## JURNAL BAHTERA (JB)
P-ISSN 2356-0576
E-2579-8006
Jilid 06/Nomor 12/ September 2019 halaman 589-764 ================================================================
Terbit dua kali setahun pada bulan Maret dan September. Memuat tulisan yang diangkat dari hasil penelitian di bidang pendidikan bahasa, sastra, dan budaya. Artikel telaah dimuat atas undangan.

## Ketua Dewan Penyunting
Prof. Dr. Sukirno, M.Pd.
Wakil Ketua Dewan Penyunting Drs. Muhammad Fakhrudin, M.Hum.

## Penyunting Ahli
Prof. Dr. Ahmad Rofiuddin, M.Pd. (Universitas Negeri Malang) Prof. Dr. Rustono, M.Hum. (Universitas Negeri Semarang) Prof. Dr. Suwarno, M.Pd. (Universitas Negeri Yogyakarta) Prof. Dr. Syahrul R., M.Pd. (Universitas Negeri Padang)
Prof. Dr. Mursid, (Universitas Negeri Semarang)
Prof. Dr. Sukarno, M.Pd. (Universitas Negeri Tidar Magelang)
Sekretaris Redaksi Nurul Setyorini, M. Pd. Suryo Daru Santoso, S.Pd., M.Pd.

## Penyunting Pelaksana
Drs. Bagiya, M.Hum.
Dr. Khabib Sholeh, M.Pd.
Dra. Kadaryati, M.Hum.
Suci Rizkiana, S.Pd. M.Pd. Umi Faizah, S.Pd., M.Pd. Joko Purwanto, S.Pd., M.Pd.

## Pelaksana Tata Usaha
Anjani Nuri W. S.S. Rofik Hidayat

## Alamat Penyunting dan Tata Usaha
Jalan K.H.A.Dahlan 6 Telepon dan Fax 0275321494 Purworejo e-mail: jbpbsiump@gmail.com

## Penerbit
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Purworejo
Penyunting menerima artikel yang belum pernah diterbitkan  di media lain. Naskah diketik di atas kertas HVS kuarto spasi ganda sepanjang kurang-lebih 20 halaman dengan format seperti tercantum pada halaman belakang (Petunjuk bagi Calon Penulis JB).
Dicetak di Percetakan Aksaramas Purwokerto Jalan Sarwodadi V/5-7 Purwokerto Telepon (0281) 630986 Isi di luar tanggung jawab percetakan

## JURNAL BAHTERA (JB)
p-ISSN 2356-0576 e-ISSN 2579-8006 JB Jilid 06 No. 12 / September 2019/ halaman 589-764 ==========================================================

## DAFTAR ISI

## KAJIAN SEMANTIK TENTANG OPINI PUBLIK DI MEDIA MASSATERHADAP ISU GENDER

## R.Panji Hermoyo.................................................................................589-603 MASALAH-MASALAH SOSIAL DALAM NOVEL AZAB DAN SENGSARA KARYA MERARI SIREGAR
Ririn Zamain, Ririn Setyorini .............................................................604-615

## KAJIAN  INTERTEKSTUAL  NOVEL ANAK  BAJANG  MENGGIRING ANGIN KARYA  SINDHUNATA  DENGAN  RAHVAYANA  KARYA SUJIWO TEJO
Erens Levian Rahman .........................................................................616-623
PENGEMBANGAN

## MEDIA BERBASIS ANIMASI UNTUK PEMBELAJARAN TEKS NEGOSIASI PADA SISWA KELAS XI MA
Hani Maulidaa, Rizki Ananda Lubisb, Mutsyuhito Solinc .................624-635
ANALISIS  WACANA  KOHESI  DAN  KOHERENSI  PADA  WACANA IKLAN  POLITIK  PEMILIHAN  GUBERNUR  SUMATERA  UTARA ( PILGUBSU 2018 )
Hilman Haidir 1) T.Silvana Sinar 2) ........................................................636-646

## PENDEKATAN  SINTESIS  PEDAGOGI  GENRE,  SAINTIFIK  DAN  CLIL DENGAN  TEKNIK  UMKM2  UNTUK  MENGOPTIMALKAN  BERPIKIR KRITIS SISWA DALAM PEMBELAJARAN KRITIK DAN ESAI SASTRA KELAS XII SMA 1 PURWOREJO
Partinem, S.Pd.,M.Pd. .........................................................................647-662

## ANALISIS POLA, FUNGSI, KATEGORI, DAN PERAN SINTAKSIS PADA KALIMAT TUNGGAL DALAM SURAT KABAR HARIAN KOMPAS
Rina Tri Wahyuni, Agus Darmuki, Cahyo Hasanudin .......................663-674

## ASPEK GAYA  WACANA ANTOLOGI  CERPEN SAMPAN  ZULAIHA KARYA HASAN AL-BANNA
Bambang Nur Alamsyah Lubis, Sri Dinanta Beru Ginting,
T.Silvana Sinar........................................................................................ 675-686

## NILAI PENDIDIKAN DALAM CERITA RAKYAT KI MADUSENA ASTRABAYA  SERTA  RELEVANSINYA  TERHADAP  PEMBELAJARAN SASTRA DI SMP
Stillia Mubarokah Darojat, Suyitno, Slamet Subiyantoro...................687-696

## ALIH KODE DAN CAMPUR KODE ANTARA PENJUAL DAN PEMBELI DI  PASAR PREMBUN KABUPATEN  KEBUMEN (SEBUAH  KAJIAN SOSIOLINGUISTIK)
Yekti Indriyani ....................................................................................697-707

## MEDIA FLASH BERBASIS  KOMIK  DALAM  PEMBELAJARAN  MENYIMAK CERITA RAKYAT
Ariesty Fujiastuti, Titiek Suyatmi .......................................................708-714

## KESANTUNAN BERBAHASA PADA PELAYANAN PUBLIK DI UNIVERSITAS AHMAD DAHLAN  DALAM  MENCIPTAKAN  SUASANA KAMPUS YANG KONDUSIF
Iis Suwartini, M.Pd ........................................................................................714-723

## IMPLIKATUR DALAM KOMIK INSTAGRAM KARYA OKKY

## ANDRIAN LOLA: WACANA HUMOR PORNOGRAFIS
F.X. Sinungharjo .................................................................................724-741

