## E-ISSN 2622-8211

## Bentuk dan Makna Lagu
Ida Sang Sujati Karya I Komang Darmayuda
Alfin Syahrian 1 , Ricky Irawan 2 , Agustinus Sani Aryanto 3 123 Program Studi Musik, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar email: 1 alfinsyahrian@gmail.com , 2 rickyirawan@isi-dps.ac.id , 3 agustinussani@isi-dps.ac.id

## ABSTRACT
The  Balinese  song Ida  Sang  Sujati (2016)  performed  by  Bali  Kumara  singers  was inspired by a moment when its composer I Komang Darmayuda was appointed as a music  judge  at  Pesta  Kesenian  Bali  (PKB)  which  located  at  Ardha  Candra  Open Stage. He was stunned by the idea of the parade and the venue for the event which was  being  made  for  the  governor  of  Bali    Prof.  Ida  Bagus  Mantra  who  served  in 1978-1988.  The  problems  of  this  research are  (1)  the  musical form  of  the  Balinese song Ida  Sang  Sujati by  I  Komang  Darmayuda,  (2)  the  process  of  making  the Balinese  song Ida  Sang  Sujati by  I  Komang  Darmayuda,  (3)  the  musical  meaning contained  in  the  Balinese  song Ida  Sang  Sujati by  I  Komang  Darmayuda.  The method  that  being  used  for  this  research  is  qualitative,  with  data  collection techniques  through  interviews,  observation,  documentation.  The  theory  used  to explore the problem is the theory of song form and structure analysis and the theory of meaning.  Primary data sources were obtained from interviews and observations. Secondary data were obtained from books, journals, and internet sources.
Keywords:  form of song, Ida Sang Sujati , musical meaning.

## ABSTRAK
Lagu Bali Ida Sang Sujati (2016) yang dibawakan oleh penyanyi Bali Kumara yang terinspirasi  saat  penciptanya  I  Komang  Darmayuda  ditunjuk  sebagai  juri  di  ajang Pesta Kesenian Bali (PKB) yang berlokasi di Gedung Terbuka Ardha Candra. Beliau tertegun  akan  hasil  gagasan  dari  ajang  parade  dan  tempat  kesenian  tersebut  oleh gubernur  Bali  yang  sangat  menginspirasi  menjabat  pada  tahun  1978-1988  yaitu Prof. Ida Bagus Mantra. Permasalahan penelitian ini adalah (1) bentuk musikal lagu Bali Ida Sang Sujati karya I Komang Darmayuda (2) proses pembuatan lagu Bali Ida Sang Sujati karya I Komang Darmayuda (3) makna musikal yang terkandung pada lagu  Bali Ida  Sang  Sujati karya  I  Komang  Darmayuda.  Metode  penelitian  yang digunakan  adalah  kualitatif,  dengan  teknik  pengumpulan  data  melalui  wawancara, observasi,  dokumentasi.  Teori  yang  digunakan  untuk  mengupas  permasalahan adalah teori analisis bentuk dan struktur lagu serta teori makna. Sumber data primer diperoleh  dari  hasil  wawancara,  dan  pengamatan.  Data  sekunder  diperoleh  dari sumber buku, jurnal, dan internet.
Kata kunci :  bentuk lagu, Ida Sang Sujati , makna musikal.

