http://journal.umpalangkaraya.ac.id/index.php/anterior
STRATEGI KOMUNIKASI DALAM KELUARGA ANTARSUKU JAWA-DAYAK DI KOTA PALANGKA RAYA
Communication Strategy In The Java-Dayak Between Family In Palangka Raya City
Junaidi 1,2,3*
Aquarini 2 Nauliana 3
1,2,3 Dosen  Program  Studi  Ilmu Komunikasi  Fakultas  Ilmu  Sosial dan  Ilmu  Politik  Universitas Muhammadiyah Palangkaraya
* email: junaidikapos@gmail.com

## Abstrak
Strategi  Komunikasi    ialah  perencanaan  dan  manajemen  untuk  suatu  tujuan dengan  komunikasi  yang  efektif  didalamnya.  Penelitian  ini  akan  menjelaskan dan  mendeskripsikan  Strategi  Komunikasi  dalam  Keluarga  Antarsuku  Jawa- Dayak di Kota Palangka Raya.
Penelitian  yang  berjudul  "Strategi  Komunikasi  dalam  Keluarga  Antarsuku Jawa-Dayak  di  Palangka  Raya”  didasarkan  pada  tiga  indikator  komunikasi Antar  Budaya  yaitu  persepsi,  proses  Verbal  dan  proses  Nonverbal.  Ketiga indikator diatas harus dimiliki oleh setiap keluarga yang memiliki perbedaan suku budaya.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif.  Pendekatan penelitian  kualitatif  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  fenomena  sedalam- dalamnya. Dalam penelitian kualitatif tidak mengutamakan besarnya populasi atau sampling bahkan populasi atau samplingnya sangat terbatas.
Dari ketiga indikator tersebut, indikator persepsi dan proses verbal dikatakan sudah  efektif  karena  hasil  penelitian  pada  beberapa  keluarga  dapat mempelajari, memahami dan mengadopsi budaya pasangan serta menerapkan dalam kehidupan sehari-hari baik antara suami-istri, maupun antara orang tua pada  anak.  Pada  indikator  proses  nonverbal,  tampak  disatu  keluarga  yang diteliti kurang efektif dan menimbulkan suasana yang kurang nyaman didalam komunikasi antar budaya didalam keluarganya.
Dengan adanya penelitian ini, diharapkan nantinya dapat menjadi sebuah ilmu baru  dalam  referensi  komunikasi  dalam  keluarga  yang  memiliki  perbedaan suku budaya didalamnya.

## Kata Kunci:
Strategi Komunikasi komunikasi yang efektif referensi komunikasi
Keywords : Communication Strategy effective communication communication reference
Accepted September 2019
Published Desember 2019

## Abstract
Communication Strategy is planning and management for a purpose with effective communication  in  it.  This  research  will  explain  and  describe  the  Communication Strategies in the Java-Dayak Family in the City of Palangka Raya.
The  study  entitled  "Communication  Strategies  in  Javanese-Dayak  Family  in Palangka Raya" is based on three indicators of intercultural communication, namely perception, Verbal process and Nonverbal process. The three indicators above must be owned by every family with different ethnic groups.
This  research  uses  a  qualitative  research  approach.  This  qualitative  research approach aims to explain the deepest phenomena. In qualitative research do not prioritize the size of the population or sampling even the population or sampling is very limited.
Of the three indicators, indicators of perception and verbal processes are said to have been effective because the results of research on several families can learn, understand and adopt the culture of couples and apply in daily life both between husband  and  wife,  and  between  parents  to  children.  In  the  nonverbal  process indicator, it seems that in one family under study it is less effective and creates an uncomfortable atmosphere in intercultural communication within the family.
With  this  research,  it  is  expected  that  later  it  can  become  a  new  science  in communication references in families that have different ethnic groups in it.
©  2019  The  Authors.  Published  by  Institute  for  Research  and  Community  Services  Universitas  Muhammadiyah Palangkaraya. This is Open Access article under the CC-BY-SA License (http://creativecommons.org/licenses/by- sa/4.0/). DOI: https://doi.org/10.33084/anterior.v18i2.456 .

