Jurnal Etnomusikologi
Kreativitas Gilang Ramadhan : Implementasi pola kendang jaipong  pada komposisi rhythm sawah

## Gagah Pacutantra
Program Studi Penciptaan Seni Musik Pascasarjana Institut Seni Indonesia Yogyakarta Jl. Suryodiningratan 8 Yogyakarta 55143, Indonesia 087835171997,  gagah_percussion@yahoo.com

## ABSTRAK
Kendang merupakan instrumen perkusi yang mempunyai karakter nada yang sering diadopsi dalam pola permainan instrumen musik barat, seperti drum set. Implementasi ini dapat dilihat dari komposisi irama kendang Jaipong pada  drum set sebagai  komposisi  drum  solo  yang  berjudul Rhythm Sawah  karya  Gilang Ramadhan. Komposisi ini menarik untuk menjadi kajian karena walaupun kedua instrumen termasuk dalam ranah perkusi, tetapi konsep filosofi mempunya perbedaan yang jauh, sehingga unsur kreatifitas menjadi penentu  dalam  transformasi  bunyinya,  hal  ini  yang  terlihat  dari  kreatifitas  Gilang  Ramadhan  dalam melakukan eksplorasi dan menghasilkan irama yang baru pada drum set. Karya tulis ini bertujuan untuk membahas  inovasi  Gilang  Ramadahan  dalam  berkreatifitas  dibidang  seni  musik,  mengaplikasikan  pola permainan alat seni tradisi untuk memperkaya pola ritme yang ada pada drum set serta mengenalkan budaya Indonesia ke dunia. Metode penlitian mempergunakan fenomenologi dengan pengumpulan data melalui studi pustaka dan review video permainan solo drum oleh Gilang Ramadhan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa komposisi “rhythm sawah” merupakan hasil hibrida dari penerapan pola permainan salah satu alat musik tradisi asli Indonesia yang berasal dari Jawa Barat yaitu kendang Jaipong dalam instrumen drum set.
Kata Kunci: Kreatifitas, Rhythm Sawah, Gilang Ramadhan, Kendang Jaipong , Drum set.

## ABSTRACT
Kendang  is  a  percussion  instrument  that  has  a  tonal  character  that  is  often  adopted  in  the patterns of playing western musical instruments, such as drum sets. This implementation can be seen from the rhythmic composition of  Kendang Jaipong  on the drum set as a drum solo composition entitled Rhythm Sawah by Gilang Ramadhan. This composition is interesting to be a study because even though the  two  instruments  are  included  in  the  realm  of  percussion,  but  the  concept  of  philosophy  has  far differences, so that the element of creativity is decisive in the transformation of the sound, this can be seen from the creativity of Gilang Ramadhan in exploring and producing new rhythms on the drums. set. This paper aims to discuss Gilang Ramadahan's innovation in creativity in the field of music, applying traditional art instrument play patterns to enrich the rhythm patterns that exist on drum sets and introduce Indonesian culture to the world. The research method uses fenomenology  by collecting data through literature studies and reviewing the video drum solo game by Gilang Ramadhan. The results showed that the composition of "rice field rhythm" is the result of a hybrid from the application of the playing pattern of one of the traditional Indonesian musical instruments originating from West Java, namely the Kendang Jaipong in the drum set.
Keyword: Rhythm Sawah, Gilang Ramadhan, Kendang Jaipong, Drum set.

