## PANJANG MULUD DALAM TRADISI MASYARAKAT BANTEN (STUDY KASUS PERAYAAN MAULID NABI DALAM PERSPEKTIF ISLAM)
Siti Marfu'ah 1 , M Inu Fauzan 2
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, UIN Sultan Maulana Hasanuddin Serang, Indonesia Email : sitimarfuah.ajla@gmail.com, fauzan.inu@gmail.com
ABSTRAK Kata kunci : Panjang Mulud, Curuggoong, Taqwa, Berkah Maulid  Nabi  Muhammad  adalah  salah  satu  peringatan  besar  umat  Islam Indonesia.  Hampir  diseluruh  daerah  di  Indonesia  merayakan  dan  menjalankan tradisi  maulid  nabi  ini  secara  turun  temurun.  Kegiatan  Maulid  nabi  di  Desa Curuggoong, sudah dilaksanaan berpuluh tahun lamanya dan terlaksana secara turun temurun dari para orang tua. Desa Curuggoong adalah salah satu desa di Kecamatan  Padarincang  Kabupaten  Serang  Propinsi  Banten.  Dalam  kegiatan maulid  nabi  diikuti  bermacam  rangkaian  kegiatan,  mulai  dari  bersih  masjid, sholawatan, pengajian, makan bersama, santunan fakir miskin, pemberian berkat dan  arak  arakan  Panjang  Mulud.  Panjang  Mulud  adalah  sebuah  bentuk  atau wadah dalam berbagai bentuk mulai dari kapal, pesawat, mobil, perahu, masjid, rumah  atau  yang  lainnya  yang  di  dekorasi,  dipercantik,  diperindah  dan  diisi beragam  jenis  bahan  makanan,  alat  perabotan  rumah  tangga,  baju  atau  kain lainnya hingga  uang.  Yang  nantinya diarak  dan  dibagikan kepada  masyarakat. Penelitian ini bertujuan untuk mencari makna dibalik ekistensi Panjang Mulud dalam perayaan Maulid Nabi di Desa Curuggoong. . Penelitian ini menggunakan metode  deskriptif,  dan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  serta  wawancara. Setelah  melakukan  didapati  bahwa  Panjang  Mulud  di  Curuggoong  mampu bertahan  bukan  hanya  karena  tradisi  namun  dalam  Panjang  Mulud  ada  Jalan Menuju Ketaqwaan dan Keberkahan bagi siapa yang ikhlas membuatnya.
ABSTRACT Keywords : Long Mulud, Curuggoong, Taqwa, Blessing The  Birthday  of  Prophet  Muhammad  is  one  of  the  great  commemorations  of Indonesian Muslims. Almost all regions in Indonesia celebrate and carry out the tradition  of  the  prophet's  birthday  for  generations.  Mawlid  nabi  activities  in Curuggoong  Village,  have  been  carried  out  for  decades  and  carried  out  for generations  from  parents.  Curuggoong  Village  is  one  of  the  villages  in Padarincang District, Serang Regency, Banten Province. In the activities of the Prophet's Mawlid followed various series of activities, ranging from cleaning the mosque, praying, recitation, eating together, compensation for the poor, giving blessings and procession Long Mulud. Panjang Mulud is a form or container in various forms ranging from ships, planes, cars, boats, mosques, houses or others that  are  decorated,  beautified,  beautified  and  filled  with  various  types  of foodstuffs, household furniture, clothes or other fabrics to money. Which will be paraded and distributed to the community. This study aims to find the meaning behind the Long Mulud extension in the celebration of the Prophet's Mawlid in Curuggoong  Village.  This  research  uses  descriptive  methods,  and  uses qualitative approaches and interviews. After doing so, it was found that Panjang Mulud in Curuggoong was able to survive not only because of tradition but in Panjang  Mulud  there  is  a  Path  to  Devotion  and  Blessings  for  those  who  are willing to make it.

## PENDAHULUAN
Maulid Nabi Muhammad adalah salah satu peringatan besar umat Islam Indonesia (Yunus, 2019). Hampir diseluruh daerah di Indonesia merayakan dan menjalankan tradisi maulid nabi ini secara  turun  temurun.  Setiap  tahun  perayaan  hari  lahir  nabi  tersebut  tidak  pernah  terlewatkan.
Pelaksanaannya pun dilangsungkan dengan mengusung tema menarik dan membangun. Beragam cara kegiatan perayaan maulid nabi di Indonesia diadakan dengan sukacita. Mulai dari pengajian, santunan fakir miskin yatim piatu, makan bersama, tabligh akbar dan beragam cara lainnya.
Nabi Muhammad yang menjadi nabi tuntunan umat Islam tentu sangat di hormati. Akhlakul karimah  yang  menjadi  contoh  umat  Islam  untuk  mendekat  kepada  ketaqwaan (Firmansyah  & Suryana,  2022) .  Karena  dengan  mengikuti  tata  cara,  kebiasaan,  prilaku  hingga  ibadah  yang  di contohkan  nabi  Muhammad  menjadi  tanda  umat  islam  tersebut  cinta  akan  Islam  dan  Nabi  nya. Praktis  merayakan  maulid  nabi  menjadi  sebuah  wujud  ketaatan  dan  bentuk  rasa  cinta  dan  kasih kepada Nabi Muhammad.
Ditengah  dentuman  teknologi  yang  semakin  canggih  serta  perkembangan  keilmuan  yang semakin  modern  tidak  melunturkan  semangat  masyarakat  di  penjuru  daerah  untuk  merayakan peringatan maulid nabi  Muhammad SAW. Hebatnya ditengah kemajuan teknologi yang semakin meningkat pesat, budaya dan tradisi maulid nabi masih menjadi tren dikalangan masyarakat. Tidak terbatas umur dalam memeriahkannya, mulai dari anak-anak remaja, dewasa hingga lanjut usia ikut memeriahkan perayaan maulid nabi. Perayaannyapun dikemas dengan berbagai cara umat muslim di Indonesia merayakan Maulid nabi ini demi mendapat berkah yang terkandung dalam maulid Nabi ini. Karena dalam perayaan ini tidak hanya sekedar perayaan, namun banyak masyarakat yang ingin berebut berkah dalam pelaksanaannya.
Peringatan  untuk  mendapat  berkah  dan  syafaat  dari  baginda  nabi  ini  menjadi  sebuah peringatan  dengan  makna  untuk  mengingatkan  sesuatu.  Mengingatkan  untuk  kembali  mengikuti nabi Muhammad dan mengingatkan untuk tetap menyembah Allah yang esa. Sebagaimana dalam Surat Adz Dzariat: 55 “Wa żakkir fa innaż-żikrā tanfa’ul-mu`minīn” , yang Artinya “dan tetaplah memberi  peringatan,  karena  sesungguhnya  peringatan  itu  bermanfaat  bagi  orang-orang  yang beriman”.
