## IMPLEMENTASI METODE DIROSA DALAM PEMBELAJARAN AL- QUR’AN DEWAN PIMPINAN DAERAH WAHDAH ISLAMIYAH
Abstrak: Artikel  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an  dengan menggunakan metode Dirosa, untuk menggali  kemampuan  peserta  didik  yang  telah  mengikuti pembelajaran al-Qur’an  dengan menggunakan Metode Dirosa yang dilaksanakan  oleh  DPD  Wahdah  Islamiyah  Makassar,  dan  untuk menemukan  kendala-kendala  yang  ada  pada  implementasi  metode Dirosa  dalam  pembelajaran  al-Qur’an  DPD  Wahdah  Islamiyah Makassar  berserta  solusinya.  Penelitian  ini  tergolong  penelitian kualitatif.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  fenomenologis sebagai pendekatan utama dan dibantu dengan pendekatan pedagogis dan psikologis.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa pembelajaran al-Qur’an    dengan  menggunakan  metode  Dirosa  dilaksanakan sebanyak 20 kali pertemuan dengan jumlah peserta 10-25 orang per kelompok.  Kendala-kendala  yang    menghambat  adalah  jadwal pertemuan  Dirosa  yang  sulit  ditentukan,  kurangnya  kedisiplinan peserta,  kurangnya  waktu  dalam  mengulangi  pelajaran,  kendala tempat,  dan  kendala  internal  DPD  Wahdah  Islamiyah  Makassar. Adapun  solusi  dalam  mengatasi  kendala-kendala  tersebut  adalah musyawarah  antar  peserta,  memberi  motivasi  dan  semangat  kepada peserta  didik,  komunikasi  dengan  pengurus  masjid,  dan  melakukan sosialisasi  dan  perekrutan  pengajar  Dirosa.  Dengan  demikian, pembelajaran al-Qur’an  dengan menggunakan metode Dirosa harus lebih ditingkatkan dan dikembangkan oleh DPD  Wahdah  Islamiyah Makassar  agar  manfaatnya  dirasakan  oleh  masyarakat  yang  lebih luas.
Keywords : Metode  Dirosa;  Pembelajaran  al-Qur’an;  DPD Wahdah Islamiyah Makassar
MAKASSAR
Muhammad Saddang Achmad Abubakar Munir
Pascasarjana Universitas Islam Negeri Alauddin (UIN) Makassar Email: muhammad.saddang@gmail.com , achmad.abubakar@uin-alauddin.ac.id

## I. PENDAHULUAN
Al-Qur’an  merupakan  kitab  suci  umat  Islam  yang  berfungsi  sebagai petunjuk  dan  sebagai  pedoman  hidup  untuk  mencapai  ridha  Allah  dan kebahagiaan  dunia  akhirat.  Al-Qur’an  dilihat  dari  segi  sisinya  berkaitan  dengan dua masalah besar yakni masalah dunia dan masalah akhirat.
Al-Qur’an  menjadi  atu-satunya  kitab  samawi  yang  telah  terjaga orisinalitasnya  sepanjang  sejarah 1 .  Al-Qur’an  telah  melalui  jalan  panjang  sejarah dan  selalu  sesuai  dengan  tempat  dan  zaman.    Ketika  membacanya,  memahami ilmu  tajwid dan maknanya maka akan terasa kesenangan pada setiap orang  yang beriman  dan  bertakwa  karena  dengan  itu  manusia  akan  mendapatkan  petunjuk dari al-Qur’an, tanpa keraguan dikagumi oleh orang-orang yang bertakwa. 2
Al-Qur’an adalah mukjizat yang abadi, yang diturunkan kepada rasulullah saw.,  sebagai  hidayah  bagi  manusia  dan  berisi  tentang  penjelasan-penjelasan mengenai  petunjuk  tersebut  serta  menjadi  pembeda  antara  yang  hak  dan  yang batil. Al-Qur’an diturunkan oleh Allah swt. dalam bahasa Arab yang sangat tinggi susunan bahasanya dan keindahan balāgah. 3
Mengingat pentingnya mempelajari al-Qur’an, maka dalam memperkenalkan  al-Qur’an  itu  tidak  hanya  dari  sisi  fisik  dan  sejarah  semata, namun  yang  lebih  penting  adalah  bagaimana  mampu  membaca  dan  mampu memahami  makna  yang  terkandung  dalam  ayat  demi  ayat  dalam  al-Qur’an sehingga  bisa  menjadi  pelita  hidup. 4 Maka  aspek  kemampuan  baca  al-Qur’an merupakan hal pokok yang semestinya diketahui sebagai muslim. 5
Ilmu  tajwid  bertujuan  untuk  memberikan  tuntunan  bagaimana  cara pengucapan  ayat  dengan  tepat,  sehingga  lafal  dan  maknanya  terpelihara. Pengetahuan  tentang  makhraj  huruf  memberikan  tuntunan  bagaimana  cara mengeluarkan  huruf  dari  mulut  dengan  benar.  Pengetahuan  tentang  sifat  huruf berguna  dalam  pengucapan  huruf.  Jadi  pada  intinya  tajwid  ini  digunakan  untuk memperbaiki kualitas membaca al-Qur'an.
Namun ada kesenjangan yang besar antara pentingnya membaca al-Qur’an dengan kemampuan membaca al-Qur’an masyarakat muslim di Indonesia. Rektor Perguruan  Tinggi  Ilmu  al-Qur’an  (PTIQ)  Jakarta,  Nazaruddin  Umar  menilai masyarakat  yang  buta  aksara  al-Qur’an  masih  tinggi  di  Indonesia.  Data  Badan
1 Subh}i> al-Sa>lih{, Maba>his| Fi> Ul ū m al-Qur’a>n , Terj. Tim Pustaka Firdaus, Membahas Ilmu- Ilmu al-Quran (Cet IX, Jakarta: Pustaka Firdaus, 2004), h. 3.
2 M. Hadi Ma’rifat, Sejarah al-Quran (Cet. II; Jakarta: Al Huda, 2007), h. 1.
3 Sa’dulloh, Metode  Praktis  Menghafal  al-Qur’an (Cet.  I;  Sumedang:  Ponpes  al- Hikamussalafi Sukamantri, 2005), h. 34.
4 Zulfisun Muharram, Belajar Mudah Membaca al-Qur’an dengan Metode Mandiri (Cet. I; Jakarta: Ciputat Press, 2003), h. 1.
5 Zulfisun Muharram, Belajar Mudah Membaca al-Qur’an dengan Metode Mandiri , h. 2.
Pusat  Statistik  (BPS)  tahun  2015  menyebutkan  ada  sekitar  54  persen  dari  total populasi umat Islam di Indonesia yang tidak bisa membaca al-Qur’an. 6
Pada  tahun  2018  masyarakat  muslim  buta  aksara  al-Qur’an  di  Indonesia mengalami  peningkatan.  Berdasarkan  riset  Institut  Ilmu  a l-Qur’an bahwa  sekitar 65  persen  masyarakat  Indonesia  masih  buta  aksara al-Qur’an. 7 Jumlah  tersebut tentu  sangat  memprihatinkan  dan  menyedihkan  mengingat  Indonesia  merupakan negara  Islam  terbesar  di  dunia  dimana  al-Qur’an  menjadi  sumber  yang  paling utama dalam mempelajari dan memahami Islam.
Fenomena  yang  terjadi  di  masyarakat  terutama  di  rumah-rumah  keluarga muslim  semakin  sepi  dari  bacaan  ayat-ayat  suci  al-Qur’an.  Hal  ini  disebabkan karena  terdesak  dengan  munculnya  berbagai  produk  sain  dan  tehnologi  serta derasnya  arus  budaya  asing  yang  semakin  menggeser  minat  untuk  belajar membaca  al-Qur’an  sehingga  banyak  anggota  keluarga  tidak  bisa  membaca  al- Qur’an.  Akhirnya  kebiasaan  membaca  al-Qur’an  ini  sudah  mulai  langka.  Yang ada adalah suara-suara radio, TV, Tape recorder, karaoke, dan lain-lain.
