## MERAWAT SIKAP SOPAN SANTUN DALAM LINGKUNGAN PENDIDIKAN
Iwan
Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon Email: iwan@syekhnurjati.ac.id

## ABSTRAK
Salah  satu  pendidikan  karakter  yang  terdapat  di  sekolah  adalah  terjalinnya  sikap  sopan santun  yang  dilakukan  oleh  siswa  kepada  lingkungan  sekitarnya  di  sekolah.  Internalisasi adalah  sebagai  upaya  atau  proses  memasukan  pengetahuan  ( knowing )  dan  keterampilan melaksanakan  ( doing )  itu  ke  dalam  pribadi.  Sopan  santun  adalah  aktivitas  seseorang  yang dapat  diamati  oleh  orang  lain  atau  instrument  penelitian  terhadap  suatu  perangsang  atau situasi  yang  dihadapi  berkaitan  dengan  hubungan  kemasyarakatan,  meliputi  menghormati guru/orang yang lebih tua dari kita, tolong menolong, husnudzon dan menghargai orang lain, perilaku  sopan  santun  merupakan  cerminan  dari  akhlak  mahmudah  (akhlak  yang  baik). Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan metode penelitian analisis  deskriftif  dengan  pendekatan  kualitatif.  Proses  merawat  inilai-nilai  sopan  santun  di lingkungan  pendidikan    mempunyai  beberapa  prosedur,  mekanisme,  rangkaian  kegiatan, urutan  pelaksanaan,  desain,  ruang  dan  waktu,  yang  dilakukan  secara  terus  menerus.  Untuk menciptakan  situasi  belajar  yang  akan  mengembangkan  pengalaman  siswa,  maka  kegiatan pembelajaran  berupa  ekstrakurikuler  keagamaan  yang  dilaksanakan  terdiri  dari  :  1)  Shalat sunat Dhuha secara berjama’ah. 2) Membaca surat Yasin. 3) Melaksanakan latihan khitobah (pidato).  4)  Bimbingan  Baca  Tulis  al-Qur’an.  5)  Melaksanakan  latihan  Seni  Hadroh.  6) Pelaksanaan Peringatan Hari Besar Islam (PHBI). 7) Pesantren Ramadhan (Sanlat).
Kata kunci : Merawat, nilai-nilai, sopan santun

## ABSTRACT
One of the character education in the school is the establishment of courtesy carried out  by  students  to  the  surrounding  environment  at  school.  Internalization  is  an  effort  or process of entering knowledge (knowing) and the skills to carry out (doing) it into the person. Courtesy is a person's activity that can be observed by others or research instruments to an incentive  or  situation  faced  in  relation  to  social  relations,  including  respecting  teachers  / people who are older than us, please help, husnudzon and respect others, polite behavior is a reflection  of  the  morals  (good  character).  The  method  used  in  this  research  is  to  use descriptive analysis research methods with a qualitative approach. The process of caring for the values of courtesy in an educational environment has several procedures, mechanisms, a series of activities, the order of implementation, design, space and time, which are carried out continuously.  To  create  a  learning  situation  that  will  develop  students'  experiences,  the learning  activities  in  the  form  of  religious  extracurricular  activities  consist  of:  1)  Dhuha circumcision  in  congregation.  2)  Read  the  letter  Yasin.  3)  Carry  out  khitobah  exercises (speech).  4)  Reading  Guidance  Write  the  Qur'an.  5)  Performing  Hadroh  Art  exercises.  6) Implementation of Commemoration of Islamic Holidays (PHBI). 7) Islamic Boarding School Ramadhan (Sanlat).

## Keywords : Caring, values, manners

## A. Pendahuluan
Berbicara  pembentukan  kepribadian  tidak  lepas  dengan  pembentukan the  character  of human  resources .  Pembentukan  karakter  menjadi  vital  dan  tidak  ada  pilihan  lagi  untuk mewujudkan Indonesia baru, yaitu Indonesia yang dapat menghadapi tantangan regional dan global. Tantangan regional dan global yang dimaksud adalah bagaimana generasi muda tidak sekedar  memiliki  kemampuan  kognitif  saja,  tapi  aspek  afektif  dan  moralitas  juga tersentuh.Untuk itu, pendidikan karakter diperlukan untuk  mencapai  manusia  yang memiliki integritas  nilai-nilai  moral  sehingga  anak  menjadi  hormat  sesama,  jujur  dan  peduli  dengan lingkungan. 1
Konteks  globalisasi  akan  meniscayakan  persaingan  antar  individu,  masyarakat,  bangsa dan  negara  yang  begitu  ketat,  baik  di  tingkat  lokal,  regional  maupun  internasional.  Hanya mereka  yang  handal,  tangguh  dan  berkarakter    yang  akan  mampu  bersaing,  dan    keluar sebagai  pemenang.  Realitas  kehidupan  manusia  berlaku  seleksi  alam,  dimana  manusia  yang kuat, handal, memiliki daya saing  dan dapat menyesuaikan diri dengan situasi yang ada akan keluar  sebagai  pemenang,  sedangkan  mereka  yang  lemah  akan  tergilas  dan  hanya  akan menjadi penonton dalam era peradaban baru.
Tantangan    globalisasi  yang  diikuti  dengan  lahirnya    kerangka  kompetensi  abad  21, harus  kita  lalui  dan  persiapkan  dengan  serius,  dan  semua  pasti  sepakat  bahwa  kuncinya terletak  pada  kualitas  sumberdaya  manusia.  Karena    maju  mundurnya  suatu  bangsa  sangat tergantung  pada  kualitas  sumber  daya  manusianya,  walaupun    Indonesia  negara  yang  subur dan memiliki kekayaan alam yang sangat luar biasa, akan tetapi kekayaan alam saja tidaklah cukup  untuk  kemajuan  sebuah  negara,  tetapi  ada  faktor  yang  tidak  kalah  pentingnya  yaitu sumber daya manusia yang sehat, cakap, berilmu, handal, berdaya saing dan berkarakter, yang akan  mampu  bersaing  dengan  bangsa  lain  dalam  menjawab  tantangan  globalisasi  dengan kerangka kompetensi yang baru di abad 21.  Sebagaimana ditegaskan oleh Fukuyama bahwa kekayaan  alam  bukanlah  segalanya  dalam  menentukan  kemajuan  bangsa,  tetapi  kualitas
1 Weinata Sairin, Pendidikan yang Mendidik, (Jakarta: Yudhistira, 2001), 211.
sumber daya manusia  yang sehat,  cakap, berilmu dan berkarakter, itulah  yang menentukan. 2 Berkaitan  dengan  hal  lain  yang  menentukan  bahwa  kualitas  karakter  seseorang  memang sangat  menentukan  keberhasilan  orang  tersebut,  begitu  juga  kualitas  karakter  suatu  bangsa akan  menentukan  kemajuan  bangsa  tersebut.  Searah  dengan  ungkapan  tersebut,  Goleman mengutarakan  bahwa  kualitas  karakter  adalah  hal  yang  penting  dalam  menentukan keberhasilan  seseorang  sedangkan  kualitas  intelektual  hanyalah  menyumbang  sekitar  20% keberhasilan seseorang. 3
Jika  kita  menengok  sumberdaya  manusia  negeri  kita  saat  ini,  secara  kolektif  masih rendah dan sungguh sangat  memperihatinkan, tengoklah setiap tahun jutaan sarjana negeri ini rela  antri  dan  bahkan  kolusi  untuk  jadi  pegawai  negeri  daripada  mengolah  kekayaan  alam yang  dimiliki.  Para  pemuda  kita  lebih  senang  menjadi  buruh  kasar  di  negeri  jiran  daripada membuka ladang di daerah sendiri. Dan para remaja putri lebih tertarik menjadi TKW di luar negeri  daripada  mendampingi  suami  sebagai  petani  di  bumi  pertiwi.  Padahal  negara  ini memiliki memiliki banyak potensi yang luar biasa, yang apabila diolah dan dimanfaatkan oleh tangan-tangan cerdas dan terampil para pemuda negeri, bukan mustahil akan berdampak pada kemajuan  bangsa.  Akan  tetapi    karena    rendahnya  sumberdaya  manusia  bangsa  ini,  semua kekayaan  alam  dieksploitasi  besar-besaran  negara  lain.    Sehingga  walaupun  dari    sumber kekayaan    alam  kita  kaya  peringkat  Indeks  Pembangunan  Manusia  ( Human  Development Index  atau  HDI )  selalu  rendah,  seperti  contoh  peringkat  HDI  Indonesia  pada  tahun  2011, yang  dirilis  Koran  Tempo  pada  tanggal  2  November,  negara  ini  berada  pada  peringkat  124 dari  187  negara.  Hal  ini  menunjukan  indikator  buruknya  kondisi  sosial  ekonomi,  tingkat pendidikan,  kesehatan  dan  gizi  serta  pelayanan  sosial  bangsa  Indonesia.  Sungguh  sangat ironis, padahal  negara ini memiliki  modal fisik yang luar biasa yaitu sumberdaya alam yang sangat  kaya  dan  melimpah  ruah  sebagai  modal  untuk  pembangunan  di  segala  bidang, sebagaimana disampaikan Hertzmark dalam sebagai berikut:
“Indonesia  merupakan  negara  yang  memiliki  modal  fisik  ( physical  capital )  awal  yang  kaya.  Dengan luas  laut  terluas  (5,8  juta  km2)  dan  jumlah  pulau  terbanyak  (17.508),  Indonesia  memiliki  potensi sumber daya alam luar biasa. Bayangkan, Indonesia adalah tempat hidup bagi 37% spesies dunia, 30% hutan  bakau  dunia,  dan  18%  terumbu  karang  dunia.  Hutan  tropis  Indonesia  merupakan  hutan  terbesar ketiga  setelah  Brazil  dan  Republik  Demokrasi  Congo.  Belum  lagi  hasil  tambang,  baik  berupa  minyak
2 F. Fukuyama, Trust; Kebajikan Soail dan Penciptaan Kemakmuran , (Penerbit: Qalam, Yogyakarta, 1995), terj. Ruslani , 355.