## PENDAHULUAN
Di  era  milenial  anak-anak  dan  remaja  menikmati  teknologi  dengan  segala kemudahannya.  Dalam  hal  musik  itu  juga  berarti  kemudahan  akses  pada  berbagai jenis dan genre musik yang ada di seluruh dunia. Aktifitas mendengarkan musik saat ini  tidak  hanya  ditawarkan  melalui  pertunjukan  musik live ,  namun  juga  yang diperluas  melalui  rekaman  abaik  audio  maupun  video.  Untuk  menyebut  beberapa nama misalnya Youtube, JOOX, Spotify, Sound Cloud, Apple Music dan lain-lainnya. Sarana tersebut menyediakan banyak pilihan. Termasuk di dalamnya musik populer yang hits baik nasional dan internasional.
Perkembangan  budaya  musik  populer  saat  ini  seringkali  mengadopsi letarbelakang kulturalnya masing-masing untuk kemudian menjadi gramatikal musik baru. Fenomena akulturatif pada musik semacam ini semakin Meningkat. Terutama pada musik pop yang ada di Bali. (Ardini, 2018).
Budaya  musik  tradisi  Bali  dan  budaya  musik  barat  kerap  dipadukan  dan kemudian  dikembangkan  menjadi  sesuatu  yang  bermakna  baru.  Pilihan  pemaduan itu  salah  satunya  ada  pada  aspek  kebahasaan.  Lagu-lagu  berbahasa  Bali, khususnya lagu-lagu rakyat seperti gegendingan pada masa lalu di produksi kembali dengan  menggunakan  gramatikal  musik  barat.  Lagu-lagu  rakyat  semacam  itu, khususnya  lagu  anak-anak  yang  kurang  mendapat  perhatian  dan  terpinggirkan diolah kembali dengan kemasan musik yang baru.
Anak-anak dan remaja saat ini cenderung lebih tertarik dengan budaya asing dan  menganggap  bahwa  budaya  lokal  mereka  kuno  dan  sudah  ketinggalan  jaman (Asty, 2017 :  102). Sebagai gantinya mereka bangga jika dapat menyanyikan lagu- lagu populer kekinian daripada menyanyikan lagu dari daerah sendiri. Seperti yang dikemukakan  oleh  Ardjana  (1999:  1),  bahwa  anak-anak  jaman  sekarang  memang benar-benar  telah  diracuni  oleh  peradaban  baru  yang  super  canggih  dan  modern. Kemajuan teknologi mengakibatkan terjadinya perubahan sosial masyarakat. Anak- anak  semakin  tidak mengenal  budaya  sendiri.  Apalagi  ditambah unsur  budaya  Bali yang mengalami dampak arus globalisasi yaitu bahasa mendapatkan pengaruh yang signifikan  dari  perkembangan  teknologi  (Giri,  2017  Volume  1  No.1).  Setia  (dalam Giri,  2017  Volume  1  No.1)  juga  memaparkan  muncul  ke  khawatiran  bahasa  Bali semakin  dijauhi  dalam  dunia  pergaulan  sehari-hari  masyarakat  Bali.  Bahkan  lebih ekstrem  dikatakan  bahwa  bahasa  Bali  akan  mati  pada  tahun  2041.  Dalam  konteks
semacam inilah lagu-lagu anak berbahasa Bali dapat  memainkan peranan penting. Salah satu usaha yang dapat dilakukan untuk mempertahankan budaya Bali melalui lagu-lagu daerah untuk anak-anak.
Berdasarkan pemikiran di atas, I Komang Darmayuda, salah seorang penulis lagu  Bali  mendirikan  sanggar  Griya  Musika  Sukawati  Cressendo.  Berbagai  cara  ia lakukan  untuk  ikut  andil  dalam  pelestarian  budaya  Bali  melalui  musik.  Yang  patut dicatat  dari  upaya  itu  adalah  pembuatan  album  Bali  Kumara  sebagai  salah  satu alternatif  agar  masyarakat  dapat  mencintai  tradisi  Bali  kepada  anak-anak  sebagai penerus bangsa. Dengan begitu anak-anak akan lebih mengenal tradisi Bali.
Bali  Kumara  memiliki  visi  dan  misi  berkontribusi  melestarikan  budaya  dan bahasa Bali dalam bentuk lagu Bali. Cara itu dinilai dapat menumbuhkan kecintaan terhadap  seni  dan  budaya  daerah  khususnya  lagu-lagu  daerah  Bali  di  kalangan anak-anak  dan  juga  ikut  berperan  serta  dalam  melestarikan  Bahasa  Bali.  Sebagai pendiri,  Komang  Darmayuda  tidak  hanya  terlibat  membimbing  anak-anak  didiknya dalam  olah  vokal,  namun  juga  yang  menciptakan  sebagian  besar  lagu-lagu  pada Album  Bali  Kumara.  Lagu-lagu  yang  ia  tulis  bukan  sekedar  lagu.  Tapi  yang  juga beperan mengajak  anak-anak Bali untuk memahami kearifan lokal dari tata krama, sopan  santun,  sejarah,  jiwa  orang  Bali,  dan  toleransi  (Hasil  wawancara  dengan  I Komang Darmayuda 22 Mei 2019).
Ida Sang Sujati adalah salah satu nilai dalam kebudayaan Bali yang tidak lagi difahami  oleh  generasi  muda  di  Bali.  Lewat  konsep  ini,  Komang  Darmayudha mensosialisasikannya  lewat  lagu-lagu  pada  album  Bali  Kumara. Ida  Sang  Sujati secara  umum  menceritakan  tentang  kepemimpinan  gubernur  Bali  pertama  yaitu Prof.  Ida  Bagus  Mantra.  Lahir  di  Badung  (sekarang  Denpasar),  Bali  8  Mei  1928 – meninggal  10  Juli  1995.  Menurut  Komang  Darmayuda  lagu  ini  merepresentasikan ketokohan  dari  Ida  Bagus  Mantra.  Gubernur  Bali  yang  juga  pernah  menjabat sebagai  duta  besar  Indonesia  untuk  India  ini  adalah  pelaku  sejarah  yang  sangat berpengaruh  di  Bali.  Lagu  berbahasa  Bali  ini  mempunyai  makna  yang  dalam  dan kuat  akan  kepemimpinan  terhadap  tokoh  budayawan  besar  yang  sangat menginsipirasi  ditahun  80-an  membangun  fisik  maupun  pembangunan  mental identitas masyarakat Bali.
Selain  itu,  lirik  lagu  Bali Ida  Sang  Sujati mengandung  nilai  estetis  dan kearifan lokal Bali. Ida Sang Sujati sebagai salah satu contoh lagu berbahasa Bali
yang tidak hanya mengedepankan aspek hiburan semata, namun aspek pendidikan dan desiminasi nilai-nilai luhur budaya Bali.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Data kualitatif adalah jenis data yang  bersifat  deskriptif  berupa  makna-makna  atau  ungkapan.  Sumber  data  yang digunakan dalam penulisan  terdiri dari data primer dan data sekunder. Data primer adalah  bentuk  pencarian  sumber  data  dengan  cara  menentukan  informan  yang secara  langsung  diwawancarai,  data  sekunder  adalah  bentuk  sumber  data  yang didapat  dari  beberapa  sumber  buku,  jurnal  dan  dokumen  yang  relevan  dengan penelitian.
Dalam  hal  tersebut  penulis  dalam  pengumpulan  data  dengan  menggunakan langkah-langkah  untuk  menemukan  atau  mencari  data  dan  sumber  terkait  untuk menggali  semua  informasi,  penulis  menggunakan  beberapa  teknik  yang  dilakukan guna  memenuhi  semua  data  yang  diperlukan,  yaitu  observasi  dan  wawancara  dan studi dokumentasi.

