## AKTUALISASI PENDIDIKAN AKHLAK PADA KITAB AYYUHAL WALAD DALAM KEHIDUPAN SEHARI-HARI

## ACTUALIZATION OF CHARACTERISTICS EDUCATION IN THE BOOK OF AYYUHAL WALAD IN DAILY LIFE
Alvathera Bima Praditya 1 , Yazida Ichsan 2 , Fathinahaya Nailatsani 3 , Rahmalia Syifa Miasari 4 1,2,3,4 Fakultas Agama Islam, Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta, Jalan Ring Road Selatan, Tamanan, Bantul Yoyakarta, Indonesia e-mail : haya250900@gmail.com

## ABSTRACT
Education  understands  the  process  of  developing  all  aspects  that  exist  in  humans,  including  cognitive, affective,  and  psychomotor.  Current  educational  developments  that  do  not  prioritize  character  education need to be re-integrated with transparent sources. The importance of character and moral education aims to achieve academic goals in harmony with human social life. Good moral education will produce individuals who  can  support  themselves  and  their  environment  well  and  provide  positive  stimuli  for  the  surrounding environment. Moral or behavior is a critical issue inherent in a person. Discussions related to morality and personality  have  been  studied  by  several  salaf  and  khalaf  scholars.  They  compiled  several  unique  books related to ethics, morals, and character that is genuinely for a Muslim. The book of Ayyuhal Walad written by Al-Ghazali, describes a commentary on ethics and morals. Through the literature study research method, the contents of the book of Ayyuhal Walad in the character education section can be peeled and analyzed. Humans  are social creatures  who  cannot  live  alone. Good  morals  are  needed in  delivering  humans  to  act and  behave  humanely  towards  other  humans.  The  article  entitled  Actualization  of  Moral  Education  in  the Ayyuhal  Walad  Book  in  Daily  Life  has  several  purposes.  One  of  the  most  important  is  to  explain  how  the concept  of  implementing  moral  education  is  contained  in  the  book.  The  contents  of  the  book  of  Ayyuhal Walad  in  the  character  education  section  can  be  peeled  and  analyzed.  Humans  are  social  creatures  who cannot live alone. Good morals are needed in delivering humans to act and behave humanely towards their environment and other humans. The article entitled Actualization of Moral Education in the Ayyuhal Walad Book  in  Daily  Life  has  several  purposes.  One  of  the  most  important  is  to  explain  how  the  concept  of implementing moral education is contained in the book. The contents of the book of Ayyuhal Walad in the character  education  section  can  be  peeled  and  analyzed.  Humans  are  social  creatures  who  cannot  live alone. Good morals are needed in delivering humans to act and behave humanely towards their environment and other humans. The article entitled Actualization of Moral Education in the Ayyuhal Walad Book in Daily Life has several purposes. One of the most important is to explain how the concept of implementing moral education is contained in the book.
Keywords: Aqidah Akhlak, Ayyuhal Walad Book

## ABSTRAK
Pendidikan  memiliki  pengertian  proses  mengembangkan  segala  aspek  yang  ada  dalam  diri  manusia  baik mencakup  kognitif,  afektif,  maupun  psikomotor.  Perkembangan  pendidikan  saat  ini  yang  kurang mengutamakan  pendidikan  karakter  perlu  diintegrasikan  kembali  dengan  sumber  yang  jelas.  Pentingnya pendidikan kareakter dan akhlak ini bertujuan agar tujuan pendidikan yang selaras dengan kehidupan sosial manusia  dapat  tercapai.  Pendidikan  akhlak  yang  baik  akan  menghasilkan  pribadi  yang  mampu  menunjang dirinya dan lingkungannya dalam hal kebaikan dan memberikan contoh positif bagi lingkungan sekitarnya. Akhlak  atau  perilaku  menjadi  persoalan  penting  yang  melekat  pada  diri  seseorang.  Diskursus  berkaitan dengan akhlak dan kepribadian sesungguhnya telah banyak dikaji oleh beberapa ulama salaf maupun khalaf. Bahkan,  mereka  menyusun  beberapa  kitab  spesifik  yang  berkaitan  dengan  etika,  akhlak,  dan  kepribadian yang  benar  bagi  seorang  Muslim.  Kitab  Ayyuhal  Walad  yang  dikarang  oleh  Al-Ghazali  menggambarkan
salah satu ulasan mengenai etika dan akhlak. Melalui metode penelitian studi pustaka, isi dari kitab Ayyuhal Walad  pada  bagian  pendidikan  karakter  dapat  dikupas  dan  analisa.  Manusia  adalah  makhluk  sosial  yang tidak  dapat  hidup  sendiri.  Akhlak  yang  baik  diperlukan  dalam  mengantarkan  manusia  untuk  berbuat  dan berperilaku  manusiawi  kepada  sekitarnya  dan  manusia  lainnya.  Artikel  berjudul  Aktualisasi  Pendidikan Akhlak  pada  Kitab  Ayyuhal Walad  dalam  Kehidupan  Sehari-hari  sesungguhnya  memiliki  beberapa tujuan. Diantaranya menjelaskan konsep dari pelaksanaan pendidikan akhlak dalam kitab tersebut.
