## Manah Rosmanah
Pendekatan Halaqah dalam  Konseling  Islam  dengan Coping Stress sebagai Ilustrasi

## Manah Rosmanah
Fakultas Dakwah dan Komunikasi Institut Agama Islam Negeri Raden Fatah Palembang, Indonesia Email: manah_rosmana@radenfatah.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui adakah dimensi sosial psikologis yang terdapat  dalam  halaqah,  apakah  halaqah  memiliki  fungsi  konseling  dan bagaimana  mekanisme  halaqah  dalam  konseling  khususnya  coping  stres.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  halaqah  memiliki  banyak  dimensi  psikologis sehingga  diapat  menjadi  dasar  untuk  menempatkan  halaqah  sebagai  salah  satu pendekatan  dalam  konseling  Islam.  Dimensi  itu  adalah  dimensi  katarsis, kemampuan  menghadapi  kecemasan,  problem  solving,  insight,  kendali  diri, kebersamaan,  pengalihan  perhatian  dan  terapi  lingkungan.  Halaqah  sebagai pendekatan konseling memiliki fungsi preventif (pencegahan), kuratif (penyembuhan),  reservatef  (pemeliharaan)  dan  developmental  (pengembangan). Sementara  mekanisme  halaqah  dalam  meningkatkan  kemampuan  coping  stres adalah  melalui  proses  internalisasi  yang  terdiri  dari  tiga  tahap  yakni ta’lim/tranformation, takwin/ttransaction dan tanfidz/transinternalisasi. Hasil dari ketiga proses tersebut adalah terbentuknya kemampuan dalam coping stres yaitu positive thinking, positive acting dan positove hoping.

## Abstract
This study  aims  to  know;  is  there  any  psychological  social  dimensions  contained in halaqah, whether halakah have  counseling functions and how the mechanisms halaqah  in  counseling,  especially  coping  with  stress.  The  results  showed  that halaqah  has  many  psychological  dimensions  so  diapat  be  the  basis  for  placing halaqah as one approach to counseling Islam. The dimension is the dimension of catharsis,  the  ability  to  deal  with  anxiety,  problem  solving,  insight,  self-control, togetherness,  diversions  and  therapeutic  environment.  Halaqah  as  counseling approaches  have  a  prevention,  a  healing,  a  maintenance  and  a  development.
While  the  mechanism  Halaqah  in  improving  the  ability  of  coping  with  stress  is through  the  internalization  process  consists  of  three  stages  of  study  groups  / tranformation,  takwin  /  ttransaction  and  tanfidh.  The  results  of  these  three processes  is  the  formation  of  coping  skills  in  stressful  that  is  positive  thinking, positive acting and hoping positive.
Keywords: Halaqah, Islamic Counseling, Coping Stres
Konseling  adalah  suatu  proses  pemberian  bantuan  psikologis  kepada seseorang  yang  secara  psikologis  membutuhkannya,  yakni  membantu  agar  yang bersangkutan  dapat  menyelesaikan  atau  mengatasi  sendiri  problem  yang  sedang dihadapinya. 1 Konsep  konseling  selama  ini  dipahami  sebagai western  science, karena memang istilah konseling muncul dan berkembang di Barat yang nota bene berkebudayaan matrealistis, liberal dan sekuler.
Yang  dimaksud  sekuler  adalah    faham  yang  memisahkan  urusan  negara (dunia)  dengan  agama  termasuk  ilmu  pengetahuan.  Oleh  karena  itu  ilmu pengetahuan yang berkembang  di sana termasuk  konseling sama sekali dijauhkan dari konsep-konsep keyakinan agama.
Meskipun  konseling  modern  (Barat)  mengasumsikan  bahwa  perilaku manusia,  termasuk  bagaimana  mengubah  perilaku  dan  konsep-konsep  kesehatan mental  berlaku  universal  tetapi  sesungguhnya  konseling  modern  (Barat)  hanya benar untuk menganalisa manusia Barat, karena sesuai dengan kultur sekuler yang melatarbelakangi  lahirnya  ilmu  tersebut.  Di  belahan  dunia  lain  perilaku  manusia dipengaruhi  oleh  sisten  nilai  yang  berbeda  dengan  sistem  nilai  masyarakat  Barat. Apa yang diklaim sebagai Human Universal perlu diuji kesahihannya.
Dalam  konteks  ini,  Mubarok, 2 menggagas  istilah indegenous  psychology atau indegenous  Counceling, sebagai  pandangan  psikologi  atau  konseling  yang asli pribumi yang tidak transforted dari wilayah lain dan memang didesain khusus untuk  masyarakat  tersebut.  Dengan  kata  lain indegenous  counceling adalah konseling yang berdasarkan fakta-fakta atau keterangan yang dihubungkan dengan konteks kebudayaan setempat.
Dengan  demikian  maka  pelaksanaan  bimbingan  dan  konseling,  apalagi konseling  agama  pada  masyarakat  Islam  seperti  di  Indonesia,  menuntut  adanya pandangan  kritis  terhadap  falsafah  masyarakat  Barat  dimana  ilmu  itu  lahir  dan berkembang,  seraya  menggali  ajaran  Islam  dan  tradisi  masyarakat  muslim berkaitan dengan pandangan hidupnya.
Konseling  Islam  sebagai  suatu  ilmu  masih  berada  pada  tahap  perumusan dan  penelitian,  oleh  karena  itu  masih  sangat  diperlukan  berbagai  kajian  secara ilmiah untuk  merumuskan berbagai pandangan Islam tentang  manusia  dan segala permasalahannya.  Menurut  Suroso, 3 hal  yang  terpenting  dalam  perumusan  teori adalah  melakukan rekonstruksi  teori yakni  menata  ulang  berbagai  sudut  pandang sesuai  dengan  keyakinan  yang  dimiliki.  Hal  penting  lain  dalam  perumsan konseling  Islam  berdasaran  pandangan  dunia  Islam  adalah objektivikasi yakni proses  mengubah pandangan- pandangan  yang  normatif  menjadi pandangan yang objektif atau  menjadi teori yang dapat diukur.
Penelitian  ini  adalah  sebagaian  kecil  upaya  dalam  merumuskan  teori konseling  Islam  dengan  mengidentifikasi  tradisi  dalam  kebudayaan  Islam  yang diasumsikan  memiliki  unsur-unsur  konseling,  dalam  hal  ini  adalah halaqah  . Halaqah dalam  penelitian  ini  menjadi  objek  penelitian  dalam  kerangka rekonstruksi  teori  sedangkan coping  stres adalah  merupakan  contoh  kasus  untuk mengilustrasikan mekanism e halaqah dalam koseling.
Halaqah adalah  aset  dalam  tradisi  Islam  yang  lahir,  tumbuh  dan berkembang  dalam  masyarakat  Islam  yang  sudah  barang  tentu  dasar,  proses  dan tujuannya  sangat  sesuai  dengan  sumber  ajaran  Islam  dan  karakter  kebudayaan masyarakat  Islam. Halaqah adalah  sebuah  istilah  yang  ada  hubungannya  dengan dunia  pendidikan,  khususnya  pendidikan  atau  pengajaran  Islam  ( tarbiyah Islamiyah ). Istilah halaqah (lingkaran) biasanya digunakan untuk menggambarkan sekelompok kecil muslim yang secara rutin mengkaji ajaran Islam. Jumlah peserta dalam kelompok kecil tersebut berkisar antara 3-12 orang.
Halaqah sebagai  sebuah  metode  pendidikan  dan  dakwah  Islam  dikenal sejak  zaman  rasulullah  hingga  sekarang.  Hanya  saja halaqah sekarang  telah mengalami  pengembangan/modifikasi. Halaqah adalah  alternatif  sistern  dakwah dan  pendidikan  Islam  yang  cukup  efektif  untuk  membentuk  muslim berkepribadian  Islami  ( syakhsiyah  Islamiyah ).  Hal  ini  dapat  terlihat  dari  hasil pembinaannya  yang  berhasil  membentuk  sekian  banyak  muslim  yang  serius mengamalkan Islam.
