E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398
Vol. 7, No. 10, Oktober 2022

## REPRESENTASI  ANDROGINI  DALAM  FILM  PENDEK  KADO  (ANALISIS SEMIOTIKA ROLAND BARTHES)

## Alamanda Maulidya Adireza, Agus Aprianti
Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Komunikasi dan Bisnis, Universitas Telkom Bandung, Indonesia Email: almndmdrz@student.telkomuniversity.ac.id, agusaprianti@telkomuniversity.ac.id

## Abstrak
Era globalisi menjadi sebuah pengaruh besar dalam kehidupan manusia sekarang, salah satunya dalam cara berpakaian serta berpenampilan yang disesuaikan dengan jenis kelaminnya. Permasalahan perbedaan gender laki-laki maupun perempuan di masyarakat telah mengakar kepada budaya patriaki. Dengan adanya kontruksi itu gender  didefinisikan  sebagai  bentuk  keyakinan  kepada  seseorang  dalam  memilih dan menjalani peran gender maskulin serta feminin yang telah menjadi hal umum dalam kehidupan sosialnya. Seiring dengan berkembangnya zaman nilai mengenai gender  mengalami  perubahan  yang  disadari  bahwa  maskulinitas  serta  feminitas merupakan dua sifat yang saling melengkapi untuk dapat mencapai keutuhan diri seseorang,  hal  tersebutlah  yang  disebut  Androgini.  Terkait  dengan  fenomena tersebut, salah satu film pendek Kado yang menampilkan gender androgini dalam tokoh Isfi yang merepresentasikan maskulin saat bertemu teman laki-lakinya dan feminin saat bertemu teman perempuannya. Dalam penelitian ini peneliti berfokus pada  representasi  androgini  dengan  menggunakan  analisis  semiotika  Roland Barthes  yang  terbagi  menjadi  3  yaitu  denotasi,  konotasi,  dan  mitos.  Hasil penelitian  menemukan  bahwa  representasi  androgini  secara  makna  denotasi ditampilkan  melalui  tampilan  serta  sifat  maskulin.  Secara  makna  konotasi terepresentasi ungkapan ekspresi serta dialog Isfi yang mengiginkan diterima dan tidak di diskriminasi karena tampilannya. Secara makna mitos terepresentasi saat di tampar oleh ayahnya bahwa perempuan haruslah memasak.
Kata Kunci: Androgini, Film, Gender, Semiotika Roland Barthes

## Abstract
The era of globalization has become a major influence in human life today, one of which is in the way of dressing and appearance that is adjusted to the gender. The problem of gender differences between men and women in society has its roots in patriarchal  culture.  With  this  construction,  gender  is  defined  as  a  form  of  one's belief in choosing and carrying out masculine and feminine gender roles that have become  common  in  their  social  life.  Along  with  the  development  of  the  era regarding  gender,  it  is  realized  that  masculinity  and  femininity  are  two complementary traits to be able to achieve one's wholeness, this is what is called Androgyny.  Related  to  this  phenomenon,  one  of  Kado's  short  films  shows  the
androgynous gender in the character Isfi who represents masculine when he meets his male friends and feminine when he meets his female friends. In this study, the researcher focuses on androgynous representation using Roland Barthes' semiotic analysis which is divided into 3, namely denotation, connotation, and mitosis. The results  of  the  study  found  that  the  representation  of  androgyny  in  denotative meaning is displayed through masculine appearance and characteristics. In terms of connotation, it is represented by Isfi's expressions and dialogues who want to be accepted and not discriminated against because of their appearance. The meaning of the myth is represented when the father slaps her and tell that  she have to cook.
Keywords: Androgyny, Film, Gender, Semiotics Roland Barthes

