## JURNAL BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM
P-ISSN: 2685-1636   E-ISSN: 2685-4481 Vol. 06, No. 01 Januari-Juni 2024 https://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/JBPI/index
Warlan Sukandar; Awis Karni; Abdul Rashid Bin Abdul Aziz; Irta Sulastri, " Jihad Dakwah Penyuluh Agama Islam di Pedalaman Kepulauan Mentawai Sumatera Barat", jurnal BPI Vol 06, Issue 01 (2024)

## JIHAD DAKWAH PENYULUH AGAMA ISLAM DI PEDALAMAN KEPULAUAN MENTAWAI SUMATERA BARAT
Warlan Sukandar 1 *, Awis Karni 2 , Abdul Rashid Bin Abdul Aziz 3 , Irta Sulastri 4 1 Universitas Adzkia, Indonesia
2,4 Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang, Indonesia
3 Universiti Sains Islam, Malaysia Article Info Abstract
Article History:
Submitted: 12/01/24
Accepted: 20/6/24 Published: 22/06/24
*Corresponding Author: Name: Warlan Sukandar Email: warlansukandar@adzkia. ac.id
DOI : https://doi.org/10.32332 /jbpi.v6i1.8823 Da'wah  in  the  interior  of  the  Mentawai  Islands  requires  great  sincerity  (al-Jihad). Carrying it out requires patience and a deep understanding of local culture. The ustadz as the front guard in da`wa in the interior of the Mentawai Islands certainly have their own experience in carrying out da'wah in the field. This research aims to interpret and explain the experiences experienced by ustadz in the missionary jihad in the interior of the Mentawai Islands. This research uses a qualitative method with a phenomenological approach.  The  technique  for  selecting  informants  is  to  use  purposive  sampling  and interviews as data collection tools. There are six aspects that are the focus of the research, namely reasons for becoming an instructor, main tasks, challenges and obstacles, efforts to overcome challenges and obstacles, positive impacts, and hopes for effective da'wah. The research results found; first, the reason for becoming a counselor is a calling from the heart, second, the tasks carried out are more focused on informative and educational functions,  third,  the  challenges  and  obstacles  are  the  difficult  path  to  take,  internal aspects  of  the  Muslim  and  external  aspects,  fourth,  the  efforts  made  are  home  visits, providing  material  assistance,  and  establishing  relationships  with  priests,  fifth,  the positive  impact  felt,  many  successful  converts,  harmonious  relationships  within  the family, and the enthusiasm of children and teenagers in religious activities, and sixth, the hopes of teachers for effective da'wah in the future are attention of all groups for the sake of  development.  interior  communities  of  the  Mentawai  Islands.  The  results  of  the research show that the da`wa jihad experience experienced by extension workers in the interior of the Mentawai Islands still experiences many challenges, both in the form of the field of da`wa undertaken and the conditions of the community faced.
Copyright © 2024, First Author et al This is an open access article under the CC – BY-SA license
Keywords: Da`wah Jihad; Islamic Religous Counselor; Mentawai Islands

## Abstrak
Dakwah di pedalaman Kepulauan Mentawai memerlukan keikhlasan yang besar ( al-Jihad ). Melaksanakannya memerlukan kesabaran dan pemahaman mendalam terhadap budaya lokal. Para ustadz sebagai garda terdepan dalam berdakwah di pedalaman  Kepulauan  Mentawai tentunya  mempunyai  pengalaman  tersendiri  dalam  menjalankan  dakwah  di  lapangan. Penelitian ini bertujuan untuk menginterpretasikan dan menjelaskan pengalaman yang dialami para penyuluh dalam jihad dakwah  di  pedalaman  Kepulauan  Mentawai.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologis.  Teknik  pemilihan  informan  adalah  dengan  menggunakan  sampel  bertujuan  ( purposive  sampling )  dan wawancara sebagai alat pengumpulan data. Ada enam aspek yang menjadi fokus penelitian, yaitu alasan menjadi penyuluh, tugas pokok, tantangan dan hambatan, upaya mengatasi tantangan dan hambatan, dampak positif, dan harapan dakwah yang efektif kedepan. Hasil penelitian menemukan; pertama , alasan menjadi konselor adalah panggilan hati, kedua , tugas yang diemban lebih terfokus pada fungsi informatif dan edukatif, ketiga , tantangan dan hambatan yang dihadapi adalah jalan  yang  sulit  ditempuh,  aspek  internal  umat  Islam  dan  eksternal, keempat ,  upaya  yang  dilakukan  adalah  kunjungan rumah, pemberian bantuan materi, dan menjalin hubungan dengan para pendeta, kelima , dampak positif yang dirasakan, banyak mualaf yang telah berhasil, hubungan yang harmonis dalam keluarga, dan semangat anak-anak dan remaja dalam kegiatan keagamaan, dan keenam , harapan penyuluh terhadap dakwah yang efektif di masa depan adalah perhatian yang lebih dari semua kalangan demi pembangunan. komunitas pedalaman Kepulauan Mentawai.
Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  pengalaman  jihad  dakwah  yang  dialami  oleh  penyuluh  di  pedalaman  Kepulauan Mentawai masih banyak mengalami tantantangan, baik berupa medan dakwah yang ditempuh maupun kondisi masyarakat yang dihadapi.
Kata Kunci:   Jihad Dakwah; Penyuluh Agama Islam; Pedalaman Mentawai

## Pendahuluan
Kabupaten Kepulauan Mentawai adalah salah satu kabupaten yang terletak di Propinsi Sumatera Barat, Indonesia. Kabupaten ini berada di luar wilayah pulau Sumatera, yang terdiri dari empat pulau utama, yaitu Pulau Siberut, Pulau Sipora, Pulau Pagai Utara, dan Pulau Pagai Selatan (Wikipedia, 2023). Wilayah kepulauan Mentawai  jaraknya  sekitar  100  km  di  sebelah  barat  pantai  Sumatera.  Suku Mentawai  merupakan  suku  yang  tertua  di  Indonesia.  Nenek  moyang  dari  suku Mentawai  sudah  mendiami  lokasi  kepulauan  Mentawai  di  barat  Sumatera    sejak tahun 500 SM (Syahrul et al., 2022).
Ada  beberapa  fakta  yang  menarik  pada  penduduk  Kepulauan  Mentawai. Fakta-fakta  ini  pada  dasarnya  dapat  menjadi  sumber  konflik  antar  kelompok. Pertama,  suku  Mentawai  adalah  salah  satu  suku  yang  paling  kuno  di  Indonesia. Kedua, di Mentawai juga terdapat suku-suku yang hidup memisah dengan kelompok lain. Ketiga, di Mentawai masih dipraktekkan agama kebudayaan yang diwariskan oleh leluhur mereka, yaitu Arat Sabulungan , yaitu sutu kepercayaan bahwa segala yang ada di alam mempunyai roh. Keempat, Mentawai juga terkenal dengan tatonya. Tato  bagi  mereka  berfungsi  sebagai  simbol-simbol  tertentu  dalam  satus  sosial, seperti  simbol  kesukuan,  profesi,  dan  gender  (Kurniawan,  2018).  Masyarakat Mentawa bersifat patrilineal  dan kehidupan sosial dalam suku itu disebut “Uma”, yaitu  istilah  yang  sama  dengan  rumah  besar  yang  ditempati  mereka  secara berkelompok (Kusbiantoro et al., 2016).
Selain  keyakinan Arat  Sabalungun (kepercayaan  kepada  roh),  terdapat agama  lain  yang  berkembang di  Kepulauan Mentawai, seperti  Islam, Katolik,  dan Kristen Protestan. Islam merupakan agama minoritas yang di anut oleh penduduk Kepulauan  Mentawai,  dimana  data  pada  tahun  2020,  jumlah  pendudukan  yang beragama Islam terdapat 19.839 orang. Penduduk yang beragama Katolik sebanyak 25.978  orang,  sedangkan  agama  Kristen  Protestan  adalah  agama  mayoritas penduduk  Mentawai, dengan  jumlah  43.310  orang.  Sedangkan  agama-agama  lain yang  belum  terdeteksi  sebanyak  172  orang  ( Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten Kepulauan Mentawai , 2023). Melihat kepada sebaran agama ini, Islam menempati posisi terbanyak ketiga setelah agama Katolik.
Regulasi penyuluh yang baru saja terbit adalah Permenpan No. 9 Tahun 2021 tentang Jabatan Fungsional Penyuluh Agama yang menggantikan
Kepmenkowasbangpan No. 54 Tahun 1999  (Hendrajaya et al., 2022). Pada bab 1 pasal 1 pada poin 5 Permenpan No. 9 Tahun 2021 itu disebutkan bahawa Penyuluh
Agama adalah jabatan yang mempunyai ruang lingkup, tugas dan tanggung jawab, wewenang,  dan  ha  secara  penuh  untuk  melakukan  bimbingan    atau  penyuluhan agama  dan  pengembangan  bimbingan    atau  penyuluhan  keagamaan  dan pembangunan.  Dalam  pelaksanaannya,  penyuluh  agama  mempunyai  tiga  fungsi, yaitu  fungsi  informatif  dan  edukatif,  fungsi  konsultatif,  dan  fungsi  advokatif (Wulandari et al., 2022).
