INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 3 Tahun 2023 Page 7302-7314 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Sikap Toleransi Masyarakat di desa Kranggan Kecamatan Ngajum Kabupaten Malang
Wardatul Firdausy 1 ✉ , Muhammad Naharuddin Arsyad 2
IKIP Budi Utomo Malang
Email: wardatulfirdausy31@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Toleransi beragama  merupakan sikap saling menghormati, saling menghargai keyakinan orang yang berbeda-beda,  dan  tidak  memaksakan  kehendak  orang  lain.  Sikap toleransi  tidak  hanya  dilakukan guna  menghargai  ras,  agama  budaya  suku  dan  bangsa  tetapi  juga  menghormati  akan  adanya perbedaan tersebut. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk : (1). Mendiskripsikan kondisi kehidupan masyarakat didesa Kranggan, Kecamatan Ngajum. (2). Mendeskripsikan bentuk-bentuk sikap toleransi masyarakat  yang  ada  didesa  Kranggan,  Kecamatan  Ngajum.  Untuk  mencapai  tujuan  tersebut digunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  deskriptif  dengan  pendekatan  secara  sosiologis  dan filosofis. Teknik  pengumpulan data yang yang digunakan oleh peneliti adalah dengan wawancara, observasi  dan  dokumentasi.  Data  yang  diperoleh  kemudian  dianalisis  sehingga  dapat  ditarik kesimpulan.  Dari  hasil  penelitian  ditemukan  bahwa  terciptanya  kehidupan  yang  harmonis  didesa Kranggan  karena  dari  masing-masing  pemeluk  agama  saling  terbuka  dan  menerima  agama  lain. Adanya keberagaman beragama tidak membuat hubungan bermasyarakat di desa Kranggan menjadi kaku, justru dengan adanya keberagaman membuat warna tersendiri yang dapat dilihat pada pola kehidupan kermasyarakatan warga setempat. Dalam melakukan kegiatan yang bersifat sosial, warga setempat tidak memandang adanya kelompok-kelompok mayoritas ataupun minoritas. Mereka selalu menanamkan rasa solidaritas dan rasa persaudaraan yang tinggi dan menjunjung tinggi akan nilai gotong royong di dalam masyarakat.
Kata Kunci: Toleransi, masyarakat, agama
Abstract
Religious tolerance is an attitude of mutual respect, mutual respect for the beliefs of different people, and not imposing the will of others. Tolerance is not only done to respect race, religion, culture, tribe and nation, but also to respect these differences. The objectives of this study are to: (1). Describe the living conditions of the community in Kranggan village, Ngajum District. (2). Describe the forms of community  tolerance  in  Kranggan  village,  Ngajum  District.  To  achieve  this  goal,  a  descriptive qualitative research approach is used with sociological and philosophical approaches. Data collection techniques used by researchers are interviews, observation and documentation. The data obtained is then analyzed so that conclusions can be drawn. From the results of the study, it was found that the creation of a harmonious life in Kranggan village was because each religious adherent was open and accepted other religions. The existence of religious diversity does not make community relations in Kranggan village rigid, precisely with the diversity makes its own color that can be seen in the pattern of community life of local residents. In carrying out social activities, local residents do not consider the existence of majority or minority groups. They always instill a high sense of solidarity and brotherhood and uphold the value of mutual assistance in society.
Keywords: Tolerance, society, religion

## PENDAHULUAN
Toleransi  merupakan  sebuah  tindakan  menghargai  perbedaan  sesama  manusia. Toleransi menjadi sebuah sikap yang sangat penting karena menghormati keragamaan latar belakang,  mengasihi,  menolong,  perbedaan  pandangan  juga  perbedaan  agama  dan kepercayaan  manusia.  Dalam  hal  ini  toleransi  memperbolehkan  seseorang  untuk mempelajari kepercayaan lain, mendengarkan dengan terbuka tanpa harus seseorang itu memeluk agama yang akan dipelajari. Sehingga dalam hubungannya dengan agama dan kepercayaan toleransi disini disebut dengan istilah toleransi beragama, yakni sebuah sikap menghargai, membiarkan, memperbolehkan kepercayaan, agama yang berbeda tetap ada meskipun  berbeda  dengan  agama  dan  kepercayaan  seseorang.  Toleransi  sendiri  dapat menjaga  sebuah  hubungan  antar  manusia  ini  tetap  hamonis  ditengah  perbedaan  yang sudah ada. Dengan adanya toleransi dapat mencegah terjadinya permusuhan, perpecahan yang disebabkan banyaknya perbedaan yang ada saat ini.
Dalam  perspekif  sosiologi,  pengertian  sosiologi  sering  dimaknai  sebagai  bentuk akomodasi tanpa persetujuan yang formal. Ada kalanya, toleransi muncul tanpa  disadari dan juga tanpa direncanakan, karena adanya watak perorangan atau kelompok-kelompok manusia untuk sedapat mungkin menghindarkan diri dari suatu perselisihan (Walzer,1997).
