CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 4. No. 2, April 2024 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030

## BUDAYA WAROK PONORAGAN: MEDIA PENGUATAN WAWASAN KEBANGSAAN MASYARAKAT PONOROGO

## ARIF ROFIQ
Badan Pengembangan Sumber Daya Manusia, Provinsi Jawa Timur e-mail: arifrofiq@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk representasi sosial cultural masyarakat Ponorogo sebagai media penguatan  wawasan  kebangsaan.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Dalam  penelitian  ini,  data  kualitatif  diperoleh  melalui wawancara dengan informan penelitian dan observasi lapangan yaitu Budaya Reyog Ponorogo yang tumbuh berkembang di seluruh kecamatan Se-Kabupaten Ponorogo. Teknik pengumpulan data  menggunakan  wawancara  dan  observasi.  Teknik  analisis  data  meliputi Data collection , Data condensation,  Data  display, dan Conclusion  drawing / verification. Hasil  penelitian menunjukkan bahwa Budaya Reyog Ponorogo memainkan peran yang sangat  penting dalam memperkuat kesatuan dan persatuan masyarakat Ponorogo. Hal ini terlihat dari cara masyarakat secara  aktif  terlibat  dalam  mempertahankan  dan  melestarikan  tradisi  ini.  Selain  itu,  Budaya Reyog Ponorogo juga berhasil menjadi identitas budaya yang membanggakan bagi masyarakat setempat, sehingga dapat menjadi salah satu daya tarik wisata budaya yang dapat meningkatkan ekonomi lokal di Kabupaten Ponorogo. Dengan demikian, penelitian ini memberikan kontribusi yang  signifikan  dalam  memahami  pentingnya  budaya  lokal  sebagai  bagian  dari  kekayaan bangsa  yang  harus  dilestarikan  dan  dijaga.  Saran  untuk  penelitian  selanjutnya  adalah melibatkan lebih banyak elemen masyarakat dalam upaya pelestarian budaya Reyog Ponorogo, serta  menggali  lebih  dalam  potensi  wisata  budaya  yang  dimiliki  oleh  Kabupaten  Ponorogo. Dengan demikian, diharapkan dapat terus meningkatkan kesadaran dan kebanggaan masyarakat terhadap  warisan  budaya  yang  dimiliki,  sehingga  dapat  terus  terjaga  dan  dilestarikan  untuk generasi mendatang.
Kata Kunci: Budaya Warok Ponoragan, Wawasan Kebangsaan, Representasi Sosial Cultural

## ABSTRACT
This  research  aims  to  represent  the  socio-cultural  community  of  Ponorogo  as  a  medium  for strengthening  national  insight.  This  research  is  descriptive  research  using  a  qualitative approach.  In  this  research,  qualitative  data  was  obtained  through  interviews  with  research informants and field observations, namely the Ponorogo Reyog Culture which is growing in all sub-districts  throughout  Ponorogo  Regency.  Data  collection  techniques  use  interviews  and observation. Data analysis techniques include Data collection, Data condensation, Data display, and  Conclusion  drawing/verification.  The  research  results  show  that  the  Ponorogo  Reyog Culture plays a very important  role in  strengthening  the unity and integrity of the Ponorogo community. This can be seen from the way the community is actively involved in maintaining and preserving this tradition. Apart from that, Ponorogo Reyog Culture has also succeeded in becoming a proud cultural identity for the local community, so that it can become a cultural tourism attraction that can improve the local economy in Ponorogo Regency. Thus, this research provides a significant contribution in understanding the importance of local culture as part of the nation's wealth that must be preserved and maintained. Suggestions for further research are to involve more elements of society in efforts to preserve Reyog Ponorogo culture, as well as dig deeper into the cultural tourism potential of Ponorogo Regency. In this way, it is hoped that it can continue to increase people's awareness and pride in their cultural heritage, so that it can continue to be maintained and preserved for future generations.
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 4. No. 2, April 2024 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
Keywords: Ponoragan Warok Culture, National Insight, Socio-Cultural Representation

