## JURNAL KOMUNIKASI HUKUM
Volume 7 Nomber 1, Februari 2021 P-ISSN: 2356-4164, E-ISSN: 2407-4276 Open Access at : https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/jkh
Program Studi Ilmu Hukum Fakultas Hukum dan Ilmu Sosial Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja

## Optimalisasi Perlindungan Anak Melalui Sumber Hukum Hindu

## Komang Ayu Suseni
STAH Negeri Mpu Kuturan Singaraha , E-mail : ayu.suseni@gmail.com
Info Artikel Abstract
Masuk: 1 Desember 2020 Diterima: 3 Januari 2021
Terbit:  5 Februari 2021 Keywords: Children, Hindu Legal Resources Children are the next generation of the nation and every parent's dream. To be able to form children that can be relied upon and become a hope for both parents and useful for the nation and state, the role of parents in guiding and caring for their children is very important. In the Hindu religion books have been explained about children  such  as  Manawa  Dharmasastra,  Sarasamuccaya, Slokantara  and  Silakrama.  For  example  in  the  weda  explained Until the age of five, parents must treat their children as kings. In the next ten years as a servant, and after age sixteen and above must be treated as a friend. In this sloka explained, it is better for us to give punishment to children when they make a mistake, as long as it's only natural. If you always spoil a child and have never been banned in any case, then he will get used to what is wrong. According to the Law of the Republic of Indonesia Number 23 Year 2005  concerning  Child  Protection  also  confirms  that  what  is meant by a child is someone who is not yet 18 (eighteen) years old, including children who are still in the womb. A child must get good treatment and protection from the womb until birth and growing up.  For  this  reason,  the  role  of  parents  in  understanding  and deepening the teachings in the Vedas is very important. We must understand correctly what is the child's needs.

## Abstrak
Kata kunci: Anak, SUmber Hukum Hindu
Corresponding Author: Komang Ayu Suseni E-mail : ayu.suseni@gmail.com Anak  merupakan  generasi  penerus  bangsa  dan  dambaan setiap  orang  tua.  Untuk  dapat  membentuk  anak  yang  bisa dihandalkan  dan  menjadi  harapan  bagi  kedua  orang  tuanya dan berguna bagi bangsa dan negara, peran orang tua dalam membimbing dan mengasuh anaknya sangat penting.  Dalam kitab  agama  Hindu  sudah  dijelaskan  tentang  anak  seperti Manawa  Dharmasastra,  Sarasamuccaya,  Slokantara  dan Silakrama. Misalnya dalam weda dijelaskan Sampai umur lima tahun, orangtua harus memperlakukan anaknya sebagai raja. Dalam sepuluh tahun berikutnya sebagai pelayan, dan setelah umur  enam  belas  tahun  ke  atas  harus  diperlakukan  sebagai kawan . Pada sloka ini dijelaskan ada baiknya kita memberikan hukuman terhadap anak ketika melakukan sebuah kesalahan, asal sewajarnya saja. Jika selalu memanjakan anak dan tidak pernah  dilarang  dalam  hal  apapun,  maka  dia  akan  terbiasa pada  apa  yang  salah.  Menurut Undang-Undang  Republik Indonesia Nomor 23 Tahun 2005 Tentang Perlindungan Anak
juga menegaskan bahwa yang dimaksud dengan anak adalah seseorang  yang  belum  berusia  18  (delapan  belas)  tahun, termasuk  anak  yang  masih  dalam  kandungan.  Seorang  anak harus  mendapat  perlakuan  yang  baik  dan  perlindungan  dari sejak  dalam  kandungan  hingga  lahir  dan  tumbuh  dewasa. Untuk itu, peran orang tua dalam memahami dan mendalami ajaran di dalam Weda sangat penting. Kita harus memahami dengan benar apa yang menjadi kebutuhan anak.
@Copyright 2021.