Kata Kunci: Aqidah Akhlak, Kitab Ayyuhal Walad
FIRST RECEIVED: 08 July 2021 REVISED: 04 November 2021 ACCEPTED: 18 April 2022 PUBLISHED: 29 May 2022

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  proses  yang pasti  dijalani  oleh  setiap  insan  manusia. Pendidikan  dialami  oleh  manusia  sejak dirinya  lahir  ke  dunia  dan  tidak  terbatas  oleh waktu  tertentu  atau  hingga  akhir  hayat. Pendidikan memiliki pengertian proses mengembangkan  segala  aspek  yang  ada dalam  diri  manusia  baik  mencakup  kognitif, afektif,  maupun  psikomotor.  Pengembangan dari  pendidikan  memiliki  poin  penting  dalam pencapaian  tujuanya  yaitu  pendidikan  akhlak yang mengarah pada terciptanya perilaku dan kepribadian  manusia  yang  baik  dan  benar menurut  pedoman  hidupnya  masing-masing. Pendidikan akhlak yang baik akan menghasilkan pribadi yang mampu menunjang  dirinya  dan  lingkungannya  dalam hal  kebaikan  dan  memberikan  rangsangan positif  bagi  lingkup  di  sekitarnya.  (Bafadhol, 2017)
Akhlak  mencorakkan  dasar  pokok yang  begitu  penting  bagi  kultur  seseorang, sehingga  segala  amal  dari  perbuatan  yang
tidak  berlandaskan  kebaikan  akhlak  dalam ajaran  Islam  tidaklah  dianggap  sempurna. Akhlak  sendiri  telah  menaungi  segala  bidang dalam  kehidupan  manusia  baik  berhubungan dengan Allah Swt yang biasa disebut Hablum Minallah ,  maupun  berhubungan  dengan sesama  manusia  yang  biasa  disebut Hablum Minannas pada  sosial,  politik,  dan  ekonomi. Rasulullah  SAW  beserta  sahabatnya  banyak memberikan  contoh  nyata  penerapan  akhlak mulia.  Allah  Swt  menetapkan  utusan-Nya agar memberikan pedoman dan teladan hidup kepada  seluruh  hambanya  agar  mampu menggunakan pola pikirnya untuk membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Bila dilihat secara nyata, agama  Islam menempatkan  pondasi  betapa  pentingnya akhlak  setiap  manusia  pada  aspek  ilmu pengetahuan  maupun  teknologi.  Manusia sendiri  diciptakan  sebagai  makhluk  yang mempunyai  unsur  jasmaniyah  dan  ruhaniyah atau  disebut  sebagai  pemilik  kemandirian jasmani maupun rohani. Dalam kemandiriannya,  manusia  memiliki  potensi
yang  mampu  dikembangkan  menggunakan pengajaran, pendidikan, dan pelatihan. (Imam dan Ghazali, 2013)
Akhlak atau perilaku menjadi persoalan  penting  yang  melekat  pada  diri seseorang.  Setiap  perilaku  seseorang  secara langsung  maupun  tidak  langsung  menjadi tolak  ukur  untuk  mengetahui  dan  menilai bagaimana  kepribadian  dan  karakteristik  asli orang  tersebut.  Dalam  hal  ini,  pendidikan akhlak  dijadikan  sebagai  usaha  dalam menanamkan  nilai  akhlak  yang  berlandaskan utama  Al  Quran,  hadis  shahih,  kitab,  serta tafsir  pemuka  agama.  Pendidikan  akhlak sendiri  berasal  dari  nilai-nilai  Islam  dan bertujuan  menguatkan  ideologi  Islam  sebagai pandangan  hidup  manusia.  Pembentukan akhlak  dalam  diri  seseorang  perlu  dilakukan sedini  mungkin  karena  nantinya  pendidikan akhlak  menjadi  hal  penting  dan  bermakna bagi  berlangsungnya  kehidupan  seseorang dalam hidup bermasyarakat. (Bafadhol, 2017) (Abdurrahman, 2019)
Pandangan agama Islam pada pembinaan akhlak bisa dimulai dari pembinaan jiwa terlebih dahulu karena akhlak yang  baik  akan  hadir  apabila  seseorang memiliki  jiwa  yang  baik  pula  dan  kemudian akan  memudahkan  dirinya  menyebarkan kebaikan  beserta  kebahagiaan  lain  kepada lingkungan  sekitarnya  baik  lahir  maupun batin.  Setiap  individu  pasti  memiliki  faktor
yang  menyebabkan  adanya  penyimpangan pada  akhlak.  Hal  ini  terjadi  karena  adanya ketidakmampuan  bahkan  kelalaian  perihal pembimbingan moral dan pendidikan. (Salsabila dan Firdaus, 2018)
Rusaknya  akhlak  sesorang  dapat disebabkan  oleh  dua  faktor  yaitu  internal berupa iman yang lemah, kurangnya pemahaman  agama,  lemahnya  semangat untuk mempelajari lebih dalam tentang agama dan  kurangnya  kesadaran  pada  diri,  serta faktor  eksternal  berupa  penyalahgunaan kemajuan  teknologi  dan  pertukaran  budaya yang tidak sesuai dengan ajaran agama Islam, pengawasan  penggunaan  media  yang  lemah dan pergaulan bebas. (Mz, 2018)
Diskursus  berkaitan  dengan  akhlak dan  kepribadian  sesungguhnya  telah  banyak dikaji  oleh  beberapa  ulama salaf maupun khalaf . Beberapa tokoh seperti Ibnu Miskawaih,  Imam  Al-Ghazali,  Muhammad Syakir  sangatlah  konsern  dalam  bidang  ini. Bahkan,  mereka  menyusun  beberapa  kitab spesifik  yang  berkaitan  dengan  etika,  akhlak, dan  kepribadian  yang  benar  bagi  seorang Muslim. (Habibah, 2015)
Kitab Ayyuhal Walad yang ditulis oleh Al-Ghazali  adalah  salah  satu  kitab  yang membahas mengenai etika dan akhlak. Isinya mengenai  nasehat  sang  Hujatul  Islam  kepada muridnya mengenai khasanah dan pembinaan kepribadian  yang  relevan  apabila  diterapkan
ke dalam kehidupan pendidikan dan kehidupan  sehari-hari.  Kitab  ini  memberikan acuan  yang  relevan  mengenai  pendidikan akhlak  dan  pendidikan  karakter  sehingga dalam  pelaksanaannya,  baik  pendidikan maupun peserta didik mampu memahami dan menerapkan  bagaimana  berperilaku  dan berakhlakul karimah. (Halimah, 2018a)
Hal terpenting dalam penerapan akhlak  adalah  dalam  bidang  kehidupan sehari-hari.  Manusia  sebagai  makhluk  sosial selalu  berhubungan  dengan  orang  lain. Akhlak yang baik diperlukan dalam mengantarkan  manusia  untuk  berbuat  dan berperilaku manusiawi kepada sekitarnya dan manusia lainnya. Pendidikan akhlak berperan penting  dalam  mengantarkan  manusia  untuk berperan  pada  setiap  bidang  kehidupannya dengan  baik.  Kajian  dalam  Kitab Ayyuhal Walad mampu  memberikan  pengantar  yang baik  untuk  menancapkan  akhlakul  karimah dalam diri seseorang. (Rusn, 2009)
Artikel berjudul
Aktualisasi Pendidikan  Akhlak  pada  Kitab Ayyuhal Walad
dalam Kehidupan
Sehari-hari
sesungguhnya  memiliki  beberapa  tujuan.
