Volume 9, Number 2, 2023 Page : 172 sd 188
DOI : 10.22373/je.v9i2.20891
Jurnal Edukasi : Jurnal Bimbingan Konseling P-ISSN : 2460-4917 E-ISSN : 2460-5794
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/cobaBK

## PERAN PENGAJIAN RUTIN MINGGUAN DAN MANFAATNYA DALAM PEMAHAMAN KEAGAMAAN BAGI MASYARAKAT
M. Yusuf 1 , A. Mufakhir 2 , Muhammad Jihan Rezian 3 1,2 Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh, Indonesia
3 Mahasiswa Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Ar-RaniryBanda Aceh, Indonesia
Contributor Email: 1 m.yusuf@ar-raniry.ac.id Received: Nov, 2023 Accepted: Nov, 2023 Published: Dec 31, 2023
Abstract: Recitation  is  a  form  of  activity  that  can  be  understood  as  a  process  of  transferring knowledge  in  the  religious  field,  whether  in  the  fields  of  aqidah,  fiqh,  monotheism  and  so  on. Therefore, considering that religious understanding is very important for humans in life, it is hoped that regular recitations will be able to provide benefits about Islamic teachings for the people who follow them. This research was conducted to find out how the recitation process is carried out, as well as the benefits of the recitation for religious understanding for the congregation. The method used in this research is a qualitative method, the research location is West Aceh Regency and Aceh Besar Regency and the research subjects are recitation congregations. From the results of the research, it was found that the process of carrying out the recitation once a week with the implementation time being 14.00-16.00 WIB or after the duhur prayer until the Asr prayer, the place of implementation in the recitation hall and village meunasah, the material discussed is closely related to Islamic teachings. The  benefit  felt  by  the  congregation  is  the  increase  in  knowledge  about  Islamic  teachings  from previously not knowing to knowing and understanding Islamic teachings, especially those closely related to worship activities. Another benefit of this recitation is that there is communication and social interaction between the recitation congregation.
Keywords: Recitation; Islamic Studies; Islamic Teachings.
Abstrak: Pengajian  merupakan  salah  satu  bentuk  kegiatan  yang  dapat  dipahami  sebagai  suatu proses pentransferan ilmu dalam bidang keagamaan baik itu di bidang aqidah, fiqh, tauhid dan lain sebagainya. Oleh karena itu, mengingat pemahaman kegaaman sangat penting bagi manusia dalam kehidupan maka sehurusnya dengan adanya pengajian rutin yang dilakukan diharapkan mampu untuk memberikan manfaat tentang ajaran Islam bagi masyarakat yang mengikutinya. Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui bagaimana proseses pengajian itu dilaksanakan, serta manfaat dari pada pengajian tersebut terhadap pemahaman keagamaan bagi jama’ahnya. Metode yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif,  lokasi  penelitian  di  Kabupaten  Aceh  Barat    dan Kabupaten  Aceh  Besar  dan  yang  menjadi  subjek  penelitian  adalah  jamaah  pengajian.  Dari  hasil penelitian  temukan  bahwa  proses  pelaksanaan  pengajian  sekali  dalam  seminggu  dengan  waktu pelaksanaan pukul 14.00-16.00 WIB atau setelah shalat duhur samapai dengan shalat ashar, tempat pelaksanaanya  di  balai  pengajian  dan  meunasah  gampong,  materi  yang  di  bahas  berkaitan  erat dengan  ajaran  Islam.  Manfaat  yang  dirasakan  oleh  para  jamaahnya  adalah  bertambahnya  ilmu pengetahuan tentang ajaran Islam dari yang sebelumnya tidak mengatahui menjadi mengetahui dan mengerti tentang ajaran Islam terutama yang berkaitan erat dengan kegiatan ibadah, manfaat yang lain  dengan  adanya  pengajian  ini  adalah  terjadi  komunikasi  dan  interaksi  sosial  antar  jamaah pengajian.
Kata Kunci : Pengajian; Pengajian Islam; Ajaran Islam.
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/cobaBK

## A. PENDAHULUAN
Pengajian  merupakan  pendidikan  yang  tertua  dalam  sejarah  Islam  dan  tidak dapat  dilepaskan  dari  perjalanan  dakwah  islamiah  sejak  awal,  yang  dimulai  sejak  saat Rasullah  saw  mengadakan  kegiatan  kajian  dan  pengajian  di  rumah  Arqam  bin  Abil Arqam  (Baitul  Arqam),  yang  dilaksanakan  secara  sembunyi-sembunyi. 1 Pengajian berasal  dari  kata  „kaji ‟ yang  artinya  pelajaran,  mempelajari  agama  (lebih  tepatnya agama  Islam).  Dengan  mendapat  imbuhan  awalan  „pe ‟ dan  akhiran  „an ‟ sehingga menjadi sebuah kata „pengajian ‟ yang berarti ajaran, pengajaran,pembacaan Al-qur ‟ an dan penyelidikan (pelajaran yang mendalam). 2 Istilah yang sangat erat kaitannya dengan kegiatan  keagamaan  adalah  kata“pengajian”,  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, kata  “pengajian”mempunyai  makna  2  (dua)  hal,  yaitu ,  pertama Pengajian  (agama Islam);  menanamkan  norma-norma  dan  nilai-nilai  agamamelalui  kegiatan pengajian  atau  kegiatan  dakwah,  kedua  Pembacaan  al- Qur’an;  Qari’  itu  telah mengadakan pengajian di Mesjid Rayaataupun di tempat-tempat lain 3
Pengajian  merupakan  bentuk  pendidikan  agama  Islam  yang  paling  tua,bahkan sebelum  adanya  pesantren  dan  madrasah.  Pengajian  merupakan  salah  satu  bentuk pendidikan Islam karena dasar dari pendidikan Islam adalah proses pembinaan tenaga pendidik  (ustad)  yang  mendidik  peserta  didik  (jamaah)  untuk  meningkatkan pemahaman keagamaan yang akan terwujud dalam amalan dan pembentukan muslim yang  baik.  Pengajian  juga  merupakan  salah  satu  bentuk  metode  dakwah  dengan  azas mauidlah hasanah (memberikan pesan yang baik) yang mana azas ini juga menjadi azas dasar dari proses dakwah.
