## VISUALISASI TAGAR DALAM MEDIA SOSIAL INSTAGRAM
(Analisis Wacana Kritis Model Norman Fairclough)

## Nikodemus Goratama Nuswantara
Program Studi Desain Komunikasi Visual Fakultas Seni Rupa, Institut Seni Indonesia Yogyakarta nikodemusgo@gmail.com
Abstract: Hastag  on  Instagram  is  a  form  of  sign  system  in  cyberspace  that  serves  as  a  medium  of  the messages. Hastag on Instagram is used as a bookmark for archiving, managing, and searching information online.  Along  with  its  progress,  hastag  is  not  only  used  to  archive  an  information  but  also  includes  a message,  and  ideas  of  social  phenomena.The  Message,  and  ideas  contained  in  this  hastag  then  become  a discourse in Instagram. The discourse is not only formed from the text verbally, but also contained in the visual form. The hastag becomes a discourse because it has meaning and effect in the real world and also make  a  social  movement  in  social  media.  Thisshould  be  interesting  because  each  user  can  interpret  their own  ideas  related  to  the  hastag,  and  other  users  as  consumers  can  also  interpret  the  text  in  the  hastag  in various  ways.This  undergraduate  thesis  was  analyzed  on  a  #kamitidakatut  sample  uploaded  by  @jokowi and  @najwashihab  Instagram  account.  Hastag  Pekan  Pancasila  (#pekanpancasila)  uploaded  by  @jokowi and  @itsrossa910  Instagram  account.  And  #rayakanderbedaan  uploaded  by  @ciacia_saratasha  and @klkkln  Instagram  account.  This  sample  was  analyzed  using  critical  discourse  analysis  by  Norman Fairclough. From these analyzes, we find some conclusions related to the dimensions of the text, the practice of discourse, and social practices that form the hastags on Instagram.The final result of this undergraduate thesis concludes that the hastag and visualization on  Instagram emerged as a trend in responding to various issues, social phenomena and causing a new social movement in society. This is useful for research who want to pursue and add insights related to cyberculture and insight about the role of hastag in social media.
Keywords: hastag, sign system, social media, instagram, critical discourse analysis

## PENDAHULUAN
Pesatnya perkembangan teknologi informasi  dan  komunikasi  menyebabkan masyarakat  semakin  mudah  dalam  menerima maupun menyampaikan informasi yang ingin disampaikan.  Dengan  berbagai  kemudahan yang  ada,  komunikasi  pada  saat  ini  tidak harus  dilakukan  secara  langsung  bertatap muka  ( face-to-face ).  Kehadiran  teknologi pengumpulan  data  ( storage )  yang  terkoneksi ke  dalam  jaringan  maupun  bahasa  komputer,
memungkinkan  individu  di  dalam  jaringan tersebut  dapat  mengakses  informasi  kapan pun  dan  di  mana  pun.  Komunikasi  tersebut termasuk  ke  dalam  komunikasi  termediasi komputer. Berbeda hal nya dengan komunikasi secara langsung, pola komunikasi termediasi komputer seperti yang dikemukakan  oleh  Rulli  Nasrullah  dalam bukunya yang berjudul Komunikasi Antarbudaya di Era Budaya Siber (2010) ini terjadi  berdasarkan  teks  semata.  Dalam
prosesnya  komunikasi  tersebut  dapat  terjadi melalui  perantara,  salah  satunya  sambungan internet.
Internet  pada  awal  kemunculannya merupakan  sebuah  teknologi  yang  hanya menghubungkan antarkomputer dan digunakan  untuk  keperluan  militer  Amerika Serikat  pada  tahun  1969.  Lambat  laun desakan  kepentingan  individu  maupun golongan  menyebabkan  internet  dibutuhkan untuk  digunakan  masyarakat  secara  luas. Internet  yang  pada  mulanya  hanyalah teknologi untuk menghubungkan antarkomputer  semata,  berevolusi  menjadi sebuah  medium  interaktif  antara  dua  media atau  lebih  yang  difasilitasi  oleh  komputer. Karena  bentuk  interaksi  yang  ada  di  dalam internet memiliki hubungan dengan kehidupan sosial, maka
seiring perkembangannya internet saat ini dipandang sebagai  sebuah  budaya  yang  di  dalamnya terkandung fenomena-fenomena sosial seperti yang  terjadi  dalam  interaksi  antarindividu secara langsung.
Berdasarkan  data  yang  dilansir  oleh Gareta  (2016)  dalam  laman antaranews.com , saat ini 47% dari total seluruh populasi dunia telah  terkoneksi  dengan  internet . Melalui internet  ini,  milyaran  individu  dari  seluruh dunia  dapat  berinteraksi  dan  membentuk suatu  relasi  dalam  ruang  virtual.  Sehingga proses  komunikasi  di  dalam  internet  tidak
hanya melibatkan antarpersonal saja,
melainkan  sudah  melibatkan  individu  yang lebih luas. Salah satu proses komunikasi antarindividu  dalam  internet  tersebut  dapat terjalin  melalui  media  sosial.  Media  sosial merupakan  medium  di  internet  yang memungkinkan pengguna untuk merepresentasikan dirinya, berinteraksi, berbagi informasi, dan berkomunikasi dengan pengguna  lain  dalam  ruang  virtual.  Melalui media  sosial,  masyarakat  internet  dapat bersosialisasi  dengan  pengguna  lain  hingga mengakses  berbagai  informasi  dengan  cepat dan mudah. Kemudahan mengakses informasi dalam  media  sosial  ini,  salah  satunya  dapat dilakukan  dengan menggunakan tanda pagar atau disingkat tagar (#).
