Universitas Muhammadiyah Tangerang) alinadiahaikal@yahoo.co.id

## (Dosen Fakultas Agama Islam, METODE PENELITIAN EKONOMI ISLAM DAN PENGEMBANGANNYA

## Ali Wardana

## Abstrak
Metodologi penelitian merupakan bagian yang esensial dari pengembangan suatu ilmu atau  kelompok  ilmu.  Adalah  kurang  pas  dan  etis  apabila  suatu  metodologi  diperuntukkan bagi  berbagai  ilmu  pengetahuan  yang  pada  dasarnya  berbeda-beda  wataknya.  Misalnya, antara  metodologi  ekonomi  konvensional  diterapkan  pada  ilmu  ekonomi  Islam  yang berprinsipkan  syariah.  Ilmu  ekonomi  syariah  adalah  bagian  dari  ilmu  agama.  Metodologi yang  tepat  digunakan  juga  adalah  metodologi  penelitian  agama.  Karena  penelitian  agama tidak  berhenti  pada  semboyan  “ilmu  untuk  ilmu”  tetapi  lebih  dalam  lagi  yaitu  untuk kepentingan  pengembangan  agama  dan  umat  beragama.  Tawaran  ini  diajukan  dengan pertimbangan  bahwa  metodologi  ilmu  sosial,  ilmu-ilmu  humaniora  dan  ilmu-ilmu  pasti tidaklah  seluruhnya  pas  untuk  menangani  masalah-masalah  yang  berkaitan  dengan  agama. Masalah-masalah  agama  sebaiknya  berdiri  sendiri  dengan  menggunakan  metodologi tersendiri.
Kata Kunci: Metode, Penelitian, Ekonomi, Islam.

## A. Pendahuluan
Demam  metode  telah  menyerang setiap  disiplin  ilmu  pengetahuan  termasuk bidang  ilmu  agama.  Metodologi  pertama kali  dikembangkan  oleh  para  ahli  filsafat, dengan  seluruh  cabangnya,  kemudian mulai berkembang pesat sejak dipisahkannya  filsafat  dan science pada zaman  Renaisance.  Sejak  saat  itulah metodologi  sangat  dirasakan  kepentingan- nya.  Para  ahli  fisika  dan  matematika mengunakan  metodologi  untuk  menyusun rumus-rumus  dan  dalil-dalilnya.  Para  ahli biologi mengembangkan aspek metodologis  dalam  menyusun  formulasi- formulasinya.  Para  ahli  ilmu-ilmu  sosial juga menerapkan metodologi dalam penelitian-penelitiannya.  Kemudian  para ahli  agama,  dalam  hal  ini  agama  Islam, juga  tidak  ketinggalan  dalam  menerapkan metodologi  pada  penelitian-penelitiannya, terutama  ketika  mereka  menyusun  teori- teorinya.
Salah  satu  aspek  keilmuan  dalam Islam  yang  baru  lahir  yaitu  ilmu  ekonomi Islam. Kajian tentang ekonomi Islam mulai berkembang pada seperempat abad terakhir abad  ke-20  dan  semakin  pesat  pada  abad ke-21. Perkembangan ekonomi Islam yang semakin  pesat  dengan  ditandai  oleh beroperasinya  lembaga-lembaga  keuangan syariah  telah  menuntut  akan  kebutuhan terhadap  suatu  metodologi.  Ekonomi merupakan  suatu  studi  tentang  perilaku manusia yang berkaitan dengan pengalokasian  sumber  daya  dalam  rangka memenuhi kebutuhan. Bagaimana manusia memenuhi kebutuhan pengalokasian sumber  daya  tersebut  adalah  sangat tergantung pada sistem nilai yang mengatur  perilakunya.  Dalam  ekonomi Islam, sistem nilai  yang mengatur perilaku manusia  adalah  wahyu  yang  diturunkan Allah  berupa  al-Qur’an  dan  perkataan, perbuatan  dan  ketetapan  Nabi  Muhammad SAW  atau  hadits.  Kedua  sumber  (al- Qur’an  dan  hadits)  ini  disebut  sebagai
sumber  utama  ajaran  Islam.  Kemudian, kepada  kedua  sumber  pokok  inilah  para pemikir  ekonomi  Islam  melandasi  semua pemikiran ekonominya.