## A. PENDAHULUAN
Anak  adalah  anugrah  sekaligus  amanah  dari  Tuhan  Yang  Esa  yang merupakan  mutiara  keluarga  yang  harus  dijaga  dan  dilindungi.  Anak  adalah tunas,potensi,  dan  generasi  muda  penerus  cita-cita  perjuangan  bangsa,  memiliki peran straegis dan mempunyai ciri dan sifat khusus yang menjamin kelangsungan eksistensi bnagsa dan negara pada masa depan, oleh sebab itu bagi mereka yang telah diberikan keturunan  tentu saja sangat mensukuri dan teramat sangat menjaga titipan tersebut karena itu tidak ingin seorang dan sesuatu pun yang akan  melukai anaknya.
Dengan kasih sayang dan perlindungan dari orang tua kepada anaknya akan membentuk  anak  yang  baik/  suputra  yang  akan  menjadi  cahaya  dalam  keluarga tersebut. Yang terdapat pada sloka 24 butir 52 yaitu :
Sarwaridipakascandrah prabhate rawidipakah, trailokye dipako dharmah suputerah kuladipakah.
Artinya :
Bulan itu lampu malam, surya itu lampu dunia di siang hari, dharma ialah lampu ketiga dunia ini, dan putera yang baik itu cahaya keluarga.
Pada  sloka  dijelaskan  dalam  suatu  rumah  tangga  anak  puteri  yang  berbudi menghiasi rumah dan putera laki-laki yang berbudi dan bijaksana laksana cahaya yang akan membawa kebahagiaan hati orang tua.
Anak-anak memerlukan  perlindungan  hukum  serta  perhatian  yang khusus termasuk perlindungan hukum  yang berbeda dengan orang dewasa. Hal ini karena didasarkan adanya perbedaan fisik maupun mental anak-anak yang belum dewasa  dan  matang.  Dengan  mendapatkan  suatu  perlindungan  diharapkan  kelak anak-anak    mendapatkan  kesempatan  yang  seluas-luasnya  untuk  tumbuh  dan berkembang secara optimal baik fisik dan  mentalnya. Upaya perlindungan hukum tersebut dengan harapan terwujudnya kesejahtraan anak tanpa adanya perlakukan diskriminatif.
Indonesia  sebagai  negara  hukum  tentu  saja  terhadap  pelanggaran  dan kejahatan yang dilakukan baik sengaja maupun tidak disengaja yang dilakukan oleh seseorang maupun sekelompok orang tanpa memandang bulu haruslah menjalani suatu proses  yang semestinya. Pelaksanaan hukuman tentu saja diberikan dengan maksud memberikan efek jera kepada pelaku sehingga tidak akan lagi melakukan
suatu pelanggaran maupun kejahatan. Di negara Indonesia masih tindak kekerasan terhadap anak masih sangat tinggi. Salah satu penyebabnya karena cara pandang yang keliru mengenai anak. Kekerasan terhadap anak dianggap sah-sah saja karena selama ini anak dianggap sebagai hak milik orang tua yang didik termasuk dengan cara yang salah sekalipun. Upaya perlindungan hukum terhadap anak mendapatkan posisi penting dalam peraturan perundang-undangan di Indonesia. Hak asasi anak juga diakui dalam Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa(PBB).
Menurut The Minimum Age Convention Nomor 183, pengertian tentang anak yaitu seseorang yang berusia 15 tahun ke bawah. Sedangkan menurut Konvensi Hak Anak  disebutkan  anak  adalah  mereka  yang  berusia  18  tahu  ke  bawah.  UNICEF mendefinisika  anka  sebagai  penduduk  yang  berusia  0  (nol)  sampai  18  (delapan belas) tahun. Menurut Undang-undang Nomor 4 tahun 1979 tentang Kesejahtraan Anak menyebutkan bahwa anak adalah mereka yang belum berusia 21 tahun dan belum menikah. Perlindungan anak merupakan hal yang urgent sesuatu yang sangat penting  untuk  segera  ditangani  demi  terciptanya  kotiunitas  negara,  karena  anak merupakan  cikal  bakal  suatu  generasi  penerus  dalam  membangun  bangsa  dan negara.