Tagar  dalam    media  sosial  merupakan salah  satu  bentuk  tanda  ( sign )  dalam  ruang virtual  yang  berfungsi  sebagai  medium pembawa  pesan.  Pada  dasarnya  maksud seseorang  berkomunikasi  bukan  hanya mengirimkan pesan saja, namun juga hendak menanamkan  makna  tertentu  dalam  pikiran penerima.  Tanda  dalam  komunikasi  menjadi sangat  mendasar  dalam  menciptakan  makna- makna  tertentu,  dan  dalam  hal  ini  adalah tanda  pagar  yang  dihadirkan  dalam  media sosial.  Tagar pertama kali  digunakan sebagai sebuah  penanda  dalam  media  sosial  pada tahun  2003  dengan  kehadiran  situs  Delicious
(del.icio.us). Perkembangan penggunaan tagar  ini  kemudian  menjadi  semakin  populer sejak tanggal 1 Juni 2009 saat Twitter secara resmi  menautkan  semua  kata  yang  didahului tanda pagar (#) kedalam tautan lain yang juga menggunakan tagar yang sama. Sejak saat itu lah, tagar berfungsi sebagai suatu sign system dalam perkembangan budaya siber.
Tagar dalam media sosial ini digunakan sebagai  sebuah  penanda  untuk  menyimpan, mengelola, dan mencari informasi atau berita tertentu  secara online .  Informasi  pada  tagar bukanlah  informasi  yang  utuh.  Artinya, pengguna hanya disediakan informasi berupa teks,  foto,  ataupun  video  secara  singkat sebagai  pengantar  yang  kemudian  pengguna akan diarahkan pada tautan sumber informasi itu berada.
Saat  ini  tagar  sering  digunakan pengguna media sosial sebagai alat propaganda  pada  berbagai  isu-isu  sosial.
Salah satu contohnya adalah tagar #kamitidaktakut yang muncul sebagai respon pengguna  media  sosial  terhadap  peristiwa pengeboman dan penembakan yang terjadi di sekitar  Gedung  Sarinah,  Thamrin,  Jakarta Pusat  pada  tanggal  14  Januari  2016  lalu. Tagar #kamitidaktakut ini digunakan pengguna  media  sosial  sebagai  bentuk representasi masyarakat Indonesia yang tidak takut  akan  segala  bentuk  aksi  terorisme  dan radikalisme.  Seperti  yang  diungkapkan
Mahmud (2016) dalam laman kompasiana.com ,  tagar  #kamitidaktakut  ini merupakan respon positif masyarakat terhadap  ajakan  presiden  Jokowi  yang mengecam  aksi  teroris  dan  mengajak masyarakat tidak takut dengan tindakan teror. Ajakan  Presiden  ini  ternyata  menuai  respon dari  pengguna  media  sosial  untuk  mengajak masyarakat  berani  melawan  aksi  terorisme melalui  tagar  #kamitidaktakut.  Walaupun tagar  ini  hanya  disampaikan  melalui  media sosial,  namun  efek  yang  ditimbulkan memiliki  makna  yang  dapat  menumbuhkan sikap dan aksi solidaritas.
Selain  tagar  #kamitidaktakut,  masih banyak  ragam  tagar  yang  muncul  sebagai respon  pengguna  media  sosial  terhadap  isu- isu  sosial  yang  sedang  terjadi.  Sebut  saja seperti  tagar  #menolaklupa  yang  merupakan bentuk  respon  masyarakat  internet  terhadap kasus  Marsinah,  Wiji  Thukul,  pembunuhan Munir,  hingga  kasus  kerusuhan  Mei  1998 yang  dinilai  tidak  tuntas  dalam  proses penyidikan.  Ada  pula  #pekanpancasila  yang digalakkan oleh pemerintah dalam peringatan Hari  Kelahiran  Pancasila  yang  diperingati setiap tanggal 1 Juni. Tagar #rayakanperbedaan yang mengajak
masyarakat  untuk  bersama-sama  merayakan perbedaan  suku,  ras,  dan  agama  di  tengah maraknya  isu  SARA  yang  berkembang  pada medio pertengahan tahun 2017, dan berbagai
tagar  lain  yang  juga  merespon  isu-isu  sosial yang sedang terjadi di Indonesia. Tagar-tagar tersebut  dapat  kita  jumpai  dalam  berbagai media  sosial  seperti  Facebook,  Twitter, Instagram,  dsb,  yang  masing-masing  media sosial  tersebut  memiliki  ciri  khas  tersendiri dalam  penyajian  bentuk  tagar  yang  dapat diproduksi  maupun  diakses  oleh  para pengguna.
