## IDENTITAS   PEREMPUAN   DI   RUANG   PUBLIK DALAM   CERPEN-­‐CERPEN   KALIMANTAN   TIMUR
The   Woman   Identity   in   Public   Space   in   East   Kalimantan   Short   Stories

## Diyan   Kurniawati
Kantor   Bahasa   Provinsi   Kalimantan   Timur Jalan   Batu   Cermin   Nomor   25,   Sempaja   Utara,   Samarinda Pos-­‐el:   kurniawati_diyan@yahoo.com
(Makalah   Diterima   Tanggal   2   Januari   2015—Direvisi   Tanggal   15   April   2015—Disetujui   Tanggal   29   Mei   2015)
Abstrak : Tulisan    ini    membahas    posisi    perempuan    di    ruang    publik    yang    ditampilkan    dalam cerpen-­‐cerpen   Kalimantan   Timur.   Dengan   perspektif   feminis,   penelitian   ini   menganalisis      proses perempuan    dalam    melakukan    pemilihan    identitas.    Analisis    dilakukan    dengan    membahas bagaimana    perempuan    diposisikan    dalam    sebuah    konstruksi    sosial.    Sikap    perempuan    terhadap posisi   tersebut   juga   dianalisis.   Hasil   analisis   menunjukkan   perempuan   diposisikan   secara   marginal di    ruang    publik.        Perempuan    mengambil    sikap    meresistensi    atau    menolak    perlakuan    tersebut. Analisis   juga   menunjukkan   bahwa   adapula   perempuan   yang   tidak   dapat   keluar   dari   perlakuan patriarkat    dikarenakan    posisinya    yang    lemah    secara    sosial    ekonomi.    Perlakuan    patriarkat tersebut   juga   menimbulkan   konflik   diri.      Proses   pemilihan   identitas   berlangsung   rumit.
Kata-­‐Kata   Kunci: identitas,   ruang   publik,   patriarkat
Abstract: The   present   paper   discusses   women’s   status   in   public   space   in   East   Kalimantan   short stories.   Using   feminist   perspectives,   it   analyzes   the   process   that   women   do   to   choose   their   identities by   discussing   how   women   are   placed   in   a   social   construction   and   women’s   attitude   toward   that position   as   well.      The   analysis   result   shows   that   women   are   marginally   placed   in   public   space   and they   resist   or   refuse   that   behavior   and   there   are   also   women   who   cannot   get   out   of   patriarchal attitudes    since    they    are    socially    and    economically    weak.    Those    patriarchal    attitudes    set    up    self-­‐ conflicts.   The   identity   selection   process   is   complicated.
Key   Words :   identity,   public   place,   patriarchy

## PENDAHULUAN
Pada    tahun    2000-­‐an    pengarang    Kali-­‐ mantan    Timur    cenderung    menulis    cer-­‐ pen    yang    mengetengahkan    tema    pemi-­‐ lihan    identitas    manusia    di    tengah    ling-­‐ kungan    sosial    budayanya.    Beragam    pe-­‐ milihan   identitas   tersebut   memunculkan gejala    kultural    seperti    konflik    identitas, dekonstruksi    budaya,    negosiasi    budaya, resistansi    maupun    penolakan    atas    bu-­‐ daya,   dan   hal-­‐hal   lain   yang   menyangkut posisi   individu   dalam   suatu   sistem   sosial budaya   di   masyarakat.   Untuk   itulah,   pe-­‐ nelitian    lebih    mendalam    mengenai
cerpen-­‐cerpen    di    Kalimantan    Timur menjadi   menarik   dan   penting   dilakukan. Di    antara    cerpen-­‐cerpen    tersebut banyak    yang    menampilkan    pemilihan identitas   perempuan   di   ruang   publik.   Pe-­‐ rempuan    berada    dalam    posisi    yang    ru-­‐ mit    dalam    ruang    publik.    Dalam    cerpen-­‐ cerpen    tersebut    ditampilkan    perbedaan posisi   laki-­‐laki   dan   perempuan.   Perlaku-­‐ an    patriarikat    tersebut    membawa    pe-­‐ ngaruh   perempuan   dalam   memilih   iden-­‐ titasnya.
Penelitian    ini    difokuskan    pada    pe-­‐ milihan    identitas    perempuan    di    tengah
lingkungannya.    Perempuan    mempunyai pilihan   identitas   yang   berlainan   satu   sa-­‐ ma    lain.    Di    antara    interaksi    dengan    to-­‐ koh-­‐tokoh   perempuan   lain   dan   tokoh   la-­‐ ki-­‐laki,    tokoh    utama    perempuan    dalam cerpen-­‐cerpen   Kalimantan   Timur   memi-­‐ lih    identitasnya    sendiri    sebagai    bentuk resistansi    maupun    penolakan    terhadap budaya   patriarki.   Meskipun   fokus   pene-­‐ litian   ini   adalah   tokoh   utama   perempuan dalam   cerpen-­‐cerpen   Kalimantan   Timur, analisis   mengenai   interaksi   tokoh   utama perempuan    dengan    tokoh-­‐tokoh    lain yang   memengaruhi   cara   pandang   tokoh tersebut   tetap   dilakukan.   Interaksi   tokoh utama    perempuan    dengan    tokoh-­‐tokoh lain    tersebut    akan    memperjelas    posisi tokoh   perempuan   di   antara   mereka.   Me-­‐ lalui    tokoh    utama    perempuan,    cerpen-­‐ cerpen   Kalimantan   Timur   mengetengah-­‐ kan   pergulatan   pemilihan   identitas   yang dilakukan    perempuan    atas    patriarkat yang    berada    di    sekitarnya.    Oleh    karena itu,   masalah   yang   dibahas   dalam      peneli-­‐ tian    ini    adalah    bagaimana    proses    pemi-­‐ lihan    identitas    di    ruang    publik.    Melalui analisis    mengenai    proses    pemilihan identitas   perempuan   tersebut,   akan   ter-­‐ gambar   pergulatan   perempuan   meresis-­‐ tensi    dan    menolak    patriarkat    di    ruang publik.

