AJAD : Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat. Vol. 4, No. 1, April 2024, pp. 123 – 129.
DOI: https://doi.org/10.59431/ajad.v4i1.297.
DOI: 10.59431/ajad.v4i1.297

## C O M M U N I T Y   E N G A G E M E N T   A R T I C L E

## Mengubah Tradisi Lisan Masyarakat Menjadi Tradisi Tulisan: Menjaga Eksistensi Negeri Adat di Negeri Samasuru Kecamatan Teluk Elpaputih Kabupaten Maluku Tengah
Syane Matatula 1 | Elsina Titely 2* | Christwyn R. Alfons 3
1,2*,3 Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Pattimura, Kota Ambon, Provinsi Maluku, Indonesia.

## Correspondence
2* Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Pattimura, Kota Ambon, Provinsi Maluku, Indonesia.

## Funding  information
Universitas Pattimura.
Received:  2 4   Feb  2024 Revised:  6   Mar  2024 Accepted:  2 0   Mar  2024            Published:  3 0   Apr  2024 E-ISSN: 2797-2356, P-ISSN: 2797-2364

## Abstract
The  country  is  a  territorial  area  of  settlement  of  indigenous  peoples  who  have  built interactions with each other since ancient times and over a long period to form a culture as a tradition of customs. The country and its traditions and customs constitute an identity for both the individual and the collective community of its adherents. Apart from that, transforming previous generations' knowledge through oral storytelling will significantly contribute to the low  level  of understanding and  shift in  the meaning of  traditional  values.  This Community Service aims to provide knowledge or experience to the community about the importance of maintaining  traditional  identity  for  future  generations  by  transforming  traditional understanding  of  the  country's  customs  on  Seram  Island,  Maluku,  in  writing  so  that  their substantial meaning can be known and understood well. Results of Community Service It is hoped that it can contribute to the sustainability of the traditional values of Samasuru Country in particular and other traditional areas in Maluku and Indonesia in general.

## Keywords
Tradition; Identity; Knowledge; Understanding.

## Abstrak
Negeri merupakan wilayah teritorial pemukiman masyarakat adat yang membangun interaksi bersama sejak dahulu dan dalam jangka waktu lama sehingga membentuk suatu kebudayaan sebagai tradisi adat-istiadat. Negeri serta tradisi adat-istiadat merupakan satu identitas baik invidu  maupun  kolektivitas  masyarakat  penganutnya.  Disamping  itu,  metode  transformasi pengetahuan  generasi  sebelumnya  melalui  cerita  lisan  akan  memberikan  kontribusi  yang signifikan  terhadap  rendahnya  tingkat  pemahaman  dan  pergeseran  makna  terhadap  nilai tradisi  adat  dimaksud.    Pengabdian  Kepada  Masyarakat  ini  bertujuan  untuk  memberikan pengetahuan  atau  pemahaman  kepada  masyarakat  akan  pentingnya  mempertahankan identitas adat bagi generasi akan datang lewat transformasi pengetahuan tradisi adat-istiadat negeri di Pulau Seram-Maluku secara tertulis agar dapat diketahui dan dipahami secara baik makna substansialnya.Hasil Pengabdian Kepada Masyarakat diharapkan dapat berkontribusi terhadap  keberlanjutan  nilai-nilai  adat  Negeri  Samasuru  secara  khusus  dan  wilayah  adat lainnya di Maluku dan Indonesia secara umum.
Kata Kunci Tradisi; Identitas; Pengetahuan; Pemahaman.
AJAD : Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat. Vol. 4, No. 1, April 2024, pp. 123 – 129.
Page 124 of 7
DOI: https://doi.org/10.59431/ajad.v4i1.297.

