Cakrawala Dini : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini | p- ISSN 2087-1317 | e- ISSN 2621-8321 Vol. 10. No.1 Mei 2019 | Hal 31-41

## PENANAMAN NILAI-NILAI ISLAM DALAM MEMBENTUK SOPAN SANTUN ANAK DI RAUDLATUL ATHFAL AL-AZHAR MENGANTI

## Muhamad Arif 1

## Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Azhar Menganti
Abstract: The  phenomenon  in  one  school  in  East  Java,  in  contrast  to  RA  Al-Azhar Menganti, one of the RA in the Menganti area which is in the shade of Islamic boarding schools  namely  Islamic  Boarding  School  Darul  Ihsan.  Early  childhood  at  this  school have different habits with children in school, such as in every picture of Islamic boarding school  Kyai  (Cleric)  walking  past  RA  Al-Azhar  building,  children  in  this  school spontaneously,  without  seeing  the  command  from  the  teacher,  they  know  scrambling  to shake  hands  for  clerics.  Start  from  the  phenomenon  in  wanting  to  find  out  about  Islam Islamic  values  in  making  polite  in  early  childhood.  Some  challenges  of  the  teacher  in carrying  out  the  process  of  Islamic  values  in  early  childhood  at  Al-Azhar  Menganti Gresik's Raudlatul Athfal (RA). The research method used by researchers is a qualitative method, using phonology, by looking for data through interviews, observation, and data source collection, after which data analysis is carried out from miles and links using data triangulation. The results show how to cultivate Islamic values in shaping the courtesy of children  to  conceptualize  playing  while  learning,  giving  stories  of  exemplary,  watching Islamic films while learning, providing complete examples continuously, so that they can be financed according to the child's own needs. While  the teacher is the guardian of the student who does not pay attention to the child considering his various activities . Keywords : education, early childhood, polite manners
Abstrak: Fenomena pada salah satu sekolah di jawa timur, tepatnya pada RA Al-Azhar menganti, salah satu RA di daerah Menganti yang berada pada naungan pondok pesantren yaitu  Pondok  Pesantren  Darul  Ihsan.  Anak-anak  usia  dini  pada  sekolah  ini  mempunyai suatu kebiasaan yang berbeda dengan sekolah pada umumnya, seperti contoh pada setiap sosok  kyai  pesantren  berjalan  melewati  gedung  RA  Al-Azhar,  anak-anak  di  sekolah  ini secara  spontan,  tanpa  adanya  komando  dari  guru,  mereka  bergegas saling  berebut  untuk bersalaman kepada kyai. Berawal dari fenomena di atas peneliti ingin mengetahui secara mendalam  tentang  penanaman  nilai-nilai  Islam  dalam  membentuk  sopan  santun  pada anak usia  dini. serta beberapa hambatan  guru  dalam  melakukan  proses penanaman  nilai- nilai  islam  pada  anak  usia  dini  di  Raudlatul  Athfal  (RA)  Al-Azhar  Menganti  Gresik. Metode  penelitian  yang  peneliti  pakai  adalah  metode  kualitatif,  dengan  pendekatan fenomonologi,  dengan  mencari  data  melalui  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi kepada beberapa sumber data, setelah itu dilakukan analisis data dari miles dan hubarman disertai  dengan  triangulasi  data.  Hasil  menunjukkan  bahwa  cara  penanaman  nilai-nilai islam  dalam  membentuk  sopan  santun  anak  adalah  mengkonsep  bermain  sambil  belajar, memberikan  cerita-cerita  tauladan,  menonton  film  islami  sambil  belajar,  memberikan contoh  secara  terus  menerus,  agar  menjadi  pembiasaan  pada  diri  anak.  Sedangkan hambatan  dari  guru  adalah  wali  murid  yang  kurang  memperhatikan  kepada  anak dikarenakan berbagai kesibukannya.
Kata Kunci: pendidikan, anak usia dini, sopan santun
1 Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Azhar Menganti| Email: arif@stai-alazharmenganti.ac.id

## PENDAHULUAN
Pendidikan  pada  anak  usia  dini,  adalah suatu  keniscayaan.  Pada  Negara  kita Indonesia,  sudah  di  atur  dalam  UU Nomor 20 tahun 2003, yang di dalamnya berbicara  tentang  sistem  pendidikan nasional.  Pendidikan  Anak  Usia  Dini (PAUD)  adalah  sebuah  pembinaan  yang diberikan  semenjak  anak  lahir  sampai anak  berusia  enam  tahun.  Sering  kita dengar  dengan  masa  keemasan  pada seorang anak, karena jika anak mendapatkan  pelayanan  yang  jauh  dari kelayakan  maka  yang  sangat  dirugikan adalah  anak  tersebut.(Latif,  Zukharina, Zubaidah,  &  Afandi,  2016,  p.  7).  Pada dasarnya  anak  usia    dini  adalah  seorang anak  yang  mempunyai  keinginan  tahuan lebih dan pencoba karena terkadang suatu hal bahaya sekalipun  ingin dicoba. Maka dari  itu  guru  dan  orang  tua  harus memberikan  dukungan  secara  maksimal pada  seorang  anak.  Karena  adanya batasan  yang  diberikan  kepada  anak, dapat  menimbulkan  kurangnya  rasa percaya  diri  dan  keraguan  pada  diri anak.(Suryana, 2016, p. 34). Sebagaimana pentingnya penanaman pendidikan  keagamaan  pada  anak  usia dini,  terutama  dalam  mendidik  anak muslim,  karena  seorang  anak  akan  cepat mencerna dan memahami keadaan sekitar, seperti sering-sering membacakan  kisah-kisah  teladan,  yaitu cerita  rasul  dan  wali-wali  Allah.  Dengan seringnya  mereka  medengarkan  maka akan  muncul  pemahaman  pada  diri  anak muslim,  khusunya  pada  anak  usia dini.(Syuhud, 2011, p. 21)