Pelaksanaan tugas penyuluh agama di kepulauan Mentawai merupakan jihad dakwah yang paling besar, mengingat daerahnya merupakan daerah kepulauan dan juga merupakan termasuk daerah 3 T (Tertinggal, Terluar, dan Terdepan). Masalah pada  wilayah  seperti  ini  sangatlah  kompleks,  seperti  infrastruktur  yang  tidak memadai, belum optimalnya pengembangan, dan kurangnya pemanfaatan potensi (Andrian, 2019). Kemudian masalah sosial kemasyarakatan juga sangat kompleks, termasuk  kemungkinan  terjadinya  hubungan  yang  tidak  harmonis,  baik  antar sesama mulsim maupun antar pemeluk agama yang ada.  Penelitian ini bertujuan untuk menggali informasi mengenai pengalaman penyuluh agama dalam berjihad menyampaikan  dakwah  di  pedalaman  Kepulauan  Mentawai.  Kondisi  masyarakat pedalaman Kepulauan Mentawai yang penduduk muslimnya minoritas yang berada ditengah-tengah mayoritas pendudukan agama lain, menjadi tantangan besar bagi para penyuluh agama Islam dalam menyampaikan dakwah di pedalaman Kepulauan Mentawai.  Bertahannya  penyuluh  agama  menjadi  penyuluh  di  pedalaman Kepulauan Mentawai juga menjadi alasan kuat  bagi penulis untuk mengetahui lebih jauh  mengenai  pengalaman-pengalaman  mereka  dalam  berjihad  menjalankan dakwah  di  pedalaman  Kepulauan  Mentawai.  Aspek  pengalaman  penyuluh difokuskan  kepada  alasan  memilih  menjadi  penyuluh  agama  Islam,  tugas  dan tantangan  yang  dihadapi,  upaya  yang  dilakukan  dalam  menghadapi  tantangan dilapangan, dampak positif dari dakwah yang dijalankan dan harapan kepada semua pihak agar dakawah efektif di pedalaman Mentawai.

## Metode
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualititatif  dengan  pendekatan fenomenologi. Alasan menggunakan pendekatan fenomenologi dalam penelitin ini adalah karena penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengalaman-pengalaman penyuluh agama Islam dalam melakukan jihad dakwah di pedalaman Mentawai. Hal ini sesuai dengan pernyataan Husserl bahwa pendekatan fenomenologi bertujuan memeriksa  dan  menganalisis  kehidupan  batiniah  individu,  yaitu  pengalaman- pengalaman individu  mengenai fenomena individu (Wita & Mursal, 2022). Proses pemiliahan  informan  ada  menggunakan  sampel  bertujuan  ( purposive  sampling ). Purposive  sampling adalah  teknik  pengambilan  sampel non-probabilitas dimana peneliti  hanya  memilih  orang-orang  tersebut  subjek  yang  memenuhi  tujuan penelitian  berdasarkan  keyakinan  peneliti  (Obilor  &  Isaac,  2023).  Data
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
dikumpulkan  dengan  menggunakan  teknik  wawancara  semi  terstruktur  dengan pertanyaan bersifat terbuka. Teknik wawancara semi terstruktur bersifat terbuka digunakan adalah untuk memberikan kebebasan kepada informan menjawab sesuai dengan  pemahaman  dan  pengelaman  mereka.    membuatmelalui  telepon dikarenakan  jarak  yang  cukup  jauh  dan  tidak  memungkinkan  penulis  untuk menemui  informan  ke  pedalaman  Kepulauan  Mentawai.  Data  yang  terkumpul kemudian dianalisis dengan menggunakan analisis data kualitatif teknik Miles dan Huberman  melalui  tiga  tahap  yaitu  reduksi  data  ( data  reduction ),  paparan  data ( data  display ),  dan  penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi  ( conclusion drawing/verifying) .  Proses reduksi data dilakukan dengan menyederhanakan dan mengelompokan data-data yang diperoleh dari hasil wawancara dengan informan, dan  membuang  data-data  yang  tidak diperlukan.  Kemudian  data  disajikan  dalam bentuk teks naratif secara sistematis agar  mudah dipahami. Kemudian dilakukan penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi  untuk  menemukan  makna  dari  data  yang diperoleh dengan cara mencari hubungan persamaan dan perbedaannya.

## Hasil dan Pembahasan
Hasil analisis dari wawancara yang dilakukan terhadap lima orang informan, yaitu 3 orang penyuluh agama Islam laki-laki dan 2 orang penyuluh agama Islam perempuan.  Penyuluh  agama  Islam  itu,  3  orang  bertugasdi  pulau  Sikakap  dan  2 orang  bertugas  di  pulau  Sipora.  Dari  hasil  wawancara,  maka  didapati  hasil penelitian sebagai berikut:

## 1. Hal yang Mendasari untuk Menjadi Penyuluh Agama Islam di Pedalaman Mentawai
Hal yang mendasari para penyuluh memilih untuk mengabdi sebagai penyuluh agama  Islam  di  Pedalaman  Kepulauan  Mentawai  adalah  karena  panggailan  hati nurani, ingin menjadikan umat Islam yang ada di pedalaman Mentawai memahami agama Islam yang benar dan hidup harmonis dalam masyarakat. Hal ini sepertimana dijelaskan  olah  Ustadz  Arminto  (penyuluh  agama  Islam  yang  bertugas  di  pulau Sikakap).
Saya sebeanarnya menjadi penyuluh agama ini adalah karena hati nurani saya. Terlebih-lebih  saya  adalah  orang  Mentawai  yang  lahir  di  Mentawai  dan  terlahir sebagai  muslim.  Saya  melihat  pemahaman  dan  kesadaran  umat  Islam  terhadap agamanya  amsih  kurang.  Itulah  sebabnya  saya  memilih  pekerjaan  ini,  agar  dapat mengajak mereka shalat dan berbuat kebaikan (Arminto).