3 Daniel Goleman, Emotional Intelegence; Kecerdasan Emosional , (Jakarta : Gramedia, 1990), 44.
dan  gas  bumi  maupun  sumber-sumber  mineral  lainnya  Produksi  minyak  Indonesia  pernah  mencapai rata-rata 1685 ribu barrel/hari pada 1977”. 4
Akan  tetapi  semua  modal  fisik  yang  berupa  kekayaan  alam    belum  mampu meningkatkan  peringkat  Indeks  Pembangunan  Manusia  ( Human  Development  Index  atau HDI )  bangsa  ini  secara  signifikan  baik  di  tingkat  regional  maupun  internasional.  Dan  yang terjadi  saat  ini  adalah  rusaknya  lingkungan  alam  sebagai  dampak  eksploitasi  yang  hanya mengejar  keuntungan  jangka  pendek,  dan  tak  perduli  pada  dampak  lingkungan  jangka panjang.    Kemudian  permasalahan  di  atas  diperparah  lagi  dengan  permasalahan  moral  dan karakter  bangsa  yang  ditandai  dengan  maraknya      korupsi,  kolusi  dan  nepotisme,  suburnya perilaku  merusak  diri,  perilaku  kekerasan,  dan  tawuran  yang  hampir  setiap  saat  menghiasi media cetak dan elektronik di negara ini.Thomas Lickona mengungkapkan ada sepuluh tanda- tanda zaman yang harus diwaspadai, karena bila tanda-tanda tersebut sudah ada, maka sebuah bangsa  tengah  menuju  kehancuran.  Tanda-tanda  zaman  itu  meliputi  (1)  meningkatnya kekerasan di kalangan remaja, (2) penggunaan kata-kata dan bahasa yang buruk, (3) pengaruh peer  group yang  kuat  dalam  tindak  kekerasan,  (4)  meningkatnya  perilaku  merusak  diri, seperti  penggunaan  alkohol,  narkoba  dan  seks  bebas,  (5)  semakin  kaburnya  pedoman  moral baik dan buruk, (6) menurunnya etos kerja, (7) semakin rendahnya rasa hormat kepada orang tua  dan  guru,  (8)  rendahnya  rasa  tanggung  jawab  individu  dan  warga  negara,  (9) membudayanya  ketidakjujuran,  dan  (10)  adanya  saling  curiga  dan  kebencian  diantara sesama. 5
Bila  dicermati  dengan  seksama,  hampir  semua  tanda-tanda  zaman  yang  disampaikan Thomas  Lickona  tengah  melanda  bangsa  kita,  mulai  dari  kekerasan,  penggunaan  kata-kata yang kasar, perilaku merusak diri,  menurunnya  etos kerja, rendahnya rasa hormat,  tanggung jawab serta maraknya ketidakjujuran. Melihat fenomena tersebut adalah fardu ain bagi semua elemen bangsa, dan pemerintah untuk melakukan berbagai upaya yang serius, kongkrit, tepat, dan terpadu agar bangsa dan negeri tercinta ini dapat  diselamatkan dari kehancuran. Karena semua  fenomena  di  atas  mulai  dari  rendahnya  sumberdaya  manusia,  buruknya  Indeks Pembangunan Manusia (Human Development Index) bangsa ini, massifnya korupsi, suburnya perilaku  merusak  diri,  kekerasan  dan  tawuran  serta  tanda-tanda  zaman  yang  disampaikan
4 Tim BSNP, Paradigma Pendidikan Nasional Abad XXI , (Jakarta: Buletin BSNP, 2012), 3.
5 Thomas  Lickona, Educating for Character,  Mendidik untuk Membentuk Karakter; Bagaimana Sekolah Dapat Mengajarkan  Rasa  Hormat  dan  Tanggung  Jawab ,  terj.  Juma  Wadu  Wamaungu  Editor;  Uyu  Wahyudin  dan Suryani, ( Jakarta: Bumi Aksara, 2012), 12.
Lickona, menunjukan ketidakberhasilan pendidikan dalam menanamkan nilai-nilai luhur dan sikap  terpuji  di  setiap  jenjang  pendidikan.  Fenomena  tersebut  secara  tidak  langsung mengungkapkan  belum  sepenuhnya  terpenuhi  apa  yang  diungkapkan  dalam  paradigma pendidikan nasional:
”pendidikan  nasional  yang  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa”. 6
Permasalahan  karakter  bangsa    dan  rendahnya  sumber  daya  manusia  di  negara  ini, menunjukkan  bahwa  pendidikan  belum  mampu  membangun  sumberdaya  manusia  yang berkualitas  dan  berkarakter.  Praktik  pendidikan  yang  terjadi  di  sekolah-sekolah  saat  ini berupa  latihan  sekolastik,  yang  mengasah    kemampuan  kognitif  yang  sangat  sederhana  di tingkat  paling  rendah.  Dengan  demikian,  harus  ada    upaya  yang  serius  untuk  mengatasi rendahnya kualitas sumberdaya manusia, dan  permasalahan  karakter bangsa yang sekaligus untuk  menyongsong  tantangan  globalisasi  abad  21,  dengan  melakukan    pembenahan  dalam praktik  pendidikan  nasional  kita.  Kita  harus  berani  memperbaiki  praktik  pendidikan  bangsa ini,  sehingga  mampu  mewujudkan  tujuan  pendidikan  nasional,  mampu  memberikan  solusi atas  rendahnya  kualitas  sumberdaya  manusia,  mampu  mengatasi  permasalahan  moral  dan karakter  yang  tengah  melanda  bangsa,  dan  mampu        mengantisipasi  perkembangan  masa depan  dan    tantangan  globalisasi  abad  21.  Dalam  konteks  globalisasi,    pendidikanharusnya mampu  mempertahankan  budaya  dan  jati  diri  bangsa  di  tengah-tengah  gencarnya  gempuran beragam  budaya  dan  peradaban  bangsa  lain.  Sebagai  sebuah  negara  yang  kaya  akan  suku, dan    budaya  yang  beraneka  ragam    harus  mampu  menjadi  bangsa  yang  mandiri  dalam  arti sanggup  memenuhi  berbagai  kebutuhan  masyarakat  sesuai  dengan  harapan,  cita-cita,  dan impiannya, sebagaimana diamanatkan para pendiri dan pejuang negera ini dalam pembukaan UUD  1945,  yaitu  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  yang  dilanjutkan  secara  lebih  spesifik melalui  tujuan  pendidikan  yang  tercantum  dalam  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan Nasional, No 20 Tahun 2003.
Tujuan pendidikan nasional  yang tercantum dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional,  No.  20  Tahun  2003  Pasal  3,  sebagai  landasan  operasional  dalam  pendidikan nasional, sebenarnya  sudah cukup ideal, dalam mencerminkan keinginan dan harapan bangsa ini  untuk  mewujudkan    kualitas  sumber  daya  manusia  yang  yang  beriman  dan  bertakwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,
6 Departemen Pendidikan Nasiona, Undang-undang RI No.20 tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional , (Jakarta : Depdiknas, 2003), 13.
demokratis  bertanggung  jawab,  yang  akan  mampu  bersaing  dengan  bangsa  lain  dalam menjawab tantangan globalisasi
Pertanyaan  mendasar,  mengapa  tujuan  pendidikan  di  atas  belum  tercapai,  padahal segala  daya  upaya  telah  kita  lakukan,  trilyunan  dana  setiap  tahun  telah  dihabiskan  pada bidang ini?. Sebagai jawabannya mari kita analisis dari hal yang paling mendasar, mulai dari subjek  pendidikan. Manusia atau individu adalah subjek dalam proses pendidikan yang lebih spesifik dalam  hal ini adalah para peserta didik. Logikanya ketika menetapkan sebuah tujuan dalam pendidikan, maka terlebih dahulu harus memahami secara utuh mengenai sasarannya, lebih  jelasnya  ketika  menentukan  tujuan  pendidikan  yang  sasaranya  adalah  peserta  didik, maka  segenap  elemen  dasar,  dan  dimensi  manusia  sebagai  individu  harus  dipahami  secara utuh  dan  menyeluruh  (holistik).  Mencermati  Tujuan    pendidikan    yang  tercantum  dalam Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  No.  20  Tahun  2003  Pasal  3,  secara  eksplisit telah menggambarkan  manusia Indonesia yang seutuhnya, yaitu manusia  yang berkembang secara  utuh  dan    seimbang  semua  dimensi  kemanusiannya  (manusia  holistik).  Tetapi  dalam penjabaran tujuan pendidikan nasional belum menunjukan adanya pengklasifikasian potensi- potensi manusia yang perlu dikembangkan dalam proses pembelajaran di kelas dan sekolah. 7 Potensi-potensi  tersebut  meliputi    aspek  fisik,  emosional,  sosial,  kreatifitas,  intelektual  dan spiritual.  Sehingga    dalam  praktiknya  belum  menggambarkan  adanya  upaya  membangun manusia Indonesia secara utuh dan menyeluruh (holistik).