Keadaan  seperti  ini  adalah  keadaan  yang  sangat  memprihatinkan sebagaimana  yang  dirasakan  pula  Komari  dan  Sunarsih.  Pada  tahun  1991, pasangan  suami  istri  ini  telah  memulai  gerakan  belajar  membaca  al-Qur’an  di tingkat  usia  kanak-kanak  dan  usai  dewasa.  Seiring  perjalanan  waktu  gerakan belajar  membaca  al-Qur’an  semakin  berkembang  hingga  pada  tahun  2006 dibuatlah sebuah metode baru dalam mempelajari al-Qur’an yang dikenal dengan Metode Dirosa dan disertai buku panduan.
Buku panduan metode dirosa lahir dari sebuah proses panjang, dari sebuah perjalanan  pengajaran  al-Qur’an  di  kalangan  ibu-ibu  yang  dialami  sendiri  oleh pencetus  dan  penulis  buku  tersebut.  Telah  terjadi  proses  pencarian  format  yang terbaik  pada  pengajaran  al-Qur’an  di  kalangan  ibu-ibu  selama  kurang  lebih  15 tahun dengan berganti-ganti metode. Dan akhirnya ditemukanlah satu format yang sementara  dianggap  paling  ideal,  paling  baik  dan  efektif,  yaitu  memadukan pembelajaran baca al-Qur’an dengan pengenalan  dasar-dasar keislaman sehingga menjadikan  Metode  ini  sebagai  salah  satu  metode  dakwah  yang  efektif.  Metode Dirosa  mulai  berkembang  di  daerah  Sulawesi,  Kalimantan,  dan  Maluku,  yang dibawa oleh para da’i. 8
6 Ilham Safutra, “54 Persen Muslim Indonesia Buta Aksara  Al-Qur’an”, Jawapos.com . 07 Januari  2016. https://www.jawapos.com/read/2016/06/07/32703/54-persen-muslim-indonesia- buta-aksara-alquran (21 Februari 2018).
7 Muhyiddin,  “Buta  Aksara  Alquran  Masih  Tinggi”, Republika.co.id. 09  January  2018. http://khazanah.republika.co.id/berita/dunia-islam/islam-nusantara/18/01/09/p2a36z335-buta- aksara-alquran-masih-tinggi (21 Februari 2018).
8 Komari  dan  Sunarsih, Panduan  Pengelolaan  dan  Pengajaran  Dirosa (Cet.  III;  Bogor:
Yayasan Cita Mulia Mutiara, 2015), h. 7.
Metode  Dirosa  ini  selanjutnya  menjadi  program  nasional  Wahdah Islamiyah  pada  tahun  2009  dan  Dewan  Pimpinan  Daerah  Wahdah  Islamiyah Makasssar  menjadi  salah  satu  daerah  binaan  Wahdah  Islamiyah  yang  aktif melakukan  pembinaan  dalam  pembelajaran  al-Qur’an  dengan  menggunakan Metode Dirosa dan  secara khusus  dilaksanakan sebagai salah satu  program kerja salah satu departemen yaitu Lembaga Pembinaan dan Pengembangan Pengajaran al-Qur’an Wahdah Islamiyah Makassar.
Dalam  mengembangkan  metode  Dirosa,  Lembaga  Pembinaan  dan Pengembangan Pendidikan al-Qur’an Dewan Pimpinan Daerah Wahdah Islamiyah Makassar menggelar pelatihan dan rekruitmen pengajar Dirosa pada 1 Juni 2014. Kegiatan tersebut yang berlangsung di Masjid Darul Hikmah, Kegiatan ini diikuti sebanyak 27 calon pengajar dan diharapkan nanti para pangajar tersebut ikut serta dalam pembelajaran al-Quran dengan menggunakan Metode Dirosa. 9
Dari  uraian  di  atas,  cukup  penting  untuk  diformulasikan  permasalahan yang menjadi fokus dari tulisan ini sebagai berikut:
1. Bagaimana pelaksanaan Metode Dirosa DPD Wahdah Islamiyah Makassar?
2. Bagaimana  kemampuan  peserta  Metode  Dirosa  DPD  Wahdah  Islamiyah Makassar?
3. Bagaimana kendala Metode Dirosa DPD Wahdah Islamiyah Makassar?

## II. KAJIAN TEORETIS
A. Pengertian Membaca al-Qur’an
Membaca  al-Qur’an  adalah  melafalkan  huruf-huruf  menjadi  kata  dan kalimat  dengan  pengucapan  yang  jelas  berbeda  huruf  demi  huruf  dalam  satu kalimat atau satu ayat. Membaca al-Quran menjadi sebuah kewajiban bagi setiap orang  muslim.  Karena  membaca  al-Quran  merupakan  pintu  awal  dalam memahami,  merenungkan  hingga  mengamalkan  isinya  sebagai  pedoman  hidup. Bahkan kita dianjurkan untuk menghafalkan al-Quran. 10
Membaca  adalah  kunci  dasar  pembelajaran  al-Qur’an.  Setiap  muslim wajib  hukumnya  mempelajari  dan  memahami  al-Qur’an.  Dalam  menunaikan kewajiban  tersebut,  maka  seseorang  harus  memiliki  dua  kemampuan  yaitu: kemampuan membaca dan menulis ayat-ayat  al-Qur’an sehingga hikmah-hikmah yang  terkandung  dalam  al-Qur’an  dapat  dipahami  dan  direalisasikan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Selanjutnya  membaca  dapat  dipahami  sebagai  usaha mendapat sesuatu yang ingin diketahui, mempelajari sesuatu yang akan dilakukan,
9 Wahdah  Islamiyah,  “LP3Q  Makassar  rekrut  pengajar  Dirosa”, Situs  Resmi  Wahdah Islamiyah. http://wahdah.or.id/lp3q-wi-makassar-rekrut-pengajar-dirosa/ (26 Juli 2018).
10 Taufik  Adnan  Amal, Rekonstruksi  Sejarah  al-Qur’an, (Yogyakarta:  Forum  Kajian Budaya dan Agama (FKBA), 2001), h. 45.
atau mendapat kesenangan atau pengalaman, atau melihat serta memahami isi dari apa yang tertulis (dengan melisankan atau hanya di hati). 11
Membaca merupakan salah satu perintah  yang  berharga diberikan kepada manusia  sebab  banyak  manfaat  yang  didapatkan  dengan  membaca  untuk kehidupan dunia dan akhirat. Di antaranya adalah membaca merupakan jalan yang mengantarkan manusia mencapai ilmu yang bermanfaat dan jalan untuk mencapai derajat kemanusiaan yang sempurna.

## B. Aspek-Aspek Penilaian pada Pembelajaran al-Qur’an
Aspek-aspek  penilaian  pada  pembelajaran  al-Qur’an  antara  lain  sebagai berikut:
1. Ketartilan dalam Membaca al-Qur’an
Tartīl berasal  dari  kata rattala ,  yang  berarti  membaca  dengan  bagus  dan melagukan. 12 yang pada awal Islam hanya bermakna pembacaan al-Qur’an secara metodik,    dengan    cakupan    pemahaman    tata    cara  berhenti  ( waqaf )  dan meneruskan  ( waṣal ).  Namun  dalam  perkembangan  selanjutnya,  istilah  tersebut bukan lagi untuk merujuk pembacaan al-Qur’an tetapi merujuk kepada pembacaan secara cermat dan perlahan-lahan.
Tartīl dalam membaca al-Qur’an yaitu dengan membaca al-Qur’an dengan tenang dan tadabbur, dengan kecepatan standar sehingga pembaca bisa maksimal memenuhi setiap hukum bacaan dan sifat-sifat huruf yang digariskan. 13
Tartiīl merupakan  hadirnya  hati  ketika  membaca  al-Qur’an,  tidak  hanya menyebutkan  setiap  huruf  dari  tenggorokan  dengan  irama  lantunan  sebagaimana yang  dilakukan  oleh  para  Qāri’.  Hikmah tartīl yang  sesungguhnya  adalah memungkinkan perenungan pada hakikat-hakikat ayat dan detail-detailnya. 14
2. Kefasihan dalam Membaca al-Qur’an
Kefasihan membaca al-Qur’an selain ditentukan oleh penguasaan terhadap ilmu  tajwid, juga  ditentukan  oleh  kemampuan  lidah  seseorang  dalam  melafalkan huruf dan kalimat-kalimat Arab (al-Qur’an) sesuai dengan ciri, sifat, karakter, dan makhraj  hurufnya masing-masing.  Dengan demikian membaca al-Qur’an dengan fasih yaitu harus menerapkan kaidah makhraj dan sifatnya.