## ANALISIS BANDINGAN PUISI PAHLAWAN  TAK  DIKENAL KARYA TOTO  SUDARTO  BACHTIAR  DENGAN  PUISI SEBUAH  JAKET BERLUMUR DARAH KARYA TAUFIK ISMAIL
Suci Rizkiana 1 , Suryo Daru Santoso 2 , Novi Kurniasih 3 , Nur Iftita 4 ...742-751
KONTRADIKSINILAI

## PENDIDIKAN
ANTIKORUPSI

## ANTARANOVEL NEGERI  PARA  BEDEBAHDAN SI  ANAK

## PINTAR KARYA TERE LIYE
Sigit Arif Bowo ..................................................................................752-764

## KAJIAN SEMANTIK TENTANG OPINI PUBLIK DI MEDIA MASSATERHADAP ISU GENDER
R.Panji Hermoyo Universitas Muhammadiyah Surabaya Email: panji.pbsi@fkip.um-surabaya.ac.id
(Naskah diterima 10 Agustus 2019, direvisi 19 Agustus 2019, disetujui 2 September 2019)
Abstrak: Kajian semantik tentang opini publik ini merupakan kumpulan gagasanperorangandalamruanglingkup tertentu sehingadapat  memberi  sugestisekumpulan orang-orang. Tujuan  penulisan ini adalah untuk mengetahui pemahaman masyarakat terhadap opini  publik  di  media  massa terhadap  isu  gender dilihat  dari  semantik. Media Massa saat ini merupakan  media  dalam  menyampaikan  informasi  perubahan kepada  masyarakat  sehingga  bisa dikatakan sebagai alat konstruksi sosial yang paling ampuh. Permasalahannya pesan yang dibawa media  massa  tidak  saja  bersifat  positif namun juga bersifat negatif, bahkan kadang-kadang pesan positif  dimodifikasi  hingga  menjadi  negatif.Isu  Gender  yang  selalu  menjadi  perhatian  publik, membuktikan bahwa dengan adanya isu Gender akan terjadi pendapat dari setiap individu di dalam  kelompok  masyarakat.  Sikap  masyarakat  yang  menilai  isu  Gender  merupakan kecenderungan atau presdisposisi untuk menanggapi suatu persoalan atau situasi. Jadi, sikap tertahan  didalam  yang  bila  menghadapi  suatu  rangsangan  bisa  diekspresikan  keluar  dalam bentuk  opini. Pemahaman  yang  salah  dalam  mengartikan  makna  opini  publik,  media  massa dan  gender  akan  menimbulkan  masalah  di  masyarakat.  Kajian  dari  Semantik  diperlukan dalam setiap kata yang muncul di tengah masyarakat agar tidak menimbulkan pro dan kontra.
Kata kunci : semantik, opini publik, media massa, gender

## PENDAHULUAN
Bahasa
merupakan
unsur komunikasi yang dibutuhkanoleh seseorang,sebagaimanatermasuk  dalam unsur  yang  dinamik, sehingga bahasa  senatiasa diteliti dengan  menggunakan berbagai teoridalammenelitinya. Saussure  (dalam Hermoyo, 2015:48)    memandang  bahasa  sebagai  satu  kesatuan  arti  yang  sama  dan  berbeda    dengan kesatuan  bahasa  yang  lain  lain,  misalnya:  pernikahan  dan  warisan  hartanyayang  telah memberi isyarat pentingnya perhatian masyarakat terhadap arti dan makna bahasa. Pendekatan  yang  dapat  digunakan  untuk  mengkaji  bahasa  ialah  pendekatan  makna. Ilmu semantik salah satu bidang bahasa yang mempelajari tentang makna.
Selanjutnya akan dikaji tentang pengertian dari makna, aspek-aspek di dalamnya dan keterkaitan aspek-aspek makna tersebut dengan jenis-jenis dari makna yang dipelajari dalam semantik  ?  Pada tulisan ini  akan  dibahas  lebih  lanjut  mengenai  pengertian  makna,  aspek- aspek  makna  dan  keterkaitannya  dengan  beberapa  jenis  makna  yang  dipelajari  dalam semantik yang akan dikaitkan dengan opini publik tentang isu gender dalam masyarakat.
p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
Opini  publik  di  media  massa terhadap  isu  gender,  semakin  menarik  untuk diperbincangkan.  Pada  makalah  ini  penulis  mengajak  untuk  melihatnya  dari  sisi  arti  makna yang  seringkali  orang-orang tidak  tahu  sebenarnya  arti  dari  kata-kata  tersebut.Makna merupakansisi  lain yang  tidak dapat  dipisahkan  dari ilmu semantik jugaaakan selalu terdengar dari bahasa yangdiucapkan. Definisiarti makna pun sangat heterogen,Mansoer Pateda (2001:79) menyatakankalaudefinisi makna adalah kata-kata dan istilah yang membuat orang belum bisa paham tentang yang dibicarakan. Makna di atas yang akan menyatu dalam tuturan  kata dan kalimat.  Menurut  Ullman  (dalam  Mansoer  Pateda,  2001:82)berpendapat kalau  makna merupakankomunikasi antara  makna dan pengertian.  Ferdinand  de  Saussure  ( dalam  Abdul  Chaer,  1994:286)berpendapat  bahwaistilah makna merupakan pengertian juga ide-ide yang dimiliki danmuncul dalam suatu tanda linguistik.Banyak media yang sering kali memuat isu gender dan akan memunculkan spekulasi di masyarakat.
Makna merupakan sebagian yang  tidak dapat  dipisahkan  dari  semantik jugaakanterdengar dari bahasa yangdiucapkan. Definisi arti makna pun sangat heterogen, Mansoer Pateda (2001:79) berpendapat bahwa istilah makna adalahperkataan dan istilah yang ambigu.
Terdapat dalam Kamus Linguistik, istilah makna dijelaskansebagai berikut :
1. Maksud komunikator;
2. Pengaruh penetapan bahasa ketika persepsi dipakai atau tentang tingkah laku manusia atau beberapa manusia;
3. Komunikasi dalam arti ada persamaan atau ketidaksamaandiantara bahasa atau antara ujaran dan semua yang diartikannya;
4. Tata cara memakai simbol-simbol bahasa ( Harimurti Kridalaksana,                 2001 : 132).
Bloomfied (Abdul Wahab, 1995:40)menjelaskan makna yaitu bentuk kebahasaan harus dianalisis dan dikaji dalam batas unsur-unsur penting disituasi apabila penutur mengujarnya. Senada  dengan  ulasan  tersebut,  Aminuddin  (1998:50)  menjelakan makna adalah perpaduandiantara  bahasa  dengan bahasa di luar  yang telah disepakati  bersama  oleh pemakainya sehingga  saling  dimengerti  dan  tidak  ada  salah  pengertian. Dari  pengertian beberapa pakar bahasa, sehingga dijelaskantentangdefinisidan pengertian maknasulit pahami dan ditentukan artinya  sebab setiap orang memiliki  kemampuan  dan  cara berpikir yang berbeda-beda  ketika memaknai satu ujaran  atau  kata. Sebelum  membahas  lebih  lanjut  lagi, terlebih dahulu akan dibahas tentang pengertian semantik dari beberapa nara sumber,

