## FUNGSI CONSCIENCE DALAM PERKEMBANGAN

## RASA AGAMA USIA REMAJA

## Iin Inyani

## ABSTRAK
Perkembagan  rasa  agama  usia  remaja  merupakan  salah  satu aspek  kejiwaan  yang  menarik  untuk  dikaji  karena  antara kehidupan  keagamaan  dan  kehidupan  remaja  merupakan  istilah yang tampak bersifat kontroversial. Istilah kehidupan keagamaan sering ditafsirkan dengan kemapanan, ketenangan dan kedamaian,  sementara  kehidupan  remaja  lebih  sering  dikaitkan dengan  kegoncangan,  pemberontakan,  serta  rasa  penuh  gejolak. Penanaman  nilai  nilai  keagamaan  menyangkut  konsep  tentang ketuhanan,  semenjak  usia  dini  mampu  membentuk  rasa  agama anak  mengakar  secara  kuat  serta  membentuk  conscience  atau kristal-kristal nilai yang berfungsi sebagai sumber nilai yang bisa mengontrol  perilaku  pada  masa  remaja  yang  penuh  dengan gejolak  dan mempunyai pengaruh sepanjang hidup
Kata kunci : conscience, rasa agama, usia remaja

## A. PENDAHULUAN
Rasa  agama  merupakan  suatu  yang  mendorong  pada  diri manusia yang menjadikan manusia memiliki rasa percaya kepada suatu dzat penciptaan manusia, rasa untuk tunduk sebagai hamba- Nya,  dan  rasa  untuk  mematuhi  perintah-Nya.  Ada  beberapa definisi  rasa  agama  yang  telah  disampaikan  oleh  ahli  psikologi. Rasa  agama  menurut  Clark  adalah  pengalaman  bathin  dari seseorang ketika ia merasakan adanya Tuhan, khususnya bila efek dari pengalaman itu terbukti dalam bentuk perilaku, yaitu ketika ia secara  aktif  berusaha  menyesuaikan  hidupnya  dengan  Tuhan. 1
Sementara  itu,  rasa  agama  menurut  Susilaningsih, 2 adalah  kristal kristal  rasa  agama  yang  ada  dalam  diri  manusia  sebagai  produk
1 Clark, W.H, The Psychology Of  Religion . (New York : The MacMillan Company, 1958), h. 22
2 Dosen Psikologi Agama,Fakultas Tarbiyah dan Keguruan,UIN Sunan kalijaga
Iin Inyani, Fungsi Conscience Dalam,......
dari  proses  internalisasi  nilai  nilai  agama  melalui  proses mengalami, continue, konsisten dan berkelajutan
Rasa  agama  terbentuk  sejak  usia  dini  dan  setelah  usia remaja  rasa  agama  masuk  pada  tahap  perkembangan,  pada  tahap ini anak mulai berfikir abstrak atau kompleks. Dalam usia remaja antara  keagamaan  dan  kehidupan  remaja  sering  terjadi  konflik atau  perselisihan,  karena  usia  remaja  dikaitkan  dengan kegoncanagan,  pemberontakan,  serta  rasa  penuh  gejolak. Sedangkan  keagamaan  terkenal  dengan  ketenangan,  kedamaian, dan kemapanan.
Penanaman  nilai  nilai  keagamaan  menyangkut  konsep tentang  ketuhanan,  semenjak  usia  dini  mampu  membentuk religiositas  anak  mengakar  secara  kuat  pada  masa  remaja  dan mempunyai  pengaruh  sepanjang  hidup.  Pada  teori  Harms, dinyatakan  bahwa  pemahaman  anak  tentang  tuhan  melalui  tiga fase,  dan  masa  remaja  adalah  masa  yang  mengalami  fase individualistic stage. Dua situasi yang mendukung perkembangan rasa agama pada usia remaja adalah kemampuannya untuk berfikir abstrak dan kesensitifan emosinya
Pada  masa  remaja,  anak  masuk  ke  dalam  tahap pendewasaan,  dimana  hati  nurani  ( conscience )  sudah  mulai berkembang  melalui  pengembangan  dan  pengayaan.  Proses  kerja hati  nurani  dibantu  oleh  gejala  jiwa  yang  lain  yang  disebut  rasa bersalah  ( guilt )  dan  rasa  malu  ( shame ),  yang  akan  muncul  setiap kali  ia  melakukan  perbuatan  yang  bertentangan  dengan  hati nuraninya.  Kata  hati,  rasa  bersalah  dan  rasa  malu  dalam perkembangan  religiousitas  adalah  mekanisme  jiwa  yang terbentuk  melalui  proses  internalisasi  nilai  nilai  keagamaan  pada usia  anak,  yang  akan  berfungsi  sebagai  pengontrol  perilaku  pada usia  remaja. Conscience atau  hati  nurani  mulai  mengambil  peran pada  masa  remaja  yang  juga  membantu  dalm  proses  pemilikan pandangan  hidup  yang  akan  menjadi  dasar  dasar  pegangan hidupnya dalam bermasyarakat
