## 1

## DESAIN KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN UNTUK IBADAH YANG BERORIENTASI PADA ETOS KERJA KRISTEN BAGI PEGAWAI PEMERINTAH DI BALAI KOTA PROPINSI DKI JAKARTA
Solmeriana Sinaga sinaga.solmeriana@gmail.com
Demsy Jura Universitas Kristen Indonesia demsy.jura@uki.ac.id

## Abstrak
Kurikulum  merupakan  sebuah  alat  yang  digunakan  untuk  melihat  sejauh  mana proses pembelajaran yang mampu untuk memenuhi kebutuhan peserta didik. Kurikulum tidak terlepas dari sebuah proses pembelajaran serta pengalaman dalam belajar itu sendiri. Dalam hal ini kurikulum tidak hanya diperlukan dalam pendidikan formal, namun dalam pendidikan  informal  sekalipun  sangat  dibutuhkan,  sebab  kurikulum  juga  merupakan pondasi yang kuat dalam sebuah pembelajaran di dunia pendidikan.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendesain  kurikulum  pendidikan  agama  Kristen untuk ibadah yang berorientasi pada etos kerja Kristen bagi pegawai pemerintah di Balai Kota Propinsi DKI Jakarta. Penelitian menggunakan metode deskriptif kualitatif. Sampel ditetapkan menggunakan model sampel bertujuan ( purposive sampling ). Informan dalam penelitian  ini  berjumlah  10  orang  pegawai  Kristen  yang  terdiri  pengurus  ibadah  dan peserta ibadah. Data dikumpulkan dengan menggunakan teknik wawancara, sedangkan teknik analisis data menggunakan model deskripsi analisis.
Dari  hasil  penelitian  ini  ditemukan  bahwa  pemahaman  para  pengurus  tentang kurikulum pendidikan agama Kristen sudah memadai dan pemahaman pengurus ibadah dan peserta ibadah tentang etos kerja Kristen dan ibadah juga sudah memadai. Penelitian ini dapat memberi gambaran tentang desain kurikulum pendidikan agama Kristen untuk ibadah yang berorientasi dalam meningkatkan etos kerja Kristen. Hasil temuan penulis ialah kurikulum pendidikan agama Kristen sangat penting untuk diterapkan dalam ibadah yang berlangsung setiap hari Jumat pada pemerintah di Balai Kota Propinsi DKI Jakarta.
Kata Kunci: Desain, Kurikulum, Pendidikan Agama Kristen (PAK), Ibadah, Etos Kerja Kristen.

## A. Pendahuluan
Kurikulum  memiliki  kedudukan dan  peranan  yang  sangat  penting  dalam dunia  pendidikan  khususnya  pendidikan formal,  karena  kurikulum  berhubungan
dengan  penentuan  arah,  isi  dan  proses pendidikan,  yang  pada  akhirnya  akan menentukan macam dan kualifikasi lulusan suatu institusi pendidikan. Kurikulum  menyangkut  rencana  dan pelaksanakan  pendidikan  baik  dalam
Volume 3 Nomor 2 Tahun 2019 hal. 1-25
lingkup  yang  sempit  seperti  di  kelas, sekolah, daerah, wilayah maupun nasional. Semua  orang  berkepentingan  terhadap kurikulum, orangtua, masyarakat,
pemimpin formal maupun informal selalu mengharapkan
tumbuh dan
berkembangnya anak-anak mereka, generasi  yang  lebih  maju,  pintar  dan cerdas  serta  memiliki  kompetensi  yang handal  untuk  diri  dan  kehidupannya. Dalam  konteks  ini  kurikulum  memiliki andil yang cukup besar dalam melahirkan harapan tersebut.
Wina  Sanjaya  mengatakan  istilah kurikulum (curriculum) adalah  istilah yang digunakan di dalam dunia olahraga di mana  akar  kata curir (pelari)  dan curere (tempat berpacu). Pada waktu itu kurikulum  diartikan  sebagai  jarak  yang harus  ditempuh  oleh  dan  setiap  pelari bertujuan  untuk  memperoleh  sebuah penghargaan. 1 Orang  mengistilahkannya dengan tempat berpacu atau tempat berlari dari  mulai start sampai finish .  Akhirnya pengertian  ini  digunakan  di  dalam  dunia pendidikan  yang  mengacu  kepada  mata pelajaran  yang  harus  ditempuh  atau diselesaikan  oleh  seorang  peserta  didik dari  awal  sampai  pada  akhirnya. 2
Singkatnya  bahwa  kurikulum  tidak  dapat terlepaskan dari pembelajaran. Junihot M. Simajuntak menjelaskan bahwa, kurikulum  tidak  hanya  berbicara  daftar dari  materi  pembelajaran  yang  perlu ditempuh  oleh  perserta  didik  dan  juga bagaimana  isi  materi  yang  disajikan  oleh pengajar kepada peserta didik. Oleh karena itu,  bagi  Junihot  kurikulum  tidak  hanya berbicara soal dokumen tertulis yang harus
1 Wina  Sanjana, Kurikulum  dan  Pembelajaran (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2009), 3.
2 Ibid.
3 Junihot  M.  Simajuntak, Implikasi  Konsep  dan Desain Kurikulum dalam Tugas Pembinaan Warga Jemaat (Jurnal Jafray, Vol.12), 252.
dipahami  oleh  peserta  didik  melainkan pengalaman belajar yang berlangsung. 3 Dalam  hal  ini,  maka  kurikulum memberikan  peranan  yang  penting  baik dari  bahan,  penyampaian  materi  maupun pengalaman  belajar  sehingga  kurikulum terencana  dengan  baik  sebagai  langkah yang  akan  ditempuh  oleh  peserta  didik. Dengan  demikian,  maka  tugas  kurikulum adalah  untuk  merancang  sebuah  desain sebagai langkah atau usaha yang komunikatif yang melibatkan rekan secara beragam tetapi tetap berfokus kepada nara didik atau grup belajar. Dengan kata lain, kurikulum  adalah  merancang  sebuah desain  yang  komunikatif  dimana  nara didik atau kelompok belajar dapat terlibat secara beragam.
Kurikulum pendidikan agama Kristen.  Menurut  Warner  C.  Graedorf Pendidikan Agama Kristen adalah “Proses pengajaran dan pembelajaran yang berdasarkan Alkitab, berpusat pada Kristus,  dan  bergantung  kepada  Roh Kudus,  yang  membimbing  setiap  pribadi pada  semua  tingkat  pertumbuhan  melalui pengajaran  masa  kini  ke  arah  pengenalan dan  pengalaman  rencana  dan  kehendak Allah  melalui  Kristus  dalam  setiap  aspek kehidupan,  dan  melengkapi  mereka  bagi pelayanan  yang  efektif,  yang  berpusat pada  Kristus  sang  Guru  Agung  dan perintah yang mendewasakan pada murid, 4
sedangkan E.G. Homrighausen
mengatakan:  “Pendidikan Agama Kristen berpangkal pada persekutuan umat Tuhan.” 5 Selanjutnya  Daniel  Nuhamara menyebutkan  PAK  juga  bertujuan  untuk melengkapi  mereka  dalam  pertumbuhan
4 Paulus  Lilik  Kristianti, Prinsip  dan  Praktik Pendidikan  Agama  Kristen (Yogyakarta:  Andi, 2006), 4.
5 I.H. Enklaar dan E.G. Homrighousen, Pendidikan Agama  Kristen (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 2009), 112.

## Desain Kurikulum PAK Berorientasi Etos Kerja Kristen
iman melalui pelayanan yang efektif. 6 Dengan demikian, maka pendidikan  agama  Kristen  adalah  sebuah pengajaran  yang  di  dalamnya  terdapat persekutuan  yang  intim  kepada  Tuhan yang  membawa  umat  kepada  pengenalan akan Allah dan karya-Nya yang membawa kepada  kedewasaan  hidup.  Seperti  yang dikemukakan  oleh  Rasul  Paulus  dalam Efesus  4:13  “Sampai  kita  semua  telah mencapai kesatuan iman dan pengetahuan yang benar tentang anak Allah, kedewasaan penuh, dan tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan  Kristus.”  Kurikulum  PAK adalah  sebagai  instrumen  yang  bertujuan melengkapi  naradidik  untuk  menjalani imannya  sebagai  bagian  dari  kehidupan sehari-hari.  sampai  kita  semua  telah mencapai kesatuan iman dan pengetahuan yang benar tentang anak Allah, kedewasaan penuh, dan tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan  Kristus.  Dalam  hal  ini kurikulum PAK sangat dibutuhkan dalam ibadah,  pendalaman  Alkitab,  pembuatan tema-tema  dalam  setiap  ibadah,  dan kegiatan-kegiatan  rohani  lainnya  yang bertujuan  untuk  menjawab  kebutuhan iman spritualnya. Ibadah yang berlangsung  di  pemerintah  Propinsi  DKI Jakarta  di  Balai  Kota  tidak  tersedia kurikulum PAK untuk ibadah tersebut. Dalam  hal  ini,  ibadah  yang dilakukan  oleh  pegawai  pemerintah  di Balai  Kota  Provinsi  DKI  Jakarta.  Ibadah tersebut  berlangsung  setiap  hari  Jumat pukul  12.00-13.30  WIB.  Ibadah  tersebut bertempat di Jalan Merdeka Selatan, Blok G  Lantai  23,  Balai  Kota  Jakarta.  Ibadah Kristen ini dipersiapkan oleh seksi ibadah.
6 Daniel  Nuhamara, Pembimbing  PAK (Bandung: Jurnal Info Media, 2007), 30.
7 Data  Statistik  Badan  Kepegawaian  Daerah Pegawai Krsiten Pemerintah di Balai Kota Provinsi DKI Jakarta, Rabu 25 Maret 2019.
Petugas  pelayanan  yang  ambil  bagian  di dalamnya  ditentukan  oleh  seksi  ibadah tersebut.  Menurut  pengamatan  penulis, jumlah  kehadiran  setiap  minggunya  tidak melebihi  50,  padahal  berdasarkan  daftar pegawai  Kristen  yang  ada  di  Badan Kepegawaian Daerah Provinsi DKI Jakarta lebih dari 213 orang Pegawai yang beragama Kristen. 7
Para Pegawai  Pemerintah di  Balai Kota  Propinsi  DKI  Jakarta  mengatakan bahwa  ibadah  yang  dilakukan  setiap  hari Jumat  di  bawah  naungan  Korps  Pegawai Republik  Indonesia  (KORPRI)  seringkali membosankan,  ibadah  dianggap  tidak hidup  serta situasi  ibadah terasa monoton dan  para  pegawai  yang  bertugas  juga kurang  sigap  dalam  melayani  bahkan terkesan  kurang  persiapan.  Khotbah  yang disampaikan  kurang  persiapan  dan  juga membuat pegawai sering terlihat mengantuk.  Hal  ini  memperlihatkan bahwa banyak pegawai pemerintah Provinsi  DKI  Jakarta  di  Balai  Kota  tidak memahami  pentingnya  sebuah  ibadah. Bahkan ketika mengundang Pendeta, para tim ibadah tidak menyampaikan apa yang menjadi  tema  dan  sasaran  yang  hendak dicapai  dalam  setiap  ibadah.  Akibatnya ibadah  terasa  hambar  dan  hanya  menjadi sebuah  rutinitas  yang  menjenuhkan  bagi yang menghadiri kebaktian tersebut. Tidak heran  bila  kemudian  ada  pegawai  yang lebih  memilih  menghadiri  kegiatan  yang dianggap lebih memberikan semangat.
Berdasarkan percakapan tidak resmi  dengan  beberapa  pegawai,  penulis menemukan  bahwa  salah  satu  penyebab terjadinya ibadah yang tidak relevan ialah dikarenakan tidak adanya sebuah kurikulum. 8 Dalam  hal  ini  Wycoff
8 Wawancara dengan Pengurus Ibadah dan Pegawai Kristen  Pemerintah  di  Balai  Kota  Provinsi  DKI Jakarta.
memandang  bahwa  kurikulum  dalam mengaktualkan tujuan pendidikan Kristen yang  ada  di  Gereja  tidak  berdiri  sendiri, melainkan  melibatkan  berbagai  aspek yaitu: 9 Pertama, dibutuhkan  kejelasan susunan  sasaran  pencapaian  di  jemaat  itu sendiri,  untuk  apa  atau  mengapa. Kedua , dibutuhkan  Gereja  yang  benar-benar berdasar  kepada  Yesus  Kristus. Ketiga , membutuhkan rumah tangga yang dibangun secara Kristen. Keempat , dibutuhkan sekolah Kristen yang dibangun oleh  Gereja  atau  dasar  firman  Tuhan. Kelima ,  dibutuhkan  bahan  pengajaran yang benar sesuai firman Tuhan. Keenam , dibutuhkan  komunitas  yang  menjadi konteks dan pelaksana pendidikan.
Ketujuh , dibutuhkan wadah dan perlengkapan belajar. Kedelapan , dibutuhkan administrasi  yang berdedikasi untuk  melaksanakan  tugas  pembelajaran dan pendidikan.
Dalam hal ini yang menjadi peserta didik  adalah  pegawai  Kristen  pemerintah di Balai Kota Provinsi DKI Jakarta. Dalam hal  ini  sangat  baik  jika  di  ibadah  yang dilakukan dalam pemerintah di Balai Kota Provinsi  DKI  Jakarta  memiliki  sebuah desain  kurikulum  pendidikan  agama Kristen untuk ibadah. Karena dengan tidak adanya kurikulum di dalam ibadah Kristen akhirnya  membuat  pegawai  pemerintah Provinsi DKI Jakarta di Balai Kota kurang terpanggil  untuk  masuk  ke  dalam  ibadah tersebut.
Kata  Ibadah  berasal  dari  bahasa
Ibrani yaitu ה ָדֹבֲע yang berarti mengusahakan  tanah  dalam  Kejadian  3  : 23  dijelaskan  bahwa  manusia  itu  harus
9 T  D.  Campbell  Wyckoff, Theory  and  Design  of Christian Education Curiculum (Philadelphia, PA: The  Westminster  Press,  1961),  25-27.  Terkait dengan  tugas  pembinaan  warga  jemaat  di  Gereja, supaya  pengajaran  terarah  dan  optimal,  maka Gereja membutuhkan kurikulum.
bekerja.  Dalam  hal  ini  kata ʻăbôdâh tersebut  sama  dengan  makna  kata  yang lebih  dikenal  dengan  bahasa  Arab  yaitu “ibadah”. Dalam  hal  ini  kita  memahami bekerja  adalah  ibadah.  Istilah  lain  yang dipakai  dalam  ibadah  adalah  liturgi. Liturgi  berasal  dari  bahasa  Yunani λειτουργία, yang terdiri atas kata laos dan ergon. Laos berarti  umat  atau  rakyat, sementara ergon berarti  bekerja.  Dalam Yunani  kuno,  liturgi  adalah  pekerjaan yang dilakukan oleh  rakyat, sesuatu  yang dilakukan  untuk  kepentingan  kota  atau Negara. 10 Menurut Brownlee, ibadah bagi orang  Kristen  tidak  hanya  dilakukan melalui  doa  saja  tetapi  juga  dilakukan dengan  kehidupan.  Artinya,  ibadah  tidak hanya terbatas pada upacara-upacara atau ritual tertentu tetapi diperlukan persembahan diri yang utuh kepada Tuhan.
Brownlee berpendapat bahwa ibadah tidak hanya berkaitan dengan penyembahan atau persekutuan  surgawi  dengan  Tuhan  yang terpisah dengan masalah-masalah duniawi. Ibadah menolong manusia untuk menghadapi  masalah  yang  ada  di  luar gedung Gereja dengan membawa masalah tersebut kepada  Tuhan yang  akan melengkapi  manusia  untuk  menghadapi masalah dalam kehidupan sehari-hari. 11 Dari  pengertian  di  atas  nampak jelas  bahwa  ibadah  Kristen  bukan  hanya sebatas bernyanyi berdoa dan lainnya yang seperti  biasa  dilakukan  oleh  kebanyakan orang Kristen. Ibadah Kristen saat di mana Allah Yang Pengasih itu sendiri berbicara kepada  kita  melalui  firman-Nya  yang kudus  dan  bahwa  kita  pada  gilirannya berbicara  kepada-Nya  dalam  doa  dan
10 Eka Darmaputra , Etika Sederhana untuk Semua: Bisnis, Ekonomi dan Penatalayanan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001), 101.
11 Malcolm  Brownlee. Tugas  Manusia  dalam Dunia  Milik  Tuhan:  Dasar  Theologis  Bagi Pekerjaan  Orang  Kristen  dalam  Masyarakat (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004), 19.

