## BENTUK DAN FUNGSI PERTUNJUKAN TEATER AMAQ ABIR DI SANGGAR PUSTAKA BUDAYA DESA MARONG  KECAMATAN PRAYA TIMUR LOMBOK TENGAH
M. Ihsan Zuhri ihsan1997zuhri@gmail.com , Universitas Hamzanwadi Muh. Ridwan Markarma muh.ridwanmarkarma@gmail.com , Universitas Hamzanwadi
Riyana Rizki Yuliatin
riyanarizki.y@gmail.com , Universitas Hamzanwadi

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bentuk dan fungsi pertunjukan teater Amaq Abir di  Sanggar  Pustaka  Budaya  Desa  Marong  Kecamatan  Praya  Timur  Lombok  Tengah. Pelaksanaan  penelitian  dilakukan  di  Dusun  Nyampe  Desa  Marong  Kecamatan  Praya  Timur. Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif.  Objek  dalam penelitian ini  adalah  teater Amaq  Abir yang  meliputi  bentuk  dan  fungsi  pertunjukan.  Dari hasil penelitian  ditemukan  tentang:  1)  bentuk  pertunjukan,  yang  meliputi  unsur-unsur  dalam pertunjukan  teater  yaitu:  tema,  alur/plot,  penokohan,  bahasa,  pesan,  dan setting .  Unsur-unsur pendukung pertunjukan yang berkaitan dengan tata artistik, yaitu: tata panggung, dekorasi, tata suara,  tata  cahaya,  tata  rias,  dan  busana.  2)  fungsi  teater Amaq  Abir terdiri  dari  a)  fungsi sebagai hiburan, b) fungsi sebagai kritik sosial, dan 3) fungsi sebagai ekonomi.
Kata Kunci : bentuk pertunjukan; fungsi; Teater Amaq Abir

## FORM AND FUNCTION PERFORMANCE OF AMAQ ABIR THEATER AT PUSTAKA BUDAYA STUDIO MARONG VILLAGE PRAYA TIMUR DISTRICT LOMBOK TENGAH

## Abstract
This  study  aims  to  describe  the  form  and  function  of  Amaq  Abir  theater  performance  at  the Marong Village Cultural Literature Studio, Praya Timur District, Lombok Tengah. The research was conducted in Nyampe Hamlet, Marong Village, Praya Timur District. The approach used in this  study  was  qualitative  descriptive.  The  object  in  this  study  is  the  Amaq  Abir  theatre  which includes  the  form  and  function  of  the  show.  From  the  results  of  the  study  found  about:  1)  the form  of  the  show,  which  includes  elements  in  theatrical  performances  namely:  theme,  plot, characterization, language, messages, and settings. Supporting elements of the show related to the  artistic  system,  namely:  stage  management,  decoration,  sound  system,  lighting,  makeup, and  fashion.  2)  the  theater  function  of  Amaq  Abir  consists  of  a)  function  as  entertainment,  b) function as social criticism, and 3) function as an economic.
Keywords: form of performance; function; Amaq Abir Theater

## PENDAHULUAN
Teater  tradisional  adalah  bentuk  teater  yang  dihasilkan  oleh  kreativitas  dari kebersamaan  masyarakat  yang  berakar  dan  bersumber  dari  tradisi  budaya masyarakat.  Teater  tradisional  yang  masih  bertahan  sampai  sekarang  adalah  teater Amaq  Abir yang  berada di  Sanggar  Pustaka  Budaya  Dusun  Nyampe  Desa  Marong Kecamatan Praya Timur. Keberadaan teater Amaq Abir di Sanggar Pustaka Budaya di Desa Marong tidak dapat dipastikan tahun lahirnya, akan tetapi pada tahun 1984 teater Amaq Abir pernah mengikuti festival teater tradisional di Yogyakarta. Kata Amaq  Abir berasal  dari  Bahasa  Sasak,  yaitu Amaq berarti  ayah,  sedangkan Abir berasal  dari  kata  kabir  sinonim  dari  kata  akbar.  Jadi Amaq  Abir artinya  bapak besar  atau  kebesaran  jiwa,  bijaksana,  dan  berwawasan  luas.  Lakon Amaq  Abir di Sanggar  Pustaka  Budaya  menceritakan  kisah Raja  Ide yang  zalim,  suka  mabuk  dan foya-foya, kemudian digantikan Sosok Amaq Abir yang hidup sederhana dan bijaksana menggantikan raja dan mengobati segala kepedihan rakyat. Teater Amaq Abir adalah salah  satu  kesenian  teater  tradisional  yang  sarat  makna  tentang  nilai-nilai  penting dalam kehidupan masyarakat. Salah satu contohnya yaitu nilai nasihat religius berupa sindiran  bagi  masyarakat  bahwa  manusia  tidak  boleh  sombong  dan  serakah  karena akan membawa malapetaka bagi manusia itu sendiri.
