JURNAL IQTISAD: Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia Vol. 10 No. 2 (2023), 213-232; DOI: 10.31942/iq.v10i2.8744/, ISSN: 2303-3223/2621-640X
Page | 213
Empat Konsep Pemikiran Ekonomi Islam Ibnu Khaldun dan Penerapannya di Pasar Terong Makassar
Idha Fadhilah Sofyan,  Sirajuddin, Misbahuddin
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Ilhafadhilahsofyan@gmail.com,  sirajuddin@uin-alauddin.ac.id, misbahuddin@uin- alauddin.ac.id

## Abstract
The  development  history  of  Islamic  economics  is  not  certainly  spared  from  economic thoughts in the past. Economic activities use the Islamic economic system are increasingly developing  in  various  foreign  countries,  including  Indonesia.  Islamic  economic  theory cannot be denied that the thoughts of figures who have participated in economic principles. In  the  history  of  Muslims,  there  are  many  figures  who  discussed  economic  issues  with several  thoughts  that  helped  build  the  concept  of  economic  theories.  One  of  the  greatest intelectual  figures  is  Ibn  Khaldun  who  has  made  an  important  contribution  to  economic development in the word. In this study, researches will examine the history of Ibn Khaldun’s economic thought and its application to market Terong in Makassar Province. This research uses field research method and literature studies, with a qualitative approach. This research was conducted to obtain information about various aspects related to research issues and was carried out by examining books, journals or other sources that are appropriate to the discussion  and  aims  to  draw  conclusions  about  Ibn  Khaldun's  Islamic  economic  thought regarding its application in the Terong market in Makassar Province. The results show that Ibn Khaldun’s economic thought is also used in buying and selling transactions in the Terong market in Makassar Province.
Keywords : Concept of Thought; Application of Thought; Ibn Khaldun's Economic Thought

## Abstrak
Sejarah  perkembangan  ekonomi  Islam  tentunya  tidak  luput  dari  pemikiran-pemikiran ekonomi dimasa lalu. Kegiatan ekonomi yang menggunakan sistem ekonomi Islam semakin berkembang diberbagai wilayah manca negara termasuk negara Indonesia. Teori ekonomi Islam  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  pemikiran  tokoh-tokoh  yang  telah  berpartisipasi terhadap  prinsip-prinsip  ekonomi.  Dalam  sejarah  umat  Islam  banyak  tokoh-tokoh  yang membahas persoalan ekonomi dengan beberapa pemikiran yang turut membangun konsep teori-teori ekonomi. Salah satu tokoh cendikiawan terbesar ialah Ibnu Khaldun yang telah memberikan kontribusi penting terhadap pembangunan ekonomi didunia. Dalam penelitian ini,  peneliti  akan  mengkaji  konsep  pemikiran  ekonomi  Ibnu  Khaldun  dan  penerapannya terhadap  pasar  Terong  Makassar.  Penelitian  ini  termasuk  penelitian  yang  menggunakan metode  penelitian  lapangan  dan  studi  pustaka,  dengan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian tersebut  dilakukan  untuk  memperoleh  informasi  tentang  berbagai  aspek  yang  berkaitan dengan persoalan  penelitian dan dilakukan dengan menelaah buku-buku,  jurnal, ataupun sumber-sumber  lainnya  yang  sesuai  dengan  pembahasan  dan  bertujuan  untuk  menarik kesimpulan  tentang  pemikiran  ekonomi  Islam  Ibnu  Khaldun  terhadap  penerapannya dipasar. Hasil menunjukkan bahwa pemikiran ekonomi Ibnu Khaldun juga dipakai dalam transaksi jual beli didalam pasar Terong Makassar.
Kata  kunci :  Konsep  Pemikiran;  Penerapan  Pemikiran;  Pemikiran  Ekonomi  Ibnu  Khaldun
Received: 2023-06-18 Accepted: 2023-12-12 Published: 2023-12-27
Idha Fadhilah Sofyan, dkk.

