidah-kaidah  hukum  yang  telah  ada  demi  menjaga  hubungan  baik  diantara sesama.  Karena  kaidah  hukum  melindungi  kepentingan  manusia,  maka  harus  dipatuhi oleh  manusia  lainnya.  Sehingga  timbul  kesadaran  untuk  mematuhi  peraturan  hukum supaya kepentingannya sendiri terlindungi. 20
Pada  dasarnya,  kegiatan  jual  beli  adalah  boleh  sepanjang  jual  beli  tersebut  tidak melanggar  ketentuan  Al- Qur’an  dan  As -sunnah.  Persetujuan  dan  kerelaan  kedua  belah  pihak yang  melakukan  transaksi  sangat  penting  untuk  keabsahan  akad.  Sesuai  dengan  firman  Allah dalam surah an-Nisa ayat 29 :
“Hai orag -orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu, sesungguhnya Allah adalah Maha Penyay ang kepadamu.”
4.2. Solusi dalam Mengatasi kebohongan Gambar Iklan pada Aplikasi Menurut Ulama Kontemporer Dr. Yusuf Qardhawi
Etika  adalah  kumpulan  aturan,  doktrin  dan  nilai-nilai  yang  dapat  disampaikan  manusia dalam hidup untuk kebahagiaan dalam hidup ini dan selanjutnya. Jadi jika Islam melibatkan etika, itu tidak berlebihan Kejujuran, kepercayaan, keadilan, ihsan, kebajikan, persahabatan dan kasih sayang.  Secara  normatif,  Al- Qur’an  sebagai  pedoman  hidup  bagi  umat Islam  adalah  relatif Memberikan  informasi  tentang  prinsip-prinsip  berbasis  bisnis  Kerangka  kerja  untuk memperlakukan bisnis sebagai pelaku ekonomi. 21 Dalam melakukan transaksi, istilah al-'ijarah, al-bai'u,  'adayantum dan  ' Ishťara disebutkan  dalam  Al- Qur’an  sebagai  simbol Islam  Memiliki
20 Nurindah Pertiwi Ismail and M Thahir Maloko, “Tinjauan Fikih Muamalah Terhadap Penerapan Upah Buruh Cetak Batu Bata,” Iqtishaduna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Hukum Ekonomi Syari’ah 3, no. 1 (2021): 54 – 60.
21 Yusuf Qardhawi, “Norma Dan Etika Ekonomi Islam ,” 1997.
kepedulian  yang  serius  terhadap  bisnis  atau  dunia  bisnis.  Menanggapi  situasi  ini,  Yusuf  al- Qaradhawi  Kontribusi  signifikan  untuk  menjawab  pertanyaan  etis  Manajemen  yang komprehensif.  Sikapnya  yang  lembut  mengikis  mazhab  Center,  hal  ini  dilakukan  agar  tidak terjerumus ke dalam blind mania. kembali Sikap tasamuhnya (toleransi) memajukan pemikiran fiqhnya  dan  inovasi,  bukan  stagnasi  yang  membuatnya  mampu  Berkontribusi  pada  jawaban komprehensif  untuk  pertanyaan  kontemporer. 22 Bagi  Yusuf  Kardawi,  aspek  terpenting  dalam hidup adalah Kebutuhan mendesak untuk ijtihad adalah di bidang ekonomi dan keuangan, Ilmu teknologi  dan  kedokteran.  Selanjutnya,  berbicara  tentang  ijtihad,  dia  muncul  dengan  ide  lain, yang disebutnya ijtihad selektif Ijtihad konstruktif untuk perbandingan dan inovasi. Karena Islam itu kaya Harta karun klasiknya menawarkan para pemikir Islam kesempatan sekali seumur hidup penelitian fundamental kontemporer tentang masalah masyarakat. Jumhur ulama bersepakat, berbohong  adalah  perbuatan  yang  dilarang  dan  sangat  dibenci  dalam  Islam.  Walaupun  hanya untuk tujuan berkelakar dan bercanda, berbohong tetaplah dilarang.
Syariat  hanya  memperbolehkan  perbuatan  bohong  dalam  kondisi  dhoruriyah  (kondisi genting),  yakni  jika  benar-benar  menyangkut  soal  kemaslahatan  umat,  nyawa,  atau  eksistensi orang lain. Seperti disebutkan dalam hadist riwayat Muslim, "Belum pernah aku dengar, kalimat (bohong) yang diberi keringanan untuk diucapkan manusia selain dalam tiga hal: Ketika perang, dalam  rangka  mendamaikan  antar-sesama,  dan  suami  berbohong  kepada  istrinya  atau  istri berbohong pada suaminya (jika untuk kebaikan)."
