Jurnal Pendidikan Nonformal, 19(1), 2024, 44-54 ISSN: 2579-3950 (online) , 1978-7138 (print) DOI: 10.17977/um041v19i12024p44-54

## Analisis Implementasi Program Pendidikan Nonformal Untuk Anak Negeri di Sanggar Alang-Alang  Surabaya
Nurul Yani, Sjafiatul Mardliyah, Rivo Nugroho
1 Universitas Negeri Surabaya, Jawa Timur, 65145, Indonesia *Penulis korespondensi, Surel: nurulyani.23002@mhs.unesa.ac.id
Paper received: 2-11-2021; revised: 17-11-2021; accepted: 23-11-2021

## Abstract
Non-formal education is the only education that is needs-based and tailored to the special needs of street  children.  The  aim  of  this  research  is  to  analyze  the  status  of  non-formal  education implementation for street children.  The research method used in this research is a qualitative survey to obtain detailed data regarding non-formal education for street children at Sanggar Alang-Alang. The qualitative technique conducted in this research is interview, observations, data presentation, and  conclusion  drawing.  The  findings  show  that  the  education  process  for  marginals  or  street children  takes  place  on  the  streets  because  non-formal  education  can  be  flexibly  adapted  to  the situation  of  the  street  children  and  can  be  adjusted  to  the  agreed  learning  contract.  This  thing happened because street children have busy lives so the facilitator can address the needs of the street children. Based on the findings in this research, it can be concluded that the implementation of non- formal  education  at  Sanggar  Alang-Alang  shows  good  results,  as  seen  from  the  beginning  of  the implementation  of  the  non-formal  education  program  which  includes  10  elements  of  community education  benchmarks.  The educational program is prepared according to the  needs,  talents and interests of the learning community and used not only playful learning method but through practice and habituation as well as direct socialization.
Keywords: Sanggar Alang-Alang 1; Street Children 2; Non formal Education 3

## Abstrak
Pendidikan  nonformal sebagai satu-satunya pendidikan dengan  basis  kebutuhan  dan disesuaikan dengan  kebutuhan  khusus  anak  jalanan.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  menganalisis  status penyelenggaraan pendidikan nonformal pada anak jalanan. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah survei kualitatif untuk memperoleh data yang lebih spesifik dan rinci mengenai pendidikan  nonformal  bagi  anak  di  Sanggar  Alang-Alang.  Metode  penelitian  dalam  penelitian  ini adalah  dengan  menggunakan  teknik  wawancara,  observasi,  penyajian,  data  dan  penarikan kesimpulan. Temuan menunjukkan bahwa proses pendidikan dibawah marginal atau anak jalanan berlangsung di sanggar atau rumah belajar yaitu Sanggar Alang-Alang yang berlokasi dekat dengan tempat  tinggal  anak-anak  jalanan  dengan  jadwal  belajar  sesuai  kesepakatan.  Karena  pendidikan nonformal  disesuaikan  secara  fleksibel  dengan  situasi  anak  jalanan  itu  sendiri  dan  disesuaikan dengan  kontrak  belajar  yang  disepakati.  Hal  ini  dikarenakan  anak  jalanan  sendiri  mempunyai kesibukan sehingga pemateri dapat menyikapi situasi anak jalanan sesuai dengan  kebutuhannya. Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa implementasi pendidikan nonformal pada Sanggar  Alang-Alang  menunjukkan  hasil  yang  baik,  terlihat  dari  awal  penyelenggaraan  program pendidikan nonformal mencakup 10 unsur tolak ukur pendidikan masyarakat. penyusunan program disesuaikan dengan kebutuhan, bakat, dan minat masyarakat belajar. Metode pembelajaran main- main, tetapi juga melalui praktik dan pembiasaan serta sosialisasi langsung.
Kata kunci : Sanggar Alang-Alang 1; Anak Jalanan 2; Pendidikan Nonformal 3

## 1. Pendahuluan
Fenomena sosial yang muncul sebagai akibat dari kondisi sosial, ekonomi, politik dan faktor-faktor lainnya adalah lahirnya PMKS (Penyandang Masalah Kesejahteraan Sosial). PMKS
adalah  individu,  keluarga,  kelompok,  dan/atau  masyarakat  yang  karena  suatu  hambatan, kesulitan,  atau  gangguan,  tidak  dapat  melaksanakan  fungsi  sosialnya,  sehingga  tidak  dapat terpenuhi kebutuhan hidupnya baik jasmani, rohani, maupun sosial secara memadai dan wajar (Sosial  Kementerian  2012).  Permasalahan  anak  jalanan  di  berbagai  kota  di  Indonesia  tidak pernah ada habisnya. Alasan      adanya      anak      jalanan      yang menggantungkan hidup di jalan dikarenakan faktor kemiskinan,   pendidikan,   pola   asuh orang  tua,  hingga  penelantaran (Raharjo, 2018). Dalam Peraturan Menteri Sosial No 8 Tahun 2012 tentang PMKS terdapat 26 kategori, salah satunya anak jalanan (anjal). Menurut Kementerian Sosial Republik Indonesia, anak jalanan adalah anak yang menghabiskan sebagian besar waktunya untuk beraktivitas di jalanan, pusat kota dan fasilitas umum lainnya. Anak jalanan sebagaimana anak-anak    normal yang  lainnya  mempunyai  hak  yang  sama  untuk  hidup  layak  dan  bahagia  serta  mendapat perlindungan dari berbagai bahaya yang mengancam (Nasofa & Effendy, 2016). Anak jalanan berbeda  dengan  anak-anak  pada  umumnya,  kehidupan  anak  jalanan  dapat  dilihat  dari kesehariannya  yang  dapat  dikatakan  melelahkan,  kotor,  dan  kasar  (Melindra  and  Irmawati 2020).
