## STRUKTUR TATAK MAMURO PADA MASYARAKAT PAKPAK DI KABUPATEN PAKPAK BHARAT

## MORRIS KEMBAREN Prodi Pendidikan Tari

## ABSTRACT
This study discusses, Structure mamuro community in Pakpak Bharat Pakpak. The population in this study is in the Village Peoples Pakpak Pardomuan District of Bharat Pakpak kingdom, artist, custom dean or figures, and dancers who know the neighbor dance tradition Pakpak especially Tatak Mamuro
Theoretical foundation  used in this research is the theory of the  structure of Martin and  Pesover in the book Anya Peterson Royce, judging from the shape and morphology of dance.
Data analysis techniques used in this research is descriptive qualitative, are interpreted and formulated between the  data  with  each  other  data  so  that  data  is  accurate  and  carefully,  in  accordance  with  the  form  of  data collected through interviews, observation, documentation and literature study.
Based on the results of research conducted, then Mamoru There is a dance that illustrates how the fields that repel  birds  to  be  harvested  rice  is  not  eaten  by  birds.  It  is  known  that  farming  for  society  Pakpak  is  one livelihood to survive. Mamuro Tatak structure has the form of four varieties (1) pulling the rope (kinarik tinali) (2) establish new rice bind (a new page ipencer italy) (3) hunting (merburu) (4) applause (applause). The music used  in  Tatak  Mamuro  is  Pantar  Cross  with  the  instruments  used  are:  gung,  kalondang,  lobat,  harp,  and clothing  dipake  in  Tatak  Mamuro  is  customary  fashion  Pakpak  Dairi  and  using  catapults  property.  In  the structure of Tatak Mamuro there are three stages: The first stage is a salutation (njuah-juah), the second stage is the content that describes repel birds (Mamuro), and the third stage is as regards cover. Tatak this Mamuro ordinary dipagelarkan as a means of entertainment on society Pakpak people party or (Njuah-juah).
Keywords: Structural Tatak Mamuro, Peoples Pakpak

## PENDAHULUAN
Budaya menjadi ciri dan identitas bagi  masyarakat  pemiliknya.  Setiap  suku  di Indonesia  memiliki  budaya  yang  berbeda- beda,  hal  ini  disebabkan  karena  setiap  suku mempunyai pandangan hidup, cara mengekspresikan  diri  dan  kebiasaan  hidup yang berbeda. Perbedaan kebudayaan tersebut  menjadi  aset  bagi  bangsa  dan masyarakat kita, sehingga kita patut menjaga dan melestarikannya.
Suku  Pakpak  adalah  salah  satu  suku pribumi (asli) dipropinsi Sumatera Utara dan berkembang  di  daerah  lainya  di  Indonesia seperti  di  Nanggro  Aceh  Darusalam.Suku Pakpak  ini  juga  sudah  tepecah-pecah  di berbagai  macam  daerah  di  Sumatera  Utara, seperti  di  Kabupaten  Dairi,  Kabupaten Pakpak  Bharat,  Kota  Madya  Subulussalam, Kabupaten  Tapanuli  Tengah.Masyarakat Pakpak mempunyai bermacam ragam bentuk kesenian, salah satu bentuk  kesenian yang  ada  pada  daerah  Kabupaten  Pakpkak Bharat  yaitu  (1)  tarian , (2)musik  (3) melukis.Beberapa  jenis  tatak  yang  terdapat di  Kabupaten  Pakpak  Barat  adalah Tatak Garo-Garo Dan Tatak Mamuro.Tatak Mamuro
merupakantatakyang
menggambarkan tentang bertani dan bercerita tentang bagaimna mengusir burung. Tatak Mamuro menggambarkan
suasana kehidupan dipedesaan yaitu bercocok  tanam.dan tatak ini  diiringi  lagu musik Pantar  silang dan  menggunakan  alat musik  tradisional  Pakpak  Dairi. Tatak Mamuro dilakukan  dengan  kaki  menjinjit, gerakan  tangan  menggambarkan  tentang mengusir burung ( mamuro) dangerak kepala mengikuti  arah  tangan.Adapun  ragam  gerak Tatak Mamuro adalah,  menarik tali  ( kinarik tinali), mendirikan  padi  baru  mengikat ( ipencer page baru itali), berburu ( merburu), dan tepuk tangan.
Penyusunan  gerakanya  berdasarkan tahapan,  dan  terdapat  hubungan  antara  satu kesatuan  dalam  segi  gerak,  busana,    musik dan properti yang disebut dengan struktur.Berdasarkan penjelasan latar belakang  diatas,  penulis  merasa  tertarik untuk  mengangkat  topik  penelitian  ini tentang Tatak  MamuroTatak  mamuro ini diiringi musik Pantar silang dan menggunakan alat musik tradisional Pakpak Dairi. Berdasarkan penjelasan latar belakang diatas,  penulis  merasa  tertarik  untuk mengangkat  topik  penelitian  ini  tentang STRUKTUR TATAK  MAMURO PADA MASYARAKAT PAKPAK
DI
KABUPATEN PAKPAK BHARAT .

