## MENGENAL PENDIDIKAN MULTIKULTURAL BAGI ANAK BERKEBUTUHAN KHUSUS DENGAN MODEL INKLUSI DALAM PENDIDIKAN ISLAM

## Sulthon
STAIN Kudus, Jawa Tengah, Indonesia sulthon@yahoo.com

## Abstrak
Pendidikan adalah hak semua warga negara tanpa memandang status sosial, ras, etnis, suku, dan bangsa, termasuk anak yang menyandang kecacatan.  Dengan  demikian,  anak  berkelaianan  juga  memiliki hak  yang  sama  dengan  anak  pada  umumnya  dalam  kesempatan berpendidikan yang layak, sesuai, dan bermartabat. Pada kenyataannya anak berkelainan belum bisa mengikuti pendidikan yang leluasa karena tidak semua sekolah yang ada bisa melayaninya karena alasan-alasan klasik yang merugikan anak berkelainan. Sekolah yang memberikan pendidikan  bagi  anak  ini  masih  bersifat  apresiatif   dan  ironis sehingga perlu perjuangan yang berat menuju pendidikan yang benar- benar  demokratis.  Secara  ideal,  dengan  pendidikan  yang  terintegrasi, berarti anak berkelainan dapat dilayani di sekolah manapun mereka inginkan,  termasuk  memilih  sekolah  di  madrasah.  Sebab,  madrasah akan menjadi pilihan bagi mereka, karena baik orang tua maupun siswa  anak  berkelainan  ini,  membutuhkan  sentuhan-sentuhan  yang berkenaan dengan penyadaran, keimanan, dan keikhasan. Pendekatan keagamaan  secara  fitrah  menjadi  bagian  yang  sangat  berpengaruh
ADDIN, Vol. 7, No. 1, Februari 2013
ADDIN, Vol. 7, No. 1, Februari 2013
dalam setiap kondisi dan situasi yang dihadapi manusia, karena pada hakikatnya manusia itu akan selalu menyatu dengan Tuhannya melalui pengembangan spiritualitasnya.
Kata Kunci: Pendidikan, Multikultural, Inklusi, dan Islam.

## Abstract
MULTICULTURAL  EDUCATION  FOR  CHILDREN WITH SPECIAL NEEDS USING INCLUSION MODEL IN ISLAMIC EDUCATION. Education is a right of  all citizens regardless of  social status, race, ethnicity, tribe, nation, including children with disabilities. Thus, these children also have the same rights as children in general on the occasion of  viable, appropriate and dignified education. In fact children with disabilities cannot take education freely because not all of  the existing school could serve them because of  the classical reasons. The Schoolproviding education for these children is still appreciative and ironic that needs a struggle to become democratic education. Ideally with integrated education, children with disabilities can be served in schools wherever they want, including choosing a school in Islamic school. This would  be  an  option  for  them  since  both  parents  and  students  with disabilities require touches with regard to awareness, faith, and sincerity. The religious approach became a highly influential part in all conditions and situations faced by humanity, because in fact the man will always be united with his Lord through the development of  spirituality.
Keywords: Education, Multicultural, Inclusion, Islam.

