## Implementasi Karakter Aswaja sebagai Solusi Penanganan Kenakalan Siswa Kelas XI SMK N 2 Terbanggi Besar
Anggun Kharisma Herera 1* , Hernisawati 1 , M. Zainal Arifin 1 1 Universitas Ma ’ arif Lampung (UMALA), Indonesia
Corresponding Author :        anggunherara1010@gmail.com
ARTICLE INFO Article history:
Received October 01, 2023 Revised November 12, 2023
Accepted November 22, 2023

## ABSTRACT
Ahlus sunnah wal jama'ah (aswaja) are people who follow the sunnah of the Prophet Muhammad SAW and the  majority of his companions (maa ana alaihi waashhabi), both in sharia (Islamic law) as well as creeds and Sufism. The aswaja character consists of tawasuth, tawazun, tasamuh and amar  ma'ruf  nahi  munkar.  However,  not  all  Muslims  can  practice  these characters in their daily lives, and the same applies to students. Students who lack religious character, such as the Aswaja character, tend to commit mischief  at  school.  This  type  of  research  is  field  research.  This  research uses  a  qualitative  research  approach.  The  data  sources  for  this  research consist of primary and secondary data sources. Data collection techniques are  observation,  interviews  and  documentation.  The  data  analysis technique uses an inductive mindset. Based on the results of the research that has been carried out, it can be concluded that: The implementation of the  aswaja  character  as  a  solution  for  handling  delinquency  in  class Second,  the  implementation  of  amar  ma'ruf  nahi  munkar  is  reflected  in the awareness embedded in each of their souls. This awareness cannot be separated  from  habituation  and  culture  and  is  taught  both  in  the classroom  and  outside  the  classroom.  Third,  the  implementation  of Tawasuth  (moderate)  values  leads  students  to  have  a  good  opinion  of what other people do and gives them an understanding that there are still many  currents  of  thought  out  there  that  are  not  in  line  with  what  they believe. Fourth, implementing the tawazun attitude, in simple terms, this value  is  used  to  balance  relationships  between  students  and  becomes  a basis for strength in responding and making decisions..
Keywords : Aswaja  Character,  Solution  for  Handling  Delinquency,  Students Deliquency Journal Homepage https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Nafisah  Mufidah  dan  Nurfadilah  (2020)  mengatakan  penanaman  nilai-nilai keagamaan  yang  dilakukan  sejak  dini  perlu  dilakukan  untuk  membekali  anak  agar lebih  matang  menghadapi  permasalahan  kehidupan.  Anak  yang  masih  berada  pada usia  dini  perlu  ditanamkan  nilai-nilai  agama  Islam  sebagai  pembentukan  karakter, serta  mengasah  moral  dan  spiritual  anak  agar  lebih  peka  terhadap  segala  bentuk Kebesaran Allah SWT yang telah ada disekelilingnya.
Ahmad  Saifuddin  (2019)  menjelaskan  ajaran  agama  harusnya  diajarkan  secara intensif dengan menaruh harap bahwasanya dengan adanya ajaran agama sejak dini, akan  menjadi  bekal  yang  sangat  berguna  dalam  menjalani  kehidupan  yang  lebih

## Attractive : Innovative Education Journal
kompleks  selanjutnya.yang  dapat  diingat  kembali,  bahwasanya  ajaran  ataupun pendekatan agama tidak hanya seputar perintah dan juga larangan saja, namun juga berisikan  tentang  ibadah-ibadah  dan  doa  yang  sangat  berpengaruh  dengan  mental, kepribadian, fisik dan juga psikis.
Oleh  karena  itu,  pendidikan  keagamaan  Islam  yang  berdasarkan  pendidikan karakter baik atau akhlakul karimah akan mengalami masamasa sulit jika dihadapkan dengan  perkembangan  zaman  yang  semakin  kompleks.  Sebagaimana  hadis  yang dikutip oleh Muh. Akram Abdurrahim Al-Hashini (2012), sebagai berikut:
ِق َلَْخَلاْا َمِراَكَم َمًِِّتُلا ُتْثِعُب اَمنَِّا
Artinya: “ Sesungguhnya aku diutus (oleh Allah SWT) untuk menyempurnakan akhlak mulia ” (HR. Ahmad)
Dapat dilihat pada hadist di atas, dalam jurnal Andika Aprilianto dan Wahyuni Mariana (2018) disebutkan bahwasanya Nabi Muhmmad SAW. Diutus oleh Allah SWT untuk  merubah  dan  memperbaiki  kepribadian  dan  akhlak  manusia  dengan mengajarkan  dan  menyebarluaskan  ajaran  agama  Islam.  Hal  tersebut  dimaksudkan dengan  mencapai  sebuah  tujuan  akhir  yaitu  menyempurnakan  akhlak.  Karena  Al- Qur’an adalah dasar atau pedoman dalam kehidupan dalam Islam, maka di dalamnya pun menyertakan secara rinci perbuatan, kriteria baik dan buruknya dalam menjalani sebuah kehidupan. Salah satu acuan dalam menyempurnakan akhlak tersebut dengan mengimplementasikan karakter aswaja dalam kehidupan sehari-hari.
Ahlu s sunnah wal jama’ah (aswaja) dalam jurnal Riya Irawan & Fibriyan Irodati (2022)  artinya yaitu;  “Orang -orang  yang  mengikuti  sunnah  Nabi  Muhammad  SAW dan  mayoritas  sahabat  (maa  ana  alaihi  waashhabi),  baik  di  dalam  syariat  (hukum Islam)  maupun akidah dan  tasawuf. Adapun  karakteristik  aswaja  sebagaimana  yang diungkapkan oleh Ahmad Rofi ’ I (2014) yaitu sebagai berikut: Pertama, Prinsip tawassut (moderat), tidak ekstrem kanan atau kiri. Dalam paham Ahlussunnah wal Jama'ah , baik di  bidang  hukum  (syarî'ah)  bidang  akidah,  maupun  bidang  akhlak,  selalu dikedepankan  prinsip  tengah-tengah. Kedua, Prinsip tawazun, yakni  menjaga keseimbangan  dan  keselarasan,  sehingga  terpelihara  secara  seimbang  antara kepentingan dunia dan akhirat, kepentingan pribadi dan masyarakat, dan kepentingan masa kini dan masa yang akan datang. Ketiga, Prinsip tasamuh, yaitu bersikap toleran terhadap  perbedaan  pandangan,  terutama  dalam  hal-hal  yang  bersifat furu'iyah. Keempat, Prinsip amar  ma'ruf  nahi  munkar (menyeru  kepada  kebaikan  dan  mencegah kemungkaran).
Namun, dibalik itu tidak semua umat manusia khususnya yang beragama Islam mampu  untuk  mengamalkan  apa  yang  telah  diajarkan  oleh  agamanya  dalam kehidupannya sehari-hari. Dewasa ini, semakin majunya perkembangan zaman, akan semakin  banyak  problematika  yang  ditimbulkan  karena  kurangnya  pengetahuan keagamaan.  Diantaranya  penyimpangan  atau  kenakalan  remaja  baik  yang  dilakukan di sekolah maupun di luar sekolah (lingkungan masyarakat). Marak terjadi akhir-akhir ini  adalah  banyaknya  siswa-siswi  yang  mulai  melakukan  penyimpangan  atas peraturan  yang  sudah  ditetapkan  oleh  sekolah,  seperti  seringnya  tidak  hadir  tanpa keterangan di waktu pelajaran dimulai, merokok dilingkungan sekolah, memakai baju sekolah  yang  tidak  sesuai  dengan  tata  tertib  sekolah,  berlaku  kasar  pada  teman  dan lain sebagainya.
Jurnal  yang  ditulis Ahmad  Mansyur,  Imam  Syafe’i,  M.  Kharis  Fadillah  & Jaenullah  (2020),  bahwa  problematika  kenakalan  anak  dan  remaja  di  Indonesia  pada saat  ini  menjadi  permasalahan  serius,  maraknya  kasus-kasus  yang  dilakukan  remaja
dari  mulai  tawuran  siswa,  pencurian,  narkoba  sampai  pada  seks  bebas.  Banyak masalah  yang  pelakunya  adalah  siswa  usia  sekolah/remaja,  baik  itu  perilaku menyimpang maupun perilaku kriminal yang dilakukan oleh remaja Indonesia dimasa sekarang.