## Page | 214

## Pendahuluan
Sejarah  perkembangan  ekonomi  Islam  tentunya  tidak  luput  dari pemikiran-pemikiran  ekonomi  di  masa  lalu.  Adanya  tokoh  pemikir  ekonomi Islam dimasalalu menjadi pembelajaran bagi masyarakat untuk menyelesaikan masalah  secara  efektif  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Berbicara  tentang ekonomi Islam yang sudah ada dimasa lalu, dan mempelajari masalah-masalah ekonomi masyarakat yang bersumber dari ajaran Islam ataupun aturan-aturan Allahswt.  dengan  menjadikan  Al  Quran  dan  hadis  sebagai  pedoman.  Dalam perjalanan sejarah umat Islam banyak tokoh-tokoh yang membahas persoalan ekonomi dengan sosiologis yang turut membangun konsep/teori ekonomi. 1
Salah satu intelektual muslim yang paling terkemuka dan paling banyak pemikirannya  tentang  ekonomi  adalah  Ibnu  Khaldun  (1332-1406).  Ibnu Khaldun lebih dikenal sebagai sosiolog dan historian muslim dibanding bidang lainnya.  Melalui  pemikirannya  yang  tertuang  dalam  karya  yang  berjudul “Muqaddimah”  ,  telah  menempatkan  Ibnu Khaldun  sebagai  orang  sosiolog dan orang yang pertama hukum kemasyarakatan (bapak ilmu sosiologi) yang diakui  oleh  berbagai  kalangan,  baik  islam  maupun  sosiolog  barat. 2 Seorang yang  terkenal  dengan  julukan  ilmuwan  muslim  yang  memiliki  banyak pemikiran  dalam  berbagai  bidang  seperti  halnya  ekonomi,  politik  dan kebudayaan ialah Ibnu Khaldun. Salah satu pemikirannya yang sangat dikenal dan  begitu  penting  untuk  dibahas  ialah  pemikirannya  tentang  ekonomi. Pentingnya  pemikiran  ini  karena  memiliki  pengaruh  yang  besar  bagi pengembangan  ekonomi  islam,  seperti  halnya  terhadap  transaksi  di  pasar tradisional.
Penelitian  tentang  pemikiran  Ibnu  Khaldun  telah  dilakukan  oleh beberapa  peneliti  sebelumnya  seperti,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Indra Hidayatullah pada tahun 2017 yang mengkaji tentang pemikiran Ibnu Khaldun
_______________
1 Mohammad Ridwan et al., “Pemikiran Ekonomi Islam Ibnu Khaldun: Sebuah Pendekatan Sosio Historis,” Iqtisad: Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia, 10, No. 1 (2023): 113- 130, https://doi.org/10.31942/iq.v10i1.8247.
2 Khairil Henry , “Konsep Ekonomi Ibnu Khaldun dan Relevansinya dengan Teori Ekonomi Modern  (Studi  Analisis  Konsep  Ekonomi  d alam  Kitab  Muqaddimah),” Al- Fikra :  Jurnal  Ilmiah Keislaman, 19, No. 1 (2020): 62 – 90, https://doi.org/10.24014/af.v19i1.10064.
Page | 215
tentang  mekanisme  pasar  dan  penetapan  harga. 3 Penelitian  selanjutnya dilakukan oleh Yosi Aryanti pada tahun 2018 yang mengkaji tentang pemikiran ekonomi  Ibnu  Khaldun,  pendekatan  dinamika  sosial-ekonomi  dan  politik. Penelitian  selanjutnya  dilakukan  oleh  Revi  Fitriani  pada  tahun  2019  yang mengkaji  tentang “pemikiran  ekonomi  Islam  Ibnu  Khaldun”  yang  berfokus pada karya Ibnu Khaldun ekonomi dan politik. 4
Perbedaan  penelitian  ini  dengan  penelitian  sebelumnya  ialah  terkait dalam  penelitian  ini  yang  berfokus  kepada  empat  konsep  pemikiran  Ibnu Khaldun  dengan  keterkaitan  penerapan  didalam  pasar  dijaman  sekarang. Terkait  hal  tersebut  Pasar  Terong  yang  merupakan  target  peneliti  untuk mendapatkan informasi penelitian ini.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  mengarah  dengan  penggunaan  sistem  penelitian lapangan  dan  studi  pustaka,  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif. 5 Penelitian lapangan (field research) merupakan sistem pengumpulan data-data atau informasi berdasarkan informan yang memiliki pengetahuan nyata yang terjadi  dilapangan. 6 Dalam  penelitian  lapangan  ini  peneliti  menggunakan referensi dari pakar-pakar ekonomi islam dan juga beberapa para penjual yang berada dipasar Terong Makassar. Studi Pustaka (Library Research) merupakan sistem pengumpulan data dengan cari sumber referensi dari berbagai sumber dan mengkajinya.
Sumber tersebut biasanya berasal dari buku-buku, jurnal, ataupun karya tulis ilmiah lainnya yang telah dilakukan riset atau penelitian terdahulu. Dalam metode studi pustaka ini, peneliti akan mencari beberapa referensi dari latar
_______________
3 Indra  Hidayatu llah,  “Pandangan  Ibnu  Khaldun dan  Adam  Smith  tentang  Mekanisme Pasar,” Iqtishoduna: Jurnal Ekonomi Islam, 7, No. 1 (2018): 117 – 45,
https://ejournal.iaisyarifuddin.ac.id/index.php/iqtishoduna/article/view/211.
4 Revi Fitriani, “Pemik iran Ekonomi Islam Ibnu Khaldun Islamic Economic Thought of Ibnu Khaldun,” Maro:  Jurnal  Ekonomi  Syariah  dan  Bisnis, 2,  No.  2  (2019):  128 – 42, https://doi.org/10.31949/mr.v212.
5 Miza Nina Adlini et al., “Metode Penelitian Kualitatif Studi Pustaka,” Edumaspul: Jurnal Pendidikan, 6, No. 1 (2022): 974 – 80, https://doi.org/10.33487/edumaspul.v6i1.3394.
6 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D (Bandung: Alfabeta, 2014).
Idha Fadhilah Sofyan, dkk.
Page | 216 belakang tokoh Ibnu Khaldun. Alasan pendekatan ini digunakan karena tokoh yang akan dibahas ialah seseorang yang telah wafat dan ditemukan beberapa karya-karya yang tersebar dan telah ditulis oleh beberapa penulis digenerasi setelahnya. 7 Untuk  mendapatkan  data  secara  valid  dan  aktual  peneliti menggunakan metode pengumpulan data dengan wawancara, observasi dan dokumentasi lapangan.