Pertama,  menjelaskan  gagasan  pendidikan akhlak  yang  tekandung  dalam  Kitab Ayyuhal Walad . Kedua, menjelaskan proses internalisasi  akhlak  dalam  Kitab  Ayyuhal Walad. Dengan tujuan ini, diharapkan mampu memberikan  penjelasan  dan  pemahaman
secara  rinci  mengenai  pendidikan  akhlak  dan penerapannya bagi seorang muslim.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan pada  artikel  ini  menggunakan  metode  studi pusataka  atau library  research. Selain  itu, metode  lain  yang  mendukung  adalah  dengan metode  historis,  metode  korelasional,  dan metode perkembangan. Pada artikel ini, kitab Ayyuhal  Walad sebagai  objek  penelitian membuat penelitian dilakukan dengan mencari  data  secara  terperinci  dengan pendekatan  kualitatif.  Metode  korelasional dilakukan  dengan  mengaitkan  isi  dari  kitab Ayyuhal  Walad  yang  bertumpu  pada  akhlak dengan perkembangan masyarakat pada masa ini. Kitab Ayyuhal Walad perlu diulas dengan metode historis dengan melibatkan kemurnian kitab  tersebut.  Perkembangan  kehidupan masyarakat pada masa ini dapat diulas dengan metode  perkembangan  sehingga  mampu menyeimbangkan bahasan dari artikel ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Profil Al-Ghazali
Al-Ghazali  memiliki  nama  lengkap Abu  Hamid  Muhammad  bin  Muhammad  Al- Ghazali.  Beliau  lahir  di  kota  yang  berada  di dekat  Thus,  Khurasan,  Republik  Islam  Irak sekitar tahun 450 H atau 1058 M. Al-Ghazali memiliki  arti  menennun  benang  karena
pekerjaan  ayahnya,  seorang  penenun  benang wol  yang  berasal  dari  Ghazzalah.  Keturunan dari  keluarga  yang  gemar  mempelajari  ilmu termasuk  ilmu  tasawuf.  Orangtuanya  selalu berdoa agar anaknya terkenal  sebagai  pecinta ilmu  dan  kelak  menjadi  seorang  ulama. (Setiawan, 2017)
Al-Ghazali sudah menjadi yatim piatu sejak usia dini. Al-Ghazali mengenal tasawuf sebelum ayahnya meninggal. Sebelum ayahnya  meninggal,  beliau  memberi  wasiat terhadap  seseorang  yang  ahli  dalam  bidang tasawuf untuk mendidik dan membimbing Al- Ghazali  beserta  adiknya  yang  bernama Ahmad.  Sesudah  kepergian  ayahnya,  Al- Ghazali  melanjutkan  hidupnya  di  bawah pengasuhan seorang  ahli tasawuf.  Sejak kecil beliau  terkenal  sebagai  anak  yang  senang menimba  ilmu.  Pendidikannya  dimulai  dari Thus,  kemudian  ke  Naizabur  untuk  menjadi murid  Al-Juwani  Imam  al  Haramin.  Beliau merupakan  ahli  dalam  bidang  pemikir  ulang agama  Islang  yang  memiliki  gelar Hujjatul Islam atau  Pembela  Islam, Zainuddin atau Hiasan  Agama,  dan Bahrl  Mughriq atau Samudera  yang  Menghanyutkan.  Dalam riwayat hidupnya, pemikiran beserta pendapat Al-Ghazali  telah  banyak  dikaji  ke  dalam berbagai macam bahasa seperti Inggris, Arab, Sunia, dan Indonesia. (Sadjad, 2020)
Al-Ghazali  memiliki  gelar  menjadi seorang guru di sebuah Nizhfimiyah,
Baghdad  pada tahun 1090 M. Beliau menjadi guru  yang  penuh  dengan  kegigihan  dan keberhasilan.  Selama  beliau  menjadi  guru, beliau  banyak  mengarang  buku  ilmiah  dan filsafat. Al-Ghazali meninggal diusia 55 tahun tepat 14 Jumadil Akhir tahun 505 H atau 1111 M. (Agus, 2018)(Rosyad, 2020)
Kitab Ayyuhal Walad
Kitab Ayyuhal Walad merupakan kitab yang  memiliki  isi  berupa  kumpulan  nasihat bijak dan petunjuk yang khusus diperuntukkan  kepada  murid  Imam  Al- Ghazali  dengan  harapan  agar  menjadi pegangan  serta  pedoman  ketika  menjalani kehidupan  sehari-hari.  Kitab Ayyuhal  Walad dikenal  sebagai  kitab  yang  cukup  penting dalam  pendidikan  karakter  dan  pendidikan jiwa. Pada kitab ini, Al-Ghazali mencurahkan pemahaman serta pemikirannya berupa nasihat  guru  terhadap  muridnya.  Setiap  baris nasihatnya  dimuali  menggunakan  kalimat Ayyuhal  Walad yang  berarti  “wahai  ananda”. Arti kalimat ini menandakan begitu dekat dan sayangnya Al-Ghazali dengan muridnya serta memiliki  hubungan  layaknya  anak  dengan ayahnya. (Imam dan Ghazali, 2013)
Isi  kitab Ayyuhal  Walad terdiri  dari berbagai  macam  perintah  dan  larangan  yang dituliskan  oleh  Al-Ghazali  seacara  jelas. Dalam kitab tersebut terdiri dari:
1. Pembukaan
Pada pembukaan ini, dijelaskan bahwa terdapat  seorang  murid  yang  sangat  rajin dalam  menuntut  berbagai  macam  ilmu sehingga  dirinya  bertanya-tanya  ilmu  mana lagi  yang  perlu  dipelajari.  Dia  memikirkan cabang  ilmu  mana  yang  dapat  memberikan manfaat  di  dunia  serta  akhirat  serta  dirinya ingin  mengetahui  hal-hal  apa  saja  yang  perlu ditinggalkan.  Dia  meminta  nasehat  kepada Imam Al-Ghazali untuk menuliskan jawabannya  pada  selembar  kertas  agar  dapat membersamainya hingga akhir hayat.
(Suryadarma & Haq, 2015)
2. Ketahuilah  Wahai  Anakku  yang  Tercinta yang Mulia
Pada  bab  ini,  Al-Ghazali  mendoakan umur  yang  panjang  dan  diberikan  petunjuk oleh Allah Swt serta menanyakan nasehat dan ilmu  apa  saja  yang  diperoleh  murid  tersebut sebelumnya.
3. Waktu adalah Kehidupan
ُُٔىاَغِرْشِا ِدْثَعْىا  َِِع ىَىاَعَذ ِ هاللَّ  ِضا َسْعِإ ُحٍَ َلََع( : ُُٔى َْ٘ق يِف  ِٓ ِسَُُع  ٍِِْ ٌحَعاَس  ْدَثََٕذ ًأ َسٍْا  هُِإ َٗ ،ِْٔيِْْعَي  َلَ اََِت َُْأ  ٌسْيِدَجَى  ،َُٔى  َقِيُخ  اٍَ  ِسْيَغ
،ُُٔذ َسْسَح  ِْٔيَيَع  َه ُْ٘طَذ ْصهَٖجَرَيْيَف ُٓ هسَش ُٓ ُسْيَخ  ْةِيْغَي  ٌَْى َٗ  َِْيِعَت ْزَلأا  َش َٗاَج  ٍَِْ َٗ
ِزاهْىا ىَىِإ (
Rasulullah SAW bersabda : “Tanda berpalingnya  Allah  Swt  dari  hambanya adalah  ia  melakukan  dengan  sesuatu  yang tidak  bermanfaat,  dan  sesungguhnya  orang yang  telah  kehilangan  waktu  dari  umurnya untuk  selain  ibadah,  tentu  sangat  layak baginya  kerugian  yang  panjang.  Barang siapa  umurnya  telah  melebihi  40  tahun sementara  amal  kebaikannya  tidak  melebihi
amal  keburukannya  maka  berisap-siaplah menuju neraka. ” (Chadzik, 2015)
4. Kapan Nasehat Itu Bermanfaat
Al-Ghazali  menjelaskan  bahwa  dalam menerima  nasehat  itu  sulit  dilakukan  karena nasehat itu perlu diamalkan.
5. Kapan Ilmu Itu Bermanfaat
Ilmu  tanpa  amal  tidaklah  menjadikan diri  seseorang  kaya.  Ilmu  yang  diamalkan akan  membuat  seseorang  lebih  kaya  dan berharga.
