## Ghurnita
Publish: 8-Sept-2022

## Karawitan Composition “Kasmaran”

## Komposisi Karawitan “Kasmaran”
Ida Bagus Anom Widara Kusuma 1 , I Ketut Muryana 2
1,2 Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, ISI Denpasar
widarakusuma@isi-dps.ac.id 1
This  work  has  a  percussion  form  created  by  petegak  pelegongan,  entitled  “Kasmaran”.  This  work  is transformed from a phenomenon of love that the stylist feels or from the stylist's own personal experience into a musical work of art with the media saying Gong Kebyar and two ungguh gender vines and does not use the reong instrument found in the barungan Gong Kebyar, because it is seen from the context of the gamelan Pelegongan. do not use a reong instrument. The form of this claim cannot be separated from the elements of existing traditions, this work consists of three parts, namely kawitan, pengawak and pengcet. The arrangement of musical elements in terms of song structure, playing techniques and gending motifs was redeveloped by processing musical elements such as tone, melody, tempo, rhythm and dynamics. In addition to  these  things,  general  aesthetic  characteristics  such  as  unity  (wholeness,  compactness,  cleanliness), complexity  (complexity)  and  intensity  (strength,  sincerity,  belief)  are  also  used  as  references  in  realizing artistic works to give artistic weight to Kasmaran's musical works of high quality.

## Keywords: kasmaran, gong kebyar, ubit-ubitan, tri angga
Wujud  garapan  ini  merupakan  sebuah  tabuh  kreasi  petegak  pelegongan  yang  berjudul  “ Kasmaran” .  Ide garapan  ini  ditranformasi  dari  sebuah  fenomena  cinta  kasih  yang  penata  rasakan  atau  dari  pengalaman pribadi.  Karya  seni  karawitan  ini  menggukanan  media  ungkap  Gong  Kebyar  serta  dua  tungguh  gender rambat dan tidak menggunakan instrumen reong yang terdapat pada barungan Gong Kebyar, karena dilihat dari konteks gamelan Pelegongan tidak menggunakan instrumen reong. Wujud garapan ini tidak lepas dari unsur-unsur  tradisi  yang  ada,  garapan  ini  terdiri  dari  tiga  bagian  yaitu kawitan,  pengawak dan pengecet. Penataan  unsur  musikal  baik  dari  struktur  lagu,  teknik  permainan  maupun  motif-motif  gendingnya dikembangkan  kembali  dengan  mengolah  unsur-unsur  musikal  seperti  nada,  melodi,  tempo,  ritma  dan dinamika.  Selain  hal-hal tersebut,  sifat  estetika  umum  seperti unity (keutuhan,  kekompakan,  kebersihan), complexity (kerumitan)  dan intensity (kekuatan,  kesungguhan,  keyakinan)  juga  dijadikan  acuan  dalam mewujudkan garapan karya seni untuk memberikan bobot seni terhadap garapan karawitan Kasmaran yang berkualitas.
Kata kunci: kasmaran, gong kebyar, ubit-ubitan, tri angga

## PENDAHULUAN
Seni  karawitan  merupakan  salah  satu  seni  pertunjukan  di  Bali  memiliki  perkembangan  yang sangat menggembirakan. Perkembangan yang dimaksud dapat di buktikan dengan banyaknya karya- karya dari para seniman baik melalui jalur kajian seni karawitan maupun melalui jalur penciptaan karya- karya baru. Ketertarikan penata dengan Gamelan ini, disebabkan oleh Gamelan Gong Kebyar sangat populer  karena  sifat  dan  karakternya  yang  dinamis  dan  fleksibel  serta  memiliki  penampilan  yang menarik  baik  dari  bangun  instrumennya  maupun  repetoar  lagunya  (Yudha  et  al.,  2020).  Dengan mempertimbangkan  secara  seksama  dan  mendalami  media  gamelan  Gong  Kebyar  ini,  maka  penata mempergunakan sebagai media ungkap kreativitas secara subjektif untuk mewadahi ide gagasan yang penata angkat.
