## Nilai-Nilai Pendidikan Agama Hindu dalam Upacara Metatah Terhadap Pembelajaran Panca Yadnya
Ida Bagus Dharma Putra Wirawan, Marsono* Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar, Indonesia *marsono.65.19@gmail.com

## Abstract
Yadnya  can  be  understood  as  selfless  sacrifice,  sincerity,  and  a  pure  heart.  The implementation of yadnya based on bhakti is increasingly complex when it is associated with the teachings of Panca Yadnya. Among the five categories of yadnya, manusa yadnya is one form  of  purification  ritual  intended  for  humans  from  the  womb  to  death.  The  Hindu  tooth cutting  or  metatah  ceremony  is  one  of  the  human  yadnya  rituals.  This  ceremony  becomes mandatory before a person enters the representative stage of his life. So that the understanding of the community and students is not only limited to recognizing the name and purpose of the ceremony,  but  also  to  absorb  and  apply  the  spiritual  meaning  contained  in  it.  This  can  be achieved through more intensive efforts in religious education, This research uses a qualitative descriptive  method.  The  results  of  the  research  state  that  the  concept  of  education  in  the implementation  of  the  metatah  ceremony  includes:  1).  Spiritual  education.  2).  Cultural education. 3). Ethical values. 4). Social value of teamwork. Thus, Metatah is not only a cultural heritage tradition, but also a real manifestation of the teachings of Panca Yadnya, creating harmony and balance between individuals, God, ancestors, fellow humans, and nature in the context of Hindu life in Bali.

## Keywords: Hindu Religious Education; Metatah Ceremony; Panca Yadnya Learning

## Abstrak
Yadnya dapat dipahami sebagai pengorbanan tanpa pamrih, ikhlas, dan hati yang suci. Pelaksanaan yadnya dilandasi oleh bhakti semakin kompleks ketika hal itu dikaitkan   dengan ajaran Panca   Yadnya. Di antara lima kategori yadnya, manusa yadnya merupakan salah satu bentuk  ritual  penyucian  yang  diperuntukkan  bagi  manusia  sejak  dalam  kandungan  hingga meninggal dunia. Upacara potong gigi atau metatah umat Hindu merupakan salah satu ritual yadnya manusia.  Upacara ini menjadi wajib sebelum seseorang memasuki tahap perwakilan hidupnya.  Agar  pemahaman  masyarakat  dan  siswa  tidak  hanya  sebatas  mengenal  nama  dan tujuan  upacara,  tetapi  juga  meresapi  dan  menerapkan  makna  spiritual  yang  terkandung  di dalamnya.  Hal  ini  dapat  dicapai  melalui  upaya  lebih  intensif  dalam  pendidikan  keagamaan, Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Hasil  penenelitian  menyebutkan bahwa konsep pendidikan dalam pelaksanaan upacara metatah antara lain yaitu : 1). Pendidikan Spiritual.  2).  Pendidikan  Budaya.  3).  Nilai  etika.  4).  Nilai  Sosial  Gotong  Royong.  Dengan demikian,  Metatah  bukan  hanya  menjadi  tradisi  warisan  budaya,  tetapi  juga  menjadi perwujudan  nyata  dari  ajaran  Panca  Yadnya,  menciptakan  keselarasan  dan  keseimbangan antara  individu,  Tuhan,  leluhur,  sesama  manusia,  dan  alam  dalam  konteks  kehidupan  umat Hindu di Bali.
Kata Kunci: Pendidikan Agama Hindu; Upacara Metatah; Pembelajaran Panca Yadnya

## Pendahuluan
Upacara  yadnya  adalah  pengorbanan  dan  persembahan  yang  tulus  yang  dilakukan dengan mulia dan luhur. Yadnya dapat dipahami sebagai pengorbanan tanpa pamrih, ikhlas, dan hati yang suci. Pelaksanaan yadnya dilandasi oleh bhakti semakin kompleks ketika hal itu dikaitkan   dengan   ajaran Panca   Yadnya , yaitu  lima  persembahan  atau  korban  suci yang terdiri  dari  : 1) butha yadnya yakni persembahan  kepada para butha  kala, berupa  roh  halus yang sering menggangu manusia, 2) manusia yadnya adalah upacara penyucian yang  ditujukan kepada    manusia  sejak  mulai  lahir  hingga  mati,  3) rsi  yadnya adalah  persembahan  dan penghormatan  kepada  para  pendeta,  4) pitra  yadnya adalah  persembahan  kepada  para  roh leluhur  dengan  cara  menyelenggarakan  upacara  pembakaran  mayat  (ngaben),  dan  5) dewa yadnya yaitu persembahan saji-sajian kepada para Dewa (Wartayasa, 2018).
Di  antara  lima  kategori  yadnya  yang  disebutkan  di  atas,  manusa  yadnya  merupakan salah satu bentuk ritual penyucian yang diperuntukkan bagi manusia sejak dalam kandungan hingga meninggal  dunia.  Upacara keagamaan Hindu di  Bali dipertimbangkan secara cermat sesuai dengan realitas sosial dan budaya setempat. Namun, kendati demikian, fokus kita adalah pada salah satu upacara yang berperan penting, yaitu Metatah. Upacara potong gigi umat Hindu merupakan salah satu ritual yadnya manusia. Tujuan dari ritual potong gigi yang disebut juga mangandes atau masangih adalah untuk memotong atau meratakan dua gigi taring dan empat gigi seri pada rahang atas, yang dilambangkan dengan tiga ukiran simbolis satu mengasah, satu lagi meratakan dan memotong (Sumarni, 2021).
