## Ukhuwah Islamiyah antara Konsep dan Realitas
Lailan Rafiqah STAI Diniyah Pekanbaru Email: lailan@diniyah.ac.id

## Abstrak
Ukhuwah  Islamiyah  bisa  terwujud  ketika  hati  seorang  muslim  itu  bersih  dari  sifat-  sifat yang  buruk  dan  tercela.  Menurut  al-Qur‟an  setiap  manusia  diberi  dua  potensi  sejak  lahir, yaitu  potensi  fujur  (buruk)  dan  potensi  taqwa  (baik).  Hendaknya  potensi  fujur  jangan dibiarkan tumbuh dan  berkembang. Dan seharusnya  memupuk potensi taqwa dengan cara mensucikan  hati  dengan  cara  mengikuti  ibadah  mahdah  dengan  tertib  setiap  hari  dan menjaga  kepekaaan  sosial  terhadap  sesama  muslim  dengan  merealisasikan ta‟aruf, tafahum,  ta‟awun serta takaful. Jika  hati  sudah  bersih  maka  menjalankan  Ukhuwah Islamiyah itu akan menjadi mudah.
Kata kunci : Ukhuwah Islamiyah, konsep, realita.

## Pendahuluan
Ukhuwah Islamiyah memiliki kedudukan yang tinggi di sisi Allah SWT, nilainya bisa lebih  dari  nilai  materi  yang  dicapai  oleh  manusia  dalam  kehidupan,  oleh  karenanya  perlu tabayyun atau croscek bahkan mengevaluasi dengan baik jika rezeki materi mapan namun hubungan  antara  sesama  manusia  dalam  arti  luas  tidak  baik,  bahkan  dengan  orang  tua, kakak adik, paman dan keluarga besar terdapat kebekuan.
Ukhuwah  Islamiyah  secara  normatif  berdasarkan  petunjuk  al-Qur‟an  dan  sunnah memiliki  manfaat  besar; pertama hubungan  yang  baik  dalam  konsep  Ukhuwah  Islamiyah akan meringankan aktivitas kehidupan harian umat Islam. 1 Kedua , Allah telah memberikan gambaran  bahwa  yang  dimaksud  dengan  kembali  kepada  al-Qur‟an  dan  sunnah,  di antaranya bukan sekedar mendekatkan diri kepada al-Qur‟an dan sunnah secara fisik, tetapi adalah merubah keadaan kita lebih baik dari sebelumnya. Ketiga, keadaan yang lebih baik itu  adalah  hadirnya  sifat  persaudaraan  diantara  umat  muslim. Keempat, al-Qur‟an memberikan satu pelajaranyangbesar.
1 Adi Hidayat, Ukhuwah Islamiyah , http//youtu.be/sCSHfJZktqg, accesed December 4, 2020
Suku Aus dan Khazraj 2 yang mempunyai permusuhan yang sangat dalam yaitu 120 tahun,  tetapi  al-Qur‟an  (surat  Ali  Imran/3:  103)  menurunkan  manhaj  bisa  menyatukan mereka, sifat yang sangat buruk bisa disatukan dengan kalimat yang baik. Kelima, kebaikan dan  persaudaraan  bisa  dihadirkan  dengan  tali  Allah  ( Hablullah )  yang  diaktualisasikan dalam al-Qur‟an dan sunnah RasulullahSaw. 3
Berdasarkan  hal  tersebut  sangatlah  penting  meyakini  isi  dari  al-Qur‟an,  kemudian berkomitmen  mengamalkannnya  dengan  memahami  penjelasan  dari  para  ulama.  Cara meyakini  dan  melaksanakannya  dibagi  menjadi  dua  bagian;  bagian pertama tinggalkan semua  hal-hal  yang  menghadirkan  perpecahan  dalam  kehidupan  seperti  sifat  dan  sikap yang buruk; saling mencela, saling menggunjing, ghibah, pertengkaran, dan segala hal yang menjurus  pada  hal  tesebut,  yang kedua dengan  meningkatkan  kesholehan  dan  ketaatan kepada  Allah  SWT,  terkhusus  kesholehan  yang  bisa  dilakukan  dengan  cara  berjamaah, adalah  dengan  menguatkan  shaf    di  antara  umat.  Oleh  karena  itulah  Allah  menurunkan praktek-praktek  ibadah  dengan  cara  menghimpun  umat  Islam  untuk  saling  bertegur  sapa dan saling menguatkan di dalamnya. Contoh cara yang paling gampang adalah penunaikan sholat,  setiap  menyebutkan  kata  sholat,  al-Qur‟an  mengisyaratkan  berjamaah; yuqimun, aqimu, ini  menunjukkan  kalimat  berjam‟ah/banyak.  Jama‟ah  berasal  dari  kata al  jamu‟, yaitu berkumpul, menggikat dan saling memperhatikan. 4 Artinya ketika Allah mengundang hambanya untuk berjama‟ah bukan berarti sekedar datang, sholat dan bubar tetapi ada hal yang sangat indah yaitu datang dan kenali siapa yang hadir di dalamnya, ikat persaudaraan dan saling perhatikan satu dengan  lainnya. Pada masa Nabi, setiap siapa saja  yang datang ke masjid, mereka saling mengenal dan menyelesaikanmaslalah.
