Abstrak —Perang.  Perang  dunia  satu  dan  dua  telah memberikan  berbagai  macam  efek  negatif  ke  seluruh  penjuru dunia  dalam  berbagai  aspek.  Salah  satu  aspeknya  adalah budaya, dimana budaya luar memaksa masuk dan menggantikan  budaya-budaya  yang  sudah  ada,  seperti  yang telah diungkapkan oleh Rem koolhaas “in 1914, it made sense to talk  about  a  ‘chinese’  architecture,  a  ‘swiss’  architecture,  an ‘indian’  architecture.  one  hundred  years  later,  under  the influence  of  wars,  diverse  political  regimes,  different  states  of development, national and international architectural movements,  individual  talents,  friendships,  random  personal trajectories  and  technological  developments,  architectures  that were  once  specific  and  local  have  become  interchangeable  and global.  national  identity  has  seemingly  been  sacrificed  to modernity”.  Sama  halnya  dengan  Indonesia,  arsitektur Nusantara telah dikorbankan demi komodernan. Lantas apakah seorang  arsitek  hanya  akan  tinggal  diam  melihat  kasus  ini? Untuk  menangani  kasus  ini  maka  sudah  tentu  diperlukan sebuah upaya arsitektur untuk meresponnya. Sebuah percobaan melalui  angan-angan  “akan  seperti  apa  arsitektur  Nusantara (rumah  betang)  jika  perang  dunia  satu  dan  dua  tidak  pernah terjadi?”,  “akan  seperti  apa  arsitektur  Nusantara  (rumah betang)  jika  budaya  luar  masuk  dan  ditanggapi  dengan pemikiran kritis?”. Objek rancangan ini selain bertujuan untuk memvisualisasikan arsiektur Nusantara (rumah betang) sekaligus  juga  untuk  mengembalikan  identitas  nasional  dan fundamentalisme  arsitektur  nusantara,  karena  sejatinya kehilangan  identitas  nasional  merupakan  kekalahan  terbesar yang dapat dialami oleh sebuah Negara..
Kata  Kunci —  Arsitektur  Nusantara,  Budaya,  Identitas Nasional, Perang, Rumah betang.

## I. PENDAHULUAN
ERANG  telah  memberikan  berbagai  efek  negatif,  salah satunya  memaksa  budaya  luar  masuk  dan  menggantikan budaya-budaya  yang  sudah  ada,  budaya-budaya  luar  yang masuk,  juga  telah  mempengaruhi  arsitektur  di  berbagai Negara  di  dunia,  tidak  terkecuali  Indonesia, dapat dilihat, di Indonesia  arsitektur  Nusantara  tidak  mengalami  kemajuan, bahkan  cenderung  ditinggalkan,  dan  telah  tergantikan  oleh arsitektur colonial, jengki, dll.[2][3]
Sehingga  dapat  dikatakan  identitas  Nasional  baik Indonesia  atau  negara-negara  lainnya  secara  arsitektur  telah hilang.  Ironisnya  kehilangan  identitas  merupakan  hal  yang
sangat  tabu  bagi  sebuah  Negara,  seperti  yang  telah diungkapkan  oleh  Slobodan  Milosevic  “The  loss  of  national identity is the greatest defeat a nation can know”.
Dan  dari  kasus  isu-isu  diatas,  muncullah  sebuah  angan- angan “akan seperti apa arsitektur nusantara (rumah betang) jika perang dunia satu dan dua tidak pernah terjadi?”, “akan seperti  apa  arsitektur  Nusantara  (rumah  betang)  jika  budaya luar  masuk  dan  ditanggapi  dengan  pemikiran  kritis?”.  Dan dari  angan-angan  tersebut  muncullah  sebuah  tujuan,  tujuan untuk  memvisualisasikan  arsitektur  Indonesia  (rumah betang),  tanpa  terpengaruh  perang,  dan  tujuan  yang  lebih tinggi lagi yaitu fundamentalisme arsitektur Nusantara.
Arsitketur  yang  dipilih  adalah  rumah  betang  milik  suku dayak yang berasal dari Pontianak, Kalimantan Barat. Rumah betang  dipilih  dikarenakan  penulis  juga  berasal  dari Pontianak,  selain  itu  juga  dikarenakan  filosofi  dari  rumah betang  yang  menarik  perhatian  penulis,  dan  berbeda  dengan filosofi arstektur-arsiektur Nusantara lainnya.

