## Perspektif Jacques Lacan terhadap Fenomena Cyberbullying di Indonesia Menjelang Pemilu Tahun 2024
Erliyana Devitasari Universitas Sebelah Maret edevitas3693@gmail.com
Abstract Keywords: cyberbullying, Indonesia,  election, Jacques Lacan This article is the result of qualitative research through literature study and observation. The object studied in this article is the phenomenon of cyberbullying ahead of the 2024 general election in Indonesia. While the analysis process carried out uses the hermeneutic method with the perspective of Jacques Lacan's thought. Based on the research that has been  done,  it  is  found  that:  (1)  Jacques  Lacan  is  a  post-modern philosopher who has successfully brought psychoanalytic studies into philosophical studies. Lacan developed the discourse of the unconscious in  psychoanalytic  thought  by  presenting  his  views  on  the  stages  of development of the Subject, namely the Real, the Imaginary, and the Symbolic. (2) The practice of cyberbullying ahead of the 2024 general election  is  carried  out  with  the  aim  of  bringing  down  individuals, groups,  or groups  that have different  directions  of  political  support. Various  bullying  vocabularies  are  used  to  identify  and  bring  down different  parties  symbolically.  (3)  The phenomenon  of  cyberbullying approaching the 2024 political year shows the Subject's entrapment into  the  Symbolic.  With  various  bullying  vocabularies  addressed  to parties  with  different  political  support,  the  Subject  is  increasingly falling  into  the  pit  of  castration  (jouissance)  which  keeps  him  away from fulfilment and wholeness at the stage of the Real that he desires. Abstrak Kata kunci: cyberbullying, Indonesia, pemilu, Jacques Lacan Artikel  ini  adalah  hasil  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan metode pengumpulan data kepustakaan dan observasi. Objek yang diteliti  dalam  artikel  ini  adalah  fenomena  cyberbullying  menjelang pemilihan umum tahun 2024 di Indonesia. Sedangkan proses analisis yang  dilakukan  menggunakan  metode  hermeneutika  dengan perspektif pemikiran Jacques Lacan. Berdasar penelitian yang telah dilakukan  didapati  bahwa:  (1)  Jacques  Lacan  adalah  filsuf  post- modern yang telah berhasil membawa kajian psikoanalisis ke dalam kajian filsafat. Lacan mengembangkan wacana ketidaksadaran dalam pemikiran  psikoanalisis  dengan  mengetengahkan  pandangannya tentang  tahapan  perkembangan  Subjek,  yaitu  the  Real,  the Imaginary,  dan  the  Symbolic.  (2)  Praktik  cyberbullying  menjelang pemilihan umum tahun 2024 dilakukan dengan tujuan menjatuhkan individu,  kelompok,  atau  golongan  yang  memiliki  perbedaan  arah
dukungan  politik.  Berbagai  kosa  kata  bullying  digunakan  untuk mengidentifikasi  dan  menjatuhkan  pihak  yang  berbeda  secara simbolik. (3) Fenomena cyberbullying mendekati tahun politik 2024 memperlihatkan keterjebakan Subjek ke dalam the Symbolic. Dengan beragam  kosa  kata  bullying  yang  dialamatkan  kepada  pihak  yang berbeda dukungan politik mengakibatkan Subjek semakin terperosok ke  dalam  lubang  kastrasi  (jouissance)  yang  menjauhkannya  dari keterpenuhan dan keutuhan pada tahap the Real yang dihasratinya.

## Pendahuluan
Perkembangan  masyarakat  Indonesia  saat  ini  memperlihatkan  suatu  perubahan  yang begitu  luar  biasa.  Hal  tersebut  nampak  dari  beragam  aspek  kehidupan,  khususnya  dalam perkembangan aspek komunikasi dan akses informasi. Perkembangan dalam aspek komunikasi dan informasi tersebut menyentuh salah satu kebutuhan terdalam dari diri manusia yang berkaitan dengan  unsur  eksistensialnya,  yaitu  kebutuhan  dalam  menjalin  relasi  sosial  antar  manusia  satu dengan  yang  lainnnya.  Kondisi  tersebut  didukung  dengan  perkembangan  internet  yang mendorong terjadinya revolusi dalam cara manusia membangun interaksi sosial. Revolusi sosial terlihat dari kegandrungan terhadap penggunaan media sosial digital oleh masyarakat secara luas, dalam hal ini lah berbagai bentuk interaksi sosial yang sebelumnya hanya bisa terlaksana melalui pertemuan, beralih kepada pertemuan secara tidak langsung dalam ruang-ruang digital.
Beragam plathform media sosial digital memberikan berbagai kemudahan untuk setiap individu melakukan interaksi dengan individu lainnya. Hal tersebut berlangsung dengan seakan tanpa  batasan  ruang  dan  waktu.  Masing-masing  individu  melalui  akun  media  sosial  digitalnya mampu  melakukan  interaksi  dengan  individu  lainnya  yang  berada  ratusan  mil  dari  tempatnya berada.  Bahkan  hal  tersebut  terjadi  tanpa  harus  berlandaskan  pada  perkenalan  sebelumnya. Komunikasi  atau  interaksi  digital  tersebut  bisa  berlangsung  secara random atas  kepentingan masing-masing,  seperti  halnya  apa  yang  terjadi  dalam  beragam  konten  pada plathform media sosial  Instagram  atau  pun  Facebook.  Setiap  pengguna plathform media  sosial  digital  tersebut mampu untuk saling memberi tanggapan baik melalui fitur komentar maupun dengan memberi reaksi  simbolik  melalui  fitur like dan  lain  sebagainya.  Hal  tersebut  terjadi  hanya  atas  dasar tampilan  yang  diposting  dan  dipertontonkan  pada  berbagai  akun  media  sosial  digital  yang menarik bagi para pengguna media sosial digital lainnya.
Perilaku sosial dalam penggunaan media sosial digital tersebut juga nampak pada masa menjelang tahun politik 2024 saat ini. Masing-masing pendukung pasangan calon presiden dan wakil  presiden  dengan  bebasnya  memberi  komentar  dan  berbalas  komentar  dengan  individu lainnya,  baik  yang  memiliki  arah  dukungan  yang  sama  maupun  dengan  yang  berbeda.  Bahkan tidak  jarang  beragam  komentar  tersebut  terkesan  bernada  negatif  dan  menjatuhkan  pihak  lain secara personal. Kata-kata kasar dan beragam cercaan seakan menjadi pemandangan yang wajar bisa  ditemui  dalam  setiap  konten  media  sosial  digital  yang  bermuatan  politik.  Berbagai  frasa
umpatan  dan  cercaan  yang  dilontarkan  untuk  menjatuhkan  pihak-pihak  tertentu  tersebut  pada dasarnya dapat dikategorisasaikan sebagai bentuk praktik bullying . Dalam hal ini bullying dapat diartikan sebagai perilaku agresif yang mengakibatkan ketidaknyamanan bagi pihak lainnya baik melalui  kontak  fisik  maupun  secara  verbal  (Yusuf&Fahrudin,  2012).  Meskipun  dalam  praktik komunikasi menggunakan media  sosial digital tidak melibatkan terjadinya kontak fisik, namun perilaku bullying tetap  terjadi  secara  verbal  melalui  beragam  komentar  yang  dilontarkan  para pengguna media sosial digital pada unggahan yang merujuk pada pihak-pihak tertentu.
