## Jawa Dwipa
Jurnal Penelitian dan Penjaminan Mutu Volume 5 Nomor 1 Juni 2024

## REPRESENTASI STEREOTIP BUDAYA DALAM FILM CRAZY RICH ASIANS
Vanessa, Lydia Vania, Yessa Jan, Ahmad Toni Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Multimedia Nusantara Jl. Scientia Boulevard, Curug Sangereng, Kec. Klp. Dua, Kabupaten Tangerang, Banten E-mail: vanessa10@student.umn.ac.id, lydia.vania@student.umn.ac.id, yessa.jan@student.umn.ac.id, ahmad.toni@lecturer.umn.ac.id

## ABSTRACT
The racial conflict between Asian Americans has been going on since the time of World War II.  How Americans have dominated  Asia for decades is the backdrop of discrimination against Asians. As a result, a movie was created to fight against this stigma, Crazy Rich Asians, which tried to portray that Asians can also dominate Americans. This makes the movie often displays  deeply  rooted  stereotypes  of  Asian  culture.  This  research  aims  to  analyze  how  the representation of Asian cultural stereotypes through scenes, dialogues, and visuals shown in the film "Crazy Rich Asians" can trigger intercultural communication conflicts. This research uses  Roland  Barthes'  semiotic  text  analysis  method  with  a  qualitative  approach  and  critical paradigm. The results show that the stereotypes represented in the film mostly show stereotypes of clothing styles (luxurious dresses, bun hair, cheongsam), life principles (Asians tend to be collectivists and Americans tend to be individualists), social class (Asians view social classes as equal), visuals (use of red and gold colors, typical ornaments such as jars, vases, plates, paintings, lanterns with Chinese carvings), and culinary (chopsticks, moon cakes, onde cakes, tradition of eating dumplings).
Keywords: representation, stereotypes, film, Roland Barthes semiotics.

## ABSTRAK
Konflik rasial yang terjadi antara Asia-Amerika telah terjadi sejak zaman Perang Dunia ke  II.  Bagaimana  bangsa  Amerika  telah  mendominasi  Asia  selama  puluhan  tahun  lamanya menjadi latar belakang munculnya diskriminasi terhadap kaum Asia. Akibatnya, hadir sebuah film  sebagai  bentuk  perlawanan  atas  stigma  tersebut,  yaitu  film Crazy  Rich  Asians yang berusaha menggambarkan bahwa orang Asia juga bisa mendominasi orang Amerika. Hal ini membuat film kerap menampilkan stereotip budaya Asia yang sudah mengakar kuat. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis bagaimana representasi stereotip budaya Asia melalui adegan, dialog, dan visual ditampilkan dalam film " Crazy Rich Asians " yang mampu memicu konflik komunikasi antarbudaya. Penelitian  ini  menggunakan  metode analisis  teks  semiotika  Roland Barthes  dengan  pendekatan  kualitatif  dan  paradigma  kritis.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa stereotip yang direpresentasikan dalam film sebagian besar menunjukkan stereotip gaya berpakaian ( dress mewah, rambut sanggul, cheongsam ), prinsip hidup (orang Asia cenderung kolektivis  dan  Amerika  cenderung  individualis),  kelas  sosial  (orang  Asia  memandang  kelas sosial yang setara), visual (penggunaan warna merah dan emas, ornamen khas seperti guci, vas
E-ISSN: 2723-3731
bunga, piring, lukian, lampion dengan ukiran khas China), dan kuliner (sumpit, kue bulan, kue onde, tradisi makan pangsit).
Kata kunci : representasi, stereotip, film, semiotika Roland Barthes.

