Belajea: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 7, No 1, 2022; 61-86 p-ISSN 2548-3390; e-ISSN 2548-3404, DOI:10.29240/belajea.v7i1.4159 available online at:http://journal.staincurup.ac.id/indek.php/belajea
Pendidikan Islam Dan Era Society 5.0 ; Peluang dan Tantangan Bagi

## Mahasiswa PAI Menjadi Guru Berkarakter
Muhammad Idris Institut Agama Islam Negeri (IAIN ) Curup muhammadidris@iaincurup.ac.id
Abstract : This  article  describes  Islamic  education  and  the  era  of  Society  5.0  as  well  as  opportunities  and challenges for PAI students in achieving qualified teachers.  This study uses library research methods using content analysis techniques and using a hermeneutic approach. This article produces several findings including: If the era of society tries to eliminate the gaps in social problems faced by humans as a result of technological advances, then Islamic education always carries the vision of rahmatan lil 'alamin. Then, the era of society 5.0 is not something that is feared by PAI students, because there are several opportunities to create teachers with character, including: Facilitating access to self-potential development and competence, Opening new jobs, Accelerating the development of Islamic educational institutions, The need for spiritual dimensions humans, the tendency to be more open and rational.  Besides  that,  there  are  also  several  challenges,  including:  High  potential  for  individuality,  Speed competition,  Expertise  in  IT,  Ability  to  overcome  various  challenges  faced  and  the  emergence  of  multiple understandings.  PAI  teachers  who  have  the  character  that  students  aspire  to,  of  course,  are  not  limited  to educational  institutions  but  are  more  oriented  to  the  vision  and  mission  of  Islamic  Education  itself,  namely rahmatan lil 'alamiin and carry the mission of happiness in the world and the hereafter.
Keywords : Islamic education, society 5.0 era, PAI students and teachers with character
Abstrak: Artikel ini menguraikan tentang pendidikan Islam dan era society 5.0 serta bagaimana peluang  dan  tantangannya  bagi  mahasiswa  PAI  dalam  mewujudkan  guru  yang  berkarakter. Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kepustakaan  ( Library  Research )  dengan menggunakan  teknik  analisis  isi  ( content  analysis )  serta  dengan  menggunakan  pendekatan hermeneutic. Artikel  ini  menghasilkan  beberapa  temuan  diantaranya:  Jika  era  society  berusaha menghilangkan  kesenjangan  masalah  sosial  yang  dihadapi  manusia  akibat  dari  kemajuan teknologi,  maka  pendidikan  Islam  itu  selalu  membawa  visi rahmatan  lil  ‘alamiin. Kemudian,  era society  5.0  ini  bukanlah  sesuatu  hal  yang  ditakuti  oleh  mahasiswa  PAI,  karena  ada  beberapa peluang  untuk  mewujudkan  guru  yang  berkarakter,  diantaranya:  Mempermudah  akses  untuk pengembangan  potensi  dan  kompetensi  diri,  Membuka  lapangan  pekerjaan  baru,  Akselerasi Perkembangan lembaga pendidikan Islam, Kebutuhan dimensi rohani manusia, Kecenderungan lebih  terbuka  dan  rasional.  Disamping  itu  juga  ada  beberapa  tantangan,  diantaranya:  Potensi individualitas yang tinggi, Adu kecepatan, Kepiawaian dalam IT, Kemampuan dalam mengatasi berbagai  tantangan  yang  dihadapi  dan  munculnya  pemahaman  ganda.  Guru  PAI  yang berkarakter yang dicita-citakan mahasiswa, tentunya tidak sebatas pada lembaga pendidikan saja tetapi lebih  berorientasi kepada visi-misi Pendidikan  Islam itu sendiri yaitu rahmatan lil ‘alamiin serta membawa misi kebahagian dunia dan akhirat.
Kata Kunci : Pendidikan Islam, era society 5.0, mahasiswa PAI dan guru berkarakter
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup, Indonesia ISSN: 2548-3390 (p); 2548-3404 (e) Volume 7, Number 1, 2022 | page: 61-86 DOI: 10.29240/belajea.v7i1.4159