Hasil  penelitian  dari  Irsyatun Mardiyati  (2015)  tentang  Penanaman nilai  keislaman  bagi  anak  usia  dini  pada kondisi  perkotaan  di  rasa  sangat  perlu ditingkatkan,  karena  untuk  mendapatkan hasil  yang  maksimal  dalam  penanaman dasar  keislaman  diperlukan  metode pendidikan  yang  kreatif,  inovatif,  serta berdaya intelektual sebagaimana tantangan  pada  abad  21  ini,  maka sangatlah  perlu  dikembangkan  secara
terus  menerus.(Mardiyati,  2015)  Hasil penelitian  juga  di  sampaikan  oleh  Ismail dan  Agung,  tentang  penanaman  karakter pada  anak  usia  dini  dilembaga  Islam, yaitu  dengan  mengedepankan  aplikasi pilar learning  to  live  together, seperti menggunakan  ragam  kegiatan  secara bersama-sama  contoh,  permainan  balok dan  lain-lain,  digunakan  sebagai  sarana mencapai kebersamaan dan saling menghormati hak dan kewajiban masing- masing  anak.(Ismail  &  Hidayatulloh, 2014),  dari  kedua  hasil  penelitian  lebih cenderung pada kajian teori, perlu adanya penelitian  di  lapangan  secara  kongkrit. Berbeda  dengan  Hasil  penelitian  dari Inawati  bersifat  penelitian  fanomena, yang megerucutkan pada strategi pengembangan  moral  dan  nilai  agama pada  anak  usia  dini,  dengan  hasil penelitian  strategi  yang  tepat  dalam mengembangkan  nilai  agama  khususnya islam  adalah  dengan  menggunakan    (1) Menanamkan  rasa  cinta  kepada  Allah SWT, (2) Penanaman rasa cinta tanah air (3)  Memberikan  keteladanan  yang  baik, (4) Menciptakan rasa aman, (5) Mencium dan  membelai  anak,  (6)  Meneliti  dan mengamati, (7) Menyentuh dan mengaktifkan  potensi  berfikir  anak,  (8) Memberikan penghargaan, (9)
Pendidikan  Jasmani,  (10)  Pengulangan dalam proses pembelajaran, (11)
Memenuhi  kebutuhan  bermain.(Inawati, 2017)  Sejalan  dengan  hasil  penelitian Inawati, Juwita mendapatkan hasil penelitian  tentang  pendidikan  anak  usia dini di era millenial, hasilnya menunjukkan  bahwa  pendidikan  tidak hanya  terfokus  pada  guru  di  sekolah, namun  peran  orang  tua  di  rumah  adalah yang  paling  besar,  seperti  oran  tua memberikan  suri  tauladan  yang  baik, memberikan  nasehat  yang  menenangkan serta  orang  tua  di  usahakan  memerikan kisah-kisah  inspiratif  agar  anak  dapat mengambil contoh dari kisah tersebut.(Juwita, 2018)
Keberadaan  di  atas  juga  di paparakan  Ary  Kristiyani,  dengan  hasil
penelitian tentang
Implementasi pendidikan  karakter  pada  pembelajaran bahasa  di  PG-TPA  Alam  Uswatun Khasanah  Seleman  Yogyakarta,  hasil penelitian
menunjukkan bahwa pendidikan  karakter  pada  pembelajaran bahasa mempunyai tujuan untuk membangun  kemandirian,  cinta  budaya, serta  peka  terhadap  lingkungan  sekitar ank, karena untuk mendapatkan pendidikan  karakter  maksimal  di  atas, sangatlah  diperlukan  penekanan  pada pembelajaran
kontekstual
serta keterlibatan anak dalam tema
pembelajaran.
(Kristiyani,
2014).
Sedangkan hasil penelitian Fauzia tentang  prilaku  keagamaan  islam  anak usia  dini  pada  TK  B  Permata  Sunnah Aceh, menunjukkan bahwa prilaku agama  pada  anak  usia  dini  sudah sangatlah  nampak  seperti  anak  yang bersifat  baik  terhadap  semua  makhluk ciptaan  Allah,  serta  anak  yang  terampil dalam  hal  ibadah.  Hal  tersebut  tidak dapat  terlepas  dari  sebuah  proses  dalam kegiatan pembelajaran, seperti penggunakan  kurikulum  2013,  peran guru  dalam  pendampingan  anak,  peran orang  tua  dalam  membentuk  prilaku religius pada anak, serta kerjasama antara sekolah  dan  orang  tua  yang  terus dibangun.  Agar  mendapatkan  hasil  yang maksimal.(Fauzia,  2015).  Jadi,  dari beberapa  hasil  penelitian  (Mardiyati, 2015), (Ismail & Hidayatulloh), (Inawati, 2017) dan (Juwita, 2018) lebih mengarah pada hasil penelitian berbasis kepustakaan dan tidak ada yang membahas  spesifik  pada  sopan  santun anak,  yang  menurut  hemat  peneliti diperlukan penelitian di lapangan.
Sedangkan  hasil  penelitian  lapangan  dari (Kristiyani,  2014)  terpaku  hanya  pada pendidikan  karakter  melalui  pelajaran bahasa  sedangkan  (Fauzia,  2015)  hanya tentang  prilaku  keagamaan  anak  usia dini.
Dari  hasil  penelitian  di  atas terdapat  dua  pendekatan  penelitian, pertama  adalah  penelitian  studi  pustaka,
kedua  adalaha  hasil  penelitian  lapangan. Namun kedua hasil pendekatan penelitian di  atas,  masih  terdapat  cela  yang  perlu dilakukan penelitian  lebih mendalam dan lebih  spesifik.  Seperti  halnya  fenomena yang  terjadi  di  salah  satu  sekolah  anak usia  dini.  Pada  RA  Al-Azhar  menganti, salah  satu  RA  di  daerah  Menganti  yang berada  pada  naungan  pondok  pesantren yaitu  Pondok  Pesantren  Darul  Ihsan. Anak-anak  usia  dini  pada  sekolah  ini mempunyai suatu kebiasaan yang berbeda  dengan  sekolah  pada  umumnya, seperti  contoh  pada  setiap  sosok  kyai pesantren  berjalan  melewati  gedung  RA Al-Azhar,  anak-anak  di  sekolah  ini secara  spontan,  tanpa  adanya  komando dari  guru,  mereka  bergegas  saling berebut  untuk  bersalaman  kepada  kyai, dengan keta’dziman serta kesabaran antri menunggu  giliran  bersalaman.  Sebuah fenomena  yang  cukup  jarang  ditemui pada diri seorang anak usia dini. Berawal dari  hasil  observasi  di  atas  peneliti  ingin mengetahui  secara  mendalam  tentang penanaman nilai-nilai Islam dalam membentuk sopan santun pada  anak usia dini. serta beberapa hambatan guru dalam melakukan  proses  penanaman  nilai-nilai islam  pada  anak  usia  dini  di  Raudlatul Athfal (RA) Al-Azhar Menganti Gresik.