Defenisi  Pengajian  menurut  para  alhli  berbeda-beda,  berikut  pengertian pengajian  menurut  pendapat  para  ahli  :  Menurut  Muhzakir  mengatakan  bahwa pengajian  adalah  istilah  umum  yang  di  gunakan  untuk  menyebut  berbagai  kegiatan belajar dan mengajar agama. Sedangkan menurut Sudjoko Prasodjo mengatakan bahwa
____________
1 Muhsin MK, Manajemen Majelis Taklim (Jakarta: Prenada Media, 2006),h. 1.
2 W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia , (Jakarta: Balai Pustaka, 2017),h. 433
3 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI., Kamus Besar Bahasa Indonesia , (Jakarta:Balai Pustaka, 2010), h. 377.
Jurnal Edukasi: Jurnal Bimbingan Konseling Vol. 9, No. 2, 2023 DOI : 10.22373/je.v9i2.20891
pengajian  adalah  kegiatan  yang  bersifat  pendidikan  kepada  umum,  adapun  pengajian sebagai pengajaran kyai terhadap santri. 4
Dalam  masyarakat,  pengajian  agama  merupakan  sistem  pendidikan  nonformal yang  selalu  berkembang  dari  keberadaan  Islam  hingga  saat  ini.  Kajian  agama  yang dilakukan  oleh  umat  Islam  dapat  memberikan  berbagai  ilmu  agama  sebagai  pedoman hidup bagi umat Islam.
Menyadari  pentingnya  pengajian  bagi  umat  Islam  dalam  kehidupan  duia  dan akhirat tentu tidak diragukan lagi dengan memperhatikan perkembangan dan eksitensi pengajian,  maka  pengajian  sebagai  lembaga  non  formal  pada  masa  sekarang  ini mempunyai kedudukan tersendiri. Adapun fungsi pengajian secara garis besar:
1. Fungsi keagamaan yakni membina dan mengembangkan ajaran Islam dalam rangka  membentuk  masyarakat  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah SWT
2. Menghidupkan dan membina kebudayaan yang sesuai dengan ajaran Islam. 5
3. Tempat  untuk  mendorong  agar  lahir  kesadaran  dan  pengamalan  yang menyejahterakan hidup rumah tangga.
4. Fungsi  pertahanan  bangsa  yakni  menjadi  wahana  pencerahan  umat  dan kehidupan beragama, bermasyarakat, dan berbangsa. 6
Pengajian  merupakan  salah  satu  unsur  pokok  dalam  syiar  dan  pengembangan agama Islam. Solaiman sebagaimana disebut dalam Muchtar menjelaskan bahwa tujuan pengajian terbagi menjadi 2 (dua) tujuan utama, yaitu:
1. Menghidupkan  fitrah  hati  manusia.  Tujuan  ini  merupakan  tujuan  pertama dari  proses  dakwah.  Manusia  adalah  makhluk  Allah  yang  memiliki  fitrah sebagai makhluk yang sempurna dan lebih baik dari makhluk lainnya.Namun tidak  jarang  kehidupan  manusia  memungkinkan  munculnya  peluang kelumpuhan dan kematian hati dan fitrah manusia akibat polusi mental yang merayapi dan merusak dirinya. Dengan dijadikannya fitrah dan hati manusia sebagai obyek pertama dakwah adalah untuk mengembalikan fitrah dan hati
____________
4 Pradjarta Dirdjosanjoto, Memilihara Umat ( Kyai Pesantren-Kiai Langgar Jawa) (Yogyakarta: LKIS, 1999), h. 3.
5 A. Rosyid Saleh, Manjemen Dakwah Islam ,( Jakarta: Bulan Bintang, 1997), h. 80.
6 Tutty Alawiyah, Strategi Dakwah dilinkungan Majelis Taklim , ( Bandung: Mizan, 1997), h, 76.
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/cobaBK
manusia agar memiliki daya tanggap yang benar dalam membedakan mana yang hak dan yang bathil, ma’ruf dan mungkar dan daya tindak untuk hanya berbuat  di  atas  yang  hak,  ma’ruf  dan  manfaat  serta  mempunyai  daya kesanggupan  untuk  meninggalkan  segala  perbuatan  yang  bathil  dan mungkar.
2. Amar  ma’ruf  nahi  mungkar.  Setelah  munculnya  pemahaman  yang  akan mengembalikan  hati  dan  fitrah  manusia  pada  jalur  kebenaran,  langkah berikutnya  adalah  memberikan  seruan  untuk  melakukan  amar  ma’ruf  nahi munkar.  Langkah-lan gkah  dalam  menegakkan  amar  ma’ruf  nahi  munkar sebagai tujuan lanjutan. Pengajian merupakan salah satu unsur pokok dalam syiar dan pengembangan agama islam kepada masyarakat luas. 7
Tujuan merupakan suatu hal penting yang harus ada pada suatu usaha, ia dapat menjadi  tolok  ukur  keberhasilan  dari  pencapaian  suatu  ikhtiar  yang  dilakukan  oleh manusia, baik ikhtiar mandiri maupun melaluisuatu wadah dalam usaha bersama.
Menurut M. Habib Chirzin tujuan pengajian adalah:
1. Memberikan petunjuk dan meletakkan dasar keimanan dalam ketentuan dan semua hal-hal yang gaib
2. Memberikan  semangat  dan  nilai  ibadah  yang  meresapi  seluruh  kegiatan hidup manusia dan alam semesta
3. Memberikan  inspirasi,  motivasi  dan  stimulasi  agar  seluruh  potensi  jamaah dapat  dikembangkan  dan  diaktifkan  secara  maksimal  dan  optimal,  dengan kegiatan pembinaan pribadi, kerja produktif, untuk kesejahteraan bersama
4. Memadukan  segala  kegiatan  atau  aktifitas  sehingga  merupakan  kesatuan yang padat dan selaras. 8
Dilihat  dari  ruang  lingkup  pembatasannya,  pengajaran  agama  Islam  yang dilaksanakan di pengajian, meliputi :
a. Tauhid
Tauhid  adalah  pondasi  dalam  Islam,  karena  pembahasannya  mengenai ke-Tuhanan dan segala hal yang berhubungan dengan-Nya.