## Pendahuluan
Dalam  era  globalisasi  informasi  memberikan  pengaruh  besar  dalam  tatanan kehidupan manusia. Terlebih budaya barat dengan modernisasi dan juga budaya timur yang mengedepankan unsur tradisional membuat masyarakat salah satu nya di Indonesia mengadopsi ilmu pengetahuan, teknologi hingga gaya maupun budaya nya. Adapun hal itu masih saja menjadi hal pro dan kontra bagi masyarakat di Indonesia, salah satunya dalam  cara  berpakaian,  tampilan,  dan  kegiatannya  menurut  jenis  kelaminnya  (Nahak, 2019).
Permasalahan mengenai gender di Indonesia sudah menjadi hal yang klasik. Hal ini telah mengakar dalam permasalahan perbedaan gender laki-laki maupun perempuan dan juga sudah melalui proses yang panjang. Terciptanya bentuk perbedaan ini lantaran oleh beberapa hal yakni proses pembentukan, sosialisasi, penguatan, dan juga kontruksi sosial dan ajaran keagamaan (Dewantara, 2019).
Menurut Fakih dalam (Evarisna, 2020) dijelaskan bahwa konsep mengenai gender adalah  satu  sifat  yang  telah  melekat  dalam  diri  laki-laki  maupun  perempuan.  Sifat tersebut  adalah  hasil  dari  konstruksi  yang  dilakukan  secara  sosial  ataupun  secara kultural.  Peran  gender  dipercayai  masyarakat  telah  terbiasa  menyesuaikan  dengan budaya  patriaki.  Karena  hal  tersebut  masyarakat  memiliki  keharusan  untuk  mengikuti kesesuaian  mengenai  identitas  gender.  Dengan  adanya  kontruksi  itu  gender didefinisikan sebagai bentuk keyakinan kepada seseorang dalam memilih dan menjalani peran  gender  maskulin  serta  feminin  yang  telah  menjadi  hal  umum  dalam  kehidupan sosialnya.
Maskulin  yaitu  sifat  yang  dikaitkan  dengan  kekuatan  otot  dan  segala  hal  yang mengacu  pada  kekuatan  fisik,  hal  tersebut  biasanya  dikaitkan  kepada  laki-laki dikarenakan laki-laki dinilai selama ini memiliki kekuatan lebih dibanding perempuan. Feminin yaitu sifat yang dikaitkan dengan lemah lembut dan bersifat lemah secara fisik, hal  ini  biasanya  dikaitkan  kepada  perempuan.  Hal  ini  merupakan  presepsi  yang dikonstruksikan  secara  terus  menerus  oleh  masyarakat.  Sehingga  perempuan  selalu menjadi pihak yang lemah. Pemahaman tentang gender ini membuat kepercayaan yang terus  turun  menurun  kepada  masyarakat,  dan  apabila  hal  itu  tidak  sesuai  dengan
keyakinan  tentang  kepercaayaan  masyarakat  mengenai  gender,  maka  hal  tersebut dianggap menyimpang.(Parashakti, 2015).
Perbedaan  antara  perempuan  dan  laki-laki  ditinjau  berdasarkan  jenis  kelamin. Seperti manusia yang memiliki jenis kelamin perempuan pasti memiliki alat reproduksi rahim, memproduksi sel telur, dan menyusui, Adapun yang berjenis kelamin laki-laki, pasti  memiliki  penis  dan  juga  memproduksi  sperma,  hal  ini  baru  dikatakan  sebagai kodrat  tuhan  yang  tidak  bisa  diubah  ataupun  bersifat  permanen  dan  sudah  ketentuan biologis.  Adapun  konsep  gender  yaitu  sifat  yang  didapatkan  melalui  konstruksi  sosial yang ada di sekitar masyarakat. (Agus, 2019).
Menurut Butler (1990) dalam (Sumardiono, 2022) identitas gender suatu individu tidak  dapat  ditentukan  berdasarkan  orang  tersebut  melainkan  dilihat  berdasarkan perilakunya.  Karena  itu  gender  dipandang  sebagai  apa  yang  seseorang  lakukan  pada konteks  sosial.  Meskipun  ada  saja  contoh  yang  dapat  diamati  dalam  setiap  individu, namun  Butler  menganggap  bahwal  hal  itu  tidak  ada  yang  tetap.  Identitas  selalu terbentuk pada proses melalui hubungan sosial. Seiring dengan berkembangnya zaman nilai  mengenai  gender  mengalami  perubahan  yang  disadari  bahwa  maskulinitas  serta feminitas  merupakan  dua  sifat  yang  saling  melengkapi  satu  sama  lain.  Adapun  untuk dapat mencapai keutuhan diri, seseorang harus menyatukan dualitas tersebut yang saling bertentangan  dan  mencapai  kesatuan  dalam  dirinya.  Hal  tersebutlah  yang  disebut Androgini (Setyaningsih & Supratiknya, 2019).
Menurut  Bem  (1974)  dalam  (Adelina,  2020)  androgini  yaitu  dimana  suatu individu ada dalam keadaan sifat maskulinitas dan femininitas pada waktu yang sama, hal  ini  dijelaskan  bahwa  individu  yang  mempunyai  sifat  androgini  cenderung  lebih fleksibel dan memiliki keleluasan dalam kegiatannya, namun berbeda dengan individu yang  hanya  menunjukan  sifat  maskulin  atau  feminin  saja.  Individu  feminin  memiliki nilai  angka  yang  rendah  dari  sifat  maskulin,  individu  maskulin  yaitu  sesorang  yang memiliki  nilai  angka  yang  tinggi  pada  sifat  maskulin  serta  memiliki  nilai  angka  yang rendah  pada  sifat  feminin.  Selain  itu  individu  androgini  memiliki  nilai  angka  yang sama-sama tinggi pada sifat maskulin serta sifat feminin.
Fenomena androgini dimulai pada tahun 1970-an yang dikarenakan ketidakpuasan antar  laki-laki  dan  perempuan  yang  hanya  memiliki  dua  ekspresi  gender  sehingga memiliki  batasan  dan  tidak  mampu  mendefinisikan  fenomena  yang  terjadi  di masyarakat  sekitar.  Sehingga  Bem  membuat  empat  ekspresi  gender  yaitu  maskulin, feminin,  androgini,  serta  undifferented  yaitu  nilai  angka  maskulin  dan  feminin  sama- sama  rendah.  Bem  juga  menjelaskan  bahwa  individu  yang  memiliki  karakteristik androgini  dapat  membuat  solusi  secara  feminin  dan  beradaptasi  secara  maskulin. Sehingga  androgini  dinilai  lebih  fleksibel  serta  kompenten  dibanding  dengan  individu yang hanya memiliki sifat maskulin ataupun feminin (Elia Natanael Santoso, 2021).
Keberadaan  androgini  di  Indonesia  masih  menuai  pro  dan  kontra.  Hal  ini dikarenakan masyarakat di Indonesia masih menerapkan peraturan hak serta kewajiban berdasarkan  seks  biologisnya  yang  diatur  oleh  agama  serta  adat  dan  budaya.  Kendati demikian  eksistensi  androgini  di  Indonesia  sebenarnya  sudah  ada  kebudayaan
memperkenalkan  keberadaan  gender  ataupun  jenis  kelamin  selain  laki-laki  dan perempuan.  Dalam  suku  Bugis,  Sulawesi  Selatan  terdapat  lima  jenis  kelamin  yaitu calalai  atau  perempuan  lemah  gemulai,  calabai  atau  perempuan  tomboi,  bissu  atau androgini, serta laki-laki, dan perempuan. (Evarisna, 2020). Tidak hanya itu androgini di  Indonesia  mulai  dipopulerkan  oleh  salat  satu influencer dalam  suatu  media  sosial yaitu adalah Jovi Adhiguna. Ia mengakui dirinya sebagai salah satu individu androgini, hal  tersebut  direpresentasikan  olehnya  melalui  visualisasi  dirinya    dalam  berbagai fashion.  Tidak  hanya  pada  Jovi  saja  namun  adapun  artis  asal  Amerika  yang merepresentasikan  dirinya  kedalam  penampilan  androgini  yaitu  Harry  Styles,  Lil  Nas, Kristen  Stewart,  Millen  Cyrus,  dan  juga  asal  Indonesia  seperti  Kimmy  Jayanti,  Jovi Adhiguna, dan lainnya.
Representasi menurut mulyana (2014) dalam bahasa Inggris adalah representation yang  diartikan  sebagai  gambaran,  atau  penggambaran.  Pada  dasarnya  representasi merupakan gambaran tentang suatu hal yang dapat dijumpai di dalam kehidupan sehari- hari dan ditampilkan melalui sebuah media. Hubungan antar konsep serta bahasa yang memperlihatkan  pada  dunia  melalui  suatu  objek,  realitas  atupun  pada  dunia  khayalan tentang  objek  fiktif,  makna  tersebut  diproduksikan  dalam  konsep-konsep  dipikiran sesorang.  Representasi  yang  dilakukan  dengan  cara  mengkonstrusikan  sosial  yang menghasilkan eksplorasi pembentukan suatu makna tekstual dan mencari mengenai cara bagaimana  dapat  dihasilkannya  makna  kedalam  beragam  konteks.  Umumnya representasi dapat ditemukan dalam objek, citra, buku, maupun film. (Giovani, 2019).
Androgini  juga  ditampilkan  dalam  film  pendek    Kado  yang  di  produksi  tahun 2018 dan di sutradarai oleh Aditya Ahmad yang akan dijadikan bahan untuk melakukan penelitian. Film ini bercerita tentang kisah Isfi mahasiswi SMA yang berkumpul dengan gerombolan  laki-laki,  dengan  tampilan  rambut  pendek  dan  memakai  celana  panjang yang  dimana  hal  tersebut  mencerminkan  pakaian  dan  tampilan  pada  laki  laki.  Isfi berhasil menggambarkan dirinya sebagai seorang androgini. Disaat berkumpul Isfi dan kawan-kawan  berbincang  mengenai  rencana  dalam  memberikan  kejutan  ulang  tahun kepada  salah  satu  teman  nya.  Di  waktu  lain  Isfi  melihat  sahabat  nya  Nita  yang berpenampilan  rapih  dan  memakai  kerudung,  setelah  itu  Isfi  pun  izin  untuk  pulang bersama  Nita.  Untuk  datang  ke  rumah  Nita,  Isfi  harus  memakai  pakaian  yang memperlihatkan perempuan secara umum, seperti memakai kerudung dan rok panjang. Hal  tersebut  bertolak  belakang  dengan  penampilan  Isfi  yang  berambut  pendek  dan memakai celana. Orang tua Nita yang taat dengan agama membuat peraturan di rumah sangat  ketat,  seperti  tiidak  boleh  pulang  malam,  selalu  mengabari,  sholat  berjamaah dirumah, dan makan bersama.
Seperti  perempuan  pada  umumnya,  Isfi  pun  mengalami  masa  menstruasi  atau haid.  Dan  disaat  bersamaan  Isfi  menginap  di  rumah  Nita,  disana  Isfi  menyiapkan beberapa kejutan untuk ulang tahun sahabatnya yaitu Nita yang bertepatan dengan ulang tahun teman laki-laki nya hal itu dilakukan nya lantaran Isfi tidak bisa menemani Nita dikarenakan  sudah  berjanji  kepada  teman  teman  nya.  Disaat  yang  bersamaan  Isfi. Namun  disaat  pulang  ke  rumah  Isfi  diperlakukan  kasar  dan  diperintah  oleh  orang  tua
nya  untuk  membuat  makanan  karena  pada  umum  nya  masyarakat  di  Indonesia seringkali  percaya  bahwa  peran  perempuan  yaitu  diharuskan  feminin,  dan  peran  pria diharuskan maskulin. Hal itu pun berpengaruh kepada pola berfikir masyarakat dalam kegiatannya. pada umum nya dimana pekerjaan rumah tangga dan memasak harus lah perempuan,  dan  yang  pekerjaan  mencari  nafkah  adalah  lelaki.  Terkadang  hal  tersebut juga membentuk keyakinan bahwa jenis kelamin dan gender adalah serupa atau sama, dan menganggap hal tersebut merupakan kodrat.

## Gambar 1
Poster Film Pendek Kado
Sumber: https://www.imdb.com/title/tt8967928/ diakses pada 21 September 2021 pukul 10.13 WIB
Film  pendek  Kado  memenangkan  banyak  penghargaan  bergengsi  baik  dalam negeri maupun kancah internasional. Yaitu seperti dalam ajang festival film Indonesia terbaik tahun 2018, Venice international film festival tahun 2018, Vladivostok “Pacific Meriden”  international  film  festival tahun  2018, Fribourg  fil  festival , Buenos  aires international  film  festival tahun  2020,  dan  masih  banyak  lagi.  Aditya  Ahmad  selaku sutradara  dalam  proses  pembuatan  film  kado  mengangkat  cerita  berdasarkan  inspirasi dari teman lama nya, yang sekaligus menjadi pemeran utama yaitu Isfi. Sutradara yang merangkap  menjadi  penulis  naskah  merasakan  bahwa  Isfi  yang  tidak  percaya  diri lantaran merasa dibeda-bedakan berdasarkan indentitas gender nya, dan dalam film ini Aditya  Ahmad  membuat  adegan  dimana  representasi  seperti  halnya  Isfi  dalam menemukan identitasnya.
Gambar 2

## Film Kado menerima penghargaan
Venice International Film Festival 2018 Sumber : https://kompas.com diakses pada 14 April 2022 pukul 14.50 WIB
Di  Indonesia  bidang  perfilman  telah  menunjukan  eksistensinya  dalam  beberapa tahun  terakhir,  hal  ini  juga  terlihat  bahwa  perfilman  Indonesia  sudah  lebih  banyak berkembang.  Selain  film  layar  lebar  dalam  bioskop  adapun  film  pendek  yang  dibuat oleh PH ( Production House ) atau rumah produksi yang membuat film pendek dengan durasi dibawah 30 menit. Salah satunya yang diproduksi oleh miles film. Berdasarkan website miles film (diakses dari https://milesfilms.net/tentang/miles-films/ pada tanggal 21 September 2021 pukul 09.28 WIB) miles film didirikan pada tahun 1995, perusahaan tersebut dikelola oleh Mira Lesmana yang menjabat sebagai founder dan chief executive officer , Riri Riza sebagai creative director , dan Toto Prasetyo sebagai chief operational officer . Miles films ini telah membuat banyak karya film yang sukses baik di Indonesia maupun dalam  perfilman dunia atau internasional. Film layar lebar produksi miles film yang sukses mendobrak perfilm antara lain adalah laskar Pelangi pada tahun 2008 serta ada  apa  dengan  cinta  2  tahun  2016,  film  tersebut  berhasil  menempati  posisi  10  besar sebagai film Indonesia terlaris sepanjang masa. Tidak hanya film layar lebar saja yang miles film produksi, adapun film pendek.
Penulis memilih untuk meneliti film pendek ini karena ingin menganalisis tanda- tanda  androgini  yang  ada  serta  direpresentasikan  dalam  setiap  adegan.    Berdasarkan penjelasan latar belakang diatas peneliti tertarik untuk meneliti film pendek kado karya Aditya  Ahmad  dikarenakan  gender  masih  menjadi  topik  utama  dalam  kehidupan  baik menurut  tampilan,  maupun  kegiatan.  Dalam  penelitiannya  peneliti  menggunakan analisis  semiotika  Roland  Barthes  dalam  mengkaji  tanda-tanda  androgini  yang dimunculkan  dalam  setiap  adegan.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Roland  Barthes
dalam (Riwu & Pujiati, 2018) semiotika merupakan suatu metode dalam menganalisis untuk  tujuan  mengkaji  tanda  dalam  gambar,  teks,  ataupun  kejadian  didalam  film. Semiotika  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu seemeion yang  diartikan  tanda  ataupun simbol.  semiotika  merupakan  tataran  makna  dimana  penanda  ( signifier )  dan  petanda ( signified ) dimaknai dengan pemaknaan secara denotasi, konotasi dan mitos.

