Rosiful Aqli Qosyim , Fundraising BAZNAZ Kab. Lumajang......
Fundraising BAZNAS Kabupaten Lumajang Perspektif Tafsir dan Manajemen
Rosiful Aqli Qosyim STIS Miftahul Ulum Lumajang rosifulaqli@gmail.com

## Abstract
Artikel  ini  membahas  tentang  fundaraising  Dana  Zakat  di Baznaz  Lumajang  dengan  pendekatan  manajemen  dan perspektif tafsir. Adapun hasil penelitian menunjukkan bahwa pengelolaan  zakat  yang  dilakukan  oleh  BAZNAS  Lumajang adalah:  Perencanan  yang  diawali  dengan  melakukan sasaran, dan  perencanaan  jangka  pendeknya.  Pengorganisasian dijalankan  oleh  ketua  bidang  pengumpulan  dengan mensosialisasikan  kepada  UPD.  Pengarahan  yang  dilakukan adalah  dengan  sosialisasi  secara  umum  baik  dari  istansi  atau masyarakat.  Pengawasan  dijalankan  oleh  monitoring.
Evaluasinya  dilakukan  dengan    dua  cara,  yaitu  eksternal  dan internal.  Koordinasi,  pola  koordinasi  BAZNAS  dengan  dua pendekatan:  pendekatan  secara  struktural  dan  pendekatan secara  personal.  fundraising  secara  Hukum  Ekonomi  Syariah, diambil dari surat Al-Taubah ayat 103 . Kata kunci; Fundaraising, Zakat, Tafsir, Manajemen

## Abstract
Artikel  ini  membahas  tentang  fundaraising  Dana  Zakat  di Baznaz  Lumajang  dengan  pendekatan  manajemen  dan perspektif tafsir. Adapun hasil penelitian menunjukkan bahwa pengelolaan  zakat  yang  dilakukan  oleh  BAZNAS  Lumajang adalah:  Perencanan  yang  diawali  dengan  melakukan sasaran, dan  perencanaan  jangka  pendeknya.  Pengorganisasian dijalankan  oleh  ketua  bidang  pengumpulan  dengan mensosialisasikan  kepada  UPD.  Pengarahan  yang  dilakukan adalah  dengan  sosialisasi  secara  umum  baik  dari  istansi  atau masyarakat.  Pengawasan  dijalankan  oleh  monitoring. Evaluasinya  dilakukan  dengan    dua  cara,  yaitu  eksternal  dan internal.  Koordinasi,  pola  koordinasi  BAZNAS  dengan  dua pendekatan:  pendekatan  secara  struktural  dan  pendekatan secara  personal.  fundraising  secara  Hukum  Ekonomi  Syariah, diambil dari surat Al-Taubah ayat 103 . Kata kunci; Fundaraising, Zakat, Tafsir, Manajemen

## Pendahuluan
Organisasi  yang  mengatur  dan  mengelola  zakat  dalam  UU  No. 23  Tahun  2011  adalah  BASNAZ  dan  LAZ  atau  Badan  Amil  Zakat Nasional  yaitu  lembaga  yang  melakukan  pengelolaan  zakat  secara nasional  sedangkan  LAZ  atau  Lembaga  Amil  Zakat  adalah  lembaga yang  dibentuk  masyarakat  yang  memiliki  tugas  membantu pengumpulan, pendistribusian dan pendayagunaan zakat. 1
Banyak  organisasi  pengelola  zakat  bermunculan,  namun organisasi  pengelolaan  zakat  yang  diakui  oleh  Ditjen  pajak  sebagai pengurang  Penghasilan  Kena  Pajak,  yang  legal  hanya  ada  19  OPZ, antara  lain:  Badan  Amil  Zakat  Nasional,  Dompet  Dhuafa,  Lazis Nahdlatul  Ulama,  LAZ  Persis,  Lazis  Muhammadiyah,  BMH Hidayatullah,  LAZ  LDII,  PKPU,  Rumah  Zakat,  LAZ  BMM,  LAZ  BRI, Lazis  Pertamina,  Laznas  BSM,  LAZIS  IPHI,  BMT  ICMI,  Lazis  Darut Tauhid, YDSF, BAMUIS BNI, dan Lazis Takaful. 2
Kiprah  BAZ  Kabupaten  Lumajang  dimulai  sejak  tahun  2001, sesuai  dengan  kewenangannya  BAZNAS  Kabupaten  Lumajang melaksanakan  tugas  pokok  dan  fungsinya.  Berdasarkan  potensi zakat  secara  umum,  penduduk  Lumajang  tahun  2007  terdiri  dari 301.633  keluarga  (KK).  Keluarga  miskin  sebanyak  85.825  KK. Kemudian  pada  tahun  berikutnya  (2008)  jumlah  keluarga  naik menjadi 311.168.  kenaikan ini juga  diikuti dengan  kenaikan jumlah keluarga  miskin  menjadi  92.783  KK,  maka  sisanya  adalah  keluarga mampu, yaitu sebanyak 218.385 KK. 3
BAZNAS di Kabupaten Lumajang adalah Badan Amil Zakat yang sudah  mendapat  kepercayaan  penuh  dari  masyarakat  untuk menyalurkan  dana.  Hal  ini  zakat  dikondisikan  sebagai  penguat  dan pilar  untuk  membangun  kesejahteraan  rakyat  dari  sisi perekonomian  umat  dunia  terutama  Islam.  Kita  telah  mengetahui bahwa Indonesia sendiri adalah penduduk mayoritas muslim hingga mencapai 88%, jadi dapat disimpulkan bahwa Indonesia mempunyai potensi  besar  dalam  pengelolaan  zakat  untuk  memperbaiki kemiskinan di Indonesia yang sulit dipecahkan.
1 Indri  Yuliafitri  dan    Asma  Nur  Khoiriyah, Pengaruh  Kepuasan  Muzakki, Tranparansi  dan  Akubantilitas  pada  Lembaga  Amil  Zakat  terhadap  Loyalitas Muzakki, 2016. Vol.7,  208-209.
2 Ikka  Nur  Wahyuny, Analisis  Efisiensi  Organisasi  Pengelola  Zakat  Nasional Dengan  Metode  Data  Envopment  Analisyis  (Studi  di  Badan  Amil  Zakat  Nasional, Dompet  Dhuafa,  dan  Lazis  Nahdatul  Ulama  Periode  2013), (Yogyakarta:  Fakultas Ekonomi Universitas Negeri Yoyakarta, 2015),   5.
