## Al-Mizan
Vol. 16, No. 1, 2020, h. 27-50

## Hukum Islam dan Penggunaan Teknologi Informasi di Indonesia

## Muhammad Gazali Rahman, Limyah Alamri, Ardin Bataweya
IAIN Sultan Amai Gorontalo Email: gazali.iain@gmail.com; limyahalamri901@gmail.com; bataweyaardin@gmail.com
Abstract:  This  paper  discusses  the  relationship  between  Islamic  law  and  the  use  of information technology, especially in Indonesia. This research is a library research with the  data  source  in  the  form  of  documentation.  The  results  showed  that  information disclosure  in  society  was  due  to  the  development  of  sophistication  in  information technology.  Everything  that  happens  in  other  parts  of  the  world  in  seconds  can  be known  by  humans  in  other  parts  of  the world.  Technology  was  created  to  serve  and facilitate humans in carrying out their life activities. The use of the right information technology  can  have  a  positive  impact,  but  the  use  of  inappropriate  information technology can have a negative impact. Historical facts in the Islamic world are known to  the  openness  of  Muslims  to  all  information  in  developing  Islamic  intellectual treasures. In the teachings of Islam, it is found that Allah's affirmation through QS al- Hujur ā t/49  verse  12  against  facing  advances  in  information  technology.  Information technology cannot be separated in the development of Islamic law because it can be a tool or media in researching and analyzing a law and developing legal information for the wider community.
Keywords: Islamic Law, Information Technology, Indonesia

## Islamic Law and Use of Information Technology in Indonesia
Abstrak:  Tulisan  ini  mendiskusikan  tentang  hubungan  hukum  Islam  dengan penggunaan  teknologi  informasi,  khususnya  di  Indonesia.  Penelitian  ini  adalah penelitian  kepustakaan  dengan  sumber  data  berupa  dokumentasi.  Hasil  penelitian menunjukkan  keterbukaan  informasi  pada  masyarakat  dikarenakan  semakin berkembangnya kecanggihan dalam teknologi informasi. Segala sesuatu yang terjadi di belahan  dunia  dalam  hitungan  detik  dapat  diketahui  oleh  manusia  di  belahan  dunia lainnya.  Teknologi  diciptakan  untuk  melayani  dan  memudahkan  manusia  dalam menjalankan aktifitas kehidupannya. Penggunaan teknologi informasi yang tepat dapat memberikan dampak yang positif, namun penggunaan teknologi informasi yang tidak tepat  dapat  memberikan  dampak  yang  negatif.  Fakta  sejarah  dalam  dunia  Islam diketahui  keterbukaan  umat  Islam  terhadap  segala  informasi  dalam  mengembangkan khazanah  intelektual  Islam.  Dalam  ajaran  Islam  pun  ditemukan  penegasan  Allah melalui QS al-Hujur ā t/49 ayat 12 terhadap menghadapi kemajuan teknologi informasi. Teknologi  informasi  tidak  dapat  dipisahkan  dalam  perkembangan  hukum  Islam dikarena  dapat  menjadi  alat  atau  media  dalam  meneliti  dan  menganalisis  sebuah hukum serta mengembangkan informasi hukum pada masyarakat luas.
Kata Kunci: Hukum Islam, Teknologi Informasi, Indonesia

## A. Pendahuluan
Memasuki abad ke 21, dunia berada pada era yang dikenal dengan era modern, kegiatan  industri  atau  pemanfaatan  teknologi  hampir  semua  segi  kehidupan  lebih mengemuka. Penyebutan zaman modern dan era modernisasi saat ini, jika dilihat dari hakikat substansinya akan lebih tepat disebut era teknik, karena ditandai dengan peran sentral teknologi informasi dalam seluruh segi kehidupan manusia.
Istilah  teknologi  informasi  mulai  populer  di  akhir  tahun  70-an.  Pada  masa sebelumnya  istilah  teknologi  informasi  biasa  disebut  teknologi  komputer  atau pengolahan  data  elektronis  ( electronic  data  processing).  Teknologi  informasi didefinisikan  sebagai  teknologi  pengolahan  dan  penyebaran  data  menggunakan perangkat  keras  ( hardware)  dan  perangkat  lunak  (software),  komputer,  komunikasi, dan elektronik digital. 1
Teknologi  dalam  berbagai  bentuk  dan  fungsinya  merupakan  produk  ilmu pengetahuan.  Dalam  sudut  pandang  budaya,  teknologi  merupakan  hasil  penerapan praktis  dari  ilmu  pengetahuan  meskipun  pada  dasarnya  teknologi  juga  memiliki karakteristik,  obyektif,  dan  netral.  Dalam  situasi  tertentu  teknologi  tidak  netral  lagi karena  memiliki  potensi  untuk  merusak  dan  potensi  kekuasaan,  di  sinilah  letak perbedaan ilmu pengetahuan dengan teknologi.
Teknologi dapat membawa dampak positif berupa kemajuan dan kesejahteraan bagi  manusia  juga  sebaliknya  dapat  membawa  dampak  negatif  berupa  ketimpangan- ketimpangan dalam kehidupan manusia dan lingkungannya yang berakibat kehancuran manusia  itu  sendiri.  Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  telah  membawa perubahan  bagi  masyarakat,  baik  di  dalam  cara  berpikir,  sikap  maupun  tingkah  laku. Dari satu sisi kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi telah membuat manusia lebih sempurna  dalam  menguasai, mengolah  dan  melestarikan  alam  untuk  kepentingan  dan kesejahteraan  hidup  manusia.  Namun  dari  sisi  lain  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  telah  merusak  dan  meracuni  sisi  mental  dan  moral  generasi  muda  yang begitu mudah mangakses film-film porno dan porno aksi.