3. Ketepatan Tajwid
Untuk meningkatkan kemampuan dalam membaca al-Qur’an dengan baik maka harus disertai dengan kaidah-kaidah dalam membaca al-Qur’an yang disebut dengan  tajwid.  Tajwid  adalah  memperbaiki  bacaan  al-Qur’an  dalam  bentuk
11 Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia , h. 72.
12 Mahmud  Yunus, Kamus  Arab-Indonesia (Jakarta:  Yayasan  Penerjemah/Penafsir  al- Qur’an, 1973), h. 137.
13 Madyan dan Ahmad Shams, Peta Pembelajaran al-Qur’an (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2008), h. 109.
14 Ahmad Must}}afa al-Mara>gi, Tafsi>r al-Mara>gi , Juz 29 (Semarang: CV Toha Putra, 1993), h. 191.
mengeluarkan  huruf-huruf  dari  makhrajnya  dengan    memberikan  sifat-sifat  yang dimilikinya, baik yang asli maupun yang datang kemudian. 15

## C. Metode Dirosa
Dalam kamus besar bahasa Indonesia, metode berasal dari Bahasa Yunani methodos yang berarti cara atau jalan yang ditempuh. Sehubungan dengan upaya ilmiah,  maka,  metode  menyangkut  masalah  cara  kerja  untuk  dapat  memahami objek  yang  menjadi  sasaran  ilmu  yang  bersangkutan.  Fungsi  metode  berarti sebagai  alat  untuk  mencapai  tujuan,  atau  bagaimana  cara  melakukan  atau membuat sesuatu. 16
Dan  dalam  Bahasa  Arab,  metode  disebut minhāj,  wasīlah,  kaifiyah, dan tharīqah. Semuanya adalah sinonim, namun yang paling populer digunakan dalam dunia  pendidikan  Islam  adalah tharīqah ,  bentuk  jama’  dari thurūq yang  berarti jalan  atau  cara  yang  harus  ditempuh. 17 Dengan  demikian  metode  adalah  cara teratur  yang digunakan  untuk  melaksanakan suatu  pekerjaan agar tercapai  sesuai dengan  yang  dikehendaki  atau  cara  kerja  yang  bersistem  untuk  memudahkan pelaksanaan  suatu  kegiatan  guna  mencapai  tujuan  yang  ditentukan.  Sedangkan Dirosa merupakan singkatan dari Pendidikan al-Qur’an orang dewasa. 18
Metode  Dirosa  adalah  pola  pembinaan   al-Qur’an  dan  dasar-dasar keislaman  yang  dikelola  secara  sistematis,  berjenjang  dan  berlangsung  terus- menerus. 19 Metode  Dirosa  merupakan  sistem  pembinaan  Islam  berkelanjutan, diawali dengan belajar baca al-Qur’an.
Secara  garis  besar  metode  pengajaran  al-Qur’an  metode  Dirosa  adalah Baca-Tunjuk-Simak-Ulang,  yaitu  pembina  membacakan,  peserta  menunjuk tulisan,  mendengarkan  dengan  seksama  kemudian  mengulangi  bacaan  tadi. Teknik  ini  dilakukan  bukan  hanya  bagi  bacaan  pembina,  tetapi  juga  bacaan  dari sesama  peserta.  Semakin  banyak  mendengar  dan  mengulang,  semakin  besar kemungkinan untuk bisa baca al-Qur’an lebih cepat.Metode Dirosa ini diharapkan menjadi  pola  pembinaan  alternatif  yang  efektif  di  kalangan  orang  dewasa,  baik untuk  ibu-ibu  maupun  bapak-bapak  yang  dikelola  secara  berkesinambungan  dan berjenjang. 20
15 Ahmad  Syarifuddin, Mendidik  Anak  Membaca,  Menulis,  dan  Mencintai  al-Qur’an (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2008), h. 91.
16 Tim  Penyusun  Kamus, Kamus  Besar  Indonesia ,  (Cet.  empat,  Jakarta,  Balai  Pustaka, 2007). h. 741.
17 Abu  Tauhied, Beberapa  Aspek  Pendidikan  Islam ,  (Yogyakarat,  Fak.Tarbiyah  IAIN Sunan Kali Jaga, 1990). h. 72.
18 Komari  dan  Sunarsih, Dirosa (Cet.  XXXXIV;  Bogor:  Yayasan  Citra  Mulia  Mutiara,
2017), h. 3.
19 Wahdah Islamiyah, “Belajar Membaca Alquran Dari Nol Dengan Metode Dirosa”, Situs Resmi Wahdah Islamiyah. http://wahdah.or.id/belajar-membaca-alquran-dari-nol-dengan-metode- dirosa/ (7 Maret 2018). 20 Komari dan Sunarsih, Dirosa, h. 6.
Metode  Dirosa  ditemukan  oleh  pasangan  suami  istri  yaitu  Komari  dan Sunarsih.  Komari  lahir  di  Kediri  pada  tanggal  5  Mei  1968.  Saat  ini  Komari menjadi  salah  satu  pengurus  pusat  DPP  Wahdah  Islamiyah  yang  diamanahkan sebagai  Ketua  LP3Q  DPP  Wahdah  Islamiyah.  Selain  itu  Komari  juga  sebagai salah satu guru Matematika di SMP Negeri 24 Makassar. Sunarsih lahir di Sragen pada  tanggal  26  April  1966  dan  menjadi  salah  satu  alumni  Universitas  Islam Negeri  Alauddin  pada  tahun  1992  yang  pada  saat  itu  masih  bernama  IAIN Alauddin Makassar. Selain ibu rumah tangga, Sunarsih juga aktif sebagai Kepala TK-TPA Nurul Istiqomah di Kabupaten Gowa. 21
Selain metode Dirosa, Komari dan Sunarsih juga memiliki beberapa karya lain  yaitu  Materi  Hafalan  Santri,  Akidah  Islam,  Ibadah  Praktis,  Akhlak  Anak Islam, dan Sirah Nabawi. Pasangan suami istri ini tinggal di Jalan Pallangga Raya 150 Pangkabinanga, Kecamatan Pallangga, Kabupaten Gowa. 22
Tujuan  yang  diharapkan  dengan  adanya  Metode  Dirosa  adalah  sebagai berikut:
1. Memberikan  pembinaan  baca  Al-  Qur'an  kepada  remaja  dan  orang  dewasa dengan baik, lancar dan benar sesuai dengan kaidah ilmu tajwid.
2. Memberikan pengajaran dasar-dasar ilmu keislaman. 23
Adapun  panduan  singkat  metode  Dirosa  yang  digunakan  dalam pembelajaran al-Qur’an adalah sebagai berikut:
1. Tiap kelas terdiri dari 10-25 orang peserta.
2. Disiapkan papan tulis dan alat tulis, tiap peserta memegang buku Dirosa, alat tunjuk.
3. Posisi duduknya menghadap ke depan (menghadap papan tulis).
4. Pengajarannya selama 90 menit setiap pertemuan. 24
Peserta  yang  mengikuti  pembelajaran  al-Qur’an  metode  Dirosa  di  DPD Wahdah  Islamiyah  Makassar  disampaikan  dan  dipahamkan  sejak  awal  setelah pertemuan  20  dan  munaqasyah  seluruh  peserta  didik  yang  lulus  dalam  ujian munaqasyah akan melanjutkan pembelajaran al-Qur’an pada kelompok taḥsīn al- qirāah. Sedangkan peserta yang tidak lulus harus mengulang.
21 Komari  (50  tahun),  Ketua  LP3Q  DPP  Wahdah  Islamiyah  Makassar, Wawancara, Makassar, 7 Agustus 2018.
22 Komari  (50  tahun),  Ketua  LP3Q  DPP  Wahdah  Islamiyah  Makassar, Wawancara, Makassar, 7 Agustus 2018.
23 Wahdah Islamiyah, “Belajar Membaca Alquran Dari Nol Dengan Metode Dirosa”, Situs Resmi Wahdah Islamiyah. http://wahdah.or.id/belajar-membaca-alquran-dari-nol-dengan-metode- dirosa/ (27 Juli 2018). 24 Komari  dan  Sunarsih, Dirosa (Cet.  XXXXIV;  Bogor:  Yayasan  Citra  Mulia  Mutiara, 2017), h. 8.