Maulid merupakan kata serapan dari bahasa arab dimana dalam bahasa arab Maulid adalah bentuk masdar dari kata “walada yalidu wilaadatan wilaadan maulidan” yang artinya ‘Lahir atau kelahiran’. Kata “maulid” , muncul beberapa istilah penting:
1. Kata ‘Maulud’ berarti seseorang yang dilahirkan. Kata ‘Walid’ artinya Seorang bapak yang punya anak. Kata ‘Walidah’ artinya Seorang ibu yang melahirkan anak.
2. Kata  ‘Maulid’  sendiri  memiliki  2  makna  yaitu ‘Waqtul  Wiladah’ (hari  kelahiran)  dan ‘ Makanul Wiladah’ (tempat kelahiran), (Waskito, 2014).
Sedangkan dalam kamus KBBI (2022) ‘Maulid’ memiliki arti hari lahir (terutama hari lahir Nabi Muhammad saw). Dalam hal ini di Indonesia sudah mengistimbatkan kata maulid untuk hari lahir Nabi Muhammad SAW. Dan tidak diikatkan dengan kegiatan lain selain peringatan hari lahir Nabi. Praktis dalam keseharian, kata Maulid hanya digunakan untuk menunjukkan hari lahir Nabi Muhammad SAW.
Kegiatan Maulid nabi di Desa Curuggoong, sudah dilaksanaan berpuluh tahun lamanya dan terlaksana secara turun temurun dari para orang  tua.  Desa  Curuggoong adalah salah satu  desa di Kecamatan Padarincang Kabupaten Serang Propinsi Banten yang hingga saat ini masih memegang teguh perayaan maulid nabi. Ekistensi perayaan maulid ini tidak lepas dari peran tokoh masyarakat, aparatur desa dan para kiyai ulama di Desa Curuggoong. Dalam kegiatan maulid nabi tidak hanya sekedar kegiatan perayaan dalam sebuah ceremonial, namun Kegiatan tersebut juga dilaksanakan dengan  diikuti  bermacam  rangkaian  kegiatan,  mulai  dari  bersih  masjid,  sholawatan,  pengajian, makan bersama, santunan fakir miskin, pemberian berkat dan arak arakan Panjang Mulud.
Panjang Mulud adalah sebuah bentuk atau wadah dalam berbagai bentuk mulai dari kapal, pesawat, mobil, perahu, masjid, rumah atau yang lainnya yang di dekorasi, dipercantik, diperindah dan diisi beragam jenis bahan makanan, alat perabotan rumah tangga, baju atau kain lainnya hingga uang. Wadah yang telah terisi dan telah dihias tersebut dikumpulkan dalam suatau tempat yang telah
ditentukan oleh tokoh kemudian di arak oleh masyarakat saat perayaan. Tradisi ini adalah tradisi khas banten yang disiapkan dan disediakan masyarakat untuk memperingati maulid nabi.
Panjang Mulud menurut bahasa terdapat dua kata, yaitu Panjang dan Mulud, Panjang dari bahasa sansekerta berarti hiasan atau dekorasi, sedangkan Mulud berarti kelahiran, kelahiran disini ada  dua  upacara  secara  kebersamaan,  pertama  perayaan  Panjang  Mulud  sebagai  upacara memperingati  pembelian  sultan,  kedua  peringatan  hari  kelahiran  Nabi  Muhammad  SAW (Iyan Robiansyah, 2017) .
Istilah  Panjang  tidak  terkait  dengan  sebuah  ukuran  dalam  skala  meter  atau  apa  pun  itu. Konon istilah Panjang lebih terkait pada kata Panjang yakni memajangkan atau memperlihatkan. Panjang Mulud adalah benda yang dihias, yang digunakan dan dipertontonkan pada saat perayaan kelahiran Nabi Muhammad Saw (Heryana, 2019)
Selain kedua devinisi diatas ada dua devinisi lain dimsns arti Panjang Mulud yang pertama adalah arak-arakan dan iring-iringan berkat dan telur yang memanjang dan biasa diperingati pada bulan mulud. Hal ini tercirmin dalam kegiatan mulud dimulai, dimana arak arakan yang memanjang dengan  membawa  berkat  dari  dan  untuk  masyarakat.  Selain  itu,  ada  yang  menyebutnya  pajang mulud Yaitu semua berkat, telur, dan yang terkait dengan peringatan maulid Nabi Muhammad SAW semuanya dipajang dan diperlihatkan pada masyarakat atau public (Al Bantani, 2021).
Selain itu Menurut Iwan Setiawan selaku Tokoh masyarakat Tembong, Kecamatan Cipocok Jaya, Kota Serang dalam (Iyan Robiansyah, 2017) bahwa "Panjang mulud berarti sebuah perayaan yang  mana  kami  mengartikan  bahwa  masyarakat  harus  bisa  memanjangkan  tangannya  dalam perayaan ini, artinya masyarakat harus ikut serta baik dalam tenaga, fikiran maupun materi sehingga terciptanya sebuah kerukunan dalam hal kebersamaan”. Maka dari itu dengan mengartikan sebuah tangan ini dalam hal positif bukan dalam hal negatif. Yang berarti bahwa keikut sertaan masyarakat adalah  agar  masyarakat  semata-mata  mengharapkan  karunia  dari  Allah  SWT,  bukan  lagi  karena harus dibayar melainkan untuk memberi.
Maulid nabi dan Panjang mulud adalah duo-Perayaan yang telah lama menjadi tradisi dan dapat  eksis  hingga  era  saat  ini.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  adanya  nilai  tinggi  yang  sangat mengistimewakan  perayaan  tersebut.  Tidak  ada  kegiatan  dan  tradisi  yang  dapat  bertahan  lama hingga puluhan bahkan ratusan tahun jika tidak memiliki dampak baik. Saat tidak memiliki feedback yang  baik,  praktis  tradisi  dan  perayaan  tersebut  akan  terkubur  dan  ditinggal  bersama  orang terdahulu, sehingga enggan diteruskan oleh anak cucunya nanti. Lalu apa yang membuat Maulid nabi dan Panjang Mulud ini eksis hingga saat ini.

## METODE
Metode yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif. Yaitu penelitian  yang  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  disajikan  secara  deskriptif.  Dalam penelitian ini juga memuat data primer dan sekunder, Data Primer didapat melalui Wawancara dan data  sekunder  berasal  dari  artikel  dan  penelitan  yang  relevan  dengan  materi.  Metode  diskriptif kualitatif  ini  digunakan  untuk  memunculkan  nilai  dan  hikayat  terkandung  dalam  tradisi  Panjang Mulud hingga dapat eksis serta konsisten dilaksanakan di masa saat ini.