Toleransi  sama  sekali  tidak  bermakna  bahwa  seseorang  harus  melepas  keyakinan agamanya  demi  bisa  bergaul  dan  berinteraksi  dengan  umat  agama  lain  yang  berbeda.
Toleransi berarti mengizinkan perbedaan itu tetap ada dan tidak memaksa yang berbeda menjadi  sama.  Toleransi  semacam  ini  akan  menjadi  pembuka  jalan  bagi  terwujudnya kebebasan dalam beragama. Secara demikian, setiap pemeluk agama akan mengekpresikan kebebasannya  secara  bertanggung  jawab.  Toleransi  sama  sekali  tidak  dapat  dimaknai sebagai sebuah sikap yang pasif yang menerima apa adanya.
Karena  itu,  toleransi  tidak  membenarkan  seseorang  untuk  merelatifkan  keyakinan- keyakinan apalagi sampai terjebak pada relativisme. Dalam konteks ini, toleransi memberi ruang  kepada  seseorang  untuk  belajar  kepercayaan-kepercayaan  lain,  mendengarkan dengan  terbuka,  tanpa  harus  memeluk  kepercayaan  itu.  Dengan  demikian  dalam hubunganya dengan agama dan kepercayaan agama yang berbeda itu tetap ada walaupun berbeda dengan agama dan kepercayaan seseorang.
Toleransi umat beragama merupakan pondasi dasar dalam segala aspek kehidupan yang  plural  ini,  termasuk  dalam  hal  kemajuan  suatu  bangsa  dari  segi  sumber  daya manusianya maupun pembangunan untuk kemaslahatan. Dan kerukunan adalah dambaan serta  harapan  semua  orang,  sehingga  setiap  orang  bisa  melaksanakan  hak  dan kewajibannya dengan aman dan suka cita tanpa ada kekhawatiran yang menyelimuti.
Secara  historis,  agama  tidak  hanya  tampil  sebagai  modal  spiritual  ditengah masyarakat,  tetapi  juga  dapat  muncul  menjadi  modal  sosial  untuk  membangun  sebuah pondasi  kehidupan  bersama  yang  lebih  baik.  Pandangan  ini  relevan  dengan  apa  yang dinyatakan oleh sosiolog Jose Cassanova (1994), yang menyebutkan bahwa agama dapat melakukan tranformasi sosial dengan melakukan deprivatisasi agama, yakni proses dimana agama meninggalkan ruang privat dan memasuki ruang publik guna menggambil bagian dan  memainkan  fungsi  sosialnya.  Terjadinya  sebuah  kontestasi  dan  kompetisi  antar kelompok  keagamaan  merupakan  sifat  dasar  manusia.  Akomodasi  diperlukan  untuk mewadahi  beragam  kepentingan  yang  berbeda  dikalangan  umat  lintas  agama  untuk meredakan pertentangan sekaligus menjembatani berbagai perbedaan kepentingan untuk kemudian melahirkan harmoni dalam kehidupan sosial. Perlu diperluas tingkat pemahaman masyarakat  untuk  mengerti  sikap  toleransi  dan  beragama.  Sehingga  akan  benar-benar tercapai sebuah hubungan yang harmoni dari keberagaman agaman di masyarakat.

## TINJAUAN PUSTAKA
Penelitian terdahulu yang diabil oleh peneliti adalah, penelitian yang dilakukan oleh A. Nurhayati pada tahun 2017, “Toleransi Antar Umat Beragama di Desa Salama Kecamatan Reok  Manggarai  Nusa  Tenggara    Timur” ,  yang  mengulas  tentang  kondisi  kehidupan keagamaan masyrakat setempat yang cukup rukun, masing-masing umat beragama dapat
menjalankan agamanya tanpa saling mengganggu dan tidak saling merendahkan agama orang lain.
Secara konseptual, istilah “toleransi” bukanlah sesuatu yang berdiri sendiri. Ia berkaitan dengan  berbagai konsep lain, seperti   intoleransi, akseptasi, mayoritas-mayoritas,  dialog lintas agama, serta plurarisme agama yang semuanya merupakan bagian integral yang ada dalam dinamika sosial umat lintas agama.
Sedangkan  se cara  bahasa,  term  “toleransi”  berasal  dari  bahasa  latin tolerare  yang memiliki makna membiarkan pihak lain memiliki pandangan atau sikap lain tanpa dihalang- halang i.  Dalam  konteks  ilmu  biologi,  term  “toleransi”  dipakai  untuk  membiarkan berkembangnya sebuah kelainan biologis yang terjadi pada tubuh seseorang, seperti kutil.
Namun, menurut W. J. S. Poerwadarminto dalam “Kamus Umum Bahasa Indonesia” toleransi adalah sikap atau sifat menenggang berupa menghargai serta memperbolehkan suatu pendirian, pendapat, pandangan, kepercayaan maupun yang lainnya yang berbeda dengan pemikirannya sendiri.