b. Fiqh
____________
7 Muchtar, Heri Jauhari, Fikih Pendidikan . (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), h. 176-177
8 M. Habib Chirzin, Pesantren Dan Pembaharuan , (Jakarta: LP3ES, 1983), h. 77.
Jurnal Edukasi: Jurnal Bimbingan Konseling Vol. 9, No. 2, 2023 DOI : 10.22373/je.v9i2.20891
Pengajaran  fiqih  mencakup  dua  bidang,  yaitu  Fiqih  Ibadah,  yakni  yang mengatur  hubungan  manusia  dengan  Tuhannya  (hablumminallah)  seperti shalat,  puasa,  zakat,  haji,  memenuhi  nazar  dan  lain-lain.  Dan  kedua,  Fiqih Muammalah  yakni  yang  mengatur  hubungan  manusia  dengan  manusia lainnya  (hablumminannas),  pembahasan  mencakup  seluruh  bidang  fiqih selain  masalah-masalah  ubudiyah,  seperti  ketentuan-ketentuan  tentang  jual beli,  sewa  menyewa,  perkawianan,  perceraian,  ketentuan  pembagian  harta pusaka, jinayah dan lain-lain.

## c. Tafsir Al- Qur’an
Umat Islam sepakat bahwa Al-Qur ’ an adalah wahyu Ilahi yang menjadi sumber utama ajaran Islam. 9 Fungsi diturunkannya Al-Qur ’ an adalah sebagai petunjuk  bagi  manusia  dan  sebagai  penjelasan-penjelasan  mengenai petunjuk itu. Selain itu, ia juga sebagai pembeda antara yang haq dan yang batil. 10 Semua muslim meyakini Al-Qur ’ an sebagai sumber asal ajaran Islam, syari ’ at terakhir yang memberi petunjuk arah perjalan hidup manusia.
d. Hadits
Hadits mempunyai kedudukan yang sangat penting dalam ajaran Islam. Ia menepati posisi kedua setelah Al-Qur ’ an. Al-Qur ’ an sebagai sumber ajaran pertama  memuat  ajaran-ajaran  yang  bersifat  umum  (global),  yang  perlu dijelaskan  lebih  lanjut  dan  terperinci.  Di  sinilah,  hadits  menduduki  dan menepati fungsinya sebagai sumber ajaran kedua. 11
e. Akhlak
Akhlak dapat dibagi  menjadi  tiga bagian, yakni akhlak manusia kepada Allah  SWT,  akhlak  manusia  kepada  manusia  lainnya  dan  akhlak  manusia kepada  lingkungan  sekitarnya.  Pelajaran  akhlak  ini  dapat  digolongkan menjadi dua, yakni akhlak mahmudah dan akhlak mazmumah.
Jadi berdasarkan urain sebelumnya dapat dipahami betapa pentingnya pengajian Islam  dalam  kehidupan,    karena  dengan  mengikuti  pengajian  akan  mendapat tambahan  ilmu  pengetahuan  dan  juga  wawasan  tentang  Islam.  Dalam  proses
____________
9 Taufik Abdullah, Ensklopedi Tematis Dunia Islam , (Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve, 2002), h. 7
10 Choiriddin Haidar, Klasifikasi Kandungan Al-Qur’an II , ( Jakarta: Gema Insani, 2005), h. 6
11 M. Agus Sholahuddin dan Agus Suyadi, Ulumul Hadis, (Bandung: Pustaka Setia, 2011), h.78
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/cobaBK
pelaksanaan pengajian ini tidak terlepas dari  media dan motede yang digunakan untuk memudahkan dalam penyampain materi agar mudah dipahami oleh para jamaanyah.
Media  dapat  diartikan  sebagai  sesuatu  yang  dapat  dijadikan  sebagai  alat  yang menjadi  perantara  penyampaian  pesan  atau  perantara  untuk  mencapai  suatu  tujuan tertentu,  dengan  demikian  media  pengajian  adalah  segala  sesuatu  yang  dapat dipergunakan  sebagai  alat  untuk  mencapai  tujuan  pengajian  yang  telah  ditentukan. 12 Berdasarkan  pernyataan  di  tersebut  media  adalah  alat  yang  dapat  di  jadikan  sebagai perantara pesan untuk mencapai tujuan.
Metode  pengajian  merupakan  cara-cara  tertentu  yang  dilakukan  oleh  seorang tengku/da'i/ustazd untuk mencapai  suatu tujuan atas dasar hikmah dan kasih sayang Metode  pengajian  merupakan  cara-cara  tertentu  yang  dilakukan  oleh  seorang tengku/da'i/ustazd untuk mencapai suatu tujuan atas dasar hikmah dan kasih sayang. 13 Sebagaimana  dalam  Al- Qur’an  pada  surat  An -Nahl  ayat  125  juga  menjelas  tentang metode dalam pengajian.
                                                                                                              
                                                                 
Artinya; Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan  hikmah  dan  pelajaran yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya Tuhanmu  Dialah  yang  lebih  mengetahui  tentang  siapa  yang  tersesat  dari jalan-Nya  dan  Dialah  yang  lebih  mengetahui  orang-orang  yang  mendapat petunjuk. (An-Nahl: 125)
Dari  ayat  tersebut  dapat  dipahami  dalam  pelaksanaan  pengajian  terdapat  tiga pokok metode, yaitu:
1. Dengan Hikmah
Yaitu dengan menggunakan perkataan yang benar dan pasti, yaitu dalil yang  menjelaskan  kebenaran  dan  menghilangkan  keraguan. 14 yaitu  suatu pendekatan  sedemikian  rupa  sehingga  pihak  objek  dakwah  mampu
____________
12 Tata Sukayat, Quantum Dakwah, ( Jakarta: Rineka Cipta, 2009), h. 84.
13 Wahidin Saputra, Pengatar Ilmu Dakwah , ( Jakarta: Rajawali Press, 2012), h 246.
14 Munzier Suparta,Harjani Hefni, Metode Dakwah, (Jakarta : Rahmat Semesta, 2006), h. 10.
Jurnal Edukasi: Jurnal Bimbingan Konseling Vol. 9, No. 2, 2023 DOI : 10.22373/je.v9i2.20891
melaksanakan  apa  yang  di  dakwahkan,  atas  kemauanya  sendiri,  tidak  ada merasa ada paksaan, konflik atau rasa tertekan. 15
Berdasarkan  pengertian  diatas  dapat  dipahami  bahwa  hikmah  adalah merupakan  kemampuan  dan  ketepatan  tengku/da’i/ustazd  dalam  mad’u. Hikmah  merupakan  kemampuan tengku/da’i/ustazd  dalam  menjelaskan agama  Islam  serta  realita  yang  ada  dengan  argumentasi  logis  dan  bahasa yang komunikatif.
