P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 DOI: https://doi.org/10.54437/juw
https://jurnal.stituwjombang.ac.id/index.php/UrwatulWutsqo
Copyright  ©  2022,  LP3M  STIT  Al  Urwatul Wutsqo Jombang

## KONSEP PENDIDIKAN ISLAM DALAM PEMBENTUKAN PRIBADI KAFAH
MENURUT IBNU ATHAILLAH
(Analisis Kitab Al-Hikam)
Murtasyadatul Laili lailychoirul@gmail.com STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang
Moch. Sya ’ roni Hasan mochsyaronihasan@gmial.com STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombag
Abstract:
This study aims to determine: 1. Islamic education according to Ibn 'Athaillah (analysis of the book of al-Hikam), 2. Islamic education materials according to Ibn 'Athaillah (analysis of the book of al-Hikam) and 3. Methods of forming the personality  of  kafah  according  to  Ibn  'Athaillah  (  analysis  of  the  book  al- Hikam). This research is a qualitative research, which belongs to the category of library  research with  documentary  data  collection  techniques.  The  data analysis  technique  was  carried  out  using  deductive  methods  and  analytical methods. The results of the study stated that the concept of Islamic education according to Ibn Athaillah is to be comprehensive and balanced between the elements  of  shari'ah,  tarekat  and  nature.  Meanwhile,  Islamic  education material  according  to  Ibn  Athaillah  in  the  book  of  wisdom  is  classified  as covering  aqidah  material,  worship  material,  mu'amalah  material,  moral material, material about the heart, social material, and intellectual/reasonable material. And  the  method  of  forming  a  personal  kafah  according  to  Ibn Athaillah in the book of wisdom has been classified, including : the graduation method, the dialogue method, the dhikr method, the method of advising and reminding,  the  equation  method,  the  causal  method,  the  motivating  method . The  similarity  of  the  concept  of  Islamic  education  with  Ibn  Athaillah  is  that development includes the worldly-ukhrawi, physical-spiritual dimensions and all aspects of life, both those that can be reached by reason and those that are only believed through the heart, not only on the outward side, but inwardly, and the ultimate goal has a personality. main. The materials and methods of Islamic education used are sourced from the Al-Quran and Hadith.
Keywords: The concept of Islamic education, the formation of a personal kaffah
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsep Pendidikan Islam Dalam Pembentukan …

## Pendahuluan
Menurut  UU  No.  20 tahun  2003,    Pendidikan  adalah  sebuah  usaha  yang  di lakukan secara sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaaan,  membangun  kepribadian, pengendalian  diri,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  ketrampilan  yang  diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan Negara. 1
Menurut Charter V. Good dalam Dictionary of Education, pendidikan adalah (1)  proses  perkembangan  kecakapan seseorang  dalam  bentuk  sikap dan  perilaku yag berlaku dalam masyarakatnya. (2) proses sosial ketika seseorang dipengaruhi oleh  suatu  lingkungan  yang  terpimpin  (sekolah),  sehingga  dia  dapat  mencapai kecakapan  sosial  dan  mengembangkan  pribadinya. 2 menyangkut  aspek-aspek personal  dan  sosial.  perkembangan  keduanya  harus  seimbang,  saling  mengisi sehingga terjadi simbiosis antara kepribadian yang berkembang dan manfaat yang diperoleh masyarakat dari perkembangan kepribadian itu .3
Pendidikan  Islam  adalah  segala  upaya  atau  proses  pendidikan  yang dilakukan untuk membimbing tingkah laku manusia baik individu maupun sosial, untuk mengarahkan potensi baik potensi dasar maupun ajar yang sesuai dengan fitrahnya  melalui  proses  intelektual dan  spiritual  berlandaskan  nilai  Islam  untuk mencapai  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  akhirat.  4  Endang  Saifuddin  Anshari memberikan  pengertian  pendidikan  Islam  sebagai  proses  bimbingan  oleh  subjek didik  terhadap  perkembangan  jiwa  dan  raga  objek  didik  dengan  bahan-bahan materi tertentu, pada jangka waktu tertentu, dengan metode tertentu dan dengan alat  perlengkapan  yang  ada  kearah  terciptanya  pribadi  tertentu  disertai  evaluasi sesuai dengan ajaran Islam. 5
Penjelasan  di  atas  memberi  pemahaman  bahwa  tujuan  yang  akan  dicapai dengan  semua  kegiatan  pendidikan,  baik  dengan  pengajaran  atau  dengan  cara lain. Tujuan itu meliputi seluruh aspek kemanusiaan yang meliputi sikap, tingkah laku,  penampilan,  kebiasaan  dan  pandangan.    Bentuk  insan  kamil  dengan  pola takwa  harus  dapat  tergambar  pada  pribadi  seseorang  yang  sudah  terdidik, walaupun  dalam  ukuran  kecil  dan  mutu  yang  rendah,  sesuai  dengan  tingkat tersebut. 6 Ahmad  Ibnu  ‘Athaillah  berkata:  “ Beragamnya  jenis  amal  perbuatan
1 Tim Pengembang Ilmu Pendidikan, Ilmu & Aplikasi Pendidikan, (PT. Imtima, 2007), 75.
2 Zainal Arifin, Evaluasi Pembelajaran , ( Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2013), 38.
3 Tilar, Rian Nugroho, Kebijakan Pendidikan , (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2008), 29.
4 Suyudi, Pendidikan dalam Perspektif Al- Qur’ an ( Yogyakarta: Mikraj, 2005),55.
5 Azumardi Azra, Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Milennium Baru, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999) , 6. 6 Zakiah Darajat, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), 30.
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsep Pendidikan Islam Dalam Pembentukan …
(yang  tampak)  itu  disebabkan  karena  adanya  beragam  keadaan  yang  datang (bermuara) dari dalam hati seseorang” .7
Oleh  karena  itu,  Tugas  menuntun  yang  diemban  oleh  guru  atau  pendidik tersebut  mempunyai  andil  besar  untuk  menghasilkan  output  yang  memiliki karakter berkualitas dan kepribadian yang utuh dan mulia. Semua ini hanya bisa dicapai  dari  proses  pendidikan  dengan  sistem  pembelajaran  yang  mengantarkan peserta didik pada sikap atau kepribadian sempurna.
Pada  dasarnya  cita-cita  pendidikan  Indonesia  ini  ingin  bisa  melahirkan manusia  yang  beriman,  berbudi  pekerti  luhur,  cerdas,  kreatif,  mandiri, bertanggung jawab, sehat jasmani dan rohani, berdaya saing, dan bermanfaat bagi banyak  orang.  Tetapi  realitas  yang  terjadi  cita-cita  ini  belum  bisa  terwujud. Dengan berkembangnya globalisasi, yakni adanya perkembangan teknologi yang sangat canggih, arti lain menyebutkan produk pengembangan ilmu pengetahuan, daya inovasi dan teknologi .
Permasalahan  yang  terjadi  pada  remaja  dalam  hal  teknologi  yakni  internet. dengan  mengakses  apa  yang  ada  didalamnya,  mereka  mampu  mendapat informasi ataupun situs terlarang tanpa ada batasan. Sehingga mereka tidak dapat mengontrol diri mereka. Akibatnya marak terjadi pembunuhan. 8 Berbuat mesum .9 Dan pergaulan bebas .10
Dampak  dari  permasalah  demikian  menjadikan  manusia  rusak  secara jasmani  dan  rohani.  sebab  secara  harfiah  tiga  hal  yang  harus  di  miliki  yakni; mental,  fisik  dan  spiritual  harus  menjadi  satu  kesatuan.  Hal  ini  menyebabkan banyak manusia yang tidak mampu mengenal dirinya apalagi Tuhannya.
Realitas  buruk  ini  harus  segera  diperbaiki  demi  mencapai  cita-cita  luhur bangsa  Indonesia.  Perbaikan  pendidikan  merupakan  prioritas  yang  perlu mendapatkan perhatian serius bagi seluruh cendekiawan-cendekiawan bangsa ini. Hal ini tidak lain adalah dalam rangka mencapai kebudayaan dan peradaban yang maju dan beradab demi mencapai kesejahteraan dan ketentraman.
7 Ahmad  Ibnu  Muhammad  Abdu l  Karim  Ibnu  ‘Athaillah. Mempertajam  Mata  Bathin ,  terj.  Abu Mujaddidul Islam Mafa, (Surabaya: Gitmedia Press, 2008), 63.
8 Jakarta - Bella  Oktavini  (20)  tewas  dibunuh  Fajar  Firdaus  Persada  Putra  (23) di  sebuah hotel  di kawasan Cipulir, Kebayoran Lama, Jaksel. Diketahui, ternyata Fajar mengenal Bella lewat medsos. Kamis (4/8/2016). Diakses dalam http://news.detik.com/berita/3268937/belajar-dari-kasus-bella- wanita-jangan-mudah-percaya-dengan-kenalan-di-medsos.
9 Gresik- Remaja  Gresik  Mesum  Massal  di  Hulaan  Menganti.(9/10/2012)    Diakses  dalam http://gresik.co/gresik/hukum-gresik-gresik/remaja-gresik-mesum-massal-di-hulaan-menganti.
10 Di  Medan sumatra  utara,  penderita  HIV/AIDS  meningkat  dan  korbannya  sudah  merambah pada kalangan remaja dan pelajar, kata pengamat kesehatan deliyuzar, selasa 22 mei 2012. sesuai data    57  persen  dari  3.461  penderita  HIV/AIDS  adalah  remaja.  dikases  dalam http//www.metrotvnews.com/metromain/news/2012/05/22/92020/penderita-HIV/AIDS- disum-ut-meningkat.KRI.
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Konsep Pendidikan Islam Dalam Pembentukan …
Hikam  merupakan  kitab  karangan  dari  Syekh  Ahmad  bin  Muhammad Athaillah. Dalam karyanya membahas tentang tasawuf yang berhubungan dengan hamba  terhadap  Tuhannya  bagaimana  caranya  seorang  hamba  dapat  mencapai derajat  tinggi  yakni  mengenal  Allah.  Dengan  demikian,  derajat  tersebut diperlukan proses yang panjang melalui pendidikan Islam yang berlandaskan Al- Quran dan hadis, mengantarkan manusia pada pribadi kafah.
Fenomena  diatas  diperlukan  pendidikan  yang  benar-benar  mampu membentuk  kepribadian  dan  karakter  para  peserta  didik.  Dalam  hal  ini,  proses Pendidikan  merupakan upaya mengembalikan fungsi manusia menjadi manusia sesuai kodratnya.
Berawal  dari  karya Ibnu  ‘Athaillah  al -Sakandari  dalam  kitab  Hikam  itulah keterkaitan    penulis  untuk  meneliti  lebih  lanjut,  seperti  apakah  konsep    yang terdapat dalam kitab tersebut.

