## Kesadaran Keluarga Petani Terhadap Pentingnya Pendidikan Formal (Studi Kasus di Desa Pogungrejo Bayan Purworejo Jawa Tengah)
Syaefudin
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta; Jl. Marsda Adisucipto Yogyakarta 55281, Telp. +62-274-512474 e-mail: ciputz63@gmail.com
Abstract. This study aims to: First, find out how the community awareness of farm families in the village of Pogungrejo to formal education. Secondly, to know what factors  influence  the  awareness  of  the  farmer's  family  in  Pogungrejo  Village towards  formal  education.  This  type  of  research  is  qualitative.  Using  the sociological  approach  of  education.  Data  collection  is  obtained  directly  from informants  through  interviews,  observation,  and  documentation.  Data  analysis techniques  used  are  with  data  reduction,  data  display,  data  verification  and affirmation  of  conclusions.  Result  of  analysis  from  this  research;  First,  the awareness of Pogungrejo village farmers is in a state of naive consciousness. They tend  to  be  static  in  terms  of  awareness  for  highly  educated.  Education  is  still viewed as a diploma printing machine for eligibility in job search. They have not understood  the  full  meaning  of  life  as  a  whole  person.  Secondly,  the  factors  that influence  the  awareness  of  Pogungrejo  Village  Farmer's  family  towards  the importance  of  formal  education  are:  Economic  factors,  awareness  factor  on education,  Parents  attention  factor,  Environmental  factors,  Facility  education facilities, Religious factors, Factors of urbanization temptation.
Keywords: Family Awareness, Peasant Family, Formal Education.
Abstrak. Penelitian  ini  bertujuan  untuk:  Pertama,  mengetahui  bagaimana kesadaran  masyarakat  tentang  keluarga  petani  di  desa  Pogungrejo  terhadap pendidikan  formal.  Kedua,  untuk  mengetahui  faktor-faktor  apa  yang mempengaruhi kesadaran keluarga petani di Desa Pogungrejo terhadap pendidikan formal.  Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif.  Menggunakan  pendekatan  sosiologis pendidikan.  Pengumpulan  data  diperoleh  langsung  dari  informan  melalui wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan adalah  dengan  reduksi  data,  display  data,  verifikasi  data  dan  penegasan kesimpulan.  Hasil  analisis  dari  penelitian  ini;  Pertama,  kesadaran  petani  desa Pogungrejo  dalam  kesadaran  naif.  Mereka  cenderung  statis  dalam  hal  kesadaran untuk berpendidikan tinggi. Pendidikan masih dilihat sebagai mesin cetak diploma untuk kelayakan dalam mencari pekerjaan. Mereka belum memahami makna penuh kehidupan  sebagai  manusia  seutuhnya.  Kedua,  faktor-faktor  yang  mempengaruhi kesadaran keluarga Petani Desa Pogungrejo terhadap pentingnya pendidikan formal adalah: Faktor ekonomi, faktor kesadaran pendidikan, faktor perhatian Orang Tua, Faktor  lingkungan,  Fasilitas  fasilitas  pendidikan,  Faktor  agama,  Faktor-faktor godaan urbanisasi.
Kata Kunci: Kesadaran Keluarga, Keluarga Petani, Pendidikan Formal.
Keberadaan pendidikan secara historis  telah  mulai  diterapkan  dalam sejarah kehidupan manusia di muka bumi. Pendidikan  merupakan  kebutuhan  mutlak
yang harus dipenuhi setiap manusia. Tanpa pendidikan  mustahil  kelompok  manusia dapat  hidup  berkembang  untuk  maju, sejahtera  dan  mencapai  derajat  bahagia.
Pendidikan  juga  merupakan  kebutuhan primer  manusia  yang  memiliki  fungsi sosial  dalam  hal  sebagai  bimbingan,  dan sebagai sarana pertumbuhan yang mempersiapkan manusia membentuk disiplin hidup.
Pendidikan dalam lingkup
Nasional,  telah  diwajibkan  untuk  setiap Warga Negara mengikuti jenjang pendidikan, baik jenjang Pendidikan Anak Usia  Dini,  Pendidikan  Dasar,  Pendidikan Menengah,  maupun  Pendidikan  Tinggi. Kewajiban  ini  tercantum  dalam  Undang- Undang  Dasar  1945  pasal  31  ayat  1  dan ayat  2.  Pasal  31  ayat  1  menerangkan bahwa  setiap  warga  negara  berhak mendapat  pendidikan.  Pasal  31  ayat  2 menerangkan  bahwa  setiap  Warga  Negara wajib  mengikuti  pendidikan  dasar  dan pemerintah  wajib  menanggung  biayanya (Undang-Undang Dasar Republik Indonesia Tahun 1945, 2009).
Hak  pendidikan  setiap  Warga Negara  Indonesia  memang  telah  dijamin oleh  Undang-Undang.  Namun  dalam realisasinya,  pendidikan  di  Indonesia masih  belum  optimal.  Masih  banyak masyarakat  yang  kurang  berkesadaran terhadap pendidikan di Indonesia, terutama masyarakat yang berprofesi sebagai petani.
Pogungrejo  merupakan  Desa  di Kecamatan  Bayan  Kabupaten  Purworejo Provinsi  Jawa  Tengah  yang  mayoritas
penduduknya  berprofesi  sebagai  petani. Masyarakat Petani Desa Pogungrejo masih tergolong  kurang  dalam  hal  kesadaran pendidikan formal, terlebih untuk “pendidikan  tinggi”.  Terbukti  dengan beberapa  anak  saja  dari  keluarga  petani Desa Pogungrejo yang melanjutkan pendidikan  sampai  jenjang  perguruan tinggi. Berdasarkan pre-riset peneliti, fakta tersebut  disebabkan  oleh  beberapa  faktor, yaitu: Pertama ,  pandangan  masyarakat terhadap pendidikan adalah mahal. Kedua , pendidikan  dianggap  tidak  menjamin perolehan  pekerjaan  yang  layak. Ketiga , rendahnya  jenjang  pendidikan  orangtua menjadikan  kurang  terbukanya  kesadaran untuk  berpendidikan  tinggi.  Sehingga, kesadaran keluarga petani terhadap pentingnya  pendidikan  formal  di  Desa Pogungrejo penting untuk diteliti.
Berdasar  latar  belakang  di  atas, maka  peelitian  ini  bertujuan  untuk: Pertama , mengetahui bagaimana kesadaran masyarakat dari keluarga petani di  Desa  Pogungrejo  terhadap  pendidikan formal. Kedua ,  mengetahui  faktor-faktor apa  saja  yang  mempengaruhi  kesadaran keluarga  petani  di  Desa  Pogungrejo terhadap pendidikan formal.
Menurut  Kamus  Umum  Bahasa Indonesia istilah ke·sa·dar·an n 1 keinsafan;  keadaan  mengerti:  “ -  akan harga dirinya timbul karena ia
Vol. 6, Nomor 1, 2018 Halaman 62-80
diperlakukan secara tidak adil” (Poerwadarminta,  2011).  Jadi  kesadaran dapat  diartikan  sebagai  keinsafan  dan keadaan  mengerti  atas  hal-hal  yang dirasakan atau dialami oleh seseorang.
