JURNAL LAMPUHYANG LEMBAGA PENJAMINAN MUTU STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA Volume 13 Nomor 2 Juli 2022
p-ISSN: 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
https://e-journal.stkip-amlapura.ac.id

## Sesayut Penuntun Dewa dalam Piodalan di Pura Penataran Agung Desa
Gelumpang Kecamatan Karangasem Kabupaten Karangasem
Ida Ayu Latri Anjani 1 , I Komang Badra 2 , Ni Kadek Ayu Paramanandani 3 1,2,3 STKIP Agama Hindu Amlapura 3 ayuparamanandani@gmail.com Direvisi: 12 Juni 2022 Diterima: 25 Juni 2022 Diterbitkan: 1 Juli 2022
Abstrak :  Artikel  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bentuk    dan  fungsi Sesayut Penuntun Dewa dalam Piodalan di Pura Penataran Agung Desa Gelumpang, Kecamatan Karangasem,  Kabupaten  Karangasem,  serta  nilai  pendidikan  Agama  Hindu  yang terkandung di dalamnya. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif.  Metode yang digunakan  adalah  metode  pendekatan  subjek  penelitian,  metode  penentuan  subjek penelitian, metode pengumpulan data dan metode analisis data. Metode  pendekatan subjek penelitian menggunakan metode pendekatan empiris. Penentuan subjek penelitian Non  probality  sampling atau purposive  sampling. Metode  pengumpulan  data menggunakan metode wawancara, metode observasi, dan metode pencatatan dokumen. Sumber data primer bersumber dari informan Desa Gelumpang dan sumber data sekunder berasal  dari  kajian  kepustakaan  berupa  literatur  yang  berkaitan  dengan  pokok permasalahan. Analisis data yang digunakan non statistik atau deskriptif dengan teknik induksi dan argumentasi. Berdasarkan analisis yang terkumpul disimpulkan : 1). Bentuk Sesayut Penuntun Dewa berbentuk Ongkara sebagai aksara suci Ida Sang Hyang Widhi, 2). Fungsi Sesayut Penuntun Dewa adalah sebagai sarana pendidikan, perwujudan Wasa dalam prabhawa- Nya Panca Dewat, alat konsentrasi, sarana peningkatan estetika, sarana peningkatan sosial ekonomi , dan sebagai sarana persembahan, 3). Nilai-nilai pendidikan Agama Hindu yang didasari oleh tattwa (aktivitas untuk memuja Ida Sang Hyang Widhi Wasa),  susila (nilai  yang  berlandaskan  ajaran  Tri  Kaya  Parisudha), upacara (pengungkapan rasa terima kasih kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa agar terhindar dari mala petaka).
Kata Kunci : Bentuk, Fungsi,  Nilai-Nilai Pendidikan Agama Hindu
Abstract :  This  article  aims  to  describe  the  form  and  function  of  the  Sesayut  Guiding Dewa in Piodalan at Penataran Agung Temple, Gelumpang Village, Karangasem District, Karangasem Regency, as well as the value of Hindu religious education contained in it. This  type  of  research  is  qualitative  research.  The  methods  used  are  the  methods  of approaching  the  subject  of  the  research,  the  method  of  determining  the  subject  of  the research, the method of data collection and the method of data analysis. The method of approaching the research subject uses an empirical approach method. Determination of non probality sampling or purposive sampling research subjects. Data collection methods
use interview methods, observation methods, and document recording methods. Primary data sources are sourced from Gelumpang Village informants and secondary data sources come from literature studies in the form of literature related to the subject matter. Analysis of  data  used  non-statistically  or  descriptively  with  induction  and  argumentation techniques. Based on the collected analysis concluded: The form of Sesayut Guided God in the form of Ongkara as the sacred script of Ida Sang Hyang Widhi . The function of Sesayut Guide Dewa is as a means of education, the embodiment of Wasa in his prabhawa Panca  Dewat,  a  tool  of  concentration,  a  means  of  aesthetic  improvement,  a  means  of socio-economic improvement, and as a means of offering. The values of Hindu education based on tattwa (activities to worship Ida Sang Hyang Widhi Wasa ), susila (values based on the teachings of Tri Kaya Parisudha ), ceremony (expression of gratitude to Ida Sang Hyang Widhi Wasa to avoid disaster). Suggestions that can be conveyed the importance of Sesayut Guide God so that it can be preserved to the next generation. Keywords: Form, Function, and Values of Hindu Religious Education