Maulid  Nabi  Muhammad  SAW  adalah  perayaan  yang  selalu  dinanti  disetiap  tahun  oleh masyarakat muslim. Berbagai cara dan upaya masyarakat merayakannya demi menjaga tradisi serta ibadah yang bernilai pahala. Adakalanya perayaan dilakukan dengan sederhana melalui pengajian dan  dzikir  untuk  mengenang  baginda  Nabi.  Ada  juga  yang  melaksanaannya  ditambah  dengan hadarat dan shalawat untuk meminta syafaat. Dibeberapa daerah lain juga dilengkapi dengan makan bersama atau juga bertukar makanan sebagai bentuk rasa saling menyayangi.
Di Serang Menurut Lukman Hakim dalam (Iyan Robiansyah, 2017) Perayaan Maulid Nabi sangat beragam cara untuk merayakannya, ada yang merayakannya hanya dengan dzikir saja, ada yang merayakan dengan panjang kemudian ngeropok setelah itu ceramah, ada yang merayakannya
hanya  dengan  panjang  dan  dzikir,  ada  yang  merayakan  hanya  dengan  pengajian,  panjang  dan ngeropok saja, serta ada juga yang merayakan hanya dengan dzikir dan ceramah saja.
Di Kebaharan sendiri Menurut (Nurushaumy dkk, 2017) Maulid Nabi dilaksanaan dengan beragam  acara  yaitu  terdiri  dari  dzikir  mulud  yang  dibacakan  oleh  pedzikir  secara  berkelompok dibarengi dengan arak arakan panjang keliling kampung yang diiringi oleh kesenian terbang gede beserta  marawis,  rombongan  arak-arakan  panjang  ini  akan  berakhir  di  masjid.  Kemudian  akan dibagikan kepada para tamu yang datang, yang disebut dengan istilah ngeropok. Biasanya tiga hari sebelum  hari  inti  acara,  tepatnya  malam  jumat  akan  diadakan  tabligh  akbar  yang  diisi  dengan pengajian dan ceramah.
Di Desa Curuggoong, perayaan Maulid nabi dilaksanakan dengan beberapa kegiatan yang dibagi dalam perkumpulan kampung yang kemudian diwakili oleh Majlis masing masing. Dalam Musyawarah  majlis  tersebut  nantinya  akan  ditentukan  rangkaian  kegiatan  apasaja  yang  akan dilaksanakan di kampung tersebut. Ada kampung yang diisi dengan ceramah dan panjang, ada juga yang  diisi  dengan  ceramah  dzikir  dan  Panjang.  Dan  seri  kegiatan  lengkapnya  ada  majlis  yang menyelenggarakan dengan Pengajian/ Ceramah, sholawat, dzikir, hadarat, ngeropok, santunan fakir miskin dan arak- arakan panjang sebagai akhir dalam kegiatan.
Beragam kegiatan yang dilaksankan dalam memeriahkan perayaan maulid nabi di Serang, tidak pernah lepas dari kegiatan ‘Panjang Mulud’. Panjang Mulud selalu di hadirkan dalam setiap ceremonial  Perayaan  Maulid  Nabi.  Dan  hadirnya  Panjang  Mulud  menjadi  pelengkap  dalam perayaan Maulid Nabi di Serang. Lalu apa yang menjadian Panjang Mulud itu special dan istimewa dalam kegiatan Maulid Nabi Muhammad SAW.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Agama  Islam  adalah  agama  yang  membawa  berkah  dan  menjadi  rahmatan  lil’alamin. Dibawa  melalui  nabi  yang  mulia  nan  bijaksana  menjadikan  agama  ini  lebih  sempurna.  Nabi Muhammad yang lahir dengan kemuliannya telah lama diakui olah masyarakat Jahiliyyah saat itu. Mulai  dari  mendapat  amanah  sebagai  penggembala  Kambing,  Amanah  menjadi  pedagang  dan saudagar hingga dipercaya menjadi pemegang dan penaruh hajar aswad saat pembangunan ka’bah. Sehingga nama Nabi Muhammad masyuhur ditengah masyarakat Arab saat itu.
Saat  Islam  datang  dan  memberi  cahaya  kepada  masyarakat  Arab,  ada  diantara  para cendikiawan dan pembesar kaum Quraisy yang langsung percaya akan perkataan Nabi Muhammad dan memeluk  Islam. Karena  setiap ucapan Nabi  adalah kebaikan, kebajikan yang menentramkan hati  dan  menenangkan  jiwa.  Bahkan  saat  terdesak  sekalipun,  tidak  ada  ucapan  kebenjian  yang diutarakan  nabi  untuk  menjelek  atau  mengolok  olok  kaum  Musyrikin.  Justru  sebaliknya,  Nabi Muhammad Mendoakan agar orang yang saat ini memojokkannya agar anak cucu dari keturunannya kelak menjadi seorang muslim yang taat dan mencintai Allah dan Rasulnya.
Doa  Nabi  Muhammad  tersebut  praktis  terealisasi  hingga  saat  ini.  bahkan  tidak  hanya  di Jazirah  Arab  saja,  namun  masyaraat  muslim  di  penjuru  dunia  sangat  memuliakannya, menghormatinya  dan  menjadikannya  teladan  untuk  setiap  kegiatan  dalam  sehari  hari.  Allah berfirman dalam Surat Al Imran : 31 yang artinya “Katakanlah: Jika Kalian mencintai Allah, maka ikutilah aku (Rasulullah SAW). Maka Allah pun akan mencintai kalian dan mengampuni dosa dosa kalian. Dan Allah itu maha Pengampun lagi Maha Penyayang”.
Dari Anas RA bercerita bahwa datang seorang Badui kepada Rasulullah SAW lalu bertanya, “Kapan  datangnya  hari  kiamat?”  Kemudian  Rasulullah  Menjawab,  “Apa  yang  telah  engkau persiapkan  untuk  menghadapinya?”,  Orang  Badui  itu  berkata,  “Cinta  Allah  dan  Rasulnya”,  lalu Rasulullah  SAW  berkata  “Anta  ma’a  man  ahbabta”.  (engkau  akan  bersama  yang  engkau  cintai) (HR. Al Bukhari dan Muslim)
Melalui Al Quran dan Hadist dari Anas RA menggambarkan bahwa kecintaan kita kepada Allah dan rasulnya akan memberi peluang bagi siapa saja yang cinta kepada Allah dan Rasulnya
kemudian melaksanakan apa yang diperintahkan juga Menjauhi apa yang dilarang maka baginya syafaat. Syafaat  akan diampuni dosa dosanya dan syafaat untuk bertemu beliau di akherat kelak. Sehingga  merayaan  Maulid  nabi  diharapkan  menjadi  salah  satu  jalan  kecintaan  seorang  hamba kepada  Rasulnya.  Dan  dengan  merayakan  Maulid  nabi  ini,  menjadi  bukti  kecintaan  dan  bukti mengikuti ajaran nabi Muhammad SAW.