Dalam  praktiknya  pendidikan  harus    memperhatikan  enam  potensi  atau  aspek  yang merupakan  elemen  penting  yang  harus  dikembangkan  dari  peserta  didik,  karena    keenam elemen ini memiliki peran mendasar dalam proses pembelajaran. Jadi pada hakekatnya tujuan pendidikan  nasional  kita  sebetulnya  sudah  mencerminkan  tujuan  membangun  peserta  didik secara  holistik,  akan  tetapi    dalam  prosesnya  belum  memperhatikan  dan  mengembangkan elemen-elemen  dasar  potensi  yang  dimiliki  manusia  secara  utuh  dan  menyeluruh  (holistik). Praktek pendidikan kita belum mampu mengembangkan   keenam aspek penting peserta didik secara optimal. Pendidikan kita cenderung berorientasi pada kecerdasan akadamik dan kurang memperhatikan  aspek  lain  seperti  kecerdasan  emosional,  spiritual,  kreativitas  dan  estetika. Sehingga  sebagian  generasi  kita  saat  ini  banyak  yang  lemah  dalam  pengendalian  emosi, gersang dalam kehidupan spiritual dan miskin kreativitas, kurang peduli lingkungan , rendah
7 Ratna Megawangi, PendidikanKarakter, Solusi yang Tepat untuk Membangun Bangsa , (Cimanggis: Indonesia Heritage Foundation, 2004), 27.
dalam  sikap  moralnya,  dan  kurang  memiliki  daya  saing.  Fenomena  ini  berdampak  pada lemahnya sumberdaya manusia Indonesia, dan munculnya berbagai pristiwa yang diakibatkan dari rendahnya moral dan karakter bangsa.
Praktik pendidikan kita saat  ini,  masih memperaktekan pola pendidikan abad 19,  yang reduksionis,  linier  dan  dipengaruhi    positivisme  yang  begitu  kental.  Reduksionisme  dalam pendidikan  saat  ini  telah  merusak  makna  pendidikan  yang  dibatasi  dengan  pesekolahan, proses belajar mengajar, kelas, buku teks, dan terakhir penilaian selalu diukur dengan angka dan berakhir dengan ujian nasional. 8 Orientasi sistem pendidikan kita cenderung menyiapkan anak  untuk  pintar  secara  akademik  yang  yang  identik  dengan  kemampuan  otak  kiri. Diperparah  lagi  dengan  proses  pembelajaran  yang  berpusat  pada  guru  dan  sistem  penilaian yang  cenderung  kuantitatif  untuk  semua  materi  pelajaran.  Kekeliruan  ini  makin  sempurna dengan adanya upaya pengkerdilan makna pendidikan lewat kebijakan ujian nasional  dalam aspek kognitif yang menentukan kelulusan anak dengan mengabaikan aspek dan potensi lain yang dimiliki anak.  Padahal anak adalah manusia  diciptakan Allah dengan berbagai potensi dan  dibekali  dengan  berbagai  kecerdasan,  yang  memerlukan  upaya  maksimal  dalam membantu mereka dalam mengembangkan seluruh potensi yang dimilikinya. Maka mulai dari perencanaan,  pelaksanaan,  dan  penilaianya  harus  dilakukan  secara  utuh  dan  mencakup segenap aspek yang ada pada diri anak.
Inilah  salah  satu  penyebab  kegagalan  sistem  pendidikan  kita  dalam  mewujudkan manusia  yang  berkembang  secara  holistik,  sesuai  tujuan  pendidikan  nasional.  Sehingga praktik-praktik  membuat  berdampak  pada  sulitnya  peserta  didik  untukmenemukan  relevansi makna  dan  nilai  yang  didapat  di  sekolah  dan  dalam  kehidupan  nyata  padahal  pendidikan harus bermakna bagi semua peserta didik, sehingga apa yang mereka dapat, bermanfaat dalam kehidupan  mereka.  Dengan  melihat  berbagai  permasalahan  yang  ada,  saat  ini  kita membutuhkan model pendidikan yang berpusat pada siswa dan dibangun di atas asumsi yang eksplisit mengenai adanya keterkaitan, keseluruhan dan  menjadikan manusia yang seutuhnya. Bangsa ini membutuhkan model pendidikan yang dalam praktiknya mampu mengembangkan seluruh  aspek  manusia  secara  keseluruhan,  pendidikan  yang  mampu  menghantarkan seseorang  untuk  menemukan  identitas,  makna  dan  tujuan  hidupnya,  melalui  interaksi  antara guru,  orang  tua,  teman  sebaya  dan  hubungannya  dengan  masyarakat,  lingkungan  tempat
8 Dasim Budimansyah, Penguatan Pendidikan Kewarganegaraan Untuk
Membangun Karakter Bangsa, ( Bandung: Widya Aksara Press, 2010),  Iii-iv.
mereka  tinggal,  alam  sekitar  dan  hubungan  mereka  dengan  nilai-nilai  spiritual.  Model  ini adalah model pendidikan holistik, yang berupaya untuk mengarahkan seorang individu dapat menemukan  identitas,  makna  dan  tujuan  hidup  melalui  hubungannya  dengan  masyarakat, lingkungan alam, dan nilai-nilai spiritual. 9
Secara historis pendidikan holistik merupakan suatu respon atas krisis lingkungan, krisis budaya,  dan  krisis  moral  pada  abad  ini  yang  bertujuan  untuk  mendorong  para  para  pelajar, mahasiswa  dan  kaum  muda    sebagai  generasi  penerus  bangsa    untuk  dapat  hidup  arif, bijaksana  dan  bertanggung  jawab  dalam  suatu  masyarakat  yang  saling  pengertian,  saling menghormati  serta ikut berperan dalam pembangunan masyarakat, bangsa dan negara bahkan dunia  dan  alam  semesta.  Pakar  pendidikan  holistik  menyatakan  bahwa  pendidikan  holistik adalah:
“suatu  upaya  membangun  secara  utuh  dan  seimbang  pada  setiap  murid  dalam  seluruh  aspek pembelajaran, yang mencakup spiritual, moral, imajinatif, intelektual, budaya, estetika, emosi dan fisik yang  mengarahkan  seluruh  aspek-aspek  tersebut  ke  arah  pencapaian  sebuah  kesadaran  tentang hubungannya dengan Tuhan yang merupakan tujuan akhir dari semua kehidupan didunia”. 10
Jadi  pendekatan  pendidikan  yang  tepat  utuk  mencapai    tujuan  pendidikan  nasional  kita adalah pendidikan holistik, karena model pendekatan ini membantu mengembangkan potensi peserta  didik  secara  optimal  untuk  menjadi  manusia  yang  utuh  (holistik)  dalam  suasana pembelajaran  yang  menyenangkan,  demoktaris  dan  humanis  melalui  pengalaman  dalam interaksi    dalam  lingkungan  keluarga,  sekolah  dan  masyarakat.  Melalui  pendidikan  holistik, peserta  didik  diharapkan  dapat  menjadi  dirinya  sendiri,  memahami  tujuan  hidup,  serta mengerti  bagaimana  dia  harus  hidup  dalam  kapasitasnya  sebagai  makhluk  individu  dan makhluk sosial.  Maka dari itu untuk  mempersiapkan sumber daya manusai  yang berkualitas dalm menghadapi  tantangan abad 21 dan mengatasi  permasalahan karakter termasuk   krisis ekologi dan krisis moral  sudah saatnya kita mempraktekan  pendidikan holistik, pendidikan yang  memadukan  aspek  intelektual,  emosional  dan  religius  dengan  mengintegrasikan pendidikan  karakter  sebagai core utama  dalam  prosesnya.  Apabila  hal  ini    dikembangkan dengan  benar,  maka  akan  terbentuk  manusia  yang  berjiwa  seutuhnya  (holistik),  yang
9 C.  Lennox, Do  Companies  Successfully  Engage  in Opinion  shopping? :  Evidence  from  The  UK.  ( Journal  of Accounting and Economics , 29, 2000),  17.
10 Thomas Lickona, Educating for Character………… , 12.
mencerminkan karakter yang unggul, karena secara umum  pendekatan ini menekankan pada tujuan membentuk karakter anak yang selaras dengan nilai moral dan etika yang berlaku. 11
Beberapa  tahun  terakhir  budaya  keramahan  dan  sopan  santun  di  Indonesia  mengalami penurunan.  Hal  ini dapat  dilihat dari  generasi  muda atau  remaja  yang  cenderung kehilangan etika  dan  sopan  santun  terhadap  teman  sebaya,  orang  yang  lebih  tua,  guru  bahkan  terhadap orang tua.Siswa tidak lagi menganggap guru sebagai panutan, seorang yang memberikan ilmu dan pengetahuan yang patut di hormati dan disegani.