3 Yusuf    Wibisono  Darda’, Jangan  Tunda  Zakat  Anda  (Membumikan  Syari’at Zakat), (Cet I; Lumajang: Badan Amil Zakat (BAZ), 2012),  57.
Rosiful Aqli Qosyim , Fundraising BAZNAZ Kab. Lumajang......
Penyebab  tidak  bisa  dipecahkan  adalah  karena  potensi  besar tersebut  masih  belum  dikelola  dengan  maksimal,  kemiskinan  yang masih  merajalela  di  Indonesia  dan  tidak  bagusnya  pengelolaan zakatnya  menimbulkan  ketidak  seimbangan  sosial  yang mengakibatkan  pertumbuhan  konflik  dimasyarakat,  konflik tersebutlah  yang  menjadikan  Indonesia  mengalami  keterpurukan dan menjadi negara yang sampai sekarang masih berkembang.
Besarnya  potensi  Indonesia  dalam  mengembangkan  dana zakat,  ini  dibuktikan  melalui  penelitian  dari  riset  IPB  pada  tahun 2011,  menyatakan  potensinya  mencapai  217  triliyun  tetapi  hanya terkelola  2,2  triliyun  (tahun  2012)  lalu  meningkat  menjadi  2,4 triliyun  (pada  tahun  2013)  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  yang dikelola oleh OPZ dari penerimaan ZIS hanyalah 1%nya saja. 4
Jika  dilihat  dari  berbagai  aspek  teori,  banyak  teori  yang menyatakan  tentang  penanggulangan  masalah  kemiskinan masyarakat, tetapi tidak semuanya berhasil dan dapat dipraktekkan, namun dengan adanya lembaga zakat yang manajemennya baik dan efektif  semoga  bisa  dapat  menanggulangi  atau  setidaknya  bisa membantu. Fundraising adalah  penghimpunan  atau  penggalangan dana  zakat,  infaq  dan  shodaqoh  serta  sumber  daya  lainnya  dari masyarakat,  baik  individu,  kelompok  atau  perusahaan  yang  akan disalurkan dan didaya gunakan untuk mustahiq 5 . Fundraising merupakan  suatu  proses  kegiatan  yang  akan mempengaruhi  para  calon muzakki untuk  menyalurkan  dananya kepada badan organisasi atau lembaga zakat untuk menambah dana yang akan diberikan kepada mustahiq , dalam proses mempengaruhi, frundraiser harus melakukan sesuatu  agar calon-calon donatur bisa lebih  percaya  untuk  menyalurkan  dana  atau  zakatnya  kepada organisasi  atau  lembaga  zakat  dengan  cara  mengingatkan, mendorong,  mensosialisasikan,  meninformasikan,  dan  melalui  cara pendekatan lainnya.
Upaya  untuk  melakukan fundraising dengan  sempurna,  maka dalam  manajemennya  juga  harus  sempurna,  kenapa  masalah  zakat sampai  sekarang  tidak  selesai  juga,  jawabannya  bisa  diambil  pula dari  cara  mengatur  manajemennya  karena  semua  badan  organisasi besar  atau  kecil  tanpa  adanya  manajemen  yang  baik  dari  sisi
4 Rina  Indrawati, “Evaluasi  Penerapan  Undang-Undanng  Pengelolaan  Zakat dan Akuntansi Zakat (PSAK 109) pada BAZNAS Provinsi JATIM, 2016,  01.
5 Atik  Abidah, Analisis  Strategi  Fundraising  Terhadap  Peningkatan Pengelolaan ZIS pada Lembaga Amil Zakat Kabupaten Ponorogo , 2016. Vol .10 No.1. 164.
perencanaan,  pengawasan,  pengorganisasian  dan  pengarahan  tidak akan menghasilkan kepuasan yang maksimal.
Untuk membuahkan hasil yang lebih efektif dalam pengelolaan zakat  agar  lebih  maksimal,  maka  Lembaga  Amil  Zakat  melakukan suatu sistem strategi fundraising pengumpulan dana yang dilakukan untuk merayu masyarakat agar menjadi donatur dalam pelaksanaan zakat atau pun infaq.
Kajian Pustaka Konsep Fundraising Fundraising merupakan  kegiatan  yang  sangat  penting  bagi lembaga/organisasi  sosial  dalam  upaya  mendukung  jalannya program  dan  jalannya  roda  operasional  agar  lembaga/organisasi sosial  tersebut  dapat  mencapai  maksud  dan  tujuan  yang  telah digariskan.  Begitu  penting  peran fundraising itu  sendiri  dapat dikatakan  sebagai  faktor  pendukung  lembaga  dalam  membiayai program dan membiayai kegiatan operasional lembaga. 6
Penghimpunan  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  aktifitas fundraising yaitu  kegiatan  yang  dilakukan  dengan  tujuan  untuk menghimpunan dana zakat baik dengan cara langsung maupun tidak langsung  ataupun  melalui  perantara. Fundraising dilakukan  dengan beberapa  tahapan  meliputi  semua  fungsi  manajemen  yaitu perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan  dan  control  atau evaluasi. 7 Pengumpulan adalah proses, cara dan perbuatan mengumpulkan,  sedangkan  zakat  adalah  sejumlah  harta  tertentu yang diwajibkan oleh  Allah Untuk  diserahkan dan dikeluarkan oleh orang-orang  yang  berhak  menerimanya.  Dengan  demikian penghimpunan  atau  pengumpulan  zakat  adalah  bagaimana  proses, cara  untuk  menghimpun  sejumlah  harta  tertentu  yang  diwajibkan oleh  Allah  untuk  dikeluarkan  dan  diserahkan  kepada  yang  berhak menerimanya. 8
Dari  pengertian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa fundraising (penghimpunan  dana)  zakat  adalah  suatu  proses  untuk
6 Atik  Abidah, Analisis  Strategi  Fundraising  Terhadap  Peningkatan Pengelolaan ZIS pada Lembaga Amil Zakat Kabupaten Ponorogo . 2016. Vol .10 No. 1.  168.
7 Afdloluddin, Analisis  Pendistribusian  Dana  Zakat  Bagi  Pemberdayaan Masyarakat (Studi Pada Lembaga Amil Zakat Dhompet Duafa Cabang Jawa Tengah), Skripsi Sarjana, (Semarang: Universitas Islam Negeri Walisongo, 2015),  85.
8 Suci  Utami  Wikaningtyas  dan  Sulastiningsih, StrategiPenghimpunan  Dana Zakat  Pada  Organisasi  Pengelola  Zakat  Di  Kabupaten  Bantul. Jurnal  Riset Manajemen. 2015. Vol. 2. No. 1.  131-132.