Penelitian  ini  memfokuskan  pada  tagar yang terjalin melalui media sosial Instagram. Instagram  merupakan  sebuah  aplikasiberbagi foto / videobuatan Burbn.Inc pada tahun 2010 yang  memungkinkan  pengguna  mengambil foto/video,  dan  membagikannya  ke  berbagai layanan  jejaring  sosiallain,  termasuk  milik Instagram  sendiri.  Tagar  dalam  media  sosial Instagram  digunakan  sebagai  tanda  dalam judul ( caption ) foto/video yang diunggah oleh pengguna.  Penggunaan  tagar-tagar  tersebut dalam  judul  ( caption )  foto/video  berkaitan dengan  teks  yang  ada  didalamnya.  Teks dalam  judul  ( caption )  foto/video  juga memiliki hubungan dengan konten foto/video yang  diunggah  oleh  pengguna.  Pengguna sebagai produsen selain mengunggah foto/video  juga  dapat  menuliskan  atau menuangkan pesan, ide, maupun gagasan apa saja  yang  dikehendakinya  melalui  tagar, sehingga  dapat  diakses  oleh  pengguna  lain yang  mencari  informasi  melalui  tagar  yang sama pada kolom pencarian ( tags ).
Pesan,  ide,  dan  gagasan  yang  tertuang dalam  bentuk  tagar  inilah    yang  kemudian menjadi  sebuah  wacana  dalam  media  sosial Instagram.  Tagar  tersebut  menjadi  sebuah wacana  karena  memiliki  makna  dan  efek dalam  dunia  nyata.  Hal  ini  menjadi  menarik karena  setiap  pengguna  dapat  menafsirkan sendiri gagasannya terkait dengan tagar yang digunakan,  dan  pengguna  lain  sebagai konsumen  juga  dapat  memaknai  teks  dalam tagar  secara  beragam.  Proses  produksi  dan konsumsi  teks  pada  tagar  yang  kemudian memunculkan  sebuah  gerakan  sosial  pada Instagram  tersebut  kemudian  dianalisis menggunakan  empat  langkah  analisis  data yang  dikembangkan  oleh  Fairclough  yang bertujuan  untuk  menjawab  hubungan  antara pengaruh  pemikiran  kritis  dan  praktik  sosial dimaknai  pada  tagar  dalam  media  sosial Instagram.  Ke-khas-an  penggunaan  analisis wacana  kritis  tersebut  terletak  pada  tiga dimensi,  yakni,  analisis  teks,  praktik kewacanaan,  dan  bagaimana  praktik  sosial terbentuk  dalam  proses  produksi  dan konsumsi teks. Melalui analisis wacana kritis, kita  dapat  membedah  wacana  apa  yang terdapat dalam tanda pagar beserta visualisasinya dalam media sosial Instagram.
Analisis wacana kritis merupakan salah satu metode baru dalam kajian ilmu sosial dan budaya.  Dalam  pengertian  analisis  wacana kritis,  perlu  diuraikan  terlebih  dahulu
pengertian  wacana  dan  pengaruh  pemikiran kritis  terhadap  analisis  wacana  kritis.  Pada praktiknya,  wacana  tidak  hanya  dipahami sebagai  studi  bahasa  dalam  pengertian linguistik  tradisional.  Menurut  Lull  (1998: 225)  wacana  berarti  cara  objek  atau  ide diperbincangkan  secara  terbuka  kepada publik  sehingga  menimbulkan  pemahaman tertentu yang tersebar luas. Wacana dianalisis bukan  hanya  dengan  menggambarkan  aspek kebahasaan,  tetapi  juga  menghubungkan dengan  konteks.  Konteks  yang  dimaksud adalah  praktik  dalam  pemakaian  bahasa, termasuk di dalamnya praktik kekuasaan.
Selain  itu,    menurut  Fairclough  dan Wodak  dalam  Eriyanto  (2001:  7)  analisis wacana  kritis  melihat  wacana  (pemakaian bahasa  dalam  tuturan  dan  tulisan)  sebagai bentuk dari praktik sosial. Wacana digambarkan  sebagai  praktik  sosial  yang menyebabkan  sebuah  hubungan  dialektis  di antara  peristiwa  diskursif  tertentu  dengan situasi,  institusi,  dan  struktur  sosial  yang membentuknya.  Wacana  sebagai  praktik sosial  dalam  bentuk  interaksi  simbolis  dapat terungkap dalam sebuah pembicaraan, tulisan, gambar,  diagram,  foto,  film,  musik,  atau sumber  media  lain  seperti  poster  politik  dan pamflet.