## Hasil dan Pembahasan
Dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari,  kita  tidak  luput  dari berbagai  persoalan  ekonomi  yang  ada.  Ilmu  ekonomi  merupakan  ilmu yang  mengkaji  tentang  perilaku  manusia  yang  memiliki  kaitannya terhadap  aspek  atau  masalah  ekonomi  lainnya. 8,9 Untuk  itu  kita membutuhkan ilmu-ilmu ekonomi yang telah ada sejak dahulu. Munculnya ilmu ekonomi Islam selama ini, telah mengarahkan perhatian kepada para ilmuwan  modern  dengan  pemikiran  ekonomi  Islam  klasik.  Pemikiran ekonomi  Islam  tidak  akan  terlepas  dari  pedoman  Al  Quran  dan  Hadist serta melalui proses berfikir manusia untuk menghasilkan tujuan apa yang menjadi  masalah  umat  muslim.  Ajaran  ekonomi  Islam  sudah  menjadi keharusan  bagi  setiap  muslim  harus  mengimaninya  dan  juga  telah ditegaskan dalam firman Allah SWT. Q.S. Al-Jasiyah ayat 18:
َن ْوُمَلْعَي  َلْ  َنْيِ َّلَّا َءۤاَوْهَا ْعِبَّتَت  َلَْو اَهْعِبَّتاَف ِرْمَ ْلْا  َنِّم ٍةَعْيِ َشَ  ٰلَٰع  َكٰنْلَعَج َّ ُثُ .
Artinya: “ Kemudian,    Kami    jadikan    engkau    (Nabi    Muhammad) mengikuti  syariat  dari  urusan (agama) itu. Maka, ikutilah ia (syariat
_______________
7 Revi Fitriani, “Pemi kiran Ekonomi Islam Ibnu Khaldun Islamic Economic Thought of Ibnu Khaldun,” Maro:Jurnal  Ekonomi  Syariah  dan  Bisnis, 2,  No.  2  (2019):  128 – 42, https://doi.org/10.31949/mr.v212.
8 Hermansyah,  “Perilaku  Manusia d alam  Filsafat  Ekonomi  Islam,” Jurnal  Human  Falah UINSU Volume, 2. (2015): 118, http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/humanfalah.
9 Abdul Azim Wahbi, Sri Hapsari, and Fahmi Hidayat, “Urg ensi Literasi Ekonomi pada Era Industri  4.0 :  Studi  Naratif d i  Kalangan  Guru  SMP  Negeri  Kota  Tangerang  Selatan,” Seminar Nasional  dan  Diskusi  Panel  Multidisiplin  Hasil  Penelitian  &  Pengabdian  Kepada  Masyarakat ,  no. Desember 2017 (2018).
Page | 217
itu) dan janganlah engkau ikuti hawa nafsu orang- orang yang tidak mengetahui.” 10
Ayat  tersebut  tentunya  sudah  menjadi  seruan  bagi  umat  muslim untuk  mengikuti  syariat-syariat  Nabi  Muhammad  SAW.  dalam  menjalani keseharian  kita.  Nabi  Muhammad  SAW.  sendiri  menyebut  ekonomi sebagai  pilar  pembangunan  dunia.  Dalam  berbagai  hadis  beliau  juga menyebutkan bahwa para pelaku ekonomi (pedagang) dikatakan sebagai profesi  terbaik,  bahkan  memberikan  motivasi  yang  kuat  dan  mewajibkan umat  Islam  untuk  menguasai  perdagangan.  Sebagaimana  dalam  H.R. Ahmad  yang  mengatakan  “Hendaklah  kamu  kuasai  bisnis,  karena  90% pintu    rezeki    ada    dalam    bisnis”.  Demikian  besarnya  peranan  Al  Quran dan  hadis  dalam  perekonomian  Islam  maka  tidak  heran  jika  ada  ribuan kitab Islam yang membahas konsep ekonomi Islam.
Banyak  tokoh  yang  telah  berpartisipasi  terhadap  pemikiran ekonomi  Islam.  Salah  satunya  ialah  Ibnu  Khaldun  yang  dikenal  sebagai tokoh  sosiolog  dan  historian  muslim  dengan  salah  satu  karyanya  yang berjudul “Muqaddimah”. 11 Ibnu Khaldun dilahirkan di Tunisia pada tanggal 27 Mei 1332 M bertepatan awal Ramadhan 732 H. Beliau dikenal dengan nama  lengkap  Abdurrahman  Abu  Zaid  Waliuddin  Ibn  Khaldun. Dilingkungan  keluarganya  Ibnu  Khaldun  biasa  dipanggil  Abu  Zaid, sedangkan Waliuddin merupakan nama gelar yang diberikannya sewaktu beliau  menjabat  sebagai  hakim (qadli) di  Mesir.  Selanjutnya  beliau  lebih populer dengan sebutan Ibnu Khaldun. 12 Selama empat tahun di Andalusia (Spanyol) beliau menyelesaikan Muqaddimah pada tahun 1337 M. Mereka berangkat  ke  Maroko  menjelang  kejatuhannya  di  Seville  (Spanyol)  pada 1248. Setelah itu mereka menetap di Tunisia untuk menyelesaikan kitab al- I’bar  (sejarah  dunia)  d engan  perolehan  bahan-bahan  dari  perpustakaan
_______________
10 Balitbang  Diklat  Kemenag, Al- Qur’an  d an  Terjemahan  Edisi  Penyempurnaan , Lajnah Pentashihan Mushaf Al- Qur’an , 2019.
11 Henry ,  “Konsep  Ekonomi  Ibnu  Khaldun dan  Relevansinya  dengan  Teori  Ekonomi Modern (Studi Analisis Konsep Ekonomi d alam Kitab Muqaddimah).”
12 Hidayatullah, “Pandangan Ibnu Khaldun dan Adam Smith t entang Mekanisme Pasar.”
Idha Fadhilah Sofyan, dkk.
Page | 218 kerajaan. Di kota  ini mereka  dihormati oleh pihak kerajaan dengan bukti mereka diberi tanah milik dinasti Hafsiah. 13
Ibnu Khaldun terkenal sebagai cendikiawan yang rajin menulis, hal tersebut  dilihat  ketika  beliau  memasuki  usia  remaja  tulisan-tulisannya sudah  tersebar  kemana-mana.  Tulisan-Tulisannya  lahir  karena  beliau menekuni  pembelajarannya  dengan  sangat  mendalam,  pengamatan terhadap  berbagai  masyarakat  yang  dikenalnya  dengan  ilmu  dan pengetahuan yang luas. Karya yang paling terkenal dari Ibnu Khaldun ialah yang  berjudul  Muqaddimah,  dimana  karya  tersebut  menjelaskan  tentang prinsip-prinsip yang menjadi penentu kebangkitan dan keruntuhan dinasti yang  berkuasa (daulah) dan  peradaban (‘umran) .  Muqaddimah (Prolegomena) menjadikan  Ibnu  Khaldun  terkenal  bukan  hanya  dalam histografi,  studi  peradaban,  antropologi  dan  sosiologi  saja  tetapi  juga dalam  bidang  filsafat,  ekonomi,  demografi  dan  bidang  studi  lainnya. 14
Muqaddimah, yang awalnya selesai pada tahun 1377, terus dikoreksi dan mengalami  perubahan  sedikit  hingga  selesai  sesaat  sebelum  wafatnya Ibnu  Khaldun.  Salinan  manuskripnya  sangat  banyak  dan  baru  dilakukan penerbitan  hingga  pencetakan  pada  tahun  1850-an.  Ibnu  Khaldun  wafat bertepatan  26  Ramadhan  808  H  (16  Maret  1406  M)  dan  dikebumikan  di kawasan pemakaman para sufi di Kairo. 15

