Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 1111
Karakteristik Perempuan dalam Al- Qur’an (Studi Analisis dalam Tafsir Al -Azhar dan Tafsir Al-Misbah)

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 3  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i3.1014            pp. 1111-1119

## Research Article
Karakteristik Perempuan dalam Al- Qur’an (Studi Analisis

## dalam Tafsir Al-Azhar dan Tafsir Al-Misbah)
Mohammad Fattah 1 , Sitta Rahmi Novita 2
1. Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan (IDIA); fattah1973.mff@gmail.com 2. Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan (IDIA); sittarahmi62@gmail.com
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  May 10, 2024 Revised :  June 12, 2024 Accepted :  July 15, 2024 Available online    :  August 06, 2024
How to Cite: Mohammad Fattah and Sitta Rahmi Novita (2024) “Characteristics of Women in the Qur’an (Analytical Study in Tafsir Al-Azhar and Tafsir Al- Misbah)”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(3), pp. 1111 – 1119. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i3.1014.
Characteristics  of  Women  in  the  Qur'an  (Analytical  Study  in  Tafsir  Al-Azhar  and  Tafsir  Al- Misbah)
Abstract. In  the  view  of  Islam,  women  are  people  who  are  highly  respected.  Al-Qur'an  proves  the nobility of women in a special sura named Al- Nisa>’ which means woman or woman. Rasulullah SAW also explained that heaven lies in the soles of women's feet, because in women there is a soft heart that causes  women's  characters  to  be  different  from  men's.  Based  on  the  Al-Qur'an  and  Hadits,  women have a big role in the life of the Al-Qur'an and are never separated from matters relating to women. This is evidenced by the many words used to describe women. Apart from the background above, the author examines the characteristics of women in surah al- al-Tahri<m verses 10,11 and 12 according to Buya  Hamka  in Tafsir  Al-Azhar and  M.  Quraish  Shihab  in Tafsir  Al-Misbah as  the  main  source  of
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 1112

## Mohammad Fattah, Sitta Rahmi Novita
Karakteristik Perempuan dalam Al- Qur’an (Studi Analisis dalam Tafsir Al -Azhar dan Tafsir Al-Misbah)
interpretation. In this study the authors used a qualitative approach which was classified into library research  using  descriptive  data  analysis  methods.  From  the  results  of  the  research,  the  authors conclude that: Characteristics are formed not because of who one lives with, not because the family is respectable, so one's good or bad depends on one's piety to Allah swt. Indeed, guidance only comes from  Allah  SWT,  even  if  he  is  the  wife  or  husband  of  a  believer.  A  person  who  is  disobedient  and treacherous will still receive punishment from Allah SWT, as well as a believer will not reduce his faith even though he lives with an unjust person. And a person who holds fast to religion and believes in what Allah SWT has decreed for him will be safe. In the analysis I did in the book Tafsir Al-Azhar and Tafsir Al-Misbah both commented like this.
Keywords: Woman, Characteristics, Tafsir Al-Azhar, Tafsir Al-Misbah
Abstrak. Dalam pandangan Islam, kaum perempuan adalah kaum yang sangat di hormati. Al- Qur’an membuktikan kemulian perempuan dalam satu surah khusus bernama Al- Nisa>’ yang berarti wanita atau perempuan. Rasulullah SAW pun menjelaskan bahwa surga terletak di telapak kaki perempuan, karena  dalam  diri  perempuan  terdapat  kelembutan  hati  yang  menyebabkan  karakter  perempuan berbeda dengan laki-laki. Berdasarkan Al- Qur’an dan Hadist, perempuan memiliki peran yang besar dalam kehidupan. Al- Qur’an juga tidak pernah lepas dari hal -hal yang berkaitan dengan perempuan. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya kata yang digunakan untuk mengungkap tentang perempuan. Terlepas  dari  latar  belakang  di  atas,  maka  penulis  meneliti  tentang  karakteristik  perempuan  dalam surah al-Tahri<m ayat 10,11 dan 12 menurut Buya Hamka dalam Tafsir Al-Azhar dan M. Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Misbah sebagai sumber utama penafsiran. Pada penelitian ini penulis menggunakan pendekatan  kualitatif  yang  digolongkan  ke  dalam  penelitian  kepustakaan (library  research) dengan menggunakan  metode  analisis  data  deskriptif.  Dari  hasil  penelitian,  penulis  menyimpulkan  bahwa: Karakteristik itu terbentuk bukan karena dengan siapa ia hidup, bukan karena keluarganya terhormat, maka baik buruk seseorang itu tergantung pada ketaqwaan seseorang kepada Allah swt. Sesungguhnya hidayah  hanya  datang  dari  Allah  Swt,  walaupun  ia  istri  atau  suami  orang  yang  beriman  sekalipun. Seorang yang durhaka dan khianat akan tetap mendapat azab dari Allah Swt, begitupun seorang yang beriman  tidak  akan  mengurangi  keimanannya  walaupun  ia  hidup  bersama  orang  yang  zalim.  Serta seorang yang berpegang teguh pada Agama dan yakin akan yang Allah Swt tetapkan atasnya maka ia akan  selamat.  Dalam  analisis  yang  saya  lakukan  dalam  kitab Tafsir  Al-Azhar dan Tafsir  Al-Misbah keduanya berkomentar demikian.
