## DUSUN NGLAROH, WONOGIRI: BASIS PERJUANGAN POLITIK RADEN MAS SAID 1742-1757

## Ilham Galih Pambudi, Yoel Kurniawan Raharjo
Pascasarjana Magister Pendidikan Sejarah, Universitas Sebelas Maret
Abstrak : Nglaroh adalah sebuah dusun (dukuh) yang menjadi bagian dari Desa Pule, Kecamatan Selogiri,  Kabupaten  Wonogiri, Provinsi Jawa Tengah. Daerah tersebut merupakan sebuah wilayah kecil namun memiliki nilai sejarah yang besar bagi  perjuangan  Raden  Mas  Said  yang  kelak  menjadi  pendiri  Kadipaten Mangkunegaran  dengan  gelar  Kanjeng  Gusti  Pangeran  Adipati  Aryo Mangkunegoro  I.  Tujuan  penulisan  penelitian  ini  sebagai  refleksi  historis  dan memori kolektif terhadap perjuangan politik Raden Mas Said dan Dusun Nglaroh sebagai basis perjuangan politiknya. Penelitian ini menggunakan metode historis dengan sumber buku, jurnal, serta sumber lisan ( oral history ). Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Dusun Nglaroh, Wonogiri sebagai basis perjuangan politik Raden Mas Said dibagi dalam 3 tahap yaitu tahun 1742-1743 saat dia meloloskan diri keluar dari benteng Kartasura dan membantu Sunan Kuning serta melibatkan diri  dalam  Geger  Pacina,  tahun1743-1755  perjuangan  bersama  Pangeran Mangkubumi melawan Sunan Pakubuwana II dan Sunan Pakubuwana III, tahun 1755-1757  sesudah paliyan nagari perjuangan politik melawan Pakubuwana III, Pangeran Mangkubumi, dan VOC. Dusun Nglaroh merupakan tempat Raden Mas Said beserta prajuritnya berkumpul dan menyusun strategi dalam berperang, rakyat Nglaroh pun mendukung penuh. Di dusun Nglaroh terdapat juga Prasasti Nglaroh yang diyakini warga sekitar merupakan patilasan Raden Mas Said.  Sumbangan penelitian ini adalah untuk mengisi kekosongan narasi mengenai sejarah kampung, khususnya  sejarah  Dusun  Nglaroh  di  Kabupaten  Wonogiri  yang  memiliki  akar historis mengenai tempat atau basis perjuangan Raden Mas Said (nantinya bergelar K.G.P.A.A Mangkunegara I)
Kata Kunci : Dusun Nglaroh, Raden Mas Said, Basis Perjuangan Politik
Abstract:  Nglaroh  is  a  hamlet  in  Pule  Village,  Disctrict  Selogiri,  Regency  of Wonogiri, Middle Java. The region is small yet has a great historical value for Raden Mas Said who was the founder of Mangkunegaran with tittle Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Aryo Mangkunegoro I. This research is a historical reflection and collective memory on the political struggle of Radem Mas Said. This research used historical method with books, journals and oral history as its sources. The results of this research shows that Ngaloh hamlet served as political struggle basis for Raden Mas Said which can be devided in 3 periods, namely 1742-1743 when he escaped from Kartasura fort and helped Sunan Kuning as well as involved in Geger  Pecina,  1743-1755  remarked  the  struggle  with  Pangeran  Mangkubumi against  Pakubuwana  II  and  Sunan  Pakubuwana  III,  1755-1757  after  palihan nigari  remarks  political  struggle  against  Pakubuwana  III,  Pangeran Mangkubumi, and VOC. Nglaroh hamlet was a place where Raden Mas Said along with  his  troops  and  strategized  in  the  war.  People  of  Nglaroh  gave  their  full support.  There  was  an  inscription  of  Nglaroh  which  believed  by  the  locals  as heritage  of  Raden Mas  Said.  This  research  could  fill  the  gap  on  the  history  of hamlet,  especially  Nglaroh  in  Wonogiri  which  has  historical  roots  as  basis  of Raden Mas Said struggle.
Keywords: Nglaroh hamlet, Raden Mas Said, basis for political struggle.

## PENDAHULUAN
Nglaroh adalah sebuah dusun (dukuh) yang menjadi bagian dari Desa Pule, Kecamatan Selogiri,  Kabupaten  Wonogiri,  Provinsi Jawa Tengah. Daerah tersebut merupakan sebuah wilayah kecil namun memiliki nilai sejarah yang besar bagi perjuangan Raden Mas  Said  yang  kelak  menjadi  pendiri Kadipaten  Mangkunegaran,  dan  sekaligus menjadi  raja  yang  pertama  dengan  gelar Kanjeng  Gusti  Pangeran  Adipati  Aryo Mangkunegoro  I.  Sebuah  Kadipaten  yang terletak  di  kota  Surakarta  (Solo)  yang secara  hierarki  di  bawah  Kasunanan Surakarta Hadiningrat. Kadipaten Mangkunegaran ini sejajar dengan
Kadipaten  Pakualaman  yang  terketak  di Yogyakarta  dan  secara  hierarki  dibawah Kasultanan Yogyakarta Hadiningrat.