Metatah,  sebagai  salah  satu  upacara  dalam  rangkaian  kegiatan  keagamaan  di  Bali, memiliki kedalaman makna.  Upacara ini menjadi  wajib sebelum seseorang memasuki tahap perwakilan  hidupnya(Subrata,  2017).  Dalam  esensinya,  Metatah  memiliki  makna  simbolis yang  mengingatkan  akan  pentingnya  menguasai  nilai-nilai  dasar  sebelum  memasuki  ikatan pernikahan.    (Puspitasari,  2022)  menjelaskan  bahwa  ritual  ini  bukan  semata-mata  upacara formalitas, melainkan sebagai  langkah untuk  membangun dasar yang kuat  dalam kehidupan berkeluarga,  dengan  segala  suka  dan  duka  yang  mungkin  terjadi.  Dalam  pelaksanaannya, Metatah  melibatkan  berbagai  perlengkapan  dan  sarana  prasarana  yang  sarat  makna.  Setiap gerakan,  benda,  dan  alat  yang  digunakan  tidak  sekadar  aspek  seremonial,  tetapi  membawa muatan  spiritual  yang  dalam.  Namun,  ketidakpahaman  masyarakat  terhadap  nilai-nilai keagamaan  yang  terkandung  dalam  tradisi  Metatah  menjadi  fenomena  menarik  untuk dieksplorasi (Tiarsana et al., 2022).
Hasil wawancara dengan I Putu Rasmin, seorang masyarakat di kabupaten Jembrana, mengungkapkan bahwa mayoritas masyarakat hanya melibatkan diri dalam upacara ini sebagai suatu  kewajiban  tanpa  memahami  makna  filosofis  di  baliknya.  Selain  itu,  hasil  wawancara dengan  guru  agama  di  SMPN  2  Mendoyo,  Bapak  Ida  Bagus  Gede  Purnawirawan,  S.Pd., menunjukkan  bahwa  pemahaman  siswa  tentang  Metatah  cenderung  terbatas  pada  konsep umum yadnya dan tujuannya saja. Kurangnya penjelasan rinci mengenai simbol, tata cara, dan nilai-nilai  khusus  dalam  Metatah  dapat  diartikan  sebagai  kekurangan  dalam  pendekatan pendidikan keagamaan.
Menghadapi  tantangan  ini,  perlu  adanya  refleksi  dan  kajian  ulang  terhadap  cara penyampaian nilai-nilai keagamaan dalam tradisi Metatah. Agar pemahaman masyarakat dan siswa  tidak  hanya  sebatas  mengenal  nama  dan  tujuan  upacara,  tetapi  juga  meresapi  dan menerapkan makna spiritual yang terkandung di dalamnya. Hal ini dapat dicapai melalui upaya lebih  intensif  dalam  pendidikan  keagamaan,  pemahaman  masyarakat,  dan  penguatan komunikasi antara tokoh agama, guru, dan masyarakat secara keseluruhan. Dengan demikian, nilai-nilai  keagamaan  yang  terkandung  dalam  Metatah  dapat  tetap  relevan  dan  diwariskan secara utuh kepada generasi yang akan datang di Bali. Dalam kerangka pembatasan masalah yang telah dijelaskan, peneliti akan membahas tentang nilai-nilai keagamaan yang melandasi tradisi Metatah dan dampak dari nilai-nilai metatah ini terhadap pembelajaran panca yadnya.
Adapun  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menjelajahi  dan  menggali  makna  serta  implikasi nilai-nilai  keagamaan  dalam  konteks  pelaksanaan  Metatah,  sekaligus  mengkaji  dampaknya terhadap pemahaman dan praktik panca yadnya.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif,  yang  diartikan  sebagai penelitian  yang  didasarkan  pada  teknik  yang  mengkaji  fenomena  sosial  dan  permasalahan kemanusiaan. Metode ini disebut juga dengan strategi investigasi karena melibatkan peneliti yang berinteraksi secara langsung dan tatap muka dengan partisipan di lokasi penelitian untuk mengumpulkan  informasi  yang  memungkinkan  untuk  memperoleh  hasil  yang  diinginkan (Salim,  2012).  Metode  penelitian  deskriptif  kualitatif  bertujuan  untuk  menggambarkan, melukiskan, menerangkan, menjelaskan dan menjawab secara rinci permasalahan yang akan diteliti dengan cara mempelajari dengan maksimal seseorang baik secara individu, kelompok dan kejadian tertentu (Sari & Asmendri, 2020). Dalam penelitian kualitatif manusia merupakan instrument penting dalam penelitian dan hasil dari penelitiannya dapat berupa kata-kata atau pernyataan yang sesuai dengan keadaan dilapangan yang dibuat dengan sebenar-benarnya (M. Sobry & Prosmala Hadisaputra, 2020). Data penelitian ini diperoleh langsung melalui tahapan observasi, informan atau narasumber yang dianggap mengetahui dapat dijadikan sumber data melalui  tahapan  wawancara.  Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  secara deskriptif berdasarkan hasil penelitian yang sudah diperoleh melalui observasi, wawancara dan dokumentasi, yang bertujuan agar data yang diperoleh peneliti dari lapangan dapat disajikan dalam  bentuk  tulisan  yang  terperinci  dan  sistematis  sehingga  membentuk  laporan  yang berdasarkan fakta dilapangan dalam penelitian (Sugiyono,2018).

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Nilai-nilai Keagamaan dalam Tradisi Metatah
Makna  Upacara  Metatah  melibatkan  interpretasi  etimologi  yang  kaya  dalam  bahasa Sanskerta.  Kata  "upacara"  berasal  dari  dua  elemen,  yaitu  "upa"  yang  merujuk  pada  segala, sekeliling,  perantara,  dan  terhadap,  serta  "cara"  yang  mencakup  bergerak,  aktivitas, mengembara,  dan  menjelajah.  Dalam  konteks  bahasa  Sanskerta,  "upacara"  menjadi  bentuk ajektif yang mendekat, sedangkan dalam bentuk maskulin, ia mengekspresikan lakuan, sikap, pelaksanaan,  kecukupan,  dan  pengorbanan.  Upacara  Metatah,  sebagai  bagian  integral  dari tradisi Hindu di Bali, tidak hanya mencakup dimensi fisik, melainkan juga sarat dengan makna spiritual, sosial, dan kultural yang mendalam.
