## Intensitas Komunikasi Antara Anak Dengan Orang Tua Dan Self Regulation pada Remaja Pesantren
Asizah yasizah@yahoo.co.id Fakultas Psikologi Universitas Merdeka Malang
Fabiola Hendrati
fhendrati@yahoo.co.id Fakultas Psikologi Universitas Merdeka Malang
Abstract.  This  research  is  to  find  out  if  anything  there  is  a  relationship  between  the intensity  of  parent-child  communication  with  adolescent  self-regulation  in  schools.  The population  used  in  this  study  is  a  teenage  boarding  school  educated  men  who  are  MTS  / Junior High School, class VIII, as many as 84 people. Sampling using purposive sampling. Methods  of  data  collection  using  the  Likert  method  to  scale  communication  and  self- regulation.  The  results  of  data  analysis  showed  no  association  between  communication with  the  self-regulation  of  rhitung  =  0.510  with  rtabel  =  0.220,  where  rhitung  (0.510)> rtabel  (.220).  The  hypothesis  stating  no  connection  between  the  intensity  of  parent-child communication  with  adolescent  self-regulation  on  schools  received  a  correlation  coeffi- cient of 51%).

## Keywords: Intensity of Communication, Self Regulation
Intisari. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  apakah  sesuatu  ada  hubungan  antara intensitas komunikasi orangtua-anak dengan remaja regulasi diri di sekolah. Populasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah asrama laki-laki berpendidikan sekolah remaja yang MTS / SMP, kelas VIII, sebanyak 84 orang. Sampling  menggunakan purposive sampling. Metode  pengumpulan  data  menggunakan  metode  Likert  untuk  skala  komunikasi  dan  self- regulation. Hasil analisis  data menunjukkan ada hubungan antara komunikasi dengan  diri- regulasi  rhitung  =  0.510  dengan  rtabel  =  0.220,  dimana  rhitung  (0.510)>  rtabel  (0,220). Hipotesis  yang  menyatakan  ada  hubungan  antara  intensitas  komunikasi  orangtua-anak dengan remaja pengaturan diri pada sekolah-sekolah menerima koefisien korelasi 51%).
Kata Kunci: Intensitas Komunikasi, Self Regulation

## PENDAHULUAN
Seringkali  orang  mendefinisikan  remaja  meru- pakan  sebuah  periode  transisi  antara  masa  anak- anak  ke  masa  dewasa,  atau  masa  belasan  tahun atau  seorang  yang  sering  menunjukkan  tingkah laku  tertentu  dan  lebih  kepada  kesenangan,  tanpa mengetahui  batasan-batasan  umur  seorang  bisa dikatakan  berada  di  masa  remaja.  Menurut  Map- piare  (1989),  masa  remaja  berlangsung  antara umur  12  tahun  sampai  21  tahun  bagi  wanita  dan 13  tahun  sampai  22  tahun  bagi  laki-laki  (dalam Ali, 2004).
Usia  ini umumnya anak-anak sedang duduk di bangku sekolah menengah pertama dan menengah atas.  Masa  ini  remaja  sedang  asyiknya  bermain untuk mecari jati diri yang sebenarnya dan sangat
rentan  dengan  tindakan  yang  menyimpang  dari norma-norma  masyarakat  yang  ada.  Remaja sering  melakukan  tindakan  yang  kriminal  atau melanggar  hukum,  seperti  minum-minuman  ke- ras, narkoba dan yang paling tidak asing lagi bagi masyarakat  adalah  tawuran  antar  remaja  yang tidak  jarang  menjatuhkan  korban  dari  remaja  itu sendiri.  Hal  ini  membuat  kecemasan  dan  ke- khawatiran  yang  sangat  tinggi  bagi  para  orang tua,  sehingga  tidak  sedikit  dari  para  orang  tua yang memilih alternatif pendidikan yang ditawar- kan  untuk  anaknya  adalah  sekolah  berasrama ( boarding  school )  yang  berada  di  lingkungan pondok pesantren.
Pesantren  memang  diidealisasikan  sebagai lembaga pendidikan yang dapat melindungi anak- anak remaja dari pengaruh-pengaruh  negatif, me-
nawarkan  penguasaan  ilmu  pengetahuan  dan agama  sekaligus,  serta  sebagai  pembimbing  dan pengasuh  selama  24  jam  yang  di  ibaratkan  seba- gai pengganti orang tua dan juga kelebihan pesan- tren  adalah  mampu  memadukan  catur  pusat  pen- didikan,  yaitu  kyai,  santri,  asrama,  dan  masjid sebagai tempat ibadah dan tempat belajar didalam satu tempat (dalam Andriani, 2009). Hal ini  yang menjadi  harapan  orang  tua  memilih  alternativ pendidikan pesantren, supaya self regulation anak menjadi  lebih  baik,  baik  sewaktu  berada  di  ling- kungan  pesantren  dan  di  lingkungan  sosialnya atau bermasyarakat .
Self  regulation merupakan  upaya  individu untuk mengatur diri dalam suatu aktivitas dengan mengikutsertakan kemampuan metakognisi, moti- vasi  dan  perilaku  aktif  (Ghufron  dan  Risnawita, 2010). Self  regulation berperan  penting  dalam kehidupan  remaja  yang  tinggal  di  pesantren. Banyaknya  aturan  dan  jadwal  yang  harus  diikuti membuat jenuh dan secara fisik, sangat menguras tenaga. Hal ini juga dialami oleh remaja pesantren yang  sudah  tinggal  lama.  Keadaan  inilah  yang terkadang membuat self regulation remaja pesan- tren  bermasalah  dan  tidak  mempunyai  motivasi dalam  melakukan  kegiatan  yang  ada di pesantren dan  disertai  kerinduan  kepada  orang  tua.  Oleh karena  itu,  peran  orang  tua  sangat  besar  dalam kehidupan remaja di pesantren.
