## MODAL DAN STRATEGI MAKSIM GORKY DALAM KONTESTASI DI ARENA SASTRA DAN ARENA SOSIAL
Muhammad Yunus M 1,* , & Aprinus Salam 2 1, & 2 Universitas Gadjah Mada
* Pos-el: dimabulgakov2@gmail.com , aprinussalam@gmail.com

## ABSTRAK
Sampai  akhir  abad  19,  kesusastraan  Rusia  masih  dipenuhi  oleh  sastrawan  dari  golongan bangsawan  semisal  Tolstoy,  Turgenev,  dan  Dostoevsky.  Pada  tahun  1880-an  ketika  Tsar membuka perdagangan lebih luas, muncullah kelas menengah baru yang turut memunculkan nama-nama  penulis  baru  yang  bukan  dari  golongan  bangsawan.  Salah  satu  penulis  yang mendapatkan tempat pada masa itu adalah Maksim Gorky, penulis yang lahir dari keluarga buruh. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis modal awal serta strategi Gorky dalam memanfaatkan,  mengolah  dan  mengembangkan  modal-modal  yang  dimilikinya  untuk berkontestasi di dalam arena sastra dan arena sosial menggunakan konsep Arena Produksi Kultural  yang  dikemukakan  oleh  Pierre  Bourdieu.  Temuan  penelitian  ini  menunjukkan bahwa Gorky memanfaatkan modal budaya dan modal sosial untuk terjun ke arena sastra. Gorky  memiliki  modal  tambahan  berupa  legitimasi  spesifik  dari  Chekhov  dan  Tolstoy. Gorky melakukan strategi rekonversi modal dengan menyumbangkan uang untuk gerakan revolusioner, hal ini membuat Gorky memiliki peran sentral dalam revolusi Rusia bersama dengan Lenin. Selain itu, modal sosial berupa kedekatan dengan Lenin sekaligus kelompok intelektual  digunakan  Gorky  untuk  menghadapi  struktur  dominan  yang  berusaha mempertahankan  status  quo  dan  meredam  bertambahnya  legitimasi  Gorky.  Gorky  juga melakukan  strategi  reproduksi  dengan  cara  konsisten  menulis  karya  sastra  yang  bertema perjuangan kelompok revolusioner dan kelas pekerja. Negosiasi Gorky dengan Stalin dalam kongres  Serikat  Penulis  Soviet  merupakan  strategi  suksesif  Gorky  untuk  melanggengkan madzhab realisme sosialis yang dikembangkannya.
Kata kunci: Strategi, modal, arena sastra, arena sosial, legitimasi.

## ABSTRACT
Ab stra k Until the end of the 19th century, Russian literature was still thronged by aristocratic writers  such  as  Tolstoy,  Turgenev,  and  Dostoevsky.  in  1880,  as  Tsar  broaden  the  trade, middle classes then emerged along with new names of writers from the non-aristocratic class. Maxim Gorky is one of the writers that got recognized at that time, a writer who was born from a family of the laborer. This research aims to analyze Gorky’s initial capital and his strategy  to  utilize,  process,  and  develop  his  capitals  to  be  contested  in  the  literature  and social  field  by  using  Pierre  Bourdieu’s  concept  of  The  Field  of  Cultural  Production.  The
Modal dan Strategi Maksim Gorky dalam Kontestasi di Arena Sastra dan Arena Sosial
result of this research attests that Gorky utilizes cultural and social capital to plunge into the literature field. Gorky has possessed additional capital in the form of a specific legitimation from  Chekov  and  Tolstoy.  Gorky’s  use  of  the  capital  reconvention  strategy  by  donating money  for  the  revolutionary  movement  has  earned  him  a  central  role  in  the  Russian Revolution with Lenin. other than that, social capital in the form of a close relationship with Lenin and the intellectual group was used by Gorky to face the dominant structure that has been trying to maintain the status quo and dampen the growth of Gorky’s legitimation. Gorky has also done a reproduction strategy by consistently writing revolutionary group fights and worker  class-themed  works.  Gorky’s  negotiation  with  Stalin  in  the  Soviet  union’s  writers union is Gorky’s successive strategy to succeed the socialism realism sect he developed.
Keywords: strategy, capitals, literature field, social field, legitimation

## A. PENDAHULUAN
Kekalahan  Rusia  pada  perang  Krimea  memicu  gelombang  perubahan  di  dalam negeri. Kekalahan tersebut membuat Kerajaan Rusia tersadar bahwa mereka telah tertinggal sangat  jauh  dari  barat.  Menyikapi  hal  itu,  Tsar  Aleksandr  II  melakukan  reformasi  besar- besaran.  Seperti  yang  dicatat  oleh  Buskhovitch  (2012:  192)  Aleksandr  II  melakukan reformasi  terbesar  dalam  sejarah  Rusia  setelah  reformasi  zaman  Tsar  Peter  Agung. Perubahan  yang  perlahan  namun  pasti  tersebut  mengubah  masyarakat  tradisional  Rusia menjadi masyarakat kapitalisme industri dan masyarakat perkotaan modern.
Pergeseran dari masyarakat tradisional yang banyak bekerja di sektor pertanian ke arah  masyarakat  kapitalisme  industri  memunculkan  berbagai  perubahan  di  bidang  sosial, ekonomi,  politik,  dan  kebudayaan.  Di  bidang  sosial,  perubahan  ini  memunculkan  kelas menengah  baru  yaitu  golongan  Raznochintsy,  Wirtschafter dalam Lieven  (2006:  246) menjelaskan  bahwa  Raznochintsy  mengacu  pada  orang  di  luar  atau  non-anggota dari kategori sosial atau  komunitas  tertentu,  misalnya;  pedagang  atau  penduduk  kota yang tidak terdaftar di dalam komunitas resmi perkotaan. Dalam istilah lain, Raznochintsy merujuk  pada  prajurit  berpangkat  rendah,  pegawai negeri sipil berpangkat  rendah dan  staff  administrasi  bawah,  serta  mahasiswa  non-bangsawan  di Universitas.
Sementara  itu,  di  bidang  ekonomi,  industri  yang  digencarkan  di  kota-kota  besar menyebabkan  meningkatnya  kelompok  buruh.  Sedangkan  di  bidang  politik,  kesadaran mahasiswa  untuk  berpolitik  meningkat,  hal  ini  diiringi  dengan  adanya  diskusi-diskusi mengenai  pemikiran  filsafat  dan  politik  di  berbagai  universitas.  Yedlin  (1999:  8)  menulis bahwa mahasiswa melakukan diskusi mengenai kebijakan Tsar serta menyelundupkan buku- buku  pemikiran  filsafat  dan  politik  karya  Spencer,  Chernisehevsky,  Mikhailovksy,  dan Pisarev yang dilarang oleh Kerajaan. Di bidang kebudayaan, jika sebelumnya kesusastraan Rusia  hanya  diisi  oleh  para  penulis  yang  lahir  dari  keluarga  bangsawan  semisal  Pushkin, Gogol,  Tolstoy  atau  pun  Turgenev,  pada  masa  sesudah  reformasi  muncul  penulis  dari kalangan non bangsawan semisal Chekhov dan Gorky.
Berbeda  dengan  Chekhov  yang  lahir  dari  keluarga  pedagang  sukses  sehingga memiliki  uang  cukup  untuk  belajar  di  Universitas,  Gorky  lahir  dari  keluarga  buruh  yang sehari-hari  terhimpit  oleh  kemiskinan.  Gorky  tidak  bisa  menyelesaikan  pendidikannya karena alasan ekonomi.  Gorky mengawali karir kepenulisannya dari penulis rendahan yang tidak terpandang, ia hanya memiliki modal budaya berupa kemampuan menulis. Namun pada masa kematangannya, ia terpilih sebagai anggota kehormatan Akademi  Ilmu Pengetahuan Kerajaan  Rusia,  sejajar  dengan  Pushkin,  Chekhov,  dan  Tolstoy. Selain  itu,  Gorky  dikenal sebagai  penulis  revolusioner,  bersama  dengan  Lenin,  ia  merupakan  tokoh  penting  dalam keberhasilan Revolusi Rusia.
