URL : http://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/index.php/JI p-ISSN : 2685-3477 e-ISSN : 2685-3469 Edition : Volume 1, Nomor 2, Desember 2019 Page : 146-155

## Dead Sea Scrolls dan Reliabilitas Alkitab Dalam Perspektif Injili
Suyadi Tjhin Sekolah Tinggi Teologi Iman Jakarta Email: jiukiun_tjhin@yahoo.com

## ABSTRACT:
This  article  discusses  Dead  Sea  Scrolls  and  the  reliability  of  the  Bible from an evangelical perspective. This review from an evangelical point of view  is  needed  to  give  perspective  to  Christian  academics,  so  that  they can take a position related to the above mentioned topic. From the results of  a  study  of  the  Dead  Sea  Scroll's  contribution  in  relation  to  the  relia- bility  of  the  Bible,  Dead  Sea  Scroll  is  indeed  a  historical  and  important finding in the field of archeology, especially in connection with the Bible, but  it  must  be  realized  that  not  because  of  archeological  evidence  that makes the Bible trusted, the Bible can be trusted so there is evidence. Key Words: Dead Sea Scroll, reliability, the Bible.

## ABSTRAK:
Artikel  ini  membahas  tentang Dead  Sea  Scrolls dan  reliabilitas  Alkitab yang ditinjau dari perspektif  Injili. Tinjauan dari sudut pandang  Injili ini diperlukan  untuk  memberi  pandangan  bagi  akademisi  Kristen,  sehingga dapat  mengambil  sikap  terkait  dengan  topik  tersebut  di  atas.  Dari  hasil studi tentang kontribusi Dead Sea Scroll dalam kaitan dengan reliabilitas Alkitab, Dead  Sea  Scroll memang  menjadi  sebuah  temuan  yang  berse- jarah dan penting dalam bidang arkeologi khususnya dalam kaitan dengan Alkitab, namun  perlu  disadari  bahwa  bukan  karena  bukti  arkeologi  yang membuat Alkitab dipercayai, Alkitab dapat dipercayai maka ada bukti.
Kata Kunci:
Dead Sea Scroll, reliabilitas, Alkitab.

## PENDAHULUAN
Dead  Sea  Srolls atau  gulungan-gulungan  Laut  Mati  atau  naskah  Qumran  tak  dapat disangkal menjadi satu sejarah yang sangat penting dalam dunia religius khususnya dalam ke- kristenan. Dead Sea Scrolls walaupun baru diketemukan 1947 namun menjadi satu penemuan yang  cukup  signifikan  dalam  dunia  kekeristenan  atau  teologi.    Banyak  sekali  karya-karya yang berkaitan dengan Dead Sea  Scrolls bisa kita dapati terutama dari  para Teolog  Biblika maupun  Historika,  diantaranya:  Andrew  E.  Hill,  John  H.  Walton,  John  Allegro , Merrill  C. Tenney, Geza Vermes, Millar Burrows, dan tidak diragukan bagaimana tulisan-tulisan mereka memperlihatkan  pentingnya Dead  Sea  Srolls atau  naskah-naskah  Laut  Mati  khususnya  me- nyatakan  apa  yang  ada  di  Alkitab.  Bahkan  dalam  satu  karya Reading  Genesis  1-2  An  Eva- ngelical Conversation, J . Daryl Charles, ed. (2014) teks dari Dead Sea Scrolls menjadi salah
satu  sumber  yang  diperhitungkan  disamping  teks-teks  yang  lain  dalam  pembicaraan  tentang penciptaan. 1
Kehadiran naskah-naskah Qumran menambah sejarah baru dalam kekristenan, sejarah dimana  bukan  sekedar  hadirnya  manuskrip-manuskrip  kuno,  namun  juga  membuka  peluang studi banding terhadap naskah-naskah yang ada dengan Alkitab yang sudah dikanonisasi.  Na- mun  disamping  itu Dead  Sea  Scrolls juga  membuka  kesempatan  bagi  kaum  yang  tidak menerima Alkitab adalah Firman Allah yang diinspirasikan oleh Roh Kudus dan tanpa salah (ineransi), dan kaum kritik teks untuk mengkritik teks-teks yang ada di dalam Alkitab. 2 Wa- laupun demikian  tidak mengurangi  kewibawaan Alkitab  yang  sudah  ada  dan  yang sudah di- kanonisasi. Demikian juga Dead Sea Scrolls tidak mengurangi dan menambahkan kitab-kitab dalam Alkitab. Kitab yang tidak ditemukan yakni Ester, tidak mempengaruhi kitab Ester yang ada dalam Alkitab menjadi diragukan oleh gereja dan orang percaya hari ini khususnya kaum Injili.  Namun  demikian  kontribusi  ditemukannya  naskah  Laut  Mati  baik  yang  bersifat  Alki- tabiah atau  yang tidak, seperti hukum-hukum ( rule ) yang menggambarkan kehidupan orang- orang Qumran cukup menegaskan akan apa yang ada di dalam Kitab Suci, dan cukuplah pen- ting tidak hanya di bidang studi bahasa atau teks-teks tetapi juga bagi iman kristiani hari ini.