## A. Pendahuluan
Gilang Ramadhan merupakan musisi (drummer)  asal  Bandung.  Keseriusannya dalam  dunia  musik  dipengaruhi  oleh pertemuannya dengan Slamet Abdul Syukur. Hal itulah yang juga menjadi alasannya untuk mengambil  study  spesialis  musik  di  SMA Hollywood School Amerika dan melanjutkan study  spesialis  perkusi  di  Los  Angeles  City Collage.  Saat  melaksanakan  Studi  di  Los Angeles,  Gilang  bertemu  seorang  seniman asal  Yogyakarta  yang  bernama  Otok  Bima Sidharta. Otok merupakan seorang penabuh gamelan  sekaligus  composer  untuk  iringan tari yang juga putra dari seniman serba bisa Bagong Kussudiardja. Pertemuan itulah yang membuat  Gilang  Ramadhan  semakin mengerti  dan  tertarik  akan  musik  tradisi, terutama  kendang  hingga  akhirnya  Gilang mulai  mempelajari  dasar  teknik  memainkan kendang kepada Otok Bima Sidharta.
Seiring berjalannya waktu,
sekembalinya ke Indonesia Gilang Ramadhan mencoba bereksperimen untuk mengkolaborasikan alat musik modern yaitu drum  dengan  alat  musik  tradisi  Indonesia untuk membuat sebuah komposisi solo drum yang  terinspirasi  dari  pola  permainan kendang Jaipong .  Alasan  pemimilihan Jaipong pada  karyanya  yaitu  karena  menurut  Gilang Ramadhan, kendang jaipong memiliki karakter
yang sangat kuat, khas dan unik. Hal tersebut yang  menginspirasinya  untuk  menemukan hal  baru  pada  instrumen  drum  set  yang mengacu  pada  pola  ritme  tradisi  Negara Indonesia  yaitu  kendang jaipong dengan harapan  kesenian  tradisi  Negara  Indonesia bisa  semakin  lestari  dan  dikenal  di  kancah internasional serta pola permainan drum set bisa  semakin  variatif,  yaitu  pola  ritme kendang jaipong.
Wujud  implementasi  komposisi  dari Gilang  Ramadhan  sehingga  bisa  menjadi referensi  dan  bekal  pengetahuan  bagi  para musisi  atau  drummer  dalam  meningkatkan kemampuan  dan  keterampilan  dalam berkarya seni yang lebih kreatif, inovatif dan informatif mengenai penciptaan sebuah karya dibidang  seni  musik  adalah  karya  tentang komposisi  “ Rhythm Sawah”.  Hal  ini dikarenakan  karya  tersebut  mengaplikasikan pola  permainan  seni  tradisi Jaipong pada instrumen drum set. Ketrampilan inilah yang membutuhakan pengetahuan karena instrument  drumset  dan  kendhang  secara epistemologi  mempunyai  perbedaan  pada wilayah  akustik  yang  dihasilkan,  sehingga seringkali  memberika  kesan  “paksaan” terhadap  nada-nada  yang  disublimasikan dalam  nada-nada  baru.  Berdasarkan  hasil pengamatan  pada  komposisi Rhythm Sawah karya Gilang Ramadhan, pembahasan dalam karya tulis ini menggunakan teori dalam kritik
Jurnal Etnomusikologi
seni sebagai prinsip dasar dalam menganalisa komposisi Rhythm Sawah  karya  Gilang Ramadhan.  Adapun  prinsip  dasar    yang digunakan yaitu : deskripsi, pendekatan kritis serta evaluasi.

## KRITIK SENI
Eliot  Eisner  (1983)  menganjuran perlunya  penelitian  dan  evaluasi  dengan menggunakan pendekatan kritik seni. Seperti halnya  sifat  kegiatan  kritis  yang  bersifat evaluatif,  kegiatan  Eisner  ini  lebih memfokuskan  kepada  aktivitas  evaluasi program  pendidikan.  Dari  pengalaman penelitian-penelitiannya  Eisner  semakin mantap  dan  mempertegas  bahwa  kritik mampu menyajikan tiga aspek pokok dalam evaluasi, yaitu (1) aspek deskriptif, (2) aspek interpretative,  dan  (3)  aspek  evaluatif. Definisi  yang  lebih  rinci  juga  dikemukakan oleh Swarts (2001) yang menjelaskan bahwa Kritik seni adalah sebuah proses menganalisa dan  menginterpretasi  karya  seni  dalam  hal bentuk,  isi  dan  konteks. Feldman
(1967:469  dalam  Widyaevan:  2018) dalam  teori  kritik  seni  dikenal  empat tahap  meliputi;  deskripsi,  analisis, interpretasi,  dan  evaluasi.  Deskripsi Deskripsi adalah proses menginventarisir,  data  fisik  objek  seni. Identifikasi objek seni meliputi penggambaran  fakta  visual  secara
objektif  yang  meliputi:  1)  Inventarisasi objek/elemen  apa  saja  yang  terlihat dalam  karya  seni  2)  Analisa  komposisi objek/elemen yang dihadirkan Interpretasi Pada tahap interpretasi, kita berusaha  menemukan  makna  dibalik ekspresi sebuah objek seni. Tahapan ini merupakan  tahap  paling  penting  dalam penyajian  kritik  seni.  Dalam  tahap  ini, melibatkan bagaimana kita menemukan makna  dan  kontekstualitasnya  dengan situasi  dunia/manusia  saat  ini.  Pada proses ini dibutuhkan refrensi pengetahuan  yang  luas,  untuk  bisa membahas karya tersebut secara holistik Evaluasi merupakan proses menetapkan derajat  karya  seni.  Proses  penilaian dalam  mengapresiasi  seni  berlangsung dengan  memahami  isi  dan  pesan  dari karya  seni,  dan  membandingkangan karya  sejenis  yang  pernah  dibuat terdahulu.