Implikasi  perkembangan  rasa  agama  pada  usia  remaja merupakan salah satu upaya untuk mewujudkan keberhasilan dari tujuan  pendidikan  agama.  Dimana  tujuan  dari  pendidikan  agama
adalah  menciptakan  insan  yang  bermoral,  berakhlak  mulia, bertanggung  jawab  dan  berkarakter  sesuai  dengan  ajaran  agama yang mereka yakini

## B. PENGERTIAN REMAJA
Istilah  remaja  berasal  dari  kata  latin adolescere (kata bendanya adoloscentia yang  berarti  remaja)  yang  berarti  tumbuh menjadi  dewasa  yang  mencakup  kematangan  mental,  emosional, sosial  dan  fisik. 3 Kata  tersebut  mengandung  aneka  kesan,  ada yang berkata bahwa remaja merupakan kelompok yang potensinya dapat  dimanfaatkan  dan  kelompok  yang  bertanggung  jawab terhadap  bangsa  dalam  masa  depan.  Masa  remaja  merupakan masa  perkembangan  menuju  kematangan  jasmani,  seksualitas, pikiran  dan  emosional.  Masa  remaja  kadang  panjang  kadang pendek  tergantung  lingkungan  dan  budaya  di  mana  remaja  itu hidup. Kehidupan  remaja  itu  sendiri  merupakan  salah  satu  fase perkembangan dari diri manusia. Fase ini adalah masa transisi dari masa  kanak-kanak  dalam  menggapai  kedewasaan.  Disebut  masa transisi  karena  terjadi  saling  pengaruh  antara  aspek  jiwa  dengan aspek  yang  lain,  yang  kesemuanya  akan  mempengaruhi  keadaan kehidupan remaja. 4
Neidahart  menyatakan  bahwa  masa remaja merupakan masa peralihan dan ketergantungan pada masa anak-anak kemasa dewasa,  dan  pada  masa  ini  remaja  dituntut  untuk  mandiri. Pendapat  ini  hampir  sama  dengan  yang  dikemukakan  oleh Ottorank  bahwa  masa  remaja  merupakan masa  perubahan  yang drastis dari keadaan tergantung menjadi keadaan mandiri, bahkan Daradjat  mengatakan  masa  remaja  adalah  masa  dimana munculnya  berbagai  kebutuhan  dan  emosi  serta  tumbuhnya
3 Desmita, Psikologi Perkembangan , (Bandung; Remaja Rosdakarya,2008), h. 189
4 Tati nurhayati, Perkembangan Rasa Keagamaan Pada Usia Remaja (Jurnal Al-Tarbiyah edisi XX, vol I Juni 2007), h. 60
kekuatan  dan  kemampuan  fisik  yang  lebih  jelas  dan  daya  fikir yang matang. 5
Perkembangan fisik pada remaja mengalami perkembangan dengan  cepat  lebih  cepat  dibandingkan  dengan  masa  anak-anak dan  masa  dewasa.  Perkembangan  fisik  mereka  terlihat  jelas  pada tungkai  kaki  dan  tangan,  otot-otot  tubuh  bekembang  pesat sehingga  kelihatan  bertubuh  tinggi  tetapi  kepalanya  masih  mirip anak-anak.
Segala  fungsi  jasmaniah  pada  fase  ini  mulai  atau  telah dapat  bekerja.  Kekuatan  jasmani  mereka  dapat  dianggap  sama dengan  orang  dewasa.  Demikian  pula,  segi  seks.  Mereka  telah mampu  berketurunan.  Pertumbuhan  jasmani  dari  luar  dan  dalam (kelenjar)  yang  telah  matang  itu  akan  mengakibatkan  timbulnya dorongan-dorongan  seks,  yang  perlu  mendapat  perhatian. Dorongan yang bersifat biologis tersebut menimbulkan kegoncangan  emosi,  yang  selanjutnya  membawa  berbagai tindakan,  kelakuan,  atau  sikap  yang  menjurus  ke  arah  pemuasan dorongan  tersebut. 6 Pada  pria  akan  nampak  hal-hal  seperti:  (a) timbulnya  rambut  di  daerah  alat  kelamin  „ public  hair’ ;  (b) timbulnya  rambut  di  ketiak  „ axillary  hair’ seringkali  tumbuh rambut di lengan, kaki dan dada; (c) kulit menjadi lebih kasar; (d) kelenjar  yang  menghasilkan  lemak  di  kulit  „ sebacious’ menjadi aktif sehingga timbul banyak „ kukul’ jerawat; (e) kelenjar keringat bertambah  besar  dan  aktif  sehingga  banyak  keringat  keluar;  (f) otot  tubuh,  kaki  dan  tangan  membesar;  (g)  timbulnya  perubahan suara pada umur kurang lebih 13 tahun suara mulai membesar.
