Jurnal Ilmu Agama – ISSN: 2443-0919 (p); 2549-4260 (e) Vol. 24, No. 2 (Desember 2023): 185-197, doi: https://doi.org/10.19109/jia http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/JIA/index Article History: Submitted: 4-8-2023 Revised: 15-10-2023 Accepted: 21-10-2023

## Hadis di  Era Digital: Tantangan dan Peluang Penggunaan Teknologi dalam Studi Hadis
Sabilar Rosyad 1* , Muhammad Alif 2
12 Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten *Email: 201370011.sabilar@uinbanten.ac.id

## Abstract
Technology has posed a big challenge to the study of hadith, namely that it is easy for fake hadith to appear or those with wrong interpretations and views. This article aims to analyze the challenges that arise  in  the  use  of  hadith  in  the  digital  era  and  create  strategies  that  utilize  technology  in  the dissemination and understanding of hadith. By using a descriptive-qualitative method, the results of this discussion show that the study of hadith in the digital era has many challenges, such as the spread of fake hadith easily and causing harm. So the use of technology in Hadith studies requires good ethics  and  strategies  in  using  existing  technology.  By  respecting  religious  values,  maintaining credibility, protecting privacy, and adhering to applicable ethical guidelines, Hadith researchers can utilize technology in a responsible and beneficial way. With the right approach, the use of technology can  enhance  understanding,  research  and  dissemination  of  the  rich  Hadith  heritage  to  Muslims around the world.
Keywords: Challenges, digital era, strategy, technology

## Abstrak:
Teknologi telah memberikan tantangan besar terhadap kajian hadis, yakni mudahnya bermunculan hadis hadis palsu maupun  yang  salah interpretasi  serta  pandangannya.  Artikel  ini  bertujuan untuk menganalisis tantangan yang muncul dalam penggunaan hadis di era digital serta membuat strategi yang  memanfaatkan  teknologi  dalam  penyebaran  dan  pemahaman  hadis.  Dengan  menggunakan metode  deskriptif-kualitatif,  hasil  pembahasan  ini  menunjukkan  bahwa  kajian  hadis  di  era  digital memiliki tantangan yang banyak, seperti bisanya hadis-hadis palsu tersebar dengan mudahnya dan menimbulkan  kemudharatan.  Maka  penggunaan  teknologi  dalam  studi  Hadis  membutuhkan  etika serta  strategi  yang  baik  dalam  menggunakan  teknologi  yang  ada.  Dengan  menghormati  nilai-nilai keagamaan,  menjaga  kredibilitas,  melindungi  privasi,  dan  mematuhi  pedoman  etika  yang  berlaku, peneliti Hadis dapat memanfaatkan teknologi dengan cara yang bertanggung jawab dan bermanfaat. Dengan pendekatan yang tepat, penggunaan teknologi dapat meningkatkan pemahaman, penelitian, dan penyebaran warisan hadis yang kaya kepada umat Islam di seluruh dunia.
Kata Kunci : Era digital, strategi, tantangan, teknologi

## P endahuluan
Perkembangan teknologi menuju serba digital saat ini semakin pesat. Di era digital seperti ini, manusia pada umumnya memiliki gaya hidup baru yang tidak dapat dipisahkan dari perangkat elektronik. Teknologi adalah alat yang dapat membantu kebutuhan manusia
yang besar. Teknologi telah digunakan oleh manusia untuk memudahkan dalam melakukan setiap tugas dan pekerjaan. Inilah peran penting teknologi membawa peradaban manusia ke era  digital. 1 Semakin  canggihnya  teknologi digital  saat  ini  membuat  perubahan  besar  bagi dunia, lahirlah berbagai macam teknologi digital yang semakin maju. Berbagai kalangan telah dimudahkan dalam mengakses informasi dengan berbagai cara, dan dapat menikmati fasilitas teknologi digital secara bebas dan mudah di bawah kendali. 2
Era  digital  ini  bukan  soal  siap  atau  tidak,  bukan  juga  pilihan,  tetapi  konsekuensi. Teknologi  akan  terus  bergerak  seperti  arus  lautan  yang  terus  berjalan  di  tengah-tengah kehidupan manusia. Maka tidak ada pilihan lain selain mendominasi dan menguasai teknologi secara  baik  dan  benar  agar  dapat  memberikan  manfaat  yang  sebesar-besarnya.  Selain berdampak positif pada perkembangan digital, perkembangan teknologi juga berpengaruh pada kajian hadis. 3 Sejarah perkembangan kajian hadis dari masa ke masa menjadi menarik untuk dibahas mengingat peran hadis sebagai sumber hukum Islam kedua setelah al- Qur’an yang  sangat  penting  bagi  umat  Islam,  mengingat  kajian  hadis  memiliki  kandungan  yang kompleks dan membutuhkan banyak data dan referensi yang diperoleh dari kitab-kitab hadits utama yang seringkali belum dipelajari bahkan terkodifikasi dengan rapi. Seperti halnya dalam men-t akhrij hadis, untuk menemukan hadis yang memiliki tema yang sama maka redaksional baik makna maupun lafdzi, harus dilakukan dengan membuka kitab-kitab hadis yang ada, sedangkan kitab hadis tidak sedikit jumlahnya. 4
Di  sisi  lain,  teknologi  juga  memberikan  peluang  yang  signifikan.  Perkembangan aplikasi dan platform digital telah memungkinkan akses mudah dan cepat ke koleksi hadis, terjemahan dan interpretasi, yang sebelumnya sulit dijangkau. Kemajuan dalam kecerdasan buatan  dan  pemrosesan  bahasa  alami  juga membuka  peluang  untuk  analisis  otomatis dan interpretasi teks hadis yang lebih efisien. Selain itu, media sosial dan platform berbagi konten telah  meningkatkan  jangkauan  dan  pengaruh  hadis,  memfasilitasi  dialog  dan  diskusi  yang lebih  luas  di  kalangan  umat  Islam.  Permasalahan  dalam  penelitian  ini  dipengaruhi  dari banyaknya  hadis-hadis  palsu  atau  yang  salah  dalam  interpretasinya,  yang  mudah  tersebar dalam media sosial pada era digital ini. Lalu, bagaimana umat Islam membuat strategi dalam menyikapi tantangan serta peluang memanfaatkan teknologi yang ada dalam studi hadis di era digital?.