1 Oemar Hamalik, Kurikulum dan Pembelajaran (Cet. III; Jakarta: Bumi Aksara, 2001), 16.
Teknologi informasi telah menjadi kebutuhan primer setiap orang. Sayangnya, teknologi  informasi  tidak  sepenuhnya  mampu  menjadi  media  informasi,  pendidikan, hiburan  yang  sehat,  kontrol  sosial,  dan  perekat  sosial  yang  diharapkan.  Televisi misalnya,  fungsi  media  informasinya  hanya  sekitar  30  persen  saja.  Selama  24  jam, televisi hanya menayangkan 2-3 jam berita yang penuh informasi dan objektif. Sisanya, masyarakat  penggemar  televisi  disuguhi  acara  tidak  bermanfaat.  Generasi  bangsa dididik menjadi kaum cinta dunia dimana kebahagiaan dinilai dengan materi. Adalah sebuah  prestasi  membanggakan  bagi  sebagian  orang  tua  ketika  anaknya  menjadi selebritis  yang  mencontohkan  gaya  hidup  hedonis  dibandingkan  ketika  anaknya menjadi seorang guru pencetak kader bangsa berkualitas.
Pada  sisi  lain,  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dalam  era  globalisasi merupakan  salah  satu  ciri  utama  dari  masyarakat  masa  depan.  Perkembangan  ilmu pengetahuan dan teknologi pada akhir abad ke 20 ini sangat mengesankan, utamanya dalam  bidang-bidang  transportasi,  telekomunikasi  informatika  dan  sebagainya. Perkembangan tersebut lebih cepat dari yang diprediksikan. Demikian pula dampaknya bersifat  global.  Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  tersebut  berpengaruh terhadap  perkembangan  masyarakat  baik  positif  ataupun  negatif,  terletak  pada kesiapan masyarakat dan kondisi sosial budayanya untuk menerima limpahan informasi teknologi. Segi posistifnya, memudahkan bagi masyarakat untuk mengakses informasi dan  memanfaatkannya  sebagai  media  komunikasi  dan  dakwah  dalam  menyadarkan masyarakat untuk menerapkan nilai-nilai agama dalam kehidupannya. Sedangkan segi negatifnya  akan  menimbulkan  penyakit  sosial illnes  epedemi,  yakni  kondisi  sosial budaya masyarakat belum siap menerima sebuah perkembangan yang sangat cepat.

## B. Realitas Perkembangan Teknologi Informasi
Teknologi berasal dari kata latin tekne  dan dalam bahasa Inggris disebut art yang berarti  seni  dan logos  dalam  bahasa  Indonesia  yakni  ilmu. 2 Teknologi  adalah  aplikasi kreatif  daripada  ilmu  pengetahuan  untuk  maksud-maksud  industri  atau  sesuatu  yang
2 Jhon M. Echols dan Hassan Shadily, Kamus Inggris Indonesia (Cet. XXI; Jakarta: Gramedia, 1995), 39.
praktis. 3 Menurut  Webster, art  adalah  keterampilan  (skill)  yang  diperoleh  melalui pengalaman,  studi,  dan  observasi. 4 Oemar  Hamalik  memberikan  batasan  teknologi sebagai  aplikasi  kreatif  daripada  ilmu  pengetahuan  ( science)  untuk  maksud-maksud industri  atau  sesuatu  yang  praktis. 5 Mengutip  pendapat  Webster,  Azhar  Arsyad menyatakan bahwa teknologi adalah suatu ilmu yang membahas tentang keterampilan yang diperoleh melalui pengalaman, studi, dan observasi. 6
Teknologi berarti penerapan ilmu atau suatu kumpulan ilmu pengetahuan yang praktis  dan  erat  hubungannya  dengan enjinering  atau  rekayasa,  perindustrian  dan sebagainya. 7 Menurut Leksikon sebagaimana dikutip Udin Saefudin Sa’ud, technology adalah scientific  study,  yang  memiliki  pengertian:  1)  kajian,  telaah,  penelitian  yang sistematis, dan ilmiah. Dengan kata lain, teknologi adalah ‚ilmu‛ dalam pengertiannya yang  luas;  2)  teknologi  adalah mechanical  arts,  yakni  alat-alat  mekanis  (mesin);  3) teknologi  berarti applied  science,  yaitu  ilmu-ilmu  terapan  atau  ilmu-ilmu  praktis;  4) teknologi berarti application of this to practical task (aplikasi dari ilmu dan alat-alat untuk kepentingan atau pekerjaan harian). 8
Amin  Haedari  mengartikan  teknologi  sebagai  semua  perwujudan  alam  yang direkayasa  oleh  manusia,  sehingga  tidak  lagi  ‚alami‛  seperti  yang  telah  disajikan kepada  manusia  oleh  sang  pencipta.  Perwujudan  ini  bisa  terkait  dengan  bidang transportasi  seperti  kendaraan  bermotor  atau  mobil,  bidang  pertanian  seperti  bibit tanaman  unggul,  bidang  kesehatan  seperti  obat  antibiotika,  atau  di  bidang  lainnya, termasuk teknologi di bidang komunikasi dan informasi seperti telepon seluler, kamera digital, komputer, jaringan internet, dan sebagainya. 9
Definisi  tersebut  mengisyaratkan  beberapa  hal  penting,  yaitu: pertama, teknologi adalah ilmu tentang cara menerapkan sains; kedua, teknologi bersumber atau
3 Kementerian  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (Cet.  IX;  Jakarta:  Balai Pustaka, 2012), 1110.
4 Azhar Arsyad, Media Pembelajaran (Cet. III; Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2002), 5.
5 Hamalik, Kurikulum dan Pembelajaran, 56.
6 Arsyad, Media Pembelajaran, 5.
7 Tim Prima Pena, Kamus Ilmiah Populer: Referensi Ilmiah Ideologi, Politik, Hukum, Ekonomi, Sosial, Budaya dan Sains (Surabaya: Gita Media Press, 2006), 459-460.
8 Udin Saefudin Sa’ud, Inovasi Pendidikan (Cet. I; Bandung: AlfaBeta, 2008), 183.
9 HM. Amin Haedari, et.al, Masa Depan Pesantren, dalam Tantangan Modernitas dan Tantangan Kompleksitas (Jakarta: IRD Press, 2004), 194-195.
berkaitan erat dengan alam semesta; ketiga, tujuan penciptaan dan penerapan teknologi adalah untuk kenyamanan manusia. 10 Dengan demikian, secara prinsip, teknologi tidak dapat dipisahkan dari alam dan manusia. Karena pada dasarnya, teknologi diciptakan untuk melayani dan memudahkan kehidupan manusia.