## A. Pendahuluan
Masyarakat  kota  Palangka  Raya sangat  dikenal  dengan  keberagaman  dan multikultural  baik  dalam  budaya,  suku maupun  kepercayaan.  Seperti  halnya Huma  Betang  yang  merupakan  sebuah simbol dan filosofis kehidupan masyarakat di  Kalimantan  Tengah  (Kalteng)  seperti yang  terlihat  di  Kota  Palangka  Raya. "Huma Betang" adalah dalam istilah sehari- hari  "rumah  besar"  yang  dihuni  banyak orang  dengan  beragam  agama  dan kepercayaan tetapi tetap rukun dan damai.
Dengan  adanya  keberagaman  ini  kita dituntut  untuk  mampu  menerima  dan beradaptasi  pada  perbedaaan  dari  budaya, suku  maupun  kepercayaan  orang  lain. Terlebih  dalam  hal  komunikasi  antarsuku budaya,  sehingga  kita  dapat  mudah diterima  dilingkungan  lain  dan  menjalin hubungan yang baik.
Komunikasi merupakan bentuk interaksi  manusia  yang  saling  pengaruh mempengaruhi  satu  sama  lainnya,  sengaja atau  tidak  sengaja.  Tidak  terbatas  pada bentuk  komunikasi  menggunakan  bahasa verbal,  tetapi  juga  dalam  hal  ekspresi muka,  lukisan,  seni,  dan  teknologi (Shannon & Weaver:1949). Seperti halnya dalam suatu keluarga, komunikasi merupakan  suatu  keharusan  yang  akan dilakukan  baik  sengaja  maupun  tidak sengaja karena adanya interaksi yang saling mempengaruhi.
Setiap suku memiliki nilai tersendiri dan mengajarkan  norma-norma  budaya  yang berbeda.  Perbedaan  inilah  yang  sering menjadi  masalah  ketika  berelasi  di masyarakat,  jika  terjadi  pernikahan  antara pasangan  yang  berbeda  suku,  maka kemungkinan munculnya konflik akan lebih besar.
Dalam proses memahami keluarga yang memiliki  perbedaan  dalam  budaya,  tidak jarang  terjadi  prasangka  terhadap  suku yang  berbeda.  Pernikahan  beda  suku merupakan  penggabungan  dua  individu
dengan latar belakang budaya, bahasa yang berbeda.  Pernikahan  beda  suku  terjadi selain karena adanya rasa saling mencintai juga  harus  dilandasi  rasa  toleransi  dan menghargai yang kuat satu sama lain.
Pernikahan  antarsuku  banyak  dijumpai di  kota  Palangka  Raya,  dimana  banyaknya penduduk yang merupakan pendatang dari berbagai daerah. Banyak dijumpai keluarga yang  memiliki  perbedaan  budaya,  salah satunya pernikahan campuran dengan adat Dayak-Jawa  atau  sebaliknya.  Dengan bergabungnya  dua  keluarga  yang  berbeda budaya  tersebut,  mempengaruhi  pola komunikasi kedua belah pihak.
Dari  hasil  data  yang  didapatkan  pada Kantor  Urusan  Agama  (KUA)  Kecamatan Pahandut kota Palangka Raya, dalam kurun waktu  bulan  Oktober,  November,  dan Desember  ditemukan  total  pasangan menikah  sebanyak  126  pasangan,  dengan pernikahan antarsuku Jawa-Dayak sebanyak  35  pasangan  dan  antarsuku Dayak-Jawa  sebanyak  31  pasangan, selebihnya  dengan  sesama  suku  maupun dengan antarsuku lainnya.
Permasalahan  utama  dalam  komunikasi pasangan  beda  suku  adalah  penyesuaian pola  komunikasi  yang  menuntut  saling pengertian  antara  satu  dengan  yang  lain, karena  berasal  dari  budaya  yang  berbeda. Seringkali  terdapat  perbedaan  dalam mempersepsi sesuatu akibat cara pandang yang berbeda. Perbedaan persepsi ini akan berlanjut  pada  perbedaan  sikap,  bahkan perilaku. Hasilnya, muncul “percekcokan”. Akibat  terburuknya  adalah  muncul  konflik antara  kedua  pihak  tersebut  dan  berakhir dengan  perceraian.  Realitas  budaya berpengaruh dan berperan dalam komunikasi.
