## JURNAL MORAL KEMASYARAKATAN
Vol. 6 No. 2 Desember  2021 | Hal. 77 – 82
https://doi.org/10.21067/jmk.v6i2.6488
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License. Allows readers to read, download, copy, distribute, print, search, or link to the full texts of its articles and allow readers to use them for any other lawful purpose. The journal hold the copyright.

## Implementasi Nilai Karakter Religius dalam Tradisi Bersih Desa
Dadang Sundawa a, 1* , Ludovikus Bomans Wadu b, 2*
ab Universitas Pendidikan Indonesia, Indonesia
1 bludovikus@gmail.com* *korespondensi penulis
Informasi artikel : ABSTRAK Received: 10 November 2021; Revised: 20 Desember 2021; Accepted: 31 Desember 2021 Penelitian ini memberikan gambaran pelaksanaan tradisi bersih desa di Kota Batu Jawa Timur yang mempunyai kandungan nilai-nilai karakter dalam budaya bangsa khususnya  karakter  religius.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif dengan  jenis  penelitian  studi  kasus,  teknik  pengumpulan  data  menggunakan observasi,  wawancara  dan dokumentasi  kemudian  data  dianalisis  menggunakan reduksi, display dan verifikasi data. Untuk mengecek keabsahan data penelitian ini menggunakan triangulasi data. Hasil dari penelitian ini adalah implementasi nilai karakter budaya bangsa dalam tradisi bersih desa khususnya nilai karakter religius sebagai berikut; (1) sebagai bentuk ungkapan rasa syukur kepada Tuhan yang Maha Kuasa atas karunia yang telah diberikannya kepada warga desa pada umumnya, (2) Sebagai ungkapan rasa terima kasih kepada leluhur desa yang telah “babad alas” atau bedah krawang di desa tersebut, sehingga mereka semua saat ini bisa  menempati  dan  berkehidupan  di  desa  tersebut,  (3)  Sebagai  perwujudan kepercayaan  atas  adanya  kekuatan  alam  yang  tidak  kasatmata  yang  melindungi desa tersebut seisinya yang diyakini dan disimbolkan sebagai pundhen, (4) Sebagai bentuk keinginan dan harapan untuk menolak segala bala’ atau sengkolo seperti penyakit,  mara  bahaya,  prahara,  tragedi.  (5)  Sebagai  bentuk  upaya  nguri-uri budaya warisan nenek moyang yang penuh nilai kearifan local, (6) Sebagai bentuk ungkapan rasa sukacita dan kegembiraan warga masyarakat atas segala yang telah diperolehnya dalam satu tahun yang telah berjalan (hasil pertanian, perdagangan, keterampilan).
Kata-kata kunci: Bersih Desa; Budaya Bangsa; Karakter Religius;
Nilai Karakter.
ABSTRACT Keywords: Bersih Desa; National culture; Religious Character; Character value. This study provides an overview of the implementation of the village clean tradition in  Batu  City,  East  Java,  which  contains  character  values  in  the  nation's  culture, especially religious characters. This research uses an approach with the type of case study  research,  collecting  data  using  observation,  interviews  and  documentation, then data analysis using data reduction, display and leveraging. To check the validity of  this  research  data  using  data  triangulation.  The  results  of  this  study  are  the implementation of the values of the nation's cultural character in the clean village tradition, especially the values of religious characters as follows; (1) as an expression of gratitude to God Almighty for the gifts he has given to villagers in general, (2) as an expression of gratitude to the village ancestors who have "babad alas" or krawang surgery  in  the  village,  so  that  all  times  this  can  and  live  in  the  village,  (3)  as  an embodiment of belief in the existence of natural forces that do not protect the village, the contents of which are believed and symbolized as pundhen, (4) a form of desire and hope to reject all calamities or collusion such as disease, mara danger, tempest, tragedy. (5) As a form of effort to explore the culture of the ancestors of the ancestors who have the value of local wisdom, (6) As a form of expression of gratitude and joy of  the  citizens  for  everything  that  has  been  obtained  in  one  year  that  has  been running (results, trade, skills).
