Praktik Pedagang Pasar Tradisional:

## Fakta dan Solusi Penerapan Etika Bisnis Islami
Nilam Sari Universitas Islam Negeri AAr-Raniry. Banda Aceh habibti1971@yahoo.com

## Abstract
Traditional markets are one of the heart of the economy. Traditional markets are very necessary in  supporting  national  economic  growth.  The  rapid  development  of  modern  markets  is  felt  by many parties impacting the existence of traditional markets. Along with this, the facts in the field show a shift in ethics in trade in traditional markets. In Islam, values and ethics in all aspects of human life as a whole are very important, including aspects of business activities. This article will explain the extent to which Islamic business ethics have been applied by traders in the Aceh Besar lambaro  market,  as  well  as  what    efforts  should  be  made  so  that  traders  always  apply  Islamic business  ethics  in  running  their  businesses.  The  results  of  the  study  found  that  traders  had  not fully implemented Islamic business ethics as required. Indicators are always honest on the scale, selling  quality  goods,  do  not  hide  the  defects  of  goods,  on  average  under  50%  of  traders  who answer always carry out the indicators of business ethics. As for other business ethics indicators such as accuracy in promising, patience, friendliness, tithing, prayer services, on average above 50%  traders  said  they  could  carry  out  the  ethics  properly.  In  order  for  traders  to  always  be consistent in applying business ethics, awareness of the the trader himself to implement it, the role of  the  buyer  as  a  consumer  who  understands  his  rights  and  obligations  is  important  in  the implementation  of  Islamic  business  ethics  in  the  market.  The  supervisory  function  of  the government also plays an important role in ensuring the implementation of Islamic business ethics of the lambaro market  traders. Local  governments can form market  supervisory institutions that collaborate with market organizations headed by one of the market traders. Supervisory agencies and market organizations  will jointly oversee the operations of activities in the Lambaro market, both  in  terms of cleanliness, security, supply of goods, including  ensuring  the implementation  of business ethics for traders and following up all forms of violations that occur in the market.
Keywords: Traders, Traditional Markets, Islamic Business Ethics

## Abstrak
Pasar tradisional menjadi salah satu jantung perekonomian masyarakat. Pasar tradisional sangat diperlukan  dalam  menunjang  pertumbuhan  ekonomi  nasional  .  Pesatnya  pembangunan  pasar modern  dirasakan  oleh  banyak  pihak  berdampak  terhadap  keberadaan  pasar  tradisional. Bersamaan  dengan  hal  tersebut,  fakta  dilapangan  memperlihatkan  pergeseran  etika  dalam perdagangan  di  pasar  tradisional.  Dalam  Islam,  nilai  dan  etika  dalam  segala  aspek  kehidupan manusia  secara  menyeluruh  adalah  sangat  penting,  termasuk  aspek  kegiatan  bisnis.  Artikel    ini akan memaparkan sejauh  mana  etika binis Islam telah diterapkan oleh para pedagang di  pasar lambaro  Aceh  Besar,  serta  bagaimana  upaya  yang  sebaiknya  dilakukan  agar  para  pedagang senantiasa  menerapkan  etika  bisnis  Islam  dalam  menjalankan  usahanya.  Hasil  penelitian mendapati para pedagang belum sepenuhnya melaksanakan etika bisnis Islam sebagaimana yang diharuskan.  Indikator  selalu  jujur  dalam  timbangan,  menjual  barang  berkualitas,  tidak sembunyikan  cacat  barang,  rata-rata  dibawah  50%  pedagang  yang  menjawab  selalu melaksanakan indikator etika bisnis tersebut. Adapun indikator etika bisnis
lainnya seperti ketepatan dalam berjanji, sabar, ramah , berzakat, ibadah shalat , rata-rata diatas 50%  pedagang  menyatakan  dapat  melaksanakan  etika  tersebut  dengan  baik.Agar  supaya  para
pedagang senantiasa konsisten dalam penerapan etika bisnis , selain dibutuhkan kesadaran dari para  pedagang  itu  sendiri  untuk  melaksanakannya  ,  peran  pembeli  selaku  konsumen  yang memahami hak dan kewajibannya menjadi hal penting dalam terlaksananya etika bisnis Islam di pasar.  Fungsi  pengawasan  dari  pemerintah  juga  memainkan  peranan  penting  bagi  terjaminnya pelaksanaan  etika  bisnis  Islami  para  pedagang  pasar  lambaro.  Pemerintah  daerah  dapat membentuk  lembaga  pengawas  pasar  yang  bekerjasama  dengan  organisasi  pasar  yang  diketuai oleh salah  seorang pedagang pasar. Lembaga pengawas dan organisasi  pasar  secara  bersama- sama  akan  mengawasi  operasional  kegiatan  di  pasar  lambaro,  baik  dari  segi  kebersihan, keamanan,  pasokkan  barang,  termasuk  memastikan  adanya  penerapan  etika  bisnis  bagi  para pedagang dan menindak lanjuti segala bentuk pelanggaran yang terjadi di pasar.
Kata Kunci: Pedagang, Pasar Tradisional, Etika Bisnis Islam

## Pendahuluan
Bisnis  syariah  merupakan  perwujudan  dan  dimplementasi  dari  aturan  syariat  Allah yang  telah  diturunkan  melalui  Rasulullah  SAW.  Bisnis  syariah  tidak  jauh  berbeda  dengan bisnis pada umumya, yaitu sebuah upaya untuk memproduksi atau mengusahakan barang dan jasa  dalam  memenuhi  kebutuhan  para  konsumen.  Dalam  aspek  syariah  ada  hal  yang membedakannya  dengan  bisnis  konvensional.  Bisnis  selalu  memainkan  peranan  penting dalam kehidupan ekonomi dan sosial  bagi setiap  orang disepanjang abad dan semua  lapisan masyarakat, agama. Islam mengizinkan adanya sebuah bisnis, sebagaimana Rasulullah SAW sendiri juga berbisnis dalam jangka waktu yang cukup lama. Namun, Rasulullah tidak begitu saja  membolehkannya  tanpa  aturan,  kaidah  ataupun  batasan  yang  harus  diperhatikan  dalam menjalankan  perdagangan  atau  bisnis  itu  sendiri.  Di  antara  nilai-nilai  yang  penting  dalam perdagangan  atau  bisnis  adalah  sifat  kasih  sayang  yang  telah  dijadikan  Allah  sebagai trand mark serta nilai kejujuran yang memang sebagai syarat utamanya.
Setiap orang boleh berbisnis dalam mencari nafkah dengan cara melakukan jual beli, tetapi cara itu harus dilakukan sesuai dengan hukum Islam, yaitu harus saling rela merelakan, tidak  boleh  menipu,tidak  berbohong,  tidak  merugikan  orang  lain,  serta  bebas  memilih. 1 Pedagang  adalah  orang  yang  mencari  nafkah  dengan  berdagang  barang-barang  kebutuhan sehari-hari.  Pasar  sendiri  merupakan  ladang  bisnis,  tempat  orang-orang  untuk  berkumpul dengan  tujuan  melakukan  tukar-menukar  kepemilikan  barang  atau  jasa  dengan  uang. 2 Pasar juga diartikan sebagai tempat orang untuk berjual beli, yang juga berarti kekuatan penawaran dan permintaan, tempat penjual menukar barang atau jasa dengan uang atau jasa. 3