Menurut Poedjawjatna seperti dikutip  Amos  Neolaka,  kesadaran  adalah pengetahuan,  sadar  dan  tahu.  Mengetahui atau  sadar  tentang  keadaan  tergugahnya jiwa terhadap sesuatu. Poedjawjatna menekankan  adanya  faktor  kesenjangan dalam  memilih  tindakan  baik  dan  buruk. Faktor  kesenjangan  ini  menyebabkan seseorang  yang  sadar  menjadi  tidak  sadar, yang  tahu  menjadi  tidak  tahu,  yang terbangun  seperti  tidur,  tidak  tergugah hatinya  terhadap  sesuatu,  baik  dan  buruk seperti  sama,  tidak  waras,  masa  bodoh, tidak  menyadari  tingkahlakunya/  tidak sadar  akan  tindakannya  (Poerwadarminta, 2011).
Joseph Murphy sebagaimana dikutip  oleh  Amos  Neolaka,  mengartikan kesadaran  adalah  siuman  atau  sadar  akan tingkah laku dimana pikiran sadar mengatur  akal  dan  menentukan  pilihan yang diinginkan misalnya baik dan buruk, indah  dan  jelek  dan  sebagainya  (Neolaka, 2008). Secara mendalam pendapat Murphy juga  dapat  diartikan  siuman,  tahu  keadaan dirinya,  sadar  akan  tingkah  laku  sebelum dan  sesudahnya.  Kondisi  sadar  seperti  ini dapat  menjadikan  seseorang  memilih
tindakan  apa  yang  dapat  dilakukan  baik atau  buruk.  Tindakan  memilih  ini  diatur oleh akal dan pikiran.
Menurut  Henry  Giroux,  kesadaran memiliki tiga level yang harus diperhatikan oleh setiap  individu  (Fakih) :
1) Kesadaran Magis ( Magical Consciousness ); 2) Kesadaran Naif ( Naival  Consciousness );  3)  Kesadaran
Kritis ( Critical Consciousness ).
Sigmund Freud dalam teori psikoanalisis mengemukakan bahwa, terdapat  variasi  substansial  tingkatan dimana  kita  dapat  menyadari  fenomena mental.  Freud  mengajukan  tiga  tingkatan kesadaran  yaitu    (Cervone,  2011)  :  1) Tingkat kesadaran, mencakup pikiran yang disadari setiap waktu; 2) Tingkat prakesadaran,  mencakup  muatan  mental yang  mudah  kita  sadari  jika  kita  dengan sengaja mengingatnya; 3) Tingkaat ketidaksadaran, adalah bagian pikiran yang tidak kita sadari dan tidak dapat kita sadari kecuali dibawah situasi tertentu.
Keluarga  sering  diartikan  sebagai lembaga  pendidikan  yang  pertama  dan utama. Karena dalam keluargalah manusia dilahirkan dan berkembang menjadi dewasa.  Bentuk  dan  isi  sarta  cara-cara pendidikan  di  dalam  keluarga  akan  selalu mempengaruhi tumbuh dan berkembangnya  watak,  budi  pekerti  dan kepribadian  tiap-tiap  manusia.  Pendidikan
yang  diterima  dalam  keluarga  inilah  yang akan  digunakan  oleh  anak  sebagai  dasar untuk mengikuti pendidikan selanjutnya di sekolah  (Ihsan, 2011).
Ki  Hajar  Dewantara  sebagai  tokoh pendidikan  berpendapat  bahwa  keluarga adalah  kumpulan  beberapa  orang  yang karena  terikat  oleh  satu  turunan  lalu mengerti  dan  merasa  berdiri  sebagai  satu gabungan  yang  hakiki,  esensial,  enak  dan berkehendak  bersama-sama  memperteguh gabungan  itu  untuk  memuliakan  masing- masing anggotanya (Ihsan, 2011).
Sementara  dalam  pengertian  lain menyebutkan  bahwa  keluarga  adalah unit/satuan  masyarakat  yang  terkecil  yang sekaligus merupakan suatu kelompok kecil dalam  masyarakat.  Kelompok  ini,  dalam hubungannya dengan perkembangan individu,  sering  dikenal  dengan  sebutan primary group (Ahmadi, 1998).
Menurut  Kamus  Umum  Bahasa Indonesia,  petani  diartikan  sebagai  orang yang mata pencahariannya bercocok tanam (mengusahakan  tanah)    (Poerwadarminta, 2011). Sedangkan menurut Slamet (2000), disebut petani/petani ‘asli’ apabila memiliki  tanah  sendiri,  bukan  sekedar penggarap  maupun  penyewa.  Berdasarkan hal tersebut, secara konsep, tanah merupakan  bagian  yang  tidak  dapat dipisahkan  dari  kehidupan  seorang  petani (Slamet, 2000).
Menurut Mubiyarto petani Indonesia  mempunyai  sifat-sifat  sebagai berikut    (Ahmadi,  1998):  1)  Petani  itu tidak  kolot,  tidak  bodoh  atau  tidak  malas. Mereka sudah bekerja keras sebisa-bisanya agar  tidak  mati  kelaparan;  2)  Sifat  hidup penduduk  desa  atau  para  petani  kecil dengan  rata-rata  luas  sawah  kurang  lebih 0,5  ha  yang  serba  kekurangan  adalah nrimo (menyerahkan kepada takdir) karena merasa tidak berdaya.
Pendidikan  berasal  dari  kata  didik yang  mengandung  arti  memelihara  dan memberi latihan, ajaran, bimbingan mengenai  akhlak  dan  kecerdasan  pikiran (Ali,  2007).  Menurut  Undang-Undang Sistem  Pendidikan  Nasional  Nomor  20 Tahun  2003  Pasal  1  ayat  1,  menerangkan bahwa (Undang-Undang Republik Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang Sistem Pendidikan Nasional, 2009): Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar  dan    proses  pembelajaran  agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian, kecerdasan, serta ketrampilan yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat, bangsa dan negara.
John
Dewey menyatakan pendidikan adalah suatu proses pembaharuan  makna  pengalaman,  hal  ini
biasanya terjadi  pada pergaulan biasa  atau pergaulan  orang  dewasa  dengan  orang muda,  baik  terjadi  secara  sengaja  ataupun dilembagakan.  Proses  ini  melibatkan pengawasan dan perkembangan dari orang yang belum dewasa dan kelompok dimana dia hidup (Maunah, 2009).
Sedangkan  menurut  Ki  Hajar Dewantara,  pendidikan  yaitu  menuntun segala kekuatan kodrat  yang  ada pada diri anak-anak  itu  agar  mereka  sebagai manusia  dan  sebagai  anggota  masyarakat dapatlah mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang setinggi-tingginya.
Sementara menurut Langeveld, pendidikan adalah pengaruh perlindungan dan bantuan yang  diberikan  kepada  anak  agar  tertuju pada  kedewasaannya,  atau  lebih  tepatnya membantu anak agar cukup cakap meleksanakan  tugas  hidupnya  sendiri (Maunah, 2009).
Fungsi  pendidikan  dapat  dilihat pada tujuan negara sebagaimana tercantum dalam  pembukaan  Undang-Undang  Dasar 1945 yaitu:  1) Melindungi segenap bangsa indonesia  dan  seluruh  tumpah  darah indonesia;  2)  Memajukan  kesejahteraan umum; 3) Mencerdaskan kehidupan bangsa;  4)  Ikut  melaksanakan  ketertiban dunia yang berdasar kemerdekaan,
perdamaian  abadi  dan  keadilan  sosial (Undang-Undang Dasar Republik Indonesia Tahun 1945, 2009).