## Desain Kurikulum PAK Berorientasi Etos Kerja Kristen
nyanyian  pujian.  Terciptanya  ibadah karena  Allah  sendiri  yang  berinisiatif memanggil manusia untuk datang kepada- Nya dan bertobat. Ibadah adalah tindakan Allah  untuk  menyatakan  kasih-Nya  dan manusia dipanggil untuk menjawab perbuatan  kasih-Nya  dan  melayani-Nya melalui  kehidupan  sehari-hari.  Oleh karena itu, ibadah Kristen yang dilakukan di  kawasan  Balai  Kota  sangat  penting dihidupkan  dan  kembali  kepada  hakikat ibadah  itu  sendiri,  khususnya  dalam kehidupan  pegawai  pemerintah  Provinsi DKI  Jakarta  di  Balai  Kota  dalam membangun  sebuah  etos  kerja.  Banyak dari  pegawai  pemerintah  Provinsi  DKI Jakarta di Balai Kota beranggapan bahwa ibadah  tersebut  tidak  memiliki  pengaruh yang signifikan terhadap etos kerja.
Dalam  hal  ini,  etos  kerja  berarti memiliki  kunci  sebagai  semangat  kerja yang menjadi ciri khas dan keyakinan. Jika kembali  berangkat  dari  kata “Etos  Kerja” pada dasarnya terdiri dari kata “etos” dan “kerja”. Namun, ada juga beberapa penulis buku  menyebutkan  dalam  ejaan  yang berbeda yakni “ Ethos Kerja” namun bagi K.  Bartens  kata  “ethos”  sejatinya  tetap tertulis  sesuai  dengan  ejaan  aslinya.  Di dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI), etos diartikan sebagai pandangan hidup  yang  khas  dari  suatu  golongan sosial. Berarti etos berbicara soal pandangan  hidup  yang  di  dalamnya memiliki  kekhasan  di  dalam  sebuah kelompok sosial, hal ini diperkuat dengan penjelasan Eka Darmaputera yang mengatakan  bahwa  etos  itu  adalah semacam  nilai  yang  membudaya  dalam sebuah  masyarakat.  Berarti  pandangan hidup  yang  khas  ini  memiliki  nilai  yang hidup di tengah-tengah  masyarakat.
12 Eka Darmaputra, Op.Cit. , 112-113.
13 Jansen  H.  Sinamo, Etos  Kerja  Profesional Navigator  Anda  Menuju  Sukses (Jakarta:  Spirit Mahardika, 2011), 55.
Sedangakan kata kerja sendiri pun artinya sebagai kegiatan melakukan sesuatu; yang dilakukan.  Jika  menggali  kata  kerja  di dalam  Alkitab  sendiri  tentunya  memiliki berbagai pemahaman yang berisikan nilai- nilai  yang  tidak  ada  habisnya.  Hal  ini terlihat bagaimana Alkitab memperkenalkan  gambaran  Allah  yang terus  bekerja.  Gambaran  ini  bagi  Eka Darmaputera  merupakan  salah  satu  dari hakikat-Nya sebagai Allah dan saat Allah bekerja,  bagi  Ia  karena  Bekerja  itu  baik. Hal ini pun berlaku bagi manusia dimana di  dalam  teks  Kejadian  2:15  berbicara bagaimana  Allah  menempatkan  manusia untuk  mengusahakan  dan  memelihara taman  itu,  berarti  manusia  pada  dasarnya memiliki ciri untuk bekerja. 12
Dengan demikian, maka etos kerja bisa  diartikan  sebagai  suasana  khas (budaya)  bekerja  dalam  suatu  kelompok yang dilandasi pada suatu sistem nilai yang fungsional. Le Jansen Sinamo menjelaskan bahwa etos kerja merupakan seperangkat  perilaku  kerja  positif  yang berakar  pada  kerjasama  yang  kental, keyakinan  yang  fundamental,  disertai komitmen yang total pada paradigma kerja yang integral. 13 Oleh sebab itu, etos kerja memerlukan  kerjasama,  keyakinan  dan komitmen yang harus dimiliki oleh setiap pekerja.  Tidak  hanya  dimiliki,  melainkan menjadi sebuah kepribadian yang mampu mengekspresikan,  memandang,  meyakini dan  juga  dapat  memberikan  makna  pada sesuatu. Selain itu, etos kerja mencerminkan suatu sikap yang memiliki dua  alternatif,  positif  dan  negatif.  Suatu individu atau kelompok masyarakat dapat dikatakan memiliki etos kerja yang tinggi apabila menunjukkan tanda-tanda sebagai berikut: 14 (1)  Mempunyai  penghargaan
14 Kusnan,  Ahmad  (2004);  Analisis  Sikap  Iklim Organisasi,  Etos  Kerja  dan  Disiplin  Kerja  Dalam Menentukan  Efektifitas  Kinerja  Organisasi  di Garnizun Tetap III Surabaya.
yang  sangat  positif  terhadap  hasil  kerja manusia,  (2)  Menempatkan  pandangan tentang kerja, sebagai suatu hal yang amat luhur  bagi  eksistensi  manusia,  (3)  Kerja yang  dirasakan  sebagai  aktivitas  yang bermakna  bagi  kehidupan  manusia,  (4) Kerja  dihayati  sebagai  suatu  proses  yang membutuhkan  ketekunan  dan  sekaligus sarana  yang  penting  dalam  mewujudkan cita-cita,  (5)  Kerja  dilakukan  sebagai bentuk ibadah.
Dalam  hal  ini,  para  pegawai Kristen  yang  bekerja  di  Balai  kota memiliki pandangan yang sempit mengenai  etos  kerja  Kristen.  Hal  ini terlihat  dalam  keseharian  dalam  bekerja. Kerja  dirasakan  sebagai  suatu  hal  yang membebani diri, kurang dan bahkan tidak menghargai  hasil  kerja  manusia,  kerja dipandang  sebagai  suatu  penghambat dalam  memperoleh  kesenangan,  kerja dilakukan  sebagai  bentuk  keterpaksaan, kerja  dihayati  hanya  sebagai  bentuk rutinitas hidup. Kesadaran akan etos kerja harus dimiliki setiap orang khususnya para pekerja Kristen. Menurut Eka
Darmaputera etos kerja merupakan sebuah panggilan pada manusia
untuk mewujudkannya, dengan mampu mewujudkan  etos  kerja  berarti  kita semakin memberikan penghargaan
terhadap  waktu,  materi  dan  kerja  itu sendiri.  Salah  satu  semboyan  yang  juga menggambarkan  mengenai  etos  kerja Kristen adalah “berdoa dan bekerja” (ora et labora). Semboyan ini pada kenyataannya  masih  dipisahkan  baik berdoa maupun bekerja. Pemikiran Luther yang  dijelaskan  oleh  Eka  Darmaputera menjelaskan  bahwa  doa  tidak  dengan sendirinya  bermakna  daripada  “kerja”, sebab  “kerja”  juga  dapat  dilihat  sebagai “doa”. 15 Dengan  demikian,  maka  makna ora  et  labora sejatinya  berdoa  adalah
15 Eka Darmaputra, Op.Cit. , 111.
bekerja,  sebab  berdoa  yang  benar  adalah bekerja  dengan  penuh  tanggung  jawab serta  disiplin  sedangkan  bekerja  dengan penuh  tanggung  jawab  dan  disiplin merupakan doa dan ibadah kepada Tuhan.
Sesuai  dengan  pembahasan  etos kerja  tersebut  di  atas,  maka  Sama  halnya dengan  ibadah.  Ibadah  mengarahkan  kita kepada sebuah respon terhadap panggilan Allah.  Untuk  itulah  kurikulum  perlu didesain  dengan  baik,  khususnya  untuk ibadah Kristen agar pada nantinya mereka pun  mendapati  panggilannya  untuk  dapat mewujudkan  sebuah  etos  kerja  Kristen. Bagi  para  pegawai  pemerintah  Provinsi DKI  Jakarta  di  Balai  Kota  mereka mempunyai  pendapat  bahwa  bekerja  itu punya  nilai  sendiri  dan  ibadah  itupun sendiri.  Artinya  mereka  memisahkan keduanya.  Hal  ini  terlihat  dari  ibadah tersebut  jarang  mengarah  kepada  etos kerja.
Untuk  itu  peneliti  bermaksud membuat  sebuah  desain  kurikulum  PAK dalam  ibadah  yang  berorientasi  kepada etos  kerja  Kristen.  Dari  latar  belakang masalah  yang  sudah  dipaparkan  di  atas, maka  penulis  tertarik  untuk  melakukan penelitian.

