## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2015. Vol.2. No.1
©2014-2015 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## KONSEPSI ISLAM DALAM MERUMUSKAN PEMIMPIN DAN KEPEMIMPINAN
Ahmad
Fakultas Agama Islam-Universitas Islam Madura (UIM) Pamekasan Email:asirahmad58@yahoo.co.id

## Abstrak
Dalam  konsepsi    Islam,  seorang  pemimpin  merupakan  orang  yang  sangat fundamental  dan  menentukan  terhadap  kepemimpinannya,  karena  seorang  pemimpin menempati posisi tertinggi dalam bangunan kelompok suatu masyarakat. Dalam kehidupan berkelompok,  seorang  pemimpin  di  ibaratka  kepala  dari  seluruh  anggota  tubuhnya. Sehingga  seorang  pemimpin  mempunyai  peranan  yang  strategis  dalam  pengaturan  pola dan  system  kerja  kelompok  masyarakat  tersebut.  Kecakapan  seorang  pemimpin  dalam memimpin akan mengarahkan ummatnya kepada tujuan yang ingin dicapai, seperti tujuan akan  kejayaan  dan  kesejahteraan  ummat  dengan  cara  yang  diridhoi  oleh  Allah  SWT. Definitive  dari  pemimpin  atau  dalam  bahasa  yang  lain  adalah  umaro  atau  ulil  amri  yang juga bermakna pemimpin sebuah Negara atau (pemerintah), atau Amirul ummah yang juga bermakna  pemimpin  (amir)  ummat,  Al-Qiyadah  yang  bermakna  ketua  atau  pimpinan kelompok  al-Mas'uliyah  yang  bermakna  penanggung  jawab  ‎Khadimul  ummah  yang bermakna  pelayan  ummat.  Sedangkan  beberapa  faktor  yang  akan  menjadi  kriteria  yang bersifat  general  dan  spesifik  dalam  menentukan  pemimpin tersebut  adalah  antara lain:  1) ke  ulamaannya,  2)  intelektualnya,  3)  kepeloporannya,  4)  keteladanannya  (akhlak),  5) ‎manajerialnya dan lain sebagainya.

## Abstract
In  Islam  conception,  a  leader  represents  one  who  very  based  and  determined  to  its leadership, because a leader occupies highest position in group building in society. In life team, a  leader  from  entire  organ.  So  that  a  leader  have  strategic  role in  arrangement  and pattern  of  system  society  team-work.  Efficiency,  a  leader  in  leading  will  instruct  his  to target which wish to be reached, like feather in one's cap target and prosperity of ummah permited by  Allah SWT. Definitive leader or in other Ianguage umaro or ulil amri which also have a meaning a leader of a State or government, or Amirul ummah which also have a meaning a leader ( ummat amir), Al-Qiyadah having a meaning a group head or chief of al-Mas'uliyah having a meaning underwriter answer Khadimul ummah having a meaning steward of ummat. While some factors to become criterion having the character of general and  specific  in  determining  the  leader  for  example  1)  his  scholar  characteristics  2)  his intellectual 3) his example  4) behavior 5) his management and others.
Kata kunci: Islam, Pemimpin dan Kepemimpinan

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2015. Vol.2. No.1
©2014-2015 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## A. Pedahuluan
Di  dalam  konsep  ( manhaj ) Islam,  seorang  pemimpin  merupakan hal  yang  sangat  fundamental,  karena seorang  pemimpin  menempati  posisi tertinggi dalam bangunan masyarakat. Dalam kehidupan berjama'ah, pemimpin  ibarat  kepala  dari  seluruh anggota tubuhnya. Seorang pemimpin mempunyai  peranan  yang  strategis dalam  pengaturan  pola  dan  gerakan. Kecakapannya dalam memimpin akan mengarahkan ummatnya kepada tujuan  yang  ingin  dicapai,  yaitu kejayaan  dan  kesejahteraan  ummat dengan  iringan  ridho  Allah  SWT sebagaimana firma-Nya:
ِ ّاللّ  ِتاَضْرَم  ءاَغِتْبا  ُهَسْفَن  يِرْشَي  نَم  ِساَّنلا  َنِمَو
ِداَبِعْلاِب  ٌفوُؤَر ُ ّاللَّو “Dan‎ di‎ antara‎ manusia‎ ada‎ orang‎ yang  mengorbankan  dirinya  karena mencari  keridhaan  Allah;  dan  Allah Maha  Penyantun  kepada  hamba- hamba-Nya”.‎ (Qs.‎ Al-Baqoroh:
207). 1
Dalam  bangunan  masyarakat Islam, seorang pemimpin berada pada posisi  yang  menentukan  terhadap perjalanan ummatnya. Apabila sebuah jama'ah  memiliki  seorang  pemimpin yang  prima,  produktif  dan  cakap dalam pengembangan dan
1 Ahmad Hatta, Tafsir al-Qur’an perkata- dilengkapi  dengan  asbabun  nuzul  dan  terjemah,
(Jakarta: Maqfiroh, 2009)., 283.
pembangkitan daya juang dan kreativitas  amaliyah,  maka  dapat dipastikan perjalanan ummatnya akan mencapai  titik  keberhasilan.  Begitu juga  sebaliknya,  ketika  suatu  jama'ah yang  dipimpin  oleh  orang  yang memiliki  banyak  kelemahan,  baik dalam  hal  keilmuan,  manajerial, maupun  dalam  hal  pemahaman  dan nilai  tanggung  jawab,  serta  lebih mengutamakan  hawa  nafsunya  dalam pengambilan keputusan dan tindakan, maka  dapat  dipastikan,  bangunan jama'ah akan mengalami kemunduran,  dan  bahkan  mengalami kehancuran,  hal  ini  sesuai  dengan firman Allah sebagaimana berikut:
اَهيِف اىُقَسَفَف اَهيِفَرْتُم اَن ْرَمَأ ًةَيْرَق َكِلْهُن  ْنَأ اَنْدَرَأ اَذِإَو اًريِمْدَت اَهاَن ْرَّمَدَف ُلْىَقْلا اَهْيَلَع َّقَحَف “Dan‎ jika‎ Kami‎
hendak‎ membinasakan  suatu  negeri,  Maka Kami  perintahkan  kepada  orang- orang  yang  hidup  mewah  di  negeri itu  (supaya  mentaati  Allah)  tetapi mereka melakukan kedurhakaan dalam  negeri  itu,  Maka  sudah sepantasnya  Berlaku  terhadapnya Perkataan (ketentuan kami), kemudian  Kami  hancurkan  negeri itu  sehancur-hancurnya.  (QS.  Al- Isro‟:16). 2
Oleh  karena  itulah,  Islam memandang  bahwa  kepemimpinan memiliki  posisi  yang  sangat  strategis dalam  terwujudnya  masyarakat  yang

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2015. Vol.2. No.1
©2014-2015 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
berada  dalam Baldatun  Thoyyibatun Wa Robbun Ghofur , yaitu masyarakat Islam yang dalam sistem kehidupannya  menerapkan  prinsip- prinsip Islam.

## B. Pembahasan

## 1. Pengertian kepemimpinan
Umaro  atau  ulil  amri  yang
bermakna pemimpin sebuah
Negara  atau  (pemerintah)  Amirul ummah  yang  bermakna  pemimpin ( amir )  ummat, 3 Al-Qiyadah yang bermakna  ketua  atau  pimpinan kelompok Al-Mas'uliyah yang bermakna penanggung jawab
Khadimul  ummah yang  bermakna pelayan ummat.
Dari  beberapa  istilah  tadi, dapat disimpulkan bahwa pemimpin  adalah  orang  yang ditugasi  atau  diberi  tugas  dan amanah untuk mengurusi permasalahan  ummat,  baik  dalam lingkup  kelompok  maupun  sampai kepada  urusan  pemerintahan,  serta memposisikan dirinya sebagai pelayan  masyarakat  dengan  cara memberikan  perhatian  yang  lebih serius dalam upaya untuk
3 Adib  Bisri,  Munawwir  A  Fattah, Kamus  Bahasa Arab-Indonesia, (Yogyakarta:  Pustaka  Progresif, 199). 232.
mensejahterakan ummatnya, bukan sebaliknya, mempergunakan kekuasaan  dan  jabatan  untuk mengeksploitasi sumber daya yang ada,  baik  SDM  maupun  SDA, demi untuk pemuasan kepentingan pribadi  dan  kaum  kerabatnya  atau kelompoknya semata.
2. Kreteria dalam menentukan pemimpin
Jika kita menyimak terhadap perjalanan siroh nabawiyah (sejarah  Nabi-Nabi) dan  berdasarkan  petunjuk  Al- Qur'an  dan  Al-Hadits,  maka  kita dapat  menyimpulkan  secara  garis besar  beberapa  kriteria  dalam menentukan  seorang  pemimpin. Beberapa  faktor  yang  menjadi kriteria  yang  bersifat  general  dan spesifik dalam menentukan pemimpin  tersebut  adalah  antara lain:
a. Faktor Keulamaan
1) Dalam  Qs.  35:28,  Allah menerangkan bahwa diantara hamba-hamba  Allah,  yang paling takut adalah al- „ulama.‎Hal‎ini‎menunjukkan‎ bahwa  apabila  pemimpin tersebut  memiliki  kriteria keulamaan,  maka  dia  akan selalu  menyandarkan  segala