## TEORI
Penelitian    ini    menggunakan    teori    femi-­‐ nisme   untuk   membedah   bagaimana   pro-­‐ ses    pemilihan    identitas    perempuan    di ruang    publik.    Oleh    karena    itu,    konsep gender,    identitas    gender,    dan    patriarkat juga   dimunculkan.

## Kritik   Sastra   Feminis
Pergerakan    feminis    menyentuh    bidang sastra    sehingga    muncul    bentuk    kajian yang   disebut   kritik   sastra   feminis.   Kritik sastra    feminis    merupakan    salah    satu komponen    dalam    bidang    interdisipliner kajian   perempuan,   yang   dimulai   di   Barat, sebagai    suatu    gerakan    sosial    pada
masyarakat    akar    rumput    ( grass    root ) (Hellwig,   2003:8).
Menurut   Chaterine   Belsey   dan   Jane Moore   (dalam   Hellwig,   2003:9),   kritikus feminis    meneliti    bagaimana    kaum    pe-­‐ rempuan    ditampilkan    dan    bagaimana teks    tersebut    membahas    relasi    gender dan   perbedaan   jenis   kelamin.   Dari   pers-­‐ pektif   feminis,   sastra   tidak   boleh   diisola-­‐ si   dari   konteks   atau   kebudayaan   tempat sastra   tersebut   menjadi   salah   satu   bagi-­‐ annya.   Dalam   penelitian   ini,   kritik   sastra feminis    dioperasionalkan    dengan    mem-­‐ fokuskan   pada   pencitraan   tokoh   perem-­‐ puan,    yaitu    tokoh-­‐tokoh    utama    perem-­‐ puan,   berkaitan   dengan   pemilihan   iden-­‐ titasnya.    Akan    tetapi,    tokoh-­‐tokoh    pe-­‐ rempuan   yang   lain   dan   tokoh   laki-­‐laki   ti-­‐ dak    diabaikan    begitu    saja.    Analisis    to-­‐ koh-­‐tokoh   perempuan   lain   dan   tokoh   la-­‐ ki-­‐laki    akan    memperjelas    posisi    tokoh utama    perempuan    dalam    pemilihan identitasnya    untuk    meresistensi    domi-­‐ nasi   patriarkat.

## Gender,    Identitas    Gender,    dan    Patri-­‐ arkat
Dalam    Connell    (2002:33)    disebutkan bahwa    pengertian    gender    berbeda    de-­‐ ngan    seks.    Seks    adalah    fakta    biologis, pembeda    antara    laki-­‐laki    dan    perem-­‐ puan.   Adapun   gender   adalah   fakta   sosial, pembeda   antara   peran   maskulin   dan   fe-­‐ minin   atau    kepribadian    ( personality )   la-­‐ ki-­‐laki   dan   perempuan.   Dalam   relasi   gen-­‐ der    terdapat    perbedaan    dan    dikotomi sekaligus.   Hal   ini   sejalan   dengan   yang   di-­‐ katakan   Ann   Oakley,   yang   membedakan seks    dan    gender.    Seks    menunjuk    pada perbedaan    secara    biologis    antara    laki-­‐ laki    dan    perempuan.    Adapun    gender adalah   hasil   kebudayaan   yang   menunjuk pada    klasifikasi    sosial,    yang    memasuk-­‐ kannya   pada   klasifikasi   maskulin   atau   fe-­‐ minin.    Menurutnya,    ketentuan    tentang seks   harus   diakui   tetapi   pada   gender   me-­‐ rupakan hal yang tidak tetap (Shoemaker   dan   Vincent,   1998:1).
Konsep   gender   dengan   demikian   ju-­‐ ga   berhubungan   dengan   konsep   masku-­‐ linitas.    Menurut    Robert    Connell    (dalam Elfira,   2008:43),   konsep   maskulinitas   ti-­‐ dak   akan   tampak   dan   relevan   apabila   ti-­‐ dak   dikontraskan   dengan   konsep   femini-­‐ nitas.   Connell   juga   menyebutkan   bahwa dalam   maskulinitas   terdapat   sistem   hie-­‐ rarki.   Pengertian   tentang   kehadiran   gen-­‐ der    dalam    kehidupan    pribadi    dapat    di-­‐ peroleh   melalui   konsep   identitas   gender.
