586
Hukma Fikria Adira, Sedya Santosa

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 9, No. 2, (June) 2023. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Pendekatan Filosofis Terhadap Studi Islam (Islamic Studies)
Hukma Fikria Adira 1 , Sedya Santosa 2
1. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, 22204011048@student.uin-suka.ac.id 2. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, sedya.santosa@uin-suka.ac.id
Copyright © 2023 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi  Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  February 25, 2023 Revised :  March 28, 2023 Accepted :  May 24,  2023 Available online    :  June 05, 2023
How to Cite : Hukma Fikria, and Sedya Santosa. 2023. “ Pendekatan Filosofis Terhadap Studi Islam (Islamic
Studies)”. Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 9 (2):586 -91.
https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v9i2.529 .
Abstract. This paper aims to describe the philosophical approach used in Islamic studies. The type of this research is qualitative research, namely library research (library) whose data sources come from books, articles and some other literature. The data collected is then analyzed using content analysis to make it easier to find the main ideas from various sources that have been collected, then narrated into the  focus  of  the  study. The  results  of this  study  are  that  Islamic  Studies  in  an  ontological  study  are studies  related  to  the  teachings,  principles,  values,  and  all  things  related  to  Islam  whether  they  are carried out as outsiders or insiders. Epistemology of Islamic studies includes theories of the truth of knowledge,  it  can  be  described  that  the  theories  are  correspondence,  coherence,  pragmatic  and performative practices, sources of knowledge, processes and methods for obtaining knowledge, ways to prove the truth of knowledge, and levels of truth of knowledge. Islamic studies in axiological studies or matters related to values, including religious values, can be assessed through the attitude of faith and the phenomenon of piety.
Keywords: Philosophical Approach; Islamic Studies.
Abstrak .  Mini  Riset  ini  bertujuan untuk  menguraikan  tentang  pendekatan filosofis  yang  digunakan dalam studi Islam (Islamic Studies). Adapun jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif yaitu library research (kepustakaan) yang sumber datanya berasal dari buku, artikel dan beberapa literatur lainnya. Data  yang  dikumpulkan  kemudian  dianalisis  menggunakan  analisis  konten  supaya  memudahkan untuk menemukan ide pokok dari berbagai sumber yang telah dikumpulkan, kemudian dinarasikan ke dalam fokus kajian. Adapun hasil dari kajian ini adalah Studi Islam dalam telaah ontologis merupakan studi terkait dengan ajaran, prinsip, nilai, dan segala hal yang berkaitan dengan Islam baik dilakukan sebagai  outsider  atau  insider.  Epistemologi  kajian  Islam  meliputi  tentang  teori-teori  kebenaran pengetahuan,  dapat  digambarkan  teori-teori  itu  adalah  korespondensi,  koherensi,  praktis-pragmatis dan performatif, sumber pengetahuan, proses dan metode untuk memperoleh pengetauan, cara untuk

## Pendekatan Filosofis Terhadap Studi Islam (Islamic Studies)
Hukma Fikria Adira, Sedya Santosa
membuktikan  kebenaran  pengetahuan,  dan  tingkat-tingkat  kebenaran  pengetahuan.  Studi  Islam dalam  telaah  aksiologis  atau  hal  yang  berkaitan  dengan  nilai  meliputi  nilai  religious  dapat  dinilai melalui sikap imannya dan fenomena perbuatan takwanya.
Kata kunci : Pendekatan Filosofis; Studi Islam.