## PENDAHULUAN
Aparatur Sipil Negara (ASN) memiliki peran yang sangat penting dan strategis dalam menjalankan kinerjanya sebagai pelayan masyarakat dalam upaya memajukan Negara Republik Indonesia. Sesuai dengan Peraturan Pemerintah nomor 11 tahun 2017 tentang Manajemen ASN pada Bab  IV Pasal  55, dijelaskan bahwa kompetensi yang harus dimiliki ASN pada  Jabatan Pelaksana,  Administrator,  dan  Pengawas  meliputi  Kompetensi  Teknis  sebagai  kompetensi paling  dasar,  dilengkapi  lagi  dengan  Kompetensi  Manajerial  sebagai  kompetensi  level menengah, dan Kompetensi Sosial Kultural sebagai kompetensi lanjutan. Disisi lain Undang- Undang Republik Indonesia nomor 20 tahun 2023 sebagai pengganti UU ASN 5 tahun 2014 Tentang  ASN  di  jelaskan  pada  Bab  III  Pasal  10  mengamanatkan  Pegawai  ASN  berfungsi sebagai Pelaksana kebijakan publik; Pelayan Publik; dan Perekat pemersatu bangsa.
Ketiga  Potensi  tersebut  diatas  tentunya  bukan  menjadi  sebuah  pilihan  salah  satu kompetensi  saja,  tetapi  secara  profesional  ASN  dituntut  untuk  memahami  dan  mampu mengimplementasikan keseluruhan potensi sesuai dengan peraturan. Dari ketiga potensi yang harus  menjadi  bagian  dari  profesionalisme  ASN  dalam  melayani  masyarakat,  kompotensi teknis dan kompetensi manajerial secara masif dan berjenjang telah dilakukan melalui Pelatihan terstruktur, akan tetapi untuk memahami potensi sosial kultural lebih banyak dipelajari melalui pendekatan langsung pada lingkungan masyarakat dimana para ASN bekerja, sehingga hal itu menjadi  tantangan  tersendiri  bagi  ASN  utamanya  yang  bekerja  di  lingkungan  yang  berbeda Suku, Agama, Ras, Bahasa, serta Bahasa.
Ada kata pepatah “Deso Mowo Coro” (masing-masing desa mempunyai tata cara yang berbeda),  sehingga  kompetensi  sosial  kultural  ini  menjadi  tantangan  karena  sesuai  dengan Undang-undang Republik Indonesia nomor 5 tahun 2014 Tentang ASN di jelaskan pada Bab IV  Pasal  10  bahwa  Pegawai  ASN  menjalankan  beberapa  fungsi,  yaitu:  Pelayan  Publik; Pelaksana kebijakan publik; dan Perekat pemersatu bangsa. Kompetensi sosial kultural menjadi sangat  penting  karena  sangat  terkait  dengan  fungsi  ASN  yang  ketiga  yaitu  sebagai  perekat pemersatu bangsa.
Masyarakat  wajib  bersyukur  bahwa  perbedaan  yang  sangat  berkaitan  dengan  sosial kultural itu oleh founding father manusia telah dibuatkan rumah besar yaitu Pancasila dengan semboyan Bhineka Tunggal Eka yang mempunyai arti berbagai macam perbedaan tetapi tetap satu, perbedaan adalah kekayaan yang diberikan oleh Tuhan Yang Maha Kuasa untuk saling melengkapi.  Seiring  perjalanan waktu  dengan perkembangan  teknologi  informasi yang tentu saja memberikan nilai positif mendorong ASN untuk melakukan inovasi baru terhadap proses layanan pada masyarakat  serta memberi penguatan pada nilai  akuntabilitas karena pekerjaan lebih  efektif  dan  efisien  dengan  semua  urusan  tidak  harus  bertatap  muka  langsung  pada masyarakat karena sudah melalui sistem.
Pemanfaatan Teknologi informasi dengan berbagai nilai positifnya, jika tidak hati-hati juga  akan  memberikan  dampak  yang  negatif  bahkan  teknologi  Informasi  telah  meruntuhkan sekat-sekat sosial budaya antar negara, dan fatalnya seringkali masyarakat memberi nilai lebih ketika  melihat  apa  saja  yang  ada  dan  terjadi  diluar  negeri  tanpa  melalui  filter,  menganggap sesuatu yang baru itu baik dan perlu ditiru. Akibat dari itu adalah runtuhnya kebanggaan pada budaya sendiri, bahkan banyak media massa yang menyoroti gaya hedonis ASN dan berakibat fatal  dengan  menurunkan  kepercayaan  masyarakat  pada  cara  pandang  terhadap  ASN  yang dianggap arogan dan masyarakat merasa tidak dilayani dengan baik.
Teknologi  juga  mendorong  tumbuhnya  masyarakat  dunia  untuk  mengetahui,  melihat bahkan  mempelajari  hal  yang  dianggap  biasa  oleh  sebagian  masyarakat  di  Indonesia,  tetapi disisi lain masyarakat dunia melihat sesuatu yang sederhana itu adalah sebuah keunikan yang
penting untuk dipelajari. Masyarakat dunia yang melihat keragaman budaya indonesia menjadi daya  pesona  dan  tidak  segan  untuk  belajar  di  berbagai  perguruan  tinggi  di  Indonesia,  di Sanggar-Sanggar untuk serius mempelajari budaya dan kemudian di kembangkan di negaranya. Prof I Made Bandem dalam dialog budaya yang dilaksanakan dengan judul “Balinese gamelan on Global Stage“ . Dalam dialog tersebut dijelaskan setidaknya ada 500 perangkat gamelan Bali yang tersebar di Amerika Serikat dan lebih 100 lainnya tersebar di eropa termasuk di jepang, Australia  dan  kawasan  Asia  Tenggar  (Detik  Bali,  25  Juni  2022).  Indonesia  adalah  sebuah negara  yang  kaya  akan  budaya,  sejarah,  dan  keanekaragaman  (Widodo  2018).  Namun, sayangnya Indonesia juga memiliki masalah yang cukup besar, yaitu krisis karakter (Budiarto 2020). Krisis karakter ini bukanlah masalah baru di Indonesia, sudah ada sejak lama dan masih terus berlanjut hingga saat ini.
Sebagai  negara  yang  sedang  berkembang,  krisis  karakter  ini  menjadi  salah  satu tantangan yang besar bagi  bangsa Indonesia dan  salah satu  yang mewabah dan sangat  masif adalah  kebanggaan  anak-anak  remaja  untuk  menirukan  budaya  asing  seperti  pada  beberapa tahun terakhir ketika pandemi melanda dunia dan budaya korea begitu masif masuk di hati para remaja  di  Indonesia  bahkan  sampai  kepelosok  seperti  di  kabupaten  Ponorogo  provinsi  Jawa Timur.  Dijelaskan  dalam  Jurnal  Ilmu  Komunikasi  dan  Sosial  Harmoni  bahwa  kebudayaan Korea, terutama K-Pop, telah merambah ke seluruh dunia dan menjadi fenomena global. K-Pop merupakan  genre  musik  populer  yang  berasal  dari  Korea  Selatan  membawa  pengaruh  pada mode pakaian, gaya rambut, make-up, dan gaya hidup remaja di Indonesia.
Salah  satu  kota  di  Indonesia  yang  terkena  pengaruh  kebudayaan  Korea  adalah Ponorogo. Ponorogo adalah kota kecil di Jawa Timur dengan populasi sekitar 150.000 orang. Meskipun berada di daerah pedesaan, Ponorogo memiliki banyak remaja yang sangat antusias terhadap  budaya  pop  Korea.  Hal  ini  terlihat  dari  maraknya  bisnis  kecantikan,  fashion,  dan kuliner Korea di kota tersebut ( Apsa 2023 ).  Disisi lain beberapa masalah yang muncul ditenga masyarakat Ponorogo adalah adanya kasus narkoba dan kehamilan diluar nikah yang melanda pada  para  remaja.  Seperti  dijelaskan  kapolres  Ponorogo  bahwa  tahun  2023  satnarkoba menangani 19 kasus dengan 88 tersangka, ada kenaikan dibanding tahun 2022 dengan tersangka 70 orang ( seputarkita.com ).
Kasus  yang  menjadi  viral  juga  tentang  ratusan  anak  berstatus  siswi  SMP  dan  SMA hamil di luar nikah di wilayah Ponorogo, Jawa Timur. Temuan ini terungkap setelah para siswi ramai-ramai mengajukan permohonan dispensasi untuk melakukan pernikahan ke Pengadilan Agama  Ponorogo  (CNN  indonesia.com).  Kasus  tersebut  diatas  tentunya  belum  tentu  terkait dengan  mereka  yang  tidak  menyukai  budayanya  sendiri  tetapi  setidaknya  memberikan gambaran  bahwa  ditengah  upuaya  pemerintah  mendorong  para  remaja  untuk  mencintai budayanya  sendiri  juga  terdapat  anak-anak  yang  bermasalah  dan  sangat  mungkin  hal  ini disebabkan dampak negatif dari teknologi yang memberikan dampak pada para remaja untuk mengakses hal yang menjururs kearah perilaku negatif.
Tentu saja, teknologi tidak sepenuhnya bersalah dalam perubahan pola pikir dan nilai- nilai anak muda. Faktor lain seperti globalisasi dan modernisasi juga berperan penting dalam mengubah  cara  berpikir  dan  tingkah  laku  generasi  muda.  Namun,  teknologi  memiliki  peran yang  signifikan  dalam  mempercepat  perubahan  tersebut.  Upaya  untuk  mempertahankan  dan mewariskan  karakter  yang  dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia  kepada  para  generasi  muda  perlu terus  dilakukan.  Terdapat  beberapa  karakter  menonjol  yang  dimiliki  oleh  Bangsa  Indonesia, antara  lain:  Keramahan  dan  kesopanan;  Kepedulian  dan  kebersamaan;  Keanekaragaman; Religius; Pantang menyerah; Sederhana dan rendah hati; Kepedulian terhadap orang tua dan keluarga; dan Cinta tanah air (Priatna 2015).