## Konsep Pemikiran Ekonomi Ibnu Khaldun
Menurut  Ibnu  Khaldun  keberadaan  manusia  dibumi  ialah  sebagai khalifah  Allah  SWT.  yang  dapat  menguasai  semua  yang  ada  di  bumi. Setiap  manusia  memiliki  hak  terhadap  apa  yang  ada  di  bumi  ini,  tetapi ketika seseorang telah memiliki barang atas dengan hasil usahanya sendiri maka  orang  lain  tidak  boleh  mengambilnya  kecuali  melalui  pertukaran
_______________
13 Henry ,  “Konsep  Ekonomi  Ibnu  Khaldun dan  Relevansinya  dengan  Teori  Ekonomi Modern (Studi Analisis Konsep Ekonomi dalam Kit ab Muqaddimah).”
14 Qurratul Aini and Zainal Abidin, “Analisis Komparasi Pemikiran Ekonomi Islam An tara Abu Yusuf, Ibnu Taimiyah, d an Ibnu Khaldun,” Islamadina: Jurnal Pemikiran Islam, 23, No. 2 (2022): 185, https://doi.org/10.30595/islamadina.v23i2.10514.
15 Ridwan  et  al.,  “Pemikiran  Ekonomi  Islam  Ibn u  Khaldun:  Sebuah  Pendekatan  Sosio Historis.”
Page | 219
yang  senilai.  Disinilah  kemudian  Ibnu  Khaldun  menekankan  betapa pentingnya seseorang dapat berusaha agar mendapatkan penghasilan dari apa  yang  telah  disediakan  Allah  SWT.  untuk  kemudian  dapat memperdagangkannya  melalui  transaksi  ekonomi  agar  dapat  memenuhi kebutuhannya.  Dengan  usaha  tersebut  seseorang  dapat  memperoleh keuntungan  yang  apabila  dapat  digunakan  untuk  memenuhi  kebutuhan sehari-hari, hal tersebutlah yang disebut rezeki dan jika ada kelebihannya maka  dapat  dijadikan  sebagai  modal  untuk  memperoleh  keuntungan selanjutnya. 16,17
Pemenuhan kebutahan sehari-hari manusia tidak lepas dari tempat bertemunya antara penjual dan pembeli yang biasa disebut sebagai pasar tradisional.  Di  pasar  tradisional  penjual  dan  pembeli  dapat  melakukan proses  tawar  menawar  harga  barang  yang  dijual  agar  dapat  mencapai tujuan  barang  yang  dibutuhkan.  Di  Indonesia  sendiri  pasar  tradisional dikelola  dibawah  naungan  pemerintahan  baik  pemerintah  pusat, pemerintah  daerah,  swasta,  badan  usaha  milik  negara  ataupun  badan usaha  milik  daerah.  Ada  beberapa  daerah  yang  terpencil  yang  dikelola oleh masyarakat sekitarnya saja tanpa  adanya ikut campur pemerintahan didalamnya, karena akses untuk sampai keperkampungan tersebut belum didukung  pemerintah  karena  adanya  keterbatasan  dana  dan  juga penduduknya yang masih tergolong rendah.
Ada  empat  faktor  yang  menurut  Ibnu  Khaldun  sangat mempengaruhi  transaksi  yang  terjadi  di  pasar.  Pertama  ialah harga.  Ibnu Khaldun memberikan penjelasan tentang harga dalam bukunya muqaddimah “Harga -harga  di  Kota ”. 18 Beliau  membagi  barang  menjadi  dua  jenis  yaitu barang  kebutuhan  dan  barang  pelengkap.  Menurut  Ibnu  Khaldun  bila suatu  kota  berkembang  dan  populasinya  bertambah  banyak,  maka _______________
16 Abdul Sa lam, “Interrelasi Antara Etika dan Sistem Ekonomi (Studi Pemikiran Ekonomi Ibnu  Khaldun),” JESI  (Jurnal  Ekonomi  Syariah  Indonesia), 1,  No.  2  (2016):  31, https://doi.org/10.21927/jesi.2011.1(2).31-44.
17 Aini and Abidin, “Analisis Komparasi Pemikiran Ekonomi Islam Anta ra Abu Yusuf, Ibnu Taimiyah, Dan Ibnu Khaldun.”
18 Ibn  Khaldun, Muqaddimah  Ibn  Khaldun  Alih  Bahasa ,  ed.  Ahmadie  Thoha,  2nd  ed. (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2000).
Idha Fadhilah Sofyan, dkk.
Page | 220 pengadaan  barang-barang  kebutuhan  pokok  akan  menjadi  prioritas. Menurut Ibnu Khaldun naik  turunnya sebuah permintaan terhadap suatu barang pasti akan berdampak terhadap harga. Ketika barang-barang yang tersedia sedikit maka harga akan naik. Namun bila jarak antar kota dekat dan  aman  untuk  melakukan  perjalanan,  maka  akan  banyak  barang  yang dapat  diimpor  sehingga  ketersediaan  barang  akan  melimpah  dan  harga barangpun  akan  turun. 19 Dengan  demikian  Ibnu  Khaldun  telah mengidentifikasi  kekuatan  permintaan  dan  penawaran  sebagai  bagian penentu dari keseimbangan harga barang.
Kedua,  nilai  dari  tenaga  kerja  mempengaruhi  perekonomian didalam pasar. Menurut Ibnu Khaldun, sumber yang sangat penting bagi perputaran modal dan pendapatan ialah menjadi tenaga kerja. Sekalipun pendapatan didapat dari suatu keahlian, nilai-nilai dari menghasilkan laba dan  modal  didalamnyapun  harus  mencakup  nilai  tenaga  kerja.  Tanpa adanya  tenaga  kerja  hal  tersebut  belum  tentu  dapat  diperoleh.  Dalam buku  Ibnu  Khaldun The  Muqaddimah:  An  Introduction  to  History , mengatakan: 20 bahwa “ sebuah
peradaban besar menghasilkan keuntungan  yang  besar  karena  besarnya  jumlah  (tersedia)  tenaga  kerja, yang  merupakan  penyebab  dari  keuntungan. 21 Ini  akan  menjadi  jelas dalam  pasal  lima,  yang  berkaitan  dengan  keuntungan  dan  rezeki, keuntungan itu adalah nilai yang dihasilkan dari tenaga kerja. Ketika ada lebih  banyak  tenaga  kerja,  nilai  yang  dihasilkanpun  akan  meningkat  dan keuntungan  mereka  turut  meningkat.  Kemakmuran  dan  kekayaan  yang mereka  nikmati  membawa  mereka  kepada  kemewahan  dan  hal-hal  yang bersamaan  dengan  itu,  seperti  rumah-rumah  dan  pakaian  yang  mewah, penggunaan  pembantu  dan  kendaraan.  Semua  hal  tersebut  merupakan kegiatan yang membutuhkan harga/upah dan orang-orang terampil harus dipilih untuk  melakukannya  dan menjadi ongkos dari mereka. Akibatnya,
_______________
19 Yosi  Aryanti,  “Mult i  Akad  (Al-Uqud  Al-Murakkabah)  di  Perbankan  Syariah  Perspektif Fiqh  Muamalah,” JURIS:  Jurnal  Ilmiah  Syariah, 15,  No.  2  (2016):  177 – 89, https://doi.org/10.31958/juris.v15i2.498.
20 Hidayat ullah, “Pandangan Ibnu Khaldun dan Adam Smith tentang Mekanisme Pasar .” 21 Franz  Rozenthal, Ibnu  Khaldun  the  Muqaddimah:  An  Introduction  to  History (London: Routledge & Kegen Paul, 1959).
Page | 221
dunia  industri  dan  kerajinan  akan  berkembang.  Pendapatan  dan pengeluaran  kota  akan  naik,  kemakmuran  datang  kepada  orang-orang yang bekerja dan menghasilkan hal- hal ini dengan kerja mereka.”
Ketiga,  lingkup  kehidupan  menurut  Ibnu  Khaldun  manusia ditempatkan  dengan  kodrat  yang  satu  sama  lain  saling  membutuhkan. Spesialisasi kerja sangat dibutuhkan yaitu dengan adanya kerjasama dalam bekerja. Dengan hal tersebut dapat dipahami bahwa manusia merupakan makhluk  yang  lemah  dan  pasti  membutuhkan  orang  lain  dalam kesehariannya.  Sehingga  manusia  dapat  menjadi  kuat  ketika  ia  telah bersatu dalam suatu komunitas yang disebut sebagai masyarakat dengan tujuan  agar  dapat  memenuhi  kebutuhan  satu  sama  lain.  Allah  SWT. menciptakan manusia dengan tujuan agar dapat  bertahan hidup  dengan cara  pemenuhan  kebutuhan  seperti  halnya  dengan  bantuan  makanan. Sang  pencipta  pun  membimbing  manusia  agar  mendapatkan  keinginan alamiahnya  dengan  cara  menanamkan  pada  diri  manusia  kekuatan  yang memungkinkan dapat memperoleh makanan dengan usaha. 22
Cara manusia mendapatkan makanan dalam kebutuhan sehari-hari tentu  saja  membutuhkan  bantuan  orang  lain.  Contohnya  dapat  dilihat dalam  proses  pemenuhan  beras/gandum,  mulai  dari  proses  barang mentahnya  saja  sampai  makanan  siap  di  konsumsi  paling  tidak membutuhkan  tiga  proses  yaitu  menggiling,  mengaduk,  hingga  masak. Dari  proses  tersebut  itu  juga  dibutuhkan  alat-alat  yang  mengharuskan adanya  tukang  kayu,  tukang  besi  dan  tukang  periuk.  Dengan  demikian dapat  diketahui  bahwa  tanpa  kerjasama  satu  sama  lain,  seseorang  tidak dapat memenuhi kebutuhan makanannya. Oleh karena itu adanya proses kerjasama  antara  satu  dengan  lainnya  maka  kebutuhan  manusia  juga dapat terpenuhi satu sama lain. 23
Keempat,  Ibnu  Khaldun  telah  menyarankan  kepada  pemimpin negara  yaitu  raja-raja  bahwa  ada  model  dinamis  komprehensif  dalam suatu  negara,  diantaranya  yaitu  kekuasaan  kedaulatan (al-mulk) tidak
_______________
22 Hidayat ullah, “Pandangan Ibnu Khaldun d an Adam Smith Tentang Mekanisme Pasar.” 23 Hidayatullah.
Idha Fadhilah Sofyan, dkk.
Page | 222 dapat  dipertahankan  kecuali  dengan  menerapkan  prinsip  syariah,  hukum syariah  hanya  dapat  diterapkan  melalui  sebuah  kedaulatan (al-mulk) , kedaulatan  tidak  akan  mendapatkan  kekuatan  kecuali  ditegakkan  oleh sumber  daya  manusia (ar-rijal) ,  sumber  daya  manusia  hanya  dapat dipertahankan  kecuali  dengan  harta  benda (al-mal) ,  harta  benda  tidak dapat diperoleh kecuali dengan pembangunan (al-imarah) , pembangunan tidak  dapat  tercapai  kecuali  dengan  adanya  keadilan (al- ‘adl) ,  keadilan merupakan  tolok  ukur (al-mizan) yang  dipakai  Allah  SWT.  untuk mengevaluasi umat manusia, kedaulatan mengandung muatan tanggung jawab untuk menegakkan keadilan (al- ‘adl) . 24,25
Dari  beberapa  prinsip  dari  kebijaksanaan  tersebut,  masing-masing terhubung  atau  saling  berkaitan  satu  sama  lain  untuk  mendapatkannya kekuatan,  di  jalur  siklus  dimana  titik  awal  dan  akhir  tidak  berbeda. 26
Negara dalam pemikiran Ibnu Khaldun dibentuk secara bertahap dengan beberapa  aspek  perkembangan  sosial.  Dalam  lingkungan  masyarakat  ini muncullah  sebuah  organisasi  sosial  yang  menurutnya  mulai  ada kebutuhan  yang  dibutuhkan  bagi  umat  manusia. 27 Seperti  yang disebutkan sebelumnya oleh banyak ahli filsuf bahwa manusia merupakan makhluk sosial atau politik yang tidak dapat hidup tanpa organisasi sosial yang  biasa  disebut  sebagai  kota  atau  polis.  Manusia  diciptakan  dalam situasi  untuk  melanjutkan  hidup  dengan  bantuan  makanan,  untuk memenuhi kebutuhannya tentu manusia memerlukan bantuan dari orang lain. Maka dari itu peran organisasi masyarakat sangat dibutuhkan untuk membantu dalam mengatur tentang hubungan antar individu.
_______________
24 Hidayatullah.
25 Miftahus Surur, “Teori Produksi Imam Al Ghazali & Ibnu Khaldun Perspektif Maqas hid Al Syari’ah,” Istidlal:  Jurnal  Ekonomi  dan  Hukum  Islam, 5,  No.  1  (2021):  12 – 23, https://doi.org/10.35316/istidlal.v5i1.307.
26 Anindya  Aryu  Inayati,  “Pemikiran  Ekonomi  Islam  M.  Umer  Chapra,” Profetika,  Jurnal Studi Islam, 14, No. 2 (2013): 164 – 76.
27 Ahmad Khalwani, “Relasi Agama dan Negara d alam Pandangan Ibnu Khaldun,” Resolusi: Jurnal Sosial Politik, 2, No. 2 (2019): 107 – 20, https://doi.org/10.32699/resolusi.v2i2.993.

