## Konsep Pendidikan Multikultural dalam Pandangan Banks dan Islam

## Mo’tasim
Billahmutasim73@yahoo.com
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah (STITAL) Galis Bangkalan Moh. Kalam Mollah kalam@itats.ac.id Institut Teknologi Adithama Surabaya
Ifa Nurhayati Ifanurhayati12@gmail.com
Universitas Islam Raden Rahmat Malang

## Abstract
This  article  aims  to  discuss  multicultural  education  in  James  Bank's  view. This  study  uses  a  qualitative  research approach  with  library  research  using Banks'  views  as  the  main  reference  and  several  other  scientific  journal documents as comparison data for the analysis of Banks' views. The research found that James A. Banks, the first black  professor to be employed by the College of Education, will retire in January after teaching at UW for half a century.  Known  worldwide  for  his  pioneering  scholarship  in  the  field  of multicultural education, According to Banks the dimension of multicultural education. there are 5 dimensions of multicultural education that must exist in  multicultural  education.  The  first  is  the  integration  of  multicultural education in the curriculum, the second is the construction of science. Third, the  reduction  of  prejudice,  fourth.  An  equity  pedagogy,  the  fifth  is  the empowerment  of  school  culture  and  social  structure.  The  bank  with  five dimensions  opens  a  bright  way  in  answering  the  western  debate  about disparity  and  grouping  an  ethnicity  and  culture.  Bank-style  multicultural education is very suitable to be applied to the spirit of national education.
Keywords : Multicultural education, James A Banks

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  untuk  membahasa  tentang  pendidikan  multicultural dalam  pandangan  James  Bank.  Kajian  ini  menggunakan  pendekatan penelitian  kualitatif  dengan  library  research  menjadikan  pandangan  Banks sebagai rujukan utama dan beberapa dokumen jurnal ilmiah lainnya sebagai data  pembanding  untuk  analisis  pandangan  Banks.  Penelitian  ini menghasilkan  bahwa  James  A.  Banks,  profesor  kulit  hitam  pertama  yang dipekerjakan  oleh  College  of  Education,  akan  pensiun  pada  bulan  Januari setelah  mengajar  di  UW  selama  setengah  abad.  Dikenal  di  seluruh  dunia karena  beasiswa  perintisnya  di  bidang  pendidikan  multikultural,  Menurut Banks the dimension of multikultural education. ada 5 dimensi Pendidikan multikultural  yang  harus  ada  dalam  Pendidikan  multikultural.  Pertama integrasi  Pendidikan  multikultural  dalam  kurikulum,  kedua  kontruksi  ilmu pengetahuan. Ketiga pengurangan prasangka, keempat . An equity pedagogy (Pedagogi  kesetaraan),  kelima  pemberdayaan  budaya  sekolah  dan  struktur social.  Bank  dengan  lima  dimensi  tersebut  membuka  jalan  terang  dalam menjawab perdebatan barat soal disparitas dan pengelompokan sebuah etnis dan budaya. Pendidikan multicultural ala bank sangat cocok diterapkan pada spirit pendidikan nasional.
Kata kunci: Pendidikan multicultural, James A Banks

## Pendahuluan
Indonesia  merupakan  negara  yang  besar dan  sangat  kaya,  termasuk  dalam aspek etnisitas. Menurut lansir data dari BPS tahun 2010, negeri ini memiliki 1.340 etnis. 1 Di antara ribuan etnis yang ada di Indonesia, terdapat etnis asing, yaitu Etnis Arab, Cina, dan India. Etnis asing ini tersebar di sejumlah daerah, tak terkecuali di Pulau Madura. Bahkan di  beberapa  daerah  itu,  mereka  membentuk  perkampungan  tersendiri.  Perkampungan Arab atau Pecinan, misalnya, merupakan indikator fisik survivalitas mereka di Indonesia.
James A. Banks dikenal sebagai perintis Pendidikan Multikultur. Jadi penekanan dan  perhatiannya  difokuskan  pada  pendidikannya.  Banks  yakin  bahwa  sebagian  dari pendidikan  lebih  mengarah  pada mengajari  bagaimana  berpikir daripada  apa  yang dipikirkan.  Ia  menjelaskan  bahwa  siswa  harus  diajar  memahami  semua  jenis pengetahuan, aktif mendiskusikan konstruksi pengetahuan (knowledge construction) dan interpretasi yang berbeda-beda. Siswa yang baik adalah siswa yang selalu mempelajari semua  pengetahuan  dan  turut  serta  secara  aktif  dalam  membicarakan  konstruksi pengetahuan. Dia juga perlu disadarkan bahwa di dalam pengetahuan yang dia terima itu terdapat beraneka ragam interpretasi yang sangat ditentukan oleh kepentingan masing- masing. Bahkan interpretasi itu nampak bertentangan sesuai dengan sudut pandangnya. Siswa  seharusnya  diajari  juga  dalam menginterpretasikan  sejarah masa lalu  dan  dalam pembentukan sejarah (interpretations of the history of the past and history in the making) sesuai  dengan  sudut  pandang  mereka  sendiri.  Mereka  perlu  diajari  bahwa  mereka sebenarnya  memiliki  interpretasi  sendiri  tentang  peristiwa  masa  lalu  yang  mungkin penafsiran itu berbeda dan bertentangan dengan penafsiran orang lain. 2
Implementasi  pendidikan  multicultural  di  berbagai  negara  berbeda-beda.  Bila melihat salah satu contoh pendidikan multikultural di Amerika, sebagaimana dikutip oleh Tilaar  dari  hasil  penelitian  Banks,  implementasi  Pendidikan  multikultural  di  Amerika meliputi berbagai dimensi, yakni:  Dimensi kurikulum, yakni bahwa norma-norma kultur yang akan disampaikan pada siswa diintegrasikan dalam sebuah mata pelajaran, dengan rumusan  kompetensi  yang  jelas.  Dimensi  ilmu  pengetahuan,  yakni  bahwa  perumusan keilmuan dari norma dan aturan kultur yang akan disampaikan itu dirumuskan melalui proses  penelitian  historis  dengan  melihat  pada  pengalaman  sejarah  tokohtokoh  yang
