IINNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 3 Tahun 2023 Page 2944-2958 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-42468
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Kontribusi Konsep Etika Pendidik Perspektif K.H Hasyim Asy’ari Terhadap

## Kompetensi Kepribadian Guru
Alimni 1 , Eha Anna Lestari 2 ✉ , Zulkarnain 3
Program Pascasarjana PAI Universitas Islam Negeri Fatmawati Sukarno Bengkulu Email : @ehaanna12@gmail.com 2 ✉

## Abstrak
Rumusan penelitian ini adalah : 1) Bagaimana konsep etika pendidik terhadap profesi menurut perspektif K.H Hasyim Asy’ari? 2) Bagaimana konsep etika pendidik terhadap peserta didik perspektif K.H Hasyim Asy’ari?  3)Bagaimana  kontribusi  konsep  etika  pendidik  perspektif  K.H  Hasyim  Asy’ari  terhadap kompetensi  kepribadian  guru?.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan  ( library  research). Pengumpulan data menggunakan teknik dokumentasi. Penelitian ini menyimpulkan bahwa : 1). seorang guru hendaknya selalu merasa dalam pengawasan Allah SWT selama melaksanakan tugasnya sebagai seorang pendidik baik di tempat ramai maupun di tempat sunyi. memiliki perangai zuhud dan hendaknya memperlakukan orang lain dengan budi pekerti yang b aik. 2). Menurut K.H Hasyim Asy‟ari dalam kitab Adabul Alim wal Muta’allim, tentang adab guru, Hendaknya seorang guru mengajar dan mendidik murid dengan  tujuan  mendapatkan  ridho  Allah  ta`ala,  menyebarkan  ilmu,  menghidupkan  syariat  islam,  dan membangun hubungan yang harmonis dengan peserta didik. 3). Etika pendidik perspektif K.H Hayim Asy’ari  memiliki  kontribusi  terhadap  kompetensi  kepribadian  guru  seperti  yang  tercantum  dalam permendiknas Nomor 16 tahun 2007 tentang Standar Kualifikasi Akademik dan Kompetensi Kepribadian Guru dalam orientasi keduanya, yakni menjaga martabat profesi guru melalui tiga hal. Pertama mematuhi norma agama dan sosial. Kedua, menghiasi pribadi dengan etika dan akhlak terpuji. Ketiga, semangat dan tanggungjawab dalam menjalankan profesinya .
Kata Kunci: K.H Hasyim Asy’ari, Etika Pendidik, Kompetensi Kepribadian Guru
Abstract
The formulations of this research are: 1) What is the concept of educator ethics towards the profession according to the perspective of K.H Hasyim Asy'ari? 2) What is the concept of educator ethics towards students  from  the  perspective  of  K.H  Hasyim  Asy'ari?  3)  What  is  the  contribution  of  the  concept  of educator ethics from the perspective of K.H Hasyim Asy'ari to the teacher's personality competence? This type  of  research  is  library  research.  Data  collection  using  documentation  techniques.  This  research concludes that: 1). a teacher should always feel under the supervision of Allah SWT while carrying out his duties as an educator both in crowded places and in quiet places. have ascetic behavior and should treat others with good manners. 2). According to K.H Hasyim Asy'ari in the book Adabul Alim wal Muta'allim, regarding teacher etiquette, a teacher should teach and educate students with the aim of getting the blessing of Allah ta`ala, spreading knowledge, reviving Islamic law, and building harmonious relationships with students . 3). The educator ethics from the perspective of K.H Hayim Asy'ari have contributed to teacher personality competencies as stated in Permendiknas Number 16 of 2007 concerning Academic Qualification Standards and Teacher Personality Competence in both orientations, namely maintaining the dignity of the teaching profession through three things. First comply with religious and social norms. Second, personal adornment with commendable ethics and morals. Third, enthusiasm and responsibility in carrying out their profession
Keywords : K.H Hasyim Asy'ari, Educator Ethics, Teacher Personality Competence

## PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan salah satu aspek yang sangat penting untuk membentuk generasi yang siap mengganti tongkat estafet generasi tua dalam rangka membangun masa depan. Karena itu  pendidikan  berperan  mensialisasikan  kemampuan  baru  kepada  mereka  agar  mampu mengantisipasi tuntutan masyarakat yang dinamis. Perubahan yang terjadi dengan begitu cepat tidak  terlepas  dari  perkembangan  teknologi  dan  ilmu  pengetahuan,  atau  yang  lebih  dikenal dengan era globalisasi (Tas’adi R, 2016).
Keberhasilan pendidikan tidak lepas dari peran guru. Hal itu karena guru adalah pelaksana teknis  dari  proses  administrasi  pendidikan.  Oleh  karena  itu  guru  dan  pendidikan  adalah  satu kesatuan  yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Setidaknya  dari  guru  keberhasilan  pendidikan  itu diharapkan. Pendidik (guru) memegang peranan kunci bagi berlangsungnya kegiatan pendidikan. tanpa  kelas,  gedung,  peralatan  dan  sebagainya  proses  pendidikan  masih  dapat  berjalan  walau dalam keadaan darurat, tetapi tanpa guru proses pendidikan hampir tak mungkin dapat berjalan (Rina, 2020).
