## MEDIA

## Jurnal Filsafat dan Teologi
Keteladanan Kepala Rumah Tangga Sebagai Penatua Jemaat Untuk

## Pertumbuhan Gereja Berdasarkan 1 Timotius 3:5
Anfranklin Lumbanraja a, 1 , Stimson Hutagalung a, 2 , Rudolf Weindra Sagala a, 3
a Program Pasca Sarjana Magister Filsafat Universitas Advent Indonesia
1 nainggolanfranklin@gmail.com , 2 stimson.hutagalung@unai.edu , 3 rsagala@gmail.com

## ABSTRACT:
This essay aims to find a correlation between the life example of the head of  the  household  who  acts  also  as  a  leader  of  the  congregation  and  the growth of the Church. The author uses the statement in 1 Timothy 3:5 as the basic  text,  as  well  as  the  main  inspiration  for  this  description.  The methodology used by the author in this research is a literature study. The author  develops  the  topic  of  discussion  by  reviewing  books,  scientific articles,  and  other  literature  that  discussed  the  same  topic.  Based  on  the analysis of the text of 1 Tim 3:5 the author emphasizes the importance of a church leader who is proven to be responsible for household affairs, namely being able to manage his own house and meet the needs of family members. The reputation of the Church in the development of the congregation will depend on the example of the church leader in managing his own household and his congregation.

## ABSTRAK:
Tulisan ini bertujuan untuk menemukan korelasi antara keteladanan kepala rumah  tangga  yang  adalah  juga  seorang  penatua  jemaat  dengan pertumbuhan Gereja. Penulis menggunakan pernyataan dalam 1 Timotius 3:5  sebagai  teks  dasar,  sekaligus  sebagai  inspirasi utama bagi uraian  ini. Metodologi yang dipakai penulis dalam penelitian ini adalah studi pustaka. Penulis mengembangkan topik pembahasan dengan melakukan penelaahan terhadap  buku,  artikel  ilmiah  dan  literatur  lainnya  yang  telah  membahas topik yang sama. Berdasarkan analisis teks 1Tim 3:5 penulis menekankan pentingnya  seorang  pemimpin  jemaat  yang  terbukti  bertanggung  jawab terhadap urusan rumah tangga, yakni mampu mengepalai rumahnya sendiri dan  memenuhi  kebutuhan  anggota  keluarga.  Reputasi  Gereja  dalam pengembangan jemaat akan sangat bergantung dari keteladanan pemimpin jemaat dalam mengurus rumah tangganya sendiri dan mengurus jemaatnya.
Copyright © 2021, Author
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License

## Pendahuluan
Pernikahan adalah perkara yang suci yang didirikan oleh Allah sejak permulaan penciptaan. Dalam rumah tangga pertama yang diberkati Allah di Eden ada dua unsur yang

## A R T I C L E   I N F O
Article History: Submitted: 17 August 2021 Revised:     2 September 2021 Accepted:   3 September 2021
Keywords : The Head of Household, Elders, Growth of Church, Household,
Examplary, Bishop
Kata-kata Kunci : Kepala Keluarga, Penatua
Jemaat, Pertumbuhan Gereja, Rumah Tangga, Keteladanan, Penilik Jemaat
DOI : https://doi.org/10.53396/media. v3i2.39
menjadi fondasi dasar dalam rumah tangga, yaitu laki-laki dan perempuan yang kemudian disebut sebagai suami dan istri (Kej. 2:24). Perkembangan selanjutnya, saat manusia sudah jatuh dalam dosa, kedudukannya terlihat ada perbedaan, bahwa seorang laki-laki akan lebih berkuasa dari pada perempuan (Kej. 3:16). Dengan demikian, laki-laki akan menjadi kepala rumah tangga, “Tetapi aku mau, supaya kamu mengetahui hal ini, yaitu Kepala dari tiap - tiap laki-laki ialah Kristus, kepala dari perempuan ialah laki-laki dan Kepala dari Kristus ialah Allah” (1 Kor. 11:3).
Menurut  Yosefo  Gule,  sebagai  seorang  pemimpin  dalam  rumah  tangga,  suami memiliki peranan yang sangat penting yang akan membawa dampak bagi seluruh keluarga. 1 Peranan seorang suami dalam rumah tangga adalah sebagai seorang imam yang menghantar keluarga kepada kehidupan rohani yang lebih baik. Seorang imam harus mampu menjadi teladan dalam rumah tangga, dalam karakter maupun dalam kerohanian. Yakub Hendrawan Perangin Angin dan Tri Astuti Yeniretnowati juga menyampaikan hal yang hamper senada:
Kepala  keluarga  bertanggung  jawab  untuk  membawa  dan  memastikan  keluarganya  mampu melalui semua rintangan dan pilihan-pilihan yang ditawarkan oleh dunia yang semakin cemar ini. Harus waspada karena dunia saat ini bukanlah tempat yang aman bagi anak-anak juga istri, karena banyak sekali nilai-nilai dan kegiatan-kegiatan yang dapat menggerus standar nilai moral dan iman kristiani. Betapa besar peranan kepala keluarga dalam menciptakan kesejahteraan melalui bimbingan dan pendidikan bagi seluruh anggota keluarganya secara bertanggung jawab, karena kehidupan keluarga Kristen adalah tentang pertanggungjawaban iman, dan memerankan peran sebagai  kepala keluarga  adalah  sebuah  misi  pertanggungjawaban  kehidupan dan  respon  yang benar atas mandat budaya dari Allah. 2
Dua penelitian di atas menegaskan bahwa seorang pemimpin atau kepala keluarga haruslah mencerminkan jiwa kepemimpinan yang memiliki karakter yang terbaik, karakter yang tercermin dari Yesus Kristus. Seorang kepala rumah tangga Kristinai dituntut menjadi seorang yang dapat dijadikan panutan dan teladan.  Dalam hal ini, suami  yang bertindak sebagai imam dalam rumah tangga haruslah seorang pemimpin yang baik. Konsep ini akan sangat menarik, apabila diterapkan dalam Gereja Tuhan: Apabila seorang suami memainkan perannya dengan baik sebagai kepala rumah tangga, maka  ia sekaligus berperan sebagai imam yang baik. Kepala keluarga yang bertindak sebagai imam yang baik dalam keluarga, ia juga akan bisa menjadi pemimpin jemaat yang baik, apabila ia menjadi seorang penatua dalam  jemaat  Tuhan.  Pemikiran  seperti  ini  memikili  dasarnya  dalam  kata-kata  Yesus sendiri: “Barangsiapa setia dalam perkara -perkara kecil, ia setia juga dalam perkara-perkara besar. Dan barangsiapa tidak benar dalam perkara-perkara kecil, ia tidak benar juga dalam perkara- perkara besar” (Luk. 16:10).
1 Yosefo  Gule,  “Peranan Kepala Keluarga  Sebagai  Imam  Di Tengah -Tengah  Keluarga  Dimasa  Pandemi Covid- 19,”
Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 4, no. 1 (2021): 54 – 66, https://doi.org/10.36972/jvow.v4i1.74.
2 Yakub Hendrawan Perangin Angin dan Tri Astuti Yeniretnowati, “Kajian Teologis Peran Kepala Keluarga Kristen,”
SHAMAYIM: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 2 (2021): 157 – 73.
Berdasarkan  pengalaman  penulis  dalam  penggembalaan,  terkadang  ada  realitas bahwa seorang penatua jemaat tidak bisa menjadi teladan yang baik dalam kehidupan rumah tangga.  Seringkali seorang penatua  jemaat  terlibat dalam  pertengkaran  rumah  tangga.  Ia melontarkan  kata-kata  yang  keras,  dan  tak  jarang  muncul  bahasa-bahasa  yang  tidak semestinya  keluar  dari  mulut  kepala  rumah  tangga  dan  bahkan  seorang  penatua  jemaat. Pertengkaran  ini  sering  kali  menimbulkan  keresahan  dari  para  tetangga.  Ada  ketidak- mampuan untuk mengontrol emosi.  Hal ini biasanya disebabkan oleh pola pikir yang belum matang. 3 Diperlukan keadaan keluarga yang kondusif di mana hubungan personal berjalan dengan  baik,  saling  menghargai  dan  saling  menopang  dalam  menghidupkan  kehidupan rohani. 4
Berangkat dari latar belakang yang disebutkan di atas, maka penulis bermaksud untuk menggali dan menemukan korelasi antara keteladanan seorang suami dalam rumah tangga yang adalah juga sebagai penatua jemaat dengan pertumbuhan Gereja. Dalam tulisan ini,  penulis  menggunakan 1 Timotius  3:5  sebagai  teks dasar,  sekaligus sebagai  inspirasi utama. Pertanyaan-pertanyaan yang hendak dijawab adalah bagaimanakah menjadi kepala rumah tangga dan penatua jemaat yang patut diteladani? Bagaimanakah keteladanan kepala rumah tangga sebagai penatua jemaat  dapat mempengaruhi pertumbuhan jemaat menurut 1Tim 3:5?