Didalam  keluarga  yang  terbentuk dengan kebudayaan yang berbeda haruslah terjalin  komunikasi  yang  baik,  dan  harus bisa memahami kebudayaan masing-masing pasangannya.
Pernikahan  dua  budaya  yang  berbeda tidak menutup kemungkinan menimbulkan
bias  budaya  dan  distrosi  pesan.  Ketika pasangan suami istri saling berkomunikasi, namun  salah  satu  pihak  ada  yang  kurang paham  akan  apa  yang  dibicarakan pasangannya, sehingga menimbulkan kesalahpahaman satu sama lain. Kesalahpahaman  dalam  berbahasa  juga dapat  menjadi  sebab  karena  adanya perbedaan  cara  pengucapan,  logat,  dan nada bicara.
B. Kajian Pustaka
1. Pengertian Strategi

## Komunikasi
Menurut  Byrne  sebagaimana  dikutip oleh  Brannan  (2005:  2)  mendefinisikan strategi  sebagai  sebuah  pola  yang mendasar  dari  sasaran  yang  berjalan  dan yang  direncanakan,  penyebaran  sumber daya dan interaksi organisasi dengan pasar (khalayak  umum),  pesaing  dan  faktor- faktor lingkungan.
Effendi  (1993:  301)  juga  menjelaskan bahwa strategi pada hakekatnya merupakan  perencanaan  (planning)  dan manajemen (management) untuk mencapai suatu tujuan.
Dari  penjelasan  di  atas  maka  dapat penulis  katakan  bahwa  strategi  adalah suatu perpaduan dengan adanya perencanaan  yang  baik  dan  manajemen yang  diutamakan,  sebagai  sebuah  metode dan  diperjelas  melalui  taktik  dalam pelaksanaannya  guna  mencapai  suatu tujuan tertentu

## 2. Komunikasi Antarbudaya
Komunikasi  dan  kebudayaan  tidak sekedar  dua  kata  tetapi  dua  konsep  yang tidak  dapat  dipisahkan,  “harus  dicatat bahwa studi komunikasi antarbudaya dapat diartikan  sebagai  studi  yang  menekankan pada efek kebudayaan terhadap komunikasi  (William  B.  Hart  II,  1996). Menurut Alo Liliweri (2003:9) komunikasi antarbudaya  adalah  menambah  kata budaya  kedalam  pernyataan  “komunikasi
antara  dua  orang/lebih  yang  berbeda  latar belakang kebudayaan”.
Dari  beberapa  definisi  diatas,  dapat disimpulkan bahwa komunikasi antarbudaya adalah pertukaran pesan yang disampaikan baik secara lisan, tertulis, atau metode  lainnya  yang  dilakukan  oleh  dua orang  atau  lebih  yang  salin  berbeda latabelakang budayanya.
3. Indikator Komunikasi Antarbudaya Menurut Samovar dan Porter “komunikasi  antarbudaya  terjadi  manakala bagian  yang  terlibat  dalam  kegiatan komunikasi tersebut membawa serta latar belakang budaya pengalaman yang berbeda dan  mencerminkan  nilai  yang  dianut  oleh kelompoknya,  baik  berupa  pengalaman, pengetahuan,  maupun  nilai”  (Daryanto, 2011:79). Berdasar  pendapat  diatas  memberi pemahaman bahwasanya komunikasi antar budaya  terjadi  antara  orang-orang  yang berbeda  budaya,  ras,  bahasa,  agama, tingkat  pendidikan,  status  sosial,  atau bahkan jenis kelamin, serta berkaitan erat dengan komunikasi manusia.