## III. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  tergolong  penelitian  kualitatif.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  fenomenologis  sebagai  pendekatan  utama  dan  dibantu  dengan pendekatan  pedagogis  dan  psikologis.    Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah para pengajar metode Dirosa DPD Wahdah Islamiyah Makassar dan peserta didik sebagai  sumber  data  primer  dan  dokumen-dokumen  sebagai  sumber  data sekunder. Peneliti mengumpulkan data dengan melakukan observasi, wawancara, dan  dokumentasi.  Data  tersebut  diolah  dan  dianalisis  melalui  tiga  tahap,  yaitu kondensasi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Data  tersebut  diuji keabsahannya  dengan  perpanjangan  pengamatan,  meningkatkan  ketekunan,  dan triangulasi.

## IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Pelaksanaan  Pembelajaran  Al-Qur’an  dengan  Menggunakan  Metode Dirosa
Proses pembelajaran al-Qur’an dengan menggunakan Metode Dirosa DPD
Wahdah Islamiyah Makassar dijalankan sesuai dengan arahan dan bimbingan dari Lembaga  Pembinaan  dan  Pengembangan  Pendidikan  al-Qur’an  (LP3Q)  DPP Wahdah  Islamiyah  yang  memang  membawahi  seluruh  LP3Q  DPD  Wahdah Islamiyah se  Indonesia dan bertanggungjawab atas pelaksanaan pembelajaran al- Qur’an  dengan  Metode  Dirosa  di  seluruh  DPD  Wahdah  Islamiyah  di  Indonesia termasuk DPD Wahdah Islamiyah Makassar.
Lembaga  Pembinaan  dan  Pengembangan  Pendidikan  al-Qur’an  DPP Wahdah  Islamiyah  telah  menyediakan  dua  buku  dalam  menunjang  proses pembelajaran  al-Qur’an  dengan  menggunakan  Metode  Dirosa  yaitu  buku  yang berjudul  “Dirosa”  yang  berisi  tentang  panduan  singkat  dan  isi  materi  yang diajarkan  dalam  Metode  Dirosa  dan  buku  yang  lainnya  berjudul  “Panduan Pengelolaan dan Pengajaran Dirosa” yang menjadi pedoman para pengajar Dirosa dalam mengajarkan al-Qur’an dengan metode Dirosa.
Tujuan utama dari program  Dirosa adalah memberikan pembinaan dalam membaca  al-Qur'an  kepada  remaja  dan  orang  dewasa  dengan  baik,  lancar  dan benar  sesuai  dengan  kaidah  ilmu  tajwid  dan  memberikan  pengajaran  dasar-dasar ilmu keislaman.
1. Petunjuk Umum Metode Dirosa
Dalam melaksanakan program Dirosa, DPD Wahdah Islamiyah Makassar membatasi jumlah peserta Dirosa yaitu minimal 10 orang dan maksimal 25 orang. Berdasarkan hasil observasi  ditemukan bahwa di  antara kelompok binaan  Dirosa ada yang berjumlah 15 orang. Selain itu adapula kelompok binaan yang berjumlah 10 orang, 13 orang, dan 20 orang.
Setiap  peserta  Dirosa  juga  memiliki  buku  Dirosa  masing-masing  yang digunakan  dalam  pembelajaran.  Selain  itu  dengan  buku  Dirosa  setiap  peserta
akan mudah mengulangi pelajaran di luar pertemuan Dirosa seperti di rumah dan di  tempat  yang  lain.  Selain  itu  juga  disiapkan  papan  tulis  dan  alat  tulis  dalam menunjang pembelajaran.
Berdasarkan  hasil  observasi  didapatkan  bahwa  pertemuan  Dirosa dilaksanakan malam hari. Pertemuan Dirosa dilaksanakan dua kali sepekan yaitu malam  selasa  dan  malam  jumat  dan  dimulai  setelah  shalat  isya  sampai  pukul 20.00 Wita. Pertemuan tersebut berlangsung sekitar dua jam. 90 menit digunakan untuk  pembelajaran  Dirosa  dan  selebihnya  digunakan  untuk  tanya  jawab,  makan bersama, dan problem solving.
Dalam pembelajaran al-Qur’an dengan menggunakan Metode Dirosa yang dilaksanakan  oleh  DPD  Wahdah  Islamiyah  Makassar  pengajar  berusaha menciptakan  suasana  nyaman  dalam  belajar.  Selain  itu  pengajar  juga  berusaha menciptakan  kedekatan  dengan  para  peserta  di  awal  pembelajaran  agar  tercipta suasana kekeluargaan dan  ketenangan dalam belajar.
Pendekatan  yang  digunakan  pengajar  Dirosa  dengan  membangun komunikasi  yang  baik  dengan  menanyakan  kabar  dan  kondisi  kesehatan  peserta dan  peserta  juga  diberi  kesempatan  untuk  mengajukan  pertanyaan  baik  tentang bacaan  al-Qur’an  maupun  tentang  wawasan  keislaman  secara  umum  dan  juga tentang pesmasalahan pribadi.
Dengan  cara  tersebut  peserta  merasakan  kenyamanan  dalam  belajar dengan  tambahan  motivasi  dan  semangat  dari  pengajar  sehingga  memudahkan peserta  dalam  memahami  pelajaran  dan  mengikuti  pertemuan  Dirosa  sampai selesai selama 20 pertemuan serta merasakan adanya perubahan dan peningkatan kemampuan dalam membaca al-Qur’an setelah mengikuti pembelajaran al-Qur’an dengan  menggunakan  Metode  Dirosa  yang  dilaksanakan  oleh  DPD  Wahdah Islamiyah Makassar.
2. Teknik Pengajaran Metode Dirosa
Dalam  pembelajaran  al-Qur’an  dengan  Metode  Dirosa  DPD  Wahdah Islamiyah  Makassar  menggunakan  dua  jenis  metode  yaitu  metode  klasikal  dan metode  drill.  Metode  klasikal  yaitu  metode  yang  menjadikan  peserta  lebih  aktif dan  lebih  banyak  membaca  dan  mengulangi  pelajaran  yang  sedang  diajarkan melebihi bacaan pengajar. Sedangkan metode drill yaitu peserta harus aktif dalam mendengarkan dengan seksama kemudian menirukan bacaan yang didengarkannya baik dari pengajar atau dari peserta yang lain.
Dalam  pembahasan  materi  yang  sedang  diajarkan,  pengajar  Dirosa  DPD Wahdah  Islamiyah  Makassar  menulis  materi  satu  per  satu  di  papan  tulis  atau dengan menggunakan peraga kemudian melafalkannya dan ditirukan oleh peserta Selain  dua  metode  tersebut,  DPD  Wahdah  Islamiyah  Makassar  juga menggunakan tiga jenis teknik yaitu Teknik 1, Teknik 2, dan Teknik 3. Teknik 1 disingkat  dengan  T1  yang  disebut  juga  dengan  Contoh  yaitu  pengajar
membacakan  materi  sedangkan  peserta  menunjuk  tulisan  yang  sedang  dibaca pengajar.  Sedangkan  Teknik  2  disingkat  T2  yang  disebut  dengan  Tuntun  yaitu pengajar  membacakan  materi  kemudian  peserta  menirukan,  jika  bacaan  belum kompak, pengajar mengulangi bacaannya kemudian ditirukan oleh semua peserta.
Adapun Teknik 3 disingkat T3 yang disebut Baca Bersama yaitu pengajar dan  semua  peserta  membaca  secara  bersama-sama.  Selain  itu  digunakan  pula teknik  Baca  Simak  yang  disingkat  BS  yaitu  satu  per  satu  dari  semua  peserta bergiliran  membaca  satu  baris.  Ketika  dibaca  peserta  yang  lain  menirukan. Pengajar  menyimak  dengan  seksama  dengan  membenarkan  yang  salah  serta menandai bagian yang belum dikuasai peserta.
Pengajar  Dirosa  DPD  Wahdah  Islamiyah  Makassar  juga  menggunakan metode  membaca  berpasangan  dan  metode  membaca  mandiri.  Membaca berpasangan yaitu dua peserta saling berhadapan lalu satu orang peserta membaca satu  halaman  sedangkan  pasangannya  menyimak  dan  membenarkan  jika  ada kesalahan. Jika mereka berdua tidak menguasai maka ditanyakan kepada pengajar.