Maulid nabi Muhammad sendiri menurut (Waskito, 2014) awal diselenggarakan pada masa kejayaan  Dinasti  Ubaid  Al  Qaddah  yang  menamai  dirinya  sebagai  ‘Fathimi’  bermazhab  Syiah Ismailiyah (Rafidhah) dan telah ratusan tahun berkuasa di Mesir. Orang orang Dinasti Fathimi dari golongan Ubaidiyun yang hidup pada kurun sebelum abad ke 4 hijriyah atau berkuasa pada tahun 362-567 Hijriyah, adalah orang yang menklaim dirinya sebagai pengikut Fatimah RA. Awal mula mereka merayakan maulid nabi disaat kepemimpinan Abu Tamim yang yang bergelar Al-Mu’iz li Dinillah , dimana perayaan maulid nabi ini hanya salah satu perayaan dari beberapa perayaan yang sering diselenggarakan. Diantara perayaan lain yang juga diselenggarakan adalah Perayaan Asyura, Maulid Ali, Maulid Hasan, Maulid Husein, Maulid Fatimah dan perayaan lainnya.
Di Indonesia sendiri, awal mula perayaan maulid nabi Menurut Trisanti (2020) peringatan Maulid Nabi di Indonesia mulai berkembang di masa Wali Songo atau sekitar tahun 1404 masehi. Peringatan  Maulid  Nabi  dilakukan  demi  menarik  hati  masyarakat  memeluk  agama  Islam.  Oleh karenanya, Maulid Nabi juga dikenal dengan nama perayaan Syahadatin.
Di  Jawa  Wali  Songo  yang  mulai  menyebarkan  agama  islam  dengan  model  kulturisasi budaya  melahirkan  tradisi  muludan  yang  saat  ini  dikenal  dengan  kegiatan  budaya  Sekatenan. Sekaten  merupakan  upacara  pendahuluan  dari  peringatan  hari  kelahiran  Nabi  Besar  Muhammad SAW. Tradisi budaya Jawa yang biasanya dilakukan masyarakat tertentu adalah ritual memandikan benda-benda pusaka. Benda-benda pusaka seperti keris, tombak atau barang pusaka lainnya tersebut dimandikan dengan air yang sudah di racik dengan ramuan bunga tujuh warna yang kemudian air bekas  ‘memandikan’  benda-benda  pusaka  tersebut  bisa  diambil.  Sebagian  masyarakat  meyakini bahwa air tersebut mengandung berbagai macam khasiat dan berguna untuk berbagai keperluan dan keberkahan.  Kata  Sekaten  secara  turun  temurun  merupakan  bentuk  transformasi  kalimat “Syahadat”. Syahadat yang banyak diucapkan sebagai Syahadatain ini kemudian menyatu dengan bahasa  lokal  khususnya  kultur  dan  sastra  Jawa  sehingga  menjadi  Syakatain  dan  pada  akhirnya bertransformasi menjadi istilah Sekaten hingga sekarang.
Di Daerah Istimewa Yogyakarta, ada proses Miyos Gangsa atau Keluarnya dua Gamelan Sekati, yakni Kanjeng Kiai Gunturmadu dan Kanjeng Kiai Nagawilaga dari Keraton ke Pagongan Kagungan Dalem Masjid Gede. Kedua gamelan tersebut ditempatkan mulai pada tanggal 6 Rabiul Awal hingga 12 Rabiul Awal dan pada beberapa periode waktu gamelan dipukul dan dibunyukan hingga pukul 22 atau 23 malam. Selain Sekaten, acara maulid nabi di Yogyakarta biasa diiuti dengan Grebeg  Mulud.  Grebeg  mulud  adalah  acara  arak  arakan  prajurit  yang  membawa  gunungan  yang berisi beragam hasil bumi kemudian diperebutkan oleh masyarakat. Acara ini biasa diselenggarakan oleh kraton Yogyakarta yang berlokasi di Masjid Gede Kauman.
Di  Kabupaten  Kudus,  Jawa  Tengah,  tepatnya  Desa  Loram  Kulon,  Kecamatan  Jati, memperingati  kelahiran  Nabi  Muhammad  SAW  dengan  menggelar  tradisi  “ampyang”  maulid. Tradisi “ampyang” yang biasa dikenal oleh warga setempat merupakan tradisi memperingati hari kelahiran  nabi  dengan  menyajikan  makanan  yang  dihiasi  dengan  “ampyang”  atau  krupuk  yang diarak keliling desa, sebelum menuju ke Masjid Wali At Taqwa di desa setempat.
Di Aceh, perayaan maulid  nabi  digelar dengan acara khas yang disebut dengan  ‘Kanduri Maulod’.  Kanduri  Maulod  adalah  acara  makan  besar  bersama  sama  jamaah  yang  hadir  dalam merayakan  maulid  nabi.  Selepas  dzikir,  sholawat  dan  doa  bersama,  jamaah  yang  hadir  akan menyantap  bersama  Kanduri  Maulod  yang  telah  dibawa  oleh  jamaah  dalam  tempat  khusus  yang pada beberapa wilayah tertentu menyebutnya dengan ‘amben’. Amben sendiri adalah tempat khusus berbentuk silinder yang memiliki beragam ukuran, didalamnya berisi lauk, pauk dan makanan khas
yang  disebut  ‘bu  kulah’.  Bu  kulah  merupakan  makanan  khas  aceh  berupa  nasi  dibungkus  daun pisang yang dimasak khusus dengan paduan rempah rempah yang dibentuk seperti bentuk piramida (Nurdin, 2016).
Di Serang, perayaan Maulid Nabi sangat rekat dengan acara ‘Panjang Mulud’. Dan hampir semua  daerah  merayakan  dengan  Panjang  Mulud  tersebut.  Salah  satunya  perayaan  Maulid  nabi Muhammad  SAW  yang  juga  dimeriahkan  dengan  Panjang  Mulud  adalah  perayaan  yang  di selenggarakan  di  Desa  Curuggoong  Kecamatan  Padarincang  Kabupaten  Serang.  Walaupun berlokasi 13-18 km dari kota Serang, Desa Curuggoong yang jauh dari hiruk pikuk perkotaan masih eksis melaksanakan Panjang Mulud.
Panjang  Mulud  dalam  perayaan  Maulid  nabi  di  Desa  Curuggoong  sudah  terlaksana berpuluh-  puluh  tahun  lamanya.  Tradisi  perayaannya  senantiasa  dijaga  turun  temurun  setiap generasi  yang  ada.  Walaupun  sempat  mengalami  beberapa  perubahan  jenis  isi  dan  rupa  Panjang Mulud, namun secara esensi dan pelaksanaannya tetap sama dari dahulu hingga sekarang.
