## JPS

## Jurnal Perbankan Syariah
Menyingkap Fungsi Sosial Perbankan Syariah Dan Pengaruhnya Terhadap Kinerja Keuangan Sulhani Sulhani, Abdul Mughni
Factors Influencing Customers’ Decisions To Hajj Saving Products In Bank Syariah Indonesia During The Covid-19 Pandemic Mardhiyaturrositaningsih Mardhiyaturrositaningsih, Dimas Martha Alif
Implementasi Kebijakan Countercyclical Covid-19 Dalam Mitigasi Risiko Pembiayaan Bermasalah Eva Puji Astuti, Dunyati Ilmiah
Pengaruh Pengetahuan Dan Pemasaran Terhadap Minat Nasabah Pada Produk Gadai Emas
Moh Khoirul Anam, Nadia Kulsum
Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kinerja Perusahaan Dimoderasi Oleh Financial Technology Irmawati H. R., Jamaluddin Majid, Suhartono Suhartono
Perbandingan Rasio Kinerja Bank Syariah Terhadap Pertumbuhan Dana Pihak Ketiga Sebelum Dan Masa Pandemi Covid-19
Pelisa Pransiska, Dunyati Ilmiah
Permasalahan Credit Crunch Perbankan Syariah Di Indonesia Ditinjau Dari Tawhidi String Relation
Khodijah Ishak, Muhammad Isa Selamat, Kiki Candri, Muhammad Fadhil Junery, Siswati Siswati
JPS Vol.3 No.2 Hal: 85-186 Oktober 2022 pISSN 2721-6241 eISSN 2721-7094

## EDITORIAL TEAM
JPS (Jurnal Perbankan Syariah)
Editor in Chief
Sri Rahmany | Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia
Associate Editor
Lukman Hakim | Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia Mashuri | Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia Sulistyandari | Universitas Muhammadiyah Riau (UMRI), Pekanbaru, Indonesia Mhd Erwin Munthe | Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia Decky Hendarsyah | Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia Zulhelmy | Universitas Islam Riau (UIR), Pekanbaru, Indonesia Susilawati | Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia
Editorial Board/Reviewers Isfenti Sadalia | Universitas Sumatera Utara, Medan, Indonesia Zulfi Diane Zaini | Universitas Bandar Lampung, Indonesia Hartomi Maulana | Universitas Darussalam Gontor, Ponorogo, Indonesia Hamdi Agustin | Universitas Islam Riau, Pekanbaru, Indonesia Alfi Maghfuriyah | Universitas Global Jakarta, Indonesia Agus Zainul Arifin | Universitas Tarumanagara, Jakarta, Indonesia Ika Permatasari | Universitas Negeri Surabaya, Indonesia Sri Yani Kusumastuti | Universitas Trisakti, Jakarta, Indonesia Muhammad Isa Selamat | Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia Binti Nur Asiyah | Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung, Indonesia Irwan Misbach | Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indonesia Wardah Yuspin | Universitas Muhammadiyah Surakarta, Indonesia Ade Sofyan Mulazid | Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia Saparuddin Siregar | Universitas Islam Negeri Sumatera Utara (UINSU), Medan, Indonesia Lucky Nugroho | Universitas Mercu Buana, Jakarta, Indonesia Taufikur Rahman | Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga, Indonesia Dety Nurfadilah | Sekolah Tinggi Manajemen IPMI, Jakarta, Indonesia Noor Hafidah | Universitas Lambung Mangkurat, Banjarmasin, Indonesia Abdul Samad A. | Universitas Fajar, Makassar, Indonesia M. Zahari MS. | Universitas Batanghari, Jambi, Indonesia Debi Eka Putri | Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Sultan Agung, Pematang Siantar, Indonesia Maya Rezeki Angriani | Universitas Sari Mulia, Banjarmasin, Indonesia Aprih Santoso | Universitas Semarang, Indonesia
Muhammad Rijalus Sholihin | Institut Teknologi dan Bisnis Widya Gama Lumajang, Indonesia Edy Anas Ahmadi | Sekolah Tinggi Ekonomi Islam Permata, Bojonegoro, Indonesia Gustian Djuanda | Universitas Nusa Putra, Sukabumi, Indonesia Trimulato | Universitas Islam Negeri Alauddin, Makassar, Indonesia Ahmad Ulil Albab Al Umar | Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Indonesia
Copyediting and Layouting
Decky Hendarsyah | Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia

## Penerbit
LPPM Publishing & Printing Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis

## Alamat Redaksi
Jalan Poros Sungai Alam – Selat Baru, Bengkalis 28734 Telp. +62766-2621-471 e-mail: lppmstiesyariahbengkalis@yahoo.com

## SEKAPUR SIRIH
Puji syukur  kehadirat  Allah  SWT  atas  rahmat  dan  karunianya  sehingga JPS  (Jurnal  Perbankan  Syariah)  edisi  Oktober  2022  (Vol.3  No.2)  bisa dirampungkan.  Jurnal  edisi  ini  merupakan  gagasan  Pusat  Penelitian  dan Pengabdian  kepada  Masyarakat  (PPPM)  STIE  Syariah  Bengkalis  sehingga  dapat diterbitkan  dan  layak  berada  dihadapan  para  pembaca  baik  tercetak  maupun online .
Pusat  Penelitian  dan  Pengabdian  kepada  Masyarakat  (PPPM)  STIE Syariah  Bengkalis  mengajak  kalangan  akademisi  dan  praktisi  untuk mempublikasikan  hasil  penelitian,  dan  karya  ilmiah  dalam  pengembangan pemikiran,  keilmuan  perbankan  dan  perbankan  syariah  serta  keilmuan  yang  ada kaitannya  dengan  perbankan  dalam  mencerdaskan,  membuka  cakrawala  dan membangun kesejahteraan umat.
Editorial team mengucapkan terima kasih kepada para dosen, peneliti dan praktisi  atas  kontribusinya  serta  tim  redaksi  dan  semua  pihak  yang  telah memberikan dukungan atas diterbitkannya jurnal ini.
Kami  dari  editorial  team  menyadari  masih  banyak  terdapat  kekurangan, kelemahan  dalam  jurnal  ini  dan  kami  akan  terus  berbenah  diri  untuk kesempurnaan  terbitan  jurnal  berikutnya.  Oleh  karena  itu,  kami  mengharapkan kritikan dan saran yang sifatnya membangun dari semua pihak.
Wassalam
Editor in Chief

## DAFTAR ISI
Menyingkap Fungsi Sosial Perbankan Syariah Dan Pengaruhnya Terhadap Kinerja Keuangan
Sulhani Sulhani, Abdul Mughni ................................................................................ 85-102
Factors Influencing Customers’ Decisions To Hajj Saving Products In Bank Syariah Indonesia During The Covid-19 Pandemic Mardhiyaturrositaningsih Mardhiyaturrositaningsih, Dimas Martha Alif .............. 103-114
Implementasi Kebijakan Countercyclical Covid-19 Dalam Mitigasi
Risiko Pembiayaan Bermasalah Eva Puji Astuti, Dunyati Ilmiah .............................................................................. 115-128 Pengaruh Pengetahuan Dan Pemasaran Terhadap Minat Nasabah Pada Produk Gadai Emas Moh Khoirul Anam, Nadia Kulsum ......................................................................... 129-141
Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kinerja Perusahaan Dimoderasi Oleh
Financial Technology Irmawati H. R., Jamaluddin Majid, Suhartono Suhartono ...................................... 142-159 Perbandingan Rasio Kinerja Bank Syariah Terhadap Pertumbuhan Dana Pihak Ketiga Sebelum Dan Masa Pandemi Covid-19 Pelisa Pransiska, Dunyati Ilmiah ............................................................................ 160-173
Permasalahan Credit Crunch Perbankan Syariah Di Indonesia Ditinjau
Dari Tawhidi String Relation Khodijah Ishak, Muhammad Isa Selamat, Kiki Candri,
Muhammad Fadhil Junery, Siswati Siswati ............................................................ 174-186
Oktober 2022, Vol.3, No.2: 85-102

## MENYINGKAP FUNGSI SOSIAL PERBANKAN SYARIAH DAN PENGARUHNYA TERHADAP KINERJA KEUANGAN
Sulhani Sulhani  , Abdul Mughni Institut Agama Islam Tazkia, Bogor, Indonesia
 sulhani@tazkia.ac.id, abdulmughni@tazkia.ac.id
https://doi.org/10.46367/jps.v3i2.737 Received: Jul 21, 2022 Revised: Aug 20, 2022 Accepted: Sep 03, 2022 Published: Oct 22, 2022

## ABSTRACT
The  social  function  of  Islamic  banking  is  an  essential  factor  in  the  existence  of Islamic banking, and research is still lacking. This study aims to analyze the trend of the social function of Islamic banking, its reporting conformity with accounting standards,  and  its  effect  on  the  financial  performance  of  Islamic  banking.  The population  of  this  study  is  Islamic  Commercial  Banks  (ICB)  registered  with  the Financial Services Authority (FSA) from 2014-2019. The sampling technique used purposive  sampling  and  obtained  59  samples.  The  method  of  analysis  used descriptive  analysis  and  multiple  linear  regressions.  The  results  show  that  fines and  non-halal  income  still  dominate  the  social  function  instrument.  Social functions such as zakat, infaq, alms, and waqf tend to be low. Social reports in the form  of  sources  and  uses  of  zakat  funds  are  sufficient.  Reports  on  sources  and uses  of  benevolent  funds  are  also  in  the  sufficient  category,  but  the  percentage value  is  lower.  Internal  zakat  positively  affects  the  performance  of  Islamic banking  as  measured  by  Return  on  Assets  (ROA)  and  Operating  Expenses  on Operating  Income  (BOPO).  Other  variables  do  not  affect  the  performance  of Islamic  banking  as  measured  by  ROA,  BOPO,  and  Non-Performing  Financing (NPF). This research theoretically confirms that internal zakat can encourage the growth of Islamic banking. Islamic banking must pay attention to social functions, especially zakat, an order from Islam.
Keywords: social function, financial performance, Islamic banking.

