## MAKNA SIMBOLIS LIRIK LAGU DALAM ALBUM MANUSIA ½ DEWA

## Ninuk Riswandari
Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Yudharta Pasuruan
Dedi Purnomo
Fakultas Teknik Informatika Universitas Yudhrta Pasuruan

## Abstrak
Penelitian ini dilakukan karena masih sedikitnya musisi yang menciptakan lagu-lagu yang bertemakan kritik sosial. Seperti yang diketahui oleh semua orang bahwa musik  dan lagu adalah  salah  satu  bentuk  karya  seni  yang  mampu  menjadi  sarana  atau  media  untuk mengungkapkan ide, gagasan, informasi ataupun perasaan. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui  makna  lirik  lagu  dalam  album  Manusia  ½  Dewa.  Manfaat  penelitian  ini secara  teoritis  diharapkan  dapat  memperkaya  kajian  dalam  bidang  komunikasi  terutama pembentukan  makna dari simbol-simbol bahasa yang digunakan dalam lirik lagu. Secara praktis penelitian ini diharapkan membantu memecahkan masalah yang berkaitan dengan makna dari sebuah lirik lagu. Pada tahap analisis sebelum diberi makna, lirik lagu dibagi dalam kategori-kategori yang berdasarkan judul dan kata-kata yang digunakan. Kemudian diuraikan  dalam  bentuk  kalimat  untuk  menjelaskan  makna  alamiah  dari  kata-kata  kiasan maupun  kata-kata  yang  hanya  digunakan  untuk  kalangan  tertentu  berdasarkan  kajian makna.
Kata kunci : simbol, makna, lirik

## PENDAHULUAN
Musik  adalah  salah  satu  media
untuk mengekspresikan ide, informasi,  perasaan  yang  merupakan perkembangan  dari  seni  komunikasi dengan  harapan  komunikasi  tersebut sesuai dengan tujuan yang diinginkan.  Ekspresi  manusia  yang tertuang dalam bentuk seni
merupakan  ekspresi  yang  memiliki unsur  keindahan.  Ada  fenomena yang  menarik  tentang  seni  musik yakni  seni  musik  ternyata  mampu mempengaruhi  kondisi  psikologis seseorang  yang  sedang  menikmati, hal  ini  tidak  lain  disebabkan  karena seni  musik  memiliki  karakteristik yang  berbeda  dengan  seni  yang  lain seperti  nada,  irama,  intonasi  lirik yang  pada  akhirnya  secara  simultan terpadu dalam suatu harmoni tertentu hingga pada akhirnya  menjadi
kekuatan  musik  itu  sendiri  yang dapat mempengaruhi penikmat.
Pada  masa  kini  musik  menjadi seni  yang  penting  dan  berkembang terus. Hampir disetiap tempat sepanjang hari musik dapat dinikmati, baik melalui radio,
televisi, tape recorder, maupun pertunjukan.  Musik  yang  merupakan bagian dari kebudayaan umat manusia  sudah  setua  usianya  dengan usia peradaban manusia, artinya pada saat  awal  peradaban  manusia  diikuti atau  diiringi  pula  suatu  peradaban musik  dimana  perkembangan  musik setingkat  dengan  peradaban  manusia yakni  pada  masyarakat  primitive maka  alat,  tujuan,  fungsi  musikpun sederhana,  namun  ada  satu  hal  yang tidak mengalami perubahan-
perubahan dari dulu sampai sekarang yakni, musik merupakan  ekspresi
psikologis  manusia  yang  tertuang dalam bunyi-bunyian.
Sejak  lama  musik  menjadi media  yang  bisa  menstimulasi  otak untuk menciptakan berbagai perasaan  marah,  gembira,  senang, tenang dan nyaman. Musik pula yang menjadi inspirasi orang untuk menciptakan  sesuatu  kreasi  baru. Musik  merupakan  sebuah  perpaduan yang  terdiri  dari  jenis  irama  dan melodi,  serta  unsur  lirik  lagu.  Unsur musik  ini  dapat  dikatakan  sebagai penguat  lirik  lagu,  tetapi  juga  bisa dilihat  darisegi  jenis  irama  dan melodinya.  Dengan  demikian,  lirik lagu  memiliki  kaitan  dengan  unsur musiknya.  Jika  dimisalkan  musik  itu sebagai  bahasa,  maka  ia  adalah bahasa  simbolis,  yang  merupakan perlambang  nilai  jiwa  dan  ucapan.
Musik dalam pengertian ini merupakan sarana untuk memberikan nuansa  tersendiri  terhadap  kata-kata yang ada dalam lirik lagu. Pemilihan jenis  irama  lagu  yang  tepat  dapat memperkuat permasalahan yang dibicarakan  dan  nuansa  yang  akan digambarkan dalam lirik lagu. Secara teknis  pemilihan  jenis  irama  ini  pun memperhatikan masalah
yang dibicarakan  dalam  lirik  lagu,  artinya lagu  yang  lebih  mengutamakan liriknya,  tidak  akan  menggunakan tanda-tanda  atau  notasi  yang  rumit sehingga  lebih  mudah  dipahami( Awe, 2003:25).
Lirik  lagu  merupakan  ekspresi seseorang dari alam batinnya tentang sesuatu  hal  yang  sudah  dilihat, didengar, maupun dialaminya.
Penuangan  ekspresi  lewat  lirik  lagu ini  selanjutnya  diperkuat  dengan melodi  dan  notasi  musik  yang disesuaikan  dengan  lirik  lagunya sehingga penikmat akan semakin
terbawa dalam alam batin pengarangnya. (Awe 2003 : 27) Seperti  salah  satu  album  yang dihasilkan oleh penyanyi senior Iwan Fals  yakni  album  dengan  judul
Manusia  ½  Dewa  ini  adalah  sebuah contoh  atau  perwujudan  bahwa musik dan unsur-unsurnya merupakan  sarana  simbolik  untuk mengekspresikan  ide  dan  perasaan seseorang.  Iwan  Fals  benar-benar gelisah dengan negeri ini. Kegelisahan  Iwan  Fals  memuncak melihat pesta demokrasi di
Indonesia.  Dalam  album  ini,  lagu- lagu  yang dibuat penuh  dengan tema kritik sosial politik  meskipun sajikan dalam lirik-lirik yang sederhana.
Iwan  Fals  memang  sosok seorang  musisi  yang  dekat  dengan lagu-lagu  bertemakan  kritik  sosial. Hampir  di  setiap  album  yang dibuatnya  selalu  ada  lagu  yang bertema  kritik  sosial  baik  itu  bagi kalangan  lembaga-lembaga  sosial maupun kepada penguasa pemerintahan. Dalam album Manusia  ½  Dewa  ini  sendiri,  lagu- lagu yang ada di dalamnya merupakan  gambaran  dari  situasi politik  yang  terjadi  pada  beberapa dekade  seperti  masa  peralihan  dari Soeharto  ke  Habibie,  lalu  suasana reformasi,  dan  sebagian  lainnya. Album Manusia ½ Dewa  merupakan fenomena  tersendiri  dalam  blantika musik Indonesia.
Peluncuran  album  Manusia  ½
Dewa ini juga menerima kritikan dan keberatan dari umat Hindu dikarenakan Cover Albumnya dianggap  telah  menyinggung  dan melecehkan  umat  Hindu.  Hal  ini-lah yang  menarik  bagi  peneliti  untuk melakukan  kajian  terhadap  album Manusia ½ dewa ini, karena
pemaknaan yang timbul dari berbagai  macam  orang/pihak  dengan berbagai  macam  latar  belakang  ini cukup  beragam.  Makna  tersebut muncul  dari  simbol-simbol  yang digunakan  dalam  mengungkapkan ide,  gagasan,  atau  perasaan  yang tertuang  dalam  album  Manusia  ½ Dewa.