## TINJUAN PUSTAKA Pendidikan Anak Usia Dini
Pendidikan  anak  usi  dini  adalah  sebuah pendidikan  yang  menanungi  anak-anak pada usia 0-6 tahun, pendidikan anak usia dini  pada  Negara  Indonesia  terbagi menjadi beberapa  bagian, 0-2, 2-4 tahun masuk  pada  TPA  (taman  pendidikan anak),  sedangkan  pada  usia  4-6  tahun masuk  pada  Taman  kanak-kanak  (TK) atau  Raudlatul  Athfal  (RA).  Pada Pendidikan  Anak  usia  dini  mempunyai tujuan  untuk  menumbuh  kembangkan jasmani dan rohani seorang anak, sebagai persiapan  pendidikan  yang  lebih  tinggi. Sebagaiaman penciri anak usia dini  yang sering  disebutkan,  yaitu  masa  keemasan Golden  Age, maka  dari  itu  dibutuhkan
seorang pendidik yang mampu menggali, menumbuh  kembangkan  dan  melatih anak  dari  berbagai  aspek  perkembangan secara  maksimal.(Latif  et  al.,  2016,  pp. 6–7)
Pembahasan    tentang  pendidikan anak  usia  dini,  tidak  dapat  disamakan dengan  pendidikan  dasar,  karena  pada anak usia dini, yaitu pada masa 2-5 tahun adalah  masa  anak  berada  pada  masa maksimal  sifat  nakalnya,  tidak  hanya pada guru, bahkan pada orang tua mereka cenderung  tidak  mendengarkan.  Jadi, tinggal bagaimana kita mampu memahamkan  dengan  tanpaa  melukai tahap  perkembangannya.  Beberapa  yang harus  dipahami  oleh  guru  dan  orang  tua dalam mendidik anak usia dini adalah: 1) anak  mempunyai  kecenderungan  untuk meniru,  apapun  yang  kita  lakukan,  jadi guru  dan  orang  tua  harus  benar-benar berhati-hati.  2)  dunia  anak  masih  pada dunia  bermain,  bukan  dunia  belajar murni  layaknya  ank  usia  dasar.  3)  Masa perkembangan  seorang  anak,  dari  masa pelahiran  sampai  masa  remaja  4)  Masa kreatifitas  yang  lebih pada seorang anak. 5)  ketidaktahuan  seorang  anak,  jadi pendidikan  agama  dan  moral  yang  tepat menjadi kunci utama. 6) Membantu anak dalam  menumbuhkan  rasa  percaya  diri. 7)  Mengenali  karakter  anak  dan  dunia anak.  Agar  anak  mampu  belajar  secra maksimal.(Ahmad, n.d., pp. 3–6)

## Pendidikan Akhlak Mulia
Pembicaraan  tentang  pendidikan seberanya  tidak  dapat  terlepas  dengan akhlak,  akhlak  adalah  sebuah  sifat  yang tumbuh pada diri seseorang. Kata akhlak sendiri berasal dari bahasa arab dari  kata jama  yaitu khuluqun ,  berarti  tabiat,  budi pekerti,  kebiasaan.  Akhlak  sendiri  dapat diartikan  sebagai  perbuatan  dari  diri manusia  yang  dapat  muncul  secara spontan  dengan  tanpa  adanya  paksaan dari  pihak  lain.  Pembahasan  akhlak sendiri terbagi  menjadi dua,  yaitu akhlak baik,  adalah  sebuah  akhlak  yang  dapt memberikan  manfaat  pada  orang  lain,
sedangkan  akhlak  buruk,  adalah  akhlak yang  di  dorong  oleh  keinginan  nafsu sesaat  serta  lebih  pada  sifat  buruk,  dan tidak  memberikan  manfaat  kepada  orang lain.(Nuryah, 2017, pp. 1–2).
Shodiq menjelaskan bahwa Akhlak  merupakan  kondisi  batiniyah yang mendorong seseorang untuk melakukan sesuatu, tanpa adanya pertimbangan  oleh  orang  tersebut,  baik dari  yang  baik  dan  buruk.  Maka sangatlah  perlu  untuk  menanamkan pendidikan  akhlak  yang  baik  pada  diri seoarang anak  khususnya pada  anak usia dini.(Shodiq, 2018, pp. 1–2)
Berbicara tentang pendidikan akhlak  tidak  dapat  dipisahkan  dengan pendidikan keagamaan. Pentingnya pendidikan  keagamaan  menjadi  catatan tersendiri  dari  beberapa  peneliti,  seperti hasil  penelitian  Adams,  dkk.  Tentang pendidikan  spiritual  pada  anak  usia  dini, yang menghasilkan paparan “Whilst developing theoretical approaches  to  understanding  young children’s spirituality is important, so too are  more  empirical  studies  in  the  early years  in  order  to  generate  more  data which  can  potentially  inform  theoretical development.  Such  studies  may  be underpinned  by  speciﬁc  heoretical frameworks  such  as  those  offered  by Steiner  or  Montessori,  or  they  may accept  the  multidisciplinary  approaches which  prevail  in  the  contemporary literature  outlined  above.” (Adams,  Bull,
& Maynes, 2016)
Jadi, hasil penelitian
menyebutkan tentang pentingnya pendidikan  keagamaan  pada  anak  usia dini,  yang  meliputi  berbagai  aspek seperti,  kecepatan  perkembangan  fisik, linguistik,  kognitif, moral, sosial, budaya dan emosional. Karena dari latar belakang  di  ataslah  dapat  menyebabkan perbedaan dalam cara anak-anak mengekspresikan agama mereka di berbagai usia.
Nampak menjadi
suatu keniscayaan,  yang  tidak  dapat  dinafikan.