Berdasarkan Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, pada pasal 10 ayat (1) dinyatakan bahwa: Kompetensi guru sebagaimana dimaksud dalam Pasal 8 meliputi kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi sosial, dan kompetensi professional yang diperoleh melalui pendidikan profesi. Kompetensi kepribadian adalah kemampuan personal yang mencerminkan kepribadian yang mantap, stabil, dewasa, arif dan berwibawa, menjadi teladan bagi peserta didik, dan berakhlak mulia (Sarjana dan Khayati, 2018).
Kompetensi meliputi persyaratan apa yang diperlukan untuk melaksanakan tugas tertentu, untuk mengatur tugas yang berbeda dalam pekerjaan, untuk mengatasi kendala yang ada, untuk menghadapi  tanggung  jawab  dan  harapan  dari  lingkungan  pekerjaan,  termasuk  bekerjasama dengan orang lain. (Ondi dan Aris, 2015).
Bagi seorang guru telah menjadi kewajiban baginya untuk menguasai materi yang menjadi tanggung  jawabnya,  serta  mampu  menerapkan  metode-metode  pembelajaran  guna melaksanakan tugasnya yang menjadi tujuan pokok dalam sebuah pembelajaran.( Famahato, 2016)
Guru sebagai pelaksana utama dalam pendidikan harus mampu mencetak generasi penerus bangsa  yang  tidak  hanya  pandai,  cerdas  tetapi  juga  berkarakter.  Disinilah  peran  seorang  guru dipertanyakan manakala kita melihat fenomena kasus-kasus korupsi dan pelanggaran hukum yang dilakukan  oleh  para  pejabat  Negara.  Mereka  semua  adalah  “produk - produk  pendidikan”  yang pandai, cerdas tetapi tidak memiliki karakter yang mencerminkan manusia berbudi dan beradab. Jadi tugas dari seorang guru tidak hanya menyampaikan ilmu pengetahuan agar siswa pandai, tetapi juga menanamkan budi pekerti yang baik agar kelak mereka menjadi penerus bangsa, yang tidak hanya pandai , cerdas, tetapi juga bermoral.
Dalam  hal  ini  kompetensi  sangat  diperlukan  untuk  menopang  profesionalitas  sebagai pendidik.  Dari uraian diatas, dapat ditarik kesimpulan bahawa tugas seorang guru tidak hanya sekedar  transfer  ilmu  saja,  tetapi  tugas  dan  peran  guru  sebagai  pembimbing,  mengarahkan, melatih agar menjadikan peserta didik yang bermoral.
Etika  pendidikan  merupakan  dua  pokok  penting  yang  berbeda  namun  tidak  dapat dipisahkan dalam praktiknya. Untuk dapat memahami kedua pokok ini sebagai modal awal dalam pemahaman yang benar tentang etika pendidikan harus didasarkan pada suatu pengertian yang benar tentang etika pendidikan itu sendiri (Tanyid, 2014).
Etika memiliki sifat kritis sebagai suatu sifat yang mendasar, karena “Etika mempersoalkan norma-norma yang dianggap berlaku; memiliki dasar norma-norma itu; mempersoalkan hak dari setiap lembaga, seperti orang tua, sekolah, negara dan agama untuk memberikan perintah atau larangan yang harus ditaati (Djuwita, 2017).
Dapat  dikatakan  bahwa  etika  pendidikan  merupakan  sebuah  proses  pendidikan  yang berlangsung secara etis dan terus-menerus dalam kehidupan seseorang melalui pengajaran dan penekanan terhadap etika itu sendiri sehingga kemampuan, bakat, kecakapan dan minatnya dapat dikembangkan seimbang dengan etika yang baik dan benar dalam kehidupa nnya. “Hampir semua orang  dikenali  pendidikan  dan  melaksanakan  pendidikan.  Pendidikan  tidak  terpisah  dari  etika dalam  kehidupan  manusia.  Anak-anak  menerima  pendidikan  dari  orang  tuanya  dan  manakala anak-anak ini sudah dewasa dan berkeluarga, mereka juga akan mendidik anak mereka dengan baik dan sopan sesuai dengan etika yang baik.
Bila pendidikan sekolah di Indonesia ingin maju, salah satunya dibutuhkan pendidik dan tenaga kependidikan yang profesional dan penuh dedikasi. Kenyataan di lapangan masih banyak pendidik  yang  belum  termotivasi  untuk  meningkatkan  provesionalismenya  karena  kemampuan yang sangat minim. Dalamhal ini pemerintah perlu turun tangan mengangkat martabat pendidik dan  tenaga  kependidikan.  Dengan  mengangkat  martabatnya,  mereka  akan  sungguh-sungguh dalam menjalankan tugasnya. Mereka akan berkonsentrasi untuk mendidik anak bangsa sehingga dapat menghasilkan generasi yang berkualitas sesuai dengan tuntutan zaman (Bachtiar, 2016).