6. Kapan Membaca Itu Bermanfaat
)ىَعَس اٍَ  هلَِإ ُِاَسِّْ ْلِْى  َسْيهى  َُْأ َٗ( :ىَىاَعَذ ِِٔى َْ٘قِى Artinya:  “ Dan  sesungguhnya  tidak  akan bermanfaat  bagi  manusia  kecuali  apa  yang dilakukannya” (Rohmawati, 2017)
7. Diterimanya Amal
Seseorang  tidak  akan  mendapatkan balasan  pahala  apabila  dirinya  tidak  beramal. Bila  seseorang  mengharapkan  pahala  namun dirinya  tidak  mau  beramal,  maka  balasan yang didapat adalah dosa.
8. Bersihnya Niat
اََٖرْيَيْحَأ  ٍحَيْيَى  ٍِِْ  ٌَْم  ،ُدَى َْ٘ىا  اَُّٖيَأ
، ٌِْيِعْىا  ِزا َسْنَرِت ٌَُيْعَأ  َلَ ،ًَ ْ٘هْىا  َلِسْفَّ ىَيَع  َدٍْ هسَح َٗ ،ِةُرُنْىا ِحَعَىاَطٍُ َٗ ،اَيُّّْدىا  ِض َسَغ َوْيَّ  َلُرهيِّ  ْدَّاَم  ُِْإ .ِْٔيِف  ُثِعاَثْىا َُاَم اٍَ ىَيَع َجإَاَثَُْىا َٗ ،اَِٖث ِصاٍََْ  َوْي ِصْحَذ َٗ ،اٍَِٖاَطُح  َبْرَج َٗ َسْقَ ْلأا
َُاَم  ُِْإ َٗ  . َلَى  ٌوْي َٗ  هٌُث  َلَى  ٌوْي ََ٘ف  ،ِهاَثٍَْ ْلأا َٗ  ُِا ،ٌَهيَس َٗ ِْٔيَيَع ُالله ىهيَص ِّيِثهْىا ِحَعْي ِسَش َءاَيْحِإ ِْٔيِف  َكُدْصَق ،ِء ُّْ٘سىاِت  ِج َزاهٍَ ْلأا  ِسْفهْىا  َسْسَم َٗ  ، َلِق َلَْخَأ  َةْيِرَْٖذ َٗ
َلَى ىَت ُْ٘ط هٌُث ىَت ُْ٘طَف
Artinya:  “ Wahai  anakku,  berapa  banyak malam-malam  yang  engkau  hidupkan  untuk mengulang-ulang  ilmu,  mempelajari  kembali
kitab-kitab,  dan  kamu  telah  mengharamkan dirimu  untuk  tidur,  aku  tidak  tahu  apa motifnya, apabila untuk memperoleh kehormatan, rongsokan, jabatan-jabatan keduniawian,  dan  untuk  menyombongkan kepada sesama, maka sangat celakalah kamu. Apabila tujuanmu untuk menghidupkan syari’at  Nabi  SAW,  memperbaiki  akhlakmu, menaklukkan nafsumu yang banyak memerintahkan  berbuat  keburukan,  maka sangat  beruntunglah  dirimu .”  (Saepudin, 2019)
9. Apa yang Kamu Pelajari
Sebanyak apapun ilmu yang dipelajari tidak akan menjauhkan sesorang dari perbuatan  dosa  apabila  dirinya  tidak  mau memperbaiki kesalahannya dan mengamalkan ilmunya.
10. Bercahayanya Ruh dan Gelapnya Materi
يِف  َحََْي ِصَْٖىا َٗ  ،ِح ْٗ ُّسىا  يِف  َحهَِْٖىا  ِوَعْجِا  ،ُدَى َْ٘ىا  اَُّٖيَأ ُوَْٕأ َٗ ، ُسْثَقْىا  َلَى ِصٍَْْ  هَُ ِلأ ،َُِدَثْىا يِف  َخ ََْْ٘ىا َٗ ، ِسْفهْىا َى  ِّوُم  ْيِف  َلَّ ْٗ ُسِظَرَْْي  ِسِتاَقََْىا
.ٌِْْٖيَىِإ  ُو ِصَذ ىَرٍَ  ٍحَظْح ٍدا َش  َلَِت ٌِْْٖيَىِإ َو ِصَذ  َُْأ  َكاهيِإ َٗ  َكاهيِإ
Arinya: “Wahai anakku, jadikanlah semnagat dalam  jiwamu,  kekalahan  dalam  nafsumu, dan  kematian  dalam  badanmu,  karena sesungguhnya  tempatmu  adalah  kuburan, sementara itu  ahli kubur  menunggumu setiap saat  kapan  kamu  akan  menyusul  mereka. Berhati-hatilah  jika  kamu  menyusul  mereka tanpa bekal .”(Halimah, 2018b)
11. Keutamaan Ibadah هسَجَُْىا ٌُْيِعْىا  َُاَم  َْ٘ى ،ُدَى َْ٘ىا اَُّٖيَأ ُجاَرْحَذ  َلَ َٗ  َلَى اًيِفاَم ُد ٍِِْ  ْوَٕ  :)ىَىاَعَذ  ِالله(  ُءاَدِّ  َُاَنَى  ،ُٓا َِ٘س  ٍوَََع  ىَىِإ َلَِت اًعِئاَض ؟ٍةِئاَذ  ٍِِْ  ْوَٕ ؟ ٍسِفْغَرْسٍُ  ٍِِْ  ْوَٕ ؟ٍوِئاَس
ٍجَدِئاَف
Artinya: “Wahai  anakku,  apabila  ilmu  saja telah  membuatmu  cukup  dan  kamu  tidak membutuhkan  amal  tanpa  ilmu,  maka  seruan Allah  Swt  “Apakah  termasuk  orang  yang
memohon?  Apakah  termasuk  mustaghfirun (senang  meminta  ampunan)?”  “Apakah termasuk  orang  yang  bertaubat?”  pastilah sia-sia tanpa guna .” (Sodiq, 2017)
12. Keutamaan Qiyamul Lail
ِِٔت  ْدهجََٖرَف  ِوْيهيىا  ٍَِِ َٗ  ،ُدَى َْ٘ىا  اَُّٖيَأ
َلهى  ًحَيِفاَّ ( ، ٌسٍَْأ ) ِزاَحْسَ ْلأاِت َٗ َُ ْٗ ُسِفْغَرْسَي  ٌُْٕ ، ٌسْنُش( ) َِْي ِسِفْغَرْسَُْىا َٗ ٌسْمِذ( ِزاَحْسَ ْلأاِت
(
Artinya: “Wahai  anakku,  pada  sebagian malam,  lakukanlah  shalat  tahajud  (sebagai ibadah)  tambahan  bagimu  adalah  perintah. Pada  akhir  malam  mereka  memhonon ampunan  adalah  bentuk  syukur.  Dan  orang- orang yang meminta ampunan di waktu sahur adalah bentuk zikir.”