Tujuan penciptaan ini adalah untuk membangun kreativitas dalam berkarya seni, khususnya seni karawitan  dengan  nilai-nilai  estetis  yang  artistik  dan  mampu  mewujudkan  imajinasi  kreatif  yang dipikirkan agar menjadi sebuah karya yang nyata. Kemudian untuk melestarikan dan mengembangkan kesenian tradisional agar tetap lestari dan berkembang. Tentu saja juga untuk memberi inspirasi bagi seniman muda dalam berkesenian, membangkitkan kreativitas seni yang terdapat pada penata sebagai modal utama seorang komposer.
Dalam  proses  penciptaan  atau  mewujudkan  suatu  karya  seni,  tentu  peristiwa-peristiwa  yang terjadi di sekitar kita sebagai acuan untuk berimajinasi. Fenomena yang menyangkut cinta dan kasih sayang yang sering kali menginspirasi penata untuk mentransfomasikan ide gagasan kedalam sebuah karya  seni.  Penata  tertarik  untuk  mengangkat  fenomena  tersebut  karena  penata  mengalami  secara pribadi, dimana saat penata merasakan sebuah cinta dan kasih sayang kepada orang yang spesial bagi penata. Cinta bisa dikatakan sebagai paduan rasa simpati antara dua makhluk. Rasa  simpati ini tidak hanya  berkembang  antara  pria  dan  wanita,  tetapi  bisa  juga  diantara  pria  dengan  pria  atau  wanita denganan  wanita.  Contohnya  seperti  hubungan  cinta  kasih  antara  seorang  ayah  dengan  anak  laki- lakinya, atau antara seorang ibu dengan anak gadisnya. Ketika dunia dipenuhi dengan cinta dan kasih sayang maka hidup kita menjadi tentram dan damai.
Ide atau gagasan merupakan rancangan yang ter- susun dalam sumber pemikiran yang integral dalam  perwujudan  karya.  Suatu  karya  seni  akan  mustahil  terwujud  tanpa  adanya  ide  garapan (Supriyadnyana  et  al.,  2020).  Dalam  penggarapan  suatu  karya,  ide  tidak  dapat  ditebak  waktu kemunculannya.  Terkadang  muncul  secara  tiba-tiba,  namun  terkadang  harus  dicari  dengan  cara merenung ataupun dari beberapa aktivitas seperti membaca, menonton, mendengarkan, dan sebagainya (Sanjaya,  2021)Berdasarkan  hal  tersebut  di  atas  munculah  ide  penata  untuk  menggarap  sebuah  seni karawitan  yang  berbentuk  tabuh  kreasi pategak  pelegongan .  Penata  memilih  bentuk  tabuh  kreasi petegak pelegongan untuk mentransfomasikan ide kedalam sebuah karya seni berdasarkan kemampuan penata sendiri.  Karya  ini  diberi  judul  Kasmaran,  kata  Kasmaran  dapat  diartikan  sebagai  orang  yang sedang merasakan cinta  dan  kasih  sayang  terhadap  pasangannya, atau  yang  sering  dikatakan  dengan mabuk cinta.
Melihat  fenomena-fenomena  beberapa  tahun  belakangan  ini  di  daerah  penata  sangat  sulit menemukan kemasan garapan yang berbentuk tabuh pategak pelegongan. Para komposer muda lebih berminat  untuk  menggarap  suatu  karya  baleganjur  yang  cenderung  lebih  dominan  pada  saat  ini. Berdasarkan  hal  tersebut  penata  ingin  menginspirasi  atau  membangkitkan  semangat  komposer- komposer muda yang ada di daerah penata untuk ikut serta untuk menciptakan suatu karya-karya seni dalam  berbentuk  tabuh  pategak  pelegongan  dengan  sentuhan  kreasi.  Pada  garapan  ini  penata menggunakan  struktur  Tri  Angga  yang  dibagi  menjadi  tiga  bagaian  yaitu, Kawitan,  Pengawak, Pengecet , Selain itu karya ini juga diharapkan dapat membantu proses perkembangan seni dan budaya Bali khususnya Seni Karawitan.

