Volume 24 Nomor 2 September 2019

## IMPLEMENTASI AJARAN CATUR WARNA DALAM MERAJUT KEBERSAMAAN GUNA MENCAPAI TUJUAN PEMBANGUNAN NASIONAL
Oleh:

## Sugiman
Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Email: sugimanklaten@gmail.com

## ABSTRAK
Dalam  kehidupan  dimasyarakat  sering  muncul  adanya  perbedaan  status  sosial  yang  sering menjadi  permasalahan  yang  paling  menonjol  adalah  orang  kaya,  orang  miskin  ,  menjdi Pegawai,  menjadi  tenaga  buruh  dan  sebagainya.  Dalam  kancah  pembangunan  Nasional dinegara  Indonesia  ini  setiap  masyarakat  /  warga  negara  memiliki  andil  peran  ikut  serta dalam  pelaksanaan  Pembangunan  Nasional  sesuai  dengan  bakat,  kemampuannya  masing- masing. Didalam ajaran Catur Warna dalam kehidupan masyarakat sudah membaur sehingga tidak  begitu  kelihatan  menyolok  karena  dari  masing-masing  warna  sudah  melaksanakan kewajibannya  masing-masing,  memupuk  kesatuan  dan  persatuan  mebangun  negara  kita bersama-sama  saling  membantu  saling  melengkapi,  saling  menunjang  satu  sama  lainnya memiliki  tujuan  yang  sama  dalam  pembangunan  Nasional  yaitu  Mewujudkan  masyarakat yang  adil  makmur,  tenteram,  damai    berdasarkan  Pancasila  dan  UUD  1945    Kondisi kehidupan  Catur  Warna  dalam  Pembangunan  Nasional  ini  sangat  Strategis  mengenai  tugas dan  fungsinya  masing-masing  bisa  kita  lihat  peran  dan  fungsi  dari  masing-masing  Varna seperti  Seorang  Warna  Brahmana  memiliki  tugas  Mehayu-hayu  demi  ketentraman, kedamaian saling menghargai, menghormati saling cinta kasih rasa toleransi, rakyat terntram damai.  Seorang  Warna  Kesatriya  memiliki  tugas  menjaga  kelestarian  kelangsungan  bangsa dan Negara meningkatkan Sistem Pemerintahan yang jujur transparani bersih dan berwibawa demi terwujudnya  tujuan  Pembangunan Nasional.  Warna  Waisya  memiliki  peran mengatur, mengendalikan    dan  meningkatkan  perekonomian  rakyat  demi  tegaknya  perekonomian rakyat,  bangsa  dan  negara.  Sedangkan  Warna  Sudra  memiliki  andil  dan  peran  dalam pembangunan  Nasional  menciptakan  suasana  yang  harmonis  yaitu  membantu  dan melengkapi  pekerjaan-pekerjaan  dari  Warna  Brahmana,  Kesatriya  dan  Warna  Sudra, sehingga satu sama lainnya ikut peran, andil dalam Pembangunan Nasional bisa menunjukan Sinergiritas,  kebersamaan  sifat  kegotongroyongannya,  rasa  persatuan  dan  kesatuan  tetap terjaga dengan harmonis baik lahir dan batin.
Kata kunci: Catur Warna

## ABSTRACT
In  life  in  the  community  often  appear  differences  in  social  status  which  is  often  a  conflict between  the  rich,  the  poor,  becoming  employees,  becoming  workers  and  so  on.  In  the national development arena in Indonesia, every community / citizen has a role to play a role in  the  implementation  of  National  Development  in  accordance  with  their  respective
competencies, abilities. In the teachings of Catur Warna in the life of the people have blended so that it does not look conspicuous because each color of each has involved each of them, fostering the unity and unity of our country together helping each other, helping each other, supporting  each  other  in  the  national  development  is  Realizing  a  prosperous,  peaceful, peaceful  society  based  on  Pancasila  and  the  1945  Constitution  Catur  Warna  Conditions  in National Development is very strategic regarding the duties and functions of each of us can each  of  us  each.  Brahmin  has  the  duty  of  Mehayu-hayu  for  peace,  interconnected  peace, respect for those who love each other, peace-struck people. A Warna Kesatriya has the duty to  guarantee  the  preservation  of  the  nation  and  the  State  to  improve  an  honest  and  clean authoritative  Government  System  for  the  realization  of  the  goals  of  National  Development. Warna Waisya has a role, regulates and improves the economy in order to lift it, the people and the country. While Warna Sudra has a role and role in national development in order to create a harmonious relationship between helping and completing the work of the Brahmin Color, the Kesatriya leaves of Warna Sudra, so that each other is involved, and in National Development can show Synergy, togetherness about mutual cooperation, a sense of unity and bonding are maintained in harmony with the physical and mental.