13. Tujuan dari Ibadah
يِف ِع ِزاهشىا ُحَعَتاَرٍُ َيِٕ اََهِّإ َجَداَثِعْىا َٗ َحَعاهطىا هَُأ ،ٌَْيْعِا ،يِٕا َ٘هْىا َٗ  ، ِسٍِا ََٗ ْلأا اٍَ  ُّوُم  ،ْيِْْعَي  .ِوْعِفْىا َٗ  ،ِه َْ٘قْىاِت ِءاَدِرْقاِت  ُُ ُْ٘نَي  َُٔيْعِف َٗ  َُٔى َْ٘ق  ،ُك ُسْرَذ َٗ  ،ُوَعْفَذ َٗ  ،ُه ُْ٘قَذ ،ِقْي ِسْشهرىا  ًَاهيَأ َٗ  ِدْيِعْىا  ًَ َْ٘ي  َدَُْص  َْ٘ى  اَََم  ،ِع ْسهشىا ِإَٗ  ،ٍب ُْ٘صْغٍَ  ٍب َْ٘ث  ْيِف  َدْيهيَص  َْٗأ  ،اًي ِصاَع  ُُ ُْ٘نَذ ُْ ٌَُثْأَذ ٍجَداَثِع َج َز ُْ٘ص  ْدَّاَم
Artinya:  “Ketahuilah,  sesungguhnya  taat  dan ibadah itu mengikuti Syari’ Nabi SAW dalam perintah, larangan, perkataan, dna perbuatannya.  Artinya,  semua  perkara  yang kamu  ucapkan,  lakukan,  dan  tinggalkan,  itu keseluruhannya  mengikuti  syari’at,  seperti halnya jika kamu berpuasa pada dua hari raya dan hari-hari tasrik, maka kamu adalah orang yang  bermaksiat,  atau  kamu  shalat  dengan pakaian  ghasab,  walaupun  berbentuk  ibadah kamu  tetap  berdosa.”  (Imam  &  Ghazali, 2013).
14. Mengikuti Bid’ah
Ilmu dan amalan yang tidak mengikuti syariat  adalah  jalan  yang  sesat  yang menjerumuskan  seseorang  pada  kecelakaan dalam dunia terlebih lagi di akhirat.
15. Unsur-unsur Kesempurnaan
Unsur  kesempurnaan  bagi  penuntut ilmu  adalah  memiliki  keyakinan  yang  tulus, tidak  mengulangi  kesalahan,  merelakan  hati, dan mempelajari syari’at Islam sebagai upaya melaksanakan ajaran Islam.
16. Faidah-faidah
Menuntut  ilmu  memiliki  beberapa faidah  yaitu  memiliki  amal  sebagai  teman abadi, mampu menahan nafsu karena surgalah balasannya,  semua  materi  dunia  tidak  akan abadi,  menguatkan  ketaqwaan  kepada  Allah Swt,  menghilangkan  sifat  dengki,  tidak bermusuhan  karena  setan  adalah  tokoh utamanya, menguatkan ibadah dan mengerjakan hal yang halal, dan menyerahkan segalanya kepada Allah Swt.(Suryadarma dan Haq, 2015) 17. Carilah Seorang Guru Untukmu
Seorang  guru  akan  membimbing  dan memberikan teladan sehingga mampu membentuk  seseorang  menjadi  insan  kamil yang mulia. (Hamdani, 2014) 18. SIfat-sifat  Guru  Merujuk  ke  Jalan  Allah SWT
Seorang  guru  seharusnya  memiliki sifat  sabar,  selalu  mengerjakan  shalat, bersyukur,  tawakkal,  memiliki  keyakinan kuat,  bersifat  qana’ah,  dermawan,  memiliki hati  yang  tenang,  bersikap  bijaksana,  rendah hati,  cerdas,  amanah,  jujur,  dan  lain sebagainya.(Chadzik, 2015)
19. Unsur-Unsur Tasawuf
Unsur  tasawuf  yaitu  istiqamah  dalam berbuat  baik  kepada  makhluk  Allah  Swt  dan berisifat  tenang  dalam  hal  pergaulan.  Selain itu  juga  bersifat ubudiyyah ,  tawakal,  ikhlas, dan tidak riya’.
20. Dengan  Bersabar,  Terbukalah  Banyak Hakikat
Apabila  telah  mencapai  suatu  titik tertentu,  tidak  boleh  tergesa-gesa  untuk menggapai  hal  lain  dan  menyerahkan  semua persoalan  kepada  Allah  Swt  dengan  sifat sabar dan tawakal. (Gustini, 2016) 21. Apa  yang  Kau  Tinggalkan  dan  Apa  yang Kau Kerjakan
Hal  yang  perlu  ditinggalkan  adalah tidak  melakukan  perdebatan  terhadap  hal-hal pasti,  waspada  terhadap  pemberi  nasehat  dan orang yang memberi peringatan, tidak bergaul dengan  pejabat  ataupun  penguasa  dan  tidak menerima  hadiah  dari  pejabat  atau  penguasa. Hal  yang  perlu  dilakukan  adalah  menjadikan seluruh  perbuatan  karena  Allah  SWT, mencintai  orang  lain  layaknya  mencintai  diri sendiri, ilmu yang dimiliki harus menyebabkan adanya perbaikan kea rah  yang positif,  dan  tidak  mengumpulkan  harta  dunia secara berlebihan. (Imam & Ghazali, 2013) 22. Doa
Pada bagian ini, Al-Ghazali memberikan  doa  serta  harapannya  kepada
muridnya  agar  selalu  dalam  jalan  yang  benar dan selalu dalam ridha Allah SWT.