Beberapa pendapat tentang pengkategorian anak jalanan berdasarkan aktivitas mereka di jalan salah satunya adalah kategori anak jalanan yang dijelaskan international conference on street tahun 1986 (Soetji Andari 2013) anak jalanan pada dasarnya dikelompokkan dalam tiga kategori, yaitu (1) anak yang hidup/tinggal di jalanan ( the children who life or stay on the street ) (2) anak yang bekerja di jalanan ( children on the street/working children ), (3) anak-anak yang berpotensi menjadi anak jalanan ( vulnerable to become street children ). Anjal merupakan anak  laki-laki  atau  perempuan  berumur  1-18  tahun  yang  beraktivitas  di  jalan,  dan  tempat umum lainnya atau anak-anak yang cenderung rawan turun ke jalan, baik anak yang masih memiliki keluarga lengkap dan masih menjalin hubungan, anak dengan keluarga tidak lengkap dan anak yang sama sekali tidak memiliki dan berhubungan dengan keluarganya.
Banyak  faktor  yang  melatarbelakangi  anak  beraktivitas  di  jalan,  diantaranya  faktor ekonomi  atau  kemiskinan,  faktor  keluarga  dan  juga  faktor  masyarakat  (Andi  Aysha  Zalika Ardita Putri 2022). Hal tersebut juga diperkuat dengan beberapa faktor yang melatarbelakangi anak berada di jalanan yang tertuang dalam Lembaga Kesejahteraan Sosial (LKSA) yaitu: 1. Kondisi ekonomi, 2. Lingkungan tempat tinggal keluarga, 3. Berkembangnya anggapan bahwa anak adalah aset yang harus menghasilkan uang. 4. Keluarga broken atau keluarga yang tidak harmonis.  5.  Mengamen  adalah  cara  cepat  mendapatkan  uang  (Susilowati,  2022).  Berbagai faktor  di  atas  menunjukkan  bahwa  anak  jalanan  berasal  dari  latar  belakang  dengan permasalahan yang komplek. Namun akar permasalahan utamanya adalah  kondisi ekonomi orang tua yang miskin sehingga tidak mampu menunjang seluruh kebutuhan keluarga (Masdin 2018).
Hidup  sebagai  anak  jalanan  bukanlah  suatu  pilihan  yang  menyenangkan  melainkan suatu  keharusan  yang  harus  diterima  karena  alasan  tertentu.  Kondisi  anak-anak  yang beraktivitas  di  jalan  baik  anak  yang  menghabiskan  sebagian  waktunya  di  jalan,  atau keseluruhan waktunya untuk beraktivitas di jalan dan anak-anak yang secara sosial ekonomi dan lingkungan tempat tinggal berstatus rawan turun ke jalan, kemungkinan rentan terhadap paparan masalah-masalah yang lainnya seperti risiko gangguan kesehatan akibat sering dan banyaknya terpapar sinar matahari, asap kendaraan dan debu, menjadi korban pelecehan dan kekerasan  seksual,  terpapar  obat-obatan terlarang, perdagangan  orang ( human  trafficking ), dll.  Selain  itu  dampak  dari  kondisi  mereka  adalah  kemungkinan  besar  mengalami
keterbatasan dalam mengakses hak-hak dasarnya sebagai anak seperti hak hidup layak, hak mendapatkan  perlindungan,  juga  hak  mendapatkan  pendidikan.  Menurut  Herlina, keterbatasan Anak Jalanan dalam mengakses pendidikan adalah pertama apabila anak jalanan memilih untuk bersekolah maka mereka tidak dapat membantu keluarganya atau memenuhi kebutuhan dasar hidupnya, kedua masih adanya praktik praktik diskriminasi yang dilakukan pihak sekolah terhadap mereka (Mustangin and Fauzan Akbar, Muhammad Novita Sari 2021).
Pendidikan memiliki peran yang besar untuk mewujudkan perubahan mendasar dalam cara hidup manusia. Pendidikan juga merupakan salah satu hak dasar yang harus diperoleh oleh  setiap  warga  negara  Indonesia,  hal  ini  sesuai  dengan  UUD  1945  pasal  31  yaitu  setiap warga  negara  berhak  atas  pendidikan.  Menurut  pasal  28  dari  Konvensi  Hak  Anak  (KHA) pendidikan  merupakan  salah  satu  hak  anak  yang  harus  dipenuhi,  dan  negara  wajib  untuk memfasilitasi pemenuhan hak tersebut melalui penyelenggaraan program pendidikan dasar wajib  bagi  semua  anak  tanpa  kecuali  secara  gratis.  Pendidikan  tersebut  dapat  berupa pendidikan formal dan bisa juga melalui pendidikan non formal. Seperti yang termaktub dalam UU Sistem Pendidikan Nasional No 20 tahun 2003 menyatakan pendidikan tidak hanya dapat dilaksanakan  di  dalam  lingkup  sekolah  saja  tetapi  dapat  juga  dilaksanakan  di  luar  sekolah (Pendidikan  Luar  Sekolah)  yang  mempunyai  jangkauan  lebih  luas  dan  bisa  berlangsung seumur hidup (Sugiyono 2013). Apabila melihat karakter dan pola hidup yang menjadi ciri khas    anak  jalanan  maka    pendidikan  yang  lebih  cocok  diterapkan  adalah  pendidikan  non formal.  Pendidikan  nonformal  adalah  segala  kegiatan  pendidikan  yang  terorganisir  dan berkelanjutan  yang  tidak  sesuai  dengan  definisi  pendidikan  formal.  Oleh  karena  itu, pendidikan nonformal dapat berlangsung di dalam dan di luar lembaga pendidikan, dan dapat melayani orang-orang dari segala usia. Pendidikan non formal yang memiliki fungsi pelengkap, pengganti dan penambah,  merupakan pendidikan  yang dapat  dilaksanakan oleh pemerintah, baik  pusat  maupun  daerah,  CBO  (organisasi  berbasis  komunitas),  LSM  (Lembaga  Swadaya Masyarakat)  baik  lokal,  nasional  maupun  internasional,  organisasi  multilateral,  organisasi keagamaan, individu, lembaga kursus, dll. Warga belajar juga tanpa batasan usia mulai usia PAUD sampai lansia, sedangkan kelompok masyarakat yang bisa menjadi sasaran adalah anak- anak usia sekolah maupun orang yang sudah melampaui usia sekolah baik yang pernah sekolah lalu DO ataupun yang belum pernah sekolah sama sekali (Connal, Criana, Sauvageot, Claude, Sachs-Israël 2005).