Keywords: Catur Warna

## I. PENDAHULUAN
Kehidupan  manuasia  itu  sangat  komplek  banyak  berbagai  aspek  permasalahan  yang dihadapi  dan  dialami,  mengingat  hidup  manusia  memiliki  tujuan  yang  akan  dicapai  baik secara lahir maupun batin. Dalam hal ini guna mencapai tujuan yang akan dicapai itu perlu kita  melihat  dan  mengakui  keberadaan  hidup  masing-masing  orang.  Bahwa  manusia merupakan sebagai makluk individu yang selalu berhubungan dengan kehidupan masyarakat dan  alam  sekitarnya,  dan  juga  manusian  sebagai  makluk  sosial  juga  saling  membutuhkan diantara  manusia  yang  satu  dengan  yang  lain,  saling  menolong,  saling  membantu  demi terwujudnya kehidupan yang harmonis
Kita harus melihat dan berangkat dari tingkat hidup manusia, dan harus tahu status pekerjaan yang dilakukan oleh seseorang hal ini berpengaruh terhadap tujuan hidup yang akan dicapai. Setiap  orang  tidak  dapat  memisahkan  dirinya  dengan  kehidupan  masyarakat.  Masyarakat yang sejahtera dan bahagia akan dapat diwujudkan apabila setiap individu
Kewajiban  hidup  dalam  masyarakat  ,  Maharsi  Manu  dan  Yajnavalkya  menjelaskan bermacam-macam  dharma  yang  menjadi  swadharma  hidup  seseorang.  Dharma  atau kewajiban yang dengan kehidupan masyarakat dibedakan menjadi :
a. Varna  Dharma,  yaitu  dharma  atau  kewajiban  hidup  sesuai  dengan  warna  atau  profesi masing-masing orang seperti Brahmana (Pendeta ), Ksatria (Angkatan Bersenjata) Vaisya ( para pedagang )  dan Sudra ( Buruh / petani )
b. Asrama Dharma , kewajiban hidup sesuai dengan tingkatan atau tahapan hidup seseorang, misalnya  Brahmachari  (  mahasiswa  /  pelajar  ),  Grihastha  (rumah  tangga)  Vanaprastha Asrama  (  mengurangi  keduniawian  )  dan  Sanyasin  (  melepaskan  duniawi  menuju bersatunya atman dengan Brahman )
c. Guna Dharma kewajiban seseorang yang ada hubungannya dengan sifat dan pembawaan , misalnya seniman, dan lain-lain.
d. Nimita  Dharma  kewajiban  seseorang  yang  ada  hubungannya  dengan  hal-hal  tertentu misalnya kelahiran
e. Sadharana Dharma yaitu kewajiban yang meliputi kewajiban-kewajiban umum bagi setiap anggota  masyarakat  dengan  tidak  mengindahkan  pangkat,  jabatan  seseorang  dalam masyarakat.
Konsep  ajaran  Catur  Warna  penerapannya  dalam  kehidupan  dalam  keluarga, masyarakat maupun dalam kepemerintahan baik tingkat Desa sampai dengan Pusat memiliki kebulatan    satu  tujuan  yang  akan  dicapai.  Bila  kita  perhatikan  bahwa  kehidupan  manusia yang  dihadapi    sangat  komplek  dan  tidak  dapat  terpisahkan  dengan  fungsi  tugas  masing- masing  Varna.  Pada  masa  Globalisasi  ini  jangan  sampai  kita  terpancing  masalah  –  masalah yang bisa mengkotak- kotak dan menyalah artikan kata Varna.
Era  pemerintahan  Bali  yang  berada  di  bawah  naungan  Majapahit  inilah,  pemerintah dikuasai  oleh  Arya  Majapahit.  Persoalan  kasta  kiranya  muncul  pada  bagian  ini.  Hal  yang wajar apabila kalangan elitis yang memegang tonggak kekuasaan menganggap dirinya lebih tinggi ketimbang golongan yang kalah dan terjajah. Pada masa ini, antara kasta, wangsa, dan warna mengalami pembauran makna. Emigran-emigran dari Majapahit otomatis menyandang Kasta Ksatriya, Brahmana, dan Waisya. Orang-orang Hindu Majapahit menyandang Wangsa selain  Sudra  yang  disandang  oleh  orang-orang  Bali  asli.  Jadi  dapat  dikatakan  Sudra  tidak termasuk  dalam  Tri  Wangsa.  Sedangkan  pendapat  lainnya  menyebut  bahwa  Sudra  masuk kedalam Wangsa, yang kemudian istilah ini dinamakan Catur Wangsa
Secara  prinsip  yang  mendasari  sistem  golongan  atau  Varna  Dharma  merupakan pembagian kerja . Para Rsi mempelajari sifat-sifat manusia secara cermat dan mereka sampai pada  kesimpulan  bahwa  semua  orang  tidak  sama  kemampuannya  untuk  segala  jenis pekerjaan, oleh karena itu mereka berpendapat perlunya untuk menentukan jenis tugas  yang berbeda untuk golongan orang  yang berbeda. Para Brahmana ditugaskan menangani maslah spiritual dan intelektual, Pekerjaan Administrasi politik dan pertahanan diberikan kepada para Ksatriya.  Waisya  dipercayakan  dengan  tugas  menyediakan  dan  mengatur  kesejahteraan ekonomi  masyarakat  bangsa  negara.  Para  Sudra  melaksanakan  tugas  sebagai  pembantu peekerjaan Brahmana, Ksatriya dan Vaisya. Semuanya ini merupakan pekerjaan  yang harus diselesaikan bersama-sama.

## II. PEMBAHASAN

## 2.1. Pengertian Catur Warna Dalam Agama Hindu
Dalam kehidupan agama Hindu kita sehari – hari di masyarakat  sering mendengar dan melihat adanya perbedaan sosial yang didasarkan atas sistem Kasta. Dan kadang kala menjadi permasalahan  dalam  kehidupan,  namun  secara  sepintas  orang  membenarkan  kenyataan  itu, adanya  pengertian  yang  masih  salah  dapat  memicu  terjadinya  gejolak  dalam  masyarakat Hindu  itu  sendiri.  Dalam  bahasa  Sanskerta  kata  “Kasta”  berasal  dari  kayu,  jadi  bukan perbedaan  golongan  status  sosial  berdasarkan  keturunan  seperti  pengertian  kata  “Caste” dalam bahasa Portugal ( caste = pemisah, tembok atau pembatas). Istilah kasta dalam Agama Hindu  muncul  karena  adanya  proses  sosial  yang  mengaburkan  pengertian  Warna.  Istilah Warna  inilah  yang  menyebabkan  lahirnya  tradisi  Kasta  yang  membagi  tingkatan  seseorang dalam kehidupan masyarakat berdasarkan status kelahiran maupun status keluarganya. Dalam Agama Hindu dan sesuai dengan Kitab Suci Weda kita mengenal adanya Catur Warna. Kata Catur  berarti  empat  dan  kata  Warna  berasal  dari  bahasa  Sanskerta  dari  urat  kata  Vr  yang artinya  pilihan.  Catur  Warna  berarti  Empat  pilihan  bagi  setiap  orang  terhadap  profesi, kecakapan  ketrampilan  yang  cocok  untuk  pribadinya  masing-masing.  Disamping  itu  kata
Catur  Warna  dalam  ajaran  agama  Hindu dapat  diartikan Empat  pengelompokan  masyarakat dalam tata kemasyarakatan agama Hindu yang ditentukan berdasarkan profesinya.