Sedangkan  pada  wanita  akan  nampak  hal  sebagai  berikut:
(a)  Perkembangan  pinggul  yang  membesar  dan  menjadi  bulat disebabkan  oleh  membesarnya  tulang  pinggul  „pelvis‟;  (b) perkembangan  buah  dada;  (c)  timbulnya  rambut  di  daerah kelamin;  (d)  timbulnya  rambut  di  ketiak;  (e)  kelenjar  sebaceous menjadi  lebih  besar  dan  aktif  yang  menyebabkan  timbulnya
5 http://www.duniapsikologi.com/remaja-pengertian-dan-definisinya/, 21 Mei 2012
6 Bambang Syamsul Arifin, Psikologi Agama , (Bandung: Pustaka Setia, 2008), h. 65
jerawat;  (f)  kelenjar  keringat  menjadi  lebih  aktif;  (g)  tumbuhnya rambut di lengan dan kaki. 7
Dalam  aspek  psikis,  pada  usia  ini  pribadi  mereka  masih mengalami  kegoncangan  dan  ketidak  pastian.  Perhatian  lawan jenis sangat diharapkan, apabila tidak mendapatkan perhatian dari lawan  jenis  maka  terkadang  akan  merasa  sedih,  menyendiri,  atau akan  mencoba  untuk  melakukan  hal-hal  yang  menarik  perhatian. Bahkan  kadang-kadang  ada  yang  mengalami  kegoncangan  jiwa dengan  bermacam-macam  gejala.Pada  umur  ini,  mereka  merasa betapa  pentingnya  pengakuan  sosial  bagi  remaja.  Mereka  akan merasa sedih, apabila diremehkan atau dikucilkan dari masyarakat dan  teman-temannya.  Karena  itu,  mereka  tidak  mau  ketinggalan mode  atau  kebiasaan  teman-temannya.  Kadang-kadang  mereka juga  marah  kepada  orang  tuanya  apabila  mereka  mencoba membatasi  mereka.  Mereka  juga  sering  marah  apabila  ditegur, dikritik,  atau  dimarahi  di  depan  teman-temannya  karena  takut akan kehilangan penghargaan dirinya. 8

## C. PERKEMBANGAN AGAMA PADA MASA REMAJA
Masa remaja merupakan masa pencapaian identitas, bahkan bisa dikatakan perjuangan pokok pada masa remaja adalah antara identitas  dan  kekacauan  peran.  Pada  waktu  remaja  menemukan siapa  dirinya  yang  sebenarnya  atau  identitas  diri,  tumbuhlah kemampuan  untuk  mengikat  kesetiaan  kepada  suatu  pandangan atau ideologi. 9
Pada  usia  remaja,  sering  kali  kita  melihat  mereka mengalami  kegoncangan  atau ketidakstabilan dalam  beragama. Misalnya, mereka kadang-kadang sangat tekun sekali menjalankan ibadah, tetapi pada waktu lain enggan melaksanakannya.  Bahkan  menunjukkan  sikap  seolah-olah  anti agama.  Hal  tersebut  karena  perkembangan  jasmani  dan  rohani yang terjadi pada masa remaja turut mempengaruhi perkembangan
7 http://kajad-alhikmahkajen.blogspot.com/2010/01/perkembangan-agama- pada-usia-remaja-dan.html, 21 Mei 2012
8 Bambang, Op.cit ., h. 67
9 Robert W. Crapps, Dialog Psikologi dan Agama , (Yogyakarta: KANISIUS, 1995), h. 90
Iin Inyani, Fungsi Conscience Dalam,......
agamannya.  Dengan  pengertian  bahwa  penghayatan  terhadap ajaran  dan  tindak  keagamaan  yang  tampak  pada  para  remaja banyak berkaitan dengan faktor perkembangan jasmani dan rohani mereka. 10
Zakiah  Daradjat,  Starbuch,  William  James,  sependapat bahwa pada garis besarnya perkembangan penghayatan
keagamaan  itu  dapat  di  bagi  dalam  dua  tahapan  yang  secara kualitatif menunjukkan karakteristik yang berbeda.
