## Persepsi Terhadap Kepemimpinan Kiai, Konformitas Dan Kepatuhan Santri Terhadap Peraturan Pesantren
St. Ma’rufah Alumni Magister Psikologi Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya
e-mail: st.marufah@yahoo.com

## Andik Matulessy
Dosen Fakultas Psikologi Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya e-mail: andikmatulessy@untag-sby.ac.id

## IGAA Noviekayati
Dosen Fakultas Psikologi Universitas 17 Agustus 1945
Surabaya e-mail:  noviekayati@untag-sby.ac.id
Abstract, The  research  was conducted  to  find  out  the  relationship  between  the perception  of Kiai’s leadership  and  the  conformity  with  the  student’s  obedience  to  the Islamic  boarding  school’s  rule.  The  subject  of  the  research  was  115  of  the  Islamic boarding  school’s  students  at  Rau dlatul  Ulum  Arrahmaniyah.  The  instrument  used  the obedience  scale,  perception  of Kiai’s leadership  scale  and  conformity  scale.  analyzing result  shows  that  F  value  22,879  and  p  =  000  (p<0,01),  While  the  result  of  analyzing determination test shows that the perception to the Kiai’s leadership and conformity give an effective contribution to the student’s obedience to the rule of Islamic boarding school by 23,9 %.
Keyword: The obedience, the perception to Kiai’s leadership, Conformity
Intisari, Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  hubungan  persepsi  terhadap kepemimpinan kiai, dan kinformitas dengan kepatuhan santri terhadap peraturan pesantren. Subyek  penelitian  adalah  115  santri  pondok  pesantren  Raudlatul  Ulum  Arrahmaniyah Sampang.  menggunakan  metode  kuantitatif,  intrumen  yang  digunakan  adalah  skala kepatuhan,  skala  Persepsi  terhadap  kepemimpinan  kiai  dan  skala  konformitas.  Hasil analisis uji regresi menunjukkan nilai F= 22,879 dan p = 0,000 (p<0,01). Hasil penelitian menunjukkan  bahwa  secara  bersama-sama  Persepsi  terhadap  Kepemimpinan  Kiai  dan Konformitas  dengan  Kepatuhan  santri  terhadap  peraturan  pesantren  memiliki  korelasi positif    yang  signifikan.  Hasil  analisis  uji  koefisien  determinasi  menunjukkan  bahwa persepsi  terhadap  kepemimpinan  kiai  dan  konformitas  sanggup  memberikan  sumbangan efektif terhadap kepatuhan santri terhadap peraturan pesantren adalah 23,9%.
Kata Kunci: Kepatuhan, Perepsi terhadap kepemimpinan kiai, Konformitas

## PENDAHULUAN
Tugas pendidikan adalah menyiapkan sumber  daya  manusia  untuk  pembangunan. Pembangunan  itu  tentu  tidak  terlepas  dari perkembangan  zaman  yang  menuntut  banyak hal.  Salah  satu  tempat  pengembangan  pendi- dikan adalah pondok pesantren.
Pondok  pesantren  merupakan  bagian  dari sistem  pendidikan  nasional  yang  memiliki  fokus tidak hanya pada ilmu pengetahuan umum tetapi juga  ilmu  agama.  Pesantren  mengajarkan  santri bahwa  dalam  melakukan  kegiatan  apapun  harus berawal dari kesadaran sendiri tanpa pamrih serta
terlepas  dari  tekanan  pihak  lain  sekalipun  orang tua, kiai bahkan ustad/ustadah.
Hal  itu  terlihat  jelas  dari  beberapa  peraturan dan  sanksi  di  pondok  pesantren  yang  secara sengaja  diadakan  untuk  menunjang  terciptanya kepatuhan  dan  kemandirian  santri  dalam  melak- sanakan  kegiatan  kehidupan  sehari-hari,  walau- pun  demikian,  tetap  saja  semua  itu  kembali kepada pribadi masing-masing santri.
Setiap  anggota  masyarakat  mengaplikasikan norma kedalam bentuk peraturan yang disesuai- kan dengan kebutuhan dan identitas masyarakat tinggal.  Peraturan  dapat  berfungsi  apabila  ter- kait  dengan bagaimana  masyarakat  merespon,
menyikapi  dan  mengaplikasikan  peraturan  ter- sebut.  Hal  ini  bertujuan  agar  peraturan  yang telah  disepakati  dapat  mencapai  tujuan  yang diharapkan.  Oleh  sebab  itu  kepatuhan  masya- rakat  pesantren terhadap peraturan  sangat  di- perlukan  guna  tercapainya  sebuah  harapan  ter- sebut.
Adanya  pro  dan  kontra  dalam  menyikapi peraturan  kerap  terjadi  dimasyarakat.  Hal  ini dapat  dilihat  dari  berbagai  macam  munculnya pelanggaran  yang  dilakukan  oleh  anggota masyarakat.  Semua  ini  terjadi  karena  kurang puasnya  salah  satu  pihak  akan  peraturan (Kusumadewi, dkk, 2012).
Faktor  lain  yang  dimungkinkan  dapat  mem- pengaruhi  kepatuhan  terhadap  peraturan  adalah persepsi terhadap kepemimpinan kiai. Pesantren Sebagai  lembaga  pendidikan  memiliki  satu  ciri khas  yang  membedakan  dengan  institusi- institusi  pendidikan  lainnya.  Nilai-nilai  ke- pesantrenan  yang membingkai kehidupan  inte- raksi sosial antara  kiai, ustadz  dan  santri ada- lah  ciri khas  pembeda  yang dimaksud. Nilai- nilai  kepesantrenan    ini  memiliki  dua  muatan yang  saling  bertentangan.  Pada  satu  sisi,    ke- kuatan  sosial  kiai  beserta  legitimasi  otoritas keilmuannya    berpotensi  besar  untuk  menjadi- kan kiai sebagai sumber  referensi dan  standart moral  perilaku  santri (http://www.qothrotul falah.com).
Pesantren  RUA  yang  sejak  berdiri  lebih mengedepankan  Ilmu  pengetahuan  dan  barokah tentu saja mudah mengaplikasikan slogan sam’an watha’atan (tunduk  dan  patuh)  pada  kiai  yang kemudian  menjadi  prinsip  santri  dalam  kehi- dupan sehari-hari baik pada saat santri berada di pesantren maupun setelah keluar menjadi alumni. Namun  seiring  perkembangan  pesantren  yang semakin  modern,  prinsip  itu  tergeser  oleh  ber- bagai  pengalaman  dan  pengetahuan,  santri semakin  berani  bicara  lantang  pada  kiai  bahkan ada pula yang membangkang kemudian memilih berhenti  dari  pesantren.    Ketidakpatuhan  santri terhadap  kiai  sebagai  pimpinan  di  pesantren disebabkan  oleh  berbagai  faktor  diantaranya karena  persepsi  santri  terhadap  kepemimpinan kiai dan konformitas.
Pergantian  pemimpin  ini  juga  berpengaruh pada  ketidakpatuhan  santri  pada  peraturan- peraturan baik  yang  tertulis  maupun  yang  tidak
tertulis yang  semakin  melonjak,  terbentuknya kelompok-kelompok  kontra  dari  santri  untuk melawan  kebijakan  yang  dibuat  oleh  pengasuh bersama  pengurus  pondok  pesantren.  Sehingga santri  lebih  banyak  ikut  pada  apa  yang  telah disepakati  di  kelompoknya dari  pada  perintah pengasuh  yang  diwakilkan  oleh  para  ustadz/ ustadzahnya  sebagai  perpanjangantangan  kiai (pengasuh).
Adapun menurut  Bruinessen  (dalam  Supra- yogo,  2007),  sikap hormat,  takzhim  dan  kepa- tuhan    kepada    kiai    adalah    salah    satu    nilai pertama    yang  ditanamkan    pada    setiap    santri. Kepatuhan  mutlak  diperluas  sehingga  menca- kup  penghormatan    kepada para    ulama    sebe- lumnya    dan    ulama    yang    mengarang    kitab- kitab yang  dipelajarinya.  Bahkan  sikap  patuh tidak  hanya  diperuntukkan  bagi  kiai  atau pengarang  kitab, namun  kepada  keluarga  kiai (anak)    juga    ditampakkan.  Kepatuhan   ini, bagi pengamat    luar    tampak    lebih    penting    dari usaha    menguasai    ilmu,   akan    tetapi    bagi  kiai hal    itu  merupakan    bagian    integral  dari    ilmu yang  akan  dikuasainya
Persepsi  santri  terhadap  kepemimpinan  kiai pada  saat  ini  bersifat  positif  dan  negative. Bersifat positif  apabila  santri  menggambarkan segala  pengetahuan  dan  tanggapan  yang  di- teruskan  dengan  upaya  pemanfaatannya  dan mengaplikasikan  hasil  persepsi  dalam  perilaku. Bersifat  negatif  apabila  santri  menggambarkan segala  pengetahuan  dan  tanggapan  yang  tidak selaras  dengan  obyek  persepsi.  Hal  ini  akan diteruskan  dengan  kepasifan  atau  pun  menolak dan  menentang  segala  usaha  obyek  yang  di- persepsikan (Toha, 2002)
Faktor  lain  yang  terkait  dengan  kepatuhan terhadap  peraturan  adalah  konformitas.  Wade dan  Tavris  (dalam  Kusumadewi,  dkk,  2012) menjelaskan  bahwa  satu  hal  yang  seseorang lakukan  ketika  berada  dalam  sebuah  kelompok adalah konform, yaitu melakukan tindakan atau mengadopsi  sikap  sebagai  hasil  dari  adanya tekanan  kelompok  yang  nyata  maupun  yang dipersepsikan.  Individu  yang  mempunyai  ting- kat  konformitas  tinggi  akan  lebih  banyak  ter- gantung pada peraturan di dalam kelompoknya, sehingga  individu  cenderung  mengatribusikan setiap  aktivitasnya  sebagai  usaha  kelompok, bukan usahanya sendiri.
Dalam  kondisi  seperti ini,  dapat  dikatakan bahwa  motivasi  untuk  menuruti  ajakan  dan aturan  kelompok  cukup  tinggi,  karena  meng- anggap  aturan  kelompok  adalah  yang  paling benar  serta  ditandai  dengan  berbagai  usaha yang  dilakukan  individu  agar  diterima  dan diakui  keberadaannya  dalam  kelompok.  Ber- dasarkan  penjelasan  di  atas  maka  konformitas dimungkinkan  berpengaruh  pada  pembentukan kepatuhan santri terhadap  peraturan  di  pesan- tren.
Oleh  karena  itu  tidak  semua  orang  mau melakukan  konformitas,  karena  ada  alasan- alasan  situasional  atas  munculnya  perilaku ketaatan  pada  figur  otoritas  dan  konformitas, terdapat  pula  pengaruh  eksternal  pada  kepu- tusan  seseorang  untuk  menyatakan  pendapat yang  tidak  populer,  memilih  hati  nurani  dari pada  konformitas,  beberapa  faktor  situsional yaitu  mempersepsikan  adanya  kebutuhan  inter- vensi  atau  bantuan,  situasi  meningkatkan  ke- mungkinan  mengambil  tanggung  jawab,  norma budaya  mendorong  untuk  melakukan  sebuah tindakan, perbandingan untung rugi mendukung keputusan  untuk  terlibat,  memiliki  orang  lain yang mendukung.
Menurut  Berndt  (dalam  Sukmawati, dkk) konformitas  yang  cukup  kuat  tidak  jarang membuat  individu  melakukan  sesuatu  yang merusak  atau  melanggar  norma  sosial  (anti sosial).  Hurlock  (2003)  menjelaskan  kebutuhan untuk diterima dalam kelompok sebaya menye- babkan  remaja  melakukan  perubahan  dalam sikap  dan  perilaku  sesuai  dengan  perilaku anggota kelompok teman sebaya.