Ada banyak macam malpraktek yang dilakukan oleh guru. Diantaranya, seorang yang berani mengajar di depan kelas walau tidak mempunyai kualifikasi untuk mengajar. Banyak guru yang lulusan non kependidikan tetapi nekad menjadi guru. Tindakan kekerasan berupa verbal maupun fisik. Kita semua sepakat tidak diperkenankan adanya kekerasan, dengan alasan apapun apalagi di dunia  pendidikan.  Banyak  oknum  guru  yang  melakukan  tindakan  tercela  dan  terlibat  dalam berbagai kasus. Berita mengenai pencabulan sampai tindak kekerasan yang dilakukan guru kepada para muridnya masih saja terus bermunculan.
Akhir-akhir  ini  guru  menjadi  sorotan  publik,  banyaknya  berita  beredar  mengenai pencabulan sampai tindak kekerasan yang dilakukan guru kepada para muridnya masih saja terus bermunculan.
Oleh sebab itu citra guru sebagai “Qudwah” sedikit demi sed ikit terkikis,  guru tidak lagi disegani,  dihormati,  ditaati,  dipatuhi  karena  teladan  yang  selama  ini  dicontohkan  tidak  sesuai dengan  yang  diajarakan.  Bagaimana  kita  ingin  mencapai  dari  pada  tujuan  pendidikan  Islam. Mencetak generasi berakhlakul karimah, cakap, berilmu, kreatif, mandiri, dan menjadi insan yang kamil. Jika etika guru masih jauh dari nilai nilai Islam. Maka dari itu, guru harus lebih banyak lagi belajar etika pergaulan dan batasan-batasan bergaul dalam dunia pendidikan.
Pada  lingkup  lembaga  pendidikan,  guru  harusnya  mengetahui  sampai  batas  mana pergaulan  yang  dilakukan  di  sebuah  lembaga  pendidikan.  Etika  dalam  perkembangannya  pun sangat mempengaruhi kehidupan manusia.
Islam   sebagai   agama   yang   memuat nilai  dan  keteraturan  dalam  bertindak,  dapat dijadikan      acuan      bagi      pemeluknya      dalam  berprilaku.  Ajaran  islam  diajarkan  bagaimana seseorang mampu mewujudkan keseimbangan  antara  kepentingan  dunia  dan akhirat.  Ajaran islam  menawarkan  tuntunan dan    bimbingan    agar    manusia    senantiasa menjaga fitrahnya pada jalan yang lurus yang ditunjukkan   oleh   Tuhannya.   Fitrah   yang dimiliki  manusia  sejak lahir,    menjadi    sebuah  kendali    yang    senantiasa    mengarahkan    jiwa  untuk    kembali    pada kebenaran,  serta  menjadi kompas    ketika    tersasar    dari    nilai-nilai kefitrahannya (Pradana dan Aini, 2021).
Selain berpedoman dari kode etik guru yang telah ada, guru hendaknya melihat kembali pada tokoh-tokoh intelektual muslim terdahulu yang bergelut dalam pendidikan Islam. Ada banyak tokoh yang memiliki kontribusi besar dalam pendidikan Islam, namun disini penulis memilih tokoh yang sangat terkemuka yaitu K.H Hasyim Asy’ari Sebagai seorang pendidik tokoh tersebut sangat patut dijadikan teladan oleh para guru.
Tokoh cendikiawan muslim yang kiprahnya tidak diragukan lagi dalam dunia pendidikan , yakni K.H Hasyim Asy’ari . KH. Hasyim Asy’ari bukan hanya sebagai pendidik tetapi juga Pendiri dua ormas  Islam  yaitu  Muhammadiyah  dan  Nahdatul  ‘Ulama  (NU)  yang  sangat  berjasa  dalam memperjuangkan kemerdekaan Indonesia dan sampai hari ini masih exsis dalam memperjuangkan pendidikan  Indonesia . K.H  Hasyim  Asy’ari  lahir  pada  hari  selasa  kliwon,  14  Febuari  1871  M/24 Dzulqa’dah 1287 H di Gedang, sebuah dusun kecil yang terletak di utara ko ta Jombang, Jawa Timur. Ia adalah anak ketiga dari sepuluh bersaudara, yaitu Nafi’ah, Ahmad Saleh, Raidah, Hassan, Anis, Fatanah, Maimunah, Maksum, Nahrawi, dan Adnan (Rifa’i 2010).
Ayahnya Kyai Asy’ari, adalah seorang ulama Demak, Jawa Tengah, yang menika h dengan puteri  dari  gurunya,  kyai  Utsman,  saat  ia  belajar  di  pesantren  Jombang.  Kyai  Asy’ari  adalah keturunan ke-8 dari penguasa kerajaan Islam Demak-Pajang, Sultan Hadiwijaya (atau yang dikenal dengan sebutan Jaka Tingkir). Yang merupakan keturunan Raja Brawijaya ke-6 penguasa kerajaan Majapahit pada seperempat pertama abad XIV di Jawa. Kakek Hasyim Asy’ari, kyai Utsman (Ayah dari ibunda Hasyim Asy’ari) adalah pengasuh pesantren Gedang di Jombang, Jawa Timur, sekaligus seorang pemimpin terekat pada akhir abad XIX (Kholil, 2013).