Maka  eliminasikan  hal-hal  yang  bisa  menghadirkan  perselisihan  dan  perbedaan. Imam Syafi‟i ketika berbeda pendapat dengan kawannya, beliaumenggenggam tangannya
2 Suku  Ausdan  Khazraj adalah  suku  yang  berasal dari negeri  Yaman.  Aus dan  Khazraj adalah nama dua  orang  laki-laki  kakak  beradik  yang  kemudian  berpindah  ke  gurun  Yastrib.  Marzuki,  Tarikh  Dan Kebudayaan Islam, hlm. 13, http://staff.uny.ac.id/sites/default/files/pendidikan, diakses 4 Desember , 2020.
3 Ibid , Adi Hidayat.
4 Ibid
dan berkata kita bisa beda pada pandangan ini, tapi perbedaan ini tidak harus membuat kita saling bermusuhan, kita bisa  menjadi  saudara dan berjalan bersama-sama serta beliau bisa saling  mengajar  dan  belajar  dengan  muridnya,  imam  Ahmad  bin  Hambal  walaupun keduanya  mempunyai  pandangan-  pandangan  yang  kadangkala  tidak  sama. 5 Imam  Safi‟i adalah  contoh  imam  besar  keturunan  Nabi,  imam  besar,  hafal  al-Qur‟an,  hafal  banyak hadits,  dan  sangat  sholeh,  demikian  juga  Imam  Ahmad  bin  Hambal  keduanya  punya pandangan yang berbeda, tetapi bisa berjalan bersama dan bersaudara.
Realita yang dihadapi sekarang banyak perpecahan terjadi karena hal-hal kerdil yang di blow-up, berselisih  tentang  perbedaan  kecil  yang  belum  dipahami,  sehingga  perbedaan pandangan di antara sesama muslim membuat tidak saling menjaga Ukhuwah Islamiyah.
Berawal  dari  sebuah  kerisauan  dalam  menerapkan  Ukhuwah  Islamiyyah  inilah kemudian  menimbulkan  pertanyaan  sudahkan  ukhuwah  ini  direalisasikan  secara  normatif saat  ini.  Islam  telah  mengajarkan  melalui  al-Qur‟an  dan  Rasulullah  Sawjuga  telah mempraktekkannya  dalam  kehidupan  yang  kemudian  ajaran  dan  aplikasi  Ukhuwah Islmiyah  melekat  dalam  kehidupan  sehari-hari  kepada  para  sahabat  dan  umat  Islam  pada saatitu.

