## Penguatan Toleransi Melalui Implementasi Budaya Sekolah Religius: Studi Kasus SDN di Jakarta Timur
Author:
Amirullah 1 Nurhalimah 2 Nurma Dwi Wisudiyantie 3 Oktafiani 4
Afiliation: Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka Jakarta 1,2,3,4
Corresponding email amirullah@uhamka.ac.id
Histori Naskah: Submit: 2024-06-13
Accepted: 2024-06-15
Published: 2024-06-16
This is an Creative Commons License This work is licensed under a Creative Commons
Attribution-NonCommercial 4.0 International License

## Abstrak :
Intoleransi  menjadi  masalah  dan  tantangan  di  tengah  masyarakat majemuk  seperti  bangsa  Indonesia.  Sikap  intoleransi  adalah  bukanlah bawaan  tapi  dibentuk  oleh  banyak  faktor  termasuk  faktor  lingkungan pendidikan. Penguatan toleransi sejak usia dini  dan sekolah  dasar dinilai penting.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  penguatan  sikap toleransi  peserta  didik  melalui  implementasi  lingkungan  budaya  sekolah religius  dengan  integrasi  nilai  Islam  dan  Kristen  di  SDN  Ciracas  03 Jakarta.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  studi  kasus  dengan menggunakan  metode  analisis  kualitatif  deskriptif  dan  didukung  dengan data  kuantitatif  melalui  data  angket.  Teknik  pengumpulan  data  pada penelitian  ini  adalah  dengan  melalui  pengamatan  dan  kuesioner  angket yang  telah  dilakukan  pengujian  validasi  dengan  rumus  korelasi  product moment  dan  pengujian  reliabilitas  dengan  rumus  alpha  cronbach.  Hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  lingkungan  budaya  sekolah  religius yang  menekankan  implementasi  nilai-nilai  toleransi  berpengaruh  pada sikap  toleransi  siswa/i  di  SDN  Ciracas  03.  Interaksi  siswa  Muslim  dan Kristen yang berbeda agama membuat mereka semakin terbuka dan tidak saling  berprasangka  karena  perbedaan  agama.  Kesimpulan  ini  diperkuat oleh  data  kuantitatif  kami  yang    menunjukkan  bahwa  sebesar  87  % siswa/i  bersikap  terbuka  dalam  perbedaan,  90%  bersikap  saling menghargai  satu  sama  lain,  84%  siswa/i  bersikap    peduli  terhadap perbedaan,  94%  bersikap  mengakomodasi  keberagaman  beragama,  dan 83%  menyatakan  sikap  kenyaman  dalam  perbedaan.  Penelitian  ini memperkuat  pandangan  dan  merekomendasikan  perlunya  implementasi lingkungan  budaya  religius  yang  berlandaskan  pada  nilai-nilai  toleransi dalam  memperkuat  sikap  toleransi  pada  siswa/i  sekolah  dasar  di Indonesia.
Kata  kunci :  Penguatan  Toleransi,  Budaya  Sekolah  Religius  di  SD, Toleransi Siswa Islam & Kristen.