Menurut Ki Hajar Dewantara, azas pendidikan  itu  adalah  azas  Tut  Wuri Handayani,  yang  kemudian  ditambah dengan dua semboyan untuk melengkapinya,  yaitu:  1) Ing  Ngarso  Sun Tuladha, artinya: Ing  Ngarso itu  didepan,
Sun berasal  dari  kata Ingsun yang  artinya saya,  dan tuladha artinya  teladan.  Jadi makna dari Ing Ngarso Sun Tuladha yaitu seorang  pemimpin  haruslah  memberikan teladan  kepada  bawahannya  dalam  setiap langkah  dan  tindakannya  agar  dapat menjadi  panutan;  2) Ing  Madya  Mbangun Karsa, artinya: Ing  Madya itu  di  tengah- tengah, Mbangun itu  membangkitkan  atau menggugah, Karsa itu  diartikan  sebagai bentuk kemauan atau niat. Jadi makna dari Ing  Madya  Mbangun  Karsa adalah seorang pemimpin haruslah mampu memberikan inovasi-inovasi di lingkungan tugasnya,  dan  mampu  membangkitkan kesadaran  pada  masyarakat  sekitar;  3) Tut Wuri  Handayani ,  artinya: Tut  Wuri itu mengikuti  dari  belakang,  dan Handayani itu  memberikan  dorongan  moral  atau semangat.  Sehingga Tut  Wuri  Handayani artinya seorang pemimpin harus memberikan dorongan moral dan semangat  dari  belakang  (Sugihartono, 2007).

## Metode
Jenis penelitian ini adalah kualitatif ( qualitative  research ).  Dilakukan  untuk
Vol. 6, Nomor 1, 2018 Halaman 62-80
menggambarkan, menganalisa, dan menginterpretasikan  kondisi  berdasarkan data  yang  didapat  secara  mendalam, mengenai kesadaran keluarga petani terhadap  pentingnya  pendidikan  formal  di Desa Pogungrejo Bayan Purworejo.
Menggunakan pendekatan sosiologis  pendidikan,  yaitu:  suatu  kajian, bagaimana  institusi  serta  kekuatan  sosial mempengaruhi  proses  dan  outcome  atau hasil pendidikan dan begitu pula sebaliknya.  Penerapannya  dengan  peneliti melakukan observasi, wawancara, dokumentasi, untuk mendapatkan informasi  secara  komprehensif  (Maliki, 2010).
Teknik  sampling  dalam  penelitian ini  menggunakan Purposive  Sampling , yaitu:  orang  terpilih  yang  akan  diberi pertanyaan,  serta  pertanyaan  tersebut menurut ciri spesifik yang dimiliki sampel itu (Nasution, 1996). Hal tersebut dilakukan  karena  peneliti  beranggapan bahwa  sampel  yang  dipilih  mewakili model  pendidikan  yang  ada.  Adapun sampel  sumber  data  tersebut  meliputi: Perangkat Desa Pogungrejo (Kades,
Sekdes,  Kaur),  Masyarakat  petani  Desa Pogungrejo:  Bp.  Salim,  Bp.  Sutoyo,  Bp. Umaroh,  Ibu  Sofuatin,  Bp.  Dahyadi,  Bp. Suyatno.
Teknik  pengumpulan  data  dengan observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.
Juga  dengan  triangulasi  “sumber”  dalam pengumpulan  data  (peneliti  menggunakan satu  teknik  pengumpulan  data  pada bermacam-macam  sumber  data).  Analisis data  dilakukan  secara  interaktif  melalui proses Data Reduction , Data Display , dan Verification (Sugiyono) . Uji  kredibilitas dilakukan dengan: perpanjangan pengamatan,  meningkatkan  ketekunan, triangulasi,  diskusi  dengan  teman  sejawat, member check, dan analisis kasus negatif.

## Hasil
Pembahasan  mengenai  masyarakat terdidik,  peneliti  mengikuti  teori  Henry Giroux yang mengelompokkan masyarakat menjadi  tiga  golongan,  yaitu  masyarakat kritis,  masyarakat  magis,  dan  masyarakat naif (Fakih). Kehidupan masyarakat terdidik  modern  (kaum  kritis)  tentu  akan lebih  maju  dari  pada  masyarakat  terdidik tradisional (kaum magis). Kaum kritis atau masyarakat yang telah mencapai kesadaran kritis  adalah  masyarakat  yang  telah mampu  menyadari  adanya  keterkaitan struktur dan sistem sosial, politik, ekonomi & budaya dengan nasib kehidupan mereka.
Sedangkan  masyarakat  terdidik tradisional (kaum magis) adalah masyarakat yang tidak mampu mengetahui keterkaitan  antara  satu  faktor  dengan faktor  lainnya.  Mereka  tidak  mampu melihat keterkaitan antara ketidak- berdayaan  mereka  dengan  sistem  politik,
ekonomi, dan sosial. Mereka lebih melihat faktor kemampuan di luar manusia (natural maupun  supra  natural),  sebagai  penyebab dari ketidak-berdayaan mereka.
Masyarakat  terdidik  yang  tradisional biasanya kurang memahami arti pentingnya  pendidikan  formal,  mereka lebih  condong  kepada  pendidikan  agama, seperti  pendidikan    pesantren  yang berimplikasi  kepada syurga ,  sehingga kebanyakan  anak  dari  masyarakat  terdidik yang  masih  tradisional  berpendidikan formal rendah.
Masyarakat  terdidik  di  Pogungrejo yang  masih  tradisional  dan  memiliki kesadaran  magis  diantaranya  adalah  Ibu Sofuatin. Dalam wawancara dengan peneliti, beliau mengungkapkan, “nek aku biyen yo gur  sekolah  SD tok put,  nek Aris karo  Hazen  sakjane  biyen  bar  lulus  STM yo  njuk  tak  kon  ngaji  nang  nggone  Pak Umar,  tapi  podo  ra  gelem  yo  uwis” . Pendapat Ibu Sofuatin tersebut diterjemahkan  oleh  peneliti  yaitu,  dahulu Ibu  Sofuatin  hanya  sekolah  SD  dan menganggap dirinya masih kurang mendapat  ilmu,  khususnya  ilmu  agama. Ibu  Sofuatin  mengiginkan  anak-anaknya pandai dalam ilmu umum dan ilmu agama. Untuk itu anaknya yang bernama Aris dan Hazen  sebenarnya  sangat  di  anjurkan untuk  mondok  nyantri  di  pesantren  Bapak Umar  (PonPes  Roudlotul  Asna),  tetapi
anak  dari  Ibu  Sofuatin  tersebut  enggan untuk  menuruti  kehendak  orang  tuanya karena  bakat  mereka  di  bidang  otomitif. Senada dengan  Ibu Sofuatin, Bapak Salim juga berpendapat:
“Haiyo pendidikan penting banget, karang  men  ngerti,  men  tambah ilmu  ngge  njangkau  kehidupan  di dunia  dan  di  akherat,  carane, tujuane  suk  urip  sing  hakiki  nang akhirat, mulakno lehku nyekolahke milih  sing  ono  agamane,  men  iso nang  ndonyo  yo  iso  nang  akherat mbok menowo suk menowo kecakup.”
