METODE PEMBELAJARAN BAHASA ASING ARAB DI PONDOK PESANTREN MODERN (STUDI KASUS DI PONDOK PESANTREN ROUDLOTUL QURRO CIREBON)
Abu Maskur

## Puji Anto
Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Indraprasta PGRI Jakarta masykur_azizi@yahoo.co.id pujianto@unindra.ac.id
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  metode  pembelajaran  bahasa  asing Arab  yang  diimplikasikan  di  dalam  Pondok  Pesantren  Roudlotul  Qurro  Cirebon.  Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  dengan  teknik  studi  kasus dan  observasi.  Adapun  hasil  yang  diperoleh  menyatakan  bahwa  sama  seperti  pada pondok-pondok  pesantren  yang  lain,  Bahasa  Arab  juga  menjadi  materi  pembelajaran yang  wajib  diikuti  oleh  setiap  Pondok  Pesantren  Roudlotul  Qurro  Kota Cirebon.  Adapun pembelajaran Bahasa Arab di Pondok Pesantren Roudlotul Qurro dapat dibagi ke dalam dua bagian,  yaitu (1) Pembelajaran Gramatika Bahasa Arab (Nahwu dan Sharaf dan (2) Pembelajaran  Muhadatsah  Bahasa  Arab.  Dalam  pembelajaran  gramatika  Bahasa  Arab (Nahwu  dan  Sharaf)  di  Pondok  Pesantren  ini  diperuntukkan  bagi  santri  yang  sudah mengenyam pendidikan di SMP dan SMA karena pada usia ini santri sudah mapan untuk membaca,  melafalkan,  dan  menerjemahkan  Bahasa  Arab.  Selain  itu,  pada  sistem pembelajaran muhadatsah (percakapan)  dalam  Bahasa  Arab  dilaksanakan  dengan memberlakukan lingkungan berbahasa Arab dan hari berbahasa Arab. Setiap santri wajib berbahasa  Arab  pada  lingkungan  dan  hari  berbahasa  Arab  yang  telah  ditentukan sehingga santri yang kedapatan tidak menggunakan Bahasa Arab maka akan dikenakan sanksi yang berlaku.
` Kata kunci: Metode pembelajaran, bahasa Arab, pondok pesantren
Abstract : This study aims to find out the Arabic foreign language learning methods that are implied in the Roudlotul Qurro Islamic Boarding School in Cirebon. The method used in  this  study  is  a  qualitative  method  with  case  study  techniques  and  observation.  The results  obtained  stated  that  the  same  as  in  other  Islamic  boarding  schools,  Arabic  also became  a  learning  material  that  must  be  followed  by  every  Roudlotul  Qurro  Islamic Boarding School in Cirebon City. The Arabic language learning at Roudlotul Qurro Islamic Boarding  School  can  be  divided  into  two  parts,  namely  (1)  Arabic  Language  Grammar Learning  (Nahwu  and  Sharaf  and  (2)  Arabic  Language  Muhadatsah  Learning.  In  Arabic Language  grammar  learning  (Nahwu  and  Sharaf)  at  Islamic  Boarding  Schools  This  is intended for students who have received education in middle and high school because at this age santri are well-established to read, recite, and translate Arabic. In addition to the Arabic learning system (muhadatsah) in Arabic and the day in Arabic, every student must speak Arabic  on the environment and Arabic  language days that have been determined so that students who are found not using Arabic will be subject to applicable sanctions.
Keywords: Learning methods, Arabic, Islamic boarding school

## PENDAHULUAN
Secara  Bahasa,  pondok  pesantren terdiri  dari  dua  kata,  yaitu  “pondok”  dan “pesantren. Istilah “pondok” menurut Zamakhsyari  Dhofier  berasal  dari  Bahasa Arab قودنف  (dibaca: funduq )  yang  berarti
penginapan, asrama atau wisma sederhana, karena pondok memang sebagai  tempat  penampungan  sederhana dari  para  pelajar/santri  yang  jauh  dari tempat asalnya (Dhofier, 1982:18).