## B. Metode Penelitian
Cresswell  (2011)  memberikan  uraian bahwa  fenomenologi  merupakan  upaya pencarian hakekat pengalaman manusia, jenis ini  digunakan  untuk  memperoleh  konsep kreatifitas  dari  gilang  Ramadhan.  Studi literatur  diperlukan  untuk  menafsirkan  dan menganalisis  karya  ryhthm  sawah  karya
Gilang Ramadhan. Metode penelitian bersifat kualitatif dengan menggunakan analisis data melalui perspektif teori kritik seni Feldman. Penjabaran hasil analisis dari karya instalasi, didasarkan  pada  penjelasan  metode  kritik seni  yang  melalui  beberapa  tahap  untuk membedah suatu karya secara objektif. Hasil pembahasan  karya  merupakan  serangkaian proses yang melibatkan proses pengumpulan data, observasi, studi literatur, dan analisis.

## C. Hasil dan Pembahasan
Dalam proses pengkaryaannya,
Gilang  Ramadhan  menjelaskan  terlebih dahulu  mengenai  kendang  Jaipong  secara umum  yang  terdiri  dari  kendang indung dan kendang kulanter. Pada  kendang indung terdapat kumpyang dan gedug sedangkan pada bagian kulanter terdapat kutiplak dan katipung.
Terdapat bermacam-macam suara yang dapat dihasilkan  dari  bagian-bagian  tersebut, beberapa contoh suara yang dapat dihasilkan antara lain dong, dut, pak, plang, pong, ping, bang dan tung. Dari bermacam suara tersebut nanti akan di terapkan pada komponen-komponen drum  set  untuk  dimainkan  sebagai  sebuah komposisi solo drum.
Pada  kesenian jaipong terdapat struktur dalam penyajiannya dan struktur ini juga  diterapkan  dalam  komposisi Rhythm Sawah. Struktur penyajian kendang meliputi bagian  awal,  tengah  dan  bagian  akhir,  atau
dalam  bahasa  karawitan  yaitu angkatan wirahma (awal), tataran wirahma (tengah), dan pungkasan  wirahma (akhir).  Berikut  akan dijelaskan mengenai angkatan wirahma , tataran wirahma dan pungkasan wirahma yang menjadi dasar  dalam  struktur  penerapan  pola  ritme kendang jaipong pada dalam komposisi Rhythm Sawah.

## 1. Angkatan Wirahma
Angkatan  wirahma adalah bagian  pertama  dari  suatu  kalimat lagu,  bagian angkatan  wirahma, pada umumnya  terdiri  dari  dua goongan yakni untuk pangkat dan pangjadi.

## 2. Tataran Wirahma
Bagian tataran wirahma, memiliki  durasi  yang  paling  lama karena  sebagai  ragam tepak pokok dalam garap kendang Sunda. Terdapat dua  jenis tepak di  dalam  tataran wirahma yaitu tepak mincid dan tepak khusus .

## 3. Pungkasan Wirahama
bagian pungkasan  wirahma memiliki  durasi  paling  pendek  yakni terdiri  dari sagoongan saja  dan  terdiri dari  satu  jenis tepak saja  yaitu tepak ngereunkeun.