## I. PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Wiana  (2001:61)  menyebutkan bahwa  “Rasa  dekat  dengan Ida  Sang Hyang  Widhi  Wasa yang  ditumbuhkan dengan persembahyangan akan mendekatkan  rasa cinta  kepada sesama, karena jiwatman yang  ada  pada  semua makhluk  adalah  satu  yakni  bersumber dari Tuhan”.
Yadnya berasal  dari  bahasa Sanskerta yaitu: “dari akar kata yaj yang artinya kurban dan yadnya berarti kurban yang  berdasarkan  pengabdian cinta  kasih,  sebab  pelaksanaan yadnya bagi  umat  Hindu  adalah  salah  satu contoh  perbuatan  kepada Ida  Sang Hyang Widhi Wasa yang telah menciptakan manusia serta alam semesta ini dengan yadnya -Nya” (Mas Putra,1982:1).
Salahnya  satunya  penggunaan Sesayut  Penuntun  Dewa . Upakara ini selalu  melengkapi  setiap  pelaksanaan Piodalan di  Desa  Gelumpang,  yang mana  pembuatan Sesayut  Penuntun Dewa dilakukan oleh walaka . Penggunaan Sesayut  Penuntun  Dewa baik  dari  segi  bentuk,  fungsi  dan  nilai- nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  belum dipahami  secara  jelas  oleh krama Desa Gelumpang. Berdasarkan fenomena tersebut,  penulis  tertarik  mengadakan penelitian ilmiah dengan judul “Sesayut Penuntun Dewa dalam Piodalan di Pura Penataran  Agung  Desa  Gelumpang Kecamatan  Karangasem  Kabupaten Karangasem” dengan  harapan  agar masyarakat  Hindu  khususnya Krama Desa  Gelumpang  paham  akan  bentuk, fungsi,  serta  nilai-nilai  pendidikan
Agama  Hindu  yang  terkandung  dalam penggunaan Sesayut Penuntun Dewa . Permasalahan yang dapat diidentifikasi  adalah  sebagai  berikut.
Lemahnya  keinginan  masyarakat  Desa Gelumpang
untuk mengetahui keberadaan Sesayut  Penuntun  Dewa.
Masih ada masyarakat Desa Gelumpang yang belum mengetahui       pembuatan Sesayut Penuntun Dewa. Sebagian besar penduduk  Desa  Gelumpang  belum mengetahui  bahan  atau  sarana  yang digunakan  dalam  pembuatan Sesayut
Penuntun  Dewa. Beberapa  masyarakat Desa  Gelumpang  belum  mengetahui bentuk Sesayut Penuntun Dewa . Banyak masyarakat  Desa  Gelumpang  belum memahami  fungsi Sesayut  Penuntun Dewa .  Sebagian  masyarakat  Desa Gelumpang belum memahami nilai-nilai Pendidikan  Agama  Hindu  mengenai Sesaayut Penuntun Dewa

## 1.2 Rumusan Masalah
Atas  dasar  identifikasi  masalah yang terurai di atas, dapat dikemukakan rumusan masalah sebagai berikut :
1)  Bagaimana bentuk Sesayut Penuntun Dewa dalam Piodalan di  Pura Penataran  Agung,  Desa  Gelumpang, Kecamatan  Karangasem,  Kabupaten Karangasem?
2)  Apa  fungsi Sesayut  Penuntun  Dewa dalam Piodalan di  Pura  Penataran Agung, Desa Gelumpang, Kecamatan Karangasem, Kabupaten Karangasem?
3)  Apa  saja  nilai-nilai  Pendidikan Agama Hindu yang terkandung dalam Sesayut  Penuntun  Dewa dalam Piodalan di  Pura  Penataran  Agung,
Desa Gelumpang, Kecamatan Karangasem, Kabupaten
Karangasem?

## 1.3 Tujuan Penelitian
Tujuan  dapat  dipandang  melalui proses mencari
menemukan, mengembangkan  serta  menguji  suatu pengetahuan. Berdasarkan logika tersebut,  adapun  tujuan  dari  penelitian adalah sebagai berikut:
1)    untuk  mendeskripsikan  bentuk
Sesayut  Penuntun  Dewa dalam Piodalan di Pura Penataran Agung,
Desa Gelumpang, Kecamatan
Karangasem, Kabupaten
Karangasem.
2)    untuk  mendeskripsikan  fungsi Sesayut  Penuntun  Dewa dalam Piodalan di Pura Penataran Agung,
Desa Gelumpang, Kecamatan Karangasem, Kabupaten Karangasem.
3)    untuk  mendeskripsikan  nilai-nilai

## Pendidikan Agama Hindu mengenai
Sesayut    Penuntun  Dewa dalam
Piodalan di Pura Penataran Agung, Desa Gelumpang, Kecamatan Karangasem, Kabupaten
Karangasem.