Menurut Michele Barret (dalam
Budianta,    1998:7),    identitas    sosial    ini muncul    dalam    suatu    jaringan    interpre-­‐ tasi,   suatu   kaitan   makna   dan   pemaknaan yang   kompleks.   Untuk   mempunyai   iden-­‐ titas   sebagai   perempuan   dan   laki-­‐laki,   di-­‐ perlukan    sejumlah    deskripsi    sebagai tuntunan   berperilaku   dalam   masyarakat. Berbagai    macam    penjelasan    dan    des-­‐ kripsi    budaya    tentang    gender    yang    di-­‐ produksi   dan   beredar   dalam   masyarakat menjelaskan   tentang   apa   itu   laki-­‐laki   dan perempuan    sebagai    patokan    berperila-­‐ ku.    Menurut    Nancy    Fraser    (dalam Budianta,   1998:8),   identitas   sosial   terse-­‐ but    dikonstruksi    secara    diskursif    dalam konteks    sosial    dan    sejarah    tertentu. Identitas    tersebut    bersifat    kompleks, plural,   dan   berubah   sesuai   waktu.
Relasi   gender   yang   berlangsung   ter-­‐ sebut    telah    memungkinkan    adanya    sis-­‐ tem   patriarkat   (Connell,   2002:69).   Patri-­‐ arkat    adalah    suatu    sistem    otoritas    laki-­‐ laki    melalui    institusi    sosial,    politik,    dan ekonomi   yang   membuat   perempuan   me-­‐ ngalami    ketidakadilan    (Humm,    2002: 332).    Menurut    Figes    (1986:111—113), sikap   patriarkat   telah   berlangsung   lama dan   secara   fundamental   tetap   ada   di   tiap generasi.    Sikap    tersebut    dibentuk    oleh memori-­‐memori    awal    kita.    Hal    tersebut dimulai    dalam    struktur    keluarga    pada masa    kanak-­‐kanak,    melalui    citra    ayah dan   ibu.   Citra   tentang   ayah   dan   ibu   dite-­‐ rima    secara    fundamental    dan    diulangi ketika   anak   laki-­‐laki   tersebut   menjadi   se-­‐ orang    ayah.    Menurutnya,    konsep
patriarkat   juga   terdapat   dalam   berbagai pemikiran    di    bidang    ilmu    pengetahuan. Pemikiran    laki-­‐laki    diterima    secara umum   dalam   seluruh   bidang.   Sistem   pa-­‐ triarkat   yang   menempatkan   perempuan dalam   tataran   rendah   tersebut   ditentang oleh   Figes.
Konsep-­‐konsep    patriarkat    dikemu-­‐ kakan   pula   oleh   Josh   Tosh.   Menurutnya, patriarkat   adalah   berbagai   cara   laki-­‐laki memperluas    kekuatan    kekuasaannya untuk   merepresi   perempuan,   baik   seca-­‐ ra    psikis    maupun    di    tingkat        sosial    (da-­‐ lam   Shoemaker   dan   Vincent,   1998:4).
Patriarkat   mewujudkan    dirinya    da-­‐ lam    berbagai    macam    pola    di    dalam    ru-­‐ ang    keluarga    maupun    publik.    Menurut Bhasin    (1996:3),    sistem    patriarkat    me-­‐ ngontrol   bidang   daya   produktif   atau   te-­‐ naga    kerja    perempuan,    reproduksi    pe-­‐ rempuan,    seksualitas    perempuan,    gerak perempuan,   dan   hak   milik   serta   sumber daya    ekonomi    lainnya.    Sejalan    dengan hal    tersebut,    Sylvia    Walby    (dalam Connell,    2002:58)    menjelaskan    bahwa patriarkat    terstruktur    dalam    enam    bi-­‐ dang    yaitu    dalam    perusahaan,    rumah tangga,   kebudayaan,   seksual,   kekerasan, dan   negara.
Secara    keseluruhan,    penelitian    ini menganalisis   pemilihan   identitas   perem-­‐ puan   di   tengah   relasi   gender   yang   mem-­‐ perlihatkan   adanya   dominasi   patriarkat. Dominasi   patriarkat   tersebut   beroperasi dalam   berbagai   macam   bentuk   dan   dise-­‐ babkan    oleh    berbagai    faktor.    Dari    hasil analisis    tersebut,    akan    terlihat    adanya pergulatan    pemilihan    identitas    perem-­‐ puan    dalam    cerpen-­‐cerpen    Kalimantan Timur.

## METODE
Penelitian   ini   menggunakan   metode   kua-­‐ litatif    dan    deskriptif    analitik    yang    didu-­‐ kung   oleh   teori   identitas   dan   feminisme. Huberman   dan   Miles   (dalam   Denzin   dan Lincoln,   1994:428)   menyebutkan   bahwa metode    kualitatif    menggunakan    proses
manajemen    data    dan    metode    analisis. Huberman    dan    Miles    menyatakan    bah-­‐ wa    manajemen    data    secara    pragmatik dalam    pengoperasiannya    memerlukan sebuah    sistem,    koherensi    proses    pe-­‐ ngumpulan    data,    pengarsipan    data,    dan penelusuran    ulang    data-­‐data.    Analisis data    mengandung    tiga    subproses,    yaitu reduksi   data,   tampilan   data,      dan   verifi-­‐ kasi   data.