Perilaku bullying yang  dilakukan  dalam  penggunaan  media  sosial  digital  tersebut, menurut Riswanto dan Marsinun (2020), dapat dikatakan sebagai bentuk cyberbullying. Bentuk cyberbullying ini  sebagian  besar  terjadi  secara random tanpa  mengenal  dan  mengetahui  lebih dahulu siapa lawan bicara dari masing-masing pihak. Kata-kata kasar dan cercaan tersebut dengan mudahnya  terlontar  hanya  atas  dasar  perbedaan  pendapat  yang  berdasar  pernyataan  dari  pihak lain  yang  diungkapkan  melalui  komentar  maupun caption pada  suatu  konten  tertentu.  Bahkan tindakan bullying pada  media  sosial  digital  tersebut  terjadi  secara  khusus  sebagai  bentuk komunikasi politik untuk menjatuhkan golongan lain yang dianggap berbeda arah dukungan. Hal ini  menurut  Sitti  Maesurah  (2022),  dapat  dikatakan  sebagai  bentuk  komunikasi  politik  yang merujuk  pada  komunikasi  konflik,  dimana  proses  komunikasi  tersebut  ditujukan  untuk  saling menjatuhkan  golongan  atau  individu  yang  dianggap  sebagai  lawan  politik.  Dan  secara  tidak langsung  proses  komunikasi  tersebut  akan  membawa  kepada  jurang  polarisasi  sosial  yang semakin tajam.
Belakangan masyarakat Indonesia menjadi akrab dengan istilah dungu , kampret , cebong , kadrun (kadal gurun), dan lain sebagainya yang digunakan dalam beragam plathform media sosial digital sebagai frasa bernada bullying untuk menjatuhkan dan mengidentifikasikan golongan atau individu tertentu berdasar arah dukungan politiknya. Dapat dikatakan bahwa beragam umpatan tersebut digunakan untuk mengkonstruksikan identitas simbolik dari setiap golongan pendukung dari masing-masing pihak. Seperti halnya kata kadrun yang sering digunakan untuk menyerang para pendukung Anies Baswedan menjelang pilpres 2024 ini, dimana hal tersebut menjadi upaya lawan politik dari Anies Baswedan untuk memaksakan konstruksi identitas para pendukung Anies Baswedan  sebagai  pengikut  pandangan  Islam  radikal  (Dharma,  dkk,  2023),  meskipun  perilaku bullying tersebut lebih banyak terjadi tanpa berlandas pada realita dan pengetahuan terkait track record politik pihak  yang dituju. Penggunaan beragam frasa umpatan tersebut memperlihatkan adanya  bentuk  konflik  simbolik  yang  mengarah  pada  polarisasi  sosial,  karena  segala  macam makian  dan  umpatan  yang  diungkapkan  pada  dasarnya  tidak  berlandas  pada  pemahaman  atau pengetahuan dari satu pihak kepada pihak lainnya. Namun menjadi suatu bentuk pemaksaan untuk mengidentifikasikan golongan, kelompok, ataupun individu pada identitas tertentu dengan tujuan menjatuh.
Fenomena cyberbullying menjelang  tahun  politik  2024  tersebut  menarik  bagi  penulis untuk memahaminya lebih mendalam. Berdasar eksplorasi kepustakaan yang telah dilakukan oleh penulis,  didapati  adanya  beberapa  hasil  penelitian  lainnya  yang  memiliki  korelasi  dengan fenomena cyberbullying pada  tahun-tahun  politik  di  Indonesia  tersebut.  Seperti  halnya  artikel jurnal  yang  ditulis  oleh    R.  Saleh  dan  Marnetti  yang  berjudul Sindiran  dan  Makian  dalam Unggahan  di  Facebook  Pasca  Debat  I  Pilpres  2019 ,  diterbitkan  pada  tahun  2022  pada  jurnal Sawerigading volume  26  nomor  1.  Artikel  yang  merupakan  hasil  penelitian  kualitatif  dengan menggunakan  metode  analisis  semantik  dan  gramatikal  tersebut  berupaya  memperlihatkan adanya  praktik  defamasi  dengan  penggunaan  beragam  frasa  sindiran  dan  makian  untuk menjatuhkan pihak-pihak tertentu yang dianggap lawan politik dengan mengambil fokus pasca debat I pilpres tahun 2019. Selain itu juga terdapat hasil penelitian dari Ferry Adhi Dharma, dkk dengan  judul Konstruksi  Identitas  Politik  di  Instagram:  Menyingkap  Gerakan  Tagar  Kadrun dalam Pemilihan Presiden 2024 di Indonesia. Hasil penelitian tersebut diterbitkan dalam jurnal Academia Open volume 8 nomor 2 tahun 2023. Penelitian tersebut memiliki kedekatan dengan kajian  yang dilakukan oleh peneliti  karena mengarahkan pada realita penggunaan media  sosial digital dalam tahun politik menjelang pemilihan presiden tahun 2024. Penelitian tersebut berfokus pada  penggunaan  tagar  dalam  Instagram  yang  digunakan  sebagai  upaya  membingkai  identitas politik pada pihak-pihak yang saling berkompetisi pada tahun politik 2024 ini.
Berdasar  hasil  eksplorasi  kepustakaan  yang  telah  dilakukan,  penulis  berupaya menggunakan perspektif Jacques Lacan untuk mengkaji praktik cyberbullying menjelang tahun politik 2024 yang mengarah pada penggunaan komunikasi simbolik yang menghasilkan polarisasi sosial  dalam  media  sosial  digital.  Hal  tersebut  bertujuan  untuk  dapat  memahami  secara  lebih mendalam  hubungan  antara  struktur  bahasa  yang  digunakan  dalam  praktik cyberbullying menjelang tahun politik 2024 dengan ketidaksadaran subjek dalam menerima identitas simbolik yang disuguhkan melalui media sosial digital pada bergaam pihak, golongan, maupun individu. Mengingat Jacques Lacan adalah salah satu tokoh yang telah berhasil mengintegrasikan struktur linguistic dengan psikoanalisis Freudian (Fauzan, 2016). Hal tersebut berupaya diarahkan untuk melihat  adanya  kastrasi  politik,  yang  terjadi  dalam  keterpisahaan  yang  bersifat  politis  antara subjek  dengan  lingkungan  sosialnya  dalam  membentuk  beragam  identitas  simbolik  yang disandangkan  dengan  dasar  preferensi  dukungan  politiknya.  Hal  ini  diupayakan  oleh  penulis sebagai  dasar  memahami  realitas  paling  mendasar  pada  diri  subjek  dalam  melakukan  praktik cyberbullying dalam media sosial digital dengan menggunakan beragam identitas simbolik yang diarahkan  sebagai  sarana  menjatuhkan  golongan,  kelompok,  atau  individu  yang  dianggap berlawanan secara politik.