Hal  yang  sama  juga  disampaikan  oleh ustadz  Saljuan,  ustadzah  Misdiyanti dan  ustadzah  Yuliana . Alasan  sedikit  berbeda  disampaikan  oleh  ustadz  Andra, penyuluh  yang  bertugas  di  kecamatan  Sipora  Selatan,  dimana  dia  mengatakan bahwa  hal  yang  mendasari  dulunya  dia  memilih  jalan  menjadi  penyuluh  agama Islam ini adalah karena diajak oleh bapak Kepala Kantor Urusan Agama.
Dulu saya diajak oleh pak Ul, beliau adalah kepala Kantor Urusan Agama di kecamatan ini. Kemudian saya ikuti apa yang dia katakan, sehingga sampailah pada hari  ini  saya  masih  tetap  mengabdi  sebagai  penyuluh  agama  di  kecamatan  Sipora Selatan ini.
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas,  maka  didapatkan  data  hal  yang mendasari  para  penyuluh  memilih  jalan  menjadi  penyuluh  agama  Islam  di pedalaman  Mentawai  adalah  karena  panggilan  hati  nurani.  Mereka  melihat ditempat mereka tinggal tidak banyak yang muslim. Oleh karena itu mereka merasa terpanggil untuk mengembangkan agama Islam. Selain itu, mereka melihat mualaf- mualaf yang ada sangat memerlukan pembimbingan mengenai Islam yang benar, agar mereka bisa kuat keyakinannya dan dapat memahami dan mengamalkan Islam dengan baik ditempat mereka berada.

## 2. Tugas-Tugas  Utama  Penyuluh  Agama  Islam  dalam  Jihad  Dakwah  di Pedalaman Mentawai
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  dengan  informan  penyuluh agama Islam di pedalaman Mentawai, mereka menyampaikan bahwa tugas utama mereka adalah menyuluh dan mengajak serta mengajari umat Islam untuk belajar tentang Islam dan mengamalkannya dengan baik. Ketika pertanyaan ini ditanyakan kepada ustadzah Yuliana, maka dia menjawab:
Tugas  kami  itu  sebenarnya  adalah  menyuluh,  mengajak,  memberi  pelajaran, memperbaiki cara makan yang halal, cara berpakaian. Ini saya lakukan dengan cara membentuk  ta`lim,  mendatangi  rumah  mereka,  mencari  bantuan  berupa  bahan makanan dan pakaian yang layak serta hijab (Yuliana).
Hal  yang  serupa  juga  dijawab  oleh  Ustadz  Andra  dan  Ustadzah  Misdiyanti. Sedangkan Ustadz Saljuan mengatakan tugas penyuluh yang dilakukan juga menjadi khatib Jum`at dan imam tarawih. Hal ini juga sama seperti yang disampaikan oleh ustadz  Arminto  dimana  tugas  utama  yang  dilakukan  sebagai  penyuluh  adalah mengajar  mengaji,  dan  menjadi  khatib  Jum`at  serta  menjadi  imam  dalam  shalat jama`ah.

## 3. Tantangan dan Kendala yang Dihadapi dalam Jihad Dakwah di Pedalaman Mentawai
Tantangan adalah hal atau objek yang menggugah tekad untuk meningkatkan kemampuan  mengatasi  masalah;  rangsangan  (untuk  bekerja  lebih  giat  dsb): kesulitan  itu  merupakan  tantangan  untuk  lebih  giat  bekerja;  hal  atau  objek  yang perlu  ditanggulangi.  Sedangkan  kendala  adalah  hambatan  atau  rintangan (Wikikamus, 2020). Berdasarkan hasil wawancara dengan penyuluh agama Islam, tantangan  dan  kendala  yang  dihadapi  selama  menjalankan  dakwah  adalah inftrastruktural, motivasi dari kaum muslim  itu sendiri, dan ada juga gangguan dari kalangan non-muslim.  ini Hal ini seperti yang disampaikan oleh ustadz Arminto :
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
Berdakwah  dipedalaman  disini  betul-betul  berjihad,  ditanya  kesungguhan kita. Tantangan yang saya rasakan disini adalah jalan yang jauh untuk menjangkau perkampungan masyarakat. Selain itu jalan juga becek susah ditempuh kenderaan. Kemudian  kemampuan  masyarakat  yang  kami  hadapi  juga  sangat  jauh  untuk memami apa yang kami sampaikan. Selain itu tatangan juga kami rasakan dengan trasnportasi laut untuk menjangkau sasaran dakwah (Arminto) .
Kondisi  seperti  ini  juga  disampaikan  oleh  Ustadzah  Yuliana,  Ustadz  Saljuan, Ustadzah Misdiyanti dan Ustdazah Andra. Namun, ustadz Saljuan juga mengatakan tantangan dan kendala lain adalah persoalan jama`ahnya. Tantangan dan kendala yang  dirasakan  Ustadzah  Misdiyanti  juga  sama  seperti  hal  yang  dirasakan  oleh Ustadz Andra.