Sementara    itu,    menurut    Ratna (2006:46—47),    metode    kualitatif    me-­‐ manfaatkan   cara-­‐cara   penafsiran   dengan menyajikannya    dalam    bentuk    deskripsi. Sumber    data    penelitian    kualitatif    dalam ilmu   sastra   adalah   karya,   naskah,   dan   da-­‐ ta   penelitiannya.   Data   formalnya   adalah kata-­‐kata,   kalimat,   dan   wacana.
Adapun    metode    deskriptif    analitik adalah    metode    yang    dilakukan    dengan cara   mendeskripsikan   fakta-­‐fakta   kemu-­‐ dian    disusul    dengan    analisis    (Ratna, 2006:53).   Pada   penelitian   ini,   pengguna-­‐ an    metode-­‐metode    tersebut    akan    didu-­‐ kung   dengan   pendekatan   secara   feminis. Pendekatan   feminis   pada   intinya   adalah suatu   kritik   ideologis   terhadap   cara   pan-­‐ dang    yang    mengabaikan    permasalahan ketimpangan    dan    ketidakadilan    dalam pemberian    peran    dan    identitas    sosial berdasarkan    perbedaan    jenis    kelamin (Budianta,    2002:201).    Oleh    karena    itu, penelitian   ini   dilakukan   dengan   langkah-­‐ langkah    berikut.    (1)    Menentukan    data primer    yaitu    cerpen-­‐cerpen    Kalimantan Timur,    “Dua    Surat    Salindri”    karya Ignatius    Sawabi    (dalam    Rampan    (ed.), 2005),    “Tiga    Suara    dalam    Ngilu”    karya Nuni   Jurni   (dalam   Rampan   (ed.),   2008), “Bagaimana    Rasanya    men-­‐jadi    Cantik” karya   Avin   H   (dalam Kaltim   Post ,   2002), dan    “Perlawanan”    karya    Korrie    Layun Rampan    (dalam Tribun    Kaltim ,    2005).
(2) Menentukan tokoh utama
perempuan    di    ruang    publik.    Na-­‐mun, tokoh-­‐tokoh    perempuan    lain    dan    tokoh laki-­‐laki    juga    akan    diteliti    untuk menentukan    posisi    tokoh    utama
perempuan   berkaitan   dengan   pemilihan identitasnya    di    ruang    publik.    (3)    Men-­‐ deskripsikan    dan    menganalisis    proses perempuan   dalam   memilih   identitasnya di   ruang   publik   dalam   kerangka   gender. Analisis    tersebut    mencakup    posisi    pe-­‐ rempuan    di    ruang    publik    dan    cara    pe-­‐ rempuan    meresistansi    konstruksi    patri-­‐ arkat    yang    terjadi.    Melalui    hal    tersebut, akan    diketahui    pergulatan    perempuan untuk   bertahan   di   ruang   publik.

## HASIL   DAN   PEMBAHASAN
Dalam    antologi    cerpen    Kalimantan    Ti-­‐ mur    ditampilkan    posisi    perempuan    di ruang    publik.    Perempuan    di    ruang    pu-­‐ blik    mengalami    marginalisasi    karena adanya    perlakuan    patriarkat    terhadap perempuan.   Patriarkat   tersebut   mempu-­‐ nyai    bermacam    bentuk    dan    disebabkan oleh   berbagai   faktor.   Pemilihan   identitas perempuan    dalam    meresistensi    hal    ter-­‐ sebut    menjadi    proses    rumit    yang    tidak selalu   mengalami   keberhasilan.

## Cerpen   ”Dua   Surat   Salindri”
Cerpen    ”Dua    Surat    Salindri”    karya Ignatius   Sawabi   menampilkan   tokoh   pe-­‐ rempuan   yaitu   Emak   (Ratmi)   dan   anak-­‐ nya    (Salindri).    Kedua    tokoh    perempuan tersebut   berada   di   ruang   kota.   Kedua   to-­‐ koh    perempuan    tersebut    dengan    cara-­‐ nya   masing-­‐masing   melakukan   resisten-­‐ si   terhadap   budaya   urban   (kota)   dan   pa-­‐ triarkat.
Melalui flashback kejadian    belasan tahun    lalu    tentang    tokoh    Emak,    digam-­‐ barkan   meskipun   kondisi   kota   tidak   nya-­‐ man    dan    keras,    kota    tetap    menarik    un-­‐ tuk   didatangi   dan   dijadikan   tempat   me-­‐ ngadu   nasib   oleh   orang-­‐orang   pedesaan. Hal    itu    terlihat    pada    tokoh    Emak    yang mengadu    nasib    di    kota    dengan    peker-­‐ jaan    yang    banyak    mengandung    risiko, yaitu   pekerja   seks   komersil.   Konsekuen-­‐ si   berat   muncul   ketika   ia   hamil.   Kehamil-­‐ an   dan   janji   tinggal   di   desa   (kembali   ke asal)    membuat    Emak    percaya    bahwa
laki-­‐laki    yang    menghamilinya    akan    me-­‐ nikahinya.    Tokoh    Emak    ditampilkan    ti-­‐ dak   dapat   menolak   perlakuan   patriarkat terhadap   dirinya.