## Metode
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dalam  bidang  filsafat  dengan  mengacu  pada penggunaan  data  kepustakaan.  Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  observasi  dan literature study dengan  mengumpulkan  beragam  referensi  yang  memiliki  korelasi  dengan  objek  material penelitian ini, yaitu praktik cyberbullying menjelang tahun politik 2024 di Indonesia, dan objek formal berupa pemikiran Jacques Lacan.  Sebagai konsekuensi dari penggunaan objek formal dan objek  material  tersebut,  proses  analisis  dalam  penelitian  ini  kemudian  dilakukan  dengan menggunakan  metode  hermeneutika  filosofis  (Bakker,  2007).  Sebagai  upaya  menangkap pemahaman terdalam dari fenomena cyberbullying dalam media sosial digital menjelang tahun politik  2024  di  Indonesia  dengan  menggunakan  perspektif  pemikiran  Jacques  Lacan  tentang tahap-tahap perkembangan Subjek.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Subjek dalam Pemikiran Jacques Lacan
Jacques  Lacan  adalah  seorang  filsuf  Prancis  yang  pemikirannya  sering  disebut  ikut mempengaruhi  perkembangan  filsafat post-modern .  Kedekatannya  kajiannya  dengan  teori ketidaksadaeran ( unconscious mind ) menempatkan dirinya sebagai salah satu tokoh penting yang telah  mengembangkan  psikoanalisis  yang  dicetuskan  pada  awalnya  oleh  Sigmund  Freud. Pemikiran  Lacan  yang  dapat  dikatakan  begitu  mendasar  dan  komprehensif  dalam  memahami dimensi kesadaran dan ketidaksadaran manusia tersebut tidak hanya dipengaruhi sepenuhnya oleh pemikiran  Freudian  saja,  namun  juga  terpengaruh  dengan  beragam  pemikiran  tokoh  filsafat seperti halnya Hegel, Nietzche, Husserl hingga Heidegger (Iftitah, 2019). Dalam hal ini lah Lcan berhasil  untuk  mempertemukan  psikoanalisis  dengan  filsafat.  Bahkan Shepherdson  (2003) menyatakan bahwa pada sejarah psikoanalisis tidak ada tokoh lain  yang melebihi Lacan dalam membawa pandangan Freudian dalam tradisi filsafat. Selain itu Lacan juga mengambil salah satu fokus  terhadap  perkara  bahasa,  dirinya  berusaha  membedah  unsur  ketidaksadaran  dalam pemikiran  psikoanalisis  dan  menghubungkannya  dengan  struktur  linguistik  yang  merupakan fokus  kajian  dari  para  pemikir  struturalis  (Lemaire,  2014).  Hal  ini  lah  yang  memperlihatkan besarnya pengaruh filsafat bahasa dan strukturalisme seperti halnya Ferdinand de Saussure dan Levi’s Strauss dalam pemikiran Lacan.
Unsur pembahasan yang menjadi sentral dari pemikiran Jacques Lacan adalah kajiannya tentang  Subjektivitas  dan  kritik  terhadap  otentisitas  diri  manusia  (Zizek,  2019).  Subjek  dalam pemikiran  Lacan  senantiasa  mengalami  distorsi  sejak  awal  kehadirannya,  bahkan  Subjek  yang sejati dalam hal ini bisa dikatakan tidak pernah ada. Keberadaan Subjek hanyalah ditunjang oleh kehadiran dari aspek eksternal yang mempengaruhinya. Lacan memahami perihal Subjek tersebut melalui  tiga  tahapan  perkembangan  Subjek.  Tiga  tahapan  perkembangan  Subjek  ini  lah  yang dapat dikatakan menjadi salah satu bentuk pengembangan Lacan terhadap teori psikoanalisis awal
yang membagi unsur mental manusia menjadi id , ego, dan super ego. Tiga tahapan tersebut adalah the  real , the  imaginary ,  dan the  symbolic (Lacan,  2005).  Pemikiran  Lacan  terkait  tiga  tahapan perkembangan  Subjek  ini  yang  kemudian  banyak  digunakan  oleh  beragam  penelitian  dari berbagai bidang keilmuan untuk memahami posisi Subjek, baik penelitian dalam ranah filsafat, sosiologi, antropologi, hingga dalam bidang sastra. Luasnya pengaruh pemikiran Lacan  terhadap beragam  bidang  keilmuan,  khususnya  dalam  bidang  sosial-humaniora,  menempatkan  Subjek sebagai realitas yang senantiasa terbuka untuk diperdebatkan. Subjek kemudian dipahami bukan sebagai pelaku yang memiliki otonominya sendiri (Lukman, 2011), namun merupakan hasil dari pengaruh beragam unsur, baik hasrat, bahasa, dan ketidaksadaran.
Ketiga  tahapan  perkembangan  Subjek  dalam  pemikiran  Jacques  Lacan  senantiasa berkesinambungan  satu  sama  lain  dalam  setiap  perjalanan  kesadaran  manusia.  Pada  tahap the Real ,  Subjek  mengalami  dirinya  secara  utuh  tanpa  terbatasi  dengan  beragam  pemaknaan.  Hal tersebut terjadi pada masa Subjek masih mengalami keterpenuhannya terhadap segala kebutuhan hidupnya  ( need )  melalui  sosok  ibu  yang  seakan  menjadi  satu  dengan  dirinya.  Tahap  ini merupakan tahap awal dan sekaligus menjadi acuan dalam Subjek senatiasa mencari keutuhan. Realitas dalam tahap ini masih belum tereduksi dengan beragam  aspek  simbolik. Bahkan  pada tahapan ini, realitas secara keseluruhan masih belum terdefinisikan oleh Subjek. Pada tahap the Real ini Subjek dan realitas eksternal adalah satu kesatuan, dalam hal ini belum tumbuh kesadaran Subjek atas keterpisahan dirinya dengan realitas di luar dirinya. Menurut Lacan (1981) tahap ini bersifat resisten dengan yang simbolik, dan senantiasa mendorong kepada beragam fantasi, dan fantasi tersebut yang akan menjaga keberadaan tahap ini. Dalam hal ini lah, the Real tidak saja menjadi awal dari perkembangan Subjek Subjek, namun sekaligus menjadi acuan yang senantiasa dihasrati oleh Subjek hingga akhir kehidupannya.