Kata Kunci: Karateristik, Perempuan, Tafsir Al-Azhar, Tafsir Al-Misbah

## PENDAHULUAN
Al- Qur’an  merupakan  wahyu  Ilahi  sebagai  pedoman  bagi  umat  Islam,  yang mencakup semua aspek kehidupan bagi manusia, terutama dalam hal akidah, ibadah, akhlak, mu’amalah, sosial, dan kemanusiaan. Menurut M. Quraish Shihab, belum ada satu  bacaan  pun  yang  dapat  menandingi  Al- Qur’an dari  dahulu  hingga  sekarang. 1 Disamping  itu,  sebagai  kitab  suci  dan  menjadi  sumber  pertama  hukum  Islam,  Al- Qur’an juga tidak pernah lepas dari hal -hal yang berkaitan dengan perempuan. 2 Hal ini  bisa  dilihat  dari  beberapa  kosa-kata  yang  digunakan  untuk  mengungkapkan perempuan, seperti; 1) Al- Nisa’ yang diulang sebanyak 47 kali, 2) Imra’ah yang diulang
1 M.  Quraish  Shihab, Wawasan  Al-Quran  Tafsir  Tematik  Dan  Pelbagai  Persoalan  Umat (Bandung: Mizan, 1996), 3.
2 Desri  Nengsih, “Profil  Perempuan  Durhaka  Dan  Perempuan  Salihah  Dalam  Q.S  Al -Tahrim [66]: 10- 12.,” vol.4 (2020), 168.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 1113
Karakteristik Perempuan dalam Al- Qur’an (Studi Analisis dalam Tafsir Al -Azhar dan Tafsir Al-Misbah)
sebanyak 25 kali, 3) Banat, yang diulang sebanyak 13 kali, 4) Al-Zawj, Al-Azwaj dan Al- Zawaj yang diulang sebanyak 76 kali. 3
Surah al-Tahrim diakhiri dengan menerangkan dua perempuan yang durhaka kepada suami-suami mereka yang saleh, begitupun sebaliknya seorang suami yang durhaka  dan  sesat  tidak  akan  merugikan  istrinya  yang  taat  kepada  Allah  Swt  dan Rasul-Nya.  Terakhir  surah  ini  menerangkan  perempuan  yang  menjaga kehormatannya dan selalu taat kepada Allah Swt dan Rasul-Nya. Satu-satunya ukuran mulia di hadapan Allah Swt adalah ketaqwaan. 4 Sebagaimana segala sesuatu itu pasti ada balasannya, balasan bagi orang-orang yang beriman adalah kenikmatan surga dan bagi orang-orang yang kafir adalah neraka. 5
Sebagaimana  Surah  al-Tahrim  ayat  10,  11  dan  12  menjelaskan  tentang karakteristik  perempuan.  Hal  ini  menunjukkan  betapa  besarnya  apresiasi  yang ditunjukkan  Al- Qur’an  melalui  syari’at  Islam  terhadap  kaum  perempuan,  sebab perempuan menjadi faktor penting dalam membangun suatu bangsa dan peradaban, karena  pendidikan  pertama  dan  utama  bagi  setiap  generasi  berada  di  tangan perempuan.  