Pendidikan  nonformal  menyajikan  pendidikan  dasar  yang  harus  dijalani  oleh  anak jalanan  sebagai  bentuk  pemberantasan  buta  aksara  yaitu  kegiatan  membaca,  menulis  dan berhitung atau dikenal dengan calistung (Mustangin et al., 2021). Lebih lanjut diajarkan juga bahwa pendidikan kecakapan hidup memberikan keterampilan yang dapat dimanfaatkan oleh anak jalanan untuk mengembangkan keterampilannya sendiri, dan Pendidikan keterampilan ini  membantu  anak  jalanan  agar  tidak  kembali  lagi  ke  keterampilan  jalanan  kepada  anak jalanan  (Mustangin  and  Fauzan  Akbar,  Muhammad  Novita  Sari  2021). Evaluation  of  life aptitudes and values in East Africa (Lively) collaboration has tended to crevices in expansive scale prove  of  life  aptitudes  and  values,  and  more  particularly  a  need  of  life  aptitudes  and  values appraisals  relevant  to  East  Africa (Shariff,  Festo  Mlay,  and  Otieno  Owino  2024).  Kecakapan hidup harus diperoleh anak agar mampu bertahan dalam kehidupan. Sesuai dalam konteks Sub-Sahara Afrika menyatakan tingkat pendidikan anak jalanan, pengangguran, lapangan kerja informal  tinggi  dan  resiko  kaum  muda  yang  mengalami  kemiskinan  (Obasuyi,  2018). Meningkatkan  dan  mengembangkan  kecakapan  hidup  dan  nilai-nilai  yang  tepat  menjadi
keharusan bagi sistem pendidikan untuk memastikan generasi muda khususnya anak jalanan mempunyai kesempatan untuk berhasil.

## 2. Metode
Penelitian dengan tema analisis implementasi program pendidikan non formal untuk anak  negeri  di  Sanggar  Alang-Alang  Surabaya  dimaksudkan  sebagai  penelitian  kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena mengenai apa yang dialami oleh subjek penelitian, misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, secara holistik dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang  alamiah  dengan  memanfaatkan  berbagai  metode  ilmiah  (Moleong  2017).  Penelitian kualitatif dipilih sesuai dengan tujuan penelitian ini yaitu untuk mengkaji dan merekonstruksi secara detail mengenai program pendidikan nonformal yang dilaksanakan oleh Sanggar Alang- Alang  Surabaya  dan  mengetahui  bagaimana  pelaksanaan  program  dan  juga  output  dari program yang sudah dikembangkan dan dilaksanakan di Sanggar Alang-Alang. Data penelitian diambil dengan menggunakan teknik wawancara mendalam kepada warga belajar, mengelola Sanggar  Alang-Alang  dan  juga  tutor  program.  Observasi  partisipan  dan  juga  studi dokumentasi.  Selanjutnya  data  yang  sudah  terkumpul  melalui  beberapa  teknik  tersebut kemudian  dianalisis.  Analisis  data  kualitatif  dilaksanakan  mulai  pada  saat  penelitian berlangsung, dan setelah selesai pengumpulan data dalam periode tertentu (Iskandar 2018). Pada saat wawancara peneliti sudah melakukan analisis terhadap jawaban yang diwawancarai. Bila jawaban yang diwawancarai setelah dianalisis terasa belum memuaskan, maka peneliti akan  melanjutkan  pertanyaan  lagi,  sampai  tahap  tertentu,  diperoleh  data  yang  dianggap kredibel.  Miles  and  Huberman  (1984),  mengemukakan  bahwa  aktivitas  dalam  analisis  data kualitatif  dilakukan  secara  interaktif  dan  berlangsung  secara  terus  menerus  sampai  tuntas, sehingga datanya sudah jenuh. Aktivitas dalam analisis data, yaitu data reduction, data display , dan conclusion  drawing/verification (Sugiyono  2013).  Analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  yang  ditulis  oleh  Miles  dan  Huberman  untuk  analisis  data:  reduksi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan (Sugiyono 2016).

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1. Anak Jalanan
Destitution features a commitment to extend the number of road children at that point, road children are minors who maintain their lives on the lanes. Numerous children remain within the road to form a living each day. Since they are the country’s most imp erative asset, children, the arrangement and venture choices made nowadays will have noteworthy suggestions for the country’s  future (Maulidya  and  Miftahul  Jannah  2023).  Apabila  dilihat  dari  beberapa  kajian maka anjal adalah bagian dari anak rawan (children in need of special  protection), mereka hidup dibawah bayang-bayang stigma negatif dari sebagian masyarakat di sekitarnya, selain itu  Anjal  juga  hidup  dalam  beberapa  kerawanan  sosial  seperti  rawan  mendapat  perlakuan diskriminasi,  rawan  mendapat  perlakukan  kekerasan  dan  eksploitasi  baik  fisik,  psikis,  dan seksual, rawan terhadap berbagai penyakit, rawan terpapar obat-obatan terlarang dll. Secara umum anak jalanan sering kali dikenali dengan beberapa perilaku khas mereka seperti jarang mandi, tidak memakai alas kaki saat berkegiatan di luar rumah, tidur di sembarang tempat,
jadwal tidur yang tidak normatif yakni tidur menjelang pagi dan bangun di siang hari, nada bicara  keras,  sering  terlibat  tawuran,  memakai  obat  terlarang  dll.  Namun  disisi  lain  ada beberapa  karakter  positif  yang  dimiliki  oleh  Anjal  seperti  survive  (kemampuan  bertahan hidup) dalam segala situasi dan tingginya solidaritas yang tinggi dengan sesama Anjal.