Tahap berikutnya adalah the  Imaginary , tahap ini menjadi dasar terjadinya identifikasi diri manusia yang terpisah dengan realitas di sekitarnya, termasuk sosok ibu. Lacan memberikan analogi dengan gamblang tentang the Imaginary ini saat Subjek melihat dirinya di dalam cermin ( the  mirror  stage )  dan  melakukan  proses  pengidentifikasian  diri  dengan  bayangannya  yang terpantulkan  dalam  cermin.  Proses  tersebut  lah  yang  kemudian  menjadi  pintu  gerbang  untuk Subjek menuju tatanan subjektivitas (Storey, 2010), dan meninggalkan fantasi keutuhan dalam tahap the Real . Terdapat suatu kesadaran subjektif yang kemudian tumbuh sejalan dengan Subjek mulai mengalami perasaan terasing dari keutuhan dan kebersatuuan yang dialami pada tahap the Real .  Subjek  seakan  dipaksa  menerima  sosok  dirinya  sebagai  apa  yang  terpantulkan  di  dalam cermin dengan didukung apa yang terkonfirmasi oleh lingkungan di sekitarnya. Berbeda dengan pandangan Freud yang melihat ego muncul karena peralihan orientasi seksual, dimana seorang anak  harus  menerima  secara  seksual  bahwa  ibunya  adalah  milik  ayahnya  (Freud,  1989).  Pada pandangan  Lacan,  ego  muncul  karena  pengaruh  segala  aspek  eksternal  dari  diri  Subjek  yang mengkonfirmasi kondisi Subjek yang terpisah dari entitas di luar dirinya. Pada tahap ini, Subjek
mulai  mampu  mengenali  pihak  lain  atau otherness dan  mengalami  keterpisahannya  dengan realitas di luar dirinya
Tahap imaginary juga  membawa  Subjek  untuk  mampu  merasakan  adanya  kekurangan ( lack ) pada kehidupannya. Kekurangan ini berasal dari kesadarannya atas keterpisahan dan citra dirinya  yang  ditangkap  dari  hasil  konfirmasi  realitas  di  luar  dirinya.  Lacan  menggunakan terminologi  falus  untuk  memahami  situasi  kekurangan  dan  hasrat  manusia  terhadap  keutuhan. Falus  berbeda  dengan  penis  atau  payudara  yang  bersifat  biologis  dalam  pandangan  Freudian, sedangkan  falus  merupakan  aspek  imaginer  tentang  keutuhan  yang  dihasrati  oleh  setiap  orang (Reader,  2006).  Perasaan  ketidaksempurnaan,  atau  ketidakutuhan  tersebut  memicu  menculnya beragam permintaan ( demand ) dari diri Subjek. Baik permintaan memiliki maupun permintaan menjadi. Beragam permintaan tersebut muncul sebagai aktualisasi dari perasaan keterpisahan dan keterasingan  karena  seluruh  kekurangan  ( lackness )  yang  dialami  oleh  Subjek  sejak  muncul kesadaran kediriannya sebagai Subjek yang terpisah. Permintaan yang kemudian muncul karena terdapatnya  kekurangan  yang  disadari  tersebut  mendorong  Subjek  untuk  mengungkapkannya secara  simbolik,  yaitu  dengan  bahasa.  Proses  ini  memperlihatkan  terjadinya  peristiwa  kastrasi ( jouissance )  untuk  memenuhi  seluruh  kebutuhan  atas  kekurangan  diri  Subjek  (Sholih,  2022). Peristiwa kastrasi ini lah yang akan mendorong Subjek untuk memasuki tahap selanjutnya, yaitu the Symbolic .
Pada the Imaginary , Subjek memiliki kesadaran akan diri yang terpisah dari entitas yang berada  di  luar  dirinya.  Subjek  mampu  mengidentifikasikan  diri  dari  pantulan  bayangan  yang terjadi  pada the  mirror  stage .  Subjek  kemudian  mengungkapkan  dirinya  dalam  identitas,  baik berupa nama, ras, etnis, warna kulit, dan lain sebagainya yang menjadi awal mula terjadinya the Symbolic .  Pada  tahap  simbolik,  realitas  menjadi  tereduksi  dengan  beragam  simbol  yang dihadirkan  oleh  Subjek. The  Symbolic muncul  sejalan  dengan  upaya  pengungkapan  Subjek terhadap  realitas  dengan  mengungkapkanya  melalui  bahasa.  Proses  pembahasaan  ini  lah  yang menempatkan  simbol  sebagai  dasar  dari  eksistensi  diri  Subjek.  Subjek  melalui  simbol  mampu mengidentifikasikan dirinya sebagai Subjek manusiawi yang berdiri secara mandiri, dan mampu mengidentifikasikan liyan atau  entitas  yang  berbeda  dari  dirinya.  Pada  tahap  simbolik  ini  lah, Subjek  berusaha  memenuhi  setiap  permintaannya  yang  hadir  karena  kekurangan  ( lack )  yang dialaminya.  Subjek  berusaha  untuk  mengejar  beragam  permintaan  ( demand )  yang  dihasratinya tersebut melalui berbagai simbol-simbol yang dihadirkannya. Bahkan Subjek membangun realitas yang  baru  dengan  berbagai  bentuk  konstruksi  simbolik  yang  dia  susun  melalaui  bahasa,  baik negara, keluarga, dan identitas kelompok serta golongan dengan tujuan agar mampu  memenuhi permintaannya atas dasar kekurangan yang dimilikinya. Menurut Wibowo dan Sathotho (2021), dalam  pandangan  Lacan,  yang  simbolik  ini  berada  dalam  ranah  makna  sosial,  logika,  dan diferensiasi.  Bahwa  deferensiasi  yang  dilakukan  secara  simbolik  tersebut  melandasi  semakin curamnya  jarak  Subjek  dengan  entitas  di  luar  dirinya.  Dengan  kata  lain  Subjek  dalam  hal  ini
berusaha untuk memenuhi hasrat dirinya atas fantasi keutuhan dan keterpenuhan, namun fantasi tersebut  tidak  pernah  dapat  benar-benar  terpenuhi  karena  curamnya  jurang  perbedaan  yang dibangun oleh Subjek.