Analisis  wacana  kritis  tidak  terlepas dari  pengaruh  pemikiran  kritis  yang  ada  di dalam  konteks.  Penelitian  sosial  ini  disebut
‘kritis’  karena  menganalisis  hal-hal  seperti ketidakberesan,
ketidakadilan,
ketidaksetaraan, diskriminasi, ataupun ketidakbebasan yang terjadi dalam masyarakat  dengan  mencari  sumber  dan sebabnya  serta  bentuk-bentuk  perlawanan yang  mungkin  terjadi.  Makna  kritis  dalam Haryatmoko (2016: 3) diterjemahkan kedalam  empat  bentuk  analisis:  pertama, menganalisis  hubungan  semiosis  dan  unsur sosial, yaitu bagaimana semiosis menentukan/mereproduksi/ mengubah hubungan  kekuasaan  yang  tidak  seimbang dan  juga  proses  ideologisasi;  kedua, hubungan itu menuntut analisis karena logika dan  dinamika  masyarakat  tidak  selalu transparan,  bahkan  menyesatkan;  ketiga, logika dan dinamika yang dominan perlu diuji dan  ditantang  oleh  masyarakat.  Lalu  disertai dengan  identifikasi  kemungkinan  untuk mengatasinya;  keempat,  mengambil  jarak terhadap  data,  meletakkan  data  dalam konteksnya,  mengklarifikasi  posisi  politik partisipan, dan fokus pada refleksi diri dalam penelitian.
Melalui  penjelasan  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  analisis  wacana  kritis merupakan  suatu  metode  analisis  yang mengungkap  bagaimana  praktik  kekuasaan, berbagai  kepentingan  yang  terjadi  dalam masyarakat
dipraktikkan/direproduksi/dilawan  oleh  teks
dalam  konteks  sosial  dan  politis.  Penelitian ini menggunakan analisis wacana kritis untuk mempertajam  dimensi  pada  produksi  dan konsumsi  teks.  Adapun  tiga  dimensi  analisis wacana kritis menurut Fairclough (1995: 98), di antaranya:
a. Teks,  yaitu  semua  yang  mengacu  ke  wicara, tulisan, grafik, dan kombinasinya atau semua bentuk  linguistik  teks  (khasanah  kata, gramatika, syntax , struktur metafora, retorika).
b. Praktik  kewacanaan,  yaitu  semua  bentuk produksi  dan  konsumsi  teks.  Dalam  dimensi ini  ada  proses  menghubungkan  produksi  dan konsumsi  teks  atau  sudah  ada  interpretasi. Fokusnya diarahkan pada cara pengarang teks mengambil  wacana  dan  genre  yang  ada dengan  memperhatikan  bagaimana  hubungan kekuasaan dimainkan.
c. Praktik  sosial,  biasanya  tertanam  dalam tujuan,  jaringan  dan  praktik  budaya  sosial yang  luas.  Dalam  dimensi  ini,  sudah  mulai masuk  pemahaman  intertekstual,  peristiwa sosial di mana kelihatan bahwa teks dibentuk oleh dan membentuk praktik sosial.
Pandangan Fairclough terhadap wacana dan perubahan sosial didasari atas pandangannya  terhadap  kedudukan  ideologi dalam  masyarakat.  Menurutnya,  wacana berfungsi  untuk  membangun common  sense atau naturalized  discourse yang  membentuk makna  identitas,  hubungan  sosial  dan
representasi.  Dalam  hal  inilah  konsumsi terhadap  teks  tersebut  dalam  praktik kewacanaan  dan  praktik  sosial  budaya menjadi suatu kuasa yang berlangsung dalam sebuah  keadaan  tidak  stabil  yang  harus senantiasa diperjuangkan untuk dipertahankan atau diubah.
Hubungan  dialektik  antara  wacana  dan praktik sosial adalah salah satu dari lima ciri analisis  wacana  kritis  yang  dikembangkan oleh  Norman  Fairclough.  Pertama,  praktik- praktik  kewacanaan  itu  berkontribusi  dalam menyusun  dunia  sosial.  Perubahan  dan reproduksi  sosial  budaya  terjadi.  Namun, fenomena  sosial  budaya  itu  tidak  semuanya bersifat linguistik-kewacanaan. Kedua, wacana  itu  tersusun  dan  bersifat  konstitutif. Artinya,  praktik  sosial  itu  berpengaruh terhadap  wacana  dan  begitu  juga  wacana berpengaruh  terhadap  praktik  sosial.  Ketiga, bahwa  bahasa  itu  berada  dalam  konteks sosialnya.  Keempat,  praktik  kewacanaan berkontribusi  terhadap  hubungan  kekuasaan. Kelima,  analisis  wacana  kritis  sebagai pendekatan  kritis  terhadap  perubahan  sosial dan memiliki keberpihakan terhadap kelompok-kelompok sosial tertentu.
Wacana  tidak  hanya  ditampilkan melalui  bahasa,  namun  juga  melalui  visual. Tagar  dalam  media  sosial  Instagram  tidak hanya  ditampilkan  dalam  bentuk  tulisan, tetapi  juga  memiliki  hubungan  dengan
ilustrasi  gambar/foto  yang  diunggah  oleh pengguna. Oleh sebab itu, penelitian ini perlu meninjau pada landasan teori tentang elemen visual,  seperti  fotografi,  ilustrasi,  warna, maupun typeface

## Tagar dalam Media Sosial Instagram
Pada abad ke 12, tagar atau tanda pagar (#)  muncul  sebagai  tanda  yang  digunakan dalam  menaikkan  not  setengah  nada  pada bidang  keilmuan  seni  musik.  Sebutan  tanda pagar (#) ini dikenal dengan sebutan ‘ sharp’ .