## Ukhuwah Islamiyah
Realitas  secara  normatif  atau  menurut  ajaran  yang  terdapat  dalam  al-Qur‟an  dan sunnah tentang Ukhuwah Islamiyah akan dimulai  dengan  membahas Q.S. Al-  Ḥujurât/49: 10
َنوُمَح ْرُت ْمُكَّلَعَل َ َّللَّٱ ۟اوُقَّتٱ َو ۚ ْمُكْي َوَخَأ َن ْيَب ۟اوُحِلْصَأَف ٌة َوْخِإ َنوُنِمْؤُمْلٱ اَمَّنِإ
Artinya:
“Orang-orang  beriman  itu  Sesungguhnya  bersaudara.  sebab  itu  damaikanlah (perbaikilah  hubungan)  antara  kedua  saudaramu  itu  dan  takutlah  terhadap  Allah, supaya kamu mendapat rahmat”.
5 Ibid ,
Dari  segi  bahasa  (etimologi)  al-Qur‟an  tidak  menyebut innamal  muslimun  ikhwatun tetapi innamal  mukminûna  ikhwatun namun  yang  digunakan  adalah  ukhuwah  Islamiyah. Mengapa tidak mengunakan istilah ukhuwah imaniyah . Menurut Buya Yun, pertanyaan ini senada  dengan  pertanyaan  yang  bisa  diajukan  kepada  Umar  bin  khattab  yang  pertama sekali  menggunakan  istilah amirul  mukminin ,  pertanyaannya  mengapa  tidak amirul muslimin ,  jawabannya  karena  walaupun  semeuanya  berdasarkan  iman  tetapi  yang  bisa dilihat dari hal itu adalahIslamnya. 6
Iman  seseorang  tidak  bisa  dilihat  jika  bukan  beragama  Islam.  Islam  menjadi  faktor lahir  yang  menjadi  ukurannya.  Jika  dikatakan ukhuwah  imaniyah akan  menimbulkan pertanyaan,  apa  yang  menjadi  ukurannya,  oleh  sebab  itu  ukurannya  harus  yang  luar  atau yang resmi,  yaitu Islam. Islam  itu adalah dasarnya iman, walaupun ada orang Islam tetapi belum beriman 7 , hal ini terdapat dalam Q.S. Al Ḥujurât/49: 14
۟اوُعيِطُت نِإ َو ۖ ْمُكِبوُلُق ىِف ُن ََٰميِ ْلْٱ ِلُخْدَي اَّمَل َو اَنْمَلْسَأ ۟ا ٓوُلوُق نِكََٰل َو ۟اوُنِمْؤُت ْمَّل لُق ۖ اَّنَماَء ُبا َرْعَ ْلْٱ ِتَلاَق ٌمي ِح َّر  ٌروُفَغ َ َّللَّٱ َّنِإ ۚ أًـْيَش ْمُكِل ََٰمْعَأ ْنِ م مُكْتِلَي  َلَ ۥُهَلوُس َر َو َ َّللَّٱ
Artinya:
“Orang-orang  Arab  Badui  itu  berkata:  "Kami  telah  beriman".  Katakanlah:  "Kamu belum beriman, tapi Katakanlah 'kami telah tunduk', karena iman itu belum masuk ke dalam  hatimu;  dan  jika  kamu  taat  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya,  Dia  tidak  akan mengurangi  sedikitpun  pahala  amalanmu;  Sesungguhnya  Allah  Maha  Pengampun lagi Maha Penyayang."
6 Yunahar Ilyas, 2016, “ Ukhuwah
Islamiyah dan
Kesucian Hati ”, https://query=yunahar+ilyas+ukhuwah+islamiyah.
Dalam surat al Ḥujurât ayat 14, kata A‟rab bukan berarti arab kampung, tetapi Arab Badui.  Arab  kampung  disebut  Kurawi.  Badui  adalah  orang  yang  bertindak  berdasarkan spontanitas, yabdu yaitu  apa  yang  terasa  dikeluarkan,  tidak  pakai  aturan,  tidak  ada  sopan santun,  tidak  terikat  dengan  undang-undang  apapun,  tidak  perduli,  apa  saja  yang  terasa baginya ia keluarkan, apa saja yang ingin ia lakukan maka  ia lakukan, inilah badui. Jika ia ingin  buang  sampah  ia  buang  saja  di  sembarang  tempat.  Jika  ingin  meludah  maka  ia meludah  saja.  Bahkan  pada  zaman  Nabi  Saw,  jika  mereka  ingin  buang  air  kecil  mereka lepaskan saja tanpa peduli tempatnya walau itu masjid. Orang Badui walaupun tingalnya di kota,  tetapi  tidak  punya  peradaban,  pernah  mereka  mendatangi  Rasulullah  yang  sedang istirahat,  dengan  berteriak  mengatakan  bahwa  “kami  telah  beriman.”  Rasul  mengatakan, “Jangan  katakan  kami  telah  beriman”,  tapi  katakanlah  kami  telah  Islam,  jadi  yang  bisa diukur dari luar itu adalah Islam.
