©2017 Universitas Islam Negeri Walisongo | 164
Email: adelp7980@gmail.com ISSN: 2088-7868, e-ISSN 2502–5708

## PEMBELAJARAN SAINS BERBASIS TRADISI  SAINS  ISLAM DI MADRASAH TSANAWIYAH (GERAK BENDA MENURUT IBNU BAJJAH)
Ade Putri 1 , Dalilah Nur Alip 2
1 Program Studi Pendidikan Fisika UIN SGD Bandung

## Abstract
Banyak  karya  dari  ilmuwan  muslim  yang  belum  dimanfaatkan  sebagai bahan  ajar  IPA  di  Madrasah  Tsanawiyah,  umumnya  bahan  ajar  yang diberikan di Madrasah Tsanawiyah sama dengan bahan ajar yang diberikan di  SMP  Penulisan  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  temuan  ilmuwan muslim  yang  dapat  digunakan  sebagai  bahan  ajar  IPA  di  Madrasah Tsanawiyah. Metode pembahasan yang digunakan dalam tulisan ini adalah sejarah  sains  berperspektif  islam  dan  metode  pembelajaran  sains demonstratif.  Data  dikumpulkan  melalui  kepustakaan.  Hasil  penelitian mengungkapkan  bahwa  teori  gerak  dari  Ibnu  bajjah  yang  mempengaruhi Galileo Galilei dapat di ajarkan di Madrasah Tsanawiyah. Tujuannya untuk memperkaya wawasan murid tentang IPA berprespektif Islam.
Kata kunci : Teori gerak, Madrasah, Sains Berprespektif Islam

## PENDAHULUAN
IPA  (Ilmu  Pengetahuan  Alam)  adalah  ilmu  pengetahuan  yang  mempelajari gejala-gejala  melalui  serangkaian  proses  yang  dikenal  dengan  proses  ilmiah  yang dibangun  atas  dasar  sikap  ilmiah  dan  hasilnya  terwujud  sebagai  produk  ilmiah  yang tersusun  dari  tiga  komponen  penting  berupa  konsep,  prinsip,  dan  teori  yang  berlaku secara  universal  (Trianto,  Model  Pembelajaran  Terpadu:  Konsep,  Strategi,  dan Implementasinya dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan 2013).
Pembelajaran  IPA  merupakan  suatu  pembelajaran  yang  menuntut  sikap  rasa ingin  tahu  dan  keterbukaan  terhadap  ide-ide  baru  maupun  kebiasaan  berpikir  analitis. Dalam pembelajaran IPA diharapkan guru dapat membekali peserta didik pengetahuan, pemahaman,  dan  sejumlah  kemampuan  untuk  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi.  Oleh  karena  itu,  pembelajaran  di  sekolah  harus  menekankan  pada pemahaman  konsep  IPA  melalui  keterampilan  berpikir,  keterampilan  merespon  suatu masalah secara kritis, dan keterampilan komunikasi.
Salah  satu  permasalahan  dalam  proses  pembelajaran  IPA  adalah  masih rendahnya  penguasaan  konsep  yang  dimiliki  siwa.  Sehingga  hasil  belajar  yang  di dapatkan siswa kurang optimal. Hal ini disebabkan kurangnya keaktifan belajar siswa di dalam kelas. Selama ini  pembelajaran  yang  diterapkan hanya menghafalkan fakta atau teori  saja,  dan  memberi  sedikit  kesempatan  siswa  untuk  terlibat  aktif  dalam  proses pembelajaran  (Trianto,  Model  Pembelajaran  Terpadu:  Konsep,  Strategi,  dan Implementasinya dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan 2013).
