## Islam  dan  Kesejahteraan  Masyarakat : Siasat Usaha Pedagang Kaki Lima dengan Pemanfaatan Hubungan Komunitas  Muslim
Dinamika Vol. 3, No. 2, Desember 2018  | 15

## ISLAM  DAN  KESEJAHTERAAN  MASYARAKAT : SIASAT USAHA PEDAGANG KAKI LIMA  DENGAN PEMANFAATAN HUBUNGAN KOMUNITAS  MUSLIM
Mohammad Syawaludin Syawalibrahim71@gmail.com 081271677835

## Abstract
The main subject of  this  research that is;  Streer traders  form a community and use it as a business tactics  that  make  an  important  contribution  to  the  value  of  their  welfare.  Including  this  section  of research is to explain in depth the pattern of Muslim street traders community relationships and forms of community use as a business tactic. With the theory of parson structural functionalism in assisting with the social network theory of Luhkmanns and the value exchange theory of Homas, the framing of the  relationship  between  the  Muslim  street  traders  community  relationship  with  the  value  of  benefit and  welfare  value  is  used  to  explain  the  activities  of  the  social  system  and  the  daily  activities  of  the street vendors. The results showed that the community of Muslim street vendors in the market Suak Bato Palembang as a form to respond challenging responses of uncertain market life both in terms of price  stability  and  supply  of  merchandise.  Relevance  with  the  teachings  of  Islam  shows  a  variety  of practices and also related to the awareness of street vendors and the environment around him. Islamic narration  practiced  by  Muslim  street  vendors  among  others;  sincere  behavior,  keeping  merchandise halal, barakah behavior, honest and fair and open behavior in scales.
Keywords :  Street Traders; Community; Business Strategy; Cybernetics.

## Abstrak
Adapun  yang  menjadi  pokok  penelitan  ini  yakni;  pedagang  kali  lima  (PKL)  membentuk komunitas  dan  memanfaatkannya  sebagai  siasat  usaha  yang  memberi  kontribusi  penting bagi  nilai  kesejaterahaan  mereka.  Termasuk  bagian  penelitian  ini  ialah  menjelaskan    secara mendalam  pola  hubungan  komunitas  PKL  muslim  dan    bentuk-bentuk  pemanfaatan komunitas  yang  dijadikan    siasat  usaha.  Dengan  teori    fungsionalisme  struktural  parson  di bantu  dengan  teori  jaringan  sosial  dari  Luhkmann  serta  teori  pertukaran  nilai  dari  Homas maka  pembingkai    hubungan  antara  hubungan  komunitas  PKL  Muslim  dengan  nilai kemanfaatan  dan  nilai  kesejateraan  digunakan  untuk  menjelaskan  aktifitas  dari  sistem sosial.serta  keseharian  para  PKL.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  komunitas  PKL muslim  di  pasar  Suak  Bato  Palembang  sebagai  bentuk  menjawab  respons  tantangan (challenger  responses)  kehidupan  pasar  yang  tidak  menentu  baik  dari  sisi  stabilitas  harga maupun  suplai  bahan  dagangan.  Relevansinya  dengan  ajaran  Islam  menunjukan  wujud praktik  yang  bervariasi  dan  terkait  juga  dengan  kesadaran  PKL  serta  lingkungan  di sekelilingnya.  Narasi  Islam  yang  dipraktekan  oleh  para  PKL  muslim  diantaranya;  perilaku
ikhlas, menjaga dagangan tetap halal, perilaku barakah, perilaku jujur dan adil serta terbuka dalam timbangan.
Kata kunci : Pedagang kaki lima; komunitas; strategi bisnis;garis perilaku

## Pendahuluan
Sektor informal merupakan urat nadi kehidupan ekonomi jutaan rakyat kecil, terutama  di  kota.  Oleh  karena  itu  sektor  ini  bukan  saja  sumber  mata  pencaharian yang  menyangkut  rakyat  miskin  tetapi  juga  menyediakan  secara  sangat  luas lapangan kerja bagi mereka yang tidak memiliki pekerjaan formal. Dengan demikian, sektor  ini  merupakan  denyut  kehidupan  ekonomi  rakyat  kecil  yang  mempunyai peranan  yang  sangat  strategis  dalam  upaya  meningkatkan  pendapatan  mereka. Golongan masyarakat margin yang  salah-satu kelompok sektor ini adalah Pedagang Kaki Lima (PKL) .
Pedagang kaki lima (PKL) merupakan pelaku usaha informal yang juga masuk kategori  miskin  ataupun  rentan.  Banyak  dari  mereka  menjadi  PKL  karena  memang tidak  punya  pilihan  lain.  Kerentanan  mereka  antara  lain  menyangkut  pada  modal terbatas,  kegiatan  usaha  subsisten,  tidak  adanya  ijin  usaha,  dan  ketiadaan  jaminan tempat  usaha,  tidak  memiliki  keahlian  khusus  mengharuskan  mereka  bertahan dalam suatu kondisi yang memprihatinkan, ditambah dengan berbagai aturan seperti adanya Perda yang melarang keberadaan mereka. Keberadaan PKL kerap dianggap ilegal  karena  menempati  ruang  publik  dan  tidak  sesuai  dengan  visi  kota  yang sebagian besar menekankan aspek kebersihan, keindahan dan kerapihan kota.

## Islam  dan  Kesejahteraan  Masyarakat : Siasat Usaha Pedagang Kaki Lima dengan Pemanfaatan Hubungan Komunitas  Muslim
Tidak  semua  yang  diperbuat  oleh  PKL  berdampak  negative  dan mendatangkan  problem  sosial.  Usaha  PKL  untuk  meningkatkan  tarap  kehidupan mereka  adalah  sesuatu  yang  berdampak  positif.  Profesi  sebagai  PKL  telah  terbukti sebagai jarring pengaman sosial yang mencegah mereka terjerumus lebih jauh dalam lembah  kemiskinan.    Sisi  positif  dari  PKL  di  atas  menggambarkan  suatu  kondisi bahwa mereka mampu dan menemukan siasat usaha untuk bertahan hidup dengan menciptakan jaring kesejateraan sendiri. Ini merupakan sesuatu yang menarik untuk diteliti  secara  holistik  terutama  dari  proses  menciptakan  siasat  usaha  PKL  yang memanfaatkan  kultur  sosial  dan  pandangan  moral  tertentu  menjadi  dasar  bagi semangat komunitas mengentaskan kemiskinan. Adapun Pedagang Kaki Lima (PKL) yang akan diteliti adalah PKL Muslim di Pasar Suak Bato 26 Ilir Palembang.