Anak   Emak,   Salindri,      yang   tinggal   di desa   bersama   Emak,   setelah   dewasa   ke-­‐ mudian    pergi    ke    kota    tanpa    pemberita-­‐ huan    kepada    ibunya.    Salindri    memilih identitas    yang    mengeksploitasi    fisik. Penggambaran   ini   diketahui   melalui   su-­‐ rat   Salindri   untuk   Emaknya.
Mak,   ceritanya   akan   panjang   sekali   ka-­‐ lau   Sal   tulis   semua.   Yang   penting,   Mak, sekarang   Sal   bisa   hidup   berkecukupan. Untunglah,   Gusti   Allah   memberi   Sal   wa-­‐ jah   yang   cantik,   sehingga   Sal   bisa   hidup lebih    baik.    Bahkan    sangat    baik....    Sejak setengah   tahun   yang   lalu   Sal   tinggal   di rumah   yang   sangat   mewah.   Papi   hanya menengok    Sal    sebulan    sekali.    ...    Katan-­‐ ya,    Papi    seorang    pejabat.    (Rampan, 2005:59).
Salindri   juga   merupakan   simbol   pe-­‐ rempuan    yang    termarginalisasi.    Posisi Salindri    yang    lemah    secara    ekonomi    di-­‐ manfaatkan   oleh   tokoh   Badar   untuk   me-­‐ lakukan   penipuan.
Ketika    Sal    berkenalan    dengan    Mas Badar,   Sal   diajak   ke   Surabaya.   Katanya, Mas    Badar    akan    memasukkan    Sal    ke pabrik   sabun   di   Surabaya.   Tetapi,   di   Su-­‐ rabaya   ijazah   Sal   tak   laku.   Pekerjaan   itu tidak   pernah   Sal   dapat.   Padahal   Sal   su-­‐ dah   membayar   mahal,   Sal   tak   perawan lagi.   Sal   pasrah,   Mak.   Sal   pasrah.   Selama sebulan    Sal    tinggal    di    kamar    kost    Mas Badar.   Kami   digropyok   pemuda.   Sal   di-­‐ usir.   (Rampan,   2005:59)
Posisi    Salindri    sebagai    perempuan yang   mempunyai   status   ekonomi   rendah sangat   lemah.   Kondisi   Salindri   yang   me-­‐ milih    menjadi    seorang    pekerja    seks    ko-­‐ mersial   juga   dipengaruhi   oleh   penipuan yang   dilakukan   Badar.   Badar   merupakan penggambaran   laki-­‐laki   yang   membawa nilai   patriarkat.
Ratmi    dan    Salindri    dalam    cerpen tersebut    ditampilkan    sebagai    perempu-­‐ an   yang   tidak   dapat   menolak   perlakuan patriarkat.    Ratmi    melakukan    resistensi dengan    cara    tetap    merawat    anaknya hingga    dewasa.    Sementara    itu,    Salindri melakukan   resistensi   dengan   cara   mem-­‐ pertahankan   hidupnya   di   ruang   kota.   Pa-­‐ triarkat    dalam    cerpen    tersebut    memar-­‐ ginalisasi   perempuan   yang   lemah   secara ekonomi.   Perempuan   tidak   dapat   meno-­‐ lak    perlakuan    patriarkat    karena    adanya posisi    yang    lemah    secara    status    sosial dan   ekonomi.

## Cerpen   ”Tiga   Suara   dalam   Ngilu”
Cerpen    ”Tiga    Suara    dalam    Ngilu”    karya Nuni    Jurni    menampilkan    posisi    perem-­‐ puan    yang        berada    dalam    proses    yang rumit.   Perempuan   berada   di   ruang   kota untuk   menaikkan   taraf   ekonominya.   Se-­‐ lain   berjuang   untuk   mempunyai   peran   di ruang    publik,    tokoh    perempuan    dalam cerpen    tersebut    juga    mengalami    per-­‐ soalan    di    ruang    privat.    Persoalan    ruang privat    tampak    ketika    tokoh    Aku    meng-­‐ alami   kehamilan   di   luar   pernikahan.
“Gugurkan!”    lelaki    itu    berkata    pelan, aku   memandangnya   takjub.   Adakah   itu merupakan   pemecahan   dari   semua   ini? Aku   menarik   napas   menggeleng. “Kecuali   kau   mau   melahirkan   anak   tan-­‐ pa   nikah,”   lanjutnya. Aku   terus   menggeleng. “Aku    tak    mungkin    melamarmu    seka-­‐ rang,   aku   tak   punya   uang.” Tak    ada    yang    bisa    kukatakan,    ketidak-­‐ berdayaan   memenjarakanku.   Juga   dia. Hening...lama... Aku   menarik   napas   kembali. Mungkin   kami   benar-­‐benar   harus   kom-­‐ promi    dengan    kondisi,    menerima    ke-­‐ takberdayaan,   takluk   pada   kenyataan. Akhirnya   aku   sepakat   dengannya,   sepa-­‐ kat    dengan    keputusan:    bersama-­‐sama menjadi   pengecut!   (Rampan,   2008:   48)
“Tiga    Suara    dalam    Ngilu”    menun-­‐ jukkan   posisi   perempuan   yang   lemah   di
ruang   privat.   Tokoh   Aku   ditampilkan   se-­‐ bagai    perempuan    yang    tidak    dapat    ke-­‐ luar   dari   perlakuan   patriarkat.   Tokoh   Le-­‐ laki    menggambarkan    laki-­‐laki    yang membawa   nilai   patriarkat.   Nilai   patriar-­‐ kat    tersebut    ditampilkan    melalui    keti-­‐ dakbertanggungjawaban   atas   perbuatan menghamili   Aku   yang   dilakukannya.   Pe-­‐ rintah   pengguguran   anak   semakin   mem-­‐ perjelas   perlakuan   patriarkat   yang   diba-­‐ wa   oleh   tokoh   laki-­‐laki   tersebut.   Perem-­‐ puan    mengalami    marginalisasi    karena rendahnya   status   sosial   dan   ekonomi.