Penelitian ini akan membahas mengenai strategi yang dilakukan oleh Maksim Gorky dalam memanfaatkan,  mengumpulkan,  dan  mengembangkan  modal-modal  yang  dimilikinya  di dalam  arena  sastra  dan  arena  sosial.  Bourdieu  menitikberatkan  konsepnya  mengenai pergulatan seorang agen di dalam arena sosial dan arena sastra.

## B. KERANGKA TEORI
Bourdieu  (2011:  176)  menulis  bahwa  ruang  sosial  merupakan  keseluruhan  tempat atau terjadinya proses interaksi sosial yang mana ruang tersebut menghadirkan diri dalam bentuk  agen-agen  yang  dilengkapi  dengan  berbagai  ciri  berbeda  namun  secara  sistematis terkait satu sama lain. Sedangkan arena sastra, menurut Bourdieu (2010: 214) adalah semesta sosial  independen  yang  punya  hukum-hukum  keberfungsiannya  sendiri  terkait  dengan keberfungsian anggota-anggotanya, hubungan-hubungan kekuasaannya yang spesifik, yang mendominasi dan yang didominasi, dan seterusnya.
Di  dalam  pergulatan  di  arena-arena  tersebut  seorang  agen  harus  memiliki  strategi dalam mengatur penerapan modal-modal yang ia miliki. Bourdieu (2011: 82) menjelaskan bahwa strategi adalah produk dari rasa praktis seperti halnya permainan buat suatu permainan yang  partikular  dan  historis.  Lebih  lanjut,  Bourdieu  (2006:  131)  merinci  varian  strategi tersebut menjadi strategi rekonversi modal atau penukaran kembali dan strategi reproduksi. Strategi  rekonversi  modal  mengacu  pada  mobilitas  agen  dalam  ruang  sosial  berdasarkan pertukaran dan pembentukan modal-modal yang dimilikinya ke dalam modal-modal spesifik yang berlaku dalam arena tersebut; sedangkan strategi reproduksi mengacu pada cara-cara agen  mengolah,  memperluas,  mempertahankan,  dan  mengakumulasi  modal-modal  yang dimilikinya.
Sementara  itu,  modal  menurut  Bourdieu  (1996:  114)  adalah  “sekumpulan  sumber kekuatan dan kekuasaan yang benar-benar dapat digunakan.” Artinya, istilah ‘modal’ dipakai Bourdieu untuk memetakan hubungan-hubungan kekuatan dan kekuasaan dalam masyarakat. Secara rinci Bourdieu (1986: 243-248) menggolongkan modal ke dalam empat jenis yakni: pertama,  modal  ekonomi  yang  mencakup  alat-alat  produksi  (mesin,  tanah,  buruh),  materi (pendapatan dan benda-benda), dan uang. Modal ekonomi sekaligus juga berarti modal yang secara langsung bisa ditukar bisa diklaim atau dipatenkan sebagai hak milik individu. kedua,
Modal dan Strategi Maksim Gorky dalam Kontestasi di Arena Sastra dan Arena Sosial
modal  budaya,  yaitu  keseluruhan  kualifikasi  intelektual  yang  bisa  diproduksi  melalui pendidikan formal maupun warisan keluarga. Modal budaya mengimplisitkan suatu proses pembelajaran  sehingga  tidak  bisa  begitu  saja  diberikan  kepada  orang  lain;  ketiga,  modal sosial  atau  jaringan  sosial  yang  dimiliki  pelaku  (individu  atau  kelompok)  dalam hubungannya  dengan  pihak  lain  yang  memiliki  kuasa;  keempat,  segala  bentuk  prestise, status, otoritas dan legitimasi yang terakumulasi sebagai bentuk modal simbolik.

## C. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  merupakan  cara  memperoleh  pengetahuan  mengenai  objek tertentu,  di  mana  diperlukan  data-data  empirik  yang  diperoleh  secara  induktif.  Data-data tersebut  kemudian  dianalisis  sehingga  ditemukan  hubungan  antardata  yang  dianggap merepresentasikan hubungan antarfakta (Faruk, 2012: 22-23). Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan memanfaatkan teori Arena Produksi Kultural yang dikemukakan oleh  Pierre  Bourdieu.  Pertama-tama,  peneliti  melakukan  pembacaan  cermat  terhadap perjalanan karir Maksim Gorky, mengamati karya-karya yang menjadi momentum di dalam perjalanan  karirnya  serta  langkah-langkahnya  di  dalam  politik  dan  kesusastraan  Rusia. Tahapan selanjutnya dilakukan dengan mengidentifikasi modal-modal yang dimiliki Gorky. Langkah  terakhir  adalah  mengidentifikasi  strategi  yang  dilakukan  Gorky  dalam memanfaatkan,  mengolah,  dan  mengembangkan  modal-modal  yang  dimilikinya  ke  dalam arena sastra dan sosial.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Kelompok Diskusi: Tempat Gorky Melakukan Rekonversi Modal
Maksim  Gorky  lahir  di  Nizhniy  Novgorod  pada  16  Maret  1868  dengan  nama  asli Aleksei Maksimovich Peshkov. Gorky terlahir dari keluarga buruh. Ayah  Gorky, Maksim Savatevich adalah pekerja bangunan yang bekerja untuk kontruksi dermaga kota Astrakhan. Sayangnya,  pada  1871  ketika  Gorky  berusia  6  tahun  ayahnya  meninggal  karena  kolera. Masih  di  tahun  yang  sama,  ibunya  dan  saudara  juga  meninggal  karena  kolera.  Gorky kemudian tinggal bersama kakek dan neneknya.
Gorky mendapatkan pengetahuan mengenai dunia kesusastraan lebih banyak ketika ia berada dalam perawatan kakek-neneknya. Neneknya, Akulina Ivaovna Kashirina adalah salah seorang pencerita sastra lisan ( Скажителий – Skaziteli). Gorky mempelajari dongeng- dongeng  Rusia  dan  lagu  rakyat  dari  neneknya.  Kekagumannya  terhadap  neneknya dituangkan Gorky dalam catatan biografinya:
“ Sepertinya, ia datang ke dalam hidupku ketika aku seolah-olah (sebelumnya) aku  tertidur,  terperangkap  di  dalam  kegelapan.  Tetapi  ia  datang  dan membangunkanku, membawaku keluar menuju cahaya, ia menautkan seutas benang dan mengikatkannya padaku, seutas benang yang tidak pernah putus, benang yang ditenun menjadi renda-renda beragam warna dan sekaligus menjadi temanku seumur
hidup, teman yang paling dekat, teman tersayang dan sangat memahamiku. Cintanya yang  tanpa  pamrih  untuk  semua  hal  memperkaya  dan  menguatkanku  untuk kehidupan yang sulit di masa depan. ” Gorky (dalam Yedlin, 1993: 3).
Sayangnya, kakek dan neneknya tidak mampu membiayai pendidikan Gorky hingga tuntas. Yedlin (1999: 3) mencatat bahwa Gorky harus mengakhiri pendidikannya pada usia sepuluh  tahun  dikarenakan  kakek-neneknya  tidak  lagi  memiliki  uang  untuk  membiayai sekolahnya. Di dalam ijazah Gorky tertera “Tidak tamat sekolah dikarenakan kemiskinan”.