## Penelitian tentang kepatuhan
Penelitian  tentang  kenakalan  remaja,  reli- giusitas, dan kontrol diri telah banyak dilakukan oleh  peneliti-peneliti  terdahulu,  diantaranya dilakukan  oleh Kusumadewi,  Hardjajani  dan Priyatama (2012)  tentang  dukungan  sosial  peer group dan control diri dengan kepatuhan terhadap peraturan  pada  remaja  di  pondok  pesantren modern Islam Assalaam Sukorjo, hasilnya adalah ada  hubungan  positif  yang  rendah  antara dukungan  sosial  peer  group  dengan  kepatuhan terhadap  peraturan  begitu  pula  pada  control  diri dengan  kepatuhan  terhadap  peraturan  memiliki hubungan positif rendah.
Sebuah  penelitian  oleh  Krisnatuti,  Herawati dan Dini (2011)  tentang hubungan antara kecer- dasan  emosi  degan  kepatuhan  dan  kemandirian santri  remaja,  menunjukkan  bahwa  sebagian besar santri dalam kategori rendah tetapi keman- dirian  dan  kecerdasan  emosi  santri  remaja tergolong  dalam  kategori  baik,  kecerdasan  emsi santri  berhubungan  signifikan  dengan  dukungan besar  keluarga  (r  =  0,251,  p  <  0,01)  kepatuhan (r=  0,483,  p<  0.01)  dan kemandirian  (r  =  0,255, p< 0,05).
Penelitian selanjutnya dilakukan oleh Norma- sari, dkk  (2013) tentang kepatuhan siswa kelas X dalam  melaksanakan  peraturan  sekolah  di  SMK Muhammadiyah  3  Banjarmasin.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  faktor  yang  melatar  bela- kangi  kepatuhan  siswa  kelas  X  dalam  melak- sanakan  peraturan  di  SMK  Muhammaddiyah  3 Banjarmasin  yaitu  kesehatan  siswa  sebagai penentu  kehadiran  siswa,  ketidakmampuan  anak dalam  mengikuti  pelajaran  serta  kemampuan intelektual  yang  tinggi  juga  ikut  memberikan kontribusi  dalam  pelaksanaan  peraturan  sekolah. Dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif.
Berdasarkan  beberapa  hasil  penelitian  di  atas dapat  disimpulkan  bahwa  kepatuhan  dapat  di- hubungkan  dengan  beberapa  faktorr  diantaranya kemandirian,  control  diri,  dukungan  social  dan kecerdasan emosi, sedangkan pada penelitian ini peneliti  menghubungkan  faktorr  persepsi  dan konformitas sebagai faktor kepatuhan.
Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan manfaat terhadap pemahaman maupun pengem- bangan teori-teori psikologi, baik bagi psikologi pendidikan  maupun  psikologi  sosial. Penelitian ini  juga  diharapkan  dapat  memper-kaya  hasil penelitian  yang  telah  ada,  serta  dapat  dijadikan sebagai  bahan  acuan  untuk  penelitian  selanjut- nya, terutama penelitian yang berkaitan dengan kepatuhan pada peraturan pesantren.
Penelitian ini juga diharapkan dapat membe- rikan manfaat kepada remaja, khususnya remaja santri yang sudah tinggal di pesantren lebih dari 2-3  tahun,  karena  mereka  sudah  bisa  membe- dakan  dan  memilih  teman  yang  sesuai  dengan pribadinya,  sehingga  punya  kedasaran  untuk patuh  kepada  peraturan  yang  ditetapkan  oleh pesantren.

## TINJAUAN PUSTAKA

## 1. Kepatuhan
Kepatuhan  dalam  bahasa  inggris “obedi - ence” yang berasal dari bahasa latin “obedire” yang berarti untuk mendengar terhadap. Karena itu obedience berarti  mematuhi,  dengan  demi- kian  kepatuhan  dapat  diartikan  patuh  dengan perintah  atau  aturan  (Sarbini,  2012).  Ali Lukman  dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesis (1999)  patuh  adalah  suka  menuruti  perintah, taat  pada  perintah  atau  aturan,  sedangkan kepatuhan  adalah  perilaku  sesuai  aturan  dan disiplin.
Feldman  (dalam  Kusumadewi,  dkk,  2012) mengatakan  bahwa  kepatuhan  didefinisikan sebagai  “ Change  behavior  in  response  to  the command of others” (perubahan sikap dan ting- kah laku seseorang untuk mengikuti permintaan atau  perintah  orang  lain).  Kepatuhan  dapat terjadi  dalam  bentuk  apapun  selama  individu tersebut  menunjukkan  tingkah  laku  taat  terha- dap sesuatu atau seseorang, seperti taat terhadap peraturan,  sedangkan  peraturan  didefinisikan sebagai  sesuatu  yang  mengandung  kata-kata perintah  dan  larangan,  serta  apa  yang  harus dilakukan  dan  apa  yang  tidak  boleh  dilakukan serta  tidak  sedikit  yang  mengandung  paksaan (Hadikusuma dalam Kusumadewi, dkk, 2012).
Pengertian  yang  telah  dikemukakan  di  atas tentang  kepatuhan  secara  isensial  dalam  kepa- tuhan  terdapat  empat  unsur  utama,  yaitu:  (1) adanya  pihak  yang  memiliki  otoritas yang menuntut  kepatuhan,  (2)  adanya  pihak  yang dituntut  untuk  melakukan  kepatuhan,  (3)  ada- nya  obyek  atau  isi  tuntutan  tertentu  dari  pihak yang memiliki otoritas untuk dilaksanakan oleh pihak  lain,  dan  (4)  adanya  konsekwensi  dari perilaku yang dilakukan.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  kepatuhan dalam  penelitian  ini  dapat  dirumuskan  sebagai kesediaan seseorang atau kelompok orang untuk melakukan  perilaku  tertentu  yang  merupakan permintaan  langsung  dari  pihak  lain  yang  me- miliki  otoritas,  guna  mendapatkan  reaksi  yang menyenangkan  atau  pun  menghindari  hukuman sebagai konsekwensi perilaku yang dilakukan.

## 2. Persepsi terhadap Kepemim-pinan Kiai
Individu  dalam  suatu  kelompok  organisasi senantiasa  menilai,  baik  sesame  pekerja  mau- pun  pun  terhadap  gaya  kepemimpinan  yang diterapkan pemimpin atau sebaliknya pemimpin member  penilaian  terhadap  perilaku  bawahan- nya.  Penilaian  ini  dipengaruhi  oleh  proses persepsi  dengan  didominasi  oleh  faktor-faktor subyektif  sehingga  hasil  suatu  penilaian  tak terlepas  dari  faktor-faktor yang  mempengaruhi individu yang menilai. Sementara setiap indivi- du  dalam  kehidupan  berorganisasi  melakukan pengambilan  keputusan  yaitu  dengan  membuat pilihan  dari  dua  alternative  atau  lebih  dimana semua  keputusan  menuntut  penafsiran  dan evaluasi terhadap informasi.
Sebagaimana  yang  diungkapkan  Leavitt (dalam  Alex  Sobur,  2003)  bahwa  persepsi  da- lam  arti  sempit  adalah  penglihatan,  bagaimana cara  seseorang  melihat  sesuatu  sedangkan dalam  arti  luas  adalah  pandangan  atau  penger- tian  yaitu  bagaimana  seseorang memandang atau mengartikan sesuatu.
Kepemimpinan  secara  luas  meliputi  proses mempengaruhi  dalam  menentukan  tujuan  orga- nisasi,  memotivasi  perilaku  pengikut  untuk mencapai  tujuan,  mempengaruhi  untuk  mem- perbaiki  kelompok  dan  budayanya.  (Rizal, 2003)
Kepemimpinan  adalah  kegiatan  mempenga- ruhi,  mengorganisir,  menggerakkan,  mengarah- kan  atau  mempengaruhi  orang  lain  (bawahan) untuk  melaksanakan  sesuatu  dalam  rangka mencapai tujuan.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  maka  dapat disimpulkan bahwa Persepsi kepemimpinan kiai adalah suatu pengaruh yang distimulusi melalui proses  kognitif  yang  terjadi  pada  diri  santri untuk menerima, mengkoordinasikan dan mem- ber  penafsiran  mengenai  kepemimpinan  kiai yang  diterima  oleh  panca  indra.  Seseorang menjadi  pemimpin  karena  dipersepsikan  oleh bawahannya sebagai pemimpin. Pemimpin ada- lah  objek  persepsi,  apakah  seorang  pemimpin telah  menerapkan  gaya  kepemimpinan  yang baik  akan  tergantung  pada  bawahannya  yang menyeleksi,  mengorganisasikan  dan  menafsir- kan informasi yang diterimanya dari pemimpin.
Kepemimpinan  kiai  di  pondok  pesantren ditimbulkan  oleh  keyakinan  santri  dan  masya-
rakat  sekitar  komunitas  pondok  pesantren bahwa kiai sebagai perpanjangan tangan Tuhan dalam  menyampaikan  ajaran-Nya.  Fenomena keyakinan  tersebut  dimanifestasi-kan  dalam sikap taklid (mengikuti  dengan  tidak  menge- tahui  ilmunya)  yang  hampir  menjadi  tradisi dalam kehidupan keseharian santri dan jamaah- nya.