## ABSTRAK
Fungsi  sosial  perbankan  syariah  merupakan  faktor  penting  dari  keberadaan perbankan syariah, dan penelitiannya masih sedikit. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis  tren  fungsi  sosial  perbankan  syariah,  kesesuaian  pelaporannya dengan  standar  akuntansi,  dan  pengaruhnya  terhadap  kinerja  kuangan  perbankan syariah. Populasi penelitian ini adalah Bank Umum Syariah (BUS) yang terdaftar di  Otoritas  Jasa  Keuangan  (OJK)  dari  tahun  2014-2019.  Teknik  sampel menggunakan purposive  sampling dan  diperoleh  59  sampel.  Metode  analisis menggunakan  analisis  deskriptif  dan  regresi  linear  berganda.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  instrument  fungsi  sosial  masih  didominasi  denda  dan pendapatan non halal. Fungsi sosial dalam bentuk zakat, infak, sedekah dan wakaf cendurung  masih  rendah.  Laporan  sosial  dalam  bentuk  sumber  dan  penggunaan
Oktober 2022, Vol.3, No.2: 85-102
dana  zakat  kesesuaiannya  berada  pada  kategori  cukup.  Laporan  sumber  dan penggunaan  dana  kebajikan  kesesuaiannya  juga  berada  pada  kategori  cukup, namun  nilai  persentase  lebih  rendah.  Zakat  internal  berpengaruh  positif terhadap kinerja perbankan syariah yang diukur dengan Return on Asset (ROA) dan Beban Operasional  pada  Pendapatan  Operasional  (BOPO).  Variabel  lainnya  tidak berpengaruh  terhadap  kinerja  perbankan  syariah  yang  diukur  dengan ROA , BOPO,  dan Non  Performing  Financing  (NPF) .  Penelitian  ini  secara  teori menegaskan  bahwa  zakat  internal  mampu  mendorong  pertumbuhan  perbankan syariah.  Secara  praktik  perbankan  syariah  harus  memberikan  perhatian  pada fungsi sosial khususnya zakat yang merupakan perintah dari ajaran Islam.
Kata kunci: fungsi sosial, kinerja keuangan, perbankan syariah.

## PENDAHULUAN
Kepedulian  sosial  merupakan  salah  satu  ajaran  Islam  yang  utama. Pentingnya  kepedulian  sosial  tidak  hanya  terwujud  dalam  kehidupan  pribadi seorang  muslim  saja,  namun  lebih  luas  dari  itu  kepedulian  sosial  juga  harus diwujudkan  dalam  kegiatan  entitas  syariah.  Menurut  undang-undang  perbankan syariah  No.  21  tahun  2008  perbankan  syariah  selain  memiliki  fungsi  komersial juga memiliki fungsi sosial yaitu menerima dan mengelola dana yang berasal dari zakat, infak, dan sedekah. Dalam undang-undang tersebut juga disebutkan bahwa bank  syariah  juga  dapat  menghimpun  wakaf  uang  dan  menyalurkannya  kepada pengelola wakaf sesuai dengan kehendak pemberi wakaf.  Fungsi sosial ini secara khusus tidak dimiliki oleh bank konvensional ataupun entitas non syariah lainnya yang hanya memiliki fungsi komersial saja.
Pelaksanaan fungsi sosial  perbankan syariah  tercermin dari laporan sosial yang  disajikan  oleh  perbankan  syariah.  Laporan  sosial  merupakan  sarana informasi  antara stakeholder dengan  manajemen  terkait  dengan  aktifitas  sosial perbankan  syariah.  Laporan  sosial  merupakan  bentuk  akuntabilitas  perbankan syariah  dalam  menjalankan  amanat  undang-undang  terkait  dengan  fungsi  sosial yang telah dijalankan. Ikatan Akuntan Indonesia dalam standar akuntansi syariah membagi laporan sosial menjadi dua bagian yaitu laporan sumber dan penggunaan dana zakat serta laporan sumber dan penggunaan dana kebajikan. Kedua laporan sosial  tersebut  merupakan  komponen  utama  dalam  laporan  keuangan  perbankan syariah.
Meskipun fungsi sosial perbankan syariah telah dijelaskan dalam undang- undang  sebagai  bagian  dari  fungsi  perbankan  syariah  namun  hal  tersebut  belum menjadi perhatian utama oleh manajemen bank syariah itu sendiri (Mallin, Farag, and Ow-Yong 2014). Hal tersebut didukung oleh hasil penelitian El-Halaby et al. (2018)  yang  menyatakan  bahwa  pengungkapan  terkait  fungsi  sosial  perbankan syariah  masih  rendah  jika  dibandingkan  dengan  pengungkapan  terkait  keuangan dan  syariah.  Laporan  dan  pegungkapan  sosial  perbankan  syariah  seharusnya menjadi alat manajemen untuk mengkampanyekan bahwa perbankan syariah tidak hanya  mengejar  profit  keuangan  saja  namun  juga  merupakan  entitas  yang memiliki  kepedulian  terhadap  lingkungan  dan  sosial  (El-Halaby  et  al.  2018). Perbankan  Syariah  cenderung  tidak  mengungkapkan  aktifitas  sosialnya  secara
Oktober 2022, Vol.3, No.2: 85-102
transparan  dan  detail  (Kamla  and  Rammal  2013),  namun  akhir-akhir  ini  telah terjadi  peningkatan  pada  pengungkapan corporate  social  responsibility (CSR) di Indonesia dan Malaysia (Amran et al. 2017).
Fungsi  sosial  sebagai  salah  satu  keunikan  perbankan  syariah  seharusnya dipandang  sebagai  nilai  jual  perbankan  syariah  itu  sendiri.  Fungsi  sosial  yang dilakukan  oleh  perbankan  syariah  dapat  meningkatkan  loyalitas  nasabah  dan reputasi  perbankan  syariah  (Arifin  and  Wardani  2016;  Yudiana  and  Setyono 2016). Lebih jauh dari itu fungsi sosial melalui kegiatan penyaluran zakat, infak, sedekah,  dan  wakaf  dapat  memiliki multiplier efek  terhadap  kinerja  keuangan perbankan  syariah.  Hal  ini  telah  terbukti  melalui  penelitian  empiris  yang dilakukan  oleh Menne,  Winata,  and  Hossain  (2016)  yang  menemukan  bahwa praktik fungsi sosial perbankan syariah di Indonesia mampu meningkatkan kinerja keuangan perbankan syariah, namun penelitian ini tidak fokus pada laporan sosial yang  disajikan  oleh  perbankan  syariah,  penelitian  tersebut  fokus  pada  distribusi zakat dan qardhul hasan . Penelitian yang dilakukan oleh Rhamadhani (2016) juga menemukan hal yang sama bahwa zakat perusahaan berpengaruh positif terhadap kinerja keuangan bank syariah di Indonesia.
Keterbaruan  dari  penelitian  ini  adalah  menganalisis  fungsi  sosial perbankan  syariah  yang  tertuang  dalam  laporan  sosial.  Penelitian  sebelumnya meneliti fungsi sosial perbankan syariah  dilihat dari CSR atau Islamic Corporate Social Responsibility (ICSR) (Sawitri, Juanda, and Jati 2017; Arifin and Wardani 2016;  Sukardi,  Widiatmini,  and  Fachrurazi  2022).  Kemudian  penelitian  ini membedakan  antara  zakat  yang  berasal  dari  internal  dan  eksternal  perusahaan. Namun  penelitian  sebelumnya  hanya  berfokus  pada  zakat  yang  disalurkan  oleh perbankan  syariah  tanpa  membedakan  zakat  internal  atau  eksternal  (Menne, Winata,  and  Hossain  2016;  Rhamadhani  2016;  A.  A.  Nasution,  Lubis,  and Fachrudin  2019).  Penelitian  sebelumnya  juga  menunjukkan  bahwa  zakat  tidak berpengaruh  terhadap  kinerja  (Samad  et  al.  2015).  Padahal  kewajiban  atas  zakat adalah atas harta yang dimiliki, sehingga dengan pemisahan sumber zakat diduga memberikan dampak yang berbeda pada kinerja keuangan. Penelitian ini menguji pengaruh  fungsi  sosial  terhadap  kinerja  perusahaan  dengan  menggunakan  tiga pengukuran kinerja keuangan yaitu ROA , BOPO, dan NPF , sedangkan penelitian sebelumnya  hanya  berfokus  pada  profitabilitas  perusahaan  saja  (Menne,  Winata, and Hossain 2016; Kholidah 2018). Oleh sebab itu penelitian ini bertujuan untuk menganalisis  tren  fungsi  sosial  perbankan  syariah,  menganalisis  kesesuaian laporan sosial perbankan syariah dengan Pernyataan Standar Akuntansi Keuangan (PSAK)  101,  dan  menganalisis  pengaruh  instrument  fungsi  sosial  perbankan syariah terhadap kinerja kuangan perbankan syariah.