## A. PENDAHULUAN
Identitas  yang  dibentuk  oleh  faktor-faktor  seperti  keluarga,  jenis  kelamin,  budaya, etnis,  dan  proses  sosialisasi  memainkan  peran  penting  dalam  interaksi  individu  di masyarakat  (Samovar  et  al.,  2010).  Dalam  konteks  globalisasi,  imigrasi,  dan  pernikahan antarbudaya,  terjadi  percampuran  budaya  yang  menciptakan  individu  dengan  multi- identitas. Pernyataan ini didukung oleh Martin, Nakayama, dan Flores, bahwa banyak orang yang  mengidentifikasi  diri  mereka  dengan  lebih  dari  satu  etnis,  ras,  atau  bahkan  agama (Samovar et al., 2010: 168). Banyaknya keragaman mendorong manusia untuk bisa memiliki sikap  saling  menghormati  perbedaan  dan  menjamin  terjalinnya  kesatuan.  Cara  pandang menjadi  faktor  penting  untuk  bisa  memahami  perbedaan.  Hal  ini  berkaitan  dengan Standpoint  Theory .  Sandra  Harding  menyatakan  bahwa  dalam Standpoint  Theory, pandangan  seseorang  terhadap  dunia  sangat  dipengaruhi  oleh  lokasi  sosial.  Julia  Wood menambahkan  bahwa  kelompok  sosial  memiliki  pengaruh  besar  terhadap  pengalaman, pengetahuan, pemahaman, dan komunikasi diri, orang lain, dan dunia (Griffin et al., 2019: 396). West dan Turner (2018: 511), mengatakan bahwa sudut pandang seseorang bersifat subjektif yang berpotensi merugikan kelompok minoritas sehingga Standpoint Theory erat kaitannya dengan stereotip.
Menurut Brehm dan Kassin, stereotip adalah perasaan negatif yang ditujukan kepada seseorang  hanya  berdasarkan  keanggotaannya  dalam  suatu  kelompok  tertentu  (Maryam, 2019: 8). Stereotip ditandai dengan adanya overgeneralizations yang berasal dari informasi atau pengalaman pribadi yang diterima (Triningtyas, 2019: 42). Faktor munculnya stereotip menurut  Schneider  (2005)  dikutip  dari  Nursanti  (2022:  17-21),  yaitu: gender,  ras,  usia, fisik, bahasa, profesi status sosial-ekonomi, kewarganegaraan, dan kategori lain.
Praktik  stereotip  dalam  tingkat  etnis,  terutama  etnis  Tionghoa  (Asia),  masih  marak terjadi  di  seluruh  belahan  dunia,  baik  di  Indonesia  maupun  Amerika.  Stereotip  yang seringkali terjadi  di  Indonesia  terhadap etnis  Tionghoa adalah  stereotip  fisik  (mata  sipit), sistem  sosial  (golongan  non-pribumi),  peran  sosial  (merajai  bidang  ekonomi),  stereotip budaya  dan  bahasa,  serta  stereotip style (Utama,  n.d.).  6%  populasi  AS  (orang  Amerika keturunan  Asia)  seringkali  tidak  diberikan  peluang  kepemimpinan,  diberikan  label “minoritas teladan”, “orang asing selamanya”, dan diperlakukan seolah tidak bisa berbahasa Inggris (Ruiz et al., 2023).
Stereotip budaya Asia yang mengental ini dipertunjukkan film garapan sutradara Jon M. Chu, yaitu “ Crazy Rich Asians ” yang rilis pada 2018. Film merupakan salah satu media komunikasi kepada khalayak dalam bentuk audio visual sebagai media edukasi (Asri, 2020). Film terdiri dari gambar-gambar hidup dan merupakan representasi dari realita. Sobur (2018) menyampaikan  film  umumnya  dibuat  dengan  sistem  tanda  yang  saling  terhubung  untuk mendapatkan  dampak  yang  diinginkan.  Film  merupakan  sarana  komunikasi  massa  yang mampu menjangkau audiens skala besar (Rosita and Prathisara, 2021: 94).
Film “ Crazy Rich Asians ” merupakan hasil adaptasi novel karya Kevin Kwan yang merepresentasikan  stereotip  Asia-Amerika.  Film  menceritakan  kisah  cinta  Rachel  Chu (Constance  Wu)  dan  Nick  Young  (Henry  Golding)  yang  terhalang  oleh  bentrokan  kedua budaya.  Adanya  stereotip  tersebut  memicu  terjadinya  konflik  komunikasi  antarbudaya antara  Rachel  dengan  keluarga  Nick, terutama  ibu  Nick  (IDN  Times,  2022).  Komunikasi antarbudaya  adalah  proses  komunikasi  yang  terjadi  di  antara  individu  dari  latar  belakang sosial budaya yang berbeda (Prasetyaningsih, 2023: 17).  Neuliep (2021: 18) menjelaskan
model  kontekstual  komunikasi  antarbudaya  terjadi  dalam  berbagai  konteks  yang  saling berhubungan,  termasuk  konteks  budaya,  mikrokultural,  lingkungan,  persepsi,  dan sosiorelasi. Terdapat beberapa hambatan dalam komunikasi antarbudaya. Aleksis F. Go dan Irene S. Vidiadari (2020), menyatakan bahwa perbedaan bahasa, kebiasaan, persepsi, serta stereotip menjadi hambatan komunikasi antarbudaya.
Susanto (2020: 9) menyatakan bahwa tanda dalam film dapat dikaji melalui semiotika sebab film merupakan media komunikasi yang merepresentasikan sebuah pesan.  Menurut Hall,  teori  representasi  adalah  makna  yang  dibentuk  dan  disampaikan  antara  anggota masyarakat bergantung pada representasi yang melibatkan penggunaan kata-kata, tanda, dan gambar sebagai penggambaran sebuah konsep. Nugroho (2020) dalam Maharani (2023: 12), menyatakan dalam budaya yang dibentuk melalui makna dan bahasa, representasi menjadi hal penting karena bahasa adalah bentuk simbol atau representasi.
Littlejohn  et  al.  (2021:  41)  menyatakan  semiotika  adalah  studi  tentang  tanda  dan simbol untuk merepresentasikan objek, ide, situasi, keadaan, perasaan, dan kondisi di luar dirinya.  Barthes  menyatakan  tanda  tampak  lugas,  tetapi  mengkomunikasikan  makna konotatif  secara  halus  dan  menguraikan  nilai  dominan  dalam  masyarakat  (Griffin  et  al., 2019: 320). Wibisono & Sari (2021) dalam Sitohang (2023), menyatakan dalam semiotika Roland Barthes terdapat 3 sistem analisis utama, yaitu pemaknaan denotatif, konotatif, dan mitos.  Pada  sistem  pertandaan  pertama,  terdapat  sistem  denotasi  yang  merujuk  pada kebenaran sebagai akal sehat yang memiliki makna. Pada sistem penanda kedua, terdapat sistem  konotasi,  menyangkut  tentang  pemaknaan  dari  interaksi  tanda  dengan  perasaan, emosi,  nilai-nilai  budaya,  serta  kepercayaan  yang  diyakini  (Sitohang,  2023).  Konotasi berkaitan  dengan  mitos  yang  memvalidasi  nilai  dominan  yang  berlaku  dalam  periode tertentu (Wibisono & Sari, 2021: 32).

## Gambar 1 Peta Tanda Roland Barthes
Pada  gambar,  terlihat  bahwa  terdapat  2  tingkatan  dalam  semiotika  Roland  Barthes, yaitu sistem bahasa dan sistem mitos. Pada tingkatan pertama (sistem bahasa), terdapat tanda denotasi yang terdiri dari penanda dan petanda. Sedangkan, pada tingkatan kedua (sistem mitos) terdiri dari makna konotasi (Wibisono & Sari, 2021: 33).