Hasil dari kajian ini diharapkan dapat memberikan pemahaman tentang tantangan dan  peluang  pemanfaatan  teknologi  dalam  konteks  hadis,  serta  menyajikan  gambaran komprehensif tentang dinamika yang terjadi di era digital. Dengan pemahaman yang lebih baik tentang tantangan yang dihadapi dan peluang yang ada, langkah-langkah dapat dirancang
1 W.  Setiawan,  “Era  Digital  Dan  Tantangannya.  Seminar  Nasional  Pendidikan,” Seminar  Nasional Pendidikan , 2017, 1 – 9.
2 Bayumi Nasrul Hoir, “Sains Dan Teknologi Perspektif Hadis,” Jurnal OSF Preprints , 2020, 1 – 10. 3 Dian  Radiansyah, “Pengaruh  Perkembangan  Teknologi  Terhadap  Remaja  Islam (Studi  Kasus  Di Kampung  Citeureup  Desa  Sukapada),” Jaqfi:  Jurnal  Aqidah  Dan  Filsafat  Islam 3,  no.  2  (2020):  76 – 103, https://doi.org/10.15575/jaqfi.v3i2.9568.
4 Andi Rahman , “ Pengenalan Atas Takhrij Hadis ,” Riwayah: Jurnal Ilmu Hadis 2, no. 1 (2016): 149 – 164.
untuk  memastikan  keaslian  hadis  untuk  dipertahankan,  ditafsirkan  dengan  benar,  dan disebarluaskan secara efektif di era digital.
Setelah penulis melakukan kajian terhadap penelitian terdahulu, penulis menemukan jurnal yang relevan seperti, Siti Syamsiyatul Ummah yang menulis tentang “ Digitalisasi Hadis ”. Kesimpulan  dari  penelitian  ini  membahas  perkembangan  kajian  studi  hadis  yang  terus dikembangkan mengikuti perkembangan zaman untuk bisa memanfaatkan semua aspek agar bisa  menarik  minat  dalam  meningkatkan  studi  hadis.  Penelitian  ini  juga  menjelaskan bagaimana  teknologi  mempermudah  dalam  mengkaji  hadis  yang  dibantu  dengan  aplikasi- aplikasi  yang  ada. 5 Lalu  kajian  Alfatih  Suryadilaga  yang  membahas  tentang “ Hadis Di  Era Digital  :  Antara  Efisiensi  dan  Hajat  Keilmiahan ”. Penelitian  yang  disajikan  dalam  artikel  ini mengkaji contoh-contoh berbagai bentuk digitalisasi hadis yang dapat digunakan oleh umat Muslim untuk mengkaji hadis dan apa dampaknya terhadap perkembangan penelitian hadis dalam  ranah  akademik  kampus. 6 Hasil  dari  penelitian  terdahulu  memiliki  kesamaan  dan perbedaan dengan tulisan yang dikaji penulis ini. Kesamaannya terletak pada tema tentang “Digital Hadis” , sedangkan perbedaannya yaitu penulis lebih menjabarkan berbagai peluang dan tantangan terhadap kajian hadis di era digital.
Untuk mendapatkan pemahaman yang komprehensif, penulis menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif, yaitu suatu metode penelitian yang digunakan untuk meng- gambarkan atau menganalisis suatu hasil penelitian tetapi tidak digunakan untuk  membuat kesimpulan yang lebih luas. 7 Penulis menggunakan teknik pengumpulan data dengan  cara mengumpulkan  beberapa  referensi,  buku,  artikel,  dokumen,  catatan  dan  data  kualitatif lainnya.  Penelitian  kualitatif  berurusan  dengan  semua  informasi  yang  diperlukan,  seperti pendapat,  ide,  konsep,  keyakinan,  dan  data  dalam  bentuk  teks  tentang  subjek  penelitian. Tujuan  penelitian  ini  adalah  menganalisis  tantangan  dan  peluang  dalam  pemanfaatan teknologi dalam konteks hadis, serta menyajikan gambaran komprehensif tentang dinamika yang terjadi di era digital.

## Hasil dan Pembahasan Sejarah dan Perkembangan Hadis di Era Digital
Menurut  McLuhan,  sejarah  kehidupan  manusia  telah  melalui  empat  tahap perkembangan  yang  mencakup tribal  age,  literate  age,  print  age ,  dan electronic  age .  Dalam pandangan para penganut determinisme teknologi, mereka meyakini bahwa perubahan sosial di setiap tahap tersebut didorong oleh teknologi, bukan oleh manusia, baik secara langsung maupun  tidak  langsung,  meskipun  sering  kali  tidak  disadari  atau  diakui  secara  langsung. 8
5 Siti Syamsiyatul Ummah, “ Digitalisasi Hadis (Studi Hadis Di Era Digital),” Diroyah: Jurnal Ilmu Hadis 1, no. September (2019): 1 – 10.
6 Muhammad  Alfatih  Suryadilaga,  “Hadis  Di  Era  Digital :  Antara  Efisiensi  Dan  Hajat  Keilmiahan ” (Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2016).
7 Sugiyono, Metode Penelitian Kombinasi (Bamdung: Alfabeta, 2016).
8 Muhammad  Alif,  “Menjadi  Bagian  Dari  Penulis  Dunia;  Snowball  Determinisme  Teknologi  Digital Terhadap  Konvensi  Karya  Tulis  Ilmiah  Kontemporer,” Osf 6,  no.  1  (2022):  43 – 50, https://doi.org/https://doi.org/10.31219/osf.io/5wym6.
Begitupun dalam hadis, sejarah kodifikasi hadis juga mengalami perkembangan yang sejalan dengan perubahan zaman. Pada masa tribal age , hadis diingat dengan hafalan. Kemudian, pada masa literate age , hadis dicatat secara tertulis. Pada print age , hadis mulai dikumpulkan dalam buku-buku dan dicetak, dan sekarang, dalam electronic age , hadis disimpan dalam bentuk media elektronik atau digital. Inilah yang lazim dikenal dengan hadis digital.