Kenakalan  remaja  secara  umum  yang  terjadi  di  Indonesia  dapat  dikategorikan menjadi  tiga  jenis  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Resdati  dan  Rizka  Hasanah (2021)  yaitu: Pertama, Kenakalan  dalam  kategori  biasa,  mulai  dari  berkelahi,  bolos sekolah, pergi tanpa pamitan pada orang tua. Kedua, Kenakalan yang mengarah pada tindakan  pelanggaran  hukum,  misalnya  berpakaian  yang  tidak  sopan  sehingga melanggar  norma  kesopanan,  mengambil  barang  tanpa  izin  dan  meminjam  barang tanpa mengembalikannya lagi. Ketiga, Kenakalan khusus, misalnya minum-minuman keras, penyalahgunaan narkoba, seks bebas. Berikut ini adalah data kasus kenakalan remaja yang terjadi di Kabutepan Lampung Tengah, yaitu:
Tabel 1. Data Kasus Kenakalan Remaja Kabupaten Lampung Tengah
Tahun Jumlah Pelaku 2020 15 2021 27 2022 34 Sumber: Polres Lampung Tengah Kabupaten Lampung Tengah,
https://www.polreslampungtengah.net/, diakses pada 26 Juni 2023
Menurut peneliti, tabel 1 menunjukkan data kasus kenakalan remaja berdasarkan data  dari  Polres  Lampung  Tengah  Kabupaten  Lampung  Tengah  sebagai  salah  satu daerah  di  Provinsi  Lampung  yang  memiliki  catatan  kenakalan  remaja  yang  cukup tinggi.  Fenomena  kenakalan  remaja  di  Kabupaten  Lampung  Tengah  dapat  dilihat dengan  data  Anak  Berhadapan  dengan  Hukum  (ABH)  yang  dimiliki  oleh  Polres Lampung Tengah Pada tahun 2020 sebanyak 15 pelaku tindak pidana, pada tahun 2021 sebanyak 27 pelaku tindak pidana dan tahun 2022 sebanyak 35 pelaku tindak pidana.
Menurut  Wahyuni  (2018)  bahwa  hal  tersebut  banyak  dilakukan  oleh  siswa, dikarenakan dampak dari beberapa faktor baik internal maupun eksternal dari siswa- siswi  tersebut.  Pelanggaran-pelanggaran  seperti  yang  disebutkan  diatas  yang  marak dilakukan oleh generasi muda saat ini yang menggambarkan kurangnya pengetahuan dan pehamanan mereka akan ajaran agama khususnya agama Islam yang telah sangat jelas  dalam  memilah  yang  boleh  dilakukan  dan  yang  tidak  boleh  dilakukan  sebagai bagian dalam masyarakat atau sekolah. Semua tindakan atau kejadian tersebut diatas dapat  dikatakan  sebuah  cerminan  dari  rusaknya  karakter  perilaku  seseorang  yang diawali  dengan  kurangnya  pendidikan  keluarga  dan  salahnya  seseorang  dalam meletakkan diri dalam sebuah pergaulan.
Dari hasil pra survey melalui proses wawancara langsung yang dilakukan pada tanggal 6 Juni 2023 bersama dengan guru PAI di SMK N 2 Terbanggi Besar, diketahui beberapa  perilaku  kenakalan  siswa-siswi  yang  umum  terjadi  yaitu  :  1)  segi kedisiplinan seperti alpha (tanpa keterangan), terlambat, makan dan minum di dalam kelas ketika jam belajar berlangsung, bermain HP saat pelajaran berlangsung; 2) segi kerapihan  dan  atribut  seperti  tidak  mengenakan  topi  pada  saat  upacara,  potongan rambut  bagi  laki-laki  yang  tidak  sesuai,  tidak  rapi,  memakai  sepatu  warna-warni, memakai celana ketat bagi laki-laki; 3) segi sikap perilaku seperti ribut di dalam kelas
(tidak  memperhatikan  guru),  berkelahi,  mencuri,  membawa  yang  tidak  seharusnya (senjata tajam, rokok), membuang sampah sembarangan dan lain-lain.
Hal-hal  yang  diklasifikasikan  diatas  tidak  hanya  sebuah  aturan  semata, melainkan juga sudah termasuk pada tata tertib wajib tertulis dari sekolah itu sendiri yang  dibuat  untuk  dipatuhi  oleh  seluruh  warga  sekolah.  Oleh  karena  hal-hal  yang telah ditemukan dan disebutkan diatas, penulis tertarik untuk membahas lebih dalam mengenai  “ Implementasi  Karakter  Aswaja  Sebagai  Solusi  Penanganan  Kenakalan Siswa Kelas XI SMK N 2 Terbanggi Besar ”.

## METODE
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  lapangan  ( field  research ). Menurut  Abdurrahmat  Fathoni  (2011),  penelitian  lapangan yaitu  “suatu  penelitian yang  dilakukan  di  lapangan  atau  di  lokasi  penelitian,  suatu  tempat  yang  dipilih sebagai  lokasi  untuk  menyelidiki  gejala  objektif  yang  terjadi  di  lokasi  tersebut,  yang dilakukan  juga  untuk  penyusunan  lapor an  ilmiah”. Ditinjau  dari  jenis  datanya pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan studi kasus ( case study ) sebagaimana yang diungkapkan oleh Sri Yona (2018) yaitu salah satu bentuk  penelitian  kualitatif  yang  berbasis  pada  pemahaman  dan  perilaku  manusia berdasarkan  pada  opini  manusia.  Subjek  dalam  penelitian  dapat  berupa  individu, group,  instansi  atau  pun  masyarakat. Peneliti  dalam  penelitian  ini  menggunakan teknik purposive  sampling .  Dalam jurnal  Faizal  Chan,  dkk  (2019)  disebutkan Purposive sampling yaitu  teknik  pengambilan  sampel  sumber  data  dengan  pertimbangan pertentu,  misalnya  orang  tersebut  dianggap  paling  tahu  tentang  apa  yang  kita harapkan.
Metode pengumpulan data merupakan cara-cara yang dapat digunakan peneliti untuk  mengumpulkan  data.  Untuk  dapat  memperoleh  data  yang  diperlukan  dalam penelitian  ini  penulis  menggunakan  beberapa  metode,  yaitu  :  observasi,  wawancara dan  dokumentasi.  Dalam  jurnal  Mohamad  Rapik  (2017),  proses  analisis  data, penelitian  kualitatif  ini  menggunakan  teknik  analisis  data  secara  induktif,  yaitu berpijak  pada  fakta-fakta  yang  bersifat  khusus,  kemudian  dianalisis  dan  akhirnya ditemukan pemecahan persoalan yang bersifat umum. Induksi adalah cara berfikir di mana ditarik suatu kesimpulan yang bersifat umum dari berbagai kasus yang bersifat individual.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
1. Implementasi  Karakter  Aswaja  Sebagai  Solusi  Penanganan  Kenakalan  Siswa Kelas XI SMK N 2 Terbanggi Besar
Karakter  aswaja  sebagai  solusi  kenakalan  siswa,  memiliki  kaitan  yang  erat dengan  kinerja  guru.  Hal  itu  dikarenakan  umumnya  masalah  kenakalan  siswa yang ada di sekolah. Hal itu dikarenakan kenakalan siswa membutuhkan sebuah penanganan  khusus  agar  hal-hal  yang  dilakukan  yang  berkaitan  dengan pelanggaran-pelanggaran  tata  tertib  disekolah  tidak  lagi  terulang  dengan menggunakan  berbagai  metode  yang  sesuai.  Adapun  bentuk-bentuk  kenakalan siswa  di  SMK  N  2  Terbanggi  Besar  terdiri  dari  beberapa  macam,  hal  ini sebagaimana  hasil  wawancara  dengan  bapak  Wagiman  (2023),  selaku  kepala sekolah  sebagai  berikut: “ Kenakalan  ringan,  contohnya  menggangu  teman sebayanya  yang  sedang  belajar,  terlambat  dan  lain-lain.  Kenakalan  sedang, contohnya  yaitu  tidak  jujur  ketika  membayar  makanan  di  kantin  dan mencontek
ketika ulangan berlangsung. Dan kenakalan berat, yang contohnya yaitu mencuri, berkelahi dan lain-lain ” .