Pemotongan gigi dalam Upacara Metatah bukan semata-mata tindakan fisik, melainkan simbolis dari pembersihan spiritual. Dalam perspektif Hindu, gigi dianggap sebagai simbol dari enam musuh batin (Sad Ripu), dan tujuan utama Metatah adalah untuk membersihkan sifat- sifat  negatif  ini,  membimbing  individu  menuju  jalur  kehidupan  yang  lebih  positif  (Dewi  & Christine, 2019). Upacara ini juga melambangkan tahap transformasi penting dalam kehidupan seorang anak, menandai peralihan dari masa anak-anak ke tahap kedewasaan yang lebih tinggi. Selain menjadi perayaan transformasi, Upacara Metatah menjadi panggung bagi pemahaman nilai-nilai,  tanggung jawab, dan kewajiban keagamaan yang diperkenalkan kepada individu, menciptakan landasan spiritual yang kokoh untuk perjalanan kehidupan selanjutnya. Upacara Metatah juga mencerminkan keterkaitan erat dengan aspek sosial. Melalui pemotongan gigi, tidak  hanya  terjadi  pembersihan  spiritual  individu,  tetapi  juga  terbentuk  ikatan  kuat  dengan masyarakat  sekitarnya.  Upacara  ini  menjadi  momen  di  mana  nilai-nilai  kebersamaan, solidaritas, dan dukungan bersama tercermin secara nyata. Dengan demikian, Upacara Metatah bukan  sekadar  ritual  keagamaan,  melainkan  juga  manifestasi  budaya  dan  spiritual  yang memperkaya jalinan sosial dalam masyarakat Hindu di Bali.
Dimensi spiritual yang terkandung dalam upacara Metatah menjadi aspek yang begitu kaya makna. Pemotongan gigi bukan sekadar aksi fisik, melainkan sebuah simbol pembersihan spiritual. Dalam perspektif Hindu, gigi diartikan sebagai simbol dari enam musuh batin (Sad Ripu),  dan  upacara  Metatah  bertujuan  membersihkan  sifat-sifat  negatif  ini,  membimbing individu  menuju  jalur  kehidupan  yang  lebih  positif.  Selain  itu,  upacara  ini  juga menggambarkan  tahap  transformasi  penting  dalam  kehidupan  seorang  anak,  menandai peralihan dari masa anak-anak ke tahap kedewasaan. Pemahaman nilai-nilai, tanggung jawab, dan kewajiban keagamaan diperkenalkan kepada individu, membentuk landasan spiritual yang kokoh untuk perjalanan hidup selanjutnya.
Tak hanya memiliki dimensi spiritual, upacara Metatah juga menyimpan makna sosial yang mendalam. Pelaksanaannya mencerminkan keterlibatan keluarga dan masyarakat secara luas.  Seiring  pemotongan  gigi,  individu  tidak  hanya  disiapkan  secara  spiritual,  tetapi  juga terintegrasi  lebih  kuat  dalam  jaringan  sosial  dan  budaya  di  sekitarnya.  Upacara  Metatah menjadi  pilar  utama  dalam  menjaga  keberlanjutan  nilai-nilai  keagamaan  dan  sosial  di masyarakat  Hindu  Bali.  (Ernawati,  2013)  menjelaskan  dalam  buku  “Cudamani”  mengenai ritual upacara potong gigi dengan rinci, melibatkan serangkaian langkah dari permohonan air suci hingga sembahyang, menciptakan sebuah prosesi yang sarat makna dan keberartian.
Pengertian  upacara,  dari  segi  etimologi,  membawa  kompleksitas  dalam  pelaksanaan upacara agama Hindu. Tidak hanya kata "upacara" yang menjadi ajektif mendekat, tetapi juga mengambil  wujud  maskulin  dengan  artian  lakuan,  sikap,  pelaksanaan,  kecukupan,  dan pengorbanan.  Upacara  potong  gigi  (metatah)  menjadi  kewajiban  keagamaan  bagi  pemeluk agama  Hindu  Bali,  baik  laki-laki  maupun  perempuan  yang  telah  beranjak  remaja  atau  akil baliq, sebagai langkah awal memasuki babak kehidupan dewasa secara niskala. Maka, upacara ini  tidak  sekadar  ritual,  melainkan  sebuah  prosesi  dengan  muatan  spiritual  dan  makna mendalam yang melekat pada setiap langkahnya.
Upacara  Metatah,  sebagai  bagian  yang  tak  terpisahkan  dari  warisan  tradisi  Hindu  di Bali, terus memainkan peran penting dalam menjaga dan merawat keberlangsungan nilai-nilai kultural dan spiritual. Dalam dimensinya yang lebih luas, upacara ini tidak hanya menjadi acara keluarga, tetapi juga membentuk komunitas yang lebih besar. Moment ini bukan sekadar ritual, melainkan sebuah perayaan dan tanda solidaritas di antara individu, keluarga, dan masyarakat setempat.  Upacara  Metatah  menjadi  lebih  dari  sekadar  rangkaian  tindakan  keagamaan;  itu menjadi  inti  dari  budaya  hidup  masyarakat  Hindu  Bali,  sebuah  ikatan  yang  kuat  yang menghubungkan generasi-generasi dalam penghormatan terhadap tradisi.
