## Ghurnita
Publish: 7-Mar-2022

## Bayu Wetan As An Inspiration For The Percussion Of The Hips Creations
Bayu Wetan Sebagai Inspirasi Tabuh Kreasi Pepanggulan
I Gede Dwi Antara Putra 1* , Ni Ketut Suryatini 2 , Ni Ketut Dewi Yulianti 3
Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, ISI Denpasar
dwiantaraputra20@gmail.com 1 *
This  work  is  poured  into  the  composition  of  the  Tabuh  Kreasi  Pepanggulan.  The  analogy  is  with  the expression of the stylist's feelings through the natural phenomenon of the east wind blowing. This idea arose when the stylist was sitting in one of the seats in the stylist's own house, and the stylist felt a gust of wind coming  from  the  east  that  blew  neatly  and  brought  an  atmosphere  of  beauty,  the  coolness  of  the  wind's strength, the stylist felt how the atmosphere was in the morning. Based on this phenomenon, the stylists got the inspiration to realize the beauty, coolness, and strength of the east wind that had approached the stylist's soul into a form of Pepanggulan's Creative Tabuh composition which was packaged using the Tri Angga structure,  namely  Kawitan,  Pengawak,  and  Pengcet.  Bayu  and  wetan  are  two  words  that  have  different meanings, but the stylist will make these meanings into one  complete work. The word "bayu" in Sanskrit means wind, and the word "wetan" means east, apparently white, the script is "dang" with the magic of Sang Sadyoja. So "bayu wetan" can be interpreted as a philosophical concept from Dewa Iswara who controls the east direction and controls the direction of the wind in the east.

## Kata Kunci : Bayu wetan, percussion, creation method
Garapan  ini  dituangkan  ke  dalam  bentuk  komposisi  Tabuh  Kreasi  Pepanggulan.  Beranalogi  dengan ungkapan rasa si penata melalui fenomena alam hembusan angin timur. Ide ini muncul ketika penata sedang duduk  di  salah  satu  tempat  duduk  di  rumah  penata  sendiri,  dan  penata  merasakan  hembusan angin  yang datangnya dari arah timur yang berhembus dengan rapi dan membawa suasana keindahan, kesejukan dengan kekuatan  angin  tersebut  penata    merasakan  bagaimana  suasana  pada  pagi  hari.  Berpijak  dari  fenomena tersebut penata mendapatkan inspirasi untuk merealisaikan keindahan, kesejukan, dan kekuatan angin timur yang telah menghampiri jiwa si penata ke dalam sebuah bentuk komposisi Tabuh Kreasi Pepanggulan yang dikemas dengan menggunakan struktur Tri Angga yaitu Kawitan, Pengawak, dan Pengecet. Bayu dan wetan merupakan  dua  kata  yang  memiliki  arti  yang  berbeda,  akan  tetapi  penata  akan  membuat  arti  tersebut  ke dalam  satu  garapan  utuh.  Kata “ bayu” dalam  Bahasa  Sansekerta  berarti  angin,  dan  kata  “ wetan ”  berarti timur rupanya putih aksaranya “dang” dengan saktinya Sang Sadyoja  Jadi “bayu wetan” dapat diartikan sebagai  konsep  filosopis  dari  Dewa  Iswara  yang menguasi  arah  timur  dan  sebagai  pengendali arah mata angin di bagian timur.
Kata Kunci : Bayu wetan, Tabuh, Kreasi, Metode penciptaan.

## PENDAHULUAN
Musik kreasi merupakan bentuk-bentuk musik yang diciptakan dari rekayasa baru terhadap bentuk- bentuk musik tradisi. Komposisi musik yang menampilkan melodi yang lincah dan mempergunakan banyak nada merupakan pembeda musik kreasi masa kini dengan musik tradisional maupun klasik. Musik kreasi bersifat dinamis mengikuti perkembangan dinamika sosial masyarakat dalam hal ekspresi ide maupun emosi yang terjadi dalam kehidupan (Sugiartha, 2012). Seiring dengan perkembangan zaman lahirnya musik-musik baru  seperti  halnya  musik  kontemporer  telah  membawa  pengaruh  bagi  komponis-komponis  muda  untuk menciptakan suatu karya yang bersifat baru dalam artian bisa terlepas dari pakem kreasi yang sudah ada.
