Vol. 7  No. 2 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 376

## Abdul Majid, Andri Nirwana AN
Studi Tafsir Ibnu Katsir atas Nilai-Nilai Kesabaran pada QS Al-Anfal: 65, Ar- Ra’du: 22, dan An -Nahl: 42

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 2  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i2.952            pp. 376-384

## Research Article
Studi Tafsir Ibnu Katsir atas Nilai-Nilai Kesabaran pada QS Al-Anfal: 65, Ar- Ra’du: 22, dan An -Nahl: 42
Abdul Majid 1 , Andri Nirwana AN 2
1. Universitas Muhammadiyah Surakarta; G100211109@student.ums.ac.id 2. Universitas Muhammadiyah Surakarta; andri.nirwana@ums.ac.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  November 25, 2023 Revised :  February 13, 2024 Accepted :  March 15, 2024 Available online    :  April 18, 2024
How to Cite: Abdul Majid and Andri Nirwana AN (2024) “Study of Ibn Katsir’s Tafsir on the Values of Patience in QS Al-Anfal: 65, Ar- Ra’du: 22, and An - Nahl: 42”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(2), pp. 376 – 384. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i2.952..
Study of Ibn Katsir's Tafsir on the Values of Patience in QS Al-Anfal: 65, Ar-Ra'du: 22, and An- Nahl: 42
Abstract. The Qur'an is a source of knowledge and teachings revealed by Allah to his creation. In the Qur'an there are many benefits, such as inviting people to pay attention to the value of patience. There are still many cases that occur due to lack of patience. Researchers used the literature review method. The value of patience in question is being patient in facing other humans. Researchers use Ibn Kathir's interpretation. As a result, researchers found the value of patience as stated in Surah Al-Anfal: 65, Ar- Ra'du: 22, and An-Nahl: 42. In essence, Allah SWT commands His servants to get what they want both in this world and in the afterlife through prayer and patience.
Keywords: Values of Patience, Al-Qur'an, Tafsir Ibn Kathir
Vol. 7  No. 2 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 377

## Abdul Majid, Andri Nirwana AN
Studi Tafsir Ibnu Katsir atas Nilai-Nilai Kesabaran pada QS Al-Anfal: 65, Ar- Ra’du: 22, dan An -Nahl: 42
Abstrak. Al- Qur’an adalah sumber ilmu dan ajaran yang diturunkan Allah untuk ciptaannya. Di dalam Al- Qur’an terdapat banyak sekali manfaatnya seperti mengajak manusia untuk memperhatikan nilai kesabaran.  Masih  banyak  kasus  yang  terjadi  akibat  tidak  adanya  rasa  sabar.  Peneliti  menggunakan metode literaure review. Nilai kesabaran yang dimaksud adalah sabar untuk menghadapi manusia lain. Peneliti  menggunakan  tafsir  Ibnu  Katsir.  Hasilnya,  peneliti  menemukan  nilai  kesabaran  tertuang dalam Surat Al-Anfal: 65, Ar- Ra’du: 22, dan An -Nahl: 42. Intinya, Allah SWT memerintahkan hamba- Nya untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan baik di dunia maupun di akhirat melalui shalat dan kesabaran.
Kata Kunci: Nilai-Nilai Kesabaran, Al- Qur’an, Tafsir Ibnu Katsir

