## RESENSI BUKU
Judul : A New Approach to Textual Criticism: An Introduction to the Coherence-Based Genealogical Method Penulis : Tommy Wasserman and Peter J. Gurry Seri : Resources for Biblical Study No. 80 Penerbit : SBL/Deutsche Biibelgesellschaft Tahun : 2017 Halaman : 146
Pada  awal  tahun  tujuh  puluhan,  Eldon  Jay  Epp,  seorang kritikus  teks  Perjanjian  Baru  terkemuka,  mempublikasikan  sebuah artikel  yang  semula  merupakan  bahan  presentasinya  dalam Hatch Memorial  Lecture. Tulisan  yang  bertajuk  “ The  Twentieth  Century Interlude  in  New  Testament  Textual  Criticism ”  itu, pada dasarnya berisi  kritik  Epp  terhadap  perkembangan  studi  Kritik  Teks Perjanjian  Baru  (KTPB)  masa  itu. 1 Seperti  judulnya,  Epp mengumpamakan  perkembangan  studi  KTPB  waktu  itu  layaknya sebuah  interlude  dalam  bermusik:  ada  banyak  kegiatan  yang dilakukan,  tetapi  sayangnya  tidak  ada  pencapaian  berarti  yang dihasilkan.  Setidaknya  ada  lima  hal  yang  dikritik  Epp  dalam tulisannya, mulai dari kurangnya kemajuan dalam edisi kritikal teks Yunani  populer  hingga  kecenderungan  beberapa  orang  untuk kembali  kepada Textus  Receptus .  Apa  yang  sedikit  menghibur,  di akhir tulisannya, Epp melihat bahwa ada potensi perkembangan di masa  depan.  Di  antaranya,  Epp  melihat  bahwa  metode  kuantitatif
1 Eldon  J.  Epp,  “The  Twentieth  Century  Interlude  in  New  Testament  Textual Criticism”,  in Journal  of  Biblical  Literature 93  (1974):  386-414.  Diterbitkan ulang dalam Eldon J. Epp and Gordon D. Fee, Studies in the Theory and Method of New Testament Textual Criticism, (Grand Rapids: Eerdmans, 1993), 83-108.
dan  penggunaan  komputer  nampaknya  bisa  membawa  kemajuan yang signifikan dalam studi KTPB di masa depan. 2
“Nubuatan”  Epp  ternyata  tepat.  Di  awal  milenium  ini,  ia sendiri  mengakui  bahwa  ada  cukup  banyak  kemajuan  signifikan dalam  studi  KTPB. 3 Di  antara  berbagai  macam  perkembangan, salah  satu  yang  cukup  mengemuka  ialah  munculnya  pendekatan baru dalam studi KTPB. Sejak tahun delapan puluhan, Gerd Mink– seorang  peneliti  di  INTF,  Münster–mengembangkan  sebuah pendekatan  baru  dalam  studi  KTPB  yang  dikenal  sebagai  Metode Münster.  Metode  ini  kini  lebih  lazim  dikenal  sebagai Coherence- Based  Genealogical  Method (CBGM).  Harus  diakui  metode  ini telah  berdampak  signifikan  terhadap  studi  Perjanjian  Baru  secara umum,  sebab  metode  ini  telah  mendorong  editor  NA 28 dan  UBS 5 mengubah  teks  kritikal  mereka  di  beberapa  bagian,  khususnya dalam Surat-Surat Umum (mis. Yakobus 1.20; 2.15; 1 Petrus 4.16, 2Pet.  3.10,  dan  sebagainya) 4 ;  dan  buku  pendek  yang  ditulis  oleh Wasserman  dan  Gurry  ini  (hanya  146  halaman!)  adalah  sebuah pengantar yang singkat, namun padat, terhadap metode CBGM.
