## Pendidikan Ibadah shalat anak usia dini pada era modern
Lilif Mualifatul Khorida Filasofa a,1,*
a Universitas Islam Negeri Walisongo, Jl. Walisongo No.3-5, Tambakaji, Kec. Ngaliyan, Kota Semarang, Jawa Tengah, Indonesia
1 liliflilif92@gmail.com * corresponding author

## ARTICLE INFO
Article History Received:26 of March 2021 Revised: 29 of March 2021 Accepted: 30 of March 2021
Keyword : Prayer education, early childhood, Modern Era ABSTRACT The purpose of this research is to explain the concept of how the method of the  Prophet  Muhammad  in  teaching  prayers  to  children  and  to  explain  the appropriate  methods  in  early  childhood  prayer  worship  education  in  the modern era.  This research method is in the form of a literature review in the form of books and journals related to the theme of early childhood education worship.   The data analysis technique was carried out by using the narrative method  to  answer  research  questions  by  grouping  several  sources  and  then describing  the  data.    The  results  showed  that  the  method  of  the  prophet Muhammad  SAW  in  teaching  prayer  orders  to  children,  namely  the habituation  and  punishment  methods.   This  must  be  based  on  the  six  basic directions  of  the  prophet  Muhammad  SAW,  one  of  which  is  that  it  is permissible  to  beat  a  child  if  he  does  not  pray.   There  are  several  types  of developments  in  the  implementation  of  modern  era  prayer  services  for children, one of which is the need to follow modern digital-based methods.
Kata Kunci : Pendidikan
Ibadah Shalat, ِ Anak usia dini, Era Modern ABSTRAK Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menjelaskan  konsep  tentang  bagaimana metode  Nabi  Muhammad  dalam  mengajarkan  ibadah  shalat  kepada  anak serta menjelaskan metode yang sesuai dalam pendidikan ibadah shalat anak usia dini di era modern. Metode penelitian ini adalah berupa literature review yang berupa buku serta jurnal yang berkaitan dengan tema ibadah pendidikan anak usia dini. Teknik analisis data dilakukan dengan menggunakan metode narasi  untuk  menjawab  pertanyaan  penelitian  dengan  mengelompokkan beberapa  sumber  kemudian  dijabarkan  datanya.  Hasil  penelitian menunjukkan  jika  metode  nabi  Muhammad  SAW  dalam  mengajarkan perintah  shalat  kepada  anak  yakni  dengan  pembiasaan  serta  metode hukuman.  Hal  tersebut  harus  didasari  dengan  enam  dasar  pengarahan  nabi
Muhammad SAW, salah satunya yaitu boleh memukul anak jika tidak sholat. Ada beberapa jenis perkembangan dalam penyelenggaraan pelayanan sholat era modern untuk anak, salah satunya yakni perlu mengikuti metode modern yang berbasis digital.
This is an open access article under the CC–BY-SA license.

## 1.  Pendahuluan
Rasulullah  SAW  merupakan  pribadi  yang  luar  biasa  sepanjang  sejarah  kehidupan  serta peradaban  manusia.  Rasulullah  SAW  memiliki  keistimewaan  yang  langsung  diberikan  Allah SWT  kepadanya  [1].  Beliau  sangat  peduli  dengan  sains  dan  pengajaran,  salah  satu  aspek terpenting  dari  proses  pendidikan  yang  benar  dengan  mengajarkan  kepada  anak-anak pengetahuan yang akan berguna bagi kehidupan mereka di masa depan. Proses transformasi ilmu pengetahuan,  internalisasi  nilai-nilai  spiritual  serta  pembinaan  emosional  yang  dilakukan  oleh para nabi bisa dikatakan sebagai keajaiban yang luar biasa. Menurut tuntunan Nabi Muhammad SAW, bentuk disiplin ilmu yang harus diajarkan kepada setiap anak adalah mengajarkan perilaku yang baik, mengajarkan hal-hal yang berhubungan dengan ibadah, serta membaca Alquran [2].