## PENDAHULUAN
Al-Qur'an  adalah  sumber  ajaran  moral  dan  spiritual  yang  dapat  membantu seseorang  secara  mental.  Terapi  dengan  ayat-ayat  Al-Qur'an  dapat  membantu  dan meningkatkan  kesehatan  manusia.  Allah  menurunkan  Al- Qur’an  sebagai  wahyu, petunjuk,  dan  juga  obat  untuk  umatnya.  Seperti  halnya  jasad,  jiwa  juga membutuhkan  sesuatu,  seperti  makanan  dan  pakaian.  Namun,  makanan  yang dibutuhkan  oleh  jiwa  berbeda  dengan  makanan  yang  dibutuhkan  oleh  jasad; makanan  yang  dibutuhkan  oleh  jiwa  adalah  ajaran  agama,  berpegang  teguh  pada kalam  suci  Al-Quran,  melakukan  apa  yang  disyariatkan  oleh  sang  Kholiq,  dan bersabar (Saiin & Karuok, 2022)(Nurmansyah et al., 2023)(Husni, 2011).
Al- Qur’an  sebagai  obat  atau  Asy -Syifa,  merupakan  obat  dari  segala  obat. Maksudnya, bagi siapa saja yang membaca maka Allah akan memberinya ketenangan. Akhir-akhir ini, banyak sekali masalah yang terjadi karena kurangnya manusia untuk memperhatikan rasa sabar. Nilai kesabaran diakui sebagai sifat yang penting dalam banyak  sistem  nilai,  agama,  dan  filsafat.  Kesabaran  sering  dianggap  sebagai  kunci untuk  menghadapi  tantangan,  mengatasi  kesulitan,  dan  mencapai  tujuan.  Dalam Islam,  kesabaran  (sabr)  dianggap  sebagai  sifat  yang  sangat  penting(Arifin  et  al., 2022)(Sutrisno et al., 2023).
Kesabaran  tidak  hanya  diartikan  sebagai  menahan  diri  dalam  menghadapi kesulitan atau cobaan, tetapi juga sebagai sikap istiqamah (konsisten) dalam ketaatan kepada Allah. Allah SWT dalam Al-Qur'an sering menjanjikan pahala yang besar bagi orang-orang  yang  bersabar.  Menanggapi  nilai  kesabaran  dalam  ilmu  filsafat, kesabaran sering dihubungkan dengan kebijaksanaan dan penerimaan terhadap alur waktu.  Filsuf  seperti  Stoik  Yunani  dan  beberapa  pemikir  Taoisme  menekankan pentingnya  kesabaran  dalam  menghadapi  perubahan  dan  tantangan  kehidupan. Berdasarkan  perspektif  ilmu  kesehatan  mental,  kesabaran  terkait  erat  dengan kemampuan  untuk  mengelola  stres,  frustrasi,  dan  ketidakpastian.  Kesabaran  juga dihubungkan  dengan  ketahanan  mental,  yaitu  kemampuan  untuk  pulih  dari kesulitan atau trauma(Anis et al., 2022)(Rohman et al., 2023).
Kesabaran dianggap sebagai kunci untuk mencapai kesuksesan. Seorang siswa yang  sabar  lebih  cenderung  mengatasi  kesulitan  belajar  dan  bekerja  keras  untuk mencapai  tujuannya.  Kesabaran  diperlukan  untuk  mengelola  konflik,  membangun hubungan  yang  sehat,  dan  memahami  kebutuhan  orang  lain.  Kesabaran  juga
Vol. 7  No. 2 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 378

## Abdul Majid, Andri Nirwana AN
Studi Tafsir Ibnu Katsir atas Nilai-Nilai Kesabaran pada QS Al-Anfal: 65, Ar- Ra’du: 22, dan An -Nahl: 42
merupakan kunci dalam pembentukan komunikasi yang baik. Nilai kesabaran dapat meningkatkan  produktivitas  dan  efektivitas.  Seorang  pemimpin  yang  sabar  dapat memotivasi  timnya  melalui  proses  perubahan  dan  mengatasi  tantangan  bisnis. Kesabaran  dianggap  sebagai  kualitas  yang  mengarah  pada  keseimbangan, ketenangan, dan ketahanan di tengah tantangan kehidupan. Ini bukan hanya sikap pasif, tetapi juga mencakup tindakan yang bijak dan sabar dalam mencapai tujuan jangka panjang(Robiansyah et al., 2022)(Armita & Saad, 2022).
Faktanya, tidak banyak orang yang mampu memahami makna nilai kesabaran. Sabar memang tidak mudah untuk dilakukan namun ketika individu mengontrolnya dengan baik maka tentu keadaan akan baik pula. Kasus KDRT Maluku yang terjadi pada  Bulan  Agustus  2023,  merupakan  salah  satu  kasus  kurangnya  nilai  kesabaran. Korban  bernama  Rosita  mengungkapkan  jika KDRT  terjadi  karena faktor  ekonomi dan  rendahnya  kesadaran  akan  keagamaan  mengenai  ibadah,  kesabaran,  serta keikhlasan(Rochmah & Munir, 2023)(Adiansyah et al., 2023).
Terlebih  lagi,  jika  melihat  kasus  Virus  Corona  pada  tahun  2020  yang  lalu semua elemen diuji akan nilai-nilai kesabaran. Banyak pihak yang menyalahkan satu dengan yang lain. Akibatnya, kasus tersebut terlihat sangat rumit dan menegangkan. Pada hakikatnya, Allah sudah menjelaskan arti kesabaran di dalam Surat Al- Qur’an. Menguatkan hal tersebut, berbagai pernyataan dalam Ilmu Tafsir turut menambah pengetahuan akan pentingya makna sabar dalam Al- Qur’an. Oleh karena itu, Peneliti tertarik untuk meneliti Nilai-Nilai Kesabaran dalam Al- Qur’an pada Surat Al -Anfal: 65,  Ar- Ra’du:  22,  dan  An -Nahl:  42  berdasarkan  Studi  Penafsiran  Tafsir  Ibnu Katsir(Nirwana et al., 2020)(Nugroho et al., 2023).