## A. Perlindungan Anak Menurut Hukum Hindu
Perlindungan anak adalah segala kegiatan untuk menjamin dan melindungi anak dan hak-haknya agar dapat hidup, tumbuh, berkembang, dan berpartisipasi secara  optimal  sesuai  dengan  harkat  dan  martabat  kemanusiaan,  serta mendapatkan  perlindungan  dari  kekerasan  dan  diskriminasi.  Bahwa  untuk mewujudkan  perlindungan  dan  kesejahtraan  anak  diperlukan  dukungan kelembagaan  dan  peraturan  perundang-undangan  yang  dapat  menjamin pelaksanaannya.  Begitu  pula  setiap  anak  yang  beragama  Hindu  khususnya memiliki  hak  dan  kewajiban.  Haknya  pada  umumnya  diproleh  dari  sejak  masih dalam  kandungan  sampai  meninggal  dunia.  Anak  juga  merupakan  generasi penerus bangsa. Sudharta dan Pudja (2012:62) menegaskan sebagai berikut:
Idanim dharma   pramananyaha
Wedo’khilo dharmawulan
Smerticile ca tadwidam Acaraccaiwa sadhunam
Artinya:
Seluruh pustaka suci weda Sruti adalah sumber pertama dari pada dharma kemudian adat istiadat dan lalu tingkah laku yang terpuji dari orang-orang budiman  yang  mendalami  ajaran  pustaka  suci  weda,  juga  tata  cara perikehidupan  orang-orang  suci  dan  akhirnya  kepuasan  dari  pribadi (Manawa Dharmasastra, Buku II Sloka 6).
Menurut sloka diatas dijelaskan mengenai sumber-sumber hukum Hindu yang diantaranya yaitu:
1. Weda atau Sruti sebagai  sumber  pengetahuan  utama  yang  didasarkan pada kemekaran intuisi para Maharsi penerima wahyu.
2. Smerti atau yang disebut dengan Dharmasastra.
3. Acara atau  adat  kebiasaan  yang  dipercayai  serta  dilaksanakan  secara terus menerus dalam wilayah tertentu.
4. Sila yaitu tingkah laku terpuji dan luhur dari para Brahmana atau orang suci yang mendalami Weda atau orang-oarang yang berbudi pekarti luhur serta berpengetahuan suci.
5. Atmanastuti yaitu rasa kepuasan diri sendiri

## B. Sumber-Sumber Hukum Hindu
Sumber Hukum Hindu berasal dari Veda Sruti dan Veda Smerti. Veda Sritu adalah kitab suci Hindu yang berasal dai wahyu Tuhan Yang Maha Esa/ Sang Hyang Widhi  Wasa  yang  didengar  langsung  oleh  para  Maha  Rsi,  yang  isinya  dijadikan pedoman dan dilaksanakan oleh umat Hindu. Weda Smerti adalah kitab suci yang ditulis  oleh  para  Maha  Rsi  berdasarkan  ingatan  yang  bersumber  dari  wahyu  Ida Sang Hyang Widhi Wasa, yang sisanya juga dijadikan pedoman dalam agama Hindu “Pàvamànir yo adhyeti- åûibhiá saýbhåaý rasam tasmai sarasvati duhekûiraý sarpir madhùdakam”.
Terjemahannya:
Siapapun  juga  yang  mempelajari  mantram-mantram  Veda  yang  suci  yang  berisi intisari  pengetahuan  yang  diperoleh  para  dewi  pengetahuan  (yakniSang  Hyang Saraswati) menganugrahkan susu, mentega yang dijernihkan, madu dan minuman Soma (minuman paradewa)’(Åtharvaveda IX.67.32).
Beberapa sloka yang berkaitan dengan anak dan sebagai salah satu dasar aturan bagi perlindungan anak menurut hukum Hindu antara lain:

## SARASAMUCCAYA

## Di dalam kitab Sarasamuccaya sloka 240 menyebutkan :
Sebab seorang ibu menanggung kewajiban yang lebih berat dari pada bumi, sedangkan seorang ayah berfikir lebih tinggi dari langit, lebih cepat dari angin, dan lebih banyak dari rumput demi kesejahteraan dan keselamatan anak, istri, dan keluarganya. Menyadari itu, seorang anak hendaknya menghormati dan bakti secara bersungguh-sungguh kepada orang tuanya.
Di dalam kitab Sarasamuccaya sloka 243 menyebutkan: yang disebut anak, patutnya membuat si bapa agar puas hatinya; sedangkan si bapa,  sebanyak-banyaknya  kesenangan  si  anak  dikerjakan  olehnya,  sebab tidak ada yang dikikirkan si bapa, badannya sekalipun  akan direlakan . Di dalam kitab Sarasamuccaya sloka 244 menyebutkan:
Demikian  si  ibu,  rata  benar-benar  cinta  kasihnya  kepada  si  anak-anaknya, sebab baik cakap ataupun tidak cakap, berkebajikan atau tidak berkebajikan, miskin  atau  kaya  anak-anaknya  itu  semua  dijaga  baik-baik  olehnya,  dan diasuhnya  mereka  itu;  tidak  ada  yang  melebihi  kecintaan  beliau  dalam  hal mengasihi dan mengasuh anak-anaknya .
Dalam  sloka  ini  dijelaskan  memberi    kesejahtraan  dan  menjaga  keselamatan anaknya adalah tugas sebagai orang tua, tanpa membandingkan anaknya seorang anak harus dicintai dan dijaga dengan baik-baik.
Dari  penjelasan  sloka  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  orang  tua  tidak pernah  memberikan  kasih  sayang  yang  berbeda-beda  terhadap  anaknya,  semua anaknya  harus  dijaga  keamanannya  karena  tidak  ada  yang  melebihi  kasi  sayang orang tua terhadap anaknya. Itulah kewajiban utama sebagai seorang Ibu ataupun Ayah (orang tua). Sesuai dengan apa yang tercantum dalam sloka ini jika dikaitkan dengan UU perlindungan anak di Indonesia  yaitu UU No 23 Tahun 2002 bahwa hal ini sangat berkaitan dan sesuai bahwa seorang anak mendapat jaminan terhadap perlindungan untuk hidup dan perlindungan dari oaring tuanya.

## MANAWA DHAMASASATRA
Manawa  Dharmasastra  merupakan  sumber  hukum  Hindu,  yang  memuat berbagai ketentuan bagi masyarakat Hindu diantara berbagai ketentuan tersebut telah diuraikan tentang anak dalam konsep ajaran Hindu. Dalam sloka dinyatakan sebagai berikut :
Waisikah  karmabhih  punyair  nisekadirdwijanmanam, Karyah  carira samskarah pawanah pretya ceha ca (Manawa Dharmasasta, II.26) Artinya:
Sesuai  dengan  ketentuan  –  ketentuan  veda,  upacara-upacara  suci  hendaknya dilaksanakan  pada saat terjadinya pembuahan dalam rahim ibu.
Dalam  sloka  ini  dinyatakan  bahwa  seorang  anak  hendaknya  dibuatkan    upacara penyucian  itu  dimulai  semenjak  terjadinya  permbuahan  ini  bertujuan  untuk melindungi keberadaannya. Dengan dibuatkannya upacara tersebut sebagai wujud perhatian dan perlindungan dari orang tua kepada anaknya serta pihak keluarga lainnya.
Garbairhomairjatakarma  caudamaujini  bandhanah, Baijikam  garbhikam caino dwijanampamrjyate (Manawa Dharmasasta,II. 27) Artinya:
Dengan  upacara  membakar  bau-bau  harum  pada  waktu  hamil  sang  ibu,  dengan upacara  jatakrama(  bayi  waktu  lahir),  upacara  cauda(upacara  gunting  rambut pertama), dan upacara maunji bandhana(memberi kalung atau gelang)
Berdasarkan sloka diatas dijelaskan bahwa seorang anak mendapat jaminan terhadap perlindungan tehadapnya semenjak si anak berada di dalam kandung si ibu,  saat si anak lahir, pemotongan rambut pertama  hingga pada pemberian kalung dan  gelang  sebagai  ungkapan  rasa  sayang  dan  cinta  kasih  orang  tua  terhadap  si anak.
Pasal 148 Pancamo’dhyayah Manawadharmasastra disebutkan, bahwa: Balye piturvase tisthet panigrahasya yauvane Putranam bhartari prete na bhajet stri svatantratam “Pada waktu masih kanak-kanak seorang wanita menjadi tanggungan ayahnya” Didalam    pasal  3  Navano’dhyayah  Manawadharmasastra  yang  menyebutkan sebagai berikut:
Pita raksati kaumare bhartta raksati yauvane, Raksani sthavire putra na stri svatantryam arhati
“Ayahnya  akan  melindunginya  selagi  ia  masih  kecil  dan  setelah  dewasa suaminyalah yang melindungi dan melindungi ptra-putranya” Berdasarkan  sloka diatas dapat disimpulkan  bahwa anak-anak yang belum dewasa menurut  hukum  Hindu  mempunyai  hak  yaitu    mendaptkan    perlindungan  dan tanggung jawab dari orang tua atau ayahnya, dan orang tua atau seorang ayah wajib melindungi  anak-anaknya  yang  belum  dewasa.  Hak  untuk  mendapatkan perlindungan, maksudnya bahwa anak-anak itu harus benar-benar dirawat sampai dengan  dewasa,  dipenuhi  segala  kebutuhannya.  Mendapatkan  pendidikan  dan terpenuhi kebutuhan hidupnya.

