## Tingkat Kerendahan Hati Siswa SMP
Devi Permatasari 1
Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Kanjuruhan Malang 1
Email: devipermatasari.unikama@yahoo.com 1

## Abstract:
Humility is one of the characters themselves the most fundamental and important to be grown, trained and familiarized with students so that can be applied in everyday life. Humility is needed to acquire other  virtues  because  it  makes  people  aware  of  the  imperfections,  dare  to  admit  mistakes  and  take responsibility for  what you have done, and  make people try to be a better person. This study uses a descriptive-quantitative  methodology  to  identify  the  level  of  humility  junior  high  school  students (SMP)  will  specifically  identified  on  the  basis  of  sex  or  gender  differences.  This  study  used  random and purposive  random  sampling  of 64  junior  high  school  students.  The  study  identified 6.3%  junior high school students are at a very high level of humility, 48.4% junior high school students are at a high level of humility, 20.3% junior high school students are at a level of humility moderate, and 25% of  junior  high  school  students  are  at  low  levels  of  humility.  So  that  the  average  junior  high  school students  are  at  a  level  of  humility  is  high  (48.4%).  Furthermore,  hypothesis  testing  using  two independent samples t shows the t value is 0, 725 with significance 0, 039. Therefore, the significance of 0, 039 <0.05 then it is concluded that there are significant differences between the level of humility boys and women in other words there is a significant difference of humility based on gender .
Keyword : Humility, Junior High School Students
Received 04 February , 2016; Revised 06 March , 2016; Accepted 01 April , 2016
How to  Cite: Permatasari D. (2016). Tingkat Kerendahan  Hati Siswa  SMP. Jurnal Konseling Indonesia, 1 (2): pp. 83-87.
This is an open access article distributed under the Creative Commons 4.0 Attribution License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited. ©2017 by author and Universitas Kanjuruhan Malang.

## PENDAHULUAN
Mengamati  dinamika  kehidupan  generasi  penerus  bangsa  Indonesia  atau  disebut  dengan  anak  remaja saat  ini,  telah  terjadinya  pergeseran  nilai  kemanusiaan  yang  seharusnya  dijunjung  tinggi.  Musnanya  nilai kemanusiaan  pada  kalangan  remaja  atau  generasi  muda  saai  ini,  mengakibatkan  lunturnya  nilai  karakter dalam diri individu. Selain itu, moralitas bangsa terlebih di kalangan generasi muda dewasa ini, kian terasa sudah sampai pada tingkat yang cukup meresahkan, yang ditandai dengan banyaknya penyimpangan perilaku yang tergolong “ amoral ”, sebagaimana sering disuarakan dalam media masa baik cetak maupun elektronik. Nilai-nilai  kemanusiaan  seperti  kebaikan,  kebenaran,  kejujuran,  rendah  hati,  kepedulian,  rela  berkorban, keadilan  yang  sesungguhnya  setiap  kali  muncul  dalam  nurani,  sudah  terabaikan  dan  dikalahkan  dengan pemikiran-pemikiran dan tindakan yang lebih mengarah pada terjadinya dekadensi moral . Setiap  individu  memiliki  karakter  yaang  berbeda-beda.  Perbedaan  karakter  tersebut  yang  mencirikan keunikan setiap individu. Karakter yang ada di dalam diri individu terbentuk dari sebuah kebiasaan. Karakter adalah objektifitas yang baik atas kualitas manusia, baik diketahui atau tidak bagi manusia (Lickona, 2004). Karakter  terdiri  dari  nilai  operatif,  nilai  dalam  tindakan.  Karakter  adalah  nilai  yang  ada  di  dalam  perilaku- perilaku  yang  dilakukan  dan  sudah  menjadi  sebuah  kebiasaan  bahkan  menjadi  sebuah  budaya  yang  ada  di
dalam diri individu.
Karakter  pribadi  yang  kuat  harus  memanifestasikan  dirinya  dalam  pelayanan  bagi  organisasi  dan komunitas  atau  masyarakat  dan  dalam  dorongan  bagi  kehidupan  publik.  Krisis  moral  memiliki  arti  bahwa semakin banyak orang yang kekurangan penguasaan diri yang membebaskan mereka untuk berkomitmen dan memberikan  pelayanan  dengan  suatu  independensi  dan  integritas  yang  cocok  sebagai  seorang  yang  bebas (Walter Niggorski dalam Lickona, 1991).