## PENDAHULUAN
Pembahasan  mengenai  pendidikan  tidak  akan  pernah  tuntas,  karena sepanjang  kehidupan  itu  ialah  pendidikan,  sebagaimana  sabda  rasulullah  SAW “tuntulah  ilmu  mulai  dari  ayunan  sampai  ke  liang  lahat”.  Pendidikan  menurut KH.  Dewantara  “Pendidikan  adanya  daya  dan  upaya  untuk  memajukan  budi pekerti  (kekuatan  batin),  pikiran  (intelek)  dan  jasmani  anak” 1 .  Pendidikan  juga berarti  suatu  proses  dimana  suatu  negara  mempersiapkan  rakyatnya  untuk melaksanakan kehidupan dan mengisinya secara efisien dan efektif. 2
UU  nomor  20  tahun  2003  tentang  Sisdiknas,  menjelaskan  bahwa pendidikan  itu  adalah  sebuah  upaya  yang  dilakukan  secara  sadar  dan  terpola untuk  mencapai  kondisi  belajar  dan  kegiatan  belajar  mengajar  dengan  harapan siswa  dapat  mengembangkan  segala  potensinya  secara  aktif,  jiwa  spiritual keagamaan yang kuat, mengendalikan diri, pribadi, intelegensi, akhlak yang baik, serta liff skill yang dibutuhkan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. Untuk itu dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  adalah  suatu  rangkaian  yang  dilakukan oleh  seseorang  untuk  perubahan  ke  arah  yang  lebih  baik  demi  keterjaminan kehidupannya dimasa depan.
Seorang ahli hikmah berkata “didiklah anakmu sesuai dengan zamannya, karena mereka akan hidup bukan di zamanmu” 3 , Kata hikmah tersebut tentunya mengingatkan bahwa diantara fungsi pendidikan adalah mempersiapkan peserta didik  untuk  siap  menjawab  tantangan  sebagai  akibat  dari  perubahan  zaman. Perubahan itu adalah sesuatu yang alami dan sunnatullah . Seorang filosof Yunani, Heraclitus mengatakan “tidak ada yang tidak berubah melainkan perubahan itu sendiri ( nothing endures but change) 4 .
Pendidikan  merupakan  sebuah  wadah  yang  paling  penting  terhadap penghasilan  sumber  daya  manusia  untuk  masa  depan  suatu  negara. 5 Untuk diharpkan  pendidikan  dapat  mendampingi  siswanya  agar  dapat  berkompetisi dalam  duni  global  ( global  world ).  Untuk  mengatasi  arus  global  tersebut  banyak
1 Sutari  Imam  Bernadib, Pengantar  Ilmu  Pendidikan, (Yogyakarta:  Yayasan  Penerbit  FIP IKIP, 1999), h. 5 2 Azyumardi Azra, Esai-esai Intelektual Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Logos, 1999), h. 3 3 Muhammad  Kosim, Peluang  Dan  Tantangan  Pendidikan  Islam  Era  Industri  4.0  :  Strategi Mahasiswa Pai Menjadi Pendidik Sejati, Murabby: Jurnal Pendidikan Islam Vol 2 No 2, September (2019: 125), https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/murabby
4 Ibid.,
5 A  Rofiq  and  H  Muqfy,  “ANALISIS  PENDIDIKAN  ISLAM  MULTIKULTURAL SEBAGAI PEMERSATU BANGSA,” MANAGERE: Indonesian Journal of … , no. Query date: 2021-11-15 12:35:38 (2019),
https://scholar.archive.org/work/hvavzpmcbfblfnq5bxgvl4b6xu/access/wayback/http://jurna l.permapendis.org/index.php/managere/article/download/13/pdf.
dari  pakar  pendidikan  meneliti,  dan  mengeksplor  pendidikan  agar  mengacu kepada  kebutuhan  zaman,  agar  terhindar  dari  ketinggalam  zaman  itu  sendiri, termasuk  di  dalamnya  pendidikan  Islam. 6 Fauti  Subhan,  dalam  tulisannya memaparkan, bahwa pendidikan merupakan kunci dari segala bentuk kemajuan hidup  manusia  sepanjang  sejarah.  Melalui  pendidikan  umat  manusia  akan tumbuh  dan  berkembang  dengan  cepat  seirama  dengan  kemajuan  zaman  dan tuntutan kehidupan masyarakat. 7
Pendidikan Islam menurut Ahmad D Marimba adalah bimbingan jasad dan roh yang berbasiskan aturan agama Islam sampai terwujudnya personal yang sesuai  dengan  ajaran  Islam. 8 Pendidikan  Islam  di ekpetasi kan  dapat  mengajarkan nilai-nilai keislaman yang melandasi keyakinannya sendiri beserta para siswanya sehingga  dapat  memberikan  keseimbangan  antara  ilmu  agama  dengan  ilmu umum atau men tajdid kan pendidikan Islam. 9
Saat ini peradaban manusia berada pada Abad XXI, dimana pada abad ini,  khususnya  masyarakat  Indonesia  disibukan  dengan  masuknya  era  revolusi industry  4.0.  Pada  saat  ini,  masyarakat  sudah  dihadapkan  dengan  fitur-fitur teknologi  yang  demikian  canggih,  hampir  semua  sektor  kehidupan  sudah berbasiskan  digital,  contohnya  mengemukanya startup seperti  Go-Jek  yang berdampak  pada  kenyamanan  masyaakat,  karena  bisa  memesan  transpotasi ataupun makanan hanya lewat ponsel.
Tentunya banyak sektor pekerjaan yang akan mati dan diambil alih oleh system  robotic yang  lebih  efektif  dan  efisien,  seperti  pekerjaan  dalam  industri pertambangan,  berkebun,  kehutanan,  instalasi  mesin,  dan  pemadam  kebakaran serta  dalam  hal  lainnya.  Tidak  terlalu  lama,  peradaban  manusia  Indonesia disibukan  dengan  revolusi  industry  4.0,  sementara  itu  di  negara  lain  seperti  di Jepang,  peradaban  manusia  telah  memasuki  era  baru  lagi  yang  disebut  dengan Era  Society  5.0.  Super- smart  society atau  society  5.0  atau  masyarakat  5.0 merupakan kecerdasan buatan atau human centered yang berbasis teknologi yang mempedulikan  tatanan  kemanusiaan  yang  terkoneksi  dengan  sektor  kehidupan dapat  menjadi  sesuatu  hal  yang  baru  dalam  kehidupan  masyarakat. 10 Society 5.0 atau  masyarakat  5.0  pertama  kali  diperkenalkan  oleh  Jepang  pada  21  Januari 2019, konsepnya tidak hanya pada manufaktor tetapi sampai pada problem solving
6 Rofiq and Muqfy; Rofiq and Muqfy.
7 Fauti Subhan, Memahami Pendidikan Islam, Nadwa | Jurnal Pendidikan Islam Vol. 7, Nomor 1, April 2013
8 Nur  Uhbiyati  dan  Abu  Ahmadi, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  (Bandung:  CV.  Pustaka  Setia, 1997), hlm. 9.
9 Rofiq  and  Muqfy,  “ANALISIS  PENDIDIKAN  ISLAM  MULTIKULTURAL SEBAGAI PEMERSATU BANGSA.”
10 Iwan Hermawan, dkk,
berdasarkan bantuan integrasi antara ruang fisik dan ruang virtual. 11 Era Society 5.0  ini  adalah  sambungan  atau  kelanjutan  dari  era  revolusi  4.0  yang penekanannya pada aspek ke fantastis an teknolgi Internet of Things (IoT), Artificial Intelligence (AI) dan robotic pada area industri telah menghasilkan wajah baru yang fantastis kepada rakyat. 12
Setiap perubahan (baik pada era revolusi industry 4.0 maupun pada era Society  5.0)  tentunya  memiliki  peluang  dan  tantangan  bagi  manusia  secara umum dan berbagai sektor kehidupan termasuk pendidikan Islam. Sektor pada pendidikan  Islam  pada  dasarnya  adalah  sebuah  proses  tanpa  batasan  usia. Pendidikan  Islam  berdasarkan  Al-Qur'an  dan  Hadist  bertujuan  untuk membentuk  ketakwaan  kolektif  (khaira  Ummah).  Tentunya  dengan  adanya pendidikan  Islam,  seorang  muslim  diharapkan  menjadi  baik,  baik  terhadap dirinya sendiri (shalih linafsih) maupun kepada orang lain (shalih lighairihi). 13 Atau bahasa  lainnya  adalah  membentuk  manusia  yang  berkarakter.  Manusia  yang berkarakter  harus  dibentuk  melalui  guru  yang  berkarakter,  tanpa  itu  mustahil karakter seseorang akan bias terwujud.
Guru  yang  berkarakter  adalah  dambaan  semua  orang.  Guru  yang berkarakter  itu,  ditandai  juga  dengan  kemampuan  dalam  mengimbangi  bahkan melampaui  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  berkembang dalam  masyarakat 14 .  Guru  yang  berkarakter  ditandai  dengan: Pertama, memiliki kedekatan emosional dengan peserta didik, Kedua, memiliki kepedulian terhadap peserta  didik, Ketiga, menghormati  Tuhan,  artinya  memiliki  sikap  yang  respek terhadap  Tuhan  sehingga  ia  mampu  memahami  bahwa  tanggungjawab  yang diembannya  merupakan  sebuah  pengabdian, Keempat, mencintai  kebersihan, Kelima mencintai  lingkungan  hidup, Keenam, mampu  mengendalikan  emosi  dan memiliki keunggulan moral. 15
Bambang Wahrudin dalam tulisannya memaparkan, bahwa karakter atau kepribadian  guru  merupakan  titik  tumpu  penyeimbang  antara  pengetahuan mengenai  pendidikan  dan  keterampilan,  jika  titik  tumpu  tersebut  kuat,  maka
11 Faulinda  Ely  Nastiti,  Aghni  Rizqi  Ni’mal  ‘Abdu,  Kesiapan  Pendidikan  Indonesia Menghadapi Era Society 5.0, Jurna; Kajian Teknologi Pendidikan, Vol. 5, No. 1, April 2020, 61-66 12 Shiddiq Sugiono, Industri Konten Digital Dalam Perspektif Society 5.0, Jurnal IPTEK- KOM (Jurnal Ilmu Pengetahuan Dan Teknologi Komunikasi).Pdf,” n.d.
13 U  Mohammad’Ulyan,  “Aspek-Aspek  Pendidikan  Islam  Profetik  (Tujuan,  Materi, Strategi, Media, Dan  Evaluasi  Serta Lingkungan),” … Hukum Islam  Dan Pendidikan , no.  Query date: 2021-11-15 12:35:38 (2020), http://repository.ittelkom-pwt.ac.id/id/eprint/5553.
14 Fauzi Muharom, Partisipasi Kelompok Kerja Guru Pendidikan Agama Islam Sekolah Dasar  (KKG  PAI  SD)  Kabupaten  Boyolali  dalam  Meningkatkan  Kompetensi  Guru  PAI  SD, Nadwa/ Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 10, No. 2, Oktober 2016
15 “Gregorius We’u, DIGUGUH DAN DITIRU SUATU EKSPEKTASI KARAKTER GURU, Seminar Nasioanal PGSD UNIKAMA Vol. 2, Desember 2018.Pdf,” n.d.
pengetahuan  dan  keahlian  akan  bekerja  secara  seimbang  dan  akan  dapat menimbulkan  perubahan  perilaku  yang  positif.  Namun,  jika  titik  tumpu  itu lemah  maka  pengetahuan  dan  keterampilan  guru  tidak  akan  efektif  digunakan, bahkan dapat merusak proses dan hasil pendidikan. 16
Praktek  yang  terjadi  akhir-akhir  ini  terkait  dengan  karakter  guru,  yaitu beberapa  kasus  terkait  guru  memukul  siswanya,  seperti  dalam  sebuah  artikel yang diterbitkan oleh  TribunJateng.com dengan judul Kasus Guru Pukul Murid di  Purwokerto  diterbitkan  tanggal  22  Agustus  2018.  Kemudian  kasus  guru menampar siswa sebagaimana yang dilansir oleh
https://www.republika.co.id/berita/p7lgvn440/guru-tampar-siswa-yang-bikin- heboh.
Beberapa kasus yang terjadi menunjukan masih rendahnya karakter guru dalam  dunia  pendidikan.  Tekait  dengan  hal  tersebut  dan  seriringan  dengan perkembangan  ilmu  dan  teknologi  di  era  society  5.0  maka  sebagai  mahasiswa PAI dan calon guru PAI pada sekolah dan madrasah tentunya memiliki peluang dan tantangan dalam mewujudkan guru-guru yang berkarakter.
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  melihat  bagaimana  hubungan  antara pendidikan Islam dengan era Society 5.0 dalam hal peluang dan tantangan bagi mahasiswa PAI dalam mewujudkan guru yang berkarakter sebagai cita-cita dari pendidikan Islam itu sendiri.

## METODOLOGI PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan  ( library  research ). Penelitian  kepustakaan  ini  merupakan  penelitian  yang  dilakukan  dengan  cara penghimpunan  data atau tulisan-tulisan  ilmiah  dengan  harapan  dapat  dijadikan sebagai pemecahan sebuah permasalahan yang dihadapi.
Analisis  isi  umumnya  didefinisikan  sebagai  metode  analisis  teks  yang mencakup  semua,  tetapi  di  sisi  lain,  analisis  juga  digunakan  untuk menggambarkan  pendekatan  analisis  tertentu.  Untuk  melakukan  kajian  tentang pendidikan Islam dan  era society 5.0 serta bagaimana peluang dan tantangannya bagi  mahasiswa  PAI  dianalisis  dengan  menggunakan  sumber  data  tertulis  dari berbagai referensi dan karya tulis terkait.
Dalam  memahami  dan  menafsirkan  karya  sastra  dan  teksdigunakan pendekatan hermeneutik . Urgensi pendekatan hermeneutika dalam penelitian adalah upaya  memahami  teks  (sutta,  buku,  hukum,  dan  lain  lain)  agar  tidak  terjadi
16 Bambang  Wahrudin,  Pembinaan  Kompetensi  Kepribadian  dan  Kompetensi  Sosial Sumber Daya Manusia di SMA Muhammadiyah 1 Ponorogo, Nadwa Jurnal Pendidikan Islam, 2017
penyimpangan  persentase  atau  informasi  antara  penulis  teks  dan  pembaca dokumen.
Untuk  melihat  bagaimana  pendidikan  Islam  dan  era  Society  5.0,  dalam peluang  dan  tantangan  mahasiswa  juruan  PAI  perlu  dianalisis  dengan menggunakan sumber-sumber yang relevan. Dalam memahami dan menafsirkan serta memaknai lieratur-litaratur dan teks yang relevan termasuk digunakan cara hermeneutic .  Penggunaan  penghampiran hermeneutic ini    adalah  seumpama  cara untuk menjelaskan makna bacaan, baik dalam bentuk kitab suci, buku, undang- undang  dan  sebagainya  yang  gunanya  adalah  untuk  menjauhi  agar  tidak  terjadi kesalahan pesan atau informasi antara penulis dengan pembaca. 17 Terkait dengan pengolahan dan analisis data digunakan metode content analysis .

