## Model-Model Pengembangan Atraksi Wisata Wonosobo
Agus Maladi Irianto Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro ami.fibundip@gmail.com

## Abstract
Wonosobo is known as a mountainous area that stores the assets of nature tourism. The advantages  of  natural  attractions,  ideally  should  be  supported  by  local  communities. Tourist  attractions  are  traditional  art  performances  of  local  communities  that  support these needs. As an integrative need, the traditional art of the Wonosobo people - most of whom  are  farmers in  the  agricultural  world  -  will  be  preserved  as  long  as  it  is able  to accommodate their views, aspirations, and ideas. Tourism development will work well, if supported by the views, aspirations, and ideas of local communities.  From here it is necessary to find models of the development of traditional art attractions in the region Wonosobo.  The  purpose  of  this  study  is  broadly  directed  to  two  things.  Firstly,  it provides new insight into the strategy and development of natural tourism that is in line with  the local  art  assets,  both  regarding  management  system  and  the awareness  of  the potential  of  the  area.  Second,  implement  participatory  approach  models  for  local communities  in  order  to  formulate  regional  development  policies,  in  particular  the development of tourist areas.
Keywords : tourism attractiveness, traditional art, Wonosobo

## Intisari
Wonosobo  dikenal  sebagai  daerah  pegunungan  yang  menyimpan  aset  wisata alam. Keunggulan  objek  wisata  alam  tersebut,  idealnya  harus  didukung  masyarakat  lokal. Atraksi  wisata  adalah  pertunjukan  kesenian  tradisonal  masyarakat  lokal  yang mendukung kebutuhan tersebut. Sebagai kebutuhan integratif, kesenian tradisional bagi masyarakat Wonosobo – yang sebagian besar bermatapencaharian di dunia pertanian – akan  tetap  dipertahankan  sepanjang  kesenian  tersebut  mampu  menampung  pandangan, aspirasi,  dan  gagasan  mereka.  Pengembangan  pariwisata  akan  berjalan  baik,  jika didukung  dengan  pandangan,  aspirasi,  dan  gagasan  masyarakat  setempat.  Dari  sinilah perlu  ditemukan  model-model  pengembangan  atraksi  kesenian  tradisional  yang  ada  di wilayah  Wonosobo.Tujuan  penelitian  ini  secara  garis  besar  diarahkan  kepada  dua  hal. Pertama, memberikan  wawasan  baru  tentang  strategi  dan  pengembangan  wisata  alam yang  sejalan  dengan  asset  kesenian  yang  dimiliki  masyarakat  lokal,  baik  menyangkut sistem  menejemen  maupun  penanaman  kesadaran  tentang  potensi  yang  dimiliki kawasan  tersebut. Kedua ,  menerapkan  model-model  pendekatan  partisipatif  bagi masyarakat  lokal  dalam  rangka  menyusun  kebijakan  pembangunan  daerah,  khususnya pengembangan kawasan wisata.
Kata kunci : atraksi wisata, kesenian tradisional, Wonosobo

## Pendahuluan
Wonosobo adalah kota pegunungan yang konon berasal dari kata  Bahasa Jawa “ wana ” (hutan)  dan  “ saba ”  (didatangi).  Artinya,  kota  itu  tumbuh  dan  berkembang  lantaran sejumlah  orang  (luar)  yang  datang  dan  menghuni    hutan  pengunungan  tersebut.  Kota inimerupakan  salah  satu  kabapaten  yang  termasuk  dalam  Karesidenan  Kedu  dan menjadi  bagian  Propinsi  Jawa  Tengah  yang  terletak  di  lereng  beberapa  gunung  dan pegunungan,  seperti  Gunung  Sindoro,  Sumbing,  Prahu,  Bismo,  serta  pegunungan Telomoyo,  Tampomas,  serta  Songgoriti.  Oleh  karena  letaknya  di  pegunungan  itulah, maka  kesuburan  tanahnya  amat  tinggi.  Kesuburan  tanah  itu  sangat  berpengaruh terhadap potensi pertanian dan perkebunan di Wonosobo, sehingga  dunia pertanian dan perkebunan  merupakan  sumber  penghasilan  penting  bagi  Wonosobo  (Irianto  dan Thohir, 2004).
Di sisi lain Kabupaten Wonosobo mempunyai banyak objek wisata, di antaranya Dataran  Tinggi  Dieng,  Telaga  Warna,  Telaga  Pengilon  dan  Gua  Semar,  Kawah Sikendang,  Tuk  Bimolukar,  Agro  Wisata  Tambi,  Telaga  Menjer  dan  berbagai  objek wisata  lainnya.  Selain  itu,  Wonosobo  juga  kaya  akan  kesenian  tradisiona,  sayangnya hanya  sekadar  ditampilkan  pada  acara  perayaan  khusus  seperti  HUT  kemerdekaan  RI, perhelatan  warga  masyarakat  sekitarnya,  dan  jarang  dijadikan  pendukung  asset  wisata setempat.