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode literature review. Penelitian kepustakaan ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Data ini diperiksa secara menyeluruh, menyeluruh,  dan  menyeluruh  (Zahle,  2021)(Glynn,  2021)(Amir  Hamzah,  2019:  25). Penelitian  kepustakaan  adalah  kegiatan  penelitian  yang  dilakukan  yang memanfaatkan  sumber  perpustakaan  untuk  pengumpulan  dan  penelusuran  data (buku, literatur bahan pustaka) yang berkaitan dengan topik pembahasan. Peneliti memilah  jurnal  dan  artikel  yang  berkaitan  dengan  topik  untuk  dijadikan  sebagai dasar acuan. Sumber berupa artikel dan jurnal diperoleh dari Google Scholar. Adapun sumber yang digunakan mempunyai rentan waktu 10 tahun terakhir.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Mengenal Tafsir Ibnu Katsir
Tafsir Ibn Kathir adalah salah satu tafsir Al-Quran yang sangat terkenal dan dihormati dalam tradisi Islam. Tafsir ini ditulis oleh seorang ulama besar bernama Ibnu  Katsir  (Ismail  bin  Umar  bin  Katsir),  yang  hidup  pada  abad  ke-14 Masehi(Suharjianto & Maghfiroh, 2022). Tafsir ini dianggap sebagai salah satu karya tafsir  Al-Quran  terbaik  dan  sangat  dihargai  karena  kejernihan  dan  ketepatan penjelasannya(Makarim et al., 2023). Studi penafsiran tafsir Ibnu Katsir adalah sebuah upaya untuk memahami dan mengeksplorasi interpretasi Al-Qur'an yang disajikan oleh Ibnu Katsir, seorang ulama Islam terkenal, dalam karyanya yang dikenal sebagai
Vol. 7  No. 2 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 379

## Abdul Majid, Andri Nirwana AN
Studi Tafsir Ibnu Katsir atas Nilai-Nilai Kesabaran pada QS Al-Anfal: 65, Ar- Ra’du: 22, dan An -Nahl: 42
"Tafsir Ibnu Katsir." Tafsir adalah bentuk eksplanasi dan penafsiran Al-Qur'an, dan Ibnu Katsir adalah salah satu tokoh utama dalam tradisi tafsir Islam(Alhaj, 2023).
Melalui studi penafsiran tafsir Ibnu Katsir, para peneliti atau pembaca dapat mendapatkan wawasan lebih dalam tentang pemahaman klasik terhadap Al-Qur'an, serta bagaimana nilai-nilai seperti kesabaran dipahami dan diinterpretasikan dalam tradisi  tafsir  Islam.  Tafsir  Ibn  Kathir  menggunakan  pendekatan  tafsir  bil-ma'tsur, yang  berarti  penjelasan  didasarkan  pada  hadis-hadis  Nabi  Muhammad  SAW, pendapat para sahabat, dan generasi sesudah mereka. Pendekatan ini adalah salah satu pendekatan klasik dalam penafsiran Al-Quran(Adiansyah & Yahya, 2022).
Ibnu  Katsir  merujuk  pada  berbagai  sumber  utama,  seperti  Al-Quran  itu sendiri, hadis-hadis yang sahih, pendapat sahabat, dan kisah-kisah yang ditemukan dalam  literatur  literatur  Islam.  Ibnu  Katsir  dikenal  sebagai  ahli  tafsir  yang  sangat memperhatikan  aspek  linguistik  dalam  penjelasannya.  Dia  memberikan  analisis mendalam  terhadap  kata-kata  Arab  dan  memastikan  bahwa  makna-makna  yang diberikannya sesuai dengan norma bahasa Arab(Hasanudin, 2022).
Ketika menyampaikan tafsir suatu ayat, Ibnu Katsir sering kali mengaitkannya dengan hadis-hadis yang relevan dan sahih. Ini membantu memberikan konteks lebih lanjut dan pemahaman yang mendalam terkait dengan ayat-ayat tersebut(Muhlisin et al., 2022). Tafsir Ibnu Katsir mencakup seluruh Al-Quran dari awal hingga akhir, memberikan  penjelasan  ayat  per  ayat.  Karya  ini  memungkinkan  pembaca  untuk mendapatkan  pemahaman  yang  komprehensif  tentang  pesan  dan  ajaran  Al- Qur’an (AN, 2014). Tafsir Ibnu Katsir telah menjadi rujukan utama bagi banyak ulama, mahasiswa  Islam,  dan  umat  Islam  umumnya.  Karyanya  terus  dihargai  dan diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa karena kontribusinya yang besar terhadap pemahaman Al- Qur’an.
2. Memahami Nilai-Nilai Kesabaran dalam Q.S Al-Anfal: 65, Ar- Ra’du: 22, dan