## B. Tinjauan Teoritis
1. Desain Kurikulum Pendidikan Agama
Kristen

## a. Pengertian Desain Kurikulum
Desain berasal dari bahasa Inggris “ design ”  yang berarti rancangan,  rencana atau reka rupa dari kata design muncullah kata  desain  yang  berarti  mencipta, memikir  atau  merancang.  Desain  dapat diartikan sebagai rancangan yang merupakan  susunan  dari  garis,  bentuk, ukuran, warna serta value dan benda yang

## Desain Kurikulum PAK Berorientasi Etos Kerja Kristen
dibuat  berdasarkan  prinsip-prinsip  desain “kata  benda”.  Desain  dapat  diartikan sebagai proses perencanaan bentuk dengan tujuan  supaya  benda  yang  dirancang, mempunyai  fungsi  atau  berguna  serta mempunyai  nilai  keindahan. 16 Nana Sudjana mengatakan kurikulum merupakan  niat  dan  harapan  yang dituangkan  ke  dalam  bentuk  rencana maupun program pendidikan yang dilaksanakan  oleh  para  pendidik  di sekolah.  Kurikulum  sebagai  niat  dan rencana,  sedangkan  pelaksaannya  adalah proses  belajar  mengajar  yang  terlibat didalam proses tersebut yaitu pendidik dan peserta  didik. 17 Kurikulum  menurut  UU No.  20  Tahun  2003,  adalah  seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi,  dan  bahan  pelajaran  serta  cara  yang digunakan sebagai pedoman
penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan nasional. 18
Desain  kurikulum  dapat  diartikan sebagai kerangka, pola, bagaimana kurikulum  dirancang  dan  dikembangkan atau  diorganisasikan.  Menurut  Nasution dinyatakan  bahwa  dalam  organisasi  atau desain kurikulum, dicoba diwujudkan apa yang  diketahui  tentang  teori,  konsep,
pandangan tentang
pendidikan, perkembangan anak dan kebutuhan masyarakat. 19
Nana Sukmadinata mengatakan desain kurikulum ialah menyangkut pola pengorganisasian unsur- unsur atau komponen kurikulum. Penyusunan  desain  kurikulum  dapat dilihat  dari  dua  dimensi,  yaitu  dimensi horizontal  dan  dimensi  vertikal.  Dimensi
16 Wina Sanjaya, Perencanaan dan Desain Sistem Pembelajaran (Jakarta: Kencana. 2008), 65.
17 Nana  Sudjana, Pembinaan  dan  Pengembangan Kurikulum di Sekolah (Jakarta: Sinar Baru, 1989), 56-57.
18 Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20
Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional
horizontal  berkenaan  dengan  penyusunan dari  lingkup  isi  kurikulum,  sedangkan dimensi  vertikal  menyangkut  penyusunan bahan berdasarkan urutan tingkat kesukaran. 20
Dengan  demikian,  maka  desain kurikulum  adalah  suatu  usaha  yang dilakukan  dalam  rangka  merancang  atau membuat  pola  tentang  teori,  konsep, pandangan tentang sebuah kebutuhan dari anak didik disampaikan dalam pengajaran.

## b. Desain Kurikulum Berorientasi Pada Disiplin Ilmu

## 1) Subject Centered Curriculum
Kurikulum  mata  pelajaran  atau subject  curriculum terdiri  dari  mata pelajaran (subject) yang  terpisah-pisah, dan subject itu  merupakan  himpunan pengalaman dan pengetahuan yang diorganisasikan secara logis dan matematis  oleh  para  ahli  kurikulum. Dalam  hal  ini,  kurikulum  ini  cenderung menjadi  statis  dan  tidak  bersifat  inovatif, karenanya berdasarkan kepada buku yang telah ditetapkan, tanpa mengalami perubahan penyesuaian yan berarti situasi masyarakaag  selalu  berkembang  dengan pesat dan dinamis.

## 2) Correlated Curriculum
Correlated curriculum adalah sebuah bentuk kurikulum yang menunjukkan  adanya  suatu  hubungan antara  satu  mata  pelajaran  dengan  mata pelajaran lainnya, tetapi tetap memperhatikan ciri atau karakteristik tiap bidang  studi  tersebut. 21 Kurikulum  jenis
19 Nana Sudjana, Opcit., 8.
20 Nana  Syaodih  Sukmadinata, Pengembangan Kurikulum:  Teori  dan  Praktek (Bandung:  Rosda Karya, 1997), 28-29.
21 Syafruddin  Nurdin, Guru  Profesional  dan Implementasi Kurikulum (Jakarta: Quantum Teaching, 2005), 45.
ini  mengandung  makna  bahwa  sejumlah mata  pelajaran  dihubungkan  antara  yang satu  dengan  yang  lain  sehingga  ruang lingkup bahan yang tercakup semakin luas. Artinya  bahwa Correlated  Curriculum adalah  suatu  bentuk  pengorganisasian kurikulum  yang  menunjukkan  adanya suatu hubungan antara satu mata pelajaran dengan mata pelajaran lainnya, akan tetapi tetap memperhatikan ciri/karakteristik tiap bidang  studi,  misalnya  terdapat  suatu pokok permasalahan
yang diperbincangkan  dalam  berbagai  bidang studi.
3) Integrated curriculum
Integrated  curriculum merupakan konsep desain kurikulum yang menggunakan  model integrated ,  yakni tidak  lagi  menampakkan  nama  mata pelajaran  atau  bidang  studi.  Belajar  dari suatu  pokok  permasalahan  yang  harus diselesaikan,  masalah  tersebut  kemudian dinamakan  unit.  Belajar  berdasarkan  unit bukan  hanya  menghafal  sejumlah  fakta, tetapi  juga  mencari  dan  menganalisis fakta-fakta  sebagai  bahan  materi  dalam memecahkan  masalah. 22 Belajar  melalui pemecahan masalah itu diharapkan perkembangan  siswa  tidak  hanya  terjadi pada  segi  intelektual  saja,  tetapi  seluruh aspek seperti sikap, emosi, dan keterampilan.
c. Desain Kurikulum Berorientasi pada Masyarakat
1) Perspektif Status Quo (Status Quo Perspective)
Kurikulum ini disusun dan diarahkan  untuk  melestarikan  nilai-nilai budaya  masyarakat, dalam  hal  ini
22 Syafruddin  Nurdin, Guru  Profesional  dan Implementasi Kurikulum (Jakarta: Quantum Teaching, 2005), 41.
merencanakan untuk memberikan pengetahuan  dan  keterampilan  kepada peserta  didik  sebagai  persiapan  menjadi orang  dewasa  yang  dibutuhkan  dalam kehidupan  masyarakat.  Franklin  Bobbit mengkaji secara ilmiah berbagai kebutuhan masyarakat yang harus menjadi isi  kurikulum.  Sekolah  sebagai  suatu lembaga pendidikan formal harus mendidik  anak  agar  menjadi  manusia dewasa  dalam  masyarakatnya.  Kemudian menetapkan kegiatan-kegiatan utama dalam kehidupan masyarakat yang disarankan  untuk  menjadi  isi  kurikulum, diantaranya: (a) Kegiatan yang akif dalam nuansa  komunikasi  sosial,  (b)  Kegiatan yang  bersenuhan  dengan  kesehatan.  (c) Kegiatan  dalam  kehidupan  sosial  seperti bergaul  dan  berkelompok  dengan  orang lain.  (d)  Kegiatan  menggunakan  waktu senggang  dan  menikmati  rekreasi.  (e) Usaha  menjaga  kesegaran  jasmani  dan rohani.  (f)  Kegiatan  yang  berhubungan dengan  religius.  (g)  Kegiatan  yang berhubungan  dengan  peran  orangtua seperti  membesarkan  anak,  memelihara kehidupan  keluarga  yang  harmonis.  (h) Kegiatan praktis yang bersifat vokasi atau keterampilan  tertentu.  (i)  Melakukan pekerjaan sesuai dengan bakat seseorang.

## 2) Perspektif Pembaharuan (The Reformist Perspective)
Kurikulum  dalam  perspektif  ini dikembangkan  untuk  lebih  meningkatkan kualitas masyarakat pada daerah tersebut, disebabkan karena hal tersebut merupakan menghendaki peran serta masyarakat total dalam proses pendidikan. Paulo Friere dan Ivan  Illich,  tokoh  dalam  perspektif  ini berpendapat  bahwa  kurikulum  yang sekedar  mencari  pemecahan  masalah
sosial  tidak  akan  memadai. 23 Dengan demikian,  kurikulum  sebagai  rancangan pendidikan seharusnya mampu merombak tata  sosial  dan  lembaga-lembaga  sosial yang  sudah  ada  dan  membangun  struktur sosial baru.

## 3) Perspektif Masa Depan (The Futurist Perspective)
Perspektif  ini  sering  dikaitkan dengan kurikulum rekontruksi sosial, yang menekankan pada proses mengembangkan hubungan antara kurikulum dan kehidupan sosial,  politik,  dan  ekonomi  masyarakat. Model kurikulum ini lebih mengutamakan kepentingan sosial dibandingkan kepentingan  individu.  Setiap  individu harus mampu mengenali berbagai permasalahanyang ada di masyarakat yang senantiasa  mengalami  perubahan  yang sangat  cepat.  Tujuan  utama  dalam perspektif  ini  adalah  mempertemukan peserta  didik  dengan  masalah-masalah yang  dihadapi  umat  manusia  namun masalah yang dihadapi masyarakat bukan hanya  dapat  dipecahkan  melalui  “bidang studi  sosial”  saja  tetapi  juga  oleh  setiap disiplin  ilmu  termasuk  ekonomi,  estetika, kimia, dan matematika.
d. Desain Kurikulum Berorientasi pada Siswa
1) Desain Terpusat Kegiatan/Pembelajaran
Pada  desain  ini,  siswa  memiliki motivasi  dalam  diri  dalam  melakukan kegiatan  belajar,  karena  setiap  kegiatan yang  disusun  sesuai  dengan  kebutuhan, minat dan keinginan siswa. Menurut Zais yang  dikutip  oleh  Muhamad  para  siswa
23 Paulo  Friere  dan  Ivan  Illich, Menggugat Pendidikan-Fundamentalis,  Konservatif,  Liberal, Anarkis (Pustaka Pelajar: 2015), 58-59.
tidak  memerlukan  motivasi  eksternal sebab  fakta,  konsep,  keterampilan  dan proses  yang  mereka  pelajari  bermanfaat bagi  mereka,  bukan  karena  konten  itu dibutuhkan  bagi  studi  lanjututan  atau karena  akan  dites  oleh  guru,  kegiatan belajar  disesuaikan  dengan  keinginan siswa. 24

## 2) Desain Sekolah Alternatif
Para reformer radikal menegaskan tidak ada kurikulum sebelum siswa berada di  sekolah  dan  sampai  kebutuhan  dan minat  mereka  diketahui.  John  Holt menegaskan  sangat  aneh  jika  kurikulum diartikan  sebagai  kumpulan  pengetahuan yang  harus  dipelajari  siswa  dan  tidak percaya  konten  itu  yang  bermanfaat  bagi kehidupan  siswa.  Artinya  anak-anak memiliki kemampuan dasar untuk menentukan pengalaman apa yang terbaik bagi pembelajaran mereka sendiri.

## 3) Desain Humanistik
Dalam  hal  ini,  desain  humanistik menyediakan  lingkungan  belajar  yamg kondusif bagi siswa agar mereka berkembang menjadi manusia yang seutuhnya.  Pembelajaran  yang  bermakna harus self-intiated, inisiatif  siswa  sendiri.
Walaupun  dorongan  belajar  berasal  dari luar siswa, keinginan melakukan penemuan  dan  motivasi  untuk  belajar, perlu  dikembangkan  agar  datang  dari dalam diri sendiri yang dimungkinkan oleh keutuhan  manusia  itu  sendiri  dalam merealisasikan kemampuan, kesejahteraan, dan pengembangan diri. 25
24 Mohamad Ansyar, Kurikulum, Hakikat, Fondasi, Desain  dan  Pengembangan (Jakarta:  Kencana, 2015), 277.
25 Ibid. , 281.