Dewasa  ini,  di  dunia  Islam  terdapat tiga kecenderungan utama,  yaitu: pertama , kecederungan untuk mengembangkan ilmu yang disebut ekonomi Islam.
Kecenderungan  ini  muncul  karena  adanya krisis  teori  ekonomi  Barat  dan  perlunya ada  teori  alternatif. Kedua, kecenderungan untuk  menerapkan  ajaran  Islam  dalam kehidupan ekonomi, misalnya menghapuskan  sistem  riba,  menerapkan sistem  zakat,  mengembangkan  makanan yang  halal,  dan  sebagainya. Ketiga, cita- cita  untuk  membentuk  kekuatan  ekonomi yang  dikuasai  oleh  umat  Islam,  sehingga umat  Islam  memiliki  kemampuan  ikut bermain dalam percaturan politik, persaingan  ekonomi  dan  membangun dunia  yang  lebih  sejahtera.Ekonomi  Islam yang dikembangkan oleh para cendikiawan muslim  pada  dasarnya  bertujuan  untuk merealisasikan  pencapaian  kesempurnaan manusia melalui aktualisasi maqasid (tujuan).  Agar  konsep  tersebut  mudah dipahami  dan  diamalkan  oleh  umat  Islam khususnya, para ahli kemudian merumuskan  pengertian  ekonomi  Islam seperti  yang  dilakukan  oleh  M.  Nejatullah Siddiqi,  M.A.  Mannan,  dan  Syed  Nawab Haider  Naqvi.  Siddiqi  mengatakan  bahwa ekonomi  Islam  itu  adalah  respon  dari pemikir muslim terhadap tantangan ekonomi pada masanya. Mannan mengatakan  bahwa  ekonomi  Islam  itu adalah suatu studi sosial yang mempelajari masalah  ekonomi  manusia  berdasarkan nilai-nilai Islam. Sedangkan Naqvi
mengatakan  bahwa  ekonomi  Islam  adalah representasi  prilaku  muslim  dalam  suatu masyarakat muslim tertentu.
Berdasarkan pengertian di atas dipahami bahwa  ekonomi  Islam  itu adalah salah  satu  bagian  dari  ilmu  pengetahuan yang dapat membantu mewujudkan human
well-being melalui  pengalokasian  sumber daya  alam  yang  langka  sesuai  dengan ajaran Islam.

## B. Penelitian dan Pencarian Kebenaran
Sudah  menjadi  tabiat  manusia  untuk ingin  tahu.  Hasrat  ini  timbul  karena dorongan  dari  pemberian  tertinggi  Sang Maha  Pencipta  kepada  manusia,  yaitu “pikiran”.  Rasa  ingin  tahu  ini  menjadi penentu bagi pengembangan ilmu pengetahuan.  Dalam  hal  pengembangan pengetahuan manusia, baik yang bersumber  dari  pemberitahuan  maupun pengalaman, banyak dipengaruhi oleh rasa ingin  tahu  manusia  itu  sendiri.  Sebagai produk  berpikir,  rasa  ingin  tahu  tak kunjung  henti  merasuk  jiwa  manusia. setelah  terpenuhi  suatu  kebutuhan  ingin tahu,  timbul kebutuhan ingin  tahu lainnya. Hal ini kemudian memaksa manusia untuk terus  berpikir  dan  menjawab  rasa  ingin tahunya.  Akibatnya,  muncul  berbagai ragam  pikiran  dan  rasa  ingin  tahu  dan sebagai  hasilnya  berkembang  berbagai macam pengetahuan.
