_______________________________________________________________

## NILAI HOSPITALITAS DALAM BUDAYA RAPUTALLANG: UPAYA GEREJA MENCEGAH KASUS BUNUH DIRI
Ayu Purnama Sari; Kristiani Ela Institut Agama Kristen Negeri Toraja Toraja, Indonesia
Correspondence : ayupurnamasari246@gmail.com
Submitted: May 22, 2021                    Revised: December 06, 2021
Accepted: June 09, 2022

## ABSTRAK
Kaum  Masyarakat  Toraja  dikenal  sebagai  masyarakat  yang  kaya  akan  kebudayaan  dan tingkat toleransi yang tinggi, baik dalam keluarga maupun dalam kehidupan sosialnya. Namun, fakta yang ditemui ada begitu banyak kasus yang menarik perhatian yaitu kasus bunuh diri yang beberapa waktu yang lalu sangat marak terjadi di daerah Toraja. Salah satu penyebab terjadinya bunuh  diri  adalah  karena  tidak  adanya  perhatian  dari  orang  disekitar  individu  tersebut  dalam menghadapi  persoalan  kehidupannya,  dalam  hal  ini  tidak  adanya  nilai  hospitalitas  yang diterapkan dalam menjalin hubungan sosial. Kurangnya cinta kasih yang terjalin dalam sebuah hubungan  dapat  mengakibatkan  seseorang  memilih  tindakan  bunuh  diri  sebagai  jalan  untuk terlepas  dari  persoalan  tersebut.  Salah  satu  budaya  atau  filosofi  yang  masih  dipegang  oleh masyarakat Toraja sampai saat ini adalah raputallang. Di dalam raputallang terdapat nilai-nilai hospitalitas  Kristen  yang  dapat  dijadikan  sebagai  pedoman  masyarakat  Toraja  secara  khusus Gereja dalam membangun hubungan dengan sesamanya. Karena itu penulis ingin menjelaskan nilai-nilai hospitalitas Kristen yang terdapat dalam raputallang sebagai dasar bagi Gereja dalam mencegah  kasus  bunuh  diri.  Untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  penulis  menggunakan  metode studi  pustaka  serta  model  sintesis  dari  Stephen  B.  Bevans.  Hasilnya,  nilai  kepedulian  dalam budaya raputallang seyogyanya mampu mencegah seseorang melakukan bunuh diri.
Kata kunci: bunuh diri; gereja, hospitalitas, Raputallang , Toraja

## ABSTRACT
Toraja society is known as a society that is rich in culture and has a high level of tolerance, both in the family and in social life. However, the facts found are that there are so many cases that  attract  attention,  namely  suicide  cases  which  some  time  ago  were  very  rampant  in  the Toraja area. One of the causes of suicide is due to the absence of attention from people around the individual in dealing with life's problems, in this case the absence of the value of hospitality that is applied in social relationships. The lack of love that exists in a relationship can cause a person to choose suicide as a way to get out of the problem. One of the cultures or philosophies that is still held by the Toraja people today is raputallang. In raputallang there are Christian hospitality  values  that  can  be  used  as  guidelines  for  the  Toraja  community,  specifically  the Church  in  building  relationships  with  each  other.  There  fore  the  author  wants  to  explain  the values of Christian hospitality contained in raputalang as the basis for the Church in preventing
ISSN: 2657- 0777 (print), 2723-2751 (online) Volume 3 | Nomor 1 | Juni 2022 | Hal 93-106 Copyright © 2022 | Jurnal Vox Dei | STT Ekumene Jakarta https://jurnal.sttekumene.ac.id
_______________________________________________________________
suicide cases. To achieve this goal, the author uses literature studies methods and a synthesis model from Stephen B. Bevans. As a result, the value of caring in raputallang culture should be able to prevent someone from committing suicide.
Keywords: suicide; church; hospitality; Raputallang; Toraja

## PENDAHULUAN
Sepanjang tahun 2021 ada begitu banyak kasus yang terjadi di Indonesia yang membuat dilema, salah satunya adalah bunuh diri. Kasus bunuh diri adalah fenomena yang tidak asing lagi didengar. Kasus ini telah menjadi perhatian publik dan mamberi keprihatinan bagi  setiap  orang  yang  mendengarnya.  Fenomena  bunuh  diri  ini  memiliki  angka  yang cukup  tinggi.  Menurut  data  kepolisian  di  Indonesia,  menyebutkan  bahwa  pada  tahun 2020  terdapat  671  kasus  kematian  karena  bunuh  diri.  sedangkan  dari  Badan  Pusat Statistik  (BPS)  pada  tahun  2021  terjadi  sekitar  5.787  korban  bunuh  diri  maupun percobaan bunuh diri (Firdaus, 2021).