## Landasan Teori
Untuk  membahas  Struktur Tatak  Mamuro pada  Masyrakat  Pakpak  di  Kabupaten
Pakpak  Bharat,  maka  penulis  menggunakan teori struktur dari Martin dan Pesover dalam buku anya Peterson sebagai teori utama

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Sesuai dengan judul penelitian Struktur Tatak  Mamuro pada  Masyrakat Pakpak di Kabupaten Pakpak Bharat,  maka penelitian  dilaksanakan  di  Pakpak  Bharat tepatnya  di desa  Pardomuan.  Waktu penelitian  dilaksanakan  pada  bulan  Oktober hingga bulan Desember 2015.

## Populasi dan Sampel
Populasi populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  tokoh adat,  maupun  penari  yang  mengetahui tentang Tatak Mamuro .

## Sampel
Sampel  dalam  penelitian  ini  adalah keseluruhan  populasi  yang  mengetahui  dan terlibat dalam Tatak Mamuro

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Studi kepustakaan
2. Observasi
3. Wawancara
4. Dokumentasi

## Teknik Analisis Data
Dalam  penelitian  ini  data  yang digunakan adalah analisis deskriptif kualitatif  dimana  penelitian  ini  sesuai
dengan fakta sosial dan memberi gambaran, keterangan serta uraian.

## ISI

## Masyarakat Pakpak Bharat
Pada tahun 2003, Pakpak Dairi telah dipecah  menjadi  Pakpak  Bharat  di  belahan selatan.Pakpak Bharat beribu kotakan Salak, Kabupaten ini berdiri sebagai hasil pemekaran  dari  Kabupaten  Dairi.  Pakpak Bharat  bukan  menunjukkan  daerah  pakpak yang  terletak  dibagian  barat,  melainkan memiliki  dua  arti  nama  yang  digabungkan menjadi  satu  yaitu  Pakpak  adalah  nama daerah  sedangkan  Bharat  adalah  baik,  jadi Pakpak  Bharat  adalah  daerah  Pakpak  yang baik.

