The Value of Pancasila as a Filter on Foreign Culture in the Era of the Information Technology (IT) Development Social Media
Anggit Wahyu Wijanarko
Universitas Sebelas Maret, Surakarta, Indonesia anggitw96@student.uns.ac.id
Article History accepted 10/04/2021
approved 15/04/2021 published 20/04/2021

## Abstract
This research is motivated by the increasingly advanced technological developments, especially in  terms  of  the  use  of  social  media.  Social  media  in  the  era  of  advances  in  information technology allows us to more freely relate to people in various parts of the world. This can have both positive and negative impacts. One thing that needs to be addressed is the easier it is for foreign  cultures  to  enter  through  social  media  which  can  affect  national  identity.  Therefore, Pancasila as the nation's view of life means that Pancasila is the guideline for every behavior of the  Indonesian  nation.  The  values  contained  in  Pancasila  should  be  able  to  become  a  filter against incoming foreign cultures due to the easier access to social media in the current era of technological  advancement.  The  formulation  and  purpose  of  this  research  is  to  provide  a descriptive analysis of the  application  of Pancasila values  as a filter against foreign cultures in the era of advances in social media information technology. The method used in this research is qualitative  with  a  descriptive  analysis  approach.  The  data  analysis  technique  used  is  content analysis.  The  benefits  of  this  research  are;  1)  this  research  can  be  used  as  a  reference  for further  similar  studies,  2)  this  research  can  be  used  as  an  illustration  of  the  application  of Pancasila  values  in  the  filtering  of  foreign  cultures  in  the  era  of  advancing  social  media technology..
Keywords: Pancasila value, information technology (IT), social media, foreign culture filter

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  semakin  majunya  perkembangan  teknologi  terutama  dalam hal penggunaan media sosial. Media sosial di era kemajuan teknologi informasi  memungkinkan kita dapat lebih leluasa dengan mudah berhubungan antar manusia di berbagai belahan dunia. Hal  ini  dapat  menimbulkan  dampak  positif  maupun  negatif.  Salah  satu  yang  perlu  disikapi adalah  semakin  mudahnya  kebudayaan-kebudayaan  asing  yang  masuk  melalui  media  sosial yang  dapat  mempengaruhi  jati  diri  bangsa.  Maka  dari  itu  pancasila  sebagai  pandangan  hidup bangsa  mempunyai  arti  bahwa  pancasila  menjadi  pedoman  bagi  setiap  perilaku  bangsa Indonesia.  Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  pancasila  seharusnya  dapat  menjadi  filter terhadap  kebudayaan  asing  yang  masuk  akibat  semakin mudahnya  akses media  sosial  di  era kemajuan  teknologi  saat  ini.  Rumusan  dan  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  memberikan gambaran  analisis  secara  deksriptif  berkaitan  dengan  penerapan  nilai-nilai  pancasila  sebagai filter terhadap kebudayaan asing di era kemajuan teknologi informasi media sosial.Metode yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  analisis  deskriptif.  Teknik analisis  data  yang  digunakan  adalah  analisis  konten.  Manfaat  dari  penelitian  ini  adalah;  1) penelitian  ini  dapat  digunakan  untuk  acuan  penelitian-penelitian  selanjutnya  yang  sejenis,  2) penelitian ini dapat digunakan sebagai gambaran penerapan nilai-nilai pancasila dalam filterasi kebudayaan asing di era kemajuan teknologi media sosial Kata kunci : nilai Pancasila, teknologi informasi (IT), media sosial, filter kebudayaan asing
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Perkambangan  teknologi  informasi  (IT)  di  era  revolusi  industri  4.0 mempengaruhi berbagai bidang kehidupan seperti bidang ekonomi, pendidikan, politik, dan  sosial-budaya.  Teknologi  informasi  merupakan  segala  teknologi  apapun  yang membantu  manusia  salah  satunya  dalam  mengomunikasikan  dan/atau  menyebarkan informasi.  Contoh  teknologi  informasi  adalah  komputer,  telepon,  televisi,  handphone, dan  alat  lain  yang  merupakan  alat  elektronik  (Triyogo  2019).  Kemudahan  informasi melalui teknologi yang ada saat ini, tidak lepas dari tersedianya jaringan internet yang menghubungkan  antar  perangkat  satu  dengan  perangkat  lainnya.  Internet  telah menjadi kebutuhan sehari hari manusia khususnya di era globalisasi saat ini. Internet menyajikan  segala  informasi  yang  ingin  didapatkan  oleh  penggunanya.  Hal  itu membuat internet mendapat posisi yang begitu penting bagi manusia di era kemajuan IT saat ini.
Didalam  penggunaan  internet  tentunya  tidak  terlepas  dari  tersedianya  media sosial,  dimana  sudah  begitu  banyak  tercipta  media  sosial  yang  ada  dimasyarakat, bahkan  hampir  di  setiap  negara  memiliki  media  jaringan  sosial  lokal  masing-masing. Media sosial inilah yang menjadi konsumsi bagi para pengguna Internet di Indonesia, hampir  semua  orang  mempunyai  media  sosial  (Nurrizka  2016).  Kebanyakan  dari pengguna  media  sosial di  antaranya  adalah remaja.  Melansir  dari  situs Kemenkes  RI (2018) Remaja menurut UU Perlindungan Anak adalah seseorang yang berusia antara 10-18  tahun,  dan  merupakan  kelompok  penduduk  Indonesia  dengan  jumlah  yang cukup besar (hampir 20% dari jumlah penduduk). Remaja merupakan calon pemimpin dan pengerak pembangunan di masa depan.
'Remaja  merupakan  masa  yang  sangat  berharga  bila  mereka  berada  dalam kondisi kesehatan fisik dan psikis, serta pendidikan yang baik'', ujar Menteri Kesehatan RI  dalam  paparannya  yang  disampaikan  oleh  Plt  Dirjen  Kesehatan  Masyarakat Kemenkes,  dr.  Pattiselano  Robert  Johan,  MARS,  pada  Seminar  Kesehatan  dan  Gizi Remaja  di  Kantor  Kementerian  Kesehatan,  Jakarta  Selatan,  Senin  (15/5)  (Kemenkes 2018)
Meski  menjadi  pengguna  teknologi  informasi  berupa  media  sosial  terbesar, remaja memiliki perkembangan mental yang belum stabil khususnya dalam menerima kebudayaan  dari  luar  terutama  di  era  globalisasi  saat  ini.  Akibatnya  banyak  dari mereka  para  pengguna  media  sosial  yang  semakin  canggih  saat  ini  secara  langsung memunculkan perubahan sosial di dalam masyarakat, seperti perubahan kebudayaan, dan  perubahan  gaya  hidup.  Sebagaimana  Farley  (1990)  menyatakan  bahwa perubahan  sosial  adalah  perubahan  perilaku,  hubungan  sosial,  lembaga,  dan  struktur sosial pada kurun waktu tertentu (Sztomka 2004).
Remaja  sangat  berpotensi  untuk  terpengaruh  pada  kebudayaan  asing  yang dapat mengakibatkan kecenderungan  dalam  perubahan  sosial mereka. Sebagaimana dijelaskan  Kementrian  Kesehatan  RI  (2018)  remaja  mudah  dipengaruhi  oleh  salah satunya  adalah  media  sosial  sehingga  rawan  terpengaruh  oleh  perilaku  yang  tidak sehat, atau mendapatkan informasi yang tidak benar kemudian diterima sebagaimana adanya.