Rosiful Aqli Qosyim , Fundraising BAZNAZ Kab. Lumajang......
mengumpulkan  dana  dari  para  donatur  atau muzakki untuk membantu jalannya lembaga serta membantu mustahiq . Adapun  dalam  melaksanakan  kegiatan fundraising, banyak model  dan  teknik  yang  bisa  dilakukan.  Pada  dasarnya  model fundraising dapat  dikelompokkan  menjadi  dua.  Pertama, Direct fundraising yang diartikan dengan model yang menggunakan teknik- teknik  atau  cara-cara  yang  melibatkan  partisipasi muzakki atau donatur  secara  langsung.  Yaitu  bentuk-bentuk fundraising dimana proses interaksi dan daya akomodasi terhadap respon muzakki atau donatur  bisa  seketika  (langsung)  dilakukan.  Dengan  model  ini apabila  di  dalam  diri muzakki muncul  keinginan  untuk  melakukan donasi  setelah  mendapatkan  sosialisasi  dari fundraiser lembaga, maka  segera  dapat  melakukan  dengan  mudah  dan  semua kelengkapan  informasi  yang  diperlukan  untuk  melakukan  donasi sudah  tersedia.  Sebagai  contoh  dari  model  ini  adalah: Direct  Mail , Direct Advertising , dan Telefundraising . Kedua, Indirect  fundraising ,  yaitu  suatu  model  yang menggunakan  teknik-teknik  atau  cara-cara  yang  tidak  melibatkan partisipasi Muzakki atau  donatur  secara  langsung.  Yaitu  bentuk- bentuk fundraising dimana  tidak  dilakukan  dengan  memberikan daya  akomodasi  langsung  terhadap  respon Muzakki atau  donatur seketika. Model ini misalnya dilakukan dengan metode promosi yang mengarah  kepada  pembentukan  citra  lembaga  yang  kuat,  tanpa diarahkan untuk transaksi donasi pada saat itu. Sebagai contoh dari model ini adalah: advertorial , image compaign dan penyelenggaraan Event ,  melalui  perantara,  menjalin  relasi,  melalui  referensi,  dan mediasi para tokoh. 9
Manajemen Fundraising Zakat
Manajemen  mempunyai  beberapa  hal  pokok  yang  sangat diperlukan supaya dalam suatu organisasi dapat teratur dengan baik serta dapat mewujudkan target yang sudah ditentukan sebelumnya, hal  pokok  tersebut  adalah  memilih  dan  menentukan  unsur-unsur yang sesuai dengan komponennya untuk mewujudkan hal yang telah direncanakan  atau  ditentukan,  artinya  apa  yang  mencakup  semua dari  unsur-unsur  manajemen  harus  memilih  dengan  teliti  dan sungguh-sungguh  agar  yang  telah  direncanakan  dapat  terlaksana dengan baik.
9 Murtadho  Ridwan, Analisis  Model  Fundraising  Dan  Distribusi  Dana  ZIS  Di UPS Desa Wonoketingal Karanganyar Demak. Jurnal Penelitian. 2016. Vol. 10. No. 2. 301
Pokok  dalam  manajemen  yang  kedua  adalah  menggunakan unsur-unsur dan komponen yang telah ditentukan sebaik mungkin, artinya  mulai  dari  bagian-bagian  yang  tidak    terlalu  penting sekalipun  hingga  bagian-bagian  yang  penting    kita  harus memanfaatkan semaksimal mungkin karena menyepelekan hal kecil bisa juga akan berakibat besar.
Pokok  dalam  manajemen  yang  ketiga  adalah  menjaga kesinambungan  dan  keseimbangan  antara  rencana  jangka  pendek dan  rencana  jangka  panjang  artinya  dalam  pokok  manajemen  yang ketiga  ini  sebagai manager harus  bisa  mensingkronkan  antara perencanaan  jangka  pendek  dan  jangka  panjang  sehingga  akan  jadi keselarasan yang dapat membantu memperlancar kemenejemenan.
Dan  pokok  yang  terakhir  dalam  manajemen  adalah  unsur- unsur manajemen, artinya dalam manajemen terdapat bagian-bagian yang harus diperhatikan agar tidak terjadi wansprestasi dalam kerja. Dan  unsur-unsur  dalam  manajemen  juga  dapat  disebut  sebagai fungsi-fungsi manajemen.
Unsur-unsur  kegiatan  manajemen  dikenal  juga  dengan  fungsi manajemen, yaitu. 10
1. Perencanaan,  yaitu  menentukan  tujuan  proyek,  strategi  untuk mewujudkannya,  serta  metode  pembinaan  bagi  para  pegawai dalam  melaksanakan  pekerjaan  mereka  untuk  mewujudkan tujuan ini. 2. Pengorganisasian,  yaitu  menentukan  kegiatan-kegiatan  yang mesti  dilaksanakan  untuk  mewujudkan    tujuan-tujuan  tersebut dalam  bentuk  gambaran  tugas  secara  detail.  Juga,  memilih personalia  yang  tepat  sesuai  dengan  tugas  masing-masing menurut  keahlian  dan  pengalaman  mereka  demi  menjamin pekerjaan  mereka  terlaksana  dengan  sinergi  dan  selaras  di bawah seorang pimpinan yang bijak. 3. Pengarahan,  yaitu  memberikan  petunjuk  dan  dorongan  kepada para  pekerja  untuk  melaksanakan  tugas  mereka  dengan  baik demi tidak ada penyimpangan dalam mewujudkan tujuan. 4. Koordinasi,  yaitu  menciptakan  keseimbangan,  keterkaitan,  dan keselarasan, serta menghilangkan kontradiktif dalam bekerja. Di samping  itu  juga  tetap  menjaga  variabel  waktu  yang  menuntut adanya keputusan pada saat yang tepat.
10 M.  Agus  Syaifuddin, Manajemen  Wakaf  Di  Era  Modern (Cet.  1;  Jakarta: Badan Wakaf Indonesia, 2013),  34.
Rosiful Aqli Qosyim , Fundraising BAZNAZ Kab. Lumajang......
5. Pengawasan,  memastikan  bahwa  pekerjaan  yang  terlaksana yang  telah  sesuai  dengan  rencana  dibuat  dan  hasil  yang  telah ditetapkan telah terwujud dengan baik.
Dari fungsi-fungsi atau unsur-unsur manajemen tersebut, bisa dikatakan  bahwasannya  sebuah  perencanaan  adalah  suatu  sistem yang berkaitan dengan aktivitas managerial untuk menghadapi dan menjalani masa depan seperti meramalkan dan mempersiapkan apa yang akan terjadi dikemudian hari dengan merumuskan strategi.