## Jurnal Etnomusikologi
Proses  penggarapan  penerapan  pola ritme  kendang jaipong komposisi Rhythm Sawah  dilakukan  dengan  cara  bertahap. Untuk  mempermudah  proses  penggarapan, pola ritme kendang jaipong akan dipisah-pisah
dan  dituliskan  menggunakan  notasi  musik barat.  Berikut  akan  dituliskan  notasi  dan bunyi  pada  kendang  dan  pada  instrumen drum set.
Bunyi  kendang Not tradisi Drum Dong Gedug (low) U Floor Tom Dut Gedug (high) U Bass Drum Pong Kumpya ng (low) a+ Cow Bell Ping Kumpya ng (high) a- Ride Pak Kutiplak a” Snare Bang Gedug (low)+ Kutiplak a” U Floor + Snare Plang Katipung+ kutiplak A U Tom + Snare
Tung Katipung
U
Tom-tom
Terdapat  berbagai  macam  notasi pada kendang jaipong , namun hanya beberapa notasi  bunyi  kendang  yang  akan  digunakan dalam penerapan pola ritme kendang jaipong pada  instrumen  drum  set  ini,  untuk  lebih
jelasnya dituliskan notasi kendang menggunakan  notasi  musik  barat  untuk menjelaskan  bunyi  yang  dihasilkan  dari kendang dan drum set sebagai berikut:
a. Gedug : U   = dong U   = dut
b. Kumpyang : a-     = ping a+    = pong
c. Kutiplak : a”    = pak d. Katipung : u     = tung e. Gabungan  : U    = bang a”
a    = plang u
Dalam  proses  penerapan  pola  ritme kendang  jaipong  dalam  komposisi Rhythm Sawah  ini  suara dong akan  diterapkan  pada floor tom, suara dut diterapkan pada bass drum , suara pong diterapkan pada cowbell , suara ping diterapkan  pada ride, suara pak diterapkan pada snare, suara plang diterapkan pada tom-tom
dan snare, suara bang diterapkan pada floor tom dan snare, suara tung diterapkan pada tom-tom.
Berikut  ini  juga  dituliskan  penerapan  pola ritme  kendang jaipong per  bagian  sesuai struktur  penyajian  kendang jaipong, yaitu angkatan  wirahma (awal), tataran  wirahma (tengah), dan pungkasan wirahma.

## a. Bagian Angkatan Wirahma
Berikut  ini  merupakan  macam- macam contoh notasi pola ritme yang sudah dipilah-pilah  dan  notasi  bagian  introduksi atau angkatan  wirahma dalam  komposisi
Rhythm Sawah yang sudah digabungkan .
Notasi 1. Pola  ritme Angkatan Wirahma menggunakan tepak pangkat (A)
Notasi 2. Pola  ritme Angkatan Wirahma menggunakan tepak pangkat (B)

