Abstrak — Degradasi  moral  sudah  beberapa  tahun  terakhir  ini menjadi permasalahan yang cukup krusial di Indonesia. Sekolah masih  tetap  menjadi  pilihan  paling  ideal  dalam  menerapkan pendidikan  karakter  pada  anak  didik.  Dalam  agama  islam, acuan  paling  utama  dalam  menjalankan  kehidupan  adalah  Al- Qur ’ an.  Di  dalamnya  terdapat  semua  ajaran,  contoh  dan  juga perintah,  diantaranya  juga  tentang  berkarakter  mulia,  salah satunya  ialah  Syukur.  Maka  dengan  Al-Qur ’ an  inilah  adanya harapan  mampu  membentuk  perilaku  terpuji  dan  karakter mulia manusia. Peran arsitektur dalam penyelesaian masalah ini diantaranya  dalam  membentuk  ruang  belajar,  membentuk  pola sirkulasi  dalam  berinteraksi,  menciptakan  suasana  kondusif dalam  menyerap  materi,  serta  penerapan  kepada  kehidupan sehari-hari.  Dengan  menggunakan  pendekatan  pada  teori perilaku  manusia,  perancangan  menitikberatkan  pada  proses dan berdasarkan ajaran penting dalam Al-Qur ’ an surat Luqman ayat  12  tentang  Syukur.  Maka  dibuatlah  rancangan  SMP  Islam dengan  konsep  syukur  yang  terbagi  menjadi  tiga  kelompok, syukur  kepada  Allah,  alam,  dan  sesama  manusia.  Baik  dalam aspek teknis, interior maupun eksterior.
Kata  Kunci — Islam,  Al-Qur ’ an,  Pendidikan,  Sekolah,  Perilaku, Syukur.
PENDAHULUAN I.
EGRADASI  moral  bukanlah  permasalahan  baru  bagi bangsa Indonesia, sudah beberapa tahun terakhir perkara ini  menjadi  topik  penting  yang  mengganggu  para  pendidik  di bumi  pertiwi.  Menurut  penelitian  Zanden  (1984)  [1],  faktor degradasi  moral  terbagi  menjadi  dua,  yakni  internal  dan eksternal. Faktor internal muncul dari diri yang bersangkutan, yakni krisis identitas atau lemahnya kontrol diri atas gangguan dari  luar.  Sedangkan  faktor  eksternal  diantaranya  adalah teknologi,  lingkungan,  orangtua,  masyarakat,  dan  teman (Gambar. 1).
Jenis degradasi moral terbagi menjadi tiga menurut Lickona (1992) [2], pertama penyimpangan etika, yakni penyimpangan hal-hal yang dianggap tidak sopan. Kedua adalah pelanggaran norma  hukum,  yakni  pelanggaran  pada  aturan-aturan  hukum yang berlaku, baik di sekolah, masyarakat, maupun Negara. Terakhir  adalah  kenakalan  berat,  diantaranya  adalah  narkoba, seks bebas, tawuran, dan lain sebagainya yang pelanggarannya tergolong  pelanggaran  berat.  Seperti  yang  terlihat  pada (Gambar.  2).  Bahkan  di  Indonesia  menurut  survey  BPS (Badan Pusat Statistik) 50 – 60 % pengguna narkotika berasal dari kalangan remaja.
Gambar. 1. Contoh faktual degradasi moral anak bangsa
Gambar. 2. Degradasi moral golongan kenakalan berat
Gambar. 3. Gradual Shift of Focus from Analysis to Synthesis

## METODA PERANCANGAN II.
Metode yang dipilih dalam perancangan ini adalah Gradual Shift  of  Focus  from  Analysis  to  Synthesis ,  buah  pemikiran Newkirk  (1981)  [3],  (Gambar.  3)  yakni  metode  yang menitikberatkan  proses  dalam  perjalanan  perancangannya, dengan  melalui  pendekatan  pada  analisa  isu,  pemecahan masalah, hingga sintesis dan perumusan solusi yang diusulkan, dan evaluasi terhadap solusi yang ditawarkan.