Dr.  Yusuf  Qardhawi,  salah  seorang  ulama  yang  sangat  keras  terhadap  pelarangan menyatakan  kebohongan  ini  tak  pantas  untuk  diikuti  umat  Islam.  Ketua  Asosiasi  Ulama  Islam Internasional  itu  menegaskan,  ikut-ikutan  melakukan  ajaran  yang  tidak  berarti  melakukan kebohongan yang nyata, dan hal ini sangat dilarang dalam syariat Islam. Qardhawi mengatakan, tidak  boleh  seorang  muslim  membuat  kebohongan  kepada  saudaranya  sesama  Muslim, walaupun  untuk  bercanda  dan  bergurau.  Rasulullah  shallallahu  alaihi  wa  sallam  sendiri  selalu jujur dalam ucapannya, walau hanya sekedar berkelakar. Rasulullah saw bersabda:
"Celaka bagi orang yang bercerita kemudian ia berdusta agar manusia tertawa.
Celaka baginya!"(H.R. Ahmad).
22 Sulaiman  Shalih  Al-Khurasyi, Pemikiran  Dr.  Yusuf  Al-Qaradhawi  Dalam  Timbangan (Pustaka  Imam  Asy- syafi’i, 2003).
Analisis Hukum Islam terhadap Iklan pada Aplikasi Go-Food dalam Perspektif Ulama Kontemporer Riska, et. al.
Membuat  orang  tertawa  jika  dilakukan  hanya  sesekali  tidaklah  mengapa,  akan  tetapi mengemasnya dengan cerita yang palsu dalam rangka untuk membuat orang lain tertawa maka hal ini merupakan kecelakaan baginya karena dia telah mengumpulkan dua keburukan sekaligus. Keburukan  pertama  adalah  dia  berdusta  sehingga  dengan  itu  dia  mendapatkan  dosa  dan keburukan kedua adalah membuat orang tertawa terbahak-bahak yang dapat mematikan hati.

## 5. Kesimpulan
Islam  menetapkan  aturan  jual  beli  untuk  mematuhi  hukum  Syariah  dan  untuk menghindari tindakan yang dapat merugikan orang lain. Dalam jual beli, kejujuran dan keaslian adalah  nilai  yang  paling  penting.  Islam  melarang  penipuan  dalam  semua  aktivitas  manusia, termasuk  aktivitas  komersial  dan  jual  beli,  memberikan  penjelasan  dan  informasi  yang  salah, menunjukkan  contoh  barang  yang  baik  dan  menyembunyikan  hal  yang  buruk,  semuanya termasuk  dalam  kategori  penipuan.  Kebohongan  gambar  iklan  adalah  iklan  yang  tidak  sesuai dengan produk yang diterima. Jika kita cermati, iklan semacam itu dapat digolongkan sebagai “penipuan  terselubung”,  membuat  konsumen  atau  calon  konsumen  tertarik  untuk  membeli. Salah  satu  tujuan  promosi  atau  iklan  yang  tidak  jujur  adalah  menjual  barang  atau  membujuk pembeli untuk membelinya dengan memaksimalkan keuntungan yang diperoleh pelaku usaha. Gambar  iklan  merupakan  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  sistem  sosial  ekonomi  dan  sosial modern. Kemampuan periklanan dan promosi lainnya untuk menyampaikan informasi kepada konsumen  menjadikan  kedua  bidang  ini  penting  bagi  keberhasilan  perusahaan.  Pengeluaran (pembelanjaan)  yang  terus  meningkat  oleh  perusahaan  untuk  iklan  atau  promosi  merupakan bukti bahwa pemasar di seluruh dunia menyadari pentingnya periklanan dan promosi.

## Daftar Pustaka
Al-Khurasyi,  Sulaiman  Shalih. Pemikiran  Dr.  Yusuf  Al-Qaradhawi  Dalam  Timbangan .  Pustaka Imam Asy- syafi’i, 2003.
Andayani,  Reski,  and  Rahma  Amir.  “ Analisis  Perbandingan  Hukum  Islam  Dan  Hukum  Positif Terhadap Pelaksaan Jual Beli Ijon: Studi Kasus Di Kabupaten Bantaeng.” Shautuna: Jurnal Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab  Dan  Hukum 2,  no.  1  (2021):  168 – 78. https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i1.17741.
Aprilianti,  Ira.  “Melindungi  Masyarakat:  Memajukan  Hak - Hak  Konsumen  Digital.” Makalah Kebijakan Nomor 27 , no. 27 (2020). https://doi.org/10.35497/310045.
Arny, Sumarni, Hadi Daeng Mapuna, and Muhammad Anis. “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Jual Beli  Pada  Marketplace  Online  Lazada.” Iqtishaduna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Hukum
Ekonomi Syari’ah 2, no. 4 (2021): 222 – 40. https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.v3i3.21658.
Bahar, Andi Ahriana Astuti, and Sabir Maidin. “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Pembelian Barang Koleksi  Di  Kelurahan  Tamarunang  Kecamatan  Somba  Opu  Kabupaten  Gowa  (Studi Perbandingan Imam Abu Hanifa Dan Imam Syafi’i).” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab Dan Hukum 1, no. 3 (2020): 591 – 606. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/SHAUTUNA.V1I3.15459.