Pengertian  informasi  menurut Oxfoord  English  Dictionary  adalah  ‚that  of which  one  is  apprised  or  told;  intelligence,  news‛. 11 Kamus  lain  menyatakan  bahwa, informasi  adalah  sesuatu  yang  dapat  diketahui.  Namun,  ada  pula  yang  menekankan informasi  sebagai  transfer  pengetahuan.  Adanya  perbedaan  definisi  informasi dikarenakan, pada hakikatnya, informasi tidak dapat diuraikan ( intangible), sedangkan informasi  itu  dijumpai  dalam  kegiatan  sehari-hari,  yang  diperoleh  dari  data  dan  dari observasi terhadap dunia sekitar kita serta diteruskan melalui komunikasi.
Teknologi informasi menurut Hamzah B. Uno dan Nina Lamatenggo adalah suatu teknologi  yang  digunakan  untuk  mengolah  data  yang  dimana  pengolahan  itu  termasuk memproses, mendapatkan, menyusun, menyimpan, memanipulasi data dalam berbagai cara untuk menghasilkan informasi yang berkualitas, yaitu informasi yang relevan, akurat dan tepat  waktu. 12 Secara  sederhana,  definisi  teknologi  informasi  dapat  diartikan  sebagai teknologi yang digunakan untuk menyimpan, menghasilkan, mengolah, serta menyebarkan informasi.  Definisi  tersebut  menganggap  bahwa  teknologi  informasi  tergantung  pada kombinasi komputasi dan teknologi telekomunikasi berbasis mikroelektronik. 13
Peranan  media  elektronika  pada  masyarakat  informasi  sangat  memegang peranan  penting  dan  bahkan  menentukan  corak  kehidupan.  Penggunaan  teknologi elektronika seperti televisi (antena digital), komputer, faksimile, internet, dan lain-lain, telah  mengubah  lingkungan  informasi  dari  lingkungan  yang  bercorak  lokal  dan nasional,  kepada  lingkungan  yang  bersifat  internasional,  mendunia,  dan  global.  Pada era  informasi,  lewat  komunikasi  satelit  dan  komputer,  orang  memasuki  lingkungan informasi  dunia.  Komputer  bukan  saja  sanggup  menyimpan  informasi  dari  seluruh
10 Sa’ud, Inovasi Pendidikan, 349.
11 Joyce  M.  Hawkins, Oxford  Universal  Dictionary  (Oxford:  Oxford  University  Press,  1995),
492.
12 Hamzah  B.  Uno  dan  Nina  Lamatenggo, Teknologi  Komunikasi  dan  Informasi  Pembelajaran (Cet. II; Jakarta: Bumi Aksara, 2011), 57.
13 Akmal Hawi, Kapita Selekta Pendidikan Islam (Palembang: IAIN Raden Fatah, 2005), 147.
dunia,  melainkan  juga  sanggup  mengolahnya  dan  menghasilkannya  secara  lisan, tulisan,  bahkan  visual. 14 Singkatnya,  sarana  teknologi  informasi  yang  berkembang pesat sampai saat ini, memiliki sistem kerja dengan ciri kecanggihannya.
Namun perlu untuk diperhatikan, peran media elektronik yang demikian besar telah menggeser agen-agen sosialisasi yang berlangsung secara tradisional, seperti yang dilakukan oleh orang tua, guru, pemerintah, dan sebagainya. Komputer telah menjadi teman  bermain,  orang  tua  yang  akrab,  guru  yang  memberikan  pesan,  juga  sewaktu- waktu  dapat  memberikan  jawaban  segera  terhadap  pertanyaan-pertanyaan  eksitensial dan mendasar. Kemajuan dalam bidang teknologi komunikasi-informasi tersebut, pada akhirnya  memberikan  pengaruh  pada  kejiwaan  dan  kepribadian  masyarakat.  Menurut Abuddin  Nata,  pada  era  informasi  yang  sanggup  bertahan  hanyalah  mereka  yang berorientasi  ke  depan,  yang  mampu  mengubah  pengetahuan  menjadi  kebijakan,  dan ciri-ciri lain sebagaimana dimiliki masyarakat modern. 15
Semua masyarakat suatu bangsa dengan  bangsa lain menjadi satu, baik dalam bidang sosial, budaya, ekonomi, dan sebagainya. Hal ini pada satu sisi ada baiknya dan banyak  manfaatnya,  yakni  terjadinya  pertukaran  budaya,  informasi,  dan  ilmu pengetahuan,  sehingga  dapat  meningkatkan  kualitas  masing-masing.  Namun  di  sisi lain,  keterbukaan  seperti  ini  juga  memberikan  dampak  negatif  yang  tidak  kecil, sehingga perlu kecermatan dalam menyeleksi informasi atau budaya.
Pesatnya  perkembangan  teknologi  informasi  saat  ini  dapat  diartikan  sebagai pisau  bermata  dua,  karena  selain  memberikan  kontribusi  bagi  peningkatan kesejahteraan,  kemajuan,  dan  peradaban  manusia,  sekaligus  dapat  menjadi  sarana efektif  perbuatan  melawan  hukum  bagi  kalangan  intelektualitas  tertentu.  Suatu  hal yang  tidak  dapat  dielakkan,  bahwa  pemanfaatan  teknologi  informasi,  media,  dan komunikasi  telah  mengubah  baik  prilaku  masyarakat  maupun  peradaban  secara global. 16
Pergeseran  makna  di  dalam  masyarakat  terhadap  perkembangan  teknologi informasi  dan  komunikasi  sangat  signifikan  dalam  memaknainya  sebagai  alat  dan
14 Abuddin Nata, Paradigma Pendidikan Islam (Jakarta: Rajawali Press, 2009), 81-82. 15 Ibid., 82.
16 Republik  Indonesia, Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  11  Tahun  2008  tentang Informasi dan Transaksi Elektronik, Penjelasan Umum, alinea pertama.
sarana  informasi  sekaligus  komunikasi  sebagai  mobilitas  bermasyarakat.  Pentingnya menguasai teknologi hingga melahirkan jargon-jargon dalam kehidupan bermasyarakat seperti gapteg, tulalit, lola, dan sebagainya, bahkan jargon-jargon itu dilekatkan pada karakter  pribadi  seseorang,  sehingga  dalam  pergaulan  di  masyarakat  dapat diklasifikasikan  sebagai  kurang  gaul.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  teknologi  saat  ini merupakan budaya dalam masyarakat yang membawa peradaban baru yang tidak dapat dihindarkan. 17
Tren  pemberitaan  media  tentang  kehidupan  seseorang  sebagai  bagian  dari  era keterbukaan  informasi  dan  pesatnya  teknologi  informasi  semakin  terasa  saat  ini. Apalagi, tentang mereka yang kebetulan berstatus penyanyi, bintang film, foto model, selebritis,  dan  mereka  yang  berkerja  di  dunia  hiburan.  Hampir  tidak  ada  koran, majalah,  televisi  yang  steril  dari  unsur  pemberitaan.  Jika  ditarik  dalam  lingkup  yang lebih  luas,  media  informasi  semakin  dijejali  berita  dan  gambar  yang  mengeksploitasi seks dan kekerasan.