2. Maw’idzah Hasanah
Maw’idzah  hasanah  adalah  suatu  mote  pengajian  dengan  memberikan nasehat-nasehat  yang  baik  kepada  orang  lain  sesuai  dengan  tingkat pemikiran  mad’u/orang  yang  mengikuti  pengajian  atau  menyampaikan ajaran  Islam  dengan  petunjuk-  petunjuk  kearah  yang  baik,  dengan  bahasa yang  baik,  dan  rasa  kasih  sayang,  sehingga  nasehat  dan  ajaran  Islam  yang disampaikan  itu  dapat  menyentuh  hati.  Adapun  pengertian  secara  istilah, menurut  Imam  Abdullah  bin  Ahmad  an  Nasafi  mendefinikannya  sebagai berikut:  maw’idzah  hasanah  adalah  perkataan -perkataan  yang  tidak tersembunyi  bagi  mereka,  bahwa  engkau  memberikan  nasehat  dan menghendaki manfaat kepada mereka atau dengan Al- Qur’an. 16 Berdasarkan uraian  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  Maw’idzah  Hasanah  merupakan memberikan  nasehat-nasehat  kepada  orang  yang  tidak  tersembunyi  untuk menyampaikan ajaran Islam.
3. Mujadalah
Mujadalah  adalah  tukar  pendapat/argumentasi  yang  dilakukan  dua pihak secara sinergis, yang tidak melahirkan permusuhan dengan tujuan agar lawan  dapat  menerima  pendapat  yang  diajukan  dengan  memberikan argumentasi dan bukti yang kuat. 17
Dengan  adanya  media  dan  metode  yang  digunakan  pada  saat  proses pelaksanaan pengajian ini maka para jamaah diharapkan dapat memahami semua meteri yang disampaikan dengan baik agar tujuan daripada pengajian ini sendiri dapat tercapai ____________
15 Siti Muriah, Metode Dakwah Kontemporer , ( Yogyakarta : Mitra Pustaka,  2000), h. 39.
16 Munzier Suparta,Harjani Hefni, Metode Dakwah…, h. 10.
17 M. Munir, Metode Dakwah , ( Jakarta: Kencan, 2009), h. 19.
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/cobaBK
sesuai  harapan,  yaitu  bagaiman  sesorang  mampu  mampu  memahami  ajaran  Islam dengan baik dan mengaplikasikanya dalam kehidupan.
Pemahaman  keagamaan  yang  dimaksud  adalah  seberapa  jauh  seseorang  taat kepada ajaran agama dengan cara menghayati dan mengamalkan ajaran agama tersebut yang  meliputi  cara  berfikir,  bersikap,  dan  berprilaku  baik  dalam  kehidupan  pribadi maupun  kehidupan  sosial  masyarakat  yang  dilandasi  ajaran  ajaran  agama  Islam  yang diukur melalui dimensi keagamaan.

## B. METODE
Jenis Penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif yakni penelitian yang bertujuan  untuk  memahami  suatu  fenomena  sedang  terjadi  dan  diamati  oleh  peneliti. Penelitian  kualitatif kualitative  research yaitu  suatu  penelitian  yang  ditujukan  untuk mendeskripsikan  atau  menganalisis  fenomen,  peristiwa,  aktifitas  sosial,  kepercayaan, persepsi,  pemikiran  orang  secara  individual  maupun  kelompok. 18 Bogdan  dan  Taylor menjelaskan  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  salah  satu  prosedur  penelitian  yng menghasilkan  data  deskriptif    berupa  ucapan  atau  tulisan  dan  perilaku  orang-orang yang  diamati.  Pendekatan  kualitatif  diharapkan  mampu  menghasil  kan  uraian  yang mendalam  tentang  ucapan,  tulisan,  dan  atau  perilaku  yang  dapat  diamati  dari  suatu individu,kelompok,  masyarakat,  dan  atau  organisasi  tertentu  dalam  suatu  setting konteks tertentu yang dikaji dari sudut pandang yang utuh, komprehensif, dan holistik. 19
Penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitan  yang  bersifat  deskriptif  dan  lebih banyak  menggunakan  analisis.  Penelitan  kualitatif  bertujuan  mencari  hubungan  yang menjelaskan sebab-sebab dalam fakta-fakta sosial yang terukur, menunjukan hubungan variabel  serta  menganalisa.  Penelitian  kualitatif  ini  dilakukan  dengan  mengumpulkan data dan hasil analisis untuk mendapatkan informasi yang harus disimpulkan.
Teknik  pengumpulan  data  adalah  cara  yang  digunakan  untuk  mengumpulkan data.    Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  berbagai  instrumen  seperti  daftar angket, wawancara, dokumentasi, dan lainnya.
____________
18 Lexy  J. Moleong, Metode Penelitian Kuantitatif , (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2007), h.
236.