Begitu pula dengan pengorganisasian, pengorganisasian adalah sama dengan perencanaan yang termasuk aktivitas managerial yang dapat  menghasilkan  adanya  struktur  dengan  tupoksinya  masing- masing dari setiap personnel .
Dalam  pengarahan  seorang  pemimpin  harus  sering memberikan  dorongan  entah  itu  bersifat  motivasi  ataupun dorongan-dorongan  lainnya  seperti  lewat  komunikasi,  pemenuhan kebutuhan  pekerja  sehingga  pekerja  akan  melakukan  tugasnya dengan baik.
Koordinasi yang baik adalah koordinasi yang dilakukan dengan aturan-aturan  yang  berhasil  mengarahkan  pada  tujuan  yang sebenarnya    sehingga  peraturan  dan  tindakan  yang  akan dilaksanakan tidak saling bertentangan ataupun simpang siur karena jika  koordinasi  tersebut  tidak  berjalan  dengan  baik  maka  akan menyebabkan terjadinya pertentangan yang merusak organisasi.
Manajemen  yang  teratur  dengan  baik  adalah  adanya pengawasan dengan memastikan apakah hasil sudah sesuai dengan perencanaan  atau  tidak.  Pengawasan  ini  biasanya  dilakukan  dalam keuangan,  produk,  inventaris,  biaya,  analisis  variansi,  imbalan  dan sanksi.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan (field  research) yaitu  penelitian  yang  dilakukan  pada  suatu  objek  dengan  jenis penelitian  deskriptif.  Penelitian  lapangan  adalah  penelitian  yang menggunakan  kehidupan  nyata  sebagai  tempat  kajian.  Keadaan lapangan berjalan sebagaimana biasanya. 11
Penelitian ini dilakukan di BAZNAS Kabupaten Lumajang yang beralamat  di  Jl.  Alun-Alun  Barat  No.  1  Lumajang,di  kompleks perkantoran  perpustakaan  umum  depan  pendopo,  selatan  Masjid Agung  Anas    Mahfud  dan  Bank  Jatim  Lumajang  yang  merupakan Badan  Amil  Zakat  Nasional  yang  dipercaya  oleh  masyarakat
11 Purwanto, Metodologi Penelitian Kuantitatif  Untuk Psikologi dan Pendidikan,
(Cet. IV; Yogyakarta: Pustaka Pelajar,  2015), h. 167
Lumajang.  Penentuan  sumber  data  pada  orang  yang  diwawancarai dilakukan  secara purposive, yaitu  dipilih  dengan  pertimbangan  dan tujuan tertentu. 12
Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  tiga  teknik  dalam pengumpulan data, yaitu:
1. Observasi  ;  Observasi  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  secara langsung  bagaimana  yang  terjadi  pada  objek  yang  di  teliti (BAZNAS  Lumajang),  dari  observasi  inilah  data  atau  bahan  juga akan diperoleh. 2. Wawancara;  Teknik  wawancara  yang  dilakukan  ini  adalah wawancara  terhadap  pengurus  atau  pengelola  BAZNAS Kabupaten  Lumajang,  sebelum  melakukan  wawancara  penulis menyiapkan  pertanyaan-pertanyaan  untuk  ditanyakan  langsung kepada pengelola BAZNAS Kabupaten Lumajang.
Analisis  data  adalah  proses  mencari  dan  menyusun  secara sistematis  data  yang  diperoleh  dari  hasil  wawancara,  catatan lapangan,  dan  dokumentasi,  dengan  cara  megorganisasikan  data  ke dalam katagori, menjabarkan ke dalam unit-unit, melakukan sintesa, menyusun ke dalam pola, memilih mana yang penting dan yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan sehingga mudah difahami oleh diri  sendiri  maupun  orang  lain. 13 Berikut  tahapan  dalam  analisis data:
1. Data Reduction (Reduksi Data)
Dalam  tahapan  ini,  penulis  merangkum  dan  memilih  hal pokoknya serta fokus terhadap hal yang dianggap penting.
2. Data Display (Penyajian Data) Dengan  mendisplaykan  data  maka  akan  memudahkan  untuk memahami  apa  yang  terjadi  dan  dapat  merancanakan  kerja selanjutnya.
3. Conclusion Drawing/Verification
Tahapan  ini,  adalah  menarik  kesimpulan  dan  verifikasi  yang dapat  menjawab  rumusan  masalah  yang  telah  dirumuskan  oleh penulis.

## Pembahasan dan Hasil Penelitian
Fundaraising BAZNAS Kabupaten Lumajang Perspektif Tafsir Badan  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS)  Kabupaten  Lumajang berupaya  untuk  meningkatkan  pengelolaan  zakatnya  dengan
12 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, (Cet, 25; Bandung: Alfabeta CV, 2017), h. 299.
13 Sugiyono, Metode Penelitian, h. 335.
Rosiful Aqli Qosyim , Fundraising BAZNAZ Kab. Lumajang......
seoptimal mungkin, karena itu BAZNAS selalu berusaha membangun manajemen  yang  terbaik  agar  visi  dan  misi  bisa  tercapai  dengan sepenuhnya.  Tidak  lepas  dari  itu,  BAZNAS  Kabupaten  Lumajang tetap  memegang  teguh  dalil  Al-Qur’an  yang  memerintahkan  agar mengambil  zakat  pada  orang-orang  Islam,  sehingga  BAZNAS  tetap semangat  dalam  menghimpun  dana  zakat  dan  memperbaiki manajemen penghimpunan dana zakat. Dalil ayat Al-Qur’an tersebut adalah surat Al-Taubah ayat 103:
                                                                                      
           
                    
Artinya: “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkandan mensucikanmereka dan  berdoalah  untuk  mereka.  Sesungguhnya  doa kamu  itu  (menjadi)  ketenteraman  jiwa  bagi  mereka. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui”. 14 Ayat  ini  memberikan  perintah  kepada  para  pihak  yang memiliki kuasa untuk mengambil zakat dari orang-orang yang wajib zakat  yakni  mereka  yang  telah  memenuhi nishab dan khaulnya . Dijelaskan  bahwa  zakat  tersebut  diambilkan  dari  harta  mereka, “khudz  min  amwȃlihim  shadaqatan”. Zakat  tersebut  dapat membersihkan  diri  mereka  dari  rasa  tamak  dan  kikir, “tuthahhiruhum.”. Sekaligus  untuk  menumbuhkan  sifat-sifat kebaikan  dalam  hati  mereka, “tuzakkîhîm  bihâ”. Allah  juga mengingatkan  untuk  mendo’akan  mereka  yang  berzakat, “washalli ‘alayhim.” Sebab, ketika mereka berzakat kemudian didoakan dapat membuat  jiwa  mereka  tentram, “inna  shalȃtaka  sakanul-lahum.” Semua amal yang telah dilakukan tersebut selalu dalam pengawasan Allah karena Allah Maha Mengetahui, “wallahu samî’u ‘alîmun.” 15
Kata  “membersihkan”  maksudnya    zakat  itu  membersihkan mereka dari kekikiran dan cinta yang berlebih-lebihan kepada harta benda  dan  kata  “mensucikan”  maksudnya  zakat  itu  menyuburkan sifat-sifat  kebaikan  dalam  hati  mereka  dan  memperkembangkan harta benda mereka.