## Pendahuluan
Indonesia  merupakan  negara  multikultural  dengan  keberagaman  agama,  budaya,  etnis,  adat  istiadat, bahasa,  serta  suku  budaya  (Ningsih  et  al.,  2022).  Indonesia  memiliki  enam  agama  yang  diakui diantaranya;  Islam,  Katolik,  Protestan,  Hindu,  Buddha,  dan  Konghucu.  Setiap  masing-  masing  agama tentunya  mengajarkan tentang  kebaikan, kebenaran, dan  kedamaian (Lakonawa, 2019). Agama sejatinya digunakan untuk memperkuat ikatan dan toleransi antar manusia, tanpa memandang kelompok, ras, suku, atau  budaya  (Mustaqim,  2019).  Idealnya  semua  agama  mengajarkan  untuk  menghargai  pemeluk  agama lain,  bekerja  sama  dalam  membangun  kehidupan  yang  damai  dan  berkelanjutan,  bertoleransi,  bahkan membangun hidup berdampingan satu sama lain (Pajarianto, Pribadi, & Sari, 2022) Namun dalam banyak kasus, religiusitas tidak otomatis memiliki korelasi positif dengan sikap toleransi. Hasil penelitian Ahmad
Syamsu  Rizal  &  Munawar  Rahmat  menyebutkan  rendahnya  hubungan  antara  religiusitas  dan  toleransi beragama.  Padahal  seharusnya  religiusitas  berdampak  pada  moralitas,  kejujuran,  toleransi  beragama, kesehatan  mental,  dan  penurunan  kenakalan  remaja.  Penelitian  mereka  ini  menemukan  bahwa  banyak siswa yang taat beragama tetapi tidak toleran (Ahmad Syamsu Rizal & Munawar Rahmat, 2019)
Beberapa  penelitian  lain  menyebutkan  bahwa  hampir  50%  dari  500  siswa  SMA  di  kota-kota  besar mengalami intoleransi beragama pada tahun 2015 dan 2016 (E. Firdaus & Rahmat, 2016). Dalam Rahmat (2012), menyebutkan  hampir 50% dari 1.000 pelajar di Jawa Barat memiliki pola pikir keagamaan yang eksklusif.  Firdaus  dan  Rahmat  (2020)  menyatakan  hampir  75%  responden  penelitian  memandang penganut  agama  lain  sebagai  kafir  yang  akan  masuk  neraka,  sedangkan  umat  Islam  adalah  penganut agama dan ahli bedah. Lalu Pusat Kajian Keagamaan dan Lintas Budaya UGM menemukan bahwa 95,4% responden mengakui pentingnya toleransi beragama di Indonesia. Namun penerimaan normatif tidak serta merta berarti toleransi dalam interaksi sehari-hari (CRCS-UGM, 2008).
Beberapa kajian berusaha menjelaskan faktor terjadinya intoleransi di kalangan siswa atau remaja.  Tentu saja  banyak  faktor  yang  melatarbelakangi  lahirnya  sikap  intoleransi.  Tapi  menarik  untuk  diutarakan diantara  kajian  tersebut  menyebutkan  bahwa  faktor  salah  baca  dan  referensi  menjadi  penyebab  utama terjadinya intoleransi siswa, dimana bacaannya tidak toleran terhadap  media sosial. Selain itu, pengaruh kelompok Salafi Takfiri yang sangat rajin memasuki sekolah atau kampus dan mempengaruhi pola pikir intoleransi  mahasiswa  dan  siswa.  Salafi  Takfiri  dan  media  sosial  mengecam  sekolah  Islam  non-Muslim dan minoritas sebagai kafir. Mereka juga membangun ujaran kebencian dan mengusung anggapan bahwa sekolah  Islam  non  muslim  dan  minoritas  tidak  mempunyai  hak  untuk  melakukan  kegiatan  keagamaan komunal atau menduduki posisi strategis pemerintahan di wilayah mayoritas Muslim. (Munawar Rahmat, 2022)
Toleransi  sangat  diperlukan  dalam  lingkungan  yang  beragam  dengan  agama,  suku,  adat  istiadat,  dan budaya yang berbeda. Maka toleransi memerlukan budaya yang dilakukan sejak dini. Agama mempunyai nilai-nilai fundamental yang mengajarkan pemeluknya untuk menghargai orang yang berbeda keyakinan. (Imam  Pribadi,  2023).  Karena  itu,  diperlukan  pendidikan  toleransi  yang  dapat  memanfaatkan  nilai-nilai luhur agama yang sangat memperhatikan keberagaman (Ikhwan, 2017). Anak-anak  diajarkan bagaimana menganut  keimanan  dengan  kuat,  namun  di  sisi  lain,  mereka  tidak  mudah  terpengaruh  ajaran  radikal, menyalahkan  orang  lain  atau  menebar  ujaran  kebencian.  Penanaman  nilai  toleransi  pada  anak  usia  dini dan  sekolah  dasar  memerlukan  instrumen  dan  perlakuan  yang  berbeda  dari  kelompok  umur  lainnya. Kelompok usia anak usia dini  memerlukan  keteladanan  yang  dapat dilihat dan  dilaksanakan  (Widodo  et al.,  2020),  karena  model  yang  dapat  memberi  contoh  dapat  menumbuhkan  sikap  peduli  (Marshall, Caldwell, & Foster, 2011). Dalam konteks ini melalui budaya sekolah religius sesunggunya bisa menjadi instrumen dalam menanamkan dan membudayakan nilai-nilai toleransi.
Sikap  toleransi  adalah  sebuah  perlakuan  saling  menerima  serta  saling  menghormati  keberagaman  yang ada dan memberi kebebasan untuk mengekspresikan karakter. Toleransi berasal dari bahasa latin tolerare yang  berarti  menahan  diri,  bersabar,  membiarkan  orang  lain  berpikir  berbeda,  berhati  luas  dan  toleran terhadap  orang  yang  berbeda  pandangan,  keyakinan,  dan  agama  (Puspo  Nugroho,  2018).  Sementara toleransi  dalam  bahasa  arab  ialah  tasamuh.  Dalam  bahasa  Arab  memiliki  arti  membiarkan  dan  saling mengizinkan  serta  saling  memudahkan  (Lestari  &  Muslihin,  2020).  Toleransi  atau  tasamuh  mempunyai arti  yang  sama  dengan  kerukunan.  Pada  hakikatnya  sikap  toleransi  dilakukan  secara  berdampingan, damai, dan menghargai antar keragaman. Definisi lain menjelaskan bahwa toleransi merupakan salah satu