Secara  khusus  di  daerah  Toraja  yang  tidak  asing  lagi  dengan  fenomena  bunuh diri  ini.    Fenomena  percobaan  bunuh  dan  bunuh  diri  yang  terjadi  di  Toraja  memiliki kasus  yang  cukup  tinggi.  Pada  tahun  2020,  peristiwa  bunuh  diri  tercatat  30  kasus dengan jumlah di kabupaten Toraja Utara 16 kasus sedangkan di Tanah Toraja 14 kasus dan itupun tidak terhitung jumlah kasus percobaan bunuh diri. sedangkan diawal tahun 2021 sudah tercatat setidaknya ada 6 kasus (Agustina, 2021). Walaupun tidak terdapat data nasional dan regional provinsi yang spesifik dalam angka bunuh diri, akan tetapi jumlah ini sudah menujukkan kecenderungan bahwa kasus bunuh diri terus bertambah sampai  dengan  awal  tahun  2021,  khususnya  beberapa  kasus  yang  terjadi  di  Toraja ( Bunuh Diri , 2021). Kasus bunuh diri ini tentu menjadi masalah yang sangat besar yang menjadi  keprihatinan.  Sehingga  masalah  ini  perlu  dicegah  untuk  mengurangi  angka kematian karena kasus bunuh diri.
Salah  satu  fakta  yang  ditemukan,  bahwa  kasus  bunuh  diri  ini  sebagian  besar disebabkan oleh adanya tekanan dari dalam maupun dari luar lingkungan. Depresi yang berat  dapat  menjadi  pemicu  timbulnya  tindakan  bunuh  diri,  karena  dalam  keadaan depresi  seseorang  akan  merasakan  perasaan  yang  sangat  bersalah,  marah,  merasa dirinya  tidak  berarti  ataupun  merasa  bahwa  kehadirannya  tidak  diinginkan  (Mallo  & Ronda,  2010).  Selain  itu  pencobaan  bunuh  diri  juga  disebabkan  karena  tidak  adanya perhatian  dari  orang-orang  yang  dianggap  keluarga  maupun  saudara  atau  sahabat
_______________________________________________________________
(Sanderan,  2021),  atau  kurangnya  dukungan  positif  bahkan  perhatian  dari  lingkungan sosial (Rerung, 2022). Misalnya, jika ada seseorang memiliki masalah biasanya orang- orang  disekitarnya  bukannya  merangkul  dalam  artian  memberi  perhatian  atau  solusi melainkan  semakin  mengucilkan  atau  menjauhinya.  Dari  peristiwa  seperti  inilah  yang pada akhirnya membuat seseorang tersebut merasa tidak mampu untuk mencari solusi dari  masalahnya,  pelaku  semakin  terpuruk  dan  bisa  jadi  pelaku  berpikir  untuk mengakhiri  hidupnya  agar  dapat  terhindar  dari  masalah  tersebut.  Menurut  Shneidman dalam  Leenaars,  yang  dikutip  oleh  Niwayan  Putri  C.K  dan  I  Gusti  Ayu  D.F  bahwa bunuh  diri  disebabkan  oleh  rasa  sakit  psikologis  yang  tak  tertahankan  yang  di  sebut psychache yang  di  tunjukkan  dengan  sakit  psikologis  dalam  jiwa  dan  pikiran, kesedihan,  rasa  malu,  bersalah,  kesepian,  penghinaan,  kecemasan,  serta  ketakutan. Sehingga ketika individu tidak mampu menghadapi rasa sakit psikologi tersebut maka akan mendorong terjadinya tindakan bunuh diri (Ayu, 2021).
Berbicara  mengenai  bunuh  diri,  tentu  ini  menjadi  perhatian  dalam  kehidupan orang  Kristen.  Secara  teologis  bunuh  diri  merupakan  hal  yang  dianggap  bertentangan dengan iman kristiani karena telah menyangkali kedaulatan Allah sebagai pemilik dan pemberi nafas hidup (Nainggolang, 2021). Walaupun di dalam Alkitab bunuh diri tidak dijelaskan  secara  spesifik  tetapi  ada  beberapa  kasus  di  dalam  Alkitab  yang menggambarkan bahwa bunuh diri itu adalah tindakan yang melanggar perintah Allah. Misalnya  di  dalam  Hukum  Taurat,  pada  hukum  yang  ke  enam  “Jangan  membunuh” (Kel. 20:13), adalah perintah Allah yang dimaknai bahwa ketika manusia menyimpang dari hukum ini, maka manusia telah berbuat dosa. Jadi, bunuh diri sama halnya dengan membunuh karena telah mengambil hak Allah atas kepemilikan-Nya terhadap manusia. Sebagaimana  nafas  kehidupan  dalam  hal  ini  nyawa  merupakan  pemberian  dari  Allah (Nainggolang, 2021).
Idealnya sebagai makhluk sosial, masyarakat harus membangun hubungan yang erat  antara  satu  dengan  yang  lainnya  sebagai  bentuk  cinta  kasih  bagi  semua  orang. Dalam  artian  bahwa  manusia  memiliki  sikap  yang  harus  di  aplikasikan  dalam keterkaitannya  menerima  orang  lain  (Pakpahan,  2020).  Firman  Tuhan  sendiri menegaskan  bahwa  sebagai  orang  percaya  kepada  Yesus  Kristus,  juga  hendaknya menyatakan  kasih  itu  kepada  ciptaan  lainnya  (bnd.  Yoh.  15:12).  Dalam  penerapannya kasih itu dapat diwujudkan dalam tindakan saling peduli, menghargai, dan sebagainya.