Keunggulan  objek  wisata  alam  tersebut,  idealnya  masih  harus  banyak dikembangkan  lagi.  Terutama,  dukungan  masyarakat  lokal  yang  menjadi  bagian  tak terpisahkan  dari  objek  wisata  tersebut.  Salah  satu  di antaranya  adalah atraksi  kesenian tradisonal  yang  merupakan  bagian  dari  kebutuhan  integratif  masyarakat  setempat. Sebagai  kebutuhan  integratif,  kesenian  tradisional  bagi  masyarakat  Wonosobo  akan tetap  dipertahankan  sepanjang  kesenian  tersebut  mampu  menampung  pandangan, aspirasi, dan gagasan mereka. Kebutuhan akan pengembangan pariwisata di wilayah ini akan  sejalan,  jika  didukung  dengan  pandangan,  aspirasi,  dan  gagasan  masyarakat setempat.  Dari  sinilah  perlu  ditemukan  model-model  pengembangan  atraksi  kesenian tradisional  yang  ada  di  wilayah  wonosobo,  sebagai  strategi  pemahamanan  wawasan wisata masyarakat lokal.
Persaingan global menuntut adanya modernisasi di sektor pariwisata. Hal itu perlu dilakukan  agar  wisatawan  bersedia  berkunjung  dan  merasa  kerasan  di  kota  yang dikunjunginya.    Tak  terkecuali  dengan  Kabupaten  Wonosobo  yang  menyimpan  objek
wisata  yang  cukup  banyak,  misalnya  Dataran  Tinggi  Dieng,  Telaga  Warna,  Telaga Pengilon  dan  Gua  Semar,  Kawah  Sikendang,  Tuk  Bimolukar,  Agro  Wisata  Tambi, Telaga Menjer dan berbagai objek wisata lainnya.
Permasalahan  muncul  ketika  pembangunan  sektor  pariwisata  sedikit  demi sedikit mengancam eksistensi dan kelestarian budaya lokal. Secara perlahan-lahan tetapi pasti  masyarakat  akan  mengadopsi  budaya  yang  lebih  modern  yang  berasal  dari  luar budayanya sendiri. Sementara ekspresi budaya – seperti kesenian tradisional yang telah menjadi kebutuhan integratif masyrakat lokal  – yang sebenarnya dapat dijadikani asset wisata justru terabaikan.
Hal  itu  menimbulkan  masalah  tersendiri.  Kebanyakan  wisatawan  datang  ke Wonosobo  bukan  pertama-tama  untuk  menikmati  suasana  modern,  melainkan  justru untuk  mengenal  dan  menikmati  suasana  dan  kebudayaan  lokal.   Maka,  jika  secara perlahan-lahan  kebudayaan  lokal  tergeser,  dapat  dipastikan  bahwa  lama  kelamaan Wonosobo  akan  kehilangan  aset  untuk  ditawarkan  pada  para  wisatawan.  Tak  ada  lagi kekhasan Wonosobo yang dapat dikedepankan untuk menarik wisatawan.
Persoalan  tersebut  perlu  dicari  solusinya.  Pengembangan  pariwisata  Wonosobo perlu  diarahkan  pada  pengembangan  pariwisata  yang  berorientasi  pada  pelestarian budaya.  Untuk  menciptakan  pengembangan  pariwisata  yang  berorientasi  pada kelestarian budaya, salah satunya adalah mensinergikan antara objek wisata dengan aset kesenian  tradisional  yang  dimiliki  oleh  kabupaten  setempat.  Sebab,  sebagaian  dari atraksi  wisata  pada  dasarnya  dapat  melengkapi  daya  tarik  wisata.  Dari  sinilah dibutuhkan  revitalisasi  kesenian  tradisional  sebagai  strategi  pemahamanan  wawasan wisata  masyarakat  lokal.  Di  samping  itu,  revitalisasi  tersebut  juga  merupakan  bentuk pengembangan  pariwisata  yang  memperhatikan  kelestarian  budaya,  dapat  diyakini bahwa  dari  waktu  ke  waktu  Wonosobo  akan  tetap  mampu  mempertahankan eksistensinya sebagai kota pariwisata.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  partisipatif.  Tujuan dari  penelitian  kualitatif  ialah  memahami  secara  mendalam  dan  holistik  terhadap sejumlah  fenomena  yang  dipelajari  dan  bukan  untuk  menguji  hepotesis  yang  diajukan berdasarkan  model  rumus-rumus  statistik  (Geertz,  1973),  karena  landasan  paradigma yang digunakan adalah interpretatif. Paradigma interpretatif dicirikhasi oleh penekanan
pemahaman  makna  terhadap  fenomena  dan  fakta-fakta  lapangan,  dengan  cara menafsirkan  secara  holistik,  dan  menuturkan  kembali  hasil  interpretasinya  itu  menjadi lukisan  mendalam  ( thick  description ),    bukan  pendekatan  positivistik  yaitu  menguji hubungan  variabel  secara  linear  (Denzin  &  Lincoln,eds,  1994;  Creswell  1994). Hepotesis  dimaksudkan  sebagai  jawaban  sementara  terhadap  fenomena  yang  mau dipelajari,  dan  bukan  dimaksudkan  untuk  diuji  secara  statistik.  Rumusan  hepotesis dalam penelitian kualitatif, bisa diubah-ubah sesuai dengan fakta-fakta di lapangan.