## PEMBAHASAN

## Pendidikan Islam
Pendidikan Islam menurut Haidar Putra Daulay adalah pendidikan yang bertujuan  untuk  membentuk  manusia  muslim  seutuhnya,  mengembangkan seluruh  potensi  manusia  baik  material  maupun  spiritual,  membina  hubungan yang serasi antara setiap manusia dengan Allah, manusia dan alam semesta. 18 M. Arifin  juga  mendefenisikan  Pendidikan  Islam  adalah  fokus  pengembangan rohani  dan  jasmani  sesuai  manusia  sesuai  dengan  ajaran  Islam  dengan  hikmah untuk  memimpin,  mengajar,  melatih,  memelihara  dan  mengawasi  pelaksanaan ajaran Islam. 19
Fungsi pendidikan Islam adalah mampu menghasilkan umat Islam yang berpendidikan  tinggi  yang  karena  keimanan  dan  ketaqwaannya  menjadi pemeriksa aplikasi atau pengalaman dalam masyarakat manusia, jika tidak maka derajat  dan  martabat  manusia  sebagai  hamba  Allah  akan  menurun,  bahkan sangat berbahaya bagi umat manusia. yang lain. 20 Sedangkan, tujuan Pendidikan Islam merupakan bagian penting dalam pendidikan Islam. Untuk perlu diketahui hakekat dari sebuah tujuan tersebut. Tujuan merupakan sesuatuyang diharapkan
17 M  Kosim,  “Peluang  Dan  Tantangan  Pendidikan  Islam  Era  Industri  4.0:  Strategi Mahasiswa Pai Menjadi Pendidik Sejati,” Murabby: Jurnal Pendidikan Islam , no. Query date: 2021- 11-15 12:35:38 (2020),
https://www.ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/murabby/article/view/400.
18 Haidar  Putra  Daulay, Pembangunan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia, (Jakarta:  PT.  Rineka Cipta, 2009), hal. 6 19 M.  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam  Tinjauan  Teoretis  Berdasarkan  Pendekatan  Interdisipliner, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2008), hal. 29

## 20 Wawan Mulyadi Purnama, METODE, PRINSIP-PRINSIP, TUJUAN DAN FUNGSI PENDIDIKAN ISLAM DALAM MENGHADAPI PERUBAHAN ZAMAN, ALMUNAWWARAH Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 10 No. 1 (2018).Pdf,” n.d.
dapat  tercapai  setelah  melakukan  berbagai  upaya. 21 Tujuan  pelajaran  Islam berusaha untuk mengkristalisasi etos kerja yang terparti dalam jiwa manusia. M. Arifin  juga  mengemukakan    bahwa  tujuan  final  dari  pendidikan  Islam  adalah adanya aplikasi sikap dari penyerahan diri secara totalitas kepada sang Pencipta, baik  dalam  bentuk  individu,  kelompok ataupun  dalam  bentuk  ummat  manusia secara keseluruhan. 22
Di  samping  tujuan-tujuan  di  atas,  sebetulnya  di  dalam  al  Quran  juga ditemukan beberapa trem yang menunjukan tujuan pendidikan Islam itu sendiri, yaitu  membentuk  manusia  yang ‘abdun  Allah, membentuk  manusia  untuk menjadi khalifah, mewujudkan  generasi  yang  kuat,  dan  mengantarkan  manusia agar bahagia dunia dan akhirat.

## Era Society 5.0
Era  Society  5.0  merupakan  istilah  baru  muncul  sebagai  imbas  dari revolusi 4.0. Menurut Andreja, revolusi Industri 4.0 dan Sociey 5.0 merupakan gerakan  nyata  kecanggihan  perkembangan  teknologi  dan  informasi. 23 Hal  ini tentunya  menjadikan  tantangan  tersendiri  bagi  dunia  pendidikan  dan  bahkan seluruh komponen masyarakat, baik di perdesaan maupun diperkotaan. Society 5.0  atau  masyarakat  5.0  dapat  dipahami  sebagai  konsep  masyarakat  yang berfokus kepada rakyat dan berdasarkan kepada teknologi yang dikembangkan oleh  Jepang  sebagai  buah  dari  perkembangan  revolusi  industri  4.0,  yang dianggap mampu mengurangi peran dari masyarakat. 24 Melalui masyarakt 5.0 ini, kecerdasan  buatan  atau artificial  intelegence akan  mengubah  data  besar  (big  data) yang dikumpulkan melalui Internet di semua bidang kehidupan (the Internet of Things) menjadi sebuah kecerdasan baru yang akan dikorbankan atau dibakukan (didedikasikan)  untuk  meningkatkan  kapasitas  masyarakat  untuk  membuka peluang  untuk  kemanusiaan.  Transformasi  ini  akan  membantu  orang  untuk hidup  dan  memiliki  kehidupan  yang  lebih  bermakna 25 serta  berfokus  kepada keseimbangan antara keberhasilan ekonomi dan pemecahan masalah sosial.
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  difokuskan,  bahwa  masyarakat  baru  ini (Society  5.0)  dapat  menciptakan  manusia  yang  mana  manusia  akan  dapat menghirup  kehidupan  seutuhnya.  Perkembangan  teknologi  dan  pesatnya  laju
21 Zakiyah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1996), h. 29. 22 M.  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam-Tinjauan  Teoretis  dan  Praktis  Berdasarkan  Pendekatan Interdisipliner(edisi revisi) (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2011), h. 28.
23 Andreja Rojko, Industry 4.0 Concept: Background and Overview . ECPE European Center for Power Electronics e.V. Vol. 11. (Nuremberg, Germany, 2017), hlm. 80
24 PH  Putra,  “Tantangan  Pendidikan  Islam  Dalam  Menghadapi  Society  5.0,” Islamika: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , no. Query date: 2021-11-15 12:35:38 (2019), http://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/458.
25 Putra.
ekonomi  diciptakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  masyarakat.  Dengan terpenuhinya  kehidupan  masyarakat  tentu  akan  meningkatkan  kualitas  hidup masyarakat dan pastinya kesenjaangan akan berkurang.
Jika dihubungan antara pendidikan Islam dengan era Society 5.0, maka keduanya memiliki hubungan yang saling terkait. Dari beberapa referensi terkait dengan  eksistensi  era  Society  5.0  yang  mampu  mewujudkan  manusia  yang terkoneksi dengan internet dan mementingkan hubungan sosial kemasyarakatan yang dapat mengurangi kesenjangan diantara masyarakat. Hal tersebut tentunya sejalan  dengan  visi  dan  misi  pendidikan  Islam  yaitu  mewujudkan rahmatan  lil ‘alamiin, dan  tentunya  pendidikan  Islam  terus  mendampingi,  mengawal  proses jalannya  era  Society  5.0  agar  tidak  tergerus  dengan  pengaruh  negative  era globalisasi.

## Mahasiswa PAI
Mahasiswa  adalah  nama  lain  dari  peserta  didik  pada  jenjang  Perguruan Tinggi. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) mahasiswa adalah siswa yang  menuntut  ilmu  pada  Perguruan  Tinggi. 26 Mahasiswa  memiliki  peranan penting  dalam  mewujudkan  cita-cita  pembangunan  nasional.  Sedangkan perguruan  tinggi  adalah  suatu  lembaga  pendidikan  yang  secara  resmi  diserahi tugas  dan  tanggungjawab  menyiapkan  mahasiswa  sesuai  dengan  tujuan pendidikan  tinggi. 27 Tujuan  pendidikan  tinggi  akan tercipta  apabila  Tridharma Perguruan Tinggi bias terlaksana, yaitu melaksanakan pendidikan, mengerjakan penelitian dan melaksanakan pengabdian pada masyarakat. 28
Mahasiswa  merupakan  pengantar  yang  baik,  sebagai  jembatan  yang menghubungkan  antara  masyarakat  dengan  pemerintah.  Aspirasi,  kritik  dan bahkan  saran  dari  masyarakat  semuanya  lewat  peran  mahasiswa.  Untuk  itu mahasiswa  harus  memiliki  pengaruh  yang  besar  dalam  mewujudkan  cita-cita Indonesia  yang  maju.  Kemudian,  mahasiswa  PAI  merupakan  mahasiswa  yang mengambil  jurusan  atau  kosentrasi  pendidikan  agama  Islam  yang output nya adalah menjadi guru agama Islam di sekolah dan madrasah baik negeri ataupun swasta.

## Pendidikan Islam dan Era Society 5.0
Pendidikan Islam sebagaimana yang telah dijelaskan di atas memiliki visi dan misi yang sangat jelas. Visi pendidikan Islam dapat dipahami sebagai tujuan
26 Depdiknas, 2021 27 Dyah  Ayu  Noor  Wulan  dan  Sri  Muliati  Abdullah, PROKRASTINASI  AKADEMIK DALAM PENYELESAIAN SKRIPSI, Jurnal Sosio-Humaniora Vol. 5 No. 1., Mei 2014, hal.
55
28 UU RI Nomor 12 tahun 2012
jangka panjang, cita-cita masa depan, impian ideal yang ingin diwujudkan melalui pendidikan  Islam.  Visi  pendidikan  Islam  adalah  mewujudkan  rahmat  bagi seluruh alam termasuk manusia, sesuai dengan firman Allah SWT dalam surat al Anbiya ayat 107.
اَمَو َكاَنْلَسْرَأ َلِّإ ةَْحَْر َيِمَلاَعْلِ ل
Artinya  :  Tidaklah  kami  utus  engkau  (Muhammad)  melaikan  agar  menjadi rahmat bagi seluruh alam.
Imam    Maroghy  menafsirkan  ayat  tersebut  “bahwa  tidaklah  diutus Muhammad  SAW  dengan  al  Quran  serta  sebagai  perumpamaan  dari  ajaran agama  dan  hukum  yang  menjadi  dasar  rujukan  untuk  mencapai  bahagia  dunia dan  akhirat,  melainkan  agar  menjadi  rahmat  dan  petunjuk  bagi  manusia  dalam segala  urusan  dunia  dan  akhirat.  Dengan  demikian,  visi  dari  pendidikan  Islam adalah  menjadikan  Islam  sebagai  pranata  yang  kuat,  berwibawa,  efektif,  dan kredibel  dalam  mewujudkan  cita-cita  ajaran  Islam. 29 Dengan  adanya  visi pendidikan Islam tersebut, seluruh komponen yang ada dalam pendidikan Islam harus diarahkan kepada tercapainya visi tersebut. Artinya dengan mempedomani visi tersebut akan menjiwai seluruh pola pikir ( mindset ), tindakan dan kebijakan bagi pengelola pendidikan dan pada tahap selanjutnya akan menjadikan sebuah budaya  ( culture )  yang  hidup  dan  dirasakan  manfaatnya  oleh  seluruh  pihak  dan sekaligus akan membedakannya dengan budaya lain.
Sedangkan  era  society  5.0  adalah  sebuah  era,  dimana  suatu  konsep masyarakat  yang  berpusat  pada  manusia  dan  berbasiskan  teknologi  atau  era kecerdasan  buatan  ( artificial  intelligence )  yang  akan  mentransformasikan big  data yang  dikumpulkan  melalui  internet  pada  segala  aspek  kehidupan  manusia  ( the Internet  of  Things )  menjadi  suatu  kearifan  yang  baru  untuk  membuka  peluang- peluang  bagi  kemanusiaan  yang  lebih  bermakna  menuju  keseimbangan  antara pencapaian  ekonomi  dan  menyelesaikan  permasalahan-permasalahan  sosial kemanuasiaan.
Pendidikan Islam yang memiliki visi rahmatan lil ‘alamiin akan selalu hadir mendampingi era perkembangan zaman kemanusian agar kemanusiaan yang ada sesuai  dengan  perkembangannya  tidak  tergerus  oleh  nilai-nilai  negative  dari perkembangan  zaman  dan  teknologi  itu  sendiri.  Makanya,  mahasiswa  PAI sebagai  bagian  dari  perkembangan  zaman  dan  tekonologi  tersebut  (era  society 5.0)  harus  mampu  membaca  peluang  dan  tantangan  sehingga  mahasiswa  tidak tergerus oleh dampak negative dari sebuah era.
29 https://makalahnih.blogspot.com/2014/09/makalah-visi-dan-misi-pendidikan.html