Baiknya  generasi  tergantung  pada  perempuan  dalam  mendidik  putra putrinya.  Perempuan  merupakan  sekolah  pertama  bagi  setiap  anak,  maka mempersiapkan perempuan yang tangguh dan berkarakteristik pendidik merupakan suatu  hal  yang  diperhatikan  oleh  pemangku  kebijakan  di  negeri  ini.  Al- Qur’an membuktikan kemulian perempuan dalam satu surah khusus bernama al- Nisa’ yang berarti wanita atau perempuan. 6
Rasulullah  Saw,  pun  menjelaskan  bahwa  surga  terletak  di  telapak  kaki perempuan,  karena  dalam  diri  perempuan  terdapat  kelembutan  hati  yang menyebabkan karakter perempuan berbeda dengan laki-laki. Berdasarkan Al- Qur’an dan Hadist, perempuan memiliki peran yang besar dalam kehidupan. 7 Ajaran Islam pada  hakikatnya  memberikan  perhatian  yang  sangat  besar  serta  kedudukan terhormat  kepada  perempuan.  Menurut  M.  Quraish  Shihab,  ada  banyak  teks  Al- Qur’an yang mendukung pendapat yang menceritakan tentang perempuan, dengan demikian Al-Qur'an mendudukkan perempuan pada tempat yang sewajarnya. 8 Melalui  surah  al-Tahrim,  dan  perumpamaan-perumpamaan  di  atas  tidak hanya  memberi  pelajaran  bagi  perempuan,  namun  juga  hikmah  bagi  laki-laki.  Al- Qur’an  hendak  memberikan  pelajaran  kepada  kita  dan  memiliki  hikmah  masing - masing, khususnya bagi kaum perempuan dalam bentuk karakteristik dengan figur
3 Tim  penyusun  Kementrian  Agama  RI,  ed., Tafsir  al- Qur’an  tematik:  Al -Tafsir  al-mau ḍ ū ʻ ī , Kedudukan  dan  Peran  Perempuan ,  Cet.  1.  (Jakarta:  Lajnah  Pentashihan  Mushaf  al- Qur’an,  Badan Litbang dan Diklat, Departemen Agama RI, 2009), 75.
4 Ahmad  Kasyful  Anwar  dan  Triwibowo  Budi  Santoso, Fondasi  Keluarga  Sakinah,  Bacaan Mandiri  Calon  Pengantin. (Jakarta:  Subdit  Bina  Keluarga  Sakinah  Direktorat  Bina  KUA  &  Keluarga Sakinah Ditjen Bimas Islam KEMENAG RI, 2017), 3.
5 Serti Dewinta, “Prototipe Wanita Dalam Surah At -Tahrim Ayat 10-12 (Kajian Amtsal Dalam Al- Qur’an)” (Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, 2019).
6 Mukarromah, “Kontekstualisasi Makna Dan Hak -Hak Perempuan Dalam Al- quran,” Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , vol.1 (10 November 2018), 23.
7 Sa’adah  Awwaliyyah  Rahayu  dan  Malia  Fransiska, “Potret  Perempuan  Shalihah  (Analisis Semiotika Surat At-Tahrim: 11- 12),” vol.6 (2022), 28.