sikap  dan  tindakan  yang  menghargai  segala  perbedaan  suku,  etnis,  agama,  pendapat  dan  setiap  pilihan hidup manusia (Auliadi,2021).
Toleransi  beragama  adalah  bentuk  toleransi  yang  melibatkan  isu-isu  kepercayaan  dalam  diri  manusia yang  terkait  dengan  keyakinan  atau  keTuhanan  yang  diyakini  olehnya.  (Casram,  2016).  Menurut  Little (2017)  dan  Imarah  (1999),  toleransi  adalah  penahanan  paksaan  atau  kekerasan  fisik  terhadap  kelompok agama dan aliran yang berbeda. Toleransi beragama mengacu pada perilaku menyetujui perbedaan agama dalam  masyarakat  majemuk  tanpa  adanya  prasangka  atau  diskriminasi,  bahkan  ketika  seseorang mempunyai kekuatan untuk menghalangi kesejahteraan dan keharmonisan dalam masyarakat (Talib et al., 2013). Dalam toleransi beragama bukan berarti seseorang harus berpindah atau merubah keyakinan untuk mengikuti agama  lain,  melainkan tetap pada keyakinan  yang  diyakini  kebenarannya tanpa paksaan serta tetap menghargai keberadaan agama lain (Anggita & Suryadilaga, 2021).
Dalam  konteks  toleransi  beragama  di  Indonesia  juga  dapat  dibagi  dalam  dua  macam,  yaitu:  Pertama, toleransi  antar  sesama  umat  Islam  berupa  sikap  dan  perilaku  untuk  saling  tolong  menolong,  saling menghormati,  saling  mencintai,  saling  menasehati,  dan  tidak  curiga.  Kedua,  toleransi  terhadap  manusia non-Muslim,  seperti  menghormati  hak-haknya  sebagai  manusia  dan  anggota  masyarakat  dalam  satu negara  (Amirullah,  2018).  Mengapa  diperlukan  toleransi  di  dalam  tubuh  umat  Islam  sendiri  karena terdapat  perbedaan  pandangan  dan  golongan,  bahkan  dalam  sejarah  Islam  tuduhan  bukanlah  hal  yang baru, bahkan lebih jauh dari itu, perbedaan penafsiran seringkali memicu peperangan antar umat. Dalam konteks  inilah  toleransi  dipahami  sebagai  sikap  terbuka  dalam  menerima  berbagai  latar  belakang  setiap orang.  Menurut  Syafii  Maarif,  toleransi  merupakan  syarat  mutlak  bagi  terwujudnya  masyarakat  yang harmonis (Amirullah, 2022).
Sikap intoleran merupakan sikap ujaran kebencian terhadap perbedaan terutama kelompok minoritas yang seringkali  menjadi  sasaran.  Intoleran  merupakan  ketidakmampuan  seseorang  untuk  menahan  diri  dan tidak suka kepada orang lain, sikap suka mencampuri urusan orang lain dan menentang sikap keyakinan orang  lain,  serta  dengan  sengaja  menggangu  orang  lain  (Kamaluddin  et  al.,  2021)  Konflik  beragama  di Indonesia  pun  sering  terjadi  karena  adanya  perbedaan  pendapat  dan  keyakinan.  Beberapa  kasus  konflik agama  di  Indonesia  terjadi  di  Poso  tahun  1992,  konflik  Sunni  dan  Syiah  di  Jawa  Timur  tahun  2006, sehingga  membangun  toleransi  umat  beragama  di  Indonesia  memiliki  berbagai  tantangan  untuk mewujudkannya (Rijaal, 2021).
Sikap toleransi dalam beragama penting dibangun sejak awal pada peserta didik yang berbeda keyakinan untuk  menghindari  konflik,  serta  perbedaan  pendapat.  Sikap  toleransi  perlu  diajarkan  sejak  dini  untuk meminimalisir pandangan-pandangan yang mengandung makna jahat (Nurhasanah, 2021). Sikap toleransi ditumbuhkan  oleh  kesadaran  yang  bebas  dari  tekanan,  ancaman,  serta  pengaruh  dari  sikap  kemunafikan (Hipokrisis),  karena  toleransi  memiliki  arti  kesabaran,  ketahanan  emosional,  dan  kelapangan  dada. Menanamkan sikap toleransi beragama sejak dini pada peserta didik dapat menciptakan ketentraman dan kerukunan dalam lingkungan sekolah serta masyarakat (Warsah, 2018).
Pada tingkat sekolah dasar, perbedaan keyakinan ini tidak dapat terhindarkan. Dalam satu kelas biasanya terdapat  satu atau  dua  siswa  yang  memiliki  keyakinan  berbeda  seperti  muslim  dan  kristen  (katolik  atau protestan).  Sehingga  peserta  didik  perlu  membiasakan  diri  untuk  memiliki  sikap  toleransi  khususnya dalam  beragama.  Pembentukan  sikap  toleransi  harus  dilakukan  secara  berkelanjutan.  Perbedaan pandangan dan keyakinan dapat memunculkan sikap intoleran pada peserta didik (Najmi, 2023). Tulisan ini  ingin  menggambarkan  bagaimana  peserta  didik  pada  tingkat  sekolah  dasar  memiliki  rasa  toleransi
beragama  khususnya  pada  agama  muslim  dan  kristen  dengan  teman  sebayanya  baik  dalam  kelas  yang sama atau berbeda (Ketut & Wijaya, 2021).

