## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KRISTEN KOMUNIKATIF DI SEKOLAH DASAR KRISTEN: SEBUAH KAJIAN KONSEPTUAL

## Romirio Torang Purba
Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Universitas Kristen Petra Jl. Siwalankerto 121-131, Surabaya 60236, INDONESIA
E-mail : rio@petra.ac.id

## ABSTRAK
Sekolah Kristen adalah lembaga yang  menjunjung tinggi nilai-nilai alkitabiah dalam pelaksanaan aktivitas pendidikan. Ia tidak  sama  dengan  sekolah  sekular  atau  sekolah  religius  lainnya.  Ia  dipandang  sebagai  institusi  yang  berfokus  pada pemberitaan  Injil  dan  hidup  dari  Injil  itu  sendiri.  Tapi  persoalannya,  beberapa  kasus  menunjukkan  bahwa  siswa  kurang tertarik  dengan  dengan  apa  yang  diimani  guru.  Penyelenggara  pendidikan  kelihatannya  tidak  menunjukkan  komunikasi multi-arah. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana implementasi Pendidikan Kristen yang komunikatif di SD Kristen. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kepustakaan. Teknik pengumpulan data yang  digunakan  mencakup  tiga  langkah:  tahap  orientasi,  tahap  eksplorasi,  dan  tahap  terfokus.  Data  yang  terkumpul selanjutnya  dianalisis  dengan  kegiatan  reduksi  data,  penyajian  data,  interpretatif  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa Pendidikan Kristen komunikatif di SD Kristen mencakup hal-hal sebagai berikut: (1) setiap orang  yang  menjadi  guru  di  SD  Kristen  harus  mengalami  “kelahiran  kembali”  sebagai  prasyarat  dalam  menerapkan pendidikan Kristen yang komunikatif di sekolah dasar Kristen; (2) Menggunakan metode cerita (kisah Alkitab/inspirasional Kristen)  yang  dirangkai  dengan  kalimat-kalimat  sistematis  serta  melibatkan  unsur  emosi/perasaan  sebagai  bagian  dari perwujudan penghayatan kisah itu sendiri; (3) Menggunakan metode kelompok kecil sebagai ruang bagi setiap siswa untuk menceritakan kisahnya sendiri kepada guru atau siswa lainnya; (4) Menggunakan instrumen penilaian yang  memberikan kepada masing-masing siswa kesempatan untuk mengonfirmasi pengalaman dirinya dengan Tuhan secara tertulis kepada guru sebagai pengomunikasian hasil belajar yang dicapainya setelah melewati pengalaman dari Pendidikan Kristen.
Kata kunci: Pendidikan Kristen Komunikatif, Sekolah Dasar Kristen

## ABSTRACT
Christian schools are institutions that uphold biblical values in carrying out educational activities. It is not the same as a secular school or other religious school. It is seen as an institution that focuses on preaching the Gospel and living from the Gospel itself. But the problem is, some cases show that students are less interested in what the teacher believes. Educational providers  do  not  seem  to  invite  multi-way  communication.  The  purpose  of  this  study  was  to  find  out  how  to  implement communicative Christian Education in Christian Elementary Schools. The method used in this research is literature review. Data collection techniques used include three steps: orientation stage, exploration stage, and focused stage. The collected data  was  analyzed  by  data  reduction,  data  presentation,  data  interpretation,  and  conclusions.  The  results  showed  that communicative Christian Education in Christian Elementary Schools included the following: (1) every person who became a teacher  in  a  Christian  Elementary  School  had  to  experience  "regeneration"  as  a  prerequisite  for  implementing communicative  Christian  education  in  Christian  Elementary  Schools;  (2)  Using  the  story  method  (Bible Inspirational/Christian inspirational) which is assembled with systematic sentences and involving emotional/feeling elements as part of the realization of the story itself; (3) Using small group methods as a space for each student to tell his/her own story to the teacher or other students; (4) Using an assessment instrument that gives each student the opportunity to confirm in  writing  their  experience  of  God  to  the  teacher  as  a  communication  of  learning  outcomes  after  passing  through  the experience of Christian Education.
Keywords: Communicative Christian Education, Christian Elementary Schools.