Tujuan  dari  peneletian  ini adalah untuk mengetahui makna lirik lagu dalam  album Manusia ½ Dewa. Dan  Manfaat  penelitian  ini  secara teoritis diharapkan dapat memperkaya  kajian  dalam  bidang komunikasi  terutama  pembentukan makna  dari  simbol-simbol  bahasa yang  digunakan  dalam  lirik  lagu.
Secara praktis penelitian ini diharapkan  membantu  memecahkan masalah  yang  berkaitan  dengan makna dari sebuah lirik lagu.
Untuk  melengkapi  kajian  ini, beberapa  konsep  maupun  teori  yang mendukung  akan  dijelaskan.  Dalam pengertian  umum,  semantik  adalah disiplin  ilmu  bahasa  yang  menelaah makna  suatu  lingual,  baik  makna leksikal  maupun  makna  gramatikal. Makna  leksikal  adalah  makna  unit semantik  yang  terkecil  yang  disebut leksem, sedangkan makna gramatikal adalah  makna  yang  berbentuk  dari penggabungan satuan-satuan
kebahasaan  menurut  Wijana  dalam (Sobur,  2001:78).  Semantik  dalam skema Vandijk dikategorikan sebagai makna  lokal,  yakni  makna  yang muncul dari  hubungan antar kalimat,
hubungan atarproposisi yang membangun  makna  tertentu  dalam suatu  bangunan  teks,  dengan  kata lain semantik tidak hanya
mendefinisikan  bagian  mana  yang penting dari struktur wacana  tetapi
juga  menggiring ke arah sisi tertentu dari suatu peristiwa.
Semua  strategi  semantik  selalu dimaksudkan  untuk  menggambarkan diri  sendiri  atau  kelompok  sendiri secara positif, sebaliknya menggambarkan kelompok lain secara  buruk,  sehingga  menghasilan makna  yang  berlawanan.  Kebaikan atau  hal-hal  yang  positif  mengenai diri  sendiri  digambarkan  dengan detail  yang  besar, eksplisit,  langsung dan jelas. Sebaliknya, ketika
mengambarkan  kebaikan  kelompok lain  disajikan  dengan  detail  pendek, implisit  dan  samar-samar  (Sobur, 2001:78) Pengertian semiotic atau semiotika berhubungan dengan pengertian  samantik,  karena  dua pengertian  itu  meliputi  makna  dan kemaknaan dalam komunikasi antarmanusia.  Suatu  analisis  tentang bahasa  sebagai  satu  iysarat  dalam ruang lingkup semiotik telah diberikan  oleh  Charles  Moris  dan  R. Caarnap mereka mengklasifikasikannya sebagai berikut: Telaah  semantik  berhubungan dengan sign dalam cara. (1) Semantik berhubungan dengan sign
dan  apa  yang  dirujuk  oleh sign itu; mungkin disini lebih tepat dan cocok digunakan  istilah  tujuan  penggunaan bahasa.  Moris  membedakan  empat tujuan penggunaan bahasa. (2) Semantik  juga  berhubungan  dengan cara  bagaimana  sign  ini  merujuk sesuatu. Bidang semantic ini dikatakan oleh Morris dengan modus.  Setiap  penggunaan  bahasa mempunyai modus tertentu. Simbol atau lambang merupakan  salah  satu  kategori  tanda ( sign ).  Secara  etimologi,  simbol berasal  dari  kata  Yunani  “ sym-
bellein ”yang berarti meleparkan bersama suatu(benda, perbuatan)
dikaitkan  dengan  suatu  ide.  Ada  pila yang  menyebutkan  “ symbolos ”  yang berarti tanda atau ciri yang memberitahukan  sesuatu  hal  kepada seseorang.
Dalam wawasan Peirce, bahwa tanda( sign )  terdiri  atas  ikon( icon ), indeks  ( index ),  dan  simbol.  Pada dasarnya ikon merupakan tanda yang bisa  menggambarkan  ciri  utama sesuatu meskipun sesuatu yang lazim disebut sebagai obyek acuan tersebut tidak  hadir.  Hubungan  tanda  dengan obyek  dapat  juga  direpresentasikan oleh  ikon  dan  indeks,  namun  ikon dan indeks tidak memerlukan kesepakatan. A. Ikon adalah suatu benda fisik (dua atau tiga dimensi) yang menyerupai apa yang direpresentasikannya. Representasi ini ditandai dengan kemiripan. Misalnya: foto Megawati adalah ikon Megawati. Gambar Amin Rais adalah ikin Amin Rais. B. Indeks  adalah  tanda  yang  hadir secara  asosiatif  akibat  terdapat hubungan ciri acuan  yang
sifatnya tetap. Kata rokok, misalnya  memiliki  indeks  asap. Hubungan indeksikal antara
rokok dengan asap terjadi karena terdapatnya  hubungan  ciri  yang bersifat tetap antara “rokok” dan “asap”. Kata-kata yang memiliki hubungan  indeksikal  masing- masing  memiliki  ciri  utama secara  individual.  Ciri  tersebut antara  yang  satu  dengan  yang lain  berbeda  dan  tidak  dapat saling  menggantikan. Ciri utama pada  rokok,  misalnya,  berbeda debgab asap.
C. Simbol  dalam  pendangan  Peirce dalam  istilah  sehari-hari  lazim tersebut  kata  ( word ),  nama ( name) , dan Label ( label ).
Kita  tidak  bisa  membayangkan atau  setidak-tidaknya  jarang  berfikir bagaimana  wujud  masyarakat  ini tanpa  bahasa,  tanpa  simbol  –  simbol yang  pada  dasarnya  merupakan ciptaan  manusia  itu  sendiri  dalam “menghidupkan” diri dan masyarakatnya.  Simbol  merupakan bahasa yang sesuai dengan fakta atau bahasa kefaktaan, simbol itu bebas/ impersonal dan harus diversifikasi dengan fakta. Bahasa merupakan sebuah makna.  Secara  tidak  langsung  dalam sebuah  kata  mengandung  makna bahwa  tiap  kata  mengungkapkan sebuah  gagasan  atau  ide,  atau  kata lain.  Kata-kata  adalah  penyaluran gagasan  yang  akan  disampaikan kepada  orang  lain.  Semakin  banyak kata-kata yang dikuasai oleh seseorang,  maka  semakin  banyak pula  ide  atau  gagasan  yang  dikuasai dan yang sanggup diungkapkanya.
Setiap  kata  dapat  berkembang bahkan berubah pengertiannya.
Apabila disesuaikan dengan konteks
tertentu pembicaraan tentang kata ini menyangkut  arti  kata  dan  efek  yang di  timbulkan  melalui  diksi  (pilihan kata), kosakata (perbendaharaan
kata), bahasa kiasan, retorika. Secara  umum,  kata-kata  dalam lirik  lagu  Iwan  Fals  sesuai  dengan kontek dan masalah yang dibicarakan,  sehingga  pesan  yang disampaikan  lirik  lagu  tersebut  lebih mudah  sampai  kepada  audiennya. Kata-kata yang tidak
biasa digunakan  dalam  percakapan  umum,
tapi  digunakan  oleh  sekelompok orang  sebagai  bahasa  pergaulan diantara  mereka,  banyak  ditemukan dalam  lirik  lagu  Iwan  Fals  untuk mendukung kesesuaian terhadap permasalahan yang diungkapkan.