## An-Nahl: 42
Keindahan  Al-Quran  merujuk  pada  kecantikan,  keluhuran  bahasa,  dan keagungan ayat-ayatnya. Banyak orang menganggap Al-Quran  sebagai karya sastra yang luar biasa, bukan hanya dari segi keagamaan, tetapi juga dari segi keindahan bahasa. Keindahan Al-Quran sering kali sulit diungkapkan sepenuhnya dalam kata- kata karena itu merupakan pengalaman yang mendalam dan pribadi(Marthoenis et al., 2019)(Wahid et al., 2023)(Yahya et al., 2022). Banyak umat Islam menghargai dan mencari  keindahan  ini  melalui  tilawah  (membaca  dengan  tartil)  dan  tadabbur (memahami  makna  dan  pesan  di  balik  ayat-ayatnya).  Nilai  kesabaran  sangat ditekankan dalam Al- Qur’an, dan konsep ini sering kali diulang dalam berb agai surah sebagai ajaran fundamental dalam kehidupan sehari-hari. Nilai kesabaran dalam Al- Qur’an tidak hanya berkaitan dengan kesulitan dan ujian, tetapi juga dalam menjalani kehidupan  sehari-hari  dengan  ketenangan  dan  ketabahan  hati.  Kesabaran  dalam menghadapi cobaan, menjalani ketaatan kepada Allah, dan bersabar dalam mencapai kebaikan adalah tema yang terus-menerus disampaikan dalam Al- Qur’an. Pertama, di dalam Q.S Al-Anfal ayat 65 Allah berfirman:
Vol. 7  No. 2 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 380