Menurut  Friedrich  Heiller,  pengertian  toleransi  merupakan  sikap  mengakui  adanya pluralitas agama dan menghargai semua agama tersebut. Heiler mengatakan bahwa setiap pemeluk agama memiliki hak untuk mendapatkan perlakuan yang sama.
Secara kategori, toleransi terbagi ke dalam dua bagian besar. Pertama, toleransi pasif, yaitu setiap pemeluk agama membiarkan tanpa menghalang-halangi pemeluk agama lain menyatakan dan mengekspresikan keimanannya. Kedua, toleransi aktif, yaitu suatu sikap membantu pemeluk agama yang berbeda dengan yang dimilikinya. Dalam paradigma lama kehidupan beragama, kegiatan dakwah atau misi agama-agama kerapkali diwarnai dengan prasangka  teologis  sepihak  dengan  klaim-klaim  sepihak  dan  memosisikan  orang  yang berbeda keyakinan sebagai musuh yang harus ditaklukan. Dalam paradigma baru, sikap yang ditumbuhkan adalah mutual respect, saling mengakui eksistensi ( mutual recognition), berpikir dan bersikap positif (Misrawi, 2009), Menurut Jirhanuddin Adapun manfaat toleransi umat beragama antara lain yaitu:
1. Meningkatkan keimanan dan ketaqwaan keberagaman masing- masing agama. Masing-masing  penganut  agama  dengan  adanya  kenyataan  agama  lain,  akan semakin mendorong menghayati dan sekaligus memperdalam ajaran-ajaran  agamanya serta semakin berusaha untuk mengamalkannya. Maka dengan demikian keimanan dan keberagamaan masing-masing penganut agama akan dapat lebih meningkat lagi. Hal ini semacam persaingan yang positif yang perslu dikembangkan dan ditanamkan pada tiap- tiap umat beragama.

## 2. Menciptakan stabilitas nasional yang mantap.
Dengan  terwujudnya  kerukunan  hidup  antar  umat  Bergama,  secara  praktis ketegangan-ketegangan yang  ditimbulkan akibat  perbedaan  paham yang berpangkal pada  keyakinan  keagamaan  dapat  dihindari.  Ketertiban  dan  keamanan  nasional  akan terjamin, sehingga mewujudkan stabilitas nasional yang mantap.
3. Menunjang dan mensukseskan pembangunan.
Dari  tahun  ke  tahun  pemerintah  senantiasa  berusaha  untuk  mensukseskan pembangunan dari segala bidang, namun apabila umat beragama selalu bertikai dan saling  mencurigai  satu  sama  lain,  maka  hal  itu  akan  menghambat  usaha pembangunan itu sendiri. Dan salah satu usaha agar kemakmuran dan pembangunan di segala bidang selalu berjalan dengan baik, sukses dan berhasil diperlukan toleransi antar umat beragama sehingga terciptanya masyarakat yang rukun.
4. Terciptanya suasana yang damai dalam bermasyarakat.
Ketika antar sesama manusia bisa hidup harmonis dalam bingkai kerukunan tanpa ada pembedaan yang menyakiti atau menindas pihak lain, maka yang tercipta adalah suasana  damai  dalam  masyarakat.  Kedamaian  juga  merupakan  tujuan  darihidup bermasyarakat,  kebersamaan  dan  toleransi  antar  umat  beragama  menjadi  kunci perdamaian dalam kehidupan bermasyarakat.
5. Memelihara dan mempererat rasa persaudaraan dan silaturahim antar umat beragama. Memelihara  dan  mempererat  persaudaraan  sesama  umat  manusia  atau  dalam bahasa agama Ukhuwah Insaaniyah sangat diperlukan bagi bangsa yang majemuk atau plural kehidupan keberagamaannya. Dengan toleransi umat beragama, maka ukhuwah insaniyah akan melekat dan perselisihan bisa teratasi.
6. Menciptakan rasa aman bagi agama-agama minoritas dalam melaksanakan ibadahnya masing-masing.
Rasa  aman  bagi  umat  beragama  dalam  melaksanakan  peribadatan  dan  ritual keyakinan yang dianutnya merupakan harapan hakiki dari semua pemeluk agama. Dan salah  satumanfaat  terciptanya  toleransi  umat  beragama  adalah  menjamin  itu  semua, tidak  memandang  umat  mayoritas  maupun  umat  minoritas.  Toleransi  umat  umat beragama  menjadi  pengingat  bahwasanya  dalam  beragama  tidak  ada  unsur keterpaksaan untuk semua golongan.
7. Meminimalisir konflik yang terjadi yang mengatasnamakan agama.
Konflik merupakan suatu keniscayaan yang mengiringi kehidupan manusia, selama ada kehidupan potensi konflik akan selalu ada. Konflik disebabkan dari berbagai sumber, termasuk juga dalam hal keagamaan. Konflik yang mengatasnamakan agama menjadi
sangat  sensitif  bahkan  sangat  berbahaya  bagi  masyarakat,  karena  melibatkan  sisi terdalam manusia. Akan tetapi, apabila setiap   pemeluk agama bisa saling menghormati dan saling toleran hal ini akan bisa meminimalisir terjadinya konflik atas nama agama.