Ajaran Catur Asrama diamanatkan dalam kitab suci  Veda Mandala X sukta 90,  yang terkenal dengan nama Purusa Sukta. Mantra ini juga tersirat dalam kitab Sama Veda, Aranya Samhita  (IV.3),  Atharwa  Veda  (19.6)  Prayaka    dari  Krsna  Yajurweda  (III.12)  dan dikembangkan  dalam  sukta  Yajurweda    Vajasaneyi  (31.2).  Selanjutnya  juga  tersirat  dalam dalam kitab Maitri Upanisad, Mahabharata, Bhagawadgita dan Manawa Dharmasastra. Catur Warna  membagi  masyarakat  Hindu  menjadi  empat  kelompok  profesi  secara  paralel horisontal, Warna ditentukan oleh Guna dan Karma. Guna adalah sifat, bakat dan pembawaan seseorang sedang Karma adalah perbuatan atau pekerjaan seseorang. Guna dan Karma adalah menentukan warna seseorang. Mengenai rumusan ajaran Catur Warna dapat dijelaskan dalam kitab. Bhagawadgita  ( IV.13 )
Caturvarnayam maya srstam, Gunakarma vibhagasah Tasya kartaram api mam, Vidhy akataram avyayam
Artinya :
Empat  macam  tatanan  masyarakat  (Catur  Warna  )Aku  yang  menciptakannya  sesuai dengan pembagian sifat dan kegiatan yang berbeda, tetapi Ketahuilahwalaupun  Aku yang menciptakannya, Aku bukanlah  pelaku  dan tanpa perubahan.
Ada  tiga  sifat  atau  Guna,  yaitu  Sattva  (Murni)  Rajas  (Napsu)  dan  Tamas  (Lamban). Sattva  adalah  Putih,  Rajas  adalah  Merah  dan  Tamas  adalah  Hitam,  ketiga  sifat  itu  berada pada  setiap  orang  dalam  berbagai  imbangan.  Masing-masing  Warna  itu  sebagai  golongan kerja mempunyai tugas dan kewajiban yang berbeda menurut bakat dan sifat yang lahir dari mereka tetapi bukan didasarkan atas genealogis secara turun temurun

## 2.2. Pengertian Pembangunan Nasional
Pembangunan  Nasional  adalah  upaya  untuk  meningkatkan  seluruh  aspek  kehidupan masyarakat, bangsa dan Negara yang sekaligus meupakan proses Pembangunan, keseluruhan sistem  penyelenggaraan  negara  untuk  mewujudkan  tujuan  Nasional.  Pelaksanaan Pembangunan  Nasional  mewujudkan  aspek  kehidupan  bangsa  yang  menyangkut  Aspek Politik,  Ekonomi,  Sosial  Budaya  dan  pertahan  keamanan  secara  berencana  ,  menyeluruh Nasionaldalam  rangka  mewujudkan  kehidupan  yang  sejajar  dan  sederajad  dengan  bangsa- bangsa lain yang lebih maju. Sesungguhnya Pembangunan Nasional merupakan pencerminan kehendak  untuk  terus  menerus  meningkatkan  kesejahteraan  kehidupan  masyarakat  dan penyelenggara  negara  yang  maju  dan  Demokrasi  berdasarkan  Pancasila  dan  UUD.  1945 Negara  Indonesia  ini  termasuk  negara  yang  kaya  akan  sumber  daya  alam  dan  sumber  daya manusia  yang  dimiliki  oleh  Indonesia  yang  tersbar  diseluruh  pulau  di  Indonesia  Dengan perkembangan  zaman        yang  mendorong  munculnya  globalisasi  ini,  tidak  melulu memberikan dampak negatif bagi bangsa Indonesia, dengan adanya  globalisasi di Indonesia dapat  mendorong  Indonesia  dalam  hal  pembangunan  diberbagai  aspek  dan  bidang  guna kesejahteraan penduduk yang tinggal di Indonesia.
Pembangunan  Nasional  ini  untuk  mewujudkan  masyarakat  Indonesia  yang  damai, berkeadilan,  demokratis,  berdaya  saing,  maju    dan  sejahtera.  Untuk  mencapai  itu  harus didukung    oleh  masyarakat  Indonesia  yang  mandiri,  sehat,  beriman,  bertakwa, berkarakter/kepribadian  yang  luhur  ,  mulia  cinta  tanah  air  dan  menguasai  IPTEK. Pembangunan Nasional ini merupakan hakekat bangsa Indonesia yaitu membangun manusia seutuhnya dan membangun masyarakat Indonesia sekluruhnya.
Pelaksanaan Pembangunan Nasional sangat diperlukan hal-hal sebagai berikut :
1. Keselarasan,  keserasian,  keseimbangan  dan  kebulatan  yang  utuh  dalam  seluruh kegiaan pembangunan . Pembangunan ini adalah untuk manusia bukan manusia untuk pembangunan,  Pembangunan  dewasa  ini  menyangkut  tentang  unsur  manusia,  unsur sosial budaya dan unsur lainnya harus seimbang.
2. Pembangunan  yang  dilakukan  harus  merata  untuk  seluruh  masyarakat  dan  seluruh wilayah tanah air.
3. Subyek dan obyek pembangunan adalah manusia dan  masyarakat Indonesia, sehingga pembanguan harus berkepribadian Indonesia.
