Penguatan Nilai-Nilai Keteladanan Hidup Berbasis Forum Komunitas Sejarah Pada Generasi Muda Masa Kini
Christianto Dedy Setyawan, Sariyatun, Cicilia Dyah Sulistyaningrum Indrawati
Universitas Sebelas Maret, Surakarta christsetyawan@yahoo.co.id
Article History received 1/12/2021 revised 8/12/2021 accepted 15/12/2021

## Abstract
The young generation is a new milestone that will lead the direction of the nation in the future. On the shoulders of the younger generation there is hope for the country's sustainable progress. The  world  that  the  younger  generation  will  navigate  is  not  the  same  as  its  predecessors. Challenges  in  the  form  of  threats  of  disintegration,  misuse  of  the  digital  world,  to  historical amnesia  are  part  of  the  variety  of  disorders  that  can  disrupt  the  process  of  developing  the characteristics  of the  young  generation.  The  younger  generation  that  is  not  based  on  a  strong knowledge  dimension  has  the  potential  to  be  a  latent  danger.  The  historical  community  forum exists  as  a  means  of  learning  exemplary  values  of  life  that  can  have  a  positive  impact  on  the younger  generation.  This  article  aims  to  (1)  describe  the  position  of  the  historical  community forum  in  today's  young  generation  and  (2)  explain  the  strengthening  of  exemplary  life  values explored in the historical community forum.
This  writing  was  done  in  a  descriptive  qualitative  manner  by  conducting  literature  studies  and interviews.  The  results  were  obtained:  (1)  The  historical  community  forum  played  a  role  in disseminating  historical  insights  in  a  style  that  followed  the  times.  (2)  The  strengthening  of exemplary  values  of  life  is  obtained  through  local  historical  content  which  is  explored  through discussion activities, workshops, and site visits.
Keywords: Young Generation, Value Education, Exemplary Life, Historical Community

## Abstrak
Generasi  muda  adalah  tonggak  baru  yang  akan  memimpin  arah  bangsa  di  masa  depan.  Di pundak generasi muda terdapat harapan terhadap kemajuan negara  yang berkesinambungan. Dunia  yang  akan  diarungi  oleh  generasi  muda  tidak  sama  dengan  para  pendahulunya. Tantangan  berupa  ancaman  disintegrasi,  penyalahgunaan  dunia  digital,  hingga  amnesia sejarah  menjadi  bagian  dari  rupa  gangguan  yang  dapat  mengganggu  proses  perkembangan karakteristik generasi muda. Generasi muda  yang tidak berfondasi pada dimensi pengetahuan yang  kuat  berpotensi  menjadi  bahaya  laten.  Forum  komunitas  sejarah  hadir  sebagai  sarana pembelajaran  nilai-nilai  keteladanan  hidup  yang  mampu  memberikan  dampak  positif  bagi generasi  muda.  Penulisan  artikel  ini  bertujuan  (1)  mendeskripsikan  posisi  forum  komunitas sejarah  di  lingkup  generasi  muda  masa  kini  dan  (2)  menjelaskan  penguatan  nilai-nilai keteladanan hidup yang digali dalam forum komunitas sejarah.
Penulisan  ini  dilakukan  secara  kualitatif  deskriptif  dengan  melakukan  studi  pustaka  dan wawancara. Hasilnya diperoleh: (1) Forum komunitas sejarah berperan dalam menyebarluaskan  wawasan  sejarah  dengan  corak  yang  mengikuti  perkembangan  zaman.  (2) Penguatan  nilai-nilai  keteladanan  hidup  diperoleh  melalui  muatan  sejarah  lokal  yang  digali melalui kegiatan diskusi, sarasehan, dan kunjungan ke lokasi.
Kata Kunci: G enerasi Muda, Pendidikan Nilai, Keteladanan Hidup, Komunitas Sejarah
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Setiap  bangsa memiliki generasi  muda  dengan segala  harapan  yang  diletakkan di  pundaknya.  Generasi  muda  lekat  dengan  stigma  gairah  tinggi,  semangat  yang menyala,  serta  optimisme  yang  dijunjung  tinggi.  Kesan  bernada  positif  tersebut  wajar disematkan  mengingat  masa  depan  suatu  bangsa  berada  di  tangan  anak  muda. Generasi tua yang kini memegang kendali pemerintahan pada saatnya akan digantikan oleh  tunas-tunas  muda.  Pada  waktunya  nanti  anak  muda  akan  menempati panggungnya sendiri dalam memimpin bangsa ini (Pragiwaksono, 2012). Pemuda dan masa depan negara menjadi dua hal yang tidak dapat dipisahkan pemaknaannya.