Pentingnya  upacara  Metatah  juga  tercermin  dalam  upaya  memahami  makna  dan konteksnya. (Ernawati, 2013) memperjelas beberapa tahap pelaksanaan upacara potong gigi, menggambarkan detail  yang melibatkan penggunaan  air suci, tempat-tempat  tertentu seperti dapur, tempat tidur, halaman depan rumah, hingga ke tempat potong gigi. Dalam serangkaian langkah ini, tersembunyi makna mendalam dan tata cara yang tidak hanya mengandung nilai spiritual, tetapi juga merinci keterlibatan sosial dan kebudayaan. Oleh karena itu, upaya untuk menjelaskan dan memahami upacara Metatah bukan hanya sebagai tugas keagamaan semata, melainkan  juga  sebagai  sarana  memelihara  dan  menghormati  warisan  budaya  yang  terus diteruskan dari satu generasi ke generasi berikutnya.
Upacara Metatah di Bali, selain menjadi landasan spiritual dan kultural bagi masyarakat Hindu,  juga  mencerminkan  konsep-konsep  penting  dalam  ajaran  Hindu.  Secara  khusus, upacara ini terkait erat dengan konsep penyucian atau "samskara" dalam Hinduisme. Samskara dalam konteks Upacara Metatah mengacu pada proses penyucian diri melalui pemotongan gigi sebagai simbol pembersihan dari enam musuh batin atau "Sad Ripu."
Dalam ajaran Hindu, pentingnya samskara sangat ditekankan sebagai bagian dari tahap- tahap kehidupan manusia. Upacara Metatah, sebagai salah satu bentuk samskara, memainkan peran  penting  dalam  menandai  peralihan  dari  masa  anak-anak  ke  kedewasaan.  Ini  sejalan
dengan konsep "Ashrama Dharma," yang menggambarkan empat tahap kehidupan yang harus dilalui setiap individu, yaitu Brahmacharya (mengabdi dan belajar), Grihastha (menikah dan membentuk  keluarga),  Vanaprastha  (mengasingkan  diri  untuk  merenung),  dan  Sannyasa (mengabdikan diri sepenuhnya pada pencarian spiritual) (Subrata, 2019).
Selain  itu,  upacara  ini  juga  mencerminkan  konsep  "Yadnya"  atau  pengorbanan  yang merupakan bagian integral dalam praktik keagamaan Hindu. Pemotongan gigi sebagai tindakan pengorbanan  diharapkan  membawa  keberkahan  dan  membersihkan  diri  dari  dosa-dosa  serta sifat-sifat  negatif.  Dalam  Bhagavad  Gita,  konsep  pengorbanan  dijelaskan  sebagai  tindakan yang dilakukan dengan tulus dan tanpa pamrih, sesuai dengan ajaran dharma.
Upacara Metatah juga menciptakan hubungan kuat antara individu dengan Sang Hyang Widhi, dewata, dan leluhur, sejalan dengan ajaran Tri Murti dalam Hinduisme, yang mencakup Brahma (pencipta), Wisnu (pemelihara), dan Siwa (penghancur). Melalui prosesi ini, individu diarahkan  untuk  memahami  perannya  dalam  kehidupan,  memenuhi  kewajiban-kewajiban moral dan keagamaan, serta membentuk karakter positif sesuai dengan ajaran dharma Hindu.
Menurut  Sumarni  (2021)  nilai-nilai  pendidikan  yang  terkandung  di  dalam  upacara tradisi metatah adalah sebagai berikut:
a. Nilai Spiritual
Nilai spiritual atau keagamaan adalah suatu nilai atau konsep mengenai penghargaan tinggi  yang  diberikan  oleh  warga  masyarakat  kepada  beberapa  masalah  pokok  dalam kehidupan  keagamaan  yang  bersifat  suci  sehingga  dijadikan  pedoman  bagi  tingkah  laku keagamaan  warga  masyarakat  bersangkutan.  Nilai  spiritual  pada  uapacara  metatah  untuk menghilangkan  sad  ripu  yang  ada  dalam  diri  manusia  sifat  ini  yang  menyebabkan  manusia menjadi lupa dengan dirinya. Apabila sifat ini telah dinetralisir dengan cara membuat upacara potong  gigi  maka  seseorang  akan  bisa  mengalami  perubahan  sifat  dan  bisa  mengendalikan dirinya.  Secara  rohaniah  pemotongan  terhadap  keenam  gigi  merupakan  simbol  untuk mengurangi sifat Sad Ripu yang sering menyesatkan dan menjerumuskan manusia ke dalam penderitaan atau kesengsaraan, maka dari itu setiap orang harus melaksanakan upacara metatah agar musuh yang berada di dalam diri dapat diminimalisir sebagai usaha dalam selalu berbuat baik serta sebagai bentuk pembebesan atman dari karma buruk.
b. Nilai Budaya
Secara rohaniah pemotongan terhadap keenam gigi tersebut merupakan simbol untuk meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusia  dalam  meningkatkan  kesejateraan  hidup. Merubah sifat seorang anak menjadi lebih dewasa upacara, potong gigi ini merupakan budaya yang  harus  di  lestarikan  oleh  umat  Hindu.Umat  Hindu  melaksanakan  upacara  potong  gigi merupakan salah satu upacara yang sudah menjadi tradisi atau kebudayaan yang telah ada sejak dahulu dan kini upacara potong gigi sangat perlu dipertahankan. Upacara metatah merupakan tradisi yang dibawa dari Bali oleh orang tua. Pelaksanaan upacara metatah merupakan upaya yang  dilakukan  oleh  para  orang  tua  dalam  mempertahankan  tradisi  yang  diwariskan  secara turun temurun. Dengan demikian para generasi muda akan memahami makna dari pelaksanaan kegiatan tersebut dan akan menjadi sebagai penerus pelaksana tradisi.