Pendapat Bapak Salim tersebut jika diartikan peneliti bahwa pendidikan merupakan  suatu  hal  yang  sangat  penting, agar  tahu,  agar  tambah  ilmu  untuk menjangkau  kehidupan  di  dunia  dan  di akhirat,  caranya  dan  tujuannya  kehidupan yang hakiki besok di akhirat, maka dari itu Bapak Salim dalam menyekolahkan anaknya  memilih  pada  sekolah  yang berbasis agama,  agar bisa selaras hidup  di dunia  serta  dapat  mencakup  kebahagiaan hidup di akhirat kelak.
Setelah kedua golongan masyarakat terdidik tersebut, yaitu masyarakat  terdidik  yang  modern  (kaum kritis)  dan  masyarakat  terdidik  yang tradisional (kaum magis), terdapat golongan masyarakat tedidik yang
Vol. 6, Nomor 1, 2018 Halaman 62-80
berkesadaran naif .  Masyarakat  terdidik yang berkesadaran naif ini dapat dikatakan berada  di  tengah  antara  magis  dan  kritis. Masyarakat  naif  adalah  masyarakat  yang lebih  melihat  aspek  manusianya  yang menjadi  akar  penyebab  dalam  setiap permasalahan.  Jadi  dalam  menganalisis mengapa suatu masyarakat tidak berpendidikan  maju,  bagi  kaum  naif disebabkan karena salah masyarakat sendiri, yakni mereka  malas, tidak memiliki kewiraswataan, atau tidak memiliki  budaya  membangun. Masyarakat terdidik  yang  berkesadaran  naif  pada umumnya  monoton,  berpendidikan  itu semata  hanya  mengikuti  alur.  Mereka berpendidikan hanya untuk tujuan mencari ijazah  kemudian  mencari  kerja,  begitu seterusnya dari generasi ke generasi.
Masyarakat  terdidik  di  Pogungrejo yang  memiliki  kesadaran  naif  diantaranya
adalah Bapak  Suyatno.  Dalam  wawancara dengan peneliti,  beliau mengungkapkan,
“yo nek jaman saiki yo penting, yo sing  jelas  untuk  mencari  masa depan  yang  lebih  baik,  walaupun aku seorang petani lah”.
Dari  ungkapan  Suyatno,  dapat peneliti  simpulkan  bahwa  menempuh pendidikan  formal  bagi  keluarga  Suyatno adalah semata hanya untuk mencari ijazah lalu  bekerja,  agar  kehidupannya  di  masa mendatang lebih maju dari pada kehidupannya sekarang yang hanya menjadi seorang petani.
Untuk  menambah  data  penelitian mengenai  struktur  masyarakat  terdidik  di Pogungrejo,  peneliti  akan  memberikan gambaran  tingkat  pendidikan  masyarakat Pogungrejo pada tabel berikut:
Tabel 1:Tingkat Pendidikan Masyarakat Pogungrejo
Jenis Kelulusan Jumlah Lulus Taman Kanak-kanak 40 orang Lulus Sekolah Dasar/sederajat 50 orang Lulus SMP / Sederajat 194 orang Lulus SMA / Sederajat 85 orang Lulus Akademi/D1-D3 66 orang Lulus Sarjana S1 38 orang Lulus Sarjana S2 3 orang Lulus Sarjana S3 1 orang Tidak lulus dan tidak sekolah 422 orang Data tingkat pendidikan masyarakat Pogungrejo
tersebut
menunjukkan  bahwa,  masyarakat  yang telah  lulus  pendidikan  TK  dan  pendidikan
formal lainnya adalah sebanyak 899 orang.
Dari  jumlah  tersebut,  yang  telah  lulus jenjang  pendidikan  TK  40  orang,  SD  50 orang,  SMP  194  orang,  SMA  85  orang, akademi D1-D3 66 orang, S1 38 orang, S2 3  orang,  dan  S3  1  orang.  Kemudian masyarakat  Pogungrejo  yang  tidak  lulus dan  tidak  sekolah  yaitu  sebanyak  422 orang.
Latar belakang pendidikan masyarakat  yang  hanya  lulus  SD-SMP yang  masih  mendominasi  tersebut,  tentu akan berpengaruh besar terhadap pembentukan kesadaran anak dari keluarga petani Desa Pogungrejo. Apalagi ditambah jumlah  masyarakat  yang  tidak  lulus  dan tidak  sekolah  sebanyak  422  orang, otomatis  para  orang  tua  akan  terarah  pada kondisi  tingkat  kesadaran  naif.  Meskipun mereka telah mengetahui bahwa pendidikan  formal  setinggi-tingginya  itu penting,  namun  perekonomian  keluarga mereka  yang  akan  memaksa  untuk berkesadaran  naif.  Orang  tua  akan menyekolahkan anak-anaknya hanya sampai  sekolah  SMA  atau  sekolah  yang berketerampilan, lalu setelah lulus disuruh bekerja  membantu  orang  tua  mengatasi permasalahan  ekonomi  keluarga.  Karena makna  pendidikan  bagi  orang  tua  yang berpendidikan  rendah  implementasinya adalah ijazah dan untuk mencari kerja.

## Diskusi
Pembatasan dalam lingkup pendidikan  formal  ini  dilakukan  peneliti untuk  mempermudah  dalam  melakukan analisis data penelitian, sehingga data yang diperoleh  valid  dan  relevan  dengan  topik penelitian  ini.  Dalam  pembahasan  tentang kesadaran, Henry Giroux menawarkan tiga definisi  tingkatan  kesadaran  masyarakat, yaitu  (1)  kesadaran  masyarakat  magis,  (2) kesadaran  masyarakat  naif,  dan  (3) kesadaran masyarakat kritis (Fakih).
Kondisi kesadaran masyarakat petani  Pogungrejo  kini  sudah  berada  pada tingkat kesadaran kritis. Masyarakat petani sudah mampu berinovasi dengan ketersediaannya teknologi untuk mengatasi permasalahan  ekonomi  keluarga.  Hal tersebut  sesuai  dengan  ungkapan  Bapak Sekdes, yaitu:
Masyarakat Pogungrejo itu sekarang  tidak  mau  ketinggalan  dengan masyarakat-masyarakat yang lainnya. Mereka sudah berpandangan bahwa pendidikan itu penting dan perlu diperjuangkan.  Dahulu  anak-anak  dari keluarga petani cukup dengan berpendidikan SLTA/sederajat lalu melanjutkan bertaninya atau pergi merantau  untuk  bekerja.  Namun  sekarang sudah  ada  beberapa  anak  dari  keluarga petani  Desa  Pogungrejo  yang  menjadi sarjana.  Dalam  sepuluh  tahun  terahir  ini,
Vol. 6, Nomor 1, 2018 Halaman 62-80
keluarga petani Desa Pogungrejo mengolah  sawah  tadah  hujan  yang awalnya  hanya  2x  panen  padi,  tetapi sekarang  menjadi  3x  panen.  Dengan mereka  membuat  sumur  bor  di  sawah- sawah  meraka  untuk  mengairi  padi  saat musim  kemarau.  Dan  bagi  yang  tidak menanam  padi  saat  musim  kemarau,  rata- rata  mereka  menanam  palawija  seperti jagung,  dan  kacang  hijau.  Hal  tersebut dilakukan keluarga petani Desa Pogungrejo semata-mata untuk pemenuhan kebutuhan  hidup,  dan  yang  terpenting untuk membiayai pendidikan anaknya.