## Peluang dan Tantangan era Society 5.0 bagi mahasiswa PAI Peluang
Ada  beberapa  peluang  yang  dapat  ditangkap  oleh  mahasiswa  PAI terhadap era Society 5.0, diantaranya yaitu:
Pertama, Mempermudah  akses  untuk  pengembangan  potensi  dan  kompetensi diri.
Mahasiswa  Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  bagian  dari  anggota masyarakat yang sedang mengembangankan potensi diri. Sebagai ciptaan Tuhan, mahasiswa  memiliki  berbagai  potensi  diri,  yaitu  akal,  hati  dan  nafsu.  Dalam pendidikan  Islam,  manusia  telah  dibekali  dengan  berbagai  potensi  dasar  yaitu jasmani  yang  terdiri  dari  pendengaran,  penglihatan,  akal,  ruh  yang  masih diperlukan pengembangan sebagai bekal hidupnya semenjak lahir. 30 Potensi akal pada  manusia  disebut  juga  dengan hidayat  al-aqliyyat. Potensi  akal  ini  yang merupakan  anugerah  dari  Allah  swt  akan  memberikan  kemampuan  kepada mnausia  untuk  memahami  simbol-simbol,  hal-hal  yang  masih  bersifat  abstrak, membedakan antara yang hak dan yang bathil serta mendorong manusia untuk dapat  berkreasi  dan  berinovasi  dalam  rangka  menciptakan  kebudayaan  serta peradaban manusia. Irawan juga memaparkan dalam tulisannya bahwa motensi manusia  meliputi:  potensi  jasmani  ( fisik ),  potensi  ruhani  ( spiritual ),  dan  potensi akal  ( mind ).  Ketiga  potensi  tersebut  akan  memberikan  kemanpuan  kepada manusia untuk menentukan dan memilih jalan hidupnya sendiri. 31
Berdasarkan  kemampuan-kemampuan  yang  dimiliki  oleh  manusia sebagai  makhluk  ciptaan  Tuhan,  manusia  memiliki  kewajiban  untuk mengembangkan  segala  potensinya  agar  menjadi  manusia  yang  terbaik.  Hal  ini dijelaskan dalam al Quran Surat al Tin ayat 4,
ْدَقَل اَنْقَلَخ َناَسنِْلْا ِف ِنَسْحَأ ميِوْقَ ت
Artinya : Sungguh, kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik- baiknya.
Era revolusi industri 4.0  serta era masyarakat 5.0 yang ditandai dengan penggunaan teknologi digital pada setiap sektor kehidupan manusia menjadikan peluang  yang  signifikan  bagi  mahasiswa  Pendidikan  Agama  Islam.  Adapun hal yang bisa diakses oleh mahasiswa PAI dalam pengembangan potensi adalah (1) mengakses berbagai informasi terkait dengan ilmu pengetahuan, (2) mengakses
30 Imam Fakih, KONSEPSI POTENSI MANUSIA,  TRANSFORMASI  JURNAL STUDI AGAMA ISLAM, Vol 11, No 2 (2018).Pdf,” n.d.
31 Irawan, POTENSI MANUSIA DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN, Islamika; Jurnal Agama, Pendidikan Dan Sosial Budaya, Vol 13 No 1 (2019) Januari-Juni.Pdf,” n.d.
berbagai  kajian  keagamaan  terkait  dengan  pembinaan  mental  dan  spiritual,  (3) mengakses  berbagai  motivasi  dari  para  inspirator  dan  motivator  yang  akan membangkitkan semangat dan keinginan mahasiswa.

## Kedua, Membuka lapangan pekerjaan baru
Pembicaraan  mengenai  lapangan  pekerjaan,  pembahasan  akan  tertuju kepada  suatu  istilah  yang  dikenal  dengan  pekerjaan.  Menurut  Islam,  bekerja adalah  perbuatan  yang  sangat  mulia,  Rasulullah  SAW  memberikan  pelajaran menarik  tentang  pentingnya  bekerja,  dalam  ajaran  Islam  bekerja  bukan  hanya untuk memenuhi kebutuhan perut, tetapi juga menjaga harga diri dan martabat manusia. Dalam sebuah hadits dijelaskan bahwa “jika hari kiamat terjadi, sedang ditanganmu  terdapat  bibit  tanaman,  jika  ia  bisa  duduk  hingga  dapat menanamnya, maka tanamlah”. Begitulah Islam menempati sebuah pekerjaan. 32
Mahasiswa  PAI  dalam  artian  sempit  terkait  dengan  lapangan  pekerjaan memang  diplot  atau  dipersiapkan  sebagai  pendidik  agama,  pendidik  yang mengajarkan  al  Quran,  muballigh,  penyuluh  agama,  pemikir  agama  dan  lain sebagainya. 33 Tetapi  dengan  perkembangan  teknologi  yang  berada  pada  era revolusi  industri  4.0  dan  era  masyarakat  5.0  akan  mendapatkan  profesi  lain  di luar  bidang  formal  tersebut,  asalkan  mampu  bersaing  dengan  sarjana  lainnya. Untuk  dapat  memenangkan  persaingan  tersebut  mahasiswa  PAI  mesti  dapat merangsang  diri  sendiri  dengan  merencanakan  peningkatan  kualitas  dengan mengembangkan kegiatan belajar dan praktek yang lebih efektif.
Ketiga, Akselerasi Perkembangan lembaga pendidikan Islam
Perkembangan lembaga pendidikan Islam di Indonesia saat ini sangatlah penting.  Kementerian  Agama  (KEMENAG)  mencatat  jumlah  lembaga pendidikan  Islam  di  Indonesia  mencapai  300.270.  Bahkan,  pencapaian  ini merupakan  jumlah  tertinggi  di  dunia.  Dari  300.270  jumlah  tersebut,  meliputi: 675  perguruan  tinggi,  termasuk  tidak  kurang  dari  55  perguruan  tinggi  negeri. Juga,  madrasah  dari  berbagai  tingkatan  dari  diniyah  hingga  aliyah,  total  75.199 organisasi atau lembaga. 34
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang ditandai dengan era 4.0  dan  era  society  5.0  akan  mempermudah  masyarakat  atau  mahasiswa  PAI untuk  mengembangkan  sebuah  lembaga  pendidikan  baik  dalam  tatanan kuantitas  maupun  dari  segi  kualitas.  Apalagi,  amanah  dari  Peraturan  Menteri Pendidikan  dan  Kebudayaan  nomor  3  tahun 2020  tentang  Standar  Pendidikan
32 “Mifedwil Jandra Dan Agus Jamil, PENDIDIKAN ISLAM DAN LAPANGAN KERJA, Volume 2, Nomor 1, Januari-Juni 2018.Pdf,” n.d.
33 Mifedwil Jandra Dan Agus Jamil, PENDIDIKAN ISLAM DAN LAPANGAN KERJA, Volume 2, Nomor 1, Januari-Juni 2018.Pdf.”
34 Pasuruan (Kabarpas.com), 21 Desember 2015.
Tinggi,  mahasiswa  diberikan  hak  3  semester  untuk  kuliah  atau  belajar  di  luar program  studinya.  Ini  merupakan  peluang  dari  era  society  5.0  untuk mengembangkan kualitas lembaga pendidikan.

