ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada
Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
Peer reviewed under reponsibility of STIT ISLAMIC VILLAGE.
© 2018 STIT ISLAMIC VILLAGE, All right reserved, This is an open access article under the CC BY SA license ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ )

## KOMPETENSI KEPRIBADIAN GURU  DALAM PERSPEKTIF AL-QUR'AN DAN IMPLEMENTASINYA PADA GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI KOTA TANGERANG SELATAN
M. Edi Suharsongko suharsongko2349@gmail.com STAI Muslim Asia Afrika
Aprianif aprianif@gmail.com Universitas Cendekia Abditama
Armai Arif Armai.arif@uinjkt.ac.id UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Akhmad Shunhaji akhmadshunhaji@ptiq.ac.id Universitas PTIQ Jakarta
Abstract : This research aimed to obtain the teacher cues in the Qur'an, obtained the formulations of personality competencies, photographed the concept of teachers’ personality, found maps of personality competences of Islamic religious education teachers in South Tangerang City and the coaching strategies. The types of research were  library  research  and  field  research  used  a  qualitative  descriptive  research design. The methodology used in this study was a mixed method research approach. The  objects  of  this  research  were  the  teachers  of  Islamic  religious  education  in South  Tangerang  City.  The  research  data  were  obtained  through  questionnaires, observation,  interviewed  and  documentation  techniques.  The  data  were  analyzed used an interactive data analysis model which was carried out descriptively. Based on the results of the study, it showed that the personality competences of Islamic religious  education  teachers  in  South  Tangerang  City  on  several  achievement indicators  showed  low  level  of  competences,  such  as;  lacked  of  innovation  in learning,  lacked  of  activating  students,  lacked  of  self-development,  lacked  of discipline in assignments, and did not complete the assignments thoroughly. The improvement  of  the  quality  of  the  personality  competences  of  Islamic  religious education  teachers,  such  as:  coached  the  Islamic  religious  education  teachers, coached the Islamic religious education curricula at the kindergarten, junior high and high school/vocational school levels, collaborated with the South Tangerang City  government  in  developed  Islamic  religious  education,  conducted  studies, research and mock studies, held some competitions for students and teachers.
Keywords: Al-Qur'an Perspective; Teacher Personality Competence;
Implementation; Islamic Religious Education Teacher in South Tangerang City.
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
Abstrak :  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendapatkan  isyarat  guru  dalam  Al- Qur’an,  mendapatkan  rumusan  kompetensi  kepribadian,  memotret  konsep kepribadian guru, menemukan peta kompetensi kepribadian guru pendidikan agama Islam  di  kota  Tangerang  Selatan  dan  strategi  pembinaannya.  Jenis  penelitian  ini adalah  penelitian  Pustaka  (library  research)  dan  lapangan  (field  research)  yang menggunakan  desain  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Metodologi  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  penelitian  Metode  Gabungan  (Mixed Methods). Adapun objek penelitian ini adalah guru Pendidikan agama Islam di Kota Tangerang  Selatan.  Data  penelitian  diperoleh  melalui  teknik  angket,  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Data  dianalisis  menggunakan  model  analisis  data interaktif  yang  dilakukan  secara  deskriptif.  Berdasarkan  hasil  penelitian menunjukkan bahwa kompetensi kepribadian guru pendidikan agama Islam di Kota Tangerang  Selatan  pada  beberapa  indikator  capaiannya  menunjukkan  tingkat kompetensi  yang  rendah,  antara  lain;  kurang  berinovasi  dalam  pembelajaran, kurang mengaktifkan peserta didik, kurang mengembangkan diri, kurang disiplin dalam  tugas,  tidak  menyelesaikan  tugas-tugasnya  secara  tuntas.  Peningkatan kualitas  kompetensi  kepribadian  guru  pendidikan  agama  Islam,  antara  lain: pembinaan guru pendidikan agama Islam, pembinaan kurikulum pendidikan agama Islam pada pada jenjang  TK, SMP dan SMA/SMK, kerjasama dengan pemerintah kota  Tangerang  Selatan  dalam  pengembangan  pendidikan  agama  islam, mengadakan kajian, penelitian dan studi tiru, mengadakan ajang kompetisi siswa, dan guru.
Keywords: Perspektif  Al-Qur'an;  Kompetensi  Kepribadian  Guru;  Implementasi; Guru Pendidikan Agama Islam di Kota Tangerang Selatan.
A. PENDAHULUAN (12 PT, BOLD, KAPITAL)
1. Isi Pendahuluan (12 Pt, Bold, Kapitalisasi)
Kompetensi  kepribadian  guru  menjadi  tema  yang  selalu  ramai diperbincangkan dalam beberapa dasawarsa terakhir. Pembahasannya menyedot perhatian  seluruh  komponen  bangsa  seiring  dengan  perkembangan  ilmu pengetahuan dan laju pertumbuhan penduduk yang telah membawa perubahan pada tata nilai sosial, politik, ekonomi, agama, dan budaya. Guru sebagai salah satu komponen terpenting dalam dunia pendidikan pun merasakan dampaknya.
Dari  tahun  ke  tahun  perubahan  tata  nilai  dalam  sosial,  politik,  ekonomi,  dan lainnya telah membawa perubahan pada performa guru  –termasuk pemaknaan guru  tidak  lagi  dipahami  secara  monolitik  bahwa  guru  bukanlah  satu-satunya sumber  pengetahuan,  dan  karena  itu  guru  harus  mampu  menciptakan  suasana belajar di kelas secara interaktif dengan memerankan sebagai, pengajar sekaligus pendidik, pembimbing, motivator, dan seterusnya. Guru dalam pandangan Diana Pritchard Paolitto harus tampil dengan performa tinggi dengan dukungan tingkat pengetahuan yang memadai. 1
1 Diana Pritchard Paolitto, “The Role of the Teacher in Moral Education” Theory Into Practice , Vol. 16, No. 2, 1977, hal, 74.
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
Gambaran  guru  dengan  berbagai  tantangannya  menegaskan  bahwa keberadaannya  memiliki  peranan  sangat  menentukan  dalam  dunia  pendidikan terutama dalam penciptaan suasana belajar mengajar. Dalam konteks ini, guru dan kepribadian merupakan dua hal yang tak dapat dipisahkan; ia bagaikan dua sisi  mata  uang  yang  saling  mempengaruhi  proses-proses  pengajaran  dan pembelajaran. Dengan kata lain seorang guru selain harus memiliki kemampuan untuk melakukan penyerapan terhadap sesuatu hal baru dari luar, ia juga harus memiliki kapasitas dan kredibilitas yang baik. Selain ia memiliki kekuatan akal yang sehat dan cerdas, ia juga harus memiliki budi pekerti yang saleh baik secara pribadi maupun sosial. 2 Perkembangan ilmu tidak selalu mudah diatasi melalui tercapainya kesepakatan, baik antara sesama ilmuwan maupun dalam berbagai kalangan masyarakat. Dengan demikian, kondisi ini menuntut reorientasi moral yang harus dipahami oleh guru.
Kompetensi  kepribadian merupakan  kebutuhan  yang  tak  terpisahkan  bagi seorang guru. Kompetensi merupakan kemampuan dan daya tarik bagi seorang guru  dalam  melaksanakan  tanggung  jawabnya  sebagai  pengajar  dan  pendidik yang bisa muncul dari dalam dirinya atau pengaruh dari luar yang muncul saat ia  melaksanakan  kewajibanya  sehari-hari.  Ia  lahir  melalui  proses  yang  relatif panjang,  proses  yang  biasa  disebut  dengan  proses  pembelajaran  yang  harus dilewati seorang pendidik sebelum terjun langsung menghadapi peserta didik. Guru  adalah  seseorang  dewasa,  bertanggung  jawab,  memiliki  kapabilitas,
dan  memiliki  dedikasi  menjadi  pengajar  dan  pendidik  bagi  peserta  didik  dan orang  lain  yang  membutuhkan. 3 Seorang  guru  harus  dewasa  dalam  bersikap, dalam  mengambil  keputusan,  dan  memberikan  teladan  bagi  orang  sekitar. Seorang guru harus bertanggung jawab dalam segala hal baik di luar lingkungan sekolah apalagi dalam lingkungan sekolah, bertanggung jawab dalam mencegah perbuatan  buruk  dan  keji  yang  menyebabkan  kerusakan  moral,  etika,  bahkan sampai  kerusakan  Akhlâq  masyarakat  umumnya.  Seorang  guru  juga  harus mampu  menguasai  materi  pelajaran,  mampu  menguasai  strategi,  dan  metode mengajar dengan terampil dan praktis di lapangan yang dapat mendorong siswa untuk belajar dan mengetahui tentang kebijaksanaan. 4 Guru seorang yang bijak sehingga ia menularkan kebijaksanaannya (Teacher who taught him wisdom).
Peneliti tertarik untuk mengkaji lebih mendalam tentang konsep pendidikan dan kepribadian berdasarkan ayat-ayat Alquran, berangkat dari konteks teologis dan  sosiologis  permasalahannya.  Kesuksesan  dalam  menjalani  kehidupan seseorang  akan  ditentukan  oleh  kemampuannya  untuk  menghadapi  tantangan yang datang selama hidup di dunia ini. Demikian pula seorang guru yang pada praktiknya diharapkan memiliki keahlian yang tinggi agar dapat menumbuhkan daya  saing  yang  kuat  sehingga  mampu  mengatasi  tantangan  yang  ada  dan
2 Fuad Hasan, Pendidikan adalah Kebudayaan, dalam Tonny d. Widiastono, “Pendidikan Manusia Indonesia”, Jakarta: Penerbit Buku Kompas, 2004, hal. 58.
3 Nasir Budiman, Pendidikan dalam Perspektif al-Qur’an, Jakarta: Madani Press, 2001, hal. 93.
4 Alan A. Block, Ethics and Teaching: A Religious Perspective on Revitalizing Education , New York: Palgrave Macmillan, 2009, hal. 87.
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
tentunya  juga  sukses  dalam  mengemban  tanggung  jawabnya  sebagai  seorang pendidik.
Berdasarkan pendahuluan dan  analisa-analisa yang dikemukakan, Peneliti dapat  menyimpulkan  bahwa  betapa  pentingnya  seorang  guru  memiliki kepribadian-kepribadian  dalam  menjalankan  tugas  mulianya.  Semakin  kuat pemahaman guru tentang kepribadian dan kepemilikan sifat-sifat tersebut, maka semakin  kuat  penyelenggaraan  pendidikan  yang  berlangsung  di  tengah masyarakat. Oleh karena itu, Peneliti menyederhanakan kepribadian-kepribadian  tersebut  agar  mudah  dipahami  dan  dipraktekkan oleh setiap guru.
Dalam  bab  ini  telah  memaparkan  analisa-analisa  tentang  kepribadian  dan relevansinya  dengan  masa-masa  sekarang  mungkin  bermanfaat  bagi  banyak orang terutama bagi guru di sekolah, guru di masjid, mushalla atau lainnya. Dari uraian  diatas  belum  ditemukan  kajian  yang  komprehensip  tentang  kompetensi kepribadian  guru  dalam  perspektif  Al-Qur’an.  Untuk  itu  penelitian  ini  adalah sesuatu yang baru dan layak untuk diteliti, oleh sebab itu peneliti mengajukan judul:  “Kompetensi  kepribadian  guru  dalam  perspektif  Al-Qur’an  dan implementasinya  pada  guru  pendidikan  agama  Islam  di  kota  Tangerang Selatan”.
Berdasarkan latar belakang permasalahan diatas, maka permasalahan dalam Penelitian  ini dapat diidentifikasi sebagai berikut: (1) Fakta bahwa kompetensi kepribadian  guru  pendidikan  agama  Islam  hingga  saat  ini    belum  terlaksana secara maksimal, (2) Fakta bahwa masih adanya guru pendidikan Agama Islam yang  masih  memiliki  pemahaman,  sikap dan  perilaku  beragama  yang  fanatik, eksklusif, lalai, khianat, pelit ilmu, gagap teknologi, tidak memahami birokrasi, radikal  yang  akan  berpengaruh  negatif  bagi  anak  didiknya,  (3)  Fakta  hasil penilaian  kompetensi  guru  pendidikan  agama  Islam  pada  kompetensi professional  dan  paedagogik  rendah,  (4)  Perlu  adanya  penilaian  kinerja terprogram  bagi  guru  pendidikan  agama Islam  secara  objektif  dan  pembinaan moral terprogram berkelanjutan.
Penelitian  ini  membatasi  pada  masalah  kompetensi  kepribadian  guru  dalam perspektif Al-Qur’an dan implementasinya pada guru pendidikan Agama Islam di Kota Tangerang Selatan, yang tentu akan menjelaskan pandangan para ulama dalam  menafsirkan  istilah-istilah  dalam Al-Qur’an.  Penelitian  ini  menemukan relevansinya  di  tengah  bangsa  sedang  memiliki  perhatian  tinggi  terhadap kompetensi  guru  dalam  rangka  meningkatkan  kualitas  dunia  pendidikan  dan daya saing generasi dalam percaturan masyarakat global. Guru memang dituntut memiliki  performa  tinggi  dengan  sistem  pembelajaran  yang  tepat  untuk mempengaruhi peserta didik ke arah perkembangan positif di tengah percaturan masyarakat  global.  Jika  guru  memberikan  pembelajaran  dengan  baik,  maka masa  depan  bangsa  akan  terangkat.  Sebaliknya,  jika  guru  memberikan pembelajaran dengan tidak baik, maka masa depan bangsa suram. Guru menjadi ujung tombak masa depan bangsa.
Dari  pembatasan  masalah  tersebut  dapat  dirumuskan  permasalahan penelitian  sebagai  berikut:  (a)  Bagaimana  konsep  tentang  kompetensi kepribadian guru perspektif Al-Qur’an? (b) Bagaimana kompetensi kepribadian
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
guru  pada  diri  pribadi  Rasulullah  Muhammad  Saw.?  (c)  Bagaimana implementasi  kompetensi  kepribadian  guru  perspektif  Al-Qur’an  pada  guru pendidikan  agama  Islam  di  Kota  Tangerang  Selatan?    (d)  Bagaimana  upaya peningkatan  kualitas  kompetensi  kepribadian  guru  pendidikan  agama  Islam perspektif Al-Qur’an di kota Tangerang Selatan?
Penelitian ini  dilakukan  untuk memenuhi  beberapa  tujuan  antara  lain:  (1)
Mendapatkan  isyarat  guru  dalam  Al-Qur’an,  (2)  Mendapatkan  rumusan kompetensi kepribadian guru pada diri pribadi Rasulullah Muhammad saw, (3) Penelitian ini dapat memotret konsep kepribadian guru, yang tak bisa dipungkiri salah satunya akan berperan penting dalam memberikan sumbangsih pemerintah dalam  menata  guru-guru  di  negeri  ini,  (4)  Ditemukan  peta  kompetensi kepribadian guru pendidikan agama Islam di kota Tangerang Selatan dan strategi pembinaan bagi guru pendidikan agama Islam agar kompetensi kepribadiannya sesuai dengan kompetensi kepribadian yang dicontohkan Nabi Muhammad saw. Penelitian  ini  dilakukan  untuk  memenuhi  beberapa  manfaat  yang  ingin dicapai:  (1)  Manfaat  Teoritis:  Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan manfaat  bagi  dunia  akademik,  baik  itu  lembaga  sekolah  maupun  perguruan tinggi sebagai bentuk kontribusi pemikiran dan pendidikan, serta menjadi acuan alternatif dalam mengembangkan wawasan keilmuan, khususnya dalam kajian implementasi kompetensi guru pendidikan agama Islam (PAI) dalam pencapaian kompetensi  yang  menjadi  tujuan  dunia  pendidikan.  (2)  Manfaat  Praktis  :  (a) Kepala  Sekolah:  memberikan  masukan  kepada  kepala  sekolah  tentang implementasi  kompetensi  guru,  (b)  Guru:  memberikan  masukan  kepada  guru tentang  implementasi  kompetensi  guru,  (c)  Sekolah:  memberikan  masukan kepada sekolah tentang implementasi kompetensi guru, (d) Menambah khazanah keilmuan calon peneliti tentang implementasi kompetensi guru, (e) Melengkapi hasil-hasil penelitian yang telah dilakukan oleh para peneliti sebelumnya tentang implementasi  kompetensi  guru,  (f)  Penelitian  ini  juga  diharapkan  bermanfaat bagi  para  guru  dan  pegiat  pendidikan  Islam  yang  berkiprah  baik  di  dalam maupun di luar lembaga-lembaga pendidikan Islam.

## B.  METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini penelitian menggunakan pendekatan penelitian Metode Gabungan  (Mixed  Methods),  yakni  penggabungan  dua  pendekatan  penelitian kuantitatif dan kualitatif. Sedang Sugiyono, membagi menjadi tiga tipe, yang secara ringkas bisa ditampilkan sebagai berikut: (a) Metode sequential explanatory (urutan pembuktian),  Peneliti  memulai  penelitian  memakai  metode  kuantitatif  setelah selesai  dilanjutkan  dengan  kualitatif  secara  berurutan.  (b)  Metode  Kombinasi Model/Desain  Sequential  Eksploratory  (urutan  penemuan),  Metode  penelitian kombinasi yang menggabungkan metode penelitian kualitatif dan kuantitatif secara berurutan, peneliti pada tahap pertama penelitian menggunakan kualitatif dan pada tahap  kedua  metode  kuantitatif.  (b)  Metode  Kombinasi  Desain  Concurrent Triagulation,  Metode  diatas  digunakan  peneliti  dalam  waktu  yang  sama,  tetapi independen untuk menjawab rumusan masalah yang sejenis, rumusan masalah yang sejenis dijawab dengan dua metode, rumusan masalah bisa berangkat dari rumusan
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada
Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
masalah  penelitian  kuantitatif  atau  kualitatif.  Rumusan  masalah  bisa  berbentuk rumusan  masalah  deskriptif  atau  komparatif  atau  asosiatif,  dan  atau  komparatif asosiatif. 5 Urutan kerja, sebagai berikut: (1) Pemilihan Objek Penelitian, Pemilihan objek penelitian ini adalah tentang kompetensi kepribadian guru Agama Islam di Kota  Tangerang  Selatan,  Peneliti  memiliki  alasan  yang  sangat  kuat  bahwa penelitian  ini  sangat  penting  dilakukan  karena  menjadi  upaya  peningkatan kompetensi bagi guru pendidikan agama  Islam di Kota Tangerang Selatan. Guru pendidikan  agama  Islam  memiliki  posisi  sangat  strategis  bagi  pengembangan kemajuan  para  angkatan  muda,  dalam  menyongsong  kehidupan  kehidupan  yang lebih baik.