## 1  |  PENDAHULUAN
Masyarakat  adat  adalah  suatu  bentuk  kehidupan  bersama,  yang  warganya  hidup  secara  bersama  dalam  jangka waktu  lama,  sehingga  membentuk  suatu  kebudayaan  (Gordon  &  Datta,  2022).  Masyarakat  merupakan  suatu kesatuan dari sistem sosial, yang  menjadi wadah dari berbagai pola interaksi sosial atau hubungan interpersonal ataupun hubungan antar kelompok sosial (Banban, 2018). Bentuk dan susunan masyarakat hukum yang merupakan persekutuan hukum adat itu, para anggotanya terikat oleh faktor yang bersifat teritorial dan geneologis (Lara et al ., 2018). Menurut pengertian yang dikemukakan para ahli hukum di zaman Hindia-Belanda, yang dimaksud dengan masyarakat  hukum  atau  persekutuan  hukum  yang  teritorial  adalah  masyarakat  yang  tetap  dan  teratur,  yang anggota-anggota masyarakatnya terikat pada suatu daerah kediaman tertentu, baik dalam kaitan duniawi sebagai tempat  kehidupan  maupun  dalam  kaitan  rohani  sebagai  tempat  pemujaan  terhadap  roh-roh  para  leluhur (Anggraeni, 2021). Sedangkan masyarakat atau persekutuan hukum yang bersifat geneologis adalah suatu kesatuan masyarakat  yang  teratur.  Para  anggotanya  terikat  pada  suatu  garis  keturunan  yang  sama  dari  satu  leluhur,  baik secara langsung atau tidak langsung karena pertalian perkawinan atau pertalian adat (Gloyn et al ., 2018). Realitas menunjukkan  setiap  provinsi  di  Indonesia  terdapat  masyarakat  adat  dengan  berbagai  bentuk  kebudayaannya menjadi  satu  kekayaan  tersendiri  sebagai  warisan  leluhur  secara  turun  temurun  (Andari et  al .,  2023).  Warisan dimaksud merupakan identitas baik secara individu maupun kolektivitas masyarakat, dimana semuanya itu ialah satu  kesatuan  budaya  yang  mengidentifikasi  mereka  terhadap  kesamaan  asal  (Hamer et  al .,  2020).  Selain  itu, kehidupan  mereka  menunjukkan  sistem  kebudayaan  yang  kompleks  dalam  tatanan  kemasyarakatannya  dan mempunyai hubungan yang kuat dengan tanah dan sumber daya alamnya (Sagita Krissandi et al ., 2023). Masyarakat adat  juga  diartikan  sebagai  sekelompok  orang  yang  terikat  oleh  tatanan  hukum  adatnya  sebagai  warga  bersama suatu persekutuan karena kesamaan tempat tinggal ataupun atas dasar keturunan (Mosquera-Guerrero et al ., 2023). Dalam Deklarasi Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) tentang Hak-Hak Asasi Masyarakat Adat, pasal 1 menyatakan masyarakat adat berhak untuk menikmati secara penuh, secara kolektif ataupun individual, keseluruhan hak asasi manusia dan kebebasan fundamental sebagaimana diakui dalam piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa, Piagam Hak Asasi Manusia dan hukum hak-hak asasi manusia internasional. Selain kebebasan bagi kehidupan masyarakat adat secara  mendasar  berdasarkan  haknya,  pasal  31  (ayat  1)  pun  menjelaskan  atas  hak  masyarakat  adat    dalam memelihara, mengawasi, melindungi dan mengembangkan warisan budaya, pengetahuan tradisional dan ekspresi kebudayaan tradisional, sekaligus juga manifestasi ilmu, teknologi, dan budaya, termasuk sumberdaya manusia dan sumberdaya genetika, bibit-bibit, obat-obatan, pengetahuan tentang keampuhan hewan dan tumbuhan, tradisi lisan, literatur, disain olahraga dan permainan-permainan tradisional dan seni visual dan pertunjukan mereka. Mereka juga  berhak  mempertahankan,  mengawasi  dan  mengembangkan  kepemilikan  intelektual  atas  warisan  budaya seperti  itu,  dan  ekspresi-ekspresi  budaya.  Pada  ayat  2  pun  negara  memiliki  tanggungjawab  untuk  memberikan pengakuan dan perlindungan terhadap hal tersebut.  Olehnya itu, masyarakat adat memiliki jaminan untuk dapat berekspresi  mempertahankan,  melestarikan  dan  mengembangkan  seluruh  aset  adat  lokal  masyarakat  setempat sebagai  warisan  budaya.  Hal  ini  sejalan  dengan  ketentuan  dalam  Undang-undang  Dasar  1945  (setelah diamandemen) pasal 18B ayat 2, Negara mengakui dan menghormati kesatuan-kesatuan masyarakat hukum adat serta  hak-hak  tradisionalnya  sepanjang  masih  hidup  dan  sesuai  dengan  perkembangan  masyarakat  dan  prinsip Negara Kesatuan Republik Indonesia, yang diatur dalam Undang-Undang.
Bentuk  jaminan  lewat  regulasi-regulasi  pada  tataran  nasional  dan  internasional,  namun  realitas  menunjukkan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi memberikan pengaruh yang cukup signifikan terhadap lemahnya mempertahankan identitas masyarakat adat melalui pemeliharaan dan pewarisan tradisi adat-istiadat yang dimiliki (Ashraf et al. , 2023). Hal ini ditunjukkan pada generasi muda masa kini yang relatif memiliki pemikiran akan tidak pentingnya  nilai-nilai  dan  tradisi-tradisi  masyarakat  adat  untuk  diketahui  dan  dikembangkan.  Disamping  itu, umumnya masyarakat adat memiliki kebiasaan transformasi pengetahuan dari generasi sebelumnya berupa cerita tutur atau lisan, sesungguhnya hal ini mempengaruhi eksistensi tradisi-tradisi masyarakat adat dimaksud (Li & Brar, 2022). Negeri-negeri adat di Maluku umumnya diperhadapkan dengan permasalahan yang sama, yakni pemahaman akan  tradisi  adat-istiadat  yang  dimiliki  oleh  mereka  secara  khusus  generasi  masa  kini  sangat  kurang  (Titaley  & Watloly,  2021).  Seperti  halnya,  negeri  Samasuru  Kecamatan  Teluk  Elpaputih  Kabupaten  Maluku  Tengah  relatif diperhadapkan dengan hal dimaksud. Pengetahuan akan tradisi yang dimiliki oleh negeri tersebut hanya diketahui oleh sebagian kecil masyarakat pada kategori umur di  atas 45 tahun. Oleh karena itu, langkah strategis kegiatan Pengabdian  Kepada  Masyarakat  dalam  menjaga  eksistensi  negeri  adat  ini  merupakan  solusi  untu  mewariskan pengetahuan  masyarakat tentang  berbagai hal yang  menyangkut identitas  dari negeri ini. Merubah tradisi  cerita tutur yang dirasakan relatif kurang efektif bagi transformasi pengetahuan dengan membuat tulisan tentang Negeri Samasuru yang didalamnya memuat berbagai tradisi dan kebiasaan adat masyarakat setempat untuk selanjutnya
AJAD : Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat. Vol. 4, No. 1, April 2024, pp. 123 – 129.
DOI: https://doi.org/10.59431/ajad.v4i1.297.
dapat dimanfaatkan bagi kepentingan generasi berikutnya dan terpentingnya ialah dokumen tertulis.