Kini,  fenomena halaqah menjadi  umum  dijumpai  di  lingkungan  kaum muslimin  di  mana  pun  mereka  berada.  Walau  mungkin  dengan  nama  yang berbeda-beda.  Penyebaran halaqah yang  pesat  tak  bisa  dilepaskan  dari keberhasilannya  dalam  mendidik  pesertanya  menjadi  mukmin  yang  bertaqwa kepada  Allah  SWT,  saat  ini halaqah menjadi  sebuah  alternatif  pendidikan keislaman  yang  masif  dan  merakyat.  Tanpa  melihat  latar  belakang  pendidikan,
ekonomi,  sosial  atau  budaya  pesertanya.  Bahkan  tanpa  melihat  apakah  seseorang yang ingin mengikuti halaqah tersebut memiliki latar belakang pendidikan agama Islam atau tidak. Halaqah telah menjadi sebuah wadah pendidikan Islam ( tarbiyah Islamiyah ) yang semakin inklusif saat ini.
Ditinjau  dari  prinsip-prinsip  dan  agenda  kegiatan  dalam halaqah, banyak dimensi-dimensi yang bernuansa psikolgis. Di sisi lain, seorang
pembina/mentor/ murabbi, dalam halaqah juga  berperan  sebagai  konselor  bagi anggota halaqahn ya. Halaqah adalah  sarana  di  mana setiap  individu  yang  ada  di dalamnya  tidak  hanya  mempelajari  dan  mendalami  ajaran  Islam  tetapi  segagai sarana  untuk  melakukan sharing dengan  mengemukakan  segala  persoalan  yang sedang dihadapinya dan sama-sama mencari jalan keluarnya.
Kegiatan halaqah merupakan  proses  internalisasi  nilai-nilai  agama  yang intensif  yakni  proses  pemahaman,  penghayatan,  pendalaman,  terhadap  ajaran Islam  sehingga  melahirkan    keyakinan  dan  kesadaran  akan  kebenaran  ajaran agama    yang  diwujudkan  dalam  sikap  dan    perilaku.  Proses  internalisasi  agama secara  terprogram,  bertahap  dan  berkesinambungan  akan  membantu  seseorang dalam  memperoleh  kematangan  beragama.  Kematangan  beragama  menurut Allport, 4 adalah salah satu faktor  yang  menentukan dalam  kemampuan seseorang mengelola  keadaan,  menghadapi  fakta/realita  secara  positif.  ( coping  stres ).
Berdasarkan hal-hal  di atas maka halaqah dapat dijadikan  model alternatif  dalam konseling Islam.
Dipilihnya  stres  sebagai  kasus  dalam  mengilustrasikan  pendekatan halaqah karena  stres  merupakan  bagian  dari  kehidupan  dan  kehidupan  tidak  bisa lepas  dari  stres.  Stres  bisa  dialami  oleh  siapa  saja  mulai  anak-anak  sampai  orang dewasa.  Stres  bisa  bersifat  akut  dan  bisa  pula  bersifat  kronis.  Banyak  penelitian membuktikan  bahwa  stres  bisa  berdampak  negatif  bagi  kesehatan  jasmani  dan kesejahteraan  psikologis.  Stres  berimplikasi  negatif  jika  berakumulasi  dalam kehidupan individu tanpa ada solusi yang tepat.
Stres  adalah  Kondisi  fisik  dan  lingkungan  sosial  yang  melebihi kemampuan  individu  untuk  meresponnya.  Respon  manusia  terhadap  stres  sangat terpersonalisasikan  dan  bervariasi  pada  setiap  orang.  Individu  yang  toleran terhadap  stres  memilki  sikap  hidup  yang  terkendali.  Banyak  faktor  yang  dapat mempengaruhi coping seseorang terhadap stres. Faktor-faktor tersebut antara lain jenis masalah, pendidikan, kepribadian, penilaian diri (citra diri), dukungan sosial dan peningkatan pemahaman agama. 5
Sebagaimana  dikemukakan  sebelumnya  bahwa  keberagamaan  yang matang memungkinan manusia dapat melakukan hal-hal besar, mampu melakukan sesuatu  yang  tidak  dapat  dilakukan  orang  lain;  agama  memberikan  kepadanya kedamaian  dan  kebahagiaan,  keharmonisan  dan  kesadaran  akan  tujuannya  dan  ia memberikan  semuanya  ini  dalam  bentuknya  yang  mutlak. Halaqah pendekatan untuk  memulihkan  rasa  percaya  diri,  meluruskan  cara  berfikir,  cara  pandang  dan cara merasa sehingga individu dapat berpikir  realistis, mampu melihat kenyataan yang sebenarnya dan mampu mengatasi problemanya dengan cara-cara yang dapat dipertanggung jawabkan.
Dalam  konteks  ini  konseling  agama  dengan  pendekatan halaqah menjadi sangat penting karena pada hakekatnya halaqah adalah sebuah proses  bimbingan dan dan juga konseling yang akan memberdayakan kemampuan internal seseorang untuk  menghadapi  berbagai  permasalahan  dan  sanggup  mengatasi  problemnya dengan  cara-cara  yang  dapat  dipertanggungjawabkan,  atau  dengan  kata  lain memiliki strategi coping stress yang baik.

## Landasan Filosofis Halaqah Dalam Konseling Islam
Menurut  Lazarus  dan  Folkman, 6 coping dipandang  sebagai  faktor  yang menentukan  kemampuan  manusia  untuk  melakukan  penyesuaian  terhadap  situasi yang  menekan  ( stressful  life  events ).  Pengertian  perilaku coping yang dipergunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  strategi  atau  pemilihan  cara  berupa respon  perilaku  dan  respon  pikiran  serta  sikap  ang  digunakan  dalam  rangka memecahkan  permasalahan  yang  ada  agar  dapat  beradaptasi  dalam  situasi menekan.
Lazarus dan Folkman, 7 mengklasifikasi coping menjadi  dua bagian,  yaitu approach-coping dan avoidance-coping . Approach-coping yang  disebut  juga dengan problem-focus-coping memiliki sifat analitis logis, mencari informasi  dan berusaha  untuk  memecahkan  masalah  dengan  penyesuaian  yang  positif. Sedangkan avoidance-coping yang  disebut  juga emotional-focus,  coping itu bercirikan represi, proyeksi,  mengingkari dan berbagai cara untuk  meminimalkan ancaman.
Salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  kemampuan  seseorang  dalam strategi coping adalah  religi  yakni  pemahaman  agama  yang  baik  dan  benar. Beberapa  penelitian  menemukan  bahwa  peningkatan  pemahaman  keagamaan seseorang akan mempengaruhi strategi dalam memahami masalahnya. 8 Konseling
agama (Islam) adalah sebuah pendekatan dakwah khusus yang diperuntukkan bagi mad’u yang bermasalah atau memiliki potensi bermasalah.
Banyak  model  pendekatan  yang  telah  diterapkan  dalam  konseling sepanjang  sejarahnya  terutama  di  Barat.  Misalnya  pendekatan  psikoanalisa, behaviorisme,  humanisme,  logoterapi  dan  lain-lain.  Masing-masing  pendekatan tersebut memiliki paradigma sendiri dalam memandang sebuah masalah termasuk bagaimana  cara  menyelesaikannya. 9 Konseling  agama  dalam  hal  ini  Islam memang belum memiliki akar kokoh dalam kontruksi keilmuan konseling ilmiah. Namun  jika  ditinjau dari adanya kemiripan cara pandang terhadap  manusia  maka konseling agama dapat disepadankan dengan pendekatan logoterapi.