Raden Mas Said sendiri adalah putra dari  Pangeran  Aryo  Mangkunegoro. Pangeran  Aryo  Mangkunegoro  adalah putra  tertua  dari  Sunan  Amangkurat  IV (Raja Kasultanan Kartasura) dan
merupakan  kakak  dari  Sunan  Paku Buwono II. “Raden Mas Said adalah putra Pangeran  Aria  Mangkunegoro.  Ia  lahir pada  tanggal  7  April  1725.  Menurut hitungan  tahun  Jawa,  ia  lahir  tanggal  4 Ruwah,  tahun  Jimakir  1650  Windu  Adi, Wuku Warig Agung Senggani Prabu, hari Akad.”(Tim  Penyusun,  1991:9).  Ibunya adalah  R.R  Wulan  yang  masih  sepupu dengan  Pangeran  Aryo  Mangkunegoro, yakni  puteri  Pangeran  Blitar.  Pangeran Blitar  sendiri  merupakan  saudara  dari Sunan  Amangkurat  IV.  Jadi  Pangeran Aryo  Mangkunegoro  dan  R.R  Wulan masih satu kakek, yakni Sunan
Pakubuwono I.
Sejak  kecil  ia  dan  kedua  adiknya (satu  ayah,  lain  ibu)  yakni  Raden  Mas Sabar  dan  raden  Mas  Ambya  menjalani
kehidupan yang keras. Hidup yang ia jalani dengan  adik-adiknya  tidak  selayaknya anak  seorang  Pangeran.  Ibunya,  R.R Wulan, meinggal dunia sewaktu beliau usia 3  tahun.  Walaupun  mereka  adalah  anak dari Pangeran Aria Mangkunegara dianggap melakukan kesalahan di keraton dan dibuang ke Ceylon  (Sri  Langka), lalu dibuang  ke  Afrika  Selatan.  Status  sebagai anak  Pangeran  yang  dibuang  karena dituduh  melakukan  kesalahan,  kehidupan mereka dibedakan dengan putera pangeran yang  lain.  “Pendidikan  yang  beliau  alami sewaktu  kecil  bukan  selayaknya  putera seorang bangsawan bahkan makan, minum,  tidur  tidak  jauh  berbeda  dengan anak para abdi dalem bahkan sering tidur di kandang  kuda”  (Sudijono,  2006:209).
Hikmah  dari  kehidupan  yang  dideritanya seperti ini membuat Raden Mas Said lebih dekat  dengan  rakyat  yang  kelak  akan mempengaruhi kepribadiannya dalam memimpin rakyat.
Dalam  garis  keturunan  dari  sang kakek  yakni  Sunan  Amangkurat  IV, Pangeran  Arya  Mangkunegara  (Ayah Raden  Mas  Said)  yang  merupakan  putra tertua  Sunan  Amangkurat  IV  harusnya yang  berhak  menjadi  Raja  Mataram. Namun  karena  Arya  Mangkunegara dianggap  melakukan  kesalahan  terhadap keraton  maka  hak  tersebut  tidak  jatuh kepadanya.  “....Pangeran  Mangkunegara tidak  pernah  ditunjuk  untuk  menjadi penggantinya.  Hal  ini  masuk  akal,  karena di saat ayah angkatnya, Pangeran Purboyo, melakukan  perlawanan  terhadap  VOC yang bersekutu dengan Kartasura, Pangeran  Mangkunegara  berpihak  pada ayah  angkatnya,  bukan  pada  ayah kandungnya,  yaitu  Amangkurat  IV” (Darajadi,  2013:126-127).  Pangeran  Arya Mangkunegara  tidak  mau  membela  ayah kandungnya, karena Amangkurat IV dekat
dengan  VOC  sedangkan  Pangeran  Arya Mangkunegara sangat benci dengan VOC yang  jelas-jelas  memanfaatkan  keadaan politik  di  Keraton  Kartasura  untuk menguasainya.  Sifat  Pangeran  Arya Mangkunegara  ini  kemudian  menurun  ke putranya yaitu Raden Mas Said.
Keadaan  politik  para  pembesar Keraton  Kartasura  yang  begitu  dekat dengan  VOC  ini  menimbulkan  rasa  yang semakin tidak senang dari Raden Mas Said kepada  Sunan  Pakubuwono  II.  Di kemudian hari Raden Mas Said meninggalkan  Keraton  Kartasura  untuk menuju  suatu  daerah  yang  kelak  akan menjadi  basis  perjuangannya  dalam melawan VOC khususnya yang
merupakan  pihak  yang  ingin  menguasai Kartasura dan melawan ketidakadilan dari Sunan Pakubuwono II. Suatu daerah yang disebut  Nglaroh,  sebuah  desa  yang merupakan  asal-usul  neneknya  (Isteri Sunan  Amangkurat  IV)  yang  bernama Raden Ayu Sumanarsa. Selain itu, kondisi dan alasan pemilihan Nglaroh sebagai basis pertahanan Raden Mas Said menarik untuk ditelusuri secara historis.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini  yaitu metode sejarah. Adapun  tahapan  penelitian  dalam  metode sejarah  meliputi  tahapan  heuristik,  kritik, interpretasi,  dan  historiografi.  Louis Gootschalk  (1975)  menjelaskan  metode sejarah  adalah  proses  menguji  dan menganalisis  secara  kritis  rekaman  dan peninggalan  bukti  masa  lampau.    Sudut pandang  penelitian  ini  adalah  Perjuangan Politik  Raden  Mas  Said  (K.G.P.A.A Mangkunegara I) dengan basis perjuangan di  Dusun  Nglaroh,  Wonogiri.  Rentan waktu historis yang melibatkan Raden Mas
Said di Dusun Nglaroh berlangsung tahun 1742-1757,  namun  memori  kolektif mengenai  epos  perjungannya  masih diceritakan  turun-menurun  warga  sekitar Dusun Nglaroh hingga masa kini.