Adapun penghayatan keagamaan  remaja  adalah  sebagai berikut:
1.      Masa awal remaja (12-18 tahun) dapat dibagi ke dalam 3 sub tahapan sebagai berikut:
a. Sikap  negative  (meskipun  tidak  selalu  terang-terangan) disebabkan alam pikirannya yang kritis melihat kenyataan orang-orang  beragama  secara  hipocrit  (pura-pura)  yang pengakuan  dan  ucapannya  tidak  selalu  selaras  dengan perbuatannya.  Mereka  meragukan  agama  bukan  karena ingin manjadi agnostik atau atheis, melainkan karena ingin menerima  agama  sebagai  sesuatu  yang  bermakna berdasarkan  keinginan  mereka  untuk  mandiri  dan  bebas menentukan keputusan-keputusan mereka sendiri.
b. Pandangan  dalam  hal  ke-Tuhanannya  menjadi  kacau karena  ia  banyak  membaca  atau  mendengar  berbagai konsep  dan  pemikiran  atau  aliran  paham  banyak  yang tidak cocok atau bertentangan satu sama lain.
c. Penghayatan  rohaniahnya  cenderung  skeptic  (diliputi kewas-wasan)  sehingga  banyak  yang  enggan  melakukan berbagai  kegiatan  ritual  yang  selama  ini  dilakukannya dengan kepatuhan.
2.      Masa  remaja  akhir  yang  ditandai  antara  lain  oleh  hal-hal berikut ini:
a. Sikap  kembali,  pada  umumnya,  kearah  positif  dengan tercapainya  kedewasaan  intelektual,  bahkan  agama  dapat menjadi pegangan hidupnya menjelang dewasa.
b. Pandangan  dalam  hal  ke-Tuhanan  dipahamkannya  dalam konteks agama yang dianut dan dipilihnya.
10 Bambang, Op.Cit., h. 68
c. Penghayatan  rohaniahnya  kembali  tenang  setelah  melalui proses identifikasi dan merindu puja ia dapat membedakan antara  agama  sebagai  doktrin  atau  ajaran  dan  manusia penganutnya,  yang  baik  shalih  dari  yang  tidak.  Ia  juga memahami  bahwa  terdapat  berbagai  aliran  paham  dan jenis  keagamaan  yang  penuh  toleransi  seyogyanya diterima sebagai kenyataan yang hidup didunia ini.
Sedangkan  menurut  salah  satu  teori  perkembangan  agama yang lain  yaitu theory of  faith dari James Fowler menjelaskan  6 tahap perkembangan agama yang bisa kita lihat dari tabel berikut :
Tahap Perkembangan Agama Menurut Teori Fowler Tahap Usia Karakteristik Tahap 1 Intuitive-projective faith Awal masa anak-anak  Gambaran  intuitif  dari kebaikan dan kejahatan  Fantasi  dan  kenyataan
adalah sama Tahap 2 Mythical-Literal faith Akhir masa anak-anak  Pemikiran  lebih  logis dan konkrit  Kisah-kisah agama diinterpretasikan secara  harfiah;  Tuhan digambarkan seperti figure orang tua Tahap 3 Synthetic- conventional faith Awal masa remaja  Pemikiran lebih abstrak  Menyesuaikan diri dengan keyakinan orang lain Tahap 4 Individuative- reflective faith Akhir masa remaja dan awal masa dewasa  Untuk  pertama  kali individu mampu memikul tanggung jawab  penuh  terhadap keyakinan agama mereka  Menjelajahi kedalaman
Iin Inyani, Fungsi Conscience Dalam,......
pengamalan  nilai-nilai dan  keyakinan  agama seseorang Tahap 5 Conjunctive faith Pertengahan masa dewasa  Lebih terbuka terhadap pandangan-pandangan yang  paradoks  dan bertentangan  Berasal  dari  kesadaran akan  keterbatasan  dan pembatasan seseorang Tahap 6 Universalizing Akhir Masa  Sistem kepercayaan transendental untuk dewasa mencapai perasaan ketuhanan  Peristiwa-peristiwa konflik tidak selamanya  dipandang sebagai paradoks SUMBER : diadaptasi dari Santrock (1998)
Berdasarkan  tabel  tahap-tahap  perkembangan  agama Fowler  tersebut,  perkembangan  agama  remaja  berada  dalam  dua tahap,  yaitu tahap 3 untuk remaja awal dan tahap 4 untuk remaja akhir.  Dalam  tahap  3  atau  tahap Synthetic-conventional  faith, remaja  mulai  mengembangkan  pemikiran  formal  operasional  dan mulai  mengintegrasikan  nilai-nilai  agama  yang  telah  mereka pelajari  ke  dalam  suatu  sistem  kepercayaan  yang  lebih  rasional.