## Metodologi penulisan
Untuk  menjawab  pertanyaan-pertanyaan  di  atas,  maka  penulis  berupaya  untuk mengembangkan  argumen-argumen  berdasarkan  sebuah  studi  kepustakaan  ( literature review ).  Penulis  akan  mengkaji  dari  literatur-literatur  yang  berhubungan  dengan  pokok pembahasan dari masalah yang muncul. Sumber-sumber tersebut adalah buku-buku, jurnal- jurnal  yang  berhubungan  dengan  masalah  yang  muncul,  yang  merupakan  penelitian sebelumnya. Dari sumber-sumber tersebut penulis akan menganalisis dengan menggunakan analisis dokumen atau isi yang merupakan kajian berdasarkan konteks masalahnya untuk mendapatkan jawaban atas permasalahan yang sedang diteliti.

## Suami Sebagai Seorang Imam
Suami sebagai seorang imam dalam keluarga, hal yang utama yang harus dimiliki suami adalah suatu kehidupan yang bergaul erat dengan Tuhan dengan hidup kudus yaitu suatu kehidupan yang dipenuhi dengan doa yang tiada berkeputusan, untuk berkomunikasi intensif dengan Tuhan. Bukan hanya dipenuhi dengan doa saja, maka suami sebagai seorang
3 Stimson Hutagalung et al., Konseling Pastoral (Medan: Yayasan Kita Menulis, 2021).
4 Stimson Hutagalung, “Tiga Dimensi Dasar Relasi Manusia Dalam Kehidupan Sosial,” KOINONIA 10, no. 2 (2015):
81 – 91.
imam  haruslah  tekun  dalam  mempelajari  firman  Tuhan  sehingga  nilai-nilai  kehidupan, moral dan etika akan semakin ilahi dan semakin peka akan kehendak Tuhan. 5
Seorang imam dalam keluarga memiliki tugas untuk menjaga hadirat Tuhan dalam rumah tangga itu. 6 Dengan merefleksikan dari tugas imam di Bait Suci dengan menjaga pelita tetap menyala, membakar ukupan, dan tugas-tugas keimamatan yang lain, maka tugas imam  dalam  keluarga  haruslah  sama,  menjaga  hadirat  Tuhan  dalam  kuasa  Roh  Kudus sebagai pelita yang harus menyala dalam keluarga.

## Diaken, Penatua Jemaat dan Penilik Jemaat
Dalam uraian ini, penulis hendak menjelaskan tiga kategori pelayan jemaat pada zaman  Paulus  sebagaimana  disungguh  dalam  1  Timotius,  yaitu penilik  jemaat atau ἐπίσκοπος (1 Tim. 3:1-7), penatua jemaat atau πρεσβύτερος (1 Tim. 5:17) dan diaken atau διακόνους (1 Tim 3:8-13). Dari pemangku-pemangku jabatan ini memiliki tugas dan peran yang sangat penting dalam pelayanan dalam jemaat Tuhan.

## Diaken
Dalam  1Tim  3:8-13,  Paulus  tidak  menyebut  secara  jelas  tentang  tugas  Diaken. Paulus  lebih  tertarik  untuk  menjelaskan  tentang  kualifikasi  atau  syarat-syarat  seorang diaken. Namun, dari segi etimologis, kata Yunani διακόνος menunjuk kepada orang yang pekerjaannya mengurus segala pekerjaan rumah, dalam pengertian lain disebutkan sebagai pelayan. 7 Tari menjelaskan tugas-tugas Diaken, yakni sebagai berikut: memelihara segala properti  Gereja,  mempersiapkan  segala  elemen  yang  menyangkut  dengan  peribadatan, memperhatikan  dan  mengerjakan  dalam  hal  pelayanan  kasih  kepada  orang-orang  yang kurang mampu dan kaum marginal. Diaken juga dituntut untuk menggali dan belajar firman Tuhan, sebab tugas juga mencakup memelihara dan memperhatikan keimanan jemaat. 8