Hadis Digital adalah hadis yang ditulis atau disampaikan dengan media digital. Hadis Digital  merupakan  kelanjutan  budaya  literasi  hadis  yang  dimulai  melalui  media  memori (hafalan),  lalu  media  tulis,  dan  media  cetak. 9 Digital  sendiri  merupakan  suatu  teknologi elektronik  yang  mampu  melakukan  penyimpanan,  menghasilkan,  dan  juga  memproses berbagai data yang terdapat dalam dua kondisi, yakni positif dan negatif. Kondisi positif akan diwakili atau dinyatakan dengan angka 1 dan negatif akan diwakili dengan angka 0. Istilah "digital" digunakan seperti sinyal, yang elemennya tampaknya terputus. Bagian atas ditandai dengan 1, dan bagian bawah ditandai dengan 0. Digital bila dikaitkan dengan suatu konteks tertentu  adalah  sesuatu  yang  berhubungan dengan  angka-angka  untuk  sistem  perhitungan tertentu atau bisa juga berhubungan dengan penomoran. 10
Secara  etimologi,  kata  digital  berasal  dari  kata Digitus ,  yang  dalam  bahasa  Yunani berarti  jari-jemari. 11 Disebut  demikian  karena  jika  jari-jemari  dihitung,  maka  berjumlah sepuluh (10). Nilai sepuluh ini terdiri dari 2 angka, yaitu 1 dan 0, maka dari hal inilah digital merupakan penggambaran dari keadaan bilangan off dan on (bilangan biner). Karena semua sistem  komputer  menggunakan  sistem  digital  sebagai  basis  datanya.  Dapat  disebut  juga dengan  istilah  Bit  ( Binary  Digit ).  Peralatan  canggih,  seperti  komputer,  pada  prosesornya memiliki serangkaian perhitungan biner yang rumit. Dalam gambaran yang mudah-mudah saja, proses biner seperti saklar lampu, yang memiliki 2 keadaan, yaitu Off (0) dan On (1). Misalnya 20 lampu dan saklar, jika saklar itu dinyalakan dalam posisi atas, misalnya, maka ia akan membentuk gambar bunga, dan jika dinyalakan dalam posisi bawah, ia akan membentuk gambar hati.
Pemahaman  tentang  situasi  yang  berlawanan  juga  merupakan  bagian  dari  konsep digital  ini.  Jika  menggambarkan  saklar  lampu  dengan  menekan  tombol  on,  ruangan  akan tampak terang. Namun, jika saklar lampu ditekan pada tombol off, ruangan akan menjadi gelap.  Sistem  digital  ini  terdiri  dari  seluruh  alam  semesta.  Fakta  bahwa  siang  dan  malam muncul pada belahan bumi khatulistiwa tidak dapat dibantah. Orang memiliki dua sifat: baik dan buruk, secara psikologis. Konsep digital ini juga dikaitkan dengan konsep Yin dan Yang. Dari uraian diatas dapat disimpulkan, bahwa hadis digital adalah kumpulan hadis-hadis dalam
9 Muhammad Alfatih Suryadilaga, Saifuddin Zuhri Qudsy, and Inayatul Mustautina, “Digitalisasi Hadis Ala  Pusat  Kajian  Hadis  (PKH):  Distribusi,  Ciri,  Dan  Kontribusi  Dalam  Kajian  Hadis  Indonesia,” Mashdar: Jurnal Studi Al- Qur’an Dan Hadis 3, no. 2 (2022): 105 – 28, https://doi.org/10.15548/mashdar.v3i2.2982. 10 Bakhtiar,  "Pengelolaan  Arsip  Dengan  Sistem  Digital  (Record  Management  By  Digital  System)", Intelektualita: Journal of Education Science and Teacher Training 11, no. 2 (2022): 25-39.
11 Rustam  Aji,  “ Digitalisasi,  Era  Tantangan  Media  (Analisis  Kritis  Kesiapan  Fakultas  Dakwah  Dan Komunikasi  Menyongsong  Era  Digital),” Islamic  Communication  Journal 1,  no.  1  (2016):  43 – 54, https://doi.org/10.21580/icj.2016.1.1.1245.
bentuk data binari, baik berupa aplikasi, teks, gambar, suara atau video yang disimpan dan diakses dalam media elektronik.
Pada awalnya hadis ditulis untuk keperluan pribadi. Kemudian di era kodifikasi hadis, hadis mulai ditulis untuk kepentingan publik. Dalam kitab al-Muwatt a’ , Imam Malik menulis hadis  masih  bercampur  dengan  ucapan  sahabat  dan  tabi ’ in. 12 Kemudian  muncul  trend penulisan hadis secara tersendiri, sistematika penulisannya dengan mengelompokkan hadis- hadis pada perawi pertama (sahabat). Trend dengan sistematika seperti ini disebut dengan musnad . Karena sistematika al-musnad banyak kelemahan, kemudian muncul trend sistematika penulisan hadis  dengan  cara  mengelompokkan  hadis  sesuai  kesatuan tema  ( tabwib ).  Imam Bukhari memprakarsai sistematika ini.
Cakupan tema hadisnya meliputi aqidah, syariah dan akhlak. Sistematika ini dikenal dengan sistematika al-Jam i’ . Kemudian muncul trend untuk membatasi cakupan tema hadis hanya pada bidang syari’ah. Trend ini dikenal sistematika Sunan . Selanjutnya muncul trend membatasi  cakupan  tema  hanya  pada  satu  tema  tertentu  atau  perawi  pertama  tertentu. Sistematika ini dikenal dengan sistematika al-Aj za’ . Selain sistematika-sistematika di atas ada lagi sistematika mustadrakat , mustakhrajat dan musanafat yang secara sistematika tidak berbeda dengan sistematika Jami ’ dan Sunan , hanya saja kontennya berbeda dengan kitab-kitab hadis yang telah ada terlebih dahulu.
Digitalisasi hadis saat ini mengalami perkembangan yang luar biasa. Kitab-kitab hadis yang  pernah  dicetak  bukan  saja  didigitalisasi  dengan  cara scanning sehingga  menghasilkan ebook yang sama persis dengan versi cetak dan bisa diakses melalui gadget seperti ebook- ebook  hadis  pada  situs waqfeya.com ,  melainkan  juga  ditulis  ulang  dengan  nomor  jilid  dan halaman yang sesuai dengan kitab hadis versi cetakan penerbit tertentu. Penulisan ulang ini membuat  hadis-hadis  digital  tersebut  bisa  dilakukan  pencarian  kata  dan  pengutipan  teks ( searchable and copasable ), seperti kitab-kitab hadis pada situs new shamela.ws . 13
Sesuai dengan era sitasi dalam dunia akademisi, digitalisasi hadis saat ini tidak hanya sebatas  berpedoman  pada  penomoran hadis  dan  info  singkat  kualitas  perawi seperti  yang terdapat pada Ensiklopedi Hadis Saltarena yang dikembangkan dari Kitab 9 Imam Lidwa Pusaka, melainkan sudah dibuat beragam sesuai editornya, penerbitnya dan tahun terbitnya. Demikian digitalisasi database informasi perawi ( rijal hadis ) sudah dibuat berdasarkan kitab rijal hadis versi cetakan tertentu seperti pada situs http://hadithtransmitters.hawramani.com/ dan https://alifta.net/viewrwah.html. Gambaran perkembangan hadis digital dewasa ini bisa dilihat  di  www.hadisdigital.online  situs  yang  mengkolesksi  250  tautan  lebih,  mencakup berbagai jenis format digital: format ebook (pdf, epub, docx, bok, chm); format database (csv, sql); format website; format aplikasi desktop dan android. 14
12 Indo Santalia, “Al - Muwatha Malik Dan Pengaruhnya Terhadap Pemikiran Hadis,” Tahdis: Jurnal Kajian Ilmu Al-Hadis2 6, no. 2 (2015): 43 – 62. 13 Siti Syamsiyatul Ummah , “Digitalisasi Hadis (Studi Hadis Di Era Digital)."