## 2 |  METODE
Pelaksanaan kegiatan Pengabdian Kepada Masyarakat (PKM) menggunakan tiga pendekatan utama, yaitu ceramah, wawancara, dan Focus Group Discussion (FGD). Ceramah disampaikan kepada seluruh perangkat negeri, tokoh adat, tokoh masyarakat, dan perwakilan masyarakat dengan tujuan menyampaikan pentingnya pengetahuan tentang aset adat-istiadat  melalui  tulisan  buku,  sebagai  bentuk  warisan  untuk  generasi  mendatang.  Ini  juga  bertujuan  untuk membentuk perilaku masyarakat adat dalam menjaga eksistensi adat melalui rekapan dan pengarsipan tradisi adat. Wawancara dan FGD digunakan untuk mengkonsolidasi data tradisi adat dari berbagai sumber, yang nantinya akan dirangkum menjadi buku tradisi masyarakat adat. Kegiatan PKM dilaksanakan di Negeri Samasuru, Kecamatan Teluk Elpaputih,  Kabupaten  Maluku  Tengah,  sebuah  negeri  adat  di  Pulau  Seram,  Kepulauan  Maluku.  Pemilihan  lokasi didasarkan pada fakta bahwa pengetahuan tentang tradisi adat-istiadat di kalangan generasi muda di sana mulai menurun karena kurangnya cerita lisan. Hal ini juga sejalan dengan tujuan solusi terhadap permasalahan eksistensi negeri  adat  yang  dihadapi  oleh  perguruan  tinggi.  Kegiatan  direncanakan  berlangsung  dari  bulan  Agustus  hingga Oktober 2022. Tim PKM terdiri dari tiga dosen yang bekerja sama untuk mencapai tujuan kegiatan. Ketua tim dan dua anggota tim telah menyepakati pembagian tugas agar pelaksanaan kegiatan berjalan efektif dan efisien, yang dijabarkan lebih lanjut dalam tabel yang tersedia.
Tabel 1. Uraian Tugas Tim Pengabdian Kepada Masyarakat No. Nama Institusi Asal Bidang Ilmu Uraian Tugas 1. Dra. Syane Matatula, M.Si. FISIP UNPATTI Sosiologi/ Antropologi Memimpin tim dan bertanggung jawab atas semua kerja tim; menyiapkan materi; membuat laporan kegiatan; menyiapkan draft  manuskrip  publikasi;  menyiapkan  materi  untuk diseminarkan; melakukan evaluasi internal. 2. Dr. Elsina Titaley, M.Si. FISIP UNPATTI Sosiologi Bertanggungjawab untuk hal menyangkut menyiapkan draft manuskrip  publikasi;  berkoordinasi  untuk  mencari  media publikasi; menyiapkan materi untuk diseminarkan. 3. Christwyn  R. Alfons,  S.Sos, M.Si FISIP UNPATTI Sosiologi/ Antropologi Bertanggungjawab  untuk  hal  menyangkut  administrasi  dan koordinasi  dengan  pihak  terkait  di  lokasi  penelitian; persiapan  pelaksanaan  kegiatan;  membuat  laporan  akhir; menyiapkan  draft publikasi  dan materi seminar, mendaftarkan hak cipta tulisan.