## Sejarah Pakpak Bharat
Nenek  moyang  awal  Pakpak  adalah Kada  dan  Lona  yang  pergi  meninggalkan kampungnya  di  India  lalu  terdampar  di pantai  Barus  dan  terus  masuk  ke  tanah Dairi.Sejarah  Pakpak  adalah  dari  India Selatan  yaitu  dari  Indika  Tondal  ke  Muara Tarpus  dekat  Barus  lalu  berkembang  di tanah Pakpak dan menjadi Suku Pakpak.Pada dasarnya mereka sudah mempunyai  merga  sejak  dari  negeri  asal namun  kemudian  membentuk  marga  baru yang  tidak  jauh  berbeda  dengan  marga aslinya  yaitu  Manik.  Tidak  semua  orang pakpak  berdiam  diatas  tanah  Dairi  namun
mereka  juga  berdiaspora  meninggalkan Negerinya  dan  menetap  di  daerah  baru, sebagian  tinggal  di  tanah  Pakpak  dan menjadi  suku  Pakpak Situkak  Rube (orang yang melakukan suatu kerja adat), Sipungka Kuta  ( orang  yang  mendiami  suatu  kuta (Desa))  dan Sukut  Ni  Talun (marga  tanah yang  mendiami  suatu  kuta(Desa)),  di  tanah Pakpak.  Sebagian  adat  yang  pergi  merantau ke  daerah  lain  membentuk  komunitas  baru. Mereka  tahu asalnya dari Pakpak dan diakui bahwa Pakpak adalah sukunya namun sudah menjadi  marga  di  suku  lain.  Ada  juga  yang merantau  lalu  mengganti  nama  dan  marga dengan kata lain telah mengganti identitasnya ( geogle : berutu 2007).
Kabupaten Pakpak Dairi dimekarkan menjadi  dua  kabupaten,  yaitu  Kabupaten Dairi sebagai Kabupaten induk dan Kabupaten  Pakpak  Bharat.  Hampir  90 persen  penduduk  di  wilayah  Pakpak  Bharat beretnis Pakpak. Berbeda dengan Kabupaten induknya  yang  dihuni  bermacam-macam suku, seperti Pakpak,Batak Toba, Mandailing,  Nias,  Karo,  Melayu,  Angkola, dan  Simalungun  serta  suku  lainya.  Hal  ini lah  yang  menjadi  pendorong  wilayah Pakpak untuk memekarkan diri.Selain alasan utamanya adalah untuk mengoptimalkan penggarapan potensi, percepatan pembangunan fisik, dan
pertumbuhan  ekonomi,  wilayah  terutama pembangunan sumber daya manusia.
Tatak  Mamuro pada  Masyarakat  Pakpak Bharat
Berbicara  tentang  asal  usul Tatak Mamuro sangat  berhubung  kait  dengan sejarah, kapan lahirnya, siapa yang menciptakan, dan dimana diciptakan. Hal ini sangat berhubungan dengan waktu.Kesenian-kesenian  yang  berada  pada masyarakat  Pakpak  dulunya  diciptakan untuk  keperluan  masyarakat  Pakpak.Oleh karena  itu,  terciptalah Tatak  Mamuro di tengah-tengah  masyarakat  Pakpak  yang mencerminkan  ciri  khas  dan  kebgiatan mereka di ladang.
Masyarakat Pakpak Bharat mayoritas bertanam  padi,  setiap  padi  sudah  mulai  tua atau  sudah  mulai  masak  maka  semua  para petani  harus  menjaga  padinya  agar  tidak dimakan  oleh  burung.  Karena  biasanya burung  akan  semakin  banyak  berdatangan ketika  padi  sudah  mulai  dipanen. Pencipta Tatak Mamuro ini terinspirasi dari pengalaman seorang petani menjaga padinya diladang.  Petani  merasa  jenuh  dan  lelah karena harus mengelilingi padinya dan harus memperhatikan  satu  persatu  batang  padi supaya tidak dimakan burung. Maka dari itu dibuat lah Ketter (tali panjang  yang diujung ada  bambu,  ketika    tali  ditarik  maka  bambu
tersebut akan mengeluarkan bunyi. Sehingga burung  pun  akan  berlarian,  tanpa  harus berkeliling  hanya  tinggal  manarik  tali.  Lalu pencipta  Alm.Djauli    Padang  mengangkat tarian  dengan  gerakan-gerakan  menghalau burung dan alunan musik tradisional Pakpak Dairi.
Tatak Mamuro atau tatak menghalau burung  (mengusir  burung)  ini  diciptakan pada  tahun  1977  oleh  Alm  Djauli  Padang. Menurut hasil wawancara dengan narasumber bapak Era Banurea pada tanggal 20 November  dan 14 Desember 2015, Tatak
Mamuro ini    terdapat  di    daerah  Pakpak yang    memiliki  arti  yaitu Tatak adalah  tari, sedangkan Mamuro adalah  menghalau burung  (mengusir  burung),  jadi Tatak Mamuro inibermakna  menghalau  burung (mengusir  burung). Tatak  Mamuro ini menggambarkan  tentang  bagaimana  cara mengusir  burung  agar  padi  yang  hendak dipanen tidak dimakan oleh burung,
Masyarakat Pakpak Bharat mayoritas bertanam  padi,  setiap  padi  sudah  mulai  tua atau  sudah  mulai  masak  maka  semua  para petani  harus  menjaga  padinya  agar  tidak dimakan  oleh  burung.  Karena  biasanya burung  akan  semakin  banyak  berdatangan ketika  padi  sudah  mulai  dipanen. Pencipta Tatak Mamuro ini terinspirasi dari pengalaman seorang petani menjaga padinya
diladang.  Petani  merasa  jenuh  dan  lelah karena harus mengelilingi padinya dan harus memperhatikan  satu  persatu  batang  padi supaya tidak dimakan burung. Maka dari itu dibuat lah Ketter (tali panjang  yang diujung ada  bambu,  ketika    tali  ditarik  maka  bambu tersebut akan mengeluarkan bunyi. Sehingga burung  pun  akan  berlarian,  tanpa  harus berkeliling  hanya  tinggal  manarik  tali.  Lalu pencipta  Alm.Djauli    Padang  mengangkat tarian  dengan  gerakan-gerakan  menghalau burung dan alunan musik tradisional Pakpak Dairi.
Pada  jaman  dulu Tatak  Mamuro ini sering  dipertunjukkan  pada  pesta  Rakyat atau  biasa  disebut  oleh  masyarkat  Pakpak dengan pesta Njuah-juah yang mencrminkan kebiasaan-kebiasaan  masyarakat  Pakpak Bharat. Tatak Mamuro juga mengungkapkan rasa kegembiraan. Tatak Mamuro ini biasanya ditarikan oleh 1 orang laki ataupun perempuan.  Akan  tetapi    karena  tarian  ini biasa  dipertunjukkan  pada  acara  hiburan maka  dibuat  lah  penari  laki-laki  dan perempuan empat pasang untuk memperindah gerakan dan pola lantainya.