Anak-anak muda dewasa ini tumbuh dalam era digital yang sangat  canggih,  di  mana informasi  dapat  diakses  dengan  cepat  dan  mudah  melalui  internet  dan  media  sosial.  Hal  ini
membuat  mereka  cenderung  lebih  tertarik  pada  tren  dan  gaya  hidup  global,  daripada menghargai  nilai-nilai  kebangsaan  mereka  sendiri.  Mereka  sering  kali  lebih  terbuka  untuk pengaruh dari budaya asing, dan cenderung mengabaikan warisan budaya mereka sendiri (Sit 2012). Masuknya budaya global yang sangat masif tidak bisa lagi dibendung atau ditolak karena apapun yang terjadi didunia global bisa diakses dengan mudah dan bisa dipelajari bahkan ditiru. Konten dan budaya dari seluruh dunia, sangat mungkin dapat membius dan membuat mereka kehilangan  pemahaman  dan  penghormatan  terhadap  nilai-nilai  tradisional  dan  kebangsaan mereka sendiri.
Karena budaya global yang tidak lagi terbendung maka yang harus di lakukan bukan lagi menandingi untuk mengalahkan tetapi harus membuat sandingan untuk menjadi alternatif anak muda untuk memilih beberapa alternatif, suatu saat anak-anak muda menjadi masyarakat global  dan  suatu  saat  merasa  mempunyai  kekayaan  budaya  yang  tidak  sama  dengan  budaya luar.  Oleh  karena  itu,  penting  untuk  terus  mempromosikan  dan  mengajarkan  nilai-nilai kebangsaan kepada anak muda, sehingga mereka dapat menghargai identitas budaya mereka di tengah era globalisasi dan teknologi yang terus berkembang.
Berkebangsaan merupakan bagian dari identitas seseorang dan memengaruhi nilai-nilai dan norma yang dianut oleh individu, jika seseorang tidak memiliki kesadaran akan kebangsaan dan tidak menghargai keberagaman budaya, sejarah, dan identitas nasional, maka ia cenderung bersikap individualis dan memprioritaskan kepentingan pribadi atau kelompoknya. Sebaliknya, jika  seseorang  memiliki  kesadaran  akan  kebangsaan  dan  menghargai  keberagaman  budaya, sejarah,  dan  identitas  nasional,  maka  ia  cenderung  memiliki  nilai-nilai  moral  yang  kuat  dan bertindak  dengan  integritas  serta  memiliki  rasa  tanggung  jawab  terhadap  masyarakat  dan negara.
Meningkatkan  wawasan  kebangsaan  merupakan  langkah  penting  dalam  mengatasi  krisis karakter di masyarakat. Dalam pendidikan, pengenalan dan pemahaman tentang keberagaman budaya, sejarah, dan identitas nasional harus ditanamkan sejak usia dini sehingga generasi muda memiliki kesadaran yang tinggi akan kebangsaan dan memiliki nilai-nilai moral yang kuat.
Penguatan karakter terhadap generasi muda dan masyarakat Indonesia dan peningkatan wawasan kebangsaan bisa dilakukan melalui pendekatan sosial kultural dan Salah satu bentuk budaya  dengan  karakter  sangat  kuat  di  Ponorogo  adalah  budaya  Warok  Ponoragan.  Budaya Warok  Ponoragan  adalah  salah  satu  kebudayaan  tradisional  yang  dimiliki  oleh  Indonesia, khususnya daerah Ponorogo provinsi Jawa Timur yang ditandai dengan menggunakan identitas busana yang khas dan mempunyai sejarah panjang dalam kebudayaan Ponorogo. Warok sendiri merupakan seorang pria yang memiliki kemampuan fisik dan spiritual yang tinggi, sehingga dihormati  oleh  masyarakat  setempat  yaitu  di  daerah  Ponorogo  sehingga  di  sebut  Warok Ponorogo.
Warok  dipercaya  sebagai  sosok  yang  dapat  melindungi  dan  membantu  masyarakat dalam  mengatasi  masalah.  Dengan  Identitas  busana  yang  khas  Warok  Ponorogo  akan memberikan  cermina  sosok  yang  menjunjung  tinggi  tentang  nilai  filosofi  kebijaksanaan  dan kemanusiaan.  Keberadaan  Warok  Ponorogo  dapat  menjadi  inspirasi  bagi  bangsa  Indonesia dalam memperkuat wawasan kebangsaan. Warok memiliki karakteristik yang patut dijadikan contoh,  antara  lain  disiplin  tinggi,  kekuatan  fisik  dan  mental  yang  tinggi,  kebajikan  dan kehormatan,  serta  keterampilan  seni.  Dengan  wawasan  kebangsaan  yang  kuat  secara  tidak langsung akan memberikan dampak yang kuat pada karakter atau identitas bangsa Indonesia.
Aparatur Sipil Negara (ASN ) Kabupaten Ponorogo pada hari tertentu setiap bulan telah dengan bangga menggunakan busana Warok tanpa harus dipaksa, bahkan masyarakat Ponorogo sendiri  dapat  ditemui  dalam  keseharian  dengan  memakai  busana  khas  fashionable  Warok Ponoragan  seperti  masyarakat  Bali  yang  telah  dengan  bangganya  dalam  keseharian menggunakan busana yang khas berkarakter Bali. Dengan demikian banyak hal yang dapat di
pelajari  dari  masyarakat  Ponorogo  secara  sosial  kultural  dapat  digunakan  sebagai  rujukan pengetahuan dan pemahaman serta peningkatan kompetensi Sosial Kultural ASN, dan Penulis dalam  Karya  Tulis  Ilmiah  ini  mengangkat  judul  “  Budaya  Warok  Ponoragan:  Representasi Sosial Cultural Masyarakat Ponorogo Sebagai Media Penguatan Wawasan Kebangsaan”.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  dengan  menggunakan  pendekatan kualitatif. Dalam penelitian ini, data kualitatif diperoleh melalui wawancara dengan informan penelitian dan observasi lapangan yaitu Budaya Reyog Ponorogo yang tumbuh berkembang di seluruh  kecamatan  Se-Kabupaten  Ponorogo.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan wawancara dan observasi. Teknik analisis data meliputi Data collection , Data condensation, Data display, dan Conclusion drawing / verification.
Tabel. 1 Sumber Informan Penelitian No. Nama Ketokohan  di Masyarakat Keterangan 1 Yudho Kepala Dinas Dinas Kebudayaan dan Pariwisata  Kab Ponorogo Informan  pertama  adalah  Yudho, seorang  Kepala  Dinas  di  Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Ponorogo, yang diharapkan dapat memberikan wawasan  terkait  pemahaman  budaya Warok Ponoragan. 2 Mbah Bikan Warok Ponorogo Mantan Lurah Mbah Bikan, informan kedua,
merupakan  seorang  Mantan  Lurah yang  dianggap  sebagai  tokoh  Warok Ponorogo.  Lokasinya  berada  di  desa
Plunturan,  kecamatan  Pulung,  yang dikenal sebagai wilayah dengan tradisi dan kearifan sosial Warok yang kuat
3 Sodik Pristiwanto Anggota Yayasan Koreografer - Budayawan Sodik  Pristiwanto,  informan  ketiga, adalah anggota yayasan Reyog Ponorogo dan memiliki peran sebagai koreografer dan budayawan. Harapannya,  informan  ini  dapat memberikan perspektif yang mendalam  mengenai  budaya  Reyog dan  hubungannya  dengan  budaya Warok 4 Deddy Satya Amijaya Owner  Sanggar Sanggar Tari Langen Kusuma Deddy  Satya  Amijaya,  informan keempat, merupakan pemilik Sanggar Tari  Langen  Kusuma,  yang  dapat memberikan pemahaman tentang bentuk,  fungsi,  dan  makna  budaya
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 4. No. 2, April 2024 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
Warok Ponoragan dari sudut pandang pemuda yang terlibat aktif dalam seni dan kebudayaan.
5 Wisnu HP Owner OBB Omah  Budaya Bantarangin Wisnu  HP,  informan  kelima,  terkait dengan  Omah  Budaya  Bantarangin, mungkin dapat memberikan pandangan  unik  mengenai  budaya Warok  Ponoragan  dan  bagaimana budaya tersebut dijaga dan dilestarikan di lingkungan tersebut. 6 Eldara - Siswa Kelas 10 MA  Negeri  2 Ponorogo Terakhir,  informan  keenam,  yaitu Eldara, Ririn, dan Kelvin, merupakan siswa  dari  beberapa  sekolah  di Kabupaten Ponorogo. Mereka diwawancarai untuk mengetahui pemahaman  generasi  muda  terhadap budaya  Warok  Ponoragan,  sekaligus memahami bagaimana budaya tersebut diterima di kalangan pelajar. 7 Ririn
-  Siswa  SMP Negeri
1 Ponorogo 8 Kelvin -  Siswa  SMK  1 Jenangan Jurusan Elektro 9 Bu Vivi Pegawai  Dinas Pariwisata Pernah menjadi Seniman saat remaja 10 Bu Eni
Pegawai  Dinas Pariwisata
11 Bu Bimbing Pegawai  Dinas Pariwisata Alumni  SMA  1 Ponorogo 12 Mas Rendi  Staf Pariwisata Duta Wisata Ponorogo