Keterpenuhan  secara  sempurna  hanya  dapat  diperoleh  Subjek  saat  belum  memiliki kesadaran atas keterpisahan, yaitu pada tahap the Real . Dalam hal ini lah dapat dikatakan bahwa keberadaan Subjek dalam pandangan Lacan hanya akan terus menerus terjebak dalam berbagai lubang  ( lack )  atas  kekurangan  yang  selalu  dimiliki  dan  senantiasa  menghasrati  untuk  menutup lubang-lubang  tersebut  meski  senantiasa  akan  muncul  kembali.  Pada  tahap  simbolik  atau the Symbolic , Subjek berusaha menutup segala bentuk lubang atau kekurangan dari dirinya dengan membangun  dunianya  melalaui  konstruksi  beragam  simbol  yang  berusaha  diposisikan  sebagai bentuk  representasi  dari  dirinya  dengan  beragam  latar  belakangnya.  Simbol  tersebut  dapat dijelaskan dengan nama, identitas kultural,  identitas keagamaan, dan beragam kelompok sosial yang  seakan  mengakar  dengan  diri  Subjek.  Proses  ini  memperlihatkan  adanya  suatu  bentuk transaksi linguistik, yang menurut Lacan (2001) hal tersebut menjadi dasar awal mula terciptanya dunia manusia melalui bahasa. Namun pada dasarnya upaya tersebut hanya semakin membentuk jurang pembeda antara diri Subjek dengan entitas yang berbeda dari dirinya. Proses tersebut juga sekaligus  semakin  mempertebal  kabut  yang  mengalienasi  diri  Subjek  karena  proses pengidentifikasian  diri  terhadap  simbol  dan  entitas  lainnya  yang  dipaksakan  untuk  memenuhi hasrat  keterpenuhan  dan  keutuhannya.  Pada  kondisi  ini  lah  diri  Subjek  berada  pada  posisi kontradiktif,  dimana  diri  Subjek  diserahkan  kepada liyan atau  entitas  eksternal  di  luar  dirinya melalui bahasa, namun juga sekaligus memberi jarak antara diri Subjek dengan realitas.

## 2. Fenomena Cyberbullying dalam Realitas Tahun Politik 2024
Indonesia  sebagai  negara  yang  menganut  prinsip  demokrasi  menerapkan  pemilihan umum setiap lima tahun sekali, baik pemilihan Presiden dan Wakil Presiden, legislatif, maupun kepala daerah. Pemilihan umum dapat dikatakan memang menjadi ujung tombak dari penerapan prinsip demokrasi pada suatu negara. Hal tersebut berdasar pemahaman bahwa pemilihan umum merupakan  prosedur  yang  harus  dilakukan  untuk  mampu  mengakomodir  keinginan  dan kepentingan rakyat melalui pemungutan suara, baik langsung maupun tidak langsung. Proses ini memperlihatkan  suatu  upaya  untuk  merealisasikan  pemerintahan  demokratis  yang  berasal  dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat. Melalui pemilihan umum, rakyat lah yang diyakini akan menjadi  penentu  arah  politik  dari  pemerintahan  Indonesia  dalam  5  tahun  selanjutnya  berdasar rencana program, karakter, kompetensi, dan pandangan hidup dari sosok yang dipilihnya sebagai pemimpin.  Hal  ini  lah  yang  kemudian  mendorong  munculnya euphoria dari  masyarakat  pada setiap tahun politik di Indonesia, terlebih Indonesia saat ini menerapkan pemilihan umum secara langsung yang menuntut partisipasi aktif dari masyarakat.
Euphoria tersebut nampak dari beragam forum dialog dan diskusi yang bersifat organis maupun non organis terkait perpolitikan di Indonesia yang terjadi tidak hanya di kalangan elite, namun  juga  oleh  mahasiswa  dan  masyarakat  awam.  Bahkan  akhir-akhir  ini,  menjelang  tahun politik  2024,  dapat  ditemui  berbagai  perdebatan  yang  dilakukan  masyarakat  bahkan  hingga  di warung-warung  kopi  yang  memabahas  tentang  perpolitikan  Indonesia.  Hal  tersebut memperlihatkan  antusiasme  yang  sangat  besar  dari  masyarakat  terhadap  wacana  politik  yang berlatar pada kondisi Indonesia saat ini. Kondisi ini, menurut Suryosumunar (2021), disebabkan oleh  perkembangan  dunia  digital  yang  memberi  ruang  yang  semakin  luas  untuk  masyarakat mengakses berbagai informasi, termasuk terkait perpolitikan di Indonesia.  Realitas ini semakin nampak jelas dari keberadaan berbagai forum dialog di beragam plathform media sosial digital tentang  perpolitikan  di  Indonesia.  Seperti  halnya  yang  terlihat  dalam  media  sosial Instagram , Twitter , dan Facebook , pada setiap unggahan dari berbagai palthform media sosial digital tersebut yang  berkaitan  dengan  peristiwa  politik  di  Indonesia  tidak  lah  pernah  sepi  dari  komentar  para pengguna media sosial digital atau bisa disebut sebagai netizen . Dalam hal ini, para netizen seakan bebas memberi komentar, baik yang berupa dukungan terhadap persoalan politik tertentu maupun yang berusaha memberi kritiknya terhadap hal tersebut.
Pemilihan  umum  presiden  tahun  2024  telah  berada  di  depan  mata,  seperti  yang  telah diketahui oleh khalayak ramai bahwa terdapat tiga pasangan calon Presiden dan Wakil Presiden yang  telah  terdaftar  di  KPU  dan  akan  berkompetisi  memperebutkan  jabatan  dari  lembaga eksekutif  tersebut.  Dukungan  mengalir  dari  beragam  pihak  kepada  masing-masing  pasangan calon, baik yang dideklarasikan maupun yang nampak dari komentar maupun tanggapan terhadap sepak terjang dari setiap pasangan calon Presiden dan Wakil Presiden. Media sosial digital yang pada awal keberadaannya ditujukan sebagai sarana untuk menjalin interaksi sosial, mendekatkan yang jauh, dan mempererat yang berjarak, tak lepas digunakan sebagai sarana politik menjelang pemilihan  umum  presiden  tahun  2024  tersebut.  Kebebasan  memberi  komentar  dan  kebebasan dalam berpendapat pada media sosial digital ternyata tidak selalu membawa manfaat yang positif. Pada tahun politik ini dapat dilihat bagaimana para netizen saling serang dan menjatuhkan satu sama lain berdasar pada perbedaan dukungan politik masing-masing melalui berbagai plathform media sosial digital. Beragam dukungan dan serangan tersebut dapat dikatakan sebagaian besar didasari  oleh  keberadaan mob  mentality (mentalitas  masa)  yang  mendasari  proses pengidentifikasian diri dengan pihak tertentu serta berbeda atau berlawanan dengan pihak lainnya (Logsdon, 2010). Melalui media sosial digital, hal tersebut dilakukan dengan beragam unggahan, baik  berupa  gambar  maupun  potongan  video,  serta  komentar  yang  diarahkan  untuk  memberi olokan  atau  beragam  pernyataan  yang  bernada  menjatuhkan  kepada  pihak  yang  berbeda dukungan.