## HASIL
Nglaroh  merupakan  sebuah  dusun atau  dukuh  yang  secara  administratif merupakan bagian dari desa Pule. Sebuah desa  yang  terletak  di  kecamatan  Selogiri, Kabupaten Wonogiri. Dusun ini terletak di sebelah barat kota kecamatan Selogiri, dan berjarak  kurang  lebih  2,3  km  serta  dapat dijangkau  dengan  sepeda  motor  dengan kecepatan  sedang  dalam  waktu  tempuh lima  menit.  Apabila  dari  ditempuh  dari pusat  kota  kabupaten  Wonogiri,  maka dusun  Nglaroh  dapat  ditempuh  ke  arah barat  dengan  jarak  kurang  lebih  8,6  km dengan  waktu  tempuh  (sepeda  motor) kurang lebih 16 menit.
Nglaroh  ini  selain  menjadi  basis perjuangan Raden Mas Said, juga menjadi cikal bakal berdirinya kabupaten Wonogiri sekarang.  Sejarah  berdirinya  Kabupaten
Wonogiri  dimulai  dari  embrio  "kerajaan kecil" di bumi Nglaroh Desa Pule Kecamatan  Selogiri .  Di  daerah inilah  dimulainya  penyusunan  bentuk organisasi pemerintahan yang masih sangat terbatas  dan  sangat  sederhana,  yang  di kemudian  hari  menjadi  simbol  semangat pemersatu  perjuangan  rakyat.  Inisiatif untuk menjadikan Wonogiri (Nglaroh) sebagai  basis  perjuangan Raden  Mas Said , adalah dari rakyat Wonogiri sendiri (Wiradiwangsa) yang kemudian didukung oleh penduduk Wonogiri pada saat itu.
Nglaroh  sendiri  berasal  dari  kata “Ngelar  Roh”  yang  berarti  memusatkan jiwa. Di dusun inilah terdapat sebuah batu prasasti peninggalan Raden Mas Said yang
bernama  Watu  Gilang.  Sebuah  batu bersejarah  yang  dulu  menjadi  tempat duduk Raden Mas Said untuk memusatkan pikiran  dalam  menyusun  strategi  perang melawan Belanda, dan  kapan  waktu yang tepat  untuk  menyerang  Belanda.  Menurut juru kunci monumen Watu Gilang tersebut yaitu  Bapak  Yoko.  Dulu  Watu  Gilang tersebut  yang  berbentuk  batu  memanjang dengan  panjang  satu  meter,  merupakan tempat  duduk  Raden  Mas  Said  untuk memusatkan  jiwa  serta  pikiran  dalam menyusun  strategi  untuk  melawan  VOC (Kompeni).  Dahulu  ada  seseorang  yang memindahkan batu tersebut ke tempat lain, tetapi di luar akal sehat batu tersebut selalu kembali  ke  tempat  semula  yang  sekarang dijadikan Monumen Watu Gilang tersebut.
Prasasti  Nglaroh,  yang  terletak  di dusun  Nglaroh,  Desa  Pule,  Kecamatan Selogiri,  Kabupaten  Wonogiri,  Jawa Tengah  adalah  sebuah  batu  yang  diyakini merupakan petilasan Raden Mas Said atau KGPAA Mangkunegara I atau dikenal juga sebagai Pangeran Samber Nyawa. Terbukti bahwa  di  Watu  Gilang  ini  ada  bulatan- bulatan kecil berjumlah 5 yang digunakan sebagai  patokan  dalam  menentukan  hari sesuai  hitungan  jawa  (Pahing,Pon,  Wage, Kliwon, legi). Di belakang prasasti ini ada sebuah  sumur  yang  dinamai  sendang drajat. Konon katanya pada zaman dahulu jika  ada  orang  ingin  mendapatkan kedudukan, sukses dalam kehidupan, pasti mengambil  air  di  tempat  ini  untuk diminum.  Juga  pada  saat  ada  resepsi siraman  bagi  yang  akan  melaksanakan akad  nikah,  sebagian  air  yang  digunakan untuk  mandi  calon  pengantin  diambilkan dari sendang drajat ini.
Setiap  tanggal  satu  Muharrom Prasasti Nglaroh ini sering didatangi warga dan  bahkan  selalu  menjadi  tempat  utama dalam  perayaan  satu  Sura.  Kadang  ada
pertunjukan  wayang  kulit.  Orang-orang Kraton Surakarta pun juga sering mendatangi  Prasasti  Nglaroh  ini  dalam melakukan  ritual  tahunan.  Sekarang Prasasti  Nglaroh  ini  telah  direnovasi  dan berkat  dukungan  warga  setempat  serta dana dari pemerintah kabupaten Wonogiri.
Di Desa Pule, yang merupakan desa yang  menaungi  dusun  Nglaroh  sendiri berasal  dari  kata Kumpule ,  yang  berarti berkumpul. Desa tersebut dijadikan tempat berkumpul  para  prajurit  dan  panglima perang Raden Mas Said. Sekitar 40 prajurit pilihan  berkumpul  desa  tersebut  untuk menyusun strategi melawan VOC. Keempat  puluh  prajurit  tersebut  semua memakai  nama  “Joyo/  Jaya”  di  depan nama  mereka.  Diantaranya  adalah  Mas Ngabei Joyo Dikromo, Kyai Ngabei Joyo Santiko, Kyai Ngabei Joyo Rencono, Kyai Ngabei  Joyo  Puspito, Raden  Ngabei  Joyo Sentono, Raden Ngabei Joyo Mursito dan Kyai Ngabei Joyo Hutomo.