Sedangkan  istilah “pesantren”  berasal  dari kata “santri”  yang  mendapat  awalan  “pe-“ dan akhiran”-an”  sehingga  menjadi  kata pesantrian  atau  pesantren.  Adapun  asal- usul  kata “santri” menurut  Nurcholis  Madjid ada dua pendapat. Pertama, pendapat yang mengatakan  bahwa “santri” berasal  dari perkataan “sastri” , sebuah kata dari Bahasa Sanskerta yang artinya melek huruf. Kedua, pendapat yang mengatakan bahwa perkataan santri sesungguhnya berasal dari Bahasa  Jawa,  dari  kata  “cantrik”,  berarti seseorang  yang  selalu  mengikuti  seorang guru  kemana  guru  pergi  menetap  (Madjid, 1997:19-20). Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pondok pesantren adalah  tempat  atau    lembaga  pendidikan Islam  bagi  para  santri  yang  ingin  belajar tentang Islam.
Pondok  pesantren  adalah  salah  satu lembaga pendidikan Islam tertua di Indonesia.  Pendidikan di pesantren meliputi pendidikan  Islam,  dakwah,  pengembangan kemasyarakatan  dan  pendidikan  lainnya yang  sejenis  (Depag  RI,  2003:1).  Selain termasuk  salah  satu  lembaga  pendidikan tertua di Indonesia, pesantren juga merupakan lembaga pendidikan yang memiliki karakteristik unik jika dibandingkan dengan lembaga pendidikan lainnya. Karakteristik  unik  pesantren  tersebut  di antaranya  adalah  di  pesantren  tidak  ada batasan  umur  bagi  seorang  santri  untuk belajar,  santri  atau  masyarakat  umum sebagai peserta didik, mesjid sebagai pusat kegiatan pendidikan pesantren, kyai sebagai  tokoh  sentral  di  pesantren,  kitab- kitab  Islam  klasik  berbahasa  Arab  atau biasanya  disebut  kitab  kuning  sebagai sumber belajar, dan asrama atau pondokan sebagai tempat tinggal para santri.
Keunikan  lain  yang  dimiliki  pesantren adalah dalam sistem pembelajarannya yang masih tetap mempertahankan sistem pendidikan tradisional, walaupun keberadaan tipologi pesantren pada saat ini telah  mengalami  perubahan,  sehingga  ada yang  dinamakan  pondok  pesantren salaf dan pesantren khalaf (Zarasyi, 2007).
Berdasarkan  tingkat  konsistensi  dengan system  lama  dan  keterpengaruhan  oleh system  modern,  secara  garis  besar  pondok pesantren dapat dikategorikan ke dalam tiga
bentuk.  Pertama  adalah  pondok  pesantren salafiyah .  Kata salaf artinya  lama,  dahulu, atau tradisional. Pondok pesantren salafiyah adalah pondok pesantren yang menyelenggarakan pelajaran dengan pendekatan  tradisional,  sebagaimana  yang berlangsung  sejak  awal  pertumbuhannya, pembelajaran  dilakukan  secara  individual atau  kelompok  dengan  konsentrasi  pada kitab-kitab klasik berbahasa Arab, penjenjangan  tidak  berdasarkan  pada  satu waktu  tetapi  berdasarkan  tamatnya  kitab yang  dipelajari.  Dengan  selesainya  satu kitab tertentu, santri dapat naik jenjang yang mempelajari kitab yang tingkat kesukarannya  lebih  tinggi,  dan  seterusnya (Azizi dan Haedari, 2004:15).
Kedua adalah pondok pesantren Khalafiyah atau Ashriyah .  Kata khalaf artinya kemudian atau belakang, sedangkan kata ashriyah artinya sekarang atau modern. Pondok pesantren khalafiyah adalah pondok pesantren yang menyelenggarakan kegiatan pendidikan dengan  pendekatan  modern  melalui  suatu pendidikan formal baik madrasah (MI, MTs, MA  atau  MAK)  maupun sekolah (SD,  SMP, SMA  dan  SMK)  atau  nama  lainnya. Pendekatan  klasikal  pembelajaran  pondok pesantren  khalafiyah  dilakukan  secara berjenjang  dan  berkesinambungan,  dengan program-program  yang  didasarkan  pada satuan waktu, seperti catur wulan, semester,  tahun  kelas,  dan  seterusnya. Pada  pondok  pesantren  khalafiyah,  kata pondok  lebih  banyak  berfungsi  sebagai asrama yang memberikan lingkungan kondusif untuk pendidikan agama (Azizi dan Haedari, 2004:15).
Ketiga  adalah  pondok  pesantren campuran atau kombinasi.