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Nilai-Nilai  Sosial  Kultural  Budaya  Warok  Ponoragan  Yang  Dapat  Menguatkan Wawasan Kebangsaan
Untuk  mengetahui  apa  saja  budaya  Warok  Ponoragan  yang  dapat  di  lihat  dari  aspek bentuk, fungsi dan makna yang ada dalam budaya itu. Bentuk adalah wujud realita yang dapat dilihat secara kasat mata yang hadir ditengah masyarakat Ponorogo, Fungsi adalah hubungan antara wujud yang ada dan kebutuhan dalam kehidupan masyarakat dan makna adalah kearifal sosial atau nilai kultural yang menjadi spirit yang diakui di hargai dan menjadi spirit budaya Ponorogo.

## 1) Bentuk dalam budaya Warok Ponoragan
Bentuk  atau  wujud  budaya  Warok  Ponoragan  seperti  yang  disampaikan  oleh  Parmin dalam  teori  semiotik  di  sebut  Tanda,  bahwa  pendekatan  semiotik  ini  memandang  fenomena sosial dan budaya sebagai suatu sistem tanda ( Parmin ; 2019). Oleh karena itu bentuk Budaya Warok  Ponoragan  dalam  hal  ini  dapat  diperhatikan  dalam  berbagai  komponen  antara  lain  ;
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 4. No. 2, April 2024 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
Bentuk Budaya Warok Ponoragan dari Wujud Lanscape Taman kota dan Museum peradaban, Budaya Warok dalam Ujud tari Warok dan Dadak Merak dalam tarian Reyog Ponorogo, dan Budaya Warok Ponoragan dalam wujud Fashion yang ekspresikan oleh masyarakat dalam ajang anak muda pemilihan Kakang Senduk, Pakaian kebesaran dalam event  tertentu, dan pakaian khas menjadi pakaian sehari-hari.

## a) Budaya warok Ponoragan dalam bentuk Lanscape Tata kota dan destinasi Wisata budaya
Berdasarkan pemikiran filsuf maupun pakar estetika bahwa suatu bentuk  budaya bisa didekati secara obyektif, dalam pengertian berdasarkan kenyataan yang ada budaya itu sendiri yang  bisa  diamati  secara  langsung.  Pendekatan  obyektif  yang  dimaksud  meliputi  tekstual (soedarsono, 1991; Ahisma Putra, 2000; Parker 1980) yaitu mendekati pada pemahaman umum tentang bentuk.
Bentuk-bentuk patung dalam berbagai ekspresi yang diatur dalam Lanscape taman kota Ponorogo memberikan rasa artistik dan juga akan memberikan dampak rasa seni rasa keindahan atau  estitika  pada  masyarakat  Ponorogo  atau  pengunjung  kota  Ponorogo.  Dalam  bentuk bangunan  yang  paling  baru  di  kota  Ponorogo  yaitu  di  kecamatan  Sampung  dalam  bentuk lanscape  patung  Reyog  tertinggi  di  Indonesia  dan  saat  ini  sudah  dibangun  gedung  utama mencapai 16 lantai menunjukkan betapa seriusnya pemerintah Ponorogo untuk membranding kota budaya yang tentu juga akan memberikan dampak pada masyarakat  ponorogo terhadap kebanggaan pada kotanya yang semakin tumbuh.
b) Budaya Warok Ponoragan dalam bentuk Tarian Warok dan Dadak merak
Sehubungan dengan bentuk karya seni atau estetika bentuk tari Warok Ponorogo dapat dipahami dari pendapat ahli tari Jawa yaitu Suryodiningrat dalam Soedarsono (1986:83) bahwa tari adalah gerak-gerak dari seluruh bagian tubuh manusia yang disusun selaras dengan irama musik  serta  mempunyai  maksud  tertentu.  Definisi  itu  mencerminkan  bahwa  tari  tradisional yang berkembang di Jawa mempunyai elemen yang lebih komplek baik gerak, musik, maupun pendukung lainnya.
Peran Warok yang sangat sentralistik dan syarat akan kearifan lokal adalah wujud dari tumbuhnya  sosial  kultuaral  yang  ada  kabupaten  Ponorogo,  beberapa  hal  yang  dapat  diamati langsung dari spirit budaya warok sebagai bagian dari tumbuhnya sosial kultural dari budaya Reyog Ponorogo yang secara historis jelas melibatkan peran Warok.
c) Budaya warok Ponoragan dalam bentuk Fashion pada event kakang Senduk
Hampir disetiap kota kabupaten selalu ada event yang menghubungkan antara karakter anak muda, kebutuhan pememrintah atas potensi wisata dan buday serta pengealan terhadap budaya daerah maka event  duta  wisata yang icon seacara tampak wujud bentuk  adalah busana yang mencirkan kekhasan daerah.
Ponorogo mempunyai kekhasan fashion yang di lombakan dalam setahun sekali dengan pendekatan  fashionabel  yang  sesungguhnya  adalah  sebagai  mengenalan  warisan  budaya melalui bentuk busana dalam desain dan warna tertentu dan di Ponorogo disebut dengan baju penadon, baju yang khas di gunakan oleh para Warok dalam sejarah nya. Bentuk itu misalnya cenderung  warna  hitan  dengan  ada  garis  merah  dan  juga  dengan  blankon  yang  khas  serta menggunakan kolor secagai simbolis senjata masyarakat daerah ponorogo.
Secara  detail  unsur  bentuk  dari  busananya  adalah  a.  Mondolan  atau  tutup  kepala,b. Daleman  atau  baju  dasar  dalam  desain  yang  khas,  c.  kuku  macan  atau  hiasan  di  saku,  d. Waktung adalah baju luar dalam desain khusus, e. Keris Gabelan atau senjata, f. Epek timang atau sabuk khas, g. Cinde atau lilitan kain untuk membentuk perut dan penahan kain panjang, h.  Kolor  atau  tali  panjang  senjata  khas  Warok,  i.  Jarik  motif  kain  panjang  untuk  bawahan, j.kombor  atau  celana  panjang  sebagai  dasar  busana  bawahan,  k.  Kripu  atau  sandal  yang bentuknya khas.
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 4. No. 2, April 2024 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
Busana Perempuan sesungguhnya juga bagian dari harmoni dari busana Warok karena adanya kekhasan dari perempuan Ponorogo yang menjadi pendamping seorang Warok. Event ini sangat digemari di kalangan anak muda dan mudah mendorong kebanggaan akan kecintaan pada rasa daerah mempunyai ciri khas atau berkarakter.
Dari berbagai bentuk atau wujud diatas yang setidaknya bisa diperhatikan baik dalam bentuk  tarian,  lancscape  maupun  busana  semuanya  memberikan  dampak  keterlibatan  anak muda baik laki-laki maupun perempuan. Dalam Budaya berbentuk Tari Warok Ponorogo dan Dadak merak setidaknya semua pelaku adalah rata-rata mereka adalah pelajar dan anak-anak muda yang mempunyai profesi berbudaya.

## 2) Makna kepemimpinan dalam budaya Warok Ponoragan
Makna  menurut  adalah  kode,  lebih  lanjut  dijelaskan  bahwa  sesuatu  yang  bermakna tergantung pada kode, dan seseorang bisa memberi makna kepada suatu berkat adanya sesuatu sistem  pikiran,  suatu  kode  yang  memungkinkan  untuk  dapat  melakukannya.  Bahasa  adalah contoh  paling  sempurna  dari  kode  yang  dapat  dikenali  (Budiman  1999).  makna  tari  Warok Ponorogo  dapat  dikaji  melalui  sikap  masyarakat  terhadap  nilai-nilai  Warok  yang  bersifat idealis, simbolis maupun filosofis.

