## LESBIAN, GAY , BISEXUAL DAN TRANSGENDER PENYEMBUHAN DAN UPAYAMEMBENTUK KEPRIBADIANISLAMI DI ERA GENERASI MILLENIAL MELALUI PSIKOTERAPI ISLAM
Ahmad Andry B Institut Agama Islam Al-Khairat Pamekasan Andry.ukan@gmail.com

## Abstract
This  article  basically  discusses  how  to  form  a  millennial generation  of  Islamic  personality  whose  main  focus  is  to  cure adolescents  infected  with  lesbian,  gay,  bisexual  and  transgender (LGBT)  viruses.the  rapid  development  of  technology  and  the  ease  of accessing  the  internet  have  become  the  entrances  to  the  millennial LGBT virus, so as to cure teenagers infected by LGBT virus, one of the is  Islamic  psychotherapy  which  uses  sufism  or  tasawwuf  approaches including  takhalli,  tahalli  and  tajalli.  Islamic  psychotherapy  can  cure several  diseases,  namely  mental,  spiritual  and  moral  disorders,  even delivering  humans  to  Islamic  personalities  who  are  pious,  clean,  holy and find the existence of an essential god.
Keyword: Millennial Generation, LGBT, Islamic Psychotherapy

## Abstrak
Artikel  ini  pada  intinya  menjelaskancara  membentuk  kepribadian Islam  generasi  millennial  yang  fokus  utama  adalah  menyembuhkan remaja  yang  terjangkit  virus  lesbian,  gay,  bisexsual  dan  transgender (LGBT).  pesatnya  perkembangan  teknelogi  dan  mudahnya  mengakses internet  menjadi  salah  satu  pintu  masuk  virus  LGBT  kepada  generasi millennial,  sehingga  untuk  menyembuhkan  remaja  yang  terkena  virus LGBT  salahsatunya  dengan  psikoterapi  Islam  yang  didalamya menggunakan  pendekatan  sufisme  atau  tasawwuf  diantaranya  takhalli, tahalli  dan  tajalli.  Psikoterapi  Islamdapat  menyembuhkan  beberapa penyakit  yakni  gangguan  mental,  spiritual  dan  moral,  bahkan mengantarkan  manusia  kepada  kepribadian  Islamyang  shaleh,  bersih, suci dan menemukan eksistensi tuhan yang hakiki.
Kata Kunci: Generasi Millenial, LGBT, Psikoterapi Islam

## Pendahuluan
Generasi menjadi salah satu pilar dalam pertahanan sebuah bangsa, hal ini berarti suatu  bangsa  dapat  terus  tumbuh  dan  berkembangan  jika  bangsa  tersebut  memiliki generasi  yang  terus  berjuang  dalam  rangka  meneruskan  perjuangan  yang  telah  dirintis oleh  generasi  sebelumnya.  Generasi  menjadi  sebuah  kontruksi  sosial  yang  didalamnya terdiri  dari  beberapa  kelompok  yang  memiliki  pengalaman  yang  sama  didalam  masa hidupnya. Manheim menjelaskan jika individu yang menjadi bagian dari suatu generasi ialah  seseorang  yang  memiliki  kesamaan  dalam  tahun  kelahirannya  dalam  rentang waktu 20 tahun dan  merekaberada dalam kondisi sosial dan sejarah hidup  yang sama. Kelahiran  sebuah  generasi  ditentukan  kapan  atau  tahun  berapa  individu  tersebut dilahirkan. Artinya, jika  individu  tersebut  lahir di tahun 90an maka seluruh anak  yang lahir ditahun tersebut disebut satu generasi. 1
Secara  spesifik  definisi  generasi  dikembangkan  oleh  Ryder.  Iamenyatakan  jika generasi  merupakan  seseorang  yang  mengalami  kejadian  yang  sama  dalam  waktu tertentu. 2 Peristiwa  yang  dialami satu  individu  dapat  diartikan pengalaman hidup  yang dialami oleh satu individu dengan individu yang lainnya hampir sama atau mirip seperti individu  yang  lahir  di  tahun  1980an  belum  mengenal  yang  namanya hand  phone, sehingga  semua  individu  yang  lahir  di  tahun  tersebut  mengalami  peristiwa  yang  sama yakni  belum  mengenal  atau  memiliki  alat  komunikasi  yang  kemudian  dikenal dengan hand phone . Seiring berjalannya waktu teori tentang generasi berkembang, salah satu  ahli  yang  mengembangkan  teori  generasi  adalah  Kupperscmidt  yang  menjelaskan jika  generasi  merupakan    kumpulan  individu-individu  yang  mengindentifikasi kelompoknya berdasarkan kesamaan  tahun kelahiran, umur, tempat lahir dan peristiwa yang dialami dan memiliki pengaruh signifikan dalam fase pertumbuhannya 3 .
Berkembanngya  teori  generasi  yang  kemudian  di  populerkan  oleh  Howe  & Strauss  denganmelakukan  pembagian  generasi  dari  waktu  kelahiran,  dan  kesamaan peristiwa  yang di  alami. 4 Akhirnya  saat  ini  muncul istilah Baby Boomers , Generasi  X,
1 Man heim, K. “ The Problem of Generations. ” Essays on the Sociology of Knowledge, 24. no 19, (1952): 276-322
2 Ryder, N. B. “ The Cohort as a Concept in the Study of Social Change. ” American Sociological Review 30. No. 6,(1965): 843 – 861.
3 Kupperschmidt,  B.  R. “ Multigeneration  Employees:  Strategies  for  Effective  Management;  The  Health Care Manager ” 19, No.1, (2000): 65.