Kondisi  ekonomi  yang  sulit  menyebabkan  Gorky  harus  menepikan  dahulu kemampuan  menulisnya.  Gorky  kemudian  memutuskan  pindah  ke  Kazan  pada  usia  tujuh belas tahun. Awalnya, kepindahan Gorky ke Kazan dikarenakan ia ingin mencari pekerjaan, sembari  mengumpulkan  uang  untuk  melanjutkan  pendidikannya,  namun  ia  tidak  berhasil. Meskipun demikian, di Kazan, Gorky menjalin pertemanan dengan mahasiswa-mahasiswa revousioner  yang  aktif  dalam  berbagai  diskusi.  Melalui  pertemanan  tersebut  Gorky dikenalkan kepada karya-karya klasik dan buku-buku politik.
Jaringan  pertemanan  yang  dibangun  oleh  Gorky  adalah  sebuah  strategi  rekonversi modal, di mana ia menggunakan modal budaya yang dimilikinya untuk aktif terlibat dalam kelompok  diskusi.  Kelompok  diskusi  ini  kemudian  memberikan  Gorky  dua  jenis  modal tambahan  sekaligus.  Pertama,  Gorky  mendapatkan  tambahan  modal  sosial  berupa  relasi dengan  kelompok  revolusioner.  Sedangkan  modal  ke  dua  yang  didapatkan  Gorky  adalah modal budaya, lingkaran diskusi yang diikuti Gorky mengenalkan Gorky kepada berbagai paham  politik  dan  filsafat.  Kelompok  diskusi  di  Kazan  juga  mengenalkan  Gorky  kepada generasi emas kesusastraan Rusia.

## 2. Tautan Relasi dari Kelompok Diskusi ke Pekerja Sastra
Kelompok  diskusi  yang  diikuti  Gorky  diisi  oleh  beberapa  tokoh  sentral  dalam pergerakan  revolusioner  Rusia.  Gorky  bahkan  berteman  dekat  dengan  beberapa  bekas tahanan  politik  yang  sudah  dibebaskan  semisal  Chekin  dan  Somov.  Kedekatan  dengan Chekin  mengantarkan  Gorky  pada  petinggi  kelompok  revolusioner,  Vladimir  Korolenko. Korolenko, selain sebagai ketua kelompok revolusi juga seorang penulis. Mirsky (1999: 297) menulis  bahwa  Korolenko  adalah  representasi  penulis  radikal  paling  menarik  dalam kesusastraan Rusia. Mirsky juga menulis bahwa  “Jika Chekhov tidak pernah hidup, maka Korolenko akan merajai dunia kesusastraan dan teater di Rusia” (Mirsky, 1999: 297).
Yedlin (1999: 14) mencatat bahwa Gorky bertemu dengan Korolenko dalam sebuah diskusi kesusastraan. Pada saat itu, Gorky meminta saran mengenai penulisan karya sastra. Korolenko  menyarankan  Gorky  untuk  memulai  menulis  karya  sastra  berdasarkan pengalamannya.  Korolenko  mengingatkan  Gorky  bahwa  hal  yang  paling  penting  saat  itu adalah  keadilan,  Korolenko  memahami  perjuangan  akan  keadilan  sebagai  perjuangan melawan sisa-sisa perbudakan, dan perjuangan ini harus dipimpin oleh kaum intelektual.
Perkenalan dengan Korolenko mebuat Gorky memiliki modal tambahan, yaitu modal jaringan. Berkat bantuan Korolenko beberapa cerita diterbitkan di majalah kelompok populis
Modal dan Strategi Maksim Gorky dalam Kontestasi di Arena Sastra dan Arena Sosial
Русское  Богатсво (Russkoe  bogatstvo  –  Kekayaan  Rusia).  Publikasi  Gorky  pada  tahun 1898 dari volume pertama cerita pendeknya menjadikan Gorky salah satu penulis yang paling banyak dibaca dan didiskusikan di Kerajaan Rusia. Beberapa mengkritik pilihan pahlawan dan  temanya,  tetapi  kritikus  lain  melihat  dalam  karya-karyanya  sesuatu  yang  baru  dan menyegarkan. Gorky muncul sebagai penulis yang diperhitungkan, ceritanya dilihat sebagai protes terhadap tatanan sosial dan ekonomi yang ada, juga sebagai pemberontakan individu yang sedang bangkit untuk membela hak-hak masyarakat tertindas.
Sebelum mulai menulis karya sastra, Gorky telah lebih dulu mengasah kemampuan menulisnya  sebagai  jurnalis.  Karir  Gorky  sebagai  jurnalis  dimulai  di  Samara  pada  tahun 1895,  di  sana  ia  mulai  menulis  untuk Самарская  Газета (Samarskaia  gazeta  –  Koran Samara). Tugasnya adalah menulis kolom harian di bagian Очеркий Наброский (Ocherki nabroski - Esai dan Sketsa) dan feature yang muncul dengan judul Между Прочим (Mezhdu prochim – Omong-omong). Pada saat Gorky tiba di Samara pada Februari 1895, Samarskaia gazeta telah diedit oleh seorang jurnalis yang diasingkan dari St. Petersburg, BN Asheshov. Nama  “Yekhudiel  Khlamida”  digunakan  Gorky  di  koran  Samarskaya  Gazeta  untuk mengkritik  eksploitasi  pekerja,  kesewenang-wenangan  pemerintah  dan  aparat  kepolisian, korupsi, dan kehidupan sehari-hari warga Samara. Gorky mencoba untuk membela orang- orang miskin melalui surat kabar, secara terbuka ia menentang pengusiran pekerja dari salah satu distrik dan kemudian akan dikirim ke daerah kumuh. Di lain waktu Gorky mengkritik pemilik pabrik terhadap pekerjanya.
Buah  dari  diskusi  antara  Gorky  dengan  Korolenko  antara  lain  adalah  karya-karya Gorky yang menghadirkan corak khas dalam kesusastraan Rusia. Sebelumnya kesusastraan Rusia  abad  19  ditandai  dengan  dominasi  puisi-puisi  panjang  oleh  penulis  generasi  emas. Kemudian genre kesusastraan bergeser ke arah novel. Karya sastra Rusia zaman itu memiliki ciri  khas  kontruksi  plot  yang  menggabungkan  tiga  dimensi  yang  melingkupi  psikologi individu,  kondisi  sosial  politik  dan  semangat  kebersamaan  yang  dikembangkan  di  dalam plotnya. Karya sastra dengan plot seperti yang disebutkan di awal dapat ditemui dalam novel- novel kanon kesusastraan Rusia semisal Герой Нашего Времени (Geroi Nashego Vremeni –  Pahlawan  Zaman  Kita)  karya  Mikhail  Lermontov,  juga  di  dalam Запиский  Охотника (Zapiski Okhotnika – Catatan Pemburu) karya Ivan Turgenev (Kahn dkk, 2018: 346). Gorky hadir dengan pengamatan kesusastraan yang berbeda, sebagaimana yang dicatat oleh Kaun (1937: 440), kekuatan utama Gorky terletak pada pengamatannya yang luar biasa terhadap kondisi Rusia yang sebenarnya, Gorky akrab dengan gelandangan dan orang buangan, ia juga akrab dengan kelas menengah ke bawah.
Gorky melakukan strategi reproduksi dengan terus konsisten menulis karya. Dikutip dari Yedlin (1999: 15) Dalam jangka waktu empat belas bulan Gorky menerbitkan hampir tiga  puluh  cerita  dan  puisi,  416  komentar  harian  di  Ocherki  i  nabroski,  185  feature,  dan
sejumlah artikel. Pada tanggal 5 Maret 1895, Песня о Соколе (Pesnya o sokole – Nyanyian Elang) karya Gorky, yang ditulis “untuk memuji keberanian” para revolusioner muncul di Samarskaya Gazeta dan menjadi puisi favorit kaum intelektual revolusioner. Tulisan Gorky yang  mengangkat  kegetiran  kehidupan  masyarakat  Rusia  memuat  gagasan  pesimisme. Kritiknya  terhadap  kondisi  menyedihkan  masyarakat  kelas  bawah  terus  berlanjut.  Karya- karyanya mulai muncul di jurnal dan surat kabar di kota-kota provinsi Kazan, Samara, dan Nizhnii Novgorod.