Bentuk pertunjukan adalah wujud, rupa, dan struktur dalam melakukan pertunjukan secara  menyeluruh  meliputi  unsur-unsur  di  dalamnya  seperti  tema,  plot,  penokohan, bahasa, setting , tata artistik, dan sebagainya. Menurut Wulandari bentuk tidak terlepas dari  keberadaan  struktur,  yaitu  susunan  dari  unsur  atau  aspek  (bahan/material  baku dan  aspek  pendukung  lainnya)  sehingga  mewujudkan  suatu  bentuk  (2015:  2). Berbicara tentang bentuk, setiap pertunjukan baik berupa  tari, musik, teater, dan rupa semua  memiliki  bentuk.  Pada  pertunjukan  Teater Amaq  Abir di  Sanggar  Pustaka Budaya memiliki ciri khas dalam pertunjukan. Penyajiannya dalam bentuk drama yang dimainkan  oleh  anak-anak  dan  dikombinasi  dengan  tarian  serta  nyanyian  yang sederhana. Penyajian teater Amaq Abir melibatkan unsur musik di dalamnya. Alat-alat musik  yang  digunakan  sangat  sederhana  diantaranya  gendang  kecil,  gong,  rincik, seruling  dan  lain-lain.  Perbedaan  pertunjukan  antara  teater Amaq  Abir dengan  teater tradisional  lainnya  adalah  penggunaan  topeng  di  saat  pementasan,  pembacaan tembang di awal pertunjukan, dan menggunakan kostum yang sederhana.
Teater Amaq Abir di Sanggar Pustaka Budaya Desa Marong, memiliki fungsi dalam pertunjukannya  seperti  teater  lainnya.  Menurut  Wijaya  (dalam  Hapsah,  2016:  79) “fungsi  teater  yaitu,  sebagai  hiburan,  ritual,  ekspresi  (kreatif),  ekonomi,  kritik  dan komentar  sosial”.  Teater Amaq  Abir biasa  dipentaskan  pada  upacara begawe nyongkolan (pesta  pernikahan), begawe  nyunatan (pesta  khitanan),  atau  acara-acara yang  diselenggarakan  oleh  pemerintah.  Tergantung  dari  kebutuhan  pihak penanggep (penyewa) atau penyelenggara kegiatan.
Berdasarkan hal  tersebut  tulisan  ini  membahas  kajian  lebih  dalam  tentang bentuk dan  fungsi  pertunjukan  teater Amaq  Abir di  Sanggar  Pustaka  Budaya  Desa  Marong Kecamatan Praya Timur.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  kualitatif yang  bersifat  deskriptif.  Penelitian  ini  berkeinginan  untuk  mengungkapkan  data  atau
informasi  mengenai  bentuk  dan  fungsi  pertunjukan  teater Amaq  Abir .  Menurut Sugiyono  metode  penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang  berlandaskan pada filsafat postpositivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi alamiah, (sebagai lawannya  adalah  eksperimen)  peneliti  sendiri  adalah  sebagai  instrumen  kunci,  teknik pengumpulan  data  dilakukan  secara  tringulasi  (gabungan),  analisis  data  bersifat induktif/kualitatif,  dan  hasil  penelitian  lebih  menekankan  pada  makna  dari  pada generalisasi (Sugiyono, 2013: 9).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1.  Bentuk  Pertunjukan  Teater Amaq  Abir di  Sanggar  Pustaka  Budaya  Desa Semoyang Kecamatan Praya Timur.
Pertunjukan  Teater Amaq  Abir di  lakukan  pada  hari  Selasa,  14  Agustus  2018  di dusun  Nyampe  Desa  Marong  dengan  tema  “PSK”  (Pagelaran  Seni  Kebon). Pertunjukannya  menggunakan  topeng  dengan  jumlah  pemain  sebanyak  12  tokoh. Bentuk  atau  struktur  pertunjukan  teater Amaq  Abir meliputi  unsur-unsur  pokok  dan pendukung  dalam  pertunjukan  teater  tersebut.  Unsur-unsur  pokok  pertunjukan  teater Amaq Abir sebagai berikut:
a.  Tema
Tema  merupakan  pikiran  pokok  yang  mendasari  kisah  dalam  pertunjukan  teater. Tema  yang  diangkat  dalam  pertunjukan  teater Amaq  Abir yaitu  mengangkat  tema kepemimpinan dalam masyarakat. Pada pertunjukan teater Amaq Abir menggambarkan tentang kisah kepemimpinan seorang Datu atau raja yang berada di suatu  kerajaan. Datu tersebut  memiliki  kebiasaan  yang  buruk  yaitu:  suka  mabuk, sabung ayam dan akan sangat murka bila perintahnya tidak dilaksanakan.