## Pembahasan
A. Konsep Pendidikan Islam Menurut Ibnu Athaillah(analisis kitab hikam) Dalam  konsep  pendidikan  Islam,  pengertian  pendidikan  Islam  adalah proses  transformasi  dan  internalisasi  ilmu  pengetahuan  dan  nilai-nilai  pada diri  anak  didik  melalui  penumbuhan  dan  pengembangan  potensi  fitrahnya guna mencapai keselarasan dan kesempurnaan hidup dalam segala aspeknya. Sedangkan  konsep  pendidikan  Islam  menurut  Ibnu  Athaillah  adalah: Pendidikan Islam merupakan proses bimbingan jasmani maupun rohani. Ibnu Athaillah berkata :
“Sesungguhnya  alam  dapat  memberi  kecukupan  hanya  dari  segi  jasmaniahmu  dan tidak memuaskan kamu dalam segi rohaniahmu”. 11
Pendidikan  Islam  juga  merupakan  proses  bimbingan  akal  maupun  hati, Ibnu Athaillah berkata: “Allah memerintahkan kepadamu agar selalu merenungkan (memperhatikan)  segala  sesuatu  yang  telah  diciptakan  oleh  Allah  di  dunia  ini,  Dan nanti  di  akhirat  Allah  akan  membuka  tabir  darimu  tentang  kesempurnaan  Dzat- Nya”. 12
Selain perkataan Ibnu Athaillah yang telah disebutkan diatas, masih banyak bukti  lain  yang  berasal  dari  sumber  yang  sama  tentang  arti  pentingnya pendidikan  bagi  manusia.  Seperti  pada  ayat-ayat  Al-Quran  yang memerintahkan  manusia  untuk  mempergunakan  akalnya.  Dengan  akal  ini yang membedakan manusia dengan makhluk lainnya. Sebagaimana dijelaskan didalam Al-Quran:
11 Ibnu  Athaillah   as-Sakandari. Mutu  Manikam  Dari  Kitab  Hikam . (Surabaya:  Mutiara  Ilmu,  2012), 261.
12 Ahmad  Ibnu  Muhammad  Abdul  Karim  Ibnu  Athaillah,  Terj.  Abu  Mujaddidul  Islam  Mafa, Mempertajam Mata Bathin. , 173.
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsep Pendidikan Islam Dalam Pembentukan …
ِضرۡ َ ۡ لۡٱَو  ِتَٰ َوَٰ َم ذسلٱ  ِق ۡلَخ  ِفِ َنوُرذكَفَتَيَو ۡمِهِبوُنُج ََٰ َعَلَو اٗدوُعُقَو اٗمََٰيِق َ ذللَّٱ َنوُرُكۡذَي َنيِ ذلَّٱ اَذَٰ َه  َتۡقَلَخ اَم اَنذبَر
َذَع اَنِقَف  َكَنَٰ َحۡبُس ٗ لِٗطَٰ َب ِراذلنٱ  َبا
“ (yaitu)  orang-orang  yang  mengingat  Allah  sambil  berdiri  atau  duduk  atau  dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata):  "Ya  Tuhan  Kami,  Tiadalah  Engkau  menciptakan  ini  dengan  sia-sia,  Maha suci Engkau, Maka peliharalah Kami dari siksa neraka”. 13
Pendidikan  Islam  juga  merupakan  proses  bimbingan  lahiriyah  maupun batiniyah,  Ibnu  Athaillah  berkata: “Lahiriyahnya  alam  ini  adalah  tipuan,  dan batiniyahnya  ada lah  peringatan  (i’tib ar),  hawa  nafsu  mengarahkan  pada  tipuan lahiriyah dan hati suci mengarahkan pada peringatan batiniyah”. 14
Sejalan dengan ayat Al-Quran dijelaskan :
ُت ن َ أَو ِِقَ ۡ لۡٱ ِ ۡيَۡغِب َ ۡغَۡ ۡ لۡٱَو َمۡثِ ۡ لۡٱَو  َن َطَب اَمَو اَهۡنِم َرَه َظ اَم  َشِحََٰوَف ۡلٱ َ ِِبَّر َمذرَح اَمذنِإ ۡلُق ۦِهِب ۡ لِِ َنُي ۡم َل اَم ِ ذللَّٱِب ْاوُكِ ۡشۡ
َنوُمَلۡعَت َ لَ اَم ِ ذللَّٱ َ َعَل ْاوُلوُقَت نَأَو اٗنَٰ َطۡلُس
“ Katakanlah:  "Tuhanku  hanya  mengharamkan  perbuatan  yang  keji,  baik  yang nampak(lahir) ataupun yang tersembunyi (batin) ...” 15
Pendapat lain menyebutkan pendidikan Islam haruslah seimbang, antara unsur  syari’at,  tarekat,  dan  hakikat. Sya ri’at  untuk  memperbaiki  zahir (anggota  badan  )  dengan  tiga  perkara  yakni:  jujur  (sidq),  ikhlas,  tumaninah (ketenangan).  Adapun  ikhlas  menurut  Ibnu  Athaillah: “Ada  beraneka  ragam jenis  amal  menurut  situasi  dan  kondisi  yang  masuk  kedalam  hati  manusia.
Kerangkanya adalah perbuatan yang jelas, sedangkan ruhnya adal ah ikhlas”. 16
Sebagaimana dijelaskan didalam Al-Quran:
ۡلُق ُك َ أَدَب اَمَك ََۚنيِِلٱ ُ َ لَ  َين ِصِلۡ ُمُ ُهوُعۡدٱَو ٖدِج ۡسَم ِ ِ ُك َدنِع ۡمُكَهوُجُو ْاوُميِقَأَو ِِۖطۡسِقۡلٱِب  ِِبَّر َرَمَأ
ۡم
َنوُدوُعَت
“Katakanlah:  "Tuhan ku  menyuruh  menjalankan  keadilan".  dan  (katakanlah): "Luruskanlah  muka  (diri)mu  di  Setiap  sembahyang  dan  sembahlah  Allah  dengan
13 QS. Ali Imran (3):191.
14 Ibnu Athaillah  as-Sakandari. Mutu Manikam Dari Kitab Hikam, 205.
15 QS. Al- A’raaf (7):33 16 Ibnu Athaillah  as-Sakandari. Mutu Manikam Dari Kitab Hikam, 35.
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsep Pendidikan Islam Dalam Pembentukan …
mengikhlaskan  ketaatanmu  kepada-Nya.  sebagaimana  Dia  telah  menciptakan  kamu pada permulaan (demikian pulalah kamu akan kembali kepadaNya)". 17
Adapun tarekat untuk memperbaiki hati, Ibnu Athaillah berkata: “Bagaimana  hati  itu  bisa  memancarkan  cahaya  (padahal)  makhluk -makhluk  selain Allah itu masih terlukis (terbayang) dalam cermin- cermin hatinya...” 18
Sebagaimana hati dijelaskan didalam Al-Quran: َ ۡ لۡٱ  ُحوُّرلٱ ِهِب َلَزَن َينِمَلََٰعۡلٱ ِِبَر  ُليِنَ َلَ ۥُهذنوَإِ ٖينِبُّم ِٖ ِبَّرَع ٍناَسِلِب َنيِرِذنُم ۡ لٱ  َنِم َنوُكَ ِلَ  َكِب ۡلَق ََٰ َعَل ُينِم
“Dan Sesungguhnya Al Quran ini benar -benar diturunkan oleh Tuhan semesta alam, Dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril),  ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang- orang yang memberi peringatan”. 19
Sedangkan hakikat untuk memperbaiki ruh, dengan menghinakannya, dan menundukkannya sehingga menjadi terdidik adab, t awadhu’. dan berbudi. Ibnu Athaillah berkata: “Nyatakan dengan yang sebenarnya tentang sifat -sifatmu, niscaya  Allah  akan  menolongmu  dengan  sifat-sifatnya.  Yaitu  nyatakan  kehinaanmu, niscaya  Allah  akan  menolong  dengan  kemuliaan-Nya.  Nyatakan  kekuranganmu  , niscaya Allah akan menolongmu  dengan kekuasaan-Nya. Dan nyatakan kelemahanmu, niscaya Allah akan menolongmu dengan upaya dan kekuatan- Nya”. 20
Sebagaimana dijelaskan didalam Al-Quran:
َنيِ ِسَِٰ َخ ۡلٱ َنِم ذنَنوُكَ َلن اَنۡ َحَۡرَتَو اَ َلن ۡرِفۡغَت ۡمذل نوَإِ اَنَسُفنَأ ٓاَنۡمَلَظ اَنذبَر  َلَاَق
“Keduanya berkata: "Ya Tuhan Kami, Kami telah Menganiaya diri Kami sendiri, dan jika  Engkau  tidak  mengampuni  Kami  dan  memberi  rahmat  kepada  Kami,  niscaya pastilah Kami Termasuk orang- orang yang merugi”. 21
Dari  pemaparan  diatas  konsep  yang  dikemukakan  oelh  Ibnu  Athaillah senada  dengan  pendapat  Ahmad  Fuad  al-Akhwani  menyatakan  bahwa pendidikan  Islam  adalah  perpaduan  yang  menyatu  antara  pendidikan  jiwa, membersihkan  ruh,  mencerdaskan  akal,  dan  menguatkan  jasmani. 22 Disini
17 QS. Al- A’raaf (7):29.
18 Ahmad  Ibnu  Muhammad  Abdul  Karim  Ibnu  Athaillah,  Terj.  Abu  Mujaddidul  Islam  Mafa, Mempertajam Mata Bathin , 71.
19 QS. Asy- Syu’araa’( 26):192-194.
20 Ahmad  Ibnu  Muhammad  Abdul  Karim  Ibnu  Athaillah,  Terj.  Abu  Mujaddidul  Islam  Mafa, Mempertajam Mata Bathin , 224-225.
21 QS. Al- A’raaf (7):23.
22 Moh  Roqib, Ilmu  Pendidikan  Islam:  Pengembangan  Pendidikan  Integratif  di  Sekolah,  Keluarga,  dan Masyarakat, (Yogyakarta : LkiS, 2009) 28.
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsep Pendidikan Islam Dalam Pembentukan …
yang menjadi fokus dari pendidikan Islam yang dikemukakan Ahmad Fuad al- Akhwani  adalah  soal  keterpaduan.  Sedangkan  Ibnu  Athaillah  fokus  pada keseimbangan dari beberapa unsur.
Dengan  demikian,  pemaparan  diatas  menunjukkan  bahwa    konsep pendidikan Islam menurut Ibnu Athaillah didalam kitab hikam sejalan dengan rumusan pendidikan Islam.
B. Materi Pendidikan Islam Menurut Ibnu Athaillah(analisi kitab hikam)
Pada hakikatnya antara materi dan kurikulum mengandung arti sama, yaitu bahan-bahan pelajaran yang disajikan dalam proses kependidikan dalam suatu sistem institusional pendidikan.
Materi-materi yang diuraikan dalam Alquran menjadi bahan-bahan pokok pelajaran  yang  disajikan  dalam  proses  pendidikan  Islam,  formal  maupun informal.  Oleh  karena  itu,  materi  pendidikan  Islam  yang  bersumber  dari Alquran harus dipahami, dihayati, diyakini, dan diamalkan dalam kehidupan agama Islam. 23
Ada  pendapat  tentang  materi  pendidikan,  diantaranya:  Menurut  Ahmad Dahlan,  materi  pendidikan  Islam  adalah  pengajaran  al- Qur’an  dan  H adist, membaca, menulis, berhitung, ilmu bumi, dan menggambar. Materi al- Qur’an dan  Hadist  meliputi:  ibadah,  persamaan  derajad,  fungsi  perbuatan  manusia dalam  menentukan  nasibnya,  musyawarah,  pembuktian  kebenaran  al- Qur’an dan  Hadist  menurut  akal,  kerjasama  antara  agama  budaya-kebudayaan kemajuan  peradaban,  hukum  kasualitas  perubahan,  nafsu  dan  kehendak, demokratisasi dan liberalisasi, kemerdekaan berfikir, dinamika kehidupan dan peranan manusia didalamnya, dan akhlak (budi pekerti). 24
Sebagaimana  Ibnu  Athaillah,  tak  lepas  dari  sumber  Al-Quran  dan  Hadis. Hal  ini  dapat  diketahui  melalui  beliau  merupakan  ahli  hadis  dan  sangat menguasai ilmu nahwu, tafsir, ushul fikih, fikih, dan hadis.
Dalam  karyanya  Ibnu  Athaillah  kitab  hikam  banyak  membahas  mengenai akidah,  ibadah,  akhlak,  dan  lain  sebagainya,  sehingga  penulis mengklasifikasikan  materi  pendidikan  Islam  didalam  kitab  hikam  sebagai berikut:  materi  akidah,  materi  ibadah,  materi  akhlak,  mateti  tentang mu’amalah, materi tentang hati, materi sosial, dan materi intelek/akal. Dari  pendapat  diatas,  dapat  di  pahami  bahwa  materi  pendidikan  Islam menurut Ibnu Athaillah terdapat kesamaan yang kesemuanya bersumber dari Al-Quran dan Hadis Nabi. Diantaranya dapat diketahui melalui perkataannya didalam kitab hikam:
23 M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam (Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner) , (Jakarta : PT. Bumi Aksara, 2014), 135.
24 Samsul Nizar, filsafat pendidikan Islam ( Jakarta : Ciputat Pres. 2002 ), 108
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsep Pendidikan Islam Dalam Pembentukan …

