INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 2 Tahun 2024 Page 5894-5903 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Sejarah Dan Perkembangan Gereja HKBP Simanullang Matiti Tahun 1904-1945
Ezra Tamar Kristalia Simanullang 1 ✉ , Rapmaita Lamaida Simamora 2 , Yogi Kurniawan 3 ,
Destry Stepani Purba 4 , Rosmaida Sinaga 5 , Arfan Diansyah 6
Universitas Negeri Medan
Email: simamorarapmaita@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Tujuan penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kedatangan misionaris ke daerah Doloksanggul, selain itu mengetahui Sejarah berdirinya dan perkembangan Gereja HKBP Simanullang di tahun 1904-1945. Adapun metode penelitian yang digunakan dalam penulisan ini adalah dengan menggunakan metode historis  yang  melibatkan  analisis  kritis  terhadap  sumber-sumber  sejarah.  Proses  ini  meliputi  empat langkah  penting,  yaitu  Heuristik,  Verifikasi,  Interpretasi,  dan  Historiografi.  Berdirinya  Gereja  HKBP Simanullang di Matiti, tidak lepas dari peran penting salah satu tokoh penting dan seorang misionaris dari  Jerman  yaitu,  I.L  Nomensen  yang  diberi  gelar  “Sang  Apostel  Batak”  yang  mengupayakan penyebaran  agama  Kristen  Protestan  bagi  tanah  batak  salah  satunya  ialah  daerah  Humbang Hasundutan.  Dimana  Nomensen  mengirim  sesama  misionaris  bernama  Pendeta  Herling  ke  daerah Doloksanggul sekitar 1904. Kehidupan masyarakat matiti sebelum masuknya pengkabaran injil kental dengan penyembahan roh. Meskipun awalnya mendapat penolakan dari masyarakat, namun seiring berjalanya waktu ke kritenan pun diterima. Dan Seiring berjalanya waktu, dari tahun 1907 penduduk Matiti mau dibabtis, dan Perkembangan Jemaat HKBP Matiti semakin banyak.
Kata Kunci: Penyebararan Kristen, HKBP, Desa Matiti.

## Abstract
The purpose of this study aims to determine the arrival of missionaries to the Doloksanggul area, in addition to knowing the history of the establishment and development of the HKBP Simanullang Church in 1904-1945. The research method used in this writing is to use historical methods that involve critical analysis of historical sources. This process includes four important steps, namely Heuristics, Verification, Interpretation, and Historiography. The establishment of HKBP Simanullang Church in Matiti, cannot be separated from the important role of one of the important figures and a missionary from Germany, namely, I.L Nomensen who was given the title "The Batak Apostel" who sought to  spread Protestant Christianity to Batak land, one of which was the Humbang Hasundutan area. Where Nomensen sent a fellow missionary named Pastor Herling to the Doloksanggul area around 1904. The life of the dead people before the entry of the gospel message was thick with spirit worship. Although initially received rejection from the community, over time Christianity was accepted. And over time, from 1907 the people of Matiti wanted to be baptized, and the development of the HKBP Matiti Church was increasing. Keywords: Christian Propagation, HKBP, Matiti Village.

## PENDAHULUAN
Masuk dan berkembangnya agama kristen di tanah batak saat ini merupakan bagian dari keberhasilan para tokoh-tokoh misionaris dalam mencapai misi menyebarkan agama kristen.  Perkembangan  agama  Kristen  di  Tanah  Batak  memiliki  sejarah  yang  kaya  dan beragam. Masuknya tokoh-tokoh misionaris dalam menyebarkan agama kristen di tanah batak  telah  dimulai  sejak  era  kolonial.  Perkembangan  pendidikan  dan  agama  Kristen  di Tanah Batak  mengalami  perkembangan signifikan  pada tahun 1864, yang didorong oleh misionaris dari Inggris dan juga dari Jerman. Meskipun jemaat Kristen pertama ditemukan di  Huta  Dame,  ini  tidak  berarti  bahwa  agama  Kristen  langsung  diterima  oleh  penduduk Tapanuli pada saat itu. Masuknya agama Kristen ke Sumatera Utara, termasuk Tanah Batak, ditandai  dengan  pendirian  gereja  pertama  dekat  Sibolga.  Kontak  awal  dengan  agama Kristen terjadi sekitar tahun 1820 Masehi, ketika Gereja Sekte Nestorian didirikan di Barus (Bangun, dkk. 1978: 65).