Merosotnya  budaya  sopan  santun  siswa  dipengaruhi  banyak  faktor,  baik  faktor  tersebut dari  siswa,  dari  guru  yang  merupakan  faktor  internal  ada  juga  faktor  dari eksternal.Perkembangan  Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi  atau  yang  lebih  akrab  kita sebut  TIK  atau  ICT,  terkadang  menjadi  kambing  hitam  dalam  masalah  ini.  Tetapi  bukan hanya TIK atau ICT yang menjadi faktor eksternal, pengaruh moderenisasi kultur, pergaulan bebas  dan  penyalahgunaan  obat-obat  terlarang  juga  mengambil  peranan  dalam  proses hilangnya sopan santun siswa terhadap guru.
Adapun faktor-faktor eksternal yang mempengaruhinya yaitu :
1. Pengaruh perkembangan TIK, kebebasan mengakses informasi yang didukung oleh akses dari  internet  yang  mudah  melalui  laptop,  tab,  malahan  dari handphone  /  smartphone sehingga mempengaruhi pikiran siswa.
2. Moderenisasi kultur, kemudahan akses internet membuat siswa bisa melihat budaya dari negara lain. Yang secara tidak langsung mereka mengaplikasikan dikehidupan sehari-hari tanpa adanya filterisasi terhadap budaya yang diambil.
3. Pergaulan bebas, merupakan efek dari moderenisasi kultur yang tidak sesuai dengan adat istiadat  Indonesia.  Hal  ini  akan  menimbulkan  sifat  meniru  budaya  barat  yang  cendrung bebas tanpa ada ikatan adat istiadat yang telah lama berlaku dalam kehidupan masyarakat Indonesia.
4. Penyalahgunaan  obat-obat  terlarang,  sifat  labil  dalam  diri  siswa  akan  membuat  siswa mencari-cari  jati  dirinya.  Bila  mana  hal  ini  tidak  tersalur  secara  positif,  siswa  akan terjerumus  dalam  kenikmatan  semu  obat-obat  terlarang  yang  akan  berpengaruh  pada tingkah laku siswa tersebut.
11 Thomas Lickona, Educating for Character …………, 17.
Vol. 4, No. 1 Juni 2020 eISSN: 2580-6505
5. Kurangnya pembiasaan sopan santun di rumah. Sebagian besar waktu anak dihabiskan di rumah  atau  dilingkungan  keluarga  sehingga  sikap  orang  tua  yang  tidak  mencerminkan norma-norma kesopanan akan mudah ditiru anak.

## B. Pembahasan

## 1. Pengertian dan Peranan Nilai Dalam Dunia Pendidikan
Menurut  E.  Sumantri  bahwa  nilai  merupakan  hal  yang  terkandung  dalam  hati  nurani manusia yang lebih memberi dasar dan prinsif akhlak yang merupakan standar dari keindahan dan  efisiensi  atau  keutuhan  kata  hati  (potensi). 12 Berdasarkan  uraian  tersebut,  bahwa  nilai berada  pada  lubuk  hati  yang  paling  dalam  pada  diri  manusia,  sehingga  adakalanya  manusia berani  mengorbankan  dirinya  daripada  mengorbankan  nilai  keyakinannya.  Mengandung  arti bahwa  keyakinan  nilai  dalam  diri  manusia  adalah  segala-galanya,  sudah  bersatu  dalam  diri dan kehidupannya.
Tamsikudin 13 menyetujui pemikiran Kupperman yang mengatakan bahwa nilai adalah patokan normatif yang mempengaruhi manusia dalam menentukan pilihan diantara cara-cara tindakan alternatif. 14 Definisi ini memiliki tekanan utama pada norma sebagai faktor eksternal yang mempengaruhi perilaku manusia. Definisi ini lebih mencerminkan pandangan sosiolog, seperti  sosiolog  pada  umumnya.  Kupperman  memandang  norma  sebagai  salah  satu  bagian terpenting  dari  kehidupan  sosial,  sebab  dengan  penegakan  norma  seseorang  justru  dapat merasa  tenang  dan  terbebas  dari  segala  tuduhan  masyarakat  yang  akan  merugikan  dirinya. Oleh  sebab  itu,  salah  satu  bagian  terpenting  dalam  proses  pertimbangan  nilai  ( value judgement ) adalah pelibatan nilai-nilai normatif yang berlaku dimasyarakat.
Pengertian  lain  dikemukakan  Rokeach  menurutnya  nilai  merupakan  keyakinan  abadi ( an  enduring  belief )  yang  menjadi  rujukan  bagi  cara  bertingkah  laku  atau  tujuan  akhir eksistensi  ( mode  of  conduct  or  end  state  of  exsistence )  yang  merupakan  preferensi  tentang konsepsi yang lebih baik ( conception of the preferable ) atau konsepsi tentang segala sesuatu yang  secara  personal  dan  sosial  dipandang  lebih  baik  ( thats  is  personally  or  socially preferable ). Lebih jauh dikatakannya bahwa nilai itu merupakan sesuatu yang memiliki harga,
12 E. Sumantri, Buku Materi Pembinaan Gnerasi Muda , (Jakarta: Universitas Terbuka, 1993),  3.
13 Tamsikudin, Pengembangan  Model  Pembinaan  Akhlak  Dalam  Pembentukan  Pribadi  Sehat  Di  Lembaga Pemulihan  Sosial (Studi  Kasus  di  Balai  Pemulihan  Sosial  Wanita  Tuna  Susila  Cirebon),  (Bandung:  UPI Bandung,  Disertasi, 2012),  9.
14 Joel. J. Kupperman, Character , (New York: Oxford University Press, 1991), 50.
-makanya  itu  dikatakan  bernilai-  adil,  baik,  benar,  dan  indah,  serta  menjadi  pedoman  atau pegangan  dalam  bertindak. 15 Senada  dengan  itu  Djahiri  memberikan  ruang  lingkup  yang sederhana  mengenai  nilai,  menurut  beliau  nilai  dapat  dikatakan  dengan  “sesuatu  yang berharga, baik menurut standar logika (benar-salah), estetika (bagus-buruk), etika (adil, layak- tidak layak), agama (dosa, dan haram-halal), dan hukum (sah-absah) serta menjadi acuan dan atau sistem keyakinan diri maupun kehidupannya”. 16
Sementara  Allport  dalam  Sauri  mendefinisikan  nilai  sebagai  sebuah  keyakinan  yang membuat  seseorang  bertindak  atas  dasar  pilihannya. 17 Sementara  Kupperman  menafsirkan nilai  sebagai  patokan  normatif  yang  mempengaruhi  manusia  dalam  menentukan  pilihannya diantara cara-cara tindakan alternatif, sementara Kluckhon masih dalam Sauri mendefinisikan nilai sebagai konsepsi (tersirat atau tersurat, yang sifatnya membedakan individu atau ciri-ciri kelompok) dari apa yang di inginkan, yang mempengaruhi pilihan terhadap cara, tujuan antara dan tujuan akhir tindakan. 18 Menurutnya definisi tersebut memiliki banyak implikasi terhadap pemaknaan  nilai-nilai  budaya  dan  sesuatu  dipandang  bernilai  apabila  dipersepsi  sebagai sesuatu yang diinginkan.
Lain  halnya  dengan  Kees  Bertens  yang  mengemukakan  bahwa  nilai  sekurang- kurangnya memiliki tiga ciri sebagai berikut: (1) nilai berkaitan dengan subyek. Kalau tidak ada subyek yang menilai, maka tidak ada nilai juga. Entah manusia hadir atau tidak, gunung tetap meletus. Tapi untuk dapat dinilai sebagai "indah" atau "merugikan", letusan gunung itu memerlukan  kehadiran  subyek  yang  menilai.  (2)  nilai  tampil  dalam  suatu  konteks  praktis, dimana  subyek  ingin  membuat  sesuatu.  Dalam  pendekatan  yang  semata-mata  teoretis,  tidak akan  ada  nilai.  (Hanya  menjadi  pertanyaan  apakah  suatu  pendekatan  yang  secara  murni teoretis bisa diwujudkan). (3) menyangkut sifat-sifat yang "ditambah" oleh subyek pada sifat- sifat yang dimiliki oleh obyek. Nilai tidak dimiliki oleh obyek pada dirinya. 19
Menurut Hakam  nilai  adalah  gagasan seseorang  atau kelompok tentang sesuatu  yang dipandang baik, benar, indah, bijaksana sehingga gagasan itu berharga dan berkualitas untuk
15 M. Rokeach, The Nature of Human Value, (New York: The Free Press, 1973),  5-10.
16 A.  K.  Djahiri, PendidikanNilai  Moral;  Hand  Out  Perkuliahan  S-2  Program  Studi  Pendidikan  Umum. (Bandung: PPS UPI, 2002), 23.