Terkadang  perilaku  perubahan  sosial  pada  masyarkaat  indonesia  terkhusus para  remaja  tidak  mencerminkan  pada  kepribadian  bangsa  atau  mengalami penyimpangan. Meminjam pendapat Taufik Abdullah (2014) sesuatu perilaku dianggap menyimpang  apabila  tidak  sesuai  dengan  nilai-nilai  dan  norma-norma  sosial  yang berlaku  dalam  masyarakat  atau  dengan  kata  lain  penyimpangan (deviation) adalah segala macam pola perilaku yang tidak berhasil menyesuaikan diri terhadap kehendak masyarakat  (Syahril  Muhammad  2019).  Kehendak  masyarakat  di  Indonesia  adalah memiliki  kepribadian  dan  pandangan  hidup  yang  sesuai  dengan  pancasila.  Makna Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia adalah sebagai pedoman bagi seluruh  masyarakat  Indonesia  dalam  bersikap  dan  bertingkah  laku  sehari-hari
(Anonim, Makna Pancasila Sebagai Pandangan Hidup 2020). Maka dari itu pancasila harus dapat dijadikan filter terhadap kebudayaan asing yang tersebar khususnya pada media sosial dalam jaringan internet yang begitu luas.
Dalam  artikel  ini  akan  dibahas  mengenai  rumusan  masalah  berkaitan  dengan judul  nilai  pancasila  sebagai  filter  terhadap  kebudayaan  asing  di  era  kemajuan teknologi informasi (IT) media sosial yang memiliki rumusan masalah sebagai beriku;t 1)  Bagaimana  kondisi  nilai  pancasila  di  era  perkembangan  teknologi  informasi  media sosial  saat  ini?  2)  Bagaimana  penerapan  nilai  pancasila  sebagai  filter  kebudayaan asing? 3) Bagaimana nilai pancasila sebagai filter kebudayaan asing di era kemajuan teknologi informasi (IT) media sosial.
Teori

## Nilai Pancasila
Sebagai  suatu  dasar  filsafat  Negara  maka  sila-sila  Pancasila  merupakan  suatu sistem  nilai,  oleh  karena  itu  sila-sila  Pancasila  itu  pada  hakikatnya  merupakan  suatu kesatuan  (Kaelan  dan  Zubaidi,  2007:  31).  Pancasila  memiliki  serangkaian  nilai,  yaitu ketuhanan,  kemanusiaan,  persatuan,  kerakyatan,  dan  keadilan.  Nilai-nilai  dasar Pancasila seperti ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan keadilan yang bersifat  universal,  objektif,  artinya  nilai-nilai  tersebut  dapat  dipakai  dan  diakui  oleh negara-negara  lain.  Pancasila  bersifat  subjektif,  artinya  bahwa  nilai-nilai  Pancasila  itu melekat  pada  pembawa  dan  pendukung  nilai  Pancasila  itu  sendiri,  yaitu  masyarakat, bangsa, dan negara Indonesia.
Nilai-nilai  Pancasila  juga  merupakan  suatu  pandangan  hidup  bangsa  Indonesia. Pancasila juga merupakan nilai-nilai yang sesuai dengan hati nurani bangsa Indonesia, karena bersumber pada kepribadian bangsa. Nilai-nilai Pancasila ini menjadi landasan dasar,  serta  motivasi  atas  segala  perbuatan  baik  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan dalam  kenegaraan.  Dalam  kehidupan  kenegaraan,  perwujudan  nilai  Pancasila  harus tampak  dalam  suatu  peraturan  perundangan  yang  berlaku  di  Indonesia.  Karena dengan  tampaknya  Pancasila  dalam  suatu  peraturan  dapat  menuntun  seluruh masyarakat  dalam  atau  luar  kampus  untuk  bersikap  sesuai  dengan  peraturan perundangan yang disesuaikan dengan Pancasila.
Adapun  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  setiap  sila  Pancasila  adalah  sebagai berikut:

## 1. Ketuhanan Yang Maha Esa
Dalam  sila  Ketuhanan  yang  Maha  Esa  terkandung  nilai  bahwa  Negara  yang didirikan  adalah  sebagai  pengejawantahan  tujuan  manusia  sebagai  makhluk  Tuhan yang  Maha  Esa.  Oleh karena  itu  segala  hal  yang  berkaitan  dengan  pelaksanaan  dan penyelengaraan  Negara  bahkan  moral  Negara,  moral  penyelengara  Negara,  politik Negara,  pemerintahan  Negara,  hukum  dan  peraturan  perundang-undangan  Negara, kebebasan dan hak asasi warga Negara harus dijiwai nilai-nilai Ketuhanan Yang Maha Esa (Kaelan dan Zubaidi, 2007: 31-32).
2. Kemanusiaan yang Adil dan Beradab Dalam  sila  kemanusiaan  terkandung  nilai-nilai  bahwa  negara  harus  menjunjung tinggi  harkat  dan  martabat  manusia  sebagai  makhluk  yang  beradab  (Kaelan  dan Zubaidi,  2007:  32).  Sila  kedua  Pancasila  mengandung  nilai  suatu  kesadaran  sikap moral dan tingkah laku manusia yang didasarkan pada norma-norma dan kebudayaan baik terhadap diri sendiri, sesama manusia, maupun terhadap lingkungannya.

## 3. Persatuan Indonesia
Sifat  kodrat  manusia  monodualis  yaitu  sebagai  makhluk  individu  dan  sebagai makhluk  sosial.  Untuk  itu  manusia  memiliki  perbedaan  individu,  suku,  ras,  kelompok, golongan, maupun agama. Konsekuensinya di dalam Negara adalah beraneka ragam tetapi mengkatkan diri dalam suatu kesatuan dalam semboyan “Bhineka Tunggal Ika”.
4. Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanan dalam Permusyawaratan/Perwakilan
Rakyat merupakan subjek pendukung pokok Negara (Kaelan dan Zubaidi, 2007: 35).  Negara  merupakan  dari  rakyat,  oleh  rakyat,  dan  untuk  rakyat  sehingga  rakyat merupakan  asal  mula  kekuasaan  Negara.  Dalam  sila  keempat  terkandung  nilai demokrasi yang harus dilaksanakan dalam kehidupan negara.

## 5. Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia
Konsekuensi  nilai  keadilan  yang  harus  terwujud  adalah:  1)  keadilan  distributif (hubungan  keadilan  antara  Negara  terhadap  warga  negaranya),  (2)  keadilan  legal (keadilan  antara  warga  Negara  terhadap  negara),  dan  (3)  keadilan  komutatif (hubungan keadilan antara warga negara satu dengan lainnya).

## Implementasi Nilai Pancasila
Pancasila  merupakan  pedoman  atau  dasar  kehidupan  bersama  di  Indonesia. Pancasila  menjadi  landasan  dari  segala  apapun.  Dalam  perkembangannya  pancasila memiliki  dinamika  sejarah  yang  cukup  beragam,  mulai  dari  penggunaan  bahkan penyimpangan yang terjadi dalam mengamalkan pancasila. Pada era saat ini pancasila digunakan  oleh  masyarakat  indonesia  sebagai  landasan  dalam  berkehidupan berbangsa  dan  bernegara.  Masyarakt  Indonesia  sadar  bahwa  pancasila  itu  sangat penting. Mereka mengimplementasikan Pancasila ke dalam kehidupan sehari-hari.
Implementasi  nilai  pancasila  perlu  untuk  diperhatikan  terutama  oleh  dunia pendidikan, karena pengajaran yang paling efektif dalam mengenal nilai-nilai pancasila adalah melalui dunia pendidikan.