## a) Makna Idealis
Budaya Warok di daerah Ponorogo jika mengacu pada nilai idealis ketokohan Warok adalah  sosok  yang  mempunyai  daya  tubuh  yang  kuat  dan  mempunyai  keseimbangan  ilmu tentang  kebajikan  dalam  kehidupan  dan  diyakini  sebagai  idelnya  seorang  pemimpin,  yaitu mempunyai tubuh yang kuat dan spiritual yang kuat. Sodik Peristiwanto seorang seniman dan anggota  Yayasan  reyog  ponorogo  menegaskan  bahwa  keseimbangan  jasmani  dan  rokhani adalah  menjadi  idelnya  seseorang  yang  sekaligus  dianggap  mempunyai  jiwa  kepemimpinan bahkan tidak beda seperti seorang kyai dalam ketokohannya dan panutan karena juga ilmunya, Cuma yang mebedakan bahwa Warok itu ya seperti kyai tetapi yang menghidupi budaya reyog Ponorogo.

## b) Makna filosofis
Dijelaskan  oleh  Rohidi  (2000:19)  bahwa  proses  pemuasan  dan  kebutuhan  estetik berlangsung dan diatur oleh seperangkat nilai dan asas yang berlaku dalam masyarakat, oleh karena itu nilai nilai sering diwariskan dari generasi ke generasi dan inti dari nilai akan sangat sukar berubah, kecuali sudah tidak diminati oleh masyarakatnya.
Catatan  penulis  pada  penelitian  terdahulu  mencatat  pepatah  dari  seorang  Warok Almarhum Kasni Gunopati : Nek tengenake kanoragan, sing nuju kautaman kaurukan. Ojo sok jubliyo kibir, gunggung diri, ngendelake budi, sekti mondroguno, mumpuni marang sekabehing aji jaya kawijayan, iku sejatine wong kalimput.wong ngunu kui opo bisa unggul yo bisa ning ora  suwe,  kasarane  suwe  mijet  wohing  ranti  kuwi  ngguling  nisto (kalau  mengutamakan kekuatan  fisik  saja,  maka  keunggulan  hidup  akan  tertutupi,  jangan  berlagak  sombong, mungunggulkan diri sendiri, congkak dengan kelebihannya, sakti tak ada yang mengalahkan, bisa semua ilmu-ilmu sihir itulah orang yang keliru atau lupa diri. Orang seperti itu memang akan bisa jadi terkenal akan tetapi pasti tidak lama, seperti memijat buah ranti, dan itu adalah kenistaan paling dalam)
c) Makna Simbolis
Makna dari Idealis, simbolis dan filosofis dalam Budaya Warok Ponoragan adalah nilai kepemimpinan yang ideal, dan oleh karena itu nilai yang melekat pada sososk Warok menjadi identik  dengan  kebanggaan  masyarakat  Ponorogo  dan  menjadi  tauladat  atau  sebagai  tokoh panutan. Antara versi Reyog suryongalam dan Bantarangin semuanya melibatkan tokoh Warok, dan  dalam  sejarahnya  memang  peran  Warok  menjadi  dominan  dalam  menghidupi  budaya Reyog ponorogo, akan tetapi saat ini tokoh Warok sudah menjadi legendaris karena sudah tidak
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 4. No. 2, April 2024 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
mudah menemukan orang dengan kriteria tokoh sebagai Warok, walaupun saat ini masih ada tersisa seorang Warok yang sering di panggil dengan nama Warok Bikan.
2. Strategi budaya pemerintah dalam penguatan wawasan Kebangsaan di Kabupaten Ponorogo
1) Pembangunan yang Keberlanjutan
a) Dasar-dasar pembangunan kebudayaan
Tumbuhnya kebudayaan di berbagai wilayah etnik tertentu adalah sebagai wujud sosial kultural tertentu yang perlu mendapatkan landasan hukum agar pemerintah bisa hadir di tengah masyarakatnya. Untuk itu dalam urusan kebudayaan tentu pemerintah khususnya Kabupaten Ponorogo  juga  menggunakan  landasan  Undang-Undang  Pemajuan  Kebudayaan  no  5  tahun 2017 Tentang Pelestarian, Pengembangan, Pemanfaatan dan Pembinaan.  Undang undang ini secara  konperhensif  tidak  harus  mendikotomikan  antara  Pelestarian,  pengembangan, pemanfaatan  dan  pembinaan,  walaupun  masing-masing  mempunyai  definisi  yang  berbeda tetapi bisa saja dalam melaksanakan pengembangan kebudayaan secara tidak langsung adalah sudah melaksanakan pelestarian begitu juga ketika dimanfaatkan sebagai obyek wisata maka diperlukan adanya pembinaan yang berkelanjutan.
UU tersebut juga memiliki relevansi langsung dengan studi mengenai Budaya Warok Ponoragan  dan  representasi  sosial  masyarakat  Ponorogo  yang  terkait  dengan  penguataan wawasan  kebangsaan,  karena  pemerintah  kabupaten  Ponorogo  mempunyai  tugas  fungsi terhadap  pembinaan  Kebudayaan  yang  khas  dan  berkarakter  sehingga  menjadi  bagian  dari keragaman budaya bangsa indonesia. Sebagaimana pemahaman wawasan kebangsaan adalah pemahaman  yang  luas  dan  mendalam  tentang  sejarah,  budaya,  sosial,  politik,  dan  geografis Indonesia sebagai negara yang memiliki keanekaragaman budaya dan keragaman suku bangsa. Wawasan kebangsaan mengandung nilai-nilai yang berhubungan dengan kepentingan nasional dan menumbuhkan rasa cinta tanah air serta tanggung jawab sebagai warga negara (Tim Pokja 2019).