Sejak pemilihan umum presiden tahun 2019, masyarakat menjadi akrab dengan berbagai istilah  yang  secara  masif  digunakan  dalam  komunikasi  melalui  media  sosial  digital  untuk
merepresentasikan golongan atau kelompok yang berbeda dukungan politik, seperti istilah cebong dan kampret .  Istilah  tersebut  digunakan  untuk  menyebut  kelompok  yang  mengarahkan dukungannya  kepada  Joko  Widodo  maupun  Prabowo  Subianto.  Mengingat  keduanya  saat  itu dicalonkan  sebagai  Presiden  oleh  dua  koalisi  partai  yang  saling  beroposisi.  Penggunaan  istilah untuk  mensimbolisasikan  golongan  yang  berbeda  arah  politiknya  dalam  media  sosial  digital tersebut  semakin  berkembang  hingga  saat  ini.  Meski  terjadi  beragam  perubahan  koalisi  yang sangat  cair,  namun  berbagai  istilah  yang  beranada  umpatan  untuk  menyebut  golongan  atau kelompok yang berbeda dukungan politik masih digunakan hingga mendekati tahun politik 2024 ini.  Seperti  halnya  istilah kadrun yang  diasosiasikan  kepada  para  pendukung  Anies  Baswedan yang sering dianggap memiliki kedekatan dengan golongan Islam (Dharma, dkk, 2023). Terdapat istilah cebong yang  saat  ini  masih  diasosiasikan  dengan  para  pendukung  fanatik  Joko  Widodo yang  saat ini lebih memiliki  kedekatan dengan lawan politiknya di tahun 2019, yaitu Prabowo Subianto.  Juga  muncul  istilah buzzerRP untuk  menjatuhkan  pihak  yang  dianggap  sebagai pendukung  bayaran  dari  pasangan  calon  tertentu  (Ambarita,  dkk,  2023),  karena  komentar  atau tanggapannya  yang  cenderung  bertujuan  meng counter berita  maupun  unggahan  yang menampakan keburukan dari pasangan calon dukungannya. Selain itu juga terdapat berbagai kata umpatan  seperti tolol, bajingan tolol,  dungu,  dan lain sebagainya  yang digunakan  untuk  tujuan menjatuhkan golongan, kelompok, maupun individu yang dianggap berbeda.
Beragam  kata  umpatan  dan  olokan  yang  digunakan  dalam  komunikasi  melalui  media sosial  digital  untuk  merepresentasikan  kelompok,  golongan,  atau  pun  individu  yang  berbeda dukungan  politiknya  menjelang  tahun  politik  2024  ini  memperlihatkan  suatu  praktik cyberbullying .  Kesimpulan  tersebut  diperoleh  dari  arah  tujuan  atau  motif  yang  mendasari penggunaan  beragam  istilah  umpatan  dan  olokan  tersebut,  yaitu  untuk  menjatuhkan  kelompok maupun  individu  yang  dianggap  berlawanan  arah  dukungan  politiknya.  Seperti  halnya penggunaan istilah buzzerRP yang tidak dapat dilepaskan dari cyberactivism (Faulina,dkk, 2022), khususnya  aktivitas  sosial  melalui  beragam plathform media  sosial  digital.  Istilah buzzerRP digunakan  sebagai  upaya  menjatuhkan  atau  menghina  individu  dan  kelompok  tertentu  yang memiliki dukungan atau sokongan pada pihak tertentu secara politis.
Gambar 1. Penggunaan istilah buzzer atau buzzerRP sebagai bentuk olokan dalam media sosial digital Faulina  (2022)  juga  menjelaskan  bahwa  terdapat  istilah buzzer istana  yang  diiarahkan  kepada pihak  yang  mendapat  sokongan  dari  penguasa  untuk  memberi  dukungan  pada  tiap  kebijakan, meski kebijakan tersebut dianggap menguntungkan bagi masyarakat atau pun tidak. Dan tentunya istilah tersebut juga mengarah pada para pendukung pasangan calon Presiden dan wakil Presiden dalam  pilpres  2024  yang  dianggap  mendapat endorsement dari  presiden,  sebagai  pihak  yang merepresentasikan  penguasa.  Dapat  dipahami  bahwa  penggunaan  istilah buzzerRp juga merupakan bentuk cyberbullying yang diarahkan untuk merendahkan dan menghina pihak-pihak dengan memposisikan bahwa dukungan politiknya hanyalah berlandas pada bayaran semata.
Terlebih terdapat penyebutan beragam frasa umpatan atau makian seperti halnya istilah bajingan  tolol yang  dialamatkan  kepada  lembaga  negara  tertinggi,  yaitu  Presiden,  oleh  Rocky Gerung  yang  seorang  kritikus  politik  (detikNews,  2023).  Hal  tersebut  telah  menarik  perhatian masyarakat secara luas hingga diperdebatkan dalam berbagai forum yang terdapat pada beragam media  sosial  digital.  Frasa  umpatan  dari  Rocky  Gerung  tersebut  kemudian  digunakan  melalui beragam plathform media sosial digital oleh para netizen yang merupakan pendukung dari lawan politik atau oposisi dari Joko Widodo untuk mengolok personal Joko Widodo sebagai presiden sekaligus para pendukung pasangan calon Presiden dan Wakil Presiden tertentu yang dianggap akan  dapat  meneruskan  kebijakan  Joko  Widodo  kedepan.  Praktik cyberbullying dengan  kata umpatan tersebut menjadi semakin tajam dan masif digunakan setelah hasil putusan kontrofersial dari  Mahkamah  Konstitusi  terkait  usia  minimal  calon  Presiden  dan  Wakil  Presiden  yang  telah melenggangkan  anak  sulung  Joko  Widodo,  Gibran  Rakabuming  Raka,  masuk  ke  dalam  bursa pemilihan  umum  2024  sebagai  calon  Wakil  Presiden  mendampingi  Prabowo  Subianto.  Hal tersebut  seperti  apa  yang  diungkapkan  oleh  pengguna  Instagram  dalam  kolom  komentar  suatu unggahan berita terkait kasus ini, sebagai berikut:

## Gambar2. Komentar netizen yang mengimitasi frasa umpatan dari Rocky Gerung.
Berbagai ungkapan dalam kolom komentar tersebut memperlihatkan bahwa terdapat upaya para netizen  untuk  mengimitasi  frasa  umpatan  yang  digunakan  Rocky  Gerung  untuk  menyinggung persoalan  politik  yang  mengarah  pada  Presiden  dan  lingkungan  kekuasaan  di  sekitarnya. Fenomena  ini  memperlihatkan  bahwa  praktik cyberbullying ini  tidak  selalu  berlandas  pada pemahaman  yang  mendalam  dari  pengguna  akun  yang  mengungkapkannya,  namun  lebih cenderung karena pengaruh keberadaan mob mentality untuk membeo apa yang dicontohkan oleh public figure yang diikutinya atau kelompok tertentu.