## METODE PENCIPTAAN
Penata  harus  mampu  menghidupkan  dan  mengaktifkan  seluruh  potensi  dalam  diri  baik  itu wawasan  atau  ilmu  pengetahuan  dan  kemampuan  atau  skill  dalam  berkreativitas.  Sebagaimana terciptanya proses kreativitas tidak selalu dari sudut pandang penata, melainkan dari pendukung atau musisi  lainnya  yang  akan  menunjang  proses  didalam  berkreativitas  (Santosa,  2016;  Saptono  et  al., 2019).  Karya ini akan ditempuh dengan tiga tahapan yang diambil dari konsep M. Hawkins dalam buku
Creathing Troug Dance (Hawkins, 2003) yang dibahasakan oleh Y. Sumandiyo, bahwa penataan satu karya seni akan ditempuh dengan tiga tahapan yaitu: tahap penjajagan yang kedua ada tahap percobaan dan  yang  terakhir  yaitu  yang  ketiga  ada  tahap  pembentukan.  Ketiga  tahapan  ini  memberikan kesempatan  bagi  penata  untuk  berpikir,  merasakan,  mengimajinasikan,  serta  mencipta  agar  garapan yang diinginkan sesuai dengan konsep dan ide yang telah ditentukan. Tahapan tersebut penata gunakan sebagai acuan dalam proses penggarapan karya seni karawitan Kasmaran.
Proses Penjajagan merupakan proses awal dari penataan sebuah karya seni. Didalam tahapan ini, penata  banyak  melakukan  pencarian  inspirasi  dan  mengembangkan  imajinasi  suatu  pikiran,  dan pencarian ide dan media ungkap untuk mewujudkan garapan karya seni serta pencarian dan menentukan pendukung  garapan.  Suara  atau reng  gamelan yang  menjadi  media  ungkap  juga  harus  diperhatikan, karena sangat mempengaruhi wujud karya yang digarap. Kualitas pendukung yang sangat penting ialah komitmen dan  konsisten  dalam  ikut  serta  mewujudkan  karya  seni.  Hal  utama  yang  dilakukan  untuk pembuatan proses penggarapan ialah pencarian ide yang dijadikan sebagai jalan untuk membuat karya seni  tersebut.  Dari  proses  pencarian  ide  tersebut  penata  menemukan  sebuah  fenomena  yang  penata jadikan pijakan awal sebagai cikal-bakal dari karya ini.
Gambar 1 Latihan di Br. Giri Kusuma, Ds. Dawan Klod, Klungkung
Dalam penggarapan sebuah komposisi karawitan seorang komposer dibutuhkan kecemerlangan sejak  menentukan  media,  sesuai  dengan  bentuk  karya  yang  diinginkan  agar  konsep  karya  dapat ditrasfrormasikan  secara  utuh  dan  murni.  Penata  memilih  media  ungkap  gambelan  Gong  Kebyar sebagai  media  ungkap  dalam  mewujudkan  karya  seni  yang  yang  berjudul  Kasmaran,  karena  penata ingin  mencoba  menekankan  pola  garap  teknik  kekebyaran  dengan  perpaduan  melodi  yang  disusun (Sukarta, 2021) sebagai dasar dari karya ini.