17 Sofyan Sauri, Konsep Pendidikan Umum, (Bandung: UPI Bandung, 2015), h. 75.
18 Sofyan Sauri, Konsep Pendidikan............., 90.
19 Kees Bertens, Sejarah Filsafat Yunani , (Jakarta : Rajawali, 2001), 141.
dijadikan  pegangan  atau  pedoman  dalam  bersikap  dan  bertindak. 20 Lebih  jauh  dikatakan bahwa  meskipun  manusia  memiliki  potensi  untuk  bernilai,  namun  gagasan  manusia  tentang nilai tidak dibawanya sejak lahir, nilai bagi seseorang tumbuh dan berkembang sesuai dengan kesadarannya, dengan sesuatu yang disetujuinya sebagai sesuatu yang baik, yang benar, yang indah,  yang  berkualitas  dan  berharga.  Oleh  karena  itu,  kesadaran  terhadap  nilai  harus  dicari setiap manusia, manusia memiliki kewajiban untuk menemukan nilai agar dirinya baik, benar, indah,  bijaksana,  berharga  dan  berkualitas,  dan  wajib  meningkatkan  derajat  kesadaran nilainya  dalam  hidup  bersama  dengan  orang  lain  agar  pergaulan  hidup  dan  kehidupannya baik, bijak dan berharga.

## 2. Pengertian Sopan Santun
Pengertian  sopan  santun  adalah  suatu  aturan  atau  tata  cara  yang  berkembang  secara turun temurun dalam suatu budaya dimasyarakat yang bisa bermanfaat dalam pergaulan antar sesama  manusia  sehingga  terjalin  suatu  hubungan  yang  akrab,  saling  pengertian  serta  saling hormat menghormati. 21
Sedangkan  pengertian  sopan  santun  dalam  Islam  adalah  sopan  santun  terdiri  dari  2 kata  yaitu  sopan  dan  santun.  Sopan  adalah  hormat  dengan  takzim  menurut  adat  yang baik.Sedangkan  santun  adalah  baik  dan  halus  budi  bahasa  dan  tingkah  lakunya,  suka menolong dan menaruh belas kasihan. Dengan demikian pengertian sopan santun adalah suatu bentuk tingkah laku yang baik dan halus serta diiringi sikap menghormati orang lain menurut adat  yang  baik  ketika  berkomunikasi  dan  bergaul  yang  bisa  ditunjukan  kepada  siapapun, kapanpun, dan dimana pun.
Pengertian sopan santun adalah sikap atau tingkah laku yang baik, hormat dan beradab serta  diiringi  oleh  rasa  belas  kasihan  dan  berbudi  halus  yangbtercermin  dalam  tingkah  laku, tutur kata, cara berpakaian, dan lain sebagainya. 22
Kata  sopan  dalam  kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  mempunyai  banyak  arti, antara  lain  baik  budi  pekerti,  tingkah  laku,  dan  tutur  kata  yang  baik,  berlaku  baik  kepada
20 Kama  Abdul  Hakam, Internalisasi  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah  Dasar. Disampaikan  dalam  Seminar Nasional di Universitas Indonesia tahun 2015, Disajikan di Balai Besar Pelatihan Kesehatan Jakarta 2016, dan Seminar Nasional di Institut Hindu Dharma Negeri (IHDN) Denpasar tahun 2016,  21.
21 Taryati dkk,
Pembinaan Budaya
dalam Lingkungan Keluarga Daerah  Istimewa  Yogyakarta. Peny.  Salamun.  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Direktorat  lendral Kebudayaan Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional Proyek Pengkajian dan Pembinaan Budaya, 1995, 27.
22 Sudarman Danim, Menjadi Penelitian Kualitatif , (Bandung: Pustaka Setia, 2012), 14.
orang yang lebih tua serta tertib menurut adat yang baik. Sedangkan kata santun berarti halus budi pekerti dan suka menolong.Jika kedua kata ini digabungan menjjadi sopan santun  yaitu budi pekerti yang baik dan tatakrama menurut adat yang baik.Sopan santun sangat erat sekali hubungannya  dengan  Akhlak  karena  seseorang  yang  mempunyai  sopan  santun  sudah  pasti mempunyai akhlak yang baik.
Sopan  santun  adalah  suatu  sikap  atau  tingkah  laku  yang  ramah  terhadap  orang  lain, sopan  santun  juga  dapat  di  pandang  oleh  suatu  masyarakat  mungkin  sebaliknya  masyarakat juga dapat di pandang oleh masyarakat lain. Memang tidak mudah untuk menerapkan sopan santun pada diri kita sendiri, tetapi jika orangtua kita berhasil mengajarkan sopan santun sejak kecil  maka  kita  akan  tumbuh  menjadi  seseorang  yang  bisa  menghormati  dan  menghargai orang  lain.  Kita  dapat  menunjukkan  sikap  sopan  santun  dimana  saja,  misalnya  kita  sebagai mahasiswa  harus  sopan  terhadap  dosen.  Sopan  santun  diperlukan  ketika  seseorang berkomunikasi dengan orang lain, terutama kepada:
a. Orang yang lebih tua: orang tua, guru, atasan
b. Orang yang lebih muda: anak, murid, atau bawahan
c. Teman sebaya: setingkat status sosial
Bahwa  seseorang  bukan  saja  tidak  menganggap  dirinya  lebih  tinggi  dari  pada  orang lain,  melainkan  menganggap  orang  lain  lebih  baik  daripada  dirinya  sendiri.  Sopan-Santun tidak selalu menghasilkan kebaikan hati, keadilan, kepuasan, atau rasa syukur, tetapi ini dapat memberikan  seseorang  paling  tidak  terlihat  sopan,  dan  membuatnya  tampak  dari  luar  apa yang  seharusnya  menjadi  benar-benar  terhormat.  Contoh  sopan  santun  di  Sekolah.Berikut beberapa poin sopan santun di sekolah:
a. Saling  Menghormati.  Orang  tua  harus  mengajarkan  kepada  anak  untuk  saling menghormati  kepada  siapapun.  Disaat  anak  sedang  belajar  di  sekolah,  anak   harus menjaga sikap dan bicara secara sopan santun dengan guru, teman, orang tua, bahkan orang lain.
b. Cobalah  selalu  memanggil  nama.  Usahakan  anak  selalu  memanggil  nama  kepada siapapun  dan  dimanapun.  Misalnya  di  sekolah,  memanggil  orang  tua,  guru,  teman, adik  kelas,  dan  orang  lain.  Memanggil  nama  dengan  sopan  santun  misalnya memanggil  orang  yang  lebih  tua  dengan  sebutan  Bapak  atau  Ibu  ditambah  dengan nama, memanggil kakak kelas di sekolah dengan sebutan Kakak.
c. Minta maaf dengan tulus. Ajarkan kepada anak untuk langsung meminta ma’af jika dia melakukan kesalahan meskipun cuma hal biasa.
d. Terima kasih dan tolong. Disaat Anda membutuhkan pertolongan kepada orang lain, seringlah  mengucapkan  kata  tolong.  Setelah  itu  ucapkan  terima  kasih  setelah  dia memberikan pertolongan.
e. Membantu orang lain. Ajarkan anak untuk saling membantu atau bahkan lebih bagus lagi sampai dia bisa menawarkan bantuan kepada orang lain yang membutuhkan.
f. Bersosialisasi  dengan  orang  lain.  Manusia  adalah  makhluk sosial yang  harus bersosialisasi  dengan  orang  lain.  Dengan  cara  bersosialisasi  kita  akan  mendapatkan rezeki, peluang usaha, teman, dan lain-lain.
Berikut beberapa hal yang bisa ketahui dalam bersosialisasi:
a. Berlatih kemampuan komunikasi
b. Memperluas wawasan
c. Melihat situasi ketika harus diam dan berbicara
d. Hati-hati dalam berkomentar
Pendidikan  akhlak  merupakan  latihan  membangkitkan  nafsu-nafsu  rububiyah (ketuhanan)  dan  meredam/menghilangkan  nafsu-nafsu  syaitoniyah.  Pada  materi  ini  peserta didik dikenalkan/dilatih mengenai:
1. Perilaku akhlak yang mulia (akhlaqul karimah/ mahmudah ) seperti jujur, rendah hati, sabar, sopan santun, dan sebagainya.
2. Perilaku  atau  akhlak  yang  tercela  (akhlakul  madzmudah)  seperti  dusta,  takabur, khianat, dan sebagainya.
Setelah  materi-materi  tersebut  disapaikan  kepada  peserta  didik  diharapkan  memiliki perilaku-perilaku  akhlak  yang  mulia  dan  menjauhi/meninggalkan  perilaku  akhlak  yang tercela. 23
Bersikap  lemah  lembut  dan  sopan  santun  sudah  dijelaskan  dalam  Al-Qur’an  bahwa satu sifat utama bagi seorang muslim dan mukmin adalah besrsikap tegas terhadap orang kafir dan  kasih  sayang  terhadap  orang  muslim.  Dengan  demikian  dilarang  sesama  muslim  untuk saling  mengejek,  mencemarkan  nama  baik  dan  memfitnahnya.  Jangankan  kepada  sesama muslim, kepada yang beragama luar Islam pun dilarang berbuat seperti itu. 24
23 Heri Jauhari Muchtar, Fikih Pendidikan , (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2005), 16.
24 Heri Jauhari Muchtar, Fikih Pendidikan ..........., 38.
Dari uraian diatas dapat disimpulkan perilaku sopan santun adalah aktivitas seseorang yang dapat diamati oleh orang lain atau instrumen penelitian terhadap suatu perangsang atau situasi  yang  dihadapi  berkaitan  dengan  hubungan  kemasyarakatan,  meliputi  menghormati guru/orang yang lebih tua dari kita, tolong menolong, husnudzon dan menghargai orang lain, perilaku sopan santun merupakan cerminan dari akhlak mahmudah (akhlak yang baik).