## PEMBAHASAN
Eksistensi Lagu Ida Sang Sujati
Lagu Ida  Sang  Sujati karya  I  Komang  Darmayuda  di launching pertama kalinya pada album Bali Kumara III yang digelar di Gedung Ksirarnawa pada tanggal 12  Desember  2016.  Sejak  pertama  diperdengarkan  hingga  hari  ini,  lagu Ida  Sang Sujati berkembang  menjadi  salah  satu  lagu  pilihan  dalam  berbagai  ajang perlombaan vokal di Bali.
Komang Darmayuda menjelaskan, lagu ini sengaja diciptakan sebagai upaya untuk turut melestarikan budaya Bali dalam kapasitasnya sebagai seorang pemusik. Penciptakan  lagu  sekaligus  meluncurkan  lagu  terebut  dalam  album  Bali  Kumara  III diharapkan  dapat  berperan  sebagai  salah  satu  alternatif  agar  masyarakat  untuk dapat  lebih  mencintai  tradisi  Bali,  khususnya  anak-anak  sebagai  penerus kebudayaan Bali di masa depan.
Ida Sang Sujati , Bali Kumara, dan Sanggar Seni Griya Musika Sukawati
Bali Kumara merupakan kumpulan anak-anak yang tergabung dalam payung besar Sanggar  Seni  Griya  Musika  Sukawati  “Cressendo”  yang  terbentuk  di  tahun
2013.  Sanggar  ini  memiliki  misi  untuk  mengajegkan  budaya  Bali  melalui  lagu berbahasa  Bali.  Bali  Kumara  adalah  strategi  untuk  melestarikan  bahasa  Bali  itu sendiri,  di  tengah  masifnya  budaya  global  yang  tumbuh  subur  di  tengah-tengah kehidupan  sehari-hari  masyarakat  Bali.  Di  sinilah  Bali  Kumara  mengambil  peran untuk mengedukasi dan mengingatkan masyarakat untuk tetap melestarikan bahasa Bali sebagai salah satu kearifan lokal ditengah-tengah arus globalisasi. Oleh sebab itu  Komang  Darmayuda  dalam  berbagai  lagunya,  sengaja  menggunakan basa singgih (bahasa Bali halus) termasuk dalam lirik-lirik lagu album Bali Kumara.
Analisis Bentuk Lagu Ida Sang Sujati I Komang Darmayuda
Djelantik  (1990  :  18)  mengatakan  bahwa  dalam  semua  jenis  kesenian,  baik yang  visual  maupun  auditif  yang  dapat  dinikmati  oleh  kita,  mengandung  dua  unsur mendasar, yakni  Bentuk ( form) dan Susunan (struktur). Searah dengan itu, menurut Prier  (1996:  5)  bentuk  karya  musik  dibedakan  menjadi  tiga  bentuk,  yang  pertama bentuk lagu satu bagian:  dengan satu kalimat, bentuk lagu dua bagian:  dengan dua kalimat  yang  berlainan,  dan  yang  ketiga  bentuk  lagu  tiga  bagian:    dengan  tiga kalimat  yang  berlainan.  Banoe  (2003:  151)  juga  mengklasifikasikan  bahwa  bentuk musik  berdasarkan  susunan  rangka  lagu  ditentukan  menurut  bagian-bagian kalimatnya.
Berdasarkan  pendapat  tersebut,  pembahasan  tentang  bentuk  lagu Ida  Sang Sujati ini tergolong dalam bentuk lagu tiga bagian yaitu A A‟ B.

## 1. Introduksi
Introduksi adalah  pengantar  musik  pengiring  vokal  atau  pembukaan  dengan intro  ( introduksi) sebelum  masuk  suara  vokal  (Banoe,  2003:    197).  Introduksi  pada lagu Ida Sang Sujati dapat dilihat pada gambar berikut.
Notasi 1: Introduksi
Pada introduksi ini dimainkan dengan nada dasar B=la karena menyesuaikan dengan  penyanyi  Bali  Kumara  Nita  Purnama  Sari,  lagu Ida  Sang  Sujati di  awali dengan suasana minor atau akord minor adapun sukat dengan 4/4 yang merupakan dalam  satu  birama  terdiri  dari  4  ketukan.  Tempo  yang  dipakai  yaitu Maestoso (70MM)  yang  berarti  layak  atau  anggun  adalah  istilah  dalam  musik  yang menyatakan  lambat  tetapi  sifatnya  penuh  keagungan . Kemudian  introduksi  pada komposisi ini diawali dengan suara instrumen gangsa yang menggunakan midi pada sesi rekaman. Progress chord yang dipakai dapat dilihat pada gambar berikut :
Notasi 2: Progress chord introduksi.
Gambar di atas menunjukan bahwa, dalam satu birama terdiri dari 1 sampai 3 chord, yang dimulai dari akord enam atau minor .

## 2. Bagian A
Bagian A adalah periode yang terdiri dari dua frase, frase tanya ( anteseden) dan  frase  jawab (konsekuen) .  Periode  adalah  sejumlah  ruang  birama  (biasanya  8 atau  16  birama)  yang  merupakan  satu  kesatuan.  Untuk  memperlihatkan  struktur musik,  maka  ilmu  bentuk  memakai  sejumlah  kode.  Untuk  kalimat  atau  periode umumnya  dipakai  huruf  besar  (A,  B,  C  dsb).  Bila  sebuah  kalimat  atau  periode diulang  dengan  disertai  perubahan,  maka  huruf  besar  disertai  tanda  aksen  („) misalnya  A  B  A‟  (Prier,  1996  :  2). Progress  chord pada  bagian  ini  dilihat  pada gambar berikut :
Notasi 3: Progress chord bagian A.
Untuk  memperjelas  keterangan  periode  bagian  A,  seperti  frase  tanya ( anteseden) dan frase jawab (konsekuen) dapat dilihat gambar berikut :
Notasi 4:  Periode bagian A.
Bagian ini terdiri dari delapan birama, sesuai dengan pernyataan Prier bahwa periode adalah sejumlah ruang birama (biasanya 8 atau 16 birama) yang merupakan satu kesatuan. Bagian ini dimulai dari birama 10 sampai birama 17. Adapun bagian ini  terdiri  dari  dua frase,  frase anteseden dan  frase konsekuen ,  untuk  memperjelas keterangan pada bagian ini, dimulai dari frase anteseden :

## a. Frase Anteseden
Frase pada bagian ini dimulai dari birama 10 sampai birama 13. Arti dari frase anteseden menurut Prier (1996: 2) sejumlah birama (biasanya 1-4 atau 1-8) disebut pertanyaan karena biasanya berhenti dengan nada yang mengambang, maka dapat dikatakan  berhenti  dengan  koma.  Sesuai  dengan  pernyataan  tersebut,  frase anteseden pada bagian ini sejumlah 4 birama. Untuk memperjelas keterangan frase anteseden dapat dilihat pada gambar berikut :
Notasi 5:  Frase anteseden.
Motif di atas merupakan motif pembalikan (inversion) , setiap interval naik kini dijadikan  interval  turun  begitu  juga  sebaliknya  setiap  interval  yang  dalam  motif  asli menuju ke bawah dalam pembalikannya diarahkan ke atas (Prier, 1996  : 33). Untuk memperjelas motif pembalikan, dapat dilihat gambar berikut.
Notasi 6:  Motif pembalikan ( inversion ).
Keterangan  diatas  menunjukkan  bahwa,  terdapat  motif  pembalikan  pada  motif  ke dua Kemudian dilanjutkan dengan frase konsekuen.