Sila pertama Pancasila dengan sila pertamanya,  adalah sebuah falsafah yang sesuai  dan    bersahabat  dengan  agama.  Bangsa  Indonesia    sudah  sepatutnya menyadari  realitas  kemajemukan  Indonesia  sebagai  sebuah    berkah  dari  Allah,  yang perlu  dikembangkan  dan  dilestarikan.  Keberagaman  semestinya    tidak  bersifat hierarkis, melainkan egaliter, dan oleh karena itu berimplikasi pada nilai etis toleransi. Sebagai umat beragama yang  beriman dan bertakwa kepada Allah, sudah semestinya kita menanamkan nilai-nilai  kebenaran, kebaikan, kejujuran, dan kemuliaan dalam diri, sehingga meningkatkan moral bangsa
Sila Kedua, Nilai yang terkandung dari sila kedua ini adalah nilai kemanusiaan. Perwujudan nilai kemanusiaan di sini tergambar pada nilai-nilai  yang berkeadilan dan beradap  yang  terwujud  sepertihalnya  semangat  saling  menghargai,  toleran,  yang dalam  perilaku  seharai-hari  didasarkan  pada  nilai-nilai  moral  yang  tinggi.  Dengan diterapkannya  nilai  pancasila  pada  sila  kedua  ini  diharapkan  akan  mampu  mengatasi permasalahan  seperti  tidak  adanya  toleransi,  konflik  antar  golongan,  pengangguran, kemiskinan,  mafia  kasus,  korupsi,  diskriminasi,  dan  kesenjangan  sosial,  tindakan kekerasan baik kekerasan baik fisik, verbal, vertikal, maupun horizontal.
Sila  Ketiga, Indonesia  adalah  Negara  yang  kaya  akan  keberagaman  suku, agama,  bahasa,  budaya,  dan  ras.  Namun  dengan  terbentuknya  NKRI,  dimulailah komitmen  bersama  untuk  terus  membentengi  keberagaman  itu  untuk  mewujudkan Indonesia  yang  maju,  adil,  dan  sejahtera.  Itulah  makna  yang  terkandung  dari  sila persatuan  Indonesia.  Sesuai  dengan  konstitusi  tujuan  negara  ialah  berkewajiban memberikan perlindungan kepada segenap tumpah darah Indonesia dan seluruh isinya dengan  semangat  persatuan  tersebut.  Perlakuan  yang  sama  pada  seluruh  warga dimananapun  berada  haruslah  dilakukan  oleh  pemerintah  tanpa  memandang  latar belakang  suku,  ras,  budaya,  maupun  agamanya.  Warga  negara  dalam  semangat kebersamaan  seharusnya  melakukan  tindakan  yang  tetap  menunjukkan  sikap  dan perbuatan  yang  NKRI  untuk  kebahagiaan  dan  kemajuan  bersama.  Semangat persatuan  inilah  yang  harus  terus  dijaga  agar  NKRI  tetap  eksis,  dan  dapat  menjadi kuat karena terbangun dari jalinan keberagaman yang harmonis.
Sila  Keempat, Konstitusi  mengamanatkan  untuk  newujudkan  negara  yang demokratis, yang mana kedaulatan diserahkan sepenuhnya kepada rakyat. Nilai yang
terkandung Sila keempat pancasila adalah pedoman berdemokrasi Indonesia. Namun bagaimana  cara  mengimplementasikan  demokrasi  Indonesia  masih  dalam  tahap pencarian  identitas.  Sejak  merdeka,  Indonesia  telah  melalui  be-berapa  tahapan demokrasi,  yaitu  demokrasi  masa  revolusi,  demokrasi  parlementer,  demokrasi terpimpin,  demokrasi  era  orde  baru  dan  demokrasi  era  reformasi.  Bagaimana  dasar demokrasi  khas  Indonesia,  dikemukakan  oleh  Soekarno  di  depan  sidang  BPUPKI  1 Juni  1945.  Soekarno  berpidato,  “…  Dasar  itu  ialah  dasar  mufakat,  dasar  perwakilan, dasar  permusyawaratan.  Negara  Indonesia  bukan  satu  negara  untuk  satu  orang, bukan  negara  untuk  satu  golongan,  walaupun  golongan  kaya.  Tetapi  kita  mendirikan negara,  „satu  untuk  semua‟,  satu  buat  semua,  semua  buat  satu.  Saya  yakin  bahwa syarat  yang  mutlak  untuk  kuatnya  negara  Indonesia  ialah  per-musyawaratan perwakilan”  (Amin  Arjoso  ed.  2002,  hal  25  dalam  Oetama,  dkk).  Dengan  kata  lain demokrasi  Indonesia  adalah  musyawarah  mufakat.  Namun,  dalam  kenyataannya, pelaksanaan praktik politik di Indonesia belum mengutamakan permusyawaratan untuk mufakat.  Sebaliknya,  tren  baru  yang  berkembang  pada  saat  ini  mengarah  pada demokrasi  transaksional.  Uang  menjadi  kekuatan  dalam  menguasai  politik,  kelompok yang  memiliki  uang  yang  berlimpah  yang  akan  menguasai  dan  memenangkan perpolitikan. Inilah yang pada akhirnya dikhawatirkan akan memberikan negara kepada kendali  suatu  kelompok  tertentu.  Urgensi  Memahai  dan.....Wendy  Anugrah  Octavian 127  Kondisi  ini  akan  diperparah  apabila  demokrasi  ekonomi,  dan  sosial  tidak dilakukan,  dan  pemimpin  yang  visioner  tidak  dimiliki.  Oleh  karena  itu,  penting  untuk mengkaji  ulang  gagasan  demokrasi  sesungguhnya  sesuai  dengan  amanat  sila  ke empat pancasila.
Sila  Kelima, Sila  keadilan  sosial  mengandung  makna  bahwa  setiap warganegara diperlakukan sama tanpa adanya perbedaan suku, ras, agama, bahasa, kaya  dan  miskin,  maupun  jabatan.  Semua  warganegara  harus  diperlakukan  adil  oleh negara.  Perwujudan  dari  sila  keadilan  sosial  ini  dapat  berupa  penegakan  mukum dengan  asas  keadilan  bukan  keuangan  dan  jabatan,  tidak  ada  tekanan  baik  fisik maupun  mental  terhadap  rakyat,  mendapatkan  kehidupan  yang  sejahterah  atau terbebas dari kemiskinan, dan kebodohan, serta dari tekanan pihak asing. Pemerintah berpihak  kepada  rakyat  yang  harus  dibela,  bukan  kepada  golongan  tertentu  yang mempunyai  kepentingan.  Itulah  prinsip  keadilan  yang  terkandung  dalam  sila  ke-lima. Namun  sesungguhnya  prinsip  keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat  Indonesia  menjadi anak tangga pertama yang harus dipijak dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Keadilan dalam konteks aturan, kebijakan, tindakan, dan perlakuan yang adil terhadap rakyatnya dapat membuat masyarakat leluasa bermusywarah dan bermufakat mencari solusi  persoalan.  Tegaknya  keadilan  membuat  bangsa  akan  lebih  mudah  dalam menyatukan  kekuatan  untuk  dapat  mewujudkan  kemakmurannya  yang  bermartabat. Keadilan  juga  akan  mempertebal  rasa  kemanusiaan  dan  saling  mencintai  sesama ciptaan Tuhan. Akhirnya keadilan dapat membuat setiap orang tenang beribadah tanpa harus merasa terancam oleh kelompok lain yang berbeda keyakinan (Octavian 2018).