8 Shihab, Wawasan Al-Quran Tafsir Tematik Dan Pelbagai Persoalan Umat , 303.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 1114
Karakteristik Perempuan dalam Al- Qur’an (Studi Analisis dalam Tafsir Al -Azhar dan Tafsir Al-Misbah)
perempuan yang salihah dan perempuan durhaka.  Dari perumpamaan di atas juga memberikan  gambaran  bahwa  ikatan  apapun  tidak  bermanfaat  walaupun  yang berusaha membantu adalah Nabi dan hamba Allah Swt yang saleh. 9

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan penelitian  kualitatif  yaitu  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa  kata-kata  tertulis. 10 Penelitian  ini  termasuk  ke  dalam  jenis  penelitian kepustakaan (Library  research) ,  artinya  suatu  cara  untuk  mengadakan  penelitian dengan  Teknik  pengumpulan  data  yang  didapat  dari  kajian  teks  atau  data-data kepustakaan. 11
Penelitian  kepustakaan  adalah  memanfaatkan  sumber  kepustakaan  untuk memperoleh  data  penelitiannya.  Tegasnya  penelitian  kepustakaan  membatasi kegiatannya hanya pada bahan-bahan koleksi perpustakaan saja tanpa memerlukan penelitian  lapangan. 12 Dalam  penelitian  kualitatif,  data  diperoleh  dari  berbagai sumber,  dengan  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  yang  bermacam-macam dan dilakukan secara terus menerus sampai datanya jenuh. 13

## PEMBAHASAN
Biografi Singkat Buya Hamka Dan M. Quraish Shihab

## 1. Buya Hamka
Nama lengkap Buya Hamka adalah Haji Abdul Malik Karim Amrullah. Beliau dikenal dengan sebutan Buya Hamka. Buya Hamka lahir di Maninjau, Sumatera Barat pada tanggal 17 Februari 1908 M/ 14 Muharram 1326 H di tengah-tengah pertentangan hebat  antara  kaum  tua  dan  kaum  muda. 14 Beliau  merupakan  putra  pertama  dari pasangan Dr. Abdul Karim Amrullah dan Siti Shafiah binti Gelanggar yang bergelar Bagindo nan Batuah. 15
Sewaktu kecil Buya Hamka disibukkan oleh ayahnya untuk belajar membaca Al- Qur’an  di  rumah.  Hal  ini  berlangsung  saat  ia  dan  keluarganya  pindah  dari Minanjau ke Padang Panjang pada tahun 1914 M pada saat itu Buya Hamka kecil baru berusia enam tahun. Setahun kemudian ia masuk ke Sekolah Desa. Layaknya anak kecil  pada  umumnya,  hari-hari  Buya  Hamka  dipadati  dengan  aktifitas  pendidikan yang luar biasa. Rutinitas yang tidak pernah berubah setiap harinya. Pagi ia Sekolah
9 Quraish  Shihab, Tafsir  Al-Misbah:  pesan,  kesan  dan  keserasian  Al- Qur’an ,  cet  1.,  vol.  14 (Jakarta: Lentera Hati, 2002), 332 – 333.
10 Samsu, Metode  Penelitian:  (Teori  Dan  Aplikasi  Penelitian  Kualitatif,  Kuntitatif,  Mixed Methods, Serta Research & Development) (Jambi: PUSTAKA Jambi, 2021), 86.
11 Muhammad  Rusli  Hisyam  El  Qaderie ,  “Metode Penelitian  Kualitatif  Dan  Kuantitatif (Berorientasi Praktis)” (2013), 36.
12 Mestika  Zed, Metode  Penelitian  Kepustakaan ,  Cet.  2.  (Jakarta:  Yayasan  Obor  Indonesia, 2008), 1 – 2. 13 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuanlitatif  Kualitatif,  Dan  R&D (Bandung:  CV.  ALFABETA, 2017), 318.
14 Hamka, Tasawuf Modern (Jakarta: Republika, 2015).
15 Hamka, Pandangan Hidup Muslim (Jakarta: Gema Insani, 2016), 263.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 1115
Karakteristik Perempuan dalam Al- Qur’an (Studi Analisis dalam Tafsir Al -Azhar dan Tafsir Al-Misbah)
Desa 16 , sore hari ia belajar ke Sekolah Diniyah dan pada malam harinya ia berkumpul dengan teman-temannya di Surau.