1 Labib Mz, Etika Bisnis dalam Islam , (Surabaya:Bintang Usaha Jaya,2006),h.15-16.
2 Budi Untung, Hukum dan Etika Bisnis (Yogyakarta:Penerbit Andi Yogyakarta,2012), h.78.
3 A.Kadir, Hukum Bisnis Syariah dalam al-Quran (Jakarta:Penerbit Amzah,2010),h.73.
E-ISSN. 2580-5363. P-ISSN. 2088-5363
Pasar  tradisional  menjadi  salah  satu  jantung  perekonomian  masyarakat.  Kedudukan pasar tradisional tetap menyatu dalam kehidupan masyarakat. Banyak masyarakat yang masih membutuhkan  pasar  tradisional  dalam  mencari  pendapatan  serta  kebutuhan  dalam  transaksi jual  beli.  Berkembangnya  pasar  modern  dirasakan  banyak  pihak  memiliki  dampak  terhadap keberadaan  pasar  tradisional.  Agar  dapat  merefleksikan  ekonomi  kerakyatan,  keberpihakan dari  pemerintah  terhadap  pasar  tradisional  sangat  diperlukan  untuk  dapat  menunjang pertumbuhan ekonomi nasional. 4
Pondasi dari perekonomian nasional adalah pasar tradisional. Setelah ekonomi kolaps, di beberapa daerah tumbuh kegiatan perekonomian dari rakyat  yang berupa pasar tradisional yang  memberikan  kontribusi  dalam  pertumbuhan  ekonomi.  Pedagang  dan  pasar  tradisional perlu  mendapat  perhatian  oleh  Pemerintah  dalam  membangun  ekonomi  kerakyatan.  Selain itu, para pedagang di pasar tradisional  juga mengalami persoalan lain, salah satunya dengan keberadaan  pasar  modern.  Untuk  dapat  mengembalikan  kondisi  pasar  tradisional  agar menjadi  vital  kembali,  keberadaan  pasar  modern  sebaiknya  diatur  dengan  peraturan  yang jelas. Mulai dari lokasi penempatan,  jam operasional hingga barang apa yang dijual di pasar modern. Selain itu masalah susahnya akses terhadap permodalan juga menjadi permasalahan lain yang dihadapi oleh pedagang pasar tradisional . 5 Salah satu bentuk penanganan terhadap permasalahan  kemiskinan  adalah  penanganan  terhadap  permasalahan  pasar  tradisional. Keberadaan  pasar  tradisional  memberikan  wadah  jual  beli  bagi  sebagian  masyarakat Indonesia yang berprofesi sebagai petani dan nelayan.
Permasalahan  lain, dan menjadi kenyataan hari ini juga telah terjadi pergeseran etika dalam  dagang  atau  bisnis.  Maraknya  para  pedagang  mengurangi  timbangannya,  menjual ayam  bangkai  (tiren)  dan  daging  gelongongan  adalah  sebagai  contoh  dari  pergeseran  etika bisnis  tersebut  . 6 Hal  ini  menandakan  timbulnya  gejala  kekurangan  rasa  solidaritas,  serta tanggung jawab sosial dan juga tingkat kejujuran bahkan adanya persaingan yang tidak sehat dan berbagai masalah bisnis lainnya. Ketika sudah terjadi pergeseran tersebut,  maka mulailah terjadi suatu penyimpangan-penyimpangan di dalam hubungan bisnis dan pada akhirnya akan menyengsarakan kehidupan manusia itu sendiri.
Pengabaian  etika  bisnis  boleh  jadi  dikarenakan  sebagian  orang  masih  beranggapan bahwa  etika  bisnis  hanya  akan  mempersempit  ruang  gerak  keuntungan  bisnis  yang dijalankan. Islam mewajibkan, penerapan nilai dan etika dalam segala aspek kehidupan
4 http://www.dpd.go.id/artikel-957-peran-pasar-tradisional-sebagai-pondasi-dasar-ekonomi- kerakyatan , diakses Tgl ,15 November 2017.
5 Ibid.
6 www.//http.gatra.com Saturday.com,9 July 2005, diakses pada tanggal 9 November 2016
E-ISSN. 2580-5363. P-ISSN. 2088-5363
manusia  secara  menyeluruh  ,  termasuk  dalam  aspek  kegiatan  bisnis.  Islam  sangat  tegas mengatur  kegiatan  bisnis,  mulai  dari  prinsip  dasar,  modal,  tenaga  kerja,  upah  buruh,  faktor produksi, distribusi kekayaan, kualifikasi dalam bisnis, sampai kepada etika sosio ekonomik yang  menyangkut  hak  milik  dan  hubungan  sosial.  Perilaku  ekonomi  manusia  dan  bisnis semakin  perlu  diperhatikan  penerapannya  bukan  karena  mayoritas  bangsa  Indonesia beragama Islam, tetapi karena ajaran moral ini sangat sering tidak dipatuhi oleh manusia saat ini.  Dengan  kata  lain  penyimpangan  tersebut  menjadi  salah  satu  sumber  permasalahan ekonomi nasional.
Etika  memegang  peranan  yang  sangat  penting  dalam  mencapai  tujuan  usaha. Kurangnya  kesadaran  masyarakat  akan  penerapan  etika  bisnis  Islam  adalah  suatu  hal  yang tidak dapat ditutupi. Hal  ini dapat dilihat dari tidak terlihatnya penerapan etika Islam dalam menjalankan usahanya. Bentuk konkritnya adalah masih terdapat  sebagian pengusaha dalam mendapatkan  keuntungan  yang  sebesar-besarnya  menggunakan  cara-cara  yang  tidak dibenarkan  dalam  aturan  Islam  padahal  dalam  ajaran  Islam  ada  iman  dan  moral  yang  harus dipedomani.
Eksistensi  etika  dalam  perilaku  bisnis  merupakan  kewajiban  yang  tak  tidak  dapat ditawar.  Dalam  kondisi  kegiatan  lingkup  bisnis  membutuhkan  keberadaan  etika,  sejak  lebih 14 abad yang lalu, Islam telah menyerukan urgensi etika bagi aktivitas bisnis. Aktivitas bisnis adalah  bagian  integral dari wacana ekonomi. Dasar dari sistem ekonomi Islam adalah etika, sementara  sistem  ekonomi  lain  seperti  sosialisme  dan  kapitalisme,  mengabaikan  etika sehingga  aspek  nilai  tidak  begitu  tampak  dalam  bangunan  kedua  sistem  ekonomi  tersebut. Kedua  sistem  tersebut  kering  dari  wacana  moralitas,  karena  keduanya  memang  tidak berangkat  dari  etika,  akan  tetapi  dari  kepentingan  ( interest ).  Kapitalisme  bertitik  tolak  dari kepentingan individu sedangkan sosialisme bertitik tolak dari kepentingan kolektif.
Dengan  adanya  fenomena  diatas,  penulis  akan  mengkaji  lebih  lanjut  dalam  artikel jurnal ini tentang sejauh mana etika binis telah diterapkan oleh para pedagang pasar lambaro Aceh Besar, serta bagaimana upaya yang sebaiknya dilakukan agar para pedagang senantiasa menerapkan etika bisnis Islam dalam menjalankan usahanya .
Jenis Penelitian yang digunakan dalam kajian ini adalah penelitian empiris (penelitian lapangan)  yang  dilakukan  dengan  terjun  langsung  ke  lapangan 7 dan  deskriptif-kualitatif dengan  mencari  fakta  dilapangan  tentang  etika  bisnis  yang  diterapkan  pedagang  pasar Lambaro Aceh Besar. Tekhnik pengumpulan data dilakukan secara trianggulasi (gabungan) ,
7 Bambang Sunggono, Metodologi Penelitian Hukum (Jakarta:PT Raja Grafindo Persada, 1997),h.42.
E-ISSN. 2580-5363. P-ISSN. 2088-5363
analisis  data  bersifat  induktif,  dan  hasil  penelitian  kualitatof  lebih  menekankan  makna  dari pada generalisasi. 8 Data yang digunakan adalah data primer dengan wawancara kepada para pedagang  sejumlah  40  (empatpuluh  )  orang  .  Wawancara  dilakukan  kepada  para  pedagang buah,  sayuran,  rempah,  ikan.  Tahap  pegolahan  data  dilakukan  dengan editing, classifying,analizing, concluding . 9 Analisis data menggunakan teknik triangulasi dan member check .  Lokasi  penelitian Alamat  : Lambaro,  Kecamatan  Ingin  Jaya  Jalan  Soekarno-Hatta, Kota : Kabupaten Aceh Besar Provinsi : Aceh . Indikator penerapan etika bisnis Islam dalam penelitian ini adalah: 1) Kejujuran, 2)Transparansi Jual Beli, 3)Kualitas barang dagangan 4) Tepat janji, 5) Sabar, 6) Ramah, 7)Kehalalan barang dagangan, 8) Ibadah Shalat, 9) berzakat.