Menurut Deddy Mulyana dan Jalaluddin Rakhmat (2010:25) Komunikasi
Antarbudaya  terjadi  apabila  produsen pesan  adalah  anggota  suatu  budaya  lain dan  penerima  pesannya  adalah  anggota dari  budaya  lain.  Terdapat  banyak  sekali aspek  budaya  yang  turut  menentukan perilaku  komunikatif  yang  mana  unsur- unsur  budaya  ini  tersebar  dan  meliputi kegiatan  sosial  manusia.  Ada  beberapa unsur  budaya  yang  dijadikan  sebagai indikator dalam komunikasi antarsuku/budaya yaitu:
a. Persepsi
Persepsi  adalah  proses  internal  yang dilakukan  oleh  individu  dalam  menyeleksi, dan  mengatur  stimuli  yang  datang  dari luar.  Stimuli  ini  ditangkap  oleh  indra,  dan secara spontan pikiran dan perasaaan kita akan memberi akna atas stimuli tersebut.
b. Proses Verbal
Proses  verbal  tidak  hanya  meliputi bagaimana  berbicara  dengan  orang  lain, namun  juga  kegiatan-kegiatan  internal berpikir  dan  pengembangan  makna  bagi kata-kata  yang  digunakan.  Proses-proses ini secara vital berhubungan dengan proses pemberian makna saat melakukan komunikasi antarbudaya:
c. Proses Nonverbal
Proses-proses  nonverbal  merupakan alat  utama  untuk  bertukar  pikiran  dan gagasan,  namun  proses  ini  sering  diganti dengan  proses  nonverbal,  yang  biasanya dilakukan  melalui  gerak  isyarat,  ekspresi wajah,  pandangan  mata,  dan  lain-lain. Lambang-lambang  tersebut  dan  respon- respon  yang  ditimbulkannya  merupakan bagian  dari  pengalaman  budaya.  Budaya mempengaruhi  kita  dalam  mengirim, menerima dan merespon lambang-lambang tersebut.
C. Metode Penelitian
Tipe Peneletian Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan penelitian  kualitatif.  Pendekatan  penelitian kualitatif  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan fenomena sedalam-dalamnya. Dalam penelitian  kualitatif  tidak  mengutamakan besarnya  populasi  atau  sampling  bahkan populasi atau samplingnya sangat terbatas. Pada  penelitian  ini  yang  lebih  ditekankan adalah persoalan kedalaman (kualitas) data bukan banyaknya (kuantitas) data.
(Rachmat Kriyantono, 2012: 56)
Instrumen  dan  Metode  Pengumpulan Data
Instrumen  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  pedoman  wawancara yang  disusun  berdasarkan  alat  analisis ( tools  analysis ).  Metode  pengumpulan  data disesuaikan  dengan  jenis  data.  Untuk  data primer digunakan observasi dan wawancara  mendalam.  Sedangkan  untuk pengumpulan  data  sekunder  dengan penelaahan dan pemanfaatan dokumen.
Pemilihan Informan Kunci Dalam  penelitian  ini  analisis  yang dilakukan  yaitu  keluarga  dari  suku  Jawa- Dayak tidak hanya suami dann isteri tetapi juga    keluarga  dekat    seperti  mertua, orang tua, saudara  kandung dan ipar yang pernah  melakukan  komunikasi  dalam keluarga  tersebut.  Selain  itu  informan formal  dari  lembaga  pemerintah  dari Kantor Urusan Agama (KUA) mapun dari Pengadilan  Agama  (PA)  Kota  Palangka Raya. Pemilihan informan dilakukan dengan melalu  beberapa  pertimbangan  seperti peran di instansi terkait, serta kompetensi yang dimiliki informan.
Analisis Data P ada  penelitian  memakai  teknik triangulasi  data  sebagai  uji  validitas  data. Sementara  teknik  analisis  data  dilakukan secara  induktif.  Menurut  Creswell  (2012: 261-262)  analisis  data  induktif  adalah analisis  data  yang  dilakukan  ketika  para peneliti  membangun  pola,  kategori,  dan tema  dari  bawah  keatas.  Analisis  juga dilakukan dengan reduksi data,
kategorisasi data, sampai dengan penarikan kesimpulan.
D. Hasil Penelitian dan
Pembahasan Penikahan antarsuku Jawa-Dayak sangat banyak  ditemui  di  kota  Palangka  Raya, Kalimantan  Tengah.  Pada  beberapa  bulan banyak  ditemui  angka  pernikahan  yang diantaranya merupakan pernikahan campuran.  Sebagaimana  dari  hasil  data yang  didapatkan  pada  Kantor  Urusan Agama  (KUA)  Kecamatan  Pahandut  kota Palangka  Raya,  dalam  kurun  waktu  bulan Oktober, November, dan Desember 2018
ditemukan  total  pasangan  menikah sebanyak
126 pasangan, dengan pernikahan antarsuku Jawa-Dayak sebanyak  35  pasangan  dan  antarsuku Dayak-Jawa  sebanyak  31  pasangan, selebihnya  dengan  sesama  suku  maupun dengan antarsuku lainnya.