## 4. Langkah-Langkah  yang  Telah  Diupayakan  untuk  Mengatasi  Tantangan dan Kendala dalam Berdakwah
Tantangan dan kendala yang dihadapi perlu diupayakan langkah-langkah untuk mengatasinya.  Begitupun  juga  yang  dilakukan  oleh  penyuluh  agama  Islam  yang menjadi  informan  dalam  penelitian  ini.  Mereka  tidak  berputus  asa  dalam  jihad dakwah di pedalaman Mentawai. Berbagai upaya telah mereka coba, walaupun ada yang berhasil dan ada yang tidak berhasil. Seperti yang disampaikan oleh Ustadzah Misdiyanti, dimana dia telah mencuba mengatasi tantangan dan kendala dilapangan.
Bagi masyarakat yang masih cenderung kepada duniawi, kita cuba sediakan nasi bungkus  setiap  kali  mengadakan  wirid.  Mereka  banyak  yang  datang.  Namun, terkadang  timbul  kendala  lain,  yaitu  biasa  untuk  menyediakan  nasi  bungkus  ini. Kadang  saya  juga  ikuti  aja  kemauan  mereka.  Saya  pernah  tidak  mengadakan pengajian, ehhh... mereka malah datang ke rumah saya, meminta diadakan pengajian. Demikian  juga  wirid  pengajian  yang  biasanya  kami  adakan  pada  hari  minggu, ternyata banyak yang tidak hadir dengan alasan hari libur dan bersamaan dengan ibadahnya  umat  non-Muslim.  Maka,  saya  ganti  kemudian  kepada  hari  Jum`at (Misdiyanti) .
Hal yang sama juga dilakukan oleh Ustadz Yuliana, dimana dia menggunakan metode mencarikan bantuan, seperti bahan makanan, pakaian yang layak, dan juga hijab serta mukenah.
Inilah  usaha  yang  pernah  saya  lakukan,  selain  mendatangi  mereka  ke  rumah- rumah (door to door), saya berusaha mencarikan bahan-bahan makan untuk mereka, mencarikan bantuan pakaian yang layak untuk mereka, walaupun itu sudah bekas, juga hijab dan mukenah (Yuliana) .
Rata-rata  usaha  yang  mereka  lakukan  untuk  berdakwah  adalah  dengan  cara mendatangi  rumah-rumah  mereka,  diajar  mengaji,  cara  shalat,  mengajarkan  fiqh halal  dan  haram,  cara  berpakaian  dan  mengajarkan  nilai-nilai  ajaran  Islam.  Bagi masalah mencemooh,  menurut Ustadz Andra dibaikan saja, dan perbanyak sabar kata Ustadz Arminto.
P-ISSN : 2685-1636
E-ISSN : 2685-4481

## 5. Dampak  Positif  dari  Jihad  Dakwah  yang  Dirasakan  Pada  Masyarakat Pedalaman Mentawai
Berbagai  rintangan  dan  kendala  yang  dihadapi  para  penyuluh  dalam berdakwah. Namun, ada juga hal positif yang dirasakan oleh para penyuluh agama Islam  dari  jihad  dakwah    yang  telah  mereka  lakukan  dilapangan.  Ustadzah Misdiyanti,  contohnya  menceritakan  bahwa  disaat  dia  dan  suami  sudah  mulai berputus asa dengan tantangan yang dihadapi, baik dari internal maupun eksternal. Merekapun  pulang  kampung  sejenak,  namun  disaat  sampai  dikampung  halaman, hatinya tidak tenang, selalu teringat masyarakat di pedalaman Mentawai. Akhirnya mereka kembali ke Mentawai, dan memang masyarakat rindu dengan adzan yang selalu dikamandangkan suaminya di Masjid di waktu shalat masuk.
Hal yang positif juga dirasakan oleh Ustadzah Misdiyanti ketika sudah banyak anak asuhan mereka yang dulu bukan Islam, lalu menjadi mualaf, mereka asuh, dan sekarang  sudah  menjadi  guru  agama.  Hal-hal  yang  positif  yang  dirasakan  oleh Ustadz Arminto hampir sama seperti yang dirasakan oleh Ustadz Yuliana, dimana dari  hasil  jihad  dakwah  mereka  terjalin  hubungan  keluarga  yang  baik  dengan mereka,  dan  antara  keluarga  mereka  yang  terkadang  ada  yang  berbeda  agama dirumah mereka.
Anak-anak  semangkin  semangat  mengaji,  dan  merekapun  semangat  untuk datang shalat jum`at. Hubungan keluarga terjalin dengan baik, baik hubungan kami dengan mereka maupun hubungan sesama antara mereka dalam keluarga. Padahal sebenarnya ada diantara mereka yang hidup berbeda agama, namun tetap terjalin hubungan  kekeluargaan  yang  baik.  Inilah  yang  membuat  kami  bahagia  dan  tetap semangat terus berdakwah disini (Arminto) .
Ustadz  Andrapun  mengutarakan  hal  yang  sama,  dimana  ada  perubahan  tata cara bergaul dikalangan masyarakat Muslim. Namun, menurut dia tetap saja sulit untuk diajak datang ke Masjid untuk menunaikan ibadah shalat lima waktu..