Halaqah adalah istilah  yang  artinya  lingkaran  sebagai  pendekatan  dan metode  dalam  dakwah  dan  pendidikan  Islam,  biasanya  digunakan  untuk menggambarkan  sekelompok  kecil  muslim  yang  secara  rutin  mengkaji  ajaran Islam.  Jumlah  peserta  dalam  kelompok  kecil  tersebut  berkisar  antara  3-12  orang. Biasanya  peserta halaqah dipimpin  dan  dibimbing  oleh  seorang murobbi (pembina).  Murobbi  disebut  juga  dengan  mentor,  pembina,  ustadz  (guru), mas’ul (penanggung  jawab).  Murobbi  bekerjasama  dengan  peserta  halaqah  untuk mencapai tujuan halaqah , yaitu terbentuknya muslim yang Islami dan berkarakter da’i ( takwinul syakhsiyah islamiyah wa da’iyah ). 10 Dalam halaqah terdapat rukun ( ta’aruf,  tafahum  dan  takaful )  yang  menjadi  keharusan  dalam  proses halaqah. 11
Juga  memiliki  adab-adab  yang  wajib  dipenuhi  oleh  pembina/murobbi  dan anggota/mutarobbi selama proses halaqah.
a. Dimensi Sosial Psikologis Halaqah
Aspek  Pengakuan  dan  Penyaluran  ( katarsis ). Katarsis adalah  pelepasan emosi-emosi  yang  terpendam. 12 Proses katarsis sangat  dikenal  dalam  psikologi, terutama  dalam  aliran  psikoanalisis.  Proses katarsis ini  penting  bagi  orang-orang yang  sedang  menghadapi  masalah  emosional.  Pada  umumnya  orang  yang  sedang menghadapi  persoalan  berat  atau  menghadapi  situasi  yang  menyedihkan, menjengkelkan,  atau  mengecewakan  seringkali  tidak  bisa  atau  tidak  mau mengungkapkannya  pada  orang  lain.  Mereka  sering  memendam  dalam  hatinya sendiri  atau  berusaha  melupakannya.  Padahal  dengan  menekan  segala  macam perasaan,  fikiran  yang  mengganggu  ke  alam  bawah  sadar  akan  mengakibatkan berbagai  macam  gangguan  psikologis  seperti  depresi,  kecemasan,  stres  bahkan menimbulkan  penyakit  fisik  seperti  penyakit  jantung,  liver  atau  tekanan  darah tinggi.
Dalam konseling psikologis, seringkali konselor hanya berperan sebagai mdia katarsis atau  penampung  untuk  menerima  segala  macam  keluhan  klien  yang mengungkapkan  segala  macam  perasaan,  emosi  atau  pikiran-pikiran  yang mengganggunya.  Setelah  mengekspresikan  diri  secara  bebas  dan  menceritakan segala  macam  pikirannya  pada  umumnya  orang  akan  merasa  lebih  ringan, meskipun  masalahnya  sendiri  belum  terselesaikan.  Tetapi  paling  tidak  beban bathinnya  bisa  berkurang.  Apa  lagi  kalau  orang  tersebut  sampai  menangis. Konselor  biasanya  akan  membiarkan  terus  menangis  sampai  puas  dan  akhirnya orang  tersebut  merasa  lega.  Hal  ini  sangat  penting  sebagai  landasan  untuk menyelesaikan  persoalannya  itu  sendiri.  Dengan  tersalurnya  emosi-emosi  yang terpendam ini, maka orang bisa berfikir jernih.
Setiap  orang  membutuhkan  sarana  untuk  berkomunikasi  baik  dengan  diri sendiri,  dengan  orang  lain,  dengan  alam  maupun  dengan  Tuhannya.  Komunikasi akan  lebih  dibutuhkan  tatkala  seseorang  mengalami  masalah  atau  gangguan psikologis. Dalam  kegiatan halaqah terdapat unsur katarsis dapat menjadi sarana komunikasi  sebagai  proses  pengakun  dan  penyaluran,  proses katarsis atau kanalisasi terhadap hal-hal yang tersimpan dalam dirinya.
Salah  satu    kegiatan  dalam halaqah adalah  qadaya  warowa’i  yakni  laporan diri  di  mana  setiap  anggota halaqah menyampaikan  segala  aktivitas,  mulai  dari pekerjaan,  kegiatan  sehari-hari,  kesehatan  sampai  masalah  yang  mungkin  sedang dihadapi.  Kegiatan  ini  bertujuan  untuk sharing antar  anggota  maupun  dengan pembina/konselor.
Seseorang  dapat  menyampaikan  segala  perasaan  dan  masalah  yang  sedang dialaminya kepada orang lain yang ia percaya akan memberi efek pelegaan bathin yang  akan  mengurangi  ketegangan  perasaannya.  Seseorang  akan  merasa  bahwa dirinya tidak sendiri ( lonely ), tidak merasa kesepian. Katarsis dapat membebaskan tenaga psikis manusia dari ikatan kegelisahan. Terlebih lagi sarana katarsis dalam bentuk halaqah ,  karena  hubungan    dan  suasananya  dibangun  atas  dasar spiritual/ruhiyah.  suasana  ruhaniyah  ini  akan    mempengaruhi  harapan,  kemauan dan  memberikan  kekuatan    yang  memungkinkan  untuk  menanggung  berbagai derita yang dialaminya.
b. Kontrol Diri
Kontrol  diri  merupakan  salah  satu  aspek  psikologi  yang  selalu  berkembang sejak  anak-anak  hingga  dewasa.  Seorang  anak  pada  umumnya  masih  belum mempunyai  kontrol  diri  yang  baik,  sehingga  apa  saja  yang  diinginkan,  apa  saja yang  dipikirkan,  semuanya  diekspresikan  keluar  secara  spontan.  Misalnya  saja
seorang  anak  yang  ingin  makan,  maka  ia  tidak  peduli  apakah  ibunya  sedang menerima  tamu  atau  sedang  shalat,  langsung  saja  ia  berteriak  minta  makan. Demikian  juga  kalau  ia  merasa  jengkel,  kadang-kandang  mainan  yang disenanginya  dibantingnya  sendiri.  Ketika  menginjak  usia  remaja,  kemampuan mengontrol diri ini sangat diperlukan, karena dorongan-dorongan dan nafsu-nafsu keinginannya  semakin  menggejolak.  Terutama  dorongan  seksual  dan  dorongan agresif,  jika  seorang  remaja  tidak  mempunyai  kontrol  diri  yang  baik,  maka  dia akan dikuasai oleh dorongan-dorongan ini, sehingga akibatnya timbulah beraneka ragam  macam  bentuk  kenakalan  remaja,  misalnya  perkelahian,  hamil  sebelum nikah dan sebagiannya.
Kontrol  diri  ini  kalau  tidak  berkembang  dengan  baik  akan  menghambat proses  pendewasaan  seseorang,  karena  salah  satu  indikasi  dari  taraf  kedewasaan seseorang  adalah  sejauh  mana  kemampuannya  mengontrol  diri  sendiri.  Semakin bertambah  dewasa  seseorang  semakin  pandai  ia  menguasai  dan  mengendalikan dirinya sendiri.
Salah  satu  adab halaqah adalah  tidak  menyia-nyiakan  waktu  untuk  hal-hal yang  tidak  bermanfaat  dan  menetapkan  skala  prioritas  bagi  pekerjaan-pekerjaan yang  akan  dilaksanakan  berdasarkan  kadar  urgensinya.  Adab  ini  mengendaki adanya  disiplin  dan  kendali  diri  dari  para  peserta halaqah dalam  memanfaatkan waktu  luang  misalnya,  membiasakan  diri  untuk  mengisinya  dengan  hal-hal  yang bermanfaat  dan  membiasakan  untuk  senantiasa  memperioritaskan  pekerjaan- pekerjaan yang diamanahkan pada dirinya.
Setiap  pertemuan halaqah semua  peserta  diharuskan  melaporkan perkembangan  ( progress  raport )  semua  aktivitas  dalam  sepekan  karena  biasanya halaqah diadakan  satu  kali  dalam  sepekan-    mulai  dari  pekerjaan,  kesehatan, keluarga,  atau  amanah-amanah  lain  dan  lain  sebagainya.  Di  samping  itu  dalam aktivitas  halaqah  ada  agenda mutabaah  amal  yaumiyah, yakni  evaluasi  bersama terhadap  amal-amal  ibadah  harian  yang  telah  disepakati  sebelumnya  baik  itu jenisnya  maupun    target  pencapaiannya.  Biasanya  ibadah  harian  ini  yang  lebih ditekankan  adalah  ibadah  sunnah,  misalnya  shalat  berjamaah,  shalat  tahajjud, shalat dhuha, membaca Al-qur’an dan lain-lain. Setiap halaqah, ibadah harian ini dilaporkan dan dievaluasi  apakah semua peserta telah mencapai target atau belum, jika belum akan dievaluasi hambatan-hambatannya dan solusinya. Begitupun bagi peserta  yang  telah  mencapai  target  akan  memberikan  pengalamannya  sebagai masukan bagi yang lainnya.