Berikut  adalah  profil  informan  dalam penelitian  "Strategi  Komunikasi  dalam keluarga  Antarsuku  Jawa-Dayak  di  Kota Palangka Raya” :
No. Nama Pasangan Suami Istri Umur Status Budaya / Suku Pekerjaan Pendidikan Terakhir 1. Sn 49 Suami Dayak Petani SMP Si 49 Istri Jawa Petani SMP 2. Sf 32 Suami Dayak PNS S1 En 32 Istri Jawa Swasta S1 3. Im 26 Suami Jawa Wiraswasta S1 Na 24 Istri Dayak IRT S1 4. Io 39 Suami Jawa Swasta SMA Ea 31 Istri Dayak Swasta D3 Berdasarkan data yang penulis dapatkan,  makaberdasarkan  tiga  indikator yaitu  persepsi,  proses  Verbal  dan  proses Nonverbal.

## 1. Persepsi
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa sebelum maupun sesudah menikah adanya persepsi  tentang  masing-masing  pasangan dengan  perbedaan  suku  budaya  yang dimilliki.  Pada  saat  sebelum  menikah, permasalahan  yang  muncul  tidak  sekedar meyakinkan  keluarga  sendiri  untuk  bisa menerima  pasangan.  Masalah  lain  adalah apakah  suami/istri  diterima  di  keluarga pasangannya  atau  tidak  dan  apakah keluarga  suami/istri  dengan  keluarga pasangannya  “cocok”.  Artinya,  banyak  hal yang  perlu  dipersiapkan  dan  dibicarakan sebelum acara pernikahan dilakukan.
Posisi  suami  atau  istri  di  keluarga pasangannya  tergantung  dari  seberapa dekat  dengan  masing-masing  keluarga  dan persepsi  mereka  mengenai  suku  yang dimiliki.  Menjalin  relasi  yang  baik  dengan keluarga  pasangan  mutlak  dilakukan. Kalaupun pada awalnya mereka mempunyai  persepsi  prasangka  terhadap suku yang berbeda, mungkin saja sikap dan perilaku  suami  atau  istri  tersebut  mampu mengikis  prasangka  tersebut.  Seperti kutipan  hasil  wawancara  peneliti  dengan keluarga  yang  beda  suku  budaya  Dayak- Jawa  di  kota  Palangka  Raya,  diantaranya adalah  keluarga  Bapak  Sf    dan  Ibu  En. Menurut  Ibu  En  pernikahan  yang  berbeda suku  awalnya  membutuhkan  waktu  untuk dapat  beradabtasi  dengan  budaya  yang dimiliki  pasangan,  selain  itu  akan  muncul
beberapa  masalah  baik  dari  keluarga masing-masing maupun pada pasangan.
Dari  kutipan  hasil  wawancara  dapat dikatakan  bahwa  setiap  permasalahan dapat diselesaikan dengan adanya perundingan  atau  musyawarah  dengan komunikasi  yang  baik.  Hal  ini  tentunya mempermudah proses persiapan pernikahan  yang  direncanakan.  Sehingga jelas  bahwa  komunikasi  dengan  keluarga pasangan  (kelompok  suku  yang  berbeda) sangat  dibutuhkan  untuk  membentuk relasi,  karena dapat mengubah opini,  dan sikap  masing-masing  keluarga  pasangan, sehingga yang diharapkan dapat terwujud. Berdasarkan  jawaban  dari  keluarga Bapak  Sn  dan  Keluarga  bapak  Sf  kita mengetahui  bahwa  persepsi  sangat mempengaruhi  seseorang  yang  awalnya tidak mempunyai suatu kebiasaan jadi ikut melakukan hal tersebut sehingga terjadinya kebingungan  antara  pasangan  beda  suku budaya tersebut, namun meskipun seperti itu  pasangan  ini  tidak  mengalami  konflik, dikarenakan  pasangan  beda  suku  budaya ini  dapat  menghargai  budaya  pasangannya masing-masing.
Keluarga antarsuku Jawa-Dayak
maupun sebaliknya terlepas dari perbedaan  suku  yang  mereka  miliki, permasalahan  yang  terjadi  karena  adanya perbedaan  persepsi.  Namun  jika  stimuli yang  dipersepsikan  dan  diorganisasikan secara  selektif,  artinya  stimuli  yang diberikan  makna  secara  unik  oleh  orang yang  menerimanya  maka  permasalahan perbedaan suku budaya tidak akan menjadi masalah, namun akan menjadi sesuatu yang unik dari pasangan.

## 2. Proses Verbal
Proses  verbal  tidak  hanya  meliputi bagaimana  berbicara  dengan  orang  lain, namun  juga  kegiatan-kegiatan  internal berpikir  dan  pengembangan  makna  bagi kata-kata  yang  digunakan.  Proses-proses ini secara vital berhubungan dengan proses pemberian makna saat melakukan komunikasi antarbudaya.
Hambatan pertama yang akan dirasakan dalam  keluarga  antarsuku  Jawa-Dayak ataupun  sebaliknya  adalah  perbedaan bahasa yang digunakan dalam berkomunikasi dan tak jarang akan muncul perbedaan  makna  dari  proses  komunikasi tersebut. Terlebih lagi ketika proses verbal yang terjadi menyangkut tentang perbedaan suku.
Perbedaan  bahasa  saat  berkomunikasi verbal membutuhkan waktu untuk mempelajari  dan  beradaptasi.  Tak  hanya masalah  perbedaan  bahasa,  pengaruh  dari budaya  masing-masing  keluarga  yang berbeda  suku  sangat  beragam.  Salah satunya  yang  dirasakan  oleh  Ibu  na  saat pertama  kali  masuk  didalam  keluarga suami yang bersuku Jawa.
Dari  wawancara,  tampak  perbedaan komunikasi budaya yang dimiliki dari pihak keluarga  Bapak  Im  dan  ibu  na.  Namun perbedaan budaya tersebut dapat menjadi hal yang biasa nantinya ketika hal tersebut terjadi berulang-ulang dan bisa beradabtasi didalamnya.  Seperti  halnya  yang  dikatakan oleh Bapak Sf.
3. Proses Non Verbal
Proses komunikasi ini biasanya dilakukan  melalui  gerak  isyarat,  ekspresi wajah,  pandangan  mata,  dan  lain-lain. Dalam komunikasi antarsuku budaya Jawa- Dayak  maupun  sebaliknya  dalam  keluarga, beberapa bentuk perilaku komunikasi non verbal yakni bahasa tubuh, tampilan wajah, gerakkan  mata,  tampilan  biologis,  bahasa tubuh, serta pesan-pesan linguistik.
Ekspresi  wajah  yang  merupakan  bagian dari  komunikasi  nonverbal,  sebab  dalam berekspresi  kita  tidak  membutuhkan bahasa. Bahkan komunikasi nonverbal dari
adanya  ekspresi  wajah  ini  akan  membuat komunikasi  dapat  berjalan  dengan  lebih efektif seperti penuturan sumber.
Dimana  Waktu  adalah  bagian  yang penting dalam membentuk pola komunikasi non verbal. Sebab waktu yang berbeda  akan  menghasilkan  budaya  yang berbeda.
Selain  itu,  bentuk  komunikasi  non verbal  yang  sangat  tampak  yaitu  bahasa tubuh.  Bahasa  tubuh  sering  muncul beriringan  saat  komunikasi  non  verbal. Seperti yang diungkapkan oleh oleh ibu En. Dari  penjelasan  Ibu  En  dapat  terlihat jika  setiap  orang  memiliki  kebiasaan  yang unik  dan  bahasa  tubuh  yang    menjelaskan bagaimana  karakter  dari  pasangannya. Selain itu pesan-pesan paralinguistik dalam keluarga antarsuku budaya yang merupakan  gabungan  antara  perilaku verbal  dan  non  verbal.  Seperti  yang dibenarkan oleh  Ibu Si.
Pada dasarnya ketiga indikator Komunikasi  antarbudaya  pada  keluarga yang  berbeda  suku  ada  dijelaskan  saat penataran/bimbingan  sebelum  menikah baik  dari  pihak  Kantor  Urusan  Agama maupun  tetua  adat/mantir  adat.  Karena ketiga  indikator  ini  saling  berkaitan  dalam terjadinya komunikasi dalam keluarga.
Hal ini diperjelas oleh H. Husaini, S.Ag. selaku  Kepala  Kantor  Urusan  Agama (KUA)  Kecamatan  Pahandut  Palangka Raya:
Keluarga antarsuku
Jawa-Dayak memiliki  perbedaan  budaya  yang  sangat beragam. Dalam menyatukan dua karakter budaya  dalam  satu  keluarga,  bagian  yang terlibat  dalam  kegiatan  komunikasi tersebut  membawa  serta  latar  belakang budaya  pengalaman  yang  berbeda  dan mencerminkan  nilai  yang  dianut  oleh karena itu diperlukannya strategi komunikasi  untuk  menyatukan  perbedaan menjadi yang dapat diterima. Menurut Alo Liliweri  (2003:9)  komunikasi  antarbudaya adalah  menambah  kata  budaya  kedalam pernyataan  “komunikasi  antara  dua orang/lebih  yang  berbeda  latar  belakang kebudayaan”.
Junaidi,Aquarini,Nauliana.2019.Strategi Komunikasi Dalam Keluarga Antarsuku Jawa-Dayak Di Kota Palangka Raya
Didalam  keluarga  yang  memiliki perbedaan  suku  Jawa-Dayak  maupun sebaliknya itu memiliki perbedaan kepribadian dan persepsi mereka terhadap relasi  antarpribadi.  Ketika  suami  dan  istri bercakap-cakap  itulah  yang  disebut komunikasi  antarbudaya  karena  dua  pihak "Menerima"  perbedaan  diantara  mereka sehingga  bermanfaat  untuk  menghilangkan rasa  kesalahpahaman  akan  budaya  dari suku yang dimiliki pasangan dan kecemasan  dalam  relasi  antarpribadi. Menurut  Alo  Liliweri  (2003:32),  tingkat ketidakpastian  dan  kecemasan  dapat menjadi  motivasi  bagi  strategi  komunikasi yang bersifat akomodatif.
Strategi  komunikasi  tersebut  juga dihasilkan  oleh  karena  adanya  kemauan untuk  mempelajari  "kebudayaan"  yang dimiliki  oleh  pasangan  sehingga  nantinya dapat  beradabtasi  secara  psikologis  akan menjadi  menyenangkan  dan  bisa  diterima oleh  keluarga  antarsuku  yang  berbeda  ini. Hasilnya  adalah  komunikasi  yang  bersifat adaptif  yakni  suami  dan  istri  saling Menyesuaikan diri dan akibatnya menghasilkan  komunikasi  antarpribadi- antarbudaya yang efektif.
Komunikasi  yang  efektif  membutuhkan kepekaan  dan  keterampilan  yang  hanya dapat kita lakukan setelah kita mempelajari proses komunikasi dan kesadaran akan apa yang  kita  sebagai  komunikator  dan  orang yang  menerima  pesan  laukan  saat  sedang berkomunikasi.  Mempelajari  komunikasi yang efektif pada dasarnya adalah berusaha memahami  apa  yang  menyebakan  orang lain  berperilaku  sebagaimana  yang  ia lakukan (Baird et Al.,1973:5).
Untuk  itulah  adanya  keterkaitan  dari ketiga  indikator  yang  dikemukakan  oleh Deddy  Mulyana  dan  Jalaluddin  Rakhmat (2010:25) yang diantaranya yaitu persepsi, Proses  Verbal  dan  proses  nonverbal. Ketiga  indikator  tersebut  bertujuan  agar komunikasi yang dilakukan oleh komunikator
kepada
komunikan (komunikasi  dari  suami  pada  istri, komunikasi  istri  pada  suami,  maupun komunikasi  orang  tua  pada  anaknya)
dengan  pembawaan  budaya  yang  dimiliki dapat menyampaikan pesan dan tujuan dari komunikasi  keluarga  antar  budaya  yang efektif.