b.  Alur
Plot atau alur adalah rangkaian peristiwa atau jalan kisah dalam pertunjukan teater. Alur  dramatik  pada  pertunjukan  teater Amaq  Abir terdiri  dari:  eksposisi,  konflik, komplikasi, klimaks, peleraian, dan penyelesaian.
1)  Eksposisi
Eksposisi  dalam  pertunjukan  teater Amaq  Abir dimulai  dengan  pembacaan sinopsis  setelah  itu  pembacaan  tembang,  kemudian  tokoh Amaq Tempenges memasuki panggung dan memperkenalkan diri dengan monolog:
Amaq  Tempenges:  Eeee  inaq  amaq  semeton  jari  tiang  niki  sak  teparan  aran Amaq Tempenges sak jari pengawal Datu. ( Berjalan ).. paling bagus aku antos kerauhan Datu.
Setelah Amaq Tempenges berdialog  masuklah  tokoh Datu (Raja).
Setelah  itu  tokoh  Datu  dan Amaq Tempenges  berdialog  di  atas  panggung menanyakan tentang keadaan penduduk di wilayah kedatuannya. Selanjutnya kemudian Amaq Tempenges di  suruh  pergi begocek  manuk (sabung  ayam) dan membeli tuak oleh Datu .
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v1i1.1128 e-ISSN: 2621-7244
Gambar 2. Adegan Datu dan Amaq Tempenges (Dokumentasi pribadi)
2)  Konflik
Bagian  konflik  pada  pertunjukan  teater Amaq  Abir muncul  pada  saat Amaq Tempenges tidak mematuhi perintah Datu untuk pergi menyabung ayam tapi  dia  pergi  menemui  Putri  Ayu  di  taman.  Kejadian  tersebut  diketahui  oleh datu dan Amaq Tempenges dilihat menggandeng tangan Putri Ayu yang akan melewati  sungai,  sehingga  mengakibatkan  Datu  murka  kepada Amaq Tempenges .  Putri  Ayu  menjelaskan  kepada  Datu  tentang  kejadian sebenarnya,  tetapi  datu  menyuruh  Putri  Ayu  pergi.  Kemudian  Putri  Ayu  dan dayangnya, Inaq Rangde, pergi  meninggalkan  mereka  berdua  sampai  ke hutan.  Berikut  dialog  dan  gambar  yang  menjelaskan  bagian  konflik  di  bawah ini:
Datu : Amaq Tempenges (memanggil dari jauh) Amaq Tempenges   : Kaji Datu kaji. Datu : Angkak kamu ganggu anak aku Amaq Tempenges Amaq Tempenges   : Ampurayang Datu kaji Datu : Lamun meno mate doang kamu Amaq Tempenges Putri Ayu : Ampun mamiq, Tempenges ndekne salaq, sengak tiang suruk ye bedenden. Menggahin ye mamiq Datu : Tedok kamu (memarahi putri) nyedi to Gambar 3. Adegan Putri Ayu menggandeng tangan Amaq
Tempenges (Dokumentasi Pribadi)
3)  Komplikasi Komplikasi  pada  pertunjukan  teater Amaq  Abir terjadi  pada  saat  putri bersama Inaq Rangde berjalan  menuju  hutan.  Setelah  mereka  sampai  hutan tibalah  mereka  di  depan  gua  tempat  tinggal  Raksasa.  Sampai  akhirnya raksasa  merasa  terganggu  akan  suara  mereka  berdua  sehingga  Raksasa berteriak dari dalam gua. Berikut dialog Raksasa:
Raksasa :  Siape  hiku  prapte  hanaring  jembar  niki?.  Baye  hiku  jalme. Jalme  paran  hiku  wani  Prapte.  Sadieee  ingong  hiki  hanilikne hing jabe. Malih ho ho ho ho Putri Ayu : Suare ape sak meno ongkatn saiq, maraq ongkat guntur teker Saiq Rangde Inaq Rangde  :Aduh  gusti  putri,  kaji.  Ngiring  becat  pelai  gusti  .  nike  wah  isian gue dende Ayu. Becat pelai Gusti becat
Kemudian  Raksasa  keluar  dan    langsung  mengambil  putri  Ayu. Inaq Rangde berlari  dan  berteriak  minta  tolong,  sehingga Amaq Tempenges mendengar suara Inaq Rangde berteriak. Sampai akhirnya Amaq Tempenges dan Inaq Rangde  melapor  kepada  Datu  tentang  kejadian  tersebut.  Berikut gambar adegan Putri Ayu ditangkap Raksasa dan Inaq Rangde berteriak minta tolong.