Ibadah  menjadi  hal  yang  tidak  terelakkan  dalam  kehidupan  manusia,  terlebih  untuk membentuk pribadi yang memiliki keimanan dan ketaqwaan. Konsistensi dalam beribadah secara timbal  balik  berimplikasi  terhadap  penguatan  keimanan,  dan  juga  pembiasaan  nilai-nilai ketaqwaan.  Ibadah  dalam  pendidikan  Islam  memiliki  dua  fokus  utama,  yaitu  ibadah mahdhah dan  ibadah ghairu  mahdhah. Ibadah mahdhah adalah  ibadah  yang  telah  dijelaskan  ketentuan, syarat,  dan  rukunnya  yang  telah  dicontohkan  oleh  Rasulullah  Saw.  Adapun  Ibadah ghairu mahdhah merupakan  ibadah  yang  memberikan  kesempatan  untuk  berijtihad  dengan  ketentuan tidak bertentangan dengan isi al-Qur’an dan Sunnah.
Shalat  merupakan  bagian  dari  ibadah mahdhah yang  memiliki  ketentuan  sebagaimana Rasulullah  Saw.  mengajarkan  kepada  para  sahabat.  Ibadah  ini  menjadi  faktor  kunci  seseorang dianggap  sebagai  orang  berislam  dan  beriman,  atau  sebaliknya.  Bahkan  diikrarkan  yaitu  shalat merupakan  tiang  agama,  bagi  yang  melaksanakannya  maka  ia  membangun  agama,  bagi  yang tidak melaksanakannya berpotensi untuk merusak agama. Oleh karena itu, setiap orang beriman memiliki kewajiban untuk mengerjakan shalat.
Menurut  jurnal  yang  ditulis  oleh  Imas  Jihan  Syah,  menjelaskan  jika  pada  usia  7  tahun  ini berarti  anak  memasuki  tahap  pertengahan  atau  masa  kanak-kanak,  dimana  anak  mengalami perkembangan yang luas dan memahami keterampilan dasar. Nabi Muhammad SWT bersabda:
اَهْيَلَع ُهوُبِر ْضاَف َينِن ِس َر ْشَع َغَلَب اَذِإ َو َينِن ِس َعْب َس َغَلَب اَذِإ ِة َلا َّصلاِب َّيِب َّصلا اوُرُم Yang artinya yakni serulah olehmu anak-anak itu shalat apabila ia telah berumur tujuh tahun, serta apabila ia telah berumur sepuluh tahun, maka hendaklah kamu pukul jika ia meninggalkan shalat.  Dengan  begitu,  sebagai  orang  tua  ataupun  guru  berkewajiban  dalam  mengarahkan pemdidikan di masa depan. Termasuk diantaranya yakni memerintahkan anak untuk mengerjakan sholat 5 waktu [3].
Namun  dalam  realitas  era  modern,  banyak  anak  yang  menginjak  usia  remaja  belum mengetahui  tata  cara  pelaksanaan,  dan  masih  banyak  masyarakat  yang  meninggalkan  perintah sholat. Biasanya karena masih kurang paham tentang pelaksanaannya. Shalat dalam kehidupan sehari-hari biasanya terjadi karena berbagai faktor yang mempengaruhinya, baik anak yang tidak memperhatikan sholat maupun karena lingkungan keagamaan yang kurang baik. Di lingkungan ini,  suasana  kehidupan  beragama  keluarga  sangat  membantu  untuk  menumbuhkan  sikap  agar bergairah dalam menunaikan ibadah shalat [4].
Berangkat  dari  permasalahan  tersebut,  perlunya  kita  ketahui  hal  yang  berkaitan  dengan bagaimana  metode  nabi  muhammad  dalam  mengajarkan  perintah  shalat  kepada  anak?  dan bagaimana perkembangan pelaksanaan ibadah shalat anak era modern?

## 2.  Metode
Metode  penelitian  ini  termasuk  pada literature  review atau  tinjauan  pustaka.  Penelitian  ini mengumpulkan  berbagai  sumber  diantaranya  yakni  buku  buku,  jurnal  yang  berkaitan  dengan tema  ibadah  pendidikan  anak  usia  dini.  Cara  yang  dipakai  yakni  mengumpulkan  data  atau sumber yang berkaitan dengan   topik pendidikan ibadah di zaman Nabi Muhammad SAW yang di rekonstruksi pada zaman modern yang bisa didapat dari berbagai sumber seperti buku, jurnal, internet,  dan  jenis  pustaka  lain.  Teknik  analaisis  data  dilakukan  dengan  menggunakan  metode narasi  untuk  menjawab  pertanyaan  penelitian  dengan  mengelompokkan  beberapa  sumber
Lilif Mualifatul Khorida Filasofa (Pendidikan Ibadah Shalat)
kemudian  dijabarkan  datanya.  Melalui  pengelompokkan  tema  tersebut,  dapat  menunjukkan berbagai jenis topik yang memiliki urgensi dan memperkuat dalam ketajaman penelitian.