Pembiasaan  perilaku  yang  salah  dalam  kehidupan  sehari-hari  dapat  mempengaruhi  pembentukan karakter  individu.  Dalam  membangun  karakter  yang  kuat  pada  diri  individu  perlu  diberikan  pendidikan moral  atau  pendidikan  karakter  terutama  kepada  siswa.    Pendidikan  karakter  merupakan  usaha  yang dilakukan  dengan  sengaja  untuk  mengembangkan  kebajikan  yang  mampu  untuk  mengarahkan  para kehidupan  yang  saling  memenuhi  dan  membangun  yang  lebih  baik  (Lickona,  2004).  Pendidikan  karakter merupakan  usaha pendidik dalam  membangun  karakter siswa  yang kuat,  yaitu dengan cara  menumbuhkan, melatih dan  membiasakan siswa dalam berperilaku.  Lickona  mengungkapkan ada sepuluh esensi  kebajikan yang menjadi dasar dalam membangun karakter yang kuat, salah satunya adalah kerendahan hati ( humility ). Lickona (2004) mengatakan bahwa kerendahan hati adalah kebajikan yang dianggap sebagai dasar dari kehidupan  moral  secara  keseluruhan.  Kerendahan  hati  merupakan  salah  satu  karakter  diri  yang  paling mendasar dan penting untuk ditumbuhkan, dilatihkan, dan dibiasakan kepada siswa agar dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari. Kerendahan hati diperlukan untuk diakuisisi kebajikan lainnya karena membuat individu  menyadari  ketidaksempurnaan,  berani  mengakui  kesalahan  dan  bertanggung  jawab  atas  apa  yang telah  diperbuat,  dan  membuat  individu  berusaha  menjadi  orang  yang  lebih  baik.  Namun,  perilaku  yang menunjukkan kerendahan hati di kalangan remaja masih kurang dilakukan.
Kerendahan hati perlu dibiasakan sejak dini, karena pola pembiasaan yang mendidik untuk membentuk karakter  individu.  Berawal  dari  pola  pembiasaan  mengakui  kesalahan  yang  artinya  adanya  kesadaran  akan ketidaksempurnaan  diri  dalam  kehidupan.Berawal  dari  pola  pembiasaan  mengakui  kesalahan  yang  artinya adanya  kesadaran  akan  ketidaksempurnaan  diri  dalam  kehidupan.  Djajendra  (2013)  mempertegas  dengan mengakui  kelemahan  diri  yang  berarti  adanya  kesadaran  akan  ketidaksempurnaan  diri  dalam  kehidupan. Mengakui  ketidaksempurnaan  diri  berarti  adanya  kesadaran  untuk  setiap  hari  bersikap  rendah  hati,  dan secara berkelanjutan memperbaiki diri, untuk bisa melayani kehidupan dengan kualitas diri yang lebih baik.
Kesadaran  diri  dalam  mengakui  kesalahan,  kesadaran  diri  untuk  bertanggung  jawab  dalam memperbaiki  kesalahan,  dan  kesadaran  diri  menjadi  orang  yang  lebih  baik,  merupakan  bagian  nilai  moral feeling yaitu  kerendahan  hati  yang  perlu  ditumbuhkan  untuk  mendidik  siswa  dalam  membentuk  karakter dasar.  Kesadaran  diri  ( self-awareness )  dalam  kerendahan  hati  diartikan  bahwa  untuk  menjadi  orang  yang rendah hati mampu menyadari ketidaksempurnaan yang ada di dalam dirinya dan orang lain. Artinya siswa mampu  memahami  dan  menerima  kelemahan  dan  kelebihan  diri  sendiri  dan  orang  lain  (siswa  lain).  Pada dasarnya,  peneliti  masih  menemukan  siswa-siswa  di  SMP  yang  belum  menampakkan  perilaku  atau  sikap kesadaran  diri  dalam  mengakui  kesalahan  yang  telah  diperbuat.  Mengakui  kesalahan  dan  kelemahan  diri berarti sadar akan ketidaksempurnaan diri dalam kehidupan.