Proses  singkat  terjadi  melalui  dasarnya  hubungan  yang berkelanjutan  antara  apa  yang  mungkin  dalam  arsitektur  dan apa yang ingin dilakukan oleh sang perancang. Sebuah desain Arsitektur  mempengaruhi  perilaku  manusia  di  dalamnya, begitu juga sebaliknya, perilaku manusia yang berlulang-ulang
Analysis Synthesis Input Output

## Aplikasi nilai karakter syukur di Al

## - Qur’an surat Luqman sebagai upaya penanganan degradasi moral remaja pada Rancangan SMP Islam, Surabaya
Ihdina Sabili dan Murni Rachmawati
Departemen Arsitektur, Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan, Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS) e-mail: murnirach@arch.its.ac.id
D
bisa  menuntut  sebuah  desain  tertentu  dalam  arsitektur. (Gambar.  4)  Semua  yang  dilakukan  oleh  perancang  adalah memodifikasikan  dengan  apa  yang  mungkin  jadi  solusi  pada masalah  tersebut,  hal  ini  sebagaimana  dipaparkan  oleh  Joyce (2004) [4].
KONSEP DAN HASIL EKSPLORASI III.
Menurut  Asmani  (2012)  [5],  terdapat  berbagai  jenis pendidikan karakter
• Pendidikan  karakter  berbasis  nilai  religius  yang merupakan  kebenaran  wahyu  Tuhan  (konservasi moral);
• Pendidikan  karakter  berbasis  nilai  budaya,  misalnya berupa  budi  pekerti,  pancasila,  apresiasi  sastra, keteladanan tokoh sejarah, dan lainnya;
• Pendidikan  karakter  berbasis  lingkungan  (konservasi lingkungan);
• Pendidikan  karakter  berbasis  potensi  diri,  yaitu  sikap pribadi,  hasil  proses  kesadaran  pemberdayaan  potensi diri  yang  diarahkan  untuk  meningkatkan  kualitas pendidikan (konservasi humanis).
Pendidikan  karakter  memiliki  landasan  normatif,  antara lain: a) Berasal dari ajaran Agama Islam, yaitu dari Al-Qur ’ an dan As-Sunnah, berlaku pula untuk ajaran agama lainnya yang banyak dianut manusia. b) Adat kebiasaan atau norma budaya. c)  Pandangan-pandangan  filsafat  yang  menjadi  pandangan hidup  dan  asas  perjuangan  suatu  masyarakat  atau  suatu bangsa. d) Norma hukum yang telah diundangkan oleh Negara berbentuk konstitusi, undang-undang, dan peraturan perundang-undangan  lainnya  yang  bersifat  memaksa  dan mengikat akhlak manusia. Hal tersebut telah dipaparkan dalam buku Hamid & Saebani (2013) [6].
Landasan  utama  konsep  Terbuka  dalam  objek  ini  adalah karakter  Syukur  yang  terbagi  menjadi  3  kelompok  utama, yakni syukur kepada Tuhan, syukur kepada Alam, dan syukur kepada  sesama  manusia  (Gambar.  5).  Kesemuanya  tersebut berdasarkan  surat  Luqman  yang  merupakan  ide  dasar pendidikan  karakter  dengan  terjemahan  ayatnya  menurut Departemen  Agama  Republik  Indonesia  (1978)  [7]  sebagai berikut :
Gambar. 4. Hubungan keterkaitan Desain arsitektur dan perilaku manusia.