Generasi muda di era serba digital kini memiliki potensi dan tantangan yang jauh berbeda  dengan  angkatan  pendahulunya.  Kecanggihan  teknologi,  mudahnya  akses informasi di seluruh aspek, dan kehidupan yang serba digital menjadi deretan hal yang dapat  menjadi  bekal  amunisi  anak  muda  dalam  mengarungi  pesatnya  kemajuan zaman industri 4.0. Sajian kemudahan dapat mengarahkan diri untuk mengoptimalkannya guna menunjang kehidupan ke arah yang lebih baik. Di satu sisi, kemajuan  zaman  juga  berpotensi  memicu  terlenanya  generasi  muda  sehingga  tidak melaju  di  atas  lintasan  yang  semestinya.  Dalam  lingkup  sempit,  munculnya  pola  pikir serba  instan  dan  sebutan  generasi  rebahan  merupakan  contoh  nyata  dari  godaan kemajuan zaman (Maureen & Stellarosa, 2021).
Tantangan generasi muda tidak hanya berkisar pada hal pribadi saja melainkan juga menyangkut pada urusan yang lebih luas perihal aspek kebangsaan. Anak muda yang berhabitus serba instan cenderung enggan membaca literatur yang panjang dan mendalam.  Mereka  lebih  akrab  dengan  materi  bacaan  yang  serba  singkat  di  layar gawai.  Berdasarkan  data  World’s  Most  Literate  Nations  yang  disusun  oleh  Central Connecticut  State  University,  Indonesia  menempati  peringkat  ke-60  dari  total  61 negara (Tarigan, 2016). Hal ini diperparah dengan banyaknya temuan fenomena anak muda  yang  sekadar  membaca  judul  artikel  dan  langsung  menyimpulkan  isinya.  Pola literasi  yang  sempit  ini  tidak  jarang  menimbulkan  hujatan  di  kolom  komentar  media sosial  hingga  perang  komentar  antar  netizen  (Sari,  2019).  Hal  ini  membuktikan rendahnya  kesadaran  berliterasi  dengan  baik  dan  benar  mampu  menimbulkan  suatu konflik.  Potensi  disintegrasi  sosial,  penyalahgunaan  media  digital,  hingga  amnesia sejarah dapat muncul apabila perilaku generasi muda tersebut tidak segera dibenahi.
Keengganan  mayoritas  anak  muda  dalam  menyerap  bacaan  panjang  bermula dari satu hal bernama kemalasan. Hal ini menjadi sangat berbahaya ketika kemalasan tersebut  ternyata  tertuju pada  aspek  sejarah.  Selama  ini  pelajaran  sejarah  di  sekolah identik  dengan  citra  membosankan.  Kejenuhan  ini  diakibatkan  oleh  proses pembelajaran  yang  lekat  dengan  kegiatan  menghafal  (Asmara,  2019).  Nama  tokoh, tanggal kejadian, dan tempat peristiwa menjadi trilogi aspek yang diklaim publik wajib dihafal  dalam  setiap  pelajaran  sejarah.  Monotonnya  pembelajaran  sejarah  yang bermuara  pada  pudarnya  ketertarikan  pada  ilmu  sejarah  menjadi  alarm  berbahaya yang  patut  diwaspadai.  Amnesia  sejarah  dapat  terjadi  jika  pelajaran  sejarah  hanya sekadar  numpang  lewat  dalam  kehidupan  manusia.  Lupa  terhadap  sejarah  menjadi fenomena  yang  berbahaya.  Merawat  daya  ingat  terhadap  sejarah  dapat  menentukan sikap  hidup  manusia  di  masa  kini  dan  masa  depan.  Adanya  fakta  sejarah  yang dimelencengkan yang justru didukung oleh banyak orang berawal dari amnesia sejarah tingkat  akut.  Konflik  dan  perpecahan  di  masyarakat  dapat  bermula  dari  pemahaman sejarah  yang  keliru.  Salah  satu  contohnya,  ialah  tidak  mengherankan  jika  kemudian muncul istilah di Indonesia terdapat tiga musim dalam setahun yakni musim kemarau, musim penghujan, dan musim meributkan masalah G30S/PKI.