Dalam melaksanakan toleransi beragama sebagai manusia kita harus mempunyai sikap  atau  prinsip  untuk  mencapai  kebahagiaan  dan  ketenteraman.  Adapun  prinsip tersebut adalah:

## 1. Kebebasan Beragama
Hak asasi manusia yang paling esensial dalam hidup adalah hak kemerdekaan atau  kebebasan  baik  kebebasan  untuk  berfikir  maupun  kebebasan  untuk berkehendak  dan  kebebasan  hak  memilih  kepercayaan  atau  agama.  Kebebasan beragama sering kali disalah artikan dalam berbuat sehingga manusia ada yang mempunyai  agama  lebih  dari  satu.  Yang  dimaksudkan  kebebasan  disini  bebas memilih  suatu  kepercayaan  atau  agama  yang  menrut  mereka  paling  benar  dan membawa keselamatan tanpa ada yang memaksa ataupun menghalanginya.
2. Penghormatan dan Eksistensi Agama
Etika  yang  harus  dilaksanakan  dari  sikap  toleransi  setelah  memberikan kebebasan  beragama  adalah  menghormati  eksistensi  agama  lain  dengan pengertian menghormati keagamaan dan pernedaan ajaran-ajaran yang terdapat pada setiap agama dan kepercayaan yang baik yang diakui negara maupun belom diakui  negara.  Menghadapi  realitas  ini  setiap  pemeluk  agama  dituntut  agar senantiasa  menghayati  sekaligus  memposisikan  diri  dalam  konteks  pluralitas dengan didasari semangat saling menghargai dan menghormati eksistensi agama lain. Dalam bentuk tidak mencela atau meleksanakan maupun bertindak sewenang- wenang dengan pemeluk agama lain.
3. Agree in Disagreement (setuju di dalam perbedaan)
“ agree  in  disagreement” (setuju  di  dalam  perbedaan)  adalah  prinsip  yang didengungkan  oleh  Mukti  Ali.  Perbedaan  tidak  harus  ada  permuhan,  karena  perbedaan selalu ada di dunia ini, dan perbedaan tidak harus menimbulkan pertentagan. Dari sekian banyak  pedoman  atau  prinsip  yang  telah  disepakati  bersama,  Said  Agil  Al  Munawar mengemukakan beberapa pedoman atau prinsip, yang perlu diperhatikan secara khusus dan perlu disebar luaskan seperti tesebut di bawah ini:

## a. Kesaksian yang jujur dan saling menghormati
Yaitu semua pihak dianjurkan membawa kesaksian yang terus terang tentang kepercayaanya  di  hadapan  Tuhan  dan  sesamanya.  Agar  keyakinannya  masing- masing tidak ditekan ataupun dihapus oleh pihak lain.
b. Prinsip kebebasan beragama
Yaitu kebebasan untuk menganut agama yang disukainya. Bahkan kebebasan untuk pindah agama.
c. yaitu mau menerima orang lain seperti adanya. Dengan kata  lain, tidak menurut proyeksi yang dibuat sendiri. Jika kita memproyeksi penganut agama lain menurut kemauan kita, maka pergaulan antar golongan agama tidak akan dimungkinkan. Misalnya seseorang kristen harus rela menerima seseorang penganut agama Islam menurut apa adanya, atau menerima Hindu apa adanya.
d. Berpikir positif dan percaya
Yaitu orang yang berpikir secara “positif” dalam perjumpaan dan pergaulan dengan penganut agama lain, jika dia sanggup melihat pertama yang positif, dan yang bukan negatif.  Orang yang  berpikir negatif akan kesulitan bergaul  dengan orang lain.
Toleransi merupakan sikap menghargai dan menghormati sebuah keyakinan agama lain selain agama islam. Toleransi beragama mempunyai sikap lapang dada seseorang yang mencakup masalah keyakinan pada diri manusia yang berhubungan dengan akidah atau berhubungan dengan ketuhanan yang diyakininya. Hakikat toleransi pada dasarnya adalah sebuah usaha kebaikan yang mengkhususkan pada kemajemukan agama yang memiliki tujuan yang luhur demi tercapainya sebuah kerukunan baik sesama agama ataupun agama yang berbeda.