## Metode Penelitian
Seturut  dengan  paparan  persoalan  di  atas,  pertanyaan  utama  penelitian  ini adalah;  Mengapa  pedagang  kali  lima  (PKL)  membentuk  komunitas  dan memanfaatkannya  sebagai  siasat  usaha  serta  respon  keadaan  di  sekitar  mereka  dan Bagaimana  semangat  keislaman  yang  ada  di  dalam  siasat  usaha  PKL  di  Pasar  Suak Bato  Kota  Palembang  ?  Adapun  penelitian  ini  bertujuan  di  antaranya Menggambarkan secara utuh pola hubungan  komunitas PKL Muslim di Pasar  Suak Bato Palembang.dan Menjelaskan berbagai bentuk dan komunitas PKL muslim yang dijadikan  siasat  usaha  mereka.selanjutnya  menjelaskan  semangat  ajaran  islam  yang
mempengaruhi  atau  member  kontribusi  terhadap  perilaku  perniagaan  yang mendorong  nilai-nilai  kesejateraan  PKL.  Semantara  manfaat  penelitian  ini  adalah Secara akademik hasil penelitian ini akan menambah kepustakaan ilmu pengetahuan khususnya berbasis pengembangan keilmuan sosial dan islam.
Karena  spesifikasi  kajian  ini  adalah  pengembangan  keilmuan  yang menggunakan  pendekatan  sosiologi  dan  agama.  Secara  teoritis  diharapkan  hasil kajian  ini  dapat  dijadikan  salah-satu  contoh  studi  sosial  yang  menggunakan pendekatan  keilmuan  sosiologi  secara  mikro  dan  saling  melengkapi.  Yakni  teori fungsionalisme  structural,  teori  jaringan  sosial  dan  teori  pertukaran  nilai.  Kesemua teori tersebut berada dalam tradisi sosiologi durhemian.
Penelitian  ini  akan  menggunakan    teori  sosial  fungsionalisme  Parsons 1 dan Nicklas  Luhmann 2 ,  untuk  melihat  bagaimana  siasat  usaha  PKL  dibangun  dan dijadikan  dasar  melakukan  tindakan  usaha  dalam  rangkah  pengentasan kemiskianan.  Selain  itu  untuk  menggambarkan  hubungan  dan  pola-pola  komunitas sesama PKL yang terjadi sehari-hari. Teori ini juga akan melihat pengaruh dari  nilai keyakinan  dan  norma  yang  menjadi  kekuatan  bertahan  dan  penciptaan  jaring kesejateraan orang-orang yang lemah secara struktural dan politik 3 Dalam perspektif fungsionalisme  Parsons,    relasi  sosial  dan  kepentingan  ekonomi    dilandasi  oleh
1 Peter Hamilton , Reading  From Talcott Parsons, Terjemahan  oleh  Hartono Hadikusumo, Tiara Wacana, 2000: 1. Lihat juga George Ritzer dan Douglas J. Goodman, Terjemahan oleh Alimandan, edisi ke 6, cet ketiga, Pranada Media, 2005, hlm: 121
2 Nicklas,Luhkmann Social Systems , California: Stanford University Press, 1995
3 Doddy S. Singgih, “Metode Analisis Fungsi Lahan,” Masyarakat Kebudayaan dan Politik, Th XII, No 3, Juli 1999, 1-8. dan lihat juga artikelnya “ Prosedur Analisis Stratifikasi Sosial dalam Perspektif Sosiologi”,  Fisip Unair.

## Islam  dan  Kesejahteraan  Masyarakat : Siasat Usaha Pedagang Kaki Lima dengan Pemanfaatan Hubungan Komunitas  Muslim
Dinamika Vol. 3, No. 2, Desember 2018  | 19
pertimbangan moral kolektif.  Setiap orang-orang yang lemah secara ekonomi pada dasarnya termotivasi menuntut keuntungan dari tindakan kolektif dengan partisipasi sekecil  mungkin.  Bila  suatu  kondisi    bereaksi  terhadap  faktor-faktor  yang  menekan mereka,  maka bukan  karena ” tradisi mereka ” terancam oleh ekonomi pasar  yang kapitalistik  namun  karena  mereka  ingin  memperoleh  kesempatan  ”  hidup  ”  dalam tatanan ekonomi baru ini. Apa yang disebut sebagai  “etika subsistensi” (etika untuk bertahan  hidup  dalam  kondisi  minimal)  melandasi  segala  perilaku  kaum  tertindas pada umumnya. 4 .
Dalam  konteks  ini,  moralitas  menjadi  indikator  untuk  mengukur  baik  atau buruknya  jalinan  hubungan  sosial.    Sebab  sistem  dan  fungsi  masyarakat    dianggap sebagai  salah  satu  instrumen  untuk  menjalin  hubungan  sosial  yang  berlandaskan pada  moralitas 5 .  Di  sini  moral  memainkan  peran  penting,  motivasi-motivasi  moral seseorang    dianggap  dibentuk  oleh  sistem  keyakinan  dan  norma  yang  membudaya yang  membimbing  kekuatan  mereka  untuk  bertindak.    Bahkan  menurut  Schejtman yang  mengatakan  bahwa  perilaku    wirausahawan  terlihat  terutama  pada  sikap
4 James C. Scott, Everydav Forms of Peasant Resistance New Haven: Yale University Press, 1984: 8.
5 Moral Economy is an economic ethic that arises under conditions of struggle for subsistence. Grounded on an ethic of necessity, it insists, that, where the community's economic well being is concerned, market forces and the profits of individuals should be subdued to non market principles of distribution, Lihat Thompson, Customs in Common London: Merlin Press, 2012: 337. Lihat James C. Scott,  popularized E.P. Thompson’s idea with his well-known study of peasant revolts in Vietnam and Burma, The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast Asia New Haven: Yale University Press, 1976.
20 | Dinamika Vol. 3, No. 2, Desember 2018 .
mereka  menghadapi  resiko.yakni  dalam  risk  internalization 6 .  Seorang  wirausahwan memanfaatkan fungsi-fungsi dari segala kemungkinan dan itu tidak statis 7 .
Moralitas  ekonomi  mendahulukan  keselamatan  ini  adalah  suatu  “episode sangat penting” untuk memahami kondisi suatu kelas sosial. Prinsip mendahulukan keselamatan  merupakan  sumber  kekuatan  moral  bagi  masyarakat  yang  mengalami kesulitan  ekonomi    untuk  mengikuti  perubahan  yang  tidak  memberi  pilihan  lain. Dengan kata lain, sikap responsif mereka terwujud dalam bentuk kewirausahaan dan dalam  rangka  memperjuangkan  kelangsungan  subsistensi  mereka  sendiri.  Parsons menilai,  desa  atau  tempat-tempat  marginal  diperkotaan    seperti  yang  dijumpai  di negara-negara  maju  adalah  lebih  mendekati  suatu  unit  ritual  dan  budaya  yang memiliki  rasa  senasib  dan  sepenanggungan  seperti  pasar,  terminal,  pinggir  jalan 8 . Bila dikaitkan dengan Pedagang Kaki Lima (PKL) yang mampu mengolah kesusahan hidupnya  dengan  cara  bersiasat  yakni  kerjasama,  membentuk  komunitas  dan membangun  sistem  sendiri  dikalangan  mereka.  Kemudian  menciptakan  usaha sebagai cara untuk tetap hidup dan meningkatkan tarap kehidupan merupakan suatu
6 Schejtman.  A.  The  peasant  economy  internal  logic;  articulation  nd  persintence  dalam  the  political economy of underdevolepment, C.K.Wilber, ed, newyork Raundem House: 1984, hlm: 67-70.
7 Schejtman. A. ibid, hlm:  283.
8 Berdasar  konsep  Parsons  (1951),  setiap  sistem  sosial  diperlukan  persyaratan  fungsional.  Di  antara persyaratan  itu  dijelaskan  bahwa  sistem  sosial  harus  dapat  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  dan  dengan tuntutan  transformasi  pada  setiap  kondisi  tindakan  warga  ( adaptation ).  Berikutnya,  tindakan  warga  diarahkan untuk  mencapai  tujuan  bersama  ( goal  attainment ).  Kemudian  persyaratan  lain  adalah  bahwa  dalam  interaksi antarwarga setidaknya harus ada suatu tingkat solidaritas, agar struktur dan sistem sosial berfungsi ( integration ). Berbicara tentang fungsi ternyata tidak hanya sekedar berkait dengan hal peran. Relasi fungsi tidak selalu terpadu (integratif) karena dapat saja relasi yang saling konflik, lebih-lebih kalau di dalamnya ada cukup banyak fraksi.