## 3. Konformitas
Konformitas  menurut  para  ahli  psikologi sosal  mengacu  pada  kecenderungan  individu untuk  mengubah persepsi,  opini  dan  perilaku mereka  sehingga  sesuai  atau  konsisten  dengan norma-norma  kelompok  (Brehm  dan  Kassin dalam  Suyanto  dkk,  2012). Konsep  konfor- mitas  merupakan  bentukan  dari  kata  kerja  latin konformare  yaitu  com  (dengan)  dan  forma (bentuk)  konsep ini  berarti  menerima  dengan positif  tatanan  yang  ada  dari  hal-hal  yang  ada pendapat  yang  berlalu  komformisme  (com- formis)  berarti  kegagalan  unruk  membentuk pendapat  sendiri.  orang  yang  komformis  tidak memiliki prinsip dan tidak mempunyai pandangan kritis dan ikut saja pada orang  yang mempunyai  pengaruh  besar  seperti  mayoritas suara, otoritas seseorang dan tradisi.
Baron  &  Byrne  (2004)  tekankan  untuk melakukan  konformitas  berasal  dari  kenyataan bahwa  diberbagai  konteks  ada  aturan-aturan eksplisit  atau  implisit  yang  mengindikasikan cara-cara  yang  seharusnya  atau  sebaiknya  ber- tingkahlaku.  Aturan-aturan  ini  dikenal  dengan norma  sosial,  aturan-aturan  ini  seringkali menimbulkan efek yang kuat pada tingkah laku orang.
David  O’sear  dan  Peplau  (1985)  mengata - kan  bahwa  konformitas  merupakan  perilaku tertentu  seseorang  yang  disebabkan  orang  lain berperilaku tersebut. Sedangkan Rahmat (2004) mengatakan  konformitas  merupakan  sejumlah orang  yang  mengatakan  atau  melakukan  se- suatu, ada  kecendrungan  para  anggota  untuk melakukan hal yang sama.
Berdasarkan  beberapa  pemaparan  di  atas dapat  disimpulkan  bahwa  konformitas  meru- pakan  perubahan  perilaku  sebagai  usaha  untuk menyesuaikan  diri  dengan  norma  kelompok acuan  baik  ada  atau  tidaknya  tekanan  secata langsung  yang  berupa  suatu  tuntutan  tidak
tertulis dari kelompok kepada anggotanya  yang memiliki  pengaruh  dan  menyebabkan  muncul- nya  perilaku  tertentu  pada  anggota  kelompok- nya.

## Landasan Pemikiran
Kepatuhan  merupakan  pengaruh  sosial  yang dijadikan  sebagai  kesediaan  seseorang  atau kelompok  orang  untuk  melakukan  perilaku tertentu  yang  merupakan  permintaan  langsung dari  pihak  lain  yang  memiliki  otoritas,  guna mendapatkan  reaksi  yang  menyenangkan  atau pun  menghindari  hukuman  sebagai  konsek- wensi perilaku yang dilakukan.
Kepatuhan  santri  terhadap  peraturan  pesan- tren  amat  penting  guna  merealisasikan  visi  dan misi kedepan sebagai salah satu upaya pengem- bangan  pesantren  kedepan.  Dalam  hal  ini peneliti  menggunakan  indicator  secara  konsek- tual pada pesantren yang akan diteliti. Indicator disusun  berdasarkan  observasi  dan  wawancara tidak  terstruktur  dengan  para  santri,  sehingga peneliti  mengambil  kesimpulan  indicator  yang akan  diteliti  terkait  dengan  kepatuhan  santri terhadap  kepatuhan  santri  terhadap  peraturan pesantren  yang  sesuai  dengan  visi  dan  misi pesantren antara lain: kepatuhan santri terhadap kegiatan  pesantren;    kepatuhan  santri  terhadap kode  etik  pesantren;  dan  kepatuhan  santri  ter- hadap keamana pesantren.
Kepatuhan  dikaitkan  dengan  persepsi  ter- hadap  kepemimpinan  kiai  yang  melibatkan kognitif  santri  dan  afeksi  santri  untuk  memi- kirkan  dan  merasakan  bagaimana  seorang  pe- mimpin dalam memimpin sekelompok individu yang  memiliki  harapan  dan  kepercayaan terhadap pemimpinnya. Santri sebagai masyara- kat pesantren tentu akan merasakan dan menilai sepersi  apa  orang  yang  dipatuhi  selama  santri tinggal di pesantren.
Aspek-aspek  dari  persepsi  terhadapa  kepe- mimpinan kiai ini meliputi kegnitif dan afektif. Dimana  kognitif  merupakan  hasil  penilaian individu  terhadap  objek  yang  dipersepsi,  se- dangkan  afektif  merupakan  hasil  persepsi  yang dirasakan  oleh  individu  setelah  mengorgani- sasikan persepsi tersebut.
Selain  dari  persepsi  terhadap  kepemimpinan kiai,  kepatuhan  juga  dikaitkan  dengan  konfor- mitas.  Konformitas  merupakan satu  hal  yang
seseorang  lakukan  ketika  berada  dalam  sebuah kelompok  yang  melakukan  tindakan  atau mengadopsi  sikap  sebagai  hasil  dari  adanya tekanan  kelompok  yang  nyata  maupun  yang dipersepsikan.  Individu  yang  mempunyai  ting- kat  konformitas  tinggi  akan  lebih  banyak tergantung  pada  peraturan  di  dalam  kelompok- nya,  sehingga  individu  cenderung  mengatri- busikan  setiap  aktivitasnya  sebagai  usaha  ke- lompok,  bukan  usahanya  sendiri. Diasumsikan jika  santri  memiliki  tingkat  komformitas rendah,  maka  tingkat  kepatuhan  terhadap  pera- turan  tinggi dan  sebaliknya  semakin  tinggi konformitas maka akan semakin rendah tingkat kepatuhan.
Landasan  pemikiran  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  dapat  digambarkan  pada  skema berikut.
Gambar 1. Skema Landasan Pemikiran
Penelitian

## Hipotesis
Berdasarkan  beberapa  uraian  dari  teori-teori di  atas,  maka  hipotesis  yang  peneliti  ajukan adalah:
1. Ada  hubungan  antara  konformitas  dan persepsi  terhadap  kepemimpinan  kiai  de- ngan  kepatuahn  santri  terhadap  peraturan pesantren.
2. Ada  hubungan  positif  antara  persepsi  terha- dap kepemimpinan  kiai  dengan  kepatuhan santri terhadap peraturan pesantren.
3. Ada  hubungan  negative  antara  konformitas dengan  kepatuhan  santri  terhadap  peraturan pesantren

## METODE PENELITIAN
Populasi  didefinisikan  sebagai  kelompok subjek  yang  hendak  dikenai  generalisasi  hasil penelitian. Kelompok subjek ini harus memiliki ciri-ciri  atau  karakteristik-karakteristik  bersama
yang  membedakannya  dari  kelompok  subjek yang  lain.  Ciri  yang  dimaksud  tidak  terbatas hanya  sebagai  ciri  lokasi  akan  tetapi  dapat terdiri  dari  karakteristik-karakteristik  individu (Azwar,  2012).  Populasi  penelitian  ini  adalah santri  pondok  pesantren  Raudlatul  Ulum Arrahma-niyah yang berjumlah 115 orang.
Sampel  adalah  sebagian  dari  populasi  dan harus  memiliki  ciri-ciri  yang  dimilikinya  oleh populasinya  (Azwar,  2012).  Teknik  pengam- bilan  sampel  penelitian  dilakukan  dengan  cara purposive  sampling. Pengambilan  sampel  seca- ra purposive merupakan  cara  pengambilan sampel  yang  dilakukan  dengan  memilih  subjek berdasarkan  kriteria  spesifik  yang  ditetapkan peneliti.  Sampel  dalam  penelitian  ini  adalah santri yang tinggal di pesantren selama 3 tahun atau  lebih.  Alasan  dipilihnya  subjek  penelitian ini adalah:
1. Santri  putri  yang  tinggal  di  pesantren  sela- ma 3 tahun atau lebih sudah bisa beradaptasi dengan  lingkungan  pesantren  dengan  baik dan  mengenal  karakteristik  teman-teman sebayanya.
2. Santri  putri  cendrung  patuh  dan  taat  pada peraturan tang ditetapkan.