## Manah Rosmanah
Agenda mutabaah amal yaumiyah ini dapat memberikan semangat pada para peserta halaqah untuk  senantiasa  disiplin/istiqamah  terutama  dalam  ibadah,  yang pada gilirannya akan berefek pada perkembangan  kemampuan  kotrol  diri  mereka pada setiap aktivitas dalam kehidupan sehari-harinya.

## c. Pemecahan Masalah
Setiap  manusia  yang  hidup  di  dunia  ini  akan  menghadapi  berbagai  macam persoalan. Mulai dari masalah kecil sehari-hari yang remeh sampai masalah besar. Jika  seseorang  telah  merasa  persoalan  yang  dihadapinya  terlalu  berat,  maka  dia akan  mencari  orang  lain  yang  dapat  membantu  memecahkan  persoalannya. Mungkin  dia  akan  meminta  bantuan  temannya,  tetangganya,  keluarganya  atau bahkan  meminta  bantuan  pada  seorang  ahli,  seperti  psikolog  yang  profesional. Penggunaan  jasa  konsultasi  psikologi  dalam  menghadapi  masalah  seperti  ini tampaknya  masih  sangat  jarang  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  di  Indonesia. Kebanyakan  hanya  masyarakat  kota  yang  berpendidikan  tinggi  yang menggunakannya. Hal ini disampaikan karena psikologi (dari Barat) masih belum banyak  dikenal  orang,  juga  karena  di  dalam  masyarakat  sendiri  ada  orang-orang tertentu  yang  dapat  juga  berperan  sebagai  ”psikolog”,  yang  senantiasa  dimintai pertolongannya  untuk  memecahkan  berbagai  macam  masalah.  Misalnya  pemuka masyarakat, orang pintar atau seorang kiyai.
Dalam halaqah, peran  ”psikolog”  tersebut  tidak  lain  terdapat  pada  seorang pembina/pembimbing/ murobbi. Dalam halaqah peserta tidak hanya belajar agama dan  mengamalkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari  tetapi  sebagai  sarana  untuk memecahkan  berbagai  persoalan  yang  dihadapi  mereka. Sebagaimana  dinyatakan oleh  Iman  Syahid  Hasan  al-Bana  bahwa  salah  satu  yang  harus  dikerjakan  dalam pertemuan halaqah adalah  setiap  peserta  anggota halaqah mengemukakan problemnya dan anggota yang lain bersama-sama mencarikan jalan pemecahannya dalam suasana penuh persaudaraan dan ikhlas semata-mata karena Allah. 13
Persolan-persoalan  yang  diselesaikan  sangat  bervariasi,  mulai  masalah  kecil dalam  kehidupan  sehari-hari  sampai  masalah-masalah  besar  misalnya,  pekerjaan, jodoh, keuangan dan lain-lain. Jika masalanya berat/besar biasanya ditindaklanjuti di  luar  forum halaqah bersama  pembinanya/ murobbi nya.  Dengan  demikian pembina/ murobbi benar-benar bertindak sebagai konselor bagi anggota binaannya.
d. Pemahaman (insight)
Insight  merupakan  kesadaran    atau  pemahaman  seseorang  tentang  suatu  hal yang  terjadi  secara  tiba-tiba.  Kesadaran  ini  dapat  berupa  pemahaman  tentang
sesuatu dalam dirinya sendiri, terhadap problem yang dihadapi atau yang berkaitan dengan pemahaman intelektual.
Untuk  mendapatkan insight yang  berupa  pemahaman  terhadap  diri  sendiri merupakan  salah  satu  tugas  konselor  dalam  suatu  konsultasi  psikologi.  Tetapi untuk  membawa  seorang  klien  yang  sedang  menghadapi  masalah  agar memperoleh insight kadang  membutuhkan  waktu  yang  cukup  lama.  Ini dikarenakan  kebanyakan  orang  menggunakan  mekanisme  pertahanan  diri  ( defens mechanism ).  Artinya  orang  cenderung  secara  tidak  sadar  untuk  membentengi dirinya sendiri  dari bahaya yang  mengancam  harga dirinya dengan  menggunakan berbagai  macam  cara. 14 Misalnya  orang  telah  melakukan  perbuatan  salah, kemudian  menggunakan  mekanisme  pertahanan  diri  rasionalisasi  (membuat berbagai  macam  alasan  yang  rasional    atau  masuk  akal  supaya  ia  terhindar  dari perasaan  bersalah).  Atau  ada  orang  yang  menggunakan  cara  penolakan,  artinya orang tidak mau mengakui bahwa dia telah melakukan perbuatan yang melakukan. Ada juga orang yang cenderung menggunakan cara represi atau menekan keadaan yang  memalukan  itu  ke  dalam  alam  ketidaksadaran.  Sementara  orang  lain mungkin  menggunakan  cara  agresi,  marah  bahkan  menyerang  ketika  dirinya merasa terancam.
Mekanisme  pertahanan  diri  dalam  beberapa  hal  dibutuhkan  untuk  menjaga stabilitas  jiwa  seseorang,  tapi  kalau  terlalu  berlebihan  justru  akan  menghalangi orang tersebut untuk mencapai kesadaran diri dan memperoleh insight.
Konseling  agama  pada  hakekatnya  dilakukan  untuk  menumbuhkan pemahaman  dan  kesadaran  diri,  pemahaman  akan  tujuan  hidup,  dari  mana  dia berasal,  ke  mana  ia  akan  kembali,  pemahaman  bahwa  setiap  perilaku  akan dimintai  pertanggungjawabannya  dihadapan  Tuhan  dan  lain-lain.  Terlebih  lagi dalam halaqah, proses  tranformasi  nilai-nilai  Islam  terjadi  secara  lebih  intensif dengan mengedepankan pendekatan-pendekatan psikologis.
Di  samping  itu  sebagaimana  dikemukakan  di  atas  bahwa  pemahaman  diri ( insight ) memerlukan  waktu  yang cukup lama, dan  memerlukan tahapan-tahapan, maka  konseling  dengan  pendekatan halaqah sangat  tepat  digunakan  karena  spirit penting aktivitas halaqah adalah bertahap dan istimrar (berkesinambungan).
e. Kebersamaan
Ditinjau  dari  formasi  (bentuk)  pertemuannya, halaqah (lingkaran)  memiliki keunggulan setidaknya dalam  hal  : Pertama, h ubungan sosial. Posisi  duduk  yang melingkar memberi nuansa kesetaraan, kesederajatan, persaudaraan, kekeluargaan dan  keakraban.  Jalinan  lingkaran  dalam halaqah menghilangkan  jarak  psikologis
antara  pembina/ murabbi/ konselor  dengan  anggota/ mutarobbi/ klien.  Perasaan superioritas  dan  inferioritas  teredam  dengan  sendirinya  dalam halaqah karena hubungan  emosonal  yang  dibangun  sejak  awal  memberi  kenyamanan  untuk berlangsungnya  interaksi  yang  harmonis. Kedua, Komunikasi.  Wajah  saling berhadapan  antara  pembina/ murobbi/ konselor  dengan  anggota/ mutarobbi/klien dan sangat berdekatan sehingga sangat  menguntungkan  dalam proses  komunikasi multi  arah  dan  volume  suarapun  tidak  perlu  dikeraskan,  dengan  begitu  kendala komunikasi dan psikologispun dapat di atasi dengan sendirinya.
Halaqah merupakan bentuk interaksi sosial yang menggambarkan kesetaraan dan kesederajatan (egaliter). Posisi pembina/ murobbi yang duduk menyatu dengan anggota  yang  lain  dengan  kedekatan  yang  sedemikian  rapat,  semua  wajah  saling berhadapan  (saling  memandang),  memberi  peluang  yang  sangat  besar  untuk terciptanya  suasana  akrab,  dekat  secara  fisik  dan  psikis,  sehingga  dapat menimbulkan  hubungan  emosianal dan saling  menyayangi. Suasana seperti inilah yang  sangat  dibutuhkan  dalam  konseling  terutama  dalam  konteks  peningkatan kemampuan coping stres.