Pada  tahun  1876,  ketika  KH.  Hasyim  Asy’ari  berumur  enam  tahun,  ayahnya  mendirikan pesantren  di  Desa  Keras,  sebelah  selatan  kota  Jombang,  suatu  pengalaman  yang  kenudian memengaruhi  beliau  untuk  kemudian  mendirikan  pesantren  sendiri.  Oleh  karena  itu,  jelaslah bahwa  kehidupan  masa  kecilnya  dilingkungan  pesantren  berperan  besar  dalam  pembentukan watak, imu pengetahuan dan kepedulianya pada pelaksanaan ajaran-ajaran agama dengan baik.
Di  dalam  bidang  pendidikan,  K.H  Hasyim  Asy’ari  terken al  memiliki  keinginan  yang  kuat untuk mendapatkan ilmu seluas-luasnya dan sebanyk-banyaknya. K.H Hasyim Asy’ari dikirim oleh orangtuanya untuk belajar ke berbagai pondok pesantren termasyur di pulau jawa.
Beliau juga menuntut ilmu ke Mekkah. Sepulang dari Makkah, tepatnya pada tanggal 26 Rabiul  Awwal  1317  H/1899  M  beliau  mendirikan  pondok  pesantren  Tebuireng  dan  Madrasah Salafiyyah Syafi’iyyah yang saat itu proses pendidikan dan pengajarannya beliau tangani secara langsung.  Di  lembaga  yang  baru  didirikan  tersebut  dengan  tekun  beliau  menggembleng  dan mendidik  para  murid/santri  yang  datang  dari  berbagai  penjuru  tanah  air  demi  menimba  ilmu pengetahuan (Kholil, 2013).

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan jenis penelitian kepustakaan ( Library Research). Pada penelitian ini objek data yang dicari oleh peneliti adalah dengan mencari literatur-literatur yang  sesuai  dengan  permasalahan  yang  diangkat  dengan  membaca  berbagai  referensi  yang sesuai.  Penelitian  kepustakaan  merupakan  penelaahan  terhadap  data-data  pustaka  yang  dapat memberi hasil dari apa yang dicari melalui sumber-sumber data yang digunakan (Sugiyono, 2010).
Sumber  data  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah,  sumber  data  primer  dan  data sekunder.  Sumber  data  primer  yakni Terjemahan  Kitab  Adabul  Alim  wal  Muta’alim  karya  KH. Hasyim Asy’ari, Alih bahasa oleh M. Ali Erfan Baidlowl . Untuk data sekunder penulis menggunakan sumber dari, Kode Etik Guru Menurut Hadhratus Syaikh K.H M Hasyim Asy’ari Dan Relevansinya Dalam  Konteks  Pendidikan  Sekarang  Oleh  Mohamad  Kholil,  Etika  Pendidikan  Islam  Petuah  K.H Hasyim Asy’ari untuk Para Guru (kyai) dan murid (santri) oleh Mohammad Kholil, Menguak Sejarah Tokoh  Nasional  K.H  Hasyim  Asy’ari  Biogra fi  Singkat  1871-1947  oleh  Muhamad  Rifqi, Ta’limul Muta’allamin  Pentingnya  adab  sebelum  ilmu  oleh  Imam  Az -Zarnuji,  dan  Jurnal-Jurnal  Ilmiah lainnya.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  dokumentasi,  yaitu mempelajari dan mencari data-data berupa catatan, dokumen, transkip, buku, majalah dan lain sebagainya.  Data-data  yang  dicari  dalam  penelitian  ini  berupa  sejarah  kehidupan,  karya, pemilkiran,  pendidikan  ,  usaha  maupun  dakwah  K.H  Hasyim  Asy’ari.    Oleh  karena  itu  penulis menggunakan metode dokumentasi ini untuk mengumpulkan data-data yang dapat menunjang tulisan penulis. Data-data yang dibutuhkan seperti buku-buku yang berkaitan dengan pemikiran K.H Hasyim Asy’ari.
Dalam  analisis  data  ini,  penulis  menggunakan  metode  analisis  deskriptif  yang  artinya mencatat dan menerangkan data tentang objek yang dipalajari sebagaimana adanya pada saat itu, berdasarkan konsep-konsep yang jelas bahasa istilah dan pengertiannya.
Dari metode analisis data tersebut, langkah-langkah yang penulis lakukan adalah: Pertama, memaparkan data-data yang telah diperoleh sesuai dengan tema penelitian. Kedua, membaca, mempelajari dan melakukan analisa terhadap data yang telah dipaparkan sesuai dengan teori yang digunakan. Ketiga, penulis menganalisis kontribusi konsep etika pendidik perspektif K.H Hasyim Asy’ari terhadap kompetensi kepribadian guru.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Etika Pendidik Terhadap Profesi
D alam  buku  Terjemah  kitab  Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim  karya  K.H  Hasyim  Asy’ari  beliau menuliskan  ada  20  etika  seorang  pendidik  yang  harus  dimiliki  agar  seorang  pendidik  dapat mengembangkan dan meningkatkan mutu serta martabat profesinya.