Pendapat  Bapak  Supriyadi  tersebut peneliti  artikan  bahwa,  masyarakat  petani Pogungrejo  sekarang  sudah  maju.  Mereka sudah  berinovasi  menggunakan  tehnologi dalam  bertani.  Dengan  tehnologi  tersebut yang  biasanya  panen  2x  dalam  setahun, bisa  diupayakan  untuk  panen  3x  dalam setahun.  Yaitu  dengan  menggunakan sumur  bor  di  sawah-sawah  petani.  Usaha tersebut dilakukan petani untuk mengembangkan  pertanian  di  Pogungrejo serta  diharapkan  dapat  memakmurkan perekonomian  keluarga  petani.  Sehingga anak dari keluarga petani dapat menempuh pendidikan  dengan  tenang,  tanpa  harus gundah dengan permasalahan ekonomi.
Namun, untuk kesadaran berpendidikan  sesuai  temuan  dari  hasil penelitian, keluarga petani  masih dominan
untuk  berkesadaran  naif.  Sebab,  mereka cenderung  pasrah  dengan  keadaan  dan menempuh pendidikan seadanya.
Pemaparan  peneliti  tersebut  didasarkan pada  pendapat  Bapak  Salim,  beliau mengungkapkan,
“yo  mbiyen  sekolah  MAN,  karepe yo  arep  neruske,  tapi  mboso  wong tuo ke ora ono biayane, yo rasido”
Kutipan  pendapat  Bapak  Salim tersebut  diterjemahkan  peneliti  bahwa sebenarnya Bapak Salim sangat berkeinginan untuk melanjutkan pendidikan  yang  lebih  tinggi,  namun  hal tersebut terbentur kendala biaya. Dan pada akhirnya  Bapak  Salim  pasrah  dengan keadaan  dan  tidak  melanjutkan  impiannya untuk  menempuh  pendidikan  yang  lebih tinggi,  karena  lebih  memilih  kasihan dengan orang tua dan bekerja mengandalkan ijazah MAN untuk membantu orangtua.
Pendapat serupa juga di ungkapkan oleh Bapak Sudi Wahyudin yaitu,
“mbiyen  yo  tamat  SMP,  sakjane minate  yo  minat  nglanjutke,  tapi faktor biaya”
Dari ungkapan Bapak Sudi Wahyudin,  peneliti  mengartikan  bahwa dahulu  beliau berminat  untuk  melanjutkan pendidikan setelah SMP, akan tetapi faktor biaya  lah  yang  membuatnya  tak  berdaya
melawan  keadaan  dan  harus  pasrah  dan putus sekolah.
Hampir sama dengan yang diungkapkan Bapak Salim dan Bapak Sudi Wahyudin,  Bapak  Sutoyo  juga  memiliki pandangan  bahwa  pendidikan  itu  sangat penting,  namun  sering  terkendala  banyak faktor.  Dalam  wawancara  dengan  peneliti beliau mengungkapkan:
“sakjane pendidikan iku yo penting banget,  tapi  karang  wes  ora mampu  lah  wong  tuo  wes  ora mampu”.
Pendapat  Bapak  Sutoyo  tersebut diterjemahkan  peneliti  yaitu,  sebanarnya keluarganya mempunyai pandangan bahwa pendidikan  adalah  suatu  hal  yang  sangat penting,  namun  hal  tersebut  terhambat oleh  rendahnya  tingkat  ekonomi  keluarga, sehingga  pentingnya  pendidikan  hanya menjadi  wacana  saja  dan  tidak  dapat direalisasikan.
Pendapat  lain  berasal  dari  Bapak Suyatno, yang menyatakan:
“yo  nek  jaman  saiki  yo  penting, yo sing jelas untuk mencari masa depan yang lebih baik, walaupun aku seorang petani lah”
Pendapat  tersebut  diartikan  oleh peneliti  bahwa  Bapak  Suyatno  sangat menyadari  bahwa  pada  masa  sekarang pendidikan  itu  sangat  penting,  mengingat semakin majunya peradaban seluruh
Dunia.  Sehingga,  untuk  dapat  hidup selaras  dengan  perkembangan  zaman,  kita harus berpendidikan maju pula. Walaupun Bapak  Suyatno  adalah  seorang  petani, namun tidak menginginkan anaknya hanya menjadi  seorang  petani  seperti  orang tuanya kelak.
Berdasar pemaparan tentang kesadaran keluarga Petani Desa
Pogungrejo terhadap pentingnya
pendidikan formal, dapat peneliti simpulkan  bahwa  keluarga  petani  masih cenderung  statis  dalam  kesadaran  untuk berpendidikan  tinggi.  Pendidikan  masih dipandang  sebagai  mesin  pencetak  ijazah untuk  pemenuhan  syarat  dalam  pencarian kerja.  Mereka  belum  memahami  makna kehidupan  seutuhnya  sebagai  manusia sejati.  Akan  dipandang  gagal  saat  ada masyarakat  petani  menempuh  pendidikan tinggi,  namun  setelah  lulus  hanya  tinggal di  Desa  dan  menjadi  petani  dan  tidak bekerja di kantor.
Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Kesadaran Keluarga Petani Desa
Pogungrejo terhadap
Pentingnya Pendidikan Formal Keluarga Petani di Desa
Pogungrejo masih banyak yang beranggapan  bahwa  pendidikan  itu  mahal. Dirasa  cukup  untuk  membekali  anak dengan  pendidikan  keterampilan.  Dengan bekal  pendidikan  yang  minim,  anak
dituntut  untuk  pergi  merantau  mencari kerja, dan membantu perekonomian keluarga.  Ada  juga  yang  beranggapan bahwa  kemampuan  bekerja  dalam  dunia kerja  antara  yang  lulusan  Sarjana  dan misalnya  yang  hanya  sampai  SMK  tidak berbeda  jauh.  Oleh  sebab  itu,  wajar  jika bukti-bukti  yang  terlihat banyak orang tua tidak  memberikan  pendidikan  tinggi  bagi anaknya.  Untuk  lebih  lanjut,  peneliti parkan berikut ini:
Faktor ekonomi merupakan masalah  utama  dari  keluarga  Petani  di Desa Pogungrejo tidak melanjutkan pendidikan  yang  lebih  tinggi.  Mata pencaharian  orang  tua  sebagai  petani menjadi  salah  satu  penyebab  anak  petani tidak melenjutkan sampai jenjang pendidikan  tinggi.  Hasil  tani  hanya  cukup untuk  menyambung  hidup  keluarga  petani sampai  panen  selanjutnya.  Pemaparan tersebut  didasarkan  pada  pendapat  Bapak Retno Umaroh, yang menyatakan:
Faktor  ekonomi  tersebut  mungkin ya  kalau  musim  paceklik,  kalau  musim sawah  ya  masalah  tenaga  sama  masalah hama. Kalau dalam keluarga ya yang jelas kurang,  cuma  menangnya  itu  nggak  beli beras,  untuk  yang  lain-lain  yang  jelas kurang  lah  kalau  nggak  ada  kerjaan sampingan,  masalahnya  yang  digarap sawahnya  kan  nggak  banyak  cuman
tanggung,  kalau  banyak  sekalian  ya mungkin bisa.