## 3  |  HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1 Hasil
Kegiatan PKM dengan tema Menjaga Eksistensi Negeri Adat (Mengubah Tradisi Lisan Masyarakat Menjadi Tradisi Tulisan di Negeri Samasuru Kecamatan Teluk Elpaputih  Kabupaten Maluku Tengah) ialah  upaya atau langkah yang dilakukan untuk memelihara tradisi di negeri adat. Umumnya dijumpai pada realitas masyarakat Negeri Samasuru tentang cerita- cerita tutur yang diwarisi secara turun-temurun pada setiap generasi, relatif pula ditemukan pada masyarakat setempat kumpulan  tulisan  di  masing-masing  individu  yang  dipegang  oleh  ahli  warisnya.  Selain  itu,  dijumpai  bahwa  kumpulan tulisan-tulisan  dimaksud  yang  dipegang  oleh  individu  ahli  waris  bersifat  penggalan-penggalan  tulisan  yang  tidak terkonsolidasi secara komprehensif sebagai harta nilai budaya masyarakat Negeri Samasuru. Namun dijumpai sebagian sejarah  negeri  ditemukan  pada  orang-orang  tertentu,  begitupun  tulisan  tentang  konteks  sosial  budaya  tradisi  yang memberikan keteraturan terhadap perilaku masyarakat dimiliki oleh yang lainnya. Berdasarkan hal ini, tim melakukan strategi  untuk  berupaya  mengkonsolidasi  pengetahuan  masyarakat  baik  berupa  pengetahuan  secara  lisan  maupun dokumen  tertulis  melalui  tahapan-tahapan  kegiatan  sebagai  berikut.  Pada  tahapan  ini  tim  melakukan  persiapan pelaksanaan kegiatan yang berlangsung selama 3 hari pada tanggal 3 s.d. 5 Oktober 2022. Adapun persiapan dimaksud meliputi  kesiapan  materi  trasformasi  pengetahuan  untuk  disampaikan  kepada  masyarakat  dalam  hal  ini  pemerintah negeri, tokoh-tokoh adat, tokoh masyarakat, perwakilan masyarakat. Substansi materi yang disampaikan ialah 1). Realitas tentang negeri adat di wilayah kepulauan Maluku, muatan yang disampaikan berkaitan dengan sumberdaya sosial budaya masyarakat  adat  berupa  tradisi-tradisi  adat  yang  telah  ada  di  masyarakat  sejak  dahulu.  Tradisi-tradisi  dimaksud merupakan nilai-nilai yang terinternalisasi di dalam diri individu maupun kolektif mengikat dan memberikan keteraturan
AJAD : Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat. Vol. 4, No. 1, April 2024, pp. 123 – 129.
Page 126 of 7 DOI: https://doi.org/10.59431/ajad.v4i1.297.
bagi generasi penganut budaya di wilayah adat setempat. 2). Perilaku tutur yang relatif dimiliki oleh masyarakat adat di Maluku.  3).  Dampak  cerita  tutur  terhadap  substansi  nilai  dan  pengetahuan  generasi  berikutnya.  4).  Pengaruh perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi terhadap eksistensi tradisi masyarakat adat.
Gambar 1. Ceramah dan Dialog Bersama Pemerintah Negeri, Tokoh Adat, Tokoh Masyarakat dan Keterwakilan Mayarakat Negeri Samasuru.
Muatan  materi  yang  disiapkan  berdasarkan  analisis  sosial  terhadap  dinamika  masyarakat  dan  negeri  adat  di  Maluku menghadapi perkembangan dunia global dengan berbagai kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Hal ini diupayakan dalam rangka menumbuhkembangkan rasa kecintaan anak adat terhadap tradisinya sebagai identitas individu maupun kolektif  berdasarkan  asal  kedaerahannya.  Realitas  menunjukkan  pengetahuan  tentang  tradisi-tradisi  dimaksud  relatif diketahui  oleh  generasi  yang  berumur  50  tahun  ke  atas  di  masa  sekarang.  Pertanyaan  mendasar  bagaimana  dengan generasi  milenial  sekarang  yang  telah  berkompetisi  mengembangkan  sumberdaya  manusianya  lewat  mengikuti pendidikan-pendidikan  formal  di  wilayah  perkotaan  dan  jauh  dari  darah  asalnya.  Realitas  ini  relatif  ditemui  pada masyarakat Negeri Samasuru Kecamatan Teluk Elpaputih Kabupaten Maluku Tengah saat ini. Pengetahuan tentang tradisi adat istiadat dari leluhur diketahui sebagian generasi dengan Batasan umur paling renadah di atas 50 tahun. Selain itu materi inipun dimaksudkan untuk menggugah hati Nurani individu masyarakat yang memiliki pengetahuan tentangnya dan merupakan ahli waris dari cerita-cerita dimaksud untuk dapat mengkosolidasi berbagai informasi yang hingga kini masih  diketahui  umumnya  melalui  cerita  tutur  menjadi  tulisan  buku  yang  utuh  dan  komprehensif  tentang  Negeri Samasuru. Hal perlu mendapat perhatian serius karena realitas menunjukkan dijumpai pada beberapa negeri-negeri adat lainnya di Maluku cerita tentang tradisi dari suatu negeri adat dilindungi oleh individu tertentu agar tidak diketahui oleh masyarakat umum negeri tersebut. Akhirnya dapat ditemukan pula masyarakat adat tidak mengetahui dan memahami tentang  berbagai  informasi  tentang  negerinya.  Jika  hal  ini  terus  dipelihara  maka  di  masa  akan  datang  identitas  yang menjadi ciri kekhususan dari satu negeri adat tidak lagi dijumpai. Berdasarkan hal ini pula, dapat digambarkan status negeri adat yang merupakan warisan wilayah teritorial leluhur tidak menujukkan eksistensinya bahkan dapat dikatakan statusnya tida akan berbeda dengan wilayah administratif desa atau kelurahan.
Bagian tahapan transformasi pengetahuan sesungguhnya bertujuan untuk menyampaikan materi yang telah dipersiapkan tim pada tahapan persiapan. Substansi tahapan ini sebagai upaya konsolidasi unsur-unsur penganut budaya pada wilayah adat  setempat.  Bentuk  konsolidasi  dalam  rangka  menyamakan  persepsi  tentang  tujuan  tim  Pengabdian  kepada Masyarakat dengan tingkat  kesediaan masyarakat. Tentu  langkah  ini  diambil oleh  tim karena tim dan unsur-unsur di masyarakat  merupakan  satu  sistem  yang  tidak  dapat  dilepaspisahkan  satu  dengan  lainnya  untuk  mencapai  tujuan bersama menjaga eksistensi negeri adat. Berdasarkan hal inilah, pada tanggal 8 Oktober 2022 Di Negeri Samasuru tim melakukan  penyampaian  informasi  dalam  bentuk  ceramah  dan  diskusi.  Muatan  ceramah  tentang  bagaimana  menjaga eksistensi negeri adat lewat pewarisan tradisi adat istiadat negeri kepada generasi berikutnya untuk diketahui sebagai identitas diri mereka. Oleh karena itu, gambaran tentang realitas negeri adat lain yang dijumpai relatif generasi muda tidak  lagi  memahami  tentang  nilai  adat  yang  dimiliki,  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  dengan pengetahuan atau informasi terhadap nilai-nilai tradisi tidak merata dan komprehensi lewat cerita tutur mengakibatkan integritas anak adat terhadap berkurang kepada wilayah dimana mereka berasal. Olehnya itu, strategi yang tim lakukan ialah melakukan ceramah pada 2 (dua) kelompok yang berlokasi pada rumah Penjabat Negeri Samasuru dan SMA Negeri 54  Maluku  Tengah.  Pada  rumah  penjabat  tim  berfokus  untuk  bersepakat  bersama  tokoh-tokoh  bersama  pemerintah negeri  untuk  pencapaian  tujuan  bersama  yang  diinginkan,  sedangkan  di  sekolah  dalam  rangka  memberikan  motivasi kepada generasi muda akan pentingnya mengetahui tentang tradisi adat istiadat sebagai jati diri atau identitas Negeri
AJAD : Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat. Vol. 4, No. 1, April 2024, pp. 123 – 129.
DOI: https://doi.org/10.59431/ajad.v4i1.297.