## B. METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  paradigma  kritis.  Pada paradigma  kritis,  tujuan  penelitian  adalah  mengungkapkan  sesuatu  yang  lebih mendalam, termasuk  mitos  dan  ilusi,  serta  untuk  memberdayakan  (Manzilati,  2017:  6).  Penelitian kualitatif menekankan pada interpretasi, pemahaman akan konteks, dan pemaknaan subjektif yang  untuk  menganalisis  realitas  sosial  dengan  dimensi  yang  lebih  luas  (Rachman  et  al., 2024:  137).  Peneliti  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif  analitik,  yang menjelaskan bagaimana fenomena sosial dianalisis secara mendalam, menyeluruh, dan luas dalam menggambarkan masalah dengan tepat (Pahleviannur, 2022: 89).
Metode penelitian ini adalah analisis teks semiotika. Metode penelitian analisis teks berfokus pada analisis dan interpretasi dokumen tertulis berupa teks fiksi, gambar, simbol, dan bentuk teks lainnya (Harahap, 2021: 157). Pada penelitian ini, metode semiotika yang digunakan  berdasarkan  pendekatan  Roland  Barthes.  Menurut  Roland  Barthes,  tujuan penelitian  semiotika  adalah  mengidentifikasi  sistem  penandaan  dalam  menggambarkan
objek  di  bawah  pengamatan  (Pradoko,  2017:  7).  Penelitian  ini  berfokus  untuk  mengkaji setiap tanda pada dialog, adegan, dan visual dalam film yang merepresentasikan stereotip budaya ke dalam 3 tahap utama analisis semiotika Roland Barthes yaitu denotasi, konotasi, dan mitos.
Subjek yang menjadi fokus utama penelitian adalah film Crazy Rich Asians dengan objek atau permasalahan inti yang ingin diteliti dalam penelitian adalah representasi stereotip budaya  Asia-Amerika  yang  meliputi  adegan,  visual,  dan  dialog  dalam  film Crazy  Rich Asians .
Teknik pengumpulan data dalam penelitian adalah dokumentasi, observasi, dan studi pustaka. Dokumentasi adalah pengumpulan dokumen dan data relevan yang dianalisis untuk memperkuat  pembuktian  (Sidiq  dan  Choiri,  2019:  73). Observasi  melibatkan  penggunaan panca indera  berupa  penglihatan  dan  pendengaran  (Pahleviannur  et  al.,  2022:  130).  Studi pustaka  melibatkan  pemanfaatan  referensi  dari  berbagai  sumber  seperti  buku,  literatur, catatan, dan laporan (Sugiyono, 2017). Dengan begitu, sumber data dalam penelitian terbagi menjadi dua, yaitu data primer yang didapatkan melalui dokumentasi film Crazy Rich Asians dalam bentuk file digital , serta data sekunder dari hasil observasi dan studi kepustakaan. Teknik analisis data yang dilakukan dalam penelitian mengacu pada model Miles dan Huberman, di mana peneliti melakukan reduksi data berupa observasi dengan menonton film Crazy  Rich  Asians ,  melakukan  pengamatan  terhadap  adegan,  dialog,  visual,  dan dokumentasi  adegan  yang  berkaitan  dengan  representasi  stereotip.  Kemudian,  dilakukan penyajian  data  menggunakan  pendekatan  semiotika  Roland  Barthes,  yaitu  konotasi, denotasi,  dan  mitos.  Selanjutnya,  dilakukan  kesimpulan  dari  data  tentang  representasi stereotip budaya Asia-Amerika dalam film “ Crazy Rich Asians ” melalui analisis konotasi, denotasi, dan mitos.
C. PEMBAHASAN
Film Crazy Rich Asians merupakan film layar lebar yang tayang perdana di bioskop Indonesia pada September 2018, disutradarai oleh Jon M. Chu yang diadaptasi langsung dari novel  karya  Kevin  Kwan.  Film  berdurasi  2  jam  dengan genre romansa/komedi  ini menceritakan tentang sebuah kisah percintaan antara Nick Young (diperankan oleh Henry Golding) dan Rachel Yu (diperankan oleh Constance Wu) yaitu seorang profesor ekonomi di  New  York  yang  tidak  mengetahui  bahwa  pacarnya  adalah  keturunan  konglomerat  di Singapura.  Kisah  cinta  mereka  terhalang  oleh  Eleanor  (ibu  Nick)  dikarenakan  adanya perbedaan budaya keduanya. Film Crazy Rich Asians telah meraih total jumlah penghargaan yang dimenangkan sebanyak 15 dari tahun 2018-2019.
Dalam penelitian ini, peneliti hanya akan melakukan observasi pada film Crazy Rich Asians melalui adegan, dialog, dan visual yang merepresentasikan adanya stereotip budaya. Penelitian  melibatkan  identifikasi  tanda-tanda  praktik  stereotip  berdasarkan  analisis  ilmu tanda (semiotika) Roland Barthes, yaitu denotasi, konotasi, dan mitos.
Tabel 1 Analisis Adegan Pilihan 1 Adegan 1 Scene Tanda Semiotika Roland Barthes
43:04 Denotasi • Penanda : Perempuan.
• Petanda :  Perempuan  yang  kaya,  memiliki sifat  seringkali  menghakimi  kaum  lain  yang segi ekonominya lebih rendah.
• Tanda : Bibi Jacqualine.
Ketika  Rachel  mengatakan  ayahnya  telah meninggal  sejak  Rachel  dilahirkan  dan  bekerja sebagai buruh pabrik, Bibi Jacqueline
menunjukkan  ketidaknyamanan  dan  meminum minumannya.
Konotasi • Penanda : Bibi Jacqualine. • Petanda : Digunakan sutradara untuk
mewakiliki peran pendukung pemeran antagonis utama.
• Tanda : Orang kaya.
Tatapan Bibi Jacqueline bersifat negatif, seperti mengadili Rachel berdasarkan pekerjaan ayahnya. Mitos Mitos  yang  dibangun  adalah  adanya  nilai  dari Bibi Jacqualine yang mendominasi Rachel akan kapabilitas seseorang dinilai berdasarkan pekerjaan.

## Hasil Analisis
Adegan  mencerminkan  stereotipe  budaya  Tionghoa  yang  cenderung  menilai kemampuan  seseorang  berdasarkan  status  keluarganya.  Melalui  denotasi  dan  konotasi, adegan ini mencerminkan ketidakadilan dalam penilaian individu. Melalui mitos, adegan ini menunjukkan bagaimana nilai yang datang dari Bibi Jacqualine mendominasi Rachel Chu sebagai kaum yang dianggap “lebih rendah” karena status pekerjaan orang tuanya.

## Tabel 2 Analisis Adegan Pilihan 2 Adegan 2
Scene Tanda Semiotika Roland Barthes
31:50-32:00
Denotasi
• Penanda : Gaun
• Petanda :  Gaun  pendek  berwarna  merah dan polos.
• Tanda : Gaun merah yang dikenakan Rachel.
Adegan memperlihatkan keluarga Peik Lin yang menertawakan gaun merah polos yang dikenakan  Rachel  untuk  bertemu  dengan keluarga Nick Young.
Konotasi
• Penanda :  Gaun  merah  yang  dikenakan Rachel.
• Petanda : Digunakan sutradara untuk mewakili kontras budaya berpakaian Asia dan Amerika.
• Tanda :  Gaun  mewah  sebagai  standar  yang tinggi dalam keluarga Tionghoa yang kaya.
Adegan berkonotasi negatif karena membangun stereotipe  orang  Asia  yang  memiliki  standar tinggi saat pertama kali bertemu. Mitos
Mitos  ini  dibangun  atas  dasar  asumsi  yang datang  dari  keluarga  Peik  Lin,  bahwa  keluarga Tionghoa  memiliki  standar  tinggi  dalam fashion .   Nilai  ini  mendominasi  Rachel  untuk mengganti pakaiannya.

## Hasil Analisis
Melalui  konotasi  dan  denotasi,  adegan  antara  Rachel  dan  keluarga  Peik  Lin menggambarkan  stereotipe  bahwa  orang  Asia  cenderung  memprioritaskan  penampilan.
Adegan  ini  mendukung  mitos  bahwa  dalam  budaya  Tionghoa,  citra  dan  kesan  visual seringkali  dianggap  sebagai  penentu  saat  menilai  seseorang.  Hal  ini  yang  kemudian mendominasi Rachel sebagai keluarga yang besar di Amerika untuk mengubah tampilannya.
Tabel 3 Analisis Adegan Pilihan 3

## Adegan 3
Scene Tanda Semiotika Roland Barthes 31:50-32:00
Denotasi • Penanda : Perempuan (sosok Ibu).
• Petanda :  Sosok  ibu single  parent , fighter ,
mandiri,  dan  menyayangi  anaknya  yang sedang  memberikan gesture menunjuk wajah Rachel.
• Tanda : Kerry Chu (Ibu Rachel Chu).
Dalam  adegan,  ibu  Rachel  menunjuk  kepala dan  hati  Rachel  ketika  menjelaskan  identitas Rachel  yang  berbeda  dengan  latar  belakang keluarga Nick walaupun sama-sama keturunan Tionghoa. Konotasi • Penanda : Kerry Chu (Ibu Rachel Chu).
• Petanda : Digunakan sutradara untuk mewakili  sosok  ibu  yang  mengajarkan anaknya  tentang  perbedaan  pola  pikir  Asia dan Amerika. • Tanda : Ibu single parent yang membesarkan anaknya yang beretnis
Tionghoa di Amerika.
Ucapan mengenai etnis Rachel yang diperkuat dengan gesture menunjuk  otak  dan  hati menyiratkan makna bahwa Rachel yang besar di  Amerika  berbeda  dari  Nick  yang  lahir  dan besar di Asia. Mitos Keyakinan  Kerry  Chu  dalam  perbedaan  sikap dan pola pikir Asia mendominasi Rachel yang besar di Amerika.