The road children marvel is among the major societal issues that require consideration, moderation, and examination. They encounter shifted challenges and utilize distinctive adapting procedures. The topics  that  developed within  the consider  are  the taking  after:  risky  families, unsafe day by day exercises, troublesome lives, rugby for survival, purge stomach, ignored and risky tutoring, and opportunity and independence (S. Bondoso 2023). Anak jalanan merupakan salah  satu  permasalahan  besar  di  masyarakat  yang  memerlukan  perhatian,  mitigasi,  dan investigasi.  Anak  jalanan  memiliki  tantangan  yang  berbeda-beda  dan  menggunakan  strategi penanggulangan  yang  berbeda.  Generalisasi  anjal  tidak  sepenuhnya  bisa  dibenarkan,  karena apabila  kita  menelisik  lebih  dalam  maka  ada  banyak  kriteria  anjal  baik  jika  dibedakan berdasarkan jenis kelamin, usia, tempat tinggal, kondisi keluarga dll .
Mengenali karakter anjal sangat penting dalam rangka untuk  perencanaan penanganan atau penyusunan program layanan agar sesuai dengan kebutuhan mereka. Seperti pendapat yang disampaikan oleh Bagong Suyanto dalam penanganan Anak Jalanan, ada 3  hal penting yang  harus  diperhatikan  yaitu  1.  Mengembangkan  penanganan  anjal  dari  hilir  ke  hulu;  2. Pengembangan program yang kontekstual; 3. Pengembangan program penanganan Anjal yang menjunjung  tinggi  empati  dan  menempatkan  Anjal  sebagai  bagian  dari  anak  rawan  yang membutuhkan perlindungan dan juga aktualisasi diri. (Bagong Suyanto: Indonesia bebas Anjal mungkinkah?)

## 3.2. Sanggar Alang-Alang Sebagai Lembaga Pendidikan Non Formal
Banyak  jenis  Pendidikan  nonformal  yang  bertujuan  untuk  mengembangkan  atau meningkatkan  keterampilan  yang  tidak  dapat  diperoleh  di  sekolah  formal  (Puruhita  Dani, Mundzir,  and  Hardika  2018).  Salah  satunya  seperti  yang  diselenggarakan  oleh  Yayasan Pendidikan Sanggar Alang-Alang. Lembaga yang lebih dikenal dengan Sanggar Alang-Alang ini merupakan lembaga pendidikan dan juga organisasi sosial yang menaungi anak-anak negeri dan ibu dari keluarga marginal. Istilah Anak Negeri dipakai oleh Sanggar Alang-Alang karena secara konseptual dan legalitas istilah anak jalanan tidak memiliki payung hukum, dalam UU 1945 pasal 34 menyebutkan bahwa “anak miskin dan anak terlantar dipelihara oleh negara”. Oleh karena itu Sanggar Alang-Alang menyebut warga belajarnya dengan sebutan anak negeri. Selain itu berdasarkan keyakinan bahwa nama adalah do’a bagi penyandangnya. Harapannya setelah mengikuti serangkaian pembinaan, mereka akan bisa hidup layak dan  masa depan yang lebih baik setara dengan anak-anak lainnya.
Sanggar  Alang-Alang  merupakan  lembaga  pendidikan  alternatif  atau  lembaga pendidikan non formal. Lembaga  yang  berdiri  pada tanggal 16 April 1999 oleh H. Didit HP tersebut  juga dikenal  dengan  sebutan  “rumah  belajar  anak  negeri”  (Fadilah 2013). Sanggar Alang-Alang  menjadikan  Sanggar  sebagai    tempat  pembelajaran.  Lembaga  ini  tidak melaksanakan  pembelajaran  di  pinggir  jalan  ataupun  di  terminal.  Hal  ini  bertujuan  untuk mengenalkan kepada warga belajar tentang kehidupan yang normatif, sehingga diharapkan akan berpengaruh terhadap pembentukan sikap dan karakter yang normatif juga bagi anak- anak jalanan. Hal ini senada dengan hasil penelitian Shinta & Ain (2021) bahwa, lingkungan
tempat  belajar  merupakan  salah  satu  variabel  yang  mempengaruhi  pembentukan  karater anak,  karena  kondisi  lingkungan    yang  baik,  ditunjang  kelengkapan  sarana  dan  prasarana pembelajaran,  sangat  signifikan  dalam  mendukung  terbentuknya  lingkungan  belajar  yang menyenangkan,  maka  lingkungan  belajar  sangat  penting  dalam  mengembangkan  sikap. Kegiatan belajar dilaksanakan pada sore hari terkadang sampai malam hari. Jadwal ini disusun berdasarkan  waktu  terbaik  menurut  warga  belajar  dan  berdasarkan  kontrak  belajar  yang sudah  disepakati  bersama  antara  warga  belajar,  pamong  belajar,  sumber  belajar  dan penyelenggara, sehingga pembelajaran bersifat lebih fleksibel (Kartini and Rusman 2019).