## Abdul Majid, Andri Nirwana AN
Studi Tafsir Ibnu Katsir atas Nilai-Nilai Kesabaran pada QS Al-Anfal: 65, Ar- Ra’du: 22, dan An -Nahl: 42
ٰتٰ ئ ۟اىم ۟اوُبىلْغٰ ي ٰنوُىبِٰٓص ٰنوُرْشىع ْمُكنى م نُكٰي نىإ ۚ ىلاٰتىقْلٱ ىٰلٰع ٰينىنىمْؤُمْلٱ ىضى رٰح ُّىبَِّنلٱ اٰهُّ يٰأٰٓيَ ۚ ىْين ٰنوُهٰقْفٰ ي  َّلَّ ٌمْوٰ ق ْمَُّنَّٰىبِ ۟اوُرٰفٰك ٰنيىذَّلٱ ٰنى م اًفْلٰأ ۟اأوُ بىلْغٰ ي ٌةٰئ۟اى م مُكنى م نُكٰي نىإٰو Artinya: “Hai Nabi, kobarkanlah semangat para mukmin untuk berperang. Jika ada  dua  puluh  orang  yang  sabar  diantaramu,  niscaya  mereka  akan  dapat mengalahkan  dua  ratus  orang  musuh.  Dan  jika  ada  seratus  orang  yang  sabar diantaramu, niscaya mereka akan  dapat mengalahkan  seribu dari pada orang kafir, disebabkan orang- orang kafir itu kaum yang tidak mengerti”.
Menurut  Tafsir  Ibnu  Katsir,  makna  dari  ayat  ini  adalah  perintah  untuk kobarkan  semangat  mereka  dan  perintahkanlah  mereka  untuk  berperang.  Karena itulah Rasulullah Saw. selalu mengobarkan semangat pasukan kaum mukmin untuk berperang di kala mereka telah berbaris dan menghadapi musuh-musuhnya. Ayat ini diturunkan  dalam  konteks  persiapan  untuk  Pertempuran  Badar.  Ayat  ini memberikan arahan kepada Nabi Muhammad untuk mempersiapkan pasukan yang kuat  dan  memiliki  persiapan  perang  yang  baik.  Kesabaran  dan  keteguhan  dalam menghadapi  musuh  Allah  ditekankan  di  sini,  dan  ayat  ini  juga  menyampaikan keyakinan  bahwa  apa  pun  yang  dikeluarkan  oleh  orang-orang  beriman  untuk menyokong jalan Allah akan dibalas dengan cukup oleh Allah.
Al-Hafiz  Abu  Bakar  ibnu  Murdawaih  telah  meriwayatkan  melalui  hadis  Al- Musayyab  ibnu  Syarik,  dari  Ibnu  Aun,  dari  Nafi',  dari  Ibnu  Umar  r.a.  sehubungan dengan  makna  firman-Nya:  Jika  ada  dua  puluh  orang  yang  sabar  di  antara  kalian niscaya  mereka  dapat  mengalahkan  dua  ratus  orang  musuh.  Intinya,  ayat    ini diturunkan berkenaan dengan mereka, sahabat Nabi -Muhammad Saw.
Selanjutnya, berkaitan dengan nilai-nilai kesabaran Allah berfirman dalam Q.S Ar- Ra’du ayat 22: ىن ٰلَٰعٰو اًّرىس ْمُهٰٓنْ قٰزٰر اَّىمِ ۟اوُقٰفنٰأٰو ٰةٓوٰلَّصلٱ ۟اوُماٰقٰأٰو ْمىى بّٰر ىهْجٰو ٰءأاٰغىتْبٱ ۟اوُٰبِٰص ٰنيىذَّلٱٰو ٰنوُءٰرْدٰيٰو ًةٰي
ىراَّدلٱ  ٰبِْقُع ْمُٰلَ ٰكىئأٰٓل۟وُأ ٰةٰئى يَّسلٱ ىةٰنٰسْٰلْٱىب
Artinya:  “Dan  orang -orang  yang  sabar  karena  mencari  keridhaan  Tuhannya, mendirikan  shalat,  dan  menafkahkan  sebagian  rezeki  yang  Kami  berikan kepada mereka, secara sembunyi atau terang-terangan serta menolak kejahatan dengan kebaikan; orang-orang itulah yang mendapat tempat kesudahan (yang baik)”
Dalam tafsir Ibnu Katsir, ayat ini menekankan pahala bagi orang-orang yang setia dalam kebaikan dan bertakwa kepada Allah. Mereka dijanjikan tempat-tempat tinggal  yang  tinggi  di  surga  'Adn  yang  dilalui  oleh  sungai-sungai.  Kesabaran  dan ketakwaan  di  dalam  melaksanakan  kebaikan  dan  taat  kepada  Allah  menjadi  tema utama dalam ayat ini, dan pahala yang dijanjikan adalah keberlanjutan kebahagiaan di surga(Zabidi, 2020).
Maksudnya, mereka membalas perbuatan jahat dengan perbuatan yang baik. Untuk itu, apabila seseorang menyakiti mereka, maka mereka membalasnya dengan
Vol. 7  No. 2 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 381