14 Siti Syamsiyatul Ummah, “Digitalisasi Hadis (Studi Hadis D i Era Digital)."

## Etika dan Strategi Menggunakan Teknologi dalam Penelitian Hadis
Etika  yang  dalam  Bahasa  arab  berarti  akhlak,  merupakan  bentuk  jamak  dari  kata khuluq yang  mempunyai  arti  budi  pekerti,  perangai,  tingkah  laku,  atau  tabiat. 15 Dalam menggunakan teknologi dalam studi hadis di media sosial, sudah seharusnya juga mengetahui etika  yang  baik  dalam  penggunaannya.  Etika  mengacu  pada  akuntabilitas  karena  memang etika berkembang secara independen dari rasa tanggung jawab. Sebuah strategi atau rencana yang dikenal sebagai etika mengintegrasikan tanggung jawab manusia dengan berbagai faktor yang  ada.  Hanya  dalam  situasi  di  mana  ada  kebebasan  memilih,  tanggung  jawab  dapat diminta. Oleh karena itu, kebebasan untuk bertindak secara bertanggung jawab dituntut bagi setiap orang. Ini menunjukkan bagaimana adat istiadat sosial membatasi kebebasan. 16 Karena kebanyakan para pengguna teknologi terkadang tidak peduli terhadap etika dalam penggu- naan teknologi yang ada.
Penggunaan  teknologi  dalam  penelitian  Hadis  menawarkan  banyak  keuntungan, tetapi  juga  memunculkan  beberapa  pertimbangan  etika  yang  perlu  diperhatikan. 17 Dalam usaha  untuk  memastikan  penggunaan  teknologi  yang bertanggung  jawab  dalam  penelitian Hadis,  ada  beberapa  prinsip  etika  yang  harus  diikuti,  di  antaranya  saat  menggunakan teknologi dalam penelitian hadis, sangat penting untuk tetap menghormati kekudusan dan keberkahan  hadis  itu  sendiri.  Para  peneliti  harus  menjaga  etika  dalam  pengolahan  dan penyebaran  hadis,  serta  menghindari  penggunaan  teknologi  yang  merendahkan  nilai-nilai keagamaan yang diemban oleh Hadis. Hal ini termasuk menghindari penggunaan teknologi yang mungkin memanipulasi, memalsukan, atau mengubah makna asli hadis.
Menggunakan  teknologi  di  era  digital  ini  harus  memastikan  keakuratan  dan kredibilitas sumber yang digunakan. Dalam era informasi yang begitu luas, penting untuk memverifikasi  keandalan  situs  web,  platform  digital,  dan  sumber  lainnya  yang  digunakan untuk  mengumpulkan  dan  menganalisis  hadis.  Penggunaan  teknologi  juga  harus memperhatikan  risiko  informasi  palsu  atau  manipulasi  yang  dapat  merusak  integritas penelitian  dan  pengajaran  Hadis. 18 Dalam  menggunakan  teknologi  untuk  mengumpulkan, menyimpan, dan membagikan Hadis dalam media sosial, penting untuk menjaga privasi dan kerahasiaan informasi yang terkait dengan individu atau komunitas. Peneliti harus memahami dan  mematuhi  kebijakan  privasi  yang  berlaku  serta  mengambil  langkah-langkah  untuk melindungi data pribadi yang dapat diidentifikasi.
Peneliti  Hadis  yang  menggunakan  teknologi  harus  menjaga  transparansi  dan akuntabilitas  dalam  metode  penelitian  yang  mereka  gunakan.  Mereka  harus  memberikan
15 Muhammad  Jauhar  Kholish,  “Etika  Dan  Moral  Dalam  Pandangan  Hadis  Nabi  Saw,” Jurnal  Riset Agama 1, no. April (2021): 83 – 96. 16 Alinurdin  Alinurdin,  “Etika  Penggunaan  Internet  (Digital  Etiquette)  Di  Lingkungan  Mahasiswa,” Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan 6, no. 2 (2019): 123, https://doi.org/10.32493/jpkn.v6i2.y2019.p123-142. 17 Eni Fariyatul Fahyuni, Buku Ajar Teknologi, Informasi Dan Komunikasi Prinsip Dan Aplikasi Dalam Studi Pemikiran Islam , ed. Septi Budi Sartika and M. Tanzil Multazam (Sidoarjo: Umsida Press, 2017).
18 Dwi  Prihatini,  “Etika  Dan  Penggunaan Teknologi  Informasi:  Faktor -Faktor  Yang Mempengaruhi Intensi  Mahasiswa  Akuntansi  Untuk  Melakukan  Pembajakan  Perangkat  Lunak”  1,  no.  1  (2013):  37– 47, https://media.neliti.com/media/publications/226205-etika-dan-penggunaan-teknologi-informasi- faac368f.pdf.
informasi yang jelas tentang bagaimana teknologi digunakan, termasuk algoritma atau metode analisis  yang  diterapkan  dalam  penelitian.  Transparansi  ini  penting  untuk  memungkinkan pengulangan  penelitian  oleh  orang  lain  dan  mempromosikan  integritas  ilmiah  dalam penggunaan  teknologi  dalam  studi  Hadis.  Saat  menggunakan  teknologi  dalam  penelitian Hadis, penting untuk menghormati kekayaan intelektual dan hak cipta yang terkait dengan karya  orang  lain.  Peneliti  harus  memperhatikan  hak  cipta  yang  berlaku  dan  mematuhi batasan-batasan dalam penggunaan dan penyebaran Hadis yang dilindungi hak cipta.