Proes  sebuah  karya  sangat  dipengaruhi  oleh  adanya  pendukung  karya  sehingga  dapat mewujudkan ide penata kedalam sebuah karya seni.  Sebagai modal utama untuk membawakan karya seni dengan baik, kemampuan dari seorang pendukung harus dipertimbangkan dan yang hal yang paling penting adalah komitmen dan tanggung jawab dari seorang pendukung dalam ikut serta mewujudkan sebuah  karya  seni.  Untuk  pemilihan  musisi  atau  pendukung  karya  seni  karawitan  Kasmaran  penata menggunakan kurang lebih 24 orang pendukung (musisi). Penata memilih pendukung dari komunitas seni  Kesawa  yang  berada  di  Kecamatan  Dawan,  Kabupaten  Klungkung,  rata-rata  pendukung  masih duduk  di  bangku  SMA/SMK  dan  aja  juga  beberapa  yang  sudah  kuliah  bahkan  bekerja.  Pemilihan tersebut,  selain  penata  ikut  sebagai  anggota  dalam  komunitas  tersebut  dan  memiliki  hubungan pertemana yang baik, penata yakin bahwa orang-orang yang dipilih memiliki komitmen dan konsisten dalam mendukung mewujudkan karya seni karawitan yang berjudul Kasmaran yang dipentaskan dalam Ujian Akhir.
Pada karya Kasmaran, tentunya menggunakan sebuah teknik. Tenik adalah bagian integral dari unsur musikal, dengan kata lain tidak ada musik tanpa teknik. Teknik yang dimaksud disini adalah cara- cara  memukul  untuk  menghasilkan  bunyi  guna  menghasilkan  kotekan,  baik  yang  dua  maupun  tiga bagian (Dibia, 2017: 51).
Tahapan  Percobaan  merupakan  tahap  kedua  dalam  proses  penggarapan.  Pada  tahap  ini melakukan percobaan-percobaan untuk mengelola nada-nada yang bisa diterapkan. Mempertimbangkan  serta  mencari  sumber-sumber  data  yang  bisa  memberikan  insfirasi  baik  sumber tertulis maupun sumber tidak tertulis. Pada tahap ini, penata melakukan penjajahan nada-nada lain yang dihasilkan selain nada dasar yang didapat oleh gambelan Gong Kebyar dengan menggunakan instrumet suling.  Pencatatan  dengan  notasi  sering  kali  dilakukan  sehingga  ketika  mendapatkan  suatu  inspirasi musikal sesegera mungkin dicatat lewat sistem notasi tersebutuntuk menghindari hilangnya inspirasi tersebut,  karena  dengan  pencatatan  notasi  tersebut  maka  akan  mudah  untuk  menuangkan  kepada pendukung.  Pada  bagian  ini  untuk  memperkaya  nada,  penata  cenderung  memainkannya  dengan instrumen suling dengan menjelajahi setiap nada yang dihasilkan dan merangkainya menjadi sebuah melodi, untuk mendapatkan kesan suasana yang diinginkan penata.

## Gambar 2 Latihan di Br. Giri Kusuma, Ds. Dawan Klod, Klungkung.
Tahapan  selanjutnya  ialah  pembentukan  karya.  Tahap  Ini  merupakan  tahapan  yang  paling penting dalam mewujudkan karya yaitu pembentukan. Pengertian wujud mengacu pada kenyataan yang bersifat nampak secara kongkrit yang dapat dilihat dari mata dan diperdengarkan dari telinga maupun kenyataan  yang  bersifat  tidak  nampak  secara  kongkrit  atau  abstrak  yang  hanya  dapat  di  bayangkan seperti suatu  yang  diceritakan  atau  dibaca  dalam  buku  (A.A.M.Djelantik,  2004; Yasa,  2021).  Penata bebas mengeluarkan ide yang ia punya dalam mewujudkan karya namun dengan batasan konsep yang telah dibuat sebelumnya. Setelah setiap bagian tersusun dengan utuh, proses selanjutnya adalah tahap memberikan  jiwa  pada  karya  karawitan  tabuh  petegak  kreasi  pelegongan  Kasmaran.  