## PENDAHULUAN
Kajian Islam, dalam makna etimologis (bahasa), adalah merupakan terjemahan dari  istilah  Dirasah  Islamiyah  dalam  bahasa  Arab,  yang  dalam  studi  keislaman  di Eropa  disebut  Islamic  Studies.  Dawam  Rahardjo,  dengan  merujuk  Bernard  Lewis, memberikan  penegasan  bahwa  Studi  atau  Kajian  Islam  dapat  mengungkap keberadaan tiga hal (aspek) yang berbeda, tetapi tentu saling punya keterkaitan, dari agama Islam itu sendiri, yaitu: (1) Islam sebagai suatu agama atau ajaran (doktrin), yakni sebagaimana yang tertulis (tergelar) di dalam wahyu Allah berupa al- Qur’an dan as-Sunnah. (2) Islam sebagai teologi (dan semisalnya), sebagai interpretasi terhadap al- Qur’an dan as -Sunnah, baik yang sifatnya tekstual maupun kontekstual. (3) Islam sebagai yang telah diwujudkan dalam berbagai bentuk peradaban. (Press 2002)
Islam  harus  mampu  membangun  keilmuan  dan  kemajuan  pendidikan  yang integratif  antara  nilai  spiritual,  moral,  dan  materiil  bagi  kehidupan  manusia,  dan pendidikan  Islam  harus  lebih  menekankan  pada  struktur  yang  lebih  fleksibel, memperlakukan  peserta  didik  sebagai  individu  yang  selalu  berkembang,  dan senantiasa berinteraksi dengan lingkungan. (Hafsah dkk. 2023)
Kajian  Islam  perlu  menggunakan  pendekatan  multidimensional  yang  secara urgensi  dipenagruhi  oleh  agama  selalu  erat  hubungannya  dengan  budaya,  sosila, kemasayarakatan, politik, doktrin, ritual, sistem peribadatan dan tata ritual serta hal lain yang berhubungan dengan adanya keyakinan akan adanya zat adikodrati. Sebuah keyakinan  atau  religi  tidak  bisa  terlepas  dari  dimensi  pengamalannya,  orang  yang meneliti  sebuah  agama  harus  objektif  dan  bebas  dari  prasangka  agar  penelitiannya bebas  dari  kepentingan.  Perlunya  untuk  mengkaji  Islam  dari  ranah  filosofis  adalah untuk  mengetahui  hakikat  mendasar  dari  hakikat  Islam  sendiri  bagi  kehidupan sehari-hari yang bertambahnya waktu semakin tergerus oleh faham sekulerisme dan pengaruh  pertukaran  informasi  dalam  ranah  global.  Menurut  Sidi  Gazalba  filsafat adalah  berfikir  secara  mendalam,  sistematik,  radikal  dan  universal  dalam  rangka mencari  kebenaran,  inti,  hikmah  atau  hakikat  mengenai  segala  sesuatu  yang  ada. Filsafat  pada  intinya  berupaya  menjelaskan  inti,  hakikat,  atau  hikmah  mengenai sesuatu yang berada dibalik obyek fenomena. (Rozali 2020)

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian kepustakaan (library research ). Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif bekerja pada tataran analitik dan bersifat perspectif emic , yaitu mendapatkan data bukan dari persepsi  peneliti,  tetapi  berdasarkan  fakta-fakta  konseptual  maupun  fakta  teoritis. (Hamzah 2020) Sumber data yang diperoleh dalam penelitian dari kepustakaan.
Menurut M. Nazir bahwa studi kepustakaan adalah teknik pengumpulan data dengan melakukan studi penelaahan terhadap buku-buku, literatur, catatan, laporan yang  ada  kaitannya  dengan  masalah  yang  dipecahkan.  Untuk  mengkaji  sejaarh perkembangan ilmu di Dunia Barat penulis menggunakan teknik telaah dokumentasi