## Penatua Jemaat dan Penilik Jemaat
Penilik Jemaat  ( ἐπίσκοπος ) dan Penatua Jemaat ( πρεσβύτερος ) adalah istilah yang tidak  asing  dalam  kategori  pelayan  jemaat  dalam  surat-surat  Paulus.  Berikut  ini  adalah pengamatan singkat tentang penggunaan istilah di atas. Dalam 1Tim 3:1-7, Paulus berbicara tentang  syarat-syarat  penilik  jemaat  atau ἐπίσκοπος .  Sedangkan,  penatua  jemaat  atau πρεσβύτερος nanti  disinggung  oleh  Paulus  dalam  1Tim  5:17-21.  Pertanyaannya  adalah apakah ἐπίσκοπος dan πρεσβύτερος menunjuk pada jabatan pelayanan yang sama dalam
5 Jarot Wijanarko, Menjadi Seorang Suami: Serial Buku Parenting (Jakarta: Keluarga Indonesia Bahagia, 2020), 51.
6 Wijanarko, 52.
7 Ezra Tari, “KOMPETENSI DIAKEN BERDASARKAN 1 TIMOTIUS 3:8 - 13,” SHIFTKEY 2020 (Jurnal Teologi Dan Pengembangan Pelayanan) 10, no. 2 (2020): 109 – 18. 8 Tari, 115.
konteks  1Tim,  ataukah  istilah  ini adalah  dua  jabatan  pelayanan  yang berbeda?  Jika  kita membaca Titus 1:5-7, penilik jemaat dibedakan secara jelas dari penatua jemaat. Penilik jemaat bertugas untuk  menetapkan penatua-penatua jemaat.  Bahkan, dalam Titus 1:5-16 Paulus menyebutkan secara khusus syarat-syarat untuk penilik jemaat.
Dari  segi  bahasa,  dua  istilah  di  atas  kelihatannya  berbeda.  Namun,  dilihat  dari tugasnya  sebenarnya  kedua  istilah  itu  menunjuk  pada  hal  yang  sama.  Menurut  Pollatu, penatua  jemaat  adalah  sebuah  istilah  yang  dikenal  dalam  jemaat  Perjanjian  Baru  yang memiliki  latar  belakang  Yahudi.  Sementara,  penilik  jemaat  memiliki  peran  yang  sama dengan penatua jemaat, dan istilah ini lebih dikenal di kalangan orang Kristen yang berlatar belakang non Yahudi. 9 Tari, Mosooli dan Tulaka juga berpendapat yang sama. 10 Penilik jemaat dan penatua jemaat menunjuk pada pelayanan yang sama. Pendapat ini berdasar pada hasil  analisa  dari  Titus  1:5-7.  Secara  berurutan,  ayat  ini  memberikan  keterangan  bahwa istilah penatua jemaat yang muncul di Titus 1:5 dan penilik jemaat yang muncul dalam Titus 1:7 menerangkan orang yang sama. Arichea dan Hatton juga mengadakan penelitian dengan mengamati dua istilah ini dari segi tugas dan jabatan yang diemban oleh Penilik Jemaat dan Penatua Jemaat. Arichea dan Hatton memberikan kesimpulan bahwa Penilik Jemaat dan Penatua Jemaat adalah jabatan yang sama. 11
Khotbah perpisahan Paulus di Miletos dalam Kis 20:17-38 tampaknya memberikan indikasi bahwa penatua jemaat dan penilik jemaat menunjuk pada tugas pelayanan yang satu dan  salam.  Dalam  Kis  20:17,  Paulus  menyuruh  memanggil  para  penatua  jemaat  ( τοῦς πρεσβύτερους )  untuk  berkumpul.  Kepada  mereka  Paulus  menyampaikan  kata-kata perpisahannya. Dalam ayat 28, Paulus menasehati mereka, “karena itu jagalah dirimu dan jagalah  seluruh  kawanan,  karena  kamulah  yang  ditetapkan  Roh  Kudus  menjadi  penilik ( ἐπισκόπους ) untuk menggembalakan jemaat Allah yang diperolehnya dengan darah Anak- Nya  sendiri”. Jadi,  mereka  yang  menjalankan  tugas  pelayanan  sebagai  penatua  jemaat ( πρσβύτερος ) menjalankan fungsi juga sebagai penilik jemaat ( ἐπισκόπος ).
Sebagaimana sudah disinggung di atas bahwa Titus 1:5,7 menyebut penilik jemaat. Jika kita membandingkan versi Alkitab Terjemahan Baru dan Alkitab terjemahan Firman Allah Yang Hidup, kita bisa melihat bahwa dua tugas pelayanan ini sebenarnya menunjuk pada hal yang sama.
Alkitab Terjemahan Baru Alkitab Terjemahan Firman Allah Yang Hidup
Aku telah meninggalkan engkau di Kreta dengan maksud  ini,  supaya  engkau  mengatur  apa  yang Engkau kutinggalkan di Pulau Kreta, supaya dapat melakukan  segala  sesuatu  yang  perlu  untuk
9 Maurits Junard Pollatu, “Kajian Psiko - Pastoral Tentang Tugas Penatua Dan Diaken Gereja,” Jurnal Ilmiah Tangkole Putai XV, no. 2 (2018): 785.
10 Ezra Tari, Ermin Alperiana Mosooli, dan Elsye Evasolina Tulaka, “Kepemimpinan Kristen Berdasarkan 1 Timotius 3:1- 7,” Jurnal Teruna Bhakti 2, no. 1 (2019): 15 – 21, https://doi.org/10.47131/jtb.v2i1.22.
11 Howard A. Hatton Daniel C. Arichea, Pedoman Penafsiran Alkitab: Surat-surat Paulus kepada Timotius dan kepada Titus (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2004), 267.
masih perlu diatur dan supaya engkau menetapkan penatua-penatua di setiap kota, seperti yang telah kupesankan kepadamu,
menguatkan  setiap  jemaat  di  sana.  Aku  sudah menyuruh  engkau  supaya  di  tiap-tiap  kota mengangkat gembala  jemaat yang  mau mengikuti petunjuk-petunjuk yang telah kuberikan kepadamu.
Sebab  sebagai pengatur  rumah  Allah  seorang penilik jemaat harus tidak bercacat, tidak angkuh, bukan  pemberang,  bukan  peminum,  bukan pemarah, tidak serakah,
Gembala-gembala  jemaat ini  haruslah  orang- orang yang hidupnya tidak bercela, sebab mereka adalah pelayan-pelayan Allah. Mereka tidak boleh angkuh  atau  pemarah,  mereka  tidak  boleh peminum,  atau  suka  berkelahi,  atau  tamak  akan uang.
Dalam  terjemahan  Firman  Allah  Yang  Hidup,  dalam  ayat  5  istilah  penatua  jemaat disebutkan  sebagai  “gembala  jemaat”,  sedangkan  di  ayat  7  istilah  penilik  jemaat  juga diterjemahkan  dengan  “gembala  jemaat”.  Perbandingan  di  atas  semakin  mempertegas argumen penulis bahwa penilik jemaat dan penatua jemaat adalah sama.
Sebagai  kesimpulan,  penulis  hendak  menegaskan  bahwa  penilik  jemaat  dan penatua jemaat menunjuk pada jabatan yang sama. Oleh karena itu, mereka juga memiliki tugas  dan  tanggung  jawab  yang  sama.  Tugas-tugas  penatua  jemaat  adalah  mengadakan pelayanan pastoral terhadap jemaat Tuhan (Kis 20:28), sebagai pengatur rumah Allah (Tit 1:7), pemimpin jemaat Tuhan (1Tim 5:17), pengajar dan menjaga keutuhan doktrin firman Tuhan (Tit 1:9-10). 12