## 1.   PENDAHULUAN
Tidak bisa dipungkiri bahwa Sekolah Kristen adalah lembaga yang menjunjung tinggi nilai-nilai alkitabiah dalam pelaksanaan aktivitas pendidikan di tempatnya. Ia  tidak  sama  dengan  sekolah  sekular  atau  sekolah religius  lainnya.  Ia  dipandang  sebagai  institusi  yang
berfokus  pada  pemberitaan  Injil  dan  hidup  dari  Injil itu  sendiri.  Tapi  persoalannya,  beberapa  kasus  me- nunjukkan  bahwa  siswa  kurang  tertarik  dengan dengan apa yang diimani guru. Relasi antara guru dan siswa  menjadi  rusak.  Siswa  jadi  kaku  dan  tidak leluasa  mengembangkan  diri  mereka  (Collier  & Dowson, 2007). Mengapa bisa demikian? Pendidikan
Jurnal SCRIPTURA, Vol. 7, No. 2, Desember 2017, 57-62
Kristen  sepertinya  menjadi  aktivitas  yang  searah. Hanya  guru  saja  yang  aktif  sementara  siswa  pasif. Tidak  ada  proses  yang  komunikatif  antara  guru  dan siswa maupun siswa dengan siswa.
Jika  demikian  terjadi,  jangankan  lagi  bertumbuh sebagai  manusia  yang  utuh  lewat  proses  Pendidikan Kristen, undangan untuk mengimani Kristus sebagai Tuhan  dan  Juruselamatnya  saja  bukan  lagi  sesuatu keputusan  yang  dianggap  penting  oleh  siswa. Memang,  Pendidikan  Kristen  itu  tidak  identik  sama dengan penginjilan. Tapi Pendidikan Kristen itu sen- diri  lahir  dari  Injil  itu  sendiri,  sehingga  respon terhadap  Injil  adalah  sesuatu  yang  mutlak  dilakukan oleh  setiap  orang  yang  diperhadapkan  dengannya. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagai- mana  penerapan  Pendidikan  Kristen  komunikatif  di SD Kristen.

## 2. METODE
Penelitian  ini  berjenis  penelitian  literatur. Content analysis (analisis  isi)  digunakan  sebagai  pende- katannya.  Data  yang  diambil  berasal  dari  berbagai dokumen,  dalam  hal  ini  jurnal  penelitian/buku  teks. Dokumen-dokumen  yang  dianalisis  meliputi  bebe- rapa jurnal penelitian/buku teks yang yang berkaitan dengan  Pendidikan  Kristen  dan  Sekolah  Dasar Kristen.
Untuk  pengumpulan  data,  dilakukan  melalui  pene- laahan  dokumen.  Tahap  yang  dilakukan:  (1)  tahap orientasi: mencari dan mengumpulkan beberapa tulis- an  tentang  Pendidikan  Kristen  dan  Sekolah  Kristen; (2) tahap eksplorasi: mengumpulkan data tulisan yang menunjukkan  kaitan  Pendidikan  Kristen  dengan variabel-variabel  lainnya;  (3)  tahap  terfokus:  meng- umpulkan  data  semua  tulisan  yang  menunjukkan penerapan  Pendidikan  Kristen  di  SD  Kristen.  Data yang telah dikumpulkan kemudian dianalisis melalui tiga  tahap  awal:  (1)  reduksi:  tahap  menyeleksi  data yang  sesuai  dengan  topik  penelitian;  (2)  penyajian data:  tahap  mengorganisasikan  data  yang  telah diseleksi; (3) penarikan kesimpulan: tahap memaknai data yang telah diorganisasikan. Selanjutnya, dilaku- kan  analisis  interpretatif  (penafsiran)  secara  objektif dalam  kapasitas  subjektif  untuk  membuat  data menjadi bermakna.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1 Sekolah Dasar Kristen
Sekolah Kristen adalah wadah bagi guru untuk mem- bagikan iman mereka sebagai sebagai seorang Kristen yang baik kepada siswa-siswinya. Ia bertujuan untuk mengembangkan  iman  siswa  (Kidson,  2000).  Ke-
hidupan  di  dalamnya  pun  berpusatkan  pada  Kristus sehingga  suasananya  mencerminkan  hubungan- hubungan dan atmosfir kekristenan (Andersen, 2011). Rooney (2009) menyimpulkan bahwa Sekolah Kris- ten yang sukses itu berakar pada Alkitab, menghadir- kan  tindakan-tindakan  yang  transformatif,  serta  me- nyelenggarakan pendidikan yang holistik yaitu lintas disiplin  ilmu,  menggunakan  berbagai  pendekatan yang  membuat  manusia  menjadi  manusia,  serta menekankan  interaksi  yang  komunikatif  antara Firman Tuhan, guru, dan kehidupan sehari-hari siswa. Ukuran  keberhasilannya  terletak  pada  kualitas hubungan. Baik itu hubungan antara sekolah dengan orang-orang,  sekolah  dengan  gereja,  dan  semua individu dengan Tuhannya (Scott, 2012/2013).