## 1. Peran dan Urgensi Etika dalam Bisnis
Etika adalah ilmu normatif yang  menuntun hidup manusia, dengan memberi perintah apa  yang  seharusnya  dikerjakan.  Etika  mengarahkan  manusia  menuju  aktualisasi  kapasitas terbaiknya. Penerapan etika dalam berusaha dapat menciptakan baik langsung maupun tidak langsung  nilai  entitas  bisnis  itu  sendiri.  Telah  banyak  kasus  di  berbagai  negara  yang membuktikan  hal  tersebut.  Selain  itu,  tingkat  persaingan  yang  semakin  tinggi,  menjadikan tingkat kepuasan konsumenlah yang menjadi faktor utama agar perusahaan/individu pebisnis sustainable dan dapat dipercaya dalam jangka panjang. Konsumen cenderung semakin kritis dengan  memperhatikan  perilaku  perusahaan  yang  memproduksi  barang-barang  yang  akan mereka konsumsi.
Praktik  etika  bisnis  pada  dasarnya  akan  selalu  menguntungkan  individu  dan perusahaan  pedagang  yang  berbisnis  baik  dalam  jangka  waktu  menengah  maupun  jangka panjang.  Keuntungannya  antara  lain  dapat  mengurangi  biaya  akibat  terjadinya  friksi  baik internal  perusahaan  maupun  dengan  eksternal.  Perusahaan  atau  individu  pebisnis  yang menerapkan  etika,  dapat  meningkatkan  motivasi  kru  dalam  bekerja,  bahwa  bekerja  selain dituntut  menghasilkan  yang  terbaik,  juga  diperoleh  dengan  cara  yang  baik  pula.  Penerapan etika  juga  melindungi prinsip kebebasan  berusaha serta meningkatkan keunggulan  bersaing. Selain  itu,  penerapan  etika  bisnis  juga  mencegah  agar  perusahaan  /individu  pebisnis  tidak terkena sanksi-sanksi dari pihak berwenang atau pemerintah karena berperilaku tidak beretika yang dapat digolongkan sebagai perbuatan melawan hukum.
Tanpa  acuan  etika,  para  pebisnis  akan  lepas  tidak  terkendali,  mengupayakan  segala cara, mengorbankan apa saja untuk mencapai tujuannya. Pada umumnya filosofi yang
8 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif (Bandung:Alfabeta,2007),h.1.
9 Lexy J.Moeleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung:Rosdakarya,2002),h.204.
E-ISSN. 2580-5363. P-ISSN. 2088-5363
mendomonasi  para  pebisnis  adalah  bagaimana  cara  memaksimalkan  keuntungan. Sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Charles  Diskens  ,  pebisnis  seperti  ini  diumpamakan  : “Semua perhatian, dorongan, harapan, pandangan, dan rekanan mereka meleleh dalam dolar, manusia  dinilai  dari  dolarnya”.  Sebagaimana  juga  yang  dikatakan  oleh  Theodore  Levitt bahwa  para  pebisnis  ada  dengan  motivasi  yang  sama,  yaitu  untuk  menciptakan  nilai kepuasan atau keuntungan maksimal bagi dirinya. Adapun nilai spiritual , budaya, dan moral tidak  menjadi  pertimbangan  dalam  aktivitas  bisnisnya.  Hal  tersebut  berakibat  dapat menyebabkan  perang  antar  perusahaan  bangsa,  lembaga,  serta  perusahaan.  Kebebasan berusaha  merupakan  hal  yang  utama  dan  sebagaimana  prinsip  pasar  dimana  “bisnis  adalah bisnis”,  Islam  memberikan  kebebasan  mengejar  tujuan  bisnis  dan  memastikan  bahwa kebebasan itu diperoleh secara bertanggung jawab dan beretika Islam.
Pemimpin  perusahaan  dalam  meningkatkan  daya  tahan  bisnisnya,  seharusnya menjalankan prinsip-prinsip pengelolaan usaha yang baik ( good corporate gorvemance ) dan sekaligus  memenuhi  kewajibannya  sebagai  warga  masyarakat  yang  bertanggung  jawab ( corporate sosial responsibility ). 10
Islam  melarang  seseorang  melakukan  pekerjaaan  dengan  melegalkan  segala  cara seperti  melakukan  tindakan  kecurangan,  bersumpah  palsu,  interaksi  dengan  riba,  menyuap dan sebagainya. Akan tetapi Islam memberikan batasan atau garis pemisah antara  yang boleh dan  tidak  boleh,  yang  benar  dan  salah  serta  yang  halal  dan  yang  haram.  Garis  pemisah  dan batasan  inilah  yang  dikenal  dengan  istilah  etika.  Perilaku  dalam  berbisnis  atau  berdagang tidak  luput  dari  adanya  etika  bisnis  atau  moral  .  Para  pelaku  bisnis  wajib  untuk mengintegrasikan dimensi  moral ke dalam kerangka/  ruang  lingkup  bisnis. Bersama  adanya kesadaran  bertika dalam  berbisnis,  individu  mulai  menekankan  akan pentingnya keterkaitan faktor  etika  dalam  bisnis.  Sesungguhnya  dalam  hal  seluruh  pelaksanaan  kehidupan  telah diatur  dalam  pandangan  ajaran  Agama  Islam  termasuk  dalam  kaitan  pelaksanaan perekonomian dan bisnis.
Ajaran Islam mewajibkan setiap muslim untuk berusaha semaksimal mungkin dalam pelaksanaan  syariah  (aturan).  Pada  hakikatnya  tujuan  penerapan  syariah  dalam  di  bidang muamalah khususnya perilaku  bisnis adalah agar mendapatkan rizki  yang  berkah , sehingga akan  dapat  mewujudkan  pembangunan  manusia  yang  berkeadilan  ,stabilisasi  pemenuhan kebutuhan, tersedianya lapangan kerja, dan distribusi pendapatan yang merata Penerapan
10 A. Riawan Amin, Menggagas Manajemen Syariah ( Jakarta: Salemba Empat, 2010), h. 12.
etika bisnis Islam tersebut juga harus mampu dilaksanakan dalam setiap aspek perekonomian termasuk kegiatan yang dilakukan oleh para pedagang di pasar.
Sebagaimana  diungkapkan  oleh  Dr.  Syahata,  bahwa  etika  bisnis  Islam  mempunyai fungsi substansial  yang  membekali para pelaku bisnis, Tujuan umum penerapan etika bisnis Islam  adalah  merupakan  hal  yang  penting  dalam  perjalanan  sebuah  aktivitas  bisnis profesional. Diantara beberapa tujuan penerapan etika bisnis adalah sebagai berikut :
1. Kode  etik  ini  menjadi  simbol  arahan  agar  pebisnis  terhindar  dari  resiko  kerugian  dalam berbisnis.
2. Kode  etik  ini  dipersepsikan  sebagai  dokumen  hukum  yang  dapat  menyelesaikan  persoalan yang muncul, daripada berurusan dengan pihak pengadilan
3. Kode  etik  ini  dapat  dijadikan  sebagai  dasar  hukum  dalam  menetapkan  pertanggungjawaban bagi komunitas pebisnis dan masyarakat di hadapan Allah SWT.
4. Jika terjadi persoalan antara sesama pelaku bisnis dan masyarakat tempat bekerja, Kode etik dapat membantu menyelesaiankannya
5. Kode  etik  ini  dapat  membangun  persaudaraan  (ukhuwah)  dan  kerja  sama  antara  pelaku bisnis.
Dari  hal  tersebut,  penerapan  etika  bisnis  Islam  dalam  perdaganga  sangat  urgent, dikarenakan  dalam  suatu  organisasi  bisnis  khususnya  perdagangan  pastilah  memerlukan pelaku-pelaku  yang  jujur,  adil  dan  objektif,  tidak  melakukan  kecurangan,  tidak  ingkar  janji serta  menghindari  sifat  tidak  terpuji  lainnya,  sehingga  bisnis  dapat  saling  menguntungkan, kedua belah pihak dalam hal ini yaitu antara penjual dan pembeli saling membutuhkan.

## 3. Pemahaman dan Ajaran Etika Bisnis Islam
Etika adalah merupakan ilmu , apa yang baik dan apa yang buruk , tentang kewajiban dan hak . Kumpulan asas atau nilai yang berkenaan dengan akhlak. Nilai mengenai benar dan salah  yang  dianut  suatu  golongan  atau  masyarakat 11 Istilah  etika  diartikan  sebagai  suatu perbuatan  standar  ( standard  of  conduct )  yang  memimpin  individu  dalam  mengambil keputusan, 12 sedangkan  bisnis  adalah  pertukaran  barang,  jasa,  atau  uang  yang  saling menguntungkan atau menberikan manfaat. 13
Bisnis Islam adalah semua aktifitas yang melibatkan penyediaan barang dan jasa yang diperlukan dan diinginkan, baik produksi, distribusi maupun komsumsi yang tidak dibatasi
11 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI , Kamus Besar Bahasa Indonesia , h. 237.