c. Nilai etika
Etika  merupakan  tingkah  laku  yang  baik  dalam  kehidupan  bermasyarakat  sehingga dapat menciptakan suasana yang harmonis, tentram dan damai. Melalui upacara metatah pada hakekatnya  mengajarkan  beragam  etika,  mulai  dari  persiapan  maupun  dalam  pelaksanaan upacara  tersebut.  Oleh  karena  itu  pelaksanaan  upacara  metatah  sesungguhnya  memiliki penekanan pada etika dalam pelaksanaanya. Hal ini sesuai dengan konsep ajaran agama hindu yang mewajibkan adanya tiga unsur utama yang menjadi bingkai dalam pelaksanaan yadnya, yaitu  tattwa,  Susila  dan  upacara.  Ketiga  hal  tersebut  tidak  dapat  dipisahkan  dan  hendaknya dapat  beriringan,  sehingga  sebuah  yadnya  akan  dapat  mencapai  keberhasilan.  Bentuk  etika dalam pelaksanaan upacara metatah tampak dari ketaatan darihal-hal yang menjadi rangkaian
dalam pelaksanaan upacara tersebut. Selain itu juga menyangkut tentang jumlah gigi yang di potong serta alat yang digunakan dalam memotong. Hal ini dilakukan karena setiap bagian dari proses  pelaksanaan  upacara  metatah  memiliki  makna  spiritual  yang  tinggi,  sehingga  dalam pelaksanaanya harus mengikuti tata cara sebagaimana yang tertuang dalam beberapa susastra hindu.  Hal  lain  yang  juga  menjadi  bagian  dari  Pendidikan  etika  yaitu  waktu  pelaksanaan. Pelaksanaan upacara metatah tidak dapat dilakukan pada hari-hari biasa sesuai keinginan akan tetapi  pada  waktu-waktu  yang  dianggap  baik  dengan  berdasarkan  perhitungan  wariga. Penentuan hari dapat dilakukan dengan meminta petunjuk dari pandita, pinandita atau orang yang memiliki pengetahuan tentang hal itu. penentuan hari baik dilakukan karena pada hari- hari  tertentu  diyakini  tidak  baik  dalam  melaksanakan  suatu  upacara  tertentu  walaupun  hari tersebut  baik  untuk  melaksanakan  upacara  yang  lainnya.  Konsep  Pendidikan  etika  dalam pelaksanaan  upacara  metatah  sangat  penting  untuk  dipahami  secara  bersama  sehingga  akan dapat melaksanakan upacara tersebut dengan baik. Hal penting yang juga terkadang dianggap sebagai  hanya  sekedar  tradisi  adalah  penentuan  usia  yang  akan  diupacarai.  Usia  tersebut menjadi  penting  karena  mengingt  makna  dari  pelaksanaan  upacara  metatah  adalah menghilangkan sifat-sifat asuri sampad. Sehingga terdapat usia dimana merupakan waktu yang tepat untuk tujuan tersebut.
Berbagai  sumber  menyatakan  beberapa  hal  yang  memungkinkan  adanya  perbedaan perspektif.  Menurut  Geertz,  H.  tradisi  Metatah  di  Bali  mengandung  sejumlah  nilai-nilai keagamaan  yang  mendalam  dan  menjadi  inti  dari  pelaksanaan  upacara  ini.  Pertama-tama, konsep Tri Hita Karana menjadi dasar utama dalam Metatah. Tri Hita Karana menggambarkan harmoni antara manusia, alam, dan Tuhan (Budiadnya, 2018). Dalam Metatah, keluarga tidak hanya merayakan pertumbuhan anak mereka tetapi  juga menyadari hubungan spiritual  yang terjalin antara anak, alam, dan Sang Pencipta. Pemahaman ini diteruskan kepada anak sebagai landasan kehidupan yang seimbang dan harmonis.
Kedua, nilai bhakti atau pengabdian kepada Tuhan tercermin secara kuat dalam setiap aspek  Metatah.  Upacara  ini  bukan  hanya  sebagai  ritual  pemotongan  rambut,  tetapi  sebagai wujud  cinta  dan  penghormatan  kepada  Tuhan.  Mantra-mantra  suci  yang  diucapkan  selama upacara menjadi sarana untuk menumbuhkan kesadaran spiritual anak sejak usia dini. Hal ini menciptakan ikatan yang kuat antara anak dan dimensinya yang lebih tinggi, membantu dalam pembentukan karakter spiritual.
Ketiga, Metatah juga mencerminkan nilai-nilai karma dan dharma. Pemotongan rambut adalah simbol transformasi, di mana anak memasuki tahap baru dalam kehidupannya. Dengan memahami  konsep  karma  (hukum  sebab-akibat)  dan  dharma  (tugas  dan  kewajiban),  anak diajarkan  untuk  menghargai  tindakan  positif  dan  bertanggung  jawab  atas  perannya  dalam kehidupan. Ini menjadi landasan moral yang kuat untuk menghadapi tantangan dan membuat keputusan sepanjang hidup (Eko, 2021).
Keempat, Metatah juga mencakup nilai-nilai ketuhanan dalam kehidupan sehari-hari. Anak  diajarkan  untuk  membawa  spiritualitas  mereka  ke  dalam  aktivitas  sehari-hari, membentuk sikap santun, dan berperilaku sesuai dengan norma-norma agama. Ini menciptakan kesadaran  bahwa  kehidupan  sehari-hari  bukanlah  sesuatu  yang  terpisah  dari  nilai-nilai keagamaan, melainkan suatu kesempatan untuk terus memperkokoh hubungan dengan Tuhan.
