## METODE, PRINSIP-PRINSIP, TUJUAN DAN FUNGSI PENDIDIKAN ISLAM DALAM MENGHADAPI PERUBAHAN ZAMAN

## Wawan Mulyadi Purnama
Institut Agama Islam Hamzanwadi Nadlatul Wathan Lombok Timur Email: Wawanmp60@gmail.com
Abstrak : Dari zaman ke zaman, diera globalisasi sekarang ini yang dengan  mulai  masuknya  kultur-kultur  asing  di  Indonesia,  sangat besar pengaruh dan dampaknya khususnya  pada agama Islam yang semakin lama smakin terkikis. Lebih lagi agama  Islam  yang ada di bagian  timur  tengah  dipandang  sebagai  agama  garis  keras  oleh kalangan masyarakat umum yang ada di Indonesia bahkan di dunia.
Dalam  pendidikan  Islam,  metode  yang  tepat  guna  bila  ia mengandung  nilai-nilai  intrinsik  dan  ekstrinsik  sejalan  dengan materi  pelajaran  dan  secara  fungsional  dapat  dipakai  untuk merealisasikan  nilai-nilai  ideal  yang  terkandung  dalam  tujuan pendidikan  Islam.  Antara  metode,  kurikulum  (materi)  dan  tujuan pendidikan Islam mengandung relevansi ideal dan oprasional dalam proses  kependidikan.  Kependidikan  Islam  mengandung  makna internalisasi  dan  transformasi  nilai-nilai  Islam  ke  dalam  pribadi peserta  didik  dalam  upaya  membentuk  pribadi  muslim  yang beriman bertakwa dan pengetahuan  yang amaliah mengacu kepada tuntunan agama berilmu dan tuntutan kebutuhan hidup bermasyarakat.Tujuan  yang  akan  dicapai  oleh  pendidikan  pada hakikatnya  adalah  suatu  perwujudan  dari  nilai-niai  ideal  yang terbentuk  dalam  diri  pribadi  manusia  yang  diinginkan.  Pendidikan islam  harus  mampu  menciptakan  manusia  muslim  yang  berilmu pengetahuan tinggi, dimana iman dan takwanya menjadi pengendali dalam  penerapan  atau  pengalamannya  dalam  masyarakat  manusia. Pendidikan  islam  diharapkan  pada  berbagai  perubahan  dan perkembagan  yang  mendesaknya  untuk  melakukan  perubahan  dan perbaikan  yang  mendesaknya  sehingga  mampu  melakukan penyesuaian terhadap perubahan yang terjadi di Indonesia.
Kata kunci : Metode , Prinsip, Tujuan, Fungsi, Pendidikan Islam

## Pendahuluan
Dari zaman ke zaman, diera globalisasi sekarang ini yang dengan mulai masuknya kultur-kultur asing di Indonesia, sangat besar pengaruh dan dampaknya khususnya  pada agama  Islam  yang  semakin  lama  smakin  terkikis.  Lebih-lebih  agama  Islam  di  bagian
timur tengah sana dipandang sebagai agama garis keras oleh kalangan masyarakat umum yang ada di Indonesia bahkan di dunia. Pendidikan Islam belakangan ini dihadapkan pada perubahan  dan  perbaikan  yang  mendesaknya  untuk  mampu  melakukan  penyesuaian terhadap perubahan tersebut.
Secara alamiah, manusia tumbuh dan berkembang sejak dalam kandungan sampai meninggaL,  mengalami  proses  tahap  demi  tahap,  demikian  pula  kejadian  alam  semesta ini  diciptakan  Tuhan  melalui  proses  setingkat  demi  setingkat.  Pendidikan  sebaga  usaha membina dan mengembangkan pribadi manusia pada aspek jasmaniah dan rohaniah juga harus berlangsung secara bertahap. Oleh karena itu , suatu kematangan yang bertitik akhir pada optimalisasi perkembangan/pertumbuhan baru dapat tercapai bilamana berlangsung melalui proses demi proses ke arah tujuan akhir perkembangan/pertumbuhan. 1
Pendidikan adalah bimbingan secara sadar oleh pendidik kepada terdidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani si terdidik menuju kepribadian  yang lebih baik,  yang pada hakikatnya mengarah pada pembentukan manusia yang ideal. Manusia ideal adalah manusia  yang  sempurna  akhlaqnya.  Yang  nampak  dan  sejalan  dengan  misi  kerasulan Nabi Muhammad SAW, yaitu menyempurnakan akhlaq yang mulia.