## Keempat, Kebutuhan dimensi rohani manusia
Rohani  merupakan  salah  satu  dimensi  yang  dimiliki  oleh  manusia. Rohani disebut juga dengan dimensi spiritual yang sangat penting dan harus ada dalam  diri  mahasiswa  selama  ia  masih  menjadi  mahasiswa.  Hal  ini  karena  akal atau  jiwa  harus  mampu  mengendalikan  kondisi  manusia  agar  dapat  hidup bahagia, sehat, aman dan tenteram.
Era Society 5.0 yang merupakan era menekankan adanya keseimbangan antara  pencapaian  ekonomi  dengan  penyelesaian  permasalahan  sosial.  Di samping  era  society  5.0  ini  berpeluang  sebagai  penyeimbang  antara  kebutuhan ekonomi dengan kehidupan sosial manusia, juga berpeluang untuk pemenuhan dimensi  manusia  (mahasiswa),  karena  dengan  kecanggihan  ilmu  pengetahuan dan tekonolgi, manusia bisa mengakses kajian-kajian islami melalui You Tube dan media-media lainnya.
Kelima, Kecenderungan lebih terbuka dan rasional
Mahasiswa Jurusan PAI merupakan bagian dari manusia yang hidup hari ini  yang  usianya  berkisar  antara  17  s/d  23  tahun.  Mereka  disebut  juga  dengan generasi milenial. Generasi milenial merupakan inovator, karena mereka belajar, dan bekerja di lingkungan inovatif yang sangat bergantung pada teknologi  untuk membawa perubahan dalam berbagai aspek kehidupan. 35
Hasanuddin  Ali  &  Lilik  Purwandi  menyimpulkan  bahwa  rakyat  Urban MiddleClass Millennial mempunyai 3 karakter utama, yaitu 3C; connected, creative , & confidence . Pertama , connected .  Generasi  millennial  merupakan  individu  yang pintar bersosialisasi, terutama pada komunitas yang mereka ikuti dan berkelana pada media sosial. Kedua , creative .  Mereka merupakan orang yang biasa berpikir out  of  the  box ,  kaya  akan  inspirasi  dan  gagasan  dan  sanggup mengomunikasikannya  secara brilian yang  dibuktikan  dengan  tumbuhnya industry-industri  yang  dimotori  oleh  anak  muda. Ketiga ,  confidence  atau kepercayaan.  Mereka  adalah  orang  orang  percaya  diri  yang  berani mengungkapkan  pendapat  dan  tidak  takut  untuk  berdebat  di  depan  orang banyak seperti yang terjadi di jejaring sosial. 36
Intinya,  era  society  5.0  sangat  memberikan  peluang  yang  sangat significan  bagi  mahasiswa  PAI  untuk  lebih  terbuka  terbuka  dan  rasional,
35 “Arvian Dan Rudy Surya  “TEMPAT BEKERJA DAN TINGGAL UNTUK KAUM MILENIAL, Jurnal STUP, Vol. 1, No. 2, Oktober 2019. Hlm 1413-1424.Pdf,” n.d.
36 “Arvian Dan Rudy Surya  “TEMPAT BEKERJA DAN TINGGAL UNTUK KAUM MILENIAL, Jurnal STUP, Vol. 1, No. 2, Oktober 2019. Hlm 1413-1424.Pdf.”
disebabkan  oleh  kemampuan  mereka  dalam  menggunakan  teknologi  sebagai bagian dari era digital.

## Tantangan
Beberapa  peluang  yang  dihadapi  mahasiswa  PAI  terkait  dengan  era society 5.0, ternyata juga banyak tantangan yang akan dihadapinya, diantaranya adalah seperti yang dipaparkan oleh A. Malik Fajar, ada 3 tantangan serius yang akan  dihadapi  mahasiswa,  yaitu: pertama, bagaimana  mempertahankan  diri  dari awal krisis dan apa yang dimiliki saat ini tidak boleh dibiarkan begitu saja. Kedua, saat  ini  kita  berada  di  era  globalisasi  di  bidang  pendidikan.  Menurutnya, kompetisi  itu  penting,  baik  dalam  kancah  regional,  nasional  maupun internasional. Ketiga, melakukan perubahan dan penyesuaian system pendidikan nasional  untuk  mendukung  proses  pendidikan  yang  lebih  demokratis,  dengan memperhatikan  keragaman  kebutuhan  atau  kondisi  daerah  dan  siswa,  serta mendorong peningkatan partisipasi masyarakat. 37
Disamping  tantangan  yang  akan  dihadapi  oleh  mahasiswa  PAI  di  atas, tantang berikutnya adalah:
Pertama, Potensi individualitas yang tinggi
Tidak  bisa  dipungkiri,  sisi  negative  yang  ditimbulkan  atas  penggunaan teknologi adalah jiwa individualitas yang relative tinggi. Hal ini disebabkan oleh tingginya konektivitas seseorang dengan teknologi sehingga lupa akan interaksi sosial.
Kedua, Adu kecepatan
Semua  informasi  telah  ada  pada big  data dan  semua  sektor  telah terkoneksi  dengan  jaringan  internet,  maka  mahasiswa  yang  lambat  mengkases informasi maka akan terlambat dan ketinggalan untuk memperoleh kesempatan. Untuk itu, sebuah tantangan bagi mahasiswa PAI saat ini adalah harus memiliki kecepatan dalam mengakses berbagai informasi.

## Ketiga, Kepiawaian dalam IT
Kepiawaian  dalam  penggunaan  Infromasi  Teknologi  (IT)  bukan  lagi sebuah hal yang sunnah bagi generasi muda hari ini yang identik dengan generasi millennial, karena segala sektor hari ini sudah terkoneksi dengan internet. Mau tidak mau, ini sudah menjadi tantangan bagi mahasiswa PAI untuk menggeluti bidang  IT  walaupun  mahasiswa  PAI  dipersiapkan  sebagai  calon  guru  PAI.
37 PH  Putra,  “Tantangan  Pendidikan  Islam  Dalam  Menghadapi  Society  5.0,” Islamika: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , no. Query date: 2021-11-15 12:35:38 (2019), http://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/458.
Untuk  pengembangan  kompetensi  sebagai  guru  PAI  harus  mampu menggunakan  IT  dengan  baik  dan  cepat,  kalau  tidak  maka  akan  menjadi  guru PAI yang ketinggalan dengan berbagai informasi dan pengetahuan yang begitu juga perkembangannya.
Keempat, Kemampuan dalam mengatasi berbagai tantangan yang dihadapi.
Era  masyarakat  5.0  yang  sedang  dihadapi  mahasiswa  saat  ini  akan menimbulkan berbagai masalah, untuk itu mahasiswa PAI perlu dibekali dengan berbagai kemampuan. Diantara kemampuan yang diperlukan adalah:
Pertama, Kemampuan dalam memecahkan masalah.
Setiap  orang  ataupun  elemen  masyarakat  lainnya  harus  mampu mencarikan  jalan  keluar  atas  problem  yang  dihadapi.  Proses  dalam  pencarian jalan  keluar  atas  problem  yang  dihadapi  memerlukan  langkah-lanbgkah  yang tepat  agar  problem  yang  dihadapi  bisa  terselesaikan.  Langkah  penyelesaian problem merupakan proses penggunaan strategi, cara atau teknik tertentu untuk berada  pada  situasi  baru,  agar  permasalahan  dapat  dilalui  sesuai  dengan keinginan. 38 Polya mendefenisikan bahwa pemecahan masalah adalah bagian dari usaha  untuk  mencari  jalan  keluar  atau  penyelesaian  atas  kesulitan  yang dihadapi. 39 Ada  beberapa  tahapan  yang  dapat  dilakukan  dalam  rangka penyelesaian sebuah permasalahan yang dihadapi, yaitu: (1) memahami masalah yang  sedang  dihadapi,  (2)  menyusun  perencanaan  penyelesaian,  (3)  melakukan tindakan, (4) memeriksa kembali hasil yang telah diperoleh. 40
Kedua, Kemampuan untuk bisa berpikir kritis ( kritical thinking)
Teknik  berpikir  yang  akan  diberikan  untuk  memecahkan  masalah tentunya merupakan teknik berpikir yang mampu memecahkan atau keluar dari masalah  yang  dihadapi  dan  memiliki  kemampuan  untuk  beradaptasi  dengan masa depan. Tekniknya meliputi analisis, kritik, dan kreativitas. Cara berpikir ini disebut Higher Order Thinking Skills atau HOTS. Berpikir HOTS adalah teknik berpikir yang kompleks, bertingkat, dan sistematis.
Ketiga, Kemampuan untuk berkreativitas,
Kemampuan buat berkreativtas bisa diartikan kemampuan untuk berfikir mengenai  sesuatu  menggunakan  suatu  cara  yang  baru  &  biasa  (unusual)  dan
38 Edy Purwanto. Desain  Teks Untuk Belajar “Pendekatan Pemecahan Masalah”. Jurnal IPS dan Pengajarannya . 1999, 33 (2) hal 284
39 Putra, “Tantangan Pendidikan Islam Dalam Menghadapi Society 5.0,” 2019.
40 Putra.
membentuk  penyelesaian  yang  unik  terhadap  banyak  persoalan.. 41 Seseorang yang kreatif tentunya akan bisa berpikir mandiri, mempunyai daya imajinasi, bisa membuat  keputusan  tanpa  diintervensi  orang  lain.  Untuk  membuat  kreativitas bukan  hanya  dilandasi  oleh  faktor  emosi  saja,  melainkan  adanya  faktor  agama pada diri seorang untuk memunculkan kreatvitasnya. Keyakinan diri adalah hal yang penting, karena dapat mendorong atau menghambat timbulnya kreativitas seseorang. Kepercayaan yang tinggi sangat berperan pada diri seseorang untuk menumbuhkan jiwa kreativitas.

## Kelima, Munculnya pemahaman ganda
Pemahaman  ganda  yang  dimaksud  adalah  paham  ekstrim  kiri  dan ekstrim  kanan.  Akses  fakta  yang  sangat  terbuka  dan  memicu  munculnya berbagai    paham  dan  aliran  keagamaan,  bahkan  kebiasaan  seseorang  yang mencerna  sebuah  fakta.  Paham  ekstrim  kanan  lebih  terfokus  kepada  hal  yang berpola  tekstual,  fanatik  dan  berakhir  ke  radikal.  Sebaliknya,  ekstrim  kiri  yang menampilkan pola pikir rasional, kontekstual, mendebat nash dan pada akhirnya akan  menjadi  seorang  yang  liberal.  Kedua  paham  yang  dijelaskan  di  atas, khususnya  mahasiswa  PAI  ini  adalah  sebuah  tantangan  yang  cukup  berat, sebagai  antisipasi,  mahasiswa  harus  mampu  memfilter  berbagai  informasi  yang tersedia di internet dengan bekal ilmu keislaman yang dipelajari.