## Variabel Penelitian dan Pengukurannya
Tujuan  penelitian  adalah  menguji  hubungan Persepsi  kepemimpinan  kiai,  konformitas  de- ngan kepatuhan santri terhadap peraturan pesan- tren.  Variabel-variabel  dalam  penelitian  ini meliputi:
1. Variabel dependen :
Kepatuhan santri terhdap peraturan pesantren 2. Variabel Independen :
1) Persepsi kepemimpinan kiai
2) Konformitas

## 1. Kepatuhan
a. Definisi  operasional  Kepatuhan  santri terhadap peraturan pesantren
Kepatuhan  terhadap  peraturan  pesantren merupakan perubahan sikap tingkah laku santri untuk mengikuti permintaan atau perintah orang lain  (dalam  hal  ini  santri  patuh  pada  peraturan yang  telah  di  tetapkan  pesantren).  Peraturan yang dimaksud adalah peraturan tertulis .
Ada tiga indikator kepatuhan santri terhadap peraturan pesantren yaitu:
1) Kepatuhan  santri  melaksanakan  kegiatan pesantren  yang  meliputi;  shalat  jama’ah, mengaji  Alqur’an, mengaji  kitab,  mengikuti istighasah,  dibaiyah,  tahlilan  dan  Wajib Belajar (WB)
2) Kepatuhan  santri  kepada  keamanan  pesan- tren, meliputi; perijinan keluar-masuk pesan- tren dan piket malam.
3) Kepatuhan  santri  terhadap  kode  etik  pesan- tren,  meliputi;  kepribadian  santri,  hak  dan kewajiban, dan takziran (sanksi).
Untuk  mengungkap  kepatuhan  santri  terha- dap  peraturan  pesantren  digunakan  skala  kepa- tuhan yang disusun dalam tiga Indikator. Sema- kin  tinggi  skor  total  yang  diperoleh  responden menunjukkan  kepatuhan  santri terhadap  pera- turan  pesantren  semakin  tinggi,  dan  sebaliknya semakin  rendah  skor  total  yang  diperoleh  me- nunjukkan kepatuhan santrei terhadap peraturan pesantren semakin rendah.

## b. Pengembangan Skala kepatuhan
Skala  kepatuhan  untuk  mengumpulkan  data kepatuhan  santri  terhadap  peraturan  pesantren. Skala  ini  dikembangkan  dengan  memuat  tiga indikator  antara  lain:  1)  Kepatuhan  melaksana- kan  kegiatan  pesantren;  2)  Kepatuhan  kepada keamanan; dan 3) Kepatuahn terhadap kodeetik pesantren.  Skala  Kepatuhan  santri  terhadap peraturan  pesantren  ini  dikembangkan  dengan memuat  tiga  aspek  sebagaimana  disebutkan  di atas  dalam  30  aitem  yang  terdistribusi  sebagai berikut.
Tabel  1 distribusi aitem skala Kepatuhan
Pilihan  jawaban  setiap  aitem  skala Kepa- tuhan  dengan  memilih  jawaban  dalam  lima kategori: Sangat Setuju (SS), Setuju (S), Netral (N),  Tidak  Setuju  (TS),  dan  Sangat  Tidak Setuju  (STS).  Pemberian  skoring  setiap  aitem
skala  Kepatuhan  santri  terhadap  peraturan pesantren terhadap pilihan jawaban yang dipilih dilakukan sebagai berikut:
Skor  untuk  aitem-aitem  favorabel:  (SS)  diskor 4,  Setuju  (S)  diskor  3,  Netral    (N)  diskor  2, Tidak Setuju (TS) diskor 1, Sangat Tidak Setuju (STS)  diskor  0. Skor  untuk  aitem-aitem  unfa- vorabel: Sangat Setuju (SS) diskor 0, Setuju (S) diskor 1, Netral  (N) diskor 2, Tidak Setuju (TS) diskor 3, Sangat Tidak Setuju (STS)  diskor 4.
Skala kepatuhan ini sebelum diberikan kepa- da  subjek  penelitian,  terlebih  dahulu  dilakukan uji  coba  untuk  menentukan  tingkat  daya  dis- kriminasi  aitem  dan  reliabilitas  sebagai  suatu syarat  yang  harus  dipenuhi  untuk  suatu  alat ukur.
Skala  kepatuhan  di  uji  cobakan  kepada  77 orang  santri  putri  untuk  mengetahui  daya  dis- kriminasi aitem dan estimasi atau reliabilitas.

## c. Uji Alat Ukur (Uji Diskriminasi Aitem dan Estimasi Reliabilitas) Skala Kepatuhan
Uji  daya  diskriminasi  aitem  merupakan proses untuk menguji sejauhmana aitem mampu membedakan  antara  individu  atau  kelompok individu  yang  memiliki  dan  yang  tidak  memi- liki atribut yang diukur. Suatu skala yang aitem- aitemnya  memiliki indeks  diskriminasi  aitem tinggi,  berarti  skala  tersebut  merupakan  kum- pulan  dari  aitem  yang  memiliki  kesamaan tujuan dan fungsi dengan skala. Tinggi rendah- nya  daya  diskriminasi  aitem  disebut  sebagai indeks  daya  diskriminasi  aitem,  yang  menun- jukkan  sejauhmana  aitem  tersebut  berfungsi sama  dengan  fungsi  skala.  Indeks  daya  diskri- minasi  aitem  yang  rendah  menunjukkan  bahwa fungsi  aitem  tersebut  tidak  selaras  dengan tujuan pengukuran dari skala (Azwar, 2012).
Pengujian daya diskriminasi aitem dilakukan dengan cara menguji korelasi antara skor aitem dengan  skor  total  skala  menggunakan  formula korelasi product  moment. Korelasi  skor  aitem dengan  skor  total  skala  mengandung  efek spurious overlap, yaitu terjadinya keikutsertaan skor aitem dalam proses penjumlahan skor total skala. Untuk membersihkan skor yang ditimbul- kan  adanya spurious  overlap ini  selanjutnya hasil korelasi product moment dilakukan korek-
si  dengan  korelasi  aitem  total  yang  dikoreksi (Azwar, 2012).
Kriteria penentuan aitem dikategorikan seba- gai  aitem  yang  memenuhi  indeks  daya  diskri- minasi, apabila koeffisien korelasi aitem dengan skor  total  skala  yang  dikoreksi  sama  dengan atau  lebih  besar  daripada  0,300.  Apabila  tidak dapat memenuhi koeffisien sebesar 0,300 dapat diturunkan  menjadi  0,250  (Azwar, 2012).
Dalam  penelitian  ini  kriteria  pengujian  daya diskriminasi aitem dinyatakan memenuhi syarat apabila  koeffisien  korelasi  aitem  total  yang dikoreksi lebih besar daripada 0,250.
Tabel 2 Hasil uji coba daya diskriminasi aitem skala Kepatuhan santri terhadap peraturan pesantren
Hasil  uji  reliabilitas  Alpha  skala kepatuhan diperoleh  koeffisien  reliabilitas sebesar  0,  900. Hasil  analisis  ini  menunjukkan  bahwa koeffi- sien reliabilitas skala Kepatuhan santri terhadap peraturan  pesantren  telah  melebihi  batas  mini- mum  koeffisien  reliabilitas  0,700.  Koeffisien reliabilitas  skala  Kepatuhan  santri  terhadap peraturan pesantren sebesar 0, 900 memiliki arti perbedaan  (variasi)  yang  tampak  pada  skor skala  kepatuhan  ini  mampu  mencerminkan 90,00%    dari  variasi  yang terjadi  pada  skor murni kelompok subjek yang bersangkutan, dan 10,00%    perbedaan  skor  yang  tampak  disebab- kan oleh variasi kesalahan pengukuran.
Aitem skala kepatuhan yang telah memenuhi indeks daya diskriminasi dan koeffisien reliabi- litas,  selanjutnya  disusun  kembali  sebagai  alat pengambilan  data  penelitian  mengenai  skala kepatuhan  yang  distribusinya  tertera  pada table 3 sebagai berikut.
Tabel  3  Distribusi  aitem  skala  kepatuhan setelah uji coba
2. Persepsi
3. Kepemimpinan kiai

## a. Definisi Operasional
Persepsi  kepemimpinan  kiai  sebagai suatu pengaruh  yang  distimulusi  oleh  kekuasaan otoritas ada pada kiai sebagai pemimpin pesan- tren  yang  mengedepankan  karismatik  yang dimiliki kiai.
Aspek  yang  digunakan  untuk  mengukur persepsi kepemimpinan kiai yaitu:
1) Kognisi  adalah  cara  manusia  memberi  arti pada  rangsangan  yang  menghubungkan  pe- ristiwa-peristiwa  diluar  (eksternal)  dan  di dalam  (internal)  diri  sendiri.  Ide  atau  opini seseorang  yang  dihasilkan  dari  mempersep- sikan  sesuatu.  Indicator  yang  digunakan meliputi; merencanakan, mengevaluasi,
mendelegasikan dan mengontrol.
2) Afeksi  (Perasaan)  merupakan  gejala  psikis dengan  tiga  sifat  khas  yaitu  dihayati  secara subyektif,  pada  umumnya  berkaitan  dengan gejala  pengenalan  (kognisi),  dialami  oleh individu  dengan  rasa  suka  atau  tidak  suka, duka  atau  gembira  dalam  macam-macam derajat  atau  tingkatan.  perasaan  seseorang dari  hasil  mempersepsikan  dari  stimulus yang  diperoleh.  Indicator  yang  digunakan meliputi; merencanakan, mengevaluasi, mendelegasikan dan mengontrol.

## b. Pengembangan  Skala  persepsi  kepemim- pinan kiai
Skala persepsi kepemimpinan kiai digunakan untuk  mengukur  persepsi  kepemimpinan  kiai pada  responden.  Aspek  yang  diukur  adalah  (1) kognisi  yang  meliputi;  merencanakan,  menge- valuasi,  mendelegasikan  dan  mengontrol,  dan (2)  afeksi  yang  meliputi;  merencanakan,  me- ngevaluasi,  mendelegasikan  dan  mengontrol.
Skala  persepsi  kepemimpinan  kiai  ini  dikem- bangkan  dengan  memuat  kedua  aspek  seba- gaimana  disebut  di  atas  dalam  32  aitem  yang terdistribusi sebagai berikut :
Tabel 4  Distribusi aitem  skala  persepsi kepemimpinan kiai
Pilihan  jawaban  setiap  aitem  skala persepsi kepemimpinan  kia  dengan  memilih  jawaban dalam lima kategori: Sangat Setuju (SS), Setuju (S),  Netral  (N),  Tidak  Setuju  (TS),  dan  Sangat Tidak  Setuju  (STS).  Pemberian  skoring  setiap aitem skala Kepatuhan santri terhadap peraturan pesantren terhadap pilihan jawaban yang dipilih dilakukan sebagai berikut:
Skor  untuk  aitem-aitem  favorabel:  (SS)  dis- kor 4, Setuju (S) diskor 3, Netral  (N) diskor 2, Tidak Setuju (TS) diskor 1, Sangat Tidak Setuju (STS)    diskor  0. Skor  untuk  aitem-aitem  unfa- vorabel: Sangat Setuju (SS) diskor 0, Setuju (S) diskor 1, Netral  (N) diskor 2, Tidak Setuju (TS) diskor 3, Sangat Tidak Setuju (STS)  diskor 4.
Skala  persepsi  kepemimpinan  kiai  ini  sebe- lum diberikan kepada subjek penelitian, terlebih dahulu  dilakukan  uji  coba  untuk  menentukan tingkat  daya  diskriminasi  aitem  dan  reliabilitas sebagai suatu syarat  yang harus dipenuhi untuk suatu alat ukur.
Skala  persepsi  kepemimpinan  kiai  di  uji cobakan  kepada 77  orang  santri  putri  untuk mengetahui  daya  diskriminasi  aitem  dan  esti- masi atau reliabilitas.