## 3.  Hasil dan Pembahasan

## 3.1.  Metode Nabi dalam mengajarkan perintah shalat kepada anak
Keluarga  merupakan  lingkungan  utama  untuk  membentuk  kepribadian  anak  [5].
Bagaimanapun,  keluarga  termasuk  kelompok  sosial  pertama  anak,  sehingga  anggota  keluarga menjadi  orang  pertama  dalam  kehidupan  anak  ketika  mereka  meletakkan  dasar  kepribadian mereka.  Kemudian,  keluarga  menentukan  keberhasilan  pembentukan  generasi  keadilan.  Jika orang  tua  memiliki  pengetahuan  serta  wawasan  yang  luas,  mereka  akan  mampu  memberikan pengajaran dan pendidikan yang terbaik bagi anak-anaknya, mengetahui jalan menuju kebaikan, akan memiliki banyak kesempatan untuk berbuat baik juga mampu memberikan ilmu yang baik kepada  masyarakat.  Mereka  yang  ingin  menjatuhkannya  dari  musuh Allah  tidak  akan  menipu orang  tua  yang  memiliki  kekayaan  ilmu  dan  wawasan  [6].  Rasulullah  SAW  melihat  bahwa  ini merupakan  contoh  bagi  semua  orang  untuk  melakukan  kegiatan  sekuler  serta  ukhrawi,  hal tersebut termasuk pendidikan anak usia dini. Dorongan umat Islam untuk mengikuti metode Nabi dalam mendidik anak-anak mereka. Banyak orang tua gagal mendidik anaknya, biasanya karena pendidikan anaknya tidak dibimbing oleh sumber pengetahuan yang benar dan tepat [7].
Usaha  untuk  meningkatkan  pengamalan  ibadah  shalat  adalah  termasuk  usaha  memperbaiki gerakan  dan  bacaanya. Adapun  usaha  disini  yang  dimaksud  adalah  usaha  yang  dilakukan  para orang  tua  (guru)  mengenai  keaktifan  mengamalkan  ibadah  shalat  lima  waktu  sehari  semalam, agar  siswa  dapat  memahami  dan  mengerti  bahwa  shalat  adalah  merupakan  kewajiban  setiap muslim.  Dengan  usaha  peningkatan  pengamalan  ibadah  shalat  tersebut  diharapkan  sedini mungkin  peserta  didik  terbiasa  mengerjakan  shalat  dengan  tepat  waktu,  tidak  menyerah  dalam hal membina serta mengingatkan anak untuk melaksanakan ibadah shalat [8].
Teladan dalam pendidikan merupakan metode yang berpengaruh dan terbukti paling berhasil dalam mempersiapkan dan membentuk etos moral, spiritual, dan sosial anak. Orang tua adalah karakter  terbaik  di  mata  anak,  dan  tingkah  lakunya  akan  ditiru  oleh  mereka.  Seorang  anak, betapapun  sucinya  kodratnya,  selama  ia  tidak  melihat  teladan  nilai  moral  yang  tinggi,  ia  tidak akan  mampu  mewujudkan  asas  kebaikan  dan  pokok-pokok  pendidikan  [9].  Seorang  panutan yang  baik  dapat  berdampak  besar  pada  karakter  seorang  anak.  Sebab,  kebanyakan  anak  tiruan berasal dari orang tuanya. Padahal, sudah bisa dipastikan bahwa pengaruh yang paling penting datang dari kedua orang tuanya. Rasulullah memandang ajaran kedua orang tua untuk menjadi teladan  dalam  menghadapi  anak-anaknya  dan  memperlakukan  mereka  dengan  jujur. Anak  usia dini akan selalu memperhatikan dan meniru sikap serta perilaku orang dewasa.