Pada abad ke 14, singkatan ‘lb’ dari kata libra masuk  kedalam  bahasa  Inggris.  Menurut praktik  penulisan  secara  umum,  ‘lb’  adalah sebagai  aksesoris  dengan  garis  yang  ditarik melintasi huruf untuk menekankan
penggunaan sebuah kontraksi. Secara perlahan  ‘lb’  berubah  menjadi  tanda  #  dan disebut  ‘ pounds’ .  Seiring  perkembangannya, pada  tahun  1960  para  ilmuwan  dari  Bell Laboratorium  menambahkan  tanda  #  pada papan  tombol  telepon  guna  memberikan instruksi  pada  sistem  informasi  telepon. Mereka  menyebut  tanda  ini  dengan  sebutan ‘ oktothorpe’ .  Di  akhir  tahun  1980  sebagai tonggak  awal  kemajuan  teknologi  informasi, simbol  ini  mulai  memiliki  beragam  makna dalam beragam bahasa pemrograman komputer.
Tagar  dalam  teori  media  sosial  yang dikemukakan  oleh  Nasrullah  (2015:  44)
merupakan  salah  satu  jenis  dari  penanda sosial  atau social  bookmarking .  Penanda sosial atau social bookmarking bekerja untuk mengorganisasi,  menyimpan,  mengelola,  dan mencari  informasi  atau  berita  tertentu  secara online .  Informasi  yang  diberikan  di  media sosial  ini  bukanlah  informasi  yang  utuh. Artinya, pengguna hanya disediakan informasi  berupa  teks,  foto,  ataupun  video secara  singkat  sebagai  pengantar  yang kemudian  pengguna  akan  diarahkan  pada tautan sumber informasi itu berada.
Tagar  pertama  kali  digunakan  dalam media  sosial  sebagai  sebuah  penanda  sosial sejak tanggal 1 Juni 2009 saat Twitter secara resmi  menautkan  semua  kata  yang  didahului tanda pagar (#) kedalam tautan lain yang juga menggunakan  tagar  yang  sama.  Penggunaan tagar dimulai dengan menambahkan tanda ‘#’ diikuti  dengan  kata  yang  diinginkan  tanpa menggunakan spasi (contoh: #saya, #sayasenang,  dsb)  dan  secara  otomatis  akan menjadi  sebuah  tautan dan  bukan  tidak mungkin  akan  tergabung  dengan  pengguna lain yang pernah menggunakan tagar tersebut. Tagar telah menjadi sebuah tanda baru dalam perkembangan  budaya  visual.  Tanda  pagar ‘#’ yang semula berfungsi sebagai tanda yang digunakan  dalam  menaikkan  not  setengah nada  pada  bidang  keilmuan  seni  musik, dewasa  ini  juga  dimaknai  sebagai  tren  baru
dalam  pencarian  informasi  dan live  event tertentu pada media sosial.
Dalam media sosial Instagram pengguna menggunakan tagar sebagai sebuah tanda  pada  judul  ( caption )  foto/video  yang mereka unggah dengan tujuan agar postingan foto/video  tersebut  dapat  dengan  mudah dibagikan  dan  ditemukan  oleh  pengguna  lain yang  hendak  mencari  suatu  topik  melalui tagar  yang  sama.  Tagar tidak  memiliki batasan  bahasa  maupun  waktu,  sehingga dapat  dengan  mudah  ditemukan  baik pengguna  maupun  pengguna  lain  kapan  saja selama  penulisan  tagar  benar  (tanpa  spasi). Berangkat  dari  penjelasan  penggunaan  tagar tersebut,  tagar  dapat  didefinisikan  sebagai sebuah tanda dalam dunia virtual.

## Analisis Wacana Kritis Visualisasi Tagar dalam Media Sosial Instagram
A. Tagar Kami Tidak Takut (#kamitidaktakut) 1. Teks
Dimensi teks terbentuk atas hubungan antara  teks  secara  verbal  pada  judul ( caption )  foto  dengan  konten  visual yang diunggah oleh pengguna. Dalam metode  yang  dikembangkan  oleh Norman Fairclough, terdapat 3 elemen yang  membentuk  teks,  diantaranya representasi, relasi, dan identitas.
Representasi  dalam  dimensi  teks tertuang  pada  bentuk  visual  yang diunggah  oleh  pengguna  pada Instagram. Bentuk visual tersebut dapat  berupa  karya  fotografi, ilustrasi, maupun kombinasi keduanya. Tagar kami tidak takut (#kamitidaktakut) merepresentasikan  bentuk  visual berupa  aksi  masyarakat  yang tidak  takut  melawan  terorisme. Tagar  ini  didominasi  oleh  karya fotografi  yang  menggambarkan situasi  pasca  aksi  terorisme  yang terjadi  di  daerah  Thamrin  dan Kampung Melayu, Jakarta.