Pendapat  Bapak  Retno  Umaroh  di atas peneliti terjemahkan bahwa, penyebab umum keluarga beliau mengalami permasalahan  ekonomi  adalah  karena lahan produksi pertanian yang kurang luas dan  tanggung.  Terlebih  lahan  pertanian  di Pogungrejo  yang  termasuk  lahan  tadah hujan.  Pada  musim  kemarau  lahan pertanian  akan  kekeringan  sampai  tanah menjadi  pecah-pecah,  dan  akan  banjir sampai  menenggelamkan  semua  tanaman padi  saat  musim  penghujan.  Hal  tersebut akan  menjadikan  tanaman  padi  menjadi tidak berbuah, maka para petani Pogungrejo  akan  mengalami  kegagalan dalam masa panen, dan pasti menimbulkan permasalahan ekonomi.
Permasalahan  ekonomi  memang
menjadi
penghalang masyarakat Pogungrejo untuk melaksanakan pendidikan formal. Sebagaimana pendapat Bapak Sotoyo, yaitu:
“lulusane mbiyen yo SEMEA, terus ra  nglanjutke  mergane  wes  ora mampu  lah  wong  tuo  wes  ora mampu”
Kutipan  tersebut  diterjemahkan peneliti  yaitu  Bapak  Sutoyo  dahulu sekolah  sampai  SEMEA  atau  sederajad SMA,  sebenarnya  sangat  minat  untuk melanjutkan  pendidikan  yang  lebih  tinggi,
namun orang tua yang sudah tidak mampu membiayai pendidikannya, kemampuannya  membiayai  hanya  sampai SEMEA.
Ungkapan  senada  datang  dari  Ibu Sofuatin  yang  mengungkapkan  bahwa alasanya  tidak  melanjutkan  pendidikan karena  tidak  ada  biaya , kemudian  Bapak Fahrudin
Ali Achmad yang
mengungkapkan  bahwa  alasannya  tidak melanjutkan  pendidikan  karena “duit  lah, masalah  ekonomi”, lalu  Bapak  Sudi Wahyudin  yang  berpendapat “minate  yo minat, tapi faktor biaya”.
Berdasar ungkapan masyarakat Pogungrejo di atas, dapat peneliti simpulkan  bahwa,  putusnya  sekolah  dari keluarga  petani  Desa  Pogungrejo  banyak disebabkan oleh tidak mampunya keluarga petani  untuk  membiayai  segala  proses yang dIbutuhkan selama menempuh pendidikan dalam jenjang tertentu.
Walaupun pemerintah telah mencanangkan pendidikan  dalam  undang-undang,  namun hal  tersebut  belum  berimplikasi  secara maksimal terhadap penurunan jumlah anak yang tidak melanjutkan pendidikan sampai jenjang pendidikan tinggi.
Walaupun  kesadaran  masyarakat petani  di  Pogungrejo  terhadap  pendidikan tinggi  banyak  yang  sudah  tinggi,  namun masih  saja  ada  yang  memiliki  minat rendah  teradap  pendidikan.  Hal  tersebut
disebabkan  karena  mereka  sudah  malas untuk  berfikir  dan  lebih  memilih  untuk bekerja  mencari  uang.  Sejalan  dengan yang dikatakan oleh Bapak Retno Umaroh yaitu,
“yang  jelas  yo  pertama  saya  ini memang  tidak  mampu,  pemikiran saya  males,  tidak  mempunyai  cita- cita  untuk  meneruskan  sampai perguruan  tinggi,  yang  kedua mungkin dari faktor biaya”
Ungkapan  Bapak  Umaroh  tersebut diartikan  peneliti  bahwa  alasannya  tidak meneruskan  pendidikan  yang  lebih  tinggi karena  selain  dari  faktor  biaya  dari  orang tua, juga karena faktor internal yang sudah malas  untuk  meneruskan  pendidikan sampai perguruan tinggi.
Senada dengan Bapak Retno Umaroh,  Bapak  Ahmad  Dahyadi  juga mengatakan,
“dulu  ya  lulus  SMP,  kemudian tidak  melanjutka  sekolah  karena terus cari duit, sebenarnya keluarga pengen saya untuk nglanjutin sekolah”
Ungkapan  Bapak  Ahmad  Dahyadi tersebut  diartikan  peneliti  bahwa  yang menyebabkan  dahulu  tidak  melanjutkan pendidikan  sampai  pendidikan  tinggi bukan hanya disebabkan lemahnya ekonomi  keluarga,  tetapi  juga  datang  dari dirinya  sendiri  yaitu  walaupun  ada
dorongan dari orang tua untuk melanjutkan pendidikannya,  namun  kesadaran  dari pemikiran  Bapak  Ahmad  dahyadi  sendiri yang kasihan dengan kondisi perekonomian  keluarga,  sehingga  lebih memilih  untuk  pergi  merantau  untuk mencari pekerjaan dan membantu perekonomian keluarga.
Pendapat  yang  hampir  sama  juga datang  dari  Bapak  Heri  Susanto  yang mengungkapkan  kesadarannya  terhadap pendidikan yaitu,
“yang  pertama  tentu  biaya,  yang kedua  uteke  lah  gampangane  ra nyandak”.
Berdasar  ungkapan  Bapak  Heri tersebut,  dapat  peneliti  artikan  bahwa faktor  utama  yang  mengakibatkan  dahulu tidak melanjutkan sampai jenjang pendidikan tinggi adalah dari faktor biaya, namun  hal  yang  paling  penting  yang menyebabkan  beliau  tidak  melanjutkan pendidikan adalah faktor pesismisme yang tidak percaya dengan kemampuan dirinya.
Rendahnya  perhatian  orang  tua sering  disebabkan  oleh  kondisi  ekonomi keluarga atau rendahnya pendapatan orang tua.  Sehingga  perhatian  orang  tua  lebih banyak  tercurah  pada  upaya  untuk memenuhi kebutuhan keluarga. Persentase anak  yang  tidak  dan  putus  sekolah  karena rendahnya  kurangnya  perhatian  orang  tua. Dalam  keluarga  miskin  cenderung  timbul
berbagai  masalah  yang  berkaitan  dengan pembiayaan hidup anak, sehingga mengganggu kegiatan belajar dan kesulitan mengikuti pelajaran.
Pemaparan  tersebut  sesuai  dengan pendapat Bapak Suyatno yaitu,
“yo  karang  aku  bocahe  bodo  siji, trus  biaya  kan  aku  terus  terang biaya dewek, keluargaku merantau biyen, nang umah gur karo simbah thok”.
Pendapat  tersebut  peneliti  artikan bahwa  alasan  Bapak  Yatno  dahulu  beliau tidak  melanjutkan  pendidikan  yang  lebih tinggi karena pesimisme beliau yang tidak percaya  diri  juga  dari  faktor  perhatian orang  tua.  Pendapatan  keluarga  yang terbilang  hanya  paspasan  menyebabkan orang tua setiap harinya hanya memikirkan bagaimana caranya agar keperluan keluarga  dapat  terpenuhi.  Kemudian  jika tidak  cukup  harus  meninggalkan  keluarga untuk berusaha menempuh waktu berbulan-bulan  bahkan  kalau  sampai tahunan, hal ini tentu menjadikan pendidikan  anak  menjadi  terabaikan. Selain  itu  orang  tua  sering  memaksakan kehendak kepada anaknya untuk membantu orang tua.