Selain  itu,  nasehat  dalam  berbuat  dan berperilaku  yang  baik  sesuai  dengan  ajaran Islam  juga  ditekankan  dalam  kitab Ayyuhal Walad. Penekanan  aspek  akhlak  dalam  kitab ini menunjukkan bahwa pentingnya penanaman  pendidikan  akhlak  bagi  peserta didik  agar  nantinya  dapat  tertancap  dalam pribadinya  sehingga  mampu  menjadi  insan yang sempurna. (Halimah, 2018a)
Kandungan  Isi  Kitab Ayyuhal  Walad yang Berhubungan dengan Akhlak
1. Akhlak Terhadap Sang Pencipta
Disebutkan  dalam  kitab Ayyuhal Walad bahwa  iman  merupakan  ucapan  lisan, membenarkan di dalam hati, serta mengamalkan  dengan  tubuh.  Untuk  dapat masuk  ke  surga  Allah  SWT  beserta  anugrah dan  kemuliaannya,  diperlukan  persiapan dengan  menancapkan  keimanan  pada  Allah SWT  serta  selalu  melaksanakan  ibadah kepada-Nya karena Allah Swt sangatlah dekat kepada  seseirang  memiliki  niat  positif.    Dari penjelasan  tersebut,  akhlak  seorang  hamba kepada Allah SWT dapat diwujudkan dengan ketaatan terhadap seluruh perintah  yang telah Allah  Swt  tulis  dalam  kitab-Nya  dan menjauhi segala hal yang dilarang.(Rohmawati, 2017) 2. Akhlak Terhadap Sesama Manusia
Pada  kitab Ayyuhal  Walad, dijelaskan bawa ilmu  tasawuf sendiri memiliki dua sifat yaitu  keistiqamahan  seta  ketenangan  pada pergaulan.  Berperilaku  istiqamah  dalam berbuat  baik  kepada  sesama  manusia  dan bergaul  dengan  memperhatikan  etika  serta akhlak  adalah  sebaik-baik  manusia  yang menjalankan  syari’at.  Memliki  hati  yang bersih, tidak riya’, ikhlas, dan tawakal adalah hal  yang  akan  membawa  manusia  kepada surga Allah Swt. (Agus, 2018)
Dapat  disimpulkan  bawa  sebaik-baik manusia  ialah  manusia  yang  beristiqamah dalam menjalankan segala perintah Allah Swt dan  memiliki  budi  pekerti  yang  luhur.  Budi pekerti  ini  juga  diterapkan  kepada  sesama manusia  sebagai  wujud  taat  kepada  Allah Swt. (Musyarofah, 2017)
3. Cara Menghormati dan Berperilaku Sebagai seseroang yang sedang menuntut ilmu, terdapat tata cara menghormati  dan  berperilaku  dalam  kitab Ayyuhal  Walad yaitu  seorang  murid  tidak diperkenankan  mendebat  gurunya  dan  murid tidak  boleh  beragumen  secara  berlebihan kepada  gurunya.  Bagi  seorang  guru,  ucapan dan  perbuatan  haruslah  sesuai  dengan  apa yang  diberikan  kepada  muridnya,  seroang guru  harus  memastikan  apakah  muridnya mampu  dalam  menguasai  ilmu  yang  telah diberikan,  dan  menjaga  segala  berpuatannya. Dalam  bergaul,  hendaknya  mampu  menjaga
diri dari pergaulan yang buruk dan lingkungan  pergaulan  yang  negatif.  Karena, lingkungan  sejatinya  akan  mempengaruhi sedikit  demi  sedikit  kepribadian  dan  akhlak seseorang.  Lingkungan  yang  baik  akan menjadikan  pribadi  memiliki  energi  positif, begitupun sebaliknya. (Hanani, 2016) 4. Menjaga Diri dari Akhlak Tercela
Terdapat  nasihat  8  perkara  yang tertuang  di  dalam  kitab Ayyuhal  walad yaitu meninggalkan  perdebatan  panajng,  selalu memperhatikan  nasihat  yang  diterima,  tidak bergaul  dengan  penguasa,  tidak  menerima suap,  hidup  hanya  semata  untuk  Allah  Swt, memiliki rasa simpati dan empati, menerapkan  ilmu  pengetahuan  yang  dimiliki, dan tidak menimbun harta hanya untuk riya’.
Dapat  disimpulkan  bahwa  setiap manusia harus memiliki kerendahan hati. Bila memiliki  kemampuan  dan  ilmu  yang  cukup, tidak  usah  mendebatkan  apa  yang  telah diketahui.  Hal  itu  dapat  mencegah  akhlak tercela  berupa  sombong,  dengki,  riya,  dan memunculkan  musuh  baru.  Dalam  menjaga akhlak,  diperlukan  keteguhan  hati  dan kerendahan diri. Akhlak tercela dapat dimiliki seseorang  apabila  dirinya  mulai  merasa  lebih tinggi  kedudukannya  dari  orang  lain.  Selain itu, akhlak tercela dapat timbul dengan mudah apabila  seseorang  tidak  dapat  membedakan antara  kebaikan  dengan  keburukan  sehingga menimbulkan  berbagai  macam  masalah  baru
yang  mengakar  dalam  dirinya.  (Lubis  dan Widiawati, 2020)
5. Menghindari Permusuhan
Permusuhan yang terjadi antar individu  dapat  menyebakan  akhlak  seseorang terlihat  buruk  secara  keseluruhan.  Hal  ini dikarenakan  permusuhan  memiliki  dasar perasaan  benci,  dengi,  dan  dendam.  Dapat diketahui dari penjelasan di atas bahwa orang yang  berakhlak  pastilah  dia  berilmu.  Apabila ilmunya  baik,  seseorang  akan  menunjukkan bahwa dirinya memiliki akhlak yang baik dan tidak  meiliki  penyakit  hati  yang  mampu menjadikan  dirinya  menjadi  prbadi  yang bodoh. (Saepudin, 2019)
Pada  penjelasan  isi  kitab Ayyuhal Walad di atas berupa bahasan yang diutarakan Al-Ghazali  pada  muridnya  dengan  tujuan untuk menanamkan serta mengorientasikan isi kitab tersebut ke dalam kehidupan sehari-hari. Bagi seorang murid, nasihat tersebut sangatlah  tepat  untuk  mencapai  keberhasilan dalam  proses  belaja  dan  menggapai  tujuan dari  pendidikan.  Al-Ghazali  berpendapat bahwa  pendidikan  tidak  semata  bersifat ukhrawi atau hanya mendekatkan diri kepada Allah  SWT  saja,  namun  memiliki  tujuan dalam mengembangkan duniawi untuk mencapai  kebahagiaan  di  akhirat  kelak.  (Abi Iman Tohidi, 2017)
Penerapan Isi Kitab Ayyuhal Walad dalam Kehidupan Sehari-Hari
1. Akhlak Terhadap Allah Swt
Beriman  serta  bertaqwa  kepada  Allah SWT  merupakan  perihal  dasar  dalam  agama Islam yang patut untuk dipahami sebagai ilmu pasti. Iman kepada Alah Swt dapat dilakukan dengan  mempercayai  keesaan  zat  dan  sifat- Nya. Satu-satunya zat yang berhak dan pantas disembah adalah Allah Swt. Upaya penanaman  nilam  keimanan  terhadap  Allah Swt  ke  dalam  kehidupan  sehari-hari  perlu dilakukan  sejak  usia  dini  agar  anak  mampu menanamkan  keesaan  Allah  Swt  dalam jiwanya  dan  nantinya  tetap  diingat  dan senantiasa membekas dalam hati dan pikirannya.  Adapun  metode  yang  dapat digunakan  dalam  menanamkan  keimanan kepada  anak  sejak  usia  dini  adalah  dengan metode pembiasaan.