## b) Pembangunan kebudayaan berkelanjutan
Pada Pemerintahan Bupati Markum di Tahun 1995 pembangunan kabupaten Ponorogo sebagai kota reyog sangat masif termasuk perencanaan lancscape taman kota yang bernuansa budaya Reyog dan dilanjutkan Bupati saat ini yaitu Bupati Sugiri untuk membuat Monumen patung Reyog yang dibangun dengan harapan menjadi patung tertinggi didunia yang dibangun di kecamatan Sampung.
Sampai  dengan  saat  ini  Pemerintah  kabupaten  Ponorogo  terus  membranding  kota sebagai  kota  budaya  dan  bahkan  kemudian  terus  memacu  diri  untuk  melaksanakan  program kebudayaan  sesuai  dengan  Undang  Undang  RI  nomor  5  tahun  2017  Tentang  Pemajuan Kebudayaan Pasal 32 dijelaskan bahwa Pemanfaatan Objek Pemajuan Kebudayaan dilakukan untuk: a. membangun karakter bangsa; b. meningkatkan ketahanan budaya; c. meningkatkan kesejahteraan  masyarakat;  dan  d.  meningkatkan  peran  aktif  dan  pengaruh  Indonesia  dalam hubungan  internasional.  Kebudayaan  sangat  bermanfaat  untuk  kepentingan  kemaslahatan masyarakat,  oleh  karena  itu  pemerintah  menempatkan  diri  bahwa  kekayaan  budaya  tidak semata  sebagai  identitas  daerah  tetapi  juga  diperlukan  penyebaran  yang  lebih  luas  sehingga dampak  yang  diperoleh  tidak  lagi  hanya  menjadi  warisan  budaya  ponorogo  tetapi  warisan bangsa Indonesia bahkan menjadi warisan dunia.
Pada tahun itu juga, di bangun monumen dan lanscape kota yang dihiasi dengan patung yang menggambarkan Kota Ponorogo sebagai  kota Reyog. Pada tahun 2021,  Budaya Reyog ponorogo mulai diusulkan menjadi Warisan budaya tak benda ke Unesco namun sampai saat ini di tahun 2023 belum berhasil tapi setidaknya sudah menjadi list pengusulan. Seperti yang disampaikan  oleh  Kepala  Dinas  Kebudayaan  Pariwisata  Pemuda  dan  Olahraga  Kabupaten Ponorogo  Bapak  2023  Patung  itu  dibangun  secara  monumental  di  depan  gedung  kantor
kabupaetn , di sududt-sudut alun-alaun Ponorogo dan disetiap sududt kota seperti di perempatan jalan dan beberapa taman kota. Jadi secar lanscape tata kota Ponorogo di warnai dengan budaya Budaya Reyog ponorogo yang dalam eksistensinya tidak lepas dengan ketokohan dari sosok Warok.  Warok  menjadi  budaya  karena  menjadi  icont  yang  sanjung  dan  dibanggakan  oleh masyarakat Ponorogo.
c) Pendanaan
Pemerintah  juga  mengalokasikan  pendanaan  khusus  untuk  pelaksanaan  Festival Nasional Reyog Ponorogo untuk memperebutkan Piala bergilir Presiden yang diselenggarakan setiap tahun. Dengan penyelenggaraan yang berkelanjutan selama 28 tahun artinya program ini adalah program prioritas yang harus tersedia dari sisi pendanaan.
Disamping  itu  juga  pendanaan  yang  terkait  dengan  berbagai  missi  budaya  untuk penguatan  potensi  Budaya  Reyog  ponorogo  menjadi  bagian  dari  Warisan  Tak  Benda  untuk tercatat di UNESCO haru s,enunjukkan potensi Budaya sudah dikenal dari tingkat lokal sampai Internasional.  Berbagai  program  missi  budaya  ke  Luar  Negeri  untuk  menduniakan  budaya Reyog  sekaligus  mempromosikan  kota  budaya  atau  Kota  Reyog  kabupaten  Ponorogo  Jawa Timur tampil dibeberapa negara seperti di Malaysia dan Belahan negara Eropa. Kegiatan yang mencakup  biaya  besar  dikerjsamakan  denga  berbagai  stake  holder  seperti  pertunjukan  di Malaysia yang di support dari Paguyuban Warga Ponorogo di Malaysia.
2) Keterlibatan Stakeholders.
Strategi  yang  dilakukan  oleh  Pemerintah  Kabupaten  Ponorogo  dalam  mengelola stakholders antara lain di lakukan Secara konperhensif kolaborasi antara Pemerintah, Perguruan Tinggi, Komunitas, Media dan Pengusaha.

## a) Perguruan Tinggi
Pemerintah Kabupaten Ponorogo melalui Dinas Kebudayaan Pariwaisata Pemuda dan Olahraga selalu melibatkan stakeholders utamanya dari Perguruan Tinggi seperti Universitas Muhammadiyah  Kabupaten  Ponororogo.  Berbagai  diskusi  tentang  pengembangan  Budaya Reyog  ataupun  budaya  Warok  Ponoragan  menjadi  bagian  dari  kajian  yang  diharapkan memberikan  dampak  eksistensi  budaya  yang  terus  dapat  dipahami  oleh  masyarakat  melalui pengembangan literasi dari kajian-kajian  baik oleh mahasiswa maupun para Dosen. Salah satu kegiatan yang dilakukan kerjasama dengan Perguruan Tinggi Muhammadiyah Ponorogo antara lain  membuat  model  pembelajaran  pemahaman  budaya  Reyog  Ponoragan  untuk  anak  balita atau seusia Taman Kanak-kanak.

## b) Komunitas
Kegiatan  anak-anak  muda  tidak  lagi  hanya  dalam  bentuk  terlibat  dalam  kelompok budaya  Reyog  Ponorogo  tetapi  dengan  terus  tumbuhnya  budaya  lokal  di  Ponorogo  juga kemudian melahirkan kantong - kantong budaya yaitu sanggar budaya khususnya sanggar tari yang tidak hanya mempelajari budaya Reyog ponorogo, akan tetapi juga mempelajari budaya tari secara terbuka yaitu belajar berbagai budaya dari luar kabupaten Ponorogo.
Tumbuhnya kelompok Budaya maupun sanggar tari di Ponorogo sesungguhnya sangat menguntungkan pemerintah, karena pemerintah sangat terbatas dalam hal pembinaan budaya secara  tehnis,  Dengan  demikian  ekosistem  dalam  menumbuh  kembangkan  kebudayaan  di Ponorogo  menjadi  lebih  kuat  karena  lahirnya  kantong-kantong  budaya  yang  bersentuhan langsung  dengan  masayarakat  terutama  para  generasi  menerus  yang  ada  di  kabupaten Ponorogo.
c) Media
Peran media pada saat ini menjadi sangat penting dan kebutuhan paling utama  dalam mensukseskan  berbagai  aktifitas  budaya  di  kabupaten  Ponorogo.  harapkan  dengan  media tersebut akan banyak masyarakat yang mengetahui dan hadir sebagai bagian dari kesuksesan program yang direncanakan setiap tahun oleh pemerintah.
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 4. No. 2, April 2024 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
Pemerintah Kabupaten Ponorogo dalam mensukseskan programnya juga dimuat dalam website nya termasuk website Dinas Kebudayaan Pariwisata dan Olahraga https://disbudparpora.ponorogo.go.id/ yang memuat aktifitas Budaya Wisata dan kepemudaan. Tetapi  hal  itu  belumlah  cukup  utamanya    terkait  dengan  ivent  terbesar  yaitu  festival  reyog Nasional  yang  dilaksanankan  selama  28  tahun  berturut-turut  harus  melibatkan  media  massa sebelum event di lakukan utamnya.
Hal  ini  karena  melibatkan  komunitas  kesenia  tidak  hanya  dari  kabupaten  Ponorogo sendiri  tetapi  sudah  menjadi  event  nasional.  Seperti  yang  dimuat  di  Detik  jatim  minggu  28 januari  2024  bahwa  Festival  Nasional  Reyog  Ponorogo  3  kali  berturut  -turut  masuk  event nasional  yang  dipilih  dari  beberapa  profinsi  di  indonesia  menjadi  bagian  daari  event Kementerian  pariwisata  dan  ekonomi  Kreatif  yaitu  karimsa  Event  Nasional  (  KEN)  2024. Beberapa media yang sering meliput aktifitas sosial budaya masyarakat Ponorogo antara lain Kompas.Com, Suara .Com. Ponorogo News, Sindo News dll.