## 1. Materi akidah
Syaikh Ibnu Athaillah berkata:
“Dua perbedaan sebagai dalil yang menunjukkan adanya Allah. Pertama orang yang berpegang pada dalil dengan melihat dari wujudnya Allah, itu menunjukkan adanya alam. Kedua, adanya alam (ciptaan Allah) menunjukkan wujudnya Allah. Pendapat pertama lebih melihat Allah itu memang ada, maka terjadilah alam semesta. Yang ada itu adalah Allah, karena Allah jua yang menciptakan alam. Pendapat ini menegaskan bahwa    wujud  yang  sebenarnya  adalah  milik  Allah.  Itulah  wujud  asalnya.  Adapun dalil  yang  menyebut  adanya  alam  ini  menunjukkan  adanya  Allah(adanya  makhluk menunjukkan  adanya  Al-Khalik),  adalah  karena  belum  sampainya  si  hamba  kepada Allah. Untuk memperkuat pendapat pertama, lalu timbul pertanyaan, kapan Allah itu gaib (tidak ada), lalu mencari dalil untuk mengenal-Nya? sejak kapan Allah itu jauh, sehingga memerlukan jalan untuk menemuinya?. 25
Sebagaimana didalam Al-Quran, bahwa tidak ada keraguan tentang keesaan- Nya karena telah dijelaskan dalil-dalil yang begitu jelas:
Allah berfirman dalam  Al-Quran surat Ibrahim ayat 10 :
ََٰوَٰ َم ذسلٱ ِرِطا َف ِّٞكَش ِ ذللَّٱ  ِفَِأ ۡمُهُلُسُر  ۡتَلاَق۞