1. Seorang  pendidik  harus  memulai  dari  menanamkan  sikap  seorang  guru  yang  hendaknya sealau merasa dalam pengawasan Allah SWT, baik ditempat sunyi atau ditempat ramai.
2. Guru hendaknya senantiasa berlaku khauf (takut kepada Allah) dalam semua gerakannya, diamnya, ucapan dan tindakannya, karena guru adalah orang yang dititipi amanat, baik itu berupa ilmu, hikmah, dan perasaan takut kepada Allah.
3. Guru harus senantiasa bersikap tenang.
4. Guru harus senantiasa bersikap wira’i.
5. Guru harus selalu bersikap tawadh u’.
6. Guru harus selalu bersikap khusu’ kepada Allah SWT.
7. Guru harus menjadikan Allah sebagai tempat meminta pertolongan dalam segala keadaanya.
8. Guru  harus  tidak  menjadikan  ilmunya  sebagai  tangga  untuk  mencapai  keuntungan  yang bersifat duniawi, bak berupa jabatan, harta, didengar oleh banyak orang, terkenal, lebih maju dibandingkah teman yang lain dan sebagainya.
9. Sebagai  seorang  pendidik,  guru  harusnya  tidak  mengagungkan  muridnya  karena  latar belakang keluarga anak tersebut.
10. Guru harus memiliki perangai zuhud dan mengambil dunia sekedar cukup untuk diri sendiri dan keluarganya sesuai standar qana’ah. Rasulullah SAW bersabda :” akan mulia orag yang qana’ah dan akan hina orang yang tamah”.
11. Seorang guru seharusnya menjauhi segala bentuk mata pencaharian yang rendah dan hina menurut akal sehat, juga profesi yang tidak pantas menurut adat dan syariat islam, seperti tukang cantuk, tukang semak, tukang tukar-menukar uang, dll.
12. Guru juga harus menghindari tempat-tempat yang menimbulkan prasangka buruk orang, meskipun itu jauh adanya.
13. Guru juga harus menjaga keistiqomahan menjalankan syiar-syiar islam dan ibadah-ibadah yang dhahir lainnya seperti shalat berjamaah di masjid, menebarkan salam pada siapa saja baik  yang  khusus  atau  yang  umum,  menyuruh  terhadap  kebaikan  dan  mencegah kemungkaran.
14. Guru  harus  melestarikan  sunnah,  membasmi  bid’ah  dan  memberikan  perhatian  terhadap masalah  agama  dan  urusan-urusan  yang  menyangkut  kemaslahatan  umat  islam,  sesuai dengan jalan yang bisa diterima oleh syari’at, adat dan tabiat.
15. Seorang  guru  seyogyanya  selalu  menghiasi  dirinya  dengan  melakuka  kesunnahan- kesunnahan baik perkataan ataupun perbuatan, seperti selalu membaca Al-Quran dan dzikir kepada  Allah  SWT  dengan  hati  dan  lisan,  serta  membaca  doa-doa,  dzikir  yang  diajarkan Rasulullah  pada  waktu  siang  dan  malam,  mengerjakan  sholat,  puasa,  haji  kalau  mampu, membaca sholawat kepada Rasulullah SAW, dengan penuh cinta, penuh rasa hormat dan penuh rasa ta’zhim serta menjaga adab tatkala mendengar namanya dan ketika menyebut hadits-hadits Nabi Muhammad SAW
16. Seorang guru hendaknya  memperlakukan orang lain dengan budi pekerti yang baik
17. Seorang  guru  hendaknya  harus  membersihkan  jiwa  dan  raganya  dari  akhlak-akhlak  yang tercela dan membangunnya dengan akhlak-akhlak mulia.
18. Seorang  guru  harus  selalu  bisa  melanggengkan  antusiasme  dalam  menambah  ilmu  dan dapat mengamalkannya, selalu semangat dan bersungguh-sungguh.
19. Hendaknya  guru tidak  boleh segan-segan bertanya sesuatu yang tidak ia ketahui kepada orang  lain yang berada dibawahnya, keilmuannya,  nasabnya atau umur yang lebih muda darinya.
20. Guru  hendaknya  pandai  mengarang  kitab,  meringkas  dan  menyusun  karangan,  jika  dia mampu melakukannya.

## Etika Pendidik terhadap peserta didik
Etika pendidik terhadap peserta didik perspektif K.H Hasyim Asy’ari yang beliau tulis dalam kitab Adabul ‘Allim Wal Muta’alim ada 14 yakni :
1. Hendaknya  seorang  guru  mengajar  dan  mendidik  murid  dengan  tujuan  mendapat  ridho Allah, menyebarkan ilmu, menghidupkan syariat islam, melestarikan munculnya kebenaran dan  terpendamnya  kebatilan,  melestarikan  kebaikan  bagi  umat  dengan  memperbanyak ulama, dan meraih pahala.