## 6. Harapan  Penyuluh  Agama  Islam  agar  Dakwah  Dapat  Berjalan  Efektif  di Pedalaman Mentawai
Saat  ditanya  mengenai  harapan  dari  para  penyuluh  agama  ini,    apa  harapan mereka  agar  jihad  dakwah  ini  bisa  efektif  untuk  kedepannya,  mereka  menjawab bahwa  akses  harus  lancar  dan  perhatian  kepada  Muslim  Mentawai  seharusnya menjadi perhatian setiap umat Islam, umat muslim harus bersatu dan memperkuat finansial masyarakat kepulauan Mentawai. Menurut Ustadz Saljuan, finansial sangat berpengaruh terhadap keberhasilan dakwah di pedalaman.
Berdasarkan  huraian  di  atas,  maka  dapat  dipahami  bahwa  berdakwah  di pedalaman Kepulauan Mentawai memerlukan kesungguh-sungguhan yang kuat  ( al- jihad ). Hasil wawancara dengan 5 informan yang merupakan penyuluh agama Islam yang  berdakwah  di  pedalaman  Mentawai,  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut: Pertama, hal yang mendasari mereka memilih menjalani profesi sebagai penyuluh agama Islam adalah atas dasar panggilan hati nurani; Kedua, tugas-tugas utama yang
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
mereka  lakukan  sebagai  penyuluh  agama  Islam  masih  berfokus  kepada  fungsi informatif  dan  edukatif,  seperti  khutbah  juma`at,  mengajar  mengaji,  membina majelis  ta`lim,  dan  membina  remaja  Masjid; Ketiga, tantangan  dan  kendala  yang dihadapi dilapangan  terbagi  kepada  tiga  bahagian,  yaitu  tantangan  dari  segi  fisik atau kondisi medan dakwah, transportasi laut yang sulit, tantangan dan kendala dari internal masyarakat Muslim itu sendiri, dan tantangan dan kendala eksternal yang datang dari non-Muslim seperti menganggu disaat umat Islam ketika shalat Jum`at dan  menutup  jalan  ke  Masjid  dengan  bambu. Keempat, langkah-langkah  yang dilakukan untuk mengatasi tantangan dan kendala yang ada, mendatangi ke rumah- rumah,  mencari  bantuan  makanan  dan  pakaian,  menyediakan  makanan  nasi bungkus disaat acara pengajian, sedangkan kendala dari eksternal yang datangnya dari  non-Muslim  dilakukan  adalah silaturrahim dengan  pendeta-pendeta; Kelima, hal  positif  yang  dirasakan  dari  kegiatan  dakwah  seperti,  banyaknya  mualaf  yang telah  sukses  dan  masih  kokoh  dalam  keyakinannya  sebagai  Muslim,  hubungan keluarga sangat baik walaupun di rumah itu ada yang berbeda keyakinan, anak-anak semangat  mengaji  dan  shalat  Jum`at  dan  remaja  semangat  dengan  mengikuti kegiataan keagamaan; dan Keenam, harapan penyuluh agama kedepan agar jihad dakwah bisa berjalan efektif di pedalaman Kepulauan Mentawai, yaitu akses jalan dan  transportasi  laut  lancar,  umat  Musim  di  Mentawai  harus  bersatu,  perhatian yang  lebih  dari  pejabat-pejabat  kemenag,  dan  bantuan  dari  umat  Muslim  di  luar Kepulauan Mentawai.
Melihat kepada peran para penyuluh lebih banyak berfokus kepada fungsi informasi  dan  edukatif,  maka  dalam  menjalankan  dakwah  perlu  diperhatikan komponen-komponen  yang  dapat  membuat  dakwah  berjelan  efektif.  Model komunikasi reational menjelaskan bahwa dakwah dalam kontek komunikasi bisa efektif  apabila  tercapai  pemahaman  bersama  antara  partisipan  ( mad`u )  dan penerima atas suatu pesan atau informasi. Menurut model komunikasi realtional, komponen  utama  yang  perlu  diperhatikan  dalam  menjalankan  dakwah  adalah informasi, hubungan yang baik antara pasrtisipan, dan penerima aktif (Mukarom, 2020).  Ibnu  Khaldun  mengkategorikan  masyarakat  daam  tiga  tingkatan,  yaitu: pertama ,  masyarakat  primitif  ( Washy )  yang  mana  mereka  belum  mengetahui peradaban  dan  hidup  berpindah-pindah  serta  liar, kedua masyarakat  desa  yang hidupnya  menetap  namun  hidupnya  masih  sederhana, ketiga masyarakat  kota dimana  masyarakat  ini  sudah  mengenal  peradaban  dan  mempunyai  ilmu pengetahuan  (Gunawan,  2020).  Masyarakat  pedalama  Kepulauan  Mentawai tergolong  kepada  tingkatan  kedua,  yaitu  masyarakat  desa  yang  hidupnya  sudah menetap,  namun  hidupnya  masih  sederhana.  Oleh  karena  itu,  menyampaikan dakwah  kepada  masyarakat  desa  tidaklah  sama  dengan  berdakwah  kepada mmasyarakat perkotaan. Dakwah agama yang dilakukan dengan ikut terlibat dalam kegiatan-kegiatan  kehidupan  dan  lebih  banyak  menjalin  silaturahim  dan berkunjung  kerumah  akan  lebih  terasa  sentuhannya  dibanding  dengan  hanya ceramah semata.