Hal yang perlu digarisbawahi, bahwa kerendahan hati bukan merupakan perilaku atau sikap yang dapat dilihat  secara  langsung,  melainkan  kerendahan  hati  merupakan  nilai  yang  ada  di  dalam  diri  yang  dapat teramati  melalui  transaksi  (komunikasi  percakapan),  tindakan  perbaikan  yang  ditunjukkan  dengan  tingkah laku.  Perbedaan  pendapat  atau  pemikiran  yang  terjadi  antar  remaja,  kesalahpahaman,  perselisihan, perkelahian, konflik merupakan bentuk kejadian-kejadian yang tidak jauh dari kehidupan siswa saat ini yang dikarenakan tidak memiliki kesadaran diri dalam mengakui kesalahan dan bertanggung jawab memperbaiki kesalahan.
Berdasarkan  pemikiran  Karl  Marx  dan  Max  Weber  paling  tidak  memiliki  tujuh  asumsi  tentang terjadinya  konflik  (Wirawan,  2012),  yaitu:  (1)  konflik  merupakan  realitas  sosial  yang  terdapat  di  dalam masyarakat  dan  merupakan  unsur  dasar  kehidupan  manusia,  sehingga  tidak  dapat  dilenyapkan,  (2)  pihak- pihak  yang  berselisih  sering  tidak  hanya  bermaksud  untuk  memperoleh  “sesuatu”,  melainkan  juga memojokkan, merugikan, atau bahkan saling menghancurkan, (3) setiap  elemen sistem sosial berkontribusi dalam  menciptakan  konflik  di  dalam  masyarakat,  (4)  memperhatikan  dimensi  substratum  yang  dapat menyebabkan  perbedaan life  chance maupun interest yang  sifatnya  tidak  normatif,  (5)    masyarakat merupakan  “arena”  dari  berbagai  kalangan  atau  kelompok  untuk  bertarung  memperebutkan  “kekuasaan” yang pada gilirannya dapat digunakan  untuk mengontrol bahkan untuk melakukan penekanan terhadap rival- rival mereka, (6) kehidupan sosial menghasilkan konflik terstruktur, yaitu konflik kepentingan antara lapisan atas  dengan  lapisan  bawah,  (7)  konflik  yang  terjadi  di  dalam  masyarakat  tidak  semata-mata  menunjukkan fungsi  negatifnya  saja,  tetapi  dapat  pula  menimbulkan  dampak  positif,  misalnya  meningkatkan  solidaritas dan integrasi suatu kelompok atau sistem.
Kontribusi remaja dalam menciptakan konflik sosial antara lain disebabkan oleh dua faktor, yaitu faktor
internal  dan  faktor  eksternal.  Faktor  internal  yang  pertama,  yaitu    karakter    mereka  yang  secara  psikologis masih    dalam  masa  pencarian  identitas  diri.  Hurlock  (1980)  menyatakan  bahwa  masa  remaja  diidentikkan sebagai periode perubahan yang bersifat universal, yaitu meningginya emosi, perubahan tubuh, berubahnya minat dan pola perilaku dan konflik batin menuju pembentukan identitas diri. Kedua, kontrol diri yang lemah sehingga mengakibatkan remaja tidak dapat mempelajari dan membedakan perilaku yang dapat diterima dan perilaku yang tidak dapat diterima oleh lingkungan.
Faktor  eksternal  pertama  yang  mempengaruhi,  yaitu  keluarga  merupakan  tempat  pertama  remaja memperoleh  pendidikan.  Pendidikan  yang  salah  di  keluarga  dapat  mengakibatkan  perilaku  negatif  pada remaja.  Pola  asuh  orang  tua  merupakan  model/pola  perilaku  yang  diterapkan  pada  anak  yang  bersifat konsisten  secara  terus-menerus.  Pola  asuh  yang  diberikan  oleh  orangtua  pada  anaknya  bisa  dalam  bentuk perlakuan fisik maupun psikis yang tercermin dalam tutur kata (transaksi), sikap, perilaku, mengekspresikan harapan, tuntutan, kritikan satu sama lain, menanggapi dan memecahkan masalah, mengungkapan perasaan dan emosinya, serta tindakan yang diberikan (Bararah–detikHealth, 2011).