Pemilihan  objek  penelitian  ini  mendasarkan  pada  tujuan  penelitian  itu sendiri yakni: (a) Mengetahui tingkat ketercapaian guru dalam mengembangakan kompetensi kepribadian, (b) Menyediakan sarana pembelajaran guru untuk menjadi guru  yang  professional,  (c)  Memperbaiki  kinerja  guru  periode  berikutnya,  (d) Memberikan pertimbangan kepada kepala sekolah, pengawas atau dinas pendidikan dalam  pemberian  reward  dan  punishment  untuk  para  guru,  (e)  Memotivasi  guru agar bisa bekerja secara maksimal. Menurut Martinis Yamin dan Maisah peranan evaluasi sangat menentukan untuk melaksanakan tugas-tugas pelaksanaan utama, termasuk  pembelajaran.  Dilakukannya  penilaian  kinerja  guru  menjadi  penting didalam  lingkunga  sekolah.  Dengan  penilaian  ini  kita  akan  dapat  menentukan tercapai atau tidaknya suatu target atau tujuan yang telah ditetapkan sebelumnya. Peneliti  menggunakan  naratif-analitis  dalam  penelitiannya.  Peneliti  tidak hanya akan menyajikan paparan tentang data atau informasi yang bersumber dari informan dan data dokumen (realist tale), terlebih tidak hanya berdasarkan kesan peneliti  yang  dicoba  ditafsîrkan  secara  dramatis  (impressionist  tale),  melainkan lebih mengembangkan analisa berdasar penafsiran-penafsiran yang rasional. Secara spesifik  peneliti  akan  menggunakan  dua  teknik  analisa  data  dan  penafsiran  data yang dikombinasikan dalam menuliskan laporan penelitian ini. Jenis penelitian ini adalah  penelitian  kualitatif,  mengingat  objek  penelitian  adalah  riset  kualitatif. 6 yakni  konsep  kepribadian  guru  dalam  Al-Qur’an  dan  pendapat  para  ulama. Pendekatan  yang  akan  digunakan  adalah  studi  pustaka  (library  research)  dan historis.  Pendekatan  historis  digunakan  terutama  sejarah  intelektual  atau  sejarah pemikiran  yang  bisa  diartikan  sebagai  studi  tentang  peranan  pemikiran  (ideas) dalam peristiwa dan proses-proses sejarah.
Langkah  analisis  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  dua  cara, yakni:  Pertama,  pemetaan  dan  kategorisasi  data.  Langkah  awal  dalam mengumpulkan  data  atau  informasi  adalah  pemetaan,  yang  menghasilkan pengelompokan  sesuai  dengan  struktur  data  yang  direncanakan.  Kedua, kontekstualisasi  data  atau  informasi  yang  berawal  dari  kategorisasi  yang  sudah dilakukan. Guna mengidentifikasi hubungan antara unsur-unsur data yang berbeda, peneliti  berupaya  untuk  menganalisis  data  yang  termasuk  dalam  konteks  dengan
5 Sugiyono, Metode Penelitian Manajemen , Bandung: Alfabeta, 2013
6 E.C. Kothari, Research Methodology , New Delhi: New Age International (P) Limited, 2004, hal. 3.
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
menggunakan berbagai metode. 7 Terdapat dua pertimbangan dalam hal memilih metode pengumpulan data dan informasi yang bersifat kualitatif, yakni hubungan antara  pertanyaan  penelitian  (research  questions)  serta  pengumpulan  data  dan trianggulasi  metode  yang  berbeda  (menggunakan  sumber-sumber  informasi  dan metode  yang  beragam).  Dengan  demikian,  untuk  memperoleh  informasi  yang memadai  dari  pertanyaan-pertanyaan  penelitian  ini  maka  dimungkinkan mengkombinasikan  empat  teknik,  yakni:  studi  dokumentasi  dan  studi  literaratur yang relevan. Pertama, studi dokumentasi dimaksudkan guna menganalisis konsep- konsep kepribadian guru dalam Al-Qur’an. 8 Kedua, studi literatur terkait. Langkah ini  dilakukan  dengan  cara  mempelajari  tulisan-tulisan  yang  ditulis  para  ulama seputar kepribadian guru baik berupa kitab dan buku zaman dulu maupun masa kini.

## C.  HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Diskursus Tentang Kompetensi Kepribadian Guru
Kompetensi merupakan kata di bahasa Indonesia yang asalnya dari serapan kata bahasa Inggris yaitu competence, arti kata competence ialah kemampuan juga kecakapan. Suatu gabungan dari ilmu, sikap, juga keahlian yang mesti seorang guru miliki  agar  tujuan  kegiatan  belajar-mengajar  serta  pendidikan  bisa  tercapai merupakan pengertian kompetensi. Lewat pendidikan, pelatihan, juga belajar secara otodidak melalui penggunaan sumber materi yang ada merupakan cara memperoleh kompetensi.  Dijabarkan  dalam  UU  No.14  tahun  2005  perihal  Guru  juga  Dosen Pasal 1 Ayat 10, jika “Kompetensi adalah seperangkat pengetahuan, ketrampilan, dan perilaku yang harus dimiliki, dihayati, dan dikuasai oleh guru atau dosen dalam melaksanakan tugas keprofesionalan”. 9
Menurut  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab XI Pendidik Dan Tenaga Kependidikan (Departemen Pendidikan Nasional: 2003). Pasal 39 berisi: (1) Tenaga kependidikan bertugas  melaksanakan  administrasi,  pengelolaan,  pengembangan,  pengawasan, dan pelayanan teknis untuk menunjang proses pendidikan pada satuan pendidikan, (2)  Pendidik  merupakan  tenaga  profesional  yang  bertugas  merencanakan  dan melaksanakan  proses  pembelajaran,  menilai  hasil  pembelajaran,  melakukan pembimbingan dan  pelatihan, serta melakukan penelitian dan pengabdian kepada masyarakat, terutama bagi pendidik pada perguruan tinggi.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan  Dosen  Bab  IV  Guru  Bagian  Kesatu  Kualifikasi,  Kompetensi  dan  sertifikasi Pasal 8, 9 dan 10 berisi sebagai berikut, Pasal 8:  Guru wajib memiliki kualifikasi akademik, kompetensi, sertifikat pendidik, sehat jasmani dan rohani, serta memiliki kemampuan  untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan  nasional.  Penjelasan  Atas Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  14  Tahun  2005,  Tentang  Guru  Dan Dosen,  Pasal  10,  Ayat  1:  (1)  kompetensi  pedagogik,  (2)  kompetensi  kepribadian
7 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif , Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2014, cet. ke-32, hal. 248-257.
8 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif , Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2014, cet. ke-32, hal. 248-257.
9 Departemen Pendidikan Nasional, Undang-undang Republik Indonesia No.14  tahun  2005 tentang  Guru dan  Dosen, Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional, 2005.
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
adalah kemampuan kepribadian yang mantap, berakhlâq mulia, arif, dan berwibawa serta  menjadi  teladan  peserta  didik,  (3)  kompetensi  profesional  (4)  kompetensi sosial. 10
Menurut Peraturan Pemerintah No. 19 Tahun 2005 Bab VI Standar Pendidik Dan  Tenaga  Kependidikan  Bagian  Kesatu  Pendidik  Pasal  28  (Badan  Standar Nasional  Pendidikan:  2005),  berisi  sebagai  berikut:  (1)  Pendidik  harus  memiliki kualifikasi akademik dan kompetensi sebagai agen pembelajaran, sehat jasmani dan rohani, serta memiliki kemampuan untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional, (2)  Kualifikasi  akademik  sebagaimana  dimaksud  pada  ayat  (1)  adalah  tingkat pendidikan minimal  yang  harus  dipenuhi  oleh  seorang  pendidik  yang  dibuktikan dengan ijazah dan/atau sertifikat keahlian yang relevan sesuai ketentuan perundang- undangan yang berlaku, (3) Kompetensi sebagai agen pembelajaran pada jenjang pendidikan  dasar  dan  menengah  serta  pendidikan  anak  usia  dini  meliputi:  (a) Kompetensi pedagogic, (b) Kompetensi kepribadian, (c) Kompetensi professional, (d) Kompetensi sosial. 11

## 2. Definisi Kompetensi Kepribadian Guru Pendidikan Agama Islam
Salah  satu  kecakapan  hidup  (life  skill)  yang  harus  dimiliki  guru  adalah kemampuan untuk selalu mengembangkan dan merawat citra diri sebagai pendidik. Memahami  tentang  kepribadian  (personality)  ini  merujuk  pada  Kamus  Lengkap Psikologi  karangan  J.P.  Chaplin  yang  diterjamahkan  oleh  Dr.  Kartini  Kartono bahwa: “Kepribadian adalah suatu organisasi yang dinamis dari sistem psikhofisik yang  menentukan  penyesuaian  diri  yang  unik  terhadap  lingkungannya”.  Dalam Standar  Nasional  Pendidikan,  penjelasan  Pasal  28  ayat  (3)  butir  b  dikemukakan bahwa  yang  dimaksud  dengan  kompetensi  kepribadian  adalah  kemampuan kepribadian yang mantap, stabil, dewasa, arif, dan berwibawa, menjadi teladan bagi peserta didik, dan berakhlâq mulia.
Dalam  Peraturan  Pemerintah  RI  nomor  19  tahun  2005  Standar  Nasional Pendidikan, penjelasan Pasal 28 ayat (3) butir b secara rinci sub kompetensi tersebut dapat dijabarkan sebagai berikut: (1) Kepribadian yang mantap dan stabil memiliki indikator esensial: bertindak sesuai dengan norma hukum; bertindak sesuai dengan norma  sosial;  bangga  sebagai  guru;  dan  memiliki  konsistensi  dalam  bertindak sesuai  dengan  norma,  (2)  Kepribadian  yang  dewasa  memiliki  indikator  esensial: menampilkan  kemandirian  dalam  bertindak  sebagai  pendidik  dan  memiliki  etos kerja  sebagai  guru,  (3)  Kepribadian  yang  arif  memiliki  indikator  esensial: menampilkan tindakan yang didasarkan pada kemanfaatan peserta didik, sekolah, dan masyarakat serta menunjukkan keterbukaan dalam berpikir dan bertindak, (4) Kepribadian yang berwibawa memiliki indikator esensial: memiliki perilaku yang berpengaruh positif terhadap peserta didik dan memiliki perilaku yang disegani, (5) Akhlâq  mulia  dan  dapat  menjadi  teladan  memiliki  indikator  esensial:  bertindak
10 Departemen Pendidikan Nasional, Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional, 2003.
11 Badan Standar Nasional Pendidikan. Peraturan Pemerintah No. 19 Tahun 2005 tentang Standar Pendidik dan Tenaga Kependidikan. Jakarta: 2006
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
sesuai dengan norma religius (iman dan taqwa, jujur, ikhlâsh, suka menolong), dan memiliki perilaku yang diteladani peserta didik. 12
Keputusan  Menteri  Agama  Republik  Indonesia    nomor  211  tahun  2011 Tentang Pedoman pengembangan standar nasional pendidikan Agama Islam pada Sekolah, memiliki indikator sebagai berikut : (1) Bertindak sesuai dengan norma agama  Islam,  hukum,  sosial,  dan  kebudayaan  nasional  Indonesia:  (a) Mengimplementasikan nilai-nilai yang terkandung dalam Pendidikan Agama Islam yang  meliputi  cara  bersikap,  berpakaian,  bertingkah  laku,  dan  bertutur  kata,  (b) Menjadi teladan bagi peserta didik dan rekan sesama warga sekolah, (c) Berperilaku Islami, baik di lingkungan sekolah maupun masyarakat, (d) Menghargai guru dan peserta didik yang berbeda agama, adat istiadat, suku maupun budaya, (e) Bertindak sesuai  dengan  hukum  dan  norma  sosial  yang  berlaku  dalam  masyarakat  serta kebudayaan  nasional  Indonesia.  (2)  Memiliki  kemampuan  untuk  menjaga integritas diri  sebagai guru pendidikan agama Islam: (a) Berperilaku jujur dalam setiap ucapan dan tindakan, (b) Melaksanakan tugas profesi guru pendidikan agama Islam  sebagai  amanah  dengan  baik  dan  bertanggung  jawab,  (c)  Konsisten antara ucapan dan Tindakan. (3) Menampilkan Diri sebagai pribadi yang berakhlâq mulia, teladan bagi peserta didik dan masyarakat: (a) Bertindak adil, tegas, dan manusiawi, (b)  Berperilaku  yang  mencerminkan  ketakwaan  dan  Akhlâq  mulia  sebagai  guru pendidikan agama Islam, (c) Berperilaku yang dapat diteladani oleh peserta didik dan  anggota  masyarakat  sekitarnya.  (4)  Menampilkan  diri  sebagai  pribadi  yang mantap, stabil, dewasa, arif, dan berwibawa: (a) Menampilkan diri sebagai pribadi yang        mantap,  (b)  Menampilkan  diri  sebagai  pribadi  yang  dewasa,  arif,  dan berwibawa  sebagai  guru  pendidikan  agama  Islam.  (5)  Menunjukkan  etos  kerja, tanggung jawab yang tinggi, rasa bangga menjadi guru pendidikan agama Islam, dan rasa percaya diri: (a) Menunjukkan etos kerja dan tanggung jawab yang tinggi, (b)  Bangga  menjadi  guru  PAI  dan  percaya  pada    diri  sendiri,  (c)  Bekerja  secara profesional. (6) Menjunjung tinggi      kode etik profesi guru: (a) Memahami kode etik  profesi  guru  PAI,  (b)  Berperilaku  sesuai  dengan  kode  etik  profesi  guru pendidikan agama Islam. 13
3. Kompetensi  Kepribadian  Guru  PAI  menurut  perundang-undangan  di Indonesia
Dalam  Peraturan  Pemerintah  RI  nomor  19  tahun  2005  Standar  Nasional Pendidikan,  penjelasan  Pasal  28  ayat  (3)  butir  b  dikemukakan  bahwa  yang dimaksud  dengan  kompetensi  kepribadian  adalah  kemampuan  kepribadian  yang mantap,  stabil,  dewasa,  arif,  dan  berwibawa,  menjadi  teladan  bagi  peserta  didik, dan  berakhlâq  mulia  (Badan  Standar  Nasional  Pendidikan:2005).  Secara  rinci kompetensi  kepribadian  guru  dapat  di  gambarkan  sebagai  berikut:  (a)  Mantab,
12 Departemen Pendidikan Nasional, Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional, 2003.
13 Kementerian Agama Republik Indonesia, Keputusan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 211 Tahun  2011 Tentang pedoman  Pengembangan  Standar  Nasional Pendidikan  Agama Islam Pada  Sekolah. … 2011
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada
Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
stabil  dan  dewasa,  (b)  Arif  dan  Berwibawa,  (c)  Menjadi  teladan,  (d)  Berakhlâq mulia, (e) Mengevaluasi kinerja sendiri, (f) Mengembangkan diri. 14
Model  kepribadian  tiga  level  A  New  Big  Five  oleh  Dan  Mc  Adams  dan Jennifer Pals, digunakan dalam The Happiness Hypothesis karya Jonathan Haidt, Tiga level tersebut adalah: (1) Dispositional Traits (Ciri-ciri watak, kecenderungan umum  seseorang),  (2)  Characteristic  Adaptations  (Adaptasi  karakteristik),  (3) Integrative  Life  Story  (Kisah  hidup).  Secara  umum,  lima  prinsip  utama  ini mematuhi  pernyataan  berikut:  Menurut  Klochhohn  dan  Murray  (1953),  "setiap orang seperti orang lain, seperti beberapa orang lain, dan tidak seperti orang lain." Dalam terjemahan kasar: Tidak ada yang sama, beberapa orang sama, dan semua orang  sama.  (1)  Evolution  and  Human  Nature  (Evolusi  dan  Sifat  Manusia),  (2) Dispositional  Signature  (Tanda  Tapak  Disposisional),  (3)  Characteristic Adaptations  (Adaptasi  Berdasarkan  Karakteristik),  (4)  Life  Narratives  and Challenge  Of  Modern  Identity  (Narasi  Kehidupan  dan  Tantangan  Identitas Modern), (5) The Differential Role Of Culture (Perbedaan Peran Budaya). 15

## 4. Kompetensi Kepribadian Guru Pada Diri Pribadi Rasulullah Muhammad Saw
Kompetensi kepribadian guru pada diri pribadi Rasulullah Muhammad Saw antara  lain:  (a)Shiddîq  (قيدص),  Shiddîq  artinya  benar,  jujur  dan  apa  adanya (Kementerian Agama RI: 2014). Ash-Shidqu atau benar adalah sesuainya sesuatu dengan  kenyatannya,  baik  berupa  perkataan,  sikap  maupun  perbuatan.  Dalam Bahasa  kita,  istilah  lainya  adalah  jujur.  Ash  Shidqu  memiliki  kedudukan  yang sangat  penting  dalam  kehidupan  pribadi,  keluarga,  masyarakat  maupun  bangsa (Ahmad  Yani:  2018).  (b)  Amânah  (ةنامأ  ),  Secara  harfiyah,  amanah  artinya dipercaya. Secara khusus, amanah berarti mengembalikan sesuatu yang dititipkan oleh seseorang kepadanya. Adapun makna umumnya adalah menyampaikan atau melaksanakan  sesuatu  yang  ditugaskan  kepadanya.  Sifat  ini  bukan  hnya  penting karena  termasuk  Akhlâq  yang  mulia,  tapi  justeru  kualitas  keimanan  seseorang sangat  tergantung  pada  apakah  ia  bisa  menjalankan  amanah  atau  malah berkhianat. 16 Oleh karena itu sifat ini menjadi wajib bagi Rasulullah saw. sehingga ia menjadi orang yang dapat dipercaya, dalam satu hadits. (c) Tablîg (غيلبت ), Tablîg adalah menyampaikan,  yakni  menyampaikan  wahyu  dan  ajaran  dari  Allah  swt. 17 Karena itu apapun yang diwahyukan kepada beliau, tidak ada yang disembunyikan, semua  disampaikan,  termasuk  yang  terkait  dengan  dirinya  meskipun  tidak  enak rasanya seperti teguran yang disampaikan Allah Swt. kepada beliau. (d) Fathânah ( ةناطف  ),  Sifat  yang  wajib  bagi  Nabi  adalah  Fathânah  atau  cerdas.  Kecerdasan intelektual tidak perlu diragukan lagi karena ia harus menghafal ribuan ayat dalam waktu yang cepat. Bahkan sebelum malaikat yang menyampaikan wayu pergi, Nabi
14 Standar Nasional Pendidikan Badan Standar Nasional Pendidikan. Peraturan Pemerintah No. 19 Tahun 2005 tentang Standar Pendidik dan Tenaga Kependidikan. Jakarta: 2006.