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481

## Kesimpulan
Berdakwah  di  pedalaman  Kepulauan  Mentawai  memerlukan  kesungguh- sungguhan  ( al-Jihad )  yang  kuat.  Berdakwah  di  pedalaman  Kepulauan  Mentawai menuntut perjuangan yang diiringi kesabaran dan juga pemahaman yang mendalam terhadap  budaya  lokal.  Walaupun  selalu  berhadapan  dengan  berbagai  tantangan dan kendala dari aspek medan daerah dakwah, internal Muslim dan eksternal (non- Muslim), upaya penyuluh agama Islam ini telah berdampak secara positif terhadap pemahaman yang baik terhadap agama dan membawa hubungan yang baik dalam keluarga  dan  masyarakat.  Tentunya  hal  ini  merupakan  kontribusi  yang  sangat berarti kepada sikap moderasi beragama umat, karena umat Muslim di pedalaman Kepulauan Mentawai hidup diantara keberagaman agama lain. Harapan terhadap keberlanjutan  jihad  dakwah  ini  akan  menjadi  landasan  yang  kuat  untuk melanjutkan  usaha  penyebaran  nilai-nilai  Islam  yang  toleran  dan  inklusif  di Kepulauan Mentawai. Kepada semua pihak seperti pemerintah, tokoh agama, tokoh adat  dan  tokoh  pendidik  agar  memberikan  perhatian  lebih  terhadap  kondisi masyarakat di pedalaman Kepulauan Mentawai baik moril maupun materil. Pihak pemerintah perlu untuk memperbaiki infrastruktural seperti jalan, sarana ibadah dan juga perlu untu memperhatikan kesejahteraan para penyuluh agama Islam. Bagi para  tokoh-tokoh  agama  perlu  untuk  memperkuat  hubungan  lintas  agama  dan himbauan kepada masyarakat muslim mengenai kesadaran pendidikan agama bagi keluarga.  Pihak  adat  juga  perlu  untuk  membuat  regulasi  mengenai  menjaga persatuan dalam masyarakat yang multi agama di pedalaman Mentawai dan bagi tokoh pendidikan perlu menjalin kerjasama dengan tokoh-tokoh agama Islam dalam mendidik  masyarakat  menyapakan  pandangan  dalam  pendidikan  masyarakat muslim.  Penelitian ini tentu masih banyak kekurangan disana sini. Oleh karena itu, penulis menyarankan kepada kalangan peneliti agar terus melakukan penelitian ini lebih  lanjut,  menyempurnakan  kekurangan  yang  ada  demi  kebaikan  masyarakat pedalaman Kepulauan Mentawai kedepan.

## Ucapan Terima Kasih
Penulis menyadari bahwa artikel ini tidak dapat terselesaikan tanpa bantuan dari berbagai pihak. Pertama sekali penulis bersyukur kepada Allah SWT., karena telah diberi kesehatan dan kesempatan meneliti mengenai dakwah jihad penyuluh agama Islam di pedalaman Kepulauan Mentawai. Selanjutnya, penulis juga mengucapkan terimakasih  kepada  Kepala  Kantor  Kementerian  Agama  Republik  Indonesia Kabupaten  Kepulauan  Mentawai  yang  telah  memberi  izin  untuk  melakukan penelitian ini terkhusus kepada informan yang telah bersedia untuk diwawancarai mengenai pengalaman jihad dakwah sebagai penyuluh agama Islam di pedalaman Kepulauan  Mentawai.  Terakhir,  penulis  juga  mengucapkan  terimakasih  kepada semua pihak yang tidak dapat penulis tuliskan satu persatu disini yang telah ikut
P-ISSN : 2685-1636 E-ISSN : 2685-4481
andil membantu penulis dalam menyelesaikan penelitian dan penulisan artikel ini. Semoga sumbangsih pemikiran yang diberikan dapat  memberikan kontribusi bagi kita semua. Amin.

## Daftar Pustaka
Adi,  L.  (2022).  Konsep  Dakwah  dalam  Islam. Ar-Rasyid , 7 (3),  1 – 8. https://www.journal.staisyarifmuhammad.ac.id/index.php/jp/article/view /27
Andrian, B. (2019). Pola Komunikasi Penyuluh Agama Islam Di Daerah 3T. Khazanah Sosial , 1 (1), 37 – 57. https://doi.org/https://doi.org/10.15575/ks.v1i1.7144 Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten  Kepulauan  Mentawai .  (2019).  Luas  Daerah Menurut Kecamatan. https://mentawaikab.bps.go.id/indicator/153/30/1/luas-daerah.html Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten  Kepulauan  Mentawai .  (2023).  Jumlah  Penduduk Menurut Agama dan Kecamatan. https://mentawaikab.bps.go.id/indicator/108/560/1/jumlah-penduduk- menurut-agama-dan-kecamatan.html
Hadi, A., Asrori, & Rusman. (2021). Penelitian Kualitatif: Studi Fenomenologi, Case Study, Grounded Theory, Etnografi, Biografi (Pertama). CV. Pena Persada. Hendrajaya,  J.,  Ekawati,  Mufid,  A.  I.,  Kulsum,  U.,  Nugraha,  M.  S.,  &  Gustin.  (2022).