## Menjadi Guru Berkarakter
Menjadi guru yang berkarakter adalah impian semua orang. Ada sebuah kalimat  bijak  “Bila  ingin  melihat  kualitas  suatu  bangsa,  maka  lihatlah  kualitas gurunya”. Muncul sebuah pertanyaan dalam benak penulis, apakah kecanggihan teknologi hari ini (era revolusi industry 4.0 dan era society 5.0) bisa mewujudkan guru yang berkarakter?. Setidaknya jawabnya ada dua ya dan tidak. Jawaban ya, apabila  tugas  guru  hanya  sebagai transfer  on  knowledge, dengan  kecanggihan teknologi terbukanya akses pengetahuan dengan mudah akan menyebabkan guru mudah  mewujudkan  tugasnya.  Tugas  guru  tidak  hanya  sebatas transfer  on knowledge, tetapi lebih dari itu yaitu transfer of value.
Mahasiswa  PAI  adalah  bagian  dari  pemuda  yang  merupakan  sektor utama  atas  berjalannya  tatanan  kehidupan  bernegara  dimasa  depan.  Semuanya akan  berkeinginan  keberlangsungan  hidup  bernegara,  khusunya  pendidikan tentunya akan didirikan oleh mental- mental yang berkarakter. Maka di  sinilah perlunyapendidik  memiliki  persiapan  yang  matang  demi  generasi  yang bermartabat, berbahasa dan religious.
41 Semiawan,  Conny  R, Perkembangan  dan  Belajar  Peserta  Didik, (Jakarta:  Direktorat Pendidikan Tinggi Proyek PGSD Depdikbud, 1999), hal. 89
Guru  berkarakter  adalah  guru  yang  memiliki  karakter.  Kata  karakter diserap  dari  bahasa  Inggris  yaitu character .  Kepribadian  dalam  bahasa  Arab disebut  akhlak.  Akhlak  merupakan  bentuk  jamak  dari  kata khuluq yang  berarti adat, tabiat. 42 Secara bahasa, karakter atau akhlak bisa juga disebut dengan budi pekerti, watak atau kepribadian dan tabiat atau kebiasaan. 43 Moral atau moralitas sering  dijumpai  dalam  bahasa  sehari-hari,  yang  artinya  sama  dengan  moralitas atau budi pekerti. Bahkan, semua istilah dianggap sama. Istilah moralitas sering muncul  di  masyarakat  dan  istilah  karakter  sering  digunakan  dalam  dunia pendidikan.
Berdasarkan defenisi karakter di atas, guru yang berkarakter adalah guru yang memiliki budi pekerti, watak, adat kebiasaan, perangai dan tabiat yang baik atau disebut juga dengan guru yang berakhlak yang baik. Mendidik karakter akan berbeda dengan mengajar karakter.
Seseorang  yang  menumbuhkan  karakter  harus  terlebih  dahulu  memiliki karakter  yang  baik.  Orang  tanpa  karakter  akan  mengajarkan  karakter  kepada orang  lain  adalah  sesuatu  hal  yang  mustahil.  Semua  orang  bisa  mengerti,  tapi tidak semua orang bisa berlatih. Tidak semua orang bisa memberi contoh yang baik,  jadi  sebelum  memberikan  kontribusi  yang  baik,  harus  ada  orang  baik terlebih dahulu. 44
Pengajar  wajib  memberikan  model  karena  bias  menjadi  contoh  bagi peserta  didiknya.  Menurut  Noddings  pada  Nucci  &  Narvaes  (2008,  161-174), menyatakan “ If we would teach the young to be moral persons, we must demonstrate moral behavior form them. From the care perspective, we must show what it meanst to care” . 45 Para siswa tentu merindukan sosok guru yang berbudi pekerti luhur, berhati toleran, memberikan keteladanan, mengajar dengan cinta seperti anak sendiri.
Kusumawati & Ari Bowo (2019) mengatakan bahwa menjadi guru yang berkarakter  tidak  mudah,  butuh  waktu,  kesabaran  dan  keterampilan  untuk mendukung  siswa. 46 Kusumawati  &  Cahyati  (2019)  juga  menyatakan  bahwa
42 Samsul Munir Amin, Ilmu Akhlak , Jakarta: Amzah, 2016. Hal 20
43 Beni Ahmad Saebani dan Abdul Hamid, Ilmu Akhlak , Bandung: Pustaka Setia, 2010
44 Suci  Cahyati, GURU  BERKARAKTER  UNTUK  PENDIDIKAN  KARAKTERDI SEKOLAH.Pdf,” n.d . AoEJ: Academy of Education Journal Vol. 11 No 01 Tahun 2020
45 “Suci Cahyati, GURU BERKARAKTER UNTUK PENDIDIKAN KARAKTERDI
SEKOLAH, AoEJ Academy of Education JournalVol.  11 No 01 Tahun 2020.Pdf,” n.d.
46 Kusumawati, I & Ari Bowo A, Prosiding Conferensi Nasional Kewarganegaraan IV; Penguatan Pancasila & Kewarganegaraan dalam Memperkokoh Jati Diri di Era Disrupsi, (Yogyakarta, UNY Press, 2019),
pembentukan  kepribadian  dapat  terjadi  ketika  seseorang  berusaha  secara  sadar dalam setiap aktivitasnya sesuai dengan hak dan kewajibannya. 47
Guru  berkarakter  adalah  guru  yang  telah  berhasil  menyerap  nilai-nilai dan keyakinan yang diinginkan masyarakat dan dijadikan sebagai kekuatan moral dalam  kehidupannya.  Guru  yang  berkarakter  positif  dapat  dijadikan  panutan. Guru  adalah  orang  yang  dapat  melaksanakan  tugasnya  dengan  baik,  kejujuran tidak  diragukan  lagi,  keimanan  dan  ketaqwaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa sangat kuat, memiliki pikiran kreatif, mandiri, rajin dan bersemangat.
Seorang guru yang berkarakter atau berkebajikan sejati bukanlah sesuatu yang  harus  atau  tidak  seharusnya  ada  ( to  be  or  not  to  be ),  tetapi  sebuah  proses menjadi  ( a  process  of  becoming ).  Untuk  menjadi  seorang  guru  yang  berkarakter harus bersedia untuk senantiasa meninjau kembali arah hidup dan kehidupannya serta menjadikan profesi guru sebagai salah satu realisasi dari panggilan hidup. Guru  yang  berkarakter  selalu  berusaha  dan  bekerja  untuk  mengembangkan berbagai potensi intelektual yang dimilikinya.
Di samping ciri guru berkarakter yang dijelaskan di atas, di bawah ini ada beberapa  indikator  atau  ciri  dikatakan  seseorang  guru  berkarakter,  diantaranya adalah:
Pertama, Mencintai anak didik
Statemen yang  sering  didengar  adalah  guru  adalah  orang  tua  yang kedua. Orang tua sangat identik dengan rasa cinta dan kasih sayang kepada peserta  didiknya.  Seorang  guru  yang  mencintai  siswanya,  ia  akan  selalu berusaha  membuat  siswanya  puas  dengan  proses  pembelajaran  yang menyenangkan.
Kedua, Memahami latar belakang sosial budaya pesrta didik Seperti  yang  diketahui,  bahwa  peserta  didik  adalah  makhluk  yang heterogen terdiri dari berbagai hal yang berbeda, baik sosial, budaya, ekonomi, cara belajar, tingkat intelegensi dan sebagainya. Maka guru yang berkarakter harus  mampu  dan  mau  memahami  keberbedaan  peserta  didiknya  dan mampu mengeksplor berbagai potensi yang ada pada peserta didik.

## Ketiga, Stabilitas emosi yang stabil
Seorang  guru  adalah  seseorang  yang  harus  tahu  bagaimana mengendalikan  emosinya  ketika  berhadapan  dengan  siswa.  wajah  ramah, bicara lembut, tidak mudah marah adalah salah satu guru dengan jiwa yang
47 Kusumawati,    I.,    &    Cahyati,    S.    (2019).    Peran    Wanita    Dalam    Pembentukan Karakter  Di  Bidang Olahraga.
mantap.  Kondisi  yang  stabil  seperti  ini  akan  menciptakan  suasana pembelajaran yang nyaman dan menyenangkan.

## Keempat, Memiliki daya motivasi
Guru  yang  berkarakter  memiliki  kemampuan  untuk  meyakinkan siswanya,  bahwa  semua  siswa  mempunyai  kemampuan  untuk  berubah  dan berkembang  kea  rah  yang  lebih  baik,  dapat  keluar  dari  kondisi  yang  tidak baik  serta  akan  menjumpai  kesuksesan  di  hari  kemudian.  Motivasi  yang diberikan  kepada  peserta  didik  tentunya  bersifat  kuntiniutas  bukan  sesaat adanya,  sehingga  kepercayaan  peserta  didik  akan  terus  terbina  dan kemandirian,  kecerdasan  dan  masa  depan  yang  cerah  ada  sesuatu  hal  yang pasti adanya.

## Kelima, Mencintai profesi
Jabatan  guru  adalah  jabatan  profesi.  Guru  yang  berkarakter  akan mencintai  profesinya  dengan  cara  memberikan  semua  perhatian,  keahlian dan  keilmuannya  sebagai  pengabdian  pada  sekolah.  Guru  selalu  berusaha sebaik  mungkin  untuk  melakukan  hal  yang  terbaik  bagi  lembaganya, melaksanakan  tugas  dengan  tekun,  menunjukan  loyalitas  yang  besar, tanggung  jawab  yang  tinggi  terhadap  tugasnya  demi  terwujudnya  visi pendidikan yang akan diraih.