Ilmu  pengetahuan  pada  hakekatnya timbul  oleh  karena  adanya  hasrat  ingin tahu  pada  diri  manusia.  Hasrat  ingin  tahu itu  timbul  karena  banyak  hal-hal  atau aspek-aspek  kehidupan  yang  masih  gelap bagi manusia, dan manusia ingin mengetahui  segi  kebenaran  dari  pada kegelapan  tersebut.  Keinginan  manusia untuk  selalu  ingin  tahu  karena  ia menanggapinya sebagai sesuatu yang statis dan  dinamis  sekaligus.  Dalam  usaha manusia untuk mencari kebenaran tersebut, manusia dapat menempuh berbagai macam cara,  baik  yang  dianggap  sebagai  usaha yang  tidak  ilmiah  ( unscientific ),  maupun usaha  yang  dapat  dikualifikasi  sebagai kegiatan-kegiatan ilmiah ( scientific research ).
Pada pendekatan unscientific biasanya  manusia  mulai  bekerja  mencari jawaban  (kebenaran)  dari  dorongan  rasa

## Metode Penelitian Ekonomi Islam dan Pengembangannya
ingin  tahunya  dengan  empat  cara,  yaitu: secara  kebetulan, trial  and  error ,  melalui otoritas  atau  kewibawaan  dan  retorika. 1
Keempat  cara  ini  memang  perlu  diakui, bahwa penemuan-penemuan yang semacam  itu  kadang-kadang  berfaedah juga. Akan tetapi, kegiatan-kegiatan tersebut bukan merupakan kegiatan ilmiah.Di samping empat metode pencarian kebenaran yang bersifat unscientific tersebut,  juga  ada  manusia mencari kebenaran dengan melalui pikiran yang kritis, ataupun berdasarkan pengalaman.  Kerja  ini  disebut  “berpikir- kritis-rasional”.  Namun,  usaha  ini  belum merupakan kegiatan
ilmiah
yang seutuhnya,  oleh  karena  tidak  jarang mengabaikan  sistematika  dan  metodologi tertentu,  serta  tidak  melandaskannya  pada kekuatan  pemikiran  yang  mantap.  Akan tetapi,  secara  sadar  atau  tidak  bahwa  cara berpikir  kritis-rasional  adalah  cikal  bakal gagasan  mengenai  cara  kerja  penelitian ilmiah. Ada dua jalan yang dapat ditempuh dalam  mengunakan  cara  berpikir  kritis- rasional, untuk mendapatkan suatu kebenaran atau pengetahuan, yaitu berpikir analitis (dinamakan pula berpikir deduktif) dan berpikir sintetis (berpikir induktif).
Sedangkan pendekatan scientific research adalah  suatu  metode  yang bertujuan  untuk  mempelajari  satu  atau beberapa gejala, dengan jalan menganalisanya  dan  dengan  mengadakan pemeriksaan  yang  mendalam  terhadap fakta tersebut, untuk kemudian mengusahakan  suatu  pemecahan  atas masalah-masalah  ditimbulkan  oleh  fakta tersebut.  Penelitian  ilmiah  dilakukan  oleh manusia  untuk  menyalurkan  hasrat  ingin tahu  yang  telah  mencapai  taraf  ilmiah, yang  disertai  dengan  suatu  keyakinan bahwa  setiap  gejala  akan  dapat  ditelaah dan dicari hubungan sebab akibatnya,  atau