Ketika  mereka  melihat  kejujuran  orang  tuanya,  mereka  akan  tumbuh  dengan  jujur,  dan seterusnya. Selalu minta orang tua untuk memberi contoh yang baik bagi anak-anaknya. Karena anak usia dini harus selalu memperhatikan sikap dan perkataan orang tuanya. Dia juga bertanya mengapa  mereka  melakukannya.  Jika  bagus,  pasti  ada  akibatnya.  Dalam  hal  ini,  selama memungkinkan  bagi  orang  tua  untuk  melakukan  hal  tersebut,  maka  orang  tua  wajib mengimplementasikan Hadist Allah SWT dan Rasulullah SAW dalam sikap dan tingkah lakunya. Karena anak-anak selalu memperhatikan perbuatannya.
Menurut  Budiman,  orang  tua  harus  menunjukkan  teladan  dengan  cara  yang  mendorong anaknya  untuk  meniru.  Namun  hal  seperti  itu  tidak  mudah  dilakukan,  karena  setiap  orang  tua ingin  berhenti  dan  melindungi  diri  dari  hal-hal  yang  buruk  [10].  Dapat  dikatakan  bahwa perlindungan  diri  merupakan  upaya  orang  tua  dalam  mengenalkan uswatun  hasanah kepada anaknya.  Selain  itu,  Syahraini  Tambak  juga  berpendapat  bahwa  jika  yang  membesarkan  anak adil,  maka  anak  akan  adil.  Bagaimanapun  anak  tumbuh  dewasa,  anak  akan  terpengaruh  oleh perilaku orang tua dalam keluarga. Anak-anak cenderung meniru [11]. Jika ayah dan ibu sering mengucapkan kata-kata makian, maka anak-anak suka mengucapkan kata-kata makian. Namun jika  orang  tua  sudah  terbiasa  dengan  sopan  santun,  maka  anak  akan  belajar  santun.  Disinilah pentingnya peran orang tua sebagai guru pertama dalam keluarga.

## Lilif Mualifatul Khorida Filasofa (Pendidikan Ibadah Shalat)
p-ISSN 2746-9999 | e-ISSN 2775-5665
Dalam  pendidikan  anak  pembiasaan  sangat  penting  terutama  dalam  perkembangan kepribadian,  akhlak  dan  agama.  Karena,  pembiasaan  akan  sangat  menentukan  faktor-faktor positif  dalam  kepribadian  anak  yang  tumbuh  dan  berkembang.  Semakin  banyak  pengalaman religius yang memasuki karakter seorang anak maka semakin mudah menerima dan memahami agama,  khususnya  sholat.  Penyelenggara  pendidikan  harus  menginstruksikan  anak-anak  kelas satu sekolah dasar untuk sholat berjamaah. Siswa kelas satu dan dua yang biasanya dipulangkan pada pukul 10-11 pagi, anak diantar ke masjid untuk melaksanakan sholat dzuhur.
Pembiasaan  yang  baik  merupakan  cara  membiasakan  anak  dengan  berpikir,  bertindak, berperilaku  berdasarkan  bimbingan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  mengembangkan  pendidikan sholat  dan  ibadah  dengan  mengedepankan  keterpaduan  lingkungan,  rumah,  sekolah,  serta masyarakat. Hal yang penting terutama dalam pembinaan kepribadian, akhlak melakukan shalat berjamaah secara rutin, sehingga anak akan terbiasa melakukan shalat secara teratur [12].