## c. Uji  Alat  Ukur  (Uji  Diskriminasi  Aitem dan  Estimasi  Reliabilitas)  Skala  persepsi kepemimpinan kiai
Uji  daya  diskriminasi  aitem  merupakan proses untuk menguji sejauhmana aitem mampu membedakan  antara  individu  atau  kelompok individu  yang  memiliki  dan  yang  tidak  memi- liki atribut yang diukur. Suatu skala yang aitem- aitemnya  memiliki  indeks  diskriminasi  aitem tinggi,  berarti  skala  tersebut  merupakan  kum- pulan  dari  aitem  yang  memiliki  kesamaan tujuan dan fungsi dengan skala. Tinggi rendah-
nya  daya  diskriminasi  aitem  disebut  sebagai indeks  daya  diskriminasi  aitem,  yang  menun- jukkan  sejauhmana  aitem  tersebut  berfungsi sama  dengan  fungsi  skala.  Indeks  daya  diskri- minasi aitem  yang  rendah  menunjukkan  bahwa fungsi  aitem  tersebut  tidak  selaras  dengan tujuan pengukuran dari skala (Azwar, 2012).
Pengujian daya diskriminasi aitem dilakukan dengan cara menguji korelasi antara skor aitem dengan  skor  total  skala  menggunakan  formula korelasi product  moment. Korelasi  skor  aitem dengan  skor  total  skala  mengandung  efek spurious overlap, yaitu terjadinya keikutsertaan skor aitem dalam proses penjumlahan skor total skala. Untuk membersihkan skor yang ditimbul- kan  adanya spurious  overlap ini  selanjutnya hasil korelasi product moment dilakukan korek- si  dengan  korelasi  aitem  total  yang  dikoreksi (Azwar, 2012).
Kriteria penentuan aitem dikategorikan seba- gai  aitem  yang  memenuhi  indeks  daya  diskri- minasi, apabila koeffisien korelasi aitem dengan skor  total  skala  yang  dikoreksi  sama  dengan atau  lebih  besar  daripada  0,300.  Apabila  tidak dapat memenuhi koeffisien sebesar 0,300 dapat diturunkan  menjadi  0,250  (Azwar,  2012). Dalam  penelitian  ini  kriteria  pengujian  daya diskriminasi aitem dinyatakan memenuhi syarat apabila  koeffisien  korelasi  aitem  total  yang dikoreksi lebih besar daripada 0,250.
Uji  reliabilitas  alat  ukur  penelitian  merupa- kan  proses  untuk  menguji  tingkat  konsistensi atau  keterpercayaan  hasil  pengukuran,  yang mengandung  makna  kecermatan  pengukuran. Untuk  melakukan  pengujian  reliabilitas  dapat dilakukan  dengan  pendekatan  tes  ulang,  tes paralel dan konsistensi internal  (Azwar, 2012). Pengujian reliabilitas alat ukur dalam penelitian ini  menggunakan  pendekatan  konsistensi  inter- nal formula Alpha.
Reliabilitas  skala  pengukuran  dianggap  me- muaskan apabila koeffisien reliabilitasnya mini- mum 0,900 (Azwar, 2012). Dalam penelitian ini ditetapkan  besaran  minimum  koeffisien  relia- bilitas  alat  ukur  sebesar  0,700,  yang  berarti perbedaan  (variasi)  yang  tampak  pada  skor skala  tersebut  mampu  mencerminkan  70%  dari variasi  yang  terjadi  pada  skor  murni  kelompok subjek  yang  bersangkutan,  dan  30%  perbedaan
skor yang tampak disebabkan oleh variasi kesa- lahan pengukuran (Azwar, 2012).
Proses komputasi uji daya diskriminasi aitem dan uji reliabilitas alat ukur  penelitian menggu- nakan  program  SPSS  versi  21,  menghasilkan data  skala  persepsi  kepemimpinan  kiai  terdiri 32  aitem,  setelah  dilakukan  uji  daya  diskrimi- nasi  aitem,  menunjukkan  15  aitem  memenuhi syarat  indeks  daya  diskriminasi  dan  18  aitem gugur. Aitem-aitem yang dinyatakan memenuhi daya  diskriminasi  aitem,  koeffisien  korelasi aitem  dengan  skor  total  skala  yang  dikoreksi berkisar antara 0, 253 – 0,623.
Sebaran  hasil  uji  daya  diskriminasi  aitem skala  persepsi  kepemimpinan  kiai  secara  leng- kap dapat dilihat pada tabel 5 sebagai berikut.
Tabel  5 Hasil  uji  coba  daya  diskriminasi  aitem skala persepsi kepemimpinankiai
Hasil  uji  reliabilitas  Alpha  skala  persepsi kepemimpinan  kiai diperoleh koeffisien  relia- bilitas sebesar  0,827. Hasil analisis  ini  menun- jukkan  bahwa  koeffisien  reliabilitas skala  per- sepsi  kepemimpinan  kiai  telah  melebihi  batas minimum  keoffisien  reliabilitas  0,700.  Koeffi- sien  reliabilitas  skala  persepsi  kepemimpinan kiai  sebesar  0,  827  memiliki  arti  perbedaan (variasi)  yang  tampak  pada  skor  skala  persepsi kepemimpinan  kiai  ini  mampu  mencerminkan 82,70%    dari  variasi  yang  terjadi  pada  skor murni kelompok subjek yang bersangkutan, dan 17,  30%  perbedaan  skor  yang  tampak  disebab- kan oleh variasi kesalahan pengukuran.
Aitem  skala  persepsi  kepemimpinan  kiai yang  telah  memenuhi  indeks  daya  diskriminasi dan  koeffisien  reliabilitas,  selanjutnya  disusun kembali  sebagai  alat  pengambilan  data  pene- litian  mengenai  skala  persepsi  kepemimpinan kiai  yang distribusinya  tertera  pada  tabel 6 sebagai berikut.
Tabel  6 Distribusi  aitem  skala  persepsi  kepe- mimpinan kiai setelah uji coba

## 4. Konformitas

## a. Definisi operasional
Konformitas  yaitu  suatu  jenis  pengaruh sosial yang  mempengaruhi  individu  untuk  me- ngubah sikap  dan  tingkah  laku  mereka  agar sesuai dengan norma-norma yang ada.
Ada tiga aspek konformitas yaitu:
1) Kekompakan  yaitu  kekuatan  yang  memiliki kelompok  ecuan  menyebabkan  remaja  terta- rik  dan  ingin  menjadi  anggota  kelompok, meliputi;  penyesuaian  diri  dan perhatian terhadap kelompok. 2) Kesepakatan  merupakan  pendapat  kelom- pok  acuan  yang  sudah  dibuat  memiliki  te- kanan  kuat  sehingga  remaja  harus  loyal  dan menyesuaikan pendapatnya dengan pendapat kelompok,  meliputi;  kepercayaa,  persamaan pendapat,  dan  penyimpangan  pendapat  ke- lompok.
3) Ketaatan  merupakan  tekanan  atau  tuntutan kelompok  acuan  pada  remaja  membuatnya rela  melakukan  tindakan  walaupun  remaja tidak  menginginkanya,  meliputi;  tekanan karena  ganjaran,  ancaman  atau  hukuman, dan harapan orang lain.

## b. Pengembangan Alat Ukur
Alat  ukur  yang  digunakan  dalam  penelitian ini disebut dengan skala persepsi kepemimpinan kiai. Aspek tersebut adalah Kekompakan, kese- pakatan, dan Ketaatan.
Tabel 7 Distribusi aitem skala konformitas
Pilihan jawaban  setiap  aitem  skala  persepsi kepemimpinan  kia  dengan  memilih  jawaban dalam lima kategori: Sangat Setuju (SS), Setuju (S),  Netral  (N),  Tidak  Setuju  (TS),  dan  Sangat
Tidak  Setuju  (STS).  Pemberian  skoring  setiap aitem skala Kepatuhan santri terhadap peraturan pesantren terhadap pilihan jawaban yang dipilih dilakukan sebagai berikut:
Skor  untuk  aitem-aitem  favorabel:  (SS) diskor 4, Setuju (S) diskor 3, Netral  (N) diskor 2,  Tidak  Setuju  (TS)  diskor  1,  Sangat  Tidak Setuju (STS)  diskor 0. Skor untuk aitem-aitem unfavorabel:  Sangat  Setuju  (SS)  diskor  0, Setuju (S) diskor 1, Netral  (N) diskor 2, Tidak Setuju  (TS)  diskor  3,  Sangat  Tidak  Setuju (STS)  diskor 4.
Skala  persepsi  Konormitas  ini  sebelum  di- berikan kepada subjek penelitian, terlebih dahu- lu dilakukan uji coba untuk menentukan tingkat daya diskriminasi aitem dan reliabilitas sebagai suatu  syarat  yang  harus  dipenuhi  untuk  suatu alat ukur.
Skala  persepsi  kepemimpinan  kiai  di  uji cobakan  kepada  77  orang  santri  putri  untuk mengetahui  daya  diskriminasi  aitem  dan  esti- masi atau reliabilitas.