## b. Frase Konsekuen
Frase  pada  bagian  ini  dimulai  dari  birama  14  sampai  birama  17,  jumlah seluruhnya  adalah  4  birama.  Seperti  pada  frase anteseden ,  pada  frase konsekuen juga  terdiri  dari  dua  budah  motif.    Bagian  kedua  dari  kalimat  (biasanya  birama  5-8 atau  9-16)  disebut  jawaban  atau  kalimat  belakang  karena  melanjutkan  dari pertanyaan  dan  berhenti  dengan  titik  atau  akord  tonika  (Prier,  1996:  2).  Untuk memperjelas keterangan frase konsekuen dapat dilihat gambar berikut :
Notasi:  Frase Konsekuen.
Gambar  di  atas  menyatakan  bahwa  motif  1  merupakan  pembalikan  nada.  Untuk memperjelas bahwa motif 1 merupakan motif pembalikan nada dapat dilihat gambar berikut.  Setelah  penjelasan  tentang  bagian  A,  kemudian  akan  dilanjutkan  dengan bagian A‟.
Notasi 8:  Motif pembalikan ( inversion )
3. Bagian A‟
Bagian  A‟  merupakan  periode  yang  memiliki  2  frase  yaitu  frase anteseden dan  frase konsekuen .  Periode  adalah  sejumlah  ruang  birama  (biasanya  8  atau  16 birama) yang merupakan satu kesatuan. Bagian ini merupakan repetisi dari bagian A yang terdapat perubahan pada frase konsekuen . Bagian ini menggunakan sukat 4/4 dan progress chord yang dapat dilihat sebagai berikut:
Notasi 9: Progress chord bagian A‟.
Bagian  ini  terdiri  dari  dua  frase  yaitu  frase anteseden dan  frase konsekuen Untuk  memperjelas  keterangan  frase  pada  bagian  ini  dapat  dilihat  pada  gambar berikut.
Notasi 10: Periode bagian A‟.
Keterangan  di  atas  menunjukkan  bagian  ini  terdiri  dari  8  birama,  dari  birama  24 sampai  birama  31  yang  terbentuk  dari  dua  frase  yaitu  frase anteseden dan  frase konsekuen .

## a. Frase Anteseden
Frase  tanya  pada  bentuk  lagu  bagian  A‟  dimulai  dari  birama  24  hingga  31.
Untuk memperjelas keterangan frase anteseden dapat dilihat gambar berikut.
Notasi 11:  Frase Anteseden.
Dari  uraian  di  atas  menunjukan  bahwa,  motif  1  frase anteseden ini  merupakan repetisi  dari  motif  1  frase anteseden bagian  A.  Untuk  memperjelas  keterangan repetisi pada bagian ini dapat dilihat sebagai berikut.
Gambar 12:  Frase anteseden bagian A.
Notasi 13:  Frase anteseden bagian A‟.
Dengan  pengulangan  motif  harafiah,  yaitu  untuk  menegaskan  suatu  pesan  (Prier, 1996:  27).  Sedangkan  pada  motif  2  pada  frase anteseden bagian  A‟  adalah pemerkecilan  nilai  nada  ( diminuation  of  value )  dari  motif  2  frase anteseden .  Untuk memperjelas keterangan pemerkecilan nilai nada ( diminuation of value ) dapat dilihat gambar berikut.
Notasi 14A:  Motif 2 frase anteseden bagian A
Notasi 14 B:  Motif 2 frase anteseden bagian A‟
Dapat  disimpulkan  bahwa  motif  2  frase anteseden bagian  A‟  merupakan  motif pemerkecilan  nada  ( diminuation  of  value ).  Kemudian  dilanjutkan  dengan  frase Konsekuen bagian A‟ sebagai berikut.

## b. Frase Konsekuen
Frase  jawab  pada  bagian  A‟  terdapat  pada  birama  28  sampai  31.  Untuk memperjelas keterangan frase konsekuen dapat dilihat sebagai berikut.
Notasi 15:  Frase Konsekuen
Keterangan  motif  1  di  atas  pada  bagian  ini  adalah  motif  ulangan  harfiah.  Untuk menjelaskan motif tersebut dapat dilihat gambar berikut.

## Notasi 16:  Motif 1 frase konsekuen bagian A
Kemudian  motif  2  pada  frase konsekuen bagian  ini  merupakan  pembesaran interval ( augmentation of the ambitus ) dari motif 2 frase konsekuen bagian A, untuk memperjelas motif pembesaran interval tersebut dapat dilihat pada gambar berikut.
Notasi 17:  Motif 2 frase konsekuen bagian A

## Gambar 18: Motif 2 frase konsekuen bagian A‟
Motif  2  frase konsekuen bagian  A‟  adalah  pembesaran  interval  ( augmentation  of ambitus ) dari motif 2 frase konsekuen bagian A. Adapun repetisi tentang bagian ini dapat dilihat pada gambar berikut.
Notasi 19: repetisi bagian A‟
Gambar di atas menunjukkan repetisi ini berawal dari birama 40 sampai birama 47.
Setelah penjelasan tentang bagian A‟. Kemudian dilanjutkan dengan bagian B.

## 4. Bagian B
Bagian B merupakan periode yang memiliki 2 frase yaitu frase anteseden dan frase konsekuen .  Pada  bagian  ini  di  modulasi  menjadi  mayor  dari  tangga  nada  D atau  B=la  menjadi  tangga  nada  B  mayor  atau  B=do  dengan progress  chord dapat dilihat pada gambar berikut.