## Analisis Faktor-Faktor Penyebab Pembiayaan Bermasalah ...

## Page | 223

## Penerapan  Pemikiran  Ekonomi  Ibnu  Khaldun  dalam  Pasar  Terong
Makassar
Secara  sederhana  pasar  merupakan  tempat  bertemunya  antara pembeli  dan  penjual  dengan  tujuan  untuk  melakukan  transaksi  jual-beli barang dan jasa. Pasar juga dapat diartikan sebagai suatu tempat dimana para  penjual  dan  pembeli  dapat  bertemu  untuk  melakukan  jual-beli barang dan dihari-hari tertentu. Di Indonesia pasar sudah menjadi tempat yang  harus  ada  dalam  lingkungan  sekitar  karena  dipasarlah  masyarakat dapat memenuhi kebutuhannya. Seperti halnya di Pasar Terong Makassar yang  menyediakan  bahan  makanan  seperti,  sayur,  ikan,  beras,  serta bumbu-bumbu  penyedap  makanan.  Pasar  ini  memiliki  banyak  pedagang yang barang jualannya dari luar kota seperti Sulawesi Tengah dengan hasil panen jeruk nipis dan sagu, Sulawesi Barat dengan hasil panen kelapa dan jahe, dan lain sebagainya. 28
Dalam  konsep  pemikiran  Ibnu  Khaldun  yang  telah  dibahas  pada poin  sebelumnya  ternyata  empat  faktor  yang  mempengaruhi  transaksi dipasar  juga  tetap  diterapakan  di  Pasar  Terong  ini  seperti  dalam wawancara  peneliti  kepada  beberapa  penjual  dan  juga  kepada beberapa pakar ekonomi Islam yang berada di lingkup UIN Alauddin Makassar yang juga ikut serta dalam mengemukakan pendapatnya sebagai berikut:

## Harga
Menurut Sitha harga ditentukan tergantung dari penjualnya. Karena setiap  penjual  memiliki  tempat  tertentu  dalam  mendapatkan  barang- barang jualannya. Dipasar terong rata-rata menjual sayur, ikan dan bahan makanan lainnya yang diambil dari penjual/distributor luar kota sehingga harga  terjangkau. 29 Keuntungan  yang  didapat  tidak  menentu  tergantung dengan barang yang dibeli oleh pembeli dan proses tawar-menawarnya.
Menurut  Dg.  Jumanai  harga  itu  ada  ketentuannya  tidak  boleh terlalu  mahal  karena  pemerintah  juga  kadang  mengecek  penjual  yang _______________
28 Agung  Prabowo  and  Anwar  Jimpe  Rachman, Pasar  Terong  Makassar:  Dunia  Dalam Kota , 1st ed. (Makassar: Ininnawa, 2013).
29 Shita, “Wawancara d engan Pedagang Pasar Terong” (Makassar, 2023).
Idha Fadhilah Sofyan, dkk.
Page | 224 harganya lebih tinggi dari penjual lain. Secara pribadi jualan dinaikkan Rp 2.000 dari harga normal seperti sayur. Karena sayur yang ia ambil itu rata-rata dari Malino  kebun  tetangga  beliau. 30 Menurut  Trisno  Wardy  Putra mengemukakan  bahwa  sangat  jelas  jika  kita  ingin  menentukan  suatu barang  yang  akan  kita  perjual-belikan  tentu  harus  ada  harga.  Namun didalam  transaksi  tersebut  tidak  boleh  ada  konsep-konsep  yang melanggar  aturan  syariah  didalamnya.  Misalnya  menjual  barang  KW dengan menyamakan harga barang produk aslinya, jelas tidak boleh dan dilarang agama dalam berbuat curang atau tidak adil kepada pembeli. 31
Beberapa penjelasan narasumber tersebut ternyata harga memang penting  dalam  melakukan  transaksi  perekonomian.  Tetapi  jika  tidak  ada kaidah-kaidah  syariah  didalamnya  tentu  transaksi  tersebut  juga  tidak berkualitas, karena ada unsur kecurangan didalamnya. Untuk itu pemikiran Ibnu Khaldun mengenai konsep harga ini sangat mepengaruhi lingkungan pasar dimasa sekarang dengan tujuan tercapainya kebutuhan masyarakat baik itu dari segi primer, sekunder ataupun tersier. 32