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2015. Vol.2. No.1
©2014-2015 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
sikap dan keputusannya
berdasarkan wahyu (Al-
Qur'an).  Dia  takut  untuk
melakukan  kesalahan  dan berbuat maksiat kepada
Allah.
2) Berdasarkan  Qs.  49:1,  maka ia  tidak  akan  gegabah  dan membantah  atau  mendahului ketentuan yang telah ditetapkan  Allah  dan  Rasul- Nya.  Dalam  pengambilan keputusan,  ia  selalu  merujuk kepada  petunjuk  Al-Qur'an dan Al-Hadits.
3) Berdasarkan Qs. 29:49, maka seorang pemimpin yang berkriteria  ulama,  haruslah memiliki keilmuan yang dalam  di  dalam  dadanya  (fii shudur). Ia selalu menampilkan ucapan,
perbuatan,  dan  perangainya berdasarkan sandaran ilmu.
4) Berdasarkan Qs. 16:43, maka seorang  pemimpin  haruslah ahlu  adz-dzikri  (ahli  dzikir) yaitu  orang  yang  dapat dijadikan rujukan dalam
menjawab  berbagai  macam problema ummat.
b. Faktor Intelektual
(Kecerdasan), 4 1) Seorang  calon  pemimpin haruslah memiliki kecerdasan, baik secara emosional  (EQ),  spiritual
(SQ) maupun intelektual (IQ).
2) Dalam hadits Rasulullah melalui  jalan  shahabat  Ibnu Abbas  r.a,  bersabda:  "Orang yang pintar (al-kayyis) adalah  orang  yang  mampu menguasai dirinya dan beramal  untuk  kepentingan sesudah  mati,  dan  orang yang  bodoh  (al-„ajiz)‎ adalah‎ orang  yang  memperturutkan hawa  nafsunya  dan  pandai berangan-angan  atas  Allah dengan segala angan-angan." (HR.  Bukhari,  Muslim,  Al- Baihaqy) Hadits ini
mengandung  isyarat  bahwa seorang  pemimpin  haruslah orang yang mampu menguasai dirinya dan emosinya.  Bersikap  lembut, pemaaf,  dan  tidak  mudah amarah.  Dalam  mengambil sikap dan keputusan, ia lebih
4 Irwan Prayitno, Kepribadian Muslim, (Jakarta: Mitra Grafika, 2003), 23.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2015. Vol.2. No.1
©2014-2015 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
mengutamakan  hujjah  Al- Qur'an dan
Al-Hadits,
daripada hanya sekedar nafsu dan  keinginan-nya.  Ia  akan menganalisa  semua  aspek dan faktor yang mempengaruhi  penilaian  dan pengambilan keputusan.
3) Berdasarkan Qs. 10:55, mengandung arti bahwa dalam mengambil dan
mengajukan diri untuk
memegang  suatu  amanah,
haruslah  disesuaikan  dengan kapasitas dan kapabilitas
(kafa'ah)  yang  dimiliki  (Qs.
4:58). 4) Rasulullah berpesan
: "Barangsiapa  menyerahkan suatu  urusan  kepada  yang bukan ahlinya, maka tunggulah kehancurannya." c.  Faktor Kepeloporan
1) Berdasarkan  Qs.  39:  12, maka seorang pemimpin haruslah memiliki sifat
kepeloporan.  Selalu  menjadi barisan  terdepan  (pioneer) dalam  memerankan  perintah
Islam.
2) Berdasarkan  Qs.  35:  32, maka seorang pemimpin haruslah  berada  pada  posisi
hamba-hamba  Allah  yang bersegera dalam berbuat kebajikan (sabiqun bil khoiroti bi idznillah).
3) Berdasarkan Qs. 6:135, maka seorang pemimpin tidak hanya ahli di bidang penyusunan konsep dan strategi  (konseptor),  tetapi haruslah  juga  orang  yang memiliki  karakter  sebagai pekerja  (operator).  Orang yang  tidak  hanya  pandai bicara,  tetapi  juga  pandai bekerja.
4) Berdasarkan  Qs.  6:162-163, maka seorang pemimpin haruslah orang yang tawajjuh kepada  Allah.  Menyadari bahwa semua yang berkaitan dengan  dirinya,  adalah  milik dan untuk Allah. Sehingga ia tidak  akan  menyekutukan Allah,  dan  selalu  berupaya untuk  mencari  ridho  Allah (Qs. 2 : 207),
5) Berdasarkan  Qs.  3:  110, sebagai khoiru ummah
(manusia subjek) maka seorang  pemimpin  haruslah orang  yang  selalu  menyeru kepada yang ma'ruf, mencegah  dari  perbuatan