## TELAAH LITERATUR

## Theory Legitimacy
Dalam legitimacy  theory disebutkan  bahwa  perusahaan  menyajikan laporan keuangan maupun non keuangan untuk mendapatkan legitimasi dari para stakeholder. Legitimasi diperlukan agar masyarakat sebagai salah satu stakeholder utama  perusahaan  yakin  bahwa  perusahaan  telah  berjalan  sesuai  dengan  norma- norma  dan  memiliki  kepedulian  sosial  yang  tinggi.  Salah  satu  bentuk  pelaporan yang  terkait  dengan  kepentingan  masyarakat  adalah  laporan  kegiatan  sosial
Oktober 2022, Vol.3, No.2: 85-102
perusahaan  (Omran  and  Ramdhony  2015).  Legitimasi  yang  diinginkan  oleh perusahaan  menyebabkan  perusahaan  memperluas  pelaporannya  pada  isu-isu lingkungan, food  deficity ,  komunitas-komunitas  lokal,  dan  krisis  ekonomi  (Islam 2017).  Sebagai  entitas  syariah  perbankan  syariah  telah  diberikan  amanah  untuk menjalankan fungsi sosial. Menurut undang-undang perbankan syariah nomor 21 tahun  2008,  selain  memiliki  fungsi  komersial  perbankan  syariah  juga  memiliki fungsi sosial melalui penghimpunan dan penyaluran dana zakat infak, wakaf dan sedekah (Presiden RI 2008).

## Shariah Enterprise Theory
Triyuwono  (2001)  menyebutkan  bahwa  tidak  tepat  jika  perusahaan berbasis  syariah  dijalankan  dengan profit  oriented atau stockholder  oriented . Organisasi  merupakan  metafora  amanah  atas  penciptaan  manusia  sebagai khalifatul  fil  ardh .  Menurut shariah  enterprise  theory organisasi  merupakan metafora  zakat  sehingga  organisasi  seharusnya  dikelola  untuk  mengoptimalkan zakat (Triyuwono 2001). Hal ini sangat relevan dengan penyusunan laporan sosial perbankan  syariah  yang  salah  satu  fungsi  nya  adalah  untuk  melaporkan  kinerja zakat  perusahaan.  Menurut  Handoyo,  Triyuwono,  and  Mulawarman  (2019) shariah  enterprise  theory mengarahkan  fungsi  sosial  pada  distribusi  terhadap lingkungan  sekitar  perusahan  tidak  hanya  terbatas  pada  pihak-pihak  yang berkontribusi terhadap perusahaan saja.
Bank syariah meskipun memiliki fungsi  komersial namun dalam  undang- undang telah dijelaskan bahwa bank syariah juga memiliki fungsi sosial (Presiden RI 2008). Fungsi sosial ini menyebabkan stakeholder bank syariah menjadi lebih luas. Sehingga bank syariah harus memberikan akuntabilitas terhadap pihak-pihak yang  terkait  dengan  fungsi  sosial  perbankan  syariah  misalnya  donatur,  muzaki, nazir,  nasabah  maupun  masyarakat  sekitar.  Hal  ini  berbeda  dengan  entitas  yang hanya memiliki fungsi komersial sehingga cenderung hanya melayani stakeholder utama  yang  terkait  langsung  dengan  profitabilitas  perusahaan.  Nilai-nilai ketauhidan  merupakan  sesuatu  yang  mutlak  terdapat  dalam  entitas  syariah (Triyuwono 2001; Mulawarman 2011). Dengan memiliki fungsi sosial dalam hal pengumpulan  dan  penyaluran  dana  zakat,  infak,  sedekah  dan  wakaf,  perbankan syariah  telah  mewarnai  organisasinya  dengan  nilai-nilai  tauhid  (A.  Y.  Nasution and Qomaruddin 2015).

## Fungsi Sosial
Penelitian  terkait  dengan  fungsi  sosial  perbankan  syariah  sering  kali dikaitkan dengan kegiatan CSR (Amran et al. 2017; Yudiana and Setyono 2016), pengeluaran zakat (A. A. Nasution, Lubis, and Fachrudin 2019), pengeluaran dana qardh (Menne,  Winata,  and  Hossain  2016).  Namun  secara  spesifik  fungsi  sosial perbankan  syariah  telah  disebutkan  dalam  undang-undang  nomor  21  tahun  2008 (Presiden  RI  2008).  Dalam  undang-undang  tersebut    pasal  4  disebutkan  bahwa bank syariah dan unit usaha syariah (UUS) dapat menjalankan fungsi sosial dalam bentuk lembaga baitul maal , yaitu menerima dana yang berasal dari zakat, infak, sedekah,  hibah  atau  dana  sosial  lainnya  dan  menyalurkannya  kepada  organisasi pengelola zakat. Selain itu bank syariah dan UUS dapat menghimpun dana sosial yang berasal dari wakaf uang dan menyalurkannya kepada pengelola wakaf sesuai kehendak pemberi wakaf.
Oktober 2022, Vol.3, No.2: 85-102
Sebagai  bentuk  akuntabilitas  dari  fungsi  sosial  perbankan  syariah,  Ikatan Akuntan  Indonesia  telah  mengatur  penyajian  dan  pengungkapan  yang  terkait dengan fungsi sosial perbankan syariah. Dalam PSAK 101 tahun 2017 disebutkan bahwa entitas syariah harus menyajikan dua laporan sosial dalam bentuk laporan sumber dan penggunaan dana zakat dan  sumber dan penggunaan dana kebajikan (IAI  2017).  Menurut  PSAK  101  tahun  2017  kedua  laporan  sosial  tersebut merupakan  komponen  utama  laporan  keuangan.  Komponen  penyajian  laporan sumber  dan  penggunaan  dana  zakat  harus  menunjukkan  dana  dari  wajib  zakat, dana zakat berasal dari entitas syariah, dari pihak eksternal serta penyaluran dana zakat melalui entitas pengelola zakat. Sedangkan terkait pengungkapannya, entitas syariah wajib mengungkapkan hal-hal yang tidak terbatas pada sumber dana zakat yang  berasal  dari  internal  entitas  syariah,  sumber  dana  zakat  yang  berasal  dari eksternal  entitas  syariah,  kebijakan  penyaluran  zakat,  proporsi  yang  disalurkan untuk  masing-masing  penerima  zakat  yang  diklasifikasikan  menjadi  pihak berelasi.  Komponen  dari  sumber  dana  kebajikan  adalah,  infak,  sedekah,  hasil pengelolaan  wakaf,  pengembalian  dana  kebajikan  produktif,  denda  dan penerimaan  non  halal.  Sumber  dana  tersebut  digunakan  untuk  dana  kebajikan produktif,  sumbangan,  dan  penggunaan  lain  untuk  kepentingan  umum.    Menurut PSAK 101 entitas syariah harus mengungkapkan hal-hal yang tidak terbatas pada sumber  dana  kebajikan,  kebijakan  penyaluran  dana  kebajikan  kepada  masing- masing  penerima,  porporsi  dana  yang  disalurkan  dan  alasan  terjadinya  dan penggunaan atas penerimaan non halal.

## Kinerja Keuangan
Kinerja  keuangan  adalah  gambaran  pencapaian  hasil  dari  suatu perusahaan,  kinerja  keuangan  berasal  dari  informasi  yang  terdapat  dari  laporan keuangan  (Rengganis,  Valianti,  and  Oktariansyah  2020).  Kinerja  keuangan merupakan penentu ukuran yang dapat dijadikan evaluasi atas keberhasilan suatu perusahaan  dalam  menghasilkan  laba  (Hadinata  2019).  Kinerja  keuangan perusahaan  berkaitan  erat  dengan  pengukuran  dan  penilaian  kinerja.  Pengukuran kinerja  merupaka  kualifikasi  dan  efisiensi  serta  efektivitas  perusahaan  dalam pengoperasian  bisnis  selama  periode  akuntansi  (Rengganis,  Valianti,  and Oktariansyah 2020). Pengukuran atau penilaian kinerja keuangan bertujuan untuk mengetahui  tingkat  likuiditas,  solvabilitas,  rentabilitas  dan  stabilitas  (Munawir 2010).