## 3. Cyberbullying pada Tahun Politik 2024 di Indonesia sebagai Keterjebakan Subjek dalam the Symbolic
Pemikiran  Jacques  Lacan  memperlihatkan  suatu  bentuk  hasil  analisis  yang  begitu mendalam terhadap realitas kemanusiaan yang tidak hanya dilihat pada tataran kesadaran, namun lebih  mendalam  kepada  tataran  ketidaksadaran.  Hal  tersebut  dipengaruhi  oleh  pemilikiran psikoanalisis  pendahulunya,  yaitu  Sigmund  Freud,  yang  telah  mengetengahkan  wacana ketidaksadaran  sebagai  penggerak  utama  dari  setiap  motif  yang  mendasari  tindakan  dan keoutusan  yang  dilakukan  manusia.  Lacan  kemudian  memberikan  fondasi  lebih  kuat  untuk wacana  ketidaksadaran  tersebut  ke  dalam  perdebatan  filsafat  dengan  menggiringnya  kepada persoalan  tentang  problem  eksistensial  dari  diri  manusia,  melalui  tiga  tahapan  perkembangan Subjek, yaitu the Real , the Imaginary , dan the Symbolic . Ketiga tahapan tersebut dapat dikatakan mampu  menjadi  suatu  kerangka  pemikiran  yang  digunakan  untuk  menganalisis  beragam persoalan  dalam  kehidupan  manusia.  Salah  satunya  yang  berkenaan  dengan  persoalan  tentang fenomena cyberbullying di Indonesia mendekati tahun politik 2024.
Berdasar hasil temuan data yang telah diungkapkan sebelumnya, praktik cyberbullying di Indonesia menjelang tahun politik 2024 merupakan suatu hal yang nyata. Hal tersebut mengingat besarnya polarisasi sosial yang terjadi pada setiap tahun menjelang pemilihan Presiden dan Wakil Presiden  yang  dilandasi  oleh  dukungan  masing-masing  pihak  kepada  setiap  pasangan  calon Presiden dan Wakil Presiden. Euphoria masyarakat terhadap pesta demokrasi di Tahan  Air ini mendorong  terjadinya  berbagai  perdebatan  baik  di  kalangan  elite,  maupun  pada  kalangan masyarakat  awam.  Hal  ini  baik  terjadi  secara  konkret  dengan  komunikasi  langsung,  maupun melalui beragam forum yang terdapat pada berbagai plathform media sosial digital. Penggunaan media  sosial  digital  tersebut,  mendorong  marayarakat  untuk  bersuara  atau  memberi  tanggapan terhadap berbagai perosalan politik secara bebas dan seakan tanpa batas. Namun yang menjadi problem  adalah  saat  masing-masing  pihak  berusaha  menjatuhkan  individu,  kelompok,  maupun
golongan  tertentu  yang  berbeda  arah  dukungan  politiknya  dengan  beragam  kata  umpatan, intimidasi,  dan  olokan  melalui  berbagai  tanggapan  atau  unggahan  yang  dilakukan.  Bahkan beragam  umpatan  maupun  olokan  seperti cebong , kadrun , buzzerRp ,  dan  lain  sebagainya diidentifikasikan  pada  individu  atau  kelompok  tertentu  sebagai  bentuk  identitas  simbolik berlandas dukungan politiknya. Persoalan ini menjadi realitas dari fenomena cyberbullying yang sangat menggejala dalam alam demokrasi di Indonesia dengan kebebasan menggunakan media sosial digital.
Problem cyberbullying mendekati  tahun  politik  2024  ini  dalam  kerangka  pemikiran Jacques  Lacan  didorong  karena  problem  kastrasi  ( jouissance )  yang  terjadi  pada  diri  setiap manusia.  Suatu  kesadaran  keterpisahan  yang  melingkupi  diri  Subjek  dan  membutuhkan keterpenuhannya dengan membangun dunianya dengan beragam konstruksi simbol yang nampak dari penggunaan berbagai bahasa. Umpatan dan olokan seperti halnya cebong, buzzerRP, kadrun , dan lain sebagainya yang telah disebutkan, merupakan bentuk simbolisasi terhadap entitas yang berbeda  dari  diri  Subjek.  Dalam  hal  ini  lah  problem  kastrasi  tersebut  didasari  oleh  kesadaran terhadap  keterpisahan  diri  Subjek  yang  diawali  pada  tahap the  Imaginary melalui the  mirror stage . Melalui citra yang dipantulkan dari cermin, Subjek mengidentifikasi dirinya yang terpisah, namun sekaligus menjadi dasar pendorong munculnya hasrat keutuhan dan keterpenuhan, yang dalam  pandangan  Lacan  dijelaskan  melalui  konsep  falus  (Reader,  2006).  Keinginan  terhadap falus  ini  tidak  lah  terbatas  pada  jenis  kelamin  yang  bersifat  biologis,  namun  lebih  diposisikan sebagai kebutuhan eksistensial dari Subjek terhadap keutuhan dan keterpenuhan dirinya. Berawal dari hasrat tersebut lah, Subjek membangun konstruksi simbolik yang merupoakan dunia tempat hidupnya.
Pada  tahap the  Symbolic ,  Subjek  menggunakan  beragam  konstruksi  simbolik  untuk menjelaskan  eksistensinya.  Hasrat  terhadap  keterpenuhan  tersebut  mendorong  munculnya beragam simbol yang digunakan untuk merepresentasikan diri Subjek yang ideal. Tenggelamnya Subjek ke dalam dunia simbol tersebut yang kemudian mendorong Subjek semakin terperosok ke dalam  jurang  pembeda  atas  kesadaran  diferensiasi  dan  pemberian  makna  terhadap  realitas (Wibowo&Sathotho,  2021).  Hal  ini  lah  yang  melandasi  praktik cyberbullying di  Indonesia menjelang  tahun  politik  2024.  Dimana  praktik cyberbullying tersebut  tidak  saja  dengan menggunakan  olokan  untuk  merepresentasikan  kelompok  dengan  dukungan  politik  tertentu, namun juga dengan mengimitasi pernyataan umpatan dari public figure yang dianggap mengakar pada keinginan dan harapan dari diri Subjek  terhadap hal-hal yang bersifat ideal. Suatu bentuk mob  mentality yang  mendorong  netizen  Indonesia  untuk  terjebak  dalam  keberakaran  dirinya kepada liyan, yang dalam hal ini dijelaskan dengan identitas simbolik dari suatu kelompok dengan dukungan politik yang sama, namun juga semakin menjauhkan dirinya dari kondisi keutuhan dan keterpenuhan  karena  semakin  mengambil  jarak  dari  pihak  lain  yang  dianggap  berbeda  arah dukungan politik.