Penjiwaan  dari para  musisi  atau  pendukung  akan  berdampak  ketika  penyajian  terlaksana,  karena  apabila  karya Kasmaran tanpa penjiwaan maka terkesan biasa-biasa saja, maka sebaliknya jika ditampilkan dengan penjiwaan maka kesan yang disampaikan ke penonton akan muncul. Jadi para musisi atau pendukung harus membawakan karya tabuh petegak kreasi pelegongan Kasmaran dengan penuh penjiwaan untuk terwujudnya  karya  seni  yang  baik.  Karya  karawita  tabuh  petegak  kreasi  pelengongan  Kasmaran merupakan karya  yang  menampilkan  unsur  visual,  dengan  menampilan  penabuh  yang  menggunakan pakaian khas Bali.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Estetika  menurut  filsuf  Amerika  George  Santayana  berpendapat  bahwa  estetik  berhubungan dengan penerapan dari nilai-nilai (Kariasa, 2021; Rianta et al., 2019). Komposisi karawitan”Kasmaran” ini merupakan sebuah karya tabuh kreasi pategak palegongan dengan memasukan unsur-unsur musikal seperti melodi, dinamika, tempo, ritma, dan harmonisasi yang diolah dan diekspresikan kedalam bentuk tabuh kreasi pategak pelegongan. Komposisi ini mempergunakan struktur komposisi Tri Angga yaitu, kawitan, pengawak ,  serta pengecet (Muryana  et  al.,  2020) . Konsep  Tri  Angga  yang  identik  anatomi tubuh manusia seperti kepala ( Pengawit ), badan ( pengawak ), kaki ( pengecet ) struktur ini dikembangkan dengan unsur-unsur musikalnya, dan berisi pola atau teknik permainan gamelan Gong Kebyar seperti pola kakebyaran, kotekan/ubit-ubitan gangsa, harmoni suling, teknik pukulan kendang (Pryatna, 2020), teknik  pukulan  jublag  dan  jegog,  serta  permainan angsel-angsel yang  terdapat  pada  komposisi
karawitan tabuh kreasi pategak pelegongan Kasmaran. Menurut Djelantik, struktur mengandung arti bahwa  di  dalam  karya  seni  itu  terdapat  suatu  peng-organisasian,  pengaturan,  dan  hubungan  yang tertentu antara bagian-bagian dari keseluruhan itu  (Dewantara et al., 2021).
Gambar 3. Foto Pementasan di Desa Dawan Klod, Klungkung
Dalam garapan tabuh kreasi pategak pelegongan Kasmaran ini memakai media ungkap gamelan Gong  Kebyar,  pemilihan  media  ungkap  gamelan  Gong  Kebyar  dikarenakan  memiliki  karakter  yang fleksibel dan kaya berbagai kemungkinan garap musical sebagai pola komposisi karawitan Bali yang penata ingin eksplorasi. Adapun Instrumen barungan gambelan Gong Kebyar yang digunakan penata dalam mewujudkan garapan ini, sebagai berikut: Satu pasang kendang krumpungan lanang & wadon, Dua tungguh gender rambat, Empat tungguh gangsa pemade, Empat tungguh kantilan, Dua tungguh jublag, Dua tungguh jegogan, Satu kajar , ceng-ceng ricik 1 buah, Satu Gong & gentorang, Satu suling kecil ( petit ) dan empat suling besar. Adapun strukur garapan tabuh kreasi “ Kasmaran ”.
Pada bagian kawitan ini memiliki istilah pengawit atau suatu awal dalam karya. Pada bagianini penatan membayangkan bagaimana perilaku penata di masa remaja yang mulai ingin mendekati lawan jenisnya, dimana pada saat ingin mendekati lawan jenisnya penata merasakan timbul rasa malu-malu untuk  medekatinya.  Aspek  yang  penata  cari  adalah  ketegasan  pola  kekebyaran  karena  ingin menunjukan titik-titik nada pada gambelan Gong Kebyar dan memberi semangat terhadap pelaku atau musisi serta memusatkan perhatian kepada audions. Pada bagian kawitan juga terdapat gineman gender dan  permainan  suling.  Bagian  ini  lebih  cenderung  menggunakan  permainan  ritme,  dinamika  dan harmoni.