15 McAdams, D. P., & Pals, J. L., A new Big Five: Fundamental principles for an integrative science of personality…, hal.15-16
16 Ahmad Yani, Belajar karakter dari para Nabi, Jakarta: Khairu Ummah, 2018, hal. 358.
17 Kementerian Agama RI, Kamus Istilah Keagamaan Islam , Jakarta: Puslitbang Lektur Dan Khazanah Keagamaan Badan Litbang dan Diklat, 2014
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada
Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
Muhammad  saw.  sudah  hafal  apa  yang  diwahyukan  kepadanya.  Kecerdasan intelaktual  juga  tercermin  dalam  siasat  dakwah  dan  strategi  perang  yang dilakukannya. Belum lagi berbagai perkembangan persoalan yang harus dihadapi dan diantisipasi dengan sebaik mungkin. (e) Istiqâmah (ةماقتسا), salah satu tuntunan yang harus diwujudkan oleh setiap orang yang mengaku beriman adalah Istiqâmah atau memiliki pendirian yang kuat dalam mempertahankan dan membuktikan nilai- nilai  keimanan.  Karena  itu  Istiqâmah  merupakan  sesuatu  yang  sangat  penting karena  dengannya  seorang  muslim  tidak  dilanda  oleh  perasaan  takut  untuk membuktikan  nilai-nilai  keimanan  dan  tidak  akan  berduka  cita  bila  mengalami resiko  yang  tidak  menyenangkan  sebagai  konsekuensi  dari  keimanannya  itu, apalagi  surga  merupakan  janji  Allah  Swt.,  hal  ini  terdapat  dalam  firmanNya, QS.Fushshilat/41: 30. (f) Dermawan, Rasulullah Saw.. terkenal sangat dermawan, karenanya  beliau  menekankan  para  sahabat  untuk  berderma  sesuai  dengan kemampuan masing-masing. Hal ini karena kedermawanan menjadi salah satu ciri orang  taqwa,  Allah  Swt.  Dalam  firmannya,  QS.  Ali  Imron  (3):  133-134.  (g) Kerjasama  Dalam  Dakwah,  Sehebat  apapun  seseorang  dan  siapapun  orangnya, perjuangan tidak bisa dilakukan seorang diri. Karena itu, Rasulullah saw. menjalin kerjasama  dengan  para  sahabat  dalam  berdakwah  dan  berjuang.  Sebagai  contoh, dalam  hijrah  amat  nampak  bagi  kita  bagaimana  Rasul  saw.  dan  para  sahabatnya bahu membahu dan saling kerjasama yang baik. Rasul saw. telah membagi tugas yang sesuai dengan kondisi masing-masing sahabat dan para sahabat menjalankan Amanah  yang  diberikan  oleh  Rasul  saw.  dengan  sebaik-baiknya.  Tak  ada  di kalangan para sahabat yang iri dengan sahabat yang lain. Semuanya diterima dan dilaksanakan dengan baik meskipun resikonya sangat besar.  (h) Shabar (  (  رب ّصلأ Shabar dan syukur menyatu dalam karakter hidup Nabi Muhammad saw., hal ini karena kehidupan ada enak dan tidaknya bila kita tinjau dari sisi duniawi. Saat enak orang  harus  bersyukur  dan  saat tidak  enak  harus  bershabar,  inilah  memang  yang diajarkan  oleh  beliau,  bahkan  sampai  menyatakan  bahwa  sikap  seperti  ini merupakan  sesuatu  yang  menakjubkan  pada  diri  orang  beriman.  (i)  Memberi Perhatian Kepada Generasi Muda, Nabi Muhammad saw. memberi perhatian yang baik  kepada  para  generasi  muda,  dengan  cara  membina,  membimbing  dan kaderisasi kepada mereka. Para generasi muda yang mendapat perhatian lebih pada masa kehidupan Rasulullah antara lain; Ali bin Abi Thalib, Usamah bin Zaid, Zaid bin  Haritsah,  Salman  Al-Farisi,  Abdullah  bin  Abbas,  Arqam  bin  Abi  Arqam.  (j) Sangat  Mencintai  Umatnya,  Rasulullah  saw.  memiliki  karater  yang  sangat  indah dalam hubungan dan perhatian kepada umatnya. Beliau amat mencintai umatnya, baik yang sudah beriman atau masih kafir. Beliau tahu akibat dari kekafiran, karena beliau tidak ingin mereka yang masih kafir itu mengalami penderitaan di dunia dan akhirat,  maka  beliau  membayangkan  dan  merasakan  beratnya  penderitaan  yang bakal  dialami  umatnya  bila  tetap  tidak  beriman,  karenanya  beliau  sangat menyayangi umatnya, sangat menginginkan mereka untuk beriman, tapi kalu tidak beriman  juga,  semua  berpulang  kepada  Allah  Swt.  (k)  Ikhlâsh    (صلاخإ)  Dalam melakukan suatu amal, setiap muslim harus memiliki niat atau motivasi, yakni nang ikhlâsh karena Allah Swt. Amal manusia memang sangat tergantung pada niatnya. Secara harfiah, ikhlâsh artinya bersih, murni dan tidak ada campuran. Maksudnya adalah  bersihnya  hati  dan  pikiran  seseorang  dari  motif-motif  selain  Allah  dalam
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
melakukan suatu amal. Orang yang ikhlâsh adalah orang yang melakukan sesuatu karena  Allah  dan  mengharapkan  ridha  Allah  Swt.  dari  amal  yang  dilakukannya, inilah amal yang bisa diterima oleh Allah Swt. (l) Syukur, kita yang mencintai Al- Qur’an,  mengkaji,  dan  membicarakan  Knilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya merupakan  sesuatu  yang  tidak  membosankan,  meskipun  hal  itu  sudah  biasa  kita bicara- kan, bahkan bisa jadi sudah kita pahami. Tapi, ketika kita mengkajinya lagi akan kita dapati nuansa dan semangat baru dari apa yang kita kaji, salah satunya adalah masalah bersyukur kepada Allah Swt.

## 5. Peran Guru Dalam Pembelajaran Perspektif Al-Qur’an
Kompetensi  kepribadian  guru  dalam  perspektif  Al-Qur’an  dalam pembelajaran antar lain : (a) Al-Murabbi  dan Kontrol Pendidikan (ي ِّّب َرُمْلا), Kajian Tafsîr Al-Qur’an selalu berkembang seiring dengan perkembangan ilmu-ilmu lain seperti  linguistik,  hermeneutika,  sosiologi,  antropologi,  dan  komunikasi. Komunikasi juga dianggap sebagai ilmu bantu bagi ulûm Al-Qur`an (ilmu-ilmu Al- Qur’an). Kata "Tafsîr" berasal dari kata Arab “fassara, yufassiru, dan tafsâran” yang berarti penjelasan, pemahaman, dan perincian. Selain itu, Tafsîr juga bisa berarti keterangan dan penjelasan, atau “al-idhâh̠ wa at-tabyîn”. Selain itu, ada pula yang berpendapat bahwa kata “Tafsîr” dianalogikan dengan timbangan (wazan) dari kata “tafʻîl”  yang  berasal  dari  kata  “al-fasr”  yang  berarti  “al-bayân”  yang  berarti “penjelasan”  dan  “al-kasyfu”  yang  berarti  “membuka  atau  mengungkapkan”. Mereka juga bisa berasal dari kata "at-tafsarah," yaitu istilah yang digunakan untuk suatu alat yang biasa digunakan oleh dokter untuk mengetahui suatu penyakit. (b) Al-Muʻallim  dan  Kontrol  Pengajaran    (    ُ ُمِّّلَعُمْلَا),  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia menulis mu’allim dengan satu huruf l, yakni mu’allim, dengan arti (1) orang  ahli agama;  guru  agama  (2)  penunjuk  jalan.  Mu’allim  juga  berarti  perwira  kapal berijazah pelayaran niaga nautika. Bila semua definisi dari Kamus Besar Bahasa Indonesia  (KBBI) 18 itu  digabungkan,  maka  mu’allim  adalah  pakar  agama  yang keahlian  atau  kemumpuniannya  dibuktikan  dengan  ijazah  yang  memberikan kepadanya  otoritas  untuk  menunjukkan  jalan  kebenaran  kepada  murid  dan masyarakat.  Artikel  berjudul  “Mu’allim Tulen  Kebanggaan  Masyarakat  Betawi” tentang  ketuntasan  belajar  kepada  guru-guru  terkemuka,  integritas  keulamaan, kemumpunian  ilmu,  kiprah  serta  warisan  kependidikan  ulama  Betawi  Kiai  Haji Abdullah Syafi’i merupakan contoh penggunaan kata mu’allim sesuai maknanya. (c) Mudarris dan Kontrol Pembelajaran (ُ َدُمْلَاُ ُس ِّّر), Mudaris berasal dari perkataan arab  yang  bermaksud  mengajar  ataupun  pengajaran.  Pendidik  hendaklah bertanggunjawab menyampaikan ilmu yang ada padanya kepada pelajarnya yang dapat  membina  pemikiran,  rohani,  jasmani,  emosi  dan  juga  sosial.  Apa  yang diketahuinya  hendaklah  disampaikan  kerana  kerja  pengajaran  adalah  sebahagian daripada amal soleh. Manakala enggan menyampaikannya adalah merupakan satu kesalahan. 19 (d)  Muaddib  dan  Kontrol  Sikap    (ُ ُبِّّدَؤُمْلَا  ),  Muaddib  bermaksud mendidik  ke  arah  memperelokkan  lagi  Akhlâq  pelajar.  Pendidik  yang  muaddib
18 Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia. Edisi Kedua. Jakarta: Balai Pustaka. 1994
19 Lane, E.W. English-Arabic Lexicon . Cambridge: Cambridge University Press, 1984, hal. 28.
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
merupakan  individu  yang  bertanggungjawab  dan  melaksanakan  pendidikan peradaban  dalam  pengertian  yang  luas  dan  mendalam  terhadap  peribadi  dan kehidupan  pelajar.  Muaddib  seorang  yang  memberi  ilmu  dan  mendidik  mereka dalam  Akhlâq  dan  adab  yang  baik.  Pendidik  juga  mendidik  pelajar  agar  tidak merendahkan  ilmu  pelajaran  lain  selain  dari  yang  diajar  olehnya.  Pendidik mendidik  pelajar  melalui  Akhlâq  yang  baik  daripada  hanya  penyampaian  secara teori sahaja. 20 (e) Al-Mursyid dan Kontrol Pengarahan (ُُد ِّش ْرُمْلَا), Perkataan mursyid berasal  dari  kata  irsyada,  yaitu  memberi  tunjuk-ajar.  Dengan  kata  lain,  mursyid berarti,  seseorang  yang  ahli  dalam  memberi  tunjuk-ajar  terutama  dalam  bidang spiritual,  dalam  istilah  para  sufi.  Mursyid  secara  istilahnya  (menurut  kaum  sufi) adalah  mereka  yang  bertanggung  jawab  memimpin  murid  dan  membimbing perjalanan rohani murid untuk sampai kepada Allah swt., dalam proses tarbiah yang teratur, dalam bentuk tarekat sufiyah. 21 (f) Al-Mudarrib dan Kontrol Pembiasaan (ُ ُب ِّّرَدُمْلَا),  Peran  pertama  guru  yaitu  mu’allim  (teach)  sebagai  pengajar  yang menyampaikan ilmu yang bermanfaat kepada peserta didik. Ilmu yang dimaksud adalah  ilmu  yang  lebih  berfokus  pada  akal.  Sebagai  seorang  mu’allim,  guru merupakan  sosok  pembelajar  yang  baik  dan  memiliki  wawasan  yang luas.  Peran kedua guru sebagai muaddib (coach) yaitu pengajar yang memiliki peran sebagai pembina adab. Guru bertanggung jawab mendidik siswa agar memiliki adab yang baik. Sebagai seorang muaddib, guru haruslah memiliki budi pekerti yang tinggi. Guru  menjadi  teladan  dan  mengajar  siswa  dengan  keshabaran,  cinta,  serta perhatian.

## 6. Implementasi Kompetensi Kepribadian Guru Pendidikan Agama Islam di Kota Tangerang Selatan
Landasan  Filosofis    Rencana  strategi  Seksi  Pendidikan  Agama  dan Keagamaan Islam Kementerian Agama Kota Tangerang Selatan tahun 2019-2024: (a)  Agama  sebagai  sumber  nilai  spiritual,  moral  dan  etik  bagi  kehidupan bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara,  (b)  Pendidikan  agama  dan  pendidikan keagamaan Islam sebagai landasan pembentukan karakter dan adab serta  jati diri bangsa. Lima pilar budaya kerja Pegawai Kementerian Agama: Menegakkan Nilai- nilai Integritas, Profesionalitas, Inovasi, Tanggungjawab dan Keteladanan sebagai ruh budaya kerja Kementerian Agama. 22 Arah Kebijakan Seksi Pendidikan agama keagamaan Islam Kementerian Agama Kota Tangerang Selatan: (a) Meningkatkan kualitas Pendidikan Agama Islam pada pendidikan Anak Usia Dini dan Pendidikan Dasar,  (b)  Meningkatkan  kualitas  Pendidikan  Agama  Islam  pada  Pendidikan
20 Abdullah Ishak, Pendidikan Islam dan Pengaruhnya di Malaysia . Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1995 hal. 56
21 https://id.wikipedia.org/wiki/Mursyid, Mursyid - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas , diunduh : 26 Maret 2023
22 Keputusan Menteri Agama Nomor 582 tentang Road Map Reformasi Birokrasi Kementerian Agama tahun 2015-2019, di dalamnya ditetapkan 5 nilai budaya kerja yang terdiri atas (i) integritas, (ii) profesionalitas, (iii) inovasi, (iv) tanggung jawab dan (v) keteladanan, sebagai bagian dari Road Map Reformasi Birokrasi
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada
Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
Menengah,  (c)  Meningkatkan  kualitas    Pendidikan  Diniyah    dan  Al-Quran,  (d) Meningkatkan kualitas Pendidikan Pondok Pesantren. 23
Visi Seksi Pakis Kementerian Agama Kota Tangerang Selatan: Visi Seksi Pendidikan  Agama  dan  pendidikan  Agama  Islam  Kementerian  Agama  Kota Tangerang Selatan yaitu: “Terwujudnya Generasi Tangerang Selatan yang Cerdas, Mandiri dan  Berakhlakul karimah.” 24 Misi Seksi Pakis Kementerian Agama Kota Tangerang Selatan: (a) Secara Umum: (1) Mewujudkan Generasi Kota Tangerang Selatan  yang menguasai ilmu Agama dan Ilmu pengetahuan umum serta  teknologi, (2)  Mewujudkan  generasi  Kota  Tangerang  Selatan    yang  memiliki  kecakapan Mandiri  (  Life  Skill),  (3)  Mewujudkan  generasi  Kota  Tangerang  Selatan    yang berakhlakul  karimah.  (b)  Secara  Khusus:  (1)  Meningkatkan  kualitas  SDM  untuk mewujudkan  pelayanan  prima,  (2)  Memiliki  data  seluruh  Guru  PAI  di  sekolah, Madrasah  Diniyah,  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  dan  Pesantren,  (3)  Menjalin kerjasama yang harmonis dengan Pemerintah Kota Tangerang Selatan dan instansi terkait dalam upaya meningkatkan Kesejahteraan Guru PAI, Diniyah, Taman Al- Qur’an dan Pondok Pesantren, (4) Mendorong terwujudnya pembelajaran PAI yang efektif  di  sekolah  dengan  menerapkan  pembelajaran  berbasis  ICT,  (5) Meningkatkan Profesionalisme Guru PAI, (6) Berperan aktif dalam mewujudkan Pendidikan  Diniyah,  Taman  Al-Qur’an  dan  Pesantren  yang  berkualitas  dan professional,  (7)  Mendorong  terwujudnya  Sarana  Prasarana  Pendidikan  Diniyah, Taman Al-Qur’an dan Pondok Pesantren yang memadai.