Dalam  karya  ini  penata  memilih  komposisi  Tabuh  Kreasi  Pepanggulan.  Menurut  (Darya,  2016) pepanggulan  berasal  dari  kata  dasar panggul yang  merupakan  alat  yang  secara  umum  dipakai  untuk memainkan  gamelan  Bali  yang  sebagian  besar  merupakan  alat  perkusi.  Sedangkan  pepanggulan  adalah sebuah  teknik  (motif)  permainan  gamelan  Bali  dimana  instrumen  kendang  sebagai  instrumen  pokok (pemurba irama) dimainkan dengan alat pukul panggul.
Penata ingin  mewujudkan  sajian  karawitan  yang  berpijak  pada  pakem-paken  yang  sudah  ada.  Hal yang menarik dalam komposisi Tabuh Kreasi Pepanggulan ini ialah segi tehnik-tehnik pola permainan yang digunakan di dalam komposisi Tabuh Kreasi Pepanggulan yang penata ingin wujudkan. Pengolah teknik- teknik pola permainan yang dimaksud adalah teknik pengolahan pola permainan yang memakai pola teknik permainan ngubit, norot, neliti dan megending. Dengan memakai semua teknik yang telah penata sebutkan, semakin memantapkan penata untuk menggarap komposisi kedalam genre Tabuh Kreasi Pepanggulan. Dalam  suatu  proses  penciptaan  karya  seni,  seniman-seniman  dan  karya  seni  merupakan  dua  unsur yang tidak dapat dipisahkan. Keduanya memiliki korelasi yang sangat erat. Di sinilah perlu diasah kepekaan rasa seni (sense of art) para seniman  dalam menggunakan berbagai hal atau suatu peristiwa sebagai sumber inspirasi dan imajinasi untuk melahirkan karya seni yang memukau. Sumber inspirasi atau imajinasi tersebut dapat bersumber dari kehidupan sosial, fenomena alam, mitos, legenda, bentuk benda mati maupun hidup. Salah satu sumber inspirasi penciptaan karya seni karawitan, seperti dipaparkan di atas, adalah fenomena alam hembusan angin timur. Dalam hal ini penata ingin wujudkan sebuah fenomena alam hembusan angin timur ke dalam Tabuh Kreasi Pepanggulan yang di beri judul “Bayu Wetan”
Dalam pemilihan ide, yang akan penata realisasikan bersumber pada peristiwa yang dialami di dalam kehidupan  penata  sendiri  yang  di  mana  penata  merasakan kesejukan angin  timur  yang  menghampiri  hati penata. Selanjutnya penata tuangkan intuisi ini ke dalam sebuah bentuk komposisi karawitan Tabuh Kreasi Pepanggulan dengan menggunakan gamelan Gong Kebyar. Komposisi ini akan dikemas sedemikian rupa dengan unsur-unsur musikal yang terdapat di karawitan Bali dengan masih berpijak dengan patron-patron Tri Angga yaitu kawitan, pengawak, dan pengecet. Kawitan merupakan bagian awal dari sebuah komposisi atau  gending.  Pengawak  merupakan  (awak  atau  badan)  merupakan  bagian  utama  dari  sebuah  komposisi melalui  bagian  pengawak  ini  seseorang  akan  tau  uger-uger  atau  (ukuran  peraturan  gending  tersebut) Pengecet merupakan bagian akhir akhir dari sebuah komposisi (Bandem, 2013). Dengan memakai struktur Tri Angga komposisi Tabuh Kreasi Pepanggulan “Bayu Wetan” bagiannya akan lebih terstruktur dengan rapi.
Dalam  kontek  karawitan  Bali  secara  umum  yang  dimaksud  tabuh  terutama  berhubungan  dengan gamelan  adalah  membunyikan  atau  menyuarakan  gamelan,  mungkin  dengan  cara  menuip,  memukul, menggesek  dll.  Khusus  di  dalam  karawitan  Bali,  bahwa  yang  dimaksud  tabuh  adalah  hasil  kemampuan seniman mencapai keseimbangan permainan dalam mewujudkan reportoar hingga sesuai dengan jiwa, rasa dan tujuan komposisi (Rembang, 1984)
Sumber  dan  informasi.  Sebagaimana  dalam  mewujudkan  sebuah  karya  seni  yang  didalamnya mengandung kajian ilmiah, maka komposisi musik ini perlu didukung berbagai sumber dari pustaka maupun dikografi.  Kotekan  Dalam  Musik  Dan  Kehidupan  Bali,  oleh  I  Wayan  Dibia.  Institut  Seni  Indonesia Denpasar, 2017. Buku ini memuat tentang kotekan. Dengan membaca buku ini penata memahami dan bisa membuat kotekan yang sesuai dengan keinginan penata dengan mempelajari tentang teknik kotekan sebagai acuan untuk membuat garapan komposisi.