Reglasi dan Upaya Penyuluh Agama Islam : Literasi Sebagai Landasan Sosial - Keagamaan di Era Digital. Mawa`izh , 13 (2), 168 – 188. file:///C:/Users/AVITA/Downloads/2561-Article Text-7557-2-10- 20231109.pdf
Ilham. (2018). Peranan Penyuluh Agama Islam dalam Dakwah. Alhadharah , 17 (33),
49 – 80. https://doi.org/https://doi.org/10.18592/alhadharah.v17i33.2373 Junaedi,  D.  (2020).  Menafsir  Makna  “Jihad”  dalam  Konteks  Kekinian. Mawa`izh , 11 (1), 1 – 25. https://doi.org/https://doi.org/10.32923/maw.v11i1.1203 Kurniawan, R. (2018). Harmonisasi Masyarakat Mentawai. Al-Qalb , 9 (2), 111 – 118. https://doi.org/https://doi.org/10.15548/alqalb.v9i2.859
Kusbiantoro, K., Anthonius, R., & Santosa, I. (2016). Modernisasi dan Komersialisasi UMA Masyarakat Mentawai Sebuah Deskripsi Fenemenologis. Sosiioteknologi , 15 (2), 187 – 199. https://doi.org/https://doi.org/10.5614/sostek.itbj.2016.15.02.2 Suriati. (2019). Jihad dan Dakwah. Mimbar , 1 (20), 35 – 47.
https://doi.org/https://doi.org/10.47435/mimbar.v5i1.76
Syahrul,  N.,  Sunarti,  S.,  Susamto,  D.  A.,  Yetti,  E.,  Atisah,  Suryami,  Amanat,  T.,  & Prasetyawan,  N.  A.  (2022).  Identitas  Budaya  dan  Nilai  Demokrasi  dalam Cerita Asal Usul Tujuh Subsuku Mentawai. Aksara Kemendikbut , 34 (1), 41 – 60. https://aksara.kemdikbud.go.id/index.php/aksara/article/viewFile/958/3 10 Wikikamus. (2020). Wikikamus . https://id.wiktionary.org/wiki Wikipedia.  (2023). Kabupaten  Kepualauan  Mentawai .  Wikipedia  Ensiklopedia Bebas. https://id.wikipedia.org/wiki/Kabupaten_Kepulauan_Mentawai
P-ISSN : 2685-1636
E-ISSN : 2685-4481
Wita,  G.,  &  Mursal,  I.  F.  (2022).  Fenomenologi  dalam  Kajian  Sosial  Sebuah  Studi Tentang  Konstruksi  Makna. Titian:  Jurnal  Ilmu  Humaniora , 06 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.22437/titian.v6i2.21211
Wulandari, W., Zainal, A., Ikhsan, M., & Mayasari, R. (2022). Strategi Penyuluh Agama
Islam sebagai Konselor MAsyarakat di Kantor Urusan Agama Kota Kendari. Mercusuar , 2 (2), 63 – 76.
https://doi.org/https://dx.doi.org/10.31332/jmrc.v2i2.5885 lbantani, Azkia Muharom. “Mustawayat Ta’alum Wa Ta’lim Al -Lughah Al- ’Arabiyah ’Inda Rusydi Ahmad Thu’aimah.” Arabiyat : Jurnal Pendidikan Bahasa Arab
dan Kebahasaaraban 1, no. 1 (2014): 137. https://doi.org/10.15408/a.v1i1.1135.
An-Naqah, Muhammad Kamil. Ta’lim Al -Lughah Al- ‘Arabiyah Lighairi Nathiqin biha:
Asasuhu wa Madhakhiluhu wa Thuruqu Tadrisuhu . Makkah Al-Mukarramah:
Jami’ah Umm Al -Qura, 1985.
Arifin, Ahmad. “Peranan Permainan Bahasa dalam Proses Kegiatan Belajar Mengajar Mata  Pelajaran  Bahasa  Arab.” An  Nabighoh  Jurnal  Pendidikan  dan Pembelajaran Bahasa Arab 19, no. 2 (2017). https://doi.org/10.32332/an- nabighoh.v19i2.1005.
Khoirurrijal,  Khotijah,  Ahmad  Arifin,  Ani  Susilawati,  dan  Nawang  Wulandari.
Interpretasi Makna (Prosedur Penerjemahan Arab  - Indonesia) . Yogyakarta: Idea Press, 2019.
Nathasi. “Jelang Musim Haji 2017, Arab Saudi Capai Suhu Ekstrem.” Gomuslim. Diakses 10 Desember 2019. https://gomuslim.co.id/read/news/2017/07/06/4587/jelang-musim-haji- 2017-arab-saudi-capai-suhu-ekstrem.html.
Taufiq, Mirwan Akhmad. Al- Arabiyah Li Bi’tsah Al -Hajj Al-Indunisiyah (Bahasa Arab untuk Petugas Haji Indonesia) . Surabaya: JDS, 2018.
http://digilib.uinsby.ac.id/32375/.