## Teknologi Informasi Media Sosial
Istilah  media    sosial    tersusun    dari    dua    kata,  yakni  “media”  dan  “sosial”. “Media” diartikan   sebagai  alat   komunikasi   (Laughey, 2007;    McQuail,    2003). Sedangkan  kata  “sosial”  diartikan    sebagai    kenyataan    sosial  bahwa  setiap  individu melakukan  aksi  yang  memberikan  kontribusi  kepada  masyarakat.  Pernyataan      ini menegaskan bahwa pada kenyataannya, media dan semua perangkat lunakmerupakan  “sosial”  ataudalam  makna      bahwa      keduanya    merupakan  produk dariproses  sosial (Fuchs 2014)
Manusia  sebagai  makhluk  sosial  membutuhkan  interaksi  dengan  sesamanya untuk  berbagi  rasa,  bertukar  pikiran  dan  kehendak,  baik  secara    langsung  maupun tidak  langsung,  verbal  maupun  nonverbal.  Hal  ini  secara    alami  tertanam  dalam  diri setiap  individu,  dan  secara  alami  pula  dilakukan    sejak  lahir.  Dengan  berkomunikasi
manusia  dapat  saling  berhubungan  satu  sama  lain  baik  secara  individu  maupun kelompok dalam kehidupan sehari-hari. Hakikat komunikasi adalah proses pernyataan antar manusia (Effendy 2002).
Di era kemajuan teknologi saat ini manusia semakin memiliki kesempatan luas untuk  bersosialisasi  melalui  jarak  jauh.  Komunikasi  jarak  jauh  ini  memungkinkan manusia  untuk  berhubungan  dengan  masyarakat  di  belahan  dunia  lain  yang  memiliki kebudayaan  yang  beragam.  Perantara  mereka  untuk  berhubungan  dalam  jarak  jauh adalah tersedianya berupa perangkat lunak berbasis internet yang dinamakan dengan media  sosial.  Sosial  media  atau  media  sosial  adalah  sebuah  media  untuk bersosialisasi  satu  sama  lain  dan  dilakukan  secara  online  yang  memungkinkan manusia untuk saling berinteraksi tanpa dibatasi ruang dan waktu (Rustian 2012).
Media  sosial  memiliki  banyak  macam  dalam  perkembangannya.  Seseorang yang  memiliki  smartphone  ditangannya  pasti  memiliki  beberapa  media  sosial  yang terpasang  seperti;  Facebook,  Twitter,  Path,  Instagram,  Youtube,  Ome  Tv,  dan sebagainya. Kondisi ini seperti sebuah kelaziman  yang  mengubah  bagaimana  cara berkomunikasi  pada  era  serba  digital  seperti  sekarang.    Jika    dahulu,  perkenalan dilaku-kan  dengan  cara        konvensional,  yakni  (biasanya)  diiringi  dengan  saling  tukar kartu    nama,    sekarang  setiap  kita  bertemu  orang  baru  cenderung  untuk  bertukar alamat  akun  atau  membuat  pertemanan  di media sosial (Mulawarman 2017).
Teknologi media sosial sekarang ini memiliki berbagai bentuk seperti misalnya majalah digital, forum internet, weblog, blog sosial, microblogging, wiki, jejaring sosial, podcast,  foto  atau  gambar,  video,  rating  dan  bookmark  sosial.  Masing –masing memiliki  kelebihannya  sendiri  seperti  blogging,  berbagi  gambar  atau  foto,  video blogging,  wall-posting,  berbagi  musik  atau  lagu,  chaatting,  bahkan  VoIP  atau  Voice over  IP,  dan  lain  sebagainya.  Macam-macam  Jejaring  Sosial –  Jenis  Media  Sosial Berikut  di  bawah  ini  ada  klasifikasi  macammacam  jejaring  sosial  berdasarkan  fungsi dan kegunaannya: 1. Konten kolaborasi (contohnya, Wikipedia) 2. Blog dan microblog (contohnya,  Twitter)  3.  Situs  jejaring  sosial  berita  (contohnya,  Digg)  4.  Konten  Video (contohnya, YouTube) 5. Situs jejaringan sosial (contohnya, Facebook) 6. Game dunia maya  (contohnya, World  of Warcraft)  7.  Situs dunia  sosial  virtual  (contohnya,  Second Life) (Wilga Secsio Ratsja Putri t.thn.)

## Kebudayan Bangsa di Era Globalisasi
Indonesia  merupakan  suatu  negara  dengan  kebudayaan  yang  begitu  kaya. Kekayaan  kebudayaan  itu  yang  membuat  indonesia  memiliki  keberagaman  baik  dari segi etnis, suku, ras, agama, dan bahasa daerah (Ardiwijaja t.thn.)
Relasi  Globalisasi  dan  Kebudayaan  menurut  Jan  Aart  Scholte  (2001) mengamati  proses  globalisasi  melalui  lima  indikator:  (1)  internasionalisasi,  (2) liberalisasi  ekonomi,  (3)  westernisasi,  (4)  demokratisasi,  dan  (5)  deteritorialisasi.  Di dalam  indikator  tersebut,  tulisan  ini  fokus  terhadap  konsep  internasionalisasi, westernisasi,  dan  deteritorialisasi.  Internasionalisasi  tertuju  pada  kejadian  di  suatu wilayah yang bisa mempengaruhi kejadian di beberapa wilayah lainnya.  Pada intinya, konsep ini lebih menekankan pada konsep informasi dan kedekatan diantara elemen- elemen  masyarakat.  Seiring  dengan  perkembangan  teknologi  informasi  dan komunikasi,  globalisasi  yang  beriringan  dengan  modernisasi  menyebar  ke  seluruh penjuru  dunia  sebagai  proses  yang  tak  terelakkan.  Globalisasi  yang  didorong  oleh suatu  teknologi  informasi  sedang  menjalankan  peran  sebagai  revolusi  sosial  yang memasuki  semua  sudut  kehidupan.  Ia  menghilangkan  batas-batas  tradisional  yang membedakan bisnis, media dan pendidikan, dan juga merombak struktur dunia usaha, serta  mendorong  pemaknaan  ulang  perdagangan  dan  investasi,  kesehatan,  hiburan, pemerintahan,  perdagangan,  pola  produksi,  bahkan  pola  relasi  antarmasyarakat  dan antarindividu. Inilah tantangan bagi semua bangsa, masyarakat dan individu di seluruh dunia bahkan di Indonesia (Mubah, 2011)

## METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif dengan pendekatan  deskriptif  analisis.  Melalui  metode  ini  peneliti  berusaha  memaparkan secara  jelas  berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilaksanakan.  Mengambil  dari pendapat  Nana  Sudjana  (2001)  penelitian  deskriptif  adalah  penelitian  yang  berusaha mendeskripsikan  suatu  gejala,  peristiwa,  kejadian,  yang  telah  terjadi  pada  saat sekarang.  Dalam  penelitian  ini  akan  disajikan  berkaitan  dengan  bagaimana seharusnya  pancasila  sebagai  pedoman  hidup  dan  jati  diri  bangsa  mampu  memnjadi filter kebudayaan asing di era kemajuan teknologi informasi media sosial.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Media  Sosial  sebagai  Salah  satu  Tempat  Bersosialisasi  dan  Pertukaran
Kebudayaan di Era Kemajuan IT
Sejak  dimulainya  jejaring  sosial  pada  tahun  1997,  dengan  diluncurkannya fitur blogging  dan  posting  melalui  web  2.0  dinamakan  six  degress.com.  Tujuan  dasar  dari situs  ini  adalah  untuk  memfasilitasi  orang-orang  dalam  hal  konektivitas  sosial  melalui LinkedIn, My Space Orkut, Google talk, Skype, Hangout dan lain-lain. Cheung dan Lee [  2010]  menyatakan  bahwa,  "  “ the  driving  forces  behind  online  social  networks  are connections  and  community,  and  the  usage  is  largely  depended  on  subjective  norm and  social  identity”. yang  artinya  bahwa  sosial  media  berkaitan  dengan  kineksi  antar individu  maupun  komunitas  dan  penggunanya  memiliki  norma  subjektif,  jadi  masing- masing  individu  yang  berada  di  sosial  media  memiliki  kecenderungan  untuk  melihat kebenaran  yang  menurutnya  bagus  untuk  dirinya,  sehingga  pengaruh  dari  luar  yang mungkin  saja  tidak  sesuai  dengan  norma  masyarakat  atau  bangsa  akan  mudah diterima begitu saja dan membentuk suatu identitas sosial tersendiri.