Sasaran    Program    Strategis  Seksi  Pakis  Kementerian  Agama  Kota Tangerang Selatan 2019-2024: (a) Pendidikan Agama Islam pada Pendidikan Anak Usia  Dini,  (b)  Pendidikan  Agama  Islam  pada  Siswa  Pendidikan  Dasar,  (c) Pendidikan Agama Islam pada Siswa Pendidikan Menengah, (d) Pendidikan Siswa Diniyah  dan  Siswa  Taman  Pendidikan  Al-Quran,  (e)  Pendidikan  Pada  Pondok Pesantren.  Bidang  Garapan  Seksi  Pakis  Kementerian  Agama  Kota  Tangerang Selatan:  (a)  Pendidikan  Agama  Islam  Pada  Sekolah,  (b)  Pendidikan  Diniyah Takmiliyah,  (c)  Pendidikan  Al-Qur’an,  (d)  Pendidikan  Pondok  Pesantren.  Tugas dan    Fungsi  Seksi  Pakis  Kementerian  Agama  Kota  Tangerang  Selatan:  (a)  Seksi Pendidikan Agama Islam pada Pendidikan Anak  Usia Dini dan Pendidikan Dasar mempunyai  tugas  dan  fungsi    menyiapkan  bahan  pelaksanaan  pelayanan, bimbingan  teknis,  dan  pembinaan  di  bidang  pendidikan  agama  Islam  pada Pendidikan Anak  Usia Dini dan Pendidikan Dasar, (b) Seksi Pendidikan Agama Islam pada Pendidikan Menengah mempunyai tugas dan fungsi  menyiapkan bahan pelaksanaan  pelayanan,  bimbingan  teknis,  dan  pembinaan  di  bidang  pendidikan agama Islam pada Pendidikan Menengah, 25 (c) Seksi Pendidikan Diniyah dan Al- Quran  mempunyai  tugas  dan  fungsi    menyiapkan  bahan  pelaksanaan  pelayanan,
23 Kementerian Agama RI, Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 10 Tahun 2010 Tentang Organisasi Dan Tata Kerja Kementerian Agama, Jakarta: Kementerian Agama RI, 2010, Bab VI Pasal 196
24 M. Edi Suharsongko dan Minhuda, Menggapai Asa Meraih Kinerja (Seksi Pendidikan Agama dan Keagamaan Islam Kementerian Agama Kota Tangerang Selatan), Tangerang Selatan: Young Progressife Muslim, 2021, hal.16
25 Kementerian Agama RI, Peraturan Menteri Agama RI No.34 tahun 2012 tentang Pembentukan Kantor Kementerian Agama Kota Tangerang Selatan Propinsi Banten , Jakarta: Kementerian Agama RI, 2012
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
bimbingan  teknis,  dan  pembinaan  di  bidang  pendidikan  Diniyah  Takmiliyah, Diniyah  Formal,  dan  Kesetaraan  Pendidikan  Al-Quran,  (d)  Seksi  Pendidikan Pondok  Pesantren  mempunyai  tugas  dan  fungsi    menyiapkan  bahan  pelaksanaan pelayanan,  bimbingan  teknis,  dan  pembinaan  di  bidang  pendidikan  Pondok Pesantren,  (e)  Seksi  Sistem  Informasi  Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan  Islam mempunyai  tugas  dan  fungsi    menyiapkan  bahan  pelaksanaan  pelayanan, bimbingan  teknis,  dan  pembinaan  di  bidang  pengelolaan      sistem  informasi Pendidikan Agama dan Keagamaan Islam.
Jumlah Guru PAI PNS Jumlah Guru PAI Non PNS 216 545 761 orang Jumlah Guru PAI sudah sertifikasi Jumlah Guru PAI belum sertifikasi 340 421
Data  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  di  Kota  Tangerang  Selatan:  Guru Pendidikan  Agama  Islam  di  Tangerang  Selatan  Tahun  2021. 26 Data  diperoleh dengan  merujuk  Data  resmi  dari  Seksi  Pendidikan  Agama  dan  keagamaan  Islam kantor Kementerian Agama Kota Tangerang Selatan pada tahun 2021 yang tertuang pada  buku  Menggapai  Asa  Meraih  Kinerja  (Seksi  Pendidikan  Agam  dan Keagamaan Islam Kementerian Agama Kota Tangerang Selatan) yang disusun oleh Tim  penyusun.  Dari  data  ini  pulalah  menjadi  dasar  untuk  pengambilan  data penilaian kinerja Guru Pendidikan Agama Islam.
7. Penilaian Kompetensi Kepribadian Guru Pendidikan Agama Islam
Penilaian  kinerja  guru  sangat  penting  dilakukan  untuk  mengukur keberhasilan  pendidikan.  Menurut  Martinis  Yamin  dan  Maisah  (2010)  kinerja appraisal  dinilai  untuk  menentukan  kesuksesan  atau  kegagalan.  Penilaian  kinerja adalah  sebuah  gambaran  atau  deskripsi  yang  sistematis  tentang  kekuatan  dan kelemahan  yang  terkait  dari  seseorang  atau  suatu  kelompok.  Penilaian  kinerja individu  sangat  bermanfaat  bagi  dinamika  pertumbuhan  organisasi  secara keseluruhan, melalui penilaian tersebut maka dapat diketahui kondisi sebenarnya tentang bagaimana kinerja karyawan. Untuk itu dalam penilaian kinerja guru maka kompetensi  guru  merupakan  poin  yang  harus  dinilai.  Menurut  Undang-Undang Nomor  14  tahun  2005  tentang  Guru  dan Dosen  pada  pasal  10  disebutkan  bahwa kompetensi  guru  meliputi  kompetensi  pedagogik,  kompetansi  kepribadian, kompetensi  sosial,  kompetensi  professional  yang  yang  diperoleh  melalui pendidikan profesi. Kebijakan pendidikan nasional di Indonesia diarahkan kepada pembelajaran/pembimbingan yang bermutu bagi peserta didik. Satu diantara kunci utama  pembelajaran/pembimbingan  yang  bermutu  adalah  terpenuhinya  standar proses  pembelajaran  yang  dilakukan  oleh  guru  mata  pelajaran,  guru  kelas,  guru bimbingan.
26 M.  Edi  Suharsongko  dan  Minhuda, Menggapai  Asa  Meraih  Kinerja  (Seksi  Pendidikan Agam dan Keagamaan Islam Kementerian Agama Kota Tangerang Selatan), … hal. 55-57
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
8. Hasil  Uji  Kompetensi  Kepribadian  Guru  Pendidikan  Agama  Islam Sekolah di Kota Tangerang Selatan
Peraturan  Menteri  Agama  Republik  Indonesia  Nomor  10  Tahun  2010
Tentang  Organisasi  Dan  Tata  Kerja  Kementerian  Agama  pada  Bagian  Keenam Direktorat Pendidikan Agama Islam Pasal 194 Direktorat Pendidikan Agama Islam mempunyai  tugas  melaksanakan  perumusan  dan  pelaksanaan  kebijakan, standardisasi  dan  bimbingan  teknis  serta  evaluasi  di  bidang  pendidikan  agama Islam.  Atas  dasar  Peraturan  Menteri  Agama  tersebut  maka  dilaksanaian  ujian Kompetensi  Guru  Agama  Islam.  Berikut  dibawah  ini  adalah  pelaksanaan  ujian kompetensi yang sudah dilaksanakan di seksi Pendidikan Agama dan Keagamaan Islam Kementerian Agam Kota Tangerang Selatan. 27
9. Uji Kompetensi dalam bentuk Penilaian Kinerja Guru Pendidikan Agama Islam  tahun  2019  (Aspek  kompetensi  paedagogik  dan  kompetensi professional)
Pada tahun 2019 secara serempak diadakan Penilaian Kompetensi bagi guru Pendidikan  Agama  Islam  di  seluruh  Indonesia,  dan  Propinsi  Banten  juga menginstruksikan  secara  serempak  kepada  seluruh  kantor  kementerian  agama  di kabupaten/kota di propinsi Banten.
Oleh karena itu Kantor Kementerian Agama Kota Tangerang Selatan tidak ketinggalan  ikut  berpartisipasi aktif  mengikuti  penilaian  kinerja secara  online.  Dari  setiap  jenjang Pendidikan disiapkan tempat pelaksanaannya  secara  terpisah:  (a)  Tingkat  TK  dan  SD  Penilaian  Kinerja  Guru Agama Islam dilaksanakan secara Online di SD Al-Azhar 15 Pamulang, (b) Tingkat SMP Penilaian Kinerja Guru Agama Islam dilaksanakan secara Online di SMP Az- Zahra,  (c)  Tingkat  SMA/SMK  Penilaian  Kinerja  dilaksanakan  secara  Online  di SMA Plus Pembangunan Jaya.
Adapun  hasil  Penilaian  Kinerja  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  kota Tangerang  Selatan  dalam  bentuk  rekapitulasi  hasil  Penilaian  Kinerja  Guru Pendidikan Agama Islam pada setiap jenjang adalah sebagai berikut: (a) Penilaian Kinerja  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  TK,  Pada  Penilaian  Kinerja  Guru Pendidikan Agama Islam jenjang Taman Kanak-kanak (TK) Tahun 2019 di Kota Tangerang Selatan sebagai berikut:Hasil Penilaian kinerja Guru Pendidikan Agama Islam  pada  kompetensi  Paedagogik  dan  kompetensi  profesional  jenjang  Taman Kanak-kanak  Kota  Tangerang  Selatan  yang  diselenggarakan  pada  tahun  2019 dengan hasil sebagaimana diuraikan diatas, nilai rata-ratanya kurang yakni : 44,67. (b) Penilaian Kinerja Guru Pendidikan Agama Islam SD, Pada Penilaian Kinerja Guru Pendidikan Agama Islam jenjang Taman Sekolah Dasar (SD) Tahun 2019 di
27 Kementerian Agama RI, Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 10 Tahun 2010 Tentang Organisasi Dan Tata Kerja Kementerian Agama, 2010
Nilai hasil PKG PAI Sebutan Persentase Angka Kredit 91 – 100 Amat baik 125 % 76 – 90 Baik 100 % 61 – 75 Cukup 75 % 51 – 60 Sedang 50 % < 50 Kurang 25 %
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada
Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
Kota Tangerang Selatan sebagai berikut: Hasil Penilaian kinerja Guru Pendidikan Agama  Islam  pada  kompetensi  Paedagogik  dan  kompetensi  profesional  jenjang Sekolah  Dasar  (SD)  Kota  Tangerang  Selatan  yang  diselenggarakan  pada  tahun 2019 dengan hasil sebagaimana diuraikan diatas, nilai rata-ratanya kurang yakni : 49,94. (c) Penilaian Kinerja Pendidikan Agama Islam SMP: Pada Penilaian Kinerja Guru Pendidikan Agama Islam jenjang Sekolah Menengah Pertama (SMP) Tahun 2019  di  Kota  Tangerang  Selatan  sebagai  berikut:  Hasil  Penilaian  kinerja  Guru Pendidikan  Agama  Islam  bersertifikasi  pada  kompetensi  Paedagogik  dan kompetensi  profesional  jenjang  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP)  Kota Tangerang  Selatan  yang  diselenggarakan  pada  tahun  2019  dengan  hasil sebagaimana diuraikan diatas, nilai rata-ratanya kurang yakni : 53,54 (Kementerian Agama  Kota  Tangerang  Selatan:  2019).  (d)  Penilaian  Kinerja  Guru  Pendidikan Agama Islam SMA/SMK : Pada Penilaian Kinerja Guru Pendidikan Agama Islam jenjang Taman Sekolah Menengah Atas/Sekolah Menengah Kejuruan Tahun 2019 di  Kota  Tangerang  Selatan  sebagai  berikut:  Hasil  Penilaian  kinerja  Guru Pendidikan Agama Islam pada kompetensi Paedagogik dan kompetensi profesional jenjang Sekolah Menengah Atas/Kejuruan (SMA/K) Kota Tangerang Selatan yang diselenggarakan pada tahun 2019 dengan hasil sebagaimana diuraikan diatas, nilai rata-ratanya kurang yakni : 47,85.
Dapat  disimpulkan  hasil  Penilaian  kinerja  Guru  Pendidikan  Agama  Islam pada  kompetensi  Paedagogik  dan  kompetensi  profesional  jenjang  Sekolah  Kota Tangerang  Selatan  yang  diselenggarakan  pada  tahun  2019  dengan  hasil sebagaimana diuraikan diatas, nilai rata-ratanya kurang yakni : (1) Untuk jenjang TK nilai rata-ratanya kurang yakni: 44,67, (2) Untuk jenjang SD nilai rata-ratanya kurang yakni: 49,94, (3) Untuk jenjang SMP nilai rata-ratanya kurang yakni: 53,54, (4) Untuk jenjang SMA/K nilai rata-ratanya kurang yakni: 47,85.
Berdasarkan  Konversi  Nilai  Kinerja  Hasil  Penilaian  Kinerja  Guru Pendidikan  Agama  Islam  yang  merujuk  pada  Petunjuk  Teknis  Penilaian  Kinerja Guru  PAI  sebagai  berikut:  Tabel  11.  Konversi  Nilai  Kinerja  Hasil  PKGPAI  ke persentase Angka Kredit (Kementerian Agama RI : 2010)
Maka dapat disimpulkan bahwa Penilaian kinerja Guru Pendidikan Agama Islam pada Kompetensi Paedagogik dan Kompetensi Profesional jenjang Sekolah Kota  Tangerang  Selatan  yang  diselenggarakan  pada  tahun  2019  dengan  hasil Kategori Kurang yakni dibawah nilai  50 pada jenjang Pendidikan TK, SD, SMA/K dan kategori Sedang pada kisaran angka 51 – 60 pada jenjang Pendidikan SMP.
10. Uji  Kompetensi  dalam  bentuk  Penilaian  Kinerja  Guru  Pendidikan  Agama Islam tahun 2022 pada Aspek kompetensi kepribadian, dengan hasil sebagai berikut:
Hasil Penilaian Kinerja Guru PAI tahun 2022 pada aspek kepribadian sebagai berikut:  (a)  Penilaian  Kinerja  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Tahun  2022  pada Penilaian Kompetensi 8: Bertindak sesuai dengan norma agama, hukum, sosial dan kebudayaan nasional Indonesia (94 %): (1) Guru menghargai dan mempromosikan prinsip-prinsip  Pancasila  sebagai  dasar  ideologi  dan  etika  bagi  semua  warga Indonesia  (  98  %  ),  (2)  Guru  mengembangkan  kerja  sama  dan  membina kebersamaan  dengan  teman  sejawat  tanpa  memperhatikan  perbedaan  yang  ada
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
(misalnya: suku, agama, dan gender) (94 %). (b) Penilaian Kinerja Guru Pendidikan Agama  Islam  Tahun  2022  pada  Penilaian  untuk  Kompetensi  9:  Menunjukkan pribadi yang dewasa dan teladan (81 %): (1) Guru bertingkah laku santun dalam berbicara, berpenampilan sopan terhadap semua peserta didik, orang tua, dan teman sejawat  (99  %),  (2)  Guru  mau  berbagi  pengalaman  dengan  kolega,  termasuk mengundang  mereka  untuk  mengobservasi  cara  mengajarnya  dan  memberikan masukan  (55  %),  (3)  Guru  mampu  mengelola  pembelajaran  yang  membuktikan bahwa  guru  dihormati  oleh  peserta  didik,  sehingga  semua  peserta  didik  selalu memperhatikan guru dan berpartisipasi aktif dalam proses pembelajaran (74 %), (4) Guru bersikap dewasa dalam menerima masukan dari peserta didik (96 %), (5) Guru berperilaku  baik  untuk  mencitrakan  nama  baik  madrasah  (88  %).  (c)  Penilaian Kinerja Guru Pendidikan Agama Islam Tahun 2022 pada Penilaian Kompetensi 10: Etos kerja, tanggung jawab yang tinggi, dan rasa bangga menjadi guru (73 %): (1) Guru mengawali dan mengakhiri pembelajaran dengan tepat waktu (92 %), (2) Jika guru  harus  meninggalkan  kelas,  guru  mengaktifkan  peserta  didik  dengan melakukan hal-hal produktif terkait dengan mata pelajaran, dan meminta guru piket atau guru lain untuk mengawasi kelas (58 %), (3) Guru memenuhi jam mengajar dan dapat melakukan semua kegiatan lain di luar jam mengajar berdasarkan ijin dan persetujuan  pengelola  sekolah  (56  %),  (4)  Guru  meminta  ijin  dan  memberitahu lebih awal, dengan memberikan alasan dan bukti yang sah jika tidak menghadiri kegiatan yang telah direncanakan, termasuk proses pembelajaran di kelas (57 %),
(5) Guru menyelesaikan semua tugas administratif dan non-pembelajaran dengan tepat waktu sesuai standar yang ditetapkan (57 %), (6) Guru memanfaatkan waktu luang selain mengajar untuk kegiatan yang produktif terkait dengan tugasnya (94
%),  (7)  Guru  memberikan  kontribusi  terhadap  pengembangan  madrasah  dan mempunyai prestasi yang berdampak positif terhadap nama baik madrasah (92 %), (8) Guru merasa bangga dengan profesinya (95 %). Merujuk  pada  peraturan  dibawah  ini:  (1)  Peraturan  Menteri  Pendidikan Nasional  Nomor  16  Tahun  2007  tentang  Standar  Kualifikasi  Akademik  dan Kompetensi Guru, (2) BSNP versi 6.0. 11Tahun 2008 tentang Kerangka Indikator untuk  Pelaporan  Pencapaian  Standar  Nasional  Pendidikan:  Standar  Kualifikasi Akademik dan Kompetensi Guru, (3) Permenneg PAN dan RB Nomor 16 Tahun 2009  tentang  Jabatan  Fungsional  Guru  dan  Angka  Kreditnya  (Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan: 2016). Untuk mengetahui capaian kinerja kompetensi Kepribadian Guru Pendidikan Agama Islam pada sekolah dengan menilai terhadap kompetensi  Inti  antara  lain:  (1)  Bertindak  sesuai  dengan  norma  agama,  hukum, sosial, dan kebudayaan nasional. (Pengamatan dan Pemantauan), (2) Menunjukkan pribadi yang dewasa dan teladan. (Pengamatan dan Pemantauan), (3) Etos Kerja, tanggung  jawab  yang  tinggi,  rasa  bangga  menjadi  guru.  (Pengamatan  dan Pemantauan).