12 Buchari Alma, Dasar-Dasar Etika Bisnis Islam ( Bandung: CV. Alfabeta, 2003), h. 52
13 Ika Yunia Fauzia, Etika Bisnis Dalam Islam (Jakarta:Kencana Prenadamedia Group, 2014), h. 3
E-ISSN. 2580-5363. P-ISSN. 2088-5363
jumlah  kepemilikan  harta,  dan  keuntungan  yang  didapatkan,  tetapi  di  batasi  cara memperolehnya  dan  pendayaguanaannya  dengan  istilah  halal  dan  haram. 14 Bisnis  artinya usaha dagang, usaha komersial di dunia perdagangan bidang usaha. 15 Dalam pengertian yang lebih  luas,  bisnis  diartikan  sebagai  semua  aktivitas  produksi  perdagangan  barang  dan  jasa yang meliputi usaha pertanian, produksi, distribusi, transportasi, komunikasi, usaha jasa dan pemerintahan  yang  bergerak  dalam  membuat  dan  memasarkan  barang  dan  jasa  tersebut  ke konsumen. 16
Etika bisnis pertama kali timbul di amerika serikat di tahun 1970an dan cepat meluas kebelahan  dunia  lain.  Dan  sesungguhnya  pro-kontra  tentang  pentingnya  etika  bisnis  bagi perusahaan  dan  individu  pebisnis  sudah  cukup  lama  terjadi,  namun  keadaannya  semakin meruncing  setelah  tahun  1970-an  dimana  penerapan  etika  dalam  bisnis  pada  saat  itu diperdebatkan  secara  terbuka  diberbagai  negara  khususnya  di  Amerika  Serikat  ,  sedangkan dalam  bisnis  syariah,  etika  bisnis  telah  menjadi  kewajiban  dimulai  sejak  masa  Rasulullah saw. 17
Etika bisnis akhlak islamiyah ialah sejumlah perilaku etis bisnis, perilaku etis berarti juga perilaku yang mengikuti perintah Allah dan menjauhi larangannya. Pemahaman tentang Etika bisnis telah  banyak dibahas dalam  berbagai  literatur, dimana sumber utamanya adalah Al-Quran dan Sunnah Rasul. Pelaku  bisnis diharapkan  bertindak secara etis dalam  berbagai aktivitasnya. Kejujuran , keadailan, kepercayaan, merupakan elemen pokok dalam mencapai suksesnya  suatu  bisnis  di  kemudian  hari.  Istilah  bisnis  dalam  Al-Quran  yaitu al-tijarah dan tijarah ,  kata  dasarnya tajara,  tajran  wa  tijaratan ,  yang  artinya  berdagang  atau  berniaga. (menurut kamus almunawwir).
Menurut  ar-Raghib  al-Asfahani  dalam  al-mufradat  fi  gharib  al-Qur‟an  ,  atTijarah bermakna  pengelolaan  harta  benda  untuk  mencari  keuntungan.  Dalam  Ar-Raghib-  Ibnu Farabi , menjelaskan, fulanun tajirun bi kadza , artinya individu yang pandai mengetahui arah dan tujuan yang akan diusahakan dalam bisnisnya. Pada dasarnya Bisnis Islam sama dengan bisnis secara umum, hanya saja bisnis Islam harus patuh serta tunduk kepada dasar ajaran Al- Quran,  As-Sunnah,  Al-Ijma  dan  Qiyas  (Ijtihad)  dan  memperhatikan  batasan  yang  tertuang dalam  sumber  tersebut. Terdapat  beberapa  ayat  dalam  Al  Qur‟an  yang  berbicara  mengenai bisnis, diantaranya: An-Nur (37); Fatir (29); As-Shaff (10) dan Al-Jum‟ah (11);  Al-Baqarah
M), h. 49. 14 Mustaq Ahmad, Business Ethics in Islam (terj), Samson rahman, (Jakarta; Pustaka al Kautsar, 2001
16 Idri, Hadist Ekonomi (Ekonomi Dalam  Persepektif Islam Hadis  Nabi).( Cet  I,  Jakarta:  Kencana , 2015) h. 325.
17 Hasan Aedy, Teori dan Aplikasi Etika Bisnis Islam (Cet. Ke I, Bndung: Alfa Beta, 2011) h. 8.
E-ISSN. 2580-5363. P-ISSN. 2088-5363
(282); An-Nisaa (29); At-Taubah (24); An-Nur (37); Fatir (29). Islam memberikan kebebasan kepada pemeluknya untuk  melakukan usaha (bisnis), Akan tetapi dalam Islam ada  beberapa prinsip dasar yang menjadi etika normatif yang harus ditaati ketika individu muslim akan dan sedang menjalankan usaha, diantaranya ialah :
1. Siddiq  (Jujur/Benar)  Jujur  nilai  dasarnya  ialah  intergritas,  nilai-nilai,  ikhlas, terjamin, dan keseimbangan emosional adalah sikap yang sangat urgen dalam  hal bisnis,. Sikap jujur berarti selalu melandaskan ucapan, keyakinan, serta perbuatan berdasarkan ajaran Islam. Tidak ada kontradiktif dan pertentangan yang disengaja antara  ucapan  dan  perbuatan.  Selalu  bersikap  jujur  maka  akan  dicatat oleh  Allah sebagai  seorang  yang  jujur  sebagaimana  Sabda  Rasulullah  saw  yang  artinya: Sesungguhnya  kejujuran  mengantarkan  kepada  kebaikan.  Dan  kebaikan  akan mengantarkan  ke  dalam  surga.  Seseorang  yang  berusaha  untuk  selalu  jujur  akan dicatat  Allah  sebagai  seorang  yang  jujur.  Dan  jauhilah  oleh  kalian  dusta,  karena dusta itu akan mengantarkan kepada kejahatan. Dan kejahatan akan mengantarkan ke dalam neraka. Seseorang yang selalu berdusta akan dicatat oleh Allah sebagai pendusta. 18 Oleh karena itu, salah satu karakter pelaku bisnis yang terpenting dan diridhoi oleh Allah ialah kejujuran 19 .
2. Menjual  barang  yang  baik  Mutunya  ( Quality )  Salah  satu  cacat  etis  dalam perdagangan  adalah  tidak  transparan  dalam  hal  mutu,  yang  berarti  mengabaikan tanggung  jawab  moral  dalam  dunia  bisnis.  Padahal  tanggung  jawab  yang diharapkan  adalah  tanggung  jawab  yang  berkesinambungan  ( balance) antara memperoleh  keuntungan  ( profit )  dan  memenuhi  norma-norma  dasar  masyarakat baik berupa hukum, maupun etika atau adat. Menyembunyikan mutu sama halnya dengan  berbuat  curang  dan  bohong. 20 Lebih  jauh  mengejar  keuntungan  dengan menyembunyikan  mutu,  identik  dengan  bersikap  tidak  adil.  Bahkan  secara  tidak langsung telah mengadakan penindasan terhadap pembeli. Penindasan merupakan aspek  negatif  bagi  keadilan,  yang  sangat  bertentangan  dengan  ajaran  Islam. Penindasan  merupakan  kezaliman.  Karena  kezaliman  sesungguhnya  orang-orang yang  berbuat  zalim  tidak  akan  pernah  mendapatkan  keuntungan  sebagaimana firmanNya yang Artinya: “Dan dia (Musa) menjawab: Tuhanku lebih mengetahui
h. 193.