Dari  ayat  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwasannya  seorang mustahiq tidak  harus  menunggu muzakki untuk  memberi  zakat kepada mereka dari penjelasan ini dapat disimpulkan bahwa dengan
14 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya, Bandung: PT Sygma Examedia Arkanleema,  203.
15 Dwi  Suwiknyo, Kompilasi  Tafsir  Ayat-Ayat  Ekonomi  Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), 308.
adanya fundraising (penghimpunan  dana)  zakat  dapat  membantu tersalurnya  dana  terhadap mustahiq tanpa mustahiq yang  harus mencari dan menunggu.
Dalam  hal  ini,  amil  harus  bisa  menjalankan  strategi  dalam penghimpunan  dana  zakat  dengan  baik  dan  sesuai  dengan  teori manajemen. Dari  dasar  hukum  yang  diambil  dari  ayat  Al-Qur’an  di atas,  bisa  disimpulkan  bahwa  amil  tidak  hanya  menunggu  adanya muzakki untuk memberikan zakatnya tetapi amilin harus menjemput dengan  menggunakan  sistem  manajemen fundraising ,  hal  ini mengambil  dari lafadh “ khudz ”  yang  berarti  ambil ”. Penghimpunan dana zakat dari lafadz “khudz” terdapat inisiatif.
Untuk  lebih  jelasnya  lagi,  penulis  akan  menguraikan  tafsiran dan  kitab  yang  menyebutkan  surat  Al-Taubah  ayat  103  tersebut dengan dua kitab tafsir serta satu kitab dari Imam As-Syafi’i, sebagai berikut:
1. Tafsir Jalalain yang dikarang oleh Imam Jalaluddin Al-Mahalli dan Imam Jalaluddin As-Suyuti. ( ثلالث ذخأف مهبذ  نم )اهب  منهيكزتو  مهرهطت ةقدص مهلاومأ نم ذخ لاومأ مه )مهل( ةمحرو )نكس كتولص  نا( مهل عدأ يأ )مهيلع لصو( اهب  قدصتو
16 )ميلع عيمس هللاو( مهتبوت لوبقببة ةنينامط ليقو Terjemahan dari tafsir diatas adalah:
(Ambillah  sedekah  dari  sebagian  harta  mereka,  dengan  sedekah  itu kamu  membersihkan  dan  menyucikan  mereka) dari  dosa-dosa mereka, maka Nabi Sallallâhu ‘alaihi wa Sallam, mengambil sepertiga harta  mereka,  kemudian  menyedekahkannya (dan  berdoalah  untuk mereka)  (Sesungguhnya  do’a  kamu  itu  menjadi  ketenangan jiwa) rahmat  ( bagi  mereka) menurut  sebagian  pendapat  yang dimaksud sakanun ialah  ketenangan  batin  lantaran  tobat  mereka diterima. (Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui).
Penulis  dapat  menyimpulkan,  bahwa  tafsiran  diatas menafsirkan bahwa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa Sallam menarik zakat  pada  masyarakat  dan  kemudian  beliau  menyedekahkannya, artinya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa Sallam tidak diam saja dan menunggu masyarakat untuk menyedekahkan langsung.
2. Lubaabut Tafsir Min Ibni Katsir yang dikarang oleh Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Al-Syeikh. 17
16 Imam  Jalaluddin  Al-Mahalli  dan  Imam  Jalaluddin  As-Suyuti, Tafsîr  Al- Qur’an Al-‘Adhîm, Juz I-III (Dâr Al-‘Ulum),  168.
17 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Al-Syeikh, Lubaabut Tafsir Min Ibni Katsir, terj . M. Abdul Ghoffar , Tafsir Ibnu Kastir Jilid 4, (Cet II; Bogor: Pustaka Imam as-Asyafi’i, 2003),  199.
Rosiful Aqli Qosyim , Fundraising BAZNAZ Kab. Lumajang......
Maksud  dari  tafsir  Ibnu  Katsir  ini  adalah  ayat  tersebut menjelaskan,  bahwa  suatu  hari  Rasulullah Shallallâhu  ‘Alaihi  wa Sallam pernah  memerintahkan  untuk  mengambil  zakat  dari  harta kekayaan  mereka,  dari  hasil  penelusuran  penulis,  yang  dimaksud mereka disini adalah dari pasukan Romawi dan Ghassan yaang pada saat  itu  bertempur  melawan  Islam  dalam  peperangan  yang dinamakan peperangan tabuk.
Dengan  berzakat  dapat  membersihkan  dan  mensucikan mereka, dhamir hum (mereka) dikembalikan pada amwalihim yakni harta  mereka  yang  mengakui  dosa-dosa  yang  mencampur  antara amal  baik  dan  perbuatan  buruk,  karena  itu,  sebagian  orang  dari kalangan  Arab  tidak  mau  membayarkan  zakatnya  karena  mereka berkeyakinan  bahwa  membayar  zakat  kepada  pemimpin  itu  tidak diperbolehkan  kecuali  kepada  Rasulullah Sallallâhu  ‘Alaihi wa Sallam . Dalil yang mereka ambil atas alasan  tersebut adalah firman Allah Subhânahu wa Ta’ala ) ةقدص مهلاومأ نم ذخ( yangartinya “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka”.
Dari keyakinan orang Arab tersebut Abu Bakar As-Shiddiq dan para  sahabat  menentang  serta  terus  memerangi  mereka  hingga mereka  mau  membayarkan  zakatnya  sebagaimana  mereka membayarkannya kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Sedangkan firman Allah Subhânahu wa Ta’ala )مهيلع  لصو( “dan berdo’alah  untuk  mereka” maksudnya  adalah  berdo’a  daan memohonkan  ampunan  bagi  mereka,  dalam  satu  hadis  yang diriwayatkan  oleh  Imam  Muslim  dari  dari  ‘Abdullah  bin  ‘aufa memyebutkan,  bahwa  setiap  kali  Rasulullah Shallallahu  ‘Alaihi  wa Sallam, setiap kali beliau mendapatkan zakat dari suatu kaum maka beliau selalu mendoakannya.