Cara pembinaan ibadah sholat seharusnya dilakukan sejak usia dini. Hal tersebut dilakukan dengan  rasa  kasih  sayang  kepada  anak,  sehingga  anak  tersebut  tidak  merasa  bahwa  sholat merupakan suatu beban yang harus dilakukan namun lebih cenderung sebagai kebutuhan dari diri anak  tersebut.  Upaya  pembinaan  ibadah  sholat  tidak  hanya  di  orientasikan  pada  tingkat pengetahuan kualitas moral, tingkah laku dan sikap yang harus dialami oleh siswa. Metode Nabi Muhammad SAW dalam mengajarkan perintah shalat kepada anak:
Pertama ,  Nabi  Muhammad  SAW  telah  menyuruh  anak  serta  orangtua  terbiasa  dalam melakukan syari`at Allah SWT. Kedua , perintah Nabi Muhammad dalam mengajarkan perintah shalat kepada anak sangat jelas dalam hadits yang memerintahkan anak usia 7 tahun melaksakan ibadah shalat apabila dalam usia 10 tahun tidak melaksanakan, maka pukulah. Perintah memukul disini diartikan sebagai ungkapan pendidikan yang diterapkan kepada anak agar tidak melalaikan ibadah  shalat  diwaktu  kecil.  Hadis  yang  diceritakan  oleh  Imam  Abu  Daud  adalah  tentang memerintahkan  seorang  anak  berusia  7  tahun  untuk  sholat  dan  memukulinya  ketika  dia meninggalkan sholat pada usia 10 tahun. Ini adalah hadits yang sahih. Perintah itu tidak berlaku untuk ibadah wajib lainnya, karena sholat memiliki karakteristik yang tidak dimiliki oleh layanan sukarela lainnya [13].
Kegiatan ibadah dianggap sebagai pelengkap pembentukan ajaran Islam [14]. Karena ibadah adalah  prioritas  utama  keimanan.  Demikian  pula,  ibadah  adalah  cerminan  dari  citra  keimanan. Ketika  seorang  anak  menyambut  panggilan  Rabb-Nya  dan  menaati  perintahnya,  itu  berarti  dia menyambut naluri batinnya. Agar penanaman keimanan pada jiwa menjadi subur, harus disiram dengan  air  ibadah  dalam  berbagai  bentuk  dan  raga.  Dengan  keyakinan  seperti  ini,  hati  akan berkembang dan wajah kehidupan akan menjadi kuat. Perlu memperhatikan enam arahan dasar nabi, yaitu: a. tingkat perintah shalat, b. tingkat shalat untuk anak, c. tingkat perintah shalat yang disertai ancaman pemukulan, d. melatih anak untuk berpartisipasi dalam shalat Jumat, e. ajaklah anak-anak untuk shalat pada malam hari, f. biarkan anak-anak membiasakan diri istikhoroh, g. shalat hari raya, serta h. ajak anak-anak ke masjid [15].

## 3.2. Perkembangan pelaksanaan Ibadah shalat anak era modern
Perkembangan  pendidikan  pelaksanaan  ibadah  shalat  anak  era  modern  dilakukan  dengan beberapa macam, yakni:
Pertama , perlu mengikuti metode yang modern pula yaitu berbasis digital. Selain itu metode dikemas  dengan  menyenangkan  dan  menarik  bagi  anak  usia  dini.  Faktor  yang  mempengaruhi kebanyakan anak-anak tidak menjalankan shalat diantaranya: adanya pengaruh dari lingkungan yang tidak mendukung untuk melaksanakan shalat, kurikulum disekolah sifatnya menyampaikan pelajaran dengan ilmu teori kurang dalam praktek secara langsung, dan tidak adanya pembiasaan dalam keluarga terhadap pelaksanaan ibadah shalat sejak dini [16].
Kedua , selalu memperhatikan waktu mendampingi anak, tempat yang tepat, menetapkan ide- ide anak, membimbing perilaku anak dan mengembangkan karakter baik anak [17]. Dalam hal ini Rasulullah SAW mengenalkan kita pada tiga waktu dasar untuk membimbing anak, yakni: a. Ketika  sedang  dalam  perjalanan,  b.  Ketika  sedang  makan,  saat  ini  seorang  anak  kecil  selalu berusaha untuk tampil apa adanya. Oleh karena itu, terkadang ia akan melakukan tindakan yang tidak sesuai dengan perilaku di meja makan. Jika orang tua tidak duduk bersamanya saat makan dan  mengoreksi  kesalahannya,  maka  tentunya  anak  akan  terus  melakukan  kesalahan  tersebut.
Lilif Mualifatul Khorida Filasofa (Pendidikan Ibadah Shalat)
p-ISSN 2746-9999 | e-ISSN 2775-5665
Selain itu, jika kedua orang tua tidak duduk bersama anaknya saat makan, kedua orang tua akan kehilangan  kesempatan  untuk  memberi  pengarahan  kepada  anaknya  pada  waktu  yang  tepat.  c. saat  anak  sakit.  Rasa  sakit  bisa  melembutkan  hati  anak.  Ketika  seorang  anak  sakit,  ia  akan mengumpulkan kebaikan untuk memperbaiki kesalahan dan perilakunya, bahkan keyakinannya, yaitu keutamaan kodrati anak dan keutamaan hati yang lembut saat sakit [18].