## Pendekatan Filosofis Terhadap Studi Islam (Islamic Studies)
Hukma Fikria Adira, Sedya Santosa
atau dikenal juga dengan studi dokumentasi sebagai alat untuk mengumpulkan data. Sedangkan  teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  teknik  analisis  isi  ( content analysis). (Endraswara 2008)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Studi Islam ( Islamic Studies) : Telaah Ontologis
Ontologi adalah cabang ilmu dalam filsafat yang membahas tentang hakikat. Ontologi  Studi  Islam  adalah  memahami  apa  hakikat  dari  studi  Islam  yaitu  studi tentang  ajaran,  doktrin,  problematika  sosial,  hubungan  antar  agama,  metodologi pemahaman agama, prinsip dan nilai dari agama Islam. (Nawawi 2015) Islam adalah sikap  hidup  yang  mencerminkan  penyerahan  diri,  ketundukan,  kepasrahan,  dan kepatuhan kepada Tuhan sehingga terwujud kedamaian, keselamatan, kesejahteraan, dan kesempurnaan hidup lahir batin. Agama Islam memandang kehidupan sebagai hasrat seseorang yang sudah tunduk dan pasrah itulah Tuhan meletakkan rencana- Nya yang indah.
Dalam konteks Studi Islam, ada beberapa aspek tertentu dari Islam yang dapat menjadi obyek studi, yaitu: Islam sebagai doktrin dari tuhan yang kebenarannnya bagi pemeluknya sudah final, dalam arti absolut, dan diterima secara apa adanya. Sebagai gejala budaya yang berarti seluruh apa yang menjadi kreasi manusia dalam kaitannya dengan agama, termasuk pemahaman orang terhadap doktrin agamanya.  Terdapat tiga  wilayah  keilmuan  agama  Islam  yang  dapat  menjadi  obyek  studi  Islam,  yaitu: Wilayah  praktek  keyakinan  dan  pemahaman  terhadap  wahyu  yang  telah diinterpretasikan  sedemikian  rupa  oleh  para  ulama,  tokoh  panutan  masyarakat Telaah  teoritis  yang  lebih  popular  disebut  metadiscourse,  terhadap  sejarah perkembangan jatuh bangunnya teori-teori yang disusun oleh kalangan ilmuan dan ulama pada lapis kedua.
Wilayah  pada  lapis  ketiga  yang  kompleks  dan  sophisticated  ini  lah  yang sesungguhnya dibidangi oleh filsafat ilmu-ilmu keislaman. Obyek kajian Islam adalah substansi  ajaran-ajaran  Islam,  seperti  kalam,  fikih  dan  taSawuf.  Dalam  aspek  ini agama lebih bersifat penelitian budaya hal ini mengingat bahwa ilmu-ilmu keislaman semacam  ini  merupakan  salah  satu  bentuk  doktrin  yang  dirumuskan  oleh penganutnya  yang  bersumber  dari  wahyu  Allah  melalui  proses  penawaran  dan perenungan. (Rozali 2020) Kritik terhadap pendekatan Filosofis masih belum diterima secara  merata  terutama  oleh  kaum  tradisionalis  formalistis  yang  cenderung memahami  agama  terbatas  pada  ketetapan pelaksanakan  aturan-aturan  formalistik dari pengalaman agama. (Rozali 2020)