18 Al-Bukhari, Shahih al-bukhari (jilid 5, Beirut: Dar Ibn Katsir, 1897 M), h. 2261.
19 A. Darussalam, Etika Bisnis Dalam Pesepektif Hadis , ( Makassar: Alauddin University Press, 2011)
20 Buchari Alma dan  Donni  Juni Priansa, Manajemen Bisnis Syaria h  (Bandung:Alfabeta,  2009), h.
orang  yang  (pantas)  membawa  petunjuk  dari  sisi-Nya  dan  siapa  yang  kan mendapat  kesudahan  (yang  baik)  di  akhirat.  Sesungguhnya  orang-orang  yang zalim  tidak  akan  mendapat  kemenangan”.  (QS.  Al-Qasas,  28:  37)  .  Sikap semacam  ini  antara  lain  yang  menghilangkan  sumber  keberkahan,  karena merugikan  atau  menipu  orang  lain  yang  di  dalamnya  terjadi  eksploitasi  hak-hak yang tidak dibenarkan dalam ajaran Islam. 21
3. Menetapkan  Harga  dengan  Transparan.  Menetapkan  harga  dengan  terbuka  dan wajar  sangat  dihormati  dalam  Islam  agar  supaya  tidak  terjerumus  dalam  riba. Harga  yang  tidak  transparan  bisa  mengandung  penipuan.  Kendati  dalam  dunia bisnis  kita  tetap  ingin  memperoleh  prestasi  (keuntungan),  Namun  hak  pembeli harus  tetap  dihormati.  Dalam  arti  penjual  harus  bersikap  toleran  terhadap kepentingan  pembeli,  terlepas  apakah  ia  sebagai  konsumen  tetap  maupun  bebas (insidentil) 22
4. Menepati  Janji.  Allah  SWT  menganjurkan  kita  selalu  menepati  janji  dalam  jual beli  dan  aktivitas  lainnya.  Dalam  surat  Al  Maidah  ayat  1,  yang  artinya  ;  “  Hai orang-orang  yang  beriman  penuhilah  akad-akad  itu”  berdasarkan  ayat  ini  maka dapat  ditegaskan  pentingnya  kita  menepati  janji  dalam  melakukan  perdagangan, dan jangan ingkar terhadap apa yg telah diucapkan.
5. Ramah-tamah. Dalam menjalankan binis, sudah seharus pebinis bersikap ramah . Sesuai sabda nabi Muhammad Saw , “ Allah  senantiasa merahmati  seorang yang bersikap ramah dan toleran dalam berbisnis ” (H.R. Bukhari dan Tarmizi).
6. Tidak  menjual  barang  yang  haram,  seperti  anjing,  babi,  ekstasi,  minuman  keras dan  lain  sebagainya.  Nabi  Muhammad  Saw  bersabda,  “ Sesungguhnya  Allah mengharamkan    bisnis    minuman    keras,    babi,    bangkai,    serta      “patung- patung” (H.R. Jabir).
7. Kegiatan  Ibadah  tidak  boleh  terganggu  oleh  kegiatan  Bisnis.  Firman  Allah,
“ Orang  yang  tidak  dilalaikan  oleh  bisnis  lantaran  mengingat  Allah,  dan  dari mendirikan  shalat  dan  membayar  zakat.  Mereka  takut  suatu  hari  ,  hati  serta penglihatan mereka menjadi goyah ”.
4. Upaya Konsistensi Penerapan Etika Bisnis Pedagang Pasar
a. Upaya Pihak Pemerintah
21 Ibid .h.37.
22 Muhammad Farid dan Amilatuz Zahroh, Analisis Penerapan Etika Bisnis Islam dalam Perdagangan Sapi di Pasar Hewan Pasirian, Jurnal Iqtishoduna, Vol. 6, No. 2, Oktober 2015, h.17.
E-ISSN. 2580-5363. P-ISSN. 2088-5363
Di  kalangan  sarjana  muslim  klasik  maupun  modern  serta  beberapa  orientalis cukup banyak yang telah melakukan kajian tentang lembaga hisbah ini. Karya-karya tentang hisbah dapat  dikelompokkan  menjadi  2  (dua)  kategori,  yaitu: pertama, karyakarya  yang  memfokuskan  pada  kajian hisbah dan  menggunakan  judul hisbah atau  kata  lainnya  (namun  materinya  tentang hisbah), seperti  al-Syaizari,  Ibn  al- Ukhuwwah, Ibn Bassam, al-Jarsifi, Ibn Taymiyyah, al-Uqbani, Ibn „Abdun, Ibn Abd al-Ra‟uf,  and  al-Saqati.);  dan kedua, karya-karya fiqh  siyasah yang  memasukkan materi hisbah sebagai  bagian  integral dari kitab  yang ditulisnya,  seperti al-Mawardi,
Abu Ya‟la al-Farra, al-Juwaini, dan al-Ghazali. 23
Karya-karya  yang  ditulis  tersebut  secara  umum  menggambarkan  peran  dan kewajiban muhtasib sebagai petugas yang melaksanakan hisbah (officer in charge of alhisbah) atau  mereka  menggambarkan  secara  rinci  hal-hal  praktis  dan  teknis pengawasan  pasar  sebagai  pedoman  dalam  kontrol  administrasi  pekerjaan (administrative control of the professions) , dan terutama kualitas dan standar produk (product quality and standard) . Hisbah menjadi institusi penting dalam negara Islam sebagai sebuah departemen yang menjalankan fungsi pemerintahan dalam mengontrol kehidupan  sosial  dan  ekonomi  secara  komprehensif  pada  bidang  perdagangan  dan praktek-praktek  ekonomi.  Ketika,  kemudian,  inspektur  pasar  ini  berubah  menjadi muhtasib ,  dengan  kantornya  yang  digambarkan  sebagai  bagian  dari  institusi keagamaan, terutama direlasikan dengan fungsi ajaran al-Quran, yaitu "memerintahkan yang baik dan mencegah yang buruk" (al-amr bi al-ma'ruf wa nahy „an  al-munkar) .  Fungsi  utamanya  tetap  sebagai  inspektur  pasar,  tetapi muhtasib dibentuk  sebagai  langkah  transformasi  dengan  peran  keagamaan,  yang  tentunya mewujudkan tujuan keagamaan itu sendiri 24 peran sahib al-suq yang berubah menjadi muhtasib .  Institusi  hisbah  ini  memiliki  kekuatan  besar,  tetapi  pada  bidang  yang terbatas  saja,  yaitu  berkaitan  dengan  tindak  kejahatan  kecil  dalam  kehidupan  pasar. Namun  demikian,  posisi  lembaga  ini  memiliki  tanggung  jawab  besar  dalam melakukan kontrol terhadap tingkat kejujuran para pelaku pasar,  yang pada akhirnya dapat menciptakan keseimbangan pasar itu sendiri.
Dalam  tradisi  Islam  bentuk  karya-karya  ulama  dapat  dispesialisasikan, termasuk juga literatur tentang hisbah , suatu lembaga pemerintah yang memiliki 23 Adiwarman A.Karim , Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam (Jakarta:Raja Grafindo Persada:2004)
24 S.D. Goitein, Studies in Islamic History and Institutions (Leiden: University of Leiden, 1968), Chapter XI, “ The Rise of the Middle Eastern Bourgeoisie in Early Islamic Times ”, 217-241.
E-ISSN. 2580-5363. P-ISSN. 2088-5363
fungsi  kontrol  khususnya  perilaku  seseorang  terkait  dengan  moral,  agama  dan ekonomi, dan secara umum dalam wilayah kolektif atau kehidupan publik ( the areas of  collective  or  public  life ),  untuk  menegakkan  keadilan  dan  kebenaran  ( justice  and righteousness ) berdasarkan prinsip-prinsip Islam dan kebiasaan atau adat istiadat yang baik  sesuai  dengan  waktu  dan  tempat.  Lembaga  ini  juga  memiliki  kantor  yang berperan dalam mengontrol pasar dan perilaku moral. 25

## b. Upaya Pihak Pedagang
Etika  bisnis  Islam  adalah  norma-norma  etika  yang  berbasiskan  Quran  dan Hadis  yang  harus  dijadikan  pedoman  oleh  siapapun  dalam  aktitivitas  bisnis.  Ketika seorang  muslim  menjalankan  aktivitas  ekonomi  tidak  berpegang  teguh  terhadap Quran dan Hadis  maka akan terjadi  kerusakan dalam  aktivitas ekonomi, orang tidak akan peduli dengan halal dan haramnya sesuatu.