Dalam  pembelajaran  al-Qur’an  dengan  Metode  Dirosa,  Pengajar  Dirosa DPD Wahdah Islamiyah Makassar menggunakan irama bacaan yang biasa disebut murattal yang  sederhana  yaitu  angka  1  berarti  membaca  dengan  suara  datar, angka  2  membaca  dengan  suara  naik  atau  suara  tinggi,  dan  angka  3  membaca dengan suara yang menurun.
3. Materi Inti Dirosa
Dalam  pembelajaran  al-Qur’an  dengan  Metode  Dirosa,  DPD  Wahdah Islamiyah  Makassar  menggunakan  buku  Dirosa  yang  di  dalamnya  berisi  materi yang  akan  diajarkan.  Materi  yang  ada  dalam  buku  Dirosa  tersusun  secara sistematis  dimulai  dari  pengenalan  huruf  sampai  pada  pengenalan  kalimat  yang berisi ayat dan potongan ayat yang dalam al-Qur’an.
Materi  yang  diajarkan  dalam  program  Dirosa  DPD  Wahdah  Islamiyah Makassar secara umum terbagi  atas lima bagian  yaitu pertemuan 1-4, pertemuan 5, pertemuan 6-8, pertemuan 9 dan 12, dan pertemuan 10-11 dan 13-20.
Pada  pertemuan  1-4  materi  yang  diajarkan  adalah  seluruh  huruf  hijaiah satu  per  satu  dengan  harakat fatḥah dan  membaca  tiga  huruf  bersambung  yang semuanya  berharakat fatḥah .  Pertemuan  1-4    terdiri  dari  dua  halaman  per pertemuan  kecuali  pertemua  4  yang  terdiri  dari  4  halaman.  Pada  pertemuan pertama  dimulai  dari  huruf hamzah sampai  huruf kha ,  pertemuan  kedua  dimulai dari  huruf dal sampai  huruf ḍad ,  pertemuan  ketiga  dimulai  dari  huruf ṭa sampai huruf kaf, dan  pertemuan  ke  empat  dimulai  dari  huruf lam sampai ya. Adapun halaman  ke  tiga  dan  ke  empat  pada  pertemuan  4  berisi  tentang  rangkuman  dari pertemuan  pertama  dan  mulai  diajarkan  cara  membaca  empat  huruf  yang bersambung.
Pada pertemuan 5 peserta diajarkan membaca seluruh huruf hijaiah secara berurutan  mulai  dari hamzah sampai ya dengan  harakat fatḥah kemudian  dibaca secara terbalik yaitu dari ya sampai hamzah juga dengan harakat fatḥah. Selain itu pada halaman kedua peserta diajarkan tentang cara membaca huruf hijaiah tanpa harakat  dan  juga  peserta  diajarkan  angka  dalam  bahasa  arab  mulai  dari  angka  1 sampai 20.
Pada pertemuan 6-8 peserta diajarkan tentang semua huruf hijaiah dengan 3  harakat  yaitu fatḥah,  kasrah ,  dan ḍammah. Selain  itu  diajarkan  pula  cara membaca tiga huruf bersambung dengan harakat yang berbeda-beda. Pertemuan 6 dimulai  dari  huruf hamzah sampai sin ,  pertemuan  7  dimulai  dari  huruf syin sampai mim , dan pertemuan 8 dimulai dari huruf nun sampai ya .
Bagian  ke  empat  dari  materi  Dirosa  adalah  pertemuan  9  dan  12.  Pada pertemuan  9  peserta  diajarkan  tentang  tanwin  dengan  bunyi an,  in, dan un pada setiap  huruf  hijaiah  mulai  dari hamzah sampai ya. Pada  halaman  kedua  peserta diajarkan  membaca  tiga  huruf  bersambung  yang  diakhiri  dengan  huruf  yang berharakat tanwin. Sedangkan pertemuan 12 peserta diajarkan tentang huruf yang memiliki tanda tasydīd dan huruf yang memiliki tanda sukun pada dua huruf yang bersambung. Sedangkan pada halaman kedua peserta diajarkan tentang membaca tiga huruf bersambung yang pada huruf keduanya bertanda tasydīd.
Adapun  bagian  terakhir  dari  materi  Dirosa  yang  diajarkan  oleh  DPD Wahdah Islamiyah Makassar adalah pertemuan 10-11 dan 13-20. Pada pertemuan 10 peserta mulai diajarkan tentang materi tajwid yaitu mad yang terdiri dari mad asli  dengan  panjang  bacaan  2  harakat  dan  mad  wajib  dengan  panjang  bacaan  5 harakat. Pada pertemuan 11 peserta diajarkan tentang Mad Badal dan Mad ‘Iwaḍ. Mad yang diajarkan yaitu yang terdiri dari 1 huruf, 2 huruf, 3 huruf, 4 huruf, dan 5 huruf yang bersambung.
Pada  pertemuan  13  peserta  diajarkan  tentang  cara  membaca  sukun  pada setiap  akhir  kata  kerja  dalam  al-Qur’an.    Pada  pertemua  14  dan  15  peserta diajarkan tentang qalqalah yaitu cara membaca sukun dari huruf ba, jim, dal, ṭa, dan qaf baik di tengah maupun di akhir kata dalam al-Qur’an. Pada pertemuan 16 peserta  diajarkan  tentang lam  qamariyah,  lam  syamsiyah ,  dan gunnah yaitu  cara membaca nun dan mim yang  memiliki  tanda tasydīd .  Pada  pertemuan  17  berisi tentang  potongan  ayat  dalam  al-Qur’an  lalu  peserta  diajarkan  tentang  cara berhenti  di  setiap  akhir  ayat.  Setelah  itu  peserta  diajarkan  tentang idgām yaitu terdiri  atas idgām bigunnah dan idgam  bilā gunnah beserta  beberapa  contohnya yang terdapat dalam ayat-ayat dalam Al-Qur’an. Sadaruddin mengatakan: “Dalam buku  Dirosa  yang  dibaca  pada  umumnya  adalah  potongan  ayat  dalam  al- Qur’an.” 25
25 Sadaruddin  (53  tahun),  Peserta  Pembelajaran  Metode  Dirosa  DPD  Wahdah  Islamiyah Makassar, Wawancara, Makassar, 15 Mei 2018.
Pada  pertemuan  18  peserta  diajarkan  tentang iqlāb dan ikhfā  syafawi beserta beberapa contohnya yang terdapat dalam ayat-ayat dalam al-Qur’an. Pada pertemuan  19  peserta  diajarkan  tentang ikhfā dan iẓhar  halqi beserta  beberapa contohnya  yang  terdapat  dalam  ayat-ayat  dalam  al-Qur’an.  Dan  pada  pertemuan terakhir peserta diajarkan tentang cara membaca cara membaca huruf hijaiah yang terdapat pada beberapa awal surah dalam al-Qur’an, selain itu diajarkan pula cara membaca  lafal  Allah  dalam  al-Qur’an  yang  dibaca  tipis  dan  tebal  dan garīb musykilāt serta  diakhiri  dengan  tanda-tanda  wakaf  dalam  al-Qur’an.  Umumnya setiap materi akan dibaca oleh peserta sebanyak sembilan kali dengan teknik yang berbeda-beda.
B. Kemampuan Membaca Al-Qur’an Peserta Didik Metode Dirosa
Setiap peserta didik  yang akan mengikuti pembelajaran al-Qur’an dengan Metode  Dirosa  DPD  Wahdah  Islamiyah  Makassar  mempunyai  karakter  yang berbeda,  baik  dari  segi  intelegensi,  lingkungan  maupun  pengalaman  sehingga berpengaruh  pada  kemampuan  yang  berbeda-beda  dalam  membaca  al-Qur’an. Ilham Idrus Tahir yang merupakan salah satu pengajar Dirosa mengatakan:
Kemampuan  bacaan  sebelum  ikut  Dirosa  beragam.  Ada  yang  memang tidak  tahu  sama  sekali,  ada  sudah  bisa  tapi  masih  terbata-bata,  dan  ada yang lancar tapi masih bermasalah di penyebutan huruf. 26
Berdasarkan  wawanvara  tersebut,  kemampuan  peserta  sebelum  ikut Metode  Dirosa  secara  umum  terbagi  atas  tiga  yaitu  ada  yang  sama  sekali  tidak bisa  membaca  al-Qur’an  atau  yang  dikenal  dengan  istilah  buta  huruf  sehingga tidak  bisa  sama  sekali  membaca  al-Qur’an,  ada  yang  membaca  dengan  terbata- bata,  dan  ada  yang  membaca  dengan  lancar  tetapi  masih  ada  kesalahan  dalam membaca beberapa huruf yang tidak sesuai dengan makhrajnya.