Dewasa ini, aktivitas daring (online) yang dilakukan oleh   khalayak   di   seluruh penjuru    dunia  terbilang  masif   dan   intensif.   Ada   banyak motif   dan   tujuan   yang mendasari  khalayak dalam  mengakses  layanan  daring,  khususnya  media  sosial. Masifnya masnyarakat di media sosial berarti juga masifnya masyarakat berhubungan antar satu dengan yang lain dalam jaringan yang begitu luas di sosial media. Masifnya hubungan sosial melalui media sosial pada era kemajuan IT ini mampu membawa ke suatu perubahan sosial berkaitan dengan identitas dan kebudayaan bangsa.
Perubahan  sosial  budaya  dapat  terjadi  bila  sebuah  kebudayaan  melakukan kontak  dengan  kebudayaan  asing.  Perubahan  sosial  budaya  adalah  sebuah  gejala berubahnya  struktur  sosial  dan  pola  budaya  dalam  suatu  masyarakat.  Perubahan sosial  budaya  merupakan  gejala  umum  yang  terjadi  sepanjang  masa  dalam  setiap masyarakat. Perubahan itu terjadi sesuai dengan hakikat dan sifat dasar manusia yang selalu  ingin  mengadakan  perubahan.  Hirschman  mengatakan  bahwa  kebosanan manusia sebenarnya merupakan penyebab dari perubahan. Terdapat tiga faktor yang dapat  mempengaruhi  perubahan  sosial,  antara  lain:  1.  Tekanan  kerja  dalam masyarakat  2.  Keefektifan  komunikasi  3.  Perubahan  lingkungan  alam.  Perubahan budaya  juga  dapat  timbul  akibat  timbulnya  perubahan  lingkungan  masyarakat, penemuan baru, dan kontak dengan kebudayaan lain (Sodik t.thn.)
Keefektifan dalam komunikasi yang terjadi pada era kemajuan IT media sosial saat  ini  membuktikan  bahwa  potensi  untuk  semakin  besarnya  pengaruh  kebudayaan asing  yang  dapat  diterima  oleh  masyarakat  Indonesia.  Kita  tidak  mengetahui kebudayaan seperti apa yang datang dari luar Indonesia yang kemudian akan diterima bahkan  menggantikan  kebudayaan  dan  jati  diri  masyarakat,  khususnya  para  remaja yang  masih  memiliki  pemikiran  yang  cenderung  belum  stabil  dan  cenderung  kurang mampu  memfilter  antara  kebudayaan  yang  sesuai  dengan  kepribadian  bangsa,  atau yang bertentangan dengan kepribadian bangsa Indonesia.

## Kebudayaan  Asing  yang  Tidak  Sesuai  dengan  Nilai  Pancasila  di  Media  Sosial Pada Era Kemajuan IT
Kebudayaan sangat erat hubungannya dengan masyarakat. Kebudayaan adalah sesuatu  yang  akan  mempengaruhi  tingkat  pengetahuan  dan  meliputi  sistem  ide  atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan  itu  bersifat  abstrak.  Sedangkan  perwujudan  kebudayaan  adalah  benda- benda  yang  diciptakan  oleh  manusia  sebagai  makhluk  yang  berbudaya,  berupa perilaku  dan  benda-benda  yang  bersifat  nyata,  misalnya  pola-pola  perilaku,  bahasa, peralatan  hidup,  organisasi  sosial,  religi,  seni,  dan  lain-lain,  yang  kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat. Kebudayaan Barat sudah mendominanisasi segala aspek. Segala hal selalu mengacu kepada Barat. Peradaban Barat telah menguasai dunia. Banyak perubahan-perubahan peradaban  yang  terjadi  di  penjuru  dunia  ini.  Kebudayan  Barat  hanya  sebagai  petaka buruk  bagi  Timur.  Timur  yang  selalu  berperadaban  mulia,  sedikit  demi  sedikit  mulai mengikuti kebudayaan Barat. Masuknya budaya Barat ke Indonesia disebabkan salah satunya karena adanya krisis globalisasi yang meracuni Indonesia.
Masuknya budaya asing ke indonesia salah satunya disebabkan karena adanya krisis  globalisasi  yang  meracuni  indonesia.  Pengaruh  tersebut  berjalan  sangat  cepat dan  menyangkut  berbagai  bidang  kehidupan.  Tentu  saja  pengaruh  tersebut  akan menghasilkan dampak yang sangat luas pada sistem kebudayaan masyarakat. Begitu cepatnya pengaruh budaya asing tersebut menyebabkan terjadinya goncangan budaya (culture  shock),  yaitu:  suatu  keadaan  dimana  masyarakat  tidak  mamapu  menahan berbagai pengaruh kebudayaan yang datang dari luar sehingga terjadi ketidakseimbangan  dalam  kehidupan  masyarakat  yang  bersangkutan.  Adanya penyerapan  unsur  budaya  luar  yang  di  lakukan  secara  cepat  dan  tidak  melalui  suatu proses  internalisasi  yang  mendalam  dapat  menyebabkan  terjadinya  ketimpangan antara  wujud  yang  ditampilkan  dan  nilai-nilai  yang  menjadi  landasannya  atau  yang biasa disebut ketimpangan budaya. Teknologi yang berkembang pada era globasisasi ini mempengaruhi karakter sosial dan budaya dari lingkungan sosial. Pengaruh Budaya Asing terhadap Gaya Hidup Remaja Indonesia (Sodik t.thn.)
Pengaruh  tersebut  berjalan  sangat  cepat  dan  menyangkut  berbagai  bidang kehidupan.  Tentu  saja  pengaruh  tersebut  akan  menghasilkan  dampak  yang  sangat luas  pada  sistem  kebudayaan  masyarakat.  Begitu  cepatnya  pengaruh  budaya  asing tersebut  menyebabkan  terjadinya  goncangan  budaya  (culture  shock),  yaitu  suatu keadaan dimana masyarakat tidak mamapu menahan berbagai pengaruh kebudayaan yang  datang  dari  luar  sehingga  terjadi  ketidakseimbangan  dalam  kehidupan masyarakat  yang  bersangkutan.  Adanya  penyerapan  unsur  budaya  luar  yang  di lakukan  secara  cepat  dan  tidak  melalui  suatu  proses  internalisasi  yang  mendalam dapat menyebabkan terjadinya ketimpangan antara wujud yang di tampilkan dan nilai- nilai yang menjadi landasannya atau yang biasa disebut ketimpangan budaya. Secara timbal balik, tiap peradaban akan berpengaruh satu sama lain.