Berdasarkan hasil wawancara tersebut di atas dapat diketahui bahwa bentuk kenakalan yang terjadi di SMK N 2 Terbanggi Besar dibagi menjadi tiga kategori yaitu  ringan,  sedang  dan  berat.  Sehingga  diperlukan  suatu  program  yang  harus dijalankan oleh pihak SMK N 2 Terbanggi Besar untuk menanggulangi kenakalan siswa tersebut. Adapun program yang diterapkan sebagaimana yang diungkapkan oleh  bapak  Wagiman  (2023),  kepala  SMK  N  2  Terbanggi  Besar,  yaitu: “ Program yang dilakukan untuk menanggulangi kenakalan siswa dengan memberikan poin- poin  kepada  peserta  didik  yang  melakukan  kenakalan,  setiap  poin  memiliki konsekuensi yang harus ditanggung oleh siswa tersebut. Selain itu juga pihak guru ditekankan  untuk  menanamkan  sikap-sikap  yang  baik  kepada  peserta  didik diantaranya  toleransi,  menyuruh  kepada  kebaikan  dan  mencegah  keburukan, moderat, serta sikap seimbang ” .
Hal  yang  tidak  jauh  berbeda  juga  dituturkan  oleh  Ibu  Meliana  Padli  (2023) dan  siswi  yang  bernama  Dian  Novita  Putri  (2023)  mengenai  jenisjenis  kenakalan siswa di sekolah : “ Saya kan juga mengajar dikelas, umumnya anak-anak itu bolos mata  pelajaran  karena  tidak  suka  pelajarannya,  bolos  keluar  sekolah  bertemu teman dari sekolah lain, atributnya udah lengkap, terlambat datang, beberapa ada yang  seragam  sekolahnya  tidak sesuai  aturan, laki-laki  yang  rambutnya  panjang. Lumayan banyak mba kenakalan anak-anak itu ” . “ Ya namanya juga remaja ya mba, sedikit  banyaknya  pasti  ada  yang  nakal  melanggar  peraturan,  apalagi  laki-laki. Seringnya  si  bolos,  apalagi  kalau  pelajarannya  membosankan,  terus  rambutnya panjang, celananya di bentuk pensil, terlambat pasti ada tapi tidak banyak mba ” . Begitu  juga  yang  dipaparkan  oleh  Ahmad  Saputra  dan  Arya  Bima  Permana (2023): “ Saya siswa yang juga pernah masuk ke ruang guru karena kenakalan saya melanggar  tata  tertib.  Waktu  itu  saya  beberapa  kali  terlambat  terus  atribut  saya kurang lengkap ketika upacara jadi poin saya bertambah. Untuk temen-temen saya ya  kurang  lebih  begitu  mba  nakalnya.  Contohnya  bolos  keluar  kelas  ke  kantin, kalau  keluar  sekolah  ya  main ” . “ Saya  juga  pernah  melanggar  beberapa  aturan sekolah  seperti  terlambat  absen,  rambut  saya  panjang,  tidak  pakai  dasi  atau  topi pas mau upacara karena buru-buru berangkatnya ” .
Hal tersebut di atas, juga diperkuat oleh hasil observasi yang penulis lakukan di  SMK  N  2  Terbanggi  Besar.  Berdasarkan  hasil  pengamatan  terdapat  beberapa siswa  yang  datang  terlambat  dan  juga  ada  yang  memakai  seragam  tidak  sesuai atribut  sekolah.  Selain  itu  terdapat  pula  siswa  laki-laki  yang  memiliki  rambut Panjang. Serta dari pengamatan penulis melakukan penelitian di sekolah tersebut pernah  terdapat  siswa  yang  dipanggil  untuk  menghadap  guru  di  kantor  karena melakukan pelanggaran sekolah.
Sebagai  lembaga  pendidikan  yang  ingin  mengembangkan  karakter  Islami tentunya  lembaga  ini  memiliki  beberapa  program  kegiatan  keagamaan  yang nantinya diharapkan para siswa SMK N 2 Terbanggi Besar ini memiliki kebiasaan- kebiasaan  yang  mereka  lakukan  di  sekolah  dapat  diimplementasikan  dalam kehidupan  mereka  baik  ketika  mereka  berada  di  lingkungan  keluarga  maupun lingkungan masyarakat. Adapun kegiatan keagamaan ada di SMK N 2 Terbanggi Besar sebagaimana yang diungkapkan oleh bapak Wagiman (2023) adalah : Shalat dzuhur  berjama’ah , Shalat  Jum’at  berjam’ah ,  Membaca  Al- Qur’an ,  Membaca  doa mengawali  dan  mengakhiri  proses  pembelajaran,  Istighosah,  Memperingati  hari
raya besar Islam seperti Maulid Nabi, Hari Raya Qurban dan lain sebagainya, Seni Baca Tulis Al- Qur’an , dan Hafalan Al- Qur’an .
Adapun hasil wawancara terkait implementasi karakter aswaja sebagai solusi penanganan kenakalan siswa di SMK N 2 Terbanggi Besar adalah sebagai berikut: a. Sikap Tasamuh
Jurnal yang ditulis oleh Mustofa Ma’a Shobirin (2023), menjelaskan bahwa Tasamuh (toleransi)  merupakan  nilai  mata  pelajaran  Aswaja  yang  banyak mendapatkan  berbagai  pertanyaan  dari  peserta  didik,  di  sebabkan  nilai  ini yang paling dominan dalam pergaulan peserta didik. Tidak sedikit dari mereka mengomentari  yang  lainya  akibat  tidak  dapat  menghargai  perbedaan,  latar belakang  yang  berlainan.  Sebagai  pendidik  saya  tidak  bosan-bosanya  untuk terus  mengingatkan  dan  mengajarkan  kepada  mereka  bagaimana  seharusnya menyikapi seseorang yang tidak dapat sepemikiran dengan kita, yaitu dengan cara Tasamuh (toleransi).
Tindakan peserta didik di atas tidak mengherankan di karenakan mereka berlainan  latar  belakang,  suku  yang  sering  terjadi  gesekan-gesekan  baik  itu pola  pikir,  pendapat  dan  arah  tujuan.  Dengan  demikian  implementasi  nilai Aswaja  yaitu Tasamuh (toleransi)  dapat  membantu  mereka  dalam  menyikapi, menghargai, dan berusaha berlaku baik. Wawancara dengan ibu Meliana Padli (2023)  mengatakan  bahwa “ Nilai  toleransi  ( Tasamuh )  sangat  penting  dimiliki setiap orang, karena dengan nilai tersebut seseorang akan hidup merasa aman dan  memberikan  penghargaan  kepada  orang  lain  yang  tidak  sejalan  dengan dirinya.  Secara  spesifik  implementasi  nilai Tasamuh (toleransi)  sangat  banyak sekali  di  dalam  aktivitas  pergaulannya  sehari-hari  baik  di  sekolah  dan  di lingkungan peserta didik ” .
Hal tersebut diperkuat oleh hasil observasi yang dilakukan oleh penulis di SMK N 2 Terbanggi Besar. Berdasarkan hasil pengamatan diketahui bahwa di sekolah  tersebut  terdapat  beberapa  agama  yang  berbeda  diantaranya  Islam, Kristen,  Katolik  dan  juga  Hindu,  terlihat  sikap  toleransi  antar  siswa  sangat baik. Hal tersebut berdasarkan pengamatan penulis diajarkan oleh guru PAI di kelas.
Dapat di simpulkan implementasi nilai Tasamuh (toleransi) memiliki andil besar  untuk  mengarahkan  peserta  didik  dalam  menghargai  dan  menerima perbedaan.  Mereka  sadar  bahwa  manusia  dicitpakan  dengan  membawa  sifat, dan watak yang berbeda, perbedaan merupakan suatu keniscayaan yang tidak dapat  di  tolak,  melainkan  berjalan  bersama-sama  dengan  saling  menghargai, menghormati  orang  lain  lebih  indah  daripada  memaksakan  kehendak  tetapi menciderai orang lain.
b. Amar Ma’ruf Nahi M unkar Jurnal  yang  ditulis  oleh  Ubabuddin,  Umi  Nasikhah  dan  Adi  Subowo,
(2021)  menjelaskan  bahwa  pendidikan  merupakan  suatu  usaha  sadar  dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara.
Rumusan pendidikan nasional tersebut merupakan arah tujuan pendidikan dan  melandasi  setiap  institusi  pendidikan,  tidak  terkecuali  NU,  model pembentukan  karakter  ala  NU  terwujud  dalam  pelaksanaan  nilai  Aswaja,
dengan  keunikannya  ini  nilai-nilai  Aswaja  dapat  menjadi  salah  satu  rujukan dalam  pembentukan  karakter.  Wawancara  dengan  ibu  Meliana  Padli  (2023) mengatakan bahwa “ Anak didiknya sering bercerita persoalan-persoalan yang dihadapi  ketika  diluar  proses  pembelajaran,  contohnya  di  rumah  dan lingkungan rumah. Beliau menjelaskan saling mengajak kebaikan dan menegah keburukan, serta saling tolong menolong sesama merupakan suatu keharusan bilamana saling membutuhkan dan menjadi suatu kewajiban apabila diantara sesama memerlukan bantuan ” .