## Pendahuluan A.
Pendidikan  segregasi  bagi  anak  berkebutuhan  khusus sampai  saat  ini  belum  menunjukkan  titik  terang  dalam memberikan layanan bagi mereka. Dalam kenyataanya terdapat banyak  hal  yanmg  masih  menyimpan  permasalahan. Pertama , berkaitan dengan pemerataan. Sebagian besar pendidikan untuk anak berkebutuhan khusus berada di kota-kota besar, sehingga tidak  menjangkau  mereka  yang  berada  di  daerah.  Hal  ini menyebabkan lebih dari 40% jumlah penyandang cacat belum tertampung  dalam  pendidikan. Kedua ,  pendidikan  segregasi
mengandung nilai filosofis yang kurang menguntungkan karena dengan  pendidikan  yang  terpisah  semakin  membatasai  anak untuk  bersosialisasi  dengan  teman  sebayanya  yang  normal. Akibatnya  sekat  perbedaan  akan  semakin  jauh,  sehingga  akan mengalami kecanggungan dikemudian hari ketika harus kembali dan  beradaptasi  dengan  lingkungan  sekitarnya. Ketiga ,  biaya pendidikan semakin tinggi karena banyaksarana prasarana yang harus dipersiapkan dan harganya cukup mahal.
Sekolah Luar Biasa (SLB) dan Sekolah Dasar Luar Biasa (SDLB)  sebagai  representasi  dari  pendidikan  segregasi  tertua di Indonesia sebenarnya diselenggarakan oleh pemerintah dan swadaya masyarakat dalam rangka memberikan layanan khusus karena  pada  saat  itu  terdapat  pemahaman  bahwa  layanan pendidikan bagi anak tersebut yang paling sesuai adalah sekolah segregasi.
Dalam  Pasal  32  (UUSPN  No.  20  Tahun  2003  Bab  IV) disebutkan bahwa pendidikan luar biasa atau pendidikan khusus merupakan pendidikan bagi peserta didik yang memiliki tingkat kesulitan dalam mengikuti proses pembelajaran karena kelainan fisik,  emosional,  mental,  sosial,  dan  atau  memiliki  potensi kecerdasan dan bakat istimewa.
Berdasarkan  Pasal  32  UUSPN,  maka  dalam  layanan pendidikanya  terspesifikasi  sesuai  jenis  kecacatan  siswa,  yaitu SLB  khusus  anak  tuna  netra,  tuna  rungu,  tuna  grahita,  tuna daksa, tuna laras, tuna ganda, serta anak berbakat yang masing- masing terpisah satu sama lain. Secara statistik di Jawa Tengah terdapat 27 sekolah khusus anak tuna netra, 69 sekolah untuk anak  tuna  rungu,  78  sekolah  untuk  anak  tuna  grahita,  14 sekolah  untuk  anak  tuna  daksa,  dan  2  sekolah  bagi  anak  tuna laras. Meskipun secara kuantitatif terlihat bertambah jumlahnya sekolah segregasi tiap tahunnya, namun pertumbuhan tersebut tetap tidak mengimbangi jumlah anak berkebutuhan khusus yang membutuhkan layanan pendidikan. Adanya kebijakan pemerintah dengan  mendirikan  Sekolah  Dasar  Luar  Biasa  (SDLB)  Inpres Tahun 1980, yaitu di setiap kabupaten didirikan  satu SDLB itu
ADDIN, Vol. 7, No. 1, Februari 2013
hanya sebatas pemberian apresiasi yang tentunya belum sampai pada  pemerataan  pendidikan  yang  sesungguhnya  bagi  anak berkelainan. Masih langkanya pendidikan bagi anak berkebutuhan khusus ini karena memang sekolah ini membutuhkan biaya yang cukup tinggi dan dalam realitasnya pemerintah kurang menaruh perhatian yang serius. Ini terbukti 190 jumlah sekolah segregasi sebagian besar adalah sekolah yang dikelola swasta.
Bagi  anak  berkebutuhan  khusus,  amanat  UUD  1945 terutama  Pasal  31  belum  dapat  menjamin  haknya  sebagai warga  Negara  dalam  berkesempatan  memperoleh  pendidikan. Ini  menunjukkan  bahwa  layanan  pendidikan  segregasi  dengan berbagai  kelemahannya  perlu  pemikiran  dan  upaya  alternatif sebagai solusi atas permasalahan tersebut. Kebijakan pemerinyah dalam penuntasan wajib belajar pendidikan dasar sembilan tahun perlu memperhatikan seruan International Education for All (EFA) yang dikumandangkan UNESCO tahun 2000, yaitu penuntasan wajib  belajar  9  tahun  bagi  anak  berkebutuhan  khusus  kiranya sulit  dicapai  bila  tetap  melanggengkan  pendidikan  segregasi. Salah satu yang harus dipertimbangkan adalah seruan UNESCO yang  dalam  praksisnya  dapat  berbentuk  pendidikan  inklusi. Pemerataan kesempatan belajar bagi anak berkebutuhan khusus adalah  mutlak,  karena  dilandasi  oleh  pasal  31  UUD  1945  dan pernyataan  Salamanca  tahun  1994  yang  merupakan  perluasan tujuan  EFA  dengan  mempertimbangkan  pergeseran  kebijakan mendasar    yang  diperlukan  untuk  mempercepat  pelaksanaan pendidikan  inklusi.  Melalui  pendidikan  inklusi  diharapkan sekolah-sekolah  regular  dapat  melayani  semua  anak  ini.  Di Indonesia melalui SK Mendiknas No. 002/U/1986 telah dirintis pengembangan sekolah regular yang melayani penuntasan  wajib belajar bagi anak berkebutuhan khusus.
Dengan pendidikan model inklusi lebih menjangkau bagi seluruh  anak  berkebutuhan  khusus  yang  tersebar  di  seluruh negeri ini untuk memperoleh kesempatan berpendidikan, karena mereka  dapat  ditampung  di  sekolah-sekolah  regular  dimana mereka tinggal. Dengan demikian pemerataan pendidikan bagi
anak kategori ini akan mudah tercapai. Selain dari itu pendidikan inklusi juga akan memberikan kesempatan yang besar bagi anak berkebutuhan  khusus  untuk  berkembang  potensinya  tanpa dibedakan dengan teman sebayanya. Mereka dapat bersosialisasi, partisipasi,  dan  berekspresi  dalam  proses  pembelajaran  yang bermakna. Dengan memberikan kebebasan mereka untuk duduk bersama,  belajar  dan  bermain  bersama  secara  psikologis  akan memperkecil  jurang  pemisah  dengan  teman  lainnya,  sehingga kepercayaan dirinya akan terbangun dengan baik. Kepercayaan diri bagi anak berkebutuhan khusus sangat menentukan dalam kehidupanya kelak. Mereka akan dapat hidup secara normal dan menyatu  dengan  masyarakat  manakala  dalam  diriya  terbentuk kompetensi  sosial  melalui  belajar  bersama  di  sekolah  yang integrasi.
Pendidikan inklusi merupakan perkembangan terkini dari model  pendidikan  bagi  anak  berkelainan  yang  secara  formal mengikuti prinsip dasar sebagai berikut: “selama memungkinkan, semua anak seyogyanya belajar bersama-sama tanpa memandang kesulitan ataupun perbedaan yang mungkin ada pada mereka”. 1
Model  pendidikan  inklusi,  anak  berkelainan  dididik bersama-sama  anak  lainya  (normal)  untuk  mengoptimalkan potensi yang dimiliki. Hal ini dilandasi oleh kenyataan bahwa di dalam  masyarakat  terdapat  anak  normal  dan  anak  berkelainan yang tidak dapat dipisahkan sebagai suatu komunitas.
Secara  filosofis  model  segregasi  sebenarnya  tidak logis,  karena  menyiapkan  peserta  didik  untuk  kelak  dapat berinteraksi dengan masyarakat normal, tapi mereka dipisahkan dengan  masyarakat  normal.  Pendidikan  segregasi  dilihat  dari segi  pengelolaan  memang  menguntungkan  bagi  guru  dan administrator, namun dari sudut pandang peserta didik sungguh merugikan. Karena tidak menjamin kesempatan anak berkelainan mengembangkan  potensi  secara  optimal,  karena  kurikulum dirancang berbeda dengan kurikulum sekolah biasa.
1 Pernyataan Salamanca Konferensi Dunia Tentang Pendidikan  Anak Berkelainan, 1994.
Berdasarkan  fakta  empiris,  pendidikan  segregasi  hanya melanggengkan  kebijakan  yang  bersifat  pragmatis  tanpa diimbangi  dengan  berbagai  pertimbangan  untung  ruginya bagi  kepentingan  peserta  didik.  Anak  berkebutuhan  khusus membutuhkan layanan pendidikan yang mampu mengembangkan seluruh potensinya tanpa sekat-sekat social yang mempertajam dirinya dengan masyarakat selama mereka berada terpisah dalam pendidikan, maka selama itu pula mereka akan tetap jadi manusia yang lain, berbeda dan hanya merasa punya satu komunitas yang sama  dengan  dirinya.  Dengan  kata  lain,  pendidikan  baginya belum  berarti  memberikan  kebebasan  untuk  berkembangnya seluruh potensi peserta didik.
Pendidikan inklusi sebagai alternatif pendidikan integrasi bagianak berkebutuhan khusus memiliki empat karakter makna, yaitu:  (1)  pendidkan  inklusi  adalah  proses  yang  berjalan  terus dalam  usahanya  menemukan  cara-cara  merespon  keragaman individu  anak;  (2)  pendidikan  inklusi  berarti  mempedulikan cara-cara untuk meruntuhkan hambatan-hambatan anak dalam belajar;  (3)  pendidikan  inklusi  membawa  makna  bahwa  anak kecil  yang  hadir  di  sekolah,  berpartisipasi  dan  mendapatkan hasil belajar yang bermakna dalam hidupnya; dan (4) pendidikan inklusi diperuntukkan utamanya bagi anak-anak yang tergolong marginal,  eksklusif,  dan  membutuhkan  layanan  pendidikan khusus dalam belajar. 2
Dalam  konteks  pendidikan,  pendekatan  inklusi  dalam prakteknya lebih memberikan peluang bagi anak berkebutuhan khusus untuk memahami, menyadari diri dan mengembangkan potensi yang dimilikinya dengan penuh kebebasan dan kreativitas dalam  atmosfir  pendidikan  biasa.  Sebenarnya  inilah  titik awal  penyelenggaraan  pendidikan  yang  demokratis  bagi  anak berkelainan.
Memandang  hakekat  pendidikan  inklusi  yang  lebih mengutamakan keragaman, hambatan dalam belajar, proses dan
2 Direktorat  PLB, Mengenal  Pendidikan  Terpadu (Jakarta:  Dirjen Dikdasmen, Depdiknas, 2004).
hasil serta kebutuhan layanan pendidikan bagi  anak berkelainan, maka  sebuah  pendidikan  yang  lebih  tepat  dan  memiliki  nilai lebih  dalam  menerima  dan  menyadarkan  anak  tersebut,  yaitu melalui  pendidikan  Islam.  Mengapa  Pendidikan  Islam?  Ada argumen  yang  bisa  diketengahkan  disini; Pertama ,  Pendidikan Islam  bersumber  pada  ajaran  Islam  (Al-Qur’an  dan  hadis)  di mana dalam seluruh ajarannya tak pernah membedakan kategori manusia  dari  segi  fisik,  namun  yang  paling  mulia  di  sisi  Allah hanyalah  prestasi  ibadah  (taqwanya).  Hal  ini  akan  membawa penyadaran  yang  hakiki  terutama  bagi  anak  cacat  untuk  tidak putus asa atau menyalahkan Tuhannya. Tapi sebaliknya, justru akan membangkitkan semangat hidup dan berkarya secara baik. Kedua, keberadaan  orang  cacat  diakui  oleh  Islam  sebagaimana termaktub dalam Surat an-Nur ayat 61.
Ayat  di  atas  mengukuhkan  keberadaan  orang  tuna  netra sebagai  salah  satu  jenis  kecacatan  yang  diakui  dalam  ajaran Islam. Ketiga ,  pendekatan  religius  pada  hakekatnya  setiap manusia memiliki potensi religius untuk bertauhid kepada Allah, dengan  mengembangkan  potensi  ini  secara  maksimal,  mereka akan bertambah  keyakinannya sehingga keadaan yang kurang pada dirinya tidak akan menjadi alasan untuk frustasi, meratapi diri  dan  selalu  minder,  tapi  secara  berangsur-angsur  motivasi dalam  dirinya  akan  bertambah  seiring  dengan  bertambahnya kompetensi  keimanan  dalam  dirinya. Keempat ,  Islam  sangat menghargai perbedaan individu, segala perbuatan manusia pada akhirnya  akan  dipertanggungjawabkan  secara  individu  kepada Tuhannya, sebagaimana firman-Nya yang artinya : “ …tiap-tiap orang  bertanggung  jawab  terhadap  segala  yang  diperbuatnya” (Q.S. al-Mudatsir: 38).
Implikasi  ayat  di  atas  bahwa  Islam  sangat  menghargai keragaman atau deferensisai hakekat manusia yang tidak boleh dibedakan hanya berdasarkan atas ras, jenis kelamin, kecacatan dan  seterusnya.  Karena  semua  urusan  akan  dibebankan  pada masing-masing individu. Dengan demikian membelajarkan anak berkebutuhan khusus dalam pendidikan Islam memiliki landasan
ADDIN, Vol. 7, No. 1, Februari 2013
yang  kuat  dan  lebih  sesuai  dengan  karakteristik  permasalahan yang mereka hadapi.
Pembahasan B. Pendidikan Segregasi