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif.  Menurut Taylor  dalam  (Rachman,  2020)  kualitatif  merupakan  metode  yang  mempunyai kebijakan  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif,  berdasarkan  peninjauan terhadap  kehidupan  sosial,  termasuk  perilaku  keseharian  manusia  yang  ditampilkan melalui film sebagai sarana penyampaian pesan.
Pada saat adanya pergeseran paradigma, realitas sosial dapat dilihat dan dipahami dengan  kompleks,  dinamis,  dan  juga  penuh  dengan  pemaknaan.  Penelitian  kualitatif adalah  jenis  penelitian  yang  tidak  dapat  diambil  (diperoleh)  dengan  metode  statitstik ataupun cara kuantifikasi (pengukuran) lainnya untuk mendapatkan hasil adapun tujuan yaitu  dalam  menemukan  dan  mencerna  apa  yang  tersembunyi  dibalik  fenomena. (Mekarisce, 2020).
Objek  penelitian  yang  dilakukan  oleh  penulis  merupakan  representasi  androgini dalam  film  pendek  kado  dengan  menggunakan  analisis  semiotika  Roland  Barthes. Terlihat  dari  banyaknya  masyarakat  di  Indonesia  yang  hanya  mengetahui  gender feminis  dan  maskulin  saja  yang  membuat  persepsi  bahwa  individu  harus  melakukan sesuai  dengan  klasifikasi  gender  pada  umumnya.  Namun  sebetulnya  adapun  gender androgini yang terlihat disetiap kegiatan yang kita lakukan dan mudah untuk dijumpai seperti dalam film kado ini. Oleh sebab itu penulis ingin dapat mengetahui bagaimana penggambaran gender androgini dalam film pendek kado.

## Hasil dan Pembahasan
Scene Pertama

## Tabel 1
Scene 1 (00:00:21 – 00:00:36)
Potongan Scene 1
Potongan Scene 2
Potongan Scene 3
Adegan Setting / Latar Pada  saat  jam  sekolah  usai,  Isfi bergegas  mengganti  pakaian  sekolah nya,  yang  awal  nya  memakai  rok menjadi  celana.  Hal  itu  di  lakukan karena  teman-teman  Isfi  akan  datang dan  berbincang  untuk  merencanakan ulang tahun temannya. Setting dalam scene berada pada gedung lama  dekat  sekolah  yang  sudah  tidak dipakai  dan  digunakan  sebagai  tempat mereka berkumpul.

## 1. Makna Denotasi
Makna  denotasi  yang  terdapat  dalam  gambar  pertama  adalah  munculnya setengah  badan  Isfi  yang  memakai  kaos  merah  dan  memakai  celana  panjang  serta sepatu berwarna hitam sedang mengganti pakaiannya di dalam gedung lama sekolah. terlihat juga rok seragam sekolah serta celana yang sedang digantung pada pinggiran tangga serta tas sekolah yang tergeletak dilantai. Teknik pengambilan gambar yang pertama memakai teknik medium shot dengan sudut kamera high angle . karena hanya memperlihatkan perut hingga kaki yang menonjolkan bahasa tubuh dalam adegan. Kemudian  dalam  gambar  kedua  memperlihatkan  Isfi  yang  terlihat  memakai seragam  sekolah  menyambut  kawanan  teman  laki-lakinya  yang  terlihat  juga memakai seragam sekolah dengan bersalaman, kemudian salah satu temannya yang terlihat  memakai  jaket  biru  jeans  serta  membawa  tas  hitam    di  pundak  kanannya sambil menyapa Isfi dengan mengatakan “yang paling tampan Isfi” dan menghampiri serta bersalaman. Pada gambar kedua, teknik pengambilan gambar memakai teknik framing over shoulder shot yaitu pengambilan gambar yang memperlihatkan adanya
interaksi antara tokoh satu dan lainnya  dengan sudut eye level yaitu posisi netral atau sejajar dengan objek.
Selanjutnya  pada  gambar  ketiga,  memperlihatkan  Isfi  yang  terlihat memberikan ekspresi tersenyum dan dua temannya yang sedang berbincang sambil bersandar  pada  pegangan  tangga.  Pada  adegan  tersebut  Isfi  terlihat  menggunakan seragam  putih  serta  celana  abu  serta  menggunakan  jam  tangan  hitam.  Teknik pengambilan  gambar  yang  digunakan  merupakan  teknik medium  shot dalam  satu frame dengan  menggunakan  sudut  kamera low  angle dimana  objek  pada frame berada di atasnya agar terlihat lebih dominan.
2. Makna Konotasi
Makna  konotasi  yang  terdapat  dalam  gambar  pertama  yaitu  terlihat  rok  serta celana  seragam  sekolah  yang  sedang  digantungkan  pada  pinggiran  tangga  dan memperlihatkan Isfi yang sedang berganti pakaiannya. Hal tersebut memperlihatkan dua jenis pakaian seragam sekolah menengah atas yang umumnya digunakan sesuai jenis  kelaminnya  yaitu  untuk  peserta  didik  putra  memakai  kemeja  putih  beserta celana  dan  pakaian  seragam  sekolah  untuk  peserta  didik  putri  adalah  kemeja  putih beserta rok. Dalam gambar tersebut Isfi terlihat sedang terburu-buru untuk memakai baju kemeja serta celana sekolah yang awalnya memakai rok. Hal tersebut memiliki makna  bahwa  Isfi  yang  akan  berkumpul  dengan  teman  laki-lakinya  akan  lebih nyaman  dengan  pakaian  yang  sama  dengan  mereka.  Selain  itu  rambut  Isfi  yang pendek  dan  bergaya  seperti  laki-laki  memperlihatkan  kesamaan  Isfi  dengan  teman- temannya dan memperjelas bahwa Isfi berbeda dengan perempuan yang lainnya yang biasanya memiliki rambut panjang.
Pada gambar kedua terdapat dialog “Isfi yang paling tampan”, adapun makna yang terkandung dalam dialog tersebut menggambarkan bahwa teman Isfi mengakui Isfi  dalam  lingkungan  mereka  yang  berjenis  kelamin  laki-laki,  dan  menerima penampilannya  walaupun  ia  mengetahui  bahwa  Isfi  merupakan  perempuan.  Hal  itu dilakukan  sambil  melakukan  sapaan  serta  dibalas  dengan  sebutan  “ my  man ”  yang diibaratkan dengan candaan kepada teman dekatnya.
Kemudian  dalam  gambar  ketiga  diperlihatkan  Isfi  yang  sedang  berbincang bersama teman-temannya sambil tertawa, hal tersebut karena Isfi yang memberikan ide  untuk  merencanakan  kejutan  kepada  temannya  sehingga  rencana  tersebut  akan dilakukan  sesuai  rencana  bersama  teman-temannya  nanti.  Hal  itu  memperlihatkan bahwa  Isfi  diberikan  hak  untuk  bersuara  dan  tidak  dibeda-bedakan  oleh  kawanan laki-lakinya.  Terlihat  juga  Isfi  yang  menggunakan  jam  tangan  hitam  sport  besar terlihat menyerupai dengan dua temannya menandakan maskulinitas berbeda dengan jam tangan perempuan yang biasanya kecil dan terlihat feminin dengan warna warna cerah.
Scene Kedua

## Tabel 2
Scene 2 (00:02:38 – 00:03:03)
Potongan Scene 1
Potongan Scene 2 Adegan Setting / Latar Pada scene ini  Isfi  ingin  bermain  ke rumah  temannya  Nita,  tetapi  ia  harus mengganti  rok  dengan  celana  dan memakai  kerudung terlebih dahulu.
Setting  dalam scene tersebut  berada dalam  rumah  kosong  yang  sudah  lama tidak ditinggali.