## 4) Pendidikan Agama Kristen
Pendidikan Agama Kristen (PAK) merupakan pendidikan yang sangat penting,  sebab  PAK  membawa  setiap orang mengenal, memahami dan mengalami  kasih  dan  karya  Allah  serta rencana-Nya  dalam  panggilan  hidup sebagai orang Kristen yang dapat diperoleh  baik  dalam  keluarga,  gereja, sekolah  dan  masyarakat.  PAK  adalah Pendidikan Agama Kristen adalah pendidikan  yang  bercorak,  berdasar,  dan berorientasi Kristiani serta dapat memerdekan  setiap  orang  yang  percaya kepada Tuhan Yesus dari perbudakan dosa serta  membawa  orang  dalam  persekutuan Kristen  supaya  menerima  pengampunan dan  kekuatan  dengan  ucapan  syukur  dan ketaatan sertadimampukan untuk bertumbuh  menjadi  orang  yang  setia melaksanakan panggilan-Nya. 26
Harianto  GP  menjelaskan  bahwa Pendidikan  Agama  Kristen  adalah  proses pengajaran dan pembelajaran yang berdasarkan Alkitab, berpusat pada Kristus  dan  bergantung  pada  kuasa  Roh Kudus,  yang  membimbing  setiap  pribadi pada  semua  tingkatan  pertumbuhan, melalui  pengajaran  masa  kini  kearah pengenalan  dan  pengalaman  rencana  dan kehendak  Allah  melalui  Kristus  dalam segala aspek kehidupan, dan memperlengkapi  mereka  bagi  pelayanan yang efektif, dan berpusat kepada Kristus Sang  Guru  Agung  dan  perintah  yang mendewasakan para murid. 27
26 Samuel  Sidjabat, Startegi  Pendidikan  Kristen: Suatu  Tinjuan  Teologis-Filosofis (Yogyakarta: Andi,1996), 27.
27 Harianto GP, Pendidikan Agama Kristen dalam Alkitab & dunia Pendidikan Masa Kini (Yogyakarta: Andi, 2012), 16.
28 Robert  E.  Clark,  Lin  Johnson, Christian Education Foundations For The Future (Chicago:
Moody Publishers, 1991), 11.
Desain Pendidikan Agama Kristen harus  berpusat  pada  Yesus  Kristus  yang diberitakan  di  dalam  Alkitab.  Dalam kurikulum PAK diberikan tempat di mana peserta  didik  dapat  ditolong  untuk memahami pekerjaan Roh Kudus melalui kehidupan  gereja. 28 Desain  Kurikulum PAK ialah merupakan suatu pengorganisasian  tujuan,  isi,  serta  proses belajar  yang  akan  diikuti  pada  berbagai tahap  perkembangan  pendidikan  yang berpusat  kepada  Alkitab.  Eli  Tanya menjelaskan  bahwa  kurikulum  berarti lapangan  perlombaan  yang  harus  dilalui oleh murid danguru untuk mencapai tujuan tertentu. 29 Dalam  hal  ini,  rumusan  tetang kurikulum PAK dari International Concil of  Religius  Education ,  yaitu  kurikulum PAK  adalah  pengalaman  si  pelajar  di bawah  bimbingan.  Semua  pengalaman murid  dalam  rumah  tangga,  Gereja, masyarakat  dan  sekolah  digunakan  untuk mencapai  tujuan  pendidikan  Gereja. Kurikulum yang berorientasi pada Alkitab sebagai  kegiatan-kegiatan  yang  berkaitan dengan isi berotoritas yang dibimbing atau dilaksanakan oleh pemimpin Kristen agar dapat  membawa  para  siswa  satu  langkah lebih  dekat  kepada  kedewasaan  di  dalam Kristus. Kegiatan-kegiatan ini melibatkan interaksi  dari  pengajar  dan  para  siswa dengan Firman Allah. 30
Kurikulum  adalah  konten  yang disediakan  bagi  peserta  didik  dalam pengalaman  pembelajaran  mereka  yang aktual  yang  dipandu  oleh  seseorang pengajar. Implementasinya ialah pengajar harus tanggap dengan tanggung jawabnya
29 Eli  Tanya, Gereja  dan  Pendidikan  Agama Kristen (Jawa  Barat  Sekolah  Tinggi  Teologi Cipanas: 1999), 16-17.
30 Lois E. Lebar, Education That Is Christian Proses Belajar  Mengajar  Kristiani  &  Kurikulum  Yang Alkitabiah (Jawa Timur: Gandum Mas, 2006), 307.
dalam menyampaikan konten, dan pemgalaman saat merencanakan,
mengimplementasikannya,
dan mengevaluasi  pengajarannya.  Tantangan bagi penyusunan kurikulum adalah menggabungkan  konten  Kristen  dan pengalaman sehingga pikiran dan kehidupan peserta didik akan dipengaruhi dan diubahkan oleh kebenaran Allah. 31
Dalam  hal  ini,  kurikulum  PAK adalah  sejumlah  bahan  pelajaran  agama Kristen  yang  dirumuskan  berdasarkan  isi Alkitab  dengan  berbagai  pendekatan seperti  pendekatan  dogmatis,  eksegetis, etika  serta  pengalaman  belajar  agama Kristen yang direncanakan untuk membawa  perubahan  perilaku  peserta didik dalam komunitas Kristen. Dalam hal ini,  kurikulum  PAK  juga  merupakan desain kelompok sosial komunitas Kristen dari  berbagai  denominasi  Gereja  yang secara  sepakat  membuat  pokok-pokok kajian  pelajaran  agama  untuk  menjadi pengalaman  belajar  anak-anak  Kristen  di sekolah.
2. Ibadah
Ibadah  merupakan  suatu  kegiatan utama  dalam  sebuah  agama  yang  dapat kita  temui  disemua  agama.  Walaupun demikian,  pemahaman  tentang  ibadah serta  bentuk  dan  tatanan  ibadah  masing- masing agama berbeda antara agama yang satu  dengan  yang  lainnya.  Perbedaan  ini disebabkan karena perbedaan isi kepercayaan masing-masing agama tersebut.  Ibadah  dalam  Bahasa  Ibrani “ avoda” dan Yunani “ latreia ” yang berarti “mengabdi”  atau  “pelayanan”.  Pada mulanya kata tersebut digunakan menyatakan  pekerjaan  budak  atau  hamba
31 Robert  W,  Pazmino, Fondasi  Pendidikan Kristen: Sebuah Pengantar dalam Perspektif Injil (Bandung: STT Bandung dan BPK Gunung Mulia, 2012), 323.
32 Eka Darmaputra, Op.Cit. , 129.
upahan. Dan dalam rangka mempersembahkan  ibadat  ini  kepada Allah,  maka  para  hamba-Nya  harus meniarap.  Ibrani “hisyatakhawa” atau Yunani “proskuneo” mengungkapkan rasa  takut  penuh  hormat,  kekaguman  dan ketakjuban penuh pujian. 32
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia, “ibadah” adalah perbuatan yang menyatakan  bakti  kepada  Allah  yang  di dasari  ketaatan  melakukan  perintah-Nya dan  menjauhi  larangan-Nya.  Sedangkan ibadat  diartikan  segala  usaha  lahir  batin sesuai  dengan  perintah  Tuhan  untuk mendapatkan kebahagian dan keseimbangan  hidup,  baik  untuk  diri sendiri, keluarga dan masyarakat maupun terhadap alam semesta. Kata ibadah dalam bahasa  Inggris “worship” yang  diambil dari  bahasa Saxon,  weorthscipe ,yang artinya menyatakan layak atau penghargaan  pada  seseorang  yang  dinilai layak  atau  diberi  penghormatan.  Oleh karena  itu,  di  dalam  ibadah  Kristen  yang menjadi  tujuan  ibadah  adalah  hanya Yesus. 33 Ibadah  Kristen  ialah  di  mana jemaat  sebagai  umat  Allah  berkumpul untuk  berbakti  kepada  Allah  dan  untuk mendengarkan firman-Nya.
Ibadah  Kristen  adalah  Penyataan diri Allah sendiri dalam Yesus Kristus dan tanggapan  manusia  terhadap-Nya  serta Allah sedang bertindak untuk memberikan hidup-Nya  bagi  manusia  dan  membawa manusia mengambil bagian dalam kehidupan,  karenanya  semua  yang  kita lakukan  sebagai  individu-individu  atau Gereja  dipengaruhi  oleh  ibadah. 34 Ibadah Kristen  juga  sebagai  pelayanan  Allah kepada  Jemaat  dan  Pelayanan  Jemaat terhadap  Allah  serta  ibadah  Kristen  juga
33 J. L. Ch. Abineno, Gereja dan Ibadah (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1986).
34 James  F.  White, Pengantar  Ibadah  Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 12.
Volume 3 Nomor 2 Tahun 2019 hal. 1-25
merupakan pemberian Allah mengundang penyembahan manusia kepada Allah. 35

## a. Tujuan Ibadah
Tujuan  utama  ibadah  ialah  untuk bersekutu dengan Tuhan dan memuliakan- Nya  sehingga  pemujaan  dan  persekutuan menjadi  tujuan  yang  terpenting  dalam kehidupan  manusia  bukan  sebagai  alat untuk  mencapai  sesuatu  hal.  Dasar  dari ibadah menurut Brownlee adalah penyerahan  diri  kepada  Tuhan  agar manusia  dapat  dijadikan  alat  untuk pekerjaan  Tuhan  di  dunia.  Manusia dituntut  hidup  untuk  Allah  dan  sesama. Singkatnya, makna ibadah menurut Brownlee ialah persekutuan dan pertemuan manusia dengan Allah melalui penyerahan  diri  manusia  kepada  Allah untuk  menjadi  saksi  Allah  dalam  dunia sehingga manusia perlu beribadah dengan benar. 36

## b. Unsur-unsur ibadah

## 1) Nyanyian (puji-pujian)
Salah  satu  hal  yang  harus  ada ketika melakukan Ibadah Kristen di Gereja Tuhan  ialah  nyanyian  atau  yang  disebut dengan puji-pujian yang merupakan sikap penyembahan  kepada  Allah.  Andrew Murray mengatakan bahwa penyembahan bersama  di  dalam  gereja  atau  persekutua rohani  lainnya  sangat  perlu  untuk  semua orang  Kristen.  Persekutuan  bersama adalah  jalan  untuk  membangun  relasi dengan  Tuhan  dan  sesama.  Jika  orang Kristen  mundur  dari  kewajiban  itu,  maka membuka pintu kepada dosa dan
35 Ibid. , 33.
36 Malcolm Brownlee. Tugas Manusia dalam Dunia Milik  Tuhan:  Dasar  Theologis  bagi  Pekerjaan Orang  Kristen  dalam  Masyarakat  ( Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2004), 19-20.
37 J. Wesley Brill, Tafsiran Surat Ibrani (Bandung: Kalam Hidup 1973), 187.
kebinasaan. 37 Alkitab  menjelaskan  bahwa penyembahan berbicara tentang menyambut Allah dengan cara yang benar.
Dalam  bahasa  aslinya,  bahasa  Yunani disebut  προσκυνεω  atau Proskuneo yang artinya mendekati Dia dengan penuh kasih dan  hormat  untuk  mencium  Dia. 38 Dalam hal ini, penyembahan yang dilakukan yang berarti  mengingat  segala  kebaikan  yang telah  diberikan  oleh  Tuhan.  Sehingga diakui  sebagai  berkat-berkat  rohani  dan jasmani  yang  selama  ini  telah  diterima. Nyanyian  tersebut  biasanya  dilakukan dalam  bentuk  koor  atau  vokal  grup  dan juga nyanyian solo. Tulisan Rasul  Paulus tampaknya  banyak  di  sisipi  dengan nyanyian himne misalkan Filipi 2:5-11.

## 2) Doa
Doa  merupakan  salah  satu  unsur ibadah  Kristen  di  dalam  Gereja  Tuhan. Rasul  Paulus  juga  mengatakan  bahwa  di dalam doa memiliki tiga unsur utama yaitu permohonan atau doa pribadi, doa syafaat dan  juga  bermakna  kerinduan  kepada Tuhan. 39 Doa  adalah  tindakan  pertama yang  menghubungkan  pengajaran  dengan praktik  dan  semua  latihan  yang  lain  dari kehidupan rohani atau spiritualitas seorang pelayan Tuhan. Banyak orang menemukan bahwa kehidupan rohani atau spiritualitas mereka  bertumbuh  melalui  satu  latihan rohani utama yaitu doa. Tujuan kehidupan Kristen adalah untuk menikmati persatuan dengan  Allah-memuliakan  Allah  dan menikmati  Allah  untuk  selamalamanya, untuk  menggenapi  tujuan  akhir  kita diciptakan. 40
38 Djohan  E.  Handojo, The  Fire  of  Praise  and Worship,  Tujuh  Langka  Menjaga  Api  Pujian  dan Penyembahan  Tetap  Menyala  dengan  Urapan Baru (Yogyakarta: Penerbit ANDI, 2007), 12.
39 Abineno, Op.Cit. , 43.
40 Ibid. , 44.