1 M.  Burhan  Bungin, Metodologi  Penelitian Sosial  &  Ekonomi, (Jakarta:  Prenadamedia  Group, 2015), h.10.
kecenderungan-kecenderungan yang timbul. 2 Suatu  penelitian  telah  dimulai apabila seseorang berusaha untuk memecahkan suatu masalah, secara sistematis  dengan  metode-metode  dan teknik-teknik  tertentu,  yakni  yang  ilmiah. Kegiatan  penelitian  harus  disertai  dengan azas  pengaturan,  yakni  usaha  untuk menghimpun  serta  menemukan  hubungan- hubungan  yang  ada  antara  fakta  yang diamati secara seksama. Dengan demikian, suatu  kegiatan  ilmiah  merupakan  usaha untuk  menganalisa  serta  mengadakan kontruksi  secara  metodologis,  sistematis dan konsisten. 3

## C. Penelitian  dan  Pengkajian  dalam Bidang Ekonomi Islam
Penelitian  dan  pengkajian  dalam bidang  ekonomi  Islam  merupakan  bagian yang  tak  terpisahkan  dari  penelitian  dan pengembangan  ilmu  pengetahuan  agama Islam.  Penelitian  agama  memang  berbeda dengan  penelitian-penelitian  ilmu  sosial, namun  berhubungan  erat  dan  tidak  bisa dipisahkan  dari  metode-metode  penelitian sosial  pada  umumnya.  Perbedaan  antara penelitian  agama  dengan  penelitian  ilmu sosial  terletak  pada  medan,  tujuan  dan pendekatan (sudut penilaian) yang berbeda. Inilah  trilogi  yang  membedakan  antara penelitian agama dengan penelitian- penelitian dalam ilmu sosial pada umumnya.
Penelitian agama medannya menurut Simuh  mencakup  tiga  lapangan,  yakni, memahami  dan  mengkaji  kitab-kitab  suci yang merupakan sumber baku dari sesuatu agama,  dan  merupakan  sumber  statikanya. Keduanya, mengkaji hasil-hasil ijtihad para ulama  yang  merupakan  sumber  dinamika dan  pengembangan  ajaran  sesuatu  agama. Medan  kedua  ini  melahirkan  ilmu-ilmu agama yang bersifat normatif dan deduktif.
2 Soerjono  Soekanto, Pengantar  Penelitian Hukum, (Jakarta:UI Press, 2010), h.3.
3 Ibid.
Sedangkan lapangan yang ketiga oleh para ahli ilmu sosial disebut fenomena keagamaan. Arti dari fenomena keagamaan ini  adalah  perilaku  dan  pola- pola  kehidupan  umat  beragama  yang nyata-nyata  hidup  dan  berada  di  tengah- tengah masyarakat umat manusia. 4 Dengan demikian,  penelitian  sosial  keagamaan yang  dilakukan  oleh  ahli-ahli  ilmu  sosial hanya  bisa  menggapai  medan  yang  ketiga ini,  sedangkan  lapangan  kajian  yang pertama  dan  kedua  tidak  bisa  mereka diteliti  karena  bukan  wilayah  kajiannya. Akan  tetapi,  tinjauan-tinjuan  ilmu-ilmu sosial terhadap fenomena keagamaan Islam dengan berbagai pendekatan seperti pendekatan  historis,  antropologis  dan sosiologis  memang  telah  memberikan sumbangan  yang  amat  berharga  bagi penelitian  dan  pengembangan  agama.Pada aspek  tujuan  terdapat  perbedaan  yang siknifikan antara penelitian sosial keagamaan  dengan  penelitian  agama. Tujuan  dari  penelitian  ilmu-ilmu  sosial hanya  terbatas  pada  keilmuan  dan  bagi pengembangan  ilmu  sosial  itu  sendiri. Penelitian sosial keagamaan yang dilakukan  oleh  para  ahli  ilmu  sosial memiliki  berbagai  macam  tujuan  sesuai dengan kepentingan yang mereka rencanakan.  Ada  yang  hasil  penelitiannya mereka  abadikan  bagi  kepentingan  missi atau  zending.  Ada  yang  diabadikan  bagi kepentingan penjajahan sewaktu pemerintahan kolonial yang masih bercokol  di  berbagai  belahan  dunia.  Dan ada  pula  yang  semata-mata  demi  ilmu untuk  dapat  saling  memahami  dan  saling menghargai.  Hal  ini  sangat  penting  bagi pengembangan hubungan antar negara dan antar  bangsa,  bahkan  bagi  kerukunan  dan kerjasama antar agama.