Gambar. 5. Konsep
Gambar. 6. Bentuk Masjid kubus berada di tengah site
Gambar. 7. Pemisahan area siswa, siswi dan guru
• Dan  sungguh,  telah  kami  berikan  hikmah  kepada Luqman,  yaitu, “ Bersyukurlah  kepada  Allah!  Dan  barang siapa  bersyukur (kepada  Allah),  maka  sesungguhnya  dia bersyukur  untuk  dirinya  sendiri  ;  dan  barang  siapa  tidak bersyukur  (kufur),  maka  sesungguhnya  Allah  maha  kaya  lagi maha terpuji. (QS Luqman ayat 12)
• Dan  ingatlah  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya, ketika  dia  memberi  pelajaran  kepadanya, “ Wahai  anakku! Janganlah  engkau  mempersekutukan  Allah,  sesungguhnya mempersekutukan  Allah  adalah  benar-benar  kezaliman  yang besar. (QS Luqman ayat 13)
• Dan  kami  perintahkan  kepada  manusia  (agar  berbuat baik) kepada kedua orang tuanya. Ibunya telah mengandungnya  dalam  keadaan  lemah  yang  bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam usia dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan  kepada kedua orang tuamu, hanya kepada-Ku kau kembali. (QS Luqman ayat 14)
Setelah itu, aspek penting untuk diperhatikan dari arsitektur islami adalah
1. Tidak mubazir / efisiensi.
“ Dan  janganlah  engkau  bersikap  mubazir,  karena mubazir itu adalah termasuk saudara syaithan ”
2. Egaliter “ Sesungguhnya  manusia  di  mata  Allah  itu  sama,  yang membedakan  hanya  ketaqwaannya  (QS  49:13)  .  Dalam konteks arsitektur, Ka ’ bah adalah contoh bangunan yang mencerminkan  egalitarian.  Berbentuk  kubus  dengan  sisi yang sama di semua arah, tidak ada kekhususan pada sisi mana  pun.  Tetapi  dengan  segala  kesederhanaannya, Kabah  justru  menjadi  kiblat,  simbol  pemersatu  ummat muslim sedunia. Berkiblat hal tersebut adalah bentuk dan posisi  masjid  terhadap  keseluruhan  site  dan  lingkungan sekitarnya. (Gambar. 6).
3. Privasi dalam Islam Di  dalam  Islam    terdapat  konsep  privasi  yang  khas, meskipun  istilah  yang  bermakna  secara  harfiah  sama dengan  privasi  tidak  ada.  Dalam  hal  ini  privasi diaplikasikan  dalam  penempatan  area  kelas  antara gedung  siswa  dan  siswi,  dan  antara  siswa  dan  gedung guru. (Gambar. 7)
4. Kearifan lokal
Arsitektur  idealnya  memperhatikan  budaya  lokal    yang tidak  bertentangan  dengan  nilai  islam. ” Berbahasalah engkau  dengan  bahasa  kaummu ” .  Artinya,  agar  dakwah atau  ajakan  untuk  amar  makruf  nahy  munkar  mampu diterima  oleh  masyarakat,  maka  seorang  dai  mesti mengerti dan  menggunakan  kultur lokal. Dalam  konteks arsitektur, lingkungan lokal mestinya mendapat apresiasi dengan  menampilkannya  dalam  produk  rancangan  yang beridentitaskan  lokal.  Pada  rancangan  ini  ditunjukkan diantaranya adalah sistem struktur atap yang menyesuaikan  dengan  lingkungan  jawa  sebagai  wilayah objek ini berada (Gambar. 8).
Gambar. 8. Bentuk atap tajuk jawa
Gambar. 9. Keserasian pola tapak pada lahan terhadap lingkungan sekitar
Gambar. 10. Konsep zonifikasi massa sesuai privasi.

## Gambar. 11. Konsep Sirkulasi.
Konsep  Tapak  dalam  rancangan  ini  tidak  akan  lepas  dari pengaruh pergerakan manusia. Sirkulasi manusia dapat berupa pedestrian atau plaza  yang  membentuk hubungan erat dengan aktivitas kegiatan di dalam tapak. Hal yang perlu diperhatikan, antara  lain  lebar  jalan,  pola  lantai,  kejelasan  orientasi,  lampu jalan, dan fasilitas penyeberangan (Gambar. 9).