## Struktur Tatak Mamuro
dalam  analisis  struktur  tari  tertentu, mereka membuat sejumlah persyaratan yang melahirkan  hubungan  antara  morfologi  dan
struktur.  Secara awal keduanya menyatakan bahwa kontraksi organik tari bisa terungkap hanya  dengan  memecahkan  ke  dalam bagian-bagian  yang  kecil.Hal  ini  dianggap sebagai  prasyarat  untuk  analisis  struktur dalam  mengenali  dan  membedakan  bagian- bagian dan unit-unit dari sebuah susunan.
pada  bentuk,  atau  morfologi  dari suatu  tarian”. Tatak  Mamuro dilaksanakan dalam  acara  hiburan,  acara  pesta  tahunan ataupun    pesta  Rakyat,    yang    dilakukan dengan  gerakan  yang    sederhana.  Tarian  ini dapat  ditarikan  oleh  laki-laki  ataupun perempuan.Menurut hasil wawancara dengan narasumber  bapak Lister Berutu (12 desember  2015),  menyatakan  bahwasanya, Tatak Mamuro ini dapat ditampilkan dalam acara apapun, karena tari ini merupakan tari yang bersifat menghibur.
Tari  ini  adalah  tari  menghilangkan rasa  sunyi  di  ladang  ketika  menjaga  padi agar  tidak  dimakan  oleh  burung.  Tari  ini tidak  ditentukan    berapa  orang  penarinya dan  siapa  saja  penarinya.  Tarian  ini  boleh ditarikan  beberapa  orang,    laki-laki  ataupun perempuan  karena  didalam  tarian  ini  tidak perbedaan  gerakan  laki  dan  perempuan. Tari ini diawali oleh musik  yang dimainkan oleh alat musik tradisional seperti,
Kalondang, Kecapi, Lobat, Gong.
Gerak  dalam Tatak  Mamuro ini adalah  gerak  yang  sangat  sederhana  berikut adalah makna yang terkandung dalam Tatak Mamuro:

## 1) Musik Tatak Mamuro
Musik  merupakan  bagian  dari elemen-elemen  dalam  tari.  Di  dalam Tatak
Mamuro, iringan  musik  atau  lagu  yang dipakai  adalah  lagu  yang  diiringi Pantar
Silang dengan alat musik tradisional Pakpak.
Adapun alat musik pengiring pada pelaksanaan Tatak  Mamuro adalah lobat, gung, kalondang, kecapi. Pemusik memainkan  alat  musik  ini  caranya  berbeda- beda,  dan  mereka  harus  bisa  menyesuaikan ketukanya  agar  bisa  berpengaruh  dengan tarian yang akan diiringi.
Dibawah  ini  adalah  penjelasan  dan dokumentasi dari alat musik yang digunakan pada Tatak Mamuro.
a) Kalondang b) Gung c) lobat 2. Busana Tatak Mamuro
(Merapi-api)
Didalam tari, busana termasuk  unsur yang  penting.  Karena  dari  busana  tari  itu, orang  dapat  menilai  dan  dapat  melihat  dari mana  tari  itu  berasal,  tidak  semua  busana tari  itu  sama  desainyanya,  bahkan  juga dengan    warnanya.  Gambar  diatas  adalah pakaian  adat  Pakpak  yang  dikenakan  oleh wanita-wanita  Pakpak.  Selain  dipake  dalam
Tatak  Mamuro tetapi  pada  umunya  juga dipake  dalam  kegiatan-kegiatan    tertentu bagi  masyarakat  Pakpak    Dairi  yang mencirikan etnik Pakpak Dairi.
3) Properti ( kitembak, ketapel
Pada Tatak  Mamuro ini  properti yang  digunakan  oleh  penari  adalah  ketapel. ketapel  ini  digunakan  untuk  menembak burung  yang  hinggap  di  batang    padi.
Katepel  terbuat  dari  kayu,  yang  memilki cabang  mirip  dengan  huruf    Y.  Pada  kedua ujungnya diberi karet,  atau pentil dan  diberi kalep  atau  potongan  kulit,  yang  berfungsi untuk menyimpan peluru dan peluru terbuat dari batu.