Aspek-aspek  penggarapan  karawitan  Bali  di  ASTI  Denpasar,  oleh  I  Nyoman  Windha,  BA,  dkk. Akademi  Seni  Tari  Indonesia,  1985.  Buku  ini  memuat  tentang  pengetahuan  dalam  penggarapan  suatu komposisi  musik  dan  penjelasan  dari  masing-masing  unsur  yang  terdapat  dalam  suatu  komposisi  musik. Buku ini bisa dijadikan acuan dasar dan bagaimana cara penggarapan suatu komposisi.
“Ensiklopedia  Karawitan  Bali”.  Pande  Made  Sukerta.  Sastrataya  Masyarakat  Seni  Pertunjukan Indonesia  (MSPI),  Bandung,  Indonesia,  1998.  Buku  ini  menjelaskan  pengertian  Gamelan  Gong  Kebyar sehingga penata memahami pengertian tentang Gamelan Gong Kebyar.
Komposisi  karawitan  IV  oleh  I  Ketut  Garwa.  (2009).  buku  ini  berisikan  tentang  kreativitas  dalam penciptaan  karya  seni  karawitan,  konsep-konsep  kreativitas,  dan  aspek-aspek  penciptaan  seni.  Dengan membaca  buku  ini  penata  mendapatkan  pemahaman  tentang  cara-cara  membuat  suatu  karya  komposisi karawitan  dan  juga  memberikan  landasan  teori  dan  aspek-aspek  penciptaan  seni  karawitan  seperti  latar belakang, ide garap, konsep, metode atau proses.
Rekaman video tabuh Kreasi Pepanggulan Auh Latu, karya I Ketut Cater S.Sn, yang dibawakan oleh sekaa  Gong  Anak-anak  Ismaya  Swara  Duta  Kabupaten  Karangasem  pada  tahun  2018.  Dalam  karya  ini penata  mendapatkan  suatu  ide  pola  permainan  gangsa  pada  bagian  kawitan.  Permainan  pukulan  gangsa terutamanya permainan gangsa pada pola kotekan yang akan dijadikan dasar oleh penata untuk membentuk tabuh Kreasi Lelambatan yang masih berpedoman dengan pakem pakem yang ada.
Rekaman video tabuh Kreasi Pepanggulan Padamara. Tabuh ini diciptakan oleh I Komang Pande Ary Wibawa S.Sn, yang dipentaskan pada ujian akhir jurusan Seni Karawitan Institut Seni Indonesia Denpasar pada tahun 2014. Dengan mendengarkan tabuh Kreasi Pepanggulan Padamara mendapatkan inspirasi yang dimana  penata  lebih  tertarik  pada  permainan  melodi  yang  kesannya  manis  untuk  dijadikan  acuan penggarapan tabuh Kreasi Pepanggulan yang penata ingin buat.

## METODE PENCIPTAAN
Karya seni karawitan Bayu Wetan ini tercipta melalui tahapan proses kreativitas yang selalu berkaitan dengan waktu, tempat, situasi dan kondisi, yang tentunya diimbangi dengan pengalaman penata di dalam dunia Seni Karawitan. Sehingga mampu mencapai keberhasilan dalam menciptakan suatu karya seni.
Membuat yang baru dengan menata yang lama, berhasil atau tidaknya sebuah karya seni diwujudkan tergantung dari kesungguhan serta kematangan proses yang dilakukan penggarapnya (Sugiartha, 2012). Hal pertama yang dapat dilakukan sebelum menciptakan sebuah karya seni adalah menyusun tiga tahapan besar yaitu 1) menyusun gagasan isi, 2) Menyusun ide garapan, 3) Menentukan garapan  (Sukerta, 2011) setelah ketiga tahapan ini dilakukan barulah penata melanjutkan tahap penciptaan sebuah karya yang berikutnya. Oleh karena itu penata menyusun rencana proses kreativitas serta menyiapkan konsep yang matang sehingga pada tahap pembentukan mampu berjalan dengan lancar.
Karya  ini  dibagi  menjadi  tiga  tahapan  yang  diambil  dari  konsep  Alma  M.  Hawkins  dalam  buku Creating  Trough  Dance,  bahwa  penciptaan  suatu  karya  seni  itu  ditempuh  melalui  tiga  tahapan  yaitu: eksplorasi  (penjajagan),  tahap  improviasi  (percobaan),  dan  tahap  forming  (pembentukan)(Sumandiyo, 1990). ketiga tahapan ini  dijadikan acuan dalam penggarapan karya ini.