4. Pembanguan  dilaksanakan  bersama  oleh  masyarakat  dan  pemerintah.  Masyarakat sebagai  pelaku  utama  dalam  pembangunan    dan  pemerintah  sebagai  pengarah, pembimbing  dan  menciptakan  suasana  yang  harmonis,  saling  mengisi  dan  saling melengkapi  dalam  satu  kesatuan  langkah  utk  menuju  tercapainya  Tujuan Pembangunan Nasional.

## 2.3. Mewujudkan Sistem Pemerintahan yang baik
Dalam upaya mewujudkan pemerintahan yang baik merupakan salah satu tujuan secara umum dalam pembangunan Nasional,  Hal ini sangat dibutuhkan manusia-manusia yang kuat jiwa yang luhur dan penuh samangat dalam menjalankan tugas dan fungsinya demi kemajuan bangsa  dan  negara.  Pola  pembangunan  Nasional  ini  dimulai  dari  Pemerintahan  terkecil  / paling  bawah  yang  berlaku  di  masyarakat.  Misalnya  dari  Tingkat  Desa/Kalurahanm Kecamatan . Tingkat Kabupaten dan seterusnya sampai pusat.
Untuk  mewujudkan  tujuan  pembangunan  Nasional  perlu  adanya  sistem  pemerintahan yang baik. Pemerintah Indonesia semakin gencar melakukan pembangunan di berbagai sektor guna  memenuhi  kebutuhan  masyarakat  Indonesia  dan  meningkatkan  daya  saing  bangsa diberbagai  bidang.  Salah  satu  tujuan  pembangunan  Nasional  di  Indonesia    adalah membangun  kesejahteraan  rakyat.  Kesejahteraan  Masyarakat  Indonesia  yang  perlu diperhatikan    pembangunan  dibdang  infrastruktur,  Pendidikan,  Kesehatan,  transportasi, ekonomi dan lain sebaginya.
Dalam Pembanguan Nasional yang dilaksanakan memiliki sasaran pembangunan yaitu untuk:
a. Pemulihan  Ekonomi  yang  semakin  cepat  berlandasan  pembanguanan  berkelanjutan, berkeadilan dengansistem ekonomi kerakyatan.
b. Kesejahteraaan  rakyat,  meningkatkan  kualitas  kehidupan  beragama  dan  ketahanan budaya.
c. Mewujudkan  supremasi  hukum  dan  mewujudkan  pemerintahyang  bersih  dan berwibawa.
d. Membangun  sistem  politik  yang  demokratis  dan  mempertahanakan  perstuan  dan kesatuan
e. Mewujudkan  pemerataan  pembangunan  serta  mendorong  pembangunan  di  daerah  – daerah

## 2.4. Bagian Catur Warna
Kualitas  kerja  yang  dimiliki  sebagai  dampak  dari  Pendidikan,  serta  pengembangan bakat  yang  tumbuh  dari  dalam  dirinya    dan  ditopang  oleh  ketangguhan  mentalnya  dalam menghadapi  suatu  pekerjaan.  Untuk  menjadi  manusia  yang  baik,  manusia  hendaknya  selalu mengadakan  kerja  sama  yang  harmonis  dengan  sesama  makluk  ciptaan-Nya.  Manusia hendaknya selalu merealisasikan ajaran Tat Twam Asi. Sang  Hyang  Widhi bersifat Wiyapi- Wiyapaka Nirwikara yang berarti meresap, mengatasi, berada di segala tempat.
Pengertian  Warna  menurut  pembawaan  dan  fungsinya  dibagi  menjadi  empat berdasarkan  kewajiban.  Orang  dapat  mengabdi  sebagian  besar  menurut  pembawaannya. Pengelompokan  masyarakat  menjadi  empat  bagian  tidak  hanya  terdapat  pada  masyarakat Hindu saja tetapi bersifat universal. Setiap bagian/kelas memiliki karakter tertentu. Ini tidak ditentukan  oleh  garis  keturunan.  Selama  manusia  melakukan  pekerjaan  sesuai  dengan  alam kelahirannya, itu akan baik dan benar.
Kita  harus  memahami  tentang  kewajiban  masing  –masing  Catur  Warna  :  Di  dalam kitab Māhabhārata, Maha Reshi Bhisma telah memberi penjelasan tentang sifat-sifat umum yang harus diikuti oleh setiap Varna, yang berarti juga untuk semua orang, yaitu:
a. Akrodha atau tidak pernah marah. b. Satyam atau berbicara benar dan jujur.
c. Samvibhaga atau adil dan jujur.
d. Memperoleh anak dari hasil perkawinan.
e. Berbudi bahasa yang baik.
f. Menghindari semua macam pertengkaran.
g. Srjawam atau berpendirian teguh.
h. Membantu semua orang yang tergantung atas dirinya seseorang.