## Survey Kitab 1 Timotius
Kitab 1 Timotius merupakan sebuah surat penggembalaan yang ditulis oleh Rasul P aulus kepada Timotius sebagai anak rohani dari Rasul Paulus. “Dari Paulus, rasul Kristus Yesus menurut perintah Allah, Juruselamat kita, dan Kristus Yesus, dasar pengharapan kita, kepada Timotius, anakku yang sah di dalam iman: kasih karunia, rahmat dan damai sejahtera dari Allah Bapa dan Kristus Yesus, Tuhan kita, menyertai engkau”(1Tim. 1:1 -2). Prolog surat memperjelas bahwa surat ini secara khusus ditulis dan ditujukan kepada  Timotius, bukan kepada jemaat-jemaat pada umumnya.
Timotius berasal dari Listra. Ibunya adalah seorang Yahudi, namun ayahnya adalah seorang Yunani. “Paulus datang juga ke Derbe dan ke Listra. Di situ ada seorang murid bernama Timotius; ibunya adalah seorang Yahudi dan telah menjadi percaya, sedangkan ayahnya seorang Yunani” (Kis. 16:1). Nama ibunya Eunike dan neneknya bernama Lois, namun keterangan untuk ayahnya tidak diketahui. “Sebab aku teringat akan imanmu yang
12 Pollatu, “Kajian Psiko -Pas toral” , 78.
tulus ikhlas, yaitu iman yang pertama-tama hidup di dalam nenekmu Lois dan di dalam ibumu Eunike dan yang aku yakin hidup juga di dalam dirimu” (2Tim. 1:5).
Surat Rasul Paulus ini bermaksud memberikan dorongan, semangat dan motivasi kepada Timotius  yang  masih  muda  dalam  melaksanakan tugas dan  pekerjaan pelayanan yang berat. 13 Sebagai seorang pelayan yang masih muda, terkadang Timoteus diremehkan. Oleh karena itu, ia perlu dikuatkan dan dimotivasi . “Jangan seorangpun menganggap engkau rendah karena engkau muda. Jadilah teladan bagi orang-orang percaya, dalam perkataanmu, dalam tingkah lakumu, dalam kasihmu, dalam kesetiaanmu dan dalam kesucianmu” (1 Tim. 4:12). Menurut Yonatan Alex Arifianto, sesungguhnya Timotius mengemban tugas yang sangat berat dalam penggembalaan, sebab ada banyak tantangan dan ujian kesalehan hidup:
Ajaran sesat yang terjadi di Efesus yang berkaitan terhadap orang-orang yang mengajarkan dongeng dan silsilah yang tiada putus-putusnya, yang hanya menghasilkan persoalan belaka, dan bukan tertib hidup keselamatan yang diberikan Allah dalam iman (1Tim 1:4). Hal ini akan terjadi  dalam  kaitan  masa  akhir  zaman  bagaiaman  orang  percaya  masa  kini  juga  diminta waspada  terhadap  ajaran  sesat  yang  menekankan  cerita  dongeng  dan  jauhilah  takhayul  dan dongeng  nenek-nenek  tua  (1Tim  1:7)  yang  akan  membuat  para  pelayan  Kristus  yang  baik terpengaruh.  Maka  hal  itu  menjadi  perhatian  Paulus  supaya  Timotius  dapat  memperhatikan ajaran  dan  tingkah  lakunya  dalam  menjalankan  pengembalaan  dengan  Tugas  yang  sangat menantang  yaitu:  harus  membasmi  doktrin  yang  sesat,  memelihara  ibadah  jemaat,  dan mengembangkan  kepemimpinan  yang  dewasa.  Dan  Paulus  sangat  mengharapkan  bahwa Timotius tetap harus berusaha dan berjuang untuk mempertahankan ajaran dan iman yang sejati dan terus membuktikan bahwa apa yang diajarkan dari penyesat-penyesat itu adalah kesalahan dan isi ajaran yang palsu yang akan membuat orang percaya dapat terpengaruh. 14

## Analisis 1 Timotius 3:1-7
Perikop  1Tim  3:1-7  membahas  secara  khusus  karakteristik  atau  kriteria-kriteria untuk menjadi seorang pemimpin jemaat, yaitu penilik jemaat atau penatua jemaat. Berikut ini adalah kutipan teks berdasarkan Alkitab Terjemahan Baru:
1 Benarlah  perkataan  ini:  ”Orang  yang  menghenda ki  jabatan  penilik  jemaat  menginginkan pekerjaan yang indah.” 2 Karena itu penilik jemaat haruslah seorang yang tak bercacat, suami dari  satu  isteri,  dapat  menahan  diri,  bijaksana,  sopan,  suka  memberi  tumpangan,  cakap mengajar  orang, 3 bukan  peminum,  bukan  pemarah  melainkan  peramah,  pendamai,  bukan hamba  uang, 4 seorang  kepala  keluarga  yang  baik,  disegani  dan  dihormati  oleh  anak- anaknya. 5 Jikalau seorang tidak tahu mengepalai keluarganya sendiri, bagaimanakah ia dapat mengurus  Jemaat  Allah? 6 Janganlah  ia  seorang  yang  baru  bertobat,  agar  jangan  ia  menjadi
13 Desti  Samarenna  &  Harls  Evan  R.  Siahaan,  “Memahami  dan  Menerapkan  Prinsip Kepemimpinan  Orang  Muda Menurut 1 Timotius 4:12 bagi Mahasiswa Teologi,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 1 – 13, https://doi.org/10.34307/b.v2i1.60.
14 Yonatan  Alex  Arifianto,  “ Studi  deskriptif  1  timotius  4:1- 16  tentang  Pelayan  Kristus  yang  Baik,” Jurnal  Teologi Rahmat 6, no. 1 (2020): 66 – 77.
sombong dan kena hukuman Iblis. 7 Hendaklah ia juga mempunyai nama baik di luar jemaat, agar jangan ia digugat orang dan jatuh ke dalam jerat Iblis.
Dalam 1Tim 3:1-7, Paulus menggunakan istilah penilik jemaat ( ἐπισκόπος ). Penilik jemaat adalah orang-orang yang dipercaya untuk memangku jabatan-jabatan dalam Gereja. Penilik jemaat di tempat disebut πρσβύτερος , yang diartikan sebagai tua-tua jemaat atau penatua jemaat. 15 Penatua jemaat memerankan peranan penting di dalam Gereja, baik dalam pengaturan administrasi jemaat, penggembalaan jemaat maupun penginjilan dalam rangka mewartakan kabar keselamatan.
Penatua  jemaat  sebagai  pemangku  jabatan  gerejani  haruslah  mengerti  bahwa jabatan  ini  tidak  sama  dengan  jabatan  dalam  strukural  pemerintahan  atau  sebuah perusahaan. Jabatan gerejani bukanlah soal pangkat dan derajat, akan tetapi soal panggilan hati seseorang  yang  diangkat oleh  Allah untuk  melayani  jemaat  Allah.  Jabatan gerejawi adalah sebuah anugerah Allah yang diberikan Allah, dan bukan pertama-tama berdasarkan prestasi dari yang memangku jabatan tersebut. Secara prinsip, pemangku jabatan gerejani adalah juga anggota jemaat. Mereka sama-sama dipanggil untuk melayani dalam gereja. 16
Penatua jemaat memainkan peranan yang sangat vital dalam pergerakan  Gereja. Maka orang-orang yang menduduki jabatan penatua jemaat ini perlu diseleksi dengan baik, melalui persyaratan-persyaratan yang ketat. Tujuannya adalah agar penatua-penatua jemaat ini akan menjadi teladan iman yang baik, tidak mencemarkan nama baik Gereja dan tidak menjadi batu sandungan dalam pelayanan injil yang bisa menghambat pertumbuhan Gereja. Dalam konteks inilah, maka 1Tim 3:2-7 menyampaikan syarat-syarat bagi penatua jemaat.
Menurut  Waharman,  ada  tiga  aspek  yang  bisa  dibedakan  dalam  karakteristik- karakteristik  penatua  jemaat,  yaitu  aspek  intergritas,  aspek  sosial  dan  rohani. 17 Aspek intergritas meliputi: orang yang tidak bercacat, suami dari satu istri, dapat menahan diri, bijaksana dan sopan. Aspek sosial yaitu suka memberi tumpangan, cakap mengajar orang, bukan  peminum,  bukan  pemarah,  bukan  hamba  uang,  kepala  keluarga  yang  baik  dan disegani serta dihormati, memiliki nama baik di luar jemaat. Dan aspek yang terakhir adalah aspek rohani, yaitu sudah lahir baru.
Sangat menyolok bahwa syarat-syarat sebagai penatua jemaat menurut 1Tim 2-7 sebagian besar mengarah kepada peranan suami dalam sebuah rumah tangga, yakni suami dari satu istri, kepala keluarga yangbaik, disegani dan dihormati oleh anak-anaknya, dan menjadi kepala keluarga yang baik. Walaupun, apa yang terjadi di dalam realitas pelayanan sering  kali bertolak  belakang dengan idealisme  Paulus  ini.  Banyak  penatua yang dipilih bukan berdasarkan syarat-syarat di atas. Mereka dipilih karena orang tersebut aktif dalam
15 J.l.ch. Abineno, Diaken, Diakonia Dan Diakonat Gereja (Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2011), 18.
16 Abineno, 18.
17 Waharman, “Karakteristik Seorang Pelayan Tuhan Berdasarkan 1 Timotius 3:1 - 7,” Manna Rafflesia 4, no. 1 (2017): 37 – 56.
pelayanan, memiliki kemampuan finansial yang baik, pendidikan yang tinggi dan hal-hal yang lain. Padahal, kehidupan keluarga calon pelayan jemaat  bisa menjadi  cermin untuk melihat pola kepemimpinan dan pengaturannya. Keluarga bisa dijadikan tolok ukur penentu atau acuan bagi gereja untuk melihat kelayakannya sebagai penatua jemaat. 18