## 1. Makna Denotasi
Dalam scene kedua  ini  memperlihatkan  Isfi  yang  sedang  terburu-buru mengganti  celananya  dengan  rok  serta  dibantu  oleh  Nita  untuk  memakaikan kerudung berwarna putih. Adegan tersebut dilakukan dalam rumah kosong dan sudah tidak ada penghuninya yang terlihat banyaknya coretan di dinding serta lantai yang kotor oleh banyaknya tumbuhan dan juga atap yang sudah tidak ada lagi genting. Pada gambar pertama Nita yang sedang sibuk merapihkan kerudung untuk Isfi sedangkan Isfi yang sibuk memakai rok dengan terburu-buru karena ayah Nita sudah menelepon  namun  dimatikan  oleh  Nita,  kemudian  Nita  memberitahu  Isfi  agar mempercepat  gerakannya.  Teknik  pengambilan  gambar  pertama  menggunakan teknik full shot dimana adegan memperlihatkan gestur menyeluruh dari atas hingga bawah dan menyisakan ruang untuk background dan dengan sudut eye level .
Dalam  gambar  kedua  terlihat  Nita  yang  sedang  memakaikan  kerudung berwarna putih untuk Isfi tiba-tiba tertawa, melihat hal itu Isfi pun mengatakan cepat
jangan tertawa namun ia juga ikut tertawa. Kemudian Nita memakaikan pentul untuk dipakaiakan  pada  kerudung  Isfi.  Terlihat  Isfi  yang  menaikan  kepala  untuk memudahkan  Nita  dalam  memakaikan  pentul  untuk  kerudungnya,  Nita  juga memperlihatkan  ekspresi  ternsenyum  ditandai  dengan  lesung  pipinya.  Teknik pengambilan  gambar  kedua  menggunakan close  up yang  memperlihatkan  detail ekspresi pada objek dengan sudut eye level .
2. Makna Konotasi
Makna  konotasi  yang  terdapat  dalam scene yang  kedua  terlihat  pakaian  yang digunakan  Nita  memakai  baju  seragam  panjang,  kerudung  serta  membawa  tas.  Hal tersebut menunjukan bahwa keluarga Nita merupakan keluarga yang meyakini ajaran agama  islam.  Dalam  ketentuan  agama  islam,  untuk  perempuan  diwajibkan  untuk menutup aurat atau seluruh badannya kecuali muka dan telapak tangannya sehingga diwajibkan untuk mengenakan kerudung. Karena itulah Isfi yang memiliki tampilan rambut pendek harus memakai kerudung sehingga menampilkan diri menjadi wanita agar bisa bermain bersama Nita dirumahnya.
Pada  gambar  pertama  Nita  yang  sudah  di  telepon  oleh  ayahnya  seketika menunjukan  ekspresi  panik  dan  terburu-buru  dikarenakan  waktu  yang  sudah  sore ditandai  dengan  langit  yang  sudah  gelap  terlihat  dari  gambar  pertama  serta  kedua. Hal  tersebut  dimaknai  bahwa  ayah  Nita  yang  khawatir  karena  anak  perempuannya yang belum pulang kerumah. Latar yang digunakan dalam adegan juga adalah rumah kosong  yang  banyak  coretan  pada  dindingnya,  Isfi  mengganti  pakaiannya  disana dilakukan  agar  orang-orang  tidak  ada  yang  melihat  perubahannya  yang  awalnya berpenampilan  seperti  laki-laki  berubah  menjadi  perempuan  yang  berkerudung. Dalam  sekejap  Isfi  yang  memakai  rok  serta  kerudung  tampak  terlihat  feminin  saat memakainya.  Pada gambar kedua Isfi dan Nita memberikan ekspresi tertawa dalam adegannya  saat  memakai  kerudung,  Isfi  yang  terlihat  tidak  piawai  dalam  memakai kerudung  dibantu  oleh  Nita.  tampilannya  yang  berubah  membuat  mereka  berdua tertawa akan penampilannya yang berbeda.

## Scene Ketiga

## Tabel 3
Scene 3 (00:04:16 – 00:05:10)
Potongan Scene 1
Potongan Scene 2 Adegan Setting / Latar Pada adegan ini Isfi terlihat mengerutkan  dahi  sambil  memegang perut.  Hal  tersebut    dikarenakan  ia mengalami datang bulan. Setting dalam gambar pertama yaitu pada ruang  makan,  dan  pada  gambar  kedua didalam kamar mandi.

## 1. Makna Denotasi
Pada scene ketiga  memperlihatkan  adegan  Isfi  yang  menggunakan  seragam, kerudung putih serta jaket hitam sedang makan bersama keluarga Nita. Terlihat dari tangan Nita yang sedang mengambil lauk dari piring-piring yang sudah disediakan di meja  makan.  Dalam  adegan  tersebut  Isfi  tampak  memegang  terus  perutnya  dan mengerutkan  dahi  sambil  memberikan  ekspresi  tidak  nyaman  sambil  mengunyah makanan  yang  ada  dalam  mulutnya.  Teknik  pengambilan  gambar  dalam  gambar pertama dan kedua adalah medium shot yang ditandai dengan pengambilan gambar yang hanya memperlihatkan dari sekitar perut hingga kepala dengan sudut eye level . Kemudian dalam gambar kedua memperlihatkan Isfi yang menggunakan kaos marun  dan  kalung  berwarna  hitam  pendek  yang  memegang  celana  dalam  berwarna biru  serta  pembalut.  Dalam  adegan  tersebut  terlihat  Isfi  yang  sedang  memakaikan pembalut pada celana dalamnya karena baru datang bulan. Kemudian dalam gambar kedua  memperlihatkan  sebuah  setting  latar  didalam  kamar  mandi  yang  terlihat  dari adanya bak mandi, gayung berwarna pink, serta sabun.
2. Makna Konotasi
Pada scene ketiga ini Isfi terlihat masih menggunakan kerudung, seragam serta jaketnya  berbeda  dengan  Nita  yang  sudah  melepas  pakaian  seragamnya  menjadi pakaian  biasa  menggambarkan  bahwa  adanya  aurat  untuk  menjaga  dari  pandangan ayahnya  Nita  yang  merupakan  lawan  jenis  selain  itupun  untuk  menyembunyikan tampilan  Isfi  yang  seperti  laki-laki.  kemudian  makna  dari  muka  yang  mengerutkan dahi dengan ekspresi tidak nyaman sambil memegang perut karena terjadinya nyeri saat akan mengalami datang bulan.
Setelah  makan  bersama  keluarga  Nita,  Isfi  kembali  berganti  tampilannya dengan tampilan rambut pendek dengan pakaian kaos lengan pendek berwarna marun serta memakai kalung namun hal tersebut dilakukan pada saat dikamar Nita saja yang tidak dilihat oleh kedua orang tua Nita. Pada gambar kedua Isfi sedang memakaikan pembalut  pada  celana  dalam  birunya,  namun  berbeda  dengan  celana  dalam  seperti perempuan  lainnya  yang  banyak  berenda  justru  Isfi  memakai  celana  dalam  boxer
yang  diperuntukan  untuk  laki-laki.  makna  yang  ada  dalam  gambar  kedua memperlihatkan  bahwa  meskipun  Isfi  memiliki  tampilan  seperti  laki-laki,  hal tersebut tidak dapat mengubah kodrat perempuannya salah satunya saat mengalami datang bulan.

## Scene Keempat

## Tabel 4
Scene 4 (00:05:44 – 00:06:00) Potongan Scene 4.1
Adegan Setting / Latar Dalam  adegan  percakapan  antara  Isfi dan  Nita,  Isfi  mengatakan  mengapa  ia dilahirkan  seperti  Isfi  sekarang,  jika dilahirkan  kembali  Isfi  ingin  memiliki rambut ikal dan mempunyai badan yang bagus sambil menggambarkannya dengan badannya. Setting  dalam scene tersebut  berada  di kamar Nita.

## 1. Makna Denotasi
Pada scene keempat memperlihatkan Isfi yang memakai kaos berwarna marun dan  Nita  yang  menggunakan  kaos  berwarna  biru  sedang  berbincang  dengan  posisi terlentang.  Terlihat  juga  dalam  adegan  tersebut  terdapat  lampu  tidur  yang  menyala serta  langit  yang  gelap  menandakan  bahwa  waktu  sudah  malam.  Pada  adegan tersebut Isfi mengatakan mengapa ia terlahir menjadi Isfi dan ia berangan jika ingin terlahir  kembali,  ia  ingin  bisi  memilih  sambil  memperagakan  dengan  rambut  ikal serta  lekuk  tubuh  yang  bagus.  Nita  yang  mendengarkan  pun  tersenyum  mendengar ucapan  Isfi  serta  ikut  menggambarkan  dengan  menatap  langit  sambil  berkhayal. Berbeda  dengan  Isfi,  jika  terlahir  kembali  Nita  hanya  ingin  bisa  terbang.  Teknik pengambilan  gambar  yang  dilakukan  dalam scene ini  merupakan close  up ditandai dengan  teknik  yang  memperlihatkan  ekspresi  Isfi  pada  saat  berbicara  dengan  sudut eye level.
2. Makna Konotasi
Makna  konotasi  yang  terdapat  dalam scene keempat  terjadi  saat  Isfi  yang mengatakan  bahwa  mengapa  ia  dilahirkan  seperti  Isfi  yang  sekarang.  Menandakan bahwa Isfi yang tidak percaya diri dengan penampilannya yang berbadan kurus serta berambut pendek yang kelimis. Kemudian Isfi pun mengatakan jika ia bisa memilih, ia  akan  memilih  dilahirkan  memiliki  rambut  ikal  serta  lekuk  tubuh  yang  bagus. Makna  dari  kata-kata  tersebut  merupakan  pandangan  Isfi  yang  mengikuti  standar kecantikan  yang  ada.  Selain  dengan  warna  kulit  yang  putih,  tentu  saja  lekuk  tubuh yang  ideal  pun  menjadi  salah  satunya.  Isfi  yang  berbeda  dari  standar  kecantikan tersebut merasa hal itu merupakan suatu keharusan agar dirinya dapat diterima oleh lingkungan  sekitarnya  sehingga  ia  merasa  diterima  dalam  lingkungan  maskulin karena  merasa  diterima..  Hal  tersebut  menciptakan  pandangan  masyarakat  akan dianggap  cantik  jika  memiliki  tubuh  yang  proposional.  Sehingga  Isfi  menampilkan sisi maskulinitasnya dalam kesehariannya karena menganggap bahwa dengan itu ia diterima dalam lingkungan pertemanannya.

## Scene Kelima

## Tabel 5
Scene 5 (00:09:38 – 00:09:50) Potongan Scene 5.1 Adegan Setting / Latar Setelah  pulang  dari  rumah  Nita,  Isfi terlihat  mengganti  pakaian  seragam sekolahnya  menjadi  pakaian  serba hitam yang terlihat seperti laki-laki.
Setting  dalam scene beada  di  jalanan komplek Isfi.