Dalam  menguatkan  pendidikan  akhlak pada  anak  usia  dini  seperti  sering  di sampaikan  bahwa  masa  ini  adalah  masa keemasan, yang harus di berikan bimbingan secara
maksimal,
Sebagaimana  hasil  Inawati,  memaparkan bahwa  dalam  pembinaan  anak  usia  dini terutama  pada  pengembangan  nilai-nilai agama  islam  adalah  sebuah  poros  utama untuk memperbaiki keberlangsungan yang  terjadi  dalam  berbangsa  dan bernegara, khususnya pada Negara Indonesia. Maka dari itu, guru mempunyai  amanat  untuk  menghasilkan pendidikan  yang  baik  serta  mengarah pada penguatan pendidikan akhlak (Inawati, 2017)
Pendidikan  akhlak  juga  menjadi kunci utama dalam pertumbuhan seorang anak  di  masa  dewasa,  sebagaimana  hasil penelitian Arif, tentang konsep pendidikan akhlak menurut kitab Aklhakuk  lil  banin,  yaitu  seorang  anak yang    tidak  mempunyai  akhlak  terpuji ketika  dewasa,  seperti  contoh,  adanya sebuah  ranting  yang  bengkok,  namun pohon terlanjut besar. Jadi sangatlah sulit untuk  meluruskan  kembali.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  peran  guru  dan orang  tua  sangatlah  di  butuhkan  untuk menanamkan akhlak terpuji sedini mungkin, agar di masa dewasa anak akan terbiasa  mengeluarkan  akhlak  yang terpuji pula.(Arif, 2018)
Beberapa pembagian macam Akhlak  mulia  dipaparkan  oleh  Huraerah, yaitu:  1) As-saja’ah (Berani)  dalam  hal kebaikan.  2) Al-Karam (Pemurah) memberikan  sesuatu  untuk  kebaikan  dan yang  lebih  membutuhkan  3) Al-Adl (Adil)  memberikan  hak  kepada  orang yang  berhak  menerima.  4) Al-Iffah
(Menjaga kehormatan) memelihara kehormatan  baik  melalui,  lisan,  tulisan dan  prilaku.  5) As-sidqhu (Jujur)  berkata benar tanpa adanya kebohongan meskipun  menyakitkan.  6) Al-amanah (dapat  dipercaya)  adalah  menyampaikan sesuatau  sesuai  yang  diberikan  kepada dirinya.  7) Ash-sabru (sabar)  menahan
diri dari apapun  yang menganggu. 8) ar- rahmah (kasih sayang) kasih sayangadalah  kelembutan  kepada  semua makhluk Allah tanpa memilih. 9) al-Afwu (Pemaaf),  memberikan  maaf  kepada mereka yang bersalah serta tidak mempunyai niat untuk membalasnya. 10) at-tawadhu’ (rendah  hati/sopan  santun) menghormati  kepada  yang  lebih  tua, rebdah hati terutama kepada guru.(Huraerah, 2011, p. 44)
Jadi,  pembahasan  tentang  sopan santun  tidak  dapat  dilepasakan  dari akhlak  mulia,  karena  sopan  santun sendiri  merupakan  sebuah  terapan  nyata dari  prilaku  seseorang  yang  berakhlak mulia.  Atau  lebih  dikenal  dalam  dunia pesantren  dengan  sebutan tawadhu’ . Karena motor utama dalam  mencari ilmu adalah  tentang  sopan  santun  seseorang terhadap  siapapun  yang  lebih  tua, terutama  kepada  guru  yang  memberikan ilmu.

## Peran Guru
Guru  mempunyai  peran  yang sangat  fundamental  pada  pembelajaran, karena  guru  sebagai  seorang  yang berkewajiban dalam memberikan layanan pada  siswa  baik  di  dalam  dan  di  luar kelas.  Sebagaimana  guru  adalah  sebuah profesi, maka dari itu guru dituntut untuk meningkatkan kompetensi profesionalnya agar  dapat  mengembangkan  kemampuan yang  dimiliki  oleh  peserta  didik  secara maksimal.(Darmadi,  2018,  pp.  3–4). Hasan  Saragih  menjelaskan  tentang kompetensi  dan  peran  minimal  dari seorang guru, seperti guru dalam membuka  dan  menutup  pembelajaran, memberikan  motivasi  kepada  siswa, memegang  peran  dalam  pembelajaran sebagai bentuk guru kongkrit penguasaaan  guru  di  dalam  kelas.  Serta seorang  guru  mampu  mengevaluasi pembelajaran.(Saragih, 2008)
Sebagaimana hasil penelitian, Farida  Utari  tentang  peran  guru,  yang terbagi  menjadi  dua,  pertama  yaitu tentang  bagaimana  guru  dapat  secara
terus  menerus  meningkatkan  kompetensi guru.  Dan  yang  kedua  adalah,  guru sebagai  sumber  belajar,  karena  guru adalah  seorang  yang  membimbing  siswa di  dalam  kelas,  selain  itu  guru  juga bertugas  sebagai  fasilitator,  motivator dan evaluator dari berjalananya pembelajaran  baik  di  dalam  dan  di  luar kelas.(Alawiyah, 2013)
Sejalan  dengan  hal  di  atas  peran
guru Pendidikan Anak Usia Dini
(PAUD), dipaparkan dari  hasil penelitian
Arifin  dan  Fardana,  tentang  guru  pada seorang  anak  meliputi:  1)  Keuletan  dan kessabaran  yang  lebih  di  banding  guru pendidikan dasar, 2) Mempunyai wawasan  yang  luas  terkait  mendidika anak  usia  dini,  3)  Mempunyai  jiwa spiritual  sebagai  penguat  terutama  dalam untuk pendidikan islam anak usia dini, 4) Kreatif  serta  fleksibel  diberbagai  lini pembelajaran,  dan  5)  Mempunyai  selera humor  yang  cukup,  dikarenakan  pada anak  kecil  sangat  dibutuhkan  berbagai humor agar anak semakin nyaman baik di dalam  dan  di  luar  kelas.(Arifin  & Fardana, 2014)
Peran  guru  pendidikan  anak  usia dini,  juga  di  sampaikan  Maryatun,  yang meliputi  empat  kriteria,  pertama,  guru PAUD  adalah  sebagai  pentransfer  ilmu dengan  tambahan  sebagai  pembentuk prilaku  dan  sikap  pada  anak  usia  dini. Kedua,  guru  PAUD  adalah  sebagai panutan,  karena  ank  usia  dini  akan mencontoh  prilaku  keseharian  seorang guru  ketika  pembelajaran  dan  di  luar pembelajaran. Ketiga, guru PAUD sebagai perancang pengembangan, karena  perlunya  anak  didik  tidak  hanya dalam  pembelajaran  namun  juga  dalam karakter jadi bagaimana guru benar-benar mampu mengembangkan secara maksimal.  Keempat,  sebagai  konsultan dan  mediator  karena  tidak  menutup kemungkinan dengan banyaknya permasalahan  pada  anan  usia  dini,  maka guru  di  tuntun  dengan  bijak  dalam menyelesaikan permasalahan yang terjadi
terutama permasalahan antara anak.(Maryatun, 2016)
Sebuah peran yang sangat penting inilah,  maka  seorang  guru  pendidikan anak usia dini, harus bisa memaksimalkan seluruh kemampuan dalam  mendidik  seorang  anak,  karena pendidikan tersebut akan menjadi pondasi awal dalam mengenal pendidikan.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan penelitian  kualitatif  yang  hasilnya  di paparkan  secara  deskriptif,  penelitian  ini menggunakan  pendekatan  fenomonologi, yaitu penelitian yang berawal dari sebuah fenomena di salah satu lembaga pendidikan  anak  usia  dini,  yaitu  RA  al- azhar  menganti  Gresik.    Penelitian  ini  di lakukan  kurang  lebih  selama  2  bulan yaitu  dari  bulan  Desember  2018-Januari 2019.