## Kesimpulan
Pembahasan yang telah dilakukan memperlihatkan bahwa cyberbullying menjelang tahun politik  2024  di  Indonesia  merupakan  hasil  tumpukan  dari  polarisasi  sosial  yang  terjadi  sejak pemilihan umum tahun 2014 pada media sosial digital. Masyarakat berusaha mengidentifikasikan perbedaan pandangan politik dengan beragam identitas simbolik yang bernada menjatuhkan satu sama  lain,  seperti  halnya  istilah cebong dan kampret yang  berkembang  dalam  berbagai  forum pada  beragam plathform media  sosial  digital.  Mendekati  pemilihan  umum  Presiden  dan  Wakil Presiden  2024,  identitas  simbolik  tersebut  semakin  cair  dengan  koalisi  politik  yang  juga  telah berubah. Dukungan politik dari masyarakat  kemudian dialamatkan kepada tiga pasangan calon Presiden dan Wakil Presiden yang akan berkompetisi pada pemilihan umum tahun 2024. Namun cairnya  identitas  simbolik  tersebut  sejalan  dengan  semakin  suburnya  kosa  kata bullying yang digunakan  oleh  masing-masing  pihak  untuk  menjatuhakan  pihak  lain  yang  berbeda  pandangan politik.  Seperti  istilah kadrun, buzzerRP hingga  frasa  umpatan bajingan  tolol ,  dapat  dikatakan merupakan istilah-istilah yang ber- seliweran di setiap unggahan yang berkaitan dengan peristiwa politik menyangkut tiga pasangan calon Presiden dan Wakil Presiden tersebut.
Pembahasan  dengan  menggunakan  perspektif  pemikiran  Jacques  Lacan  terhadap fenomena cyberbullying mendekati tahun politik di Indonesia tersebut didapati kesimpulan bahwa berbagai  identitas  simbolik  yang  mengarah  pada  kosa  kata bullying terhadap  pihak  yang berlawanan  arah  dukungan  politiknya  merupakan  suatu  bentuk  keterjebakan  Subjek  ke  dalam dunia simbolik atau yang disebut the Symbolic . Beragam kosa kata bullying dalam penggunaan media  sosial  digital  tersebut  digunakan  untuk  merepresentasikan  pihak  yang  berbeda  dari  diri Subjek, dan mengukuhkan eksistensi Subjek dengan mengakar pada identitas golongan tertentu yang  memiliki  arah  dukungan  politik  yang  sama.  Keberakaran  Subjek  pada liyan ,  golongan dengan  dukungan  politik  yang  sama,  memperlihatkan  Subjek  tidak  dapat  benar-benar  menjadi Subjek  yang  murni  tanpa  distorsi  dari  pihak  eksternal.  Subjek  terasing  dari  dirinya  dan terperangkap  dalam  identitas  simbolik  tertentu  yang  terasosiasikan  pada  dukungan  politik terhadap pasangan calon Presiden dan Wakil Presiden tertentu. Sedangkan dirinya juga semakin terpisah  dari  entitas  yang  lainnya  yang  dianggap  memiliki  arah  dukungan  politik  yang berlawanan. Hal tersebut terjadi pada beragam form media sosial digital dengan menyandangkan berabagai  kosa  kata bullying terhadap  pihak  yang  berbeda.  Pada  kondisi  ini  lah  Subjek  akan senantiasa  terperosok  pada  lubang  ( lack )  yang  diakibatkan  dari  kastrasi  yang  terjadi  dari keterpisahan Subjek terhadap dirinya dan juga realitas di luar dirinya yang dianggap berbeda atau bahkan berlawanan.

## Daftar Pustaka
Ambarita, R., Nasution, K., & Pujiono, M. (2023). Impoliteness Strategies in Social Media used by Netizen Relating to Political Comments. Migration Letters , 20 (6), 713-722.
Bakker, A., & Zubair, A. C. (2007). Metodologi Penelitian Filsafat. Yogyakarta: Kanisius. Dharma, F. A., Hariyanto, D., & Muharram, F. (2023). Construction of Political Identity on Instagram: Unveiling the Kadrun Hashtag Movement in Indonesia's 2024 Presidential Election. Academia Open , 8 (2).djh
Faulina, A., Chatra, E., & Sarmiati, S. (2022). Peran Buzzer dan Konstruksi Pesan Viral dalam Proses Pembentukan Opini Publik di New Media . Jurnal Riset Tindakan Indonesia Vol7, Nomor 2.
Fauzan, A. (2016). Konsep Struktur Dalam Pemikiran Jacques Lacan (Doctoral dissertation, Universitas Gadjah Mada).
Freud, S. (1989). The ego and the id . WW Norton & Company.
Iftitah, S. S. (2019). TRANSGRESI EKSISTENSIAL HAYY BIN YAQDZON KARYA IBNU
TUFAIL (Studi Psikoanalisis Jacques Lacan) (Doctoral dissertation, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA).
Lacan, J. (1981). Les psychoses. Le Seminaire, Livre .
Lacan, J. (2005). IMAGINARY–SYMBOLIC–REAL. CRITICAL KEYWORDS IN LITERARY AND CULTURAL THEORY , 108.
Lacan, J. (2001). Ecrits: A selection . Routledge.
Lemaire, A. (2014). Jacques Lacan . Routledge.
Logsdon, A. (2010). Mob Mentality. chance , 86 (53).
Lukman,  L.  (2011). Proses  Pembentukan  Subjek:  Antropologi  Filosofis  Jacques  Lacan .  PT
Kanisius: Yogyakarta
Riswanto, D., & Marsinun, R. (2020). Perilaku cyberbullying remaja di media sosial. Analitika: Jurnal Magister Psikologi UMA , 12 (2), 98-111.
Saleh,  R.,  &  Marnetti,  M.  (2020).  SINDIRAN  DAN  MAKIAN  DALAM  UNGGAHAN  DI FACEBOOK PASCADEBAT I PILPRES 2019 (Insinuation and Cursing Uploaded on Facebook during the First Post-Debate at Presidential Election 2019). Sawerigading , 26 (1), 43-54.
Sholih,  M.  B.  (2022).  MARLINA:  POLEMIK  KE-SUBJEK-AN  DALAM  SASTRA  DAN
MEDIA. Adabiyyāt: Jurnal Bahasa dan Sastra , 6 (1), 66-93.
Sitti,  S.  M.  (2022).  Komunikasi  Konflik  Pada  Pelaksanaan  Dan  Pasca  Pilpres  2019  Di  Media
Sosial Twitter. KOMVERSAL , 4 (2), 164-175.
Shepherdson, C. (2003). Lacan and Philosophy. The Cambridge Companion to Lacan , 116-152. Storey, J. (2010). Cultural Studies and the Study of Popular Culture . Edinburgh University Press.
Suryosumunar, J. A. Z. (2019). logsdon WASKITA: Jurnal Pendidikan Nilai Dan Pembangunan Karakter , 3 (2), 43-58.
Wibowo, P. N. H., & Sathotho, S. F. (2021). The Imaginary Lacan Sebagai Inspirasi Penciptaan Skenario Film Pendek Sekuel Kedua Film Koper Gendis Mencari Jawab Menakar Tanya. TONIL: Jurnal Kajian Sastra, Teater dan Sinema , 18 (1), 1-7.
Zizek, S. (2009). How to Read Lacan . New York.