## Desain Kurikulum PAK Berorientasi Etos Kerja Kristen

## 3) Firman Tuhan
Firman  Tuhan  merupakan  salah satu unsur ibadah yang terdiri dari bacaan- bacaan  ayat  Alkitab  sekaligus  dengan penjelasannya.  Hal  ini  biasa  disebut sebagai khotbah atau pengajaran. Khotbah adalah  pelayanan  rohani,  Hasan  Sutanto membenarkan  bahwa  berkhotbah  adalah pelayanan  yang  bersifat  rohani. 41 Firman Tuhan ialah mendengar dan Firman Allah, yang  disampaikan  dan  diekspresikan melalui ucapan manusia. Beliau menyebutkanpula  Allah  berbicara  kepada kita  melalui  pembacaan  dan  Khotbah, dibacakan dan dikhotbahkan oleh manusia. Apa yang dilakukan Allah di sini dilakukan  terutama  melalui  Firman  yang diucapkan. 42

## 4) Perjamuan Kudus
Perjamuan  Kudus  sering  disebut dengan Sakramen Ekaristi. Istilah Ekaristi berasal  dari  bahasa  Yunani Eucharistia merupakan  terjemahan  Yunani  untuk bahasa  Yahudi birkat yang  dalam perjamuan  Yahudi  merupakan  doa  puji syukur  sekaligus  permohonan  atas  karya penyelamatan  Allah. 43 Perjamuan  Kudus adalah  tidak  hanya  sebatas  mengingat kembali  makna  dari  kesengsaraan  dan kematian  Yesus  dalam  menebus  manusia dari  hukuman  dosa,  akan  tetapi  juga memberitakan  kematian-Nya  hingga  Ia datang kembali. 44

## 5) Persembahan
Salah satu unsur di dalam rangkaian  peribadahan  umat  Kristen
41 Hasan  Sutanto, Homiletik,  Prinsip  dan  Metode Berkhotbah (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia,  2004), 173.
42 James F. White, Op.Cit. , 155-156.
43 Martasudjita.Pr, Sakramen-Sakramen  Gereja (Tinjauan  Teologis,  Liturgis,  dan  Pastoral) (Yogyakarta: Kanisius, 2003), 269.
adalah  pemberian  persembahan.  Unsur pemberian persembahan mengambil bagian  yang  penting,  dan  digunakan sebagai wujud ungkapan rasa terima aksih atas  anugerah  Tuhan  bagi  kehidupan manusia.  Pemberian  persembahan  juga merupakan  manifestasi  dari  tindakan kehidupan  sehari-hari. 45 Dalam  gal ini,setelah  Jemaat  diberkati  maka  akan dilakukan suatu respon berupa persembahan  yang  diberikan  kepada Tuhan.  Hal  ini  dimaksudkan  untuk memberikan  kasih  sayang  kepada  Tuhan. Seperti  halnya  disinggung  pada  Alkitab baru  Ibadah Kristen, bahwa Rasul  Paulus menyinggung untuk melakukan persembahan  kepada  Gereja  Korintus dalam setiap minggunya ketika beribadah.
3. Etos Kerja

## a. Pengertian Etos kerja
Etos  kerja  adalah  refleksi  dari sikap  hidup  yang  mendasar  dalam menghadapi  kerja.  Sebagai  sikap  hidup yang  mendasar,  maka  etos  kerja  pada dasarnya  juga  merupakan  cerminan  dari pandangan  hidup  yang  berorientasi  pada nilai  yang  berdimensi  transenden.  Nilai- nilai  transenden  itu  akan  menjadi  dasar bagi  pengembangan  spritualitas,  yang sangat  diperlukan  sebagai  kekuatan  yang membentuk  suatu  kepribadian,  yang menentukan  kualitas  eksistensial  dalam hidupnya. 46

## b. Pengertian Etos Kerja Kristen
Etos Kerja Kristen menurut Jansen Sinamo adalah perilaku kerja positif yang
44 Ebenhaizer Nuban Timo, Makanan adalah Surga (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015), 371.
45 Einar  Situmpol, Gereja  Menyikapi  Perubahan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004), 159.
46 Asy’ari,  Musa,  Islam., Etos  Kerja  dan Pemberdayaan Umat (Yogyakarta: Lembaga Studi Filsafat Islam LESFI, 2007), 33-34.
lahir  sebagai  buah  dari  keyakinan  dan komitmen  total  pada  paradigma  kerja tertentu  serta  keyakinan  yang  mendalam serta komitmen yang kuat pada nilai-nilai kerja tertentu yang tampak keluar sebagai perilaku  kerja  yang  positif  serta  bekerja merupakan suatu panggilan dalam kehidupan  manusia  sehingga  ia  harus bekerja  efektif  dan  berkualitas  serta menghasilkan  nilai-nilai  Kristiani  dalam berkerja. 47
Faktor-Faktor  yang  Mempenga- ruhi  Etos  Kerja  Secara  umum,  Etos  kerja dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  yang diantaranya yaitu: 48 agama, budaya, sosial politik,  kondisi  lingkungan,  pendidikan, struktur  ekonomi,  motivasi  instrinsik individu.
c. Aspek-Aspek Etos Kerja Kristen

## 1) Bekerja Adalah Anugerah:
Aku  Bekerja  Penuh  Kebersyuku- ran  Rahmat  adalah  kebaikan  yang  kita terima  tanpa  kualifikasi,  tanpa  syarat. Sinonimnya:  anugerah,  kasih  karunia, yaitu  kebaikan  yang  kita  terima  karena kasihsayang dari yang memberi. Anugerah ialah fasilitas ilah dan sangu sorgawi bagi pertumbuhan  dan  kemajuan  manusia menuju  kepenuhan  insaniah  sehingga manusia menjadi individu yg seutuhnya. 49
2) Kerja Adalah Amanah: Bekerja Penuh Tanggung Jawab
Kerja menurut Alkitab merupakan kerangka  utama  dari  eksistensi  manusia ketika ia diciptakan, sebagaimana dikemukakan dalam Kejadian 2:15; “Tuhan Allah mengambil manusia itu dan menempatkannya  dalam  taman  Eden
47 Jansen Sinamo, Op.Cit. , 20.
48 Geertz dan Abdullah Taufik, Agama, Etos Kerja dan  Perkembangan  Ekonomi (Jakarta:  LP3ES, 2008), 25-28.
untuk  mengusahakan  dan  memelihara taman itu.” Kerja dalam konteks ini adalah amanah dari Allah sendiri. 50

## 3) Kerja adalah panggilan
Panggilan  adalah  konsep  yang sangat  tua,  sangat  klasik.  Sering  juga disebut  sebagai  darma,  kewajiban  luhur, atau  tugas  sakral  untuk  mengerjaka sesuatu.  Oleh  filsuf  Immanuel  Kant  yang dikutip oleh Jansen Sinamo menyebutkan bahwa  kesadaran  akan  panggilan  suci  itu disebut kesadaran moral. 51
Kerja  Adalah  Aktualisasi:  Aku Bekerja  Keras  Penuh  Ketelatenan  dalam beraktualisasi  dan  mengembangkan  diri melalui  kerja,  seseorang  harus  memilki visi yang menjadi tujuan dan panduannya dalam beraktualisasi. Bagi pekerja Kristen jelaslah  visi  tersebut  harus  diyakini sebagai sesuatu yang datangnya dari Allah. Apapun yang menjadi cita-cita dan hasrat yang  terkadang  dalam  batinnya,  yang kemudian  diaktualisasikan  lewat  kerja, harus  diimani  sebagai  visi  Allah  bagi dirinya.
Kerja Adalah Ibadah: Aku Bekerja Dengan  Cinta  Penuh  Bakti  dan  Dedikasi Ibadah  berarti  mengabdi  kepada  Tuhan secara total,  ketika bangun maupun tidur, ketika  ramai  ataupun  sendiri.  Kerja memang  ibadah  atau  bisa  juga  sebentuk ibadah.  Kita  beribadah  di  dua  tempat, pertama  di  gedung  peribadatan,  kedua  di tempat  kerja.  Orang  yang  tidak  mampu melihat keagungan di dalam, di balik, dan di  ujung  pekerjaannya  hanya  akan  sering mengeluh  dan  tidak  pernah  mensyukuri keadaannya.  Penghayatan  kerja  sebagai lapangan  kembalinya  roh  kerja  ke  dalam pekerjaan dan tempat kerja kita.
49 Ibid,. 108.
50 Jansen Sinamo, Op.Cit. , 126.
51 Ibid. , 145.

## Desain Kurikulum PAK Berorientasi Etos Kerja Kristen
Kerja  adalah  seni:  Aku  bekerja Kreatif Penuh Estetika Kerja sebagai seni yang  mendatangkan  kesukaan  dan  gairah kerja  bersumber  pada  hal  yang  kreatif. Aktivitas seni menuntut pengguna potensi kreatif dalam diri baik untuk menyelesaikan masalah kerja yang timbul maupun  untuk  menggagas  hal  yang  baru Menurut  Budihardjo  Gairah  kerja  dapat dilihat dari (1) hasil pekerjaan adalah buah yang  manis  yang  menyukakan  hati,  (2) pekerjaan  menyediakan  status  social  (3) pekerjaan  menyediakan  identitas  pikis yang  penting,  (4)  pekerjaan  menyediakan aktivitas  yang  terstruktur,  terpola,  dan teratur, (5) pekerjaan menyediakan tantangan  yang  membuat  kita  merasakan sense  of  accomplishment ,  (6)  pekerjaan menyediakan aktivitas kreatif, artistik, dan estetik. 52
Kerja  Adalah  Kehormatan:  Aku Bekerja  Tekun  Penuh  Kualitas  dan Keunggulan  Kerja  sebagai  kehormatan memiliki  sejumlah  dimensi  yang  sangat kaya. Pertama, secara okupasional, pemberi  kerja  menghormati  kemampuan kita  dengan  memilih  kita  sebagai  yang layak memangku jabatan
atau melaksanakan  tugas  tersebut.  Kedua, secara  psikologis,  pekerjaan  memang menyediakan  rasa  hormat  diri  bagi  kita yang  tumbuh  dari  kesadaran  bahwa  kita mampu  sehingga  melahirkan  kebanggan dan  harga  diri  yang  sehat.  Inilah  rasa hormat  diri  ( self-respect ).  Ketiga,  secara sosial,  kerja  memberikan  kehormatan karena  berkarya  dengan  kemampuan  diri sendiri adalah kebajikan. Keempat, secara finansial,  pekerjaan  memampukan  kita membiayai diri secara ekonomis. Kelima, secara moral, kehormatan berarti kemampuan  menjaga  perilaku  etis  dan menjauhi  perilaku  nista.  Keenam,  secara
52 Budihardjo ,  Etos  Kerja (Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama, 2001), 68.
53 Jansen Sinamo, Op.Cit. , 307-308.
personal,  jika  pengertian  moral  dapat dipenuhi  maka  kehormatan  juga  berarti kepercayaan. Ketujuh, secara profesional, kehormatan berarti prestasi unggul (superior  performance), kinertja  dan prestasi yang baik membuat kita dikagumi dan di hormati orang.
Kerja  Adalah  Pelayanan:  Aku Bekerja Paripurna Penuh Kerendahan Hati Apapun  pekerjaan  kita  bila  kita  renungi sesungguhnya  eksis  untuk  melayani. Melalui pekerjaannya manusia memuliakan  Tuhan,  bangsa  dan  negara, serta keluarga. Berhadapan dengan kemuliaan  seharusnya  kita  bersikap  lebih rendah hati dan melayani dengan segenap rasa  hormat.  Disisi  lain  pelayanan  adalah sikap mulia. 53 Kamus Webster menjelaskan  bahwa  kata  mulia  memiliki lima  makna  sebagai  berikut: 54 (a)  Status kelahiran  dari  ningrat  (b)  Karakter  yang hebat  (c)  Sifat  stabil  dan  tidak  mudah rusak  (d)  Terkenal  dan  ternama  (f) Kualitas tinggi, luar biasa dalam penampilan.