19 Bogdan,  Robert  C.  Dan  Steven  J.  Taylor,  1992, Introduction  to  Qualitative  Research Methotds : A Phenomenological Approach in the Social Sciences , alih bahasa Arief Furchan, John Wiley dan Sons, (Surabaya: Usaha Nasiona,1992).h.21-22
Jurnal Edukasi: Jurnal Bimbingan Konseling Vol. 9, No. 2, 2023 DOI : 10.22373/je.v9i2.20891
Dalam penelitian ini teknik pengumpulan data yang digunakan yaitu:
1. Wawancara,  Wawancara  merupakan  proses  tanya  jawab  dalam  penelitian  yang berlangsung  secara  lisan  dimana  dua  orang  atau  lebih  bertatap  muka mendengarkan  secara  langsung  informasi-informasi  atau  keterangan- keterangan. 20 Moleong  ”Interview  adalah  percakapan  dengan  maksud  tertentu. Percakapan  itu  dilakukan  oleh  dua  pihak,  yaitu pewawancara  (interviewer) yang mengajukan  pertanyaan  dan  yang diwawancarai  (intervewee) yang  memberi jawaban atas pertanyaan itu.” 21
Wawancara  adalah  proses  komunikasi  yang  sangat  menentukan  dalam proses penelitian. Dengan wawancara data yang diperoleh akan lebih mendalam, karena mampu menggali pemikiran atau pendapat secara detail. Oleh karena itu dalam  pelaksanaan  wawancara  diperlukan  ketrampilan  dari  seorang  peneliti dalam  berkomunikasi  dengan  responden.  Seorang  peneliti  harus  memiliki ketrampilan dalam mewawancarai, motivasi yang tinggi, dan rasa aman, artinya tidak  ragu  dan  takut  dalam  menyampaikan  wawancara.  Seorang  peneliti  juga harus bersikap netral, sehingga responden tidak merasa ada tekanan psikis dalam memberikan jawaban kepada peneliti.
2. Observasi,  Sukandar  rumidi  m engemukakan  ”Observasi  diartikan  sebgai pengamatan  dan  pencatatan  suatu  objek  dengan  sistematika  fenomena  yang ada.” 22 . Sedangkan menurut Anwar Sanusi ”Observasi  yaitu cara pengumpulan data  melalui  proses  pencatatan  prilaku  subjek  (orang),  objek  (benda),  atatu kejadian  yang  sistematik  tanpa  adanya  pertanyaan  atau  komunikasi  dengan individu- individu  yang  diteliti.” 23 Agar  observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti memperoleh  hasil  yang  maksimal,  maka  perlu  dilengkapi  format  atau  blangko pengamatan sebagai instrumen.
____________
20 Cholid Narbuko dan Abu Achmadi, Metodologi Penelitian, (Jakarta: Bumi Aksara, 2002), h.70.
21 Lexy  J. Moleong, Metode Penelitian.., h. 166.
22 Sukandarrumidi, Metode  Penelitian;  Petunjuk  Praktis  Untuk  Penelitian  Pemula, (Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 2004), h.69.
23 Anwar  Sanusi, MetodologiPpenelitian  Praktis;  Untuk  Ilmu  Sosial  dan  Ekonomi, (Malang: Buntara Media, 2003), h.97-98.
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/cobaBK
3. Dokumentasi, Dokumentasi  merupakan  teknik  pengumpulan  data  yang  tidak langsung  ditujukan  kepada  subjek  penelitian,  melainkan  kepada  dokumen- dokumen  tertentu. Metode  dokumentasi  adalah  metode  yang  digunakan  untuk mencari data mengenai variabel berupa vidio rekaman, catatan, transkrip, buku, surat  kabar,  majalah,  prasasti,  dan  agenda. 24 Maka  dokumentasi  merupakan sumber data yang digunakan untuk melengkapi penelitian, baik berupa sumber tertulis,  film,    gambar  (foto),  dan  karya-karya  monumental,  yang  semua  itu menberikan informasi bagi proses penelitian.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil
Proses adalah bagaimana suatu kegiatan itu dilaksanakan, termasuk didalamnya: waktu  pelaksanaan,  temapat  pelaksanaan,  materi  yang  diajarkan,  dan  jumlah  jama’ah yang  mengikuti  pengajian  tersebut.  Dari  hasil  observasi  dan  wawancara  dengan tengku/ustazd di Arongan Lambalek Aceh Barat,” pelaksanaan pengajian ini dilakukan sekali dalam seminggu yaitu  pada hari kamis, waktu pelaksanaannya pada pukul 14.00 WIB – 16.00 WIB atau sampai sh alat ashar”. 25 sedangkan di Lambiheu Siem Aceh Aceh Besar,  “pelaksanaannya  dilakukan  pada  setiap  hari  minggu  mulai  pukul  14.00  WIB  – 16.00  WIB  atau  sampai  shalat  ashar,  kemudian  dilanjutkan  dengan  shalat  ashar berjamaah,  tetapi  adakalanya  setelah  shalat  ashar  juga  pengajian  ini  dilanjut  kembali sampai pukul 17.00 WIB, ini tergantung dari materi yang dibahas, tapi pada umumnya sampai pada waktu shalat ashar tiba”. 26 Selanjutnya peneliti juga menanyakan tempat yang digunakan untuk pelaksanaan pengajian ini, “ kami melakukan kegiatan pengajian di balai penganjian”. 27 Pertanyaan yang sama juga peneliti tanyakan di Lambiheu Siem Aceh  Besar,  “untuk  tempat  kami  menggunakan  menasah/mushalla  sebagai  tempat untuk melaksanakan kegiaatan pengajian ini”. 28
Untuk materi yang disampaikan pada pengajian ini apa saja ?” jadi meteri yang disampaikan  merujuk  kepada  kitab  kuning,  seperti  pengajian  umumnya  akan  tetapi ____________
24 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu pendekatan Praktek (Jakarta: Rineka Cipta, 1996), h. 234.