## Laporan Sosial Perbankan Syariah
Ikatan  akuntan  Indonesia  telah  memberikan  pedoman  terhadap  pelaporan yang harus disajikan oleh perbankan syariah. Perbankan syariah tidak hanya harus membuat  laporan  komersial  saja  yang  terdiri  dari  laporan  posisi  keuangan, laporan  laba  rugi  dan  penghasilan  komprehensif lain,  laporan  perubahan  ekuitas, dan  laporan  arus  kas,  namun  perbankan  syariah  juga  harus  menyajikan  laporan sosial yang merupakan bagian tak terpisahkan dari laporan keuangan utama yang terdiri  dari  laporan  sumber  dan  penyaluran  dana  zakat  serta  laporan  sumber  dan penggunaan  dana  kebajikan.  Dengan  adanya  laporan  sosial  ini,  bank  syariah menginginkan  citra  yang  positif  di  masyarakat  bahwa  bank  syariah  telah menerapkan undang-undang perbankan syariah dan PSAK 101 (Presiden RI 2008; IAI 2017). Meskipun pada praktiknya perbankan syariah telah melakukan fungsi
Oktober 2022, Vol.3, No.2: 85-102
sosial  sesuai  dengan  amanah  undang-undang,  namun  kegiatan  ini  belum  optimal dilakukan.  Sehingga  tujuan  dari  fungsi  sosial  yang  diamanahkan  kepada perbankan  syariah  belum  memiliki  dampak  yang  siginfikan  terhadap  lingkungan sosial.  Hal  ini  sesuai  dengan  hasil  penelitian  El-Halaby  et  al.  (2018)  yang menyatakan bahwa perbankan syariah baru menerapkan 28% pengungkapan yang diperlukan untuk menunjukkan kepedulian sosial.

## Pengembangan Hipotesis
Fungsi  sosial  secara  spesifik  telah  diamanatkan  pada  perbankan  syariah melalui  undang-undang  perbankan  syariah  nomor  21  tahun  2008  (Presiden  RI 2008). Dalam undang-undang tersebut dijelaskan bahwa perbankan syariah dapat menyalurkan  dana  zakat,  infak,  sedekah  dan  wakaf  sebagai  bentuk  pelaksanaan fungsi  sosial.  Dengan  pelaksanaan  fungsi  sosial  tersebut  selain  diharapkan menjadi  keunikan  dan  daya  jual  perbankan  syariah,  juga  mampu  menjadi multiplier efek  kinerja  perbankan  syariah.  Penelitian  empiris  menyatakan  bahwa terdapat  pengaruh  positif  signifikan  antara  kinerja  zakat  perusahaan  dengan kinerja  keuangan  perbankan  syariah  (Menne,  Winata,  and  Hossain  2016; Rhamadhani  2016).  Kemudian  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Hadinata  (2019); Sutapa  and  Hanafi  (2019);  Nurhayati  and  Rustiningrum  (2021)  menyatakan bahwa islamic social report berpengaruh terhadap kinerja keuangan. Pelaksanaan fungsi  sosial  perbankan  syariah  juga  dapat  meningkatkan  reputasi  dan  loyalitas nasabah,  sehingga  dengan  nasabah  yang  loyal  perbankan  syariah  dapat meningkatkan kinerjanya (Yudiana and Setyono 2016; Arifin and Wardani 2016). Fungsi  sosial  perbankan  syariah  tidak  hanya  diwujudkan  dalam  bengtuk pengumpulan  dan  penyaluran  dana  zakat.  Namun  perbankan  syariah  juga melakukan  pengumpulan  dan  penyaluran  dana  kebajikan  yang  terdiri  dari sedekah, infak, hasil pengelolaan wakaf, pengembalian dana kebajikan produktif, denda  dan  penerimaan  non  halal.  Berdasarkan  penjelasan  tersebut  maka  dapat dibentuk hipotesis sebagai berikut:
H 1 : pengeluaran zakat berpengaruh terhadap ROA . H 2 : zakat internal berpengaruh terhadap ROA . H 3 : zakat eksternal berpengaruh terhadap ROA . H 4 : dana kebajikan berpengaruh terhadap ROA . H 5 : dana kebajikan sedekah, infak, hibah, dan wakaf berpengaruh terhadap ROA . H 6 : dana kebajikan selain sedekah, infak, hibah dan wakaf berpengaruh terhadap ROA . H 7 : pengeluaran zakat berpengaruh terhadap BOPO. H 8 : zakat internal berpengaruh terhadap BOPO. H 9 : zakat eksternal berpengaruh terhadap BOPO. H 10 : dana kebajikan berpengaruh terhadap BOPO. H 11 : dana kebajikan sedekah, infak, hibah, dan wakaf berpengaruh terhadap BOPO.
H 12 : dana kebajikan selain sedekah, infak, hibah dan wakaf berpengaruh terhadap BOPO.
H 13 : pengeluaran zakat berpengaruh terhadap NPF . H 14 : zakat internal berpengaruh terhadap NPF . H 15 : zakat eksternal berpengaruh terhadap NPF . H 16 : dana kebajikan berpengaruh terhadap NPF . H 17 : dana kebajikan sedekah, infak, hibah, dan wakaf berpengaruh terhadap NPF . H 18 : dana kebajikan selain sedekah, infak, hibah dan wakaf berpengaruh terhadap NPF .
Oktober 2022, Vol.3, No.2: 85-102

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  exploratif  kuantitatif.  Sumber  data yang  digunakan  adalah  data  sekunder  yang  berasal  dari  laporan  tahunan  BUS yang terdaftar di OJK. Populasi dalam penelitian ini adalah BUS yang terdaftar di OJK  dari  tahun  2014-2019.  Sedangkan  teknik  pengambilan  sampel  yang digunakan adalah purposive sampling dengan kriteria BUS yang terdaftar di OJK pada tahun 2014-2019, memiliki laporan tahunan yang telah diaudit pada periode 2014-2019, dan menyajikan data-data yang diperlukan untuk penelitian (Tabel 1). Variabel  penelitian  terdiri  dari  kinerja  keuangan  (variabel  dependen)  dan  fungsi sosial  (variabel  independen)  (Tabel  2).  Metode  analisis  menggunakan  analisis deskriptif  dan  regresi  linear  berganda.  Analisis  deskriptif  yang  dilakukan  adalah analisis  tren  fungsi  sosial  perbankan  syariah  dan  analisis  komparasi  kesesuaian pelaporan  laporan  sosial  perbankan  syariah  dengan  PSAK  101  dengan  standar penilaian tertentu yaitu jumlah komponen yang disajikan dan diungkapkan dibagi total  komponen penyajian dan penungkapan sesuai PSAK 101 (Tabel 3). Analisis regresi menggunakan pengujian hipotesis dengan tiga model ( ROA , BOPO, NPF ).

## Tabel 1 Prosedur Pemilihan Sampel
No  Kriteria Pemilihan Sampel 2014  2015  2016  2017  2018  2019 1 BUS yang terdaftar di OJK 12 12 12 13 14 14 2 BUS yang tidak menyajiakan laporan sosial secara lengkap (3) (3) (3) (3) (3) (3) 3 Jumlah sampel BUS pertahun 9 9 9 10 11 11 Total Data Sampel 59 Sumber: olahan Tabel 2 Operasionalisasi Variabel Variabel Pengukuran Skala Variabel Dependen 1. ROA Laba bersih /total aset Rasio 2. BOPO Beban opersional/pendapatan operasional Rasio 3. NPF Pembiayaan bermasalah/total pembiayaan Rasio Variabel Independen 1. Pengeluaran Zakat (PZ) Total zakat disalurkan/total aset Rasio 2. Zakat Internal (ZI) Dana zakat internal /total aset Rasio 3. Zakat Eksternal (ZE) Dana zakat eksternal/total aset Rasio 4. Dana Kebajikan (DK) Total dana kebajikan disalurkan/total aset Rasio 5. Dana Kebajikan Infak, Sedekah, dan Wakaf (DKISW) Total dana infak, sedekah, dan wakaf/ total aset Rasio 6. Dana Kebajikan Selain Infak, Sedekah, dan Wakaf (DKSISW) Total dana kebajikan selain infak, sedekah, dan wakaf/total aset Rasio Sumber: olahan
Tabel 3 Standar Penilaian Kesesuaian Laporan Sosial Perbankan Syariah No  Persentase Kriteria 1 0% ≤ x < 20% Sangat Tidak Sesuai 2 20% ≤ x < 40% Tidak Sesuai 3 40% ≤ x < 60% Cukup 4 60% ≤ x < 80 % Sesuai 5 80% ≤ x ≤ 100% Sangat Sesuai