Rumusan masalah kajian ini adalah bagaimana latar belakang, contoh teks-teks Dead Sea  Scrolls ,  kehidupan  masyarakat  Qumran,  dan  kontribusi Dead  Sea  Scrolls terhadap  Al- kitab? Tujuan penulisan kajian ini adalah untuk memaparkan latar belakang, beberapa contoh teks-teks Dead Sea Scrolls , kehidupan masyarakat Qumran, dan kontribusi Dead Sea Scrolls terhadap Alkitab.

## METODE
Artikel  ini  merupakan  sebuah  kajian  tentang Dead  Sea  Scrolls atau  gulungan-gu- lungan  laut  mati  dalam  kaitan  dengan  reliabilitas  Alkitab.  Pengumpulan  data  dilakukan  de- ngan melakukan pencarian sumber-sumber pustaka di perpustakaan dan media seperti Google Scholar , jurnal-jurnal baik yang cetak atau elektronik. Bentuk kajian kualitatif dan penelitian pustaka  ( library  research ).  Pendekatan  ini  dapat  digunakan  dalam  penulisan  karya  ilmiah kajian teologi. 3 Tahap awal penulis mencari dan mengumpulkan data-data pustaka terkait de- ngan penemuan Dead  Sea  Scrolls, dan keterkaitan Dead  Sea  Scrolls dengan Alkitab, kemu- dian membacanya ( text reading ), mempelajari, dan mencatatnya khususnya berkaitan dengan topik yang dibahas, merumuskannya. Proses analisis tulisan ini dilaksanakan dengan cara me- lakukan sintesa terhadap berbagai informasi yang diperoleh dari berbagai literatur. Hasil ana- lisis kemudian disajikan sesuai dengan rumusan masalah kajian ini.
1 Richard Averbeck dkk., Reading Genesis 1-2: An Evangelical Conversation , ed. oleh J. Daryl Charles (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Pub, 2013), xix.
2 Gideon Kotzé, “A text-critical analysis of the Lamentations manuscripts from Qumran (3QLam, 4QLam, 5QLama and 5QLamb): establishing the content of an Old Testament book according to its textual witnesses among the Dead Sea scrolls” (PhD Thesis, Stellenbosch: University of Stellenbosch, 2011), iii.
3 I. Putu Ayub Darmawan dan Ambarini Asriningsari, Buku Ajar Penulisan Karya Ilmiah (Ungaran: Sekolah Tinggi Teologi Simpson, 2018).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari  hasil  kajian  ada  beberapa  hal  yang  penting  untuk  diketahui,  antara  lain:  latar belakang,  beberapa  contoh  teks-teks Dead  Sea  Scrolls ,  kehidupan  masyarakat  Qumran,  dan kontribusi Dead Sea Scrolls terhadap Alkitab.