## 1. Makna Denotasi
Pada scene kelima  memperlihatkan  Isfi  yang  sedang  berjalan  menuju rumahnya dengan memakai baju hitam serta celana panjang hitam dengan tas dengan posisi  kedepan.  Selain  itu  terlihat  Isfi  yang  sedang  berjalan  sedang  memasukan pakaian  seragam  sekolah  berupa  rok,  baju,  dan  kerudungnya  kedalam  tasnya  yang sebelumnya  ia  pakai  sambil  memperlihatkan  ekspresi  bahagia  sambil  tersenyum senang  karena  telah  berhasil  menyiapkan  kejutan  untuk  Nita.  Adapun  teknik
pengambilan gambar yang dilakukan dalam scene kelima ini adalah teknik medium shot dimana memperlihatkan gambar dari sekitar perut hingga kepala dengan sudut eye level .
2. Makna Konotasi
Konotasi yang terdapat dalam scene kelima memperlihatkan Isfi yang sedang berjalan  setelah  pulang  dari  rumah  Nita.  Berbeda  pada  saat  Isfi  di  rumah  Nita,  Isfi saat  pulang  mengganti  pakaian  seragamnya  menjadi  pakaian  hitam  serta  celana panjang  hitam  dengan  ekspesi  tersenyum  sambil  memasukan  pakaian  seragamnya kedalam tas. Makna dari adegan tersebut Isfi yang pada saat dirumah Nita memakai kerudung terlihat diam dan malu, berubah menjadi Isfi yang bebas dan berekspresif. Pakaian hitam yang ia pakai menggambarkan bahwa Isfi tidak begitu memperdulikan penampilan karena baju hitam bersifat simpel serta santai. Melalui tampilan rambut pendek  serta  memakai  baju  lengan  pendek  berwarna  hitam  dan  celana  berwarna hitam ia menunjukan perbedaan pakaian tersebut  bahwa ia memakai pakaian sesuai dengan keinginannya dan menjadikan Isfi menunjukan jati diri sesungguhnya dengan penampilan maskulin.

## Scene Keenam

## Tabel 6
Scene 6 (00:11:25 – 00:11:39)
Potongan Scene 6.1 Adegan
Setting / Latar Pada  adegan  ini  digambarkan  bahwa ayah  dari  Isfi  tidak  setuju  dan  tidak menyukai  penampilannya  yang  seperti laki-laki  dan  tidak  menggambarkan perempuan  feminin.  Ia  menampar  Isfi dan  meminta  untuk  kembali  menjadi perempuan yang tugasnya memasak.
Setting  dalam scene berada  dalam halaman luar rumah Isfi.
1. Makna Denotasi
Pada scene keenam  memperlihatkan  Isfi  yang  sedang  tertawa  melihat  video kejutannya  untuk  Nita  berhasil,  pada  saat  yang  bersamaan  Isfi  dipanggil  oleh ayahnya yang menggunakan sarung sebagai bawahannya dengan intonasi tinggi dan memperlihatkan ekspresi marah dikarenakan Isfi tidak masak. Dalam adegan tersebut Isfi  ditampar  oleh  ayahnya  yang  berbicara  bahwa  Isfi  merupakan  perempuan  dan harus  kembali  untuk  memasak.  Isfi  yang  kesakitan  berdiri  didepan  pintu  sambil terdiam  dan  memegang  pipinya.  Teknik  pengambilan  gambar  yang  dilakukan medium  shot dimana  terlihat  potongan  gambar  antara  ayah  dan  Isfi  yang  hanya memperlihatkan dari kepala hingga lutut dengan sudut eye level.
2. Makna Konotasi
Dalam scene keenam konotasi terlihat pada saat dialog “kamu tidak masak hari ini”  dengan  eksperesi  marah,  dimaknai  bahwa  Isfi  yang  memiliki  kewajiban memasak sebagai perempuan didalam rumah tidak sempat memasak karena baru saja pulang dari rumah Nita yang membuat ayah Isfi memarahinya. Terlihat saat ayahnya melakukan  kekerasan  fisik  dengan  menamparnya  dan  berbicara  “ingat  kau perempuan,  cepat  masak”  menandakan  bahwa  masih  adanya  perilaku  perbedaan menurut  jenis  kelamin  yang  dianut  bahkan  konotasi  perempuan  masih  dianggap memiliki  kewajiban  untuk  memasak,  bersih-bersih  bahkan  sebagainya.  Makna  dari adegan  tersebut  memperlihatkan  karakakter  sifat  feminin  serta  maskulin  yaitu  pada saat Isfi yang hanya terdiam tanpa melawan merupakan bentuk patuh dan menerima hukuman tersebut tanpa melawan serta Isfi yang mengalami bentuk kekerasan tidak menangis  menunjukan  karakter  sifat  maskulin  yaitu  kuat.  Selain  itu  ayah  Isfi  tidak menerima Isfi dengan penampilan Isfi yang terlihat seperti laki-laki karena ayah Isfi menganggap  bahwa  perempuan  harusnya  berpenampilan  feminin  yang  berambut panjang, serta rajin memasak.

## Scene Ketujuh

## Tabel 7
Scene 7 (00:12:12 – 00:12:35) Potongan Scene 1
Adegan Setting / Latar Pada  adegan  ini  Isfi  sedang  menunggu kedatangan  teman-temannya  untuk
Setting dalam scene berada pada halaman gedung lama sekolah.
memberikan  kejutan  ulang  tahun  pada Ricky.

## 1. Makna Denotasi
Pada scene ketujuh memperlihatkan Isfi yang berada di halaman lama gedung sekolah  yang  terlihat  banyaknya  coreatan  pada  dinding  serta  rumput  liar  yang tumbuh  disekitar  gedung.  Dalam  adegan  tersebut  Isfi  sedang  melakukan  telepon dengan  teman  laki-lakinya  untuk  memberikan  kejutan  pada  Ricky.  Terlihat  Isfi memakai kaos abu berlengan pendek serta celana hitam sambil membawa jaket jeans berwana hitam. Pada adegan tersebut Isfi sedang menunggu teman-temannya untuk memberikan kejutan kepada Ricky, namun temannya Isfi memerintahkan Isfi untuk pergi terlebih dahula, tetapi Isfi menolak karena tidak ada alasan untuk meninggalkan teman-temannya tersebut. Teknik pengambilan gambar pada adegan tersebut adalah long  shot yang  memperlihatkan  seluruh  tubuh  subjek  tanpa  terpotong  oleh  frame dengan sudut eye level .
2. Makna Konotasi
Dalam scene ketujuh  konotasi  yang  terlihat  adalah  saat  Isfi  yang  terlihat memakai  pakaian  baju  lengan  pendek  abu,  celana  panjang  hitam,  dan  memegang jaket.  Dengan  postur  badan  yang  tegap  memperlihatkan  tampilan  seperti  laki-laki. Pada  umumnya  seseorang  yang  berjenis  kelamin  perempuan  akan  memakai  baju berwarna  cerah,  bermotif,  serta  memakai  rok.  Berbeda  dengan  Isfi  yang  memakai baju polos serta berwarna gelap serta memakai celana yang seperti maskulin,  hal itu dimaknai  bahwa  Isfi  yang  tidak  repot  dalam  memilih  pakaian  untuk  dipakai  serta tidak peduli dalam berpenampilan.
Sikap  Isfi  yang  tercermin  ketika  mengenakan  pakaian  feminin  dan  pakaian maskulin juga cenderung berbeda. Ketika Isfi telah berganti pakaian, ia terlihat lebih nyaman dan dengan bebas menendang-nendang kerikil. Sikap yang terbebas itu juga tercermin dalam bentuk komunikasinya dengan teman-temannya. Dalam dialognya, teman Isfi menyuruhnya untuk pergi duluan saja namun Isfi menolak dengan alasan “aku  tidak  memiliki  alasan  untuk  meninggalkan  kamu”  memberikan  gambaran bahwa  Isfi  yang  tidak  tega  meninggalkan  teman-temannya  menggambarkan solidaritas  pertemanan  antara  Isfi  serta  teman-temannya  terlepas  dari  berbedanya jenis  kelamin  mereka  tersebut.  Terdapat  tendensi  bagi  Isfi  untuk  bersifat  lebih protektif terhadap teman-temannya, yang mana sikap protektif merupakan sikap yang secara asumtif dikorelasikan dengan maskulinitas.