_______________________________________________________________
Dalam budaya masyarakat Toraja, ada filosofi yang dianut oleh masyarakat Toraja yaitu “ Raputallang”. Secara etimologi, raputallang berasal dari dua kata yaitu rapu’ artinya rumpun  serta tallang yang  berarti  bambu.  Dari  kedua  pengertian  itu,  maka  dapat diartikan  bahwa raputallang adalah kumpulan  atau  rumpun  bambu  yang  jika dikonotasikan  dalam  kehidupan  manusia  berarti  rumpun  keluarga.  Dalam  filosofi raputallang terdapat  nilai-nilai  seperti siangkaran,  sitiroanan,  kasirampunan (Alexander,  2019) yang  dalam  kehidupan  masyarakat  Toraja  hal  itu  diyakini  dapat dijadikan  sebagai  cara  hidup  untuk  membangun  kekeluargaan  atau  sikap  saling menghargai.  Dalam  filosofi raputallang, terdapat  nilai-nilai  hospitalitas  yang  dapat dijadikan sebagai nilai-nilai dalam membangun hubungan atau relasi dengan orang lain. Hospitalitas merupakan suatu cara manusia dalam membangun relasi dengan orang lain, sebagaimana  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  hospitalitas  ini  adalah  kasih  kepada orang lain.
Sebelumnya  telah  dijelaskan  tentang  nilai  hospitalitas  dalam  filosofi raputallang, tetapi  ketika  melihat  ke  dalam  kehidupan  orang  percaya  (Gereja),  tentu haruslah  juga  diketahui  tentang  niali-nilai  hospitalitas  dalam  kekristenan  itu  sendiri. Penulis percaya bahwa terdapat nilai hospitalitas dalam filosofi raputallang yang dapat digunakan  oleh  gereja  dalam  menjalankan  fungsi  preventifnya  dalam  pencegahan terhadap  kasus  bunuh  diri.  Oleh  karena  itu,  ketika  menemukan  individu  yang mengalami masalah maka seharusnya orang yang ada disekitarnya  menampakkan rasa kepedulian sebagai bentuk cinta kasih. Sebagaimana raputallang merupakan ungkapan personifikasi  yang  merujuk  pada  konsep  kekeluargaan  masyarakat  Toraja  (Alexander, 2019).
Berangkat  dari  permasalahan  tersebut  penulis  dalam  penelitian  ini  bertujuan untuk  menawarkan  pemahaman  nilai  hospitalitas  yang  terkandung  di  dalam  budaya raputallang serta  bagaimana  menurut  kacamata  iman  kristiani  mengenai  hospitalitas Kristen  dalam  mencegah  terjadinya  kasus  bunuh  diri.  Dari  budaya  (Kearifan  Lokal) penulis  percaya  bahwa  di  dalamnya  terkandung  nilai-nilai  yang  dapat  digunakan  oleh masyarakat  dalam  menyelesaikan  masalah-masalah  yang  terjadi  di  sekitar  mereka. Menjadi  penelitian  terdahulu  dalam  tulisan  ini  adalah  dari  Artikel  Jurnal  yang  ditulis oleh  Ayub  Alexander  “ Raputallang sebagai  Konsep  Konseling  Kontekstual  di Masyarakat Toraja”. Dalam tulisan terdahulu penulis menjelaskan budaya raputallang
_______________________________________________________________
sebagai  media  konseling  dalam  masyarakat  Toraja.  Sedangkan  dalam  tulisan  ini, mengkaji  filosofi raputallang yang  di  dalamnya  terdapat  nilai  hospitalitas  kekristenan yang  dapat  dijadikan  sabagai  cara  hidup  gereja  dalam  mencegah  kasus  bunuh  diri, secara khusus dalam masyarakat Toraja.

## METODE
Dalam tulisan ini, penulis menggunanakan metode atau model yang dikemukakan oleh Stephen  B.  Bevans  yaitu  model  sintesis.  Sebagaimana  Bevans  mengemukakan  enam model yaitu: 1) Model terjemahan yaitu model yang memberi penekanan pada kesetiaan terhadap  Alkitab  dan  tradisi  dan  kemudian  berusaha  untuk  diterjemahkan  ke  dalam budaya lokal. 2) Model antropologis mecoba untuk menemukan pesan Injil dalam suatu kebudayaan.  3)  Model  praksis  yang  di  dalamnya  Injil  dan  budaya  saling  melengkapi untuk menghadapi berbagai situasi dalam konteks. 4) Model sintesis menerima semua unsur dari ketiga model di atas. Dalam model sintesis budaya dan Injil didialogkan atau berjalan paralel dan bisa dikombinasikan dengan cara yang sesuai dengan kebutuhan. 5) Model  transendental  yaitu  model  yang  memperlihatkan  pentingnya  pengalaman  untuk menafsir  pesan  Allah.  6)  Model  budaya  tandingan  yaitu  model  yang  memperlihatkan bahwa  Injil  adalah  budaya  tandingan  yang  lebih  baik  (Pakpahan,  2020).  Karena  itu, untuk  mencapai  tujuan  dari  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  model  sintesis  untuk mendialogkan  budaya  dan  Injil  sesuai  dengan  konteks  saat  ini  sehingga  menemukan pesan yang sesungguhnya, dengan kata lain untuk mendialogkan nilai hospitalitas dari budaya raputallang dan  nilai  hospitalitas  kekristenan  sebagai  jalan  untuk  mencegah kasus  bunuh  diri.  Selain  dari  model  sintesis,  penelitian  ini  juga  menggunakan  metode studi  pustaka.  Dalam  karya  ilmiah  ini,  penulis  menggunakan  buku  dan  jurnal  dalam penelitian,  itulah  sebabnya  penulis  menggunakan  metode  studi  pustaka  untuk mengumpulkan  data.  Menurut  Sarwono,  studi  pustaka  merupakan  suatu  metode  untuk dapat  mempelajari  berbagai  buku  referensi  serta  hasil  penelitian  sebelumnya  yang sejenis  yang  berguna  untuk  mendapatkan  landasan  teori  mengenai  masalah  yang  akan diteliti (Purwoko, 2022). Selain itu, Zed juga menjelaskan bahwa studi pustaka adalah metode yang menggunakan buku-buku, artikel jurnal, maupun berita secara online yang dapat dipercaya (Zed, 2014).