## Hasil Analisis
Dalam  adegan  ini,  makna  denotasi  dan  konotasi  yang  tersirat  adalah  bahwa  Ibu Rachel  mengasumsikan  adanya  perbedaan  antara  Rachel  dan  Nick  meskipun  keduanya sama-sama keturunan Tionghoa. Mitos dari adegan ini memperkuat stereotip bahwa orang Asia-Amerika  seperti  Rachel  tidak  memiliki  prinsip  hidup  yang  sejalan  dengan  orang keturunan  asli  Asia.  Hal  ini  menunjukkan  pandangan  orang  Asia  yang  “merendahkan” orang-orang  beretnis  Asia-Amerika.  Keyakinan  ini  kemudian  mendominasi  Rachel  yang mempertimbangkan perkataan ibunya.

## Tabel 4 Analisis Dialog Pilihan 1 Dialog 1
Scene "Aku memilih suamiku untuk berbisnis dan berkeluarga. Itu sangat istimewa bagiku. Mungkin itu kuno untukmu.” Tanda Semiotika Roland Barthes
1:10:12-1:10:21
Denotasi • Penanda : Sosok wanita (ibu sekaligus istri). • Petanda : Sosok wanita yang mengutamakan keluarga, berkomitmen dalam memprioritaskan kebutuhan dan kebahagiaan keluarga di atas keinginan pribadi. • Tanda : Eleanor Young.
Eleanor Young menyatakan dirinya meninggalkan  pendidikan  dan  mengutamakan kebutuhan keluarga di atas kepentingan pribadi.
Eleanor  beropini  bahwa  Rachel  mungkin menganggap  memprioritaskan  pernikahan  dan keluarga sebagai sesuatu yang kuno.
Konotasi • Penanda : Eleanor Young.
• Petanda : Digunakan sutradara untuk mewakili  wanita  yang  berwibawa,  tangguh, dan sangat protektif terhadap tradisi keluarga.
• Tanda : Ucapan "Itu sangat istimewa bagiku. Mungkin itu kuno untukmu,” oleh Eleanor.
Ucapan  "Mungkin  itu  kuno  untukmu"  kepada Rachel  menunjukkan  perbedaan  pandangan antarbudaya  mengenai  pernikahan  dan  peran perempuan. Mitos Bagi  orang  Asia,  pernikahan  bukan  sekedar cinta tetapi tentang pengorbanan bagi perempuan  untuk  melayani  dan  mendampingi suami. Keyakinan ini menimbulkan mitos yang mendominasi Rachel, bahwa perempuan
Amerika  cenderung  menganut  nilai  bebas  dan tidak akan melayani suaminya.

## Hasil Analisis
Dialog  ini  menggambarkan  stereotip  budaya  Asia  dan  Amerika.  Dalam  budaya Amerika, terdapat penekanan kuat pada nilai individualisme, pencapaian pribadi, kebebasan, dan  menempatkan  keluarga  dalam  prioritas  yang  lebih  rendah.  Sedangkan  dalam  budaya Asia,  terdapat  penekanan  besar  pada  nilai  kolektivisme,  keharmonisan  keluarga,  dan ketaatan terhadap tradisi. Dialog Eleanor melahirkan keyakinan yang mendominasi Rachel sebagai orang Amerika.
Tabel 5 Analisis Dialog Pilihan 2 Dialog 2 Scene "Kau takkan mampu,” oleh Eleanor Young. 1:13:13
Tanda Semiotika Roland Barthes Denotasi • Penanda : Perempuan (sosok ibu).
• Petanda :  Ibu  yang  mengintimidasi  calon menantu dari anaknya.
• Tanda : Eleanor Young (Ibu Nick Young). Kalimat  tersebut  mengintimidasi  Rachel  yang tidak  mampu  mencapai  suatu  hal.  Secara spesifik,  ini  merujuk  pada  kapabilitas  Rachel
untuk  diterima  dalam  keluarga  Nick,  sebagai keluarga kaya raya.
Konotasi • Penanda : Eleanor Young (Ibu Nick Young). • Petanda : Digunakan sutradara untuk mewakiliki peran utama antagonis. • Tanda : Ibu dari keluarga yang kaya raya.
Dialog ini berkonotasi negatif, yang ditunjukan oleh adanya penghalang kelas dan budaya dari sosok  ibu  sebagai  hambatan  dalam  hubungan.
Konotasi  ini  menggambarkan  stereotip  bahwa individu  dari  kelas  sosial  yang  "lebih  rendah" tidak  layak  untuk  bergabung  dengan  keluarga yang "lebih tinggi". Mitos Sikap  Eleanor  Young  yang  mendominasi Rachel dalam hal kapabilitas Rachel yang tidak akan  mampu  memenuhi  standar  keluarga Young.

## Hasil Analisis
Dialog "Kau takkan mampu," secara efektif menggambarkan stereotip kelas sosial dan budaya yang berasal dari Eleanor sebagai hambatan dalam hubungan. Melalui denotasi dan konotasi, dialog ini mengungkapkan penghakiman berdasarkan kebudayaan lain yang berbeda,  yaitu  Amerika.  Mitos  yang  dibangun  melalui  dialog  ini  ialah  dominasi  yang dilakukan  Eleanor  yang  memandang  bahwa  hanya  keturunan  asli  Tiongkok  yang  bisa diterima di keluarga Young, sedangkan Rachel sebagai keturunan Amerika tidak akan bisa memenuhi standar itu.