## Notasi 20: Progress chord
Untuk memperjelas bagian B, frase tanya ( anteseden ) dan frase jawab ( konsekuen ) dapat diperhatikan gambar berikut.

## Notasi 21:  Periode bagian B
Bagian  ini  terdiri  dari  dua  frase  yaitu  frase anteseden dan  frase konsekuen .  Untuk memperjelas keterangan frase pada bagian ini dimulai dari frase anteseden .

## a. Frase Anteseden
Frase pada bagian ini dimulai dari birama 31 ketukam empat sampai birama 35.  Untuk  memperjelas  keterangan  frase anteseden dapat  dilihat  pada  gambar berikut :
Dari gambar di atas pada frase tanya terdiri dari empat birama.  Motif 2 merupakan motif pembalikan bebas dari motif 1 sebagai motif asli. Kemudian dilanjutkan dengan frase konsekuen bagian B.

## b. Frase Konsekuen
Frase  pada  bagian  ini  dimulai  dari  birama  36  sampai  birama  39,  jumlah seluruhnya adalah 4 birama. Untuk memperjelas keterangan frase konsekuen dapat dilihat gambar berikut.
Notasi 23:  Frase konsekuen
Motif 1 merupakan motif pemerkecilan nilai nada ( diminuation of value) dari motif 1 frase anteseden .  Untuk  memperjelas  pengulangan motif dapat  dilihat  pada  gambar berikut.

## Notasi 24 A:  Motif 1 frase anteseden bagian B
Notasi 24 B:  Motif 1 frase konsekuen bagian B
Kemudian  motif  2  frase konsekuen merupakan  motif  pembesaran  interval ( augmentation  of  ambitus ).  Untuk memperjelas  pembesaran  interval  tersebut  dapat dilihat gambar berikut.
Notasi 25:  Motif pembesaran interval ( augmentation of ambitus )
Dari  uraian  motif  diatas  menunjukkan  bahwa,  motif  2  frase konsekuen adalah pembesaran interval ( augmentation of ambitus ) dari motif 2 frase anteseden.
Dari penguraian di atas yang menunjukkan bahwa dilihat dari bentuknya lagu ini  memiliki  tiga  bagian  yaitu  A  A‟  B.  Bagian-bagian  yang  terdapat  dalam  lagu  ini
yaitu bagian A (ax), bagian A‟ (ax‟), bagian B (by). Dari pernyataan tersebut terlihat lagu ini memiliki bentuk simetris, merupakan dua unsur saling melengkapi sehingga ukurannya sama, pertanyaan dengan empat birama di jawab dengan jawaban empat birama (Prier, 1996 :  21).

## Proses Pembuatan Lagu Ida Sang Sujati
Lagu Ida Sang Sujati diciptakan untuk Album Bali Kumara Generasi tiga yang di launching di  Ksirarnawa,  Art  Centre,  Denpasar,  Bali  pada  tanggal  12  Desember 2016. Proses pembuatan lagu yang dimulai dari saat I Komang Darmayuda menjadi juri  di  ajang  Pesta  Kesenian  Bali  (PKB)  yang  berlokasi  di  Gedung  Terbuka  Ardha Candra,  dan  terlintas  bagaiamana  cara  agar  masyarakat  mengetahui  penggagas Pesta  kesenian  Bali  dan  pendiri  Art  Centre  yaitu  berawal  dari  imajinasi  terhadap sosok yang menginspirasi ditahun 80-an yaitu Prof. Ida Bagus Mantra, gubernur Bali yang  menjabat  dari  tahun  1978-1988  sangat  menginspirasi  bagi  I  Komang Darmayuda  pada  eranya.  Hal  ini  terbukti  dengan  kemurahan  hati  Prof.  Ida  Bagus Mantra  yang  pada  saat  itu  menjabat  sebagai  gubernur  menyumbangkan  tanah dengan  sukarela  yang  sekarang  digunakan  untuk  Art  Centre  yang  terletak  di  Jalan Nusa  Indah,  Denpasar,  Bali  untuk  mempertahankan  hidup  kesenian  di  Bali. Sekaligus  menjadi  penggagas  dan  memprakarsai  suatu  wadah  pesta  rakyat,  yang sampai sekarang disebut “Pesta Kesenian Bali” (PKB).

## 1. Tahap Proses Peciptaan
Tahapan  pada  proses  penciptaan  lagu Ida  Sang  Sujati dimulai  dari pengerjaan  progress  chord  dengan  piano  dikerjakan  sendiri  oleh  I  Komang Darmayuda  dan  dikemas  menjadi  partitur  di  Studionya  yang  berlokasi  di  kediaman beliau  sendiri.  Berikut  progress  chord  saat  proses  pembuatan  lagu Ida  Sang  Sujati (gambar  4.33)  pada  pembuatan  awal  lagu  ini  di  awali  dengan  nada  dasar  C  atau A=la  dengan  tempo  maestoso  (berasal  dari  bahasa  Italia  yang  berarti  layak, anggun). Dapat dilihat bahwa transisi terjadi pada birama ke sembilan hingga empat belas.  Modulasi  yang  terjadi  pada  birama  17  adalah  Ref.  Pada  bagian  reff  nada dasar di modulasi menjadi A=do atau dari tangga nada minor ke mayor.
Setelah  pengerjaan  chord  dengan  piano,  barulah  I  Komang  Darmayuda membuat  melodi.  Melodi  itu  seperti  imajinasi  yang  pertama  kali  hanya  dialami  oleh yang memiliki imajinasi, yaitu komponis lagu itu (Ardini, 2017  : 47). Melodi memiliki
bentuk  dan  struktur    yang  sama  dengan  syair  lagu.  Untuk  lebih  jelas  terkait melodi pada  lagu Ida  Sang  Sujati ,  berikut  adalah  proses  penuangan  melodi  pada  chord yang  telah  dibuat.  (lampiran  gambar  29).  Pada  proses  lirik  lagu  ini  menggunakan bahasa  Bali  alus  yang  berarti  lagu  ini  berperan  melestarikan  bahasa  dan  budaya Bali. pengertian dari lirik “Ida” baris pertama menggambarkan tokoh Prof. Ida Bagus Mantra.  Walaupun  Sempat  terkendala  dalam  pengerjaan  lirik  karena  tidak  adanya buku  pada  saat  itu  dan  tidak  ada  wawancara  sama  sekali  tidak  mematahkan semangat beliau dalam bekerja, hanya mendapatkan inspirasi lirik dari cerita Ngurah Ardjana (Pencipta  lagu  “Serangan  Pulau  Kenangan”)  dengan  menyusun  kata perkata  yang  jujur  dan  berimajinasi  menikmati  bagaimana  kemurnian  hati  dan kerendahan hati Prof. Ida Bagus Mantra sebagai gubernur.
Berikut  adalah  secara  keseluruhan  mengenai  partitur  asli  yang  diperoleh langsung  dari  penciptanya,  yaitu  I  Komang  Darmayuda  (lihat  gambar  30).  Dalam proses  pembuatan  lagu,  judul  adalah  hal  yang  paling  penting,  sebelumnya  lagu  ini diberi  judul  Prof.  Ida  Bagus  Mantra,  namun,  menurut  I  Komang  Darmayuda terkadang  ada  orang  yang  tidak  ingin  di  ketahui  maka  beliau  memutuskan  untuk judul adalah Ida Sang Sujati .