## Jurnal Etnomusikologi
Notasi 3. Pola  ritme Angkatan Wirahma menggunakan tepak pangkat (B)
Notasi 4. Pola  ritme Angkatan Wirahma menggunakan tepak pangjadi
Notasi 5. Bagian introduksi dalam komposisi Rhythm Sawah
b. Bagian Tataran Wirahma
Berikut  ini  dituliskan  bermacam- macam contoh pola ritme tepak  khusus pada tataran  wirahma dalam  permainan  kendang jaipong yang  nantinya  beberapa  pola  ritme tersebut akan digunakan sebagai bagian tema dalam penerapan pola ritme kendang jaipong pada instrumen drum set.
1) Ragam tepak khusus
Notasi 6. Tepak  khusus (A) pada tataran wirahma
Notasi 7. Tepak  khusus (B) pada tataran wirahma
Notasi 8. Tepak  khusus (C) pada tataran wirahma
Notasi 9. Tepak  khusus (D) pada tataran wirahma
Notasi 10. Tepak  khusus (E) pada tataran wirahma
Notasi 11. Tepak  khusus (G) pada tataran wirahma
2) Ragam tepak mincid
Notasi 12. Tepak mincid (A) pada tataran wirahma
Notasi 13. Tepak  mincid (B) pada tataran wirahma
Notasi 14. Tepak  mincid (C) pada tataran wirahma
Notasi 15. Bagian tema komposisi penerapan pola ritme kendang Jaipong pada instrumen drum set
c. Pungkasan wirahma
Bagian pungkasan  wirahma hanya terdiri dari satu macam pola ritme saja seperti yang  sudah  di  jelaskan  dalam  struktur penyajian  kendang Jaipong ,  bahwa pungkasan wirahma hanya terdiri dari satu jenis tepak yaitu tepak ngeureunkeun.
Notasi 16. Tepak pada pungkasan wirahma
Notasi 17. Bagian ending /akhir komposisi penerapan pola ritme kendang jaipong pada instrumen drum set
Penjelasan  mengenai  bagian-bagian dalam  komposisi Rhythm Sawah  tersebut bertujuan  agar  dapat  diketahui  tentang bagaimana struktur dan hal-hal apa saja yang yang  menjadi  dasar  dan  landasan  dalam komposisi tersebut. komposisi Rhythm Sawah tersebut  mengunakan  tempo rubato yaitu tempo  yang  berubah-ubah  atau  tidak  tetap. Menggunakan  tempo  rubato  karena  pada permainan  kendang jaipong, tempo  yang digunakan tidak tetap yaitu sesuai kehendak si  pemain  kendang,  sehingga  diharapkan komposisi  ini  memiliki  estetika  yang  sama seperti penyajian kendang jaipong .
Seperti  yang  sudah  dijelaskan  diatas bahwa komposisi ini tidak serta merta hanya sekedar  menggabungkan  bermacam-macam pola  ritme  seperti  yang  sudah  dituliskan menjadi  satu  kesatuan,  namun  dalam komposisi ini juga dilakukan pengembangan- pengembangan dalam hal urutan, pola ritme
Jurnal Etnomusikologi
dan dinamikanya sehingga walaupun singkat, komposisi  ini  diharapkan  dapat  tercipta nuansa jaipong seperti  yang  diinginkan  dan dapat  menjadi trend baru  dalam  pola  ritme permainan drum set.
Berikut merupakan notasi secara utuh dalam komposisi Rhythm Sawah yang berhasil dituliskan  berdasarkan  dari  permainan komposisi Rhythm Sawah  yang  disaksikan penulis  saat  gilang  Ramadhan  memberi workshop di Jakarta.
Pada  prosesnya,  menurut  Gilang penerapan  pola  kendang jaipong dalam komposisi Rhythm Sawah  ini  pun  sempat mengalami  kendala  atau  kesulitan  sehingga sedikit  menghambat  proses  ini,  walaupun sudah memiliki gambaran mengenai rencana
tentang  kapan  dan  apa  saja  yang  akan dijalankan  dalam  proses  ini,  namun  pada kenyataanya  banyak  hal  tidak  terduga  yang sempat  menjadi  kendala  dan  menghambat proses  dalam  penulisan  komposisi Rhythm Sawah ini. Hal yang pertama yang dirasakan
sebagai kesulitan yaitu masalah kordinasi kaki dan tangan, karena terjadi pergantian fungsi posisi  tangan  atau  kaki  kanan  dan  kiri. Kebiasaan  memainkan  bagian low pada kendang  menggunakan  tangan  dan  kaki  kiri harus diubah menggunakan tangan dan kaki kanan  untuk  memainkan  pada  drum  set, begitu  juga  untuk  memainkan  bagian high pada  kendang  yang  biasanya  menggunakan tangan  dan  kaki  kanan  harus  diubah menggunakan tangan dan kaki kiri.   Setelah pola  ritme  kendang jaipong berhasil  dikuasai dengan melakukan latihan untuk membiasakan  posisi  tangan  dan  kaki,  tak disangka muncul kesulitan lain yaitu masalah tunning pada  drum  set,  agak  sulit mendapatkan  warna  suara  yang  menyerupai kendang namun setelah melakukan beberapa kali tunning akhirnya  didapatkan  suara  drum yang mendekati suara kendang. Selain hal-hal teknis, terdapat pula hal-hal non teknis yang sempat  menghambat  proses  penulisan komposisi Rhythm Sawah  ini  yaitu  adanya kegiatan-kegiatan yang tidak dapat ditinggalkan  sehingga  agak  menyita  waktu untuk  menulis  dan  berlatih,  buku  referensi mengenai  permainan  kendang  Sunda  dan kesenian jaipong agak susah di cari dan sangat sedikit yang memiliki buku tersebut sehingga harus  memesan  dan  menunggu  selama beberapa hari untuk mendapatkannya, sangat jarang sekali pertunjukan karawitan Sunda di
Jakarta sehingga rencana dan keinginan untuk mengumpulkan referensi mengenai pertunjukan jaipong dengan cara menyaksikan secara  langsung  agak  kurang.  Satu  hal  lagi masalah  yang  agak  sulit  diatasi  adalah kegiatan para narasumber yang cukup padat, sehingga  untuk  dapat  bertemu  dan melakukan  wawancara  harus  benar-benar menunggu  narasumber memiliki waktu yang luang untuk dapat ditemui. Akhirnya setelah beberapa  kali  mengalami  kendala  dan mencari  solusi,  proses  penulisan  komposisi Rhythm Sawah dapat terselesaikan.

## D. Simpulan
Dari  pembahasan  diatas  dapat dikatakan  bahwa  penerapan  pola  ritme jaipong dalam komposisi Rhythm Sawah dapat dikatakan  sukses  namun  harus  didukung tunning drum  yang  harus  benar-benar  teliti agar  dapat  menghasilkan  warna  suara  yang mendekati  suara  kendang jaipong dan  pola ritme dalam permainan drum set tidak hanya terpaku pada genre atau pola ritme drum yang sudah-sudah,  menerapkan  pola  ritme kendang jaipong dalam komposisi Rhythm ini membuat  semakin  sadar  bahwa  seni  dan budaya  negara  Indonesia  juga  tidak  kalah dengan budaya negara asing yang selama ini telah  sukses  menjadi trend dalam  permainan drum set.