## Latar Belakang
Sejak tahun 1947 dunia mulai dikejutkan dengan istilah Dead Sea Scroll, atau Naskah Laut  Mati  atau  Naskah  Qumran.  Laut  Mati  ( Dead  Sea )  adalah  sebuah  danau  bujur  yang panjangnya 80 km di Lembah Yordan, 390 meter dibawah permukaan laut dengan kedalaman diperkirakan mencapai 390 meter. 4 Laut mati tidak mempunyai saluran keluar yang alami dan airnya mengandung kadar garam kira-kira 30 persen. Tebing-tebing batu kapur berjajar sepan- jang pantai barat Laut mati, dan juga dipenuhi gua-gua. Gua-gua tersebut dipergunakan seba- gai tempat persembunyian penyamun, pelarian politik, dan komunitas sekte keagamaan. Sebe- lah selatan Laut Mati terdapat lembah Araba. 5
Qumran  adalah  nama  suatu  Wadi  dan  reruntuhan  kuno  disebelah  Barat  Laut  Mati. 6 Naskah Laut Mati adalah naskah-naskah (sekitar 981 bagian naskah) yang ditemukan di gua- gua  sekitar  Wadi  Qumran  sebelah  barat  laut  Laut  Mati  ( Dead  Sea )  atau  dua  kilo  meter  dari pantai barat  laut mati  atau dipemukiman Kirbet  Qumran. 7 Naskah-naskah  Laut  Mati ini ber- mula pada bulan Januari 1947 seorang anak muda bernama Juma yang mencari kambingnya dan tanpa sadar ia menemukan gua.  Keesokan hari Juma memberitahukan kepada kedua  se- pupunya  Khalil  dan  Muhammad.  Esok  harinya  Muhammad  atau  nama  lengkapnya  Muham- mad Adh-Dhib, anak muda dari suku Bedouin yang datang ke gua itu lebih dahulu dan mene- mukan guci-guci  yang dikiranya harta karun, namun dalam guci-guci tersebut rupanya berisi gulungan-gulungan. 8 Dengan demikian Muhammad Adh-Dhib, anak muda dari suku Bedouin inilah sebagai orang yang pertama atau mula-mula menemukan gulungan Laut Mati. 9 Kendati penemuan awal manuskrip-manuskrip Laut Mati oleh seorang yang bukan arkeolog dan hanya seorang anak muda biasa, namun lambat laun diketahui bahwa manuskrip-manuskrip tersebut mengandung sejarah, kemudian mendorong para arkeolog untuk meneliti selanjutnya dan di- temukan sejumlah besar manuskrip-manuskrip yang bersifat Alkitab dan non Alkitab. 10 Nas- kah-naskah Laut Mati tertulis di atas beberapa jenis bahan antara lain perkamen, papirus, dan lempengan tembaga.  Ha ini sesuai dan dipertegas oleh Hinson dalam karyanya Sejarah Israel Pada Zaman Alkitab mengatakan bahwa naskah-naskah pada zaman Alkitab memang ditulis
4 J.I. Packer, Merril C. Tenney, dan William White, Ensiklopedi Fakta Alkitab 1 (Malang: Gandum Mas, 2001), 392, http://gandummas.com/product_info.php?products_id=171.
5 Andrew E Hill dan John H. Walton, Survei Perjanjian Lama , Revisi (Malang: Gandum  Mas, 1996), 80, http://gandummas.com/product_info.php?products_id=1259.
6 J.D. Douglas, Ensiklopedia Alkitab Masa Kini Jilid: II (Jakarta: OMF/BIna Kasih, 1996), 287.
7 John Marco Allegro, Dead Sea Scrolls and the Christian Myth , 2nd Revised edition edition (Buffalo, N.Y: Prometheus Books, 2014), 8.
8 “Seberapa Pentingnyakah Naskah-naskah Laut Mati?,” diakses 6 November 2019, https://christiananswers.net/indonesian/q-abr/abr-a023i.html.
9 Allegro, Dead Sea Scrolls and the Christian Myth , 17.
10 Hill dan Walton, Survei Perjanjian Lama , 97; Douglas, Ensiklopedia Alkitab Masa Kini Jilid: II , 128.
dalam beberapa jenis bahan antara lain di atas papirus, kulit binatang (perkamen), tanah liat, kepingan batu, tugu atau prasasti, dan lain-lain. 11
Tenney mengatakan bahwa ada beberapa jenis dokumen yang telah diketemukan, an- tara lain: 1) Salinan buku-buku Kanonik (Perjanjian Lama) hampir meliputi semua kitab ke- cuali Ester, kitab Yesaya ditemukan lengkap; 2) salinan naskah non-Kanonik, Apokrifa, dan Pseudepigrafa;  3)  dokumen-dokumen  mengenai  kehidupan  bermasyarakat. 12 Berdasarkan  la- poran dari Vermes, lahir di Hungaria pada tahun 1924 salah seorang pionir dalam penelitian naskah  Qumran  dalam  salah  satu  karyanya The  Dead  Sea  Scrolls in  English dipublikasikan pertama  pada  tahun  1962,  memaparkan  naskah-naskah  Qumran  ke  dalam  bahasa  Inggris memperlihatkan bahwa naskah-naskah yang ditemukan memang ada yang berupa naskah Al- kitab dan ada yang bukan merupakan naskah Alkitab. 13

## Naskah-Naskah Qumran :
Seperti  yang  telah  dikatakan  bahwa  tidak  semua  naskah  Qumran  adalah  naskah-nas- kah Alkitab. Beberapa naskah Qumran versi Inggris yang dipublikas oleh Geza Vermes (1924) dalam The Dead Sea Scrolls in English yang dipublikasikan pertama pada tahun 1962 mem- perlihatkan bagian-bagian naskah Qumran: 14