2. seorang guru hendaknya menghindari sikap tidak mau mengajar murid yang kurang tulus niatnya, karena sesungguhnya ketulusan niat diharapkan terwujud sebab berkah dari ilmu itu sendiri.
3. seorang guru hendaknya mencintai santrinya, sebagaimana dia mencintai diri sendiri.
4. ketika mengajar guru hendaknya mempermudah murid dengan bahasa yang mudah dicerna dan tutur kata yang baik.
5. guru harus bersemangat dalam mengajar dan menyampaikan pemahaman kepada murid
6. guru hendaknya meminta muridnya sekali waktu mengulang hapalannya.
7. bila mana ada murid yang belajar sangat keras melebihi batas kemampuannya, atau masih dalam batas kemampuanya akan tetapi guru khawatir hal itu akan membuat murid bosan, maka guru menasehati muridnya agar mengasihi dirinya sendiri dan mengingatkannya sabda Nabi SAW :” bahwa binatang yang terlalu payah tidak akan bisa menempuh jarak sejengkal pun, dan punggungnya tidak bisa menahan beban apapun ” Guru mendampingi murid agar perlahaan-lahan dalam kesungguhan belajarnya.
8. hendaklah  sang  guru  tidak  menonjolkan  pelajar  dihadapan  kawan-kawan  lainnya  dengan menunjukan kasih sayangnya,  perhatiannya  padahal mereka sama  dalam sifat,  umur  atau pengalaman ilmu agamanya, karena itu semua dapat menyesakkan dada dan menyakitkan hati.
9. hendaklah guru bersikap lemah lembut kepada santri dan menyebutkan santri yang  tidak hadir dengan penuh perhatian, menegtahui nama mereka, nasab, daerah dan asalnya serta selalu mendoakan mereka agar mereka senantiasa baik, mengawasi tingkah laku, tatakrama,
pendidikan dan akhlak mereka secara dhohir maupun bahtin, jika diantara mereka tampak sesuatu yang tidak layak dilakukan, seperti melakukan sesuatu yang haram atau makruh, atau sesuatu  yang  dapat  menyebabkan  rusak  keadaannya.  Maka  hendaknya  seorang  guru mencegah.
10. seorang guru harus juga membiasakan prilaku baik terhadap santrinya dengan santri lain, seperti saling mengucapkan salam, saling berbicara yang baik, saling kasih sayang, saling tolong menolong, berbakti dan bertakwa, dan lain sebagainya.
11. hendaknya seorang guru berusaha untuk senantiasa memperbaiki keadaan murid-muridnya, dan  mengumpulkan  hatinya  dengan  perhatiannya,  membatunya  dengan  sekuat  tenaga dengan  orentasinya  atau  batas  kemampuan  hartanya  tanpa  terpaksa,  karena  Allah  SWT senantiasa menolong hamba-Nya, selama hamba tersebut mau menolong saudaranya
12. apabila pelajar atau orang yang biasa adir pengajiannya tidak hadir lebih dari biasanya, maka guru hendaknya menanyakan keadaan dia kepada kawan yang biasa bersamanya, apabila mereka  tidak  tahu  sama  sekai,  maka  hendaknya  guru  mengutus  oang  kerumahnya  atau mendatanginya sendiri, dan itu lebih utama.
13. hendaknya guru rendah hati dihadapan muridnya dan setiap anak didiknya yang bertanya.
14. hendaknya guru bertutur kata baik kepadaa setiap muridnya. Secara keseluruhan itu semua dapat dipahami dari wasiat Rasulullah SAW yang diriwayatk an oelh Abu Sa’id Alkhudriy r.a bahwa beliau bersabda : “ sesungguhnya manusia akan mengikuti kalian dari semua penjuru bumi untuk mempelajari ilmu agama, dan apabila mereka mendatangimu, maka titiplah pesan kepada mereka untuk senantiasa selalu berbuat bai k”.
Etika pendidik terhadap peserta didik menurut K.H Hasyim Asy‟ari dalam kitab Adabul Alim wal Muta’allim tentang adab guru, hendaknya seorang guru mengajar dan mendidik murid dengan  tujuan  mendapatkan  ridho  Allah  ta`ala,  menyebarkan  ilmu,  menghidupkan  syariat Islam,  melanggengkan  munculnya  kebenaran  dan  terpendamnya  kebatilan,  mengharap lestarinya  kebaikan  bagi  umat  dengan  memperbanyak  ulama,  dan  meraih  pahala.  Ia  akan memperoleh pahala dari orang yang ilmunya akan berpangkal kepadanya.