Inilah  dasar  di  sebut  Ukhuwuah  Islamiyyah.  Apalagi  nabi  Muhammad  Saw memperkuat bahwa al muslim akhul muslim , seorang muslim saudara muslim. 8 Kata akhun, akhani, ikhwah dalam inammal mukminuna ikhwatun , dalam bahasa Arab digunakan untuk menyebut saudara yang berasal dari satu perut, atau saudara satu ibu.
Al-Qur‟an menggunakan kata itu juga untuk orang yang seiman. Jadi saudara seiman itu  sama  dengan  saudara  kandung,  bahkan  dalam  hal  dan  kondisi  tertentu  bisa  lebih  dari saudara  kandung,  apabila  saudara  kandungnya  berbeda  iman.  Jika  saudara  kandungnya berbeda agama maka saudara seiman lebih daripada saudara kandungnya.
Salman  al-Farisi  ketika  ditanya  siapa  nama  bapaknya  dia  tidak  mau  menjawab; bapakku  Islam,  aku  tidak  punya  bapak  kecuali  Islam,  sehingga  Salman  lebih  populer disebut  Salman  orang  Persia.  Jadi  kata  ukhuwah  itu  hanya  berlaku  hanya  kepada  sesama muslim. Innamal mukminuna ikhwatun (seseungguhnyahanya
orang-orang  yang  berimanlah  yang  bersaudara).  Jadi  kata  ukhuwah  hanya  berlaku  hanya untuk sesama muslim.

## Konsep dan realita Ukhuwah Islmiyah
Dalam konsep teologis ukhuwah itu hanya sesama orang yang beriman atau sesama muslim.  Dalam  pengertian  yang  lebih  luas  digunakan  kata  mu‟amalah  yang  berarti hubungan  dengan  siapa  saja.  Banyak  hadits-hadits  Nabi  Muhammad  Saw  yang menjelaskan  tentang  bagaimana  seorang  muslim  bersaudara  dengan  saudara  muslim lainnya, misalnya Nabi Muhammad Saw bersabda:
ُرِئاَس ُهَل ىَعاَدَت  ٌوْضُع ُهْنِم ىَكَتْشا اَذِإ ِدَسَجْلا ُلَثَم ،ْمِهِفُطاَعَت َو ْمِهِمُحا َرَت َو ْمِه ِدا َوَت يِف َني ِنِمْؤُمْلا ُلَثَم ىَّمُحْلا َو  ِرَهَّسلاِب ِدَسَجْلا
Artinya:
“Perempumaan orang-orang mukmin dalam hal kasih sayang bagaikan satu tubuh, apabila  satu  anggota  badan  sakit  maka  sekujur  badan  akan  merasakan  tidak  bisa tidur dan demam” 9
Contohnya  ketika  umat  Islam  di  Suriah,  di  Iraq,  dan  sebagainya  menderita  maka umat  Islam  di  Indonesia  juga  merasakan  sakit.  Bukan  mencelanya,  dengan  kalimat  yang tidak menyenangkan “itulah akibat bertengkar terus” tidak seperti ini. Bagaimana pun satu anggota  tubuh  sakit,  seluruh  anggota  tubuh  akan  merasakan  sakit,  inilah  persaudaraan Islam. Rasul juga mengajarkan: kun kal yadaini wa laa takun udzunaini . Makna kalimat itu adalah  “jadilah  seperti  kedua  tangan  dan  jangan  menjadi  seperti  kedua  telinga.”  Tangan kanan  dan  tangan  kiri  berbagi  tugas  misalnya  tangan  kanan  bertugas  mengerjakan  yang baik-baik,  tangan  kiri  tugasnya  menyelesaikan  bagian  yang  kotor,  tetapi  tidak  saling cemburu,  mereka  saling  tolong  menolong.  Mengapa  diisyaratkan  jangan  seperti  kedua telinga,  karena  masing-masing  tidak  pernah  bertemu.  Seperti  inilah  yang  diumpamakan Nabi  Saw,  jika  diantaranya  mendapat  nikmat,  hendaknya  saudaranya  merasakan  juga, inilah contoh sesorang mukmin.