## A. The Rules
1. The Community of Rule (1QS)
2. The Damasqus Rule (CD)
3. The Messianic Rule (1Qsa)
4. The War Rule (1QM, 4QM)
5. The Temple Scroll (11QT)
6. The Wicked and the Holy (4Q181)
7. Curses of Satan and his Lot (4Q286-7)
B. Hymns, Liturgies nd Wisdom Poetry
1. The Thanksgiving Hymns (1QH)
2. Apocryphal Psalms (11QPS)
3. Lamentations (4Q179, 4Q501)
4. The Word of the Heavenly Lights (4Q504)
5. Songs for Holocaust of the Sabbath (4Q400-407, 11Q5-6)
6. Liturgical Prayer (1Q34 and 34bis)
7. Prayers for Festivals (4Q507-9)
8. Daily Prayers (4Q503)
9. The Blessings (1QSb)
11 David F. Hinson, Sejarah Israel Pada Zaman Alkitab (BPK Gunung Mulia, 2010), 12.
12 Merril C. Tenney, Survei Perjanjian Baru (Malang: Gandum Mas, 2000), 149.
13 Geza Vermes, penerj., The Complete Dead Sea Scrolls in English , Revised edition (London: Penguin Classics, 2004), v–vi.
14 Vermes, The Complete Dead Sea Scrolls in English .
10. Purification Ritual (4Q512)
11. The Triumph of Righteousness (1Q27)
12. The Saductress (4Q184)
13. Exhortation to Seek Wisdom (4Q185)
14. Songs of the Sage (4Q510-11)
C. Bible Interpretation
22. The Genesis Apochryphon (1QapGen)
23. The Blessing of Jacob (4QPBless)
24. The Ages of Creation (4Q180)
25. The Testament of Amram (4Qamram)
26. The Word of Moses (1Q22)
27. The Samuel Apocryphon (4Q160)
28. Commentaries on Isaiah (4Q161-4)
29. The New Jerusalem (5Q15)
30. The Pray of Nabonidus (4QprNab)
31. Pseudo-Danielic Writings (4QpsDan and 4Q246)
32. Commentaries on Hosea (4Q166-7)
33. Commentaries on Micah (1Q14)
34. Commentaries on Nahum (4Q169)
35. Commentaries on Habakkuk (1QpHab)
36. Commentaries on Psalms (4Q171, 4Q173)
37. A Midrash on the Last Days (4Q174)
38. A Messianic Anthology or Testimonia (4Q175)
39. Ordinances or Commentaries on Biblical Law (4Q159, 4Q513-14)
40. The Heavenly Prince Melchizedek (11QMelch)
41. Consolations or Tanhumim (4Q176)
D. Miscellanea
42. ‘Horoscopes’ (4Q186, 4QmessAr)
The Copper Scroll (3Q15)
Judul atau topik dari naskah-naskah Qumran tersebut di atas terlihat jelas ada naskah Alkitab  dan  ada  yang  bukan  naskah  Alkitab.  Walaupun  bukan  naskah  Alkitab,  dan  hanya naskah yang berisikan aturan-aturan kehidupan bermasyarakat ( The Community of Rule (1QS) atau  aturan-aturan  perang  Qumran  ( The  War  Rule  (1QM,  4QM), namun  naskah-naskah  ter- sebut memperlihatkan dimana aturan-aturan tersebut didasari atas prinsip-prinsip Alkitab.

## Kehidupan Masyarakat Qumran
Berikut ini beberapa catatan tentang kehidupan penduduk Qumran akan memperjelas bagaimana kehidupan komunitas masyarakat Qumran. Tenney memberikan beberapa gambar- an  tentang  kehidupan  masyarakat  Qumran.  Gambaran  kehidupan  masyarakat  Qumran  akan
membantu untuk melihat ada kesamaan-kesamaan masyarakat Qumran dengan orang Kristen abad pertama. 15
1. Penafsiran Kitab Suci dengan metode pesher , dimana situasi sejarah yang ditemukan da- lam ayat-ayat nubuat dipindahkan atau diterapkan dalam zaman dan konteks atau situasi mereka.
2. Doktrin  keselamatan  meliputi  iman  pada  Guru  Kebenaran  (Guru  yang  Benar)  dan  pe- menuhan hukum – keduanya penting untuk mendapatkan keselamatan.
3. Separatisme  dan  perlawanan  terus  menerus  pada  semua  kejahatan  dan  kekuatan  gelap. Kecenderungan  ini  juga  termasuk  kebencian  terhadap  semua  musuh,  dan  kemurkaan Tuhan terhadap semua orang di luar sekte mereka (Lihat: Manuel of Discipline 3: 13-4: 26).