4 Simuh,  “Metode  Penelitian  dan  Pengkajian Ilmu Tasawuf” dalam M. Masyur Amin, Pengantar Kearah  Metode  Penelitian  dan  Pengembangan Ilmu Pengetahuan Agama Islam, (Yogyakarta: P3M IAIN Sunan Kalijaga, 1992), h. 79.
Sedangkan penelitian agama bertujuan untuk mengembangkan pemahamandan membudayakan
pengamalan  agama  sesuai  dengan  tingkat perkembangan  peradaban  umat  manusia. Dengan demikian, tujuan penelitian agama tidak sama dengan penelitian ilmiah dalam bidang  ilmu  sosial  termasuk  penelitian ilmiah sosial keagamaan. Penelitian agama pada  dasarnya  telah  tegas-tegas  berpihak bagi pengembangan kehidupandan pemikiran umat beragama. Yakni berusaha merekayasa bagi tumbuhnya budaya agama  yang  tegar  dan  dinamis  sesuai dengan tuntunan zaman.
Berkaitan  dengan  pendekatan  (sudut penilaian)  juga  terdapat  perbedaan  antara penelitian sosial keagamaan dengan penelitian  agama.  Suatu  pendekatan  yang digunakan  oleh  para  peneliti  sangat  erat kaitannya  dengan  tujuan  dari  suatu penelitian  yang  mereka  lakukan.  Para  ahli ilmu sosial mendekati fenomena keagamaan dari sudut kepentingan pengembangan  ilmu  sosial  itu  sendiri. Sedangkan  peneliti-peneliti  ilmiah  di berbagai bidang penelitian agama mendekatinya  dari  sudut  pengembangan agama  dan  kehidupan  umat  beragama. Dengan adanya perbedaan sudut pandanganatau  kepentingan  ini  tentu  akan menimbulkan  penilaian  yang  berbeda terhadap fenomena yang sama.
Penelitian  terhadap  ekonomi  Islam dapat dipahami sebenarnya adalah kombinasi  yang  saling  bersinergis  antara penelitian sosial keagamaan dan penelitian agama.  Disebut  sebagai  penelitian  sosial keagamaan  karena  penelitian  ekonomi Islam  berkaitan  dengan  masalah  ekonomi manusia.  Dalam  bagian  ini  penelitian bertujuan  untuk  mengembangkan  ilmu ekonomi  Islam  itu  sendiri.  Kemudian disebut  sebagai  penelitian  agama  karena berpihak kepada pengembangan kehidupan dan  pemikiran  umat  beragama.  Hal  ini tercermin  dari  definisi  ekonomi  Islam  itu sendiri yaitu mempelajari masalah

## Metode Penelitian Ekonomi Islam dan Pengembangannya
ekonomi  manusia  berdasarkan  nilai-nilai Islam.Sedangkan  cakupan  ilmu  ekonomi Islam, pada dasarnya tidak dapat dipisahkan  dengan  cakupan  ilmu  ekonomi pada umumnya. Sebab keduanya merupakan  hasil  pemikiran  manusia.  Para pemerhati ekonomi Islam
seperti Muhammad  Akram  Khan  membagi  kajian ekonomi  Islam  menjadi  12  tema,  yaitu sebagai berikut: 5
1. Kepemilikan.
2. Kekayaan.
3. Mencari Rezeki.
4. Tanah.
5. Perburuhan.
6. Modal.
7. Sikap Konsumer
8. Mekanisme Pasar.
9. Uang dan Kredit.
10. Keuangan Negara.
11. Pembangunan Ekonomi.
12. Nilai-nilai Ekonomi.
Ke-12  tersebut  dikelompokkan  menjadi tiga kategori, yaitu:
1. Faktor-faktor  produksi:  tanah,  tenaga kerja, modal;
2. Perdagangan dan konsumsi;
3. Masalah-masalah ekonomi, seperti soal kepemilikan, kekayaan, mencari rezeki,
keuangan  negara,  mekanisme  pasar, pembangunan  ekonomi  dan  nilai-nilai ekonomi.