## Tabel 6 Analisis Dialog Pilihan 3
Dialog 3 Scene Eleanor:  “Ada  ungkapan  dalam  bahasa  Hokkien, 'kaki lang'” Eleanor: “Kamu adalah orang asing. Seorang Amerika - dan semua  orang  Amerika  hanya  memikirkan  tentang kebahagiaan mereka sendiri.” 1:43:37-1:44:00 Tanda Semiotika Roland Barthes Denotasi
• Penanda :  Penggunaan  istilah  " kaki  lang " oleh Eleanor Young.
• Petanda :  Istilah Hokkien yang  dilontarkan Eleanor pada Rachel Chu.
• Tanda : Dialog antara Eleanor dan Rachel. Istilah " kaki lang ", yang dalam bahasa Hokkien berarti  "orang-orang  kita  sendiri".  Hal  ini menandakan bahwa Rachel adalah orang luar.
Konotasi
• Penanda : Dialog antara Eleanor dan Rachel.
• Petanda : Perbedaan kelas, pendidikan, latar belakang, serta kritik terhadap nilai Amerika.
• Tanda :  Pembagian  perbedaan  antara  "kita" dan "mereka", yang mencerminkan perbedaan sosial dan perbedaan budaya. Istilah  " kaki  lang "  mengindikasikan  perbedaan
"kita"  dari  "mereka"  atas  eksklusivitas  pada kelompok  sosial  Eleanor.  Eleanor  menegaskan bahwa  orang  Amerika  cenderung  individualis, sangat  berbeda  dengan  orang  Asia  yang kolektivis. Mitos Dialog tersebut memperkuat asumsi bahwa nilai Barat  dan  Timur  sangatlah  berbeda  yang memicu  konflik.  Perbedaan  nilai  individualis dan  kolektivistis  ini  mendominasi  orang Amerika yang dianggap sebagai sosok luar yang berbeda jauh dengan Asia.

## Hasil Analisis
Dialog  ini  merefleksikan  stereotip  budaya  Asia  tentang  pentingnya  keutuhan  dan kesatuan  kelompok.  Penggunaan  istilah  " kaki  lan g"  menyoroti  bagaimana  identitas kelompok  dibentuk  dan  dipahami  dalam  konteks  budaya. Dialog  ini  juga  menunjukkan secara  tidak  langsung  bagaimana  stereotip  dan  prasangka  dapat  mendominasi  serta menghalangi penerimaan lintas budaya.

## Tabel 7 Analisis Visual Pilihan 1
Visual 1 (Aksesoris) Scene Tanda Semiotika Roland Barthes
04:37 39:08 Denotasi • Penanda : Aksesoris.
• Petanda :  Aksesoris  leher,  pendek  dan  ketat, bergaya Amerika, bewarna merah pekat.
• Tanda : Choker yang digunakan Rachel.
Ketika Rachel berada di New York, dia menggunakan choker .  Menit  39:08,  ketika  Rachel  berada  di Singapura, dia tidak menggunakan aksesoris tersebut.
Konotasi
• Penanda : Choker yang digunakan Rachel.
• Petanda : digunakan sutradara untuk merepresentasikan perubahan gaya fashion Rachel sesudah di Asia.
• Tanda :  Choker  sebagai  gaya fashion khas Amerika.
Penggunaan choker menandakan  ciri fashion Amerika.  Karakter  Rachel tidak  menggunakannya  di Singapura karena bisa menyebabkan pandangan yang tidak mengenakkan di mata keluarga Nick.
Mitos Budaya Asia mendominasi Rachel dalam fashion yang membuatnya harus mengubah gaya fashion agar tidak dianggap  aneh  dan  berkesan  negatif  di  mata  orang Asia.
Hasil Analisis
Penggunaan aksesoris choker memberikan makna tersirat bahwa menunjukkan gaya fashion tertentu kepada budaya lain yang berbeda akan dianggap aneh. Oleh karena itu, scene menit 39:08 ketika Rachel di Singapura tidak memperlihatkan penggunaan choker . Hal ini membawa kepada mitos yang mendominasi Rachel dalam mengubah gaya fashion . Melalui visual ini, film merepresentasikan stereotip orang Asia yang menjungjung tinggi kebudayaan dan memandang aneh orang “luar” yang menunjukkan “identitas” berlebih atas kebudayaan yang berbeda.
Tabel 8 Analisis Visual Pilihan 2 Visual 2 (Gaya Rambut) Scene Tanda Semiotika Roland Barthes
07:54-08:43 15:30-17:05 Denotasi
• Penanda : Rambut dan perempuan.
• Petanda : Gaya rambut perempuan yang disanggul, serta memperlihatkan pundak dan leher.
• Tanda : Gaya rambut sanggul Eleanor dan Astrid. Kedua scene menunjukkan  visual  gaya  rambut sanggul pada karakter Eleanor dan Astrid.
Konotasi
• Penanda :  Gaya  rambut  sanggul  Eleanor  dan Astrid.
• Petanda :  digunakan  penata  rambut  untuk merepresentasikan gaya perempuan Asia tradisional dengan sentuhan modern.
• Tanda : Rambut sanggul bagi perempuan
Tiongkok. Visual  rambut  sanggul  menunjukkan  kebudayaan Tiongkok  kuno.  Hal  ini  menandakan  bagaimana keduanya (Eleanor dan Astrid) menunjukkan identitas diri  sebagai  sosok  wanita  Tiongkok  yang  lebih modern. Mitos Penerapan  gaya  rambut  tertentu  mengindikasikan adanya sikap menjunjung tinggi budaya yang dimiliki. Dalam  konteks  ini,  gaya  rambut  sanggul  yang  khas mendominasi  karakter  wanita  dalam  film  sebagai sebagai perempuan Tiongkok berdarah Asia asli.

## Hasil Analisis
Gaya  rambut  yang  identik  di antara  Eleanor  dan  Astrid  menggambarkan ciri  khas perempuan Tiongkok dari zaman kuno. Hal ini memiliki makna bahwa perempuan Tiongkok ingin menunjukkan eksistensi kecantikan dirinya sebagai perempuan Tiongkok asli. Tanda visual ini menunjukkan adanya representasi stereotip sekaligus dominasi budaya Asia pada sosok perempuan dengan gaya rambut yang disanggul.

## Tabel 9 Analisis Visual Pilihan 3
Visual 3 (Kuliner dan Penggunaan Aksara China)
Scene 1 Tanda Semiotika Roland Barthes
19:43 20:50
Denotasi • Penanda : Kuliner Asia.
• Petanda :  Kuliner  yang  dipadukan  dengan  tulisan hanzi, kue tradisional, dan alat makan khas.
• Tanda : Makanan khas Asia (kwetiau, pangsit), kue tradisional (kue bulan dan onde), dan sumpit.
Scene 1 menunjukkan visual dunia kuliner yang khas dengan chinese  food, toko  makanan  dengan  tulisan hanzi , serta penggunaan sumpit. Scene 2 menampilkan visual  dengan setting pembuatan  kue  tradisional
Tiongkok,  yaitu  onde  dan  kue  bulan.  Pada scene 3, menunjukkan tradisi proses pembuatan pangsit.