Hal  ini  menyebabkan  siswa  kurang  terdorong  untuk  mengembangkan kemampuan  berpikir.  Selain  disebabkan  karena  kurangnya  keaktifan  siswa,  penyebab lainnya  adalah  kurangnya  pemanfaatan  sumber  belajar.  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (KBBI) dijelaskan bahwa pemanfaatan terambil dari kata dasar manfaat yang artinya guna, faedah. Kemudian mendapatkan imbuhan pe-an yang berarti proses, cara, perbuatan pemanfaatan.  Dengan demikian pemanfaatan dapat  diartikan suatu  cara  atau proses  dalam  memanfaatkan  suatu  benda  atau  obyek.  Namun  dalam  kegiatan  belajar peserta  didik  ini  ada  kegiatan  membelajarkan,  misalnya  yang  dilakukan  oleh  penulis buku bahan ajar, atau pengembang paket belajar dan sebagainya (Yusufhudi 2004).
Dengan  demikian,  belajar  yang  sesungguhnya (the  real  learning) perlu  adanya sumber  belajar.  Oleh  karena  itu  sumber  belajar  adalah  suatu  sistem  yang  terdiri  dari sekumpulan  bahan  atau  situasi  yang  diciptakan  dengan  sengaja  dan  dibuat  agar memungkinkan  peserta  didik  belajar  secara  individual.  proses  belajar  mengajar  pada hakikatnya  adalah  proses  komunikasi,  yaitu  proses  penyampaian  pesan  dari  sumber pesan  melalui  saluran/media  tertentu  ke  penerima  pesan.  Pesan,  sumber  pesan, saluran/media  dan  penerima  pesan  adalah  komponen-komponen  proses  komunikasi. Pesan  yang  akan  dikomunikasikan  adalah  inti  ajaran  atau  didikan  yang  ada  dalam kurikulum. Sumber pesannya bias dari guru, siswa, orang lain ataupun penulis buku dan produser  media.  Salurannya  adalah  media  pendidikan  dan  penerima  pesannya  adalah siswa atau juga guru.
Menurut  Donald  P.  Ely (1978:  3)  dalam  (Warsita  2008)  sumber  belajar  adalah data,  orang,  dan  atau  sesuatu  yang  memungkinkan  peserta  didik  melakukan  belajar. Sumber belajar meliputi semua sumber  yang berkenaan dengan data, manusia, barang- barang yang memungkinkan dapat digunakan secara terpisah atau kombinasi, yang oleh peserta  didik  biasanya  digunakan  secara  optimal  untuk  memberikan  fasilitas  dalam
kegiatan  belajar (Kenneth  Silber,  1977:  8)  dalam  (Percival  and  Ellington  1988). Kemudian  sumber  belajar  disebut  sebagai  satu  set  bahan  atau  situasi  yang  dengan sengaja diciptakan untuk menunjang peserta didik belajar mandiri
Berdasarkan uraian latar belakang di atas, maka dengan memanfaatkan sumber- sumber  belajar  dalam  pembelajaran  tingkat  SMP/Tsanawiyah  diperkirakan  dapat dijadikan  alternatif  dalam  pembelajaran  IPA-fisika  agar  siswa  dapat  memperoleh pengetahuan yang lebih dalam pembelajaran IPA sehingga dapat berpengaruh terhadap hasil belajar siswa.
Artikel  ini  bertujuan  untuk  memperkaya  wawasan  murid  tentang  IPA berprespektif Islam.

## METODE PENELITIAN
Artikel  ini  dibuat  dengan  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  filsafat  sejarah  sains  islam.  Adapun  metode  yang  digunakan  untuk mengumpulkan data adalah metode studi pustaka, yaitu dengan mencari informasi baik dari buku, jurnal dan artikel.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ibnu  Bajjah  atau  nama  lengkapnya Abu  Bakar  Muhammad  bin  Yahya  bin  ash- shayigh at-Tujibi bin Bajjah adalah seorang astronom, filusuf, musisi, dokter, fisikawan, psikolog,  botanis,  sastrawan,  dan  ilmuwan  muslim  Andalusia  yang  dikenal  di  Barat dengan  nama  latinnya  Avempace.  Ia  lahir  di  Zaragoza,  tempat  yang  kini  bernama Spanyol,  dan  meninggal  di  Fez  pada  1138  M.  Pemikirannya  memiliki  pengaruh  yang jelas  pada Ibnu Rushdi dan Albertus Magnus.  Ia  memiliki pengetahuan  yang luas pada kedokteran, Matematika, dan Astronomi (Wikipedia n.d.).