## ِۖ ِضرۡ َ ۡ لۡٱَو  ِت
“Berkata  Rasul -rasul  mereka:  "Apakah  ada  keragu-raguan  terhadap  Allah,  Pencipta langit dan bumi? ... 26

## 2. Materi ibadah
Allah berfirman dalam surat Adz Dzariyat ayat 56, bahwa Allah tidak akan menciptakan manusia melainkan hanya untuk beribadah kepada-Nya :
ِإ  َسنِ ۡ لۡٱَو  ذنِ ۡ لۡٱ  ُتۡقَلَخ اَمَو ِنوُدُبۡعَ ِلِ ذ لَ
“ Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada- Ku”. 27
Ayat diatas mengisyaratkan pentingnya tauhid, karena tauhid adalah bentuk ibadah yang paling agung, mengesakan Allah dalam ibadah, sebab ayat  di  atas  menerangkan  bahwa  tujuan  mengapa  Allah  menciptakan manusia ialah, beribadah hanya kepada Allah, dan Allah adalah sebaik-baik tempat tujuan untuk kembali. Sebagaimana Syaikh Ibnu Athailah berkata:
25 Ibnu Athaillah  as-Sakandari. Mutu Manikam Dari Kitab Hikam. 77.
26 QS. Ibrahim (14) : 10.
27 QS. Adz Dzariyat (51): 56.
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsep Pendidikan Islam Dalam Pembentukan …
“Janganlah berangkat dari satu keadaan menuju keadaan yang lain. Maka jadilah kamu  seperti  binatang  himar  penarik  giliran.  Dia  berjalan,  sedang  jalan  yang  ia tempuh  itu  sebenarnya  adalah  jalan  dimana  ia  mulai  berangkat.  Akan  tetapi berangkatlah  dari  semua  keadaan  ini  menuju  kepada  yang  menciptakan  keadaan (Allah). Sesungguhnya hanya kepada Tuhanmu tempat kamu sampai pada tujuan. Ingatlah  sabdah  Rasulullah  SAW.  (yang  artinya)  : Barangsiapa  hijrahnya  kepada Allah dan Rasulnya, maka hijrahnya itu akan sampai kepada Allah dan Rasulnya. Dan barangsiapa hijrahnya itu menuju kepada dunia yang akan diperolehnya atau kepada perempuan yang akan dikawininya, maka hijrahnya itu akan sampai kepada apa  yang  ia  hijrah  kepadanya.”  Maka  fahamkan  sabdah  Rasulullah  dan  angan - anganlah perkara ini jika kamu orang yang mempunyai kefahaman”. 28
Setiap  manusia  akan  mengejakan  suatu  amal  perbuatan,  dalam rangka  beribadah  kepada  Allah,  maka  dalam  mengerjakannya  haruslah dengan penuh keikhlasan tanpa ada penyakit hati.

## 3. Materi Akhlak
Syaikh Ibnu Athailah berkata:
“Keluarkanlah  dari  sifat -sifat  kemanusiaanmu  yang  tercela  dari  setiap  sifat  yang dapat  merusak  sifat kehambaanmu  agar  kamu  dapat  menyambut  panggilan  Allah yang Haq, dan dari kehadirat- Nya lebih dekat”. 29
Dari perkataan Syaikh Ibnu Athaillah diatas dapat dipahami bahwa untuk menjadi manusia yang berakhlak sebaiknya berusaha mengeluarkan sifat-sifat  kemanusiaan  yang  tercela,  meliputi  sifat  sombong,  ri ya’, kikir, marah, dengki dan masih banyak lagi. Dengan demikian maka akan dapat dekat  dengan  Allah  dan  sampai  kepada-Nya.  Di  antara  ayat  yang menyebutkan pentingnya akhlak adalah dalam surat Ali Imran ayat 104:
َ ۡ لََو
ُمُه   َكِئ ََٰٓلْوُأَو  ِِۚرَكنُمۡلٱ ِنَع  َنۡوَهۡنَيَو  ِفوُرۡعَمۡلٱِب َنوُرُمۡأَيَو ِ ۡيَۡۡلۡٱ  َلَِإ َنوُعۡدَي ّٞةذمُأ ۡمُكنِِم  نُك َنوُحِلۡفُم ۡ لٱ
“dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan  umat  yang  menyeru  kepada kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  ma'ruf  dan  mencegah  dari  yang  munkar, merekalah orang- orang yang beruntung”. 30
28 Ahmad  Ibnu  Muhammad  Abdul  Karim  Ibnu  Athaillah,  Terj.  Abu  Mujaddidul  Islam  Mafa, Mempertajam Mata Bathin , 105-106.
29 Ahmad  Ibnu  Muhammad  Abdul  Karim  Ibnu  Athaillah,  Terj.  Abu  Mujaddidul  Islam  Mafa, Mempertajam Mata Bathin , 95.
30 QS. Ali Imran (3): 104.
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsep Pendidikan Islam Dalam Pembentukan …
Dalam  ayat  tersebut  Allah  SWT  menganjurkan  hamba-Nya  untuk dapat menasehati, mengajar, membimbing dan mendidik sesamanya dalam hal melakukan kebajikan dan meninggalkan keburukan. Dengan demikian Allah telah memberikan dasar yang jelas mengenai pendidikan akhlak yang mana  merupakan  suatu  usaha  untuk  membimbing  dan  mengarahkan manusia agar berbudi pekerti luhur dan berakhlaqul karimah.