R.M  Said  adalah  cucu  Mangkurat IV  di  Kartasura  (Mangkurat  Jawi),  yaitu putera  P.A.  Mangkunegara  dengan  puteri Ka-Blitaran, lahir pada hari Minggu Manis dalam wuku Senggani Praba, bulan Ruwah tahun  1850  (Masehi  1725).  Wuku Senggani Praba adalah wuku yang termulia “kata  neneknda  Baginda”.  Ia  pasti  akan menjadi  prajurit  yang  gagah  perkasa kelak!”  Maka  diberinya  nama  Said. Maksudnya:  Baginda  memberi  kesaksian. Waktu  itu  Prabu  Hamangkurat  sedang menderita  sakit,  karena  usia  telah  lanjut (Dwidjasusana,
Sastradihardja, Dwidjasautra, 1970:3). Keadaan politik di keraton Kartasura  yang  sudah  dicengkeram  oleh kepentingan  VOC  membuat  R.  Mas  Said keluar  dari  benteng  keraton.  “Kerajaan Mataram semasa Paku Buwono II berkuasa boleh  dikatakan  sudah  tamat  riwayatnya
hanya  tinggal  nama  saja.  Hal  ini disebabkan  sewaktu  beliau  sakit  mau menandatangani  perjanjian  menyerahkan
Mataram  kepada  Kompeni  dengan  syarat keturunannya  yang  memang  berhak  naik tahta dinobatkan sebagai raja.”( Dwidjasusana, Sastradihardja, Dwidjasautra, 1970:205). Peristiwa keluarnya  R.  Mas  Said  dari  keraton bersamaan dengan sewaktu terjadi peristiwa Geger Pacinan pada tahun 1942. Sebuah peristiwa besar yang bermula dari pembantaian  orang-orang  Tionghoa  di Batavia  oleh  VOC,  yang  kemudian merembet hingga ke keraton Kartasura dan merubah  keadaan  politik  di  keraton tersebut.
Pada  tahun  1940  pecah  perang antara  orang-orang  Tionghoa  di  Batavia melawan  Kompeni,  sebab  Kompeni  di
Batavia memperlakukan orang-orang Tionghoa di Batavia dengan semena-mena dan melakukan pembantaian pada tanggal 10  Oktober  1740  dengan  korban  orang- orang  Tionghoa  tewas  sebanyak  7000 sampai  10.000  orang.  Peristiwa  ini merembet  ke  Kartasura.  Bahkan  pada tahun  1742  berhasil  menduduki  keraton Kartasura  hingga  Paku  Buwono  II mengungsi  ke  Ponorogo  tepatnya  di  desa Tegalsari.  Peristiwa  Geger  Pacinan  ini kemudian  membuat  para  bangsawan Kartasura  yang  anti  VOC  dan  Paku Buwono  II  memanfaatkan  keadaan  ini dengan  bergabung  bersama  pasukan Tionghoa  untuk  mengalahkan  VOC  dan Sunan Paku Buwono II. Bangsawan Jawa yang  memimpin  orang  Jawa  untuk bergabung dengan laskar Tionghoa adalah Raden  Mas  Garendi  atau  Sunan  Kuning. Dia adalah cucu dari Sunan Amangkurat III yang dibuang ke Sri Lanka oleh VOC atas kerja  sama  dengan  Sunan  Pakubuwono  I (kakek  Sunan  Paku  Buwono  II)  yang
sebenarnya  tidak  berhak  naik  tahta  di Mataram.
Laskar Tionghoa di bawah pimpinan Raden Mas Garendi atau Sunan
Kuning berhasil menduduki keraton. Pada saat terjadi peristiwa tersebut, Raden Mas Said  yang  sudah  lama  memendam  rasa sakit hati atas perlakukan keluarga keraton terhadapnya  sebagai  putera  bangsawan yang  dituduh  melakukan  pemberontakan dan dibuang ke Afrika Selatan, keluar dari keraton  dan  membantu  laskar  Tionghoa. Atas  dasar  rasa  yang  sama  yakni  benci terhadap VOC dan ketidakpuasan terhadap pemerintahan Sunan Paku Buwono II yang begitu  dekat  dengan  VOC,  maka  Raden Mas  tidak  melewatkan  kesempatan  itu begitu  saja.  Kesempatan  bagus  itu  beliau gunakan  sebaik-baiknya bersama  sahabat- sahabat  yang  nanti  menjadi  pimpinan pasukan inti yakni Panji Kudanawarsa dan Rangga  Panambangan  menuju  dusun Nglaroh, Wonogiri.
Dusun  Nglaroh  ini  dipilihnya  atas saran dari para sahabat dengan perhitungan neneknya  Raden  Ayu  Sumanarsa  (Isteri Sunan  Amangkurat  IV)  berasal  dari  sini, sehingga  apabila  Raden  Mas  Said menjadikan desa ini basis utama perjuangannya,  maka  Raden  Mas  Said  di sini akan punya pengaruh cukup besar dan akan  mendapat  banyak  dukungan  dari penduduk di Nglaroh. “…watak seperti ini berkat  didikan  oleh  neneknya  Raden  Ayu Sumanarsa  garwa  Amangkurat  IV  yang berasal dari Nglaroh Wonogiri.” Dwidjasusana, Sastradihardja, Dwidjasautra,  1970:209).  Benar  saja,  di dusun  Nglaroh  ini  Raden  Mas  Said mendirikan  sebuah  kerajaan  kecil  yang kelak menjadi embrio dari Praja Mangkunegaran  dan  kabupaten  Wonogiri yang sekarang ini ada.