Dalam bidang fisika, Ibnu Bajjah mengungkapkan hukum gerak. Prinsip-prinsip yang  dikemukakannya  itu  menjadi  dasar  bagi  pengembangan  ilmu  mekanik  modern. Pemikirannya  dalam  bidang  fisika  banyak  memengaruhi  fisikawan  Barat  abad pertengahan,  seperti  Galileo  Galilei.  Tak  heran,  jika  hukum  kecepatan  yang dikemukakannya  sangat  mirip  dengan  yang  dipaparkan  Galilei.  Ibnu  bajjah mendefinisikan  tentang  kecepatan  pada  saat  benda  bergerak,  yang  mana  definisi
tersebut  sama  dengan  definisi  dari  Galileo  Galilei.  Ia  menyatakan  bahwa  Kecepatan  = Gaya gerak – Resistansi Materi (M. A. Ernest 1951).
Dimana  gaya  gerak  diukur  dengan  gravitasi  spesifik  benda  yang  bergerak  dan resistansi material adalah media penahan yang daya resistifnya diukur dengan gravitasi spesifiknya. Ibn Bajjah adalah orang pertama yang menyatakan bahwa selalu ada  gaya reaksi  untuk  setiap  gaya  yang  diberikan,  pendahulu  gagasan  Gottfried  Leibniz  tentang gaya  yang  mendasari  hukum  gerak  ketiga  Newton  atau  hukum  aksi-reaksi  (Shlomo 1964).  Namun,  sejarah  dari  prinsip  aksi  dan  reaksi  dapat  ditelusuri  melalui  pemikiran dari Aristoteles.
Avempace menganggap prinsip bahwa segala sesuatu tergerak oleh sesuatu yang lain, dan mengatakan:
“Jelaslah  bahwa  selebihnya  dari  keseluruhan  karena  sisa  salah  satu  bagiannya berlangsung  sejauh  yang  bergerak  selain  penggeraknya,  dan  ketika  pengaruh  yang terakhir  berakhir,  ia  akan  berhenti.  Pengaruhnya  berakhir  karena  penggerak  berhenti bertindak  sendiri  atau  karena  sesuatu  yang  lain  memberikan  perlawanan  terhadapnya. Kapan pun penggerak berhenti bertindak sendiri, ini terjadi baik akibat kehancurannya, atau karena kelelahan (kalâl) dari kekuatan penggerak, atau karena penyebabnya hilang, karena pergerakannya telah mencapai Akhir ke arah mana ia bergerak” (Lettinck 1994).
Gerakan di sini disebut dengan gerak “Paksa”. Ibn Bâjja membuat sketsa teori dinamika  berdasarkan  gagasan  "kekuatan"  yang  berbeda  dari  gagasan  dinamika Aristoteles tentang dinamika: Dinamika adalah kekuatan mekanis yang dapat bergabung dengan  kekuatan  lain  atau  melawannya  dengan  menawarkan  perlawanan.  Ada  jumlah minimum  daya  bergerak  untuk  setiap  gerakan  benda.  Misalnya,  untuk  menggerakkan sebuah  kapal  dibutuhkan  daya  minimum,  jika  tidak  "sebutir  pasir  bisa  menggerakkan kapal" (Ibn Bâjja 1973, 112: 27) dalam (Montada 2007).
Avempace mengemukakan teori berkaitan dengan gerak dalam ruang hampa. Analisa  Avempace  mengenai  gerak  "alami"  seperti  batu  jatuh  melalui  udara  dan  air. benda-benda  yang  bergerak  ini  membutuhkan  daya  untuk  bergerak  tidak  hanya  pada cara bagaimana gerakan benda tersebut, tetapi juga melalui media melalui mana benda tersebut  akan  bergerak.  partikel  debu  tetap  melayang  di  udara  karena,  meskipun memiliki daya yang cukup untuk turun, daya tersebut tidak cukup untuk melewati udara.