Kontribusi Konse p Etika Pendidik Perspektif K.H Hasyim Asy’ari terhadap Kompetensi Kepribadian Guru
E tika  pendidik  perspektif  K.H  Hayim  Asy’ari  memiliki  kontribusi terhadap  kompetensi kepribadian guru, seperti yang tercantum dalam Undang-Undang Guru dan dosen yakni memiliki kepribadian yang mantap, berakhlak mulia, arif dan berwibawa. Permendiknas Nomor 16 tahun 2007  tentang  Standar  Kualifikasi  Akademik  dan  Kompetensi  Kepribadian  Guru  yang  meliputi  : bertindak sesuai dengan norma agama, hukum, sosial dan kebudayaan nasional, menampilkan diri sebagai  pribadi  yang  jujur,  berakhlak  mulia  dan  teladan  bagi  peserta  didik  dan  masyarakat. Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2005 dan PP Nomor 19 Tahun 2005 menyatakan agar guru dan dosen  memahami,  menguasai,  dan  terampil  menggunakan  sumber-sumber  belajar  baru, menguasai kompetensi dan seorang guru memiliki sikap yang objektif.
Dapat  kita  lihat  berdasarkan  peraturan  pemerintah  dan  juga  undang-undang  tersebut pemikiran K.H Hasyim Asy’ari tentang etika pendidik memiliki keterkaitan dalam menjaga martabat profesi  guru  melalui  tiga  hal.  Pertama  mematuhi  norma  agama  dan  sosial.  Kedua,  menghiasi pribadi dengan etika dan akhlak terpuji. Ketiga, semangat dan tanggungjawab dalam menjalankan profesinya.
Hal  ini  menunjukkan  bahwasannya  walaupun  hidup  di  zaman  yang  berbeda,  namun pemikiran beliau tak lekang oleh waktu dan masih menjadi pedoman bagi guru untuk senantiasa melibatkan Allah dalam setiap langkahnya sebagai seorang pendidik.

## SIMPULAN
Berdasarkan  uraian  tersebut  di  atas  maka  kesimpulan  yang  akan  ditarik  penulis  dari pembahasan ialah sebagai berikut :
1. Etika pendidik terhadap profesinya, seorang guru hendaknya selalu merasa dalam pengawasan Allah  SWT  selama  melaksanakan  tugasnya  sebagai  seorang  pendidik  baik  di  tempat  ramai maupun di tempat sunyi. Seorang guru harus mampu menjaga kewibawaan ilmu yang ia miliki, memiliki perangai zuhud dan hendaknya memperlakukan orang lain dengan budi pekerti yang baik, hal ini dapat dimaknai dengan menjalankan tugas sebaik-baiknya dan menjalankan segala sesuatu selalu dalam pengawasan Allah SWT.
2. Etika pendidik terhadap peserta didiknya, Menurut K.H Hasyim Asy‟ari dalam kitab Adabul Alim wal Muta’allim, tentang adab guru, Hendaknya seorang guru mengajar dan mendidik murid dengan tujuan mendapatkan ridho Allah ta`ala, menyebarkan ilmu, menghidupkan syariat islam,
melanggengkan  munculnya  kebenaran  dan  terpendamnya  kebatilan,  mengharap  lestarinya kebaikan bagi umat dengan memperbanyak ulama, dan meraih pahala. Ia akan memperoleh pahala dari orang yang ilmunya akan berpangkal kepadanya.
3. Etika pendidik perspektif K.H Hayim Asy’ari memiliki kontribusi terhadp kompetensi kepribadian guru.  Dapat kita  lihat  berdasarkan peraturan pemerintah  dan  juga  undang-undang tersebut pemikiran  K.H  Hasyim  Asy’ari  tentang etika  pendidik  memiliki  keterkaitan  dalam  menjaga martabat profesi guru  melalui tiga hal. Pertama mematuhi  norma agama  dan sosial. Kedua, menghiasi pribadi dengan etika dan akhlak terpuji. Ketiga, semangat dan tanggungjawab dalam menjalankan profesinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Afzal Nur Iman, “detiknews - Korban Pencabulan Guru Agama di SMPN Batang Menjadi 35 Orang” diakses  pada  29  November  2022  dari https://news.detik.com/berita/d-6277988/korban- pencabulan-guru-agama-di-smpn-batang-jadi-35-orang
Alamsyah, A, dkk. (2022). Pengaruh Kode Etik Guru Terhadap Perilaku Kerja Tenaga Pendidik. 1, 284 – 289
Alimni.,  Amin,  A.,  &  Faaris,  M.  (2021).  Pengaruh  sistem  Full  Day  school  terhadap  pembentukan karakter  toleransi  di  MI  PLUS  Nur  Rahman  Kota  Bengkulu. Jurnal  Pendidikan"  EDUKASIA MULTIKULTURA", 3(1), 52-64.