## NITISASTRA
Di dalam kekawin Nitisastra V.1 disebutkan bahwa: Taki-takining sewaka guna widya Smara wisaya rwang puluh ring ayusa. Tengahi tuwuh san wacana gegen ta. Patilaring atmeng  tanu paguruken Artinya:
Bersiap sedialah selalu mengabdi pada ilmu pengetahuan yang berguna. Hal yang menyangkut  asmara  setelah  berumur  dua  puluh  tahun.  Setelah  berusia  setengah umur menjadi penasihatlah pegangannya. Setelah itu hanya memikirkan lepasnya Atmanlah yang menjadi perhatian.
Berdasarkan sloka diatas dapat disimpulkan bahwa masa muda digunakan untuk menuntut  ilmu  pengetahuan,  yang  nantinya  ilmu  yang  mereka  dapatkan  bisa diterapkan dalam menjalani  masa grhastadan kelanjutan hidupnya. Terlihat jelas dalam sloka yang menjadi sasaran utama adalah jaminan anak dalam  mendapatkan pendidikan yang layak dalam menuntut ilmu pengetahuan sebagai bekal hidupnya kelak.
Dalam Nitisastra IV.20 yaitu : Tingkahning sutasasaneka, kadi rajatanaya ring sedeng limang tahun. Saptang ng warsa wara hulun, sapuluhing tahun ika wuruken ring aksara. Yapwan sodasawarsa tulya wara mitra tinaha-taha denta midana. Yan wus putra suputra, tinghalana solahika wuruken ing nayenggita. Artinya:
Perlakuan  kita  terhadap  anak  ialah  sampai  berumur  lima  tahun  hendaknya diperlakukan sebagai putra raja. Sampai berumur tujuh tahun dilatih supaya patuh terhadap perintah;berumur sepuluh tahun diajar membaca;dari umur enam belas tahun  diperlakukan  sebagai  kawan  dan  harus  berhati-hatijika  menunjukkan kesalahannya.  Jika  ia  sendiri  sdah  berputra,  tingkah  lakunya  hanya  cukup pengamatan saja, dan jika memberitahu harus dengan gerak isyarat.
Berdasarkan sloka diatas dapat disimpulkan yaitu umur 0-5 tahun disayang sebagai  raja,  umur  5-7  tahun  diperintah  dirumah,  umur  7-10  tahun  diperintah disekolah,  umur  10-17  tahun  diberitahu  sebagai  kawan,  umur  17  tahun  sampai
kawin  diamat-amati  saja  dan  setelah  berkeluarga  dianggap  sebagai  anggota masyarakat yang mempunyai tanggung jawab.