## 2. Proses Rekaman
Dalam  tahap  proses  pembuatan  ini,  I  Komang  Darmayuda  tidak  bekerja sendirian.  Setelah  itu,  partitur  yang  telah  siap  dengan  rekaman  suara  I  Komang Darmayuda untuk di proses kepada pemusik untuk di aransemen dengan orkestrasi, harmoni dan instrumen yang dibantu oleh rekannya sewaktu sekolah di SMM, Dewa Sujana.  Setelah  musik  yang  dibuat  dalam  bentuk  aransemen  termasuk  harmoni, orkestrasi  dan  lain  lain,  barulah  melakukan  take  vocal  lagu  ini  yang  di  bantu  oleh Wiwit Setiawan.
Penyanyi dari Bali Kumara yang menyanyikan lagu Ida Sang Sujati ini adalah Nita  Purnama.  Untuk  mengindari  ketidakcocokan  I  Komang  Darmayuda  memang sangat  selektif  kepada  anak-anak  Bali  Kumara  yang  akan  membawakan  lagu ciptaannya. Pemilihan para penyanyi untuk lagu ciptaan I Komang Darmayuda tidak terlepas  faktor-faktor  yang  perlu  diperhatikan  dalam  menginterpretasi  lagu,  antara lain  tema  lagu,  unsur-unsur  musik  (tanda  tempo,  tanda  dinamik,  tanda  ekspresi, irama,  dan  birama),  pesan    dan  kesan  yang  disampaikan,  kesulitan-kesulitan  lagu, gaya  dan  klimaks  lagu  (Ardini,  2014:    44).  Dengan  begitu,  Nita  Purnama  dapat
menguasai  faktor-faktor  tersebut  dalam  menginterpretasi  lagu Ida  Sang  Sujati sehingga kesan dan pesan pada lagu tersebut dapat tersampaikan.
Lagu  ini  sangat  berkesan  bagi  Nita  Purnama  Sari  dan  ia  merasa  bangga dapat dipercaya untuk menyanyikan lagu penuh keagungan, dan berkeinginan untuk kedepannya  lagu  ini  bisa  dijadikan  motivasi  kepada  penyanyi  lain.  Dalam pengambilan  gambar  untuk  keperluan  syuting,  video  klip  lagu Ida  Sang  Sujati ini mengambil latar di Art Centre, Denpasar. Dengan adanya dokumen yang diunggah ke youtube diharapkan lagu ini bukan orang Bali saja yang dapat mengenang kiprah sosok gubernur Bali namun seluruh Indonesia, supaya lagu tersebut bisa dirasakan oleh masyarakat luas.

## 3. Launching
Lagu Ida Sang Sujati dalam Album Bali Kumara Generasi tiga, launching di Ksirarnawa,  Art  Centre,  Denpasar,  Bali  pada  tanggal  12  Desember  2016.  Arti launching adalah  bentuk  kegiatan  dalam  hubungan  masyarakat  yang  menjangkau dan  menarik  minat  masyarakat  sasaran  (Amstrong,  2008:  171).  Pada  proses launching I  Komang  Darmayuda  tidak  bekerja  sendirian,  setelah  pengerjaan rekaman  selesai  para orang  tua  dari  penyanyi  album  Bali  Kumara berkumpul  pada sanggar  Cressendo  dan  berdiskusi  untuk  memutuskan  album  Bali  Kumara  yang akan launching di  tahun  2016.  Hal  ini  sama  seperti  penjelasan  sebelumnya mengenai lahirnya Bali Kumara, yaitu para orang tua lah yang menyatukan ide dan mengumpulkan modal dari membayar lagu, membuat musik, video klip, kostum dan cetak  DVD  (Digital  Versatile  Disc).  Tidak  hanya  berhenti  pada launching saja, beberapa minggu setelah kegiatan tersebut, sanggar Cressendo mengadakan lomba menyanyi lagu-lagu di album Bali Kumara. Peserta  lomba sampai ke plosok-plosok kabupaten  di  Bali.  hal  tersebut  berarti  antusias  yang  sangat  besar  bagi  album  Bali Kumara.  Semakin  banyak  orang  yang  terlibat  seperti  membeli  album,  mengunduh video,  menyanyikan  lagu  dan  mengikuti  lomba,  secara  tidak  langsung  semakin banyak orang yang turut serta terlibat dalam usaha pelestarian seni dan budaya.