## Keenam, Selalu belajar
Pekerjaan  menjadi  pendidik  akan  selalu  bersamaan  dengan perkembangan  zaman,  maka  seorang  guru  yang  berkarakter  harus  sejalan dengan  kebutuhan  waktu  dan  kebutuhan  IPTEK.  Guru  yang  berkarakter akan menerapkan konsep long life aducation dan mengamalkan hadits Nabi “ Tuntutlah Ilmu dari Ayunan sampai ke liang Lahat”.
Disamping  itu,  guru  yang  berkarakter  adalah: Pertama, memiliki kedekatan emosional dengan peserta didik, Kedua, memiliki kepedulian terhadap peserta  didik, Ketiga, menghormati  Tuhan,  artinya  memiliki  sikap  yang  respek terhadap  Tuhan  sehingga  ia  mampu  memahami  bahwa  tanggungjawab  yang diembannya  merupakan  sebuah  pengabdian, Keempat, mencintai  kebersihan, Kelima mencintai  lingkungan  hidup, Keenam, mampu  mengendalikan  emosi  dan memiliki keunggulan moral. 48
48 “Gregorius We’u, DIGUGUH DAN DITIRU SUATU EKSPEKTASI KARAKTER GURU, Seminar Nasioanal PGSD UNIKAMA Vol. 2, Desember 2018.Pdf,” n.d.

## Strategi Mahasiswa Pai Dalam Menjawab Tantangan
Berdasarkan Opportunities di  atas,  tantangan  atau threats dan  profil  guru berkarakter  sebagaimana  yang  telah  diuraikan  di  atas,  selaku  mahasiswa  PAI yang  diplot  untuk  menjadi  guru  PAI  di  sekolah  atau  madrasah  baik  negeri ataupun  swasta  harus  mempersiapkan  diri  sedini  mungkin,  karena  mau  tidak mau, suka tidak suka era revolusi industri ini baik 4.0 ataupun society 5.0 akan tetap  menghampiri.  Sebagai  insan  akademik,  tentu  banyak  hal  yang  akan dilakukan  sebagai  bagian  dari  strategi  untuk  menghadapi  tantangan  tersebut. Diantara strategi yang perlu dilakukan oleh mahasiswa PAI adalah:

## Belajar dengan giat dan rajin serta memiliki berbagai keahlian
Giat  dan  rajin  sesuatu  hal  yang  mesti  dimiliki  oleh  mahasiswa,  ini merupakan  salah  satu  karakter  dari  insan  akademik.  Mahasiswa  PAI  sebagai mahasiswa  abad  21,  disamping  giat  dan  rajin  belajar,  juga  harus  memiliki berbagai macam keahlian. Keahlian tersebut setidaknya terbagi 3, yaitu keahlian dalam literasi dasar, keahlian dalam kompetensi dan keahlian dalam karakter.
Untuk menopang keahlian-keahlian tersebut, melalui Peraturan Menteri Pendidikan  dan  Kebudayaan  no.  3  tahun  2020  tentang  Standar  Pendidikan Tinggi,  pemerintah  mengalokasikan  hak  belajar  3  semester  di  luar  perguruan tinggi dengan 8 program melalui kurikulum Merdeka Belajar Kampus Merdeka (MB-KM).
Program-program  tersebut  adalah  sebagai  berikut:  pertukaran  pelajar, magang  atau  praktik  kerja,  dukungan  pengajaran  dalam  pengajaran,  penelitian atau  unit  penelitian,  proyek  kemanusiaan,  kegiatan  kewirausahaan, penelitian/proyek  mandiri  dan  kursus  tematik  pembangunan  desa  atau  kerja praktek (KKNT).

## Update dengan informasi
Era  digital,  informasi  merupakan  sesuatu  hal  yang  sangat  dibutuhkan. Semua  isu  dan  berita  baik  dalam  negeri  maupun  luar  negeri  sangat  berjalan dengan  cepat.  Setiap  detik  ada  berita-berita  baru,  baik  mengenai  politik, ekonomi,  sosial,  maupun  budaya.  Karena  derasnya  arus  informasi  tersebut, sebagai  mahasiswa  PAI  harus  selalu update dengan  informasi  melalui  berbagai media  yang  tersedia,  seperti  koran,  media online ,  radio,  televise, time  line, media sosial dan sebagainya.

## Membekali diri dengan ilmu, iman dan amal
Ilmu  bagian  penting  dalam  kehidupan  manusia.  Ukuran  memperoleh kebahagian  itu  adalah  dengan  ilmu,  seperti  dalam  sebuah  hadits  “siapa  ingin bahagia  di  dunia  maka  dengan  ilmu,  siapa  yang  ingin  bahagia  di  akhirat  juga dengan ilmu dan siapa yang ingin bahagia dunia dan akhirat juga dengan ilmu”.
Salah satu jalan untuk mendapatkan ilmu adalah dengan belajar. Belajar adalah kewajiban individu (fardhu ain) bagi setiap manusia.
Iman menurut Syayyidina Ali bin Abi Talib: “Iman itu diucapkan dengan lidah dan kepercayaan yang benar dengan hati dan perbuatan dengan anggota.” Aisyah  r.a  berkata  “Iman  Kepada  Allah  itu  mengakui  dengan  lisan  dan membenarkan dengan hati dan mengerjakan dengan anggota.” Imam Al-Ghazali menjelaskan  makna  iman:  “pengakuan  dengan  lidah  (lisan)  membenarkan pengakuan  itu  dengan  hati  dan  mengamalkan  dengan  rukun-rukun  (anggota- anggota).”
Amal artinya bekerja. Dalam bahasa Arab, istilah amal digunakan untuk segala  bentuk  pekerjaan. Amal merupakan  aplikasi  perpaduan  antara  ilmu  dan iman  karena  kebenaran  iman  dapat  dilihat  dari  amal  salehnya.  Ilmu,  iman  dan amal  merupakan  tiga  unsur  yang  perlu  diwujudkan  dalam  kehidupan  seorang siswa.  Sedahsyat  apapun  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi, dengan  terpatrinya  ilmu,  iman  dan  amal  dalam  diri  seseorang  maka kehidupannya akan selamat dari arus globalisasi.

## Memperkuat rohani
Setiap manusia memiliki dua sisi, yaitu fisik dan mental. Keberadaan ruh menentukan    hidup  dan  matinya  tubuh  manusia.  Kematian  terjadi  karena penindasan  roh  dalam  diri  seseorang.  Namun,  seperti  yang  sering  dilihat, perkembangan aspek spiritual kura-ng mendapat perhatian dibandingkan aspek materi.
Ada  beberapa  kiat  dalam  rangka  melatih  kekuatan  ruhiyah  dalam  diri kita.  Pertama,  tajarrud  'anid  dunya.  Artinya,  pandangan  hidup  terhadap  materi keduniaan harus diubah secara total. Kedua, senantiasa menjaga diri agar tetap berada  di  jalan  kebenaran  yang  telah  ditetapkan  Allah  dan  RasulNya  serta waspada  terhadap  godaangodaan  menggiurkan  yang  dapat  memalingkan  dari jalanNya. Ketiga, memerangi setan dengan segala tipudayanya. Imam Al-Ghazali mengatakan, Setan adalah musuh utama manusia dalam usahanya mendekatkan diri  kepada  Allah  SWT.  Keempat,  membiasakan  bangun  tengah  malam  untuk shalat malam dan puasa di siang hari. Kelima, rutin bergaul dengan masyarakat, terutama  kalangan  bawah,  sehingga  otomatis  hati  mengerti  dan  merasakan penderitaan mereka.

## Memiliki kesiapan dan kemampuan berpikir
Kemampuan  berpikir  yang  dimiliki  oleh  mahasiswa  dalam  menghadapi tantangan  pada  era  Society  5.0  ini  adalah  kemampuan  berpikir Higher  Order Thingking Skills (HOTS). Hal ini dapat mengurangi kesenjangan pemikiran siswa dan orientasi teknologi, sehingga nantinya dapat mengintegrasikan manusia dan teknologi. Di era Society 5.0, siswa harus dituntut untuk menemukan solusi yang
lebih  cepat  untuk  memenuhi  kebu-tuhan  mereka.  Untuk  itu,  mahasiswa  harus terus  menggali  informasidan  menciptakan  inovasi-inovasi  untuk  menunjang eksistensinya. Intinya, setiap diri harus selalu berpikir maju dan terus mengikuti pola perkembangan zaman dan tetap mempertahankan identitas kebangsaan.

## KESIMPULAN
Era Society 5.0 salah satu era yang terjadi saat ini yang  merupakan ciri dari  perkembangan  globalisasi  duni.  Era  ini,  mau  tidak  mau,  suka  tidak  suka akan  menghampiri  semua  manusia  termasuk  mahasiswa  PAI.  Untuk  itu  tidak perlu takut dan khawatir dan era ini harus dihadapi dengan sikap optimis. Selaku insan  akademik  yang  berbasiskan  agama,  tentunya  dipandang  sebagai  sebuah peluang besar dalam rangka peningkatan kualitas akademik dan kemahasiswaan jurusan  PAI  secara  komprehensif  dan  universal.  Perlu  digaris  bawahi  untuk menjadi  seorang  guru  PAI  yang  berkarakter  sangat  terbuka  lebar,  terlepas  dari tantantangan  yang  dihadapi.  Pembinaan  kompetensi  mahasiswa  sebagai  calon guru  PAI,  dengan  dukungan  era  society  5.0  dan  segudang  program  yang disiapkan  pemerintah,  hanya  bisa  diraih  oleh  mahasiswa  yang  betul-betul  ingin merubah masa depannya ke arah yang lebih baik.
Pendidikan  Islam  adalah  bersifat  universal,  menyangkut  segala  sektor kehidupan, pendidikan, sosial, ekonomi, politik, hukum, budaya dan sebagainya adalah bagian yang tidak bisa dilepaskan. Untuk itu era Society 5.0 ini memiliki peluang yang sangat besar bagi mahasiswa PAI dalam mengembangkan visi ke PAI-annya.  Ia  akan  bisa  memberikan  warna  akan  keberlangsung  era  ini  selagi hal-hal yang menjadi dasar pokok bagi mahasiswa tidak terabaikan. ■