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2015. Vol.2. No.1
©2014-2015 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
yang mungkar, dan senantiasa  beriman  kepada
Allah.
d.  Faktor Keteladanan
1) Seorang  calon  pemimpin
haruslah orang yang memiliki  figur  keteladanan dalam  dirinya,  baik  dalam hal ibadah, akhlaq, dsb.
2) Berdasarkan  Qs.  33:  21, maka seorang pemimpin
haruslah menjadikan Rasulullah  sebagai  teladan bagi dirinya. Sehingga, meskipun tidak akan mencapai titik kesempurnaan,  paling  tidak ia mampu menampilkan akhlaq  yang  baik  layaknya Rasulullah.
3) Berdasarkan Qs. 68: 4, maka seorang  pemimpin  haruslah memiliki  akhlaq  yang  mulia (akhlaqul karimah), sehingga
dengannya mampu
membawa  perubahan  dan perbaikan  dalam  kehidupan sosial masyarakat. 4) Faktor akhlaq adalah
masalah  paling  mendasar dalam kepemimpinan. Walaupun seorang pemimpin memiliki
kecerdasan
intelektual  yang  luar  biasa, tetapi apabila tidak  dikontrol melalui  akhlaq  yang  baik,
maka ia justru akan membawa kerusakan
(fasada) dan kehancuran.
e.Faktor Manajerial (Management)
1) Berdasarkan Qs. 61: 4, maka seorang  pemimpin  haruslah memahami  ilmu  manajerial (meskipun pada standar yang minim). Memahami manajemen  kepemimpinan, perencanaan, administrasi,
distribusi keanggotaan, dsb.
2) Seorang  pemimpin  harus mampu menciptakan keserasian,  keselarasan,  dan kerapian manajerial
lembaganya  (tandhim),  baik aturan-aturan  yang  bersifat mengikat, kemampuan anggota,  pencapaian  hasil, serta parameter-parameter lainnya.
3) Dengan kemampuan ini, maka  akan  tercipta  tanasuq (keteraturan), tawazun (keseimbangan), yang
kesemuanya  bermuara  pada

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2015. Vol.2. No.1
©2014-2015 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
takamul (komprehensif) secara keseluruhan. 5 3. Kepeminpinan dapat
melahirkan kehidupan umat

## Islam yang lebih baik
Adanya  wilayah  teritorial yang  kondusif  (al-bi'ah,  al-quro)
Adanya ummat (al-ummah)
Adanya  syari'at  atau  aturan  (asy- syari'ah)
Adanya  pemimpin  (al-imamah, amirul  ummah)  Pemimpin  pun menjadi  salah  satu  pilar  penting dalam  upaya  kebangkitan  ummat. Islam  yang  telah  dikenal  memiliki minhajul  hayat  (konsep  hidup) paling teratur dan sempurna dibandingkan
konsep-konsep
buatan  dan  olahan  hasil  rekayasa dan  imajinasi  otak  manusia,  telah menunjukkan nilainya yang universal  dan  dinamis  dalam penyatuan seluruh komponen ummat (Qs. 21: 92).