## Abdul Majid, Andri Nirwana AN
Studi Tafsir Ibnu Katsir atas Nilai-Nilai Kesabaran pada QS Al-Anfal: 65, Ar- Ra’du: 22, dan An -Nahl: 42
kebaikan sebagai pengejawantahan dari sikap sabar dan memaafinya. Makna ayat ini sama  dengan  apa  yang  disebutkan  dalam  ayat  lain  melalui  firman-Nya:  Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih baik maka tiba-tiba orang yang antaramu dan antara dia ada permusuhan seolah- olah teman yang sangat setia. Sifat-sifat yang baik itu  tidak  dianugerahkan  melainkan  kepada  orang-orang  yang  sabar  dan  tidak dianugerahkan  melainkan  kepada  orang-orang  yang  mempunyai  keberuntungan yang besar (Fushshilat: 34-35).
Terakhir, dalam Q.S An-Nahl ayat 42 Allah berfirman:
ٰنوُلَّكٰوٰ تٰ ي ْمىى بّٰر ٓىٰلٰعٰو ۟اوُٰبِٰص ٰنيىذَّلٱ Artinya: “(yaitu) orang -orang yang sabar dan hanya kepada Tuhan saja mereka bertawakkal”.
Ayat  ini  membahas  mukjizat  Allah  dalam  penciptaan  lebah  dan keterampilannya  dalam  membuat  sarang.  Dalam  konteks  kesabaran,  ayat  ini menunjukkan kebijaksanaan dan perencanaan Allah dalam menciptakan makhluk- makhluknya  dengan  memberikan  petunjuk  dan  keahlian  tertentu  kepada  lebah untuk  membuat  sarang-sarang  mereka.  Kesabaran  lebah  dalam  membangun sarangnya adalah suatu contoh bagaimana makhluk-makhluk Allah mematuhi tata cara dan kebijaksanaan yang diberikan kepada mereka oleh Sang Pencipta(Nirwana, 2019).
Kesabaran  ini  mencerminkan  ketaatan  terhadap  kebijaksanaan  Allah  dalam menjalani  peran  dan  fungsi  mereka  dalam  menciptakan  keseimbangan  di  alam semesta. Ayat ini menekankan pahala bagi orang-orang yang setia dalam kebaikan dan bertakwa kepada Allah. Mereka dijanjikan tempat-tempat tinggal yang tinggi di surga  'Adn  yang  dilalui  oleh  sungai-sungai.  Kesabaran  dan  ketakwaan  di  dalam melaksanakan kebaikan dan taat kepada Allah menjadi tema utama dalam ayat ini, dan pahala yang dijanjikan adalah keberlanjutan kebahagiaan di surga.
Dalam  penelitian  yang  dia  lakukan,  Junia  Rosa  (2023)  berpendapat  bahwa Allah  SWT  memerintahkan  hamba-Nya  untuk  mendapatkan  apa  yang  mereka inginkan  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat  melalui  shalat  dan  kesabaran.  Ayat  ini menunjukkan betapa pentingnya bersabar saat menghadapi cobaan dan tantangan hidup serta memperkuat hubungan dengan Allah melalui salat. Untuk menghadapi tantangan  hidup,  sabar  dan  shalat  adalah  kuncinya.  Meskipun  tantangan  ini  sulit, mereka yang bertaqwa dan khusyu' kepada Allah akan lebih mudah melewatinya.
Menurut  Deti  (2023),  Al-Qur'an  memberikan  perspektif  yang  sangat  luas tentang  pendidikan  dan  memberikan  pedoman  yang  jelas  untuk  membantu  orang mencapai tujuan pendidikan yang sesuai dengan ajaran Islam. Menurut pandangan Al-Qur'an,  pendidikan  harus  mencakup  pendidikan  awal,  pendidikan  formal  dan informal, pengembangan karakter, dan pengalaman spiritual.
Imam  Hajir  (2023)  berpendapat  jika  penelitiannya  menunjukkan  penafsiran ulama nusantara atas QS. al-Anfal [8]: 65 dengan menekankan konsep perdamaian dan kemashlahatan umat manusia. Konsep Ushul dan Furu menunjukkan dimensi mashlahah  secara  rinci  dalam  penggunaan  tafsir  maqasidi.  Pertama,  tujuan  utama perang  menurut  Islam  adalah  memenuhi  perintah  Allah  dan  menghentikan
Vol. 7  No. 2 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 382

## Abdul Majid, Andri Nirwana AN
Studi Tafsir Ibnu Katsir atas Nilai-Nilai Kesabaran pada QS Al-Anfal: 65, Ar- Ra’du: 22, dan An -Nahl: 42
kedzoliman musuh terhadap umat Islam. Tujuan kedua adalah untuk menunjukkan keberanian  mental  pasukan  Islam,  yang  ditunjukkan  oleh  pengetahuan  yang  luas tentang strategi, taktik, teknik, dan geografi medan perang.

## KESIMPULAN
Sabar adalah salah satu nilai yang wajib dikontrol dalam diri manusia. Setiap manusia harus bisa mengendalikan rasa sabar dalam dirinya guna mempersiapkan hal-hal  yang  akan  datang  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Allah  SWT  menurunkan  3 ayat  Al- Qur’an  yang  ditafsirkan  sebagai  pembahasan  mengenai  nilai  kesabaran. Adapun  tiga  diantaranya  adalah  Q.S  Al-Anfal:  65,  Ar- Ra’du:  22,  dan  An -Nahl:  42. Dalam Surat tersebut, menurut pendapat tafsir Ibnu Katsir secara garis besar Allah memerintah  agar  tiap  orang  mampu  bersabar  guna  mendapatkan  perdamaian. Dengan  berdamai,  kemaslahatan  umat  manusia  akan  tetap  terjaga.  Penelitian  ini mungkin perlu diobservasi lanjut terkait topik yang sama. Peneliti selanjutnya dapat memperluas  kajian  dari  penafsiran  ulama  lainnya  untuk  mendapatkan  hasil  yang maksimal.