Nampaknya  nilai amar  ma’ruf  nahi  munkar dalam  implementasi  nilai Aswaja sudah menjadi suatu budaya atau bahkan suatu kewajiban jika melihat realita  dan  fakta  di  sekolah  dan  luar  sekolah  menuntut  mereka  saling  bahu membahu dalam menyelesaikan segala persoalan.
Hal tersebut diperkuat oleh hasil observasi yang dilakukan oleh penulis di SMK N 2 Terbanggi Besar. Berdasarkan hasil pengamatan diketahui bahwa di sekolah  tersebut  pernah  terjadi  perselisihan  antar  siswa  kelas  satu  dengan siswa  kelas  dua,  namun  teman-teman  dari  masing-masing  siswa  tersebut berhasil  melerai  dan  menengahi  masalah  tersebut  sehingga  tidak  terjadi perkelahian.
Uraian-uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai  Aswaja  yaitu  amar ma’ruf  nahi  munkar tercermin  dari  kesadaran  yang  tertanam  di  dalam setiap jiwa  mereka  masing,  adanya  kesadaran  ini  tidak  terlepas  dari  adanya pembiasaan dan  budaya serta di ajarkan baik di dalam kelas maupun di  luar kelas.
c. Sikap Tawasuth
Jurnal yang ditulis oleh Mustofa Ma’a Shobirin (2023), menjelaskan bahwa Karakter Tawasuth (moderat)  tidak  terbentuk  dengan  sendirinya,  melainkan melalui  berbagai  upaya  dari  proses  pembelajaran  yang  panjang.  Peran pendidik dalam menanamkan nilai Tawasuth (moderat) sangat mempengaruhi karena  dengan  adanya  dampingan  pendidik,  peserta  didik  dapat  bertukar pikiran dan berdiskusi secara intensif, sehingga mereka merasa adanya mentor yang  mengawasi  dan  membimbing  mereka.  Wawancara  dengan  ibu  Meliana Padli  (2023)  mengatakan  bahwa “ Implementasi  nilai  Aswaja  yaitu Tawasuth (moderat)  dapat  terlihat  ketika  mereka  saling  bertukar  pikiran  ketika menghadapi  persoalan,  metode  ini  menurutnya  sangat  ampuh  karena  dapat membuka  wawasan  mereka  dan  yang  lebih  penting  mereka  dapat  saling menghargai  ketika  tidak  menemui  titik  kesepakatan.  Selain  itu  juga  bertukar pikiran  dapat  merangsang  tumbuhnya  pemikiran  yang  lebih  berfariasi, sehingga  mereka  lebih  banyak  opsi  dalam  memilih  dan  memilah  suatu perkara ” .
Beragamnya  latar  belakang  peserta  didik  juga  berimplikasi  terhadap beragamnya pola pikir dan sudut pandang, dengan diajarkan berpikir moderat mereka akan terbiasa menghadapi pemikiran-pemikiran yang datang dari luar dirinya.  Implementasi Tawasuth dalam  kegiatan  sehari-hari  yaitu  menghargai pemikiran  orang  lain  dan  tidak  merasa  benar  atas  pemikirannya  sendiri, dengan  kata  lain  sikap  moderat  mengarahkan  dia  untuk  tetap  berprasangka baik atas pendapat orang lain.
Hal tersebut diperkuat oleh hasil observasi yang dilakukan oleh penulis di SMK  N  2  Terbanggi  Besar.  Berdasarkan  hasil  pengamatan  diketahui  bahwa dalam  proses  belajar  mengajar  di  kelas  guru  sering  menggunakan  metode
diskusi serta melakukan presentasi hasil diskusi tersebut. Pada proses tersebut sering  terjadi  perdebatan  karena  saling  beradu  argument,  namun  setelah ditengahi oleh guru, seluruh siswa tersebut dapat menerima dengan baik.
Penjelasan  di  atas  dapat  sangat  jelas  bahwa  implementasi  nilai Tawasuth (moderat)  menghantarkan  peserta  didik  untuk  berprasangka  baik  atas  apa yang  dilakukan  orang  lain  dan  memberikan  pemahaman  kepada  mereka bahwa diluar sana masih banyak arus pemikiran yang tidak sejalan dengan apa yang  diyakininya.  Selain  itu  juga  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai Tawasuth (moderat)  dapat  menghantarkan  peserta  didik  untuk  menciptakan  suatu kehidupan yang baik selalu berlaku seimbang antara urusan hablun min Allah dan hamblun min al-naas.
d. Sikap Tawazun
Jurnal yang ditulis oleh Umma Farida (2020) menjelaskan bahwa Tawazun merupakan  sikap  seimbang  dalam  berkhidmah.  Menyerasikan  khidmah kepada  Allah  SWT,  khidmah  kepada  sesama  manusia  serta  khidmah  kepada lingkungan  hidupnya.  Menyelaraskan  kepentingan  masa  lalu,  masa  kini  dan masa  mendatang.  Wawancara  dengan  ibu  Meliana  Padli  (2023)  mengatakan bahwa “ Dalam mengambil beragam keputusan, guru selalu mengajak peserta didik  untuk  musyawarah.  Konsep  ini  mempertimbangkan  aspek-aspek keseimbangan  dan  kemaslahatan  bersama.  Ketika  ada  perselisihan  pendapat, yang  harus  dikedepankan  adalah  perdebatan  rasional  yang  diorientasikan untuk kebaikan ” .
Hal tersebut diperkuat oleh hasil observasi yang dilakukan oleh penulis di SMK  N  2  Terbanggi  Besar.  Berdasarkan  hasil  pengamatan  diketahui  bahwa dalam  menentukan  suatu  keputusan  di  kelas,  guru  selalu  mengajarkan  pada siswa  untuk  bermusyawarah,  contohnya  dalam  menentukan  ketua  kelas  dan perangkat  kelas.  Siswa  diajak  untuk  bermusyawarah  terlebih  dahulu,  apabila musyawarah tidak terjadi mufakat maka dilanjutkan dengan voting.
Nampaklah bagaimana implementasi nilai Aswaja yaitu tawazun di SMK N 2  Terbanggi  Besar,  secara  sederhana  nilai  tersebut  di  gunakan  dalam menyeimbangkan  pergaulan  diantara  peserta  didik  serta  menjadi  dasar kekuatan untuk menyikapi dan mengambil keputusan.
Dalam  hal  ini,  guru  tidak  serta  merta  langsung  mengimplikasikan  metode pendekatan aswaja ini pada tiap siswa, tentunya ada yang dijadikan landasan, Ibu Meliana Padli (2023) menuturkan : “ Setiap siswa itu punya catatan point masing- masing mba, yang itu diakumulasi dari catatan kehadiran di dalam absen, dan juga catatan  lain  diluar  absen  yang  diketahui  oleh  Guru  Pendidikan  Agam  Islam maupun pihak lain didalam lingkungan sekolah ” .
Siswa/siswi  juga  menjelaskan  mengenai  sistem  penilaian  akumulasi  hasil pelanggaran  tata  tertib  di  sekolah  :  Dian  Novita  Putri  (2023)  mengatakan “ Saya lupa  mba  jumlahnya,  tapi  setiap  pelanggaran  pasti  ada  poin  nya.  Contoh  seperti terlambat itu poinnya 5, terus atribut tidak lengkap masing-masing 5, bolos sekolah tanpa keterangan itu 10 kalau tidak salah. Ya kurang lebih begitu mba ” . Ahmad Saputra  (2023)  mengatakan “ Saya  pernah  masuk  ruang  guru  tapi  tidak  ingat akumulasinya berapa yang pasti setiap pelanggaran ada poinnya mba, dan itu di jumlah.  Terus  Seperti  bolos  itu  sekian,  terlambat  sekian,  pakaian  tidak  sesuai aturan sekian. Nah kalau akumulasi udah di angka tertentu baru dipanggil guru ” . Telah  diketahui  bersama  bahwasanya  tiap  siswa  memiliki  catatan pelanggaran  atau  kenakalannya  masing-masing disekolah.  Tentunya  setiap  siswa
juga  memiliki  latar  belajar  atau  faktor  berbeda-beda  yang  menyebabkan siswa/siswi melakukan penyimpangan tata tertib sekolah. Ibu Meliana Padli (2023) mengatakan: “ Paling  banyak  karena  pergaulan,  banyak  punya  teman  yang  beda sekolah jadinya buat siswa/siswi itu jadi ikut-ikutan temannya, dan lagi dasar sifat dan watak anak yang sulit dirubah atau bisa dikatakan sulit untuk diarahkan, jadi siswa/siswi itu berperilaku semaunya sendiri walaupun tidak semua seperti itu ” . Beberapa  siswa/siswi  juga  mengungkapkan  bahwa:  Dian  Novita  Putri  (2023) mengatakan “ Paling banyak karena ikut-ikutan teman mba, yang salah satunya ya temannya  ikut  juga.  Terutama  laki-laki  yang  punya  geng.  Gak  cuma  temen  satu sekolah, lain sekolah juga, ada lagi mungkin kalau lagi enggak begitu suka sama pelajaran tertentu, jadinya bolos ” . Arya Bima Permana  (2023) mengatakan “ Kalau diliat-liat si banyaknya karena temen mainnya mba, mereka ikut-ikutan. Tapi tidak sedikit juga yang memang dari diri sendiri, contohnya memang dia sudah sedikit hilang rasa ingin belajarnya jadi dia cari kesenangan lain ” .