## C. Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian dengan  pendekatan  penelitian  kualitatif yang  bersifat  deskriptif.  Pendekatan  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan kualitatif yang bertujuan untuk mendapat gambaran secara detail mengenai  hal-hal  yang  akan  diteliti. Menurut  Moleong,  penelitian  kualitatif adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk memahami  fenomena  tentang  apa  yang dialami  oleh  subjek  penelitian,  misalnya: perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dan lain-lain, secara holistik, dan dengan cara deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan bahasa  pada  suatu  konteks  khusus  yang
54 Mayang  Sari  Lubis, Metodologi  Penelitian (Yogyakarta: Budi Utama, 2018), 10.
Volume 3 Nomor 2 Tahun 2019 hal. 1-25
alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah. 55 Moleong juga mengutip  pendapat  Bogdan  dan  Taylor yang  mendefinisikan  bahwa  penelitian kualitatif  merupakan  prosedur  penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis maupun lisan dari orang- orang dan perilaku yang diamati. 56 Dengan menggunakan  pendekatan  ini,  maka penelitian  tentang  desain  kurikulum Pendidikan  agama  Kristen  untuk  ibadah yang  berorientasi  pada  etos  kerja  bagi pegawai pemerintah di Balai Kota Propinsi DKI Jakarta dapat berjalan dengan baik.
Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian ini adalah tinjauan pustaka dan wawancara.  Tinjauan  Pustaka  adalah kegiatan  untuk  mengumpulkan  data-data berupa  informasi  dari  buku-buku,  jurnal, majalah,  dokumen  dan  literatur  lainnya yang bermanfaat untuk menyusun landasan teoritis sebagai tolak ukur dalam menganalisis penelitian lapangan. Mayang
Sari  Lubis  mengutip  pendapat  Made Wirarta bahwa tinjauan pustaka selayaknya  menggunakan  sumber-sumber terbaru,  sumber-sumber  yang  relevan, banyak  dan  berbobot. 57 Berdasarkan penjelasan  tersebut,  peneliti  berupaya mencari  sumber-sumber  yang  relevan dengan  penelitian  ini.  Adapun  sumber- sumber  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  adalah  buku-buku  tentang  Desain Kurikulum  PAK,  Ibadah,  dan  Etos  Kerja Kristen.
Wawancara menurut KBBI adalah tanya  jawab  peneliti  dengan  manusia sumber  (narasumber).  Wawancara  yang dilakukan  peneliti  menggunakan  tiga pendekatan, yaitu
1) wawancara percakapan  informal;  2)  wawancara umum;  dan  3)  wawancara  terbuka  yang dibakukan. Ketiga pendekatan ini
55 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2014),
4.
dikombinasikan  untuk  memperoleh  data yang  diharapkan.  Ada  pun  mekanisme yang dilakukan peneliti dalam pengumpulan  data  melalui  wawancara adalah  peneliti  mewawancarai  informan atau narasumber/sumber data yang representatif,  kemudian  data  wawancara diolah  untuk  mendapatkan  hasil.  Hal-hal yang ditanyakan adalah sekitar pemahama pegawai  tentang  kurikulum  Pendidikan agama  Kristen  untuk  ibadah  yang berorientasi  pada etos  kerja bagi  pegawai pemerintah  di  Balai  Kota  Propinsi  DKI Jakarta.
Penelitian  ini  dilakukan  di  Balai Kota  Propinsi  DKI  Jakarta.  Keselurahan jumlah  populasi  adalag  213  pegawai Kristen  Pemerintah  di  Balai  Kota  prpinsi DKI Jakarta, sedangkan sampelnya adalah 10  orang  yakni  terdiri  dari  5  pengurus ibadah  dan  5  peserta  ibadah.  Dalam penelitian ini Teknik analisis dibagi dalam tiga tahapan aktivitas yaitu:
- Data Reduction (Reduksi Data) suatu kegiatan yang dilakukan untuk merangkum,  memilih  hal-hal  yang pokok,  memfokuskan  pada  hal- halyang  penting  dicari  tema  dan polanya  dan  membuang  yang  tidak perlu.  Hal  ini  perlu  dilakukan mengingat  cukup  banyaknya  data yang diperoleh di lapangan.
- Data Display (Penyajian Data) kegiatan ini dilakukan untuk mempemuda  peneliti  untuk  melihat gambaran  secara  keseluruhan  atau bagian-  han  tertentu  dari  data penelitian  untuk  dapat  mengambil kesimpulan yang tepat.
- Conclusion Drawing/Verification
(Penarikan Kesimpulan/Verifikasi).
Setelah data-data di reduksi, kemudian  dilakukan  data  display,
56 Ibid. , 5.
57 Mayang Sari Lubis, Op.Cit. , 10.
peneliti selanjutnya menarik kesimpulan  sesuai  dengan  hasil penelitian. Menurut Sugiono, kesimpulan yang diperoleh dari data- data yang dianalisis belum tentu dapat menjawab  rumusan  masalah  yang dirumuskan sejak awal, ada kemungkinan  berbeda  atau  tidak sama.  Hal  ini  terjadi  karena  masalah dan rumusan masalah dalam penelitian  kualitatif  masih  bersifat sementara  dan  dapat  berkembang setelah penelitian di lapangan.

## D. Temuan Penelitian dan Analisis

## 1. Lokasi Penelitian
Ibadah  yang  berlangsung  setiap hari  Jumat  di  Balai  Kota,  dilakasanakan oleh  Satuan  Pelaksana  Olahraga,  Seni, Budaya,  Mental  dan  Rohani  Sekretariat Dewan Pengurus  Korpri, di  mana Dewan Pengurus  Korpri  dipimpin  oleh  Badan Kepegawaian  Daerah  (BKD)  Propinsi DKI  Jakarta,  yang  beralamat  di  Jalan Merdeka  Selatan  Nomor  8-9  Blok  G Lantai  23  Balai  Kota  Kelurahan  Gambir Kecamatan  Gambir  Kota  Administrasi Jakarta Pusat
2. Deskripsi Data
a. Data Wawancara Dengan Pengurus Ibadah.
Pada bagian ini, penulis melaporkan  hasil  wawancara  terhadap para  pengurus  ibadah  yang  berjumlah  5 orang.
1) Pemahaman Kurikulum Pendidikan Agama Kristen
Pengurus  ibadah  perlu  memahami apa  itu  kurikulum.  Hal  ini  dibutuhkan supaya  para  pegawai  memahami  betapa pentingnya  kurikulum.  Makna  kurikulum
dipahami  hampir  merata  oleh  pengurus ibadah,  yaitu  sebagai  bahan  acuan  yang disusun  berdasarkan  kebutuhan  peserta ibadah  serta  acuan  untuk  menerapkan sebuah  teori  yang  penerapannya  dapat dilakasankan  dengan  baik.  Penerapan dalam  hal  ini  ialah  adanya  tatanan  yang tersusun  dengan  baik  agar  sesuai  dengan visi  misi  terselenggaranya  ibadah  yang mengacu  pada  kurikulum  Pendidikan Agama Kristen. Pendidikan Agama Kristen  ialah  Pendidikan  yang  mampu menyampaikan  dan  mengajarkan  nilai- nilai  Kristen  yang  ada  di  dalam  Alkitab dan  bertumbuh  serupa  dengan  Kristus. Disamping  itu  juga  PAK  berupaya membawa setiap orang mengenal, memahami  dan  mengalami  kasih  dan karya  Allah  serta  rencana-Nya  dalam panggilan  hidup  sebagai  orang  Kristen yang dapat diperoleh baik dalam keluarga, gereja, sekolah dan masyarakat yang pada ahkirnya  mampu  menjadi  saksi  Kristus dimana pun berada.
Semua  para  pengurus  ibadah menganggap  sangat  perlu  adanya  sebuah kurikulum  dalam  ibadah.  Dengan  adanya kurikulum  PAK  dalam  ibadah  mampu memenuhi  kebutuhan  para  pegawai, sehingga  menghasilkan  pegawai  yang mampu  menciptakan  nilai-nilai  Kristen dalam  bekerja.  Menurut  para  pengurus ibadah  kurikulum  PAK  dalam  ibadah  itu memiliki  fungsi  untuk  membawa  seluruh peserta  ibadah  masuk  dalam  panggilan yang  hakiki  dalam  bekerja,  sehingga mampu  menghadirkan  kasih  Allah  dalam bekerja lewat integritas yang dimiliki oleh setiap peserta ibadah.

## 2) Pemahaman Ibadah
Para  informan  mengatakan  bahwa ibadah  adalah  persekutuan  kepada  Allah, dan ibadah juga merupakan cara kita untuk menyampaikan rasa syukur kepada Allah. Ibadah  yang  berlansung  di  Balai  Kota
terdiri  dari  beberapa  unsur:  (1)  doa.  bagi informan  doa  adalah  menaikkan  doa kepada  Tuhan  adalah  cara  kita  mengenal kehendak-Nya,  walaupun  sebelum  kita meminta  Bapa  sudah  tahu  apa  yang menjadi kerinduan anak-Nya. (2) Nyanyian.  Para  informan  mengatakan sikap yang benar ketika bernyanyi dengan menaruh  pikiran,  perasaan  dan  hati  kita kepada  Tuhan.  (3)  Firman  Tuhan.  Para informan  mengatakan  bahwa  Firman Tuhan  itu  menegur,  menguatkan  juga menghiburkan hati. (4) persembahan. Para informan mengatakan memberikan persembahan  dengan  cara  hati  yang  tulus dan  penuh  syukur.  (5)  perjamuan  kudus. mengatakan  perjamuan  kudus  ialah  suatu peringatan  terhadap  perjamuan  makan malam  terakhir  Tuhan  Yesus  kepada murid-muridNya  dan  perjamuan  kudus adalah  peringatan  akan  kematian  Tuhan Yesus Kristus.

## 3) Pemahaman Etos Kerja Kristen
Para  informan  mengatakan  bahwa etos  bekerja  adalah  amanah,  bekerja adalah kehormatan, bekerja adalah pelayanan,  bekerja  adalah  panggilan, bekerja adalah ibadah, bekerja adalah seni, bekerja  dengan  cinta,  bekerja  dengan kreatif  dan  inovatif,  dan  memiliki  visi dalam bekerja. (1) bekerja adalah amanah. para  informan  mengatakan  kerja  adalah amanah yaitu bekerja dengan menjalankan perintah  yang  diberikan  kepada  kita dengan  bertanggung  jawab  dengan  apa yang  menjadi  beban  dan  tanggung  jawab kita  serta  bekerja  dengan  nilai-nilai keyakinan iman kita dan dapat memenuhi amanah dari si pemberi  kerja. (2) bekerja adalah kehormatan. Para informan mengatakan  bahwa  bekerja  dengan  cara memberikan  waktu,  pikiran  kita  kepada pekerjaan  yang  kita  emban,  dan  bekerja dengan  memberikan  karya  sehingga,  kita sendiri  mampu  menghormati  apa  yang
menjadi  tugas  kita.  (3)  para  informan mengatakan  kerja  adalah  pelayanan.kerja adalah  pelayanan  artinya  bekerja  untuk melayani  orang  lain,  sebagaimana  Yesus sudah  terlebih  dahulu  melayani  kita tentunya. (4) memiliki visi dalam bekerja. Para  informan  mengatakan  visi  mereka ialah memberikan pelayanan yang terbaik kepada  masyarakat  dan  melaksanakan amanah  dari  si  pemberi  kerja  dengan sebaik-baiknya. (5) kerja adalah panggilan. Para iforman mengatakan kerja adalah  panggilan  yaitu  melakukan  tugas dan  tanggung  jawaban  dengan  sungguh- sungguh.  (6)  Kerja  adalah  ibadah.  Para informan mengatakan kerja adalah ibadah yaitu Ora et  Labora yang artinya bekerja dan berdoa. (7) bekerja dengan cinta. Para informan  mengatakan  bekerja  dengan cinta  yaitu  caranya  kita  bekerja  dengan setulus  hati,  tidak  menggerutu  dan pastinya  bermanfaat  bagi  orang  lain.  (8) bekerja  dengan  kreatif  dan  inovatif.  Para informan  mengatakan  bekerja  dengan kreatif  dan  inovatif  yaitu  caranya  terus membuka  diri  dengan  hal-hal  yang  baru, misalnya update dengan  berita  yang  ada, berpakaian rapi, mendesain tata letak meja di kantor.

## b. Data Wawancara Dengan Peserta Ibadah

## 1) Pemahaman Ibadah
Para  informan  mengatkan  bahwa ibadah  terdiri  dari  beberapa  unsur  yaitu nyanyian  atau  puji-pujian,  sikap  puji- pujian  dan  nyanyian  yang  benar,  doa, pentinnya  doa  dalam  ibadah,  Firman Tuhan,  pentingnya  Firman  Tuhan  dalam ibadah, perjamuan, pentingnya perjamuan dalam ibadah, persembahan, dan pentingnya  persembahan  dalam  ibadah. (1)  nyanyian  atau  puji-pujian.  Para informan  mengatakan  adanya  nyanyian

## Desain Kurikulum PAK Berorientasi Etos Kerja Kristen
dan puji-pujian kepada Allah itu mengingatkan kita akan kebesaran Tuhan. (2) sikap bernyanyi yang benar dihadapan Tuhan. Pemahaman para informan tentang sikap  bernyanyi  yang  benar  di  hadapan ialah  ketika  kita  sungguh-sungguh  dalam menaikkan pujian kepada Tuhan. (3) Doa. Para  informan  mengatakan  mengatakan doa  ialah  adalah  nafas  orang  kristen, artinya  doa  itu  adalah  hal  yang  utama dalam  hidup.  (4)  pentingnya  doa  dalam ibadah. para informan mengatakan penerapan  dalam  doa  sangat  penting karena  doa  adalah  nafas  hidup  orang percaya.  (5)  pentingkah  Firman  Tuhan dalam ibadah. Para informan mengatakan bahwa,  Firman  Tuhan  itu  merupakan bekal,  supaya  iman  lebih  bertumbuh  dan mendapat  kekuatan  dikala  lemah.  (6) perjamuan kudus. Para informan mengatakan perjamuan kudus yaitu perjamuan  Kudus  adalah  peringatan  akan kematian  Tuhan  Yesus  Kristus.  (7) Penerapan perjamuan kudus dalam ibadah. informan  mengatakan  tentang  perjamuan kudus yaitu bagi mereka tidak perlu karena waktu  sangat  terbatas.  (8)  memberikan persembahan.  Para  informan  mengatakan memberikan  persembahan  merupakan kewajiban  orang  Kristen.  (9)  cara memberikan  persembahan  pada  Tuhan. para  informan  tentang  cara  memberi persembahan kepada Tuhan yaitu, memberikan  persembahan  dengan  hati yang tulus dan penuh syukur.