Pondok pesantren salafiyah dan khalafiyah dengan penjelasan  di  atas  adalah  salafiyah  dan khalafiyah  dalam  bentuk  yang  ekstrim. Namun  fakta  di  lapangan  tidak  ada  atau sedikit  sekali  pondok  pesantren  salafiyah dan  khalafiyah  dengan  pengertian  tersebut. Sebagian  besar  yang  ada  sekarang  adalah pondok  pesantren  yang  berada  di  antara dua  pengertian  di  atas.  Sebagian  pondok pesantren  yang  mengaku salafiyah pada umumnya  menyelenggarakan  pendidikan klasikal  dan  berjenjang  meskipun  tidak
dengan  nama  madrasah  atau  sekolah. Kondisi  ini  juga  dijumpai  pada  pesantren khalafiyah yang umumnya juga menyelenggarakan pendidikan dengan pengajian  kitab  klasik,  karena  sistem  ngaji kitab  selama  ini  diakui  sebagai  salah  satu identitas  pondok  pesantren.  Kondisi  ini mengakibatkan  kurikulum  yang  ada  di dalamnya  merupakan  gabungan  antara kurikulum nasional dengan kurikulum pesantren  atau  model  kombinasi (Azizi, 2004:16) .

## METODE
Metode yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif.  Ada pun  data  yang  diperoleh  merupakan  hasil dari  studi  kasus  dan  observasi  langsung  di Pondok  Pesantren  Modern  Roudlotul  Quro, Kota Cirebon.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Seperti  yang  telah  dijelaskan  di  atas bahwa pondok pesantren dapat dikelompokan  ke  dalam  tiga  tipe,  yaitu pondok pesantren salafiyah , khalafiyah , dan kombinasi. Antara pondok pesantren salafiyah , khalafiyah maupun  kombinasi memiliki kesamaan, yakni sama-sama menyelenggarakan  pengajian  kitab-kitab klasik  berbahasa  Arab,  yang  menjadi  salah satu  identitas  pondok  pesantren.  Sehingga Bahasa Arab bagi kalangan pondok pesantren  menjadi  bahasa  yang  paling pokok dan wajib dipelajari oleh setiap santri. Adapun  perbedaan  dalam  pembelajaran Bahasa Arab di pondok pesantren salafiyah , khalafiyah ,  dan  kombinasi  adalah  terletak pada  penekanannya,  yaitu  gramatikanya ( nahwu-sharaf ),  percakapan  atau  dialognya ( muhadatsah ),  dan  campuran  ( nahwu- sharaf-muhadatsah ).
Pada  pondok  pesantren  salafiyah  yang lebih ditekankan adalah penguasaan gramatika  Bahasa  Arab  ( nahwu-sharaf ) dengan  tujuan  agar  para  santri  memiliki keterampilan  membaca,  untuk  penguasaan kitab  kuning,  maka  materi  pengajaran didominasi  oleh  tata  bahasa,  Nahwu, Sharaf,  dan  Balaghah.  Metode  yang  sesuai dengan  materi  dan  tujuan  tersebut  adalah Qawai‟id  wa  Tarjamah ,  guru  mengajarkan tata bahasa dengan menterjemahkan
kalimat  Bahasa  Arab  ke  dalam  Bahasa Jawa,  Melayu,  Sunda,  atau  bahasa  lokal lainnya. Sistem pembelajarannya pun dengan sistem sorogan dan sistem bandongan.  Sistem  sorogan  adalah  sistem pembelajaran  yang  dilaksanakan  dengan santri  menyorogkan  sebuah  kitab  untuk dibaca  di  hadapan  kyai  atau  ustadz,  kyai atau  ustadz    menyimak  bacaan  santri. Sebelum  disorogkan  kepada  kyai  atau ustadz, biasanya para santri terlebih dahulu melakukan persiapan dengan cara
membaca berulang-ulang baik secara otodidak  maupun  berkelompok  dengan santri  yang  lainnya.  Sistem  bandongan adalah  dengan  cara  kyai  atau  ustadz membaca, menerjemahkan, dan menjelaskan  isi  dari  kitab-kitab  berbahasa Arab,  kemudian  santri  mendengarkan  dan membuat catatan-catatan (baik arti maupun penjelasan).