1 http:/sp2010.bps.go.id/files/ebook/kewarganegaraan%20indonesia/index.html
2 Sutarno, Teori dan pendekatan Pendidikan multicultural (tanpa tahun terbit)
sangat  konsisten  dalam  memperjuangkan  multikulturalisme.  Perlakuan  pembelajaran yang adil, yakni bahwa perlakuan dalam pembelajaran harus disampaikan secara fair dan adil, tanpa membedakan perlakuan terhadap mereka yang berasal dari etnik tertentu, atau dari  strata  ekonomi  tertentu.  Pemberdayaan  budaya  sekolah,  yakni  bahwa  lingkungan sekolah  sebagai hidden curriculum ,  harus  memberi  dukungan  terhadap  pengembangan dan  pembinaan  multikulturalisme,  baik  dalam  penyediaan  fasilitas  belajar,  fasilitas ibadah, layanan adminisitrasi maupun berbagai layanan lainnya. 3
Selanjutnya dalam menelaah kerukunan masyarakat dalam multi etnis dan agama juga akan diperkuat dengan teori multikulturalisme. Banyak pakar yang mendefinisikan Multikultural sesuai dengan pandangan mereka masing-masing. Ada yang mengatakan bahwa  multikulturalisme  identik  dengan  dengan  keragaman  kultural  atau  kebudayaan. Menurut  Parsudi  Suparlan  (2002)  akar  kata  dari multikulturalisme  adalah  kebudayaan. Istilah multicultural  ini  telah  terbentuk  suatu  ideologi  yang  disebut  multikulturalisme. 4 Multikulturalisme merupakan paham tentang keragaman budaya 5 dan dalam keragaman inilah  mulai  lahir  pemahaman-pemahaman  tentang    toleransi,  kesetaraan,  keadilan, kebersamaan, perdamaian dan sejenisnya. Paham-paham ini yang kemudian mempunyai tujuan mulia, yaitu untuk menciptakan sebuah kehidupan yang aman, tentram, damai dan sejahtera serta terhindar dari berbagai konflik yang tak kunjung usai. 6
Azumardi  Azra  (2007)  dalam  Tolchah,  menyebutkan  bahwa  multikulturalisme adalah  pandanan  dunia  yang  kemudian  dapat  diterjemahkan  dalam  berbagai  kebijakan kebudayaan  yang  menekankan  kepada  penerimaan  terhadap  realitas  keagamaan, pluralitas,  dan  multicultural,  yang  terdapat  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Parekh (1997) mengutip dari Azra, (2007) menyebutkan bahwa masyarakat multicultural adalah suatu  masyarakat  yang  terdiri  dari  beberapa  macam  komunitas  budaya  dengan  segala kelebihannya  dengan  sedikit  perbedaan  konsepsi  mengenai  dunia.  Suatu  Konsep  arti, nilai, bentuk organisasi sosial, sejarah, adat serta kebiasaan. 7
3 Dede Rosyada, Pendidikan multicultural di Indonesia sebuah panndangan konsepsional ( Sosio Didaktika: Vol. 1, No. 1 Mei 2014), 3. Lihat juga  Azyumardi Azra, Pendidikan Multikultural; Membangun Kembali Indonesia Bhineka Tunggal Ika, dalam Tsaqafah, Vol. I, No. 2, 2003,138
4 Mohammad Tholchah Hasan, Pendidikan Multikulturla...,8.
5 Mengenai Pandangan Multikulturalisme Merupakan Paham Tentang Keragaman Budaya Baca  Scott Lash dan Mike Featherstone (ed.), Recognition  And Difference:  Politics, Identity,Multiculture (London: Sage Publication, 2002), hlm. 2-6
6 Achmad Rois: Pendidikan Islam Multikultural…308-309.
7 Mohammad Tholchah Hasan, Pendidikan Multikulturla...,8
Pandangan Azra di atas kemudian dirincikan secara aplikatif oleh  Atho’ Muzhar, bahwa  multikulturalisme  adalah  mencakup  gagasan,  cara  pandang,  kebijakan, penyikapan dan tindakan oleh masyarakat suatu Negara yang mejemuk dari segi etnis, budaya,  agama,  dan  sebagainya.  Namun mempunyai  semangat  untuk  mengembangkan semangat  lebangsaan  yang  sama  dan  mempunyai  kebangsaan  untuk  mempertahankan kemajemukan tersebut. 8
Kemudian  Ada  tiga  istilah  yang  sering  digunakan  untuk  menggambarkan masyarakat  yang  mempunyai  keberagaman  tersebut  (agama,  ras,  bahasa,  dan  budaya yang  berbeda)  yaitu  pluralitas (plurality) 9 , keragaman (diversity), dan  multikultural (multicultural). Ketiga ekspresi itu sesungguhnya tidak merepresentasikan hal yang sama, walaupun  semuanya  mengacu  kepada  adanya  ’ketidaktunggalan’.  Inti  dari multikulturalisme  adalah  kesediaan  menerima  kelompok  lain  secara  sama  sebagai kesatuan, tanpa memperdulikan perbedaan budaya, etnik, jender, bahasa, ataupun agama. Apabila  pluralitas  sekedar  merepresentasikan  adanya  kemajemukan  (yang  lebih  dari satu), multi kulturalisme memberikan penegasan bahwa dengan segala perbedaannya itu mereka adalah sama di  ruang publik. 10
Sehingga dari beberapa pandangan tentang Multikulturalisme tersebut dapat ditarik satu  kesimpulan  bahwa  Multikulturalisme  adalah  satu  pandagan  dan  paradigm/prinsip untuk  memberikan  apresisasi  terhadap  berbagai  keanegaraman,  agama,  suku,  etnis, bahasa, sosial meski kita dapat menjaga identitas dan kepribadian kita. Kita dapat hidup berdampingan  secara  damai  dengan  mengedepankan  nilai  toleransi    dan  saling menghormati dalam keanekaragaman.
8 Mohammad Tholchah Hasan, Pendidikan Multikulturla...,9.
9 Apabila merujuk dari wikipedia bahasa Inggris maka definisi pluralisme adalah: “ In the social sciences, pluralism is a framework of interaction in which groups show sufficient respect and tolerance of each other, that they fruitfully coexist and interact without conflict or assimilation (Suatu kerangka interaksi yang mana setiap  kelompok  menampilkan  rasa  hormat  dan  toleran  satu  sama  lain,  berinteraksi  tanpa  konflik  atau asimilasi/pembiasaan. Achmad Rois: Pendidikan Islam Multikultural…306.