Copyright © 2021 (Dadang Sundawa & Ludovikus Bomans Wadu). All Right Reserved
How to Cite : Sundawa, D., & Wadu, L. B. (2021). Implementasi Nilai Karakter Religius dalam Tradisi Bersih Desa. Jurnal Moral Kemasyarakatan , 6 (2), 77-82. https://doi.org/10.21067/jmk.v6i2.6488

## Pendahuluan
Bersih desa adalah salah satu produk dari tradisi budaya bangsa Indonesia. Bersih desa merupakan  tradisi  yang  banyak  dilakukan  dikalangan  masyarakat  jawa  yang  identik  dengan syukur atas anugerah rejeki yang didapatkan oleh masyarakat baik itu hasil panen, kesehatan, kesuburan,  maupun  berbagai  hal  lainnya  (Endraswara,  2006).  Pendapat  lain  dari  bersih  desa adalah  tradisi  yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  Jawa  pada  umumnya  yang  masih  diyakini sebagai upacara yang dilakukan untuk tolak balak (Thohir, 2013). Bersih desa biasanya dilakukan dengan  rangkaian  kegiatan  seperti  selamatan  dan  sesajen.  Selain  itu,  tradisi  bersih  desa dilaksanakan juga pertunjukkan serta permainan tradisional yang menurut masyarakat memiliki kepercayaan magis bagi desa untuk keberkahan hidup bersama di desa tersebut (Fasah, 2018).
Penelitian  dan  artikel  yang  mengkaji  dan  membahas  tentang  bersih  desa  telah  banyak dilakukan  yang  memberikan  gambaran  tentang  kandungan  nilai  dan  norma  dari  pelaksanaan bersih desa. Seperti peran perempuan dalam tradisi upacara bersih desa di Desa Kiringan sebagai penyedia  atau  pembuat  uborampe  dan  sebagai  tledhek  atau  penari  dalam  kesenian  yang memberikan gambaran bahwa pelaksanaan bersih desa tidak hanya dilakukan oleh laki laki tetapi juga dilaksanakan oleh perempuan walaupun tidak berperan sebagai aktor utama (Setyowati & Hanif,  2014).  Hasil  penelitian  lain  menunjukkan  bahwa  dengan  dilaksanakannya  bersih  desa terdapat tindakan-tindakan warga yang mencirikan pengutamaan persatuan dan kesatuan untuk kepentingan  bangsa  di  atas  kepentingan  pribadi,  mempunyai  rasa  bangga  berbangsa  dan bertanah air Indonesia, serta mencirikan wujud persatuan dengan melakukan kegiatan gotong- royong selama pelaksanaan tradisi tersebut dilangsungkan (Ningrum & Muthali’in, 2018). Selain itu,  pelaksanaan  bersih  desa  juga  memberikan  gambaran  pelestarian  budaya  tradisional  dari kesenian  di  Desa  Salamrejo  khususnya  kesenian  raksasa  yang  dalam  kesenian  ini  secara  garis besar berisi tentang kegiatan dan norma-norma yang berlaku dalam kehidupan bermasyarakat dan kepercayaan yang dapat melindungi desa dari segala musibah (Fitriana, 2017).
Berbagai penelitian sebelumnya tentang pelaksanaan bersih desa yang memperkuat tradisi budaya bangsa yang ada di Indonesia, terdapat juga budaya bangsa yang luntur ditelan zaman. Lunturnya  berbagai  produk  budaya  lokal  menjadi  tantangan  tersendiri  diera  modern  saat  ini. Seperti  permainan  tradisional  yang  luntur  bagi  anak-anak  (Syafii,  2013).  Lunturnya  folklore masyarakat  di  desa  (Manggala,  2019).  Budaya  sesajen  yang  dianggap  oleh  sebagian  pemeluk agama  tertentu  sebagai  budaya  yang  tidak  sesuai  dengan  ajaran  agamanya  (Adam  dkk,  2019). Pesatnya perkembangan budaya asing yang didukung oleh platform media yang mengakibatkan konsumsi  budaya  asing  meningkat  (Nisrina,  dkk).  Beberapa  hasil  penelitian  ini  merupakan sebagian  kecil  gambaran  dari  lunturnya  budaya  bangsa  saat  ini  yang  telah  diterbitkan  dalam berbagai jurnal penelitian.