Untuk  mengembangkan  sikap  toleransi  secara  umum,  dapat  dimulai  dengan bagaimana  kemampuan  kita  mengelola  dan  menyikapi  sebuah  perbedaan  atau  sebuah perbedaan pendapat yang terjadi pada sesama umat muslim maupun manusia, dengan membangun  kebersamaan  atau  menciptakan  keharmonisan  dan  menyadari  adanya perbedaan yang ada. Maka, dengan menerapkan sikap toleransi tersebut bertujuan untuk menciptakan  sebuah  persatuan  antar  sesama  manusia  tanpa  mempermasalahkan  latar belakang agamanya. Kerukunan beragama akan terwujud apabila masing-masing pemeluk agama dapat menciptakan kondisi yang kondusif dan hidup rukun, damai serta nyaman.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini termasuk jenis penelitian kualitatif deskriptif. Penelitian deskriptif kualitatif merupakan salah satu dari jenis penelitian yang termasuk dalam jenis penelitian kualitatif. Penelitian deskriptif merupakan strategi penelitian dimana di dalamnya peneliti menyelidiki  kejadian,  fenomena  kehidupan  individu-individu  dan  meminta  seorang  atau sekelompok  individu  untuk  menceritakan  kehidupan  mereka.  Informasi  ini  kemudian diceritakan kembali oleh peneliti dalam kronologi deskriptif. Dalam penelitian ini peneliti juga menggunakan dua pendekatan yaitu pendekatan secara filosofis dan secara sosiologis. Pendekatan  secara  filosofis  digunakan  untuk  mencari  hakikat  yang  sebagaimana  dibalik fenomena yang terjadi dalam kehidupan ini, berpikir secara filosofis tersebut selanjutnya dapat digunakan dalam memahami ajaran, agama dengan maksud agar hikmah, hakikat atau inti  dari ajaran agama  dapat  dimengerti  dan dipahami  secara  seksama. Sedangkan pendekatan sosiologis digunakan untuk mempelajari hidup bersama dalam masyarakat dan menyelidiki ikatan-ikatan antara manusia yang menguasai hidupnya itu. Dalam penelitian ini juga menggunakan data primer yang diperoleh dari hasil wawancara, pengamatan, dan dokumenstasi. Dan data sekunder yang diperoleh dari buku, jurnal, internet, serta informasi yang terkait.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Desa  Kranggan  adalah  salah  satu  desa  yang  dibawahi  oleh  Kecamatan  Ngajum dengan luas wilayah 6,006,70 Ha. Terdiri dari empat dusun yaitu dusun Krajan/Kranggan dengan 2 RW dan 11 RT, dusun Kemuning dengan 2 RW dan 10 RT, dusun Sukorejo dengan 2 RW dan 6 RT, dan dusun Sumberbeji dengan 3 RW dan 7 RT, dan jumlah penduduk Desa Kranggan  sebanyak  5.861  jiwa,  dimana  penduduk  laki-laki  berjumlah  2.928  jiwa  dan penduduk perempuan berjumlah 2.933 jiwa.
Di  Desa  Kranggan  memiliki  dua  keyakinan  besar  yaitu  Islam  dan  Hindu  dengan berbagai kegiatan pada masing-masing agama. Desa ini memiliki fasilitas ibadah yaitu 5 majid, 41 musholla dan pura dengan harapan supaya masyarakat setempat mudah dalam menjalankan  ibadah  pada  masing-masing  agama.  Keberagaman  perbedaan  tersebut menjadikan  warga  setempat  harus  saling  menghargai  satu  sama  lain,  baik  dalam  hal peribadatan, sosial, budaya dan hal-hal yang lainnya. Yang kemudian sering disebut dengan istilah toleransi. Toleransi sendiri merupakan hal yang diajarkan oleh setiap agama, untuk saling  menghargai  satu  sama  lain  adalah  kewajiban  bagi  setiap  manusia.  Interaksi  antar umat  merupakan  bentuk  terciptanya  kerukunan,  kerjasama,  gotong  royong,  saling memperhatikan, saling tolong menolong adalah kunci dari terciptanya toleransi yang baik.
Masalah  toleransi,  pluralitas  dan  cara  berdampingan  dengan  orang  yang  mempunyai agama  yang  lain  harus  ditumbuh  kembangkan  melalui  pemahaman  yang  baik. Menumbuhkan sikap toleransi adalah hal yang sangat penting dalam bermasyarakat apalagi bertoleransi dengan agama lain yang jelas berbeda dengan kita. Sehingga sangat penting sekali  menumbuhkan  toleransi  antar  umat  beragama,  toleransi  merupakan  cara  untuk mencapai  kerukunan,  desa  Kranggan  sudah  mempunyai  modal  yang  kuat  dalam menerapkan  sikap  toleransi  karena  saling  memperhatikan,  saling  mengingatkan, interaksinya  dengan  manusia  yang  lain  erat  tidak  memandang  sebagai  tetangga  tetapi sebagai manusia yang sama dimata tuhan yang peril kita hargai walau kita berbeda-beda. Sangat  penting  sekali  menumbuhkan  toleransi  antar  umat  Bergama  di  desa  Kranggan, dengan adanya agama islam dan hindu tentunya menambah warna kehidupan bukan malah menjadikan perbedaan menjadu sebuah konflik, justru dengan perbeaan yang ada ini kitab isa  bergotong  royong  dalam  membangun  desa  kranggan  yang  nantinya  bisa  menjadi contoh  bagi  desa-desa  yang  lain  bahwa  perbedaan  bukan  menjadikan  sebuah  masalah yang baru melainkan menjadikan desa lebih berwarna dengan adanya perbedaan tersebut.