Penggunaan teknologi  dalam  penelitian  Hadis  harus  dilakukan  secara  bertanggung jawab. Peneliti harus memahami dan menghormati batasan dan pedoman yang ada dalam komunitas  akademik  dan  agama  terkait  penggunaan  teknologi  dalam  studi Hadis.  Mereka harus menghindari penyalahgunaan teknologi, seperti penggunaan informasi yang diperoleh melalui  teknologi  untuk  tujuan  yang  tidak  etis  atau  melanggar  privasi  orang  lain.  Dalam mengadopsi teknologi dalam penelitian Hadis, penting untuk menjalin dialog dan konsultasi dengan  para  ahli  Hadis,  sarjana  agama,  dan  pemimpin  agama  yang  berpengalaman.  Ini membantu  memperoleh  wawasan,  perspektif,  dan  bimbingan  yang  berharga  terkait penggunaan  teknologi  dalam  studi  Hadis.  Melibatkan  komunitas  terkait  juga  membantu memperkuat integritas dan keberlanjutan penelitian serta menghindari kesalahan penafsiran atau penggunaan teknologi yang keliru.
Perlu  juga  mengikuti  perkembangan  teknologi  yang  terkait  dengan  studi  Hadis. Dengan  memahami  dan  memanfaatkan  kemajuan  teknologi  terbaru,  mereka  dapat meningkatkan  efisiensi,  akurasi,  dan  relevansi  penelitian  mereka.  Namun,  kesadaran  akan dampak potensial dan implikasi etika dari teknologi baru juga penting untuk menghindari kesalahan  atau  dampak  negatif  yang  tidak  diinginkan.  Studi  Hadis  melibatkan  berbagai interpretasi  dan  pendekatan.  Dalam  menggunakan  teknologi,  peneliti  Hadis  harus menghormati  dan  mempertimbangkan  keragaman  pendapat  yang  ada  dalam  komunitas akademik  dan  agama.  Mereka  harus  menghindari  penggunaan  teknologi  yang  hanya mendorong satu sudut pandang atau interpretasi, dan sebaliknya, memungkinkan keragaman pendapat untuk berkembang dan didiskusikan.

## Tantangan Penggunaan Teknologi dalam Studi Hadis
Di era informasi digital yang semakin maju saat ini, akses informasi semakin mudah dan cepat. Salah satu hal yang ditemukan di ranah digital adalah mudahnhya penyebaran hadis atau  perkataan  Nabi  Muhammad  Saw  dalam  media  sosial  maupun  berbagai  media  online seperti web. Namun, di tengah perkembangan teknologi yang ada serta mudahnya tersebar berbagai  informasi  ini,  muncul  juga  tantangan  dalam  menjaga  integritas  dan  keaslian  dari sebuah hadits. Oleh karena itu, sangat penting untuk memahami dan menghargai pentingnya integritas dan keaslian hadits dalam konteks era informasi digital.
Integritas  hadis  merujuk  pada  keaslian  dan  keotentikan  hadis,  yaitu  sejauh  mana kebenaran dan kesahihan hadis tersebut dapat dipercaya. Dalam era informasi digital, hadis- hadis dapat dengan mudah disebarkan melalui berbagai platform online seperti media sosial,
situs web, atau aplikasi mobile. 19 Namun, hal ini juga membuka pintu bagi penyebaran hadis palsu  atau  hadis  yang  tidak  dapat  dipertanggungjawabkan  kebenarannya.  Oleh  karena  itu, penting untuk memverifikasi dan memvalidasi sumber hadis sebelum menerimanya.
Orisinalitas  hadis  mengacu  terhadap  kredibilitas  dan  keabsahan  sumber  hadis  itu sendiri dalam periwayatan sanad hadis. 20 Dalam konteks informasi digital, ada kemungkinan sumber hadis yang tidak dapat diandalkan atau terjadi pemalsuan hadis. Karena Setiap orang bisa dengan mudahnya menyebarkan berbagai teks yang ada ke media sosial. Oleh karena itu, penting  bagi  individu  untuk  mencari  dan  mengandalkan  sumber-sumber  hadis  yang terpercaya dan terverifikasi, seperti kitab-kitab hadis yang diakui oleh ulama dan organisasi Islam yang terpercaya. Keterlibatan para ulama dan ahli hadis dalam memverifikasi keaslian dan keabsahan hadis menjadi sangat penting dalam menjaga otentisitas hadis di era informasi digital.
Tantangan lainnya juga perdebatan antara ulama yang masih memegang teguh untuk tidak menggunakan teknologi dalam mempelajari ilmu hadis dan juga ulama kontemporer yang sudah menggunakan teknologi dalam mempelajari kajian hadis . Karena memang tidak semua teknologi yang digunakan untuk mempermudah kajian hadis sesuai dengan apa yang diinginkan setiap individu. Dalam hal ini, dapat di untuk menjaga integritas dan otentisitas hadis dalam era informasi digital.
Setiap  Individu  harus  dididik  tentang  pentingnya  memverifikasi  dan  memvalidasi sumber  hadis  sebelum  menerimanya.  Karena  setiap  orang  perlu  menyadari  bahaya penyebaran  hadis  palsu  dan  pentingnya  mencari  informasi  dari  sumber  yang  terpercaya. Sebelum  menerima  dan  menyebarkan  hadis,  penting  untuk  memverifikasi  kebenaran  dan keabsahan sumbernya. Periksa apakah sumber hadis tersebut berasal dari kitab-kitab hadis yang terpercaya atau dari para ulama dan organisasi Islam yang memiliki reputasi baik dalam mengumpulkan dan menyebarkan hadis yang benar. Jadilah kritis terhadap informasi yang ditemui dalam konteks hadis. Periksa apakah hadis tersebut memiliki konsistensi yang baik dengan ajaran Islam yang lainnya dan apakah memiliki akar yang kuat dalam literatur hadis.

## Peluang dan Manfaat Penggunaan Teknologi dalam Studi Hadis
Teknologi telah memungkinkan akses yang lebih mudah dan cepat terhadap berbagai sumber dan literatur Hadis. Dengan adanya internet dan perpustakaan digital, para peneliti dan pelajar Hadis dapat dengan mudah mencari, membaca, dan menganalisis koleksi Hadis dari berbagai sumber primer dan sekunder. Ini membantu dalam memperluas cakupan studi dan memperkaya pemahaman tentang studi hadis.
Penerapan  teknologi  sekarang  telah  mengubah  perilaku  manusia.  Di  masa  lalu, seseorang yang ingin mencari hadits harus melakukan pencarian manual dalam kitab-kitab
19 Saqib Hakak et al., “Dig ital Hadith Authentication: Recent Advances, Open Challenges, and Future
Directions,” Transactions on Emerging Telecommunications Technologies , 2022,
https://doi.org/https://doi.org/10.1002/ett.3977.