## Studi Literatur

## 1. Toleransi
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  toleransi  adalah  sikap  menghargai,  membiarkan,  atau membolehkan  pandangan,  pendapat,  kepercayaan,  kebiasaan,  dan  kelakuan  yang  berbeda  atau bertentangan dengan pendirian sendiri (T.RK.B.B. 2018). Setiap orang memiliki kepercayaannya masing- masing, tetapi dalam berperilaku toleran, seseorang tidak harus mengorbankan prinsip atau keyakinannya yang  sudah  diyakini.  Menurut  Kemendiknas,  toleransi  adalah  sikap  dan  tindakan  yang  menghargai perbedaan  agama,  suku,  etnis,  pendapat,  sikap,  dan  tindakan  orang  lain  yang  berbeda  dari  diri  sendiri. Pendapat ini menekankan bahwa toleransi melibatkan sikap saling menghargai setiap perbedaan yang ada di  antara  berbagai  kelompok  masyarakat  (Nugroho,  2019).  Dengan  adanya  toleransi,  diharapkan masyarakat Indonesia dapat hidup berdampingan secara harmonis di tengah perbedaan yang ada.
Dalam Islam, konsep toleransi dikenal dengan istilah tasamuh (Burhanuddin, ea. Al., 2020). Islam sangat menghargai perbedaan, dan banyak ayat dalam Al-Qur'an yang mendukung nilai-nilai toleransi. Toleransi perlu  dipahami  secara  mendalam  dan  diterapkan  dalam  kehidupan  beragama,  karena  toleransi  adalah kunci untuk mencapai kerukunan antar umat beragama (Edaich, S., 2014).
Muchlas  Samani  dan  Hariyanto  berpendapat  bahwa  toleransi  adalah  sikap  menerima  orang  lain  secara terbuka, terlepas dari perbedaan tingkat kematangan dan latar belakang. Menurut mereka, seseorang tidak boleh memperlakukan orang lain secara berbeda berdasarkan tingkat kematangan atau latar belakang yang berbeda.  Setiap  orang  harus  menerima  dan  menghargai  orang  lain  yang  memiliki  latar  belakang  yang berbeda dari dirinya (Suprayitno, et. al., 2020).
Toleransi  juga  berarti  sikap  saling  menghargai  tanpa  memandang  suku,  gender,  penampilan,  budaya, keyakinan,  kemampuan,  atau  orientasi  seksual.  Orang  yang  toleran  mampu  menghargai  orang  lain meskipun memiliki pandangan dan keyakinan yang berbeda. Namun, dalam konteks toleransi, tidak bisa mentolerir tindakan kekejaman, kefanatikan, dan rasialisme. Dengan adanya sikap toleransi, dunia dapat menjadi tempat yang lebih manusiawi dan damai.
Nilai-nilai toleransi melibatkan sikap lapang dada, menghargai, memahami, dan membolehkan orang lain untuk  memiliki  keyakinan  yang  berbeda,  baik  dari  segi  agama,  budaya,  suku,  pendapat,  maupun  aspek lainnya  yang  berbeda  dari  keyakinan  pribadi.  Nilai-nilai  toleransi  ini  sangat  ditekankan  dalam pembelajaran  dan  mencakup  karakter  seperti  menghargai,  persaudaraan,  kebebasan,  kerjasama,  tolong- menolong, dan berbagi.
Dengan  demikian,  bahwa  Toleransi  adalah  sikap  atau  perilaku  yang  menunjukkan  penghargaan, penerimaan, dan penghormatan terhadap perbedaan dalam pandangan, pendapat, kepercayaan, kebiasaan, dan  perilaku  orang  lain.  Dalam  konteks  sosial,  toleransi  berarti  membiarkan  dan  menghormati keberagaman tanpa mengharuskan seseorang untuk mengubah atau mengorbankan prinsip dan keyakinan pribadinya.

## 2. Implementasi Budaya Sekolah Religius
Sahlan  memberikan  pengertian  bahwa  budaya  sekolah  religius  terdiri  dari  kumpulan  nilai-nilai  agama yang  mendasari  sikap,  perbuatan,  dan  kebiasaan  yang  dipraktikkan  oleh  warga  sekolah  (Timur,  2021).
Fathurrohman berpendapat bahwa budaya sekolah religius terbentuk melalui kebiasaan religius yang telah berlangsung  lama  dan  dilakukan  secara  terus-menerus  (Mulyadi,  2018).  Sedangkan  Khadavi menambahkan bahwa budaya sekolah religius adalah upaya untuk mewujudkan nilai-nilai agama sebagai kebiasaan dalam berperilaku, di mana budaya tersebut diikuti oleh seluruh warga sekolah (Khadavi, 2016) (Asiah at al, 2022).
Dari penjelasan di atas, peneliti menyimpulkan bahwa budaya sekolah religius adalah pola perilaku yang sesuai dengan ajaran agama atau nilai-nilai religius yang diterapkan oleh seluruh warga sekolah. Pola ini berlangsung lama dan dilakukan secara terus-menerus, sehingga menjadi kebiasaan dan ciri khas sekolah tersebut. Budaya sekolah religius terbentuk melalui pembiasaan nilai-nilai religius di lingkungan sekolah (Supriyanto, 2022).

## Metode Penelitian

## 1. Jenis Penelitian
Metode  pada  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif  dengan  pendekatan  studi  kasus ( case study ) bentuk studi  kasus yang  digunakan ialah  studi  kasus instrumen tunggal. Single instrumental case juga dikenal sebagai studi kasus instrumental tunggal ialah jenis penelitian yang menggunakan kasus untuk menggambarkan suatu masalah atau persoalan.
Penelitian  kualitatif  berkaitan  dengan  ide,  persepsi,  pendapat,  atau  kepercayaan  orang  yang  tidak  dapat diukur  dengan  angka.  Penelitian  kualitatif  ini  bertujuan  untuk  memperoleh  gambaran  seutuhnya  terkait suatu hal menurut pandangan manusia yang diteliti terkait toleransi dalam beragama.

## 2. Tempat dan Waktu Penelitian
Penelitian  dilakukan  di  SDN  Ciracas  03  yang  terletak  di  Jl.Raya  Centex  RT.03  RW.03,  Jakarta  Timur, DKI Jakarta. Penelitian dilaksanakan selama 2 bulan yang dilaksanakan pada bulan Oktober  - Desember 2023.