Seorang anak haruslah memiliki akhlak yang baik sejak usia kecilnya, agar ia dicintai pada  waktu  besarnya,  diridhoi  Tuhannya,  dicintai  keluarganya  dan  semua  orang.  Seorang anak juga harus memiliki sopan santun dimanapun dia berada baik dilingkungan rumah dan dilingkungan sekolah.

## 1. Sopan santun didalam rumah
Setiap  anak  wajib  memperhatikan  sopan  santun  didalam  rumahnya  dengan menghormati  kedua orang tuanya, saudara laki-lakinya, saudara perempuan serta setiap orang didalam  rumah.  Seorang  anak  tidak  boleh  melakukan  sesuatu  yang  membuat  marah  salah seorang diantara mereka dan tidak boleh melawan kepada saudaranya yang lebih tua dan tidak boleh bertengkar dengan saudaranya  yang lebih kecil serta tidak boleh mengganggu pelayan rumah. Apabila bermain, maka ia pun bermain dengan teratur tanpa berteriak dan bertingkah yang  tidak  pantas  baginya,  terutama  bila  mana  didalam  rumah  ada  salah  seorang  yang tidur/sakit.

## 2. Sopan santun anak terhadap Ibunya
Ibu  adalah  seseorang  yang  dengan  jerih  payahnya  membesarkan  anaknya  dengan penuh kecintaan maka kewajiban seorang anak adalah mengamalkan sopan santun ini:
a. Hendaklah  engkau  mematuhi  perintah-perintahnya  disertai  kecintaan  dan penghormatan.  Engkau  kerjakan  segala  sesuatu  yang  menggembirakan  hatinya. Engkau  selalu  tersenyum  dihadapannya  dan  menjabat  tangannya  setiap  hari  serta mendoakannya panjang umur dalam keadaan sehat walafiat.
b. Hendaklah  engkau  waspada  terhadap  segala  sesuatu  yang  menyakitkan  hatinya. Janganlah  berwajah  cemberut  bila  ia  menyuruhhmu  melakukan  sesuatu  atau  marah padamu.  Jangan  berdusta  kepadanya  atau  memakinya  atau  berbicara  dengan perkataan  yang  buruk  dihadapannya,  atau  melihat  kepadanya  dengan  pandangan yang tajam dan janganlah mengeraskan suaramu melebihi suaranya.
3. Sopan Santun Anak Terhadap Ayahnya
Sopan  santun  anak  terhadap  ayahnya  sama  seperti  halnya  seorang  anak  sikap  sopan santun kepada ibunya, mematuhi perintah-perintahnya dan mendengarkan nasihat-nasihatnya, karena  seorang  ayah  tidak  akan  menyuruh  kecuali  dengan  sesuatu  yang  berguna  untuk seorang  anaknya,  dan  tidak  akan  melarang  kecuali  dari  sesuatu  yang  merugikan  anaknya. Hendaklah senantiasa meminta keridhaan dengan menjaga kitab-kitab dan pakain-pakain serta semua peralatan belajar.

## 4. Sopan santun murid terhadap gurunya
Hormatilah  seorang  gurumu  sebagaimana  engkau  menghormati  kedua  orang  tuamu, dengan dududk sopan didepannya dan berbicara kepadanya dengan penuh hormat. Apabila ia berbicara,  maka  janganlah  memutuskan  pembicaraannya,  tetapi  tunggulah  sehingga  seorang guru  selesai  berbicaranya,  dengarkanlah  pelajaran-pelajaran  yang  diberikan  oleh  guru.  Jika engkau  tidak  memahami  sesuatu  dari  pelajaran-pelajaran  yang  telah  disamapaikan,  maka bertanyalah  kepadanya  dengan  lemah  lembut  dan  hormat,  dengan  mengangkat  jari  terlebih dahulu  sehinggaseorang  guru  mengizinkan  untuk  bertanya,  apabila  iabertanya  kepadamu tentang sesuatu maka berdirilah dan jawablah pertanyaan dengan jawaban yang baik.
Menghormati  guru  sangatlah  penting  kareana  guru  yang  mengajarkan  kita  banyak ilmu  dan  ilmu  yang  diajarkan  oleg  guru  tidak  hanya  untuk  bekal  didunia  melainkan  juga diakhirat. Berdasarkan wasiat-wasiat Nabi SAW ada beberapa point hak kepada guru sebagai berikut:
a) Hendaknya siswa bersikap tawaduk kepada gurunya, tidak menyelisihi pendapat dan arahannya.  Ia  selalu  patuh  sebagaimana  orang  yang  sakit  terhadap  saran  dokter.  Ia hendaknya bermusyawarah apa yang diinginkan dan mencari ridhanya. Para pendidik hendaknya  mengajarkan  kepada  anak  bahwa  patuh  dan  tunduk  kepada  guru merupakan kebanggaan dan kemuliaan yang agung.
b) Hendaknya  seorang  murid  melihat  gurunya  dengan  hormat  dan  meyakini  bahwa gurunya mempuyai kedudukan yang sempurna, karean hali itu memudahkan baginya dalam mengambil manfaat dari gurunya.
c) Seorang murid  harus mengetahui  kewajibannya terhadap  guru dan tidak  melupakan jasanya,  Syu’bah  berkata;  apabila  saya  menimba  hadits  dari  seseorang  maka  saya akan  menjadi  budaknya  seumur  hidupku,  ia  juga  berkata  “tidaklah  aku  mendengar sesuatu  (ilmu)  dari  seseorang,  kecuali  aku  akan  melayaninya  dengan  lebih  banyak ilmu yang saya dengar darinya”.
Vol. 4, No. 1 Juni 2020 eISSN: 2580-6505
d) Bersikap  sabar  kepada  gurunya  yang  bersikap  kasar  dan  keras.  Murid  seharusnya tidak  menjadikan  perangai  keras  tersebut  sebagai  penghalang  dalam  mengambil manfaat  darinya.  Apabila  guru  bersikap  marah  dan  keras  kepadanya,  hendaknya  ia memaafkan  dan  menganggap  sebab  kemarahan  tersebut  datang  dari  dirinya  sendiri karean,  hal  ini  akan  melanggengkan  cintanya  kepada  guru,  menjaga  hatinya,  dan lebih bermafaat bainya didunia maupun diakhirat.
e) Seorang  murid  tidak  boleh  masuk  ke  ruang  khusus  bagi  gurunya  kecuali  dengan izinnya, baik gurunya sedang sendirian maupun bersama orang lain. Apabila ia sudah meminta  izin,  tap  tidak  diizinkan  hendaknya  ia  pergi  dan  tidak  mengulangi permintaan  izinnya.  Jika  merasa  ragu,  apakah  gurunya  tahu  atau  tidak,  maka hendaknya tidak mengulangi  perizinan lebih dari tiga kali, ketika hendak mengetuk pintu,  hendaknya  ia  mengetuk  pintu  dengan  halus  atau  memencet  bel  dengan  pelan saja.  Apabial  guru  jau  dari  pintu,  maka  tidak  mengapa  ia  mengetuk  pintu  dengan sedikit keras sampai terdengar.
f) Hendaknya  seorang  murid  duduk  sopan  didepan  guru  dengan  bersikap  tenang, tawaduk dan penuh penghormatan. Ia hendaknya melihat dan memperhatikan seluruh kalimatnya tanpa menoleh kekanan dan ke kiri yang tidak diperlukan.
g) Apabila  seorang  murid  mendengarkan  gurunya  menyebutkan  dalil  sebuah  hukum, suatu  hal  yang  bermanfaat,  menceritakan  sebuah  kisah  atau  mendedangkan  sebuah syair hafalannya, dengarkanlah dengan penuh perhatian.
h) Itulah beberapa adab yang harus diajarkan kepada peserta didik. Adab-adab tersebut merupakan pembelajaran yang mulia dan hak bermasyarakat  yang baik, ketika anak sudah  terdidik  dengan  adab  dan  hak-hak  tersebut  sejak  dini,  mereka  akan melaksanakan  kewajiban  yang  harus  dituanaikan  kepada  orang-orang  yang  harus ditunaikan  kepada  orang  yang  telah  memberi  ilmu  dan  membimbing  mereka  dalam membentuk kepribadian yang mulia, para guru atau pendidik. Tidak dapat dipungkiri bahwa  pembentukan  akhlak  anak  didik  oleh  para  pendidik  lebih  diutamakan  bila dibandingkan dengan ilmu dan budaya.

## 3. Proses Internalisasi Nilai Sopan Santun di Sekolah
Sikap  sopan  santun  tidak  sekedar  hanya  dipelajari  di  sekolah,  namun  sekolah  perlu merancang  mekanisme  penerapan  budaya  sopan  santun  dalam  kehidupan  di  sekolah.
Disamping  itu  sekolah  berkerjasama  dengan  keluarga  untuk  berperan  membiasakan  sikap sopan santun bagi anak mereka ketika di rumah dan di lingkungan sekitar.Peran orang tua di rumah  dalam  membiasakan  sikap  sopan  santun  bagi  anaknya  sangat  penting  mengingat sebagian besar waktu anak lebih banyak di rumah. Di sekolah mungkin lebih pada penguatan mengenai pentingnya dan makna dari berperilaku sopan santun. Dengan demikian kerja sama yang  baik  antara  sekolah  dan  orang  tua  anak  dalam  mendidik  anak  tidak  lagi  hanya  sebatas pada pembagian tugas atau orang tua menyerahkan sepenuhnya kepada sekolah  namun perlu ada kerja sama dalam pelaksanaan proses pendidikan itu sendiri.