Oleh karena itu, agar dapat menjalankan etika bisnis Islam yang berlandaskan Quran  dan  Hadis  ,  pedagang  disamping  berikan  kebebasan  ( freewill ),  hendaknya pedagang  memperhatikan  Keesaan  Tuhan  ( tauhid ),  Prinsip  Keseimbangan ( tawazun = balance ), Keadilan ( qist ). Disamping Tanggung jawab ( responsibility ) yang akan  diberikan  di  hadapan  Tuhan. 26 Selain  dari  itu,  para  pedagang/produsen semestinya  telah  memahami  hal-hal  apa  saja  yang  menjadi  hak  dan  kewajiban mereka dalam jual beli .
Berikut Hak Produsen/ (pelaku usaha/wirausahawan) : 27
1. Memiliki  Hak  menerima  pembayaran  sesuai  kesepakatan  tentang kondisi dan nilai tukar barang dan jasa yang diperdagangkan.
2. Memiliki  Hak  mendapatkan  perlindungan  hukum  atas  tindakan  tidak baik dari konsumen
3. Memiliki  Hak  melakukan  pembelaan  diri  dalam  penyelesaian  hukum sengketa konsumen.
4. Jika terbukti secara hukum ,kerugian konsumen tidak diakibatkan oleh barang  dan  jasa  yang  diperdagangkan,  maka  produsen  memiliki  hak mendapat rehabilitasi nama baik
25 Nicola Ziadeh, al-Hisbah wa al-Muhtasib fi al-Islam (Beirut: Catholic Press, 1963), h.32.
26 Muhammad Djakfar, Etika Bisnis dalam Perspektif Islam (Malang:Penerbit UIN-Malang Press,2007),h.9.
27 http://putama.blogspot.co.id/2012/11/hak-dan-kewajiban-konsumen-dan-produsen_29.html , Diakses Tgl 1 January 2018
Kewajiban produsen/pelaku bisnis adalah sebagai berikut : 28 1. Memperlakukan konsumen dalam pelayanan secara baik , benar dan jujur serta tidak diskriminatif
2. Barang  dan  jasa  yang  diproduksi  atau  diperdagangkan  dijamin berdasarkan ketentuan standar mutu barang dan jasa yang berlaku
3. Memberi kesempatan kepada para konsumen untuk mencoba dan menguji barang atau jasa yang dibuat atau diperdagangkan
4. Beritikad baik dalam kegiatan usahanya
5. Memberikan  informasi  yang  jelas  dan  benar  mengenai  kondisi jaminan  barang  dan  jasa  serta  memberikan  penjelasan  cara penggunaan, pemeliharaan dan perbaikan
6. Memberi  kompensasi  ganti  rugi  jika  barang  dan  jasa  yang  diterima tidak sebagaimana yang diperjanjikan
c. Upaya Pihak Pembeli
Seorang  pebisnis  diarahkan  selalu  memperhatikan  kepentingan stakeholder dalam  melakukan  bisnisnya. Stakeholder merupakan  kelompok  gabungan  antara internal  dan  eksternal.  Kelompok  eksternal  terdiri  dari  konsumen  ,investor,  dan masyarakat  yang  bukan  konsumen  serta  distributor.  Sementara  kelompok  internal terdiri  dari  manajer,  pemilik  perusahaan,  serta  karyawan.  Perhatian  terhadap kepentingan stakeholder dalam  interaksi  bisnis  akan  menguntungkan  pebisnis  itu sendiri seperti terhindar dari penipuan, perusakan lingkungan dan lain sebagainya.
Berikut hak dan kewajiban konsumen atau pembeli yang mesti diketahui : 29
1. Hak atas informasi  yang benar,  jelas  dan  jujur  mengenai kondisi  dan  barang  dan jasa
2. Hak  memilih  barang  dan  jasa  serta  mendapatkannya  sesuai  dengan  kondisi  dan nilai tukar sebagaimana yang dijanjikan
3. Dalam  mengkonsumsi  barang  dan  jasa  konsumen  mendapatkan  hak  atas keamanan, kenyamanan dan keselematan sebagaimana yang dijanjikan
4. Hak didengar keluhan dan pendapat terhadap barang dan jasa yang digunakan .
5. Dalam  penyelesaian  sengketa  perlindungan  konsumen  secara  patut,  konsumen mendapat hak mendapat advokasi dan perlindungan
28 Ibid.
29 https://www.slideshare.net/dinnieRahmi/hak-kewajiban-konsumen-dan-produsen-sesuai-dengan- etika-bisnis , Diakses Tgl 1January 2018.
6. Hak untuk mendapat pembinaan dan pendidikan konsumen.
7. Hak  untuk  diperlakuan  atau  dilayani  secara  benar  dan  jujur  serta  tidak diskriminatif.
8. Jika  barang  ataupun  jasa  yang  diterima  tidak  sesuai  dengan  perjanjian  dan  tidak sebagaimana  mestinya,  konsumen  mendapat  hak  untuk  mendapat  kompensasi, ganti rugi dan penggantian .
Kewajiban konsumen atau pembeli :
1. Dalam  melakukan  transaksi  pembelian  barang  dan  jasa  memiliki  itikad  yang baik
2. Membayar barang dan jasa sebagaimana nilai tukar yang telah disepakati
3. Mengikuti upaya penyelesaian hukum sengketa perlindungan konsumen secara patut
4. Membaca  petunjuk  informasi  serta  prosedur  pemakaian  barang  dan  jasa  untuk keamanan dan keselamatan .

## 5. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Pedagang  di  pasar  lambaro  kebanyakan  telah  berjualan  disana  kurang  lebih  1-10 tahun. 90 % para pedagang memiliki pengetahuan agama yang diperoleh melalui pendidikan informal  (pengajian)  selama  mengikuti  pendidikan  informal  yang  diperoleh  melalui pengajian-pengajian  yang disampaikan oleh ustadz dan  membaca  buku agama  lainnya.  Dari sisi modal , 70% dari pedagang memiliki modal dibawah 100 juta.
Bedasarkan  penelitian  yang  dilakukan  didapati  hanya  45  %  pedagang  yang  selalu jujur  dalam  timbangan  .  Dalam  penjualan  barang  yang  halal  didapati  90  %  dari  pedagang yang berjualan di pasar lambaro selalu menjual barang yang halal dan sesuai dengan tuntunan Islam.  Namun  demikian  masih  didapati10%  pedagang  yang  menjual  barang  haram  seperti minuman  memabukkan  dengan  cara  sembunyi.  Untuk  penjualan  barang  yang  baik kualitasnya, 45% pedagang menjawab telah mengutamakan kualitas barang, sisanya menjual barang kualitas nomor dua mengikut keadaan ekonomi konsumen.
Sebanyak  40  %  menyatakan  selalu  tidak  menyembunyikan  cacat  barang  dalam  jual beli,  sebagian  lagi  menyatakan  jarang  tidak  menyembunyikan  cacat  barang  dalam  jual  beli hal  ini dilakukan oleh pedagang buah-buahan, dan  juga  ikan  yang selalu  menunjukkan serta menyuguhkan  buah  yang  manis  kepada  pembeli  untuk  dirasakan,  tetapi  setelah  sampai  di rumah kadang-kadang buah yang dibeli tersebut ternyata tidak manis. Begitu halnya dengan ikan yang sudah yang sudah disusun sedemikian baik, sehingga nampak baru seperti  baru
diambil, akan tetapi begitu sampai ke rumah, ikan tersebut sudah hampir busuk bahkan busuk.
Sebanyak  70%  pedagang  di  pasar  lambaro  selalu  menepati  janji  dalam  jual  beli. Menepati janji merupakan kunci keberhasilan dan membuat orang  lebih percaya kepada kita, untuk  itu  perlu  dijaga  oleh  para  pedagang.  Apabila  pedagan  tidak  menepati  janji  tentu  saja akan  dapat  menghilangkann  kepercayaan  para  pelanggannya.  Walaupun    kadang-kadang harus mengantarkan barang ke rumah atau ke tempat tujuan pembeli.
60%  pedagang  di  pasar  lambaro  telah  melaksanakan  kewajiban  mengeluarkan  zakat yang  sudah  sampai  nisabnya.  Karena  pedagang  tersebut  yakin  bahwa  di  dalam  harta  yang dimilikinya terdapat hak orang  lain  yang  harus dikeluarkan  berupa zakat sebagai pembersih harta.  Sebagian  lagi  para  pedagang  tidak  pernah  mengeluarkan  zakat  ,  hal  ini  dikarenakan mereka beralasan bahwa harta yang ada sudah habis untuk dijadikan modal, dan jarang sekali memegang uang yang tetap dengan jumlah yang besar.