Lalu  firman  Allah )  مهل  نكس  كتولص  نا( ”sesungguhnya  do’amu menjadi  ketentraman  jiwa  bagi  mereka”, sebagian  ulam’ menyebutkan  lafad (shalatuka) dalam  bentuk  jamak (shalawâtuka), sedangkan sebagian lagi membacanya dalam bentuk mufrad. Sedangkan
untuk lafadh )مهلنكس ) Ibnu ‘Abbas
mengatakan“Sebagai  rahmat  bagi  mereka”,  sedangkan  Qatadah mengatakan  “ketenangan”,  lalu  firman  Allah )عيمس  هللاو( “dan  Allah Maha  Mendengar” do’amu  (Muhammad), )ميلع( “Lagi  Maha Menngetahui” maksudnya  adalah  Allah Subhânahu  wa  Ta’âla mengetahui siapa saja orang-orang yang berhak untuk mendapatkan do’amu”.
Dari  tafsiran  diatas  mengungkap,  bahwa  membayar  zakat  itu tidak  hanya  dikhususkan  kepada  Rasulullah Shallallâhu  ‘Alaihi  wa Sallam, beliau  telah  mengajarkan  sahabat  untuk  menarik  zakat
kepada mereka, hal ini menunjukkan bahwa zakat itu harus diambil oleh amil, karena jika tidak maka orang-orang yang wajib zakat akan lengah dalam membayarkan zakatnya.
Hal  ini  seperti  yang  terdapat  pada  BAZNAS  Kabupaten Lumajang, yang mana jika para muzakki yang sudah terdaftar lengah maka amil atau pihak fundraiser akan menghampiridan memberikan sosialisasi ulang, sampai mereka membayarkan zakatnya.
3. Surat  Al-Taubah  ayat  103  juga  disebutkan  dalam  kitab  Al-Umm karya Imam Muhammad bin Idris As-Syafi’i, berikut uraiannya:
مهرهطت ةقدص مهلاومأ نم ذخ(:ملسو هيلع هللا ىلص هيبنل لجو زع هللا لاقو
18 )اهبمهيكزتو Artinya: Allah  Azza  wa  Jalla  berfirman  kepada  Nabi-Nya, “Ambillah  zakat  dari  sebagian  harta  mereka,  dengan zakat  itu  kamu  membersihkan  dan  menyucikan mereka”. (Qs. Al-Taubah: 103).
Selain  itu  beliau  (Imam  Syafi’i)  juga  membahas  tentang penarikan  zakat  yang  dilakukan  oleh  petugas  zakat,  berikut  salah satu hadis yang terdapat dalam kitab Al-Umm:
انربخأ : هيلع هللا ةمحر يعفاشلا لاق \ , ةيمأ نب ليعامسإ نع دمحم نب مهربإ نع , ىلاعت هللا ءاشنإ , رعس نبإ هامس لجر نع , نايفس يبأ نب ورمع نع هيلع هللا ىلص هللا لوسر نإ : لاقف ينلاجر ينءاج : لاق ىدع ىنب يخأ رعس ام  ةاش  امهل  تجرخأف  سانلا  لاومأ  قدصن  انثعب  ملسو تدجو  لضفأ  اضاخ ىلبحلا  ةاشلا  ذخأن  نأ  ناهن  ملسو  هيلع  هللا  لوسر  نإ  :  لاقو  ,  يلع  اهادرف هاذخأف , منغلا طسو نم ةاش امهطيعأف .ا 19
Artinya: Imam  Syafi’i  berkata:  Kami  memberi  kabar  /  Ibrahim  bin Muhammad  dari  Isma’il  bin  Umayyah  dari  Umar  bin  Abi Sufyan,  dari  seorang  laki-laki  yang  bernama  Ibnu  Si’ir,  jika Allah Ta’ala berkehendak, dari Si’ir saudara Bani ‘Adi berkata, “Pernah  datang  kepadaku  dua  orang  laki-laki  dan  mereka berkata,  “Sesungguhnya  Rasulullah  Shallallahu  ‘alaihi  wa Sallam  mengutus  kami  untuk  menarik  zakat  dari  harta manusia:. Maka aku serahkan kepada mereka seekor kambing bunting  terbaik  diantara  kambing-kambing  yang  aku  miliki, tetapi  mereka  mengembalikan  kambing  tersebut  kepadaku sambil berkata, “Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam melarang kami memungut kambing bunting”. Lalu sebagai gantinya aku berikan kepada mereka seekor kambing
18 Imam Muhammad bin Idris As-Sysfi’i, Al-Umm, Juz III (Dâr al-Wafa’, 2001),
07 19 As-Sysfi’i, Al-Umm, 40.
Rosiful Aqli Qosyim , Fundraising BAZNAZ Kab. Lumajang......
yang  pertengahan  di  antara  kambing-kambing  yang  aku miliki, dan mereka pun mau menerimanya”.
Dari hadis diatas, penulis dapa menjelaskan, bahwa Rasulullah Shallallâhu  ‘Alaihi  wa  Sallam memerintahkan  dua  orang  laki-laki untuk  menarik  zakat  dari  harta  manusia,  yang  tentunya  harta manusia  tersebut  sudah  mencapai nishab nya.  Pengetahuan  penulis tentang pencapaian nishab dilihat daribanyaknya kambing yang  dia miliki.
Lafadh ذخ dalam  surat  Al-Taubah  ayat  103  bermakna “Ambillah” yang susunan katanya terbuat dari fi’il amr , asal lafadh ذخ berasal  dari fi’il  mâdhi اذاخأتو  اذخا  –ذخأ yang  artinya  adalah “mengambil” 20 ,  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  kata  “ambil” berarti  pegang  lalu  dibawa,  diangkat  dsb,  sedangkan  arti  kata “mengambil” adalah memegang sesuatu lalu dibawa (diangkat,digunakan, disimpan, dsb) 21 . Diibaratkan mengambil suatu barang yang sulit untuk dibawa, hal pertama yang harus dilakukan adalah mengingat dimana barang tersebut berada, lalu merencanakan bagaimana bisa mengambilnya, setelah  sudah  ingat  dan  sudah  direncanakan  maka  selanjutnya adalah memikirkan bagaimana barang tersebut bisa dibawa dengan baik sehingga tidak dapat jatuh atau tumpah, agar itu bisa dihindari, maka  alangkah  baiknya  selama  membawa  barang  tersebut  diawasi artinya berkali-kali dilihat atau diperiksa.