Alimni,  &  Hamdani,  H.(2021). Peran  Wanita  Dalam  Dunia  Pendidikan  Pada  Masa  Rasulullah SAW ”. Jurnal  Hawa:  Studi  Pengarus  Utamaan  Gender  dan  Anak. 3(2),  53-
62. http://dx.doi.org/10.29300/.v3i2.5683
Alimni,  &  Asiyah.  (2022).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Tradisi  Bersih  Desa  di  Purbosari Kecamatan Seluma Barat Kabupaten Seluma. Manhaj : Jurnal Penelitian dan Pengabdian Masyarakat.4(2). http://dx.doi.org/10.29300/mjppm.v4i2.2626
Amin,  A.  S  Zulkarnain,  Sri  Astuti .  (2019). Implementasi  Pendidikan  Agama  Islam  Berwawasan Lingkungan  Hidup  Dan  Budaya  Di  Sekolah  Menengah  Pertama , Indonesian  Journal  of Social Science Education (IJSSE).1(1).96-113 https://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/ijsse/article/view/1917
Copyrirght @ Alimni , Eha Anna Lestari, Zulkarnain
Amin,  A.  2014. Konsep  Baru  Epistemologi  Pendidikan  Islam  Kontemporer.  Al- Ta’lim . 13(1) http://dx.doi.org/10.29300/attalim.v13i1.540
Amin, A. (2018). Model Pembelajaran Agama Islam di Sekolah. Yogyakarta: Samudra Biru Amin, A. 2017. Pemahaman Konsep Abstrak Ajaran Agama Islam Pada Anak Melalui Pendekatan
Sinektik dan Isyarat Analogi dalam Al- Quran” . Madania. 21(2).
http://dx.doi.org/10.29300/madania.v21i2.608
Bachtiar,  M.  Y.  (2016). Pendidik  dan  tenaga  kependidikan. Jurnal  Publikasi  Pendidikan. 4,  197 . https://doi.org/10.26858/publikan.v6i3.2275
Djuwita,  P.  (2017). Pembinaan  Etika  Sopan  Santun  Peserta  Didik  Kelas  V  Melalui  Pembelajaran Pendidikan  Kewarganegaraan  Di  Sekolah  Dasar  Nomor  45  Kota  Bengkulu. JPGSD:  Jurnal Ilmiah Pendidikan Guru Sekolah Dasar, 10(1), 27-36. https://doi.org/10.33369/pgsd.10.1.27-36 Fadjar, A. M. (2005). Holistika pemikiran pendidikan. UIN-Maliki Press.54
Farhan, M. (2018). Formulasi Kode Etik Pendidik dalam Perspektif Pendidikan Islam. Al-Fikri: Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam, 1(1), 85-96. http://dx.doi.org/10.30659/jspi.v1i1.2424
Huda, M.(2017). Kompetensi kepribadian guru dan motivasi belajar siswa. Jurnal penelitian.11(2), 237-266. http://dx.doi.org/10.21043/jupe.v11i2.3170
Meiliani, R.(2020). Etika Guru Dalam Pendidikan Islam Menurut Kh Ahmad Dahlan Dan Kh Hasyim Asy’ari.  (Tesis  Program  Pascasarjana,  Pendidikan  Agama  Islam,  Universitas  Islam  Ne geri Raden Intan Lampung). Diambil dari http://repository.radenintan.ac.id/id/eprint/10775 Mukhtarom, A. (2020). Pemikiran Pendidikan K.H Ahmad Dahlan. Banten : Desana Muliavisitama. Lase, F. (2016). Kompetensi Kepribadian Guru Profesional. Pelita Bangsa Pelestari Pancasila, 11(1).91 Nilma,  Zola  &  Mudjiran.(2020).Analisis  Urgensi  Kompetensi  Kepribadian  Guru”.Jurnal  Educatio:
Jurnal Pendidikan Indonesia. 6(2). 90 https://doi.org/10.29210/120202701
Pradana,  A.  U.,  &  Aini,  A.  Z.  (2021). Kode  Etik  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam. Jurnal  Syntax Transformation, 2(01), 13-21. https://doi.org/10.46799/jst.v2i1.193
Sarjana,  S.,  &  Khayati,  N.  (2016). Pengaruh  etika,  perilaku,  dan  kepribadian  terhadap  integritas guru. Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan, 1(3), 379-393. https://doi.org/10.24832/jpnk.v1i3.450
Soeandi, O & Aris S.(2015). Etika Profesi Keguruan. Bandung : PT Refika Aditama.
Tanyid,  M.  (2014).  Etika  dalam  pendidikan:  Kajian  etis  tentang  krisis  moral  berdampak  pada pendidikan. Jurnal Jaffray, 12(2). 235-250. http://dx.doi.org/10.25278/jj71.v12i2.13
Tas’adi, R. (2016). Pentingnya Etika Dalam Pendidikan. Ta'dib.2016. 17(2).189-
198. http://dx.doi.org/10.31958/jt.v17i2.272
Wali K. A.(2020). K.H Ahmad Dahlan Nasionalisme dan Kepemimpinan Pembahru Islam Tanah Air yang Menginspirasi. Yogyakarta: C-Klik Media.
Zaky, A. 2016. Kode Etik Guru Dalam Meningkatkan Profesionalisme Pendidik; Reaktualisasi Dan Pengembangan  Kode  Etik  Guru  Di  Madrasah  Aliyah  Darul  Amin  Pamekasan. Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies )
Zola, N & Mudjiran. 2020. Analisis Urgensi Kompetensi Kepribadian Guru. Jurnal Educatio: Jurnal Pendidikan Indonesia. 6(2). https://doi.org/10.29210/120202701