## Scene Kedelapan

## Tabel 8
Scene 8 (00:13:33 – 00:14:15)
Syntax Literate, Vol. 7, No. 10, Oktober 2022                                                            15899
Potongan Scene 1
Potongan Scene 2
Adegan Setting / Latar Dalam  adegan  ini  Isfi  bersama  teman- temannya melihat seorang lady boy dan mengolok  ngoloknya,  pada  saat  yang bersamaan  Isfi  pun  tersadar  bahwa  hal tersebut terjadi pada dirinya juga. Setting dalam scene berada dalam mobil temannya

## 1. Makna Denotasi
Pada scene kedelapan Isfi dan teman laki-lakinya sedang berada didalam mobil untuk memberikan kejutan ulang tahun kepada Ricky yang matanya sedang ditutup oleh  kain  berwarna  hitam.  Dalam  adegan  tersebut  terlihat  Isfi  yang  sedang berbincang bersama teman-temannya. Dalam gambar pertama Isfi dan empat teman laki-lakinya  itu  memberikan  kejutan  kepada  Ricky  dengan  cara  berbincang  dengan seorang pengamen lady boy. Pengamen lady boy tersebut terlihat  berambut panjang berwarna  hitam  dengan  sedikit  berwarna  pirang,  berbaju  dress  putih  bunga-bunga, serta  terlihat  memakai  bedak  serta  lipstik  berwarana  merah.  Sambil  mencubit  pipi teman-teman  Isfi,  Lady  boy  tersebut  menggoda  dengan  ekspresi  tersenyum  dan teman-teman  Isfi  pun  terlihat  tertawa.  Pada  gambar  pertama  teknik  pengambilan gambar  pertama  menggunakan  teknik close  up terlihat lady  boy yang  hanya menunjukan kepala hingga bahunya dengan sudut eye level.
Dalam  gambar  kedua  terlihat  Isfi  yang  awalnya  tersenyum  perlahan menunjukan ekspresi datar, berbeda dengan teman-temannya yang tertawa terbahak- bahak  sambil  membicarakan  lady  boy  tersebut.  Terlihat  juga  Ricky  yang  bingung serta  penasaran  karena  matanya  masih  tertutup  oleh  kain,  Ricky  juga  terlihat menggunakan  pakaian  kemeja  bermotif  daun  dan  berwarna  cerah.  Teknik
pengambilan  gambar  tersebut  menggunakan  teknik close  up yang  terlihat  detail ekspresi Isfi dengan sudut eye level.
2. Makna Konotasi
Konotasi  yang  terjadi  dalam scene kedelapan  adalah  saat  Isfi  yang  sedang bersenang-senang  bersama  teman-temannya  pada  saat  memberi  kejutan  kepada Ricky, gambar yang pertama terlihat seorang pengamen lady boy yaitu seorang laki- laki  yang  berpenampilan  seperti  perempuan  dan    memakai  dress  berwarna  putih, rambut  panjang  lurus  serta  riasan  tebal  dengan  lipstik  berwarna  merah  sedang menggoda teman laki-laki Isfi dengan dialog “hai manis” sambil menyentuh kepala serta bahunya, teman-teman Isfi tersebut terlihat refleks menjauh saat disentuh oleh lady  boy tersebut.  Makna  dari  gambar  tersebut  adalah  penampilan  lady  boy  yang mencolok membuat teman-teman Isfi tertawa karena penampilannya yang asing dan pada  saat  disentuh  oleh lady  boy ,  teman-teman  Isfi  menjauh  karena  tidak  ingin disentuh menunjukan gambaran diskriminasi terhadap keberadaan lady boy tersebut. Makna  pemakaian  lipstik  di  masyarakat  biasanya  cenderung  penggunaanya  oleh wanita,  ketidaksesuaian  nuansa  film  dengan  asumsi  sosial  saat  ini  menunjukan pertentangan  pandangan  dalam  adegan  tersebut  dengan  konstruksi  sosial  pada  saat ini.
Hal  tersebut  juga  ditunjukkan  pada  adegan  di  mana  Isfi  dan  teman-teman sedang  menertawakan lady  boy ,  adapun  dialog  teman  Isfi  yang  mengatakan  “hei kalian  tahu  tidak,  itu  beneran  wanita  maskulin”  setelah  dialog  tersebut  mereka tertawa  terlihat  dalam  gambar  ekspresi  teman  Isfi  yang  tertawa  lebar  bersamaan dengan  Isfi  yang  tertawa  perlahan  menurunkan  bibir  dengan  ekspresi  datar.  Hal tersebut  memiliki  makna  bahwa  tutur  kata  yang  diungkapkan  temannya  tersebut termasuk  tertuju  padanya,  karena  Isfi  yang  berpenampilan  maskulin  menunjukan kesamaan  dengan  penampilan  lady  boy  yang  berpenampilan  feminin  serta  hal tersebut tidak sesuai dari gambaran masyarakat yang didasari oleh jenis kelaminya. Kemudian  meski  Isfi  merasa  diterima  dalam  lingkungan  teman-temannya  tersebut tidak  dipungkiri  bahwa  hal  tersebut  masih  menjadi  hal  awam  untuk  yang  lain. Nuansa ini mengindikasikan bahwa fenomena perempuan yang mengenakan pakaian maskulin  atau  laki-laki  yang  mengenakan  pakaian  feminin  masih  dianggap  sebagai fenomena  yang  aneh  dan  lucu,  sehingga  memunculkan  suatu  bentuk  gangguan terhadap konstruksi sosial saat ini.

## Mitos Androgini dalam Film Kado
Mitos  merupakan  semacam  tuturan  yang  segalanya  dapat  menjadi  mitos  asalkan hal  tersebut  disampaiakan  lewat  wacana.  Melalui  penjabaran  tersebut  peneliti  akan mengungkapkan mitos yang terdapat dalam film pendek Kado dari beberapa scene yang telah  dipilih  serta  dianalisis.  Dalam  penjelasan  dalam  makna  denotasi  serta  konotasi melalui scene-scene tersebut  dapat  dilihat  bahwa  makna-makna  yang  terdapat  pada analisis  menghasilkan  mitos  androgini  yang  terjadi  didalam  film  kado.  Hal  tersebut tergambarkan dalam beberapa scene-scene didalam film Kado.
Pada scence pertama Isfi yang menampilkan tampilan rambut pendek, mengganti pakaian  rok  seragamnya  menjadi  celana,  serta  bergaul  bersama  teman  laki-laki meskipun  Isfi  merupakan  perempuan.  Hal  tersebut  memperlihatkan  gambaran maskulinitas.  Berdasarkan  mitos  yang  selama  ini  melekat  yaitu  pada  saat  seseorang memiliki sifat yang tidak sesuai dengan jenis kelaminnya maka individu tersebut akan dinilai menyimpang oleh masyarakat.
Pada scene kedua  memperlihatkan  Isfi  yang  sedang  berganti  celana  seragam sekolahnya  menjadi  rok  dan  kerudung  agar  dapat  datang  kerumah  Nita,  Isfi  yang memiliki rambut pendek menampilkan tampilan laki-laki yang membuat orang tua Nita tidak  memperbolehkan  untuk  datang.  Berdasarkan  mitos  yang  ada  di  masyarakat, perempuan umumnya memiliki rambut yang panjang dan jika berbeda dengan gambaran tersebut akan dianggap menyimpang dan berbeda dengan konstruksi dalam masyarakat.
Pada scene ketiga Isfi yang menggunakan pakaian kaos polos dengan warna gelap memiliki  mitos  bahwa  pakaian  Isfi  serta  tampilan  seperti  laki-laki  yang  bebeda pandangan  masyarakat  tentang  pakaian  perempuan  dan  memberikan  kesan penyimpangan.  hal  tersebut  dikarenakan  kepercayaan  warna  gelap  adalah  warna  yang sering digunakan oleh laki-laki sedangkan umumnya perempuan memakai pakaian yang berwarna cerah, memakai dress, serta memiliki rambut yang panjang.
Pada scene keempat  memperlihatkan  makna  mitos  bahwa  Isfi  yang  bertanya mengapa  ia  dilahirkan  seperti  ini  dan  jika  memilih  ia  ingin  memiliki  rambut  ikal  dan badan  indah,  merupakan  standar  kontruksi  ideal  yang  telah  dibentuk  oleh  masyarakat dalam berpenampilan.
Pada scene kelima serta ketujuh memperlihatkan pakaian Isfi yang memakai kaos polos, celana berwarna hitam, dan sepatu hitam memiliki makna mitos yang berada di masyarakat bahwa umumnya perempuan akan memilih warna cerah sebagai pakaiannya berbanding  dengan  Isfi  dalam scene pertama  hingga  delapan  ia  memilih  kaos  polos sebagai baju kesehariannya.
Pada scene keenam  Isfi  yang  mengalami  kekerasan  fisik  karena  tidak  memasak menunjukan  bahwa  masih  adanya  keyakinan  bahwa  memasak  adalah  kodrat  untuk perempuan,  padahal  sesungguhnya  kodrat  perempuan  adalah  menstruasi,  melahirkan, serta menyusui.
Pada scene kedelapan memiliki makna mitos bahwa lady boy yang ditertawakan merupakan sebuah hal yang tidak lazim dalam lingkungan mereka dan mengangapnya sebagai perbedaan dari sesuatu yang telah dibuat dalam konstruksi masyarakat dan tidak dapat  diterima,  Isfi  pun  merasa  diposisi  yang  sama  dengan lady  boy tersebut,  karena sama-sama  tidak  menyerupai  dengan  konstruksi  masyarakat  yang  ada  mengenai tampilan menurut jenis kelamin tersebut.