Jika  dalam  suasana  kalut,  seperti  timbul  peperangan  atau  marabahaya  setiap  Varna wajib ikut membela negara atau kerajaan. Kewajiban-kewajiban umum yang harus dilakukan oleh  setiap  pemeluk  Hindu,  tanpa  memperhatikan  Varna,  pangkat,  dan  lain  sebagainya, disebut Sadharana Dharma Sarasamuscaya sloka 63 juga menguraikan  kewajiban-kewajiban umum yang berlaku untuk semua Varna. Kewajiban-kewajiban itu sebagai berikut:
Arjavam cānrśamsyam ca damāś, cendriyagrahah. Esa sādhārano dhramaś Catur varnye brawіmmanuh
Terjemahan :
Inilah  perilaku  keempat  golongan  yang  patut  dilaksanakan,  Arjawa,  jujur  dan  terus terang.  Anrcangsya,  artinya  tidak  nrcangsya. Nrcangsya maksudnya  mementingkan diri  sendiri  tidak  menghiraukan  kesusahan  orang  lain,  hanya  mementingkan  segala yang  menimbulkan  kesenangan  bagi  dirinya,  itulah  disebut  nrcangsya,  tingkah  laku yang tidak demikian anrcangsya namanya; dama artinya dapat menasehati diri sendiri; indriyanigraha mengekang hawa nafsu, keempat perilaku itulah yang harus dibiasakan oleh sang Catur Varna, demikian sabda Bhatara Manu
Jadi  kalau  disingkat  kembali  perilaku  bagi  Sang  Catur  Varna  ada  empat  yaitu Anrcansya  (tidak  mementingkan  diri  sendiri),  Arjawa  (jujur  dan  berterus  terang),  Dama (dapat  menasehati  diri  sendiri),  Indriyanigraha  (mengendalikan  hawa  nafsu).  Jadi,  semua etika  umum  atau  peraturan tingkah  laku yang  berlaku  bagi  umat  Hindu  berarti  berlaku  pula bagi semua Catur Varna. Atau sebaliknya
Sarasamuscaya sloka 61 menjelaskan tentang keadaan kacau-balau kalau masing- masing Varna tidak berfungsi sebagaimana mestinya. Sloka tersebut berbunyi sebagai berikut:

## Rājābhir brahmanah sarwabhakso
Waicyo’ nіhāwān hinawarno’ lasaśca, Widwānacilo wrttahinah kulinah Bhrasto brāhmanah stri ca dustā
Artinya
Jika ada hal yang demikian keadaannya,  raja  yang pengecut, brahmana doyan segala makanan,  waisya  tidak  ada  kegiatan  dalam  pekerjaan  berniaga,  berjual  beli  dan sebagainya,  sudra  tidak  suka  mengabdi  kepada  Tri  Varna,  pendeta  yang  bertabiat jahat,  orang  yang  berkelahiran  utama  nyeleweng  dari  hidup  sopan  santun,  brahmana yang curang dan wanita yang bertabiat nakal dan berlaku jahat.
Catur  Warna  ini  adalah  suatu  konsepsi  kemasyarakatan  Hindu  yang  tidak  dapat dilepaskan  dari  tujuan  hidup  Catur  Purusa  Artha  dan  Tahapan  hidup  Catur  Asrama.  Untuk mendapatkan  Dharma,  Artha,  Kama  dan  Moksa.  Demikian  juga  landasan  Etika  yang  wajib diwujudkan oleh setiap orang dalam melaksanakan profesinya. Jadi Catur Warna adalah suatu konsep hidup yang benar-benar serius dan sakral karena diwahyukan oleh Sang Hyang Widhi sebagaimana disebutkan dalam kitab Bhagawadgita IV, 13.
Jika  ditinjau  secara  psikologis  bakat  ,  kemampuan  dan  sifat  seseorang  cenderung menurun karena manusia dibentuk sejak masa prenatal dan besar dalam lingkungan, sehingga anak cucu seseorang Brahmana akan cenderung menjadi Brahmana begitu juga pada keluarga Ksatriya,  Waisya  maupun  sudra.  Maka  dengan  ini  lalu  timbul  istilahbrahmana  wangsa dengan predikat nama tertentu sebagai identitas dalam keluarganya.

## 4.4. Catur Warna yang terdapat dalam ajaran Agama Hindu meliputi :
Disini akan dijelaskan Pengertian dan kewajiban masing-masing Warna : Dalam Kitab Mahabharata,  Rsi  Bisma  telah  memberi  penjelasan  tentang  sifat-sifat  umum  yang  harus diikuti oleh setiap warna , bisa dikatakan setiap orang yang meliputi :
1. Akredha artinya tidak pernah marah
2. Satyam atau berbicara benardan jujur
3. Sambibhaga atau adil dan jujur
4. Memperoleh anak dari hasil perkawinan
5. Berbudi  dan berbahasa yang baik
6. Menghindarisemua macam pertengkaran
7. Srjawan atau berpendirian teguh
8. Membantu semua  orang yang tergantung atas dirinya seseorang.
Ketentuan  tersebut  diatas  dilaksanakan  setiap  Warna  itu  sebagai  dasar  dan  pedoman dalam kehidupan masing-masing jadi tidak boleh melanggar atau mengesampingkan tatanan kehidupan yang telah digariskan.
a. Brahmana Warna  adalah  indipidu  atau  golongan  masyarakat  yang  berkecimpung dalam  bidang  kerohanian.  Keberadaan  golongan  ini  tidak  berdasarkan  atas  keturunan melainkan  karena  ia  mendapatkan  kepercayaan  dan  memiliki  kemampuan  untuk menjalankan tugas.
Brahmana adakah golongan masyarakat yang berkecimpung di bidang Kerohanian dan mengajarkan Ilmu Pengetahuan Suci untuk kepentingan masyarakat .
Tentang  kewajiban  dan  sifat-sifat  Brahmana  :  orang  yang  bebas  dari  ketakutan,  dan Ikatan belenggu-belenggu, tenang, seimbang, sadar dan dapat mengatasi hawa nafsu , bebas dari marah dan tidak menyakiti dengan pikiran, kata-kata dan perbuatan. Seseorang  disebut  Brahmana  ia  memiliki  kelebihan  dalam  bidang  kerohanian. Brahmana  ini  disimbolkan  dengan  warna  putih  adalah  golongan  Pendeta,  Pemuka Agama  dalam  tatanan  kehidupan  di  masyarakat.  Dalam  ajaran  Warna  seseorang
memiliki  gelar  Brahmana  karena  keahliannya  dalam  bidang  keagamaan.  Kewajiban seorang  Brahmana  yang  paling  mendasar  adalah  untuk  Mehayu  hayuning  dunia beserta isinya ini dan demi tegaknya dharma terciptanya ketentraman kedamaian hidup semua makluk.