Dalam  pelaksanaannya  awal  mula  pelaksanaan  Panjang  Mulud  hanya  berupa  makanan, sambal,  lauk  pauk,  bekakak  dan  telur  hias  yang  dimasukkan  dalam  tempat  atau  wadah  baskom. Namun demikian bersama berjalannya waktu telur mulai dihias, baskom juga diganti dengan tempat yang lebih cantik dan indah. Dan saat ini beberapa lokasi yang mengadakan mengganti nya dengan beragam bentuk ada rumah, mobil, kapal dan diisi dengan sembako, uang, makanan istanan, alat elektronik dan lainnya.
Lalu sejak kapan Panjang Mulud ini melekat dalam kegiatan acara maulid nabi Muhammad SAW di Serang. Menurut Michrob dan Chudari (1993, 89) Tradisi Maulid pertama di Banten Sultan Abul  Mafakhir  Mahmud  Abdul  Qadir,  Sultan  ke-4  Banten  yang  merupakan  Sultan  pertama  di Nusantara yang secara resmi mendapatkan predikat ‘sultan’ dari Syarif Mekkah, adalah tokoh utama dalam terjadinya tradisi perayaan Maulid setiap tahun di Nusantara, khususnya di Banten.
Lahir tahun 1596 dan berkuasa sejak usianya masih 5 bulan, Sultan Abul Mafakhir Mahmud Abdul Qadir dikenal sebagai seorang Sultan di Nusantara yang tinggi kecintaannya akan keilmuan Islam.  Tidak  hanya  sebagai  Sultan,  Abul  Mafakhir  Mahmud  Abdul  Qadir  juga  dikenal  sebagai seorang  ulama.  Beliau  banyak  mewariskan  salinan  kitab-kitab  keilmuan  Islam  tulisan  tangan berbahasa  jawi,  yang  kemudian  diwariskan  secara  turun-temurun  dalam  lingkungan  istana Kesultanan Banten.
Sebelum dikenal sebagai seorang Sultan, Abul Mafakhir dikenal dengan gelar Panembahan Ratu Abdul Qadir, tahun 1630an secara resmi Abdul Qadir sebagai penguasa Banten, mengirimkan delegasi  ke  Tanah  Suci  untuk  mendapatkan  salinan  kitab-kitab  keilmuan  Islam.  Hal  ini menempatkan  Abdul  Qadir  sebagai  penguasa  Islam  di  Nusantara  yang  pertama  dalam  membuka hubungan  diplomatis  keagamaan  ke  pusat  kota  spiritual  Islam,  yaitu  Mekkah.  Pada  tahun  1638, delegasi Banten yang di wakili oleh Wangsaraja, Tisna Jaya dan Lebe Panji ini pulang dari Mekkah membawa  salinan  kitab-kitab  keilmuan  Islam,  dan  simbol-simbol  kekuasaan.  Lebih  lanjut Kesultanan Banten mendapatkan kehormatan berupa panji Nabi  Ibrahim yang merupakan simbol kekuasaan Khalifah Islam, tapak suci nabi Muhammad Saw, Kiswah Ka’bah, dan gelar prestisius ‘Sultan’.
Tidak hanya raja, putra mahkota Banten juga mendapatkan gelar yang serupa. Panembahan Ratu Abdul Qadir sejak Tahun 1638 dikenal sebagai Sultan Abul Mafakhir Mahmud Abdul Qadir, dan putra mahkota Banten dikenal  dengan nama Sultan Abul  Ma’ali Ahmad. Selanjutnya Sultan Banten juga diberi otoritas oleh Syarif Mekkah untuk melantik sultan-sultan di Nusantara sebagai representasi Syarif Mekkah.
Dalam hal ini, secara khusus Kesultanan Banten mendapatkan mandat dari Syarif Mekkah, untuk melaksanakan Maulid Nabi setiap tahunnya. Dengan mengarak keliling kota simbol-simbol kekuasaan nabi, berupa panji-panji yang telah diberikan kepada Kesultanan Banten. Maka sejak saat
itu, tahun 1638 secara resmi perayaan maulid Nabi dan dijadikan sebagai tradisi resmi di Kesultanan Banten, dan menjadi tradisi masyarakat di Nusantara, khususnya Banten sampai saat ini.
Eksistensi  perayaan  dari  awal  kesultanan  hingga  saat  ini  tidak  lepas  dari  peran  berbagai pihak baik masyarakat muslim dan juga Kesultanan Banten. Saat Kesultanan memerintah di Banten, maka  pelaksanaan  perayaan  Maulid  dan  Panjang  Mulud  dipegang  langsung  oleh  pemerintah kesultanan saat itu. Sehingga setiap datang waktu maulid nabi, kesultanan mulai menyiapkan acara hingga pembuatan Panjang Mulud guna menarik masyarakat agar ikut memeriahkan perayaan.
Dalam  pelaksanaan  perayaan  Maulid  dan  pembuatan  Panjang  Mulud  dimasa  Kesultanan Banten terus  dilestarikan pasca pulangnya utusan Banten  dari tanah Mekah.  Hingga pelaksanaan dan pembuatan Panjang Mulud terseok seok saat masa penjajah mulai masuk di bumi Banten. Upaya penjajah untuk menguasai Banten sangat sulit kala itu. Masyarakat yang taat dan kuat keyakinannya kepada  Islam  dan  mendukung  Kesultanan  Banten  membuat  kerajaan  dan  penjajah  kebingungan mengambil alih kekuasaan. Dengan potensi alam yang luar biasa Banten saat itu menjadi daya Tarik tersendiri  bagi  penjajah.  Terlebih  lokasi  yang  strategis  dekat  dengan  lalulintas  maritim,  tentu membuat  penjajah  sangat  ingin  menguasai  Banten.  Hingga  penjajah  harus  mengambil  cara  licik untuk mengambil alih dari kekuasaan sultan. Salah satu upaya penjajah dalam menguasai banten adalah  politik  adu  domba  untuk  menghancurkan  keluarga  sultan  yang  saat  itu  besar,  kuat  dan bersatu. Kesultanan yang saat itu sangat solid, religius dan dicintai masyarakat sangat sulit untuk diruntuhkan.  Hingga  penjajah  harus  membuat  fitnah  untuk  memecah  belah  antar  petinggi kesultanan, sehingga melalui fitnah dan janji palsu penjajah itu kesultanan dapat hancur dan Banten mulai dikuasai penjajah.
Saat kesultanan Banten tidak lagi memegang kuasa, perayaan dilaksanakan oleh masyarakat umum  untuk  menjaga  tradisi  dan  sebagai  upaya  pelestarian  syiar  Islam  pasca  kesultanan  Banten runtuh. Dan hingga saat ini melalui ajakan para Ulama besar di Banten perayaan Maulid nabi dan Panjang  mulud  masih  dirayakan.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Perayaan  Maulid  Nabi  dengan Panjang Mulud memiliki banyak makna tersendiri bagi masyarakat Banten.