## 1. “Charles Morrist”
Men jelaskan  tentang  semantik  yang  menelaah  “hubungan -hubungan  tanda-tanda dengan objek-objek yang merupakan wadah penerapan tanda- tanda tersebut”.
2. “J.W.M Verhaar”
Mengemukakan bahwa semantik (inggris: semantics) berarti teori makna atau teori arti, yakni cabang sistematik bahasa yang menyelidiki makna atau arti.
3. “Lehrer”
Semantik  yaitu  studi  yang  mengulas  makna.  Menurut  Lehrer,  semantik  adalah  bidang kajian  yang  sangat  heterogen,  karena  ikutmengatur  aspek-aspek  struktur  dan  fungsi bahasa  jadi  secara  tidak  langsung  dihubungkan  antara  psikologi,  filsafat  juga antropologi.
4. “Kambartel”
Semantik  berpendapatbahasa  sendiri  merupakan  dari  suatu  struktur  yang  muncul  dalam makna jikadapat dihubungkan dengan objek dalam pengalaman di alam manusia.
5. “Ensiklopedia britanika (Encyclopedia Britanica, vol.20, 1996: 313)”
“Semantik adalah studi tentang hubungan antara suatu pembeda linguistik dengan hubungan proses mental atau simbol dalam aktifitas bicara”.
6. “Dr. Mansoer Pateda”
“Semantik adalah subdisiplin linguistik yang membicarakan makna”.
7. “Abdul Chaer”
“Semantik adalah ilmu tentang makna atau tentang arti. Yaitu salah satu dari 3 (tiga) tataran analisis bahasa (fonologi, gramatikal dan semantik)”.
8. “Ferdinand de Saussure (1966)”
Semantik terdiri dari:
1. “Komponen yang mengartikan, yang berwujud bentuk dan bunyi bahasa”.
2. “Komponen yang diartikan atau makna dari komponen yang pertama itu”.
9. “Drs. Aminuddin, M.Pd.”
Semantik mengandung pengertian studi tentang makna dengan anggapan bahwa makna menjadi bagian dari bahasa, maka semantic merupakan bagian dari linguistik.
Definisi  makna semantik  yang banyak tersebut  justru sangat diharapkan untukdikembangkan dalam disiplin  ilmu  linguistik  yang  luas definisnya.  Semantik adalah satu dari cabang ilmu pengetahuan tentang ilmu bahasa. Bahasa Indonesia sebagai dari ilmu semantik adalah cabang ilmu linguistik yang mengulas makna.
p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
Falsafah  yangmungkin  tertangkap  dalam suatu  makna lewat satu ujaran  yang  disampaikan melalui percakapan sehari-hari yang  bernada  dan  memiliki daya  pikat tersirat.  Melalui falsafah sehinggaulasanmengenai makna menjadi penting.
Keterkaitan  aspek  makna  dalam  semantik  dengan bermacam-macam makna  dalam semantik dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Makna Emotif
Makna  emotif oleh Sipley (dalam  Mansoer  Pateda,  2001:101)  adalah  makna yang muncul diakibatkan adanya  reaksi komunikator atau sikap orang mengenai atau terhadap  sesuatu hal yang  dipikirkan  atau  dirasakan.  Dicontohkan  dengan  kata babidalam  kalimat Engkau babi, kata  itu  tentunya  memunculkan perasaan  tidak nyaman bagi orang yang diajak berbicara. Dengan kata lain,kata babiitu memunculkan arti emosi.  Kata babidihubungkan  dengan  sikap  atau  perilaku  malas,  lamban,  dan dianggapsebagai  penghinaan.  Orang  yang  dituju  atau  pendengarnya  tentunya  akan merasa  tersinggung  atau  merasa  tidak  nyaman.  Bagi  orang  yang  mendengarkan  hal tersebut  sebagai  sesuatu  yang  ditujukan  kepadanya  tentunya  akan  menimbulkan  rasa ingin  melawan.  Dengan  demikian,  makna  emotif yaitu makna  dalam  satu kata  atau kalimat sehingga dapat memunculkan pendengarnya emosi dan itu sangat berhubungan dengan perasaan. Makna emotif dalam bahasa Indonesia lebihmengarah terhadapsesuatu atau arti yang positif dan sering  timbul sebagai akibat dari perubahan tata nilai masyarakat dalam suatu yang berhubungan dengan perubahan nilai.
2. Makna Konotatif
Makna  konotatif tidak  sama dengan  makna  emotif sebab makna  konotatif mengarah ke hal  yang bersifat negatif, sedangkan makna emotif ialah makna  bersifat positif  (Fathimah  Djajasudarma,1999:9).  Makna  konotatif timbul sebagai  akibat asosiasi perasaan seseorang terhadap apa yang dituturkan atau didengar. Misalnya, pada kalimat Anita  menjadi  bunga  desa. Kata bunga  dalam  kalimat  tersebut  bukan  berarti sebagai  bunga  di  taman  melainkan  menjadi  idola  di  desanya  sebagai  akibat  kondisi fisiknya  atau  kecantikannya.  Kata  bunga  yang  ditambahkan  dengan  salah  satu  unsur psikologis  fisik  atau  sosial  yang  dapat  dihubungkan  dengan  kedudukan  yang  khusus dalam masyarakat, dapat menumbuhkan makna negatif.