Saat  ini,  sudah  tidak  asing  lagi  jika  di media  massa  ditemukan  berita  tentang perselingkuhan, para remaja yang semakin vulgar bicara tentang seks, konsultasi seks, sampai  tulisan  tentang  lika-liku  kehidupan  di  atas  ranjang.  Foto-foto  dan  gambar seronok juga semakin sering menghiasi halaman-halaman internet, koran, dan tabloid. Berita  perampokan  dan  pembunuhan  sadis  juga  seringkali  ditulis  besar-besar  di berbagai media yang menjadi bagian dari kemajuan teknologi informasi.
Ringkasnya  negara-negara  berkembang  seperti  Indonesia  belum  siap  untuk menghadapi  arus  peradaban  baru  teknologi  informatika  tersebut,  walaupun  demikian tidak  sedikit  masyarakat  Indonesia  yang  mempunyai  kemampuan  untuk  menguasai peradaban  baru  tersebut  terutama  dari  kalangan  terpelajar  yang  berkiprah  di  bidang teknologi informatika. Sebagaimana dikatakan Syahdeini:
Dunia internet telah mempengaruhi pola hidup masyarakat Indonesia, ternyata ada masalah  serius  yang  dihadapi  oleh  masyarakat  Indonesia  berkenaan  dengan maraknya dunia internet. Masalah itu adalah masalah hukum, akan tetapi masalah hukum  di  dunia  virtual  tersebut  belum  banyak  mendapat  perhatian  otoritas  dan pengguna internet karena pemahaman yang masih dangkal mengenai aspek-aspek
17 Niniek  Suparni, Cyberspace  Problematika  dan  Antisipasi  Pengaturannya  (Jakarta:  Sinar Grafika, 2009), 1.
hukum  dari  internet  atau  dari  transaksi  yang  dilakukan  dengan  menggunakan sarana internet. 18
Era  informasi  ini  ditandai  oleh  semakin  banyaknya  tenaga  kerja,  kian terarahnya  pikiran  ke  dalam  kegiatan  yang  berhubungan  dengan  teknologi  informasi. selain itu, era informasi juga ditandai dengan semakin berperannya teknologi informasi dalam kegitan ekonomi, politik, ideologi dan budaya. 19
Arus  budaya  teknologi  komputer,  telekomunikasi,  dan  informatika  di  tengah- tengah  masyarakat  begitu  pesat  bahkan  sangat  eksplosif,  sehingga  menimbulkan fenomena-fenomena  baru  di  dalam  sosial  kemasyarakatan  yang  bisa  berdampak negatif.  Oleh  karena  itu,  dengan  hadirnya  Undang-Undang  Nomor  11  Tahun  2008 tentang  Informasi  dan  Transaksi  Elektronik  dapat  dikatagorikan  sebagai  pengaturan terhadap  fenomena-fenomena  baru  yang  tumbuh  di  tengah-tengah  sosial kemasyarakatan  Indonesia,  agar  dapat  mencegah  dampak  yang  negatif  sebagai tindakan  preventif  sekaligus  juga  menaruh  ekspektasi  yang  sangat  besar  untuk  dapat mendorong  dampak  yang  positif  agar  terjadi  kondisi  sosial  yang  harmonis  di  tengah- tengah kehidupan bermasyarakat.

## C. Dampak Teknologi Informasi
Saat  ini  manusia  hidup  di  dalam  abad  informasi.  Penemuan microchip  dan perkembangan  teknologi  komputer  mikro  telah  menimbulkan  kekuatan  yang memungkinkan  diperolehnya  informasi  hanya  dengan  sentuhan  sebuah  tombol. Terdapat  konsensus  yang  luas  bahwa  teknologi  informasi  yang  secara  tidak  dapat dihindari akan memberi bentuk baru bagi masa depan umat manusia. 20
Azizy  mengemukakan  teknologi  informasi  telah  mendorong  semakin  lebih cepat proses pergeseran dari era machine age menuju system age yang ditandai dengan ciri-ciri berikut: 1) pergeseran dari pendekatan analisis menjadi pendekatan sintesis; 2)
18 Sutan  Remy  Syahdeini, Kejahatan  dan  Tindak  Pidana  Komputer  (Jakarta:  Pustaka  Utama Grafiti, 2009), 15.
19 Marwah  Daud  Ibrahim, Teknologi  Emansipasi  dan  Transendensi  Wacana  Peradaban  dengan Visi Islami (Cet. II; Jakarta: Mizan, 1995), 186.
20 Zainuddin  Sardar, Information  and  the  Muslim  World;  A  Strategy  for  the  Twenty-first Century, terj. Ilyas Hasan, Tantangan Dunia Islam Abad 21; Menjangkau Informasi (Bandung: Mizan, 1988), 13.