Agama  Islam  adalah  agama  universal  yang  mengajarkan  kepada  umat  manusia mengenai berbagai aspek kehidupan baik kehidupan yang sifatnya duniawi maupun yang sifatnya  ukhrawi.  Salah  satu  ajaran  Islam  adalah  mewajibkan  kepada  umatnya  untuk melaksanakan  pendidikan,  karena  dengan  pendidikan  manusia  dapat  memperoleh  bekal kehidupan  yang baik  dan terarah. Pendidikan dalam pandangan  yang sebenarnya  adalah suatu  sistem  pendidikan  yang  memungkinkan  seseorang  dapat  mengarahkan kehidupannya sesuai dengan cita-cita Islam, sehingga dengan mudah ia dapat membentuk hidupnya sesuai dengan ajaran Islam.
Pengertian  itu  mengacu  pada  perkembangan  kehidupan  manusia  masa  depan tanpa  menghilangkan  prinsip-prinsip  islami  yang  diamanahkan  oleh  Allah  kepada manusia, sehingga manusia mampu memenuhi kebutuhan dan tuntutan hidupnya seiring
1 Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam Edisi Revisi (Jakarta : PT Bumi aksara, 2010), Cet. V . hlm 12.
dengan  perkembangan  iptek.  Pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  yang  melatih sensibilitas  murid-murid  sedemikian  rupa,  sehingga  dalam  perilaku  mereka  terhadap kehidupan,  langkah-langkah  dan  keputusan,  begitu  pula  pendekatan  mereka  terhadap semua  ilmu  pengetahuan  diatur  dalam  nilai-nilai  etika  Islam  yang  sangat  dalam. 2 Pendidikan  dalam  pandangan  yang  sebenarnya  adalah  suatu  sistem  pendidikan  yang memungkinkan  seseorang  dapat  mengarahkan  kehidupannya  sesuai  dengan  cita-cita Islam, sehingga dengan mudah ia dapat membentuk hidupnya sesuai dengan ajaran Islam.
Adapun  pendidikan  Islam  menurut  pandangan  beberapa  para  ahli  menyatakan Pendidikan Islam menurut  prof. Dr. Omar Muhammad Al- Tauny  Al-Saebani diartikan sebagai  usaha  megubah  tingkah  laku  individu  dalam  kehidupan  pribadinya  atau kemasyarakatannya dan kehidupan dalam alam sekitar melalui proses kependidikan yang dilandasi dengan nilai-nilai islami. 3
Sementara  itu  hasil  rumusan  seminar  pendidikan  Islam  se-indonesia  tahun  1960 memberikan  pengertian  bahwa  pendidikan  Islam  sebagai  bimbingan  terhadap pertumbuhan  rohani  dan  jasmani  menurut  ajaran  agama  Islam  dengan  hikmah mengarahkan , mengajarkan, melatih, mengasuh dan mengawasi berlakunya semua ajaran islam. 4 Dari  penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  Islam  adalah  usaha proses perubahan segala bentuk tindakan serta prilaku dalam berbuat  yang didasari oleh syariat-syariat ajaran agama Islam baik itu secara lahiriah maupun batiniah.