Adapun  rincian  penilaian  3  kompetensi  inti  tersebut  adalah:  Kompetensi  8, Bertindak  sesuai  dengan  norma  agama  hukum,  sosial  dan  kebudayaan  nasional Indonesia: (a) Jenis dan cara menilai:
Kepribadian  (Pengamatan  dan  Pemantauan),  (b)  Pernyataan:  Guru  bertindak sesuai dengan hukum di Indonesia. Semua kegiatan yang dilaksanakan oleh guru mengindikasikan  penghargaannya  terhadap  berbagai  keberagaman  agama,
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada
Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
keyakinan  yang  dianut,  suku,  adat  istiadat  daerah  asal,  latar  belakang  sosial ekonomi, dan/atau tampilan fisik, (c) Indikator: Penilaian Kinerja Guru Pendidikan Agama Islam Tahun 2022 pada Penilaian Kompetensi 8 : Bertindak sesuai dengan norma agama, hukum, sosial dan kebudayaan nasional Indonesia ( 94 % seluruhnya terpenuhi dan 6 % terpenuhi sebagian). (1) Guru menghargai dan mempromosikan prinsip-prinsip  Pancasila  sebagai  dasar  ideologi  dan  etika  bagi  semua  warga Indonesia  (98  %  seluruhnya  terpenuhi  dan  2  %  terpenuhi  sebagian),  (2)  Guru mengembangkan  kerja  sama  dan  membina  kebersamaan  dengan  teman  sejawat tanpa memperhatikan perbedaan yang ada (misalnya: suku, agama, dan gender)  (94 % seluruhnya terpenuhi dan 6 % terpenuhi sebagian). Menganalisa hasil penilaian kinerja  guru  Pendidikana  Agama  Islam  sekolah  pada  kompetensi  kepribadian melalui Pengamatan dan Pemantauan, maka berdasarkan Permenneg PAN dan RB No.  16  Tahun  2009  diisi  dengan  sebutan  dan  persentase  angka  kredit  dari  hasil penilaian kinerja guru yang telah dikonversikan dalam skala 0 – 100 sebagaimana ditetapkan. 28
Mendasarkan  pada  kreteria  diatas  maka  hasil  penilaian  kinerja  kompetensi kepribadian guru Pendidikan Agama Islam di Kota Tangerang Selatan dengan cara penilaian Pengamatan dan Pemantauan, maka dapat disimpulkan bahwa: Penilaian Kompetensi  8  Bertindak  sesuai  dengan  norma  agama,  hukum,  sosial  dan kebudayaan  nasional  Indonesia  (94  %  seluruhnya  terpenuhi  dan  6  %  terpenuhi Sebagian) maka dapat dikategorikan penilaian Amat Baik. Kategori penilaian Amat Baik ini terlihat pada indikator-indikator sebagai berikut: (1) Guru menghargai dan mempromosikan  prinsip-prinsip  Pancasila  sebagai  dasar  ideologi  dan  etika  bagi semua warga Indonesia (98 % seluruhnya terpenuhi dan 2 % terpenuhi sebagian) maka  dapat  dikategorikan  penilaian  Amat  Baik,  (2)  Guru  mengembangkan  kerja sama  dan  membina  kebersamaan  dengan  teman  sejawat  tanpa  memperhatikan perbedaan  yang  ada  (misalnya:  suku,  agama,  dan  gender)    (94  %  seluruhnya terpenuhi dan 6 % terpenuhi sebagian) maka dapat dikategorikan penilaian Amat Baik. (2) Kompetensi 9: Menunjukkan pribadi yang dewasa dan teladan, (a) Jenis dan  cara  menilai:  Kepribadian  (Pengamatan  dan  Pemantauan),  (b)  Pernyataan: Guru menampilkan diri sebagai teladan bagi peserta didik dan masyarakat. Guru dihormati  oleh  peserta  didik,  orang  tua  siswa,  dan  masyarakat,  (c)  Indikator: Penilaian Kinerja Guru Pendidikan Agama Islam Tahun 2022 pada Penilaian untuk Kompetensi 9: Menunjukkan pribadi yang dewasa dan teladan (81 % seluruhnya terpenuhi dan 19 % terpenuhi Sebagian): (1) Guru bertingkah laku santun dalam berbicara, berpenampilan sopan terhadap semua peserta didik, orang tua, dan teman sejawat (99 % seluruhnya terpenuhi dan 1 % terpenuhi Sebagian), (2) Guru mau berbagi  pengalaman  dengan  kolega,  termasuk  mengundang  mereka  untuk mengobservasi  cara  mengajarnya  dan  memberikan  masukan  (55  %  seluruhnya terpenuhi dan 45 % terpenuhi Sebagian), (3) Guru mampu mengelola pembelajaran yang  membuktikan  bahwa  guru  dihormati  oleh  peserta  didik,  sehingga  semua peserta  didik  selalu  memperhatikan  guru  dan  berpartisipasi  aktif  dalam  proses pembelajaran (74 % seluruhnya terpenuhi dan 26 % terpenuhi Sebagian), (4) Guru
28 Kementerian PAN dan RB Republik Indonesia, Permenneg PAN dan RB No. 16 Tahun 2009
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
bersikap  dewasa  dalam  menerima  masukan  dari  peserta  didik  (96  %  seluruhnya terpenuhi  dan  4  %  terpenuhi  Sebagian),  (5)  Guru  berperilaku  baik  untuk mencitrakan nama baik madrasah (88 % seluruhnya terpenuhi dan 12 % terpenuhi Sebagian).
Menganalisa hasil penilaian kinerja guru Pendidikana Agama Islam sekolah pada  kompetensi  kepribadian  melalui  Pengamatan  dan  Pemantauan,  maka berdasarkan Permenneg PAN dan RB No. 16 Tahun 2009 diisi dengan sebutan dan persentase angka kredit dari hasil penilaian kinerja guru  yang telah dikonversikan dalam skala 0 – 100 sebagaimana ditetapkan.
Mendasarkan pada kreteria diatas maka hasil penilaian kinerja kompetensi kepribadian guru Pendidikan Agama Islam di Kota Tangerang Selatan dengan cara penilaian Pengamatan dan Pemantauan, maka dapat disimpulkan bahwa: Penilaian untuk  Kompetensi  9:  Menunjukkan  pribadi  yang  dewasa  dan  teladan  (81  % seluruhnya  terpenuhi  dan  19  %  terpenuhi  Sebagian)  maka  dapat  dikategorikan penilaian Baik. Kategori penilaian Baik ini terlihat pada indikator-indikator sebagai berikut:  (1)  Guru  bertingkah  laku  santun  dalam  berbicara,  berpenampilan  sopan terhadap  semua  peserta  didik,  orang  tua,  dan  teman  sejawat  (99  %  seluruhnya terpenuhi dan 1 % terpenuhi Sebagian) maka dapat dikategorikan penilaian Sangat Baik,  (2)  Guru  mau  berbagi  pengalaman  dengan  kolega,  termasuk  mengundang mereka untuk mengobservasi cara mengajarnya dan memberikan masukan (55 % seluruhnya  terpenuhi  dan  45  %  terpenuhi  Sebagian)  maka  dapat  dikategorikan penilaian  Sedang,  (3)  Guru  mampu  mengelola  pembelajaran  yang  membuktikan bahwa  guru  dihormati  oleh  peserta  didik,  sehingga  semua  peserta  didik  selalu memperhatikan  guru  dan  berpartisipasi  aktif  dalam  proses  pembelajaran  (74  % seluruhnya  terpenuhi  dan  26  %  terpenuhi  Sebagian)  maka  dapat  dikategorikan penilaian Cukup, (4) Guru bersikap dewasa dalam menerima masukan dari peserta didik  (96  %  seluruhnya  terpenuhi  dan  4  %  terpenuhi  Sebagian)  maka  dapat dikategorikan penilaian Amat Baik, (5) Guru berperilaku baik untuk mencitrakan nama  baik  madrasah  (88  %  seluruhnya  terpenuhi  dan  12  %  terpenuhi  Sebagian) maka dapat dikategorikan penilaian Baik.
Kompetensi  10:  Etos  kerja,  tanggung  jawab  yang  tinggi,  rasa  bangga menjadi  guru;  (a)  Jenis  dan  cara  menilai:  Kepribadian  (Pengamatan  dan Pemantauan);  (b)  Pernyataan:  Guru  berperilaku  sesuai  dengan  kode  etik  profesi guru. Guru melaksanakan tugasnya sesuai dengan harapan kepala sekolah/madrasah  dan  komite  sekolah/madrasah.  Semua  kegiatan  guru memperhatikan  kebutuhan  peserta  didik,  teman  sekerja,  dan  tujuan  sekolah.  (c) Indikator:  Penilaian  Kinerja  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Tahun  2022  pada Penilaian Kompetensi 10: Etos kerja, tanggung jawab yang  tinggi, dan  rasa  bangga menjadi guru (73 % seluruhnya terpenuhi dan 27 % terpenuhi Sebagian). (1) Guru mengawali  dan  mengakhiri  pembelajaran  dengan  tepat  waktu  (92  %  seluruhnya terpenuhi dan 8 % terpenuhi Sebagian), (2) Jika guru harus meninggalkan kelas, guru  mengaktifkan  peserta  didik  dengan  melakukan  hal-hal  produktif  terkait dengan  mata  pelajaran,  dan meminta  guru  piket  atau  guru  lain  untuk  mengawasi kelas  (58  %  seluruhnya  terpenuhi  dan  42  %  terpenuhi  Sebagian),  (3)  Guru memenuhi  jam  mengajar  dan  dapat  melakukan  semua  kegiatan  lain  di  luar  jam mengajar  berdasarkan  ijin  dan  persetujuan  pengelola  sekolah  (56  %  seluruhnya
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
terpenuhi dan 44 % terpenuhi Sebagian), (4) Guru meminta ijin dan memberitahu lebih awal, dengan memberikan alasan dan bukti yang sah jika tidak menghadiri kegiatan  yang  telah  direncanakan,  termasuk  proses  pembelajaran  di  kelas  (57  % seluruhnya terpenuhi dan 43 % terpenuhi Sebagian), (5) Guru menyelesaikan semua tugas administratif dan non-pembelajaran dengan tepat waktu sesuai standar yang ditetapkan  (57  %  seluruhnya  terpenuhi  dan  43  %  terpenuhi  Sebagian),  (6)  Guru memanfaatkan waktu luang selain mengajar untuk kegiatan yang produktif terkait dengan tugasnya (94 % seluruhnya terpenuhi dan 6 % terpenuhi Sebagian), (7) Guru memberikan kontribusi terhadap pengembangan madrasah dan mempunyai prestasi yang berdampak positif terhadap nama baik madrasah (92 % seluruhnya terpenuhi dan 8 % terpenuhi Sebagian), (8) Guru merasa bangga dengan profesinya (95 % seluruhnya terpenuhi dan 5 % terpenuhi Sebagian).
Menganalisa hasil penilaian kinerja guru Pendidikana Agama Islam sekolah pada  kompetensi  kepribadian  melalui  Pengamatan  dan  Pemantauan,  maka berdasarkan Permenneg PAN dan RB No. 16 Tahun 2009 diisi dengan sebutan dan persentase angka kredit dari hasil penilaian kinerja guru  yang telah dikonversikan dalam skala 0 – 100 sebagaimana ditetapkan.
Mendasarkan pada kreteria diatas maka hasil penilaian kinerja kompetensi kepribadian guru Pendidikan Agama Islam di Kota Tangerang Selatan dengan cara penilaian Pengamatan dan Pemantauan, maka dapat disimpulkan bahwa: Penilaian Kompetensi  10  :  Etos    kerja,    tanggung   jawab    yang    tinggi,  dan    rasa    bangga menjadi guru (73 % seluruhnya terpenuhi dan 27 % terpenuhi Sebagian) maka dapat dikategorikan  penilaian  Cukup.  Kategori  penilaian  Cukup  ini  terlihat  pada indikator-indikator  sebagai  berikut:  (1)  Guru  mengawali  dan  mengakhiri pembelajaran dengan tepat waktu (92 % seluruhnya terpenuhi dan 8 % terpenuhi Sebagian)  maka  dapat  dikategorikan  penilaian  Amat  Baik,  (2)  Jika  guru  harus meninggalkan  kelas,  guru  mengaktifkan peserta  didik  dengan  melakukan  hal-hal produktif  terkait  dengan  mata  pelajaran,  dan  meminta  guru  piket  atau  guru  lain untuk mengawasi kelas (58 % seluruhnya terpenuhi dan 42 % terpenuhi Sebagian) maka dapat dikategorikan penilaian Sedang, (3) Guru memenuhi jam mengajar dan dapat  melakukan  semua  kegiatan  lain  di  luar  jam  mengajar  berdasarkan  ijin  dan persetujuan  pengelola  sekolah  (56  %  seluruhnya  terpenuhi  dan  44  %  terpenuhi Sebagian) maka dapat dikategorikan penilaian Sedang: (a) Guru meminta ijin dan memberitahu lebih awal, dengan memberikan alasan dan bukti yang sah jika tidak menghadiri  kegiatan  yang  telah  direncanakan,  termasuk  proses  pembelajaran  di kelas  (57  %  seluruhnya  terpenuhi  dan  43  %  terpenuhi  Sebagian)  maka  dapat dikategorikan penilaian Sedang; (b) Guru menyelesaikan semua tugas administratif dan  non-pembelajaran  dengan  tepat  waktu  sesuai  standar  yang  ditetapkan  (57  % seluruhnya  terpenuhi  dan  43  %  terpenuhi  Sebagian)  maka  dapat  dikategorikan penilaian  Sedang;  (c)  Guru  memanfaatkan  waktu  luang  selain  mengajar  untuk kegiatan yang produktif terkait dengan tugasnya (94 % seluruhnya terpenuhi dan 6 % terpenuhi Sebagian) maka dapat dikategorikan penilaian Amat Baik; (d) Guru memberikan kontribusi terhadap pengembangan madrasah dan mempunyai prestasi yang berdampak positif terhadap nama baik madrasah (92 % seluruhnya terpenuhi dan 8 % terpenuhi Sebagian) maka dapat dikategorikan penilaian Amat Baik; (e )
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada
Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
Guru  merasa  bangga  dengan  profesinya  (95  %  seluruhnya  terpenuhi  dan  5  % terpenuhi Sebagian) maka dapat dikategorikan penilaian Amat Baik.
Berpijak dari Model kepribadian tiga level Mc Adams digunakan dalam The Happiness  Hypothesis  karya  Jonathan  Haidt  yaitu:  (1)  Dispositional  Traits  (Ciri- ciri  watak,  kecenderungan  umum  seseorang),  (2)  Characteristic  Adaptations (Adaptasi  karakteristik),  (3)  Integrative  Life  Story  (Kisah  hidup).  Demikian  juga dalam  teori  lima  prinsip  utama  McAdams  ini  mematuhi  pernyataan  berikut:  (1) Evolution  and  Human  Nature  (Evolusi  dan  Sifat  Manusia),  (2)  Dispositional Signature (Tanda Tapak Disposisional), (3) Characteristic  Adaptations (Adaptasi Berdasarkan Karakteristik), (4) Life Narratives and Challenge Of Modern Identity (Narasi Kehidupan dan Tantangan Identitas Modern), (5) The Differential Role Of Culture (Perbedaan Peran Budaya). 29
Tingkat  kepribadian  yang  kedua  McAdams  adalah  peringkat  adaptasi karakteristik  (Characteristic    Adaptations),  karakter  seseorang  selalu  berubah sebagai  akibat  dari  apa  yang  telah  mereka  lalui.  Demikian  juga  dalam  tingkat kepribadian ketiga tentang kisah hidup seseorang (Integrative Life Story) mencakup pengalaman  dan  pelajaran  seseorang  sepanjang  hidup  mereka.  Pelajaran  dan pengalaman  tersebut  membentuk  karakter  yang  mencerminkan  sifat  masing- masing. Demikian juga dalam teori lima prinsip utama McAdams ada yang disebut, Characteristic Adaptations (adaptasi berdasarkan karakteristik), Life Narratives and Challenge  Of  Modern  Identity  (Narasi  Kehidupan  dan  Tantangan  Identitas Modern). Kisah hidup mencakup pengalaman dan pelajaran seseorang sepanjang hidup mereka. Selain itu, pelajaran dan pengalaman tersebut membentuk karakter yang mencerminkan sifat masing-masing. Dan bagian akhir teori The Differential Role  Of  Culture,  kepribadian  dipengaruhi  oleh  perilaku  umum  suku,  ras,  atau wilayah tertentu, serta nilai-nilai dan standar yang diajarkan.
Merujuk teori kepribadian Mc Adams tersebut bahwa kepribadian seseorang sejatinya sesuatu yang bisa dibentuk yakni dengan pengaruh-pengaruh yang positif bagi  seseorang.  Pendidikan,  pelatihan  dan  pembiasaan  yang  baik  tentu  akan mempengaruhi kepribadinanya. Begitu pula dengan guru Pendidikan Agama Islam, disamping  seseorang  punya  sifat  dasar  tetapi  bisa  dipengaruhi  dengan pembelajaran. Dan pembelajaran yang baik adalah terencana, memiliki tujuan dan target  yang  jelas  serta  terukur.  Demikian  juga  merujuk  pada  firman  Allah  SWT dalam Al-Qur’an pada surat Ar-Ra’d (13) ayat 11.