25 Wawancara dengan tengku di Arongan Lambalek Aceh Barat.
26 Wawancara dengan tengku di Lambiheu Siem Aceh Besar
27 Wawancara dengan tengku di Arongan Lambalek Aceh Barat 28 Wawancara dengan tengku di Lambiheu Siem Aceh Besar
Jurnal Edukasi: Jurnal Bimbingan Konseling Vol. 9, No. 2, 2023 DOI : 10.22373/je.v9i2.20891
bukan pengajian yang khuusus untuk membaca Al- Qur’an, akan tetapi mebahas tentang ajaran-ajaran  Islam  yaitu:  aqidah, akhlak,  tauhid,  syari’at  dan  muammalah”. 29
Pertanyaan  ini  juga  peneliti  tanyakan  di  Lambiheu  Siem  Aceh  Besar,  materi  yang diajarkan di pengajian ini tetang aqidah, akhlak, tauhid, syari’at dan muammalah, yang utama sekali adalah tentang ibadah agar tidak keliru dalam pelaksanaanya, karena shalat itu adalah tiang agama. 30
Berkaitan  dengan  metode  yang  digunakan  pada  saat  pengajian  belangsung. Metode  yang  digunakan  adalah  metode  ceramah  dan  tanya  jawab,  adakalahnya  juga langsung mempratikannya akan tetapi ini hanya dilakukan pada materi-materi tertentu saja,  tujuannya  adalah  supaya  para  jama’ah  pengajian  lebih  mudah  untuk memahaminya, seperti pada materi tata cara mengurus jenazah ( tajhiz mayat ), mulai dari menandikan,  mengkafankan  dan  sampai  menshalatkannya. 31 Selantunya  pertanyaan yang  sama  juga  peneliti  tanyakan  di  Lambiheu  Siem  Aceh  Besar.  Metode  yang digunakan dalam pelaksanaan pengajian ini  adalah metode tanya jawab, ceramah dan juga  demontrasi  atau  mempraktikkannya.  Hanya  saja  metode  ini  pada  materi  tertentu tidak  pada  semua  materi,  adapun  materi  yang  menggunakan  metode  demontrasi  atau praktik adalah meteri tentang mengurus jenazah ( tajhiz mayat ),  tata cara berwudu’ bagi orang sakit yang tidak bisa terkena air ( tayyamum ) dan beberapa materi lain. 32
Selain  materi  dan  metode  yang  digunakan  dalam  pelaksanaan  pengajian  di Arongan Lambalek Aceh Barat dan  Lambiheu Siem, peneliti juga menanyakan tentang penggunaan media dalam pelaksanaan pengajian tersebut. Dari hasil wawancara denga kedua narasumber peneliti mendapatkan kedua jawaban yang sama, sebagaimana yang di katakan di narasumber di Arongan Lambalek Aceh Barat. Kami tidak menggunakan media yang modern dalam pengajian ini, paling Cuma kita-kitab kuning dan juga hanya sebatas papan tulis. Hal serupa juga di ungkapkan oleh narasumber di Lambiheu Siem Aceh  Besar. 33 Tidak  ada  media  atau  alat  bantu  yang  modern  atau  canggih  dalam
____________
29 Wawancara dengan tengku di Arongan Lambalek Aceh Barat
30 Wawancara dengan tengku di Lambiheu Siem Aceh Besar
31 Wawancara dengan tengku di Arongan Lambalek Aceh Barat 32 Wawancara dengan tengku di Lambiheu Siem Aceh Besar 33 Wawancara dengan tengku di Arongan Lambalek Aceh Barat
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/cobaBK
pengajian  ini.  Hanya  kitab  kuning  dan  juga  papan  tulis  untuk  mejelaskan  hal-hal tertentu yang perlu saja. 34
Selain beberapa hal yang telah peneliti uraikan sebelumnya, pada kegiatan proses belajar mengajar juga tidak terlepas yang namanya kurikulum, karena kurikulum adalah acuan  atau  landasan  yang  digunakan    untuk  mencapai  hasil  yang  diharapkan.  Pada kesempatan  ini  juga  peneliti  mempertnyakan  tentang  hal  tersebut,  namun  kedua narasumber  juga  menjawab  bahwah  dalam  pelaksanaan  pengajian  ini  tidak  ada kurikulum  yang  digunakan  karena  ini  bukan  proses  belajar  mengajar  yang  bersifat formal. Pengajian ini sendiri lebih kepada dakwah Islam atau kajian Islam yang mebahas ajaran-ajaran agama Islam. Jadi pengajian ini bukan sutau keharusan yang harus diikuti oleh  jama’ahnya  untuk  mendapatkan  nilai  sebagai  mana  lembaga  pendidikan    pada umumnya.  Jama’ah  yang  mengikuti  pengajian  ini  tidak  dipaksa  akan  tetapi kesadaran dari diri mereka masing datang untuk mengikuti pengajian ini. 35
Pertanyaan terakhir sebagai penutup peneliti menayakan tentang jumlah jama’ah yang  mengikuti  pengajian  ini.  Adapun  jumlahnya  rata  itu  sekita  20-30  orang  yang mengikuti  pengajian  ini  setiap  minggunya,  kadang-kadang  juga  bisa  bertambah  atau berkurang,  karena  seperti  yang  sudah  saya  katakana  sebelumnya  tidak  ada  paksaan bagi  yang  mengikuti  pengjian  ini  melainkan  kesadaran  dari  mereka  sendiri,  dengan tujuan untuk mendapatkan pemahaman tentang ajaran Islam dengan baik, namun yang masih  sangat  disayangkan  adalah  masih  kurangnya  antusias  atau  partisipasi  dari kalangan remaja yang ikut serta dalam pengajian ini. Jadi pengajian ini umumnya diikuti oleh ibu-ibu atau yang sudah berusia 30thn ke atas. 36 Hal yang sama juga di kemukan oleh  narasumber  di  Lambiheu  Siem  Aceh  Besar.  Yang  ikut  serta  dalam  pengajian  ini jumlahnya  25-35  orang,  kadang  juga  kurang  dan  juga  lebih  karena  pengajian  ini dilaksanakan  tanpa  adanya  kewajiban  bagi  semua  orang  untuk  mengikutunyaa, melainkan kesadaran dari pribadi masing- masing, jama’ah yang mengikutinya juga lebih
____________
34 Wawancara dengan tengku di Lambiheu Siem Aceh Besar 35 Wawancara dengan tengku di Arongan Lambalek Aceh Barat dan Wawancara dengan tengku di Lambiheu Siem Aceh Besar
36 Wawancara dengan tengku di Arongan Lambalek Aceh Barat
Jurnal Edukasi: Jurnal Bimbingan Konseling Vol. 9, No. 2, 2023 DOI : 10.22373/je.v9i2.20891
banyak dari kalangan ibu-ibu yang sudah berusia 30thn ke atas, sedangkan untuk yang masih remaja tidak bnyak yang mengikutinya. 37

## 2. Pembahasan
Berdasarkan  hasil  penlitian  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti  dengan  judul Peran Pengajian Rutin Mingguan dan Manfaatnya dalam Pemahaman Keagamaan  bagi Masyarakat  di  Arongan  Lambalek  Meulaboh  Aceh  Barat  dan    Lambiheu  Siem  Aceh Besar  yang  telah  peneliti  lakukan  ditemukan  bahwa  proses  pelaksanaan  pengajian  ini dilakukan  satu  kali  dalam  seminggu  meunasah/musalla  gampong  tersebut  dengan waktu  pelaksanaannya  setalah  shalat  duhur  atau  pada  jam  14.00  WIB  sampai  dengan ashar atau 16.00 WIB dan dilanjutkan dengan shalat ashar berjamaah kemudian setalah shalat  berjamaah  ada  sebagain  jamaah  yang  menjumpai  tengku/ustazd  untuk menanyakan  hal-hal  tertentu.  Pengajian  ini    diikuti  oleh  kurang  lebih  25  (dua  puluh lima)  samapi  30  (tiga  puluh)  orang  setiap  minggunya  kadang juga  bisa  lebih  dan  juga kurang  dari  jumlah  tersebut.  Sedangkan  di  Arongan  Lambalek  Aceh  Barat  pengajian dilakukan  pada  hari  kamis,  jamaah  yang  mengikuti  pengajian  ini  adalah  masyarakat gampong tersebut yang didominasi oleh para ibu-ibu dengan rata usia lanjut atau lansia, akan tetapi masih sangat minim diikuti oleh para remaja.