Dalam  pembangunan  Nasional  sangat  dibutuhkan  oleh  pemerintah  yaitu  para Brahmana  (  Pendeta,Pastur,  Biksu,  Kyai,Ulama,Wiku,Pedande,  guru  agama  )  karena untuk  memberikan  pencerahan  rohani  kepada  masyarakat,kepada  pengemban kepemerintahan menangkal terjadinya penyimpangan-penyimpangan dalam mengemban  tampuk  Keperintahan.  Brahmana  memiliki  peran  penting  dalam Pembangunan  Nasional  di  Negara  Kesatuan  RI  ini.  Sehingga  peran  kaum  Brahmana ini  sangan  penting  dalam  pembentukan moral,  karakter  seseorang  /  bangsa  Indonesia yang dijiwai nilai-nilai luhur Pancasila.
Pembangunan  dibidang  mental  spiritual  atau  rohani  sangat  penting  dan  dibutuhkan oleh  rakyat    bangsa  dan  Negara  karena  Pembangunan  di  Bidang  mental  spiritual merupakan pondamen dasar kehidupan manusia dalam melaksanakan tugas / pekerjaan sesuai dengan fungsi maupun tugas masing-masing.
b. Ksatriya warna ini adalah individu atau golongan masyarakat yang memiliki keahlian dalam memimpin bangsa dan Negara. Keberadaan golongan ini tidak berdasarkan atas keturunan, melainkan karena menjalankan tugas. Seseorang disebut Ksatriya karena ia memiliki  kelebihan  dalam  bidang  kepemimpinan.  Ksatriya  ini  disimbolkan  dengan warna  merah  yang  merupakan  tokoh  masyarakat  yang  bertugas    memegang    sendi- sendi  menegakan  hukum  dan  keamanan  dan  menegakan  keadilan.  Adapun  yang tergolong  Ksatriya  adalah  :  TNI,  POLRI,  Pemimpin  Pemimpin  Pemerintahan  ini bersama-sama  membangun  menciptakan  kondisi  Pemeintahan  mulai  dari  Daerah sampai Pusat
Dalam  kitab  Bhagawadgita  XVIII,  43,  menguraikan  kewajiban  seorang  Kesatriya  “ Para  Kesatriya  diperintahkan  untuk  melindungi  rakyat,  memberikan  hadiah-hadiah, melakukan  korban  suci,  mempelajari  Weda  dan  mengekang  diri  dari  ikatan-ikatan pemuas nafsu”.
Cukup jelas peran dan fungsi Ksatriya Varna yaitu memimpin dan melindungi rakyat. Dari sumber itu disebutkan bahwa Raja sudah jelas dapat dipastikan tergolong Varna Ksatriya Lontar Raja Pati Gondala tugas dan kewajiban raja sebagai golongan Ksatriya antara lain Raja harus mengetahui upaya sandhi yang terdiri atas tiga unsur  yaotu :
a. Rupa artinya Raja harus bisa melihat wajah rakyatnya dengan baik.
b. Wangsa artinya Raja harus dapat melihat Tata susunan masyarakat yang utama
c. Guna artinya Raja harus mampu mengetahui rakyatnya yang memiliki keahlian. Di  samping  itu  lontar  tersebut  juga  menggambarkan  bahwa  seorang  raja  harus mengetahui  Rajaniti  Kamkamuka  yaitu  suatu  ajaran  yang  menyebutkan  seorang  raja adalah sebagai pengemudi dan negara sebagai perahu. Jika perahu itu tanpa pengemudi, maka  ia  akan  tenggelam  di  tengah-tengah  lautan,  demikian  pula  sang  raja  tatkala memegang pemerintahan, kalau lengah sedikit saja negara akan bisa hancur.
Jadi  seorang  Kesatriya  ini  merupakan  benteng  dari  suatu  negara  mempertahankan kelestarian  dan  keutuhan  suatu  negara  serta  terciptanya  ketentraman  dan  kedamaian hidup.
c. Waisya  Warna adalah  mereka  yang  tugasnya  memehuhi  kebutuhan  hidup  dengan berkecimpung dibidang Pertanian, Perdagangan mengatur perekonomian negara demi mewujudkan  kemakmuran rakyat bangsa dan negara.
Warna Waisya ini dismbulkan dengan warna kuning, merupakan golongan masyarakat yang  setiap  orangnya  berdedikasi  terhadap  kemakmuran  masyarakat  dibidang Ekonomi. Industri, Pendidikan serta lain-lainnya.
Waisya  ini  identik  dengan  orang  yang  tugasnya  berkecimpung  bidang  Bisnis dari  Pertanian,  perniagaan,  kelautan  yang  tugasnya  memenuhi  kebutuhan  Brahmana, Kesatriya, dan Sudra.
Kemakmuran  suatu  negara  adalah  Warna  Waisya  yang  bertugas  mengusahakan, mengupayakan  dan  meningkatkan  usaha-usaha  dibidang  Pertanian,    Peternakan,  dan Perdagangan.  Agar  semuanya  dapat  terjangkau  oleh  semua  lapisan  masyarakat  maka Waisya  harus  mengatur  harga-harga  dalam  perdagangan  pengaturan  perekonomian suatu  negara.  Negara  diupayakan  daerah-daerah  tanahnya  bisa  subur,  untuk  cocok tanam  sehingga  hasilnya  dapat  berlimpah  ruah  guna  menopang  perekonomian  rakyat dapat stabil.
Waisya  harus  mahir  dapat  mengatasi  daerah-daerah  yang  gersang  tandus  tanahnya sehimgga perlu adanya program penanganan kusus .
Jadi  warna  Waisya  adalah  termasuk  golongan  fungsional  yang  setiap  orang memiliki  watak,tekun,  terampil,hemat  dan  cermat  sesuai  dengan  serta  bakat kemampuannya  untuk  menyelenggarkan  kemakmuran  masyarakt  ,  bangsa  dan Negara.