Selain itu jenis data yang dibutuhkan pada penelitian ini, yaitu data sekunder dan data  primer.    Jenis  data  sekunder  meliputi  data  berupa:  (a)  konsep-konsep  teoritik mengenai  pariwisata  di  Indonesia,  terutama  yang  berkaitan  dengan  keterlibatan masyarakat  lokal.  Sumber  ini  umumnya  termuat  atau  ada  dalam  buku-buku  pegangan ( handbook ), jurnal, atau buku lain yang ditulis oleh pakar di bidangnya. Konsep teoritik ini  dimanfaatkan  untuk  lebih  bisa  memahami  ungkapan-ungkapan  atau  terminologi secara  konseptual  teoritik  berbagai  persoalan  pariwisata  dan  wawasan  wisata masyarakat lokal;  (b) hasil kajian mengenai pariwisata dan wawasan wisata masyarakat lokal  dari  peneliti  sebelumnya,  sehingga  dapat  dibandingkan  dengan  temuan-temuan lapangan  nantinya;  (c)  data  sekunder  seperti  yang  tercatat  pada  monografi  atau  data statistik  pariwisata  di  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  (Pemprov  maupun  Pemkab).
Sedangkan  data  primer  adalah  data  yang  diperoleh  secara  langsung  dari lapangan dengan menggunakan metode pengamatan, metode wawancara mendalam dan metode focus  group  discussion (FGD).  Metode  pengamatan  digunakan  untuk mengamati lingkungan fisik dan lingkungan sosial, termasuk aktivitas pendudukinteraksi-interaksi  personal  maupun  komunal,  dan  peristiwa-peristiwa  yang dianggap  memiliki  keterkaitan  atau  dapat  lebih  memberikan  pemahaman  mengenai gejala-gejala yang dipelajari.
Sedangkan  analisis  penelitian  menggunakan  dua  tahapan  analisis.  Pertama, analisis  menyangkut:  materi  pertanyaan  dan  pengembangan  pertanyaan  ( material probbing ); analisis kategori informan sesuai dengan permasalahan yang dipahami; dan analisis  keterangan,  jawaban,  dan  pandangan  para  informan.  Analisis  demikian  ini dilakukan setiap saat (di lapangan) dan diperlukan sebagai penajaman pemahaman dan akurasi temuan.
Kedua, analisis  terhadap  data  lapangan  yang  telah  dan  sedang  dikumpulkan. Analisis  ini  bercorak  kualitatif,  yaitu  memahami  data-data  lapangan  untuk
dikembangkan  ke  dalam  model-model  kategori,  pembandingan,  dan  kekontrasan  dan kemudian  menginterpretasikannya  (lihat  Creswell,  994:  153-4).  Interpretasi  data dilakukan secara sistemik yaitu memahami suatu fakta/data dengan mempertimbangkan faktor-faktor lain yang terkait ke dalamnya. Sedang bagaimana memahami faktor-faktor yang saling terkait itu didasarkan pada kerangka pemikiran masyarakat yang dipelajari ( emic perspective ) bukan didasarkan pada ukuran penelitinya sendiri.

## Hasil dan Pembahasan
Mengidealkan Wonosobo sebagai kota pariwisata, tentu bukan sesuatu yang berlebihan. Predikat kota pariwisata diberikan pada Wonosobo karena sudah lama kota Wonosobo menjadi  daerah  tujuan  pariwisata  baik  wisatawan  domestik  maupun  mancanegara. Dataran tinggi  Dieng  misalnya,  merupakan  salah  satu  tujuan  wisataT  di Jawa  Tengah, yang  sangat  unik.  Dieng  adalah  dataran  tinggi  yang  curam  dan  terjal  tetapi  ditanami oleh  berbagai  macam  tanaman  dan  sayuran.  Sejak  dahulu  kawasan  ini  dikenal  sebagai pusat  berbagai  macam  tanaman  dan  sayuran.  Selain  itu,  suasana  pagi  Dieng  terasa sangat sejuk dan kita tidak tahu kapan kabut turun yang membuat suasana menjadi lebih mistis.
Eksotika  pemandangan  kawasan  ini  sudah  tidak  diragukan  lagi,  ada  banyak objek landscape yang dapat dinikmati. Misalnya, Telaga Warna  merupakan salah satu telaga  yang  paling  banyak  dikunjungi  oleh  wisatawan.  Di  sini  wisatawan  dapat menikmati tiga  macam warna telaga: biru, hijau dan coklat. Selain itu, masih ada telaga yang lain seperti telaga Merdada, Sumurup dan Pengilon.