pergeseran dari masyarakat mekanistik menjadi masyarakat organik; dan 3) pergeseran dari cara pandang reduksionis menjadi cara pandang holistik. 21
Revolusi teknologi informasi kini sedang dijajakan sebagai suatu rahmat besar bagi  manusia.  Ditampilkan  secara  agresif  di  televisi,  surat-surat  kabar,  dan  majalah- majalah  mewah  dengan  sangat  menarik.  Iklan-iklan  berbagai  produk,  pemberitaan  di berbagai  belahan  dunia,  keterbukaan  informasi  publik,  telah  meniscayakan  lahirnya demokrasi dan kemakmuran untuk semua lapisan masyarakat. Revolusi ini  juga telah mengubah  masyarakat  secara  radikal  menjadi  suatu  masyarakat  yang  lebih  manusia dan  tercerahkan..  penyebaran  besar-besaran  teknologi  informasi  telah  membawa manusia  ke  suatu  peradaban  elektronik,  suatu  lompatan  panjang  ke  arah  suatu peradaban yang lebih tinggi. 22
Pada  spektrum  yang  berbeda,  abad  informasi  pada  kenyataannya  berdampak pada  efek  sebaliknya.  Meningkatnya  informasi  tanpa  filterisasi  telah  menghilangkan kemampuan  individu  dan  lembaga  negara  dalam  meningkatkan  pengendalian  atas keadaan  masyarakat.  Semakin  banyak  informasi  yang  telah  menyebabkan  semakin disadarinya  bahwa  segala  sesuatu  ternyatak  tidak  dapat  dikendalikan.  Informasi tentang  perusakan  lingkungan,  kekacauan  ekonomi,  limbah  beracun,  akses  keamanan nasional,  keretakan  rumah  tangga,  pencemaran  nama  baik,  pembobolan  rekening, hacking,  manipulasi  dan  rekayasa  data  elektronik,  transaksi  seksual  online,  black market,  semuanya  mengarah  kepada  ketidakmampuan  terhadap  pengendalian  sosial oleh  negara.  Bisa  jadi,  abad  kemajuan  teknologi  informasi  menjadi  rahmat  bagi sekelompok orang namun menjadi bencana bagi kelompok lainnya.
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi khususnya teknologi informasi saat  ini  telah  mendominasi  semua  elemen  kehidupan  masyarakat,  terutama  pada generasi  muda,  tidak  terkecuali  pada  masyarakat  Islam.  Akibat  perkembangan teknologi ini cukup beragam, satu sisi kehidupan menjadi lebih dimudahkan, namun di sisi  lain  dirugikan.  Ada  banyak  aspek  yang  harus  diperhatikan  akibat  dampak  dari penggunaan teknologi informasi ini terutama pada moralitas dan akhlak generasi muda Islam.  Bahkan  perkembangan  teknologi  tersebut  tidak  sedikit  menghembuskan
21 A. Qodri Azizy, Membangun Integritas Bangsa (Jakarta: Renaisan, 2004), 86-87. 22 Ibid., 14.
ideologi  sekulerisme.  Teknologi  informasi  yang  notabenenya  adalah  produk  budaya Barat, tentunya berbeda dengan budaya dan nilai-nilai ketimuran dan nilai Islam yang menjunjung  tinggi  kehormatan  orang  lain,  keluhuran  budi  pekerti,  etika,  dan ketakwaan kepada Allah swt. 23
Era globalisasi dunia telah berimplikasi kepada semakin banyaknya perubahan dalam  menghayati  arti  kehidupan  bagi  manusia  modern.  Perubahan  terhadap  gaya hidup  berorientasikan  perkembangan  teknologi  informasi,  juga  mempengaruhi perkembangan budaya, pola pikir, dan gaya hidup yang bersendikan adat, etika,  serta penghayatan terhadap norma agama dan nilai-nilai kemanusiaan.
Perubahan  dunia  saat  ini  sangat  mungkin  sebagai  produk  ledakan  teknologi informasi.  Hampir  setiap  hari  muncul  berbagai  hasil  ciptaan  baru  dari  inovasi teknologi. Teknologi informasi telah  berhasil menembus batas antar benua di seluruh dunia.  Bahkan  teknologi  informasi  telah  berhasil  mengubah  pola  pikir,  ideologi, budaya  dan  berbagai  elemen  luar  memasuki  ruang  negara  lain  tanpa  batas  dan pengawalan. Kasus di beberapa negara seperti gejolak politik di Mesir, membuktikan bahwa  kekuatan  jejaring  sosial  yang  muncul  karena  pengaruh  teknologi  informasi, dapat  melebihi  kekuatan  militer.  Teknologi  informasi  sangat  berharga  dalam kehidupan  manusia  di  era  global,  hingga  turut  menjadi  penentu  dan  penggerak  masa depan suatu bangsa.
Walaupun  demikian,teknologi  informasi  menawarkan  suatu  solusi  yang  jauh lebih murah. Sebagian besar dunia Muslim dapat saling dihubungkan melalui telepon dalam  waktu  singkat  melalui  teknologi  satelit.  Di  dalam  aspek  positif  teknologi informasi  pun  terdapat  banyak  perangkap  yang  harus  disadari.  Aspek  pertama  di  sini adalah  pengendalian.  Keuntungan-keuntungan  teknologi  informasi  akan  dipetik  oleh mereka  yang  berhasil  mengendalikan  teknologi  informasi.  Dengan  demikian,  tidak banyak  manfaatnya  memiliki  program-program  canggih  untuk  membangun  jaringan- jaringan komunikasi untuk menghubungkan desa-desa terpencil, jika bergantung pada teknologi dari negara-negara industri. 24
23 Sardar, Information and the Muslim World, 17.
24 Ibid., 76-77.
Dengan  ketergantungan  seperti  itu,  kebijaksanaan  yang  baik  sekalipun  hanya akan  mengarah  kepada  kebergantungan.  Aspek  yang  kedua  adalah  ketidaklayakan. Teknologi  informasi  yang  lahir  di  Barat  cenderung  mengarah  kepada  peningkatan elemen  destruktif  dan  elemen  pengendaliannya,  atau  secara  spesifik  sesuai  untuk digunakan  oleh  konsumen-konsumen  Barat.  Inilah  alasan  penting  menurut  Sardar mengapa  dunia  Muslim  harus  mengembangkan  kemampuan  sendiri  dalam  bidang teknologi informasi. Gagal melakukan hal ini berarti memperkuat ketergantungan pada negara-negara industri, dan hal ini akan membuat negara-negara industri bukan hanya akan mempertahankan dominasi ekonomi dan politiknya, tetapi juga akan merongrong dan menaklukkan dunia Muslim. 25
Potensi  positif  teknologi  informasi  dapat  ditingkatkan  hanya  dengan mengevaluasi  secara  kritis  teknologi  tersebut  dan  memperikirakan  manfaatnya  bagi masyarakat  dan  kebudayaan  Muslim  melalui  penilaian  terhadap  teknologi  itu berdasarkan  nilai-nilai  konseptual  Islam.  Jika  tidak,  teknologi  informasi  akan cenderung  menciptakan  sistem-sistem  yang  menjadi  otonom  dan  totaliter.  Sistem- sistem  tersebut  tanpa  disadari  akan  menggantikan  proses  produksi  atau  bahkan pengetahuan manusia, menciptakan dunia dimana semua prilaku didikte dan disahkan oleh dunia informasi. 26
Diakui  pula  bahwa  perkembangan  teknologi  memberikan  dampak  yang  baik bagi  masyarakat,  seperti  pemanfaatan  televisi,  komputer,  dan  internet,  maka  dengan cepat dapat diketahui perkembangan serta kejadian di Indonesia bahkan seluruh dunia. Akan  tetapi  harus  disadari  bahwa  tidak  sedikit  pula  dampak  negatif  yang ditimbulkannya.  Hal  tersebut  dapat  diamati  dari  penggunaan  berbagai  media  yang justru  merusak  citra  dan  akhlak  generasi  muda  yang  bahkan merambah  kepada  anak- anak, yaitu dengan disiarkannya tayangan-tayangan pornografi dan pornoaksi.