Pengawasan  keluarga  dan  terutama  orang  tua terhadap self regulation remaja selama  masa per- kembangan  sangat  berperan  penting.  Terutama ketika  remaja  sedang  berada  pada  masa  remaja, yaitu  ketika  berada  pada  tugas  perkembangan untuk mencarai kemandirian emosional dari orang tua  dan  orang-orang  dewasa  lainnya,  karena secara  dasar  psikologis  pada  masa  ini,  remaja mengalami  sikap  ambivalen  terhadap  orang  tua- nya.  Remaja  ingin  bebas,  namun  dirasa  bahwa dunia  itu  cukup  rumit  dan  asing  baginya,  dalam keadaan  semacam  ini,  remaja  masih  mengharap- kan  perlindungan  orang  tua,  sebaliknya  orang malah  menginginkan  anaknya  berkembang  men- jadi  lebih  dewasa.  keadaan  inilah  yang  menja- dikan  remaja  sering  memberontak  (Ali  dkk, 2004).
Segala  upaya  mungkin  sudah  dilakukan  oleh orang  tua  untuk  bisa  melindungi  seorang  anak dari pergaulan bebas dan perilaku amoral, seperti diikutsertakan  diberbagai  kegiatan  ekstra  kuriku- ler,  tidak  boleh  keluar  malam,  segala  keinginan- nya  dipenuhi  dan  disekolahkan  ke  pendidikan
yang berasrama. Semuanya  itu dilakukan semata- mata  agar  anak  terhindar  dari  perilaku  yang  me- langgar norma maupun perilaku kriminal. Namun hal  itu  tidak  menutup  kemungkinan  bagi  anak untuk  malakukan  tindakan  kriminal,  meskipun intensitas  pertemuannya  dengan  orang  tua  sangat tinggi, setiap hari bertemu orang tua dan di awasi secara  ekstra.  Salah  satu  bukti  tindakan  kriminal pada  anak  remaja  yang  tidak  tinggal  di  asrama (Pesantren)  adalah  tawuran  antar  pelajar  SMA  6, yang  terjadi  pada  tanggal  24  september  2012,  di Jakarta  Selatan,  yang  menewaskan  satu  siswa ( http://article.com/view/2012/09/24/  TawuranPela jarSiswaSMAN6 ).
Perilaku  melanggar  juga  terjadi  dalam  kehi- dupan  pesantren,  meskipun  masih  dalam  kapa- sitas  kecil.  Salah  satu  alasannya  adalah  jarang dikunjungi oleh orang tua. Hal ini lah yang mem- buat banyak remaja pesantren mengalami masalah dengan  dirinya  sendiri,  seperti  sering  di  kamar dan  jarang bergaul, lebih suka menyendiri, sering melamun  dan  terkadang  menangis,  sering  tidak makan,  diam  dan  kurang  merespon  orang  lain baik  guru  maupun  teman,  tidak  mengikuti  pela- jaran  di  kelas  atau  tidak  memperhatikan  penje- lasan  guru,  tidak  mempunyai  minat,  perasaan rindu  yang  sangat  terhadap  rumah  dan  keluarga, tidak  mengerjakan  tanggung  jawabnya  dan  tidak bisa mengelola dirinya (dalam Warsito, 2006).
Sesuai  dengan  data  yang  diperoleh  dari  hasil perbincangan  dengan  salah  satu  santri  putra  di pondok  pesantren  Raudlatul  Ulum  1  Ganjaran Gondanglegi  (17  September  2012),  menjelaskan bahwa, dirinya lebih terasa senang dalam melaku- kan  semua  kegiatan  yang  ada  di  Pesantren,  lebih disiplin  dalam  segala  hal  dan  lebih  rajin  belajar. Hal  itu,  dikarenakan  orang  tuanya  sering  berkun- jung  ke  Pesantren.  Berbanding  terbalik  dengan santri  yang  juga  sering  dikunjungi  oleh  orang tuanya,  namun  tetap  merasa  males  untuk  mengi- kuti  kegiatan Pesantren dan sering telat, dan bah- kan  melakukan  pelanggaran.  Ada  juga  beberapa santri  lain  yang  beralasan  karena  dirinya  sendiri seperti  sakit,  malas,  moodnya  lagi  jelek  dan  ada juga  yang  karena  bermasalah  atau  bertengkar dengan teman sekamarnya atau  lingkungan terse- but tidak sesuai dengan keinginan dirinya.
Pondok  pesantren  Raudlatul  Ulum  1  Ganjaran berdiri pada tahun 1949, pendiri pondok pesantren Raudltul Ulum 1 Ganjaran adalah KH Yahya Sya- brawi,  dengan  memakai  sistem  metode  penga- jaran  sorogan,  baik  terhadap  santri  yang  belajar
al-Qur’an  maupun  santri  yang  belajar  kitab  ku- ning.  Aplikasinya  adalah  si  santri  disuruh  meng- hadap  satu  per  satu  kepada  kyai  untuk  membaca sesuai  petunjuk  dan  batas-batas  yang  telah  diten- tukan  sebelumnya.  Apabila  terdapat  kekeliruan KH. Yahya  Syabrawi  dapat  dengan  mudah  untuk membetulkannya.  Metode  ini  dilakukan  selama bertahun-tahun  oleh  KH.  Yahya  Syabrawi.  Awal berdirinya  pondok  pesantren  hanya  berjumlah  75 santri,  setiap  tahunnya  jumlah  santri  semakin meningkat.  Data  terakhir  pada  tahun  2012  ber- jumlah  657  santri,  373  santri  putra  dan  284santri putri  (Dokumentasi  Pondok  Pesantren  Raudlatul Ulum  I  Ganjaran  Gondanglegi  Malang,  Tahun Pelajaran 2011/2012).