## 1) Uji  Alat  Ukur  (Uji  Diskriminasi  Aitem dan  Estimasi  Reliabilitas)  skala  Konfor- mitas
Uji  daya  diskriminasi  aitem  merupakan proses untuk menguji sejauhmana aitem mampu membedakan  antara  individu  atau  kelompok individu  yang  memiliki  dan  yang  tidak  memi- liki atribut yang diukur. Suatu skala yang aitem- aitemnya  memiliki  indeks  diskriminasi  aitem tinggi,  berarti  skala  tersebut  merupakan  kum- pulan  dari  aitem  yang  memiliki  kesamaan tujuan dan fungsi dengan skala. Tinggi rendah- nya  daya  diskriminasi  aitem  disebut  sebagai indeks  daya  diskriminasi  aitem,  yang  menun- jukkan  sejauhmana  aitem  tersebut  berfungsi sama  dengan  fungsi  skala.  Indeks  daya  diskri- minasi  aitem  yang  rendah  menunjukkan  bahwa fungsi  aitem  tersebut  tidak  selaras  dengan tujuan pengukuran dari skala (Azwar, 2012).
Pengujian  daya  diskriminasi  aitem  dilaku- kan  dengan  cara  menguji  korelasi  antara  skor aitem  dengan  skor  total  skala  menggunakan formula korelasi product moment. Korelasi skor aitem dengan skor total skala mengandung efek spurious  overlap,  yaitu  terjadinya  keikutser- taan skor aitem dalam proses penjumlahan skor total  skala.  Untuk  membersihkan  skor  yang
ditimbulkan  adanya spurious  overlap ini  selan- jutnya hasil korelasi product moment dilakukan koreksi  dengan  korelasi  aitem  total  yang dikoreksi (Azwar, 2012).
Kriteria penentuan aitem dikategorikan seba- gai  aitem  yang  memenuhi  indeks  daya  diskri- minasi, apabila koeffisien korelasi aitem dengan skor  total  skala  yang  dikoreksi  sama  dengan atau  lebih  besar  daripada  0,300.  Apabila  tidak dapat memenuhi koeffisien sebesar 0,300 dapat diturunkan  menjadi  0,250  (Azwar,  2012). Dalam  penelitian  ini  kriteria  pengujian  daya diskriminasi aitem dinyatakan memenuhi syarat apabila  koeffisien  korelasi  aitem  total  yang dikoreksi lebih besar daripada 0,250.
Uji  reliabilitas  alat  ukur  penelitian  meru- pakan proses untuk menguji tingkat konsistensi atau  keterpercayaan  hasil  pengukuran,  yang mengandung  makna  kecermatan  pengukuran. Untuk  melakukan  pengujian  reliabilitas  dapat dilakukan  dengan  pendekatan  tes  ulang,  tes paralel dan konsistensi internal  (Azwar, 2012). Pengujian reliabilitas alat ukur dalam penelitian ini  menggunakan  pendekatan  konsistensi  inter- nal formula Alpha.
Reliabilitas  skala  pengukuran  dianggap  me- muaskan apabila koeffisien reliabilitasnya mini- mum 0,900 (Azwar, 2012). Dalam penelitian ini ditetapkan  besaran  minimum  koeffisien  relia- bilitas  alat  ukur  sebesar  0,700,  yang  berarti perbedaan  (variasi)  yang  tampak  pada  skor skala  tersebut  mampu  mencerminkan  70%  dari variasi  yang  terjadi  pada  skor  murni  kelompok subjek  yang  bersangkutan,  dan  30%  perbedaan skor  yang  tampak  disebabkan  oleh  variasi kesalahan pengukuran (Azwar, 2012).
Proses komputasi uji daya diskriminasi aitem dan uji reliabilitas alat ukur  penelitian menggu- nakan  program  SPSS  versi  21, menghasilkan data  skala  konformitas  terdiri  40  aitem,  setelah dilakukan  uji  daya  diskriminasi  aitem,  menun- jukkan  14  aitem  memenuhi  syarat  indeks  daya diskriminasi  dan  26  aitem  gugur.  Aitem-aitem yang  dinyatakan  memenuhi  daya  diskriminasi aitem,  koeffisien  korelasi    aitem  dengan  skor total  skala  yang  dikoreksi  berkisar  antara 0,254 – 0,630.
Sebaran  hasil  uji  daya  diskriminasi  aitem  skala konformitas  secara  lengkap  dapat  dilihat  pada tabel 8 sebagai berikut.
Tabel  8 Hasil  uji  coba  distribusi aitem  skala konformitas
Hasil uji reliabilitas Alpha skala konformitas diperoleh  koeffisien  reliabilitas sebesar  0,  784. Hasil  analisis  ini  menunjukkan  bahwa koeffi- sien  reliabilitas skala  konformitas  telah  mele- bihi  batas  minimum  keoffisien  reliabilitas 0,700.  Koeffisien  reliabilitas  skala  konformitas sebesar  0,784  memiliki  arti  perbedaan  (variasi) yang  tampak  pada  skor  skala  konformitas  ini mampu  mencerminkan  78,40%  dari  variasi yang  terjadi  pada  skor  murni  kelompok  subjek yang  bersangkutan,  dan  21,  60%  perbedaan skor yang tampak disebabkan oleh variasi kesa- lahan pengukuran.
Aitem  skala  konformitas  yang  telah  meme- nuhi  indeks  daya  diskriminasi  dan  koeffisien reliabilitas, selanjutnya disusun kembali sebagai alat  pengambilan  data  penelitian  mengenai skala  konformitas yang  distribusinya  tertera pada tabel 9 sebagai berikut.
Tabel  9 Distribusi aitem  skala  konformitas setelah uji coba

## Teknik Analisis Data
Tujuan  penelitian  ini  untuk  menguji  hu- bungan  Persepsi  kepemimpinan  kiai  dan  kon- formitas  dengan  Kepatuhan  santri terhadap peraturan pesantren. Data yang telah terkumpul akan  dianalisis  dengan  analisis  regresi  ganda untuk  menguji  hubungan  antara  Persepsi  kepe- mimpinan  kiai  dan  konformitas  dengan  Kepa- tuhan  santri  terhadap  peraturan  pesantren. Selanjutnya  analisis  korelasi  parsial  diterapkan untuk  menguji  hubungan  masing-masing varia- bel independen Persepsi kepemimpinan kiai dan
konformitas  dengan  Kepatuhan  santri  terhadap peraturan pesantren.
Data  penelitian  sebelum  dilakukan  analisis regresi  ganda,  korelasi  parsial  terlebih  dahulu dilakukan uji asumsi yang meliputi:
1. Uji  normalitas  sebaran variabel dependen Kepatuhan  santri  terhadap  peraturan  pesan- tren.  Uji  normalitas  sebaran variabel Kepa- tuhan santri terhadap peraturan pesantren ini dimaksudkan  memenuhi  asumsi  bahwa variabel dependen  telah  mengikuti  hukum sebaran normal baku. Uji normalitas sebaran variabel kepatuhan  santri  terhadap  peraturan pesantren  dilakukan  dengan  teknik  Kolmo- gorov  Smirnov.  Kaidah  sebaran variabel kepatuhan  santri  terhadap  peraturan  pesan- tren dinyatakan  normal  apabila  p  >  0,05. Hasil  analisis  menunjukkan  koefisien  Kol- mogorof-Smirnov  Z  =  0,622  dan  p  =  0,  834 (p  >  0,05).  Hasil  temuan  ini  menunjukkan distribusi  sebaran  varibel  Kepatuhan  santri terhadap  peraturan  pesantren  dinyatakan normal.
2. Uji  linieritas  hubungan  antara  masing- masing variabel independen  terhadap varia- bel dependen. Uji linieritas hubungan dilaku- kan  antara variabel persepsi  kepemimpinan kiai  dan  konformitas  terhadap  Kepatuhan santri terhadap peraturan pesantren.
Uji linieritas dilakukan untuk mengetahui apakah  hubungan  antara  masing-masing variabel independen memiliki pola hubungan linier  dengan variabel dependen.  Kaidah  uji linieritas  hubungan  menggunakan  besaran harga F dan p < 0,05. Hasil uji menunjukkan semua variabel independen,  yaitu  persepsi kepemimpinan kiai dan konformitas berkore- lasi  linier  dengan variabel dependen  Kepa- tuhan  santri  terhadap  peraturan  pesantren, sebagaimana  tertera  pada  tabel 10 Sebagai berikut.
Tabel 10 Hasil uji linieritas
3. Teknik  analisis  data yang  digunakan  untuk menguji  hipotesis  yang  mengungkap  peran dua  atau  lebih  variabel  bebas (independent Variabel) terhadap  satu  variabel  tergantung (dependent  Variabel) adalah  dengan  Anali- sis  Regresi  Linier  Ganda  yaitu  dengan menggunakan SPSS versi 21.00 for windows (Muhid, 2012).

## HASIL PENELITIAN
1. Hubungan antar Variabel secara simultan Analisis  data  yang  digunakan  adalah  ana- lisis  regresi  linier  ganda  yaitu  dengan menggunakan  SPSS  versi  21.00.  Kepa- tuhan  santri  terhadap  peraturan  pesantren sebagai  variabel tergantung,  dan  persepsi terhadap  kepemimpinan  kiai  dan  Konfor- mitas  sebagai  Variabel  bebas  telah  meme- nuhi uji normalitas sebaran dan uji linieritas hubungan.  Hubungan  antar  varia-bel  secara simultan.  Hasil  nilai  F  regresi  =  22,879 dengan  p  =  0,000  (p  < 0,01),  berarti  ada hubungan  yang  signifikan  antara  persepsi kepemimpinan kiai dan konformitas dengan Kepatuhan  santri  terhadap  peraturan  pesan- tren.
2. Hubungan antar Variabel secara parsial, Hubungan  antar  Variabel  secara  parsial, ditemukan  nilai  t  Regresi  antara  variabel persepsi  kepemimpinan  kiai  dengan  Kepa- tuhan  santri  terhadap  peraturan  pesantren  = 4,783,  dan  r  parsial  =  0,410,  dengan  p  =  0, 001 (p < 0,00), hal ini berarti ada hubungan positif  yang  sangat  signifikan  antara  per- sepsi kepemimpinan kiai dengan Kepatuhan santri terhadap peraturan pesantren. Artinya semakin  tinggi  tingkat  persepsi  terhadap kepemimpinan  kiai    maka  semakin  tinggi Kepatuhan  santri  terhadap  peraturan  pesan- tren.
3. Hubungan antar Variabel secara parsial, Hubungan  antar  Variabel  secara  parsial, ditemukan  nilai  t  Regresi  antara  variabel konformitas dengan Kepatuhan santri terha- dap  peraturan  pesantren  =  3,556,  dan  r parsial  =  0,317,  dengan  p  =  0,  001  (  p  < 0,01),  hal  ini  berarti  ada  hubungan  Positif yang  sangat  signifikan  antara  konformitas dengan  Kepatuhan  santri  terhadap  pera-
turan  pesantren.  Artinya  semakin  tinggi tingkat  konformitas  maka  semakin  tinggi Kepatuhan  santri  terhadap  peraturan  pesan- tren.
4. Sumbangan efektif secara keseluruhan. Sumbangan  efektif  secara  keseluruhan diperoleh hasil  R  square  (koefisien  deter- minasi)  sebesar  0,239  yang  berarti  23,9% variabel  Kepatuhan  santri  terhadap  pera- turan  pesantren  dipengaruhi  oleh  variabel persepsi  kepemimpinan  kiai  dan  konfor- mitas,  sisanya  76,1%  dipengaruhi  oleh variabel  lain  yang  tidak diteliti  dalam penelitian ini.