## 4. Materi Tentang Mu’amalah
Syaikh Ibnu Athailah berkata:
“Allah mengetahui  sedikitnya  ke aktifan  para  hamba  melakukan  mu’amalah kepada-Nya.  Maka  diwajibkannyalah  bagi  mereka  mewujudkan  ketaatan,  maka ditariklah mereka itu oleh rantai keajaiban. Tuhanmu mengagumi suatu kaum yang ditarik masuk surga dengan rantai” 31
Bermu ’amalah  merupakan  ses uatu  kegiatan  yang  berhubungan dengan sesama manusia. Allah telah menjanjikan kepada hamba-Nya yang taat  dan  ikhlas  dalam  beramal,  baik  yang  berhubungan  dengan  Allah maupun  dengan  manusia  dengan  balasan  surga.  Sebagaimana  dijelaskan didalam Al-Quran:
ُمِهِتۡ َ تَ نِم يِرۡ َ تَ ۡۖۡمِهِنَٰ َميِإِب مُهُّبَر ۡمِهيِدۡهَي  ِتَٰ َحِل َٰذصلٱ ْاوُلِمَعَو ْاوُنَماَء َنيِ ذلَّٱ ذنِإ ِميِعذلنٱ  ِتَٰذنَج  ِفِ ُرَٰ َهۡن َ ۡ لۡٱ
“Sesungguhnya  orang -orang  yang  beriman  dan  mengerjakan  amal-amal  saleh, mereka  diberi  petunjuk  oleh  Tuhan  mereka karena  keimanannya  di bawah  mereka mengalir sungai- sungai di dalam syurga yang penuh kenikmatan” 32

## 5. Materi Tentang Hati
Syaikh Ibnu Athailah berkata:
“Kadang -kadang  datang  berbagai  cahaya  kepadamu,  lalu  cahaya-cahaya  itu mendapatkan hati telah bercampur penuh dengan bayang-bayang keduniaan. Maka berangkatlah  ia  darimana  ia  turun.  Kosongkan  hatimu  dari  urusan  duniawi, niscaya  Allah  akan  memenuhinya  dengan  makrifat  dan  rahasia-rahasia Ketuhanan”. 33
Sesungguhnya  didalam  hati  manusia  terdapat  berbagai  macam cahaya,  namun  tercampur  dengan  perkara  dunia  yang  menjadikan  hati seseorang  gelap,  sedangkan  yang  perlu  dilakukan  adalah  mengosongkan
31 Ibnu Athaillah  as-Sakandari. Mutu Manikam Dari Kitab Hikam, 457.
32 QS. Yunus (10):9.
33 Ahmad  Ibnu  Muhammad  Abdul  Karim  Ibnu  Athaillah,  Terj.  Abu  Mujaddidul  Islam  Mafa, Mempertajam Mata Bathin , 249-250.
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsep Pendidikan Islam Dalam Pembentukan …
diri  dari  segala  hal  yang  bersifat  duniawi,  sehingga  Allah  akan memberikan  ketenangan  serta  membuka  pintu  kemakrifatan  kepada hamba-Nya. Sebagaimana Allah berfirman:
ُبوُلُقۡلٱ  ُّنِئَم ۡطَت ِ ذللَّٱ ِر ۡ كِذِب َ لَ َ أ ِِۗ ذللَّٱ ِر ۡ كِذِب مُهُبو ُلُق ُّنِئَمۡطَتَو ْاوُنَماَء َنيِ ذلَّٱ
“(Yaitu)  orang -orang  yang  beriman  dan  hati  mereka  manjadi  tenteram  dengan mengingat  Allah.  Ingatlah,  hanya  dengan  mengingati  Allah-lah  hati  menjadi tenteram” 34

## 6. Materi Sosial
Syaikh Ibnu Athailah berkata:
“Demi Allah, seandainya kamu berteman dengan orang yang bodoh yang tidak rela menuruti nafsunya itu lebih baik bagi kamu daripada kamu berteman dengan orang yang alim (pandai) yang rela menuruti nafsunya. Mana ada ilmu bagi orang alim yang  rela  menuruti  nafsunya,  dan  mana  ada  kebodohan  bagi  orang  yang  bodoh yang tidak rela menuruti nafsunya”. 35
Sebagaimana Allah berfirman
ذن ذظلٱ ذ لَِإ َنوُعِبذتَي نِإ َِۚ ذللَّٱ ِليِبَس نَع َكو ُّلِضُي  ِضرَۡ ۡلۡٱ  ِفِ نَم َ َثَۡكَأ ۡعِطُت نوَإِ
َنو ُصُرۡ َيَ ذ لَِإ ۡمُه ۡنوَإِ
“Dan  jika  kamu  menuruti  kebanyakan  orang -orang  yang  di  muka  bumi  ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan belaka, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah)”. 36