Teori  tentang  gerak  dalam  ruang  hampa  ini  telah  dikemukakan  jauh  sebelum Ibnu  bajjah  mengemukakannya,  Aristoteles  telah  dahulu  mengemukakan  tentang  teori tentang  gerak  ini.  Aristoteles  menolak  kemungkinan  gerak  dalam  ruang  hampa  karena medium  sangat  penting  untuk  pergerakan  alami  pada  kecepatan  yang  terbatas.  Namun ada  beberapa  kritik  mengenai  teori  Aristoteles  ini,  seperti  yang  dikemukakan  oleh Philoponus.  Philoponus  menegaskan,  bahwa  keberadaan  kekosongan  itu  mungkin  dan kemudian  dia  berbicara  tentang  gerak  dalam  kekosongan  juga.  Menurut  pendapat  dari Philoponus, entitas dasar dan utama yang menentukan gerakan adalah daya gerak. Jika tubuh  bergerak dalam  kehampaan,  daya  gerak  membuatnya berjalan di  tempat  tertentu Dalam waktu tertentu. Jika sebaliknya tubuh bergerak dalam media tertentu, ia bertemu dengan  Resistensi  tertentu  yang sebanding dengan kepadatan medium dan oleh karena itu  seseorang  harus  menambahkan  waktu  tambahan  ke  waktu  utama  (yaitu  itu  diambil untuk bergerak dalam kekosongan) (Boccaletti 2016).
Selain  itu,  kritikan  mengenai  teori  Aristoteles  juga  dikemukakan  oleh Avempace. Menurut pendapat Avempace, mediumnya tidak penting untuk gerak alami dengan  kecepatan  yang  terbatas  karena  kecepatan  geraknya  ditentukan  oleh  perbedaan dan tidak dengan rasio, antara kepadatan tubuh dan media. Oleh karena itu, V = F - R, sehingga  bila  R  =  0,  V  =  F  (F  adalah  Kekuatan  motif  yang  diukur  dengan  gaya  berat tubuh  yang  bergerak,  R  daya  tahan  medium  diukur  dengan  gravitasi  spesifiknya,  V kecepatan). Perlu dicatat bahwa Avempace tidak mengatakan bagaimana gerak tersebut, dalam besarannya karakterisasi itu (A. M. Ernest 1951).
Ibnu  Bajjah  melihat  gerakan  sebagai  kinematis  di  alam,  tapi  pembangunan analisis kinematis ini setara dengan daya gerak atau gaya. Dengan kata lain, penjelasan tersebut  masih  terkandung  pandangan  bahwa  gerak  yang  tidak  berdiferensiasi  terdiri dari Dinamis  dan  Kinematis. Avempace di  sisi  lain  percaya bahwa  gaya  bekerja pada benda-benda  yang tahan material.  Namun,  ia menganggap bahwa  gerak itu tanpa gaya tidak  mungkin.  Selanjutnya,  Santo  Thomas  Aquinas  dan  William  dari  Ockham mendukung kinematika pandangan gerak Ockham khususnya melihat adanya Perbedaan mendasar  antara  kondisi  'Sedang  bergerak'  dan  kondisi  'sedang  Pindah',  dalam  arti dipengaruhi oleh sebuah gaya (Espinoza 2005).