Sesuai  dengan  kurikulum  sekolah  islam,  khususnya jenjang menengah pertama, sekolah ini ditata sedemikian rupa untuk  memenuhi kriteria desain  yang  muncul. Pada (Gambar. 10)  terlihat  zonifikasi  massa  sesuai  tingkat  privasi.  Gedung pertama di muka adalah gedung pengelola, atau lebih tepatnya kantor.  Kawasan  Putra  dan  Kawasan  Putri  terpisahkan  pada masing-masing  gedung  yang  dibatasi  oleh  masjid  di  tengah, kawasan  ini  berisikan  ruang  kelas,  dan  toilet.  Masjid merupakan  bangunan  tiga  lantai  lengkap  dengan  tempat wudlu. Gedung di belakang memuat fasilitas yang bisa dipakai bersama,  yakni  perpustakaan,  aula,  dan  laboratorium.  Total kebutuhan  ruang  berdasarkan  aktivitas  pada  SMP  Islam  ini berjumlah  3.867,6  m 2 dan  dapat  dikelompokkan  sebagai berikut :
- Area  Semi  Publik  :  Gedung  Administrasi,  dan  Open  Space terdiri dari lapangan dan taman.
- Area  Private  :  Masjid,  gedung  pengelola,  gedung  ruang kelas, dan gedung laboratorium.
Konsep  sirkulasi  yang  diterapkan  di  dalam  bangunan sekolah Islam adalah menggunakan penggabungan pola radial dan  pola  linier  (Gambar.  11).  Yang  dimana  untuk  sirkulasi pola  radial  diletakkan  pada  masjid  sekolah  sebagai  titik bersama dan dibantu pola linier untuk memberikan kesan yang tidak  monoton,  arah  tujuan  yang  jelas  dan  tidak membingungkan para penggunanya.
Dari pengolahan konsep utama terbuka dengan berlandaskan  karakter  syukur  yang kemudian terbagi  menjadi tiga,  yakni  Syukur  kepada  Tuhan,  Syukur  kepada  Alam,  dan Syukur  kepada  manusia.  Maka  lahirlah  dari  masing-masing aspek  tersebut  kriteria  desain  yang  sudah  menyesuaikan dengan  dasar  aspek  arsitektur  islami  di  atas  (Gambar.  12), yakni sebagai berikut :
1. Pengguna  berinteraksi  langsung  dengan  alam,  aspek ini sesuai dengan konsep syukur kepada alam, dengan realisasi  sebuah  hubungan  terbuka  antara  siswa  dan alam sebagai pemenuhan kebutuhan dalam melangsungkan kegiatan belajar mengajar.
2. Siswa  terpantau  langsung  oleh  guru,  aspek  ini memenuhi  konsep  utama  syukur  kepada  manusia, bentuk  paling  nyata  adalah  dengan  mengakui  dan menghormati kehadiran seorang guru dalam sepanjang
perjalana  belajar  dan  mengajar,  tentu  hal  ini ditumbuhkan  secara  sadar  dan  tetap  terpantau  secara langsung melalui teknologi pengawasan.
3. Mendorong  siswa  selalu  jujur  &  bertanggungjawab, aspek  ini  menekankan  bahwa  setiap  keputusan  yang diambil  dalam  proses  rancang  selalu  berkiblat  pada konsep  utama  syukur,  dan  yang  paling  utama  adalah tanggungjawab seorang hamba kepada Tuhannya.
Gambar. 12. Penjabaran Konsep.