Gambar 5. Adegan Putri Ayu diculik Raksasa (Dokumentasi Pribadi)
4)  Klimaks
Klimaks  pada  pertunjukan  ini  terdapat  pada  saat  adegan  tokoh Inaq Rangde dan Amaq Tempenges memberitahu  Datu  tentang  Putri  Ayu  sudah diculik  oleh  Raksasa.  Dengan seketika  tokoh Datu merasa  bersedih,  terkejut, dan  hatinya  terguncang  karena  putri  semata  wayangnya  sudah  diculik Raksasa. Datu merasa  sangat  bersalah  karena  sudah  memarahi  Putri  pada saat  itu.  Kemudian Datu melakukan  sayembara  dan  menyuruh Amaq Tempenges mengumumkan  kepada  seluruh  penduduk.  Berikut  dialog  dan gambar adegan pada bagian klimaks:
Amaq Tempenges : ampurayang Datu kaji, anak pelungguh dekaji tepelaik sik Raksase.
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v1i1.1128 e-ISSN: 2621-7244
Datu :  Ah  (terkejut).  Lamun  ngeno  Amaq  Tempenges  pinak sayembara  nane.  Lamun menang  yak  upakn,  pertame jari Datu leq kedatuan sine Amaq Tempenges Amaq Tempenges  : Meran Datu kaji.
Gambar 7. Adegan Amaq Tempenges dan Inaq Rangde melapor ke Datu (Dokumentasi Pribadi)

## 5)  Peleraian
Tahap peleraian pada pertunjukan teater Amaq Abir dimulai pada saat tokoh Amaq Abir dan  pasukannya  memasuki  panggung,  kemudian  bertemu dengan Amaq Tempenges di  perjalanan.  Sampai  dengan  Raksasa  dapat dikalahkan dan kepala Raksasa diambil untuk dibawa ke Datu . Kemudian Putri Ayu  diselamatkan oleh  tokoh Amaq Abir dari  dalam  Gua. Amaq Tempenges mengajak  Putri  Ayu  bersama, Amaq  Abir ,  dan  para  pengawalnya  dengan membawa kepala Raksasa pergi ke Istana untuk menemui Datu .
Amaq  Tempenges  :  Nteh  lamun  meno  lalo  ngelapor  juk  Datu  (sambil membawa kepala raksasa)
Gambar  9.  Adegan  Putri  Ayu  kembali  ke  istana  (Dokumentasi Pribadi)
6)  Penyelesaian
Pada pertunjukan teater ini bagian penyelesaian terdapat pada saat putri Ayu kembali ke istana beremu langsung dengan Datu. Sedangkan tokoh Amaq Abir diangkat  menjadi  raja  sekaligus  dinikahkan  dengan  putri  Ayu.  Jadi  akhir cerita  dari  pertunjukan  teater Amaq  Abir yaitu  berakhir  dengan happy
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v1i1.1128 e-ISSN: 2621-7244
ending /akhir  bahagia.  Berikut  dialog  dan  gambar  adegan  pada  bagian penutup: Datu :  Mbe  sak  bau  kalahan  raksase  no  Amaq Tempenges? Amaq Tempenges : (Membawa Amaq Abir) ne ye saq kalahan Raksase no. Ye ne saq teparan aran Amaq Abir. Datu :  Lamun  meno  Amaq  Abir,  ndekku  yaq  ingkar  janji oleq  Amaq  Tempenges.  Sak  kesekeq  yak  langsung kawin  kamu  dait  anak  aku.  Sak  kedue  langsung  ku angkat jari Raje (memberikan keris). Gambar  10.  Adegan Amaq Abir di  angkat  menjadi  raja  (Dokumentasi
Pribadi)
Alur yang digunakan pada pertunjukan teater Amaq Abir adalah alur maju. Alur  maju    disebut  juga  alur  lurus  atau  alur  progresif.    Peristiwa-peristiwa ditampilkan secara runtut dari awal, tahap tengah, hingga akhir. Peristiwa demi peristiwa dalam cerita Amaq Abir tersusun secara berkesinambungan dari awal hingga akhir.
c.  Tokoh dan Penokohan
1)  Datu, Datu adalah  sebutan  bagi  seorang  pemimpin  atau  raja  disebuah  kerajaan atau  dalam  Bahasa  Sasak  disebut  dengan  istilah Kedatuan .  Watak  dari Datu ini adalah  sombong,  serakah,  dan  egois.  Datu  juga  memiliki  kebiasaan  menyabung ayam, minum-minuman keras, dan sebagainya.