“Dunia  politik  dunia  bintang dunia  pesta  pora  para  binatang  asik nggak asik”
Sejenak  membaca  lirik  lagu Iwan  Fals  diatas  terbayang  arti sebenarnya  maksud  pelantun  lagu yang  sedang  membicarakan  dunia politik.  Lebih  jauh  lagi  bisa  dilihat kemampuan Iwan Fals sebagai penyair  dalam  mengolah    kata melalui  bahasa  dan  ketepatan diksi yang  dipilih  sehingga  pendengar benar-benar  menikmatinya  asumsi bahwa  tema  dan  topik  dalam  lirik lagu  tersebut  menjadi  salah  satu kekuatan  lirik  lagu  karya  Iwan  Fals, seperti  anggapan  para  pengemarnya selama  ini,  merupakan  usaha  penulis untuk  mengambarkan  secara  lugas lewat  tulisan  ini  bila  dilihat,  Iwan Fals menciptakan lagu dengan merangkai: "realitas” (peristiwa aktual)  sebagaimana  pengakuannya, dengan  tujuan  mempopulerkan  suara hati.  Ia  membangun  mimpi  ditengah kegundahan  yang  tiada  pasti  nasib anak negeri. Sebuah nada, irama,
bersama  lirik  lagunya  berusaha memberikan  harapan  tersendiri  bagi pendengarnya.
Bahasa  sederhana, diksi yang tepat  merupakan  medium  Iwan  Fals dengan  pendegarnya.  Jika  bahasa bisa  disebut  sebagai  sarana  paling utama yang digunakan dalam penyampaian makna kepada penikmatnya,  maka  lirik  lagu  Iwan Fals merupakan ekspresi dan gagasannya, kreatifitas yang dipunyainya  untuk  berkomunikasi secara  kontinyu.  Sebagai  bukti  Iwan Fals  tidak  berhenti  berkarya  dan beryanyi  untuk  memberikan  suasana tertentu,  pengarang  lirik  lagu  juga mempergunakan pemanipulasian bahasa  sebagai  salah  satu  usaha untuk menciptakan daya tarik terhadap  liriknya.  Pemanipulasian bahasa ini antara lain berupa permainan vokal, gaya bahasa,
penyimpangan  makna  kata,  dan sebagainya.
Pemilihan  jenis  irama  lagu yang  tepat  juga  dapat  memperkuat permasalahan  yang  dibicarakan  dan nuansa  yang  akan  digambarkan dalam  lirik  lagu.  Secara  teknis pemilihan  jenis  irama  ini  pun  juga memperhatikan masalah yang dibicarakan  dalam  lirik    lagu. Artinya, lagu yang lebih mengutamakan  liriknya,  tidak  akan menggunakan  nada-nada  atau  notasi yang  rumit  sehingga  lebih  mudah dipahami. Teori ideasional yang dikemukakan oleh Altson menghubungkan makna atau ungkapan  dengan  suatu  ide  atau representasi  psikis yang  timbul dengan  kesadaran.  Atau  dengan  kata lain  teori  ini  mengindentifikasikan makna ( expression atau ungkapan)
degan gagasan-gagasan atau ide yang ditimbulkan  ( expression )  jadi  pada dasarnya  teori  ieadisional  meletakan gagasan  (ide)  sebagai  titik  sentral yang menentukan makna suatu ungkapan.
Teori ini melatarbelakangi pola berfikir  orang  mengenai  bahasa sebagai  suatu  makna  atau  alat instrument  bagi  komunikasi  pikiran atau  gagasan,atau  sebagai  suatu gambaran  fisik  dan  exsternal  dari suatu keadaan internal, atau bilamana orang  menetapkan  suatu  kalimat sebagai  suatu  rangkaian  kata-kata yang  mengungkapkan  suatu  pikiran yang lengkap. Bahasa hanya dipandang sebagai alat atau instrument  dan  gambaran  lahiriah pikiran atau gagasn manusia. Makna, sebagaimana dikemukakan oleh Fisher, merupakan  konsep  yang  abstrak,
yang  telah  menarik  perhatian  para ahli  filsafat  dan  para  teoretisi  ilmu sosial  selama  2000  tahun  silam. Devito,  sebagaimana  dikutip  oleh Alex  Sobur,  mengungkapkan  bahwa makna  itu  ada  dalam  diri  manusia, makna  tidak  terletak  pada  kata-kata melainkan  pada  manusia.  Makna ‘kata’  dalam  komunikasi  pergaulan sosial  ditentukan  oleh  hasil  dari tawar-menawar  yang  tanpa  henti. Dalam tawar-menawar  inilah kadang istilah  lucu,  atau  kadang-kadang tragis  dalam  komunikasi  seringkali terjadi.  Kadang-kadang  ‘kelucuan’ ini  bisa  juga  dihindarkan  oleh berbagai macam
mekanisme komunikasi  bahasa  yang  lain,  mulai dari  konteks,  tekanan  kata,  sampai dengan  air  muka  dan  gerak  tubuh. Semua  ahli  komunikasi  sepakat bahwa  makna  kata  sangat  subjektif. Sekiranya ada buku  yang
menyampaikan makna secara objektif orang akan menunjuk kamus,  seorang  penyusun  kamus hanya  menghimpun  makna  yang  ia temukan  dalam  pemakaian;  dalam percakapan  atau  tulisan.  Jadi  disini dapat  dikatakan  bahwa  makna  dan bahasa  adalah  kerja  kolektif  atau sebuah kerjasama antara yang membuat  pernyataan  dengan  yang menafsirkan.

## METODE PENELITIAN
Dalam  analisis  ini    yang diamati  kebanyakan  dari  segi  ketata bahasaan  yang  berupa  kata,  gaya bahasa dengan kategori makna menurut Sobur (2003:257) mempunyai kategori sebagai  berikut:
(1) Makna referensial dari syair lagu- lagu  Iwan  Fals;  yakni  meletakan kata-kata  atau  bentuk  bahasa  yang mengandung hubungan dengan kognitif,  sosial,  atau  fisik,  misalnya bingung berhubungan dengan
ketidak  tentuan  suatu  tindakan,  pion berhubungan  dengan  alat-alat  catur.
(2) Makna gramatikal dari syair lagu- lagu  Iwan  Fals,  dimana  dapat  dilihat dari bagaimana bentuk-bentuk kalimat  yang  disajikan  dalam  bait lagu-lagu  yang  membentuk  makna terpadu,  misalnya  perbedaan  makna kalimat  dalam  menggunakan  pilihan kata  kami  dan  di,  menggunakan awalan  di  (Pasif)  dan  awalan  me (aktif).
Berhubungan dengan judul penelitian  dan  landasan    berfikir dapat dijelaskan konsep-konsep yang dipelajari  dalam  penelitian  ini  agar tercapai kesepakatan dan keseragaman pengertian, maka batasan-batasan dari judul adalah: (1) Bahasa  merupakan  sebuah  makna secara tidak langsung dalam sebuah
kata  mengandung  makna  bahwa  tiap kata mengungkapkan sebuah gagasan atau  ide,  atau  kata  lain,  kata-kata adalah  penyaluran  gagasan  yang akan  disampaikan  kepada  orang lain.semakin  banyak  kata-kata  yang dikuasai oleh seseorang ,maka semakin  banyak  pula  ide  atau gagasan  yang  dikuasai  dan  yang sanggup  diungkapkannya.  (2)  Lirik merupakan  kata-kata  yang  terdapat pada  sebuah  lagu,  sedang  kekuatan lirik  itu  sendiri  merupakan  potensi dari  kata-kata  suatu  lagu  baik  yang bertema  kritik  sosial  kehidupan pribadi  maupun  dalam  kehidupan berbangsa,  serta  kritik  politik  yang diungkapkan  dengan  jujur,  tidak bertele-tele,  agresif,  dan  lirik  itu mampu  menyampaikan  pesan  apa yang ingin disampaikan oleh penciptanya  kepada  pendengar  yang diharapkan dapat terpengaruh dengan pesan-pesan  tersebut.  (3)  Makna merupakan  sesuatu  yang  melekat pada diri manusia yang muncul dalm hubungan  khusus  antara  kata  dan manusia  itu.  (4)  Simbol  merupakan suatu tanda yang dibuat oleh seseorang untuk disampaikan kepada orang lain dengan kesepakatan bersama. Penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif yaitu dengan mendiskripsikan  suatu  lirik  lagu yang telah diberi penafsiran berdasarkan  kategori-kategori  yang telah  ditentukan  untuk  kemudian dikomperatifkan. Subyek yang diambil  dalam  penelitian  ini  adalah lirik  lagu-lagu  Album  Manusia  1/2 Dewa Iwan Fals. Pada pengolahan data penelitian  ini  peneliti  menggunakan pengolahan secara umum yang melalui : (1) Tahap  editing  yaitu
kegiatan  setelah  peneliti  selesai menghimpun  data  dilapangan.  (2) Tahap  Coding  yaitu  mengklasifikasi data-data  tersebut  melalui  Coding, maksudnya  bahwa  data  yang  telah diteliti  itu  diberi  identitas  sehingga memiliki  arti  tertentu.  (3)  Tahap Tabulasi (Pembeberan) yaitu merupakan bagian akhir dari pengolahan data dengan cara memasukan  data  yang  telah  di Coding  ke  dalam  tabel  data  yaitu tabel yang dipakai untuk mendiskripsikan data sehingga memudahkan peneliti untuk pengolahannya. Sebelum diberi makna, kategori-kategori  yang  berdasarkan pola  analisis  itu  dipadukan  dengan unsur-unsur yang memiliki hubungan-hubungan kontras satu
sama  lain  dalam  domain-domain yang telah ditentukan.
Analisis  data  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  data  kualitatif, yaitu  analisa  data  dalam  bentuk uraian  kalimat,  untuk  menjelaskan keadaan  fakta  yang  terkandung  di dalam  data  yang  diperoleh  dan kemudian  akan  ditarik  kesimpulan (Rakhmat, 1994 ;89). Pada bagian ini peneliti  menganalisa  data-data  hasil dari penlitian yang kemudian dianalisa  untuk  mendapatkan  hasil akhir.  Hasil  dari  data  tersebut nantinya bisa digunakan untuk membahas permasalahan serta menyempurnakan  hasil  penelitian. Dimana  analisis  yang  digunakan peneliti  adalah:  (1)  Menjelaskan makna secara alamiah, (2) Mendeskripsikan kalimat secara alamiah,  (3)  Menjelaskan  makna dalam proses komunikasi(Sobur,
2001: 23)
HASIL DAN PEMBAHASAN Dalam penelitian yang memiliki  tujuan  untuk  mengetahui makna  lirik  pada  Album  Manusia  ½
Dewa  maka  akan  disajikan  lirik  asli dan makna alamiah dalam setiap lagu dalam  bentuk  tabel  beserta  analisis dari data tersebut.

## Kata-kata Pada Lagu Asik Ngak Asik Iwan Fals
Kosa Kata Makna Simbol-Simbol Bahasa Intrik Cubit sana cubit sini
Kilik sana Kilik sini
Ngibul
Nyolong Menggambarkan  adanya  tipu daya Menggambarkan tindakan yang saling menyakiti seseorang atau suatu kelompok orang Menggambarkan adanya suatu tindakan  yang  suka  mengadu domba Menggambarkan  suatu  sikap yang suka membohongi Menggambarkan suatu tindakan yang suka mencuri Sumber: Lagu Asik Nggak Asik
Permasalahan  yang  menjadi sorotan  lirik  lagu  ini  yaitu  masalah tingkah  laku  para  elite  politik.  Pada bait  dan  baris  1  dikatakan  dunia politik  penuh  dengan  intrik,  maksud dari intrik disini, bahwa dunia politik penuh dengan tipu daya dan rekayasa.  Bait 1 dan 2  menggunakan orkestrasi  bunyi  ‘i’  biasa  disebut asonansi  sehingga  lagu  tampak  lebih hidup dan kemerduan yang ditimbulkan dapat menciptakan suasana yang dinamis dan merangsang  perasaan  serta  pikiran pendengar  untuk  berimajinasi  sesuai dengan  suasana  yang  diinginkan pengarangnya. Sikut sana sini  adalah
hal  yang  biasa  dilakukan  dalam dunia  politik.  Termasuk  mengadu domba,  terlihat  dari  pilihan  diksi kata’  kilik’.  Rakyat  jadi  penonton melihat  tingkah  polah  para  elite politiknya,  yang  suka  membohongi rakyat.  Mengambil  perumpamaan dunia  politik  seperti  dunia  hura-hura para  binatang  berjoget,merupakan bentuk sindiran. Dimana para pelaku/elite politik ini, hanya mementingkan  golongannya  sendiri tidak  perduli  pada  keadaan  orang lain.  Seperti  halnya  binatang    yang tak mempunyai akal dan pikiran.
Bait  ke  4  memakai  perpaduan asonansi  bunyi  ‘o’  dan  ‘i’  Dunia politik  punya  aturan  sendiri  yang dikonotasikan  negatif.  Rakyat  yang tidak  tahu  apa-apa  jadi  korban. Dunia  politik  itu  sebenarnya  baik tergantung  dari  orang-orang  yang menggunakannya sehingga bisa bermanfaat atau tidak. Dalam
konteks  lirik  lagu  ini,  asik  nggak asik.  Permainan  politik  diibaratkan orang  sedang  main  catur,  bagaimana mengatur  strategi  terhadap  lawan. Disini  menggunakan  bahasa  kiasan personifikasi  dimana  benda  mati yaitu catur, seakan-akan benda hidup.

## Kata-kata  Pada  Lagu  Manusia  ½ Dewa Iwan Fals
Kosa Kata Makna Simbol-Simbol Bahasa Kami Dewa Menggambarkan atas perwakilan dari rakyat yang tertindas Mengambarkan suatu kedudukan penguasa
Sumber: Lagu Manusia ½ Dewa
Lirik lagu ini merupakan harapan rakyat kecil terhadap presidennya yang baru terpilih pada
Pemilu  tahun  2004  kemarin.  Kata kami  disini  adalah  rakyat.  Pada  bait ke  2  menunjukkan  adanya  retorika paralelisme atau
persejajaran pengulangan  pola  dan  isi  kalimat yang  maksud  tujuannya  sama.  Hal ini  bertujuan  untuk  mempertegas tentang  hal  yang  ingin  disampaikan oleh  pengarang.  Dapat  dilihat  dari kata-kata ‘walau  hidup  adalah permainan’ dan ‘ walau hidup adalah hiburan’.  Rakyatnya  sudah  bosan hidup  terus-terusan  susah.  Ada  tiga hal  yang  menjadi  tuntutan/harapan rakyat  terhadap  presidennya  yang baru:  pertama  adalah  minta  agar harga-harga  secepatnya  diturunkan. kedua,  memberikan  pekerjaan  dan ketiga  tuntutan  penegakan  hukum yang  adil  tanpa  pandang  bulu.  Dan diibaratkan,  bila  Sang  presiden  yang terpilih bisa mewujudkan tuntutan/harapan  rakyatnya,  maka rakyatnya tak segan-segan mengangkat  Sang  presiden  menjadi manusia 1/2 dewa.
Kata-kata Pada Lagu 17 Juli  1996 Iwan Fals
Sumber: Lagu 17 Juli 1996
Kata ‘gonjang-ganjing’ di awal lagu berasal  dari  bahasa jawa artinya peristiwa menggemparkan, ditunjukkan  dengan  kiasan  bunyi ‘dar  der  dor’  yang  biasa  disebut onomatope.  Tiruan  bunyi  senapan yang digambarkan sebanyak tiga kali bukan  ‘dor  dor  dor’  ,tetapi  dengan ‘dar  der  dor’.  Hal  ini  mengandung arti  bahwa  bunyi  senapan  tersebut berkali-kali  jauh  lebih  banyak  jika dikatakan dengan ‘dar der dor’.