20 Abbas, “Kritik Hadis; Standar Orisinalitas Sunnah,” Jurnal Pilar: Jurnal Kajian Islam Kontemporer 05, no. 2 (2014): 1 – 14.
yang sulit diakses. Namun, karena teknologi seperti adanya media sosial ataupun web, mereka sekarang dapat menemukan Hadits yang bersangkutan dengan lebih cepat. Ini meningkatkan keefektifan  penelitian  dan  memungkinkan  para  muhaddits  untuk  menyelesaikan  tugas mereka  lebih  cepat.  Para  peneliti  yang  mempelajari  hadits  dapat  memanfaatkan  teknologi untuk menemukan dan memahami berbagai analisis yang membantu dalam menemukan dan memahami ciri-ciri dari sebuah hadits 21 .
Adanya kemajuan di era digital ini juga memberikan manfaat penting dalam upaya preservasi  dan  restorasi  Hadis  yang  berusia  ratusan  tahun.  Melalui  teknik  digitalisasi  dan restorasi digital, manuskrip Hadis yang rusak atau terancam dapat dipulihkan dan dilestarikan dengan  lebih  baik.  Ini  memastikan  keberlanjutan  kekayaan  intelektual  umat  Islam  dan mencegah  hilangnya  informasi  berharga  yang  terkandung  dalam  Hadis 22 .  Hal  ini  juga memungkinkan pengembangan aplikasi dan platform digital yang menyediakan terjemahan Hadis dalam berbagai bahasa. Ini sangat bermanfaat bagi umat Islam di seluruh dunia yang ingin mempelajari dan memahami Hadis dalam bahasa mereka sendiri. Terjemahan digital yang  akurat  dan  terpercaya  membantu  mengatasi  hambatan  bahasa  dan  memperluas aksesibilitas Hadis ke berbagai lapisan masyarakat.
Dalam hal ini peluang dan manfaat teknologi dalam studi hadis penulis bagi dalam 2 aspek, peluang bagi pelajar dan bagi pendidik. Teknologi telah membawa banyak peluang dan manfaat dalam studi hadis bagi pelajar seperti mudahnya akses bagi pelajar ke sumber-sumber hadis  dalam  bentuk  digital.  Pencarian  cepat  dalam  mencari  hadis  berdasarkan  kata  kunci, tema, atau perawi tertentu. Ini menghemat waktu dan memudahkan penelitian. Manfaat lain dari  adanya  hadis  di  era  digital  ini  mudahnya  kolaborasi  antara  mahasiswa  secara  online dengan sesama pelajar dan ahli hadis dari seluruh dunia. Mereka dapat berdiskusi, bertukar pemikiran, dan memperdalam pemahaman mereka tentang hadis.
Kemudian  teknologi  juga  memberikan  peluang  dan  manfaat  yang  signifikan  bagi pendidik. Diantaranya pendidik bisa melakukan pengajaran secara interaktif menggunakan teknologi sehingga dapat menciptakan pengalaman pengajaran yang lebih interaktif dengan menggunakan  multimedia,  presentasi,  dan  video  untuk  menjelaskan  dan  mengilustrasikan konsep-konsep  hadis. 23 Serta  pendidik  dapat  menggunakan  aplikasi  yang  didesain  khusus untuk studi hadis yang dapat membantu pendidik dalam mengajar dengan lebih efektif dan menyediakan  alat-alat  pembelajaran  yang  lebih  menarik.  Dengan  menggunakan  teknologi dengan  bijak,  pendidik  dapat  meningkatkan  kualitas  pengajaran  dalam  studi  hadis, membuatnya lebih menarik dan efisien bagi para siswa, serta memastikan bahwa mereka tetap terhubung dengan sumber-sumber dan perkembangan terkini dalam studi hadis.
Secara umum, pemanfaatan seorang Peneliti dalam studi hadis tidak membutuhkan pengakuan  global  karena  tulisan  kita  bisa  dengan  mudah  tersebar  di  media  sosial  karena
21 Suryadilaga, Qudsy, and Mustautina, “Digitalisasi Hadis Ala Pu sat Kajian Hadis (PKH): Distribusi, Ciri, Dan Kontribusi Dalam Kajian Hadis Indonesia.”
22 Siti Syamsiyatul Ummah, “ Digitalisasi Hadis (Studi Hadis Di Era Digital).” 23 Purbatua Manurung, “Multimedia Interaktif Sebagai Media Pembelajaran Pada Masa Pandemi Covid 19,” Al-Fikru: Jurnal Ilmiah 14, no. 1 (2021): 1 – 12, https://doi.org/10.51672/alfikru.v14i1.33.
adanya dampak dari determinisme. Namun, menjadi penulis di era digital memiliki perbedaan signifikan dibandingkan dengan menjadi penulis di era cetak. Perkembangan teknologi digital telah  membawa  perubahan  besar  dalam  konvensi  penulisan.  Dampak  dari  determinisme teknologi digital ini terlihat jelas dalam tulisan-tulisan ilmiah kontemporer, penulisan di era digital telah mengubah cara kita menghasilkan, menyebarkan, dan mengakses informasi. Di masa lalu, penulis sering kali harus melalui proses penerbitan yang panjang dan selektif untuk dapat mempublikasikan karyanya. Namun, dengan adanya platform dan media digital, penulis sekarang dapat secara mandiri menerbitkan dan menyebarkan tulisannya dengan cepat dan mudah. Ini memberikan kesempatan yang lebih besar bagi individu untuk menjadi penulis tanpa harus bergantung pada pengakuan dari penerbit atau institusi yang lebih besar. 24
Selain  itu,  teknologi  digital  juga  telah  mempengaruhi  gaya  dan  format  penulisan. Tulisan-tulisan  digital  sering  kali  lebih  singkat,  padat,  dan  mudah  dibaca  dibandingkan dengan tulisan cetak tradisional. Penulis sering kali harus menyampaikan pesan mereka dalam format  yang  lebih  singkat  untuk  menarik  perhatian  pembaca  yang  semakin  terpapar  oleh banyak informasi dalam waktu singkat. Dalam dunia penulisan ilmiah, penggunaan teknologi digital telah mengubah cara kita melakukan penelitian dan mengutip sumber. Kini, penulis dapat dengan mudah mengakses berbagai jurnal dan dokumen ilmiah secara online. Hal ini mempermudah  pengumpulan  data  dan  informasi  yang  diperlukan  untuk  penulisan,  serta mempercepat  proses  penelitian.  Selain  itu,  penggunaan  sumber-sumber  digital  juga mempengaruhi cara kita melakukan kutipan dan merujuk pada sumber. Standar penulisan ilmiah kontemporer telah beradaptasi dengan kemajuan teknologi digital ini.