Penyebaran agama Kristen ke Sumatera Utara sebelumnya telah dimulai oleh Burton pada tahun 1820 di sekitar wilayah Sibolga. Pada saat itu, dia mulai menerjemahkan pasal- pasal Alkitab ke dalam bahasa Batak. Awalnya, upaya penyebaran dilakukan di daerah pesisir, tetapi hasilnya tidak signifikan karena mayoritas penduduk di sana telah memeluk agama Islam. Pada tahun 1824, Burton dan Ward memutuskan untuk memasuki daerah pedalaman, mencapai  Silindung.  Setelah  pemerintahan  Inggris  di  Sumatera  bagian  barat  diserahkan kepada  Belanda,  pulau  Sumatera  menjadi  fokus  misi-misi  agama  Kristen  dari  Belanda. Gutzloff  dikirim untuk  menyebarkan agama Kristen, tetapi upayanya tidak berhasil. Pada
tahun  1834,  misi  agama  Kristen  dari  Amerika  mengirim  Munson  dan  Lyman  ke  Sibolga. Mereka  kemudian  melanjutkan  perjalanan  ke  pedalaman  Tapanuli,  khususnya  daerah Silindung, tetapi mereka mengalami kegagalan dan diserang oleh penduduk di desa Lobu Pinang. Pada tahun 1837, upaya lain untuk memasuki  daerah pedalaman  dilakukan  oleh pekabar Injil Ennis, tetapi sekali lagi mereka mengalami kegagalan.
Menurut  Kozok  (2010:96)  Selama  masa  pemerintahan  Hindia-Belanda,  pemerintah kolonial secara konsisten mendukung upaya misionaris dengan tujuan memperluas wilayah kekuasaan  dan  pengaruh  Eropa.  Salah  satu  contohnya  adalah  ketika  I.L.  Nommensen mendirikan  pos  Zending  di  Sipirok.  Nommensen  berulang  kali  berdiskusi  dengan pemerintah Hindia-Belanda untuk mengambil alih daerah Silindung dan wilayah lain yang sebelumnya  dikuasai  oleh  Sisingamangaraja  secara  turun-temurun.  Pada  saat  itu, Sisingamangaraja dianggap sebagai musuh utama oleh Belanda dan juga Zending.
Dalam  menghadapi  sikap  pemerintah  Hindia-Belanda  dan  strategi  Zending, Sisingamangaraja menjalankan serangkaian tindakan penolakan dan perlawanan yang gigih. Perang yang terkenal dengan sebutan Perang Batak meletus dan berlangsung antara tahun 1878 hingga 1907, menjadi bukti nyata keberanian dan keteguhan hati para pejuang Batak dalam  mempertahankan  kebebasan  dan  martabat  mereka.  Namun,  sayangnya,  perang tersebut  berakhir  dengan  kekalahan  Sisingamangaraja.  Selama  pemerintahan Sisingamangaraja XII di Bakara, upaya zending untuk menjangkau daerah Doloksanggul, terutama  Simanullang  (sekarang  dikenal  sebagai  Matiti),  masih  mengalami  kesulitan.  Ini disebabkan oleh pandangan masyarakat Simanullang yang melihat kedatangan Belanda ke wilayah Humbang sebagai ancaman. Wilayah Doloksanggul hingga Parlilitan tetap berada di  bawah  kendali  Sisingamangaraja  XII,  di  mana  praktik  Hadatuon  (kedatuan)  dan hasipelebeguon  (penghormatan  roh)  masih  berlangsung  hingga  tahun  1940.  Kemudian, datangnya parhudamdam (parmalim) dari Simargarap hingga Batunagodang juga menolak agama Kristen.