Selain  objek  wisata  telaga  dan  pemandangan,  wisatawan  bisa  menikmati  objek arsitektur aejarah. Di sini terdapat situs reruntuhan candi purbakala Hindu  yang konon dibangun  bersamaan  dengan  zaman  dibangunnya  Candi  Borobudur,  sekitar  abad  ke-8 Masehi.  Tempat ini,  dulu merupakan  pusat  penyebaran  agama  Hindu  pertama  di Jawa Tengah. Para ahli arkeolog yakin komunitas Hindu didataran tinggi Dieng adalah awal lahirnya Dinasti Syailendra  yang pada zamannya membangun candi  yang monumental dalam  sejarah.  Selain  reruntuhan  candi  wisatawan  juga  dapat  menemukan  reruntuhan sisa-sisa  kerajaan  masa  lampau.  Yang  unik,  candi-candi  di  sekitar  Dieng  ini  dinamai tokoh-tokoh  pewayangan.  Ada  empat  kelompok  candi  yakni  kelompok  Candi Dwarawati dan Parikesit, kelompok Candi Dwarawati Timur, kelompok Candi Setyaki, Ontorejo,  Petruk,  Nala  Gareng,  dan  Nakula-Sadewa,  serta  kelompok  Candi  Arjuna,
Semar,  Sembodro,  Puntadewa,  dan  Srikandi.  Kelompok  bangunan  candi  Dieng  ini terletak pada ketinggian 2.000 meter di atas permukaan laut dan ditemukan pada sekitar tahun 1800.
Kawah dataran tinggi Dieng tergolong masih aktif, karena masih mengeluarkan belerang  panas  dan  beberapa  ada  yang  beracun.  Jika  wisatawan  tertarik  untuk mengunjungi  beberapa  kawah  yang  terdapat  di  kawasan  ini  sebaiknya  menanyakan kepada  penduduk  sekitar,  kawah  mana  saja  yang  cukup  aman  dikunjungi.  Salah  satu kawah yang terkenal adalah Kawah Candradimuka, yang dinamai menurut cerita Gatot Kaca dilebur di kawah tersebut. Jalan untuk menuju tempat ini sangatlah menanjak dan jalan yang berliku sangat tajam.
Di  sisi  lain  Kabupaten  Wonosobo  juga  menyimpan  sejumlah  kesenian tradisional yang selama ini menjadi kebutuhan integratif masyarakat setempat.  Sebagai kebutuhan  integratif,  kesenian  tradisional  bagi  masyarakat  Wonosobo,  akan  tetap dipertahankan,  sepanjang  kesenian  tersebut  mampu  menampung  pandangan,  aspirasi, dan  gagasan  mereka.  Kebutuhan  akan  pengembangan  pariwisata  di  wilayah  ini  akan sejalan,  jika  didukung  dengan  pandangan,  aspirasi,  dan  gagasan  masyarakat  setempat (Iriaianto, 2005).
Kabupeten  Wonosobo  mempunyai  sejumlah  kesenian  di  antaranya,  kesenian kuda  kepang,  lengger,  angguk,  cepetan,  bangilon,  bundengan ,  dan  kesenian  lainnya. Tari kuda  kepang adalah  kesenian  yang  dibawakan  oleh  tujuh  penari,  seorang  penari sebagai  pemimpin  ( plandang )  dan  enam  penari  sebagai  prajurit  pengikut.  Tari  ini menggambarkan legenda Raden Panji Asmara Bangun yang sedang mencari kekasihnya yang bernama Sekartaji.
Kesenian Lengger merupakan  kesenian  yang  berasal  dari  kata  “le”  panggilan untuk  anak  laki-laki  dan  “ger”  membuat  geger  atau  ramai.  Karena  memang  awalnya tarian  lengger  dibawakan  oleh  seorang  anak  laki-laki  yang  dirias  seperti  wanita. Mengawali  Tarian Lengger biasanya  dimulai  dengan:  tarian Gameyong (tarian  ucapan selamat  datang),  tarian Sulasih (tarian  mengundang  roh  bidadari),  tarian Kinayakan (tarian  yang  dibawakan  dengan  perasaan  halus),  tarian Bribil  ( menggambarkan  rasa terimakasih), tarian Samiran (menggambarkan wanita yang bersolek karena rasa rindu), tarian Rangu-rangu (pada  tarian  ini  biasanya  penari  kemasukan  roh  jahat),  tari Kebo Giro (tarian ini bersifat ganas dan kasar), tari Kembang Jeruk (menggambarkan penari kemasukan roh mirip kera),  dan diakhiri tarian Gones (tarian ini bersifat lucu).
