## Hubungan Kematangan Beragama dengan Konsep Diri

## IDA WINDI WAHYUNI
Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Islam Riau (UIR) Jl. Kaharuddin Nasution, No. 113, Perhentian Marpoyan Pekanbaru 28284 e-mail: ida_windiwahyuni@yahoo.com
Abstrak: Permasalahan  penelitian  ini  adalah  apakah  ada  hubungan  antara kematangan  beragama  dengan  konsep  diri?    Manfaat  teoritis  penelitian  ini adalah  dapat  digunakan  untuk  memberikan  kontribusi  keilmuan  yang  lebih jelas  mengenai  kematangan  beragama  dengan  konsep  diri,  sehingga  hal  ini dapat memperkaya khazanah keilmuan psikologi pada umumnya dan psikologi agama  pada  khususnya,  serta  diharapkan  dapat  memacu  perkembangan  ilmu psikologi, selain itu sebagai  referensi dan penelitian lebih lanjut yang sejenis. Subyek  penelitian  ini  adalah  mahasiswa  Fakultas  Teknik  Jurusan  Teknik  Sipil
Universitas  Islam  Riau  angkatan  2009  yang  berjumlah  85  orang.    Metode analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis  regresi sederhana  untuk  mengetahui  besar  hubungan  antara  kematangan  beragama dengan  konsep  diri  dengan  menggunakan    program    komputer SPSS    for
Windows  15.0. Hubungan  antara  variabel  kematangan  beragama  dan  konsep diri  ditunjukkan  dengan  koefisien  Rxy=0,059  dengan  p<0,589  dengan  arah hubungan  positif  yang  menunjukkan  semakin  tinggi  kematangan  beragama maka semakin tinggi pula konsep dirinya, begitu juga  sebaliknya.
Kata Kunci: Kematangan Beragama , Konsep Diri .
PENDAHULUAN Konsep  diri  merupakan  pandangan atau keyakinan diri terhadap keseluruhan diri,  baik  yang  menyangkut  kelebihan maupun  kekurangan  diri,  sehingga  mem- punyai  pengaruh  yang  besar  terhadap keseluruhan perilaku yang ditampilkan. Hurlock  (1978:45) mengatakan bah- wa  seseorang  yang  mempunyai  konsep diri positif adalah jika ia berhasil mengem- bangkan sifat-sifat percaya diri, harga diri dan  mampu  melihat  dirinya  secara realistik.    Dengan  adanya  sifat–sifat  se- perti  ini  orang  tersebut  akan  mampu berhubungan  dengan  orang  lain  secara akurat  dan  hal  ini  akan  mengarah  pada
penyesuaian  diri  yang  baik  di  lingkungan sosial.
Partosuwido    (1993:112)    juga    me- nyatakan  bahwa  individu  yang  memiliki perasaan  rendah  diri,  cemas,  dan  mudah terpengaruh  dikatakan  memiliki  konsep diri yang negatif.  Individu dengan konsep diri  negatif  akan  memiliki  tingkat  penye- suaian  diri  yang  rendah  serta    memiliki kecemasan  dalam    hubungan    interper- sonal    sehingga    akan    mengganggu kemampuan  untuk  berhubungan  dengan orang lain.
Shavelson  &  Roger  (1982:98)  men- yatakan bahwa konsep diri terbentuk dan berkembang berdasarkan pengalaman dan
inteprestasi  dari  lingkungan,  penilaian orang  lain,  atribut  dan  tingkah  laku dirinya. ”Bagaimana orang lain memperlakukan  individu  dan  apa  yang dikatakan orang lain tentang individu akan dijadikan  acuan  untuk  menilai  dirinya sendiri” (Mussen, dkk, 1979:125).
Agama  sebagai  sistem  nilai  mem- berikan  kontribusi  terhadap  perkem- bangan  perilaku  manusia.  Rendahnya  pe- mahaman diri pada seseorang dipengaruhi oleh  rendahnya  pemahaman  terhadap ajaran-ajaran agama atau rendahnya ting- kat  kematangan  agama.  Rendahnya  ting- kat kematangan beragama berakibat pada rendahnya semangat hidup dan cenderung pesimis  dalam  menghadapi  permasalahan hidup.    Dengan  demikian  agama  memiliki peranan  penting  dan  kekuatan  karena keyakinan  dalam  bera-gam  tidak  hanya membuat  orang  menjadi  tenang  dalam menghadapi kehidupan.