Akan  tetapi  meskipun  tahap Synthetic-conventional  faith lebih abstrak  dari  dua  tahap  sebelumnya,  sebagian  besar  remaja  awal masih  menyusaikan  diri  dengan  kepercayaan  agama  orang  lain dan belum mampu menganalisis ideologi-ideologi agama lain.
Sementara  itu,  perkembangan  agama  remaja  akhir  berada pada tahap 4 atau tahap Individuative-reflective faith. Pada tahap ini, individu  untuk  pertama kalinya mampu mengambil  tanggung jawab penuh terhadap kepercayaan agama mereka. Mereka mulai menyatakan bahwa mereka dapat memilih jalan kehidupan mereka sendiri  dan  mereka  harus  berusaha  keras  untuk  mengikuti  satu jalan kehidupan tertentu. Fowler percaya bahwa pemikiran formal operasional  dan  tantangan  intelektual  sering  mengambil  tempat
penting dalam perkembangan agama tahap Individuative-reflective faith.
Kemudian  kehidupan keagamaan  pada  masa  remaja  juga mempunyai  beberapa  sisi,  hal  ini  kemudian  disebut  sebagai dimensi  rasa  keagamaan  Verbit  1970  mengemukakan  enam dimensi  rasa  agama,  yaitu doctrine,  ritual,  emotion,  knowledge, ethic, dan community. 11
1.      Perkembangan dimensi Doctrine Doctrine adalah  pernyataan  tentang  hubungan  dengan tuhan,  oleh  Stark  dan  Glock  disebut  dimensi belief yaitu keyakinan  tentang  ajaran  ajaran  agama.  Perkembangan  dimensi agama  pada  usia  remaja  bersifat  abstrak,  yang  merupakan penilaian  diri  secara  abstrak  tentang  berbagai  hal  yang  berkaitan dengan  tuhan.  Pemahaman  agama  pada  masa  remaja  bisa merupakan  kelanjutan  dari  apa  yang  diperoleh  pada  usia  kanak- kanan,  bisa  juga  merupakan  hal  baru  yang  diterima  oleh  remaja. Tetapi  dari  segi  cara  pandang  remaja  terhadap  kebenaran berkaitan  dengan  tuhan  atau  kebenaran  agama  berbeda  dengan masa sebelumnya.
Pemahaman  terhadap  Tuhan  pada  usia  anak  bersifat konkrit,  apa  adanya  seperti  yang  disampaikan  orang  dewasa padanya.  Pada  usia  remaja  pemahaman  tentang  Tuhan  bersifat abstrak,  yaitu  merupakan  penilaian  diri  secara  abstrak  tentang berbagai  hal  berkaitan  dengan  Tuhan.  Pada  fase  remaja  ini disamping  mampu  menggunakan  keyakinan  yang  dibawa semenjak kanak-kanak, remaja juga mampu menerima faham dari lingkungan yang mempunyai peran dominan atas dirinya. Bahaya dari  kemampuan  ini,  bila  pada  usia  anak  belum  memiliki keyakinan  yang  kuat,  mungkin  karena  rendahnya  intensitas pendidikan  agama  yang  diterima,  maka  remaja  mudah  menerima keyakinan  berbeda  yang  datang  dari  lingkungannya.  Hal  ini menekankan  pada  perlunya  pemilikan  lingkungan  keagamaan sejenis yang kuat bagi remaja
2.       Perkembangan dimensi Ritual
Ritual  adalah  dimensi  rasa  keagamaan  yang  berkaitan dengan  perilaku  peribadatan  yang  menunjukkan  pernyataan
11 Spilka, B et. al, The Psychology of Religion , (New Jersey : Prentice-Hall, Inc : 1985), h. 9-11
Iin Inyani, Fungsi Conscience Dalam,......
tentang  keyakinan  diri  terhadap  tuhan  dan  ajarannya.  Pada  masa remaja,  tujuan  dan  sifat  peribadatan  sudah  bersifat  abstrak  dan umum,  serta  sudah  mulai  terdapat  dorongan  dari  dalam  diri. Intensitas  dan  kualitas  peribadatan  remaja  ini  sangat  dipengaruhi oleh pembiasaan ritual yang sudah ia terima semasa kanak kanak dan juga peristiwa peristiwa kejiwaan yang sedang dialaminya.