## Analisis Teks 1 Timotius 3:5
1Tim  3:5  menampilkan  sebuah  peralihan  perspektif,  yakni  dari  kualifikasi- kualifikasi  personal  seorang  penilik  jemaat  ke  kompetensinya  dalam mengepalai keluarganya  sendiri : “Jikalau  seorang  tidak  tahu  mengepalai  keluarganya  sendiri, bagaimanakah ia dapat mengurus Jemaat Allah?” (1 Tim. 3:5).
Mengepalai ( προι ̈́́στημι )
Paulus menggunakan f rase “mengepalai” atau προι ̈́́στημι (proist ē mi) . Frase ini memiliki beberapa arti: 19
▪ Pengatur. Seorang kepala keluarga dituntut untuk mampu mengatur berbagai aspek rumah tangga dengan baik, sehingga dapat berjalan dengan baik dan teratur.
▪ Mengawasi.  Seorang  kepala  keluarga  harus  mampu  menjadi  seorang  pengawas yang  baik  bagi  seluruh  anggota  keluarga.  Memperhatikan  setiap  keadaan, kebutuhan, keamanan dan kenyamanan dari seluruh anggota keluarga.
▪ Menjadi  pelindung.  Seorang  kepala  keluarga  harus  mampu  melindungi  seluruh keluarga dari berbagai ancaman yang membahayakan.
▪ Penolong. Kepala keluarga diharuskan memiliki jiwa penolong.
▪ Perhatian.  Memiliki  hati  yang  mau  memperhatikan  keluarga  dengan  segala kekurangan-kekurangan yang ada.
Di dalam 1Tim 3:5 kita bisa mengamati bagaimana Paulus menekankan pentingnya seorang  calon  pemimpin  jemaat  yang  terbukti  bertanggung  jawab  terhadap  urusan keluarganya sendiri. Tampaknya ini merupakan axioma sosial pada waktu itu. Seorang calon pemimpin haruslah orang yang terbukti mampu bertanggung jawab terhadap urusan rumah tangganya sendiri. Pernyataan Paulus dalam  ayat 5 merupakan sebuah konsekuensi logis dari apa yang ditegaskan dalam ayat 4: Jika seseorang mengepalai rumah tangganya dengan baik, maka ia akan disegani dan dihormati oleh anak-anak-Nya. Kompetensi mengepalai keluarga  sendiri  dengan  baik  membawa  efek  juga  pada  wilayah  yang  lebih  luas,  yakni jemaat  Allah.  Inilah  pokok  penting  dalam  ayat  5.  Apabila  seseorang  mampu  mengatur rumah tangganya dengan baik, maka ia akan dapat mengatur jemaat dengan baik. Namun,
18 Mulyatan  &  Paula  Christyanti,  “Kualifikasi  Seorang  Penatua  Di  Gereja  Masa  Kini  Berkaitan  Dengan  Kehidupan Keluarga Menurut Surat- Surat Pastoral,” dalam Kualifikasi Seorang Penatua Di Gereja Masa Kini Berkaitan Dengan Kehidupan Keluarga Menurut Surat-Surat Pastoral (Malang: STT Seminari Alkitab Asia Tenggara, 2017), 1.
19 Rick Meyers, “e -sword – the Sword of the LORD with an electronic edge” (e -sword – the Sword of the LORD with an electronic edge, 2019).
sebaliknya, apabila seorang kepala keluarga tidak dapat mengurus rumah tangganya dengan baik, maka konsekuensi logisnya adalah: Pertama, ia tidak dihormati dan disegani anak- anaknya;  kedua,  ia  tidak  akan  bisa  mengatur  jemaat  dengan  baik.  Anggota  jemaat  akan memandang pemimpin atau penatua jemaat yang penuh kasih dan dapat dijadikan teladan. 20
Rumah Tangga ( οικος )
Kata “keluarga”  dalam  konteks  masyarakat  modern  menunjuk  sebenarnya  pada konsep rumah tangga kuno οικος (oikos). Ketentuan tentang keluarga awalnya melampaui urusan-urusan tugas orangtua atau kewajiban seorang suami. Urusan oikos menyangkut juga pengaturan  para  budak,  harta  milik,  urusan  bisnis  dan  lain-lain.  Dalam  kebudayaan Romawi-Yunani kuno, keluarga memainkan peranan yang sangat fundamental. Keluarga dianggap  sebagai  mikro-kosmos  kekaisaran.  Oleh  karena  itu,  tidak  mengherankan  jika Paulus menekankan bahwa reputasi seorang kepala rumah tangga akan memberikan dampak bagi urusan yang lebih luas, misalnya urusan penggembalaan jemaat Allah.
Dalam  1 Timotius, Paulus  mengembangkan  sebuah  gambaran  eklesiologis yang khas, yakni Gereja sebagai rumah tangga atau keluarga. Bagi Paulus, Gereja adalah keluarga Allah, Gereja dari Allah yang hidup (1Tim 3:5 dan 1Tim 3:15). Dalam 1 Tim 3:15, Paulus mengatakan , “Jadi jika aku terlambat, sudahlah engkau tahu bagaimana orang harus hidup sebagai  keluarga  Allah,  yakni  jemaat  dari  Allah  yang  hidup,  tiang  penopang  dan  dasar kebenaran.”  Berdasarkan  ayat  ini  bahwa  keluarga  adalah  fondas i  dari  jemaat  Tuhan, sehingga  memiliki  fungsi  yang  sama  dalam  hal  kerohanian. 21 Di  dalam  berjemaat  ada penyembahan, demikian juga dalam keluarga ada ibadah penyembahan kepada Tuhan. Di dalam  jemaat  ada  berdoa  bersama.  Demikian  juga  dalam  keluarga  ada  doa  bersama keluarga.  Apabila  dalam  jemaat  ada  firman  Tuhan,  demikian  juga  dalam  keluarga  ada firman Allah. Dan bilamana di jemaat ada persekutuan, demikian juga dalam keluarga ada persekutuan.  Bilamana  melihat  perspektif  ini,  maka  terlihat  jelas  perbedaan  pelukisan mengenai geraja Tuhan terhadap keluarga Tuhan. Dalam Timotius keluarga Tuhan adalah Jemaat Tuhan, namun dalam Korintus keluarga Tuhan digambarkan sebagai Tubuh Kristus.
Dalam Alkitab, Allah sering memberi gambaran yang menunjukkan bahwa gereja adalah sebuah keluarga Allah. Pada saat Tuhan menciptakan manusia bukan hanya sekedar adanya keterkaitan antara keluarga tersebut dengan keluarga Surgawi yang tampak. Dalam hal ini keluarga secara jasmani memberi gambaran yang jelas bahwa keluarga rohani Allah dapat dimengerti dengan pasti sebagai gereja. 22
20 Tari, Mosooli, dan Tulaka, “Kepemimpinan Kristen , ” 18-19.
21 Hardi Budiyana, “Perspektif Alkitab Terhadap Keluarga Kristen,” Regula Fidei 3, no. 2 (2018): 137 – 45. 141.
22 Budiyana, 142.
Sebagai kesimpulan dari analisis 1Tim  3:5, penulis hendak mengangkat dua hal penting berikut ini. Yang pertama: Paulus memiliki kepedulian untuk meyakinkan bahwa pemimpin-pemimpin akan diseleksi, yakni mereka yang akan mengepalai komunitas secara efektif dan menjawab kebutuhan-kebutuhan dari anggotanya. Yang kedua: Reputasi seorang kepala  rumah  tangga  bergantung  pada  kesuksesannya  melaksanakan  tugas-tugas pemeliharaan dan perawatan. Dalam kasus seorang penilik jemaat, gambaran umum tentang Gereja dihubungkan dengan reputasi pemimpin-pemimpinnya. Pemimpin Gereja yang jelek akan  menyebabkan  reputasi  Gereja  pun  menjadi  tidak  baik.  Dengan  kata  lain,  reputasi pemimpin  Gereja  yang  bertanggung  jawab  akan  memberikan  sumbangan  yang  sangat berarti bagi pertumbuhan Gereja.