## PEMBAHASAN
Hipotesis  pertama  dari  penelitian  ini  yang berbunyi  ”ada  hubungan  antara  persepsi  kepe - mimpinan  kiai  dan  Konformitas  dengan  Kepa- tuhan  santri  terhadap  peraturan  pesantren”  di - terima.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  hasil  ter- sebut  mendukung  konsep  yang  menjadi  latar belakang penelitian ini.
Kepatuhan  santri  terhadap  peraturan  pesan- tren adalah perubahan sikap tingkah laku santri untuk mengikuti permintaan atau perintah orang lain. santri yang memiliki sikap ketidakpatuhan terhadap  peraturan  pesantren  diindikasikan  me- miliki  tingkat  persepsi  terhadap  kepemimpinan kiai yang rendah dan konformitas yang rendah.
Hipotesis  kedua  yang  berbunyi,  “ada  hu - bungan  antara  persepsi  kepemimpinan  kiai dengan  Kepatuhan  santri  terhadap  peraturan pesantren”  berdasarkan  hasil  analisis  regresi secara prasial, ada hubungan positif yang sangat signifikan  antara  persepsi  kepemimpinan  kiai dengan  Kepatuhan  santri  terhadap  peraturan pesantren.  Artinya  semakin  positif  tingkat  per- sepsi  terhadap  kepemimpinan  kiai  maka  sema- kin  tinggi  tingkat  Kepatuhan  santri  terhadap peraturan pesantren, sebaliknya semakin negatif tingkat  persepsi  terhadap  kepemimpinan  kiai maka  semakin  rendah  Kepatuhan  santri  ter- hadap  peraturan  pesantren.  Hipotesis  yang menyatakan  ada  hubungan  positif  antara  per- sepsi  terhadap  kepemimpinan  kiai  dengan  ke- patuhan  santri  terhadap  peraturan  pesantren diterima.
Senada dengan temuan ini diungkapkan oleh Ahmad  Faesol  (2012)  bahwa  Para  santri  me- nerima  kepemimpinan  kiai  karena  percaya pada  konsep  berkah  yang  dalam  masyarakat jawa  didasarkan    atas    doktrin    keistimewaan status seorang  alim dan  wali. Adapun  menurut Bruinessen    (dalam    Suprayogo,    2007),    sikap hormat,  takzhim  dan  kepatuhan  kepada  kiai adalah  salah  satu  nilai  pertama  yang  ditanam- kan  pada  setiap  santri.  Kepatuhan  mutlak  di- perluas  sehingga  mencakup  penghormatan kepada    para    ulama    sebelumnya    dan    ulama yang  mengarang  kitab-kitab  yang  dipelajari- nya. Bahkan  sikap  patuh tidak  hanya  diperun- tukkan bagi  kiai atau pengarang kitab, namun kepada  keluarga  kiai  (anak)  juga  ditampak- kan. Kepatuhan ini, bagi pengamat luar  tampak lebih penting dari usaha  menguasai  ilmu,  akan tetapi bagi kiai hal itu merupakan bagian  inte- gral dari  ilmu  yang  akan  dikuasainya.
Hubungan persepsi dengan kepatuhan diung- kapkan  oleh  Musyarofah  dan  Purnomo  (2008) bahwa  Pengaruh  persepsi  tentang  sanksi  denda Pajak  Penghasilan  (PPh)  terhadap  kepatuhan wajib  pajak  dapat  dihubungkan  dengan  teori atribusi  untuk  mengembangkan  penjelasan  dari cara  kita  menilai  orang  secara  berlainan,  ber- gantung  pada  makna  apa  yang  kita  hubungkan ke  suatu  perilaku  tertentu.  Pada  dasarnya,  teori itu  menyarankan  bahwa  bila  mengamati  peri- laku  seorang  individu,  kita  berusaha  menentu- kan  apakah  perilaku karena  penyebab  internal ataukah  eksternal.  Penentuan  tersebut  tergan- tung pada tiga faktor: (1) kekhasan tertentu, (2) kesepakatan  bersama  dan  (3)  konsistensi.  Peri- laku  yang  disebabkan  faktor  internal  adalah perilaku yang diyakini berada di bawah kendali pribadi  individu  itu.  Perilaku  yang  disebabkan faktor eksternal adalah sebagai hasil dari sebab- sebab luar, yaitu orang itu dilihat sebagai akibat dari tekanan situasi.
Hipotesis  ketiga  yang  berbunyi,  “ada  hu - bungan  antara  Konformitas  dengan  Kepatuhan santri terhadap peraturan pesantren. berdasarkan hasil  analisis  regresi  secara  prasial,  ada  hu- bungan  positif  yang  sangat  signifikan  antara konformitas  dengan  Kepatuhan  santri  terhadap peraturan  pesantren.  Artinya  semakin  tinggi tingkat  konformitas  maka  semakin  tinggi Kepatuhan  santri  terhadap  peraturan  pesantren,
sebaliknya  semakin  rendah  tingkat  konformitas maka  semakin  rendah  Kepatuhan  santri  ter- hadap  peraturan  pesantren.  Hipotesis  yang  me- ngatakan  ada  hubungan  negative  antara  kon- formitas  dengan  kepatuhan  santri  terhadap peraturan  pesantren  ditolak.  Hal  ini  menun- jukkan  bahwa  Konformitas  tidak  selalu  untuk hal-hal  yang  negatif  (Fuhrmann,  1990),  karena semua  itu  tergantung  pada  individu  yang  me- lakukannya.
Konformitas  bisa  untuk  hal-hal  yang  positif seperti  sekumpulan  remaja  yang  selalu  belajar kelompok  bersama,  aktif  dalam  organisasi siswa  di  sekolah.  Menurut  Rakhmat  (2004) konformitas  terjadi  karena  dipengaruhi  oleh faktor  situasional  dan  faktor  personal.  Faktor kepribadian  merupakan  faktor  internal  yang sangat  memainkan  peranan  yang  penting  me- nentukan  perilaku  seseorang  (Pudjijogyanti, 1985).
Konformitas  dapat  berperan  secara  positif atau negatif pada seorang remaja, peran negatif biasanya berupa penggunaan bahasa yang hanya dimengerti oleh para anggota kelompoknya saja dan  keluar  dari  norma  yang  baik,  melakukan pencurian, pengrusakan terhadap fasilitas umum, meminum minuman keras, merokok dan bermasalah dengan orang tua dan guru. Sebagai contoh,  remaja  yang  mencoba  untuk  merokok karena alasan ingin tahu atau ingin melepaskan diri  dari  rasa  sakit  fisik  atau  jiwa,  dan  ingin mengikuti kelompoknya.
Di  pihak  lain,  banyak  konformitas  remaja pada  kelompoknya  juga  dapat  berperan  positif, seperti  mengenakan  pakaian  yang  sama  untuk memberikan  identitas  tentang kelompoknya, remaja  juga  mempunyai  keinginan  yang  besar untuk meluangkan waktu untuk bersama dengan kelompoknya, sehingga tidak jarang menimbul- kan  aktivitas  yang  juga  bermanfaat  bagi  ling- kungannya (Santrock, 1995).
Pengaruh  positif  yang  diberikan  oleh  ke- lompok  terhadap  remaja  merupakan  hubungan akrab yang diikat oleh minat yang sama, kepen- tingan  bersama  dan  saling  membagi  perasaan, setia  saling  tolong  menolong  untuk  memecah- kan  masalah  bersama,  juga  adanya  perasaan gembira  yang  didapat  remaja  akibat  penghar- gaan terhadap diri dan hasil usaha (prestasinya) yang  memegang  peranan  penting  dalam  me-
numbuhkan  rasa  percaya  diri  remaja  tersebut, sehingga  ikatan  emosi  bertambah  kuat  dan saling membutuhkan.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang di-peroleh, maka dapat diambil kesimpulan bahwa persepsi terhadap  kepemimpinan  kiai  dan  Konformitas dengan  Kepatuhan  santri  terhadap  peraturan pesantren ada hubungan positif yang signifikan. Sedangkan korelasi parsial menunjukkan bahwa terdapat hubungan  positif  yang  signifikan,  baik antara  persepsi  terhadap  kepemimpinan  kiai dengan  kepatuhan  santri  terhadap  peraturan pesantren  maupun  antara  konformitas  dengan kepatuhan  santri  terhadap  peratutan  pesantren. Artinya  semakin  tinggi  persepsi  terhadap kepamimpinan  kiai  dan  konformitas  maka semakin  tinggi  kepatuhan  santri  terhadap  pera- turan pesantren, begitu pula sebaliknya semakin rendah  persepsi  terhadap  kepemimpinan  kiai dan  konformitas  maka  semakin  rendah  kepa- tuhan santri terhadap peraturan pesantren.