10 Tri Astutik Haryati, Islam  Dan Pendidikan Multikultural ..,155-156.

## Metode penelitian
Penelitian  ini  termasuk  jenis  penelitian  kualitatif.  Pendekatan  yang  digunakan adalah Pendekatan pustaka dengan memanfaatkan buku babon yaitu  Cherry A. McGee Banks  &  James  A.  Banks, Equity  pedagogy:  An  essential  component  of  multicultural education (Theory into practice) vol 34 number 3 summer 1995 The Ohio state university. Setelah data diperoleh, maka dianalisis dengan metode analisis data deskriptif-analitis. Dengan mengobservasi data lain melalui karya peneitian lain dengan tema yang sama. Sedangkan  metode  analisis  data  yang  akan  kami  gunakan  adalah  deskriptif-analitis melalui tiga tahapan: reduksi data, deskriptif, dan penarikan kesimpulan.

## Biografi James Bank
James A. Banks, profesor kulit hitam pertama yang dipekerjakan oleh College of Education,  akan  pensiun  pada  bulan  Januari  setelah  mengajar  di  UW  selama  setengah abad.  Dikenal  di  seluruh  dunia  karena  beasiswa  perintisnya  di  bidang  pendidikan multikultural, ia membuka jalan bagi generasi fakultas dan membentuk pikiran guru K- 12  yang  tak  terhitung  jumlahnya..  Setelah  menyelesaikan  sekolah  pascasarjana  di Michigan  State  University,  Banks  datang  ke  UW  pada  tahun  1969,  satu  tahun  setelah anggota  Black  Student  Union  menduduki  kantor  Presiden  Odegaard  dan  menuntut perubahan.  Administrasi  menanggapi  aktivisme    mahasiswa,  sebagian,  dengan  mulai mempekerjakan  pengajar  kulit  hitam  lintas  disiplin,  dari  pekerjaan  sosial  dan  sejarah hingga  bisnis  dan  seni.  Pada  hari-hari  awal  itu,  kelompok  kecil  fakultas  "pertama" berkumpul  bersama  untuk  mendapatkan  dukungan.  “Kami  membutuhkan  penguatan. Kami  membutuhkan  komunitas,”  kata  Banks.  Seiring  waktu,  ketika  Universitas menambahkan  lebih  banyak  fakultas  warna,  mereka  menciptakan  komunitas  di  dalam departemen dan sekolah mereka sendiri. Sementara itu, Banks juga mendapat dukungan seumur  hidup  di  rumah:  Istrinya,  Cherry  Banks,  adalah  profesor  pendiri  UW  Bothell School  of  Educational  Studies,  dan  dia  memberikan  nasihat  dan  dukungan  suaminya ketika dia memulai Pusat Pendidikan Multikultural UW di 1992. (Sekarang disebut Pusat Bank  untuk  Keadilan  Pendidikan.)Saat  Profesor  Banks  bergabung  dengan  istrinya  di masa  pensiun  pada  Januari  2019,  kami  mengajukan  serangkaian  pertanyaan  yang diajukan oleh sesama fakultas dan pimpinan kampus 11 .
11 https://magazine.washington.edu/feature/james-banks-uw-retires-multicultural-education/
Bank menulis banyak karya tentang multicultural education,  Educating Citizens in a Multicultural Society (Teachers College Press,$22.95), baru-baru ini berbicara dengan Michelle Tucker dari NEA Today tentang konsep yang dia kembangkan yang disebut “ lima  dimensi  pendidikan  multikultural.” 12 Bank  juga  menjadi  konseptor  tentang pendidikan multicultural di barat seperti Bank selalu mengisi ruang publik barat dengan gagasannya tentang multikulturalisme pendidikan. Bank menjelaskan secara detal tentang dimensi  pendidikan  multicultural  pada  jurnal  internasional  seperti  Kappa  dengan tema pengembangan pendidikan multikulturalisme di Barat. 13
Pada  Jurnal  tersebut  Bank  menyebutkan  sedikit  perdebatan  tentang  literasi  yang sudah  Bank  review  dalam  dua  dekade.  Perdebatan  muncul  karena  adanya  kesalah pahaman tentang teori dan praktes tentang  multikulturalisme pendidikan di barat. Bank menyatakan kesalahan menilai tentang gagasanya berkonsekwensi pada tingginya kasus rasis dan kasus etnisitas dengan adanya The claim that multicultural education is only for  people  of  color  and  for  the  disenfranchised  is  one  of  the  most  pernicious  and damaging  misconceptions  with  which  the  movement  has  had  to  cope. 14 Yaitu  adanya klaim  dan  kesalah  pahaman  pubik  tentang  multikulturalisme  pendidikan  hanya  untuk kelompok dengan warna kulit yang sama dan bangsa yang sama pula.
Bank  menjadi  sumber  informan  utama  yang  membela  bahwa  multikulturalisme bukan hanya untuk satu kelompok saja dengan etnis yang sama tapi juga untuk bangsa dengan  penduduk  yang  multicultural.  Bank  juga  menyanggal  tudingan  kelompok tertentuk bahwa pendidikan multkultral menjadi masalah terhadap tradisi barat dan juga akan  memecah  belah  bangsa. 15 Bank  menjelaskan  bahwa  hanya  dengan  pendekatan multikulturalisme pendidikan dibarat akan berhasil menghilagkan masalah rasisme dan masalah social lainya,

## 1. Pengaruh Bank dalam pendidikan multikultural
James berpendapat bahwa salah satu problem yang selalu ada dan berkembang dalam  konteks  pendidikan  multicultural  adalah multicultural  education  movement ,
12 https://lizditz.typepad.com/files/jamesbanksonmulticulturalism.pdf
13 James  A.  Bank,  Multicultural  Education:  Development,  Dimensions,  and  Challenges  (The  Phi  Delta Kappan, Vol. 75, No. 1 (Sep., 1993), 22-28
14 Ibid,
15 ibid
baik secara internal dan eksternal, masalah ini muncul  justru dari guru (is the tendency of teachers,) tenaga adimistrasi dan pemangku kebijakan (policy makers), dan kesalah pahaman public terhadap sebuah konsep. Menurut Bank pendidikan multicultural kaya terhadap  model  dan  konsep,  Banyak  yang  hanya  focus  pada  satu  dimensi  saja. Sebagian hanya focus pada konten kuriulum saja tentang kelompok etnis, mengurasi prejudais    dan  hanya    selebrasi.    Bank  lalu  memperesentasikan  banyak  hal  terkait dimensi penidikan multicultural yang mendapat apresiasi oleh barat. 16
Bank  lalu  menyebutkan  lima  dimensi  pendidikan  multicultural.yang  sangat penting untuk dilakukan oleh barat dalam dunia pendidikan dalam dua decade yaitu : 1) content integration, 2) the knowledge construction process, 3) prejudice reduc tion,
4) an equity pedagogy, and 5) an empowering school culture and social structure. 17
Menurut  Rahman, 18 Bank  menjadi  pemikir  utama  dalam  dimensi  penddikan multicultural  di  barat  yang  berhasil  membawa  pemikir  lainnya  untuk  ambil  bagian dalam proyek besar ini. Luciana Castelli, Serena Ragazzi, Alberto Crescentini, Equity in education ; a general overview hasil penelitian ini disampaikan pada internasional conference bertemakan  pendidikan  psikologi    (ICEEPSY  2012)  di university  of applied science and art od Southern Switzerland . 19 Rahman juga menyatakan bahwa pengaruh Bank juga mempengaruhi Kathleen Lynch dan John Baker, dalam karyanya Equality  in  education ; an  aquality  of  condition  perspective (equality  study  centre University  College  Dublin) 2006.  Studi  ini  menggunakan  pendekatan  holistik integratif  dengan  menguji  dimensi  kesetaraan  dalam  proses  pembelajaran.  Dimensi tersebut  adalah  kesetaraan  dalam  sumber  daya  manusia  SDM,  kesetaraan  dalam memberikan penghormatan (equality of respect) dan kesetaraan untuk mengenalkan diri (equality  of  recognition) kemudian kesetaraan  dalam  kemampuan (equality of power) dan  kesetaraan  dalam cinta,  perhatian  dan  solidaritas (equality  of  love, care and solidarity). Studi ini menghasilkan sebuah kesimpulan bahwa semua dimensi yang ditemukan dalam penelitian tersebut di atas adalah sangat penting untuk diperhatikan
16 Ibid
17 Ibid, 9.
18 Mufiqur Rahman, et al. Eksplorasi nilai-nilai kesetaraan dalam pendidikan pesantren mu’adalah (Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol. 8. N0. 1. 2020), 40.
19 Luciana Castellia, Serena Ragazzia & Alberto Crescentinia, International Conference on Education and Educational Psychology (ICEEPSY 2012) Equity in education: a general overview(Procedia - Social and Behavioral Sciences 69 ( 2012 ) 2243 – 2250, 2246.
oleh institusi pendidikan dan pemangku kebijakan. Bahwa perasaan anak (instrinsik) harus diapresiasi. an appreciation of the intrinsic role that emotions play in the process of teaching and learning, sebab menurutnya sangat berguna untuk memberikan ruang kepada anak untuk mengungkapkan perasaan mereka. 20
Kemudian jua Ralph Hippe, Luísa Arabújo dan Patrícia Dinis da Costa. “ Equity education in Europe” 2016. Adalah sebuah penelitian kerjasama antara Joint Research centre  dengan  European  commission  in  house  science  service.  Penelitian  ini menemukan  temuan  bahwa  kebijakan  pemerintah  tidak  mengakomudasi  kebutuhan anak  dengan  tingkat  keberagaman  Negara,  kebijakan  pendidikan  harus  disesuaikan secara  spesifik  dengan  konteks  populasi,  sementara  ini  pemerintah  terkait  hanya mengimpor kebijakan Negara lain tanpa melakukan analisis mendalam. Penelitian ini juga menekankan bahwa pendidikan kesetaraan harus diberikan kepada anak usia dini dan meningkatkan kesetaraan guru-guru. 21 Lalu juga Rahman menyatakan pengaruh bank  juga  membuat  Caroline  Hodges  Persell,  menulissoal Social  Class  and educational Equality (2007) penelitian dalam buku Multicultural Eduation Issues and perspective buku  yang  menjadi prime  reference yang  disusun  bersama  James  Bank penggagas pendidikan multikultural di dunia barat. Caroline memberikan kesimpulan bahwa  struktur  pendidikan,  konsep/nilai dan  praktek  berkontribusi  terhadap  ketidak samaan educational  outcome .  Maka  untuk  meningkatkan  kesamaan  pendidikan (educational equality) seorang pendidik harus memperhatikan perbedaan sosial anak dalam menyusun struktur pendidikan dalam kurikulum, sehingga ketika ini dipahami akan  membuat  pengalaman  belajar  anak  menjadi  sama  walaupun  dari backgrounds social yang berbeda. Hal yang serupa juga ditulis oleh Mary Kay Thompson Tetreault dengan judul Classroom for differsity: Rethingking Curriculum and Pedagogy , Mary Kay  mengkaji  tentang  kesamaan  menerima  pendidikan  bagi  gender  dengan theory feminist. Kemudian,  James  A.  Bank  dengan  judul Multicultural  education:
20 Kathleen Lynch dan  John Baker, Equality in education: An equality of condition perspective (Equality Studies Centre, University College Dublin. 2005), 131
21 Ralph Hippe, et.al“ Equity education in Europe” ( Joint Research centre with European commission in house science service, 2016), 2.
Characteristic and goal menjadika n An equity pedagogy sebagai salah satu dimensi pendidikan multicultural dalam teorinya tentang pendidikan multikultul. 22

## 2. Dimensi pendidikan mutikultural
Menurut Rahman Multikulturalisme dalam konteks filsafat tidak dapat dipisah dari pemikiran dua filsuf kontemporer, Professor Jhon Rawls dar Harvard University dan Professor Charles taylor dari McGill University. Rawls adalah seorang penganut liberalism  terutama  dalam  bidang  etika,  Taylor  dalam  bidang  filsafat  budaya  dan politik.Dalam  buku Theory  of  Justice, Rawls  (1972)  menghidupkan  kembali  teori “social  contract”. Menurut  Rawls  masyarakat  yang  adil  bukanlah  hanya  menjamin “the  greatest  good  for  the  greatest  number” yang  terkenal  dalam  prinsip  dalam demokrasi. Menurut Rawls manusia dilahirkan tanpa mengetahui akan sifat-sifatnya, posisi  sosialnya,  dan  keyakinan  moralnya.  Dalam  keadaan  yang  demikian,  maka manusia  dalam  situasi  tersebut  tidak  memaksimalkan  kemampuan-kemampuannya karena ia tidak mengetahui apa yang akan terjadi. 23
Menurut Banks dalam Rahman untuk menelaah the dimension of multikultural education. James menyebutkan ada 5 dimensi Pendidikan multikultural yang harus ada dalam  Pendidikan  multikultural.  1. Content  integration (integrasi  Pendidikan multikultural  dalam  kurikulum),  yaitu  bagaimana  seorang  pendidik  dalam pembelajaran dapat membawa dan mengisi konten paedagogik dengan materi varety of culture keberagaman budaya 2. The knowledge contruction process (kontruksi ilmu pengetahuan),  bagaimana  seorang  pendidik  dapat  membantu  siswa  memahami  dan melakukan  investigasi  dan  menentukan  asumsi  kultural,  sumber  atau  sejarah kebudayaan,  dan  sudut  pandang  kultural,  yang  mempengaruhi  kepada  kontruksi pengetahuan  siswa. 3.  Prejudice  reduction (pengurangan  prasangka),  dimensi  ini berfokus  kepada  karakteristik  siswa  khususnya  dalam  prilakau  rasis  dan  bagaimana focus  ini  dapat  dimodifikasi  dalam  metode  dan  materi  pembelajaran, 4.  An  equity pedagogy (Pedagogi kesetaraan), adalah bentuk kesetaraan antar manusia bagaimana guru dalam tujuan pencapaian pembelajaran dari siswa berlatar belakang perbedaan etnis  dan  ras,  budaya,  dan  gender,  dan  kelompok  sosial.  Bagaimana  tidak  terjadi
22 James  A.  Bank  &  Cherry  A.  McGee  Banks, Multikulturaleducation  : Issues  and  Perspective  ( United state of America : Willey, 2010), 22. Baca juga dalam Mufiqur Rahman, Internalisasi nilai kesetaraan dalam pendidikan pesantren muadalah (Malang : disertasi, UNISMA 2021), 40.
23 Mufiqur  Rahman,  Internalisasi  nilai  kesetaraan  dalam  pendidikan  pesantren  muadalah  (Malang  : disertasi, UNISMA 2021), 40.
perbedaan ekonomi dan kelas sosial dalam menentukan pencapaian pembelajaran. 24 5. An empowering School culture and social structure (pemberdayaan budaya sekolah dan  struktur  sosial)  adalah  bentuk  pengelompokan  dan  pelabelan  dimana  siswa  di sekolah  dapat  berpartisipasi  dalam  kegiatan  sekolah,  seperti  olahraga,  dan  adanya komunikasi yang bai kantar rasa tau etnis dari guru ke siswa yang harus teruji dengan baik. Sehingga dapat memperdayakan dan menguatkan hubungan antar ras, etnis, dan kelompok gender 25
James A. Banks dikenal sebagai perintis Pendidikan Multikultur. Jadi penekanan dan  perhatiannyadifokuskan  pada  pendidikannya.  Banks  yakin  bahwa  sebagian  dari pendidikan  lebihmengarah  pada mengajari  bagaimana  berpikir daripada  apa  yang dipikirkan.  Ia  menjelaskan  bahwa  siswa  harus  diajar  memahami  semua  jenis pengetahuan, aktif mendiskusikan konstruksi pengetahuan (knowledge construction) dan  interpretasi  yang  berbeda-beda.  Siswa  yang  baik  adalah  siswa  yang  selalu mempelajari  semuapengetahuan  dan  turut  serta  secara  aktif  dalam  membicarakan konstruksi pengetahuan. Dia juga perlu disadarkan bahwa di dalam pengetahuan yang dia  terima  itu  terdapat  beraneka  ragam  interpretasi  yang  sangat  ditentukan  oleh kepentingan  masing-masing.  Bahkan  interpretasi  itu  nampak  bertentangan  sesuai dengan sudut pandangnya. Siswa seharusnya diajari juga dalam menginterpretasikan sejarah masa lalu dan dalam pembentukan sejarah (interpretations of the history of the past and history in the making) sesuai dengan sudut pandang mereka sendiri. Mereka perlu diajari bahwa mereka sebenarnya memiliki interpretasi sendiri tentang peristiwa masa lalu yang mungkin penafsiran itu berbeda dan bertentangan dengan penafsiran orang lain. 26
Implementasi  pendidikan  multikultural  di  berbagai  negara  berbeda-beda.  Bila melihat salah satu contoh pendidikan multikultural diAmerika, sebagaimana dikutip oleh  Tilaar  dari  hasil  penelitian  Banks,  implementasi  Pendidikan  multikultural  di Amerika meliputi berbagai dimensi, yakni: Dimensi kurikulum, yakni bahwa norma- norma  kultur  yang  akan  disampaikan  pada  siswa  diintegrasikan  dalam  sebuah mata pelajaran, dengan rumusan kompetensi yang jelas. Dimensi ilmu pengetahuan, yakni
24 Ibid  baca  juga  H.A.R.  Tilaar, Multikulturalisme  :  Tantangan-tantangan  besar  masa  depan  dalam tranformasi Pendidikan Nasional ( Jakarta : gramedia, 2004), 140.
25 James A. Bank & Cherry A. McGee Banks, Multikulturaleducation : Issues and Perspective ( United state of America : Willey, 2010), 22.