_______________________________________________________________

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Raputallang
Raputallang adalah  budaya  yang  berada  ditengah-tengah  kehidupan  orang  Toraja sebagai simbol yang mengandung nilai-nilai yang diyakini dapat dijadikan sebagai cara hidup untuk membangun kehidupan menjadi lebih baik. Sebagaimana sebelumnya telah di jelaskan bahwa raputallang berasal dari dua kata yaitu rapu dan tallang (Alexander, 2019) , di  mana  masyarakat  Toraja  mempercayai  bahwa tallang (bambu)  adalah tumbuhan  yang  hidup  secara  berumpun  dan  bersifat  multifungsi,  yang  di  simbolkan sebagai kerukunan yang di dalamnya mengandung makna kebersamaan dalam menjaga kesatuan keluarga, secara khusus dalam menghadapi persoalan kehidupan.
Dalam penelitian sebelumnya, yang dilakukan oleh Alexander memberi sebuah gambaran  mengenai  arti  dari raputallang itu  sendiri  serta  nilai-nilai  yang  tersirat  di dalamnya. Raputallang yang diyakini dapat dijadikan sebagai media dalam melakukan konseling  terhadap  masyarakat  khususnya  masyarakat  Toraja.  Alexander  menjelaskan bahwa  yang  menjadi  tujuan  utama raputallang dijadikan  sebagai  media  konseling masyarakat  adalah  untuk  menciptakan  kehidupan  masyarakat  yang  harmonis (Alexander, 2019). Raputallang sebagai media konseling tentu memiliki banyak makna bagi kehidupan masyarakat Toraja karena dari dalamnya masyarakat dapat memahami keberadaanya  sebagai  satu  keluarga  yang  harus  hidup  saling  berdampingan  dengan menjaga relasi yang baik.
Sejalan dengan pemahaman di atas, raputtalang merupakan bagian dari praktik kekristenan  yang  di  dalamnya  dapat  menolong  masyarakat  Toraja  untuk  memahami makna  kasih  dan  hospitalitas  yang  dapat  membangun  rasa  kekelurgaan  dan  saling menghargai  atau  saling  menopang  ( siangkaran) ketika  ada  masalah.  Kehadiran raputallang memiliki  peran  yang  begitu  penting  bagi  kehidupan  masyarakat  Toraja dalam  mejalani  kehidupannya  secara  pribadi  baik  juga  dalam  hubungan  atau  relasi dengan sesamanya manusia dan alam semesta. Itulah mengapa nilai-nilai dalam budaya raputallang ini sangat dijunjung tinggi oleh masyarakat Toraja.
Menurut  Ayub  Alexander, raputallang memiliki  peran  penting  bagi  kehidupan masyarakat  Toraja  dalam  membangun  kehidupan  yang  lebih  baik,  yaitu:  1)  Sebagai simbol  penyelesaian  masalah.  Dalam  kehidupan  keluarga  untuk  mencapai keharmonisan,  maka  saling  mengerti  dan  peduli  diantara  anggota  keluarga  merupakan
_______________________________________________________________
cara  yang  paling  utama  untuk  mencapai  keharmonisan  tersebut.  Tentunya  dalam keluarga maupun dalam masyarakat, masalah-masalah akan selalu ada dan tidak sedikit orang  yang  akan  mengalami  keputusasaan,  kekecewaan,  dan  bahkan  merusak  relasi diantara  sesama.  Ketika  melihat  ke  dalam  kehidupan  masyarakat  Toraja  dalam menyelesaikan  masalah,  mereka  tidak  langsung  membawanya  pada  jalur  hukum melainkan  dengan  penyelesaian  secara  kekeluargaan.  Dalam  penyelesaian  secara kekeluargaan inilah dapat dimaknai bahwa di dalamnya terdapat nilai-nilai dari budaya raputallang itu. 2) Sebagai simbol intropeksi diri. Raputallang menjadi alat yang dapat mengontrol  diri  setiap  orang  sebelum  berbicara  atau  bertindak,  sehingga  dapat mengendalikan  tindakan  yang  tidak  baik  kepada  keluarga  maupun  orang  lain.    3) sebagai simbol pengikat relasi. Raputallang sebagai filosofi dalam budaya Toraja dapat menciptakan  relasi  atau  hubungan  yang  baik  dalam  masyarakat  untuk  menghindari terjadinya  perpecahan  antara  satu  dengan  yang  lain  di  dalam  masyarakat  Toraja.  4) Sebagai  simbol  pengontrol  sosial.  Masyarakat  Toraja  dengan  segala  keberagamannya juga  tidak  terlepas  dari  konflik  di  dalam  kehidupan  sosialnnya.  Oleh  karena  itu kehadiran raputallang dijadikan  sebagai  media  untuk  mengontrol  kehidupan  sosial masyarakat Toraja agar dalam perbedaan itu mereka saling menopang, terbuka dan jujur agar tercipta kehidupan yang harmonis (Alexander, 2019).