Ibnu  Bajjah  pun  sangat  memengaruhi  pemikiran  Thomas  Aquinas  mengenai analisis  gerakan.  Inilah  salah  satu  bukti  betapa  peradaban  barat  banyak  terpengaruh
dengan  sains  yang  dikembangkan  ilmuwan  Muslim.Sebagaimana  dalam  bukunya Systeme  du  Monde ,  sejarawan  perintis  ilmu  pengetahuan  abad  pertengahan,  Pierre Duhem, menyatakan:
"Untuk pertama kalinya kita melihat akal manusia membedakan dua unsur dalam tubuh yang berat: gaya gerak, yang dalam pengertian modern dinyatakan sebagai berat, dan  gerak benda, kuantum korpus ,  atau  yang saat  ini kita sebut  massa. Untuk  pertama kalinya  kita  melihat  gagasan  tentang  massa  diperkenalkan  dalam  mekanika,  dan diperkenalkan  setara  dengan  apa  yang  tersisa  dalam  tubuh  ketika  seseorang  telah menekan  semua  bentuk  agar  hanya  meninggalkan  masalah  utama  yang  diukur  oleh dimensi  yang  ditentukan.  Analisis  dari  Thomas  Aquinis  ini  melengkapi  teori  dari  Ibn Bajjah, analisis dari Thomas Aquinas mempertimbangkan 3 keadaan ketika benda jatuh: berat, massa, dan hambatan medium, tentang bagaimana fisika akan menjawab kejadian yang terjadi selama era modern. Massa ini, benda yang diukur ini, menolak pergerakan yang mencoba mengangkutnya dari satu tempat ke tempat lain, kata Thomas Aquinas ". Dinamika  adalah  Cabang  dari  ilmu  mekanika  yang  meninjau  gerak  partikel  dengan meninjau  penyebab  geraknya.  Dalam  bagian  ini  kita  akan  membahas  konsep-konsep yang  menghubungkan  kondisi  gerak  benda  dengan  keadaan-keadaan  luar  yang menyebabkan perubahan keadaan gerak benda (Satriawan n.d.).
Bila  sebuah  benda  berada  dalam  keadaan  diam,  untuk  menggerakkannya dibutuhkan  pengaruh  luar.  Misalnya  untuk  menggerakkan  sebuah  balok  yang  diam  di atas lantai, kita dapat mendorongnya. Dorongan kita ini adalah pengaruh luar terhadap balok tadi yang menyebabkan benda tersebut bergerak.
Kesimpulan  ini,  yang  pertama  kali  disimpulkan  oleh  Galileo  Galilei,  dikenal sebagai prinsip inersia atau kelembaman. Benda-benda cenderung untuk mempertahankan  kondisi  geraknya,  bila  dia  diam,  akan  tetap  diam  dan  bila  bergerak, akan  tetap  bergerak  dengan  kecepatan  konstan,  selama  tidak  ada  pengaruh  luar  yang mengubah kondisi geraknya.
Galileo  menyatakan  bahwa  semua  benda,  berat  atau  ringan  jatuh  dengan percepatan yang sama, paling tidak jika tidak ada udara.  Jika kita memegang selembar kertas  secara  horizontal  pada  suatu  tangan  dan  sebuah  benda  lain  yang  lebih  berat misalnya  saja  bola.  Kemudian  kamu  melepaskan  kedua  benda  tersebut,  benda  yang lebih  berat  akan  lebih  dahulu  mencapai  tanah.  Tetapi  jika  kita  mengulangi  percobaan
dengan  mengubah  bentuk  kertas  menjadi  gumpalan  kecil,  kita  akan  melihat  bahwa kedua bentuk benda tersebut mencapai lantai pada saat yang hampir sama. Galileo yakin bahwa  udara  berperan  sebagai  hambatan  untuk  benda-benda  yang  sangat  ringan  yang memiliki permukaan yang luas. Tetapi pada banyak keadaan biasa, hambatan udara ini bisa  diabaikan.  Pada  suatu  ruang  di  mana  udara  telah  dihisap,  maka  benda  ringan sepertii  bulu  atau  selelmbar  kertas  yang  dipegang  secara  horizontalpun  akan  jatuh dengan percepatan yang sama seperti benda lain.
Sumbangan  galileo  yang  spesifik  terhadap  pemahaman  kita  tentang  gerak  benda  jatuh dapat dirangkum sebagai:
“Pada suatu lokasi tertentu di Bumi dan dengan tidak adanya hambatan udara, semua benda jatuh dengan percepatan konstan yang sama.”