Contohnya  ketika  akan  melakukan suatu  perbuatan  harus  membaca  doa  terlebih dahulu.  Selain  itu,  dapat  dilakukan  dengan metode  kisah  dengan  memberikan  cerita mengenai  bagaimana  manusia,  alam,  dan makhluk  lain  diciptakan.  (Bahrudin  dan Rifa’i, 2021)
Akhlak terhadap Allah Swt dapat juga diwujudkan dengan taat beribadah, menjalankan  perintah  dan  anjuran  Allah  Swt serta  meninggalkan  apapun  yang  dilarang Allah Swt. Upaya yang dapat dilakukan untuk
penanaman  nilai  akhlak  terhadap  Allah  Swt adalah  dengan  memberikan  contoh  yang nyata  kepada  anak  dan  peserta  didik.  Contoh yang  ditunjukkan  dan  dilakukan  secara konsisten  dapat  memicu  pemikiran  anak  dan nantinya anak akan mencontoh serta menganggap  bahwa  itu  harus  dan  baik  untuk dilakukan. (Halimah, 2018b)
2. Akhlak Kepada Sesama Manusia
Manusia  merupakan  makhluk  yang hidup  berdamingan  dengan  manusia  lainnya. Manusia  hidup  bermasyaraat  dan  saling berinteraksi  serta  saling  membutuhkan  satu sama  lain.  Penanman  akhlak  kepada  sesama manusia  dapat  diwujudkan  melalui  beberpa pembiasaan:
a. Ketika  berjumpa  dengan  orang  lain, dimulai dengan mengucapkan salam.
b. Tidak  memperpanjang  percakapan  dan tidak banyak bertanya.
c. Menjenguk  dan  mendoakan  orang  lain yang sakit.
d. Berduka  cita  bila  orang  lain  terkena musibah.
e. Menegur dengan bahsa yang santut ketika orang lain melakukan kesalahan.
f. Menundukkan pandangan.
g. Memberikan  perolongan  kepada  orang yang membutuhkan. (Bafadhol, 2017)
Perbuatan baik baik merupakan akhlak utama  yang  harus  diterapkan  kepada  sesama manusia. Bersosialisasi juga perlu
menerapkan  aturan  dalam  berbuat  dan bertingkah laku. Hal penting inilah yang perlu dikuatkan sejak usia dini agar nantinya ketika hidup  berdampingan  dan  bermasyarakat, dapat  membawa  dirinya  dan  memposisikan dirinya  di  sisi  yang  benar.  Bermasyarakat juga  harus  berakhlak  baik  karena  manusia saling berkaitan. (Halimah, 2018a)
3. Akhlak Pendidik Terhadap Peserta Didik
a. Menampakkan  empati  yang  baik  kepada peserta  didik  dengan  memberikan  contoh terlebih dahulu untuk menanamkan pemahaman  dan  kepercayaan  aan  suatu hal yang harus ia lakukan. (Hanani, 2016)
b. Tidak  menyembunyikan  pengetahuan, ajaran,  dan  nasihat  kepada  peserta  didik dengan menerapkan sifat jujur. Sifat jujur dapat  memberikan  ketenangan  dalam hidup  dan  melakukan  kegitan  sehari-hari. Bila  seseorang  suka  berbohong,  dirinya kan  berada  dalam  perasaan  yang  tidak nyaman  dan  penuh  kegelisahan.  Sudah sepantasnya seorang pendidik menyampaikan  ilmu  dengan  benar  dan jujur  untuk  memberikan  dampak  positif pula  kepada  peserta  didiknya.  (Rohana,
2018)
c. Mencegah  peserta  didik  memiliki  akhlak yang  tercela.  Ali  bin  Abi  Thalip  berkata “ajarkanlah  kebaikan  dalam  dirimu  dan keluargamu”.  Dalam  perkataan  beliau dapat  dipahami  bawa  mengajarkan amar
ma’ruf  nahi  munkar sangatlah  penting. Memperbaiki kesalahan peserta didik juga perlu dilakukan dengn memberikan contoh baik, tidak memaki, dan memberikan  penjelasan  yang  benar. (Ahmad et al., 2017)
d. Seorang pendidik tidak boleh merendahkan  ilmu  pengetahuan  lain.
Meskipun pendidik menguasai suatu ilmu,
seorang pendidik tidak boleh merendahkan  ilmu  pengetahuan  lain karena  sejatinya  antara  ilmu  satu  dengan ilmu  yang  lain  saling  berkaitan.  Pendidik sebagai suri tauladan hendaknya memberikan  contoh  sifat  menghormati.
(Iis Rodiah & Hamdani, 2013)
e. Mengajarkan peserta didik ilmu pengetahuan sesuai batas kemampuannya. Pendidik hendaknya memiliki sifat cerdas yang berfungsi untuk mengatasi permasalahan yang muncul ketika mendidik. Seorang pendidik harus memahami  setiap  peserta  didiknya  agar dirinya  mampu  mentransfer  ilmu  sesuai batas  kemampuan  peserta  didiknya,  tidak semena-mena. Pendidik diharapkan memiliki batas tertentu dalam mengajarkan berbagai ilmu kepada peserta didiknya. (Khoerunnisa et al., n.d.)
4. Akhlak Peserta Didik Terhadap Pendidik
a. Apabila  menemui  gurunya,  hendaknya memberikan salam terlebih dahulu.
b. Tidak  boleh  berbicara  terlalu  lantang  dan keras kepada pendidik.
c. Tidak boleh berbicara sebelum ditanya
d. Meminta  izin  terlebih  dahulu  bila  ingin bertanya.
e. Tidak boleh menyangkal perkataan pendidik  dan  menunjukkan  rasa  tidak puas hati.
f. Tidak  boleh  berbisik  dengan  orang  lain sedangkan  terdapat  guru  disampingnya. (AL-Husainy, 2003)

## SIMPULAN
Imam Al-Ghazali dilahirkan di Provinsi  Khurasan,  Republik  Islam  Irak  pada tahun  450  H  atau  1058  M.  Sebelum  ayahnya meninggal, beliau mengirimkan wasiat kepada  ahli  tasawuf  untuk  mengajarkan  dan membimbing  Al-Ghazali  beserta  adiknya. Beliau  menjadi  guru  yang  penuh  dengan kegigihan  dan  keberhasilan.  Kitab Ayyuhal Walad adalah  kitab  yang  memiliki  isi  berupa kumpulan  nasihat  bijak  dan  petunjuk  yang khusus  diperuntukkan  kepada  murid  Imam Al-Ghazali  dengan  harapan  menjadikan  hal itu  sebagai  pegangan  dalam  menjalankan kehidupan.
Isi  kitab Ayyuhal  Walad terdiri  dari pembukaan,  ketahuilah  wahai  anakku  yang tercinta yang mulia, waktu adalah kehidupan, kapan  nasihat  itu  bermanfaa,  kapan  ilmu  itu bermanfaat, kapan membaca ilmu itu
bermanfaat, diterimanya amal, bersihnya niat, apa  yang  kamu  pelajari,  bercahayanya  ruh dan  gelapnya  materi,  keutamaan  ibadah, keutamaan  qiyamul  lail,  tujuan  dari  ibadah, mengikuti bid’ah, unsur-unsur kesempurnaan, faidah-faidah,  carilah  seorang  guru  untukmu, sifat-sifat guru yang menunjuk ke jalan Allah SWT,  unsur-unsur  tasawuf,  dengan  bersabar terbukalah  banyak  hakikat,  apa  yang  kau tinggalkan  dan  apa  yang  kau  kerjakan,  dan doa.