Buya  Hamka  menikah  dengan Hajah Siti  Raham  Rasul pada  tanggal 5  April 1929 M ketika Buya Hamka berusia 21 tahun, pada tahun 1971 M istri Buya Hamka tersebut meninggal dunia, kurang lebih 6 tahun kemudian, Buya Hamka menikah lagi dengan Hajah Siti Khadijah. Istri kedua beliau juga meninggal dunia beberapa tahun setelah Buya Hamka meninggal dunia. 17
Saat  menginjak  umur  70  tahun  Buya  Hamka  membatasi  aktifitasnya  hanya lingkup dalam negeri saja, lebih tepatnya beliau hanya menunggu orang datang ke rumahnya untuk berkonsultasi tentang Agama, karena kondisinya yang semakin tua berpengaruh pada kondisi kesehatan Buya Hamka sendiri. Tepat dua bulan sebelum wafat, beliau megundurkan diri sebagai Ketua Umum Majlis Ulama Indonesia (MUI). Setelah pengunduran diri itu beliau masuk rumah sakit disebabkan serangan jantung. Seminggu terbaring di rumah sakit hingga mendapat perawatan intens dari dokter, ternyata  keadaan  beliau  tidak  lekas  sembuh.  Sehingga  tidak  lama  kemudian  tepat pada tanggal 24 Juli 1981 M Buya Hamka tutup usia pada usia 73 tahun. 18

## 2. M. Quraish Shihab
M. Quraish Shihab lahir di Lotassalo, Rappang Sulawesi Selatan, pada tanggal 16 Februari 1944 M. Ayahnya bernama Abdurrahman Shihab adalah seorang sarjana Islam dan professor di Institut Ilmu pengetahuan Islam Negeri (seorang ulama besar dan ahli tafsir) dan ibunya adalah Asma Aburisyi. 19 Beliau merupakan putra keempat dari  dua  belas  saudara  terlahir  dari  salah  seorang  wirausahawan  dan  juga  seorang guru besar di bidang tafsir yang memiliki reputasi baik dalam dunia pendidikan di Sulawesi Selatan yaitu Prof. KH. Abdurrahman Shihab (1905-1986).
Pendidikan formalnya di Makassar dimulai dari sekolah dasar sampai kelas 2 SMP. Pada tahun 1956 M, beliau di kirim ke kota Malang untuk “nyantri” di Pondok Pesantren  Darul  Hadis  al-Faqihiyah,  karena  ketekunannya  belajar  di  pesantren,  2 tahun  berikutnya  beliau  sudah  mahir  berbahasa  arab.  Melihat  bakat  bahasa  Arab yang  dimilikinya,  dan  ketekunannya  untuk  mendalami  studi  keislamannya,  M. Quraish Shihab beserta adiknya Alwi Shihab dikirim oleh ayahnya ke Universitas Al- Azhar, Kairo melalui beasiswa dari Provinsi Sulawesi Selatan, pada tahun 1958 M dan diterima di kelas dua I'dadiyah Al-Azhar (setingkat SMP/Tsanawiyah di Indonesia) sampai  menyelesaikan  Tsanawiyah  Al-Azhar.  Setelah  itu,  ia  melanjutkan  studinya ke Universitas al-Azhar pada Fakultas Ushuluddin, Jurusan Tafsir dan Hadits. Pada tahun 1967 M beliau meraih gelar LC. Dua tahun kemudian (1969), M. Quraish Shihab berhasil meraih gelar M.A pada jurusan yang sama.
16 Ada dua jenis sekolah pemerintah bagi anak-anak Minangkabau, yakni Sekolah Gubernemen dengan jenjang tertinggi sampai kelas empat dan Sekolah Desa dengan jenjang terakhir sampai kelas tiga.  Ayahnya  berencana  menyekolahkan  Hamka  di  Sekolah  Gubernemen,  tetapi  karena  terlambat mendaftar sehingga kelas yang dibuka terlanjur penuh, maka Hamka didaftarkan di Sekolah Desa.
17 Irfan Hamka, Ayah: Kisah Buya Hamka (Jakarta: Republik Penerbit, 2013), 289.
18 Yusuf, Corak Pemikiran Kalam Tafsir Al-Azhar , 55.
19 M. Quraish Shihab, M. Quraish Shihab menjawab 1001 soal keislaman yang patut anda ketahui (Jakarta: Lentera Hati, 2008), 90.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 1116
Karakteristik Perempuan dalam Al- Qur’an (Studi Analisis dalam Tafsir Al -Azhar dan Tafsir Al-Misbah)
Karakteristik Perempuan dalam Surah al-Tahri<m dalam Tafsir Al-Azhar dan Tafsir Al-Misbah
1. Analisis Penafsiran Surah Al-Tahri<m 10, 11 dan 12 dalam Tafsir Al-Misbah
Buya  Hamka  dalam  kitab Tafsir  Al-Azhar yang  menjelaskan  bahwa perumpamaan ini wajib dipahami dan menjadikan tiga dalil sebagai arahan terhadap perempuan  dalam  menegakkan  rumah  tangga  yang  di  anjurkan  Allah  Swt  agar penanggung jawab memelihara istri dan anak-anak mereka. Tiga dalil itu merupakan perumpamaan.