## C. Kesimpulan
Pemimpin dan Kepemimpinan merupakan  dua  elemen  yang  saling berkaitan.  Artinya,  kepemimpinan (style  of  the  leader)  merupakan
5 http://www.al-ulama.net/
cerminan dari karakter/perilaku pemimpinnya (leader behavior). Perpaduan‎atau‎sintesis‎antara‎“leader‎ behavior dengan leader style”‎ merupakan kunci keberhasilan pengelolaan  organisasi;  atau  dalam skala yang lebih luas adalah pengelolaan daerah atau wilayah, dan bahkan Negara. Banyak pakar manajemen yang mengemukakan pendapatnya  tentang  kepemimpinan. Dalam  hal  ini  dikemukakan  George R.  Terry  (2006  :  495),  sebagai berikut:‎ “Kepemimpinan‎ adalah‎ kegiatan-kegiatan untuk mempengaruhi orang orang agar mau bekerja  sama  untuk  mencapai  tujuan kelompok‎secara‎sukarela.”
Dari  defenisi  di  atas  dapat ditarik  kesimpulan  bahwa  dalam kepemimpinan  ada  keterkaitan  antara pemimpin  dengan  berbagai  kegiatan yang dihasilkan oleh pemimpin tersebut.  Pemimpin  adalah  seseorang yang  dapat  mempersatukan  orang- orang  dan  dapat  mengarahkannya sedemikian  rupa  untuk  mencapai tujuan  tertentu.  Untuk  mencapai tujuan  yang  diinginkan  oleh  seorang pemimpin, maka ia harus mempunyai kemampuan untuk mengatur
lingkungan kepemimpinannya. Kepemimpinan menurut Halpin

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2015. Vol.2. No.1
©2014-2015 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Winer  yang  dikutip  oleh  Dadi Permadi  (2000  :  35)  bahwa  : “Kepemimpinan‎ yang‎ menekankan‎ dua  dimensi  perilaku  pimpinan  apa yang‎ dia‎ istilahkan‎ “initiating‎
structure”‎ (memprakarsai‎ struktur)‎ dan‎ “consideration”‎ (pertimbangan).‎
Memprakarsai struktur adalah
perilaku pemimpin dalam
menentukan  hubungan  kerja  dengan bawahannya dan juga usahanya dalam membentuk pola-pola organisasi, saluran  komunikasi  dan  prosedur kerja yang jelas. Sedangkan pertimbangan adalah perilaku pemimpin dalam menunjukkan persahabatan dan respek dalam hubungan  kerja  antara  pemimpin  dan bawahannya‎dalam‎suatu‎kerja.”
Dari  uraian  di  atas  dapat
ditarik kesimpulan: bahwa kepemimpinan‎ adalah‎
“proses‎ mempengaruhi  aktivitas  seseorang atau kelompok orang untuk mencapai tujuan‎ dalam‎ situasi‎ tertentu.”‎ Dari‎ defenisi  kepemimpinan  itu  dapat disimpulkan bahwa
proses kepemimpinan adalah fungsi
pemimpin,  pengikut  dan  variabel situasional lainnya. Perlu diperhatikan bahwa defenisi tersebut tidak menyebutkan suatu jenis organisasi tertentu. Dalam
situasi  apa  pun  dimana  seseorang berusaha mempengaruhi perilaku orang  lain  atau  kelompok,  maka sedang  berlangsung  kepemimpinan dari waktu ke waktu, apakah aktivitasnya  dipusatkan  dalam  dunia usaha,  pendidikan,  rumah  sakit, organisasi  politik  atau  keluarga, masyarakat,  bahkan  bangsa  dan negara.
Sedangkan  George  R  Terry (2006  :  124),  mengemukakan  8 (delapan) ciri mengenai kepemimpinan  dari  pemimpin  yaitu: (1)  Energik,  mempunyai  kekuatan mental dan fisik; (2) Stabilitas emosi, tidak  boleh  mempunyai  prasangka jelek  terhadap  bawahannya,  tidak cepat  marah  dan  harus  mempunyai kepercayaan  diri  yang  cukup  besar; (3)  Mempunyai  pengetahuan  tentang hubungan antara manusia;
(4) Motivasi pribadi, harus mempunyai  keinginan  untuk  menjadi pemimpin  dan  dapat  memotivasi  diri sendiri;
(5)
Kemampuan berkomunikasi, atau kecakapan dalam berkomunikasi dan atau bernegosiasi; (6)  Kemamapuan  atau  kecakapan dalam  mengajar,  menjelaskan,  dan mengembangkan bawahan; (7) Kemampuan sosial atau keahlian rasa sosial, agar dapat menjamin