Hukum sosial berlaku bagi semua peradaban. Peradaban yang maju, pada suatu masa,  cenderung  memiliki  perngaruh  yang  luas  bagi  peradaban-peradaban  lain  yang berkembang  belakangan.  Perkembangan  terknologi,  terutama  masuknya  kebudayaan asing  (barat)  tanpa  disadari  telah  menghancurkan  kebudayaan  lokal.  Minimnya pengetahuan  menjadi  pemicu  alkulturasi  kebudayaan  yang  melahirkan  jenis kebudayaan baru. Masuknya kebudayaan tersebut tanpa disaring oleh masyarakat dan diterima secara mentah. Akibatnya kebudayaan asli masyarakat mengalami degradasi yang  sangat  luar  biasa.  Budaya  asing  yang  masuk  keindonesia  menyebabkan  multi efek.  Budaya  Indonesia  perlahan-lahan  semakin  punah.  Berbagai  iklan  yang mengantarkan  kita  untuk  hidup  gaul  dalam  konteks  modern  dan  tidak  tradisional sehingga  memunculkan  banyaknya  kepentingan  para  individu  yang  mengharuskan berada  diatas  kepentingan  orang  lain.  Akibatnya  terjadi  sifat  individualisme  semakin
berpeluang  untuk  menjadi  budaya  kesehariannya.  Ini  semua  sebenarnya  terhantui akan praktik budaya yang sifatnya hanya memuaskan kehidupan semata.
Di  zaman    sekarang  ini  manusia  hidup  dalam  tingkat  Hedonisme  yang  sangat tinggi  berpikir  dalam  jangka  pendek  hanya  mencari  kepuasaan  belaka  dimana kepuasaan tersebut yang menyesatkan umat islam untuk berprilaku. Salah satu contoh Serdehana  sesuai  dengan  kenyataan.  Dari  cara  berpakaian  banyak  remaja-  remaja kita  yang  berdandan  seperti  selebritis  yang  cenderung  ke  budaya  Barat.  Mereka menggunakan  pakaian  yang  minim  bahan  yang  memperlihatkan  bagian  tubuh  yang seharusnya tidak kelihatan. Pada hal cara berpakaian tersebut jelas- jelas tidak sesuai dengan kebudayaan kita.
Tak ketinggalan gaya  rambut  mereka  dicat  beraneka  warna.  Pendek kata  orang lebih  suka  jika  menjadi  orang  lain  dengan  cara  menutupi  identitasnya.  Tidak  banyak remaja  yang  mau  melestarikan  budaya  bangsa  dengan  mengenakan  pakaian  yang sopan sesuai dengan kepribadian bangsa. Jika pengaruh di atas dibiarkan, apa jadinya Moral  generasi  bangsa  kita,  timbul  tindakan  anarkis  antara  golongan  muda.  dengan adanya  budaya  barat  atau  budaya  asing  di  Indonesia,  dapat  membawa  dampak  bagi Indonesia.  Dampak  masuknya  budaya  asing  antara  lain.  terjadi  perubahan kebudayaan, pembauran kebudayaan, modernisasi, keguncangan budaya, melemahnya  nilai-nilai  budaya  bangsa.  Dampak  tersebut  membawa  pengaruh  besar bagi  Indonesia,  baik  dari  segi  postif,  maupun  negatif.  Indonesia,  masih  terlalu  lemah dalam  menyaring  budaya  yang  baik  di  ambil  dengan  yang  tidak,  "maka  kita  semua sebagai warga Indonesia wajib membanggakan apa saja yang sudah menjadi budaya kita  sendiri",  jangan  sampai  melupakan  budaya  lama  dengan  sudah  menemukan budaya  baru.  Masuknya  budaya  asing  ke  suatu  negara  sebenarnya  merupakan  hal yang  wajar,  asalkan  budaya  tersebut  sesuai  dengan  kepribadian  bangsa  namun  kita harus  tetap  menjaga  agar  budaya  kita  tidak  luntur.  Langkah-langkah  untuk mengantisipasinya  adalah  antara  lain  dengan  cara,  Menumbuhkan  semangat nasionalisme  yang  tangguh,  misal  semangat  mencintai  produk  dalam  negeri, Menanamkan  dan  mengamalkan  nilai-  nilai  Pancasila  dengan  sebaik-  baiknya, Melaksanakan ajaran Agama dengan sebaik- baiknya dan Selektif terhadap pengaruh globalisasi di bidang politik, ideologi, ekonomi, sosial budaya bangsa. Sebagai identitas bangsa,  budaya  lokal  harus  terus  dijaga  keaslian  maupun  kepemilikannya  agar  tidak dapat  diakui  oleh  negara  lain.  Walaupun  demikian,  tidak  menutup  kemungkinan budaya asing masuk asalkan sesuai dengan kepribadian negara karena suatu negara juga  membutuhkan  input-input  dari  negara  lain  yang  akan  berpengaruh  terhadap perkembangan di negaranya.

## Pancasila Sebagai Filter Kebudayaan Asing yang Terdapat Pada Media Sosial di Era Kemajuan IT
Presiden Soekarno pada saat berpidato dalam sidang Badan Penyelidik Usaha Persiapan  Kemerdekaaan  Indonesia  (BPUPKI)  tanggal  1  Juni  1945,  pernah mengatakan  mengenai  pentingnya  bangsa  Indonesia  memiliki  sebuah  “philosofische gronslaag” atau filosofi dasar yang memuat pandangan tentang dunia dan kehidupan (weltanschauung).  Menurutnya  dasar  negara  dan  ideologi  nasional  tersebut, merupakan  suatu  hal  yang  abadi  yang  harus  tetap  dipertahankan  selama  berdirinya negara (Kementrian komunikasi dan informatika RI 2011)
Ungkapan  dari  presiden  pertama  sekaligus  Proklamator  Republik  Indonesia tersebut,  jelas  memperlihatkan  mengenai  pentingnya  dasar  negara  dan  ideologi nasional  sebagai  landasan  berdiri  dan  tegaknya  sebuah  negara.  Oleh  sebab  itu, perumusan  dasar  negara  Indonesia  dilakukan  melalui  penggalian  yang  mendalam terhadap pandangan hidup dan falsafah hidup bangsa Indonesia yang mencerminankan  nilai-nilai  peradaban,  kebudayaan,  dan  keluhuran  budi  yang mengakar  dan  teranyam  dalam  kehidupan  bangsa  Indonesia.  Hal  itu  pulalah  yang
kemudian menjadi landasan dari lahirnya Pancasila sebagai dasar negara dan ideologi bangsa Indonesia (Yudhanegara 2015)
Di  era  kemajuan  teknologi  informas  memunculkan  era  globalisasi  yang mendatangkan  dampak  pada  perilaku  manusia  yang  disebut  sebagai digital  native . Helsper & Enyon (2009) mengatakan bahwa digital native adalah generasi muda yang lahir  saat  internet  telah  menjadi  bagian  hidup  mereka.  Kehidupan  mereka  telah dikelilingi  oleh  internet  sejak  masih  dalam  kandungan  hingga  awal  kelahiran  mereka. Kemudian, tampilan foto bayi yang baru lahir tersebut sudah menjadi penduduk dunia maya. Foto bayi tersebut mulai tersebar di media sosial, seperti Facebook, Whatsapp group, Line, atau Instagram . Keikutsertaan mereka dinisbatkan di dunia maya sebagai digital  native (Supratman  2018) . Hal  ini  dapat  memunculkan  dampak  negatif  berupa sifat  individualistik.  Dikarenakan  dari  ketetarikan  manusia  sekarang  bukan  kepada lingkungan sosial dimana dia berada akan tetapi lebih kepada dunia maya. Globalisasi seakan  telah  mampu  menciptakan  hubungan  interpersonal  masyarakat  Indonesia menjadi  lebih  individualistik,  mementingkan  diri  sendiri,  dan  pragmatis  (Yudhanegara 2015).