9 HR. Muslim no. 2586
Pada  zaman  Nabi  ukhuwah  Islamiyah  sudah  dipraktekkan  oleh  para  sahabat,  yang selalu  mendahulukan  orang  lain  walau  dirinya  memerlukan,  hal  inisesuaidengan  sabda Rasulullah Saw:
هنع الله يضر كلام نب سنأ ةزمه يبأ نع
– ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر مداخ
–
ىلص يبنلا نع :لاق ملسو هيلع الله ” هسفنل بحي ام هيخلأ بحي ىتح مكدحأ نمؤي لا

## Artinya:
Dari Abu Hamzah Anas bin Malik, khadim (pembantu) Rasulullah Saw, dari NabiShallahu „alaihi wa sallam beliau berkata, “Tidaklah seseorang dari kalian beriman(dengan iman sempurna) sampai ia mencintai saudaranya sebagaimana ia mencintai dirinya (HR. Bukhari)
Hadits  ini  mengisyaratkan  untuk  berbagi  kepada  saudara  seiman,  ketika  iamakan maka  ingin  juga saudarnya  makan, ketika seseorang  mendapat nikmat, ia  inginsaudaranya juga merasakan, minimalnya seperti itu. Rasulullah juga pernah mencontohkan bagaimana mempersatukan  antara  kaum  Muhajirin  (pendatang)  dengan  kaun  Anshor  (penolong)  mau berbagai  dan  mendahulukan.  Para  sahabat  lebih  mendahulukan  saudaranya  daripada dirinyasendiri.
Pada  zaman  Nabi,  para  sahabat  sudah  mampu  menerapkan  konsep  “mendahulukan orang lain walau dirinya memerlukan”, hal ini dicontohkan dalam kisah ketika ada tamu yg kemalaman datang ke masjid, kemudian biasanya Nabi menawarkan kepada jama‟ah untuk menjamunya.  Ketika  itu  Abu  Ayyub  al-Anshori  angkat  tangan  menjawab  tawaran  Nabi untuk  membawa  pulang  ke  rumahnya  dan  menjamu  tamu  tersebut,  sampai  rumah  Abu Ayyub  bertanya  kepada  umi  Ayyub,  “Apakah  makanan  kita  cukup  untuk  tamu  kita.” Ternyata makanannya tinggal satu bagian Abu Ayyub, demi  menjamu tamu tersebut, Abu Ayyub sengaja menyenggol lampu hingga terjatuh dan mati lampu, hal ini dilakukan untuk
10 Takhrij hadits, HR Imam Bukhari dalam shahihnya , kitab al-Iman, no. 13 dan HR. Muslim dalam shahihnya, kitab al-Iman no. 45. https://almanhaj.or.id/3002-mencintai-saudara-seiman-termasuk- kesempurnaan-iman.html, diakses, 7 Desember 2020
mensiasati agar tamunya tidak tahu bahwa makanan yang tersedia hanya tinggal satu porsi, sementara Abu Ayyub hanya pura-pura memegang mangkuk kosong.
Begitu juga kisah Umar bin khattab ketika diantarkan menu iga oleh saudara muslim, saat  hendak  makan  beliau  teringat  sabda  Rasul,  jika  mendapat  kesenangan  maka  ingatlah saudara yang lain, sehingga beliau tidak jadi memakannya dan mengantarkan kepada yang lain,  begitu  terus,  sampai  akhirnya  iga  yang  keliling  tadi  kembali  kepada  Umar,  inilah ukhuwah,  iga  tersebut  menjadi  rezekinya  dan  bertambah  juga  pahalanya  karena  niat ukhuwah tersebut.Masihkah ukhuwah seperti zaman Rasulullah terlaksana?