## DAFTAR PUSTAKA
Adiansyah, R., Sofia, A., Bensar, M., Adams, A., & Barakat, M. A. (2023). ROLAND BARTHES  SEMIOTIC  STUDY:  UNDERSTANDING  THE  MEANING  WORD OF ’AZAB, A REINTERPRETATION FOR MODERN SOCIETY. QiST: Journal of Quran and Tafseer Studies , 2 (3), 255 – 274.
https://doi.org/10.23917/qist.v2i3.1445
Adiansyah, R., & Yahya, N. F. binti. (2022). KHAMR IN THE QUR’AN (THEMATIC STUDY  OF  TAFSIR  IBN  JARIR  AL-TABARI). QiST:  Journal  of  Quran  and Tafseer Studies , 2 (1), 1 – 17. https://doi.org/10.23917/qist.v2i1.1208
Alhaj,  A.  A.  M.  (2023).  Exploring  Syntactic  and  Cultural  Problems  Faced  By Translators  in  Translating  the  Quranic  Arabic  Hope  Word  L-Amalu اْلأَمَل in Surahs Al-Hijr and Al-Kahf Into English. QiST: Journal of Quran and Tafseer Studies , 2 (2), 116 – 133. https://doi.org/10.23917/qist.v2i2.1679 AN, A. N. (2014). نآرقلااريسفتايفاامهنعااللهايضرارمعانبااللهادبعادنعاريسفتلاالوصأ . Ilmiah Peuradeun . Anis,  M.  Y.,  Nababan,  M.,  Santosa,  R.,  &  Masrukhi,  M.  (2022).  the  Translation  of Arabic  Speech  Act  in  Syarah  Al-Hikam  the  Works  of  Muhammad  Said Ramadhan  Al-Buthi:  Analysis  of  Spiritual  Counselling  Based  on  Pragmatic Equivalence. Journal for the Study of Religions and Ideologies , 21 (62), 70 – 83.
Arifin, Z., Hasan, M. R., & Haqqi, A. R. A. (2022). Qat’I and Zanni Debate From the Perspective of Qur’Anic Studies. QiST: Journal of Quran and Tafseer Studies , 2 (1), 63 – 67. https://doi.org/10.23917/qist.v2i1.1248
Armita, P., & Saad, M. F. M. (2022). the Concept of Writing in the Qur’an: Analysis of the  Terms  Kataba,  Khat,  and  Satara. QiST:  Journal  of  Quran  and  Tafseer Studies , 2 (1), 68 – 87. https://doi.org/10.23917/qist.v2i1.1339 Glynn, D. (2021). Qualitative Research Methods in Translation Theory. SAGE Open , 11 (3). https://doi.org/10.1177/21582440211040795
Hasanudin,  A.  S.  (2022).  Tafsir  Al- Qur’an  dengan  Bahasa  Arab. Jurnal  Iman  Dan
Vol. 7  No. 2 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 383