## Samasuru.
Gambar 2. Ceramah dan Dialog Bersama Siswa/Siswa SMA Negeri 54 Maluku Tengah di  Negeri Samasuru.
Hasil  ceramah  dan  diskusi  menemukan  kesepakatan  bersama  untuk  menindaklanjuti  upaya  mencapa  tujuan  yakni merubah  paradigma masyarakat tentang pewarisan  nilai-nilai adat di Negeri Samasuru dari kebiasaan cerita tutur ke tulisan. Keinginan bersama inipun agar berbagai hal yang tertuang dalam tulisan akan memberikan catatan komprehensif dan  terwarisi  sampai  kapanpun  dengan  tidak  mengurangi  makna  dari  setiap  tradisi  yang  ada  di  negeri  ini.  Atas kesepakatan  pada  tahapan  sebelumnya,  hari  kedua  pada  tanggal  9  Oktober  2022  tim  Pengabdian  kepada  Masyarakat melakukan kegiatan konsolidasi informasi. Kegiatan ini bertujuan untuk menghimpun informasi-informasi yang diketahui oleh masyarakat, baik itu individu maupun kolektif untuk diorganisir menjadi satu penulisan ilmiah  (buku). Tapan ini dilakukan  dalam  2  (dua)  metode  yaitu  wawancara  dan  studi  kepustakaan,  wawancara  diperuntukan  bagi  sumber informasi (informan) yang memiliki pengetahuan tentang hal dimaksud dan dalam prakteknya metode yang pergunakan untuk  mewarisinya  kepada  generasi  berikutnya  dengan  cara  bertutur.  Pada  metode  ini,  tim  bersama  menyampaikan pertanyaan-petanyaan seputar identifikasi tradisi-tradisi yang telah ada sejak dahulu, nilai dan makna, serta perubahan- perubahan di masa sekarang ini. Lazimnya wawancara pada penelitian ilmiah menggunaan tape recorder (alat rekaman) untuk  merekap  seluruh  percakapan  yang  berlangsung.  Proses  pengumpulan  data  ini  baik  dalam  bentuk  wawancara bersama informan secara individu maupun FGD. Sedangkan studi kepustakaan berupa menghimpun dokumen-dokumen pewarisan  dari  orang  tua  dalam  bentuk  tulisan  tangan  pribadi  atau  dokumen  yang  telah  diketik  rapi  dan  selama  ini menjadi bahan konsumsi terbatas. Langkah konsolidasi tersebut berlangsung dari Pkl. 10.00 s.d. 19.00 Wit dan umumnya seluruh informan berdasarkan rekomendasi yang disepakati pada tahapan sebelumnya dapat dikunjungi dan memperoleh informasi yang relatif baik.  Setelah  konsolidasi informasi dilakukan pada malam harinya Pkl. 21.00 s.d. 23.00  Wit tim melakukan evaluasi terhadap informasi yang didapat dari wawancara dan pengumpulan dokumen tertulis. Evaluasi ini dilakukan dengan maksud mengontol kecukupan data untuk selanjutnya diorganisir sesuai dengan indikator yang telah ditentukan  dalam  upaya  mewujudkan  pewarisan  tradisi  adat  istiadat  di  Negeri  Samasuru  dalam  bentuk  tulisan.  Pada bagian  evaluasi  teridentifikasi  data-data  yang  dirasakan  perlu  untuk  disempurnakan  bahkan  terlewatkan  pada wawancara dan tidak tercover dalam dokumen tertulis. Untuk itu, tim bersepakat pada hari ke 3 (tiga) tanggal 10 Oktober 2022  bekerja  melengkapi  berbagai  kebutuhan  data  berdasarkan  hasil  identifikasi  dengan  cara  kembali  mengunjungi beberapa  informan  yang  dirasakan  dapat  menjawab  kebutuhan-kebutuhan  dimaksud.  Setelah  berlansungnya  upaya konfirmasi  ±  5  jam,  tim  memutuskan  pekerjaan  di  lapangan  dinyatakan  telah  selesai  ketika  seluruh  kebutuhan  data berdasarkan hasil identifikasi telah ditemukan.
Tahapan  kesimpulan  dilakukan  oleh  tim  2  (dua)  hari  setelah  kembali  dari  lokasi  pengabdian.  Pada  tahapan  ini  tim melakukan validasi data dan penarikan kesimpulan melalui pekasanaan diskusi internal, dari hasil diskusi ini organisasi data ditampilkan dan anggota di dalam tim memberikan masukan untuk saling melengkapi dan mendapatkan hasil yang komprehensif. Diketahui pada tahapan inipun tim menyepakati draft penulisan buku berdasarkan data yang diperoleh. Saat penyusunan buku sementara berlangsung diskusi bersama informan melalui telephone seluler tetap berlangsung sehingga  meminimalisir  kekeliruan  yang  terjadi.  Atas  kesepakatan  bersama  tim  dengan  para  informan,  setelah perampungan penulisan buku telah selesai tim pengabdian dan informan akan melakukan pertemuan bersama di Negeri Samasuru untuk melakukan validasi terakhir sebelum dicetak. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada Tabel 2, jadwal pelaksanaan kegiatan Pengabdian kepada Masyarakat.
AJAD : Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat. Vol. 4, No. 1, April 2024, pp. 123 – 129.
Page 128 of 7
DOI: https://doi.org/10.59431/ajad.v4i1.297.
Tabel 2. Jadwal Pelaksanaan Kegiatan Pengabdian Kepada Masyarakat No. Kegiatan Tanggal Waktu Tempat 1 Tahapan Persiapan 3 s.d. 5 Oktober 2022 13.00 – 17.00 Kampus FISIP UNPATTI 2 Transformasi Pengetahuan 8 Oktober 2022 10.00 – 12.00 SMA  Negeri  54  Maluku Tengah 14.00 – 19.00 Rumah  Penjabat  Negeri Samasuru 3 Konsolidasi Informasi 9 Oktober 2022 10.00 – 19.00 Negeri Samasuru 4 Evaluasi Tim 21.00 – 23.00 Negeri Samasuru 5 Konsolidasi Data Tambahan 10 Oktober 2022 09.00 – 13.00 Negeri Samasuru 6 Pembuatan Laporan dan Draft Buku 13 Oktober 2022 - Kampus FISIP UNPATTI