Perkembangan  obyek  kajian  dalam wilayah  ekonomi  Islam  juga  dilakukan oleh  IRTI-IDB-IIU  Islamabad.  Menurut mereka  ruang  lingkup  ekonomi  Islam dalam  perkembangannya  saat  ini  dapat dibagi menjadi enam bidang, yaitu: 6
1. Pemikiran dan
Perkembangan
Pemikiran,  Konsep  dan  Metodologi
Ekonomi Islam.
5 Dikutip oleh Muhammad dalam Metodologi Penelitian  Ekonomi  Islam, Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada, 2013, hlm.46
6 IRTI-IDB-IIU Islamabad, Teaching Islamic Economics  for  University  Teachers, Islamabad: IRTI-IDB-IIU Islamabad.
2. Jurisprudensi Ekonomi Islam atau Fiqh Muamalah.
3. Sistem  Ekonomi  Islam  (Kelembagaan Ekonomi Islam).
4. Mikro-ekonomi.
5. Makro-ekonomi.
6. Kebijakan Moneter dan Fiskal. Berdasarkan  gambaran  di  atas  maka penelitian  dalam  bidang  ekonomi  Islam obyeknya bisa berwujud ajaran-ajaran para pemikir ekonomi Islam masa lampau  yang telah  terbukukan  atau  kegiatan-kegiatan ekonomi  dalam  berbagai  bidang,  seperti industri,  perdagangan,  ekonomi  publik, ekonomi  moneter,  perbankan,  otonomi daerah,  ekonomi  regional  dan  perkotaan. Bidang-bidang tersebut menurut
Muhammad dapat dijadikan sebagai benchmark dalam pengembangan penelitian ekonomi Islam. 7 Di samping itu, medan  penelitian  ekonomi  Islam  masih amat  terbentang  luas  dan  juga  belum banyak dijamah oleh para peneliti.
Ibaratnya,  bidang  ekonomi  Islam  sebagai hutan  yang  belum  pernah  dijamah  oleh manusia dan siapa pun dapat menelusurinya  untuk  menentukan  bidang dan topik penelitiannya.

## D. Fungsi  Metodologi  dalam  Penelitian Ekonomi Islam
Istilah “metodologi” berasal dari kata “metode”  yang  berarti  “jalan  ke”.  Kata “metode” dapat pula diartikan dengan cara kerja yang dipergunakan dalam memahami obyek  penelitian.  Metode  penelitian  itu merupakan  alat  bukan  tujuan,  maka metode  sifatnya  netral  apa  saja  dapat dipakai  asalkan  memenuhi  syarat-syarat keilmuan, valid dan realible . Dengan  demikian,  metodologi  dapat diartikan  sebagai  logika  dari  penelitian ilmiah,  studi  terhadap  prosedur  dan  teknik penelitian  dan  suatu  sistem  dari  prosedur dan teknik penelitian. Jadi, yang dimaksud dengan metodologi sebagaimana
7 Muhammad, Metodologi., hlm. 48.
diutarakan  Robert  Bogdan  dan  Steven  J Taylor  adalah  “... the  process,  principles, and  procedures  by  which  we  approach problems  and  seek  answers.  In  the  social sciences  the  term  applies  to  how  one conducts research ”. 8 Berdasarkan pengertian ini maka dapat dipahami bahwa metodologi pada hakekatnya adalah memberikan  pedoman,  tentang  cara-cara seorang ilmuwan mempelajari, menganalisa,  dan  memahami  lingkungan- lingkungan  yang  dihadapinya.  Metodologi merupakan  suatu  unsur  yang  mutlak  harus ada  di  dalam  suatu  penelitian  dan pengembangan  ilmu  pengetahuan.  Suatu kegiatan penelitian dimulai, apabila seorang  ilmuwan  melakukan  usaha  untuk bergerak  dari  teori,  ke  pemilihan  metode. Di dalam proses ini, akan timbul preferensi seorang  ilmuwan  terhadap  teori-teori  dan metode-metode tertentu.