Berdasarkan  paparan  diatas,  peneliti  memandang  penting  untuk  mengidentifikasi  kondisi  kerendahan hati siswa SMP mengungkapkan apakah terdapat perbedaan tingkat kerendahan hati siswa SMP berdasarkan jenis kelamin.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  tinjauan  awal  yang  berbentuk  kuantitatif  deskriptif  dengan  menggunakan sampel  random  bertujuan.  Penelitian  ini  melibatkan  64  siswa  Sekolah  Menengah  Pertama  yang  tersebar berdasarkan  jenis  kelamin.    Instrument  yang  digunakan  Skala  Kerendahan  Hati  diadaptasi  dari penelitian Elliott,  C.  J.  (2010),  yang  kemudian  dikembangkan  sendiri  oleh  peneliti . Untuk  menjawab  pertanyaan penelitian tentang tingkat kerendahan hati siswa SMP, data diolah dengan menggunakan analisis deskriptif, dengan menentukan Mean (rata-rata) dihitung prosentase yang ada dalam ketegori tertentu. Sedangkan untuk membuktikan  hipotesis  penelitian  tentang  perbedaan  tingkat  kerendahan  hati  siswa  SMP  berdasarkan  jenis kelamin diolah dengan mengunakan rumus Uji - t.

## HASIL
Berdasarkan  hasil  penelitian  diperoleh  data  sebagai  berikut:  6,3%  siswa  SMP  berada  pada  tingkat kerendahan  hati  sangat  tinggi,  48,4%  siswa  SMP  berada  pada  tingkat  kerendahan  hati  tinggi,  20,3%  siswa SMP berada pada tingkat kerendahan hati sedang, dan 25% siswa SMP berada pada tingkat kerendahan hati rendah. Sehingga rata-rata siswa SMP berada pada tingkat kerendahan hati tinggi (48,4%).
Hasil  penelitian  tentang  tingkat  kerendahan  hati  siswa  SMP  berdasarkan  jenis  kelamin  menunjukkan 7,1% siswa perempuan berada pada tingkat Kerendahan Hati sangat tinggi, 42,9% siswa perempuan  berada pada tingkat Kerendahan Hati tinggi, 17,9% siswa perempuan berada pada tingkat Kerendahan Hati sedang, dan  32,1%  siswa  perempuan  berada  pada  tingkat  Kerendahan  Hati  rendah.  Demikian  dapat  disimpulkan bahwa  rata-rata  siswa  perempuan  berada  pada  tingkat  Kerendahan  Hati  tinggi  (42,9%).  Sedangkan  untuk siswa laki-laki menunjukkan 5,6% berada pada tingkat Kerendahan Hati sangat tinggi, 58,2% siswa laki-laki berada  pada  tingkat  Kerendahan  Hati  tinggi,  22,2%  siswa  laki-laki  berada  pada  tingkat  Kerendahan  Hati sedang,  dan  19,4%  siswa  laki-laki  berada  pada  tingkat  Kerendahan  Hati  rendah,  maka  dapat  disimpulkan bahwa rata-rata siswa SMP laki-laki berada pada tingkat Kerendahan Hati tinggi (42,9%).
Pengujian  hipotesis  menggunakan  uji  t  dua  sampel  independen  menunjukkan  nilai  t  hitung  adalah  0, 725  dengan  signifikansi  0,  039.  Oleh  karena  signifikansi  0,  039  <  0,05  maka  diperoleh  kesimpulan  bahwa terdapat  perbedaan  yang  signifikan  antara  tingkat  kerendahan  hati  siswa  laki-laki  dan  perempuan  dengan kata lain ada perbedaan yang signifikan tingkat kerendahan hati berdasarkan jenis kelamin.