4. Gaya  hidup  disiplin  yang  tinggi  yang  tercermin  dalam  banyaknya  undang-undang  dan peraturan. Upacara pembasuhan tubuh dan bisa dilakukan berulang-ulang oleh diri sendiri. Penyelenggaraan makan  bersama  yang terdiri  dari  roti dan  anggur, dipimpin  oleh imam dan tempat duduk diatur berdasarkan tingkatannya.  Ini adalah waktu beribadat bersama dan bertukar pikiran ( Manual of Discipline 6: 1-6 ).
5. Orientasi  keakhiratan  sangat  kuat,  mengarah  kepada  kerajaan  Allah  yang  akan  datang. Pemerintahan  ini  akan  berdiri  melalui  peperangan  selama  empat  puluh  tahun  antara  pa- sukan terang dan gelap, suatu pertentangan yang melibatkan kedua belah pihak yang ber- musuhan  (masyarakat  melawan  musuh-musuhnya),  dan  pasukan  adikodrati  (para  malai- kat). Dalam dokumen perang anak-anak terang dan anak-anak gelap, peperangan akhir ini (bdk. Yeh. 38-39) diberi atribut militer, meniru pola taktik serta strategi militer Romawi. Menjelang penutupan dokumen tersebut tertulis, “Engkaulah yang berkuasa, dan di dalam tangan-Mu  terletak  hasil  peperangan  ini,  dan  tidak  ada  yang  mampu  menahan  Engkau ( War Scroll 18: 15).
6. Berkaitan dengan pengharapan keakhiratan ini adalah pengharapan akan Nabi yang akan datang (bdk. Ul. 18: 18) serta Mesias sebagai imam dan manusia biasa. Sambil menunggu mereka wajib melaksanakan dan mengajarkan tafsiran hukum yang benar, dan pengertian untuk  itu  dianugerahkan  (diwahyukan)  oleh  Allah  melalui  pemimpin-pemimpin  mereka yang dipilih Allah, masing-masing mendapatkan julukan Guru yang Benar” yang berarti “Pengajar Firman Ortodoks” (bdk. Ul. 33: 9-10).
7. Struktur masyarakat  yang sangat teratur diuraikan dalam dokumen Damaskus (Zadokit): pertama,  para  imam;  kedua,  Lewi;  ketiga,  awam;  keempat:  pengikut  baru  (p rocelytes ).
Tingkatan  ini  menentukan  susunana  tempat  duduk  mereka  dalam  acara-acara  bersama, serta  mengeluarkan  pendapat  dan  diskusi-diskusi.  Seorang  imam  yang  memimpin  ke- baktian (ia harus berusia antara 30-60 tahun dan menguasai seluruh peraturan).  Seorang yang  memimpin  perkampungan  (hendaklah  ia  berusia  antara  30-50  tahun  mahir  dalam kemanusiaan dan pelbagai bahasa). Dalam ketetapan Manual of Discipline , dalam perte- muan-pertemuan umum imam menduduki tempat utama, diikuti para penatua, kemudian
15 Tenney, Survei Perjanjian Baru , 149–51.
anggota  lainnya  menurut  tingkatan  masing-masing.  Tidak  ada  seorangpun  yang  boleh berbicara sebelum mendapat giliran tingkatannya.
8. Kesucian  sangat  dijaga,  dan  setiap  pelanggaran  moral  atau  peraturan  dihukum  dengan berbagai disiplin. Dalam kasus yang berat diantaranya menghujat nama yang Kudus, atau mengkhianati persekutuan mereka, sang pelaku harus dikeluarkan dan tidak pernah boleh menjadi anggota masyarakat mereka kembali ( Manual 6:26; 7:16, 23).
Dari kehidupan masyarakat Qumran tersebut di atas, memperlihatkan beberapa ajaran atau  prinsip-prinsip  kehidupan  yang  didasari  Alkitab.  Dari  segi  penafsiran  Alkitab  dengan metode pesher dimana ayat-ayat nubuat dipindahkan atau diterapkan dalam situasi atau kon- teks  masa  mereka.  Hal  inipun  dilakukan  atau  terjadi  pada  orang-orang  percaya  atau  orang Kristen di  abad pertama, misalnya Petrus  yang mengutip Yoel  2:  28-32 dalam situasi  ketika Pentakosta terjadi di Yerusalem (Kis. 2: 17-21).  Dalam hal keselamatan, iman kepada Guru Yang Benar dan pemenuhan hukum.  Bagian ini kalau ditinjau dari sudut iman Reformed atau Injili tentunya tidak sesuai, karena doktrin keselamatan kaum Injili atau Reformed hanya iman saja,  tidak  ditambah  apa-apa  termasuk  pemenuhan  hukum. 16 Doktrin  keselamatan  melalui iman dan pemenuhan hukum adalah ajaran Yudaisme. Yudaisme memang menjadi satu ajaran yang  sangat  kental  pada  abad  pertama,  dan  sesungguhnya  Yudaisme  adalah  salah  bentuk reaksi kaum Israel setelah kembali dari masa pembuangan ( exilic ) dari Babel setelah 70 tahun, kemudian Israel menegakkan setia kepada hukum dibawah pimpinan Ezra, demikianlah kon- disi  Israel  terus  sampai  ke  masa  Perjanjian  Baru.  Dengan  demikian  konsep  doktrin  kesela- matan ini masih sangat kental dengan konsep dalam sejarah Perjanjian Lama, bahkan sampai masa Perjanjian Baru.