## II. METODE DESAIN DAN DATA
Untuk  mencapai    tujuan  yang  telah  disebutkan  di  atas digunakan  sebuah  metode  untuk  mencapai  tujuan  tersebut. Metode  desain  yang  digunakan  adalah  metode  desain “Programming”  dari  Donna  P.  Duerk  yang  menggabungkan prinsip  alkimia.  (Gambar  1)  Metode  ini  digunakan  untuk menemukan fakta, isu, mengembangkan isu dan menentukan tujuan, setelah tujuan ditetapkan, ditentukanlah performance requirements yang dibutuhkan untuk memenuhi tujuan dan memunculkan konsep yang menjawab performance requirements tersebut.
Dan  salah  satu  performance  requirements  yang  paling penting adalah data, data disini merupakan data unsur-unsur rinupa beserta hal-hal yang mempengaruhinya, data ini akan menentukan  rancangan  serta  berfungsi  sebagai  batasan  yang mempertahankan identitas arsitektur rumah betang. (Tabel 1)
Filosofi-filosofi  pada  data-data  di  atas  juga  didasari  dari filosofi-filosofi  suku  dayak,  a.  manusia  memiliki  hak  hidup yang  sama,  b.  manusia  dan  lingkungan  harus  memiliki hubungan  yang  baik,  dan  c.  hubungan  antar  keluarga  atau para  pegnhuni  harus  sering  terjalin  dan  memiliki  hubungan yang  baik.  Hal-hal  itulah  yang  menjadi  nilai-nila  leluhur

## Hunian. Rumah Betang (Agregasi Budaya. Alkimia Arsitektur Dayak demi Fundamentalisme Arsitektur Nusantara)
Radian Zaki Rabbani, dan Endy Yudho Prasetyo
Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan, Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS)
Jl. Arief Rahman Hakim, Surabaya 60111 Indonesia
e-mail : endyyudhoprasetyo@jurusan.its.ac.id
P
yang harus diwariskan melalui aritketur rumah betang. Dan 3 hal  inilah  yang  menjadi  identitas  arsitektur  rumah  betang.
Gambar 1. Diagram proses alur desain Tabel 1. Matrix usnsur-unsur rinupa  penaung dan penopang yang mempengaruhi rumah betang.
Tabel 1. Matrix usnsur-unsur rinupa  penaung dan penopang yang mempengaruhi rumah betang. (Sumber: [5],[6],[7],[8],[9],[10],[11])

## III. KONSEP DAN PENDEKATAN DESAIN
Untuk  konsep  desain  sendiri  dibagi  menjadi  3  konsep, dengan  1  konsep  besar  dan  2  konsep  pendukung  konsep- konsep  ini  masing-masing  akan  menjawab  kriteria  desain sekaligus merupakan identitas rumah betang, konsep Preserve akan  menjawab  kriteria  menjaga  lingkungan  yang  juga merupakan  salah  satu  filosofi  suku  dayak.  Konsep  ini menggunakan  pendekatan  green  architecture  dan  tentunya menerapkan  strategi-strategi  yang  diterapkan  pada  green architecture. (Gambar 2)
Matrix usnsur-unsur rinupa  ruang dan massa bangunan yang mempengaruhi rumah betang. (Sumber: [5],[6],[7],[8],[9],[10],[11])
Gambar 2. Diagram studi cahaya dan material
Gambar 3. Diagram 1 program
ruang
Gambar 4. Diagram 2 program ruang
Gambar 5. Diagram 3 program ruang
Gambar 6. Diagram 4 program ruang
.
Gambar 7. Diagram 1 proses desain
Gambar 9. Diagram 3 proses desain
Gambar 10. Perspektif normal
Gambar 11. Perspektif normal suasana 1
Gambar 12. Perspektif normal suasana 2

## Gambar 13. Perspektif normal suasana 3
Konsep  Same  akan  menjawab  kriteria  memiliki  hak kehidupan  yang  sama,  yang  juga  merupakan  salah  satu filosofi  suku  dayak.  Konsep  ini  akan  menggunakan pendekatan  desain  program  ruang  dalam  skala  kecil. (Gambar 2).
Dan  yang  terakhir  adalah  konsep  Relatives  merupakan konsep utama dan yang paling penting diantara ketiga konsep ini,  konsep  ini  menjawab  kriteria  filosofi  hubungan  Tabel  1. Matrix usnsur-unsur rinupa  ruang dan massa bangunan yang mempengaruhi  rumah  betang.  antar  keluarga  atau  para penghuni  harus  sering  terjalin  dan  memiliki  hubungan  yang baik.  Konsep  ini  menggunakan  pendekatan  program  ruang dalam  skala  besar,  hal  ini  dikhususkan  agar  setiap  hunian (ruang privat) pasti terhubung dengan area public space, dan satu-satunya sirkulasi untuk memasuki ruang privat hanyalah dengan melewati public space.