Soejono Soekanto menguraikan bahwa  ada  empat  peranan  metodologi dalam  penelitian  dan  pengembangan  ilmu pengetahuan, yaitu: 9
1. Menambah  kemampuan  para  ilmuwan untuk  mengadakan  dan  melaksanakan penelitian  secara  lebih  baik  atau  lebih lengkap.
2. Memberikan  kemungkinan  yang  lebih besar,  untuk  meneliti  hal-hal  yang belum diketahui.
3. Memberikan  kemungkinan  yang  lebih besar  untuk  melakukan  penelitian interdisipliner.
4. Memberikan
pedoman untuk mengorganisasikan  serta  menginteg- rasikan pengetahuan
mengenai masyarakat. Pada ilmu-ilmu sosial, termasuk ilmu
ekonomi Islam, maka kelangsungan perkembangan suatu ilmu senantiasa tergantung  pada  unsur-unsurnya,  yaitu teori,  metodologi,  aktivitas  penelitian  dan imajinasi  sosial.  Suatu  teori  di  samping
8 Dikutip  oleh  Soerjono  Soekanto, Metode Penelitian Hukum, Jakarta: UI-Pres, 2010, hlm. 6.
9 Ibid. hlm. 7.
suatu  sistem  yang  berisikan  proposisi- proposisi  yang  telah  diuji  kebenarannya, juga  mungkin  memberikan  pengarahan pada  aktivitas  penelitian  yang  dijalankan, dan  dapat  pula  suatu  teori  itu  memberikan taraf  pemahaman  tertentu.  Metodologi digunakan oleh ilmuwan untuk memberikan  pedoman  dan  arahan  dalam mempelajari  dan  menganalisa  lingkungan dan  permasalahan  yang  dihadapinya. Sedangkan  imajinasi  sosial  berarti  bahwa seorang  ilmuwan  mendasarkan  pemikiran- nya pada kerangka sistem masyarakat. Hal ini berarti bahwa mungkin seluruh masyarakatyang menjadi pusat perhatiannya,  atau  mungkin  salah  satu komponen  dari  masyarakat.  Walaupun hanya menelaah salah satu komponen saja, seorang  peneliti  harus  menyadari  bahwa komponen  tersebut  mempunyai  hubungan fungsional  dengan  komponen-komponen lainnya.
Berdasarkan  paparan  di  atas  timbul pertanyaan,  yaitu  bedakah  metodologi penelitian ekonomi Islam dengan
metodologi
penelitian ekonomi konvensional?  Secara  umum,  kegiatan- kegiatan  penelitian,  yaitu:  perumusan masalah, penentuan variabel, cara pengumpulan  data,  pengorganisasian  data, analisis data, penulisan laporan, baik untuk ilmu ekonomi Islam maupun konvensional adalah  sama.  Dengan  kata  lain,  hampir semua  alat  yang  digunakan  dalam  ilmu ekonomi konvensional dapat dipakai dalam ekonomi  Islam.  Meskipun  demikian,  pada dataran  prinsip,  norma  dan  nilai  tetap terdapat  perbedaan.  Baju  misalnya,  pada umumnya  dapat  dibagi  menjadi  dua kelompok,  yaitu  baju  muslim  dan  baju konvensional.  Tujuan  seseorang  memakai baju adalah hampir sama, yaitu sama-sama sebagai  alat/media  untuk  menutupi  tubuh dan  keindahan  sebagaimana  layaknya manusia  beradab.  Akan  tetapi,  tujuan seorang  muslim  memakai  baju  muslim tidak  hanya  terbatas  seperti  di  atas,  tetapi juga  menutup  aurat  sesuai  ajaran  syariah.