Dalam suatu acara di Bentara Budaya Jakarta pada tanggal 6 Maret 2014, Peter Carey  pernah  mengatakan  bahwa  masyarakat  Indonesia  tidak  akrab  dengan  warisan budaya negerinya sendiri dan justru mudah silau dengan budaya asing. Hal ini terjadi pula  dalam  konteks  sejarah  (Istikhari,  2014).  Patut  disayangkan  ketika  sejarah
dipandang  bukan  sebagai  ilmu  yang  utama  dalam  kehidupan.  Anak  muda  yang  tidak mengenali  sejarah  bangsanya  sendiri  merupakan  persoalan  serius  yang  menyimpan bahaya  laten.  Ketidakmampuan  dalam  mengidentifikasi  sejarah  tersebut  berbanding lurus  dengan  tidak  diketahuinya  hal-hal  menarik  dari  muatan  sejarah  yang bersangkutan.  Pola  pembelajaran  sejarah  berdasarkan  kurikulum  nasional  yang mudah  ditebak  alurnya  kurang  memunculkan  kegairahan  belajar  di  pihak  siswa (Sirnayatin,  2017).  Di  tingkat  SMA,  materi  mengenai  konsep  ilmu  sejarah,  sejarah masa  pra  aksara,  sejarah  kerajaan  Hindu-Buddha,  sejarah  kerajaan  Islam,  sejarah kolonialisme Eropa, sejarah pergerakan nasional, sejarah kolonialisme Jepang, sejarah upaya  mempertahankan  kemerdekaan  Indonesia,  sejarah  Demokrasi  Liberal  dan Terpimpin, sejarah Orde Baru, hingga sejarah Reformasi menjadi menu yang monoton. Dikatakan  monoton  sebab  informasi  yang  disajikan  wujudnya  itu-itu  saja  dan  bersifat kering. Rangkaian Kompetensi Dasar (KD) dalam pelajaran sejarah seolah dipandang sebagai rute panjang yang mau tidak mau harus dilalui siswa meski dalam hati seperti terpaksa.  Hal  ini  belum  ditambahkan  dengan  pengelompokkan  rumpun  Sejarah Indonesia  (Wajib)  dan  Sejarah  Peminatan.  Perlu  diakui  bahwa  irisan  materi  di  kedua rumpun tersebut terbilang besar sehingga siswa kelas IPS seperti belajar sejarah dua kali dalam sepekan dengan materi di beberapa KD yang terbilang mirip. Sampai di titik ini  kerap  dijumpai  siswa  yang  merasa  isi  kepalanya  semakin  penuh  dengan  muatan hafalan.
Dilihat  dari  berbagai  sudut  pandang,  pembelajaran  sejarah  yang  hanya menonjolkan  aspek  nama,  waktu,  dan  lokasi  memang  menjemukan.  Proses  belajar sejarah  yang  monoton  sentris  tersebut  sejatinya  telah  mengkhianati  hakekat  ilmu sejarah  yakni  ilmu  yang  memiliki  makna  sosial  (Kuntowijoyo,  2013).  Makna  sosial dalam ilmu sejarah terpancar ketika ilmu tersebut dipelajari dan dipahami secara utuh serta  mampu  diserap  intisari  muatannya.  Oleh  karenanya  Kuntowijoyo  juga menyatakan bahwa sejarah berkaitan dengan pendidikan moral, pendidikan penalaran, pendidikan  kebijakan,  pendidikan  perubahan,  dan  pendidikan  masa  depan.  Ketika pembelajaran  sejarah  di  sekolah  dibatasi  oleh  jam  pelajaran  dan  KD  yang  ditetapkan oleh  pemerintah,  di  masa  kini  telah  berdiri  banyak  komunitas  sejarah  yang membaktikan  dirinya  pada  kegiatan  belajar  sejara  dengan  wajah  baru.  Komunitas- komunitas  sejarah  yang  didirikan  sebagai  lembaga  non  profit  mengajak  masyarakat khususnya  generasi  muda  untuk  menyelami  dunia  sejarah  di  lingkungan  terdekat dengan  beragam  cara.  Sarasehan,  diskusi,  menonton  film  dokumenter,  bedah  buku, hingga  blusukan  ke  lokasi  bersejarah  adalah  bagian  dari  wajah  baru  yang  disajikan. Selain untuk mendobrak stigma kebosanan pada wujud pembelajaran di sekolah yang rentan mengundang kantuk, komunitas sejarah juga memiliki misi untuk mengenalkan sejarah  lokal  kepada  generasi  muda.  Kegiatan  dari  komunitas  sejarah  yang  disusun berdasarkan tema sejarah tertentu dan digelar secara berkesinambungan menawarkan ulasan  sejarah  yang  mendalam  dengan  pembahasan  yang  langka  dijumpai  di  ruang- ruang  kelas.  Aneka  topik  yang  diusung  dalam  forum  komunitas  sejarah  menyajikan nilai-nilai  keteladanan  hidup  yang  dapat  dipelajari  dan  diterapkan  oleh  peserta forum. Kearifan  lokal  dalam  bingkai  sejarah  yang  sebelumnya  terlupakan  atau  bahkan  tidak teridentifikasi generasi muda kemudian dapat dikenali dan diimplementasikan ke dalam kehidupan  masa  kini.  Nilai-nilai  keteladanan  hidup  yang  tersimpan  dalam  narasi sejarah  dapat  menjadi  bekal  sekaligus  pedoman  bagi  generasi  muda  dalam mengarungi zaman (Wheeler, 2016).