Perjuangan Raden Mas Said di desa Nglaroh  ini  bisa    dibagi  dalam  3  tahap.
Tahap pertama adalah ketika dia meloloskan  diri  keluar  dari  benteng Kartasura  dan  membantu  Raden  Mas Garendi atau Sunan Kuning serta melibatkan diri dalam perlawanan Tionghoa antara tahun 1742 – 1743. Tahap kedua  bersama  Pangeran  Mangkubumi melawan  Sunan  Paku  Buwono  II  dan Sunan Pakubuwono  III antara  tahun 1743 sampai 1755. Tahap ketiga adalah sesudah paliyan  nagari  menghadapi  tiga  lawan sekaligus  yakni  Sunan  Paku  Buwono  III, Sultan  Hamengku  Buwono  I  (Pangeran Mangkubumi) dan VOC antara tahun 1755 hingga 1757.
Dalam  perjuangannya  di  Nglaroh ini,  Raden  Mas  Said  dijuluki  “Pangeran Samber  Nyawa”  oleh  Kompeni  karena dalam  setiap  peperangan  melawan  Beliau pasti  pihak  musuh  mengalami  banyak korban yang mati. Tidak hanya dari pihak nenek  Raden  Ayu  Sumanarsa  yang member dukungan besar dalam perjuangannya  di  Nglaroh,  tetapi  ada dukungan dari pihak istri yang Raden Mas Said  pinang  ketika  berjuang  di  Nglaroh. Istri  tersebut  bernama  Raden  Ayu  Patah Ati.  Putri  seorang  ulama/  kyai  yang bernama Kyai Khasan Nuriman. “…Isteri- isteri beliau yang berperanan membangkitkan semangat juang dan ajaran moral seperti Kanjeng Ratu Bendara puteri
Pangeran  Mangkubumi  dan  Raden  Ayu Patah  Hati  puteri  Kyai  Nuriman  dari Nglaroh  Wonogiri…”  Dwidjasusana, Sastradihardja,  Dwidjasautra,  1970:210). Memang benar kata-kata pepatah. Dimana ada  seorang  lelaki  hebat,  di  belakangnya ada wanita hebat yang mendorongnya.
Kyai  Khasan  Nur  Iman  adalah seorang  ulama  di  sebuah  desa  tidak  jauh dari  perjuangan  beliau.  Di  kemudian  hari
tempat berasal puteri tersebut diberi nama Dusun Matah, yang merupakan dusun yang terletak  di  sebelah  desa  Pule,  dan  masuk dalam wilayah desa Singodutan  sekarang. Di  zaman  sekarang  desa  Pule  dan  Desa Singodutan  merupakan  desa  di  bawah kecamatan  Selogiri, Kabupaten Wonogiri. Sedangkan makam Raden Ayu Patah Hati berada  di  Astana  Laya  Gunung  Wijil. Sebuah lokasi pemakaman untuk keluarga Praja  Mangkunegaran  dan  para  pengikut setia  Raden  Ayu  Patah  Hati.  Pemakaman tersebut  terletak  di  desa  Gunung  Wijil. Sebelah  timur  dusun  Nglaroh,  dan  masih termasuk  kecamatan  Selogiri,  kabupaten Wonogiri.
Menurut  kisah  masyarakat  sekitar, dulu Raden Mas Said dalam suatu malam ketika ada pertunjukan wayang kulit, beliau melihat sosok gadis desa namun memancarkan  sinar  keanggunan  yang hanya  bisa  dilihat  orang-orang  tertentu saja, termasuk Raden Mas Said. Dikemudian  hari  diutuslah  utusan  Raden Mas Said untuk mencari siapa sosok gadis yang  memancarkan  aura  kebangsawanan di malam pagelaran wayang kulit tersebut. Didapatkan informasi bahwa puteri tersebut adalah puteri seorang ulama yang bernama  Kyai  Khasan  Nuriman.  Tempat asal  usul  puteri  Raden  Ayu  Patah  Hati tersebut  kelak  diberi  nama  Dusun  Matah (Patah).  Di  dusun  Matah  tersebut  ada sebuat  masjid  kecil  yang  diberi  nama masjid  Nuriman,  untuk  mengenang  sosok Kyai Khasan Nuriman.
Sampai  sekarang,  dusun  Matah tersebut  merupakan  dusun  yang  wingit/ angker, dan terkenal masih kuat memegang tradisi  kepercayaan  meskipun  banyak penduduknya  yang  beragama  muslim. Didusun  tersebut  ada  sebuah  petirtaan berupa  sumur  yang  diberi  nama  Sendang Siwani,  yang  berarti  “si  pemberani”.  Di
sendang  tersebut,  dulu  digunakan  Raden Mas Said dan prajuritnya untuk beristirahat dan  minum  air  sumur  itu.  Setelah  minum air  petirtaan  tersebut,  Raden  Mas  Said beserta  prajuritnya  mendapat  kekuatan,
keberanian serta menang dalam pertempuran melawan Kompeni (dikisahkan  oleh  Mbah  Pardi.  Juru  Kunci Sendang  Siwani  sekaligus  warga  dusun
Matah).  Di  Sendang  Siwani  tersebut  juga terdapat sebuah batu petilasan Raden mas Said.  Sampai  sekarang  Sendang  Siwani banyak didatangi para peziarah yang ingin melakukan tirakat. Sendang Siwani sangat ramai didatangi para peziarah baik peziarah dari Wonogiri, maupun dari luar Wonogiri ketika tanggal 1 Muharam/ Suro (Kalender Islam/ Hijriyah).