## Hospitalitas Kristen
Hospitalitas ( hospitality ) merupakan suatu bentuk tindakan penerimaan dengan penuh kerendahan hati kepada orang yang dianggap tamu atau orang asing. Hospitalitas secara etimologi berasal dari Bahasa Latin yaitu hospes yang berarti tuan rumah serta orang asing (Maria, 2021). Sedangkan dalam Bahasa Yunani di sebut philoxenia yang berasal dari kata dasar philos yang berarti kasih persahabatan (Suprabowo, 2020). Jadi, hospitalitas  dapat  dikatakan  sebagai  suatu  bentuk  cinta  kasih  bagi  semua  orang  tanpa terkecuali, termasuk orang asing sekalipun.
Dalam  penelitian  ini  hospitalitas  di  maknai  sebagai  suatu  bentuk  kepedulian terhadap  satu  dengan  lainnya  dan  sekelompok  masyarakat  terhadap  kelompok masyarakat lainnya. Dengan begitu masyarakat harus menjalin relasi yang baik agar di dalam kelompok sosial ini, masyarakat dapat saling menerima sebagai salah satu bentuk kasih  terhadap  sesama  tanpa  terkecuali.  Dengan  begitu  sebagai  orang  Kristen,  maka
_______________________________________________________________
harus  menampakkan  mentalitas  keramhtamahan  kekristenan  sebagai  simpati  untuk membangun  hubungan  yang  harmonis,  sebagaimana  kekristenan  tidak  pernah  terlepas dari  kasih  bagi  semua  orang.  Hospitalitas  adalah  bentuk  perwujudan  kasih  Allah terhadap ciptaan-Nya yang harus dinyatakan oleh manusia kepada sesamanya.
Berbicara  mengenai  hospitalitas,  ternyata  tidak  selamanya  memberikan  nilai atau dampak yang positif kepada setiap orang melainkan juga memiliki dampak negatif yang  menjadi  tantangan  bagi  kehidupan  pada  masa  kini.  Seperti  yang  dikatakan  oleh Daniel  F.  Panuntun  bahwa  hal-hal  negatif  yang  ada  pada  hospitalitas  yaitu  adanya tindakan menerobos oleh tamu kepada tuan rumah (Pakpahan, 2020). Dengan kata lain, hospitalitas  memiliki  resiko  dimana  tamu  dapat  menyalagunakan  kebaikan  dari  tuan rumah.  Namun,  ada  hal  yang  dapat  dilakukan  dalam  mencegah  terjadinya  hal-hal negatif  dalam  melakukan  praktik  hospitalitas.  Menurut  Susanta,  resiko  tersebut  dapat diterobos  dengan  semangat  berjuang  untuk  mencapai  keharmonisan  (Y.  K.  Susanta, 2015).
Ada begitu banyak praktek dari hospitalitas ini, terutama dalam kehidupan orang percaya  atau  gereja  tentunya  mengenal  perbuatan  kasih  itu  seperti  apa.  Baik  itu  kasih dalam bentuk penghormatan, penghargaan, kepedulian, dan sebagainya. Gunawan Y. A. Suprabowo  mengatakan  bahwa  yang  menjadi  dasar  hospitalitas  adalah  belas  kasih (Suprabowo,  2020).  Salah  satu  contoh  praktek  hospitalitas  yang  dapat  ditemui  dalam Alkitab, yaitu kisah dari “ orang Samaria yang murah hati ” (bnd. Luk. 10:25-37). Orang Samaria  bagi  pandangan  orang  Yahudi  dicap  sebagai  orang  yang  jahat  serta  kafir (Kraybill,  2005).  Tetapi  dari  kisah  yang  dijelaskan  oleh  Lukas  dalam  Injilnya memperlihatkan  bagaimana  orang  Samaria  yang  justru  menampakkan  kasih  kepada orang Yahudi. Dalam kebencian orang Yahudi kepada orang Samaria, ternyata bukanlah suatu persoalan bagi orang Samaria tersebut untuk menolong orang Yahudi yang juga sama  sekali  tidak  ia  kenali.  Apa  yang  dilakukan  oleh  orang  Samaria  ini  merupakan bentuk cinta kasih kepada orang lain. inilah bentuk dari tindakan hospitalitas atau sikap keramahtamahan atau kepedulian terhadap orang asing. Berbeda dengan yang dilakukan oleh  imam  dan  orang  Lewi  yang  adalah  orang  yang  diakui  sebagai  penganut  dan menjunjung  tinggi  hukum  Taurat  serta  memiliki  status  yang  tinggi  baik  dalam keagamaan  maupun  dalam  kehidupan  sosial,  tetapi  apa  yang  mereka  lakukan  tidak menunjukkan  akan  jabatan  yang  mereka  miliki  saat  itu.  Imam  dan  seorang  Lewi
_______________________________________________________________
tersebut  tidak  menampakkan  hospitalitas  dalam  kehidupannya  sebagai  pemimpin agama,  justru  orang  Samaria  yang  menunjukkan  hospitalitasnya  itu  dalam  bentuk kepedulian  dan  cinta  kasih  kepada  orang  asing.  Itulah  mengapa  Yesus  sangat menekankan kasih kepada sesama sebagai dasar kehidupan manusia.