Dalam  menjalankan perintah  ibadah salat, 80 % responden  menyatakan tidak pernah lalai  dalam  menjalankan  perintah  Allah  pada  waktu  jual  beli  di  pasar  berlangsung  hal  ini dikarenakan  waktu shalat dzuhur sangat panjang  , disamping  itu pula  adanya karyawan dan keluarga  ikut  mendukung  terlaksananya  ibadah  shalat,  apabila  terdengar  suara  azan dikumandangkan  pertanda  perintah  Allah  sudah  masuk,  maka  pedagang  langsung  menuju masjid atau mashalla untuk melaksanakan shalat.
Untuk  keramahan  dalam  berdagang,  70%  para  pedagang  di  pasar    lambaro menyatakan  selalu  ramah  dalam  berjualan.  Hal  ini  wajar,  karena  apabila  seorang  pedagang tidak  ramah  kepada  konsumen  tentu  sangat  merugikan  pedagang  itu  sendiri,    karena konsumen adalah raja yang dapat berpindah setiap saat kepada pedagang  lain. Sebagian  dari mereka  bersikap  kurang  ramah  ditampakkan  sesekali  terhadap  pembeli  yang  bertele-tele dalam penawaran.
Dari data  yang didapat sebanyak 90% persen pedagang  mengaku  selalu sabar dalam jual beli meskipun pembeli membongkar-bongkar barang dagangan, kemudian membatalkan akad jual beli tanpa alasan yang jelas, sebagian pedagang sudah teruji kesabaran menghadapi tingkah laku pembeli yang cerewet.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  sebahagian  pedagang  di  pasar  lambaro  tidak dapat berlaku  jujur dalam menjalankan bisnisnya khusus dalam penentuan mutu barang, dan penetapan timbangan. Penetuan  mutu barang dagangan sebagai objek  jual  beli  bisa  menjadi salah  satu  sarana  penipuan  oleh  penjual,  modusnya  adalah  dengan  jalan  memanipulasi kualitas atau mutunya. Misalnya pedagang buah-buahan ingin memikat calon  pembelinya
dengan  jalan  menyuguhkan  sampel  yang  baik  dan  manis  untuk  dicicipi  ,  namun  pada kenyataannya barang yang diberikan (dibeli) tidak seperti sampel sebelumnya.
Begitu  juga  halnya  dengan  pedagang  Ikan,  yang  berusaha  memoles  jualannya  biar selalu  tampak  segar,  padahal  ikan  yang  dijual  sudah  tidak  baru  lagi  bahkan  tidak  layak konsumsi.  Alasan  yang  digunakan  karena  apabila  ikan  yang  segar  dijual  maka  harus menjualnya dengan sangat mahal dan para pembeli pun tidak mau membeli ikan yang mahal karena rata-rata para pembeli adalah dari kalangan ekonomi menengah ke bawah.
Hal  ini  bertentangan  dengan  prinsip  transaki  jual  beli  Islami  ,  dimana  seorang pedagang seharusnya dapat dipercaya, tulus dan jujur. Karena sikap tulus dan jujur tidak saja di anjurkan, namun juga diperintahkan dalam al Quran. 30 Dalam kaitan ini Imam al-Ghazali menegaskan:  “Penjual  tidak  boleh  menyembunyikan  harga  yang  sebenarnya  berlaku    pada saat  itu,  atau  menyembunyikan  sesuatu  tentang  barang  dagangannya  yang  seandainya pembeli mengetahui niscaya si pembeli tidak akan membeli. 31
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  para  pedagan  di  pasar  Lambaro  ,  sebahagian masih  berlaku  curang  dalam  hal  timbangan.  Pengurangan  timbangan  yang  mereka  lakukan bervariasi  dan  alasannya  pun  berbeda-beda  .  Biasanya  praktik  seperti  ini  banyak  dilakukan oleh  para  pedagang  ikan  dan  alat-alat  dapur  (cabe,  bawang  dan  lainnya)  .  Contoh  praktek kecurangan antara lain;
1. Barang  yang  dijual  berkualitas  baik,  maka  timbanganya  diturunkan,  supaya mendapatkan keuntungan ganda, satu dari harga dan satu lagi dari timbangan. Alasan dilakukannya  ini  karena  para  pembeli  biasanya  keliling  dahulu  untuk  menawari barang-barang yang ingin dibeli, sehingga ketika dia sudah tahu semua harga barang, maka  kebiasaan  mereka  akan  mendatangi  barang  berkualitas  baik  apabila  harganya sama. 32
2. Menjual  barang  dengan  harga  yang  murah  dari  pasaran  pada  umumnya,  akan  tetapi timbangannya sudah diturunkan juga, alasannya juga sama seperti di atas, hanya saja para pembeli akan lebih banyak mendatangi harga yang lebih murah. 33
3. Menjual barang dengan harga standar, akan tetapi memberikan barang yang lebih dari pertimbangan.  Misalnya  ketika  pembeli  membeli  ikan  1  kg,  maka  akan  dinaikkan sampai 1  atau  2  ons.  Padahal timbangannya  memang  sudah  dimanipulasi ,  sehingga
30 Alwi Sihab, Islam Inklusif, Menuju sikap Terbuka dalam Beragama (Bandung ,Mizan ,1998).h.174.
31 Yusuf Qardhawi, Peran Nilai dan Moral dalam Perekonomian Islam (ter).KH.Didin Hafiidhuddin, dkk), (Jakarta:Robbani Press,1995)h.164.
32 Hasil Wawancara dengan salah seorang pedagang di Pasar Lambaro Tgl 1 Desember 2017
33 Hasil Wawancara dengan salah seorang pedagang di Pasar Lambaro Tgl 12 January 2018
kalau  ikan  tersebut  ditimbang  pakai  kiloan  yang  standar,  maka  tetaplah  1  kg  atau malahan tidak sampai
Dalam  kaitan  dengan  manipulasi  ketiga  implikasi  di  atas  Imam  al-Ghazali menyatakan:  Larangan-larangan  bahwa  penjual  tidak  menyembunyikan  harga  yang sebenarnya  berlaku  pada  saat  itu  atau  menyembunyikan  sesuatu  tentang  barang  dagangan yang  seandainya  pembelinya  tahu  apa  yang  disembunyikan  tersebut  niscaya  ia  tidak  akan membelinya,  karena  itu  perbuatan  manipulasi  dan  haram  dan  bertentangan  dengan  prinsip kejujuran.
Pemda Aceh Besar terkesan belum maksimal dalam mengawasi jalannya kegiatan jual beli di pasar tradisional Lambaro . Belum ada peraturan hukum yang jelas terkait aturan etika pedagang  Islami  di  lokasi  tersebut  .  Tidak  ketahui  dengan  jelas  struktur  organisasi  pasar tersebut,  sehingga  tidak  diketahui  siapa  ketua  pasarnya  bahkan  pengawasannya  pun  tidak ada.  Kalaupun  sidak  dilakukan  tidak  secara  berkala,  kebanyakan  dilakukan  menjelang  hari hari raya besar Islam. 34
Para pedagang yang berjualan di pasar lambaro umumnya berpendidikan tingkat SD , boleh jadi rendahnya pengetahuan yang dimiliki hal ini mengakibatkan lemahnya penerapan etika bisnis Islam. Dan tidak tertutup kemungkinan para pedagang dipengaruhi oleh penyakit dunia, artinya supaya cepat kaya para pedagang tersebut melakukan jalan yang dilarang oleh agama, yang kadangkala mereka juga mengetahuinya.
Pada umumnya pembeli (konsumen) di  Aceh besar adalah muslim, namun dalam  hal ini  mereka  mengganggap  bahwa  proses  jual  beli  yang  terjadi  sudah  menjadi  kebiasaan  dan mereka  menggap  bukan  sebuah  persoalan  yang  mesti  ditindaklanjuti.  Karena  dalam  proses dagang  menurut  mereka  kecurangan  timbangan,  bersumpah  dan  penipuan  dalam  hal  ini percampuran  barang  yang  berkualitas  baik  dan  buruk  merupakan  suatu  kebiasaan    yang sering dipraktikkan dalam dunia pasar.