Adapun secara rinci tentang kemampuan peserta didik sebelum mengikuti pembelajaran  al-Qur’an  dengan  menggunakan  metode  Dirosa  selama  20  kali pertemuan adalah sebagai berikut:
Nama Kemampuan Membaca Al-Qur'an Sebelum Mengikuti Metode Dirosa Aris Azis 15 Edison Latif 10 Sadaruddin 16 Herman 31
26 Ilham  Idrus  Tahir  (27  tahun),  Pengajar  Pembelajaran  Metode  Dirosa  DPD  Wahdah Islamiyah Makassar, Wawancara, Makassar, 16 Mei 2018.
Muhammad Adhil 28 Faisal 30 Muhammad Hamrih 50 Tri Anugrah Ramadhan Husain 45
Tabel 4.1. Kemampuan Membaca Al-Qur'an Sebelum Mengikuti Metode Dirosa
Berdasarkan  kategori  nilai  yang  ditentukan  oleh  LP3Q  DPD  Wahdah Islamiyah Makassar maka kemampuan peserta dapat dirinci sebagai berikut:
a. Kategori buta huruf yaitu Aris Azis, Edison Latif, dan Sadaruddin. 27
b. Ketegori terbata-bata yaitu Herman, Muhammad Adhil, dan Faisal. 28
c. Kategori  lancar  yaitu  Muhammad  Hamrih  dan  Tri  Anugrah  Ramadhan Husain. 29
Rais  yang  juga  merupakan  salah  satu  pengajar  Dirosa  DPD  Wahdah Islamiyah  Makassar  juga  menjelaskan  tentang  peserta  didik  sebelum  mengikuti program Dirosa dengan menyatakan:
Sebelum  ikut  Dirosa  kemampuan  para  peserta  bermacam-macam.  Ada yang buta  huruf sama sekali, ada yang lancar membaca tapi penyebutan huruf  masih  belum  bagus  dari  sisi  makhraj.  Ada  juga  yang  lancar membaca tapi hukum-hukum yang berkaitan  dengan  huruf belum paham, seperti hukum nun sukun dan tanwin, mim sukun, mad, dan bacaan huruf di  awal  surah.  Ada  yang  tahu  huruf  tapi  tidak  lancar  membaca  al- Qur’an. 30
Penerimaan  peserta  didik  yang  selama  ini  dilakukan  pada  DPD  Wahdah Islamiyah  Makassar  tidak  dilakukan  secara  selektif  sehingga  menyebabkan peserta didik yang ikut dalam program Dirosa memiliki karakter atau pembawaan yang berbeda-beda. Demikian juga kemampuan membaca al-Qur’an peserta didik program Dirosa DPD Wahdah Islamiyah Makassar berbeda-beda karena pada saat penerimaan  peserta  didik  baru  tidak  dilakukan  pengelompokan  berdasarkan kemampuan membaca al-Qur’an.
Sebagian  peserta  didik  ada  yang  langsung  bisa  memahami  materi  karena sebelumnya sudah mempunyai dasar atau  bekal pengetahuan membaca al-Qur’an, dan  juga  peserta  didik  yang  harus  dijelaskan  berulang-ulang  untuk  memahami
27 Rais  (31  tahun),  Pengajar  Pembelajaran  Metode  Dirosa  DPD  Wahdah  Islamiyah Makassar, Wawancara, Makassar, 18 Mei 2018.
28 Amiruddin  (35  tahun),  Ketua  LP3Q  DPD  Wahdah  Islamiyah  Makassar, Wawancara,
Makassar, 28 Juli 2018.
29 Amiruddin  (35  tahun),  Ketua  LP3Q  DPD  Wahdah  Islamiyah  Makassar, Wawancara, Makassar, 28 Juli 2018.
30 Rais  (31  tahun),  Pengajar  Pembelajaran  Metode  Dirosa  DPD  Wahdah  Islamiyah Makassar, Wawancara, Makassar, 18 Mei 2018.
satu materi Hal inilah yang menjadi tantangan bagi pengajar Dirosa DPD Wahdah Islamiyah Makassar untuk dapat menciptakan interaksi edukatif yang optimal dan pembelajaran Dirosa yang baik. Ketika pengajar Dirosa dihadapkan pada kondisi demikian  dan  tidak  dapat  mengelola  kelompok  Dirosa  dengan  baik,  maka imbasnya  adalah  proses  belajar  mengajar  pada  kelompok  Dirosa  tersebut  tidak berlangsung sebagaimana mestinya.
Setelah  melakukan  silang  informasi  dari  hasil  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi,  didapatkan  hasil  penelitian  yang  menunjukkan  adanya  perubahan pada  kemampuan  peserta  didik  dalam  membaca  al-Qur’an  setelah  mengikuti pembelajaran  al-Qur’an  dengan  menggunakan  metode  Dirosa  selama  20  kali pertemuan yang dilaksanakan oleh DPD Wahdah Islamiyah Makassar dan diakhiri dengan munāqasyah yaitu dengan nilai yang diperoleh sebagai berikut:
Nama Kemampuan Membaca Al-Qur'an Setelah munāqasyah Tartīl Kefasihan Tajwid Aris Azis 93 85 96 Edison Latif 90 85 93 Sadaruddin 92 83 95 Herman 92 87 94 Muhammad Adhil 94 88 95 Faisal 93 86 95 Muhammad Hamrih 95 84 96 Tri Anugrah Ramadhan Husain 95 83 96
Kategori nilai yaitu  80-89 : Baik dan 90-100: sangat baik
Tabel 4.2. Kemampuan Membaca Al-Qur'an Setelah munāqasyah
Berdasarkan  tebel  4.2.  kemampuan  peserta  dapat  dijelaskan  sebagai berikut:
1. Tartīl
Peserta  didik  yang  telah  mengikuti  pembelajaran  al-Qur’an  dengan menggunakan  metode  Dirosa  selama  20  kali  pertemuan  telah  mampu  mengenal huruf hijaiah secara keseluruhan dan mampu mampu membaca al-Qur’an dengan lancar  sehingga  tidak  lagi  termasuk  dalam  kategori  buta  huruf  dan  tidak  lagi terbata-bata.  Dari  sisi  ini,  Metode  Dirosa  menjadi  sarana  yang  efektif  dalam memperbaiki dan meningkatkan kemampuan dalam membaca al-Qur’an.

## 2. Kefasihan
Peserta  didik  yang  telah  mengikuti  pembelajaran  al-Qur’an  dengan menggunakan  metode  Dirosa  selama  20  kali  juga  telah  mampu  membaca  huruf sesuai  dengan  makhraj.  Meski  demikian  masih  terdapat  beberapa  huruf  yang masih  sulit  dibaca  secara  benar  sesuai  makhraj  oleh  peserta  didik.  Huruf-huruf yang dimaksudkan adalah huruf ḍad , żal , ẓa , dan ‘ain . Hal ini disebabkan karena peserta  belum  memahami  dengan  baik  makhraj  dari  huruf-huruf  tersebut  dan kurangnya  latihan.  Oleh  karena  itu  DPD  Wahah  Islamiyah  Makassar  membuka kelompok taḥsīn atau  perbaikan  bacaan  al-Qur’an  setelah  ujian munāqasyah sebagai lanjutan dari Metode Dirosa.
3. Tajwid
Peserta  didik  yang  telah  mengikuti  pembelajaran  al-Qur’an  dengan menggunakan metode Dirosa selama 20 kali pertemuan telah mampu membaca al- Qur’an sesuai tajwid yang benar. Namun hukum ikhfa’ menjadi salah satu hukum tajwid yang belum dikuasai dengan baik oleh peserta didik.