## d) Pengusaha
Salah  satu  strategi  pemerintah  kabupaten  Ponorogo  saat  ini  adalah  menumbuhkan ekosistem budaya melalui stakeholder para pengusaha asal Ponorogo yang sukses diberbagai profinsi lain dalam pengembangan kesenia reyog ponorogo yang sudah menjadi event nasional. Setiap perhelatan Festival Nasional Reyog Ponorogo yang dari luar provinsi Jawa timur seperti dari lampung dari Kalimantan selalu disupport oleh para pengugsaha sukses yang maerasa ikut serta sebagai warga Ponorogo yang mempunyai budaya khas dan telah membudaya di berbagai wilayah indonesia bahkan di Malaysia.
Pertunjukan  Reog  Ponorogo  di  Malaysia  pada  bulan  desember  2023    digelar  berkat dukungan para pengusaha yang bergabung dalam Paguyuban Warga Ponorogo ( PAWARGO ) yang  ada  di  malaysia.  Di  beritakan  di  Web-Site  Dinas  Kebuadayan  pariwisata,  Pemuda  dan Olahraga https://disbudparpora.ponorogo.go.id/ Seni  Reyog  Ponorogo  berhasil  menunjukkan aksi yang memukau ribuan pengunjung di lobi Plaza Angsala Mall Johor Bahru, Malaysia, yang difasilitasi  oleh  Konsul  Jendral  Republik  Indonesia  (KJRI)  Johor  Bahru  pada  Minggu (10/12/2023).  Acara  Gebyar      seni  Reyog  Ponorogo  ini  dipelopori  oleh  Paguyuban  Warga Ponorogo  (Pawargo)  di  Malaysia  dalam  rangka  memperingati  Hari  Ulang  Tahun  yang  ke-7. Tidak  hanya  Reog  Ponorogo,  dalam  acara  tersebut  juga  menampilkan  pencak  silat,  tari Srikandi, Jatilan, Bujang Ganong, dan juga diskusi sejarah perkembangan Reyog Ponorogo di Malaysia.
Pawargo  ternyata  menjadi  aset  pemerintah  Ponorogo  yang  peduli  dengan  Budaya Warok  Ponoragan  di  berbagai  wilayah  di  luar  Ponorogo  seperti  Pawargo  yang  Ada  di  DKI Jakarta, di Batam, Surabaya, Kalimantan dan Sumatera.

## 3) Strategi
Perumusan  strategi  pemerintah  apabila  di  identifikasi  melalui  analisis  SWOT (Strengths, Weaknesses, Opportunities, Threats): adalah sebagai berikut :
1. Strengths (Kekuatan):
a. Kekayaan Budaya: Budaya Warok Ponorogo memiliki kekayaan dan keragaman yang mencakup budaya Reyog dan nilai-nilai kearifan lokal yang mendalam.
b. Keterlibatan  Generasi  Muda:  Aktifitas  kebudayaan  di  Ponorogo,  seperti  kelompok budaya Reyog dan sanggar seni, menunjukkan keterlibatan aktif generasi muda dalam melestarikan budaya lokal.
c. Identitas dan Kebanggaan: Nilai-nilai budaya Warok menjadi identitas yang kuat bagi masyarakat Ponorogo, menciptakan rasa kebanggaan dan cinta terhadap daerah.
2. Weaknesses (Kelemahan):
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 4. No. 2, April 2024 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
a. Teknologi  dan  Globalisasi:  Pengaruh  teknologi  dan  globalisasi  dapat  mengancam kelestarian budaya lokal, terutama pada generasi muda yang lebih terpapar pada budaya populer global.
b. Kurangnya  Digitalisasi:  Kurangnya  dokumentasi  dan  digitalisasi  budaya  Reyog Ponorogo dapat menghambat promosi dan pelestarian budaya secara lebih luas.
3. Opportunities (Peluang):
a. UNESCO  Recognition:  Kesempatan  untuk  mendapatkan  pengakuan  dari  UNESCO sebagai  Warisan  Budaya  Tak  Benda,  memberikan  platform  global  untuk mempromosikan budaya Warok Ponorogo.
b. Digitalisasi  Budaya:  Peluang  untuk  mengembangkan  platform  digital  yang mempromosikan dan mendokumentasikan budaya Reyog dan budaya Warok.
4. Threats (Ancaman):
a. Modernisasi dan Perubahan Nilai: Ancaman dari modernisasi dan perubahan nilai-nilai masyarakat dapat menggeser perhatian dari budaya lokal tradisional.
b. Kehilangan Minat  Generasi  Muda:  Potensi kehilangan minat  generasi  muda terhadap budaya tradisional akibat daya tarik budaya global yang lebih dominan. Dari  Analisis  diatas  dapat  diketahui  bahwa  Strategi  yang  dibangun  oleh  Pemerintah Daerah Kabupaten Ponorogo:
- Kekuatan dan kesempatan Kabupaten Ponorogo yang Identik dengan Budaya Reyog telah menjadi  identitas  dan karekteristik  daerah yang didukung  oleh  masyarakat kaum  muda dan kekuatan ini terus di tumbuh kembangkan melalui berbagai ivent budaya baik tingkat Regional maupun Nasional yang diselenggarakan secara berkelanjutan. Penyelenggaraan Event  budaya  telah  menjadi  inkubator  tumbuhnya  wawasan  masyarakat  terhadap kekhasan  dan  karakteristik  budaya  serta  mampu  menembus  wilayah  budaya  Indonesia dan menjadi bagian dari karakteristik Bangsa yang berbudaya.
- Kelemahan  dan  ancaman  juga  terus  diantisipasi  dengan  pencatatan  budaya  reyog ponorogo  menjadi  Warisan  budaya  dunia  tak  benda  di  UNESCO  sebagai  Upaya berkelanjutan  untuk  mengangkat  citra  Kabupaten  Ponorogo  sebagai  salah  satu  Kota kreatif Dunia. Disisi lain untuk mengantisipasi ancaman telah diupayakan dibangunnya museum peraadaban dan patung Reyog tertinggi di Indonesia melebihi tingginya patung Garuda Wisnu Kencara. Pembangunan Museum peradaban dalam lanscape wisata budaya secara literasi akan menumbuhkan wawasan kebangsaan melalui rekreasi.

## KESIMPULAN
Dari uraian tersebut diatas dapat disimpulkan bahwa Budaya Warok Ponoragan adalah representasi  sosial  cultural  masyarakat  Ponorogo,  dimana  kabupaten  Ponorogo  sebagai  kota budaya atau kota Reyog mempunyai kekayaan budaya yang sangat beragam. Keragaman itu mewarnai berbagai aktifitas pembangunan kabupaten Ponorogo dan potensi seni budaya warok telah menjadi spirit masyarakat Ponorogo sehingga melahirkan karakter masyarakat Ponorogo yang khas.
Karakter  khas  masyarakat  Ponorogo  itu  secara  historis  di  awali  dengan  sejarah  kota Ponorogo  yang  identik  dengan  sosok  Warok  yaitu  tokoh  pemimpin  budaya  Reyog  yang mempunyai keistimewaan dalam kedalaman ilmu dan kekuatan fisik, hal itu juga sesuai dengan kata Ponorogo yang mempunyai arti Pono atau prana adalah sinar suci atau energi kehidupan yang menunjukkan kedalamam ilmu dari seseorang dan kata Rogo adalah raga atau fisik yang kuat,  jadi  Ponorogo  adalah  perpaduan  antara  jiwa  dan  raga  yang  kuat  dan  oleh  sebab  itu masyarakat  Ponorogo  sangat  bangga  dengan  tokoh  Warok  menjadi  bagian  dari  karakter masyarakat Ponorogo.
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 4. No. 2, April 2024 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030