Gereja atau orang percaya sebagai gambar Allah memiliki peran penting dalam dunia  ini.  Mengapa  demikian,  karena  dari  teladan  Yesus  Kristus  bahwa  sebagai pengikutnya  harus  menyatakan  kasih  kepada  sesama  sebagaimana  Dia  sendiri  telah mengasihi  umat-Nya  (bnd.  Yoh.  15:12).  Sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Martin dalam  tulisan  Heni  Maria,  bahwa  sebagai  orang  Kristen,  harus  memiliki  watak  atau perilaku hospitalitas karena dengan perilaku tersebut seseorang dapat memperkenalkan Tuhan kepada orang-orang disekitanya (Maria, 2021).

## Bunuh Diri
Bunuh Diri atau suicide disebut suicidum ( Bahasa Latin) dari akar kata sui yang berarti  diri  sendiri  dan cidium yang  berarti  membunuh  atau  pembunuhan.  Menurut Keke,  bunuh  diri  merupakan  tindakan  dalam  menyelesaikan  masalah-masalah kehidupan  dengan  cara  yang  cepat  atau  singkat,  yaitu  dengan  melakukan  tindakan membunuh  diri  sendiri  (Keke,  2021).  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  bunuh  diri adalah  tindakan  seorang  individu  dalam  menyelesaikan  masalah  atau  menghindari persoalan  dengan  mengambil  tindakan  bunuh  diri  yang  dilakukan  secara  sadar  dan sengaja.
Menurut  Durkheim  terdapat  empat  hal  yang  dapat  mempengaruhi  terjadinya tindakan bunuh diri yaitu pertama karena dipengaruhi masalah pribadi, ditandai dengan tidak adanya pengaruh dengan kelompok sosial dalam masyarakat. Kedua adalah karena adanya  pengaruh  yang  sangat  kuat  dari  kelompok  sosial  sehingga  cenderung  lebih mementingkan  kelompoknya  bahkan  rela  mati.  Pengaruh  yang  ketiga  adalah  karena menghadapi  kesulitan  hidup,  terutama  ketika  moralitas  merosot.  Pengaruh  ke  empat adalah  bunuh  diri  fatalistik  yang  disebabkan  karena  kurangnya  perhatian  atau  respon dari masyarakat (Frans Paillin Rumbi dan Yohanes K. Susanta, 2021).
Menurut Dapot Ninggolan, bunuh diri Sebagian besar disebabkan karena faktor psikologis  yaitu  mental  serta  faktor  iman.  Kerusakan  mental  yang  ditandai  dengan depresi yang disebabkan karena adanya kekeliruan dalam memahami konsep diri yang
_______________________________________________________________
pada  akhirnya  membawa  kepada  pikiran  merasa  tidak  berharga,  merasa  tidak  dikasihi serta  merasa  tidak  dianggap  dalam  sebuah  komunitas  dalam  masyarakat.  Rusaknya mental pada seseorang dapat mengakibatkan kondisi pikiran yang buruk pada seseorang sehingga  dalam  menghadapi  masalah,  individu  tidak  mampu  mengendalikan  dirinya sehingga  cenderung  lari  pada  hal-hal  yang  bersifat  negatif,  misalnya  bunuh  diri.  Bagi orang yang tidak mampu mengatasi masalah hidupnya dengan menemukan solusi akan memilih  bunuh  diri  sebagai  jalan  terbaik  dalam  untuk  menghindari  kesedihan  yang berlebihan (Nainggolang, 2021).
Sama halnya dengan Ninggolan, Sigmund Freud juga menjelaskan bahwa bunuh diri  disebabkan  karena  depresi.  Freud  mengatakan    bahwa  bunuh  diri  terjadi  karena adanya rasa benci pada diri sendiri akibat munculnya naluri kematian serta permusuhan yang tidak terurus (Frans Paillin Rumbi dan Yohanes Krismantyo Susanta, 2021).
Alkitab  mengatakan  bahwa  membunuh  diri  adalah  dosa  karena  bertentangan dengan  kehendak  Allah  dan  mengambil  hak  kepemilikan  Allah  atas  manusia.  Dalam Alkitab  banyak  dikisahkan  mengenai  peristiwa  bunuh  diri,  misalnya  kisah  Yudas Iskariot.  Yudas  yang  adalah  murid  Tuhan  Yesus  yang  menyesali  segala  perbuatannya ketika telah menjual Yesus. Dalam penyesalan itu, Yudas mengalami tekanan hidup dan memilih  jalan  bunuh  diri  untuk  mengakhiri  masalahnya  (bnd.  Mat.  27:3-5).  Yudas memilih tindakan bunuh diri karena merasa hidupnya telah terpisah dari Kristus.
Menurut  Nainggolan  bunuh  diri  adalah  dosa,  sebagaimana  dalam  tulisannya mengatakan  bahwa:  1)  Bunuh  diri  merupakan  tindakan  manusia  yang  menyangkal kedaulatan Allah dengan menjadikan dirinya tuan bagi dirinya sendiri (Bnd. Pkh. 8:8a ; 1  Kor.  6:19-20).  2)  Orang  yang  mengakhiri  hidupnya  sendiri  tidak  di  anggap  sebagai orang  pilihan  Allah,  karena  tidak  mengakui  kedaulatan  Allah.  3)  Setiap  manusia berdosa  tetapi  jika  manusia  melakukan  tindakan  bunuh  diri  berarti  manusia  tidak mengakui  adanya  kuasa  Allah  dalam  mengatur  kehidupan  manusia  ,  di  mana  dalam kehidupan  yang  direncanakan  Allah  itu  memberi  kesempatan  bagi  manusia  untuk mengkui  dosa-dosanya.4)  orang  bunuh  diri  dianggap  sebagai  penyangkan  kedudukan Allah karena menolak pembaruan iman (Nainggolang, 2021).