Sebagai  lembaga  pendidikan  nonformal,  dalam  setiap  pelaksanaan  programnya  akan selalu melibatkan 10 patokan Dikmas (Sylva Alkornia 2018). Hal ini juga berlaku di Sanggar Alang-Alang yaitu a).Warga belajar yang terdiri dari ibu dari kalangan masyarakat marginal sekitar terminal Joyoboyo dan anak negeri. Yaitu anak anak yang masih beraktivitas di jalan, anak-anak yang rawan turun ke jalan, anak yatim/piatu/yatim piatu dan anak-anak dhuafa. b). Sumber belajar, yaitu tutor, penyuluh agama, dan pelatih sesuai dengan bidangnya, c) Pamong belajar yang terdiri dari pendamping lapangan, pekerja sosial lapangan dan pengelola Sanggar Alang-Alang,  d).  Sarana  belajar  berupa  peralatan  yang  mendukung  pembelajaran  sesuai dengan program seperti seperangkat alat musik modern dan tradisional, alat tulis, alat melukis, dll, e) Tempat belajar, berupa sanggar atau rumah belajar yang  berlokasi di Jl. Gunungsari No. 24  Surabaya,  f).  Dana  belajar,  dana  belajar  juga  tersedia  meskipun  masih  menjadi  kendala untuk operasional lembaga dan juga mendukung kegiatan pembelajaran, h). Ragi Belajar Atau rangsangan  Giat  belajar.  Untuk  Ragi  belajar  di  sanggar  Alang-Alang  mulai  diterapkan  sejak awal lembaga ini berdiri, ragi belajar dimaksudkan untuk menarik minat dan motivasi warga belajar  agar  konsisten  mengikuti  kegiatan,  ragi  belajar  berbentuk  makanan  dan  minuman ringan,  sembako,  dan  juga  outing  class.  i)  kelompok  belajar  yang  terdiri  dari  kelompok- kelompok kelas berdasarkan bakat dan minat misal kelompok ansambel angklung, kelas ibu, kelompok hadrah, kelas melukis dll. j). Program belajar terdiri dari kelas melukis, TPQ, kelas pemahaman Al- Qur’an, Kelas Seni dan Budaya, Kelas ibu, dll). Hasil belajar, berupa prestasi di bidang olahraga dan seni terutama seni musik, tingkat lulusan Alang-Alang yang mentas dari dunia jalanan dan beralih profesi yang lebih baik

## 3.3. Lima Pilar pendidikan dasar di Sanggar Alang-Alang
Layanan  yang  diberikan  oleh  Sanggar  Alang-Alang  sebagai  lembaga  Pendidikan  Non Formal terdiri dari beberapa bidang, yaitu pendidikan, kesehatan, pendampingan, dan  sosial. Dalam  hal  pendidikan  dibagi  lagi  menjadi  beberapa  tahapan  dalam  mengimplementasikan kepada warga belajar, hal ini disesuaikan dengan kebutuhan warga belajar. Pembelajaran baca tulis  ditempatkan  sebagai  pembelajaran  pembuka  mengingat  pentingnya  keterampilan tersebut agar anak bisa mengikuti proses pembelajaran selanjutnya. Kemampuan membaca dan menulis merupakan bekal utama bagi anak anak untuk dapat memahami segala materi pelajaran  (Stephens  2004).  Membaca  dan  menulis  juga  merupakan  kecakapan  dasar  yang mempengaruhi kehidupan seseorang.
Etika,  Estetika,  norma,  dan  agama,  merupakan  4  jargon  atau  materi    dasar  yang diberikan kepada warga belajarnya. Urutan materi dasar yang menjadi materi utama sebelum pemberian  pembekalan-pembekalan  yang  lain  tersebut  bukanlah  tanpa  alasan,  anak  negeri (anak  jalanan  dan  anak-anak  yang  rawan  turun  ke  jalan  karena  tinggal  di  perkampungan kumuh, padat penduduk yang berada di samping terminal) membuat mereka terkesan kumuh,
jorok, kurang beretika, oleh karena itu dibutuhkan sebuah sentuhan pendidikan yang mudah diterapkan dalam penanganan anak-anak negeri agar bisa hidup normatif. Mengambil istilah yang  dipakai  oleh  Bapak  Didit  HP.  “Ibarat  piring  yang  kotor  maka  sebelum pirin g  itu    diisi dengan nasi, lauk pauk, sayur dll maka piring yang kotor itu harus dimarahi dulu sampai bersih agar layak pakai”.
Etika yang berarti budi pekerti, pintu masuk utama yang harus diterima dan dilalui oleh setiap warga  belajar   Alang-Alang,  Materi  ini  bukan sekedar diberikan secara  teoritis,  akan tetapi dalam bentuk terapan perilaku yang dilaksanakan secara terus menerus “Ajeg” .
Estetika (gaya hidup bersih dan indah) materi yang mungkin menurut sebagian orang dianggap  sangat  sepele  dan  biasa,  akan  tetapi  menurut  Sanggar  Alang-Alang,  pelajaran  ini sangat  penting  diberikan  kepada  warga  belajar,  mengingat  latar  belakang  anak-anak  baik aktivitasnya yang sebagian besar di jalan, tempat tinggal di  lingkungan padat penduduk dan “non normatif” maka gaya hidup bersih perlu dikenalkan dan dibiasakan sehingga diharapkan menjadi kebiasaan perilaku bagi warga belajar.
Norma  (aturan  yang  berlaku  baik  di  sanggar  Alang-Alang  maupun  di  masyarakat). Pengetahuan ini sangat penting diberikan.  Mengingat latar belakang anak-anak yang terbiasa hidup  bebas  tanpa  aturan.  Dalam  penerapannya  materi  agama  ini  juga  dalam  bentuk  teori seperti  dalam  kegiatan  Taman  Pendidikan  Al- Qur’an,  Kelas  Pemahaman  Al - Qur’an,  mengaji secara  tersurat    dan  yang  tersirat.  Selain  itu  pelajaran  agama  juga  diajarkan  melalui pembiasaan seperti berucap salam setiap kali masuk dan meninggalkan sanggar, berdo’a setiap kali akan melalui aktivitas, shalat berjamaah terutama pada saat maghrib. Dll.