## 3. Makna Kognitif
Makna kognitif yaitu makna yang ditunjukkan oleh pegangannya, makna unsur bahasa yang tidak jauh hubungannya dengan di dunia selain bahasa, objek atau ide-ide,
dan  dapat  diartikan  melaui analisis komponennya  (Mansoer  Pateda,  2001:109).  Kata pohon memiliki makna  tumbuhan  yang punya batang  dan  daun sehingga bentuknya tinggi  besar juga kokoh. Itulah yang  dimaksud  dengan  makna  kognitif  karena  lebih banyak dengan maksud pikiran.
4. Makna Referensial
Referen  menurut  Palmer  (Mansoer  Pateda,  2001:  125)yaitu hubungan  antara bagian  dari linguistik yang berupa  kata-kata,  kalimat-kalimat  dan  dunia  pengalaman nonlinguistik.  Referen  atau  acuan juga dimaknaisesuatu benda,  peristiwa,  proses  atau kenyataan.  Referen ialah sesuatu  yang dipilih oleh  suatu  lambang.  Makna  referensial melambangkan tentang  makna  yang  langsung tertujuke sesuatu,  baik berupa benda, gejala, kenyataan, peristiwa dan melalui proses. Sehingga makna referensial juga dapat diartikan sebagai makna yang langsung bersinggungan dengan acuan yang dipilih oleh kata  atau  ujaran. Juga bisa dituliskan bahwa  makna  referensial adalah makna  unsur bahasa  yang tidak  jauh hubungannya  dengan  dunia non bahasa, yang berupa  objek nyata atau ide-ide yang dapat dipahami melalui analisis komponen.
5. Makna Piktorikal
Makna  piktorikal  menurut  Shipley  (Mansoer  Pateda,  2001:122)yaitu makna yang nampakdi akibatkan  olah bayangan  pendengar  ataupembaca  terhadap  kata  yang bisa didengar  atau  dibaca.  Makna  piktorikal ditujukan  kepadaseseorang dengan kenyataan  terhadap  perasaan  yang  timbul  karena  pemahaman  terhadap makna  kata yang  diujarkan  atau  ditulis, semisal kata kakus, pendengar  atau  pembaca  akan merasa terbayang dengan yang  berkaitan dengan sesuatukotoran, seperti kondisi  yang berbau, kotoran, rasa jijik, bahkan timbul rasa mual karana bau dari kakus.