Kemampuan  peserta  didik  dalam  membaca  al-Qur’an  setelah  mengikuti Metode  Dirosa  juga  diketahui  dari  hasil  wawancara.  Rais  yang  merupakan  salah satu pengajar Dirosa DPD Wahdah Islamiyah Makassar mengatakan:
Metode  Dirosa  dapat  membantu  seseorang  yang  tadinya  buta  huruf  bisa membaca  al-Qur’an  dengan  lancar  dan  membantu  seseorang  mempraktekkan hukum-hukum tajwid. Alhamdulillah setelah proses pembelajaran dengan metode ini maka peserta bisa langsung membaca al-Qur’an di dalam surah apapun. 31
Muhammad Hamrih yang telah mengikuti pembelajaran al-Qur’an dengan menggunakan  metode  Dirosa  selama  20  kali  pertemuan  yang  dilaksanakan  oleh DPD Wahdah Islamiyah Makassar dengan mengatakan:
Sebelum  mengikuti  Metode  Dirosa,  saya  belum  bisa  membaca  al-Qur’an dengan baik. Apalagi mengenali hukum-hukum bacaan bacaan al-Qur’an. Setelah  mengikuti  Metode  Dirosa  saya  jadi  lebih  mengerti  mengenai hukum-hukum dalam membaca al-Qur’an. 32
Berdasarkan wawancara tersebut, para peserta telah merasakan perubahan dan  peningkatan  dalam  membaca  al-Qur’an  setelah  mengikuti  pembelajaran  al- Qur’an dengan menggunakan Metode Dirosa.
Hal yang sama juga disampaikan oleh Amiruddin selaku ketua LP3Q DPD Wahdah Islamiyah Makassar dengan mengatakan:
Kemampuan  peserta  didik  setelah  ikut  dirosa  yaitu  sudah  bisa  mengenal dan  menyebut  huruf  hijaiah  dengan  makhārijul  hurūf,  ada  yang  sudah
31 Rais  (31  tahun),  Pengajar  Pembelajaran  Metode  Dirosa  DPD  Wahdah  Islamiyah Makassar, Wawancara, Makassar, 18 Mei 2018.
32 Muhammad  Hamrih  (26  tahun),  Peserta  Pembelajaran  Metode  Dirosa  DPD  Wahdah Islamiyah Makassar, Wawancara, Makassar, 14 Mei 2018.
paham tentang bacaan panjang pendek, dan ada yang sudah membaca al- Qur’an sesuai kaidah tajwid. 33
Berdasarkan wawancara tersebut, di antara perubahan yang dialami peserta yang  telah  mengikuti  pembelajaran  al-Qur’an  dengan  menggunakan  metode Dirosa selama 20 kali pertemuan yang dilaksanakan oleh DPD Wahdah Islamiyah Makassar  adalah  kemampuan  dalam  membedakan  bacaan  yang  panjang  dan bacaan  yang  pendek  atau  yang  dikenal  dengan  istilah  mad  dimana  mad  ini merupakan salah satu kesalahan yang juga banyak dijumpai pada peserta sebelum mengikuti pembelajaran al-Qur’an dengan menggunakan metode Dirosa.
Faisal  yang  merupakan  salah  satu  peserta  yang  telah  mengikuti pembelajaran  al-Qur’an  dengan  menggunakan  metode  Dirosa  selama  20  kali pertemuan dengan mengatakan:
Sebelum  masuk  dirosa  saya  belum  bisa  membedakan  huruf  hijaiah, makhraj, dan hukum-hukum tajwid, boleh dibilang saya tidak bisa mengaji sama sekali. Setelah ikut Dirosa Alhamdulillah saya sdh mengetahui huruf Hijaiyah  dan  penyebutan  makhraj  sudah  hampir  sempurna  begitu  juga hukum  tajwid  dan  Alhamdulillah  saya  sudah  bisa  membaca  al-Qur’an walaupun  belum  sepenuhnya  sempurna  dan  saya  terus  berusaha  untuk memperbaiki bacaan saya. 34
Berdasarkan  wawancara  tersebut,  para  peserta  yang  telah  mengikuti pembelajaran  al-Qur’an  dengan  menggunakan  metode  Dirosa  akan  tetap  dibina oleh DPD Wahdah Islamiyah Makassar agar para peserta tetap rajin membaca al- Qur’an dan bacaan al-Qur’an para peserta semakin baik dari waktu ke waktu.

## C. Kendala-kendala yang Dihadapi dalam Metode Dirosa dan Solusinya
1. Kendala-kendala
Dalam  penerapan  pembelajaran  al-Qur’an  dengan  menggunakan  metode Dirosa  DPD  Wahdah  Islamiyah  Makassar,  berbagai  kendala  senantiasa bermunculan.  kendala  tersebut  merupakan  tantangan  yang  harus  dicari  jalan keluarnya  dengan  harapan  meminimalisir  dan  menghilangkan  dampak  yang ditimbulkannya. Dalam penelitian ini, penulis mengidentifikasi sejumlah  kendala yang  dihadapi  DPD  Wahdah  Islamiyah  Makassar  dalam  pelaksanaan pembelajaran  al-Qur’an  dengan  menggunakan  metode  Dirosa.  Uraiannya  dapat dilihat berikut ini:
a. Jadwal pertemuan Dirosa yang sulit ditentukan
Salah  satu  kendala  dalam  penerapan  pembelajaran  al-Qur’an  dengan menggunakan  metode  Dirosa  DPD  Wahdah  Islamiyah  Makassar  adalah  jadwal pembelajaran  yang  sulit  disesuaikan  dengan  waktu  luang  peserta.  Hal  ini
33 Amiruddin  (35  tahun),  Ketua  LP3Q  DPD  Wahdah  Islamiyah  Makassar, Wawancara, Makassar, 15 Mei 2018.
34 Faisal  (35  tahun),  Peserta  Pembelajaran  Metode  Dirosa  DPD  Wahdah  Islamiyah Makassar, Wawancara, Makassar, 14 Mei 2018.
disebabkan  karena  latar  belakang  peserta  yang  berbeda-beda  terutama  dari  latar belakang  pekerjaan  dan  kesibukan  masing-masing  peserta  yang  berbeda-beda sehingga sulit menyatukan waktu luang.
b. Kurangnya Kedisiplinan Peserta
Peserta  yang  tidak  disiplin  dilihat  dengan  keterlambatan  dan ketidakhadiran  dalam  pertemuan  Dirosa  sehingga  mempengaruhi  hasil  belajar peserta  sebab  pertemuan  Dirosa  dua  puluh  kali  pertemuan  sehingga  jika  satu pertemuan saja ada peserta yang tidak hadir maka akan sangat berpengaruh pada kemampuan peserta dalam membaca al-Qur’an disebabkan akan adanya pelajaran yang tertinggal.
c. Kurangnya waktu dalam mengulangi pelajaran
Pada  dasarnya  waktu  yang  digunakan  dalam  memahami  setiap  materi dalam  satu  pertemuan  selama  90  menit  sudah  cukup.  Namun  yang  dianggap kurang adalah waktu dalam mengulangi pelajaran. Hal ini tentu berdampak pada penguasaan materi yang diajarkan. Pengulangan dalam jumlah yang banyak tentu akan  menjadikan  peserta  semakin  menguasai  meteri  yang  sedang  dipelajari  dan kurangnya waktu pengulangan akan menjadikan peserta mudah melupakan meteri yang sedang dipelajari.
d. Kendala Tempat
Di antara kendala  yang pernah terjadi pada pembelaran al-Qur’an dengan menggunakan  Metode  Dirosa  adalah  tempat.  Hal  ini  disebabkan  karena Pembelajaran  Dirosa  umumnya  dilaksanakan  di  masjid  baik  masjid  binaan  DPD Wahdah  Islamiyah  Makassar  maupun  masjid  umum  yang  ada  di  tengah masyarakat Kota Makassar
e. Internal DPD Wahdah Islamiyah Makassar
Namun ada dua hal yang perlu diperhatikan oleh DPD Wahdah Islamiyah Makassar  dan  secara  khusus  LP3Q  DPD  Wahdah  Islamiyah  Makassar  dalam peningkatan  pembelajaran  al-Qur’an  dengan  menggunakan  metode  Dirosa  yaitu kurangnya pengajar Dirosa  yang dimiliki DPD  Wahdah  Islamiyah Makassar dan kurang tersosialisaikannya Metode Dirosa ini ke masyarakat Kota Makassar yang lebih luas.