2 Kritik Epp ini nampaknya dirasa cukup tajam oleh Kurt Aland, sehingga dalam sebuah festschrift untuk  Matthew  Black,  Aland  menulis  artikel  dengan  judul yang sama dengan tulisan Epp, untuk meresponi tulisan Epp. Lihat Kurt Aland, “The Twentieth Century Interlude in New Testament Textual Criticism”, dalam Ernest Best and R. McL. Wilson, (eds.), Text and Interpretation: Studies in the New  Testament  Presented  to  Matthew  Black, (Cambridge/New  York:  CUP, 1979),  1-14.  Meskipun  judul  artikel  ini  menggunakan  bahasa  Inggris, tetapi  isi artikelnya menggunakan bahasa Jerman. Epp kemudian meresponi balik tulisan Aland  ini  dengan  sebuah  tulisan  berjudul,  “A  Continuing  Interlude  in  New Testament  Textual  Criticism?”  yang  disampaikannya  dalam  seksi  Kritik  Teks Perjanjian  Baru  di  SBL,  tanggal  17  November  1979.  Tulisan  ini  lantas diterbitkan  dalam  Epp  and  Fee, Studies  in  the  Theory  and  Method  of  New Testament Textual Criticism , 109-23.
3 Eldon  J. Epp,  “Issues  in  New  Testament Textual Criticism:  Moving  from  the Nineteenth Century to the Twenty-First Century”, dalam David A. Black , ( ed.), Rethinking New Testament Textual Criticism, (Grand Rapids: Baker, 2002), 19.
4 Untuk daftar lengkapnya, lihat bagian pengantar NA 28 , 50-1.
Secara garis besar, buku ini terdiri atas enam bab utama. Bab pertama  merupakan  bagian  pengantar  yang  menyentuh  tiga  aspek penting. Pertama , bab ini memberi pengenalan awal tentang apa itu CBGM.  Secara  ringkas,  Wasserman  dan  Gurry  mendefinisikan CBGM sebagai “ a method that (1) uses a set of cumputer tools (2) based in a new way of relating manuscript texts that is (3) designed to help us understand the origin and history of the New Testament text. ”  (hal.  3).  Jadi,  seperti  harapan  Epp,  metode  ini mengkombinasikan penggunaan komputer dan pendekatan kuantitatif  di  beberapa  bagian.  Wasserman  dan  Gurry  kemudian menggaris  bawahi  bahwa  hal  baru  yang  ditawarkan  CBGM  ialah bagaimana  cara  metode  ini  menghubungkan  teks  antar  naskah. Pendekatan ini menggunakan prinsip dasar bahwa teks antar naskah bisa  saling  dihubungkan  dengan  menggunakan  hubungan  antar variannya. Kedua ,  bab  ini  juga  menjelaskan  secara  singkat  lima perubahan  yang  dibawa  CBGM.  Selain  perubahan  teks  kritikal Yunani di beberapa tempat, CBGM juga menyebabkan munculnya ketidakpastian mengenai teks awal ( initial text ) di beberapa tempat. Bukan  hanya  itu,  CBGM  ternyata  juga  mendorong  penolakan terhadap  kategori  tipe  teks  (atau  kluster  teks  menurut  Epp), meningkatnya  apresiasi  terhadap  teks  Byzantine,  dan  berubahnya tujuan  utama  Kritik  Teks  (meski  sangat  tipis).  Bab  ini  kemudian ditutup  dengan  pembahasan  aspek ketiga ,  yakni  alasan  mengapa buku ini ditulis. Sederhananya, buku ini ditulis untuk mereka yang optimis  terhadap  potensi  CBGM  (tetapi  tidak  mengerti  bagaimana menggunakannya)  dan  juga  mereka  yang  cenderung  negatif terhadap  CBGM.  Buku  ini  diharapkan  menjadi  penolong  kedua kelompk tersebut memahami CBGM lebih baik.