## Nilai
Pemikiran Ibnu Khaldun mengenai konsep nilai ini juga diterapkan dalam  pemahaman  sisi  penjual  di  pasar  Terong  Makassar,  seperti wawancara  dengan  Baiya  yang  menyatakan  bahwa  pentingnya  peran tenaga  kerja didalam suatu pasar. Karena sesuai dengan pengalamannya yang  mempunyai  tenaga  kerja  supir,  dimana  bertuga  mengambil  sayur- sayuran  dari  hasil  perkebunan  dikampung-kampung.  Kadang  juga  ia ditugaskan  untuk  mengambil  ikan  dari  nelayan  yang  ditempati  bekerja sama. Karena menurut pedagang tersebut, jika ia sendiri yang lakukan itu susah untuk mengatur waktu dan mengutamakan menjaga jualannya. 33
_______________
30 Dg. Jumanai, “Wawancara d engan Pedagang Pasar Terong” (Makassar, 2023).
31 Trisno  Wardy  Putra,  “Wawancara d engan  Pakar  Ekonomi  Islam  UIN  Alauddin” (Makassar, 2023).
32 Zainur, “Konsep Dasar Kebutuhan Manusia Menurut Persfektif Ekonomi Islam,” Jurnal An-Nahl, 7, no. 1 (2020): 32 – 43, https://doi.org/10.54576/annahl.v7i1.3. 33 Baiya, “Wawancara d engan Pedagang Pasar Terong” (Makassar, 2023).

## Analisis Faktor-Faktor Penyebab Pembiayaan Bermasalah ...
Page | 225
Selain dari segi penjual adapun pendapat dari segi pakar ekonomi, sebagaimana  dikatakan  oleh  Trisno  Wardy  Putra  mengatakan  bahwa keahlian  seseorang  memang  menjadi  sebuah  nilai,  ada  hadist  yang memang membahas tentang apabila seseorang itu kita tempatkan bukan pada keahliannya maka tumbulah kehancuran. Dari hadist tersebut maka selayaknya kita tempatkan seseorang pada keahliannya dengan begitu dia akan  bekerja  dengan  baik  dan  profesional,  tetapi  jika  kita  menempatkan seseorang  tersebut  berdasarkan  keahliannya,  tentu  selaku  perusahaan harus memberikan gaji sesuai dengan kinerja yang ia miliki. Walaupun dia ahli  dalam  bidangnya  tetapi  mungkin  dari  segi  gaji  dan  tunjangannya kurang  ini  akan  memberikan  efek  bagi  mereka  ketika  dia  bekerja,  maka keahliannya  juga  ini  menjadi  suatu  yang  penting  dan  harus  ada,  apalagi dalam  proses  transaksi.  Seperti  halnya  dalam  menjual  suatu  barang tentunya ada suatu produk, kemudian kita tidak memiliki keahlian dalam menjual  produk  tersebut.  Untuk  memasarkan  tentu  sangat  berbeda  jika seseorang  yang  mempunyai  keahlian  dengan  orang  yang  hanya  sekedar menjual.  Makanya  berbeda  antara  sistem  penjualan  dengan  sistem marketing.  Jika  sistemnya  hanya  sekedar  menjual  pastinya  hanya menunggu  pembeli  yang  akan  datang  tentu  keuntungannya  mungkin sedikit  dibandingkan  dengan  orang  yang  memiliki  keahlian  dalam memasarkan produknya. 34
Muhammad  Wahyuddin  Abdullah  juga  berpendapat  bahwa  dalam nilai itu yang paling menonjol juga adanya kejujuran, transparansi. Seperti yang  dikatakan  Rasulullah  SAW.  pada  saat  berdagang,  jika  ada  barang cacat maka harus disampaikan sehingga harga dari barang cacat tersebut boleh  saja  harganya  sudah  harus  dibedakan  dengan  produk  yang  tidak cacat. Pada akhirnya nilai dari kejujuran biasanya dapat mempertahankan customernya,  dibandingkan  dengan  penjual yang  tidak  menerapkan  nilai kejujuran didalamnya. 35
_______________
34 Putra, “Wawancara d engan Pakar Ekonomi Islam UIN Alauddin.”
35 Muhammad Wahyuddin Abdullah, “Wawancara dengan Wakil Dekan Bidang Akademik FEBI UIN Alauddin” (Makassar, 2023).
Idha Fadhilah Sofyan, dkk.
Page | 226
Dari  hasil  wawancara  tersebut  dapat  dilihat  bahwa  peran  tenaga kerja  juga  dibutuhkan  lingkup  pasar  maupun  wilayah  bisnis,  karena  hasil dari  nilai  tenaga  kerja  ini  sehingga  para  produsen  ataupun  pihak perusahaan dapat menjual dan memiliki keuntungan tersendiri. Selain dari nilai  keahlian  ternyata  nilai  kejujuran  juga  dibutuhkan  dalam  proses transaksi jual beli demi mempertahankan loyalitas customer .

## Spesialisasi Kerja
Pemikiran  Ibnu  Khaldun  mengenai  konsep  spesialisasi  kerja  yaitu kerjasama  dalam  bekerja  juga  dirasakan  timbal  baliknya  oleh  penjual dipasar terong, seperti yang dikatakan Baiya bahwa sudah pasti dipasar itu terjadi kerjasama, baik antara penjual ataupun pembeli. Karena terkadang ia  juga  sering  meminta  tolong  kepada  penjual  disampingnya,  jika  bahan jualan yang habis ditokonya sementara dicari oleh pembeli. Jadi otomatis ia  meminta  bantuan  ke  penjual  sebelah  untuk  mencari  bahan  tersebut demi  kenyamanan  pembeli  juga  agar  tidak  mencari  lagi  ditempat  lain. Selain  itu  ia  juga  turut  kerjasama  dengan penjual  disebelah  karena  telah membantu  menjualkan  barang  jualannya  tanpa  mengambil  keuntungan sepeserpun. 36
Trisno  Wardy  Putra  juga  berpendapat  bahwa  ketika  kita  selaku manusia  atau  makhluk  sosial  itu  pasti  tidak  bisa  bekerja  sendiri.  Kita membutuhkan  orang  lain  untuk  membantu  pekerjaan  kita.  Ibaratnya sebuah perusahaan itu pasti akan terbagi lagi didalamnya, tidak mungkin semuanya  itu  hanya  satu  orang  yang  jalankan.  Perusahaan  itu  pasti didalamnya  ada  ketua,  kemudian  ada  bagian  pengelolaan  produk,  ada yang  kemudian  dibagian  pemasaran,  ada  juga  dibagian  keuangan  yang mengatur arus kas. Nah ini tentu perlu adanya kerjasama didalamnya. 37
Disisi lain Muhammad Wahyuddin Abdullah menyampaikan bahwa dalam  suatu  kerjasama  sebenarnya  bukan  hanya  antara  penjual  dan penjual.  Tetapi kerjasama itu termasuk  juga antara pembeli dengan para penjual,  artinya  disini  kerjasama  dinilai  dapat  memenuhi  kebutuhan  satu _______________
36 Baiya , “Wawancara d engan Pedagang Pasar Terong.” 37 Baiya.
Page | 227
sama lain. 38 Dari hal tersebut dapat kita telaah bahwa pemikiran ekonomi Ibnu  Khaldun  tentang  kerja  sama  ini  juga  masih  menjadi  faktor  yang mempengaruhi  transaksi  dipasar,  karena  seseorang  tidak  akan  bisa memenuhi  seluruh  kebutuhan  ekonominya  tanpa  adanya  kerjasama sesama  makhluk  hidup.  Sesuatu  dapat  dipenuhi  jika  dari  kerjasama  itu lebih  besar  nilai  keuntungannya  dibandingkan  dilakukan  secara  individu. Oleh karena itu menurut Ibnu Khaldun perlu adanya pembagian kerja satu sama lain untuk memenuhi kebutuhan satu sama lainnya.