Kondisi kehidupan didesa Kranggan sendiri bisa dibilang cukup harmonis dan rukun. Dimana mereka saling menghargai, membantu dan gotong royong. masyarakat setempat merupakan type masyarkat yang sangat paguyuban, dimana kehidupan para anggotanya diikat oleh hubungan yang bersifat alamiah. Kerukunan yang ada didesa dapat dilihat dari tidak adanya konflik yang terjadi yang sebabkan oleh perbedaan agama, malah keadaan yang terjadi mereka hidup rukun, damai dan saling menghormati satu sama lain. Langkah pertama yang diambil bagi masyarakat setempat sebagi terciptanya  titik temu dan kerja sama antar agama-agama agar masing masing pihak saling mengoreksi citra dan kesan keliru yang selama ini tergambar dibenak masing-masing pihak. Titik persamaan itu adalah penciptaan suatu kehidupan bermoral yang menjunjung tinggi nilai-nilai keagamaan dalam segala aspek kehidupan manusa. Kerja sama antar pemeluk agama dapat dilakukan untuk menanggulangi ragam problem manusia saat ini. Masyarakat didesa kranggan juga memiliki jiwa solidaritas yang cukup tinggi, baik dari segi keagamaan, budaya dan kemasyarakatan. dapat dilihat dari pola interaksi mereka yang baik dan rukun. Ada beberapa bentuk kegiatan sosial  yang  dilakukan  secara  bersama-sama  antara  umat  Islam  dan  Hindu  diantaranya adalah kegiatan desa, kegiatan kegiatan kenegaraan seperti yang diungkapkan oleh bapak H. R “ lek wayah e wonten kegiatan ten deso mriki sedanten nggeh ngumbul gotong royong, mboten kados seng kiambek-kiambek mbak. Nopo maleh kados acara 17 agustusan, kan katah kados lomba-lomba sedanten nggeh nderek ngerameaken acara mulai dugi seng alit- alit kados arek SD, lare SMP, SMA nggeh sampe bapak-bapak kale ibu-ibu  entah niku islam
nopo  hindu  nggeh  nderek.  Acara  riyadin  nggeh  ngoten  cobtoh  maleh  kados  idul  Fitri masyarakat yang Bergama hindu nggeh nderek ngelencer silatuhrahmi ten ndalem e kulo kale masyarakat nopo kerabat e tiang hindu, begitupun sebaliknya lek hari raya nyepi, warga muslim  nggeh  nderek  ngerayakan  hari  raya  umat  hindu.  Mboten  niku  mawon  wonten kegiatan-kegiatan  lintune  maleh.  Pokok  katah  lah  mbak  ten  mriki  niku.  Sedanten  sami mawon kok naming beda keyakinan agama e mawon”
Dapat dilihat dari hasil wawancara dengan salah satu warga setempat bahwa bentuk toleransi  yang  yang  ada  didesa  setempat  sangat  banyak  sekali  tidak  hanya  pada  acara kegaman, kenegaraan  dan acara-acara yang lain.  Menghargai acara agama  lain ini  juga merupakan bentuk toleransi di desa Kranggan Kecamatan Ngajum,  bentuk toleransi lain didesa  Kranggan  juga  dengan  cara  hadir  jika  diundang,  membantu  kelancaran  acara tersebut. Biasanya umat islam maupun hindu jika mendapat undangan mereka pasti akan hadir jika tidak acara yang lain, sebaiknya juga bagi umat islam didesa tersebut, mereka akan menghadiri acara tersebut jika tidak ada yang bertabrakan. Semua saling menghargai undangan-undangan tersebut atas dasar sebagai makhluk sosial dan guna mempererat tali persaudaraan  antar  manusia  yang  saling  membutuhkan  satu  sama  lain.  Biasanya  acara tersebut yang kerap terjadi toleransi adalah :
Islam :
a.