Teknik  pengumpulan  data,  yang di  pilih  oleh  peneliti  adalah  dengan menggunakan  3  teknik  pengumpulan data,  yaitu:  teknik  observasi,  teknik wawancara dan teknik dokumentasi. Dari beberpa teknik yang dipilih oleh peneliti, semunya  di  tujukan  untuk  mencari  dua rumusan  masalah,  pertama  yaitu  tentang bagaimana  penanaman  nilai-nilai  islam dalam  membentuk  sopan  santun  pada anak usia dini di RA Al-Azhar Menganti Gresik.  Kedua,  adalah  tentang  apa  saja yang  menjadi  hambatan-hambatan  guru dalam menanamkan nilai-nilai islam pada anak usia dini di RA Al-Azhar Menganti Gresik.  Subjek  penelitian  ini  adalah  para guru  RA  Al-Azhar  menganti  dan  kepala Sekolah RA Al-Azhar Menganti Gresik.
Analisis  data,  yang  peneliti  pakai adalah, analisis dari miles dan hubarman, karena pada analisis data ini menggunakan  tiga  tahapan.  Pertama, yaitu  reduksi  data,  yaitu  sebuah  proses hasil dari pengumpulan data di lapangan, yang  sesuai  dengan  rumusan  masalah, dengan tanpa menghilangkan atau menguranginya.  Proses  kedua  adalah
display  data,  ini  adalah  proses  yang digunakan  untuk  memaparkan  hasil penelitian  yaitu  hasil  dari  penanaman nilai-nilai islam pada anak usia dini, yaitu pada  RA  Al-Azhar  Menganti  Gresik. Kedua,  adalah  tentang  apa  saja  yang menjadi  hambatan-hambatan  guru  dalam menanamkan  nilai-nilai  islam  pada  anak usia  dini  di  RA  Al-Azhar  Menganti Gresik. Dari sini peneliti akan memaparkan  secara  deskriptif  sesuai hasil dari reduksi data. Dan ketiga adalah Drawing  and  Verifying  Conclusions , adalah sebuah proses pengambilan kesimpulan  dari  beberapa  data  yang diperoleh oleh peneliti, baik dari observasi,  wawancara  dan  dokumentasi, setelah tahap reduksi dan display selesai, peneliti  mencoba  menyampaikan  dalam bentuk sebuah kesimpulan atau ringkasan dari  sebuah  proses  penanaman  nilai-nilai islam  dalam  membentuk  sopan  santu pada  anak  usia  dini  di  RA  Al-Azhar Menganti  Gresik.  Kedua,  adalah  tentang apa  saja  yang  menjadi  hambatan- hambatan guru dalam menanamkan nilai- nilai islam pada anak usia dini di RA Al- Azhar Menganti Gresik.
Pada  uji  kebasahan  data,  peneliti mengggunakan triangulasi data, triangulasi  data  yang  digunakan  peneliti adalah  triangulasi  metode,  yaitu  proses pegambilan  informasi  dari  sumber  yang sama,  yaitu  dari  sesama  guru  RA  Al- Azhar  Menganti  namun,  dengan  metode yang  berbeda,  yaitu  kolaboarasi  antara metode wawancara, observasi dan dokumentasi. Sedangkan triangulasi kedua  adalah  menggunakan  triangulasi sumber, yaitu dengan metode yang sama, seperti wawancara yang dilakukan kepada  guru  RA,  sedangkan  peneliti melakukan  pengecekkan  menggunakan sumber  yang  berbeda,  yaitu  dari  kepala sekolah.