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2015. Vol.2. No.1
©2014-2015 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
kepercayaan dan kesetiaan bawahannya,  suka  menolong,  senang jika  bawahannya  maju,  peramah,  dan luwes dalam bergaul; (8) Kemampuan teknik,  atau  kecakapan  menganalisis, merencanakan, mengorganisasikan wewenang, mangambil keputusan dan mampu menyusun konsep.
Kemudian, kepemimpinan yang  berhasil  di  abad  globalisasi menurut Dave Ulrich adalah:
“Merupakan‎ perkalian‎ antara‎
kredibilitas‎ dan‎ kapabilitas.”‎
Kredibilitas  adalah  ciri-ciri  yang  ada pada seorang pemimpin seperti kompetensi-kompetensi, sifatsifat, nilai-nilai  dan  kebiasaan-kebiasaan yang  bisa  dipercaya  baik  oleh bawahan maupun oleh lingkungannya.
Sedangkan  kapabilitas  adalah kamampuan  pemimpin  dalam  menata visi,  misi,  dan  strategi  serta  dalam mengembangkan sumber-sumber daya  manusia  untuk  kepentingan memajukan organisasi dan atau
wilayah‎
kepemimpinannya.”‎
Kredibilitas  pribadi  yang  ditampilkan
pemimpin yang menunjukkan kompetensi seperti mempunyai kekuatan  keahlian  (expert  power) disamping  adanya  sifat-sifat,  nilai- nilai  dan  kebiasaan-kebiasaan  yang
positif (moral character) bila dikalikan dengan kemampuan pemimpin  dalam  menata  visi,  misi, dan  strategi  organisasi/  wilayah  yang jelas  akan  merupakan  suatu  kekuatan dalam menjalankan roda organisasi/wilayah dalam rangka mencapai tujuannya.
Kepemimpinan  Dalam  Islam Kepemimpinan Islam adalah kepemimpinan yang berdasarkan hukum  Allah.  Oleh  karena  itu, pemimpin haruslah orang yang paling tahu  tentang  hukum  Ilahi.  Setelah para  imam  atau  khalifah  tiada, kepemimpinan  harus  dipegang  oleh para  faqih  yang  memenuhi  syarat- syarat  syariat.  Bila  tak  seorang  pun faqih  yang  memenuhi  syarat,  harus dibentuk‎ „majelis‎ fukaha‟.”‎ Sesungguhnya,  dalam  Islam,  figur pemimpin  ideal  yang  menjadi  contoh dan  suritauladan  yang  baik,  bahkan menjadi rahmat bagi manusia (rahmatan  linnas)  dan  rahmat  bagi alam‎ (rahmatan‎ lil‟alamin)‎ adalah‎
Muhammad Rasulullah
Saw., sebagaimana dalam firman-Nya: “Sesungguhnya‎ telah‎ ada‎ pada  (diri) Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan)  hari  kiamat  dan  dia