Hari Raya Idhul Fitri
b. Selamatan/tahlilan
c. Aqiqah
d. Pengajian/Syukuran
Hindu :
a. Hari Raya Nyepi
b. Syukuran
Di desa Kranggan yang merupakan desa dengan mempunyai dua kepercayaan yaitu agama islam dan hindu, tentu banyak sekali acara-acara antar kedua agama tersebut yang melibatkan  masyarakat  yang  tentunya  beda  keyakinan.  Dengan  adanya  acara-acara tersebut maka pasti  banyak  terjadi toleransi antar umat beragama,  seperti halnya ketika orang islam mengadakan selamatan dan mengundang orang yang beragama hindu maka orang hindu juga akan turut hadir dalam acara tersebut, sebaliknya juga jika orang hindu merayakan Hari Raya Nyepi maka umat islam juga hadir bersilatuhrahmi guna merayakan hari raya umat Hindu. Kemudian Ketika ada acara sukuran atau aqiqah baik orang islam atau hindu  juga  akan  saling  mengundang  satu  sama  lain  yang  pati  berbeda  agama.  Dalam menyajikan biasanya orang Hindu akan menyuruh orang islam dalam mengolah makanan
hingga menghidangkan makanan tersebut sehingga umat Islam tidak perlu khawatir akan kebersihan dan kehalalan makanan tersebut. Hal ini sudah menjadi kebiasaan karena saling paham akan ajaran agama masing-masing. Karena setiap kehidupan di desa yang kuat akan persaudaraan setiap ada acara pasti akan saling mengundang satu sama lain. Mengundang tetangga, saudara yang masih mempunyai garis keturunan, biasanya acara yang seperti ini adalah acara aqiqah, selamatan, tasyakuran dan lain sebagainya. Acara-acara keagamaan yang seperti ini yang memunculkan nilai-nilai toleransi antar umat beragama. Acara-acara agama sangat penting bagi terwujudnya kerukunan antar umat beragama, hal ini karena sangat  dengan  adanya  acara  agama  maka  orang  Islam  maupun  Hindu  pasti  akan mengikutsertakan tetangga, saudara, juga orang-orang yang masih saudara namun jauh dan pasti akan ada tetangga yang beragama muslim maupun non muslim yang tidak bisa dihindarkan ketika adanya acara. Sebagai makhluk sosial sudah sepatutnya tidak membeda- bedakan.
Selain  dari  acara-acara  yang  sudah  disebutkan  sebelumnya  masih  banyak  lagi kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  di  desa  Kranggan  tersebut  seperti  hasil  wawancara dengan  salah  satu  ibu PKK  yaitu ibu Li s  “ disini itu banyak sekali kegiatan-kegiatan  yang dilakukan bersama contohnya yang rutin terjadi ya pas acara kerja bakti, biasanya dilakukan setiap hari minggu pagi sampai selesai, soalnya kan kalua hari minggu pada banyak yang libur seperti guru, pegawai desa, pekerja pabrik, seng nak sawah ya libur dulu mbak buat ikut kerja bakti, kecuali emang ada urusan yang ga bisa ditinggal, selain kerja bakti biasanya ada karnavalan kalo pas acara bersih desa mereka ya rukun gada yang membeda-bedakan semua ikut merayakan.”
Dapat diliat dari yang telah disampaikan oleh ibu lis bahwa budaya lokal juga menjadi media pemersatu agama didesa setempat. kegiatan bersih desa ini merupakan kegiatan yang dilakukan dan juga diikuti masyarakat islam dan hindu di desa tersebut dengan tujuan memohon  keselamatan  dari  Tuhan  Yang  Maha  Esa  atas  seluruh  warga  masyarakat setempat.  selain  kegiatan  bersih  desa  ada  juga  kegiatan  kerja  bakti  yang  paling  tidak dilakukan dua bulan sekali dihari minggu terakhir dalam dua bulan tersebut.
Menciptakan  toleransi  juga  tidak  bisa  dilakukan  oleh  satu  pihak  saja,  semua  harus bekerja  sama  dalam  mewujudkan  desa  yang  damai  dan  rukun,  itu  semua  juga  harus dipelopori oleh kepala desa Kranggan, tokoh agama dan juga tokoh masyarakat. Sebagai desa  yang  mayoritas  masyarakatnya  beragama  islam  dan  hindu,  kepala  desa  Kranggan harus  mampu  memberikan  pemahaman  akan  pentingnya  tentang  toleransi  antar  umat beragama. Begitu akan pentingnya tentang sikap toleransi maka sudah sepatutnya semua itu  dimulai  dari  diri  kita  sendiri  akan  pentingnya  menjaga  kerukunan  dari  pada  hanya
sebatas  menganggap  agama  sendiri  lebih  baik  dari  pada  agama  yang  lain.  Terciptanya kerukunan  antar  umat  beragama  adalah  dengan  diarahkan  kepada  perdebatan  teologis siapa tuhan dan agama siapa yang paling benar. Setiap agama pasti punya tujuan untuk menciptakan  kehidupan manusia  yang menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan,  dalam menciptakan kerukunan antar umat  beragama di desa Kranggan ini tentunya harus ada dukungan  dari  desa  Kranggan  itu  sendiri.  Namun  sebelum  itu  nilai-nilai  toleransi  harus ditanamkan sejak dini oleh keluarga terdekat. Menciptakan kerukunan antar umat beragama tidak  semudah  mengembalikan  tangan  namun  ada  proses  Panjang  dan  kesadaran  dari masyarakat itu sendiri. Namun dangan adanya perbedaan ini menjadikan kita untuk saling mengenal dan mengedepankan jiwa sosial dalam bermasyarakat.