Farih,  Amin.  “REINTERPRETASI  MAṢ LA ḤAH  SEBAGAI  METODE  ISTINBĀṬ HUKUM  ISLAM:  Studi Pemikiran  Hukum  Islam Abū  Isḥāq  Ibrāhīm  Al - Shāṭibī.” Al-Ahkam 1,  no.  25  (2015):  43. https://doi.org/10.21580/ahkam.2015.1.25.193.
Fauzan,  Ahmad  Nur,  and  Muhammad  Yaasiin  Raya.  “Pengembalian  Barang  Cacat  Setelah Transaksi  Perspektif  Hukum  Positif  Dan  Hukum  Islam .” Iqtishaduna:  Jurnal  Ilmiah
Mahasiswa
Hukum
Ekonomi Syari’ah 3, no. 1 (2021): 21 – 30. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.v3i3.23471.
Hartalena,  Hartalena.  “Tinjauan  Hukum Islam  Terhadap  Sewa  Menyewa  Pohon  Cengkeh  Di Kabupaten Sinjai.” Makassar: Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, 2020.
Ismail, Nurindah Pertiwi, and M Thahir Maloko. “Tinjauan Fikih Muamalah Terhadap Penerapan Upah  Buruh  Cetak  Batu  Bata.” Iqtishaduna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Hukum  Ekonomi Syari’ah 3, no. 1 (2021): 54 – 60.
Jamal, Indira. “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Jual Beli Online Dengan Penerapan Pasal 1320 Kuh Perdata.” Makassar: Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, 2021.
Jaya, Septi Aji Fitra. “Al - Qur’an Dan Hadis Sebagai Sumber Hukum Islam .” Jurnal Indo-Islamika 9, no. 2 (2019): 204 – 16.
Kesuma,  Teuku  Meldi.  “Prinsip  Dan  Kriteria  Periklanan  Dari  Perspektif Islam .” Share:  Jurnal Ekonomi Dan Keuangan Islam 1, no. 1 (2012). https://doi.org/10.22373/share.v1i1.718.
Khatimah,  Khusnul,  and  Erlina  Erlina.  “Tinjaun  Hukum Islam  Terhadap  Jual  Beli  Secara  Daring (Online)  Terhadap  Barang  Yang  Tidak  Sesuai  Dengan  Iklan.” Iqtishaduna:  Jurnal  Ilmiah
Mahasiswa Hukum Ekonomi Syari’ah 2, no. 3 (2021): 147 – 56. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.v2i2.16426.
Kurniati, Kurniati, Eka Indriyani Ms, Muhammad Muhammad, and Abdul Syatar. “Preference Of Using  Sharia  Fintech  In  Pandemic  Covid  19.” Webology 19,  no.  2  (2022):  5457 – 67. https://www.webology.org/abstract.php?id=1999.
Moleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Edisi  Revisi .  Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2007.
Mughni, M. Saefudin. “Korelasi Sumber Hukum Islam Antara Al Qur’an, Hadits Dan Ushul Fiqh.” Educreative :
Jurnal Pendidikan Kreativitas Anak 5, no. 3 (2020). https://doi.org/10.37530/edu.v5i3.129.
Analisis Hukum Islam terhadap Iklan pada Aplikasi Go-Food dalam Perspektif Ulama Kontemporer Riska, et. al.
Nasir, Moh. “Pengaruh E -Service Quality Dan Diskon Terhadap Minat Beli Pada Situs Online Di Website Zalora. Co. Id Di Surabaya.” Jurnal Pendidikan Tata Niaga (JPTN) 5, no. 1 (2017). Qardhawi, Yusuf. “Norma Dan Etika Ekonomi Islam ,” 1997.
Sakti, Muthia, Dwi Aryanti Ramadhani, and Yuliana Yuli Wahyuningsih. “Perlindungan Konsumen Terhadap  Beredarnya  Makanan  Yang  Tidak  Bersertifikat  Halal.” Jurnal  Yuridis 2,  no.  1 (2017). https://doi.org/http://dx.doi.org/10.35586/.v2i1.161.
Wijaya, Abdi, Achmad Musyahid Idrus, Tahani Asri Maulidah, Mulham Jaki Asti, and Nurjannah Nurjannah.  “The  Implementation  of  E -Commerce  Consumer  Option  Rights  (Khiyar)  in Realizing Transaction Justice: A Study of Maqasid Al- Shariah.” Al-Manahij: Jurnal Kajian
Hukum Islam 17, no. 1 (2023): 69 – 82. https://doi.org/https://doi.org/10.24090/mnh.v17i1.7673.
Yuniar,  Asfira,  Nurul  Azizah,  and  Nurfyana  Narmia  Sari.  “Asas  Keadilan  Berekonomi  Dalam Transaksi  Jual  Beli  Online.” Iqtishaduna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Jurusan  Hukum Ekonomi Syariah 7, no. 2 (2021): 129.