Pembiasaan sangat penting diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, karena sering kita jumpai seseorang atau sekelompok orang cenderung bisa  melakukan suatu karena mereka terbiasa.  Menurut  Anis  (Abidin  2018).  Penggunaan  metode  pembiasaan  dalam  sebuah pembelajaran adalah bertujuan melatih serta membiasakan peserta didik secara konsisten dan kontinyu terhadap sesuatu misalnya ucapan dan perilaku  yang baik, sehingga benar-benar tertanam dalam diri peserta didik dan akhirnya menjadi kebiasaan yang sulit ditinggalkan di kemudian hari (Abidin 2018)

## 3.4. Life Skills (Kecakapan hidup)
Life aptitudes are basic among understudies in countering the circumstances of life. In any case, due to the moving guidelines methodology, their abilities procurement was compromised. Persistent advancement is basic in their life ability securing and the school plays a potential part in  progressing  this (Lloyd  V.  Pahilanga,  M.  Bual,  and  V.  Madrigal  2023).  Sebagai  lembaga pendidikan  nonformal  maka  konteks  pendidikan  di  Sanggar  Alang-Alang  menitik  beratkan pada  pendidikan  life  skills  (kecakapan  hidup)  yang  tentunya  disesuaikan  dengan  latar belakang  dan  kebutuhan  warga  belajar  Sanggar  Alang-Alang,  Kecakapan  hidup  adalah serangkaian kemampuan yang dibutuhkan oleh seseorang agar mampu mengatasi berbagai permasalahan  yang  ditemui  dalam  kehidupannya.  Apabila  mengacu  pada  pedoman penyelenggaraan pendidikan non formal (PNF) tahun  2005 maka ada 4 kecakapan hidup yaitu: (1)  Kecakapan  pribadi  (personal  skills),  (2)  Kecakapan  sosial  (social  skills),  (3)  Kecakapan akademik (academic skills), (4) Kecakapan  vokasional (vocational skill).
Terdapat  4  program  besar  yang  dilaksanakan  di  Sanggar  Alang-Alang  yaitu:  (1) Bimbingan Mental Spiritual yaitu program yang tujuan utamanya membangun personal skill dan  social  skill.  Program  ini  kemudian  dijabarkan  dalam  beberapa  kegiatan  yaitu  Taman Pendidikan Al- Qur’an Alang -Alang; (2) Bimbingan Anak Berbakat (BAB) merupakan program besar  yang  bertujuan  untuk  mengenali,  memfasilitasi,  dan  mengembangkan  warga  belajar khususnya anak-anak dalam bidang vocational skills (kecakapan vokasi) sesuai dengan bakat dan  minat  masing-masing,  BAB  sudah  dikembangkan  di  Sanggar  Alang-Alang  sejak  awal berdirinya yaitu tahun 1999.; (3) Bimbingan Ibu dan Anak Negeri (BIAN) dan yang keempat adalah Bimbingan Anak Sekolah (BAS).

## 3.5. Program Lanjutan Berupa Pendidikan Kesetaraan & Pendidikan Formal
Layanan  program  yang  diselenggarakan  oleh  Sanggar  Alang-Alang,  selain  menganut prinsip humanis, juga menerapkan prinsip keberlanjutan. Selain layanan berupa kecakapan pribadi, kecakapan sosial dan kecakapan vokasional, Alang-Alang juga membangun kecakapan akademik. Program itu berbentuk Bimbingan Anak Sekolah, program ini adalah layanan yang diberikan oleh Sanggar Alang-Alang berupa pendidikan kesetaraan dan juga support kembali ke sekolah formal. Program layanan ini dikembangkan dengan mengikuti kebutuhan anak pada saat  mencoba  untuk  keluar  dari  dunia  jalanan.  Apabila  mereka  memilih  dan  mendapat kesempatan  untuk  bekerja  sebagai  pegawai  atau  apa  saja  maka  dunia  kerja  tersebut  akan meminta dokumen pendukung salah satunya adalah ijazah sekolah. Oleh karena itu semahir apapun warga belajar di bidang vocational skillnya, Sanggar Alang-Alang tetap mendorong dan memfasilitasi  warga  belajarnya  untuk  mengenyam  pendidikan  akademik.  Untuk  pilihan pendidikan formal atau non formal kembali lagi disesuaikan dengan latar belakang dan kondisi warga belajar. Pada tahun-tahun pertama sampai tahun 2014an warga belajar sebagian kecil (35%)  mengikuti  pendidikan  formal,  dan  sisanya  difasilitasi  untuk  mengikuti  layanan pendidikan non formal berupa pendidikan kesetaraan PAKET A,B dengan jam Sanggar Alang- Alang  berpartner  dengan  lembaga  PKBM  lain.  Hasilnya  ada  yang  kemudian  meneruskan  ke paket C dengan mandiri, dan ada pula yang difasilitasi sanggar Alang-Alang untuk melanjutkan ke  jenjang  SMA formal,  bahkan  yang  bersangkutan  karena  ditunjang  skill  tinju dia  berhasil masuk ke salah satu PTN di Surabaya, dan hasilnya sekarang menjadi guru olahraga di salah satu SMK.