Selama masa perang Batak, aktivitas misionaris terus berlanjut tanpa henti. Salah satu tokoh utama dalam penyebaran agama Kristen di Tanah Batak adalah I.L. Nommensen, yang dikenal  karena  ketekunan  dan  dedikasinya  yang  luar  biasa,  sehingga  ia  dijuluki  "Sang Apostel  Batak."  Nommensen  aktif  dalam  upaya  penyebaran  agama  Kristen  ke  berbagai wilayah  di  Tanah  Batak,  termasuk  Humbang  Hasundutan.  Dia  mengirim  rekan-rekan misionarisnya, seperti Pendeta Kosselt ke daerah Lintong Nihuta dan Pendeta Herling ke daerah Doloksanggul, sekitar tahun 1904, untuk melanjutkan misi penyebaran agama Kristen (Manurung, 2016: 3).
Meskipun  Belanda  belum  mencapai  daerah  pedalaman  Tapanuli  pada  tahun  1876, upaya  penyebaran  agama  Kristen  yang  dipelopori  oleh  Nomensen  telah  dimulai  di Silindung. Dampaknya sangat signifikan, dengan jumlah penganut Kristen mencapai 4000 orang  pada  tahun  1881.  Konferensi  orang  Kristen  di  Pea-Raja  sepuluh  tahun  kemudian, dihadiri  oleh  jemaat  dari  berbagai  daerah  seperti  Pea-Raja,  Simorangkir,  Sipoholon,  dan Hutabarat. Selanjutnya, dalam satu dekade, agama Kristen mulai tersebar ke daerah Samosir, meskipun menghadapi perlawanan dari kekuasaan raja Sisingamangaraja. Akhirnya, pada akhir  abad  ke-XIX,  daerah  Tapanuli  Tengah  dan  Utara  berhasil  dikeristenkan,  dengan berdirinya puluhan jemaat dan gereja (Bangun, dkk. 1978: 70). Purchase Decision.
Kerangka Konseptual

## Gambar 1 kerangka konseptual
Dalam kerangka konseptual  pada  penelitian ini terdapat tiga variabel yaitu  Sejarah gereja, perkembangan Gereja, dan sejarah dan Perkembangan Gereja HKBP Simanullang Matiti. Variabel independen dalam penelitian ini adalah sejarah dan perkembangan gereja, sementara variabel dependen dalam penelitian ini adalah HKBP Simanullang Matiti.
Gereja merupakan tempat persekutuan orang-orang Kristen sesuai dengan tata cara yang  telah  ditentukan  dalam  kepercayaanya.  Menurut  E.B.  Harlock  (1980:  2) sejarah  dan perkembangan  gereja  merupakan  serangkaian  perubahan  yang  bersifat  dinamis  yang terjadi sebagai akibat dari serangkaian faktor-faktor, baik yang berasal dari dalam gereja itu sendiri  (internal)  dan  dari  luar  gereja  (eksternal).  Sejarah  dan  perkembangan  gereja Indonesia pertama sekali dipengaruhi oleh masa penjajahan bangsa Barat (Eropa).