Dalam  bab  selanjutnya,  tujuan  utama  Wasserman  dan  Gurry ialah memberi selayang pandang mengenai beberapa aspek penting CBGM. Mereka membuka bab dua ini dengan memaparkan sejarah singkat  metode  yang  dikembangkan  oleh  Gerd  Mink  ini.  Setelah
itu,  mereka  menguraikan  beberapa  masalah  penting  yang  hendak dijawab  oleh  CBGM,  di  antaranya  ialah  kontaminasi  teks, kesamaan  yang  tidak  disengaja,  dan  inkonsistensi  editor  dalam keputusan  tekstual  yang  mereka  buat.  Dalam  upaya  menjawab masalah-masalah  tersebut,  Wasserman  dan  Gurry  menjelaskan, CBGM berfokus  pada  dua  tipe  koherensi  teks, yakni pregenealogical coherence dan genealogical coherence . Bab utama buku  ini  (bab  3  dan  4)  nantinya  merupakan  penjelasan  panjang lebar  mengenai  dua  bentuk  koherensi  ini.  Di  akhir  bab  ini, Wasserman  dan  Gurry  menjelaskan  tiga  bentuk  stemma  dalam CBGM, yakni stemma lokal, sub-stemma, dan stemma global. Bila stemma lokal hanya menghubungkan varian, maka sub-stemma dan stemma global menghubungkan keseluruhan teks atau saksi.
Seperti  yang  disebutkan  sebelumnya,  CBGM  berfokus  pada dua  bentuk  koherensi  teks,  yakni pregenealogical  coherence dan genealogical  coherence ;  dan  bab  tiga  merupakan  tempat  yang Wasserman dan Gurry gunakan untuk panjang lebar memperkenalkan  apa  itu pregenealogical  coherence .  Wasserman dan  Gurry  menjelaskan  bahwa pregenealogical  coherence sebenarnya  merujuk  pada  “ the  agreement  between  witnesses expressed as a percentage of all the places  where they compared ” (hal.  37).  Asumsi  dasar  dalam  koherensi  tipe  ini  ialah  semakin besar  persentasi  koherensi  antar  teks,  berarti  semakin  besar kemungkinan  teks  tersebut  ditransmisikan  dengan  baik.  Untuk menemukan  koherensi  antar  saksi  dalam  konteks  korpus  Injil Sinoptik, kritikus teks bisa menggunakan perangkat daring Parallel Pericopes:  Manuscripts  Clusters 5 atau Parallel  Pericopes:  Find Relatives. 6 Sedangkan  bila  mereka  hendak  menguji  koherensi saksi-saksi  Surat-Surat  Umum,  mereka  bisa  menggunakan
5 http://intf.uni-muenster.de/TT_PP/PP_Clusters.html
6 http://intf.uni-muenster.de/PreCo/Coh1_PP.html.
perangkat Potential  Ancestors  and  Desecendants . 7 Setelah
memberi penjelasan singkat bagaimana menggunakan pregenealogical  coherence ,  Wasserman  dan  Gurry  kemudian memberi contoh bagaimana koherensi ini mempengaruhi keputusan tekstual atas Markus 1.1 dan Matius 16.27.
Dalam  bab  empat,  Wasserman  dan  Gurry  beralih menjelaskan  secara  detil  apa  itu genealogical  coherence .  Bila dalam pregenealogical  coherence ,  kritikus  teks  hanya  berupaya menemukan  kesamaan  antar  teks,  maka  dalam genealogical coherence ,  kritikus  teks  mencoba  menemukan  bentuk  relasi  antar teks  dalam  bentuk  „diagram  aliran  teks‟  ( textual  flow  diagram ): apakah  A→B  atau  A←B  atau  A–?–B  (relasi  yang  tidak  jelas).