Budaya dan tradisi bangsa harus terus dilestarikan karena terdapat berbagai nilai, norma dan karakter yang menjadi jatidiri dari bangsa Indonesia (Gloriani, 2013). Salah satu wujud nilai dari karakter  yang muncul dari berbagai kegiatan budaya adalah nilai kesukarelaan, hal inilah menjadi ciri khas dari berbagai kegiatan budaya dan menjadi bagian dari masyarakat Indonesia (Adha, 2019). Banyak nilai yang terdapat dalam budaya bangsa Indonesia, namun keberadaan dan keragaman nilai-nilai budaya yang dimiliki oleh bangsa Indonesia belum optimal dalam upaya pembangunan  karakter  bangsa  (Yunus,  2013).  Upaya  mengingat  pentingnya  pengkajian  lebih lanjut  untuk  menggali  nilai-nilai  yang  ada  dalam tradisi  dan  budaya  bangsa  maka  dibutuhkan penelitian  penelitian lanjutan  untuk  mendukung dan  memperkuat  pelestarian  budaya  bangsa. Oleh  karena  itu,  artikel  ini  akan  mengkaji  nilai  nilai  yang  terdapat  dalam  tradisi  bersih  desa
khususnya pada nilai religius dari budaya bangsa yang terdapat dalam tradisi bersih desa yang dilaksanakan  pada  masyarakat  Kota  Batu  khususnya  di  Kelurahan  Dadaprejo.  Hal  ini  sebagai salah  satu  upaya  penelusuran  nilai-nilai  budaya  bangsa  yang  harus  dikembangkan  untuk mendukung dan membangun karakter budaya bangsa.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  studi  kasus yang dilakukan dilakukan pada Kelurahan Dadaprejo di Kota Batu untuk mengkaji implementasi dari nilai religius dalam pelaksanaan tradisi bersih desa. Teknik pengumpulan data menggunakan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Teknik analisis data menggunakan reduksi, display dan verifikasi data. Keabsahan data menggunakan triangulasi data.

## Hasil dan Pembahasan
Kota Batu sebagai salah satu destinasi wisata domestik dan mancanegara, memang harus senantiasa melakukan inovasi dalam rangka meningkatkan kunjungan wisatawan. Selama ini kita mengenal  destinasi  wisata  bertopang  pada  objek  yang  bersifat  artifisial.  Sudah  saatnya memperluas khazanah destinasi dengan menggali kembali nilai-nilai budaya yang berakar dalam kehidupan masyarakat Batu (kearifan lokal) yang tidak kurang menariknya jika dijadikan sebagai objek kunjungan wisata. Seperti kita ketahui bahwa Kota Batu yang dikenal sekarang sebenarnya memiliki  akar  dan  nilai-nilai  budaya  klasik  dengan  ditemukannya  Candi  Songgoriti  dengan sumber  air  belerang  yang  sekarang  menjadi  salah  satu  destinasi  wisatawan.  Dengan  adanya peninggalan sejarah dan kekayaan budaya lainnya yang dimiliki kota Batu, diharapkan menjadi salah satu upaya memperluas objek kepariwisataan.
Pemerintah Kota Batu mencanangkan visinya “Desa Berbudaya Kota Berjaya Terwujudnya Kota  Batu  Sebagai  Sentra  Agro  Wisata  Internasional  Yang  berkarakter,  Berdaya  Saing  Dan Sejahtera”  dengan misinya yaitu pertama, meningkatkan kualitas kehidupan sosial masyarakat yang  berdasarkan  nilai-nilai  keagamaan  dan  kearifan  budaya  lokal.  Kedua,  meningkatkan pembangunan kualitas dan kesejahteraan sumber daya manusia. Ketiga, mewujudkan daya saing perekonomian  daerah  yang  progresif,  mandiri  berbasis  agrowisata.  Keempat,  meningkatkan pembangunan  infrastruktur  dan  kawasan  pedesaan  yang  berkualitas  dan  berwawasan lingkungan.  Kelima,  meningkatkan  tata  kelola  pemerintahan  yang  baik,  bersih  dan  akuntabel berorientasi pada pelayanan publik yang profesional.