## 3. Meredam Gorky: Bumerang yang Menghantam Tuannya Sendiri.
Strategi  reproduksi  yang  dilakukan  Gorky  membuahkan  hasil.  Karya  sastranya mendapatkan apresiasi baik dari masyarakat umum maupun akademisi kesusastraan Rusia. Pada titik ini, Gorky telah mendapatkan modal simbolik berupa legitimasi yang disebut oleh Bourdieu  sebagai  legitimasi  populer.  Bourdieu  (2010:  35)  menjelaskan  bahwa  legitimasi populer yaitu konsekrasi yang diberikan oleh pilihan-pilihan konsumen umum atau audien- massal.
Modal simbolik yang dimiliki Gorky bisa saja bertambah karena Korolenko, rekan diskusinya  sekaligus  mentor  menulisnya,  mengajukan  nama  Gorky  ke  dalam  pemilihan anggota  Departemen  Sastra  di  bawah  Akademi  Ilmu  Pengetahuan  Kerajaan  Rusia. Korolenko  yang  lebih  dulu  terpilih  sebagai  anggota  Akademi  Ilmu  Pengetahuan  Rusia, bersama dengan Stasov sebagai perwakilan dari kritikus sastra dan Arsenev, dewan redaksi Вестник Европу (Vestnik Evropu – Kabar dari Eropa) dari perwakilan surat kabar menjadi promotor Gorky di dalam pemilihan.
Hasil pemilihan mengejutkan pihak Kerajaan Rusia karena Gorky mendapatkan suara terbanyak. Menteri dalam negeri Kerajaan Rusia, N. M Sipiagin menyampaikan surat kepada Tsar bahwa terpilihnya Gorky sebagai anggota Akademi Ilmu Pengetahuan Kerajaan Rusia dapat  membahayakan  posisi  Kerajaan.  Hal  tersebut  dikarenakan  kedekatan  Gorky  dengan kelompok revolusioner yang sering mengkritisi kebijakan Kerajaan.
Menyikapi  pemberitahuan  dari  Menteri  Dalam  Negeri  tersebut,  Tsar  Nicholas kemudian  memberikan  surat  perintah  pembatalan  hasil  pemilihan  kepada  Menteri Pendidikan, Vannovsky. Yedlin (1999: 37) mengungkapkan surat yang ditulis oleh Sipiagin kepada Tsar berbunyi sebagai berikut:
Pemberitaan mengenai hasil pemilihan Gorky sebagai anggota Akademi Ilmu Pengetahuan Kerajaan Rusia, bagi saya, seperti bagi pemikir kanan Rusia yang lain, sangat meresahkan. Apa yang dilakukan oleh para pemilih yang bijaksana di dalam pemilihan itu sangat sulit untuk dipahami. Baik dari segi usia, maupun karya-karya yang  dihasilkan,  Gorky  tidak  cukup  pantas  untuk  mendapatkan  gelar  kehormatan tersebut.  Dan  hal  lain  yang  harus  diperhatikan  adalah,  Gorky  berada  di  bawah
Modal dan Strategi Maksim Gorky dalam Kontestasi di Arena Sastra dan Arena Sosial
pengawasan  pihak  kepolisian.  Kemudian  anggota  Akademi,  di  masa  yang bermasalah  ini,  memilih  orang  seperti  dia  sebagai  anggota  Akademi  Ilmu Pengetahuan! Saya sangat kecewa terhadap hasil pemilihan ini dan meminta anda, di  bawah  perintah  saya,  untuk  membatalkan  hasil  pemilihan.  Saya  berharap, bagaimanapun, untuk menenangkan anggota Akademi.
Bourdieu (dalam Fashri, 2014: 112-113) menjelaskan bahwa di dalam arena selalu terdapat  kontestasi  antara  individu  ataupun  kelompok  yang  berusaha  untuk  mengubah distribusi modal dan ada kelompok atau individu yang berusaha mempertahankan status quo. Gorky sebagai pihak yang berusaha untuk mengubah distribusi modal, menggunakan strategi reproduksi  yang  berhasil  memberinya  modal  tambahan  modal  simbolik  berupa  legitimasi populer.  Sedangkan  di  sisi  lain  Tsar  yang berada  dalam  posisi  dominan,  mengarahkan strateginya untuk berusaha dan mempertahankan status quo.
Pihak kerajaan sebagai struktur dominan yang memiliki legitimasi simbolik tertinggi menggunakan kekuasaannya untuk meredam bertambahnya modal Gorky. Kerajaan Rusia melakukan suatu hal yang disebut oleh Bourdieu sebagai kekerasan simbolik terhadap Gorky. Bourdieu (1990: 137-138) menguraikan bahwa kekerasan simbolik dapat dipahami sebagai bentuk  kekerasan  yang  lembut  dan  tidak  terlihat,  yang  susah  dikenali  dan  menyasar  pada kepercayaan diri, kesetiaan, martabat dari bentuk pemberian maupun pinjaman, atau dengan kata lain menyerang kehormatan dengan kehormatan.
Kekerasan simbolik dapat beroperasi dengan dua cara, yang pertama menggunakan eufimisme dan yang ke dua menggunakan penyensoran. Mekanisme sensor dapat beroperasi bukan  hanya  di  dalam  produksi  wacana  lisan  sehari-hari,  tetapi  juga  berhubungan  dengan produksi  wacana  ilmiah  yang  dibangun  dalam  teks  tertulis.  Tujuannya  adalah  untuk menentukan  apa  yang  boleh  dikatakan  dan  apa  yang  tidak  boleh  dikatakan  dalam  rangka pelestarian “nilai-nilai utama” Perlunya penyensoran ini diwujudkan dalam bentuk larangan yang  tegas,  dipaksakan  dan  diberi  sanksi  oleh  otoritas  yang  melembaga (Bourdieu  dalam Fashri, 2014: 145).
Departemen  Kesusastraan  Akademi  Ilmu  Pengetahuan  Kerajaan  Rusia  melakukan penyensoran  guna  dalam  usaha  untuk  menggagalkan  Gorky  mendapatkan  legitimasi. Departemen melakukan perubahan mengenai kriteria-kriteria yang menjadi syarat seseorang berhak  atau  tidak  untuk  diajukan  sebagai  anggota  Akademi  Ilmu  Pengetahuan.  Di  antara peraturan baru tersebut, tertulis bahwa seseorang yang berada di bawah pengawasan pihak kepolisian tidak berhak untuk dipilih sebagai anggota Akademi.
Namun, kekerasan simbolik yang dilakukan oleh pihak kerajaan Rusia tidak berjalan dengan baik. Tujuan dari kekerasan simbolik adalah terciptanya dominasi simbolik, hal ini dapat terjadi apabila target sasaran tidak memiliki modal-modal simbolik sehingga terpaksa
menurut  kepada  pemilik  legitimasi.  Masalah  yang  muncul  dari  peraturan  yang  ditetapkan oleh  Kerajaan  Rusia  adalah,  mereka  menghadapi  sekelompok  akademisi  yang  sudah memiliki  legitimasi  di  arena  kesusastraan.  Departemen  Kesusastraan  Akademi  Ilmu Pengetahuan diketuai oleh Leo Tosltoy, dan diisi oleh anggota-anggota seperti Chekhov dan Korolenko yang sudah berada dalam posisi legitimate di dalam arena sastra.