Secara  keseluruhan,  determinisme  teknologi  digital  telah  mengubah  konvensi penulisan di era kontemporer. Meskipun pengakuan global mungkin bukanlah faktor utama dalam menjadi seorang penulis di dunia ini, perubahan dalam cara kita menulis, menerbitkan, dan  mengakses  tulisan  telah  menjadi  bagian  tak  terpisahkan  dari  perkembangan  tekno- logi digital. 25 Dengan adanya teknologi yang memudahkan seseorang untuk menyebarluaskan hadis seperti dalam media sosial. Hadis tidak hanya disampaikan dengan teks saja, akan tetapi bisa berbentuk sebuah meme, kartun ataupun video dalam penyampaiannya. Namun dalam penyampaiannya  tetap  harus  menyampaikan  secara  benar  tidak  boleh  melakukan kebohongan, karena disebutkan dalam hadis nabi untuk tidak menyebarkan kebohongan atas nama Nabi.
اَنَ ثَّدَح َنَََبَْخَأ ٍدَلَْمَ ُنْب ُكاَّحَّضلا ٍمِصاَع وُبَأ َنَ ثَّدَح ُّيِعاَزْوَْلْا ا ْنَع َةَّيِطَع ُنْب ُناَّسَح ْنَع َةَشْبَك  ِبَِأ ِدْبَع « :َلاَق َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص َِّبَِّنلا َّنَأ وٍرْمَع ِنْب ِالله
َجَرَح  َلََو َليِئاَرْسِإ  ِنَّب ْنَع اوُثِِدَحَو ًةَيآ ْوَلَو  ِِنَّع اوُغِِلَ ب
ْلَ ف اًدِِمَعَ تُم َّيَلَع َبَذَك ْنَمَو راَّنلا َنِم ُهَدَعْقَم ْأَّوَ بَ تَ ي .
24 Alif,  “Menjadi  Bagian  Dari  Penulis  Dunia;  Snowball  Determinisme  Teknologi  Digital  Terhadap Konvensi Karya Tulis Ilmiah Kontemporer.”
25 Alif,  “Menjadi  Bagian  Dari  Penulis  Dunia;  Snowball  Determinisme  Teknologi  Digital  Terhadap Konvensi Karya Tulis Ilmiah Kontemporer.”
" Sampaikan dariku sekalipun satu ayat dan ceritakanlah (apa yang kalian dengar) dari Bani Isra'il dan itu tidak apa (dosa). Dan siapa yang berdusta atasku dengan sengaja maka bersiap- siaplah menempati tempat duduknya di neraka". 26
Oleh karena itu, dengan mudahnya setiap orang membagikan hadis lewat media sosial maka  harus  bisa  mengetahui  sumber-sumber  yang  benar  yang  tersebar  luas  dalam  media sosial,  baik itu  yang berbentuk  teks  digital,  gambar  maupun  video.  Hal  ini  lah  yang biasa disebutkan dengan digitalisasi hadis. Pusat Kajian Hadis (PKH) misalnya membuat konten- konten hadis digital, memproduk ulang kitab-kitab hadis yang pernah terbit ke dalam media digital,  juga  membuat konten-konten kreatif yang bersumber dari pembacaan atas kitab- kitab hadis terdahulu. 27 Dengan demikian, adanya peluang teknologi bagi peneliti hadis sudah semestinya memanfaatkan teknologi dengan cara yang bertanggung jawab dan bermanfaat. Dengan  pendekatan  yang  tepat,  penggunaan  teknologi  dapat  meningkatkan  pemahaman, penelitian, dan penyebaran warisan hadis yang kaya kepada umat Islam di seluruh dunia.

## Kesimpulan
Dari  uraian  kajian  ini,  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  era  digital  ini  sangat memudahkan  seseorang  untuk  mendapatkan  berbagai  informasi  tersebar  yang  dibantu dengan teknologi. Maka, kajian dalam bidang hadis juga bisa mengalami kemudahan yang di bantu oleh teknologi, seperti adanya literatur hadis yang bisa di akses secara online dan bebas. Akan tetapi dibalik banyaknya kemudahan yang ada dalam kajian hadis di era digital ini ada juga tantangan yang muncul, seperti bisanya hadis-hadis palsu tersebar dengan mudahnya dan menimbulkan kemudharatan. Penggunaan teknologi dalam studi  hadis membutuhkan etika serta strategi yang baik dalam menggunakan teknologi yang ada. Dengan menghormati nilai-nilai keagamaan, menjaga kredibilitas, melindungi privasi, dan mematuhi pedoman etika yang berlaku, peneliti hadis dapat memanfaatkan teknologi dengan cara yang bertanggung jawab  dan  bermanfaat.  Dengan  pendekatan  yang  tepat,  penggunaan  teknologi  dapat meningkatkan pemahaman, penelitian, dan penyebaran warisan Hadis yang kaya kepada umat Islam  di seluruh dunia.  Hasil  dari  penelitian  ini  diharapkan  dapat  menjadi  acuan  dalam mengkaji hadis dengan bantuan teknologi harus juga menerapkan etika dalam penggunaan teknologi.  Penelitian  ini  memiliki  keterbatasan  yang  hanya  menyampaikan  kajian  secara teoritis  saja,  sehingga  bisa  menjadi  peluang  bagi  penelitian  lanjut  yang  lebih  sempurna. Penelitian ini merekomendasikan kepada para pengkaji hadis khususnya di Indonesia untuk bersama dalam memahami berbagai tantangan serta peluang untuk mempelajari hadis di era digital.
26 Abū `Abdillāh Mu ḥ ammad ibn Ismā`īl ibn Ibrāhīm ibn al - Mugīrah al -Ju`fiy al- Bukhāriy, Al- Jāmi` Al - Musnad  Al- Ṣ a ḥ ī ḥ Al-Mukhta ṣ ar  Min  Umūr  Rasūlillah Ṣ allā  Allāh  `alaih  Wasallam  Wa  Sunanih  Wa  Ayyāmih ,  ed. Mu ḥ ammad Zuhair ibn Nā ṣ ir al- Nā ṣ ir (Dār Ṭ auq al- Najāt, 1422).