Salah satu tradisi yang selalu dilaksanakan secara rutin di kota Batu adalah tradisi bersih desa. Pelaksanaan bersih desa di kota batu dilaksanakan setiap tahunnya dan menjadi rutinitas di setiap kelurahan maupun desa di wilayah pemerintahan kota Batu. Kegiatan Bersih Desa di kota  Batu  dilaksanakan  secara  mandiri  oleh  warga  dengan  kesukarelaan  untuk  mendukung terlaksananya kegiatan ini. Kegiatan bersih desa dilaksanakan dengan berbagai kegiatan
Kegiatan bersih desa di kota Batu mempunyai makna membersihkan desa dari berbagai hal  yang  jahat  dalam  hal  ini  penyakit,  musibah,  wabah  dan  hal  lainnya  yang  mengganggu keamanan  dan  kenyamanan  masyarakat  dalam  menjalankan  aktivitas  sehari  hari.  Dalam rangkaian kegiatan bersih desa, terdapat tradisi  memberikan sesaji kepada danyang desa yang dianggap oleh masyarakat sebagai para leluhur yang membuka desa pertama kali dan juga para leluhur  yang  telah  meninggal  dunia.  Warga  masyarakat  meyakini  bahwa  dengan  memberikan sesaji kepada para danyang merupakan ucapan terima kasih atas segala upaya yang telah mereka lakukan terdahulu untuk berdirinya desa tersebut dan juga berterima kasih telah menjauhkan mereka  dari  berbagai  hal  yang  jahat,  seperti  musibah,  wabah  bencana  alam  dan  berbagai  hal
lainnya.  Selain  memberikan  sesaji  kepada danyang desa,  warga  masyarakat  juga  berdoa  untuk kelancaran  kegiatan  bersih  desa  dan  juga  mengucapkan  syukur  atas  berkat  dan  rahmat  yang didapatkan selama satu tahun terakhir.
Dalam pelaksanaan tradisi bersih desa, salah satu nilai yang paling nampak adalah nilai religius.  Nilai  religius  adalah  nilai  yang  muncul  dari  sebuah  penghayatan,  keyakinan  dan melaksanakan ajaran agama dan kepercayaan yang dianut (Sholikhati & Rufaidah (2020). Selain itu, ada pendapat lain yang mengatakan nilai religius adalah konsep yang bersumber dari agama dan  kepercayaan  yang  mempengaruhi  para  penganutnya,  mempunyai  sifat  yang  hakiki  yang datang dari Tuhan dan kebenarannya diakui oleh para penganutnya (Rifa’I, 2016).
Nilai-nilai  religius  dari  tradisi  bersih  desa  ini  didapatkan  dalam  tujuan  dari penyelenggaraan  bersih  desa  yang  menurut  narasumber  terdapat  beberapa  wujud  antara  lain: pertama, sebagai bentuk ungkapan rasa syukur kepada Tuhan yang Maha Kuasa atas karunia yang telah  diberikannya  kepada  warga  desa  pada  umumnya.  Ungkapan  syukur  warga  desa  menjadi bentuk perayaan yang secara eksplisit terwujud saat panen. Panen yang dimaksud pada tradisi bersih  desa  kerap  juga  dimaknai  sebagai  selamaten.  Peristiwa  panen  baik  itu  panen  padi  dan panen dari hasil tumbuh-tumbuhan yang ditanam oleh warga desa dimengerti secara bahwa Sang Pencipta turut serta memberi berkah atau anugerah yang tampak nyata dalam bentuk hasil yang bisa dijadikan bahan pangan. Bersih desa, dalam konteks ini bisa diletakkan dalam pemaknaan bahwa alam agraris membentuk pola karakter bagi warga untuk menemukan bahwa hasil alam juga  merupakan  pemberian  dari  kuasa  transendental  yang  merawat  alam  beserta  para  warga sebagai penghuni alam. Tradisi bersih desa, dengan demikian, memiliki kedekatan dengan alam yang membentuk pola pikir kosmologi warga desa (Gultom, 2014).