## BIBLIOGRAFI
A  Rofiq  and  H  Muqfy,  “ANALISIS  PENDIDIKAN  ISLAM
MULTIKULTURAL SEBAGAI PEMERSATU BANGSA,” MANAGERE:  Indonesian  Journal  of  … ,  no.  Query  date:  2021-11-15 12:35:38 (2019), https://scholar.archive.org/work/hvavzpmcbfblfnq5bxgvl4b6xu/access/ wayback/http://jurnal.permapendis.org/index.php/managere/article/do wnload/13/pdf.
A Wulandari and Z Baidhawy, “Implementasi Sistemik Pendidikan Karakter Di Lembaga  Pendidikan  Islam  (Studi  Di  MTs  Al-Irsyad  Tengaran  Kab. Semarang  Dan  SMP  Muhammadiyah  Salatiga),” …  Penelitian  Pendidikan Islam , no. Query date: 2021-11-15 12:35:38 (2019), http://journal.iainkudus.ac.id/index.php/Edukasia/article/view/4807.
Andreja Rojko, Industry 4.0 Concept: Background and Overview . ECPE European Center for Power Electronics e.V. Vol. 11. Nuremberg, Germany, 2017
Arvian  Dan  Rudy  Surya    “TEMPAT  BEKERJA  DAN  TINGGAL  UNTUK KAUM  MILENIAL,  Jurnal  STUP,  Vol.  1,  No.  2,  Oktober  2019.  Hlm 1413-1424.Pdf,” n.d.
Arvian  Dan  Rudy  Surya    “TEMPAT  BEKERJA  DAN  TINGGAL  UNTUK KAUM  MILENIAL,  Jurnal  STUP,  Vol.  1,  No.  2,  Oktober  2019.  Hlm 1413-1424.Pdf,” n.d.
Azizah  Hanum  OK,  dalam  Asnil  Aidah  Ritonga  &  Irwan, Tafsir  Tarbawy , Bandung: Citapustaka Media, 2013, h. 81
Azyumardi  Azra, Esai-Esai  Intelektual  Muslim  dan  Pendidikan  Islam ,  Yogyakarta: Logos,19993
Beni Ahmad Saebani dan Abdul Hamid, Ilmu Akhlak , Bandung: Pustaka Setia,
2010
Bambang  Wahrudin,  Pembinaan  Kompetensi  Kepribadian  dan  Kompetensi Sosial Sumber Daya Manusia di SMA Muhammadiyah 1 Ponorogo, Nadwa Jurnal Pendidikan Islam, 2017
Daulay , Haidar  Putra. Pendidkan  Dalam  Perspektif  Filsafat. Jakarta:  Kencana Prenadamedia Group, 2014
Departemen  Agama, Wawasan  Tugas  Guru  dan  Tenaga  Kependidikan ,  t.tp., Direktorat Jenderal Kelembagaan Agama Islam, 2005
Dyah  Ayu  Noor  Wulan  dan  Sri  Muliati  Abdullah, PROKRASTINASI AKADEMIK  DALAM  PENYELESAIAN SKRIPSI,  Jurnal  Sosio- Humaniora Vol. 5 No. 1., Mei 2014
Edy Purwanto. Desain Teks Untuk Belajar “Pendekatan Pemecahan Masalah”.
Jurnal IPS dan Pengajarannya . 1999, 33 (2)
Faulinda Ely Nastiti, Aghni Rizqi Ni’mal ‘Abdu, Kesiapan Pendidikan Indonesia
Menghadapi era society 5.0, Jurnal Kajian Teknologi Pendidikan Volume 5, No
1, April 2020 61-66 ,
Fauti  Subhan,  Memahami  Pendidikan  Islam, Nadwa  |  Jurnal  Pendidikan  Islam Vol. 7, Nomor 1, April 2013
Fauzi  Muharom,  Partisipasi  Kelompok  Kerja  Guru  Pendidikan  Agama  Islam Sekolah Dasar (KKG PAI SD) Kabupaten Boyolali dalam Meningkatkan Kompetensi Guru PAI SD, Nadwa/ Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 10, No. 2, Oktober 2016
“Gregorius  We’u,  DIGUGUH  DAN  DITIRU  SUATU  EKSPEKTASI KARAKTER  GURU,  Seminar  Nasioanal  PGSD  UNIKAMA  Vol.  2, Desember 2018.Pdf,” n.d.
Haidar  Putra  Daulay, Pemberdayaan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia, Jakarta:  PT. Rineka Cipta, 2009
Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah , Depok: PT Rajawali Pers, 2019 https://makalahnih.blogspot.com/2014/09/makalah-visi-dan-misi- pendidikan.html
Ibn Manzur, Lisanul ‘Arab, Beirut: Dar Shadir, 1414 H, jilid 9
“Imam  Fakih,  KONSEPSI  POTENSI  MANUSIA,    TRANSFORMASI JURNAL STUDI AGAMA ISLAM, Vol 11, No 2 (2018).Pdf,” n.d.
Irawan,  POTENSI  MANUSIA  DALAM  PERSPEKTIF  AL-QUR’AN,
Islamika;  Jurnal  Agama,  Pendidikan  Dan  Sosial  Budaya,  Vol  13  No  1 (2019) Januari-Juni.Pdf,” n.d.
Kusumawati,  I.,  &  Cahyati,  S., Peran  Wanita  Dalam  Pembentukan  Karakter  Di Bidang Olahraga , 2019,
Kusumawati,  I,  &  Ari  Bowo,  A.  (2019). Prosiding  Conferensi  Nasional Kewarganegaraan  IV:  Penguatan  Pancasila  &  Kewarganegaraan  Dalam Memperkukuh Jati Diri Bangsa Di Era Distrupsi . Yogyakarta. UNY Press
Luwis Ma’luf, Al-Munjid fi al-Lughah wa al-A’lam , Beirut: Dar al-Masyriq, 1986
M Kosim, “Peluang Dan Tantangan Pendidikan Islam Era Industri 4.0: Strategi Mahasiswa Pai Menjadi Pendidik Sejati,” Murabby: Jurnal Pendidikan Islam
, no. Query date: 2021-11-15 12:35:38 (2020), https://www.ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/murabby/article/view
/400.
M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam Tinjauan Teoretis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner, Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2008
Mifedwil Jandra Dan Agus Jamil, PENDIDIKAN ISLAM DAN LAPANGAN KERJA, Volume 2, Nomor 1, Januari-Juni 2018.Pdf,” n.d.
Mohammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Rajawali Pers. 2016
Muhtadin, Pendidikan  Agama  Islam  Pada  Perguruan  Tinggi ,  Bogor:  PT  Mandala Nasional, 2016
Nur  Uhbiyati  dan  Abu  Ahmadi, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  (Bandung:  CV.  Pustaka Setia, 1997

## Pasuruan (Kabarpas.com), 21 Desember 2015.
PH  Putra,  “Tantangan  Pendidikan  Islam  Dalam  Menghadapi  Society  5.0,”
Islamika:  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Keislaman ,  no.  Query  date:  2021-11-15  12:35:38
(2019), http://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/458.
PH  Putra,  “Tantangan  Pendidikan  Islam  Dalam  Menghadapi  Society  5.0,” Islamika:  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Keislaman ,  no.  Query  date:  2021-11-15  12:35:38 (2019), http://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/458.
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta:Kalam Mulia, 2008
Republik  Indonesia, Undang-undang  Republik  Indonesia  No  14  Tahun  2005  tentang Guru  dan  Dosen  &  Undang-undang  Republik  Indonesia  No  20  Tahun  2003 tentang sisdiknas, Bandung: Permana, 2006
Samsul Munir Amin, Ilmu Akhlak , Jakarta: Amzah, 2016. Hal 20
Semiawan,  Conny  R. Perkembangan  dan  Belajar  Peserta  Didik .  Jakarta:  Direktorat Jenderal  Pendidikan  Tinggi  Proyek  Pendidikan  Guru  Sekolah  Dasar Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1999
Shiddiq Sugiono, Industri Konten Digital Dalam Perspektif Society 5.0, Jurnal
IPTEK-KOM (Jurnal Ilmu Pengetahuan Dan Teknologi Komunikasi).Pdf,” n.d.
Suci  Cahyati,  GURU  BERKARAKTER  UNTUK  PENDIDIKAN KARAKTERDI  SEKOLAH,  AoEJ  Academy  of  Education  JournalVol. 11 No 01 Tahun 2020.Pdf,” n.d.
Sutari Imam, Bernadib, Pengantar Ilmu Pendidikan , Yogyakarta : Yayasan Penerbit FIP IKIP, 1999
Tim  Dosen  Administrasi  Pendidikan  UPI, Manajemen  Pendidikan ,  Bandung: Alfabeta, 2009
U Mohammad’Ulyan, “Aspek-Aspek Pendidikan Islam Profetik (Tujuan, Materi,
Strategi,  Media,  Dan  Evaluasi  Serta  Lingkungan),” …  Hukum  Islam  Dan Pendidikan , no. Query date:
2021-11-15 12:35:38 (2020), http://repository.ittelkom-pwt.ac.id/id/eprint/5553.
“Wawan  Mulyadi  Purnama,  METODE,  PRINSIP-PRINSIP,  TUJUAN  DAN FUNGSI  PENDIDIKAN  ISLAM  DALAM  MENGHADAPI PERUBAHAN  ZAMAN,  ALMUNAWWARAH  Jurnal  Pendidikan Islam, Vol. 10 No. 1 (2018).Pdf,” n.d.
Yunahar  Ilyas, Kuliah  Aqidah  Islam ,  Yogyakarta: Lembaga  Pengkajian  dan Pengalaman Islam , LPPI, 2016
Z  Nasution,  “Dasar  Dan  Tujuan  Pendidikan  Islam  Dalam  Konsep  Alquran,”
… :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Agama  Islam ,  no.  Query  date:  2021-11-15 12:35:38 (2019), http://jurnal.uin-
antasari.ac.id/index.php/tiftk/article/view/3366.
Zakiyah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara, 1996.
86 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 7, No. 1, 2022