## 1. Pengertian Pendidikan Segregasi
a.
Pendidikan segregasi adalah pendidikan yang dilakukan secara terpisah baik dari segi kurikulum, penyelenggaraan dan tenaga  pendidiknya,  pendidikan  segregasi  dalam  praksisnya berbentuk sekolah luar biasa dan sekolah dasar luar biasa dan sekolah terpadu (Direktorat PLB, 2004). Sekolah Luar Biasa adalah sekolah yang khusus memberikan layanan pendidikan pada satu jenis kecacatan tertentu seperti SLB-A untuk anak tuna netra, SLB-B khusus anak tuna rungu dan sebagainya. sedang Sekolah Dasar Luar Biasa (SDLB) adalah sekolah yang didirikan pemerintah dalam rangka penuntasan wajib belajar bagi  anak  usia  7-12  tahun  berada  di  tiap  kabupaten  untuk menangani beberapa kecacatan. Jadi SDLB dapat menangani anak tuna netra, tuna rungu, tuna grahita, tuna daksa dan tuna laras dalam satu satu sekolah. Sekolah terpadu adalah sekolah umum  yang  menerima  anak  berkelainan  dengan  kurikulum sama dengan anak normal seperti anak tuna netra bersekolah di SMU umum.
Menyebut  pendidikan  segregasi  dalam  prakteknya berbentuk  pendidikan  luar  biasa  atau  pendidikan  anak berkebutuhan  khusus.  Menurut  UUSPN  No.  20  Tahun 2003 pada Pasal 32 disebutkan bahwa pendidikan luar biasa merupakan  pendidikan  bagi  peserta  didik  yang  memiliki tingkat kesulitan dalam mengikuti proses pembelajaran karena kelainan  fisik,  emosional,  mental,  sosial  dan  atau  memiliki potensi kecerdsan dan bakat istimewa (UUSPN No. 20 Tahun 2003  Bab  IV  Pasal  32).  Lasikun  Notoatmodjo  menyatakan pendidikan luar biasa adalah pendidikan yang diberikan kepada anak-anak  luar  biasa  yang  meliputi  anak  tuna  netra,  tuna rungu, tuna grahita, tuna daksa, tuna laras dan tuna ganda agar
mereka dapat menikmati kehidupan yang layak sesuai dengan jenis dan taraf kelainannya.
Dari dua pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan luar biasa adalah pendidikan yang diberikan kepada peserta didik yang memiliki tingkat kelainan fisik (tuna netra, tuna rungu, tuna daksa), emosional (tuna laras), mental (tuna grahita),  kecerdasan  dan  bakat  istimewa  agar  mereka  dapat menikmati  kehidupan  yang  layak.  Sedang  anak  didik  luar biasa adalah anak yang menyandang kelainan fisik, intelektual psikologis  maupun  kelainan  sosial  atau  emosi  atau  tingkah laku. 3 Terkait dengan pengertian anak luar biasa, maka yang menjadi ukuran dalam pendidikan bagi mereka adalah sejauh mana kesulitan yang dihadapi dalam mengikuti pembelajaran, sehingga  anak  tidak  dapat  diperlakukan  sama  dalam  suatu pendidikan bersama dengan anak pada umumnya.