## Cerpen   "Perlawanan“
Perempuan   di   ruang   publik   tetap   menja-­‐ di   incaran   pihak   pembawa   budaya   patri-­‐ arkat.   Fisik   perempuan   sering   dijadikan objek    untuk    melemahkan    perempuan. Hal   tersebut   tampak   dalam   cerpen   ”Per-­‐ lawanan“    karya    Korrie    Layun    Rampan. Cerpen    ”Perlawanan”    menampilkan    se-­‐ orang   perempuan   bernama   Buahmamih yang    melakukan    perlawanan    terhadap modernisasi    yang    merusak    kampung-­‐ nya,    Teluk    Nyomit.    Pengetahuannya yang   tinggi   membuatnya   semakin   sadar untuk   mempertahankan   daerahnya   dari modernisasi    yang    merusak    alam.    Per-­‐ lawanan   tersebut   berlangsung   sulit.
Tokoh   Buahmamih   melakukan   per-­‐ lawanan   terhadap   modernisasi   yang   me-­‐ rugikan    masyarakat.    Ia    mempertahan-­‐ kan   tanah   keluarganya   yang   akan   diam-­‐ bil   paksa   dan   diganti   dengan   lahan   karet.
“Anak   lihat   kawasan   ini.   Lima   tahun   la-­‐ lu    di    kawasan    ini    dimasuki    onderne-­‐ ming    menjarah    kawasan    kami    karena mereka   telah   mendapat   izin   penanam-­‐ an    karet    seluas    tiga    ratus    ribu    hektar.. Kawasan    ini    habis    tercaplok.    Tak    ada lagi   milik   kami!” “Lalu?”
“Buahmamih    melawan.    Karena    hanya ia    yang    mampu    melawan.    Karena    ha-­‐ nya    dia    yang    berpendidikan    sarjana    di sini.    Tapi,    karena    melawan    konglome-­‐ rat    saat    itu    sama    dengan    melawan
penguasa.    Ia    dijebloskan    ke    dalam penjara!”   (Rampan,   2005:19)
Buahmamih   menerima   konsekuensi yang    sangat    berat    karena    perlawanan-­‐ nya   tersebut.   Tubuh   perempuannya   juga menjadi   objek   perlakuan   patriarkat.      Pe-­‐ merkosaan    yang    dialaminya    menunjuk-­‐ kan    bahwa    Buahmamih    telah    menjadi korban   kekerasan   penguasa.   Akan   tetapi, Buahmamih   melakukan   perlawanan   de-­‐ ngan    cara    membunuh    petugas    polisi yang   telah   memperkosanya   tersebut.   Se-­‐ bagai    akibatnya,    ia    dijatuhi    hukuman dan   harus   dipenjara   dalam   jangka   waktu lama.
“Belum   dihukum,   sebenarnya.   Masih   di-­‐ tahan.   Tapi   akhirnya   ia   dijatuhi   hukum-­‐ an,    bukan    karena    melawan    penguasa onderneming,    tapi    karena    pembunuh-­‐ an!” “Pembunuhan?    Buahmamih    membu-­‐ nuh   siapa?” “Pemerkosanya,   Nak,   Mo!” “Pemerkosa?    Siapa    yang    memperkosa Bua?” “Petugas!”   (Rampan,   2005:19)
Pada    saat    kekasihnya,    Puutnmo, mengunjunginya   di   penjara,   Buahmamih menolak   untuk   menjadi   istri   Puutnmo.   Ia memutuskan    untuk    menuntaskan    per-­‐ lawanannya.
“Terima    kasih.    Kaudampingi    wanita lain    saja.    Aku    masih    ada    urusan    yang harus    diselesaikan.    Perhitungan    ter-­‐ akhir.” “Perhitungan   apa?” “Pemerkosaku   sudah   mati.   Tapi   pemilik onderneming    masih    hidup.    Sebebas aku    dari    sini,    aku    akan    membunuhnya nanti!”   (Rampan,   2005:19)
Kutipan    tersebut    menunjukkan Buahmamih    tidak    mementingkan    ke-­‐ pentingan   pribadi.   Ia   lebih   memilih   men-­‐ jadi    perempuan    yang    tetap    melawan
kearoganan   modernisasi   meskipun   telah mengalami   banyak   kesulitan.