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2015. Vol.2. No.1
©2014-2015 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
banyak‎ menyebut‎ Allah.”‎ (QS. al-Ahzab [33]: 21).
Sebenarnya,  setiap  manusia adalah  pemimpin, minimal  pemimpin terhadap  seluruh  metafisik  dirinya. Dan  setiap  pemimpin  akan  dimintai pertanggung  jawaban  atas  segala kepemimpinannya. Hal ini sebagaimana  ditegaskan  dalam  sabda Rasulullah  Saw.,  yang  maknanya sebagai‎ berikut‎ :“Ingatlah!‎ Setiap‎ kamu  adalah  pemimpin  dan  akan dimintai pertanggung jawaban tentang  kepemimpinannya,  seorang suami  adalah  pemimpin  keluarganya dan  ia  akan  dimintai  pertanggung jawaban  tentang  kepemimpinannya, wanita adalah pemimpin bagi kehidupan  rumah  tangga  suami  dan anak-anaknya,  dan  ia  akan  dimintai pertanggung jawaban tentang kepemimpinannya.  Ingatlah!  Bahwa kalian  adalah  sebagai  pemimpin  dan akan  dimintai  pertanggung  jawaban tentang‎ kepemimpinannya,”‎ (Al- Hadits).
Kemudian, dalam Islam
seorang  pemimpin  yang  baik  adalah pemimpin  yang  memiliki  sekurang- kurangnya  4  (empat)  sifat  dalam menjalankan kepemimpinannya, yakni  :  Siddiq,  Tabligh,  Amanah  dan Fathanah  (STAF):  (1)  Siddiq  (jujur)
sehingga  ia  dapat  dipercaya;  (2)
Tabligh (penyampai) atau kemampuan berkomunikasi dan bernegosiasi; (3) Amanah (bertanggung jawab) dalam
menjalankan  tugasnya;  (4)  Fathanah (cerdas) dalam membuat perencanaan,  visi,  misi,  strategi  dan mengimplementasikannya.
Selain  itu,  juga  dikenal  ciri pemimpin  Islam  dimana  Nabi  Saw pernah‎ bersabda:‎ “Pemimpin‎ suatu‎ kelompok  adalah  pelayan  kelompok tersebut.”‎ Oleh‎ sebab‎ itu,‎ pemimpin‎ hendaklah  ia  melayani  dan  bukan dilayani,  serta  menolong  orang  lain untuk  maju.  Dr.  Hisham  Yahya Altalib  (1991  :  55),  mengatakan  ada beberapa ciri penting yang menggambarkan kepemimpinan Islam yaitu : Pertama, Setia kepada Allah. Pemimpin  dan  orang  yang  dipimpin terikat  dengan  kesetiaan  kepada Allah;  Kedua,  Tujuan  Islam  secara menyeluruh. Pemimpin melihat tujuan organisasi bukan saja berdasarkan  kepentingan  kelompok, tetapi  juga  dalam  ruang  lingkup kepentingan  Islam  yang  lebih  luas; Ketiga,  Berpegang  pada  syariat  dan akhlak Islam. Pemimpin terikat dengan  peraturan  Islam,  dan  boleh

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2015. Vol.2. No.1
©2014-2015 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
menjadi pemimpin selama ia berpegang teguh pada perintah syariah.
Dalam mengendalikan urusannya  ia  harus  patuh  kepada adab-adab  Islam,  khususnya  ketika berurusan  dengan  golongan  oposisi atau  orang-orang  yang  tak  sepaham; Keempat, Pengemban amanat.
Pemimpin menerima kekuasaan sebagai amanah dari Allah Swt., yang disertai  oleh  tanggung  jawab  yang besar. Al-Quran memerintahkan pemimpin  melaksanakan  tugasnya untuk  Allah  dan  menunjukkan  sikap yang  baik  kepada  pengikut  atau bawahannya.  Dalam  Al-Quran  Allah Swt‎ berfirman:‎ “(yaitu)‎ orang-orang yang  jika  kami  teguhkan  kedudukan mereka di muka bumi niscaya mereka mendirikan shalat, menunaikan zakat, menyuruh‎ berbuat‎ ma‟ruf‎ dan‎
mencegah dari perbuatan yang mungkar;  dan  kepada  Allah-lah kembali‎ segala‎ urusan.”‎ (QS.‎ al-Hajj [22]:41).

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Hatta, Tafsir  al-Qur’an  perkata- dilengkapi  dengan  asbabun nuzul  dan  terjemah, (Jakarta: Maqfiroh, 2009)., 283.
Adib  Bisri,  Munawwir  A  Fattah, Kamus Bahasa Arab-Indonesia, (Yogyakarta: Pustaka
Progresif, 199). 232.
Irwan Prayitno, Kepribadian Muslim, (Jakarta: Mitra Grafika, 2003), 23.
http://www.al-ulama.net/