Untuk materi yang disampaikan dalam proses pelaksanaan pengajian ini sendiri tentang ajaran-ajaran Islam seperti: tauhid, qidah, akhlak, syariat, ibadah dan hal-hal lain yang  berkaitan  dengan  hukum-hukum  Islam.  Pelaksanaanya  pengajian  ini  juga  bisa dikatakan nonformal karena tidak mengacu pada kurikulum tertentu dan juga tidak ada hasil yang harus dicapai oleh jamaahya, namun proses Pelaksanaanya pengajian tersebut dilakukan  dengan  cara  yang  terstruktur  dimana  setiap  minggunya  ada  materi-materi yang  dibahas    dengan  menggunakan  kitab  kuning  sebagai  landasannya,  jadi  bukan hanya sekedar ceramah, dakwah Islamiyah atau tausiyah.
Sedangkan  metode  yang  digunakan  dalam  pelaksanaan  pengajian  ini  adalah metode kalsik atau metode yang sudah sangat umum dilakukan yaitu: metode ceramah dan tanya jawab dimana tengku/ustazd menjelaskan materi-materi tertentu dan setelah
____________
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/cobaBK
tengku/ustazd menjelaskan materi apabila dari jamaah yang mengikuti pengajian tidak paham atau belum mengerti maka dipersilahkan untuk bertanya. Selain metode ceramah dan  tanya  jawab,  metode  demontrasi  atau  mencontohkan  juga  dilakukan  dalam pengajian  akan  tetapi  tergantung  pada  materi  atu  hal  tertetu  saja  seperti,  berwudhu, memandikan jenazah, shalat jenazah, thaharah , bersuci dan lain sebagianya.
Dari  hasil  wawancara  dan  observasi    dengan  jama’ah  pengajian  di  Arongan lambalek  Aceh  Barat  dan  Lambiheu  Siem  Aceh  Besar  yang  telah  peneliti  lakukan ditemukan  bahwah,  rata- rata  dari  jama’ah  pengajian  itu sudah  ikut  serta  dalam pengajian kurang lebih selama satu tahun tetapi ada juga yang belum sampai satu tahun. Tujuan mereka mengikuti  pengajian adalah untuk menabah ilmu pengetahuan tentang agama  Islam  dan  juga  agar  dapat  memahaminya  dengan  baik  dan  benar.  Antusiasme masyarat juga sangat tinggi dalam mengikuti pengajian, sebagaimana hasil wawancara dengan narasumber di dua lokasi penelitian yang berbeda, mereka akan selalu berusaha untuk  mengghadiri  pengajian  tersebut  jika  tidak  ada  kesibukan  atau  kegitan  yang mendeesak pada hari yang sama.
Dengan  mengukuti  pengajian  para  jama’ah  mengalami  peniningkatan pemahaman  tentang  agama  Islam,  ada  tiga  manfaat  tentang  pemahaman  agama  bagi jama’ah  yang  mengikuti  pengajian,    pertama  manfaatnya  yang  sangat  penting  bagi jamaah  yang  mengikuti  pengajian  adalah  bertambahnya  ilmu  pengetahuan  tentang ajaran  Islam  dari  yang  sebelumnya  belum  mengetahui  tentang  hal-hal  tertentu  dan dengan adanya penajian ini menjadi mengetahui banyak hal tentang ajaran Islam.
Manfaat  kedua  selain itu juga ada  hal yang sebelumnya sudah diketahui namun dalam pelaksaannya  masih ada yang keliru berkaitan dengan  kegiatan ibadah, syariat atau hukum-hukum Islam yang sudah dilakukan akan tetapi masih terdapat kekeliruan pada  saat  melaksanakannya,  maka  melaui  pengajian  ini  jamaah  dapat  mengetahui kekeliruan tersebut dan memperbaikinya.
Manfaat ketiga yang didapatkan oleh  jamaah yang yang mengikuti pengajian ini adalah  terjalinnya  silaturrahmi  dan  interaksi  sosial  antar  sesama  jamaah  pengajian, karena  dengan  adanya  pengajian  tersebut  mereka  berkumpul  satu  minggu  sekali, dimana  pada  hari-hari  sebelumnya  sibuk  dengan  berbagai  pekerjaan  masing-masing. Oleh karena itu selain manfaat utama menambah ilmu pengetahun tentang ajaran Islam, di  dalam  pengajian  ini  juga  masyarakat    gampong  tersebut    atau  jaamah  saling
Jurnal Edukasi: Jurnal Bimbingan Konseling Vol. 9, No. 2, 2023 DOI : 10.22373/je.v9i2.20891
berinteraksi  satu  sama  lain  tanpa  adanya  perbedaan  status  sosial.    Sebagaimana pengamatan  peneliti  sikap  sosial  ini  ditunjukkan  oleh  jamaah  denga  cara  meraka berlomba-lomba membawah makan seadaanya tanpa ada yang memberi perintah pada saat  pengajian  untuk  dibagikan  kepada  jamaah,  akan  tetapi  meraka  juga  tetap berkomunikasi  siapa  yang  akan  menyediakan  makanan  tersebut  untuk  setiap minggunya,  ini  dialakukan  untuk  menghindari  terjadi double atau  ganda  orang  yang membawa  makanan  karena  ditakutkan  akan  lebih  banyak  makanan  dari  pada  jamaah sehingga akan mubazir.