Separatis antara terang dan gelap, dan perlawanan terhadap yang gelap secara implisit dalam Perjanjian Lama umat Allah menghadapinya. Namun secara ekspilisit di Perjanjian Ba- ru kontradiksi antara terang dan  gelap terlihat jelas dalam tulisan Yohanes. Dapat  dikatakan salah satu ciri atau tema dari Yohanes adalah terang dan gelap. Terang dan gelap pada akhir- nya adalah menggambarkan peperangan antara Tuhan dengan si jahat atau Iblis.
Penyelenggaraan  makan  bersama  yang  terdiri  dari  roti  dan  anggur.  Hal  ini  mengi- ngatkan  akan  perjamuan  terakhir  Tuhan  Yesus  dengan  murid-murid-Nya.  Bahkan  kebiasaan atau  tata  cara  makan  perjamuan  demikian  masih  berlaku  di  abad  pertama  khususnya  dalam jemaat  Korintus,  dimana  pada  saat  perjamuan  tempat  duduk  diatur  sesuai  dengan  tingkatan dalam masyarakat.
Hari  terakhir  dan  kerajaan  Allah  adalah  satu  hal  yang  sangat  jelas  diajarkan  dalam Alkitab.  Mulai dari Perjanjian Lama sampai Perjanjian Baru bahkan sampai sekarang, kedua topik  tersebut  menjadi  topik  yang  sangat  signifikan  dalam  dunia  teologi.    Konsep  Kerajaan Allah  muncul  atau  disinggung  dalam  berbagai  disiplin  teologi  baik  teologi  Biblika, Sistematika,  sampai  Missiologi.    Pengharapan  akan  hari  terakhir  dan  kerajaan  Allah  dalam
16 Enggar Objantoro, “Sejarah dan Pemikiran Kaum Injili di Tengah-tengah Perubahan dan Tantangan Zaman,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 1, no. 2 (2 Agustus 2017): 129–38; Aya Susanti, “Relevansi Finalitas Kristus Di Tengah-Tengah Arus Pluralisme Dan Pluralitas Masyarakat Indonesia,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 1, no. 1 (11 Januari 2017): 85–102.
masyarakat  Qumran  memperlihatkan  dasar  iman  dan  kepercayaan  yang  punya  hubungan dengan Alkitab dan iman Kristiani.
Dua jenis kepemimpinan yaitu imam dan sebagai pemimpin masyarakat yang dimulai usia  30  tahun.    Yesus  memulai  pelayanan  pada  usia  30  tahun,  apakah  Yesus  juga  mengikut budaya  yang  ada  sebelumnya?    Mengenai  moral  dan  penghujatan  nama  yang  maha  Kudus (point 8) mengingatkan akan sepuluh Hukum Musa.  Hukum keempat yaitu jangan menyebut nama Tuhan Allahmu dengan sembarangan.  Hukum Musa 5-10 adalah hukum moral ( moral law ).  Kehidupan masyarakat Qumran yang didasari atas aturan-aturan (r ule ) memperlihatkan tidak  beda  jauh  dengan  prinsip  kehidupan  umat  Israel.  Dengan  berdasarkan  naskah-naskah Qumran  yang  menggambarkan  tentang  kehidupan  masyarakat  Qumran  memperlihatkan  satu kehidupan yang berdasarkan pada aturan-aturan Perjanjian Lama.