## Anak Berkelaianan dan Permasalahannya
b.
Kelainan  yang  dialami  masing-masing  anak  memiliki karakteristik  khusus  karena  secara  langsung  ataupun  tidak langsung akan berakibat sebagai berikut.
1) Tuna  netra,  yaitu  anak  yang  mengalami  gangguan  daya penglihatannya berupa kebutaan menyeluruh atau setengah (buta  sebagian).  Sedang  masalah  yang  dihadapi  adalah komunikasi  visual,  oleh  karena  itu    mereka  umumnya memiliki  pengertian  yang  bersifat  abstrak,  terbatas mobilitasnya, sulit memahami konsep secara keseluruhan, perkembangan  pribadi    dan  sosialnya,  mereka  memiliki gejala  antara  lain  kurang  mandiri,  konsep  diri  negatif, kurang percaya diri, peka terhadap orang lain disekitarnya, penyesuaian  social  terlambat.  Perkembangan  pendidikan mereka  mengalami  hambatan  komunikasi  karena  harus mengenal  tulisan Braille .  Kemampuan comprehension juga terganggu  karena  kesulitan  mengintegrasikan  informasi yang diterimanya.
3 Tien Supartinah, Psikologi Anak Luar Biasa (Surakarta: UNS Press, 1995).
2) Tuna  rungu,  yaitu  anak  yang  kehilangan  sebagian  atau seluruh  daya  pendengaranya,  sehingga  anak  tidak  dapat berkomunikasi secara verbal. Masalah yang dihadapi adalah dalam hal bahasa, sulit memahami bahasa orang lain, waktu bicara nafasnya  pendek agak tersendat-sendat. Dilihat dari perkembangan  pribadi  dan  social,  mereka  memiliki  rasa rendah diri, gangguan bicara dan bahasa, cenderung lebih suka berkelompok dengan sesama tuna rungu, kurang peka terhadap orang lain. Dari segi pendidikan, anak tuna rungu mengalami masalah pada bahasa dan komunikasi, perhatian mereka sulit dialihkan, lebih memperhatikan yang kongkrit dan sulit memahami yang abstrak.
3) Tuna grahita, yaitu anak yang mengalami hambatan dalam perkembangan  mental  disertai  ketidakmampuan  untuk belajar  dan  menyesuaikan  diri  sedemikian  rupa  sehingga memerlukan  pelayanan  khusus.  Masalah  mendasar bagi  anak  tuna  grahita  adalah  rendahnya  kemampuan berpikir.  Perhatian  dan  ingatannya  lemah,  perhatiannya mudah  dipengaruhi,  untuk  memahami  kemampuan berpikir  dan  inteligensinya  dapat  dilihat  klasifikasi yang  sudah  umum  digunakan  dalam  pendidkan  bagi mereka,  yaitu:  (1)  Debil  IQ-nya  50-70;  (2)  Embisil  IQ antara 25-49; (3) Idiot memiliki IQ antara 24 ke bawah. 4 Dilihat dari perkembangan sosial dan emosinya, anak tuna grahita  dan  kepribadianya,  mereka  lebih  agresif,  banyak tingkah laku yang bersifat menyerang, merusak dan kurang terkontrol.
4) Tuna  daksa,  yaitu  anak  yang  memiliki  kelainan  yang menetap pada alat gerak seperti: tulang, sendi, sedemikian rupa  sehingga  memerlukan  layanan  pendidikan  khusus. Sebagian  besar  keadaan  anak  tuna  daksa  tidak  langsung menimbulkan  kesulitan  belajar  dan  perkembangan inteligensi, hanya kelainan pada anak cerebral palcy. Dilihat
4 Lasikun Notoadmojo, Dasar-dasar Pendidikan Luar Biasa (Yogyakarta. Depdikbud, 1995).
dari segi perkembangan dan emosianal tuna daksa, tidak ada sesuatu yang spesifik. Hal ini tergantung banyak faktor, antara lain tingkat kesulitan akibat kecacatan, kapan cacat itu terjadi, bagaimana keadaan keluarga dan dorongan sosial serta  status  sosial  dalam  kelompok,  serta  sikap  terhadap anak.
5) Tuna  laras  (tuna  sosial),  yaitu  anak  yang  mengalami hambatan dalam hal penyesuaian diri terhadap lingkungan sosial dan bertingkah laku kurang wajar atau menyimpang dari norma-norma yang berlaku. Hambatan yang dimiliki anak tuna laras adalah sukar mengadakan hubungan dengan orang lain dan tidak baik kehidupan emosinya, cenderung berbuat  menyimpang  dari  norma  sosial,  bersifat  apatis terhadap  lingkungannya.  Bratanata  mengklasifikasikan anak tuna laras meliputi: (a) anak berperilaku buruk tanpa gangguan  emosi;  (b)  anak  berperilaku  buruk  disertai gangguan emosi; dan (c) anak terganggu emosi tetapi tidak berperilaku buruk (1976). Secara umum penyebab gangguan tingkah laku adalah; pertama , lingkungan yang buruk; kedua , keterbelakangan  mental; ketiga, penyakit  tertentu  seperti epilepsy , neurosis ; keempat, kelainan  kepribadian  seperti psikopat. Dilihat dari bentuknya, kelainan kepribadian anak tuna  social  dimasukkan  dalam  psikopat  yaitu  gangguan tingkah laku yang menyusahkan orang lain. Anak tipe ini mengalami  kesukaran  dalam  mengatur  dirinya  sendiri. Tujuan pendidikan bagi anak tipe psikopat dikelompokkan menjadi hipertim dan histeris. Anak hipertim penyimpangan terletak pada kehidupan suasana hati, ia cenderung  dalam suasana gembira dan riang. Hal ini dimanifestasikan dalam tingkah laku yang sibuk, banyak gerak, suka tertawa dan banyak  bicara  serta  suka  menghiraukan  larangan  atau norma-norma. Anak histeris memiliki kelainan kepribadian, memiliki egosentris yang kuat, keinginan untuk menguasai dan  kepalsuan  dalam  menyatakan  perasaan.  Anak  tipe ini  suka  bersandiwara,  mampu  menyatakan  yang  tidak
ADDIN, Vol. 7, No. 1, Februari 2013

## sebenarnya secara baik.

## Layanan Khusus bagi Anak Berkelainan  di Sekolah
c. Inklusi
1) Layanan Khusus Anak Tuna Netra
Pendidikan  bagi  anak  tuna  netra  yang  perlu difasilitasi berkaitan dengan kesulitan yang dihadapinya yaitu dengan memberikan latihan orientasi dan mobilitas. Latihan ini untuk membiasakan mereka agar memiliki kecakapan  dan  kecekatan  yang  memungkinkan  anak tuna  netra    mencapai  gerak  yang  efisien  dan  luwes, bagaimana ia dapat mengarahkan dirinya dengan baik, dan juga latihan membaca dan menulis dengan huruf Braille serta latihan menggunakan tongkat putih secara benar.
2)  Layanan Khusus Anak Tuna Rungu
Karena  terdapat  hambatan  pendengaran,  maka anak ini mengalami masalah dalam komunikasi dengan orang  lain  melalui  bahasa  lisan.  Mereka  harus  dilatih membaca bibir, yaitu latihan menangkap pikiran orang lain  melaui  gerak  bibir  lawan  bicaranya.  Kemudian latihan bina wicara, latihan ini lebih menekankan pada pengembangan  bicara  melalui  pembentukan  suara, artikulasi, intonasi dan melatih kelancaran bicara. Juga perlu  latihan  mendengar.  Latihan  ini  diberikan  agar mereka  dapat  memanfaatkan  sisa  pendengaran  yang masih dimiliki melalui latihan bina persepsi bunyi dan irama (BPBI). Terakhir latihan komunikasi total, yaitu latihan  komunikasi  dengan  memanfaatkan  berbagai kemampuan  yang  dimilikinya  dengan  menggunakan isyarat,  berbicara  mengeja  jari  dan  membaca  ujaran. Semua  komponen  ini  bertujuan  untuk  memperjelas maksud dalam komunikasi.
3) Layanan Khusus Anak Tuna Grahita
Layanan yang diberikan yaitu melatih koordinasi
motorik.  Latihan  ini  bertujuan  agar  mereka  mampu menggunakan anggota badan serta panca inderanya nya secara teratur, lalu dilatih mengurus diri sendiri ( activity of  daily living ). Latihan ini bertujuan agar mereka dapat membantu mengatasi dirinya sendiri, tidak tergantung pada  orang  lain  dan  mengurus  kebutuhan  hidupnya sehari-hari.
4) Layanan Khusus Anak Tuna Daksa
Latihan  yang  harus  diberikan  pada  anak  tuna daksa antara lain latihan koordinasi motorik. Latihan ini bertujuan agar mereka mampu menggerakkan bagian- bagian badan, kemudian latihan fisioterapi, okupasional terapi dan vocational terapi serta latihan memakai alat protese .
5) Layanan Khusus Anak Tuna Laras
Latihan  yang  bisa  diberikan  pada  anak  ini menyangkut  sosialisasi,  mengingat  kelainan  ini  anak lebih  tidak  memiliki  kemampuan  penyesuaian  dengan lingkungan  sekitar  akibat  kelainan  emosi.  Latihan  ini bertujuan agar anak memiliki semangat gotong royong, rasa  tanggung  jawab,  seperti  ikut  dalam  kegiatan lingkungan,  ikut  perlombaan  di  sekolah,  di  RT/RW, kerja  bakti,  kegiatan  pembinaan  kejujuran,  kemudian latihan  bina  pribadi,  semisal  menyadari  perbuatannya dan  mau  minta  maaf  atas  kesalahan  yang  diperbuat, latihan  menahan  amarah,  latihan  bertingkah  laku, sopan dan sebagainya. Semua itu berguna sebagai dasar keterampilan  bersosialisasi  dengan  masyarakat.  Semua latihan  khusus  di  atas  dimaksudkan  untuk  membekali anak berkelainan agar memiliki kesiapan untuk mengikuti proses pembelajaran di sekolah inklusi.

## Pendidikan Inklusi 2.
a.  Pengertian Pendidika Inklusi
Menurut  Sapon-Shevin  (Oneil,  1995)  menyatakan
ADDIN, Vol. 7, No. 1, Februari 2013
bahwa pendidikan inklusi sebagai sistem layanan pendidikan yang  mempersyaratkan  agar  semua  anak  berkelainan  dapat dilayani di sekolah-sekolah terdekat, di kelas regular bersama- sama  teman  seusianya.  Sedang  Stainback  dan  Stainback (1990)  mengemukakan  sekolah  inklusi  adalah  sekolah  yang menampung  semua  murid  di  kelas  yang  sama.  Sekolah  ini menyediakan  program  pendidikan  yang  layak,  menantang, tetapi  sesuai  dengan  kemampuan  dan  kebutuhan.  Setiap murid  mendapatkan  bantuan  dan  dukungan  yang  diberikan oleh para guru agar anak-anak berhasil. Lebih dari itu, sekolah yang inklusi juga merupakan tempat setiap anak dapat diterima menjadi bagian dari kelas tersebut dan saling membantu denagn guru dan teman sebayanya, maupun anggota masyarakat lain agar  kebutuhan  individualnya  terpenuhi.  Definisi  sejenis dikemukakan  Staub  dan  Pack  (1995)  yang  menyebutkan pendidikan inklusi adalah penempatan anak luar biasa tingkat ringan, sedang dan berat secara penuh di kelas biasa.
Dari  tiga  definisi  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa pendidikan  inklusi  adalah  pendidikan  yang  melayani  anak berkelainan  di  sekolah-sekolah  regular  terdekat,  bersama dengan teman seusianya pada kelas yang sama dengan program pendidikan  yang  layak,  menantang  sesuai  kemampuan  dan kebutuhan  setiap  murid.  Melalui  pendidikan  inklusi,  anak berkelainan dapat dididik bersama anak lainnya yang normal untuk mengoptimalkan potensi yang dimilikinya.

## b.  Landasan Pendidikan Inklusi
1) Landasan Filosofis
Landasan  filosofis  penerapan  pendidikan  inklusi di Indonesia adalah pancasila yang merupakan lima pilar sekaligus cita-cita yang didirikan atas pondasi yang lebih mendasar  lagi  yang  disebut  Bhinneka  Tunggal  Ika. 5 Filsafat ini sebagai wujud pengakuan kebinekaan manusia,
5 Mulyono  Abdurrahman,  “Landasan  Pendidikan  Inklusi    dan Implikasinya  dalam  Penyelenggaraan  LPTK”, Makalah  dalam  Pelatihan Buku Ajar bagi Dosen Jurusan PLB, Yogyakarta,  26 Agustus 2002.
baik kebinekaan vertical maupun horizontal. Kebinekaan vertical ditandai dengan perbedaan kecerdasan, kekuatan fisik,  kemampuan  finansial,  kepangkatan,  kemampuan pengendalian  diri  dan  sebagainya.  Sedang  kebinekaan horizontal diwarnai dengan perbedaan suku bangsa, ras, bahasa, dan sebagainya.
Bertolak dari filosofi bhineka tunggal ika, kelainan (kecacatan)  dan  keberbakatan  hanyalah  satu  bentuk kebinekaan. Di dalam diri individu berkelainan pastilah dapat  ditemukan  keunggulan-keunggulan  tertentu, sehingga kecacatan dan keunggulan tidak memisahkan peserta  didik  satu  dengan  yang  lainya,  seperti  halnya perbedaan  suku,  bahasa,  agama,  dan  sebagainya.  Hal ini  selayaknya  diwujudkan  dalam  system  pendidikan. Sistem  pendidikan  harus  memungkinkan  terjadinya pergaulan  dan  interaksi  antar  siswa  yang  beragam, sehingga mendorong sikap silih asah, silih asih, dan silih asuh dengan semangat toleransi.
2) Landasan Yuridis
Landasan yuridis dalam pelaksanaan pendidikan inklusi  adalah  Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003 Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  yang  dalam penjelasannya  menyebutkan  bahwa  penyelenggaraan pendidikan untuk peserta didik berkelainan atau memiliki kecerdasan luar biasa diselenggarakan secara inklusi atau berupa  sekolah  khusus.  Sedang  secara  internasional, penerapan  pendidkan  inklusi  mengikuti  Deklarasi Salamanca (UNESCO, 1994) tentang kesempatan yang sama bagi individu berkelainan memperoleh pendidikan sebagai  bagian  integral  dari  system  pendidikan  yang ada.
3)  Landasan Pedagogis
Pasal  3  UUSPN  No.  20  tahun  2003  disebutkan bahwa tujuan pendidikan nasional adalah berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman
ADDIN, Vol. 7, No. 1, Februari 2013
dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan menjadi WNI yang demokratis dan bertanggung jawab. Tujuan  ini  mustahil  dapat  tercapai  jika  sejak  semula mereka  diisolasikan  dari  teman  sebayanya  di  sekolah- sekolah khusus.
4)  Landasan Empiris
Penelitian  tentang  pendidikan  inklusi  telah banyak  dilakukan  di  Negara-negara  Barat.  Hasilnya menunjukkan  bahwa  klasifikasi  dan  penempatan  anak berkelainan di sekolah, kelas atau tempat khusus tidak efektif dan diskriminatif. Layanan ini merekomendasikan agar pendidikan khusus secara segregasi hanya diberikan terbatas berdasarkan hasil identifikasi yang tepat (Heller, Holtzmam,  dan  Meesick,  1982).  Hasil  penelitian  yang dilakukan Calberg dan Cavale (1980) terhadap 50 buah penelitian,  Wang  dan  Baker  (1986)  terhadap  11  buah penelitian,  Baker  (1994)  terhadap  13  buah  penelitian menunjukkan  bahwa  pendidikan  inklusi  berdampak positif, baik terhadap perkembangan akademik maupun sosial anak berkelainan dan teman sebayanya.