Tujuan Sekolah Kristen adalah  iman dan hidup yang melayani  Tuhan  serta  sesama  (Badley,  dkk.,  1998). Tugasnya  adalah  memproklamirkan  nilai-nilai  Injil dan  implikasi  Injil  itu  sendiri  seperti:  integritas,  ke- benaran, ketekunan, kesetiaan, kerjasama, komunitas, anugerah,  dan  cinta  (Justins,  2009).  Sebagaimana yang  diungkapkan  dalam  penelitian  De  Bruin  &  De Muynck  (2017),  Sekolah  Kristen  adalah  persoalan membagikan  Iman  Kristen  mereka  kepada  siswa- siswinya. Itu kunci sukses Sekolah Kristen (Twelves, 2001).
Tapi  persoalannya,  kalau  itu  fokus  Sekolah  Kristen, apakah itu juga dapat dilakukan di SD Kristen? Bagi Jonathan  Edwards,  anak-anak  sejak  dini  ternyata sudah bisa menyembah Tuhan (Jull, 2006). Jadi sejak SD,  dengan  pertolongan  Tuhan,  anak-anak  ternyata bisa mengembangkan iman mereka. Sebuah peneliti- an terhadap kelompok anak yang diajarkan pelajaran kerendahan  hati  dengan  kelompok  anak  yang  tidak mendapat pengajaran kerendahan hati di kelas 1 SD menunjukkan  bahwa  skor  perilaku  pada  kelompok anak  yang  mendapat  pengajaran  kerendahan  hati berbeda signifikan dengan kelompok anak yang tidak mendapat  pengajaran  kerendahan  hati.  Itu  artinya, pengembangan  iman anak  bukan  sesuatu  yang tidak bisa diajarkan di SD (Yonker, dkk., 2017).

## 3.2 Pendidikan Kristen
Pendidikan  Kristen  tidak  sama  dengan  pendidikan sekular  ataupun  pendidikan  religius  lainnya.  Ia  be- rangkat  dari  dasar  yang  berbeda  dan  mempunyai tujuan yang berbeda pula. Dasarnya adalah Kebenar- an/Alkitab  (Harris,  1995;  Howie,  1962;  Massey, 1997). Tujuannya adalah untuk membangun kembali gereja, yang setiap orang di dalamnya menjadi orang yang  setia,  mengalami  kehidupan  di  dalam  Kristus dan  menularkannya  ke  dunia  sebagai  seorang  saksi
tentang  Kasih  Tuhan  (Fotiou,  2001).  Selain  itu, Pendidikan Kristen juga dapat diartikan sebagai usaha menanamkan world-view yang  berpusat pada Tuhan serta  bagaimana  mereka  berhubungan  dengan  indi- vidu  Kristen  lainnya  (Taber  &  Smalley,  1960). Pendidikan  Kristen  memungkinkan  siswa  untuk memperhatikan, menggunakan akalnya untuk mema- hami, dan bertanggungjawab membuat keputusannya terhadap Injil (Wright, 2015).
Ada  beberapa  asumsi  teologis  yang  membentuk Pendidikan Kristen (Tenney,  1958).  Pertama, Tuhan itu  berdaulat.  Kejadian  1:1  menunjukkan  bahwa “Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi”. Maka  itu,  dapat  diartikan,  bahwa  setiap  orang  yang hendak  mempelajari  dunia  ini,  hendaknya  memulai dari Tuhan itu sendiri pula. Begitu juga tentang moral. Di  Keluaran  20:3,  tertulis  sepuluh  hukum  yang diberikan  Tuhan  sebagai  standar  moral  yang  harus dipatuhi  manusia.  Maka  itu,  setiap  orang  yang mempelajari  moral,  hendaknya  juga  dimulai  dari Tuhan itu sendiri.
Kedua,  Tuhan  telah  menyatakan  diri-Nya.  Segala ciptaan  di  dunia  ini,  bersaksi  tentang  kuasa  dan keilahian-Nya.  Tapi  ternyata  ciptaan  ini  tidak  cukup lengkap dapat  mengungkapkan semua  karakter-Nya. Maka itu, pikiran dan kehendak-Nya, Ia muat dalam bentuk wahyu tertulis, yaitu Alkitab.
Ketiga,  Firman  Tuhan  dapat  mengubah  pikiran manusia.  Pikiran  yang  telah  diubahkan,  bisa  meng- ubah sudut pandang dan kemampuannya memahami segalanya.  Orang  yang  mengalami  “kelahiran  kem- bali”, umumnya jauh lebih tajam spiritual dan intelek- tualnya  daripada  orang  yang  belum  lahir  kembali. Jadi,  setiap  orang  yang  diajari  kebenaran,  dipersiap- kan  untuk  mengalami  “kelahiran  kembali”  yang merupakan  karya  Roh  Kudus.  Segala  pengetahuan bisa  dipelajari,  tapi  untuk  bisa  menggenggam  kebe- naran-Nya, seseorang mesti “lahir kembali”.
Berdasarkan  asumsi-asumsi  ini,  dapat  dilihat  bahwa Pendidikan  Kristen  itu  tidak  bisa  dipisahkan  dari Teologi.  Teologi  memberikan  rumusan  kebenaran yang  dapat  memandu  manusia  mengembangkan dirinya.  Sementara  itu,  pendidikan  memberikan  tek- nik  agar  teologi  dapat  disesuaikan,  dipahami,  dan diterapkan individu.
Jadi, apakah itu berarti iman adalah tujuan pendidikan Kristen?  Sandsmark  (1997)  menyatakan  bahwa jawabannya bisa “ya”, bisa juga “tidak”. Ada dua bentuk  pemerintahan  yang  dinyatakan  Tuhan  dalam
dunia ini. Yang pertama adalah pemerintahan spiritual (pemerintahan  Injil)  dan  yang  kedua  adalah  peme- rintahan  sekuler.  Dalam  pemerintahan  spiritual, Tuhan  menghendaki  semua  orang  menyerahkan hidupnya  kepada  Yesus  Kristus.  Segala  aktivitasnya ditujukan  untuk  mengajarkan  siswa  tentang  Tuhan dan menolong mereka bagaimana melayani Tuhan di dunia  ini  dengan  menggunakan  bakat/karunia  yang telah diberikan Tuhan kepada mereka Untuk konteks ini,  iman  berarti  dilihat  sebagai  tujuan  Pendidikan Kristen.
Sementara  itu,  untuk  pemerintahan  sekuler-Nya, Tuhan menghendaki semua orang membuat dunia ini menjadi  tempat  tinggal  yang  lebih  baik.  Guru-guru- nya mengajarkan Alkitab tentang Tuhan apa adanya, menolong  siswa  memahami  apa  itu  kekristenan  dan menolong  mereka  untuk  membuat  pilihan  apa  yang seharusnya  mereka  buat.  Selain  itu,  Guru  Kristen dapat menolong mereka menjadi warga negara yang baik.  Untuk  konteks  ini,  dapat  dilihat  bahwa  tidak hanya iman yang menjadi tujuan Pendidikan Kristen.
Seorang  filsuf  terkemuka,  Santo  Agustinus  pernah mengungkapkan  bahwa  Pendidikan  Kristen  itu  di- gerakkan  oleh  penggerak  internal  yang  ia  sebut dengan  cinta.  Cinta  yang  ia  maksud  adalah  cinta kepada  Tuhan  dan  cinta  kepada  sesama.  Ketiadaan cinta  kepada  Tuhan  dan  sesama  dalam  diri  guru, membuat  siswa  tidak  akan  mengalami  kemajuan dalam  dirinya.  Cinta  itu  mendorong  siswa  untuk belajar.  Cinta  itu  membuat  guru  tanggap  memenuhi kebutuhan siswa-siswinya.
Ada dua prinsip metode pembelajaran yang ditawar- kan Santo Agustinus agar dapat menghadirkan pem- belajaran  yang  berbasis  pada  Pendidikan  Kristen (Howie,  1962).  Pertama,  metode  pembelajaran  itu harus  fleksibel  dan  bersifat  kemanusiaan.  Fleksibel berarti  dapat  berubah  sewaktu-waktu  sesuai  dengan kondisi  yang  pada  saat  itu  terjadi.  Bersifat  kemanu- siaan  berarti  metode  pembelajaran  yang  dihadirkan mesti  memenuhi  kebutuhan  siswa.  Prinsip  kedua adalah menyenangkan dan menarik. Menjadi menye- nangkan dan menarik merujuk pada kehadiran variasi metode  pembelajaran.  Untuk  itu,  harus  ada  interval kegiatan, bervariatif dan dihindari pengalaman belajar yang  itu-itu  saja.  Dampaknya,  minat  siswa  dalam belajar tetap dipertahankan.