Bagitu pula pengambilan zakat, penarikan zakat kepada orang- orang yang sulit diambil zakatnya, maka membutuhkan manajemen yang  baik,  bagaimana  zakat  tersebut  bisa  diambil  dengan  baik  dan menghasilkan  dana  yang  maksimal.  Jadi,  penulis  menyimpulkan, bahwa  manajemen fundraising (penghimpunan  dana)  zakat  pada BAZNAS Kabupaten Lumajang menurut Hukum Islam adalah diambil dari  kata ذخ ,  kitab  Al-Qur’an  yang  Allah Subhânahu  wa  Ta’âla turunkan kepada Nabi Muhammad Sallallâhu ‘Alaihi wa Sallam tidak dapat ditelan begitu saja, banyak yang harus ditafsirkan dan ditela’ah dalam-dalam,  seperti  halnya  Ushul  fiqh  dan  fiqh.  Jadi  dalam  hal  ini terdapat inisiatif.
Selain  dari lafadh ذخ ,  penulis  juga  menyimpulkan,  bahwa manajemen fundraising juga  diambil  dari lafadh اهب  مهيكزتو  مهرهطت (Dengan  zakat  itu  kamu  membersihkan  dan  menyucikan  mereka),
20 Ahmad  Warson  Munawwir, Al-MunawwirKamus  Arab-Indonesia, (Cet.  IV; Surabaya: Penerbit Pustaka Progresif,  1997),  11.
21 Tim Redaksi Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Kamus  Bahasa  Indonesia Pusat Bahasa (Cet. I edisi IV; Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2008),  49.
tujuan  inilah  yang  juga  dapat  menumbuhkan  keinginan  untuk meningkatkan manajemen dengan baik, karena tanpa ada tujuan, hal sekecil apapun tidak akan terasa sempurna.
Manajemen Fundaraising BAZNAS Kabupaten Lumajang Untuk  meningkatkan  pengelolaan  zakat,  maka  BAZNAS Kabupaten Lumajang mempunyai manajemen sebagai berikut;
1. Perencanaan BAZNAS Kabupaten Lumajang, dalam perencanaan penghimpunan  dana  zakat  melakukan  sasaran  terlebih  dahulu, melalui  proses  menyusun  sasaran,  misalnya  dari  150  UPZ  (Unit Pengumpul  Zakat)  dipetakan  dengan  jumlah  pegawai  masing- masing,  dilihat  dari  besar  potensi,  sehingga  dengan  perencanaan yang  seperti  itu  diharapkan  memaksimalkan  penghimpunan  dana zakat.
Dalam  perencanaan  jangka  pendek,  BAZNAS  melakukan koordinasi  kepada  pemerintah  daerah  dalam  rangka  menghimpun dana  ZIS  dengan  pemetakan  potensi  antara  potensi  pegawai  yang mempunyai  penghasilan  mencapai nishab dan  pegawai  yang mempunyai  penghasilan  tidak  mencapai nishab. Bagi  pegawai  yang mempunyai  penghasilan  mencapai nishab maka  akan  ditetapkan sebagai  orang  yang  wajib  zakat,  sedangkan  bagi  pegawai  yang penghasilannya  tidak  mencapai nishab maka  tidak  akan  ditetapkan sebagai munfiq (orang  yang  membayar  shadaqah)  karena  mereka belum membayar zakat.
Perencanaan  BAZNAS  pada  jangka  menengah,  BAZNAS mengadakan  pemetakan  kembali  secara  keseluruhan  pada  setiap instansi,  UPZ  atau  UPD.  Sedangkan  pada  perencanaan  jangka panjangnya  BAZNAS  mempunyai  prinsip  lainnya,  yaitu  dengan mendatangi dan menghimpun dana secara baik-baik kepada mereka yang berpotensi untuk membayar zakat.
2. Pengorganisasian
Pengorganisasian  yang  dilakukan  oleh  BAZNAS  Kabupaten
Lumajang dijalankan oleh  wakil  ketua bidang pengumpulan dengan mensosialisasikan kepada UPD yang nantinya UPD akan melakukan pembayaran melalui UPD bidang pengumpulan.
3. Pengarahan
Pengarahan yang dilakukan oleh BAZNAS Kabupaten Lumajang dalam  menghimpun  dana  zakat  melalui  ketua  umum  BAZNAS dengan  melakukan  sosialisasi  secara  umum  dalam  rangka melaksanakan  penghimpunan  dana  zakat,  baik  dari  instansi  atau masyarakat.
Rosiful Aqli Qosyim , Fundraising BAZNAZ Kab. Lumajang......

## 4. Pengawasan
Dalam  pengawasan  yang  dilakukan  oleh  BAZNAS  Kabupaten Lumajang  dilakukan  oleh monitoring nya,  karena  dalam  penarikan dana zakat terkadang masih ada salah satu dari UPZ atau dinas yang tidak menyetor dana zakat, yang memenitoring dalam hal ini adalah bidang  pengumpulan,  jadi  bidang  pengumpulan  melakukan monitoring  pada  instansi-instansi  maupun  masyarakat  yang  tidak membayar zakat secara rutin.
Evaluasi  yang  dilakukan  dalam  melaksanakan  kegiatan fundraising (penghimpunan Dana) zakat dilakukan dengan dua cara sebagai berikut; dengan cara evaluasi eksternal dalam melaksanakan kegiatan fundraising (penghimpunan  dana)  zakat  dilakukan  setiap bulan  kepada  dinas-dinas  atau  instansi.  Kemudian  dievaluasi internal  dalam  melaksanakan  kegiatan fundraising (penghimpunan dana)  zakat  dilakukan  setiap  minggu  kepada  dinas-dinas  atau instansi.