Kelima, Metatah mengajarkan nilai-nilai solidaritas dan gotong royong. Dalam upacara ini,  keluarga,  teman,  dan  anggota  masyarakat  bergotong  royong  untuk  merayakan  momen penting  dalam  kehidupan  anak.  Hal  ini  menciptakan  rasa  kebersamaan  dan  tanggung  jawab kolektif  terhadap  pertumbuhan  spiritual  generasi  muda,  yang  merupakan  nilai-nilai  krusial dalam masyarakat Hindu Bali.
Jika  ditelik  kembali  dari  kedua  pendapat  tersebut,  terdapat  tiga  nilai  utama  yang mencerminkan  pendidikan  spiritual,  budaya,  dan  etika.  Pertama-tama,  nilai  spiritual  sangat ditekankan  dalam  upacara  Metatah.  Pemotongan  keenam  gigi  sebagai  simbol  untuk
mengurangi  sifat  Sad  Ripu  yang  merugikan  manusia,  memberikan  pemahaman  mendalam tentang  karma  dan  dharma.  Upacara  ini  dianggap  sebagai  bentuk  bhakti  atau  pengabdian kepada  Tuhan,  membantu  individu  untuk  mengalami  perubahan  positif  dalam  diri  dan mengendalikan diri secara rohaniah.
Kedua, Metatah mencerminkan nilai budaya yang kaya dan perlu dilestarikan. Upacara potong  gigi  menjadi  simbol  budaya  yang  meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusia  dan merubah  anak-anak  menjadi  pribadi  yang  lebih  dewasa.  Tradisi  Metatah  diwariskan  dari generasi ke generasi, menciptakan keharmonisan antara masa lalu dan masa kini. Pelaksanaan upacara ini menjadi upaya orang tua dalam mempertahankan warisan budaya, dan melibatkan generasi muda untuk menjadi pewaris dan pelaku tradisi tersebut.
Ketiga, nilai etika turut menjadi aspek penting dalam pelaksanaan Metatah. Etika yang baik  diterapkan  dalam  persiapan  dan  pelaksanaan  upacara,  termasuk  ketepatan  waktu, penggunaan alat yang sesuai, dan penentuan hari yang baik berdasarkan perhitungan wariga. Hal  ini  menciptakan  suasana  yang  harmonis  dan  tentram  dalam  masyarakat  Hindu  Bali. Penekanan pada etika juga tercermin dalam konsep Tri Hita Karana, menekankan pentingnya keharmonisan antara manusia, alam, dan Tuhan dalam setiap tindakan.
Secara  keseluruhan,  nilai-nilai  spiritual,  budaya,  dan  etika  dalam  tradisi  Metatah membentuk  landasan  pendidikan  yang  holistik.  Mereka  tidak  hanya  menjadi  bagian  dari upacara ini, tetapi  juga  menjadi  pedoman hidup  sehari-hari bagi  individu  dalam masyarakat Hindu  Bali.  Dalam  konteks  pendidikan,  Metatah  bukan  hanya  sekadar  tradisi,  melainkan sebuah  proses  pembelajaran  yang  mendalam,  membentuk  karakter,  dan  merawat  warisan budaya yang kaya.

## 2. Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  dalam  Upacara  Metatah  terhadap Pembelajaran Panca Yadnya
Dalam  upacara  Metatah,  nilai-nilai  keagamaan  yang  diwariskan  turut  membentuk landasan bagi pembelajaran Panca Yadnya. Upacara ini menggambarkan perjalanan spiritual anak  dalam  tradisi  Hindu  Bali,  memperkenalkannya  pada  konsep-konsep  seperti  karma  dan dharma.  Melalui  pemotongan  rambut  pertama  ini,  anak  belajar  tentang  tanggung  jawabnya terhadap diri sendiri, keluarga, dan masyarakat. Pendidikan nilai-nilai keagamaan ini menjadi dasar  yang  kokoh  untuk  memahami  dan  melaksanakan  kewajiban-kewajiban  dalam  Panca Yadnya.  Selain  itu,  Metatah  juga  mencerminkan  nilai-nilai  filosofis  Hindu,  seperti  konsep Brahmacarya  yang  mengajarkan  pengendalian  diri  dan  kepatuhan  terhadap  norma-norma moral. Ini membantu membentuk karakter anak sejak dini dengan memberikan arahan moral dan etika yang kuat (Purnamaningsih, 2018).
Pentingnya nilai-nilai keagamaan dalam Metatah juga tercermin dalam konsep upacara sebagai  bentuk  bhakti  (pengabdian  kepada  Tuhan).  Upacara  ini  bukan  hanya  tindakan  fisik semata,  tetapi  juga  ekspresi  cinta  dan  pengabdian  kepada  Tuhan.  Melalui  prosesi  ritual  dan mantra yang diucapkan, anak belajar mengenai pentingnya pemujaan dan hubungan spiritual dengan Tuhan dalam kehidupan sehari-hari. Pendidikan ini membantu anak memahami bahwa setiap tindakan, bahkan yang sederhana sekalipun, dapat dianggap sebagai bentuk ibadah jika dilakukan dengan niat yang tulus dan penuh bhakti.