Dalam  kekristenan  tindakan  bunuh  diri  memang  sangat  ditentang,  karena manusia  sama  sekali  tidak  memiliki  hak  untuk  mengkahiri  atau  mengambil  nyawanya sendiri,  bahkan  Allah  juga  tidak  pernah  membenarkan  tindakan  ini.  Thomas  Aquinas
_______________________________________________________________
menyatakan  bahwa  bunuh  diri  merupakan  tindakan  manusia  yang  tidak  sesuai  dengan kehendak Tuhan karena itu seharusnya manusia harus senantiasa merawat dirinya dan menjadikannya  lebih  bermakna.  Karena  itu  untuk  menemukan  makna  kehidupan, manusia  perlu  membangung  relasi  yang  baik  dengan  sesamanya.  Manusia  juga menyadari  bahwa  dia  bukanlah  yang  menentukan  akan  kematiannya,  ia  tidak  boleh menjadi tuan bagi dirinya sendiri. Oleh karena itu, untuk menghindari terjadinya bunuh diri,  Aquinas  dengan  tegas  mengatakan  bahwa  manusia  harus  hidup  saling  tolong- menolong  ketika  dalam  menghadapi  persoalan  kehidupan  (Frans  Paillin  Rumbi  dan Yohanes K. Susanta, 2021).

## Nilai Hospitalitas Kristen dalam Budaya Raputallang
Dari  pemaparan  di  atas  mengenai  hospitalitas  dan raputallang ,  ada  keterkaitan diantara keduanya dan hal itu penulis yakin dari keterkaitan inilah yang nantinya dapat menjadi  keyakinan  masyarakat  terutama  gereja  dalam  hal  pencegahan  tindakan  bunuh diri.
Seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  bahwa raputallang adalah  suatu filosofi  yang  dianut  oleh  masyarakat  Toraja  bahwa  di  dalamnya  memiliki  nilai kekeluargaan seperti saling menghargai, dan menyatakan kasih kepada yang lain dalam bentuk ajaran, bimbingan serta teguran bagi kehidupan masyarakat (Alexander, 2019). Sehingga  dapat  dipahami  bahwa    sama  halnya  dengan  hospitalitas,  yang  mana  di dalamnya  juga  memiliki  nilai-nilai  yang  sama  dengan raputallang. Nilai-nilai  dalam hospitalitas  itu  adalah  adanya  penerimaan  terhadap  orang  lain  dalam  bentuk  sikap peduli atau keramahtamahan. Nilai-nilai dalam budaya raputallang dapat juga dikatakan mengandung nilai-nilai hospitalitas.
Masyarakat Toraja meyakini bahwa adanya rasa siangkaran (menopang) dalam filosofi raputallang memberi kekuatan bagi masyarakat Toraja pun secara khusus bagi orang-orang  Kristen  untuk  mampu  melewati  setiap  persoalan  kehidupan  (Alexander, 2019). Nilai-nilai hospitalitas inilah yang semestinya dijunjung tinggi oleh gereja dalam mengupayakan  kehidupan  dalam  keluarganya  maupun  dalam  masyarakat  atau organisasi  di  mana  mereka  berada.  Dengan  menghidupi  perilaku  hospitalitas  ini, seseorang  dapat  menyadari  perannya  sebagai  umat  Allah  (gereja)  untuk  selalu menyatakan kasih kepada orang-orang disekitarnya (Pakpahan, 2020).
_______________________________________________________________
Nilai  hospitalitas  Kristen  yang  terdapat  dalam  budaya raputallang ini  yang kemudian  penulis  percaya  bahwa  dapat  dijadikan  sebagai  dasar  dalam  pencegahan terjadinya  kasus  bunuh  diri,  karena  nilai-nilai  yang  terdapat  di  dalam  budaya raputallang dan  nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  hospitalitas  Kristen  memiliki  makna yang  sama  yaitu  saling  menerima  satu  dengan  yang  lain  dan  juga  sama-sama  didasari dari bentuk cinta kasih bagi semua orang (Pakpahan, 2020).
Raputallang juga  dapat    menjadi  konseling  bagi  masyarakat  Toraja  ,  karena berfungsi  dalam  membantu  masyarakat  Toraja  merasakan  keadilan  sosial    dan  juga mampu  menghantar  dan  membangun  makna  hidup  yang  telah  dirampas  oleh  perilaku orang lain maupun perilaku pribadi, sehingga dalam upaya itu maka budaya raputallang dapat  mengembalikan  kebersamaan  yang  dapat  terjalin  di  tengah-tengah  keluarga maupun masyarakat. Melalui fungsi raputallang sebagai media dalam melakukan proses konseling bagi masyarakat, maka nilai hospitalitas Kristen juga dapat terealisasikan di dalamnya karena melaui kebersamaan itu masyarakat dapat saling memperdulikan dan menjalin  hubungan  yang  baik  satu  dengan  yang  lain  atas  dasar  kasih  kepada  semua orang (Alexander, 2019).