4 Strauss,  W.,  &  Howe,  N. Generations:  The  history  of  America’sfuture,  1584  to  2069 .  (New  York: William Morrow & Co, 1991). 122
Generasi  Y  dan  Generasi  Z.  yang  sering  dikaitkan  dengan  karier  atau  pekerjaan. Generasi  tersebut  senantiasa  menjadi  saksi  perubahan  zaman,  yang  dimana  generasi tersebut  akan  menulis  cerita  tersendiri  baik  dari  pergantian  aturan-aturan,  gaya  hidup dan gaya kepemimpinan.
Pembagian generasi oleh para ahli pada akhirnya memunculkan definisi tersendiri yang  berdasarkandefinisi  sebagai  berikut, Baby  Boomers adalah  generasi  yang materialistis dan berorientasi waktu. 5 Adapun generasi X adalah generasi yang memiliki ciri-ciri mampu beradaptasi dengan baik, dapat menerima perubahan, memiliki karakter yang  mandiri  serta  loyal  dan  tipe  pekerja  keras.  Generasi  X  lahir  pada  awal  dari perkembangan  teknologi  dan  informasi  seperti  penggunaan computer , game ,  tv  dan internet. 6
Menurut  Lyons,Generasi  Y  atau  sering  disebut  generasi  millenial  yaitu  generasi yang  memiliki  karakteristik  yang  setiap  individunya  berbeda  karena  tergantung  di tempat  mana  ia  dibesarkan,  ekonomi  keluarganya,  kehidupan  sosialnya,  dan  memiliki pola  komunikas  yang  terbuka,  pengguna  sosial  media  yang  fanatic  dan  kehidupan generasi  Y  sangat  dipengaruhi  oleh  teknologi  dengan  kata  lain  generasi  Y  adalah generasi yang lahir dan tumbuh disaat kemajuan teknologi informasi yang cepat. 7
Generasi  Y  yang  kemudian  disebut  generasi  millenial  sangat  menyukai keterbukaan yang artinya perilaku komunikasi generasi millenial identik dengan verbal, frontal,  dan  konfrontatif.  Sehingga  membuat  mereka  lebih  terbuka,  memiliki  intuisi danberani  dalam  mengemukakan  pendapat  dan  mempertanyakan  pendapat  orang lain. 8 Pendidikan  pada  era  generasi  millenial  lebih  membutuhkan  penyesuaian  dengan diri mereka, yakni generasi millenial  yang disebut dengan generasi gadget yang dalam kehidupannya  selalu  bersinggungan  dengan  unsur  teknologi.  Jadi,  dapat  disimpulkan jika  generasi  millenial  adalah  generasi  yang  tidak  terpisahakan  dengan  teknelogi informasidan  telah  menjadi  bagian  terpenting  dalam  kehidupan  mereka.  Untuk  itu model  pendidikan  pada  era  generasi  millenial  adalah  pendidikan  yang  memanfaatkan media dalam proses belanja dan pembelajarannya.
5 Ibid., 143
6 Jurkiewicz,  C.  L.  Generation  X  and  the  Public  Employee. Public  PersonnelManagement ,  29.  No.  1.
(2000), 55.
7 Lyons, S. An exploration of generational values in life and at work. ProQuest Dissertations and Theses , 441-441 Retrieved from http://ezproxy.um.edu.my/docview/305203456?accountid=28930 , 2004).
8 Luntungan dkk. “ Strategi Pengelolaan Generasi Y di Industri Perbankan. ” Jurnal Manajemen Teknologi 13. No.2, (2014): 1412-1700
Pesatnya  arus  informasi  dan  mudahnya  mengakses  jaringan  internet  memiliki dampak positif dan negatifterhadap generasi millenial. Dampak positif dengan masifnya internet bagi generasi millenial salah satunya adalah berkembangnya sarana belajar dan pembelajaran,seperti  mulai  maraknya website pendidikan  sebagai  contohnya  edmodo dan ruang guru. Adapun dampak negatifnya adalah maraknya generasi millenial saat ini yang  tidak  mampu  membedakan  konten  positif  dan  negatif  di  dunia  maya,  sehingga banyak generasi millenial yang terkena virus negatif seperti lesbian, gay, biseksual dan transgender.
Menurut  survey  yang  dilakukan  oleh  CIA  dan  dilansir  oleh  Topikmalaysia.com jumlah  yang  mengidap  LGBT  di  Indonesia  sebesar  3%  dari  jumlah  total  penduduk Indonesia yang berjumlah   250 juta jiwa, artinya pengidap LGBT di Indonesia sebesar 7,5  juta.  Berdasar  data  di  atas  Indonesia  mendudukiperingkat  ke  5  terbesar  di  dunia bersama  dengan  China,  India,  Eropa  dan  Amerika. 9 LGBT  merupakan  penyakit  yang dapat  disembuhkan  sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  Socaridesyang  merupkan psikiater  dan  psikoanalisi  ia  melakukan  penelitian  terhadap  kaum  LGBT,Socarides menyimpukan  jika  LGBT  bukan  bawaan  sejak  lahir.Dengan  kata  lain  LGBT  bukan faktor  genetik  akan tetapi  merupakan pilihan  yang dilakukan dengan cara berpikir dan sadar. 10
Tinjauan  agama  terkait  dengan  kaum  LGBT  dapat  dilihat  dari  perspektif Islamdalam Al-Qur ’ an yakni surah Ar Rum ayat 21 sebagaimana berikut;
ۡ ن ِم َو ۡۡ ِۡهِتَٰ َياَء ۡ ۦۡ ۡ ي ِ فۡ َّنِإۡ ًۚ ة َم  ح َر َوۡ ٗة َّد َو َّمۡم ُ كَن يَبۡ َل َع َج َوۡا َه ي َ ل ِإۡ ْ ا  وُن ُ ك  سَت ِّ لۡا ٗج َٰ َو  ز َ أۡ  م ُ ك ِس ُفنَأۡ  نِّمۡمُكَلۡ َقَل َخۡ  نَأ ۡ َك ِلَٰ َ ذ
ۡ َنو ُر َّ ك َفَتَيۡ ٖم  و َقِّلۡ ٖتَٰ َي  َلَ ٢١ ۡ ۡ
Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri- isteri  dari  jenismu  sendiri,  supaya  kamu  cenderung  dan  merasa  tenteram kepadanya,  dan  dijadikan-Nya  diantaramu  rasa  kasih  dan  sayang.  Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.