Dalam  konteks  pembelajaran  Panca  Yadnya,  Metatah  juga  berperan  sebagai  media transmisi nilai-nilai sosial dan budaya. Melalui partisipasi dalam upacara ini, anak tidak hanya menginternalisasi nilai-nilai keagamaan, tetapi juga menjadi bagian dari warisan budaya yang memperkuat identitas Hindu Bali. Pembelajaran ini tidak hanya terfokus pada aspek spiritual, tetapi juga pada peran anak dalam masyarakat. Hal ini menciptakan pemahaman yang holistik tentang  kewajiban  sosial,  mempersiapkan  mereka  untuk  berkontribusi  pada  pembangunan masyarakat yang adil dan harmonis. Panca Yadnya adalah konsep dalam ajaran Hindu yang mencakup lima jenis kewajiban atau pengorbanan yang dianggap penting bagi setiap individu
Hindu. Konsep ini menunjukkan tanggung jawab spiritual dan moral yang harus dilaksanakan oleh umat Hindu dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Panca Yadnya mencerminkan konsep keselarasan dan keseimbangan antara individu dengan lingkungan sosial dan kosmos. Dengan lima  bagian  di  dalamnya  adalah  dewa  yadnya,  Merupakan  kewajiban  umat  Hindu  untuk memberikan  persembahan  dan  penghormatan  kepada  Tuhan  (Tristaningrat,  2019).  Hal  ini melibatkan  upacara  pemujaan  di  kuil  atau  di  rumah,  doa-doa,  dan  ritual-ritual  lain  yang ditujukan untuk memperkuat hubungan spiritual dengan Tuhan. Kemudian ada Pitra Yadnya Melibatkan penghormatan terhadap leluhur dan roh-roh leluhur. Umat Hindu meyakini bahwa dengan memberikan persembahan dan doa kepada leluhur, mereka dapat memperoleh berkah dan dukungan dari dunia rohaniah. Bagian ketiga yaitu Manusa yadnya yang merupakan salah satu  wujud  kewajiban  kepada  sesama  manusia.  Kewajiban  ini  menekankan  pentingnya berperilaku  baik,  tolong-menolong,  dan  memberikan  dukungan  kepada  sesama  manusia.  Ini mencakup  tanggung  jawab  sosial,  moral,  dan  etika  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Keempat adalah  Rsi  Yadnya  yaitu  Kewajiban  kepada  para  Bijak  atau  Rsi.  Kewajiban  ini  berkaitan dengan  penghormatan  dan  dukungan  terhadap  para  bijak  atau  Rsi.  Umat  Hindu  diharapkan untuk menghargai ajaran dan kontribusi spiritual para bijak dalam masyarakat. Yang terakhir adalah  Bhuta  Yadnya  yang  merupakan  kewajiban  kepada  makhluk  hidup  dan  alam.  Umat Hindu diharapkan untuk menjaga keseimbangan  dengan  alam dan makhluk hidup  di  sekitar mereka.  Ini  mencakup  tindakan  pelestarian  alam,  keberlanjutan,  dan  perlindungan  terhadap makhluk hidup.
Dalam  konteks  upacara  Metatah  atau  potong  gigi  bagi  umat  Hindu  di  Bali,  bagian- bagian  Panca  Yadnya  dapat  dikaitkan  dengan  pelaksanaan  upacara  tersebut.  Berikut  adalah kaitan masing-masing bagian Panca Yadnya dengan upacara Metatah:
a. Deva  Yadnya (Pemujaan  kepada  Tuhan):  Dalam  upacara  Metatah,  sebelum  pelaksanaan pemotongan  gigi,  keluarga  umat  Hindu  di  Bali  melakukan  pemujaan  dan  persembahan kepada  Tuhan.  Pemujaan  ini  melibatkan  doa-doa,  mantra,  dan  ritual  keagamaan  sebagai ungkapan rasa syukur dan permohonan berkah untuk anak yang akan menjalani upacara.
b. Pitra Yadnya (Kewajiban kepada Leluhur): Upacara Metatah melibatkan kewajiban kepada leluhur dengan memohon restu dan memberikan penghormatan kepada leluhur yang telah meninggal. Doa-doa dan persembahan khusus ditujukan kepada roh leluhur sebagai bagian integral dari upacara ini.
c. Manusia  Yadnya (Kewajiban  kepada  Sesama  Manusia):  Kaitan  ini  tercermin  dalam partisipasi dan dukungan sosial dari keluarga dan masyarakat lokal selama upacara Metatah. Gotong  royong,  kerjasama,  dan  kebersamaan  diwujudkan  dalam  momen  penting  ini, menciptakan lingkungan yang mendukung bagi individu yang menjalani upacara.
d. Bhuta  Yadnya (Kewajiban  kepada  Makhluk  Hidup  dan  Alam):  Aspek  ini  terlihat  dalam penggunaan bahan-bahan alami dan perhatian terhadap alam selama pelaksanaan upacara Metatah. Pemilihan bahan-bahan yang bersumber dari alam, seperti air, bunga, dan dupa, mencerminkan kepedulian terhadap makhluk hidup dan lingkungan.
e. Rsi Yadnya (Kewajiban kepada Para Bijak atau Rsi): Para pandita atau pemimpin rohaniah memainkan  peran  penting  dalam  upacara  Metatah.  Mereka  memberikan  bimbingan spiritual,  mengucapkan  mantra-mantra  suci,  dan  memandu  seluruh  prosesi  upacara. Penghormatan  kepada  para  pandita  sebagai  perwakilan  bijak  atau  Rsi  menjadi  bagian penting dari pelaksanaan metatah .