## Islam  dan  Kesejahteraan  Masyarakat : Siasat Usaha Pedagang Kaki Lima dengan Pemanfaatan Hubungan Komunitas  Muslim
bentuk yang tidak berdiri sendiri namun memanfaatkan sisi lain dari sistem eknomi kultural 9 .
Proses  pembentukan  komunitas  dalam  masyarakat  yang  bermula  dari pemanfaatan  ruang  fungsi  dan  sistem  yang  hidup  di  lingkungan  masyarakat  itu sendiri.  Suatu  sistem  sosial  merupakan  sistem    daripada  tindakan-tindakan  yang terbentuk  dari  interaksi  sosial.  Sistem  sosial  tersebut  terjadi  di  antara  berbagai individu  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  atas  penilaian  umum  yang  disepakai bersama oleh masyarakat. Kuncinya terletak pada isi penilaian umum tersebut yakni norma,  nilai,  pengetahuan,  simbol  sebagai  pembentuk  komunitas.  Sementara  pola hubungan  komunitas  sesama  PKL  di  pasar  Suak  Bato  yang  berwujud  pada  bentuk- bentuk  dari  siasat  usaha  akan  dilihat  dari    munculnya  pola-pola  pemanfaatan hubungan  komunitas  dan  semangat  keislaman  akan  dilihat  dari  pendekatan  Niklas Luchmann 10 ,  yakni  setiap  hubungan  yang  membentuk  komunitas  selalu  terikutkan didalamnya  dimensi  moral,  dimensi  material  (budaya)  dan  dimensi  simbol  (norma dan  nilai).    Dalam  siasat  usaha,  semangat  keislaman    akan  terlihat  pada  dua  aspek utama  yakni  norma  dan  nilai  yang  dijalani  oleh  yang  di  jalankan  oleh  PKL.  Norma Sosial  terbentuk  didalam  sekumpulan  aturan  yang  diharapkan  dipatuhi  dan  diikuti oleh  komunitas  PKL  pada  umumnya  tidak  tertulis.  Sementara  nilai-nilai  sosial
9 Brown,   A. R.  Radcliffe, Struktur  dan  Fungsi  dalam masyarakat   Primitif .  Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1980
10 Nicklas,Luhmann, Social Systems , California: Stanford University Press, 1995, hlm: 80
tercerminkan dalam aturan aturan bertindak masyarakatnya ( the rules of conduct ) dan aturan-aturan bertingkah laku ( the rules of behavior )
REFERENSI BENTUK SIASAT USAHA 15 Agama Norma dan nilai komunitas, intitusi Siasat Usaha •Ideas as source •Norma •Mekanisme  sosialisasi •Mekanisme  kontrol sosial • Nilai,  norma, knowledge,  simbol, ide  disosialisasikan  terus menerus  sehingga membentuk  kepribadian  (orientasi,  motivasi,  kebutuhan) • Nilai,  norma, knowledge,  simbol, ide  menjadi  dasar hubungan  sosial,  bisa dikoreksi ketika menimbulkan  ketegangan  (hubungan  yang tidak harmonis). 1 3 2
Sumber: Nicklas Luhmann 11
Ketiga  dimensi  yang  ada  dalam  hubungan  komunitas  tersebut  akan  dilihat nilai-nilai kemanfaatannya dan praksis. Dengan demikian gambaran proses dan pola hubungan di antara ketiga dimensi secara cepat dan mudah dapat dipahami Dengan pendekatan teori fungsionalisme dari Parsons dan Luhmann, fenomena kemampuan bertahan dan mencari cara untuk bisa meningkatkan tarap hidup pedagang kaki lima (PKL)  di  pasar  Suak  Bato  Palembang  dari  perspektif  sosiologis  bisa  dideskripsikan secara  holistik.    Sebab,  teori  Parsons  dan  Niklas  Luhkmann,  akan  melihat  suatu tindakan    kolektif    yang  dilakukan  oleh  PKL    dengan  cara  siasat  usaha  dan
11 Luhmann, 1995, hlm: 145

## Islam  dan  Kesejahteraan  Masyarakat : Siasat Usaha Pedagang Kaki Lima dengan Pemanfaatan Hubungan Komunitas  Muslim
Dinamika Vol. 3, No. 2, Desember 2018  | 23
menggambarkan  suatu  realitas    yang  dinamis    dan  inovatif.  Selain  itu,  peneliti berpendapat  teori  fungsionalimse  dari  Parsons  dan  Niklas  Luhkmann  diperlukan ketika  memberi  penjelasan  tentang  bagaimana  akumulasi  dari  bentuk-bentuk  dari hubungan  komunal  dan  semangat  keyakinan  terjadi  dan  dimaknai  sebagai  suatu bentuk siasat usaha untuk bertahan hidup.