HASIL

## PENELITIAN DAN
PEMBAHASAN
1. Penanaman Nilai-nilai Islam dalam Membentuk  Sopan  Santun  di  RA Al-Azhar Menganti
Penanaman nilai-nilai islam di Raudlatul Athfal Menganti Gresik, adalah sebagai berikut:
Sebagaimana  hasil  wawancara
dari  kepala  sekolah  yaitu  Ibu  Asmawati tentang  penanaman  nilai-nilai  Islam dalam  membentuk  sopan  santun  di Raudhlatul Athfal Menganti:
“…Penanaman  nilai-nilai  Islam  dalam membentuk  Akhlak  pada  Anak  di lembaga  kami,  dengan  beberapa  cara, seperti  dengan  mendongeng  cerita-cerita yang  islami,  terkadang  guru  juga  sambil bercerita dengan bermain peran. Kemudian  dengan  menayangkan  film anak-anak  yang  mengandung  tentang pendidikan  akhlak  islami,  baik  kepada diri  sendiri  dan  mahluk-mahluk  Allah. Serta  mengenalkan  pada  gambar-gambar yang  ada  di  dalam  buku.  Namun  yang paling  utama  dalam  penanamannya  yaitu guru  dan  orang  tua  membiasakan  anak untuk  menerapkan  sopan  santun  di manapun,  seperti  ketika  di  sini.  Setiap datang di sekolah orang tua mengarahkan anak  untuk  langsung  salim  kepada bunda-bunda,  dengan  begitu  ketika  ada kyai  (pesantren)  anak-anak  langsung meminta salim (bersalaman)  dengan kyai.” (Wawancara, Bunda Asmawati, 07 Januari 2019)
Hal  senada  juga  di  sampaikan oleh  ibu  Nurul  Fadillah,  selaku  guru Raudlatul  Athfal  Al-Azhar  Menganti tentang  penanaman  nilai-nilai  Islam dalam  membentuk  sopan  santun,  sebagai berikut:
“….Di  dalam  pembelajaran  kita  sering bercerita  atau  mendongeng,  tentang kisah-kisah keteladanan nabi, atau lainnya, yang mengarah pada pembentukan akhlak baik terutama sopan santu pada diri anak-anak. Selain  itu  kita juga  bermain  peran  di  dalam  kelas.  Dan tidak  jarang  kita  para  bunda  mengajak untuk melihat film-film yang mempunyai manfaat,  untuk  filam  kita  ambil  kadang
dari you  tube atau  kaset-kaset  yang diperjual  belikan.  Setelah  itu  kita memberikan  contoh  pada  anak-anak  dan anak-anak  menirukan,  nah..itu  yang  kita arahkan  untuk  dilakukan  setiap  hari. Seperti  tidak  boleh  bertengkar  dengan teman,  saling  membantu  kepada  teman, serta  selalu  mengucapkan  salam  kepada bunda-bunda  ketika  datang  di  sekolah ataupun  bertemu  bunda  di  tempat  lain.” (Wawancara,  Nurul  Fadillah,  09  Januari 2019)
Gambar  1 .  Pemberian  cerita-cerita Tauladan dari Pengasuh Pondok
Pesantren  dan  Do’a  Bersama  di  Pagi Hari.
Kedua  paparan  di  atas,  juga  di perkuat  kembali  oleh  Bunda  Khoirun Nisa’, selaku guru RA Al-Azhar Menganti  tentang  penanaman  nilai-nilai Islam dalam membentuk sopan santun. “…Pembentukan  nilai-nilai  Islam  pada sekoalh  kami  dengan  beberapa  cara, ya…sebagai  ikhtiar  kita  sebagai  guru  di anak  usia  dini,  seperti:  belajar  sambil bercerita  ya  seperti  ceramah  gitu,  namun di sini bunda-bunda lebih kearah substansi,  tak  jarang  kita  langsung mempraktekkan  seperti  bermain  peran ketika  di  dalam  kelas.  Pemberian  contoh langsung  juga  kita  lakukan  kepada anak- anak,  seperti  cara  berdoa,  dengan  akhlak yang  baik,  tidak  boleh  berteriak.  Ada lagi,  yaitu  program  lihat  film  anak-anak, yang  mendidik  dan  islami,  seperti  film anak-anak yang  berjudul  “Dodo”.
Sedangkan yang sering itu kita melakukan  pembiasaan,  seperti  ketika ada  ustad-ustadzah  atau  kyai  itu  anak- anak di beritahu untuk salim
(bersalaman),  jadi  setiap  ada  ustad- ustadzah  mereka  langsung  tanggap. Sampai  di  suatu  waktu  ada  ustad- ustadzah  baik  di  lembaga  dari  SMP, SMA,  SMK  dan  MI,  mereka  meminta untuk salim (bersalaman).  (Wawancara, Bunda Khoirun Nisa’, 09 Januari 2019)
Dari  beberapa  pemaparan  di  atas, peneliti  dapat  menarik  benang  merah, tentang  bagaimana  cara  guru  RA  Al- Azhar  Menganti  dalam  menanamkan nilai-nilai islam terutama tentang penanaman  akhlak  mulia  berupa  sopan santun, yaitu: Pertama, melalui pembelajaran  yang  lakukan  dengan konsep  bermain  peran  dan  cerita-cerita tauladan, karena menurut hasil pengamatan anak-anak lebih memperhatikan  dan  lebih  mengena  pada diri anak. Kedua, adalah dengan menayangkan film yang mendidik terutama  tentang  pendidikan  akhlak terutama  sopan  santun  anak,  seperti  film kartun  “Dodo”  dan  film  lainnya kemudian  menyimpulkan.  Ketiga,  adalah memberikan  contoh  kepada  anak-anak tentang  akhlak  yang  mulia,  baik  kepada orang  tua  dan  guru.  Karena  dengan menggulang  contoh  seperti salim kepada kyai  ketika  bertemu,  secara  terus- menerus,  maka  muncullah  pembiasaan setiap hari pada diri anak. Hal inilah yang sangat  di  anjurkan  oleh  pada  bunda, karena  dengan  pembiasaan  anak-anak lebih  mengingat  dan  dapat  dilihat perkembangannya dalam kehidupan keseharian  terutama  tentang  penanaman sopan santun pada diri anak.
2. Hambatan
Guru dalam

## Membentuk  Sopan  Santun  di  RA Al-Azhar Menganti
Beberapa  hambatan  yang  di  alami guru  dalam  membentuk  akhlak  mulia  di RA  Al-Azhar  Menganti,  di  paparkan sebagai berikut.