Pengawak merupakan  pengaplikasian  inti  tema  yang  diangkat.  Pada  bagian  ini  penata menggambarkan  bagaimana  kisah  cinta  yang  dialami  oleh  penata  pada  saat  mengungkapkan perasaannya, dimana pada saat itu timbul rasa sedih dan takut, karena penata takut tidak diterima oleh sang gadis. Pada bagian ini menonjolkan karakteristik dari tabuh pelegongan dengan menggunakan pola permainan kendang legod bawa untuk mendapatkan kesan dari tabuh petegak pelegongan. Selain itu secara musikalitas lebih banyak bergelut pada nada-nada yang diolah. Pada komposisi gending, alunan nada atau tempo yang dimainkan agak tergolong lembut atau pelan, namun selain itu pula adanya suatu aksentuasi kecil yang memberikan suatu penjelasan pada peralihan gending.
Pangecet merupakan bagian yang sering menunjukan tempo dinamis, cepat maupun keras, untuk menuju  suatu  akhir.  Pada  karya  ini  penata  menggambarkan  suasana  senang,  gembira  dan  bahagia, karena penata bisa melewati masalah-masalah yang timbul dalam kisah cinta penata dan pada akhirnya penata dapat diterima oleh sang gadis sebagai pasanganya. Pada karya ini penata menaikan beberapa tempo  yang  semulanya  tenang  menjadi  nuansa  lebih  dinamis  dengan  pola  jalinan  melodi  yang harmonis, penataan musikal lebih berpariatif. Selain itu pula teknik kekilitan gangsa atau pemade lebih dirumitkan  demi  menambah  kesan  dinamis,  karena  pada  peralihan  ini  mengacu  pada  akhir  garapan. Pada titik tersebut menunjukkan akhir pada karya ini dengan beberapa aksentuasi k ekebyaran , jalinan kendang dan beberapa pola melodi yang dinamis sebagai tanda akhirnya karya yang berjudul Kasmaran.
Gambar 4. Foto Pementasan di Desa Dawan Klod, Klungkung

## KESIMPULAN
Demikian yang telah diuraikan dalam garapan karya seni Kasmaran, maka dapat disimpukan sebagai berikut.  Komposisi karawitan yang berjudul Kasmaran ini merupakan sebuah garapan yang berbentuk tabuh kreasi pategak pelegongan. Walaupun bernuansa kreasi,  tidak menutup kemungkinan garapan  ini  didalam  berproses  masih  menggunakan pakem-pakem tradisi  karawitan  Bali.  Garapan Kasmaran ini  memiliki  struktur  yang  disusun  berdasarkan  struktur  komposisi  karawitan  yang  terdiri dari kawitan,  pangawak, dan pangecet dalam  karawitan  Bali  disebut Tri  Angga. Garapan  ini menggunakan  media  ungkap  gamelan  Gong  Kebyar,  dengan  jumlah  pendukung  25  orang  termasuk penata dan memiliki  durasi  12  menit.  Garapan  ini  terinspirasi  dari  sebuah fenomena  cinta  dan  kasih sayang  yang  penata  rasakan,  serta  penata  ingin  mengeksplorasi  imajinasi  yang  penata  bayangkan terhadap tumbuhnya rasa cinta kasih.
Dalam mewujudkan suatu karya seni harus diperhitungkan dengan matang, karena memerlukan proses yang sangat panjang dan pasti muncul permasalah atau kendala-kendala seperti pendukung dan waktu saat proses mewujudkan suatu karya seni. Selain itu disarankan kepada para komposer-komposer muda yang ingin menggarap suatu karya seni agar mempersiapkan diri sedini mungkin, yang dimaksud dengan sedini mungkin ialah dari mempersiapkan ide, konsep, mental, dan fisik, serta hal-hal yang lain yang mendukung mewujudkan sebuah karya seni yang juga perlu diperhitungkan seperti media ungkap (gamelan) dan dana yang cukup.