## A. Same & Preserve
Pada konsep Preserve salah satunya dilakukan dengan cara penggunaan  material  –  material  yang  ramah  lingkungan, kemajuan teknologi saat ini telah memungkinkan terciptanya material – material yang ramah lingkungan, hal kedua yang dilakukan  untuk  merealisasikan  konsep  Preserve  adalah dengan  penggunaan    sinar    matahari  sebagai  sumber  cahaya saat  siang  hari.  Dan  untuk  konsep Same diterapkan strategi- strategi  yang  membuat  semua  unit  harus  mendapat  sinar matahari  sebagai  sumber cahaya saat siang hari. Akan tetapi program  ruang  demi  terciptanya  konsep  Relatives  membuat cahaya  sinar  matahari  saat  siang  hari  tidak  bisa  didapatkan saat  yang  bersamaan,  sehingga  dilakukanlah  improvisasi dengan  cara  penggunaan  material  pada  fasad  yang  bisa memantulkan  sinar  matahari  sehingga  unit  yang  tidak terkena  sinar  matahari  tetap  mendapatkan  sinar  matahari sebagai sumber cahaya walaupun sinar matahari pantulan dan bukan merupakan sinar maahari langsung. (Gambar 2)

## B. Relatives
Konsep Relatives yang menggunakan pendekatan program ruang dimulai dengan mebagi zoning untuk bangunan hunian dan  bangunan  penunjang,  pada  tahap  ketiga,  membuat hunian rumah betang yang akhirmnya melakukan penambahan  secara  vertical  (Gambar  3).  Setelah  dilakukan penambahan sirkulasi pada tahap kelima, akhirnya pada blok genap  diberikan  elevasi  agar  hilangnya  batas  antar  vertikal hunian  (Gambar  3),  sedangkan  pada  tahap  7  merupakan
tahap  penentuan  publik  space,  penentuan  dipilih  agar  setiap hunian  terjalin  dengan  publik  space.  Akan  tetapi  muncul masalah  dengan  penciptaan  publik  space  yang  sudah ditentukan,  unit  yang  menjadi  publik  space  itu  sendiri  tidak memiliki  alur  sirkulasi  untuk  keluar  dari  unitnya.  Sehingga dilanjuktan  progres  program  ruang  tersebut  sampai tahap 12 untuk memecahkan masalah tersebut. (Gambar 5)
Pada  tahap  ke  12,  unit-unit  yang  tepat  dibawah  unit  yang menjadi  publik  space,  dimundurkan.  Sehingga  unit  yang menjadi  publik  space  memiliki  sirkulasi  pada  bagian belakang dan akan memiliki bentuk denah yang berkebalikan dengan  unit  lainnya,  tidak  hanya  itu,  publik  space  menjadi bertambah. Akan tetapi permasalahan tersebut belum selesai, unit  yang  menjadi  publik  space  walaupun  sudah  memiliki sirkulasi  keluar,  belum  memiliki  sirkulasi  menuju  publik space,  sehingga  pada  tahap  ke  14  dan  15  dipilih  beberapa unit  pada  publik  space  yang  dikorbankan  dengan dihilangkan,  sehingga  tercipta  sirkulasi  antara  unit  yang dihubngkan dengn publik. (Gambar 5)

## IV. D ESIGN D EVELOPMENT
Pada tahap pengembangan rancangan, penulis bekerja atas dasar  konsep  yang  telah  disetujui  oleh  pembimbing.  Setelah konsep  relatives  disetujui,  tahapan  selanjutnya  adalah  proses perancangan  struktur  terhadap  program  ruang  yang  telah disetujui, dan untuk rancangan ini, dipilihlah konsep struktur cremona, yang dilanjutkan ke tahapan perancangan fasad dan railing (Gambar 7).
Pada  proses  rancangan  selanjutnya,  dilanjutkan  dengan proses  perancangan  bangunan  penunjang,  dimana  yang pertama  dilakukan  adalah  dengan  pembagian  zoning  area parkir  dan  fasilitas  penunjang  lainnya  (Gambar  8).  Pada kosep  sirkulasi  parkir  digunakan  konsep  sirkulasi  spiral. Struktur  yang  dipakai  pada  bangunan  penunjang  merupakan struktur  rangka  atau  skeleton.  Dan  akhirnya  dilanjutkan dengan  proses  perancangan  jembatan  yang  menghubungkan banugnan  utama  (hunian)  dan  bangunan  penunjang,  sama seperti  bangunan  hunian,  struktur  yang  dipakai  untuk jembatan ini adalah struktur cremona. (Gambar 8)
Tahapan selanjutnya merupakan proses perancangan fasad pada  bangunan  penunjang,  fasad.  Fasad  diranangan  agar mampu    memaksimalkan  cahaya  yang  masuk,  hal  ini dimaksudkan  untuk  mendukung  konsep  same  dan  preserve dimana  agar  semua  penghuni  mendapatkan  sinar  matahari dan  menggunakannya  sebagai  pencahayaan  alami  saat  siang hari.  (Gambar  6).  Dan  diakhiri  dengan  penambahan  konsep sirkulasi  pada  site  bangunan,  dan  dipilih  kembali  konsep spriral  demi  menudukung  keamanan  agar  anak-anak  yang bermain  di  area  bermain  terhindar  dari  sirkulasi  kendaraan- kendaraan bermotor. (Gambar 9,11,12,13)