Kematangan  beragama  diwujudkan dalam  bentuk  keimanan.  Keimanan  sese- orang  mempunyai  pengaruh  yang  besar atas  diri  seseorang  karena  dapat  mening- katkan  kepercayaan  diri,  kemampuan untuk  sabar  dan  kuat  menanggung  derita kehidupan,  membangkitkan  ketenangan dan rasa tentram dalam jiwa, menimbulkan  kedamaian  hati  dan  mem- beri  perasaan  bahagia.    Ketika  seseorang memiliki  tingkat  kematangan  beragama yang tinggi, ia tidak merasa ragu terhadap apa saja yang ia ketahui.
Kematangan beragama yang diwujudkan  oleh  adanya  keimanan  meru- pakan  cara  pandang  terhadap  sistem ajaran  agama  disamping  sebagai  sebuah keyakinan.    Ketika  agama  menganjurkan seseorang  untuk  memahami  diri  sendiri, maka seseorang akan memiliki konsep diri yang  positif.  Rumusan  masalah  penelitian ini  adalah  apakah  ada  hubungan  antara kematangan  beragama  dengan  konsep diri?
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mendeskripsikan  dan  untuk  mengetahui hubungan  antara  kematangan  beragama dengan  konsep  diri.    Manfaat  teoritis penelitian  ini  adalah  dapat  digunakan untuk  memberikan  kontribusi  keilmuan yang  lebih  jelas  mengenai  kematangan beragama  dengan  konsep  diri,  sehingga hal  ini  dapat  memperkaya  khazanah keilmuan  psikologi  pada  umumnya  dan psikologi  agama  pada  khususnya,  serta diharapkan dapat memacu perkembangan ilmu psikologi, selain itu sebagai  referensi dan penelitian lebih lanjut yang sejenis.
Sedangkan manfaat praktisnya adalah  bagi  mahasiswa  dapat  digunakan sebagai  bahan  introspeksi  diri  dalam meningkatkan  kematangan  beragama  dan mengoptimalkan  landasan  tingkat  kema- tangan  beragama  yang  diwujudkan  dalam bentuk  keimanan,  selain  itu  tingginya tingkat  kematangan  beragama  dapat menjadi  titik  perhatian  penting  landasan diri  dalam  setiap  aktivitasnya  dan  dalam setiap pengambilan keputusan.

## KONSEP TEORI Konsep Diri
Konsep  diri  mencakup  harga  diri, dan  gambaran  diri  seseorang.    Calhoun dan  Acocella  (1990:132)  menjelaskan bahwa  konsep  diri  adalah  gambaran mental diri sendiri yang terdiri dari penge- tahuan  tentang  diri  sendiri,  pengharapan bagi  diri  sendiri,  dan  penilaian  terhadap diri sendiri.  Mengingat konsep diri meru- pakan  arah  dari  seseorang  ketika  harus bertingkah  laku,  maka  perlu  dijelaskan peran penting dari konsep diri.
Menurut Brehm dan Kassin (1989:54)  konsep  diri  dianggap  sebagai komponen  kognitif  dari  diri  sosial  secara keseluruhan, yang memberikan penjelasan tentang  bagaimana  individu  memahami perilaku,  emosi,  dan  motivasinya  sendiri. Secara  lebih  rinci  Brehm  dan  Kassin
mengatakan  bahwa  konsep  diri  meru- pakan jumlah keseluruhan dari keyakinan individu tentang dirinya sendiri.
Konsep  diri  ini  bukan  merupakan faktor  bawaan,  tetapi  faktor  yang dipelajari  dan  dibentuk  melalui  penga- laman  individu  berhubungan  dengan orang  lain.    Partosuwido,  dkk,  (1985:75) menambahkan  bahwa  konsep  diri  adalah cara  bagaimana  individu  menilai  diri  sen- diri,  bagaimana  penerimaannya  terhadap diri  sendiri  sebagaimana  yang  dirasakan, diyakini  dan  dilakukan,  baik  ditinjau  dari segi  fisik,  moral,  keluarga,  personal  dan sosial.  ”Konsep  diri  yang  sehat  akan mempengaruhi  kesejahteraan  psikologis individu.  Orang  akan  mampu  coping terhadap  perubahan  dan  peristiwa  yang menekan  jika  mempunyai  konsep  diri yang  sehat”  (Calhoun  &  Acocella, 1990:97).