## Jurnal Etnomusikologi
Tidak lupa untuk disampaikan bahwa kendala-kendala  yang  sempat  terjadi  dalam penulisan  ini  menjadi  pengalaman  dan pembelajaran  bahwa  untuk  mendapat  hasil yang baik serta sesuai dengan rencana, tidak bisa jika suatu proses yang serius dikerjakan dengan  santai  bahkan  mengutamakan kegiatan lain yang dapat mengganggu proses tersebut  dan  jangan  menganggap  sepele  hal sekecil apa pun karena apa pun itu walaupun kecil  bisa  mendukung  segala  sesuatunya untuk menjadi hal yang besar.
Saran yang dapat disampaikan dalam penulisan  ini  adalah  topik  mengenai penerapan  pola  ritme  suatu  instrumen  ke instrumen lain, dalam hal ini kendang jaipong ke  instrumen  drum  set  harus  lebih  dikaji secara  terus  menerus  terutama  menyangkut langkah-langkah  atau  proses  yang  efektif dalam penerapan pola ritme suatu instrumen ke instrumen yang lain dan dari pembahasan penerapan  pola  ritme  jaipong  dalam komposisi Rhythm Sawah  karya  Gilang Ramadhan  terdapat  beberapa  evaluasi  yang dapat  disampaikan  pada  karya  tulis  ini. Beberapa evaluasinya tersebut yaitu informasi  yang  kurang  jelas  pada  bagian pembahasan notasi kendang, akan lebih baik jika  diberi  bagan  gambar  yang  dapat menunjukan posisi pada kendang yang dapat menghasilkan  suara-suara  yang  dimaksud. Terdapat juga penggunaan bahasa karawitan
tanda  disertai  artinya  sehingga  sulit dimengerti maksudnya

## E. Daftar Pustaka
Aldiano ; Panduan Praktis Bermain Drum, PT. Puspa Swara, Jakarta; 2004
Aziz, Abdul ; Gugum Gumbira dari Chaha ke  Jaipongan, Sunan  Ambu  Press- STSI, Bandung; 2007
Burns,  Roy  ; Mau  Jadi  Drummer Profeional?  Ini  Panduannya! ,  PT Gramedia  Pustaka  Utama,  Jakarta; 2003
Eisner,  E.W.1983.  “Can  Educational Research inform Educational Practice  ?”  Monreat  Canada  : Unpabliser Paper
Haryono,  Timbul  ; Kendang  Dalam Dimensi  Waktu,  Ruang,  dan  Bentuk, Makalah  ceramah  Proyek  Penelitian dan
Pengkajian Kebudayaan Nusantara, Yogyakarta; 1986
Kubarsah,  Ubun  ; Mengenal  Alat-alat Kesenian  Daerah  Jawa  Barat, CV. Beringin Sakti, Bandung; 1995
Negoro,  Suryo  S.  ; Upacara  Tradisional dan  Ritual  Jawa, CV.  Buana  Raya, Surakarta; 2001
Saepudin,  Asep  ; Praktik  Karawitan Daerah  Lain  I  Karawitan  Sunda ,
Diktat Kuliah, Yogyakarta; 2012
_____________  ; Garap  Tepak  Kendang Jaipongan  dalam  Karawitan  Sunda , BP  ISI  Yogyakarta,  Yogyakarta;
2013
Sasaki,  Mariko  ;  , Laras  Pada  Karawitan Sunda, P4ST UPI, Bandung; 2007
Soepandi,  Atik; Peralatan  Hiburan  dan
Kesenian  Tradisional  Daerah  Jawa Barat, Depdikbud, Jakarta ; 1987
Sungkar,  Osa  ; Panduan  Bermain  Drum
untuk  Pemula ,  PT  Kawan  Pustaka,
Tangerang; 2006
Supanggah, Rahayu ; Bothekan Karawitan I , MSPI Press, Jakarta; 2002
Swarts,  Heather.  2001.  Reflection  on  Art Criticism  theory  in  Education. www.zeroland.co.nz/art_th eory.html. up dated on December 3, 2006).
Trustho  ; Kendang  dalam  Tradisi  Tari Jawa , STSI Press, Yogyakarta; 2005