Hal  yang  paling  utama  dalam  hal  penanganan  kenakalan  siswa  yaitu pengimplikasian pendekatan nilai-nilai aswaja. Dikarenakan pendekatan nilai-nilai aswaja merupakan hal yang lumayan awam untuk di lakukan.  Ibu Meliana Padli (2023)  mengungkapkan: “ Di  awal  saya  sudah  katakan  bahwa  poin  siswa/siswi diakumulasi  manual.  Dari  poin  yang  sudah  diakumulasi  tersebut,  jika  sudah mencapai  poin  25  akan  dilakukan  teguran  awal  agar  anak  tidak  lagi  melakukan pelanggaran, jika sudah poin 50 siswa yang bersangkutan wajib treatment dengan program  ini  selama 3 hari  menghafal  surat  dalam  Al-Quran  seperti Al-Mulk  dan An-Naba.  Jika  poin  sudah  75  maka  program  ini  bukan  lagi  selama  3  hari, melainkan 5 hari serta treatment yang harus di tuntaskan pun berbeda. Pada hari tersebut siswa sudah otomatis tidak mengikuti KBM di kelas sampai selesai ” . Dari banyaknya pernyataan yang di ungkapkan oleh beberapa narasumber di atas,  dapat  simpulkan  bahwasanya  pendekatan  nilai  aswaja  merupakan  sebuah program  yang  dilakukan  oleh  sekolah  guna  memperbaiki  pola  tingkah  laku menyimpang  yang  dilakukan  oleh  siswa  melalui  bidang  keagamaan.  Hal  ini bertujuan selain mengarahkan siswa/siswi untuk tidak lagi melakukan kanakalan di  sekolah,  juga  untuk  lebih  mendekatkan  siswa/siswi  pada  agama  yang  sudah jelas tuntunannya untuk menjalani kehidupan yang lebih baik.
Setiap  yang  dilakukan  siswa/siswi  disekolah  pasti  ada  faktor  yang mendasarinya,  mulai  dari  faktor  keluarga,  teman  sepermainan,  dan  juga  diri sendiri  yang  membuat  siswa/siswi  itu  berani  melakukan  kenakalan  untuk melanggar  tata  terib  disekolah  seperti  terlambat,  membolos,  atribut  yang  tidak lengkap dan juga lain-lain. Hal tersebut dikarenakan siswa/siswi tersebut kurang akan  pemahaman  keagamaan  terutama  dalam  aspek  kehidupan.  Itulah  sebabnya pihak  sekolah  menanangkan  program  dengan  pendekatan  nilai  aswaja  sebagai solusi  penanganan  kenakalan  siswa/siswi  di  sekolah.  Didalam  program  ini didalamnya  mengajarkan  siswa/siswi  lebih  dalam  tentang  keagamaan  sesuai dengan tuntunan, mulai dari sikap tasamuh , amar ma’ruf nahi munkar , sikap tawasuth dan  sikap tawazun .  Dengan  harapan  setelah  siswa/siswi  yang  telah  selesaikan program  tersebut  tidak akan  lagi  mengulangi  kenakalan  dan  penyimpangan  atas peraturan di sekolah.
2. Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Implementasi  Karakter  Aswaja  dalam Mengatasi Kenakalan Siswa Kelas XI SMK N 2 Terbanggi Besar Sesuatu  inovasi  yang  dapat  dikatakan  baru  dilakukan  pasti  ada  pro  dan kontranya,  termasuk  mengenai  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  siswa/siswi
disekolah.  Pendekatan  keagamaan  juga  merupakan  sebuah  pembaharuan  inovasi dari  sebelumnya  yang  tujuannya  untuk  lebih  mengarahkan  siswa/siswi  menjadi lebih  baik  dan  teratur  sesuai  dengan  tata  tertib  disekolah  yang  sudah  menjadi kesepakatan bersama.
Namun  dibalik  itu  semua,  guru  yang  ada  di  sekolah  yang  memiliki  tugas sebagai  konselor  dalam  penyelesaian  masalahan  kenakalan  siswa/siswi disekolahpun  pasti  menghadapi  sisi  positif  dan  negatif.  Yaitu  faktor  pendukung dan  juga  penghambat  jalannya  pengimplikasian  pendekatan  keagamaan  sebagai solusi penanganan kenakalan siswa/siswi.
1) Faktor Pendukung
Ibu  Meliana  Padli  (2023)  selalu  Guru  Pendidikan  Agama  Islam mengungkapkan  bahwa: “ Untuk  faktor  pendukungnya  pasti  dari  pihak sekolah  baik  kepala  sekolah,  guru  dan  juga  staff  semuanya  mendukung. Karena juga kan ini demi kebaikan siswa/siswi juga walaupun bisa dikatakan program pendekatan ini belum lama lakukan ditambah lagi terhalang corona 2 tahun,  jadi  lumayan  sulit  untuk  mengkondisikan  lagi  ketika  situasinya  mulai normal.  Orangtua  pun  yang  sudah  konsultasi  ke  guru  dan  saya  pun mendukung  selama  itu  baik.  Hanya  saja  tegantung  dari  siswa  itu  sendiri  ya mau  berubah  atau  tidak,  juga  sistem  penilaian  yang  masih  manual  lewat absensi  sekretaris  dan guru mata pelajaran. Jadinya masih harus diakumulasi satu persatu ” .
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  di SMK  N  2  Terbanggi  Besar  dapat  diketahui  bahwa  faktor  pendukung Implementasi  Karakter  Aswaja  dalam  Mengatasi  Kenakalan  Siswa  Kelas  XI yaitu  berasal  dari  pihak  sekolah  yaitu  diantaranya  kepala  sekolah,  guru  dan juga  staf,  selain  itu  faktor  pendukung  juga  berasal  dari  orangtua  atau  wali siswa.
2) Faktor Penghambat Faktor  penghambat  diungkapkan  oleh  Bapak  Wagiman  (2023)  selaku kepala  sekolah  SMK  N  2  Terbanggi  Besar  bahwa: “ Setiap  orangtua  yang mendaftarkan anaknya di SMK N 2 Terbanggi Besar, pasti juga sudah bersedia menitipkan  anaknya  untuk  diajarkan  dan  dididik  untuk  menjadi  lebih  baik disekolah  dengan  segala  hal  yang  dilakukan  oleh  pihak  sekolah.  Tentunya pihak  sekolah  juga  tidak  akan  semena-mena  pada  anak  tersebut,  walaupun sesulit apapun ia untuk diajarkan termasuk jika anak tersebut bermasalah. Jadi jika  bicara  soal  faktor  pendukung  pasti  didukung  oleh  orangtua/wali  siswa, para guru dan staff yang ikut andil, terutama guru pendidikan agama masing- masing. Lingkungan sekolah juga mendukung, karena lingkungan sekolah juga dibuat  senyaman  mungkin  untuk  siswa.  Dan  untuk  faktor  penghambat  yang pasti  datangnya  dari  diri  siswa/siswi  itu  sendiri.  Karena  mau bagaimanapun mereka berulah, yang mau merubah ya diri mereka sendiri ” .
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  di SMK  N  2  Terbanggi  Besar  dapat  diketahui  bahwa  faktor  pendukung Implementasi  Karakter  Aswaja  dalam  Mengatasi  Kenakalan  Siswa  Kelas  XI yaitu berasal dari diri siswa itu sendiri.