## Literatur review
Ada  beberapa  hasil  penelitian  terdahulu  yang  juga  memberi  pengaruh terhadap  penelitian  ini,  diantaranya  adalah:  Penelitian  Paiman  Raharjo 12 dapat disimpulkan  bahwa  PKL  perlu  ditertibkan  dengan  mengacu  pada  landasan  hukum dan kebijakan yang tegas dan humanis. Walaupun demikian, perlu diperhatikan juga hak-hak kehidupan dan kesejahterahaan bagi PKL. Raharjo dalam penelitian tersebut lebih  fokus  pada  administrasi  dan  kebijakan  publik,  maka  tidak  mengherankan pendekatan  yang  digunakan  lebih  dominan  kajian  administrasi,  managemen  dan kebijakan.  Raharjo  tidak  sama  sekali  menyinggung  aspek  ideologis  maupun  moral dari  PKL  Penelitian  Agus  Susilo 13 menunjukan  bahwa  ada  beberapa  faktor  yang menyebabkan  PKL  nekat  berjualan  di  bahu  jalan  salah  satunya  adalah  faktor keterdesakan ekonomi dan safety net .
12 Paiman Raharjo, Efektifitas Penertiban Pedagang Kaki Lima di Kecamatan Grogol Jakarta Barat, PPS Universitas Mostopo (Beragama), 2016.
13 Agus Susilo, Faktor-Faktor yang mempengaruhi Pedagang Kaki Lima Menempati Bahu Jalan Di Kota Bogor  Studi Kasus Padagang Sembako Di Jalan Dewi Sartika Utara, PPS UI, 2011
Penelitian Bambang Rustanto 14 dapat disimpulkan bahwa pola-pola solidaritas sosial di kalangan PKL di Kota Payakumbuh menunjukan semangat komunitas yang kuat  dan  saling  membantu.  Wujud  solidaritas  sosial  salah-satunya  adalah tanggungjawab komunitas sesama PKL dan hubungan-hubungan pribadi antar PKL. Bambang  melakukan  penelitian  dengan  pendekatan  antropologi  sosial  dengan metode fhenomenologi. Penelitian Umi Mahmudah 15 , menjelaskan bahwa etos kerja pedagang kaki lima perempuan di pasar Induk Bajarnegara adalah  aktivitas dinamis yang mempunyai tujuan untuk memenuhi kebutuhan tertentu (jasmani dan rohani) dan  dalam  mencapai  tujuan  tersebut  dia  berupaya  dengan  penuh  kesungguhan untuk mewujudkan prestasi yang optimal sebagai bukti pengabdian dirinya kepada Allah SWT. Adapun etos kerja mereka tercermin dari sikap kerja keras, hemat, jujur, memperkaya jaringan silaturrahim dan tanggungjawab. Sedangkan dalam perspektif ekonomi  Islam.  Penelitian  ini  tidak  memperhatikan  aspek  nilai  dan  norma  yang dijadikan  dasar  membangun  kepercayaan.  Hasil  penelitian  Harun  dan  Atikah  Umi Markhamah  Zahra  Ayyusufi 16 ,  menjelaskan  bahwa  belum  ada  penurunan  yang signifikan  terhadap  PKL  Muslim  yang  berdagang  rokok,    secara  umum  belum memiliki dampak ekonomi yang nyata.. Dari berbagai hasil penelitian diatas, secara
14 Bambang  Rustanto,  Solidaritas  Sosial  Pedangang  KakiLima  di  Kota  Payakumbuh  Sumatera  Barat, Fisip Andalas 2010
15 Umi  Mahmudah,  Etos  Kerja  Pedagang  Perempuan  Perspektif  Ekonomi  Islam  (Studi  Kasus  di  Pasar Induk Banjarnegara) Ekonomi Syariah Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto. 2016
16 Harun dan Atikah Umi Markhamah Zahra Ayyusufi, Dampak Ekonomi Fatwa Mui Tentang Haram Merokok Terhadap Pedagang  Kaki Lima (Studi Kasus Di  Sepanjang Jl. Slamet Riyadi Surakarta),  dalam jurnal SUHUF, Vol. 22, No. 2, Nopember, 2010

## Islam  dan  Kesejahteraan  Masyarakat : Siasat Usaha Pedagang Kaki Lima dengan Pemanfaatan Hubungan Komunitas  Muslim
umum  saling  berkaitan  terutama  pokok  pemikiran  penelitian  yakni  PKL  dan pesoalan mata pencarian dan kesejateraan hidup.
Akan  tetapi  ada  dua  penelitian  yang  secara  khusus  melihat  hubungan  PKL dengan  Islam  yakni  penelitian  Harun  dan  penelitian  Umi  Mahmudah.  Kedua penelitian ini mencoba menjelaskan PKL dari sisi komunitas  muslim yakni etos kerja dan  dampak  suatu  kebijakan  terhadap  nilai  tambah  produktifitas  PKL  muslim. Sementara  penelitian  Bambang  Rustanto  tentang  solidaritas  sosial  di  Payakumbuh cukup banyak mempengaruhi penelitian ini, terutama dari sisi solidaritas sosialnya, namun  dari  sisi  komunitas  tentu  berbeda,  penelitian  Bambang  hanya  melihat komunitas  PKL  secara  umum.    Penelitian  siasat  usaha  pedagang  kaki  lima  di  pasar Suak  Bato  Palembang  akan  secara  khusus  akan  menjelaskan  dan  menggambarkan siasat  usaha  Pedagang  Kaki  Lima  (PKL)  sebagai  suatu  model  yang  memanfaatkan hubungan  komunitas  sesama  Muslim,  bentuk  hubungan  sosial  dan  moral  tertentu sebagai model pengentasan kemiskinan dari perspektif sosiologis.

## Pembahasan
Seturut  dengan  latar  belakang  masalah  penelitian  ini,  maka  masalah  yang akan  diteliti  oleh  peneliti  pada  bagian  ini  adalah  pola  hubungan  dan  bentuk pemanfaatan  komunitas  PKL  Muslim  di  Pasar  Suak  Bato  Palembang.  Berdasarkan kajian dan temuan penelitian, maka didapatkan beberapa pola hubungan komunitas PKL Muslim di pasar Suak Bato Palembang .
Pola  yang  berdasarkan  pembentukan  modal  usaha.  Modal    merupakan  salah satu faktor utama bagi PKL untuk membuka  usaha dagang  mereka baik itu modal sendiri  ataupun  modal  bantuan  dari  pemertintah  untuk  membuka  usaha.  Semakin tinggi modal semakin banyak pula jenis-jenis barang yang akan dijual. Berdasarkan hasil pengamatan langsung di lapangan yang penulis lakukan, pembentukan modal yang  dilakukan  oleh  sebagian  PKL  menggunakan  modal  sendiri  untuk  memulai usahanya  perdagangannya  walaupun  dengan  jumlah  yang  tidak  cukup  besar  dan berharap dengan keuntungan yang sangat besar.
Pola  pembagian  jenis  dagangan  dan  lapak  atau  warung  tenda  dagangan.
Model ini  merupakan salah satu cara PKL menjaga pola kesetaraan dan solidaritas, sebab lahan atau lapak adalah mata pencaharian utama bagi  PKL  untuk memenuhi kebutuhan  usahanya.  Adapun  pola  pembagian  jenis  dagangan  di  antara  mereka dilakukan  untuk  menjaga  dan  memelihara  agar  tidak  semua  jenis  komuditas  yang mereka  jual  di  setiap  pedagang  hanya  beberapa  jenis  saja  yang  mereka  dagangkan.
Hasil  wawancara  dengan  beberapa  PKL  di  pasar  Suak  Bato  didapat  penjelasan bahwa  pembagian  jenis  dagangan    yang  di  lakukan  oleh  PKL  tersebut  tidak  hanya terpaku oleh satu distributor saja tetapi disetiap pedagang memiliki distributor atau kulakan lainnya juga. Agar terjadi kesimbangan harga dan sebaran bahan dagangan di pasar.  Dinas Pasar tersebut tidak ambil alih mengenai pembagian jenis dagangan yang akan pedagang jual.

## Islam  dan  Kesejahteraan  Masyarakat : Siasat Usaha Pedagang Kaki Lima dengan Pemanfaatan Hubungan Komunitas  Muslim
Hasil  penelitian  ini  menemukan  bahwa  pola  hubungan  PKL  di  pasar    Suak Bato Palembang ditentukan oleh dua factor utama yakni:

## 1. Jaringan Usaha PKL
Diteliti  gambaran  pola  jaringan  sosial  yang  ada  diantara  pedagang  kaki  lima (PKL),  arus  penyebaran  informasi  dalam  pola  jaringan  sosial  tersebut,  peran- peran dalam jaringan komunikasi diantara pedagang kaki lima, dan informasi- informasi yang terdapat dalam jaringan komunikasi tersebut. Hasil penelitian menunjukkan  bahwa  pedagang  kaki  lima  tersebut  membentuk  jaringan- jaringan    atas  dasar  ikatan  persaudaraan,    letak/lokasi  berdagang  dan perasaan senasib sepenanggungan. Sebagai PKL mereka mampu meningkatkan penghasilan diatas rata-rata biaya layak hidup. Intensitas kerja PKL relatif tinggi antara 8-12 jam per hari.
Disamping  itu  disimpulkan  bahwa  jaringan  komunikasi  yang  ada terdiri dari simpul dimana antara satu klik dengan yang lain terdapat interaksi yang melibatkan liaisson, bridge, leader, dan isolat. Hubungan antara anggota dalam  satu  klik  berlangsung  searah  atau  dua  arah,  tergantung  dasar pembentukan  klik.  Interaksi  diantara  pedagang  kaki  lima  saling  bentukan informasi tentang dagangan, permodalan dan keterlibatan umum. Disarankan supaya  di  sudut-sudut  pusat  pembelanjaan  atau  keramaian  diadakan  suatu kebijaksanaan dalam menata kota, agar terjadi keseimbangan antara pedagang kaki lima dan sektor formal. Perlu adanya penghubung antara pedagang kaki
lima dengan pihak pemerintah setempat  sehingga ada komunikasi yang baik antara kedua belah pihak. Perlu ada pengarahan kepada pedagang kaki  lima oleh pemerintah daerah setempat tentang ketertiban usaha di perkotaan. Dari hasil  penelusuran  data  lapangan  ditemukan  beberapa  bentuk  jejaringan  PKL yang berlokasi di pasar Suak Bato Palembang diantaranya;
a. Jaringan Asal Lokasi PKL
b. Jaringan Barang yang di Dagangkan
c. Jaringan Sesama Pendatang
d. Jaringan Lokasi atau Zonasi PKL
e. Jaringan Keluarga di antara PKl dan Pemilik lahan.

## 2. Pola Tempat Dagang PKL
Pedagang  Kaki  Lima  (PKL)  merupakan  kegiatan  usaha  perdagangan  dan jasa   untuk  dijual  di  tempat  umum  baik  perorangan  maupun  kelompok, biasanya  bertempat  di  pinggir  jalan  ataupun  trotoar.  Keterbatasan kemampuan  modal  usaha  yang  kecil,  sehingga  dalam  menjalankan usahanya  menggunakan  peralatan  yang  sederhana.  Aktivitas  Pedagang Kaki Lima (PKL) memiliki jenis pola perdagangan, antara lain:
a. Pola  perdagangan  secara  mengelompok  :  berdasarkan  pola perdagangan  ini,  pada  umumnya  Pedagang  Kaki  Lima  (PKL) memanfaatkan  pusat-pusat  perbelanjaan  untuk  menarik  Selain  itu Pedagang  Kaki  Lima  (PKL)  juga  biasa  menempati  ruang-ruang

## Islam  dan  Kesejahteraan  Masyarakat : Siasat Usaha Pedagang Kaki Lima dengan Pemanfaatan Hubungan Komunitas  Muslim
Dinamika Vol. 3, No. 2, Desember 2018  | 29
terbuka,  ujung  jalan,  sekeliling  area  pasar,  area  parkir,  serta  area taman.  Pola  perdagangan  seperti  ini  terjadi  karena  dipengaruhi adanya  pertimbangan  aglomerasi,  yaitu  suatu  pemusatan  atau pengelompokkan  pedagang  sejenis  atau  pedagang  yang  mempunyai sifat komoditas jual yang sama atau saling menunjang, misalnya para pedagang makanan dan minuman.
b. Pola  perdagangan  secara    memanjang  :  menurut  pola  perdagangan ini,  pada  umumnya  Pedagang  Kaki  Lima  (PKL)  berada  di  sepanjang jalan,  di  pinggir  jalan  utama  atau  pada  jalan  yang  menghubungkan jalan  utama.  Dengan  kata  lain  pola  perdagangan  ini  ditentukan  oleh pola  jaringan  jalan  itu  sendiri.  Terjadinya  pola  perdagangan  secara memanjang  ini  dipengaruhi  oleh  pertimbangan  aksesibilitas  yang tinggi pada lokasi yang  bersangkutan. Jika dilihat  dari sisi Pedagang Kaki  Lima  (PKL)  itu  sendiri,  pola  perdagangan  ini  sangat menguntungkan.  Hal  ini  disebabkan  karena  dengan  menempatinya lokasi  yang  beraksesibilitas  tinggi  maka  Pedagang  Kaki  Lima  (PKL) juga  akan  mempunyai  kesempatan  yang  tinggi  dalam  menarik konsumen.  Jenis  perdagangan  yang  biasa  dijual  pada  pola perdagangan  ini  adalah  buah-buahan,  pakaian,  kelontong,  jasa reparasi.
Penelitian ini menemukan bahwa hubungan ajaran Islam dengan kesejateraan PKL  Muslim  ternyata  dapat  menjelaskan  atau  digunakan  untuk    menjelaskan semangat kerja atau etos kerja para pedagang kaki lima cukup baik, mereka memiliki pandangan yang positif tentang bekerja, bekerja dengan giat, ikhlas tanpa berpangku tangan adalah wujud tanggung jawab mereka terhadap keluarga. ciri etos kerja yang pedagang  miliki  yaitu  menjaga  kebersihan,  disiplin,  sabar  dan  telaten,  hemat  dan kerja  keras.  Etos  kerja  yang  dimiliki  para  pedagang  kali  lima  salah  satunya dimotivasi  oleh  ajaran  agama  yang  mendorong  para  pedagang  untuk  bekerja  dan berusaha  dengan  cara  yang  halal.  Dalam  agama  juga  mewajibkan  umatnya  untuk bekerja  keras  agar  apa  yang  mereka  inginkan  mampu  mereka  capai.  faktor  agama, yaitu  Islam  menganggap  bahwa  bekerja  itu  adalah  ibadah,  dengan  kata  lain  faktor yang memotivasi bekerja adalah hal tersebut.
Islam  sangat  menekankan  kepada  pemeluknya  agar  bersungguh  sungguh dalam  bekerja,  karena  bekerja  merupakan  pekerjaan  yang  menghasilkan  dua  hasil sekaligus,  yaitu  pendapatan  dan  pahala.  Dari  seluruh  responden  yang  peneliti jadikan sebagai simpel, semuanya termotivasi tuntutan ekonomi, menafkahi keluarga dan kebutuhan sehari  hari. Dalam Islam hal tersebut sudah sebagian dari anggapan bahwa  bekerja  itu  adalah  ibadah,  namun  seluruh  responden  terhenti  hanya  sampai disitu.  Tidak  adanya  implementasi  dengan  perbuatan  ibadah  langsung  membuat anggapan  tersebut  tidak  sempurna  (kurang).  Hal  tersebut  terbukti  dari  hasil

## Islam  dan  Kesejahteraan  Masyarakat : Siasat Usaha Pedagang Kaki Lima dengan Pemanfaatan Hubungan Komunitas  Muslim
observasi,  setiap  responden  melupakan  kewajiban  mereka  sebagai  seorang  muslim yaitu sholat lima waktu.
Islam  mewajibkan  setiap  muslim  untuk  bekerja  karena  itu,  salah  satu  dari ragam  bekerja  adalah  berbisnis.  Untuk  memungkinkan  manusia  berusaha  mencari nafkah,  Allah  SWT  melapangkan  bumi  serta  menyediakan  berbagai  fasilitas  yang dapat  dimanfaatkan  manusia  untuk  mencari  rizki    Islam  menjadi  perilaku  yang melekat didalam keseharian  PKL di pasar Suak Bato, hal ini dapat dipahami dengan melihat  kerangka  berpikir  bahwa  ajaran  Islam  bisa  menjadi  bagian  sumber  dari system  social,  budaya  dan  personal  dari  masyarakat.  Sebagaimana  proses  yang terjadi  dalam  mekanisme  fungsional  budaya,  dimana  budaya  yakni  perilaku keseharian  yang  bersifat  avenus  selalu  mendatangkan  kebaikan,  kesejateraan, pembimbingan  serta  mampu  meletakan  perilaku  keutamaan  secara  kultural. Sebagimana bingkai proses di bawah ini:
E-ISSN : 2548-6896, P-ISSN : 2597-4858