## HASIL DAN PEMBAHASAN PENELITIAN

## Deskripsi Data
Berdasarkan  prosedur  pemilihan  sampel  yang  telah  dilakukan  diperoleh data sebagai berikut:
Tabel 4 Deskripsi Data Statistik No. Variabel N Mean Min Max Std. 1. PZ* 59 7.530 0 50.794 10.633 2. ZI* 59 4.147 0 43.974 7.295 3. ZE* 59 3.866 0 17.541 5.412 4. DK* 59 5.082 0 85.894 14.585 5. DKISW* 59 202 0 3.832 621 6. DKSISW* 59 5.156 0,7990 73.738 12.575 7. ROA ** 59 0,563 -10,77 2,630 1,789 8. BOPO** 59 96,161 76,830 217,400  19,364 9. NPF ** 59 2,452 0,040 4,970 1,599 Keterangan: *dalam jutaan, **dalam rasio
Sumber: data sekunder (diolah)
Berdasarkan  Tabel  4  dapat  dijelaskan  bahwa  nilai  rata-rata  pengeluaran zakat  7,530  milyar  rupiah,  nilai  minimum  0  rupiah,  dan  nilai  maksimum  50,794 milyar rupiah. Nilai rata-rata zakat internal 4,147 milyar rupiah, nilai minimum 0 rupiah, dan nilai maksimum 43,974 milyar rupiah. Nilai rata-rata zakat eksternal 3,866 milyar rupiah, nilai minimum 0 rupiah, dan nilai maksimum 17,541 milyar rupiah.  Nilai  rata-rata  dana  kebajikan  5,082  milyar  rupiah,  nilai  minimum  0 rupiah, dan nilai maksimum 85,894 milyar rupiah. Nilai rata-rata dana kebajikan dalam bentuk infak, sedekah, dan wakaf 202 juta rupiah, nilai minimum 0 rupiah, dan  nilai  maksimum  3,832  milyar  rupiah.  Nilai  rata-rata  dana  kebajikan  selain infak, sedekah, dan wakaf 5,156 milyar rupiah, nilai minimum 0,799 juta rupiah, dan  nilai  maksimum  73,738  milyar  rupiah.  Nilai  rata-rata ROA 0,563,  nilai minimum  -10,77,  dan  nilai  maksimum  2,63.  Nilai  rata-rata  BOPO  96,161,  nilai minimum  76,83,  dan  nilai  maksimum  217,4.  Nilai  rata-rata NPF 2,452,  nilai minimum 0,04, dan nilai maksimum 4,97.

## Tren Fungsi Sosial Perbankan Syariah
Tren penyaluran dan sumber dana zakat BUS dari tahun 2014-2019 dapat dlihat pada Gambar 1.
Oktober 2022, Vol.3, No.2: 85-102

## Gambar 1 Tren Penyaluran Dan Sumber Dana Zakat BUS 2014-2019
Sumber: data sekunder (diolah)
Berdasarkan Gambar 1 dapat diketahui bahwa tren penyuluran dana zakat BUS  cukup  fluktuatif  dan  cenderung  menurun  pada  4  tahun  pertama,  kemudian meningkat namun belum mencapai angka tertinggi yang dicapai pada tahun 2014. Begitu juga jika dilihat dari sumber dana zakat BUS nilainya juga cukup fluktuatif baik  dana  zakat  yang  bersumber  dari  internal  maupun  eksternal,  namun  jika dilihat dari rata-rata komposisi sumber zakat internal dan eksternal untuk seluruh BUS pada periode 2014-2019 nilainya cukup berimbang (tabel 5). Namun hal ini tidak  sepenuhnya  menunjukkan  kinerja  individual  BUS  itu  sendiri.  Karena  jika dilihat  secara  individual  kinerja  zakat  perbankan  syariah  masih  tidak  merata dijalankan oleh seluruh BUS. Hal ini dapat dilihat bahwa ada tiga bank yang tidak melakukan  fungsi  pengumpulan  dana  zakat  yaitu,  Maybank  Syariah,  Bukopin Syariah dan BTPN Syariah. Selain itu beberapa bank juga memiliki nilai rata-rata sumber  zakat  yang  jauh  dari  nilai  rata-rata  dana  zakat  BUS  secara  keseluruhan. Hanya terdapat 5 BUS yang memiliki penyaluran zakat diatas rata-rata yaitu Bank Aceh  Syariah  tahun  2018,  BRI  Syariah  2017,  BSM  2014-2019  (kecuali  tahun 2017),    BNI  Syariah  2014-2019,  dan  Bank  Muamalat  tahun  2014-2019.  Selain dari  data  tersebut  maka  pengeluaran  zakat  masih  dibawah  nilai  rata-rata  atau sebesar  40  (67,67%)  data  sampel.  Sedangkan  jika  dianalisis  dari  sumber  zakat internal  dan  eksternal  maka  komposisi  rata-rata  sumber  dana  zakat  BUS  dari tahun 2014-2019 dapat dilihat pada Tabel 5.
Tabel 5 Komposisi Sumber Zakat BUS 2014-2019 Tahun Zakat Internal  Zakat Eksternal 2014 49% 51% 2015 42% 58% 2016 52% 48% 2017 47% 53% 2018 49% 51% 2019 65% 35% Sumber: data sekunder (diolah)
99 65 63 53 78 82 30 25 34 35 43 74 31 34 32 40 44 40 0 20 40 60 80 100 120 2014 2015 2016 2017 2018 2019
Penyaluran dana zakat
Zakat internal
zakat eksternal
Oktober 2022, Vol.3, No.2: 85-102
Berdasarkan  Tabel  5  dapat  dilihat  bahwa  komposisi  sumber  dana  zakat BUS pada periode 2014-2019, cukup berimbang antara sumber dari zakat internal dan  sumber  dari  zakat  eksternal  BUS,  namun  komposisi  ini  tidak  menunjukkan pemerataan  sumber  dana  BUS  secara  keseluruhan.  Hal  ini  terbukti  dari  data bahwa terdapat 4 BUS yang tidak memiliki sumber dana zakat internal yaitu Bank Aceh  Syariah,  BCA  Syariah,  BJB  Syariah  (kecuali  tahun  2014),  dan  Bank Victoria  Syariah.  Selain  itu  beberapa  bank  yang  memiliki  sumber  zakat  internal juga  memiliki  nilai  sumber  zakat  internal  dibawah  rata-rata  yaitu  Bank  Mega Syariah, Bank Panin Syariah serta Bank Muamalat. Dan hanya terdapat tiga bank yang  memiliki  nilai  sumber  zakat  internal  lebih  tinggi  dari  nilai  rata-rata  yaitu BSM, BNI Syariah, dan BRI Syariah.
Gambar 2 Tren Penyaluran Dana Kebajikan BUS 2014-2019
Sumber: data sekunder (diolah)
Berdasarkan Gambar 2 dapat dilihat bahwa tren penyaluran dana kebajikan BUS  cenderung  mengalami  peningkatan  pada  periode  2014-2019  dengan  nilai penyaluran  tertinggi  terjadi  pada  tahun  2018.  Namun  berdasarkan  statistik deskriptif nilai dana kebajikan yang berasal dari infak, sedekah dan wakaf sangat rendah  jika  dibandingkan  dengan  dana  kebajikan  yang  berasal  dari  sumber lainnya. Nilai rata-rata dana  infak, sedekah, dan wakaf  (ISW) selama 2014-2019 sebesar 202 juta jauh lebih kecil dibandingkan dengan nilai dana kebajikan selain dari  ISW  yaitu  sebesar  5  miliar  156  juta  atau  hanya  3,91%.  Selain  itu  sebagian besar  BUS  tidak  melaporkan  dana  ISW  dalam  laporan  tahunannya  dan kemungkinan juga tidak memiliki sumber dana yang signifikan dari ISW tersebut. Bank  yang  tidak  melaporkan  dana  ISW  adalah  BSM,  Maybank,  Mega  Syariah, Bukopin  Syariah,  Panin  Syariah,  BTPN  Syariah,  BRI  Syariah  (2018-2019),  BJB Syariah (2014-2015). Sedangkan BUS yang secara konsisten memiliki dana  ISW adalah  BCA  Syariah,  Victoria  Syariah,  dan  BNI  Syariah.  Dana  kebajikan  BUS sebagian besar bersumber dari dana non ISW khususnya pendapatan non halal dan denda.
11 14 42 34 106 95 2.1 1.3 1.2 1.8 0.46 4.6 42 84 45 40 51 47 0 20 40 60 80 100 120 2014 2015 2016 2017
2018 2019 Total Penyaluran Sumber ISW Sumber non ISW
Oktober 2022, Vol.3, No.2: 85-102
Tabel 6 Proporsi Dana ISW, Pendapatan Non Halal Dan Denda Pada Dana
Kebajikan BUS 2014-2019 Tahun Dana ISW Pendapatan Non Halal  Denda  Lainnya 2014 5% 6% 76% 13% 2015 2% 4% 93% 1% 2016 3% 6% 90% 1% 2017 4% 11% 63% 21% 2018 1% 6% 47% 45% 2019 9% 50% 33% 8% Sumber: data sekunder (diolah)
Berdasarkan Tabel 6 dana ISW BUS memiliki proporsi yang sangat kecil dibandingkan  dengan  proporsi  dana  kebajikan  lainnya.  Proporsi  tertinggi diperoleh pada tahun 2019 sebesar 9%. Sumber dana kebajikan dari BUS sebagian besar berasal dari pendapatan non halal dan denda, yang bukan merupakan fungsi sosial  yang  diamanahkan  oleh  undang-undang  perbankan  syariah.  Hal  ini  dapat saja  memberikan  bias  bagi  penelitian  mengenai CSR pada  perbankan  Syariah. CSR sejatinya  adalah  dana  dari  perusahaan  yang  diperuntukkan  bagi  perbaikan lingkungan  dan  sosial  perusahaan.  Bukan  dana  yang  berasal  dari  konsumen atau dari denda dan pendapatan non halal.