## Metode Dalam Pendidikan Islam
Dalam  pengertian  umum  metode  diartikan  sebagai  cara  mengerjakan  sesuatu. Cara  itu  mungkin  baik  atau  tidak  tergantung  dari  beberapa  faktor.  Faktor  ini  mungkin berupa  situasi  dan  kondisi,  pemakain  metode  itu  sendiri  yang  kurang  memahami penggunaannya  atau  tidak  sesuai  dengan  seleranya,  atau  secara  objektif  metode  itu kurang  cocok  dengan  kondisi  dari  objek.  Juga  mungkin  karena  metodenya  sendiri  yang
2 Toto Suharto, Filsafat Pendidikan Islam ( Jogjakarta: Ar-Ruzz, 2006), Cet. I. hlm 29 – 30.
3 Omar  Muhammad  Ai-Tauny  Al-Syaebani  dalam  Muzayyin  Arifin, Filsafat  Pendidikan Islam, (Jakarta  : PT Bumi aksara, 2010), Cet V. hal 15
4 Muzayyin Arifin, Keputusan seminar pendidikan agama islam se-indonesia di Cipayung, bogor, tanggal 7 – 11 mei 1960. ( Jakarta : PT Bumi aksara, 2010), Cet. V .hal 15
secara intrinsik tidak memenuhi persyaratan sebagai metode. Dalam pengertian letterlijk , kata  ”metode”  berasal  dari  bahasa  greek  yang  terdiri  dari meta yang  berarti  “melalui”, dan hodos yang berarti “jalan”. Jadi metode berarti “jalan yang dilalui”. 5
Dalam  pendidikan  Islam,  metode  mempunyai  kedudukan  yang  sangat  penting dalam  upaya  mencapai  tujuan,  karena  ia  menjadi  sarana  yang  membermaknakan  materi pelajaran  yang  tersusun  dalam  kurikulum  pendidikan,  sehingga  dapat  dipahami  atau diserap  oleh  peserta  didik  menjadi  pengertian-pengertian  yang  fungsional  terhadap tingkah  lakunya.  Dalam  pendidikan  Islam,  metode  yang  tepat  guna  bila  ia  mengandung nilai-nilai  intrinsik  dan ekstrinsik  sejalan dengan  materi pelajaran dan secara fungsional dapat  dipakai  untuk  merealisasikan  nilai-nilai  ideal  yang  terkandung  dalam  tujuan pendidikan  Islam.  Antara  metode,  kurikulum  (materi)  dan  tujuan  pendidikan  Islam mengandung relevansi ideal dan operasional dalam proses kependidikan. Oleh karena itu proses  kependidikan  Islam  mengandung  makna  internalisasi  dan  transformasi  nilai-nilai Islam  ke  dalam  pribadi  peserta  didik  dalam  upaya  membentuk  pribadi  muslim  yang beriman  bertakwa  dan  berilmu  pengetahuan  yang  amaliah  mengacu  kepada  tuntunan agama dan tuntutan kebutuhan hidup bermasyarakat.
Menurut  M.  Arifin  sebagai  salah  satu  komponen  oprasional  Ilmu  Pendidikan Islam,  metode  harus  mengandung  potensi  yang  bersifat  mengarahkan  materi  pelajaran kepada  tujuan  pendidikan  yang  hendak  dicapai  melalui  proses  tahap  demi  tahap,  baik dalam kelembagaan formal maupun yang non formal ataupun yang informal. 6
Selanjutnya  untuk  menghasilkan out  put (lulusan)  pendidikan  yang  memiliki watak,  karakter,  serta  moral  maka  pendidikan  harus  diproses  dengan  perencanaan  yang jelas  dan  pasti  sehingga  dapat  dikerjakan,  dan  perencanaan  itu  berisi  paket  materi pendidikan  untuk  dapat  diajarkan  secara  intensif,  efektif,  dan  efisien.  Kemudian  untuk mengajarkan  materi  pendidikan  yang  dapat  mencapai  sasaran  yang  tepat  maka  tujuan pendidikan  Islam  harus  jelas. 7 Kejelasan  tujuan  pendidikan  Islam  ini  sangat  dibutuhkan
5 Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam Edisi Revisi (Jakarta : PT Bumi aksara, 2010), Cet. V: hal 89
6 M.Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam  suatu  tunjauanTeoritis  dan  praktis  Berdasarkan  Pendekatan Interdisipliner , ( Jakarta : Bumi Aksara,Edisi I, 1991), hal.,198
7 Suparlan Suhartono, Filsafat Pendidikan ,(Yogyakarta: Ar-Ruzz, 2006), Cet. I . hal.,120
untuk  menentukan  metode  yang  tepat.  Karena  itu  tulisan  ini  akan  mendiskripsikan  apa makna metode dalam pendidikan  Islam itu dan bagaimana prinsip umum  metode dalam pendidikan  Islam,  pertimbangan  menetapkan  metode  dalam  pendidikan  Islam,  beberapa metode  dalam  pendidikan  Islam,  metode  pendidikan  Islam  dalam  penerpan  Kurikulum 2013.

## Prinsip-prinsip Metode Pendidikan Islam
Metode  pendidikan  Islam  dalam  penerapanya  banyak  menyangkut  permasalahan individual  atau  sosial  peserta  didik  dan  pendidik  itu  sendiri,  sehingga  dalam menggunakan metode seorang pendidik harus memperhatikan dasar-dasar umum metode pendidikan  Islam.  Sebab  metode  pendidikan  itu  hanyalah  merupakan  sarana  atau  jalan menuju  tujuan  pendidikan,  sehingga  segala  jalan  yang  ditempuh  oleh  seorang  pendidik haruslah  mengacu  pada  dasar-dasar  metode  pendidikan  secara  umum  antara  lain  : Pertama dasar  agama.; Kedua biologis; Ketiga dasar  psikologis;  dan Keempat dasar sosiologis.
Kemudian  menurut  M.  Arifin  ada  beberapa  metodologi  yang  dijadikan  landasan psikologis  yang  memperlancar  proses  pendidikan  Islam  yang  sejalan  dengan  ajaran Islam. Beberapa prinsip itu antara lain :
a. Prinsip memberikan suasana kegembiraan.
Prinsip ini dapat dirujuk didalam ayat al-Quran dan Hadits antara lain:
“Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu” (QS. Al-Baqarah 2 : 185)

## اورفنتاواورشباورسعتاواورسي
Artinya “ Permudahlah  mereka dan jangan  mempersulit, gembirakanlah  mereka dan jangan berbuat sesuatu yang menyebabkean mereka menjauhi kamu” ( Al-Hadits)
b. Prinsip  memberikan  layanan  dan  santunan  dengan  lemah  lembut.  Sebagaimana firman Allah :
“ Maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah  kamu  berlaku  lemah  lembut  terhadap mereka.  Sekiranya  kamu  bersikap  keras  lagi  berhati  kasar,  tentulah  mereka
menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu.  Karena  itu  maafkanlah  mereka,  mohonkanlah ampun  bagi  mereka,  dan  bermusyawaratlah  dengan  mereka  dalam  urusan  itu. Kemudian  apabila  kamu  telah  membulatkan  tekad,  maka  bertawakkallah  kepada Allah.  Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang-orang  yang  bertawakkal  kepadaNya (QS; Al-Imran 3 : 159)
c. Prinsip  kebermaknaan  bagi  peserta  didik.  Sebagaimana  sabda  Nabi  SAW  sebagai berikut :
“ Berbicaralah kamu kepada manusia sesuai dengan kadar kemampuan akal pikiran mereka” (Al-Hadits).
d. Prinsip prasyarat
Untuk menarik peserta didik dibutuhkan mukaddimah dalam langkah-langkah mengajar.  Di  dalam  al-Quran  banyak  ayat-ayat  yang  memberikan  prasyarat  kepada manusia yang menjadi sasarannya dengan menggunakan kata-kata yang mengandung tanbih (minta) perhatian yang difirmankan pada awal suatu surat misalnya kata : ( Alif laam miim ), ( Kaaf Haa Yaa 'Ain Shaad ), ( Alif laam mim shaad ) dan lain sebagainya yang  mengandung  makna  bahwa  firman  yang  hendak  disampaikan  Allah  kepada manusia  adalah  amat  penting  karena  mengandung  permasalahan  baru  yang  harus mereka perhatikan sepenuhnya.
e. Prinsip komunikasi terbuka
Dalam Al-Quran banyak ayat  yang mendorong manusia untuk membuka hati dan pikiranya diantaranya:
”Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan  manusia,  mereka  mempunyai  hati,  tetapi  tidak  dipergunakannya  untuk memahami  (ayat-ayat  Allah)  dan  mereka  mempunyai  mata  (tetapi)  tidak dipergunakannya  untuk  melihat  (tanda-tanda  kekuasaan  Allah),  dan  mereka mempunyai  telinga  (tetapi)  tidak  dipergunakannya  untuk  mendengar  (ayat-ayat Allah).  Mereka  itu  seperti  binatang  ternak,  bahkan  mereka  lebih  sesat  lagi.  mereka Itulah orangorang yang lalai” ( QS.Al-A’raf 7 : 179).
“Dan  janganlah  kamu  mengikuti  apa  yang  kamu  tidak  mempunyai  pengetahuan tentangnya.  Sesungguhnya  pendengaran,  penglihatan  dan  hati,  semuanya  itu  akan diminta pertanggungan jawabnya”. (QS. Al-Isra’ 17: 36)
f. Prinsip pengetahuan baru
Firman  Allah  yang  mendorong  manusia  untuk  menciptakan  ilmu-ilmu  alam, biologi dan psikologi antara lain :
“Kami  akan  memperlihatkan  kepada  mereka  tanda-tanda  (kekuasaan)  Kami  di segala wilayah bumi dan pada diri mereka sendiri, hingga jelas bagi mereka bahwa Al Quran itu adalah benar. Tiadakah cukup bahwa Sesungguhnya Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?”. (QS.Al-Fushilat 41 : 53)
g. Prinsip memberikan model prilaku yang baik
Peserta  didik  akan  berprilaku  yang  baik  jika  ada  keteladanan  yang dipraktekkan oleh guru dalam proses belajar mengajar. Hal ini sesuai dengan firman- Nya :
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah  itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.”. (QS.Al-Ahzab 33; 21).
“ Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang- orang yang bersama dengan dia”. (QS.Al-Mumtahanah 60 : 4)
h. Prinsip praktek pengamalan secara aktif
Firman  Allah  yang  menunjukkan  pentingnya  mengamalkan  pelajaran  yang telah dipahami dan dihayati antara lain :
“Wahai  orang-orang  yang  beriman,  kenapakah  kamu  mengatakan  sesuatu  yang tidak  kamu  kerjakan?  Amat  besar  kebencian  di  sisi  Allah  bahwa  kamu  mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan”. (QS. As-Shaf 61 : 2-3)
i. Prinsip kasih sayang dan memberikan bimbingan serta penyuluhan
“Dan  Tiadalah  Kami  mengutus  kamu,  melainkan  untuk  (menjadi)  rahmat  bagi semesta alam”. ( QS.Al-Anbiya 21 : 107).
Dan  menurut  Tim  Departemen  Agama  bahwa  agar  kegiatan  belajar  mengajar dapat berjalan efektif, maka setiap metode harus memiliki prinsip-prinsip sebagai berikut :
a. Memperhatikan  kecenderungan–kecenderungan  peserta  didik.  Prinsip  ini  memberi landasan  bagi  guru  untuk  memberikan  kepada  peserta  didik  bahan  ajar  yang  sesuai dengan  kapasitas  yang  mereka  miliki  yaitu  bakat,  minat,  lingkungan,  dan  kesiapan, sehingga mereka dapat mengambil manfaat dari proses belajar mengajar.
b. Memanfaatkan aktivitas individual para peserta didik.
c. Mendidik melalui permainan atau menjadikan permainan sebagai sarana pendidikan.
d. Menerapkan prinsip kebebasan yang rasional di dalam proses belajar mengajar tanpa membebani  para  peserta  didik  dengan  berbagai  perintah  atau  larangan  yang  tidak mereka butuhkan.
e. Memberi  motivasi  kepada  para  peserta  didik  untuk  berbuat,  bukan  menekannya, sehingga dapat berbuat dengan rasa senang.
f. Mengutamakan  dunia  anak  dalam  arti  memperhatikan  kepentingan  mereka  dengan mempersiapkan mereka untuk kehidupan di masa depan.
g. Menciptakan semangat berkooperasi (bekerjasama) antara guru dengan peserta didik, peserta didik dengan peserta didik lainya, dan guru dengan orang tua.
h. Memberi  motivasi  kepada  para  peserta  didik  untuk  belajar  mandiri  serta  memiliki kepercayaan diri untuk melakukan tugas-tugas belajar dan penelitian.
i. Memanfaatkan segala indera peserta didik, sebab pendidikan inderawi merupakan alat menuju pendidikan intelektual. 8
Kemudian  ketepatan  penggunaan  metode  dipengaruhi  oleh  banyak  faktor  antara lain : Pertama tujuan  yang hendak dicapai  sebagai  tumpuan untuk  memberi arah dalam memperhitungkan  efektifitas  suatu  metode; Kedua kondisi  peserta  didik; Ketiga bahan pengajaran; Keempat situasi  belajar  mengajar; Kelima fasilitas; Keenam guru; Ketujuh partisipasi; Kedelapan kekuatan dan kelemahan metode.
8 Depag.RI , Metodologi Pendidikan Agama Islam (Jakarta: Dirjen Binbaga Islam, 2001), hal.89-91

## Tujuan dan Fungsi Pendidikan Islam
Tujuan  ialah  suatu  yang  diharapkan  tercapai  setelah  sesuatu  usaha  atau  kegiatan selesai . Bila  pendidikan  kita  pandang  sebagai  suatu  proses  maka  proses  tersebut  akan berakhir  pada  tercapainya  tujuan  akhir  pendidikan.  Suatu  tujuan  yang  hendak  dicapai oleh  pendidikan  pada  hakikatnya  adalah  suatu  perwujudan  dari  nilai-niai  ideal  yang terbentuk  dalam  diri  pribadi  manusia  yang  diinginkan.  Pendidikan  Islam  harus  mampu menciptakan  manusia  muslim  yang  berilmu  pengetahuan  tinggi,  dimana  iman  dan takwanya  menjadi  pengendali  dalam  penerapan  atau  pengalamannya  dalam  masyarakat manusia.  Bila  tidak  demikian  maka  derajat  dan  martabat  manusia  sebagai  hamba  Allah akan  merosot,  bahkan  akan  membahayakan  ummat  manusia  lainnya.  Oleh  karena  itu tujuan  akhir  pendidikan  Islam  berada  di  dalam  garis  yang  sama  dengan  misi  tersebut yaitu  membentuk  kemampuan  dan  bakat  manusia  agar  mampu  menciptakan kesejahteraan  dan  kebahagiaan  yang  penuh  rahmat  dan  berkat  Allah  diseluruh  penjuru alam  ini. 9 Hal  ini  berarti  bahwa  potensi  rahmat  dan  berkat  Allah  tersebut  tidak  akan terwujud  nyata,  bilamana  tidak  diaktualisasikan  melalui  ikhtiar  yang  bersifat kependidikan secara terarah dan tepat.
Ahmad  D.  Marimba  mengemukakan  ada  dua  macam  tujuan  pendidikan  Islam yaitu tujuan sementara dan tujuan akhir.
1. Tujuan Sementara
Tujuan  sementara  adalah  sasaran  sementara  yang  harus  dicapai  oleh  ummat islam  yang  melaksanakan  pendidikan  islam.  Tujuan  sementara    disini  yaitu tercapainya  berbagai  kemampuan  seperti  kecakapan  jasmaniah,  pengetahuan membaca, menulis, kemasyarakatan, kesusilaan, keagamaan, kedewasaan jasmani dan rohani dan sebagainya. Seorang dikatakan mencapai kedewasaan rohaniah apabila ia telah  dapat  memilih  sendiri,  memutuskan  sendiri  dan  bertanggung  jawab  sendiri sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  dianutnya.  Dengan  demikian,  maka  mencapai kedewasaan merupakan tujuan sementara untuk mencapai tujuan akhir.
9 Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam Edisi Revisi ( Cet. V: Jakarta : PT Bumi Aksara, 2010), hal 114
2. Tujuan Akhir
Adapun  tujuan  akhir  pendidikan  Islam  yaitu  terwujudnya  keperibadian muslim.  yaitu  keperibadian  yang  seluruh  aspek-aspeknya  merealisasikan  atau mencerminkan nilai-nilai ajaran Islam, ringkasnya yang dimaksud disini seperti aspek kejasmanian, kejiwaan, dan kerohanian yang luhur. 10

## Catatan Akhir
Pendidikan  islam  dihadapkan  pada  berbagai  perubahan  dan  perbaikan  yang mendesaknya sehingga mampu melakukan penyesuaian terhadap perubahan yang terjadi di  Indonesia.    Agama  Islam  adalah  agama  universal  yang  mengajarkan  kepada  umat manusia  mengenai  berbagai  aspek  kehidupan  baik  kehidupan  yang  sifatnya  duniawi maupun  yang  sifatnya  ukhrawi.  Salah  satu  ajaran  Islam  adalah  mewajibkan  kepada umatnya  untuk  melaksanakan  pendidikan,  karena  dengan  pendidikan  manusia  dapat memperoleh bekal kehidupan  yang baik dan terarah. Pendidikan dalam pandangan  yang sebenarnya  adalah  suatu  sistem  pendidikan  yang  memungkinkan  seseorang  dapat mengarahkan  kehidupannya  sesuai  dengan  cita-cita  islam,  sehingga  dengan  mudah  ia dapat  membentuk  hidupnya  sesuai  dengan  ajaran  islam.  Perkembangan        kehidupan manusia masa depan tanpa menghilangkan prinsip-prinsip islami yang diamanahkan oleh Allah  kepada  manusia,  sehingga  manusia  mampu  memenuhi  kebutuhan  dan  tuntutan hidupnya seiring dengan perkembangan iptek.

## Daftar Rujukan
Arifin  Muzayyin, Filsafat  Pendidikan  Islam  Edisi  Revisi ,  Jakarta  :  PT  Bumi  Aksara, 2010 :12
Depag.RI , Metodologi Pendidikan Agama Islam , Jakarta: Dirjen Binbaga Islam, 2001 : 89-91
Hamdani  Ihsan dan A.  Fuad  Ihsan, Filsafat Pendidikan Islam ,    Bandung :  CV Pustaka Setia, 1998 :68 – 69
10 Hamdani Ihsan dan  A. Fuad Ihsan, Filsafat Pendidikan Islam ,  (  Bandung : CV Pustaka Setia, 1998 ), Cet I : hlm 68 - 69
M.  Arifin, Ilmu Pendidikan Islam  suatu  tunjauanTeoritis  dan  praktis  Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner , Jakarta : Bumi Aksara, 1991:198
Omar  Muhammad  Ai-Tauny  Al-Syaebani  dalam  Muzayyin  Arifin, Filsafat  Pendidikan Islam, Jakarta : PT Bumi aksara, 2010; 15
Suparlan Suhartono, Filsafat Pendidikan , Yogyakarta: Ar-Ruzz, 2006: 120 Toto Suharto, Filsafat Pendidikan Islam Jogjakarta: Ar-Ruzz, 2006 : 29 – 30