Suasana  dan  hubungan  yang  dibangun  antara  pembina/ murabbi dengan anggota,  antara  angggota  dengan  anggota  yang  lain  merupakan  sistem  keluarga yang meletakkan unsur kasih sayang sebagai perekatnya dan nuansa persaudaraan (ukhuwwah)  sebagai  simpulnya.  Itulah  sebabnya halaqah ini  kadang-kadang disebut usrah (keluarga).  Sebagaimana  disebut  oleh  Hasan  Al-Bana  (1939) sebagai nizhomul  usroh (sistem  keluarga).  Penamaan usroh ini  didasari  oleh semangat  kekeluargaan  dan  persaudaraan  yang  mendasari halaqah. Al-Bana menetapkan tujuan usroh untuk membimbing anggota kepada puncak keteladanan, mengokohkan ikatan hatinya dan mengangkat derajat ukhuwwah (persaudaraan)nya, dari kata-kata dan teori menuju realitas dan amal nyata.
Aspek  kebersamaan  dalam halaqah mempunyai  nilai  terapeutik,  dapat mengindarkan  seseorang  dari  perasaan  terisolir,  terpencil,  tidak  dapat  bergabung dalam  kelompok,  tidak  diterima  atau  dilupakan.  Keterlibatannta  dalam  halaqah mempunyai  efek  terapi  kelompok  (group  therapy),  sehingga  perasaan  cemas, terasing  akan  hilang.  Di  dalam  kelompok halaqah seseorang  dapat  merasakan adanya universalitas, merasa adanya orang lain yang memiliki masalah yang sama dengan dirinya. Suasana seperti ini sangat penting bagi  mereka  yang bermasalah. Perasaan  univesalitas  ini  akan  meningkatkan  pembukaan  diri  dan  memberikan motivasi untuk berubah yang lebih besar dan membantu proses penyembuhan.

## f. Terapi Lingkungan
Seseorang  yang  merasa  tidak  diperhatikan  atau  diacuhkan  oleh  keluarganya, masyarakat  atau  lingkungan  di  mana  ia  berada  sering  mengalami  gangguan  atau goncangan jiwa. Bahkan tidak sedikit mereka yang stres, depresi bahkan berakhir dengan  bunuh  diri.  dalam halaqah ada  unsur-unsur  rasa  diperhatikan  dan    rasa berarti bagi seseorang. Nilai  kebersamaan, kesetaraan dan persaudaraan yang ada dalam halaqah ,  sangat  berarti  bagi  seseorang  yang  dilingkungannya  tidak memperoleh peran atau diremehkan.
Halaqah juga  dapat  menjadi  lingkungan  alternatif,  terutama  bagi  remaja, karena  menurut  Hurlock, 15 remaja  sudah  mulai  meninggalkan  rumah  atau lingkungan  keluarga  menuju  ke  kelompok.  Ada  berbagai  kelompok  remaja misalnya chume clique (sahabat karib), crow, kelompok formal  dan  gang. Gang remaja  inilah  yang  sering  berkaitan  dengan  tingkah  laku  menyimpang,  di antaranya  adalah  penyalahgunaan  narkoba,  alkohol,  psikotropika  dan  zat  adiktif lainnya.
Salah  satu  terapi  bagi  korban  penyalahgunaan  narkoba  adalah  dengan  terapi lingkungan,  ia  harus  pindah  dari  lingkungan  yang  kurang  mendukung  ke lingkungan yang lebih mendukung. Namun hal ini kadang-kadang sulit dilakukan karena hampir setiap tempat anak dapat memperoleh obat dan memperoleh teman yang hampir sama dengan tempat yang lama.
Oleh  karena  itu halaqah adalah  lingkungan  alternatif  yang  kondusif  untuk terapi  korban  penyalahgunaan  narkoba.  Jenis halaqah nya  juga  khusus  yakni halaqah remaja.  Dalam halaqah remaja  terdapat  kegiatan  baik  itu  keagamaan, fisik maupun sosial, kegiatan ini dapat memberikan andil dalam terapi.
g. Pengalihan Perhatian
Di  samping  efek  terapeutis  seperti  yang  telah  disebutkan  di  atas halaqah mengandung  unsur  pengalihan  perhatian.  Kesibukan  manusia  sehari-hari  yang menyita  pikiran,  tenaga  dan  perasaan  apa  lagi  yang  bersifat  rutinitas,  dalam kondisi  seperti  ini  seseorang  membutuhkan  istirahat  dan  perubahan  suasana.  Hal ini juga sekaligus menjadi penjelasan kenapa ditempat tugas misalnya kantor atau instansi  perlu  adanya  mutasi,  rotasi,  alih  tugas  mengubah  suasana  kerja  dan  lain sebagainya.
Terlibat dalam kegiatan halaqah dapat mengalihkan perhatian seseorang dari kesibukan  yang  sudah  menyita  segala  energi    yang  ada  dalam  diri  seseorang  dan kadang-kadang  menyebabkan  stres.  Suasana halaqah akan  memberikan  suasana rileks,  tenang  karena  ia  akan  bertemu  dengan  anggota  lain  dan  saling
bercengkrama.  Halaqah  dapat  mengalihkan  perhatian  walaupun  sejenak  dari rutinitas pekerjaan di kantor ataupun di rumah.
Kegiatan    pokok halaqah adalah  mempelajari  Islam,  penanaman  nilai-nilai Islam  tidak  hanya  pada  tataran  kognisi  (pengetahan)  tetapi  pada  tataran  efeksi (penghayatan) dan konasi (pengamalan) ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari. Kegiatan  ini  tentu  dapat  memelihara  jiwa  individu  dan  menguatkan  pikiran maupun  perasaan  sehingga  menjadi  lebih  mampu  dalam  menghadapi  berbagai persoalan dalam kehidupannya.

## Fungsi Halaqah dalam Konseling Islam dan Coping Stres
Konseling  Islam sebagaimana diuraikan di atas mengemban  fungsi paling tidak  empat  fungsi  yaitu  pencegahan  (preventif),  Penyembuhan  (kuratif), pemeliharaan  ( reservation )  dan  fungsi  pengembangan  ( developmental ).  Artinya semua  pendekatan,  metode  ataupun  teknik  yang  digunakan  dan  dikembangkan harus  memiliki  fungsi  yang  sejalan  dengan    konseling,  termasuk  pendekatan halaqah yang  menjadi  objek  analisis  dalam  penelitian  ini.  Berikut  ini  analisa fungsi-fungsi halaqah dalam konseling Islam :
a. Fungsi Pencegahan (preventif)
Halaqah  sebagai  salah  satu  model  dalam  konseling  Islam  harus  mampu berfungsi  memberikan  pencegahan  kepada  manusia  untuk  tidak  terjerumus  pada gangguan psikologis atau permasalaha yang akan mengganggu kehidupan. Sebagai pencegahan halaqah diperuntukkan  bagi  orang-orang  yang  diduga  memiliki peluang  untuk  menderita  gangguan  kejiwaan  (kelompok  berisiko),  misalnya orang-orang  yang  terlalu  berat  penghidupannya,  orang-orang  yang  bekerja  amat sibuk seperti mesin, orang-orang yang tersingkir atau teraniaya oleh sistem sosial, atau orang yang kapasitas jiwanya tidak sanggup menghadapi kehidupan modern, atau  orang  yang  menghadapi  keruwetan  hidup  atau  kelompok  beresiko  lain misalnya  remaja.  Menurut    Hurlock, 16 remaja  sudah  mulai  meninggalkan  rumah atau  lingkungan  keluarga  menuju  ke  kelompok.  Ada  berbagai  kelompok  remaja misalnya chume clique (sahabat karib), crow, kelompok formal  dan  gang. Gang remaja  inilah  yang  sering  berkaitan  dengan  tingkah  laku  menyimpang,  di antaranya  adalah  penyalahgunaan  narkoba,  alkohol,  psikotropika  dan  zat  adiktif lainnya.  Kehadiran halaqah remaja  akan  menjadi  kelompok  alternatif  yang  dapat mewadahi  remaja  untuk  bergaul  atau  bersosialisasi.  Pada  saat  yang  sama  mereka terhindar dari penyimpangan perilaku yang menjadi kecenderungan remaja.