Selain  itu,  ada  juga  metode  pembelajaran  lain  yang familiar  dilakukan  dalam  Pendidikan  Kristen,  se- bagaimana  yang  telah  diteliti  Galindo  (2001).  Dua metodologi  tersebut  yakni:  penggunaan  cerita  dan
kelompok kecil. Alasannya begini, penggunaan cerita itu dapat  membuat siswa  melihat  dengan utuh  kisah ilahi  dalam  kehidupan  setelah  mereka  mencoba mengaitkan penggalan-penggalan cerita yang mereka ceritakan  satu  dengan  yang  lainnya.  Sementara  itu, dengan  adanya  kelompok  kecil,  tersedia  lingkungan yang  intim  bagi  siswa  untuk  berhubungan  dengan siswa lainnya,  memberikan  kesempatan  mereka  me- nanggapi materi pembelajaran dan merefleksikannya bagaimana  hal  itu  berkaitan  dengan  kehidupan mereka,  memungkinkan  mereka  menemukan  nilai- nilai baru tentang realitas Tuhan dalam hidup mereka, menjadi  mediasi  ekspresi  pengalaman  religius  antar siswa,  memberikan  pendirian  dalam  memandang dunia,  menggabungkan  semua  bentuk  bimbingan rohani, saling mengisi celah kekurangan antara yang “lebih  berpengalaman”  dengan  yang  “kurang  ber- pengalaman”.

## 3.3 Pendidikan Kristen Komunikatif
Sebelum  masuk  pada  pembahasan  mengenai bentuk penerapan  pendidikan  Kristen  yang  komunikatif, perlu  dipahami  bahwa  ada  prasyarat  yang  mesti terpenuhi  untuk  mewujudkan  pendidikan  Kristen yang  komunikatif.  Mengapa  demikian?  Hendricks (2013)  menyatakan  bahwa  untuk  membuat  sebuah proses menjadi proses yang komunikatif, ada tiga hal yang mesti dipenuhi oleh sang komunikator. Pertama, komunikator harus tahu apa yang hendak diberitahu- nya.  Kedua,  komunikator  harus  merasakan  secara mendalam  apa  yang  sudah  diketahuinya.  Dan  ter- akhir, komunikator harus melakukan secara konsisten apa yang telah diketahui dan dirasakannya. Merujuk pada  hal  tersebut,  maka  untuk  menciptakan  pendi- dikan  Kristen  yang  komunikatif,  guru  harus  meng- alami  sesuatu  yang  fundamental  dalam  kekristenan sebelum terciptanya sebuah proses yang komunikatif. Dalam  hal  ini  digunakan  istilah  “prasyarat”  sebagai istilah lain untuk sesuatu yang fundamental tersebut.
Prasyarat untuk terciptanya sebuah proses pendidikan Kristen yang komunikatif adalah sebuah pengalaman yang  membuat  guru  beriman  kepada    Kristus.  Atau dengan istilah lain, guru harus mengalami “kelahiran kembali”.  Berdasarkan  telaah  sejumlah  hasil-hasil penelitian  sebelumnya,  SD  Kristen  itu  dipandang sebagai  tempat  bagi  siswa  SD  mengembangkan imannya.  Iman  memang  pemberian  Tuhan.  Namun, guru  yang  membagikan  imannya  kepada  siswa, membuka peluang seorang siswa SD untuk beriman pula kepada Kristus.  Dan untuk itu, itu artinya tidak bisa  guru  memberitahu  bagaimana  mengimani Kristus  tanpa  guru  itu  sendiri  terlebih  dahulu  meng- alaminya. Pengalaman guru akan “kelahiran kembali”
membuat ia menjadi komunikator yang efektif untuk mengarahkan siswa meresponi Kristus dengan tepat. Maka itu, setiap orang yang hendak menjadi guru di SD Kristen harus mengalami “kelahiran kembali”.
Memproklamirkan  nilai-nilai  Injil  tidak  bisa  hanya menjadi  orang  saleh.  Tapi  sebaliknya,  “kelahiran kembali”  lah  yang  membuat  guru  dapat  mengem- bangkan  iman  mereka  dan  membagikannya  kepada siapapun  yang  mereka  temui  dengan  cara  yang komunikatif.  “Kelahiran  kembali”  juga  lah  yang membuat  guru  suka  untuk  terus  berubah  dan bertumbuh  hari  demi  hari.  Karena  “kelahiran  kem- bali”  membuat  natur  orang  yang  tadinya  cenderung menentang  Perintah  Tuhan  menjadi  orang  yang gemar menghidupi Perintah Tuhan. Dan ini membuat pesan  yang  disampaikan  terasa  hidup  bagi  yang mendengar-Nya,  karena  pesan  itu  dihayati/terwujud- nyatakan  dalam  hidup  si  pemberi  pesan.  Itulah  pra- syarat  untuk  menerapkan  Pendidikan  Kristen  yang komunikatif di SD Kristen.