2) Amaq Tempenges , Amaq tempenges merupakan  tokoh  pengawal  sekaligus sebagai penasehat raja atau Datu.
3)  Putri Ayu,  Putri Ayu adalah putri dari  tokoh Datu. Tokoh putri berparas cantik dan memiliki sifat yang baik, sopan, santun, dan lemah lembut.
4) Inaq Rangde ,  Tokoh Inaq Rangde merupakan  seorang  tokoh  pengawal  atau  ibu asuh  dari  putri  Ayu.  Inaq  Rangde  sangat  setia  kepada  putri  Ayu  dan Datu . Kemanapun Putri Ayu pergi Inaq Rangde selalu menemaninya.
5) Amaq Abir ,  Tokoh Amaq Abir merupakan  seorang  ketua  kelompok  disebuah perkumpulan yang hidupnya mengembara di hutan. Tokoh Amaq Abir memiliki sifat yang baik, kuat, berjiwa besar, dan pemberani.
6)  Enam pengawal Amaq Abir yaitu: Amaq Ongkok , Amaq  Mus,  Amaq Jaber,  Amaq Adeng, Amaq Gedok, dan Amaq Encor .
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v1i1.1128 e-ISSN: 2621-7244
d.  Latar/ Setting
Pada  pertunjukan  teater Amaq  Abir tidak  ada  penggambaran  secara  langsung  di atas  panggung  mengenai  latar/setting.  Akan  tetapi,  penonton  dapat  memahami setting /latar  melalui  dialog-dialog  yang  disampaikan  oleh  para  pemain.  Latar  atau setting pada  pertunjukan  teater  berkaitan  dengan  aspek  tempat,  aspek  waktu,  dan aspek  suasana.  latar  tempat  pada  pertunjukan  teater Amaq  Abir adalah  di  suatu kerajaan  yang  berada  di    pulau  Lombok.  setting/latar  waktu  terjadinya  peristiwa  itu terjadi  yaitu  siang  hari.  Aspek setting /latar  yang  terakhir  yaitu  aspek  suasana.  Aspek suasana merupakan warna dasar dalam sebuah lakon. Pada pertunjukan Teater Amaq Abir suasana  yang  ingin  digambarkan  yaitu  suasana  kehidupan  suatu  kerajaan  di masa lampau.
e.  Bahasa
Bahasa  merupakan  sarana  untuk  menyampaikan  sebuah  dialog  di  dalam  suatu pertunjukan teater. Dalam pertunjukan teater Amaq Abir bahasa yang digunakan pada saat  pertunjukan  dibagi  menjadi  dua  bahasa  yaitu  Bahasa  Sasak  dan  Bahasa  Kawi. Bahasa  Sasak  yang    digunakan  oleh  semua  tokoh  di  dalam  teater Amaq  Abir yaitu Bahasa  Sasak  sehari-hari  yang  mudah  dimengerti  oleh  penonton.  Sedangkan,  tokoh Raksasa  pada saat pertunjukan Amaq Abir menggunakan Bahasa Kawi
f.  Pesan
Pertunjukan Amaq  Abir memiliki  pesan  moral  yang  yang  ditujukan  kepada penonton  sebagaimana  pertunjukan  teater  tradisional  lainnya.  Pesan  yang  ingin disampaikan yaitu, setinggi-tinggi jabatan yang manusia miliki janganlah memiliki  sifat angkuh,  sombong,  dan  sebagainya.  Setiap  manusia  pasti  akan  memiliki  kekurangan dan  membutuhkan  satu  sama  lainnya  karena  hakikat  manusia  itu  diciptakan  sebagai mahluk sosial.
Selain  unsur-unsur  pokok  di  atas,  pada  pertunjukan  teater Amaq  Abir terdapat unsur-unsur pendukung  yang berkaitan dengan tata artistik yang meliputi:
1)  Panggung
Panggung  merupakan  tempat  melakukan  pementasan.  Pertunjukan  teater Amaq Abir bentuk panggung yang digunakan yaitu berbentuk proscenium dengan ukuran 7x6 meter.