## c. Profil Pembelajaran Model Inklusi
Salah satu karakteristik terpenting dari sekolah inklusi adalah satu komunitas yang kohesif, menerima dan responsip terhadap  kebutuhan  individu  siswa.  Sebagai  ilustrasi dikemukakan Sopon-Shevin ada lima profil pembelajaran di sekolah inklusi, 6 yaitu:
1) Pendidikan  inklusi  berarti  menciptakan    dan  menjaga komunitas kelas yang hangat, menerima keanekaragaman dan menghargai perbedaan. Guru  mempunyai  tanggung  jawab  menciptakan
6 Sunardi, Pelayanan Pendidikan Medis dan Sosial Bagi Semua Penyandamng Cacat  Secara  Terpadu (Surakarta:  Lembaga  Penelitian  UNS,  UNS  Press, 2002).
suasana kelas yang menampung semua anak secara penuh dengan menekankan suasana sosial kelas dan mengajarkan serta menjadi model perilaku yang menghargai perbedaan. Anak  yang  tahu  bahwa  ada  temannya  yang  terpaksa menggunakan communication  board karena  tidak  dapat berbicara  akan  menyadari  bahwa  anak-anak  mempunyai kecepatan  membaca  yang  berbeda-beda  dan  bahwa  di kelas ini tidak semua merayakan Idul Fitri karena agamanya berbeda-beda.
2) Pendidikan  inklusi  berarti  penerapan  kurikulum  yang multilevel dan multimodalitas.
Mengajar  kelas  yang  heterogen  memerlukan perubahan kurikulum secara mendasar, guru di sini secara konsisten  akan  bergeser  dari  pembelajaran  yang  kaku, berdasarkan  buku  teks,  ke  pembelajaran  yang  banyak melibatkan  belajar  kooperatif,  tematik,  berpikir  kritis, pemecahan masalah dan asesmen secara autentik. Misalnya: guru  kelas  IV  merencanakan  pembelajaran  dengan  tema Jakarta.  Dengan  menggunakan  peta  DKI  sebagai  titik tolak materi pembelajaran dikembangkan untuk membaca, menulis,  pemecahan  masalah  kreatif,  ilmu  pengetahuan sosial,  dan  sebagainya.  Kegiatan  belajar  mengajar  dapat berupa  bermain  peran,  investigasi  kelompok  secara kooperatif  dan  sebagainya.  Kegiatan  yang  direncanakan bersifat  multimodalitas,  interaktif,  berpusat  pada  anak, partisipatif dan menyenangkan.
3)  Pendidikan  inklusi  berarti  menyiapkan  dan  mendorong guru untuk mengajar secara interaktif
Perubahan  kurikulum  berkaitan  dengan  perubahan metode pembelajaran. Model tradisional, dimana seorang guru  secara  sendiri  berjuang  untuk  dapat  memenuhi kebutuhan semua anak di kelas harus diganti dengan model murid-murid bekerja sama, saling mengajar dan secara aktif berpartisipasi dalam pendidikannya sendiri dan pendidkan teman-temannya.  Antara  pembelajaran  kooperatif  dan
ADDIN, Vol. 7, No. 1, Februari 2013
kelas inklusi semua anak berada di satu kelas bukan untuk berkompetisi, tetapi untuk saling belajar dari yang lain.
4)  Inklusi berarti penyediaan dorongan bagi guru dan kelasnya secara  terus-menerus  dan  penghapusan  hambatan  yang berkaitan dengan isolasi profesi.
Meskipun guru selalu dikelilingi oleh orang, pekerjaan dapat  menjadi  profesi  yang  terisolasi.  Aspek  terpenting dari  inklusi  meliputi  pengajaran  dengan  tim  kolaborasi dan konsultasi dan berbagai cara mengukur keterampilan, pengetahuan dan bantuan individu yang bertugas mendidik sekelompok anak. Kerjasama antara guru dengan profesi lain  dalam  suatu  tim  sangat  diperlukan,  seperti  dengan para  professional,  ahli  bina  wicara,  petugas  bimbingan, guru  pembimbing  khusus,  dan  sebagainya.  Oleh  karena itu, untuk dapat bekerja sama dengan orang lain secara baik memerlukan pelatihan dan dorongan secara terus-menerus.
5) Inklusi berarti melibatkan orang tua secara bermakna dalam proses perencanaan.
Keberhasilan  pendidikan  inklusi  sangat  bergantung kepada  masukan  orang  tua  pada  pendidikan  anaknya. Misalnya keterlibatan mereka dalam penyusunan program- program pengajaran individual.
Dari  profil  pemmbelajaran  dengan  konsep  inklusi menampung anak yang heterogen, ditangani oleh lembaga dari berbagai profesi, sebagai satu tim sehingga kebutuhan individual setiap anak dapat terpenuhi. Guru biasa perlu dibekali dengan pengetahuan dan keterampilan dasar dalam menangani  kelas  yang  heterogen,  perlu  dikembangkan kerjasama tim dari berbagai tenaga professional, dan sekolah perlu dilengkapi dengan fasilitas yang memungkinkan semua anak berkebutuhan khusus belajar di sekolah tersebut.

## Model Pendidikan Inklusi
d. Melihat kondisi dan sistem pendidikan yang berlaku di Indonesia, model pendidikan inklusi dapat dilakukan berbagai
cara sebagai berikut :
1)  Inklusi penuh (kelas regular), yaitu anak berkelainan belajar bersama anak lainya (normal) sepanjang hari di kelas regular dengan kurikulum yang sama.
2)  Kelas regular dengan cluster, yaitu anak berkelainan belajar bersama  anak    normal  di  kelas  regular  dalam  kelompok khusus.
3)  Kelas regular dengan pull out , yaitu anak berkelainan belajar bersama  anak  normal  di  kelas  regular  dalam  kelompok khusus,  dan  dalam  waktu-waktu  tertentu  ditarik  dari kelas regular ke ruang sumber untuk belajar dengan guru pembimbing khusus.
4) Kelas khusus dengan berbagai pengintegrasian, yaitu anak berkelainan  belajar  di  dalam  kelas  khusus  pada  sekolah regular, namun dalam bidang tertentu dapat belajar bersama anak lain (normal) di kelas regular.
5)  Kelas khusus penuh, yaitu anak berkelainan belajar di dalam kelas khusus pada sekolah regular.
Setiap  sekolah  inklusi  dapat  memilih  model-model mana yang akan diterapkan, terutama bergantung kepada: (1) jumlah anak berkelainan yang akan dilayani; (2) jenis kelainan masing-masing anak; (3) gradasi (tingkat) kelainan anak; (4) ketersediaan  dan  kesiapan  tenaga  kependidikan;  (5)  sarana dan prasarana yang tersedia.
Jika  mutu  lulusan  pendidikan  dipengaruhi  oleh  mutu atau kualitas proses pembelajaran, maka berbagai faktor yang menentukan  dalam  proses  pembelajaran  yang  sebenarnya saling  terkait  seperti;  input  siswa,  kurikulum,  (bahan  ajar), tenaga kependidikan, sarana prasarana, dana, manajemen dan lingkungan  (sekolah,  masyarakat  dan  keluarga),  juga  perlu diperhatikan.
Komponen  tersebut  merupakan  subsistem  dalam system pendidikan (sistem pembelajaran), jika ada perubahan pada  salah  satu  subsistem,  maka  menuntut  perubahan  atau
ADDIN, Vol. 7, No. 1, Februari 2013
penyesuaian  komponen  lainya.  Ini  dapat  dijelaskan  dalam konstalasi sebagai berikut :
Kurikulum Manajemen
Tenaga Pendidik Sarana Prasarana Lingkungan Proses Belajar Mengajar Dana Input Siswa
Output Siswa
Dalam hal ini, bila dalam suatu pembelajaran di kelas terdapat  perubahan  pada  input  siswa  dalam  pendidikan inklusi,  maka  menuntut  adanya  penyesuaian  (modifikasi) kurikulum  (bahan  ajar),  peran  serta  guru,  sarana  prasarana, dana,  manajemen  (pengelolaan  kelas),  lingkungan,  serta kegiatan belajar-mengajar.
Pendidikan Islam

## 3.
a. Pengertian Pendidikan Islam Zuhairini menjelaskan pendidikan Islam adalah usaha- usaha lebih sistematis dan pragmatis dalam membantu anak didik  supaya  mereka  hidup  sesuai  dengan  ajaran  Islam. Sedang Murni Djamal mengatakan pendidikan Islam adalah usaha  bimbingan  dan  asuhan  terhadap  anak  didik  agar nantinya setelah selesai dari pendidikannya dapat memahami apa yang terkandung  dalam ajaran Islam secara keseluruhan, mengamalkan makna dan maksud serta tujuan yang akhirnya dapat  mengamalkan    serta  dapat  menjadikan  ajaran  agama Islam yang telah dianutnya itu sebagai pandangan hidupnya, dapat mendatangkan keselamatan di dunia dan akhirat kelak. 7
7 Murni Djamal, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: P3TA IAIN, Ditjen Bimbaga Islam, Depag, 1982).
ADDIN, Vol. 7, No. 1, Februari 2013
Pendapat  lain  disampaikan  Zarkowi  Suyuti  (A.  Malik  Fajar, 1998), pengertian pendidikan Islam meliputi tiga hal: Pertama , jenis  pendidikan  yang  pendirian  dan  penyelenggaraannya didorong oleh keinginan dan semangat cita-cita luhur untuk mengejawantahkan  nilai-nilai  Islam.  Di  sini  kata  Islam dijadikan sebagai sumber nilai yang akan diimplementasikan dalam  seluruh  kegiatan  pendidikan. Kedua ,  jenis  pendidikan yang  menjadikan  ajaran  Islam  sebagai  pengetahuan  untuk program  studi  yang  diselenggarakan.  Disini  kata  Islam ditempatkan  sebagai  sebuah  disiplin  ilmu  dan  dikaji  serta diperlakukan  sebagaimana  ilmu-ilmu  lainya. Ketiga ,  jenis pendidikan yang mencakup kedua pengertian di atas. Disini kata Islam ditempatkan sebagai sumber nilai yang mengilhami serta tujuan yang hendak dicapai dalam keseluruhan proses pendidikan sekaligus juga sebagai bidang studi yang ditawarkan lewat program studi yang diselenggarakan.
Dari tiga pengertian pendidikan Islam di atas adalah jenis pendidikan yang diadakan sebagi usaha yang sistematis dan pragmatis dalam membantu anak didik melalui bimbingan dan asuhan agar nantinya dapat memahami apa yang terkandung dalam  ajaran  Islam,  mampu  hidup  sesuai  ajaran-Nya  dan menjadikan Islam sebagai pandangan hidupnya.
Berbicara pendidikan Islam, maka tersirat di dalamnya ada  madrasah,  pesantren  dan  pendidikan  agama  Islam  di sekolah umum. Dalam hal ini yang menjadi focus tulisan ini adalah madrasah.