Tapi bisakah cukup seorang guru saja yang beriman kepada  Kristus  untuk  menghadirkan  Pendidikan Kristen? Kesimpulan Rooney (2009) dan Scott (2013) menunjukkan  bahwa  itu  tidak  cukup.  Mereka  me- nyimpulkan bahwa Sekolah Kristen itu adalah seko- lah yang berakar pada Alkitab. Berakar pada Alkitab, apa  maksudnya?  Berakar  pada  Alkitab  berarti  men- jadikan isi Alkitab sebagai dasar segala aktivitas yang dilakukan  individu-individu.  Bagaimana  individu- individu itu menjadikan Alkitab sebagai dasar segala aktivitasnya?  “Kelahiran  kembali”  itulah  awal  dari seseorang menjadikan isi Alkitab sebagai perwujudan yang  nyata  dalam  kehidupannya.  Tanpa  itu,  peng- gunaan  isi  Alkitab  sebagai  pedoman  aktivitas  hanya menjadikan orang-orang sebagai individu yang saleh tanpa “kelahiran kembali”.
Karena sekolah merujuk pada keseluruhan komponen yang  ada  di  dalamnya,  maka  tak  cukup  hanya  guru yang  mengalami  “kelahiran  kembali”,  namun  setiap orang  yang  terlibat  dalam  penyelenggaraan  Pendi- dikan Kristen pun harus mengalami “kelahiran kem- bali”.  Kepala  sekolah,  pegawai,  satpam,  komite sekolah, dan semua pihak yang terlibat dalam penye- lenggaraan  pendidikan  di  Sekolah  Kristen  harus mengalami “kelahiran kembali”. Keadaan seperti ini menghadirkan Pendidikan Kristen yang diselenggara- kan  secara  utuh.  Sebab  setiap  orang  di  dalamnya memberitahukan  kepada  satu  dengan  yang  lainnya tentang  hal  yang  mereka  tahu,  mereka  rasakan  dan mereka alami/lakukan. Kondisi ini menciptakan sua- sana yang komunikatif.
Selanjutnya,  masuk  dalam  persoalan  berikutnya. Bagaimana  penerapan  pendidikan  Kristen  komuni- katif itu sendiri setelah memenuhi prasyarat sebagai- mana yang telah dijelaskan sebelumnya?
Ada  dua  model  yang  dapat  digunakan  guru  untuk menyelenggarakan Pendidikan Kristen yang komuni- katif  di  kelas.  Model  pertama  adalah  penggunaan cerita.  Cerita  tidak  sama  dengan  metode  ceramah. Cerita  adalah  sebuah  kisah.  Cerita  adalah  kondisi ketika  individu  mengungkapkan  dalam  kata-kata kisahnya  dengan  rangkaian-rangkaian  kalimat  siste- matis namun melibatkan unsur-unsur emosi/perasaan di  dalamnya.  Ini  lebih  dekat  dengan  seperti  orang yang  sedang  membaca  sebuah  novel.  Selain  pikiran dilibatkan,  ada  perasaan/emosi  yang  diwujudkan ketika mencoba mengikuti sebuah alur cerita.
Guru dapat menggunakan cerita untuk membangkit- kan  nalar  dan  perasaan siswa  tentang  suatu  hal.  Hal ini  dapat  digunakan  baik  untuk  memberitakan  Injil kepada siswa maupun juga menciptakan suatu krisis dalam diri siswa agar meresponi Injil yang diberitakan kepadanya.  Contohnya  begini:  tujuan  pembelajaran yang  dibuat  guru  adalah  sebagai  berikut,  “Melalui penggunaan cerita, siswa mampu menceritakan kem- bali  kisahnya  sendiri  saat  ia  mengambil  keputusan untuk  menerima  Yesus  sebagai  Tuhan  dan  Juru selamat  di hidupnya.  bertemu  dengan Yesus dengan kata-katanya  sendiri”.  Untuk  mencapai  tujuan  pem- belajaran  tersebut,  guru  bisa  memulainya  dengan bercerita.
Guru bisa menceritakan kisah bagaimana setiap detail proses Zakheus akhirnya bisa bertemu dengan Yesus. Dan setiap penggalan-penggalan cerita tersebut mesti disampaikan  dengan  eskpresi  tubuh  yang  sesuai dengan  konteks  pada  saat  itu.  Bagaimana  supaya ekspresi  bisa  sesuai?  Guru  harus  melatihnya  ber- ulangkali secara mandiri di depan cermin. Dan yang paling  terpenting,  diperlukan  penghayatan  terhadap makna  cerita  tersebut  dan  bagian-bagian  mana  saja yang  pernah  dialami  oleh  guru  itu  sendiri  sehingga guru bisa menceritakan kisah Zakheus seolah-olah ia sendirilah  Zakheus  itu  sendiri.  Dengan  peran  seperti itulah Pendidikan Kristen dihadirkan secara komuni- katif bagi siswa SD Kristen.