## Upaya membumikan Ukhuwah Islamiyah
Ukhuwah Islamiyah sesuatu  yang  indah diucapkan tetapi sulit dilaksanakan, untuk mewujudkan Ukhuwah Islamiyyah agar membumi, maka perlu upaya yang harus dilakukan untuk merealisasikan: 11

## 1. Ta‟aruf (salingmengenal)
Dalam  sebuah  komunitas  atau  jama‟ah  masjid,  Ukhuwah  tidak  akan  terjadi  tanpa  saling kenal  mengenal.  Mengenal  lebih  dalam  lebih  baik,  misalnya  mengenali  secara  fisik ( jasadiyah ), mengenali pemikirannya ( fikriyyan ), mengenali kejiwaannya ( nafsiyyan ), serta mengetahui  latar  belakang  keluarganya,  agamannya,  mazhabnya  bahkan  riwayat penyakitnya, dan kegemaranya. Memulai dengan ta‟aruf baru kemudian memahami orang lain.
2. Tafahum (salingmemahami)
Ada istilah tidak bisa memahami kalau tidak mengenal, maknanya betapa penting tahapan ta‟aruf untuk menghindari salah faham. Sehingga muncul istilah harap maklum, contohnya :  ciri  orang  Sumatera  Utara  kalau  bicara  biasanya  bernada  keras,  harus  dimaklumi, memaklumi  orang  Sumatera  Barat  yang  menyapa  hormat  sesamanya  dengan gesture menaikkan kepala.
Orang  Jogya  menyapa  hormat  sesamanya  dengan gesture menundukkan  kepala.  Inilah pentingnya  untuk  saling  mengenal  dan  memahami  latar  belakang  sosial  budaya  sesama muslim.  Jika  tidak  ada ta‟aruf (mengenali)  maka  akan  terjadi  kesalahpahaman.  Salah paham inilah yang akan merusak Ukhuwah Islamiyah. Selanjutnya saling memahami untuk saling tolong menolong.
3. Ta‟awun (salingmenolong)
Ada  beberapa  daerah  pada  saat  lebaran  berkumpul  bersama  dengan  satu  rukun  warga, gunanya  untuk  saling  mengenal,  saling  memahami  dan  saling  menolong.  Jika  dalam pertemuan  itu  ada  keluarga  yang  tidak  bisa  hadir  karena  anaknya  banyak  sedangkan kendaraan yang dimiliki adalah sebuah roda dua, maka keluarga yang memiliki kendaraan yang banyak atau rezekinya berlebih  memberikan sebuah  mobil pada  yang  membutuhkan, inilah  perlunya  saling  mengenal  karena  akan  saling  menolong.  Fungsi  dari  pertemuan  itu, yaitu untuk ta‟aruf, tafahum dan ta‟awun.
4. Takaful (saling memberikanjaminan)
Inilah  hal  yang  paling  maksimal  dalam  ukhuwah  Islamiyah.  Seorang  muslim  seharusnya merasa  terjamin,  tidak  kawatir  akan  kelaparan  karena  memiliki  tetangga  muslim,  atau perasaan tidak kawatir jika anaknya tidak sekolah karena kesusahan ekonomi sebab tinggal di  lingkungan  muslim „have‟ ,  inilah  yang  disebut takaful yaitu  saling  memberikan jaminan.
Dari  keempat  hal  di  atas,  ukhuwah  Islamiyah  bisa  direalisasikan  baik  dalam  skala kecil,  skala  yang  lebih  besar,  maupun  antar  ormas,  bahkan  antar  negara.Andai  Ukhuwah Islamiyah  tidak  bisa  terbangun,  minimal  tidak  boleh  merusaknya.  Hal  ini  sesuai  dengan ajaran  yang  terdapat  dalam  Q.S.  Al  Ḥujurât/49:  11-12,  Jangan  mencela  antara  sesama mukmin  karana  orang-orang  mukmin  seperti  satu  tubuh.  Islam  menganjarkan  untuk menjauhi  berburuk  sangka  (kecurigaan),  karena  sebagian  dari  purba-sangka  itu  dosa.  dan janganlah  mencari-cari  keburukan  orang  dan  janganlah  menggunjingkan  satu  sama  lain.