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  yang  dapat mengungkapkan  bermacam- macam  perkara  gaib,  sebagai  bukti  yang  dapat  memberi  keyakinan  kepada  kita tentang  benarnya  teori  ketentuan  agama.  Hal  itu  juga  menjadi  sebab  untuk meyakinkan orang-orang yang dikuasai oleh doktrin kebendaan, sehingga mereka mengakui  adanya  hal-hal  gaib  yang  tidak  dapat  dirasakan  dan  diketahui  hanya dengan panca indera. Oleh karena itu, sungguh tepat orang yang mengatakan bahwa kedudukan  agama  dan  pengetahuan  dalam  Islam  laksana  dua  anak  kembar  yang tidak dapat dipisahkan, atau seperti dua orang kawan yang selalu bersama seiring
29 Dan P. McAdams and Jennifer L. Pals, A New Big Five Fundamental Principles for an Integrative Science of Personality, School of Education and Social Policy, Northwestern University. April 2006  American Psychologist Copyright 2006 by the American Psychological Association 0003-066X/06/$12.00 Vol. 61, No. 3, 204 –217 DOI: 10.1037/0003-066X.61.3.204
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
sejalan dan tidak saling berbantahan. Malaikat-malaikat itu menjaga manusia atas perintah  Allah  dan  seizin-Nya.  Mereka  menjalankan  tugas  dengan  sempurna. Sebagaimana dalam alam kebendaan ada hubungan erat antara sebab dan akibat, sesuai  dengan  hikmahnya,  seperti  adanya  pelupuk  mata  yang  dapat  melindungi mata dari benda yang mungkin masuk dan bisa merusaknya, demikian pula dalam kerohanian,  Allah  telah  menugaskan  beberapa  malaikat  untuk  menjaga  manusia dari berbagai kemudaratan dan godaan hawa nafsu dan setan.
Allah  swt  telah  menugaskan  para  malaikat  itu  untuk  mencatat  amal perbuatan manusia meskipun kita tidak tahu bagaimana cara mereka mencatat. Kita mengetahui bahwa sesungguhnya Allah sendiri cukup untuk mengetahuinya, tetapi mengapa  Dia  masih  menugaskan  malaikat  untuk  mencatatnya?  Mungkin  di dalamnya  terkandung  hikmah  agar  manusia  lebih  tunduk  dan  berhati-hati  dalam bertindak karena kemahatahuan Allah melingkupi mereka. Amal mereka terekam dengan  akurat  sehingga  kelak  tidak  ada  yang  merasa  dizalimi  dalam  pengadilan Allah.  Ali  bin  Abi  Talib  mengatakan  bahwa  tidak  ada  seorang  hamba  pun melainkan ada malaikat yang menjaganya dari kejatuhan tembok, jatuh ke dalam sumur,  dimakan  binatang  buas,  tenggelam,  atau  terbakar.  Akan  tetapi,  bilamana datang kepastian dari Allah atau saat datangnya ajal, mereka membiarkan manusia ditimpa oleh bencana dan sebagainya. Allah tidak akan mengubah keadaan suatu bangsa dari kenikmatan dan kesejahteraan yang dinikmatinya menjadi binasa dan sengsara, melainkan mereka sendiri yang mengubahnya. Hal tersebut diakibatkan oleh perbuatan aniaya dan saling bermusuhan, serta berbuat kerusakan dan dosa di muka bumi.
Apabila Allah menghendaki keburukan bagi suatu kaum dengan penyakit, kemiskinan, atau bermacam-macam cobaan yang lain sebagai akibat dari perbuatan buruk  yang  mereka  kerjakan,  maka tak ada  seorang  pun  yang  dapat  menolaknya dan sekali-kali tidak ada pelindung bagi mereka selain Allah. Dari tafsir surat Ar- Ra’d  ayat  11,  maka  dapat  ditarik  benang  merahnya  bahwa  upaya  peningkatan terhadap  kualitas  kompetensi  kepribadian  guru  Pendidikan  Agama  Islam  harus dilakukan karena dari hasil penelitian membuktikan bahwa kompetensi kepribadian guru Pendidikan agama Islam pada beberapa indikatornya menunjuk tingkat yang rendah, tidak mencapai ambang batas kualitas yang baik. Walaupun yang lainnya menunjukkan hasil yang baik dan beberapa amat baik tapi hasil ujian kinerja guru Pendidikan agama Islam dengan hasil yang kurang baik.
Kalo kita uraikan lebih lanjut dari beberapa indikator capaian kinerja pada kompetensi kepribadian adalah sebagai berikut : Penilaian Kinerja Guru Pendidikan Agama Islam Tahun 2022 pada Penilaian untuk Kompetensi kepribadian pada poin 9: Menunjukkan pribadi yang dewasa dan teladan (81 % seluruhnya terpenuhi dan 19  %  terpenuhi  sebagian)  maka  dapat  dikategorikan  penilaian  Baik.  Meskipun secara  keseluruhan  pada  kompetensi  kepribadian  pada  poin  9  menunjukkan Kategori penilaian Baik tetapi terlihat ada beberapa indikator hasilnya kurang baik, antara  lain:  (1)  Guru  mau  berbagi  pengalaman  dengan  kolega,  termasuk mengundang  mereka  untuk  mengobservasi  cara  mengajarnya  dan  memberikan masukan  (55  %  seluruhnya terpenuhi  dan  45  %  terpenuhi  Sebagian)  maka  dapat dikategorikan  penilaian  Sedang,  (2)  Guru  mampu  mengelola  pembelajaran  yang membuktikan  bahwa  guru  dihormati  oleh  peserta  didik,  sehingga  semua  peserta
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
didik  selalu  memperhatikan  guru  dan  berpartisipasi  aktif  dalam  proses pembelajaran  (74  %  seluruhnya  terpenuhi  dan  26  %  terpenuhi  Sebagian)  maka dapat dikategorikan penilaian Cukup.
Penilaian Kompetensi 10 : Etos  kerja,  tanggung  jawab  yang  tinggi, dan rasa    bangga  menjadi  guru  (73  %  seluruhnya  terpenuhi  dan  27  %  terpenuhi Sebagian)  maka  dapat  dikategorikan  penilaian  Cukup.  Kategori  penilaian  Cukup ini  terlihat  pada  indikator-indikator  sebagai  berikut:  (1)  Jika  guru  harus meninggalkan  kelas,  guru  mengaktifkan peserta  didik  dengan  melakukan  hal-hal produktif  terkait  dengan  mata  pelajaran,  dan  meminta  guru  piket  atau  guru  lain untuk mengawasi kelas (58 % seluruhnya terpenuhi dan 42 % terpenuhi Sebagian) maka dapat dikategorikan penilaian Sedang; (2) Guru memenuhi jam mengajar dan dapat  melakukan  semua  kegiatan  lain  di  luar  jam  mengajar  berdasarkan  ijin  dan persetujuan  pengelola  sekolah  (56  %  seluruhnya  terpenuhi  dan  44  %  terpenuhi Sebagian) maka dapat dikategorikan penilaian Sedang; (3) Guru meminta ijin dan memberitahu lebih awal, dengan memberikan alasan dan bukti yang sah jika tidak menghadiri  kegiatan  yang  telah  direncanakan,  termasuk  proses  pembelajaran  di kelas  (57  %  seluruhnya  terpenuhi  dan  43  %  terpenuhi  Sebagian)  maka  dapat dikategorikan penilaian Sedang; (4) Guru menyelesaikan semua tugas administratif dan  non-pembelajaran  dengan  tepat  waktu  sesuai  standar  yang  ditetapkan  (57  % seluruhnya  terpenuhi  dan  43  %  terpenuhi  Sebagian)  maka  dapat  dikategorikan penilaian Sedang;
Peneliti  mendapatkan  temuan  baru  bahwa  kualifikasi  kompetensi kepribadian  guru  Pendidikan  Agama  Islam  yang  belum  maksimal  juga  berimbas terhadap  capaian  kualifikasi  kompetensi  paedagogik  dan  professional  terbukti bahwa  pada  tahun  2019  Kantor  Wilayah  Kementerian  Agama  Propinsi  Banten mengadakan uji kompetensi secara online mendapatkan hasil penilaian yang sangat kurang. Data-data capaian kompetensi paedagogik dan professional tersebut antara lain sebagai berikut: Hasil Penilaian kinerja Guru Pendidikan Agama Islam pada kompetensi  Paedagogik  dan  kompetensi  profesional  jenjang  Sekolah  Kota Tangerang  Selatan  yang  diselenggarakan  pada  tahun  2019  dengan  hasil sebagaimana diuraikan diatas, nilai rata-ratanya kurang yakni : (1) Untuk jenjang TK nilai rata-ratanya kurang yakni: 44,67; (2) Untuk jenjang SD nilai rata-ratanya kurang yakni: 49,94; (3) Untuk jenjang SMP nilai rata-ratanya kurang yakni: 53,54; (4) Untuk jenjang SMA/K nilai rata-ratanya kurang yakni   : 47,85. Disimpulkan bahwa  Penilaian  kinerja  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  pada  Kompetensi Paedagogik dan Kompetensi Profesional jenjang Sekolah Kota Tangerang Selatan yang  diselenggarakan  pada  tahun  2019  dengan  hasil  Kategori  Kurang  yakni dibawah nilai  50 pada jenjang Pendidikan TK, SD, SMA/K dan kategori Sedang pada kisaran angka 51 – 60 pada jenjang Pendidikan SMP.
Hasil Wawancara dengan Kepala Sekolah dan Pengawas Guru Pendidikan
Agama Islam di Kota Tangerang Selatan
Pada  minggu  pertama  bulan  Nopember  2022  peneliti  mengadakan wawancara kepada sejumlah kepala Sekolah di Tangerang Selatan, antara lain: (1) Drs.  Abu  Yazid,  M.Pd.,  Kepala  SMAN  2  Kota  Tangerang  Selatan  dengan menyampaikan  sejumlah  pertanyaan  antara  lain  :  (a)  Bagaimana  hasil  penilaian kinerja pada kompetensi kepribadian Guru Pendidikan Agama Islam di SMAN 2
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada
Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
Kota  Tangerang  Selatan?    (b)  Bagaimana  pendapat  anda  tentang  hasil  penilaian kinerja pada kompetensi kepribadian Guru Pendidikan Agama Islam di SMAN 2 Kota Tangerang Selatan? (c) Apa saja upaya peningkatan kompetensi kepribadian Guru Pendidikan Agama Islam di lakukan di SMAN 2 Kota Tangerang Selatan?. (2)  Drs.  Slamet  Afandi,  M.Pd.  Kepala  SMPN  5  Kota  Tangerang  Selatan  dengan menyampaikan sejumlah pertanyaan yang sama. (3) Drs. Juhdi, M.Pd. Kepala SMP Ruhama  Pamulang  Kota  Tangerang  Selatan  dengan  menyampaikan  sejumlah pertanyaan  yang  sama.  (4)  Pada  minggu  kedua  bulan  Nopember  2022  peneliti mengadakan  wawancara  kepada  Pengawas  Pendidikan  Agama  Islam  Kantor Kemenag Tangerang Selatan, antara lain: (a) Yana Suryana, MA, (b) Sarwa, MA., (c) Munawir, MA., (d) Anis Anjani, MA, (e) Ilyas, MA, (f) Namad, M.Pd. Dengan menyampaikan sejumlah pertanyaan yang sama.
Peneliti  mendapatkan  temuan  baru  bahwa  berdasarkan  penilaian  kinerja guru  pada  kualifikasi  kompetensi  kepribadian  guru  Pendidikan  Agama  Islam  di Kota  Tangerang  Selatan  yang  dilaksanakan  pada  tahun  2022  disimpulkan  belum mencapai standar nilai baik secara keseluruhan aspeknya. Oleh karena itu peneliti menyampaikan  temuan  ini  sebagai  pemetaan  kompetensi  kepribadian  guru Pendidikan  agama  Islam  di  Kota  Tangerang  Selatan.  Ditambahkan  dari  hasil sejumlah  wawancara  peneliti  yang  dilakukan  kepada  kepala  sekolah,  pengawas Pendidikan  Agama  Islam  kantor  Kementerian  Agama  Kota  Tangerang  Selatan, mendapatkan  sejumlah  temuan,  diharapkan  guru  Pendidikan  agama  Islam:  (1) Dalam melaksanakan tugasnya mengajar harus mempu menjadi uswatun hasanah (role  model)  bagi  murid-murid  yang  diajarnya;  (2)  Memahami  tuntutan  standar profesi yang ada; (3) Mencapai kualifikasi dan kompetensi yang dipersyaratkan; (4) Membangun hubungan kesejawatan yang baik dan luas termasuk lewat organisasi profesi;  (5)  Membangun  etos  kerja  atau  budaya  kerja  yang  mengutamakan pelayanan  yang  bermutu tinggi  kepada murid-muridnya;  (6)  Mengadopsi inovasi atau  mengembangkan  kreativitas  dalam  pemanfaatan  tekhnologi  komunikasi  dan informasi mutakhir agar senantiasa dapat mengembangkan mutu pembelajarannya. Peningkatan kualitas kompetensi kepribadian guru pendidikan agama Islam perspektif Al-Qur’an di Kota Tangerang Selatan
Dalam  rangka  meningkatkan  kualitas  kompetensi  kepribadian  guru Pendidikan  agama  Islam  di  Kota  Tangerang  Selatan,  antara  lain  dengan  :  (1) Pembinaan  Guru  PAI  dalam  meningkatkan  kompetensinya;  (2)  Melakukan pengembangan  dan  pembinaan  kurikulum    pada  guru-guru  PAI   TK,  Pendidikan Dasar dan guru PAI pada Pendidikan Menengah, melalui  Workshop, Lokakarya dan KKG/MGMP; (3) Kerjasama dengan dinas pendidikan kota Tangerang Selatan dalam pembuatan sertifikat Baca Tulis Al-Qur’an (BTQ); (4) Pengiriman Guru PAI SD,  SMP,  SMA  dan  SMK  dalam  pelatihan  Kurikulum  Merdeka  (PAI);  (5) Pengiriman  Pengawas  dalam  kegiatan  TOT  Kurikulum  Merdeka  di  Direktorat Kementerian Agama RI; (6) Pembinaan organisasi KKG, MGMP; (7) Mengadakan pertemuan  rutin  dengan  pengurus  KKG,  MGMP  dalam  rangka  konsolidasi organisasi dan pengembangan organisasi profesi; (8) Menjalin kerjasama dengan instansi lintas sektoral untuk mencari dukungan dalam rangka merealisasi program dan  kegiatan;  (9)  Mengadakan  kegiatan  kajian  dalam  meningkatkan  kompetensi guru  PAI;  (10)  Mengadakan  penelitian  dalam  rangka  meningkatkan  kompetensi
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
guru  PAI;  (11)  Mengadakan  studi  banding  untuk  memperoleh  model pengembangan  guru  PAI;  (12)  Mendorong  dan  mendukung  guru  PAI  untuk mendapat  beasiswa  dari  dalam  dan  luar  negeri;  (13)  Mengadakan  lomba-lomba siswa  dan  guru  untuk  mempersiapkan  lomba-lomba  siswa  dan  guru  di  tingkat propinsi  dan  pusat;  (14)  Koordinasi  Lintas  Sektoral  Pengembangan  PAI;  (15) Mengusulkan untuk dana Bimbingan Teknis Implementasi Kurikulum terbaru juga diberikan  anggaran  dananya  di  Seksi  Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan  Islam (Pakis) Kementerian  Agama Kota Tangerang Selatan.

## D. KESIMPULAN
Konsep kompetensi kepribadian guru dalam Al-Qur’an sebagai berikut: Al- Murabbî  dan  Kontrol  Pendidikan,  yakni  seseorang  yang  memiliki  kemampuan membaca Al-Qur’an, mempelajari, mengajari dan mengamalkanya serta memiliki karakter yang mulia. Al-Muʻallim dan Kontrol Pengajaran, yakni seseorang pakar agama  yang  keahlian  atau  kemumpuniannya  dibuktikan  dengan  ijazah  yang memberikan kepadanya otoritas untuk menunjukkan jalan kebenaran kepada murid dan  masyarakat.  Al-Mudarris  dan  Kontrol  Pembelajaran,  yakni  seseorang  yang bertanggunjawab  menyampaikan  ilmu  kepada  muridnya,  yang  dapat  membina pemikiran, rohani, jasmani, emosi dan juga sosial. Al-Muaddib dan Kontrol Sikap, yakni seseorang yang bertanggungjawab dan melaksanakan pendidikan peradaban dalam pengertian yang luas dan mendalam terhadap peribadi dan kehidupan murid. Al-Mursyid  dan  Kontrol  Pengarahan,  yakni  seseorang  yang  bertanggung  jawab memimpin murid dan membimbing perjalanan rohani murid untuk sampai kepada Allah swt., dalam proses tarbiyah yang teratur, dalam bentuk tarekat sufiyah. Al- Mudarrib dan Kontrol Pembiasaan, yakni seseorang yang mengajarkan suatu ilmu kepada murid dalam upaya meningkatkan skill dan kompetensinya. Guru bertindak sebagai  fasilitator  yang  mendorong  peserta  didik  untuk  mengembangkan keterampilan.