## Morfologi Tari
Morfologi  berasal  dari  kata  dalam bahasa
Inggris morphology .Kata morphology sendiri berakar dari kata morph yang berarti „bentuk‟ dan logy yang berarti „ilmu”.Secara sederhana  morfologi  diartikan  sebagai  ilmu tentang  bentuk.Selanjutnya  dalam  konteks
linguistik,  morfologi  adalah  salah  satu cabang linguistik yangmengkaji morfem dan kata.
Morfem  dan  kata  merupakan  satuan kebahasaan  yang  menjadi  objek  kajian morfologi.Dalam  linguistik  dikenal  sepuluh satuan  kebahasaan  yaitu  bunyi,  suku  kata, frasa, klausa, kalimat, paragraf, dan wacana. Bunyi,  kata,  frasa,  kalimat  yang  dimaksud dalam tari ini adalah unit unit kecil dari sutu kesatuan  gerak  yang  memiliki  makna  dan simbol  dan  memiliki  nilai  estetika  yang dipadukan    menjadi    satu  tarian  dengan komposisi musik dan properti.
Maka  dalam  hal  ini  teori  yang dipakai  dalam  morfologi  ini  merupakan teori  makna  simbolik.  Dalam  kamus  besar bahasa  Indonesia  (2005  :703)  “makna adalah,  maksud  atau  pengertian  yang
diberikan kepada suatu bentuk
kebahasaan”,  sedangkan  yang  dimaksud dengan  simbol  (  2005  :  1066)  adalah “lambang untuk mengekspresikan  ide-ide”.
Lambang menurut kamus bahasa Indonesia (1999  :  557)  “sesuatu  atau  tanda  bisa berupa  bunyi,  goresan  tinta  berupa  gambar
diatas kertas, berupa properti dan gerak dan lain-lain.
Makna Simbol Tatak Mamuro Makna  simbolik Tatak  Mamuro dalam  penelitian  ini  adalah  dilihat  dari gerakan  dan  properti  yang  digunakan  oleh penari.Gerak  merupakan  substansi  yang paling  mendasar  dan  alat  ekspresi  dalam tari,  dan  simbol  dalam  berkomunikasi dengan penikmatnya.Gerak tari selalu melibatkan unsur anggota badan manusia.Pada Tatak Mamuro ini gerak yang paling  dominan  adalah  gerakan  kaki  dan gerakan  tangan  yang  unik.Pada  gerakan kaki, seperti orang menjinjit dan memberikan  tekanan-tekanan  pada  bagian- bagian  tertentu  di  kaki.Sedangkan  gerakan tangan,  seperti  mengimitasikan  gerakan- gerakan  yang  mempunyai  arti  dan  makna tertentu  yang  menggambarkan  aktifitas bertani. Tari ini adalah tari yang menggambarkan  tentang  bagaimana  cara mengusir  burung.  Tari  ini  ditarikan  oleh  6 orang  penari  tidak  ditentukan  penari  laki- laki  ataupun  perempuan,  karena  gerak  yang terkadung  didalam  tari  ini  merupakan gerakan  umum,  atau  gerakan  yang  dapat dilakonkan    oleh  laki-laki  dan  perempuan, anak-anak    maupun  dewasa  dan  tidak  ada
perbedaan gerakan laki-dan
perempuan,anak-anak atapun dewasa. Ragam gerak ini terinspirasi diciptakan  dari  seorang  pengalaman  petani yang sedang menghalau  burung yang harus merasakan    rasa  lelah,  ketika  berada disawah.  Banyak  terdapat  pengulangan motif  gerak  yang  disebut  dengan repetitive gerak,  seperti  gerak kitarik  tinali yang bermakna  menarik  tali  dan ipencer  page yang  bermakna  mendirikan  padi.  Tarian  ini diiringi  oleh  alat  musik  tradisioanl  Pakpak yaitu: gung,  lobat,  kecapi,  kalondang . Berikut  adalah  makna  simbolik  yang terkandung dalam Tatak Mammuro.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Tatak  Mamuro merupakan  sebuah warisan budaya di Pakpak
Bharat.Berdasarkan  uraian  yang  sudah dijelaskan  mulai  dari  latar  belakang  sampai pembahasan, maka penulis dapat menyimpulkan keseluruhan dari hasil penelitian  terhadap Tatak  Mamuro pada acara pesta masyarakat Pakpak Bharat. 1. Tatak  Mamuro ini  berawal  dari  subuah kesunyian,  dan  kebosanan    petani  ketika menjaga  padinya    agar  tidak  dimakan  oleh burung.  Petani  selalau  berfikir  bagaimana