## D. PENUTUP
Dari  hasil  penelitian  Yang  perlu  diketahui  pengajian  ini  bukanlah  pengajian membaca Al- Qur’an akan tetapi pengajian tentang kajian Islami yang mebahas berbagai hal  tentang  ajaran  Islam.  Proses  pelaksaan  pengajian  ini  dilakukan  sekali  dalam seminggu  yang  dilakukan  di  meunasah/musalla  gampong  dengan  waktu pelaksanaannya setalah shalat duhur atau pada jam 14.00 WIB sampai dengan ashar atau 16.00  WIB  dan  dilanjutkan  dengan  shalat  ashar  berjamaah  kemudian  setalah  shalat berjamaah.  Metode  yang  digunakan  dalam  pelaksanaan  pengajian  ini  lebih  banyak menggunakan  metode  ceramah  dan  tanya  jawab  akan  tetapi  ada  juga  menggunakan metode  demontrasi  yaitu  dengan  mempraktikan  langsung,  ini  hanya  dilakukan  pada materi  atau  hal  tertentu  saja.  Dengan  adanya  pengajian  ini  banyak  manfaat  yang  di dirasakan  oleh  jamaah,  yaitu  yang  paling  penting  adalah  bertambahnya  ilmu pengetahuan tentang ajaran Islam bagi itu dari segi ibadah, tauhid, aqidah dan syariat, dimana hal ini sangat berguna dalam kehidupan sehari-hari guna manjadi bekal untuk akhirat. Selain manfaat yang tersebut ada lain juga hal lain yang takkalah penting yaitu terjalinnya silaturrahmi dan hubungan sosial antar jamaah. Beberapa saran yang dapat disampaikan  antara  lain;  Pertama, Pelaksanaan  pengajian  di  Arongan  Lambalek Aceh  Barat  dilakukan  pada  hari  kamis,  menurut  peneliti  alangkah  baiknya pengajian itu di laks anakan pada hari  minggu, karena mengingat jama’ah yang mengikuti  pengajian  mempunyai  latar  belakang  pekerjaan  yang  berbeda-beda, mungkin  dengan  cara  ini  dapat  meningkatkan  jumlah  jama’ah  yang  mengikuti pengajian.  Kedua,  Penelitian  ini  masih  bisa  dikembangkan  oleh  peneliti
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/cobaBK
selanjutnya, berkaitan dengan masih sangat kurang partisipasi atau antusias para kalangan remaja dalam mengikuti pengajian.

## REFERENSI
A. Rosyid Saleh.  (1997). Manjemen Dakwah Islam . Jakarta: Bulan Bintang
Anwar  Sanusi.  (2003). Metodologi  Ppenelitian  Praktis;  Untuk  Ilmu  Sosial  dan  Ekonomi. Malang: Buntara Media.
Bogdan,  Robert  C.  Dan  Steven  J.  Taylor.  (1992). Introduction  to  Qualitative  Research Methotds  :  A  Phenomenological  Approach  in  the  Social  Sciences ,  alih  bahasa  Arief Furchan, John Wiley dan Sons. Surabaya: Usaha Nasiona.
Choiriddin Haidar. (2005). Klasifikasi Kandungan Al-Qur’an II . Jakarta: Gema Insani.
Cholid Narbuko dan Abu Achmadi. (2002). Metodologi Penelitian. Jakarta: Bumi Aksara.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI.  (2010). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .
Jakarta:Balai Pustaka.
Lexy  J. Moleong. (2007). Metode Penelitian Kuantitatif . Bandung: Remaja Rosda Karya.
M. Agus Sholahuddin dan Agus Suyadi. (2011). Ulumul Hadis. Bandung: Pustaka Setia. M. Habib Chirzin. (1983). Pesantren Dan Pembaharuan . Jakarta: LP3ES.
M. Munir. (2009) Metode Dakwah . Jakarta: Kencan.
Muchtar, Heri Jauhari. (2005). Fikih Pendidikan . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Muhsin MK. (2006). Manajemen Majelis Taklim . Jakarta: Prenada Media.
Munzier Suparta,Harjani Hefni. (2006). Metode Dakwah. Jakarta : Rahmat Semesta.
Pradjarta  Dirdjosanjoto.  (1999). Memilihara  Umat  (  Kyai  Pesantren-Kiai  Langgar  Jawa) . Yogyakarta: LKIS.
Siti Muriah. (2000). Metode Dakwah Kontemporer . Yogyakarta : Mitra Pustaka.
Suharsimi Arikunto. (1996). Prosedur Penelitian Suatu pendekatan Praktek . Jakarta: Rineka Cipta.
Sukandarrumidi.  (2004). Metode  Penelitian;  Petunjuk  Praktis  Untuk  Penelitian  Pemula. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Tata Sukayat. (2009). Quantum Dakwah. Jakarta: Rineka Cipta.
Jurnal Edukasi: Jurnal Bimbingan Konseling Vol. 9, No. 2, 2023 DOI : 10.22373/je.v9i2.20891
Taufik Abdullah. (2002). Ensklopedi Tematis Dunia Islam . Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve.
Tutty  Alawiyah.  (1997). Strategi  Dakwah  dilinkungan  Majelis  Taklim .    Bandung:  Mizan, 1997.
Wahidin Saputra. (2012). Pengatar Ilmu Dakwah . Jakarta: Rajawali Press.
W.J.S. Poerwadarminta. (2017). Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.