## SEJARAH GEREJA

## PERKEMBANGAN
GEREJA
SEJARAH DAN PERKEMBANGAN GEREJA HKBP SIMANULLANG
MATITI
Gereja HKBP Simanullang merupaka gereja HKBP pertama yang berdiri pertama sekali di Desa Matiti sebagai buah dari upaya zending RMG (Rheinische Missiongesellschaft) yang berasal dari Zending. Pada tahun 2023, jumalh jemaat di gereja HKBP Simanullang mencapai angka 4.389 jemaat untuk kesatuan Ressort dengan 7 gereja pagaran (cabang gereja).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  sebagai  kegiatan  ilmiah  memerlukan  penerapan  metode  yang  sesuai dengan konteks masalah yang diselidiki. Dalam hal ini, penelitian ini menggunakan metode historis yang melibatkan analisis kritis terhadap sumber-sumber sejarah. Proses ini meliputi empat langkah penting, yaitu Heuristik, Verifikasi, Interpretasi, dan Historiografi. Selain itu, untuk  memahami  permasalahan  secara  menyeluruh,  peneliti  menggunakan  pendekatan beragam,  seperti  politis,  ekonomis,  dan  sosio-kultural.  Pendekatan  multidimensional  ini bertujuan  untuk  menghasilkan  analisis  yang  tajam,  analitis,  dan  menyeluruh,  serta menjelaskan  perkembangan  dan  dinamika  dengan  baik.  Diharapkan  penelitian  ini  dapat memberikan pemahaman yang objektif dan komprehensif terhadap masalah yang diteliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada masa Pemerintahan Belanda, Wilayah Tapanuli Utara merupakan bagian  wilayah administrasi Hindia Belanda,  yaitu dari Keresidenan Tapanuli, Wilayah Tapanuli yang terdiri atas  pegunungan  dan  lembah.  Selain  itu  meliputi,  Wilayah  pegunungan  dan  perbukitan meliputi Humbang, Pangaribuan  dan  Samosir, dan wilayah lembah meliputi derah  batak toba  Holbung  dan  Lembah  Silindung.  Tarutung  merupakan  ibukota  dan  menjadi  pusat pemerintahan dan penyebaran agama Kristen Protestan yang sebagian besar dihuni oleh orang batak toba di daerah Tapanuli.
Di  masa  pemerintahan  Hindia  Belanda,  pemerintah  Kolonial  mendukung  adanya kegiatan misionaris. Tujuannya ialah untuk memperluas wilayah pengaruh dan kekuasaan Bangsa  Eropa.  Salah  satu  diantaranya  ialah  Ketika  I.L  Nomensen  membuka  sutau  pos Zending  di  Sipirok,  dimana  Nomensen  beberapa  kali  dia  melakukan  pertemuan  dengan pemerintah Hindia Belanda untuk dapat segera menaklukkan daerah Silindung dan wilayah lainya  yang  sebelumnya  telah  berada  dibawah  kepemimpinan  Sisingamangaraja  yang secara turun temurun pada saat itu. Sisingamangaraja pada saat itu dicap sebagai musuh bebuyutan Belanda dan Zending (Kozok, 2010:92). Oleh  karena sikap  pemerintah Hindia Belanda dan taktik yang digunakan oleh Zending, Sisingamangaraja melakukan berbagai penolakan dan perlawanan. Dimana perang yang disebut sebagai perang batak yang terjadi dalam kurun waktu 1878-1907, dan berakhir dengan kalanya Sisingamangaraja pada saat itu.
Kegiatan  misionaris  pada  saat  itu  tak  berhenti  begitu  saja  selama  berlangsungnya perang batak. I.L Nomensen adalah  salah satu tokoh yang memiliki  peran  yang  penting dalam  penyebaran  agama  Kristen  di  tanah  batak.  Oleh  karena  kegigihanya,  Nomensen diberi  gelar  “Sang  Apostel  Batak”.  Nomensen  pada  saat  itu,  selalu  mengupayakan penyebaran agama Kristen ke berbagai wilayah ditanah batak, salah satunya ialah Humbang Hasundutan.  Terbukti  sekitar  tahun  1904  dari  Nomensen  mengutus  rekanya  sesame Misionaris untuk menyebarkan  agama di wilayah Humbang Hasundutan  seperti Pendeta Kosselt ke daerah Lintong Nihuta dan Pendeta Herling ke daerah Dolokanggul (Manurung, 2016:3).