## Studi Islam: Telaah Epistemologis
Harun Nasution memandang bahwa epistemologi adalah ilmu tentang apa itu pengetahuan dan bagaimana cara memperoleh pengetahuan. Bagi muslim memahami ini karena wahyu ( al- qur’ān) memang berkata demikian. Justru, akal bisa melampaui keterbatasannya  dengan  bimbingan  wahyu.  Epistemologi  Islam  adalah  bagaimana Islam  menelorkan  ilmu  pengetahuan  atau  teori  kebenaran,  menyangkut  metode, kemungkinan-kemungkinan, asal mula, sifat alami, batas, batas asumsi dan landasan serta  bagaiman  prosedurnya  seperti  tingkat  validitas  dan  realibilitas.  Epistemologi dalam  konteks  pendidikan  Islam  yaitu  bagaimana  Islam  membahas  isu
memanusiakan  manusia  menjadi  manusia  menurut  pandangan  Islam  sehingga memerlukan pendidikan Islam. (Turmuzi and Inas 2020)
Sumber  hukum  Islam  yang  utama  adalah  al- qur’an  dan  hadis.  Al - Qur’an merupakan  kitab suci dari Umat  Islam dan Hadis merupakan  sebuah dokumentasi berupa tulisan terkait dengan kebiasaan, ucapan dan juga teladan nabi Muhammad Saw. Domain Islam tersebut memang sama-sama memiliki nilai kebanaran, meskipun harus segera  ditegaskan  berbeda atau tidak sama derajat kebenarannya. Kebenaran Islam-normatif,  yang  derajat  kebenarannya  bersifat  absolut  (mutlak)  dan  universal dan  tidak  pernah  berubah,  ternyata  lebih  dikarenakan  eksistensi  wahyu  suci  itu merupakan  ungkapan atau kalam dari Tuhan yang Mahasempurna  lagi Mahabenar (mutlak  benar);  sementara  itu  kebenaran  Islam  historis-empiris,  yang  nilai kebenarannya tidak mutlak (absolut) dan bisa berubah-ubah, lebih disebabkan oleh kenyataan  bahwa  Islam  historis  merupakan  produk  kreatif  manusia  sebagai terjemahan  atau  elaborasi  dan  kepanjangan  tangan  dari  wahyu  (Islam-normatif), meskipun  harus  tetap  dinyatakan  derajat  kebenarannya  bersifat  relatif  pada  Islam produk sejarah ini. Kedua domain kebenaran tersebut merupakan hal yang berbeda derajat namun saling berkaitan. (Arif 2017)
Sumber  pengetahuan  meliputi  empiri,  rasional,  dan  intuisi.  Studi  terkait dengan  Islam  dapat  dilakukan  dengan  akal  (rasio),  intuisi  (perasaan)  dan  juga pengalaman  yang  telah  dilalui  (empiris).  Teori  kebenaran  korespondensi, Correspondence  Theory  of  Truth yang  kadang  disebut  dengan accordance  theory  of truth , adalah teori yang berpandangan bahwa pernyataan-pernyataan adalah benar jika berkorespondensi terhadap fakta atau pernyataan yang ada di alam atau objek yang  dituju  pernyataan  tersebut.  Kebenaran  atau  keadaan  benar  itu  apabila  ada kesuaian  ( correspondence )  antara  rti  yang  dimaksud  oleh  suatu  pernyataan  atau pendapat dengan objek yang dituju oleh pernyaan atau pendapat tersebut. (Atabik 2014)
Teori  kebenaran  koherensi  atau  konsistensi  adalah  teori  kebenaran  yang didasarkan kepada kriteria koheren atau konsistensi. Suatu pernyataan disebut benar bila  sesuai  dengan  jaringan  komprehensif  dari  pernyataan-pernyataan  yang berhubungan secara logis. Menurut teori ini kebenaran tidak dibentuk atas hubungan antara  putusan  dengan  sesuatu  yang  lain,  yaitu  fakta  dan  realitas,  tetapi  atas hubungan antara putusanputusan itu sendiri. (Atabik 2014)
Teori kebenaran pragmatis adalah teori yang berpandangan bahwa arti dari ide dibatasi oleh referensi pada konsekuensi ilmiah, personal atau sosial. Benar tidaknya suatu dalil atau teori tergantung kepada berfaedah tidaknya dalil atau teori tersebut bagi  manusia  untuk  kehidupannya.  Kebenaran  suatu  pernyataan  harus  bersifat fungsional dalam kehidupan praktis. Fokus  pada pembahasan epistemologi di atas adalah tentang teori-teori kebenaran pengetahuan, dapat digambarkan teori-teori itu adalah  korespondensi,  koherensi,  praktis-pragmatis  dan  performatif,  sumber pengetahuan,  proses  dan  metode  untuk  memperoleh  pengetauan,  cara  untuk membuktikan kebenaran pengetahuan, dan tingkat-tingkat kebenaran pengetahuan. (Atabik 2014)
590