## SLOKANTARA
Di dalam Sloka 23 butir 49 Slokantara disebutkan bahwa: Lalanad bahawo disastadanad bahawo gurah, Tasmat putresu siayasu Tadanam na tu lalanam.
Kalinganya,  ikang  putra  yan  lalana,  tuhun  ika  tan  piniheran,  tan  warung mamangguh dosa, kunang ikang putra yan tinadana, tuhun iak yan sinakitan ing warah-warah, tan wurung ika mamangguh guna, matang yan ikang putra mwang sisya tadana nika, maran agong gunanya, haywa wineh lalana ling ning aji. Artinya:
Banyak ketidak baikan dan banyak pula kebaikan-kebaikan memarahi anak. Jadi yang perlu dilakukan terhadap anak atau murid, ialah hukuman dimana perlu dan bukan kemanjaan.
“Jika anak itu selalu dimanjakan dan tidak pernah dilarang dalam hal apapun , akhirnya anak akan biasa pada perbuatan-perbuatan yang salah. Jika anak itu dihukum sebagai bagian dari pendidikannya, pasti ia akan jadi orang baik. Oleh karena itu sang anak atau murid itu harus dihukum dimana perlu guna mencapai  ketinggian  pribadinya.  Jangan  ditunjukan  kesayangan  yang berlebih-lebihan terhadapnya.
Demikian juga dalam kitab Nitisastra perimbangan sloka tersebut yaitu pada IV.21 yang berbunyi :
Haywanglalana  putra,  sang  sujana;  dosa  tamahika  wmarga  tan  wurung. Akweh  sang  sujana  tilar  swatanayanya,  pisan  ingu  tikang  waranggana. Yapwan diksita tadanenulahaken, temahan ika susila sastrawan. Nityenarcana ring wadhujana, sirang warasujana lulut mangastuti.
Artinya :
Jangan  hendaknya  memanjakan  anak,  oh  orang  baik,  karena  mereka  pasti  akan berbuat dosa dan menyimpang dari jalan kebenaran. Bukankah banyak orang yang bijaksana yang meningggalkan anak istrinya untuk bertapa (memohon jalan kepada Tuhan dalam mendidik anak-anak). Jadi kita dapat melaksanakan hukum ketertiban dan  pukulan  atau  pujian  yang  adil,  pasti  anak  itu  akan  berbudi  luhur  dan berpengalaman. Anak yang demikian itu pasti selalu akan jadi idaman para wanita dan orang-orang baik akan mencintai dan memuji-mujinya.
Berdasarkan  kedua  sloka  diatas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  seorang  anak berhak atas pengajaran dan pendidikan mengenai segala hal yang dianggap patut dan  tidak  patut  serta  jika  ia  bersalah  si  anak  juga  berhak  atas  hukuman  yang tujuannya  tiada  lain  untuk  mendidik  si  anak  agar  menjadi  anak  yang berkepribadian,  berkarakter  dan  berbudi  pekerti  luhur  yang  akan  dicintai  oleh orang banyak, sehingga terwujud generasi atau putra yang suputra.

## SILAKRAMA

## Dalam sloka  82 disebutkan
Bila anak-anak tiada tedidik, karena kelalaian atau cinta berlebihan seorang ayah, pasti anak itu akan menjadi jahat dan ditinggalkan semua orang. Dosa- dosa(anak-anak)nya itu membawa amat ternoda nama ayahnya . Dalam sloka ini dapat diambil sebuah kesimpulan bahwa sebagai orang tua harus  benar-benar  bisa  mendidik  anaknya  agar  anak-anaknya  tumbuh  menjadi anak  yang  berguna.  jika  si  anak  terlantar  dan  menjadi  tidak  terdidik  ataupun menjadi pelaku tindak criminal maka yang bertanggung jawab atas ini semua adalah orang tuanya. Orang tua berhak dan berkewajiban memperhatikan segala hal terkait anaknya termasuk hal pendidikan, kesehatan, maupun kesejahteraan sosial.