## PEMBAHASAN
Kerendahan  hati  dalam  penelitian  ini  memiliki  tiga  aspek  yaitu  kesadaran  diri  dalam  mengakui kesalahan,  kesadaran  diri  untuk  bertanggung  jawab  dalam  memperbaiki  kesalahan,  dan  kesadaran  diri menjadi  orang  yang  lebih  baik  atau  pribadi  yang  lebih  baik.  Hasil  penelitian  secara  umum  menunjukkan bahwa  ketiga  aspek  kerendahan  hati  berada  pada  capaian  tingkatan  yang  baik.  Artinya,  dari  perilaku  yang ditunjukkan  siswa  secara  umum  telah  berperilaku  sederhana,  namun  mereka  mulai  dapat  memunculkan
kesadaran diri atas perilaku yang mereka lakukan. Kerendahan hati pada prinsipnya diperlukan untuk akuisisi kebajikan lainnya karena membuat individu menyadari ketidaksempurnaan dan membuat individu berusaha menjadi  orang  yang  lebih  baik  (Lickona,  2004).  (Tangney,  2000;2005  dalam  Elliott,  2010;  Davis,  2011) definisi  kerendahan  hati,  yaitu  1)  sebuah  penilaian  yang  akurat  dari  kemampuan  individu;  2)  kemampuan untuk  mengakui  kesalahan,  ketidaksempurnaan,  kesenjangan  dalam  mengenali  pengetahuan,  dan keterbatasan;  3)  terbuka  terhadap  ide-ide  baru,  informasi  yang  bertentangan,  kritikan  dan  saran;  dan  4) individu dengan relatif fokus diri yang rendah, sementara tidak melupakan dirinya yang terlalu besar.
Seperti  teori  lain  (Davis,  Worthington,  &  Hook,  2010;  Landrum,  2011;  Tangney,  2009  dalam  Elliott, 2010),  berpendapat  kerendahan  hati  bukan  hanya  tidak  adanya  sifat-sifat  negatif  tetapi  juga  pada  kualitas positif.  Artinya,  seorang  yang  rendah  hati  tidak  hanya  kekurangan  arogansi  atau  fokus  diri,  tetapi  juga memiliki kualitas yang rendah hati seperti menjadi sederhana atau intelektual dan terbuka (Roberts & Wood, 2003 dalam Elliott, 2010). Emmons (dalam Elliott, 2010) menyarankan bahwa kerendahan hati tidak berarti merendahkan diri sendiri, tetapi memiliki self-assessment yang akurat.
Berdasarkan hasil penelitian ini menunjukkan rata-rata siswa SMP BSS Malang berada pada tingkatan kerendahan hati tinggi. Demikian dapat diartikan bahwa siswa di sekolah tersebut telah memiliki pemahaman yang  baik  tentang  kerendahan  hati.  Demikian  bahwa  kerendahan  hati  merupakan  dasar  kekuatan  karakter yang  dikembangkan  melalui  tahap  pengetahuan  ( knowing ),  pelaksanaan (acting) ,  dan  kebiasaan  ( habit ). Karakter tidak terbatas pada pengetahuan saja. Individu yang memiliki pengetahuan kerendahan hati belum tentu  mampu  bertindak  sesuai  dengan  pengetahuannya,  jika  tidak  terlatih  (menjadi  kebiasaan)  untuk melakukan  kerendahan  hati  tersebut.  Karakter  juga  menjangkau  wilayah  emosi  dan  kebiasaan  diri.  Dalam kebiasaaan  yang  dilakukan  oleh  siswa  di  sekolah  sebagian  besar  sudah  dapat  menunjukkan  kerendahan hatinya dalam berperilaku, namun masih ada beberapa siswa yang belum dapat berperilaku kerendahan hati terhadap teman sebayanya.
Kerendahan  hati  bukan  berarti  buruk  dalam  dirinya  sendiri,  tetapi  tidak  berfokus  pada  diri  untuk mengabaikan yang lain. Jadi kerendahan hati membuat individu lebih terbuka untuk pengakuan keterampilan dan  menilai  orang  lain.  Kerendahan  hati  tidak  ada  kaitannya  dengan  rendah  diri.  Orang  yang  benar-benar rendah  hati  dapat  menerima  kenyataan  bahwa  dirinya  memiliki  kekuatan  dan  kelemahan.  Bahkan, kerendahan  hati  memiliki  kesamaan  yang  lebih  banyak  dengan  harga  diri  yang  tinggi,  sedangkan  arogansi lebih  mirip  dengan  rendah  diri  (Ryan,  1983  dalam  Elliott,  2010).  Secara  akurat  kerendahan  hati  tersebut untuk mengevaluasi diri sendiri dengan menyadari kesederhanaan.