## 3.2 Pembahasan
Output dari kegiatan Pengabdian kepada Masyarakat ini adalah:
1) Negeri Samasuru memiliki satu buku ilmiah yang menuliskan tentang tradisi-tradisi negeri sebagai identitas diri negeri adat.
2) Berbagai pengetahuan baik lisan maupun tulisan-tulisan pribadi dapat terorganisir dan terintegrasi dalam buku ilmiah.
3) Anak-anak  negeri  usia  sekolah  memiliki  kemudahan  mempelajari  tentang  tempat  dimana  mereka  dilahirkan, berlindung, dan berkumpul untuk membangun kehidupan bersama menuju masa depan.
Sedangkan outcome dari kegiatan Pengabdian kepada Masyarakat ini adalah:
1) Mewariskan  tradisi  adat-istiadat  Negeri  Samasuru  untuk  menjaga  identitasnya  dalam  rangka  mempertahankan eksistensinya sebagai negeri adat.
2) Menghilangkan sumber utama informasi berupa cerita tutur yang relatif mengakibatkan pergeseran makna terhadap substansi nilai dari tradisi di Negeri Samasuru.
3) Sebagai bekal bagi generasi mendatang menghadapi tantangan ilmu pengetahuan dan teknologi agar identitas anak adat tetap terpelihara secara berkelanjutan.