Ketiga ,  perlakukan  anak  dengan  adil.  Setiap  orang  tua  harus  selalu  melaksanakannya  agar dapat  mencapai  apa  yang  diinginkannya  yaitu  memberikan  anaknya  secara  adil  dan  setara. Karena kedua hal ini memiliki pengaruh yang besar terhadap sikap anak yang berbakti dan taat. Terkadang  seorang  anak  merasa  bahwa  orang  tuanya  lebih  menyukai  saudara  kandungnya, karena perasaan ini saja akan membuat anak tersebut gila. Akibatnya kedua orang tua tidak akan mampu  menghadapi  keliaran  dan  mengurangi  kecemburuan  pada  anaknya.  Kemudian,  karena perasaan mereka, mereka melakukan perilaku keji dalam persaudaraan dan kekeluargaan [19].
Oleh karena itu, Rasulullah meyakini bahwa pengabdian kedua orang tuanya adalah adil dan setara,  sebagaimana  dalam  hadits  yang  tertulis:  “Adil  untuk  anak-anakmu,  adil  untuk  anak- anakmu, adil untuk anak-anakmu”. Nabi bahkan mengulangi perintah untuk bersikap adil kepada anak-anak  sebanyak  tiga  kali.  Baik  dalam  pemberian  hadiah  atau  hal  lainnya,  orang  tua  harus bersikap adil dalam segala hal. Rasulullah dengan tegas melarang orang tua untuk mengecilkan anak-anaknya.  Bahkan  ia  mengingatkan  beberapa  temannya  yang  tidak  adil  kepada  anaknya untuk taat kepada Allah SWT [20].

## 4. Kesimpulan
Berdasarkan penelitian tersebut, maka disimpulkan bahwa, metode Nabi Muhammad dalam mengajarkan  perintah  shalat  kepada  anak  yakni  dengan  pembiasaan  serta  metode  hukuman. Dalam hal ini, perlu diperhatikan pada enam dasar pengarahan Rasulullah SAW, yaitu: a. tingkat perintah  shalat,  b.  tingkat  shalat  untuk  anak,  c.  tingkat  perintah  shalat  yang  disertai  ancaman pemukulan, d. melatih anak untuk berpartisipasi dalam shalat Jumat, e. ajaklah anak-anak untuk shalat  pada  malam  hari,  f.  biarkan  anak-anak  membiasakan  diri  istikhoroh,  g.  shalat  hari  raya, serta h. ajak anak-anak ke masjid.
Ada  beberapa  jenis  perkembangan  dalam  penyelenggaraan  pelayanan  sholat  era  modern untuk  anak,  yaitu: pertama ,  perlu  mengikuti  metode  modern  yang  juga  berbasis  digital.  Selain itu, metode tersebut dikemas dalam anak usia dini dengan cara yang menyenangkan dan menarik. Kedua ,  selalu  memperhatikan  waktu  dan  tempat  yang  tepat  untuk  membimbing  anak, membentuk mental anak, membimbing perilaku anak dan mengembangkan karakter baik anak. Ketiga , perlakukan anak dengan adil.

## Referensi
[1] S.  Sakdiah,  “Karakteristik  Kepemimpinan  Dalam  Islam  (Kajian  Historis  Filosofis)  Sifat- Sifat Rasulullah,” Al-Bayan Media Kaji. dan Pengemb. Ilmu Dakwah , vol. 22, no. 1, 2016, doi: http://dx.doi.org/10.22373/albayan.v22i33.636.
[2] F. F. K. Elfan and G. N. Mukhlis, “Pendidikan Karakter Untuk Anak Usia Dini Menurut Q.S Lukman: 13-19,” Pedagog. J. Anak Usia Dini Dan Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 3, no. 3a, 2017, doi: http://dx.doi.org/10.30651/pedagogi.v3i3a.1032.