Setelah tahun 2015, layanan  pendidikan akademik yang diberikan oleh Sanggar Alang- Alang mulai bergeser, disesuai trend dan kebutuhan warga belajar. Sebagian masih diberikan layanan  sekolah  kesetaraan  (20%),  dan  sebagian  besar  sekolah  formal.  Layanan  sekolah kesetaraan  ini  biasanya  untuk  anak-anak  dengan  keadaan  khusus,  misal  ketika  bergabung menjadi warga belajar Alang-Alang usia si Anak sudah diatas  usia sekolah yang seharusnya, misal masuk di usia 11 tahun maka layanan pendidikan yang memungkinkan adalah sekolah kesetaraan. Sedangkan support  layanan sekolah formal ini diberikan kepada anak-anak yang bergabung dengan Sanggar  Alang-Alang sejak usia dini, atau meskipun bergabung pada saat usia sudah 12an akan tetapi saat itu sudah sekolah di sekolah formal. Outputnya saat ini sudah banyak warga belajar yang lulus jenjang SMK, kemudian  memiliki pekerjaan yang layak, ada juga  yang  masih  bersekolah  SMK.  Bahkan  ada  beberapa  Warga  belajar  yang  sudah menyelesaikan jenjang PT (perguruan tinggi) dan sekarang beraktifitas menjadi guru, dan ada beberapa yang masih duduk di bangku kuliah.

## 4. Simpulan
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  implementasi  program pendidikan  non  formal  untuk  anak  negeri    (anak  jalanan)  yang  dilaksanakan  oleh  Sanggar Alang-Alang  menunjukkan  hasil  yang  baik,  hal  ini  terlihat  dalam  beberapa  hal  pertama implementasi  program  pendidikan  non  formal  memiliki  10  unsur  patokan  pendidikan masyarakat.  Penyusunan  program  disesuaikan  dengan  kebutuhan,  bakat  dan  minat  warga belajar. Metode pembelajaran dilaksanakan dengan cara yang menyenangkan “belajar sambil bermain, dan juga melalui praktek langsung dan pembiasaan.
Program belajar yang dikembangkan di Sanggar Alang-Alang berusaha menyentuh dan mengembangkan  life  skill  warga  belajar  dimulai  dari  kecakapan  pribadi,  kecakapan  sosial, kecakapan akademik dan juga kecakapan vokasional/keterampilan.  Pertama-tama Sanggar mengkondisikan tempat belajar sebagai rumah belajar yang aman dan nyaman sehingga warga belajar merasa di “manusiakan” dan diterima sebagai keluarga besar Alang -Alang, Setelah itu Sanggar Alang-Alang menanamkan 5 pilar dasar utama yaitu kecapan dasar Calistung, etika, estetika,  moral  dan  agama  melalui  metode  pembiasaan,  tahapan  ini  dalam  rangka pembentukan mental dan karakter yang baik bagi warga belajar sehingga beralih ke gaya hidup yang normatif. Tahap selanjutnya adalah pelatihan vocational skill sesuai dengan bakat dan minat,  di  mana  pelatihan  musik  adalah  menjadi  pilihan  yang  paling  banyak  diminati.  Dan sebagai tahapan selanjutnya yaitu Warga belajar juga dibekali dengan pendidikan akademik yaitu  berupa  pendidikan  kesetaraan  (paket  A,  B)  atau  juga  pendidikan  formal,  disesuaikan dengan kebutuhan dan kondisi warga belajar.
Program-program  yang  dikembangkan  oleh  Sanggar  Alang-alang  serta  metode  dan pendekatan  yang  digunakan  terbukti  menunjukkan  hasil  yang  positif.  Hal  ini  terlihat  dari banyaknya prestasi warga belajar di bidang seni dan olahraga, misal lolosnya warga belajar alang-Alang  ke  ajang  kontestasi  pencarian  bakat  tingkat  nasional,  beralih  profesi  dari pengamen terminal, atau stopan menjadi pemusik profesional yang tampil di tempat-tempat bergengsi tentunya dilengkapi juga dengan performa dan juga attitude yang baik, atau beralih profesi  menjadi  guru  musik,  dan  guru  bidang  lain,  menjadi  pegawai  di  pemerintahan  atau karyawan swasta sesuai dengan bidangnya. Meskipun sampai sekarang masih ada sebagian kecil lulusan Alang-Alang yang masih stay di dunia lamanya yaitu jalanan.

## Daftar Rujukan
Abidin,  A.  Mustika.  2018.  “PENERAPAN  PENDIDIKAN  KARAKTER  PADA  KEGIATAN  EKSTRAKURIKULER MELALUI METODE PEMBIASAAN.” Jurnal Kependidikan 12: 2.
Andi Aysha Zalika Ardita Putri. 2022. “Permasalahan Anak Jalanan Di Surabaya (Studi Eksploratif Eksploitasi Anak Jalanan Di Surabaya).” Journal of Social Studies and Humaniora 1: 1.
Asmani. 2002. Diva Press Kiat Mengembangkan Bakat Anak Di Sekolah. Yogyakarta.
Baruwadi, Darwin. 2012. “Penyelenggaraan Pendidikan Kecakapan Hidup Dalam Peningkatan Kemandirian Pemuda.” jurnal Pendidikan Luas Sekolah 8: 1.
Connal,  Criana,  Sauvageot,  Claude,  Sachs-Israël,  Margarete.  2005.  NFE-MIS  Handbook:  Developing  a  Sub- National Non-Formal Education Management Information System.
Fadilah,  Maulina  Mifta.  2013.  “PERANAN  SANGGAR  ALANG -ALANG  SURABAYA  DALAM  UPAYA PEMBERDAYAAN ANAK JALANAN.” Kajian Moral Dan Kewarganegaraan 1: 1.
Jalal,  F.  2004.  “Jalal,  F.  (2004).  Isu  Strategis  Pendidikan:  Pendidikan  Untuk  Semua  Dan  Kesepakatan Dakkar.Disampaikan Pada Capacity Building Bagi Calon Anggota DPR-RI Dan DPD Perempuan Periode 2004-2009 Yang Diselenggarakan Oleh DPR-RI pada Tanggal 04 Agu stus 2004 Di Jakar.”