## Metode Penelitian Ekonomi Islam dan Pengembangannya
Di  sinilah  letak  perbedaannya,  tetapi  alat yang  digunakan  untuk  menjahit  pakaian tersebut  adalah  sama,  yaitu  mesin  jahit, benang,  penjahit  dan  sebagainya.  Inti perbedaannya  adalah  terletak  pada  teori dan  modelnya,  karena  masing-masing diturunkan  dari  sistem  ekonomi  yang berbeda. 10
Dari  segi  pendekatan,  penelitian ekonomi Islam merupakan wilayah penelitian  agama.  Adapun  mengenai  segi pendekatan  untuk  memahamai  fenomena- fenomena keagamaan dalam bidang ekonomi memiliki arti khusus dari penelitian  agama.  Fenomena  keagamaan hanya bisa dimengertiapabila diselami dari sudut  agamis,  dan  bukan  dari  sudut  ilmu sosial  (dalam  hal  ini  ilmu  ekonomi). Agama  mempunyai  kepentingan  yang berbeda dengan penelitian sosial. Penelitian  agama  adalah  alat  untuk mendukung  pengembangan  ajaran  agama dan  pengembangan  pemikiran  umatnya sesuai dengan tuntutan kemajuan peradaban  manusia.  Pendekatan  dari  sudut agama  di  samping  untuk  menjawab masalah  ilmiah,  yakni  apa  atau  bagaimana dan  mengapa  terjadi  demikian,  harus dilanjutkan  pada  persoalan  ketiga.  Yakni seberapa  jauh  hal  itu  bisa  menunjang  atau menghambat ketegaran perkembangan budaya  agama  dan  alam  pikiran  umat Islam.
Suatu  penelitian  dan  pembahasan ilmiah  umumnya  cukup  sampai  pada explanasi,  yakni  berusaha  menemukan hubungan  sebab-musabab  atau  faktor- faktornya. Namun penelitian agama merupakan  alat  untuk  mendukung  dan merekayasa  pengembangan  ajaran  agama dan  umat  Islam.  Mereka  tidak  berhenti pada  semboyan  “ilmu  untuk  ilmu”,  akan tetapi ilmu untuk
kepentingan pengembangan agama dan umat beragama. Pada  titik  inilah  terdapat  perbedaan  yang
10 Muhammad, Metodologi., h.15.
mendasar  antara  penelitian  ekonomi  Islam dan penelitian ekonomi konvensional.

## E. Penutup
Metodologi  penelitian  merupakan bagian yang esensial dalam pengembangan suatu  ilmu  pengetahuan,  terutama  ilmu ekonomi  Islam.  Sebagai  suatu  ilmu  yang terdapat dalam wilayah fenomena keagamaan maka penelitian ekonomi Islam sebaiknya  didekati  dengan  pendekatan penelitian  agama.  Meskipun  alat  yang digunakan  adalah  sama,  namun  pada dataran teori dan modelnya berbeda karena diturunkan  dari  sistem  ekonomi  yang berbeda. Sistem ekonomi Islam bersumberkan  kepada  wahyu  (al-Qur’an dan  hadits)  dan  akal  manusia.  Sedangkan sistem ekonomi konvensional hanya berlandaskan akal semata. Apabila penelitian  ekonomi  konvensional  lebih mengarah  kepada  semboyan  “ilmu  untuk ilmu”  dan  bersifat  bebas  nilai,  maka penelitian ekonomi Islam adalah sarat nilai dan bertujuan untuk kepentingan pengembangan agama dan umat beragama.

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin, M. Burhan, Metodologi Penelitian Sosial & Ekonomi, (Jakarta: Prenadamedia Group, 2015) IRTI-IDB-IIU Islamabad, Teaching
Islamic  Economics  for  University Teachers, Islamabad:  IRTI-IDB-IIU Islamabad.
Muhammad  dalam Metodologi  Penelitian Ekonomi  Islam, (Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada, 2013) Simuh, “Metode Penelitian dan Pengkajian Ilmu  Tasawuf”  dalam  M.  Masyur Amin, Pengantar  Kearah  Metode Penelitian  dan  Pengembangan  Ilmu
Pengetahuan Agama Islam, (Yogyakarta:  P3M  IAIN  Sunan Kalijaga, 1992) Soekanto,  Soerjono, Pengantar  Penelitian
Hukum, (Jakarta:UI Press, 2010)