## Kesimpulan
Hasil  penelitian,  mendapati  45%  pedagang  pasar  lambaro  telah  berlaku  jujur  dalam timbangan, 40% tidak menyembunyikan cacat barang, 45% menjual barang yang berkualitas, 70%  tepat  janji  dalam  berbisnis,  90%  pedagang  sabar  dalam  melayani  pembeli,  70% pedagang ramah dalam melayani, 90% pedagang menjual barang yang halal, 80% pedagang tidak  meninggalkan  ibadah  shalat  ketika  berbisnis,  60  %  pedagang  lambaro  melaksanakan zakat yang diwajibkan kepada mereka. Dari uraian diatas, indikator kejujuran ,  tidak
Mei 2017 34 Hasil Wawancara dengan salah seorang pedagang dan Pegawai Pemda di Pasar Lambaro Tgl 12
E-ISSN. 2580-5363. P-ISSN. 2088-5363
sembunyikan cacat barang,  menjual  barang  yang  berkualitas , prosentase rata-ratanya  masih dibawah  50%.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pelaksanaan  indikator  etika  bisnis  kejujuran, menjual  barang berkualitas, sembunyikan cacat barang  merupakan suatu hal  yang agak sulit dipraktikkan  oleh  para  pedagang.  Berbeda  dengan  indikator  etika  bisnis  lainnya  seperti ketepatan  dalam  berjanji,  sabar,  ramah  ,  berzakat,  ibadah  shalat  ,  rata-rata  diatas  50% pedagang  dapat  melaksanakan  etika  tersebut  dengan  baik.  Pemerintah  daerah    setempat, belum menjalankan peran pentingnya dalam menata dan mengelola pasar tradisional lambaro secara maksimal, terutama dalam memantau dan mengawasi jalannya penerapan etika bisnis pedagang.
Islam menempatkan bisnis sebagai cara terbaik untuk mendapatkan harta. Karenanya, segala  kegiatan  bisnis  harus  dilakukan  dengan  cara-cara  terbaik  dengan  tidak  melakukan kecurangan,  riba,  penipuan,  dan  tindakan  kezaliman  lainnya.  Penerapan  Etika  bisnis  Islam oleh  para  pedagang  bukan  untuk  mendapatkan  profit  semata  sebagai  tujuan  duniawi  saja, melainkan  juga  untuk  mendapat  keberkahan  dan  keridhaan  dari  Allah  swt  atas  apa  yang diusahakan.
Diperlukan  komitmen  pemerintah  daerah  dalam  mengatur  dan  mengawasi operasional  pasar  sebagaimana  yang  pernah  dipraktikkan  dalam  sejarah  Islam.  Pemerintah dapat membentuk  lembaga pengawas pasar  yang  bekerjasama dengan organisasi pasar  yang diketuai oleh salah seorang pedagang pasar. Lembaga pengawas dan organisasi pasar secara bersama-sama  akan  mengawasi  kegiatan  operaasional  pasar  lambaro,  baik  dari  segi kebersihan, keamana, pasokkan  barang termasuk  memastikan adanya penerapan etika  bisnis bagi  para  pedagang  termasuk  menindak  lanjuti  segala  bentuk  pelanggaran  yang  terjadi  di pasar.
Diharapkan  kepada  para  pedagang  di  pasar  lambaro  untuk  mendalami  wawasan seputar  etika  bisnis  ,  hak  kewajiban  seorang  pedagang  untuk  kemudian  menerapkannya dengan  penuh  kesadaran  ,keikhlasan  dalam  berbisnis  yang  beretika  Islami.  Hal  yang  sama diharapkan  juga  kepada  para  pembeli  agar  supaya  tidak  membiarkan  praktik-praktik  yang selalu  dilakukan  oleh  para  pedagang  yang  curang,  hal  ini  bertujuan  untuk  mencegah kekacauan  sistem  pasar  yang  berterusan.  Bersamaan  dengan  itu  juga,  para  pembeli  sudah semestinya  memahami  hak  serta  kewajibannya  selaku  konsumen  dalam  praktik  jual  beli bisnis Islami.

## Daftar Pustaka
Amin, A. Riawan, Menggagas Manajemen Syariah , Jakarta: Salemba Empat, 2010.
Alma, Buchari, Dasar-Dasar Etika Bisnis Islam , Bandung: CV. Alfabeta, 2003.
Aedy, Hasan, Teori dan Aplikasi Etika Bisnis Islam, Cet. Ke I, Bandung: Alfa Beta, 2011.
Al-Bukhari, Shahih al-bukhari jilid 5, Beirut: Dar Ibn Katsir, 1897 M.
Alma, Buchari dan Priansa, Donni Juni Manajemen Bisnis Syaria h, Bandung:Alfabeta, 2009.
Ahmad, Mustaq, Business Ethics in Islam , terj, Samson rahman, Jakarta: Pustaka al Kautsar, 2001 M.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI , Kamus Besar Bahasa Indonesia .
Darussalam, A, Etika Bisnis Dalam Pesepektif Hadis , Makassar: Alauddin University Press, 2011.
Djakfar, Muhammad, Etika Bisnis dalam Perspektif Islam ,Malang:Penerbit UIN-Malang Press,2007.
Fauzia, Ika Yunia, Etika Bisnis Dalam Islam ,Jakarta:Kencana Prenadamedia Group, 2014.
Farid, Muhammad dan Zahroh, Amilatuz Analisis Penerapan Etika Bisnis Islam dalam Perdagangan Sapi di Pasar Hewan Pasirian, Jurnal Iqtishoduna, Vol. 6, No. 2, Oktober 2015.
Goitein, S.D, Studies in Islamic History and Institutions , Leiden: University of Leiden, 1968, Chapter XI, “ The Rise of the Middle Eastern Bourgeoisie in Early Islamic Times ”,217-241.
Idri, Hadist Ekonomi Ekonomi Dalam Persepektif Islam ,Cet I, Jakarta: Kencana , 2015.
Islahi, A, Konsep Ekonomi Ibnu Taymiyah , terj.Anshari Thayyib, Surabaya: Bina Ilmu, 1997.
Kadir,A, Hukum Bisnis Syariah dalam al-Quran, Jakarta:Penerbit Amzah,2010.
E-ISSN. 2580-5363. P-ISSN. 2088-5363
Karim , Adiwarman A, Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam , Jakarta:Raja Grafindo Persada:2004.
Mz, Labib, Etika Bisnis dalam Islam , Surabaya:Bintang Usaha Jaya,2006.
Moeleong,Lexy J, Metodologi Penelitian Kualitatif , Bandung:Rosdakarya,2002.
Qardhawi, Yusuf, Peran Nilai dan Moral dalam Perekonomian Islam ,(terj).KH.Didin Hafidhuddin, dkk, Jakarta:Robbani Press,1995.
Sunggono,Bambang, Metodologi Penelitian Hukum , Jakarta:PT Raja Grafindo Persada, 1997.
Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif , Bandung:Alfabeta,2007.
Sihab, Alwi, Islam Inklusif, Menuju sikap Terbuka dalam Beragama , Bandung :Mizan ,1998.
Untung, Budi, Hukum dan Etika Bisnis ,Yogyakarta:Penerbit Andi Yogyakarta,2012.
Ziadeh, Nicola, al-Hisbah wa al-Muhtasib fi al-Islam , Beirut: Catholic Press, 1963.
Hasil Wawancara dengan salah seorang pedagang di Pasar Lambaro Tgl 1 Desember 2017.
Hasil Wawancara dengan salah seorang pedagang di Pasar Lambaro Tgl 12 January 2018.
http://www.dpd.go.id/artikel-957-peran-pasar-tradisional-sebagai-pondasi-dasar-ekonomi- kerakyatan , Diakses Tgl 15 November 2017.
http://putama.blogspot.co.id/2012/11/hak-dan-kewajiban-konsumen-dan-produsen_29.html , Diakses Tgl 1 January 2018.
https://www.slideshare.net/dinnieRahmi/hak-kewajiban-konsumen-dan-produsen-sesuai- dengan-etika-bisnis , Diakses Tgl 1January 2018.
www.//http.gatra.com Saturday.com,9 July 2005, Diakses pada tanggal 9 November 2016.