Kita  menyebut  percepatan  ini  sebagai  percepatan  yang  disebabkan  oleh  gravitasi  pada bumi, dan memberikan symbol g. yang besarnya sekitar g = 9.8 m/s 2 . (Giancoli 2001)
Hal ini tentu memiliki persamaan dengan analisis Ibnu bajjah mengenai gerak benda, di mana Ibnu  Bajjah mengemukakan bahwa kecepatan pada saat benda bergerak adalah sebanding dengan kecepatan akhir dan hambatan dari mediumnya. V = F – R, di mana  F  adalah  gaya  saat  benda  bergerak  dan  R  adalah  resistansi  atau  hambatan  yang dalam  hal  ini  adalah  udara.  Artinya  pada  saat  hambatan  udara  diabaikan  maka  benda akan  jatuh  pada  percepatan  yang  sama,  karena  udara  merupakan  suatu  hambatan  yang dapat memperlambat pergerakan benda.
Salah satu contoh gerak dengan percepatan konstan adalah gerak jatuh bebas. Benda  yang  dilepas  dari  ketinggian  h  akan  mendapat  percepatan  dari  gravitasi  bumi yang besarnya dapat dianggap konstan menuju bumi. Kecepatan awal benda adalah nol (Palupi, Suharyanto and Karyono 2009).
Gerak jatuh bebas didefinisikan sebagai gerak suatu benda yang dijatuhkan dari ketinggian  tertentu  di  atas  tanah  tanpa  kecepatan  awal  dan  dalam  geraknya  hanya dipengaruhi oleh gaya gravitasi. Terminologi jatuh bebas digunakan untuk benda  yang jatuh  tanpa  memilik  kecepatan  awal  akibat  suatu  gaya  ( 𝑉 0 = 0 ).  Untuk  menganalisis gerakan  ini,  maka  dapat  dilihat  bahwa  gerakan  hanya  dipengaruhi  oleh  gaya  gravitasi bumi.  Bukan  massa  benda.  Benda  yang  jatuh,  semakin  dekat  ke  permukaan  bumi, kecepatanya  akan  semakin  bertambah.  Karena  benda  mengalami  percepatan  sebesar percepatan  gravitasi  bumi.  Persamaan  gerak  yang  digunakan  untuk  menganalisis
gerakan  ini  adalah  persamaan  gerak  untuk  gerak  lurus  berubah  beraturan  (Anonim 2012).

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  didapatkan  persamaan  teori  tentang  gerak benda Ibnu Bajjah dengan Galileo Galilei, hal ini menandakan bahwa sebelum Galileo Galilei  mengemukakan  pendapatnya  tentang  gerak  benda  Ilmuwan  muslim  telah  lebih dahulu  menemukannya,  adapun  dalam  pembahasan  yang  disajikan  ini  bertujuan  agar peserta didik dapat memperluas wawasan mereka tentang sains dan memotivasi peserta didik  agar  memiliki  sikap  menghargai  bahwa  ilmuwan  muslim  sangat  mempengaruhi perkembangan  sains  khususnya  pada  bidang  fisika.  Dan  mengembangkan  potensi peserta  didik  dalam  menjadi  ilmuwan  yang  kaya  akan  pengetahuan  dan  berakhlakul karimah.  Diharapkan  penelitian  berlanjut  tidak  terbatas  pada  pandangan  satu  ilmuwan muslim.

## DAFTAR RUJUKAN
"Abel B Franco." Journal of the History Ideas 64, no. 4 (n.d.): 543.
Anonim. Juni 2012.
https://marojahantampubolon.files.wordpress.com/2012/06/pagefrom_bahan- kuliah-fisika-untuk-universitas.pdf (accessed Mei Senin, 2017).
Anonim. "Concept Reaction Ibnu Bajjah." In Islam , 376. Wikipedian, n.d.