Setelah  jumlah  santri  yang  berdatangan  sema- kin  bertambah  banyak  dibandingkan  hari-hari sebelumnya, barulah metode belajar yang diguna- kan ditambah dengan metode bandongan. Ini apli- kasinya  dengan  cara  santri  duduk  mengelilingi kyai  dan  masing-masing  membawa  kitab  yang sama dengan kitab kyainya. Kemudian kyai mulai membaca,  menterjemahkan,  dan  menerangkan  isi kitab  tersebut,  sementara  para  santri  dengan  aktif mendengarkan  dan  memberikan  catatan-catatan kecil  pada  kitab  yang  dibahas.  Metode  ini  tidak mengenal  adanya  evaluasi,  pembelajaran  hanya berlang-sung  satu  arah  oleh  kyai,  dan  para  santri bersi-fat  pasif  (Dokumentasi  Pondok  Pesantren Raudlatul Ulum I Ganjaran Gondanglegi Malang, Tahun Pelajaran 2011/2012).
Semakin  banyak  jumlah  santri  yang  menetap atau  bermukim  di  pesantren,  maka  timbullah  sis- tem  belajar  yang  ketiga  yaitu  “bahtsul masa’il”. Kegiatan  ini  semacam  musyawarah  atau  forum diskusi  yang  membahas  berbagai  macam  perso- alan  keagamaan,  terutama  yang  berkaitan  erat dengan materi pelajaran yang telah diberikan oleh KH.  Yahya  Syabrawi,  baik  melalui  sistem  soro- gan  maupun  bandongan.  Ciri  khas  sistem  bahtsul masa’il  ialah  para  santri  dengan  kesadaran  dan inisiatif  sendiri  mengadakan  kegiatan  studi,  se- mentara  kyai  sekedar  merestui  dan  memberikan jalan  keluar  jika  mereka  menjumpai  persoalan yang  tidak  terpecahkan  (Dokumentasi  Pondok Pesantren  Raudlatul  Ulum  I  Ganjaran  Gondang legi Malang, Tahun Pelajaran 2011/2012).
Metode  pembelajaran  yang  diterapkan  di pesantren  berbeda  dengan  metode  pembelajaran yang  ada  di  sekolah  formal.  Metode  pembela- jaran  yang  ada  di  pesantren  sepenuhnya  di  atur oleh pengasuh pesantren, sedangkan metode pem-
belajaran  yang  ada  di  sekolah  formal  sepenuh nya  di  serahkan  kepada  kepala  sekolah  masing- masing,  namun  masih  dalam  pengawasan  penga- suh pesantren dan segala  keputusan  yang diambil masih  melalui  musyawarah  dengan  pengasuh pesantren  (Dokumentasi  Pondok  Pesantren  Rau- dlatul  Ulum  I  Ganjaran  Gondang  legi  Malang, Tahun Pelajaran 2010/2011).
Seiring meningkatnya  jumlah santri dari tahun ketahun, semakin meningkat juga data santri yang melakukan  pelanggaran,  seperti  keluar  pondok pesantren tanpa izin, merokok, tidak ikut mengaji, sering  terlambat  shalat  jamaah,  menelphon  orang tua tanpa izin pengurus dan lain-lain. Secara kon- krit  alasan  santri  banyak  melakukan  pelanggaran belum  diketahui  secara  pasti,  karena  banyak  fak- tor,  seperti  sudah  tidak  kerasan  tinggal  di  pesan- tren,  bertengkar  dengan  teman  sekamar,  jarang dikunjungi  oleh  orang  tua  dan  karena  terlalu banyak  kegiatan  yang diikuti (Dokumentasi seksi ke-amanan  Pondok  Pesantren  Raudlatul  Ulum  I Ganjaran  Gondanglegi  Malang,  Tahun  Pelajaran 2011/2012.  Upaya  yang  dilakukan  oleh  pihak pesantren  untuk  mengurangai  kasus  pelanggaran dengan  meningkatkan  pengawasan,  memberikan hukuman atau sanksi dan terkadang dengan puku- lan, namun hasilnya masih ada peningkatan.
Data-data  lain  mengenai  pelanggaran  yang dilakukan  oleh  remaja  pesantren  yang  terjadi  di beberapa Pondok Pesantren. Berikut  ini data-data yang  diperoleh,  Pondok  Pesantren  Walisongo Cukir Jombang. Jumlah santri secara keseluruhan- nya  536  santri  dari  semua  lembaga.  Kultur  yang ada pada Pondok Pesantren ini mengacu pada tata tertib  yang  sesuai  dengan  sudah  ada.  Disetiap kamar  santri  ada  pembimbing  khusus  atau usta- dzah kamar. Terkadang ada juga santri yang tidak mematuhi  tata  tertib  santri  misalnya  membawa HP,  memakai  kaos  pendek  untuk  keluar  kamar, dll. http://bocah  sastra.wordpress.com/2011/11/ 02/pondok-pesantren-walisongo-cukir-jombang/ . Adanya  berbagai  macam  pelanggaran  kedi- siplinan  yang  sering  dilakukan  oleh  santri  dan pelanggaran  berat  yang  terjadi  Komplek  L  Pon- dok  Pesantren  Al-Munawwir  Krapyak  Yogya- karta.  Pondok  pesantren  Al-Munawwir  merupa- kan  pondok  pesantren  salafiyah  yang  berbasis perpaduan  antara  salafiyah  dan  sekolah  formal, namun  lebih  mengutamakan  pembelajaran  kitab- kitab  tentang  ke  agamaan http://digilib.  uin- suka.ac.id/6197/ .
Bentuk  pelanggaran  santri  di  pondok  pesan- tren Daruttauhid Malang, adalah.  tidak mengikuti ta’lim.  Disamping  itu  adalah  aktivitas  merokok, juga  keluar  pesantren  tanpa  izin  dari  pengasuh. Disamping itu faktor Pergaulan juga sangat domi- nan  dalam  membentuk  perilaku  santri  dan  faktor Lingkungan pesantren, seperti kurangnya pengen- dalian  dan  kontrol  dari  pengasuh,  khususnya kalau  berada  di  luar  pesantren. www.research gate.net .