Faktor  lingkungan  yang  dimaksud disini  adalah  terkait  dengan  kebiasaan masyarakat  disekitarnya  yaitu  rendahnya kesadaran  orang  tua  akan  pentingnya
Vol. 6, Nomor 1, 2018 Halaman 62-80
pendidikan  anak.  Perilaku  masyarakat yang pedesaan
dalam dalam menyekolahkan  anaknya  pada  umumnya lebih banyak dipengaruhi faktor lingkungan.  Mereka  beranggapan  tanpa bersekolah  pun  anak-anak  mereka  dapat hidup  layak  seperti  anak  lainnya  yang bersekolah. Oleh karena itu, di Pogungrejo tingkat  anak  yang  tidak  melanjutkan pendidikan tinggi lebih banyak.
Keluarga petani di Desa Pogungrejo  beranggapan  bahwa  sekolah kurang begitu penting, dan menyekolahkan anak  hanya  cukup  memberikan  anak keterampilan  itu  sudah  cukup.  Kendala lingkungan  yang  dimaksudkan  di  sini adalah  lingkungan  dalam  hal  pandangan masyarakat  yang  menganggap  bahwa pendidikan  tidak  begitu  penting.  Banyak pula  pandangan  yang  menganggap  bahwa banyak  anak  banyak  rezeki.  Hal  tersebut akan  membuat  masyarakat  di  Pogungrejo lebih  banyak  mengarahkan  anaknya  yang masih usia sekolah untuk membantu orang tua dalam mencari nafkah. Oleh sebab itu, generasi  muda  di  Pogungrejo  pada umumnya  banyak  yang  mencari  uang sebagai  perwujudan  bakti  kepada  orang tua.  Tanpa  mereka  menghiraukan  nasib mereka  di  masa  depan  serta  pendidikan mereka.
Pemaparan  peneliti  senada  dengan pendapat Bapak Suyatno, yaitu:
“yo  mbiyen  sekolah  SD  tok,  ra nglanjutke  yo  karang  aku  bocahe bodo  siji,  trus  biaya  kan  aku  terus terang  biaya  dewek,  keluargaku merantau  biyen,  nang  umah  gur karo simbah”.
Pendapat  Bapak  Suyatno  tersebut diartikan  peneliti  yaitu  dahulu  Bapak Suyatno  hanya  bersekolah  SD,  karena lingkungan yang tidak mendukung. Hanya hidup  dengan  kakek  nenek  di  Desa,  tanpa ada  perhatian  dan  dorongan  dari  kedua orang  tuanya  karena  merantau.  Suyatno memang  terpaksa  hidup  di  lingkungan yang  kurang  beruntung  dan  kurang  peduli terhadap  pendidikan.  Orang  tuanya  pergi merantau untuk mencari nafkah, sedangkan kakek-nenek yang hidup bersama  selalu  sIbuk  mencari  uang  untuk mencukupi  kebutuhan  hidup  sehari-hari. Oleh sebab itu, suyatno kurang mendapatkan suport dalam  hal  pendidikan dari lingkungan tinggalnya.
Faktor kelima adalah yang menyebabkan  anak  tidak  melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi/kuliah  adalah  fasilitas  belajar  yang kurang  memadai.  Fasilitas  belajar  yang dimaksudkan  adalah  fasilitas  belajar  di sekolah,  misalnya  perangkat  (alat,  bahan, dan  media)  pembelajaran  yang  kurang memadai,  dan  sebagainya.  Kebutuhan  dan fasilitas  belajar  yang  dIbutuhkan  siswa
Vol. 6, Nomor 1, 2018 Halaman 62-80
tidak dapat dipenuhi siswa dapat menyebabkan  turunnya  minat  anak  yang pada akhirnya menyebabkan putus sekolah.  Kemudian  fasilitas  pendidikan lainnya  sepeti  sarana  dan  prasarana  juga sangat  menentukan  kesadaran  anak  untuk melanjutkan  sampai  pendidikan  tinggi. Faktor  sarana  dan  prasarana  pendidikan yang  dimaksudkan  adalah  terkait  dengan ketersediaan prasarana pendidikan pendidikan berupa gedung sekolah lanjutan setelah sekolah dasar di Pogungrejo,  serta  alat  transportasi  dari tempat tinggal siswa sampai sekolah.
Pemaparan  peneliti  tersebut  di dasarkan  pada  pendapat  dari  Bapak Fahrudin Ali Achmad yaitu:
“Sebaiknya  pendidikan  itu  ada fasilitas  asrama  seperti  di  pondok pesantren,  walaupun  itu  dalam pendidikan  umum,  saat  SMP  atau SMA  itu  sudah  di  asramakan sehingga  si  murid  tidak  liar, karena  sekarang  itu  anak  mudah membohongi  orang  tua  dengan berbagai alasan.”
Dari  pendapat  Bapak  Fahrudin  Ali Achmad  tersebut,  diartikan  peneliti  yaitu bahwa  sebenarnya  permintaan  pelanggan pendidikan  itu  bermacam-macam.  Salah satu  contohnya  adalah  seperti  Bapak Fahrudin  tersebut,  yang  menginginkan fasilitas pendidikan asrama untuk
pembentukan  karakter  anak.  Hal  tersebut mungkin  akan  menjadi  alasan  utama keluarga  Bapak  Fahrudin  untuk  tidak melanjukan  pendidikan  sampai  jenjang pendidikan  tinggi,  karena  mereka  lebih memilih pendidikan pesantren yang terdapat fasilitas asrama.
Kondisi sosial keagamaan penduduk  di  Desa  Pogungrejo,  Bayan, Purworejo, Jawa Tengah semua penduduknya  beragama  Islam.  Hal  ini terjadi  karena  faktor  keturunan  dari  nenek moyang  terdahulu  yang  beragama  Islam dan  menganut  aliran  Nahdhlotul  Ulama’ (NU).  Kemudian  masih  kentalnya  tradisi yang  ada  dalam  masyarakat  Pogungrejo, karena  Agama  Islam  merupakan  Agama yang  sangat  erat  dengan  tradisi.  Dari tradisi tersebut, maka akan tercipta kondisi kesadaran  magis  yang  kental. Pemaparan peneliti tersebut didasarkan pada pendapat Bapak  Salim,  dalam  wawancara  dengan peneliti beliau mengungkapkan:
“Memberikan pendidikan setinggi- tingginya  yo  penting  banget,  yo karang men ngerti lan men tambah ilmu,  nggo  njangkau  kehidupan  di dunia  karo  di  akhirat,  pie  carane tujuane  urip  sing  hakiki  suk  nang akhirat, mulakno leh ku nyekolahke milih  sing  ono  agamane,  men  iso nang  ndonyo  iso  yo  nang  akhirat menowo kecakup .”