Perumpamaan  pertama  terdapat  sosok  perempuan  yang  durhaka  terhadap suami mereka yang merupakan utusan Allah Swt yaitu Nabi Nuh as dan Nabi Luth as, walaupun  hidup  dengan  seorang  yang  saleh  mereka  akan  tetap  di  azab  karena perbuatan  mereka,  karena  jangan  sampai  ada  kaum  Quraisy  atau  siapa  pun  yang menyangka  bahwa  karena  hubungan  kekeluargaannya  yang  karib  dengan  Nabi, mereka akan ditolong dan terlepas dari azab Allah Swt. Bahkan di dalam surah al- Ahzab  bahwa  kalau  mereka  durhaka  kepada  Allah  Swt  berganda  beban  dosa  yang akan mereka tanggung, surah al-Ahzab ayat 30: َ لَع  َكِل َذ َ نا َ كَو  ِنْي َ ف ْع ِض  ُبا َ ذ َع ْ لا ا َه َ ل ْ ف َعا َضُي ٍةَنَِّي َبُم ٍة َش ِحاَفِب  ََّن ُ كْن ِم  ِت ْ أَي  ْن َم  َّ ِي ِب ََّنلا َءا َسِن اَي ِ ََّ للَا ى
ا ًري ِس َي
Allah  berfirman: Hai  istri-istri  Nabi,  siapa-siapa  di  antaramu  yang  mengerjakan perbuatan keji yang nyata, niscaya akan dilipat gandakan siksaan kepada mereka dua kali lipat. Dan adalah yang demikian itu mudah bagi Allah. 20 (Q.S Al-Ahzab/33: 30)
Digiring  bersama-sama  orang  yang  bersalah  masuk  neraka,  tidak  peduli apakah mereka istri dua orang hamba Allah Swt yang saleh, supaya dicamkan pula oleh  setiap  orang,  bahwa  yang  akan  menyelamatkan  manusia  bukanlah  pertalian darah dan bukanlah pertalian keluarga, tetapi amal saleh yang ia punya. Kemudian sosok  perempuan  beriman,  kebalikan  dari  orang  yang  pertama,  yaitu  istri  yang beriman namun suaminya seorang yang kafir yaitu Asiyah binti Muzahim. Kekafiran suaminya  tidak  mempengaruhi  keimanan  yang  tumbuh  dalam  jiwanya.  Adapun kejahatan yang diperbuat suaminya, namun dia tidak mau ikut campur. Walaupun hidup  dengan  kemewahan  Asiyah  tidak  tertarik  sama  sekali.  Sebagai  seorang  yang beriman,  beliau  bosan  melihat  semuanya  itu,  lalu  dia  memohon  kepada  Allah  Swt agar dibikinkan oleh Allah Swt sendiri langsung, sebuah yang diridhai Allah Swt.
Terakhir  perempuan  suci  yaitu  Maryam,  kesuciannya  terpelihara  sejak  kecil dan  sanggup  membentengi  diri  dari  gangguan  manusia  yang  bermaksud  jahat,  ia berasal  dari  keluarga  yang  beriman  yaitu  keluarga  Imran.  Kemudian  ditiupkan kepadanya Ruh yang suci, tanpa sentuhan laki-laki. Ia menerima dengan penuh iman ketentuan  Tuhan  itu,  bahwa  dia  mesti  mengandung  dengan  tidak  bersuami. melainkan langsung dengan kehendak Allah Swt, dan ia termasuk orang-orang yang taat. Maka kedua perumpamaan yang dikemukakan Allah Swt, dari dua istri Nabi dan
20 Kementrian Agama RI, Al- Qur’an dan terjemahannya .
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 1117
Karakteristik Perempuan dalam Al- Qur’an (Studi Analisis dalam Tafsir Al -Azhar dan Tafsir Al-Misbah)
seorang istri dari raja kafir, cukup jadi perbandingan bagi orang yang beriman. Maka sama derajatnya antara istri Fir'aun yang saleha dengan Maryam yang terdidik suci sejak  lahir,  yaitu  sama-sama  taat  kepada  Allah Swt  dan akan  menjadi  orang-orang perempuan yang utama di dalam surga kelak.