Di  era  globalisasi,  dunia  ibarat  menjadi  sebuah  komunitas  global  yang  hidup dan  saling  berinteraksi  satu  dengan  yang  lainnya,  tidak  memandang  apakah  negara tersebut  maju  atau  berkembang,  desa  atau  pun  kota,  semuanya  akan  saling berinteraksi.  Selain  itu,  globalisasi  mampu  menciptakan  peningkatan  keterkaitan  dan ketergantungan  antar  bangsa  dan  antar  manusia  di  seluruh  dunia.  Akibatnya,  tidak jarang banyak pengaruh yang masuk dari luar baik yang memiliki nilai positif maupun negatif.  Perkembangan  globalisasi,  mampu  memberikan  pengaruh  yang  besar terhadap nilai-nilai yang telah berkembang di masyarakat. Bahkan dalam konteks yang lebih luas globalisasi mampu menghancurkan nilai-nilai yang telah ada di masyarakat, seperti nilai sosial-budaya, ideologi, agama, politik, dan ekonomi (Yudhanegara 2015)..
Ada  tiga  unsur  utama  yang  senantiasa  bergerak  dalam  era  globalisasi  seperti sekarang  ini,  yaitu  unsur  manusia,  unsur  barang  dan  modal,  serta  informasi.  Melalui ketiga  gerak  tersebut,  apa  yang  terjadi  pada  dunia  luar  akan  dapat  kita  ketahui. Rumah-rumah  kita  akan  terbuka  terhadap  dunia  luar  secara  keseluruhan  melalui media-media  seperti  televisi,  surat  kabar,  telepon,  internet  dan  lain  sebagainya. Akibatnya,  kita  tidak  bisa  tertutup  lagi  terhadap  pengaruh  yang  datang  dari  luar. Sehingga  mau  tidak  mau,  mereka  harus  siap  menerima  segala  hal  baru  yang  masuk ke negaranya, termasuk bangsa Indonesia (Yudhanegara 2015).
Masuknya  akses  informasi  khususnya  melalui  media  sosial  akan  berdampak pada keterpengaruhannya masyarakat terhadap kebudayaan asing yang sangat bebas dan tidak mampu dibendung. Seperti yang kita ketahui bahwa akses informasi dari luar tidak  mampu  dihentikan  maka  perlu  adanya  solusi  alternatif  agar  jati  diri  bangsa Indonesia  tetap  terjaga  sebagaimana  sesuai  norma-norma  yang  ada  di  masyarakat. Maka  dari  itu  Pancasila  yang  merupakan  ideologi  sekaligus  sebagai  kepribadian bangsa  harus  dapat  menjdai  filter  kebudayaan-kebudayaan  asing  yang  masuk  di tengah-tengah  masyarakat  akibat  dampak  dari  adanya  perkembangan  teknologi informasi khsususnya media sosial.
Talcott  Parsons  (2007),  seorang  Sosiolog  asal  Amerika  dalam  bukunya  yang berjudul Social System (sistem sosial) mengatakan bahwa jika suatu masyarakat ingin tetap  eksis  dan  lestari,  ada  empat  paradigma  fungsi  ( function  paradigm )  yang  harus terus dilaksanakan oleh masyarakat bersangkutan. Antara lain:
1. Pattern  Maintenance (pola  pemeliharaan),  yaitu  kemampuan  memelihara sistem  nilai  budaya  yang  dianut  dan  berlaku  di  dalam  masyarakat,  karena budaya  pada  hakikatnya  merupakan  endapan  dari  perilaku  manusia.  Budaya masyarakat itu akan berubah karena terjadi transformasi nilai dari masyarakat terdahulu  ke  masyarakat  baru  atau  pun  karena  masuknya  pengaruh  budaya dari  luar,  tetapi  dengan  tetap  memelihara  nilai-nilai  yang  dianggapnya  luhur,
budaya  lama  akan  tetap  bertahan  meskipun  akan  terbentuk masyarakat baru yang lain
2.  Kemampuan  masyarakat  beradaptasi  dengan  dunia  yang  berubah  dengan cepat. Sejarah membuktikan banyak peradaban masyarakat yang telah hilang karena  tidak  mampu  beradaptasi  dengan  perubahan  dunia.  Padahal  menurut Parsons, masyarakat yang mampu menyesuaikan diri dengan perubahan serta mampu memanfaatkan peluang yang timbul, maka dialah yang akan unggul.
3.  Adanya  fungsi  integrasi  dari  unsur-unsur  masyarakat  yang  beragam  secara terus-menerus,  sehingga  terbentuk  kekuatan  sentripetal  yang  akan  kian menyatukan  masyarakat  itu.  Artinya,  sebuah  sistem  yang  ada  di  dalam masyarakat,  harus  mampu  mengatur  dan  menjaga  antar  hubungan  bagian- bagian yang menjadi komponennya.
4.  Keempat, masyarakat perlu memiliki goal attainment atau tujuan bersama yang dari  masa  ke  masa  bertransformasi  karena  terus  diperbaiki  oleh  dinamika masyarakatnya  dan  oleh  para  pemimpinnya.  Jika  negara  kebangsaan Indonesia  terbentuk  oleh  kesamaan  sejarah  masa  lalu,  maka  ke  depan  perlu lebih  dimantapkan  lagi  oleh  kesamaan  cita-cita,  pandangan  hidup,  harapan, dan tujuan tentang masa depannya.
Dalam  perspektif  negara-  bangsa,  empat  paradigm  fungsi  yang  dikemukakan oleh Parson tersebut setidaknya perlu diterapkan oleh masyarakat Indonesia, terutama untuk  menjaga  nilai-nilai  Pancasila  agar  dapat  tetap  hidup  dan  berkembang  dalam kedudukannya sebagai dasar negara dan ideologi nasional bangsa Indonesia. Seperti yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  nilai-nilai  Pancasila  seakan  terlupakan  sebagai sebuah  dasar  negara  dan  ideologi  nasional  yang  seharusnya  dijunjung  tinggi  oleh semua  masyarakat  Indonesia,  terlebih  dengan  semakin  cepatnya  perkembangan zaman  yang  diimbangi  oleh  derasnya  arus  globalisasi  dan  masuknya  budaya  asing. Oleh  sebab  itu,  agar  Pancasila  sebagai  dasar  negara  dan  ideologi  bangsa  tetap mempunyai  semangat  untuk  diperjuangkan,  kita  perlu  menerima  kenyataan  jika Pancasila  belum  dapat  dijadikan  sebagai  pijakan  dalam  bersikap  oleh  semua  pihak. Pancasila perlu disosialisasikan agar benar-benar dipahami oleh masyarakat Indonesia khususnya  kaum  muda  sebagai  landasan  filosofis  bangsa  Indonesia  dalam mempertahankan  eksistensi  dan  mengembangkan  dirinya  menjadi  bangsa  yang sejahtera dan modern (Yudhanegara 2015).