2)  Dekorasi
Dekorasi  merupakan  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  hiasan  yang  terdapat  pada panggung pertunjukan. Dekorasi panggung pada pertunjukan teater Amaq Abir sangat sederhana  yaitu  panggung  dibentuk  seperti  perahu  dengan  menggunakan  backdrop hitam. Untuk menambah keindahannya, di atas panggung ditambahkan rumbai-rumbai dan  payung  digantung.  Panggung  di  dekorasi  seperti  perahu,  karena  tempat pertunjukan berada di pinggir sungai.
3)  Tata Suara
Pertunjukan  teater Amaq  Abir dilaksanakan  di  tempat  yang  terbuka  sebagaimana teater  tradisional  pada  umumnya.  Oleh  sebab  itu  untuk  memperbesar  suara  agar semua  penonton bisa  mendengar  dengan  jelas  dialog  yang  disampaikan  tokoh maka para  pemain  menggunakan  bantuan mic atau  pengeras  suara  dan sound  system .
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v1i1.1128 e-ISSN: 2621-7244
Selain sound system , dalam pertunjukan teater Amaq Abir terdapat juga beberapa alat musik  untuk  mengiringi  diantaranya  yaitu:  terompong,  gong,  gendang,  petuk,  rincik, dan seruling.
4)  Tata Lampu
Tata lampu pada pertunjukan teater Amaq Abir berfungsi sebagai penerang di atas panggung.
5)  Tata Rias
Tata rias yang digunakan yaitu hanya menggunakan tata rias rambut untuk pemain wanita  saja.  Sedangkan  untuk  tata  rias  wajah  tidak  dilakukan  karena  semua  pemain dalam  teater Amaq  Abir menggunakan  topeng,  sehingga mereka  tidak  membutuhkan untuk tata rias wajah.
6)  Tata busana
Busana yang digunakan adalah pakaian tradisional Sasak dan memiliki perbedaan berdasarkan karakter pemain.
 Datu menggunakan sekepat (pakaian pengantin tradisional Sasak) yang terdiri dari sapuq, leang, dan baju godek nongkeq
 Amaq tempenges menggunakan pakaian dodot dan sapu.
 Putri menggunakan kebaya, selendang, kain, dan aksesoris bunga di kepala.
 Inaq Rangde menggunakan pakaian tradisional wanita Sasak  yaitu lambung .
 Amaq  Abir dan  pengawal    menggunakan  pakaian  keseharian  masyarakat tradisional sasak yaitu dodot dan sapu .
2.  Fungsi  Pertunjukan  Teater Amaq  Abir di  Sanggar  Pustaka  Budaya  Desa Semoyang Kecamatan Praya Timur
Beberapa  fungsi  pertunjukan  teater Amaq  Abir di  Sanggar  Pustaka  Budaya  Desa Marong Kecamatan Praya Timur Lombok Tengah sebagai berikut:

## 1.  Sebagai Hiburan
Salah  satu  dari  fungsi  teater Amaq  Abir adalah  sebagai  sarana  hiburan  bagi masyarakat  sebagaimana  kesenian  lainnya.  Umumnya  masyarakat  di  Desa  Marong Kecamatan Praya Timur sangat antusias dalam menonton berbagai pertunjukan seni, termasuk pertunjukan teater Amaq Abir. Semua kalangan masyarakat dapat menikmati pertunjukan  teater Amaq  Abir baik  dari  golongan  atas,  menengah,  hingga  bawah dengan perasaan senang dan terhibur. Pertunjukan Teater Amaq Abir dapat dijadikan sebagai  sarana  untuk  menghilangkan  kejenuhan  akibat  dari  rutinitas  keseharian masyarakat  setempat.  Mereka  berbondong-bondong  untuk  datang  ke  tempat pertunjukan  untuk menonton  bersama  keluarganya.  Selain  itu  pertunjukan Amaq Abir dapat dijadikan sebagai media untuk menjalin tali persaudaraan antar warga setempat, mereka  dapat  berkumpul  bersama  dengan  masyarakat  lainnya.  Masyarakat  akan berduyun-duyun datang menonton dan menikmati pertunjukan Amaq Abir.
Pada pertunjukan teater Amaq Abir juga terdapat beberapa tokoh dan adegan yang menghibur  sehingga  memancing  gelak  tawa  penonton  karena  keunikan  karakter  dan tingkah  lakunya.  Diantaranya  yaitu:  tokoh Inaq Rangde , Amaq Tempenges ,  dan  para pengawal Amaq Abir .