5. Koordinasi
Pola koordinasi yang dilakukan BAZNAS Kabupaten Lumajang untuk  menciptakan  keseimbangan,  keselarasan,  keterkaitan  dan menghilangkan  kontradiktif  dalam  bekerja  adalah  dengan menggunakan  dua  pendekatan,  pertama  pendekatan  secara structural; yaitu pendekatan ini dilakukan kepada kepala dinas yang terkait,  jadi  jika  ada  yang  menyetor  zakat  BAZNAS  berkoordinasi melalui  kepala  dinasnya.  Kedua  pendekatan  secara  personal;  yaitu pendekatan  ini  dilakukan  kepada  personal  melalui  unit  pengumpul zakatnya  langsung,  jadi  jika  ada  yang  menyetor  BAZNAS koordinasinya  melalui  personil-personil  atau  pegawai-pegawainya yang nantinya akan terdaftar sebagai muzakki di BAZNAS Kabupaten Lumajang.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  dari  penelitian  dan  pembahasan  yang  telah diuraikan  pada  sub-sub  bab  sebelumnya,  maka  dapat  ditarik kesimpulan sebagai berikut:
1. Manajemen fundaraising untuk meningkatkan pengelolaan zakat yang  dilakukan  oleh  BAZNAS  Kabupaten  Lumajang  adalah: Perencanan  yang  diawali  dengan  melakukan  sasaran,  dan perencanaan  jangka  pendeknya  dengan  melakukan  koordinasi kepada  pemerintah  daerah  dengan  pemetakan  potensi  antara pegawai  yang  penghasilannya  mencapai nishab dan  tidak mencapai nishab. Pengorganisasian dijalankan oleh ketua bidang pengumpulan dengan mensosialisasikan kepada UPD. Pengarahan  yang  dilakukan  adalah  dengan  sosialisasi  secara
umum baik dari istansi atau masyarakat. Pengawasan dijalankan oleh monitoring (bidang  pengumpulan)  terhadap  instansi  atau masyarakat  yang  tidak  rutin  membayar  zakat.  Evaluasinya dilakukan  dengan    dua  cara,  yaitu  eksternal  dan  internal.
Koordinasi,  pola  koordinasi  BAZNAS  dengan  dua  pendekatan: pendekatan secara struktural dan pendekatan secara personal.
2. Manajemen fundraising secara Hukum Ekonomi Syariah, diambil dari  surat  Al-Taubah  ayat  103,  yakni  dari  lafadh ذخ “Ambillah” dan مهرهطت اهب مهيكزتو " Dengan zakat itu kamu membersihkan dan menyucikan  mereka”,  lafadh “ khudz” tersebut  mendorong bagaimana sekiranya membentuk manajemen yang baik sehingga dalam  pengambilan  zakat  bisa  maksimal,  serta  dari lafadh
“ tuthohhiruhum  wa  tuzakkîhim  bihâ”, tujuan  ini  dapat meningkatkan  keinginan  untuk  membersihkan  dan  menyucikan muzakki dari dosa-dosa yang pernah dilakukan.

## Daftar Pustaka
Abdurrahman  bin  Ishaq  Al-Syeikh,  Abdullah  bin  Muhammad. Lubaabut  Tafsir  Min  Ibni  Katsir, terj . M.  Abdul  Ghoffar ,  Tafsir Ibnu Kastir Jilid 4. Cet II; Bogor: Pustaka Imam as-Asyafi’i, 2003.
Abidah,  Atik. Analisis  Strategi  Fundraising  Terhadap  Peningkatan Pengelolaan ZIS pada Lembaga Amil Zakat Kabupaten Ponorogo , 2016. Vol .10 No.1.
Abidah,  Atik. Analisis  Strategi  Fundraising  Terhadap  Peningkatan Pengelolaan ZIS pada Lembaga Amil Zakat Kabupaten Ponorogo . 2016. Vol .10 No. 1.
Afdloluddin, Analisis Pendistribusian Dana Zakat Bagi Pemberdayaan Masyarakat  (Studi  Pada  Lembaga  Amil  Zakat  Dhompet  Duafa Cabang  Jawa  Tengah),  Skripsi  Sarjana, Semarang:  Universitas Islam Negeri Walisongo, 2015.
Darda’,  Yusuf    Wibisono. Jangan  Tunda  Zakat  Anda  (Membumikan Syari’at  Zakat), (Cet  I;  Lumajang:  Badan  Amil  Zakat  (BAZ), 2012.
Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya, Bandung:  PT Sygma Examedia Arkanleema.
Rosiful Aqli Qosyim , Fundraising BAZNAZ Kab. Lumajang......
Idris As-Syafi’i, Imam Muhammad bin Al-Umm, Juz  III. Dâr al-Wafa’, 2001.
Ikka  Nur  Wahyuny, Analisis  Efisiensi  Organisasi  Pengelola  Zakat Nasional  Dengan  Metode  Data  Envopment  Analisyis.  Studi  di Badan Amil Zakat Nasional, Dompet Dhuafa, dan Lazis Nahdatul Ulama Periode 2013. Yogyakarta: Fakultas Ekonomi Universitas Negeri Yoyakarta, 2015.
Indrawati,  Rina. “Evaluasi  Penerapan  Undang-Undanng  Pengelolaan Zakat  dan  Akuntansi  Zakat  (PSAK  109)  pada  BAZNAS  Provinsi JATIM, 2016.
Jalaluddin As-Suyuti, Imam Jalaluddin Al-Mahalli dan Imam. Tafsîr Al- Qur’an Al-‘Adhîm, Juz I-IIID âr Al-‘Ulum. T.th.
Munawwir, Ahmad Warson. Al-MunawwirKamus Arab-Indonesia. Cet. IV; Surabaya: Penerbit Pustaka Progresif,  1997.
Purwanto. Metodologi  Penelitian  Kuantitatif    Untuk  Psikologi  dan Pendidikan. Cet. IV; Yogyakarta: Pustaka Pelajar,  2015.
Ridwan,  Murtadho. Analisis  Model  Fundraising  Dan  Distribusi  Dana ZIS  Di  UPS  Desa  Wonoketingal  Karanganyar  Demak. Jurnal Penelitian. 2016. Vol. 10. No. 2. h. 301
Sugiyono. Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,
Kualitatif, dan R&D. Cet, 25; Bandung: Alfabeta CV, 2017.
Suwiknyo,  Dwi. Kompilasi  Tafsir  Ayat-Ayat  Ekonomi  Islam Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.
Syaifuddin, M. Agus. Manajemen Wakaf Di Era Modern. Cet. 1; Jakarta: Badan Wakaf Indonesia, 2013.
Tim Redaksi Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Kamus  Bahasa Indonesia  Pusat  Bahasa. Cet.  I  edisi  IV;  Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama, 2008.
Wikaningtyas, Suci Utami dan Sulastiningsih, StrategiPenghimpunan Dana  Zakat  Pada  Organisasi  Pengelola  Zakat  Di  Kabupaten Bantul. Jurnal Riset Manajemen. 2015. Vol. 2. No. 1.
Yuliafitri,  Indri  dan    Nur  Khoiriyah,  Asma. Pengaruh  Kepuasan Muzakki,  Tranparansi  dan  Akubantilitas  pada  Lembaga  Amil Zakat terhadap Loyalitas Muzakki, 2016. Vol.7, h. 208-209.