## Scene 2
38:23
38:33 Konotasi • Penanda : Makanan khas Asia (kwetiau, pangsit), kue tradisional (kue bulan dan onde), dan sumpit.
• Petanda : digunakan penata visual untuk menggambarkan  kebudayaan  khas  Tiongkok dalam dunia kuliner.
• Tanda : Kuliner khas Tiongkok.
Scene 1  menunjukkan  makna  dunia chinese  food sebagai  kuliner  jalanan  yang  menggunakan  elemen china,  serta  penggunaan  sumpit  yang  khas  dengan Tiongkok. Scene 2  memberikan  makna  bahwa  kue tradisional harus ada untuk setiap acara besar. Scene 3 memberikan  pemaknaan  bahwa  orang  Tiongkok menjunjung tinggi pelestarian tradisi “makan pangsit”.
Scene 3
Mitos Ketiga scene menunjukkan  keyakinan  terkait  tradisi leluhur Tiongkok yang turun-temurun diwariskan. Hal ini  selanjutnya  dipegang  menjadi  keyakinan  yang mendominasi bahwa apabila tidak mewariskan tradisi tersebut  (sumpit,  kue  tradisional  dalam  acara  besar,
dan  hari  “makan  pangsit”),  akan  dianggap  tidak berbakti pada pelestarian budaya leluhur terdahulu.
1:07:37

## Hasil Analisis
Visual tersebut menunjukkan kebudayaan Asia yang khas. Adanya keyakinan yang mendominasi dan dipegang bertahun lamanya menyebabkan beberapa adat tradisi menjadi suatu  hal  yang  menyebabkan  praktik  stereotip,  misalnya  orang  Asia  yang  selalu menggunakan dan membawa sumpit di manapun mereka berada.

## Tabel 10 Analisis Visual Pilihan 4
Visual 4 (Setting Suasana) Scene Tanda Semiotika Roland Barthes Denotasi
• Penanda : Warna.
• Petanda :  Warna  yang  terang,  menonjol,  dan berkilau.
• Tanda : Warna merah dan emas. Setiap scene menunjukkan visual setting tone “kuning keemasan”,  disertai  sentuhan  emas  sebagai  ornamen pendukung dan beberapa penggunaan warna merah.
13:58
28:06
43:28 1:29:14 Konotasi • Penanda : Warna merah dan emas. • Petanda :  Yang  digunakan  penata  visual  untuk menggambarkan  kemewahan  dan  merah  sebagai warna keberuntungan dalam kebudayaan
Tiongkok.
• Tanda :  Warna  emas  sebagai  kemewahan  dan merah  sebagai  keberuntungan  dalam  budaya Tiongkok.
Penggunaan tone kuning  keemasan  menunjukkan makna  kekayaan  serta  kemakmuran.  Penggunaan warna merah diyakini sebagai warna keberuntungan. Mitos Warna merah  dan  emas  diyakini  sebagai warna  yang membawa  keberuntungan  dan  kemakmuran  dalam tradisi  Tiongkok.  Hal  ini  menjadi  sebuah  keyakinan yang  mendominasi  orang  Tiongkok,  bahwa  dalam merayakan acara bahagia haruslah bernuansa emas dan merah.

## Hasil Analisis
Visual setting suasana  bernuansa  emas  dan  merah  identik  dengan  kebudayaan Tiongkok  akan  warna  baik  yang  menunjukkan  keberuntungan  dan  kemakmuran  sebagai warna yang harus ada untuk melengkapi hari besar yang bahagia. Hal ini menjadi nilai yang mendominasi, seperti imlek yang mengharuskan angpao berwarna merah dan emas.
Tabel 11 Analisis Visual Pilihan 5
Visual 5 (Ornamen Khas Chinese) Scene 1 Tanda Semiotika Roland Barthes
23:24 25:59 Denotasi • Penanda : Ornamen.
• Petanda :  Ornamen  berukiran hanzi dan  bewarna merah.
• Tanda :  Guci,  piring,  vas  bunga,  lampion,  dan lukisan.
Scene 1 dan 3 menunjukkan ornamen khas Tiongkok berupa  guci,  piring,  dan  vas  bunga  dengan  ukiran c hinese, serta lukisan beraksara chinese . S cene 2 dan 4 menunjukkan lampion bewarna merah yang digunakan dalam hari besar.
Konotasi
• Penanda :  Guci,  piring,  vas  bunga,  lampion,  dan lukisan.
• Petanda :  Ornamen  yang  digunakan  penata  visual untuk mewakili budaya Tionghoa.
• Tanda : Ornamen khas Tiongkok.
Ornamen  khas  Tiongkok  berupa  guci,  piring,  vas bunga, dan lukisan dengan ukiran chinese menunjukkan  makna  kekayaan.  Penggunaan  lampion berwarna  merah  seringkali  identik  dengan  hadirnya hari-hari bahagia. Scene 2
36:19 Mitos
Penggunaan  ornamen  khas  memberikan  keyakinan yang mendominasi, seperti penggunaan lampion yang menandakan  terang  disertai  warna  merah  yang membawa  keberuntungan.  Hal  ini  mendominasi sebagian  besar  budaya  Asia  untuk  turut  menerapkan ornamen khas Tiongkok.
Scene 3
38:14
48:53

## Hasil Analisis
Penggunaan ornamen yang identik dengan budaya chinese dan  warna  merah  menunjukkan  kebudayaan  Asia  yang  memiliki beberapa  kepercayaan  terhadap  makna  kekayaan,  kemakmuran, dan makna baik untuk hari besar. Tanda visual ini menunjukkan representasi  stereotip  atas  budaya  Asia  yang  mendominasi keyakinannya  akan  beberapa  ornamen,  misalnya  ketika  melihat sebuah  rumah  atau  hiasan  dengan  adanya  lampion  maka  sudah pasti  orang  tersebut  adalah  orang chinese .  Padahal,  ornamen seperti demikian bisa saja digunakan sebagai hiasan estetika pada umumnya tanpa harus menyangkutkan terkait budaya tertentu saja. Scene 4