Menurut  Sanford  &  Donovan  (dalam Eliana,  2003:92)  pengaruh  konsep  diri dalam  kehidupan  individu,  yaitu  dapat mempengaruhi cara berpikir dan berbicara seseorang, dapat mempengaruhi cara individu melihat ke dunia luar, dapat mempengaruhi  individu  dalam  memper- lakukan  orang  lain,  dapat  mempengaruhi pilihan  seseorang,  dapat  mempengaruhi kemampuan  individu  untuk  menerima atau  memberikan  kasih  sayang  dan  dapat mempengaruhi kemampuan individu untuk melakukan sesuatu.
Aspek-aspek  konsep  diri  mencakup: (a)  aspek  fisik  ( physical  self )  yaitu penilaian individu terhadap segala sesuatu yang  dimiliki  individu  seperti  tubuh, pakaian,  benda  miliknya,  dan  sebagainya; (b)  aspek  sosial  ( sosial  self )  meliputi bagaimana peranan sosial yang dimainkan oleh  individu  dan  sejauh  mana  penilaian individu terhadap perfomannya; (c) aspek moral ( moral self ) meliputi nilai- nilai dan prinsip-prinsip  yang  memberi  arti  dan arah  bagi  kehidupan  individu;  (d)  aspek psikis ( psychological self ) meliputi pikiran,
perasaan,  dan  sikap-sikap  individu terhadap dirinya sendiri.
Perkembangan  konsep  diri,  yaitu konsep diri positif dimana seseorang akan mengembangkan  sifat-sifat  positif  antara lain percaya diri, merasa diri berharga dan mampu  melihat  dirinya  secara  realistis. Individu  mampu  menilai  hubungan dengan  orang  lain  secara  tepat,  sehingga penyesuaian  sosial  baik.  Adapun  konsep diri  negatif  adalah  seseorang  akan mengembangkan  perasaan  tidak  mampu, inferior, merasa ragu, kurang percaya diri, penyesuaian  pribadi  dan  sosial  buruk. Faktor-faktor yang mempengaruhi konsep diri  adalah  usia,    tingkat  pendidikan  dan lingkungan.

## Kematangan Beragama
Kematangan beragama dapat diidentifikasikan  sebagai  kematangan dalam beriman, karena hakekat beragama adalah keimanan (Ulfa, 2005:25). Menurut Yahya  (2003:152)  orang-orang  yang beriman  adalah  orang  yang  menjadikan ridho Allah sebagai tujuan tertinggi dalam kehidupan  mereka,  dan  mereka  berusaha untuk  mencapai  tujuan  tersebut.  Tingkat kematangan  beragama  muslim  adalah tingkat  orientasi  diri  kepada  Allah  dan Rasul-Nya sesuai dengan al-Qur’an (QS. Al- Mujâdilah,  58:11,  QS.  Al-alaq,  96:1-5)  dan Hadits (menuntut ilmu).
Kemampuan seseorang untuk mengenali  atau  memahami  nilai  agama yang  terletak  pada  nilai-nilai  luhurnya serta  menjadikan  nilai-nilai  dalam  ber- sikap dan bertingkah laku merupakan ciri dari  kematangan  beragama.  Keyakinan akan ditampilkan  dalam sikap dan tingkah laku  keagamaan  yang  mencerminkan ketaatan  terhadap  agamanya  (Jalaluddin, 2010:76).
Aspek-aspek  kematangan  beragama, yaitu (a) Takwa. Sesungguhnya orang yang paling  mulia  di  antara  kamu  di  sisi  Allah
ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. (QS.  Al-Hujurât,  49:13).  Kema- tangan beragama memiliki makna sebagai kepatuhan  kepada  Allah,  menuntut  sikap pasrah  kepada-Nya  secara  total  sehingga tidak  ada  kepatuhan  sejati  tanpa  sikap pasrah.  Ada  sebuah  adagium  yang menyatakan  bahwa  “beragama  tanpa sikap  pasrah  maka  agama  menjadi  tidak bermakna”.  (b)  Tawakal,  memiliki  arti bersandar  atau  mempercayai  diri  kepada Allah. Hanya kepada Allah aku bertawakkal  dan  hanya  kepada-Nya-lah aku  kembali. (QS.  Hûd,  11:88).  Seseorang yang  memiliki  kesadaran  dan  bertawakal pada  Tuhan  maka  ia  mengambil  keter- batasan  yang  ada  pada  dirinya  sendiri serta  mau  menerima  kenyataan  bahwa tidak  semua persoalan dapat dikuasai dan diatasi  tanpa  bantuan  petunjuk (’inâyah) dari  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa.  (c) Keikhlasan  adalah  ketulusan  pada  keu- tuhan  diri  yang  paling  mendalam  yang nampak  dalam  akhlak  mulia,  berupa perbuatan  baik  kepada  sesama. Padahal mereka  tidak  disuruh  kecuali  supaya menyembah  Allah  dengan  ikhlas  penuh keta'atan kepada-Nya dalam (menjalankan)  agama  yang  lurus,  dan supaya  mereka  mendirikan  shalat  dan menunaikan  zakat;  dan  yang  demikian itulah agama yang lurus. (QS. Al-Bayyinah, 98:5).  Keikhlasan  merupakan  sesuatu yang  sangat  dinamis,  yang  senantiasa menuntut  kesungguhan  dan  menuntut untuk selalu dijaga atau dipelihara dan di- tingkatkan,  karena  keikhlasan  merupakan nilai  yang  sangat  rahasia  yang  ada  dalam diri seseorang (Ulfa, 2005:87).
Fowler  dan  Hackett  (1982:57) mengemukakan  beberapa  faktor  yang mempengaruhi  kematangan  beragama yaitu: (a) Pengalaman Religius.  Perbedaan kualitas dari pengalaman religius ini dapat mempengaruhi  perkembangan  seseorang
dalam  menjalani  tradisi  keagamaan seperti  dalam  melakukan  ritualitas  kea- gamaan;  (b)  Pendidikan.  Seseorang  yang berpendidikan tentunya sangat membantu sekali  bagi  meningkatnya  tingkat  kema- tangan  beragama  yang  tinggi  yang dibangunnya  sejak  ia  masih  kecil  kemu- dian  didukung  oleh  pendidikan  yang diperolehnya;  (c)    Pengambilan  Peranan. Pengambilan  peranan  diartikan  sebagai proses  di  mana  seseorang  mampu mengambil  pandangan  orang  lain  dan menghubungkannya  dengan  pandangan- nya  sendiri.    Kematangan  beragama  yang tertanam  dan  berkembang  dalam  diri individu  sangat  dipengaruhi  oleh  keper- cayaan orang tua, teman-teman, guru atau pemuka agama ( ’ulamâ ).
Iman,  sebagai  sebuah  motif  dasar, selain  berkaitan  dengan  berbagai  macam jenis  motif  lain,  juga  berhubungan  erat dengan  kondisi  psikologis  seseorang. Ketika  motif  iman  terhubungkan  dengan motif  ilmu  pengetahuan  yang  terken- dalikan  oleh  faktor-faktor  eksternal, misalnya,  maka  ia  akan  menjadi  rang- sangan  ( incentive )  yang  penting  sekali dalam  membentuk  tingkah  laku  individu (Mansi, 1982:34).
Orang yang tinggi tingkat kematangan  beragamanya  akan  menge- tahui  bahwa  konsep  dirinya  akan  positif dan  hal  itu  tidak  bertentangan  dengan ajaran  Islam  yang  di  dalamnya  juga memerintahkan  untuk  selalu  mengenal dirinya  sendiri,  sehingga  apa  yang dilakukan seseorang justru akan menambah  keimanannya  pada  Allah,  dan sebaliknya  orang  yang  memiliki  konsep diri  negatif  akan  mengurangi  tingkat keimanannya pada Allah.
Hipotesis  penelitian  adalah  ada hubungan  antara  kematangan  beragama dengan  konsep  diri.  Semakin  tinggi kematangan  beragama  maka  semakin tinggi pula konsep dirinya.

## METODE
Subyek penelitian ini adalah mahasiswa  Fakultas  Teknik  Jurusan  Sipil Universitas  Islam  Riau  angkatan  2009 yang  berjumlah  85  orang.    Metode penelitian  ini  menggunakan  metode  skala kematangan  beragama  berjumlah  36  item dan  skala  konsep  diri  dengan  jumlah  18 item.
Metode analisis data dalam penelitian ini menggunakan teknik analisis regresi  sederhana.    Metode  ini  dipergu- nakan  untuk  mengetahui  besar  hubungan antara  kematangan  beragama  dengan konsep diri, menguji taraf  signifikansinya dan  mencari  sumbangan    efektif    variabel prediktor    (Hadi,    1999).    Penelitian  ini menggunakan  analisis  regresi  sederhana dengan menggunakan  program  komputer SPSS  for Windows 15.0.

## HASIL
Uji  normalitas    dilakukan    untuk mengetahui    apakah    data    terdistribusi secara  normal    atau    tidak.    Normalitas distribusi  merupakan  asumsi  yang    harus dipenuhi  dalam  statistik  parametrik.  Uji normalitas  sebaran  data    penelitian  ini menggunakan  teknik Kolmogorov-Smirnov Goodnes  of  Fit  Test .    Variabel  kematangan beragama  mempunyai  nilai  K-SZ  sebesar 2,225  (p=0,000)  dan  konsep  diri  sebesar 2,966  (p=0,000).    Hasil  uji  normalitas menunjukkan  bahwa  kedua  variabel penelitian ini memiliki distribusi normal. Uji  linieritas  dimaksudkan  untuk mengetahui  hubungan  antara  kedua variabel  penelitian.    Hasil  uji  linieritas menunjukkan  bahwa  hubungan  antara kedua  variabel  adalah  linier  (F=0,293) dengan  p=0,589  (p>0,05).    Hasil  uji linieritas  menunjukkan  bahwa  hubungan antara  kematangan  beragama  dengan konsep  diri  adalah  linier.  Hubungan  yang linier  pada  kedua  variabel  tersebut memenuhi  syarat  dalam  penggunaan
model analisis regresi untuk  memprediksi hubungan  antara  kematangan  beragama dengan konsep diri.
Hubungan antara variabel kematangan  beragama  dan  konsep  diri ditunjukkan  dengan  koefisien  Rxy=0,059 dengan p<0,589 (signifikan)  dengan  arah hubungan    positif    yang  menunjukkan semakin  tinggi  kematangan  beragama maka semakin tinggi pula konsep dirinya., begitu  juga  sebaliknya.  Dengan  demikian hipotesis    yang    menyatakan    ada hubungan    positif    antara    kematangan beragama  dengan  konsep    diri  pada mahasiswa  Jurusan  Teknik  Sipil  Fakultas Teknik  dapat  diterima. R    square adalah 0,004  angka    tersebut    menunjukkan bahwa    konsep    diri  hanya  memberikan sumbangan    efektif    sebesar    4  %    pada kematangan beragama sedangkan  sisanya (96 %)  ditentukan  oleh  faktor  lain yang tidak  diungkap  dalam  penelitian  ini seperti  motivasi  berprestasi,  interaksi sosial, motivasi belajar, dan lain-lain.
Hipotesis  yang  diajukan  adalah  ada hubungan  positif  antara  kematangan beragama dengan konsep diri. Kematangan  beragama  yang    tinggi  akan lebih  memungkinkan  mahasiswa  untuk memiliki konsep diri  yang lebih baik. Dan kematangan  beragama  yang  rendah  akan mempengaruhi  konsep  diri  menjadi rendah pula.

## PEMBAHASAN
Terujinya    hipotesis    dalam penelitian ini membuktikan bahwa konsep diri merupakan salah satu faktor yang ikut menentukan kematangan beragama mahasiswa.    Seorang  mahasiswa  yang mampu  menerima  diri  apa  adanya  akan memiliki penghargaan yang tinggi terhadap dirinya dan memiliki pandangan yang elistik tentang keterbatasannya, akan lebih    mampu  menjalin  hubungan  dengan Sang Pencipta.
Penelitian  menunjukkan    bahwa sebagian    besar    mahasiswa  memiliki  ke- matangan beragama  yang  tinggi.  Seorang mahasiswa    yang    memiliki    kematangan beragama  yang  tinggi  akan  mempunyai kemampuan    dalam    memahami  dirinya sendiri.    Kematangan  beragama    yang dimiliki  mahasiswa membuat  mahasiswa lebih    mudah    untuk    memahami  dirinya sendiri.
Berdasarkan  hal  tersebut  dapat ditegaskan  bahwa  kematangan  beragama diwujudkan  dalam  bentuk  keimanan untuk  memahami  diri  sendiri.  Keimanan sesorang  mempunyai  pengaruh  yang besar  atas  diri  seseorang  karena  dapat meningkatkan  kepercayaan  diri,  kemam- puan  untuk  sabar  dan  kuat  menanggung derita  kehidupan,  membangkitkan  kete- nangan  dan  rasa  tentram  dalam  jiwa, menimbulkan kedamaian hati dan memberi  perasaan  bahagia.    Ketika seseorang  memiliki  tingkat  kematangan beragama yang tinggi, ia tidak merasa ragu terhadap apa saja yang ia ketahui.
Hasil penelitian ini semakin menegaskan bahwa
kematangan beragama  yang  diwujudkan  oleh  adanya keimanan  merupakan  cara  pandang terhadap  sistem  ajaran  agama  disamping sebagai  sebuah  keyakinan.    Ketika  agama menganjurkan seseorang untuk memahami  diri  sendiri,  maka  seseorang akan memiliki konsep diri yang positif. Kematangan beragama sebagai wujud  dari  adanya  keimanan  merupakan pondasi  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap individu.    Keimanan  yang  diyakini  oleh seseorang  dapat  mengarahkan,  mem- bimbing  atau  menuntun  seseorang  untuk selalu berada pada jalur yang benar, serta dapat  menghindarkan  segala  macam bentuk  perbuatan  yang  tidak  dibenarkan dalam  ajaran  agama.  Manusia  secara otomatis  dapat  menentukan  mana  yang baik  dan  mana  yang  tidak  baik  untuk
dilakukan,  mana  yang  diperintahkan  dan mana yang harus dihindarkan.
Dalam  Al-Quran,  banyak  ayat-ayat yang  berisi  mengenai  perintah,  sejarah, perumpamaan, ilmu pengetahuan, doktrin-doktrin, dan  lain sebagainya. Bagi seseorang  yang  telah  meyakini  ajarannya dan mengimani segala apa yang ada dalam ajarannya,  maka  ia  akan  menemukan pesan-pesan  moral  yang  terkandung dalam  Al-Quran  dalam  rangka  mensin- tesiskannya  dalam  bentuk  penghayatan dan  pengamalan  subjektif  seseorang terhadap ajaran agamanya.  Dalam hal ini, Al-Quran  telah  berfungsi  sebagai  trans- formasi psikologis, dalam rangka menciptakan  kepribadian  Islam  ( Islamic personality ) . Mahasiswa  yang  memiliki  kema- tangan  beragama  dengan  demikian  akan memiliki  kematangan  dalam  beriman, karena  hakekat  beragama  adalah keiman- an.    Mahasiswa  yang  beriman  ber-arti seseorang  yang  menjadikan  ridho  Allah SWT  sebagai  tujuan  tertinggi  dalam kehidupan  dan  berusaha  untuk  mencapai tujuan tersebut.  Tingkat kematangan ber- agamanya selalu disandarkan pada tingkat orientasi diri kepada Allah SWT dan Rasul- Nya sesuai dengan al-Qur’an.  Kemampuan mahasiswa untuk mengenali atau memahami nilai agama terletak pada value serta  menjadikannya  sebagai  orientasi dalam  bersikap  dan  bertingkah  laku. Keyakinan akan ditampilkan  dalam sikap dan tingkah laku keagamaan yang mencer- minkan ketaatan terhadap aga-manya.
Kematangan  beragama  berpengaruh terhadap  konsep  diri  mahasiwa  dalam kehidupan,  yaitu  dapat  mempengaruhi cara  berpikir  dan  berbicara,  mem- pengaruhi  cara  melihat  dunia  luar,  dan mempengaruhi  dalam  memperlakukan orang  lain.    Di  samping  itu  juga  dapat mempengaruhi  pilihan  mahasiswa,  ke- mampuan  untuk  menerima  atau  mem-
berikan  kasih  sayang  dan  kemampuan mahasiswa untuk melakukan sesuatu.
Di  sini  dapat  ditegaskan  pula terdapat  aspek-aspek  konsep  diri  maha- siswa  yang  dipengaruhi  oleh  kematangan beragama  mencakup:  (a)  aspek  fisik ( physical  self )  yaitu  penilaian  mahasiswa terhadap segala sesuatu yang dimiliki indi- vidu  seperti  tubuh,  pakaian,  benda miliknya, dan sebagainya; (b) aspek sosial ( sosial  self )  meliputi  bagaimana  peranan sosial  yang  dimainkan  oleh  mahasiswa dan  sejauh  mana  penilaian  individu terhadap  perfomannya;  (c)  aspek  moral ( moral  self )  meliputi  nilai-nilai  dan prinsip-prinsip  yang  memberi  arti  dan arah bagi kehidupan mahasiswa; (d) aspek psikis ( psychological self ) meliputi pikiran, perasaan,  dan  sikap-sikap  mahasiswa terhadap dirinya sendiri.

## SIMPULAN
Berdasarkan  beberapa  uraian  dan temuan hasil hipotesis yang telah dibahas dapat  disimpulkan  bahwa  ada    hubungan positif  antara  kematangan  beragama dengan  konsep    diri  dengan  besaran R=0,059  dan  p=0,000.    Dengan  demikian dapat disimpulkan bahwa tingkat kematangan  beragama  dapat  dijadikan sebagai  prediktor  bagi munculnya  konsep diri dan hipotesis pertama diterima.
Penulis  menyarankan  kepada  para mahasiswa kepemilikan kematangan beragama  harus  dapat  dijadikan  sebagai pondasi,  pegangan  dalam  setiap  mela- kukan  kegiatan  terutama  memaknai  diri dalam  kehidupan  sehari-hari.    Kepada para orang tua supaya dapat menanamkan dan  memberikan  pemahaman  baik tentang  kematangan  beragama  dan perintah agama yang menganjurkan untuk memperkaya  diri  dengan  khazanah  ilmu pengetahuan. Bagi para pemegang kebijakan,  kematangan  beragama  meru- pakan  dasar  yang  harus  selalu  dipegang
dalam  setiap  menjalankan  aktivitas,  baik ketika  dalam  pengambilan  keputusan maupun  kebijakan  bagi  umat  manusia. Sehingga  rasa  iman  yang  tertanam  dalam dirinya  dapat  menuntun  dan  dapat mencegah  dirinya  dari  perbuatan  yang tidak  baik  atau  melanggar  norma-norma etika.

## DAFTAR RUJUKAN
Brehm,  S.S.  &  S.M.  Kassin.  1989. Sosial Psychology. Boston: Houghton Mifflin Company.
Calhoun,  J.F.  &  J.R  Cocella.  1990. Psychology  of  Adjusment  and Human  Relationship. New  York: McGraw-Hill Publishing Co. Eliana, Rika. 2003. Konsep Diri Pensiunan. Tidak  diterbitkan .  USU  digital library.
Hadi,  Sutrisno.  1999. Analisis  Regresi . Yogyakarta: Andi Offset.
Hurlock, E.B. 1973. Adolescent Development  (4th  ed) .  Tokyo: McGraw-Hill Kogakusha Ltd. Jalaluddin. 2010. Psikologi Agama . Jakarta:
Rajawali Press.
Mussen,  P.H.,  J.J.  Conger,  J.  Kagan  &  C.A Huston,  C.A.  1994. Perkembangan dan Kepribadian Anak .
(terjemahan).  Edisi  Enam.  Jakarta: Arcan.
Partosuwido,  S.R.,  S.  Nuryoto  &  S.  Irfan. 1985.  Peranan  Konsep  Diri  dan Perkembangan  Psikososial  Anak Remaja yang Kurang Berprestasi di DIY. Laporan  Penelitian. (tidak diterbitkan).  Yogyakarta:  Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada. Partosuwido, S.R.  1993. Penyesuaian Diri
Mahasiswa dalam Kaitannya dengan Konsep Diri,  Pusat  Kendali dan  Status  Perguruan  Tinggi. Tesis (tidak  diterbitkan).  Yogyakarta: Fakultas Psikologi Universitas
Gadjah Mada.
Shavelson,  B.J.  &  B.  Roger.  1982.  Self- Concept:  The  Interplay  of  Theory Methods .  Journal  of  Educational Psychology , Vol. 72, No. 1, p.3-17.
Ulfa,  Maria  Eva.  2005.  Hubungan  antara Tingkat  Kematangan  Beragama Remaja  Muslim  dengan  Motivasi
Menuntut  Ilmu  dan  Kegemaran Membaca. Tesis . (tidak diterbitkan). Yogyakarta:  Fakultas  Psikologi Universitas Gadjah Mada. Yahya,  H.  2003. Semangat  dan  Gairah Orang-orang  Beriman. Surabaya: Risalah Gusti.