Pada pondok pesantren khalafiyah lebih mengarahkan  pada  keterampilan  bahasa yakni  menyimak,  berbicara,  membaca,  dan menulis. Hal ini seiring dengan diciptakannya  lingkungan  dan  hari  wajib berbahasa  yang  diberlakukan  di  pondok pesantren tersebut. Materi pembelajarannya pun sesuai dengan sesuai dengan penguasaan empat keterampilan berbahasa, meliputi mufradat , fahmul masmu‟ , muhadatsah dan  tata  bahasa (nahwu,  sharaf,  dan  balaghah).  Metode pembelajarannya  juga  yang  mendukung  ke arah  empat  keterampilan  bahasa  tersebut, yakni  metode  langsung  ( mubasyrirah ),  dan aural oral ( sam‟iyah syafawiyyah ).
Sedangkan  pada  pondok  pesantren kombinasi  mengambil  pola  yang  diterapkan pada  pondok  pesantren  salafiyah  dan khalafiyah.  Bahasa  Arab  pada  pondok pesantren ini sama-sama menjadi pelajaran yang wajib diikuti oleh setiap santri. Adapun pada  pondok  pesantren  ini  penekanan Bahasa Arabnya tidak hanya pada penguasaan  gramatikanya  saja  tetapi  juga menekankan  pada  penguasaan  empat keterampilan  bahasa,  yakni  menyimak, berbicara,  membaca  dan  menulis  dalam Bahasa Arab.
Berdasarkan penjelasan di atas, Pondok Pesantren  Roudlotul  Qurro  Kota  Cirebon merupakan  pondok  pesantren  yang  bertipe
kombinasi karena di dalamnya menerapkan dua  pola  pondok  pesantren  tersebut,  yaitu salafiyah dan khalafiyah. Pondok pesantren Roudlotul  Qurro  Kota  Cirebon  didirikan  dan diasuh  oleh  Ustadz  Afandi,  beliau  adalah seorang  Qori  asal  Kota  Cirebon  yang  juga pernah  menjuarai  Musabaqah  Tilawatil Qur‟an (MTQ) Nasional di Aceh pada tahun 1987.  Kegiatan  di  Pondok  Pesantren Roudlotul  Qurro  dimulai  dari  hari  Senin- Ahad  (setiap  hari)  dari  ba‟da  Dhzuhur sampai  ba‟da  „Isya  dilanjutkan  kembali ba‟da  Subuh.  Adapun  jumlah  santri  setiap tahunnya  kisaran  100-150  santri  yang berasal dari daerah sekitar Cirebon.
Seperti  pada  pondok-pondok  pesantren yang lain, Bahasa Arab juga menjadi materi pembelajaran  yang  wajib  diikuti  oleh  setiap Pondok  Pesantren  Roudlotul  Qurro  Kota Cirebon.  Adapun  pembelajaran  Bahasa Arab  di  Pondok  Pesantren  Roudlotul  Qurro dapat dibagi ke dalam dua bagian, yaitu:

## Pembelajaran Gramatika Bahasa Arab (Nahwu dan Sharaf)
Dalam pembelajaran gramatika Bahasa  Arab  (Nahwu  dan  Sharaf)  di Pondok  Pesantren  ini  diperuntukkan  bagi santri  yang  sudah  mengenyam  pendidikan di SMP dan SMA karena pada usia ini santri sudah  mapan  untuk  membaca,  melafalkan, dan  menerjemahkan  Bahasa  Arab.  Adapun nama  kitab  yang  diajarkan  di  pesantren  ini adalah  kitab Al-Ajurmiyah (nahwu)  dan Kitab  Al-Amtsilatu  Al-Tashrifyah (sharaf). Kitab Al-Ajurmiyah mempelajari tentang tata bahasa  Arab  yang  mencakup  pembahasan tentang  kalam,  pembagian  kalam, isim dan pembagian isim , fi‟il dan pembagian fi‟il , fa‟il, maf‟ul,  nakirah dan ma‟rifah,  isim  dhamir, mubtada‟ dan khabar , isim  kana dan suadaranya, isim inna dan saudaranya, hal, tamyiz, isim yang dikasrahkan ( majrur ), dan idhafah .  Pembelajaran  pada  kitab  ini  dapat diselesaikan  kurang  lebih  2  atau  3  tahun mengingat santri tidak hanya mendengarkan  penjelasan  dari  kyai  atau utadz  saja  tetapi  juga  harus  dihafalkan, disetorkan  dan  dipraktekkan  di  hadapan kyai  atau  ustadz  yang  mengajar  kitab  ini. Metode  pembelajaran  yang  digunakan adalah dengan hafalan, praktek dan