Pada  jaman  gobalisasi  sekarang  ini  Waisya  berperan  penting  dalam  menciptakan kondisi  ekonomi  yang  stabil,  tidak  banyak  menimbulkan  gejolak  .  Pengaturan perekonomian  negara  sangat  penting  demi  kelangsungan  kehidupan  masyarakat. Waisya peran aktif dalam meningkatkan ekonomi rakyat dari berbagai sektor.
d. Sudra  Varna adalah  golongan  masyarakat  yang  menghabiskan  waktunya  untuk melayani  warna  Brahmana,  Warna  Kesyatria,  dan  juga  Warna  Waisya.  Sudra  artinya pengabdi  yang  utama.  Didalam  Kitab  Suci  Saramuscaya,  60  disebutkan  “ Perilaku Sudra,  setia  mengabdi  kepada  Brahmana,  Ksatriya,  dan  Waisya  sebagaimana mestinya,  apabila  puaslah ketiga  golongan  yang  dilayani  olehnya,  maka  terhapuslah dosanya dan berhasil segalanya ”
Didalam  Bhagavata  Purana,  VII,  XI,  24  menunjukan  ciri-ciri  Warna  Sudra  sebagai makluk  Tuhan  yang  utama  .  Dikatakan  “ Kerendahan  hati,kesucian,  bhakti  kepada atasan dengan tulus, iklas beryadnya tanpa mantra, tidak mempunyai kecenderungan untuk  mencuri,  jujur  dan  menjaga  sapi  sang  Vipra  (Brahmana)  inilah  ciri-ciri  yang dimiliki oleh sudra”.
Jadi  diantara keempat Warna tersebut akan dapat saling isi mengisi antara satu dengan yang  lainnya  .  Pengelompokan  masyarakat  ke  dalam  empat  warna  itu  akan menumbuhkan hubungan sosial yang saling menunjang, saling membutuhkan sehingga harus  dijaga  keharmonisan  kesatuan  dan  persatuannya,  karena  kalau  sampai  terjadi keretakan diantara profesi itu akan menimbulkan kerugian semua pihak.
Didalam  pembangunan  Nasional  Dewasa  ini  kita  perlu  adanya  sikap  kebersamaan dalam  membangun  bangsa  dan  Negara  demi  terciptanya  masyarakat  yang  maju  adil makmur  aman  tentram  berdasarkan  Pancasila  dan  UUD.1945  dan  menjaga  keutuhan NKRI  sehingga  peran  Catur  Warna  ini  sangat  penting  dalam  Pembangunan  Nasional peran  aktif  diberbagai  bidang  masing-masing  untuk  menujukan  jatidirinya  dalam pembangunan Nasional.
Dalam  Pembangunan  Nasional  ini  ditegaskan  bahwa  peran  aktif  dari  masing-masing warna dapat menujukan kinerja seuai dengan fungsi tugasnya masing-masing.

## 4.5. Peran, tugas dan Fungsi Warna Dalam Pembangunan Nasional :
Dari  hasil  analisis  yang  telah  dilakukan,  berikut  peran,  tugas  dan  fungsi  catur  warna dalam pembangunan nasional.
1. Pembagunan  di  bidang  Mental  Spiritual  bangsa  indonesia  sangat  membutuhkan pembangunan dibidang mental, membentuk karakter suatu bangsa sangan dominan yang  dimulai  sejak  kecil  baik  dilingkungan  Pendidikan  formal  dan  Non  Formal terutama  disini  ditekankan  pada  Pendidikan  Agama  sehingga  Peran  dan  fungsi Pendeta, Brahmana, Ulama, Biksu penentu utama dalam memberikan arah spiritual agar moral dan karakter bangsa Indonesia benar-benar memiliki jiwa yang berbudi uhur,  Santun,  Cinta  kasih,  kebersamaan  dan  kegotongroyongan  terus dikembangkan.  Golongan  Brahmana  inilah  Kiprahnya  dalam  memberikan pencerahan  kepada  masyarakat  ,  siraman  Rohani  agar  dalam  melaksanakan pembangunan  Nasional  tidak  mengalami  gejolak  terhadap  kehidupan  beragama, berbangsa  dan  bernegara.  Tugas  seorang  Brahmana  melayani  pembinaan  Rohani, Pencerahan  Rohani,  Pendidikan  Agama  kepada  para  golongan  Kesatriya,  Waisya maupun  warna  Sudra  baik  secara  Formal  maupun  Non  Formal.  Tujuannya memberikan  Pendidikan  Rohani  kepada  ketiga  Warna  itu  supaya  Ketiga  Warna tersebut  dalam  melaksanakan  tugas  dan  kewajiban  setiap  hari  tidak  menyimpang sesuai dengan sudah digariskan. ( Tidak Korupsi, Tidak menggandakan Uang sdb).
2. Tugas dan Peran Kesatriya dalam Pembangunan Nasional
Kesatriya  ini  memiliki  tugas  yang  sangat  berat  dalam  Pemerintahan  karena golongan  Kesatriya  memegang  Tapuk  Kepemimpinan  Pemerintahan  baik  dari pusat  sampai  dengan  daerah.  Kesatriya  dalam  melaksanakan  roda  Pemerintahan Mulai dari Presiden, Menteri, Gubernur, Bupati, Camat , Kepala Desa beserta para pelaksana  tugas  Pemerintahan.  Ini  semua  menjalin  hubungan  yang  harmonis sinergi  dalam  melaksanakan  program  Pemerintah  dalam  mewujudkan  tujuan pembangunan  Nasional  Tidak  kalah  pentingnya  tugas  Kesatriya  juga  dalam menjaga keamanan melindungi Rakyat, bangsa dan Negara dari berbagai ancaman mulai  dari  TNI,  POLRI  ini  memiliki  tanggung  jawab  yang  sangat  berat,  harus dapat  mensinergikan  antara  Pelaksana  Pemerintahan  dengan  TNI,  POLRI  harus menyatukan  tekat  yang  bulat  mewujudkan  tercapainya  tujuan  Pembangunan Nasional.  Keutuhan  Suatu  Negara  ini  sangat  penting  dan  perlu  dipertahankan karena hal ini termasuk kelangsungan bangsa dan Negara kita.