2. Analisis Penafsiran Surah Al-Tahri<m 10, 11 dan 12 dalam Tafsir Al-Misba>h
Dalam Tafsir  Al-Misbah, M.  Quraish  Shihab  menjelaskan  pada  ayat  10 menganjurkan untuk mendidik istri dan anak, dan memerintahkan untuk bersikap tegas,  keras  terhadap  orang-orang  munafik  dan  kafir,  karena  ikatan  apapun  baik ikatan darah atau ikatan persahabatan maupun ikatan perkawinan, sama sekali tidak akan membantu seseorang selama itu tidak disertai oleh pelaksanaan tuntunan Allah Swt dan Rasul-Nya. Kata ad-dakhilin berbentuk jamak yang menghimpun maskulin bukan feminin. Pemilihan kata tersebut di sini mengisyaratkan bahwa pelanggaran mereka  serupa  dengan  pelanggaran  pria  sehingga  siksanya  serupa  dengan  siksa mereka. Ini sangat nyata pada istri Nabi Luth as yang membantu pria kaumnya untuk melakukan sodomi itu, yang tidak dilakukan kecuali oleh kaum pria yang durhaka. Kemudian  pada  ayat  11  dan  12  menceritakan  dua  perempuan  beriman,  pertama perempuan  yang  taat  kepada  Allah  Swt  dan  tidak  terpengaruh  oleh  suamiya  yang durhaka, dan perempuan kedua adalah seorang yang dipilih sebagai ibu seorang nabi kerena ketaatnya.
Demikian pada akhir tafsir ini menjelaskan akhir surah dengan menguraikan dua  perempuan  yang  durhaka  pada  suami-suami  mereka  yang  saleh,  sebagai pelajaran  bahwa  kesalehan  bahkan  kenabian  tidak  dapat  menolak  siksa  yang dijatuhkan kepada istri yang sesat, sebaliknya, seorang suami yang durhaka dan sesat tidak akan merugikan istrinya yang taat kepada Allah Swt dan Rasul-Nya. Akhir surah ini menguraikan perempuan yang menjaga kehormatannya serta selalu taat kepada Allah Swt dan Rasul-Nya. Demikian bertemu uraian akhir surah ini dengan uraian awalnya tentang dua orang istri Nabi Muhammad Saw yang pada satu ketika secara tidak sadar dan didorong oleh cinta dan cemburu yang meluap-luap sehingga tidak mematuhi tuntunan Nabi bahkan mengganggu beliau. Uraian akhir surah menjadi pelajaran buat mereka berdua bahkan buat semua perempuan, baik telah berumah tangga maupun belum. 21

## KESIMPULAN
Buya  Hamka  menjelaskan  bahwa  terdapat  tiga  perumpamaan  perempuan didalam  surah  al-Tahrim,  yaitu  Perumpamaan  pertama  terdapat  sosok  perempuan yang durhaka terhadap suami mereka yang merupakan utusan Allah Swt yaitu Nabi Nuh as dan Nabi Luth as. Kemudian perempuan beriman, kebalikan dari orang yang pertama, yaitu istri yang beriman namun suaminya seorang yang kafir yaitu Asiyah binti  Muzahim.  Terakhir  Terakhir  perempuan  suci  yaitu  Maryam,  kesuciannya terpelihara sejak kecil dan sanggup membentengi diri dari gangguan manusia yang bermaksud  jahat,  ia  berasal  dari  keluarga  yang  beriman  yaitu  keluarga  Imran. Kemudian menurut M. Quraish Shihab menganjurkan untuk mendidik istri dan anak,
21 Shihab, Tafsir Al-Misbah: pesan, kesan dan keserasian Al- Qur’an , 14:332 – 336.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 1118

## Mohammad Fattah, Sitta Rahmi Novita
Karakteristik Perempuan dalam Al- Qur’an (Studi Analisis dalam Tafsir Al -Azhar dan Tafsir Al-Misbah)
dan  bersikap  tegas,  keras  terhadap  orang-orang  munafik  dan  kafir,  karena  ikatan apapun, sama sekali tidak akan membantu seseorang kecuali ketaqwaannya kepada Allah  swt.  Kata ad-dakhilin berbentuk  jamak  yang  menghimpun  maskulin  bukan feminin. Pemilihan kata tersebut di sini mengisyaratkan bahwa pelanggaran mereka serupa  dengan  pelanggaran  pria  sehingga  siksanya  serupa  dengan  siksa  mereka. Kemudian  pada  ayat  11  dan  12  menceritakan  dua  perempuan  beriman,  pertama perempuan  yang  taat  kepada  Allah  Swt  dan  tidak  terpengaruh  oleh  suamiya  yang durhaka, dan perempuan kedua adalah seorang yang dipilih sebagai ibu seorang nabi kerena ketaatnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar,  Ahmad  Kasyful,  dan  Triwibowo  Budi  Santoso. Fondasi  Keluarga  Sakinah, Bacaan  Mandiri  Calon  Pengantin. Jakarta:  Subdit  Bina  Keluarga  Sakinah Direktorat Bina KUA & Keluarga Sakinah Ditjen Bimas Islam KEMENAG RI, 2017.