Gambar 1 Representasi visual unggahan akun @jokowi tanggal 20 Januari 2017 (Sumber: www.Instagram.com/jokowi/)
Representasi  yang  tergambar  dalam bentuk  visual  tersebut  memiliki hubungan/relasi dengan judul ( caption )  foto  yang  diunggah  oleh
pengguna. Sehingga bentuk keseluruhan teks tersebut memperlihatkan identitas dari
pengguna  tagar.  Tagar  kami  tidak takut  (#kamitidaktakut)  menunjukkan identitas  penggunanya  sebagai  bagian dari masyarakat yang turut serta dalam menolak segala bentuk aksi terorisme.
2. Praktik Kewacanaan
Praktik kewacanaan tagar dalam media  sosial  Instagram  terbentuk  dari adanya  produksi  dan  konsumsi  teks yang dilakukan oleh pengguna. Dalam dimensi ini terdapat proses menghubungkan produksi dan konsumsi teks. Produksi teks pada tagar terlihat dari  banyaknya  tagar  yang  digunakan dalam media sosial Instagram. Tahapan produksi juga memperlihatkan  bagaimana  wacana ditampilkan dalam bentuk visual yang diunggah dalam media sosial
Instagram,  yang  kemudian  dikaitkan dengan tagar. Produksi teks dari tagar ini  mengandung  sebuah  wacana masyarakat  internet  untuk  bersama- sama  tidak  takut  melawan  segala bentuk  terorisme.  Golongan  yang berusaha  ‘dilawan’  oleh  tagar  ini adalah para pelaku terorisme.
Gambar 2 Unggahan Presiden Jokowi tanggal 20 Januari 2016 terkait aksi terorisme yang terjadi di sekitar Sarinah, Jakarta Pusat
(Sumber: www.Instagram.com/jokowi/)
Konsumsi teks berkaitan dengan bagaimana  respon  pengguna  lain, selaku  konsumen  teks,  memaknai wacana yang ditampilkan oleh produsen  teks.  Konsumsi  teks  dalam media  sosial  Instagram  terlihat  dari komentar  yang  diberikan  pengguna lain melalui kolom komentar ( comments ) unggahan. Adanya bentuk konsumsi  teks  dari  pengguna  lain menunjukkan  bahwa  wacana  yang diproduksi  oleh  pengguna  dapat dimaknai  berbeda  oleh  pengguna  lain selaku  konsumen  teks.Hingga  awal Juni  2017,  tercatat  sebanyak  179.590 unggahan  yang  dikaitkan/diarsipkan dengan  tagar  kami  tidak  takut (#kamitidaktakut).
3. Praktik Sosial
Pada  dimensi  praktik  sosial memperlihatkan  tujuan  dari  tagar sebagai  bentuk  respon  masyarakat internet  terhadap  fenomena  atau peristiwa  yang  sedang  terjadi.  Praktik sosial  ini  terbentuk  melalui  3  aspek seperti  situasional,  institusional,  dan sosial.
Aspek situasional dalam dimensi praktik  sosial,  memperhatikan  situasi ketika teks tersebut terproduksi. Tagar kami  tidak  takut  (#kamitidaktakut) diproduksi  oleh  pengguna  Instagram setelah aksi terorisme terjadi di daerah Sarinah,  Thamrin,  Jakarta  Pusat  pada tanggal  14  Januari  2016.Aspek situasional  dalam  dimensi  praktik sosial,  memperhatikan  situasi  ketika teks  tersebut  terproduksi.  Tagar  kami tidak takut (#kamitidaktakut) diproduksi  leh  pengguna  Instagram setelah aksi terorisme terjadi di daerah Sarinah,  Thamrin,  Jakarta  Pusat  pada tanggal  14  Januari  2016.  Dan kemudian  tagar  tersebut  kembali marak  digunakan  saat  ledakan  bom terjadi  di  daerah  Kampung  Melayu, Jakarta  Timur,  pada  tanggal  24  Mei 2017.
Tagar kami tidak takut (#kamitidaktakut) terbentuk atas
kondisi sosial pada saat itu yang baru saja  dilanda  aksi  terorisme.  Aksi terorisme  tersebut  memunculkan  rasa solidaritas  masyarakat  internet  untuk bersama-sama  melawan  dan  tidak takut  terhadap  segala  bentuk  aksi terorisme.  Kondisi  sosial  ini  lah  yang kemudian  membuat  #kamitidaktakut terproduksi kembali saat aksi terorisme  terjadi  di  Kampung  Melayu pada 24 Mei 2017 silam.
B. Tagar Pekan Pancasila (#pekanpancasila) 1. Teks Tagar Pekan Pancasila (#pekanpancasila)  merepresentasikan bentuk visual semarak perayaan Pekan Pancasila yang diselenggarakan tanggal 29 Mei sampai dengan 4 Juni 2017. Tagar ini didominasi oleh karya ilustrasi  dengan  dominasi  warna merah  putih  yang  secara  resmi  dibuat oleh  pemerintah  melalui  Kementerian Kominfo.