## METODE
Penelitian  ini  dilakukan  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif. Pendekatan  penelitian  kualitatif  merupakan  proses  penelitian  yang  didasarkan  pada metode  yang  menyelidiki  suatu  fenomena  permasalahan  di  masyarakat.  Dalam penelitian  kualitatif,  peneliti  berperan  sebagai  figur  kunci  sebab  wajib  memiliki
wawasan  yang  luas  guna  menanyakan  dan  menganalisis  obyek  yang  diteliti.  Metode penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  berupa  wawancara  dan  studi  pustaka  guna  memperoleh  pandangan generasi  muda  dan  pengurus  komunitas  tentang  tema  penelitian  dan  materi  kajian sejarah yang pernah diulas dalam forum komunitas sejarah. Penelitian dilakukan pada anggota  forum  komunitas  Soeracarta  Heritage  Society  (SHS)  yang  berusia  di  bawah 30  tahun  serta  pengurus  komunitas  SHS.  Untuk  menguji  keabsahan  data  digunakan triangulasi  sumber.  Hal  ini  penting  agar  gambaran  tentang  tema  penelitian  dapat diperoleh  secara  utuh.  Penelitian  ini  dilakukan  di  Rumah  Budaya  Kratonan  yang  juga merupakan kantor sekretariat SHS pada bulan November 2021.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Posisi Forum Komunitas Sejarah
Meminjam  analogi  yang  disematkan  pada  teknologi  Facebook  yakni mendekatkan  yang  jauh  dan  menjauhkan  yang  dekat,  selama  ini  perkembangan teknologi yang digunakan generasi muda dalam mengulik sejarah cenderung ke aspek lokasi  yang  jauh.  Dengan  bantuan  internet  kita  dapat  mencari  informasi  lengkap seputar Perang Dunia, menelusuri bangunan-bangunan peninggalan era Romawi dan Yunani Kuno via Google Earth, hingga turut menyimak ketika arsip-arsip rahasia milik Amerika  Serikat  seputar  insiden  1965  dideklasifikasi.  Peranti  digital  memudahkan kinerja manusia dalam memperluas cakrawala pengetahuannya. Teknologi membantu manusia  dalam  memecahkan  masalah  praktis  terkait  informasi  (Andri,  2017).  Yang kemudian  menjadi  pertanyaan  adalah  sudahkah  perkembangan  teknologi  digunakan dalam upaya menggali sejarah lokal oleh generasi muda?
Berbicara  perihal  sejarah  lokal  di  generasi  muda  identik  dengan  rasa kebingungan.  Sebagai  gambaran,  predikat  lahir  dan  tumbuh  besar  di  Kota  Surakarta tidak  lantas  membuat  seseorang  paham  dengan  sejarah  tanah  kelahirannya  sendiri. Ketidaktahuan  mengenai  sejarah  lokal  seakan  menjadi  pemandangan  umum.  Jika dicermati  lebih  lanjut,  sejarah  lokal  erat  kaitannya  dengan  aspek  spasial.  Ragam sejarah  lokal  di  Indonesia  yang  terdiri  dari  sejarah  lokal  tradisional,  dilentatis  lokal, inspirasi  edukatif  lokal,  kolonial  lokal,  dan  analitis  kritis  lokal  menunjukkan  betapa luasnya  ruang  lingkup  sejarah  lokal  itu  sendiri  (Wartoyo,  2012).  Unsur  kedaerahan menjadi  ciri  khas  dari  suatu  sejarah  lokal  yang  membedakannya  dengan  sejarah  di wilayah lainnya. Hal ini menandakan bahwa setiap tempat memiliki riwayatnya sendiri. Setiap  lokasi  menyimpan  informasi  sejarahnya  sendiri.  Oleh  karena  itu  istilah  bahwa suatu  tempat  tidak  memiliki  sejarah  adalah  omong  kosong  belaka.  Poin  pembedanya terletak pada telah terkuak atau belum sejarah lokal di daerah tersebut.
Kurang  dikenalinya  sejarah  lokal  di  lingkup  masyarakat  muda  menyebabkan timbulnya bias dengan apa yang disebut sebagai mitos. Aneka kisah mistis yang lekat dengan peristiwa masa lalu perlu diletakkan dalam porsi terpisah dari sejarah. Berbeda dengan  mitos,  apa  yang  dijelaskan  oleh  sejarah  didukung  oleh  data  yang  otentik, kredibel,  dan  lengkap  (Kuntowijoyo,  2013).  Meskipun  dimensi  sejarah  lokal  juga menyangkut  tradisi  lisan  yang  diwariskan  secara  turun-temurun,  pengejaran  terhadap fakta sejarah diupayakan dengan mengedepankan analisis. Kinerja penggalian sejarah lokal pada masa kini marak dilakukan oleh berbagai komunitas sejarah.