Dewinta, Serti. “Prototipe Wanita Dalam Surah At -Tahrim Ayat 10-12 (Kajian Amtsal Dalam Al- Qur’an).” Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, 2019.
Hamka. Pandangan Hidup Muslim . Jakarta: Gema Insani, 2016.
——— . Tasawuf Modern . Jakarta: Republika, 2015.
Hamka, Irfan. Ayah: Kisah Buya Hamka . Jakarta: Republik Penerbit, 2013.
Hisyam El Qaderie, Muhammad Rusli. “Metode Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif (Berorientasi Praktis)” (2013).
Kementrian Agama RI. Al- Qur’an dan terjemahannya . Bandung: CV Penerbit J-Art.,
2005.
Mukarromah. “Kontekstualisasi Makna Dan Hak -Hak Perempuan Dalam Al- quran.” Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , vol.1 (10 November 2018).
Nengsih, Desri. “Profil Perempuan Durhaka Dan Perempuan Salihah Dalam Q.S Al - Tahrim [66]: 10- 12.” vol.4 (2020).
Rahayu,  Sa’adah  Awwaliyyah,  dan  Malia  Fransiska.  “Potret  Perempuan  Shalihah
(Analisis Semiotika Surat At-Tahrim: 11- 12).” vol.6 (2022).
Samsu. Metode Penelitian: (Teori Dan Aplikasi Penelitian Kualitatif, Kuntitatif, Mixed Methods, Serta Research & Development) . Jambi: PUSTAKA Jambi, 2021. Shihab, M. Quraish. M. Quraish Shihab menjawab 1001 soal keislaman yang patut anda ketahui . Jakarta: Lentera Hati, 2008.
——— . Wawasan Al-Quran Tafsir Tematik Dan Pelbagai Persoalan Umat . Bandung: Mizan, 1996.
Shihab,  Quraish. Tafsir  Al-Misbah:  pesan,  kesan  dan  keserasian  Al- Qur’an .  Cet  1. vol.14. Jakarta: Lentera Hati, 2002.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Kuanlitatif  Kualitatif,  Dan  R&D .  Bandung:  CV. ALFABETA, 2017.
Tim  penyusun  Kementrian  Agama  RI,  ed. Tafsir  al- Qur’an  tematik:  Al -Tafsir  al- mau ḍ ū ʻ ī ,  Kedudukan  dan  Peran  Perempuan .  Cet.  1.  Jakarta:  Lajnah Pentashihan  Mushaf  al- Qur’an,  Badan  Litbang  dan  Diklat,  Departemen Agama RI, 2009.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 1119
Karakteristik Perempuan dalam Al- Qur’an (Studi Analisis dalam Tafsir Al -Azhar dan Tafsir Al-Misbah)
Yusuf,  Yunan. Corak  Pemikiran  Kalam  Tafsir  Al-Azhar .  Cet.  1.  Jakarta:  Pustaka Panjimas, 1990.
Zed,  Mestika. Metode  Penelitian  Kepustakaan .  Cet.  2.  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia, 2008.