## 2) Etos Kerja Kristen
Para  informan  mengatakan  bahwa bekerja  adalah  amanah,  belerja  adala kehormatan,  bekerja  adalah  pelayanan, bekerja  adalah  panggilan,  bekerja  adalah ibadah,  bekerja  adalah  seni,  bekerja dengan  cinta,  bekerja  dengan  kreatif  dan inovatif, dan memiliki visi dalam bekerja. (1)  kerja  adalah  amanah.  Para  informan mengatakan  kerja  adalah  amanah  yaitu
kerja dengan rasa tanggung jawab, karena menyadari kerja itu ialah titipan Tuhan. (2) Kerja  adalah  panggilan.  Para  informan mengatakan  kerja  adalah  amanah  yaitu menjaga  jam  kerja  untuk  kepentingan pekerjaan, artinya mengutamakan pekerjaan  terlebih  dahulu.  (3)  cara melaksanakan  panggilan.Para  informan mengatakan bahwa melakasanakan panggilan  tersebutdengan  cara  tidak menunda-nunda  pekerjaan  dan  bekerja dengan  sepenuh  hati.  (4)  bekerja  adalah kehormatan. informan memberikan jawaban  bahwa  ya  kerja  adalah  sebuah kehormatan. (5) kerja adalah ibadah. Para informan mengatakan bahwa kerja adalah ibadah  yaitu bekerja dengan sepenuh hati dan bekerja dengan menyadari bahwa apa saja yang kita lakukan untuk memuliakan Tuhan.  (6)  bekerja  dengan  cinta  penuh bukti  dan  dedikasi.  Para  informan mengatakan bahwa bekerjalah seolah-olah besok tidak ada kesempatan untuk bekerja. (7) kerja adalah pelayanan. Para informan mengatakan bahwa kerja adalah pelayanan yaitu  bekerja  untuk  memberikan  dampak bagi  orang  lain.  (8)  kerja  adalah  rahmat. Para  informan  mengatakan  bahwa  kerja adalah rahmat yaitu bekerja dengan gairah yang tinggi dan bahagia, karena mendapat anugerah  yang  mungkin  orang  lain  tidak temukan.  (9)  bekerja  dengan  kreatif  dan inovatif. Para informanmengatakan bahwa caranya  terus  mengembangkan  potensi yang ada dalam diri, lewat  membuka diri untuk  terus  belajar.  (10)  memiliki  visi dalam bekerja. Para informan mengatakan bahwa  mereka  mempunyai  visi  dalam bekerja.
3. Analisis Data

## a. Tidak ada Penerapan Kurikulum PAK dalam Ibadah
Pengurus  memahami  kurikulum tetapi tidak ada penerapan kurikulum PAK
dalam  ibadah,  hal  ini  dikarenakan  tidak ada yang bisa mendasain kurikulum PAK. Dalam  hal  ini,  mereka  tidak  memiliki keahlian untuk mendesain kurikulum PAK sehingga  selama  ini  tidak  ada  penerapan kurikulum  PAK  dalam  ibadah,  mereka juga bukan dari latar belakang Teologi dan PAK,  dan  bagi  mereka  penerapan kurikulum  PAK  dalam  ibadah  itu  tidak penting karena kurikulum  PAK itu hanya bisa  diterapkan  di  sekolah  dan  gereja. Menurut  Collin  J  Marsh  dan  George Willis, kurikulum adalah semua pengalaman yang didapatkan oleh pembelajar dalam tanpaan hidup. 58 Artinya kurikulum  itu  tidak  hanya  terbatas  di sekolah  atau  gereja  saja  tetapi  bisa diterapkan  pada  semua  aspek  kehidupan masayarakat dalam hal ini bisa diterapkan pada  gereja,  sekolah  dan  organisasi- organisasi Kristen lainnya. Hal ini sejalan dengan pendapat Muhamad Ansyar kurikulum  ialah  susunan  dari  rencana pembelajaran  yang  diterapkan  sebagai pengalaman  belajar. 59 Dalam  hal  ini, kurikulum  berupaya  untuk  hadir  dalam setiap  proses  belajar  mengajar  yang  bisa diperoleh  melalui  pendidikan  formal  atau nonformal.
Dalam  hal  ini,  kurikulum  PAK sangat  penting  untuk  diterapkan  dalam ibadah  yang  berlansung  di  Balai  Kota Propinsi  DKI  Jakarta.  Dalam  mendesain kurikulum  ibadah,  harus  sesuai  dengan kurikulum  PAK  karena  kurikulum  PAK merupakan kurikulum yang berpusat pada Alkitab.  Lois  E.  Lebar  menyatakan kurikulum yang berorientasi pada Alkitab sebagai  kegiatan-kegiatan  yag  berkaitan
58 Menurut  Collin  J  Marsh  dan  George  Willis, Curriculum  Alteenative  Approaches (Australia: Education, 2005), 209.
59 Mohamad Ansyar, Op.Cit. , 267.
60 Lois E. Lebar, Education That Is Christian Proses Belajar  Mengajar  Kristiani  dan  Kurikulum  yang Alkitabiah (Jawa Timur: Gandum Mas, 2006), 307.
dengan isi berotoritas yang dibimbing atau dilaksanakan oleh pemimpin Kristen agar dapat  membawa  para  siswa  satu  langkah lebih  dekat  kepada  kedewasaan  di  dalam Kristus. 60 Dalam  mendesain  kurikulum PAK  di  ibadah  harus  sesuai  dengan kondisi dan kebutuhan yang ada sehingga sehingga  dapat  menjawab  kebutuhan sesuai dengan  yang diharapkan dan dapat memberi dampak positif dalam peningkatan  rohani  bagi  pegawai  Kristen yang  ada  di  balai  kota  propinsi  DKI Jakarta.  Menurut  Robert  W.  Pazmino, Kurikulum adalah konten yang disediakan bagi  peserta  didik  dalam  pengalaman pembelajaran  mereka  yang  aktual  yang dipandu oleh seseorang pengajar. Implementasinya  ialah  pengajar  harus tanggap dengan tanggung jawabnya dalam menyampaikan  konten,  dan  pemgalaman saat
merencanakan, meng- implementasikannya,  dan  mengevaluasi pengajarannya.
Tantangan bagi penyusunan kurikulum adalah menggabungkan konten Krisetn dan pengalaman sehingga pikiran dan  kehidupan  peserta  didik  akan dipengaruhi dan diubahkan oleh kebenaran Allah. 61 Untuk  itu,  kurikulum  PAK  harus diterapkan pada ibadah pegawai Kristen di Balai  Kota  Propinsi  DKI  Jakarta  karena kurikulum  PAK  sangat  penting  untuk diterapkan  dalam  ibadah  sehingga  ibadah menjadi teratur, menjawab kebutuhan dan kondisi yang ada, dan dapat meningkatkan kebutuhan secara rohani bagi para pegawai Kristen.
61 Robert  W.  Pazmino, Fondasi  Pendidikan Kristen: Sebuah Pengantar dalam Perspektif Injil (Bandung: STT Bandung dan BPK Gunung Mulia, 2012), 323.

## Desain Kurikulum PAK Berorientasi Etos Kerja Kristen

## b. Ibadah yang Monoton
Keterlibatan  pengurus  dan  peserta ibadah  selama  ini  dalam  pelaksanaan ibadah yang berlangsung setiap hari Jumat di  Balai  Kota  propinsi  DKI  Jakarta, mereka  menyatakan  bahwa  selama  ini ibadah  sudah  berlangsung  dengan  baik. Namun mereka memahami bahwa selama ini  dalam  pelaksanaan  ibadah  sangat monoton  dan  pengajaran  dalam  ibadah tersebut  tidak  berakar  sehingga  tidak menjawab  kebutuhan  dan  kondisi  yang ada.  Dalam  hal  ini,  pengajaran  Firman Tuhan, puji-pujian, doa, dan persembahan dalam  ibadah  tidak  dapat  memberikan peningkatan  secara  rohani  bagi  para pegawai  kristen  yang  ada  di  Balai  Kota Propinsi  DKI  Jakarta  sehingga  ibadah  itu mereka  menganggap  sebagai  sebuah rutinitas.  Rasid  Rachman  menunjukan bahwa  dalam  ibadah  terdiri  dari  aksi  dan selebrasi.  Sebagai  aksi,  ibadah  bukan hanya  sekedar  sebuah  upacara,  hal  ini terkait  dengan  perkataan  Paulus  dalam Roma  12:1  yang  menyatakan  bahwa ibadah yang sejati
ialah mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus, dan yang  berkenan  kepada  Allah,  sehingga ibadah  bukan  hanya  sebagai  sebuah upacara. 62
Menurut David R. Ray, G, ibadah sebagai  sebuah  selebrasi  atau  aturan- aturan upacara yang ditentukan oleh suatu agama,  dan  ini  penting  menjadi  dasar untuk menghantarkan jemaat pada sebuah aksi. Ibadah dalam kekristenan ditekankan pada  umum  dan  inklusif  bagi  berbagai peristiwa  (ritual-ritual)  yang  menegaskan kehidupan ketika gereja merayakan pertemuan  bersama  guna  mengekspresi-
62 Rasid Rachman, Pembimbing Ke dalam Sejarah Liturgi (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), 1.
kan  iman  mereka  (liturgi)  dalam  puji- pujian,  mendengarkan  Firman  Allah,  dan merespons  kasih  Allah  dengan  berbagai karunia dari kehidupan mereka. 63
Dalam pelaksanaan ibadah selama ini  di  balai  kota  propinsi  DKI  Jakarta, dalam susunan liturginya juga tidak teratur dengan baik sehingga membuat ibadah itu monoton  dan  membosankan.  Dalam  hal ini, dalam menentukan tema khotbah tidak sesuai dengan kondisi dan kebutuhan yang ada karena tema khotbah di tentukan oleh pembicara,  tema  khotbah  di  ulang-ulang, pengkhotbah atau pembicara tidak memiliki  wawasan  Teologi  yang  luas, puji-pujian  yang  dinyayikan  tidak  sesuai dengan  tema  khotbah,  doa  dalam  doa safaat  tidak ada pokok doa secara khusus bagi para pegawai dan tidak ada kesaksian pujian  seperti vocal  grup dan  paduan suara.
Menurut  David  R.  Ray,  Ibadah yang berbentuk upacara merupakan bagian dasar dari umat Kristen, yang di dalamnya ibadah menggunakan liturgi. Untuk jelasnya  liturgi  adalah  sehimpunan  kata- kata atau gerakan, atau simbol, atau sebuah pengingat  akan  hal-hal  yang  sering  kita lupakan,  atau  memiliki  suatu  kekuatan yang dapat mengantarkan kita melampaui realitas. Liturgi dalam ibadah memberikan cara  untuk  mengekspresikan  iman  kita melalui tindakan nyata yang kita lakukan. 64 Sedangkan  menurut  J.  L.  Ch.  Abineno liturgi  lebih  dikenal  luas  oleh  banyak orang  sebagai  sebuah  urutan  dan  aturan dari sebuah ibadah, sehingga dalam ibadah itu sendiri dibentuk oleh unsur-unsur yang umum  dan  tetap.  Adapun  unsur-unsur liturgi  adalah  Votum,  Salam,  Introitus, Pengakuan  dosa,  Pemberitaan  Anugerah dan  Hukum,  Gloria  Kecil,  Kyrie  Eleison,
63 David R. Ray, Gereja yang Hidup; Ide-ide Segar Menjadikan  Ibadah  Lebih  Indah (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2009), 9.
64 Ibid. , 7.
dan  Nyanyian  Pujian,  Doa,  Pembacaan Alkitab,  Kotbah,  Mazmur,  Haleluya, Pengakuan Iman, Doa Syafaat, Pemberian Jemaat,  Nyanyian  Jemaat,  Paduan  Suara dan Berkat. 65
Dalam pelaksanaan ibadah
pegawai  Kristen  di  Balai  Kota  Propinsi DKI  Jakarta  para  pengurus  ibadah  harus memahami bahwa liturgi memiliki peranan yang sangat penting dalam ibadah, untuk  itu  para  pengurus  ibadah  dalam menyusun  liturgi  ibadah  harus  sesuai dengan kondisi yang kebutuhann yang ada. Dalam  hal  ini,  dalam  menyusun  liturgi mereka  yang  harus  menentukan  tema khotbah,  menentukan  pengkhotbah  yang memiliki latar belakang Teologi yang jelas dan  memiliki  pemahaman  Teologi  yang luas,  memilih  puji-pujian  yang  berkaitan dengan  tema  khotbah  sehingga  suasana ibadah  tidak  terkesan  monoton  dan membosankan serta mereka tidak menganggap  ibadah  itu  hanya  sebua rutinitas saja.
Dalam  pelaksanaan  ibadah,  para pengurus  harus  benar-benar  menyusun liturgi  itu  secara  kreatif  dan  sistematis sehingga  suasana  ibadah  itu  dapat memberikan  suasana  yang  dimana  para pegawai  benar-benar  merasakan  hadirat Tuhan  dan  membawa  mereka  untuk mengalami  perjumpaan  secara  pribadi dengan  Tuhan,  serta  mencapai  tujuan bersama  yang  diharapkan  yaitu  mereka memiliki peningkatan secara rohani dalam kehidupan  dan  juga  berdampak  bagi pegawai-pegawai  lain  yang  ada  di  Balai Kota Propinsi DKI Jakarta.
65 J.  L.  Ch.  Abineno, Unsur-Unsur  Liturgia  yang Dipakai Gereja-gereja di Indonesia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999), 111-113.

