## Peran Bahasa dalam Teks – Teks Perkembangan Pemikiran Ekonomi Islam
1 Nur Rina Kus Afriana,* 2 Muslimah, 3 Imam Qalyubi 1,2,3 Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Palangka Raya, Indonesia
Corresponding Author nurrinaka@gmail.com *

## ABSTRACT
The  aim  of  this  article  was  to  analyze  the  relationship  between  the  role  of  language  in development  of  Islamic  economic  thought.  The  article  used  library  research  method. Furthermore, it was analyzed based on the relationship between two foundations in terms of the  role  of  language  development  contained  in  the  Tafsir  Al-Mishbah  and  terms  of historical chronological texts of the development of Islamic economic thought from the era of  Rasulullah  to  Contemporary  Islam  in  Janwari  literature.  The  results  of  the  analysis  of the role of language in a series of long histories are relevant to support the texts of Islamic economic  thought  gave  birth  to  economic  term  system  that  continue  to  develop  following the conditions of contemporary development and human basic needs until now.
Keywords : The Role of Language, Text, and Islamic Economic Thought.
Journal Homepage
https://journal.stai-alfurqan.ac.id/alqiyam/index.php/alqiyam/
This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Furqan Makassar

## PENDAHULUAN
Bahasa merupakan satu bentuk cara berkomunikasi dalam berinteraksi antar manusia, berperan penting  menyampaikan  maksud  melalui  ucapan  suara  dari  seseorang  ke  seseorang  yang  lain, sebagaimana tertulis dalam Al-Quran Q.S. Ibrahum ayat 4:
Sebagaimana artinya, Kami tidak mengutus seorang Rasul pun, melaiankan dengan bahasa kaumnnya supaya  ia  dapat  memberi  penjelasan  dengan  terang  kepada  mereka.  Maka  Allah  menyesatkan  siapa yang Dia kehendaki, dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan Dia-lah Tuhan yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana (Andi Subarkah, 2017).
Berdasarkan  ayat  tersebut,  jelas  disampaikan  bahwa  Allah  memberikan  petunjuk  dan penjelasan  kepada  manusia  melalui  Rasul  dengan  bahasa  yang  dapat  dimengerti  agar  membawa manusia kepada terang dalam hal ini bahasa yang disampaikan melalui utusan Allah menunjukan cara hidup yang senantiasa terarah, tenang dan baik. Bahasa sebagai pengantar komunikasi antara individu, sistem  sinyal  yang  di  operasikan  melalui symbolic  vocal  sound (Sari,  &  Suhono,  2017;  Suhono,  S. (2016). Sehingganya pembelajar bahasa dalam menerjemahahkan suatu bahasa juga harus memahami susunan pola grammatikal yang baik, cultural context dan situational komunikasi dalam menghindari pola  kesalahan  atau error dalam  memahami  bahasa  (Suhono,  Zuniati,  Pratiwi,  &  Hasyim,  2020;

## Jurnal Al – Qiyam
Vol. 2, No. 1, June 2021
E – ISSN : 2745-9977  P – ISSN : 2622-092X
Suhono,  S.,  &  Sari,  2020).  Chaer  dan  Agustina  menerangkan  bahwa  peran  pokok  dari  bahasa  ialah instrumen suara guna menyampaikan maksud antar manusia (Chaer, Abdul & Leonie Agustina. 1995). Selaras  dengan  Soeparno  menyampaikan  lazimnya  penggunaan  bahasa  adalah  selaku  instrumen komunikasi  sosial.Sosiolinguistik  memperhatikan  bahasa  serupa  sikap  ekspresi  sosial  ( social behavior) digunakan pada proses hubungan timbal balik penyampaian  maksud dalam bermasyarakat (Soeparno, 1999).
Kemudian Khoyin berpendapat bahasa selaku instrumen hubungan timbal balik penyampaian maksud  melalui  suara  antar  manusia,  pencurahan  perasaan  manusia,  aktualisasi  daya  pikir  manusia pada proses interaksi sehari-hari, paling utamanya proses menemukan esensi kesahihan dalam hidup manusia tersebut (Muhammad Khoyin, 2015).
Pemikiran  ekonomi  Islam  bermula  sejak  jaman  Nabi  Muhammad  Saw  seiring  dengan turunnya  Al-Quran  yang  pada  masa  tersebut  dunia  Arab  sedang  dalam  kondisi  kacau  masa  konflik berkepanjangan  dan  biasa  disebut  jaman  jahiliyah.  Masyarakat  Madinah  yang  memerlukan  sosok panutan  yang  dapat  mempersatukan,  mendamaikan  mereka,  bagian  penting  lain  kebutuhan  dasar manusia saat itu menginginkan ketenangan dalam kedamaian menjalani hidup sehingga mereka memerlukan  perintah  untuk  mengatur  perilaku  dan  cara  hidup  berinteraksi  memenuhi  kebutuhan hidup  dengan  baik  dan  damai,  seluruh  hal  tersebut tidak  lepas  dari  cara  berkomunikasi  bahasa  yang lahir dari suatu pemikiran yang baik dan damai. Sebagaimana dijelaskan Janwari, Muhhamad Saw dan para  sahabat  melakukan  perjalanan  hijrah  ke  Madinah  pada  tahun  620  M,  di  Madinah  inilah Muhhamad Saw menjadi sosok panutan yang dapat mempersatukan, mendamaikan bermacam elemen dan suku seluruh lapisan masyarakat di Madinah. Semenjak waktu tersebut, Madinah mulai menjadi negeri  berjaya,  aman  dan  makmur  dikomando  kepemimimpinan  Rasullulah  Muhammad  Saw  (Yadi Janwari, 2016).
Lanjut  Janwari,  teks  pemikiran  ekonomi  Islam  zaman  Rasullulah  Saw  bertumbuh  dengan dua  metode  utama  ajaran  Islam  yang  dikembangkan,  menurut  substansifnya  mengkolaborasikan tata cara hidup umat Islam yang heterogen, aspek-aspek heterogen tersebut yaitu sosial, ekonomi maupun agama. Cara bertindak Rasullulah Saw esensinya cerminan dua sumber utama ajaran Islam. Sehingga teks pemikiran Islam tersebut kala itu hingga kini berakar dari Al-Qur’an serta al-Sunnah.
Secara kebahasaan ekonomis berarti keselarasan cara (cara yang baik) berikut juga berarti adil atau keseimbangan, ekonomis arti harfiahnya merupakan lawan kata dari pemborosan, sikap ekonomis mengartikan suatu perbuatan yang tidak berlebih-lebihan namun juga tidak terlalu pelit (bakhil). Suatu kegiatan  yang  merupakan  gabungan  aktivitas  yang  berakhir  pada  konsumsi  barang  dan  jasa,  proses pertengahan  distribusi  dan  diawali  proses  produksi  adalah  ekonomi.  Bahasa  Yunani  awal  mulanya melahirkan  kata  ekonomi  struktur  dua  suku  kata  yaitu  "oikos"  maksudnya  (keluarga/rumah  tangga) serta “nomos” maksudnya peraturan atau hokum (Budiman, 2008). Seiring perkembangannya kaitan peran  bahasa  dalam  teks-teks  pemikiran  ekonomi  Islam  merupakan  perihal  saling  terkait  menjadi bentuk  bermuamalah  yang  baik  dalam  proses  memenuhi  kebutuhan  dan  mencapai  kemakmuran bersama. Secara bahasa yang dikutip dari Kamus Besar Bahasa Indonesia muamalah adalah perihal- perihal kegiatan yang terlibat dalam urusan kemasyarakatan (pergaulan, perdata, dan sebagainya).
Saling  keterkaitan  sumber-sumber  kajian  teori  di  atas,  tujuan  tulisan  ini  adalah  menganalisa peran  bahasa  dalam  teks-teks  perkembangan  pemikiran  ekonomi  Islam  dan  bagaimana  bahasa  dapat mempengaruhi perkembangan pemikiran ekonomi Islam.

## METODE
Penulis  dalam  proses  penyusunan  artikel  ini  memggunakan  metode  studi  pustaka  ( library research )  sebagaimana  dikutip  dari  Zed,  studi  kepustakaan (library  Research) merupakan  rangkaian aktivitas  ilmiah  sistematis  terkait  dengan  metode  pengumpulan  data  pustaka,  mengolah  bahan penelitian  yaitu  dibaca  dan  ditulis  (Mestika  Zed,  2008).  Aktivitas  pertama  pengambilan  data, kemudian  dikumpulkan  selanjutnya  dilakukan  penelaahan  dari  beberapa  buku  dan  hasil  penelitian wujud  cetak  maupun  daring  bersumber  data-data  lainnya  yang  teridentifikasi  relevan  dengan penelitian,  untuk  mengeksplorasi  tentang  peran  bahasa  dalam  teks-teks  perkembangan  pemikiran ekonomi  Islam.  Selanjutnya  dianalisis  berdasarkan  perkaitan  dua  landasan  dari  sisi  perkembangan peran bahasa tertuang dalam Tafsir Al-Mishbah, karena bahasa adalah cara mengaktualisasi beragam
terhadap  makna  satu  kata  sesuai  pengaplikasiannya,  karena  bahasa  selalu  bertumbuh  dalam pemahaman-pemahamannya,  namun  arti  harfiah  yang  terkandung  dalam  bahasa  tersebut  tidak menjamin  makna  asal  yang  menjadi  ketetapan  dari  bahasa  (M.  Quraish  Shihab,  2005).  Sisi  peran bahasa  dalam  teks-teks  perkembangan  pemikiran  ekonomi  Islam  sebagaimana  dikutip  dari  Janwari, sejarah  pemikiran  ekonomi  memiliki  signifikasi  yang  kuat  dalam  pengembangan  ilmu  ekonomi. Bagaimana  pun,  produk  pemikiran  yang  muncul  hakikatnya  merupakan  perkembangan  pemikiran ekonomi  sebelumnya.  Hal  yang  sama  terjadi  pula  pada  perkembangan  pemikiran  ekonomi  Islam,  di mana  pemikiran  atau  pandangan  ekonomi  Islam  melalui  rangkaian  sejarah  yang  berproses  panjang (Yadi Janwari, 2016).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bahasa sebagai bentuk ekspresi verbal dari hasil pemikiran manusia yang dapat disampaikan kepada  manusia  lain  yang  memiliki  maksud  atau  tujuan,  dikarenakan  bahasa  merupakan  hasil pemikiran,  dan  sebuah  system  komunikasi  manusia  linguistic  sistem  (Suhono,  S.,  &  Sari,  Y.  A. (2017).  Hal  ini  maka  erat  kaitannya  dengan  istilah  filsafat  bahasa  sebagaimana  dibahas  dalam  buku referensi  filsafat  bahasa  dengan  judul  mengungkap  hakikat  bahasa,  makna  dan  tanda.  Hidayat mengemukakan tentang sumber lahirnya istilah filsafat bahasa pada lingkup filsafat dikatakan menjadi perihal  baru.  Istilah  filsafat  bahasa  ini  lahir  beriringan  dengan  tendensi  filsafat  abad  kedua  puluh (Asep  Ahmad  Hidayat,  2010).  Hidayat  kemudian  memberikan  dua  pengertian  dalam  filsafat berdasarkan  ahli  mengenai  filsafat  bahasa  Verhaar  yaitu  bahasa  eksklusif  ialah  “bahasa”  yang didefinisikan alat atau cara nyata berbentuk suara digunakan dalam komunikasi sehari-hari sedangkan Bahasa  inklusif  ialah  bahasa  tidak  dalam  bentuk  suara  nyata  dalam  arti  sehari-hari  aktivitas komunikasi contohnya bahasa tari, bahasa musik dan bahasa cinta.
Referensi  filsafat  tentang  bahasa  yang  mendukung  analisa  penggunaan  Tafsir  al-Misbah tentang peran bahasa dalam teks-teks perkembangan pemikiran diperkuat oleh Khoyin tentang filsafat analitik  bahasa  pada  bagian  pengertian  analitik  dan  pengembangannya  bahwa  perhatian  filsafat terhadap  bahasa  pada  dasarnya  telah  bermula  dan  berproses  sejak  lama,  awal-awal  semenjak  zaman pra  sokrates  pada  saat  Herakleitos  mendiskusikan  esensi  banyak  hal  salah  satunya  alam  semesta terkandung  didalamnya,  sehingga  saat  itu  Aristoteles  memberikan  sebutan  sebagai  “para  fisiologis kuno”  (Muhammad  Khoyin,  2013).  Khoyin  selanjutnya  menerangkan  para  filsuf  zaman  itu  telah menangkap bahwa beraneka ragam masalah tentang filsafat mampu dijelaskan melalui analisis bahasa, sebagai contoh: masalah kebenaran, masalah kewajiban, masalah esensi keberadaan (metafisika) serta pernyataan-pernyataan  mendasar  lainnya  mampu  dijelaskan  menggunakan  metode  analisis  bahasa. Bahasa tidak dapat melepaskan diri dari bagian menerangkan dan diterangkan disebut filsafat analitik. Untuk  mendukung  analisis  penggunanaan  bahasa  pada  referensi  pendapat ilmiah  era  sekarang  diatas tahun 2000an menurut Aziz dalam jurnalnya, pendapat terbaru tentang arti harfiah bahasa adalah suatu kesatuan  rangkaian  proses  ujaran  yang  difungsikan  sebagai  instrumen  penyampaian  maksud  pada masyarakat  penggunanya.  Konteks  bahasa  yang  baik  bertumbuh  didasarkan  pada  suatu  kesatuan rangkaian  proses,  maksudnya  seperangkat  aturan  yang  diikuti  oleh  penggunanya.  Bahasa  secara khusus  berguna  sebagai  alat  yang  diigunakan  untuk menghubungkan  atau  keberbauran. Keberbauran dengan  lingkungan  sekitar,  penghubung  manusia  dengan  lingkungan  sekitar.  Suatu  Kesatuan rangkaian proses tersebut mencakup maksud yang dapat dipahami, kesepakatan yang sifatnya absolut, terbatas namun bermanfaat. Masing-masing bahasa mempunyai  karakteristik berbeda satu sama lain, serta memiliki ketentuan terkandung dalam bahasa yang universal.
Herniti menghubungkan antara bahasa Arab dan agama Islam ibarat dua sisi mata uang yang bersatu.  Bahasa  Arab  sebagai  sarana  penyampaian  maksud  mempunyai  andil  utama  pada  proses diseminasi ajaran Islam sebabnya proses penyampaian ajaran Islam sudah pasti menggunakan bahasa yaitu  berkomunikasi  dalam  bentuk  suara  yang  memiliki  makna  (Ening  Herniti,  2017).  Dalam pengamatan  penelitian  ekonomi,  Musyafa  menyampaikan  beberapa  sebutan  dalam  aspek  ekonomi Islam  diadaptasi  sumber  bahasa  Arab,  seperti  sebutan  gharar,  mudarib,  mudarabah,  akad,  hak,  kabul dan sebutan lainnya terkandung bahasa Arab. Hal tersebut menunjukkan dalam proses suatu rangkaian diseminasi agama Islam besar kaitannya dengan aspek perekonomian Indonesia hingga masa kini.
Runutan  kajian  teori  dan  hasil  penelitian  artikel  jurnal  diatas,  pada  konteks  riwayat  filsafat
bahasa  sudah  mulai  mengarah  pada  keterkaitan  peran  bahasa  dalam  teks-teks  perkembangan pemikiran ekonomi Islam terlihat bahasa mempengaruhi teks-teks perkembangan pemikiran ekonomi Islam  mulai  dari  bahasa  sebagai  alat  komunikasi  utama  sehari-hari,  bahasa  merupakan  proses  hasil berpikir  dan    tersampaikan    melalui  suara  antar  manusia  dan  beresensi  diterangkan  menerangkan, bahasa yang baik berkembang pada dasar suatu sistem yang  mencakup  makna  yang dapat dipahami, hingga  penerapan  perkembanganya  yaitu  bermula  pada  bahasa  Arab  yang  terkandung  pemikiran ekonomi Islam sehingga terlahir teks-teks pemikiran ekonomi pada bidang perekonomian Islam.
Adapun  berikut  kesimpulan  Herniti,  bahasa  Arab  merupakan  alat  berkomunikasi  berperan sangat  esensial  dalam  rangkaian  proses  penyebaran  agama  Islam,  sebagaimana  bahasa  penghubung yang  dipakai  di  kawasan  nusantara  masa  itu  ialah  bahasa  Melayu. Lingua  franca adalah  predikat lahirnya  bahasa  Melayu  karena  mempunyai  andil  utama  dalam  proses  kelancaran  penyampaikan maksud  aktivitas  perekonomian  antar  pedagang  di  daerah  Malaka.  Bahasa  Arab  juga  memilki  andil sebagai lingua franca dalam proses rangkaian penyebaran agama Islam. Oleh karena itu, bahasa Arab dan  bahasa  Melayu  memiliki  kedudukan  yang  seimbang  karena  keduanya  merupakan lingua  franca dan diiwakili kehadirannya dengan kolaborasi kedua bahasa tersebut.
Dampak  penggunaan  bahasa  Arab  dalam  teks-teks  perkembangan  pemikiran  ekonomi  Islam saling  terkait  erat  sebagaimana  diibaratkan  oleh  peneliti sebelumnya  bagai  dua  sisi  mata  uang,  tidak lepas pada peran bahasa dalam teks-teks perkembangan pemikiran ekonomi Islam sampai ke nusantara sebagai  mana  disimpulkan Herniti di atas,  karena  sejarah  penggunaan  bahasa  Arab  dalam  pemikiran ekonomi  Islam  dibawa  melalui  komunikasi  perdagangan,  sehingga  menunjukan  penggunaan  bahasa mendukung  perkembangan  pemikiran  ekonomi  Islam  hingga  saat  ini  dan  terus  berkembang  secara perluasan wilayah dan pemikiran ekonomi Islam itu sendiri.

## 1. Teks-Teks Perkembangan Pemikiran Ekonomi Islam
Teks-Teks  perkembangan  pemikiran  ekonomi  Islam  bermula  saat  zaman  Rasulullah Muhammad  Saw,  berdasar  pada  referensi  runut  peran  bahasa  dalam  teks-teks  perkembangan pemikiran  ekonomi  Islam  pada  zaman  Rasululah  hingga  zaman  Islam  sekarang  (kontemporer) menurut Janwari:
a. Teks Pemikiran Ekonomi di Masa Rasulullah Saw abad ke-6 (enam)
Ada  beberapa  peran  bahasa  dalam  teks-teks  pemikiran  ekonomi  disajikan  terkandung  dalam Al-Quran  dan  Al-Sunnah  merupakan  sumber  permikiran  ekononomi  pada  Masa  Rasulullah  Saw, apabila dibuat generalisasinya, maka pemikiran ekonomi Islam disajikan di dalam Al-Qur’an serta Al- Sunnah  meliputi  aspek  filsafat  dasar,  prinsip-prinsip  ekonomi  dan  sumber  daya  ekonomi  (Yadi Janwari, 2016). Lanjut Janwari filsafat dasar ada tiga konsep filosofis yaitu: pertama tawhid (konsep ketauhidan), bermakna keyakinan umat Islam akan keesaan Allah dan konsekuensinya setiap aktivitas ekonomi  yang  dilakukan  secara  kelompok  atau  perorangan  dilarang  diperkenankan  mengganggu masing-masing sumber hidup yang ada di alam semesta serta dilarang juga menyinggung hajat hidup orang  lain.  Kedua,  khilafah  (persepsi  kekhilafahan)  maknanya  manusia  adalah  pusat  alam  semesta, pengelolaan  seluruh  sumber  daya  aspek  ekonomi  selaras  aturan  yang  ditetapkan  Allah  Swt,  tidak diperkenankan berdasar nafsu dan manusia secara sadar mempunyai peran tanggung jawab dari semua aktivitas  tata  kelola  sumber  daya  bumi  kepada  Allah  Swt  selaku  penguasa  sumber  daya  ciptaannya, konsep  kedua  tersebut  berdampak  pada  seluruh  fungsi  ekonomi  di  muka  bumi,  seperti  dalam  proses produksi, mengkonsumsi sumber daya ekonomi, pengembangan sumber daya serta dalam distribusi.
Selanjutnya  ketiga  masih  dalam  tulisan  Janwari  konsep  amanah  (tanggung  jawab)  potensi yang digunakan manusia guna pengambil keputusan apa yang telah disyariatkan Al-Qur’an berkaitan dengan  tanggung  jawab  atas  perbuatan  manusia  itu  sendiri  sehingga  ketentuan  bebas  yang  dipunyai manusia adalah ketentuan bebas operasional yang tidak otoriter namun terbatas.

## b. Teks Pemikiran Ekonomi pada masa Khulafa Al-Rasyidin
Pertama  zaman  kekhalifahan  Abu  Bakar  r.a.,  teks  pemikiran  ekonomi  beliau mengkomunikasikan  teks-teks  tertib  hukum  pada  pihak  yang  mangkir  dari  pembayaran  zakat, menerangkan persepsi penyeimbangan kebijakan anggaran pada baitul maal, kedua masa kekhalifahan Umar  bin  Khatab  r.a.  dengan  pemikiran  ekonomi  negara  Islamnya  yaitu  berhasil  menyampaikan pemikirannya  kepada  umat  untuk  mendapatkan  kekayaan  dengan  cara  benar  tidak  memungut  dari kharaj atau harta fay’i yang dianugerahkan Allah Swt, harusnya dengan prosedur yang sesuai, ketiga masa  kekhalifahan  Utsman  bin  Affan  r.a  pemikiran  ekonominya  yaitu  pembentukan  organisasi aparat negara  guna  menjaga  keamanan  perdagangan,  pembangunan  infrastruktur  pengairan,  pembangunan gedung pengadilan untuk menegakkan hukum, serta pengambilan kebijakan luas lahan kepemilikan raja Persia terhadap perorangan.

## c. Teks Pemikiran Ekonomi pada Masa Dinasti Ummayyah
Menurut Janwari, peran bahasa dalam teks pemikiran ekonomi pada masa Dinasti Ummayah terefleksikan  pada  dua  aspek  utama  yaitu  kebijakan  ekonomi  dan  pranata  ekonomi,  antara  lain pembentukan  lembaga  pelayanan  pos,  pendirian  biro  negara,  Arabisasi  administrasi  negara  dan reformasi moneter, sedangkan pada pranata ekonomi yaitu hukum bisnis dan keuangan negara (Yadi Janwari, 2016).

## d. Teks Pemikiran Ekonomi pada Masa Dinasti Abbasiyah
Janwari  menjelaskan,  masa  Abbasiyah  peran  bahasa  dalam  teks  pemikiran  pranata  ekonomi yang khas yang muncul adalah pranata industri, perkembangan aspek teknologi dan ilmu pengetahuan, hal ini telah mendorong penciptaan berbagai produk industri.

## e. Teks Pemikiran Ekonomi pada Masa Abu Yusuf
Lanjut menurut Janwari teks pemikiran ekonomi Abu Yusuf tercermin pada karyanya kitab Al- kharaj  yaitu perpajakan, pengeluaran dan distribusi pemasukan pajak, pajak tanah kharaj, ushr,
reformasi administrasi di perpajakan tanah, pajak lainnya atas produk turunan, zakat, jizyah, iuran adat, administrasi  publik  sektor  hukum  dan  ketertiban,  sewas  tanah,  barang  dan  fasilitas  publik,  harga, kelangkaam dan nilai.
f. Teks Pemikiran Ekonomi pada Masa Al-Syaibani
Janwari menyatakan teks pemikiran ekonomi Al-Syabani melahirkan Kitab al-Kasb cenderung pada ekonomi mikro diawali dengan menyajikan konsep “kerja” yang menurutnya kerja adalah peran penting dalam produksi dan menduduki bagian sangat penting dalam kehidupan, sehingga menurutnya kerja adalah wajib, al-Syaibani membagi usaha ekonomi menjadi empat adalah perindustrian (sinaah), sewa menyewa (ijarah), pertanian (ziarah) dan perdagangan (tijarah).

## g. Teks Pemikiran Ekonomi Yahya Bin Umar
Janwari  menyatakan  teks  pemikiran  Yahya  Bin  Umar  aspek  ekonomi  melahirkan  karya  Buku Ahkam al-suq yaitu tema independen aspek hisbah, ketiga tema esensial disampaikan beliau adalah (1) pembentukan harga; (2) struktur pasar; (3) hubungan negara dan pasar.

## h. Teks Pemikiran Ekonomi Abu Ubaid
Janwari  menyatakan  teks  pemikiran  Abu  Ubaid  aspek  ekonomi  melahirkan  karya  Kitab  al- Amwal,  mempresentasikan  hukum  ekonomi  dalam  filsafat,  esensi  pentingnya  yaitu  keadilan  adalah filsafat hukum ekonomi, dimana tercapai keseimbangan antara hak-hak perorangan,negara dan publik, implementasi  keadilan  membawa  kesejahteraan  ekonomi  dan  keselarasan  sosial.  pemikiran  menonjol lainnya  adalah  masalah alat tukar  menukara barang  yaitu  uang,  menurutnya  uang  memiliki tiga peran yaitu store of exchange, medium of exchange dan satndart of exchange .
i. Teks Pemikiran Ekonomi Al-Mawardi
Janwari  menyatakan  teks  pemikiran  ekonomi  Abu  Ubaid  terefleksi  dalam  karyanya  berjudul
Adab  al-Dunya  wa  al-Din,  al-Hawi  al-Kabir  dan  al-Ahkam  al-Suthaniyyah  wa  Wilayah  al-Diniyah yang  menyatakan  bahwa  negara  dan  kegiatan  ekonomi  memiliki  korelasi  yang  sangat  kuat.  Selain  itu Al-Mawardi  menyatakan  bahwa  dalam  keadaan tertentu,  penetapan  pajak  baru  sah-sah  saja  dilakukan oleh negara atau memutuskan pinjaman publik.
j. Teks Pemikiran Ekonomi Al-Ghazali
Janwari menyatakan teks pemikiran Al-Ghazali aspek ekonomi merefleksikan bahasa dalam ide makro  Islam  adalah  kebermanfaat  umat,  hakikatnya  aktivitas  ekonomi  diorientasikan  kepada kemaslahatan  serta  tidak  boleh  hanya  diorientasikan  pada  kehidupan  dunia  semata  tetapi  juga  harus untuk  kehidupan  ukhrawi . Aspek  makro  Al-Ghazali  berbicara  tentang  perananan  negara  dalam pembangunan ekonomi, kebijakan moneter dan uang.

## k. Teks Pemikiran Ekonomi Ibnu Taimiyah
Janwari  menyatakan  teks  pemikiran  Ibnu  Taimiyah  aspek  ekonomi  terkandung  dalam  Karya Al-Hisbah  fi  al-Islam  terkait  keuangan  negara,  mencakup  berbagai  aspek  kehidupan  ekonomi  makro dan  mikro  seperti  penetapan  harga  dan  mekanisme  pasar,  dan  yang  menjadi  banyak  perhatian pemikiran  tentang  institusi  hibah  yang  memiliki  peran  penting  untuk  negara  yang  merupakan  wakil negara  yang  berwenang  untuk  memgontrol  praktik  perdangan  dan  ekonomi,  secara  rinci  seperti memeriksa  ketersediaan  barang,  mengawasi  standar  produk  industri  dan  mengawasi  pemberi  produk jasa layanan.

## l. Teks Pemikiran Ekonomi Al-Syathibi
Janwari  menyatakan  teks  pemikiran  ekonomi  Al-Syatihibi  tercermin  dalam  pemikiran utamanya maqsah al-syariah, hakikat dari syariah adalah mashlahah (kemaslahatan atau kesejahteraan). Oleh  karena  itu,  aktivitas  ekonomi  yang  dilakukan  manusia  diorientasikan  dalam  upaya  perolehan mashlalah  tersebut,  implementasi  dari  mashlahah  tersebut  adalah  pemenuhan  kebutuhan  dasar  (basic need)  manusia  dirumuskan  menjadi  lima  yaitu, jiwa (nafs), akal (aql),  agama  (din),  keturunan (nashl) dan  harta  (mal).  Kemudian  tiga  tingkatan  kebutuhan  manusia  dalam  aktivitas  ekonominya  dipilah menjadi  tiga  tingkatan  dlaruriyah  (primer),  hajiyah  (sekunder)  dan  tahsiniyah  (tersier)  yang  mana pemikiran ini mempengaruhi pemikiran ekonomi modern atau kontemporer .

## m. Teks Pemikiran Ekonomi Ibnu Khaldun
Janwari menyampaikan dalam bukunya, teks pemikiran ekonomi Ibnu Khaldun bermuara pada persoalan-persoalan  yang  berhubungan  dengan  teori  nilai,  distribusi,  pertumbuhan  perkembangan, uang, harga, keuangan publik, siklus bisnis, inflasi, sewa dan manfaat perdagangan. Pemikiran ekonomi Ibnu Khaldun merupakan sebuah sistem yang logis, pikiran kohesif yang didasarkan pada pengamatan ekonomi  pada  abad  ke-14,  Ibnu  Khaldun  seorang  pengamat  fenomena  sosial,  ekonomi,  politik  dan sejarah,  dengan  kekuatan  abstraksinya  telah  mampu  mengidentifikasi  dan  mengartikulasi  hubungan antara variabel penting dari realitas ekonomi.

## n. Teks Pemikiran Ekonomi Al-Maqrizi
Janwari  menjelaskan  teks  pemikiran  ekonomi  Al-Maqrizi  lebih  berfokus  pada  masalah  alat tukar  menukar  barang  yaitu  uang  dan  menurunnya  nilai  uang  (inflasi),  nilai  uang  difungsikan  umat manusia sebagai alat penentu bermacam ongkos, harga barang dan pembayaran tenaga kerja, penurunan nilai  mata  uang  (inflasi)  terjadi  pada  saat  harga-harga  secara  keseluruhan  mengalami  kenaikan  dan berlangsung  kontinyuitas,  menurutnya  penurunan  nlai  mata  uang  dikategorikan  menjadi  dua,  pertama penurunan  nilai  uang  karena  minimnya  stok  barang,  kedua  penyebab  terjadinya  penuruan  nilai  uang jenis  kesalahan  manusia  adalah  korupsi,  penatausahaan  pembukuan  pemerintahan  yang  kacau,  pajak berlebihan sehingga menjadi beban berat petani serta jumlah uang beredar terlalu banyak.
o. Teks Pemikiran Ekonomi Baqir Al-Shadr
Janwari menjelaskan teks pemikiran ekonomi Baqir Al-Shadr tercermin dalam  karyanya  yang
berjudul Iqthisaduna, berawal dengan mngkritik dua sistem ekonomi yang berkembang pada zamannya yakni  kapitalisme  dan  marxisme,  Baqir  Al-Shadr  berpandangan  bahwa  sistem  ekonomi  Islam  tidak bisa  dikonvergensikan  dengan  kedua  sistem  ekonomi  buatan  manusia  itu  terkait  masalah  struktur ekonomi  Marxis,  hukum  nilai  Marxis  dan  munculnya  masyarakat  kapitalis,  setelah  melakukan  kritik Baqir  Al-Shadr  menyajikan  pemikiran  tentang  ekonomi  Islam,  menurutnya  ekonomi  Islam  adalah sistem yang sarat dengan nilai yang berasal dari ajaran Islam, dalam kajiannya membagi subjek dalam enam  bagian  utama  (1)  struktur  ekonomi  Islam;  (2)  ekonomi  Islam  sebagai  bagian  dari  sistem keseluruhan (3) kerangka umum ekonomi Islam; (4) ekonomi Islam bukan cabang sains; (5) distribusi dala perspektif Islam; (6) masalah-masalah ekonomi dalam perspektif Islam.

## p. Teks Pemikiran Ekonomi Islam Kontemporer
Menurut  Janwari,  Abad  kedua  puluh  masehi  dipandang  sebagai  abad  kebangkitan  kembali dunia  Islam  setelah  terpuruk  beberapa  abad  yang  lalu,  ditandai  dengan  kemampuan  umat  Islam melepaskan  diri  dari  penjajahan  bangsa  barat  dan  lahirnya  beberapa  karya  yang  dikenang  dan  diakui dunia  terkait  dengan  pengetahuan  intelektual  umat  Islam  berkaitan  pula  dengan  masalah  ekonomi. Lanjut Janwari  secara umum  pemikiran  para  ekonom  kontemporer  ini  menganut Mazhab Mainstream yang  mengonvergensikan  ekonomi  berdasar  Islam  dengan  ekonomi  secara  umum  selaras  prinsip- prinsip syariah.
Setelah menelaah beberapa buku dan hasil penelitian wujud cetak maupun daring bersumber data-data lainnya yang teridentifikasi relevan dengan penelitian diatas secara runut analisis perkaitan dua landasan dari sisi peran bahasa tertuang dalam Tafsir Al-Mishbah yang menyatakan karena bahasa adalah  cara  mengaktualisasi  beragam  terhadap  makna  satu  kata  sesuai  pengaplikasiannya,  karena bahasa  selalu  bertumbuh  dalam  pemahaman-pemahamannya,  namun  arti  harfiah  yang  terkandung dalam  bahasa  tersebut  tidak  menjamin  makna  asal  yang  menjadi  ketetapan  dari  bahasa  (M.  Quraish Shihab,  2015).  dan  sisi  teks-teks  perkembangan  pemikiran  ekonomi  Islam  sebagaimana  dikutip  dari Janwari,  sejarah  pemikiran  ekonomi  memiliki  signifikasi  yang  kuat  dalam  pengembangan  ilmu ekonomi.  Bagaimana  pun,  produk  pemikiran  yang  muncul  hakikatnya  merupakan  perkembangan pemikiran ekonomi sebelumnya. Hal yang sama terjadi pula pada perkembangan pemikiran ekonomi Islam, di mana pemikiran ekonomi Islam melalui rangkaian proses aktivitas dari waktu ke waktu yang sangat panjang (Yadi Janwari, 2016).

## KESIMPULAN
Merunut  saling  keterkaitan  sumber-sumber  kajian  teori  di  atas  peran  bahasa  dalam  teks-teks perkembangan  pemikiran  ekonomi  Islam  dan  bagaimana  bahasa  dapat  mempengaruhi  teks  teks perkembangan  pemikiran  ekonomi  Islam,  setelah  dianalisa  ternyata  kedua  pernyataan  bahasa  yang tertuang dalam Tafsir Al-Misbah dan Janwari tentang hakikat hasil pemikiran ekonomi Islam melalui rangkaian  sejarah  panjang  tersebut  relevan  dengan  teks-teks  hasil  pemikiran  ekonomi  Islam  yang melahirkan  istilah-istilah  bahasa  sistem  ekonomi  yang  berkembang  dan  bahasa  yang  digunakan menginspirasi  lahirnya  pemikiran  ekonomi  Islam  yang  terus  berkembang  mengikuti  kondisi perkembangan  jaman  dan  kebutuhan  dasar  manusia  sejak  jaman  Rasulullah  hingga  sekarang menginginkan  ketenangan  dalam  kedamaian  menjalani  hidup,  serta  jaminan  ketenangan  dalam memenuhi kebutuhan sehingga mereka memerlukan perintah untuk mengatur perilaku dan cara hidup berinteraksi antar manusia dengan baik dan damai bersandar pada ridla Allah SWT, sebagaimana yang dikemukakan  mulai  masa  Rasullah  Saw  hingga  para  ahli  ekonomi  Islam  dari  masa  ke masa.Keterkaitan  peran  bahasa  dalam  teks-teks  perkembangan  pemikiran  ekonomi  Islam,  penulis masih  sebatas  menyimpulkan  hingga  teks  pemikiran  ekonomi  masa  Islam  kontemporer  dalam literature Janwari, untuk melihat dari perspektif lain dan para pemikir ekonomi Islam masa selanjutnya kaitan  peran  bahasa  sangat  kaya  terhadap  perkembangan  teks-teks  pemikiran  ekonomi  Islam, diharapkan penulis lain dapat mengembangkannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Andi Subarkah, AL-Quran per Kata Dua Warna Transliterasi Latin . Bandung: Cordoba, 2017. Asep  Ahmad  Hidayat, Filsafat  Bahasa  Mengungkap Hakikat  Bahasa,  Makna  dan  Tanda, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Offset, 2006.
Budiman, Kebijakan  Fiskal  Rasulullah  Saw  Dalam  Pembangunan  Perekonomian  Di  Madinah. Palembang: Masters thesis. UIN RADEN FATAH PALEMBANG, 2008. Chaer, Abdul & Leonie Agustina, S osiolinguistik Perkenalan Awal .  Jakarta: Rineka Cipta, 1995. Yadi Janwari, Pemikiran Ekonomi Islam dari Masa Rasulullah hingga Masa Kontemporer . Bandung: PT.  Remaja Rosdakarya Offset, 2016.
Muhammad Khoyin, Filsafat Bahasa . Bandung: CV. Pustaka Setia, 2013. Ening Herniti, Islam dan Perkembangan Bahasa Melayu, Jurnal Lektur Keagamaan, 2017. M.  Quraish  Shihab, Tafsir  al-Misbah:  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  al-Qur‟an .  Vol.  10,  Jakarta: Lentera Hati, 2005.
Muhammad Thariq Aziz, Asal Usul Bahasa Dalam Perspektif Al-Qur’an, Utile Jurnal Kependidikan Vol. 2 No. 2 (2016) DOI: https://doi.org/10.37150/jut.v2i2.280.
Sari,  Y.  A.,  &  Suhono,  S.  (2017).  Applaying  Transition  Action  Detail  Strategy  on  Written  Text  of EFL Young Learners. Jurnal Iqra': Kajian Ilmu Pendidikan , 2 (1), 1-24.
Suhono, S. (2016). Surface strategy taxonomy on the efl students composition a study of  error analysis. Jurnal Iqra': Kajian Ilmu Pendidikan , 1 (2), 1-30.
Suhono, S., Zuniati, M., Pratiwi, W., & Hasyim, U. A. A. Clarifying Google Translate Problems Of Indonesia-English Translation Of Abstract Scientific Writing.
Suhono,  S.,  &  Sari,  D.  A.  (2020).  Developing  Students’  Worksheet  Based  Educational  Comic  for Eleventh Grade of Vocational High School Agriculture. Anglophile Journal , 1 (1), 29-40.
Suhono, S., & Sari, Y. A. (2017). Babbling stage construction of children’s language acquisition on rural area lampung. JURNAL SMART , 3 (2).
Suhono, S. (2019). Providing explicit strategy instruction to enhance students’reading comprehension at english for islamic studies class. JURNAL SMART , 5 (2), 81-93. Soeparno, Dasar-dasar Linguistik . Yogyakarta: Mitra Gama Widya, 1993. Tim  Penulis  Pusat  Pengkajian  dan  Pengembangan  Ekonomi  Islam  (P3EI)  UIIY, Ekonomi  Islam , Yogyakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2008.
Tim Redaksi Kamus Besar Bahasa Indonesia, KBBI Daring Edisi III , 2008.
https://kbbi.web.id/muamalah.