Selain memiliki makna yang mendalam bagi masyarakat Banten, Bersama berkembangnya teknologi  dan  komunikasi,  Saat  ini  Tradisi  Panjang  Mulud  menjadi  daya  tarik  wisata  budaya  di Serang. Walaupun Daya tarik wisata perkotaan berbasis masyarakat ini masih berupa even lokalan belum  mampu  menarik  wisatawan  lebih  luas.  Panjang  Mulud  seyogyanya  dapat  menjadi  lebih menarik bila disuguhkan lewat suatu even budaya yang lebih terintegrasi dan menarik yaitu melalui sebuah Festival Panjang Mulud. Sebagai salah satu cara pelestarian budaya, keagamaan, sosial dan gotong royong (Sahabudin et al., 2019).
Selain menjadi even yang bernilai wisata Panjang mulud juga memiliki nilai-nilai budaya dan religi yang dapat dikembangkan menjadi sebuah pendidikan yang berkarakter. Outputnya agar tiap-tiap  individu  tidak  hanya  pandai  di  bidang  akademiknya,  tetapi  juga  harus  pandai  dalam karakternya.  Urgensi  dari  membangun  pendidikan  karakter  berbasis  nilai-nilai  budaya  dan  religi dalam tradisi panjang mulud itu sendiri untuk membentuk karakter dan jiwa yang sadar akan jati dirinya. Hal ini diperlukan ditanam sedari kecil. Karakter yang terbentuk akan menjadikan individu tersebut adaptif terhadap perubahan (Hendrayana et al., 2021)
Selain itu Menurut H Akhmad F sebagai Tokoh Agama di Desa Curuggooung Kecamatan Padarincang menyampaikan bahwa semarak Panjang Mulud yang masih eksis sampai dengan hari ini adalah bentuk menjaga tradisi dan budaya ditengah badai modernisasi. Tahun boleh saja berganti menjadi tahun yang modern dan maju, namun tradisi dan budaya umat islam harus tetap terjaga. Sebagai ucap syukur atas anugerah dan nikmat berupa hasil panen, rezeki melimpah, kesehatan dan juga dijauhkan dari bencana, wabah yang telah sang pencipta berikan kepada masyarakat. Upaya tersebut masyarakat ingat sebagai nikmat yang telah Allah berikan kepada umat manusia.
Nikmat  yang  turun  ditengah  kemajuan  teknologi  yang  semakin  pesat  tidak  melunturkan tradisi  Mulud  dan  budaya  Panjang  Mulud  setiap  tahun.  Bahkan  semakin  tahun  semakin  meriah.
Salah satu bentuk Panjang mulud edisi modernisasi adalah mengganti tandu/ bentuk panjang mulud yang awalnya di tandu/ dipikul oleh masyarakat, saat ini banyak masyarakat mulai mengganti tandu dengan mobil, terutama mobil Pick up. Dari sisi manfaat masih sama antara Panjang Mobil dengan Panjang tandu. Dengan adanya serapan modern penggunaan tandu bergeser menjadi menggunakan mobil agar lebih banyak mengangkut berkat, hasil panen dan lainnya sehingga akan terlihat lebih meriah dan evisien.
Hal  tersebut  membuktikan  bahwa  Panjang  Mulud  mampu  bertahan  bahkan  menyerap teknologi dan modernisasi yang ada, bukan ditelan dan hilang. Beberapa tradisi saat ini berangsur mulai hilang tanpa jejak. Ditengah tenggelamnya beragam tradisi Nusantara, Panjang Mulud justru mampu menunjukkan eksistensi  didalam  perayaan Maulid nabi  Muhammad SAW. Lalu  apa saja yang menjadikan masyarakat Banten khususnya Desa Curuggoong tetap merayakan tradisi Panjang Mulud ini. Menurut H. Akhmad Fauzi ada beberapa hal yang menjadikan Tradisi Panjang Mulud ini dapat eksis hingga saat ini yaitu.

## 1. Panjang Mulud Sebagai Jalan Menuju Ketaqwaan
Menurut  H.  Akhmad  Fauzi,  salah  satu  eksistensi  Panjang  Mulud  dalam  perayaan  maulid nabi  di  Desa  Curuggoong  ini  tak  lepas  dari  keinginan  masyarakat  untuk  menggapai  ketaqwaan. Walaupun  rupa  dan  warna  dari  masyarakat  ini  beragam.  Ada  petani,  pekebun,  supir,  montir, bengkel, peternak, tukang bangunan hingga pegawai yang tinggal di Curuggoong ini ia ingin meraih ketaqwaan. Hal ini diwujudkan saat adanya musyawarah pelaksanaan Panjang Mulud, setiap warga hadir dan sangat antusias dalam musyawarah perencanaan Mululd dan pembuatan Panjang Mulud tersebut.
Dalam Musyawarah, pengurus akan menyampaikan rencana pelaksanaan maulid nabi dan seperti apa bentuk panjang mulud yang akan dibuat serta isi panjang mulud yang harus dibeli. Dan perencanaan ini diluar dari rencana pembuatan Panjang Mulud yang dibuat secara pribadi/ individu bagi  yang  mampu.  Setelah  sepakat  acara,  bentuk  dan  isi  Panjang  Mulud  maka  pengurus  akan menyampaikan  besaran  iuran  sebagai  Infaq/  sedekah  masyarakat  agar  pelaksanaan  mulud  dan pembuatan Panjang Mulud ini sukses. Setiap kampung nilainya berbeda beda, ada yang tinggi juga ada  yang  rendah.  Di  Kampung  Curuggoong  Beji,  pengurus  tidak  mengambil  iuran  terlalu  tinggi karena  melihat  kemampuan  dari  masyarakat.  Namun  juga  tidak  terlalu  rendah  agar  perayaan Panjang Mulud dapat meriah dan menjangkau masyarakat yang lebih luas.
Ikut  serta  masyarakat  dalam  membayar  iuran  agar  Panjang  Mulud  dan  isisnya  dapat terealisasi  menunjukkan  bukti  keinginan  masyarakat  untuk  menggapai  ketaqwaan  tanpa  adanya pemaksaan dari pihak manapun. Dalam hal ini terlihat saat masyarakat bersungguh- sungguh dalam memenuhi iuran tersebut. Akan sangat terasa saat ada yang mulai berderma/ berinfaq/ bersedekah, ia ingin menaiki tangga ketaqwaan dengan memenuhi iuran tersebut. ada masyarakat yang sangat ingin  mengikuti  dengan  dana  yang  kurang  dari  jumlah  iuran  akan  tetap  diterima.  Karena kesungguhannya  dalam  ikut  serta  adalah  bukti  kecintaannya  kepada  Allah,  maka  akan  terasa lengkap jika sebagian pemberian nikmat yang Allah berikan dapat dibagi untuk masyarakat yang lebih  luas.  Hal  ini  sesuai  dengan  Firman  Allah  SWT  dalam  Surat  Al  Maidah  Ayat  35  ‘Yā ayyuhallażīna āmanuttaqullāha wabtagū ilaihil-wasīlata wa jāhidụ fī sabīlihī la'allakum tufliḥụn’, yang  Artinya  ‘Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah  dan  carilah  jalan  yang mendekatkan  diri  kepada-Nya,  dan  berjihadlah  pada  jalan-Nya,  supaya  kamu  mendapat keberuntungan’.