## 7. Materi Intelek/ Akal
Syaikh Ibnu Athailah berkata:
“Allah  memerintahkan  kepadamu  agar  selalu  merenungkan  (memperhatikan) segala sesuatu yang telah diciptakan oleh Allah di dunia ini, Dan nanti di akhirat Allah akan membuka tabir darimu tentang kesempurnaan Dzat- Nya”. 37
Didalam  Al-Quran  banyak  terdapat  dalil  yang  menganjurkan  untuk bertafakur, berfikir, memahami semua ciptaan Allah serta kebesaran Allah, dengan  beberapa ungkapan  seperti,  “ afalâ  ta’qilun ”,  “ afalâ  tatafakkarun ”,
“ afalâ yatadabbaruna al- Qur’ân ”, Allah Swt mengajak mereka untuk berpikir dan menggunakan akalnya. Diantara firman Allah yang lain yaitu:
34 QS. Ar- Ra’d (13): 28.
35 Ahmad  Ibnu  Muhammad  Abdul  Karim  Ibnu  Athaillah,  Terj.  Abu  Mujaddidul  Islam  Mafa, Mempertajam Mata Bathin , 98.
36 QS. Al-A n’am (6) : 116.
37 Ibid . , 173.
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsep Pendidikan Islam Dalam Pembentukan …
ۡذَي  َنيِ ذ لَّٱ  ِبَٰ َب ۡلَ ۡلۡٱ  ِلِْوُ ِِلۡ ٖتََٰيلَأٓ ِراَهذلنٱَو ِلۡ ذلِٱ  ِفََٰلِتۡخٱَو  ِضرَۡ ۡلۡٱَو ِتََٰوََٰمذسلٱ ِقۡلَخ  ِفِ ذنِإ اٗدوُعُقَو اٗمَٰ َيِق َ ذللَّٱ َنوُرُك
ََٰم ذسلٱ ِق ۡلَخ  ِفِ َنوُرذكَفَتَيَو ۡمِهِبوُنُج ََٰ َعَلَو ِراذلنٱ  َبا َذَع اَنِقَف  َكَنَٰ َحۡبُس  ٗلِٗطََٰب اَذََٰه  َتۡقَلَخ اَم اَنذبَر  ِضرَۡ ۡلۡٱَو ِتََٰو
“Sesungguhnya  dalam  penciptaan  langit  dan  bumi,  dan  silih  bergantinya  malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka  memikirkan  tentang  penciptaan  langit  dan  bumi  (seraya  berkata):  "Ya Tuhan Kami, Tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha suci Engkau,
Maka peliharalah Kami dari siksa neraka”. 38
C. Metode Pembentukan Pribadi Kafah Menurut Ibnu Athaillah( analisis kitab hikam)
Pada dasarnya metode pandidikan Islam sangat efektif dalam membina kepribadian seseorang, dengan adanya metode yang tepat akan mengantarkan seseorang  pada  kepribadian  kafah  atau  pribadi  yang  sempurna.  Didalam pendidikan  Islam  ada  beberapa  metode  yang  dipakai  meliputi  metode hiwar qurani dan nabawi , kisah  qurani dan nabawi , perumpamaan,  teladan,  latihan dan pengalaman, ‘ibrah dan mauizhah, targhib dan tarhib.
Sedangkan  didalam  kitab  hikam,  penulis  mengklasifikasikan  metode yang digunakan Ibnu Athaillah dalam perkataanya yang meliputi :
1. Metode Graduasi (tadarruj)
Salah  satu  sahabat  Rasulullah  SAW.,  Jundub  bin  Abdillah  Ra.  bercerita, “ketika  masih  dalam  masa  pubertas,  kami  belajar  kepada  Rasulullah ,  dan beliau mengajari kami tentang keimanan, sebelum belajar al-Quran. Setelah itu  barulah  kami  diajari(isi  kandungan  dan  tata  cara  membaca)  al-Quran sehingga iman kami makin bertambah dan menguat” 39
Hadis  diatas  menunjukkan  bahwa  Rasulullah  ketika  mengajarkan  suatu ajaran  menerapkan  metode  secara  berangsur-angsur  agar  para  sahabatnya dapat memahami, menguasai, serta dapat mengamalkan ajaran Rasulullah.
Senada  dengan    Syaikh  Ibnu  Athaillah, “ maqamat (tahapan-tahapan)  yang harus dilalui oleh seorang salik dalam mengamalkan ajaran tarekat terdiri atas Sembilan tingkatan yakni, maqam taubat, maqam zuhud, maqam sabar, maqam syukur, maqam  khauf , maqam  raja’ , maqam  ridha , maqam  tawakkal ,  dan maqam mahabbah .  Kesembilan  maqamat  tersebut  harus  dilalui  oleh  seorang  salik secara berurutan, maksudnya salik tidak dapat mencapai maqam yang kedua sebelum  menyelesaikan maqam yang  pertama  dan  seterusnya ”. Hal  ini
38 QS. Ali Imran (3): 190-191.
39 Awy’ A. Qolawun, Rasulullah SAW Guru Paling Kreatif, Inovatif, & Sukses Mengajar , 50.
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsep Pendidikan Islam Dalam Pembentukan …
menunjukkan  bahwa,  metode  Ibnu  Athaillah  sejalan  dengan  metode  yang dipakai Rasulullah.
2. Metode Dialog ( Al-Hiwar)
Ibnu athaillah berkata:
“ Siapa  yang  telah  diizinkan  Allah  untuk  menyampaikan  ajaran,  maka  semua ucapanya  mudah  dipahami  oleh  orang  yang  mendengar.  Dipahami  ibarat-ibaratnya dan dirasakan isyarat- isyaratnya”. 40
Dalam  pola  pendidikan  pada  anak,  penggunaan  metode  dialog  juga merupakan  metode  penting.  Metode ini dibutuhkan  karena  secara  langsung tertuju  kepada  tujuan  yang  ingin  dicapai  guru  terhadap  peserta  didiknya tanpa  harus  menafsirkan  lebih  dalam  apa  pesan  yang  ingin  dicapai.  Hal  ini sejalan dengan yang dijelaskan dalam Al-Quran:
ُه  َكذبَر ذنِإ َُۚن َسۡح َ أ  َ ِهِ  ِتِ ذلٱِب مُهۡلِدَٰ َجَو ِِۖةَنَسَۡلۡٱ ِةَظِعۡوَمۡلٱَو ِةَمۡكِۡلۡٱِب َكِِبَر ِليِبَس ََٰلَِإ ُعۡدٱ
نَمِب ُم َلۡعَأ َو ِليِبَس نَع  ذل َض َنيِدَتۡهُم ۡ لٱِب ُم َلۡعَأ َوُهَو ۦِه
Artinya : Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah  yang  lebih  mengetahui  tentang  siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. 41