Mengenai  desa  Matah,  dimana Raden  Ayu  Matah  Ati  berasal.  Banyak warga  Matah  maupun  dusun  sebelah mengisahkan,  apabila  ada  orang  yang mencuri  di  wilayah  dusun  Matah,  maka pencuru tersebut tidak akan bisa keluar dari dusun  dan  hanya  berputar-putar  mencari jalan keluar dusun (seperti dibuat bingung hingga  pagi  tiba  dan  akhirnya  ditemukan warga). Tidak masuk akal  sehat memang, karena Dusun Matah secara geografis tidak begitu ruwet dan dekat dengan perkampungan lain, tapi itulah
kenyatannya.
Di  muka  telah  disebutkan  bahwa Raden  Mas  Said  setelah  lolos  dari  istana Kartasura  sewaktu  geger  Pacinan  tahun 1742,  bersama  para  pembantu  setianya kemudian  menyusun  strategi  di  Nglaroh, Wonogiri.  Raden  Mas  Said  memusatkan pasukannya  untuk  berlatih  perang  di Nglaroh  sehingga  berhasil  menundukkan Madiun  dan  Ponorogo.  Oleh  karena kepandaiannya mengatur siasat dan  selalu berhasil  dalam  pertempuran  (Sudidjono, 2006:213).  Dalam  perjuangannya,  Raden
Mas  Said  beserta  para  pendukungnya bertekad  bulat  untuk  memenangkan perang, supaya tercapai apa yang menjadi tujuannya yakni sebagai penguasa merdeka tanpa  campur  tangan  pihak-pihak  lain yakni kompeni dan kembalinya menyatukan  Mataram    dalam  satu kekuasaan  yang  kuat.  Raden  Mas  Said memiliki  semboyan Tiji  Tibeh,  Mati  Siji Mati Kabeh, Mukti Siji Mukti Kabeh . Yang artinya Mati satu Mati semua, Berjaya Satu Berjaya  Semua .  Semboyan  ini  digunakan untuk mengobarkan semangat juang Raden Mas Said dan para pendukungnya.
Pada  masa  pemerintahan  Sunan Pakubuwono II keraton Kartasura dipindahkan  ke  Solo/  Surakarta  karena keraton di Kartasura telah berhasil direbut oleh musuh yang merupakan koalisi antara Sunan Kuning dengan orang-orang Tionghoa. Seperti yang telah disebutkan di atas  dalam  penyerangan  yang  dilakukan Sunan  Kuning  dan  orang-orang  Tionghoa terhadap penguasa Mataram (Pakubuwono II), Raden Mas Said ikut bergabung karena tidak suka terhadap Sunan Pakubuwono II yang  begitu  dekat  dengan  kompeni  dan memperlakukan  dirinya  tidak  selayaknya seorang  keturunan  bangsawan.  Sejak dipindahnya keraton Mataram ke Surakarta tersebut Raden Mas Said dan pendukungnya terus berjuang agar Mataram  bisa  menjadi  negeri  yang merdeka  dari  pengaruh  kompeni  dan menjadi satu di bawah kepemimpinannya. Perang antara
orang-orang
Tionghoa melawan Kompeni yang dimulai sejak  bulan  Oktober  1740  di  Batavia dengan ditandai pembantaian orang-orang Tionghoa  di  Batavia,  dan  kemudian merembet ke pedalaman Mataram sehingga  terjadilah  persekutuan  Tionghoa dan  Jawa  melawan  Kompeni  yang bersekutu  dengan  penguasa  Mataram
(Sunan  Pakubuwono  II)    berakhir  pada tahun  1943.  Perang  tersebut  merupakan perang  terbesar  yang  pernah  dilakukan VOC  (Kompeni)  sejak  berdirinya  tanggal 20 Maret 1602 hingga bubarnya pada tahun 31  Desember  1799.  “Perang  yang berlangsung  dari  tahun  1740  –  1743 tersebut,  oleh  Luc  Nagtegaal  dinyatakan sebagai  perang  terbesar  yang  pernah dihadapi VOC dalam sejarah keberadabannya.”  (Darajadi,  20013:273).
Perang  Aliansi  Tionghoa  dan  Jawa melawan  VOC  yang  bekerjasama  dengan penguasa  Mataram  itu  ditandai  dengan perjanjian  antara  Sunan  Pakubuwono  II dengan VOC yang salah satu isinya adalah urusan  pengangkatan  dan  pemberhentian para  bupati,  patih,yang  masuk  wilayah kekuasaan Mataram harus seizin Kompeni, serta  urusan  ekonomi  seperti  perpajakan juga  harus  diserahkan  kepada  Kompeni. Sebagai  gantinya  dalam  hal  perpajakan tersebut Kompeni member 9000 real untuk Sunan  Pakubuwono  II,  dan  2000  real kepada  putra  mahkota  jika  sudah  berusia 14  tahun.  Perjanjian  itu  merupakan  awal keruntuhan Mataram.