cara  menghalau    burung    tanpa  harus merasakan rasa lelah dan rasa sunyi 2. Tatak  Mamuro secara  keseluruhan  lebih menekankan  ke  gerakan  tangan  karena gerakan  pada  tangan  memiliki  makna  dan tujuan  yang  sangat  erat  dengan  mengusir burung
3. Pada Tatak  Mamuro terdapat  tiga  tahap penyajian  yaitu  antara  lain  Pembukaan,isi dan  pentup.  Tahapan  tersebut  termasuk kedalam  struktur  tarian Tatak  Mamuro. Selain  itu,  pada  pebahasan  struktur  juga terdapat hubungan antara satu kesatuan pada tarian Tatak  Mamuro yaitu  antara  tari dengan busana serta musik dan properti 4. Tatak Mamuro
diperbolehkan
ditampilkan dalam acara apapun di masyarakat  Pakpak  karena  nilai-nilai  yang terkandung  didalam Tatak  Mamuro ini bersifat menghibur.
Saran
Dari  beberapa  kesimpulan  hasil penelitian, maka dapat di ajukan saran-saran sebagai :
1.Dilakukannya  penelitian  ini,  peneliti berharap  kepada  pemerintah  daerah  Pakpak Bharat  agar  selalu  memberikan  perhatian khusus  pada Tatak  Mamuro ini  sebagai tradisi  yang  dapat  diangkat  kepermukaan dan  menjadi  seni  budaya  yang  dijunjung tinggi.
2. Diharapkan  agar  seluruh  masyarakat  dari berbagai  suku  khususnya  Pakpak  Bharat agar menjaga apa yang telah diwariskan oleh leluhur kita.
3. Diharapkan  kepada  seluruh  masyarakat Pakpak  Bharat  agar  dapat    melestarikan Tatak  Mamuro inipada  acara  pesta  rakyat, karena  tarian  ini  merupakan  gambaran  dari kegitan    masyarakat  Pakpak  Bharat  yaitu bertani.  Semoga  penelitian  ini  memberikan pengetahuan  kepada  masyarakat  Pakpak Bharat  tentang  bentuk  dan  struktur Tatak Mamuro ini dan dapat dilestarikannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  Suharsimi.  (1978). Prosedur Penelitia. Jakarta: Rineka Cipta
Capah,Aisyah,Iska  (2013). Tatak  Moccak sebagai seni pertunjukan pada masyarakat Pakpak. Skripsi,Universitas Negeri Medan
Dalman,  H.  (2012). Menulis  Karya  Ilmiah . Jakarta : PT RajaGrafindo Persada
Dhorsono.(2007). Kritk seni. Bandung :Rekayasa Sains Endraswara,  Suwardi.  (2006). Metode, Teori, Teknik Penelitian Kebudayaan. Sleman: Pustaka
Widyatama.
Esward  Djamaris,  (1993). Analisis  Tema, Amanat, dan. Nilai Budaya. Jakarta :
Balai Pustaka
Hadi,  Sumandiyo  (2007). Kajian  Tari  Teks dan  Konteks .  Yogyakarta:  Pustaka Book Publisher
Ihromi.(2000). Pokok  Antropologi  Budaya.
Jakarta: Gramedia
Langer,  Suzanne,  K  (1988), Problematika
Seni Terjemahan  F.X  Widyarato,
Bandung: Akademi Seni Tari
Indonesia
Berutu, Lister. (20015). Wawancara.
Pesover,  Martin.  (2007). The  Antthropology of Dance . (F.X Widaryanto. Terjemahan).                      :
First  Midland.  Buku  asli  diterbitkan Tahun 1980.
Royce, Anya Peterson. (2007). The Antthropology of Dance . (F.X
Widaryanto. Terjemahan).                      : First  Midland.  Buku  asli  diterbitkan
Tahun 1980. Soedarsono.(1972). Djawa  Bali:  Dua  Pusat Perkembangan Dramaturgi Tradisionel di Indonesia. Yogyakarta: Gadjah Mada Universitas Press. Smith,  Jacqueline.  (1985). Problematika Seni Terjemahan Ben Suharto. Jakarta Trinton, Hariwijaya. (2008). Pedoman Penulisan    Ilmiah  Proposal  dan.
Skripsi . Yogyakarta: Oriza
DAFTAR ACUAN INTERNET http://unj- pariwisata.blogspot.com/2012/05/siste m-ekonomi-suku-pakpak.html http://unj- pariwisata.blogspot.com/2012/05/siste m-religi-suku pakpak.html http://geogle,com/2015/01/berita- sumatera-utara-dan-nasional.html