## Kesimpulan
Tujuan  upacara  metatah  adalah  membersihkan  kaletehan  gigi,  keangkara  murkaan, keserakahan (Sad Ripu) dari seseorang dan sebagai simbolnya akan dipotong 6 buah gigi atas yaitu 4 buah gigi seri dan 2 buah gigi taring sebagai symbol pengendalian enam musuh dalam diri manusia yang disebut Sad Ripu. Adapun bagian-bagian sad ripu tersebut yaitu kama, lobha,
krodha, moha, mada dan matsarya. Upacara potong gigi atau metatah bisa di lakukan apabila anak tersebut telah menginjak dewasa, yang wanita ditandai dengan menstruasi dan yang laki- laki suaranya membesar.  Konsep Pendidikan dalam pelaksanaan upacara metatah antara lain yaitu  :  1).  Pendidikan  Spiritual  yaitu  sebagai  upaya  dalam  peningkatan  kesucian  diri  dan mendekatkan  diri  kepada  Tuhan  serta  dapat  membebaskan  atman  dari  karma  buruk.  2). Pendidikan  Budaya  yaitu  upacara  metatah  sebagai  warisan  leluhur  yang  perlu  untuk  tetap dilestarikan  dan  dilaksanakan  sehingga  para  generasi  muda  dapat  memahami  serta  menjadi penerus budaya hindu. 3). Nilai etika yaitu berkaitan dengan tata cara pelaksanaan dari pokok upacara yang tidak dapat digantikan, waktu pelaksanaan yang perlu menyesuaikan dengan hari baik  sesuai  dengan  perhitungan  wariga  serta  usia  untuk  yang  diupacarai.  4).  Nilai  Sosial Gotong  Royong  yaitu  pelaksanaan  upacara  yang  melibatkan  tri  manggala  upacara  dan  tri upasaksi yang menyebabkan adanya interaksi serta gotong rotong dalam melancarkan upacara metatah.  Jika  ditelik  kembali  dari  kedua  pendapat  tersebut,  terdapat  tiga  nilai  utama  yang mencerminkan pendidikan spiritual, budaya, dan etika. Secara keseluruhan, keterkaitan antara upacara  Metatah  di  Bali  dengan  konsep  Panca  Yadnya  menciptakan  suatu  wujud  yang mendalam  dari  pelaksanaan  upacara  pemotongan  gigi.  Melalui  aspek Deva  Yadnya,  Pitru Yadnya,  Manusia  Yadnya,  Bhuta  Yadnya, dan Rsi  Yadnya,  Metatah tidak  sekadar  menjadi seremoni fisik, tetapi juga menjadi ungkapan spiritual dan kewajiban moral. Pemujaan kepada Tuhan, penghormatan kepada leluhur, gotong royong dalam masyarakat, pelestarian alam, dan keterlibatan  para  bijak  menjadi  landasan  bagi  pelaksanaan  upacara  ini.  Dengan  demikian, Metatah bukan hanya menjadi tradisi warisan budaya, tetapi juga menjadi perwujudan nyata dari ajaran Panca Yadnya, menciptakan keselarasan dan keseimbangan antara individu, Tuhan, leluhur, sesama manusia, dan alam dalam konteks kehidupan umat Hindu di Bali.

## Daftar Pustaka
Budiadnya, P. (2018). Tri Hita Karana Dan Tat Twam Asi Sebagai Konsep Keharmonisan Dan Kerukunan. Widya Aksara: Jurnal Agama Hindu , 23(2) .
Chrisma  Dewi,  P.,  &  Christine  Prawitha  Sari  Suyasa,  N.  L.  (2019).  Cultural  Ceremonial Reinterpretation for Balinese Christian Believers. KnE Social Sciences , 3 (10), 540. Eko,  Z.  E.  (2021).  Resolusi  Konflik  Akibat  Ujaran  Kebencian  Di  Media  Sosial  Berbasis Kearifan Lokal Di Bali. Harmoni , 20 (2), 209–222.
Ernawati,  N.  W.  (2013).  Makna  Upacara  Potong  Gigi  (Metatah)  bagi  Peserta  Umat  Hindhu Bali di Pura Agung Jagad Karana Kota Surabaya. AntroUnairDotNet , 1 (1), 1–28. M. Sobry, & Prosmala Hadisaputra, M. P. . (2020). Penelitian kualitatif Penelitian kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya
Nugraha Tristaningrat, M. A. (2019). Analisis Panca Yadnya Dalam Konteks Saguna Brahman Dalam Menciptakan Aktivitas Sosial Budaya. Maha Widya Bhuwana , 2 (1), 57–68.
Purnamaningsih, I. A. M. (2018). Seksualitas Pelajar Hindu Pada Masa Brahmacari Di Kota Denpasar (Perspektif Komunikasi). Ganaya: Jurnal Ilmu Sosial Dan Humaniora , 1(1) , 92 – 1 .
Puspitasari, N. L. S. (2022). Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Tradisi Metatah Memasuki Masa Remaja  Dalam  Masyarakat  Bali  Di  Desa  Minti  Makmur  Kecamatan  Rio  Pakava. PIJAR: Jurnal Pendidikan Dan Pengajaran , 1 (1), 50–59.
Salim,  S. (2012). Penelitian Kualitatif : Metode Penelitian Kualitatif. In Jurnal  Equilibrium (Vol. 5, Issue January).
Sari, M., & Asmendri, A. (2020). Penelitian kepustakaan (library research) dalam penelitian pendidikan IPA. Natural Science , 6 (1), 41–53. Subrata, I. N. (2017). Makna Upacāra Mapandes (Potong Gigi). Widya Katambung , 8 (1). Subrata,  I.  N.  (2019).  Ajaran  Catur  Asrama  Persepektif  Konsepsi  Hidup  Untuk  Mencapai Tujuan Hidup. Sphatika: Jurnal Teologi , 10 (1), 72–81.
Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta. Sumarni,  N.  (2021).  Konsep  Pendidikan  Agama  Hindu  Dalam  Tradisi  Metatah. Jurnal Pendidikan Agama Dan Budaya Hindu , 21 (1), 67–87.
Tiarsana,  M.,  Windya,  I.  M.,  &  Gata,  I.  W.  (2022).  Penggunaan  Alat  Kedokteran  dalam Upacara  Metatah  (Potong  Gigi)  di  Kelurahan  Banjar  Tegal  Kecamatan  Buleleng Kabupaten Buleleng (Kajian Teologi Hindu). Swara Widya , II (1), 11–21.
Wartayasa,  I.  K.  (2018).  Pelaksanaan  Upacara  Yadnya  Sebagai  Implementasi  Peningkatan Dan Pengamalan Nilai Ajaran Agama Hindu Oleh. Kamaya : Jurnal Ilmu Agama , 1 (3), 186–199.