## Kontribusi Dead Sea Scrolls Terhadap Alkitab
Millar Burrows dalam The Dead Sea Scrolls , 1955 mengajukan satu pertanyaan yang penting berkenaan dengan ditemukannya naskah Laut Mati, “... one of the first questions to be raised is what they contribute to the textual criticism of the Old Testament .” 17 Penemuan nas- kah Laut Mati kelihatannya lebih memberikan kontribusi dalam hal teks, tata bahasa, dan pa- leografi (ilmu yang meneliti perkembangan bentuk tulisan atau tulisan kuno).  Kontribusi dari ditemukan naskah-naskah  Laut  Mati  adalah sebagai  suatu bahan perbandingan ( comparison ) dari  manuskrip-manuskrip  yang  berbeda-beda,  terutama  salinan-salinan  atau  terjemahan- terjemahan.  Kontribusi  lain  dari  penemuan  naskah  Laut  Mati  ialah  bagi  kepentingan  kaum Yudaisme  dan  Kristen. 18 Naskah  Laut  Mati  akan  memperjelas  perkembangan  kedua  kelom- pok ini. Bagi Yudaisme, naskah-naskah Laut Mati cukup mendukung pandangan mereka teru- tama berkenaan dengan doktrin keselamatan dimana diterapkan iman dan pemenuhan hukum. Sedangkan bagi Kristen, naskah Laut Mati memberikan sumbangsih terutama tentang Mesias, karena  bukan  hanya  ditemukan  kitab  Yesaya  yang  lengkap  yang  tentunya  berisi  nubuat  ten- tang  Mesias  melainkan  juga  pengharapan  dan  penantian  mereka  terhadap  Mesias. 19 Kontri- busi-kontribusi  tersebut  di  atas  adalah  kontribusi  yang  paling  dasar  dari Dead  Sea  Scrolls terhadap  Alkitab,  dan  tentu  ada  kontribusi-kontribusi  lain  lagi. 20 Naskah-naskah  temuan  laut mati  adalah  naskah-naskah  yang  menunjukkan  bahwa  Alkitab  benar.  Penemuan  naskah-nas- kah laut mati tidak menjadi dasar bahwa Alkitab benar, melainkan kebenaran Alkitab kemu- dian ditegaskan oleh penemuan naskah-naskah laut mati. Hal ini seperti apa yang dinyatakan oleh  Wise,  dalam Faith,  Form,  and  Time:  What  the  Bible  teaches  and  Science  Confirms
17 Millar Burrows, The Dead Sea Scrolls , Reprint. edition (New York: Viking Press, 1957), 301.
18 Burrows, 301, 326.
19 Arif Wicaksono dan Dwi Anggono, “Yesus, Hamba Allah Yang Menderita,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 1 (18 Juni 2019): 145–61, https://doi.org/10.34081/fidei.v2i1.44; Nepho Laoly, “Yesus Dalam Targum dan Gulungan Laut Mati,” PNEUSTOS: Jurnal Teologi Pantekosta 1, no. 1 (30 Juni 2018): 28–42; K. Karnawati, H. Hosana, dan I. Putu Ayub Darmawan, “Lingkungan Proses Pembelajaran Yesus,” Veritas Lux Mea (Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen) 1, no. 2 (23 Agustus 2019): 76–89.
20 Casthelia Kartika, “Relasi Perjanjian Sebagai Dasar Pembentukan Kehidupan Spiritualitas Umat Menurut Kitab Ulangan,” Jurnal Amanat Agung 13, no. 1 (2017): 1–43.
About  Creation  and  the  Age  of  the  Universe mengatakan bahwa “ The  Bible  is  not  reliable because evidence exists that it is; evidence exists that it is because the Bible is reliable ” 21

## KESIMPULAN
Dead  Sea  Scrolls adalah  sebuah  temuan  yang  bukan  hanya  bersejarah  tetapi  juga penting khususnya dalam perspektif Injili. Kepentingannya bukan saja banyak ditemukannya manuskrip-manuskrip  Alkitab,  tetapi  juga  manuskrip-manuskrip  yang  non  Alkitabiah  juga, dimana  dari  manuskrip-manuskrip  yang  non  Alkitabiah  jelas  memperlihatkan  bagaimana kehidupan masyarakat  Qumran menunjukkan adanya kesamaan dengan kehidupan umat Ya- hudi atau Kristen di abad pertama. Kontribusi temuan Dead Sea Scrolls ini selain sebagai satu bahan perbandingan kajian para sarjana Alkitab tentang teks-teks Alkitab, juga mempertegas dan meyakinkan iman Kristiani bahwa iman Kristiani bukanlah didasari pada fiksi tetapi fakta sejarah. Khususnya dalam kaitan dengan Alkitab perlu digarisbawahi bahwa  penemuan Dead Sea  Scrolls ini  memang  memberikan  kontribusi  besar  dalam  iman  Kristen,  namun  bukti  te- muan  arkeologi Dead  Sea  Scrolls tidak  mempengaruhi  kitab-kitab  yang  sudah  dikanonisasi. Naskah  Qumran  adalah  sebuah  temuan  dalam  bidang  arkeologi  yang  penting,  namun  bukan arkeologi yang menentukan Alkitab reliable atau tidak, sebaliknya Alkitab itu benar maka ada bukti arkeologi atau naskah Qumran. Iman Kristen tidak berdiri di atas bukti-bukti arkeologi, bukti-bukti  arkeologi  menunjukkan  bahwa  Alkitab  itu  nyata,  fakta,  dan  benar  bukan  fiksi. Iman Kristen berdiri di atas Alkitab.