## 4  |  KESIMPULAN
Berdasarkan  kesimpulan  dan  monitoring  evaluasi  (monev)  tim  Pengabdian  kepada  Masyarakat  di  lapangan,  maka kegiatan  PKM  ini  bertujuan  untuk  memberikan  pengetahuan  atau  pemahaman  kepada  masyarakat  akan  pentingnya mempertahankan identitas adat bagi generasi akan datang lewat transformasi pengetahuan tradisi adat-istiadat negeri di Pulau Seram-Maluku secara tertulis agar dapat diketahui dan dipahami secara baik makna substansialnya. Negeri yang dipilih sebagai lokasi Pengabdian Kepada Masyarakat adalah Negeri Samasuru di wilayah administratif Kabupaten Maluku Tengah. Metode yang dipakai adalah metode ceramah, pengumpulan data, dan FGD. Hasil Pengabdian Kepada Masyarakat diharapkan dapat berkontribusi terhadap keberlanjutan nilai-nilai adat Negeri Samasuru secara khusus dan wilayah adat lainnya di Maluku dan Indonesia secara umum. Kegiatan PKM ini, merekomendasikan dan mengemukakan saran tindak lanjut sebagai berikut:
1) Perguruan Tinggi diharapkan secara bertahap melakukan kegiatan ini pada tahun-tahun berikutnya di negeri-negeri adat  lain  di  Maluku.  Langkah  tersebut  dalam  rangka  tanggungjawab  institusi  pendidikan  tinggi  mempertahankan pengetahuan sumberdaya manusia Maluku terhadap nilai-nilai lokal yang dimiliki masyarakat adat.
2) Buku tentang Negeri Samasuru ini jika nantinya dicetak dan diperbanyak dapat dimanfaatkan oleh lembaga pendidikan formal (SD, SMP, SMA) maupun non formal (pendidikan anak di lembaga gereja) di negeri setempat sebagai referensi mata pelajaran lokal