Ketika  wafat  pada  tahun  1749, Sunan  Pakubuwono  II  digantikan  oleh putranya  yaitu  Raden  Mas  Suryadi  yang bergelar  Sunan  Pakubuwono  III.  Pada masa pemerintahan Sunan Pakubuwono III ini  Raden  Mas  Said  terus  berjuang  untuk meraih  cita-citanya.  Perjuangan  Raden Mas  Said  dalam  melawan  kompeni  dan penguasa  Mataram  tidak  hanya  dibantu oleh Mas Garendi (Sunan Kuning) dan para orang-orang Tionghoa, tetapi dibantu juga oleh Pangeran Mangkubumi yang merupakan  paman  sekaligus  mertuanya. Akan  tetapi,  kompeni  yang  begitu  pandai mengatur  siasat  menawari  Pangeran Mangkubumi untuk diberi separoh wilayah Mataram  dan  diangkat  sebagai  Raja  yang
kelas bergelar Sultan Hamengkubuwono I raja Kasultanan Ngayogyakarta
Hadiningrat.  Dimana  terjadilah  perjanjian Giyanti  pada  tahun  1755  yang  isinya membagi  Mataram  menjadi  2  yaitu Surakarta  (Setelah  Keraton  Kartasura dipindahkan  ke  Solo)  dan  Yogyakarta. Siasat  ini  digunakan  agar  yang  melawan kompeni  dan  penguasa  Mataram  menjadi berkurang.  Dengan  begitu  maka  Raden Mas  Said  semakin  melemah  kekuatannya untuk mewujudkan cita-citanya menyatukan Mataram dibawah kekuasannya. Namun siasat yang
digunakan  kompeni  itu  tidak  serta  merta ide  murni,  tapi  didorong  oleh  situasi dimana hubungan antara Raden Mas Said dengan  Pangeran  Mangkubumi  yang  saat itu kurang baik.
“….Masalah Bagelen diserahkan kepada  Pangeran  Purbaya  dan Mangkukusuma  sedang  Kedu diserahkan kepada pangeran Hadiwijaya.  Keputusan  sultan atas hasutan Wirasentika membuat  Raden  Mas  Said  malu dan  merasa  terhina.  Apalagi setelah Rangga Wirasentika pulang  dari  Pekalongan  sikap Sultan terhadap Raden Mas Said menjadi acuh tak acuh.”(Darajadi, 2013:216).
Raden  Mas  Said  berjuang  tanpa adanya  sekutu  setelah  mertuanya  yaitu Pangeran  Mangkubumi  menandatangani perjanjian Giyanti pada hari Kamis tanggal 13  Februari  1755,  yang  isinya  Matara dibagi  menjadi  2  yaitu  Surakarta  dan
Yogyakarta. Diangkatnya Pangeran Mangkubumi  menjadi  Sultan  pertama  di Yogyakarta tidak menyurutkan perjuangan Raden Mas Said. Perbedaan prinsip antara Raden Mas Said dan Pangeran Mangkubumi  yang  membuat  mereka berpisah. “Raden Mas Said berjuang untuk
menyatukan  Mataram  dibawah  satu kekuasaan  yang  merdeka  tanpa  campur tangan asing sedang Pangeran Mangkubumi  mau  menerima  tawaran memperoleh  kekuasaan  separuh  wilayah
Mataram.  Setelah  Pangeran  Mangkubumi menjadi  Sultan  di  Yogyakarta  bergelar Sultan  Hamengku  Buwono  I  beliau melanjutkan  peperangan  sendiri  melawan tiga  kekuatan  yakni  Sunan  Paku  Buwono III,  Kompeni,  dan  Sultan  Hamengku Buwobo I.”(Sudidjono, 2006:213).
Awal  tahun  1756  penguasa  raja Surakarta  Sunan  Paku  Buwono  III memanggil  Raden  Mas  Said  untuk  dating ke  Surakarta.  Tetapi  panggilan  itu  tidak diindahkan dengan alasan Raden Mas Said tidak akan datang ke Surakarta jika Sunan masih  bekerja  sama  dengan  Kompeni. Jawaban dari raden Mas Said itu membuat Sunan  marah  dan  akhirnya  mengirim pasukan bersama Kompeni untuk menangkap Raden Mas Said di Pamenang. Sultan  Yogyakarta  pun  juga  mengirim pasukan  untuk  menangkap  Raden  Mas Said.  Berita  pengiriman  pasukan  untuk menangkap  beliau  pun  terdengar.  Raden Mas  Said  beserta  para  pengikutnya meninggalkan  Pamenang  dengan  jalan berkelok-kelok agar membingungkan pasukan yang hendak menagkapnya.
Peperangan  yang  panjang  dan belum memiliki titik terang apalagi setelah sekutu  Raden  Mas  Said  yaitu  Pangeran Mangkubumi  mau  menerima  tawaran Kompeni untuk diangkat menjadi Sultan di Yogyakarta,  menyadarkan  Raden  Mas Said  bahwa  peperangan  yang  dilakukan bersama para pendukungnya tidak mungkin  dilanjutkan  lagi.  Cita-cita  untuk menyatukan Mataram di bawah kekuasaan tunggal  tanpa  campur  tangan  asing
(Kompeni)  sepertinya  sudah  jauh  dari harapan.
Keadaan rakyat yang
mendukungnya untuk melakukan peperangan juga semakin memprihatinkan. Rakyat sudah terlalu lelah dalam peperangan  yang  panjang,  desa  banyak yang  kosong  karena  ditinggal  mati penduduknya  ketika  peperangan,  sumber pangan  berkurang  drastis  karena  rakyat tidak  bisa  mengolah  sawah  sebab  ikut berperang,  dan  kemiskinan  yang  semakin menekan keadaan.