## 3. Sumber Data dan Analisis Data
Peneliti  menggunakan  jenis  random  sampling.  Sampel  yang  digunakan  sebanyak  30  orang  yang  terdiri dari 15 peserta didik yang beragama kristen (katolik dan protestan), dan 15 peserta didik yang beragama islam  yang  dipilih  secara  acak  diantara  kelas  2-6.  Dengan  pendekatan  case  study  berguna  untuk menjabarkan  bukti  atau  data  empiris.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menafsirkan  dan  menggambarkan bagaimana rasa toleransi dari peserta didik di lingkungan sekolah. Peneliti mengumpulkan  data kualitatif dengan  sumber  informasi  dari  lembar  angket  yang  berisi  25  pertanyaan  terkait  sikap  toleransi  di lingkungan sekolah yang diberikan pada peserta didik.
Hasil  pengumpulan  data  kemudian  diolah  menggunakan  uji  validitas  dengan  rumus  korelasi product moment , data dikatakan valid apabila r tabel < r hitung dengan nilai signifikan r tabel 0,05 (5%). Setelah mendapat  data  yang  valid,  kemudian  diuji  kembali  menggunakan  uji  reliabilitas  dengan  menggunakan rumus alpha cronbach .
Teknik pengumpulan data dalam suatu penelitian sangat penting karena akan mempengaruhi hasil kualitas penelitian. Teknik pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan kuesioner atau angket merupakan suatu  pertanyaan  yang  akan  dijawab  oleh  responden  (Sugiyono  2021).  Pengumpulan  data  ini  dirangkai menggunakan skala likert untuk angket mengukur penguatan sikap toleransi melalui integrasi nilai islam
dan  kristen  (X)  terdiri  5  pilihan  yaitu:  Sangat  Setuju  (SS),  Setuju  (S),  Ragu  –  ragu  (RR),  Tidak  Setuju (TS), dan Sangat Tidak Setuju (STS).

## 4. Hasil dan Pembahasan Hasil Uji Coba Instrumen Uji Validitas
Instrumen  yang  digunakan  untuk  memperoleh  data  penelitian  harus  memenhui  syarat  validitas.  Pada penelitian ini menggunakan rumus korelasi product moment dari Pearson yang digunakan untuk menguji validitas instrumen penelitian:
Rumus 1.1 Product Moment
Keterangan: r = Koefisien product moment
n
= Jumlah individu dan sampel
X
= Angka mentah untuk variabel Y = Angka mentah untuk variabel
ΣXY  = Jumlah perkalian antara variabel X dan Y Σ X2
= Jumlah kuadrat skor per item
Σ y2 = Jumlah kuadrat skor total
Uji  validitas  dapat  dilakukan  menggunakan  korelasi  product-moment  dengan  menggunakan  program komputer yang akan dikatakan valid apabila r tabel < r hitung  dengan  nilai  signifikan r tabel 0,05 (5%). Menggunakan  SPSS  For  Window  25.  Berdasarkan  hasil  pengujian,  21  soal  dinyatakan  valid  dan  4  soal dinyatakan tidak valid. Dalam penyebaran angket untuk pengujian Uji Validitas, berikut indikator angket yang digunakan:

## Tabel 1.1 Indikator Penyebaran Angket
No. Indikator Jumlah  No. Butir Jumlah Butir Valid No. Butir Valid Jumlah Butir tidak Valid No.  Butir Tidak Valid 1.  Terbuka dalam Perbedaan 5 1,7,10, 13,14 5 1,7,10,13 ,14 0 0 2.  Saling  menghargai  satu  sama lain 5 2,5,17, 20, 22 4 2,5,20,22 1 17 3.  Peduli terhadap perbedaan 5 4,6,18,2 1,25 4 4,6,18,21 1 25 4.  Mengakomodasi  Keberagaman Beragama 5 11,15, 16, 23, 24 4 11,15,16, 23, 1 24 5.  Kenyamanan dalam perbedaan 5 3,8,9,1, 2, 19 4 8,9,12,19 1 3

## 5. Uji Reliabilitas
Penelitian  ini  menggunakan  metode  uji  reliabilitas  yang  digunakan  yaitu  rumus  alpha  cronbach  sebagai berikut.
Data  yang  telah  dihitung  akan  mendapatkan  r  hitung,  maka  langkah  berikutnya  agar  memastikan instrument  tersebut  reliabel  ataupun  tidak,  rhitung  dihubungkan  menggunakan  rtabel  agar  tingkatan salahnya  5%  atau  juga  1%  akhirnya  bisa  diambil  kesimpulan  bahwa  instrumen  itu  reliabel  juga  bisa dipakai untuk riset, Sebuah instrumen, terdapat acuan yaitu:

## Tabel 1.2 Interprestasi nilai r
Besarnya r Interprestasi 0.80– 1.00 Sangat kuat 0.60 – 0.80 Kuat 0.40 – 0.60 Sedang 0.20 – 0.40 Kurang 0.00 – 0.20 Sangat Kurang
Setelah  melakukan  perhitungan  uji  validitas  angket  yang  memuat  21  butir  pernyataan  yang  valid, diperoleh hasil perhitungan r11 yaitu:
Reliability Statistics Cronbach's Alpha N of Items .808 21
Dengan perhitungan uji reliabilitas dengan berbantuan spss versi 25 uji coba ini dikatakan reliabel dengan keterangan kuat sesuai dengan sangat kuat sesuai dengan tabel interpretasi pada teori alpha cronbach .