## Sumber: data olahan  2017
Gambar  di  atas  memberi  penjelasan  bahwa  ajaran  islam  yang  menjadi perilaku  sehari-hari  PKL  di  Pasar  Suak  Bato  Palembang    bisa  berproses  secara kultural,  social  dan  personal  di  dalam  struktur  PKL  di  pasar  Suak  Bato.  Lebih  jaur ajaran  Islam  menjadi  perilaku  keseharian  para  PKL  meskipun  dalam  bentuk pengamalan  yang  terbatas  dan  tertentu  saja.  Seperti:  sedakah,  menjaga  kebersihan rumah ibadah, takziah kematian, menjaga kebersamaan, dan jujur dalam timbangan. Ada juga terbuka atas kondisi barang dagangan yang di jual-belikan.  Dalam konteks etos  Islam  dan  PKL  maka,  kewajiban-kewajiban  seorang  muslim  dalam  melakukan pekerjaan adalah sebagai berikut:
1. Mengetahui  hal-hal  yang  diperlukan  dan  dibutuhkan  oleh  pekerjaan Menyiapkan  segala  sesuatu  yang  diperlukan  dalam  menjalankan pekerjaan  agar  dapat  dengan  maksimal  mencari  rezeki  adalah  hal  yang

## Islam  dan  Kesejahteraan  Masyarakat : Siasat Usaha Pedagang Kaki Lima dengan Pemanfaatan Hubungan Komunitas  Muslim
Dinamika Vol. 3, No. 2, Desember 2018  | 33
dilakukan oleh para pedagang kaki lima. Berusaha semaksimal mungkin merupakan  sebuah  acuan  untuk  menjadi  lebih  baik.  Berdasarkan  hasil analisa  yang  dilakukan  oleh  penulis  bahwa  semua  responden mengetahui hal-hal yang dibutuhkan oleh pekerjaannya.
2. Ikhlas adalah selalu berusaha menghidupkan lentera Ilahi didalam dada dengan niat karena Allah SWT, dan berserah diri kepadaNya serta selalu mensyukuri nikmat yang telah diberikan Allah SWT. Ikhlas dalam suatu menjalankan  pekerjaan  maksudnya  yaitu  dengan  di  tandai  semangat juang  yang  tinggi  dan  tidak  pernah  menunggalkan  Allah  dalam  setiap pekerjaannya.  Bedasarkan  analisis  data  yang  didapat  dari  responden menunjukan  bahwa  semua  responden  meyakini  kalau  bekerja  itu  harus selalu  mengingat  Allah  SWT.  dan  mensyukuri  apa  yang  telah diberikanNya.
3. Menunaikan janji di antara hak pekerjaan Janji merupakan hal yang harus ditunaikan, “al wa’du dainun” yang artinya janji adalah hutang dan salah satu hak seorang muslim kepada muslim lainnya adalah menepati janji.
4. Pekerjaan  yang  halal    ,  di  dalam  Islam  tidak  ada  perbedaan  dalam pekerjaan  yang  paling  baik  atau  tidak,  dimata  Allah  SWT.  Semua pekerjaan adalah baik sepanjang tidak bertentangan dalam syariat Islam itu  sendiri.  Pekerjaan  yang  paling  baik  adalah  pekerjaan  yang  halal. Selain itu Islam juga tidak pernah memberikan batasan kepada umatnya
untuk berusaha dan mendapatkan usaha yang baik dan dikehendakinya. Kemudian Islam juga memberikan kebebasan yang seluas-luasnya dalam perlombaan mencari usaha yang halal dan direstui Allah SWT.
Pada  diri    PKL    muslim  yang    berjualan  di  pasar  Suak  Bato  selalu menunjukan  perilaku  keislaman  dalam  bentuk  pengetahuan,  attitude,  perilaku keseharian,  dan  solidaritas  social  yang  baik  dan  unggul.  Meskipun  perilaku keseharian itu tidak merata di kalangan  PKL  Muslim  Pasar  Suak Bato Palembang, paling  tidak  perilaku  keseharian  Islami  tersebut  bisa  menajdi  attitude  teladan  bagi PKL  lainnya.  Seperti  perilaku  menghormati    pedagang    lain,  sedekah  untuk kebersihan  tempat  ibadah,  membedakan  dagangan  yang  BS  dan  Baik,  takaran timbangan yang sesuai, tidak berbuat seenaknya sendiri atau perbuatan lainnya.
Dalam  penelitian  ini  menemukan  kenyataan  bahwa  ajaran  Islam  yang praktekan  sehari-hari  oleh  para  PKL  tersebut  merupakan  bagian  yang  mereka peroleh  dari  berbagai  macam  jalur  pembelajaran  secara  alamiah  saja.  Ini  yang menjadikan  praktek  ajaran  Islam  keseharian  di  kalangan  PKL  tidak  meratakan bahkan  terkesan  apa  adanya  saja.  Namun  ada  juga  para  PKL  tersebut  memang berasal  dari  kultur  keluarga  yang  mendalami  ajara  Islam  secara  baik  dan  benar. Temuan  ini  mempertegas  bahwa  lingkungan  pergaulan  dan  bentuk  aktifitas  para PKL  sangat  memberikan  pengaruh  besar  bagi  terwujudnya  nilai-nilai  ajaran  islam keseharian  di  kalangan  PKL  itu  sendiri.  Ajaran-ajaran  islam  keseharian  yang dilakukan  oleh  PKL  pasar  Suak  Bato  merupakan  ajaran  Islam  yang  mudah  dan

## Islam  dan  Kesejahteraan  Masyarakat : Siasat Usaha Pedagang Kaki Lima dengan Pemanfaatan Hubungan Komunitas  Muslim
parktis saja. Seperti; shalat, infaq, takziyah, bersuci. jujur,  ramah, saling percaya dan menjaga,  toleransi.  Dari  hasil  penelitain  ditemukan  ada  beberapa  cara  atau  metode para PKL tahu akan ajaran Islam keseharian di antaranya:

## CARA TAHU AJARAN ISLAM KESEHARIAN
NO CARA /METODE TAHU AJARAN ISLAM INTITUSI 1 Lingkungan dan keluarga Muslim Teman. Keluarga, sesame pedagang yang memiliki pengetahuan islam lebih baik dan mudah dipahami 2 Belajar secara tidak formal Pengajian, perkumpulan dan guru mengaji 3 Belajar dan melalui pendidikan formal Pesantren, madrasah dan pengajian formal lainnya 4 Membaca, mendengar, diberitahu dan lainnya Perorangan, kelompok pengajian, jamaah dan masjid.
Sumber: Data Olahan penelitian 2017
Tabel diatas menjelaskan bahwa pada  umumnya  PKL di pasar  Suak Batok tahu  Islam  dan  ajaran  Islam  karena  keluarganya  beragama  Islam  dan  belajar  Islam dari  guru  ngaji  atau  mendengar  ceramah  atau  tauziyah.  Namun  ada  juga  sebagian PKl  memang  mempelajari  ajaran  Islam  melalui  pendidikan  seperti  pesantren  atau aliyah.
Pada  umumnya  perilaku  PKL  Muslim    di  pasar  Suak  Bato  selalu menunjukan  perilaku  keseharian  yang  tentunya  tidak  berbedaa  dengan  perilaku sehari-hari  pedagang  sebagaimana  biasa.  Tidak  berlebihan  bila  pengaruh  ajaran Islam  di  dalam  diri  PKL  Muslim  inheren  dengan  perilaku  pada  umumnya  muslim lainnya. Namun demikian, ajaran Islam sangat memberi pengaruh terhadap cara dan
sikap  keseharian  para  PKL  Muslim  di  pasar  Suak  Bato  Palembang.    Dapat  di  lihat dari garis sibernetika perilaku sebagai berikut ini;

## SIBERNETIKA KESESUAIAN ANTARA HUBUNGAN KOMUNITAS DENGAN ETOS PKL MUSLIM BERDAMPAK PADA PENINGKATAN KESEJATERAAN
NO Bentuk Aktivitas Perilaku Islam 1 Mempersiapakan dagangan sejak jam 3 Malam Menjelang Azan Subuh sebagian PKL melaksanakan sholat subuh berjamah di masjid yang berada di pasar 26 Ilir atau sekitar lokasi. 2 Mencatat transaksi dagangan yang di ambil dari agen Setiap transaksi jual beli selalu ada catatan tersendiri agar tidak terjadi kebohongan atau kealfan 3 Merapikan atau menyusun dagangan sesuai dengan jenis dan bentuknya Kebersihan dan keindahan adalah ciri dari orang yang beriman agar mendapatkan barakah berdampak pada meningkatnya konsumen 4 Menyiapkan Barang Dagangan Ikut memberi bantuan menyiapkan barang dagangan sesama PKL 5 Melayani konsumen secara baik dan selalu mengajak berkomunikasi Memberi atau menyampaikan jenis barangan atau kualitas barang kepada konsumen secara terbuka. 6 Memberi dagangan yang dibeli konsumen dengan takaran yang tepat Bila timbangan pedagang meragukan, biasanya PKL tersebut meminjam timbangan PKL lainnya, untuk mencocokan timbangannya. 7 Selalu menjaga hubungan baik dengan sesama PKL agar pembeli nyaman dan seterusnya. Berkomunikasi dengan cara bercanda dan sejenisnya, bahkan disisikan dengan nasehat atau hikmah.
Sumber: hasil olah data lapangan 2017

## Islam  dan  Kesejahteraan  Masyarakat : Siasat Usaha Pedagang Kaki Lima dengan Pemanfaatan Hubungan Komunitas  Muslim
Table  di  atas  memberi  gambaran  secara  sederhana  bagaimana hubungan yang terjadi di antara sesama PKL di pasar Suak Bato. Keterbauran antara  pengamalan  ajaran  Islam  dengan  perilaku  sehari-hari  masih  nampak sangat  diperhatikan  dan  dijunjung  tinggi  sebagai  sebuah  norma  dan  etika yang bersumber dari ajaran Islam. Hal tersebut ikut membentuk pemanfaatan hubungan komunitas  antar  PKL menjadi modal sosial dengan berbagai jenis dan fungsionalnya.
Temuan  lainnya  dalam  penelitian  ini  adalah  hubungan  pemanfaatan komunitas antar PKL yang berdampak pada peningkatan kesejateraan mereka adanya  hidup  mengelompok  bagi  PKL  perantau  ,  bukan  atas  kesengajaan namun  cenderung  kepada  sebuah  kebutuhan  dan  kebetulan,  karena  mereka memiliki  kesamaan  kegiatan  dan  aktivitas.    Biasanya  mereka  berkumpul dalam satu rumah atau lokasi sesama perantau dengan membayar sewa secara urunan  sesama  mereka.    Bagi  para  PKL  pendatang  menjaga  hubungan  baik antar  mereka  adalah  akan  mendatangkan  manfaat  yang  berdampak  pada kesejateraan.  Sebab,  ada  kenyataan  bahwa    PKL  perantau  atau  pendatang mengawali  berjualan  di  kaki  lima  dengan  modal  kecil,  jenis  barang  yang mereka jual adalah  kaos kaki, pakaian dalam dan  jam tangan yang harganya relatif  murah.  Baru  kemudian  setelah  memiliki  modal  yang  cukup  mereka mengganti  dengan  jenis  pakaian  jadi  dewasa  dan  anak-anak  serta  pakaian busana muslim.

## Kesimpulan
Relevansinya  dengan  ajaran  Islam  didalam  kehidupan  para  PKL muslim  pasar  Suak  Bato  Palembang  berdasarkan  hasil  temuan  lapangan menunjukan wujud praktik yang bervariasi dan terkait juga dengan kesadaran PKL  serta  lingkungan  di  sekelilingnya.  Namun  masih  bisa  dirasakan  bahwa ajaran  Islam  memepengaruhi  perilaku  sehari-hari  para  PKL  muslim  didalam peniagaan  mereka.  Narasi  Islam  yang  dipraktekan  oleh  para  PKL  muslim diantaranya; perilaku ikhlas, menjaga dagangan tetap halal, perilaku barakah, perilaku  jujur  dan  adil  serta  terbuka  dalam  timbangan.  Perilaku  toleran  dan saling  membantu  baik  ketika  transaksi  maupun  ketika  display  dagangan. Praktek-praktek  tersebut  mendorong  meningkatnya  nilai  kesejateraan  dan capai  hidup  para  PKL.  Sebab  berpengaruh  terhadap  sirkulasi  dagangan  dan konsumen.  Padagang  Kaki  Lima  Muslim  pasar  Suak  Bato  yang  tergabung didalam  PKL  Muslim  menggambarkan  suatu  sekelompok  PKL  yang perilakunya berbeda dengan kebanyakan PKl lainnya. Ada semangat merubah keadaan new  entrepreneur, melakukan  serangkaian  tindakan  ( human  actions ).
Tindakan  itu  didasarkan  pada  semangat  kapitalisme  (spirit  of  capitalism). Semangat  kapitalisme  terdiri  dari  tiga  hal;  motif  memperoleh  laba  ( profit motive ), hidup zuhud dan sederhana ( ascetic orientation ) semangat misi ( ideas of calling ).