## SIMPULAN
Manusia  tidak  pernah  terlepas  dari  masalah-masalah  kehidupan,  karena  itu  dalam masalah-masalah  ini  tak  jarang  manusia  mengambil  keputusan  yang  salah  untuk terhindar dari masalah tersebut dengan cara mengakhiri hidupnya sendiri (bunuh diri), maka  dari  itu  individu  memerlukan  perhatian  atau  rasa  peduli  baik  dari  keluarga maupun  dari  masyarakat  di  sekitarnya  agar  individu  tidak  mengambil  tindakan  yang salah.  Karena  itu  dalam  budaya  Toraja,  budaya raputallang hadir,  dimana  budaya  ini mengandung  nilai  sebagai  bentuk  rasa  kebersamaan  atau  kekeluargaan  yang  mampu menopang  individu  dan  mengarahkan  masyarakat  untuk  saling  memperdulikan.  Nilai yang terkandung dalam budaya raputallang ini juga sama dengan nilai yang terkandung dalam  hospitalitas  Kristen  yaitu  sama-sama  didasari  oleh  cinta  kasih.  Sehingga  nilai- nilai ini dapat membantu masyarakat dalam pencegahan terjadinya kasus bunuh diri di Toraja.
_______________________________________________________________

## DAFTAR PUSTAKA
Agustina, D. (2021). Pasangan Kekasih Tewas di Kamar Kos, Kasus Bunuh Diri Keempat Selama Januari 2021 di Tanah Toraja. Tribunnews. Com .
http://www.tribunnews.com/regional/2021/02/01pasangan-kekasih-tewas-di- kamar-kos-kasus-bunuh-diri-keempat-selama-januari-2021-di-tanah-toraja Alexander, A. (2019). Raputallang Sebagai Konsep Konseling Kontekstual di Masyarakat Toraja. BIA’: Jurnal Teologi Dan Pendidiikan Kristen Kontekstual , 2 , No. 2 .
Ayu, N. P. & I. G. (2021). Gambaran Pengembangan Ide Bunuh Diri Menuju Upaya Bunuh Diri. Psikobuletin: Buletin Ilmiah Psikologi , 2 , No. 1 .
http://ejournal.uin.suska.ac.id/index.php/Psikobuletin/article/view/9904
Bunuh Diri . (2021). Kareba Toraja.
Firdaus, A. (2021, Desember). Kesehatan Mental dan Fenomena Tragedi Bunuh Diri . Retrieved Juni 2022, from ANTARA:
https://www.antaranews.com/berita/2572389/kesehatan-mental-dan-fenomena- tragedi-bunuh-diri
Keke, T. (2021). Seluk Beluk Bunuh Diri . Rumah Media.
Kraybill, D. B. (2005). Kerajaan Yang Sungsang . BPK Gunung Mulia.
Ronda, H. M. (2010). Analisis Faktor Penyebab Utama Kecenderungan Bunuh Diri di Kalangan Remaja Yang Berusia 15-17 Tahun di Makassar. Jurnal Jaffray, 8,
No. 1 , 35-43.
Maria, H. (2021). Implementasi Makna Hospitalitas Kristen Terhadap Pelayan Gereja dan Anggota Jemaat. BONAFIDE: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , 2 No
2 , 179–194.
Nainggolang, D. (2021). Kajian Teologi Terhadap Tindakan Bunuh Diri. LUXNOS:
Jurnal Sekolah Tinggi Teologi Pelita Dunia , 7 , No. 1 , 20–35.
Pakpahan, B. J. (2020). Teologi Kontekstual & kearifan Lokal Toraja . BPK Gunung
Mulia.
Purwoko, A. M. T. & B. (2022). Studi Kepustakaan Mengenai Landasan Teori Dan
Praktek Konseling Expressive Writing .
_______________________________________________________________
Rerung, A. E. (2022). Bunuh Diri Bukan Kehendak Bebas Perspektif Neurosains dan Psikoanalisis Sigmund Freud. DANUM PAMBELUM: Jurnal Teologi dan Musik Gerejawi, 2, No. 1 , 45-59.
Sanderan, R. (2021). Fenomena Bunuh Diri Remaja Di Toraja Pada Masa Pandemi. PEADA': Jurnal Pendidikan Kristen, 2, No. 1, 31-46.
Suprabowo, G. Y. A. (2020). Memaknai Hospitalitas Di Era New Normal : Sebuah Tinjauan Teologis Lukas 10:25-37. HARVESTER: Jurnal Teologi Dan
Kepemimpinan Kristen , 5 , No. 1 , 43–58.
Susanta, Frans Paillin Rumbi dan Yohanes K. (2021). Jerit Dalam Kesunyian:
Fenomena Bunuh Diri dari Perspektif Agama, Budaya dan Sosial . Capiya
Publishing.
Susanta, Y. K. (2015). Hospitalitas Sebagai Upaya Mencegah Kekerasan dan
Memelihara Kerukunan Dalam Relasi Islam Kristen Di Indonesia. SOCIETAS DEI ,
2 , No. 1 , 281–312.
Zed, M. (2014). Metode Penelitian Kepustakaan, Yayasan Pustaka Obor Indonesia.