Pembudayaan merupakan suatu proses pembiasaan. Pembudayaan sopan santun dapat dimaksudkan  sebagai  upaya  pembiasaan  sikap  sopan  santun  agar  menjadi  bagian  dari  pola hidup seseorang yang dapat dicerminkan melalui sikap dan perilaku keseharian. Sopan santun sebagai perilaku dapat dicapai oleh anak melalui berbagai cara. Pembudayaan sopan santun di rumah  dapat  dilakukan  melalui  peran  orang  tua  dalam  mendidik  anaknya.  Orang  tua  dapat melakukan hal-hal sebagai berikut:
1. Orang  tua  memberikan  contoh-contoh  penerapan  perilaku  sopan  santun  di  depan  anak. Contoh merupakan alat pendidikan yang sekaligus dapat memberikan pengetahuan pada anak tentang makna dan implementasi dari sikap sopan santun itu sendiri. Dyah Kusuma berpendapat :
“pembentukan perilaku sopan santun sangat dipengaruhi lingkungan. Anak pasti menyontoh perilaku orang  tua  sehari-hari.Tak  salahlah  kalau  ada  yang  menyebutkan  bahwa  ayah/ibu  merupakan  model yang tepat bagi anak. Di sisi lain, anak dianggap sebagai sosok peniru yang ulung. Lantaran itu, orang tua sebaiknya selalu menunjukkan sikap sopan santun.Dengan begitu, anak pun secara otomatis akan mengadopsi tatakrama tersebut.”
Contoh merupakan sarana yang paling ampuh dalam menanamkan sikap sopan santun pada  anak,  dengan  contoh  anak  dapat  secara  langung  melihat  model  dan  sekaligus  dapat meniru  dan  mengetahui  implementasinya.  Orang  tua  dapat  menanamkan  makna  dari  sikap sopan  ini  akan  lebih  mudah.  Menanamkan  sikap  sopan  santun  melalui  pembiasaan.Anak dibiasakan  bersikap  sopan  dalam  kehidupan  sehari  hari  baik  dalam  bergaul  dalam  satu keluarga  maupun  dengan  lingkungan.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Dyah  Kusuma  dalam yaitu:
“Kelak, anak yang dibiasakan dari kecil untuk bersikap sopan santun akan lebih mudah bersosialisasi. Dia  akan  mudah  memahami  aturan-aturan  yang  ada  di  masyarakat  dan  mau  mematuhi  aturan  umum tersebut. Anak pun relatif mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan baru, supel, selalu menghargai
orang  lain,  penuh  percaya  diri,  dan  memiliki  kehidupan  sosial  yang  baik.Pen-dek  kata,  dia  tumbuh menjadi sosok yang beradab.” 25
Pembiasaan  merupakan  metode  yang  paling  tepat  dalam  pelaksanaan  proses pendidikan karakter. Pelaksanaan pembiasaan ini tentu dialkuak melalui proses panjang yang harus  dimonitor,  dibimbing  dan  dinilai  oleh  guru  maupun  orang  tua.  Menanamkan  sikap sopan  santun  sejak  anak  masih  kecil,  anak  yang  sejak  kecil  dibiasakan  bersikap  sopan  akan berkembang  menjadi  anak  yang  berperilaku  sopan  santun  dalam  bergaul  dengan  siapa  saja dan  selalu  dpat  menempatkan  dirinya  dalam  suasana  apapun.  Sehingga  sikap  ini  dapat dijadikan bekal awal dalam membina karakter anak.
Pembudayaan  sikap  sopan  santun  di  sekolah  dapat  dilakukan  melalui  program  yang dibuat oleh sekolah untuk mendesain skenario pembiasaan sikap sopan santun. Sekolah dapat melakukan langkah-langkah sebagai berikut:
1. Peran  sekolah  dalam  membiasakan  sikap  sopan  santun  dapat  dilakukan  dengan memberikan  contoh  sikap  sopan  dan  santun  yang  ditunjukkan  oleh  guru.  Siswa  sebagai pembelajar dapat menggunakan guru sebagai model. Dengan contoh atau model dari guru ini siswa dengan mudah dapat meniru sehingga guru dapat dengan mudah menananmkan sikap sopan santun.
2. Guru  dapat  sekalu  mengitegrasikan  perilakuk  sopan  santun  ini  dlam  setiap  mata pelajaran, sehingga tanggungjawab perkembanagn anak didik tidak hanya menjadi beban guru agama, pendidikan moral pancasila, dan guru BP.
3. Guru agama, guru pendidikan moral pancasila dan guru BP dapat melakukan pembiasaan yang  dikaitkan  dalam  penillain  secara  afektif.  Penilaian  pencapain  kompetensi  dalam  3 matapelajaran ini hendaknya difokuskan pada pencapain kompetensi afektif. Kompetensi kognitif hanya sebagai pendukung mengusaan secara afektif.
Dari  sudut  substansi,  guru  pembimbing  mempunyai  dasar  keilmuan  yang  relevan sebagai jembatan menuju prilaku yang berbudi pekerti luhur. Mungkin  yang perlu diperkaya dan  dikembangkan  adalah  pemahaman  tentang  berbagai  nilai  dan  norma  serta  aturan  yang berlaku  dalam  masyarakat.  Demikian  pula  halnya  dengan  metodologi,  semua  metode  dan pendekatan  yang  bisa  digunakan  dalam  bimbingan  dan  konseling  berpeluang  besar  untuk membentuk dan memantapkan budi pekerti peserta didik.
25 Dyah Kusuma, seperti yang dimuat dalam http://indteacher.wordpress.com/2009/05/06.
Untuk  menegaskan  proses  internalisasi  sopan  santun  diperlukan  sebuah  upaya  serius dalam  menerapkannya.  Seperti  yang  diuangkapkan  oleh  Sofyan  Sauri  dalam  menelaah penerapan  berbahasa  santun,  dia  mengatakan  bahwa    dalamkonteks  pendidikan,  strategi belajar mengajar berbahasa santun dalam rangka membangun bangsa yang berkarakter santun dapat dikemukakan sebagai berikut:
a. Mengidentifikasi  dan  menetapkan  spesifikasi  dan  kualifikasi  perubahan  tingkah  laku yang diharapkan;
b. Memilih pendekatan belajar mengajar yang sesuai dengan kondisi siswa;
c. Memilih dan menetapkan langkah-langkah prosedur, metode, dan teknik yang tepat;
d. Menetapkan tolok ukur keberhasilan belajar mengajar.
Empat  strategi  dasar  tersebut  pada  strategi  belajar  mengajar  bahasa  santun  dapat dikemukakan sebagai berikut:
1. Menetapkan  tujuan  pembelajaran  bahasa  santun  berupa  perubahan  tingkah  laku  yang diharapkan,  yaitu  kemampuan  dan  sikap  santun  dalam  berbahasa  yang  mencakup kemampuan menggunakan bahasa dan tingkah laku santun. Tujuan pembelajaran bahasa santun terdiri atas:
a. siswa  mampu  mengatakan  kosa  kata  yang  santun  dan  mempraktekkannya  dalam kehidupan sehari-hari;
b. siswa  mampu  membahasakan  kata-kata  santun  dan  mempraktekkannya  dalam kehidupan sehari-hari.
2. Menetapkan pedoman umum pembelajaran bahasa santun dalam proses belajar mengajar berbagai bidang studi. Pedoman umum pembelajaran bahasa santun di dalam kelas mata pelajaran non- bahasa Indonesia dan agama adalah sebagai berikut:
a. Guru semua bidang studi menggunakan bahasa pengantar dalam pelajarannya dengan menggunakan bahasa yang santun;
b. Sedapat  mungkin  guru  mengaitkan  mata  pelajarannya  dengan  nilai-nilai  termasuk etika kesantunan;
c. Guru  menegur  siswa  yang  menggunakan  bahasa  tidak  santun  dalam  proses  belajar mengajar;
d. Guru mendorong siswa untuk menggunakan bahasa dan sikap santun.
Pada mata pelajaran Bahasa Indonesia:
a. Guru menggunakan bahasa pengantar dengan menggunakan bahasa yang santun;
b. Sedapat  mungkin  guru  mengaitkan  mata  pelajarannya  dengan  nilai-nilai  termasuk etika kesantunan;
c. Guru  menegur  siswa  yang  menggunakan  bahasa  tidak  santun  dalam  proses  belajar mengajar;
d. Guru mendorong siswa untuk menggunakan bahasa dan sikap santun;
e. Guru  menyiapkan  pokok  bahasan  khusus  bahasa  santun  yang  terdiri  dari  konsep, jenis, dan sikap termasuk keterampilan berbahasa santun;
f. Guru  bahasa  Indonesia  bertindak  sebagai  nara  sumber  dan  pengawas  siswa  dalam berbahasa santun di sekolah.