Karakter Halaqah adalah  berkelanjutan,  terprogram  dan  bersistem.  Karakter ini  sangat  cocok  dengan  misi  yang  diemban  oleh  konseling  sebagai  benteng pencegahan  (prefentif)  agar  seseorang  terhindar  dari  masalah  seperti  yang dikemukakan  oleh Mubarok, 17 bahwa konseling Islam   yang bersifat preventif ini harus  dilakukan  secara  aktif,  terprogram  dan  bersistem.  Konselor   bukannya menunggu klien, tetapi merekalah yang harus mendatangi kelompok beresiko ini.
b. Penyembuhan (kuratif)
Halaqah sebagai  upaya  penyembuhan  (kuratif  atau  korektif)  fungsi  ini sifatnya   memberi  bantuan  kepada  individu/klien  dalam  memecahkan  masalah yang  sedang  dihadapi.  salah  satu  dimensi  psikologis  yang  ada  dalam halaqah sebagaimana  dikemukakan  sebelmnya  adalah problem  solving (membantu pemecahan  masalah).  Dalam halaqah peserta  tidak  hanya  belajar  agama  dan mengamalkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari  tetapi  sebagai  sarana  untuk memecahkan  berbagai  persoalan  yang  dihadapi  mereka. Sebagaimana  dinyatakan oleh  Iman Syahid Hasan al-Bana  bahwa salah satu  yang harus dikerjakan  dalam pertemuan halaqah adalah  setiap  peserta  anggota halaqah mengemukakan problemnya dan anggota yang lain bersama-sama mencarikan jalan pemecahannya dalam suasana penuh persaudaraan dan ikhlas semata-mata karena Allah. 18
Selain  sebagai  sarana  problem  solving, halaqah dapat  juga  menjadi  terapi penyembuhan  bagi  seseorang  yang  mengalami  masalah/gangguan  yang disebabkan  pengaruh  lingkungan.  Misalnya  penyimpangan  seksual,  kenakalan remaja atau penyalahgunaan  obat-obatan. Halaqah dapat berfungsi sebagai terapi lingkungan.  Bagi    korban  penyalahgunaan  narkoba,  terapi  yang  harus  dilakukan adalah    dengan  terapi  lingkungan,  ia  harus  pindah  dari  lingkungan  yang  kurang mendukung  ke  lingkungan  yang  lebih  mendukung. Halaqah adalah  alternatif lingkungan  yang  kondusif  karena  di  samping  sarat  dengan  kegiatan  keagamaan, tetapi  juga  ditambah  dengan  kegiatan-kegiatan  lain  misalnya  mengadakan  studi tour,  mengunjungi  tempat  wisata  ( rilah), mengadakan  olah  raga  bersama  setiap bulan,  pendakian  gunung,  shalat  berjamaah,  bersilaturrahmi  dan  lain-lain. Kegiatan-kegiatan ini tentu sangat baik untuk pencegahan maupun penyembuhan.
c. Fungsi Pemeliharaan (reservatif)
Halaqah dalam  fungsi  pemeliharaan  membantu  individu/klien  yang  sudah sembuh agar tetap sehat, tidak mengalami problem yang pernah dihadapi. Menurut Mubarok, 19 kegiatan  konseling  yang  berfungsi  untuk  pemeliharaan  adalah membentuk  semacam  club  yang  anggautanya  para  klien  atau  ex  klien  dengan menawarkan  program-program  yang  terjadwal,  misalnya  ceramah-ceramah
keagamaan  atau  keilmuan,  program  aksi  sosial  untuk  kelompok  masyarakat  tak mampu, misalnya secara aktif menghimpun dana bagi pasien tak mampu di rumah sakit, panti asuhan atau panti jompo, atau menawarkan program produktif berupa penghimpunan  dana  bagi  beasiswa  mahasiswa  berprestasi  tapi  tak  mampu,  atau menawarkan program wisata ziarah.
d. Fungsi Pengembangan (developmental)
Halaqah dalam  fungsi  ini  adalah  membantu  individu/klien  yang  sudah sembuh agar dapat mengembangkan potensi yang dimilikinya pada kegiatan yang lebih baik. Kegiatan halaqah dalam fungsi ini dapat dilakukan dengan mendirikan semacam  club,  dengan  penekanan  pada  program  yang  terarah,  yang  melibatkan anggauta,  baik  dalam  perencanaan,  pelaksanaan,  maupun  pengembangan.  Klien yang sudah sehat dapat diajak untuk menjadi pengurus dari lembaga-lembaga yang melaksanakan  kegiatan  sosial,  pendidikan  dan  keagamaan.  Dengan  aktif  sebagai pengurus  maka  ia  bukan  hanya  menyembuhkan  diri  sendiri  tetapi  bahkan menyembuhkan orang lain yang belum sembuh.
Salah  satu  tujuan halaqah adalah  adalah    pengembangan  potensi  secara maksimal atau pengembangan pribadi ( self development ) para pesertanya. Halaqah yang  berlangsung  secara  rutin  dengan  peserta  yang  tetap  biasanya  berlangsung dengan  semangat  kebersamaan  ( ukhuwwah  Islamiyah ).  Dengan  nuansa  semacam itu,  peserta  belajar  bukan  hanya  tentang  nilai-nilai  Islam,  tapi  juga  belajar  untuk bekerjasama, saling memimpin dan dipimpin, belajar disiplin terhadap aturan yang mereka  buat  bersama,  belajar  berdiskusi,  menyampaikan  ide,  belajar  mengambil keputusan  dan  juga  belajar  berkomunikasi.  Semua  itu  sangat  membantu  bagi pengembangan  potensi  dan  penting  bagi  kematangan  pribadi  seseorang  untuk mencapai tujuan hidupnya, yakni sukses di dunia dan akhirat.

## Mekanisme Halaqah dalam Meningkatkan Coping Stres
Terdapat  banyak  faktor  yang  mempengaruhi  kemampuan coping  stres pada  diri  seseorang,  beberapa    di  antaranya  adalah  kepribadian  yakni locus  of control (kendali  diri),  dukungan  sosial  dan  peningkatan  pemahaman  agama. 20
Menurut  Mubarok, 21 Keyakinan  agama  (keimanan)  merupakan  bagian  dari struktur kepribadian, sehingga getar batin dapat dijadikan penggerak tingkah laku (motif)  kepada  kebaikan.  Premis  ini  dapat  dijadikan  landasan  filosifis  bagi halaqah sebagai  salah  satu  model  dalam  konseling  Islam  khususnya  dalam konteks meningkatkan kemapuan coping stres.
Religiusitas yang berkembang baik akan menumbuhkan kepribadian yang matang,  sehat  dan  sempurna.  Dikemukakan  oleh  Suroso, 22 bahwa  orang  yang matang  dalam  beragama  akan  selalu  mencoba  patuh  terhadap  ajaran  agamanya. Banyak  bukti  menunjukkan  bahwa  orang  yang  mengamalkan  nilai-nilai  agama dalam  kehidupan  sehari-harinya  mendapatkan  pengaruh  positif  bagi  perilaku  dan sikapnya  dalam  merespon  segala  sesuatu.  Integritas  dan  keseimbangan  aspek- aspek  religiusitas  akan  menumbuhkan  pribadi-pribadi  yang  selaras  antara keyakinan, pengetahuan dan pengamalan dalam kehidupannya yang dalam hal ini berhubungan  erat  dengan  sejauhmana  kualitas  straegi coping saat  menghadapi masalah.
Kematangan  agama  menurut  Allport, 23 adalah  watak  keberagamaan  yang terbentuk melalui pengalaman. Pengalaman pengalaman tersebut akan membentuk reson  terhadap  objek-objek  atau  stimulus  yang  diterimanya  yang  berupa  konsep- konsep dan prinsip-prinsip. Pada akhirnya konsep-konsep dan prinsip-prinsip yang terbentuk  dalam  diri  individu  tersebut  akan  menjadi  bagian  penting  dan  bersifat menetap  dalam  kehidupan  pribadi  individu  sebagai  agama.  Jika  suatu  saat keberagamaan  individu  sudah  matang,  maka  kematangan  beragama  itulah  yang akan mengarahkan individu untuk bersifat dan bersikap terbuka pada semua fakta, nilai-nilai  dan  memberi  arah  kepada  kerangka  hidup  baik  secara  teoritis  maupun praktek. Dalam konteks coping stres, kemampuan  dalam  memahami  makna baik yang tersuarat maupun  yang tersirat dengan bersandar pada sendi agama  menjadi faktor yang cukup menentukan.