Keputusan  Kerajaan  Rusia  ibarat  bumerang  yang  justru  menghantam  si  empunya senjata,  karena  keputusan  tersebut  justru  membuat  Gorky  mendapatkan  modal  simbolik berupa legitimasi spesifik. Berbagai penulis mengajukan protes terhadap Kerajaan, misalnya Korolenko yang memutuskan keluar dari Akademi Ilmu Pengetahuan Kerajaan Rusia pada bulan  Agustus.  Tidak  berselang  lama,  giliran  Chekhov  mengundurkan  diri  pada  bulan September.  Protes  berlanjut  dengan  keputusan  Tolstoy  sebagai  Dekan  Departemen Kesusastraan yang memutuskan untuk vakum dari berbagai kegiatan akademi.
4. Chekhov  dan  Gorky:  Dari  Relasi  Guru-Murid  Menjadi  Kolega  Yang  Saling Mengagumi.
Keputusan  Korolenko  dan  Chekhov  untuk  keluar  dari  Akademi  Ilmu  Pengetahuan tidak  dapat  dilepaskan  dari  kedekatan  keduanya  dengan  Gorky.  Terkait  relasi  antara Korolenko  dengan  Gorky  sudah  dipaparkan  sebelumnya.  Sementara  itu,  kedekatan  antara Gorky dan Chekhov dapat dilacak tiga tahun sebelum insiden di Akademi Ilmu Pengetahuan yaitu  pada  tahun  1898.  Gorky  dan  Chekhov  aktif  berkorespondensi  untuk  berdiskusi mengenai isu-isu kesusastraan maupun karya-karya yang dihasilkan oleh keduanya. Dalam korespondensi tersebut, Chekhov lebih tampil sebagai mentor yang sering memberi masukan untuk Gorky, dan Gorky memposisikan dirinya sebagai murid.
Korespondensi  Chekhov  dan  Gorky  terjadi  pertama  kali  dikarenakan  Chekhov tertarik dengan kumpulan cerita karya Maksim Gorky, dengan senang hati Gorky mengirimi buku-bukunya beserta surat yang berisi kekaguman Gorky terhadap Chekhov. Pujian-pujian Gorky  untuk  Chekhov  tertuang  dalam  surat  yang  diperkirakan  oleh  Danilenko  (2016:  3) ditulis antara 24 Oktober – 7 November 1989 tertulis seperti berikut:
“Посылаю их и, пользуясь случаем, хочу что-то напи- сать Вам, Антон Павлович.  Собственно  говоря-я  хотел  бы  объясниться  Вам  в  искреннейшей горячей любви, кою безответно питаю к Вам со времён младых ногтей моих, я хотел  бы  выразить  мой  восторг  пред  удивительным  талантом  Вашим, тоскливым  и  за  душу  хватающим,  трагическим  и  нежным,  всегда  таким красивым, тонким.”
“Saya mengirim mereka (buku-buku yang diminta Chekov - pen) dan, saya menggunakan  kesempatan  ini,  saya  ingin  menulis  sesuatu  kepada  Anda,  Anton Pavlovich.  Sebenarnya,  saya  ingin  menjelaskan  kepada  Anda  dengan  cinta  yang tulus,  yang  dengannya  saya  telah  memelihara  (kekaguman  saya  terhadap)  Anda
Modal dan Strategi Maksim Gorky dalam Kontestasi di Arena Sastra dan Arena Sosial
sejak hari-hari di masa  muda saya, saya ingin  mengungkapkan kegembiraan saya pada  bakat  luar  biasa  Anda,  melankolis  dan  menyentuh  jiwa,  tragis  dan  lembut, selalu begitu indah, lembut...” (Gorky dalam Danilenko, 2016: 3).
Korespondensi antara Chekhov dan Gorky terus berlanjut. Chekhov yang telah lebih dulu matang di dalam dunia kesusastraan dan teater banyak memberi saran terhadap gaya menulis Gorky. Chekhov (dalam Danilenko, 2016: 5) menulis pada Gorky bahwa lingkungan sekitar seorang pengarang sangat mempengaruhi karya yang dihasilkannya. Maka dari itu, Chekhov  menyarankan  Gorky  untuk  pindah  ke  Moskva  (Moscow),  hal  ini  dikarenakan, Chekhov melihat Moskva sebagai sebuah kota yang memiliki kompleksitas dari banyak sisi sehingga akan membuat pemahaman Gorky terhadap realitas jauh lebih tajam. Dalam surat yang tertanggal 3 Februari 1900, Chekhov (dalam Danilenko, 2016: 5) menulis jika Gorky tidak pindah ke Moskva, ia ibarat “ большая печка, которой не дают достаточно дров – kompor besar namun kekurangan kayu bakar.”
Lebih  jauh,  Chekhov  memberi  masukan  untuk  tulisan-tulisan  Gorky.  Chekhov mengkritisi  gaya  tulisan  Gorky  yang  terlalu  banyak  menggunakan  kata  sifat  di  dalam penjabaran  sehingga  menurut  Chekhov,  hal  itu  justru  memusingkan  pembaca.  Chekhov (dalam Danilenko, 2016: 7) menulis:
“ У  Вас  так  много  определений,  что  вниманию  читателя  трудно разобраться  и  оно  утомляется.  Понятно,  когда  я  пишу:  "человек  сел  на траву";  это  понятно,  потому  что  ясно  и  не  задерживает  внимания. Наоборот, неудобопонятно и тяжеловато для мозгов, если я пишу: "высокий, узкогрудый,  среднего  роста  человек  с  рыжей  бородкой  сел  на  зеленую,  уже измятую  пеше-  ходами  траву,  сел  бесшумно,  робко  и  пугливо  оглядываясь". Это не сразу укла- дывается в мозгу, а беллетристика должна укладываться сразу, в секунду ”
“Anda  menulis  dengan  begitu  banyak  penjelasan  sehingga  perhatian pembaca sulit memahaminya dan pembacaan terasa melelahkan. Jelas ketika saya menulis: “pria itu duduk di rumput”; kalimat tersebut dapat dimengerti karena jelas dan tidak menguras perhatian. Sebaliknya, tidak dapat dipahami dan sulit bagi otak jika saya menulis: “seorang pria tinggi, berdada kecil, dengan janggut merah duduk di  rumput  hijau  yang  sudah  kusut  oleh  pejalan  kaki,  duduk  diam,  takut-takut  dan cemas, melihat sekeliling.” Kalimat ini tidak langsung pas di otak, tapi fiksi harus langsung pas, dalam sedetik.” (Chekhov, dalam Danilenko, 2016: 7).
Masukan-masukan  dari  Chekhov  adalah  modal  budaya  yang  sangat  berharga  bagi Gorky. Gorky kemudian banyak belajar dari Chekhov mengenai usaha untuk menahan diri sehingga  kalimat-kalimat  yang  tertuang  dalam  tulisannya  lebih  dari  sekedar  ledakan emosinya.  Chekhov  juga  membuat  Gorky  memahami  dinamika  pemilihan  aktor  dalam sebuah teater. Chekhov yang harus menanggung malu atas kegagalan pementasan pertama drama Чаика (Chaika – Burung Camar), menyarankan Gorky untuk memilih pemeran yang
lebih  dari  sekedar  memahami  cerita.  Berkat  rekomendasi  Chekhov,  drama  Gorky  yang berjudul На Дне (Na Dne – Di Bawah) dimainkan oleh aktor terkemuka seperti Nemirovich, Dachenko, dan Stanislavsky.
Seiring waktu, dalam surat-surat A. P. Chekhov kepada A. M. Gorky semakin sedikit. Hubungan di antara mereka menjadi semakin setara, mantan mentor semakin memuji mantan muridnya. Tentang drama Gorky “Na Dne – Di Bawah, Chekhov menulis kepada Gorky pada surat yang tertanggal 29 Juli 1902:
Дорогой  Алексей  Максимович,  пьесу  Вашу  я  прочёл.  Она  нова  и несомненно  хороша.  Второй  акт  очень  хорош,  это  самый  лучший,  самый сильный,  и  я,  когда  читал  его,  особенно  конец,  то  чуть  не  подпрыгивал  от удовольствия
“ Alexei Maksimovich yang terhormat, saya telah membaca drama Anda. Ini baru  dan  tidak  diragukan  lagi,  berkualitas  bagus.  Babak  kedua  sangat  bagus,  itu adalah  yang  terbaik,  yang  paling  kuat,  dan  ketika  saya  membacanya,  terutama bagian  akhir,  saya  hampir  melompat-lompat  kegirangan ”.  (Chekhov,  dalam Danilenko, 2016: 9).
Korespondensi  Gorky  dan  Chekhov  harus  berakhir  pada  tahu  1904  karena  sang mentor yang kemudian menjadi kawan Gorky itu meninggal dunia terlebih dahulu. Dalam memoarnya  tentang  Chekhov,  Gorky  (dalam  Danilenko,  2016:  9-10)  menulis:  “Membaca kisah Anton Chekhov, Anda merasa seperti hari yang menyedihkan di akhir musim gugur, ketika  udara  telanjang  dan  pepohonan  gundul,  rumah-rumah  sempit,  dan  orang-orang kegerahan  terjebak  di  dalamnya.  Pikiran  penulis,  seperti  matahari  musim  gugur,  dengan kejernihan  yang  benderang,  menerangi  jalan-jalan  yang  rusak,  jalan-jalan  yang  bengkok, rumah-rumah  yang  sempit  dan  kotor,  di  mana  orang-orang  kecil  yang  malang  tersedak kebosanan, memenuhi rumah mereka dengan hiruk pikuk setengah tidur yang tidak berarti”.
Relasi  yang  dibangun  oleh  Gorky  dengan  Chekhov  menjadi  tonggak  keberhasilan Gorky di kemudian hari. Gorky mengikuti saran Chekhov untuk pindah ke Moskva, dan di Moskva  Gorky  menulis  drama  yang  berhasil  melambungkan  popularitasnya.  Kesediaan Stanislavksy memainkan drama yang ditulis oleh Gorky menunjukkan kualitas yang dimiliki oleh  Gorky.  Hal  ini  semakin  menambah  modal  yang  dimiliki  oleh  Gorky.  Atas  saran Chekhov  mengenai  pengamatan  kompleksitas  kehidupan  di  lingkungan  sekitar,  Gorky menulis  karya  sastra  seputar  kelas  pekerja  dan  perjuangan  revolusioner  di  mana  Gorky memang  berada  di  lingkungan  seperti  itu.  Dua  tahun  setelah  kematian  Chekhov,  Gorky menulis  novel  yang  berisi  semangat  revolusioner  berjudul Мать (Mat’  –  Ibunda).  Novel Mat’ mengisahkan seorang Ibu yang menggantikan anaknya menyebarkan poster dan pamflet propaganda ke dalam pabrik karena anaknya telah tertangkap oleh pihak kepolisian. Novel
Modal dan Strategi Maksim Gorky dalam Kontestasi di Arena Sastra dan Arena Sosial
Ibunda,  oleh  para  kritikus  Soviet  periode  pasca  revolusi  dianggap  sebagai  kanon  karya Realisme Sosialis.
5. Polemik  Pasca  Revolusi:  Jatuhnya  Lenin,  Kelompok  Intelektual,  dan Pengasingan.
Gorky,  bersama  dengan  Lenin  adalah  sosok  yang  penting  dalam  revolusi  Rusia. Keduanya  berkenalan  lewat  sebuah  diskusi  di  kantor  surat  kabar  Novaya  Zhizn’  (media agitasi partai Bolshevik). Bersama dengan Lenin pulalah Gorky semakin aktif terlibat dalam gerakan  revolusi.  Gorky  melakukan  strategi  rekonversi  modal  dengan  menyumbangkan penghasilannya  dari  penjualan  karya  dan  pementasan  teater  kepada  kelompok  revolusi. Yedlin  (1997:107)  mencatat  bahwa  pada  bulan  September  1914  Gorky  menyumbangkan 6.000 rubel untuk tujuan revolusioner. Gorky kemudian bekerja sebagai penanggung jawab atas  bagian  sastra  dari  jurnal  Bolshevik Просвещение (Prosveshchenie  –  Pencerahan). Bersama dengan sastrawan proletar lain, A. N Tikhonov, Gorky mempersiapkan buku yang berisi tulisan para pengarang proletar.
Relasi Gorky dan Lenin bisa dilacak jauh ke belakang pada tahun 1901. Pada tahun tersebut Gorky menulis Опровержение Правительственого Сообщения Составленное (Oproverzhenie  Pravitel'stvenogo  Soobshcheniya  Sostavlennoe  –  Penyangkalan  Terhadap Pemerintah), buku tersebut kemudian lebih dikenal sebagai Oproverzhenie (penyangkalan). Penyangkalan  adalah  hasil  dari  keterlibatan  dan  kepedulian  Gorky  terhadap  kegiatan kemahasiswaan dan tindakan yang diambil oleh pemerintah. Oproverzhenie menyebabkan Gorky  ditangkap  oleh  kepolisian.  Penangkapan  Gorky  disikapi  Lenin  yang  berada  di pengasingan  dengan  menulis  artikel  berjudul Начало  Демонстрацю (Nachalo Demonstratsyu – Dimulainya Demonstrasi). Di dalam tulisan tersebut Lenin membela Gorky dan mempertanyakan kebebasan berpendapat di Rusia.
Kedekatan Lenin dengan Gorky juga bisa dilihat dalam memoar Gorky atas Lenin. Lenin  memberikan  pujian  terhadap  novel  Ibunda  yang  diterbitkan  oleh  Gorky  dan menganggap novel itu sebagai “Kebutuhan Gerakan Revolusioner”. Gorky (1932: 6) menulis “… Lenin  mengangguk  setuju,  ia  memberikan  penjelasan:  Ya,  saya  harus  cepat-cepat melakukannya, buku seperti ini sangat diperlukan karena banyak pekerja yang mengambil bagian  dalam  gerakan  revolusioner  melakukannya  secara  serampangan.  Mereka  harus membaca buku ini, ini adalah buku yang dibutuhkan sekarang. ”
Namun,  hubungan  antara  Gorky  dan  Lenin  merenggang  setelah  revolusi.  Gorky menentang penangkapan kelompok intelektual yang dilakukan oleh Partai Bolshevik. Bagi Gorky (1932: 32) kelompok intelektual, yang pada umumnya adalah ilmuwan dan teknisi, dari sudut pandangnya, mereka sudah sejatinya seorang revolusioner, seorang sosialis. Para cendekiawan, bersama dengan pekerja, menurut Gorky adalah kekuatan yang paling berharga
bagi Rusia. Menggunakan kedekatannya dengan Lenin, ia menulis surat protes sebagaimana yang dicatat oleh Isakov (1992: 146):
Здесь  арестовано  несколько  десятков  виднейших  русских  ученых,  в  их числе:  Депп,  Осипов,  Терехин6,  Буш,  Крогиус,  Ольденбург,  Белоголовый,  Д. Гримм и т.д., и т.д. Считаю нужным откровенно сообщить Вам мое мнение по  этому  поводу:  для  меня  богатство  страны,  сила  народа  выражается  в количестве  и  качестве  ее  интеллектуальных  сил.  Революция  имеет  смысл только тогда, когда она способствует росту и развитию этих сил. К людям науки необходимо относиться как можно (более) бережливо и уважительно, — особенно необходимо у нас, где семнадцатилетние мальчики идут в казармы и на бойню гражданской войны и где — поэтому — рост интеллектуальных сил будет надолго задержан.
Di sini, berlusin-lusin ilmuwan Rusia terkemuka telah ditangkap, termasuk: Depp, Osipov, Terekhin, Bush, Krogius, Oldenburg, Belogolovy, D. Grimm, dll. Saya menganggap  perlu  untuk  terus  terang  memberi  tahu  Anda  pendapat  saya  tentang masalah  ini:  bagi  saya  kekayaan  negara,  kekuatan  rakyat  dinyatakan  dalam kuantitas dan kualitas kekuatan intelektualnya.  Sebuah revolusi hanya  masuk akal jika  mendorong  pertumbuhan  dan  perkembangan  kekuatan-kekuatan  ini.  Penting untuk memperlakukan para cendekiawan lebih hemat dan lebih terhormat mungkin – terutama mereka diperlukan di negara kita, di mana anak laki-laki berusia tujuh belas tahun pergi ke barak dan ke pembantaian perang saudara - oleh karena itu - pertumbuhan kekuatan intelektual akan tertunda untuk waktu yang lama.
Kondisi semakin kacau setelah Lenin yang selama ini menjadi sahabat Gorky jatuh sakit. Kepemimpinan partai terombang ambing antara Stalin, Trotsky, dan Zinoviev. Sikap Gorky yang lebih berpihak kepada kelompok intelektual dibanding dengan Partai dianggap membahayakan  dan  dapat  mempengaruhi  kepercayaan  publik  terhadap  Partai. Menyingkirkan  Gorky  dengan  penangkapan  tidak  mungkin  dilakukan  karena  kuatnya pengaruh Gorky di kalangan pekerja. Novel-novel dan drama Gorky  adalah inspirasi bagi pekerja di akar rumput.
Pada 1921, Zinoviev yang saat itu menjabat sebagai ketua Komintern dan Anggota Politbiro, akhirnya memutuskan untuk menjauhkan Gorky dari publik. Zinoviev memainkan pengusiran  Gorky  secara  halus,  dengan  dalih  untuk  menjaga  Kesehatan  Gorky,  Zinoviev mengirim  Gorky  ke  luar  negeri.  Masa-masa  pengasingan  Gorky  kemudian  dimulai,  ia awalnya diasingkan ke Jerman, kemudian meminta untuk dipindahkan ke Italia.

## 6. Realisme Sosialis dan Negosiasi dengan Stalin
Modal dan Strategi Maksim Gorky dalam Kontestasi di Arena Sastra dan Arena Sosial
Gorky pulang ke Rusia pada tahun 1927, ketika Stalin yang sudah memegang penuh tampuk  kepemimpinan  Uni  Sovyet  menyingkirkan  Zinoviev  dari  politbiro.  Stalin membutuhkan  orang  yang  memiliki  pengaruh  besar  di  Rusia  untuk  melanjutkan  program pembangunan Soviet. Di titik ini, potensi itu dimiliki oleh Gorky. Spiridonova (1995:415) menulis  bahwa  Gorky  meurpakan  sosok  yang  dibutuhkan  untuk  peringatan  sepuluh  tahun Revolusi Oktober yang semakin dekat. Situasi di negara itu tidak sederhana oposisi di sayap kanan mengumpulkan kekuatan.  Sangat penting bagi Stalin untuk mendapatkan dukungan Gorky dalam masalah ini sehingga, melalui dia, Stalin dapat mempengaruhi oposisi dan opini publik.
Stalin melihat Gorky sebagai sosok yang sangat penting. Stalin (dalam Spiridonova, 1995: 416) menyebut Gorky sebagai aset yang sangat berharga bagi partai dan negara yang harus  dijaga  dengan  cara  apa  pun.  Bagi  Stalin,  Gorky  adalah  pamor  raksasa  dunia kesusastraan yang di dalam pemerintahannya, Stalin menyatakan bahwa budaya, khususnya sastra, akan sangat dihargai, dan yang lebih penting, Gorky adalah teman dekat Lenin, dan tidak ada tokoh yang begitu mendapatkan penghormatan bagi pekerja di akar rumput setelah Lenin selain Gorky. Modal sosial yang dimiliki oleh Gorky dapat membantu Stalin untuk menciptakan kestabilan di dalam negeri.
Stalin mencoba memanfaatkan Gorky yang sangat ia butuhkan dalam persiapan untuk kongres  pertama  Serikat  Penulis  Soviet.  Hanya  Gorky  penulis  yang  memiliki  legitimasi begitu besar yang dapat menyatukan kelompok-kelompok sastra yang sangat bertentangan satu sama lain. Stalin mencoba untuk menciptakan sistem komando-birokrasi yang terpimpin di  bidang  budaya.  Stalin,  bersama  Zhdanov  yang  saat  itu  menjabat  sebagai  Menteri Kebudayaan Uni Sovyet menetapkan gagasan Realisme Sosialis sebagai satu-satunya metode kreatif sastra Soviet.
Gorky yang masih memiliki kekecewaan terhadap Partai Bolshevik tidak serta merta menyetujui  gagasan  Stalin.  Di  sisi  lain,  Stalin  yang  memahami  bahwa  tidak  mungkin melakukan  pemaksaan  terhadap  Gorky  memilih  pendekatan  yang  lebih  lembut.  Stalin mendekati Gorky dan sering berkunjung ke tempat tinggal Gorky. Menjelang kongres Serikat Penulis  Sovyet,  hubungan  Gorky  dan  Stalin  menjadi  semakin  dekat.  Intensitas  kunjungan Stalin  ke  kediaman  Gorky  di  Malaya  Nikitskaya  semakin  tinggi.  Zamyatin  (dalam Spiridonova,  1995:  417)  mengambarkan  pertemuan  Gorky  dan  Stalin  sebagai  pertemuan antara seseorang yang membawa pipa dan menghisap rokok dan seseorang lainnya meminum anggur. Sebuah pertemuan yang berlangsung berjam-jam. Bahkan, Zamyatin percaya bahwa beberapa kelonggaran kediktatoran Stalin merupakan hasil diskusinya dengan Gorky. Salah satu  dari  kelonggaran  yang  diberikan  Stalin  adalah  memberi  izin  Andreyev  untuk menerbitkan karyanya setelah bertahun-tahun dilarang.
Diskusi  panjang  Gorky  dan  Stalin  mebuahkan  hasil,  Gorky  menerima  keputusan Stalin yang menunjuknya sebagai ketua Serikat Penulis Sovyet. Gorky memiliki legitimasi sebagai  pencipta  nadzhab  Realisme  Sosialis.  Dobrenko  (2011:  100)  menjelaskan  bahwa Realisme Sosialis yang menjadi metode artistik tunggal Uni Sovyet adalah doktrin estetika- politik  yang  didasarkan  pada  prinsip-prinsip  metode  artistik  tertentu,  seperti Идеиност (Ideinost  –  Komitmen  Ideologis),  Партиност  (Partiinost  –  Gagasan  Partai), Народност
(Narodnost – Semangat Kerakyatan), Историзм (Istorizm – Historisisme), dan Советизм (Sovyetisme – Kekhasan Sovyet). Lebih lanjut, Fokkema dan Ibsch (1998: 119) menyebut Realisme  sosialis  sebagai  metode  dasar  kesusasteraan,  dan  kritik  sastra  Sovyet,  menuntut pengarang untuk memberikan penggambaran kenyataan yang penuh kebenaran dan konkret secara historis dalam perkembangan revolusinya. Sementara itu, kebenaran dan kekonretan historis  suatu  pelukisan kenyataan  artistik  harus dikombinasikan  dengan  tugas  pendidikan dan pemulihan ideologi pekerja dengan semangat sosialisme.
Sebagai ketua Serikat Penulis Sovyet memiliki peran penting di dalam partisipasinya pada  Kongres  Pertama  Serikat  Penulis  Sovyet.  Memanfaatkan  hal  ini,  Gorky  melakukan strategi  suksesif  dengan  menyeleksi  dan  memilih  penulis  yang  dianggapnya  pantas meneruskan  dan  mengembangkan  Realisme  Sosialis.  Yedlin  (1999:  207)  menulis  bahwa Gorky adalah orang yang meletakkan dasar-dasar Persatuan Penulis Soviet. Dalam suratnya kepada Stalin, yang tertanggal 2 Agustus 1934 (Malam sebelum pembukaan Kongres) Gorky memberitahu  Stalin  bahwa  ia  telah  melampirkan  draft  pidato  dan  meminta  Stalin  untuk mengoreksinya.  Di  dalam  surat  tersebut  juga,  Gorky  menulis  beberapa  kandidat  yang dianggapnya cocok sebagai anggota Presidium Serikat Penulis Sovyet. Lebih lanjut, Gorky juga menulis mengenai standar sastra Realisme Sosialis.

## E. PENUTUP
Maksim Gorky pada awalnya hanya memiliki modal Budaya berupa didikan tentang cerita-cerita  rakyat  yang  didongengkan  oleh  neneknya.  Modal  budaya  Gorky  bertambah ketika  ia  bergabung  dengan  kelompok  diskusi,  tidak  hanya  pengetahuan  dan  wawasan mengenai wacana politik dan filsafat, kelompok diskusi juga memperkanalkan Gorky kepada kesusastraan  klasik  Rusia.  Berkat  kelompok  diskusi  juga,  Gorky  memiliki  modal  sosial berupa relasi dengan Korolenko yang kemudian mengantarkan Gorky pada penerbitan karya sastra.  Gorky  melakukan  strategi  reproduksi  dengan  konsisten  menghasilkan  karya  sastra. Apa yang dilakukan oleh Gorky membuahkan hasil, kebaruan dan ketajaman pengamatannya membuat karyanya dianggap sesuatu yang segar oleh para kritikus. Ketajaman pengamatan dan  kecemerlangan  karya  Gorky  tidak  didapatkan  begitu  saja,  hal  itu  didapatkannya  dari bimbingan Chekhov, pada titik ini, Gorky memiliki tambahan modal budaya.
Keberpihakan Gorky terhadap kelompok revolusioner menjadi hal yang tidak disukai oleh  Kerajaan.  Kerajaan  Rusia  berusaha  meredam  Gorky  dan  mencegah  berkembangnya modal-modal  yang  dimiliki  Gorky,  salah  satunya  dengan  membatalkan  hasil  pemilihan Akademi  Ilmu  Pengetahuan.  Pembatalan  hasil  pemilihan  justru  membuat  Gorky mendapatkan simpati dari anggota Akademi. Usaha meredam Gorky lainnya adalah dengan pemenjaraan  yang  justru  membuat  tokoh  revolusi,  Lenin  mempertanyakan  kebebasan berpendapat  di  Rusia.  Konsistensi  Gorky  mengangkat  perjuangan  pekerja  menjadikannya sebagai  penulis  paling  disukai  oleh  Lenin.  Hal  ini  memberikan  Gorky  modal  sosial  yang sangat berharga. Bahkan setelah Lenin meninggal dan Gorky diasingkan, pengaruh Gorky kalangan  sastrawan  maupun  kelas  pekerja  masih  kuat.  Kuatnya  pengaruh  Gorky  tersebut dimanfaatkan  oleh  Stalin  yang  berusaha  membangun  fondasi  kebudayaan  di  Rusia. Dipilihnya  Gorky  sebagai  ketua  Serikat  Penulis  Sovyet  membuat  Gorky  memiliki
Modal dan Strategi Maksim Gorky dalam Kontestasi di Arena Sastra dan Arena Sosial
kesempatan untuk melakukan strategi suksesif guna melanggengkan legitimasinya sebagai bapak Realisme Sosialis.

## DAFTAR PUSTAKA
Bourdieu, Pierre. 1986. The Form of Capital. Dalam J.G Rochardson (ed) Handbook of theory  and  research  for  the  Sociology  of  Education.  New  York:  Greenwood Press
___________. 1990. Outline of a Theory of Practice. Cambridge: Cambridge University Press
___________. 1996. The Rules of Art. California: Standford University Press.
___________. 2006. Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste (trslted by Richard Nice. Harvard: Harvard University Press.
___________. 2010. Arena Produksi Kultural. Jogjakarta: Pustaka Pelajar
___________. 2011. Choses dites : Uraian dan Pemikiran. Jogjakarta: Kreasi Wacana
Bushkovitch,  Paul.  2012.  A  Concise  History  of  Russia.  Cambridge:  Cambridge University Press.
Cahyono, Bambang Eko Hari. Mulyaningsih, Indra dan Hadi, Panji Kuncoro. 2021. Wiji Thukul’s Textual Strategy in its Symbolic Contestation in Indonesian Literature Arena: Pieree Bourdieu’s Cultural Production Arena Study. Jurnal Gramatika: Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  vol  7,  no  1,  April 2021. Singkawang: Stikip Singkawang.
Danilenko, V. P. 2016. A. P Chekhov Sovetuet A. M. Gorkomu. Jurnal Mezhdunarodniy Informatsionno-Analiticheskiy,  no  2,  vol  9,  Juli,  2016.  Maikop:  Maikopsky Gosudarstvenniy Tekhnologicheskiy Universitet.
Dobrenko, Evgeny dan Balina, Marina. 2011. The Cambridge Companion to Twentieth- Century Russian Literature. Cambridge: Cambridge University Press.
Fashri, Fauzi. 2014. Pierre Bourdieu Menyingkap Kuasa Simbol. Yogyakarta: Jalasutra.
Faruk. 2012. Metode Penelitian Sastra: Sebuah Penjelajahan Awal. Jogjakarta: Pustaka Pelajar.
Fokkema, D. W dan Elrud, Kunne-Ibsch. 1998. Theories of Literature in the Twentieth Century (diterjemahkan oleh J. Praptadihardja dan Kepler Silaban). Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Gorky, Aleksei Maksimovich. 1932. Days With Lenin. London: Martin Lawrence Ltd
Isakov, S. G. 1992. Neizvestnie Pis’ma M. Gorkogo v Leninu. Revue des Etudes Slaves, tome 64, Fascicule 1, 1992. Paris: Institud des Etudes Slaves.
Kahn, Andrew, Dkk. 2018. A History of Russian Literature. Oxford: Oxford University Press.
Kaun,  Alexander.  1937.  Maksim  Gorky,  1868  –  1936.  Jurnal  The  Slavonic  and  East European Review, vol 15, no 44. London: University College London.
Lieven, D. 2006. The Cambridge History of Russia – Vol II Imperial Russia, 1689-1917. Cambridge: Cambridge University Press.
Mirsky, Dmitry S. 1999. A History of Russian Literature. Illinois: Northestern University Press.
Nugraha, S Latief. 2015. Strategi, Agen, dan Posisi Emha Ainun Nadjib di Arena Sastra dan Arena Sosial. Jurnal Poetika, vol III, no 2, Desember 2015. Jogjakarta: FIB UGM
Salam, Aprinus dan Anwar Saeful. 2015. Strategi dan Legitimasi Komunitas Sastra di Jogjakarta:  Kajian  Sosiologi  Sastra  Pierre  Bourdieu.  Jurnal  Widyaparwa,  vol 43, no 1, Juni 2015. Jogjakarta: Balai Bahasa DIY.
Spiridonova,  Lidia.  1995.  “Gorky  and  Stalin;  according  to  New  Materials  from  A.M Gorky’s Archive”. The  Russian Review, vol 54, no 3, Juli 1995. Ohio:  Ohio State University Press.
Yedlin, Tovah. 1999. Maksim Gorky: A Political Biography. London: Preager.
Modal dan Strategi Maksim Gorky dalam Kontestasi di Arena Sastra dan Arena Sosial
CaLLs , Volume 9 Nomor 1 Juni 2023 P-ISSN 2460-674X | E-ISSN 2549-7707