Kemudian surah An Nahl ayat 72 yang berbunyi;
ُۡ َّللّٱ َو ۡ ۡ َن ِّمۡم ُ ك َ ق َز َر َوۡ ٗة َد َف َح َوۡ َ   يِنَبۡم ُ ك ِج َٰ َو زَأۡ  ن ِّمۡمُكَلۡ َل َع َجَوۡا ٗجَٰ َو  زَأۡ  مُك ِسُفنَأۡ  نِّمۡمُكَلَۡلَع َج
ۡ ًۚ ِتَٰ َبِّي َّطلٱ ۡ ِۡب َ ف َ أ ِۡل ِطَٰ َب ۡ لٱ ۡ ۡ ِت َم  عِنِب َوۡ َنوُن ِم ؤُي ِۡ َّللّٱ ۡ ۡ َنو ُر ُف ۡ كَيۡ  م ُه
٧٢ ۡ ۡ
Allah menjadikan bagi  kamu  isteri-isteri dari jenis  kamu  sendiri dan menjadikan bagimu  dari  isteri-isteri  kamu  itu,  anak-anak  dan  cucu-cucu,  dan  memberimu
9 Santoso, Meilani B. (2008). LGBT Dalam Perspektif HAM. Social Work Jurnal. Vol 2 . 154-272
10 Cory, D.W. (1951). The homosexual in America: A Subjective approach . New York: Greenberg
rezki dari yang baik-baik. Maka Mengapakah mereka beriman kepada yang bathil dan mengingkari nikmat Allah?"
Ayat di atas menjelaskan dengan gamblang, jika LGBT memang sebagai penyakit dan  bukan  bawaansejak  manusia  lahir.  Sehingga  LGBT  bisa  disembuhkan  melalui berbagai  cara  salah  satunya  cara  tersebut  yakni  dengan  psikoterapi  Islam.  Psikoterapi Islam  merupakan  upaya  penyembuhan  melalui  Al-Qur ’ an,  dan  Sunnah  Rosulullah SAW,sebagaiman  Anshori  memberikan  pengertian  bahwa  psikoterapi  Islammerupakan upaya tercapainya jiwa ( nafs ) manusia secara rohaniyyah yang didasarkan pada tuntutan Al-Qur ’ an  dan  Hadistmelalui  metode  analisissubtantif  empiris  serta  ma ’ rifat  terhadap segala yang tampak pada manusia. 11
Allah SWT berfirman dalam Al-Qur ’ an:
 ۡ ُۡل ِّ  َ نُن َو ۡ ۡ َن ِم ِۡناَء ر ُقۡلٱ ۡ ۡ ُديِزَيۡ َ لَ َوۡ َ   يِن ِم ؤُمۡلِّلۡ ٞةَم  حَر َوۡٞءٓا َف ِشَۡوُهۡاَم َۡ   ي ِمِلَٰ َّظلٱ ۡ ۡا ٗرا َس َخۡ َّ لَ ِإ ٨٢ ۡ ۡ
dan Kami turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang  yang beriman  dan Al  Quran itu tidaklah  menambah kepada orang- orang yang zalim selain kerugian.
Berdasarkan  ayat  tersebut  Al-Faidh  al-Kasyani  dalam  tafsirnya  menjelaskan  jika ayat  suci  Al-Qur ’ an  dapat  menyembuhkan  berbagai  macam  penyakit  seperti  penyakit fisik, sedangkan makna yang lain yaitu penyakit jiwa. Menurut  Ibnu Qayyim ayat suci Al-Qur ’ an  yang  dibacakan  dapat  mengobati  penyakit  baik  fisik  dan  psikis,  sehingga dapat disimpulkan jika ayat-ayat suci Al-Qur ’ an dapat menyembuhkan berbagai macam penyakit  termasuk  penyakit  LGBT. 12 Oleh  karena  itu  tulisan  ini  diharapkan  dapat menambah  khazanah  ilmu  pengetahuan  dalam  bidang  psikologi  khususnya  psikologi Islam  dan  dapat  di  praktikkan  untukmenyembuhkan  seseorang  yangterkena  penyakit LGBT dalam rangka  membentuk kepribadian Islami generasi millenial.

## Generasi Millenial dan Lesbian, Gay, Bisexsual dan Transgender (LGBT)
Kupperschmidt ’ s  menjelaskan  bahwa  generasi  adalah  sekelompok  individu  yang mengidentifikasikan kelompokdidasarkan pada kesamaan tahun lahir, umur, tempat, dan peristiwa  yang  dialami  dalam  kehidupan  kelompok  tersebut  dan  memiliki  pengaruh yang cukup besar terhadap fase pertumbuhannya.  Lebih  lanjut  dijelaskan  jika generasi
11 Anshori. Fuad. Aplikasi Psikologi Islam . (Yogyakarta: Psikologi, 2000), 232
12 Amiruddin.Ms. Psikoterapi  Dalam  Islam .  Dosen  Tetap  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN Sumatera Utara
merupakan  kelompok  individu  yang  perkembangannya  dipengaruhi  oleh  peristiwa bersejarah dan fenomena budaya yang terjadi dan yang dialami oleh individu tersebut.
Generasi  Millenial  yang  merupakan  sebutan  bagi  generasi  Y  yakni  generasi  lahir pada  dekade  tahun  80-90an.Banyak  istilah  yang  menggambarkan  generasi  Y  salah satunya  terkenal dengan sebutan generasi digital yang memiliki karakter berani, penuh inovasi,  kreatif  dan  modern.  Adapun  generasi  X  atau  generasi  baby  boomers  adalah generasi yang lahir pada tahin 65-89-an yang besar dan tumbuh dalam sauatu organisasi yang  terstruktur  dan  hierarkhis  sehingga  sistem  kerja  generasi  ini  didasarkan  pada tuntuan  pekerjaan. 13 Informasi  yang  semakin  mudah  diakses  oleh  generasi  millennial tentunya  memiliki  dampak  negative  apabila  tidak  dibatasi  seperti  informasi  tentang LGBT yang sangat mudah menjangkit remaja generasi millennial.
LGBT  terdiri  dari  beberap  singkatan  yakni1)  Lesbian  merupakan  orientasi  seks pada  permepuan  yang  menyukai  sesame  jenis;  2)  Gay  adalah  orientasi  seks  pria  yang menyukai sesama pria; 3) Bisexsualmeruapakn orientasi seks baik pria maupun wanita yang  menyukai  dua  jenis  kelamin  yakni  pria  dan  wanita  atau  sebaliknya;  dan  4) Transgender adalah orientasi seks yang merasa nyaman jika memiliki kelamin berbeda dari  aslinya  (waria)  . 14 Islam  memandang  LGBT  dengan  sebutan Liwath  dan  Sihaaq . Liwath  adalah  perbuatan  yang  dilakukan  oleh  laki-laki  dengan  cara  memasukkan  alat kelamainnya  kedalam  dubur  laki-laki  lain.  Sedangkan  Sihaaq  adalah  hubungan  seks antara  sesama  peremupan  dengan  cara  menggesekkan  alat  kelaminnya  agar mendapatkan organism (kepuasan) 15

## Faktor-faktor Penyebab Menjadi LGBT
Faktor yang menyebabkan seseorang atau individu menjadi LGBT anatara lain:
a. Keluarga
Pengalaman  trauma  pada  masa  kecil  bisa  menyebabkan  seseorang  menjadi  LGBT seperti  contohnya  ayah  atau  ibunya  pemarah,  hal  itu  akan  menyebabkan  seorang anak  memiliki  anggapan  jika  laki  dan  perempuan  bersikap  kasar  dan memungkinkan  anak  tersebut  benci  pada  orang  itu.  Dominasi  rasa  benci  tersebut
13 Prasetyani..  Generasi  Millenial  dan  Jejaring  Teman  Ahok. Jurnal  Polinter  Prodi  ILmu  Politilk  FISIP UTA”45 .  3 No 1. (2017) : 45
14 Musti’ah.  “ Lesbian  Gay  Bisexual  And  Transgender  (LGBT):  Pandangan  Islam,  Faktor  Penyebab, Dan Solusinya. ” Jurnal Pendidikan Sosial 3, No 2 .(2016)
15 Ibid
jika pada seorang perempuan akan menyebabkan ia benci pada semua pria sehingga pada  akhirnya  ia  akan  menyukai  sesama  jenis  dan  menjadi  lesbian,  adapun sebaliknya  jika  ia  laki-laki  maka  jika  ia  benci  pada  perempuan  dilingkungan keluarganya maka ia akan suka sesama laki-laki dan menjadi gay.
b. Pergaulan dan Lingkungan
Lingkungan  menyumbang  80%  dari  kepribadian  seseorang  sedangkan  hereditas menyumbang  20%,  kebiasaan  seseorang  bergaul  dalam  lingkungannya  yang dominan  negative  menjadi  faktor  terbesar  kepada  disorientasi  seksualnya.  Hal  ini bisa  terjadi  jika  lingkungan  terdekat  yakni  keluarga  kurang  memberikan  kasih sayang,  tedapat  hubungan  yang  renggang  dan  di  tambah  kurangnya  pendidikan agama sejak kecil akan menyebabkan anak tersebut menjadi LGBT.
c. Moral dan Akhlak
LGBT  bisa  terjadi  dikarenakan  ada  pergeseran  norma-norma  susila  dan  semakin kurangnya kontrol masyarakat, hal ini dapat terjadi dikarenakan lemahnya iman dan kemajuan  teknelogi  informasi,  yang  dimana  siapapun  bisa  bebas  mengakses konten-konten  pornografi  dan  pornoaksi.  Adapun  iman  yang  rapuh  menjadi  pintu masuk  untuk  melakukan  hal-hal  negatif  karena  iman  merupakan  benteng  yang paling efektif dalam mengendalikan seksual.
d. Pengetahuan Agama yang Lemah
Pemahaman  dan  pengetahuan  agama  yang  kurang  menjadi  faktor  internal  yang mempengaruhi  seseorang  menjadi  LGBT,  agama  menjadi  pondasi  awal  bagi individu dalam membentuk kepribadian karena pengetahuan akan agama memiliki peran  yang  sangat  penting  untuk  membedakan  yang  baik  dan  benar,  halal  dan haram serta membentuk pribadi yang ideal.

## Psikologi Agama
Beberapa ilmuan mengartikan jika filsafat sebagai induk dari segala ilmu termasuk dalam  ilmu  psikologi,  sehingga  dalam  kaitannya  hal  ini  maka  psikologi  dan  psikologi agama termasuk dalam cabang ilmu filasafat, secara umum ilmu psikologi mempelajari tentang  kejiawaan  manusia  yang  didalamnya  terdiri  dari  kognitif,  afektif  dan psikomotorik  gejala  tersebut  pada  diri  manusia  pada  umumnya  sama,  sehingga  gejala tersebut dapat diamati melalui tingkah laku sehari-harinya.
Daradjat  menjelaskan  pengertian  dari  psikologi  agama  yakni  mempelajari kesadaran beragama seseorang melalui pengaruh agama terhadap kehidupannya sehari- hari. 16 Adapun  yang  menjadi  permasalahan  dalam  psikologi  agama  adalah  mengkaji terhadap kesadaran seseorang dalam beragama dan tingkah laku agama dan atau kajian tentang  perilaku  beragama  dan  kesadaran  dalam  beragama. 17 Berdasarkan perkembangannya  dalam  meneliti  ilmu  kejiawan,  psikologi  agama  menggunakan beberapacara atau metode yakni;
1. Data Pribadi ( PersonalData )
Data  pribadi  digunakan  untuk  mempelajari  sejarahkehidupan  seseorang  dlam hubungannya dengan agama dengan beberapa metode yaitu;
a. Teknik Nomotatik
Merupakan  pendekatan  psikologis  yang  digunakan  dalam  rangka  mengetahui sifat  dasar  manusia  dengan  cara  menetapkan  ketentuan-ketentuan  umum  dari hubungan  antara  sikap  datau  kondisi  yang  dianggap  sebegai  unsure  utama terjadinya perilaku tersebut.
b. Teknik Analisis Nilai ( ValueAnalysis )
Tekhnik analisis nilai dapat digunakan dengan dukungan statistik. Artinya data yang dikumpulkan kemudian diklarifikasikan dengan teknik statistika dan dianalisis sebagai bahan pertimbangan dalam penilaian individu yang diteliti.
c. Teknik Idiography
Tekhnik  idiography  merupakan  teknik  pendekatan  psikologis  yang  pada umumnya digunakan untuk memahami sifat dasar manusia, teknik idiography lebih mengutamakan hubungan antara sifat manusia dalam  keadaan tertentu serta aspek kepribadiannya,  karena    pada  umumnya  manusia  memiliki  ciri  khas  pada  masing- masing individu. 18
d. Teknik Penilaian Terhadap Sikap
Teknik  ini  biasanya  digunakan    dalam    memahami    individu,    dengan  cara penelitian  terhadap  biografinya,  tulisannya  atau  dokumen  yang  diperlukan  dalam rangka menunjang terhadap individu yang akan diteliti.
16 Daradjat, Zakiah. Ilmu Jiwa Agama . (Bulan Bintang. Jakarta, 1970), 89
17 Thouless, Robert H . Pengantar Psikologi Agama , (Terj Machnun Husein. Rajawali. Jakarta, 1992), 99
18 Zimbardo,  Philip  G. Essential  of  Psychology  and  Life ,  10  Th.  Ed.  (London.  Foresman  and  Company, 1979), 56
2. Kuisioner dan Wawancara
Kuisioner  atau  wawancaradigunakan  untuk  menunjang  data  penelitian terhadap individu yang akan diteliti dengan mengumpulkan data atau informasi yang  lebih  banyak  serta  mendalam  dan  dilakukan  secara  langsung  terhadap koresponden, adapun bentuknya seperti;
a. Mengumpulkan pendapat masarakat
b. Skala Penilaian ( RatingScale )
c. Tes ( Test )
d. Ekspereimen
e. Obeservasi melalui berbagai pendekatan seperti; sosiologi atau antropologi
f. Studi agama melalui antropologi budaya
g. Pendekatan terhadap perkembangan ( DevelopmentApproach )
h. Metode Klinis dan Proyektivitas
i. Metode Umum Proyektivitas
j. Apersepsi Nomotatik
k. Studi Kasus dan
l. Surve

## Gangguan dalam Perkembangan Jiwa
Agama  pada  umumnya  menyangkut  kehidupan  sehari-hari  individu,  untuk  itu kesadaran  hidup  beragama  dan  pengalaman  spiritual  yang  didapat  lebih menggambarkan  sisi  psikis  sesorang  yang  berkaitan  dengan  alam  ruhiahnya.  Sikap keagamaan  mencerminkan  keadaan  hati  seseorang  yang  memberikan  drorongan  untuk berperilaku sesuai dengan tingkat ketaatan orang tersebut dalam beragama. Sikap dalam beragama  tentunya  ada  struktur  tetap  antara  keyakinan  terhadap  agama  yang didalamnya terdapat unsur kognitif, afektif dan konatif.
Gangguan dalam perkembangan jiwa sesorang dalam pandangan agama terdiri dari faktor dari dalam dan faktor dari laur diri individu  tersebut. Adapun  faktor  dari dalam yang menyebabkan gangguan dalam perkembangan jiwa manusia meliputi;

## 1. Faktor Hereditas
Maksud dari faktor herditas yang menyebabkan gangguan dalam perkembangan jiwa yakni perasaan ibu yang mengandung berpengaruh terhadap kondisi janin yang
mengandungnya,  demikian  juga  bahwa  kondisi  ibu  menyusui  terdapat  hubungan dengan  sikap  bayi.  Rosulullah  SAW  pernah  menyatakan  terkait  dengan  faktor hereditas  kaitanya  dengan  perkembangan  jiwa  dalam  hadistnya  yang  berbunyi “ Benih  yang  berasal  dari  keturunan  yang  tercela  dapat  mempengaruhi  sifat-sifat keturunan  berikutnya ” ,  dan  dilanjutkan  dengan “ Hati-hatilah  dengan  Hadra  Al- Diman yaitu wanita cantik yang lingkungannya jelek ” . 19

## 2. Tingkat Usia
Tingkat  usia  dan  kondisi  yang  dialami  para  remaja  ini  menimbulkan  konflik kejiwaan,  yang  cenderung  mempengaruhi  terjadinya  konversi  agama,  menurut Starbuck  pada  usia  adolesensi  sebagai  rentang  umur  tipikal  terjadinya  konversi agama. 20
3. Kepribadian
Unsur  yang membentuk  kepribadian menurut  ahli psikolgi  yakni  hereditas dan lingkungan,  faktor  tersebut  yang  membentuk  kepribadian  itu  menyebabkan munculnya  konsep  tipologi  dan  karakter.  Ahli  psikologi  cenederung  berpendapat bahwa  manusia  memiliki  kepribadian  berbeda-beda  dan  bersifat  individu. Sedangkan  karakter  meruapakan  kepribadian  yang  terbentuk  berdasarkan pengalaman  dan  lingkungan,  oleh  karena  itu  manusia  pastinya  memiliki  perbagai jenis  tipe  kepribadian.  sehingga  diperkirakan  tipe  kepribadian  pada  manusia berpengaruh terhadap aspek psikis termasuk agama dan selain itu sering ditemukan tipe kepribadian ganda ( double personality ).
4. Kondisi Kejiwaan
Pendekatan  pada  psikologi  kepribadian  memberikan  informasi  tentang hubungan  antara  kepribdain  dan  kondisi  psikis  seseorang.  Hubungan  ini mengungkapkan  jika  pada  kondisi  tertentu  kondisi  psikis  seseorang  cenderung bersifat  permanen,  namun  pada  kondisi  tertentu  bisa  menyimpang  ( abnormal ). Penyebab  dari  kondisi  psikis  yang  abnormal  bersumber  dari  kondisi  saraf (neurosis),  psikis  dan  kepribadian  orang  tersebeut.  Kondisi  psikis  pada  manusia pada  umumnya  menyebabkan  seorang  tersebut  kehilangan  kontak  dengan  dunia nyata  yang  pada  akhirnya  mengganggu  hubungan  antara  perkembangan  jiwa
19 Lari,  Sayid  Mujtaba  Musawi .  Etika  dan  Pertumbuhan  Spiritual ,  Terj.  Muhammad  Hasyim  Assagaf. (Jakarta. Lentera, 2001), 78.
20 Jalaluddin. Psikologi Agama . (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2010), 23.
keagamaan  karena  persepsinya  terhadap  agama  di  pengaruhi  oleh  berbagai halusinasi.
Sedangkan faktor ekstern yang menyebabkan gangguan dalam perkembangan jiwa manusia meliputi:
1. Lingkungan Keluarga
Keluarga  merupakan  kondisi  sosial  yang  paling  sederhana  dalam  lingkungan sosial,  konsep father  image Freud  menyatakan  bahwa  perkembangan  jiwa keagamaan seorang  anak di  pengaruhi citra  anak  terhadap orang tuanya. Sehingga pengaruh  orang  tua  dalam  jiwa  keagamaan  anak  sangat  menentukan.  Karena keluarga dianggap sebagai faktor yang mendominasi dasar bagi perkembangan jiwa keagamaan anak.
2. Lingkungan Institusional
Lingkungan  yang  dapat  mempengaruhi  kondisi  perkembangan  jiwa  anak  salah satunya sekolah dan organisasi perkumpulan lainnya. Gunarsa  membagi pengaruh tersebut  menjadi  tiga  kelompok,  yaitu:  a)  kurikulum  dan  anak;  b)  hubungan  guru dan murid dan c) hubungan antar anak. 21
Kurikulum  yang  berisi  materi  tentang  pendidikan,  akhlak  dan  keteladanan sebagai  seorang  pendidik  dan  mengatur  pergaulan  antar  teman  di  sekolah,  dinilai memiliki peran dalam menanamkan kebiasaan yang baik. Karena pembiasaan yang baik merupakan sarana dalam membentuk moral yang memiliki keterkaitan dengan perkembangan jiwa keagamaan seseorang.
3. Lingkungan Masyarakat
Pada umumnya dalam kehidupan bermasyarakat dibatasi oleh norma dan nilai- nilai  yang  terkandung  didalamnya,  oleh  karena  itu  setiap  warga  masyarakat berusaha untuk menyesuaikan dengan sikap dan tingkah laku dilingkungan tersebut .Sehingga,  tata  nilai  dan  norma  yang  ada  dalam  lingkungan  masyarakat  cukup perkembangan  jiwa  keagamaan  seseorang.  Oleh  karena  itu  apa  bila  kondisi lingkungan  masyarakat  yang  longgar  dan  cenderung  sekuler  maka  diperkirakan turut mempengaruhi jiwa keagamaan warganya.

## Psikoterapi Islam
21 Ibid., 65
1. Definisi Psikoterapi Islam
Pengertian  tentang  psikoterapi  sampai  saat  ini  memiliki  arti  yang  cukup  luas dikarenakan  istilah  psikoterapi  di  gunakan  dalam  berbagai  bidang  ilmu  yakni psikologi,  psikiatri  dan  bimbingan  dan  konseling.  Secara  epistimologi  psikoterapi berasal dari kata psycho yang berarti jiwa, dan therapy yang berarti penyembuhan sehingga psikoterapi sama dengan penyembuhan jiwa.
Allah SWT berfirman:
َۡو ۡر ُ ك ذٱ ۡ ۡ َنو ُد َوۡ ٗ ة َفي ِخ َوۡا ٗعُّ َ ضَتۡ َك ِس فَنۡ يِ فۡ َكَّبَّر ِۡر ه َجۡلٱ ۡ ۡ َن ِم ِۡل  و َقۡلٱ ِۡۡب ِّۡو ُد ُغ ۡ لٱ ۡ َۡو ِۡلا َص لَٱ ۡ ۡ َن ِّمۡ ن ُ كَتۡ َ لَ َو َۡ   ي ِل ِفَٰ َغۡلٱ ۡ ٢٠٥ ۡ ۡ
dan  sebutlah  (nama)  Tuhannmu  dalam  hatimu  dengan  merendahkan  diri  dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, di waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu Termasuk orang-orang yang lalai. (QS. Al-A`râf [7]: 205).
Kata nafs dalam surah di atas dapat diartikan dengan beberapa arti, seperti diri, ruh, jiwa  dan  nafsu.  Adapun  kata  therapy  (dalam  bahasa  inggris)  memiliki  arti  pengobatan dan penyembuhan, sehingga penggunaan psikoterapi yaitu sebagai obat penyakit dengan kebatinan  atau  penerapan  teknik  khusus  pada  penyembuhan  penyakit  mental  atau kesulitan penyesuaian diri setiap hari, atau penyembuhan melalui keyakinan agama, dan diskusi personal dengan para guru dan teman. 22
Wolbeng  M.D  memberikan  penjelasan  tentang  psikoterapi  yakni  perawatan  yang dilakukan  dengan  menggunakan  alat-alat  psikologis  terhadap  permasalah  yang  berasal dari kehidupan emosional, dimana seorang ahli dengan sengaja menciptakan hubungan professional  dengan  klien  yang  bertujuan  (1)  menghilangkan,  mengubah  atau menurunkan  gejala-gejala  yang  ada;  (2)  memperbaiki  tingkahlaku  yang  kurang  baik, dan;  (3)  meningkatkan  pertumbuhan  serta  perkembangan  kepribadian  yang  positif. Adapun psikoterapi  Islam adalah proses pengobatan dan penyembuhan suatu penyakit, mental, spiritual, moral, maupun fisik dengan melalui bimbingan Al-Qur ’ an dan sunnah Nabi  atau  secara  empirik  adalah  melalui  bimbingan  dan  pengajaran  Allah  SWT, malaikat-malaikatnya, nabi-nabi nya dan ahli waris para nabinya. 23

## 2. Objek Psikoterapi Islam
Munis  S  menjelaskan  jika  objek  dari  psikoterapi  Islam  yaitu  fokus  terhadap penyembuhan, perawatan dan pengobatan dan berkaitan dengan gangguan pada:
22 Amin, Munir S. Bimbingan dan Konseling Islam . (Jakarta: Amzah, 2010), 23
23 Ibid
a. Mental
Mental memiliki hubungan dengan pikiran, akal, ingatan atau proses yang berhubungan  dengan  pikiran  atau  ingatan  serta  tidak  mampu  mengambil keputusan  dengan  baik  dan  benar,  lebih  jauh  lagi  tidak  mampu  membedakan mana yang haq dan yang bathil.
b. Spiritual
Spiritual  berkaitan  dengan  rohani,  semangat  atau  psikis  dan  keimanan seseorang  yang memiliki hubungan dengan agama dan menyangkut nilai-nilai transedental.  Seperti  menyukutukan  tuhan,  kufur, nifaq  dan  fasik .  rendahnya tingkat  spiritual  seseorang  menyebabkan  terhijabnya  alam    ruh,  alam  malakut dan  alam  ghaib  dan  semua  itu  akibat  kedurhkaan  dan  penginkaran  terhada tuhan.
c. Akhlak
Suatu  kondisi  yang  melekat  pada  diri  seseorang  yang  melahirkan perbuatan-perbuatan  dengan  mudah,  artinya  perbuatan  tersebut  terjadi  tanpa melalui proses pemikiran, pertimbangan dan penelitian; atau sikap mental yang terjabarkan  dalam  bentuk  berpikir,  berbicara  dan  berperilaku  sebagai  ekspresi psikis. Akhlak merupakan ekpresi dari mental dan spiritual seseorang..
d. Fisik (jasmaniah)
Terpai fisik yang dapat dilakukan melalui psikoterapi Islam yaitu apabnila penyakit atau sakit tersebut disebabkan oleh dosa-dosa  yang dilakukan seperti wajah  tampak  gelap  dan  hitam,  penyakit  kulit  dan  lain  sebagainya.Dalam psikoterapiIslam, penyembuhan yang  sangat mendasar adalah subtansi terkait dengan  mental dan spiritual manusia.Untuk itu Rosululllah selama berdakwah kurang lebih 22 tahun mengajarkan tentang akidah dan ketauhidan bagaimana mengesakan  Allah  SWT,  karena  objek  utama  dari  ilmu  adalah  pendidikan, pengembangan dan penanaman mental spiritual. 24

## Penutup
Pertama ,  Metodologi  Ilmiah  ( Method  of  Science ),  Metode  ilmiah  merupakan sebuah  metode  yang  pada  umumnya  digunakan  untuk  membuktikan  hipotesis  yang
24 Ibid
dibangun  dengan  cara  kajian  empiris  di  lapangan  dan  untuk  mencapai  kesempurnaan, metode  ini  sesuai  untuk  digunakan  melalui  pendekatan  interview,  eksperimen, observasi,  tes  dan  survey  lapangan. Kedua ,  Metode  Keyakinan  ( Method  of  Tanacity ). Tahapan metode keyakinan: 1). Ilmul Yaqin,  yakni keyakainan yang diperoleh melalui ilmu  secara  kajian  teori;  2).  Ainul  Yaqin,  merupakan  keyakinan  yang  diperoleh  dari penglihatan  secara  langsung;  3).  Haqqul  Yakin,  yakni  keyakinan  yang  diperoleh  dari penglihatan,  penghayatan  dan  pengalaman  empiris;  4)Kamalul  Yaqin,  keyakinan  yang sempurna dikarenakan ia di bangun diatas keyakinan berdasarkan hasil pengamatan dan kajian teoritis.
Ketiga , metode Otoritas ( Method of Authority ) Metode otoritas digunakan oleh terapis  berdasarkan keahlian, kewibawaan, dan pengaruh positif  yang ia  miliki,  karena jika  terapis  memiliki  otoritas  yang  tinggi  sangat  membantu  bagi  terapis  untuk mempercepat  proses  penyembuhan  terhadap  kliennya.  Keempat,  Metode  Intuisi  atau Ilham  ( Methode  of  Intuition ).  Metode  intuisi  meruapak  metode  yang  didasarkan  pada ilham  yang  datang  dari  Allah  SWT,  pada  umumnya  metode  ini  sering  digunakan  oleh sufi  dan  orang  yang  dekat  dengan  Allah  SWT,  dikarenakan  mereka  memiliki kemampuan khusus seperti dapat melihat sesuatu yang tidak mampu dilihat oleh orang pada umumnya.
Selain metode intuisi dalam kalangan sufi terdapat  metode lain dalam melakukan penyucian  diri  dan  bertujuan  untuk  penyembuhan  serta  perawatan  yang  sampai  pada tingkatan penemuan jati diri dan citra diri yang suci. Metode tersebut bernama metode tasawuf  ( method  of  sufism )  yaitu  suatu  metodeyang  menghilangkan  sifat-siaft  negatif dalam  diri  dan  kembali  kepada  sikap  atau  perilaku  sesuai  dengan  tuntunan  dari  Allah SWT, metode ini dibagi tiga yakni. Takhalli, tahalli dan Tajalli

## Daftar Pustaka
Amin, Munir S.. Bimbingan dan Konseling Islam, Jakarta. Amzah, 2010.
Amiruddin.Ms. Psikoterapi  Dalam  Islam .  Dosen  Tetap  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan Keguruan UIN Sumatera Utara
Anshori. Fuad. Aplikasi Psikologi Islam . Yogyakarta. Psikologi, 2000
Cory,  D.W. The  homosexual  in  America:  A  Subjective  Approach .  New  York.
Greenberg, 1951.
Daradjat, Zakiah. Ilmu Jiwa Agama . Jakarta.  Bulan Bintang, 1970.
Hamdani  Bakran. Konseling  dan  Psikoterapi  Islam .  Yogakarta.  Fajar  Pustaka  Baru, 2006.
Jalaluddin. Psikologi Agama . Jakarta. PT Raja Grafindo Persada, 2010
Kupperschmidt,  B.  R. “ Multigeneration  Employees:  Strategies  for  Effective Management; the Health Care Manager. ” 19. No. 1 (2000).
Lari,  Sayid. Etika  dan  Pertumbuhan  Spiritual ,  Terj.  Muhammad  Hasyim  Assagaf.
Jakarta. Lentera, 2001 .
Luntungan  dkk. “ Strategi  Pengelolaan  Generasi  Y  di  Industri  Perbankan. ” Jurnal Manajemen Teknologi 13. No.2, (2014).
Lyons,  S.  An  Exploration  of  Generational  Values  In  Life  And  At  Work. ProQuest Dissertations and Theses , 2004.
Mannheim, K. “ The Problem of Generations ” . Essays on the Sociology of Knowledge ,
24 . No. 19, (1952): 276-322
Musti ’ ah. Les bian,  Gay, “ Bisexual  And  Transgender  (LGBT):  Pandangan  Islam,  Faktor Penyebab,Dan Solusinya. ” Jurnal Pendidikan Sosial 3, No 2 (2016).
Prasetyanti.  Generasi  Millenial  dan  Jejaring  Teman  Ahok. Jurnal  Polinter  Prodi  Ilmu Politik FISIP UTA ’ 45 Jakarta 3 No 1. (2017).
Ryder, N. B. “ The Cohort as a Concept in the Study of Social Change ” . American Sociological Review , 30. No.6, (1965) :843 – 861.
Santoso,  Meilani  B. “ LGBT  Dalam  Perspektif  HAM. ” Social  Work  Jurnal.  Vol  2 . (2008). 154-272
Strauss,  W., & Howe, N. Generations:  The history of  America ’ s  future, 1584 to  2069 . New York. William Morrow & Co, 1991.
Syukur Amin. Tasawuf Sosial . Yogyakarta. Pustaka pelajar, 2004.
Thouless,  Robert  H. Pengantar  Psikologi  Agama ,  Terj  Machnun  Husein.  Jakarta. Rajawali, 1992 .
Zimbardo,  Philip  G. Essential  of  Psychology  and  Life ,  10  Th.  Ed.  London.  Foresman and Company, 1979.