Sebagaimana  Contoh  pada  Panjang  Mulud  dalam  bentuk  bedug  pada  gambar  1.  Pada Panjang Tersebut, tertulis Asma ALLAH yang tersurat bahwa dalam setiap harta dan rezeki yang dimiliki masyarakat ada hak untuk yang lain. Dan dengan adanya Bedug dan lafadzh ALLAH pada Panjang tersebut, masyarakat ingin selalu mengingat ALLAH dalam setiap waktu dan dalam setiap keseharian.
Gambar 1. Panjang Mulud berbentuk Bedug dengan lafal ALLAH Dengan  begitu  Masyarakat  berkeinginan  agar  dapat  menggapai  ketakwaan  yang  menjadi tujuan setiap muslim. Sebagaimana menurut (Farid, 2008) jalan seorang yang bertaqwa setidaknya ada 5 yaitu Pertama, Mahabatullah atau mencintai Allah; Kedua, mengupayakan Muraqabah (ingin dekat  dengan  Allah  juga  merasa  di  awasi  oleh  Allah)  dan  menghadirkan  rasa  malu;  Ketiga, Menjauhi berbagai kejelekan dan derita yang ada dijalan haram; keempat, mengalahkan hawa nafsu; dan  kelima,  tidak  terperangkap  tipu  daya  dan  jerat-  jerat  setan  serta  mewaspadai  bisikannya  dan godaannya.
Bila melihat ketakwaan dari kacamata dr (Farid, 2008) maka setidaknya ada 4 poin jalan ketaqwaan dalam perayaan Panjang Mulud ini yaitu a. Mahabatullah (Mencintai Allah), bukti pengorbanan masyarakat baik tenaga, waktu, pemikiran bahkan harta dalam pembuatan Panjang Mulud menunjukkan bukti kecintaan Masyarakat kepada Allah.  Selain  Cinta  kepada  Allah  sang  pemberi  rezeki,  adanya  perayaan  Panjang  Mulud  ini adalah bukti cintanya hamba kepada Baginda Nabi Muhammad SAW.
b. Muraqabah (Ingin dekat dengan Allah dan merasa diawasi), upaya masyarakat ikutserta dalam perayaan ini merupakan salah satu bukti keinginan besar masyarakat untuk dekat kepada Allah. Masyarakat yang andil dan ambil bagian dalam panjang mulud ini ingin berupaya mendekatkan diri  kepada  Allah,  ia  sedekahkan  harta  yang  ia  belikan  dalam  berbagai  rupa  pernak  pernik Panjang Mulud yang kemudian dibagi untuk masyarakat luas.
c. Menjauhi Kejelekan dan Derita di Jalan Haram. Tidak ada kejelekan dalam Panjang Mulud ini, Masyarakat yang berpartisipasi menganggap bahwa Panjang Mulud adalah bentuk syukur akan rizki  yang  diterima.  Akan  sangat  bertolak  belakang  jika  uang  yang  digunakan  dalam  Panjang Mulud berasal dari yang haram. Karenanya harta yang dikeluarkan juga harus halal dan jauh dari yang haram. Sehingga jika ada masyarakat yang berkontribusi baiknya dalam jumlah besar atau lebih tinggi  dari iuran namun  jika  tidak sesuai  jumlah iuran akan tetap diterima. Karena yang dinilai  bukan  jumlah  yang  disedekahkan,  namun  yang  dinilai  adalah  kesungguhan  hati  dan ketulusan jiwa masyarakat dalam berbagi untuk masyarakat yang lebih luas.
d. Mengalahkan  hawa  nafsu.  Fokus  pelaksanaan  Panjang  Mulud  praktis  akan  menjadikan masyarakat yang berpartisipasi menahan hawa nafsu untuk membeli kebutuhan lain non primer. Fokus  pada  pembayaran  Panjang  Mulud  dan  mengalahkan  hawa  nafsunya  sehingga
menggunakan uang yang dimiliki untuk kebaikan Panjang Mulud dari pada digunakan untuk hal yang percuma.
Maka mengharap ridho dan kasih sayang Allah dengan menaiki tangga ketakwaan adalah tujuan akhir dalam pelaksanaan Panjang Mulud ini. Dengan Perayaan Panjang Mulud ini dapat lebih mendekatkan masyarakat ke jalan ketakwaan.

## 2. Keberkahan dalam Panjang Mulud
Panjang Mulud yang telah dilaksanakan bertahun tahun lamanya di Desa Curuggoong ini membawa  beragam  implikasi  yang  positif  salah  satunya  adalah  keberkahan  yang  dirasa  oleh masyarakat  secara  umum.  Keberkahan  yang  saat  ini  terasa  salah  satunya  adalah  dengan diberikannya  rasa  aman  dan  nyaman  untuk  tinggal  dan  menetap,  serta  dijauhkannya  masyarakat desa dari berbagai musibah. Hal ini senada dengan hadist Rasullullah SAW yang artinya Perbuatan- perbuatan  baik  akan  melindungi  kita  dari  berbagai  keburukan  dan  sedekah  yang  dilakukan sembunyi- sembunyi akan menghindarkan kita dari siksa Tuhan (HR. At Thabrani).
Sebagaimana  Doa  yang  selalu  Nabi  panjatkan  dan  ia  contohkan  dalam  Tasyahud  untuk mendapat  keberkahan dalam hidup  sesuai  dengan dua makna diatas.  Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan, “Maksud dari ucapan do’a “keberkahan kepada Muhammad dan keluarga Muhammad karena  engkau  telah  memberi  keberkahan  kepada  keluarga  Ibrahim”,  do’a  keberkahan  ini mengandung arti pemberian kebaikan karena apa yang telah diberi pada keluarga Ibrahim. Maksud keberkahan  tersebut  adalah  langgengnya  kebaikan  dan  berlipat-lipatnya  atau  bertambahnya kebaikan. Sehingga Inilah hakikat dari barokah/ berkah (Abdurrahman, 1990).
Sebagai ungkap syukur yang atas nikmat yang selama ini Allah turunkan kepada umat dan masyarakat curuggoong khususnya, Panjang Mulud ini diadakan dalam dalam satu perayaan maulid dengan  tujuan  utama  adalah  langgengnya  kebaikan  dan  berlipat-lipatnya  atau  bertambahnya kebaikan. Sehingga yang didapati dalam masyarakat adalah hanya kebaikan.
Gambar 2. Panjang Mulud yang dibuat secara mandiri/ individu sebagai bentuk syukur Sebagai bentuk eksistensi dan untuk menjaga stabilitas ketaqwaan masyarakat berupaya dari tahun  ketahun  dapat  menjaga  kuantitas  dan  kualitas  taqwanya.  Dimana  salah  satu  cara  untuk
mewujudkan hal tersebut adalah dengan membuat Panjang Lulud saat hari maulid Nabi tiba, sebagai
sarana meningkatkan ketakwaan dan dapat meraih keberkahan. Diantara keberkahan yang selama ini dirasakan, adalah keberkahan dalam jasmani, rohani, materi dan duniawi.
a. Keberkahan Jasmani, Keberkahan Jasmani yang dimaksud adalah keberkahan atas jasad dalam bentuk kesehatan, kesempurnaan dan kemampuan anggota tubuh atau diri yang atas rahmat dan keberkahan ini dengan mudah melaksanakan ibadah, dikuatkan untuk bermajlis, bersholawat dan berdzikir serta banyak kebaikan lainnya.
b. Keberkahan Rohani, Keberkahan rohani disini adalah hidayah yang telah ditunjukkan oleh Allah dan ditanamkan didalam hati untuk senantiasa melakukan kebaikan. Karena didalam rohani yang bersih dan jiwa yang bertaqwa akan memberikan mendatangkan rezeki yang lebih baik dari tahun sebelumnya.
c. Keberkahan  Materi,  Keberkahan  Materi  disini  adalah  keberkahan  rizki  baik  itu  dalam  bentuk harta yang didapat. Baik harta dalam jumlah banyak ataupun sedikit, namun keberkahan yang didatangkan dalam rizki itu adalah bukti akan nikmat yang diturunkan Allah kepada umatnya.
d. Keberkahan  Duniawi.  Keberkahan  Duniawi  ini  merujuk  kepada  Keberkahan  atas  Jabatan, kedudukan baik di kantor tempat kerja ataupun tempat tinggalnya.
Keberkahan diatas hanya berasal dari Allah sebagai pencipta, karena itu sudah seyogyanya mengucap  syukur  atas  keberkahan  yang  didapat.  Panjang  mulud  adalah  salah  satu  upaya  ucap syukur kepada Allah atas keberkahan dan berkeinginan agar keberkahan ini tetap langgeng dan terus dirasakan oleh masyarakat Curuggoong.

## KESIMPULAN
Panjang  Mulud  sering  disalah  artikan  sebagai  budaya  klenik  yang  terlihat  seperti  budaya agama lain. Padahal dalam Panjang Mulud tersebut ada ucapan syukur atas nikmat dan keberkahan, juga ada keinginan dalam masyarakatnya agar selalu dalam lindungan Rahman dan Rahim Allah. Sehingga dijaukan dari bala’, musibah dan bencana yang bisa kapan saja terjadi. Selain itu, adanya Panjang Mulud adalah upaya  masyarakat  meraih  ketaqwaan  kepada Allah. Perlu penelitian lebih lanjut apakah ada unsur resapan budaya dan agama dalam Panjang mulud serta sejarah lengkap yang memuat Panjang mulud.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman, N.B. 1990. At Tabaruk. Riyadh: Maktabah Ar Rusyd.
Albantani,  K.U.  2021.  Tradisi  Panjang  Mulud  di  Kota  Serang.  https://alif.id/read/khoirul-umam- albantani/tradisi-panjang-mulud-di-kota-serang-b240510p/. Diakses pada 16 Juli 2022
Farid, A. (2008). Quantum Takwa Hakikat, keutamaan dan Karakter Orang-Orang Bertakwa. Solo: Pustaka Arafah .
Firmansyah, D., & Suryana, A. (2022). Konsep Pendidikan Akhlak: Kajian Tafsir Surat Al Hujurat Ayat  11-13. Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian Dan Kajian Sosial Keagamaan , 19 (2), 213– 237.
Hendrayana, A., Leksono, S. M., & Hufad, A. (2021). Membangun Pendidikan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Budaya Dan Religi Dalam Tradisi Panjang Mulud. Pelita Bumi Pertiwi , 3 (03), 38– 50.
Heryana,  A.  dkk.  (2019). Panjang  Mulud  Di  Provinsi  Banten  Tradisi  Memperingati  Kelahiran Rasulullah Muhammad SAW. BPNB Jawa Barat . https://perpustakaanbpnbjabar.kemdikbud.go.id/index.php?p=show_detail&id=3253&keywor ds=.
Iyan  Robiansyah.  (2017). Living  Qur’an  dalam  Tradisi  Perayaan  Maulid  Nabi  di  Masyarakat Banten  (Studi  Terhadap  Pelaksanaan  Panjang  Mulud  di  Kota  Serang).  Universitas  Islam Negeri Sultan Maulana Hasanudin. Banten .
Kamus Besar Bahasa Indonesia. 2022. https://kbbi.web.id/maulid. Diakses pada 16 Juli 2022 Michrob, H & Chudari, A.M. 1993. Catatan Masa Lalu Banten. Banten: Saudara Nurdin, A. 2016. INTEGRASI AGAMA DAN BUDAYA: Kajian Tentang Tradisi Maulod dalam
Masyarakat  Aceh.  El  Harakah:  Jurnal  Budaya  Islam.  Hal  45-62. https://ejournal.uin- malang.ac.id/index.php/infopub/article/view/3415 . DOI: 10.18860/el.v18i1.3415.
Nurushaumy, N. Dkk. 2017. Konstruksi Makna Tradisi Panjang Mulud Sebagai Media Komunikasi Transendental.  JRK:  JURNAL  RISET  KOMUNIKASI.  Vol  8,  No  2  (2017).  Hal  85-102. https://jurnal.untirta.ac.id/index.php/JRKom/. DOI: http://dx.doi.org/10.31506/jrk.v8i2.6020 . Sahabudin, A., Tahir, R., Hadian, M. S. D., & Nugraha, A. (2019). Budaya Panjang Mulud Sebagai Daya  Tarik  Wisata  Perkotaan  Berbasis  Masyarakat  di  Kota  Serang. Journal  of  Indonesian History , 8 (2), 169–176.
Trisanti,  K.  2020.  Sejarah  Tradisi  Peringatan  Maulid  Nabi  Muhammad  Di  Indonesia.
https://aptisi.or.id/2020/10/29/sejarah-tradisi-peringatan-maulid-nabi-muhammad-di- indonesia/. Diakses pada 16 Juli 2022
Waskito, A. M. (2014). Pro dan Kontra Maulid Nabi . Pustaka Al Kautsar. Yunus, M. (2019). Peringatan Maulid Nabi. Humanistika: Jurnal Keislaman , 5 , 156–162.