## 1:22:29
Tabel 12 Analisis Visual Pilihan 6 Visual 6 (Kostum)
Scene
Tanda Semiotika Roland Barthes
1:24:23 Denotasi • Penanda : Kostum.
• Petanda : dress panjang  dengan embroidery bergambar burung, naga, bunga.
• Tanda : Long dress cheongsam yang dikenakan Su Yi.
Karakter  Su  Yi  (nenek  Nick)  mengenakan  baju long dress cheongsam dengan sentuhan modern.
Konotasi • Penanda : Long dress cheongsam yang dikenakan Su Yi.
• Petanda :  Kostum  yang  digunakan  penata  visual untuk mewakili budaya Tionghoa.
• Tanda : Baju khas tradisional perempuan Tiongkok.
Baju cheongsam merupakan  baju  tradisional  khas Tiongkok yang digunakan oleh perempuan. Ciri khas baju cheongsam adalah embroidery bernuansa chinese , seperti  bunga,  burung  merak,  dan  naga.  Baju  ini identik dengan kebudayaan khas Tiongkok tradisional yang digunakan dalam acara formal.
Mitos Adanya  sejarah  panjang  yang  memaknai  pakaian cheongsam sebagai  salah  satu  pakaian  tradisional Tiongkok  melahirkan  keyakinan  yang  mendominasi terkait penggunaan cheongsam untuk acara formal.
Hasil Analisis
Pakaian cheongsam yang  dikenakan  Su  Yi  memperlihatkan  stereotip  budaya  Asia Tiongkok  dengan  sebuah  validasi  bahwa  pakaian cheongsam diyakini  sebagai  pakaian khusus yang elegan dan identik dengan pertemuan formal. Hal ini mendominasi karakter Su Yi sebagai sosok leluhur yang melestarikan budaya khas tradisional perempuan Tiongkok.
Dari  hasil  analisis  penelitian  yang  telah  dilakukan,  ditemukan  bahwa  terdapat  total  12 tanda  dari  segi  adegan,  dialog,  dan  visual  dalam  film Crazy  Rich  Asians yang  mengandung representasi stereotip budaya, terkhususnya budaya Asia. Berdasarkan hasil analisis, peneliti menemukan terdapat 5 stereotip utama yang sudah dikelompokkan menjadi 5 pengelompokkan stereotip budaya Asia, yaitu stereotip gaya berpakaian ( dress mewah, cheongsam , gaya rambut sanggul), stereotip prinsip hidup (Asia yang kolektivis menganggap Amerika yang individualis tidak  akan  cocok  dengan  mereka),  stereotip  kelas  sosial  (orang  Asia  mencari  sosok  yang ‘setara’), stereotip visual (warna merah dan emas, ornamen khas Tiongkok berupa guci, vas bunga, piring, lukisan, dan lampion berunsur China), dan stereotip kuliner ( hanzi pada tempat makan, kue tradisional onde dan kue bulan, sumpit, serta tradisi makan pangsit turun-temurun).
Film juga menunjukkan sisi mitos terkait dominasi budaya Asia terhadap Amerika. Hal ini merupakan salah satu bentuk perlawanan terhadap stigma yang sedari dulu dibangun, bahwa orang  Amerika  mendominasi  Asia.  Melihat  konteks  sejarah,  konflik  rasial  Asia-Amerika memang sudah mengakar sejak masa Perang Dunia ke II. Sebuah artikel karya Bergerud (2023), menjelaskan bahwa Perang Dunia ke II disebabkan oleh sikap rasial Amerika terhadap orang Asia.  Oleh  karena  itu,  film Crazy  Rich  Asians sebagai  media  massa  hadir  untuk  mengubah narasi dan pandangan masyarakat tentang posisi orang Asia di Amerika dan sebaliknya. Hal ini ditunjukkan  dalam  film  melalui  karakter  Rachel  (keturunan  Amerika)  yang  sebagian  besar didominasi oleh orang Asia.
Menelisik lebih dalam, film juga menunjukkan adanya konflik komunikasi antarbudaya yang disebabkan karena stereotip. Hal ini ditunjukkan melalui dialog 1, 2, dan 3. Ketiga dialog mencerminkan stereotip dari Eleanor (budaya Asia) terhadap Rachel (budaya Amerika) yang memicu  konflik  komunikasi  antarbudaya  keduanya  sehingga  komunikasi  antara  Rachel  dan Eleanor  tidak  berjalan  lancar,  bahkan  cenderung  bersuasana  negatif.  Hal  ini  sesuai  dengan penelitian yang dilakukan oleh Aleksis F. Go dan Irene S. Vidiadari (2020), bahwa perbedaan bahasa, kebiasaan, persepsi, serta stereotip menghambat komunikasi antarbudaya.
Faktor lokasi syuting dalam film juga mendorong bagaimana konteks lingkungan yang mewakili  lokasi  fisik tempat  komunikasi berlangsung mempengaruhi  lahirnya  aturan  khusus yang berlaku ( Neuliep , 2021: 18). Dilansir dari brilio.net, lokasi syuting film Crazy Rich Asians sebagian besar dilakukan di Singapura. Adanya pengaruh lokasi membuat kecenderungan film merepresentasikan stereotip dengan nilai Asia yang mendominasi Amerika.