Tools utama  yang  digunakan  dalam  fase  ini  ialah Coherence  in Attestation 8 atau Coherence  at  Variant  Passages . 9 Asumsi  dasar dalam  fase  ini  ialah  semakin  konsisten  sebuah  kelompok  varian ( attestation ),  maka  semakin  besar  kemungkinan  teks  yang dikandung  kelompok  tersebut  lebih  mewakili  teks  asli,  atau setidaknya initial  text .  Sama  seperti  bab  sebelumnya,  Wasserman dan  Gurry  juga  memberi  penjelasan  bagaimana  menggunakan genealogical  coherence beserta  perangkat  daring  pendukungnya, sebelum  akhirnya  memberi  contoh  bagaimana  tipe  koherensi  ini mempengaruhi keputusan tekstual atas 1 Petrus 4.16; 2 Petrus 3.10; 1 Yohanes 5:6; Kisah Para Rasul 1.26; dan 20:28.
Dalam  bab  lima,  Wasserman  dan  Gurry  cukup  panjang memberi  penjelasan  mengenai  stemma  global.  Sederhananya, mereka  mendeskripsikan  stemma  global  sebagai  “ the  simplest hypothesis about  how the text  of our manuscripts developed ” (hal. 95).  Membuat  stemma  global  merupakan  langkah  terakhir  dalam
7 http://intf.uni-muenster.de/cbgm2/PotAnc5.html
8 http://intf.uni-muenster.de/cbgm2/Coh1_4.html
9 http://intf.uni-muenster.de/cbgm2/Coh2_2.html
CBGM,  tetapi  langkah  ini  sifatnya  opsional,  bukan  keharusan. Membuat  stemma  global  sendiri  merupakan  upaya  yang membutuhkan  kerja  keras,  mengingat  tiap  saksi  memiliki  banyak nenek  moyang  yang  potensial  ( potential ancestors ).  Selain  itu, software yang diperlukan untuk membuat stemma global hanya ada di  Jerman  dan  penggunaannya  pun  masih  membutuhkan  bantuan teknis dari staff INTF. Dalam membuat stemma global, Wasserman dan Gurry menjelaskan bahwa diasumsikan ada empat prinisp dasar mengenai  transmisi  teks  (hal.  99).  Keempat  prinsip  ini  berlaku umum,  namun  tidak  absolut.  Dari  empat  prinsip  ini,  disimpulkan bahwa stemma global yang terbaik ialah stemma global yang terdiri dari  rangkaian  sub-stemma  yang  optimal.  Sub-stemma  optimal sendiri  merujuk  pada  sub-stemma  yang  memiliki  paling  sedikit potential  ancestors maupun  varian  yang  tidak  bisa  dijelaskan. Wasserman  dan  Gurry  kemudian  memberi  contoh  bagaimana stemma  global  memberi  pencerahan  mengenai  relasi  teks.  Dalam hal  ini,  mereka  memberi  contoh  mengenai  relasi  teks  Byzantine dengan teks Harklean.
Meskipun metode ini dinilai sangat menjanjikan, harus diakui metode  ini  masih  memiliki  satu  dua  hal  yang  perlu  dibenahi  ke depannya.  Itu  sebabnya,  di  akhir  bab  tiga,  empat,  dan  lima, Wasserman  dan  Gurry  selalu  memberikan  catatan  mengenai keterbatasan  masing-masing  perangkat.  Selain  itu,  dalam  bab terakhir, mereka juga menguraikan kesulitan yang dihadapi metode ini  secara  umum.  Di  antaranya  sifat  selektif  sejarah  maupun kerumitannya,  serta  kontaminasi  teks  yang  tidak  sepenuhnya terselesaikan. Mereka  lantas  mengusulkan tiga perbaikan untuk ke depannya,  yakni  menciptakan  perangkat  untuk  menimbang perbedaan  dengan  cara  yang  berbeda  dalam  uji pregenealogical coherence ,  melibatkan  lebih  banyak  data  (koreksi  teks,  ortografi, versi,  data  patristik,  dan  sebagainya),  dan  membuat  sistem  yang
bisa  diedit  sehingga  editor  bisa  membuat  stemma  lokal  dan database mereka sendiri.