27 Muhammad  Alif,  “Pemanfaatan  Dan  Pengembangan  Hadis  Digital  Di  Era  Modern,”  in Seminar Nasional “Mengembangkan Teknologi Hadits Digital Pada Era Modern” Oleh Himpunan Mahasiswa Program Studi Ilmu Hadis UIN Raden Fatah Palembang (Palembang, 2022).

## Daftar Pustaka
Abbas. “Kritik Hadis; Standar Orisinalitas Sunnah.” Jurnal Pilar: Jurnal Kajian Islam Kontemporer 05, no. 2 (2014): 1 – 14.
Aji, Rustam. “D igitalisasi, Era Tantangan Media (Analisis Kritis Kesiapan Fakultas Dakwah Dan  Komunikasi  Menyongsong  Era  Digital).” Islamic  Communication  Journal 1,  no.  1 (2016): 43 – 54. https://doi.org/10.21580/icj.2016.1.1.1245.
Bakhtiar.  "Pengelolaan  Arsip  Dengan  Sistem  Digital  (Record  Management  By  Digital System)", Intelektualita: Journal of Education Science and Teacher Training 11, no. 2 (2022). al- Bukhāriy, Abū `Abdillāh Mu ḥ ammad ibn Ismā`īl ibn Ibrāhīm ibn al - Mugīrah al -Ju`fiy. Al- Jāmi` Al -Musnad Al- Ṣ a ḥ ī ḥ Al-Mukhta ṣ ar Min Umūr Rasūlillah Ṣ allā Allāh `alaih Wasallam Wa Sunanih Wa Ayyāmih . Edited by Mu ḥ ammad Zuhair ibn Nā ṣ ir al- Nā ṣ ir. Dār Ṭ auq al- Najāt, 1422. Alif, Muhammad. “ Menjadi Bagian Dari Penulis Dunia; Snowball Determinisme Teknologi Digital Terhadap Konvensi Karya Tulis Ilmiah Kontemporer.” Osf 6, no. 1 (2022): 43 – 50. https://doi.org/https://doi.org/10.31219/osf.io/5wym6.
———.  “Pemanfaatan  Dan  Pengembangan  Hadis  Digital  Di  Era  Modern.”  In Seminar Nasional  “Mengembangkan  Teknologi  Hadits  Digital  Pada  Era  Modern”  Oleh  Himpunan Mahasiswa Program Studi Ilmu Hadis UIN Raden Fatah Palembang . Palembang, 2022. Alinurdin,  Alinurdin.  “Etika  Penggunaan  Internet  (Digital  Etiquette) Di  Lingkungan Mahasiswa.” Jurnal  Pendidikan  Kewarganegaraan 6,  no.  2  (2019):  123. https://doi.org/10.32493/jpkn.v6i2.y2019.p123-142.
Fahyuni,  Eni  Fariyatul. Buku  Ajar  Teknologi,  Informasi  Dan  Komunikasi  Prinsip  Dan  Aplikasi Dalam  Studi  Pemikiran  Islam .  Edited  by Septi  Budi  Sartika  and  M.  Tanzil  Multazam. Sidoarjo: Umsida Press, 2017.
Hakak, Saqib, Amirrudin Kamsin, Wazir Zada Khan, Abubakar Zakari, Muhammad Imran, Khadher  bin  Ahmad,  and  Gulshan  Amin  Gilkar.  “Digital  Hadith  Authentication: Recent A dvances, Open Challenges, and Future Directions.” Transactions on Emerging Telecommunications Technologies , 2022. https://doi.org/https://doi.org/10.1002/ett.3977.
Hoir, Bayumi Nasrul. “Sains Dan Teknologi Perspektif Hadis.” Jurnal OSF Preprints , 2020, 1 – 10.
Kholish, Muhammad Jauhar. “Etika Dan Moral Dalam Pandangan Hadis Nabi Saw.” Jurnal Riset Agama 1, no. April (2021): 83 – 96.
Manurung,  Purbatua.  “Multimedia  Interaktif  Sebagai  Media  Pembelajaran  Pada  Masa Pandemi  Covid  19.” Al-Fikru:  Jurnal  Ilmiah 14,  no.  1  (2021):  1 – 12. https://doi.org/10.51672/alfikru.v14i1.33.
Prihatini,  Dwi.  “Etika  Dan  Penggunaan  Teknologi  Informasi:  Faktor -Faktor  Yang Mempengaruhi  Intensi  Mahasiswa  Akuntansi  Untuk  Melakukan  Pembajakan Perangkat Lunak” 1, no. 1 (2013): 37– 47. https://media.neliti.com/media/publications/226205-etika-dan-penggunaan- teknologi-informasi-faac368f.pdf.
Radiansyah,  Dian.  “ Pengaruh  Perkembangan  Teknologi  Terhadap  Remaja  Islam  (Studi Kasus Di Kampung Citeureup Desa Sukapada).” Jaqfi: Jurnal Aqidah Dan Filsafat Islam 3, no. 2 (2020): 76 – 103. https://doi.org/10.15575/jaqfi.v3i2.9568. Rahman, Andi. “Pengenalan Atas Takhrij Hadis,” Riwayah: Jurnal Ilmu Hadis 2, no. 1 (2016): 149 – 164.
Santalia, Indo. “Al - Muwatha Malik Dan Pengaruhnya Terhadap Pemikiran Hadis.” Tahdis: Jurnal Kajian Ilmu Al-Hadis2 6, no. 2 (2015): 43 – 62.
Setiawan,  W.  “Era  Digital  Dan  Tantangannya.  Seminar  Nasional  Pendidikan.” Seminar Nasional Pendidikan , 2017, 1 – 9.
Siti Syamsiyatul Ummah. “ Digitalisasi Hadis (Studi Hadis Di Era Digital).” Diroyah: Jurnal Ilmu Hadis 4, no. 1, September (2019): 1 – 10. Sugiyono. Metode Penelitian Kombinasi . Bamdung: Alfabeta, 2016.
Suryadilaga,  Muhammad  Alfatih.  “Hadis  Di  Era  Digital :  Antara  Efisiensi  Dan  Hajat Keilmiahan.” Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2016.
Suryadilaga,  Muhammad  Alfatih,  Saifuddin  Zuhri  Qudsy,  and  Inayatul  Mustautina. “Digitalisasi Hadis Ala Pusat Kajian Hadis (PKH): Distribusi, Ciri, Dan Kontribusi Dalam  Kajian Hadis  Indonesia.” Mashdar:  Jurnal Studi Al- Qur’an Dan Hadis 3, no. 2 (2022): 105 – 28. https://doi.org/10.15548/mashdar.v3i2.2982.