Tari Angguk , adalah tarian yang gerakannya yang mengangguk-angguk. Dengan kostum  wayang  orang  dan  lagu  bernafaskan  Islam.  Tari Cepetan merupakan  tarian dengan  wajah  para  penarinya  di  corang-coreng  (Jawa= cepat-cepot ),  namun  dalam perkembangannya  tidak  lagi  di  coreng-coreng  tapi  hanya  dengan  menggunakan  kain penutup.  Lagu  yang  dibawakan  berbahasa  Indonesia  yang  kurang  sempurna  dan bernafaskan  Islami.  Tari Bangilon merupakan  tarian  keprajuritan  dengan  kacamata hitam  bulat  sebagai  ciri  khasnya.  Untuk  mengiringi  tarian  mereka  bernyanyi  bersama- sama yang diambil dari Kitab Barjanji yang disadur sedemikian rupa.
Bundengan merupakan bentuk kesenian yang sudah sangat langka dan mungkin satu-satunya di Wonosobo atau bahkan di Indonesia, alat yang digunakan adalah sebuah koangan (alat  untuk  menggembala  bebek). Koangan itu  yang  terbuat  dari  pelepah bambu  ( clumpring bahasa  Jawa)  serta  ijuk  dan  biasa  digunakan  untuk  menyanyi penggembala  ternak  angsa,  kemudian  dalam  perkembangannya  bisa  untuk  mengiringi berbagai  jenis  nyanyian  pop,  dangdut,  kasidah  dan  bahkan  bisa  mengiringi  tarian lengger .
Sedangkan  kesenian  tadisional  lainnya  di  Kabupaten  Wonosobo  juga  cukup banyak.  Ada  puluhan  kesenian  yang  sangat  layak  untuk  dinikmati,  misalnya Badutan, Bambu  Runcing,  Bangilun,  Bugisan,  Cekak  Mondol,  Dayakan,  Dagelan  Punokawan, Madyo  Pitutur,  Panembromo,  Pentulan,  Srandul,  Thek  Ethek  Kampling,  Turonggo Baras dan sejumlah kesenian tradisional yang sudah sangat langka tetapi masih tumbuh berkembang di Wonosobo.
Bagaimana  mensinergikan  antara  keunggulan  objek  wisata  dengan  kekayaan kesenian tradisional yang dimiliki masyarakat lokal tersebut?
Untuk  pertanyaan  itu,  perlu  kiranya  ditemukan  model-model  pengembangan atraksi  kesenian  tradisional  yang  ada  di  wilayah  Wonosobo,  sebagai  strategi pemahamanan  wawasan  wisata  masyarakat  lokal.  Selain  itu,  kegiatan  tersebut  perlu melibatkan  dua  kelompok  sasaran,  di  antaranya  adalah:  Kategori pertama, adalah kelompok  sasaran  yang  terlibat  langsung  terhadap  dunia  pariwisata,  baik  menyangkut organisasi  yang  terlibat  dalam  bidang  perhotelan  dan  rumah  makan  atau  restoran  ( PHRI), organisasi yang bergerak dalam bidang jasa perjalanan (ASITA), maupun dalam bidang  atraksi  (kesenian)  seperti  dewan  kesenian  daerah  setempat. Kategori  kedua, adalah kelompok sasaran yang nantinya sebagai partisipan pendukung kegiatan, seperti tokoh  masyarakat,  tokoh  agama,  relawan  wisata,  dan  LSM,  juga  perlu  melibatkan
personel  dari  instansi  (provinsi/kabupaten)  seperti  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata dan Dinas Pendidikan Nasional (Irianto, 2014).

## Potensi  dan Peluang Pariwisata Wonosobo
Di  antara  lokasi  wisata  di  Wonosobo  yang  membuat  daya  tarik  turis  asing  adalah kawasan Dieng. ieng salah satu tujuan wisata di Jawa Tengah, yang sangat unik. Dieng adalah  dataran  tinggi  yang  curam  dan  terjal  tetapi  ditanami  oleh  berbagai  macam tanaman  dan  sayuran.  Sejak  dahulu  kawasan  dataran  tinggi  Dieng  ini  dikenal  sebagai pusat berbagai macam tanaman dan sayuran. Eksotika pemandangan kawasan ini sudah tidak  diragukan  lagi.  Sebut  saja  Tuk  Bimalukar  yang  merupakan  sebuah  mata  air dengan pancuran yang terbuat dari batu Purba. Nama Bhimalukar dimaksudkan dimana ditempat ini sang mata air sungai Serayu ini diyakini sebagai air awet muda.
Ada  juga  Telaga  Warna  salah  satu  telaga  yang  paling  banyak  dikunjungi  oleh wisatawan, disini kita bisa menikmati 3 macam telaga biru, hijau dan coklat. Walaupun masih banyak telaga yang lain seperti telaga Merdada, Sumurup dan Pengilon.
Selain objek wisata telaga dan pemandangan, kita bisa menikmati objek Arsitektur Sejarah.  Disini  terdapat  situs  reruntuhan  candi  purbakala  hindu  yang  konon  dibangun bersamaan  dengan  zaman  dengan  dibangunnya  Candi  Borobudur,  sekitar  abad  ke-8 Masehi, dulu merupakan pusat penyebaran agama Hindu pertama di Jawa Tengah. Para ahli  arkeolog  yakin  komunitas  hindu  didataran  tinggi  dieng  adalah  awal  lahirnya Dinasty  Syailendra  yang  pada  jamannya  membangun  candi  yang  monumental  dalam sejarah.