## Kesimpulan
Secara normatif berdasarkan al-Qur‟an dan Sunnah, Ukhuwah Islamiyah, menduduki tempat yang penting, indah diucapkan tetapi sulit untuk  dipraktekkan. Berdasarkan konsep teologis  Ukhuwah  Islamiyah  itu  diartikan  hanya  kepada  sesama  orang  yang  beriman  atau sesama  muslim.  Pada  zaman  Nabi,  para  sahabat  sudah  mampu  menerapkan  konsep “mendahulukan  orang  lain  walau  dirinya  memerlukan”.  Rasulullah  mengajarkan  antara sesama muslim hendaknya saling merasakan seperti satu anggota tubuh sakit, maka seluruh anggota tubuh akan merasakan sakit, jika mendapat nikmat maka muslim yang lainnya juga ikut  merasakan,  inilah  persaudaraan  Islam  sehingga  Rasul  mengumpamakan kun  kal yadaini  wa laa  takun udzunaini , “jadilah seperti kedua tangan dan jangan menjadi seperti kedua  telinga.”  Tangan  kanan  dan  tangan  kiri  berbagi  tugas  dan  saling  tolong  menolong dan tidak saling cemburu, berbeda dengan telinga yang posisinya tidak pernahdekat.
Ukhuwah  Islamiyah  bertujuan  untuk  mencegah  perpecahan  di  antara  sesesama muslim.  Ukhuwah  Islamiyah  dapat  dilaksanakan  dengan  cara  yaitu  meninggalkan  semua hal-hal  yang  menghadirkan  perpecahan  dalam  kehidupan  seperti  saling  mencela,  saling menggunjing,  ghibah,  pertengkaran,  dan  segala  hal  yang  menjurus  pada  hal  tesebut  serta merealisasikan ta‟aruf,  tafahum,  ta‟awun dan takaful dengan  sesama  muslim,  kemudian tingkatkan kesholehan dan ketaatan kepada Allah SWT.

## Daftar Pustaka
Adi Hidayat, 2018, “ Ukhuwah Islamiyah” , http//youtu.be/sCSHfJZktqg.
Eva Iryani, Fricilia  Wulan Tersta, “ Ukhuwah Islamiyah dan Peranan Masyarakat dalam Mewujudkan  Perdamaian ”:  Studi  Literatur,  Jurnal  Ilmiah  Universitas  Batanghari Jambi.
Hamidah, 2015, “Al-Ukhuwah al-Ijtima‟iyah wa al-Insaniyah:  Kajian terhadap Pluralisme Agama dan Kerjasama Kemanusiaan”, Jurnal Intizar, Vol. 21, Fakultas Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang.
HR  Imam  Bukhari  dalam  shahihnya,  Kitab  al-Iman,  no.  13  dan  HR.  Muslim  dalam shahihnya,  kitab  al-Iman  no.  45.  https://almanhaj.or.id/3002-mencintai-saudara- seiman-termasuk-kesempurnaan-iman.html.
Marhaban,  2019,  “ Membina  Ukhuwah  Islmaiyah  Berdasarkan  Petunjuk  Al-Qur‟an ”,
Jurnal  At-Tibyan:  Jurnal  Ilmu  Qur‟an  dan  Tafsir  Volume  4  No.  2  Fakultas Ushuluddin Adab dab Dakwah IAIN Langsa.
Marzuki, Tarikh Dan Kebudayaan Islam, http://staff.uny.ac.id/sites/default/files/pendidikan. Yunahar Ilyas, 2016, “ Ukhuwah Islamiyah dan Kesucian Hati ”, https://query=yunahar+ilyas+ukhuwah+islamiyah.