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kepada Rektor Universitas Pattimura Prof. Dr. M. J. Saptenno, SH., M.Hum yang telah membiayai kegiatan PKM ini dalam skim program pembelajaran dan pemberdayaan masyarakat (PPM) tahun 2022 dari DIPA Universitas Pattimura.
AJAD : Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat. Vol. 4, No. 1, April 2024, pp. 123 – 129.
DOI: https://doi.org/10.59431/ajad.v4i1.297.

## REFERENSI
Andari, D. W. T., Mujiburohman, D. A., Junarto, R., Riyadi, R., Aisiyah, N., & Farid, A. H. (2023). Local wisdom in the land system of Manggarai’s indigenous people, Indonesia. ISVS e-journal, 10 (9), 223 – 243. https://doi.org/10.61275/ISVSej-2023-10-09-16
Anggraeni,  A.  E.  (2021).  The  essence  of  notary  legal  offering  in  West  Land  Rights  Disputes  (Eigendom  Verklaring). International Journal of Social Policy and Law, 2 (1), 1 – 13.
Ashraf, M. M., Grunfeld, H., & Quazi, A. (2015). Impact of ICT usage on indigenous peoples’ quality of life: Evidence from an Asian developing country. Australasian
Journal of Information
Systems, 19 , 1 – 16. https://doi.org/10.3127/ajis.v19i0.1076
Banban, D. (2018). Harmony in diversity: An empirical study of harmonious co-existence in the multi-ethnic culture of Qinghai. International Journal of Anthropology and  Ethnology, 2 (1), 1 – 23. https://doi.org/10.1186/s41257-018- 0010-6
E, S. E., Lara, A. F. X., Ni, L., & Gde, L. (2018). The structure design of customary village: A case study in Probur Village, Alor Regency of Indonesia. Russian Journal of Agricultural and Socio-Economic Sciences, 3 (March), 179 – 184.
Gloyn, L., Crewe, V., King, L., & Woodham, A. (2018). The ties that bind: Materiality, identity, and the life course in the ‘things’ families keep. Journal of Family History, 43 (2), 157 – 176. https://doi.org/10.1177/0363199017746451 Gordon, H. S. J., & Datta, R. (2022). Indigenous communities defining and utilising self-determination as an individual and collective capability. Journal of Human Development and Capabilities, 23 (2), 182 – 205. https://doi.org/10.1080/19452829.2021.1966613
Hamer, K., et al. (2020). What is an ‘ethnic group’ in ordinary people’s eyes? Different ways of understanding it among American,  British,  Mexican,  and  Polish  respondents. Cross-Cultural  Research,  54 (1),  28 – 72. https://doi.org/10.1177/1069397118816939
Li, J., & Brar, A. (2022). The use and impact of digital technologies for and on the mental health and wellbeing of Indigenous people:  A  systematic  review  of  empirical  studies. Computers  in  Human  Behavior,  126 ,  1 – 56. https://doi.org/10.1016/j.chb.2021.106988
Mosquera-Guerrero, A., Martínez, J. R., Ordóñez Abril, D. Y., & Sotero, J. H. C. (2023). Project design and development in indigenous communities: A literature review. Gestão & Produção, 30 , 1 – 26. https://doi.org/10.1590/1806-9649- 2022v29e6022
Sagita Krissandi, A. D., Andayani, A., & Anindyarini, A. (2023). Javanese (Indonesia) indigenous education in a children’s literature
novel at Vorstenlanden in 1937. Cogent Education, 10 (2), 1 – 28. https://doi.org/10.1080/2331186X.2023.2284542
Titaley, E., & Watloly, A. (2021). The cultural values of the island’s indigenous people. Sosiohumaniora, 23 (3), 313 – 321.
https://doi.org/10.24198/sosiohumaniora.v23i3.28235.
How to  cite this article:  Matatula, S., Titely, E., & Alfons, C. R. (2024). Mengubah Tradisi Lisan Masyarakat Menjadi Tradisi  Tulisan:  Menjaga  Eksistensi  Negeri  Adat  di  Negeri  Samasuru  Kecamatan  Teluk  Elpaputih  Kabupaten
Maluku
Tengah. AJAD : Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 4 (1), 123 – 129. https://doi.org/10.59431/ajad.v4i1.297.