Kompetensi  kepribadian  Guru  pada  diri  Rasulullah  Muhammad  Saw. adalah  sebagaimana  diuraikan  dalam  Al-Qur’an  dan  Hadits  antara  lain;  Shiddîq, Amânah,  Tablîg,  Fathânah,  Istiqâmah,  Dermawan,  Kerjasama  dalam  dakwah, Shabar,  Memberi  perhatian  kepada  generasi  muda,  Sangat  mencintai  umatnya, Ikhlâs,  Syukur.  Implementasi  dari  sifat-sifat  tersebut  mewujudkan  kepribadian yang mantap, stabil, dewasa, arif dan berwibawa, menjadi teladan bagi peserta didik dan berakhlak mulia. Pentingnya keteladanan guru dalam pendidikan merupakan kebutuhan  mutlak  yang  harus  dipenuhi  sepanjang  hayat.  Urgensi  kompetensi kepribadian  guru  pendidikan  agama  Islam  (a)  berkenaan  dengan  profesi:  sikap peduli  terhadap  murid;  dan  (b)  berkenaan  dengan  tantangan  pendidikan  modern: niat yang ikhlas dalam mengajar. Dengan niat yang ikhlas dan sikap peduli terhadap murid, guru PAI akan meningkatkan kualitas, memperoleh keberkahan ilmu, dan dapat  menjalankan  perannya  secara  totalitas.  Al-Qur’an  sebagai  sumber  pertama dan utama dalam pendidikan Islam, sangat memperhatikan persoalan pendidikan, khususnya yang berkenaan dengan tugas pendidik.
Implementasi kompetensi kepribadian guru pendidikan agama Islam pada sekolah  di  Kota  Tangerang  Selatan  bahwa  pada  beberapa  indikator  capaiannya menunjukkan tingkat kompetensi yang rendah, antara lain: kurang berinovasi dalam
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
pembelajaran,  kurang  mengaktifkan  peserta  didik,  kurang  mengembangkan  diri, kurang disiplin dalam tugas dan tidak menyelesaikan tugas-tugasnya secara tuntas. Walaupun  indikator  kompetensi  yang  lainnya  menunjukkan  hasil  baik  tapi  hasil pengamatan  dan  pemantauan  peneliti  antara  lain  dengan  penilaian  kinerja kompetensi  kepribadian  guru  pendidikan  agama  Islam,  wawancara  kepada  para pengawas  pendidikan  agama  Islam  dan  kepala  sekolah  serta  pengamatan  secara langsung  terhadap  kompetensi  kepribadian  guru  pendidikan  agama  Islam  di  kota Tangerang  Selatan,  dapat  disimpulkan  pencapaiannya  pada  beberapa  kompetensi kategori  rendah.  Temuan  yang  lainnya,  kompetensi  kepribadian  guru  ternyata menjadi inti dari semua kompetensi, terbukti dengan kompetensi kepribadian guru yang  belum  maksimal,  maka  berimbas  pada  pencapaian  kompetensi  paedagogik dan profesional guru pendidikan agama Islam juga belum maksimal. Temuan ini peneliti  meyakini  belum  terungkap  oleh  peneliti  yang  lain,  karena  sering disampaikan bahwa kompetensi kepribadian guru sulit diteliti. Pada kesempatan ini peneliti dapat menemukan hal tersebut secara kuantitatif dan kualitatif.
Peningkatan  kualitas  kompetensi  kepribadian  guru  pendidikan  agama  Islam perspektif  Al-Qur’an  di  Kota Tangerang Selatan, antara  lain  dengan:  Pembinaan guru  Pendidikan  agama  Islam  dalam  meningkatkan  kompetensinya,  Melakukan pengembangan dan pembinaan kurikulum  pada guru-guru pendidikan agama Islam pada  jenjang    TK,  SMP  dan  SMA/SMK,  melalui    Workshop,  Lokakarya  dan KKG/MGMP,  Kerjasama  dengan  pemerintah  kota  Tangerang  Selatan  dalam Pengembangan Pendidikan agama Islam, Mengadakan kegiatan kajian, penelitian dan  studi  tiru  dalam  rangka  meningkatkan  kompetensi  guru  Pendidikan  agama Islam,  Mengadakan  lomba-lomba  siswa,  dan  guru  untuk  mempersiapkan  lomba- lomba  siswa  dan  guru  di  tingkat  propinsi  dan  Nasional.  Peneliti  memberikan masukan,  dalam  rangka  meningkatkan  kualifikasi  kompetensi  kepribadian  guru pendidikan agama Islam dalam melaksanakan tugasnya mengajar, hendaknya guru pendidikan agama Islam: (1) Menjadi uswatun hasanah (role model) bagi murid- murid  yang  diajarnya;  (2)  Memahami  tuntutan  standar  profesi  yang  ada;  (3) Mencapai kualifikasi dan kompetensi yang dipersyaratkan aturan yang berlaku; (4) Membangun kerjasama yang baik dan luas termasuk lewat organisasi profesi; (5) Membangun  etos  kerja  atau  budaya  kerja  yang  mengutamakan  pelayanan  yang bermutu  tinggi  kepada  murid-muridnya;  (6)  Mengadopsi  inovasi  atau mengembangkan  kreativitas  dalam  pemanfaatan  teknologi  komunikasi  dan informasi mutakhir agar senantiasa dapat mengembangkan mutu pembelajarannya.

## REFERENSI
Abbas  Tashakkori,  Charles  Teddlie, Mixed  Methods  In  Social  &  Behavioral Research, Terj. Daryatno, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2010. Abdillah Muhammad, Abi. Shahih Bukhari . Beirut: Darul Fikr, t.t, Jilid I.
Abdurrahman, Moeslim. “Pedagogi Kaum Pinggiran” Harian Umum Kompas , edisi Selasa, 02 Mei 2006.
Ahmad Yani, Belajar karakter dari para Nabi, Jakarta: Khairu Ummah, 2018 Ali bin Usman, Abu al Qasim. Sirâj al-Qari` al-Mubtadi` wa Tidzkar al-Muqri al- Muntahî , ttp: Dar al-Fikr, t.t.
Ali,  Yunasril .  Perkembangan  Pemikiran  Falsafi  dalam  Islam .  Jakarta,  Bumi
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada
Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
Aksara, 1991. Alt,  Dorit  and  Roni  Reingold  (Ed.). Changes  in  Teachers’  Moral  Role : From Passive  Observers  to  Moral  and  Democratic  Leaders. Rotterdam:  Sense Publishers, 2012
Amien, Miska Muhammad. Epistemologi Islam: Pengantar Filsafat Pengetahuan Islam . Cet. I; Jakarta: UI-Press, 1983. Amin.  Hauli, Al-A'mal  Al-Kamilah  Al-Mujtahidun  fil  Islam .  Kairo:  Misriyah  Al- Kitabah lil Ammah, Kairo, 1992.
Angela  Lumpkin,  “Teacher  as  Role  Models:  Teaching  Character  and  Moral Virtues”, JOPERD, Vol. 79, No. 2, 2008.
Apple, Michael W. Education and Power . Boston: Ark Paperbacks, 1985. Arif, Mahmud, Pendidikan Islam Transformatif, Yogyakarta: LKiS, 2008
Arifin, M. Filsafat Pendidikan Islam . Cet. I; Jakarta: Bina Aksara, 1987.
Arsyad, Azhar. Pokok-Pokok Manajemen Pengetahuan Praktis bagi Pimpinan dan Eksekutif . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002. Aulia,  Tim  Redaksi  Nuansa. Sistem  Pendidikan  Nasional,  Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Beserta Penjelasannya. Bandung: Nuansa Mulia, 2009.
Azra,  Azyumardi. Pendidikan  Islam atau Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan Modernisasi Menuju Milenium Baru . Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999. Badan  Standar  Nasional  Pendidikan. Peraturan  Pemerintah  RI  Nomor  19  Tahun 2005 Tentang Standar Nasional Pendidikan, Jakarta: Kemendikbud RI, 2006. Bakker, Anton dan Achmad Charris Zubair. Metodologi Penelitian Filsafat . Cet. VI; Yogyakarta: Kanisius, 1998.
Bastani, Karim, Dkk. Al-Munjidi fi Lughah wa A’lam . Beirut: Darul Masyriq, 1975. Basyuni, M. “Kampus Masa Depan” Swara Cendekia , No. 1, tahun 1, 2005. Block,  Alan. Ethics  and  Teaching:  A  Religious  Perspective  on  Revitalizing Education . New York: Palgrave Macmillan, 2009. Budiman,  Nasir. Pendidikan  dalam  Perspektif  al-Qur’an. Jakarta:  Madani  Press, 2001.
Bullough  Jr,  .Robert  V.  “Ethical  and  moral  matters  in  teaching  and  teacher education” Elsevier Ltd . 2010. www.elsevier.com/locate/tate.
Doi:10.1016/j.tate.2010.09.007
Churchill, Larry R. “The Teaching of Ethics and Moral Values in Teaching: Some Contemporary Confusions” The Journal of Higher Education , Vol. 53, No. 3, Ethics and the AcademicProfession, 1982,http://www.jstor.org/stable/1981749. Doi: 0022-1546/82/0582-
0296$00.50/
Danim, Sudarwan. Agenda Pembaharuan Sistem Pendidikan, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003.
Daradjat, Zakiah. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara, 1992. Daulay,  Haidar  Putra. Pendidikan  Islam  Tantangan  Masa  Depan. Bandung: Citapustaka Media, 2002.
Davis,  Malcolm. Dealing  with  Controversial  Issues dalam  Caroline  Ellwood, “Learning  and  Teaching  about  Islam:  Essays  in  Understanding”,  Great Britain: John Catt Educational Ltd, 2012
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
Departemen  Pendidikan  Dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, 1997.
Departemen Pendidikan Nasional, Permendiknas Nomor 16 Tahun 2007 Tentang Standar Kompetensi Guru, Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional, 2007. Dhofier, Zamakhsyari. Tradisi Pesantren: Studi tentang Pandangan Hidup Kyai . Jakarta: LP3ES, 1994.
Djamarah, Saiful Bahri. Guru dan Anak Didik dalam Interaksi Edukatif. Jakarta: RinekaCipta, 2000.
Durkheim,  Emile. Educatiaon  and  Sociology ,  Illinois:  The  Free  Press  A
Corporation, tt.
Ed, “Kompetensi Kepribadian Guru Menurut UU ”, dalam http://www.jejakpendidikan.com/2016/12/kompetensi-kepribadian-guru- menurut-uu.html. Diakses: 29 Januari 2023. Ed, “Kompetensi Kepribadian Guru Menurut UU ”, dalam http://www.jejakpendidikan.com/2016/12/kompetensi-kepribadian-guru- menurut-uu.html
ed. https://dki.kemenag.go.id/artikel/menghadirkan-ruhul-mudarris-pada-masa- pembelajaran-covid-19. Diakses 26 januari 2023 . Engineer,  Asghar  Ali. Islam  and  Liberation  Theology:  Essays  on  Liberative Elements in Islam . New Delhi: Sterling Publishers Private Ltd, 1990. Fadjar, Malik. Reorientasi Pendidikan Islam , Jakarta: Fajar Dunia, 1999. Fakih,  Mansour  et  al. Pendidikan  Popular;  Membangun  Kesadaran  Kritis, Yogyakarta: Read Book, 2001.
Fenstermacher, Gary D., Richard D. Osguthorpe, & Matthew N. Sanger. “Teaching Morally  and  Teaching  Morality”, Teacher  Education  Quarterly,  Summary, 2009.
Freire, Paulo. Pedagogy of The Oppressed . NewYork: Praeger, 1986.
Ghazali,  Abu  Hamid. Ihya  Ulum  aldin ,  juz  1,  Kairo:  Maktabah Wamatba’ah  al- Masyhad al-Husainy, tt.
Giroux, Henry A. “Is there a Place for Cultural Studies in Colleges of Education?” dalam  Henry  A.  Giroux  dkk., Counternarratives:  Cultural  Studies  and Critical Pedagogies in Postmodern Spaces . New York: Routledge, 1996. Glass, Ronald David. “On Paulo Freire’s Philosophy of Praxis and the Foundations of  Liberation  Education”, Educational  Researcher ,  Vol.  30,  No.  2,  Maret 2001.
Gruenewald, David A. “The Best of Both Worlds: a Critical Pedagogy of Place”, Educational Researcher , Vol. 32, No. 4, May 2003.
Gur-Ze’ev, Ilan. “Critical Theory, Critical Pedagogy and Diaspora Today: Toward a New Critical Language in Education (Introduction)” dalam Ilan Gur-Ze’ev (ed.), Critical  Theory  and  Critical  Pedagogy  Today .  Haifa:  Faculty  of Education University of Haifa, 2003.
Hadits:  Musnad  Ahmad,  No.304,  Kitab:  Musnad  sepuluh  sahabat  yang  dijamin masuk surga, Bab: Awal musnad Umar bin Al Khatthab radhiallahu 'anhu Hamalik, Oemar. Proses Belajar Mengajar. Jakarta: Bumi Aksara, 2006.
Hamruni. Konsep Edutainment  dalam Pendidikan  Islam. Yogyakarta:  UIN  Sunan Kalijaga` 2008.
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada
Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
Harold  Loukes,  “Morality  and  the  Education  of  the  Teacher” Oxford  Review  of Education , Vol. 2, No. 2 (1976). http://www.jstor.org/stable/1050208
Hasan,  Fuad. Pendidikan  adalah  Kebudayaan, dalam  Tonny  d.  Widiastono, “Pendidikan Manusia Indonesia”. Jakarta: Penerbit Buku Kompas, 2004.
Hasyim Asy’ari, Pendidikan Karakter Khas Pesantren (Adabul ‘Alim wal Muta'allim) , 2016
Holmstrom,  Bengt.  “Moral  Hazard  and  Observability” The  Bell  Journal  of Economics , Vol. 10, No. 1, 1979, http://www.jstor.org/stable/3003320
Huddle,  Thomas  S.  “Teaching  Professionalism:  Is  Medical  Morality  a Competency?” Academic Medicine , Vol. 80, No. 10 / October 2005 Ibnu Katsir, Imad al din Ismail bin Umar. Tafsir al-Qur`an al`Adzim , juz 1, Beirut: Dar al-Fikr, 2005.
Ismail,  Hasan  Langgulung. Pendidikan  Islam  Menghadapi  Abad  21 .  Jakarta: Pustaka al-Husna, 1988.
Jack R. Fraenkel dan Norman E, Wallen, How To Design And Evaluate Research In Education, The McGraw-Hill Compenies, New Yoork: 2008.
John  W.Best, Research  In  Education,  Penyunting  Sanafiah  Faisal  dan  Mulyadi Guntur Wasiso , Surabaya: Usaha Nasional, 1982. Julia Brannen, Mixing Methods: Qualitative and Quantitative, Terj.Nuktah Arfawie Kurde, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997.
K.H.  R.  Zainuddin  Fananie, Pedoman  Pendidikan  Modern  Cet.1 ,  Solo:  Tinta Medina, 2011.
Karso,  Wardani  dan  Ade  Rohayati. Pembina  Kompetensi  Guru  Agama .  Jakarta: Universitas Terbuka, 2001.
Keesing-Styles,  Linda.  “The  Relationship  between  Critical  Pedagogy  and Assessment in Teacher Education”, Radical Pedagogy , Vol. 5, No. 1, Tahun 2003.
Kementerian Agama Republik Indonesia, Petunjuk Teknis Penilaian Kinerja Guru Pendidikan  Agama  Islam ,  Jakarta:  Direktorat  Jendral  Pendidikan  Islam Direktorat Pendidikan Agama Islam, 2017.
Kementerian  Agama  RI, Kamus  Istilah  Keagamaan  Islam ,  Jakarta:  Puslitbang Lektur Dan Khazanah Keagamaan Badan Litbang dan Diklat, 2014
Kementerian Agama RI, Keputusan Menteri Agama Republik Indonesia     Nomor 211 Tahun  2011  Tentang  pedoman  Pengembangan  Standar Nasional Pendidikan  Agama  Islam Pada Sekolah. Jakarta Kementerian  Agama  RI, Surat  Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam Nomor  5163  tahun  2018  tentang  Petunjuk  Teknis  Pengembangan Pembelajaran pada Madrasah, Jakarta: Kementerian Agama RI, 2018. Kementerian  Agama  RI ,  Terjemah  Al-Quran  Edisi  Penyempurnaan  tahun  2019. Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI: Jakarta, 2019
Kementerian Negera PAN dan RAB. (2009). Permenneg PAN dan RB Nomor 16 Tahun 2009 tentang Penilaian Kinerja Guru. Jakarta Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI, Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI No. 22 tahun 2016 tentang Standar Proses Pendidikan Dasar dan Menengah, Jakarta: 2016.
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI, Peraturan Menteri Pendidikan dan
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada
Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
Kebudayaan  Republik  Indonesia  nomor  65  tahun  2013  tentang  standar proses pendidikan dasar dan menengah, Jakarta: 2013. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI, Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta: 2003. Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan RI No. 22 tahun 2016 tentang Standar Proses Pendidikan Dasar dan Menengah, Jakarta: 2016. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, Permendiknas Nomor 35 Tahun 2010 tentang proses
Koontz, Harool. Principles of Management An Analysis of Managerial Functions Auckland: McGraw-Hill Internainal Book Company, 1984.
Kuntowijoyo. Identitas Politik Umat Islam . Cet. II; Bandung: Mizan, 1997. Lankshear, Colin dkk. “Critical Pedagogy and Cyberspace” dalam Henry A. Giroux dkk., Counternarratives:  Cultural  Studies  and  Critical  Pedagogies  in Postmodern Spaces . New York: Routledge, 1996.
Lee,  Ena  dan  Caterina  Reitano.  “A  Critical  Pedagogy  Approach:  Incorporating
Technology to  De/Reconstruct  Culture  in  the  Language  Classroom”  dalam http://fcis.oise.utoronto.ca/%7Ecreitano/critical/technology.html (temu kembali 9 Desember 2005). Lexy Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif,Remaja Rosdakarya, Bandung,1991.