## SARAN
1. Peneliti selanjutnya untuk memilih Variabel lainnya  yang  dimungkinkan  terdapat  hu- bungan  dengan  kepatuhan  seperti  gaya hidup, perbedaan kematangan, kemandirian, keyakinan  diri,  banyaknya  aktivitas  yang diikuti  serta  kemampuan  adaptasi  subjek dalam  menghadapi  bentuk  hubungan  baru dan lain sebagainya.
2. Bagi  Kiai/  Lora  untuk  memilih  cara  yang efektif  dalam  memimpin  sebuah  pesantren sehingga  santri  dapat  merasakan  dan  meni- lai  positif  atas  kinerjanya,  seperti  merenca- nakan, mengontrol dan  mengevaluasi setiap kegiatan dipesantren.
Bagi  santri  remaja  untuk  tidak  sekedar  ikut- ikutan  dalam  melaksanakan  peraturan  pesan- tren,  tetapi  benar-benar  berdasarkan  kesadaran untuk patuh terhadap kegiatan pesantren seperti aktif mengikuti kegiatan shalat jama’ah, pula ng dan kembali ke pesantren tepat waktu dan tetap menjaga  nama  baik  pesantren  sebagai  wujud dari kode etik pesantren.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi. Abu. (1998). Psikologi social. Jakarta: Rineka cipta.
Ajeng  Wulan  Sari,  Anita  Zulkaida.  Hubungan antara  konformitas kelompok  dengan  moti- vasi  Berprestasi  pada  remaja  akhir. Jurnal Fakultas Psikologi Gunadarma Jakarta.

## Ali M. (1999). Kamus Lengkap Bahasa Indone-
sia Modern. Jakarta: Pustaka Amani.
Ali M dan Asrori M. (2004). Psikologi Remaja.
Jakarta: Bumi Aksara.
Anshori,  H. (1996). Kamus  Psikologi.  Sura- baya: Usaha Nasional.
Imron,  A. (1993). Kepemimpinan  Kiai,  Kasus Pondok  pesantren  Tebuireng.  Malang:  Kali- masada Press.
Atkinson,  Rita. (1997). Pengantar  Psikologi.
Jakarta: Interaksa.
Atkinson. (2003). Pengantar  Psikologi. (Nur- djannah Taufik, penterjemah). Jakarta: Erlangga.
Azwar,  S. (2012). Metode  Penelitian. Yogya- karta: Pustaka Pelajar.
Baron,  RA.  Dan  Byrne,  D. (2003). Psikologi Sosial Jilid  2 (Edisi  Kesepuluh).  Jakarta: Erlangga.
Cahyono,  CH. (1984). Psikologi  Kepemim- pinan. Surabaya: Usaha Nasional.
Dhofie, Z. (1984). Tradisi  pesantren  study  ten- tang pandangan hidup kiai. Jakarta: LP3ES.
Faesol, A. (2012). Kyai, Otoritas Keilmuan dan Perkembangan  Tradisi  Keilmuan  Pesantren. Jurnal Volume 15  Nomor 1.
Franzoi,  S.L. (2003). Sosial  Psychology (Third Edition). Toroto: McGraw Hill.
Fuhrmann, B.S. (1990). Adolescence Adolecent. Illinois:  A  Division  of  Scott  Foresman  and Company.
Hadi, S. (2000). Seri Program Statistik Manual. Yogyakarta:  Fakultas  Psikologi  Universitas Gajah Mada.
Hadir,  Elsaha, MI. (2004). Peningkatan  Mutu Terpadu  Pesantren  dan  Sekolah  Diniyah. Jakarta: Diva Pustaka.
Hurlock,  E. (2003). Psikologi  Perkembangan: Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang  Kehi- dupan. Jakarta: Erlangga.
Ismail. Faisol. (1993). NU Gusdurian dan Poli-
tik Kiai. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Katono,  K. (1990). Pemimpin  dan  Kepemim-
pinan. Jakarta: Rajawali Press.
Krisnatuti,  Diah  dkk. (2011).  Hubungan  antara kecerdasan  emosi  dengan  kepatuhan  dan kemandirian  santri  remaja. Jurnal.  Ilm.  Kel. Dan Konseling. Vol.4 ISSN: 1907-6037.
Kusumadewi, Septi, Hardjajani, Tuti dan Priya- tama,  Aditiya  Nada. (2012). Hubungan antara  dukungan  ssosial  peer  group  dan control  diri  dengan  kepatuhan  terhadap peraturan  pada  remaja  putrid  di  pondok pesantren Modern Assalaam Sukoharjo.
Majid.  Nurchalis. (1992). Bilik-bilik  pesantren sebuah perjalanan. Jakarta: Paramadina.
Mohyi.  M. (1999). Teori  dan  Tingkah  Laku
Organisasi. Malang: UMM Press.
Muhid, A. (2012). Analisis Statistik. 5 Langkah Praktis  Analisis  Statistik  dengan  SPSS  for Windows. Surabaya: Zifataman Publishing.
Myers,  D.G. (2005). Social  Psychologi. (8 th edition). New York: McGraw Hill Feldmen.
Nadj.  Eshobirin. (1985). Perspektif  Kepemim-
pinan dan Manajemen Pesantren.
Najati, U. (2001). Jiwa  Manusia  dalam  Al-
Qur'an. Jakarta: CV Cendekia Muslim.
Nawawi  &  Martin. (1995). Instrumen  Peneli-
tian Bidang Sosial. Yogyakarta: UGM Press.
---- (2004). Kepemimpinan yang Efektif. Yogya- karta: Gajah Mada University Press.
Normasari, Sarbini  dan  Adawiyah,  Robiatul.
(2013). Kepatuhan  siswa  kelas  X  dalam melaksanakan  peraturan  sekolah  di  SMK Muhammadiyah  3  Banjarmasin. Jurnal PPKn Vol. 3.
Nuqul, F.L. (2006). Perbedaan Intensitas Kepa- tuhan  terhadap  Aturan  ditinjau  dati  tipe
kepribadian  introvert-ekstrovert,  jenis  kela- min dan tahun angkatan. Laporan Penelitian.
Pudjijogyanti, C.R. (1985). Konsep Diri dalam Proses  Belajar  Mengajar. Jakarta:  Pusat Penelitian UNIKA Atmajaya.
Qamar. (2004). Tradisi  Pesantren  dan  Trans- formasi  Metodologi  menuju  Demokrasi  Inti- tusi. Jakarta: Erlangga.
Rakhmat,  J. (2004). Psikologi  Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosada karya.
Rivai,  R. (2003). Kepemimpinan  dan  Prilaku Organisasi. Jakarta: Rajawali Press.
Santrock,  J.W.  (1995). Life-span  development- perkembangan  masa  hidup (5 th edition).
Jakarta: Gelora Aksara Pratama.
Sarbini. (2012). Pengembangan  Model  Pembi- naan  Kepatuhan  Peserta  Didik  terhadap Norma  Ketertiban  Sebagai  Upaya  Menyiap- kan  Warga  Negara  Demokrtis  di  Sekolah. Disertasi, tidak  diterbitkan, Universitas  Pen- didikan Indonesia.
Sarwono,  S  dan Meinarno,  Eka. (2009). Psiko- logi Sosial. Jakarta: Salemba.
Sears,  DO. (1985). Psikologi  Sosial. (Michael Adryanto, penterjemah). Jakarta: Erlangga.
Shaw,  M.E. (1979). Group  Dynamic:  The  Psy- chology  of  small  Group  Behaviour.  New Delhi: Mc Grow Hill Publishing Company.
Shelley  E.  Taylor. (2006). Psikologi  Sosial.
(Triwibowo, penterjemah).  Jakarta:  Erla- ngga.
Sobur,  A. (2003). Psikologi  Umum  dalam Lintas Sejarah. Bandung: Pustaka Setia.

## Sukanto. (1999). Kepemimpinan  Kiai  dalam
Pesantren. Jakarta: P3M.
Sukmawati,  Siswati,  Achmad  Mujab  Masykur. Konsep  diri  dengan  konformitas  terhadap kelompok  Teman  sebaya  pada  aktivitas clubbing  (sebuah  studi  korelasi  pada  siswa kelas  xi  sma  negeri  1  purwokerto  Yang melakukan clubbing). Jurnal UNDIP.
Suprayogo,  I. (2007). Kyai dan  Politik;  Mem- baca  Citra  Politik  Kiai.  Malang:  UIN- Malang Press.
Suryanto,  Putra, M.G.B.A,  Herdiana.I,  Alfian. I.N. (2012). Pengantar  Psikologi  Sosial. Surabaya: UAP.
Suwari. (2007). Kepemimpinan  Kiai  dalam
Memotivasi Sumber Daya Manusia di Pesan- tren Salaf  dan  Khalaf. Tesis, tidak  diter- bitkan, UIN Malang.
Taylor,  SE.  Peplau,  LA.  &  Sears  DO. (2009). Psikologi  Sosial. (Triwibowo,  penterjemah).
Jakarta: Prenada Media Group.
Thoha,  M. (2004). Prilaku  Organisasi:  Konsep Dasar dan Aplikasinya. Jakarta: Raya Srafin- do Pustaka.
Umam. (2003). Pola  kepemimpinan  kiai  dalam penelolaan  pesantren  mahasiswa  (studi kasus di pondok pesantren salafiyah
syafi’iyah  Nurul  Huda  Mergosono  Malang . Tesis, tidak diterbitkan, UIN Malang.
Wahid,  A. (1978). Bungan  Rampai  Pesantren. Jakarta: Darma Bakti.
Wahjosumidjo. (1984). Kepemimpinan  Kepala Sekolah. Jakarta: Rajawali Press.
Walgito,  B. (2007). Psikologi  Kelompok.  Yog- yakarta: ANDI.
Wilcox, L. (2006). Personality Psycho-therapy, Perbandingan  dan  Praktek  Bimbingan  dan Konseling Psikoterapi  Kepribadian  Barat dan Sufi. Jogjakarta: Ircisod.
Yulk, G. (1994). Kepemimpinan dalam Organi- sasi. Jakarta: Prenhallindo.
Ziermek,  M. (1986). Pesantren  Dalam  Peru- bahan Sosial. Jakarta: LP3ES.