Melalui  garapan tabuh kreasi pategak  pelegongan yang berjudul  Kasmaran,  diharapkan  dapat menjadi acuan dalam menciptakan karya seni karawitan selanjutnya. Selain itu, penata juga berharap melalui penciptaan karya seni ini bisa ikut serta mengembangkan karya seni khususnya dibidang seni karawitan Bali.

## DAFTAR PUSTAKA
A.A.M.Djelantik. (2004). Estetika Sebuah Pengantar (2nd ed.). Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia (MPSI).
Dewantara, I. P. G. E. P., Suartaya, K., & I Ketut Garwa. (2021). Sangkameteng Karawitan Composition | Komposisi Karawitan Sangkameteng. GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 01 (01), 47–55. https://jurnal2.isi-dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/212
Dibia, I. W. (2017). Kotekan Dalam Musik Dan Kehidupan Bali . Bali Mangsi Foundation dan ISI Denpasar.
Hawkins, A. M. (2003). Mencipta Lewat Tari. Terj. Y. Sumandiyo Hadi . Manthili.
Kariasa, I. N., & Putra, I. W. D. (2021). Karya Karawitan Baru Manikam Nusantara. Mudra Jurnal Seni Budaya , 36 (2), 222–229. https://doi.org/10.31091/mudra.v36i2.1471
Muryana, I. K., Haryanto, T., Gede, I., & Widi, F. (2020). Eksistensi Gamelan Gong Luang Di Banjar Seseh Desa Singapadu . 6 (November), 105–110.
Pryatna, I. P. D. H. S. (2020). Konsep Musikal Instrumen kendang Dalam Gamelang Gong Kebyar Bali. Resital: Jurnal Seni Pertunjukan , 21 (2), 73–84. https://doi.org/10.24821/resital.v21i2.4220
Rianta, I. M. K. S. H. S. I. M., Santosa, H., & Sariada, I. K. (2019). Estetika Gerak Tari Rejang Sakral Lanang Di Desa Mayong, Seririt, Buleleng, Bali. MUDRA Jurnal Seni Budaya , 34 (3), 385– 393. https://doi.org/10.31091/mudra.v34i3.678
Sanjaya, I. K. T. ; I. N. K. (2021). Introduction to Contemporary Music “Ngegong” | Pengantar Musik Kontemporer “Ngegong.” Ghurnita: Jurnal Seni Karawitan , 01 (01), 11–19. https://jurnal2.isi-dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/141
Santosa, H. S. (2016). Gamelan Sistem Sepuluh Nada dalam Satu Gembyang untuk Olah Kreativitas Karawitan Bali. Pantun , 1 (2), 85–96.
https://jurnal.isbi.ac.id/index.php/pantun/article/view/747
Saptono, Haryanto, T., & Hendro, D. (2019). Greng Sebuah Estetika Dalam Kerampakan Antara Gamelan dan Vokal. KALANGWAN Jurnal Seni Pertunjukan , 5 (1), 29–38. https://doi.org/10.31091/kalangwan.v5i1.728
Sukarta, A. G. ; I. K. M. (2021). Music Composition Bebarongan “Cepuk” | Tabuh Petegak Bebarongan “Cepuk.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 01 (01), 29–36. https://jurnal2.isi- dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/150/148
Supriyadnyana, P. G. W., Mustika, P. G., & Muryana, K. (2020). Pengantar Karya Komposisi Tabuh Kreasi Pepanggulan Amande. Kalangwan: Jurnal Seni Pertunjukan , 6 (1), 16–25.
Yasa, I. G. J. M. Y. N. P. T. A. (2021). Tabuh Lelambatan Klakat Sudhamala: A New Creative Musical Composition | Tabuh Lelambatan Klakat Sudhamala: Sebuah Komposisi Karawitan Kreasi Baru. GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 01 (01), 37–46. https://jurnal2.isi- dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/191
Yudha, I. N., Widiantara, P., Santosa, H., & Suartaya, K. (2020). Proses Penciptaan Komposisi Karawitan Kreasi Baru Paras Paros . 8 (April), 1–13. https://doi.org/10.24821/promusika.v1i1.3607