## KOMUNIKASI PADA ANAK PUTUS SEKOLAH
(Studi Kasus Di Keluarga Nelayan Wonorejo Banyuputih)
Oleh:
Nur Ainiyah Fakultas Dakwah IAI Ibrahimy Situbondo nura_ifan@yahoo.com

## Abstract:
This  study  is  focusing  on  communication  pattern  of  educational communication of fishermen children. The purpose of this study was to describe  the  education  of  fishermen  children  do  not  get  stuck  on dropout. So the focus (1) How does the social reality of fishing families in  Wonorejo?  (2)  What  are  the  perceptions  of  parents  in  regard  to education  for  children?  (3)  How  are  the  communication  patterns  of education  in  the  family  of  fishermen  to  raise  awareness  of  children  in education? this research based on the qualitative analysis by reducing, observating, interviews and documents. The results of study that fishing are poor, that makes difficully to pursue their education to higher levels, it  triggers  the  child  has  a  "dropout".  Second  family  communication  is actually  done  intensely  with  the  patterns  of  interpersonal communication.  Third,  the  Communication  to  child  in  family  occurs  in three  forms,  between  mother  and  father,  parents  and  children  and children with other children with social associative and dissociative.
Key Words : Komunikasi, Keluarga, Pendidikan

## A. Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  persoalan  terpenting  bagi  semua  ummat sebab pendidikan mampu mengembangkan individu dan masyarakat yang memiliki cakrawala berpikir kritis. Pendidikan juga merupakan alat untuk memajukan  peradaban,  mengembangkan  masyarakat  serta  menciptakan generasi baru yang dapat berbuat banyak bagi kepentingannya.
Dunia pendidikan merupakan aset nasional dan sosial yang paling strategis  dan  realistis  dalam  usaha  meningkatkan  harkat  dan  martabat manusia.    Melalui  pendidikan,  manusia  dapat  menguak  tabir  kehidupan sekaligus  dapat  menempatkan  dirinya  sebagai  subyek  dalam  setiap perubahan  dan  pergeseran  misalnya  pada  aspek  kultural.    Apabila  arus pendidikan  tidak  mampu  menembus  dimensi  lapangan  kerja,  maka mengakibatkan  hubungan  yang  tidak  linier  antara  pendidikan  dengan kebutuhan lapangan kerja, karena apa yang terjadi di lapangan kerja sulit
“Komunikasi Pendidikan dan Komunikasi Keluarga”
diikuti  oleh  dunia  pendidikan,  sehingga  terjadi  kesenjangan.  Untuk mengantisapasi  hal  ini  maka  pendidikan  harus  diletakkan  pada  empat pilar  yaitu  belajar  mengetahui  ( learning  to  know ),  belajar  melakukan ( learning  to  do ),  belajar  hidup  dalam  kebersamaan  ( learning  to  live together ),  dan  belajar  menjadi  diri  sendiri  ( learning  to  be )  (Syamsinar, 2008).
Suatu  kenyataan  bahwa  pendidikan  sudah  dinikmati  masyarakat, program pemerintah untuk meningkatkan taraf hidup masyarakat dengan sentuhan  pendidikan  frekuensinya  sangat  tinggi.    Hal  ini  dibuktikan dengan  ditingkatkannya  dana  pendidikan  sebesar  20%  oleh  pemerintah. Bantuan pendidikan dana BOS sangat membantu manajemen pendidikan. Begitu  halnya  dengan  program  Gubernur  Situbondo  “Bahteramas” memberikan  ruang  bagi  dunia  pendidikan  untuk  akses  dan  eksis  di masyarakat.    Tentunya,  kebijakan  pemerintah  ini  dapat  membawa  angin surga bagi seluruh masyarakat Situbondo secara khusus dan masyarakat Indonesia  secara  umum.  Sampai  saat  ini,  kondisi  pendidikan  Situbondo, partisipasi  sekolah  hanya  mencapai  64%,  namun  khusus  untuk  anak nelayan  hanya  mencapai  0,5%.  Hal  ini  disebabkan  masyarakat  Nelayan lebih  memilih    untuk  mengikuti  tradisi  nenek  moyang  mereka  sebagai nelayan secara turun temurun.
Nelayan Pandean yang mayoritas berasal dari suku Madura banyak tersebar  di  daerah  tapal  kuda  termasuk  yang  ada  di  Desa  Wonorejo. Mereka tinggal di pemukiman yang dengan dengan bibir pantai sehingga secara  karakteristik  meeka  memiliki  cara  dan  keunikan  tersendiri  dalam berkomunikasi dan berinteraksi sosial.
Masyarakat  nelayan  memiliki  persoalan  serius  terkait  dengan pendidikan  bagi  anak-anak  keluarga  nelayan.  Meskipun  terkadang keluarga  nelayan  tidak  terlalu  menganggap  persoalan  ini  penting,  akan tetapi persoalan pendidikan adalah persoalan yang urgen untuk kemajuan anak-anak bangsa termasuk anak-anak dari keluarga nelayan. Banyaknya anak  nelayan  yang  mengalami  ”putus  sekolah”  harusnya  menjadi perhatian serius bagi pemerintah, orang tua dan masyarakat. Komunikasi intrpersonal  dalam  keluarga  tidak  selalu  menyelesaikan  jika  tidak mendapat perhatian serius dari pemerintah.
Mewujudkan  pendidikan  bagi  masyarakat  yang  ada  di  Wonorejo tidaklah  semudah  membalikan  telapak  tangan.  Membangun  kesadaran masyarakat  akan  pentingnya  pendidikan  melalui  semangat  toleransi, saling menghargai baik dalam pluralitas agama maupun pluralitas budaya memerlukan  proses  yang  terus  berkesinambungan  baik  secara  fisik
maupun psikis.
Bagi  anak-anak  nelayan  yang  tidak  mendapatkan  penanganan secara  tepat  maka  akan  menjadi  terbelakang  secara  pendidikan  yang sewaktu-waktu  akan  jadi  pemicu  bagi  timbulnya  pengangguran  lebih besar  sehingga  upaya-upaya  strategis  penanganan  dan  pencegahan  dini terhadap  orientasi  pendidikan  merupakan  program  yang  harus mendapatkan skala prioritas.
Saat  ini  anak-anak  keluarga  nelayan  yang  mengalami  “putus sekolah” kurang lebih hampir 50  % dari jumlah kepala keluarga  nelayan yang ada di Wonorejo. Jika hal ini terus terjadi tidak ada penanganan yang tepat dari orang tua, masyarakat  dan  pemerintah maka akan berdampak buruk bagi mas depan anak-anak nelayan kita.
Respon  terhadap  pendidikan  anak  nelayan,  merupakan  bagian integral  dari  upaya  membangun  kesadaran  belajar  bangsa  Indonesia, belajar  dari  sedikit  pengalaman  dan  literatur  yang  tersedia,  pada hakekatnya tidak mengalami kemajuan yang berarti dibandingkan dengan kompleksitas persoalan keluarga nelayan terurama nelayan miskin. Ketika pendidikan  masih  menjadi  sesuatu  yang  sangat  “mahal”  untuk  dijangkau oleh  masyarakat  nelayan  dan  nelayan  keluarga  miskin,  maka  rendaknya pendidikan anak keluarga nelayan masih akan terus berlangsung.
Meskipun  ada  kelompok-kelompok  dalam  komunitas  nelayan sering  mencoba  membangun  kesadaran  dan  meningkatkan  motivasi belajar  anak  mereka  melalui  saluran-saluran  komunikasi  yang  tesedia seperti  kelompok-kelompok  arisan  dan  pengajian,  namun  belumlah maksimal.  Peran  keluarga  dan  orang  tua  dalam  memotivasi  anak-anak nelayan agar mau menempuh pendidikan sampai pada jenjang pendidikan tinggi  hampir  menjadi  sesuaru  yang  mustahil.  Hal  ini  menjadi keterbatasan orang tua terutama dalam biaya pendidikan yang sulit untuk dijangkau,  hal  ini  tentu  saja  juga  berimbas  pada  semangat  dan  kemauan anak  di  dalam  belajar  menjadi  berkurang,  sehingga  kondisi  ini  memicu terjadinya “putus sekolah” pada anak-anak yang beranjak remaja.
Pola komunikasi dapat dipahami sebagai pola hubungan antara dua orang  atau  lebih  dalam  pengiriman  dan  penerimaan  pesan  dengan  cara yang  tepat  sehingga  pesan  yang  di  maksud  dapat  di  pahami.  Sebagai lembaga pendidikan, maka  pendidikan yang berlangsung dalam keluarga bersifat  kodrati  karena  adanya  hubungan  darah  antara  orang  tua  dan anak. Persoalan muncul ketika kepemimpinan yang di terapkan oleh orang tua tidak mampu menciptakan suasana kehidupan keluarga yang kondusif. Sedangkan keberhasilan membangun komunikasi keluarga yang harmonis dalam  rangka  mendidik  anak  cerdas  tidak  terlepas  dari  perhatian  orang
“Komunikasi Pendidikan dan Komunikasi Keluarga”
tua dalam memanfaatkan sejumlah prinsip etika komunikasi.
Penelitian ini berorientasi pada pola komunikasi pendidikan anak- anak dalam keluarga nelayan sebagai bagian dari upaya penanganan  atas “putus  sekolah  yang  sering  menimpa  anak  dari  keluarga  nelayan”dan selama  ini  kurang  mendapat  perhatian  baik  oleh  pemerintah  maupun lembaga  yang  berkonsentrasi  terhadap  pendidikan  keluarga  nelayan, bagaimana orang tua melakukan komunikasi pada anak untuk menempuh pendidikan  secara  serius,  maka  beberapa  pertanyaan  penelitian  sebagai berikut:  1).  Bagaimana  realitas  sosial  keluarga  nelayan  Wonorejo?,  2). Bagaimana persepsi orang tua dalam memandang pendidikan bagi anak?, 3). Bagaimana pola komunikasi pendidikan dalam keluarga nelayan untuk meningkatkan kesadaran anak dalam menempuh pendidikan?

## B. Pola  Komunikasi  pendidikan  pada  anak  ‘Putus  Sekolah”  dalam Keluarga Nelayan
1. Pola komunikasi keluarga terhadap pendidikan anak
Pola komunikasi dapat dipahami sebagai pola hubungan antara dua orang  atau  lebih  dalam  pengiriman  dan  penerimaan  pesan  dengan  cara yang  tepat  sehingga  pesan  yang  di  maksud  dapat  di  pahami.  Sebagai lembaga pendidikan, maka  pendidikan yang berlangsung dalam keluarga bersifat  kodrati  karena  adanya  hubungan  darah  antara  orang  tua  dan anak. Persoalan muncul ketika kepemimpinan yang di terapkan oleh orang tua tidak mampu menciptakan suasana kehidupan keluarga yang kondusif. Sedangkan keberhasilan membangun komunikasi keluarga yang harmonis dalam  rangka  mendidik  anak  cerdas  tidak  terlepas  dari  perhatian  orang tua dalam memanfaatkan sejumlah prinsip etika komunikasi Islam.
Pada umumnya pendidikan berlangsung secara berencana di dalam kelas secara tatap muka yang dalam komunikasi lebih di kenal dengan face to face communication meskipun komunikasi antara pengajar dan pelajar dalam  ruang  kelas  itu  termasuk  komunikasi  kelompok (group communication ) namun  dalam  penerapannya  seringkali  dalam  proses komunikasi antarpersonal .
Salah satu keberhasilan pembangunan di suatu daerah dilihat dari tingkat  kualitas  sumber  daya  manusianya.  Pembangunan  pendidikan khususnya  di  Kabupaten  Situbondo  senantiasa  perlu  terus  ditingkatkan, terutama  dalam  aspek  pemberian  kesempatan  kepada  penduduk  usia sekolah terlebih lagi anak-anak dalam keluarga nelayan untuk berpeluang dalam akses pendidikan. Kendala tingkat partisipasi dan luasnya wilayah yang  harus  dijangkau  merupakan  faktor  yang  cukup  berpengaruh  dalam
tingkat  keberhasilan  pembangunan  pendidikan  di  wilayah  pedesaan termasuk pesisir pantai yang dihuni nelayan.
Mereka  (anak-anak)  sesungguhnya  memerlukan  lingkungan  yang subur,  yang  sengaja  diciptakan,  yang  memungkinkan  potensi  mereka dapat  tumbuh  secara  optimal.  Salah  satu  upaya  menumbuhkan  iklim kondusif  bagi  anak-anak  nelayan  tidak  hanya  di  lingkungan  pendidikan formal namun keluarga khususnya orang tua memegang peranan penting untuk  menciptakan  lingkungan  tersebut  guna  merangsang  segenap potensi anak agar dapat berkembang secara maksimal.
Hal ini diungkap oleh Ki Hajar Dewantara sebagai berikut: “Bahwa keluarga  merupakan  lingkungan  pendidikan  pertama  dan  utama  bagi anak.  Dalam  kehidupan  ini  wajarlah  apabila  kehidupan  keluarga  sehari- hari  pada  saat  tertentu  beralih  menjadi  situasi  kehidupan  keluarga  yang dihayati si terdidik sebagai iklim pendidikan, yang mengundangnya untuk melakukan  perbuatan-perbuatan  yang  mengarah  pada  tujuan pendidikan” 1
Dalam usaha mengembangkan potensi anak secara maksimal untuk dapat  menjadi  sumber  daya  manusia  (SDM)  yang  berkualitas  diperlukan persiapan  dan  perlakuan  terhadap  anak  secara  tepat  sesuai  dengan kondisi  anak-anak  tersebut.  Hal  ini  bisa  terlampaui  dengan  efektif  dan efesien  bila  pendidik  atau  para  orang  tua  memahami  keadaan  anak didiknya  dengan  mengikuti  dan  mengetahui  perkembangan  anak  sejak kecil, remaja hingga usia dewasa.
Anak  sebelum  dididik  melalui  bangku  sekolah  dan  dididik  oleh masyarakat terlebih dahulu  akan mendapatkan  nilai pendidikan  dasar di dalam  rumah  dan  keluarga  sehingga  proses  pendidikan  anak  dalam keluarga  akan  selalu  merekam  segala  gerak-gerik  orang  tuanya,  baik dalam aspek sosialnya maupun perilaku moralitas mereka. Hasil rekaman dalam pendidkan keluarga akan sangat menentukan proses sosialisasi dan interaksi anak dalam pendidikannya di luar rumah baik pendidikan formal melalui sekolah maupun dalam lingkungan masyarakat.
Hasil pendidikan dalam keluarga telah banyak dinyatakan oleh ahli didik  diantaranya  dinyatakan  oleh  Comenius  (dalam  Rosiana,  2002;13) bahwa scola-materna (sekolah  Ibu)  yaitu  tingkat  pendidikan  anak-anak yang  dilakukan  dalam  keluarga  akan  sangat  menentukan  tingkat pendidikan anak-anak setelah ia memasuki tingkatan dalam usia sekolah hingga anak-anak menjadi dewasa.
Dorothy  Law  Nolte  menggambarkan  pendidikan  anak-anak  dalam
1 Soelaeman, Psikologi Remaja , (Jakarta: Rajawali Press. 1994), hlm. 85
“Komunikasi Pendidikan dan Komunikasi Keluarga”
syair puisi sebagai berikut : Jika anak dibesarkan dengan celaan, Ia belajar memaki. Jika anak dibesarkan dengan permusuhan,
Ia belajar berkelahi Jika anak dibesarkan dengan cemoohan, Ia belajar rendah diri. Jika anak dibesarkan dengan penghinaan, Ia Belajar menyesali diri. Jika anak dibesarkan dengan toleransi, Ia belajar menahan diri. Jika anak dibesarkan dengan dorongan, Ia belajar percaya diri. Jika anak dibesarkan dengan pujian, Ia belajar menghargai Jika anak dibesarkan dengan sebaik-baiknya perlakuan, Ia belajar keadilan.
Jika anak dibesarkan dengan rasa aman, Ia belajar menaruh kepercayaan. Jika anak dibesarkan dengan dukungan, Ia belajar menyenangi dirinya. Jika anak dibesarkan dengan kasih sayang dan persahabatan, Ia belajar menemukan cinta dalam kehidupan 2
Setidaknya  terdapat  tiga  pola  asuh  anak  dalam  keluarga  yaitu Sebagai  berikut: Pertama ,  pola  otoriter  yaitu  setiap  orang  tua  dalam mendidik  anak  mengharuskan  setiap  anak  tunduk  dan  patuh  terhadap setiap  kehendak  orang  tua.  Anak  dengan  pola  asuh  tersebut  cendrung memiliki harga diri yang rendah, pesimistis, tidak suka dikritik, depresif serta kurang mandiri.
Kedua ,  pola  asuh  demokratis  yaitu  sikap  orang  tua  yang  mau mendengarkan  pendapat  anaknya  sehingga  menumbuhkan  penyesuaian pribadi  dan  sosial  yang  baik  dan  menghasilkan  kemandirian  berpikir, inisiatif dalam tindakan yang diekspresikan dalam perilaku aktif, terbuka dan spontan.
Ketiga , pola asuh permisif yaitu orang tua memberikan kebebasan secara  mutlak  kepada  anak  dalam  bertindak  sehingga  anak-anak  akan
2 Jalaluddin Rahmat, Psikologi Komunikasi (Bandung: Remaja Rosdakarya. 2000), hlm. 102
agresif, cepat kecewa hingga frustasi karena merasa tidak mendapatkan perhatian dari orangtua mereka. 3
Pola  asuh  ini  akan  membawa  pada  tindakan  komunikasi  keluarga dalam  melakukan  komunikasi  pendidikan  terhadap  anak.  Masyarakat nelayan Wonorejo menyadari akan pentingnya pendidikan yang dibangun atas  dasar  kebersamaan  dari  keragaman  etnis,  budaya  dan  agama. Berbagai  upaya  terus  dilakukan  demi  pendidikan  dan  antisipasi  “putus sekolah”.  Dukungan  masyarakat,  guru  sekolah  dan  pengurus  pesantren berada  dalam  lingkar  komunikasi  persuasif  sebagai  langkah  antisipatif terhadap kondisi dan kekawatiran “putus sekolah anak keluarga nelayan”.
Sebagai bentuk komunikasi pendidikan persuasive yang dilakukan oleh keluarga terhadap anak ada beberapa pola atau model diantaranya;
a. Penggunaaan Model Komunikasi Interpersonal: Komunikasi Interpersonal dapat disebut pula komunikasi antar pribadi. Hubungan komunikasi  interpersonal  dengan  pembentukan  kepribadian  oleh keluarga dijelaskan oleh Widjaya sebagai berikut:
“Komunikasi  interpersonal  dalam  keluarga  sangat  penting  karena dengan  adanya  komunikasi  interpersonal  antar  sesama  anggota keluarga  maka  akan  tercipta  hubungan  yang  harmonis  dan  dapat diketahui  apa  yang  diinginkan  dan  yang  tidak  diinginkan  oleh  salah satu  anggota  keluarga.  Yang  dimaksud  dengan  komunikasi interpersonal  dalam  keluarga  yaitu  hubungan  timbal  balik  antara anggota  keluarga  untuk  berbagi  berbagai  hal  dan  makna  dalam keluarga.  Tujuan  dari  komunikasi  interpersonal  dalam  keluarga  yaitu untuk mengetahui dunia luar, untuk mengubah sikap dan prilaku. Oleh karena  itu  dengan  melakukan  komunikasi  interpersonal  yang  baik diharapkan perkembangan pemahaman moral akan berjalan baik”. 4 Model  komunikasi  Interpersonal  sangat  akurat  digunakan  untuk berinteraksi  pada  anak  sehingga  mempermudah  keluarga  dalam memberi  pendidikan  moral.  Komunikasi  Interpersonal  bisa  sebagai faktor  untuk  memotivasi,  mendapat  kesenangan  dan  mengubah tingkah  laku.  Komunikasi  Interpersonal  tergolong  “transaksional” karena  merupakan  komunikasi  bolak-balik  yang  pelaku  komunikasi memiliki kesempatan sama untuk saling mempengaruhi.
b. Penggunaan  komunikasi  verbal  saat  berinteraksi  dengan  anak: Komunikasi verbal adalah cara menyampaikan pesan kepada penerima
3 Rosiana, hlm. 98
4 Widjaya, Ilmu  Komunikasi:  Pengantar  Studi (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada 2000), hlm 97
“Komunikasi Pendidikan dan Komunikasi Keluarga”
menggunakan  kata-kata  dalam  bentuk  bahasa.  Dengan  bahasa  sesuai dengan tingkat usia sang anak menjadikan pemahaman anak terhadap stimulus  yang  dikatakan  oleh  keluarga  mampu  diserap.  Sehingga pendekatan  yang  digunakan  sesuai  dengan  kemampuan  anak  dalam menangkap  bahasa.  Pesan  dalam  model  komunikasi  ini  bersifat “sengaja  dan  merupakan  usaha-usaha  yang  dianggap  sebagai  suatu sistem  kode  verbal”.  Hal  ini  berarti  bahwa  keluarga  dapat mengusahakan  suatu  kode  atau  simbol  untuk  menyampaikan  pesan kepada  anak  sehingga  melalui  simbol anak  lebih  paham  dengan  yang disampaikan.
c. Penggunaan Komunikasi non-verbal dalam Berinteraksi dengan Anak: Komunikasi  non-verbal  juga  dapat  mempengaruhi  penerimaan  anak terhadap  pesan  yang  akan  disampaikan.  Dalam  hal  ini  pesan  yang dimaksud  berupa  penanaman  nilai-nilai  moral  sebagai  dasar pembentukan  kepribadian  anak.  Secara  ringkas  non-verbal  dapat dikatakan  tanpa  kata  sehingga  Komunikasi  non-verbal  adalah  cara penyampian pesan dengan lisan atau bukan yang merupakan aktifitas emosional  tanpa  menggunakan  alat  bahasa  Verbal  dalam  mengukur kebahasaannya. 5
Model komunikasi  non-verbal ini dapat digunakan sebagai pelengkap dan penegas bahasa verbal untuk mengungkapkan pesan kepada anak. Penerapan yang sederhana dapat diilustrasikan sebagai berikut. Ketika kelurga  mengajari  anak  tentang  sifat  jujur  sebagai  dasar  kepribadian pada diri anak, maka bahasa tubuh, pandangan mata yang bersahabat sampai menggunakan wajar yang ekspresif akan mempengaruhi sikap anak  dalam  menerima  pesan  tersebut  sehingga  anak  merasa  yakin bahwa yang diungkapkan oleh keluarga merupakan hal yang baik.
Keluarga  berperan  penting  dalam  pembentukan  karakter kepibadian anak. Hubungan dengan  penggunaan model  komunikasi yang tepat adalah dalam penerimaan tersebut pada anak terhadap pesan yang akan  disampaikan  menjadi  lebih  baik  dan  efektif.  Analisisnya  adalah dengan  pendekatan  secara  pribadi  melalui  model  komunikasi Interpersonal  dalam  bentuk  verbal  atau  bahasa  kemudian  diperkuat  dan dipertegas dengan model komunikasi non-verbal atau bahasa isyarat akan membuat  akan  mampu  menerima  sesuatu  yang  dikatakan  oleh  keluarga dalam  hal  ini  adalah  nilai-nilai  moral  pembentukan  kepribadian  dengan
5 Deddy  Mulyana, Ilmu  komunikasi  suatu  Pengantar .  (Bandung:  Remaja  Rosda Karya, 2000), hlm. 197.
baik.  Sehingga  keluarga  berhasil  membentuk  manusia  yang  berkualitas sebagai bekal hidupnya di masyarakat luas nantinya.
Dalam    lingkungan    keluarga,  komunikasi  antar  anggota  keluarga juga  merupakan  suatu  hal  yang  sangat  penting,  khususnya  antara  orang tua  dengan  anak,  dimana  komunikasi  sebagai  alat  atau  sebagai  media penjembatan dalam hubungan antar sesama anggota keluarga. Buruknya kualitas komunikasi dalam keluarga akan berdampak buruk bagi keutuhan dan  keharmonisan  dalam  keluarga  itu  sendiri.  Seperti  contoh  bahwa faktor  penyebab  penyimpangan  perilaku  remaja  adalah  akibat  dari buruknya  komunikasi    interpersonal  dalam  keluarga,  sehingga  remaja tersebut jadi salah pergaulan.
Kedudukan  dan  fungsi  suatu  keluarga dalam  kehidupan  manusia bersifat primer dan fundamental. Keluarga  pada hakekatnya merupakan wadah  pembentukan  masing  -  masing  anggotanya,  terutama  anak-  anak yang masih berada dalam bimbingan tanggung jawab orang tuanya.
Komunikasi dalam keluarga dapat berlangsung secara timbal balik dan silih berganti, bisa dari orang tua ke anak atau dari anak ke orang tua ataupun anak ke anak. Dalam komunikasi keluarga, tanggung jawab orang tua adalah mendidik anak, maka komunikasi yang terjadi dalam keluarga bernilai pendidikan. Ada sejumlah norma yang diwariskan orang tua pada anak,  misalnya  norma  agama,  norma  akhlak,  norma  sosial,  norma  etika dan estetika dan juga norma moral.
Komunikasi  yang  berlangsung  dalam  keluarga  tidak  seperti dipasar. Lain halnya dengan komunikasi dalam keluarga. Karena tanggung jawab  orang  tua  adalah  mendidik  anak,  maka  komunikasi  yang berlangsung  dalam  keluarga  bernilai  pendidikan.  Dalam  komunikasi  ada sejumlah  norma  yang  ingin  diwariskan  oleh  orang  tua  kepada  anaknya dengan  pengandalan  pendidikan.  Norma-norma  itu  misalnya  norma agama, norma akhlak, norma etika, norma estetika dan norma moral.
Komunikasi  dalam  keluarga  jika  dilihat  dari  segi  fungsinya  tidak jauh berbeda dengan fungsi komunikasi pada umumnya.  Paling tidak ada dua  fungsi  komunikasi  dalam  keluarga,  yaitu  fungsi  sosial  dan  fungsi kultural.  Fungsi  komunikasi  sebagai  komunikasi  sosial  setidaknya mengisyaratkan bahwa komunikasi itu penting untuk membangun konsep diri,  aktualisasi  diri,  untuk  memperoleh  kebahagiaan,  untuk menghindarkan dari tekanan dan ketegangan. Fungsi komunikasi kultural, para  sosiolog  berpendapat  bahwa  komunikasi  dan  budaya  mempunyai hubungan timbal balik. Budaya menjadi bagian dari komunikasi. Peranan komunikasi disini adalah turut menentukan, memelihara, mengembangkan atau mewariskan budaya.

## “Komunikasi Pendidikan dan Komunikasi Keluarga”
Komunikasi  interpersonal  dalam  keluarga  yang  terjalin  antara orang  tua  dan  anak  merupakan  salah  satu  faktor  penting  dalam menentukan perkembangan individu komunikasi yang diharapkan adalah komunikasi yang efektif, karena menurut Onong  komunikasi yang efektif dapat  menimbulkan  pengertian,  kesenangan,  pengaruh  pada  sikap, hubungan  yang  baik  dan  tindakan.  Demikian  juga  dalam  lingkungan keluarga diharapkan terbina komunikasi yang efektif antara orang tua dan anaknya, sehingga akan terjadi hubungan yang harmonis. 6
Terdapat  dua  faktor  yang  membentuk  kepribadian  anak,  yaitu faktor  internal  dan  faktor  eksternal.  Internal  berasal  dari  lingkungan keluarga sendiri, sedangkan faktor eksternal berasal dari lingkungan luar rumah,  yaitu  masyarakat.  Koeherensi  diantara  keduanya  tidak  dapat dipisahkan secara absolute, karena bersifat alami tidak mungkin seorang anak  dapat  dipisahkan  sama  sekali  dari  lingkungan  keluarganya  dan terbebas sama sekali dari pengaruh lingkungan sekitarnya.
Perkembangan  emosi  anak  dipengaruhi  oleh  perubahan  pola interaksi dan pola komunikasi dalam keluarga. Pola komunikasi orang tua terhadap  anak  sangat  bervariasi.  Menurut  Yusuf  yang  dikutip  dari Djamarah    adapun  macam-macam  pola  komunikasi  orangtua  pada  anak, yaitu  :  Authoritarian  (cenderung  bersikap  bermusuhan),  Permissive (cenderung berperilaku bebas), Authoritative (demokratis). 7
Faktor  ekonomi  keluarga  menyebabkan  orang  tua  sibuk  untuk mencari nafkah demi memenuhi tuntutan kebutuhan dalam rumah tangga, sehingga  orang  tua  terhadap  anak  berkurang.  Tidak    semua    orang    tua dapat    memahami    pilihan    anak    remajanya.    Bagi  orangtua  yang  dapat memahami  keinginan  kemauan  anaknya  yang  telah  menginjak  remaja, maka  biasanya  orang  tua  sejak  awal  telah  membekali  pendidikan, bimbingan dan arah yang baik agar anaknya berhati- hati dalam pergaulan dengan kelompok teman seusia mereka.
Hasil  pengamatan  dan  wawancara  peneliti  dari  representasi keluarga  nelayan  dalam  merepresentasikan  pola  komunikasi  pendidikan bagi anak dalam keluarga menunjukkan bahwa :
Pertama ,  pola  komunikasi  satu  arah  dengan  kombinasi  pola otoriter yaitu setiap orangtua dalam mendidik anak mengharuskan setiap
6 Onong.U.Effendi. Komunikasi: suatu Pengantar . (Bandung: Rineka, 2002). hlm. 9. 7 Djamarah. Pola Komunikasi orang Tua dan Anak , (Jakarta: Raja Grafindo, 2004), hlm. 84.
anak tunduk dan patuh terhadap setiap kehendak orang tua. Umumnya ini terjadi pada keluarga berbasis pemahaman agama eksclusive . Pola  komunikasi  pada  aspek  ini  tergambarkan  atau  terwakili seperti yang dikemukakan oleh Newcomb dalam persfektif psikologi sosial yang dikenal dengan ABX sebagai berikut :
(Gambar 4. Pola Komunikasi ABX )
Model ABC Newcomb tersebut  jika  diadaptasi  untuk  kepentingan dalam penelitian ini maka dapat tergambar sebagai berikut :
X A B
“Komunikasi Pendidikan dan Komunikasi Keluarga”
(Gambar  6.  Pola  Komunikasi  Satu  arah  dengan  Kombinasi  Pola  Asuh Otoriter) Ket. Gambar : A = Ayah B = Ibu X = Anak
Adaptasi  model  ABX Newcomb tersebut  member  pemahaman bahwa komunikasi yang terjalin antara ayah dan ibu itu berlangsung dua arah  namun  dengan  anak-anak  itu  berlangsung  searah.  Pesan  yang disampaikan  oleh  orangtua  hanya  didengar,  dipahami  dan  dilaksanakan oleh anak-anak mereka.
Kedua ,  Pola  Komunikasi  dua  arah  dengan  kombinasi  pola  asuh demokratis  yaitu  sikap  orang  tua  yang  mau  mendengarkan  pendapat anaknya  sehingga  menumbuhkan  penyesuaian  pribadi  dan  sosial  yang baik  dan  menghasilkan  kemandirian  berpikir,  inisiatif  dalam  tindakan yang diekspresikan dalam perilaku aktif, terbuka dan spontan.
Pada pola kedua ini, maka hubungan anak  dan orang tua berjalan dalam  konteks stimulus  respons ,  dimana  proses  komunikasi  yang  terjadi adalah  aksi  dan  reaksi.  Orang  tua  memiliki  peran  yang  besar  dalam mengarahkan,  membimbing  dan  mendidik  anak-anak  mereka  untuk berinteraksi  dan  bergaul  dengan  teman  sepermainan  mereka.  Intervensi
A B X
yang berlebihan dari para orang tua dalam pergaulan anak-anak mereka akan  menyebabkan  anak-anak  tersebut  “terkucilkan”  dari  teman-teman lainnya.
Proteksi orang tua terhadap pergaulan anak-anak mereka, satu sisi bisa dimaklumi mengingat tidak selamanya  lingkungan bermain  anak itu “sehat”.  Terkadang,  orang  tua  melarang  anaknya  bermain  dilingkungan rumahnya  karena  anak-anak  disekitarnya  nakal  dan  pergaulannya mengarah  kepada  hal-hal  yang  mengkhawatirkan.  Sebagai  contoh, lingkungan bermain anak yang sering  mengeluarkan kata-kata jorok dan tidak sopan atau lingkungan bermain anak yang mengkosumsi alkohol dan narkoba.
Ketiga , pola komunikasi transaksional dengan kombinasi pola asuh permisif  yaitu  orangtua  memberikan  kebebasan  secara  mutlak  kepada anak  dalam  bertindak  sehingga  anak-anak  akan  agresif,  cepat  kecewa hingga frustasi karena merasa tidak mendapatkan perhatian dari orangtua mereka.  Pada  pola  yang  ketiga  ini,  umumnya  anak-anak  dalam  situasi pascanelayanakan  lebih  bebas  dalam  berinteraksi  tanpa  harus  terbatasi oleh nilai-nilai agama dan budaya.
Pola komunikasi transaksional ini umumnya menggunakan metode fasilitasi.  Metode  ini  terkait  dengan  peran  orangtua  untuk  memberikan kesempatan  kepada  anak-anak  untuk  mengambil  keputusan  secara mandiri  berlandaskan  kemampuan  analisa  dan  kehendaknya.  Orangtua berperan sebagai teman, sahabat dan mitra kerja bagi anak-anak mereka.
Mengamati  berbagai  fenomena  anak  dalam  berbagai  aspeknya, khususnya dalam hal interaksi dan pergaulan mereka maka yang tak luput dari  pegamatan  adalah  bagaimana  setiap  anak  berinteraksi  dan  bergaul serta mengkomunikasikan bahasa mereka dengan gaya dan bahasa anak. Lebih unik dan menarik lagi ketika ekspresi interaksi, pergaulan dan gaya komunikasi mereka itu satu dengan yang lainnya berbeda karena berlatar belakang budaya bahkan agama yang berbeda.
Anak  merupakan  aset  masa  depan  setiap  bangsa.  Untuk meningkatkan kualitas anak maka diperlukan perlakuan ( treatment ) yang berkualitas  juga  sejak  dini.  Sementara  konsep  peningkatan  kualitas  anak selalu  menjadi  program trial  and  error dalam  kebijakan  pemerintah. Dalam hal pendidikan misalnya, belum ada konsep yang jelas dan berhasil melalui  indikator  UUD  1945  bahwa  “pendidikan  adalah  hak  semua rakyat”.  Pendidikan  yang    sekarang  terpampang  adalah  “hak  bagi  orang yang berduit”.
Di  Indonesia  berlaku  mekanisme  pasar  ”ada  uang  ada  pendidikan baik”.  Orang  tua  yang  memiliki  dana  berlimpah    bisa  jadi  sangat  egois
“Komunikasi Pendidikan dan Komunikasi Keluarga”
kalau  sudah  sampai  pada  soal  pendidikan  anak  mereka,  demi  survival  si anak di masa depan. Hingga akhirnya yang muncul di tengah masyarakat adalah  hanya  anak  orang  kaya  yang  bakal  terdidik  dengan  baik  dan dengan  demikian  merekalah  yang  mempunyai  ”investasi”  dalam kehidupan.
Dari sisi hak pendidikan, masih ada 4,2 juta anak usia sekolah yang belum pernah sekolah. Sekitar 7 persen penduduk usia  15 tahun ke atas buta huruf. Angka putus sekolah  untuk tingkat SD 2,66 persen (1,267 juta) dan untuk tingkat SMP 3,5 persen (638,056 juta). 8
Selain tuntutan pendidikan seperti yang telah terurai tersebut, yang sering  luput  dari  perhatian  setiap  orang  bahwa  pendidikan  dianggap sebagai  sarana  formal  untuk  memperoleh  legalitas  yang  sifatnya  juga formalistik. Sebagai contoh, orangtua akan sangat bangga terhadap anak- anak  mereka  yang  predikat  prestasinya  itu  sesuai  dengan  standar  atau bahkan lebih dari standar nasional yang telah ditentukan. Untuk mencapai hal  tersebut  maka  seringkali  orangtua  mengabaikan  hak  anak  untuk bermain,  bersosialisasi,  berinteraksi  dan  bergaul  dengan  teman-teman mereka  demi  ”paksaan”  untuk  belajar,  les,  privat  dan  aturan-aturan lainnya yang sangat membelenggu kebebasan anak untuk mengekspresikan sifat anak-anak mereka.
Kehadiran  keluarga  sebagai  komunitas  masyarakat  terkecil memiliki  arti  penting  dan  stategis  dalam  pembangunan  komunitas masyarakat  yang  lebih  luas.  Oleh  karenanya  maka  kehidupan  keluarga yang  harmonis  perlu  dibangun  di  atas  dasar  sistem  interaksi  yang kondusif.
Dalam berbagai kasus kriminal yang terjadi di tengah masyarakat, mislanya  tawuran  antar  pelajar,  seks  bebas,  aborsi  di  kalangan  remaja, narkoba  dan  berbagai  kasus  lainnya  tidak  lepas  dari  kurangnya  kontrol dan  peran  keluarga  dalam  mendidik  anak-anak  mereka.  Untuk  itu  peran keluarga  perlu  upaya  yang  lebih  maksimal  sehingga  proses  interaksi dalam  keluarga  bisa  seiring  sejalan  dengan  pengembangan  kepribadian anak  sehingga  mereka  akan  tumbuh  dewasa  dengan  kecerdasan intelektual, emosional bahkan spiritual yang seimbang.
Proses  interaksi  dan  komunikasi  dalam  keluarga  ini  setidaknya dapat dilihat dari tiga bentuk yaitu :
Pertama ,  pola  interaksi  suami  istri.  Hasil  pengamatan  dan wawancara  dengan  salah  seorang  Ibu  rumah  rangga  yang  tidak  ingin
8 Kompas 16 Desember 2006.
disebutkan namanya bahwa :
“Saya telah menjalani yang namanya pasang surut dalam kehidupan rumah  tangga,  Baik  pertengkaran  kecil  maupun  pertengkaran  yang lebih besar. Bagi saya, bohong besar kalau namanya berkeluarga itu jalannya “mulus-mulus” saja karena pasti setiap rumah tangga punya persoalan.  Nasehat  orang  tua  saya  umumnya  masa  rentan  nelayan dalam rumah tangga itu terjadi pada tahun-tahun ganjil perkawinan, yaitu  satu  tahun  pertama,  tahun  ketiga,  kelima,  ketujuh  dan seterusnya. Terlebih saya dan suami saya itu berbeda budaya. Saya ini  orang  Jawa  dan  suami  saya  Madura.  Perbedaan  mendasar  yang sering  muncul  adalah  tradisi  dari  keluarga  masing-masing.  Sebagai orang Bali, saya terdidik untuk menjaga setiap tutur kata yang ingin saya  sampaikan  walaupun  dalam  kondisi  marah  bahkan  terkadang saya  harus  “nyimpan”  keluh  kesah  saya  sendiri,  tidak mengungkapkannya termasuk ke suami saya. Sebaliknya, suami saya terdidik  apa  adanya,  ya  mau  marah  ya  marah,  kalau  tidak  sesuai maka  ia  akan  ngomong.  Semakin  lama  saya  hidup  dengan  suami sama semakin saya memahami bahwa mengkomunikasikan apa yang kita  rasakan  tidak  selalu  harus  mengungkapkannya.  Terkadang dengan diam  pun  kita  telah menyampaikan  apa yang kita inginkan. Prinsip  hidup  saya  sederhana  yaitu  mengabdi  kepada  keluarga  dan mencintainya  dengan  sepenuh  hati.  Semoga  dengan  semua pengabdian  saya  ini,  Allah  SWT  mencintai  dan  meridhai  setiap langkah saya, amin”. 9
Pola  interaksi  seperti  yang  terungkap  dari  hasil  wawancara tersebut  mengisyaratkan  betapa  kompleksitas  persoalan  rumah  tangga bukan  berarti  harus  mementingkan  ego  masing-masing.  Perlu  proses komunikasi walau pesan itu disampikan dengan diam. Dalam wawancara lanjutan  dengan  Ibu  Lia,  terungkap  bahwa  ia  memegang  teguh  filosofi orang Jawa yaitu witing tresno jalaran saka kulino (Cinta itu muncul dari kebersamaan).  Cinta  itu  adalah  pengabdian.  Mengabdi  berarti mengungkapkan ketulusan dan kesucian dari sebuah cinta.
Kedua ,  pola  interaksi  antara  orang  tua  dan  anak.  Sejak  awal pernikahan  hingga  seorang  istri  memilihi  janin  dalam  rahimnya  maka proses  interaksi  antara  orangtua  khususnya  Ibu  dan  janinnya  telah berlangsung,  walaupun realitas interaksi itu baru terjadi  setelah seorang Ibu melahirkan anaknya.
Dalam kehidupan rumah tangga umumnya interaksi seorang anak
9 Wawancara di bulan Januari 2015
“Komunikasi Pendidikan dan Komunikasi Keluarga”
lebih  dekat  dengan  ibunya  dari  pada  ayahnya.  Hal  ini  disebabkan  salah satunya  oleh  sifat  keibuan  dari  seorang  wanita.  Walaupun  tidak  sedikit juga  seorang  anak  yang  lebih  dekat  dengan  ayahnya,  seperti  halnya diungkap oleh bapak Munawwar, Ia mengungkapkan bahwa :
“Saya  sangat  dekat  dengan  anak-anak  saya.  Bahkan  saya  terlalu memanjakan  mereka.  Saya  sudah  menikah  kurang  lebih  20  tahun. Anak-anak saya sudah tumbuh dewasa. Prinsip saya dalam mendidik anak    adalah  anak-anak  itu  “teman”,  “sahabat”  dan  tempat  dimana mereka bisa mencurahka isi hatinya tanpa harus malu dan sungkan. Makanya anak-anak saya sering bercerita tentang teman-temannya, persoalannya disekolah bahkan terhadap pacar mereka”. 10
Apa  yang  diungkapkan  oleh  Bapak  Munawwar  tersebut  adalah salah  satu  realitas  bagaimana  pola  interaksi  yang  terbangun  dalam keluarga.  Pola  interaksi  yang  coba  dibangun  oleh  Pak  Bakri  adalah  pola kedekatan secara emosional. Hal ini bertujuan untuk mendekatkan anak- anak mereka sehingga anak-anak tersebut merasa bebas dan tanpa beban dalam mengungkapkan dan mengekspresikan keinginannya.
Ketiga ,  pola  interaksi  antar  anak.  Hubungan  yang  terjalin  antar anak dengan orang  tua dan antar anak dengan  anak  lainnya  yaitu dalam hal  ini  antar  adik  dengan  kakak  atau  sebaliknya  membutuhkan  satu kondisi  interaksi  yang  kondusif  karena  tidak  sedikit  seorang  adik bertengkar dengan kakanya atau bahkan kakak memukul adiknya karena proses  interaksi  yang  kurang  kondusif.  Selain  itu  proses  interaksi  anak tidak  hanya  terjadi  dalam  lingkup  rumah  tangga  tapi  juga  dengan lingkungan sosialnya. Uraian proses interaksi anak ini terbagi dalam dua pola interaksi yaitu :
a. Assosiatif
Anak-anak  yang  mampu  berinteraksi  dan  bekerjasama  dalam setiap  pergaulannya  umumnya  diawali  dari  anak-anak  penduduk setempat  atau anak yang lahir dan dibesarkan di daerah Wonorejo.
Selain  kerjasama  yang  baik,  proses  assosiatif  lainnya  ditunjukkan dengan sifat akomodatif  dari setiap anak-anak dalam pergaulan mereka. Namun  sifat  akomofatif  ini  lebih  menonjol  dikalangan  anak-anak  yang berasal dari basis minoritas. Selain itu aspek yang lain proses assosiatif ini juga  ditunjukkan  dengan  sifat  assimilatif  yaitu  setiap  anak mengidentifikasikan  dirinya  sesuai  dengan  irama  permainan  dalam komunitas  permainan  setiap  anak.  Anak-anak  umumnya  akan  berusaha
beradaptasi  terhadap  pola  permainan  dan  interaksi  yang  sedang berlangsung.  Sebagai  contoh,  ketika  anak-anak  tersebut  lagi  berinteraksi melalui  usaha  dalam  pembuatan  layangan  maka  anak-anak  yang  ikut bergabung  dan  bergaul  bersama  komunitas  tersebut  juga  akan  berusaha mengikuti proses pembuatan layangan tersebut.
b. Dissosiatif
Dunia  anak  merupakan  dunia  dengan  segala  hal  yang  serba menyenangkan. Setiap anak akan mengeskpresikan dirinya sesuai dengan yang mereka inginkan. Bahkan terkadang untuk memenuhi keinginannya maka  anak-anak  sering  berperilaku  ”memaksa”  dengan  cara  merengek, menangis  bahkan  tidak  sedikit  anak-anak  memaksakan  keinginannya dengan mengancam, marah, mengamuk hingga yang lebih destruktif yaitu berkelahi antar satu anak dengan anak yang lain.
Dalam  konteks  ini  maka  yang  lebih  dominan  adalah  proses dissosiatif  dalam  bentuk  persaingan,  kontravensi,  dan  pertentangan. Persaingan  merupakan  suatu  proses  sosial,  di  mana  individu  atau kelompok-kelompok manusia yang bersaing, mencari keuntungan melalui bidang-bidang  kehidupan.  Bentuk  kontrovensi  merupakan  bentuk interaksi sosial yang sifatnya berada antara persaingan dan pertentangan. Sedangkan pertentangan merupakan suatu proses sosial di mana individu atau  kelompok  berusaha  untuk  memenuhi  tujuannya  dengan  jalan menantang pihak lawan yang disertai dengan ancaman dan kekerasan.
Proses  dissosiatif  dari  hasil  pengamatan  yang  telah  dilakukan menunjukkan  tingkatan  dissosiatif  yang  terjadi  dalam  dua  bentuk  yaitu persaingan  dan  pertentangan.  Bentuk  persaingan  yang  dilakukan  yaitu misalnya dalam hal permainan kartu ala anak-anak. Umumnya anak-anak yang  suka  persaingan  ini  didominasi  oleh  anak-anak  dari  keluarga  yang berlatar  budaya  berbeda.  Mereka  senang  untuk  selalu  bersaing, mendominasi  dan  pada  akhirnya  mengalahkan  anak-anak  lainnya.  Bagi anak-anak rantau ini menjadi kebanggan mereka ketika bisa mengalahkan anak-anak lainnya yang notabene adalah anak-anak penduduk setempat.
Pada proses interaksi dissosiatif yang lebih lanjut yaitu pada tahap kontravensi  maka  anak-anak  yang  bergaul  mengalami  transisi  interaksi untuk  tetap  melanjutkan  persaingan  yang  terjadi  ketika  satu  dan  yang lainnya berusaha untuk saling menang dan menjatuhkan. Anak-anak yang awalnya  bermain  dengan  santai,  senang  dan  gembira  kemudian  setelah terjadi  persaingan  terlebih  ketika  satu  dan  yang  lainnya  merasa  kalah maka pihak yang kalah akan menantang pihak yang menang.
Selain  apa  yang  telah  diuraikan  dari  gambar  tersebut,  dalam permainan  kartu  ini  juga  setiap  anak  mementingkan  egonya  masing-
“Komunikasi Pendidikan dan Komunikasi Keluarga”
masing.  Setiap  anak  merasa  memiliki  hak  yang  sama  untuk  menang  dan berusaha  menutup  diri  bahkan  sebagian  anak  saling  curiga  satu  dengan anak  lainnya.  Hal  ini  disebabkan  karena  mereka  terkondisikan  melalui proses interaksi yang dissosiatif dalam bentuk persaingan.

## 2. Pola  komunikasi  pendidikan  terhadap  anak  ‘putus  sekolah’ keluarga nelayan
Secara  umum  diketahui  bahwa  dalam  perkembangan  anak  perlu dipenuhi  berbagai  kebutuhan,  yaitu  kebutuhan  primer,  pangan,  sandang, perumahan  serta  kasih  sayang,  perhatian,  penghargaan  terhadap  dirinya dan  peluang  mengaktualisasikan  dirinya.  Pemenuhan  kebutuhan  dalam perkembangan  ini  banyak  tergantung  dari  cara  lingkungan  berinteraksi dengan  dirinya.  Sebagaimana  organisme  ditentukan  secara  alamiah  oleh sifat-sifat  keturunan  dan  ciri-ciri  unik  yang  dibawa  sejak  lahir, perkembangan organisme itu ditentukan oleh  cara-cara interaksi dengan lingkungannya,  yaitu  melalui  pendekatan  yang  sifatnya  memberikan perhatian, kasih sayang dan peluang mengaktualisasikan diri.
Setiap orang tua sangat tidak menginginkn anak mengalami ”putus sekolah”,  akan  tetapi  ketika  anak  mengalami  putus  sekolah  orang  tua sudah  melakukan  upaya  komunikatif  terhadap  anak  agar  tidak  berhent dan  tidak  putus  sekolah.  Melihat  kaus  ini  ada  beberapa  pola  komunikasi yang dilakukan oleh orang tua.
Pola Komunikasi diartikan sebagai bentuk atau pola hubungan dua orang  atau  lebih  dalam  proses  pengiriman,  dan  penerimaan  cara  yang tepat sehingga pesan yang dimaksud dapat dipahami.
Dari pengertian diatas maka suatu pola komunikasi adalah bentuk atau  pola  hubungan  antara  dua  orang  atau  lebih  dalam  proses mengkaitkan  dua  komponen  yaitu  gambaran  atau  rencana  yang  menjadi langkah  –  langkah  pada  suatu  aktifitas  dengan  komponen  –  komponen yang merupakan bagian penting atas terjadinya hubungan antar manusia yakni:
a. Authotarian (Cenderung bersikap bermusuhan) Dalam  pola  hubungan  ini  sikap  acceptance  orang  tua  rendah, namun  kontrolnya  tinggi,  suka  menghukum  secara  fisik,  bersikap mengkomando  (mengharuskan  /  memeritah  anak  untuk  melakukan sesuatu  tanpa  kompromi),  bersikap  kaku  (keras),  cenderung  emosional dan bersikap menolak.
b. Permissive (Cenderung berprilaku bebas) Dalam  hal  ini  sikap  acceptance  orang  tua  tinggi,  namun
kontrolnya  rendah,  memberi  kebebasan  kepada  anak  untuk  menyatakan dorongan atau keinginannya. Sedang anak bersikap impulsif serta agresif, kurang  memiliki  rasa  percaya  diri,  suka  mendominasi,  tidak  jelas  arah hidupnya dan prestasinya rendah.
c. Authoritative (Cenderung terhindar dari kegelisahan dan kekacauan) Dalam hal ini acceptance orang tua dan kontrolnya tingg, bersikap responsif terhadap  kebutuhan  anak, mendorong anak untuk menyatakan pendapat  atau  pertanyaan,  memberi  penjelasan  tentang  dampak perbuatan yang baik dan buruk. 11
Suatu  proses  komunikasi  dapat  berjalan  dengan  baik  jika  antara komunikator dan komunikan ada rasa percaya, terbuka dan sportif untuk saling  menerima  satu  sama  lain.  Jenis  pola  komunikasi  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah Authoritarian (Cenderung  bersikap bermusuhan), Permissive (cenderung  berperilaku  bebas), Authoritative (cenderung  terhindar  dari  kegelisahan    dan  kekacauan).  Maka  Pola Komunikasi  pendidikan  Orang  tua  dengan  Anak  dalam  keluarga  nelayan diantaranya:

## a. Pola Komunikasi Authoritarian
Pola  komunikasi Authoritarian (otoriter)  adalah  pola  komunikasi yang dalam hubungan komunikasi orang tua bersikap otoriter cenderung bersifat kurang sehat, karena seperti yang telah di jelaskan bahwa arusnya berkomunikasi  yang  terjadipada  pola  komunikasi  otoriter  bersifat  satu arah,  dimana  pihak  anak  dirugikan  dengan  tidak  di  berikannya kesempatan untuk menyampaikan pendapatnya.
Orang  tua  berpendapat  bahwa  anak  memang  harus  mengikuti aturan yang ditetapkannya. Toh, apa pun peraturan yang ditetapkan orang tua  semata-mata  demi  kebaikan  anak.  Orang  tua  tak  mau  repot-repot berpikir bahwa peraturan yang kaku seperti itu justru akan menimbulkan serangkaian efek. 12
Data  yang  mendukung  adanya  ciri-ciri  pola  komunikasi  otoriter yang  diterapkan  oleh  orang  tua  terdapat  pada  informan  orangtua  Ribut Santoso. Ribut salah satu anak yang mengalami putus sekolah pda bangku SMK kelas I, orang tua Ribut sebenarnya sudah memarahi atas kelupusan Ribut  akan  tetapi  Ribut  tetap  berhenti  sekolah.  Yang  terjadi  pada  rebut salah  satunya  adalah  kurangnya  komunikasi  dengan  orang  tua,  hal  ini tampak  dari  sikap  orangtua  pada  anaknya  (intensitas  komunikasi  antara
11 Syamsul yusuf. N., M. Pd. Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja . (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007), hlm. 51.
12 Disampaikan Kriswanto dalam tabloid Nakita 2006.
“Komunikasi Pendidikan dan Komunikasi Keluarga”
orangtua  dengan  anak,  sikap  orang  tua  yang  digambarkan  adalah bagaimana  sikap  orang  tua  ketika  menanggapi  anaknya  melakukan kesalahan,  bagaimana  orang  tua  mendidik,  menasehati  anaknya, bagaimana orang tua membatasi dan mengawasi pergaulan anaknya) data yang  dapat  dihimpun  adalah  :  Kedua  orang  tua  Ribut  Santoso    adalah termasuk  orang  berpendidikan  rendah,  ayahnya  buta  huruf  dan  ibunya tidak  tamat  sekolah  dasar  akan  tetapi  sedikit  bisa  membaca.  Ayah  Ribut jarang  berda  di  rumah  karena  melaut  di  Bali  dengan  kelompok nelayannya, sehingga insensitas pertemuan antara anak dengan orang tua lebih  kurang  begitu  intensif,  pertemuan  dengan  kedua  orangtua  sangat jarang sekali dan jika bertemu ayahnya hanya pasif saja dan tidak pernah melakukan  komunikasi  yang  intensif.  Ibunya  sehari  hari  bekerja  di pemindangan  ikan  tetangganya  yang  waktunya  tidak  menentu  kadang malam  hari  kdang  sore  hari.  Kesibukan  orang  tuanya  menyebabkan komunikasi  yang  intensif  antara  kedua  orang  tua  dengan  anak-anaknya termasuk  menanyakan  apa  yang  telah  diperoleh  anaknya  disekolah, bagaimana perkembangannya dan sebagainya tidak terjadi. 13
Ayahnya  selalu  menyalahkan  anaknya  bila  anaknya  melakukan kesalahan,  ketika  mengetahui  anaknya  merokok,  orangtua  langsung memarahin anak dan menghukumnya secara fisik. Perlakuan yang seperti ini  membuat  anak  semakin  tertekan  dan  akhirnya  selalu  melawan  apa yang telah dinasehatkan orangtuanya.
Berdasarkan hasil penelitian dari Informan Pertama oleh Bapak R didapat suatu kesimpulan bahwa orangtua yang bersikap berkuasa penuh dalam  memberikan  perintah  serta  larangan  –  larangan  yang  harus  di patuhi  dan  dilaksanakan  oleh  seorang  anak  tanpa  penjelasan  ataupun sebab  yang  jelas.  Pada  pola  komunikasi  ini  peneliti  menemukan ketidakharmonisan berkomunikasi dalam suatu keluarga yang disebabkan oleh perilaku orang tua  dalam mengurus anak. Sehingga anak itu sendiri menentukan jalan hidupnya sesuai dengan orang tua mereka.

## b. Pola Komunikasi Permissive
Seperti  yang  diungkapkan  di  atas,  pola  asuh  permisif  adalah  pola komunikasi  yang  cenderung  memberikan  kebebasan  kepada  anaknya untuk  melakukan  kegiatan-kegiatan  sehati-hari,  pola  asuh  permisif  juga dapat  digambarkan  sebagai  pola  komunikasi  yang  tidak  mengingkat antara orang tua dan anaknya. 14
13 Observasi di bulan februari 2015.
14 Zakiah Darajat. Pendidikan Islam Dalam Keluarga dan Sekolah . (Jakarta: Ruhama,
Pola  komunikasi  permissive  seperti  halnya  ciri-ciri  dan  definisi  di atas tampak pada pola komunikasi yang diterapkan oleh  kedua orangtua Nita  dan  Busri,  kedua  orangtua  mereka  memberikan  kebebasan  penuh kepada  anaknya  untuk  melakukan  aktifitas  sehari-hari  tanpa  adanya kontrol dari orang tua.
Data yang mendukung adanya ciri-ciri pola komunikasi permissive yang  diterapkan  oleh  orang  tua  terdapat  pada  responden  orangtua  Nita dan  Busri,  hal  ini  tampak  dari  sikap  orangtua  pada  anaknya  (intensitas komunikasi  antara  orangtua  dengan  anak,sikap  orang  tua  yang digambarkan  adalah  bagaimana  sikap  orang  tua  ketika  menanggapi anaknya  melakukan  kesalahan,  bagaimana  orang  tua  mendidik  dan menasehati  anaknya,  bagaimana  orang  tua  membatasi  dan  mengawasi pergaulan  anaknya)  data  yang  dikumpulkan  sebagai  berikut,  dalam  hal komunikasi  kedua  orangtua  tampak  bahwa  kegiatan  komunikasi  hanya dilakukan  satu  arah  dan  hanya  didominasi  oleh  orang  tuanya,  dan  tidak secara  aktif  melibatkan  anaknya.  Komunikasi  yang  dijalin  oleh  dengan orangtua hanya seputar kegiatan sehai-hari saja selain itu sikap orangtua terutama ayahnya adalah cenderung membiarkan apa yang dilakukan oleh anak-anak mereka.
Dan jika anak melakukan kesalahan ayahnya memarahi tetapi tidak mengarahkan apa yang harus diperbuat oleh anak mereka, demikian juga dengan ibunya, memberikan contoh-contoh tetapi tidak melibatkan secara langsung anaknya.
Berdasarkan hasil penelitian bahwa telah terjadi komunikasi yang kurang  aktif  antara  anak  dengan  orangtua,  dimana  orangtua  tidak  ingin mencampuri  urusan  anaknya  dan  lebih  membebaskan  anaknya  dalam mengambil  suatu  keputusan  atau  jalan  yang  akan  kelak  ditempuh anaknya.
Faktor    ekonomi    keluarga  menyebabkan  orang  tua  sibuk  untuk mencari nafkah demi memenuhi tuntutan kebutuhan dalam rumah tangga, sehingga  orangtua  terhadap  anak  berkurang.  Sikap  orang  tua  yang cenderung dominan dan hak orang tua atas diri anak adalah mutlak.
Tidak    semua    orang    tua    dapat    memahami    pilihan    anak remajanya.    Bagi  orangtua  yang  dapat  memahami  keinginan  kemauan anaknya yang telah menginjak remaja, maka biasanya orang tua sejak awal telah membekali pendidikan, bimbingan dan arah yang baik agar anaknya berhati-  hati  dalam  pergaulan  dengan  kelompok  teman  sebayanya.  Akan
“Komunikasi Pendidikan dan Komunikasi Keluarga”
tetapi  ternyata  banyak  orangtua  yang  tidak  memahami.  Tida  adanya pahaman  ini  akan  menyebabkan  kesalahan  orangtua  dalam memperlakukan anaknya, misalnya terlalu protektif (melindungi) dengan cara  melarang  bergaul  dengan  lawan  jenisnya.  Hal  ini  akan  berdampak buruk bagi anak, misalnya remaja mencari kesempatan untuk bergaul atau berpacaran  secara  sembunyi-  sembunyi  tanpa  diketahui  oleh  orang tuanya.
Pola komunikasi Permissive (cenderung berperilaku
membebaskan) adalah salah satu pola komunikasi yang dalam hubungan komunikasi orang tua bersikap tidak peduli dengan apa yang akan terjadi atau  yang  telah  terjadi  kepada  anaknya,  orang  tua  cenderung  tidak merespon  ataupun  tidak  menanggapi  jika  anak  berbicara  atau mengutarakan masalahnya.
Dalam  banyak  hal  juga  anak  terlalu  di  beri  kebebasan  untuk mengambil  suatu  keputusan.  Jadi  anak  tidak  merasa  diperdulikan  oleh orang  tuanya,  bahkan  ketika  anak  melakukan  suatu  kesalahan  orang  tua tidak menanggapi sehingga anak tidak mengetahui dimana letak kesalahan yang  telah  diperbuat  atau  hal  –  hal  yang  semestinya  tidak  terjadi  dapat terulang  berkali  –  kali.  Maka  anak  tersebut  akan  merasa  bahwa  masih banyak  yang  kurang  atau  anak  tersebut  masih  merasa  dirinya  tidak mampu maka anak pun menjadi kehilangan rasa percaya diri, bukan hanya itu anak akan memiliki sifat suka mendominasi, tidak jelas arah hidupnya, prestasinya yang rendah dan terkadang anak tidak menghargai orang lain selalu  mementingkan  dirinya  sebagai  anak  tersebut  tidak  memiliki  rasa empati terhadap orang lain.

## c. Pola Komunikasi Authoritaive
Pola  komunikasi Authoritaive merupakan  pengasuhan  yang  tepat, sebab  pola  ini  menghasilkan  remaja  yang  mandiri,  percaya  diri  dan mengembangkan  konsep  diri  yang  positif,  sehingga  tidak  akan  mencari- cari perhatian dengan cara yang salah.
Setelah dilakukan olah data dari 5 informan yang ada, 2 informan orangt  ua  mengambarkan  pola  komunikasi  yang  hampir  sama  antara kedua  orang  tuanya.  Kedua  orang  tua  memiliki  kecenderungan  untuk bersikap demokratis pada anaknya.
Data  yang  mendukung  adanya  ciri-ciri  pola  komunikasi authoritaive  yang  diterapkan  oleh  orang  tua  terdapat  pada  responden orangtua Nanda Hidayan dan yogi, hal ini tampak dari sikap orangtua pada anaknya (intensitas komunikasi antara orangtua dengan anak, sikap orang tua  yang  digambarkan  adalah  bagaimana  sikap  orang  tua  ketika
menanggapi  anaknya  melakukan  kesalahan,  bagaimana  orang  tua mendidik dan menasehati anaknya, bagaimana orang tua membatasi dan mengawasi  pergaulan  anaknya)  .  Komunikasi  N  dan  Y  dengan  kedua orangtua ini selalu menjaga komunikasi dengan anaknya agar terciptanya sebuah  keharmonisan  komunikasi  di  dalam  keluarga.    Menjaga komunikasi yang baik dengan anak itu penting karena dengan begitu anak akan  merasa  nyaman  dan  merasa  diperhatikan  oleh  orangtuanya  yang berdampak  anak  tidak  akan  malu-malu  menyampaikan  apa  yang diinginkan kepada orangtuanya.
Dan jika anak melakukan kesalahan ayahnya memarahi tetapi tidak mengarahkan apa yang harus diperbuat oleh anak mereka, demikian juga dengan ibunya, memberikan contoh-contoh tetapi tidak melibatkan secara langsung anaknya.
Berdasarkan  hasil  penelitian  pola  komunikasi Authoritaive dapat mendorong  remaja  untuk  mandiri  dengan  batas  dan  control  terhadap perilaku  remaja  tersebut,  sehingga  orangtua  cukup  responsive  terhadap kebutuhan remaja untuk menyatakan pendapat. Sehingga setidaknya dua orang anak ini tidak mengalami putus  sekolah, Nanda saat ini bekerja di salah  satu  perguruan  tinggi  Islam  swasta  di  jawa  timur  dan  yogi  masih melanjutkan kuliahnya di pondok pesantren.
Rahayu  mengatakan  Pola  komunikasi  semacam  ini  dapat membantu  remaja  menyalurkan  dorongan  agresinya  serta  rasa  ingin tahunya  kearah  yang  lebih  tepat  sehingga  kecenderungan  untuk berperilaku negatif pun remaja semakin rendah. 15
Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  Simandjuntak    yang  mengatakan bahwa disamping pola komunikasi orangtua terhadap lingkungan sekolah, lingkungan  masyarakat  dan  lingkungan  sosial  budaya  yang  juga mempunyai  pengaruh  yang  penting  di  dalam  mempengaruhi kecenderungan perilaku negatif para remaja. 16
Dari  tiga  kategori  pola  komunikasi  yang  telah  didefinisikan  yaitu pola  komunikasi Authoritarian ,  pola  komunikasi Permissive ,  dan  pola komunikasi Authoritaive .  Pola  komunikasi Authoritarian atau  pola komunikasi yang otoriter, hal ini disebabkan karena pola komunikasi yang arus  komunikasinya  searah  keputusan  orang  tua  mutlak  untuk  di  patuhi dan di laksanakan dengan maksud baik untuk masa depan anak nantinya,
15 Siti  Rahayu  Haditomo, Psikologi  perkembangan .  (Yogjakarta:  pustaka  pelajar, 2002), hlm 54.
16 Simandjuntak. Pengantar  psikologi  perkembangan .  (Bandung:  Penerbit  Tarsito,
1984), hlm. 117-122.
“Komunikasi Pendidikan dan Komunikasi Keluarga”
terdapat  pada  informan  pertama  dan  dapat  disimpulkan  juga  anak  yang mengalami  depresi  juga  akibat  oarang  tua  yang  selalu  mengatur  hidup anaknya dan akibatnya anak merasa tertekan dan malas dalam melakukan sesuatu karena takut jalan yang ia pilih selalu salah di mata orang tuanya.
Pola komunikasi Permissive atau pola  komunikasi yang cenderung membebaskan  dan  informan  kedua  dan  dapat  disimpulkan  bahwa  orang tua  membiarkan  anaknya  sehingga  tidak  ada  dorongan  dan  semangat untuk melanjutkan hidupnya dan akhirnya timbul rasa kurang percaya diri ataupun suka mendominasi kehidupannya sendiri serta tidak mempunyai arah tujuan yang jelas.
Sedangkan  pada  pola  komunikasi Authoritaive atau  pola komunikasi  demokratis,  dalam  hal  ini  (acceptance)  orangtua  dan kontrolnya  tinggi,  bersikap  responsive  terhadap  kebutuhan  anak, mendorong anak untuk menyatakan pendapat atau pertanyaan, memberi penjelasan  tentang  dampak  perbuatan  yang  baik  dan  buruk.  Sedangkan anak  bersikap  bersahabat,  memiliki  rasa  percaya  diri,  mampu mengendalikan  diri  (self  control)  bersikap  sopan,  mau  bekerja  sama, memiliki rasa ingin tahuya tinggi, mempunyai tujuan dan arah hidup yang jelas dan berorientasi pada prestasi.
Penerimaan ( acceptance ) orangtua mengenai pemahaman apa yang digemari oleh anak dan apa yang dilakukan oleh anak membuat orangtua memahami  perilaku  anak  didalam  rumah.  Mengenai  kontroling  perilaku terhadap  anak,  orangtua  juga  memfungsikannya  dengan  baik  terbukti informan  ketiga  membiasakan  adanya  komunikasi  terbuka  diantara orangtua    dengan  anak,  dengan  adanya  komunikasi  terbuka  antara orangtua  dengan  anak  memberikan  kepercayaan  tersendiri  kepada  anak saat anak memiliki kegiatan diluar rumah.
Berdasarkan  teori  peranan  dan  diaplikasi  ke  dalam  penelitian  ini anak- anak membutuhkan figur dalam masa pertumbuhan mereka. Maka dari itu, orangtua haruslah bertindak sebagai cermin bagi anak-anak. Dan komunikasi  yang  baik  akan  menjadi  perantara  serta  menjembatani kepentingan  dan  kemauan  diantara  keduanya.  Komunikasi  adalah  cara untuk  membangun  ikatan  yang  kuat  dengan  orang-orang  di  sekitar  kita, termasuk  anak-  anak  kita.  Dengan  adanya  komunikasi,  kita  juga  bisa belajar memahami apa yang mereka perlukan dan atau inginkan.
Dan  berdasarkan  teori  pesan  diaplikasi  ke  dalam  penelitian  ini, komunikasi  bisa  disampaikan  secara  verbal  dan  non-verbal.  Komunikasi non-verbal  bisa  mencakup  semua  jenis  ekspresi  emosional,  tindakan, bahasa tubuh, dan kata-kata yang berarti. Dengan membentuk komunikasi
yang  baik,  diharapkan  mereka  juga  akhirnya  dapat  mengungkapkan pikiran  dengan  cara  yang  lebih  baik.  Berikut  ini  adalah  beberapa  tips untuk  berkomunikasi  dengan  baik  dengan  anak-anak  kita  yaitu:  a.  Kasih sayang  dan  perhatian,  b.  Meluangkan  waktu  untuk  anak,  c.  Menjadi pendengar  yang  baik,  d.  Melibatkan  diri  dengan  anak-  anak,  e.  Dorong mereka untuk bicara, f. Jaga ekspresi, g. Mereka adalah kita
Komunikasi yang baik didalam keluarga bersifat dialog dan bukan monolog. Komunikasi yang monolog tidak menimbulkan tantangan dalam diri anak untuk mengembangkan pikiran, kemampuan bertanggung jawab dan  anak  tidak  dimintai  pendapat  atas  usul  bila  ada  masalah  dalam keluarga. Jika komunikasi bersifat dialog, orang tua mendapat kesempatan mengenal  anaknya  atau  dapat  berkomunikasi  secara  langsung  sehingga dapat  memberikan  pengaruh  langsung  kepada  anak.  Orang  tua  dapat belajar dari anaknya waktu mendegarkan dan berkomunikasi dengan anak – anak. 17 Komunikasi  yang  efektif  juga  dibutuhkan  untuk  membentuk keluarga yang harmonis, selain faktor keterbukaan, otoritas, kemampuan bernegosiasi, menghargai kebebasan dan rahasia antar anggota keluarga. Dengan  adanya  komunikasi  yang  efektif  diharapkan  dapat  mengarahkan remaja  untuk  mampu  mengambil  keputusan,  mendukung  perkembangan otonomi dan kemandirian dan lain – lain. Dengan demikian, dapat dilihat bahwa  komunikasi  merupakan  faktor  yang  penting  bagi  perkembangan diri  remaja,  karena  ketiadaan  komunikasi  dalam  suatu  keluarga  akan berakibat fatal seperti timbulnya perilaku menyimpang pada remaja.
Sedangkan  menurut  Rahkmat  tidak  benar  anggapan  orang  bahwa semakin  sering  seseorang  melakukan  komunikasi  interpersonal  dengan orang  lain,  maka  makin  baik  hubungan  mereka.  Persoalannya  adalah bukan beberapa kali komunikasi dilakukan, tetapi bagaimana komunikasi itu  dilakukan.  Hal  ini  berarti  penting  bahwa  dalam  komunikasi  yang diutamakan  adalah  bukan  kuantitas  dari  komunikasinya,  akan  tetapi seberapa besar kualitas komunikasi tersebut. 18

## C. Kesimpulan
Berdasarkan  analisa  data  dan  pembahasan  hasil  penelitian,  maka dapat  dikemukakan  bahwa  terdapat  3  jenis  pola  komunikasi  pada  orang tua  dengan  anak  “putus  sekolah”,  yaitu Authoritarian , Permissive ,  dan
17 Kartini  Kartono. Psikologi  menagemen .  (Jakarta:  raja  Grafinddo  Persada  1994). hlm. 153.
18 Jalaluddin Rahmat, ibid. hlm. 129.

## “Komunikasi Pendidikan dan Komunikasi Keluarga”
Authoritative.  Namun  secara  garis  besar  hasil  penelitian  ini  dari  semua informan  menunjukkan  bahwa  masing-masing  keluarga  memiliki  cara berbeda dalam pola komunikasi mereka dengan anak.
1.  Pada  informan  yang  pertama  menerapkan  pola  komunikasi
Authoritarian .  Pola  komunikasi  otoriter  memiliki  arus  hubungan komunikasi satu arah yang posisinya tidak seimbang. Yaitu anak selalu menjadi  komunikan  tanpa  diberi  kesempatan  untuk  menjadi komunikator.
2.  Pada  informan  kedua  dan  kelima  menerapkan  pola  komunikasi permissive (membebaskan). Dalam pola komunikasi ini anak diberikan kebebasan  yang  berlebihan  untuk  menentukan  tentang  segala  hal untuk  pengambilan  suatu  keputusan  untuk  jalan  hidupnya  serta mengambil suatu keputusan atau tindakan tentang masalah yang baik yang tengah dihadapinya. Kontrol yang diterapkan orangtua pada anak sangat  rendah  sehingga  anak  merasa  kehilangan  sosok  yang  menjadi contoh dan panutan dalam dirinya sehingga anak berusaha memahami dirinya  dengan  cara  mencari  perhatian  pada  orang  lain.  Anak  akan melakukan  pemberontakan  jika  keinginannya  tidak  dipenuhi sedangkan  orangtua  hanya  berusaha  memenuhi  kemauan  anak  tanpa memahami apa penyebab tindakan anak itu sendiri.
3.  Sedangkan pada informan ketiga dan keempat yaitu menerapkan pola komunikasi  authoritative.  Komunikasi  interpersonal  yang  terjalin diantara  orangtua  dengan  anak  bersifat  terbuka,  hal  itu  yang menciptakan  feedback  positif  dalam  berkomunikasi.  Sikap  Orangtua yang  memahami  potensi  anak  kemudian  mengarahkan  dan mengembangkan  potensi  inilah  merupakan  faktor  yang  menjadikan anak tersebut memperoleh prestasi.

## DAFTAR PUSTAKA
A.W.  Widjaja. Manusia  Indonesia  Individu,  Keluarga  dan  Masyarakat . Jakarta. Akademka Presindo. 1986.
Alhamid,  Muhammad. Kesalahan  Mendidik  Anak  Bagaimana  Terapinya . Jakarta. Gema Insani. 2000.
Arikunto, S. Prosedur Penelitian , Penerbit Rineka Cipta, Jakarta. 1998.
Aswin,  Fauziyah. Makalah  Hasil  Seminar  Nasional  Pendidikan  Nilai  Bagi Anak Era Milenium III. FAI UMY, Yogyakarta. 2000.
Bulaeng,  Andi. Metode  Penelitian  Komunikasi  Kontemporer. Hasanuddin
University Press Makassar. 2000.
____________, Teori  dan  Manajemen  Riset  Komunikasi .  Jakarta.  Narendra. 2002.
Cangara,  Hafied. Pengantar  Ilmu  Komunikasi .  Jakarta.  Raja  Grafindo Persada. 2003.
Coleman,  T.  Peter  and  Deutsch  Morton, The  Hand  Book  Of  Conflict Resolution,  Theory  and  Practice. Jossey-Bass  Publishers,  San Fransisco. 2000.
Darajat,  Zakiah. Pendidikan  Islam  Dalam  Keluarga  dan  Sekolah .  Jakarta. Ruhama. 1994.
Devito, J.A. Interpersonal Communication Book . New York. Hunter College Of The City University Of New York. 2005.
DeVito,  Joseph, Communicology:  an  Introduction  to  the  Study  Of Communication. New York, Harper Row. 1986. Djamarah,  Syaiful  Bahri. Pola  Komunikasi  Orangtua  &  Anak  Dalam Keluarga . Jakarta. Rineka Cipta. 2004. Djamarah. Pola  Komunikasi  orang  Tua  dan  Anak ,  Jakarta.  Raja  Grafindo. .2004.
Effendi, Onong.U. Komunikasi: suatu Pengantar . Bandung. Rineka. 2002. Gunarsa, Singgih, D. Psikologi Praktis : Anak, Remaja dan Keluarga. Jakarta. Erlangga. 2001.
Hamlan. Reformasi  Sistem  Pendidikan  Nasional:Upaya  Membangun Indonesia  Modern. Dalam  Jurnal INSPIRASI MKDU-Universitas Tadulako Nomor 1 Edisi Januari 2006.
Hurlock, E.B, Psikologi Perkembangan : Suatu pengantar sepanjang rentang kehidupan (edisi v) . Jakarta. Erlangga. 2008. Kartono,  Kartono. Psikologi  menagemen .  Jakarta.  raja  Grafinddo  Persada.
1994.
Littlejohn,  Stephen  W. Theories  of  Human  Communication  (Fifth  Edition). Wadsworth Publishing Company. New York. 1996.
Marzuki,  Muhammad. Nelayan  Komunal  di  Indonesia,  Solusi  dan Penanganan Pascanelayan (Poso  dan Maluku). Universitas Jember. 2006.
Miall  Hugh,  Ramsbotham  Oliver  and  Woodhouse  Tom, Resolusi DamainelayanKontemporer, Menyelesaian,  Mencegah,  Mengelola dan  Mengubah  nelayan  Bersumber  Nelayan.  ,  Jakarta.  PT.  Raja Grafindo Persada. 2000.
Moelong,  L.J. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja  Rosdakarya. 2002.
Mulyana,  Dedy. Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar ,  Bandung.  Remaja

## “Komunikasi Pendidikan dan Komunikasi Keluarga”
Rosdakarya. 2003. Nur, Yunidar. Upaya Mengurangi PotensinelayanMelalui Pendidikan Damai Multibudaya  Berbasis  Sekolah .  Dalam  Jurnal PENDIDIKAN Pusat Penelitian  Pendidikan  dan  Pengelolaan  nelayan  Universitas Tadulako. 2008.
Rakhmat, Jalaluddin. Psikologi Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya.
2000.
Rakhmat,  Jalaluddin. Metode  Penelitian  Komunikasi .  Bandung:  Remaja Rosdakarya. 2009.
Sarwono,  Sarlito  Wirawan. Psikologi  Komunikasi  Remaja .  Jakarta:  Raja Grafindo Persada. 2006.
Simandjuntak. Pengantar  psikologi  perkembangan .  Bandung:  Penerbit Tarsito. 1984.
Siti  Rahayu  Haditomo, Psikologi  perkembangan .  Yogjakarta:  Pustaka Pelajar. 2002.
Soelaeman. Psikologi Remaja , Jakarta: Rajawali Press. Suhartin. Cara Mendidik Anak Dalam keluarga Masa Kini . Jakarta: Bhatara Karya Aksara. 1980.
Tafsir, Ahmad. Pendidikan Agama Dalam Keluarga Islam . Bandung: Remaja Rosdakarya. 1996.
Widjaya. Ilmu Komunikasi:pengantar studi . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
2000.
Yusuf,  Syamsu  L.  N.,  M.  Pd.  Psikologi  Perkembangan  Anak  Dan  Remaja. Bandung. Remaja Rosdakarya. 2001.