## Pembahasan
Berdasarkan  analisis  yang  telah  dilakukan  dari  total  delapan  scene  dari  film pendek  Kado.  Peneliti  melihat  adanya  bentuk  representasi  androgini  yang  terdapat
dalam film pendek tersebut. Berikut merupakan beberapa pembahasan yang dilakukan peneliti dengan menggunakan semiotika yang dikemukakan oleh Roland Barthes.
Dalam delapan scene yang ditemukan Isfi yang menampilkan gender androgini yaitu adanya karakter maskulin serta feminin pada satu individu secara bersamaan, hal tersebut  dijumpai  pada  Isfi  yang  bersifat  dominan  atau  maskulin  dalam  beberapa adegan.
Dalam awal adegan Isfi terlihat memiliki rambut berwarna hitam pendek dengan adanya potongan tipis dalam setiap sisinya, hal tersebut menunjukan identitas maskulin salah  satunya  ditunjukan  dengan  ciri  memiliki  rambut  pendek  (Christie,  Hadi,  & Wahjudianata,  2020).  Berbeda  dengan  tampilan  perempuan  yang  biasanya  memiliki rambut  panjang  yang  diartikan  sebagai  simbol  kehormatan  serta  lambang  feminitas. (Intan, Budaya, & Padjadjaran, 2021). Dalam adegan terdapat pula tanda visual dalam berpakaian yaitu Isfi yang selalu mengganti pakaian sekolah roknya dengan celana pada saat  ia akan bertemu dengan teman-teman laki-lakinya. Berdasarkan Peraturan Menteri Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia,  Nomor  45  Tahun  2014  Tentang Pakaian  Seragam  Sekolah  Bagi  Peserta  Didik  Pada  Jenjang  Pendidikan  Dasar  dan Menengah pada Bab 3 pasal 3 ayat 2 dan 3, menjelaskan bahwa jenis pakaian seragam sekolah  untuk  peserta  didik  putra  yaitu  kemeja  putih  beserta  celana  dan  pakaian seragam sekolah untuk peserta didik putri adalah kemeja putih beserta rok.
Selain  itu  Isfi  juga  terlihat  seringkali  menggunakan  baju  polos  berwarna  gelap seperti  merah  serta  hitam.  Terdapat  pandangan  bahwa  warna  merah  diartikan  sebagai warna  darah  yang  berhubungan  dengan  perang  atau  kekuatan,  sementara  warna  hitam diartikan  dengan  kekuatan.  Maka  makna  dari  dua  warna  tersebut  condong  kepada maskulinitas (Azizah & Wirawanda, 2019). Adanya representasi androgini dalam tanda yang  ada  dalam  pakaian  yang  ditampilkan  pada  saat  bersama  teman  laki-lakinya memiliki  anggapan  bahwa  hal  itu  menunjukan  identitas  diri  sesuai  dengan  adanya interaksi  yang  dilakukan  bersama  orang  lain  (Anindya,  2018).  Berbeda  pada  saat bertemu  Nita  teman  perempuannya  yang  ada  dalam  scene  kedua,  Isfi  menggunakan kerudung untuk bisa datang ke rumah Nita, kerudung tersebut dalam islam digunakan oleh perempuan untuk menutup sesuatu dengan sesuatu yang lain sehingga tidak dilihat auratnya  (Suhendra,  2013)  dengan  begitu  Isfi  yang  terlihat  maskulin  dengan  sekejap berganti feminin agar dapat bermain bersama Nita dirumahnya, namun demikian setelah pulang dari rumah Nita, Isfi kembali dengan tampilan maskulinnya.
Adanya  dialog  yang  terdapat  dalam  film  Kado  yang  menggambarkan  adanya gambaran  androgini  yang  diperlihatkan  dalam  dialog  “yang  paling  tampan  Isfi”. Penggunaan kata tampan adalah ungkapan kata memuji yang ditunjukan untuk laki-laki mengenai  parasnya.  Hal  tersebut  bertentangan  dengan  jenis  kelamin  Isfi  yaitu perempuan  yang  biasanya  diungkapkan  dengan  menggunakan  kata  cantik.  Ungkapan tersebut menunjukan bahwa adanya tampilan maskulinitas ketika tampilan wanita yang memiliki siluet busana pria, seperti pada pakaian yang digunakan dengan siluet gagah serta  tegas  (Lautama,  2021).  Selain  itu  konsep  maskulinitas  dibentuk  karena  adanya
sifat kelelakian Isfi pada saat bergaul dengan teman laki-lakinya serta tampilannya yang menonjol pada setiap adegan.
Dalam delapan scene yang dipilih oleh peneliti, terdapat salah satu adegan yang menonjolkan  tampilan  androgini  yang  paling  dalam  yaitu  dalam  scene  ketiga.  Dalam scene  tersebut  Isfi  yang  sedang  baru  saja  datang  bulan  terlihat  sedang  memakaikan pembalut pada celananya. Namun celana tersebut berbeda dengan pakaian dalam untuk perempuan  pada  umumnya,  celana  dalam  tersebut  adalah  celana  dalam  yang diperuntukan  untuk  dipakai  oleh  laki-laki.  Adanya  hal  tersebut  menandakan  bahwa kodrat  wanita  salah  satunya  adalah  mengalami  datang  bulan,  yang  dipertentangkan dengan  bentuk  pakaian  dalam  Isfi  tersebut,  yang  merupakan  gambaran  bahwa  Isfi memiliki selera pakaian maskulin dari luar hingga dalam.
Dari beberapa teknik pengambilan gambar yang ada, terdapat salah satu teknik pengambilan  gambar  yang  dominan  yaitu  teknik  medium  shot.  Teknik  pengambilan medium  shot  merupakan  teknik  yang  pengambil  gambar  objek  mulai  dari  pinggang hingga  atas  kepala  yang  biasanya  digunakan  untuk  menonjolkan  detail  bahasa  tubuh serta ekspresi (Kabelen, 2022).  Dalam film teknik pengambilan medium shot bertujuan untuk  memberikan  kesan  fokus  kepada  objek  serta  dapat  melihat  ekspresi  dan  juga emosi  dari  adegan  yang  sedang  berlangsung.  Hal  ini  juga  digunakan  pada  saat penggunaan bahasa tubuh untuk menjelaskan maksud dari pembicaraan di dalam adegan tersebut (Wahyudi, 2021).
Dalam  film  Kado  adapun  teknik  pengambilan  gambar  dalam  scene  kedelapan dimana pada scene tersebut Isfi yang sedang tersenyum dengan teman laki-lakinya tiba- tiba  menurunkan  senyumnya  dan  menampilkan  ekspresi  datar  dan  murung.  Teknik pengambilan  gambar  tersebut  menggunakan  teknik  close  up  yang  bertujuan  untuk memfokuskan  detail  dari  ekspresi  objek  dalam  menampilkan  ekspresi,  shot  ini menunjukan  objek  hanya  dari  kepala  saja  (Patel,  2019).  Hal  tersebut  karena  teman- teman Isfi yang menertawai tampilan lady boy yang berbeda serta tidak disadari Isfi pun seperti  lady  boy  yang  tidak  sesuai  dengan  apa  yang  dianut  menurut  pandangan masyarakat mengenai tampilan serta perilaku menurut jenis kelaminnya.
Mitos  yang  terdapat  dalam  film  Kado  ini  memperlihatkan  gambaran  androgini yang masih menjadi hal awam dalam lingkungan masyarakat. Seperti pada saat ayahnya Isfi melakukan kekerasan fisik dengan menampar dan berbicara “ingat kau perempuan, cepat  masak”  menandakan  bahwa  masih  adanya  perilaku  perbedaan  menurut  jenis kelamin  yang  dianut  bahkan  konotasi  perempuan  masih  dianggap  memiliki  kewajiban untuk  memasak,  bersih-bersih  bahkan  sebagainya.  Menurut  Boydell  dan  Hammond (1993) dalam (Parashakti, 2015) menjelaskan karakteristik feminin, salah satunya yaitu bersifat  patuh  serta  lunak.  Hal  tersebut  terlihat  saat  Isfi  yang  hanya  terdiam  tanpa melawan merupakan bentuk patuh dan menerima hukuman tersebut tanpa melawan.
Adapun  mitos  tersebut  memperlihatkan  bahwa  identitas  gender  haruslah  sama dengan jenis kelamin yang telah diberikan sesuai dengan kodratnya seperti perempuan haruslah  feminin  dan  laki-laki  haruslah  maskulin  serta  pada  saat  seseorang  memiliki sifat  yang  tidak  sesuai  dengan  jenis  kelaminnya  maka  individu  tersebut  akan  dinilai
menyimpang  oleh  masyarakat  (Adelina,  2020).  Seringkali  juga  masyarakat  memiliki pandangan bahwa androgini merupakan penganut gaya dari komunitas LGBT (lesbian, gay, biseksual, dan transgender) namun nyatanya androgini berbeda dengan hal tersebut karena  androgini  merupakan  sebuah  identitas  peran  gender  yang  dimiliki  oleh  sebuah individu sedangkan LGBT adalah seseorang yang memiliki orientasi seksual (Lautama, 2021).
Fenomena  androgini  pada  saat  ini  mulai  berkembang  namun  konsep  androgini belum diketahui meluas oleh kebanyakan masyarakat di Indonesia. Androgini biasanya hanya  dikenal  dalam  lingkup  seni  dan  fashion  saja.  Kurangnya  pengetahuan  tentang gender  androgini  kadang  kala  membuat  pandangan  menyimpang  dan  menyimpulkan bahwa  hal  tersebut  adalah  salah  satu  dari  bagian  transgender  (Fadly  WIjayakusuma, 2021). Menurut Bem (1977) dan Richmond (1992) dalam (Setyaningsih & Supratiknya, 2019)  menjelaskan  bahwa  seseorang  yang  androgini  akan  lebih  leluasa  dalam menampilkan  perilaku  maskulin  dan  feminin  dalam  berbagai  situasi  sosial  yang berbeda. Seseorang androgini diindikasikan sebagai seseorang yang fleksibel serta dapat menyesuaikan diri dalam berbagai situasi dibanding peran gender lainnya.
Banyak  mispersepsi  terhadap  intensi  seseorang  untuk  bersikap  androgini, kesalahpahaman  yang  paling  kentara  adalah  orang  yang  bergender  androgini  sama dengan  transpuan  ataupun  trans  laki-laki,  bagaimana  seseorang  memilih  gender  yang bersebrangan  dengan  gender  yang  ditentukan  namun  androgini  lebih  cenderung  ke mengamini bahwa terdapat fitur-fitur baik maskulin maupun feminin yang terdapat pada dirinya. Sehingga penonjolan fitur-fitur tersebut tidak disertai dengan pemilihan gender perempuan  ataupun  laki-laki  secara  keseluruhan.  Salah  satu  contoh  yang merepresentasikan  androgini  di  Indonesia  adalah  influencer  Jovi  Adhiguna.  Ia  adalah salah satu influencer Indonesia yang berpakaian feminin tetapi tetap mengindentifikasi dirinya sebagai laki-laki.
Jovi menjelaskan bahwa ia mulai mengenakan pakaian feminin saat ia duduk di bangku  SMA.  Ia  mengenakan  pakaian  feminin  sepulang  sekolah,  karena  ia  tidak mungkin  bisa  mengenakannya  di  sekolah.  Setelah  ia  lulus  dari  pendidikan  SMA,  Jovi diizinkan  oleh  orang  tuanya  memanjangkan  rambutnya.  Bahkan,  orang  tuanya melarangnya untuk potong rambut. Hal tersebut memberikan rasa lega dan bebas bagi Jovi  karena  ia  sudah  dapat  mengekspresikan  apa  yang  telah  dipendam.  Jovi  juga menjelaskan  bahwa  dirinya  bukan  seorang  perempuan,  tetapi  ia  merasa  fashion  tidak terbatas oleh satu gender.
Dengan  demikian  berdasarkan  hasil  analisis  dan  pengamatan,  peneliti  dapat melihat adanya representasi androgini ini terbukti di tampilkan dengan baik dalam film pendek  Kado,  terlihat  dalam  film  bagaimana  peran  androgini  Isfi  yang  di representasikan baik secara langsung maupun tidak langsung diperlihatkan  dengan jelas pada  makna  denotasi  serta  makna  konotasi  hingga  membangun  gambaran  androgini pada Isfi yang terlihat maskulin serta feminin yang bersamaan. Sehingga film ini dapat memenangkan  penghargaan  Best  Short  Film  dalam  Venice  international  film  festival tahun 2018.