Tahap eksplorasi merupakan tahapan awal dari proses kreativitas komposisi karawitan Tabuh Kreasi Pepanggulan “Bayu Wetan”. Tahap ini diawali dengan pencarian ide untuk diwujudkan ke dalam sebuah garapan.  Ide  merupakan  gagasan  untuk  mewujudkan  suatu karya  seni  komposisi  karawitan.  Upaya  untuk mendapatkan ide penata lakukan dengan cara membaca-baca buku, menyerap berita dari berbagai media, memperhatikan gejala-gejala yang terjadi di kehidupan masyarakat, dan melihat fenomena-fenomena alam di  sekitar  kita.  Hasil  yang  dicapai  dari  proses  eksplorasi  ini  adalah  perenungan  yang  mendalam,  serta masukan-masukan yang mengarah pada penggarapan suatu karya.

## Gambar1.  Proses Latihan Sumber: Dokumentasi I Gede Dwi Antara Putra 2021
Pada  tahap  selanjutnya  dilakukan  improvisasi  yang  merupakan  tahap  ke  dua  dalam  proes penggarapan, ide-ide  dalam  bentuk  percobaan-percobaan mulai  di tuangkan.  Tahapan  ini  menjadi  sangat penting  dalam  memilih,  pempertimbangkan,  membedakan,  membuat  harmonisasi  dan  kontras-kontras tertentu.  Penata  mencoba  membiarkan  perasaan  terbuka  terhadap  berbagai  gejala  musikal  yang  masuk
Bayu Wetan As An Inspiration For The Percussion Of The Hips Creations p 71 - 76
melalui  persepsi.  Penjelajahan  ini  sifatnya  akumulatif,  menampung  sebanyak  mungkin  warna  dan  kesan suara  yang  berbeda,  cara  ini  sangatlah  penting  dilakukan  sebagain  pegangan  untuk  melangkah selanjutnya(Studi, P., Karawitan, S.,& Seni, 2021).

## Gambar 2. Proses Latihan Sumber: Dokumentasi I Gede Dwi Antara Putra 2021
Penjelajahan  ini  sifatnya akumulatif,  menampung  sebanyak  mungkin  warna  dan  kesan  suara  yang berbeda,  cara  ini  sangatlah  penting  dilakukan  sebagai  pegangan  untuk  melangkah  selanjutnya.  Disinilah persoalan  semakin  kompleks,  melebar  menyangkut  rasa  dan  keindahan.  Singkatnya  bagaimana  mengatur seluruh  bunyi  dengan  aspek  penciptaan  untuk  menuju  satu  kesatuan  garapan  komposisi tabuh  krasi pepanggulan sehingga integritas dan kekuatan terhadap berbagai percobaan yang telah dilakukan (Studi, P., Kariasa, S,.& Pertunjukan, 2021).
Proses pembentukan karya bayu wetan dimulai dari penuangan rangkaian motif yang sudah disusun pada  tahap  eksplorasi.  Di  mana  pada  saat  proses  penata  menerapkan  jiwa  yang  fleksible  di  dalam menciptakan suatu karya seni. sifat fleksible  dalam berkarya mampu menumbuhkan chemistry antara penata dan pendukung. Terjalinnya suasana yang bersifat kekeluargaan mampu membangun imajinasi penata ketika berproses dalam mewujudkan karya bayu wetan.
Gambar 3. Pementasan Karya Sumber: Dokumentasi I Gede Dwi Antara Putra 2021

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Keutuhan  sebuah  karya  seni  merupakan  jawaban  dari  berbagai tantangan  selama menjalani  proses kreativitas, mulai dari penjajagan, pencarian ide, berfikir, berimajinasi, dan terus berusaha mencari inspirasi untuk  melahirkan  ide  hingga  dapat  diwujudkan  sebagai  karya  seni.  setelah  melalui  tahap  tersebut,  tahap selanjutnya adalah melakukan perenungan konsep musikal dan pembentukan sebagai proses terakhir sampai saat  penuangan  materi  kepada  pendukung  hingga  terwujud  karya  musik  karawitan  yang  sarat  akan  nilai artistik tersendiri sehingga karya ini layak untuk pentaskan. Garapan ini adalah Tabuh Kreasi Pepanggulan yang dibangun dari unsur pola garap tradisi yang berkembang sebelumnya.