3.       Perkembangan Emotion keagamaan
Perkembangan  dimensi  emosi  (emotion)  keagamaan  remaja banyak  dipengaruhi  oleh  perkembangan  emosi  pada  umumnya. Situasi  emosi  remaja  banyak  dipengaruhi  oleh  perasaan  perasaan yang  baru  diantaranya  rasa  khawatir  (anxiety)  yang  muncul karena  proses  menuju  kemandirian,  rasa  kebingungan  (confusion and  conflict)  antara  nilai  dan  realita  yang  berbeda  pada lingkungan  orang  tua  dan  pada  lingkungan  kawan  sebaya.  Juga timbulnya  rasa  tertarik  dan  perasaan  cinta  terhada  lawan  jenis yang  merupakan  pengalaman  baru.  Keadaan  itu  menyebabkan tingkat sensitifitas emosi remaja sangat tinggi. 12

## 4.       Perkembangan pengetahuan keagamaan
Perkembangan  pengetahuan  keagamaan  berkaitan  dengan keterlibatan  diri  terhadap  pemilikan  pengetahuan  yang  meliputi semua  aspek  keagamaan.perkembangan  intelektual  remaja merupakan  fase  formal  operation.  Unsur  pokok  pemikirannya adalah  pemikiran  deduktif,  induktif,  dan  abstraktif.  Mereka memecahkan  permasalahan  yang  dihadapi  dengan  reasoning  dan logika. Pemikiran keagamaan yang tertanam pada usia anak yang akan muncul lagi dengan disertai daya kritik dan evaluasi terhadap pemikiran tersebut.
5.       Etik keagamaan
Perkembangan  etika  keagamaan  erat  hubungan  dengan perkembangan  moral,  yaitu  aspek  jiwa  yang  berkaitan  dengan dorongan  untuk  berperilaku  sesuai  dengan  aturan  moral  di lingkungannya.  Perkembangan  moral  pada  usia  remaja  disebut fase  autonomy,  yaitu  fase  ketika  orientasi  moral  didasarkan  pada prinsip  prinsip  aturan  yang  telah  terinternalisasikan  dalam  hati nurani melalui otoritas eksternal dan orientasi sosial.
6.      Perkembangan orientasi sosial keagamaan
12 Lugo, J.O & Hershey, G.L, Human Development ,(New York : MicMillan Publishing Co.Inc, 1974), h. 505
Kelompok  kawan  sebaya  merupakan  faktor  pemberi  pengaruh yang  cukup  kuat  terhadap  perkembangan  remaja,  karena kelompok  kawansebayanya  merupakan  media  pengembangan dorongan kemandiriannya Kelompok teman sebaya seagama akan menjadi  sumber  proses  pengayaan  konsep  keagamaan  remaja melalui  proses  aplikasi  perilaku  dan  juga  menumbuhkan  rasa kepedulian  sosial  keagamaan,  sebagai  dorongan  diri  yang diperlukan untuk dasar aplikasi ajaran agam tentang ikatan social kemasyarakatan.

## D. FUNGSI  CONSCIENCE    PADA  PERKEMBANGAN RASA AGAMA USIA REMAJA
Perkembangan  rasa  keagamaan  pada  masa  remaja  sangat dipengaruhi oleh tumbuhnya conscience (hati nurani keagamaan), baik  kualitasnya  pada  akhir  usia  anak  maupun  perkembangan pada usia remaja. Conscience atau hati nurani yang sudah tumbuh kuat pada akhir masa anak-anak akan memudahkan perkembangan rasa keagamaan pada masa remaja.
Consience atau  hati  nurani  ini  mempunyai  padanan  kata superego, inner  light dan  inner policemen . 13 Pada  masa  remaja, anak  masuk  ke  dalam  tahap  pendewasaan,  dimana  hati  nurani (conscience) sudah mulai berkembang melalui pengembangan dan pengayaan  pada  usia  anak  melalui  proses  sosialisasi.  Proses sosialisasi  nilai  tersebut  terlaksana  melalui  proses  identifikasi anak  terhadap  perilaku  orang  tuanya  dan  juga  orang  orang  di sekelilingnya  yang  memiliki  kesan  dominan  secara  kejiwaan, sehingga  terjadi  proses  imitasi  sikap  dan  perilaku.  Kekuatan  dari kata  hati  sebagiannya  justru  terletak  pada  ketidak  mengertian anak,  karena  dengan  begitu  konsep  nilai  yang  masuk  dalam  diri anak  terbentuk  melalui  proses  tanpa  tanya,  begitu  saja  terserap tanpa adanya reaksi dari dalam.