Menceritakan  ada  kasus  yang merupakan  konspirasi  tingkat  tinggi ditunjukkan  dengan  frase  ‘kong  kali kong sindikat kingkong’. Kata ‘kwek kwek  kwek’  adalah  lambang  suara dari  binatang  bebek  yang  disebut klanksimbolik. Frase ‘dalam benteng diadu  gambreng’  maksudnya  yang diadu  disini  adalah  banteng  yang notabenenya  merupakan  lambang/ simbol  Partai  Demokrasi  Indonesia Perjuangan/PDIP,  dulu  bernama  PDI tanpa  kata  perjuangan.  Sedangkan maksud  ‘di  dalam  benteng’  yaitu sesama  anggota  partai  PDI  diadu oleh penguasa dalam hal ini Soeharto. Sehingga sengaja diciptakan  dualisme  kepemimpinan yaitu  kubu  PDI  Soerjadi  dan  PDI Megawati. Bait ke 4 makna kata Sengkuni adalah  nama  salah  satu  tokoh  dalam pewayangan, adik dari dewi
Gandari/istri  dari  raja  Destarata, merupakan patih dari kerajaan
Astina.  Sengkuni  ini  mempunyai sifat  jahat,  iri  dengki  dan  suka mengadu  domba,  terutama  terhadap kurawa dan pandawa. Dalam konteks lirik  lagu  ini,  Sengkuni  diibaratkan Soeharto.  Sedangkan  kurawa  dan pandawa diibaratkan PDI  Soerjadi
Kosa Kata Makna-Makna Simbol Bahasa Gonjang- ganjing
Kong- kalikong Sengkuni
Kurawa
Pandawa Nyogok Keqi Menggambarkan  suatu  peristiwa yang menggemparkan Menggambarkan  suatu  tindakan kolusi atau adanya konspirasi Menggambarkan suatu tokoh Patih Kerajaan  Astina  yang  mempunyai sifat suka adu domba Menggambarkan suatu pertarungan tokoh antara kejahatan dengan kebaikan Menggambarkan  suatu  tindakan yang suka menyuap Menggambarkan  suatu  keadaan emosional (kecewa,Marah)
dan PDI Megawati.
Dimulai  dengan  kasus  pada konggres  PDI  di  medan,    pada tanggal  12  juni  1996,  yaitu  dengan terpilihnya  Soerjadi  sebagai  ketua umum PDI. Megawati termarjinalkan dan  dikorbankan  kemudian  muncul kasus yang lebih besar yaitu peristiwa  Kudatuli  atau  27  juli  1996 terjadi di jalan Diponegoro Jakarta. Kata dewa-dewa disini bermakna para penguasa yang kerjanya hura-hura, melakukan segala  cara  yang  tujuannya  untuk mempertahankan  kekuasaan.  Tidak peduli  apakah  melanggar  hak-hak asasi  manusia  sebab  saat  peristiwa penyerbuan  ke  kantor  PDI  pusat  di jl.Diponegoro  itu  dilakukan  oleh kubu Soerjadi atas perintah penguasa.  Dilaporkan  banyak  orang yang  tewas  dan  hilang  tanpa  ada pengusutan yang jelas.
Kata-kata  Pada  Lagu  Dan  Orde Paling Baru Iwan Fals
akhirnya  terjadi  kasus  kudatuli. Penggunaan  kata  ‘keqi’  dan‘busyet’ merupakan  bahasa  Indonesia  tidak baku atau disebut bahasa prokem.Bait 1, 2, 3, dan 4 menggunakan sajak berpasangan dan orkestrasi  bunyi  asonansi  pada  bait
1,kombinasi  bunyi  ‘i’  dan  ‘’o’  ;bait ke  2  kombinasi  bunyi  ‘’u’  dan  ‘o’  ; bait ke 3 asonansi  bunyi ‘e’  ;  bait ke 4 kombinasi bunyi ‘i’ dan ‘a’.
Permasalahan  korupsi    ini sudah demikian membudaya sehingga  dikatakan  “berkembang biak sampai tingkat kelurahan”, kata
KKN  sudah  sangat  akrab  di  telinga kita,  akronimnya  korupsi,  kolusi  dan nepotisme.  Banyak  orang yang dirugikan  dengan  adanya  KKN  ini, sehingga perlu pergantian pemimpin, bila tidak dapat menyelesaikan persoalan  ini,  yaitu  sosok  pemimpin yang demokratis dalam artian membela  kepentingan  rakyat  dan mempunyai  komitmen  yang  kuat untuk memberantas KKN, ditunjukkan  dengan  kata  “bertangan besi”
Sumber: Lagu Dan Orde Paling Baru
Sedangkan tanggal 17 juli 1996 sebagai  judul  adalah  masa-masa kritis dari Megawati sebelum Sangat ironis, begitu sengsaranya hidup rakyat kecil sampai-sampai  mereka  sudah  nggak perduli  lagi  siapa  yang  memimpin mereka,  yang  penting  kebutuhan hidup  sehari-hari  terpenuhi.  Ini makna  dari  bait  ke    2,    kehidupan kota  besar  yang  begitu  keras  dan bersaing  membuat  mereka  tidak berdaya.  Sarana  pendidikan  yang mereka harapkan tidak pernah mereka  dapatkan,  karena  harga pendidikan  begitu  mahal,  mereka tidak mampu menjangkaunya.
Pelayanan  kesehatan  di  rumah  sakit misalnya  juga  mahal.  Orang-orang berduit  saja  yang  layak  mendapat pelayanan kesehatan.  Sedangkan
Kosa Kata Makna Simbol-Simbol Bahasa Bertangan
Besi Mengiming- imingi Loakan Falsafah Hidup Menggambarkan suatu pemimpin yang tegas dan berkomitment dalam memberantas korupsi Menggambarkan suatu tindakan yang menarik perhatian Mengambarkan adanya barang bekas (Ronmgsokan) Menggambarkan suatu prinsip hidup yang dipegang teguh
orang  miskin  untuk  bisa  makan  saja sudah  sangat  susah,  apalagi  untuk berobat.  Seakan-akan  orang  miskin dilarang untuk sakit. Untuk mendapatkan  sekadar  pakaian  dan rumah  yang  layak pun cuma sekadar impian.
Pada  baik  ke  5  maknanya rakyat  ingin  keadaannya  itu  normal. Yang dimaksud dengan normal disini hal-hal  yang  standart/umum.  Seperti barang  kebutuhan  sehari-hari  murah, mencari pekerjaan mudah, keamanan stabil,  dan  penegakan  hukum  yang adil. Lalu ada bahasa kiasan perumpamaan (simile) terdapat  pada frase  “seperti  jamur  di    musim hujan”.
Bait ke 6 terdapat kata ungkapan “tutup  lubang gali lubang” artinya  menutup  masalah  yang  satu lalu  membuat  masalah  yang  baru lagi,  maksudnya  permasalahan  itu tidak ada habis-habisnya. Dari jaman pemerintahan  presiden  Soekarno, Soeharto sampai sekarang.

## Kata-kata Pada Lagu Buktikan
Kosa Kata Makna Simbol-Simbol Bahasa Kata-kata Berbisa Mulut- mulut berbusa Janji-janji bertebaran Menggambarkan  suatu  sifat orang  yang  membodohi/ menipu Mengambarkan  suatu  sifat seseorang yang munafik Menggambarkan  janji-janji yang tidak dipenuhi Sumber: Lagu Buktikan
Lirik  lagu  ini  bercerita  tentang janji-janji kampanye pada saat pemilu. Kesan untuk menggambarkan suatu keadaan secara  berlebihan  guna  memperkuat gambaran keadaan yang ingin
disampaikan.  Pemakaian  hiperbola dapat  dilihat  dari  frase  “kata-kata berbisa mulut-mulut berbusa”.
Bait  1  menggunakan  sajak akhir  bunyi  “a”  mempunyai  makna janji-janji  elite  politik  yang  suka mengobral  janji  dengan  harapan- harapan yang belum tentu kebenarnnya.  Bait  ke  2  memakai sajak  berpasangan  dengan  bunyi  “a” dan       “i”.       Siapapun yang mendengarkan  bisa  terpengaruh  oleh janji  janji  yang  diucapkan  si  elite politik.  Bait  ke  3  bermakna  yang diminta rakyat adalah bukti dari yang dijanjikan  saat  kampanye,  jangan asal  bicara  seperti  “Burung  Beo”, hanya  pintar  bicara  tanpa  ada  bukti. Bait  ke  4 menggunakan  gaya penyampaian pada retorika paradoks, gaya penyampaian dengan menggunakan  pertentangan  dengan kenyataan  yang  ada,  yaitu  dari  frase
“kamu  ngomong  tentang  keamanan tapi makin banyak penggusuran. atau kata  terancam  dan    keselamatan”.
Bait  ke  5  menggunakan  paralelisme, merupakan  pengulangan  pola  dan  isi kalimat  yang  maksud  dan  tujuannya sama.  Hal  ini  bertujuan  untuk mempertegas  tentang  hal  yang  ingin disampaikan pengarang terletak pada frase  “seolah-olah  kami  ini    bodoh tak  mengerti  apa-apa”  dan  “seolah- olah  kami  ini  anak  kecil  yang  bisa kau bohongi sesuka hatimu.
Buktikanlah  janjimu  itu  kepada rakyat”.

## Kata-kata Pada Lagu 16 Juli 1996
Kosa Kata Makna Simbol-Simbol Bahasa Tangan terkepal Mengambarkan  suatu  keadaan kecewa yang bercampur dengan marah Sumber: Lagu 16 Juli 1996
Lirik  lagu  ini  menceritakan tentang  kekaguman  pengarang  lagu yaitu  Iwan  Fals  terhadap  sosok Megawati, judul lagu ini mempunyai analogi dengan peristiwa ”kuda tuli”, 27  Juli  1996.  Peristiwa  yang  sarat dengan  nuansa  politik.  Saat  terjadi kongres  PDI  di  Medan,  tanggal  12 Juni 1996  yang  menetapkan Soerjadi sebagai  ketua  Umum  PDI,  sehingga memunculkan dua kubu
kepemimpinan  kemudian  diadakan konggres  lagi  di  Jl.  Diponegoro, Jakarta  tanggal  27  Juli  1996.  Saat masa-masa  inilah,  masa  kegundahan, kegelisahan, dan perjuangan Megawati.
Untuk  menggambarkan  yang dimaksud dari  lagu  ini, adalah sosok perempuan  ditunjukkan  pada  frase “Wajahmu lembut, senyummu lembut,  rambutmu  lepas  tergerai, sebab kata kelembutan adalah lambang perempuan.
Kata-kata Pada Lagu Ngeriku Kosa Kata Makna Simbol-Simbol Bahasa Liang lahat Ngeriku
Bangkai
Tikus
Keramat Nyanyian berkarat Menggambarkan suatu keadaan kematian Menggambarkan suatu keadaan yang tidak diharapkan(seram) Menggambarkan suatu perbuatan korupisi yang menimbulkan akibat kerugian yang tidak sedikit Menggambarkan suatu keadaan yang sakral Mengambarkan suatu permasalah yang suadah lama dan berulang-ulang terjadi Sumber: Lagu Ngeriku Sedangkan gambaran kalau sosok itu Megawati terdapat pada frase
“membasahi  tanah  menjadi  darah” dan  “dipayungi  mega  kelabu”. Maknanya  terjadi  peristiwa  berdarah yang  berkaitan  dengan  Megawati.
Salah satu bentuk gambaran
kekaguman  itu  terlihat  dari  frase “kunyanyikan  hanya  untukmu  dan puja-puji ini karena rindu”.
. Kata-kata Pada Lagu Matahari Bulan Dan Bintang
Kosa Kata Makna Simbol-Simbol Bahasa Pakar oleng Perang saudara Dagelan Burung bangkai Bendera setengah tiang Karma Hanoman Menggambarkan  orang  ahli yang kebingungan Menggambarkan suatu keadaan  yang  tidak  rukun antar anak bangsa Menggambarkan suatu keadaan  yang  tidak  pedulu (tidak serius) Menggambarkan suatu keadaan  manusia  yang  saling mencelakai Menggambarkan suatu keadaan yang sedang berduka cita Menggambarkan suatu keadaan akan dosa turunan Menggambarkan akan kegagahan  tokoh  pahlawan ada dalam pewayangan Rama dan Sinta Sumber: Lagu Dan Matahadri Bulan Dan Bintang
Lirik lagu ini merupakan ungkapan  berupa  keluhan  Iwan  Fals terhadap negerinya, Indonesia. Pengulangan kata pada frase “bersih,
bersih, bersih, bersihlah negeriku dan malu,  malu,  malu,  malulah  hati”
untuk memberikan penekanan agar
introspeksi  dan  perenungan  untuk bersama-sama  membersihkan  negeri yang  penuh  dengan  korupsi  (KKN) yang  sekarang  telah  menjadi  kanker sehingga sulit untuk disembuhkan.
Pemakaian retorika paralelisme pada  frase  “  kotornya  teramat  sangat dan  kotornya  sangat”  terdapat pengulangan  makna  yang  sama. Pemilihan  kata (diksi) binatang tikus digunakan  sebagai  simbol  orang yang  melakukan  korupsi,  diperkuat dengan kata rakus
Seperti lirik lagu Iwan  Fals lain,  yang    mengisahkan    tentang rakyat kecil, terlihat  adanya usulan untuk    menjalin    hubungan    secara emosional kepada pendengar  melalui pemakaian kata “aku”. Hal ini dapat memberikan    rangsangan  sehingga lirik   lagu     tersebut      seolah-olah merupakan suara hati  dan jeritan pendengar sendiri  dalam  merasakan penderitaan akibat peristiwa tersebut.
Frase “wakil  rakyatnya  malah dagelan”. Sedangkan  “para pakar oleng dibentur kenyataan” maknanya DPR  kita terkesantidak  peduli ditunjukkan dari kata “dagelan” yang dalam     arti      sebenarnya      adalah lelucon.     Sedangkan   para      pakar gelisah      dan      bingung    melihat kenyataan   pahit    tersebut.       Bait pertama    baris   kedua    frase     “sana teman, sini kawan,  korban  sudah berjatuhan.    Menggunakan       sajak dalam terlihat  adanya  persamaan bunyi “an” kemudian  kata yang menunjukkan adanya sajak  tengah adalah “bergetar”  yang bersajak dengan “lapar”. Persajakan  tengah dalam lirik lagu ini  merupakan  pola estetika sebagai  usaha  untuk menciptakan keindahan dan kemerduan.
Pada bait kedua, frase “Penyiar tv  bergetar  suaranya,  rakyat  yang lapar saling  menerkam”,  mempunyai makna  peristiwa  perang  saudara, juga membuat penyiar yang memberitakannya  di  televisi  merasa terharu. Para  ahli  agama  pun  merasa kewalahan  atau  kesulitan.  Kata “burung  bangkai”  sebagai  idiom lambang  kematian.  Sedangkan  kata
“bau kematian menunjukkan penggunaan citra penciuman ( olfaktory  imagery ),  yaitu  citraan yang ditimbukan oleh indra penciuman. Hal ini merupakan usaha untuk merangsang imajinasi
pendengar.  frase  “kibarkan  bendera setengah  tiang”  sebagai  simbol negara sedang berduka.
Bait  ketiga    terutama    pada baris  1  dan  2  menunjukkan  untuk bertanya  pada  diri  sendiri/intropeksi tentang adanya kematian. juga terlihat  penggunaan  sajak  akhir “ang”,  pada  kata  “melayang”, “diundang”,
dan “datang”.
Penggunaan  sarana  retorika  pada frase  “apakah  ini  karma,  apakah  ini dosa  turunan,  apakah  ini  upah  dari kebodohan”. Yang dimaksud retorika ini berupa  tipuan  pikiran dan imajinasi pendengar sehingga pendengar  memerlukan  perenungan untuk  memahaminya.  Dalam  hal  ini terlihat  penggunaan  sarana  retorika pararelisme
atau persejajaran merupakan  pengulangan  pola  dan  isi kalimat  yang  dimaksud  tujuannnya sama.  Frase  “aku  ingin  meledak seperti  bom  waktu,  aku  terkucil, detaknya  pun  ditimbun  sampah”. Menunjukkan pemakaian bahasa kiasan  perumpamaan  (simile)  yaitu dari kata “seperti”.
Bait  ke empat  pada baris 1 dan 2    serta    maknanya    menunjukkan
keluhan mengapa kita harus berperang sedangkan kita bersaudara, kenapa tidak bersatu saja membangun bangsa. Makna Hanoman  adalah  seorang  pahlawan dalam  cerita  wayang  sedangkan njanggo  adalah  sosok  pahlawan  dari film cowboy .  Frase  “aku  sedang susah”,  “rasanya  ingin  menjadi Hanoman  atau  Njanggo”  maknanya rasanya  ingin  mempunyai  kekuatan atau  kemampuan  yang  super  atau lebih  untuk  mencegah  terjadinya perang saudara.
Kata-kata Pada Lagu Para Tentara Sumber: Lagu Para Tentara Tentara  pada  era  orde  baru digunakan sebagai alat untuk mempertahankan  kekuasaan.  Lirik lagu  bait  pertama,  kata  kami  disini mempunyai  makna  mahasiswa,  yang selalu  melakukan  demonstrasi  bila ada  kebijakan  pemerintah  yang dianggap  tidak  benar.  Jadi  lirik  lagu ini  merupakan  sindirian  tentang pencerminan  sikap  para  tentara  yang represif/menjadi  penghadang  para mahasiswa.  terlihat  dari  frase  “para tentara jangan pukul kami”.
Pada  bait  kedua  bermakna tentara
seharusnya menjadi pengayom/  melindungi  rakyatnya
tidak malah menyiksa atau menculik
mahasiswa  yang  berdemo.  Pada  bait ketiga  menggunakana  sajak  akhir “a”.  Mahasiswa  mengingatkan  para tentara  untuk  bertanya  kepada  hati nuraninya. bahwa apa yang diperjuangkan  Pada  bait  keempat terdapat  sajak  dalam  pada  frase “sama-sama keras, sama-sama cadas”. Frase “media massa berlumuran darah” mempunyai makna  berita-berita  yang  ada  di media  cetak  atau  televisi  banyak yang  memberitakan peristiwa tragedi akibat  dari  tindakan  kekerasan  yang dilakukan  para  aparat.  Frase  “yang kamu  banggakan  hancur  sudah”, bermakna  yaitu  pada  saat  Presiden Soeharto lengser (turun dari pemerintahan) diiringi dengan meletusnya tragedi Mei 1998. Terdapat penggunaan retorika paralelisme.  Pada  frase  “sia-sia senjatamu  yang  menakutkan”  dan
“sia-sia kemenangan  yang kau raih”, juga terdapat  penggunaan bombasme yaitu sarana retorika yang
menyatakan sesuatu hal atau keadaan yang  mustahil  dan  tidak  masuk  akal. yang  terdapat  pada  frase  “merobek langit  yang  mendung”.  Merobek langit adalah sesuatu yang  mustahil.

## Kata-kata Pada Lagu Desa
Kosa Kata Makna Simbol-Simbol Bahasa Hijrah Paceklik Tengkulak bergentayangan Menggambarkan suatu keadaan adanya urbanisasi Menggambarkan suatu keadaan susah Menggambarkan suatu keadaan orang yang jahat banyak bermunculan Sumber: Lagu Desa Kosa Kata Makna Simbol-Simbol Bahasa Nurani
Sama-sama cadas Muak dengan kekerasan Kami Mengambarkan  suatu  keadaan kesucian jiwa Menggambarkan suatu sifat yang keras kepala Menggambarkan  suatu  keadaan yang sudah jenuh dengan kekerasan Melambang sebagai mahasiswa
Pada bait terakhir menggambarkan tuntutan para mahasiswa telah mampu menjatuhakn  rezim  Soeharto  dari kekuasaanya.  Maka  diganti  dengan era  reformasi  yang  diharapkan  bisa membawa  pembaharuan  bagi  rakyat Indonesia.
Pembicaraan  tentang    desa yang  seharusnya  tidak  kalah  dengan kota  malah  bisa  menjadi  kekuatan penopang dari sebuah kota
digambarkan  lewat  lirik    lagu berjudul  desa  ini.  Pada  bait  ke  satu bermakna,  desa  harusnya  dibuat lebih  maju  seperti  kota  sehingga warganya  tidak  perlu  urbanisasi  ke kota. Sebab di desa  mereka pun  bisa mendapatkan  pekerjaan  yang  layak. yang  dapat  memberikan  keuntungan yang besar.
Pada  bait  kedua  bermakna potensi  desa  yang  begitu  besar, seharusnya  mendapat perhatian  lebih dari  pemerintah  berupa  kebijakan- kebijakan yang pro pada petani. Pada bait  keempat  bermakna,  desa  dan kota  mempunyai  hubungan  yang sangat erat seharusnya saling membantu dan saling menguntungkan ( simbiosis mutualisme ) tapi desa sebagai penghasil makanan seharusnya diutamakan. Pada  bait  kelima  terdapat kosakata  yang  menggambarkan  desa yaitu kata-kata “lumbung”, “paceklik”,  “panen”.  Pada  bait keenam menggunakan retorika
paralelisme  atau  persejajaran,  yaitu mempunyai makna yang  sama. terlihat  pada  frase  “tapi  tengkulak- tengkulak bergentayangan’ dan  frase “tapi  linta  darat  bergentayangan” sedangkan  baris  ke  3  dan  4 merupakan ungkapan petani yang
merasa  dirugikan  dengan  adanya aturan/regulasi pemerintah yang merugikan para petani.

## Kata-kata Pada Lagu Mungkin
Kosa Kata Makna Simbol-Simbol Bahasa Tekak- tekuk hukum Penyamun Molor- mungkret Ruwet Bokek Menggambarkan keadaan peradilan yang sudah lama dapat ditipu daya Menggambarkan suatu gerombolan kejahatan di peradilan
Menggambarkan suatu keadaan permasalahan yang
tak kunjung selesai
Menggambarkan suatu permasalahan yang membingungkan
Menggambarkan keadaan orang miskin Sumber: Lagu Mungkin
Lirik  lagu  ini  bercerita  tentang problematika  hukum  dan  pengadilan di  Indonesia.  Bagaimana  susahnya mendapat  keadilan  di  negeri  ini. Hanya orang yang mempunyai uanglah  yang  bisa  mendapatkan keadilan. Semuanya bisa diputarbalikan  yang  benar  bisa  jadi salah  yang  salah  bisa  jadi  benar. Semuanya  bisa  dibuat  sedemikian rupa dengan mudah. padahal persoalan ini sudah lama tapi sampai sekarang  masih  berlanjut,  hal  yang ironis.
“Pengangguran  banyak  acara” merupakan akronim dari kata “pengacara”. Frase “pengadilan bagai  sarang  penyamun”  bermakna pengadilan  yang  dipenuhi  dengan para  mafia  pengadilan.  Yang  bisa menjadikan  penegakan  hukum  jadi tersendat.  Penggunaan  kata  “bagai” berarti perumpamaan (simile).
Sedangkan kata “tekak-tekuk” merupakan kata majemuk, maknanya bergulat/  mengetahui  tentang  hukum sudah  lama.  Kata  “molor  mungkret” diambil  dari  bahasa  Jawa  artinya panjang  tapi  kemudian  mengecil, dalam artian hukum tidak berfungsi.
Makna  frase  “kalau  menang harus  punya  uang”  adalah  kalau memang ingin menang dalam memenangkan  kasus  di  pengadilan. yang  diperlukan  adalah  uang  yang digunakan untuk menyewa pengacara  handal  dan  menyuap  para hakim.  Sedangkan  yang  “bokek” tidak mampu berbuat  apa-apa.
Frase “tak mau dimadu” makna merupakan perumpamaan rakyat tidak  mau  diduakan.  Para  hakim seharusnya membela kebenaran sejati.  Penegakan  hukum  seadil- adilnya  harus  dilaksanakan  sehingga jelas.  mana  yang  benar  dan  mana yang salah.

## Kata-kata Pada Lagu Politik Uang
Kosa Kata Makna Simbol-Simbol Bahasa Cepek Ceng Gontok- gontokan Ngibul Zaman Bahuela Bahasa Kalbu Ideologi Menggambarkan  keadaan  orang berduit Menggambarkan  suatu  keadaan yang  penuh  dengan  perdebatan atau pertengkaran Menggambarkan suatu sifat yanmg suka bohong Menggambarkan  suatu  keadaan yang  sama  dengan  massa  kuno yang tidak kenal HAM Menggambarkan  suatu  keadaan komunikasi dari hati kehati
Menggambarkan  suatu  prinsip pemikiran yang diperjuangkan Sumber: Lagu Politik Uang
Klimaks adalah semacam gaya
bahasa  yang  menyampaikan  sesuatu hal  berdasarkan  urutan-urutan  yang setiap kali semakin meningkat kepentingannya,  dari  hal-hal  yang sudah disampaikan sebelumnya.
Terlihat  dari  kata-kata  “yang  gila lagi”.
Lirik  lagu  ini  menggambarkan intrik-intrik  atau  hal  seputar  pemilu yang  rentan  dengan  masalah  politik uang  (money  politic)  yang  biasa dilakukan  oleh  para  elite  politik. Walaupun  jumlah  partainya  banyak yang  punya  uanglah  yang  punya potensi  untuk  memenangkan  pemilu. Kata  ribuan  mempunyai  sinonim banyak  .Diksi  (pilihan  kata)  cepek ceng merupakan simbol dari uang.
Pada  bait  ketiga  frase  “seperti dongeng jaman kecil dulu”, merupakan bahasa kiasan perumpamaan  (simile).  Sedangkan frase  “gontok-gontokan sudah  nggak musim,  “ada  doku  ini  yang  ditungu- tunggu”, maknanya pertengkaran dan saling  menghujat  dalam  pemilu. Sudah  nggak  laku  tapi  politik  uang dengan  cara  menyuap  para  pemilih/ pemberi suara agar memilih/ mencoblos  partainya.  Itulah  yang dinanti rakyat/pemilih.
Pada  bait  ketiga,  program- program  partai  yang  beragam  itu hanya bohong belaka, kata “bohong” terlihat  dari  lirik  kata  “ngibul doang”.  Pada  bait  keempat  kata-kata
“bul-kibul
tak kibul-kibul”, merupakan  bunyi  nonleksikografis. Kata kibul mempunyai makna sinonim  dengan  saling  membohongi, dalam  hal  ini  partai-partai  yang  ikut pemilu, program-programnya kebanyakan membohongi  rakyat. Setelah terpilih dan dapat kedudukan biasanya lupa dengan program kampanye dahulu.  Seperti
meningkatkan kesejahteraan rakyatnya.  biasanya  mereka  lebih cenderung  memancingkan  dirinya sendiri.
Pada bait kelima makna bahasa kalbu  adalah  bahasa  hati  sedangkan makna  dari  kata  “birokrat”  adalah orang-orang yang duduk di pemerintahan.  Pada  bait  keenam makna  dari  kata  “ideologi”  adalah pandangan hidup sedangkan “komoditi” maknanya barang
dagangan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan data dan didukung oleh  teori-teori  yang  ada  (Semantik, Semiotic, Ideasional, pendekatan makna)  dari  penelitian  ini  dapat disimpulkan bahwa tema yang diungkap  dalam  lirik  lagu  Iwan  Fals beragam,  meliputi  patriotisme  dan cinta  tanah  air,  lingkungan  hidup, kritk  dan  keadailan  sosial,  serta rakyat  kecil  dan  kepedulian  sosial. Dari  tema-tema  tersebut  diatas,  lirik lagu  yang  bertemakan  kritik  dan keadilan sosial merupakan tema yang paling  menonjol  dalam  lirik  lagu Iwan Fals.
Secara  keseluruhan,  kata  yang digunakan dalam lirik lagu Iwan Fals sesuai  dengan  masalah  dan  keadaan
yang disampaikan. Hal ini mendorong imajinasi pembaca terbawa  dalam  keadaan  dan  suasana yang  disampaikan,  dan  selanjutnya dapat  menangkap  makna  lirik  lagu tersebut.
Sebagian  besar  masalah  dan topik  yang  dibicarakan  dalam  lirik lagu  Iwan  Fals,  merupakan  simbol dari  ketidak-puasan  terhadap  situasi di sekelilingnya, yang meliputi masalah sosial, budaya, perekonomian dan politik. Jadi lirik
lagu  Iwan  Fals  ini  merupakan pencerminan sikap yang anti kemapanan.
Melalui  tema  dan  masalah yang  disampaikan,  lirik  lagu  Iwan Fals  mengingatkan  bahwa    banyak hal  yang  terjadi  dalam  masyarakat baik berupa peristiwa, penyelewengan,  kemiskinan, dan sebagainya,  yang  perlu  mendapatkan perhatian  dan  pemikiran  semua lapisan masyarakat tanpa terkecuali.
DAFTAR PUSTAKA Awe, Moko. 2003. Nyayian Ditengah Kegelapan . Jogjakarta: Ombak Bungin,  Burhan.  2001. MPS Format –  2  kuantitatif  &  kualitatif . Efendy,  Onong Uchjana.  1998. MA.
Ilmu  komunikasi  Teori  & Praktek ..  Bandung  :  PT.
Remaja Rosdakarya Eriyanto,  2001. Analisis  Wacana  : Pengantar Analisis Teks Media . Jogjakarta : LKIS Parera,  Jos  Daniel.  1990. Teori Semantik . Jakarta: Erlangga . 2004. Teori Semantik . Jakarta: Edisi ke-2 Erlangga Sobur,  Alex.  2002. Analisis  Teks Media . Bandung : PT. Remaja Rosda karya .2003. Semiotika  Komunikasi . Remaja Rosdakarya: Bandung .2001. Semiotika  Komunikasi . Remaja Rosdakarya: Bandung Susanto, Phil Astrid. 1982 . Komunikasi Kontemporer . Bandung : Bina Cipta
Surabaya  :  Airlangga  University Pers.
Sylado, Remy. 1983. Menuju Apresiasi  Musik .  Bandung  : Angkasa Majalah Hai Klip, Mei 2002 Majalah Song Word, Special Edition,
Maret 2003
www.IwanFals.co