## RASIONALISASI WUJUD TUHAN
Akhmad Ali Said 4ssaid.aly@gmail.com Dosen Ilmu Tasawuf IAI Pangeran Diponegoro Nganjuk

## Abstrak
Di dunia ini banyak orang yang tidak percaya akan wujud Tuhan (atheis).  Hal  itu  di  dasarkan  pada  paham  empirisme  bahwa sesuatu  itu  dianggap  ada  kalau  bisa  diindera.  Artikel  ini  akan membahas  tentang  rasionaliasi  wujud  Tuhan  dan  lebih  jauh tentang  kebenaran  bertuhan,  sebab  ada  banyak  faham  yang bermaca-macam  tentang  Tuhan.  Kesimpulan  artikel  ini  adalah keyakinan  bertuhan  dapat  dibenarkan  kalau  lulus  uji.  Batu  uji ketuhanan  itu  adalah kekal,  monotheis,  tanzi > h serta  bebas relativitas.  Sedangkan  wujud  Tuhan  dapat  diketahui  melalui rasionalisasi  terhadap  jagad  raya,  bukan  empirisasi  terhadap wujud Tuhan itu sendiri.
Kata kunci : tuhan, tauhid .
Latar Belakang
Pada  tanggal  29  November  2012  “On  The  Sport  Trans  7” menayangkan  7  orang  yang  meninggal  dunia  karena  ucapannya  yang menghina Tuhan, entah disengaja atau tidak, namun buktinya ke tujuh orang tersebut mengalami nasib yang tragis.
Pertama ,  calon  presiden  Brazil  bernama  Tancredo  Neves,  yang menyatakan bahwa “Jika saya mendapatkan 500.000 suara, maka tidak akan  ada  orang  yang  dapat  melengserkan  saya,  bahkan  Tuhan sekalipun”.  Ternyata  hasil  pemilu  memang  sesuai  dengan  apa  yang diharapakan  oleh  calon  tersebut,  namun  sayangnya  sehari  sebelum  ia dilantik  sebagai  presiden  baru,  ia  mengidap  penyakit  sehingga meninggal.
Kedua , John Lenon salah seorang penyanyi yang sombong akan ketenarannya  sampai-sampai  ia  mengatakan  bahwa  ketenarannya melebihi Tuhan. Namun sayang, dia meninggal karena di tembak oleh penggemarnya sendiri.
Ketiga ,  Thomas  Endrew.  Ia  adalah  seorang  perancang  kapal Titanic yang terkenal dengan desain yang sangat mewah dan besar pada saat  itu,  sehingga  ada  sebagian  orang  yang  bertanya  tentang  kapal buatannya  “seberapa  amankah  kapal  buatanmu  ini”?  Ia  menjawab “Bahkan  Tuhanpun  tidak  akan  dapat  menenggelamkannya”.  Namun kenyataannya  setelah  berlayar  beberapa  hari,  kapal  Titanic  tersebut menabrak  karang  es  sehingga  tenggelam  dan  menelan  korban  jiwa sangat banyak.
Keempat, Marilyn  Monroe.  Ia  adalah  seorang  artis  Amerika  di tahun  90‟an  yang  sangat  terkenal  pada  masanya.  Namun  sayang  ia pernah menyatakan bahwa ia tidak butuh Tuhan. Seminggu kemudian ia ditemukan tewas di apartemennya.
Kelima Cazuza.  Ia  adalah  seorang  aktris  yang  memiliki  album dengan  angka  penjualan  yang  sangat  fantastis  hingga  melebihi  5.000 copy.  Karena  ketenarnya  tersebut  ia  sempat  mengatakan  bahwa “ketenaranku melebihi ketenaran Tuhan”. Namun tidak berselang lama dari apa yang diucapaknnya itu, ada fans yang menembaknya sehingga ia meninggal dunia.
Keenam, ada seorang remaja di Brazil yang sedang menjemput teman  gadisnya,  sementara  ibu  gadis  tersebut  khawatir  dengan kepergian  anaknya,  lalu  ibunya  mengatakan  “Tuhan  bersamamu”  lalu gadis  tersebut  menjawab  “Tuhan  boleh  bersama  kita  asalakan bertempat di bagasi” sentak setelah beberapa saat dalam perjalanan dua remaja  tersebut  mengalami  kecelakaan  hingga  mobil  yang ditumpanginya hancur lebur kecuali bagasi.
Ketujuh ,  Bon Scott adalah seorang mantan vocalis band AC/DC yang pernah berkata secara mengejutkan. Pada salah satu albumnya di tahun 1979 ia menyatakan „Jangan hentikan saya, saya sedang ayik jalan
ke neraka‟. Akhirnya tidak lama kemudian, pada bulan Februari tahun 1980, ia meninggal dunia karena menenggak muntahannya sendiri. 1

## Batu Uji Pada Tuhan
Di  dunia  ini  ada  banyak  agama  yang  meyakini  terhadap Tuhannya  masing-masing,  semua  di  anggap  benar  menurut  keyakinan masing-masing.    namun  perlu  diketahui  bahwa  keyakinan  tersebut bukan  lekas  menegasikan  adanya  ujian  terhadap  sebuah  keyakinan. Manusia  tahu  bahwa  segala  sesuatu  itu  dianggap  baik  jika  ia  telah terbukti lulus dalam ujiannya. Contoh dalam hal ini cukup banyak. Anak SD  dianggap  baik  jika  ia  mampu  lulus  dari  ujiannya  dan  melanjutkan kembali  ke  jenjang  atasnya.  Anak  SMP  dianggap  baik  jika  ia  mampu lulus dari ujiannya, begitu juga seterusnya sampai di perguruan tinggi.
Orang  yang  mampu  lulus  berarti  ia  adalah  orang  yang  diakui kualitasnya.  Bigitu  juga  dalam  masalah  Tuhan.  Sekian  banyak  agama yang ada di diunia ini mengklaim bahwa Tuhannya-lah yang benar dan yang  dipuja  oleh  umat  lain  adalah  salah,  atau  pemahaman  terhadap tuhan  itu  sendiri  yang  salah?  Untuk  itu  disini  penulis  akan mencantumkan beberapa batu uji terhadap klaim-klaim ketuhanan yang diasumsikan oleh semua orang.
Langkah  yang  penulis  tempuh  adalah: pertama, terlebih  dahulu kita harus memiliki sikap netral. Artinya jangan menoleh terhadap suatu agama tertentu untuk mendapatkan hasil secara obyektif.  Kedua, tabiat manusia . Ketiga, bebas relativitas.
1. Netralitas keyakinan
Netralitas  adalah  langkah  awal  untuk  menguji  klaim- klaim ketuhanan yang menjadi keyakinan semua umat beragama. Netralitas keyakinan adalah menghilangkan terlebih dahulu apa yang  ada  di  dalam  pemikiran  seseorang  tentang  keyakinan ketuhanan.  Langkah  ini  dilakukan  agar  mendapatkan  hasil seobyektif  mungkin.  Dalam  hal  ini  penulis  mengajukan
1
Saduran dari beberapa sumber: https://www.solopos.com, http://cumantujuh.blogspot.com/2013/07/7-orang-meninggal-tak-wajar- akibat.html?m=1.
beberapa  langkah  untuk  menilai  keakuratan  suatu  faham keagamaan tentang Tuhan dengan beberapa tahap yaitu pertama, tentang tabiat. Kedua , relativitas. Ketiga non-otomatik dan keempat teori the  most .  Keempat  hal  ini  merupakan  perkara  yang  tidak dimiliki  oleh  faham  keagamaan  manapun.  Karena  ia  mandiri dari  keberpihakan  terhadap  faham  ketuhanan  satu  agama tertentu.
2. Tabiat Tabiat  adalah  pikiran  bawaan  manusia.  Andaikata seseorang  tidak  mendengar  suatu  berita,  maka  ke  mana keyakinan orang tersebut. keyakina genuine itulah yang disebut dengan  tabiat.  Dalam  teori  ini  seseorang  terlebih  dahulu  harus melepaskan dogma-dogma ketuhanan yang ada dalam benaknya. Tujuannya  adalah  agar  dapat  memasuki  nuansa  pemahaman yang baru dalam menilai objektivitas sebuah paham. Kelompok yang  terlibat  di  sini  bukanlah  dari  kelompok  agamawan,  akan tetapi dari kelompok yang murni belum pernah tersentuh oleh faham-faham keagamaan, oleh sebab itu faham mereka terhadap Tuhan  dapat  dikatakan  sebagi  faham  yang  alami  secara  tabiat, belum terkontaminasi dengan doktrin-diktrin agama manapun. Dalam  masalah  ini  penulis  mengemukakan  faham orang-orang  yang  jauh  dari  peradaban  atau  dapat  dikatakan sebagai orang primitif. Jangan dikira orang yang belum pernah mendengar  satu  agamapun,  ia  dikatakan  tidak  memiliki keyakinan  tentang  Tuhan.  Justru  sebaliknya,  meskipun  mereka tidak  pernah  mendengar  suatu  agama,  namun  ia  juga  memiliki kayakinan  terhadap  adanya  Tuhan.  Hal  tersebut  dapat  dilihat dari  suku-suku  yang  berada  di  Afrika  Selatan  yang  dapat dikatakan  tidak  tersentuh  oleh  agama  manapun,  akan  tetapi mereka juga memiliki keyakinan tentang Tuhan.
Di Afrika ada sebuah suku primitif  yang bernama Mao Mao. Suku ini memiliki keyakinan terhadap Tuhan Yang  Maha Esa yang sangat kuat. Merena memberi nama Tuhannya sebagai “Mogabi”.  Mogabi  dalam  pandangan  mereka  adalah  Tuhan
tidak  sama  dengan  yang  lainnya,  tidak  beranak  dan  tidak dipernakkan. Ia tidak dapat dilihat oleh kasat mata, akan tetapi Ia  dapat  diketahui  melalui  ciptaannya.  Pemberi  rizki,  hujan, anugerah  dan  sebaginya,  kilat  adalah  pedangnya  dan  guntur adalah langkah kakinya. 2
Selain suku Mao Mao, ada juga suku Niam Niam yang berkeyakinan  bahwa  Tuhan  itu  adalah  Esa,  ia  menyebut Tuhannya  dengan  sebutan  Maboli.  Segala  yang  terjadi  di  jagad raya ini adalah karena keadilan dan kehendaknya. Ada juga suku Danka yang berkeyakinan bahwa Tuhan itu satu yang bernama Nialak,  ia  adalah  tuhan  yang  berada  di  langit  dan  yang  paling mulia. 3 Sejarah  mencatat  bahwa  suku-suku  yang  berada  di Afrika  ini  tidak  memiliki  keyakinan  terhadap  penyembahan kepada  patung  atau  yang  sesamnaya,  mereka  cukup  meyakini adanya  tuhan  tersebut.  Ketika  ditanya  mengapa  mereka  tidak membuat  patung-patung  (gambaran)  Tuhan  untuk  disembah? Mereka menjawab bahwa “bagaimana mungkin kami membuat Tuhan  yang  tidak  sama  dengan  sesuatu  apapun,  Ia  tidak  sama dengan  mahluknya”. 4 Namun  sebagian  dari  mereka  berubah keyakian menjadi penyembah patung ketika datang orang-orang Amerika,  mereka  tuduk  kepada  patung-patung  (Yesus,  Maria dll). 5
Selain suku-suku yang disebutkan di atas, ada juga kaum Zulu  yang  memiliki  sebutan  kepada  Tuhan  yaitu “Umvellinggang” kata ini sepadan dengan kata “Allah al-Gha > ni” dalam  bahwa  Arab  yang  memiliki  arti  Allah  Maha  Kaya.  Jika kaum  Zulu  ditanya  tentang  maksud  dari  “Umvalinggang”
2 Mahmudin, Menemukan Kebenaran Islam . Yogyakarta: Gava Media, 2006, 231.
3 Ibid, 231.
4 Pernyataan  ini  sangat  mirip  dengan  konsep  teologi  di  dalam  Islam,  yaitu  di  dalam surah  al-Shu > ra  [42]:11, lays  kamithlh  shay’ (tiada  satupun  yang  serupa  dengan-Nya). Lihat,  Departemen  Agama  Republik  Indonesia, al-Qur’an  dan  Terjemahnya. Surabaya: Pustaka Assalam, 2010, 694.
5 Ibid, 232.
mereka akan menjawab dengan “ Huwa umnimzani! Uyena, Umoya oingcwele, akazali yena, futh! Akazalwanga, futhi, akukholutho olu fana naye ”  kata-kata  ini  bila  diterjemahkan  menjadi  “Oh,  Tuan,  dia adalah  jiwa  yang  murni  dan  suci,  di  tidak  beranak  dan  tidak diperanakkan, dan tidak ada yang menyerupainya.” 6
Dari  beberapa  pemaparan  tentang  faham  ketuhanan yang  dimiliki  oleh  orang-orang  primitif  yang  tidak  mengenal agama ini dapat kita simpulkan bahwa Tuhan dalam pandangan mereka  adalah  Esa,  Maha  Kuasa,  tidak  sama  dengan  lainnya, tidak  beranak  dan  tidak  pula  diperanakkan.  Kesimpulan  inilah yang  nantinya  akan  dijadikan  sebagi  batu  uji  bagi  faham ketuhanan yang  ada  pada  agama-agama.  Karena  pada  dasarnya faham  ini  adalah  faham  yang  murni  belum  tercampuri  oleh dogma dan ajaran agama manapun.
3. Bebas Relativitas Teori  ini  dimunculkan  oleh  Albert  Einstein 7 yang memiliki pandangan bahwa segala sesuatu itu relatif dan terbatas jika  masing  di  dalam  empat  dimensi,  yaitu:  waktu,  ruang, tempat, daya dan guna. Segala sesuatu yang masih berada dalam empat  dimensi  ini,  maka  ia  dikatakan  sebagi h } awadis (sesuatu yang  baru,  ciptaan  Tuhan)  karena  Tuhan  di  luar  keempat dimensi  ini.  Oleh  karena  itu  syarat  dinamakan  Tuhan  harus mutlak 8 (tidak terikat oleh keempat dimensi tadi). Bila ia ada dan menghilang, maka ia bukan Tuhan.
Bila teori relativitas ini diterapkan pada teologi Kristen 9 , maka  akan  terjadi  keganjilan  pada  ketuhanan  Yesus.  Sekarang
6 Mahmudin, Menemukan Kebenaran Islam . Yogyakarta: Gava Media, 2006, 230.
7 Albert Einstein adalah fisikawan asal Jerman yang hidup pada tahun 1879-1955.
8 Mahmudin, 241.
9 Pada hakikatnya nama Kristen bukanlah kata yang diberikan oleh Yesus. Akan tetapi diberikan oleh para rasul (sahabat) Yesus. Hal ini didasarkan pada kitab Injil yang tidak menyebutkan sama sekali nama Kristen. Akan tetapi pada Kisah Para Rasul 11:25-26 dinyatakan  bahwa:  Lalu  pergilah  Barnabas  ke  Tarsus  untuk  mencari  Saulus;  dan setelah bertemu dengan dia, ia membawanya ke Antiokhia.  Mereka tinggal bersama-
penulis  akan  mencoba  menerapkan  „teori-teori‟  tersebut  untuk menguji ketuhanan yang ada di dalam Kristen.
1. Abadi
Sikap  netral  ini  harus  terdapat  dalam  setiap  keyakinan umat  beragama,  jika  tidak  diterapkan  kepada  semuanya  maka menjadi  tidak  adil.  Untuk  itu  semua  keyakinan  tentang  Tuhan harus diuji dengan cara yang sama pula. Itu artinya semua umat beragama harus memiliki kriteria ini, yaitu Tuhan abadi. Karena jika Tuhan itu tidak abadi maka bagaimana kehidupan di dunia ini, siapa yang akan mengendalikannya?
Kita  melihat  doktrin  agama  Kristen  bahwa  Tuhan  itu ada  tiga,  Bapak,  Anak  dan  Roh  Kudus.  maka  di  sini  kita  akan melihat kecacatan pada sisi Yesus. Mengapa demikian karena ia adalah  manusia  yang  mengalami  kematian.  Tidak  mungkin  ia memiliki  dua  tabiat  secara  bersamaan,  baik  tabiat  manusia maupun  tabiat  Tuhan.  Yesus  meninggal  “di  tiang  salib”  dalam kepercayaan  Kristen.  Itu  artinya  ia  tidak  lagi  abadi  dan  tidak layak  untuk  menjadi  Tuhan.  Selain  itu,  penetapan  ketuhanan Yesus  juga  terkait  oleh  ruang  dan  waktu.  Sejarah  mencatat bahwa  Yesus  murni  diangkat  sebagai  Tuhan  pada  tahun  325 Masehi saat konsili di Nikea.
Batu  uji  keyakinan  yang  mempertuhankan  manusia  ini berlaku untuk semua faham, bukan hanya Kristen. Sebab semua yang menuhankan manusia itu memiliki keterbatasan ruang dan
sama jamaat itu satu tahun lamanya, sambil mengajar banyak orang. Di Antiokhialah murid-murid itu untuk pertama kalinya disebut Kristen. Lembaga Alkitab Indonesia, Alkitab  Terjemahan  Baru (Jakarta:  LAI,  1994),  68.  Meskipun  demikian,  banyak  klaim menyatakan  bahwa  agama  ini  diusung  oleh  Yesus  (Isa  as.)  Yesus  adalah  seorang pemuda  dari  Isra‟il  yang  lahir  di  Nazaret,  ia  adalah  putera  dari  seorang  wanita  yang tidak disentuh oleh laki-laki (berhubungan seksual) dalam hal ini antara agama Islam dan  Kristen  sepakat  bahwa  Yesus  adalah  anak  seorang  wanita  yang  lahir    tanpa melakukan hubungan seks. Sementara dalam Kristen ia dianggap sebagai Tuhan anak dan  Roh  Kudus  juga  sebagai  Tuhan  dan  juga  Tuhan  Bapak.  Artinya  dalam  Kristen kayakinan  terhadap  Tuhan  itu  adalah  trinitas  (mengakui  adanya  tiga  tuhan)  atau tritunggal (tiga dalam satu). Yesus (Isa as) memiliki kitab suci yang bernama Injil.
waktu. Itu artinya, ia ada dalam satu waktu dan tiada di waktu yang lain. Ia ada di suatu tempat dan tidak ada di tempat yang lain.  Tuhan,  juga  bukan  benda  yang  bisa  diciptakan  atau dihancurkan.  Dengan  demikian  ia  tidak  abadi  dan  tidak  dapat dikategorikan sebagai Tuhan.
Dalam  hal  ini,  nabi  Ibrahim  meiliki  cerita  yang  cukup menarik. Ketika mereka menannyakan kepada Ibrahim tentang siapa  yang  melakukan  perusakan  terhadap  berhala-berhala mereka, maka Ibrahim menjawab, “Itulah dia yang paling besar. Kalau  tidak  percaya,  maka  tanyakanlah  kepadanya.”  Sungguh suatu  jawaban  yang  sangat  logis  untuk  menumbangkan argumentasi  mereka  tentang  apa  yang  mereka  sembah  saat  itu, yaitu berhala. Argumentasi yang dibangun oleh Ibrahim tentang siapa  Tuhan  dan  siapa  berhala  akan  nampak  jelas  dengan  ayat ini,  yaitu  bagi  mereka  yang  hendak  mencari  bukti  siapa  yang melakukan  perusakan  terhadap  berhala-berhala  tadi,  maka mereka  diperintahkan  oleh  Ibrahim  agar  menannyakan  kepada yang paling besar.
Dengan  perintah  itu,  secara  otomatis  mereka  akan memiliki  jawaban  “Mana  mungkin  dia  bisa  bicara.”  Nah, jawaban  itulah  yang  diinginkan  oleh  Ibrahim  agar  mereka sendiri dapat menyimpulkan bahwa apa  yang selama ini mereka sembah  adalah  tidak  mengerti  apa-apa  dan  tidak  memberikan madharat maupun  manfaat.  Justru  dengan  menyembah  kepada berhala  ini  menunjukkan  bahwa  hal  itu  merendahkan  diri mereka  sendiri  yang  bisa  berfikir  dan  menalar  bahwa  berhala adalah buatan manusia yang kemudian disembahnya sendiri.
2. Pengembaraan Para Pencari Tuhan Dalam  perkembangan  filsafat  ilmu,  ada  sebuah  faham
“materealis”  yang  berangggapan  bahwa  segala  sesuatu  itu dianggap  ada  jika  ia  berbentuk  materi, 10 tak  terkecuali  dengan urusan  Tuhan.  Faham  materialis  ini  dikembangkan  di  dunia
10 Andi  Mu‟awiyah  Ramli, Peta  Pemikiran  Karl  Marx:  Materialisme  Dialektis  dan
Materialisme Historis . Yogyakarta: LKiS, 2000, 19-20.
Barat  dan  banyak  membawa  kemajuan  dari  segi  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  karena  mereka  condong  untuk bersikap positif terhadap segala sesuatu yang mendorong dunia Barat  menjadi  negara  yang  maju  dan  memegang  kendali peradaban  dunia.  Namun  di  sisi  lain,  perkembangan  filsafat materialisme ini memunculkan gagasan baru tentang ke-alfa-an Tuhan karena segala hal dianggap ada jika ia dapat dilihat. Oleh sebab itu, tidak jarang masyarakat Barat yang menganut faham materilis  ini  menjadi  seorang atheis (tidak  meyakini  adanya Tuhan).  Jika  Tuhan  dapat  dilihat  maka  ia  akan  percaya,  dan apabila tidak dapat dilihat, maka ia tidak akan percaya.
Fenomena  tentang  tuntutan  manusia  untuk  dapat melihat  Tuhan  sebenarnya  telah  ada  jauh  sebelum  ilmu pengetahuan  modern,  hal  tersebut  dikisahkan  oleh  al-Qur‟an surat  al-An‟a > m  (6)  ayat  74-79,  memalui  pengembaraan  nabi Ibrahim as.
ذْ ِ َ َا َ ُي ِا َ ذْبْ ِ ِي ِ َِ َ َ َ ُ ِ تَّ َبْ َ ًم َنذْصَ ً َِ َ نِّي ِ َا َ َ َ َمذْ َبْ َ ِ ٍا َ َ ٍ ِ ُم ( 74 ) َ ِ َ َ َ يِ ُن َي ِا َ ذْبْ ِ َو ُ َ َم ِو َ  َ تَّل ِ ذْ َذْ  َ َو ُ َ ِ َ َ ِم َ ِنِ  ُ ذْ ( 75 ) تَّ َ َبْف تَّ َ ِيذْ َ َ ُ ذْ تَّ ىَ َ ً َ ذْ َ َا َ َ َا نِّي َ تَّ َ َبْف َ َفَ َا َ َ بُّ ِ ُ َ ِ ِفَذْا ( 76 ) تَّ َ َبْف ىَ َ َ َ َ ذْ ًغِ  َ َا َ َ َا نِّي َ تَّ َ َبْف َ َفَ َا َ ذْ ِ َ ذَْ ِ ِ ذْ َبْ نِّي َ تَّ َن ُ ََ َ ِم ِ ذْ َ ذْ َ نِّي  تَّل ( 77 ) تَّ َ َبْف ىَ َ َ ذْ تَّل ً َغِ  َ َا َ َ َا نِّي َ َ َا ُ َبْ ذْ َ تَّ َ َبْف ذْ َ َبْفَ َا َ َ ِ ذْ َبْ نِّي ِ ٌييِ َ تَِّمِ َو ُ ِ ذْلُ ( 78 ) نِّي ِ ُ ذْ تَّ َ َ ِ ذْ َ يِ تَّ ِ َ َ َف ِو َ  َ تَّل َ ذْ َذْ  َ ًف ِنَ َمَ َنَ َ ِم َ ِ ِ ذْلُ ذْ ( 79

## )
Dan  (ingatlah)  diwaktu  Ibrahim  Berkata  kepada bapaknya,  Azar,  "Pantaskah  kamu  menjadikan  berhala- berhala sebagai tuhan-tuhan? Sesungguhnya aku melihat kamu  dan  kaummu  dalam  kesesatan  yang  nyata."  75. Dan  demikianlah  Kami  perlihatkan  kepada  Ibrahim tanda-tanda  keagungan  (Kami  yang  terdapat)  di  langit
dan  bumi  dan  (Kami  memperlihatkannya)  agar  dia termasuk  orang  yang  yakin.  76.    Ketika  malam  telah gelap,  dia  melihat  sebuah  bintang  (lalu)  dia  berkata: "Inilah  Tuhanku",  tetapi  tatkala  bintang  itu  tenggelam dia  berkata:  "Saya  tidak  suka  kepada  yang  tenggelam." 77.    Kemudian  tatkala  dia  melihat  bulan  terbit  dia berkata:  "Inilah  Tuhanku".  tetapi  setelah  bulan  itu terbenam,  dia  berkata:  "Sesungguhnya  jika  Tuhanku tidak  memberi  petunjuk  kepadaku,  pastilah  aku termasuk  orang  yang  sesat."  78.    Kemudian  tatkala  ia melihat matahari terbit, dia berkata: "Inilah Tuhanku, ini yang  lebih  besar".  Maka  tatkala  matahari  itu  terbenam, dia  berkata:  "Hai  kaumku,  sesungguhnya  aku  berlepas diri  dari  apa  yang  kamu  persekutukan.  79. Sesungguhnya  aku  menghadapkan  diriku  kepada Rabb yang  menciptakan  langit  dan  bumi,  dengan  cenderung kepada  agama  yang  benar,  dan  aku  bukanlah  termasuk orang-orang yang mempersekutukan Tuhan.
Kisah  pengembaraan  nabi  Ibrahim  di  atas  dapat dijadikan  rujukan  sebagai  refleksi  tentang  adanya  berbagai keyakinan yang ada pada saat ini bahwa bertuhan kepada selain Allah  adalah  sebuah  keraguan  dan  kesesatan.    Walaupun  nabi Ibrahim adalah seorang anak dari tukang patung, namun dalam urusan  bertuhan,  ia  tidak  lekas  mengikuti  apa  yang  ada  pada keluarganya, akan tetapi ia akan menguji terlebih dahulu tuhan- tuhan  yang  diklaim  oleh  keluarganya  sendiri.  Nabi  Ibrahim mengkritisi  sikap  para  pemuja  berhala  –  meskipun  ayahnya sendiri  –  dengan  berbagai  argumen  bahwa:  berhala  adalah buatan  manusia  dan  ia  diam  tanpa  memiliki  kekuatan  apapun, untuk  itu  wajar  apabila  nabi  Ibrahim  menannyakan  kepatutan tentang penyembahan berhala tersebu?
Ketika  malam  tiba  dan  ia  melihat  bintang,  maka  ia menduga  bahwa  mungkin  inilah  tuhan?  Namun  tidak  berlalu lama,  ketikan  pagi  sudah  datang  maka  bintang  itupun
menghilang, dan ia sungguh tidak mempercayai jika tuhan harus menghilang.  Pada  saat  ia  melihat  bulan  juga  menduga  yang demikian,  namun  seiring  hilangnya  malam  maka  iapun  juga memiliki  prasangka  yang  sama  terhadap  bintang,  bahwa  tidak mungkin  tuhan  ada  disuatu  waktu  dan  kemudian  menghilang diwaktu yang lain. Begitu pula yang terjadi ketika nabi Ibrahim melihat  matahari  yang  besar  terbit,  ia  juga  mengira  bahwa  itu adalah  tuhan,  namun  lagi-lagi  prasangka  itu  tidaklah  benar, karena tidak mungkin tuhan menghilang disuatu waktu.
Penyembahan  terhadap  berhala,  matahari,  bulan, bintang,  itu  semua  juga  banyak  terjadi  meskipun  di  dunia modern  pada  saat  ini,  namun  kita  dapat  mengambil  pelajaran yang  sangat  berharga  dari    pengembaraan  itu  dan  mencontoh nabi  Ibrahim  yang  menyimpulkan  bahwa  itu  semua  adalah mahluk,  bukan Kha > liq untuk  itu  nabi  Ibrahim  menyatakan ketundukannya kepada sang Kha > liq, Tuhan yang menciptakan itu semua, yang selalu ada, tidak sirna dan tetap abadi.
Kisah  nabi  Mu > sa  juga  tidak  jauh  berbeda  dengan umat nabi  Ibra > hi > m.  Al-Qur‟an  menjelaskan  dalam  surat  al-Baqarah ayat 55:
                                                                                               
         
Dan  (ingatlah),  ketika  kamu  berkata:  "Hai  Musa,  kami  tidak akan  beriman  kepadamu  sebelum  kami  melihat  Allah  dengan terang,  karena  itu  kamu  disambar  halilintar,  sedang  kamu menyaksikannya".
Ayat ini dengan tegas menyinggung kaum atheis bahwa –  bagaimanapun  –  Tuhan  tidak  dapat  dilihat.  Lalu  bagaimana cara manusia melihat Tuhan? Orang-orang yang ternama dalam sejarah umat Islam juga memiliki pemahaman yang sangat baik didalam menjelaskan keberadaan Tuhan, suatu saat Ali bin Abi T } alib ditanya oleh seorang sahabatnya Zi‟lib al-Yamani “apakah anda pernah melihat Tuhan?” beliau menjawab “bagaimana saya
menyembah yang tidak pernah saya lihat?” lalu sahabat tersebut bertanya  lagi,  “bagaimana  anda  melihatnya”?  “Dia  tidak  bisa dilihat  oleh  kasat  mata,  akan  tetapi  dapat  dilihat  dengan  mata hati dengan hakikat keimanan.” 11
Sejak dahulu hingga sekarang memang manusia di dunia ini  menginginkan  melihat  Tuhan,  namun  demikian  manusia tidak  akan  mampu  melihatnya,  bahkan  orang-orang  pilihan sekalipun.  Nabi  Musa  as.  pernah  berdoa  agar  Tuhan menampakkan  diri-Nya,  lalu  Allah  berfirman  dalam  surah  al- A‟ra > f [17]: 143 تَّ َ َ َي َ ىَس ُم َنِ  َ  ِ ِ ُيَ تَّ َ َ ُيبُّ َ َا َ نِّي َ ِ ِ َ ذْ ُ ذْنَ َ ذْ َ ِ َا َ ذْ َ ِ  َ َبْ ِ ِ َ َ ذْ ُ ذْن َ ِ ِ َ َذْا ِوِ َف تَّ َ َبْ ذْس ُيَن َ َم َ ذْ َلَف ِ  َ َبْ تَّ َ َبْف ىتَّ ََتَ ُيبُّ َ ِ َ َ ذْ ِ ُيَ َ َ ًّ َد تَّ َ َ ىَس ُم ً ِ َص تَّ َ َبْف َا َفَ َا َ َ َن َ ذْ ُس ُ ذْ ُبْ َ ذْ َ ِ َنَ َ ُاتَّ َ َ ِنِمذْ ُ ذْ
Dan  tatkala  Musa  datang  untuk  (munajat  dengan  Kami)  pada waktu  yang  telah  kami  tentukan  dan  Tuhan  telah  berfirman (langsung)  kepadanya,  berkatalah  Musa:  "Ya  Tuhanku, nampakkanlah  (diri  Engkau)  kepadaku  agar  aku  dapat  melihat kepada  Engkau".  (Tuhan)  berfirman:  "Kamu  sekali-kali  tidak sanggup melihat-Ku, tapi lihatlah ke bukit itu, maka jika ia tetap di  tempatnya  (sebagai  sediakala)  niscaya  kamu  dapat  melihat- Ku".  tatkala  Tuhannya  menampakkan  diri  kepada  gunung  itu, dijadikannya  gunung  itu  hancur  luluh  dan  Musa  pun  jatuh pingsan. Maka setelah Musa sadar kembali, dia berkata: "Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepada Engkau dan aku orang yang pertama-tama beriman".
Para  mufasir  ada  yang  mengartikan  yang  nampak  oleh gunung  itu  ialah  kebesaran  dan  kekuasaan  Allah,  dan  ada  pula yang  menafsirkan  bahwa  yang  nampak  itu  hanyalah  cahaya Allah.  Bagaimanapun  juga  nampaknya  Tuhan  itu  bukanlah nampak  makhluk,  hanyalah  nampak  yang  sesuai  sifat-sifat Tuhan yang tidak dapat diukur dengan ukuran manusia.
11 M. Quraish Shihab, Wawasan  al-Qur’an, Tafsir  Maud } u > ’i Atas  Pelbagai Persoalan Umat . Bandung: Mizan, 1996, 26.
Jika  filsafat  materialis  memberikan  pernyataan  bahwa segala sesuatu itu dianggap ada jika ia dapat dilihat, hal itu perlu untuk dipertimbangkan kembali eksistensinya, mengapa tidak, di dunia  ini  banyak  hal  yang  tidak  kasat  mata  akan  tetapi keberadaanya  adalah  pasti,  contoh  aliran  listrik  tadi  misalnya, meskipun  secara  kasat  mata  tampak  bagaikan  seutas  kawat panjang  tanpa  adanya  sesuatu  yang  mengalir  atau  sedang melakukan  suatu  proses  perjalanan  tekanan,  namun  jika  ada seseorang  yang  memegang  kabel  tersebut  akan  terkena  setrum listrik  yang  sangat  membahayakan,  untuk  itu  seseorang  harus mempercayai  keberadaan  setrum  tersebut,  meskipun  secara kasat mata tidak tampak adanya setrum. Kiranya dengan contoh inilah dapat dikatakan bahwa sesuatu yang ada tidak harus kasat mata. Bila ada seseorang yang tidak mempercayai keberadaanya setrum, ia boleh membuktikan sendiri.
3. Tadabbur dengan alam semesta
Dalam hal ini penulis akan membahas empat persoalan. Pertama,  terlalu  terang.  Kedua,  terlalu  besar.  Ketiga,  terlalu kecil, dan kelemahan indera manusia.
Pertama, terlalu terang. Sesuatu yang ada memang tidak harus  dapat  dilihat,  kelelawar  misalnya,  meskipun  di  tempat yang terang, ia justru tidak dapat melihat yang ada sekelilingnya. Ketidak  mampuan  kelelawar  melihat  pada  siang  hari  tersebut disebabkan  karena  sesuatu  yang  menyiari  sekitarnya  terlalu terang  sehingga  ia  menjadi  tidak  dapat  melihat  dengan  baik, namun diwaktu malam yang gelap gulita, justru penglihatannya jauh lebih baik daripada siang hari.
Dengan  demikian  sesuatu  yang  ada  bisa  jadi  tidak terlihat karena disebabkan sesuatu tersebut terlalu terang untuk dilihat.  Namun  di  luar  semua  itu  bukan  berarti  yang  terlalu terang  tersebut  tidak  ada  lalu  mengingkari  keberadaannya. Begitu  pula  keberadaan  Allah  swt.  karena  sangat  terangnya dengan  bukti-bukti  yang  ada  menjadi  kita  tidak  mampu  untuk menjangkaunya. Inilah kiranya keterbatasan manusia yang hanya
memiliki pandangan bahwa sesuatu dianggap ada jika ia terlihat mata.
Perlu  diketahui  bahwa  seseorang  bisa  jadi  mengalami seprti  kelelawar  yang  tidak  mampu  melihat  dengan  baik  disaat ada  cahaya  yang  begitu  terang.  Hal  ini  terjadi  disaat  seseorang terkena  lampu  tepat  pada  matanya  sehingga  ia  silau  dan  tidak dapat melihat apa yang ada di depannya.
Kedua, terlalu besar. Keberadaan sesuatu bisa jadi tidak dapat  terlihat  karena  sesuatu  tersebut  terlalu  besar,  karena penglihatan  manusia  terbatas.  Berbeda  halnya  dengan  burung elang  yang  mampu  memandang  dengan  jelas  mangsa  yang sangat kecil dipermukaan tanah, padahal ia berada di atas awan. Mata  elang  bersudut  pandang  300 o dan  jika  perlu  mata  itu mampu  memperbesar  ukuran  suatu  benda  6-8  kali  lebih  besar dari  penampakan  asal.  Saat  terbang  di  atas  ketinggian  4.300 meter,  elang  dapat  menjangkau  wilayah  sebesar    30.000  hektar wilayah di sekelilingnya.
Sehebat  apapun  jangkauan  mata  elang,  ia  tetap  tidak akan mampu memandang jutaan kilo meter. Hal  itu disebabkan karena  keterbatasan  penglihat  manusia.  Bisa  jadi  ia  akan mengatakan  tidak  ada  apa-apa  jika  planet  jupiter  berada  di depannya,  sungguh  pandangan  manusia  terbatas.  Contoh sederhana  lagi  ialah  seekor  semut  yang  berada  di  tengah pegunungan. Semut tersebut pasti tidak akan mengerti apa yang sebenarnya ia jadikan pijakkan, yaitu sebuah gunung besar yang tidak  akan  mungkin  ia  ketahui  bahwa  gungung  itu  ada,  karena pandangannya  sangat  terbatas.  Itulah  sebabnya  sesuatu  itu seakan  terlihat  tidak  ada  jika  ukuran  sesuatu  tersebut  terlalu besar.
Ketiga, terlalu kecil. Kebalikan dari sesuatu yang terlalu besar  sehingga  seseorang  menganggapnya  tidak  ada,  adalah sesuatu  yang  terlalu  kecil.  Sekarang  coba  kita  berfikir  tentang sesuatu  yang  terlalu  kecil  (misalnya  semut)  yang  berada  di tengah  kegelapan  dan  tidak  akan  mungkin  terliat,  mengapa
demikian? Jawabannya cukup sederhana bahwa penglihatan kita sangat terbatas jika melihat semut di tengah kegelapan. Namun bukan  berarti  secara  otomatis  seseorang  bisa    mengatakan bahwa  semut  tersebut  tidak  ada!  Tentu  pernyataan  itu  kurang tepat,  karena  bukan  semutnya  yang  tidak  ada,  melainkan pandangan manusia yang tidak mampu untuk melihatnya.
Keempat, kelemahan indera manusia. Filsafat empirisme meyakini  bahwa  segala  sesuatu  itu  dianggap  ada  jika  sesuatu tersebut dapat diindera. Namun di sisi lain, filsafat ini juga tidak dapat menjangkau seluruh lapisan pengetahuan, terbukti ketika dengan adanya nyawa. Meskipun semua orang meyakini bahwa ada  nyawa  di  dalam  tubuhnya,  akan  tetapi  ia  tidak  mengerti dimana  tempat  nyawa  itu  bersemayam,  apakah  dikepala? Apakah  dhati?  Apakah    diujung  jari?  Semuanya  tidak  tahu, padahal  keberadaan  nyawa  tidak  ada  yang  memungkiri  bahkan salama hidupnya ia tidak pernah walau sekalipun melihat bentuk nyawa  yang  melakat  ditubuhnya,  namun  bukan  berarti  walau tidak bisa di indera nyawa tersebut tidak ada, ia sungguh ada. Lawan  dari  empirisme  adalah  rasionalisme,  yaitu  suatu faham  yang  memandang  pengetahuan  didapat  bukan  sekedar meng-indera, akan tetapi masuk akal. Jadi, tumpuan empirisme adalah  kepada  benda,  sedangkan  tumpuan  rasionalisme  adalah akal. 12 Untuk mengukur „wujud Tuhan‟, harus melalui kacamata rasionalisme, sebab Tuhan bukanlah materi.

## Hukum Sebab Akibat
Para  filusuf  muslim  menyatakan  bahwa  adanya  Tuhan  dapat diketahui  melalui  sebab  akibat.  Apa  yang  tampak  di  muka  bumi  ini tidaklah  ada  secara  kebetulan,  hal  itu  dapat  terjadi  pastilah  memiliki sebab  tertentu.  Misalnya,  suhu  yang  sangat  dingin  di  daerah  kutub  itu disebabkan  oleh  sudut  kemiringan  bumi  sehingga  bagian-bagian  tepi dari  bumi  itu  hanya  terkena  sedikit  sinar  matahari.  Begitu  pula  pada bagian  bumi  yang  memiliki  suhu  agak  panas  itu  pasti  disebabkan  oleh
12 Nunu Burhanuddin, Filsafat Ilmu . Jakarta: Prenada Media, 2018, 42.
cahaya  matahari  yang  tepat  mengenai  wilayah  tersebut,  biasanya  di daerah garis katulistiwa.
Contoh  lain  mengenai  sebab  akibat  ini  dapat  kita  jumpai  di beberapa  tempat,  misalnya  besi  itu  dapat  memuai  disebabkan  karena dipanaskan dengan suhu tertentu. Oleh karena itu, bila kita mengamati jagad  raya  serta  isinya,  maka  ia  adalah  akibat  dari  hal  sebelum- sebelumnya,  dan  pastilah  diujung  semua  itu  ada  penyebabnya,  dan penyebab  terahir  adalah  Tuhan,  Allah  swt.  Muh } ammad  bin  S { a > lih } bin Uthaymin  menyatakan  bahwa h } udu > th  al-ashya > ’  dali > l  ‘ala  wuju > d  Allah ( adanya sesuatu di alam raya ini sebagai bukti wujud Allah ). 13
Pencipta  Alam,  Keserasiannya  dan  Kelemahan  Pandangan Manusia
Untuk mencapai pemahaman tentang adanya Tuhan, maka kita tidak  akan  dapat  melihat-Nya  dengan  ukuran  manusia,  sebab  indera manusia  sangat  terbatas,  untuk  itu  kita  harus  memiliki  media  untuk mengetahuinya.  Allah  berfirman  dalam  al-Qur‟an  supaya  kita memikirkan tentang kekuasaannya.
يِ تَّ َ َ َ َ ذْ َس ٍو َ ََ ً  َ ِط َم ىَ َبْ ِ ِ ذْ َ ِ َذْ تَّ ذْ ِم ٍوُ  َفَبْ ِ  ِ ذْ  َف َ َ َ ذْ ذْ َا ىَ َبْ ذْ ِم ٍ  ُ ُف ( 3 ) تَُّ ِ  ِ ذْ َ َ َ ذْ ِذْ َبْ تَّ َ ذْ ِ َ ذْبْنَبْ َ ذْ َ ِ ُ َ َ ذْ ً ِس َ َ ُاَ ٌ ِلَ
Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis. kamu sekali- kali  tidak  melihat  pada  ciptaan  Tuhan  yang  Maha  Pemurah sesuatu  yang  tidak  seimbang.  Maka  lihatlah  berulang-ulang, Adakah  kamu  lihat  sesuatu  yang  tidak  seimbang?  Kemudian pandanglah  sekali  lagi  niscaya  penglihatanmu  akan  kembali kepadamu  dengan  tidak  menemukan  sesuatu  cacat  dan penglihatanmu itupun dalam keadaan payah.
Dalam  ayat  ini  dijelaskan  bahwa  pandangan  manusia  sangat terbatas,  dan  Allah  menguatkan  lagi  bahwa  pandangan  manusia  itu memang sangat lemah. Seperti tongkat yang separuhnya dicelupkan ke
13 Muh } ammad bin S { a > lih } bin „Uthaymin, Sharh } al-‘Aqi > dah al-Safa > rini > yah. Al-Maktabah al- Shami > lah al-Is } da > r Tha > ni > , vol. 1, 33.
dalam  air,  maka  ia  akan  menjadi  bengkok,  namun  apakah  demikian sesungguhnya?  Tidak!  Yang  sesunggguhnya  terjadi  ialah  tongkat tersebut  tetap  tegak,  akan  tetapi  pandangan  manusialah  yang  lemah. Bintang yang kita lihat dari bumi tampak kecil bagaikan titik-titik putih yang tidak lebih dari sebesar telapak tangan manusia, akan tetapi apakah demikian  kenyataannya?  Tidak!  Pandangan  manusialah  yang  lemah, bintang-bintang  yang  tampak  dari  bumi  bukanlah  sesuatu  yang  kecil, bahkan  salah  satunya  ada  planet  jupiter  yang  ukurannya  318  kali  lipat dari ukuran bumi.
Kecilnya  bintang-bintang  tersebut  karena  pandangan  manusia sangat  lemah  terbatas.  Pengagungan  terhadap  indera  manusia  ini  juga terjadi  pada  masa  pertengahan,  yang  mana  gereja  pada  saat  itu mengalami  puncak  kejayaannya,  yaitu  semua  hal,  baik  yang  berkaitan dengan  kehidupan  ataupun  pengetahuan  alam  semesta  harus  melalui filterisasi  gereja.  Faham  ataupun  penemuan  ilmiah  yang  tidak  sesuai dengan ajaran gerja, maka akan dimusnahkan oleh mahkamah inkuisisi.
Suatu  contoh,  Galileo  Galilei,  seorang  astronom  yang menyatakan  bahwa  pusat  tata  surya  adalah  matahari  (heliosentris), bukan  bumi  dan  bumi  yang  mengitari  matahari,  bukan  sebaliknya. Penemuan Galileo ini bertentangan dengan dogma gereja yang meyakini bahwa  pusat  tata  surya  adalah  bumi  dan  matahari  mengelilingi  bumi (geosentris).  Dengan  temuannya  yang  bertentangan  dengan  dogma gereja ini akhirnya Galileo dijatuhi hukuman seumur hidup pada tahun 1633. 14
Jika  seseorang  merenungkan  kembali  ayat-ayat  al-Qur‟an  yang menjelaskan  bahwa  pandangan  manusia  itu  lemah,  maka  ia  tidak  akan lekas menyimpulkan bahwa apa yang telah mereka lihat adalah sebuah kebenaran  yang  hakiki.  Contoh-contoh  yang  penulis  paparkan  di  atas kiranya  menjadi  sebagian  bukti  bahwa  pandangan  itu  benar-benar lemah.  Hal  lain  masih  banyak  di  alam  raya  ini  yang  menjelaskan demikian,  misalnya  saat  seseorang  berada  ditepi  pantai  dan  melihat dihadapannya  hamparan  lautan  yang  sangat  luas,  maka  ia  akan
14 Wiwit Kurniawan, Agama, Pendidikan dan Kita: Sebuah Antologi Artikel . Bengkulu: El- Markazi, 2017, 52-53. Dan https://nternationalkompas.com. 13 Februari 2018.
menyaksikan bahwa langit dan laut itu bersatu, namun apakah demikian sebenarnya? Tentu tidak! Langit dan bumi tentu saja terpisah, dan yang menyebabkan  ia  bersatu  adalah  kelemahan  pandangan  manusia  itu sendiri, karena sekali lagi pandangan manusia itu adalah lemah.
Posisi bumi
Di dunia ini banyak bukti yang dapat dijadikan suatu kesimpulan bahwa Tuhan itu ada. Diantaranya adalah dengan berfikir tentang jagad raya  ini.  Bila  kita  memikirkan  tentang  posisi  bumi  mislanya,  kita  akan menemukan suatu kesimpulan  yang sangat hebat bahwa bumi pastilah diciptakan  oleh  perancang  yang  Maha  Hebat.  Andai  kata  posisi  bumi bukan  pada  posisi  yang  sekarang  ini,  atau  hanya  digeser  sedikit  saja, maka  akan  menjadi  sebuah  hambatan  yang  sangat  berat  untuk kehidupan  mahluk  di  dalamnya.  Misalnya  jika  posisi  bumi  ditukar dengan planet  yang paling dekat dengan matahari, maka niscaya segala sesuatu yang berada di dalamnya akan hangus terbakar.
Pergeseran  tersebut  dikarenakan  jaraknya  dengan  matahari terlalu  dekat  dan  dapat  dikatakan  mustahil  ada  kehidupan,  karena mahluk  hidup  tidak  akan  mampu  bertahan  dengan  suhu  yang  mampu melelehkan  timah.  Yang  menjadi  pertanyaan  bukanlah  mampu  hidup atau tidaknya, akan tetapi hangus atau tidaknya, dan jawabannya adalah pasti hangus terbakar.

## Oksigen
Pernahkan  seseorang  memikirkan  bahwa  sesunguhnya  ia mendapatkan banyak kenikmatan sehari-hari? Dari hal-hal kecil sampai pada  hal-hal  yang  besar!  Contoh  sedrhana  misalnya  pernahkah  anda memikirkan  berapa  kali  anda  mengirup  udara  untuk  bernafas?  Berapa banyak  oksigen  yang  anda  butuhkan  dalam  satu  hari?  Berapa  kali jantung  anda  harus  memompanya?  Sungguh  sukar  untuk  mencari jawabannya!  Manusia  jarang  sekali  yang  memikirkan  hal  demikian, karena  untuk  menjawabnya  memang  sangat  sulit.  Hal  tersebut dikarenakan  tak terhingganya kita melakukan pernafasan dalam sehari – manusia memang cenderung tidak akan memikirkan sesuatu yang telah ia  dapatkan  dan  hanya  memikirkan  sesuatu  yang  belum  ia  dapatkan  –
tentu ia akan terasa ketika mengalami sakit dan membutuhkan oksigen yang banyak.
Orang  tersebut  baru  akan  berfikir,  berapa  banyak  uang  yang harus  mereka  keluarkan  untuk  membeli  oksigen  agar  ia  mampu bernafas kembali? Jika dihitung secara matematis, biaya manusia untuk kebutuhan  bernafas  setiap  harinya  mencapai  Rp.  176.652.165  (seratus tujuh  puluh  enam  juta  enam  ratus  lima  puluh  dua  ribu  seratus  enam puluh  lima  rupiah). 15 Jika  angka  tersebut  dikalikan  dalam  satu  bulan, maka bisa mencapai angka 5,3 Milyar. Yang menjadi pertanyaan adalah berapa lama kita sudah hidup?
Tuhan  yang  menciptakan  alam  semesta  ini  telah  men- design bumi dan seisinya dengan keseimbangan, manusia tidak perlu bersusah- payah  untuk  mencari  oksigen  karena  telah  tersedia  di  bumi.  Oksigen yang  teah  Allah  berikan  kepada  segenap  mahluk  hidup  hakikatnya adalah  supaya  kita  bersyukur  atas  nikmat  yang  telah  diberikan-Nya, belum  pernah  ada  cerita  bahwa  disuatu  daerah  tertentu  kekurangan oksigen  sehingga  penduduknya  mati.    Secara  sadar  atau  tidak sesungguhnya Allah-lah yang menciptakan keserasian di jagad raya ini, dengan  memberikan  oksigen  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  makhluk hidup. Keterangan  di  atas  yang  menjelaskan  tentang  kelemahan pandangan  manusia  sesungguhnya  memiliki  hikmah  yang  lain.  Allah menciptakannya dengan sengaja dan sesuai dengan fungsinya. Misalnya bila  mata  manusia  diberi  kekuatan  pandangan  seperti  mata  burung elang, maka yang akan terjadi adalah sebuah ketidak-nyamanan ia dalam melakukan  aktifitasnya  sehari-hari.  Hal  ini  disebabkan  karena  ia  akan melihat seorang wanita yang memakai busana yang rapi sekalipun akan tembus  pandang,  karena ketajaman  mata  elang  mampu  melihat  sejauh 150 m. warna yang ada dibalik celah kain yang teramat kecil dan mampu memperbesarnya hingga 12 kali lipat dari ukuran yang semestinya. Dengan demikian, jika mata manusia diberi kekuatan pandangan bagaikan  mata  elang,  maka  bila  melihat  seseorang  yang  berpakaian menjadi trasparan. Tentunya hal ini akan mengganggu aktifitanya karena
tiap  hari  dipenuhi  dengan  kemaksiatan.  Untuk  itu  mata  manusia diciptakan  oleh  Tuhan  bukan  tanpa  sebab  dan  tujuan,  melainkan dengan ketelitian dan keseimbangan. Pencipta tersebut tidak lain adalah Allah swt.
ذَْ َ ذْ َ ذَْ ُيَ ِذْ َبْنذْبْ َ
“Bukankah Kami telah memberikan kepadanya dua  buah  mata?”  Allah  telah  menciptakan  mata  dengan  ukuran  yang sesuai dengan kebutuhan kita.
Penciuman Tuhan  itu  bukan  mahluk,  apapun  yang  ada  dalam  pikiran manusia, jika ia menemukan gambaran Tuhan, maka yang dia temukan bukanlah  Tuhan,  tetapi  ciptaan  Tuhan.  Itu  disebabkan  Tuhan  itu bukanlah materi, dan manusia tidak akan mampu melihat sesuatu yang bukan  materi.  Jangan  heran  ketika  seseorang  membicarakan  mengenai malaikat  yang  tidak  makan  dan  minum  serta  hal-hal  lain  seperti  yang dilakukan  manusia, apakah  ia  tidak  lapar?  Apakah tidak  haus?  Apakah tidak mengantuk? Apakah tidak capek? Apakah tidak mengerti jika sate itu enak?. Pertanyaan-pertanyaan seperti di atas wajar bila terjadi karena manusia  akan  memikirkan  segala  sesuatu  seperti  dirinya  dan  kurang menyadari  bahwa  yang  membutuhkan  makan,  minum,  tidur  dan  lain sebagainya  adalah  jasad  manusia  yang  terdiri  dari  daging,  tulang  dan organ-organ  lain  yang  setiap  hari  membutuhkan  asupan  gizi  untuk memenuhi kinerjanya. Mata membutuhkan istirahat 8 jam dalam sehari semalam,  hal  ini  disebabkan  mata  adalah  bagian  dari  tubuh  manusia yang  memerlukan  istirahat  juga.  Jadi  manusia  itu  membutuhkan kebutuhan-kebutuhan hidupnya karena ia adalah jasad.
Berbeda  halnya  dengan  malaikat,  ia  tidak  membutuhkan  itu semua karena ia bukan jasad. Malaikat terbuat dari cahaya dan tentu saja tidak  membutukan  makan,  minum  istirahat  dan  sebagainya.  Itulah karenanya  manusia  akan  mengukur  segala  sesuatu  itu  dengan  dirinya sendiri.  Tuhan  tentu  saja  tidak  akan  mampu  digapai  oleh  manusia kecuali dengan memikirkan ciptannya.
Kadang  manusia  ingin  memiliki  sesuatu  yang  melebihi kebiasaanya  sehingga  ia  akan  mendapatkan  pujian  atau  seseuatu  yang berbeda dengan yang lain.  Tidak jarang keinginan yang terlalu itu justru akan  menjadikan  manusia  menjadi  tidak  akan  nyaman  dalam
kehidupannya.  Contoh  konkrit  dalam  menjelaskan  keberadaan  Tuhan adalah  karena  Ia  menciptakan  manusia  dengan  sempurna  dan  dengan anggota  badan  sesuai  dengan  fungsi  yang  dibutuhkan  oleh  manusia. Misalnya  bila  manusia  menginginkan  penciumannaya  melebihi  dari ukuran normal, maka ia akan melihat bahwa yang memiliki penciuman sangat tajam adalah anjing.
Bila  manusia  memiliki  penciuman  yang  seperti  itu,  maka  yang akan  terjadi  adalah  hal  yang  tak  akan  pernah  terbayangkan,  yaitu manusia akan mencium bau kentut seseorang dengan jarak berkilo-kilo meter,  itu  berarti  kita  akan  selalu  mencium  bau  kentut  penduduk  se desa  jika  kita  memiliki  penciuman  setajam  anjing.  Begitu  juga  dengan hal-hal  lain  yang  menyatu  dengan  kita  misalnya  bau  badan,  bau  kaos kaki  dan  sebagianya  yang  kadang  kala  kita  merasa  tidak  nyaman  atau bahkan  malu  saat  ada  orang  lain  yang  mencium  bau  tersebut.  Lebih parah lagi jika penciuman kita setajam penciuman anjing dan tentu saja bau  yang  tidak  seberapa  akan  menjadi  berkali-kali  lipat  tajamnya,  dari yang  sewajarnya,  apalagi  dengan  bau  limbah  pabrik,  limbah  perkotaan dan sebaginya yang kadang membuat seseorang mual bahkan muntah- muntah.  Itu  berarti  Tuhan  yang  menciptakan  penciuman  kita  dengan ukuran ketajaman yang sangat teliti dan tepat. 16

## Pendengaran
Makluk hidup  di darat yang memiliki pendengaran paling peka adalah anjing dan jangkrik. Jika pendengaran manusia sepeka anjing dan jangkrik,  maka  bisa  jadi  ia  tidak  akan  bisa  tidur  nyenyak. Sebab,  suara nyamuk  bisa  jadi  seperti  knalpot  motor,  suara  semut  berjalan  atau hewan-hewan  kecil  lainnya  akan  sangat  mengganggu  pendengarannya. Oleh  sebab  itu,  Tuhan  memberikan  manusia  pendengaran  yang  sesuai dengan kebutuhannya.  Sangat tepat kiranya apabila manusia diberi label oleh  Tuhan  bahwa  ia  adalah  ciptaan  yang  paling  sempurna  ( ah } san  al- taqwi > m ). Bukan hanya diberi akal, akan tetapi diberi indera yang sesuai dengan kebutuhannya.
16 Harun Yahya, al-Qur’an Menjawab Tantangan Zaman , menit 30.

## Kesimpulan
Kesimpulan  artikel  ini  adalah  keyakinan  bertuhan  dapat dibenarkan kalau lulus uji. Batu uji ketuhanan itu adalah: Pertama ,  kekal . Disebut  sebagai  Tuhan  kalau  dia  kekal.  Jika  pernah  mati,  berarti  dia makhluk .  Kedua, monotheis . Jika  Tuhan  ganda,  maka  akan  terjadi kekacauan sistem, karena ada dua kekuasaan. Ketiga,  tanzi > h (bersih dari unsure-unsur  makhluk) serta  bebas  relativitas  ruang  dan  waktu. Sedangkan wujud Tuhan dapat diketahui melalui rasionalisasi terhadap jagad raya, seperti posisi bumi di dalam sistem tata surya, ketersediaan oksigen  di  alam  raya  serta  penciptaan  terbaik  dalam  tubuh  manusia berdasarkan  kebutuhan  hidupnya. Tadabbur ini  dilakukan  untuk membuktikan wujud Tuhan melalui rasionalisasi bukan empirisasi.
DAFTAR PUSTAKA
„Uthaymin,  Muh } ammad  bin  S { a > lih } . Sharh } al-‘Aqi > dah  al-Safa > rini > yah. Al- Maktabah al-Shami > lah al-Is } da > r Tha > ni > .
Burhanuddin, Nunu. Filsafat Ilmu . Jakarta: Prenada Media, 2018.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia, al-Qur’an  dan  Terjemahnya. Surabaya: Pustaka Assalam, 2010.
Kurniawan,  Wiwit. Agama,  Pendidikan  dan  Kita:  Sebuah  Antologi  Artikel . Bengkulu: El-Markazi, 2017.
Lembaga Alkitab Indonesia, Alkitab Terjemahan Baru . Jakarta: LAI, 1994.
Mahmudin, Menemukan Kebenaran Islam . Yogyakarta: Gava Media, 2006.
Ramli, Andi Mu‟awiyah. Peta Pemikiran Karl Marx: Materialisme Dialektis dan Materialisme Historis . Yogyakarta: LKiS, 2000.
Shihab,  M.  Quraish. Wawasan  al-Qur’an,  Tafsir  Maud } u > ’i  Atas  Pelbagai Persoalan Umat . Bandung: Mizan, 1996.