Gambar 3 Gambar 3. Representasi visual unggahan akun @jokowi tanggal 26 Mei 2017 (Sumber: www.Instagram.com/jokowi/)
Representasi  yang  tergambar dalam bentuk visual tersebut memperlihatkan nilai-nilai kebhinekaan dan semangat
nasionalisme  yang  terkandung  dalam Pancasila.  Bentuk  representasi  visual itu  memiliki  hubungan/relasi  dengan bentuk  teks  secara  verbal  yang terkandung dalam judul ( caption ) foto.
Sehingga  keseluruhan  bentuk  teks dalam  tagar  tersebut,  memperlihatkan adanya  identitas  pengguna  sebagai bagian dari Negara Kesatuan Republik Indonesia  yang  menjunjung  tinggi nilai-nilai Pancasila.
2. Praktik Kewacanaan
Hingga awal Juni 2017, tagar ini telah  diunggah  sebanyak  191.072 unggahan.  Produksi  teks  dari  tagar yang  secara  resmi  digalakkan  oleh Pemerintah  ini  mengandung  sebuah wacana  untuk  menggalakkan  kembali nilai-nilai  Pancasila  dan  kebhinekaan dalam  kehidupan  berbangsa  dan bernegara.  Golongan  yang  berusaha ‘dilawan’  oleh  tagar  ini  adalah golongan masyarakat yang bertentangan dengan ideologi Pancasila.
Gambar 4 Komentar pada unggahan foto akun @jokowi tanggal 26 Mei 2017
(Sumber: www.Instagram.com/jokowi/)
Pada tahap konsumsi teks, dapat terlihat  pada  kolom  komentar  yang dilakukan  oleh  pengguna  lain  dalam memaknai  bentuk  teks,  baik  verbal maupun  visual,  yang  diunggah  oleh pengguna.  Sehingga  akan  terlihat
#pekanpancasila dapat dimaknai berbeda oleh pengguna lain.
3. Praktik Sosial
Aspek situasional dalam dimensi praktik  sosial,  memperhatikan  situasi ketika teks tersebut terproduksi. Tagar Pekan  Pancasila  (#pekanpancasila) diproduksi  menjelang  Hari  Lahir
Pancasila  yang  diperingati  tanggal  1
Juni.  #pekanpancasila  terbentuk  atas kondisi  politik  yang  sedang  memanas setelah  Pilkada  DKI  Jakarta  2017. Kondisi  politik  ini  nyatanya  tidak hanya ‘panas’ di wilayah DKI Jakarta saja,  tetapi  juga  telah  meluas  ke berbagai wilayah di Indonesia.
Hal  ini  dikarenakan  kasus penistaan  agama  yang  dilakukan  oleh calon  Gubernur  nomor  urut  2,  Basuki
Tjahaja  Purnama,  yang  dijadikan bahan kampanye hitam oleh kelompok yang tidak bertanggungjawab.
Kampanye  yang  bermuatan  politis tersebut  pada  akhirnya  menimbulkan berbagai  isu  yang  berusaha  merusak persatuan dan kesatuan bangsa.
Kondisi  ini  lah  yang  kemudian dimanfaatkan  oleh  Pemerintah  untuk memunculkan  tagar  #pekanpancasila sebagai  salah  satu  bagian  dari perayaan  Pekan  Pancasila  yang dilaksanakan  pada  tanggal  29  Mei hingga  4  Mei  2017.  Momentum  yang tepat  untuk  mengingatkan  kembali nilai-nilai  Pancasila  dalam  kehidupan berbangsa  dan  bernegara  melalui media sosial.
C. Tagar Rayakan Perbedaan (#rayakanperbedaan) 1. Teks
Tagar  rayakan  perbedaan
(#rayakanperbedaan) merepresentasikan  bentuk  visual yang  menunjukkan  identitas  dari pengguna tagar. Tagar ini didominasi  oleh  bentuk  visual berupa  foto  diri  atau selfie dari pengguna. Foto diri atau selfie ini digunakan  oleh  pengguna  tagar sebagai bentuk representasi dirinya  yang  dilahirkan  di  tengah keberagaman  suku,  etnis,  dan agama  di  Indonesia.  Hal  ini menunjukkan adanya relasi antara identitas  pengguna  tagar  dengan representasi dirinya yang tergambar  pada  foto  diri  yang diunggahnya.  Selain  itu,  relasi tersebut  juga  didukung  dengan judul ( caption ) foto yang disertakan dalam pemberian tagar.