Tabuh Kreasi Pepanggulan bayu wetan merupakan sebuah hasil konsep garap musik (tabuh kreasi) yang masih bertitik tolak pada pola-pola garap karawitan Bali. Pola tersebut kemudian penata kembangkan baik  dari  tekhnik-tekhnik  permainan  pukulan  pada  instrumen,  motif gending dengan  pengolahan  unsur musikal  seperti  nada,  melodi,  irama,  harmoni,  dan  dinamika.  Tabuh  Kreasi  Pepanggulan bayu  wetan
Bayu Wetan As An Inspiration For The Percussion Of The Hips Creations p 71 - 76
disajikan dengan durasi kurang lebih 13 menit menggunakan media Gamelan Gong Kebyar lengkap dengan jumlah  penabuh  yaitu  33  orang  pendukung.  Secara  spesifik  Tabuh  Kreasi  Pepanggulan  ini  dapat  di deskripsikan baik berupa analisa maupun instrumen-instrumen pembentuk sebagai berikut.
Dengan  adanya  suatu  penyusunan  atau  hubungan  yang  teratur  antara  bagian-bagian,  belumlah terjamin  bahwa  apa  yang  terwujud  sebagai  keseluruhan  itu  merupakan  sesuatu  yang  indah,  yang  seni. Misalnya,  suatu  gerobak  merupakan  suatu  kesatuan  yang  terdiri  dari  badan,  dua  roda,  dan  sepasang penarikan yang semuanya nyata terorganisasi untuk mencapai fungsi tertentu.
Musikalitas garapan komposisi karawitan tabuh kreasi pepanggulan bayu wetan disusun berdasarkan struktur yang terdiri dari tiga bagian pokok, yang disebut dengan tri angga yaitu ada kawitan, pengawak, dan pengecet . Adapun uraian dari bagian-bagian tersebut sebagai berikut.
Pada bagian ini merupakan bagian awal dari garapan ini yang akan dimulai dari instrument gangsa pemade dan gangsa kantilan yang di awali dengan nada (Dang) yang di notasikan sebagai berikut
1....1  3  4  3  1....1 3  4  3 1 .1.1 3 4  7 4 7 1 3 1
Di  dalam  kawitan  kemudian  dilanjutkan  dengan  permainan  kebyar  secara  bersamaan.  Setelah  pola kebyar  dilanjutkan  dengan  pola  geguletan  kendang  yang  dibuat  sedemikian  rupa  oleh  penata.  Setelah beberapa pengenalan beberapa alat yang menjadi penggambaran beberapa karakter yang mungkin berbeda- beda tapi mereka tetap memiliki ikatan yang kuat kemudian dilanjutkan dengan tehnik permainan gangsa polos (on beat) dan gangsa sangsih (off beat) yang biasanya di sebut dengan gegenderan. Dalam kawitan penata juga sedikit ada permainan riong dan di barengin instrument lainnya untuk mencari transisi gineman trompong dengan notasi sebagai
Gineman  trompong dimulai  dengan  nada ndang (1)  sebagai  notika.  Instrumen  suling  mengikuti melodi  pada  permainan trompong .  Di  selah-selah  gineman    trompong  penata  sedikit  memasukkan  pola permainan  riong  yang  kemudian  di  sambung  kembali  dengan  gineman  trompong.  Di  dalam  gineman  ini penata mengolah tekhnik permainan suling dan melodi sehingga rasa atau suasana keindahan alam dan rasa angin timur tersebut bisa dirasakan, dengan memainkan instrument suling dan instrumen penyacah, calung, dan jegogan .  Setelah  gineman trompong selesai  disini  penata  memasukkan  permainan gangsa, melodi jublag,  penyacah,  jegogan,  suling, yang  akhirnya  menuju  keperalihan pengawak dengan  menggunakan tempo sedang.