3. Warna  Waisya  memiliki  tugas  dan  fungsi  mengurusi  bidang  ekonomi,  Industri, Perdagangan, Perikanan dan Ilmu Pengetahuan dan lain-lainnya.
Waisya  memiki  tugas  yang  sangat  fital  dalam  kehidupan  Rakyat,  bangsa  dan Negara,  karena  menentukan  kelayakan  hidup  masyarakat  .  Waisya  harus mengetahui  dan  mengatur  maupun  mengendalikan  harga    kebutuhan  pokok masyarakat. Waisya ini harus mahir dibidang cocok tanam dan mampu mengolah daerah-daerah  tandus  agar  menjadi  subur  sehingga  akan  dapat  memberikan  hasil yang melimpah ruah untuk mewujudkan kemakmuran . Jadi Varna Waisya adalah golongan  fungsional  yang  setiap  orang  memiliki  watak  tekun,  terampil,  hemat, cermat,  keahlian  serta  bakat  untk  menyelenggarakan  kemakmuran  masyarakat, negara  dan  kemanusiaan.  Tugas  Varna  Waisya  dalam  pembangunan  Nasional  ini wewujudkan  kesejahteraan,  kemakmuran  rakyat,  bangsa  dan  negara.  Untuk kelangsungan  kehidupan  rakyat  ,bangsa  dan  negara  ini  Waisya  memiliki  tugas
mengembangkan  dan  meningkatkan  sumber-sumber  ekonomi,  perdagangan, perindustrian,  pertambangan  guna  mempertahankan  kondisi  perekonomian  rakyat tetap terjaga , setabil dan terkendali .
4. Kewajiban Varna Sudra
Kehidupan  pokok  seorang  Varna  Sudra  adalah  sebagai  buruh,  mebantu  pekerjaan dari  seorang  Brahmana,  Kesatriya,  dan  Waisya  .  Dapat  dikatakan  bahwa  Varna Sudra  ini  sebagai  pelayan,  dan  menyelesaikan  pekerjaan  dibidang  pembangunan Nasional.  Bahwa  Varna  Sudra  ini  sebagai  pendukung  dari  ketiga  warna  tersebut agar  tujuan  dalam  pembangunan  ini  dapat  tercapai.  Keberadaan  Varna  Sudra  ini sangat penting bagi seorang Brahmana, Kesatriya maupun Warna Waisya. Karena ketiga Warna tersebut tanpa Sudra mustahil dapat tercapai tujuannya.
Varna  Sudra  dalam tugasnya  dalam   Pembangunan  Nasional ikut andil  dan  peran aktif dalam menyelesaikan membantu pekerjaan dari Varna Brahmanan, Kesatriya, dan Waisya.

## III. SIMPULAN
Dalam  tatanan  kehidupan  masyarakat  yang  termasuk  Catur  Varna  dewasa  ini  sudah membaur  dan  sudah  luluh  sudah  bisa  menyatu  tidak  terjadi  pemilahan  pemisahan  yang menyolok  sudah  bisa  menempatkan  dirinya  sesuai  dengan  fungsi  dan  tugas  masing-masing dalam  membangun  bangsa  dan  negara  kesatuan  RI  ini.    Catur  Varna  bisa  menunjukan keberadaan  kehidupan  di  masyarakat  dalam  melaksanakan  Pembangunan  Nasional  dari berbagai bidang sesuai dengan tugas fungsinya masing – masing Varna.
Keberadaan  Catur  Varna  dalam  pembangunan  Nasional  ini  tidak  perlu  diragukan  lagi karena  masing-masing  Varna  memiliki  Kopetensi  dibidangnya  masing-masing  sehingga dapat  menunjang  kelancaran,  suksesnya  pelaksanaan  pembangunan  Nasional.  Dalam  ajaran Catur Warna , tidak ada warna  yang lebih baik dari warna lainnya,  semuanya  sejajar dalam rangkaian sistem kerja di masyarakat.
Jadi  berdasarkan  uraian  diatas  dapat  disimpulakn  bahwa  Catur  Warna  adalah pengelompokan  masyarakat  berdasarkan  guna  dan  bakat.  Penggolongan  masyarakat  ini berdasarkan  atas  fungsional  karena  pembagiannya  berdasarkan  atas  tugas,  kewajiban  dan fungsinyadi dalam masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Drs. Anak Agung Gde Oka Netra, Tuntunan Dasar Agama Hindu, 2001 Parisada Hindu Dharma Pusat , Upadesa, 1967 Mantra, I B Prof.Dr. 1993, Tata Susila Hindu Dharma , Jakarta ; Hanuman Sakti _________ 1994. Bhagawadgita, Jakarta Hanuman Sakti Sudharta, Tjok, MA, 1976/1977, Manawa Dharmasastra Gorda,  I  Gusti Ngurah, 2004. Membudayakan Kerja Berdasarkan Dharma : Pusat  Kajian Hindu Budaya dan Perilaku Organisasi STIESD Depdiknas, Pancasila dan UUD1945 Heaty Toeti, 1984 aku  Dakam budaya Pustaka Jawa
Dewan  Pimpinan  Nasional  Lembaga  Pemantau  Penyelenggara  Negara  RI,  Transparansi Penyelenggara Negara, 2010
I Ketut Lancar dkk, 2009 Nitisastra, Direktorat jenderal Bimas Hindu Departemen Agama RI