Model  selanjutnya  yang  dapat  dipakai  guru  untuk menyelenggarakan Pendidikan Kristen yang komuni- katif  di  kelas  adalah  kelompok  kecil.  Sejak  dahulu, kelompok  kecil  memang  menjadi  sarana  yang  di- sediakan oleh  gereja agar  umat-Nya  bisa  bertumbuh (Smith,  1959).  Ini  terbukti  efektif  untuk  melaksana-
kan pemuridan. Di dalamnya, siswa bisa belajar hidup di dalam Kristus dan meresponi sesamanya di dalam Kristus  dalam  skala  komunitas  yang  tidak  terlalu besar  jumlah  anggotanya  (Sullivan,  2003).  Bagai- mana  menggunakan  kelompok  kecil  kelas  sehingga menghasilkan suasana yang komunikatif?
Berlanjut  dengan  masih  menggunakan  tujuan  pem- belajaran yang sudah disebutkan sebelumnya. Setelah guru  menutup  ceritanya  melalui  lontaran  ungkapan puji-pujian  yang  dinyatakan  lewat  doa,  guru  dapat membagi siswa ke dalam kelompok-kelompok kecil. Jumlah  anggota  yang  ideal  untuk  untuk  tiap-tiap kelompok  adalah  4-5  orang.  Selanjutnya  guru  me- minta  masing-masing  siswa  menceritakan  kisahnya sendiri  saat  mengambil  keputusan  menerima  Yesus Kristus  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat  hidupnya  di masing-masing kelompoknya secara bergantian. Saat salah seorang siswa menceritakan kisahnya, tiap-tiap anggota  diminta  guru  agar  menyimaknya  dengan seksama.
Sebagai  bagian  akhir  dari  pertemuan,  setelah  semua anggota  dari  tiap-tiap  kelompok  bercerita,  tiap-tiap siswa  dapat  diberi  kuesioner  sederhana  oleh  guru sebagai instrumen  penilaian. Jika  ini  dilakukan  pada siswa kelas rendah (kelas 1-3 SD), maka pertanyaan yang  ada  pada  lembar  kuesioner  tersebut  cukup  1-2 pertanyaan  saja.  Itu  pun  pertanyaan  sederhana  atau cuma  diminta  untuk  mencentang  simbol  ekspresi yang  mewakili  emosi/pikiran  mereka  terhadap  kisah Zakheus  yang  diceritakan  teman-temannya.  Semen- tara  itu,  jika  ini  dilakukan  pada  siswa  kelas  tinggi (kelas  4-6  SD),  maka  cukup  3-4  pertanyaan  saja. Semakin  tinggi  kelas  yang  diajar,  pertanyaan  di lembar kuesioner bisa dikembangkan lebih kompleks lagi, dengan tetap memperhatikan kebutuhan masing- masing siswa. Pemberian instrumen penilaian seperti ini mewujudkan pengukuran hasil belajar siswa yang jelas  dan  terukur  namun  komunikatif  karena memberikan  kesempatan  sendiri  kepada  masing- masing  siswa  untuk  mengonfirmasi  pengalamannya bersama  dengan  Tuhan  secara  tertulis  kepada  guru setelah melewati satu pengalaman Pendidikan Kristen yang diterimanya.

## 4. KESIMPULAN
Penerapan  Pendidikan  Kristen  yang  komunikatif  di SD  Kristen  mencakup  hal-hal  berikut:  (1)  Setiap orang yang menjadi guru di SD Kristen harus meng- alami  “kelahiran  kembali”  sebagai  prasyarat  untuk menerapkan Pendidikan Kristen yang komunikatif di SD  Kristen;  (2)  Menggunakan  metode  cerita  (kisah Alkitab/inspirasional Kristen) yang dirangkai dengan
kalimat-kalimat  sistematis  serta  melibatkan  unsur emosi/perasaan sebagai bagian dari perwujudan peng- hayatan  kisah  itu  sendiri;  (3)  Menggunakan  metode kelompok kecil sebagai ruang bagi setiap siswa untuk menceritakan kisahnya sendiri kepada guru atau siswa lainnya;  (4) Menggunakan  instrumen penilaian  yang memberikan kepada masing-masing siswa kesempat- an untuk mengonfirmasi pengalaman dirinya bersama dengan  Tuhan  secara  tertulis  kepada  guru  sebagai pengomunikasian  hasil  belajar  yang  dicapainya  se- telah melewati pengalaman dari Pendidikan Kristen.