## Islam  dan  Kesejahteraan  Masyarakat : Siasat Usaha Pedagang Kaki Lima dengan Pemanfaatan Hubungan Komunitas  Muslim

## DAFTAR PUSTAKA
An-nat, B.(1993). Implementasi Kebijakan Penanganan PKL : Studi Kasus di Yogyakarta dan DKI, Pascasarjana Magister Administrasi Publik. UGM.: Yogyakarta
Ananta, A, (2000),  Ekonomi Sumber Daya Manusia, Jakarta: LPFE UI, Jakarta Brown,   A. R.  Radcliffe, 1980, Struktur  dan  Fungsi  dalam masyarakat
Primitif . Dewan Bahasa dan Pustaka: Kuala Lumpur
ath-Thahawi,I.  (1973).  Al-Iqtishad  al-Islami,  volume  I,  Majma’  al-Buhuts alIslamiyyah: Kairo
Ali, Y. (1946). The Holy Quran: Translation and Comentary .  Islamic Propagation Centre, no 1200: Lahore
Coleman, James S., (1988), " Social Capital in the Creation of Human Capital." American Journal of Sociology Supplement. America
Damsar, (2009), Pengantar Sosiologi Ekonomi. Jakarta: Kencana Prenata Media Group Hardiman, Francisco, Budi, (1990), Kritik Ideologi-Pertautan Pengetahuan dan
Kepentingan . Penerbit Kanisius, Yogyakarta
Hamilton,  P.  (2000). Reading  From  Talcott  Parsons. Terjemahan  oleh  Hartono Hadikusumo, Tiara Wacana, Yogyakarta
Hadjon,  P.  (2004).  Hukum Administrasi Negara . Rineka, Yogyakarta
Homans,  George  C,  (1974), Elementary  Forms  of  Social  Behavior,  (2nd  Ed,.: Harcourt Brace Jovanovich: New York
Ismail  Yusanto  dkk,  (2002),  Menggagas  Bisnis  Islam,    Gema  Insani  Press,  cet.  1: Jakarta
Julius,  B. ( 2003) , Transformasi Ekonomi Rakyat. Jakarta, Pustaka Cidesindo,
Mahmudah,  U.  (2016),  Etos  Kerja  Pedagang  Perempuan  Perspektif  Ekonomi  Islam (Studi Kasus di Pasar Induk Banjarnegara) Ekonomi Syariah Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Institut Agama Islam Negeri (IAIN),Purwokerto.
Mustaq Ahmad, (2001), Etika Bisnis Dalam Islam: Pustaka Al-Kautsar: Jakarta
Manning,  Chris  dan  Tadjuddin  Noer  Effendi,(1991)  Urbanisasi,  Pengangguran,  dan Sektor Informal di Kota, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Mc  Adam,  Doug,  John  D.  McCarthy  and  Mayer  N.  Zald  (eds).  (1996). Comparative perspection  social  Movements:  Political  Opportunities,  Mobilizing  structure  and Cultural Framing , New York: Cambridge University Press.
Mun’im Khallaf, Muhammad,  tt,  Al-Madiyyah alIslamiyyah wa ‘Abduhu , Daar al- Ma’arif : Kairo:
Nahdliyulizza.(2010) Pengaruh Pasar Modern Terhadap Pedagang Pasar Tradisional,, Skripsi Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta
Knodt  Eva  M.(1995).  “Foreword”,  dalam  Niklas  Luhmann, Social  Systems :  Stanford University Press, California
Luhmann Nicklas.(1995). Social Systems,  Stanford University Press, California ----------------------,  1987, Archimedes  und  wir:  Interviews ,  Dirk  Baecker  dan  Georg Stanitzek (ed), Berlin
Raharjo, P.(2016). Efektifitas Penertiban Pedagang Kaki Lima di Kecamatan
Grogol Jakarta Barat, PPS Universitas Mostopo (Beragama) : Jakarta
Rustanto, B.(2010). Solidaritas Sosial Pedangang KakiLima di Kota
Payakumbuh Sumatera Barat, Fisip Andalas: Padang
Ritzer, George and Douglas J. Goodman.(2009). Sociological Theory , 6th  Ed.

## McGrawHill. Boston
Raji  al-Faruqi,    Ismail.  (1979). Is  Islam  Defineable  in  Terms  of  His  Economic  Pursuit, dalam  buku  Islamic  Perspectives,  editor  Khursyid  Ahmad  dan  Zafar  Ishaq Anshari, Leicester : Islamic Foundation

## Islam  dan  Kesejahteraan  Masyarakat : Siasat Usaha Pedagang Kaki Lima dengan Pemanfaatan Hubungan Komunitas  Muslim
Purwanti, H  dan Misnarti.(2012). Usaha Penertiban dan Pembinaan Pedagang  Kaki Lima  di  Kabupaten  Lumajang.  Jurnal  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Hukum  (STIH) Jenderal Sudirman Lumajang.
Satriani,  Dede  Sam.(2011).  Prospek  Usaha  Pedagang  Kaki  lima  Pantai  Selat  Baru Kecamatan  Bantan  Kabupaten  Bengkalis  Menurut  Perspektif  Ekonomi  Islam . Thesis, PPS Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim,  Riau
Singgih,  Doddy  S.  1999,  “Metode  Analisis  Fungsi  Lahan,”  Masyarakat  Kebudayaan dan Politik, Th XII, No 3, Juli: Jakarta
Scott,  James  C.  (1976). popularized  E.P.  Thompson’s  idea  with  his  well-known  study  of peasant  revolts  in  Vietnam  and  Burma,  The  Moral  Economy  of  the  Peasant : Rebellion  and  Subsistence  in  Southeast  Asia  New  Haven:  Yale  University Press, America
Schejtman.A. (1984). The peasant economy internal logic; articulation nd persintence dalam the political economy of underdevolepment, C.K.Wilber ed,  Raundem House : NewYork
Susilo,  A.  (2011).  Faktor-Faktor  yang  mempengaruhi  Pedagang  Kaki  Lima Menempati  Bahu  Jalan  Di  Kota  Bogor    Studi  Kasus  Padagang  Sembako  Di Jalan Dewi Sartika Utara, PPS UI : Jakarta
Thompson. (2012) Customs in Common, Merlin Press, London
Torrey  Charles  C,  1892,  The  Commercial-Theological  Terms  in  the  Koran  ,  Leyden: E.j.Brill. Belanda
Waluyo.  (2016).  Kebijakan  daerah  dalam  penataan  Pedagang  Kaki  lima  (PKL)  guna mewujudkan  pengelolaan  PKL  yang  partisipatif  dan  berkeadilan  di  kota Surakarta.    Fakultas  Hukum    Unversitas  S  George  C.  Homans,  Elementary Forms  of  Social  Behavior,  (2nd  Ed.),  New  York:  Harcourt  Brace  Jovanovich, (1974) sebelas Maret, Surakarta
Wirosardjono  Soetjipto.  (1985)  Pengembangan  Swadaya  Nasional,  Tinjauan  ke  arah persepsi yang utuh, LP3ES: Jakarta

## Jurnal dan Sumber lainnya
Harun dan Atikah Umi Markhamah Zahra Ayyusufi. (2010) Dampak Ekonomi Fatwa Mui Tentang Haram Merokok Terhadap Pedagang Kaki Lima (Studi Kasus Di Sepanjang  Jl. Slamet  Riyadi Surakarta), dalam jurnal   SUHUF, Vol. 22, No. 2, Nopember. Surakarta
M. Hasyim, definisi-pedagang- kaki-lima dalam   http://id.shvoong.com/social-
sciences/sociology , di akses pada tanggal 26 April 2017.
Maturana, Humberto & Varela, Francisco, Autopoiesis and Cognition: the Realization of the  Living .  Robert  S.  Cohen  and  Marx  W.  Wartofsky  (Eds.),  Boston  Studies  in the  Philosophy  of  Science,  New  York,  Oxford  University  Press,  Dalam http://en.wikipedia.org/wiki/Autopoiesis, diakses tanggal 26 April 2017
Wikipedia Indonesia, Ensiklopedia Bebas Berbahasa Indonesia, di akses 26 April 2017