B,  Franco  Abel.  "Avempace,  Projectile  Motion,  and  Impetus  Theory." Journal  of  the History of Ideas , 2003.
Boccaletti,  D. The  Theories  of  Motion  in  the  Middle  Ages. Springer  International Publishing Switzerland, 2016.
Ernest,  A  Moody. Galileo  and  Avempace:  The  dynamics  of  the  Leaning. Vol.  12. Journal of History of Ideas, 1951.
Ernest,  Moody  A.  "Galileo  and  Avempace:  The  Dynamics  of  the  Leaning  Tower Experiment (II)." Journal of the History of Ideas 12, no. 3 (1951): 375-422.
Espinoza, Fernando. "An analysis of the historical  develpoment  of ideas  about  motion and its implications for teaching." Journal Physics , 2005: 141.
Fred, Percival, and Henry Ellington. In Teknologi Pendidikan . Jakarta: Erlangga, 1988.
Giancoli, Douglas C. In Fisika Edisi Kelima Jilid 1 , 38-39. Jakarta: Erlangga, 2001.
Hasse,  D  N.  "Das  Lehrstück  von  den  vier  Intellekten  in  der  Scholastik:  von  den arabischen  Quellen  bis  zu  Albertus  Magnus”,  Recherches  de  Théologie  et Philosophie médiévales." 66 (1999): 21-77.
Lettinck, Paul. In Aristotle's physics and its reception in the Araic World with an edition of the unpublished Parts of ibnu Bajja's , 532-533. Leiden: Brill, 1994.
Montada,  Puig  Josep.  September  Friday,  2007.  https://plato.stanford.edu/entries/ibn- bajja/ (accessed May Monday, 2017).
Moody,  Ernest  A.  "Galileo  and  Avempace:  The  Dynamics  of  the  Learning  Tower Experiments  (II)." Journal  of  the  History  of  Ideas 12,  no.  3  (June  1951):  375- 422.
Palupi,  Dwi  Satya,  Suharyanto,  and  Karyono.  In Fisika  untuk  SMA  dan  MA  Kelas  IX Jilid 2 , 27. Yogyakarta: CV Sahabat, 2009.
Percival, Fred, and Henry Ellington. In Teknologi Pendidikan , 124. Jakarta: Erlangga,
1988.
Prabaningrum,  Dwi  Pujianingtyas. TOKOH  FILSAFAT  BARAT  PADA  ABAD PERTENGAHAN (Thomas Aquinas).
https://afidburhanuddin.files.wordpress.com/2012/11/thomas-aquinas_ed.pdf, 2012.
Putri, Fitria Eka. "Filsafat Thomas Aquinas." 2012: 1.
Satriawan,  Mirza.  n.d.  http://mirza.staff.ugm.ac.id/fisdas/note2.pdf  (accessed  May Monday, 2017).
Shlomo, Pines. "La dynamique d'Ibn Bajja" in Melanges Alexandre Koyre. Paris, 1964.
Trianto.  In Model  Pembelajaran  Terpadu:  Konsep,  Strategi,  dan  Implementasinya dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan , 145. Jakarta: Bumi Aksara, 2013.
Trianto.  In Model  Pembelajaran  Terpadu:  Konsep,  Strategi,  dan  Implementasinya dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan . Jakarta: Bumi Aksara, 2013.
Trianto. In Model Pembelajaran Terpadu: Konsep, Strategi, da Implementasinya dalam Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP) ,  141.  Jakarta:  Bumi  Aksara, 2013.
Trianto.  In Model  Pembelajaran  Terpadu:  Konsep,  Strategi,  dan  Implementasinya dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan , 141. Jakarta: Bumi Aksara, 2013.
Warsita. In Teknologi Pembelajaran Landasan dan Aplikasinya . Jakarta: Rineka Cipta, 2008.
Wikipedia. n.d.
Yusufhudi,  Miarso.  In Menyemai  Benih  Teknologi  Pendidikan ,  553-554.  Jakarta: Prenada Media, 2004.