## b. Model-model Pendidikan Islam
Pendidikan  Islam  yang  bertugas  pokok  menggali, menganalisis  dan  mengembangkan  serta  mengamalkan ajaran Islam yang bersumber dari Alquran dan Hadis, cukup memperoleh bimbingan dan arahan. Dari kandungan makna yang terungkap dari kedua sumber tuntutan tersebut, makna yang  komprehensif  dari  sumber  tersebut  menjangkau  dan melingkupi segala aspek kehidupan modern. Alquran sebagai sumber  pedoman  hidup  umat  manusia  telah  menggelarkan
ADDIN, Vol. 7, No. 1, Februari 2013
wawasan dasar terhadap masa depan hidup manusia dengan rentangan akal pikirannya yang mendalam dan meluas sampai pada penemuan ilmu dan teknologi yang canggih.
Pendidikan  Islam  sejak  awal  perkembangannya senantiasa meletakkan pandangan filosofisnya kepada sasaran sentralnya, yaitu peserta didik, sebagai makhluk Tuhan yang memiliki potensi dasar fitrah dimana religiusitas Islam menjadi intinya,  yang  dikembangkan  secara  vertical  dan  horizontal menuju kehidupan lahir batin yang bahagia. Oleh karena itu, berbagai model pendidikan Islam yang berorientasi ke masa depan merupakan jawaban yang tepat.
Model-model pendidikan Islam yang tidak berorientasi pada masa depan, yaitu:
1) Model  pendidikan  Islam  yang  berorientasi  kepada  pola pikir  bahwa  nilai-nilai  lama  yang  konservatif  dan  asketis harus dilestarikan dalam sosok pribadi muslim yang resistan terhadap pukulan gelombang zaman. Orientasi demikian tentu kurang dapat diandalkan oleh umat untuk menjawab tantangan zaman.
2) Pendidikan Islam yang berorientasi pada pola pikir bahwa nilai-nilai Islami yang mengandung potensi mengubah nasib masa lampau ke masa kini yang dijadikan inti kurikulum pendidikan, maka model pendidikan Islam menjadi bercorak perenialistik, niali-nilai yang tahan lama diinternalisasikan ke dalam pribadi anak didik, sedang nilai-nilai yang potensial bagi semangat pembaharuan ditinggalkan.
3) Pendidikan  Islam  lebih  berorientasi  pada  personalisasi kebutuhan  pendidikan  dalam  segala  aspeknya,  maka  ia bercorak  indiviualistik,  dimana  potensi  yang  bersifat mengubah dan membangun masyarakat  dan alam sekitar kurang mengacu pada kebutuhan sosiokultural.
4) Pendidikan Islam yang berorientasi pada masa depan sosio, masa depan tekno, dan masa depan bio, dimana ilmu dan teknologi  menjadi  pelaku  perubahan  dan  pembaharuan
kehidupan  social,  maka  pendidikan  Islam  yang  bercorak teknologis, dimana nilai-nilai pragmatic-realivistik-kultural.
Dengan  memperhatikan  potensi  psikologis  dan pedagogis manusia, maka model pendidikan Islam seharusnya berorientasi pada pandangan falsafah sebagai berikut.
1) Filofofis,  yaitu  memandang  peserta  didik  adalah  hamba Tuhan  yang  diberi  kemampuan  fitrah,  dinamis  dan sosio-religius  serta  yang  psiko-fisik.  Cenderung  kepada penyerahan diri secara total kepada Maha Pencipta.
2) Emotiologis,  potensi  berilmu  pengetahuan  yang  berpijak pada  iman  dan  berilmu  pengtahuan  untuk  menegakkan iman  yang  bertauhid  yang basyariyah-dharuriyah manusia muslim sejati berderajat mulia.
3) Pedagogis adalah makhluk belajar sejak dari ayunan sampai liang lahat yang proses berkembangnya didasari nilai-nilai Islami yang dialogis terhadap tuntutan Tuhan dan tuntutan perubahan  social,  cenderung  pada  pola  hidup  yang harmonis  antar  kepentingan  duniawi  dan  ukhrowi,  serta kemampuan belajarnya disemangati oleh misi kekhalifahan dimuka bumi.
Sedangkan  secara  praksis  pembelajaran  model-model tersebut didesain menjadi:
1) Content , lebih difokuskan pada permasalahan sosiokultural masa  ini  untuk  diproyeksikan  ke  masa  depan,  dengan kemampuan  anak  didik  mengungkapkan  tujuan  dan nilai-nilainya yang inheren dengan tuntutan Tuhan, materi pelajaran yang menantang anak untuk melakukan evaluasi dan memecahkan problem-problem kehidupan nyata.
2) Pendidik, bertanggung jawab terhadap penciptaan situasi komunitas yang diologis interdependen dan terpercaya. Ia menyadari bahwa pengetahuan dan pengalamannya lebih dewasa, menjadikan anak didik sebagai subyek belajar yang harus difasilitasi dalam proses belajarnya.
3) Anak  didik  dalam  proses  belajar  mengjar  melakukan hubungan diologis dengan yang lain (guru, teman sebaya, orang dewasa, serta alam sekitar), belajar secara independen dan  bersama-sama  menghayati  persepsi  terhadap  realitas kehidupan dan memperhatikan persepsi orang lain.