Selain reruntuhan candi kita juga menemukan reruntuhan sisa – sisa kerajaan masa lampau.  Kelompok  bangunan  candi  Dieng  ini  terletak  pada  ketinggian  2.000  meter  di atas permukaan laut dan ditemukan pada sekitar tahun 1800. Kelompok bangunan candi ini  terdiri  dari  lima  candi  tersusun  dalam  dua  deret,  deret  di  sebelah  timur  terdiri  dari empat  bangunan  candi  yang  semuanya  menghadap  ke  barat  candi  Arjuna,  candi Srikandi,  candi  Puntadewa  dan  candi  Sembadra.  Sedangkan  deret  sebelah  barat menghadap ke timur yaitu candi Semar yang berhadapan dengan candi Arjuna. Masing- masing  candi  memiliki  ciri  khas  dan  keindahan  tersendiri,  dan  dibangun  tidak bersamaan  dengan  tujuan  untuk  bermeditasi.  Pada  candi-candi  ini  selalu  digambarkan dewa-dewa  pendamping  utama  Siwa,  kecuali  pada  candi  yang  istimewa  yaitu  candi
Srikandi  yang  digambarkan  pada  relung-relung  semu  adalah  dewa-dewa  utama  agama Hindu yaitu Brahma, Siwa dan Wisnu.
Candi Gatotkaca misalnya, terletak di sebelah barat kelompok Candi Arjuna di kaki  bukit  Pangonan  menghadap  ke  barat,  dahulu  kala  di  lokasi  ini  terdapat  enam bangunan candi yaitu candi Gatutkaca, candi Sentyaki, candi Antareja, candi Nakula  – Sadewa dan candi Nalagareng, karena proses alam hanya candi Gatutkaca yang mampu bertahan hingga saat ini.
Melihat dari segi arsitekturnya candi Gatutkaca dibangun setelah candi Srikandi, hal ini diketahui dari cara penempatan tangga kaki, jumlah relung, denah bangunan dan denah atap tingkatnya. Candi  Gatutkaca memiliki kala makara  yang khas  yaitu berupa wajah raksasa yang menyeringai tanpa rahang bawah.
Sementara  candi  Bimaterletak  di  sebelah  selatan  candi  Gatutkaca  kurang  lebih satu kilometer, dahulu diperkirakan terdapat beberapa candi namun karena proses alam, hanya candi Bima yang mampu bertahan, mempunyai tipe berbeda dengan candi-candi lain di Dieng dan diperkirakan dibangun setelah candi Srikandi.
Candi  Bima  menghadap  ke  timur  dengan  denah  candi  berbentuk  palang,  yang menarik dari candi ini adalah pada bagian atapnya yang sangat mirip bentuk shikara dan berbentuk seperti mangkuk yang ditangkupkan, selain itu pada bidangbidang tingkatnya dihiasi dengan relung-relung yang melengkung dengan kepala tokoh dewa di dalamnya atau kudu.
Lalu,  candi  Dwarawati  yang  terletak  paling  timur  di  antara  candi-candi  di dataran tinggi Dieng, didirikan di bukit Perahu. Di lokasi ini dahulu ada dua buah candi yaitu  candi  Dwarawati  dan  Parikesit,  ketika  ditemukan  keduanya  telah  runtuh berserakan, dan diperbaiki pada tahun 1955 dan candi Dwarawati direstorasi pada tahun 1980, telah banyak dikunjungi wisatawan.
Di  dataran  tinggi  Dieng  terdapat  sejumlah  kawah  yang    tergolong  masih  aktif, karena masih mengeluarkan belerang panas dan beberapa ada yang beracun. Salah satu kawah  yang  terkenal  adalah  kawah  Candradimuka  dan  untuk  menuju  tempat  ini sangatlah  menanjak  dan  jalan  yang  berliku  sangat  tajam.  Sedangkan  kawah  yang  lain adalah  Kawah  Sikidang  yang  dinilai  bertabiat  seperti  anak  kijang  yang  suka berjingkrak-jingkrak dan berputar-putar serta berpindah-pindah. Juga ada kawah Kawah Sileri,  berupa  telaga  air  panas  yang  cukup  luas  dan  menunjukan  gejala  aktivitas Vulkanis, airnya bagai air cucian beras ( “Leri” dalam bahasa Jawa)
Selain dataran tinggi Deing ada sejumlah objek wisata lain yang memberi daya tarik kabapaten Wonosobo. Telaga Menjer misalnya, merupakan telaga alam terluas di Kabupaten Wonosobo. Berada di ketinggian 1300 meter diatas permukaan laut, dengan luas 70 Ha dan kedalaman 45 meter. Telaga Menjer terletak didesa Maron Kecamatan Garung  Kabupaten  Wonosobo  12  km  sebelah  utara  kota  Wonosobo.  Juga  Telaga Bedakah,  yang  terletak  di  desa  Bedakah  sebelah  timur  laut  kota  Wonosobo,  dilereng Sindoro.  Selain  telaga  juga  terdapat  Gua  Angin  yang  selalu  mengeluarkan  angina  dan Gua Lawa yang merupakan tempat berlindungnya kelelawar.