Dalam  kaitannya  dengan  perkembangan  rasa  agama  usia remaja,  pemilikan  hati  nurani  keagamaan  pada  akhir  usia  anak sangat diperlukan. Hati nurani keagamaan  yang berisi kandungan
13 Hurlock. E. B, Child Development , (New York ; McGrawHill Book Company, Inc, 1978), h 388
Iin Inyani, Fungsi Conscience Dalam,......
nilai  ketuhanan  dan  nilai-nilai  moral  (ketaatan)  akan  menjadi pengarah (inner direction) sikap dan prilaku remaja. 14
Conscience  atau  hati  nurani  akan  membantu  tumbuhnya rasa disiplin dan tanggung jawab dalam berperilaku sesuai dengan nilai-nilai  agama.  Hati  nurani  juga  membantu  proses  pemilihan dasar-dasar nilai dari way of life (pandangan hidup) yang akan jadi pegangan dalam hidup bermasyarakat. 15
Pada  saat  anak  memasuki  usia  remaja,  dorongan-dorongan kemandirian  mulai  muncul.  Remaja  tak  suka  lagi  berprilaku sebagaimana  diperintahkan  orang  tuanya.  Ini  adalah  awal  masa pemberontakan. Pada masa itulah conscience atau kata hati mulai berfungsi  sebagai  penentu  arah  dalam  memilih  perilaku  yang cocok  untuk  dirinyasesuai  dengan  hati  nurani.    Proses  kerja  hati nurani  dibantu  oleh  gejala  jiwa  yang  lain  yang  disebut  rasa bersalah  ( guilt )  dan  rasa  malu  ( shame ),  yang  akan  muncul  setiap kali  ia  melakukan  perbuatan  yang  bertentangan  dengan  hati nuraninya.  Clark  menyatakan  bahwa  kapasitas  untuk  memiliki kata  hati  adalah  merupakan  potensi  bawaan  bagi  setiap  manusia, tetapi substansi dari kata hati merupakan hasil dari proses belajar.
Rasa  bersalah  ( guilt )  adalah  perasaan  yang  tumbuh  jika dirinya  tidak  melakukan  sesuatu  sesuai  dengan  hati  nuraninya. Beriringan  dengan  itu  kemudian  muncul  rasa  rasa  malu  ( shame ), yaitu  reaksi  emosi  yang  tidak  menyenangkan  terhadap  perkiraan penilaian  negatif  dari  orang  lain  terhadap  dirinya.  Kata  hati,  rasa bersalah  dan  rasa  malu  dalam  perkembangan  religiousitas  adalah mekanisme  jiwa  yang  terbentuk  melalui  proses  internalisasi  nilai nilai  keagamaan  pada  usia  anak,  yang  akan  berfungsi  sebagai pengontrol perilaku pada usia remaja.
Hati nurani mulai mengambil peran pada masa remaja yang juga  membantu  dalm  proses  pemilikan  pandangan  hidup  yang akan menjadi dasar dasar pegangan hidupnya dalam bermasyarakat.
Menurut  W.  Stabuck,  pertumbuhan  dan  perkembangan agama  dan  tindak  lanjut  keagamaan  remaja  sangat  berkaitan dengan:
1414 Allport, G. W, The Individual and His Religion , (New York ; MacMillan Co. Inc, 1976), h 389
15 Ausubel, D. P, Theory and Problems of Child Development , (New York :
Grune and Straton, 1969), h. 386
1.       Pertumbuhan dan Pikiran Mental Pertumbuhan kognitif memberi kemungkinan terjadi
perpindahan/transisi dari agama yang lahiriyah menuju agma yang batiniah.  Perkembangan  kognitif  memberi  kemungkinan  remaja untuk  meninggalkan  agama  anak-anak  yang  diperoleh  dari lingkungan  dan  mulai  memikirkan  konsep  serta  bergerak  menuju agama “iman” yang sifatnya sungguh-sungguh personal.
2.       Perasaaan Beragama
Masa  remaja  adalah  masa  bergejolaknya  bermacam-macam perasaan  yang  kadang-kadang  bertentangan  satu  sama  lain. Kondisi ini menyebabkan terjadinya perubahan emosi yang begitu cepat  dalam  diri  remaja.  Ketidakstabilan  perasaan  remaja  kepada Tuhan/Agama.  Perasaan  remaja  pada  agama  adalah  ambivalensi.
Kadang-kadang  sangat  cinta  dan  percaya  pada  Tuhan,  tetapi sering pula berubah menjadi acuh tak acuh dan menentang.