Nilai  religius  kedua  dari  tradisi  bersih  desa  yaitu  sebagai  ungkapan  rasa  terima  kasih kepada  leluhur  desa  yang  telah  “babad  alas”  atau  bedah  krawang  di  desa  tersebut,  sehingga mereka semua saat ini bisa menempati dan berkehidupan di desa tersebut, oleh karena itu mereka (warga  desa)  perlu  mendoakan  para  leluhur  tersebut  agar  di  alamnya  saat  ini  (di  akherat) memperoleh  suatu  bentuk  kehidupan  “sesudah-hidup”  yang  setimpal  atas  jasanya  di  dunia. Dalam konteks ini, para pendiri desa atau babad alas bukanlah menjadi eksistensi tertinggi yang mesti  dikultuskan  setara  dengan  Sang  Pencipta.  Maka,  para  pendiri  desa  diposisikan  dalam rangka untuk berterima kasih, karena mereka telah membuka desa, membuka lahan pertanian, yang kemudian bisa dinikmati oleh warga desa. Dari hasil wawancara dengan Pak Sanari, seorang danyang desa, terungkap demikian, “ada ucapan syukur karena ada yang telah merintis desa dari hutan sebelumnya.” Hasil wawancara selanjutnya terungkap demikian, “pendiri desa paling awal”, demikian  menurut  Pak  Sanari,  “dikenal  dengan  nama  Mbah  Prono  Yudho”.  Untuk  itu,  bagi pendiri desa, dilakukan nyadran (selamatan dan kirim doa) di makam leluhur yang dikeramatkan yaitu Mbah Prono Yudho yang makamnya ada di tengah pemakaman umum desa Dadaprejo.
Nilai  religius  ketiga,  sebagai  perwujudan  kepercayaan  atas  adanya  kekuatan  alam  yang tidak kasatmata yang melindungi desa tersebut seisinya yang diyakini dan disimbolkan sebagai pundhen, untuk itu warga desa perlu suguh sesaji dan kirim “donga” yang diujubkan di pundhen tersebut.  Nilai  religius  keempat,  sebagai  bentuk keinginan  dan  harapan  untuk  menolak  segala bala’ atau sengkolo seperti penyakit, marabahaya, prahara, tragedi. Nilai religius kelima, sebagai bentuk  upaya  nguri-uri  budaya  warisan  nenek  moyang  yang  penuh  nilai  kearifan  lokal.  Nilai religius keenam sebagai bentuk ungkapan rasa sukacita dan kegembiraan warga masyarakat atas segala  yang  telah  diperolehnya  dalam  satu  tahun  yang  telah  berjalan  (hasil  pertanian,
perdagangan,  keterampilan).  Pesan  moral  tersebut  tersirat  dalam uborampe sesaji  dan kelengkapan acara yang sebenarnya merupakan simbolisasi dari pepeling (pengingat).
Wujud-wujud  kegiatan  ini  memberikan  gambaran  bahwa  tradisi  bersih  desa  telah mengimplementasikan  dan  memunculkan  nilai  religius  masyarakat  kota  Batu  khususnya  di Kelurahan Dadaprejo. Hal ini diwujudkan melalui ucapan syukur atas berbagai rahmat dan juga berkat  yang  telah  mereka  dapatkan  selama  ini.  Kegiatan  bersih  desa  juga  menggambarkan kepercayaan masyarakat kota Batu atas campur tangan dari Tuhan Yang Maha Kuasa atas segala yang telah mereka dapatkan selama ini.

## Simpulan
Kegiatan  bersih  desa  di  kota  Batu  adalah  salah  satu  bentuk  implementasi  nilai-nilai karakter  budaya  bangsa  yang  dilestarikan  melalui  tradisi  yang  terus  dirawat  dan  berkembang dalam masyarakat. Nilai karakter religius yang terdapat dalam tradisi ini terlihat dalam rangkaian kegiatan  selama  bersih  desa,  khususnya  pada  pemberian  sesaji  kepada  danyang  desa  yang dianggap  sebagai  leluhur  terdahulu  atau  orang  pertama  yang  membuka  desa.  Nilai  karakter religius pada tradisi bersih desa di Kota Batu, yaitu pertama, bentuk ungkapan rasa syukur kepada Tuhan  yang  Maha  Kuasa.  Kedua,  ungkapan  rasa  terima  kasih  kepada  leluhur  desa  yang  telah “babad alas” atau bedah krawang. Ketiga, perwujudan kepercayaan atas adanya kekuatan alam yang  tidak  kasatmata  yang  melindungi  desa  tersebut  seisinya  yang  diyakini  dan  disimbolkan sebagai pundhen. Keempat, bentuk keinginan dan harapan untuk menolak segala bala. Kelima, bentuk upaya nguri-uri budaya warisan nenek moyang yang penuh nilai kearifan lokal. Keenam, bentuk ungkapan rasa sukacita dan kegembiraan warga masyarakat.

## Referensi
Adam,  U.  K.,  Yusup,  A.,  Fadlullah,  S.  F.,  &  Nurbayani,  S.  (2019).  Sesajen  sebagai  Nilai  hidup bermasyarakat  di  Kampung  Cipicung  Girang  Kota  Bandung. Indonesian  Journal  of Sociology, Education, and Development , 1 (1), 27-35.