## PEMBAHASAN
A. Opini Publik dan Gender
Opini publik terdiri dari dua komponen kata yaitu publik dan opini. Batasan sederhana dari  public  adalah  suatu  kelompok  orang  yang  memiliki  yang  memiliki  kepentingan  yang sama  dalam  masalah  tertentu.  Opini  publik juga  adalah  ekspresi  sikap    mengenai  persoalan masyarakat. Akar dari opini tak lain adalah persepsi. Persepsi ditentukan oleh faktor seperti; latar  belakang,  pengalaman  masa  lalu,  nilai-nilai  yang  dianut  dan  berita-berita  yang berkembang.Sejak  beberapa  tahun belakangan kata gender telah  memasuki bahan kajiandalam diskusi  dan  tulisannya  berada  di perubahan  sosial juga  diulas  di  sektor
p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
pembangunan dunia ketiga.  Demikian pula di  Indonesia, sebagian  penjelasan tentang program  pengembangan dilingkungan  masyarakat maupun  pembangunan  di  kalangan organisasi non pemerintah disampaikan masalah tentang gender.
Gender merupakan kata yang berasal dari bahasa latin “GENUS” dapat diartikan jenis atau tipe. Gender yaituwatak dan perilaku dikaitkanke seorang laki-laki dan perempuan yang dibuat secara  sosial  maupun  budaya(Pramesemara:  2009). Gender  sebetulnya  tidak  akan menjadi  masalah sepanjang  tidak  melahirkan ketidakadilan  gender  bagi  kaum  laki-laki  dan terutama  kaum perempuan.  Ketidakadilan  ini  menyebabkan  kaum pria maupun wanita menjadi korban. Agar  pemahaman  tentang perbedaan  gender  menyebabkan  ketidakadilan gender, bisa dilihat lewat berbagai manifestasi ketidakadilan  yang ada, antara lain dalam kehidupan keluarga, kehidupan bermasyarakat, dunia kerja, perlakuan media massa serta berbagai peraturan perundang- undangan yang melindungi hak-hak warga Negara. Gender adalahberbagai karakteristikdigunakan untuk membedakanantara pria dan wanita, terutama dalam kasuslaki- laki  danperempuan  danatributmaskulin  danfemininyang  ditugaskan  kepada  mereka. Tergantungpada  konteksnya, karakteristikmembedakanbervariasi  dariseks  untukperan sosialdengan identitas gender.
Kata-kata gender di bahasa Indonesia diperoleh dari kamus bahasa Inggris. Apabila diartikan dalam  kamus, belum  dijelaskanyang  membedakan pengertian  antara  kata  seks  dan  gender. Berkenaan  dengan  itu  tidak ada tulisan yang dapat menjelaskan secaradetail dan singkatterhadap konsep  gender  dan  mengapa hal  itu penting  guna  memahami  ketidakadilan sosial. Secara  tidak  langsungmuculnya ketidakjelasan  itudikarenakan kurangnya  penjelasan tangberkaitan  antara konsep  gender terhadap masalah  ketidakadilan  lain  yang ditimbulkannya. (Suryanto:2009)
Dalam  kaitannya  dengan  permasalahan  gender,  media  massa  sebenarnya  merupakan  alat strategis untuk mengubah paradigma masyarakat terhadap tindak kekerasan pada perempuan karena memiliki hegemoni untuk membangun opini publik. Namun, di sisi lain, media massa juga ternyata menjadi  alat  yang  strategis  untuk mengembangkan  bahkan  melestarikan  tindak  kekerasan  pada perempuan.
Opini publik terdiri dari proses komunikasi yang lengkap dengan semua komponennya; ada  komunikator,  pesan,  komunikan,  media  dan  efek  yang  ditimbulkan.  Opini  publik mewakili  suatu  kesepakatan  dan  kesempatan yang dimulai terhadap sikap sekelompok orangterhadap issue yang masih tanda tanya.
Sikap untuk membentuk opini publik didasarkan pada sejumlah karakteristik (Seitel,1992:82) yaitu :
1. Personal, secara fisik, unsuremosional suatu individu termsuk kondisi, usia dan status sosial.
2. Kultural, lingkungan dan gaya hidup dalam area geografis tertentu.
3. Tingkat dan kualitas pendidikan seseorang.
4. Familial, semacan akar rumput orang-orang.
5. Religi.
6. Tingkatan social, posisi dalam masyarakat.
7. Ras, asal etnik/suku.
Karakteristik  diatas  memberikan  pengaruh  terhadap  bentuk  sikap,  juga  faktor-faktor lainnya  seperti  pengalaman,  tingkat  ekonomi,  sikap  politik  dan  anggota  organisasi.  Sikap hanyalah  merupakan  kecenderungan  untuk  menanggapi  suatu  persoalan  atau  situasi.  Jadi sikap  tertahan  di  dalam  yang  bila  menghadapi  suatu  rangsangan  bisa  diekspresikan  ke  luar dalam bentuk opini, suatu pernyatan secara verbal.
Opini  publik terhadap  isu  gender  semakin  hari  semakin  meningkat,  apalagi  dengan ditayangkannya perbedaan gender di media massa, memunculkan reaksi dari beberapa orang. Apakah dari kalangan rakyat biasa, ataukah dari unsur pejabat di negara ini.
Secara  mendasar,  gender  berbeda  dari  jenis  kelamin.  Jenis  kelamin  biologis merupakan  pemberian  Tuhan,  apakah pria atau wanita.  Tetapi  jalan  yang  menjadikan seseorang  menjadi maskulin  atau  feminin merupakan gabungan antara bangunan  biologis dasar dan interpretasi biologis oleh kultur kita.  Interpretasi ini lebih dikenal dengan sebutan gender. Gender yaitu seperangkat  peran  yangsamaseperti kostum  dan  topeng dalamseni pentas,  menyampaikan  kepada seseorangkalaukita  merupakan feminin  atau  maskulin. Perangkat watak khusus  seperti  penampilan, kostum,  sikap,  kepribadian,  bekerja  dalam maupun di  luar  rumah  tangga,  seksualitas adalah tanggung  jawab keluarga  dan lain-lain, secara  berkelompok memoles  “peran  gender”  kita.  Untuk  memahami  bagaimana  gender mempengaruhi  kita,  bisa  dilihat  dengan  keyakinan  kita  terhadap  kebutuhan  individu  yang “mandiri” dimodifikasi oleh kebutuhan orang lain (pada dasarnya orang itu adalah makhluk sosial). Peranan  yang  penting  adalah mengenai  peran  gender yaitu,  penokohan itu  berubah seiring  waktu  dan yang  membedakan  adalah antara  satu  kultur  dengan  kultur  yang  lain. Peranannya sangat dipengaruhi dalam kelas sosial, umur, dan latar belakang etnis.
Perbedaan  jalan  perkembangan  peran  gender  dalam  masyarakat  disebabkan  oleh  berbagai macam  faktor,  mulai  dari  lingkungan  alam,  hingga  cerita  dan  mitos-mitos  yang  digunakan untuk  memecah  teka-teki  perbedaan  jenis  kelamin.  Sejumlah  studi  mengenai  kerja  di
p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
berbagai  masyarakat  telah  dilakukan.  Dalam  studi  itu  tampak  bahwa  sedikit  sekali  kegiatan yang  dilakukan  oleh  laki-laki,  bahkan  lebih  sedikit  dari  yang  selalu  dikerjakan  oleh perempuan.  Dalam  beberapa  masyarakat,  kaum  perempuan  membajak  tanah  dan  laki-laki memasak. Di masyarakat lainnya laki-laki membuat baju dan perempuan membangun rumah. Lain  lagi  yang  terjadi  di  masyarakat  yang  berbeda.  Salah  satu  masalah  sekitar  penggunaan materi lintas kultural terhadap peran gender adalah karenapada saat ini, sebagian besar pakar antropologimenyelesaikan pendidikannya di  barat  dan  condong  melihat  pada  masyarakat  di pandang dari sisi pola kekuasaan pria yang biasa dalam dunia barat.
Beberapa hal yang mendukung adanya perbedaan gender  (Suryanto:2009):
1. Akses terhadap  kekayaan.  Tidaklah  mengejutkan  bila  perempuan  diseluruh  dunia tidak  memiliki  akses  yang  setara  dengan  akses  yang  dimiliki  oleh  laki-laki  terhadap tanah,  dan  sangat  sedikit  sekali  perempuan  yang  memiliki  kontrol  penuh  terhadap tanahnya yang  berhasil  diperoleh  atas  usahanya  sendiri.  Di  Peru,Bolivia,  dan Paraguay,  menurut  hukum  Islam,  waris  yang  diterima  oleh  anak  perempuan  dibatasi setengah dari yang diterima oleh anak laki-laki.
2. Seksualitas.Dalam  hal  seksualitas,  kaum  perempuan  juga merasa  dirinya  terlalu dikendalikan.  Hal  inilah  yang  menyebabkan  kekerasan  dalam  rumah  tangga  terjadi pada kaum perempuan sebagai istri karena kesewenang-wenangan suami.
3. Kekerasan  terhadap  perempuan.Perkosaan  dan  pemukulan,  serta  pembuatan pornografi,  menimbulkan  rasa  malu  dan  mengintimidasi  perempuan;  ketakutan  akan kekerasan  menghalangi  banyak  perempuan  mengambil  inisiatif  dan  mengatur  hidup yang  akan  dipilihnya.  Ketakutan  terhadap  kekerasan  merupakan  salah  satu  faktor kunci yang menghambat perempuan ikut terlibat dalam pembangunan.
4. Tabu  ritual,  Tradisi  dan  KulturalSecara  tradisional,  gagasan  yang  dianut  tentang perilaku  gender  yang  tepat  bisa  sangat  mempengaruhi  kehidupan  perempuan,  yang makin  menguatkan  pola-pola  gender  dalam  masyarakat. Sebagian  antropolog berpendapat bahwa gender merupakan basis sistem sosial ganda; struktur masyarakat secara keseluruhan, keyakinan dan perilaku yang bergantung kepada gagasan tentang perbedaan mendasar antar dua jenis kelamin. Di Kabylia, Aljazair, antropolog sosial Prancis, Pierre Bourdieu menunjukkan bagaimana jarak sosial dan fisik terpilah sesuai dengan  persepsi  peran  laki-laki  dan  perempuan – rumah  dibagi  dua  oleh  dinding rendah, sebagian yang tinggi untuk kegiatan kultural “laki - laki”, sebagian yang lebih rendah untuk kegiatan kultural “keperempuanan”.
5. Agama. Agama  merupakan  batu  fondasi  perbedaan  gender.  Walaupun  ada  bukti dalam  sepanjang  sejarah  Kristen,  dimana  perempuan  memainkan  peran kepemimpinan dalam komunitasnya, tradisi Kristen menentang gagasan tersebut. Bagi perempuan  Hindu,  terdapat Manu,  diktum  pemberi  hukum – “sejak  ayunan  hingga liang  lahat  seorang  perempuan  tergantung  pada  laki-laki:  dimasa  kanak-kanak tergantung pada ayahnya, dimasa muda tergantung suaminya, dimasa tua kepada anak laki- lakinya”.Dengan menekuni persoalan – persoalan gender,ada beberapapermasalahan  tafsiran  keagamaan  ,  dalam  hal  ini  Islam, yang  dianggap strategis  agar  segera  mendapat  perhatian  untuk  dilakukan  kajian.  Pertama,  yang menyangkut  persoalan  subordinasi  kaum perempuan  akibat  penafsiran  yang meletakkan kaum perempuan dalam kedudukan dan martabat yang tidak subordinatif terhadap  kaum  laki-laki.  Padahal  pada  dasarnya  semangat  hubungan  laki-laki  dan perempuan  dalam  Islam  bersifat  adil  (equal).  Oleh  karena  itu  subordinasi  kaum perempuan  merupakan  suatu  keyakinan  yang  berkembang  di  masyarakat  yang  tidak sesuai atau bertentangan dengan ayat Tuhan dalam al- Qur’an, surat al -Hujurat ayat 14 yang berbunyi :Sesungguhnya telah Aku ciptakan kalian laki-laki dan perempuan dan Aku jadikan kalian berbangsa dan bersuku-suku agar kalian lebih saling mengenal ; sesungguhnya  yang  mulia  diantara  kalian  adalah  yang  paling  taqwa.Masih  banyak lagi  ayat  al- Qur’an  yang  mendukung  pandangan  bahwa  kaum  perempuan  tidaklah subordinasi terhadap kaum laki-laki, seperti surat at-Taubah ayat 71; an-Nisa ayat 123 ; surat Ali  Imran ayat 195 dan surat an-Nahl ayat 97 .Kedua, pemahaman mengenai bias  gender  selain  meneguhkan  subordinasi  kaum  perempuan  juga  membawa  akibat pada persoalan waris dan kesaksian, dimana nilai kaum perempuan dianggap separuh dari  kaum  laki-laki.  Untuk  membahas  ini  perlu  dilakukan  analisis  konteks  sosial terhadap  struktur  sosiokultural  pada  saat  ayat  tersebut  diturunkan,  sehingga pemahaman masalah waris dan kesaksian tidak bertentangan dengan prinsip keadilan yang disampaikan dalam ayat-ayat tersebut di atas. Umumnya mereka yang menekuni masalah  keadilan  gender  tidak  melihat  angka  pembagiannya  melainkan  semangat keadilannya.  Sehingga  demi  mencapai  keadilan,  merubah  angka  yang  sesuai  dengan sistem dan struktur sosial dewasa ini pun perlu dilakukan.Ketiga, segenap ayat  yang berkenaan  dengan  hak  produksi  dan  reproduksi  kaum  perempuan.  Dalam  tradisi penafsiran  Islam  yang  tidak  menggunakan  perspektif  gender,  kaumperempuan  sama sekali tidak memiliki hak berproduksi maupun bereproduksi yakni untuk mengontrol
p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
organ  reproduksi  mereka.  Untuk  itu  usaha  untuk  menafsirkan  kembali  agar  terjadi keadilan gender dalam hak-hak reproduksi perlu mendapat perhatian.
6. Kultur  bekerja.  Diskriminasi  gender  dalam  kultur  bekerja  tidak  hanya  berkisar  pada laki-laki  sebagai  bos  dan  perempuan  sebagai  sekretaris.  Diskriminasi  gender  diluar rumah  tangga  menyentuh  hampir  semua  kerja  produktif  ekonomis  yang  dilakukan kaum  perempuan  di  Selatan.  Dalam  sektor  manufaktur,  dimana  mempekerjakan perempuan  secara  besar-besaran  merupakan  salah  satu  aspek  pembagian  kerja internasional yang sedang berubah, misalnya dalam sektor informal seperti pariwisata dan pelacuran.
7. Sistem  hukum.  Sistem  hukum  diseluruh  dunia  mendukung dan  memperkuat perbedaan gender. Perempuan yang hidup di negara Islam memiliki hak yang berbeda dengan yang dinikmati oleh laki-laki, sekalipun hukum pidana menawarkan perlakuan yang sama.
8. Pendidikan.  Jumlah  pendidikan  yang  diterima  anak  gadis  berbeda dari  satu  negara dengan lainnya. Di Afrika sub-Sahara,93% anak laki-laki terdaftar di tingkat sekolah dasar,tetapi  anak  gadis  hanya  77%.  Berbeda  dengan  Amerila  Latin  dan  Karibia dimana anak gadis hampir semuanya terdaftar di sekolah dasar.Pada tahun 1950-1960 seorang  tokoh  bernama  Esther  Boserup  mengatakan  bahwa  perempuan  tidak  hanya dibatasi  oleh  peran  reproduktifnya  sebagai  seorang  istri  dan  ibu,  ia  malahan  melihat produktivitas  mereka  dan  menekankan  peran  vital  perempuan  dalam  ekonomi pertanian.  Dengan  a danya  “modernisasi”  (model  tentang  bagaimana  mengubah perekonomian  “terbelakang”  melalui  perangkat  industrialisasi,  urbanisasi,  transfer teknologi, bantuan keuangan, dan penyatuan ekonomi), peran perempuan lambat tapi pasti mulai diakui dan diterima sebagai kemampuan yang sebanding dengan laki-laki, bahkan  ada  yang  melebihinya.  Di  zaman  sekarang,  meskipun  masih  kita  jumpai adanya beberapa perbedaan peran gender, akan tetapi peran seorang perempuan tidak hanya  dipandang  dengan  sebelah  mata  lagi  seperti  zaman dahulu. Banyak  sudah contoh  yang  berkembang  dewasa  ini  mengenai  prestasi  perempuan  di  segala  bidang termasuk bidang pembangunan.