Pada mata pelajaran agama:
a. Guru  menggunakan  bahasa  pengantar  dalam  pelajarannya  dengan  menggunakan bahasa yang santun;
b. Guru  mengaitkan  mata  pelajarannya  dengan  nilai-nilai  akhlak  termasuk  etika kesantunan;
c. Guru  menegur  siswa  yang  menggunakan  bahasa  tidak  santun  dalam  proses  belajar mengajar;
d. Guru  mendorong  siswa  untuk  menggunakan  bahasa  dan  sikap  santun  dalam kehidupan sehari-hari;
e. Guru  agama  menyiapkan  pokok  bahasan  mengenai  akhlak  berbicara,  konsep,  jenis dan keterampilan berbicara yang berakhlak;
f. Guru  agama  bertindak  sebagai  nara  sumber  dan  pengawas  berbahasa  santun  di sekolah.
3. Menetapkan  prosedur  dan  metode  pembelajaran  bahasa  santun.  Bagi  guru  non  Bahasa Indonesia dan agama dapat ditempuh langkah-langkah sebagai berikut:
a. Membiasakan  guru  mengajar  dengan  menggunakan  bahasa  santun  sebagai  metode peniruan dan keteladanan;
b. Membiasakan siswa berbahasa santun;
c. Memberikan reward pada saat siswa berbahasa santun di kelas dalam bentuk pujian;
d. Memberikan kritik terhadap siswa yang menggunakan bahasa tidak santun di dalam kegiatan belajar mengajar.
Bagi guru Bahasa Indonesia ditempuh langkah-langkah sebagai berikut:
a. Membiasakan  guru  mengajar  dengan  menggunakan  bahasa  santun  sebagai  metode peniruan dan keteladanan;
b. Membiasakan siswa berbahasa santun;
c. Memberikan reward pada saat siswa berbahasa santun di kelas dalam bentuk pujian;
d. Memberikan  kritik  terhadap  siswa  yang  menggunakan  bahasa  tidak  santun  didalam kegiatan belajar mengajar;
e. Setiap  memberikan  contoh  kata,  kalimat,  maupun  wacana  diselipkan  aspek kesantunan;
f. Pokok bahasan sastra diupayakan kaitannya dengan bahasa santun;
g. Pokok bahasan pragmatik ditekankan pada keterampilan berbahasa
h. Evaluasi  pelajaran  bahasa  Indonesia  ditambah  dengan  pengamatan  penggunaan bahasa santun siswa.
Bagi guru mata pelajaran agama dapat ditempuh langkah-langkah berikut:
a. Membiasakan  guru  mengajar  dengan  menggunakan  bahasa  santun  sebagai  metode peniruan dan keteladanan;
b. Membiasakan siswa berbahasa santun;
c. Memberikan reward pada saat siswa berbahasa santun di kelas dalam bentuk pujian;
d. Memberikan  kritik  terhadap  siswa  yang  menggunakan  bahasa  tidak  santun  didalam kegiatan belajar mengajar;
e. Setiap memberikan contoh diselipkan aspek kesantunan;
f. Setiap  pokok  bahasan  dikaitkan  dengan  kewajiban  untuk  pengamalannya  dalam kehidupan sehari-hari;
g. Pokok  bahasan  akhlak  ditekankan  kepada  pengetahuan  dan  keterampilan  akhlak berbicara dan bertingkah laku;
h. Evaluasi mata pelajaran agama ditambah dengan pengamatan terhadap akhlak siswa. Untuk kegiatan ekstra kurikuler dilakukan langkah-langkah sebagai berikut:
a. Membiasakan  guru  mengajar  dengan  menggunakan  bahasa  santun  sebagai  metode peniruan dan keteladanan;
b. Membiasakan siswa berbahasa santun;
c. Memberikan reward pada saat siswa berbahasa santun di kelas dalam bentuk pujian;
d. Memberikan kritik terhadap siswa yang menggunakan bahasa tidak santun di dalam kegiatan ekstra kurikuler;
e. Setiap komunikasi guru dengan siswa digunakan bahasa santun;
f. Setiap  kegiatan  ekstra  kurikuler  yang  dilakukan  di  dalamnya  diselipkan  aspek kesantunan;
g. Setiap kegiatan ekstra kurikuler diarahkan kepada pembinaan sikap.

## C. Kesimpulan
1. Proses pembelajaran klasikal keagamaan disampaikan secara rutin dan terjadwal, pembelajaran  yang  disampaikan  menggunakan  Kurikulum  2013.  Pembelajaran keagamaan  secara  formal  dibelajarkan  pada  matapelajaran  Pendidikan  Agama Islam dan Budi Pekerti. Selain itu proses internalisasi nilai-nilai sopan santun bisa diserap dari beberapa mata pelajaran lain yaitu PKn, IPS dan lainnya.
2. Perilaku  sopan  santun  siswa  terhadap  civitas  akademiknya  berlangsung  dengan baik. Terbukti para siswa dengan mematuhi peraturan dalam berperilaku, berucap dan bertegur sapa dengan sopan, menegur teman sebaya secara santun, berbusana sesuai dengan kepantasan dan kode etik sekolah.
3. Untuk  mewujudkan  lingkungan  bisa  merawat  sikap  sopan  santun  maka  kegiatan tambahan berupa kegiatan ekstrakurikuler keagamaan yang dilakukan secara rutin dan terjadwal, menjadikan para siswa lebih mengetahui tentang ilmu keagamaan, sehingga  ajaran-ajaran  keagamaan  bias  dipraktekkan  secara  langsung  baik dilingkungan  sekolah  ataupun  di  rumah.  Misalnya  para  siswa  dipesankan  untuk senantiasa  menghormati  para  guru,  menghargai  teman  sekolah  dan  menyayangi kedua orang tua dirumah. Berikutnya para siswa dibiasakan untuk bersikap sopan santun kepada para guru, sesame teman dilingkungan sekolah dan bersikap sopan santun kepada kedua orang tua sewaktu dirumah.

## DAFTAR PUSATAKA
Bertens, Kees, Sejarah Filsafat Yunani , (Jakarta : Rajawali, 2001). Djahiri, A. K. , Pendidikan Nilai  Moral;  Hand  Out  Perkuliahan  S-2  Program  Studi  Pendidikan  Umum. (Bandung: PPS UPI, 2002).
Budimansyah, Dasim, Penguatan Pendidikan Kewarganegaraan Untuk
Membangun Karakter Bangsa, ( Bandung: Widya Aksara Press, 2010).
Danim, Sudarman, Menjadi Penelitian Kualitatif , (Bandung: Pustaka Setia, 2012).
Departemen  Pendidikan  Nasiona, Undang-undang  RI  No.20  tahun  2003  Tentang  Sistem Pendidikan Nasional , (Jakarta : Depdiknas, 2003).
Fukuyama,  F., Trust;  Kebajikan  Soail  dan  Penciptaan  Kemakmuran ,  (Penerbit:  Qalam, Yogyakarta, 1995), terj. Ruslani.
Goleman, Daniel , Emotional Intelegence; Kecerdasan Emosional , (Jakarta: Gramedia, 1990). Hakam,  Kama  Abdul, Internalisasi  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah  Dasar. Disampaikan dalam Seminar Nasional di Universitas Indonesia tahun 2015, Disajikan di Balai Besar Pelatihan Kesehatan Jakarta 2016, dan Seminar Nasional di  Institut  Hindu Dharma Negeri (IHDN) Denpasar tahun 2016.
Kupperman, Joel. J. , Character , (New York: Oxford University Press, 1991).
Lennox, C. , Do Companies Successfully Engage in Opinion shopping? : Evidence from The UK. ( Journal of Accounting and Economics , 29, 2000).
Lickona,  Thomas, Educating  for  Character,  Mendidik  untuk  Membentuk  Karakter; Bagaimana Sekolah Dapat Mengajarkan Rasa Hormat dan Tanggung Jawab , terj. Juma  Wadu  Wamaungu  Editor;  Uyu  Wahyudin  dan  Suryani,  (  Jakarta:  Bumi Aksara, 2012).
Megawangi,  Ratna, PendidikanKarakter,  Solusi  yang  Tepat  untuk  Membangun  Bangsa , (Cimanggis: Indonesia Heritage Foundation, 2004).
Muchtar, Heri Jauhari, Fikih Pendidikan , (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2005).
Rokeach, M, The Nature of Human Value, (New York: The Free Press, 1973).
Sairin, Weinata, Pendidikan yang Mendidik, (Jakarta: Yudhistira, 2001)
Sumantri, E, Buku Materi Pembinaan Gnerasi Muda , (Jakarta : Universitas Terbuka, 1993). Tamsikudin, Pengembangan  Model  Pembinaan  Akhlak  Dalam  Pembentukan  Pribadi  Sehat Di  Lembaga  Pemulihan  Sosial (Studi  Kasus  di  Balai  Pemulihan  Sosial  Wanita Tuna Susila Cirebon), (Bandung: UPI Bandung,  Disertasi, 2012).
Taryati dkk,
Pembinaan Budaya
dalam Lingkungan Keluarga Daerah  Istimewa  Yogyakarta. Peny.  Salamun.  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan,  Direktorat  lendral  Kebudayaan  Direktorat  Sejarah  dan  Nilai Tradisional Proyek Pengkajian dan Pembinaan Budaya, 1995.
Tim BSNP, Paradigma Pendidikan Nasional Abad XXI , (Jakarta: Buletin BSNP, 2012).