Dalam  Islam,  terdapat  prinsip-prinsip  yang  dapat  diterapkan  untuk mengatasi  masalah  dalam  kehidupan.  Menurut  Bahreisy, 24 dalam  al-Qur’an  (Q.S. Al-Insyiroh  :  1-8)  Allah  mencantumkan  secara  tersirat  tahap-tahap  yang  harus dilalui oleh seseorang untuk dapat menyelesaikan masalahnya yakni :

## 1. Positif Thinking
Dalam  ayat  6  surat  al-Insyiroh    Allah  berfirman  :  ” Sesungguhnya  sesudah kesulitan itu ada kemudaan”. Ayat  ini  menjelaskan  janji  dan  kabar  gembira  dari Allah  bahwa  semua  kesulitan  dari  setiap  persoalan  manusia  selalu  ada  jalan keluarnya, maka hadapilah masalah itu dengan hati yang lapang. Hati yang lapang akan  melahirkan    kemampuan  untuk  menilai  segala  sesuatu  dari  sudut  pandang yang  positif  ( positif  thinking ). Positive  thinking adalah  separuh  penyelesaian  dari masalah  yang sedang  dihadapi karena dengan berfikir positif, otak  manusia dapat berfikir secara jernih mengenai jalan keluar dari permasalahan yang ada.

## 2. Positive Acting
Ayat 7 surat al-Insyiroh  Allah berfirman  : ” maka apabila kamu telah selesai (dari  suatu  urusan),  kejakanlah  dengan  sungguh-sungguh  (urusan  )  yang  lain”. Berdasarkan ayat ini Allah memberi langkah kedua dalam menyelesaikan masalah, yaitu berusaha keras menyelesaikan persoalannya  melalui perilaku-perilaku nyata yang positif, tidak mudah menyerah dalam menghadapi persoalan seberat apapun.
3. Positive Hoping
Ayat  terakhir  dalam  surat  al-Isyiroh  berbunyi  :” Hanya  kepada  Tuhanmulah kamu  berharap”. Makna  ayat  ini  adalah  setelah  manusia  berlapang  dada,  lalu manusia  mau  dan  mampu  berusaha  secara  optimal  dalam  rangka  menyelesaikan masalahnya  lalu  usaha  terakhir  yang  tidak  boleh  ditinggalkan  adalah  berdoa  dan bertawakkal kepada Allah. Doa adalah simbol optimisme atau  harapan sedangkan tawakkal adalah simbol kesabaran dan lapang dada.
Jika  tahapan  ini  dilakukan  dalam  setiap  menghadapi  persoalan  maka hidupnya akan terhindan dari stres, depresi, frustasi atau gangguan-gangguan jiwa lainnya  karena  pada  hakekatnya  ia  telah  memiliki  kemampuan coping  stres yang baik. Namun  mencapai  kematangan  beragama  yang  ideal    bukanlah  suatu  usaha yang  mudah  layaknya  membalikkan  telapak  tangan,  karena  sebenarnya perkembangan  keberagamaan  seseorang  adalah  proses  yang  memerlukan  waktu lama  dan  berkesinambungan  bahkan  Subandi, 25 menyatakan  sebagai  proses  yang tidak akan pernah selesai.
Atas  dasar  itulah  maka halaqah adalah  salah  satu  upaya  yang  sesuai  untuk mencapai  kematangan  dalam  beragama  karena halaqah bersifat  intensif  dan berkesinambungan  dan  benar-benar  terjadi  proses  internalisasi  nilai-nilai  agama secara  baik.  Proses  Internalisasi  inilah  yang  menjadi  konsep  pokok  dalam mengilustrasikan  bagaimana  mekanisme halaqah dapat  meningkatkan kemampuan coping stres .
Internalisasi  ialah  proses  penghayatan,  pendalaman,  penguasaan  secara mendalam  yang  berlangsung  melalui  binaan,  bimbingan,  penyuluhan,  penataran, dan  sebagainya. 26 Internalisasi  juga  diartikan  sebagai  sebuah  bentuk  penghayatan terhadap  suatu  ajaran,  doktrin,  atau  nilai  sehingga  merupakan  keyakinan  dan kesadaran  akan  kebenaran  doktrin  atau  nilai  yang  diwujudkan  dalam  sikap  dan prilaku . 27
Jadi  tekhnik  pembinaan  agama  melalui  proses  internalisasi  ini  adalah pembinaan agama yang mendalam dan menghayati nilai-nilai religius agama yang dituangkan  dalam  kegiatan  keagamaan  yang  sasarannya  menyatu  dalam  kegiatan
individu,  sehingga  sampai  pada  tahap  karakterisasi  /mewatak.  Pada  tekhnik internalisasi terdapat tahapan-tahapan, 28 yaitu:
a. Tahap  transformasi  nilai  yaitu,  seorang  pembina/ murabbi/ konselor menginformasikan  nilai-nilai  yang  baik  dan  kurang  baik  ,  pada umumnya  merupakan komunikasi verbal.
b. Tahap  transaksi  nilai  yaitu  suatu  tahap  pendidikan  nilai  dengan  jalan melakukan komunikasi 2 arah atau interaksi antara pembina/ murabbi/ konselor dengan anggota/ mutarobbi/ klien yang bersifat sebagai interaksi timbal balik.
c. Tahap transinternalisasi yaitu merupakan tahap yang lebih jauh dan lebih dalam dari sekedar transaksi. Disini bukan fisik, gerakan tau penampilan pembina/murabbi/konselor  yang  dinilai  akan  tetapi  sikap  mental  dan kepribadiannya. Jadi pada tahap ini komunikasi dan kepribadianlah yang terlihat secara aktif.

## Kesimpulan
Kesimpulan  yang  dapat  diambil  dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut:
1. Dimensi  sosial  psikologis  yang  terdapat  dalam halaqah adalah  dimensi katarsis  (penyaluran, halaqah adalah  sarana  untuk  menyalurkan  bebagai potensi  dan  juga  berbagai  persoalan  yang  dihadapi),  kontrol  diri  (adab-adab halaqah mengaruskan  seseorang  untuk  taat  aturan  dan  disiplin), problem solving  ( pemecahan  masalah,  salah  satu  agenda  pokok halaqah adalah qadlaya warowa’i yakni acara penyampaian berbagai masalah yang di hadapi peserta halaqah dan  pencarian  jalan  keluarnya), insight (salah  satu  tujuan pokok halaqah adalah  dimilikinya  pemahaman  yang  komprehensif  dan mendalam tentang ajaran Islam  yang  kemudian terefleksi  dalam pemahaman dan  kesadaran  terhadap  diri  dan  orang  lain),  kebersamaan  (formasi  bentuk halaqah/ lingkaran  memberi  nuansa  kesamaan,  kesetaraan  dan  persaudaraan antar  konselor/murobbi  dan  klien/mutarobbi),  terapi  lingkungan  ( halaqah menjadi  alternatif  lingkungan  bagi  seseorang  yang  mengalami  masalah psikologis/perilaku  disebabkan  lingkungan)  dan  pengalihan  perhatian ( halaqah dapat  menjadi  pilihan  lingkugan  dan  suasana  lain  diluar  rutinitas pekerjaan).
2. Halaqah memiliki  setidaknya  empat  fungsi  sebagaimana  fungsi  yang  ada dalam    konseling    yakni  fungsi  pencegahan  (mencegah  seseorang  dari
perbuatan  menyimpang  dan  kemungkinan  berbagai  gangguan  psikologis), penyembuhan ( halaqah juga dapat menjadi terapi bagi seseorang yang sedang mengalami  masalah  perilaku  atau  gangguan  psikologis),  pemeliharaan ( halaqah dapat  memelihara  jiwa  baik  pikiran  maupun  perasaan  seseorang agar  tetap  sejahtera  secara  mental  maupun  spiritual)  dan  fungsi pengembangan (salah satu tujuan halaqah adalah mendorong pengembangan potensi  diri  secara  maksimal,  baik  lahir  maupun  bathin,  baik  intelektual, emosional maupun spirituan).