## Hasil

## 1. Sikap Toleransi Agama di SDN Ciracas 03
Sekolah  Dasar  Negeri  (SDN)  Ciracas  03  merupakan  tempat  menempuh  pendidikan  tingkat  dasar  yang dibangun oleh pemerintah untuk  memberikan  kesempatan pendidikan  gratis untuk  masyarakat Indonesia demi mencerdaskan anak bangsa. SDN Ciracas 03 membuka lebar untuk peserta didik belajar di sekolah tersebut tanpa memberikan syarat khusus seperti memberikan batasan pada agama, suku, ras dan budaya. Keragaman  agama  di  SDN  Ciracas  03  terdapat  beberapa agama  yaitu  Islam  dan  Kristen  (Protestan  dan Katolik).
Dari ragam agama di sekolah, peserta didik mampu menerima kesempatan untuk belajar agama Islam dan Kristen  sesuai  keyakinannya,  serta  untuk  menunjang  nilai  ketuhanan  terdapat  pula  perayaan  hari  besar agama  seperti  idul  adha,  maulid,  natal,  paskah  dan  hari  perayaan  agama  lainnya.  Perayaan  hari  besar agama di sekolah dapat menciptakan sikap saling menghargai perbedaan khususnya agama dilingkungan sekolah.  Pelaksanaan  kegiatan  agama  di  sekolah  dilaksanakan  dan  dibimbing  oleh  guru  agama  bersama dengan  wali  kelas.  Dengan  pembiasaan  tersebut  membentuk  karakter  sikap  toleransi  pada  peserta  didik dalam aspek ragam agama.

## 2. Mengubah Kebiasaan Islami Melalui Kegiatan Rutin
Melalui pengamatan yang dilaksanakan, terlihat bahwa SDN Ciracas 03 melaksanakan pembiasaan agama yang  mendukung  pada  sikap  toleransi  antar  semua  warga  sekolah  seperti  berdoa  dalam  hati  jika  pada kelas tersebut terdapat keyakinan yang berbeda. Kemudian, dilaksanakan pula pembiasaan hari jumat pagi seperti tadarus, serta melaksanakan sholat dhuha dan zuhur secara berjamaah untuk peserta didik muslim. Selain  itu,  pendidik  dan  peserta  didik  berharap  dapat  meningkatkan  kecintaan  terhadap  agama  dan menerapkan ajaran Al-Quran dalam kehidupan sehari-hari dengan memahaminya. Kegiatan ini dilakukan secara bersama- sama setiap hari Jumat.

## Gambar 1. Pembiasaan Kerohanian Islam

## 3. Bimbingan menjadi Gembala Tuhan
Sedangkan,  untuk  peserta  didik  non  muslim  akan  mendapat  bimbingan  rohani  pada  ruangan  khusus bersama  guru agama non  muslim. Setiap anak  yang  dilahirkan belum  memiliki pemahaman tentang apa yang baik dan tidak baik. Seiring berjalannya waktu, anak-anak mulai mengenal konsep tentang apa yang baik  dan tidak baik  melalui lingkungan di sekitar mereka. Semakin berkembangnya anak, penting untuk
memberikan  petunjuk  atau  arahan  agar  mereka  memiliki  perilaku  yang  baik.  Anak-anak  membutuhkan bimbingan,  baik  di  sekolah  maupun  di  rumah.  Tujuan  dari  bimbingan  ini  adalah  untuk  membantu  anak agar  dapat  bertanggung  jawab  atas  dirinya  sendiri.  Bimbingan  kerohanian  yang  sering  diajarkan  terkait kemanusiaan.  Ajaran  kemanusiaan  yang  terdapat  di  ajaran  agama  Kristen  dan  Katolik  tertera  pada Yakobus 1: 17 mengajarkan bahwa setiap pemberian yang baik dan anugerah yang sempurna berasal dari Tuhan. Tuhan adalah Bapa segala terang  yang tidak berubah dan tidak ada bayangan  karena pertukaran. Semua  kebaikan  yang  kita  alami  dalam  hidup  ini  datang  dari  Tuhan.  Seperti  seorang  gembala  yang memelihara domba-dombanya dengan baik, Tuhan juga akan memelihara hidup kita dengan kebaikan dan anugerahNya  yang  sempurna.  Tugas  Tuhan  sebagai  gembala  adalah  untuk  tidak  membiarkan  kita kekurangan,  karena  Dia  sangat  tahu  apa  yang  menjadi  kebutuhan  kita.  Allah  akan  memberikan  yang terbaik bagi kita sesuai dengan kehendakNya.