3.      Pertimbangan Sosial
Dalam kehidupan keagamaan, remaja cenderung dihadapkan pada konflik antara pertimbangan moral dan materil. Terhadap konflik ini remaja cenderung bingung untuk menentukan pilihan. Kondisi ini  menyebabkan  remaja  menjadi  cenderung  pada  pertimbangan lingkungan sosialnya. 16
4.      Perkembangan Moral Pertumbuhan dan perkembangan moral terjadi melalui pengalaman-pengalaman  dan  pembiasaan  yang  ditanamkan  sejak kecil  oleh  orang  tua.  Perkembangannya  baru  dapat  dikatakan mencapai kematangan pada usia remaja.

## E. PENUTUP
Istilah  remaja  berasal  dari  kata  latin adolescere yang berarti  tumbuh  atau  tumbuh  menjadi  dewasa  yang  mencakup kematangan mental, emosional, sosial dan
fisik, masa remaja merupakan masa peralihan dan ketergantungan pada  masa  anak-anak  kemasa  dewasa,  dan  pada  masa  ini  remaja dituntut untuk mandiri.
16 Jalaluddin, Psikologi Agama , (Jakarta: 2004, Raja Grafindo Persada), h.75
Perkembangan fisik pada remaja mengalami
perkembangan  dengan  cepat  lebih  cepat  dibandingkan  dengan masa anak-anak dan masa dewasa. Segala fungsi jasmaniah pada fase ini mulai atau telah dapat bekerja. Kekuatan jasmani mereka dapat  dianggap  sama  dengan  orang  dewasa.  Dalam  aspek  psikis, pada  usia  ini  pribadi  mereka  masih  mengalami  kegoncangan  dan ketidak pastian.
Pada  usia  remaja,  sering  kali  kita  melihat  mereka mengalami  kegoncangan  atau ketidakstabilan dalam  beragama. Misalnya, mereka kadang-kadang sangat tekun sekali menjalankan ibadah, tetapi pada waktu lain enggan
melaksanakannya.  Bahkan  menunjukkan  sikap  seolah-olah  anti agama.  Hal  tersebut  karena  perkembangan  jasmani  dan  rohani yang terjadi pada masa remaja turut mempengaruhi perkembangan agamannya
Pada  saat  anak  memasuki  usia  remaja,  dorongan-dorongan kemandirian  mulai  muncul.  Remaja  tak  suka  lagi  berprilaku sebagaimana  diperintahkan  orang  tuanya.  Ini  adalah  awal  masa pemberontakan. Pada masa itulah conscience atau kata hati mulai berfungsi  sebagai  penentu  arah  dalam  memilih  perilaku  yang cocok  untuk  dirinya  sesuai  dengan  hati  nurani.    Proses  kerja  hati nurani  dibantu  oleh  gejala  jiwa  yang  lain  yang  disebut  rasa bersalah  ( guilt )  dan  rasa  malu  ( shame ),  yang  akan  muncul  setiap kali  ia  melakukan  perbuatan  yang  bertentangan  dengan  hati nuraninya.  Kapasitas  untuk  memiliki  kata  hati  adalah  merupakan potensi bawaan bagi setiap manusia, tetapi substansi dari kata hati merupakan hasil dari proses belajar.

## DAFTAR PUSTAKA
Clark, W.H, The Psychology Of  Religion .  New York : The MacMillan Company, 1958.
Dosen Psikologi Agama,Fakultas Tarbiyah dan Keguruan,UIN Sunan kalijaga
Desmita, Psikologi Perkembangan , Bandung ; Remaja Rosdakarya, 2008.
Tati nurhayati, Perkembangan Rasa Keagamaan Pada Usia Remaja . Jurnal Al-Tarbiyah edisi XX, vol. I Juni 2007.
http://www.duniapsikologi.com/remaja-pengertian-dan-definisinya/, 21 Mei 2012
Bambang Syamsul Arifin, Psikologi Agama . Bandung : Pustaka Setia, 2008
http://kajad-alhikmahkajen.blogspot.com/2010/01/perkembangan-agama-pada- usia-remaja-dan.html , 21 Mei 2012
Robert W. Crapps, Dialog Psikologi dan Agama . Yogyakarta: KANISIUS, 1995.
Spilka, B et. al, The Psychology of Religion . New Jersey : Prentice-Hall, Inc, 1985.
Lugo, J.O & Hershey, G.L, Human Development .  New York : MicMillan Publishing Co.Inc, 1974.
Hurlock. E. B, Child Development .  New York ; McGrawHill Book Company, Inc, 1978).
Allport, G. W, The Individual and His Religion . New York ; MacMillan Co. Inc, 1976.
Ausubel, D. P, Theory and Problems of Child Development ,  New York : Grune and Straton, 1969.
Jalaluddin, Psikologi Agama , (Jakarta: 2004, Raja Grafindo Persada), h.75