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v1i1.1128 e-ISSN: 2621-7244
Menurut Inaq Hendrik (penonton) dia sangat suka dengan teater Amaq Abir karena tahu jalan  ceritanya,  Selain  itu  ada  tokoh Amaq  Tempenges yang  lucu.  Sama halnya dengan tanggapan dari Inaq Kholil (penonton) dia mengatakan sangat suka menonton teater Amaq  Abir karena  lucu Inaq Rangde,  Amaq Tempenges . Inaq  Kholil menambahkan,  dia  mendapatkan  cerita  tentang  akan  pertunjukan  teater Amaq  Abir dan kebetulan anaknya yang kecil ingin menonton Amaq Abir tersebut.

## 2.  Sebagai Kritik/Komentar Sosial
Selain  sebagai  hiburan,  pertunjukan Amaq  Abir berfungsi  sebagai  kritik  atau komentar  terhadap  masyarakat.  Kritik  terhadap  masyarakat  yang  masih  melakukan sabung  ayam,  berjudi,  minum-minuman  keras  dan  sebaginya.  Karena  kebiasaan sebagian  masyarakat  di  Desa  Marong  baik  yang  remaja,  dewasa  maupun  tua  masih melakukan perbuatan sabung ayam, berjudi, dan minum-minuman keras. Mamiq Ayat (tokoh masyarakat) menceritakan kebiasaan akan hal tersebut sudah ada sejak dahulu dan  kembali  dilakukan  pada  saat  sekarang.  Biasanya  disetiap  ada  upacara  begawe, upacara-upacara besar lainnya tidak jarang mereka melakukan minum-minuman keras bersama.  Kritik  akan  hal  tersebut  disampaikan  langsung  dalam  bentuk  dialog  tokoh. Sebagimana pada dialog yang disampaikan oleh tokoh Amaq Tempenges di bawah ini.
Amaq  Tempenges:  eh  Inaq  Amaq  semeton  jari,  aku  tesuruh  lalo  begocek  isiq  Datu. Sak pegawean begocek no pegawean sak haram, pegawean sak ndek  kanggo,  paling  bagus  aku  lalo  engat  putri  sak  leq  taman. „Eeeee  ibu,  bapak  saudara  semua,  saya  ini  yang  dinamakan Amaq  Tempenges yang  jadi  pengawal  raja.  Paling  bagus  aku menunggu kedatanga n raja‟.
Selain itu kritik ditujukan kepada masyarakat yang memiliki jabatan lebih tinggi baik dari tinggat bawah sampai tingkatan yang paling tinggi agar tidak semena-semena dan sombong  kepada  bawahannya.  Pada  pertunjukan Amaq  Abir mengisahkan  tentang sorang pemimpin yang zalim, egois, suka mabuk-mabukan, dan semena-mena kepada rakyatnya  akan  tetapi  dia  tidak  mampu  menyelamatkan  putrinya  sendiri.  Hal  tersebut menjelaskan tentang setinggi tinggi jabatan yang kita miliki tetap saja kita akan saling membutuhkan  satu  sama  lain.  Karena  hakekat  manusia  adalah    diciptakan  sebagai mahluk sosial.
3.  Sebagai Sarana Ekonomi
Pertunjukan  teater Amaq  Abir juga  memiliki  fungsi  sebagai  fungsi  ekonomi  baik bagi  para sekahe (pemain)  dan  masyarakat  setempat.  Pada  saat  sudah  selesai melakukan pertunjukan para Sekahe mendapatkan upah dari hasil pembayaran ketika di tanggep (sewa)  oleh penanggep (penyewa).  Karena  setiap  akan  melakukan pertunjukan kelompok teater Amaq Abir diberikan upah melalui ketua sanggarnya yang kemudian dibagikan kepada para sekahe di saat acara sudah selesai .
Lalu Sahudirman menjelaskan besaran sewa yang didapat berbeda-beda, misalnya pada  hari-hari  besar  pemerintah  dia  targetkan.  Misalkan  dibawa  ke  Taman  Budaya seperti  kemarin  Rp.5.000.000  dan  hari  Ulang  Tahun  Lombok  Tengah  melalui kecamatan diberi Rp.3.000.000. Dari hasil itu mereka dapat membeli pakaian dan alat- alat yang kurang. Sedangkan pembagian uang untuk sekahe (pemain) tergantung dari banyak uang sewa berarti lumayan uang saku yang diberikan kepada para sekahe . Di luar dari uang pembiayaan dan dijelaskan kepada para sekahe sisa uang untuk dibagi.