## Tabel 7 Rapat Manajemen Terkait Fungsi Sosial BUS
Tahun Pembahasan Bagian BUS Kategori 2015 Penetapan jumlah zakat perseroan yang dibayarkan DPS BSM Zakat Aset Purchase Zakat perusahaan DPS BSM Zakat Kriteria Pemberian penyaluran zakat KPR BSM Zakat Program penyaluran zakat panin bank DPS Panin Syariah Zakat Penentuan Zakat perusahaan RUPS Panin Syariah Zakat Persetujuan zakat perseroan RUPS BNI Syariah Zakat 2016 Investasi Zakat pada LKS DPS BJB Syariah Zakat Ketentuan zakat penghasilan karyawan DPS Muamalat Zakat Pengelolaan zakat DPS Panin Syariah Zakat Persetujuan zakat perseroan RUPS BNI Syariah Zakat 2017 Tabungan Zakat infak dan shadaqoh DPS BSM Zakat dan dana kebajikan Penyaluran dana kebajikan untuk beasiswa pendidikan berkelanjutan DPS Maybank Syariah Dana kebajikan Pemanfaatan dana kebajikan dari dana non halal DPS Maybank Syariah Dana kebajikan Persetujuan zakat perseroan RUPS BNI Syariah Zakat 2018 Zakat karyawan DPS Panin Syariah Zakat Persetujuan zakat perseroan RUPS BNI Syariah Zakat 2019 SOP Dana kebajikan DPS Bank Aceh Syariah Dana kebajikan Penyaluran dana kebajikan DPS Maybank Syariah Dana Kebajikan
Penerapan zakat emas pada hadiah titipan berupa emas DPS Muamalat Zakat Penggunaan dana zakat untuk sosialisasi bank/LKS DPS Panin Syariah Zakat Mekanisme perhitungan zakat perusahaan DPS BRI Syariah Zakat Pembentukan Unit pengumpul Zakat DK NTB Syariah Zakat Sumber: data sekunder
Berdasarkan Tabel 7 dapat dikatakan bahwa hanya 29,6 % saja BUS yang memiliki pembahasan terkait fungsi sosial perbankan syariah. Namun BUS belum secara  rutin  melakukan  pembahasan  terkait  dengan  fungsi  sosialnya.  Selain  itu sebagian  besar  rapat  manajemen  yang  dilakukan  oleh  BUS  terkait  dengan  zakat, fakta  ini  sejalan  dengan  nilai  fungsi  sosial  melalui  zakat  BUS  lebih  tinggi  jika dibandingkan  dengan  fungsi  sosial  melalui  ISW.  Terdapat  18  kali  pembahasan terkait zakat berbanding dengan 4 pembahasan terkait dana kebajikan lainnya.
Kesesuaian Pelaporan Laporan Sosial Perbankan Syariah Dengan PSAK 101

## Tabel 8 Kesesuaian Laporan Sosial BUS Dengan Standar Akuntansi
Tahun LSP Dana Zakat LSP Dana Kebajikan 2014 60% 44,70% 2015 60% 44,70% 2016 60% 43,20% 2017 58% 44,20% 2018 59% 44,10% 2019 59% 44,10% Sumber: data sekunder (diolah)
Berdasarkan  Tabel  8  dapat  dikatakan  bahwa  laporan  sosial  perbankan Syariah berada pada nilai cukup mendekati nilai sesuai untuk laporan sumber dan penggunaan dana zakat, nilainya berada pada kisaran 58%-60%. Sedangkan untuk laporan sumber dan penggunaan dana kebajikan juga berada pada kategori cukup namun  mendekati  tidak  sesuai  karena  nilainya  berkisar  pada  nilai  43,20  sampai 44,70%. BUS  yang memiliki kesesuaian paling tinggi untuk laporan sumber dan penggunaan dana zakat adalah Bank Syariah  Mandiri dengan nilai 80% dan nilai terendah adalah Bank Mega Syariah dengan nilai 40%. Sedangkan untuk laporan sumber  dan  penggunaan  dana  kebajikan  nilai  tertinggi  adalah  BCA  Syariah dengan nilai 75% dan nilai terendah adalah Bank Mega Syariah dengan nilai 25%. Fakta  ini  sangat  relevan  dengan  hasil  penelitian  Mallin,  Farag,  and  Ow-Yong (2014)  yang  menyatakan  bahwa  perbankan  syariah  kurang  memperhatikan pengungkapan terkait dengan aktifitas fungsi sosialnya.  Laporan sosial perbankan syariah  juga  kurang  spesifik  dan  detail  (Kamla  and  Rammal  2013;  Amran  et  al. 2017).  Hal ini sangat sejalan dengan kondisi laporan sosial perbankan  syariah di Indonesia (Awaliyah and Vestari 2018).
Rendahnya  tingkat  kesesuaian  laporan  fungsi  sosial  perbankan  syariah dengan  standar  akuntansi  diduga  juga  disebabkan  oleh  penyaluran  fungsi  sosial yang dilakukan oleh perbankan syariah. Sebagian besar dilakukan melalui Badan Amil  Zakat  dan  juga  Lembaga  Amil  Zakat.  Hal  ini  menyebabkan  beberapa pengungkapan  yang  diatur  dalam  standar  akuntansi  tidak  dapat  diungkapkan
Oktober 2022, Vol.3, No.2: 85-102
secara detail misalnya pada bagian pengungkapan pihak-pihak yang berelasi atau pihak  ketiga.  Beberapa  BUS  juga  memiliki  OPZ  (Organisasi  Pengelola  Zakat) sendiri yang berfungsi untuk mengelola CSR termasuk didalamnya adalah fungsi sosial  yaitu  zakat,  infak,  sedekah,  dan  wakaf  perbankan  syariah.  Hal  ini  juga diduga  menjadi  penyebab  rendahnya  tingkat  pengungkapan  khususnya  terkait kebijakan  penyaluran  dana  kepada  masing-masing  penerima  dana  kebajikan. Karena  fungsi  sosial  atau CSR perbankan  syariah  secara  otomatis  disalurkan kepada satu lembaga saja.