Kartini, T, and R Rusman. 2019. “Studi Evaluatif Kurikulum Diklat Berjenjang Tingkat Dasar Dalam Jaringan Terhadap Peningkatan Kompetensi Pendidik Paud.” Diklus; Jurnal Pendidikan Luar Sekolah 2: 74– 86.
Lloyd V. Pahilanga, Loren, Joel M. Bual, and Dennis V. Madrigal. 2023. “Life Skills of Filipino Emerging Adults of a  Catholic  Higher  Education  Institution  in  Central  Philippines.”  Indonesian  Journal  O  Educational Research and Review 6. https://doi.org/10.23887/ijerr.v6i1.59582.
Masdin,  Masdin.  2018.  “ANAK  JALANAN  DI  KOTA  KENDARI  MENUJU  KOTA  LAYAK  ANAK.”  Al -Izzah  Jurnal Hasil-Hasil Penelitian 12: 100. https://doi.org/10.31332/ai.v12i2.643.
Maulidya, Yuri, and Lina Miftahul Jannah. 2023. “Intervention of Public Policy on Behavior Change of Street Children  in  Indonesia.”  Jurnal  Pemikiran  dan  Penelitian  Administrasi  Publik  13. https://doi.org/10.26858/jiap.v13i1.48502.
Melindra,  Yoti,  and  Irmawati  Irmawati.  2020.  “Documentation  Study  of  Street  Children  by  Social  Office  of Padang City.” jurnal Pendidikan Luar Sekolah 8.
Moleong. 2017. PT. Remaja Rosdakarya Journal of Social Studies and Humaniora.
Mustangin,  and  Wahyu  Fauzan  Akbar,  Muhammad  Novita  Sari.  2021.  “Analisis  Pelaksanaan  Program Pendidikan Nonformal Bagi Anak Jalanan.” International Journal of Community Service Learning 5.
Mutiara Shinta, and Siti Quratul Ain. 2021 Strategi Sekolah dalam Membentuk Karakter Siswa di Sekolah Dasar. Jurnal Basicedu.
Puruhita Dani, Rina, Mundzir Mundzir, and Hardika Hardika. 2018. “Pendidikan Luar Sekolah Dalam Perspektif Purna  Tenaga  Kerja  Indonesia  (Studi  Fenomenologi  Di  Pagelaran  Malang).”  Jurnal  Pendidikan Nonformal 10.
Riyanto, Yatim, and Trends A. 2015. “Metodologi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif.” Unesa University Press. S.  Bondoso,  Enna.  2023.  “Surviving  Street  Life:  A  Phenomenological  Study  on  Street  Children.”  journal  of Namibian Studies: History Politics Culture 34: 5572 – 87.
Shariff, Khadija, Devotha Festo Mlay, and Samuel Otieno Owino. 2024. “Generating Evidence from Life Skills Assessments to Inform Policy in East Africa.” The Contextualisation of 21st Century Skills. The Enabling Power of Assessment. https://doi.org/10.1007/978-3-031-51490-6_2.
Soetji  Andari.  2013.  “Solidaritas  Sebagai  Strategi  Survival  Anak  Jalanan:  Studi  Kasus  Di  Lempuyangan Yogyakarta.” Child Poverty and Social Protection Conference.
Sosial Kementerian. 2012. “Peraturan Menteri Sosial Nomor 8 Tahun 2012 Tentang Pedoman Pendataan Dan Pengelolaan Data Penyandang Masalah Kesejahteraan Sosial Dan Potensi Dan Sumber Kesejahteraan Sosial.” : 8.
Stephens,  K.  2004.  “Creative  Ways  to  Lead  Kids  to  Reading and  Writing.  Parenting  Exchange.  Diambil  Dari (Online).”  Parenting  Exchange.  Diambil  dari  (Online).  http://www.oh -pin.org/articles/pex-06- creative-ways-to-lead-kid.pdf.
Sugiyono. 2013. “Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D.” ALFABETA. 2016. Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif, Dan R&D. Alfabeta.
Sylva Alkornia. 2018. “Persepsi Orang Tua Mengenai Pelaksanaan Pendidikan Kesehatan Reproduksi Untuk Anak Usia Dini.” Prosiding ICE CRS 1: 3.
Ulfah, Ulfah, and Opan Arifudin. 2022. “PERAN GURU DALAM UPAYA PENGEMBANGAN BAKAT DAN MINAT PESERTA DIDIK.” Jurnal Al -Amar: Ekonomi Syariah, Perbankan Syariah, Agama Islam , Manajemen dan Pendidikan 3: 1.
Wibawa Budi. 2021. “Problem Etika Dalam Kasus Dokumenter Jagal (2012) Dan Senyap (2014).” Imaji 12: 3.
Mustangin, M., Akbar, M. F., & Sari, W. N. (2021). Analisis Pelaksanaan Program Pendidikan Nonformal Bagi Anak Jalanan. International Journal of Community Service Learning, 5(3), 234 – 241.
Nasofa,  A.,  &  Effendy,  M.  (2016).  STRATEGI  PENDAMPINGAN  ANAK  JALANAN  (Studi  Kasus  di  Jaringan Kemanusiaan Jawa Timur).
Obasuyi,  F.  O.  T.  (2018).  Education  inequality  and  poverty:  evidence  from  sub-Saharan  African  countries (Doctoral dissertation, University of Malaya (Malaysia).
Raharjo,  K.  M.  (2018).  Pemberdayaan  anak  jalanan  sebagai  upaya  penyadaran  belajar  melalui  pendidikan kesetaraan di kota samarinda. Jurnal Pendidikan Nonformal, 13(2), 63 – 69.
Susilowati, E. (2022). Praktik Perlindungan Anak Terlantar Di Lembaga Kesejahteraan SOSIAL ANAK. Sosio Informa: Kajian Permasalahan Sosial Dan Usaha Kesejahteraan Sosial, 8(1).