Berbeda  dengan  data  lain  diperoleh  dari  pon- dok  pesantren  modern  yang  ada  dibeberapa  dae- rah  indonesia,  dalam  pondok  pesantren  modern tidak  adanya  data  yang  menggambarkan  ada masalah  dengan self  regulation pada  remaja  pe- santrennya,  seperti  yang  tergambar  dari  pondok pesantren modern Assalam Surakarta yang berdiri pada tahun 1982 dan di dirikan oleh H. Abdullah Marzuki (alm) dan Ibu Hj. Siti Aminah Abdullah. Lembaga  pendidikan  yang  terdapat  di  pondok pesantren Assalam, awalnya terdiri dari Madrasah Tsanawiyah  (Mts)  dan  Madrasah  Aliyah  (MA), namun seiring berkembangnya zaman dan meme- nuhi  kebutuhan  masyarakat  pondok  pesantren Assalam  menambah  lembaga  pendidikannya,  ya- itu  Sekolah  Menangah  Pertama  (SMP),  Sekolah Menengah  Atas  (SMA)  dan  Sekolah  Menengah Kejuruan (SMK) www.assalaam.or.id .
Pondok  pesantren  Assalam  sangat  mengem- bangkan  pola  kehidupan  dengan  kedisiplinan tinggi.  Disiplin  berkaitan  erat  dengan  waktu. Pendidikan  di  PPMI  Assalaam  membutuhkan disiplin yang ketat, sebab pendidikan model boar- ding  school  lebih  padat  kegiatannya  dan  lebih banyak  kewajiban  yang  harus  dikerjakan.  Santri yang  tinggal  di  PPMI  Assalaam  jauh  dari  orang tua.  Peran  orang  tua  ini  digantikan  oleh  para ustadz  sekaligus  sebagai  muallim  (Pengajar) www.assalaam.or.id .
Pondok  pesantren  modern  islam  Assalaam pedoman  kedisplinan  santri  telah  diatur  dengan sangat  jelas  dalam  tata  tertib  dasar  (TIBSAR). TIBSAR  memuat  seluruh  aspek  kehidupan  santri di  PPMI  Assalaam  yang  berhubungan  dengan ibadah,  belajar,  pakaian,  adab  sopan  santun,  kea- manan,  kesehatan,  keuangan  dan  sanksi.  Dianta- ranya  kedisplinan  yang  ditanamkan  di  PPMI Assalaam  adalah  dalam  beribadah,  akhlaqul  kari- mah,  pendidikan  dan  pengajaran,  berorganisasi, bahasa  resmi,  keamanan  dan  ketertiban  ling- kungan,  hidup  sehat,  mengelola  keuangan  dan disiplin hidup sehat www.assalaam. or.id .
Data  lain  tentang  pondok  pesantren  modern juga  tidak  adanya  data  remaja  pesantren  yang mengalami  masalah  dengan self  regulation, ter- gambar  juga di pondok pesantren  modern Gontor didirikan  pada  10  April  1926  di  Ponorogo,  Jawa Timur  oleh  tiga  bersaudara  putra  Kiai  Santoso Anom  Besari.  Tiga  bersaudara  ini  adalah  KH Ahmad  Sahal,  KH  Zainuddin  Fananie,  dan  KH Imam  Zarkasy  yang  kemudian  dikenal  dengan istilah Trimurti. Gontor yang memadukan pembe- lajaran  agama  dan  sekolah  formal,  tetapi  lebih mengutamakan pembelajaran formal dengan men- disiplinkan  menggunakan  bahasa  resmi  di  ruang lingkup  pesantren,  yaitu  Bahasa  Inggri  dan Bahasa Arab www. gontor.com .
Seiring  perkembangan  zaman,  serta  tuntutan masyarakat  atas  kebutuhan  pendidikan  Umum, kini  banyak pesantren yang  menyediakan  menu pendidikan  umum  dalam  pesantren.  kemudian muncul  istilah pesantren  Salaf dan pesantren Modern ,  pesantren  Salaf  adalah  pesantren  yang murni mengajarkan Pendidikan Agama sedangkan Pesantren  Modern menggunakan  system  penga- jaran  pendidikan  umum  atau Kurikulum http://id. wikipedia.org/wiki/ Pesantren .
Pondok  pesantren  salafi  merupakan  pesantren yang  hanya  mengajarkan  ilmu  agama  Islam  saja umumnya  disebut pesantren  salafi .  Pola  tradisi- onal  yang  diterapkan  dalam  pesantren  salafi adalah para santri bekerja untuk kyai, bisa dengan mencangkul sawah ,  mengurusi  empang  (kolam ikan),  dan  lain  sebagainya,  dan  sebagai  balasan- nya  santri  diajari  ilmu  agama  oleh  kyai  tersebut http://id.wikipedia. org/wiki/Pesantren .
Sebagian  besar  pesantren  salafi  menyediakan asrama  sebagai  tempat  tinggal  para  santrinya  de- ngan  membebankan  biaya  yang  rendah  atau  bah- kan  tanpa  biaya  sama  sekali.  Para  santri,  pada umumnya  menghabiskan  hingga  20  jam  waktu sehari  dengan  penuh  dengan  kegiatan,  dimulai dari salat  shubuh di  waktu  pagi  hingga  mereka tidur kembali di waktu malam. Pada waktu siang, para  santri  pergi  ke  sekolah  umum  untuk  belajar ilmu  formal, pada waktu sore mereka menghadiri pengajian  dengan  kyai  atau  ustadz  mereka  untuk memperdalam  pelajaran  agama  dan  al-Qur'an http://id.wikipedia.  org/wiki/Pesantren ,  dan  yang dimaksud  dari  remaja  pesantren  dalam  penelitian ini  adalah  remaja  pesantren  yang  mondok  di pesantren salafi.
Dukungan orang tua baik secara materi, moril, support dan  terutama  perhatian  terhadap  remaja
pesantren  sangat  berpengaruh  terhadap  dirinya, apalagi  dukungan  itu  diberikan  oleh  kedua  orang tua, dengan demikian remaja pesantren akan lebih dekat  dan  terbuka  terhadap  orang  tua.  Melalui adanya  komunikasi  dengan  orang  tua,  remaja  pe- santren  bisa  mencurahkan  apa  yang  sudah  terjadi dalam  dirinya  dan  masalah  apa  yang  sedang  di alami.  Dari  sini  tentu  akan  terjadi  sebuah  inten- sitas komunikasi yang dalam antara remaja pesan- tren  dan  orang  tua,  karena  adanya  hubungan timbal  balik  antara  remaja  pesantren  dan  orang tua.
Manurut  Djamarah  (dalam  Hodijah,  2007) Intensitas  Komunikasi  dalam  keluarga  dapat diartikan  sebagai  tingkat  kedalaman  di  dalam penyampaian pesan dari individu sebagai anggota keluarga  kepada  yang  lainnya.  Dijelaskan  lagi bahwa  intensitas  komunikasi  dapat  di  ukur  dari apa  dan  siapa  saja  yang  saling  dibicarakan,  piki- ran  atau  perasaan,  objek  tertentu,  orang  lain  atau dirinya  sendiri  dan  anak  akan  merasa  bebas mengungkapkan  perasaan  dan  segala  sesuatunya secara  terbuka.  Berdasarkan  permasalahan  dan uraian  di  atas,  maka  peneliti  ingin  melakukan penelitian  tentang  “hubungan  antara  intensitas komunikasi anak-orang tua dengan self regulation pada remaja pesantren.

## TINJAUAN PUSTAKA
Pengelolaan  diri  atau self  regulation merupa- kan  aspek  penting  dalam  menentukan  perilaku seseorang. Pengelolaan atau self regulation adalah upaya  individu  untuk  mengatur  diri  dalam  suatu aktivitas  dengan  mengikutsertkan  kemampuan metakognisi,  motivasi  dan  perilaku  aktif.  Penge- lolaan  diri  bukan  merupakan  kemampuan  mental atau kemampuan akademik, melainkan bagaimana individu  mengolah  dan  mengubah  pada  suatu bentuk aktivitas (Ghufron dan Risnawati, 2010).
Pengelolaan  diri  merupakan  salah  satu  aspek penting  dalam  menentukan  perilaku  seseorang, baik di  lingkungan keluarga, teman dan masyara- kat.  Seseorang  yang  mampu  melakukan  penge- lolaan diri dengan baik mampu menciptakan ling- kungan  sosial  dan  fisik  seimbang  dalam  peng- optimalan pencapain aktivitas yang dilakukan.
Kemampuan  pengelolaan  diri  dibutuhkan  oleh setiap  orang,  terutama  bagi  para  remaja  yang masih  berada  pada  masa  perkembangan.  Namun seorang  remaja  sangat  jarang  memiliki  pengelo- laan  diri  yang  pas  dengan  lingkungan  sekitarnya, apalagi untuk bisa menciptakan lingkungan sosial
dan  fisiknya seimbang dalam beraktivitas,  karena banyak  faktor  yang  mempengaruhi  dalam  mala- kukan  pengelolaan  diri.  Salah  satu  faktor  yang berpengaruh dalam pengelolaan diri adalah faktor lingkungan  dan  diri  seseorang  itu  sendiri  (Ghu- fron  dan  Risnawati,  2010).  Kata  remaja  diinden- tikan dengan prilaku yang melanggar, negativ dan suka  melanggar    norma-norma  yang  ada,  baik formal  maupun  informal.  Hal  ini  terjadi,  karena remaja  ingin  mencari  jati  diri  yang  sebenarnya dan ingin menunjukkan sisi jati dirinya.
Perilaku  melanggar  tidak  hanya  terjadi  pada remaja pada umumnya, namun peilaku melanggar juga  terjadi  pada  remaja  yang  tinggal  di  pesan- tren.  Lingkungan  pesantren  yang  penuh  dengan aturan,  banyak  perpedaan  karakter  dan  jadwal kegiatan  yang  padat,  serta  diiringi  kerinduan  ke- pada  orang  tua  atau  orang  tua  yang  jarang memperhatikan  anaknya  dengan  jarang  berkun- jung  ke  pesantren.  Hal  inilah  yang  membuat remaja  pesantren  bisa  rentan  untuk  melakukan penggaran  di  pesantren,  seperti  sering  terlambat mengikuti  kegiatan,  malas  belajar,  sering  di  ka- mar dan keluar pesantren tanpa izin.
Selama  24  jam  dalam  pengawasan  pengurus pesantren,  namun  peran  orang  tua  juga  sangat penting dalam membantu melakukan pengawasan dan  pengarahan  terhadap  tingkaha  laku  dan pengelolaan  diri  remaja  pesantren  dengan  sering berkunjung,  karena  remaja  sedang  mengalami sikap  ambivalen  terhadap  orang  tuanya.  Remaja ingin  bebas,  namun  dirasa  bahwa  dunia  dewasa itu  cukup  rumit  dan  asing  baginya.  Keadaan semacam ini, remaja masih mengharapkan perlin- dungan orang tua (Ali dkk, 2004).
Ikut andilnya orang tua dalam pengelolaan diri remaja pesantren sangat penting, karena orang tua lah  yang  lebih  mengetahui  tantang  anaknya  dan hanya  orang  tua  yang  mempunyai  ikatan  kuat dengan anak, dengan adanya intensitas pertemuan intensif  antara  anaka  dan  orang  tua,  maka  dari sana  akan  terjadinya  komunikasi  antara  anak- orang  tua.  Intensitas  komunikasi  orang  tua  dan anak,  dapat  diartikan  sebagai  tingkat  kedalaman di dalam penyampain pesan dari individu sebagai anggota  keluarga  kepada  anggota  keluarga  lain- nya.
Dijelaksan  lagi,  bahwa  intensitas  komunikasi dapat  di  ukur  dari  apa-apa  dan  siapa  yang  saling dibicarakan, pikiran atau perasaan, objek tertentu, orang  lainatau  dirinya  sendiri  dan  anak  akan merasa bebas mengungkapkan perasaan dan sega-
la  sesuatunya  secara  terbuka  (Djamarah,  2004). Pendapat  lain  mengatakan  (Gunarsa,  2004),  bah- wa  intensitas  komunikasi  dapat  memperat  hubu- ngan-hubungan    keluarga  dan  dapat  memberikan rasa  aman  kepada  merek,  situasi  demikian  juga dapat  membantu  perkembangan  motivasi  belajar- nya (dalam Hodijah, 2007).
Adanya  intensitas  pertemuan  yang  intensif antara  anak-orang  tua,  kemungkinan  besar  ada- nya  juga  komunikasi  yang  baik  antar  anak-orang tua.  Terjadinya  komunikasi  yang  baik  antara anak-orang  tua  dengan  didasari  saling  terbuka, adanya  kejujuran,  kepercayaan  dan  menghargai satu  sama  lain,  dengan  demikian  orang  tua  bisa membantu  dan  mengarahkan  anak  dalam  menge- lola diri di  lingkungan pesantren agar terciptanya perilaku yang seimbang dalam beraktifitas.

## METODE
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kuan- titatif.  Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Pondok Pesantren  Raudlatul  Ulum  1  Ganjaran  Gondang legi  Malang.  Penelitian  ini  menggunakan  sampel remaja pesantren putra di Pondok Pesantren Rau- dlatul  Ulum  1  Ganjaran  yang  sedang  menempuh pendidikan  MTS/SMP  kelas  VIII  sebagai  subjek penelitian.  Populasi  penelitian  ini  berjumlah  260 siswa  dan  sampelnya  berjumlah  84  siswa  dengan menggunakan  teknik  pengambilan  sampel  yaitu cluster sam-pel . Variabel tergantung penelitian ini adalah self  regulation dan  variabel  bebas  adalah intensitas komunikasi.
Metode pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan  Skala self  regulation dan  Skala komunikasi.  Skala self  regulation dan  Skala  ko- munikasi  disusun  dengan  menggunakan  metode skala dari likert dengan alternativ jawaban, yaitu : Sesuai,  Sangat  Sesuai,  Tidak  Sesuai  dan  Sangat Tidak  Sesuai  serta  Setuju,  Sangat  Setuju,  Tidak Setuju dan Sangat Tidak Setuju.
Komponen self  regulation terdiri  dari  me- kognisi, motivasi dan perilaku. Komponen komu- nikasi  terdiri  dari  keterampilan  mendengar,  kete- rampilan  berbicara,  keterbukaan  diri,  kejelasan, kontiniutas, rasa respek dan hormat.
Perhitungan  validitas  alat  ukur  menggunakan uji kesahihan butir dengan teknik korelasi produk moment .  Reliabilitas  dalam  penelitian  ini  me- nggunakan  Koefesien  Alpha  Cronbach  melalui pengukuran  SPSS.  Data  yang  diperoleh  dianalisa dengan menggunakan teknik prodek moment dari person.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Pondok  Pesan- tren  Raudlatul  Ulum  1  Gnajaran  Gondang  legi Malang.  Subjek  penelitian  yang  berpartisipasi dalam penelitian ini adalah remaja pesantren putra kelas  VIII  yang  sudah  mempunyai  pengalaman satu  tahun  dalam  berinteraksi  di  pondok  pesan- tren.
Alat  ukur  dalam  penelitian  ini  diuji  validitas dan  reliabilitasnya.  Berdasarkan  hasil  penelitian yang  dilakukan,  diketahui  bahwa  terdapat  hubu- ngan antara  intensitas  komunikasi anak-orang tua dengan self  regulation pada  remaja  pesantren, dengan  hasil  perhitungan  diperoleh  vailiditas  ai- tem  untuk  skala  komunikasi  bergerak  dari  0,303 sampai  0.489  dan  untuk  aitem  yang  tidak  valid bergerak dari 0,060 sampai 0,217, dengan jumlah aitem  sebanyak  105,  sedangkan  untuk  skala self regulation validitasnya  bergerak  dari  0,301  sam- pai 0,525 dan aitem yang tidak valid bergerak dari 0,089 sampai 0,213, dengan jumlah aitem 117.
Setelah  dilakukan  pengujian  hipotesa  dalam penelitian  ini  dengan  menggunakan  teknik  pro- duk  moment dari person melalui perangkat  lunak SPSS.  Hipotesa  dalam  penelitian  ini  yaitu  “ada hubungan  antara  intensitas  komunikasi  anak- orang  tua  dengan self  regulation pada  remaja pesantren”.
Hasil  penelitian  setelah  menghubungkan  skala komunikasi  dengan  skala self  regulation didapat- kan  adanya  hubungan  yang  positif  antara  inten- sitas  komunikasi  anak-orang  tua  dengan self regulation pada remaja pesantre dengan hasil per- hitungan diperoleh indeks korelasi (r xy ) = (0,510). Untuk  mengetahui  signifikansinya  peneliti  mem- bandingkan dengan  nilai r tabel. Dari tabel r, untuk N = 84 pada taraf signifikansi 5% diperoleh  nilai r tabel sebesar  0,220,  maka  diperoleh  perbandingan r hitung (0,510)  >  r tabel (0,220)  berarti  r hitung lebih besar  dari  r tabel .  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa ada  hubungan  antara  komunikasi dengan self regulation sebesar  51.0%,  dimana  jika  semakin tinggi intensitas komunikasi anak-orang tua maka self  regulation semakin  meningkat,  dan  sebalik- nya  jika  semakin  rendah  intensitas  komunikasi anak-orang  tua  maka self  regulationnya akan semakin turun. Dengan demikian  hipotesis dalam penelitian ini diterima.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  pengumpulan  data  dan  ana- lisa  data  penelitian  serta  diperkuat  dengan  dasar- dasar teori  yang  telah dijabarkan, maka diperoleh suatu  hubungan  yang  positif  antara  intensitas komunikasi anak-orang tua dengan self regulation pada  remaja  pesantren  sebesar  51%,  diperoleh malalui  hasil  perhitungan  analisa  data  yang  di dapat  perbandingan  r hitung (0,510)  >  r tabel (0,220) berarti  r hitung lebih  besar  dari  r tabel .  Artinya  jika semakin  tinggi  inensitas  komunikasi  anak-orang tua  maka self  regu-lationnya akan  semakin  me- ningkat,  dan  jika  sebaliknya  semakin  rendah intensitas  komunikasi  anak-orang  tua  maka self regulation akan semakin turun.

## SARAN

## 1) Bagi orang tua
Orang  tua  disarankan  lebih  bisa  mening- katkan  intensitas  komunikasinya  dengan  ana- ka,  misalnya  dengan  cara  orang  tua  harus lebih  aktif  bertanya  kepada  anak  tentang  ma- salah apa saja, agar anak lebih merasa nyaman dan mau terbuka dalam berkomunikasi, inten- sitas  komunikasi  oleh  orang  tua  bisa  dilaku- kan  dengan  sering  menelpon  anak  melalui telepon  kantor  dan  handphon  (HP)  pengurus dan  atau  orang  tua  bisa  membuat  daftar  atau kepastian  untuk  menjenguk  anaknya,  misal- nya  dalam  sebulan  dua  kali,  tiga  kali  dan empat.

## 2) Bagi Remaja Pesantren
Bagi  remaja  pesantren  juga  disarankan lebih  bisa  meningkatkan  intensitas  komuni- kasinya  dengan  orang  tua,  misalnya  dengan membuang  rasa  malu  dan  tidak  percaya  diri ketika mau menyampaikan segala unek-unek- nya  secara  terbuka  kepada  orang  tua,  anak bisa  mengikuti  sminar  atau  pelatihan,  missal- nya  tentang  perilaku  asertiv  atau  kepemim- pinan  dan  ketika  ada  masalah  atau  keinginan langsung memberi tahu kepada orang tua, bisa dengan menelpon.

## 3) Bagi Pihak Pesantren
Bagi  pihak  pesantren  yang  dijadikan  tem- pat  tinggal  dan  pengganti  dari  orang  tua  bagi anak,  disarankan  juga  bisa  ikut  andil  dalam meningkatkan  intensitas  komunikasi  anak dengan orang tua, seperti dengan cara menye- diakan ruangan khusus untuk tempat bertemu- nya antara orang tua dan anak, agar orang tau
dan  anak  bisa  leluasa  dalam  berkomunikasi tentang apa saja tanpa ada perasaan malu dan ditutupi,  sering  mengadakan  seminar  atau pelatihan,  misalnya  tentang  komunikasi  yang baik  antara  anak  dan  orang  tua,  tentang perilaku  asertif,  kepemimpinan  atau  pola asuh,  dan  deangan  cara  menyediakan  telepon khusus untuk digunakan menelpon  oleh anak, ketika ada kebutuhan atau permasalahan yang ingin disampaikan kepada orang tua.

## 4) Bagi Peneliti Selanjutnya
Sebaiknya  jika  akan  diadakan  penelitian lagi  mengenai  kehidupan  remaja  pesantren untuk  pelaksanaan  penelitiannya,  mungkin bisa  dipertimbangkan  lagi  dan  untuk  lebih menyempurnakan  penelitian  ini,  disarankan meneliti  seberapa  besar  pengaruhnya  inten- sitas komunikasi anak-orang tua terhadap self regulation pada remaja pesantren. Disarankan juga  meneliti  tantang  penyesuain  diri  remaja pesantren, tentang pola interaksinya dan kedi- siplinannya di pesantren.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi,  H.  2002. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (edisi ketiga) . Jakarta: Persero
Ali,  M.  dan  Muhammad  Asrori.  2004. Psikologi Remaja  (Perkembangan  Peserta  Didik) .  Ja- karta: Bima Aksara
Arikunto,  S.  2006. Prosedur  Penelitian  Suatu Pendekatan  Praktik  (edisi  revisi  VI) .  Jakarta: Asdi
Asfryati,  M.  2003. Peranan  Orang  Tua  (Tumbuh Kembang Anak) . Bandung: Pionir Jaya
Azwar,  S.  2010. Reliabilitas  dan  Validitas .  Yog- yakarta: Pustaka Belajar
Azwar,  S.  2010. Penyusunan  skala  Psikologi . Yogyakarta: Pustaka Belajar
Azwar, S. 2010. Tes Prestasi. Yogyakarta: Pusta- ka Belajar
Dachrud,  M.  2005. Efektivitas  Pelatihan  Pesan- tren  Kilat  terhadap  Kemampuan  Regulasi Diri  ditinjau  dari  Kecerdasan  Emosi  dan Kematangan Sosial pada Remaja (tesis) . Yog- yakarta:  Universitas  Gadjah  Mada.  Tidak diterbitkan
Djamarah,  S.  B.  2004. Pola  Komunikasi  Orang Tua  dan  Anak  dalam  Keluarga  (Perspektif Pendidikan Islam) . Jakarta: Renika Cipat
Fahroza.  2011. Hubungan  Kematangan  Emosi dengan Keharmonisan pada Pasangan Perni- kahan  Dini. Skripsi  (tidak  diterbitkan).
Malang:  Fakultas  Psikologi  Universitas  Mer- deka Malang.
Fahruddin,  A.  2008. Hubungan  antara  Kepatu- han  dan  Otonomi  Santri  Remaja. Jurnal. lib.uin-malang.ac.id/.../04110087.  Diakses  15 Januari 2013
Gufron, Nur M. dan Rini Risnawati. 2010. Teori- teori Psikologi . Jakarta: Ar-ruzz Media.
Gunarsa,  S.  B.  2004. Psikologi  Praktis  Anak, Remaja  dan  Keluarga .  Jakarta:  BPK  Gunung
Mulia
http://bocahsastra.wordpress.com/2011/11/02/pon dok-pesantren-walisongo-cukir-jombang/
Data-data  Pelanggaran  di  Pondok  Pesantren Walisongo.  Jombang.  Diak-ses  14  januari 2013
http://digilib.uin-suka.ac.id/6197/ .  Macam  Pela- nggaran Di Pondok Pesantren Al-Muna-wwir. Yogyakarti. Diakses 14 januari 2013
Htt:/www.kompas.com/.diakses  13  November 2012
http://article.wn.com/view/2012/09/24/Tawuran_ Pelajar_Siswa_SMAN_6_Tewas/ . Data  Ta- wuran Siswa SMA 6 dengan SMA 15 , Jakarta Selatan. Diakses 28 Oktober 2012
http://www.artikata.com/arti-330890-intensitas.
html . Kamus Besar Bahasa Indonesia. Diak- ses 14 januari 2013
Hadi,  S.  2004. Statistik  Jilid  3 .  Yogyakarta: Penerbit ANDI
Haedari,  F.  2004. Pendidikan  Pesantren  Berwa- wasan  Lingkungan .  Jakarta:  Penerbit  Pedo- man Ilmu Jaya
Hendriati,  A.  2006. Psikologi  Perkembanngan . Bandung: Refika Aditama
Hodijah.  2007. Hubungan  antara  Intensitas Komunikasi Orangtua dengan Motivasi Bela- jar anak. Jurnal Penelitian Psikologi. Fakultas Psikologi  Universitas  Gunadarma. www. jurnalpsikologi.com diakses 7 Okto-ber 2012
Indriyati.  2007. Hubungan  antara  Komunikasi Orang  Tua  dan  Anak  dengan  Rasa  Percaya Diri  Remaja  Putri. Skripsi.  Fakultas  Pendi- dikan  Universitas  Negeri  Semarang.  Sema- rang: tidak diterbitkan
Ilyas. Pengaruh  Komunikasi  Orang  Tua  Terha- dap  Prestasi  Belajar  Siswa  pada  MTS  Model Makasar (suatu studi komunikasi pendidikan : tesis) ,  Makassar:  Universitas  Hasanuddin Makasar. www.jurnalpendi  dikan.com diak- ses 26 September 2012
Kadarusman.  2006. Sejarah  Pendidikan  Islam  Di Indonesia:  Lintas  Sejarah  Pertumbuhan  dan Perkembangan . Solo: Assalaam Prees
Liliweri, A. 2007. Dasar-dasar Komunikasi Kese- hatan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Munir,  Z.  2010. Peran  dan  Fungsi  Orang  Tua dalam  Mengembangkan  Kecerdasan  Emo- sional  anak. http://zaldym.  wordpress.com/ 2010/07/17 peran-dan-fungsi-orang-tua-dalam -mengembangkan-kecerdasan-emosional- anak/ diakses 14 januari 2013
Muhammad,  A.  2005. Komunikasi  Organisai . Jakarta: Bumi Aksara
Mulyana,  D.  2008. Ilmu  Komuniksi  Suatu  Pe- ngantar. Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Saijao,  C.M.  2009. Hubungan  Asertivitas  Orang tua dan Remaja terhadap Sikap Abors. Skripsi (tidak  diterbitkan).  Malang:  Fakultas  Psiko- logi Universitas Merdeka Malang.
Sarwono, W. S. 2007. Psikologi Remaja . Jakarta: Raja Grafindo Persada
Sugiyono.  2009. Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta
Suprapto,  T.  dan  Fahrianoor.  2004. Komunikasi Penyuluhan dalam Teori dan Praktek. Yogya- karta: Arti Bumi Intaran
Suryabrata,  S.  2010. Metode  Penelitia. Jakarta:

## PT. RAJAGRAFINDO PERSADA
Suryani.  2004. Perilaku  Agresif  Remaja  ditin-jau dari  Penelolaan  Diri  dan  Persepsi  terhadap Pola  Asuh  Authoritarian  Orang  Tua  (tesis) , Yogyakarta:  Fakultas  Psikologi  Universitas Gadjah  Mada. www.e-jurnal  psikologi.com . diakses 2 September 2012
Virdiyansah.  2004. Komunikasi  dan  Konseling dalam Praktek Kebidanan. Yogyakarta: Fitra- maya
www.kumpulanistilah.com arti  Kata  Intensitas. diakses 14 januari 2013
www.researchgate.net .  Bentuk  Pelanggaran  Di Pondok  Pesantren  Daruttauhid.  Malang. diakses 14 januari 2013
Warsito,  H.  2006. Penggunaan  Strategi  Self- Management  untuk  Meningkatkan  Penye- suaian  Diri  Di  Lingkungan  Pesantren. Jurnal http://blog.re.or.id/pondok-pesan  tren-sebagai -lembaga-pendidikan islam.htm  diakses  10 September 2012
Zulkifli, H. 2006. Pedoman Mendidik Anak dalam Islam . Bandung: Asy-syifa