## Negara
Konsep  pemikiran  ekonomi  Ibnu  Khaldun  mengenai  negara  juga tidak  luput  dari  keterlibatannya  dipasar,  karena  pada  dasarnya  pasar Terong ini muncul kareana adanya lahan yang diberikan oleh pemerintah untuk  dikelola  dalam  hal  melakukan  pertukaran  barang  dengan  uang. Seperti  yang  dikatakan  oleh  bapak  Jumanai  yang  bahwa  setiap  lingkup pasar  sekarang  ada  peran  pemerintah  yang  ikut  serta  dalam  proses transaksi.  Karena  lahan  Pasar  Terong  juga  milik  pemerintah,  sebagai pelaku dari sisi penjual, hanya dikasih tempat untuk mencari nafkah, jadi penjual  harus  ikuti  peraturan  pemerintah  yang  dibuat  dalam  lingkungan pasar ini. Seperti dilarang buat keributan yang berbahaya bagi pembeli. 39
Selain  itu,  Sitha  mengemukakan  bahwa  peran  pemerintah  sangat berpengaruh didalam pasar Terong ini, karena lingkup pasar ini dilindungi oleh  negara.  Salah  satu  bentuk  perlindungannya  itu  adanya  tarif  pajak yang  diberikan  kepada  masing-masing  penjual  dengan  nilai  Rp  50.000 perhari. Jadi pajak itu merupakan bentuk pengelolaan harian dipasar, jika terjadi  hal  buruk  seperti  kebakaran  ataupun  bencana  lain  maka  penjual dapat  diberikan  kompensasi  dari  hasil  tersebut  walaupun  tidak  banyak. Selain  itu  pajak  tersebut  juga  merupakan  bentuk  kebersihan  dari  pasar yang  nantinya  ada  petugas  sampah  yang  datang  membantu  untuk
_______________
38 Muhammad Wahyuddin Abdullah, “Wawancara dengan Wakil Dekan Bidang Akademik FEBI UIN Alauddin.”
39 Dg. Jumanai, “Wawancara d engan Pedagang Pasar Terong.”
Idha Fadhilah Sofyan, dkk.
Page | 228 membuangkan  sampah  penjual,  tujuannya  agar  pembeli  dapat  nyaman berbelanja tanpa adanya bau sampah sekitarnya. 40
Trisno Wardy Putra selaku pakar ekonomi mengungkapkan bahwa dalam  lingkup  pasar  negara  harus  ikut  berperan  penting  didalamya terutama ketika harga-harga itu mengalami inflasi. Misalnya ketika harga naik  maka  negara  bisa  memberikan  kebijakan  agar  jangan  terlalu  tinggi harganya  walaupun  memang  kalau  mau  dicegah  juga  untuk  tidak  naik padahal  memang  misalnya  barangnya  kurang  sementara  permintaannya banyak.  Tentu  hal  tersebut  menjadi  kelemahan,    namun  yang  menjadi permasalahan disini dalam ekonomi syariah ketika kita melakukan ikhtikar (penimbunan  barang)  yaitu  salah  satu  sebab  dimana  ketika  terjadinya inflasi harga. Untuk itu disinilah sangat diperlukan peran pemerintah, jadi mungkin  yang  menjadi  salah  satu  solusinya  yaitu  dibuatkannya  pasar murah untuk mengantisipasi inflasi tersebut. 41
Sementara  Muhammad  Wahyuddin  Abdullah  mengatakan  pihak pemerintah  tidak  boleh  diabaikan  dilingkup  pasar.  Kerjasama  yang  baik dengan pemerintah adalah salah satu wujudnya adalah jangan menimbun barang,  karena  akan  merusak  stabilitas  perekonomian.  Tetapi  jika  itu dilakukan  oleh  penjual,  maka  dipandang  penjual  sendiri  yang  tidak proaktif terhadap keberadaan pasar itu sendiri. 42
Hasil  wawancara  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  peran  negara atau  pemerintah  dalam  lingkungan  pasar  memang  nyata  adanya. 43
Wilayah  pasar  terong  ini  dilindungi  karena  lahan  jalanan  umum  yang dijadikan  sebagai  pasar  memang  milik  pemerintah.  Sitha  selaku  penjual juga  menyatakan  pemerintah  wajar  dalam  memberlakukan  pajak  kepada penjual  demi  menjaga  kebersihan  setempat  dan  perlindungan  bagi penjual yang terkena musibah alam. Untuk itu peran pemerintah memang
_______________
40 Shita, “Wawancara d engan Pedagang Pasar Terong.” 41 Shita.
42 Muhammad Wahyuddin Abdullah, “Wawancara dengan Wakil Dekan Bidang Akademik FEBI UIN Alauddin.”
43 Siti Rahmawati Arifin, “Pandangan Ibnu Taimiyah dan Ibnu Khaldun tentang Mekanisme Pasar,” Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, 12, No. 2 (2021): 212, https://doi.org/10.32507/ajei.v12i2.901.
Page | 229
sangat  dibutuhkan  guna  mengatur  segala  aktivitas  dipasar  agar  berjalan dengan baik.

## Simpulan
Peneliti  dapat  menarik  kesimpulan  bahwa  dalam  pemikiran  ekonomi Ibnu  Khaldun  terdapat  empat  faktor  yang  mempengaruhi  transaksi  dipasar diantaranya yaitu: harga, nilai, kerjasama dalam bekerja dan negara.  Dimana keempat  faktor  ini  masih  digunakan  didalam  transaksi  dipasar  Terong Makassar  yang  telah  dipaparkan  oleh  beberapa  penjual  diantaranya  Sitha, Baiya  dan  Dg.  Jumanai.  Dimana  ketiga  penjual  tersebut  menyatakan  bahwa konsep harga, nilai,  kerjasama dan negara ini  masih diterapkan oleh  penjual dipasar  Terong  ini.  Selain  dari  penjual  yang  berada  dipasar  Terong  ternyata beberapa pakar ekonomi Islam yang berada dilingkup UIN Alauddin Makassar juga menyatakan hal yang sama bahwa keempat konsep tersebut masih tetap berjalan. Bahkan bapak Trisno Wardy Putra menambahkan argumennya bahwa dalam bertransaksi juga perlu adanya aturan-aturan syariah juga didalamnya, seperti tidak boleh menjual barang-barang KW dengan harga barang Original. Selain itu Muhammad Wahyuddin Abdullah juga menambahkan pendapatnya bahwa  dalam  konsep  nilai  bukan  hanya  keterampilan  saja  yang  perlu  ada tetapi nilai kejujuran juga diperlukan didalam diri penjual tersebut.
Idha Fadhilah Sofyan, dkk.