Sebutan  komunitas  sejarah  mengacu  pada  definisi  ruang  belajar  secara informal  guna  mengasah  pengetahuan  yang  dibentuk  oleh  sekelompok  orang  dan sifatnya  terbuka  untuk  umum.  Komunitas  sejarah  mengajak masyarakat  untuk  belajar sejarah  bersama  dengan  berbagai  kegiatan  yang  disusun  berdasarkan  tema  sejarah yang dibahas. Komunitas sejarah memberikan kesempatan kepada masyarakat untuk berpendapat,  bertukar  pikiran,  dan  menyumbangkan  tulisan  pemikiran  mengenai sejarah lokal (Priyatmoko, 2019). Komunitas sejarah menjadi ruang sosial bertemunya
banyak orang yang memiliki persamaan kecintaan terhadap ilmu sejarah. Mereka yang dipertemukan  oleh  ketertarikan  terhadap  cerita  sejarah,  bangunan  bersejarah,  hingga tokoh sejarah berkumpul menjadi satu dalam paguyuban. Terdapat banyak komunitas sejarah yang dibentuk di Surakarta dengan masing-masing ciri khasnya. Salah satunya adalah Soeracarta Heritage Soeciety (SHS).
SHS  merupakan  komunitas  yang  didirikan  pada  tahun  2013  dengan  nama awalnya  adalah  Community  Heritage.  Komunitas  yang  diketuai  oleh  Yunanto Sutyastomo  ini  berfokus  pada  pembahasan  sejarah  lokal  di  area  Solo  Raya  serta pelestarian bangunan-bangunan historis. Orang-orang yang berada di balik berdirinya SHS  memiliki  latar  belakang  yang  cukup  beragam  seperti  dosen,  peneliti,  arsitektur, penggiat  budaya,  dan  aktivis  sejarah.  Berdirinya  SHS  tidak  terlepas  dari  minimnya ruang  bicara  bagi  masyarakat  umum  yang  mengulas  tema-tema  sejarah.  Selama  ini obrolan  sejarah  lebih  banyajk  dijumpai  di  forum  sekolah,  perkuliahan,  atau  seminar. Padahal  jika  kita  kita  berbicara  mengenai  lingkup  belajar  seharusnya  tidak  terbatas pada  aspek  tempat  dan  waktu  yang  kaku.  Selain  itu  adanya  SHS  juga  bermula  dari kurangnya  kesadaran  sejarah  dari  masyarakat  khususnya  sejarah  lokal.  Masyarakat yang  mengalami  amnesia  sejarah  terhadap  lingkungan  tempat  tinggalnya  tidak  akan merasa  turut  memiliki  wilayah  tersebut  beserta  aneka  isinya.  Masyarakat  cenderung cuek,  abai,  dan  enggan  melibatkan  diri  dengan  lingkungan  sekitarnya  karena kurangnya  jalinan  tali  penghubung  antara  manusia  dengan  lokasi.  Mereka  tidak mengetahui  jika  sejarah  lokal  mempunyai  peran  besar  dalam  membangun  identitas serta kebanggaan masyarakat setempat.
SHS sebagai forum komunitas sejarah memiliki posisi awal sebagai organisasi yang  mengenalkan  topik-topik  sejarah  kepada  masyarakat  terkhusus  generasi  muda. Hal  ini  dapat  dilihat  dari  tema  yang  pernah  diulas  dalam  agenda  pertemuan  di  SHS seperti  sejarah  pabrik gula  Colomadu,  sejarah wilayah  Banjarsari,  sejarah  pendidikan di Kauman, riwayat tokoh Dezentje, dan perjalanan sejarah bioskop di Surakarta. SHS menunjukkan  secara  nyata  bahwa  topik  sejarah  tidak  selalu  menyangkut  sejarah nasional  yang  berpusat  di  Jakarta  dan  terasa  jauh  di  awang-awang  pikiran.  Banyak muatan sejarah yang terdapat di sekitar kita yang belum banyak diketahui publik dan di titik  itulah  tugas  komunitas  sejarah  seperti  SHS  untuk  menggali  dan  mewartakannya. Berkembangnya  pengetahuan  sejarah  dan  munculnya  kesadaran  sejarah  di  benak masyarakat  muda  berkaitan  dengan  aura  kedekatan  secara  pribadi  antara  manusia dengan  tempat-tempat  bersejarah.  Tumbuhnya  kesadaran  sejarah  di  benak  generasi muda  menjadi  pertanda  positif  bagi  terjaganya  memori  kolektif  sejarah  lokal  serta upaya  menjaga  kelestarian  bangunan-bangunan  bersejarah  di  lingkungan  terdekat. Roh  sejarah  akan  tetap  hidup  apabila  dihidupi  penuh  oleh  masyarakat  yang  cinta sejarah.

## Penguatan Nilai Keteladanan Hidup
Sejarah  lokal  berkorelasi  erat  dengan  peran  pembangunan  identitas  lokal  dan solidaritas  lokal.  Semangat  sejarah  lokal  membawa  muatan  mulia  di  dalamnya  yang turut  mendukung  terciptanya  integrasi  bangsa  (Priyadi,  2012).  Tahap  berikutnya setelah  masyarakat  muda  mengenal  sejarah  lokal  dan  memiliki  kecintaan  terhadap sejarah  adalah  menyerap  nilai-nilai  keteladanan  hidup  yang  terdapat  dalam  setiap muatan sejarah. Karakter positif dapat dibangun melalui pembelajaran sejarah di forum komunitas.  Hal  ini  tercermin  dalam  pelaksanaan  kegiatan  di  SHS  dan  muatan  materi sejarah yang dibahas.
Dalam  pertemuan  rutin  SHS  yang  diselenggarakan  setiap  hari  Jumat  pekan terakhir  setiap  bulannya,  hadir  narasumber  yang  akan  membahas  tema  pembahasan dengan  menarik.  Forum  SHS  bukan  tempat  berkomunikasi  satu  arah  melainkan mengajak serta memberi kesempatan kepada seluruh peserta kegiatan untuk turut aktif menyumbangkan  pemikirannya.  Kegiatan  diskusi  yang  dikemas  dalam  rupa  obrolan
santai dengan menyajikan ulasan yang jarang ditemui di lingkup sekolah relatif sukses memantik  daya  keingintahuan  peserta  kegiatan  tersebut.  Acara  yang  digelar  mulai petang  di  pendopo  bangunan  atau  area  halaman  membuat  interaksi  antar  peserta kegiatan diskusi menjadi lebih cair sebab kemasan kegiatan yang sifatnya non formal tidak menciptakan jurang pemisah yang lebar antara narasumber, panitia, dan peserta.
Prinsip egaliter dan kekeluargaan tercermin dalam kegiatan forum SHS. Di luar itu  terkadang  wujud  kegiatan  dikemas  dalam  rupa  blusukan  sejarah  seperti  ketika kegkatan diskusi bertopik kerkhof dilanjutkan dengan kegiatan mengunjungi kerkhof di Klaten  yang  disertai  dengan  aksi  kerja  bakti  di  area  kerkhof  tersebut.  Hal  ini dimaksudkan  agar  para  peserta  muda  memiliki  pengalaman  lapangan  yang  nyata. Peserta tidak hanya memperoleh asupan teori namun juga melakukan praktik nyata di lapangan.  Kombinasi  diskusi  secara  intens  dan  kunjungan  lapangan  mampu memperkuat  kecintaan  sejarah  dalam  diri  anak  muda  yang  mengikuti  kegiatan  ini. Forum  SHS  turut  mendorong  kebebasan  berekspresi  para  peserta  muda  melalui tulisan. Hal ini dicontohkan oleh para pengurus SHS yang sering menulis dalam kolom opini  di  surat  kabar  ketika  terdapat  fenomena  sejarah  yang  patut  dipertanyakan. Misalnya ketika terdapat pembongkaran bangunan bersejarah yang meniadakan aspek perlindungan  sejarah,  alih  fungsi  tempat  bersejarah  yang  kurang  sesuai  dengan peruntukannya,  hingga  mengulas  tokoh-tokoh  sejarah  yang  mulai  lenyap  dari  ingatan masyarakat.
Dalam melaksanakan kegiatan diskusi bulanan, SHS tidak hanya eksis sebagai komunitas  sejarah  yang  giat  menyebarluaskan  informasi  sejarah  saja  melainkan  juga turut  menanamkan  nilai-nilai  keteladanan  dari  uraian  sejarah  kepada  para  generasi muda.  Irisan  materi  sejarah,  sosial,  budaya,  politik,  ekonomi,  agama,  kesehatan, teknologi,  alam,  hingga  pendidikan  menguatkan  pandangan  bahwa  terdapat  banyak hal  yang  mampu  diteladani  sisi  baiknya.  Setiap daerah  di  negeri  ini  tidak kekurangan bahan  perihal  aspek  keteladanan.  SHS  menjadi  jembatan  penghubung  dalam memahami setiap materi sejarah dengan terperinci dan memaknai intisarinya. Adanya pemahaman sejarah secara holistik diharapkan mampu menjaga agar sejarah beserta nilai-nilai moral di dalamnya turut senantiasa terjaga eksistensinya. Hal ini dapat dilihat ketika  SHS  mengadakan  kegiatan  diskusi  yang  membahas  mengenai  sejarah  Pabrik Gula (PG) Colomadu.
Narasi  umum  tentang  pabrik  yang  didirikan  oleh  Mangkunegaran  ini  biasanya berkutat  di  seputar  ketokohan  Mangkunegoro  IV.  Dilihat  secara  utuh,  sejarah  pabrik yang  berlokasi  di  Desa  Malangjiwan  ini  menyimpan  banyak  nilai  keteladanan  yang menarik  untuk  ditelusuri.  PG  Colomadu  yang  memiliki  peralatan  berteknologi  canggih di zamannya dan beromset tinggi ini tidak lantas meniadakan unsur budaya lokal yang berkaitan  dengan  proses  panen.  Ini  dapat  dilihat  dari  masih  dilaksanakannya  tradisi cembengan. Cembengan merupakan ritual memohon keselamatan dalam proses giling tebu yang diwarnai dengan adanya kirab arak-arakan sesaji dan pertunjukan kesenian. Cembengan  menunjukkan  pesan  tersirat  pentingnya  membawa  doa  dalam  setiap kegiatan manusia (Trimerani, 2020). Mengucap syukur atas rezeki yang telah diterima dan memohon berkat agar langkah ke depannya berjalan lancar tanpa kendala. Tradisi cembengan menguatkan  nilai-nilai  kerohanian  agar  manusia  senantiasa  ingat kepada Tuhan.  Cembengan  juga  mengajarkan  pentingnya  interaksi  sosial  mengingat  tradisi tersebut  digelar  dengan  kolaborasi  seluruh  elemen  masyarakat.  Selain  itu  adanya pasar malam yang menjadi bagian dari cembengan turut membina relasi positif antara pihak  perusahaan  PG  Colomadu  dengan  masyarakat  setempat.  Mengajarkan  agar tidak menciptakan jarak kasta yang lebar antara kaum bangsawan dengan masyarakat jelata.
Nilai-nilai keteladanan hidup dalam topik diskusi forum SHS juga tampak dalam pertemuan  yang  membahas  tema  sejarah  sejarah  peranakan  Tionghoa  di  Surakarta. Dari  ulasan  sejarah  tersebut  generasi  muda  diajak  untuk  napak  tilas  dinamika
eksistensi  masyarakat  Tionghoa  di  Surakarta  dan  memaknai  setiap  peristiwa  yang melibatkannya.  Salah  satunya  berpijak  pada  kerusuhan  1998  yang  memicu  keadaan mencekam  di  Surakarta  seperti  pembakaran  Plaza  Singosaren,  penjarahan  terhadap toko-toko yang dimiliki warga Tionghoa, serta penghancuran bioskop Atrium. Peristiwa kelam  tersebut  melekat  kuat  dalam  memori  warga  Solo  dan  sekitarnya.  Sejarah kerusuhan  ini  tidak  lantas  dianggap  sebagai  hal  yang  harus  ditutupi  dan  tidak  perlu dibahas atas nama kepiluan. Sebaliknya, dengan membahas riwayat kerusuhan 1998 di  Surakarta  akan  dapat  memberikan  pemahaman  yang  tepat kepada generasi  muda agar  mereka  tidak  keliru  dalam  menelaah  informasi  yang  beredar.  Dari  topik  diskusi tersebut  dapat  digali  nilai-nilai  toleransi,  berpikir  obyektif,  serta  perasaan  yang  sama sebagai sesama warga negara Indonesia. Pemahaman sejarah kerusuhan 1998 yang tepat  akan  mampu  meredam  potensi  munculnya  konflik  horizontal  berbasis  suku, agama, ras, dan antar golongan (SARA).
Nilai-nilai  berharga  yang  dapat  dipetik  dalam  forum  komunitas  SHS  juga dijumpai  dalam  tema  diskusi  sejarah  wabah  pes  di  Surakarta.  Pada  awal  abad  ke-20 gempuran  wabah  penyakit mendera  Surakarta  dalam  wujud  pes, kolera,  dan malaria. Kombinasi  situasi  antara  masyarakat  yang  belum  berpola  pikir  higienis  dan  pola permukiman  yang  tidak  memperhatikan  unsur  kebersihan  menjadi  biang  keladinya. Potret  yang  mencolok  adalah  maraknya  sikap  hidup  warga  yang  gemar  melakukan aktivitas  mandi,  cuci,  dan  kakus  (MCK)  di  sungai.  Permasalahan  sosial  yang  kelak ditanggulangi  oleh  Mangkunegoro  VII  dengan  melakukan  beberapa  inovasi  seperti membangun Ponten Kestalan yang menyodorkan paradigma baru kepada masyarakat perihal  pentingnya  pola  hidup  bersih.  Pesan  moral  betapa  vitalnya  hidup  bersih disampaikan  secara  jelas  melalui  topik  diskusi  tersebut.  Mengingat  saat  ini  dunia sedang  dilanda  pandemi  covid-19  yang  juga  mengedepankan  kebiasaan  cuci  tangan dengan  sabun  sebagai  tindakan  pencegahan  penyebaran  virus,  sejarah  wabah  era Mangkunegoro  VII  menjadi  kian  relevan  implementasinya.  Di  titik  ini  generasi  muda tidak  hanya  memahami  fakta  sejarahnya  saja,  namun  juga  menerapkannya  dalam langkah nyata guna mencapai keselamatan bersama

## SIMPULAN
Generasi muda merupakan tonggak harapan bangsa di masa depan. Kemajuan era  digital  menawarkan  kemudahan  sekaligus  tantangan  bagi  kaum  muda.  Bermula dari  rendahnya  tingkat  literasi,  fenomena  sosial  seperti  potensi  terjadinya  disintegrasi sosial, penyalahgunaan sarana digital, hingga amnesia sejarah dapat terjadi. Minimnya gambaran keteladanan hidup yang nyata di lingkungan sekitar turut menjadi pekerjaan rumah  yang  wajib  diselesaikan  oleh  generasi  muda.  Di  tengah  budaya  serba  instan yang  merebak,  komunitas  sejarah  hadir  sebagai  wadah  berdiskusi,  bertukar  pikiran, dan  belajar  bersama.  Sejarah  lokal  sebagai  sejarah  di  lingkungan  terdekat  menjadi fokus utama. Salah satu komunitas sejarah yang aktif berkegiatan di wilayah Surakarta adalah  Soeracarta  Heritage  Society  (SHS).  Dalam  kehidupan  berkomunitas, masyarakat  muda  diajak  untuk  menggali,  menemukan,  dan  mendalami  nilai-nilai keteladanan hidup yang terdapat dalam setiap tema sejarah yang digulirkan. Generasi muda  dalam  forum  komunitas  sejarah  dapat  meneladani  muatan  positif  yang terkandung  dalam  narasi  sejarah  berupa  peristiwa,  penokohan,  dan  aspek  lokasi. Dimensi  kearifan  lokal  menjadi  warisan  tidak  ternilai  yang  wajib  dimaknai  dan diimplementasikan  oleh  generasi  muda.  Penguatan  nilai-nilai  keteladanan  hidup  ini penting  guna  mewujudkan  kesadaran  sejarah  yang  kuat  dan  konsisten  dalam  diri setiap  pribadi  masyarakat.  Ketika  masyarakat  muda  dapat  mencintai  dan  menghayati aspek sejarah di lingkungan sekitarnya, percayalah bahwa nilai-nilai positif dari sejarah lokal akan senantiasa mampu dihidupi.

## DAFTAR PUSTAKA
Andri,  R.  M.  (2017).  Peran  dan  Fungsi  Teknologi  dalam  Peningkatan  Kualitas
Pembelajaran. Jurnal Ilmiah Research Sains, 3 (1).
http://www.jurnalmudiraindure.com/wp-content/uploads/2017/04/PERAN-DAN- FUNGSI-TEKNOLOGI-DALAM-PENINGKATAN-KUALITAS- PEMBELAJARAN.pdf Asmara,  Y.  (2019).  Pembelajaran  Sejarah  Menjadi  Bermakna  dengan  Pendekatan Kontekstual. Kaganga: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Riset Sosial - Humaniora, 2 (2). https://doi.org/10.31539/kaganga.v2i2.940 Istikhari, N. (2014, Maret 24). Pendidikan Kesejarahan. Kompas, h. 7. Kuntowijoyo. (2013). Pengantar Ilmu Sejarah. Yogyakarta: Tiara Wacana. Maureen,  C.,  &  Stellarosa,  Y.  (2021).  Instagram  sebagai  Pembentuk  Citra  Diri Generasi  Milenial  Jakarta.  Warta  Ikatan  Sarjana  Komunikasi  Indonesia,  4  (1). https://doi.org/10.25008/wartaiski.v4i1.73 Pragiwaksono, P. (2012). Berani Mengubah. Yogyakarta: Bentang Priyadi,  S.  (2015).  Sejarah  Lokal:  Konsep,  Metode,  dan  Tantangannya.  Yogyakarta: Ombak.
Priyatmoko,  H.  (2019,  Juni  3).  Kiprah  dan  Spirit  Komunitas  Sejarah  di  Solo.  Solopos. https://www.solopos.com/kiprah-dan-spirit-komunitas-sejarah-di-solo-995814 Sari, S. (2019). Literasi Media pada Generasi Milenial Era Digital. Professional: Jurnal
Komunikasi dan Adminsitrasi Publik, 6 (2). https://doi.org/10.37676/professional.v6i2.943 Sirnayatin, T. A. (2017). Membangun Karakter Bangsa Melalui Pembelajaran Sejarah. Jurnal Susunan Artikel Pendidikan, 1 (3).
http://dx.doi.org/10.30998/sap.v1i3.1171 Tarigan, M. (2016, April 16). Terpuruknya Peringkat Literasi Kita. Koran Tempo, h. 5. Trimerani,  R.  (2020).  Tradisi  Selamatan  Cembengan  dalam  Mewujudkan  Keteraturan Sosial. Jurnal Sosial Humaniora, 11 (2). https://doi.org/10.30997/jsh.v11i2.3199 Wartoyo, FX. (2012). Pengantar Sejarah Lokal. Surakarta: Cakrawala Media. Wheeler,  R.  (2016).  Local  History  as  Productive  Nostalgia?  Change,  Continuity  and Sense  of  Place  in  Rural  England.  Social  and  Cultural  Geography,  18  (4). https://doi.org/10.1080/14649365.2016.1189591.