## c. Tidak Ada Hubungan Antara Kerja dan Ibadah
Para pegawai Kristen di Balai Kota Propinsi  DKI  Jakarta,  selama  ini  mereka mengganggap  bahwa  kerja  itu  tidak  ada hubungannya  dengan  ibadah.  Dalam  hal ini,  bagi  mereka  kerja  itu  yaitu  bekerja untuk mendapatkan upah dan juga kerja itu menyelesaikan pekerjaan yang diperintakan  oleh  pimpinan  jadi  kerja  itu tidak  ada  hubungannya  dengan  ibadah. Sebagai  pegawai  Kristen  dalam  bekerja mereka  tidak  memahami  bagaimana memiliki  etos  kerja  kristen  yang  baik dalam bekerja sehingga mereka menggangap  pekerjaan  itu  adalah  sebuah rutinitas  biasa,  bekerja  untuk  mencapai prestasi, mereka bekerja untuk menyenangkan  hati  pimpinan.  Hal  ini sangat  bertentangan  dengan  pengajaran Kristen, dalam pengajaran Kristen bekerja adalah  ibadah,  bekerja  adalah  melayani dan  bekerja  panggilan.  Menurut  Eka Darmaputra menjelaskan bahwa doa tidak dengan  sendirinya  bermakna  daripada kerja, sebab kerja pun dapat dilihat sebagai doa. 66
Jadi makna ora et labora sejatinya adalah  berdoa  adalah  bekerja,  sebab berdoa  yang benar adalah bekerja dengan penuh  tanggung  jawab  serta  displin sedangkan bekerja dengan penuh tanggung jawab  dan  disiplin  merupakan  doa  dan ibadah  kepada  Tuhan.  Dalam  hal  ini, dalam  bekerja  para  pegawai  Kristen  di Balai  Kota  Propinsi  DKI  Jakarta  harus memhami  bahwa  kerja  itu  tidak  hanya untuk  mendapat  upah,  tidak  hanya menyelesaikan pekerjaan yang di
perintahkan oleh pimpinan, kerja itu tidak hanya  untuk  mendapatkan  prestasi,  dan kerja itu tidak hanya untuk menyenangkan
66 Eka Darmaputra, Op.Cit. , 111.

## Desain Kurikulum PAK Berorientasi Etos Kerja Kristen
hati  pimpinan  tetapi  bekerja  itu  ada hubungannya  dengan  ibadah.  Menurut Janse  Sinamo,  bekerja  adalah  rahmat, bekerja  adalah  ibadah,  bekerja  adalah panggilan,  bekerja  adalah  kehormatan, bekerja  adalah  amanah,  bekerja  adalah aktualisasi, dan kerja adalah seni. 67
Dalam  bekerja  para  pegawai Kristen  harus  memahami  bahwa  bekerja adalah  ibadah.  Untuk  itu  mereka  harus bekerja  dengan  dengan  tulus,  bekerja dengan  penuh  tanggung  jawab,  bekerja dengan  sungguh-sungguh,  bekerja  bukan hanya untuk menyenangkan hati pemimpin  tapi  juga  bekerja  untuk kemuliaan  Tuhan.  Dalam  hal  ini,  ketika mereka  bekerja  dengan  sungguh-sungguh dan bertanggung jawab maka mereka akan memiliki etos kerja Kristen yang baik dan menjadi teladan bagi pegawai lain. Selain itu, ketika mereka memahami bahwa kerja adalah ibadah, maka dalam bekerja mereka harus  mengaplikasikannya  dengan  cara bekerja  dengan  penuh  tanggung  jawab, melayani  orang  lain  dengan  tulus, menghargai  pimpinan,  membantu  dan menolong sesama pegawai dalam bekerja, dan menjadi contoh dan teladan yang baik bagi orang lain dalam bekerja.
Berdasarkan hasil analisis penulis, penulis memberikan sebuah Desain Kurikulum  Pendidikan  Agama  Kristen untuk Ibadah yang Berorientasi Pada Etos Kerja Kristen Bagi Pegawai Pemerintah di Balai  Kota  Propinsi  DKI  Jakarta  selama tiga  bulan  yakni  dimulai  dari  bulan Oktober sampai Desember 2019.

## E. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian, informan sudah memahami apa itu desain kurikulum Pendidikan Agama Kristen. Hal
67 Jansen Sinamo, Teologi Kerja Modern dan Etos Kerja Kristian (Jakarta: Institut Darma Mahardika, 2011), 112.
ini  terlihat  dari  pernyataan-pernyataan yang disampaikan pengurus bahwa desain kurikulum  Pendidikan  Agama  Kristen ialah  sebuah  tatanan,  pola  atau  rencana pembelajaran  PAK  bagi  peserta  didik dalam  komunitas  Kristen,  baik  di  Gereja, sekolah  atau  masyarakat  majemuk  yang dibangun  di  atas  Alkitab  dan  melaluinya peserta  didik  mengalami  pengalaman pertumbuhan  rohani  sepanjang  hidupnya dan  bertumbuh  serupa  dengan  Kristus Yesus. Namun sangat disayangkan pemahaman  ini  hanya  sampai  teori  saja, tidak sampai pada pelaksanaan di lapangan ibadah. Terbukti dalam hasil penelitian ini tidak  ditemukan  desain  kurikulum  dalam ibadah yang berlangsung di Balai Kota.
Berdasarkan hasil penelitian, informan sudah memahami yang dimaksud  dengan  ibadah.  Ibadah  ialah penyataan diri Allah sendiri dalam Yesus Kristus  dan  tanggapan  manusia  terhadap- Nya yang mencakup baik pelayanan Allah kepada manusia maupun pelayanan manusia kepada Allah yang telah mencapai titik puncaknya dalam intervensi Kristus yang melanjutkan karya penyelamatan-Nya  melalui  karya  Roh Kudus.
Berdasarkan hasil penelitian, informan sudah memahami yang dimaksud dengan etos kerja Kristen. Etos kerja  Kristen  ialah  perilaku  kerja  positif yang lahir sebagai buah dari keyakinan dan komitmen  total  pada  paradigma  kerja tertentu  serta  keyakinan  yang  mendalam serta komitmen yang kuat pada nilai-nilai kerja tertentu yang tampak keluar sebagai perilaku  kerja  yang  positif  serta  bekerja merupakan  kesadaran  akan  panggilan Allah dalam kehidupan manusia sehingga ia  harus  bekerja  efektif,  berkualitas  serta menghasilkan  nilai-nilai  Kristiani  dalam
berkerja dan bekerja dengan sepenuh hati dalam rangka melayani Tuhan.

## F. Referensi

## Alkitab.
Boehlke. Sejarah  Perkembangan  Pikiran dan Praktik PAK dari Yohanes Amos Comenist  sampai  perkembangan PAK  di  Indonesia, Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2010.
Brill,  J.  Wesley. Tafsiran  Surat  Ibrani . Bandung: Kalam Hidup, 1973. Brownlee,  Malcolm. Tugas  Manusia Dalam  Dunia  Milik  Tuhan:  Dasar Theologis  Bagi  Pekerjaan  Orang Kristen Dalam Masyarakat. Jakarta:
BPK. Gunung Mulia, 2004.
Budihardjo. Etos Kerja . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2001.
Cherry,  Constance  M. The  Worship Architect A Blue Print For
Designing  Culturally  Relevant  and Biblically  Faitful  Service. Grand Rapids: Baker Academic, 2010. Clark,  Robert  E.,  dan  Lin  Johnson. Christian  Education  Foundations For  The  Future. Chicago:  Moody Publishers, 1991.
Darmaputra, Eka. Etika Sederhana Untuk
Semua: Bisnis, Ekonomi dan Penatalayanan . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001.
Enklaar,  I.H,  dan  E.G.  Homrighousen. Pendidikan Agama Kristen. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009. Friere,  Paulo  dan  Ivan  Illich. Menggugat Pendidikan - Fundamentalis, Konservatif, Liberal, Anarkis. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015. GP,  Harianto. Pendidikan Agama Kristen dalam  Alkitab  &  dunia  Pendidikan Masa Kini. Yogyakarta: Andi, 2012. Groome,  Thomas. Christian  Religius Education. Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2011.
Hamalik,
Oemar.
Manajemen
Pengembangan Kurikulum.
Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya,
2007.
Hamzah, Amir. Etos Kerja Guru. Malang: Literasi Nusantara Pendidikan, 2019. Herzberg,  Frederick. The  Motivation  to Work. Routledge:  Reprint  Edition,
1993.
Homrighausen,  E.G. Pendidikan  Agama Kristen. Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2015.
Iris, Cully. Dinamika Pendidikan Kristen. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015. Kristianti,  Paulus  Lilik. Prinsip  dan Praktik  Pendidikan  Agama  Kristen. Yogyakarta: ANDI, 2006.
Lebar, Lois E. Education That Is Christian Proses  Belajar  Mengajar  Kristiani
& Kurikulum Yang Alkitabiah. Jawa
Timur: Gandum Mas, 2006. Lubis, Mayang Sari. Metodologi Penelitian .  Yogyakarta:  CV  Budi Utama, 2018.
Martasudjita,  Emanuel  Pr. Sakramen- Sakramen Gereja (Tinjauan Teologis,  Liturgis,  dan  Pastoral) .
Yogyakarta: Kanisius, 2003.
Moleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian Kualitatif .  Bandung:  Remaja  Rosda Karya, 2014.
Nasution, S. Asas-Asas Kurikulum. Jakarta: Bumi Aksara, 2001.
Nuhamara,  Daniel. Pembimbing  PAK. Bandung: Jurnal Info Media, 2007. Nurdin, Syafruddin. Guru Profesional dan Implementasi  Kurikulum. Jakarta: Quantum Teaching, 2005.
Pazmino,  Robert  W. Fondasi  Pendidikan Kristen:  Sebuah  Pengantar  dalam Perspektif  Injil. Bandung:  STT Bandung  dan  BPK  Gunung  Mulia,
2012.
Rachman,  Rasid. Hari  Raya  Liturgi: Sejarah dan Pesan Pastoral Gereja.
Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2005.
Robert  W,  Pazmino. Fondasi  Pendidikan

## Desain Kurikulum PAK Berorientasi Etos Kerja Kristen
Kristen:  Sebuah  Pengantar  dalam Perspektif  Injil. Bandung:  STT Bandung  dan  BPK  Gunung  Mulia,
2012.
Sanjaya, Wina. Kurikulum
dan
Pembelajaran. Jakarta:  Kencana, 2010.
Sanjaya,  Wina. Pembelajaran  Dalam Implementasi  Kurikulum  Berbasis Kompetensi. Jakarta: Kencana, 2006 Sanjaya,  Wina. Perencanaan  dan  Desain
Sistem Pembelajaran. Jakarta:
Kencana, 2008. Sidjabat,  Samuel. Startegi  Pendidikan Kristen:  Suatu  Tinjuan  Teologis- Filosofis. Yogyakarta: Andi,1996. Sinamo. 8 Etos Kerja Profesional. Jakarta:
Darma Mahardika, 2011. Sinamo, Jansen H. Etos Kerja Profesional Navigator  Anda  Menuju  Sukses. Jakarta: Spirit Mahardika, 2011.
Sinamo,  Jansen. Teologi  Kerja  Modern dan  Etos  Kerja  Kristian. Jakarta: Institut Darma Mahardika, 2011.
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2009. Sukiman. Pengembangan Kurikulum
Perguruan  Tinggi. Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya, 2015. Sukmadinata, Nana Syaodih. Pengembangan  Kurikulum:  Teori dan Praktek. Bandung: Rosda Karya,
1997.
Sutanto,  Hasan. Homiletik,  Prinsip  dan
Metode  Berkhotbah. Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2004.
Tanya, Eli. Gereja dan Pendidikan Agama
Kristen. Jawa Barat: Sekolah Tinggi Teologi Cipanas, 1999.
White, James F. Pengantar Ibadah Kristen. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012. Wyckoff , D. Campbell. Theory and Design of  Christian  Education  Curiculum. Philadelphia,  PA:  The  Westminster Press, 1961.
Undang-Undang, Jurnal, Skripsi Depdiknas. Undang-Undang RI Nomor 20 Tahun  2003 .  Jakarta:  Depdiknas, 2004.
Kusnan,  Ahmad. Analisis  Sikap  Iklim Organisasi, Etos Kerja Dan Disiplin
Kerja Dalam Menentukan Efektifitas
Kinerja  Organisasi  di  Garnizun Tetap III Surabaya. Thesis, Surabaya:  Universitas  Airlangga, 2004.
Simanjuntak, Junihot M. Implikasi Konsep Dan  Desain  Kurikulum  Dalam Tugas  Pembinaan  Warga  Jemaat . Jurnal Jafray Vol. 12 No. 2 Oktober 2014.

## Internet
Sejarah  terbentuk  Ibadah  di  Pemerintah DKI Jakarta di Balai Kota https://bkddki.jakarta.go.id/berita/re ad/profiluptbinroh, diakses Jumat 26 Juli 2019 pkl 20.30.