## Makna Musikal Lagu Ida Sang Sujati
Pada  zaman  modern  saat  ini  kesenian  cenderung  dilihat  sebagai  sumber hiburan semata daripada sebagai wahana pencerahan batin. Padahal jika dicermati, sebuah  bentuk  karya  seni,  yakni  dalam  hal  ini  berupa  lagu  album  Bali  Kumara,
amatlah  sarat  dengan  kandungan  makna  yang  sangat  mendalam  sehingga  dapat digunakan sebagai cerminan dalam bertingkah laku.
Setelah  mencermati  bait  demi  bait  diperoleh  tiga  makna  yang  terkandung didalamnya,  yaitu  (1)  makna  pendidikan,  (2)  makna  sosial  budaya,  (3)  makna kepemimpinan.
Seperti yang telah dikemukakan yang sesuai dengan Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 pasal 1 ayat 1 tentang Sistem Pendidikan Nasional, bahwa pendidikan adalah usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dan keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa,  dan  negara.  Hal  ini mengandung  suatu  pengertian  bahwa  pendidikan  memegang  peranan  penting dalam kehidupan manusia yang berbudaya, terutama dalam upaya mengembangkan  kepribadiannya.  Oleh  karena  itu,  upaya  tersebut  perlu  dilakukan sejak  usia  dini,  baik  melalui  proses  pembelajaran  secara  formal,  non  formal,  atau informal.
Berdasarkan  uraian  tersebut,  maka  jelas  di  dalamnya  terkandung  makna pendidikan  tentang  pelestarian  budaya  Bali.  Melalui  lirik  lagu  tersebut  pengarang memberikan  isyarat  senantiasa  menjaga  eksistensi  seni  budaya  Bali.  sebagai pendukung  budaya  Bali,  hendaknya  memiliki  komitmen  bersama  untuk  terus berupaya  mengembangkan  serta  melestarikan  produk  seni  budaya  dalam  bentuk kesenian.  Belajar  sambil  bernyanyi  juga  adalah  salah  satu  proses  pembelajaran informal yang sangat ideal untuk diterapkan dalam upaya pembentukan kepribadian yang mandiri.
Setiap  karya  seni  mencerminkan  tempat  seni  itu  diciptakan.  Sebuah  karya seni ada karena seorang seniman menciptakannya. Seniman berasal dan hidup dari masyarakat  tertentu  (Sumardjo,  2000:  233).  Seorang  seniman  tidak  bisa  hidup sendiri,  sehingga  memerlukan  orang  lain  sebagai  penikmat  sekaligus  pendukung demi  keberlangsungan  hasil  karya  seninya.  Oleh  karena  sebelum  menjadi  seorang seniman tentu dirinya berawal dari sebagai anggota masyarakat yang mendapatkan pengalaman  dan  belajar  melalui  kehidupan  serta  budaya  masyarakat  tempat  ia tinggal (Suarningsih, 2004 : 180).
Lagu Ida  Sang  Sujati menggambarkan  kondisi  sosial  budaya  Bali  yang sangat  kaya  dengan  kekayaan  budaya  warisan.  Seperti  yang  terkandung  dalam
penggalan lirik yang menggambarkan taman budaya yakni Art Centre sebagai salah satu  warisan  dari  Prof.  Ida  Bagus  Mantra,  yang  hingga  kini  tempat  tersebut mempertahankan hidup kesenian di Bali. Lagu ini memberikan makna budaya yang adiluhung.  sebagai  upaya  pelestarian,  hendaknya  secara  bersama-sama mempunyai  suatu  cita-cita  dan  komitmen  yang  sama  untuk  mempertahankan, melestarikan,  serta  sekaligus  mengembangkan  eksistensi  budaya  Bali  ke  depan. Kekayaan  seni  budaya  Bali  yang  sudah  terkenal  di  seluruh  dunia  perlu dipertahankan agar tidak sirna ditelan zaman.
Dalam  kamus  besar  Bahasa  Indonesia,  istilah  pemimpin  diartikan  sebagai pemuka, penuntun (pemberi contoh) atau petunjuk jalan. Jadi secara fisik pemimpin itu  berada  di  depan.  Tetapi  pada  hakikatnya,  dimanapun  tempatnya,  seseorang dapat  menjadi  pemimpin  dalam  memberikan  pimpinan.  Sedangkan  menurut Anoraga  tahun  2014,  dalam  praktek  organisasi,  kata  memimpin  mengandung konotasi,  menggerakkan,  mengarahkan,  membimbing,  melindungi,  membina, memberikan teladan, memberikan dorongan, dan memberikan bantuan.
Hal di atas sesuai dengan lagu Ida Sang Sujati , dimana lagu ini mengusung tema  Prof.  Ida  Bagus  Mantra  yang  memimpin  Bali  sebagai  gubernur  (1978-1988) yang  sangat  menginspirasi  karena  membangun  fisik  dan  pembangunan  mental identitas masyarakat Bali. Makna kepemimpinan seperti dalam lirik Ida sekadi tarune kukuh  ageng yang  memiliki  perumpamaan  seperti  pohon  taru  yang  besar  dan  kuat melindungi rakyat Bali. Lirik di atas juga mencerminkan bahwa masa kepemimpinan Prof.  Ida  Bagus  Mantra,  beliau  menyumbangkan  tanah  dengan  sukarela  guna menampung  hasil  karya  cipta,  seni  dan  aspirasi  berkesenian  serta  apresiasi  seni dan budaya masyarakat. Dengan begitu beliau sebagai pemimpin Bali pada masa itu memberikan  contoh  menata  Bali  serta  menggerakkan  seni  dan  agama,  juga memberi  kesan  tentang  keinginan  pemimpin,  sehingga  dapat  menimbulkan kepatuhan, rasa hormat, loyalitas dan kerjasama.