[3] I.  J.  Syah,  “Metode  Pembiasaan  Sebagai  Upaya  Dalam  Penanaman  Kedisiplinan  Anak Terhadap  Pelaksanaan  Ibadah  (Tela`ah  Hadits  Nabi  Tentang  Perintah  Mengajarkan  Anak Dalam Menjalankan Sholat),” J. Child. Educ. , vol. 2, no. 1, pp. 1–21, 2019.
[4] T. Kurahman, “Nilai, Peran, serta Fungsi Shalat dan Masjid dalam Menyikapi Problematika Masyarakat Modern,” J. Ilm. Mhs. raushan Fikr , vol. 7, no. 1, pp. 109–129, 2018.
[5] Samsudin, “Pentingnya peran orangtua dalam membentuk kepribadian anak,” Scaffolding J. Pendidik. Islam dan Multikulturalisme , vol. 1, no. 2, pp. 50–61, 2019, doi: https://doi.org/ 10.37680/scaffoldig=ng.v1i2.119.
Lilif Mualifatul Khorida Filasofa (Pendidikan Ibadah Shalat)
Vol. 2, No. 1, January - June 2021, pp. 79 - 84 p-ISSN 2746-9999 | e-ISSN 2775-5665
[6] N.  K.  Rif’ani, Cara  Bijak  Rasulullah  saw  dalam  Mendidik Anak .  Semarang:  Real  Books, 2013.
[7] R. Saad, Jiwa Dalam Bimbingan Rasulullah . Jakarta: Gema Insani, 2007.
[8] N.  Aminah,  “Pola  Pendidikan  Islam  Periode  Khulafaur  Rasydidin,” Tarbiya  J.  Ilmu Pendidik. Islam , vol. 1, no. 1, pp. 31–46, 2015.
[9] E. S. Cahyaningrum, Sudaryanti, and N. A. Purwanto, “Pengembangan Nilai-Nilai Karakter Anak  Usia  Dini  Melalui  Pembiasaan  Dan  Keteladanan,” J.  Pendidik.  Anak ,  vol.  6,  no.  2, 2017, doi: https://doi.org/10.21831/jpa.v6i2.17707.
[10]  M. N. Budiman, Pendidikan dalam Perspektif Al Qur`an . Jakarta: Madani Press, 2001.
[11]  S.  Tambak,  “Pendidikan  Etika  Bergaul  Islami  Dalam  keluarga  "Nilai  Pendidikan  Etika Berlaku  Adil  Orangtua  denga  Anak  dalam  Pergaulan  Keluarga  Perspektif  Hadits,” J. Pendidik.  Agama  Islam  Al-Thariqah ,  vol.  4,  no.  1,  2019,  doi:  https://doi.org/10.25299/al- thariqah.2019.vol4(1).2910.
[12]  R.  Sugiharto,  “Pembentukan  Bilai-Nilai  Karakter  Islami  Siswa  Melalui  Metode Pembiasaan,” Educ. J. Pendidik. Islam , vol. 1, no. 1, 2017, doi: http://dx.doi.org/10.21111/ educan.v1i1.1299.
[13]  A.  Imron,  “Re-interpretasi  Hadis  Tarbawi  Tentang  Kebolehan  Memuluk  Anak  Didik,” J. Pendidik.  Islam ,  vol.  1,  no.  2,  pp.  141–157,  2012,  doi:  https://doi.org/10.14421/ jpi.2012.12.141-157.
[14]  H. Ahmad, Ilmu pendidikan Islam . Jakarta: Lembaga pendidika Umat, 2005.
[15]  Z.  Mochtar, 40  Metode  Pendidikan  dan  Pengajaran  Rasulullah  SAW .  Bandung:  Irsyad Baitus Salam, 2009.
[16]  M. N. A. Hali, Anak Saleh Dambaan Keluarga . Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2001.
[17]  S. A.-J. Ash-shighir, Suwaid, and M. N. A. Hafiz, Prophetic Parenting: Cara Nabi Mendidik Anak . Yogyakarta: Pro-U Media, 2010.
[18]  Al-Ghazali, Ihya ‟ Ulum al-Din (3/70) . Surabaya: Elba Fitrah Mandiri Sejahtera, 2011.
[19]  Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam . Jakarta: Pustaka Pelajar, 2005.
[20] Munardji, Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: PT. Bina Ilmu, 2004.