Atas  dukungan  rakyat  yang  setia akan perjuangan beliau dalam menegakkan kebenaran  serta  keadilan  selain  itu  ajakan yang  tulus  dari  Sunan  Paku  Buwono  III, Raden  Mas  Said  beserta  para  punggawa baku  dan  pasukannya  mau  menghentikan perlawanan  yang  telah  dijalaninya  selama 16  tahun.  Pada  tanggal  24  Februari  1757 dengan mendapat penghormatan dan dielu- elukan  masyarakat  beliau  memasuki Surakarta setelah dijemput Sunan sendiri di Tunggon  timur  Bengawan  Solo  untuk berdamai  di  Grogol.  Perlawanan  secara resmi berakhir pada 17 Maret 1757 dengan persetujuan  di  Kalicacing,  Salatiga  untuk menetapkan  status  beliau  serta  pemberian tanah yang menjadi wilayah kekuasaannya. Hadir  dalam  pertemuan  tersebut  Raden Mas Said sendiri, Sunan Paku Buwono III, Nicolas Hartingh yang mewakili Kompeni, dan  Patih  Danurejo  I  yang  mewakili Yogyakarta.

## KESIMPULAN
Riwayat maupun perjuangan Raden Mas  Said  yang  heroik  begitu  pula kecerdasannya dalam mengatur siasat bisa menjadi  contoh  bagi  generasi  muda.  Sifat beliau  yang  demikian  mungkin  karena dasar  atau  perwatakan,  lingkungan  yang mempengaruhi maupun nasib atau keberuntungan. Beliau dilahirkan pada saat situasi kerajaan penuh dengan intrik-intrik
perebutan  kekuasaan.  Keadaan  seperti  ini malahan  menambah  keuletan  maupun kegigihan memperjuangkan nasib kerajaan
Mataram  meskipun  harus  terpecah  bukan menjadi  Negara  yang  utuh  seperti  yang diharapkan.
Keberhasilannya dalam setiap peperangan  yang  beliau  lakukan  maka beliau  dikenal  dengan  sebutan  Pangeran Sambernyawa.  Terlepas  dari  pro  kontra maka  pemerintah  Republik  Indonesia dengan surat keputusan Presiden Republik Indonesia  No.  048/TK/Tahun  1988  pada tanggal 17 Agustus 1988 menganugerahkan gelar Pahlawan Kemerdekaan  Nasional  dan  bintang kehormatan  Bintang  Mahaputera  Adipura kepada  beliau.  Penghargaan  serta  bintang kehormatan tersebut atas jasanya berjuang melawan penjajah padamasa pemerintahan kolonial  di  daerah  Surakarta,  Yogyakarta, sebagian Jawa Tengah, dan Jawa Timur.
Dusun Nglaroh, Desa Pule, Kecamatan Selogiri, Kabupaten Wonogiri, Provinsi  Jawa  Tengah  erat  kaitannya dengan  perjuangan  Raden  Mas  Said  yang kelak menjadi pendiri Kadipaten Mangkunegaran  dengan  gelar  Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Aryo Mangkunegoro  I.  Dusun  ini  memiliki memiliki nilai  historis  yang amat penting. Di Dusun Nglaroh juga ditemukan Prasasti Nglaroh  yang  oleh  warga  sekitar  diyakini sebagai patilasan Raden Mas Said. Peneliti berharap berikutnya mulai banyak
penelitian yang mengulik sejarah kampung khususnya Dusun Nglaroh dan Raden Mas
Said.

## DAFTAR PUSTAKA
Darajadi. 2013. Geger Pacinan 1740-1743 Persekutuan Tionghoa –
Jawa Melawan VOC. Jakarta: Kompas Dwidjasusana,  R.I.W.,  Sastradihardja, R.Ng., Dwidjasaputra, R.M.F.H..  1970.    Sejarah Perjuangan R.M. Sahid (K.G.P.A.A.  Sambernyawa) Seorang  Tokoh  Nasional Sangat Disegani Oleh Belanda. Surakarta: K.S. Sala Gazalba,  S.  1981.  Pengantar  Sejarah sebagai Ilmu. Jakarta: Bharata Gottschalk, Louis. 1975. Mengerti Sejarah. Jakarta: UI Press Hamid,  A.R.  &  Madjid,  M.S.  2011. Pengantar Ilmu Sejarah. Yogyakarta: Ombak Kuntowijoyo.  1997.  Pengantar  Ilmu Sejarah. Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya Noer,  D.  1995.  Pengantar  ke  Pemikiran Politik. Medan: Dwipa Sayidiman  Suryodiprojo.  1981.  Suatu Pengantar dalam Ilmu Perang:  Masalah  Pertahanan Negara. Jakarta: Intermasa Sjamsudin,  H.  2007.  Metodologi  Sejarah.
Yogyakarta: Ombak
Sudijono,S.  “Raden Mas Said Perjuangan Serta Pemikirannya”. Patrawidya,  Vol.  11  No.  1, 2006. Tim  Penyusun.  1991.  Sejarah  Terjadinya Pemerintahan  di  Wonogiri. Wonogiri: Perpustakaan Umum  Daerah  Kabupaten Wonogiri Wawancara  dengan  Bapak  Yoko.  Juru kunci Monumen Watu Gilang  &  sekaligus  warga dusun  Nglaroh,  desa  Pule,
kecamatan
Selogiri,
kabupaten Wonogiri. Usia 63 tahun. Wawancara  dengan  Mbah  Pardi.  Juru Kunci  Sendang  Siwani  & sekaligus warga dusun Matah,  desa  Singodutan, kecamatan Selogiri, kabupaten Wonogiri. Usia 75 tahun.