Selain potensi alam yang dapat dijadikan peluang pengembangan pariwisata, di Wonosobo juga mempunyai sejumlah kesenian tradisional yang esksotis,  di antaranya, kesenian  kuda  lumping,  lengger,  angguk,  cepetan,  bangilon,  bundengan,  dan  kesenian lainnya  seperti  “lengger”.    Ada  pula  tari  Sulasih  (tarian  mengundang  roh  bidadari), tarian  Kinayakan  (tarian  yang  dibawakan  dengan  perasaan  halus),  tarian  Bribil (menggambarkan  rasa  terimakasih),  tarian  Samiran  (menggambarkan  wanita  yang bersolek  karena  rasa  rindu),  tarian  Rangu-rangu  (pada  tarian  ini  biasanya  penari kemasukan roh jahat), tari Kebo Giro (tarian ini bersifat ganas dan kasar), tari Kembang Jeruk  (menggambarkan  penari  kemasukan  roh  mirip  kera),    dan  diakhiri  tarian  Gonos (tarian ini bersifat lucu). Tari  Angguk,  adalah  tarian  yang  gerakannya  yang mengangguk-angguk.  Dengan  kostum  wayang  orang  dan  lagu  bernafaskan  Islam.  Tari Cepetan  merupakan  tarian  dengan  wajah  para  penarinya  di  corang-coreng  (Jawa  = cepat-cepot),  namun  dalam  perkembangannya  tidak  lagi  di  coreng-coreng  tapi  hanya dengan  menggunakan  kain  penutup.  Lagu  yang  dibawakan  berbahasa  Indonesia  yang kurang sempurna dan bernafaskan Islami. Tari Bangilon merupakan tarian keprajuritan dengan  kacamata  hitam  bulat  sebagai  ciri  khasnya.  Untuk  mengiringi  tarian  mereka bernyanyi bersama-sama yang diambil dari kitab berjanji yang disadur sedemikian rupa.
Terdapat  kesenian  Bundengan,  merupakan  bentuk  kesenian  yang  sudah  sangat langka  dan  mungkin  satu-satunya  di  Wonosobo  atau  bahkan  di  Indonesia,  alat  yang digunakan  adalah  sebuah  Koangan  (Alat  untuk  Angon  Bebek  )  yang  terbuat  dari pelepah bambu (clumpring bahasa Jawa) serta ijuk dan biasa digunakan untuk menyanyi penggembala  ternak  angsa,  kemudian  dalam  perkembangannya  bisa  untuk  mengiringi berbagai  jenis  nyanyian  pop,  dangdut,  qosidah  dan  bahkan  bisa  mengiringi  tarian lengger (Irianto, 2014).
Sedangkan  kesenian  tadisional  lainnya  di  Kabupaten  Wonosobo  juga  cukup banyak.  Ada  puluhan  kesenian  yang  sangat  layak  untuk  dinikmati,  misalnya  Badutan, Bambu  Runcing,  Bangilun,  Bugisan,  Cekak  Mondol,  Dayakan,  Dagelan  Punokawan, Madyo  Pitutur,  Panembromo,  Pentulan,  Srandul,  Thek  Ethek  Kampling,  Turonggo Baras  dan  sejumlah  kesenian  tradional  yang  sudah  sangat  langka  tetapi  masih  tumbuh berkembang di Wonosobo.
Selain  potensi  alam,  kesenian  tradisional  eksotik,  dada  pula  sejumlah  upacara tradisi  di  Wonosobo.  Kabupeten  Wonosobo  mempunyai  sejumlah  tradisi  yang  secara tidak  langsung  mewarnai  dinamika  masyarakat.  Misalnya,  tradisi ngruwat  rambut gembel,  nyadran  suran ,  dan tradisi  baritan .  Ngruwat  rambut  gembel  misalnya, merupakan tradisi yang hidup di daerah Kecamatan Kejajar 17 Km, sebelah Utara Kota Wonosobo.
Upacara ini dilakukan diawali dengan cara memasukan cincin ke dalam gembel yang  terpanjang  disertai  dengan  sesaji  “Bucu  Robyong”,  selanjutnya  baru  dilakukan pencukuran.  Kadang-kadang  diteruskan  dengan  pertunjukan  Wayang  Kulit  bagi  yang mampu  dengan  cerita  Ngruwat  Anak  Rambut  Gembel.  Anehnya  jika  upacara  ruwatan tidak  atas  permintaan  anak  yang  berambut  gembel  tersebut,  maka  sekalipun  sudah dicukur, gembelnya akan tumbuh lagi (Irianto, 2014).