## E. Kesimpulan
Dari  hasil  penelitian  yang  telah dilakukan  peneliti  di  kota  Palangka  Raya, peneliti  menyimpulkan  bahwa  strategi komunikasi  antarsuku  Jawa-Dayak  dalam keluarga  di  kota  Palangka  Raya  di  anggap sudah  efektif  karena  sudah  terlibat  dalam komunikasi  dapat  menerapkan  ketiga indikator  yang  mendukung  komunikasi antarsuku  budaya  yaitu  persepsi.  Proses verbal dan proses nonverbal.
Dari ketiga indikator tersebut, indikator  persepsi  dan  proses  verbal dikatakan  sudah  efektif  karena  hasil penelitian  pada  beberapa  keluarga  dapat mempelajari,  memahami  dan  mengadopsi budaya  pasangan  serta menerapkan  dalam kehidupan  sehari-hari  baik  antara  suami- istri, maupun antara orang tua pada anak.
Pada  indikator  proses  nonverbal, tampak  disatu  keluarga  yang  diteliti terkadang    menimbulkan  suasana  yang berusaha  memahami    didalam  komunikasi antar budaya didalam keluarganya.

## F. Saran
Berdasarkan  pada  kesimpulan  di  atas, terdapat beberapa saran seperti Pentingnya  memahami  bagaimana  pola pikir  dari  pasangan,  dimana  hal  tersebut akan menjadi suatu persepsi yang akan ada mengenai suami ataupun istri dari keluarga yang  memiliki  suku  berbeda,  sehingga menciptakan  persepsi  yang  positif.  Sangat penting adanya rasa toleransi, mau belajar mengenal  pasangannya  lebih  dalam  baik dari  sifat,  karakter,  serta  budaya  yang dimiliki pasangannya.
Diharapkan  keluarga  yang  memiliki perbedaan  suku  budaya  agar  dapat mengkomunikaskan  segala  sesuatu  hal dengan  baik  dan  mau  menerima  pendapat dari masing-masing pasangannya.
Dalam menyelesaikan perbedaan pendapat  didalam  keluarga,  diharapkan adanya musyawarah bersama dan mencari jalan  tengah  untuk  menyatukan  pendapat tentang perbedaan budaya yang dimilik

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto. 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan  Praktek,  Rineka  Cipta. Jakarta
Daryanto.  2011.  Ilmu  Komunikasi,  Sarana Tutorial Nurani Sejahtera. Bandung
Fajar,  Marheini.  2009.  Ilmu  Komunikasi Teori  dan  Praktek.  Graha  Ilmu. Yogyakarta.
Kriyantono,  Rachmat.  2006.  Teknik Praktis  Riset  Komunikasi,  Kencana Prenada  Media  Grup.  Jakarta. Mulyana,  Deddy.  2002.  Metodologi Penelitian Kualitatif, Rosda. Bandung Mulyana,  Deddy.  2007.  Ilmu  Komunikasi, Remaja Rosdakarya. Bandung Mulyana,  Deddy.  2011. Komunikasi  Lintas
Budaya, Rosda. Bandung
Moleong, Lexy. 2017. Metodologi
Penelitian Kualitatif, Rosda. Bandung
Ross,  Raymond  S.  1983.  Speech
Comunication:  Fundamentals  and Practice,  Edisi  ke  Enam.  Englewood Cliffs Prentice-Hall..  New Jersey Sutardi,Tedi. 2007. Antropologi Mengungkap  Keragaman  Budaya, PT.Setia Purna Inves. Bandung Sugiono. 2008. Metode Penelitian Pendidikan,  Pendekatan  Kuanititatif, Kualitatif  dan  R&D,  Alfabeta. Bandung.
Satori,  Djam'an  dan  Aan  Komariah.  2009. Metodologi  Penelitian  Kualitatif,
Alfabeta. Bandung. Samovar,  Larry  A,  Richard  E.  Porter, Edwin R. McDaniel. 2010. Komunikasi Lintas Budaya (Communication Between Cultures), Salemba Humanika. Jakarta
Soerjono  Soekanto.  1992.  Sosiologi Keluarga  Tentang  Ikhwal  Keluarga Remaja  dan  Anak,PT.  Rineka  Cipta. Jakarta