2. Solusi
Adapun solusi dalam mengatasi kendala-kendala dalam pembelajaran al- Qur’an dengan menggunakan metode Dirosa DPD Wahdah Islamiyah Makassar adalah sebagai berikut:
a. Musyawarah antar Peserta
Salah  satu  kendala  dalam  pembelajaran  al-Qur’an  dengan  menggunakan metode Dirosa adalah sulitnya menentukan waktu yang cocok bagi setiap peserta dan  pengajar.  Oleh  karena  itu  dibutuhkan  kesepakatan  dalam  menentukan  waktu merupakan  solusi  yang  tepat  agar  setiap  peserta  dapat  mengusulkan  waktu  yang
tepat  sesuai  kesibukan  masing-masing  lalu  dimusyawarahkan  antar  peserta tentang jadwal yang paling cocok bagi setiap peserta dan pengajar.
Solusi yang lain yang juga bisa menjadi pilihan dalam masalah penentuan jadwal  pertemuan  Dirosa  ini  adalah    adanya  pemindahan  kelompok  bagi  peserta yang tidak bisa menyesuaikan dengan jadwal yang telah dimusyawarahkan peserta dalam satu kelompok atau mengadakan pembelajaran dengan cara privat.
b. Memberi Motivasi dan Semangat kepada Peserta Didik
Solusi  untuk  meningkatkan  kedisiplinan  peserta  didik  adalah  dengan senantiasa memberi motivasi dan semangat tentang pentingnya belajar al-Qur’an. setiap  pengajar  juga  perlu  untuk  terus  mengingatkan  peserta  tentang  keutamaan mempelajari  al-Qur’an  sebagai  salah  satu  amalan  sangat  mulia  dalam  Islam  dan ancaman  terhadap  orang-orang  yang  mengabaikan  al-Qur’an  dengan  tidak mempelajarinya.
c. Komunikasi dengan Pengurus Masjid
Pembelajaran  Dirosa  yang  paling  utama  adalah  dilaksanakan  di  masjid.
Oleh  karena  itu  izin  dari  pengurus  masjid  harus  didapatkan  sebelum  memulai pembelajaran  al-Qur’an  dengan  menggunakan  metode  Dirosa  agar  pihak  masjid mengetahui  kegiatan  tersebut  sehingga  kegiatan  tersebut  bisa  terlaksana  dengan aman.
Selain  itu  pelaksanaan  Dirosa  bisa  juga  dilaksanakan  selain  di  masjid seperti di rumah dan tempat yang lain yang dianggap cocok pada kondisi tertentu misalnya jika ada peserta Dirosa yang perlu dikunjungi. Hal tersebut juga menjadi kunjungan atau silaturrahim terhadap peserta yang mulai tidak hadir atau menurun semangat  sehingga  menambah  kembali  semangat  peserta  dan  mengurangi kemalasan.
d. Melakukan Sosialisasi dan Perekrutan Pengajar Dirosa
LP3Q  DPD  Wahdah  Islamiyah  Makassar  perlu  lebih  giat  lagi  dalam memperkenalkan Metode Dirosa agar semakin banyak masyarakat yang mengenal dan  merasakan  manfaatnya.  Selain  itu,  dibutuhkan  segera  penambahan  jumlah pengajar  dengan  melaksanakan  perekrutan  dan  pelatihan  bagi  calon  pengajar Dirosa  mengingat  saat  ini  jumlah  permintaan  peserta  yang  akan  belajar  Dirosa semakin bertambah.

## V. KESIMPULAN
Dari  pembahasan  tersebut  di  atas,  penulis  menyimpulkan  hal-hal  sebagai berikut:
1. DPD  Wahdah  Islamiyah  Makassar  melaksanakan  pembelajaran  Al-Qur’an dengan menggunakan metode Dirosa  berdasarkan bimbingan dan arahan dari LP3Q  DPP  Wahdah  Islamiyah.  Pembelajaran  Al-Qur’an    dengan menggunakan metode Dirosa dilaksanakan selama 20 kali pertemuan dengan jumlah  peserta  10-25  orang  per  kelompok.  Setiap  pertemuan  dilaksanakan
selama  90  menit  yang  terdiri  atas  tiga  tahap  yaitu  pembukaan,  inti,  dan penutup. Metode yang digunakan dalam pembelajaran adalah metode klasikal dan metode drill.
2. Kemampuan  peserta  sebelum  mengikuti  pembelajaran  Al-Qur’an    dengan menggunakan  metode  Dirosa  terbagi  atas  tiga  kategori  yaitu  kategori  buta huruf  yang tidak bisa sama sekali membaca Al-Qur’an, kategori terbata-bata, dan  kategori  lancar  namun  ada  kesalahan  dalam  penyebutan  makhraj  dan kesalahan  tajwid  yang  lainya.  Secara  umum  peserta  sudah  mampu  membaca Al-Qur’an  setelah  mengikuti  pembelajaran  Al-Qur’an    dengan  menggunakan metode Dirosa.
3. Kendala-kendala  yang    menghambat  pembelajaran  Al-Qur’an    dengan menggunakan  metode  Dirosa  yang  dilaksanakan  DPD  Wahdah  Islamiyah Makassar  adalah  jadwal  pertemuan  Dirosa  yang  sulit  ditentukan,  kurangnya kedisiplinan  peserta,  kurangnya  waktu  dalam  mengulangi  pelajaran,  kendala tempat,  dan  kendala  internal  DPD  Wahdah  Islamiyah  Makassar.  Adapun solusi  dalam  mengatasi  kendala-kendala  tersebut  adalah  musyawarah  antar peserta,  memberi  motivasi  dan  semangat  kepada  peserta  didik,  komunikasi dengan  pengurus  masjid,  dan  melakukan  sosialisasi  dan  perekrutan  pengajar Dirosa.

## DAFTAR PUSTAKA
Amal, Taufik Adnan. Rekonstruksi Sejarah al-Qur’an. Yogyakarta: Forum Kajian Budaya dan Agama (FKBA), 2001.
Komari  dan  Sunarsih, Panduan  Pengelolaan  dan  Pengajaran  Dirosa. Cet.  III; Bogor: Yayasan Cita Mulia Mutiara, 2015.
Madyan dan Ahmad Shams. Peta Pembelajaran al-Qur’an . Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2008.
Ma’rifat, M. Hadi Sejarah al-Qur’an. Cet. II; Jakarta: Al Huda, 2007. Al-Marāgi, Ahmad Musṭafa. Tafsīr al-Marāgi. Semarang: CV Toha putra, 1993.
Muharram,  Zulfisun. Belajar  Mudah  Membaca  al-Qur’an  dengan  Metode Mandiri Cet. I; Jakarta: Ciputat Press, 2003.
Muhyiddin,  “Buta  Aksara  Alquran  Masih  Tinggi”, Republika.co.id. 09  January
2018.
http://khazanah.republika.co.id/berita/dunia-islam/islam- nusantara/18/01/09/p2a36z335-buta-aksara-alquran-masih-tinggi (21 Februari 2018).
Sa’dulloh, Metode  Praktis  Menghafal  al-Qur’an Cet.  I;  Sumedang:  Ponpes al-Hikamussalafi Sukamantri, 2005.
Safutra,  Ilham.  “54  Persen  Muslim  Indonesia  Buta  Aksara  Al-Qur’an”,
Jawapos.com . 07 Januari 2016. https://www.jawapos.com/read/2016/06/07/32703/54-persen-muslim-
indonesia-buta-aksara-alquran (21 Februari 2018).
Al-Salih,  Subhi Mabahis  Fi  Ulum  al-Qur’an ,  Terj.  Tim  Pustaka  Firdaus, Membahas Ilmu- Ilmu al-Quran Cet IX, Jakarta: Pustaka Firdaus, 2004.
Syarifuddin,  Ahmad. Mendidik  Anak  Membaca,  Menulis,  dan  Mencintai  al- Qur’an . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2008
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Bahasa. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Cet.  II; Jakarta: Balai Pustaka, 2002.
Wahdah  Islamiyah.  “Belajar  Membaca  Alquran  Dari  Nol  Dengan  Metode Dirosa”, Situs  Resmi  Wahdah  Islamiyah. http://wahdah.or.id/belajar- membaca-alquran-dari-nol-dengan-metode-dirosa/ (7 Maret 2018).
Yunus,  Mahmud. Kamus  Arab-Indonesia .  Jakarta:  Yayasan  Penerjemah/Penafsir al-Qur’an, 1973.