## Gambar 2 Bimbingan Kerohanian Kristen & Katolik

## Pembahasan
Hasil penelitian berdasarkan angket kuesioner yang diberikan yang telah diberikan oleh 30 peserta didik, maka  dapat  disimpulkan  dengan  ukuran  persentase  tiap  indikator  pada angket  kuesioner.  Indikator  pada angket  kuesioner  terdapat  5  indikator  yaitu:  (1)  Terbuka  dalam  perbedaan,  (2)  Saling  menghargai  satu sama  lain,  (3)  Peduli  terhadap  perbedaan,  (4)  Mengakomodasi  keberagaman  agama,  (5)  Kenyamanan dalam perbedaan. Dengan kesimpulan presentasi sebagai berikut:
Tabel. Persentase Responden per indicator
No. Indikator Presentasi 1. Terbuka dalam perbedaan 87 % 2. Saling menghargai satu sama lain 90 % 3. Peduli terhadap perbedaan 84 % 4. Mengakomodasi keberagaman beragaa 94 % 5. Kenyamanan dalam perbedaan 83 %
Presentasi didapatkan dari perhitungan dengan menggunakan Microsoft Excel dengan menghitung jumlah respon tiap soal dengan dibagi skor maksimal maka mendapatkan hasil persentase tiap soal lalu setelah itu dihitung rata – rata persentase tiap  indikator. Dalam  menentukan skor  maksimal  dihitung sesuai  dengan pernyataan negatif  dan pernyataan positif,  jika pernyataan negatif  maka skor  maksimalnya adalah 1  dan pernyataan positif skor maksimalnya adalah 5. Dari tabel berikut, dapat disimpulkan bahwa:
1. Terdapat 87 % siswa merespon baik mengenai indikator terbuka dalam perbedaan. Hal ini terlihat dari peserta didik tidak memilih teman untuk bermain, makan bersama, serta belajar dalam ruang kelas.
2. Terdapat  90%  merespon  baik  mengenai  indikator  saling  menghargai  satu  sama  lain,  dimana peserta didik tidak mempermasalahkan jika teman yang berbeda keyakinan memberikan pendapat dalam suatu diskusi.
3. Terdapat 84% merespon baik mengenai indikator peduli terhadap perbedaan. Peserta didik saling tolong  menolong  saat  teman  yang  berbeda  keyakinan  membutuhkan  bantuan,  seperti meminjamkan alat tulis, berbagi makanan, dan lainnya.
4. Terdapat  94%  merespon  baik  mengenai  indikator  mengakomodasi  keberagaman  beragama. Ragam  kegiatan  acara  besar  keagamaan  tidak  membuat  peserta  didik  terintimidasi  karena perbedaan  keyakinan.  Peserta  didik  yang  berbeda  keyakinan  saling  menghargai  saat  temannya merayakan  hari  besarnya,  hal  kecil  yang  terasa  ialah  saat  peserta  didik  non  muslim  tidak menggangu kegiatan ibadah peserta didik muslim, begitu juga sebaliknya.
5. Terdapat 83% merespon baik mengenai indikator kenyaman dalam perbedaan. Peserta didik tetap berteman baik  meskipun terdapat perbedaan  keyakinan. Dalam sesi  wawancara singkat bersama peserta didik, tergambarkan bahwa berteman dengan perbedaan keyakinan tidak menjadi masalah dalam kenyamanan.
Dengan  melihat  presentasi  berikut,  menunjukan  bahwa  peserta  didik  merespon  baik  dan  menerima penguatan toleransi melalui implementasi budaya sekolah religius di SDN Ciracas 03. Berdasarkan hasil perhitungan  angket  yang  disebar  pada  peserta  didik,  dan  telah  dihitung  melalui  uji  validitas  dan reliabilitas.  Menunjukkan  sikap  toleransi  yang  tinggi  pada  peserta  didik,  dimana  mereka  tidak  merasa kesulitan  untuk  belajar  dan  berteman  bersama  meskipun  berbeda  keyakinan.  Setiap  peserta  didik memberikan alasan yang menunjukkan sikap toleransi yang tinggi, seperti tidak mempermasalahkan jika teman  yang  berbeda  agama  bermain,  makan,  jajan,  dan  menjadi  pemimpin  (ketua  kelas).  Peserta  didik non  muslim  dan  muslim  tidak  memiliki  sifat  iri  jika  teman  berbeda  keyakinannya  lebih  sukses  dalam penilaian.  Keberagaman  ini  membuat  peserta  didik  mengerti  arti  perbedaan  dan  berusaha  untuk  saling menghargai tanpa menyakiti satu sama lain.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian  yang telah  dilakukan, penguatan sikap toleransi  di sekolah  dengan berbasis penerapan nilai agama Islam maupun Kristen dapat menumbuhkan sikap toleransi beragama antar peserta didik SDN Ciracas 03. Dalam  maraknya ujaran kebencian beragama dalam  media sosial, pendidik  dapat mengupayakan  kebiasaan disiplin positif  khususnya pada sikap toleransi beragama.  Sikap toleransi pada peserta didik dapat dibangun melalui ragam kegiatan keagamaan di sekolah. Pendidik perlu membiasakan peserta didik untuk saling menghargai dan menghormati perbedaan, dengan melakukannya dari hal kecil di  dalam  kelas  seperti  berdoa  sesuai  keyakinan  jika  dalam  kelas  terdapat  perbedaan  agama,  berdoa
sebelum dan sesudah pembelajaran, serta merayakan kegiatan hari besar keagamaan bersama guru agama dan  wali  kelas.  Hal  ini  menjadi  salah  satu  bentuk  nilai  positif  di  lingkungan  sekolah  yang  dapat diterapkan  untuk  menghindari  pengaruh  nilai-nilai  luar.  Sehingga  semakin  baik  pemahaman  agama seharusnya tidak memunculkan sikap intoleran.