setoran.  Metode  hafalan,  yakni  santri  wajib menghafalkan  bait-bait  syair  ( nadhzam ) dalam kitab ini secara berulang-ulang setiap pokok  bahasan  dan  setiap  pertemuan. Kemudian  bait-bait  syair  yang  sudah dihafalkan,  disetorkan  di  hadapan  kyai  dan ustadz setiap sebelum pembelajaran dimulai.  Dalam  prakteknya,  setiap  pokok bahasan para santri diminta untuk menjelaskan  susunan  kata  perkata  dan kalimat perkalimat (tarkiban) secara bergiliran,  hal  ini  agar  santri  mampu mempraktekkan  bacaannya  secara  mandiri. Metode-metode pembelajaran tersebut selalu kontinyu diterapkan pada pembelajaran  nahwu.  Sedangkan  untuk materi  pembelajaran  sharaf,  kitab  yang pertama  diajarkan  kepada  santri  pada jenjang  ini  adalah  kitab Al-Amtsilatu Al- Tashrifyah ,  kitab  ini  menjelaskan  tentang asal-usul kata dalam Bahasa Arab. Pembelajaran  sharaf  ini  biasanya  selalu disandingkan  dengan  pembelajaran  nahwu bahkan ketika mempraktekkan materi pembelajaran  nahwu  selalu  dibahas  juga tentang  sharaf  sehingga  bisa  dikatakan bahwa nahwu dan sharaf itu adalah dua hal yang  tidak  bisa  dipisahkan  satu  sama lainnya.  Adapun  lama  belajarnya  tidak seperti pada kitab Al-Ajurmiyah karena pada kitab Al-Amtsilatu Al-Tashrifyah sistem pembelajarannya  lebih  banyak  kepada praktek menguraikan asal-usul kata beserta perubahan asalnya menjadi kosa kata baru. Metode yang digunakan pada pembelajaran ini adalah dengan praktek dan hafalan. Kyai atau ustadz menjelaskan serta memberikan contoh asal-usul kata beserta perubahannya dengan membimbing santrinya  untuk  melafalkan  perubahan  kata tersebut secara perlahan-lahan hingga para santri  mahir  secara  mandiri.  Setelah  kyai atau ustadz menjelaskan dan mempraktekkan  maka  para  santri  diminta untuk  menghafal  susunan  perubahan  asal- usul kata tersebut dan disetorkan hafalannya  tersebut  kepada  kyai  atau ustadz.
Dari uraian di atas dapat disimpulkan  bahwa  metode  pembelajaran yang selalu diterapkan dalam  pembelajaran nahwu  dan  sharaf  itu  adalah  hafalan  dan praktek  sehingga  sangatlah  wajar  jika  para
santri  mahir  membaca  dan  menjelaskan susunan  dalam  kitab-kitab  berbahasa  Arab. Sebetulnya  untuk  materi  nahwu  dan  sharaf itu  kitabnya  banyak  sekali  sesuai  tingkatan seperti  pada  materi  nahwu  setelah Al- Ajurmiyah ada  kitab Al- „Awamil,  Al-„Imrithi, Mutammimah dan  sebagainya  tetapi  untuk materi  dasarnya  yang  dilaksanakan  di hampir  setiap  pesantren  adalah  kitab Al- Ajurmiyah dan Al-Amtsilatu  Al-Tashrifiyah karena  jika  seorang  santri  bisa  menguasai kitab Al-Ajurmiyah dan Al-Amtsilatu  Al- Tashrifiyah maka  dia  juga  bisa  menguasai kitab selanjutnya.