## Pendekatan Filosofis Terhadap Studi Islam (Islamic Studies)
Hukma Fikria Adira, Sedya Santosa

## Telaah Aksiologis: Pendidikan Agama Islam
Aksiologi adalah bahasan tentang hakikat nilai. Penyelidikan secara saksama akan  menemukan  nilai  terdalam,  dan  inilah  aktifitas  aksiologi.    Studi  atau  Kajian Islam dibangun di atas landasan aksiologis atau tujuan (kemanfaatan) tertentu, dan oleh  karena  itu  studi  Islam  atau  kajian  Islam  sudah  barang  tentu  diarahkan  untuk mencapai tujuan atau suatu kemanfaatan tertentu. Secara aksiologis studi Islam bagi internal umat Islam, lebih dimaksudkan untuk tujuan memperoleh pemahaman radix dan komprehensif, agar umat Islam dapat melaksanakan dan mengamalkannya secara benar dan tepat. sedangkan untuk kalangan outsider adalah untuk mempelajari Islam namun tidak untuk diamalkan dalam ranah akidah dan tata ritual. (Arif 2017)
Nilai  religious  merupakan  salah  satu  nilai-nilai  universal  kemanusiaan. Segenap kemampuan kejiwaan manusia, yaitu hasil kerja sama akal, kehendak, dan rasa  yang  disebut  budi  mendorong  sikap  religious  manusia.  Nilai  religious  dapat dinilai  melalui  sikap  imannya  dan  fenomena  perbuatan  takwanya.  Agama  adalah suatu unsur mengenai pengalaman yang dipandang mempunyai nilai yang tertinggi, pengabdian  terhadap  kekuasaan  asal  mula,  dan  pengabdian  itu  dilakukan  melalui upacara  simbolis  dan  perbuatan  yang  bersifat  individu  maupun  kemasyarakatan. (Jirzanah 2020)

## KESIMPULAN
Studi  Islam  dalam  telaah  ontologis  merupakan  studi  terkait  dengan  ajaran, prinsip,  nilai,  dan  segala  hal  yang  berkaitan  dengan  Islam  baik  dilakukan  sebagai outsider atau insider. Epistemologi  kajian  Islam  meliputi  tentang  teori-teori kebenaran  pengetahuan,  dapat  digambarkan  teori-teori  itu  adalah  korespondensi, koherensi,  praktis-pragmatis  dan  performatif,  sumber  pengetahuan,  proses  dan metode  untuk  memperoleh  pengetauan,  cara  untuk  membuktikan  kebenaran pengetahuan, dan tingkat-tingkat kebenaran pengetahuan. Studi Islam dalam telaah aksiologis atau hal yang berkaitan dengan nilai meliputi nilai religious dapat dinilai melalui sikap imannya dan fenomena perbuatan takwanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Arif,  Mohammad.  2017. Studi  Islam  Dalam  Dinamika  Global .  Kediri:  STAIN  Kediri Press.
Atabik, Ahmad. 2014. “Teori Kebenaran Perspektif Filsafat Ilmu.” Fikrah, Vol. 2, No. 1, Juni 2014 2(1):253 – 71. doi: http://dx.doi.org/10.21043/fikrah.v2i2.565. Endraswara,  Suwardi.  2008. Metodologi  Penelitian  Sastra .  Yogyakarta:  Media Pressindo.
Hafsah,  Ibnu  Rusydi,  and  Didik  Himmawan.  2023.  “Pendidikan  Islam  Di  Indonesia (Problem  Masa  Kini  Dan  Perspektif  Masa  Depan)”.  Risalah,  Jurnal  Pendidikan Dan Studi Islam 9 (1):215-31. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v9i1.374.
Hamzah,  Amir.  2020. Metode  Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research)  Kajian Filosofis, Aplikasi, Proses Dan Hasil Penelitian . Malang: Literasi Nusantara. Jirzanah. 2020. Aksiologi Sebagai Dasar Pembinaan Kepribadian Bangsa Dan Negara Indonesia . Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada Press. Nawawi, Ahmad. 2015. Pengantar Studi Islam . Yogyakarta: Azzagafika. Press,  Tim  Penulis  IAIN  Sunan  Ampel.  2002. Pengertian  Dan  Posisi  Strategis  Studi
591
Hukma Fikria Adira, Sedya Santosa
Islam . Surabaya: IAIN Sunan Ampel Press. Rozali.  2020. Metodologi  Studi  Islam  Dalam  Perspectives  Multydisiplin  Keilmuan, Perpustakaan  Nasional  RI  Katalog  Dalam  Terbitan  (KDT) .  Depok:  PT  Rajawali Buana Pusaka.
Turmuzi,  Muhamad,  and  Fatia  Inas.  2020.  “Pendidikan  Islam  Ramah  Budaya:
Pendekatan  Filosofis.” Journal  of  Islamic  Education  Research 1(02):15 – 27.  doi: 10.35719/jier.v1i02.21.