26 Sutarno, Teori dan pendekatan Pendidikan multikultural (tanpa tahun terbit)
bahwa perumusan keilmuan dari norma dan aturan kultur yang akan disampaikan itu dirumuskan  melalui  proses  penelitian  historis  dengan  melihat  pada  pengalaman sejarah tokoh-tokoh yang sangat konsisten dalam memperjuangkan multikulturalisme. Perlakuan pembelajaran yang adil, yakni bahwa perlakuan dalam pembelajaran harus disampaikan secara fair dan adil, tanpa membedakan perlakuan terhadap mereka yang berasal  dari  etnik  tertentu,  atau  dari  strata  ekonomi  tertentu.Pemberdayaan  budaya sekolah, yakni bahwa lingkungan sekolah sebagai hidden curriculum , harus memberi dukungan  terhadap  pengembangan  dan  pembinaan  multikulturalisme,  baik  dalam penyediaan fasilitas belajar, fasilitas ibadah, layanan adminisitrasi maupun berbagai layanan lainnya. 27
Pendukung  pandanan  bank  juga  yang  mashur  adalah  Tilaar  (2004)  dalam karyanya Multikulturalisme-Tantangan-tantangan  Global  Masa  depan  dalam Transformasi Pendidikan Nasional , menyajikan mengenai tantangan-tantangan global masa  depan  yang  dihadapi  oleh  umat  manusia  termasuk  masyarakat  dan  bangsa Indonesia.  Menurut Tilaar  Multikultural merupakan  salah  satu  kunci  masalah  dunia yang  krusial, termasuk Indonesia didalam menghadapi perubahan-perubahan global masa  depan.  Bagian  lain  buku  ini  mengupas  mengenai  mulikulturalisme  dalam masyarakat  Indonesia  dan  bagaimana  mencapainya  melalui  transformasi  Sistem Pendidikan Nasional. Oleh karena multikulturalisme adalah konsep pembudayaan, dan proses pendidikan adalah proses pembudayaan, maka masyarakat multikultural hanya dapat  diciptakan  melalui  proses  pendidikan. 28 Ainul  Yaqin  menyebutkan  bahwa Pendidikan  Multikultural  Cross-Cultural  Understanding  untuk  Demokrasi  dan Keadilan, berusaha menawarkan solusi guna mengantisipasi konflik yang diakibatkan oleh  perbedaan-perbedaan  kultural    melalui  jalur  pendidikan  berbasis  multikultural dengan memetakan beberapa perbedaan yang rentan terhadap perlakuan diskriminatif dalam  seluruh  aktifitas  sosial,  termasuk  dalam  dunia  pendidikan.  Perbedaan- perbedaan  itu  antara  lain:  agama,  gender,  ras/etnis,  kelas  sosial,  perbedaan kemampuan/disabilitas,  perbedaan  umur,  kelas  sosial  dan  perbedaan  bahasa. 29
27 Dede Rosyada, Pendidikan multikultural di Indonesia sebuah panndangan konsepsional ( Sosio Didaktika: Vol.  1,  No.  1  Mei  2014),  3.  Lihat  juga    Azyumardi  Azra,  Pendidikan  Multikultural;  Membangun KembaliIndonesia Bhineka Tunggal Ika, dalam Tsaqafah, Vol. I, No. 2, 2003,138
28 Ema, penerapan pendidikan Islam multikultural berbasis kearifan lokal di Pondok Pesantren Babussalam Kalibening Mojoagung Jombang dan  Pondok Pesantren Mambaul Qur’an (Malang: Disertasi, 2020), 7.
29 Ibid, 8.
Pendidikan multicultural membawa spirit pancasila dan mendukung tujuan pendidikan nasional sesuaidengan undang-undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional  disebutkan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  ketrampilan  yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.
Model  kehidupan  multicultural  di  Indonesia  memang  juga  sangat  koprehensif dan masih ddiskursus, apakah model melting pot , dalam pengertian peleburan etnisitas dan budaya menjadi sebuah bangsa baru, sehingga ciri-ciri etnisitas dan budaya lama yang membentuk kesatuan bangsa itu menjadi hilang. Atau , model assimilation , yaitu suatu  pandangan  yang  membenarkan  illiminasi  perbedaan-perbedaan  yang  ada  dan membaur  dengan  kelompok  yang  dominan.  Atau,  Model Salad  Bowl, yang memandang  setiap  individu  atau  kelompok  dalam  suatu  masyarakat  harus menghormati keragaman kultural yang berasal dari etnis, budaya, agama, bahasa dan dimana wilayah individu dan kelompok berasal. Dan pada saat yang sama mendukung kesepakatan yang telah disetujui bersama untuk bersatu dan saling menghormati dalam satu wadah dan hidup berdampingan secara damai. Bangsa Indonesia mengikuti model ketiga  ini  dengan  semboyan  Bhineka  Tunggal  Ika.  Atau model  open  nation ,  suatu pandangan masyarakat terbuka, masyarakat dengan segala keragamannya dibebaskan mengambil cara yang dikehendaki dalam membentuk suatu bangsa. 30
Tapi dalam pandangan penulis Indonesia msalah model tidak dapat dilihat secara parsial namun harus dilihat secara keseluruhan dalam aspek yang lebih luas, bias jadi modelnya  Salad  Bowl  pada  kelompok  etnis  dan  budaya  tertentu  namun  juga  bias assimilation pada kelompok lain.
3. Islam dan Pendidikan Multikultural
Rahman menegaskan bahwa dalam Islam pendidikan multicultural diconthkan langsung  oleh  Nabi. 31 Menurut  Rahman,  dalam  Islam  termanifestasikan  pada  saat nabi  Muhammad  SAW  membuat  sebuah  perjanjian  di  kota  Madinah  antara  kaum muslim dengan non-muslim yang dikenal dengan sebutan Piagam Madinah. Piagam
30 Dede Rosyada, Pendidikan multikultural di Indonesia… 11.
31 Mufiqur  Rahman,  Internalisasi  nilai  kesetaraan  dalam  pendidikan  pesantren  muadalah  (Malang  : disertasi, UNISMA 2021), 40.