Sebagaimana Hasil wawancara dengan  kepala  sekolah,  yaitu  Bunda Asmawati  tentang  hambatan  yang  di alami  guru  dalam  membentuk  sopan
santun  anak  di  RA  Al-Azhar  Menganti, yaitu:
“…Bagi  kami  sebagai  bunda-bunda  di sekolah  ini,  yang  menjadi  hambatan adalah  kurang  dukungan  dari  orang  tua dalam  seperti  keikut  sertaan  mendidik anak, karena   keberadaan  orang tua  yang terlalu  sibuk  dengan  kegiatannya,  seperti gadgetnya ,  jualan online ,  whatapps  dll. Untuk solusi yang kami pakai di lembaga ini adalah dengan mewajibkan walimurid mengikuti Parenting .  Sedangkan  untuk keramaian  dan  anak-anak  yang  masing suka  menangis,  dan  ramai  pada  saat pembelajaran menurut kami tidak menjadi sebuah hambatan yang signifikan.  Karena  tinggal  bagaimana guru membuat pembelajaran yang menyenangkan.”  (Wawancara,  Bunda Asmawati, 07 Januari 2019)
Senada  dengan  Bunda  Asmawati, Bunda  Nurul  Fadillah,  selaku  guru  RA Al-Azhar menganti, yang menjadi hambatan  dalam  membentuk  sopan santun anak adalah:
“…Hambatan  yang  cukup  menyita pemikiran  para  bunda  adalah  ketika walimurid  kurang  mendukung  beberapa program yang ada sekolah seperti tentang penanaman sopan santun sedini mungkin, karena tidak semua walimurid mendukung.  Namun  di  sekolah  kami meminimalisir  hambatan  tersebut dengan mengadakan  parenting  khusus  buat  wali murid,  untuk  pemateri  kami  mengambil dari  dewan  pendidikan  kabupaten  Gresik dan  pengasuh  pondok  pesantren,  sebagai penguat  kolaborasi  antara  guru  dan  wali murid  seperti  diskusi  bersama  dll.  Untuk hambatan  yang  lain insaallah tidak terlalu berat bagi para bunda.”
(Wawancara,  Nurul  Fadillah,  09  Januari 2019).
Paparan  di  atas,  juga  di  sampaikan oleh  Bunda  Khoirun  Nisa’  tentang hambatan  dalam  menanamkan  nila-nilai islam  di  Raudlatul  Athfal  Al-Azhar Menganti, adalah:
“…Untuk  hambatan  yang  kami  alami adalah tentang adanya kekurang
kolaborasi antar pihak orang tua dan para bunda.  Jadi,  terkadang  siswa  di  sekolah di  ajarkan  untuk  sabar,  tidak  marah- marah,  berkata  baik  namun  keadaan  itu berbalik  ketika  di  rumah,  adakalanya yang  terjadi  berbalik,  seperti  orang  tua marah-marah,  kurang  hormat  kepada yang lebih tua di depan anak, dll. Hal ini yang  menurut  kami  perlu  untuk  duduk bersama.  Karena  di  sekolah  kami mengadakan  duduk  bersama  yang  wajib di  ikuti  seperti parenting ,  satu  bulan sampai empat kali pertemuan. Sedangkan hambatan  lain  seperti  sarana  prasarana bukan menjadi alasan karena sekolah kita dalam  tahap  berkembang  dan  kita  juga harus  menyadari  itu.”  (Wawancara, Bunda Khoirun Nisa’, 09 Januari 2019).
Dari  paparan  di  atas,  peneliti  dapat menyimpulkan tentang hambatan penanaman  nilai-nilai  Islam  pada  anak usia  dini  khususnya  pada  RA  Al-Azhar Menganti adalah dari wali murid, dengan beberapa  permasalahan,  seperti  wali murid yang terlalu sibuk dengan kegiatan pribadinnya, wali murid yang tidak dapat berkolaborasi  dengan  guru.  Karena  fakta yang  ada  adalah  waktu  di  rumah  lebih banyak dari pada waktu di sekolah. Maka peran  orang  tua  dalam  membentuk akhlak  seorang  anak  sangatlah  tepat. Berawal dari permasalahan inilah Sekolah  mempunyai  cara  tersendiri dalam  mengurangi  hambatan  di  atas, yaitu  dengan  menguatkan  kolaborasi antara  walimurid  dan  sekolah.  Seperti sekolah  mengadakan parenting yang dilakukan  4  kali  dalam  1  tahun,  serta bunda memberikan ruang untuk berdiskusi bersama demi kebaikan seoarang  anak,  tertanam  akhlak  mulia  di masa dewasa.
Dari hasil temuan peneliti penelitian terdahulu, seperti hasil penelitian  Irsyatun  Mardiyati  (2015) tentang  Penanaman  nilai  keislaman  bagi anak  usia  dini  hanya  pada  kondisi perkotaan  yang  perlu  sangat  perlu ditingkatkan.(Mardiyati, 2015). Sedangkan  hasil  penelitian  Hasil  Ismail
dan  Agung,  hanya  berbicara  tentang penanaman  karakter  pada  anak  usia  dini dilembaga Islam, yaitu dengan
mengedepankan aplikasi pilar learning to live  together. (Ismail  &  Hidayatulloh, 2014) . Dan  hasil  temuan  dari  Inawati yang  bersifat  penelitian  fanomena,  yaitu tentang strategi guru
dalam pengembangan  moral  dan  nilai  agama pada anak usia dini,(Inawati, 2017)
Maka  dapat  disimpulkan,  bahwa terdapat beberapa perbedaan dengan hasil dari penelitian ini, karena hasil menunjukkan  bahwa  penanaman  nilai- nilai  islam  dalam  membentuk  akhlak mulia  yang  spesifik  pada  sopan  santun seorang  anak  dengan  bukti  kongkrit dilakukan  setiap  hari  seperti  penanaman dengan  menggunakan  strategi  bermain peran,  melihat  film  kartun  islami  yang berhubungan  dengan  sopan  santun,  dan memberikan  contoh  pada  anak,  seperti salim (bersalaman)  ketika  ada  kyai,  dan guru  yang  lebih  tua.  serta  mendorong anak untuk melakukan pembiasaan tersebut.  Implikasi  pada  yang  Nampak pada  RA  Al-Azhar  Menganti  adalah anak-anak melakukan pembiasaan akhlak islami  tanpa  adanya  paksaan,  seperti halnya  ketika  ada  kyai  lewat  di  depan sekolah, mereka langsung tanggap dengan salim (Bersalaman)  kepada  kyai. Meskipun mereka sedang asyik bermain.