## D. PENUTUP
Berdasarkan  hasil  analisis  yang  telah  dilakukan,  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  film Crazy Rich Asians menggambarkan stereotip budaya melalui tanda-tanda dalam adegan, dialog, dan visual yang secara denotatif ditampilkan melalui representasi gaya berpakaian, visual, dan kuliner  dalam  film  (rambut  sanggul, cheongsam , dress mewah,  gaya  hidup glamour,  setting suasana  dengan tone emas,  penggunaan  warna  merah  dan  emas,  hadirnya  ornamen  khas Tionghoa  seperti  guci,  vas  bunga,  piring,  lukisan,  dan  lampion,  dunia  kuliner  berupa  kue tradisional  onde  dan  kue  bulan,  sumpit,  dan  tradisi  makan  pangsit  turun-temurun).  Secara konotasi, film menunjukkan adanya stereotip yang mempengaruhi persepsi dan interaksi antar
individu, menyangkut stereotip prinsip hidup dan kelas sosial yang terjadi antara orang Asia- Amerika (individualis dan kolektivis dan istilah ‘ kaki lang ’).
Berkaitan dengan kebudayaan dan sejarah yang ada, terdapat mitos yang sudah mengakar antara  Asia-Amerika  sejak  Perang  Dunia  ke  II,  bahwa  Amerika  menunjukkan  dominasinya terhadap  orang  Asia.  Namun,  film Crazy  Rich  Asians hadir  sebagai  alat  perlawanan  atas dominasi  tersebut  dengan  menunjukkan  bahwa  orang  Asia  juga  bisa  berdiri  melawan  orang Amerika.
Adanya stereotip budaya yang digambarkan melalui film dapat memicu hadirnya konflik komunikasi  antarbudaya  yang  digambarkan  antara  karakter  Rachel  dan  Eleanor  sehingga komunikasi  antara  keduanya  tidak  berjalan  lancar,  bahkan  cenderung  bersuasana negatif. Kemudian, lokasi syuting yang sebagian besar dilakukan di Singapura turut mendorong suasana yang khas dengan kebudayaan Asia. Hal ini berhubungan dengan bagaimana konteks lingkungan sosial di mana komunikasi berlangsung mempengaruhi lahirnya aturan khusus yang berlaku sehingga mendorong stereotip budaya dalam film.
Dari  segi  akademis,  penelitian  diharapkan  dapat  menginspirasi  peneliti  lain  untuk menganalisis lebih dalam pada topik serupa dengan teori alternatif yang dapat dipertimbangkan untuk memberikan perspektif yang berbeda. Dari segi praktis, peneliti berharap semakin banyak film yang menghadirkan keragaman budaya dan konflik akibat stereotip untuk meningkatkan pemahaman tentang dampak negatif stereotip, sehingga mereka dapat menghindarinya. Peneliti juga  berharap  agar lembaga  terkait  yang peduli  dengan  pentingnya  kesetaraan  budaya  dapat lebih  mengedukasi  masyarakat  perihal  stereotip  yang  dapat  memicu  konflik  komunikasi antarbudaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abrams,  Z.  (2019,  December  1). Countering  stereotypes  about  Asian  Americans .
https://www.apa.org. Retrieved February 4, 2024,
from https://www.apa.org/monitor/2019/12/countering-stereotypes
Alex Sobur. (2018). Analisis Teks Media . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Asri, Rahman. (2020). Membaca Film Sebagai Sebuah Teks: Analisis Isi Film
“Nanti Kita Cerita Tentang Hari Ini (NKCTHI)”. Jurnal Al Azhar Indonesia Seri Ilmu Sosial, 1(2), 74-86. https://jurnal.uai.ac.id/index.php/JAISS/article/download/462/396
Bergerud, E. (2023). Japan, the U.S. and the Asian-Pacific War. Education About ASIA , 17 (3), 8–13. https://www.asianstudies.org/publications/eaa/archives/japan-the-u-s-and-the- asian-pacific-war/
CNN  Indonesia.  (2022,  June  30). Sinopsis  Crazy  Rich  Asians  di  Bioskop  Trans  TV  Malam Ini . Hiburan. Retrieved February 5, 2024,
from https://www.cnnindonesia.com/hiburan/20220630181239-220-815711/sinopsis- crazy-rich-asians-di-bioskop-trans-tv-malam-ini/2
Febrian  Go,  A.,  &  Santika  Vidiadari,  I.  (2020). Hambatan  Komunikasi  Antar  Budaya Mahasiswa  NTT  di  Yogyakarta . Mediakom:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi, 3(2),  147–166. http://dx.doi.org/10.32528/mdk.v3i2.3131
Griffin, E., Ledbetter, A., & Sparks, G. (2019). A First Look at Communication Theory: 10th Edition . New York: Mc Graw Hill Education.
Harahap, Tuti K. et al. (2021). Metodologi Penelitian Pendidikan . Jawa Tengah: Tahta Media Group.
IDN Times. (2022, June 9). Sinopsis Crazy Rich Asians, Kisah Pelik Dalam Hubungan Asmara . duniaku.idntimes.com. Retrieved February 27, 2024,
from https://duniaku.idntimes.com/film/internasional/seo-intern-duniaku/sinopsis- crazy-rich-asians-kisah-pelik-dalam-hubungan-asmara
Littlejohn, S. W., Foss, K. A., & Oetzel, J. G. (2021). Theories of Human Communication: 12 th Edition . United States of America: Waveland Press, Inc.
Maharani, Asia Anggita. (2023). Representasi Kekerasan Seksual dalam Film
Penyalin Cahaya. Skripsi, Universitas Multimedia Nusantara.
Manzilati, Asfi. (2017). Metodologi Penelitian Kualitatif: Paradigma, Metode, dan Aplikasi . Malang: Universitas Brawijaya Press.
Maryam,  Effy  Wardati.  (2018). Buku  Ajar  Psikologi  Sosial  Jilid  1. Sidoarjo,  Jawa  Timur: Umsida Press. https://doi.org/10.21070/2018/978-602-5914-29-4
Neuliep, James W. (2021). Intercultural Communication: A Contextual Approach 8 th Edition .
United States of America: SAGE Publications.
Nursanti, Virly. (2022). Representasi Stereotip Perempuan Berhijab dalam Content Marketing di Media Sosial Youtube “Hijup” Melalui
#empowerchange. Skripsi, Universitas Multimedia Nusantara.
Pahleviannur,  Muhammad  Rizal,  et  al.  (2022). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Sukoharjo: Pradina Pustaka.
Pradoko,  A.  M.  Susilo.  (2017). Paradigma  Metode  Penelitian  Kualitatif:  Keilmuwan  Seni, Humaniora, dan Budaya . Yogyakarya: UNY Press.
Prasetyaningsih, Winda Eka. (2023). Analisis Model Komunikasi Antarbudaya
pada  Kanal  Youtube  Nihongo  Mantappu  (Studi  Kasus  Konten  Wasedaboys  Seharian jadi Orang Jawa dan Belajar Budaya Jogja). Skripsi, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim.
Rachman  A.,  Yochanan  E.,  Samanlagi,  Andi  I.,  Purnomo,  H.  (2024). Metode  Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Karawang: CV Saba Jaya Publisher.
Rosita,  E.,  &  Prathisara,  G.  (2021). Representation  of  violence  value  in  Joker  Film . COMMICAST, 3(1), 92–104. https://doi.org/10.12928/commicast.v3i1.3409
Ruiz,  N.  G.,  Im,  C.,  &  Tian,  Z.  (2023,  November  30). Asian  Americans  and  the  ‘forever foreigner’ stereotype | Pew Research Center . Pew Research Center Race & Ethnicity. Retrieved February 4, 2024, from https://www.pewresearch.org/race- ethnicity/2023/11/30/asian-americans-and-the-forever-foreigner-stereotype/
Samovar L., Porter R. E. & McDaniel E. R.  (2017). Communication Between
Cultures 9th Edtition . Boston, USA: Wadsworth Cengage Learning.
Sidiq, Umar & Choiri M. Miftachul. (2019). Metode Penelitian Kualitatif di
Bidang Pendidikan . Ponorogo: CV Nata Karya.
Sitohang, Nathania Debora. (2023). Representasi Body Positivity dalam Film
(Studi Semiotika pada Film Imperfect). Skripsi, Universitas Multimedia Nusantara.
Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung:
Alfabeta.
Susanto, H. A. (2020). Oksidentalisme dalam Film Crazy Rich Asians . Skripsi,
Universitas Airlangga. Retrieved February 5, 2024, from
https://repository.unair.ac.id/104674/4/4.%20BAB%20I%20PENDAHULUAN.pdf
Triningtyas, Diana Ariswanti. (2019). Konseling Lintas Budaya . Magetan, Jawa
Timur: CV. AE Media Grafika.
Utama, Kukuh Ashar (n.d.). Analisis Wacana Kritis Stereotip Etnis Tionghoa
Pada Pertunjukan Stand-Up Comedy Yang Ditampilkan Ernest Prakasa . Jurnal Unair. http://journal.unair.ac.id/filerPDF/commc271423418full.pdf
West,  R.  L.,  &  Turner,  L.  H.  (2018). Introducing  Communication  Theory:  Analysis  and Application (6th ed.). New York: Mc Graw Hill Education.
Wibisono, P., & Sari, Y. (2021). Analisis Semiotika Roland Barthes Dalam Film Bintang Ketjil Abstract  Karya  Wim  Umboh  dan  Misbach  Yusa  Bira . Jurnal  Dinamika  Ilmu Komunikasi, 1(1),
30-
43. https://journal.moestopo.ac.id/index.php/dinamika/article/viewFile/1406/706