Dimasa pemerintahan Sisingamangaraja XII di Bakara, Zending masih sulit menjangkau daerah Doloksanggul, khususnya di daerah Simanullang yang sekarang dikenal (Matiti). Hal ini  dikarenakan  masyarakat  Simanullang  menganggap  bahwa  Belanda  yang  datang  ke wilayah Humbang Hasundutan sebagai Musuh. Doloksanggul hingga Parlilitan pada saat itu masih  termasuk  ke  dalam  daerah  Kekuasaan  Sisingamangaraja  XII.  Penyembahan  Roh berhala dan Dukun (datu), masih berlangsung higga tahun 1940, kemudian, diikuti dengan masuknya parhudamdam (parmalim) yang datang dari Simargarap hingga Batunagodang yang juga menolak kekristenan.
Kehidupan  Masyarakat  Desa  Matiti  (Simanullang)  masih  kental  dengan hasipelebeguon  (menyembah  roh)  dan  masih  banyak  terjadi  permusuhan  antar  desa, sebelum masuknya pengkabaran injil (Misionaris).
Pengikut Sisingamangaraja masih banyak sebelum tahun 1904. Ketika tentara Beland memasuki daerah Simanullang, banyak rumah penduduk yang dihanguskan oleh Belanda. Setelah  20  tahun  Zending  masuk  ke  daerah  Humbang  Hasundutan,  meliputi  Butar, Paranginan,  dan  Lintong  Nihuta  hingga  memasuki  daerah  Doloksanggul.  Ditahun  1904, dimana  Nomensen  mengutus  Pendeta  Herling  untuk  menyebarkan  injil  ke  daerah Doloksanggul. Meskipun awalnya ada penolakan  dari masyarakat , tetapi seiring berjalanya waktu, kekristenan akhirnya diterima. Penerimaan agama Kristen bertalian dengan peristiwa pembakaran  rumah-rumah  penduduk  oleh  Belanda  dan  menyerahnya Jaihutan  Raja Cornelis Simanullang (Kepala Nagari) pada Belanda pada Residen di Sibolga. Dan ditahun 1904,  bendera  Belanda  mulai  berkibar  di  Matiti  dan  Belanda  membuat  pesanggarahan, tangsi dan kantor di Pearaja (Arsip Gereja HKBP Simanullang, 2007)
Pada saat itu, Pendeta Herling juga berperan sebagai guru pengajar di Simanullang (Matiti). Kemudian di Lumban Hariara dibukalah dan didirikan Pondok yang menjadi tempat pembelajaran injil. Hingga ditahun 1905, Guru Ampian datang ke Simanullang. Selama 2 tahun penduduk Matiti belajar injil, pada tanggal 15 Desember 1907, ada sebanyak 34 orang
dibabtis, dan 2 orang diangkat menjadi Sintua (Penatua). Dan mulai hari itulah Gereja HKBP Simanullang berdiri. Berikut dibawah ini table dari Jumlah Jemaat yang dibabtis dan jumlah keseluruhan jemaat dari tahun 1907-1919.