## DAFTAR RUJUKAN
Allegro, John Marco. Dead Sea Scrolls and the Christian Myth . 2nd Revised edition edition.
Buffalo, N.Y: Prometheus Books, 2014.
Averbeck, Richard, Todd S. Beall, C. John Collins, Jud Davis, dan Victor P. Hamilton. Reading Genesis 1-2: An Evangelical Conversation . Disunting oleh J. Daryl Charles. Peabody, Massachusetts: Hendrickson Pub, 2013.
Burrows, Millar. The Dead Sea Scrolls . Reprint. edition. New York: Viking Press, 1957. Darmawan, I. Putu Ayub, dan Ambarini Asriningsari. Buku Ajar Penulisan Karya Ilmiah . Ungaran: Sekolah Tinggi Teologi Simpson, 2018.
Douglas, J.D. Ensiklopedia Alkitab Masa Kini Jilid: II . Jakarta: OMF/BIna Kasih, 1996.
Hill, Andrew E, dan John H. Walton. Survei Perjanjian Lama . Revisi. Malang: Gandum Mas, 1996. http://gandummas.com/product_info.php?products_id=1259.
Hinson, David F. Sejarah Israel Pada Zaman Alkitab . BPK Gunung Mulia, 2010.
Karnawati, K., H. Hosana, dan I. Putu Ayub Darmawan. “Lingkungan Proses Pembelajaran Yesus.” Veritas Lux Mea (Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen) 1, no. 2 (23 Agustus 2019): 76–89.
21 Kurt Wise, Faith, Form, and Time: What the Bible Teaches and Science Confirms about Creation and the Age of the Universe , 7/16/02 edition (Nashville, Tenn: B&H Books, 2002), 26.
Kartika, Casthelia. “Relasi Perjanjian Sebagai Dasar Pembentukan Kehidupan Spiritualitas Umat Menurut Kitab Ulangan.” Jurnal Amanat Agung 13, no. 1 (2017): 1–43. Kotzé, Gideon. “A text-critical analysis of the Lamentations manuscripts from Qumran
(3QLam, 4QLam, 5QLama and 5QLamb): establishing the content of an Old Testament book according to its textual witnesses among the Dead Sea scrolls.” PhD
Thesis, Stellenbosch: University of Stellenbosch, 2011.
Laoly, Nepho. “Yesus Dalam Targum dan Gulungan Laut Mati.” PNEUSTOS: Jurnal Teologi Pantekosta 1, no. 1 (30 Juni 2018): 28–42.
Objantoro, Enggar. “Sejarah dan Pemikiran Kaum Injili di Tengah-tengah Perubahan dan Tantangan Zaman.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 1, no. 2 (2 Agustus 2017): 129–38.
Packer, J.I., Merril C. Tenney, dan William White. Ensiklopedi Fakta Alkitab 1 . Malang: Gandum  Mas, 2001. http://gandummas.com/product_info.php?products_id=171.
“Seberapa Pentingnyakah Naskah-naskah Laut Mati?” Diakses 6 November 2019.
https://christiananswers.net/indonesian/q-abr/abr-a023i.html.
Susanti, Aya. “Relevansi Finalitas Kristus Di Tengah-Tengah Arus Pluralisme Dan Pluralitas Masyarakat Indonesia.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 1, no. 1 (11 Januari 2017): 85–102.
Tenney, Merril C. Survei Perjanjian Baru . Malang: Gandum Mas, 2000.
Vermes, Geza, trans. oleh. The Complete Dead Sea Scrolls in English . Revised edition. London: Penguin Classics, 2004.
Wicaksono, Arif, dan Dwi Anggono. “Yesus, Hamba Allah Yang Menderita.” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 1 (18 Juni 2019): 145–61. https://doi.org/10.34081/fidei.v2i1.44.
Wise, Kurt. Faith, Form, and Time: What the Bible Teaches and Science Confirms about Creation and the Age of the Universe . 7/16/02 edition. Nashville, Tenn: B&H Books, 2002.