Gambar. 13. Kriteria 5: Masjid sebagai pusat utama kegiatan ibadah
4. Ruang  kelas  mengandung  unsur  islami,  sebagaimana dalam  kriteria  arsitektur  islami  tersebut  di  atas, bahwasanya sebuah arsitektur hendaknya memiliki ciri khas,  yang  telah  disesuaikan  dengan  lingkungan sekitar,  hal  ini  menjadikan  objek  dapat  melebur dengan  pola  kehidupan  masyarakat  dan  lingkungan sekitarnya.
5. Masjid  sebagai  pusat  utama  kegiatan  ibadah,  tentu sebagai  tujuan  utama  manusia  hidup  adalah  untuk beribadah  kepada  Tuhan,  hal  ini  dibuktikan  dengan letak dan fungsi dari  masjid yang  menjadi poin utama dalam pergerakan sekolah (Gambar. 13).
6. Masjid  sebagai  bangunan  tertinggi,  untuk  mencapai titik  kesempurnaan  maka  sebuah  rancangan  tentunya memiliki  komposisi  yang  setimbang,  dalam  hal  ini masjid  dengan  fungsi  utama  sebagai  pembeda  dari massa  di  sekitarnya,  memiliki  bentuk  dan  skala  yang melebihi bangunan sekelilingnya (Gambar. 14).
7. Pemisahan  area  antara  siswa  dan  siswi,  sebagai realisasi  aspek  arsitektur  islami  yang  mementingkan poin privasi dengan memisahkan area antara siswa dan siswi. Namun tentunya dalam beberapa kegiatan yang bersifat  umum,  tetaplah  keduanya  disatukan  dalam fasilitas yang sama (Gambar. 15).
KESIMPULAN IV.
Sekolah  Menengah  Pertama  Islam  Luqman  ini  dirancang dengan  harapan  mampu  mengatasi  degradasi  moral  yang semakin  hari  semakin  marak  terjadi  pada  kalangan  muda khususnya  usia  wajib  belajar.  Melalui  konsep-konsep  yang diterapkan  pada  desain,  semuanya  memiliki  tujuan  untuk memenuhi  kriteria  dalam  membentuk  karakter  mulia  pada pengguna, baik guru maupun siswa-siswi yang ada di sekolah. Dengan menggunakan dasar konsep perintah untuk berbuat syukur  pada  surat  Luqman  ayat  12  di  dalam  Al-Qur ’ an,  lalu dihubungkan  dengan  teori  perilaku  berikut  kaitannya  dengan Arsitektur, maka turunlah beberapa acuan desain khusus pada karakter  Syukur.  Syukur  secara  garis  besar  implementasinya terbagi menjadi tiga, syukur kepada Tuhan, yakni syukur yang paling  utama  dan  penting,  yang  kemudian  disusul  dengan syukur  kepada  manusia  dan  syukur  kepada  alam.  Ketiga bentuk syukur tersebut dapat dikaitkan dengan keterbukaan di segala aspek, interior maupun eksterior.
Gambar. 14. Kriteria 6: Masjid sebagai bangunan tertinggi
Gambar.  15.  Kriteria  7:  Pemisahan  area  ruang  kelas  dan  fasilitas  penunjang siswa dan siswi

## DAFTAR PUSTAKA
[1]  J.  Zanden  and  W.  Vander, Social  Psychology .  New  York:  Random House, 1984.
[2]  T. Lickona, Educating for Character . New York: Bantam, 1992.
[3]  H.  Dubberly, How  do  you  do  design  process .  San  Fransisco:  Dubberly Design Office, 1981.
[4]  Laurens  and  J.  Marcella, Arsitektur  dan  Perilaku  Manusia .  Jakarta:
Grasindo, 2004.
[5]  J.  M.  Asmani, Buku  Panduan  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  di Sekolah . Yogyakarta: Diva Press, 2012.
[6]  H.  Hamid  and  B.  A.  Saebani, Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam .
Bandung: Pustaka Setia.
[7]  Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Al-Qur ’ an  dan  Terjemahnya . Jakarta: PT. Bumi Restu, 1978.