Globalisasi  telah  memberikan  tantangan  baru  yang  mau  tidak  mau  harus  di hadapi  dan  di  sikapi  oleh  semua  elemen  masyarakat.  Era  keterbukaan  sudah  mulai mengakar  kuat  di  era  globalisasi  seperti  sekarang  ini,  sehingga  identitas  nasional adalah  salah  satu  bagian  mutlak  yang  harus  dipegang  agar  tidak  hilang  dan  terbawa arus  globalisasi.  Untuk  dapat  mangatasi  dampak-dampak  yang  ditimbulkan  sebagai akibat  dari  globalisasi  tersebut,  maka  Pancasila  sebagai  pandangan  hidup  dan  dasar negara harus tetap menjadi pijakan dalam  bersikap. Karena Pancasila yang dijadikan sebagai  dasar  negara  dan  ideologi  nasional  bangsa  Indonesia,  memiliki  posisi  yang abadi di dalam jiwa bangsa Indonesia (Yudhanegara 2015)

## SIMPULAN
Keefektifan dalam komunikasi yang terjadi pada era kemajuan IT media sosial saat  ini  membuktikan  bahwa  potensi  untuk  semakin  besarnya  pengaruh  kebudayaan asing  yang  dapat  diterima  oleh  masyarakat  Indonesia.  Kita  tidak  mengetahui kebudayaan seperti apa yang datang dari luar Indonesia yang kemudian akan diterima bahkan  menggantikan  kebudayaan  dan  jati  diri  masyarakat,  khususnya  para  remaja yang  masih  memiliki  pemikiran  yang  cenderung  belum  stabil  dan  cenderung  kurang mampu  memfilter  antara  kebudayaan  yang  sesuai  dengan  kepribadian  bangsa,  atau yang bertentangan dengan kepribadian bangsa Indonesia.
Masuknya  budaya  asing  ke  suatu  negara  sebenarnya  merupakan  hal  yang wajar,  asalkan  budaya  tersebut  sesuai  dengan  kepribadian  bangsa  namun  kita  harus tetap  menjaga  agar  budaya  kita  tidak  luntur,  banyak  kebudayaan  asing  yang  tidak sesuai dengan kepribadian bangsa. Langkah-langkah untuk mengantisipasinya adalah antara lain dengan cara diantaranya adalah menanamkan dan mengamalkan nilai- nilai Pancasila dengan sebaik- baiknya Oleh sebab itu, pengaruh kebudayaan asing atau nilai dan norma asing yang tersebar di  internet  khususnya  pada  media  sosisal  perlu  di  filter  dengan  Pancasila  sebagai dasar  negara  dan  ideologi  bangsa.  Maka  dari  itu  kita  harus  mempunyai  semangat untuk  memeprjuangkan  pancasila  yang  kenyataannya  bahwa  Pancasila  belum  dapat dijadikan sebagai pijakan dalam bersikap oleh semua pihak. Oleh sebab itu Pancasila perlu  disosialisasikan  agar  benar-benar  dipahami  oleh  masyarakat  Indonesia khususnya  kaum  muda  sebagai  landasan  filosofis  bangsa  Indonesia  dalam mempertahankan jati diri bangsa agar tidak tergantikan dengan nilai dan norma asing yang jauh dari pribadi bangsa Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Anonim. (2020). Makna Pancasila Sebagai Pandangan Hidup. Desember 4. Accessed April 16, 2021. https://indomaritim.id/.
Anonim.  (2016). PENGARUH  BUDAYA  ASING. 17  Agustus.  Diakses  April  18,  2021. http://kesbangpol.riau.go.id/media.php?p=detail_artikel&id=207. Ardiwijaja, Roby. t.thn. Arkeowisata Mengembangkan Daya Taruk Pelestariian Warisan Budaya.
bpcbsumbar.  (2017). Teknologi  Informasi  (Media  Sosial)  untuk  Publikasi  Cagar Budaya. 30 Agustus. Diakses April 2021, 2021. https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpcbsumbar/pemanfaatan-media-sosial- untuk-publikasi-cagar-budaya/.
Effendy,  Onong  Uchana.  (2002). Ilmu  Komunikasi  Teori  dan  Praktek. Bandung:  PT Remaja Rosdakarya.
Fuchs, C. (2014). Social media a critical introduction. Los Angeles: SAGE Publication,
Ltd.
Kaelan,  &  Zubaidi  Ahmad.  (2007). Pendidikan  Kewarganegaraan  untuk  Perguruan Tinggi. Yogyakarta: Paradigma.
Mubah,  A.  S.  (2011) .  “Strategi  Meningkatkan  Daya  Tahan  Budaya  Lokal  dalam Menghadapi Arus Globalisasi.” Jurnal Unair 302-308.
Mulawarman,  Aldia  Dyas  Nurfitri.  (2017).  "Perilaku  Pengguna  Media  Sosial  beserta Implikasinya  Ditinjau  dari  Perspektif  Psikologi  Sosial  Terapan  ." Buletin Psikologi 36-44.
Nurrizka, Annisa Fitrah. (2016) . “Peran Media Sosial di Era Globalisasi Pada Remaja di Surakarta Suatu Kajian Teoritis dan Praktis Terhadap Remaja dalam Perspektif Perubahan Sosial.” Jurnal Analisa Sosiologi 28-37.
Octavian, Wendy Anugrah. (2018). Jurnal Bhineka Tunggal Ika 123-128. Parsons, Talcott. (2007). Social System. RI,  Kemenkes.  2018. Menkes:  Remaja  Indonesia  Harus  Sehat. 15  Mei.  Diakses  April 16, 2021. https://www.kemkes.go.id/article.
Rustian,  Rafi  Saumi.  (2012). Apa  itu  Sosial  Media. 1  Maret.  Diakses  April  18,  2021. http://www.unpas.ac.id/apa-itu-sosial-media/.
Sodik, Putri Shintia Joice Bolu. Muhamad Ali. n.d. "Pengaruh Budaya Asing Terhadap Perilaku Remaja." IIK STRADA INDONESIA. Supratman,  Lucy  Pujasari.  (2018) .  “Penggunaan  Media  Sosial  oleh  Digital  Native.”
Jurnal Ilmu Komunikasi 47-60.
Syahril  Muhammad,  Mhd.  Asikin  Kaimudin.  (2019).  "Perilaku  Penyimpangan  Sosial pada  Kalangan  remaja  Kelurahan  Akehuda  Kota  Ternate  Utara." GeoCivic Jurnal 206-210. Sztomka,  P.  (2004). Sosiologi  Perubahan  Sosial. Jakarta:  Kencana  Prenada  Media
Group. Triyogo,  Heru.  (2019) .  “Peran  Teknologi  Informasi  di  Era  Revolusi  Industri  4.0.”
Kompasiana. 29 Juni. https://www.kompasiana.com/herutriyogo77/5d175851097f366a1f53ab23/peran -teknologi-informasi-di-era-revolusi-industri-4-0.
Wilga  Secsio  Ratsja  Putri,  R.  Nunung  Nurwati,  &  Meilanny  Budiarti  S.  t.thn. “PENGARUH MEDIA SOSIAL TERHADAP PERILAKU REMAJA.” PROSIDING KS: RISET & PKM 1-154. Yudhanegara,  H.  Firman.  (2015) .  “Pancasila  Sebagai  Filter  Pengaruh  Globalisasi Terhadap Nilai- Nilai Nasionalisme.” Jurnal Ilmu Administrasi Negara 165-180.