Loughran, John. An Introduction to Purpose: Passion and Pedagogy dalam John Loughran and Tom Russel, “Teaching about Teaching: Purpose, Passion and Pedagogy in Teacher Education”. Washington DC: The Falmer Press, 1997. Lumpkin,  Angela.  “Teacher  as  Role  Models:  Teaching  Character  and  Moral Virtues”, JOPERD, Vol. 79, No. 2, 2008. M. Abdu Mujeb, Syafi’ah dan M, Ahmad Ismail. Ensiklopedia Tasawuf Imam Al- Ghazali. Jakarta: Hikmah, 2009.
M.  Echols,  John  dan  Hasan  Shadily,  Kamus  Inggris  Indonesia.  Jakarta:  PT Gramedia,1992.
M. Medley, Donald. Teacher Competence and Teacher Effectiveness. Washington, D.C: American Asscociation of Colleges for Teacher Education, 1977.
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah, cet. 2 , Jakarta: Lentera Hati, 2004, vol. VII. -------. Tafsir Al-Mishbah , cet. 3, Jakarta: Lentera Hati, 2002, vol. VIII.
-------.    Wawasan  Alquran  Tafsir  Maudhu’i  atas  Pelbagai  Persoalan  Umat, Bandung: Mizan, 2005.
M.  S,  Djohar. Pendidikan  Strategik;  Alternatif  untuk  Pendidikan  Masa  Depan, Yogyakata: LESFI, Yogyakarta, 2003.
Ma’arif, Ahmad Syafi’i. Islam dalam Bingkai Keindonesiaan dan Kemanusiaan: Sebuah Refleksi Sejarah. Bandung: Mizan, 2009. Madjid, Nurcholish. Islam Doktrin dan Peradaban: Sebuah Telaah Kritis tentang Masalah Keimanan, Kemanusiaan dan Kemoderenan . Jakarta: Paramadina, 2000.
Maraghi, Ahmad Mustafa. Tafsir al-Maraghi, Jilid 2, Madinah: Dâr al-Fikri, t.t. Martin, Kenn. “Alternative Modes of Teaching and Learning; Alternatives Modes to Delivery: Critical Pedagogy” dalam
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
http://www.csd.uwa.edu.au/altmodes/to_delivery/critical_pedagogy.html. Mas’ud,  Abdurrahman.  ”Memahami  Agama  Damai  dunia  Pesantren”,  dalam Sholeh, Badrus (ed.). Budaya Damai Komunitas Pesantren. Jakarta: LP3ES, 2007.
McAdams,  D.  P.  (1985).  Power,  intimacy,  and  the  life  story:  Personological inquiries into identity. New York: Guilford Press.
McAdams, D. P. (1994). Can personality change? Levels of stability and growth in personality across the life span. In T. F. Heatherton & J. L. Weinberger (Eds.), Can  personality  change?  (pp.  299  –313).  Washington,  DC:  American Psychological Association.
McAdams, D. P. (1995). What do we know when we know a person? Journal of Personality, 63, 365–396.
McAdams,  D.  P.  (1997).  A  conceptual  history  of  personality  psychology.  In  R. Hogan, J. Johnson, & S. Briggs (Eds.), Handbook of personality psychology (pp. 3–39). San Diego, CA: Academic Press.
McAdams, D. P. The person: A new introduction to personality psychology (4th ed.). New York: Wiley, 2006.
McAdams, D. P. (b). The redemptive self: Stories Americans live by.  New York: Oxford University Press, 2006.
McAdams,  D.  P.,  Anyidoho,  N.  A.,  Brown,  C.,  Huang,  Y.  T.,  Kaplan,  B.,  & Machado, M. A. (2004). Traits and stories: Links between dispositional and narrative features of personality. Journal of Personality .
McAdams, D. P., Diamond, A., de St. Aubin, E., & Mansfield, E. D. (1997). Stories of commitment: The psychosocial construction of generative lives. Journal of Personality and Social Psychology . McClelland, D. C. Personality. New York: Holt, Rinehart & Winston, (1951).
Mikkelsen,  Britha. Methods  for  development  work  and  Research:  A.Guide  for Practitioners (1995) Terj. Matheos Nalle, Pustaka Obor Indonesia, 2011 Muhadjir,  Noeng. Filsafat  Islam:  Telaah  Fungsional .  Cet.  I;  Yogyakarta:  Rake Sarasin, 2003.
Muhaimin  dan  Abdulmujib. Pemikiran  Pendidikan  Islam:  Kajian  Filosofis  dan KerangkaOperasionalnya. Bandung: Trigenda Karya, 199 Muhaimin. Wacana  Pengembangan  Pendidikan  Islam .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2004.
Mujib,  Abdul  dan  Mudzakkir  Jusuf. Ilmu  Pendidikan  Islam. Jakarta:  Kencana Media, 2006.
Mulkhan,  Abdul  Munir. Nalar  Spiritual  Pendidikan:  Solusi  Problem  Filosofis Pendidikan. Yogyakarta: Tiara Wacana, 2002. Mulyasa, E. Kurikulum Berbasis Kompetensi, Konsep, Karakteristik, Implementasi dan Inovasi. Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004. Mulyasa, E. Manajemen Berbasis Sekolah . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2003. Mustofa  Bisri.  “Pesantren  dan  Pendidikan”, Tebuireng ,  Edisi  1/Tahun  I/Juli- September 2007.
Nahlawi, Âbd. al-Rahman. Absul al-Tarbiyah al-Islâmiyah fi Baiti waal-Madrasah wa Beirut, tt.
Najib  Tubagus  Al-Bantani, Al-Quran  Mushaf  Al-Bantani  dan  Terjemahannya ,
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada
Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
Serang: Majelis Ulama Indonesia Provinsi Banten, 2012, Cetakan III. Naquib Al-Attas, Syed Muhammad. Islam, Secularism, and the Philosophy of the Future. London: Mansell Publising, 1985. Narvaez  ,  Darcia  and  Daniel  K.  Lapsley. Teaching  Moral  Character:  Two Strategies for Teacher Education . Center for Ethical Education, 118 Haggar Hall, University of Notre Dame, 2004.
Nata, Abuddin . Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997. Nata,  Abuddin. Perspektif  Islam  tentang  Pola  Hubungan  Guru  Murid:  Studi Pemikiran Tasawuf al-Ghazali . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2001. Nawawi, al-Tibyān fī Âdābi Hamalah al-Qur’an . Surabaya: al-Hidayah, tt.
Nawawi,  Hadari. Organisasi  Sekolah  Dan  Pengelolaan  Kelas  Sebagai  Lembaga Pendidikan . Jakarta: Gunung Agung, 1982. Nuryatno, M. Agus. Mazhab Pendidikan Kritis: Menyingkap Relasi Pengetahuan, Politik dan Kekuasaan . Cet. I; Yogyakarta: Resist Book, 2008. Ozmon,  Howard  A.  dan  Samuel  M.  Craver. Philosophical  Foundations  of Education . Edisi V; New Jersey: Prentice-Hall, 1995.
Peraturan Bersama Menteri Pendidikan Nasional dan Kepala Badan Kepegawaian Negara Nomor 03/V/PB/2010 dan Nomor 14 Tahun 2010 tentang Petunjuk Pelaksanaan Jabatan Fungsional Guru dan Angka Kreditnya; Page | 3
Peraturan  Menteri  Negara  Pendayagunaan  Aparatur  Negara  dan  Reformasi Birokrasi Nomor 16 Tahun 2009 tentang Jabatan Fungsional Guru dan Angka Kreditnya;
Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  111  Tahun  2014  tentang Bimbingan dan Konseling pada Pendidikan Dasar dan Pendidikan Menengah;
Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  137  Tahun  2014  tentang Standar Nasional PAUD; dan
Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  54  Tahun  2013  tentang Standar Kompetensi Lulusan;
Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  57  Tahun  2014  tentang Kurikulum 2013 Sekolah Dasar/ Madrasah Ibdtidaiyah;
Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  58  Tahun  2014  tentang Kurikulum 2013 Sekolah Menengah Pertama/Madrasah Tsanawiyah;
Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  59  Tahun  2014  tentang Kurikulum 2013 Sekolah Menengah Atas/Madrasah Aliyah;
Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  60  Tahun  2014  tentang Kurikulum  2013  Sekolah  Menengah  Kejuruan/Madrasah  Aliyah  Kejuruan; dan
Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  64  Tahun  2013  tentang standar isi untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah;
Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  65  Tahun  2013  tentang Standar Proses untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah;
Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  66  Tahun  2013  tentang Standar Penilaian Pendidikan;
Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia  Nomor  45 Tahun  2015  tentang  Perubahan  Atas  Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 68 Tahun 2014 tentang Peran Guru
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada
Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
Teknologi Informasi dan Komunikasi dan Guru Keterampilan Komputer dan Pengelolaan Informasi Dalam Implementasi Kurikulum 2013.
Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Nomor  13  Tahun  2007  tentang  Standar Kualifikasi dan Kompetensi Kepala Sekolah/Madrasah;
Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Nomor  16  Tahun  2007  tentang  Standar Kualifikasi Akademik dan Kompetensi Guru;
Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Nomor  25  Tahun  2008  tentang  Standar Tenaga Perpustakaan Sekolah/ Madrasah;
Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Nomor  26  Tahun  2008  tentang  Standar Tenaga Laboratorium Sekolah/ Madrasah;
Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Nomor  27  Tahun  2008  tentang  Standar Kualifikasi Akademik dan Kompetensi Konselor;
Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 28 Tahun 2010 tentang Penugasan Guru sebagai Kepala Sekolah/ Madrasah;
Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional Nomor  35  Tahun  2010  tentang  Petunjuk Teknis Jabatan Fungsional Guru dan Angka Kreditnya;
Peraturan  Pemerintah  Nomor  19  Tahun  2005  sebagaimana  telah  diubah  terakhir dengan  Peraturan  Pemerintah  Nomor  13  tahun  2015  tentang  Perubahan Kedua  atas  Peraturan  Pemerintah  Nomor  19  Tahun  2015  tentang  Standar Nasional Pendidikan;
Peraturan Pemerintah Nomor 74 Tahun 2008 tentang Guru;
Permendiknas Nomor 32 Tahun 2008 tentang Standar Kualifikasi Akademik Dan Kompetensi Guru Pendidikan Khusus
Poerwadarminta, W.J.S. Kamus Umum Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, 1991.
Postman,  Neil. Matinya  Pendidikan,  Redefinisi  Nilai-Nilai  Sekolah .  Yogyakarta: Jendela, 2002.
Powell, Angela . The Cornerstone: Classroom Management that Makes Teaching More Effective, Efficient, and Enjoyable. America: USA Printed, 2009. Pradipto,  Y.  Dedy. Belajar  Sejati  Versus  Kurikulum  Nasional:  Kontestasi Kekuasaan dalam Pendidikan Dasar . Cet. I; Yogyakarta: Kanisius, 2007. Pritchard Paolitto, Diana. “The Role of the Teacher in Moral Education” Theory Into Practice , Vol. 16, No. 2, 1977. Pudjawiyatna  dalam  Hadi  Supeno. Potret  Guru .  Jakarta:  Pustaka  Sinar  Harapan, 1995.
Qaatan Manna’ Khalil. Mabahis fi Ulum al Qur`an, t.t, cet, II. Rahim,  Husni. Madrasah  dalam  Politik Pendidikan  di  Indonesia .  Jakarta:  Logos Wacana Ilmu, 2005.
Rahman, Fazlur. Islam . New York: Anchor Books, 1968.
Raji’ al Faruqy, Ismail. Islamisasi Ilmu Pengatahuan . Jakrta: Lontar Utama, 2000. Ramayulis, Profesi & Etika Keguruan , cet. 7, Jakarta: Kalam Mulia, 2013.
Rasyid Ridla, Muhammad. Tafsir al-Manar . Maktabah Syamilah. Rasyidin,W., Kompetensi Kepribadian guru Agama Islam , 2007. Richert,  Anna. Learning  to  Teach  Teachers:  Introduction dalam Tom  Russel and Fred Korthage (ed.) “Teachers who Teach Teachers: Reflections on Teacher Education”, Hong Kong: Routledge, 1995.
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada
Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
Ricklefs, M. C. Polarisation Javanese Society: Islamic and Other Visions (C. 1830- 1930) Singapore: NUS Press, 2007. Risakota,  Bernhar  Adeney. “Pendidikan  Kritis  yang  Membebaskan” Majalah BASIS, Edisi Januari-Pebruari, Yogyakarta, 2001.
Salih, Subhi. Mabahis fî Ulûm al-Qur`an . Beirut: Dâr al-‘Ilm li al-Malâyin, 1988. Sarbiran. “Pendidikan  Islam  dan  Tantangan  Globalisasi  Perspektif  Sosial  dan Politik”, dalam  Musthofa  &  Imam  Machali  (ed.), Pendidikan  Islam  dan Tantangan  Globalisasi Presma  F.T  UIN  Sunan  Kalijaga  &  Arruz  Press, Yogyakarta, 2004.
Shihab, M. Quraish. Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an. Jakarta: Lentera Hati, 2002.
Shor,  Ira.  “Education  is  Politics:  Paulo  Freire’s  Critical  Pedagogy”  dalam  Peter McLaren  dan  Peter  Leonard  (eds.), Paulo  Freire:  a  Critical  Encounter . London: Routledge, 2001.
Sugiyono, Metode Penelitian Manajemen , Alfabeta, Bandung, 2013 Suharto,  Toto.  “Pengaruh  Filsafat  Posmodernisme  dalam  Pendidikan”, Refleksi:Jurnal Filsafat dan Pemikiran Islam , Vol. 8, No.1, Januari 2008.
Sukron  Makmun,  “Model  Toleransi  Beragama,  Melalui  Program  Pembangan Karakter Perspektif Al-Qur’an (Studi Interaksi Antar mahasiswa beda agama di Universitas Bina Nusantara)”, Disertasi Program  Studi  Doktor  Ilmu  Al- Qur’an dan Tafsir Konsentrasi Pendidikan Berbasis Al-Qur’an Institut PTIQ Jakarta, 2022 .
Sulthan, Muhammad al-Sayyid. Mafahim Tarbawiyyah fi al-Islam . Cet. II; Kairo: Dar al-Ma’arif, 1981.
Sunan  al-Tirmidzi ,  hadis  no.  2611  dan Sunan  Ibn  Majah ,  hadis  no.  4159  dalam CDRom Mausu’ah al-Hadits al-Syarif . Suyanto  dan  Asep  Jihad, Menjadi  Guru  Profesional:  Strategi  Meningkatkan Kualifikasi dan Kualitas Guru di Era Global , diterbitkan oleh Esensi (2014) Syalabi. Ahmad. Sejarah Pendidikan Islam . Singapura: Pustaka Nasional, 1976. Syam, Nur. “Pendidikan sebagai Program Pembebasan” dalam
http://nursyam.sunanampel. ac.id.
t.d. https://zulkiflihasan.wordpress.com/2013/05/14/guru-sebagai-murabbi- mudaris-mualim-dan-mursyid-selamat-hari-guru/. Diakses  pada  26  Januari 2023
t.d. https://zulkiflihasan.wordpress.com/2013/05/14/guru-sebagai-murabbi- mudaris-mualim-dan-mursyid-selamat-hari-guru/. Diakses  pada  26  Januari 2023
Tafsir,  Ahmad. Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam. Bandung:  Remaja Rosdakarya,1992.
Tafsir, Ahmad. Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam . Cet. II; Bandung: Remaja Rosdakarya, 1994.
Tilaar,  H.A.R. Perubahan  Sosial  dan  Pendidikan;  Pengantar  Pedagogik  Untuk Indonesia, PT. Grasindo, Jakarta, 2001. Uhbiyati, Nur. Ilmu Pendidikan Islam I . Bandung: Pustaka Setia, 1998.
Ulwan, Abdullah. Tarbiyah al-Awlâd fî al-Islâm. Beirut: Dar al-Salam, 1978 Undang Burhanudin, Judul Disertasi : “Peningkatan Kompetensi Guru PAI Melalui
ISTIGHNA, Vol. 6 No 2, Juli P-ISSN 1979-2824 E-ISSN 2655-8459 Homepage: http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/istighna
M. Edi Suharsongko, dkk
Kompetensi Kepribadian Guru  dalam Perspektif Al-Qur'an dan Implementasinya Pada
Guru Pendidikan Agama Islam Di Kota Tangerang Selatan
Jalur  Pendidikan  Profesi  Guru”  (Studi  Terhadap  Program  Sertifikasi  Guru Madrasah  Melalui  Jalur  PPG  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Sunan Gunung  Djati  Bandung)  Program  Pascasarjana  Universitas  Islam  Negeri (UIN) Sunan Gunung Djati (SGD) Bandung, Juni 2016 Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen; Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional; Veugelers, Wiel. Moral Values in Teacher Education. Paper Presented at the 1st Symposium  on  Moral  and  Democratic  Education,  24    27  August  2008, Florina, Greece. w.m.m.h.veugelers@uva.nl.
Wahid, Abdurrahman. Menggerakkan tradisi. Yogyakarta: LKiS, 2010.
Wijdan SZ, Ade et al. Pemikiran dan peradaban Islam. Yogyakarta: Safiria Insania Press, 2007.
Yani  Ahmad, Be  Excellent  Menjadi  Pribadi  Terpuji, Jakarta:  Al-Qalam  Gema Insani, 2014,
Yunus, Mahmud. Sejarah Pendidikan Islam . Jakarta: Bulan Bintang, 1979.. Zainuddin,  et  al. Seluk-beluk  Pendidikan  dari  al-Ghazali .  Jakarta:  Bumi  Aksara, 1991.
Zarnuji, Imam. Ta’lim al - Muta’alim . Surabaya: Maktabah Salim Umar, tt.