Dari  pernyataan  wawancara  diatas  dapat  di  simpulkan  bahwasanya  faktor yang  mendukung  pengimplikasian  pendekatan  nilai  aswaja  ini  berasal  dari  luar diri siswa/siswi itu sendiri yang mendorong agar program ini berhasil dan dapat mencapai  tujuannya  yaitu  menjadikan  siswa/siswi  taat  akan  peraturan  dan  tata
tertib yang berlalu disekolah. Sedangkan faktor penghambatnya  kebanyakan dari dalam diri siswa/siswi itu sendiri dan juga sistem di sekolah yang masih dikatakan manual.
3. Hasil  dari  Penerapan  Karakter  Aswaja  sebagai  Solusi  Penanganan  Kenakalan Siswa Kelas XI SMK N 2 Terbanggi Besar Segala  hal  yang  dilakukan  dilingkungan  sekitar  manusia  terutama dilingkungan sekolah pasti ada nilai lebih dan juga kurangnya. Begitu juga sistem atau  program  penggunaan  pendekatan  keagamaan  sebagai  solusi  penanganan kenakalan  siswa/siswi  disekolah,  bapak  Wagiman  (2023)  dalam  wawancaranya mengatakan : “ Kelebihannya tentu anak jadi lebih paham tentang agama mba, jadi secara  tidak  langsung  anak jadi  segan untuk  melakukan  pelanggaran  lagi  karena sudah  paham  mana  yang  baik  dan  mana  yang  tidak.  Ditambah  lagi  kadang  kita suka  tidak  sengaja  menemukan  bakat  terpendam  siswa.  Kekurangannya  karena keberhasilan  program  ini  tergantung  dari  diri  siswa  itu  sendiri  jadi  jika  tidak diawasi terus menerus anak akan terus berulah ” .
Merujuk  dari  kekurangan  dan  juga  kelebihan  penerapan  pendekatan keagamaan sebagai solusi penanganan kenakalan siswa yang telah dijabarkan oleh Bapak  Wagiman  diatas,  lantas  selanjutnya  meneruskan  fakta  besarnya  efektifitas penggunaan metode tersebut dalam lingkungan sekolah sehari-hari. Menurut Ibu Meliana  Padli  (2023)  selaku  konselor  dan  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  yaitu  : “ Menurut  saya  dan  juga  cacatan  yang  saya  punya  mba,  pendekatan  nilai-nilai aswaja  ini  cukup  bagus  dan  juga  efektif  walaupun  baru  berjalan  beberapa  tahun terkahir  ini  walaupun  sempat  terhalang  sekolah  online  setahun  lebih.  Karena belum  ada  anak  yang  masuk  dan  ikut  program  ini  2x  berturut  turut,  yang  ada hanya setiap periode siswa yang masuk itu lain-lain dan berkurang mba ” . Siswa/siswi  yang  diwawancarai  perihal  masalah  ini  pun  mengungkapkan pendapatnya  seperti  yang  diungkapkan  oleh  siswa  yang  bernama  Arya  Bima Permana, Dian Novita Putri  dan Ahmad Saputra (2023) : “ Walaupun saya belum pernah ikut wajib program ini, menurut saya program ini dari proses pendekatan melalui agama ini bagus mba. Selain untuk lebih mengajarkan siswa/siswi tentang ajaran  agama  diluar  pelajaran  di  kelas  juga  supaya  siswa/siswi  itu  merasa  jera untuk  tidak  melakukan  lagi  mba.  Karena  kan  harus  meninggalkan  pelajaran dikelas beberapa hari ” . “ Kalau dengar dari pengalaman teman-teman yang sudah pernah  melakukan  wajib  program  ini,  menurut  saya  itu  bagus  banget  ya  mba. Karena  kan  biar  siswa/siswi  itu  lebih  tau  agama  yang  secara  langsung mengajarkan mana yang baik dan mana  yang enggak menurut ajaran agama dan norma yang berlaku di sekolah ” . “ Saya yang sudah pernah mengikuti program ini merasa  penanganan  kenakalan  siswa  lewat  jalur  agama  itu  lumayan  membantu. Apalagi  siswa/siswi  seperti  diwajibkan  melakukan  sesuatu  hal  yang  bermanfaat buat  diri  sendiri.  Jadi  lama  kelamaan  mereka  termasuk  saya  bisa  lebih  berfikir kalau  yang  dilakukan  itu  salah.  Termasuk  jadi  rugi  karena  harus  ketinggalan pelajaran dan harus menyusul ” .
Dari beberapa pernyataan diatas dapat disimpulkan bahwasanya pendekatan nilai aswaja merupakan sebuah trobosan dan sistem penanganan yang bagus dan juga  efektif.  Karena  selain  mengurangi  tindak  kenakalan  atau  pelanggaran peraturan  disekolah,  juga  dapat  lebih  meningkatkan  rasa  keagamaan  dalam  diri siswa/siswi setelah menjalankan program ini.
Setelah  mengetahui  bagaimana  hasil  atau  efektifitas  dari  penerapan pendekatan  keagamaan  sebagai  solusi  penanganan  kenakalan  siswa  kelas  XI  di
SMK  N  2  Terbanggi  Besar,  peneliti  menanyakan  selain  pendekatan  nilai  aswaja adakah  cara  atau  program  lain  yang  digunakan  oleh  pihak  sekolah  khususnya pihak  Guru  PAI  dalam  menangani  kenakalan  siswa/siswi  di  sekolah.  Peneliti menanyakan hal tersebut kepada Ibu Meliana Padli (2023), dan beliau memberikan tanggapan  : “ Sejauh  ini  penerapan  pendekatan  nilai  aswaja  untuk  menangani kenakalan  siswa/siswi  di  sekolah  merupakan  inovasi  terbaru  yang  diberlakukan belum genap 5 tahun belakangan ini. Untuk metode lain, itu tergantung kebijakan guru  masing-masing  yang  biasanya  jika  siswa/siswi  sudah  melalukan  wajib program ini namun tidak berubah, wali kelas dan juga pihak  sekolah memanggil orangtua ataupun wali untuk berbincang mencari solusi, begitu mba ” .
Dari hal yang sudah di paparkan diatas, dapat disimpulkan bahwasanya tidak ada  program  khusus  lain  yang  digunakan  oleh pihak sekolah untuk  menaganani masalah  kenakalan  siswa/siswi  di  sekolah,  namun  jika  sudah  melampaui  batas akan  diberlakukan  program  umum  dengan  berdiskusi  memanggil  orangtua  atau wali  untuk  mencari  solusi  dan  jalan  yang  terbaik  untuk  memperbaiki  perilaku siswa/siswi tersebut.
Berdasarkan seluruh data yang telah peneliti kumpulkan di lapangan dan telah peneliti  sajikan.  Tahapan  yang  dilakukan  selanjutnya  adalah  menganalisis  data.  Hal- hal  yang  dilakukan  oleh  pihak  sekolah  khususnya  guru  Pendidikan  Agama  Islam selaku konselor disekolah dalam rangka penanganan kenakalan siswa/siswi disekolah adalah  penerapan  pendekatan  keagamaan.  Tentunya  ada  langkah-langkah  yang dilakukan untuk mencapai tujuan yang diinginkan.
Menurut Anwar  Rifa’i,  Sucihatiningsih  Dian  WP  &  Moh  Yasir  Alimi (2017), dijelaskan  bahwa  pemahaman  terhadap  aqidah ahlussunnah  waljama’ah  dengan menjalankan konsep dasar Aswaja yaitu Tawasuth dan I` tidal, Tasamuh, Tawazun , dan Amar ma’ruf nahi mungkar perlu diperkenalkan sedini mungkin kepada seluruh peserta didik. Nilai-nilai di atas harus dijiwai dan diimplementasikan oleh peserta didik yang agar  mereka  tidak  mudah  terpengaruh  oleh  paham-paham  lain  yang  tidak  sesuai dengan  jiwa  dan  semangat  ahlu  sunnah  wal  jama’ah  yang  masuk  akibat  pengaruh globalisasi.  Langkah  ini  diperlukan  untuk  membimbing  dan  memberikan  bekal kepada peserta didik agar mereka tidak terjerumus dalam paham yang sekuler, liberal dan  fundamental  dari  arus  global  seperti  sekarang  ini,  sehingga  banyak  terjadi kenakalan siswa akibat dari kurangnya fondasi dalam diri peserta didik.
Sebagai langkah awal, perlu adanya akumulasi poin sebagai sebuah patokan dan batas  untuk  menentukan  hal  yang  perlu  dilakukan  oleh  siswa/siswi  yang  telah mencapai  atas  point  tertetu.  Selanjutnya  guru  menerapkan  atau  menanamkan  nilai- nilai aswaja kepada peserta didik.