Madinah  merupakan  sebuah  perjanjian  tertulis  yang  diprakarsai  oleh  Nabi Muhammad  SAW  pada  tahun  622  M,  setelah  beliau  hijrah  ke  Madinah.  Piagam tersebut dibuat berdasarkan kesepakatan antara kaum muslimin dengan semua suku- suku dan kaum-kaum di kota Yatsrib, yang kemudian hingga saat ini berubah nama menjadi  kota  Madinah.  Dokumen  ini  disusun  secara  jelas  dan  bertujuan  untuk membangun  sikap  kesetaraan  dan  toleransi  di  tengah-tengah  kehidupan bermasyarakat di Madinah baik muslim dan non muslim. 32 Di antara butir perjanjian itu  adalah:  “Orang-orang  Yahudi  bani  Auf  adalah  satu  umat  dengan  orang-orang mukmin.  Bagi  orang-orang  Yahudi  adalah  agama  mereka  dan  bagi  orang-orang Mukmin agama mereka, termasuk pengikut mereka dan diri mereka sendiri. Hal ini berlaku bagi orang-orang yahudi selain bani auf.” 33
Nabi  Muhammad  SAW  adalah  tokoh  yang  dapat  dijadikan  teladan  dalam membumikan  nilai  kesetaraan  sebagai  salah  satu  dimensi  dalam  pendidikan multikultural,  Menurut  Rahman,  saat  Nabi  hijrah  ke  Madinah  beliau  mulai memimpin  berbagai  komunitas  yang  berbeda  latar  belakang  agama,  suku,  politik yang  disatukan  dalam  satu  bingkai  dimana  imam  sebagai  payung  hukum  di  atas tatanan  sosial  berdasarkan  suku  dan  kabilah  tertentu.  Muhammad  adalah  sosok pemimpin  yang  berhasil  menjadi  pemimpin  seluruh  komponen  masyarakat  yang meletakkan  sumbangan  terbesar  dalam  sejarah  manusia  terhadap  perdamaian  dan kesetaraan  dalam  bingkai  perbedaan  agama,  suku  dan  etnis..  Nabi  sebagai  kepala
32 Rahman menyatakan dalam disertasinya bahwa dalam dokumen tersebut ditetapkan sejumlah hak-hak dan kewajiban-kewajiban bagi kaum Muslim, kaum Yahudi, dan komunitas-komunitas yang berdomisili di Madinah,  sehingga  membuat  komunitas  yang  berbeda  suku  dan  agama  itu  menjadi  sebuah  kesatuan komunitas, yang dalam bahasa Arab disebut sebagai „ummah‟. Piagam Madinah ini berisi 47 pasal yang terdiri dari: mukaddimah (pembukaan), kemudian dilanjutkan dengan hal-hal seputar pembentukan umat, persatuan segenap warga negara, golongan minoritas, tugas warga negara, perlindungan negara, pimpinan negara, politik perdamaian dan penutup. Melalui Piagam Madinah inilah bisa dilihat bagaimana peran dan fungsi  dari  Nabi  Muhammad,  baik  sebagai  seorang  negarawan  dan  pemimpin  negara  yang  besar  dan berkualitas sepanjang sejarah peradaban manusia, selain posisi beliau secara keagamaan sebagai seorang Nabi dan Rasul yang diutus Allah. Bentuk toleransi antar umat beragama yang ideal yang termaktub dalam Piagam Madinah menjadi bukti nyata bahwa Islam dapat menyikapi kemajemukan yang berada di tengah- tengah  kehidupan  umat  manusia.  Lihat:  Abdul  Aziz  Dahlan  (et  al), Ensiklopedi  Hukum  Islam ,  cet.ke-1, jilid. 3 (Jakarta:
PT Ichtiar Baru Van hoeve, 1996), 1028-1032.
33 Teks  “Piagam  Madinah”  ini  selengkapnya  bisa  dilihat  dalam:  Ibn  Hisyam, al-Syirah  alNabawiyyah, tahqiq: Musthafa as-Saqa‟, cet.ke-2, juz. 1, (Mesir: Musthafa al-Babi al-Hilyi, 1375 H/1955 M), 501. Lihat juga  dalam:  Syaikh  Shaifurrahman  Al-Mubarakfury, Sirah  Nabawiyah,  cet.ke-19, (Jakarta:  Pustaka  al Kausar, 2005), 255.
pemerintahan, otoritas mutlak diberikan kepada beliau. Dalam bidang sosial, beliau meletakkan dasar persamaan (kesetaraan) antar sesama.
Dengan menempatkan semua manusia pada derajat yang sama. Secara otomatis memberikan  ruang  yang  sama  dan  kesempatan  yang  sama  pula  kepada  semua manusia.  Semua  manusia  berhak  eksis  dengan  keragaman  budaya,  adat  dan keyakinan masing-masing. Nuansa kesetaraan dan demokratis dalam berkehidupan berbangsa  dan  bernegara  menjadi  ajaran  yang  sangat  inheren  dalam  Islam.  Nabi membangun Madinah dengan kesetaraan. 34 Spirit kesetaraan disebut dalam Piagam Madinah  pasal  16  dan  46:  Dan  bahwa  orang  Yahudi  mengikuti  kami,  akan memperoleh hak perlindungan dan hak persamaan tanpa ada penganiayaan dan tidak ada  orang  yang  membantu  musuh  mereka  (pasal  16).  Dan  Bahwa  Yahudi  al-Aus, sekutu mereka dan diri (jiwa) mereka memperoleh hak seperti apa yang terdapat bagi pemilik shihifat ini serta memperoleh perlakuan yang baik dari  pemilik shahifat ini (pasal 46)
Sedangkan tujuan pendidikan Islam secara teknis dan praktis menurut Tholhah Hasan dirumuskan dalam “Rekomendasi Konfrensi Pendidikan Islam Internasional” yang pertama di Makkah Sa’udi Arabia, pada tahun 1977 M sebagai berikut : “Tujuan pendidikan Islam adalah menciptakan manusia yang baik dan benar, yang berbakti kepada  Allah  dalam  arti  yang  sebenar-benarnya,  serta  menumbuhkan  kepribadian manusia  yang  menyeluruh  secara  seimbang  melalui latihan jiwa, intelek,  perasaan fisik, dan indera.
Karena itu, Hasan dalam Ema menyatakan Pendidikan Islam harus mencapai pertumbuhan manusia dalam segala aspeknya: spiritual, intelektual, imajinatif, fisik, ilmiah, bahasa, baik secara individual maupun kolektif, dan mendorong semua aspek ini  ke  arah  kebaikan  dan  mencapai  kemaslahatan  yang  sempurna.  Tujuan  akhir Pendidikan  Islam  terletak  dalam  perwujudan  ketundukan  yang  sempurna  kepada Allah, baik secara pribadi, komunitas, maupun keseluruhan umat Islam”. Selanjutnya tujuan  pendidikan  menurut  al-Qabisy  adalah  untuk  mengetahui  dan  mengamalkan agama  Islam,  dan  hidup  di  dunia  ini  tidak  lain  adalah  jembatan  menuju  hidup  di akhirat.  Oleh  karena  itu  seharusnya  pendidikan  Islam  itu  merupakan  upaya
34 Mufiqur Rahman, Internalisasi nilai kesetaraan dalam pendidikan pesantren muadalah (Malang: disertasi, UNISMA 2021), 40.
penyiapan anak-anak (peserta didik) agar menjadi muslim yang dapat menyesuaikan hidupnya dengan ajaran-ajaran Islam. 35
35 Ema, penerapan pendidikan Islam multikultural berbasis kearifan lokal di Pondok Pesantren Babussalam Kalibening Mojoagung Jombang dan  Pondok Pesantren Mambaul Qur’an (Malang: Disertasi, 2020), 7.