## SIMPULAN
Lagu Ida Sang Sujati adalah salah satu nilai yang tidak diketahui oleh anak- anak  jika  tidak  diungkapkan  lewat  lagu  pada  album  Bali  Kumara  sebagai  bentuk pemertahanan  budaya  Bali  karena  mengandung  pesan  mendalam  dalam  usaha pelestarian budaya yang terinspirasi dari kepemimpinan gubernur Bali yang pertama
yaitu Prof. Ida Bagus Mantra. Selain itu lagu-lagu bertemakan seni dan budaya Bali yang dinyanyikan oleh anak-anak yang tergabung dalam Bali Kumara tersebut juga merupakan  alat  efektif  sebagai  media  pemertahanan  budaya  dan  bahasa  Bali karena mengandung  pesan  yang  mendalam dalam  usaha pelestarian  seni,  budaya dan bahasa Bali. Hingga kini lagu Ida Sang Sujati masih tetap menjadi lagu pilihan dalam  ajang  perlombaan  menyanyi  di  Bali,  dan  berharap  agar  lagu  ini  tetap  hidup keberadaannya  supaya  penerapan  memahami  kearifan  lokal  terhadap  anak-anak bisa diserap langsung.
Lagu Ida  Sang  Sujati ini  menggunakan  tanda  mula  dua kress atau  B=la, kemudian  di  modulasi  menjadi  lima kress atau  B=do,  dengan  tempo maestoso (70MM)  yang  berarti  lambat  dan  penuh  keagungan.  Dengan  sukat  4/4  yang  berarti bahwa dalam satu birama terdapat empat ketukan, lagu ini berdurasi 4: 59 detik jika dilihat bentuknya terdiri dari tiga bagian yaitu A A‟ B, bagian A (ax), bagian A‟ (ax‟), bagian B (by). Komposisi ini diawali dengan introduksi dengan bentuk lagu simetris.
Proses  pembuatan  lagu Ida  Sang  Sujati diawali  dari  imajinasi  I  Komang Darmayuda terhadap sosok yang menginspirasi di tahun 80-an yaitu Prof. Ida Bagus Mantra. Dengan tahap pembuatan yaitu pengerjaan chord yang disusul penyusunan melodi kemudian lirik yang dikerjakan sendiri oleh I Komang Darmayuda. Setelah itu proses  rekaman  yang  dinyanyikan  langsung  oleh  Nita  Purnama  Sari  sebagai penyanyi Bali Kumara generasi ke-3, dilanjutkan dengan pembuatan video klip yang di unggah ke youtube sebagai bentuk kenangan agar lagu ini dapat dirasakan oleh masyarakat luas yang berlatar tempat di Art Centre. Setelah semua selesai lagu Ida Sang  Sujati launching dengan  lagu  lainnya  dalam  album  Bali  Kumara  yang  di selenggarakan  di  Ksirarnawa,  Art  Centre  pada  tanggal  12  Desember  2016.  Tidak hanya  berhenti  di launching ,  namun  seminggu  setelah  kegiatan  tersebut  lagu  yang terdapat  pada  album  Bali  Kumara  dijadikan  lagu  pilihan  dalam  lomba  menyanyi, semakin  banyak  yang  membeli  album,  menonton  video,  menyanyikan  lagu  dan mengikuti lomba, secara tidak langsung semakin banyak yang terlibat dalam usaha pelestarian seni dan budaya.
Setelah  mencermati  lirik  lagu Ida  Sang  Sujati ,  maka  dapat  dikemukakan bahwa  makna  yang  terkandung  dalam  lagu  tetap  tersirat.  Adapun  makna  yang berhasil  diungkap  melalui  lirik  lagunya  adalah  (1)  makna  pendidikan,  (2)  makna sosial, (3) makna kepemimpinan.

## DAFTAR PUSTAKA
Anoraga, Panji. 2009. Psikologi Kerja . Jakarta:  Rineka Cipta.
Ardini,  Ni  Wayan.  2017. Instrumen  Mayor  I  Vocal . Denpasar: Diktat  Perkuliahan, Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar.
Ardini, Ni Wayan. 2014 . “ Industrialisasi Musik Pop Bali :  Ideologi, Kepentingan, dan Praktikanya .” Disertasi  Program  Pasca  Sarjana  Universitas  Udayana. Denpasar :  Universitas Udayana.
_____________.2018. “Balinese  Pop  Music:    An  Industrialization  Era”. Journal  of Music Science, Technology, and Industry , 1 (1), 129-138. https: //doi.org/10.31091/jomsti.v1i1.509 , https:
//jurnal.isi- dps.ac.id/index.php/jomsti/article/view/509
Asty,  Putu  Ayu.  2017. “Bali Kumara  :    Upaya Pelestarian Bahasa dan Budaya Bali oleh  Anak-anak  dan  Remaja  Bali ”. Prosiding Seminar Nasional Bahasa Ibu ke X. Denpasar, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana.
Banoe, Pono. 2003. Kamus Musik . Yogyakarta:  Kanisius Yogyakarta Djelantik, A.A.M. 1990. Pengantar Dasar Ilmu Estetika, Jilid 2, Estetika Instrumental. Sekolah Tinggi Seni Indonesia Denpasar. Penerbit  :  Institut Seni Indonesia Denpasar.
Edmund, Karl. 1996. Ilmu Bentuk Musik . Yogyakarta :  Pusat Liturgi Yogyakarta Giri,  Ariasa.  2017. “Pelestarian  Bahasa,  Aksara,  dan  Sastra  Bali  melalui Pengoptimalan  Tripusat  Pendidikan . ”  Jurnal  Purwadita  Volume  1  No.1. Penerbit :  STAHN Mpu Kuturan Singaraja.
Ariesta,  I.  M.  J.,  Ardini,  N.  W.,  Darmayuda,  I.  K.,  &  Sumerjana,  K.  .2018. “Analisis Bentuk  dan  Struktur  Komposisi  “Morning  Happiness”  Gus  Teja. Journal  of Music Science, Technology, and Industry , 1 (1), 35-72. https: //doi.org/10.31091/jomsti.v1i1.504 https: //jurnal.isi-
dps.ac.id/index.php/jomsti/article/view/504 .
Suarningsih, Ni Made. 2004. “Lagu Pop Bali Anak-anak dalam Kajian Budaya”. Tesis Program  Pasca  Sarjana  Universitas  Udayana.  Denpasar  :    Universitas Udayana.
Sumardjo, Jacob. 2000. Filsafat Seni . Bandung:  ITB.