## 1. Sikap Tasamuh
Menurut  Jamaluddin,  dkk  (2022), Tasamuh adalah saling  menghormati  dan menghargai  antara  manusia  satu  dengan  manusia  lainnya . Tasamuh juga  bisa berarti  sikap  menghargai  pendirian  seseorang  mulai  dari  pendapat,  pandangan, kepercayaan,  kebiasaan,  dan  kelakuan. Implementasi  nilai Tasamuh (toleransi)  di SMK N 2 Terbanggi Besar memiliki andil besar untuk mengarahkan peserta didik dalam  menghargai  dan  menerima  perbedaan.  Mereka  sadar  bahwa  manusia dicitpakan  dengan  membawa  sifat,  dan  watak  yang  berbeda,  perbedaan merupakan  suatu  keniscayaan  yang  tidak  dapat  di  tolak,  melainkan  berjalan bersama-sama  dengan  saling  menghargai,  menghormati  orang  lain  lebih  indah daripada memaksakan kehendak tetapi menciderai orang lain.
2. Amar Ma’ruf Nahi Munkar
Menurut  Badarussyamsi,  dkk  (2020), Amar  ma’ruf  nahi  munkar merupakan memerintahkan  kepada  perbuatan  kebajikan  dan  melarang  pada  pekerjaan  yang munkar. Istilah ini di dalam syari’at Islam yakni perintah atau mengajak diri dan orang lain melakukan hal-hal yang dipandang baik oleh agama dan melarang atau mencegah diri dan orang lain untuk melakukan hal-hal yang dilarang oleh syariat. Implementasi  amar ma’ruf  nahi  munkar di  SMK  N  2  Terbanggi  Besar  tercermin dari  kesadaran  yang  tertanam  di  dalam  setiap  jiwa  mereka  masing,  adanya kesadaran ini tidak terlepas dari adanya pembiasaan dan budaya serta di ajarkan baik di dalam kelas maupun di luar kelas.

## 3. Sikap Tawasuth
Menurut  Faelasup  (2021), Tawassuth (moderat)  adalah  sikap  tengah  yang berintikan  kepada  prinsip  hidup  yang  menjunjung  tinggi  keharusan  berlaku  adil dan lurus di tengah kehidupan bersama. Nahdlatul Ulama’ dengan sikap dasar ini akan  selalu  menjadi  kelompok  panutan  yang  bersikap  dan  bertindak  lurus  dan selalu  bersifat  membangun  serta  menghindari  segala  bentuk  pendekatan  yang bersifat  tatharruf  (ekstrim) . Implementasi  nilai Tawasuth (moderat)  di SMK  N  2 Terbanggi  Besar  menghantarkan  peserta  didik  untuk  berprasangka  baik  atas  apa yang  dilakukan  orang  lain  dan  memberikan  pemahaman  kepada  mereka  bahwa diluar  sana  masih  banyak  arus  pemikiran  yang  tidak  sejalan  dengan  apa  yang diyakininya.
4. Sikap Tawazun
Menurut  Jurnal  yang  ditulis  oleh  Ehwanudin,  M.  Zainal  Arifin,  Mispani, Habib  Sulton  Asnawi,  Muhammad  Zaini (2021), Tawazun merupakan seseorang melakukan  sesuatu  secara  proporsional  dan  seimbang.  Kehidupan  manusia  bisa seimbang,  jika  segala  aspek  yang  mempengaruhinya  juga  diseimbangkan. Misalnya,  ketika  seseorang  mencari  keberhasilan  di  dunia,  ia  harus menyeimbangkannya  dengan  kesuksesan  akhirat.  Implementasi  sikap tawazun di SMK  N  2  Terbanggi  Besar,  secara  sederhana  nilai  tersebut  di  gunakan  dalam menyeimbangkan  pergaulan  diantara  peserta  didik  serta  menjadi  dasar kekuatan untuk menyikapi dan mengambil keputusan.
Hasil  penelitian  tersebut  diperkuat  oleh  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh Shinta  Charmanita,  Abdul  Jalil,  Bahroin  Budiya  (2023) dengan  judul  “Implementasi Nilai- Nilai  Aswaja  Dalam  Pengembangan Akhlak  Siswa  Di  SMP  Raden  Fatah  Batu”, Adapun hasil penelitiannya sebagai  berikut penerapan  pada nilai-nilai aswaja dalam mengembangkan  akhlak  ini  juga  diamalkan  didalam  kelas,  guru  memaparkan  nilai- nilai aswaja seperti nilai Tasamuh (Toleransi) terhadap sesama, perbedaan baik agama, pemikiran keyakinan, sosial kemasyarakatan, budaya dan berbagai perbedaan lainnya, dengan  saling  menghargai.  Tawasuth  (moderat)  sikap  tengah  tidak  ekstrim  dan berlebihan,  Tawazun  (seimbang)  dalam  kepentingan  dunia  dan  akhirat.  I’tidal  (adil) dalam menyikapi suatu persoalan berdasarkan hak dan kewajiban. dan Amar ma’ru f Nahi mungkar (mengerjakan kebaikan dan menjauhi larangan).
Hal itu bertujuan supaya siswa/siswi lebih mendalami lagi tentang ajaran-ajaran Agama Islam yang sesuai dengan tuntunan Hadist. Karena ajaran Agama yang murni tanpa  ada  campur  tangan  yang  sifatnya  dilebih-lebihkan  atau  dikurang-kurangkan akan membuat siswa/siswi yang sedang di treatment menjadi  lebih jernih akal serta pikirannya agar bisa lebih mengetahui hal-hal yang baik dan yang tidak.
Dalam  melakukan  sebuah  rencana  yang  bertujuan  untuk  memperbaiki  dan merubah pasti ada kurang dan lebihnya, ada faktor pendukung dan juga penghambat.
Pendekatan keagamaan sebagai solusi penanganan kenakalan siswa kelas XI di SMK N 2 Terbanggi Besar faktor pendukung dan faktor penghambat yaitu
1. Faktor Pendukung
Pihak  sekolah  mulai  dari  kepala  sekolah,  guru  dan  juga  staff  yang  mendukung serta mengambil peran dalam program ini, orangtua siswa yang turut memberikan dukungan agar anak-anaknya terdidik dengan baik terlebih sikap dan perilakunya. Hal  tersebut  sebagaimana  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Yanuarius  Jack Damsy,  Supriadi,  Wanto  Rivaei  (2014)  bahwa  peran  orang  tua  dan  guru  dalam mengatasi  sikap  dan  perilaku  menyimpang  terutama  pada  kasus  perkelahian antara anak didik di sekolah sudah baik. Dalam Peran orang tua dan guru sebagai pendidik,  pengajar,  pembimbing  dan  sebagai  model  dan  teladan  telah  berhasil mengatasi sikap dan perilaku menyimpang anak.
2. Faktor Penghambat Faktor penghambatnya ada didalam diri siswa/siswi itu sendiri, jika meraka ridha untuk diajarkan menjadi lebih baik, maka program ini akan berjalan dengan lancar sesuai  dengan  yang  diinginkan.  Namun  jika  tidak,  maka  akan  terus  ada  saja siswa/siswi  yang  sering  masuk  ruang  guru  untuk  menjalani  treatment,  untuk mendapatkan  mengajarakan  yang  lebih  intensif.  Hal  ini  sesuai  dengan  hasil penelitian  yang  diungkapkan  oleh  Akbar  Kurniawan  dan  Andi  Agustang  (2021) bahwa salah satu faktor yang mempengaruhi dalam diri peserta didik yaitu peserta didik itu sendiri.
Setelah  itu,  tentunya  dengan  memberlakukan  sebuah  program  treatment  di sekolah diharapkan hasil yang baik. Hasil dari implementasi pendekatan nilai aswaja sebagai solusi  penanganan kenakalan siswa  di  sekolah yang telah diterapkan selama kurang  lebih  5  tahun  terakhir  dianggap  baik  dan  cukup  efektif.  Yang  secara sederhananya dapat dipahami, setiap periode pengumpulan akumulasi poin siswa itu terjadi penurunan siswa yang wajib treatment. Hal itu berarti setiap anak yang sudah pernah wajib treatment di periode selanjutnya sudah tidak lagi melakukannya sebab poinnya tidak lagi bertambah.