Adha, M. M., Budimansyah, D., Kartadinata, S., & Sundawa, D. (2019). Emerging volunteerism for Indonesian millennial generation: Volunteer participation and responsibility. Journal of Human Behavior in the Social Environment , 29 (4), 467-483.
Endraswara,  S.  (2006).  Mistisisme  dalam  seni  spiritual  bersih  desa  di  kalangan  penghayat kepercayaan. Jurnal Kejawen , 1 (2), 38-57.
Fasah,  R.  H.  (2018).  Eksistensi  Bersih  Desa  Di  Desa  Blimbing  Kecamatan  Klabang  Kabupaten Bondowoso Tahun 1965-2018.
Fitriana,  R.  (2017). Bentuk  dan  Fungsi  Kesenian  Raksasa  Dalam  Upacara  Bersih  Desa  di  Desa Salamrejo  Kecamatan  Binangun  Kabupaten  Blitar (Doctoral  dissertation,  Institut  Seni Indonesia (ISI) Surakarta).
Gloriani,  Y.  (2013).  Kajian  Nilai-Nilai  Sosial  Dan  Budaya  Pada  Kakawihan  Kaulinan  Barudak Lembur  Serta  Implementasinya  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia Berbasis Multikultural. LOKABASA , 4 (2).
Gultom, A. F. (2014). Refleksi Konseptual Dalihan Na Tolu Dan Porhalaan Pada Etnis Batak Toba Dalam  Perspektif  Kosmologi. Filsafat  Islam:  Historisitas  Dan  Aktualisasi  (Peran  Dan Kontribusi Filsafat Islam Bagi Bangsa). Prosiding , 1 , 194-207. Ningrum,  S.  U.,  &  Muthali’in,  A.  (2018). Implementasi  Nilai  Persatuan  dalam  Pancasila  pada Tradisi  Bersih  Desa  (Punden)  Studi  Kasus  di  Desa  Tambakboyo  Kabupaten  Sukoharjo Kecamatan Tawangsari (Doctoral dissertation, Universitas Muhammadiyah Surakarta). Nisrina, D., Widodo, I. A., Larassari, I. B., & Rahmaji, F. (2020). Dampak Konsumerisme Budaya Korea  (Kpop)  Di  Kalangan  Mahasiswa  Fakultas  Ilmu  Sosial  Universitas  Negeri Malang. Jurnal Penelitian Humaniora , 21 (1), 78-88.
Manggala,  H.  D.  A.  (2019).  Perubahan  Sosial  di  Tosari  (Studi  Kasus  Lunturnya  Folklore Masyarakat Desa Tosari, Kecamatan Tosari, Kabupaten Pasuruan). Indonesian Journal of Sociology, Education, and Development , 1 (2), 96-105.
Rifa’i,  M.  K.  (2016).  Internalisasi  nilai-nilai  religius  berbasis  multikultural  dalam  membentuk insan kamil. Jurnal Pendidikan Agama Islam , 4 (1).
Setyowati, A., & Hanif, M. (2014). Peran Perempuan Dalam Tradisi Upacara Bersih Desa (Studi Kasus Di Desa Kiringan Kecamatan Takeran Kabupaten Magetan). Agastya: Jurnal Sejarah Dan Pembelajarannya , 4 (01), 37-57.
Sholikhati, N. I., & Rufaidah, D. (2020). Nilai Religius dalam Buku Teks Bahasa Indonesia SMP Kurikulum 2013. Jurnal Lensa: Kajian Kebahasaan, Kesusastraan, dan Budaya , 10 , 58-68. Syafii, N. (2013). Lunturnya Budaya Permainan Tradisional Bagi Anak-Anak Pada Era Modern Di Desa Sekaran Lamongan (Doctoral dissertation, UIN Sunan Ampel Surabaya). Thohir,  M.  (2013).  Multikulturalisme. Agama,  Budaya,  dan  Sastra.  Semarang:  Gigih  Pustaka Mandiri .
Yunus,  R.  (2013).  Transformasi  nilai-nilai  budaya  lokal  sebagai  upaya  pembangunan  karakter bangsa. Jurnal Penelitian Pendidikan , 13 (1), 67-79.