Langkah  penting  bagi  umat  Islam  terkait  dengan  itu  adalah  penguasaan  ilmu pengetahuan dan teknologi. Adapun teknologi informasi dapat menjadi penunjang pada
25 Ibid., 76-77.
26 Ibid., 68.
proses penyebaran ilmu pengetahuan ke seluruh umat manusia, termasuk umat Islam. Teknologi  informasi  patut  dimanfaatkan  untuk  mengurangi  jarak  antara  umat  Islam yang  berbeda  sistem  sosial,  ekonomi  dan  politiknya.  Teknologi  informasi  juga diharapkan mampu dipakai untuk mengurangi jarak antara kemajuan yang dicapai oleh negara-negara maju dengan apa yang dicapai oleh negara-negara berkembang. 27
Menghadapi  proses  kemajuan  dan  perubahan  zaman  sebagai  imbas  dari kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  maka  kemampuan  mengelola  informasi menjadi  suatu  yang  tidak  dapat  diabaikan.  Sudah  menjadi  rahasia  umum  bahwa  arus informasi dunia tak lagi  mengenal batas wilayah, kesamaan kepentingan serta  sistem sosial dan politik. Bahkan, kendala jarak ruang telah diatasi oleh teknologi transportasi dan telekomunikasi, maka akses informasi telah menyebar dan beragam. Kini produk- produk  teknologi  dapat  dikatakan  lebih  dominan  digunakan  untuk  mengakses informasi.
Perkembangan  teknologi  televisi  telah  dipergunakan  semaksimal  mungkin untuk memperkecil jarak atau hambatan komunikasi kepada khalayak. Khalayak pada satu sisi menjadi raja dan penentu terhadap lakunya berbagai program yang diproduksi. Khalayak bukan hanya sebagai penonton pasif, tetapi mereka diberi kesempatan untuk merasakan  seolah  mereka  bagian  terpenting  dari  proses  transformasi  informasi  yang berlangsung.
Era  globalisasi  yang  ditandai  dengan  transformasi  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  serta  komunikasi  sudah  demikian  canggihnya  sehingga  lebih  memudahkan manusia untuk mendapatkan informasi sebagai bahan pengetahuannya. Hasil teknologi modern  yang  telah  memasuki  penghidupan  manusia  merupakan  gabungan  dari bermacam-macam teknologi.
Bangsa  Indonesia  pada  proses  industrialiasi  yang  mengalir  deras  dihadapkan pada alternatif-alternatif masa depan seperti:
1.  Mengejar keterbelakangan ilmu pengetahuan dan teknologi.
2.  Mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi.
27 Ibrahim, Teknologi Emansipasi dan Transendensi, 191.
3.  Memilih proses alih teknologi dan mengadopsinya untuk implementasi praktis. 28
Terkait  dengan  orientasi  dan  usaha-usaha  peningkatan  pemahaman  terhadap Islam,  maka  teknologi  informasi  sebagai  saluran  ( channel)  dan  sekaligus  sebagai  isi pesan  ( massage  content)  memegang  peran  sangat  berarti; 29 Pertama,  teknologi informasi sebagai sarana dakwah dapat diperankan sebagai pembawa informasi tentang ajaran  Islam,  untuk  menyampaikan,  mengalihkan  atau  menjelaskan  pikiran,  gagasan, pesan  kepada  umat  manusia  (kaum  muslimin).  Di  sini,  melalui  teknologi  informasi, seorang  mubaligh  atau  dai  melalui  pendekatan  edukatif  persuasif  maupun  instruktif dapat mengajak atau membangkitkan motivasi umat Islam untuk lebih meningkatkan pemahamannya terhadap ajaran Islam.
Kedua,  selain  menjadi  saluran  komunikasi  massa  sebagai  penyebar  informasi obyektif,  alat  pembudayaan  serta  mobilisator  dan  dinamisator  pengembangan  ajaran agama,  juga  dapat  dipergunakan  sebagai  kontrol  sosial  yang  berupa  koreksi  dan evaluasi  dari  masyarakat  Islam  atas  pelaksanaan  dakwah  yang  diselenggarakan,  baik oleh  pemerintah,  tokoh-tokoh  agama,  maupun  lembaga-lembaga  dakwah.  Dalam memasuki  teknologi  modern  dari  teknologi  informasi  saat  ini,  maka  penguasaan teknologi cetak mutakhir, radio dan televisi yang terbaru serta radio dan video cassette perlu dikuasai dan dimanfaatkan semaksimal mungkin.
Selain  media  cetak,  kini  terdapat  bermacam-macam  media  informasi  dan komunikasi. Umat Islam juga perlu memiliki media (sarana informasi dan komunikasi elektronik yang efektif seperti televisi, radio, VCD, dan lain-lain untuk dipakai sebagai pusat  informasi,  guna  menyampaikan  pesan-pesan  Alquran  kepada  umat  manusia seluruh dunia sesuai dengan misi Islam sebagai hudan li al-na>s secara cepat dan tepat.