## Pengujian Hipotesis
Pengujian  hipotesis  bertujuan  untuk menguji  pengaruh  fungsi  sosial  bank syariah  terhadap  kinerja  perusahaan.  Fungsi  sosial  BUS  dalam  bentuk  zakat, infak,  sedekah,  wakaf  dan  hibah  yang  dilakukan  oleh  perusahaan  dapat meningkatkan profitabilitas yang proksikan dengan rasio ROA . Fungsi sosial BUS dalam  bentuk  zakat,  infak,  sedekah,  wakaf,  dan  hibah  yang  dilakukan  oleh perusahaan dapat mendatangkan kebaikan dalam hal ini kebaikan yang dimaksud adalah  efisiensinya  proses  operasional  BUS  yang  diproksikan  dengan  rasio BOPO.  Fungsi  sosial  BUS  dalam  bentuk  zakat,  infak,  sedekah,  wakaf  dan  hibah yang dilakukan oleh perusahaan dapat menghindarkan pada keburukan dalam hal ini  penghindaran  dari  keburukan  yang  dimaksud  adalah  fungsi  sosial  mampu menurunkan pembiayaan bermasalah yang merupakan masalah utama yang sering dihadapi oleh  BUS, kemudian diproksikan dengan rasio NPF .
Tabel 9 Hasil Pengujian Hipotesis Variabel Koefisien P-Value Keterangan PZ  ROA -169,95 0,706 H 1 ditolak ZI  ROA 6.622,987 0,030** H 2 diterima ZE  ROA 7.388,140 0,129 H 3 ditolak DK  ROA -971,0 0,454 H 4 ditolak DKISW  ROA 10.749,18 0,272 H 5 ditolak DKSISW  ROA 191,894 0,683 H 6 ditolak PZ  BOPO 3.058,80 0,889 H 7 ditolak ZI  BOPO -45,93 0,065* H 8 diterima ZE  BOPO -32,25 0,373 H 9 ditolak DK  BOPO 5.025 0,778 H 10 ditolak DKISW  BOPO -61.68 0,590 H 11 ditolak DKSISW  BOPO -754,1 0,642 H 12 ditolak PZ  NPF 1.798 0,4910 H 13 ditolak ZI  NPF -3,28 0,2710 H 14 ditolak ZE  NPF -5,59 0,2020 H 15 ditolak DK  NPF -84 0,6920 H 16 ditolak DKISW  NPF -7,05 0,6080 H 17 ditolak DKSISW  NPF 1.444 0,4600 H 18 ditolak R 2 ( ROA ) 18,30% R 2 (BOPO) 20,83% R 2 ( NPF ) 6,50%
Keterangan: **5% statistically significant, *10% statistically significant. Sumber: data sekunder (diolah)
Berdasarkan Tabel 9 dapat diketahui bahwa fungsi sosial yang diproksikan dengan  zakat  internal  BUS  berpengaruh  positif  signifikan  terhadap ROA (H 2 ) yang berarti bahwa semakin tinggi zakat internal yang dikeluarkan oleh BUS akan semakin  tinggi  profitabilitas  perbankan  syariah  serta  semakin  tinggi  pula pertumbuhan  asset  BUS.  Zakat  merupakan  salah  satu  fungsi  sosial  yang  utama dalam  perbankan  syariah,  keberadaan  zakat  internal  yang  tinggi  menunjukkan adanya  kepedulian  sosial  serta  pelaksanaan  fungsi  sosial  yang  baik  oleh perbankan  syariah,  hal  ini  akan  meningkatkan  reputasi  perbankan  syariah  itu sendiri sehingga kepercayaan nasabah meningkat.  Aktifitas zakat pada perbankan syariah  dapat  menjadi  sinyal  positif  bagi  masyarakat  mempengaruhi  keputusan masyarakat  untuk  bertransaksi  dengan  perbankan  syariah  (Sidik  and  Reskino 2016). Disisi lain penelitian ini memberikan konfirmasi atas hasil penelitian yang dilakukan  oleh  Samad  et  al.  (2015)  bahwa  zakat  tidak  bepengaruh  terhadap kinerja  perusahaan  dan  penelitian  A.  A.  Nasution,  Lubis,  and  Fachrudin  (2019) yang menyimpulkan bahwa zakat yang dikeluarkan oleh  perusahaan berpengaruh negatif  terhadap  kinerja  perusahaan.  Karena  kedua  penelitian  tersebut menggunakan proksi pengukuran yang kurang tepat.
Penelitian  ini  juga  menunjukkan  bahwa  fungsi  sosial  yang  diproksikan dengan zakat internal BUS berpengaruh negatif terhadap BOPO (H 8 ) yang berarti bahwa  semakin  tinggi  zakat  internal  maka  semakin  rendah  BOPO  BUS  atau semakin  efisien  operasional  BUS.  Fungsi  sosial  perbankan  syariah  dapat membangun  reputasi  yang  baik  dimasyarakat.  Reputasi  yang  baik  dapat meningkatkan loyalitas nasabah perbankan syariah dan juga karyawan itu sendiri. Dengan  demikian  maka  perbankan  syariah  tidak  perlu  memberikan  banyak program  untuk  meningkatan  loyalitas  nasabah  sehingga  biaya  untuk  program tersebut  dapat  berkurang.  Disisi  lain  karyawan  yang  loyal  juga  akan meningkatkan  motivasi  bekerja  karyawan yang  pada  akhirnya  akan meningkatankan efisiensi  perusahaan  (Sidik  and  Reskino  2016).  Hasil  penelitian ini  sejalan  dengan  penelitian  Yudiana  and  Setyono  (2016);  Arifin  and  Wardani (2016)  yang  menemukan  bahwa  fungsi  sosial  yang  dilakukan  perbankan  syariah dapat mendorong terciptanya loyalitas dan reputasi perusahaan. Namun penelitian ini  belum  mampu  membuktikan  pengaruh  fungsi  sosial  perbankan  Syariah terhadap  kinerja  yang  diukur  dengan  rasio  NPF.  Meskipun  fungsi  sosial perbankan  syariah  yang  baik  dapat  meningkatkan  reputasi  dan  kepercayaan nasabah yang pada akhirnya meningkatkan kinerja keuangan, namun pembiayaan bermasalah  lebih  sering  diakibatkan  oleh  kemampuan  nasabah  untuk  melakukan pembayaran  atas  pembiayaan  yang  telah  dilakukan,  sehingga  fungsi  sosial tersebut belum mampu mendorong nasabah untuk selalu membayar cicilian sesuai kesepakatan.  Sedangkan  proksi  fungsi  sosial  lainnya  tidak  memiliki  pengaruh terhadap  kinerja  BUS.  Hal  ini  terjadi  karena  proksi  lainnya  merupakan  dana titipan dari nasabah atau pihak lain dan tidak berasal dari internal BUS. Dari sisi nasabah  hal  ini  tidak  menunjukkan  bahwa  perbankan  syariah  telah  melakukan fungsi  sosialnya  karena  dana  tersebut  berasal  dari  eksternal  perbankan  syariah. Sehingga  fungsi  sosial  yang  berasal  dari  dana  eksternal  tidak  mampu mempengaruhi  kepercayaan  nasabah  bahwa  perbankan  syariah  telah  melakukan fungsi  sosialnya  sendiri.  Sehingga  hal  ini  juga  tidak  mempengaruhi  kinerja keuangan perbankan syariah itu sendiri. Pada akhirnya, dalam menjalankan fungsi sosialnya perbankan syariah harus memberikan fokus pada dana yang berasal dari
Oktober 2022, Vol.3, No.2: 85-102
internal  perusahaan  seperti  zakat  perusahaan,  namun  demikian  zakat,  infak, sedekah, dan wakaf  yang berasal dari eksternal seperti nasabah dan lain-lain juga perlu diakomodasi melalui fitur-fitur yang mendukung kemudahan nasabah untuk menyalurkan  zakatnya  melalui  perbankan  syariah.  Kepercayaan  nasabah  dalam menyalurkan  zakat,  infak,  sedekah,  dan  wakaf    melalui  perbankan  syariah  juga perlu didukung dengan pertanggungjawaban yang memadai melalui laporan sosial perbankan syariah. Sehingga hal ini diharapkan akan memberikan dampak positif bagi perbankan syariah itu sendiri, karena masyarakat melihat perbankan syariah telah  melakukan  fungsi  sosial  yang  diamanatkan  oleh  undang-undang  dengan baik.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  yang  telah  diuraikan  maka  dapat  disimpulkan bahwa  fungsi  sosial  perbankan  syariah  masih  belum  optimal  dijalankan  oleh perbankan  syariah.  Hal  ini  didukung  dengan  bukti  bahwa  masih  sangat  kecil persentase dana fungsi  sosial perbankan syariah. Namun fungsi sosial perbankan syariah  dalam  bentuk  zakat  internal  mampu  memberikan  pengaruh  positif terhadap ROA .  Zakat  internal  memberikan  pengaruh  negatif  terhadap  BOPO. Variabel  lainnya  tidak  berpengaruh  terhadap  kinerja  perbankan  syariah  yang diukur dengan ROA , BOPO, dan NPF .
Penelitian  ini  secara  teori  menegaskan  bahwa  zakat  internal  mampu mendorong  pertumbuhan  perbankan  syariah.  Secara  praktik  perbankan  syariah harus memberikan perhatian pada fungsi sosial khususnya zakat yang merupakan perintah  dari  ajaran  Islam.  Penelitian  ini  hanya  menggunakan  laporan  keuangan sebagai  sumber  data,  sehingga  masih  dimungkinkan  terdapat aktifitas  yang  tidak diungkapkan  terkait  dengan  fungsi  sosial  diperbankan  syariah  melalui  laporan keuangan.  Selain  itu  penelitian  ini  juga  hanya  menjadikan  kinerja  keuangan sebagai  dasar  pengukuran,  sehingga  hasil  dari  penelitian  ini  tidak  mampu menjelaskan secara komprehensif fungsi sosial terhadap kinerja perbankan syariah lainnya.
Secara  empiris  zakat  yang  dikeluarkan  oleh  perbankan  syariah  mampu meningkatkan  kinerja  profitabilitas  dan  efisiensi  yang  diukur  dengan  BOPO. Sehingga  diharapkan  perbankan  syariah  mampu  mengoptimalkan  zakat  internal perusahaan  sebagai  bukti  bahwa  perusahaan  telah  menjalankan  syariah  dan sekaligus  melakukan  tanggung  jawab  sosial  perusahaan.  Selain  itu  perlu  adanya regulasi yang lebih ketat untuk mengatur penerapan standar akuntansi khususnya terkait dengan pelaporan sosial, agar transparansi fungsi sosial perbankan syariah menjadi  lebih  baik.  Penelitian  selanjutnya  diharapkan  meneliti  perbedaan pengungkapan  laporan  sosial  antara  perbankan  syariah  yang  memiliki  OPZ dengan  yang  tidak  memiliki  OPZ  tersendiri.  Terkait  dengan  kondisi  ekonomi akibat  pendemi  covid-19  yang  terjadi  diawal  tahun  2020  perlu  juga  dilakukan penelitian terkait dengan dampak covid-19 dengan kebijakan dan proporsi fungsi sosial  perbankan  syariah.  Selanjutnya  diharapkan  dilakukan  penelitian  dengan menggunakan  pendekatan  pengukuran maqoshid syariah  untuk  menilai  fungsi sosial yang dilakukan oleh perbankan syariah serta bagaimana dampak peraturan daerah pada nilai dan pelaporan fungsi sosial perbankan syariah.