## Menjadi Kepala Rumah Tangga Yang Patut Diteladani
Kepala rumah tangga yang baik dan yang patut diteladai adalah orang yang mampu untuk mencerminkan kehidupan Kristus yang penuh kasih dan menjadi pemimpin dalam keluarga. Dengan menjadi suami yang baik, maka dengan sendirinya ia menjadi pemimpin keluarga yang baik. Tugas kepemimpinannya terwujud dengan  mengayomi, memberikan rasa  damai  dan  berjuang  untuk  kehidupan  keluarganya.  Rasul  Paulus  mengatakan: “Hendaklah  suami  memenuhi  kewajibannya  terhadap  isterinya,  demikian  pula  isteri terhadap suaminya” (1 Kor. 7:3). Seorang kepala rumah tangga yang patut diteladani harus menunjukkan perbuatan karakteristik yang sesudai dengan itu, seperti sikap baik, sopan, tidak arogan dan lemah lembut, serta tidak berlaku kasar terhadap istrinya maupun anggota keluarga  yang  lain.  “Hai  suami -suami,  kasihilah  isterimu  dan  janganlah  berlaku  kasar terhadap  dia”  (K ol.  3:19).  Ia  juga  harus  mampu  menjadi  teladan  yang  baik  bagi  anak- anaknya, mendidik dan mengarahkan anak-anak untuk tetap setia pada Tuhan. Pendekatan kasih  dalam  pendidikan  kepada  anak-anak  sangat  perlu.  Hal  ini  akan  membuat  mereka merasa diharga dan disayangi. Inilah tugas kepala keluarga untuk tidak melukai anak-anak. “Hai bapa - bapa, janganlah sakiti hati anakmu, supaya jangan tawar hatinya” (Kol. 3:21).
Kepala rumah tangga haruslah memiliki semangat berkorban demi keluarganya. Ia belajar dari Yesus yang rela berkorban untuk menyelamatkan mempelai perempuan yaitu jemaat- Nya. “Hai suami, kasihilah isterimu sebagaimana Kristus telah mengasihi jemaat dan telah  menyerahkan diri- Nya  baginya” (Ef. 5:25). Kepala  rumah  tangga  haruslah  mampu memberikan rasa tenang kepada keluarganya. Ia bertindak sebagai pelindung bagi keluarga dari segala ancaman: “ Kiranya atas karunia TUHAN kamu mendapat tempat perlindungan, masing-masing di rumah suaminya." Lalu diciumnyalah mereka, tetapi mereka menangis dengan suara keras” (Rut 1:9). Lebih dari itu semua, kehidupan seorang kepala keluarga haruslah berlandaskan kasih yang seutuhnya, sebagaimana seorang suami mengasihi dirinya sendiri. “Demikian  juga suami  harus  mengasihi  isterinya  sama  seperti  tubuhnya sendiri: Siapa y ang mengasihi isterinya mengasihi dirinya sendiri” (Ef. 5:28).