Pusat-pusat  informasi  yang  efektif  untuk  mentransfer  situasi  sosial  ekonomi  dan politik  kepada  umat  muslim  perlu  disiapkan.  Umat  Islam  hendaknya  kaya  dengan informasi mengenai keberhasilan pembangunan sosial, ekonomi, politik di satu pihak,
28 Jalaluddin  Rakhmat, Islam  Aktual,  Refleksi  Sosial  Seorang  Cendekiawan  Muslim  (Cet.  X; Bandung Mizan, 1998), 210.
29 Ibid., 211-213.
begitu  pula  kegagalan  pembangunan  akhlak  di  pihak  lain,  sehingga  dapat  melakukan evaluasi  atau  menilai  langsung  tentang  sudah  sejauh  mana  keberhasilan  dakwah Islamiyah dalam rangka pembangunan kesejahteraan rakyat.
Hal  tersebut  tidak  hanya  didasarkan  kepada  pemanfaatannya  saja,  akan  tetapi diharapkan dapat memberikan layanan yang bermanfaat bagi seluruh aspek kehidupan manusia.  Kemudian  hal  tersebut  memerlukan  kemampuan  sumberdaya  manusia  yang handal  untuk  diaplikasikan  secara  lebih  luas  dalam  kehidupan  bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.

## D. Perspektif Hukum Islam terhadap Penggunaan Teknologi Informasi
Sejarah peradaban manusia mencatat bahwa 50 tahun terakhir peran teknologi informasi dan komunikasi telah menjadi bagian utama penentu gerak peradaban umat manusia.  Sebutlah  bidang  kemanusiaan,  apa  yang  saat  ini  tidak  tersentuh  oleh teknologi  informasi  dan  komunikasi  ini.  Bidang  ekonomi,  perdagangan,  pertahanan keamanan,  bidang  sosial,  pendidikan  tidak  ada  satupun  yang  tidak  tersentuh  oleh teknologi informasi dan komunikasi.
Teknologi  informasi  telah  berkembang  sangat  jauh  saat  ini  dan  telah merevolusi  cara  hidup  manusia,  baik  terhadap  cara  berkomunikasi,  cara  belajar,  cara bekerja, cara berbisnis, dan lain sebagainya. Era informasi memberikan ruang lingkup yang  sangat  besar  untuk  mengorganisasikan  segala  kegiatan  melalui  cara  baru, inovatif, instan, transparan, akurat, tepat waktu, lebih baik, memberikan kenyamanan yang lebih dalam mengelola dan menikmati kehidupan.
Peningkatan  kualitas  hidup  semakin  menuntut  manusia  untuk  melakukan berbagai  aktivitas  yang  dibutuhkan  dengan  mengoptimalkan  sumberdaya  yang dimilikinya.  Teknologi  informasi  yang  perkembangannya  sangat  cepat  secara  tidak langsung mengharuskan manusia untuk menggunakannya dalam segala aktivitasnya.
Sebagai  hasil  dari  kemajuan  sains  dan  ilmu  pengetahuan,  perspektif  Islam melihat  teknologi  informasi  yang  bermanfaat  adalah  apabila:  1)  mendekatkan  pada kebenaran Allah dan bukan menjauhkannya; 2)  dapat membantu umat merealisasikan
tujuan-tujuannya;  3)  dapat  memberikan  pedoman  bagi  sesama;  dan  4)  dapat menyelesaikan persoalan-persoalan umat. 30
Sejarah telah membuktikan bagaimana kepeloporan teknologi informasi dalam sejarah  peradaban  masyarakat  dunia.  Sebelum  Eropa  menemukan  tiga  penemuan barunya,  yaitu:  seni  cetak,  pemakaian  mesin,  kompas.  Ketiga  penemuan  ini  yang menjadi motor pemercepat tumbuhnya gerakan renaisance, gerakan kelahiran kembali peradaban  Eropa  yang  lahir  sejak  sekitar  abad  14  M.  yang  kelak  menjadi  titik  awal zaman  modern  di  Eropa,  maka  jauh  sebelumnya  di  zaman  kerajaan  Abbasiah  (Abad VIII  dan  X  M.)  telah  banyak  tumbuh  industri-industri  kertas  di  sekitar  negeri  Islam. Pada saat itu pembuatan kertas sudah menjadi industri setempat. Kira-kira abad XII M. barulah masuk ke daratan Eropa. 31
Berbarengan  dengan  kemajuan  industri  kertas,  penulisan  buku-buku  baik karya  orisinal  maupun  terjemahan  karya  Yunani  juga  ikut  berkembang  pesat, sehingga  tumbuh  perpustakaan  di  mana-mana  di  wilayah  negeri  Islam  saat  itu. Tercatatlah  dalam  sejarah  peradaban  bahwa  pada  abad  X  M,  di  Andalusia  saja terdapat kurang lebih 20 perpustakaan umum yang mempunyai koleksi 400-600 ribu jilid. 32
Berdasarkan  fakta  sejarah,  mungkin  dapat  dilukiskan  betapa  gemilang  dan berperannya  teknologi  informasi  di  dunia  Islam  sebagai  sarana  meningkatkan pemahaman terhadap Islam dalam kehidupan peradaban manusia, melalui media yang berupa  buku-buku,  majalah  dan  bahan  lektural  lainnya  sebagai  produk  masyarakat muslim.  Pada  zaman  Abbasiah  yang  mengalami  zaman  keemasannya  saat  itu  akan menjadi sarana dalam meningkatkan pemahaman terhadap Islam. Bagaimana mungkin gerakan  penerus  jadi  tanpa  melalui  penerjemahan  pengetahuan  karya  besar cendekiawan Islam seperti al-Kindi, al-Fara>bi, Ibn Sina, Ibn Rusyd, Ibn Hais\am al-Jabir
30 Muhammad Naquib al-Attas, Islam dan Filsafat Sains, terj. Saiful Muzani (Bandung: Mizan, 1995), 44.
31 Kuntowidjoyo, Dinamika  Sejarah  Umat  Islam  Indonesia  (Semarang:  Sholahuddin  Press, 1985), 62.
32 Ibid., 64.
dan lainnya. 33 Itulah fakta sejarah, yang secara historis telah menjadi saksi bagaimana peran  teknologi  informasi  dalam  sejarah  peradaban  umat  manusia  di  dunia  serta mengukir andilnya umat Islam dalam sejarah peradaban modern dewasa ini.