## Page | 230

## DAFTAR PUSTAKA
Adlini,  Miza  Nina,  Anisya  Hanifa  Dinda,  Sarah  Yulinda,  Octavia  Chotimah,  and Sauda  Julia  Merliyana.  “Metode  Penelitian  Kualitatif  Studi  Pustaka.”
Edumaspul: Jurnal Pendidikan, 6, No. 1 (2022): 974 – 80. https://doi.org/10.33487/edumaspul.v6i1.3394.
Aini,  Qurratul,  and  Zainal  Abidin.  “Analisis  Komparasi  Pemikiran  Ekonomi  Islam
Antara  Abu  Yusuf,  Ibnu  Taimiyah  d an  Ibnu  Khaldun.” Islamadina:  Jurnal Pemikiran Islam, 23, No. 2 (2022): 185. https://doi.org/10.30595/islamadina.v23i2.10514.
Arifin,  Siti  Rahma wati.  “Pandangan  Ibnu  Taimiyah dan  Ibnu  Khaldun  tentang Mekanisme  Pasar.” Al-Infaq:  Jurnal  Ekonomi  Islam, 12,  No.  2  (2021):  212. https://doi.org/10.32507/ajei.v12i2.901.
Aryanti,  Yosi.  “Mult i  Akad  (Al-Uqud  Al-Murakkabah)  di  Perbankan  Syariah Perspektif  Fiqh  Muamalah.” JURIS:  Jurnal  Ilmiah  Syariah, 15,  No.  2  (2016): 177 – 89. https://doi.org/10.31958/juris.v15i2.498.
Baiya. “Wawancara d engan Pedagang Pasar Terong.” Makassar, 2023.
Dg. Jumanai. “Wawancara d engan Pedagang Pasar Terong.” Makassar, 2023.
Fitriani, Revi. “Pemikiran Ekonomi Islam Ibnu Khaldun Islamic Economic Thought of Ibnu Khaldun.” Maro:Jurnal Ekonomi Syariah dan Bisnis, 2, No. 2 (2019): 128 – 42. https://doi.org/10.31949/mr.v212.
Franz  Rozenthal. Ibnu  Khaldun  the  Muqaddimah:  An  Introduction  to  History . London: Routledge & Kegen Paul, 1959.
Henry,  Khairil .  “Konsep  Ekonomi  Ibnu  Khaldun dan  Relevansinya  dengan  Teori Ekonomi  Modern  (Studi  Analisis  Konsep  Ekonomi  dalam  Kitab Muqaddimah).” Al- Fikra :  Jurnal  Ilmiah  Keislaman , 19,  No.  1  (2020):  62 – 90. https://doi.org/10.24014/af.v19i1.10064.
Hermansyah.  “Perilaku  Manusia d alam  Filsafat  Ekonomi  Islam.” Jurnal  Human Falah UINSU, Volume 2. (2015): 118. http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/humanfalah.
Hidayatullah, Indra.  “Pandangan  Ibnu  Khaldun dan  Adam  Smith  tentang

## Analisis Faktor-Faktor Penyebab Pembiayaan Bermasalah ...
Page | 231
Mekanisme Pasar.” Iqtishoduna: Jurnal Ekonomi Islam, 7, No. 1 (2018): 117 –
45. https://ejournal.iaisyarifuddin.ac.id/index.php/iqtishoduna/article/
view/211.
Ibn Khaldun. Muqaddimah Ibn Khaldun Alih Bahasa . Edited by Ahmadie Thoha.
2nd ed. Jakarta: Pustaka Firdaus, 2000.
Inayati,  Anindya  Aryu.  “Pemikiran  Ekonomi  Islam  M.  Umer  Chapra.” Profetika, Jurnal Studi Islam, 14, No. 2 (2013): 164 – 76.
Kemenag,  Balitbang  Diklat. Al-Qur ’an dan  Terjemahan  Edisi  Penyempurnaan . Lajnah Pentashihan Mushaf Al- Qur’an , 2019.
Khalw ani, Ahmad. “Relasi Agama dan Negara d alam Pandangan Ibnu Khaldun.”
Resolusi:  Jurnal  Sosial  Politik,
2,  No.  2  (2019):  107 – 20.
https://doi.org/10.32699/resolusi.v2i2.993.
Muhammad Wahyuddin  Abdullah.  “Wawancara dengan  Wakil  Dekan  Bidang Akademik FEBI UIN Alauddin.” Makassar, 2023.
Prabowo,  Agung,  and  Anwar  Jimpe  Rachman. Pasar  Terong  Makassar:  Dunia dalam Kota . 1st ed. Makassar: Ininnawa, 2013.
P utra,  Trisno  Wardy. “Wawancara d engan  Pakar Ekonomi Islam UIN Alauddin.”
Makassar, 2023.
Ridwan,  Mohammad,  Abdul  Ghofur,  Rokhmadi  Rokhmadi,  and  Gama  Pratama. “Pemikiran Ekonomi Islam Ibnu Khaldun: Sebuah Pendekatan Sosio Historis.” Iqtisad: Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia, 10, No. 1 (2023): 113 – 30. https://doi.org/10.31942/iq.v10i1.8247.
Salam,  Abdul .  “Interrelasi  Antara  Etika dan  Sistem  Ekonomi  (Studi  Pemikiran Ekonomi  Ibnu  Khaldun).” JESI  (Jurnal  Ekonomi  Syariah  Indonesia), 1,  No.  2 (2016): 31. https://doi.org/10.21927/jesi.2011.1(2).31-44.
Shita. “Wawancara d engan Pedagang Pasar Terong.” Makassar, 2023.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D . Bandung: Alfabeta,
2014.
Surur,  Miftahus.  “Teori  Produksi  Imam  Al  Ghaza li  &  Ibnu  Khaldun  Perspektif Maqashid  Al  Syari’ah.” Istidlal:  Jurnal  Ekonomi  dan  Hukum  Islam, 5,  No.  1
Idha Fadhilah Sofyan, dkk.
Page | 232
(2021): 12 – 23. https://doi.org/10.35316/istidlal.v5i1.307.
Wahbi,  Abdul  Azim,  Sri  Hapsari,  and  Fahmi  Hidayat.  “Urgensi  Literasi  Ekonomi Pada  Era  Industri 4.0 :  Studi  Naratif di  Kalangan  Guru  SMP  Negeri  Kota Tangerang Selatan.” Seminar Nasional dan Diskusi Panel Multidisiplin Hasil Penelitian & Pengabdian Kepada Masyarakat , No. Desember 2017 (2018).
Zainur.  “Konsep  Dasar  Kebutuhan  Manusia  Menurut  Persfektif  Ekonomi  Islam.”
Jurnal An-Nahl, 7, No. 1 (2020): 32 – 43. https://doi.org/10.54576/annahl.v7i1.3.