## Menjadi Penatua Jemaat Yang Dapat Diteladani
Pelayan  jemaat  yang  baik  adalah  dia  yang  terbukti  bertanggung  jawab  dalam mengurus  dan  mengepalai  rumah  tangga.  Dengan  menjadi  suami  yang  baik,  dengan kualifikasi yang telah disebutkan di atas, maka ada jaminan bahwa ia layak mengemban tugas pelayanan sebagai pemimpin jemaat Allah. Penulis hendak merujuk pada dua teks penting yang mendaftarkan kualifikasi dan kompetensi seorang penatua jemaat atau penilik jemaat.
▪ Tit 1:7-9: “Sebab sebagai pengatur rumah Allah seorang penilik jemaat harus tidak bercacat, tidak angkuh, bukan pemberang, bukan peminum, bukan pemarah, tidak serakah, melainkan suka memberi tumpangan, suka akan yang baik, bijaksana, adil, saleh,  dapat  menguasai  diri  dan  berpegang  kepada  perkataan  yang  benar,  yang sesuai dengan ajaran yang sehat, supaya ia sanggup menasihati orang berdasarkan ajaran itu dan sanggup meyakinkan penentang- penentangnya” .
▪ 1Tim 3:1-4.7: “Karena itu penilik jemaat haruslah seorang yang tak bercacat, suami dari satu isteri, dapat menahan diri, bijaksana, sopan, suka memberi tumpangan, cakap  mengajar  orang,  bukan  peminum,  bukan  pemarah  melainkan  peramah, pendamai, bukan hamba uang, seorang kepala keluarga yang baik, disegani dan dihormati oleh anak-anaknya. Janganlah ia seorang yang baru bertobat, agar jangan ia menjadi sombong dan kena hukuman Iblis. Hendaklah ia juga mempunyai nama baik di luar jemaat, agar jangan ia digugat orang dan jatuh ke dalam jerat Ibl is” .
Kualifikasi  penilik  jemaat  yang  diminta  oleh  Paulus  kepada  jemaatnya  masih sangat  relevan  dengan  kehidupan  Gereja  saat  ini.  Semua  orang  Kristen  dipanggil  oleh Kristus untuk mengambil bagian di dalam pembangunan dan pertumbuhan jemaat. Masing- masing  berpartisipasi  sesuai  dengan  bakat  dan  kemampuannya.  Namun,  yang  tak  kalah penting adalah ada kriteria atau standar tertentu yang harus dipenuhi bagi siapapun yang diangkat dalam petugas pelayanan jemaat.  Paulus membuat daftar panjang kualitas yang perlu  bagi  seorang  penilik  jemaat.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  seorang  penilik  jemaat dituntut  lebih  dalam  hal  kualitas  dan  kapasitasnya.  Sebab,  reputasi  Gereja  akan  sangat bergantung dari reputasi dan kinerja dari para penilik jemaat ini. Pertumbuhan jemaat juga sangat  bergantung  dari  kinerja  dan  pelayanan  dari  mereka  yang  diangkat  untuk  tugas tersebut.
Dalam konteks dunia sekarang, kita dapat merangkumkan kualifikasi yang dituntut dari seorang pelayan jemaat, sebagai berikut: 23
▪ Kesetiaan  adalah syarat  yang  pertama  dan  utama  bagi  penatua  agar  dapat melaksanakan  tugas  penatua.
23 Sri  Wahyuni  dan  Marciano  Antariksawan  Waani,  “Analisis  tentang  Peran  Penatua  dalam  Pertumbuhan  Gereja,”
KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 3, no. 1 (2020): 46 – 59, https://doi.org/10.47167/kharis.v3i1.38.
▪ Rendah hati: Seorang penatua tidak boleh sombong ataupun angkuh kepada jemaat yang  dilayaninya.
▪ Tidak  sombong:  Sebagai  seorang  penatua  tidak  menghargai  dirinya  secara berlebih-lebihan dan tidak congkak. Kasih sayang, penuh kasih kepada jemaat yang dilayaninya.
▪ Berani: Sebagai seorang penatua harus memiliki sifat batin yang tidak takut untuk menghadapi bahaya.
▪ Tidak takut: Seorang penatua harus tegar dalam menghadapi apapun. Berhikmat, penatua  harus  bijak,  pandai,  dan  selalu  menggunakan  akal  budinya  dalam menghadapi segala sesuatu.
▪ Terpelajar: Seorang penatua harus mau dan suka belajar, terutama belajar tentang Firman Allah.
▪ Panjang sabar: Seorang penatua  tidak boleh cepat  marah,  tidak cepat  putus asa, tidak cepat patah hati, tidak malas, tidak  terburu-buru dalam segala sesuatu, sabar menunggu.
▪ Tegas:  Mantap,  tepat,  tidak  boleh  bimbang,  tidak  boleh  putus  asa,  nasehat  atau penghiburan harus tepat pada sasaran.
▪ Bergembira: Seorang penatua dalam melayani jemaat harus dengan sukacita, bukan dengan terpaksa.

## Keteladanan Kepala Rumah Tangga sebagai Penatua Jemaat untuk Pertumbuhan Gereja.
Gereja bertumbuh jika mereka yang terlibat di dalamnya mampu membawa  pria dan  wanita  yang  tidak  memiliki  hubungan  pribadi  dengan  Yesus  Kristus  ke  dalam persekutuan  dengan-Nya  dan  menjadi  anggota  gereja  yang  bertanggung  jawab.  Indikasi pertumbuhan Gereja bisa bersifat kualitatif dan kuantitatif. Pertumbuhan secara kualitatif berarti peningkatan kerohanian dari anggota jemaat. Sedangkan, pertumbuhan kuantitatif berarti pertambahan jiwa yang menerima Tuhan Yesus sebagai Tuhan dan Juru selamat. 24 Gereja  yang  sehat  itu  diawali  dari  pertumbuhan  secara  kualitas  yang  menuju  kepada pertumbuhan secara kuantitas. 25 Dengan demikian pertumbuhan Gereja bukan hanya semata penginjilan, penambahan jumlah anggota secara kuantitas, namun bertumbuh juga secara kualitas, termasuk juga menjaga kawanan domba tetap di dalam kandang.
Keteladanan  dan  kredibilitas  dari  kepala  rumah  tangga  sebagai  penatua  jemaat memberikan sumbangan yang sangat berarti bagi pertumbuhan jemaat, baik pertumbuhan kualitatif maupun pertumbuhan kuantitatif. Ada hubungan yang sangat erat antara rumah
24 Stimson Hutagalung et al., Pertumbuhan Gereja (Medan: Yayasan Kita Menulis, 2021), 20.
25 Kejar Hidup Laia, “Pertumbuhan Gereja Dan Penginjilan Di Kepulauan Nias,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 2 (2019): 286 – 302, https://doi.org/10.34081/fidei.v2i2.46.
tangga dan jemaat atau Gereja. Hardi Budiyana menyatakan bahwa struktur rumah tangga dan jemaat itu serupa. 26 Keserupaan itu dapat dilihat dari hal-hal berikut:
▪ Baik rumah tangga maupun jemaat dikukuhkan berdasarkan ikrar.
▪ Baik rumah tangga maupun jemaat memiliki hubungan yang serupa.
▪ Baik rumah tangga maupun jemaat punya anggota-anggota yang tunduk pada aturan-aturan tertentu.
▪ Baik rumah tangga maupun jemaat terdapat kemajemukan.
▪ Baik  rumah  tangga  maupun  jemaat  adalah  unit-unit  sosial  yang  bersifat otonom.
Rumah tangga dan jemaat berfungsi memberikan perlindungan. Baik rumah tangga maupun keluarga sama-sama memiliki disiplin dalan keanggotaan, memberikan pelajaran dalam kehidupan. Rumah tangga dan jemaat adalah juga pusat hidup kerohanian, di mana keimanan  setiap  anggotanya  dibentuk  dan  ditempah. 27 Dengan  demikian,  pertumbuhan jemaat  akan  terjadi  dengan  baik  jika  seorang  kepala  rumah  tangga  yang  baik  menjadi penatua  jemaat  di  dalam  Gereja.  Kepala  rumah  tangga  menjalankan  fungsi  yang  sama seperti penatua jemaat. Dalam hal ini, kepala rumah tangga haruslah menjadi teladan yang baik. 1Tim 3:2-7 memberikan kepada kita kriteria yang jelas bagaimana menjadi kepala rumah  tangga  yang  baik.  Secara  khusus,  1Tim  3:5  menunjukkan  hubungan  antara kepemimpinan dalam keluarga dan kepemimpinan dalam jemaat.  Orang yang tidak mampu mengepalai rumah tangganya sendiri, pastilah tidak akan mampu untuk mengepalai jemaat Allah, apalagi menghantar jemaat kepada pertumbuhan yang diinginkan.