Banyak maanfaat yang diperoleh ketika menjadi individu yang rendah hati. Pada dasarnya kerendahan hati  ini  dapat  mengenali  kesalahan  dirinya  sendiri  dan  menerima  keberhasilan  dirinya  yang  akurat  dengan menerima  kelemahan  dan  kelebihan  diri  sendiri  dan  orang  lain,  hal  ini  akan  memuliakan  dirinya  sendiri. Orang-orang yang tidak rendah hati akan mencari dominasi sosial, mereka lebih bersedia untuk belajar dari orang lain untuk mendapatkan pujian dalam sosialnya (Exline, 2008 dalam Elliot, 2010).
Orang  yang  rendah  hati  bersedia  mengakui  batasan  atau  kesalahannya,  tidak  egois  (Emmons,  2000; Exline et al, 2004;. Myers, 1995, Rowatt et al, 2006 dalam Elliott, 2010),. Lebih mengutamakan orang lain daripada dirinya, dan memilih untuk tidak menonjol dirinya di tengah orang banyak (Peterson & Seligman, 2004 dalam Elliott, 2010). Selain itu orang yang rendah hati tidak berpikir mereka lebih baik daripada lain, tetapi  cenderung  menjadi  sederhana,  dan  tidak  menyombongkan  diri  atau  menarik  perhatian  yang  tidak semestinya  untuk  dirinya  sendiri  (Ashton  &Lee,  2005;  Exline  et  al,  2004;.  Owens,  2010;  Tangney,  2000; dalam LaBouff, P. J; Rowatt, C. W; Johnson, K. M; Tsang, J, 2011).

## SIMPULAN DAN SARAN
Beberapa  kesimpulan  diperoleh  dalam  penelitian  ini:  (1)  6,3%  siswa  SMP  berada  pada  tingkat kerendahan  hati  sangat  tinggi,  48,4%  siswa  SMP  berada  pada  tingkat  kerendahan  hati  tinggi,  20,3%  siswa SMP berada pada tingkat kerendahan hati sedang, dan 25% siswa SMP berada pada tingkat kerendahan hati rendah.  Sehingga  rata-rata  siswa  SMP  berada  pada  tingkat  kerendahan  hati  tinggi  (48,4%),  (2)  Pengujian hipotesis  menggunakan  uji  t  dua  sampel  independen  menunjukkan  nilai  t  hitung  adalah  0,  725  dengan signifikansi  0,  039.  Oleh  karena  signifikansi  0,  039  <  0,05  maka  diperoleh  kesimpulan  bahwa  terdapat perbedaan yang signifikan antara tingkat kerendahan hati siswa laki-laki dan perempuan dengan kata lain ada perbedaan yang signifikan tingkat kerendahan hati berdasarkan jenis kelamin.

## DAFTAR RUJUKAN
Bararah,  F.  V. Salah  Asuh  Orangtua  Bisa  Jadi  Masalah  Anak  di  Kemudian  Hari .  detikHealth.  Senin, 03/01/2011.  (Online)  13-2-13.  http://health.detik.com/read/2011/01/03/140103/1538082/775/salah- asuh-orangtua-bisa-jadi-masalah-anak-di-kemudian-hari.
Davis, E. D. 2011. Relational Humility. Dissertation . Richmond, VA: Virginia Commonwealth University. Djajendra. 2013. Motivasi dan Kesadaran Diri. (online) dalam Kompasiana, (http://lifestyle.kompasiana.com /catatan/2013/01/17/motivasi-dan-kesadaran-diri-526174.html) diakses 15 Mei 2013 Elliott,  C.  J.  2010.  Humility:  Development  and  analysis  of  a  scale.  PhD  diss.,  University  of  Tennessee. http://trace.tennessee.edu/utk_graddiss/795 Hurlock,  E.  B.  1980. Psikologi  Perkembangan  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang  Kehidupan  Ed.5. Jakarta: Erlangga.
LaBouff, P. J; Rowatt, C. W; Johnson, K. M; Tsang, J. Humble People Are More Helpful than Less Humble Persons: Evidence from Three Studies .
Lickona,  T.  1991. Educating  for  Character:  How  Our  Schools  Can  Teach  Respect  and  Responsibility. Terjemah Juma Abdu Wamaungo. 2013. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Lickona,  T.  2004. Character  Matters:  How  To  Help  Our  Children  Develop  Good  Jugment,  Integrity,  And Other Essential Virtues. New York: Touchstone. Wirawan, I. B. 2012. Teori-teori Sosial dalam Tiga Paradigma . Kencana Prenada Media Group. Jakarta.