## Abdul Majid, Andri Nirwana AN
Studi Tafsir Ibnu Katsir atas Nilai-Nilai Kesabaran pada QS Al-Anfal: 65, Ar- Ra’du: 22, dan An -Nahl: 42
Spiritualitas , 2 (4), 611 – 618. https://doi.org/10.15575/jis.v2i4.19033
Makarim,  M.  G.,  Rahayu,  H.,  &  Mardi,  M.  (2023).  ROLAND  BARTHES’  SEMIOTIC ANALYSIS OF THE MEANING OF HARAM IN THE QURAN. QiST: Journal of Quran and Tafseer Studies , 2 (3), 331 – 346.
https://doi.org/10.23917/qist.v2i3.2574
Marthoenis, M., Nirwana, A., & Fathiariani, L. (2019). Prevalence and determinants of posttraumatic stress in adolescents following an earthquake. Indian Journal of Psychiatry , 61 (5), 526.
https://doi.org/10.4103/psychiatry.IndianJPsychiatry_35_19
Muhlisin, R., AN, A. N., & Mahmud, A. (2022).  The Epistemology of Hamim Ilyas’s Interpretation in Fikih Akbar . Proceedings of the International Conference on
Islamic and Muhammadiyah Studies (ICIMS 2022) , 676 . https://doi.org/10.2991/assehr.k.220708.020 Nirwana,  A.  (2019).  DA’WAH  IN  THE  QUR’AN  (THEMATIC  TAFSIR). Jurnal  At- Tibyan: Jurnal Ilmu Alqur’an Dan Tafsir , 4 (2).
https://doi.org/10.32505/tibyan.v4i2.1350
Nirwana, A., Hidayat, S., & Suharjianto, S. (2020). اانبااللهادبعاريسفتادنعاهدعاوقواريسفتلاالوصأ سابع . Jurnal Online Studi Al- Qur’an . https://doi.org/10.21009/jsq.016.2.02
Nugroho,  K.,  Kiram,  M.  Z.,  &  Andriawan,  D.  (2023).  THE  INFLUENCE  OF HERMENEUTICS IN DOUBLE MOVEMENT THEORY (CRITICAL ANALYSIS OF  FAZLURRAHMAN’S  INTERPRETATION  METHODOLOGY). QiST: Journal of Quran and Tafseer Studies , 2 (3), 275 – 289.
https://doi.org/10.23917/qist.v2i3.2531
Nurmansyah,  I.,  Oktaviana,  S.  K.,  &  Azid,  M.  A.  A.  (2023).  HUMAN  PIG  HEART TRANSPLANT:  APPLICATION  OF  ABDULLAH  SAEED’S  CONTEXTUAL APPROACH TO QS. AL MAIDAH VERSE 3. QiST: Journal of Quran and Tafseer Studies , 2 (2), 238 – 254. https://doi.org/10.23917/qist.v2i2.1469
Robiansyah,  D.,  Syah,  B.  L.,  Pasetyo,  A.  E.,  &  Afandi,  A.  N.  M.  (2022).  Excessive Lifestyle According To Al Munir Tafsir By Wahbah Az Zuhaili. QiST: Journal of Quran and Tafseer Studies , 2 (1), 18 – 43. https://doi.org/10.23917/qist.v2i1.1278 Rochmah, N. H., & Munir, A. (2023). INTERPRETATION OF THE QURAN WITH A PHILANTROPHIC  APPROACH  (TAFSIR  AT-TANWIR  STUDY  BY  MAJELIS TARJIH  DAN  TAJDID  PP  MUHAMMADIYAH). QiST:  Journal  of  Quran  and Tafseer Studies , 2 (3), 310 – 330. https://doi.org/10.23917/qist.v2i3.1903 Rohman, A., Mubaroka, B., & Butlam, Q. (2023). Methodology of Tafseer Al-Qurtubi: Sources, Styles and Manhaj. QiST: Journal of Quran and Tafseer Studies , 2 (2),
180 – 202. https://doi.org/10.23917/qist.v2i2.1451
Saiin, A., & Karuok, M. (2022). the Concept of Sense in the Qur’an: Tazakkur, Nazara, and  Tadabbur  As  the  Basic  Human  Potential  Towards  a  Superior  Human Being. QiST:  Journal  of  Quran  and  Tafseer  Studies , 2 (1),  44 – 62. https://doi.org/10.23917/qist.v2i1.1288
Suharjianto, S., & Maghfiroh, R. A. (2022). JAHILIYYAH DALAM PENAFSIRAN IBNU KASIR. QiST:  Journal  of  Quran  and  Tafseer  Studies , 1 (1),  11 – 29. https://doi.org/10.23917/qist.v1i1.522
Sutrisno, A., Haqiqi, M. R., Roza, B. M., & Dalail, M. M. (2023). Qur’Anic Insights on
Vol. 7  No. 2 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 384

## Abdul Majid, Andri Nirwana AN
Studi Tafsir Ibnu Katsir atas Nilai-Nilai Kesabaran pada QS Al-Anfal: 65, Ar- Ra’du: 22, dan An -Nahl: 42
Religious Moderation and Its Relevance To Religious Harmony in Indonesia. QiST: Journal of Quran and Tafseer Studies , 2 (1), 102 – 115. https://doi.org/10.23917/qist.v2i1.1470
Wahid,  A.,  Ibrahim,  M.,  Shomad,  B.  A.,  Nirwana  AN,  A.,  &  Damanhuri,  D.  (2023).
UTILIZING  ZUHD  HADITHS  FOR  UPPER-CLASS  CRIME  PREVENTION. Jurnal Ilmiah Islam Futura , 23 (2), 263 – 282.
https://doi.org/10.22373/jiif.v23i2.17353
Yahya, A. M., Hasan, M. A. K., & AN, A. N. (2022). Rights Protection Guarantee for the Partners of Indonesian Gojek Company according to Labour Laws no 13 of 2033  and  Maqasid. Al-Manahij:  Jurnal  Kajian  Hukum  Islam , 16 (1),  115 – 132.
https://doi.org/10.24090/mnh.v16i1.6382 Zabidi,  A.  (2020).  Sayyid  Qutb’s  Concept  of  Da’wa  in  His  Fi  Zilal  al  Quran. Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies , 14 (2). https://doi.org/10.15575/idajhs.v14i2.9660
Zahle, J. (2021). Objective data sets in qualitative research. Synthese , 199 (1 – 2), 101 – 117. https://doi.org/10.1007/s11229-020-02630-2