## B. Peranan Media Massa
Media massa berperan sangat besar terhadap pemberitaan tentang isu gender (Effendy, Onong Uchjana: 1990). Adapun fungsi media yang biasa ada dalam ilmu komunikasi yakni :
1. Fungsi Menyiarkan Informasi. (to inform)
2. Fungsi Mendidik. (to educate)
3. Fungsi menghibur. (to entertain)
4. Fungsi mempengaruhi. (to influence)
Mengelola  media  dengan  fungsi seperti  itu  memerlukan  keberanian  dan  kebijaksanan.  Ini disebabkan oleh sifat pekerjaan mengelola media yang idiel-komersial. Kalau mengutamakan segi  idiel,  media  tidak  akan  hidup  lama.  Sebaliknya  jika  mengutamakan  segi  komersial, lembaga  seperti  itu  tidak layak  lagi  diberi  predikat  sebagai  media.  Jika  media  benar-benar melaksanakan  tugas  sosial  kontrolnya,  akan  banyak  tantangan  yang  harus  dijawab  dengan sikap yang bertanggung jawab, berani dan bijaksana.
Dalam berbagai kasus tentang gender, pemberitaan media massa juga turut mengembangkan tindak  kekerasan  pada perempuan,  ketika  memberitakan  kasus-kasus  yang  berkaitan  dengan kekerasan  seksual  seperti  perkosaan,  perselingkuhan,  pelacuran,  perdagangan  wanita Untuk memuaskan keingintahuan publik, tidak jarang media massa mengupas secara detail identitas para korban bahkan lengkap dengan alamat tempat tinggalnya, ditayangkan secara visual diwawancarai dengan  pertanyaan-pertanyaan  yang  mengingatkan  korban  terhadap peristiwa  yang  pernah dialaminya namun tak ingin diingatnya lagi. Tak pelak, wartawan maupun warga masyarakat yang menaruh  simpati  berbondong-bondong  mendatangi rumah  korban  tanpa  memperhatikan  kondisi korban  yang  masih  trauma  atau  tertekan dengan  peristiwa  yang  dialaminya,  maupun  kondisi keluarga korban yang malu dengan aib yang menimpa anggota keluarganya. Dalam hal ini korban akhirnya menderita tindak kekerasan ganda, yaitu dari pelaku maupun dari media massa.

## C. Memperjuangkan Kesetaraan Gender
Memperjuangkan kesetaraan bukanlah berarti mempertentangkan dua jenis kelamin, laki- laki (cowok) dan perempuan (cewek). Tetapi, ini lebih kepada membangun hubungan (relasi) yang  setara.  Kesempatan  harus  terbuka  sama  luasnya  bagi  cowok  atau  cewek,  sama pentingnya, untuk  mendapatkan  pendidikan,  makanan  yang  bergizi,  kesehatan,  kesempatan kerja,  termasuk  terlibat  aktif  dalam  organisasi  sosial-politik  dan  proses-proses  pengambilan keputusan. (Harry Kurniawan:2006). Berkenaan dengan hal ini, pemerintah Indonesia bahkan telah mengeluarkan Inpres no. 9 tahun 2001 tentang Pengarus-Utamaan Gender (PUG), yang
p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
menyatakan  bahwa  seluruh  program  kegiatan  pemerintah  harus  mengikutsertakan  PUG dengan  tujuan  untuk  menjamin  penerapan  kebijakan  yang  berperspektif jender.(Annisah Hidayati:2018)
Tetapi bagaimana kita sebaiknya memulainya? langkah-langkah ini dapat membantunya:
1. Bangun kesadaran diri.
Hal  pertama  yang  mesti  kita  lakukan  adalah  membangun  kesadaran  diri.  Ini  bisa dilakukan  melalui  pendidikan.  Karena  peran-peran  yang  menimbulkan  relasi  tak setara  terjadi  akibat  pengajaran  dan  sosialisasi,  cara  mengubahnya  juga  melalui pengajaran dan sosialisasi baru. Kita bisa melakukan latihan atau diskusi secara kritis. Minta profesional, aktivis kesetaraan jender, atau siapa pun yang kita pandang mampu membantu untuk memandu pelatihan dan diskusi yang kita adakan bersama.
2. Bukan urusan perempuan semata.
Kita harus membangun pemahaman dan pendekatan baru bahwa ini juga menyangkut cowok. Tidak mungkin akan terjadi perubahan jika cowok tidak terlibat dalam usaha ini.  Cewek  bisa  dilatih  untuk  lebih  aktif,  berani,  dan  mampu  mengambil  keputusan, sedangkan cowok pun perlu dilatih untuk menghormati dan menghargai kemampuan cewek dan mau bermitra untuk maju.
3. Bicarakan.
Salah  satu  cara  untuk  memulai  perubahan  adalah  dengan  mengungkapkan  hal-hal yang  menimbulkan  tekanan  atau  diskriminasi.  Cara  terbaik  adalah  bersuara  dan membicarakannya secara terbuka dan bersahabat. Harus ada media untuk membangun dialog  untuk  menyepakati  cara-cara  terbaik  membangun  relasi  yang  setara  dan  adil antarjenis kelamin. Bukankah ini jauh lebih membahagiakan?
4. Kampanyekan.
Karena  ini  menyangkut  sistem  sosial-budaya  yang  besar,  hasil  dialog  atau kesepakatan  untuk  perubahan  yang  lebih  baik  harus  kita  kampanyekan  sehingga masyarakat  dapat  memahami  idenya  dan  dapat  memberikan  dukungan  yang dibutuhkan.  Termasuk  di  dalamnya  mengubah  cara  pikir  dan  cara  pandang masyarakat  melihat  “cowok”  dan  “cewek”  dalam  ukuran  “kepantasan”  yang  mereka pahami.  Masyarakat  harus  memahami  bahwa  beberapa  sistem  sosial-budaya  yang merupakan  produk  cara  berpikir  sering  kali  enggak  berpihak,  menekan,  dan menghambat  peluang  cewek  untuk  memiliki  kesempatan  yang  sama  dengan  cowok. Jadi ini memang soal mengubah cara pikir.
5. Terapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Tidak  ada  cara  terbaik  untuk  merealisasikan  kondisi  yang  lebih  baik  selain menerapkan pola relasi yang setara dalam kehidupan kita masing-masing. Tentu saja semua  harus  dimulai  dari  diri  kita  sendiri,  lalu  kemudian  kita  dorong  orang  terdekat kita  untuk  menerapkannya.  Mudah-mudahan  dampaknya  akan  lebih  meluas.  (Harry Kurniawan:2006).
D. Kajian jenis makna dari opini publik, isu gender dan media massa.
Jenis  makna  dari  opini  publik,  isu  gender  dan  media  massa  bila  dilihat  dari  Semantik termasuk  kedalam  kategori makna  piktorikal .  “M enurut  Shipley  (dalam  Mansoer  Pateda, 2001:122)makna  piktorikal  adalah  makna  yamg  muncul  akibat  bayangan  pendengar ataupembaca  terhadap  kata  yang  didengar  atau  dibaca.  Makna  piktorikal  menghadapkan manusia dengan kenyataan terhadap perasaan yang timbul karena pemahaman tentang makna kata  yang  diujarkan  atau  ditulis,  misalnya  kata kakus, pendengar  atau  pembaca  akan terbayang  hal  yang  berhubungan  dengan  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  kakus,  seperti kondisi yang berbau, kotoran, rasa jijik, bahkan timbul rasa mual karenanya ” .
Pembaca  ataupun  pendengar  bila  mendengar  opini  publik  akan  membayangkan masyarakat  dengan  berbagai  pendapatnya.  Hal  itu  dikarenakan  opini  yang  sedang berkembang,  misal  :  Dengan  ditetapkannya  Bupati  Bekasi Neneng  Hassanah  Yasin  sebagai tersangka.  Neneng  diduga  menerima  suap  terkait  proyek  perizinan  proyek  pembangunan Meikarta di Cikarang, Bekasi,
Jawa
Barat, masyarakat menilai bahwa ada juga perempuan yang menjadi koruptor dan menjadi tersangka kasus suap (Kompas:2018).
Sehingga  akan  memunculkan  isu  gender dan  banyak  masyarakat  yang  menilai  bila bicara  tentang  gender  akan  berangkapan  bahwa  gender  adalah  perempuan.  Padahal  gender bukan  hanya  perempuan,  laki-laki  juga  gender.  Setelah  isu  gender  mencuat,  maka  media massa  akan  selalu  memuat  berita  tentang  opini publik  terhadap  isu  gender.  Masyarakat berangkapan bahwa media massa adalah koran, majalah maupaun surat kabar, padahal masih banyak  media  massa  yang  lainnya,  seperti  televisi  dan  media  online  lewat  internet.  Bahkan media lewat internet lebih update beritanya.

## SIMPULAN
Adanya  pemahaman  yang  salah  terhadap  kesetaraan  gender  dimasyarakat,  sehingga
p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
memunculkan opini, kesan dan citra yang selalu meminggirkan kaum perempuan. Media juga sering  memberikan  informasi  yang  berlebihan  terhadap  korban  pelecehan seksual, pemerkosaan,  bahkan  kekerasan  dalam  rumah  tangga  yang  selalu  perempuan  yang  menjadi korban-korbannya. Opini publik yang sering muncul di media massa tentang isu-isu gender, harus di waspadai oleh kita semua. Jangan malah menambah beban kehidupan yang berkaitan dengan  perempuan.  Semakin  pedulinya  Pemerintah  dengan  adanya Pasal-pasal  dalam  UU KUHP  yang  mengatur  tentang  Tindak  Pidana  Kesusilaan  dan  yang  selalu  jadi  korbannya  adalah perempuan. Menunjukkan bukti keseriusan Pemerintah terhadap isu gender.
Jika  media  benar-benar  melaksanakan  tugas  sosial  kontrolnya,  niscaya  pemberitaan tentang  isu  gender  tidak  akan  di  besar-besarkan,  sehingga  media  dapat  melakukan kontrol sosial  yang  adil. Dalam  kaitannya  dengan  permasalahan  gender,  media  massa  sebenarnya merupakan  alat  strategis  untuk  mengubah  paradigma  masyarakat terhadap  tindak kekerasan  pada perempuan karena memiliki hegemoni untuk membangun opini publik.
Disini  jelas  bahwa  isu  gender  merupakan  tanggung  jawab  bersama  yang  dapat mempengaruhi kondisi  sosial  budaya  bangsa,  sehingga  perempuan  tidak  di  pinggirkan.Opini  publik,  isu  gender dan  media  massa  bagi  masyarakat  tertentu  masih  menimbulkan  pemahaman  yang  berbeda, sehingga  perlu  adanya  persamaan  makna  yang  sama.  Kajian  dari  ilmu  Semantik  penting dilakukan  agar  masyarakat  tidak  salah  dalam  memaknai  sebuah  kata.  Bila  arti  kata  sudah salah  akan  menimbulkan  opini  yang  berbeda  pula  dan  memunculkan  masalah  yang  baru  di masyarakat  kita.  Sehingga memang  semantik  sangat  diperlukan  dalam  pembelajaran  di masyarakat, agar tidak salah mengartikan dan memaknai sesuatu.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdul Chaer. 1994. Linguistik Umum. Jakarta: Rineka Cipta.
Abdul Wahab. 1995. Teori Semantik. Surabaya: Airlangga University Press.
Annisa,  Hidayati.  2018.  Peran  Perempuan  dan  Laki-Laki  setara  atau  Tidak.  (Online).
(https://annisahidayati918560115.wordpress.com/2018/05/20/peran-perempuan-dan- laki-laki-setara-atau-tidak/ diakses 20 Agustus 2019, pukul 13.30 WIB)
Aminuddin. 1988. Semantik. Bandung: Sinar Baru.
Effendy, Onong Uchjana. Ilmu komunikasi, Teori dan Praktek. PT  Remaja Rosdakarya.
Bandung. 1990.
Fatimah, Djajasudarma. Semantik 2, Pemahaman Ilmu Makna, PT. Refika Aditama. 2009 Harimurti Kridalaksana. 2001. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Hermoyo, R Panji. 2015. Register Pekerja Terminal Petikemas Surabaya. STILISTIKA Vol. 8 No. 2 Juli - Desember 2015.
Harry
Kurniawan. 2009.
Kesetaraan
Cowok dan Cewek. (Online) (https://curhatcemara.wordpress.com/2009/02/21/kesetaraan-cowok-dan-cewek/ diakses 20 Agustus 2019, pukul 14.30 WIB)
Kompas.  2018. (Online)  (https://nasional.kompas.com/read/2018/10/15/22070681/kpk- tetapkan-bupati-bekasi-sebagai-tersangka.  diakses  20  Agustus  2019,  pukul  14.30 WIB)
Mansoer, Pateda. 2001. Semantik Leksikal. Jakarta: Rineka Cipta.
Pramesemara.  2009.  Memahami  Arti  Gender.  (Online)  (Error!  Hyperlink  reference  not valid.http://pramareola14.wordpress.com/2009/03/10/memahami-arti-gender/, diakses 20 Agustus 2019, pukul 12.30 WIB)
Seitel, Fraser P. 1992. The Practice of Public Relations. Columbus, Ohio: Charles E. Merril Publishing Company.
Suryanto. gender-apa-itu. 2009. (Online) (http://suryanto.blog.unair.ac.id/2009/02/11/gender- apa-itu/,. diunduh 20 Agustus 2019 pukul 13.10 WIB)