Tabel 1.  Pandidion (Babtisan) dari taun 1907-1919 Tahun Jumlah Pandidion Jumlah Jemaat Keseluruhan 1907 34 40 1908 2 53 1909 3 56 1910 39 106 1911 73 163 1912 4 165 1913 7 169 1914 11 184 1915 64 226 1916 16 230 1917 28 232 1918 - 232 1919 2 226
Menurut Paul Bodholdt Pedersen  (1975:77-86), masuknya Kekristennan ke  wilayah Toba diikuti dengan pengenalan tiga hal utama terhadap masyarakat Batak, yaitu pertama gereja,  dengan  memperkenalkan  bentuk-bentuk  kebaktian  dan  tata  tertib  berdasarkan aturan gerejawi dan sipil. Kedua, Ilmu kedokteran yang berkaitan dengan pelayanan sosial masyarakat. Dalam hal ini didirikan rumah sakit untuk mengatasi masalah kesehatan, karena sebelumnya  hal  tersebut  diatur  oleh  adat. Ketiga,  pendidikan  yang  bertujuan  untuk memberika pengajaran terhadap masyarakat Batak terkait dengan injil, pelajaran teologis dan non-teologis. Dalam hal ini, para pangituai (tetua adat) bius Matiti dan Jaihutan Raja Cornelis Simanullang memberikan sebidang tanah untuk  didirikan gereja di  Simanullang (Desa Matiti) secara mufakat, didirikan pula pargodungan (aula) yang dimanfaatkan untuk sekolah zending. Untuk pelayanan kesehatan, didirikan rumah sakit di dekat lokasi gereja, tetapi  lahan  tanah  tersebut  diklaim  oleh  masyarakat  sebagai  milik  pribadi.  Lokasi  gereja HKBP Simanullang telah diaktekan, sementara sekolah tersebut beralih menjadi milik negara,
sedangkan  gereja  hanya  memiliki  hak  pakai  terhadap  sekolah  tersebut,  karena  sebagian besar anak-anak dari jemaat HKBP Simanullang mengenyam pendidikan sekolah dasar di sekolah tersebut.
Berdasarkan Arsip Gereja HKBP Simanullang, pada tahun 1908, Pdt. Herling berpindah dari Doloksanggul dam digantikan oleh Pdt. Stingel. Berikut adalah daftar nama pendeta dan guru jemaat yang melayani di gereja HKBP Simanullang dari tahun 1904-1945:
Tabel 2. Daftar Nama Pendeta yang Melayani di Gereja HKBP Simanullang Tahun 1907-
1945 No Nama Pendeta Periode 1 Pdt. Herling 1904-1908 2 Pdt. Stingel 1908-1923 3 Pdt. W. Willer 1923-1925 4 Pdt. Thais 1925-1927 5 Pdt. Quentimayer 1927-1934 6 Pdt. Moller 1935-1945 Tabel 3. Daftar Nama Guru Jemaat yang Melayani di Gereja HKBP Simanullang Tahun 1907-1945 No Nama Guru Jemaat Periode 1 Guru Ampin Hutauruk 1905-1908 2 Guru Elkana Hutagalung 1908-1910- 3 Guru Sambio Panggabean 1910-1914 4 Guru Petrus Panggabean 1914-1915 5 Guru Jason Siregar 1915-1916 6 Guru Liberti Panggabean 1917-1920 7 Guru Boas Simanungkalit 1921-1923 8 Guru Thomas Lumban Tobing 1923-1925 9 Guru Lebanus Pasaribu 1925-1927 10 Guru Thomas Lumban Tobing 1927-1934 11 Guru Kasper 1935-1945
Setelah  berakhirnya  masa  penjajahan  di  Indonesia,  para  pendeta  yang  melayani selanjutnya adalah pendeta yang merupakan penduduk pribumi (orang Batak). Pada masa
itu,  Gereja  HKBP  Simanullang  masih  menjadi  bagian  dari  Ressort  HKBP  Pargodungan Doloksanggul. Namun, seiring dengan berjalannya waktu, jumlah jemaat HKBP Simanullang semakin bertambah. Pertambahan jumlah jemaat tersebut menjadi faktor berdirinya gereja baru ( manjae) yang disebut dengan gereja pagaran, diantaranya adalah HKBP Sosor Tambok pada tanggal 16 Mei 1948, HKBP Sipitubahal pada tanggal 13 Juli 1969, HKBP Sitotio (yang sekarang telah menjadi bagian dari HKBP Ressort Immanuel Hutagurgur) pada tahun 1969, dan HKBP Lumban Nahot pada tanggal 23 Juni 1979. Pertumbuhan jumlah jemaat HKBP dan jarak yang jauh antara HKBP Simanullang dengan Ressort Doloksanggul, maka pada tanggal 1  Juli  1956  HKBP  Simanullang  berdiri  sebagai  Ressort  dengan  pendeta  pertama  yang melayani  adalah  Pendeta  Herkules  Marbun  (1941-1949).  Adapun  yang  menjadi  gereja pagaran HKBP Ressort Simanullang adalah HKBP Sosor Tambok, HKBP Sipitubahal, HKBP Sitio-tio, dan HKBP Lumban Nahot.