## 1.4  Manfaat Penelitian
Manfaat  dari  penelitian    ini  dapat dibedakan  menjadi  dua  yaitu  manfaat teoretis dan praktis. Hasil  penelitian ini diharapkan dapat memperluas wawasan  para  pembaca  mengenai berbagai jenis upakara dalam pelaksanaan yadnya. Hasil penelitian ini diharapkan  dapat  dijadikan  pedoman bagi  masyarakat  umum,  khususnya masyarakat  Hindu  dalam  pembuatan Sesayut  Penuntun  Dewa agar  sesuai dengan  sastra  agama  baik  dari  segi bentuk, fungsi dan, nilai-nilai Pendidikan Agama Hindu.

## II. TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Pengertian Sesayut
Sesayut merupakan  salah  satu jenis upakara yang  sering  disebut
Banten Sesayut.
Menurut Buku
Tetandingan  Lan  Sorohan  Bebanten
“ Sesayut berasal  dari  kata sayut atau nyayut yang  diartikan  mempersilahkan
dan menstanakan, karena sesayut disimbulkan  sebagai Lingga dan Ista Dewata, manifestasi  dari Ida  Sang Hyang Widhi Wasa” (Wijayananda,2003:8). Dari sumber yang mengkaji pengertian sesayut , maka yang dimaksud sesayut adalah  sebuah banten ditata sedemikian  rupa  sehingga  menjadi banten yang terlihat cantik dan membuat orang  merasakan  kerahayuan  dengan menggunakan bahan-bahan tertentu dengan  fungsi  dan  makna  tertentu sebagai  media  untuk  menstanakan Ida Sang  Hyang  Widhi  Wasa/ Tuhan  Yang Maha  Esa  agar  dapat  menolak mala dengan  harapan  agar  terhindar  dari gangguan  yang  merusak  atau  dapat memelihara keadaan.

## 2.2 Jenis-jenis Sesayut
Dalam ajaran Agama Hindu bahwa setiap  melaksanakan Yadnya tidak pernah  lepas  dari  suatu upakara yang disebut  dengan Sesayut. Sehingga Agama  Hindu  mengenal  jenis-jenis Sesayut diantaranya:
(1)  Sesayut  Penuntun  Dewa,  (2) Sesayut  Pengenteg  Linggih,  (3) Sesayut  sidakarya,  (4)  Sesayut Cakra Bhuana, (5) Sesayut Mrtta Sanjiwani,  (6)  Sesayut  Nirmala Kasundaran,  (7)  Sesayut  Panca Kosika,  (8)  Sesayut  Canda Prabha,  (9)  Sesayut  Kurmedha,
(10) Sesayut Sakti Karana, (11) ( (Dunia, 2008:1).

## 2.3  Pengertian  Sesayut  Penuntun Dewa
Seperti  halnya  dalam  upacara piodalan  dimana  dalam  pelaksanaannya dari awal sampai akhir selalu
menggunakan
sarana berupa
bebantenan. Salah  satunya  disebut Sesayut  Penuntun  Dewa. “ Sesayut Penuntun  Dewa berasal  dari  dua  kata Penuntun berarti tuntutan/perintah dalam  melaksanakan  upacara  Dewa Yadnya dan Dewa berarti sinar suci dari Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa/ Tuhan
Yang Maha Esa ” (Tim
Penyusun,2005:490-619).
Jadi  yang  dimaksud penuntun Dewa adalah  menjalankan perintah dari Ida  Sang  Hyang  Widhi Wasa sebagai pencipta  alam.  Dilambangkan  dengan rasa  kesungguhan  umat  beragama melaksanakan persembahyangan kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa, agar  mendapatkkan  segala  keselamatan berkah dari sang pencipta

## III. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  dilakukan ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Data yang  diperoleh  akan  dilaporkan  dalam bentuk  uraian  sehingga  dapat  diketahui
bentuk, fungsi, dan nilai-nilai Pendidikan  Agama  Hindu.  Pendekatan subjek penelitian yang digunakan dalam penelitian  adalah  pendekatan  empiris karena  gejala  yang  diteliti  sudah  ada secara wajar yaitu pelaksanaan Piodalan di Pura Penataran Agung Desa
Gelumpang yang sudah biasa
menggunakan Sesayut Penuntun Dewa.
Sebelum melaksanakan penelitian  terlebih  dahulu  ditentukan subjek penelitian secara tegas agar tidak menyimpang dari suatu tujuan yang telah ditentukan Dajan (dalam Dwija 2016:27) menjelaskan bahwa “subjek juga disebut populasi, merupakan keseluruhan unsur- unsur yang memiliki satu atau beberapa ciri  dan  karakteristik  yang  sama”.
Jadi  yang  dimaksud  subjek dalam penelitian ini adalah keseluruhan unsur-unsur  yang  memiliki  sifat  yang relatif sama. Dalam hal ini menyangkut seluruh umat Hindu di Desa Gelumpang.
Menurut Subagyo (2004:87)
“data adalah semua keterangan seseorang  yang  dijadikan  responden maupun  yang  berasal  dari  dokumen- dokumen  baik  dalam  statistik  maupun dalam  bentuk  lain  guna  keperluan penelitian”.  Berdasarkan bentuknya data itu  terdiri  dari  data  kualitatif  dan kuantitatif.  Data  kualitatif  adalah  data
yang  menggambarkan  kualitas  atau mutu, sedangkan data kuantitatif adalah data  yang  menunjukan  tentang  jumlah tertentu. Yang dimaksud dengan sumber data  dalam  penelitian  ini  adalah darimana  data  dapat  diperoleh.  Apabila ditinjau  dari  sumber  data  yaitu  ada  dua jenis  data  :  “(1)  data  primer  yaitu  data yang  langsung  digali  dari  sumbernya oleh  peneliti,  (2)  data  sekunder  adalah data  yang  dikumpulkan  oleh  peneliti secara tidak langsung karena didapat dari sumber  kedua”  (Ridwan,  2004:37). Dalam  penelitian  ini  yang  digunakan adalah  jenis  data  primer  dan  data sekunder. Subagyo (1997: 39) mengatakan bahwa: “Metode
pengumpulan data merupakan suatu cara digunakan  dalam  memperoleh  data terkait  dengan  objek  penelitian”.    Data dalam penelitian ini dikumpulkan dengan  metode  observasi,  wawancara, dan pencatatan dokumen. Metode observasi adalah cara untuk memperoleh data  dengan  jalan  mengamati  secara langsung  suatu  kejadian  atau  proses sesuai dengan tujuan penelitian.  Bungin (2003: 133), menjelaskan bahwa:
“Metode  wawancara  atau interview adalah  proses  memperoleh  keterangan dari responden atau orang yang diwawancarai dengan atau tanpa
menggunakan  pedoman  wawancara. Pada setiap wawancara terdapat tiga hal penting yaitu informan, materi wawancara  dan  pedoman  wawancara”. Abdurrahmat  (2005:112)  menyebutkan “pencatatan  dokumen  adalah  teknik pengumpulan  data  dengan  mempelajari catatan-catatan  mengenai  data  pribadi responden”.  Metode  ini  digunakan karena selain wawancara, observasi juga ditunjang  oleh  sumber-sumber  tertulis baik  berupa  buku  maupun  lontar  yang ada kaitannya dengan pokok permasalahan  yang  terkait  dengan Sesayut Penuntun Dewa.
Analisis  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  analisis deskriptif  kualitatif.  Menurut  Arikunto (1998:245)  “deskriptif  kualitatif  adalah data yang digambarkan dengan kata-kata atau kalimat yang tepisah-pisah menurut kategori, untuk memperoleh kesimpulan”.

## IV . HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1    Bentuk Sesayut Penuntun Dewa dalam Piodalan di Pura Penataran Agung Desa

## Gelumpang
Berdasarkan  wawancara  dengan Sulinggih  dijelaskam  bahwa:  bentuk tetandingan  Sesayut  Penuntun  Dewa
adalah  memakai  alas dulang atau  bisa juga  memakai nare yang  berbentuk bulat ,  aledan  sesayut,  tumpeng  tetelu
diletakan  berbentuk  segitiga,  diatas tumpeng  berisi  jajan saraswati  tetelu, pasepan yang  memiliki  bentuk  segi empat, orti,  sampyan,  sri  abesik (metatakan  beras,  jinah  satak,  benang atukel, tadah sukla acemper).
4.2    Fungsi  Sesayut  Penuntun  Dewa
Dalam Piodalan di Pura Penataran Agung Desa

## Gelumpang
Pada  dasarnya  segala  sesuatu memiliki fungsi tersendiri. Tanpa adanya suatu fungsi segala sesuatu akan menjadi hampa.  Dengan  adanya  fungsi  tersebut segala  sesuatu  yang  dilaksanakan  akan lebih  bermakna.  Begitu  juga  halnya dengan upakara.
Upakara bagi umat Hindu di Bali sering  disebut banten.  Banten/upakara mempunyai  fungsi  tersendiri.  Khusus untuk Sesayut  Penuntun  Dewa yang diteliti memiliki fungsi sebagai berikut ; (1) sebagai perwujudan Ida Sang Hyang Widhi Wasa , (2) sebagai sarana pendidikan, (3) sebagai sarana peningkatan  estetika,  (4)  sebagai  alat konsentrasi  dan,  (5)  sebagai  sarana peningkatan sosial ekonomi, (6) sebagai
sarana persembahan (Sidemen 10 Maret 2019).

## 4.3  Nilai  Pendidikan  Agama  Hindu dalam  Sesayut  Penuntun  Dewa pada Piodalan di Pura Penataran Agung
Adapun  nilai  pendidikan  dalam pembuatan Sesayut  Penuntun  Dewa adalah:  (1)  nilai  pendidikan tattwa, (2) nilai  pendidikan etika atau susila ,  (3) nilai pendidikan upacara (Geria,
wawancara, tanggal 10  Maret 2019).

## 4.3.1 Nilai Pendidikan Tattwa dalam
Sesayut Penuntun Dewa Dalam pembuatan Sesayut
Penuntun Dewa nilai pendidikan tattwa adalah yang dilaksanakan dalam Piodalan di Pura Penataran Agung Desa Gelumpang.  Dalam  upacara piodalan yang  dilaksanakan  adalah  sebagai  salah satu  aktivitas  untuk  memuja Ida  Sang Hyang  Widhi  Wasa nilai  ajaran  agama yang  harus  dimengerti  dan  dipahami oleh  masyarakat  Desa  Gelumpang terhadap  aktivitas  pembuatan Sesayut Penuntun  Dewa ,  dan  setiap  upacara memerlukan  sarana banten.  Sesayut Penuntun Dewa digunakan dalam setiap piodalan di Pura Penataran Agung Desa Gelumpang  sebagai  bentuk  aktivitas
religius berbagai sarana yang digunakan dalam  pembuatan Sesayut  Penuntun Dewa melambangkan  kesucian  dengan sarat  akan  nilai  religius.  (Sebali, wawancara, tanggal 13 Maret 2019).

## 4.5.2 Nilai Pendidikan Susila  dalam Sesayut Penuntun Dewa
Susila  juga  sering    disebut dengan  istilah  etika. Susila atau  etika merupakan perilaku yang mulia, hormat, benar yang sesuai dengan ajaran Agama Hindu  atau  aturan  yang  berlaku  baik dalam aturan negara, aturan desa, aturan masyarakat yang harus disepakati.
Secara  umum  susila  atau  etika yang  terdapat  dalam Sesayut  Penuntun
Dewa didasari atas Tri  Kaya Parisudha yaitu  perbuatan  yang  harus  disucikan, yang terdiri atas: (1) manacika parisudha merupakan pikiran yang baik,
(2) wacika parisudha merupakan perkataan yang baik, (3) kayika parisudha merupakan  perbuatan  yang baik.

## 4.5.3 Nilai Pendidikan Upacara
Agama  Hindu  dalam  Sesayut

## Penuntun Dewa
Dalam upacara Piodalan Sesayut Penuntun Dewa
tampak jelas mengandung  nilai  pendidikan  upacara
karena Sesayut  Penuntun  Dewa ini merupakan sesayut yang  suci  untuk mengungkapkan  rasa  terima  kasih kepada Ida Sang Hyang Widhi
Wasa/ Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan memohon  keselamatan    agar  terhindar dari mala petaka. Bila Sesayut Penuntun Dewa tidak  dibuat  upacara piodalan maka,  upacara  tersebut  dianggap  tidak sempurna, bahkan dianggap tidak selesai atau  gagal.    Untuk  mengantisipasi  hal- hal  yang  tidak  diinginkan  itu,  maka banten  sesayut harus  selalu  ada  dalam setiap  upacara piodalan di Pura Penataraaaan  Agung  Desa  Gelumpang (Sidemen, wawancara, 10 Maret 2019).

## V. PENUTUP

## 5.1 Simpulan
Berdasarkan  uraian  yang  telah dipaparkan  pada  bab  sebelumnya, dengan  disertai  analisis  yang  dilakukan untu  menjawab  permasalahan  tentang Sesayut Penuntun Dewa dalam Piodalan di Pura Penataran Agung Desa Gelumpang  Kecamatan  Karangasem Kabupaten  Karangasem  maka  dapat disimpulkan  beberapa  hal sebagai berikut:
5.1.1  Bentuk tentandingan  Sesayut
Penuntun Dewa adalah terbuat dari sebuah  dulang  beralaskan aledan
sesayut berbentuk bundar
menyerupai  wadah  atau  tempat yang  digunakan  sebagai  alas .
Alasnya memakai dulang atau bisa juga memakai nare, aledan sesayut,  woh-wohan, jajan,  tiga tumpeng ,  tiga  jajan saraswati ditancapkan  pada  tiga tumpeng,
pasepan,  cemper berisi kacang saur,  orti, beras, jinah  satak, benang atukel, tadah sukla acemper, diletakan diatas sri, kemudian  yang  terakhir  diletakan sampyan sesayut/ sampyan
bunder.
5.1.2  Fungsi  dari Sesayut  Penuntun Dewa dalam Piodalan di  Pura Penataran Agung Desa
Gelumpang adalah sebagai  sarana pendidikan,  sebagai  perwujudan Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa, sebagai  alat  konsentrasi, sebagai sarana peningkatan estetika, sebagai  sarana  peningkatan  sosial ekonomi,  dan  sebagai  sarana persembahan
5.1.3 Nilai pendidikan yang terkandung dalam Sesayut  Penuntun  Dewa
pada Piodalan di  Pura  Penataran
Agung  Desa  Gelumpang  adalah nilai tattwa,etika/susila, dan upacara.

## 5.2 Saran
Mengingat  pentingnya Sesayut Penuntun Dewa dalam Piodalan di Pura Penataran  Agung  Desa  Gelumpang Kecamatan  Karangasem  Kabupaten, maka  dapat  disampaikan  saran  sebagai berikut:
5.2.1  Kepada  tokoh  adat  atau  pemuka agama  dan  seluruh  Masyarakat Desa Gelumpang, diharapkan dapat memberikan ceramah- ceramah  kepada  masyarakat  yang belum mengetahui tentang Sesayut Penuntun  Dewa sehingga  dapat meningkatkan  pemahaman  akar arti sesayut dan tetap lestari.
5.2.2  Kepada  kalangan  intelektual terutama para peneliti lain diharapkan  dapat  mengkaji  lebih lanjut  aspek-aspek  yang  belum terungkap di dalam penelitian.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahmat dan Fathani. 2005. Metodelogi  Penelitian dan Teknik Penyusunan  Skripsi. Jakarta:  PT Rineka Cipta.
Arikunto,  Suharsimi.  2003. Metode Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta.
Bungin,  Burhan.  2003. Analisis  Data Penelitian Kualitatif . Jakarta: Rajawali Press.
Dunia,  I  Wayan,  2008. Nama-Nama
Sesayut . Surabaya : Paramitha.
Dwija,  I  Wayan,  2016. Metedologi
Penelitian Pendidikan (Buku
ajar). STKIP  Agama  Hindu Amlapura.
Putra,  Mas,  Ny.  I.G.A.  1982. Upakara Yadnya. Denpasar;  Dinas  Agama Hindu dan Budha.
Ridwan.  2004. Skala  Pengukuran
Variabel-Variabel Penelitian.
Bandung.
Subagyo,  P.J.  2004. Metode  Penelitian
Dalam Teori dan Praktek. Jakarta:
Rineka Cipta.
Sudarsana, I.B. Pt. 1998. Filsafat Yadnya . Denpasar: Yayasan Dharma Acarya.
Suratmini, Ni Wayan. 2012. Lks Agama Hindu dan Budi Pekerti.
Denpasar Tim  Penyusun.  2005. Kamus  Besar Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Balai Pustaka.
Wiana,  I  Ketut.  2006. Berguna  Bukan
Hanya di Pura. Denpasar;
Yayasan Dharma.
Wijayananda, Mpu Jaya, 2003. Tetandingan Lan Sorohan Bebanten . Surabaya : Paramitha.