Pendapat  Bapak  Salim  tersebut  di terjemahkan peneliti yaitu, bahwa memberikan pendidikan setinggi-tingginya kepada  anak  dan  keluarga  itu  sangat penting,  agar  keluarga  Bapak  Salim  tahu aturan  agama,  serta  untuk  menambah wawasan  keilmuan.  Kemudian  untuk menjangkau  kehidupan  di  dunia  dan  di akhirat,  agar  tahu  bagaimana  caranya tujuan  hidup  yang  hakiki  kelak  di  akhirat. Oleh sebab itu, keluarga dari Bapak Salim memilih  untuk  menyekolahkan  anak-anak mereka pada sekolah yang berbasis agama, supaya  dapat  mencakup  makna  hidup  di dunia  dan  berusaha  untuk  mencakup kebahagiaan di akhirat kelak.
Ahirnya, peneliti mengartikan bahwa  tujuan  pendidikan  yang  diinginkan oleh masyarakat religius adalah bagaimana membawa  peserta  didik  kesempurnaan hidup di dunia dan akhirat. Kesempurnaan hidup  tidak  bisa  dicapai  hanya  melalui pengembangan  intelektual  saja.  Akan tetapi  untuk  menghadapi  era  kemajuan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi, pendidikan  harus  mampu  memelihara, membimbing, membina dan menjaga bakat dan  potensi  yang  ada  pada  peserta  didik secara optimal. Dengan demikian pedoman yang  harus  dipakai  masyarakat  religius agar  bakat  dan  potensinya  berkembang dengan  baik  adalah  berdasarkan  petunjuk Al-Qur’an, karena Al-Qur’an telah
dipersiapkan Tuhan untuk menjaga, memelihara, membimbing, mendidik, menjaga  fitrah  manusia  agar  menjadi sempurna.  Golongan  masyarakat  religius ini  dikategorikan  peneliti  dalam  golongan masyarakat  yang  masih  berkesadaran magis.
Urbanisasi merupakan upaya perpindahan  penduduk  dari  Desa  menuju Kota.  Hal  tersebut  dilakukan  masyarakat Desa  dengan  tujuan  untuk  mencari kehidupan  yang  lebih  sejahtera.  Karena kehidupan  di  Kota  di  anggap  lebih terjamin daripada kehidupan di Desa.
Anak-anak  dari  keluarga  petani  di Pogungrejo  kebanyakan  pergi  merantau setelah  lulus  SLTP  maupun  SLTA. Mereka  pergi  bekerja  untuk  membantu orang  tua  dalam  mencukupi  kebutuhan ekonomi  keluarga.  Selain  dari  alasan ekonomi,  branding  bahwa  hidup  di  Kota itu  lebih  makmur  dari  pada  di  Desa  juga masih  terus  melekat.  Rasanya  belum  pas jika  anak  muda  dari  Desa  Pogungrejo belum merasakan hidup merantau di Kota. Padahal  dengan  bekal  ijazah  yang  minim, mereka di Kota pun hanya menjadi pekerja kasar  seperti  kuli  bangunan  dan  buruh pabrik.  Kemudian  pada  akhirnya  bosan hidup  di  Kota  dan  kembali  ke  Desa  untuk menjadi Petani.
Ungkapan  peneliti  tersebut  di  atas didasarkan  pada  pendapat  Bapak  Ahmad Dahyadi yang berpendapat bahwa,
“dulu  ya  hanya  lulus  SMP, kemudian pergi merantau ke Jakarta,  ya  karena  pengen  cari duit,  pengen  kerja  di  pabrik, sebenarnya  keluarga  pengen  saya untuk nglanjutin sekolah” .
Dari  pemaparan  tersebut,  peneliti mengartikan  bahwa  kesadaran  Bapak Ahmad  Dahyadi  untuk  berpendidikan masih  tergolong  kurang.  Karena  beliau lebih  berminat  merantau  ke  Jakarta daripada  melanjutkan  pendidikan  setelah lulus  SMP.  Pemikiran  Bapak  Ahmad Dahyadi tersebut akan sangat berpengaruh terhadap perkembangan pendidikan anaknya.  Lebih  luas  mungkin  akan berpengaruh  kepada  lingkungan  sekitar, dengan  memberikan  pandangan  bahwa kehidupan di Kota itu lebih menyenangkan daripada  menempuh  pendidikan  yang belum jelas hasilnya.
Dari  pemaparan  faktor-faktor  yang mempengaruhi  kesadaran  keluarga  petani desa  Pogungrejo  terhadap  pentingnya pendidikan formal tersebut di atas, peneliti menyimpulkan  bahwa  faktor  yang  paling mempengaruhi  kesadaran  keluarga  petani adalah  faktor  ekonomi.  Kemudian  faktor lain  yang  juga  mempengaruhi  kesadaran keluarga petani terhadap pentingnya
pendidikan formal adalah faktor kesadaran terhadap  pendidikan,  perhatian  orang  tua, lingkungan, fasilitas pendidikan, religiusitas, dan godaan urbanisasi.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang telah  dipaparkan  peneliti  di  atas,  maka peneliti  disini  menyimpulkan  bahwa: Pertama ,  kondisi  kesadaran  masyarakat petani  Desa  Pogungrejo,  berada  pada kondisi kesadaran naif. Mereka cenderung statis dalam hal kesadaran untuk berpendidikan  tinggi.  Pendidikan  masih dipandang  sebagai  mesin  pencetak  ijazah untuk pemenuhan syarat dalam pencarian
Kepustakaan
Ahmadi,  Abu.  (1988). Ilmu  Sosial  Dasar . Jakarta: Bina Aksara.
Ali,  Muhammad.  (2007). Kamus  Lengkap Bahasa Indonesia Modern , Jakarta: Pustaka Amani.
Cervone,  Daniel.  (2011). Kepribadian:
Teori  dan  Penelitian .  Jakarta: Salemba Humanika.
Fakih, Mansour. Ideologi dalam Pendidikan . Diunduh dari https://www.facebook.com/notes/jo eni-hartanto/dr-mansour-fakih- ideologi-dalam- pendidikan/10152600551191779 pada tanggal 12 September 2014.
Vol. 6, Nomor 1, 2018 Halaman 62-80
Ihsan, Fuad. (2011). Dasar-Dasar Kependidikan . Jakarta: Rineka Cipta.
Kemendagri.  (2014). Daftar  Isian  Potensi Desa  dan  Kelurahan:  Lampiran  II Peraturan  Menteri  Dalam  Negeri Nomor 12 Tahun 2007 .
Maliki, Zaenuddin. (2010). Sosiologi Pendidikan . Yogyakarta:
Gajahmada University Press.
Maunah,  Binti.  (2009). Ilmu  Pendidikan .
Yogyakarta: Teras.
Nasution,  S.  (1996). Metode  research:
Penelitian  Ilmiah .  Jakarta:  Bumi
Aksara.
Neolaka, Amos. 2008. Kesadaran
Lingkungan. Jakarta: Rineka Cipta.
Poerwadarminta,  W.J.S.  (2011). Kamus Umum  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:
Balai Pustaka.
Slamet.  (2000). Definisi  Petani .  Diunduh dari http://organichcs.com/2014/01/10/s ekilas-definisi-konsep-petani-dan- pertanian/ pada tanggal 12 September 2014.
Sugihartono.
(2007). Psikologi
Pendidikan . Yogyakarta: UNY
Press.
(2009). Undang-Undang  Dasar  Republik Indonesia  Tahun  1945 ,  Surabaya:
Indah.
(2009). Undang-Undang
Republik Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional .Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.