Dalam  garapan  komposisi tabuh kreasi  pepanggulan  bayu wetan mempergunakan  Gamelan  Gong Kebyar sebagai media ungkap. dipilihnya Gamelan Gong Kebyar karena menurut penata kalau dilihat dari
unsur  tekhnik,  musikalitas,  dan  estetik  sangat  tepat  untuk  menonjolkan  gaya  ( style )  untuk  menunjukan identitas dari garapan komposisi bayu wetan . Gong Kebyar berasal dari dua kata yaitu Gong dan Kebyar. Istilah gong untuk menunjukkan salah satu jenis tungguhan yang bentuknya bundar, ditengah-tengah pencon  untuk  dipukul.  Istilah gong di  Bali  pada  umumnya  dapat  dipergunakan  untuk  menunjukkan  satu gamelan. Apabila suatu gamelan mempergunakan tungguhan gong yang berbentuk bundar dengan ukuran sekitar  70-90  cm,  maka  nama  jenis  gamelan tersebut  selalu  di awali  dengan  kata gong seperti:  gamelan Gong  Gede,  Gong  Luang,  dan  Gong  kebyar.  Istilah gong juga  dipergunakan  untuk menyebut  karawitan. dalam pembicaraan sehari-hari terutama di Desa tidak menyebutkan karawitan tetapi gong. Istilah “kebyar” kalau dilihat dari segi musikalnya adalah salah satu tehnik permainan tungguhan yang dipukul dalam waktu bersama sehingga terkesan “ byar” (Sukerta, 1998:76)
Sistem  penotasian  dalam  karya  komposisi  karawitan  Bayu  Wetan  menggnakan  tabel,  yang  setiap tabelnya  dihitung  satu  ketuk.  Tabel  tersebut  digunakan  untuk  pengalihan  fungsi  dari  garis  nilai  dalam penotasian angka, seperti halnya jumlah simbol dalam satu tabel. Jikalau jumlah simbol ada dua dalam satu kolom tabel, maka symbol tersebut bernilai setengah dan begitu pula seterusnya. Peralihan fungsi dari gari nilai ke kolom tabel juga difungsikan untuk menentukan sub per satu ketuk pada table.
Contoh.
13 7 diganti dengan 57 1 diganti dengan

## KESIMPULAN
Bayu Wetan merupakan garapan komposisi berbentuk tabuh kreasi pepanggulan struktur dan polanya masih berpijak dan mengacu pada konsep tradisi yang disebut dengan tri anggay yaitu dibagi menjadi tiga bagian  yang  disebut  dengan  kawitan,  pengawak,  dan  pengecet.  Secara  keseluruhan  bagian-bagian  itu menjadi satu kesatuan yang utuh dalam bentuk komposisi tabuh kreasi pwpanggulan bayu wetan. Garapan ini diwujudkan dari hasil transformasi dari konsep Angin Timur yaitu penggabungan suasana yang dirasakan oleh penata sehingga terbentuknya komposisi Bayu Wetan.
Dalam  mewujudkan  komposisi tabuh  kreasi  pepanggulan  bayu  wetan ini  penata  meggunakan Gamelan Gong Kebyar sebagai media ungkap. Terwujudnya melalui tiga tahapan proses yaitu eksplorasi, improvisasi, dan forming. Tabuh kreasi pepanggulan bayu wetan disajikan dengan durasi kurang lebih 13 menit menggunakan media ungkap Gamelan Gong Kebyar lengkap dengan jumlah penabuh yaitu 33 orang pendukung. Karya ini dipentaskan di Desa Peringsari Kecamatan Selat Kabupaten Karangasem.

## DAFTAR PUSTAKA
Bandem, I. M. (2013) Gamelan Bali Di Atas Panggung Sejarah . Denpasar: BP. Stikom Bali.
Rembang,  I.  N.  (1984) Hasil  Pendokumentasian  Notasi  Gending-Gending  Lelambatan  Klasik  Pagongan Daerah Bali. Denpasar: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Provinsi Bali.
Studi, P., Karawitan, S.,& Seni, F. (2021) ‘Studi, P., Karawitan, S.,& Seni, F.’, Ghurnita. 01(01) , pp. 29– 36. Available at: http://doi.org/10.25124/ghurnita.Vlil.150 .
Studi, P., Kariasa, S,.& Pertunjukan, F. S. (2021) ‘No Title’, Ghurnita.  01(01) ,  pp.  56–64.  Available  at: http://doi.org/10.25124/ghurnita.vlil.217.
Sugiartha,  I.  G.  A.  (2012) Kreativitas  Musik  Bali  Garapan  Persfektif  Cultural  Studies .  Denpasar:  UPT. Penerbitan ISI Denpasar.
Sukerta, P. (2011) Metode Penyusunan Karya Musik . ISI Pres Solo.
Sumandiyo,  H.  Y.  (1990) Mencipta  Lewat  Tari  (terjemahan  buku  Creatng  Trought  Dance  oleh Alma  M. Hawkins) . Yogyakarta: Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
13 7
57 1