## V. KESIMPULAN
Dari  penelitian  yang  telah  dilakukan  di  tugas  akhir  ini
penulis  mengambil  kesimpulan  bahwa  arsitektur  Nusantara memiliki  kelebihan-kelebihan  yang  tidak  dimiliki  oleh arsitektur  – arsitektur dari Negara-negara lainnya yang dapat dijadikan  Identitas  nasional  secara  arsitektural.    Arsitektur Nusantara merupakan  arsitektur yang mampu menjadi media pengajaran  nilai-nilai  kehidupan  dengan  cara  memasukkan filosofi kehidupan mereka kedalam aristektur.
Hal ini tentunya juga berlaku untuk rumah Betang, rumah betang memiliki 3 filosoi utama dimana rumah betang sangat menjung  tinggi  hak  hidup  yang  sama,  menjungjung  tinggi hubungannya dengan lingkungan, serta hubungannya dengan keluarga besar. Dari tugas akhir yang sudah penulis lakukan, sudah  sepantasnya  arsitektur  -  arsitektur  yang  ada  di Indonesia, kembali menganut nilai-nilai arsitektur Nusantara dengan  cara  menanamkan  budaya  suku  dan  filosofinya masing – masing.
UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  menyampaikan  terima  kasih  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa,  segenap  dosen  dan  karyawan  Jurusan  Arsitektur ITS;  kepada  para  sahabat,  serta  semua  pihak-pihak  yang tidak sempat disebutkan yang tentu membantu penulis dalam bentuk  apapun.  Penulis  menyampaikan  terima  kasih  atas segala dukungan, bantuan, dan doa yang telah diberikan selama proses pengerjaan selama proses pengerjaan tugas akhir dan penyelesaian artikel ilmiah ini.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] http://www.designboom.com/architecture/rem-koolhaas-revisits- fundamentals-for-the-2014-venice-architecture-biennale/  diakses  pada  4 Oktober 2015.
[2] https://id.wikipedia.org/wiki/Globalisasi diakses pada 5 Oktober 2015.
[3] http://rooang.com/2014/08/jengki-gaya-arsitektur-pasca-kemerdekaan/ diakses pada 5 Oktober 2015.
[4] Prijotomo,  Josef,  2008,  Pasang  Surut  Arsitektur  Indonesia,  Wastu  Lanas Grafika, Surabaya
[5] Muchlis, Nurfahmi. 2014 Tesis Perancangan, Eksplorasi Desain Arsitektur Nuaantara  Etnik  Bugis  dengan  Agoritma  Generatif.  Program  Magister Bidang  Keahlian  Perancangan  Arsitektur.  Jurusan  Arsitektur.  Fakultas Teknik  Sipil  dan  Perencanaan  Institut  Teknologi  Sepuluh  Nopember. Surabaya
[6] ^  a  b  c  d  https://www.academia.edu/8259028/Rumah_Betang  Rumah betang diakses November 2015
[7] ^  http://www.anneahira.com/rumahadatsukudayak8493.htm  rumah  adat suku dayak diakses November 2015
[8] ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br bs bt bu bv bw http://kebudayaanindonesia.net/kebudayaan/1054/rumahadatbetangRuma h adat betang diakses November 2015
[9] Yudho P, Endy. 2008 Tugas Arsitektur Nusantara Space, Place, Dan Form Rumah  Adat  Lamin  Suku  Dayak  Kalimantan  Timur.  Program  Pasca Sarjana Arsitektur institut Teknologi Sepuluh Nopember Surabaya [10] Schiller,  Anne  Louise.  1987.  Dynamics  of  Death:  Ritual,  Identity,  and Religious  Change among the Kalimantan Ngaju. Faculty of the Graduate School of Cornell University.
[11] Asteria.  2008  Perkembangan  Penataan  Interior  Rumah  Betang  Suku Dayak Ditinjau dari Sudut Budaya. Jurusan Desain Interior Fakultas Seni dan Desain Universitas Kristen Petra. Surabaya