Penerapan  isi  dari  kitab Ayyuhal Walad dapat diorientasikan ke dalam kehidupan  sehari-hari  apabila  dipelajari dengan  serius.  Kandungan  kitab Ayyuhal Walad dalam  segi  pendidikan  karakter  dan akhlak  berupa  akhlak  kepada  Allah  Swt, sesame manusia, dan akhlak seorang pendidik beserta  peserta  didik.  Aktualisasi  intisari  isi kitab Ayyuhal Walad yang kompleks ini akan mengantarkan  manusia  menjadi  insan  yang berguna,  beruntung,  dan  selalu  mendapatkan ridha Allah Swt.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman,  A.  (2019).  Peningkatan  Nilai- Nilai  Agama  pada  Anak  Usia  Dini Melalui  Pembinaan  Akhlak. Jurnal Penelitian  Keislaman , 14 (1),  64–71. https://doi.org/10.20414/jpk.v14i1.631
Abi Iman Tohidi. (2017). Konsep Pendidikan Karakter  Menurut  Al-Ghazali  dalam Kitab Ayyuha Al-Walad. Oasis , 2 (1).
Agus,  Z.  (2018).  PENDIDIKAN  ISLAM
DALAM PERSPEKTIF AL-
GHAZALI. Raudhah  Proud  To  Be Professionals : Jurnal Tarbiyah Islamiyah , 3 (2).
https://doi.org/10.48094/raudhah.v3i2. 28
Ahmad,  S.  A.,  Elias,  Z.  A.,  &  Mormin,  R.
(2017).  Keberkesanan  Peranan  Guru Dalam  Penghayatan  Akhlak  Pelajar Menurut  Imam  Al-  Ghazali. Human Sustainability Procedia .
AL-Husainy,  A.  A.  (2003).  Duhai  Anakku : Wasiat Imam  AL-Ghazali  untuk
Murid Kesayangan. In Pustaka
Zawiyah .
Bafadhol, I. (2017). Pendidikan Akhlak dalam Persfektif  Islam. Jurnal  Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam ,
06 (12), 45–61.
Bahrudin,  & Rifa’i, M. (2021). Implementasi Pembelajaran  Kitab  Kuning  Sebagai Upaya Pembentukan Karakter
Religius Santri. TA’LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam , 4 (1).
Chadzik,  M.  (2015). Pemikiran  Imam  Al- Ghazali  Tentang  Pendidikan  Akhlak Anak  Program  Studi  Pendidikan Agama Islam .
Gustini, N. (2016). Bimbingan dan Konseling melalui  Pengembangan  Pendidikan Akhlak Mulia Siswa Berbasis
Pemikiran  Al-Ghazali. Tadris : Jurnal
Keguruan  Dan  Ilmu  Tarbiyah , 1  (1) , 1–14.
Habibah, S. (2015). Akhlak Dan Etika Dalam Islam. Jurnal Pesona Dasar .
Halimah,  S.  (2018a).  Pendidikan  Karakter
Menurut  Al-Ghazali  (Analisis  Kitab
Ayyuhaa Al-Walad Karya Al- Ghazali). Jurnal  Al-Makrifat , 3 (1),
112–129.
Halimah,  S.  (2018b).  Pendidikan  Karakter Menurut  Al-Ghazali  (Analisis  Kitab Ayyuhaa Al-Walad Karya Al- Ghazali). Jurnal Al-Makrifat , 3 (1).
Hamdani,  D.  Al.  (2014).  The  Character
Education in Islamic Education Viewpoint. Journal Islamic Education , 1 .
Hanani, D. (2016). Pendidikan Karakter Anak Menurut  Imam  Al-Gazali. Jurnal Ilmiah AL-Jauhari: Jurnal Studi Islam Dan Interdisipliner , 1 (1).
Iis  Rodiah,  &  Hamdani,  M.  D.  Al.  (2013). konsep  guru  dan  pendidikan  akhlak menurut  Imam  Al-Ghazali. Journal of Tarbiyah Al-Aulad , 53 (9).
Imam,  K.,  &  Ghazali,  A.  L.  (2013). Nilai- nilai pendidikan akhlak dalam kitab . Khoerunnisa, A. N., Surana, D., & Junaedi, L. (n.d.). Pendidikan  Akhlak  pada  Anak Perspektif Imam Al-Ghazali ( Analisis Pendidikan  Akhlak  terhadap  Nasehat
Imam Al-Ghazali dalam Kitab
Ayyuhal Walad ) The Moral Education of  Children  through  Imam  Al-Ghazali Perspective  (  Analysis  of  Moral Education toward Imam . 3 , 62–66.
Lubis,  M., &  Widiawati, N. (2020).  Integrasi Domain  Afektif  Taksonomi  Bloom dengan  Pendidikan  Spiritual Al- Ghazali (Telaah Kitab Ayyuhal Walad). Journal  Educative :  Journal of Educational Studies , 5 (1). https://doi.org/10.30983/educative.v5i 1.3228
Musyarofah.  (2017).  Metode  Pembinaan AKhlak Menurut Imam Al-Ghazali. In
Ekp (Vol. 13, Issue 3).
Mz,  S.  R.  (2018).  AKHLAK  ISLAMI
PERSPEKTIF ULAMA SALAF. Edukasi  Islami :  Jurnal  Pendidikan Islam , 7 (01). https://doi.org/10.30868/ei.v7i01.212 Rohana,  E.  (2018).  Character  Education Relation  with  Spritual  Intellegence  in Islamic Education Perspective.
International  Journal  of  Nusantara Islam , 06 .
Rohmawati, P. N. (2017). Konsep Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Ayyuha Al-Walad Karya Imam Al-Ghazali Skripsi . 128.
Rosyad,  A.  M.  (2020).  Internalization  of character  education  based  on  Islamic values to students at SMK Muhammadiyah  Juntinyuat. Islam  in World Perspectives Symposium , 1 .
Rusn,  A.  I.  (2009). Pemikiran  Al-Ghazali tentang Pendidikan . Pustaka Pelajar.
Sadjad,  A.  (2020).  Pendidikan  Akhlak
Perspektif al-Imam
Al-Ghazali.
Transformasi :  Jurnal  Studi  Agama Islam , 13 (1).
Saepudin, S. (2019). PENDIDIKAN KARAKTER DALAM KITAB AYYUHAL WALAD DAN RELEVENSINYA  DENGAN  MASA KINI. PERADA , 2 (2).
https://doi.org/10.35961/perada.v2i2.3
3
Salsabila,  K.,  &  Firdaus,  A.  H.  (2018). Pendidikan  Akhlak  Menurut  Syekh
Kholil  Bangkalan. Jurnal  Penelitian
Pendidikan
Islam , 6 (1), 39. https://doi.org/10.36667/jppi.v6i1.153
Setiawan,  E.  (2017).  Konsep  Pendidikan Akhlak  Anak  Perspektif  Imam  Al
Ghazali. Jurnal  Kependidikan , 5 (1). https://doi.org/10.24090/jk.v5i1.1252
Sodiq, M. J. (2017). Pemikiran Pendidikan al-
Ghazali. LITERASI  (Jurnal  Ilmu Pendidikan) , 7 (2).
https://doi.org/10.21927/literasi.2016. 7(2).136-152
Suryadarma,  Y.,  &  Haq,  A.  H.  (2015). Pendidikan Akhlak Menurut Imam Al-
Ghazali. At-Ta’dib , 10 (2),  362–381.
https://ejournal.unida.gontor.ac.id/inde x.php/tadib/article/view/460