## Pembelajaran Muhadatsah Bahasa Arab
Pada  sistem  pembelajaran muhadatsah
(percakapan) dalam Bahasa Arab
dilaksanakan dengan memberlakukan lingkungan  berbahasa  Arab  dan  hari berbahasa Arab. Setiap santri wajib berbahasa  Arab  pada  lingkungan  dan  hari berbahasa  Arab  yang  telah  ditentukan sehingga  santri  yang  kedapatan  tidak menggunakan  Bahasa  Arab  maka  akan dikenakan  sanksi  yang  berlaku.  Tujuan pemberlakuan lingkungan dan hari berbahasa  Arab  ini  agar  santri  mampu mengucakan  kalimat-kalimat  dalam  Bahasa Arab,  menambah  perbendaharaan  Bahasa Arab,  dan  mampu  bercakap-cakap  dengan menggunakan  Bahasa  Arab  secara  aktif dan  fasih.  Di  Pondok  Pesantren  Roudlotul Qurro  lingkungan  dan  hari  berbahasa  Arab diberlakukan  pada  setiap  hari  sabtu  dan untuk  sanksi  bagi  santri  yang  tidak menggunakan Bahasa Arab pada lingkungan dan hari berbahasa Arab adalah membersihkan ruangan kelas setelah pembelajaran  selesai  dilaksanakan  dan pembelajaran  ini  dimulai  pukul  13.30-15.00 WIB.
Adapun  metode  pembelajarannya  adalah hafalan  dan  praktek.  Metode  hafalan,  yakni santri  harus  menghafal  setiap  hari  sabtu
sebanyak  sepuluh  kosa  kata  ( mufradat ) Bahasa  Arab,  setelah  dihafalkan  kemudian disetorkan  kepada  ustadz  dan  kemudian dipraktekkan  dalam  kalimat  percakapan. Tidak  hanya  itu  untuk  aktivitas  sehari-hari saat  berlangsungnya  pembelajaran  juga menggunakan  Bahasa  Arab  seperti  ketika santri  hendak  izin  ke  kamar  mandi,  izin keluar  ruangan  dan  aktivitas  santri  yang lainnya.

## PENUTUP
Sama  seperti  pada  pondok-pondok pesantren  yang  lain,  Bahasa  Arab  juga menjadi  materi  pembelajaran  yang  wajib diikuti  oleh  setiap  Pondok  Pesantren Roudlotul  Qurro  Kota  Cirebon.  Adapun pembelajaran  Bahasa  Arab  di  Pondok Pesantren  Roudlotul  Qurro  dapat  dibagi  ke dalam  dua  bagian,  yaitu  (1)  Pembelajaran Gramatika Bahasa Arab (Nahwu dan Sharaf dan  (2)  Pembelajaran  Muhadatsah  Bahasa Arab. Dalam pembelajaran gramatika Bahasa  Arab  (Nahwu  dan  Sharaf)  di Pondok  Pesantren  ini  diperuntukkan  bagi santri  yang  sudah  mengenyam  pendidikan di SMP dan SMA karena pada usia ini santri sudah  mapan  untuk  membaca,  melafalkan, dan  menerjemahkan  Bahasa  Arab.  Selain itu,  pada  sistem  pembelajaran muhadatsah (percakapan) dalam Bahasa Arab
dilaksanakan dengan memberlakukan lingkungan  berbahasa  Arab  dan  hari berbahasa Arab. Setiap santri wajib berbahasa  Arab  pada  lingkungan  dan  hari berbahasa  Arab  yang  telah  ditentukan sehingga  santri  yang  kedapatan  tidak menggunakan  Bahasa  Arab  maka  akan dikenakan sanksi yang berlaku.
Pondok  Pesantren  memiliki  tujuan agar  para  santri  tidak  hanya  mampu menguasai gramatika ( nahwu ) Bahasa Arab saja  tetapi  juga  mampu  bercakap-cakap menggunakan  Bahasa  Arab  dengan  aktif dan fasih.

## REFERENSI
Direktorat  Jenderal  Kelembagaan  Islam Departemen  Agama  RI, Pondok Pesantren  dan  Madrasah  Diniyah , Jakarta: 2003.
Hamid  Fahmi  Zarkasyi, Pengembangan Institusional dan Kurikuler Pesantren Salafiyah , Makalah “Seminar Pengembangan Pesantren Salafiyah”  yang  diselenggarakan Puslitbang  Pendidikan  Agama  dan Keagamaan,  tanggal  8-10  Juni 2007.
Nurcholis  Madjid, Bilik-Bilik  Pesantren: Sebuah  Potret  Perjalanan ,  Jakarta:
Paramadina, 1997.
Qadry  A.  Azizi  dan  Amin  Haedari, Profil Pondok Pesantren Mu‟addalah ,
Jakarta:  Departemen  Agama  RI,
2004.
Zamakhsyari  Dhofier, Tradisi  Pesantren: Studi  Tentang  Pandangan  Hidup Kyai , Jakarta: LP3ES, 1982.