## DAFTAR PUSTAKA
Agustinova, Danu Eko. 2022. “Strategi Pelestarian Benda Cagar Budaya Melalui Digitalisasi.”
ISTORIA Jurnal Pendidikan Dan Ilmu Sejarah 18 (2): 1–9.
https://journal.uny.ac.id/index.php/istoria/article/view/52991.
Ahimsa-Putra, Heddy Shri 2000. Ketika Orang Jawa Nyeni. Yogyakarta: Galang Press. Akbar, Hafidh Muhammad, and Fatma Ulfatun Najicha. 2022. “Upaya Memperkuat Jati Diri
Bangsa Melalui Pemahaman Wawasan Nusantara Di Era Gempuran Kebudayaan Asing.” Jurnal Kewarganegaraan 6 (1): 2122–27. https://journal.upy.ac.id/index.php/pkn/article/view/2939/pdf.
Apsa, Ady Bagoes, Andhita “Pengaruh Kebudayaan K-Pop Terhadap Mode Pakaian Remaja
Di Ponorogo.” HARMONI : Jurnal Ilmu Komunikasi dan Sosial Vol. 1, No. 1 Maret 2023 e-ISSN: 2986-2957;
p-ISSN: 2986-3457, Hal 59-72DOI:
https://doi.org/10.59581
Bestari,  Putri,  Sufyarma  Marsidin,  and  Sulastri  Sulastri.  2023.  “Strategi  Konservasi Kebudayaan  Lokal  Di  Pesisir  Selatan.” Journal  on  Education 5  (2):  2758–65. https://doi.org/10.31004/joe.v5i2.920.
Budiarto,  Gema.  2020.  “Indonesia  Dalam  Pusaran  Globalisasi  Dan  Pengaruhnya  Terhadap
Krisis  Moral  Dan  Karakter.” Pamator Journal 13 (1): 50–56. https://doi.org/10.21107/pamator.v13i1.6912.
Budiman, Kris 1999. Kosa Semiotika. Yogyakarta : L kis Bungin, Burhan. 2010. Metode Penelitian Kuantitatif . Jakarta: Kencana.
Giri, I Made Ariasa. 2020. “Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Sebagai Solusi Degradasi Bangsa.” Purwadita: Jurnal Agama Dan Budaya 4 (1): 59–66. http://jurnal.stahnmpukuturan.ac.id/index.php/Purwadita/article/view/540.
Gymnastiar, Iman Ahmad, Achmad Hufad, and Sri Wahyuni. 2023. “The Role of the Boarding School System on Leadership Character Building and 21st Century Skills in High School  Students  at  Global  Islamic  Boarding  School  South  Kalimantan.” Jurnal Penelitian Pendidikan 23 (1): 110–21.
Hanipah,  Rika,  Yayang  Furi  Furnamasari,  and  Dinie  Anggraeni  Dewi.  2022.  “Penguatan Karakter Cintah Tanah Air Melalui Pemahaman Wawasan Kebangsaan Abad 21.” Jurnal Edumaspul 6 (1): 678–83.
Hasan,  Said  Hamid,  Abdul  Aziz  Wahab,  Yoyok  Mulyana,  M  Hamka,  Kurniawan,  Zulfikrie Anas, Lili Nurlaili, et al. 2010. Pengembangan Pendidikan Budaya Dan Karakter Bangsa . Jakarta: Kementrian Pendidikan Nasional.
Hidayah, Wardahtul, and Nuril Azizah. 2018. “Pengembangan Wawasan Kebudayaan Melalui Teks  Cerita  Rakyat  ‘Ta’Butaan’  Dengan  Model  Pembelajaran  Kooperatif  Tipe Jigsaw.” Seminar Nasional , 263–76.
Husaini.  2019.  “Pengembangan  Pendidikan  Budaya  Dan  Karakter  Bangsa  Di  Lingkungan Sekolah.” Jurnal Edukatif 5 (2): 143–52.
Kartika, Titing. 2016. “Dampak Pengembangan Pariwisata Terhadap Aspek Ekonomi, Sosial Budaya  Dan  Lingkungan  Fisik  Di  Desa  Panjalu.” Jurnal  Hospitaliti  Dan Pariwisata 3 (1): 1–19.
Kaso, Siti Rahma, and Falimu. 2022. “Kreativitas Komunikasi Pada Komunitas Zombie Dalam Pelestarian  Budaya  Etnis  Saluan  Di  Kecamatan  Nambo  Kabupaten  Banggai.”
Formosa Journal of Applied Sciences 1 (2): 119–32.
https://doi.org/10.55927/fjas.v1i2.817.
Khoirurrosyidin. 2014. “Dinamika Peran Warok Dalam Politik Di Ponorogo.” Jurnal Humanity 9 (2): 25–37.
CENDEKIA : Jurnal Ilmu Pengetahuan Vol 4. No. 2, April 2024 P-ISSN : 2774-8030 E-ISSN : 2774-8030
Krismawati, Nia Ulfia, Warto, and Nunuk Suryani. 2018. “Eksistensi Warok Dan Gemblak Di Tengah  Masyarakat  Muslim  Ponorogo  Tahun  1960-1980.” Religió:  Jurnal  Studi Agama-Agama 8 (1): 116–38. Kuncoro, M. 2012. Metode Riset Untuk Bisnis Dan Ekonomi Bagaimana Meneliti Dan Menulis Tesis . Jakarta: Erlangga. Miles, Mathews B, A Michael Huhermen, and Johny Saldana. 2014. Qualitative Data Analysis, A Methods Souce Book . 3rd ed. New York: Sage. Murniatmo,  Gatut  dan  HJ  Wibowo  1981-1982. Beberapa  Peninggalan  Budaya  di  Daerah Ponorogo. Jogjakarta: Balai Penelitian Sejarah dan Budaya Yogyakarta.
Muhtarom,  Mumuh.  2020.  “Pengembangan  Pendidikan  Karakter  Dan  Budaya  Bangsa  Di Pesantren.” Jurnal Diklat Keagamaan 14 (2): 114–23.
Nahak,  Hildgardis  M  I.  2019.  “Upaya  Melestarikan  Budaya  Indonesia  Di  Era  Globalisasi.” Jurnal Sosiologi Nusantara 5 (1): 65–76. https://doi.org/10.33369/jsn.5.1.65-76. Nasution, Robby Darwis. 2017. “Pengaruh Perkembangan Teknologi Informasi Komunikasi Terhadap  Eksistensi  Budaya  Lokal.” Jurnal  Penelitian  Komunikasi  Dan  Opini Publik 21  (1):  30–42.  http://eprints.umpo.ac.id/5056/1/%28artikel%29  Pengaruh Perkembangan  Teknologi  Informasi  Komunikasi  Terhadap  Eksistensi  Budaya Lokal.pdf.
Njatrijani, Rinitami. 2018. “Kearifan Lokal Dalam Perspektif Budaya Kota Semarang Gema Keadilan Edisi Jurnal Gema Keadilan Edisi Jurnal.” Gema Keadilan Edisi Jurnal 17 5 (1): 16–31.
Parmin, jack 2019. "Pendekatan dalam penelitian sastra", jurusan bahasa dan sastra indonesia FPBS Unesa, Blog of Jack Parmin.
Perliando, Putu Yengki, Rita Kala Linggi, and Massad Hatuwe. 2018. “Pemberdayaan Generasi
Muda  Dalam  Melestarikan  Budaya  Dayak  Di  Kelurahan  Budaya  Pampang  Kota Samarinda.” EJournal Ilmu Pemerintahan 6 (1): 425–38.
Peraturan Presiden Nomor 142 Tahun 2018 tentang Rencana Induk Pengembangan Ekonomi Kreatif Nasional Tahun 2018-2025
Peraturan  Menteri  Pariwisata  dan  Ekonomi  Kreatif/  Kepala  Badan  Pariwisata  dan  Ekonomi Kreatif  Republik  Indonesia  nomor  11  tahun  2022  tentang  rencana  strategis kementerian pariwisata dan ekonomi kreatif/ badan pariwisata dan ekonomi kreatif tahun 2020-2024
Priatna, Tedi. 2015. Membangun Karakter Bangsa, Internalisasi Nilai-Nilai Pancasila Dalam Sistem Pendidikan Nasional . Bandung: Insan Mandiri.
Putri,  Dianingtyas  M,  Eli  Jamilah  Mihardja,  and  Prima  Mulyasari  Agustini.  2019.
“Pendampingan Remaja Di Kabupaten Kuningan Jawa Barat Dalam Penggunaan Media Sosial Instagram Sebagai Pelestarian Budaya.” Indonesian Journal of Social Responsibility 1 (2): 69–76. https://doi.org/10.36782/ijsr.v1i02.13.