## 3. Metode Dzikir
Dikir  merupakan  metode  yang  efektif  untuk  membersihkan  hati.  Dzikir adalah  sebaik-baik  jalan  menuju  Allah  SWT.  Jadi  tidak  boleh  ditinggalkan walaupun  sedang  tidak  konsentrasi  penuh.  Zikir  sebaiknya  adalah menghadirkan  Tuhan  dalam  hati,  sehingga  mampu  mencapai  zikir  yang dapat melupakan segalanya selain Allah. Ibnu Athaillah berkata:
“Jangan  engkau  tinggalkan  zikir  kepada  Allah,  sebab  lalaimu  tehadap  Allah  tanpa adanya  zikir  adalah  lebih  berbaya  dari  pada  lalaimu  kepada  Allah  dengan  masih tertinggal  zikir  dihatinya.  Mudah-mudahan  Allah  mengingat  kamu  untuk  berzikir dari suka melalaikan kepada sadar melaksanakan zikir. Dari zikir yang sadar menjadi zikir  yang  penuh  kehadiran  hati.  Dari zikir  dengan  hadirnya  hati  kepada zikir  yang masuk  kepada  kegaiban.  Tidaklah  ada  kesukaran  bagi  Allah  tentang  hal-hal  seperti itu”. 42
Sebagaimana dijelakan dalam Al-Quran :
40 Ibnu Athaillah  as-Sakandari. Mutu Manikam Dari Kitab Hikam, 435.
41 QS. An-Nahl (16):125
42 Ibnu Athaillah  as-Sakandari. Mutu Manikam Dari Kitab Hikam, 125.
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsep Pendidikan Islam Dalam Pembentukan …
ِ ِلّ َصُي يِ ذلَّٱ َوُه  الٗيِصَأَو ٗةَرۡكُب ُهوُحِِبَسَو اٗيِۡثَك اٗرۡكِذ َ ذللَّٱ ْاوُرُكۡذٱ ْاوُنَماَء َنيِ ذلَّٱ اَهُّيَأََٰٓي ۥُهُتَكِئ ََٰٓلَمَو ۡمُكۡيَلَع
ٱِب َن َكََو ِِۚروُّلنٱ  َلَِإ ِتََٰمُلُّظلٱ َنِِم مُكَجِرۡخُِلِ
اٗميِحَر  َينِنِمۡؤُم ۡ ل
“ Hai orang -orang yang beriman, berzdikirlah (dengan menyebut nama) Allah, zikir yang  sebanyak-banyaknya.  Dan  bertasbihlah  kepada-Nya  diwaktu  pagi  dan  petang. Dialah  yang  memberi  rahmat  kepadamu  dan  malaikat-Nya  (memohonkan  ampunan untukmu),  supaya  Dia  mengeluarkan  kamu  dari  kegelapan  kepada  cahaya  (yang terang). dan adalah Dia Maha Penyayang kepada orang- orang yang beriman” . 43
4. Metode Menasehati dan Mengingatkan (Mau’idzah dan Tad zkirah)
Didalam Al-Quran Allah berfirman:
َينِنِمۡؤُم ۡ لٱ ُعَفنَت َٰىَر ۡ كِِلَّٱ ذنِإَف ۡرِ ِكَذَو
“Dan tetaplah memberi peringatan, karena Sesungguhnya peringatan itu bermanfaat bagi orang- orang yang beriman”. 44
Pemberian  nasihat  ( mau’idzah  hasanah )  dan  saling  memberi  peringatan merupakan  suatu  cara  memberikan        anjuran        agar        seorang        siswa melaksanakan      ajakan, mendekatkan manusia pada kebaikan dengan jalan memudahkan  dan  tidak  menyulitkan.  Pemberian  nasihat  ini  bisa  diberikan melalui  nasihat  lisan  atau  tulisan  yang  berisi  mengajak  dan  menganjurkan agar  siswa  berperilaku  baik.  Dalam  pemberian  nasihat  ini  biasanya  juga disertai dengan dengan reward (hadiah) atau punishment (hukuman) dengan harapan nasihat tersebut dapat diindahkan untuk kemudian dilaksanakan.
Karenanya dalam penggunaan metode ini, guru harus bisa lebih peka dan menekankan  pada  cara  yang  digunakan  dari  pada  isi  nasihat  yang  akan disampaikan. Ekses negatif tidak hanya bagi hubungan siswa dan guru saja, akan  tetapi  bagi  pribadi  guru  akan  berakibat  sama  (negatif).  salah  satu nasihat  dari  Syaikh  Ibnu  Athaillah  : “Jika  kamu  menghendaki  kemuliaan  yang kekal abadi, maka janganlah mengagungkan dengan kemuliaan yang dapat sirna”. 45
Pada  dasarnya  sebagaian  besar  ajaran  Rasulullah  banyak  disampaikan melaui nasihat ( mau’idzah ), diantara nasihat-nasihat Rasulullah adalah :
“Aku wasiatkan kepada kalian untuk selalu bertakwa, mendengar, dan taat kepada  Allah  SWT.,  walaupun  seorang  budak  berkulit  hitam  sekalipun. Sebab,  sedungguhnya  kalian  yang  hidup  setelahku  kelak  akan  melihat
43 QS. Al-Ahzab (33):41-43.
44 QS. Adz-Dzaariyaat (51):55.
45 Ibnu Athaillah  as-Sakandari. Mutu Manikam Dari Kitab Hikam , 147.
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsep Pendidikan Islam Dalam Pembentukan …
banyak  sekali  perselisihan.  Maka  berpeganglah  erat-erat  kepada  sunnahku dan ajaran para khulafaur rasyidin setelahku. Peganglah erat-erat dan gigitlah dengan geraham kalian. Dan, berhati-hatilah dengan hal-hal baru (yang tidak ada  hubungannya  dengan  ajaran  agama,  tetapi  dinisbat  dan  disandarkan kepada agama). Sebab, setiap hal yang baru adalah bid’ah dan setiap bid’ah itu menyesatkan” 46
5. Metode Persamaan Atau Alegori
Ibnu  Athaillah  berkata: “Tututrka ta  itu  ibarat  hidangan  bagi  pendengar,  dan kalian tidak mendapatkan sesuatu pun kecuali apa yang kalian makan”. 47
Sebagaimana didalam Al-Quran dijelaskan:
ٓاَم ذسلٱ   ِفِ اَهُعۡرَفَو   ّٞتِباَث اَه ُل ۡصَأ ٍةَبِِيَط ٖةَرَجَشَك ٗةَبِِيَط ٗةَمِ َكَ  ٗلَٗثَم ُ ذللَّٱ  َبَ َضَ  َفۡيَك َرَت ۡمَلَأ ٓ ِتِۡؤُت ِء
ُبِ ۡضَۡيَو ِۗاَهِِبَر ِن ۡذِإِب ِۢينِح ذ ُك اَهَلُكُأ َنوُرذكَذَتَي ۡمُهذلَعَل  ِساذنلِل  َلاَثۡم َ ۡ لۡٱ ُ ذللَّٱ
“Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit.  Pohon  itu  memberikan  buahnya  pada  Setiap  musim  dengan  seizin Tuhannya.  Allah  membuat  perumpamaan-perumpamaan  itu  untuk  manusia supaya mereka selalu ingat”. 48
Disini  sangat  jelas  bahwa  rumusan  metode  yang  dirumuskan  oleh  Ibnu Athaillah sejalan dengan rumusan metode dalam Pendidikan Islam.
6. Metode Sebab-Akibat
Diantara perkataan Ibnu Athaillah yang mengandung  sebab-akibat yakni:
“Siapa  yang  tidak mengetahui  begitu  berharganya  nikmat,  ketika  kenikmatan i tu besertanya,  maka  barulah  ia  mengetahui  betapa  berartinya  nikmat  itu  setelah nik mat itu pergi meninggakannya”. 49
Hal ini sesuai dengan Al-Quran Ar-Rum ayat 41:
ۡعَب مُهَقيِذُ ِلِ  ِساذلنٱ يِدۡي َ
أ  ۡتَب َسَك اَمِب ِرۡحَ ۡ لۡٱَو ِِ َب ۡ
لٱ  ِفِ ُدا َسَف ۡلٱ َرَهَظ ۡمُهذلَعَل ْاوُلِمَع يِ ذ لَّٱ  َض
َنوُعِجۡرَي
“Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusi,  supay  Allah  merasakan  kepada  mereka  sebahagian  dari  (akibat)  perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar)”. 50
46 Awy’ A. Qolawun, Rasulullah SAW Guru Paling kreatif, Inovativ, & Sukses Mengajar , 108.
47 Ibnu Athaillah  as-Sakandari. Mutu Manikam Dari Kitab Hikam, 439.
48 QS. Ibrahim (14):24-45.
49 Ibnu Athaillah  as-Sakandari. Mutu Manikam Dari Kitab Hikam, 464.
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsep Pendidikan Islam Dalam Pembentukan …

## 7. Metode Memotivasi
Diantara perkataan Syaikh Ibnu Athaillah menganai memotivasi:
“  Maha  Agung  Tuhan  kami,  yang  apabila  seorang  beramal  kepada -Nya,  maka seketika itu juga Dia membalasnya dikemudian hari”. 51
Sebagaimana dijelaskan didalam Al-Quran :
َنوُحِلۡفُت ۡمُكذلَعَل َ ذللَّٱ ْاوُقذتٱَو ْاوُطِباَرَو ْاوُرِبا َصَو ْاوُِب ۡصٱ ْاوُنَماَء َنيِ ذلَّٱ اَهُّيَأََٰٓي
“Hai  orang -orang  yang  beriman,  bersabarlah  kamu  dan  kuatkanlah  kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga (di perbatasan negerimu) dan bertakwalah kepada Allah, supaya kamu beruntung” 52
selain itu perkataan Syaikh Ibnu Athaillah:
“Tidaklah  dikhawatirkan  kamu  tersesat  jalan  (dalam  mengabdikan  diri  kepada Allah),  dan  balasannya  yang  paling  menghawatirkan  atasmu  adalah  jika  hawa nafsumu sampai mengalahkan dir imu” . 53
Sebagimana dijelaskan didalam Al-Quran:
ٖينِِجِس  ِفِ َل ِراذجُفۡلٱ  َبََٰتِك ذنِإ ٓ ذ َكَلّ
“Sekali -kali  jangan  curang,  karena  Sesungguhnya  kitab  orang  yang  durhaka tersimpan dalam sijjin”. 54
Dari  pemaparan  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  rumusan  Ibnu  Athaillah sejalan dengan rumusan pendidikan Islam.