## KESIMPULAN
Implementasi karakter aswaja sebagai solusi penanganan kenakalan siswa kelas XI  SMK  N  2  Terbanggi  Besar  yaitu Pertama ,  implementasi  nilai Tasamuh (toleransi) memiliki  andil  besar  untuk  mengarahkan  peserta  didik  dalam  menghargai  dan menerima  perbedaan. Kedua, Implementasi amar  ma’ruf  nahi  munkar tercermin  dari kesadaran yang tertanam di dalam setiap jiwa mereka masing, adanya kesadaran ini tidak terlepas dari adanya pembiasaan dan budaya serta di ajarkan baik di dalam kelas maupun  di  luar  kelas. Ketiga, implementasi  nilai Tawasuth (moderat)  menghantarkan peserta  didik  untuk  berprasangka  baik  atas  apa  yang  dilakukan  orang  lain  dan memberikan  pemahaman  kepada  mereka  bahwa  diluar  sana  masih  banyak  arus pemikiran  yang  tidak  sejalan  dengan  apa  yang  diyakininya. Keempat, implementasi sikap tawazun ,  secara  sederhana  nilai  tersebut  di  gunakan  dalam  menyeimbangkan pergaulan diantara peserta didik serta menjadi dasar kekuatan untuk menyikapi dan mengambil  keputusan.  Faktor  pendorong  dari  penggunaan  pendekatan  karakter aswaja  sebagai  solusi  penanganan  kenakalan  siswa  kelas  XI  di  SMK  N  2  Terbanggi Besar yaitu mulai  dari  kepala  sekolah, guru dan staff serta orangtua atau wali siswa yang  sangat  mendukung  adanya  program  ini,  dikarenakan  pendekatan  karakter aswaja memiliki tujuan untuk merubah perilaku siswa/siswi yang semula kurang baik menjadi lebih baik. Terlebih lagi siswa/siswi menjadi lebih mengerti dan memahami
hal-hal yang boleh dan tidak boleh dilakukan dalam kehidupan sesuai dengan ajaran Agama Islam. Sedangkan faktor penghambat pelaksanaan penanaman karakter aswaja ini  datang  dari  diri  siswa/siswi  itu  sendiri.  Jika  siswa/siswi  merasa  ridha  untuk diajarkan  menjadi  lebih  baik,  maka  program  ini  akan  berjalan  lancar  dan  tujuannya pun  tercapai.  Hasil  implementai  pendekatan  karakter  aswaja  sebagai  solusi penanganan  kenakalan  siswa  kelas  XI  di  SMK  N  2  Terbanggi  Besar  menunjukkan bahwasanya  program  penanaman  karakter  aswaja  dianggap  cukup  baik  dan  juga efektif karena terjadi penurunan kasus kenakalan siswa.

## REFERENSI
Al-Hashini, Muh. Akram Abdurrahim, (2012). Bagaimana Agar Anda Dicintai Allah ?, 1 ed. Bekasi: PT. Darul Falah.
Aprilianto, Andika, & Wahyuni Mariana, (2018). “Permainan Edukasi (Game) Sebagai Strategi Pendidikan Karakter,” Jurnal Pendidikan Islam Vol. 1, no. 1. Badarussyamsi, dkk, (2020), “Amar Ma‘Ruf Nahi Munkar: Sebuah Kaji an Ontologis ” , Tajdid, Vol. 19, No. 2. Chan, Faizal, dkk, (2019). “The Impact Of Bullying On The Confide nce Of Elementary School Student”, dalam Jurnal Pendas Mahakam , Vol. 4, No. 2. Charmanita,  Shinta,  dkk.  (2023) “Implementasi  Nilai -Nilai  Aswaja  Dalam Pengembangan  Akhlak  Siswa  Di  SMP  Raden  Fatah  Batu”, Vicratina : Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 8 No. 3. Damsy, Yanuarius Jack, Supriadi, Wanto Rivaei (2014), “ Peran Orang Tua Dan  Guru Dalam Mengatasi  Sikap Dan Perilaku Menyimpang Anak ” , Khatulistiwa, Vol. 3, No. 2.
Ehwanudin,  M.  Zainal  Arifin,  Mispani,  Habib  Sulton  Asnawi,  Muhammad  Zaini,
(2021), “ Implementation  Of  Character  Development  Through  Istighosah Habitating In The Institut Agama Islam Ma’arif NU (IAIMNU) Metro Lampung ” , Journal of Contemporary Islamic Education (Journal CIE), Vol. 1, No. 1. Faelasup,  (2021), “ Islam  Dan  Moderasi  Beragama  Dalam  Perspektif  Hadits ” , Tahdis, Vol. 12, No. 1. Farida, Umma (2020), “Kontribusi dan Peran KH. Hasyim Asy’ari dalam Membingkai Moderasi  Beragama  Berlandaskan  al  Quran  dan  Hadis  di  Indonesia ” , Fikrah:
Jurnal Ilmu Aqidah dan Studi Keagamaan, Vol. 8, No. 2. Fathoni,  Abdurrahmat,  (2011). Metodologi  Penelitian  &  Teknik  Penyusunan  Skripsi.
Jakarta: Rineka Cipta.
Irawan,  Riya  &  Fibriyan  Irodati,  (2022). “Nilai - nilai  Aswaja  di  Maddin  Jaryul  ‘Ulum Kecamatan Kuwarasan”, Tarbi: Journal Ilmiah Mahasiswa Vol. 1 No.1. Jamaluddin, dkk, (2022), “ Penguatan Moderasi Beragama Pada Ekstrakurikuler Rohani Islam (ROHIS) di SMAN 6 Depok ” , Andragogi, Vol. 4, No. 3. Kurniawan,  Akbar  dan  Andi  Agustang  (2021), “ Faktor  Penghambat  Tingkat Kedisiplinan  Siswa  Di  SMAN  1  Bantaeng ” , Pinisi  Journal  Of  Sociology  Education Review , Vol. 1, No. 3 Mansyur,  dkk,  (2020), “ Peran  Orang  Tua  Dalam  Mendidik  dan  Menanggulangi Kenakalan Remaja (Studi Di Desa Sidomukti Kecamatan Sekampung Kabupaten Lampung Timur) ” , Indonesian Journal of Instructional Technology, Vol. 1, No. 1. Mufidah, Nafisah & Nurfadilah, (2020). “Menanamkan Nilai Agama Pada Anak Usia Dini Di Keluarga Arab”, Jurnal AUDHI , Vol. 2, No. 2. Rapik,  Mohamad,  (2017). “ Diskursus  Filsafat  Ilmu:  Dari  Peradaban  Manusia Keperadaban Tuhan”, dalam Jurnal Titian: Vol. 1, No. 2.
Resdati  &  Rizka  Hasanah,  (2021). “Kenakalan  Remaja  Sebagai  Salah  Satu  Bentuk Patologi Sosial (Penyakit Masyarakat)”, Jurnal Cakrawala Ilmiah Vol.1, No.3. Rifa’ I,  Anwar,  dkk,  (2017). “ Pembentukan  Karakter  Nasionalisme  melalui Pembelajaran  Pendidikan  Aswaja  pada  Siswa  Madrasah  Aliyah  Al  Asror Semarang ”, Journal of Educational Social Studies , Vol. 6, No. 1. Rofi’ I, Ahmad, (2014). “Politik Kebangsa an Nahdlatul Ulama Perspektif Pemikiran Kh. Abdul Muchith Muzadi”, dalam Al-Daulah: Jurnal Hukum Dan Perundangan Islam Volume 4, Nomor 2.
Saifuddin,  Ahmad,  (2019). Psikologi  Agama:  Implementasi  Psikologi  untuk  Memahami Perilaku Agama, 1 ed. Jakarta Timur: Kencana. Shobirin, Mustofa Ma’a (2023), “ Mabadi Khoiru Ummah (Langkah Awal Pembentukan Umat  Terbaik)  Melalui  Penerapan  Nilai-Nilai  Aswaja  NU ” , BHINNEKA:  Jurnal Pendidikan dan Pemikiran , Vol. 1, No. 1. Ubabuddin, Umi Nasikhah dan Adi Subowo, (2021), “ Pembentukan Budaya Religius Di Sekolah ” , Journal of Contemporary Islamic Education (Journal CIE), Vol. 1, No. 1. Wahyuni, (2018). Agama dan Pembentukan Struktur Sosial: Pertautan Agama, Budaya dan Tradisi Sosial , 1 ed. Jakarta: Prenadamedia Group. Yona,  Sri,  (2018). “Metodologi  Penyusunan  Studi  Kasus” ,  dalam Jurnal  Keperawatan Indonesia , Vol. 10, No.2.
Copyright Holder :
© Anggun Kharisma Herera, Hernisawati, M. Zainal Arifin (2023).
First Publication Right :
© Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: