Volume 3 Nomor 2 Januari 2022

## TINJAUAN HUKUM EKONOMI ISLAM TERHADAP PRAKTIK JUAL BELI MOKE

## Siti Amina Hardianti, Hamsir
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Email: sitiaminahardianti28@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  ini  mengangkat  permasalahan  tentang  bagaimanakah  tinjauan hukum  ekonomi  Islam  terhadap  praktik  jual  beli  moke  di  kelurahan  Nangamese, Kecamatan  Riung,  Kabupaten  Ngada.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah kualitatif.  Penelitian  ini  dilakukan  di  Kelurahan  Nangamese  dengan  cara  melakukan wawancara  kepada  penjual  moke  dan  beberapa  masyarakat  yang  berada  di  kelurahan tersebut.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa,  penjualan  moke  di  kelurahan  Nangamese dilakukan  dengan  tiga  cara  yakni:  (1)  dilakukan  dengan  cara  terbuka  karena  tidak  ada larangan  dari  pihak  yang  berwajib,  (2)  pembeli  atau  yang  ingin  mengkonsumsi  moke tersebut mereka yang mendatangi penjual untuk bertransaksi langsung, (3) setiap penjual sudah mempunyai pelanggan tetap.
Kata Kunci: Ekonomi Islam, Jual Beli, Moke

## Abstract
This study aims to raise the issue of how to review Islamic economic law on the practice of  buying  and  selling  moke  in  Nangamese  village,  Riung  district,  Ngada  district.  The research method used is qualitative. This research was conducted in Nangamese Village by conducting interviews with moke sellers and several people in the village. The results showed  that  the  sale  of  moke  in  Nangamese  village  was  carried  out  in  three  ways, namely:  (1)  carried  out  in  an  open  way  because  there  was  no  prohibition  from  the authorities, (2) buyers or those who wanted to consume the moke were those who came to the seller for direct transactions, (3) each seller already has a regular customer. Keywords: Buy and Sell, Islamic Economics, Moke

## A. PENDAHULUAN
Manusia sebagai  makhluk hidup yang memiliki sifat konsumtif pasti membutuhkan makanan  dan  minuman.  Sehingga  dengan  makanan  dan  minuman  manusia  dapat menjalankan aktivitas sehari-hari. Sebaliknya, jika tidak makan atau minum dalam waktu yang  cukup  lama  maka  akan  berakibat  fatal  bagi  kesehatan  sehingga  untuk  beberapa kegiatan  hidup  dan  kehidupan  akan  tertunda.  Akan  tetapi,  tidak  semua  makanan  dan minuman  yang  tersedia  itu  baik  untuk  dikonsumsi  oleh  manusia.  Karena  terdapat  pula berbagai  jenis  makanan  dan  minuman  yang  tidak  dianjurkan  atau  dilarang  untuk kesehatan  tubuh.  Oleh  karena  itu,  manusia  sebagai  makhluk  yang  diberikan  akal  oleh
Allah  swt.  harus  dapat  membedakan  mana  yang  boleh  dikonsumsi  mana  yang  tidak diperbolehkan.
Sebagai  agama rahmatan  lil-alamin Islam  mengatur  berbagai  perilaku  manusia dalam  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  sehari-hari.  Begitu  pula  dengan  masalah konsumsi.  Manusia  diatur  bagaimana  melakukan  kegiatan  konsumsi  yang  berguna  bagi kemaslahatan hidupnya. Islam telah mengatur jalan hidup manusia melalui al-Qur’an dan hadist  agar  manusia  dijauhkan  dari  sifat  yang  hina  karena  perilaku  konsumtifnya. Manusia  hidup  hanya  untuk  memperoleh  kebahagian,  manusia  akan  merasa  bahagia ketika semua kebutuhan dan keinginannya terpenuhi, baik dalam aspek material maupun aspek  spiritual.  Belakangan  ini,  yang  lebih  banyak  mendapatkan  perhatian  dalam  ilmu ekonomi  yaitu  terpenuhinya  kebutuhan  material,  inilah  yang  disebut  dengan  sejahtera. Perilaku  konsumsi  yang  sesuai  dengan  ketentuan  Allah  dan  Rasulullah  saw.  akan menjamin kehidupan yang lebih sejahtera. 1
Tidak  hanya  mengatur  tentang  konsumsi,  Islam  juga  mengatur  segala  hal  tentang kegiatan  manusia  seperti  kegiatan  ekonomi,  ibadah,  perkawinan  dan  perceraian  dan masih banyak kegiatan-kegiatan lainnya. Akan tetapi, lebih relevan dengan penulisan ini adalah masalah ekonomi khususnya jual beli. Perbincangan seputar ekonomi merupakan hal  yang  aktual  dan  menarik  dikaji  setiap  saat.  Masalah  ini  aktual  dan  menarik  karena sejalan  dengan  perkembangan  zaman,  manusia  tidak  pernah  luput  dengan  persoalan ekonomi dengan berbagai problematikanya. Saat ini, perkembangan ekonomi global yang semakin  pesat  memerlukan  landasan  kuat  agar  tidak  mengalami  benturan-benturan kepentingan. Ekonomi Islam hadir pada hakikatnya adalah metamorfosa nilai-nilai Islam dalam  ekonomi  dan  dimaksudkan  untuk  menepis  anggapan  bahwa  Islam  adalah  agama yang  hanya  mengatur  persoalan  ubudiyah  atau  komunikasi  vertikal  antara  manusia (makhluk)  dengan  Allah.  Ilmu ekonomi  Islam  dapat  didefinisikan  sebagai  suatu cabang pengetahuan yang membantu merealisasikan kesejahteraan manusia melalui alokasi dan distribusi sumber-sumber daya alam dan manusia yang berlandaskan keadilan yang mesti diaktualisasikan. 2
Di era sekarang ini, terdapat berbagai problem yang secara kontekstual tidak terdapat didalam  al-Qur’an  ataupun  hadits.  Maka  terhadap  masalah-masalah  yang  tidak disebutkan  didalam  al-Qur’an  atau  tidak  terdapat  pada  masa  nabi,  orang-orang  selalu berusaha  menafsirkan,  mengqiyaskan,  mengandaikan  masalah-masalah  tersebut  dengan ketentuan-ketentuan  al-Qur’an  dan  hadis  yang  bersifat  global  dan  secara  universal . 3 Sehingga  tidak  sedikit  perbedaan  yang  muncul,  hal  ini  dikarenakan  setiap  orang, kelompok  ataupun  golongan  tertentu  memiliki  penafsiran  atau  pola  pikir  yang  berbeda pula,  jadi  tidak  heran  jika  akan  muncul  berbagai  perdebatan  pendapat  terhadap  suatu permasalahan.  Oleh  karena  penulisan  ini  lebih  mengarah  ke  perilaku  jual  beli  maka pembahasan yang akan dibahas juga tidak meluas.
1 Hendi Suhendi, “Fiqh Muamalah” , (Jakarta: Raja Grafindo Persada 2002), h. 114.
2 Sohrah, Aktualisasi Konsep Ekonomi Adil Menurut Al-Qur’an , Jurnal el-Iqtishady, Vol. 2 Nomor 1 (diakses Juni 2020)
3 Yusuf al-Qardhawi, “ Fatwa-Fatwa Kontemporer” , (Jakarta: Gema Insani, 2001), h. 67.
Beberapa  kenyataan  harus  disadari  bahwa  negara  kita  bukan  negara  Islam  terlebih dengan beredarnya makanan minuman yang haram sehingga lahirlah peraturan gubernur Nusa Tenggara Timur nomor 44 tahun 2019 meskipun isinya mengatur tentang penjualan dan  pendistribusian  sehingga  barang  tersebut  tetap  banyak  beredar,  di  samping  itu petugas  atau  aparat  pemerintah  daerah  sulit  atau  jarang  melakukan  tindakan  penertiban terhadap ketentuan dalam peraturan gubernur tersebut.
Permasalahan  di  Kelurahan  Nangamese  Kecamatan  Riung  Kabupaten  Ngada, terdapat  masalah  mengenai  minuman  keras,  yang  sampai  saat  ini  masih  menjadi perbincangan  hangat  tentang  akibat  dari  mengkonsumsi  minuman  keras  beralkohol tersebut  dikalangan  masyarakat.  Reaksi  masyarakat  terhadap  penjualan  minuman  keras ini,  ada  sebagian masyarakat  yang menolak  dan  ada  pula  yang memilih  untuk  acuh  tak acuh  atau  tidak  peduli.  Adapun  alasan  yang  menolak  karena  pembeli  yang mengkonsumsi minuman keras beralkohol tersebut umumnya kerap melakukan tindakan diluar norma seperti keributan, perkelahian, penganiayaan, hingga pembunuhan.
Diketahui bahwa pengembangan ekonomi Islam yang bersandar pada hukum-hukum Islam  memang  harus  mengalami  persaingan  yang  berat  karena  makanan  dan  minuman yang  tidak  dijamin  kehalalannya  (haram)  juga  berkembang.  Oleh  karenanya  makanan minuman  yang  halal  tetap  harus  berjalan  dan  dikembangkan  secara  profesional  karena merupakan  tanggung  jawab  kepada  Tuhan,  khususnya  umat  Islam  di  kelurahan Nangamese  tetap  mengembangkan  aspek-aspek  ekonomi  yang  halal  dengan  harapan optimis bahwa kebutuhan makanan dan minuman yang halal akan lebih bermanfaat bagi kesehatan  jasmani  maupun  rohani  manusia  sehingga  masyarakat  non  muslim  akan menyadarinya, meskipun ini adalah tantangan masyarakat mayoritas muslim di kelurahan Nangamese.
Hukum  Islam  yang  mengatur  tentang  larangan  penjualan  minuman  keras  yang memabukan, Allah telah melarang segala sesuatu yang berkaitan dengan minuman keras karena  merusak  diri  dan  pikiran.  Dalam  hal  ini  Allah  swt.  berfirman  dalam  Q.S  al- Maidah: 91
يمشلٱ ُديِرُي اَمنَِّإ ۡ نَأ ُنََٰط َب َعِقوُي ۡ لٱ ُمُكَن ۡ لٱَو َةَوََٰدَع ۡ غَب ۡ اَض ۡ لٱ  ِفِ َء ۡ مَخ ۡ لٱَو ِر ۡ يَم ۡ مُكمدُصَيَو ِرِس ۡ كِذ نَع ۡ ِةَٰوَلمصلٱ ِنَعَو ِمللَّٱ ِر ۡ لَهَ ف ۡ َنوُهَ تنُّم مُتنَأ ٩١
Terjemahnya:
“Sesungguhnya  syaitan  itu  bermaksud  hendak  menimbulkan  permusuhan  dan kebencian  di  antara  kamu  lantaran  (meminum)  khamar  dan  berjudi  itu,  dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan sembahyang; Maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu). Dan taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada  Rasul-(Nya)  dan  berhati-hatilah.  Jika  kamu  berpaling,  maka  ketahuilah bahwa  sesungguhnya  kewajiban  Rasul  Kami,  hanyalah  menyampaikan  (amanat Allah) dengan terang”. 4
4 Bachtiar Surin, “Terjemahan dan Tafsir al-Qur’an” , (Bandung: Fa, Sumatra, 1978), h. 62.
Terdapat juga dalam hadis Rasulullah SAW:
ِةَتْ يَمْلاَو ِرْمَْلْا َعْيَ ب َممرَح ُهَلوُسَرَو َمللَّا منِإ

## ِماَنْصَلأاَو ِريِزْنِْلْاَو
Terjemahnya:
“Sesungguhnya,  Allah  dan  Rasul-Nya  mengharamkan  jual  beli  khamar,  bangkai, babi, dan patung” (HR. Bukhari no. 2236 dan Muslim, no. 4132). 5
Mengacu  pada  hal-hal tersebut  di atas  maka  penulis  tertarik  untuk meneliti  tentang praktik  jual  beli  minuman  keras  tradisional  pada  masyarakat  kelurahan  Nangamese dalam  karya  tulis  ilmiah  dengan  judul  “Tinjauan  Hukum  Ekonomi  Islam  Terhadap Praktik Jual Beli Moke (Studi Kasus Kel. Nangamese, Kec. Riung, Kab. Ngada).”

## B. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan dalam karya tulis ini adalah penelitian hukum Islam. Adapun jenis penelitian hukum Islam yang dilakukan dalam penelitian ini yakni dengan melakukan  kajian  dalam  berbagai  literatur  hukum  Islam  berupa  aturan  hukum  yang diambil  dari  kompilasi  hukum  Islam,  peraturan-peraturan  serta  literatur  yang  memuat mengenai  konsep-konsep  teoritis,  serta  mengambil  fakta-fakta  yang  ada  di  dalam  suatu masyarakat,  badan  pemerintah,  ataupun  badan  hukum  yang  selanjutnya  dihubungkan dengan sub permasalahan yang akan dibahas dalam karya tulis ini.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Praktik Jual Beli Moke di Kelurahan Nangamese
Praktik  penjualan  moke  di  kelurahan  Nangamese  dilakukan  dengan  cara  terbuka, para  pembeli  yang  ingin  meminum  langsung  ke  rumah  penjual  untuk  membeli,  setiap penjual sudah mempunyai pelanggan tetap yang sering datang untuk membeli minuman. Apabila  seseorang  menjual  barang  kepada  pembeli  dengan  dasar  saling  rela  dan  bukan karena paksaan, dan barang yang dibeli tersebut dibayar menggunakan uang atau dengan barang sesuai dengan kesepakatan dari masing-masing pihak.
a. Penjualan Dilakukan Dengan Cara Terbuka
Penjualan  moke  dilakukan  dengan  cara  terbuka  atau  tidak  disembunyikan  dan tidak ada larangan dari pihak yang berwajib mengenai penjualan moke tersebut. Ibu Julaiha selaku penjual mengungkapkan bahwa:
“Penjualan moke di sini memang tidak disembunyikan, bahkan hampir semua masyarakat sudah mengetahui siapa yang jual moke disini.” 6
Hal  sama  juga  diungkapkan  oleh  ibu  Reli  penjual  moke  yang  juga mengungkapkan bahwa:
5 Ahmad  Ifham  Sholihin, Pedoman  Umum  Lembaga  Keuangan  Syariah, (Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama, 2013), h. 489.
6 Wawancara, Julaiha,  Penjual Moke di Kelurahan Nangamese,  Pada Tanggal 25 April 2021
“Semua orang yang jual moke di sini memang tidak pakai sembunyi-sembunyi karena kalau sembunyi-sembunyi orang tidak tau kalau kita jualan moke”. 7 Sebagaimana juga diungkapkan oleh Ibu Rosita bahwa: “Penjualan moke memang tidak sembunyi-sembunyi karena yang jualan bukan hanya  satu  atau  dua  orang,  kalau  kita  jual  sembunyi-sembunyi  nanti  orang tidak tau kalau kita jualan itu barang (moke). Lagi pula tidak ada juga larangan mengenai penjualan moke ini”. 8
Mengkonsumsi  minuman  keras  adalah  salah  satu  bentuk  penyimpangan  sosial. Penyimpangan  sosial  yang  terjadi  dikalangan  remaja  tidak  akan  begitu  saja muncul  apabila  tidak  ada  faktor  penarik  atau  faktor  pendorong.  Faktor  penarik ada  di  luar  diri  seseorang,  sedangkan  faktor  pendorong  berasal  dari  dalam  diri atau  keluarga  yang  memungkinkan  seseorang  untuk  melakukan  penyimpangan tersebut.
b. Pembeli yang Mendatangi Penjual Pembeli  yang  langsung  mendatangi  rumah  penjual  karena  sudah  mengetahui tempat penjualan. Sebagaimana hasil wawancara dengan Ibu Julaiha:
“Kalau  yang  mau  beli  mereka  sendiri  yang  datang  ke  rumah,  kami  yang sebagai  penjual  ini  hanya  duduk  jual  di  rumah  tidak  pergi  tawar  ke  mereka yang mau beli” 9
Hal yang sama juga diungkapkan oleh Ibu Reli:
“Memang begitu sudah mereka yang mau minum yah mereka yang datang cari di  kami  yang  sebagai  penjual  ini  karena  inikan  bukan  barang  makanan  atau minuman  yang  semua  orang  suka  atau  mau  beli  supaya  kita  pergi  tawar  ke orang-orang, inikan hanya orang-orang tertentu yang mau beli” 10
Demikian  juga  yang  dijelaskan  oleh  Ibu  Rosita  penjual  moke  di  kelurahan Nangamese:
“Begitu  sudah,  yang  mau  minum  yang  datang  beli.  Ada  juga  yang  tidak langsung  datang  ke  rumah,  kalau  yang  begitu  mereka  hubungi  dulu  lewat telepon  tanya  ada  moke  atau  tidak  nanti  kalau  lagi  ada  stoknya  mereka  baru datang beli supaya tidak buang cape datang baru sampai sini tidak ada mereka bilang”. 11
Keingintahuan  atau  motif  ingin  tahu,  bahwa  peminum  selalu  mempunyai  sifat selalu  ingin  tahu  segala  sesuatu  yang  belum  atau  kurang  diketahui  dampak negatifnya.  Misalnya  saja,  ingin  tahu  bagaimana  rasanya  moke.  Kesempatan, karena kesibukan orang tua maupun keluarga dengan kegiatannya masing-masing atau  akibat broken  home ataupun  karena  stres.  Yaitu  kurangnya  perhatian  dari keluarga  atau  kurangnya  kasih  sayang  dari  orang  tua  sehingga  membuat  mental seorang anak menjadi frustasi, brutal dan susah diatur.
7 Wawancara, Reli, Penjual Moke di Kelurahan Nangamese,  Pada Tanggal 25 April 2021
8 Wawancara, Rosita, Penjual Moke di Kelurahan Nangamese, Pada Tanggal 27 April 2021
9 Wawancara, Julaiha, Penjual Moke di Kelurahan Nangamese Pada Tanggal 25 April 2021
10 Wawancara, Reli, Penjual Moke di Kelurahan Nangamese, Pada Tanggal 25 April 2021
11 Wawancara, Rosita, Penjual Moke di Kelurahan Nangamese, Pada Tanggal 27 April 2021

## c.  Setiap Penjual Sudah Mempunyai Pelanggan Tetap
Setiap  penjual  sudah  mempunyai  pelanggan  tetap  yang  sering  datang  ke  rumah untuk membeli moke.  Sebagaimana hasil wawancara dengan Ibu Julaiha penjual moke yang mengungkapkan bahwa:
“Saya mengetahui pelanggan tetap saya dan hafal siapa-siapa saja yang sering datang kesini”. 12
Hal  yang  sama  juga  diungkapkan  oleh  Ibu  Reli  penjual  moke  di  kelurahan Nangamese:
“Moke  yang  saya  jual  ini,  sudah  banyak  pelanggan  atau  orang  yang  sering datang  beli,  karena  biar  tengah  malam  kalau  ada  yang  datang  beli  tetap  saya layani jadi tidak kenal waktu makanya banyak yang mau minum langsung ke sini saja”. 13
Demikian juga yang diungkapkan oleh Ibu Rosita:
“Hampir  semua  penjual  di  sini  sudah  ada  semua  pelanggan  karena  biasanya rasanya  itu  beda-beda  tiap  moke  jadi  yang  sudah  rasa  moke  di  sini  kalau mereka suka maka mereka akan datang terus untuk beli di sini”. 14
Berdasarkan  paparan  data  di  atas  temuan  penelitiannya  tentang  praktik  jual  beli moke di kelurahan Nangamese adalah:
a. Penjualan moke dilakukan dengan cara terbuka karena tidak adanya larangan dari pihak yang berwajib.
b. Pembeli  yang  Mendatangi  Penjual.  Pembeli  yang  langsung  mendatangi  rumah penjual karena sudah mengetahui tempat penjualan.
c. Sebagaimana  hasil  wawancara  dengan  setiap  penjual    sudah  mempunyai pelanggan tetap  yang sering datang untuk membeli moke.
2. Sikap  Masyarakat  Minoritas  Islam  di  Kelurahan  Nangamese,  Kecamatan Riung dalam Menghadapi Tantangan dan Peluang Peredaran Moke
Manusia  hakikatnya  tidak  lepas  dari  bantuan  orang  lain  dimana  saling ketergantungan  satu  sama  lain,  itu  sudah  menjadi  takdir  dari  manusia  sebagai  makhluk sosial untuk saling membantu salah satunya dalam jual beli. Kita ketahui dalam jual beli ada  beberapa aturan-aturan  ataupun  syarat-syarat  yang  sudah  ditetapkan.  Maka  dari  itu, ketentuan  tersebut  patut  diterapkan  dalam  melakukan  kegiatan  jual  beli,  dimana  hal tersebut  sudah  menjadi  ketentuan  dari  syariat  Islam  sendiri  yang  sepatutnya  dijadikan dasar dalam melakukan sistem jual beli. 15
12 Wawancara, Julaiha, Penjual Moke di Kelurahan Nangamese, Pada Tanggal 25 April 2021
13 Wawancara, Reli, Penjual Moke di Kelurahan Nangamese, Pada Tanggal 25 April 2021
14 Wawancara, Rosita, Penjual Moke di Kelurahan Nangamese, Pada Tanggal 27 April 2021 15 Nurhikma, Hamsir dan Ashar Sinilele, Tinjauan Hukum Islam Terhadap Jual Beli Hasil Tani Secara Tebasan (Studi Kasus Di Kecamatan Uluere Kabupaten Bantaeng, Jurnal Iqtishaduna Volume 2 Nomor 2 (diakses September 2020)
Moke  bagi  masyarakat  Nusa  Tenggara  Timur  (NTT)  dianggap  sebagai  simbol  adat dalam pelaksanaan acara adat. Minum moke di dalam budaya masyarakat Nusa Tenggara Timur  khususnya  di  masyarakat  Flores  telah  menjadi  tradisi  turun-temurun  di  dalam upacara-upacara  adat  tertentu.  Meneruskan  tradisi  ini,  di  satu  sisi,  dirasakan  sebagai sebuah keharusan bagi masyarakat, tetapi di sisi lain, ada hal-hal yang dirasa tidak sesuai dengan  etika  umum  masyarakat  Indonesia.  Pelanggaran  etika  tersebut  terjadi  ketika seseorang  harus  mengkonsumsi  moke  hingga  mabuk.  Hal  ini  dirasa  akan  semakin menjadi  suatu  permasalahan  ketika  pemerintah  setempat,  melalui  kebijakannya, melegalkan  keberadaan  minuman  tersebut  sebagai  salah  satu  minuman  tradisional  yang akan diproduksi dan dipasarkan secara masal. 16
Berikut  ini,  pandangan  masyarakat  dalam  menghadapi  tantangan  dan  peluang peredaran moke:
Menurut pandangan bapak Maal Biguna mengatakan bahwa:
“Moke itu minuman keras atau miras hanya saja orang-orang di sini menyebutnya yah  moke  yang  sudah  jelas  keharamannya,  di  dalam  agama  sudah  ada larangannya”. 17 Demikian juga yang dikatakan oleh ibu Hj. Sunarti bahwa “Moke itu barang yang tidak baik, dapat menyebabkan orang mabuk”. 18
Berdasarkan  pandangan  yang  dikemukakan  memang  sudah  jelas  keharamannya, sesuai dengan sabda Nabi Muhammad saw.:
“Setiap  minuman  yang  memabukkan,  maka  haram  hukumnya”.  Dalam  hadis tersebut  sudah  sangat  jelas,  dan  minuman  yang  memabukkan  itu  hukumnya haram, walaupun dikonsumsi dengan jumlah yang sedikit. Dan dianggap sebagai hal yang bermanfaat bagi kesehatan. 19
Minuman  keras  ini  memang  menjadi  masalah  dalam  kehidupan  masyarakat  karena banyak  sekali  mudharatnya  dibanding  manfaatnya,  sering  kita  lihat  ada  tindakan- tindakan  yang  tidak  sesuai  agama  dan  norma-norma,  sehingga  masyarakat  ada  yang terasa terganggu dengan keberadaannya, hal ini sesuai dengan yang dikemukakan oleh H. Abubakar bahwa:
“Moke  ini  merupakan  sesuatu  yang  sangat  banyak  mudharatnya,  dapat meresahkan  masyarakat  sebab  sering  kali  masyarakat  yang  mengkonsumsi  ini melakukan  tindakan-tindakan  yang  tidak baik  sehingga  mengganggu masyarakat yang  lainnya,  seperti  ada  yang  teriak-teriak  sampai  dengan  ugal-ugalan  saat berkendara”. 20
Dengan  mudharat  yang  ditimbulkan  masyarakat,  keberadaan  menjadi  hal  yang sepatutnya  tidak  diinginkan  oleh  masyarakat  terlebih  akibatnya  apabila  seseorang  yang telah  mengkonsumsi  moke  melakukan  tindakan  seperti  berteriak-teriak  di  kampung  dan
16 Andini Fransiska Dhapa Saka, Tinjauan Teori Compliance tentang Tradisi Minum Moke di Kabupaten Ende Nusa Tenggara Timur, andinisaka0902@gmail.com, (diakses pada 4 Mei 2019)
17 Wawancara, Maal Biguna, Masyarakat Kelurahan Nangamese, Pada Tanggal 27 April 2021
18 Wawancara, Hj. Rabiah, Masyarakat Kelurahan Nangamese, Pada Tanggal 27 April 2021
19 Ahmad Ifham Sholihin, Pedoman Umum Lembaga Keuangan Syariah, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2013), h. 490.
20 Wawancara, H. Abubakar, Masyarakat Kelurahan Nangamese, Pada Tanggal 28 April 2021
mengganggu  kenyamanan  warga  bahkan  ketika  sampai  ugal-ugalan  di  jalanan  ketika mabuk ini sangat meresahkan masyarakat sebab sangat membahayakan. Penjualan moke mampu merusak generasi mudah karena dengan muda didapatkan di area kampung, hal ini  menyebabkan  anak  muda  atau  remaja  mampu  mengkonsumsi  tanpa  diketahui  oleh orang  tua  mereka.  Yang  awalnya  hanya  coba-coba  sampai  akhirnya  rutin  karena  telah kecanduan.  Pengawasan  yang  kurang  oleh  pihak  orang  tua  dan  keluarga  memang menjadi problem ,  tidak  membatasi  pergaulan  anak,  membiarkan  bergaul  dengan  orang dewasa  yang  sering  mengkonsumsi  minuman  keras  menjadikannya  gampang terpengaruhi. Bukan hanya itu keberadaan penjualan ini memang masih susah dihentikan, adapun penjelas oleh Ibu Kartini mengenai hal ini adalah:
“Hampir semua orang yang muslim di kampung ini sudah tahu bahwa moke itu haram,  akan  tetapi  masih  banyak  yang  meminumnya,  di  kampung  ini  pun  ada pembuat sekaligus menjual langsung kepada pembeli, hal ini memang tidak baik bagi  kampung  karena  menimbulkan  nama  kampung  yang  tidak  baik  di  luar, meskipun  penjualan  ini  merupakan  mata  pencarian  untuk  sebagian  masyarakat tapi  tidak  mesti  hal  ini  dikerjakan  terus  menerus,  perlu  ada  peringatan  atau  pun sosialisasi  bagi  penjual  bahwa  moke  itu  merupakan  minuman  haram  yang mempunyai  banyak  dampak  bagi  tubuh,  untuk  itu  perlu  kerja  sama  masyarakat untuk bagaimana cara kedepan agar penjualan moke ini menurun dan kalau perlu dihilangkan”. 21
Untuk menghentikan peredaran ataupun pembuatan moke diperlukan upaya, terlebih mereka  menjadikan  ini  sebagai  mata  pencarian,  keleluasaan  menjual  memang  menjadi faktor  yang  memudahkan  mereka  melakukannya,  dengan  konsumen  yang  banyak menjadikan  penjualan  susah  dihentikan,  kerja  sama  antara  pihak  pemerintah  dan masyarakat  memang  diperlukan,  baik  itu  berupa  himbauan  atau  peringatan  terhadap bahaya  minuman  keras.    Adanya  penjualan  minuman  keras  membuat  nama  daerah  atau kampung  jadi  tidak  baik  dimata  orang,  masyarakat  luar  cenderung  beranggapan  bahwa banyak moke sehingga apabila orang ingin mencari minuman tersebut langsung saja ke kelurahan  Nangamese,  hal ini memang menjadi  sebuah  kabar  yang  tidak  enak  didengar oleh  masyarakat  yang  tidak  berprofesi  sebagai  penjual moke,  salah  seorang  masyarakat merasa  tidak  senang  apabila  kampung  dicap  seperti  itu,  hal  ini  dikatakan  oleh  bapak Husni yakni:
“Saya  terasa  terusik  dengan  adanya  penjual  moke  di  kampung  ini,  karena  saya yang  berprofesi  sebagai  wiraswasta  kadang  kala  mendengar  bahwa  di  kampung ini ada penjual moke, hal ini menjadikan kampung dikenal di luar tetapi dengan cara yang salah, andai kampung terkenal akan prestasi maka saya pun pasti akan merasa bangga, berbeda dengan hal ini saya merasa kecewa. Dan memang perlu adanya tindak lanjut walaupun tidak hilang setidaknya dikurangi”. 22
Kekecewaan  pasti  akan  muncul  ketika  apa  yang  diharapkan  tidak  sesuai  dengan kenyataannya,  begitulah  kondisinya,  masyarakat  merasa  kecewa  karena  di  kampung
21 Wawancara, Kartini, Masyarakat Kelurahan Nangamese, Pada Tanggal 28 April 2021
22 Wawancara, Husni, Masyarakat Kelurahan Nangamese, Pada Tanggal 28 April 2021
bukan  hanya  ada  penjual  moke  saja  tetapi  di  kelurahan  Nangamese  kini  banyak pengusaha-pengusahanya dan berbagai profesi lain yang begitu membanggakan.
Keharaman dan  larangan dalam agama memang telah diketahui oleh penjual moke, akan tetapi dengan dalih untuk memenuhi kebutuhan mereka tetap melakukan pekerjaan tersebut,  faktor  ekonomi  memang  tidak  bisa  dianggap  remeh.  Menjual  moke  telah menjadi mata pencarian tambahan bagi sebagian masyarakat setempat, akan tetapi perlu adanya perbaikan dan adanya upaya pemberitahuan bahkan mengubah moke untuk tidak dijual, bapak Maal Biguna mengemukakan
“Bahwa  moke  sebaiknya  dijadikan  cuka  saja  hal  ini  wajar-wajar  saja  dan  baik disantap  bersama  ikan  bakar.  Akan  tetapi  ketika  dijadikan  untuk  minum-minum ini sangat bahaya karena dapat menimbulkan orang mabuk dan menimbulkan hal- hal yang bahaya”. 23
Keberadaan  penjual  ini  memang  harus  diperhatikan,  bukan  hanya  sekedar mengingatkan  tetapi  perlu  upaya  dari  berbagai  pihak,  dengan  kerja  sama  antar masyarakat memang hal ini bisa dilakukan. Adapun menurut ibu Rosmawati yakni:
“Ada  beberapa  upaya  bisa  dilakukan  untuk  menanggulangi  dengan  cara memberikan sosialisasi dan peringatan kemudian selanjutnya para penjual ini bisa dicarikan pekerjaan lain semisal tukang pengrajin tanah liat”. 24
Selain dijadikan moke air dari hasil irisan pohon lontar atau nira ini dijadikan gula oleh  beberapa  orang  yang  biasa  disebut  dengan  gula  aren,  sehingga  tidak  hanya  moke yang dapat dihasilkan. Tetapi karena kebanyakan orang menginginkan hasil yang instan atau  cepat  maka  dari  itu  mereka  memilih  untuk  melakukan  penjualan  moke  yang  pada dasarnya tidak hanya moke yang bisa dihasilkan dari hasil irisan pohon lontar atau enau tersebut, masih banyak peluang peningkatan ekonomi halal yang bisa dihasilkan. Dimana kegiatan  produk  air  enau  yang  banyak  tumbuh  dapat  dijadikan  peluang  usaha  lainnya selain moke.
Dapat  disimpulkan  mengenai  persepsi  masyarakat-masyarakat  di  kelurahan Nangamese terhadap keberadaan penjual moke yakni terbelah menjadi 2 ada yang setuju dan  adanya  tidak  setuju.  Adapun  yang  setuju  beralasan  bahwa  penjualan  moke  ini merupakan pekerjaan atau mata pencarian untuk menambah penghasilan serta memenuhi kebutuhan sehari-hari bagi masyarakat. Untuk yang tidak setuju beralasan bahwa penjual minuman keras dapat memberikan dampak yang tidak baik bagi masyarakat dan daerah setempat serta mudharatnya banyak sehingga tidak baik untuk diperjual belikan.

## 3. Ketentuan  Hukum  Ekonomi  Islam  Terhadap  Jual  Beli  Minuman  yang Diharamkan
Kegiatan  muamalah  merupakan  kegiatan  yang  melibatkan  anggota  masyarakat dalam  pemenuhan  kebutuhan  sehari-hari.  Jual  beli  merupakan  salah  satu  cara  transaksi untuk meningkatkan taraf hidup. Jual beli juga salah satu bentuk kegiatan ekonomi yang hakikatnya  adalah  saling  tolong  menolong  sesama  manusia,  apalagi  tolong  menolong dalam Islam sangat dianjurkan dengan ketentuan hukum yang telah diatur dalam syariat
23 Wawancara, Maal Biguna, Masyarakat Kelurahan Nangamese, Pada Tanggal 27 April 2021
24 Wawancara, Rosmawati, Masyarakat Kelurahan Nangamese, Pada Tanggal 29 April 2021
Islam.Dalam  melakukan  transaksi  jual  beli  hal  yang  paling  perlu  diperhatikan  yaitu mencari  barang  yang  halal  dengan  cara  yang  halal  juga.  Perdagangan  dengan  cara  jual beli  merupakan  sesuatu  kegiatan  yang  halal,  karena  dapat  mendatangkan  manfaat  yang besar bagi manusia dan juga masyarakat sebagai makhluk sosial. 25
Seluruh hukum yang telah menjadi ketetapan aturan Allah swt. Untuk para hamba- Nya,  baik  dalam  bentuk  perintah  maupun  larangan  mengandung maslahah .  Semua perintah Allah swt. Dan sebaliknya semua perintah larangan Allah untuk dijauhi hamba- Nya  terkandung  kemaslahatan,  yaitu  dijauhkannya  dari  kelalaian  dan  kerusakan. Maslahah  mursalah mempunyai  definisi  mutlaq  atau  fleksibel,  dan  dalam  pandangan ulama  ushul  adalah  tidak  ada  hukum  ataupun  dalil  untuk  menerapkannya  karena maslahah  mursalah diterapkan  untuk  mewujudkan  kemaslahatan  umat  dalam memecahkan problematika , yang menjadi anggapan diakui tidaknya suatu kemaslahatan. Yaitu mencari jalan tengah dari suatu permasalahan dan bahwa kemaslahatan ini merujuk kepada semua orang atau tidak terbatas, dan kemaslahatan itu diikuti oleh perkembangan zaman globalisasi atau hukum Islam kontemporer. Minuman keras merupakan minuman yang  bersifat  memabukkan  dan  dapat  membahayakan  peminum  terlebih  kepada  kaum remaja  dan  harus  dihindari  oleh  kaum  remaja  karena  itu  akan  berdampak  pada  masa depannya.
Ekonomi  Islam  merupakan  salah  satu  pendekatan  sistem  ekonomi  dalam pembentukan perekonomian masyarakat. Banyak Negara yang ada didunia ini melakukan pendekatan ekonomi konvensional dalam memenuhi kepentingan pribadi pendekatan ini umumnya lebih berkembang di dunia barat. Di balik keberhasilan tersebut, sesungguhnya mereka gagal mewujudkan aktualisasi visi sosial dan tujuan normatif ilmu ekonomi. 26 Praktik  jual  beli  moke  di  kelurahan  Nangamese  ditinjau  dari  hukum  Islam melakukan  jual  beli  yang  haram  misalnya  minuman  keras  diharamkan  dalam  Islam. Penjualan  moke  tetap  saja  berlangsung  karena  dari  pihak  penjual  dilakukan  untuk memenuhi  kebutuhan  hidup.Jual  beli  yang  dilakukan  tidak  boleh  bertentangan  dengan syariat  agama  Islam.  Prinsip  jual  beli  dalam  Islam,  tidak  boleh  merugikan  salah  satu pihak,  baik  penjual  maupun  pembeli.  Jual  beli  harus  dilakukan  atas  dasar  suka  sama suka, bukan karena paksaan. 27 Hukum jual beli ada 4 macam, yaitu: 28
a. Mubah (boleh), merupakan hukum asal jual beli.
b. Wajib,  apabila  menjual  merupakan  keharusan,  misalnya  menjual  barang  untuk menjual hutang.
c. Sunah,  misalnya  menjual  barang  kepada  sahabat  atau  orang  yang  sangat memerlukan barang yang dijual.
d. Haram, misalnya menjual barang yang dilarang untuk diperjual belikan. Menjual barang  untuk  maksiat,  jual  beli  untuk  menyakiti  seseorang,  jual  beli  untuk
25 Nurapriani, Ashabul Kahfi, Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktik Jual Beli Gabah Dengan Pembayaran Sebelum Panen, Jurnal Iqtishaduna Volume 2 Nomor 2 ( diakses September 2020)
26 Mahmudah Mulia Muhammad, Membangun Sistem Ekonomi Islam Berorientasi Kesalehan Sosial, Jurnal el-Iqtishady Volume 1 Nomor 1 ( diakses Juni 2019)
27 Nasruen Haruen, Fiqih Muamalah, ( Jakarta: Gaya Media Pratama,2007), h. 76.
28 Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah , (Bandung: PT. Al-Ma’arif, 1987), h. 43.
merusak  harga  pasar,  dan  jual  beli  dengan  tujuan  merusak  ketentraman masyarakat.
Jual beli dikatakan sah apabila memenuhi syarat-syarat yang ditentukan. Persyaratan itu untuk menghindari timbulnya perselisihan antara penjual dan pembeli akibat adanya kecurangan dalam jual beli. Rasulullah saw. melarang adanya tipuan dalam jual beli oleh karena itu seorang pedagang dituntut berlaku jujur dalam menjual dagangannya. 29 Hal  ini  tidak  sesuai  menurut  Larangan  minum khamr (minuman  keras),  diturunkan secara berasngsur-angsur. Sebab minuman khamr itu, bagi orang Arab sudah menjadi hal yang  mendarah  daging  semenjak  zaman  jahiliyah.  Mula-mula,  dikatakan  bahwa minuman  keras  lebih  banyak  dosanya  dibandingkan  dengan  manfaatnya.  Kemudian seseorang  yang  sedang  mabuk  tidak  boleh  mengerjakan  solat,  dan  yang  terakhir dikatakan  bahwa  meminum khamr adalah  perbuatan  yang  keji  dan  termasuk  perbuatan setan. Oleh sebab itu, hendaklah orang-orang yang beriman menjauhi khamr. 30
Di  dalam  hadis  riwayat  Ahmad  Abu  Hurairah  diterangkan  sebab  turunnya  ayat mengenai perintah untuk menghindari khamr :
Ketika Rasulullah saw.  datang ke Madinah, didapatinya orang-orang minum khamr dan berjudi. Lalu para sahabat bertanya kepada Rasulullah saw. tentang hukumnya, maka turunlah  ayat  tersebut.  Mereka  memahami  dari  ayat  tersebut  bahwa  minum khamr dan berjudi itu tidak diharamkan, tetapi hanya dikatakan bahwa, pada keduanya terdapat dosa yang  besar . Sehingga  mereka  masih  tetap  minum khamr .  Ketika  waktu  sholat  magrib, tampillah seorang Muhajirin menjadi imam, lalu dalam shalat tersebut bacaannya banyak yang  salah,  karena  sedang  mabuk  setelah  minum khamr .  Maka  turunlah  firman  Allah yang lebih keras dari yang sebelumnya: 31
ََٰي ۡ وُنَماَء  َنيِذملٱ اَهُّ يَأ ۡ لٱ  اَمنَِّإ ْا ۡ مَخ ۡ لٱَو  ُر ۡ يَم ۡ لٱَو  ُرِس ۡ لٱَو  ُباَصنَأ ۡ زَأ ۡ جِر ََُٰلَ ۡ س ۡ نِ م ۡ ِلَمَع يمشلٱ ۡ جٱَف  ِنََٰط ۡ مُكملَعَل  ُهوُبِنَت ۡ فُت ۡ َنوُِلِ ٩٠ يمشلٱ  ُديِرُي  اَمنَِّإ ۡ َب  َعِقوُي  نَأ  ُنََٰط ۡ لٱ  ُمُكَن ۡ َةَوََٰدَع لٱَو ۡ غَب ۡ اَض ۡ لٱ  ِفِ  َء ۡ مَخ ۡ لٱَو  ِر ۡ يَم ۡ مُكمدُصَيَو  ِرِس ۡ كِذ  نَع ۡ ِةَٰوَلمصلٱ  ِنَعَو  ِمللَّٱ  ِر ۡ لَهَ ف ۡ مُتنَأ َنوُهَ تنُّم ٩١
Terjemahnya: “Hai  orang-orang  yang  beriman,  Sesungguhnya  (meminum)  khamar,  berjudi, (berkorban  untuk)  berhala,  mengundi  nasib  dengan  panah,  adalah  termasuk perbuatan  syaitan.  Maka  jauhilah  perbuatan-perbuatan  itu  agar  kamu  mendapat keberuntungan.  Sesungguhnya  syaitan  itu  bermaksud  hendak  menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran (meminum) khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan sembahyang; Maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu)”. (QS: Al Maidah, 90-91). 32
29 Nasruen Haruen, Fiqih Muamalah,  ( Jakarta: Gaya Media Pratama,2007), h. 88.
30 Bachtiar Surin, Terjemah dan Tafsir al-Qur’an, (Bandung:Fa Sumatra 1978), h. 63.
31 Bachtiar Surin, Terjemah dan Tafsir al-Qur’an, (Bandung:Fa Sumatra 1978), h. 63.
32 Departemen Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahnya . (Bandung : PT. Sygma Examedia Arkanleema, 2009), h. 77.
Sebagaimana  diketahui  bahwa  antara  moke  dan khamr adalah  sama.  Dengan berbagai  perbedaan  dan  intinya  berujung  pada  persamaan  dalam  segi  unsurnya,  yaitu sama-sama memabukkan. Maka dalam hal ini moke adalah khamr dan sebaliknya khamr itulah moke. Meskipun khamr bermula dari perasan anggur, dimana perkembangannya di masa  sekarang  sudah  bukan  hanya  dari  sebuah  bahan  dasarnya  yang  menjadikan  tolak ukur untuk bisa disebut khamr , moke yang berbahan dasar dari pohon aren atau enau pun sudah  jelas  itu juga khamr. Seperti  yang dijelaskan  sebelumnya,  moke  adalah  salah  satu jenis  minuman  keras  atau  minuman  beralkohol  yang  mengandung  zat  etanol.  Jika dikonsumsi  dalam  jumlah  yang  banyak  dapat  menyebabkan  kemabukan.  Maka  moke juga segala sesuatu yang memabukkan disebut khamr. 33
Dari  sini  agaknya  kita  bisa  memahami  bahwa khamr itu  sebaiknya  wajib  dihindari karena  banyak  sekali  sisi  keburukan  atau  mudharatnya  bagi  manusia  bahkan  yang melanggar aturan Tuhan akan diberikan siksaan berat di akhirat kelak, ini menunjukkan betapa  beratnya  dampak  negatif  dari khamr .  Tetapi  ironisnya  di  Indonesia  yang mayoritas beragama Islam terkhusus di NTT tidak menyebutkan dan menawarkan solusi ampuh  terhadap  hal  ini,  di  NTT  juga  tidak  menetapkan  jenis  hukuman  yang  pantas diberlakukan  kepada  pelaku khamr ,  baik  yang  telah  mengkonsumsi  atau  yang  akan mengkonsumsinya nanti. Namun yang terjadi di NTT adalah sebaliknya, bukan membuat undang-undang  khusus  yang  berkaitan  dengan  pelaku khamr ,  atau  memberlakukan hukuman  untuk  pelakunya.  Tetapi  memperbolehkan khamr tersebut  dikonsumsi  dan dipasarkan  secara  legal,  bahkan  telah  di  undang-undangkan  dalam  Peraturan  Gubernur NTT. 34 dengan  memandang  manfaatnya  dimana  dapat  meningkatkan  perekonomian masyarakat NTT khususnya.
Banyak  orang  yang  sudah  terjerumus  dirinya  ke  dalam  lubang khamr atau  narkoba susah  selamat  dari  hal  itu,  bahkan  harus  mengeluarkan  dana  yang  sangat  banyak  demi memuaskan  ketagihan  dan  ketergantungan  terhadap  benda-benda  haram  itu.  Padahal setiap  akal  dan  jiwa  manusia  wajib  dilindungi,  apalagi  sisi  manfaat khamr hanya dinikmati oleh segelintir orang seperti penjual, pengedar, pemakai dan perusahaan yang membuat khamr .
Begitu  banyak  yang  memahami  konsep  mengenai  lebih  besarnya  dosa  ataupun kerugian  yang  dihasilkan  oleh  moke  atau khamr daripada  manfaatnya,  tetapi  dalam penerapan  terhadap  kehidupan  sehari-hari  apalagi  sudah  menjadi  tradisi,  hal  tersebut sangat  sulit  dilakukan.  Karena  kembali  lagi  kepada  niat  seseorang  masing-masing, apabila  dia  mau  untuk  berhenti  secara  perlahan,  dengan  pengharaman  oleh  Allah  swt. terhadap khamr yang  juga  secara  bertahap,  pasti  akan  bisa  berhenti  meminum  moke dengan  sendirinya.  Namun  apabila  tidak  ada  sedikitpun  niat  untuk  berhenti,  tidak  akan terlaksana  meskipun  banyak  konsep  dan  pembelajaran  untuk  membuat  seseorang berhenti meminum moke.
33 Sulaiman Al-Faifi, Ringkasan Fikih Sunnah Sayyid Sabiq , (Depok: Semja Media Utama, 2019), h. 592.
34 Peraturan Gubernur Nusa Tenggara Timur Nomor 44 tahun 2019

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan diatas, penulis mengambil kesimpulan:
1. Praktik  jual  beli  moke  di  kelurahan  Nangamese  dilakukan  dengan  cara  terang- terangan atau terbuka karena tidak ada larangan dari pihak yang berwajib, kemudian untuk  pembeli  atau  yang  ingin  mengkonsumsi  moke  tersebut  mereka  yang mendatangi  penjual  untuk  bertransaksi  langsung  dan  yang  ketiga  setiap  penjual sudah mempunyai pelanggan tetap
2. Sikap  masyarakat  minoritas  Islam  di  kelurahan  Nangamese  Kecamatan  Riung Kabupaten  Ngada  dalam  menghadapi  tantangan  dan  peluang  peredaran  moke  yaitu terbelah  menjadi  dua  ada  yang  setuju  dan  ada  yang  tidak  setuju.  Masyarakat  yang tidak setuju telah mengetahui bahwa moke merupakan minuman yang haram karena telah  ada  larangannya  yang  jelas  di  dalam  al-Qur’an  dan  hadis.  Masyarakat  yang setuju  pun  menyatakan  bahwa  moke  memiliki  beberapa  manfaat  salah  satunya menghilangkan rasa capek. Terlepas dari manfaat ada beberapa dampak bagi tubuh yang dirasakan seperti kepala pusing, perut kembung dan mabuk.
3. Ketentuan  hukum  ekonomi  Islam  terhadap  jual  beli  minuman  yang  diharamkan moke  merupakan  minuman  yang  dilarang,  karena  moke  itu  minuman  beralkohol yang dari segi unusr, jenis, rasa, warna, maupun akibat yang dapat ditimbulkan dari keduanya adalah sama dengan khamr.
Volume 3 Nomor 2 Januari 2022

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
al-Qardhawi Yusuf, Fatwa-Fatwa Kontemporer , Jakarta: Gema Insani, 2001. Departemen  Agama  RI, al-Qur’an  dan  Terjemahnya ,  Bandung  PT.  Sygma  Examedia Arkanleema, 2009.
Haruen Nasruen, Fiqih Muamalah , Jakarta: Gaya Media Pratama, 2007.
Sabiq Sayyid, Fiqih Sunnah , Bandung: PT. Al-Maarif, 1978. Sholihin Ahmad Ifham, Pedoman Umum Lembaga Keuangan Syariah, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2013.
Suhendi Hendi, Fiqh Muamalah , Jakarta: Raja Grafindo Persada 2002. Sulaiman  Al-Faifi, Ringkasan  Fikih  Sunah  Sayyid  Sabiq ,  Depok:  Semja  Media  Utama, 2019.
Surin Bachtiar, Terjemah dan Tafsir al-Qur’an, Bandung: Fa Sumatra 1978.

## Jurnal
Mahmudah Mulia Muhammad, Social Entrepreneurship Mewujudkan Kesejahteraan Masyarakat Berdasarkan Prinsip-Prinsip Ekonomi Syariah, Jurnal el-Iqtishady Volume 2 Nomor 2 (diakses Desember 2020)
Nurapriani,  Ashabul  Kahfi,  Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Praktik  Jual  Beli  Gabah Dengan  Pembayaran  Sebelum  Panen, Jurnal  Iqtishaduna  Volume  2  Nomor  2 (diakses September 2020)
Nurhikma, Hamsir dan Ashar Sinilele, Tinjauan Hukum Islam Terhadap Jual Beli Hasil Tani Secara Tebasan (Studi Kasus Di Kecamatan Uluere Kabupaten Bantaeng, Jurnal Iqtishaduna Volume 2 Nomor 2 (diakses September 2020) Sohrah,  Aktualisasi  Konsep  Ekonomi  Adil  Menurut  al-Qur’an, Jurnal  el-Iqtishady Volume 2 Nomor 1 (diakses Juni 2020)

## Peraturan-peraturan
Peraturan Gubernur Nusa Tenggara Timur Nomor 44 tahun 2019

## Website
Andini Fransiska Dhapa Saka, Tinjauan Teori Compliance tentang Tradisi Minum Moke di Kabupaten Ende Nusa Tenggara Timur, andinisaka0902@gmail.com, (diakses pada 4 Mei 2019)

## Wawancara
Wawancara Masyarakat Kelurahan Nangamese, Pada Tanggal 27 April 2021