## DAFTAR PUSTAKA
Amran,  Azlan,  Hasan  Fauzi,  Yadi  Purwanto,  Faizah  Darus,  Haslinda  Yusoff, Mustaffa  Mohamed  Zain,  Dayang  Milianna  Abang  Naim,  and  Mehran Nejati.  2017.  “Social  Responsibility  Disclosure  in  Islamic  Banks:  A Comparative  Study  of  Indonesia  and  Malaysia.” Journal  of  Financial Reporting  and  Accounting 15  (1):  99–115.  https://doi.org/10.1108/JFRA- 01-2015-0016.
Arifin,  Johan,  and  Eke  Ayu  Wardani.  2016.  “Islamic  Corporate  Social Responsibility  Disclosure,  Reputasi,  Dan  Kinerja  Keuangan:  Studi  Pada Bank  Syariah  Di  Indonesia.” Jurnal  Akuntansi  &  Auditing  Indonesia 20 (1): 37–46. https://doi.org/10.20885/jaai.vol20.iss1.art4.
Awaliyah,  Muliatul,  and  Mekani  Vestari.  2018.  “Analisis  Pengungkapan Corporate  Social  Responsibility  Perbankan  Syariah  Di  Indonesia.” Magisma:  Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Dan  Bisnis 6  (2):  52–66. https://doi.org/10.35829/magisma.v6i2.34.
El-Halaby,  Sherif,  Khaled  Hussainey,  Marie  Mohamed,  and  Mohsen  Hussien.
2018.  “The  Determinants  of  Financial,  Social  and  Sharia  Disclosure Accountability  for  Islamic  Banks.” Risk  Governance  and  Control: Financial Markets and Institutions 8 (3): 21–42.
https://doi.org/10.22495/rgcv8i3p2.
Hadinata, Sofyan. 2019. “Islamic Social Reporting Index Dan Kinerja Keuangan Pada Perbankan Syariah Di Indonesia.” EkBis: Jurnal Ekonomi Dan Bisnis 2 (1): 72–95. https://doi.org/10.14421/EkBis.2018.2.1.1099.
Handoyo,  Ugroseno  Damara  Prasadhana,  Iwan  Triyuwono,  and  Aji  Dedi Mulawarman.  2019.  “Building  the  Concept  of  Corporate  Social
Responsibility  Concept  Based  on  Shari’ate  Enterprise  Theory.” Wacana 22 (2): 135–40. https://www.wacana.ub.ac.id/index.php/wacana/article/view/511.
IAI.  2017.  “PSAK  101:  Penyajian  Laporan  Keuangan  Syariah.”  Iaiglobal.or.Id.
2017. http://iaiglobal.or.id/v03/standar-akuntansi-keuangan/pernyataan- sas-64-psak-syariah-101.
Islam, Muhammad Azizul. 2017. “CSR Reporting and Legitimacy Theory: Some Thougths  on  Future  Research  Agenda.”  In The  Dynamics  of  Corporate Social Responsibility: A Critical Approach on Theory and Practice , edited by  Maria  Aluchna  and  Samuel  O.  Idowu,  323–39.  Cham,  Switzerland: Springer. https://doi.org/10.1007/978-3-319-39089-5_17.
Kamla,  Rania,  and  Hussain  G.  Rammal.  2013.  “Social  Reporting  by  Islamic Banks:  Does  Social  Justice  Matter?” Accounting,  Auditing  and Accountability  Journal 26  (6):  911–45.  https://doi.org/10.1108/AAAJ-03- 2013-1268.
Kholidah, Himmatul. 2018. “The Effect of Social Performance to the Profitability of Islamic Banks.” TIJAB (The International Journal of Applied Business) 2 (2): 58–68. https://doi.org/10.20473/tijab.V2.I2.2018.58-68.
Mallin,  Christine,  Hisham  Farag,  and  Kean  Ow-Yong.  2014.  “Corporate  Social Responsibility  and  Financial  Performance  in  Islamic  Banks.” Journal  of Economic  Behavior  &  Organization 103  (Supplement):  S21–38. https://doi.org/10.1016/j.jebo.2014.03.001.
Oktober 2022, Vol.3, No.2: 85-102
Menne, Firman, Lanita Winata, and Mohammad Hossain. 2016. “The Influence of CSR  Practices  on  Financial  Performance:  Evidence  From  Islamic Financial  Institutions  in  Indonesia.” Journal  of  Modern  Accounting  and Auditing 12 (2): 77–90. https://doi.org/10.17265/1548-6583/2016.02.002. Mulawarman,  Aji  Dedi.  2011. Akuntansi  Syariah  Teori,  Konsep,  Dan  Laporan Keuangan . Jakarta: Bani Hasyim Press & Publishing. Munawir,  Munawir.  2010. Analisis  Laporan  Keuangan  Edisi  Keempat,  Cetakan Kelima Belas . Yogyakarta: Liberty.
Nasution,  Ali  Yusuf,  and  Qomaruddin  Qomaruddin.  2015.  “Mekanisme Pengelolaan  Dana  Zakat,  Infaq  Dan  Shadaqah  Di  Bank  Syariah  Sebagai Implementasi  Fungsi  Sosial  Bank.” Jurnal  Syarikah:  Jurnal  Ekonomi Islam 1 (1): 50–59. https://doi.org/10.30997/jsei.v1i1.264.
Nasution,  Ananda  Anugrah,  Ade  Fatma  Lubis,  and  Khaira  Amalia  Fachrudin. 2019.  “Sharia  Compliance  and  Islamic  Social  Reporting  on  Financial Performance  of  the  Indonesian  Sharia  Banks.”  In Proceedings  of  the  1st Aceh Global Conference (AGC 2018) , 292:640–44. Paris, France: Atlantis Press. https://doi.org/10.2991/agc-18.2019.96.
Nurhayati,  Puji,  and  Dian  Saputri  Rustiningrum.  2021.  “Implikasi  Zakat  Dan Islamic  Social  Reporting  Terhadap  Kinerja  Keuangan  Pada  Perbankan Syariah  Di  Indonesia.” Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam  (JIEI) 7  (3):  1416– 24. https://www.jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jei/article/view/3168. Omran, Mohamed A., and Dinesh Ramdhony. 2015. “Theoretical Perspectives on Corporate  Social  Responsibility  Disclosure:  A  Critical  Review.” International  Journal  of  Accounting  and  Financial  Reporting 5  (2):  38. https://doi.org/10.5296/ijafr.v5i2.8035.
Presiden  RI.  2008. Undang-Undang  Nomor  21  Tahun  2008  Tentang  Perbankan Syariah . Indonesia. https://www.ojk.go.id/waspada-
investasi/id/regulasi/Documents/UU_No_21_Tahun_2008_Perbankan_Sya riah.pdf.
Rengganis,  Oktalia,  Reva  Maria  Valianti,  and  Oktariansyah  Oktariansyah.  2020. “Analisis  Kinerja  Keuangan  Pada  PT.  Bank  Pembangunan  Daerah Sumatera  Selatan  Dan  Bangka  Belitung.” Jurnal  Media  Akuntansi (Mediasi) 2 (2): 111–35. https://doi.org/10.31851/jmediasi.v2i2.4942. Rhamadhani,  Rika  Febby.  2016.  “Pengaruh  Zakat  Terhadap  Kinerja  Perusahaan
(Studi  Empiris  Pada  Bank  Umum  Syariah  Di  Indonesia).” HUNAFA: Jurnal Studia Islamika 13 (2): 344–61. https://doi.org/10.24239/jsi.v13i2.443.344-361.
Samad,  Khairunnisa  Abd.,  Roshima  Said,  Masrul  Hayati  Kamarulzaman, Mursyida Mahshar, and Ida Normaya Mohd. Nasir. 2015. “Exploring the Zakat Payment and Firm’s Performance of Islamic Banks in Malaysia.” In The  6th  International  Conference  on  Governance,  Fraud,  Ethics  and Social  Responsibility  2015  (IConGFESR  2015) ,  1–6.  Penang,  Malaysia: Conference Bay. https://www.researchgate.net/publication/317558833.
Sawitri,  Desy  Retma,  Ahmad  Juanda,  and  A.  Waluya  Jati.  2017.  “Analisis Pengungkapan  Corporate  Social  Responsibility  Perbankan  Syariah Indonesia Berdasarkan Islamic Social Reporting Index.” KOMPARTEMEN XV (2): 139–49. https://doi.org/10.30595/kompartemen.v15i2.1876.
Sidik, Ichwan, and Reskino Reskino. 2016. “Pengaruh Zakat Dan ICSR Terhadap Reputasi  Dan  Kinerja.”  In Simposium  Nasional  Akuntansi  XIX ,  1–21. Lampung:  Universitas  Lampung.  http://lib.ibs.ac.id/materi/Prosiding/SNA XIX (19) Lampung 2016/makalah/084.pdf.
Sukardi, Budi, Widiatmini Widiatmini, and Fachrurazi Fachrurazi. 2022. “Islamic Social Reporting Factors For The Indonesian Islamic Commercial Banks.” JPS (Jurnal Perbankan Syariah) 3 (1): 1–13. https://doi.org/10.46367/jps.v3i1.479. Sutapa,  Sutapa,  and  Rustam  Hanafi.  2019.  “Dampak  Islamic  Corporate Governance,  Islamic  Social  Reporting  Pada  Kinerja  Keuangan  Bank Syariah  Di  Indonesia.” Jurnal  Akuntansi  Indonesia 8  (2):  155–65. https://doi.org/10.30659/jai.8.2.155-165.
Triyuwono,  Iwan Setya. 2001. “Metafora Zakat Dan Shari’ah Enterprise Theory Sebagai  Konsep  Dasar  Dalam  Membentuk  Akuntansi  Syari’ah.” Jurnal Akuntansi Dan Auditing Indonesia (JAAI) 5 (2): 131–45.
https://journal.uii.ac.id/JAAI/article/view/11345.
Yudiana,  Fetria  Eka,  and  Joko  Setyono.  2016.  “Analisis  Corporate  Social Responsibilty,  Loyalitas  Nasabah,  Corporate  Image,  Dan  Kepuasan Nasabah Pada Perbankan Syariah.” INFERENSI: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan 10 (1): 93–114. https://doi.org/10.18326/infsl3.v10i1.93-114.