Selain  hal-hal  itu,  penulis  sendiri  memiliki  beberapa pertanyaan  penting  mengenai  CBGM.  Misalnya,  penulis  tidak melihat  adanya  kejelasan  mengenai  landasan  yang  digunakan komputer  dalam  menafsirkan  relasi  teks,  yang  terwujud  dalam bentuk  stemma  lokal  dan  sub-stemma.  Selain  itu,  penulis  masih mengalami  kesulitan  mengorbankan  kesaksian  naskah  yang  lebih awal  dan  berkualitas  baik  untuk  sebuah  bacaan  yang  baru ditemukan dalam teks yang lebih kemudian, dengan mengatasnama koherensi.  Di  sini  penulis  melihat  ada  potensi conjectural dalam metode  ini.  Bahkan  penulis  merasa  nampaknya  perlu  dikaji  lagi mengenai  kaitan  asumsi  dasar pregenealogical  coherence dengan penentuan teks awal. Bila memang sebuah bacaan memiliki tingkat koherensi  yang  tinggi  antar  naskah,  bukankah  itu  hanya  berarti bacaan  tersebut  disalin  dengan  baik  dan  tidak  otomatis  berarti bahwa bacaan tersebut mewakili teks awal?
Seperti yang diamati Wasserman dan Gurry, kekurangan lain dalam  CBGM  versi  terkini  ialah  bahwa  metode  ini  belum mencakup  semua  data  yang  ada  (misalnya  terjemahan,  data patristik,  kutipan,  dan  sebagainya).  Selain  itu,  perangkat  daring yang  ada  baru  maksimal  untuk  studi  Kisah  Para  Rasul  dan  Surat- Surat  Umum.  Sampai  dengan  saat  ini,  perangkat  daring pregenealogical  coherence belum  bisa  digunakan  untuk  Injil Yohanes  dan  Surat-surat  Paulus,  sementara  perangkat  daring genealogical  coherence belum  bisa  dipakai  untuk  Keempat  Injil dan Surat-surat Paulus. Untungnya, di masa mendatang kekurangan yang terakhir ini nampaknya bisa segera diatasi, mengingat saat ini INTF  memang  sedang  bekerja  keras  memasukkan  data  korpus- korpus ini.
Terlepas  dari  kekurangan  metode  CBGM,  penulis  melihat Wasserman  dan  Gurry  telah  berhasil  memperkenalkan  CBGM dengan baik. Buku ini ditulis dengan bahasa yang jelas dan mudah, ditambah  lagi  mereka  kerap  memberikan  ilustrasi  atau  analogi untuk  memperjelas  poin  yang  hendak  mereka  sampaikan.  Meski demikian,  harus  diakui  bahwa  pembaca  tetap  akan  membutuhkan energi  ekstra  ketika  mereka  mencoba  memahami  beberapa  bagian buku  ini  (khususnya  bab  empat).  Untuk  memahami  istilah  yang sulit,  Wasserman  dan  Gurry  telah  membantu  pembaca  dengan memberi glossary di  akhir  buku.  Mereka  juga  memberikan appendix tentang bagaimana mengenali layout ECM ( Editio Critica Maior )  bagi  pembaca  yang  sama  sekali  tidak  mengenal  ECM. Bahkan,  bagi  pembaca  yang  ingin  memahami  lebih  lanjut mengenai  KTPB  atau  CBGM,  kedua  penulis  ini  memberikan rekomendasi  bacaan  dan  deskripsi  singkat  mengenai  bahan tersebut.
Tidak bisa dipungkiri KTPB merupakan disiplin yang penting dalam  studi  Perjanjian  Baru.  Karena  itu,  bagi  mahasiswa  atau penggiat  teologi  yang  ingin  mendalami  disiplin  ini  dengan  serius, buku  ini  merupakan  buku  yang  penting  untuk  dimiliki,  khususnya untuk mengenal metode yang telah mengubah teks kritikal Yunani populer hari ini. Lima bintang untuk buku ini!
Stefanus Kristianto