## c. Madrasah dan Nilai-nilai yang Dapat Dikembangkan dalam Sekolah Inklusi
Madrasah  adalah  sekolah  umum  yang  berciri  khas agama Islam. 8 Ciri khas itu berbentuk: (1) mata pelajaran-mata pelajaran keagamaan yang dijabarkan dari pendidikan Agama Islam,  yaitu Al-Qur’an Hadis, Aqidah-Akhlak, Fikih, Sejarah Kebudayaan Islam, Bahasa Arab; (2) suasana keagamaannya, yang berupa suasana kehidupan madrasah yang agamis, adanya sarana ibadah, penggunaan metode pendekatan yang agamis dalam  penyajian  bahan  pelajaran  dan  kualifikasi  guru  yang harus beragama Islam dan berakhlak mulia.
Pendidikan  madrasah  sebenarnya  hendak  memenuhi kepentingan  utama  yaitu  sebagai  wahana  untuk  membina ruh  atau  praktik  hidup  Islami,  memperkokoh  keberadaan madrasah  sederajat  dengan  system  sekolah  dan  berusaha merespon tuntutan masa depan.
Sebagai  lembaga  pendidikan  Islam,  madrasah  dalam proses  pembelajarannya  selalu  berusaha  mengembangkan: (1)  potensi  dan    memperkokoh  akidah  siswa;  (2)  sikap kebangsaan yang ber- Bhinika Tunggal Ika; (3) motivasi untuk rajin, pintar, kreatif, kritis dan inovatif; (4) etika sosial yakni keterpaduan  antara personal  religiusity dengan social  religiosity, artinya seseorang tetap bersikap dan berprilaku sesui dengan agama dimana saja dan kapan saja; (5) sikap tanggung jawab dan kemandirian dalam kehidupannya. Kelima sasaran yang dikembangkan dalam dunia madrasah jika diterapkan dalam pendidikan  inklusi  akan  memiliki  nilai  lebih  dibandingkan
8 Muhaimin, Arah  Baru  Pengembangan  Pendidikan  Islam (Bandung: Nuansa, 2003).
dengan disekolah biasa. Artinya, kelebihan yang dimiliki pada lembaga  pendidikan  Islam  (madrasah)  adalah  pendekatan keagamaan melalui internalisasi nilai-nilai ajaran agama sebagai pengejawantahan  dari  sikap  hidup  seorang  muslim.  Sebagai contoh  nilai  keberagamaan  pribadi  dan  sosial  sebagaimana yang  dikembangkan  dalam  pendidikan  madrasah  memiliki relevansi  dengan  semangat  yang  dikembangkan  dalam pendidikan inklusi. Sikap hidup yang dilandasi dengan ajaran agama tidak memiliki batas dan sekat-sekat sosial yang melekat pada  individu.  Hal  ini  akan  berdampak  pada  tidak  adanya diskriminasi  antara  anak  yang  normal  dengan  anak  yang berkelainan.  Penyadaran  akan  hakekat  manusia  yang  tidak harus  dibedakan  karena  fisik  sudah  menjadi  bagian  dalam pesan moral pendidikan Islam. Dengan demikian, pendidikan inklusi sangat tepat bila diterapkan dalam pendidikan Islam. Ada beberapa argumen yang bisa dikemukakan diantaranya: Pertama, segi  peserta  didik,  anak  berkelainan  akan  merasa aman dan nyaman ketika belajar dimadrasah karena disamping lingkungan  yang  religius  dilandasi  oleh  keyakinan  bahwa dihadapan  Tuhan  hanya  takwanya  yang  dipertimbangkan sehingga  perbedaan  dari  segi  fisik  tidak  masalah  dalam hubungan social termasuk hubungan dalam belajar bersama. Kedua , dari sisi pendidik, guru di madrsah secara agama dan pengetahuan memeiliki keterbukaan akibat penyadaran agama pada  dirinya  untuk  mampu  berbuat  kebajikan  ( jihad )  demi mendapatkan keridloan Allah, sehingga memperlakukan anak berkelainan  dilandasi  dengan  hati  yang  tulus Lillahi  ta’ala . Ketiga ,  dalam  segi  muatan  pendidikan,  madrasah  lebih  kaya dengan  penanaman  ajaran  agama  yang  mantap,  sehingga salah satu dari penekanannya adalah segi kesadaran manusia. Landasan  keagamaan  akan  mendorong  anak  berkelainan dapat  menerima  kekurangan  yang  ada  pada  dirinya,  karena semua yang menyangkut permasalahan manusia sebenarnya bersumber dari Yang Maha Pencipta yang tidak boleh disesali ataupun  menjadi  beban.  Namun  sebaliknya,  semua  yang
ADDIN, Vol. 7, No. 1, Februari 2013
terjadi dalam dunia ini harus diterima dan dihadapi dengan hati yang ikhlas.

## Simpulan C.
Selama  ini  layanan  pendidikan  bagi  anak  berkebutuhan khusus menjadi tanggung jawab Departemen Pendidikan Nasional yang dalam prakteknya selalu mengalami berbagai hambatan baik yang menyangkut pemerataan pendidikan maupun yang terkait dengan  pola pelaksanaan. Dalam hal pemerataan pendidikan, masih  sangat  terbatas  jumlahnya  sehingga  belum  tertampung semua anak berkelainan ini dalam pendidikan karena alasan tidak terjangkaunya sekolah bagi mereka karena jauh letaknya, sedang dalam pola pelaksanaan sekolah bagi anak berkelainan ini masih mengandung  dilema  permasalahan  antara  segregasi  ataupun inklusi.
Praktek  pendidikan  segregasi  selalu  berdampak  pada melebarnya  jurang  pemisah  antara  anak  berkelainan  dengan anak normal yang secara psikologis merugikan anak berkelaianan karena  mereka  akan  merasa  terkucilkan  dari  teman  sebayanya dan  semakin  menyadarkan  mereka  tentang  perbedaan  dirinya sehingga  mereka  menjadi  minoritas  yang  lain.    Hal  ini  akan menjadikan  anak  berkelainan  miskin  akan  keterampilan  dan penyesuaian sosial.
Terkait  dengan  pendidikan  inklusi,  yang  memberikan kesempatan bagi anak berkelainan belajar bersama dengan anak normal  juga  masih  banyak  kendala  baik  menyangkut  guru- gurunya yang belum memahami benar tentang pendidikan inklusi juga sulitnya merubah image masyarakat yang kurang baik tentang anak berkelaian. Hal ini akan menghambat pelaksanaan sekolah inklusi di sekolah umum.
Memandang makna yang lebih dalam tentang hak-hak untuk memperoleh  pendidikan,  dalam  tulisan  ini  menyoroti  bahwa anak berkelaianan juga memiliki hak yang sama untuk mengikuti pendidikan di madrasah sebagaimana anak yang lainya. Madrasah sebagai sekolah yang mengedepankan nilai-nilai agama sebagai
pedoman  hidup  dan  penyadaran  akan  keberadaannya,  maka akan  lebih  cocok  jika  model  pendidikan  inklusi  diterapkan  di madrasah. Madrasah memilik nilai-nilai yang lebih karena semua pengabdian dan perjuangan dalam pendidikan lebih didasarkan pada keikhlasan karena Allah.
ADDIN, Vol. 7, No. 1, Februari 2013

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman,  Mulyono,  ”Landasan  Pendidikan  Inklusi    dan Implikasinya  dalam  Penyelenggaraan  LPTK”,  Makalah dalam  Pelatihan  Buku  Ajar  bagi  Dosen  Jurusan  PLB, Yogyakarta:  26 Agustus, 2002.
Baker, et all. , The Effects of  Inclusion on Learning, Education Leadership ,
1995.
Bratanata, Pendidikan Anak Berkelainan, Jakarta: Depdikbud, 1976. Carlberg,  C.,  dan  K.  Cavale,  ”The  Effect  of  Special  Class  Vs Reguler Class Placement for Exceptional Children: a Meta Analysis”, The Journal of  Special Education , 1980.
Direktorat  PLB, Mengenal  Pendidikan  Terpadu ,  Jakarta:  Dirjen Dikdasmen, Depdiknas, 2004.
Djamal, Murni, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: P3TA IAIN, Ditjen Bimbaga Islam, Depag, 1982.
Muhaimin. Arah  Baru  Pengembangan  Pendidikan  Islam ,  Bandung: Nuansa, 2003. Notoadmojo,  Lasikun, Dasar-dasar  Pendidikan  Luar  Biasa , Yogyakarta: Depdikbud, 1995.
Sopan-Shevin, M., ”Why Gifted Students Belong in the Inclusive Schools”, Educational Leadership , 1995. Stoub, D. dan Peck C.A., ”What are the Outcame for Non Disable Student?”, Educational Leadership , 1995.
Sunardi, Pelayanan  Pendidikan  Medis  dan  Sosial  Bagi  Semua Penyandamng  Cacat  Secara  Terpadu, Surakarta:  Lembaga Penelitian UNS, UNS Press, 2002.
Supartinah,  Tien, Psikologi  Anak  Luar  Biasa ,  Surakarta:  UNS Press, 1995.
Zuhairini, Metode  Khusus  Pendidikan  Agama, Surabaya:  Usaha Nasional, 1983.