Gambar 5 Unggahan Patricia pada tanggal 1 April 2017 dengan menggunakan #rayakanperbedaan (Sumber: www.Instagram.com/ciacia_saratasha/)
2. Praktik Kewacanaan
Hingga  awal  Juni  2017,
tagar ini telah diunggah sebanyak 1.807  unggahan.  Produksi  teks dari tagar ini mengandung sebuah ajakan untuk bersama-sama merayakan  perbedaan  suku,  ras, dan  agama  tanpa  membeda- bedakan  satu  dengan  yang lainnya.  Golongan  yang  berusaha ‘dilawan’  oleh  tagar  ini  adalah
kelompok masyarakat yang berusaha memecah belah persatuan bangsa melalui berbagai isu SARA. Pada tahap konsumsi teks, dapat terlihat pada kolom komentar  yang  dilakukan  oleh pengguna  lain  dalam  memaknai bentuk  teks,  baik  verbal  maupun visual,  yang  diunggah  oleh pengguna. Sehingga dapat terlihat bahwa  wacana  yang  disampaikan oleh pengguna #rayakanperbedaan dapat dimaknai  berbeda  oleh  pengguna lain. 3. Praktik Sosial Tagar rayakan perbedaan (#rayakanperbedaan)  diproduksi pertama kali pada tanggal 11 Mei 2017  saat  akun  @dirasugandi,
dkk,  mengajak  pengguna  lain menggunakan tagar tersebut untuk merayakan keberagaman di lingkungan bermasyarakat
melalui  akun  Instagram.  Sama hal-nya  dengan  #pekanpancasila, #rayakanperbedaan dilatarbelakangi  oleh  kondisi sosial dimana semangat kebhinekaan  berusaha  dirusak oleh kaum radikal yang menyudutkan  suku,  etnis,  dan agam  tertentu.  Dapat  dikatakan #rayakanperbedaan dan #pekanpancasila  terbentuk  pada kondisi sosial yang sama di mana situasi  politik  pada  saat  itu dihubungkan dengan isu-isu
berbau SARA.

## KESIMPULAN
Tagar  dalam  media  sosial  Instagram berfungsi sebagai sign system yang memberikan  sebuah  informasi  terkait  sebuah kejadian,  peristiwa,  atau  fenomena  tertentu. Berbagai  informasi  tersebut  diarsipkan  di dalam tagar sehingga dapat diakses oleh siapa saja  yang  terhubung  ke  dalam  jaringan. Kemudahan  akses  dan  penyebaran  informasi melalui  tagar  tersebut,  tak  jarang  membuat tagar digunakan sebagai alat untuk merespon sebuah  kejadian,  peristiwa,  atau  fenomena
sosial yang sedang berkembang di masyarakat.
Setelah  melakukan  analisis  terhadap dimensi teks, praktik kewacanaan, dan praktik sosial,  dapat  disimpulkan  bahwa  tagar  dalam media sosial Instagram muncul sebagai trend masyarakat dalam merespon berbagai isu dan fenomena  yang  sedang  berkembang.  Respon ini  dapat  berupa  sebuah  bentuk  dukungan, simpati,  aksi  solidaritas,  maupun  bentuk perlawanan dari masyarakat. Berbagai respon tersebut memunculkan adanya gerakan sosial dalam masyarakat yang terjadi melalui media sosial  Instagram.  Kekuasaan  yang  dimiliki oleh  pengguna  selaku  produsen  tagar dimanfaatkan  untuk  menciptakan  suatu gerakan  dalam  merespon  berbagai  kondisi dan fenomena yang sedang/telah berlangsung di masyarakat.  Adanya gerakan sosial ini lah yang  kemudian  diarsipkan  ke  dalam  sebuah tagar  agar  informasi  yang  terkandung  di dalamnya  dapat  dengan  mudah  diakses  oleh siapa saja yang terhubung di dalam jaringan.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Eriyanto. 2001. Analisis Wacana: Pengantar
Analisis Teks Media .
Yogyakarta: LkiS Yogyakarta
[2] Fairclogh, Norman. 1995. Critical Discourse  Analysis:  The  Critical  Study  of Language . Harlow: Pearson.
[3] Haryatmoko.  2016. Critical  Discourse Analysis (Analisis Wacana Kritis): Landasan Teori, Metodologi
dan
Penerapan . Jakarta: RajaGrafindo Persada.
[4] Lull,  James.  1998. Media  Komunikasi Kebudayaan:  Suatu  Pendekatan  Global . Penerjemah  A.  Setiawan  Abadi.  Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
[5] Nasrullah,  Rulli.  2010. Komunikasi Antarbudaya  di  Era  Budaya  Siber .
Jakarta: Kencana
[6] _____________.  2015. Media  Sosial:
Perspektif  Komunikasi,  Budaya,  dan Sosioteknologi . Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Sumber Pertautan :
[1] Gareta,  Sella  Panduarsa.  2016.  “Jumlah Terbaru  Pengguna  Internet  di  Dunia”. http://www.antaranews.com/berita/59763 8/jumlah-terbaru-pengguna-internet-di- dunia  diakses tanggal 3 Mei 2017 pukul 21:30 WIB.
[2] Mahmud, Amirudin. 2016. “Kami Tidak Takut”. http://www.kompasiana.com/amirudinm ahmud/kami-tidak- takut_569a14fae8afbd191497ecdc diakses  tanggal  20  Maret  2017  pukul 14.45 WIB.