Pada tahun 2022, jumlah jemaat di  HKBP Ressort Simanullang berjumlah 4394 dengan 7 gereja sebagai pagaran, yaitu :
1. HKBP Simanullang
2. HKBP Sipitu Bahal
3. HKBP Lumbannahot
4. HKBP Sampean
5. HKBP Sionom Ompu
6. HKBP Lumban Tulpang, dan
7. HKBP Sosortambok (Almanak HKBP, 2023 : 296).

## SIMPULAN
HKBP  merupakan  organisasi  gereja  yang  berdiri  sebagai  buah  dari  upaya Zending Reinische  Mission  Gescelschaft  (RMG)  pada  tanggal  7  Oktober  1861.  Pada  masa pemerintahan Hindia Belanda, daerah Tapanuli yang beribukota di Tarutung menjadi pusat pemerintahan  dan  penyebaran  agama  Kristen.  Kehidupan  masyarakat  Matiti  sebelum masuknya kekristenan masih kental dengan hasipelebeguon (menyembah roh) hingga pada tahun  1904  Nommensen  mengutus  rekannya  sesama  missionaris,  Pdt.  Herling  untuk menyebarkan  agama  di  wilayah  Doloksanggul.  Setelah  rumah-rumah  penduduk  dibakar oleh Belanda dan menyerahnya Jaihutan Raja Cornelis Simanullang, agama Kristen mulai diterima di Desa Matiti. Pendeta Herling berperan sebagai guru pengajar di Desa Matiti. Selama 2 tahun penduduk Matiti belajar injil, hingga pada 15 Desember 1907 berdiri gereja HKBP Simanullang dengan dibabtisnya 34 orang penduduk Desa Matiti menjadi Kristen dan 2 orang diangkat menjadi penatua. Pada tahun 1956, HKBP Simanullang, berdiri sebagai
Ressort.  Pada  tahun  2022,  jumlah  jemaat  di  HKBP  Ressort  Simanullang  berjumlah  4.394 jemaat dengan 7 gereja Pagaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Arsip Gereja HKBP Simanullang. 2007. (Tidak diterbitkan).
Bangun, dkk. 1978. Sejarah Daerah Sumatera Utara. Jakarta: Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan
Butarbutar, Robinson. 2022. Almanak HKBP 2022. Tarutung: Kantor Pusat HKBP Butarbutar, Robinson. 2023. Almanak HKBP 2023. Tarutung: Kantor Pusat HKBP.
Harlock, Elisabeth B. 1980. Psicologia de la adolescencia. Jakarta: Erlangga.
Hamid, Abd Rahman.,dkk. 2014. Pengantar Ilmu Sejarah.  Yogyakarta: Ombak.
Kozok,  Uli.  2010. Utusan  Damai  di  Kemelut  Perang-Peran  Zending  dalam  Perang  Toba. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Majalah Tempo, No.48 Tahun XXII. HKBP Gereja Batak yang Sulit. 30 Januari 1993.
Nainggolan, Togar. 2012. Batak Toba-Sejarah dan Transformasi Religi. Medan: Bina Media Perintis.
Situmorang,  Meri.,dkk.  2021. Gereja  Batak  Arena  Sosialisasi  Kebudayaan  Asal:  Etnografi Orang Batak di Gereja HKBP Semarang. Jurnal Ilmiah Kajian Antropologi. Vol 4 (2). 94- 100.
Sjamsuddin, Helius. Metodologi Sejarah. Yogyakarta: Ombak.
Pedersen, Paul Bodholdt. 1975. Darah Batak dan Jiwa Protestan. Jakarta: BPK Gunung Mulya.