## 5.  DAFTAR PUSTAKA
Andersen, W. (2011). Sin and Education. Journal of Christian Education, 54 (2), 51-62.
Badley,  K.,  Belcher,  C.,  Crick,  R.D.,  Hanson,  K.,
Hull,  J.,  Pedersen,  C.H.,  Roodnick,  B.,  Sands- mark, S.  (1998). Identifying Christian Schools: How  do  you  tell  when  you’ve  found  one?.
Journal  of  Education  &  Christian  Belief,  2 (1),
39-51.
Collier,  J.,  &  Dowson,  M.  (2007).  Applying  an Action  Research  Approach  to  Improving  The Quality  of  Christian  Education. Journal  of Christian Eduction, 50 (1), 27-36.
De Bruin, H.L., & De Muynck, A. (2017). Exploring the  Professional  Ideals  of  Christian  Teachers from  Conservative  Protestant  Schools  in  The Netherlands. International  Journal  of  Chris- tianity & Education, 0 (0), 1-15.
Fotiou, S.S. (2001). Difference and Unity: The Goal of  Christian  Education. Journal  of  Christian Education, 44 (2), 7-15.
Galindo,  I.  (2001).  Methods  of  Christian  Education toward  Christian  Spiritual  Formation. Review and Expositor, 98 (3), 411-429.
Harris,  J.C.  (1995).  The  Training  of  The  Mind  in Christian  Education. Journal  of  Christian  Edu- cation, 38 (3), 35-47.
Hendricks, H.G. (2013). Mengajar untuk Mengubah Hidup . Yogyakarta: Yayasan Gloria.
Howie, G. (1962). St. Augustine’s Theory of Chris- tian Education: The Preparation of The Christian Teacher. International Journal of Christianity & Education, 5 (1), 20-35.
Howie, G. (1962). St. Augustine’s Theory of Chris- tian  Education:  Principles  of  Christian  Instruc- tion. International  Journal  of  Christianity  & Education, 5 (3), 169-185.
Jull, D. (2006). Jonathan Edwards and The Christian Education of Today’s Young People. Journal of Christian Education, 49 (2), 15-21.
Justins, C. (2009). Christian Schooling and Educatio- nal Excellence: An Australian Perspective. Jour- nal of Education & Christian Belief, 13 (1), 49-
64.
Kidson, P. (2000). Towards a Christian Praxis Educa- tion:  Some  Possibilities  for  Christian  Schools. Journal  of  Education  &  Christian  Belief,  4 (2), 151-161.
Massey,  K.G.  (1999).  Christian  Education  Develop- ments  in  The  20 th Century. Review  and  Expo- sitor, 96 (3), 411-422.
Rooney, P. (2009). Educational and Biblical Perspec- tives  for  Academic  Achievement  in  Christian Schools. Journal of Christian Education, 52 (3),
7-19.
Sandsmark, S. (1997). Is Faith the Purpose of Chris- tian Education?. Journal of Education & Chris- tian Belief, 1 (1), 25-32.
Scott,  B.  (2012/2013).  What  is  The  Measure  of  A
Christian School?. Journal of Christian Educa- tion, 55 (1), 37-50.
Smith, I.C. (1959). A Conception of Christian Educa- tion. International  Journal  of  Christianity  & Education, 2 (1), 12-15.
Sullivan, J. (2003). A Conception of Christian Educa- tion. Journal  of  Education  &  Christian  Belief,
7 (1), 7-21.
Taber, C.R., & Smalley, W.A. (1960). What is Chris- tian  Education?. Missiology:  An  International Review, 7 (1), 36-42.
Tenney,  M.C.  (2015).  Some  Basic  Theological Assumptions of Christian Education. Internatio- nal Journal of Christianity & Education, 1 (1), 7- 12.
Twelves, J. (2001). Some Characteristic of Successful Christian  Schooling  in  Australia. Journal  of Education & Christian Belief, 5 (1), 61-73.
Wright,  A.W.  (2015).  Kierkegaard,  Justification  and The Integrity of Christian Education. Internatio- nal Journal of Christianity & Education, 19 (2), 108-120.
Yonker,  J.E.,  Wielard,  C.J.,  Vos,  C.L.,  &  Tudder, A.M. (2017). Teaching Humility in First-Grade Christian School Children. International Journal of Christianity & Education, 21 (1), 55-71.