## Kesimpulan
Pada bab ini peneliti akan memaparkan hasil analisis semiotika Roland Barthes pada  representasi  androgini  dalam  film  pendek  Kado.  Gender  androgini  yang  terdapat dalam film ini dianalisis berdasarkan visual dan dialog yang terdapat dalam scene yang terpilih.  Androgini  yang  ditampilkan  dalam  film  Kado  memberikan  gambaran  bahwa individu  androgini  merasa  ekspresif  serta  bebas  dengan  jati  dirinya  dan  meskipun diterima  dalam  pertemanannya  tidak  membuat  adanya  rasa  diterima  oleh  lingkungan karena  hal  tersebut  merupakan  suatu  penyimpangan.  Berdasarkan  analisis  semiotika Roland  Barthes,  adegan  yang  menunjukan  adanya  representasi  androgini  pada  film Kado dapat peneliti simpulkan yaitu:
Tanda  denotasi  dalam  adegan  menunjukan  gender  androgini  dalam  film  Kado. Hal  tersebut  didapat  melalui  penggambaran  visual  serta  dialog.  Penggambaran androgini menonjol dari tampilan serta sifat maskulin melalui tokoh Isfi yang memiliki jenis kelamin perempuan.
Makna konotasi dalam adegan menunjukan gender androgini dalam film Kado melalui tokoh Isfi menginginkan tampilannya diterima dalam lingkungan tanpa merasa diskiriminasi  dari  orang  sekitar  sebagaimana  pemaknaan  gender  yang  harus  sama dengan jenis kelamin seperti yang diyakini oleh masyarakat.
Mitos yang muncul dalam film Kado mengenai androgini didapat melalui dialog yang  masih  memberikan  pemahaman  bahwa  jenis  kelamin  haruslah  sesuai  dengan kegiatan yang dialami. Seperti perempuan haruslah memasak dan laki-laki bekerja

## BIBLIOGRAFI
Adelina,  Ali.  (2020). Perbedaan  Pengaruh  Olahraga  Bela  Diri  Dan  Non-Bela  Diri Terhadap Kecenderungan Sifat Androgini Siswi Adelina Dhinik Puspitasari *, Ali Maksum Abstrak . 8 No 2 , 29–34.
Agus,  Afandi;  (2019).  Bentuk-Bentuk  Perilaku  Bias  Gender. Lentera:  Journal  Of Gendera Children Studies , 1 (1), 1–17.
Anindya,  Annisa.  (2018).  Krisis  Maskulinitas  Dalam  Pembentukan  Identitas  Gender Pada  Aktivitas  Komunikasi. Jurnal  Ranah  Komunikasi  (Jrk) , 2 (1),  24. Https://Doi.Org/10.25077/Rk.2.1.24-34.2018
Azizah,  Farah  Nur,  &  Wirawanda,  Yudha.  (2019).  Makna  Female  Masculinity  Dalam Kostum  Wayang  Srikandi  Red  Batik  Solo. Jurnal  Komunikasi , 11 (1),  52. Https://Doi.Org/10.24912/Jk.V11i1.2499
Christie,  Benita,  Hadi,  Ido  Prijana,  &  Wahjudianata,  Megawati.  (2020).  Representasi Maskulinitas Perempuan Dalam Film “My Stupid Boss 2.” Jurnal E-Komunikasi , 8 (2), 1–11.
Dewantara, Jalu Rahman. (2019). Representasi Ketidakadilan Gender Dalam Film Surat Cinta Untuk Kartini. Paradigma: Jurnal Masalah Sosial, Politik, Dan Kebijakan , Vol. 23, P. 285. Https://Doi.Org/10.31315/Paradigma.V23i1.4899
Elia  Natanael  Santoso,  Habel.  (2021). Makna  Pengalaman  Ketakutan  Berkomunikasi Dalam Mengungkapkan Identitas Pada Laki-Laki Androgini (Studi Fenomenologi Dalam Komunitas Laki-Laki Kontes Pemilihan) . 3.
Evarisna,  Grace.  (2020). Representasi  Identitas  Androgini  Dalam  Akun  Instagram @Andreaslukita_ (Analisis Semiotika Roland Barthes) . 4.
Fadly  Wijayakusuma,  Putri  Kumalasari.  (2021).  Less  Masculine,  More  Feminine  Dan Less  Feminine,  More  Masculine:  Laki-Laki  Mengekspresikan  Androgini  Melalui Fashion. Emik , 3 (2), 137–159. Https://Doi.Org/10.46918/Emik.V3i2.662
Giovani.  (2019).  Representasi  “Nazar”  Dalam  Film  Insya. Proporsi :  Jurnal  Desain, Multimedia Dan Industri Kreatif , 2 (1), 59–70.
Intan,  Tania,  Budaya,  Fakultas  Ilmu,  &  Padjadjaran,  Universitas.  (2021). Rambut Perempuan  Dan  Mitos  Kecantikan  Dalam  Metropop  Hair-Quake  Karya Mariskova . 28 (2).
Kabelen,  Nicholaus  Wayong.  (2022).  Analisis  Dramatisasi  Shot  Video  Pada  Iklan Sampo “Pantene.” Nirmana , 22 (1), 1–7. Https://Doi.Org/10.9744/Nirmana.22.1.1- 7
Lautama,  Ciawita  Atmadiratna.  (2021).  Gaya  Fashion  Androgini  Dan  Kemunculan
Sosok Non-Binary. Moda , 3 (1), 1–13.
Mekarisce,  Arnild  Augina.  (2020).  Teknik  Pemeriksaan  Keabsahan  Data  Pada Penelitian  Kualitatif  Di  Bidang  Kesehatan  Masyarakat. Jurnal  Ilmiah  Kesehatan Masyarakat , 12 (33), 145–151.
Nahak,  Hildgardis  M.  ..  (2019).  Upaya  Melestarikan  Budaya  Indonesia  Di  Era
Globalisasi. Jurnal Sosiologi Nusantara , 5 (1), 65–76. Https://Doi.Org/10.33369/Jsn.5.1.65-76
Parashakti,  Ryani  Dhyan.  (2015).  Perbedaan  Gaya  Kepemimpinan. Jurnal  Ilmiah Manajemen Dan Bisnis , 1 (10), 92–101.
Patel. (2019). 済無 No Title No Title No Title . 3 (2), 9–25.
Rachman,  Rio  Febriannur.  (2020).  Ketamakan  Dalam  Film  Parasite. Spektrum Komunikasi , 8 (1), 11–21.
Riwu,  Asnat,  &  Pujiati,  Tri.  (2018). Analisis  Semiotika  Roland  Barthes  Pada  Film  3 Dara ( Kajian Semiotika ) . 10 (03), 212–223.
Setyaningsih,  Natalia  Regina,  &  Supratiknya,  Augustinus.  (2019). Analisis  Tingkat Androgenitas Pada Mahasiswa . 120–137.
Suhendra,  Ahmad.  (2013).  Kontestasi  Identitas  Melalui  Pergeseran  Interpretasi  Hijab Dan Jilbab Dalam Al Qur’an. Palastren: Jurnal Studi Gender , Vol. 6 (1, Juni), 1– 22.
Sumardiono,  Nawan.  (2022). Representasi  Identitas  Gender  Influencer  Laki-  Laki Dengan  Ekspresi  Gender  Feminin  Di  Instagram  Representation  Of  Male Influencer Gender Identity With Feminine Gender Expression On Instagram . 8 (1).
Wahyudi,  Ridwan  Adhim.  (2021).  Analisis  Semiotika  Pesan  Moral  Dalam  Film Keluarga Cemara. Jurnal Unissula , 10–21.

## Copyright holder:
Alamanda Maulidya Adireza, Agus Aprianti (2022)
First publication right: Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: