## MEMBANGUN GURU AGAMA KATOLIK YANG KREATIF, INOVATIF, DAN MOTIVATIF DI MASA PANDEMI
Katarina Leba 1 , Balthasar Watunglawar 2
1. Fakultas Sistem Informasi Universitas Jember, Email : katrinwatunglawar@gmail.com 2. Politeknik Katolik Saint Paul Sorong,  email : watungballa@gmail.com

## Riwayat Artikel

## Abstrak
Dikirim   : 16 april 2021 Direvisi   : 17 Juni 2021
Diterima : 12 Agustus 2021 Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan,  dan  menganalisa  perspektif  substantive kreativitas,  inovasi,  dan  motivasi  guru  serta  ciri  guru  katolik  yang  kreatif,  intovatif,  dan motivatif. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan melalui  kajian  literature,  observasi,  dan  dokumentasi.  Data  dianalisis  dengan  menggunakan deskriptif kualitatif. Hasil analisis berupa kondisi riil di lapangan yang diperoleh dari pendapat- pendapat, termasuk perspektif keguruan Yesus Kristus. Perpektif peneliti dilakukan dengan cara refleksi, analisis, dan komparasi masing-masing pandangan maupun teori untuk menemukan sisi kelebihan dan kekurangan. Selanjutnya ditarik kesimpulan sebagai laporan akhir penelitian ini. Hasil penelitian ini menginformasikan bahwa daya cipta dan karsa akal budi membantu manusia untuk mengatasi masalah dan menjawab tujuan. Daya inovasi dapat terlihat melalui kreasi guru dalam  memudahkan  siswa  menyerap  pengetahuan  yang  diajarkan.  Keguruan  Yesus  adalah faktor utama bagi guru katolik yang kreatif, inovatif, dan motivatif. Seorang guru katolik yang kreatif,  inovatif,  dan  motivatif  harus  mengutamakan  tugas  hakikinya;  mencari  siswa  dan menjawab  kebutuhan  mereka;  menggunakan  media  kontekstual  sesuai  kebutuhan  siswa  atau pebelajar;  selain  berupaya  menjadi  pribadi  atau  seorang  guru  yang  berintegritas,  teladan,  dan tidak pandang bulu.
Keywords: guru, agama, katolik, kreatif, inovatif, motivatif

## Abstract
The  purpose  of  this  study  is  to  describe  and  analyze  the  substantive  perspectives  of  teacher creativity, innovation, and motivation as well as the characteristics of creative, innovative, and motivational Catholic teachers. This study uses a qualitative method. The data technique is done through literature review, observation, and documentation. Data were analyzed using descriptive qualitative.  The  results  of  the  analysis  were  in  the  form  of  real  conditions  in  the  field  which were  obtained  from  opinions,  including  the  perspective  of  the  teaching  of  Jesus  Christ. Perspective  research  was  carried  out  by  means  of  reflection,  analysis,  and  comparison  of  each view  and  theory  to  find  the  advantages  and  disadvantages.  Furthermore,  it  was  drawn  as  the final  report  of  this  research.  These  results  informed  that  creativity  and  intellectual  initiative helped  humans  to  solve  research  problems  and  answer  goals.  The  power  of  innovation  can  be seen  through  the  teacher's  creations  in  making  it  easier  for  students  to  absorb  the  knowledge being taught. The teaching of Jesus is a major factor for creative, innovative, and motivational Catholic teachers. A creative, innovative, and  motivational Catholic teacher  must prioritize his essential duties; find students and answer their  needs; using contextual  media according to the needs  of  students  or  learners;  always  strives  to  be  a  person  or  a  teacher  with  integrity,  role model, and disregard.
Keywords : teacher, religion, catholic, creative, innovative, motivational

## VOCAT : Jurnal Pendidikan Katolik
Website: https://ejournal.stakatnpontianak.ac.id/index.php/vocat
Vol. 1, No. 2  Tahun 2021, Hal. 44 - 54

## PENDAHULUAN
Status pandemic virus corona 2019 menyebabkan secara mengglobal peningkatan jumlah kematian, krisis berbagai  bidang,  problema  hidup  dan  bidang  usaha, tingkat stress, pengangguran, kejahatan, dan irasionalitas.  Terjadinya  peningkatan  permasalahan  di berbagai  bidang  kehidupan.  Dalam  bidang  pendidikan pun tidak luput. Akibat pendapatan ekonomi orang tua siswa semakin memaksa dengan berbagai upaya ekstra. Keadaan memaksa merembet pula pada keluhan siswa akan biaya pulsa untuk kuliah daring dan akses sumber belajar. Keluahan yang sama tidak  jarang menggemah juga  di  kalangan  pengajar  dan  pendidik  yang  dituntut untuk  semakin  trampil  dalam  menyiapkan  perangkat pembelajaran  yang  dapat  disesuaikan  dengan  konteks pembelajaran  daring.  Kelas  mata  pelajaran  dituntut untuk  membentuk  jaringan group mata  pelajaran dengan WA atau TELEGRAM untuk biasa dimanfaatkan dalam proses belajar-mengajar, pengecekan  kehadiran,  stransfer  data  atau  diskusi via voice  massage ,  dan  pembuatan  video  pembelajaran, juga  belajar  daring  dengan zoom  meeting, google hangout  meet  dan  microsotf  teams .  Perangkat pembelajaran  pun  mulai  dikemas  dalam  bentuk soft file . Pada sebagaian lembaga pendidikan perangkat dan system  pembelajaran  didesain  rapih  dan  semua pengajar  harus  menggunakannya  secara  seragam. Semua  komponen  dituntut  untuk  harus  paham  dan trampil dalam memanfaatkan sarana digital. Walaupun pandemic  membatasi  ruang  gerak  dan  jarak  serta memaksa  belajar  daring,  kegiatan  belajar-mengajar secara  luring  pun  dilakukan,  bahkan  di  daerah  yang tidak  terkena  pandemic  kegiatan  belajar-mengajar berlangsung seperti biasa.
Sepintas deskripsi ini mengarah pada ajakan untuk menjadi pengajar yang kreatif, inovatif, dan motivatif. Apakah  dengan  pemenuhan  kelengkapan  instrument pembelajaran  daring  dan  pelaksanaan  pembelajaran daring  atau  luring  di  masa  pandemic  ini  telah mengungkapkan  ciri  khas  seorang  guru  Katolik  yang kreatif,  inovatif,  dan  motivatif?  Apakah  perspektif substantive  dari  ketiga  variable  tersebut?  Apa  faktor pengaruh  guru  kreatif,  inovatif  dan  motivatif? Bagaimana ciri guru katolik yang kreatif, intovatif, dan motivatif?
Perspektif  reflektif-kritikal  tulisan  ini  bermaksud mengembalikan  kesadaran  kita  akan  eksistensi manusia sebagai homo faber atau animal rationale dan panggilan  untuk  terlibat  dalam  karya  pernyelamatan Tuhan  sebagai  akibat  dari  pengungkapan  citra  dan
gambaran  diri  Allah  sebagai  creator  dan  manusia sebagai agen tanggung jawab.

## Lingkup: Zaman now
Setiap  zaman  berbeda  dalam  isi  dan  bentuknya; berubah  dan  berganti  casing,  namun  masih  dalam tujuan  dan  kegunaan  yang  sama.  Pergeseran- pergeseran  yang  terjadi  dapat  dimengerti  sebagai sebuah  konsekuensi  kehidupan  yang  selalu  berproses terus-menerus  bagaikan  air  sungai  yang  mengalir  dan tidak  akan  pernah  kembali.  Walaupun  demikian perspektif  sejarah  meninggalkan  aspek  pengenangan. Mengkinikan  yang  lampau  akan  memaknai  kekinian dan  yang  akan  datang  dalam  perbaikan  dan penyemprunaan.  Hilangnya  kesadaran  akan  perbedaan ini  akan  meninggalkan  permasalahan  akan  inefisiensi dan  inefektivitas;  tidak  produktif.  Kesadaran  akan kekinian  akan  memicu  kreativitas,  inovasi,  dan motivasi untuk menyesuaikan kebutuhan dan keinginan dalam menjawab tujuan.

## Anak Zaman Now (generasi Z)
Kids zaman now (7-22 thn) merupakan istilah popular yang  merupakan  sindiran  tentang  perilaku  nyeleneh para remaja  kekinian yang  melakukan  hal-hal  tidak baik seperti seks  bebas,  narkoba,    minum-minuman keras. Remaja mampu mengalami perubahan psikologi yang  tidak  terkontrol  yang  memiliki    kecenderungan remaja  akan  terlibat kenakalan  yang  lebih  beresiko. Perkelahian  remaja  secara  psikologis  disebabkan konflik  batin, mudah  frustasi,  memiliki  emosi  yang labil,  tidak peka  terhadap  perasaan  orang  lain  dan perasaan  rendah  diri    (Muawanah,  2012).  Banyak permasalahan  terjadi  pada  dunia  anak  sebagai  akibat rasa  ingin  tahu,  “coba-coba”  dan  pergaulan  bebas (Utama,  2018).  Ciri lain  lagi  yakni  gaya    hidup    yang bergantung    pada  gadget.    Apapun    yang    dilakukan selalu    diabadikan  dengan    kamera    atau    bahasa kerennya  selfi.  Mau makan, harus selfi; sedang tidur, selfi    juga;  sedang  menangis    karena    patah    hati dicuekin  atau ditinggalkan  pacar,  selfi  juga;  bahkan mau    bunuh  diri  juga  selfi  juga.    (Maunareng,  2017). Pemakain    smartphone  yang    amat    digandrungi    para remaja.  Mereka amat fasih menggunakan smartphone untuk  mengakses    sosial    media    dibanding    dengan menggunakan  laptop  untuk  mencari  referensi  tugas. Mereka  dengan  mudah  menikmati  dan  mengakses suguhan-  suguhan        yang    semestinya    bukan    untuk usia mereka,  seperti  konten  pornografi  yang  sangat mudah  diakses.  Kids  zaman  now  memiliki  cita-cita
memiliki  “profesi”  yang  anti-mainstream;  mulai menjadi youtuber,  vloger,  bloger,  gamer,  selebgram, influencer, komikus  bahkan  menjadi hacker .  Mereka para Generasi Z ini sangat cakap menggunakan media berbasis  elektronik,  seperti  laptop,  komputer,  telepon pintar,  iPad,  iPhone,  bahkan  memproduksi  dan merekayasa  konten  beragam  jenis  varian  perangkat media  sosial,  seperti youtube,  facebook,  snapchat, instagram,  vlog,  line,  telegram dan twitter .  Semua aktivitas  pribadi  (bahkan  sosial)  mereka  saat  ini berbasis  elektronik  dan  jaringan  internet  ( online ). Walaupun  demikian,  kecerdasan  emosi  mereka  masih labil  dan  lemah  serta  rawan    sekali    mengalami cyberbullying atau  bully  pada  dunia  maya  (Sari & Suryanto, 2016). Mereka para Generasi Z ini memiliki ketergantungan  akut  kepada  telepon  pintar  dan internet.
Parent dan teacher zaman now.
Para  orang  tua  ( parents )  dan  guru  adalah  kelompok masyarakat yang terlahir 2 dan 3 generasi sebelumnya, yakni  Generasi Baby  Boomers (lahir  antara  1946- 1960an)  dan  Generasi  X  (lahir  antara  1960an-1980). Sentuhan  generasai  old  pada  generasi  Z  menghasilkan gap,  yang  berdampak  terhadap  pola  asuh  dan pendidikan  keluarga  maupun  pendidikan  formal  yang paradigmanya  mesti  direkonstruksi.  Buku,  koran,  dan televisi  adalah  barang-barang  old  yang  hanya  dipakai dan dinikmati oleh generasi old. Buku berganti e-book atau  format  pdf,  koran  berganti  e-paper  dan  televisi berganti youtube dan  menonton  secara streaming . Menjadi teacher dan parent zaman now adalah  suatu tantangan  zaman  tersendiri.  Perbedaan  dan  pergeseran terjadi pada cara pandang, pola pendidikan dan asuhan yang lama. Mendidik generasi sekarang yang memiliki cara  pandang  kekinian  sesuai  dengan  jiwa  zamannya ( zeitgeist )  adalah  suatu  ikhtiar  yang  tak  mudah. Dibutuhkan  kemudian  perspektif  baru  yang  tidak resisten  terhadap  perubahan,  tidak  alergi  dengan bahasa  zaman  dan  zeigeist  tadi.  Tetapi  tidak  juga meminggirkan  dan  mencampakkan  nilai-nilai  tradisi (lama), yang masih memiliki relevansi dan universalitas nilai keadaban di dalamnya.

## Kreativitas-Inovasi-Motivasi
Menurut  kamus  besar  Bahasa  Indonesia  berasal dari  kata  dasar  kreatif,  yaitu  memiliki  kemampuan untuk menciptakan sesuatu. Kreativitas terkait kemampuan  seseorang  untuk  menciptakan  atau menemukan  sesuatu  yang  baru  yang  berbeda  dengan
sebelumnya. Demikian, kreativitas merupakan kemampuan interaksi antara individu dan lingkungannya.
Seseorang mempengaruhi dan dipengaruhi  oleh  lingkungan  di  mana  ia  berada. Perubahan  di  dalam  individu  maupun  di  dalam lingkungan  dapat  menunjang  atau  dapat  menghambat upaya kreatif. Kreativitas sering dikaitkan juga dengan aktualisasi  diri.  Abraham  Maslow  dan  Carl  Rogers (psikolog  humanistik)  menyatakan  bahwa  seseorang dikatakan  mengaktualisasikan  dirinya  apabila  ia menggunakan  semua  bakat  dan  talentanya  untuk menjadi apa yang ia mampu menjadi, mengaktualisasikan,  atau  mewujudkan  potensinya (Utami,  2009).  Menurut  Maslow  aktualisasi  diri merupakan  karakteristik  yang  fundamental,  suatu potensialitas  yang  ada  pada  semua  manusia  saat dilahirkan,  akan  tetapi  sering  hilang,  terhambat  atau terpendam  dalam  proses  pembudayaan.  Jadi  sumber dari kreativitas adalah kecenderungan untuk mengaktualisasi  diri,  mewujudkan  potensi,  dorongan untuk  berkembang  dan  menjadi  matang.  Kreativitas juga  merupakan  kemampuan  untuk  membayangkan atau  menciptakan  sesuatu  yang  baru,  kemampuan untuk membangun ide-ide baru dengan mengombinasikan,  mengubah,  menerapkan  ulang  ide- ide yang sudah ada; suatu sikap, yaitu kemauan untuk menerima  perubahan  dan  pembaharuan,  bermain dengan ide dan memiliki fleksibilitas dalam pandangan;  suatu  proses,  yaitu  proses  bekerja  keras dan terus menerus sedikit demi sedikit untuk membuat perubahan  dan  perbaikan  terhadap  pekerjaan  yang dilakukan (Hamdani, 2007). Kreativitas yang merupakan  hasil  dari  berpikir  kreatif  sangat  penting bagi kehidupan manusia.
Terkait  dengan  pengertian  tersebut,  ada  beberapa ciri yang bisa diturunkan, jika seseorang dinilai kreatif antara lain: a) mempunyai daya imajinasi yang kuat, b) mempunyai  inisiatif,  c)  mempunyai  minat  yang  kuat, d) bebas dalam berpikir, e) bersifat ingin tahu, f) selalu ingin  mendapatkan  pengalaman-pengalaman  baru,  g) percaya pada diri sendiri, h) Penuh semangat, i) Berani mengambil  resiko,  j)  Berani  dalam  pendapat  dan keyakinan.
Selain ciri, ada factor-faktor yang turut berpengaruh  pada  kreativitas,  antara  lain:  a)  Genetik, dimana  setiap  orang  memiliki  kode  genetic  yang terwariskan.  Selain  kesamaan  fisik  seperti  tinggi badan,  warna  kulit,  jenis  rambut,  warna  mata,  berat badan,  juga  ciri-ciri  psikologis  seperti  kecerdasan, kreativitas, kepribadian, dan kecenderungan social., b)
Usia, c) Tingkat pendidikan orang tua, d) Lingkungan; perlakuan  lebih  mandiri  dan  bebas  akan  memberikan ruang  eksplorasi  lebih.  e.  Tersedianya  fasilitas,  f) Penggunaan waktu luang, g) budaya.
Utami  Munandar  mengatakan  alasan  mengapa kreativitas  perlu  dikembangkan  (Utami,  2009): Pertama,  dengan  berkreasi  maka  orang  dapat mewujudkan  dirinya  ( self  ctualization ),  dan  ini merupakan kebutuhan setiap manusia untuk mewujudkannya.  Kedua,  sekalipun  setiap  orang menganggap bahwa kreativitas itu perlu dikembangkan, namun
perhatian terhadap pengembangan  kreativitas  belum  memadai  khususnya dalam  pendidikan  formal.  Ketiga,  menyibukkan  diri secara  kreatif  tidak  hanya  bermanfaat  tapi  juga memberikan kepuasan tersendiri. Keempat, kreativitaslah  yang  memungkinkan  manusia  untuk meningkatkan  kualitas  hidupnya.  Untuk  hal  ini  perlu disadari  bagaimana  para  pendahulu  yang  kreatif  telah menolong  manusia  dalam  memecahkan  berbahgai permasalahan yang menghimpit manusia.

## Inovasi
Menutrut  Damanpour  (Suwarno,  2008)  sebuah inovasi  dapat  berupa  produk  atau  jasa  yang  baru, teknologi  proses  produksi  yang  baru,sistem  struktur dan  administrasi  baru  atau  rencana  baru  bagi  anggota organisasi. Sejalan dengan itu menurut Rogers  (2003), salah satu penulis buku inovasi terkemuka, menjelaskan bahwa an innovation is an idea, practice, or  object  that  is  perceived  as  new  by  individual  or other  unit  of  adopter .  Baginya,  inovasi  adalah  sebuah ide,  praktek,  atau  objek  yang  dianggap  baru  oleh individu satu unit adopsi lainnya.
Albury (2003) secara lebih sederhana mendefinisikan  inovasi  sebagai new  ideas  that  work . Ini  berarti  bahwa  inovasi  adalah  berhubungan  erat dengan  ide-ide  baru  yang  bermanfaat.  Inovasi  dengan sifat  kebaruannya  harus  mempunyai  nilai  manfaat. Sifat  baru  dari  inovasi  tidak  akan  berarti  apa-apa apabila  tidak  diikuti  dengan  nilai  kemanfaatan  dari kehadirannya.  Lebih  lanjut  Albury  secara  rinci menjelaskan  bahwa successful  innovation  is  the creation  and  implementation  of  new  processes, products,  services,  and  methods  of  delivery  which result  in  significant  improvements  in  outcomes efficiency,  effectiveness,  or  quality .  Baginya,  ciri inovasi  yang  berhasil  terbukti  dengan  adanya  bentuk penciptaan dan pemanfaatan proses baru, produk baru, jasa  baru  dan  metode  penyampaian  yang  baru,  yang
menghasilkan  perbaikan  yang  signifikan  dalam  hal efisiensi, efektivitas maupun kualitas.
Dari pengertian-pengertian tersebut, dapat disimpulkan  bahwa  inovasi  mengandung  beberapa poin penting, antara lain: pengetahuan baru, cara baru, objek baru, teknologi baru, penemuan baru.

## Motivasi
Motivasi  berasal  dari  kata  latin  movere  yang berarti  dorongan,  daya  penggerak  atau  kekuatan  yang menyebabkan  suatu  tindakan  atau  perbuatan.  Kata movere,dalam  bahasa  inggris,  sering  disepadankan dengan  motivationyang  berarti  pemberian  motif, penimbulan  motif,  atau  hal  yang  menimbulkan dorongan  atau  keadaan  yang  menimbulkan  dorongan. Motivasi  merupakan  suatu  dorongan  yang  membuat orang  bertindak  atau  berperilaku  dengan  cara-cara yang mengacu pada sebab munculnya sebuah perilaku, seperti faktor –faktor yang mendorong seseorang untuk melakukan  atau  tidak  melakukan  sesuatu.  Motivasi dapat  diartikan  sebagai  kehendak  untuk  mencapai status, kekuasaan dan pengakuan yang lebih tinggi bagi setiap individu. Motivasi dapat dipahami sebagai dasar pencapaian  kesuksesan  pada  berbagai  segi  kehidupan melalui peningkatan kemampuan dan kemauan (Terry, 1996).  Motivasi  dapat  diartikan  sebagai  keadaan  yang memberikan  energi,  mendorong  kegiatan,  mengarah dan menyalurkan perilaku ke arah mencapai kebutuhan yang memberi kepuasaan atau mengurangi ketidakseimbangan (Siswanto, 1989)

## Sumber Motivasi
Motivasi dapat dimengerti dari dua sumber, yakni: secara intrinsic dan ekstrinsik. Yang dimaksud dengan motivasi  intrinsic  adalah  motif-motif  yang  menjadi aktif  atau  berfungsi  secara  internal,  tidak  perlu dirangsang  dari  luar  diri.    Setiap  individu  sudah  ada dorongan  untuk  melakukan  sesuatu.  Itu  sebabnya motivasi intrinsic dapat juga dikatakan sebagai bentuk motivasi  yang  di  dalamnya  aktivitas  dimulai  dan diteruskan berdasarkan suatu dorongan dari dalam diri dan  secara  mutlak  berkaitan  dengan  aktivitas belajarnya.  Motivasi  ekstrinsik  adalah  motif-motif yang  aktif  dan  berfungsi  karena  adanya  perangsang dari  luar.  Ada  dua  faktor  utama  di  dalam  organisasi (faktor  eksternal)  yang  membuat  karyawan  merasa puas terhadap pekerjaan yang dilakukan, dan kepuasan tersebut  akan  mendorong  mereka  untuk  bekerja  lebih baik,  kedua  faktor  tersebut  antara  lain:  1)  Motivator, yaitu prestasi kerja, penghargaan, tanggung jawab yang
diberikan, kesempatan untuk mengembangkan diri dan pekerjaannya  itu  sendiri.  2)  Faktor  kesehatan  kerja, merupakan  kebijakan  dan  administrasi  perusahaan yang  baik,  supervisi  teknisi  yang  memadai,  gaji  yang memuaskan,  kondisi  kerja  yang  baik  dan  keselamatan kerja.
Reword dan punishment juga  merupakan  jenis motivasi  yang  dapat  memicu  dan  menciptakan  gairah kerja,  sehingga  produktivitas  kerja  meningkat  atau kinerja  dinilai  baik.  Keduanya  hanya  dibedakan  dari segi  positif  dan  negative  semata,  tetapi  memiliki  daya dorong  untuk  memicu  ketuntasan  dalam  bekerja  atau peningkatan  kinerja.  Sedangkan  manfaat  motivasi dapat  diperoleh jika  bekerja  dengan  orang-orang  yang termotivasi  yakni  ketuntasan  pekerjaan  dengan  tepat. Artinya,  pekerjaan  diselesaikan  sesuai  standar  yang benar  dan  dalam  skala  waktu  yang  sudah  ditentukan. Ada rasa senang dalam mengerjaklan pekerjaan. Orang pun  akan  merasa  dihargai  atau  diakui.  Hal  ini  terjadi karena  pekerjaannya  itu  betul-betul  berharga  bagi orang  yang  termotivasi.  Orang  akan  bekerja  keras karena  dorongan  untuk  menghasilkan  suatu  target sesuai yang telah mereka tetapkan.

## METODE
Merujuk  pada  masalah  dan  fokus  dalam  penelitian ini, maka yang  menjadi sumber data, adalah: pertama, Informan  Kunci,  yakni  peneliti  sendiri;  Kedua, Peristiwa  yang  berhubungan  dengan  masalah  yang sedang dteliti; dan ketiga, Dokumen yang berhubungan dengan  masalah  dan  fokus  penelitian  seperti:  buku, jurnal, dan website internet.
Yang  menjadi  instrumen  dalam  penelitian  ini adalah  peneliti  sendiri  ( human  instrument ).  Dengan pengetehuan  dan  pemahaman  yang  dimiliki  terkait objek formal penelitian dan metode kualitiatif, peneliti menetapkan  fokus  penelitian,  memilih  informan sebagai  sumber  data,  melakukan  pengumpulan  data, menilai  kualitas  data,  menafsirkan  data,  dan  membuat kesimpulan  atas  temuannya.  Peneliti  adalah  instrumen utama.
Ada  tiga  tahap  pengumpulan  data  yang  dilakukan oleh  peneliti  dalam  penelitian  ini,  yakni:tahap  awal memasuki lokasi penelitian ( getting in ). pada tahap ini peneliti membaca, meringkas-mengklasifikasi- mengoreksi  data,  dan  mengeksplorasi  hal-hal  yang unik  dan  tidak  lazim  untuk  memperoleh  pemahaman yang  lebih  mendalam;  Tahap  keberadaan  peneliti  di lokasi penelitian ( getting along ). Pada tahap ini peneliti mencari  informasi  yang  lengkap  terutama  yang
berhubungan  dengan  fokus  penelitian.  Selain  itu, peneliti  berupaya  menangkap  intisari,  makna  dari berbagai  informasi  yang  diperoleh.  Dan  tahap pengumpulan  data  ( logging  data ).  Pada  bagian  ini, peneliti  mengumpulkan  data  secara  holistic-integral, relevan, dan terfokus pun yang sesuai dengan masalah yang diteliti.
Data  yang  diperoleh  peneliti,  dipilah-pilah  dan dikategorikan  agar  sesuai  dengan  masalah  penelitian. Dan  pada  tahap  terakhir  peneliti  menarik  kesimpulan, yang  hanya  dapat  dilakukan  dalam  hubungan  dengan data-data  yang  sudah  diverifikasi  dan  dimengerti secara  baik.  Verifikasi  data  dalam  penelitian  ini dilakukan  secara  terus-menerus  sepanjang  proses penelitian  berlangsung.  Itu  berarti  sejak  awal memasuki  lapangan  dan  selama  proses  pengumpulan data,  peneliti  berusaha  menganalisis  dan  mencari makna  dari  data  yang  dikumpulkan.  Peneliti  mencari pola, tema, hubungan, persamaan, dan menuangkannya dalam  kesimpulan  yang  masih  bersifat  tentatif.  Dan proses selanjutnya adalah  ketika data sudah dianggap credible melalui proses verifikasi secara terus-menerus barulah peneliti membuat penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menjadi guru yang kreatif, inovatif, dan motivatif tidak  cukup  menjalankan  tugas  pokok  seperti  biasa, mengikuti  budaya  kerja  yang  sudah  didesain  sesuai format  dan  perangkat  yang  disarankan,  tetapi pemaknaan  setiap  aktivitas  pendidikan  atau  kerja seorang  guru.  Sebab  perspektif  legal  formal  hanya merujuk pada uniformitas yang merupakan bagian dari budaya  kelembagaan. Yang  diharapkan  adalah pemaknaan yang menghasilkan kekhasan dan pembobotan.
Menjalankan kewajiban bernegara dan berkebangsa  sebagaimana  tersinggung  dalam  UUD 1945  yakni  “…mencerdaskan  kehidupan  bangsa…” seakan  merupakan  utopia  belaka.  Kejahatan  dan kenakalan  pada  anak  kian  tak  terbendung  pada  semua sector, termasuk pada dunia maya. Kualitas pendidikan pun  terkesan  lemah  secara  transformative.  Belum  lagi masalah  “ old  in  new ”.  Pribadi  seorang  guru  harus trnsformatif dan terupdate setiap saat, menjadi “ old but new ”.  Seorang  guru  katolik  harus  memboboti  dan memaknai setiap aktivitas hakikinya; menjadi fleksibel dan  adaptif  agar  dapat  meningkatan  pengetahuan, keterampilan,  dan  sikap  siwa  yang  baik  dan  tepat  di sekolah.  Seorang  guru  diharapkan  dapat  berperan dalam  membangun  tatanan  sosial  dan  peradaban  yang
lebih baik lagi. Jadi, arah penyelenggaraan pendidikan tidak  sekadar  meningkatkan  kualitas  diri,  tetapi  juga untuk  kepentingan  yang  lebih  luas,  yaitu  membangun kualitas  kehidupan  masyarakat,  bangsa,  dan  negara yang  lebih  baik.  Dengan  demikian  terdapat  dimensi peningkatan  kualitas  personal  peserta  didik  untuk mendapatkan  kualitas  kehidupan  sosial,  yang  juga ditentukan oleh dimensi guru yang berkualitas.
Hal-hal  penting  yang  harus  dimiliki  oleh  para guru  antara  lain  adalah:  (1)  memenuhi  kompetensi profesional,  pedagogis,  sosial,  dan  kepribadian  yang baik;  dan  (2)  dapat  berperan  sebagai  fasilitator  atau pendamping  belajar  peserta  didik  yang  baik,  mampu memotivasi  peserta  didik  dan  penuh  keteladanan. Kriteria  yang  disebutkan  di  atas  agar  guru  memenuhi kompetensi profesional, pedagogis, sosial dan kepribadian telah ada dan dimiliki oleh Yesus sebagai Guru  Agung.  Maka  dengan  demikian  Yesus  Kristus memberikan amanat kepada setiap orang percaya untuk pergi  ke  seluruh  penjuru  dunia  dan  mengajarkan tentang  Injil  kasih  Allah.  Perintah  ini  telah  menjadi dasar bagi tiap orang percaya untuk turut bertanggung jawab terhadap Pendidikan Agama Kristen.

## Guru Katolik: Yesus sebagai prototype
Tipe  guru  yang  berkualitas  ada  pada  diri  Yesus. Sebagai guru Yesus memiliki kompetensi professional, pedagogis,  social,  dan  kepribadian  yang  baik.  Yesus juga  berperan  sebagai  fasilitator  atau  pendamping belajar,  sebagai  motivator  dalam  memberi  semangat bagi  pebelajar  serta  penuh  keteladanan.  Demikian Yesus  adalah  sosok  Guru  Agung.  Kepada  pebelajar yang beriman Yesus Kristus memberi amanat pergi ke seluruh  dunia  dan  mengajarkan  tentang  Injil  (Mat. 28:16-20)
Dalam Alkitab, tidak hanya gelar Mesias, Tuhan, Anak  Allah,  Anak  Manusia,  dan  Hamba  yang disinggung,  tetapi  juga  Guru.  Yesus  sebagai  guru disapa oleh para pengikut dan penentangnya, termasuk orang-orang Farisi dengan kata  Rabi. Kata rabi berasal dari  bahasa  Ibrani  rab  yang  berarti  besar  dipakai sebagai  kehormatan.  Pada  akhir  abad  2  sebelum Masehi  rab  dipakai  untuk  menyebut  guru,  dan  kata rabi,  yang  artinya  guru  saya.  selanjutnya  kata  rabi menjadi gelar resmi untuk guru Torah Yahudi.
Kata  guru  dipakai  dalam  Perjanjian  Baru  untuk menyebut  Yesus  dan  pengikut-pengikut-Nya  sebagai murid.  Yesus  dipanggil  Rabi  tidak  hanya  karena penampilannya, cara berpakaiannya, tetapi juga karena Yesus  menunjukkan  pengetahuan  ilahi-Nya  atas
dirinya sebagai Israel sejati dan ajaran- Nya. Selain itu ada  hubungan  guru-murid  yang  begitu  dekat.  Hal  ini dapat  dilihat  dalam  peristiwa  murid-murid  pergi membeli makanan untuk guru mereka (Yoh. 4:8,27,31- 34),  pertanyaan  mereka  tentang  orang  yang  kebutaan (Yoh.  9:2),  kepedulian  mereka  akan  keselamatan  guru mereka (Yoh. 11:8),  kehadiran Yesus  dalam membangkitkan  Lazarus  (Yoh.  11:28),  dan  dalam peristiwa kebangkitan-Nya (Yoh. 20:16).
Dalam  buku The  Dictionary  of  Biblical  Imagery menjelaskan  bahwa  Yesus  sebagai  Rabi  karena  ajaran Yesus  disesuaikan  dengan  kebutuhan  dan  pertanyaan pendengar-Nya, dan Ia secara efektif menjawab situasi kehidupan  yang  diperhadapkan  kepada-Nya.12Yesus dipanggil  dan  diterima  sebagai  rabi  bukan  hanya  oleh murid-murid-Nya,  tetapi  juga  oleh  Nikodemus, seorang Farisi (Yoh. 3:2). Dalam kasus Nikodemus, ia boleh  dikatakan  mewakili  orang-orang  banyak  (bdk. Yoh.  6:25)  mengidentifikasikan  Yesus  sebagai  Guru yang  diutus  dan  disertai  Allah  ketika  menyaksikan tanda-tanda yang dilakukan oleh-Nya (Yoh. 3:2).
Yesus  sebagai  Rabi  bukti  bahwa  ada  perbedaan di  antara  Yesus  dan  para  rabi  Yahudi  yang  lain  di dalam pengajaran-Nya, karena pengajaran-Nya disertai dengan  kuasa  yang  dimiliki-Nya  dalam  melaksanakan perbuatan  tanda-tanda  dan  mungkin  juga  perkataan- perkataan  yang  disampaikan-Nya  (Mat.  7:28-29). Yesus  memang  berbeda  dengan  para  rabi  Yahudi, karena  Ia  menyadari  akan  keberadaan-Nya  sebagai seorang yang diutus oleh Bapa dan otoritas rohani yang dimiliki-Nya daripada pada latihan rabinis. Dalam Injil Yohanes 13:13-14, Yesus sendiri menegaskan diri-Nya sebagai seorang guru ketika memberikan teladan dalam membasuh  kaki  murid-murid-Nya  sebagai  persiapan bagi  kematian-Nya  yang  mendatang.  Jadi,  Yesus dikarakteristikkan  sebagai  Seorang  Guru  bukan  hanya oleh  para  karakter  lain,  tetapi  juga  oleh  Yesus  sendiri melalui  pesan  dan  pengajaran  berotoritas  yang disampaikan-Nya  (Mat.  7:29:  Mrk.  1:22;  Luk.  24:19) dan  teladan  yang  diberikan  dalam  melayani  murid- murid-Nya.  Yesus  juga  dipanggil  sebagai  rabi  karena Ia  mempunyai  murid-murid  yang  mengikuti-Nya, pengajaran, dan teladan-Nya.
Kata rabi merupakan satu gelar kehormatan yang diberikan  seorang  murid  kepada  seorang  guru  Taurat Yahudi, atau para pencari ilmu kepada para bijak. Pada saat itu tidak sembarang orang bisa menyandang gelar rabi. Pada zaman Yesus, para rabi memiliki posisi yang sangat  tinggi  dalam  strata  masyarakat  Yahudi  bahkan setara dengan para Imam. Yesus mendapat sebutan rabi
oleh  murud-murudnya  karena  karisma-Nya  sebagai Seorang  Pengajar  atau  Guru  yang  mengajar  dengan penuh kuasa.
Kalau  sepintas  dicermati  perihal  orang  Farisi yang sangat berpegang pada tradisi juga menyebut-Nya Guru  atau  Rabi  (Yoh.  3:2;  Yoh.  8:4),  maka kemungkinan  besar  Yesus  memang  telah  menempuh pendidikan sebagai Rabi. Diperkirakan bahwa sebelum Yesus  memulai  karya-Nya,  Ia  memang  telah mempersiapkan  diri  secara  matang  untuk  mengajar manusia  tentang  Kerajaan  Allah.  Hal  ini  bias  terlihat melalui metode pengajaran Yesus, seperti tanya jawab dan  studi  kasus  (perumpamaan),  yang  merupakan metode yang biasa digunakan para rabi saat itu.
Ada  kemungkinan  Yesus  tidak  mengikuti  studi di rabbinic  school ,  tetapi  belajar  secara  otodidak, belajar  Alkitab  sendiri  sambil  membantu  Yusuf sebagai  tukang  kayu  dan  melakukan  pekerjaan  sehari- hari.  Baik  pendidikan  formal  atau  nonformal,  yang terpenting  adalah  Yesus  sebagai  Guru  yang  hebat  dan banyak mengadakan perubahana dunia ini.
Berikut  ini  adalah  hasil  penyelidikan  tentang pengajaran  yang  dilakukan  oleh  Tuhan  Yesus  dalam Perjanjian  Baru.  1.Cakupan  pengajaran  Tuhan  Yesus adalah  penyelidikan  kitab  suci  (Mat.  4:23;  9:35; 13:54), etika (Mat. 5:1-12), penginjilan (Mat. 5:13-16), aktivitas  keagamaan  (Mat.  6:1-18),  harta  (Mat.  5:19- 34),  masalah  sosial-politik  (Mat.  22:16;  Luk.  20:21- 25), pernikahan (Mrk 10:1-12), doktrinal (Mrk. 12:25- 27).

## Investigasi Biblis
Mengacu pada pengajaran Yesus, ditemukan beberapa hal  mendasar  yang  direfleksikan  oleh  penulis, yakni:cakupan  pengajaran  Tuhan  Yesus  adalah penyelidikan kitab suci (Mat. 4:23; 9:35; 13:54), etika (Mat.  5:1-12),  penginjilan  (Mat.  5:13-16),  aktivitas keagamaan  (Mat.  6:1-18),  harta  (Mat.  5:19-34), masalah  sosial-politik  (Mat.  22:16;  Luk.  20:21-25), pernikahan  (Mrk  10:1-12),  doktrinal  (Mrk.  12:25-27); Orientasi  pengajaran-Nya  pada  aspek  afektif  dan motorik  (Mat.  7:24-29),  kognitif  yang  berujung  pada motorik  (Mrk.  4:1-2;  11-13;  8:31,  34-38);  Setting bagian  dari  ibadah  di  synagoge  (Mat.  4:23;  9:35; 13:54; Mrk. 1:21; 6:2, 6, 34), khusus pengajaran (Mat. 5-7; Mrk. 10:1; Luk. 5:3), doa (Luk. 11:1); Tempat di synagoge  (Mat.  4:23;  9:35;  13:54;  Mrk.  1:21;  6:2,  6, 34), tempat  terbuka  (Mat. 5:1-7;  Mrk.  2:13;  4:1),  Bait Allah (Mat. 21:23; 26:55; Mrk. 11:17); Para pendengar pengajaran-Nya  adalah  kumpulan  orang  banyak  (Mat.
5:1-2;  Mrk.  10:1;  11:17),  12  murid  (Mrk.  8:31;  9:31; Luk.  11:1),  pribadi-pribadi  dan  Cara  atau  metode presentasi antara tanya jawab (Mrk. 4:1-2, 10), diskusi, dan lain-lain.

## Model Pengajaran Yesus
Menilik  pada  model  pengajaran  Yesus  terdapat kesamaan  Pengajaran  dengan  Rabi  Orang  Yahudi, yakni:  Duduk  di  satu  tempat  dalam  mengajarkan kebenaran  rohani  kepada  para  pendengar-Nya  dan murid-murid-Nya  (Mat  5:1-2;  13:1-2;  24:3;  Mrk  4:1; Yoh.  4:6;  6:3;  8:2;  13:25);  Mengutip  kitab-kitab  suci untuk membuktikan pengajaran-Nya, dan mahir dalam menggunakan  dialog  (Mat  4:  1-11;  5:21,  27,  33,  38 dst), wacana, tanya jawab, perumpamaan, argumentasi- argumentasi,  ungkapan-ungkapan  yang  berbentuk paralelisme  (sinonimus,  sintetis,  antitesis,  bertingkat, klimaktis, kiastis) dalam pesan-Nya Selama pelayanan, menangani  masalah-masalah  yang  berkaitan  dengan pernikahan,  masalah  dosa,  perzinahan,  masalah kematian
Keunikan  pengajaran  Yesus  menekankan  pada Kegiatan  Mengajar.  Aktivitas  mengajar  Yesus  dapat dijumpai  di  beberapa  tempat.  Ia  mengajar  di  rumah- rumah (Mat 4:23), di atas bukit (Mat 5:2, 19; 7:29), di rumah  ibadah  (Mat  9:35;  Mrk  62)  dan  di  atas  perahu (Luk  5:3).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Yesus  sangat mementingkan  pekerjaan  mengajar,  misalnya  dalam Markus 9 dicatat bahwa Yesus tidak mau ditemui atau dinganggu  orang  karena  ia  sedang  mengajar.  Jadi sebutan  Yesus  sebagai  Guru  Agung  menekankan bahwa pengajaran-Nya merupakan salah satu pelayanan utama yang dilakukan Yesus selain kotbah.
Selain  itu,  Yesus  juga  mencari  murid.  kepada Petrus,  Andreas,  Yokobus,  dan  Yohanes  dikatakan Yesus di sekitar danau Galilea, “…mari, ikut aku dan kamu  akan  kujadikan  penjala  manusia…”(Mat  4:18- 22).  Model  pembelajaran  guru  mencari  murid  dan bukan  murid  mencari  guru.  Yesus  berjalan  mencaru murid menyelusuri danau Galilea. Yesus menampilkan sosok seorang guru yang mencari murid dengan tujuan yang  jelas.  Tujuan  yang  jelaslah  maka  akan mempengaruhi  seluruh  proses  pembelajaran.  Guru yang  mengajar dengan sasaran yang jelas, murid yang mengikuti proses pembelajaran pun jelas arahnya. Jadi, guru  mencari  murid  dengan  tujuan  pembelajaran  yang jelas.  Tujuan  pembelajaran  dalam  Matius  adalah murid-murid mampu menjadi penjala manusia.
Yesus  tidak  hanya  mengajar  tetapi  melakukan pendekatan,  sehingga  dapat  mengetahui  permasalahan
dan  kebutuhan  mereka.  Yesus  peduli  dengan kebutuhan orang-orang diajar-Nya, Ia mengajar dengan penuh  kasih  sehingga  dapat  menolong  semua  orang yang  kesulitan  dan  bermasalah.  Yesus  mengajar dengan  kuasa,  sehingga  orang  menderita  sakit disembuhkan  seperti,  menyembuhkan  mertua  Petrus (Mrk.  1:29-31;  Mat.  8:14-15;  Luk.  4:38-39), menyembuhkan  orang  menderita  kusta  (Mrk.  1:40-45; Mat.  8:2-4;  Luk.  5:12-14),  mengusir  roh  yang membuat seorang anak bisu (Mrk. 9:14-29;
membangkitkan  Lazarus  (Yoh  11:1-44)  dan  anak Yairus,  seorang  kepala  rumah  ibadat  (Mrk.  5:22-43; Mat. 9:18-26.
Dalam  setiap  pengajaranNya,  Yesus  selalu menggunakan  media  yang  kontekstual.  Pengajaran Yesus sangat menarik dan dapat dipahami dengan baik, karena dalam pengajarannya Yesus seringkali menggunakan  sarana  natural  di  sekitar  murid-murid- Nya,  seperti  pohon  ara,  menabur,  pukat,  ragi  roti, cuaca, domba, serigala, gembala, dan sebagainya untuk menyampaikan  dan  mengajarkan  kebenaran  Injil-Nya. Sarana-sarana  itu  mengungkapkan  sutu  pembelajaran riil.  Yesus  memakai  seorang  anak  untuk  mengajar tentang sikap hati yang patuh dan jujur (Mat 18:2); Dia juga  menggunakan  pohon  ara  untuk  mengajarkan pelajaran  tentang  iman  (Mat  21:19);  Dia  menjelaskan hubungan  Yesus  dengan  orang-orang  percaya  dengan menggunakan media pohon anggur (Yoh 15:1-8). Alat peraha  yang  digunakan,  kaya  bahasa  figurative  dan perumpamaan  merupakan  model  pembelajaran  yang digunakan  untuk  memudahkan  pemahaman  dan membuat menarik bagi para murid.
Yesus  ada  orang  yang  sangat  berintegritas. Pengajaran-Nya  disertai  dengan  sikap  dan  perbuatan yang  sesuai  dengan  ajaran-Nya.  Ia  mengajarkan sesuatu  kepada  para  pendengar  dan  murid-murid-Nya dan  selanjutnya  mempraktikkan  apa  yang  Ia  ajarkan dan  meminta  para  pendengar  dan  murid-murid  untuk mengikuti teladan-Nya (bdk. Yoh 13:12-17). Tidak ada perbedaan  antara  yang  diajarkan  dengan  sikap  dan perbuatan.  Integritas  Yesus  nampak  pada  pernyataan Yesus  sebagai  gembala  yang  baik;  mengenal  domba- domba, bertanggung jawab terhadap domba- dombanya,  menyerahkan  nyawa  bagi  keselamatan domba-domba  (Yoh  10:11-14).  Yesus  sebagai  Guru bertanggung  jawab  terhadap  murid-murid-Nya.  Para rabi Yahudi mengajar dengan motivasi mengejar status dan  gila  hormat,  bahkan  bersikap  memerintah, menggunakan kekuasaan, kekerasan, cenderung otoriter  atau  diktator.  Tetapi  dalam  pengajaran  Yesus,
Ia  turun  menjadi  hamba,  melayani,  menyediakan kebutuhan  bawahan,  mengangkat,  membimbing,  dan merawat  (Mat  20:25-27).  Di  sinilah  letak  integritas Yesus.
Dalam  hidupNya,  Yesus  bergantung  mutlak pada Roh Kudus. Yesus selalu membangun relasi yang intim  dengan  Bapanya  melalui  doa-doa.  Pengajaran Yesus  yang  penuh  otoritas  merupakan  hasil  dari  doa- Nya dan hubungan-Nya yang intim dengan Allah (Luk 4:14-16). Yesus diurapi sebagai Mesias dan Guru oleh Roh  Kudus  untuk  menyampaikan  kabar  baik  kepada orang  miskin,  papa,  menderita,  pata  semangat,  dan hancur  hati.  Yesus  dikuasai  Roh  Kudus  untuk pengajaran, pengusiran setan, penyembuhan, pemberitaan, dan pengampunan dosa.
Dalam setiap pengajaranNya, Yesus tidak terikat tempat.  Rumah  menjadi  tempat  belajar  pertama,  juga di  Sinagoge  bagi  orang  Yahudi.  Tempat  pengajaran Yesus  sangat  variatif.  Yesus  mengajar  di  Bait  Allah (Mat 21:23; 26:55; Yoh 7:14; 8:2, 20), di kota-kota dan di desa-desa (Mat 9:5; Mrk 6:6; Luk 13:22), di rumah- rumah (Mrk 2:1-2), di sepanjang jalan (Mrk 10:32-34), di  atas  perahu  yang  dilabuhkan  (Mrk  4:1;  Luk  5:3). Segala  tempat  dapat  dijadikan  kelas  untuk  mengajar, hal  ini  merupakan  gambaran  bahwa  Ia  dapat beradaptasi  dengan  setiap  tempat  dan  merasa  nyaman di segala tempat.
Tidak  seperti  rabi  pada  umumnya,  Yesus mengajar dengan kuasa. Yesus menampakan perbedaan  dalam  pengajaran  dan  pelayananannya. Orang  terkagum-kagum  dengan  Yesus  yang  mengajar sambil menyembuhkan orang sakit, mencelikkan  mata yang  buta,  mengusir  Setan,  dan  mengampuni  dosa. Kualitas  pelayanannya  berbeda,  bahkan  Yesus  mau mengorbankan diri-Nya untuk menyelamatkan, memberikan hidup yang kekal dan hidup dalam segala kelimpahan  bagi  murid-murid-Nya.Ia  juga  tidak pandang  bulu.  Para  rabi  Yahudi  mengajar  secara eksklusif  hanya  bagi  murid-murid  yang  dipilih  secara khusus. Berbeda dengan Yesus. Yesus mengajar orang banyak,  tanpa  pandang  bulu  (Mrk  2:13;  3:7-8;  6:34; 10:1). Yesus tidak membeda-bedakan. Yesus mengajar perempuan  Samaria  yang  berdosa  dan  orang  asing yang  tidak  mungkin  dilakukan  oleh  seorang  rabi Yahudi  (Yoh  4:1-42).  Ia  mau  makan  dan  melayani orang-orang  berdosa  (dan  para  pemungut  cukai;  Yoh 4:1-42; 5:14; 8:1-11) dan orang-orang asing (Yoh 4:1- 42;  12:20).  Yesus  mengajar  secara  massal,  di  udara terbuka,  di  tempat-tempat  umum,  di  tanah  Yehuda,
maupun  di  tanah  asing  (seperti  Samaria),  dan  di  Bait Suci.
Adapun hubungan yang dibangun Yesus dengan para  pengikut/murid-Nya  bersifat  permanen.  Para murid  harus  mempraktekkan  apa  yang  mereka  telah dengar  dan  lihat  pada  Yesus  dalam  pemberitaan  Injil dan  pengajaran  mereka  serta  mengamalkannya  demi keselamatan. Inilah satu komitmen sampai mati. Yesus sungguh-sungguh  menjadi  teladan.  Dalam  mengajar Yesus  bukan  hanya  menyampaikan  informasi  semata, tetapi membuktikan keteladan-Nya untuk mentransformasi para pendengar-Nya. Kisah pembasuhan  kaki  menjadi  bukti.  Yesus  sebagai  Guru dan Tuhan mau membasuh kaki mereka, demikian pula mereka  wajib  saling  membasuh  kaki  (Yoh.  13:14-15). Para murid dipanggil untuk ditransformasi; untuk mati bagi diri mereka sendiri; untuk dilahirkan dari atas; dan untuk menjadi seperti anak-anak kecil demi keselamatan dunia.
Demikian,  jelaslah  bahwa  semua  yang  menjadi mengikut  Yesus  Kristus  terpanggil  untuk  menjadi seperti Yesus, karena Yesus merupakan prototype deri segala  sesuatu  termasuk  sebagai  guru.  Yesus  sebagai Guru Agung. Maka kualitas guru katolik akan nampak jika kita belajar dari Yesus. Terkait objek penulisan ini, Yesus  adalah  seorang  guru  yang  sangat  kreatif, inovatif,  dan  motivatif.  Pola  pengajaran  Yesus  tetap actual  dari  maza  ke  masa,  tanpa  berkesudahan.  Ia menjadi sumber segala ajaran.

## Ciri  Guru  Katolik  yang  Kreatif,  inovatif,  dan motivatif
Perlu  ditegaskan  bahwa  ada  hal-hal  penting  yang harus  dimiliki  oleh  para  guru  antara  lain  adalah:  (a) memenuhi  kompetensi  profesional,  pedagogis,  sosial, dan  kepribadian  yang  baik;  dan  (b)  dapat  berperan sebagai  fasilitator  atau  pendamping  belajar  peserta didik yang baik, mampu memotivasi peserta didik dan penuh  keteladanan.  Terkait  dengan  ciri  guru  Katolik yang  kreatif,  inovatif,  dan  motivatif,  maka  ada beberapa atribur Yesus sebagai guru yang terberi, yang perlu disadari dan dihidupi kembali untuk menekankan kekhasan  pelayanan  sebagai  guru,  yang  membedakan dengan duru-guru yang lain.
Kesadaran  akan  mengajar  sebagai  tugas  hakiki akan  memicu  keseriusan  prioritas  pengajaran  dan pembobotan  materi  demi  peribahan  perilaku  siswa  ke arah yang lebih baik pada bidang kognitif, afektif, dan psikomotorik.  Apapun  kesibukan  lain,  guru  yang kreatif,  inovatif  dan  motivatif    akan  berupaya  agar
tidak  menghambat  dan  menghalangi  aktivitas  belajar- mengajar.  Berapa  banyak  intensitas  mengajar  kita dibandingkan melakukan aktivitas lain?
Mencari  siswa  dan  menjawab  kebutuhan  mereka adalah  model  pembelajaran luring yang  sudah diterapkan  Yeses  sekian  Abad  lamanya.  Pola pembelajaran  daring  pun  harus  ditempatkan  dalam konteks  mencari  siswa.  Guru  katolik  yang  kreatif, inovatif, dan motivatif mesti harus mencari siswa, dan bukan  sebaliknya  siswa  mencari  guru.  Hal  ini  berarti juga  bahwa  seorang  guru  katolik  bekerja  melampaui ketetapan-ketetapan  dan  batasan-batasan  formil  legal sesuai  dengan  budaya  kelembagaan.  Hal  inilah  yang menjadi  keunikan  dan  kekhasan  kita  dibandikan dengan yang lain.  Mencari siswa berarti merendah dan menganggap  penting  siswa  sebagai  gambaran  dari yang  lemah,  kecil,  dan  tak  berdaya  yang  perlu diberdayakan.  Itulah  tujuan  dari  pelayanan  sebagai guru  katolik.  Mencari  siswa  juga  dalam  pengertian guru  tidak  menunggu  keluhan  siswa  terhadap ketuntasan  belajar  atau  mesalah-masalah  lain  tetapi harus  proaktif  menanyakan  dan  mencari  solusi.  Guru yang  kreatif,  inovatif,  dan  motivatif  akan  selalu berupaya  agar  siswa  tetap  dalam  semangat  mengikuti semua mata pelajaran.
Kreativitas,  inovasi,  dan  motivasi  guru  katolik dapat ditampilkan melalui media kontekstual. Pandemi mengakibatkan larangan penggunaan smartphone tidak berlaku  lagi.  Maka  aktivitas  pembelajaran  yang dipandang  efektif  untuk  pebelajar  yang  adalah  kids zaman  now  yakni,  jika  proses  pembelajaran  didukung dengan  media  yang  sangat  akrab  dengan  siswa  yakni smartphone dengan konten youtube, facebook, instagram,  telegram ,  dan twitter untuk  interaksi pembelajaran  formal  maupun  nonformal  berupa presentasi, Tanya jawab, dan diskusi.
Dalam  keseharian,  Guru  Katlik  haruslah  menjadi pribadi  yang  berintegritas,  teladan,  dan  tidak  pandang bulu;  dimana  seorang  guru  katolik  harus  pula mengamalkan  apa  yang  ditransfer  kepada  siswa, sehingga siswa dapa mencontohi guru. Guru pun harus memperlakukan  siswa  secara  adil  tanpa  membeda- bedakan  latar  belakang  suku  dan  agama,  baik  dan jahat.  Hal  ini  mau  mengungkapkan  penegasan  bahwa keselamatan adalah hak semua orang.

## Perspektif  Kritikal-refleksif  dalam  Membangun Kesadaran Iman
Aktualisasi  eksistensi  manusia  sebagai homo faber .  Pada  hakekatnya  manusia  adalah  makluk
pekerja,  sehingga  tidak  ada  waktu  untuk  bermalas- malasan.  Setiap  guru  pun  dituntu  untuk  memiliki  etos kerja yang tinggi, selalu memenuhi tupoksi yang telah dipercayakan  kepadanya.  Walaupun  demikian  kualitas pekerjaan  seorang  guru  katolik  mesti  ditempatkan dalam konteks menjawab kepentinggan umum, kualitas layanan, penyelesaian masalah bersama, dan keberpihakan pada yang lemah. Hal ini yang memberi makna  pada  pekerjaan  kita.  Atas  kesadaran  akan  nilai tersebut  maka  seorang  guru  katolik  akan  tetap temotivasi  untuk  memberikan  yang  terbaik  bagi  yang membutuhkan.  Seorang  guru  katolik  akan  dengan sendirinya  kreatif  dan  inovatif,  tetap  termotivasi mencari  solusi  pemecahan  demi  perbaikan  perilaku, pemahaman  siswa.  Budaya  yang  dibangun  pun  bukan semata-mata pada birokratif, tetapi suportif dan inofatif kultur.
Berkreasi,  berinovasi,  dan  bermotivasi  adalah output  dari  kesadaran  iman.  Kesadaran  akan  diri sebagai  agen  tanggung  jawab  terhadap  ciptaan  dan kebersatuan  untuk  misi  penyelamatan  duni  akan melahirkan kreativitas, inovasi dan motivasi.
Kreativitas,  inovasi,  dan  motivasi  tidak  memiliki hubungan  kausalittas  dengan  pandemic.  Berkreasi, berinovasi,  dan  bermotivasi  mengungkapkan  citra manusia sebagai gambaran dari Allah sebagai creator.
Pandemi  muncul  sesuai  dengan  usia  kedewasaan dunia  dan  manusia.  Pandemi  menandai  keterlibatan Tuhan  akan  karya  penyelematan  akibat  dosa  manusia. Pandemi  menjadi  alasan  penyatuan  dalam  misi penyelamatan.  Pandemi  menjadi  dasar  penegasan manusia  sebagai  agen  tanggung  jawab  akan  karya ciptaan Allah

## SIMPULAN
Menjadi  guru  katolik  yang  kreatif,  inovatif,  dan motivatif  di  generasi  Zaman  Z  tidaklah  mudah. Kreativitas yang dipahami sebagai daya cipta dan karsa akal  budi  untuk  mengatasi  masalah  dan  menjawab kebutuhan  manusia,  juga  terkait  temuan  akan  hal-hal baru  yang  berkaitan  dengan  barang  dan  jasa  sehingga dapat  dipandang  sebagai  daya  inovasi  mesti  dimaknai lebih.  Belum  lagi  terkait  dengan  pribadi  yang motivatif.  Faktor  eksternal  dan  internal  yang  menjadi pengaruh seperti genetic, nilai, budaya kepuasan mesti mendapat  perhatian  utama  pada  kesadaran  manusia sebagai  pengajar.  Hal  ini  dimaksudkan  agar  seorang guru  katolik  bekerja  melampaui  apa  yang  menjadi tupoksinya  karena  dienban  tugas  sebagai  agen tanggung jawab. Nilai dan kualitas Yesus sebagai Guru Agung  mesti  menjadi  dasar  dari  cara  berpikir,  cara
merasa,  dan  cara  bertindak  seorang  guru  katolik. Seorang  guru  katolik  yang  kreatif,  inovatif,  dan motivatif  harus  mengutamakan  tugas  hakikinya; mencari  siswa  dan  menjawab  kebutuhan  mereka; menggunakan  media  kontekstual  sesuai  kebutuhan siswa atau pebelajar;  selain berupaya menjadi pribadi atau    seorang  guru  yang  berintegritas,  teladan,  dan tidak pandang bulu. Dengan demikian, pandemic tidak menjadi  alasan  untuk  tidak  kreatif,  inovatif,  dan motivatif.

## DAFTAR PUSTAKA
Albury,  D.  (2003). Innovation  in  the  Public  Sector. Discussion paper. London: The Mall.
Hamdani,  A.  S.  (2007). Pengembangan  Kreativitas Siswa  Melalui  Pembelajaran  Matematika dengan Sola Terbuka. Surabaya: FKIP UM .
Maunareng, F. (2017, November 4) . Pengertian istilah “Zaman  Now” .  https://www.kompsiana.com.
(Diakses: 27 Maret 2021)
Muawanah, L. B., & Pratikto, H. (2012). Kematangan Emosi,  Konsep  Diri,  dan  Kenakalan  Remaja.
Jurnal  Psikologi,  VOLUME  7,  NO.1,  APRIL 2012 , 490-500. Tersedia pada: https://media.neliti.com/media/publications/12 7014-ID-kematangan-emosi-konsep-diri-dan-
kenakal.pdf,  ((Diakses:  27  Maret  2021)  >>> versi ONLINE tidak pakai DOI
Rogers,  E.  M.  (2003). Diffusion  of  Innovations  5th edition. New York: Free Press.
Sari,  R.  N.,  &  Suryanto.  (2016).  Kecerdasan  Emosi,
Anonimitas  dan  Cyberbullying  (Bully  Dunia Maya). Persona,  Jurnal  Psikologi  Indonesia, Januari  2016,  Vol.5,  No.01 ,  48-61.  Tersedian pada: http://jurnal.untag- sby.ac.id/index.php/persona/article/view/741/6 70,  (Diakses:  27  Maret  2021)  >>>  versi ONLINE tidak pakai DOI
Siswanto,  B.  (1989). Manajemen  Tenaga  Kerja.
Bandung: Sinar Baru.
Suwarno,  Y.  (2008). Inovasi  Sektor  Publik. STIA LAN.
Terry, G. (1996). Prinsip-prinsip Manajemen. Jakarta:
Bumi Aksara.
Utama , D. A. (2018). Retrieved Maret 27, 2021, from
Perilaku  Menyimpang  Remaja  di  Jateng  Isap Pembalut Serasa Sabu: https://www.merdeka.com/peristiwa/perilaku- menyimpang-remaja-di-jateng-isap-pembalut-
serasa sabu.html
Utami,  M.  (2009). Pengembangan  Kreativitas  Anak Berbakat. Jakarta: Reneka Cipta.