## Kesimpulan.
Konsep  Pendidikan  Islam  menurut  Ibnu  Athaillah  (analisis  kitab  hikam). Dalam  proses  bimbingan  menurut  Ibnu  Athaillah  haruslah  menyeluruh  dan seimbang.  Dalam  hal  ini  dapat    dirumuskan  bahwa  pendidikan  Islam  menurut Ibnu Athaillah  dalam kitab hikam merupakan: Pendidikan Islam harus berperan sebagai  sarana  membimbing,    Pendidikan  Islam  harus  menyeluruh  dari  segala aspek,  meliputi  aspek  jasmani-rohani,  akal-hati, dan  lahiriyah  maupun  batiniyah secara sempurna. Dan pendidikan Islam harus lah seimbang, antara unsur syari’at,
50 QS. Ar-Rum (30):41.
51 Ahmad  Ibnu  Muhammad  Abdul  Karim  Ibnu  Athaillah,  Terj.  Abu  Mujaddidul  Islam  Mafa, Mempertajam Mata Bathin , 149.
52 QS. Ali Imraan (3):200.
53 Ahmad  Ibnu  Muhammad  Abdul  Karim  Ibnu  Athaillah,  Terj.  Abu  Mujaddidul  Islam  Mafa, Mempertajam Mata Bathin , 164-165.
54 QS. Al-Muthaffifii (83):7.
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsep Pendidikan Islam Dalam Pembentukan …
tarekat,  dan  hakikat,  Sedangkan    pendidikan  Islam  pada  hakikatnya  adalah pendidikan  manusia  seutuhya,  akal  dan  hatinya,  rohani  dan  jasmaninya,  akhlak dan keterampilannya, serta segala kativitasnya yang berlandaskan nilai-nilai moral Islam.
Persamaan  konsep  pendidikan  Islam  dengan  Ibnu  Athaillah  yakni pengembangan  meliputi  dimensi  duniawi-ukhrawi,  jasmani-rohani  dan  semua aspek  kehidupan,  baik  yang  dapat  dijangkau  dengan  akal  maupun  yang  hanya diimani melalui kalbu, bukan hanya pada lahiriyah saja, melainkan batinniyah.
Materi  Pendidikan  Islam  menurut  Ibnu  Athaillah(analisis  kitab  hikam). Materi  pendidikan  Islam  menurut  Ibnu  Athaillah  dalam  kitab  hikam  dapat diklasifikasikan  sebagai  berikut  :  materi  akidah,  materi  ibadah,  materi  akhlak, materi  mu’amalah,  materi  tentang  hati,  materi  sosial,  dan  materi  intelek/  akal . Dari pendapat diatas, dapat di pahami bahwa materi pendidikan Islam  menurut Ibnu  Athaillah  terdapat  kesamaan  yang  kesemuanya  bersumber  dari  Al-Quran dan Hadis Nabi.
Metode  Pembentukan  Pribadi  Kafah menurut  Ibnu  Athaillah  (analisis  kitab hikam). Didalam kitab hikam, penulis mengklasifikasikan metode yang digunakan Ibnu  Athaillah,  meliputi  :  Metode  Graduasi (tadarruj), Metode  Dialog  ( Al-Hiwar), Metode Dzikir, Metode Menasehati dan Mengingatkan (Mau’idzah dan Tadzkirah) , Metode Persamaan/alegori, Metode Sebab-akibat, Metode Memotivasi

## Daftar Pustaka
Amien,  Miska  Muhammad.  1980. Epistemologi  Islam,  Pengantar  Filsafat Pengetahuan Islam . Jakarta: UI Press Amrullah,  Abdul  Malik  Karim.  2007. Pendidikan  Islam  Menggali  Tradisi Meneguhkan Eksistensi . Malang: UIN-Malang Pers Arifin,  M.  2014. Ilmu  Pendidikan  Islam(Tinjauan  Teoritis  dan Praktis  Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner). Jakarta: Bumi Aksara Arifin, Zainal. 2007. Evaluasi Pembelajaran . Bandung: PT Remaja Rosdakarya As-Iskandari, Ibnu Athaillah. 2014. Syarh Al-Hikam Ibnu Athaillah As-Iskandari, terj. Imam Firdaus, Lc . Jakarta: TUROS Khasanah Pustaka Islam
‘A taill â h, Ibnu. Hikam/Juz-1&2 , (t.t.:Al-Haromain, 2012) Athaillah,  Ahmad  Ibnu  Muhammad  Abdul  Karim  Ibnu.  2008. Mempertajam Mata  Bathin .  terj.  Abu  Mujaddidul  Islam  Mafa.  Surabaya:  Gitmedia Press
‘Athaillah, Ibnu as -Sakandari. 2012. Mutu Manikam Dari Kitab Hikam . Surabaya: Mutiara Ilmu.
Azra,  Azumardi.  1999. Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju Milennium Baru . Jakarta: Logos Wacan Ilmu
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsep Pendidikan Islam Dalam Pembentukan …
Basri,  Hasan  dan  Beni  Ahmad  Saebani.  2010. Ilmu  Pendidikan  Islam  jilid  II . Bandung: Pustaka Setia Chodjim, Achmad. 2007. Syekh Siti Jenar . Jakarta: Serambi Ilmu Semesta Daradjat, Zakiyah. 2011. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara Darajat, Zakiyah. 2011. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara Departemen  Agama  Republik  Indonesia,  2002. Al- Qur’an dan  Terjemah, Surabaya: Al – Hidayah Hamid,  Hamdani.  2012. Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan .  Bandung:  CV Pustaka Sejati
Hasan,  Maimunah.  2002. Membentuk  Pribadi  Muslim .  Yogyakarta  :  Pustaka Nabawi
Jalaluddin. 2003. Teologi Pendidikan . Jakarta: PT Raja Grafindo
Junaid,  Yendri.  2014.  Metode  Rasulullah  SAW  dalam  Mendidik.  Yogyakarta:
PT Budi Utama
Kasiram, Moh. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif-Kuantitatif . Cet. II Malang: UIN Malang Press
Khoiruzad.  2004. Gagasan  Ma’rifat  Ibnu  Athaillah  al -Sakandariyah  dalam  Kitab Hikam . Ushuluddin. UIN Sunan Kalijaga Kitab 9 Imam
Mucharor, 2014. Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Al-Hikam Karangan Syaikh Ibnu Athaillah  Al-Syukandari .” Skripsi  tidak  diterbitkan.  Salatiga.  Tarbiyah. Sekolah Tinggi Agama Islam negeri Salatiga
Mujib, Abd. 2006. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kencana Mulyati,  Sri.  2004.  Mengenal  dan Memahami  Tarekat-Tarekat Muktabarah  di Indonesia. Jakarta : Prenada Media Group
Munarji. 2004. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: PT Bina Ilmu Munir, Ahmad. 2008. Tafsir Tarbawi . Yogyakarta: Teras Muthahhari,  Murtadha.  2004. Manusia  Sempurna .  Yogyakarta:  Al-Ghiyats- Prisma Media
Nasir, Ridwan. 2006. Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal . Jakarta: Kencana Nizar,  Samsul.  2002. Filsafat  Pendidikan  Islam  Pendekatan  Historis  Teoritis  dan Praktis . Jakarta: Ciputat Pers Partanto,  A  Pius  dan  Dahlan Al  Barry.  2001. Kamus  Ilmiah  Populer .  Surabaya:

## Arkola
Qolawun, Awy’ A. 2012. Rasulullah SAW Guru Paling Kreatif, Inovatif, & Sukses Mengajar. Jogjakarta: Diva Press Qomar,  Mujamil.  2003. Meniti  Jalan  Pendidikan  Islam .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar
Ramayulis. 2006. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kalam Mulia Rian,  Nugroho  dan  Tilar.  2008. Kebijakan  Pendidikan .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar
Rohimin. 2006. Jihad Makna & Hikmah. Jakarta: Erlangga
Salam, Nasriah Abdul. 2015. Putih Kelir Merah Muleta . Kuala Lumpur: Institut Terjemahan & Buku Malasia Berhad
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsep Pendidikan Islam Dalam Pembentukan …
Sasono,  Adi.  1998. Solusi  Islam  Atas  Plobematika  Umat ,  Jakarta:  Gema  Insani Press
Shihab, Qiraish. 2006. Menabur Pesan Ilahi . Jakarta: Lentera Hati Sugiyono.  2012. Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,
R&D. Bandung: Alfabeta Susanto. 2010. Pemikiran Pendidikan Islam . Jakarta: Amzah Suyadi. 2013. Libas Skripsi dalam 30 Hari . Jogjakarta: Diva Press Suyudi.  2005. Pendidikan  dalam  Perspektif  Al-Quran .  Pendidikan  dalam Perspektif Al-Quran. Yogyakarta: Mikraj
Syafri,  Ulil  Amri.  2012. Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al-Quran .  Jakarta:  PT Grafindo Persada
Tadjab. 1994. Ilmu Pendidikan Islam . Surabaya: Karya Abditama
Tim Pengembang Ilmu Pendidikan. 2007. Ilmu & Aplikasi Pendidikan . PT Imtina Umar, Bukhari. 2011. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Amzah Umar, Bukhari. 2012. Hadis Tarbawi . Jakarta: Amzah UU  Republik  Indonesia.  2006. Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  2006 . Bandung: Fokus Media