## Referensi
Amirullah, A. (2015). Hubungan Islam dan Politik di Indonesia Serta Implikasinya Terhadap Pendidikan Islam. Kreatif: Jurnal Pemikiran Pendidikan Agama Islam , 13 (2), 166-182.
Amirullah,  A.,  Arifin,  S.,  & Sari,  Z.  (2022).  Humanistic  Education  in  Islam:  A  Study  of  Ahmad  Syafii Maarif's Thoughts. Muaddib: Studi Kependidikan dan Keislaman , 12 (2), 184-199.
Amirullah, M. A. (2016). IMM untuk kemanusiaan: dari nalar ke aksi . CV. Mediatama Indonesia.
Amirullah, M. A. (2018). PENDIDIKAN HUMANIS: Mengarusutamakan nilai-nilai kemanusiaan dalam praktek Pendidikan Islam di Indonesia . Pustakapedia.
Amirullah,  M.  A.  (Ed.).  (2018). MEMBANGUN  MORAL  BANGSA:  Solusi  IMM  untuk  Indonesia Berdaulat . UAD Press.
Asiah, S., Huda, M., Amrin, A., Kharisma, R., Rosyada, D., & Nata, A. (2022, February). The Dynamics of  Islam  in  Indonesia  in  the  Perspective  of  Education.  In Proceedings  of  the  4th  International Colloquium  on  Interdisciplinary  Islamic  Studies  in  conjunction  with  the  1st  International Conference  on  Education,  Science,  Technology,  Indonesian  and  Islamic  Studies,  ICIIS  and ICESTIIS 2021, 20-21 October 2021, Jambi, Indonesia .
Casram. (2016). Membangun Sikap Toleransi Beragama. Jurnal Ilmiah Agama Dan Sosial Budaya , 2(1).
Edaich, S. (2014). The tolerance in Islamic legal model. Studia Oecumenica , (14), 285-302.
Handiar,  A.,  &  Azzahra,  R.  A.  (2023).  Integrasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  dalam  Hidup  Rukun Bermasyarakat  pada  Mata  Pelajaran  PPKn  Kelas  Dasar. Indonesian  Journal  of  Islamic  Education Studies (INJURIES) , 1 (1), 39-50.
Kamaluddin,  Ismet,  S.,  &  Angrian,  i  M.  (2021).  Intoleransi  Menurut  Tokoh  Agama  Islam  dan  Kristen. STUDIA SOSIA RELIGIA , 4(1), 1–13.
Kamaluddin,  Ismet,  S.,  &  Angrian,  i  M.  (2021).  Intoleransi  Menurut  Tokoh  Agama  Islam  dan  Kristen. STUDIA SOSIA RELIGIA , 4(1), 1–13.
Karolina,  A.,  Hartanti,  D.,  Nopiyanti,  P.,  Ismawati,  E.,  &  Chasanah,  N.  (2023).  Upaya  Guru  Kristen Protestan  dan  Guru  PAI  Dalam  Mengajarkan  Sikap  Toleransi  Kepada  Siswa  Yang  Berbeda Keyakinan Di SD Negeri 01 Sungai Benai. JURNAL ILMIAH PENDIDIKAN KEBUDAYAN DAN AGAMA , 1(4), 32–39.
Ketut,  A.  I.,  &  Wijaya,  D.  (2021).  Pendidikan  Karakter  Melalui  Meditasi  Metode  Kitab  Suci  Metode Ignatius Loyola Dan Metode Teresia Avila Bagi Calon Guru Agama Katolik. Sebatik Journal of the STMIK Widya Cipta , 25(2), 500–507. https://doi.org/10.46984/sebatik.v25i2.1644
Lakonawa,  P.  (2019).  Agama  dan  Pembentukan  Cara  Pandang  Serta  Perilaku  Hidup  Masyarakat.
Humaniora , 4(2), 790–799.
Lely Nisvilyah (PPKn, FIS, UNESA). Kajian Moral Dan Kewarganegaraan, 2(1), 383–396.Anggita, I. S., & Suryadilaga, M. A. (2021). Mengajarkan Rasa Toleransi Beragama pada Anak Usia Dini dalam Perspektif  Hadis.  KINDERGARTEN: Journal  of  Islamic  Early  Childhood  Education ,  4(1),  110– 118.
Muchtar, N. E. P., Suprayogo, I., & Supriyatno, T. (2021). The Implications of Religious Tolerance and Nationalism  Values  at  Islamic  Boarding  School. AL-ISHLAH:  Jurnal  Pendidikan , 13 (3),  2917- 2930.
Mulyadi,  E.  (2018).  Strategi  pengembangan  budaya  religius  di  Madrasah. Jurnal  Kependidikan , 6 (1),  1- 14.
Mutmainah,  S.,  Supriyanto,  S.,  &  Amrin,  A.  (2024).  Problems  of  Islamic  education:  Analysis  of philosophical perspectives. Cendikia: Media Jurnal Ilmiah Pendidikan , 14 (4), 448-457.
Nisvilyah,  Lely.  (2018).  Toleransi  antar  umat  Beragama  Toleransi  Antarumat  Beragama  Dalam Memperkokoh  Persatuan  Dan  Kesatuan  Bangsa  (Studi  Kasus  Umat  Islam  Dan  Kristen  Dusun Segaran Kecamatan Dlanggu Kabupaten Mojokerto)
Nugroho, P. (2019). Internalization of Tolerance Values in Islamic Education. Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam , 12 (2), 197–228.
Pribadi, I. (2023). Fostering Religious Tolerance in Early Childhood: The Influence of Parental Role.
Qosyasih,  N.  N.  S.,  Amirullah,  A.,  &  Sari,  Z.  (2023).  Hegemoni  maskulinitas:  Konstruksi  gender  pada Pendidikan Anak Usia Dini. Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 7 (1), 479-490.
Rahmat,  M.,  &  Yahya,  M.  W.  B.  H.  M.  (2022).  The  Impact  of  Inclusive  Islamic  Education  Teaching Materials  Model  on  Religious  Tolerance  of  Indonesian  Students. International  Journal  of Instruction , 15 (1), 347-364.
Rizal, A. S., & Rahmat, M. (2019, March). The impact of religious obedience against religious tolerance on  junior  high-school  student.  In International  Symposium  on  Social  Sciences,  Education,  and Humanities (ISSEH 2018) (pp. 185-188). Atlantis Press.
Suprayitno, A., & Wahyudi, W. (2020). Pendidikan karakter di era milenial . Deepublish.
Supriyanto, S., & Amrin, A. (2022). Curriculum Management and Development of Multicultural Values Based  Learning  on  State  Madrasah Tsanawiyah  15  Boyolali. Al-Ishlah:  Jurnal  Pendidikan , 14 (4), 5991-6002.
Timur, P. P. J. Internalisasi Nilai-Nilai Religius Siswa Melalui Program Kegiatan Keagamaan. In The 1 st International Conference on Education and Islamic Culture (p. 79).