## Selanjutnya dalam sloka 80 disebutkan
Perlakukan seorang anak sebagai raja sampai usia lima tahun, dalam waktu sepuluh tahun( sesudah usia lima tahun) sebagai pembantu, pada usia enam belas  tahun(  keatas),  bagaikan  sahabat.  Demikian  (ajaran)  Putrasasana  ( ketentuan untuk orang tua mendidik anak-anaknya).
Dalam  sloka  diatas  disimpulkan  bahwa    seharusnya  orang  tua mendidik    anaknya  sesuai  dengan  tingkat  perkembangan  usia  anak.  Pendidikan anak  harus  dibedakan  caranya  pada  anak  yang  berada  pada  tingkat  bayi  (usia sampai lima tahun) harus diperhatian atau membutuhkan perhaitan secara penuh dari orang tua karena belum mampu mengerjakan segala sesuatunya secara sendiri seperti makan, mandi, menggunakan baju dan lainnya. Setelah usia lebih dari lima tahun  hingga  lima  belas  tahun  atau  usia  remaja    harus  diperlakukan  sebagai pembantu artinya umur atau usia ini diajarkan secara perlahan agar dia mengenal kewajiban seorang anak yaitu membantu orang tuanya.  Pada umur ini merupakan usia  yang  labil  dan  banyak  membutuhkan  perhatian  serta  bimbingan  dari  orang tuanya. Pada masa remaja ini anak-anak membutuhkan bimbingan mengenai mana yang  benar  dan  mana  yang  tidak  benar,  orang  tua  tidak  hanya  memberi  contoh kepada  anak-anaknya  tetapi  juga  menjadi  contoh  yang  baik    sehingga  si  anak memperoleh  pedoman  yang  benar  dalam  bertindak  dan  berperilaku  yag  sesuai dengan ajaran dharma. Selanjutnya pada usia diatas enam belas tahun si anak harus diberi  kebebasan  untuk  memilih  serta  mengeluarkan  pendapatnya  dan  patutnya dianggap  sebagai  sahabat,misalnya  dalam  hal  bertukar  pikiran  diajak  untuk bertukar pikaran , mengajak anak mengobrol sehingga ketika si anak menghadapi suatu permasalahan  kita mengetahuinya dan mau terbuka dalam hal apapun. pada saat ini mereka dapat dikatakan sudah mulai dipersiapkan untuk memasuki masa dewasa.

## Kesimpulan
Anak adalah pelindung bagi kedua orang tua maupun serta sebagai penolong kaum kerabat yang tertimpa penderitaan. Harapan setiap orang tua bahwa kelak mampu  meikul  tanggung  jawab  tersebut.  Oleh  sebab  itulah  mereka  berhak mendapatkan kesempatan untuk tumbuh dan berkembang secara optimal. Untuk mewujudkan  hal  tersebut  perlu  dilakukan  upaya  perlindungan  hukum.  Begitulah kedudukan anak yang menduduki posisi yang amat penting dalam suatu keluarga menurut  Hukum  Hindu.  Maka  dari  itu  sangatlah  layak  bagi  seorang  anak  untuk mendapatkan  kasih  sayang  dari  orang  tuanya  hingga  anak  tersebut  dewasa.  Dan yang  paling  penting  adalah  setiap  anak  berhak  mendapatkan  pendidikan  ini
merupakan kewajiban sebagai orang tua. Ditegaskan dari sumber-sumber hukum Hindu  antara  lain  Nitisastra,  Manawadharmasastra,  Silakrama,  Slokantara  dan Sarasamuccaya  orang  tua  wajib  memberikan  perlindungan  bagi  anaknya  dan memenuhi setiap kebutuhannya.
Daftar Pustaka Abu Huraerah. 2007. Kekerasan Terhadap Anak . Nuansa. Bandung. Ekasana, I Made Suastika. 2012. Dharma Bhandu (Hukum Kekeluragaan Hindu). Paramita. Surabaya.
Kajeng, I Nyoman, Dkk. 2003. Sarasamuccaya . Pustaka Mitra Jaya. Jakarta. Pudja,  Gede,  dan  Sudharta,  Tjokorda  Rai.  2012. Manawa  Dharmasastra .  Widya Dharma.   Denpasar.
Sudharta,  Tjokorda  Rai.  2003. Slokantara,  Ajaran  Etika:  Teks,  Terjemahan  Dan Ulasan. Paramita. Surabaya.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 23 Tahun 2005 Tentang Perlindungan Anak
https://yudetandewi10.blogspot.com/2018/02/agama-hindu-hukum-hindu.html