Dengan  sejumlah  potensi  yang  ada  tersebut,  ternyata  belum  berjalan  seiring dengan  peningkatan  berkembaangan  industri  pariwisata  selama  ini.  Berdasarkan  hasil observasi  dan  wawancara  di  lapangan  ada  ternyata  posisi  tawar  masyarakat  pemilik kesenian    tradisional  relatif  lemah  dibandingkan  dengan  para  produser  sebagai pembelinya. Hal ini disebabkan beberapa hal, di antaranya adalah: (1) Jumlah produser relatif sedikit dibandingkan jumlah seniman seni tradisi, dengan kondisi finansial yang umumnya  jauh  lebih  baik  dibandingkan  seniman  seni  tradisi;  (2)  jumlah  seniman  atau organisasi kesenian tradisional yang berjumlah banyak ternyata di antara mereka saling bersaing  secara  kurang  sehat;  (3)  karya  seni  yang  dihasilkan  oleh  seniman  atau organisasi kesenian tradisional pada umumnya relatif sama, sedikit sekali yang memiliki karya  sangat  unik  yang  sulit  sekali  ditiru  seniman  lain;  (4)  produser  dengan  mudah berpindah  dari  satu  seniman  ke  seniman  lain  tanpa  mengurangi  kualitas  paket  wisata budaya mereka; dan (5) produser memiliki informasi relatif lengkap mengenai kesenian tradisional  di  suatu  wilayah  maupun  tentang  pasar  wisata  budaya,  sementara  seniman
kesenian  tradisional  justru  kurang  memiliki  informasi  tentang  pasar  dan  industri pariwisata budaya dan hanya tergantung dari pilihan para produser ini.

## Simpulan
Bertolak  dari  sejumlah  uraian  pada  pembahasan  terdahulu  maka  penelitian  ini  dapat menyimpulkan sebagai berikut.
Pertama, Kabupaten  Wonosobo  mempunyai  banyak  objek  wisata,  selain  itu wilayah  ini  juga  juga  kaya  akan  kesenian  tradisional.  Akan  tetapi,  keunggulan  objek wisata teresebut belum didukung oleh  masyarakat lokal yang menjadi pemilik kesenian tradisional.  Padahal,  kesenian  tradisional    di  wilayah  tersebut  selama  ini  merupakan bagian dari kebutuhan integratif masyarakat setempat.
Kedua, posisi tawar masyarakat Kabupaten Wonosobo sebagai pemilik kesenian tradisional  relatif  lemah  dibandingkan  dengan  para  produser  industri  pariwisata  di wilayah setempat.
Penelitian  ini  juga  menyarankan  untuk  beberapa  hal:  (1)  Adanya  perubahan paradigma  berpikir  dari production  oriented ke market  oriented dan service  oriented;
(2)  adanya  upaya  untuk  menguasai  informasi  tentang  bisnis  dalam  industri  pariwisata budaya; (3) adanya upaya  yang  sungguh-sungguh untuk mengembangkan network dan lobby di  industri  pariwisata  budaya;  (4)  adanya  komitmen  dan  kemampuan  untuk menerapkan  konsep-konsep  manajemen  profesional  (tidak  harus  manajemen  Barat) secara  tepat  guna;  (5)  adanya  keinginan  yang  kuat  dan  upaya  untuk  mengikutsertakan SDM yang memiliki kompetensi di bidang bisnis dan manajemen; dan yang terakhir (6) adanya  dukungan  dan  pembinaan  pemerintah,  khususnya  Dinas  Kebudayaan  dan Pariwisata  Kabupaten  Wonosobo.  Rekayasa-rekayasa  kebijakan  pemerintah  yang melindungi,  membela,  dan mendukung  pemberdayaan  masyarakat  kesenian tradisional saat ini sangat diperlukan.

## Daftar Pustaka
Creswell, John W.1994. Reseach Design. Qualitative & Quantitative Approaches. USA: SAGE  Publication.
Denzin, Norman K. & Lincoln, Yvonna S. eds.1994 Handbook of Qualitative Research.
USA: SAGE Publication.
Geertz, Clifford. 1973. Interpretation of Cultures. New York: Basic Book.
Irianto, Agus Maladi. 2005. Tayub, AntaraRitualitas dan Sensualitas Erotika Petani Jawa . Semarang: Lengkongcilik Press.
Irianto, Agus Maladi dan Mudjahirin Thohir. 2004. “Ekosistem Dieng Dan Model Pemberdayaan Masyarakat” (laporan penelitian) kerjasama Puslit Sosbud dengan Pemkab Wonosobo.
Irianto, Agus Maladi dan Suharyo. 2014. “Model-model Pengembangan Atraksi Kesenian Tradisional Wonosobo, Sebagai Strategi Pemahaman Wawasan Wisata Masyarakat Lokal”.