## Penutup
James A. Banks, profesor kulit hitam pertama yang  dipekerjakan oleh College of Education,  akan  pensiun  pada  bulan  Januari  setelah  mengajar  di  UW  selama  setengah abad.  Dikenal  di  seluruh  dunia  karena  beasiswa  perintisnya  di  bidang  pendidikan multikultural,  Menurut  Banks the  dimension  of  multikultural education. ada  5  dimensi Pendidikan  multikultural  yang  harus  ada  dalam  Pendidikan  multikultural.  Pertama integrasi Pendidikan multikultural dalam kurikulum, kedua kontruksi ilmu pengetahuan. Ketiga  pengurangan  prasangka,  keempat .  An  equity  pedagogy (Pedagogi  kesetaraan), kelima  pemberdayaan  budaya  sekolah  dan  struktur  social.  Bank  dengan  lima  dimensi tersebut  membuka  jalan  terang  dalam  menjawab  perdebatan  barat  soal  disparitas  dan pengelompokan sebuah etnis dan budaya. Pendidikan multicultural ala bank sangat cocok diterapkan  pada  spirit  pendidikan  nasional.  Sedangkan  dalam  Islam  konsep Multikulturalisme  termaktub  dalam  piagam  Madinah  yang  menjamin  setiap  orang memiliki hak untuk eksis tanpa membedakan suku, etnis, agama memiliki hak yang sama dengan kaum muslimin Madinah.

## Daftar Pustaka
Abdul Aziz Dahlan (et al), Ensiklopedi Hukum Islam , cet.ke-1, jilid. 3 (Jakarta: Achmad Rois: Pendidikan Islam Multikultural…308-309.
Azyumardi  Azra,  Pendidikan  Multikultural;  Membangun  KembaliIndonesia  Bhineka Tunggal Ika, dalam Tsaqafah, Vol. I, No. 2, 2003,138
Dede Rosyada, Pendidikan multicultural di Indonesia sebuah panndangan konsepsional ( Sosio  Didaktika:  Vol.  1,  No.  1  Mei  2014),  3.  Lihat  juga    Azyumardi  Azra, Pendidikan Multikultural; Membangun Kembali Indonesia Bhineka Tunggal Ika, dalam Tsaqafah, Vol. I, No. 2, 2003,138
Dede Rosyada, Pendidikan multikultural di Indonesia sebuah panndangan konsepsional ( Sosio Didaktika: Vol. 1, No. 1 Mei 2014),
Ema,  penerapan  pendidikan  Islam  multikultural  berbasis  kearifan  lokal  di  Pondok Pesantren Babussalam Kalibening Mojoagung Jombang dan  Pondok  Pesantren Mambaul Qur’an (Malang: Disertasi, 2020), 7.
H.A.R.  Tilaar, Multikulturalisme  :  Tantangan-tantangan  besar  masa  depan  dalam tranformasi Pendidikan Nasional ( Jakarta : gramedia, 2004), 140.
http:/sp2010.bps.go.id/files/ebook/kewarganegaraan%20indonesia/index.html https://lizditz.typepad.com/files/jamesbanksonmulticulturalism.pdf https://magazine.washington.edu/feature/james-banks-uw-retires-multicultural- education/
Ibn  Hisyam, al-Syirah  alNabawiyyah,  tahqiq:  Musthafa  as-Saqa‟,  cet.ke-2,  juz.  1, (Mesir: Musthafa al-Babi al-Hilyi, 1375 H/1955 M), 501.
James  A.  Bank  &  Cherry  A.  McGee  Banks, Multikulturaleducation  :  Issues  and Perspective  ( United  state  of  America  :  Willey,  2010),  22.  Baca  juga  dalam Mufiqur  Rahman,  Internalisasi  nilai  kesetaraan  dalam  pendidikan  pesantren muadalah (Malang : disertasi, UNISMA 2021), 40.
James  A.  Bank  &  Cherry  A.  McGee  Banks, Multikulturaleducation  :  Issues  and Perspective ( United state of America : Willey, 2010), 22.
James  A.  Bank,  Multicultural  Education:  Development,  Dimensions,  and  Challenges (The Phi Delta Kappan, Vol. 75, No. 1 (Sep., 1993), 22-28
Kathleen  Lynch  dan    John  Baker, Equality  in  education:  An  equality  of  condition perspective (Equality Studies Centre, University College Dublin. 2005), 131 Luciana Castellia, Serena Ragazzia & Alberto Crescentinia, International Conference on Education and Educational Psychology (ICEEPSY 2012) Equity in education: a general overview(Procedia - Social and Behavioral Sciences 69 ( 2012 ) 2243 – 2250, 2246.
Mohammad Tholchah Hasan, Pendidikan Multikulturla...,8
Mohammad Tholchah Hasan, Pendidikan Multikulturla...,8.
Mufiqur  Rahman,  et  al.  Eksplorasi  nilai-nilai  kesetaraan  dalam  pendidikan  pesantren mu’adalah (Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol. 8. N0. 1. 2020), 40.
Mufiqur  Rahman,  Internalisasi  nilai  kesetaraan  dalam  pendidikan  pesantren  muadalah (Malang : disertasi, UNISMA 2021), 40.
PT Ichtiar Baru Van hoeve, 1996), 1028-1032.
Ralph Hippe, et.al“ Equity education in Europe” ( Joint Research centre with European commission in house science service, 2016), 2.
Scott  Lash  dan  Mike  Featherstone  (ed.),  Recognition  And  Difference:  Politics,
Identity,Multiculture (London: Sage Publication, 2002), hlm. 2-6
Sutarno, Teori dan pendekatan Pendidikan multicultural (tanpa tahun terbit) Sutarno, Teori dan pendekatan Pendidikan multikultural (tanpa tahun terbit) Syaikh Shaifurrahman Al-Mubarakfury, Sirah Nabawiyah, cet.ke-19, (Jakarta: Pustaka al Kausar, 2005), 255.
Tri Astutik Haryati, Islam  Dan Pendidikan Multikultural ..,155-156.