## Kesimpulan
Sebagaimana seorang kepala rumah tangga memainkan peranan yang penting di dalam rumah tangganya sendiri, demikian juga seorang penatua jemaat di dalam jemaatnya. Kualifikasi yang dituntut dari seorang kepala rumah tangga yang baik berlaku juga bagi kualifikasi yang dituntut bagi seorang penatua jemaat. Kepala rumah tangga dan penatua yang  ideal  harus  memenuhi  kualifikasi  berikut  ini,  seperti  memiliki  kemampuan  untuk menjadi pengatur, pengawas, pelindung, penolong dan penuh perhatian terhadap keluarga maupun  jemaat.  Reputasi  dari  seorang  kepala  keluarga  yang  adalah  penatua  jemaat memberikan sumbangan yang berarti  bagi pertumbuhan Gereja. Itu berarti ada hubungan yang erat antara kemampuan bertanggung jawab atau mengepalai rumah tangganya sendiri dan bertanggung jawab terhadap jemaat Allah. Apabila seseorang bertindak sebagai kepala rumah  tangga  yang  baik,  maka  ia  akan  menjadi  penatua  yang  baik.  Dengan kepemimpinannya  yang  demikian,  umat  tetap  terpelihara  keimanannya  (pertumbuhan kualitatif)  dan  jiwa-jiwa  bertambah  (pertumbuhan  kuantitatif).  Penatua  yang  penuh perhatian akan mampu mendorong umat yang lain dengan jiwa kepemimpinannya untuk bersaksi, membawa jiwa dimenangkan dalam Yesus.
26 Budiyana, “Perspektif Alkitab” , 141-142.
27 Budiyana, 141.
Seorang kepala rumah tangga yang baik akan menjadi penolong, pelindung dan bahkan  rela  berkorban  untuk  keluarganya.  Bilamana  kepala  rumah  tangga  setia  dalam perkara kecil di rumah tangganya, maka akan setia juga dalam perkara besar, yaitu sebagai penatua  jemaat.  Keteladanan  kepala  rumah  tangga akan  menjadi  tolok  ukur dan  kriteria untuk menjadi penatua dalam jemaat Tuhan, sehingga terjadi pertumbuhan yang baik di dalam Gereja, baik kualitas maupun kuantitas.

## Daftar Pustaka
Abineno, J.l.ch.. Diaken, Diakonia Dan Diakonat Gereja . Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2011.
Angin, Yakub Hendrawan Perangin, dan Tri Astuti Yeniretnowati. “Kajian Teologis Peran Kepala Keluarga Kristen.” SHAMAYIM: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani
1, no. 2 (2021): 157 – 73. Budiyana, Hardi. “Perspektif Alkitab Terhadap Keluarga Kristen.” Regula Fidei 3, no. 2 (2018): 137 – 45. Daniel C. Arichea, Howard A. Hatton. Pedoman Penafsiran Alkitab: Surat-surat Paulus kepada Timotius dan kepada Titus . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2004.
Desti Samarenna & Harls Evan R. Siahaan. “Memahami dan Menerapkan Prinsip Kepemimpinan Orang Muda Menurut 1 Timotius 4:12 bagi Mahasiswa Teologi.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 1 – 13. https://doi.org/10.34307/b.v2i1.60.
Gule, Yosefo. “Peranan Kepala Keluarga Sebagai Imam Di Tengah -Tengah Keluarga Dimasa Pandemi Covid- 19.” Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 4, no. 1 (2021): 54 – 66. https://doi.org/10.36972/jvow.v4i1.74. Hutaga lung, Stimson. “Tiga Dimensi Dasar Relasi Manusia Dalam Kehidupan Sosial.” KOINONIA 10, no. 2 (2015): 81 – 91. Jarot Wijanarko. Menjadi Seorang Suami: Serial Buku Parenting . Jakarta: Keluarga Indonesia Bahagia, 2020.
J.l.ch. Abineno. Diaken, Diakonia Dan Diakonat Gereja . Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2011.
Laia, Kejar Hidup. “Pertumbuhan Gereja Dan Penginjilan Di Kepulauan Nias.” FIDEI:
Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 2 (2019): 286 – 302. https://doi.org/10.34081/fidei.v2i2.46. Mulyatan & Paula Christyanti. “Kualifikasi Seorang Penatua Di Gereja Masa Kini Berkaitan Dengan Kehidupan Keluarga Menurut Surat- Surat Pastoral.” Dalam Kualifikasi Seorang Penatua Di Gereja Masa Kini Berkaitan Dengan Kehidupan Keluarga Menurut Surat-Surat Pastoral , 1. Malang: STT Seminari Alkitab Asia Tenggara, 2017.
Pollatu, Maurits Junard. “Kajian Psiko -Pastoral Tentang Tugas Penatua Dan Diaken Gereja.” Jurnal Ilmiah Tangkole Putai XV, no. 2 (2018): 785. Rick Meyers. “e -sword – the Sword of the LORD with an electronic edg e.” e -sword – the Sword of the LORD with an electronic edge, 2019. Stimson Hutagalung et al. Konseling Pastoral . Medan: Yayasan Kita Menulis, 2021.
——— . Pertumbuhan Gereja . Medan: Yayasan Kita Menulis, 2021. Tari, Ezra. “KOMPETENSI DIAKEN BERDASARKAN 1 TIM OTIUS 3:8- 13.” SHIFTKEY 2020 (Jurnal Teologi Dan Pengembangan Pelayanan) 10, no. 2 (2020): 109 – 18.
Tari, Ezra, Ermin Alperiana Mosooli, dan Elsye Evasolina Tulaka. “Kepemimpinan Kristen Berdasarkan 1 Timotius 3:1- 7.” Jurnal Teruna Bhakti 2, no. 1 (2019): 15 – 21. https://doi.org/10.47131/jtb.v2i1.22.
Waharman. “Karakteristik Seorang Pelayan Tuhan Berdasarkan 1 Timotius 3:1 - 7.” Manna Rafflesia 4, no. 1 (2017): 37 – 56.
Wahyuni, Sri, dan Marciano Antariksawan Waani. “Analisis tentang Peran Penatua dalam Pertumbuh an Gereja.” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 3, no. 1 (2020): 46 – 59. https://doi.org/10.47167/kharis.v3i1.38.

## Yeniretnowati, Yakub Hendrawan Perangin Angin And Tri Astuti. “Kajian Teologis Peran
Kepala Keluarga Kristen Theological Study of the Role of the Head of the Christian Family Berkaitan dengan topik Peran Kepala Keluarga Kristen juga pernah diteliti oleh Gule dengan penelitian Peranan Kepala Keluarga Sebagai Imam di T” 1, no. 2 (2021): 157– 73. Yonatan Alex Arifianto. “studi deskriptif 1 timotius 4:1-16 tentang Pelayan Kristus yang Baik.” Jurnal Teologi Rahmat 6, no. 1 (2020): 66 – 77.