Sedangkan  dalam  hal  hambatan yang di alami oleh seorang pendidik pada anak  usia  dini,  belum  peneliti  temukan. Namun  pada  hasil  penelitian  di  RA  Al- Azhar  Menganti.  Peneliti  menemukan hasil  bahwa  hambatan  yang  terjadi  pada pendidik  terletak  pada  orang  tua,  karena berbagai  problem,  seprti  orang  tua  yang kurang  perhatian  kepada  anak,  orang  tua sibuk  dengan gadget nya  dll.  Hal  inilah yang  memantik  para  pendidik  di  RA  Al- Azhar  Menganti  untuk  memberikan solusi,  yaitu  berupa parenting pada  wali murid, yang wajib di ikuti selama 1 tahun kurang lebih 4 kali pertemuan.
KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil penelitian  yang dilakukan oleh peneliti, dapat di simpulkan.  yaitu  Pertama  tentang  cara penanaman nilai-nilai islam dalam membentuk sopan santun anak di RA Al- Azhar  Menganti  Gresik,  yaitu  dengan konsep  bermain  sambil  belajar,  seperti bermain  peran  dan  cerita-cerita  tauladan. Kemudian  dengan  menonton  film  sambil belajar, seperti film kartun yang mendidik.  Dan  dengan  memberikan contoh kepada anak-anak yang dilakukan secara countinue terutama tentang penanaman akhlak mulia. Implikasi  yang Nampak  adalah  anak  secara  sepontan meminta salim (bersalaman)  secara sepontan  kepada  para  guru  dan  kyai. Kedua untuk hambatan dalam penanaman  nilai-nilai  islam  adalah  dari wali  murid,  yang  mana  beliau  kurang memperhatikan anak, kurang memberikan  contoh  kepada  anak,  karena sibuk  dengan  pribadinya,  maka  sekolah membuat  trobosan  yaitu parenting yang wajib  di  ikuti  oleh  wali  murid.  Karena dengan  trobosan  tersebut  wali  murid perlahan sadar serta  mempunyai  visi dan misi yang sama dengan sekolah, sehingga menjadikan anak yang berakhlak mulia.

## DAFTAR PUSTAKA
Adams,  K.,  Bull,  R.,  &  Maynes,  M.-L. (2016). Early  childhood spirituality in education: Towards an understanding  of  the  distinctive features  of  young  children’s spirituality. European Early Childhood Education Research Journal , 24 (5), 760–774. https://doi.org/10.1080/1350293X.
2014.996425
Ahmad,    susanrto.  (n.d.).  Perkembangan
Anak  Usia  dini  (Pengantar  dalam bernagai aspek (2011th ed.). Jakarta: Prenada Media.
Alawiyah,  F.  (2013).  Peran  Guru  dalam Kurikulum  2013. Jurnal  Aspirasi ,
4 (1), 65–74.
Arif,  M.  (2018).  Konsep  Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Kitab Ahlakul
Lil Banin Karya Umar Ibnu Ahmad Barjah. Tajdid:  Jurnal  Pemikiran Keislaman Dan Kemanusiaan , Vol.
2 (No. 2), 401–413.
Arifin,  A.-R.  K.,  &  Fardana,  N.  A.
(2014).  Peran  Pendidik  PAUD dalam Mengimplementasikan Pendidikan Karakter Melalui Metode  Pembelajaran  Sentra  dan Lingkaran. JURNAL Psikologi Pendidikan  Dan  Perkembangan ,
Volume 3 (No. 3), 188–198. Darmadi,  D.  (2018). Guru  Jembatan Revolusi . Surakarta: Kekata Grup. Fauzia, S. N. (2015). Perilaku
Keagamaan  Islam  pada  Anak  Usia
Dini. JPUD-Jurnal Pendidikan Usia Dini , 9 (2), 303–318.
Huraerah, R. (2011). RIPAIL Rangkuman
Ilmu  Pengetahuan  Agama  Islam
Lengkap . Jakarta: Jal Publising. Inawati, A. (2017). Strategi Pengembangan  Moral  dan  Nilai Agama Untuk Anak Usia Dini. AL-
ATHFAL:  JURNAL  PENDIDIKAN
ANAK , 3 (1), 51–64.
Ismail,  S.  M.,  &  Hidayatulloh,  M.  A.
(2014).  Learning  to  Live  Together:
Penanaman  Karakter  Pada  Anak Usia  Dini  di  Lembaga  Paud  Islam.
Al-Ulum , 14 (1), 229–246.
Juwita, D. R. (2018). Pendidikan  Akhlak Anak Usia Dini di Era Milenial. At-
Tajdid: Jurnal Ilmu Tarbiyah , 7 (2), 282–314.
Kristiyani,  A.  (2014).  Implementasi Pendidikan Karakter Pada Pembelajaran  Bahasa  di  PG-TPA Alam  Uswatun  Khasanah  Sleman Yogyakarta. Jurnal Pendidikan
Karakter , (3).
Latif, M., Zukharina, Z., Zubaidah, R., & Afandi,  M.  (2016). Orientasi  Baru Pendidikan Anak Usia Dini . Jakarta: Pranada Media.
Mardiyati,  I.  (2015).  Penanaman  Nilai- nilai  Dasar  Islami  Anak  Usia  Dini pada  Masyarakat  Perkotaan. At-
Turats , 9 (1), 35–47.
Maryatun,  I.  B.  (2016).  Peran  Pendidik Paud  Dalam  Membangun  Karakter Anak. Jurnal  Pendidikan  Anak , Vol. 5 (No. 1), 747–752. Nuryah,  N.  (2017). Pengantar  Aqidah Akhlak dan Pembelajaran . Yogyakarta:  Lintang  Rasi  Aksara Books.
Saragih,  A.  H.  (2008).  Kompetensi minimal seorang guru dalam mengajar. Jurnal  Tabularasa , Vol 5 (No.1), 23–34. Shodiq,  A.  (2018). Prophetic  Character Buliding  Tema  Pokok  Pendidikan Akhlak Menurut A-Ghazali . Jakarta: Kencana. Suryana,  D.  (2016). Pendidikan  Anak Usia  Dini  Stimulus  dan  Aspek
Perkembangan Anak . Jakarta: Kencana.
Syuhud,  F.  (2011). Pendidikan  Islam
Cara Mendidik Anak Shalih, Smart dan Pekerja Keras . Malang: Pustaka Al Khoirot.