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v1i1.1128 e-ISSN: 2621-7244
Bagi  masyarakat,  pertunjukan  teater Amaq  Abir dapat  menambah  ekonomi  bagi mereka  dengan  berjualan  di  sekitar  arena  pertunjukan.  Mereka  dapat  menjual makanan-makanan  ringan  atau  minuman  kepada  penonton  yang  hadir.  Karena disetiap  pertunjukan  banyak  masyarakat  yang  menghadiri  pertunjukan  teater Amaq Abir . Inaq  Rasya (penjual)  menjelaskan  dia  berjualan  pada  saat  ada  pertunjukan- pertunjukan saja, karena banyak orang belanja karena pada saat itu ramai orang yang hadir menonton. Inaq Rasya Menambahkan besok, kalau ada acara dia akan berjualan lagi. Hal tersebut secara tidak langsung dapat membantu ekonomi keluarga.

## SIMPULAN
Bentuk  pertunjukan  teater  meliputi  unsure-unsur  pokok  dan  unsur  pendukung. Unsur-unsur pokok pada pertunjukan teater Amaq Abir yaitu:  Tema, alur, penokohan, latar/ settin g, pesan dan bahasa. Tema pada pertunjukan Amaq Abir mengangkat tema kepemimpinan.  Alur  dramatik  yang  digunakan  yaitu  alur  maju.  Jumlah  tokoh  teater Amaq Abir berjumlah 12 tokoh yaitu: Datu , Amaq Tempenges, Putri Ayu, Inaq Rangde, Amaq  Abir,  Amaq  Ongkok,  Amaq  Mus,  Amaq  Jaber,  Amaq  Adeng,  Amaq  Gedok, Amaq  Encor ,  dan  Raksasa. Setting /latar  pertunjukan  lakon  yaitu  di  suatu  kerajaan yang  berada  di  pulau  Lombok.  Bahasa  yang  digunakan  pada  saat  pertunjukan  yaitu Bahasa Sasak dan Bahasa Kawi untuk tokoh Raksasa. Pesan pada teater Amaq Abir yaitu  pesan  moral  yang  tujukan  kepada  masyarakat.  Unsur  pendukung  pada pertunjukan Amaq  Abir berkaitan  dengan  tata  artistik  yang  meliputi:  panggung berbentuk proscenium .  Dekorasi  panggung  berbentuk  seperti  perahu,  tata  suara menggunakan mic dan sound  system dan  beberapa  alat  musik  pengiring  seperti: terompong,  gong,  gendang,  petuk,  dan  rincik.  Tata  busana  atau  kostum  yang digunakan yaitu pakaian tradisional Sasak.
Fungsi pada pertunjukan teater Amaq Abir pada saat ini memiliki tiga fungsi yaitu: teater sebagai hiburan, teater sebagai kritik/komentar social, dan teater sebagai sarana ekonomi.  pertama,  Fungsi  pertunjukan  teater Amaq  Abir adalah  sebagai  sarana hiburan  bagi  masyarakat  dengan  cara  menonton  pertunjukan  secara  langsung  dan terdapat tokoh-tokoh yang lucu sehingga masyarakat menjadi terhibur. Kedua, Teater Amaq  Abir sebagai  kritik  atau  komentar  sosial,  yaitu  kritik  terhadap  masyarakat  yang masih  suka  sabung  ayam,  berjudi,  minum-minuman  keras  dan  sebagainya.  Ketiga, Pertunjukan Amaq  Abir sebagai  sarana  ekonomi,  yaitu  para sekahe mendapatkan uang  disetiap  melakukan  pertunjukan  dan  meningkatkan  ekonomi  bagi  masyarakat sekitar dengan berjualan pada saat kegiatan pertunjukan Amaq Abir.

## DAFTAR PUSTAKA
Hapsah.  (2016). Fungsi  Teater  Dalam  Kelompok  Seni  Forum  Aktualisasi  Seni Tradisional  (FORMAT)  Sebagai  Media  Komunikasi  Dalam  Menyampaikan Kritik  Dan  Komentar  Sosial .    Dalam  eJournal  Ilmu  Komunikasi.  [online]  open acces. Vol 3 (4) ISSN 2502-597X. 14 Halaman. Tersedia: http://ejournal.ilkom.fisip-unmul.ac.id/site/wp- content/uploads/2016/08/ejournal%20Echa%20Online%20(08-09-16-03-57- 36).pdf [2 April 2018] pukul 05: 09 WITA
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Wulandari, Retno Tri. (2015). Pengetahuan Koreografi Untuk Anak Usia Dini .  Malang: Universitas Negeri Malang.