Tabel Agama Desa Kranggan NO DESA ISLAM HINDU 1 KRANGGAN 5438 Jiwa 422 Jiwa Sumber : Pemerintahan Desa Kranggan
Berdasarkan  data  tabel  pemeluk  agama  di  desa  Kranggan  yaiu  Islam,  Hindu  dan Katholik dengan mayoritas Islam dam Hindu. Yang diharapkan dari desa kranggan ini adalah sikap  toleransi  yang  dapat  menjadi  contoh  bagi  desa  lain  yang  mempunyai  keyakinan agama  lebih dari satu. Perbedaan itu tidak menjadikan kita permusuhan malah dengan adanya  perbedaan  dapat  menjadikan  warna  baru  didesa  masing-masing  dan  dapat menciptakan  kerukunan  dan  juga  kehidupan  bermasyarakat  yang  harmonis.  Toleransi merupakan sikap paling penting dalam kehidupan manusia, maka dari itu sudah sepatutnya manusia  menghormati  satu  sama  lain  entah  dari  agama,  ras,  dan  suku  dimana  hal  ini menjadi alat  pemersatu bangsa.  Perbedaan bukan menjadikan  kita  sebagai  permusuhan namun dengan adanya perbedaan inilah harus menjadikan kita untuk saling mengenal satu sama lain bahwa tuhan tidak hanya menciptakan satu warna saja melainkan berbagai warna.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian, dapat disimpulkan bahwa  kehidupan didesa kranggan terjalin dengan baik dan harmonis. Salah satu contohnya adalah  dari waktu yang cukup lama hamper tidak pernah terjadi pertikaian antara kedua agama tersebut sehingga tidak menjadikan  hubungan  keduangan  memburuk.  Yang  mendasari  hal  ini  adalah  saling pengertian, dan menjunjung tinggi nilai toleransi diantara kedua agama tersebut. Dari hasil observasi lapangan di desa kranggan tersebut terdapat beberapa kegiatan yang dilakukan
oleh umat muslim dan juga umat Hindu secara turun temurun yang menyebabkan mereka hidup dalam keadaan yang harmonis dan hidup rukun. Bentuk-bentuk dari sikap toleransi yang ada didesa Kranggan diantaranya adalah : 1) kegiatan keagamaan, 2) kegiatan desa, 3) kegiatan kenegaraan.
Berdasarkan hasil penelitian ini, maka saran peneliti ditujukan kepada :
1. Masyarakat Setempat
Untuk masyarakat setempat diharapkan agar menyadari dan mengamalkan nilai- nilai  toleransi  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  menyadari  bahwa  perbedaan  tidak selamanya  membawa  dampak  yang  buruk  tetapmi  dengan  adanya  perbedaan  dapat menambah warna kehidupan didesa Kranggan setempat.
2. Pemerintah Desa
Untuk pemerintahan desa diharapkan mampu memberikan penyuluhan terhadap pentingnya  akan  nilai  toleransi  dan  solidaritas  yang  tinggi  baik  dalam  keagamaan, kenegaraan ataupun juga kemasyarakatan.

## 3. Peneliti Selanjutnya
Diharapkan dapat memperluas teori-teori yang berkaitan dengan toleransi antar umat beragama. Dengan adanya teori-teori dan pemahaman yang lebih dalam maka akan menghasilkan penelitian yang lebih baik lagi.

## DAFTAR PUSTAKA
Bakar, A. (2015). KONSEP TOLERANSI DAN KEBEBASAN BERAGAMA.
BUKU METODOLOGI PENELITIAN KUALITATIF DR. NURSAPIA HARAHAP, M.HUM.pdf. (n.d.). Buku Sosiologi Toleransi 2020.pdf. (n.d.).
Digdoyo, E. (2018). KAJIAN ISU TOLERANSI BERAGAMA, BUDAYA, DAN TANGGUNG JAWAB
SOSIAL MEDIA. Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan, 3(1).
Faridah, I. F. (2013). TOLERANSI ANTARUMAT BERAGAMA MASYARAKAT PERUMAHAN. HUBUNGAN_ANTARA_SIKAP_MINAT_LATIHAN_DAN.pdf. (n.d.).
Prasetyo, D. & Irwansyah. (2020). MEMAHAMI MASYARAKAT DAN PERSPEKTIFNYA. JURNAL MANAJEMEN PENDIDIKAN DAN ILMU SOSIAL, 1(1), 163 – 175. https://doi.org/10.38035/jmpis.v1i1.253
Safei, A. A., Wicaksono, P., Ayu, G. D., & Wati, A. Y. (n.d.). Sosiologi Toleransi: Kontestasi, Akomodasi, Harmoni.
Sutinah, S. B. (2022). Metode Penelitian Sosial (3rd ed.). KENCANA.
Tejokusumo,  B.  (n.d.). DINAMIKA  MASYARAKAT  SEBAGAI  SUMBER  BELAJAR  ILMU PENGETAHUAN SOSIAL.