Cerpen   ”Perlawanan”   menggambar-­‐ kan    resistensi    perempuan    terhadap    ke-­‐ aroganan    modernisasi    yang    masuk    ke daerahnya.    Perlawanan    terhadap    buda-­‐ ya   kapitalis   tersebut   berlangsung   sangat sulit.   Fisik   perempuannya   menjadi   objek patriarkat    penguasa    akibat    perlawanan tersebut.    Perempuan    digambarkan    me-­‐ lakukan    penolakan    terhadap    perlakuan patriarkat   yang   terjadi   atas   dirinya.   Pem-­‐ bunuhan    atas    pemerkosa    merupakan simbol   penolakan   perempuan   atas   patri-­‐ arkat   yang   menjadikan   fisik   perempuan sebagai   objeknya.

## Cerpen   “Bagaimana   Rasanya   menjadi Cantik”
Konstruksi    patriarkat    mengondisikan perempuan    menjadi    cantik    secara    fisik. Konstruksi    tersebut    menganggap    hanya dengan    kecantikan,    perempuan    akan mudah   mempunyai   peran      ruang   publik. Oleh    karena    itu,    perempuan    akan    ber-­‐ saing   dengan   perempuan   lain   demi   men-­‐ dapatkan    pengesahan    kecantikan    fisik. Konflik    identitas    mengenai    konsep    tu-­‐ buh   perempuan   tersebut   terdapat   dalam cerpen    "Bagaimana    Rasanya    Menjadi Cantik“   karya   Avin   H.
Dari   awal   cerita   sudah   ditampilkan konflik   identitas   yang   dialami   tokoh   Aku. Tokoh   Aku   dan   Rosi   adalah   dua   bersau-­‐ dara    yang    mengalami    perbedaan    perla-­‐ kuan    oleh    ibunya    sejak    kecil.    Rosi    yang memiliki    paras    lebih    cantik    mendapat-­‐ kan   perlakuan   lebih   istimewa.
Kulitnya    halus    dan    putih,    hidungnya mancung,   rambutnya   ikal   hitam   meng-­‐ kilat,    dua    matanya    persis    seperti    mata boneka   film   kartun,   pendek   kata   wajah-­‐ nya    cantik    nyaris    sempurna,    mungkin orang    butapun    bisa    merasakan    kecan-­‐ tikan   adik   perempuanku. Aku   tahu   aku   punya   tempat   di   hati   ma-­‐ ma.   Tapi   aku   bisa   melihat   tempat   ku   ja-­‐ uh   di   bawah   Rosi.   Sejak   kecil   Rosi   selalu
dinomorsatukan    oleh    mama.    Kegiatan balet,   nyanyi,   tari,   kursus   ini   kursus   itu untuk   Rosi.   (Avin   H,   2002:20)
Budaya    patriarkat    tampak    dibawa pula    oleh    perempuan    sendiri,    yaitu    to-­‐ koh   Ibu.   Ibu   memperlakukan   secara   ber-­‐ beda   kedua   anaknya.   Si   cantik   mendapat perhatian    yang    lebih    daripada    anaknya yang   lain.
Perlakuan    yang    berbeda    antara    to-­‐ koh   Aku   dan   Rosi   tidak   hanya   dilakukan oleh   ibunya,   tetapi   juga   dirasakan   tokoh Aku    di    ruang    publik.    Pada    saat    tokoh Aku    sekampus    dengan    adiknya    yang cantik    itu    teman-­‐teman    lelaki    berusaha menarik   perhatian   Rosi.
Rasanya   dunia   jadi   ramah   dan   membe-­‐ rikan    kesempatan    sebesar-­‐besarnya bagi   si   cantik   Rosi.   Itu   kurasakan   betul saat   Rosi   lulus   SMA   dan   masuk   kampus yang   sama   denganku.   Berduyun-­‐duyun teman    lelaki    di    kampusku    berusaha mencari    perhatiannya.    Bahkan    ada yang   mengatakan,   “Aku   rela   masuk   su-­‐ mur   jika   Rosi   mau   tersenyum   padaku,“ ujarnya.
Bayangkan   bagaimana   tertariknya   me-­‐ reka   dengan   Rosi   hingga   berkata   begi-­‐ tu.   (Avin   H,   2002:20)
Kutipan    tersebut    menunjukkan bahwa    tokoh    Aku    terjebak    pada    kon-­‐ struksi   sosial   patriarkat   yang   menilai   ke-­‐ cantikan    fisik    adalah    hal    mutlak    untuk mendapat   perhatian   dan   peran   di   ruang publik.
Namun,   keadaan   Rosi   tidak   sebaha-­‐ gia   yang   dipikirkan   tokoh   Aku.   Sebenar-­‐ nya   dalam   kehidupannya   Rosi   selalu   ter-­‐ tekan,    banyak    aturan    yang    harus    dipa-­‐ tuhi   untuk   menjaga   kecantikannya.