3. mekanisme halaqah dalam  meningkatkan  kemampuan coping  stres adalah melalui  proses  internalisasi  nilai-nilai  Islam  melalui  tahap  transformasi (ta’lim)  yaitu  menginformasikan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  ajaran Islam,  kemudian  tahap  transaksi  (takwin)  yaitu  interaksi  tombal  balik  antara pembina/murobbi  dengan  anggota/mutarobbi  dan  tahap  transinternalisasi (tanfizd)  yakni  internalisasi  sikap,  mental  dan  kepribadian  pembina/murobbi kepada anggota/mutarobbinya.

## Endnote
1 Andi Mappiare, Konseling dan Psikoterapi, Jakarta,  Raja Grapindo Persada, 2004.
2 Faizah & Effendi, Muchsin, Lalu, Psikologi Dakwah, Jakarta,Prenada Media, 2006.
3 Suroso, Agenda Psikologi Islami, Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2002, hlm 42-43.
4 Allport, G. W, The Individual an His Religion: a Psychological Interpretation, New York, The Macmillan Co, 1953.
5 Indirawati,  E.  Hubungan  Antara  Kematangan  Beragama  dengan  Kecendeungan Strategi Coping. Jurnal Psikologi. Vol. 3. No. 2. Bandung, Universitas Diponegoro, 2006, hlm 73.
6 Baron,  A.R.,  Byrne,  D., Psikologi  Sosial ,  Edisi    Ke  10.  Terjemahan    oleh  Ratna Djuwita dkk. 2009. Jilid I. Jakarta, Erlangga, 2003, hlm 230.
7 Lazarus,  R.  &  Folkman,  S. Stress,  Appraisal  and  Coping, New  York,  Springer, 1984.
8 Subandi,  Perkembangan  Kehidupan  Beragama. Buletin  Psikologi. Vol.  1. Yogyakarta,  Fakultas Psikologi UGM, 1995, hlm 45.
9 Mubarok,  A. Konseling  Islam:  Teori dan  Kasus, Jakarta,  Pustaka  Firdaus,  1999, hlm 189.
10 Satria Lubis, Hadi, Rahasia Kesuksesan Halaqah (usroh) ,  Tangerang FBA Press, 2010.
11 Ali  Jabir,  Musin,  Husein, Membentuk  Jamaatul  Muslimin, Terj.  Abu  Fahmi  dkk, Jakarta,  Gema Insani Press, 1986.
12 Subandi,  Perkembangan  Kehidupan  Beragama. Buletin  Psikologi. Vol.  1.....hlm 130.
13 Ali Jabir, Musin, Husein, Membentuk Jamaatul Muslimin, Terj. Abu Fahmi dkk,.. hlm 119.
14 Hall.  Calvin  S  dan  Lindzey,  Gardner, Psikologi  Kepribadian:  Teori-Teori Psikodinamik (Klinis) , Terj. Yustinus. Yogyakarta, Kanisius, 2003, hlm 86-90.
15 Hurlock.  E.B, Psikologi  Perkembangan:  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang Kehidupan, Jakarta, Erlangga, 1996.
16 Hurlock.  E.B, Psikologi  Perkembangan:  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang Kehidupan.
17 Mubarok, A. Konseling Islam: Teori dan Kasus.
18 Ali Jabir, Musin, Husein, Membentuk Jamaatul Muslimin, Terj. Abu Fahmi dkk,... 319. 19 Mubarok, A. Konseling Islam: Teori dan Kasus.
20 Indirawati,  E.  Hubungan  Antara  Kematangan  Beragama  dengan  Kecendeungan Strategi Coping. Jurnal Psikologi. Vol. 3. No. 2.
21 Mubarok, A. Konseling Islam: Teori dan Kasus.
22 Suroso, Nashori. F, Psikologi Islami: Agenda Menuju Aksi , Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 1997.
23 Allport, G. W, The Individual an His Religion: a Psychological Interpretation, New York, The Macmillan Co, 1953.
24 Bahreisy. S, Terjemahan Singkat Tafsir Ibnu Katsier, Surabaya,  PT. Bina Ilmu, 1992.
25 Subandi, Perkembangan Kehidupan Beragama. Buletin Psikologi. Vol. 1.
26 Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta,  Balai Pustaka, 2005.
27 Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia , 28 Muhaimin, Strategi Belajar Mengajar ,  Surabaya, CV Media, Surabaya, 1996.

## Daftar Pustaka
Adz-dzaky,  H.B, Konseling  dan  Psikoterapi  Islam:  Penerapan  Metode  Sufistik, Yogyakarta, Fajar Pustaka Baru, 2004.
Ali  Jabir,  Musin,  Husein, Membentuk  Jamaatul  Muslimin, Terj.  Abu  Fahmi  dkk, Jakarta,  Gema Insani Press, 1986.
Allport,  G.  W, The  Individual  an  His  Religion:  a  Psychological  Interpretation,
New York, The Macmillan Co, 1953.
Bahreisy.  S, Terjemahan  Singkat  Tafsir  Ibnu  Katsier, Surabaya,    PT.  Bina  Ilmu,
1992.
Baron,  A.R.,  Byrne,  D., Psikologi  Sosial ,  Edisi    Ke  10.  Terjemahan    oleh  Ratna Djuwita dkk. 2009. Jilid I. Jakarta, Erlangga, 2003.
Faizah  &  Effendi,  Muchsin,  Lalu, Psikologi  Dakwah, Jakarta,Prenada  Media,
2006.
Hall.  Calvin  S  dan  Lindzey,  Gardner, Psikologi  Kepribadian:  Teori-Teori Psikodinamik (Klinis) , Terj. Yustinus. Yogyakarta, Kanisius, 2003.
Hurlock.  E.B, Psikologi  Perkembangan:  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang
Kehidupan, Jakarta, Erlangga, 1996.
Indirawati,  E.  Hubungan  Antara  Kematangan  Beragama  dengan  Kecendeungan
Strategi  Coping. Jurnal  Psikologi. Vol.  3.  No.  2.  Bandung,  Universitas Diponegoro, 2006.
Irsyanto,  Kus, Sistem  Pembelajaran  Halaqah  dalam  pembentukan  Akhlaq di SMU  Negeri  I  Wonogiri  tahun  ajaran  2003/2004. Skripsi, Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2004.
Lazarus,  R.  &  Folkman,  S. Stress,  Appraisal  and  Coping, New  York,  Springer,
1984.
Lubis, Satria, Hadi, Rahasia Kesuksesan Halaqah (usroh) ,  Tangerang FBA Press,
2006.
--------, Menjadi Murobbi Sukses. Tt , Pustaka Amanah, 2006.
Mappiare,  Andi, Konseling  dan  Psikoterapi, Jakarta,    Raja  Grapindo  Persada,
2004.
Mubarok, A. Konseling Islam: Teori dan Kasus, Jakarta, Pustaka Firdaus, 1999. Muhaimin, Strategi Belajar Mengajar ,  Surabaya, CV Media, Surabaya, 1996. Pestonjee,  D.M, Stress  and  Coping.  The  Indian  Experience, New  Delhi,  Sage
Publication, 1992.
Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan, Kamus besar Bahasa Indonesia , Jakarta, Balai Pustaka, 1989.
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta,  Balai Pustaka, 2005.
Sarto. Halaqah Tarbiyah sebagai Media Pembelajaran di SMU Negeri I Wonogiri , Skripsi . Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2007.
Subandi,  Perkembangan  Kehidupan  Beragama. Buletin  Psikologi. Vol.  1.
Yogyakarta,  Fakultas Psikologi UGM, 1995.
-------, Dimensi  Sosial  Psikologis  Zikir  Pembelah  Dada, Yogyakarta,  Kampus Press, 2005.
Suroso, Nashori. F, Psikologi Islami: Agenda Menuju Aksi , Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 1997.
--------, Agenda Psikologi Islami, Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2002.