"Aku   tak   tahan   harus   terus   diperintah, harus   begini   harus   begitu   tak   boleh   be-­‐ gini    dan    begitu    sementara    kau    bebas melakukan   semua   keinginanmu   aku   iri padamu,“   ujarnya   tetap   diiringi   isaknya. (Avin   H,   2002:20)
Cerpen   "Bagaimana   Rasanya   Menja-­‐ di    Cantik“    menampilkan    perempuan yang   mengalami   konflik   identitas   karena perbedaan   fisik   dengan   perempuan   lain. Perlakuan   patriarkat   dibawa   oleh   tokoh perempuan   sendiri,   yaitu   tokoh   Ibu   dan teman-­‐teman    Aku.    Fisik    Aku    dan    Rosi yang    berbeda    menyebabkan    tokoh    Ibu dan    dan    teman-­‐teman    Aku    lebih    mem-­‐ perhatikan    Rosi    dibandingkan    dengan Aku.   Perlakuan   patriarkat   terjadi   karena adanya    perbedaan    fisik    antara    tokoh Aku   dan   Rosi.   Tokoh   Aku   pada   awalnya digambarkan    menyetujui mainstream pendapat   masyarakat   yang   menilai   bah-­‐ wa   kecantikan   fisik   adalah   hal   pokok   ba-­‐ gi    perempuan.    Konflik    identitas    tampak saat    ia    tidak    menerima    perbedaan    pe-­‐ nampilan   fisik   antara   dirinya   dengan   pe-­‐ rempuan   lain   yang   lebih   cantik.

## SIMPULAN
Analisis   terhadap   cerpen-­‐cerpen   di   Kali-­‐ mantan    Timur    menunjukkan    adanya perlakuan    patriarkat    yang    mengakibat-­‐ kan    perempuan    mengalami    marginali-­‐ sasi.   Pemilihan   identitas   terhadap   posisi marginal    tersebut    berbeda-­‐beda.    Resis-­‐ tensi   dilakukan   untuk   menolak   perlaku-­‐ an   patriarkat   terhadap   dirinya.   Adapula perempuan   yang   tidak   dapat   keluar   dari perlakuan   patriarkat   dikarenakan   posisi-­‐ nya    yang    lemah    secara    sosial    ekonomi. Penolakan    dan    penerimaan    perlakuan patriarkat    masing-­‐masing    mempunyai konsekuensi.    Perlawanan    terhadap    pa-­‐ triarkat   mengakibatkan   perempuan   me-­‐ ngalami    hukuman    secara    fisik.    Peneri-­‐ maan   terhadap   patriarkat   menimbulkan adanya    konflik    identitas.    Pergulatan    pe-­‐ milihan   identitas   berlangsung   rumit.

## DAFTAR   PUSTAKA
Avin,   H.   2002.   “Bagaimana   Rasanya   men-­‐ jadi    Cantik”.    Dalam Kaltim    Post , 2002
Bhasin,   Kamla.   1996. Menggugat   Patriar-­‐ ki:    Pengantar    tentang    Persoalan Dominasi    terhadap    Kaum    Perempu-­‐ an. (Terjemahan oleh Nug Katjasungkana).    Yogyakarta:    Ben-­‐ tang   Budaya   dan   Kalyanamitra. Budianta,   Melani.   1998.   “Sastra   dan   Ide-­‐ ologi    Gender”,    Naskah    Revisi    dari Naskah   Konferensi   HISKI,   2   Desem-­‐ ber   1998.
-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐.    2002.    “Pendekatan    Feminis    ter-­‐ hadap    Wacana,    Sebuah    Pengantar” dalam Analisis   Wacana:   Dari   Lingu-­‐ istik   sampai   Dekonstruksi .   Yogyakar-­‐ ta:   Penerbit   Kanal.
Connell,    R.W.    2002. Gender .    Cambridge: Polity   Press.
Denzin,    Norman    K,    dan    Yvonna    S. Lincoln    (ed.).    1994. Handbook    of Qualitative    Research .    California:
Sage   Publications.
Elfira,   Mina.   2008.   ”Vasilisa   Maligina   kar-­‐ ya    A.M.    Kollontai:    Sebuah    Rekons-­‐ truksi   atas   Konsep   Maskulinitas   Ru-­‐ sia”    dalam    Jurnal Wacana ,    No.    1, April   2008. Figes,    Eva.    1986. Patriarchal    Attitudes: Women   in   Society .   London:   Macmil-­‐ lan   Education.
Hellwig,   Tinneke.   2003. Bercermin   dalam Bayangan:    Citra    Perempuan    dalam Sastra    Indonesia .    (Terjemahan    oleh Rika    Iffati    Farikha).    Depok:    Desan-­‐ tara.
Humm,   Maggie.   2002. Ensiklopedia   Femi-­‐ nisme .    (Terjemahan    oleh    Mundi Rahayu).   Yogyakarta:   Fajar   Pustaka
Baru.
Rampan,    Korrie    Layun    (ed.).    2005. Bingkisan    Petir:    Antologi    Cerpen
Cerpenis Kal-­‐tim . Yogyakarta: Mahatari   dan   Ja-­‐ring   Penulis   Kaltim. Rampan, Korrie Layun. 2005. ”Perlawanan”.   Dalam Tribun   Kaltim ,
2005 -­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐.    2008. Balikpapan    Kota    Tercinta .
Yogyakarta:    Araska    dan    Jaringan
Seniman    Independen    Indonesia (JSII). Ratna,   Nyoman   Kutha.   2006. Teori,   Meto-­‐
de,    dan    Teknik    Penelitian    Sastra .
Yogyakarta:   Pustaka   Pelajar.
Shoemaker,    Robert    dan    Mary    Vincent. 1998. Gender   and   History   in   Western Europe .   London:   Arnold.