Untuk menghadapi berbagai tantangan umat Islam dewasa ini, pers merupakan alat strategis dan sangat relevan untuk dikembangkan di era informasi ini. Pers Islam secara konsepsional tentu memiliki perbedaan normatif dengan jenis-jenis pers lainnya, tetapi  secara  operasional  tentu  sama.  Jurnalistik  Islam  sangat  tepat  jika  dikatakan sebagai  jurnalistik  yang  memperjuangkan  nilai-nilai  tertentu,  yakni  Islam.  Peran strategis  pers  Islam  antara  lain, Pertama,  pers  Islam  harus  bersikap  kritis  terhadap lingkungan  luar,  sanggup  menyaring  informasi  Barat  yang  relevan  dan  tidak  bias terhadap  Islam.  Ini  sesuai  dengan  pesan  suci  Alquran:  ‚Jika  orang-orang  fasik membawa berita, selidikilah berita itu‛ (QS al-Hujura>t/49: 6).
Kedua,  pers  Islam  harus  mampu  menjadi  penerjemah  dan  frontier  spirit  bagi pembaharuan  dan  gagasan-gagasan  kreatif  kontemporer.  Di  sini,  Islam  perlu diorientasikan  ke  depan  agar  sanggup  berbicara  dengan  berbagai  problema  sosial dewasa ini dan nanti. Alquran mengatakan: ‚Hendaknya setiap diri melihat apa  yang sudah dipersiapkannya untuk masa depannya, bertakwalah kepada Allah swt.‛ Ketiga, pers  Islam  hendaknya  sanggup  melakukan  proses  sosialisasi  sebagai  upaya  untuk memelihara  dan  mengembangkan  khazanah  intelektual  Islam. Keempat,  pers  Islam harus  sanggup  mempersatukan  setiap  kelompok  umat  sambil  memberikan  kesiapan untuk  bersikap  terbuka  bagi  perbedaan  paham.  Peran  pers  Islam  sebagai  dipesankan Alquran:  ‚Dan  berpeganglah  kamu  sekalian  dengan  tali  Allah  swt.,  dan  jangan  kamu bercerai berai. (QS A<li> Imra>n/3: 103). 34
Sehubungan dengan teknologi informasi sebagai sarana dakwah di era informasi di  abad  modern,  diharapkan  dapat  memberikan  manfaat  bagi  pengembangan  dan peningkatan  pemahaman  terhadap  umat  Islam  atau  umat  Islam  di  Indonesia  yang
33 Sardar, Information and the Muslim World, 68.
34 Din  Syamsuddin, Etika  Agama  dalam  Membangun  Masyarakat  Madani  (Cet.  I;  Jakarta: Logos, 2000) , 91.
tengah sibuknya bergumul dan berpacu dengan derap pembangunan di segenap sektor kehidupan.
Berikut  ini  secara  operasional  peran  teknologi  informasi  dapat  dikemukakan beberapa  catatan-catatan  yang  dianggap  mampu  meningkatkan  pemahaman  terhadap Islam sebagai berikut:
1. Peran  teknologi  informasi  Islam  sebagai  sarana  dakwah  hendaknya  mampu memerankan  diri  sebagai  ‚media  dan  corong  kemajuan  bangsa‛.  Artinya  mampu berfungsi  menjadi  sumber  informasi  objektif,  positif,  kontrol  sosial  yang konstruktif,  penyalur  aspirasi  masyarakat  Islam  atau  penyambung  kehendak  dan minat  rakyat,  mobilisator  dan  dinamisator  pembangunan  serta  sebagai  mediator antara  kepentingan  pemerintah  dan  masyarakat  tanpa  ada  yang  terkorbankan kepentingannya. Jikalau teknologi informasi Islam sanggup menjalankan tugasnya dalam  pembangunan  sebagai  media  corong  kemajuan  bangsa  seperti  itu,  maka  ia akan  mendapat  tempat  di  hati  masyarakat  Islam  khususnya  dan  masyarakat  luas pada umumnya.
2. Teknologi  informasi  hendaknya  sanggup  menjadi  ‚media  profetik‛.  Artinya  ia mesti  mampu  menjadi  pembawa  amanat  atau  risalah  agama,  yaitu amar  makruf dan nahi  munkar,  menegakkan  keadilan  dan  kebenaran.  Di  sinilah  teknologi informasi  yang  digunakan  sebagai  sarana  dakwah  dengan  segenap  karakteristik yang  islami  dan  perlu  menjalankan  fungsi  profetik  kritisnya  dalam  rangka partisipasinya  dalam  pembangunan  bangsa  Indonesia,  dan  mampu  menjadi  suara rakyat  dalam  menyampaikan  dan  mengemukakan  kritik  konstruktifnya  kepada golongan  sosial  yang  sedang  berkuasa  (pemerintah)  dengan  penuh  kebijaksanaan atau ‚ bi al-hikmah wa al-mau’izah al-hasanah‛ (dengan bijaksana dan nasihat yang baik).
3. Teknologi  informasi  sebagai  sarana  dakwah  hendaknya  mampu  menjadi  agen pemersatu bangsa Indonesia, terutama dalam rangka mensukseskan pembangunan kerukunan  antarumat  beragama.  Di  sini,  teknologi  informasi  sudah  saatnya memiliki  idealisme  yang  bersifat  nasionalistik-religius,  yang  orientasinya  harus
diarahkan  kepada  terciptanya  masyarakat  yang  islami  yang  sesuai  dengan  norma kebangsaan dan agama.
4. Teknologi informasi yang merupakan alat komunikasi masyarakat perlu memiliki bahasa  yang  komunikatif  dialogis.  Ini  dimaksudkan  adalah  bahasa  yang  bersifat persuasif-sofistikatif atau bahasa yang mampu menggugah perasaan dan tindakan masyarakat secara halus-lembut, menarik dan indah serta penuh dialog-dialog yang demokratis dan manusiawi. Tanpa bahasa komunikatif dan dialogis ini, teknologi informasi Islam akan tetap sulit meraih hati audiensnya.
5. Teknologi  informasi  dalam  era  informasi  ini  harus  dikelola  secara  lebih profesional.  Tanpa ‚profesionalism  oriented‛,  adalah  sulit  teknologi  informasi sebagai  sarana  dakwah  dapat  menjadi  media  yang  besar,  menarik  pembacanya, kompetitif dan dapat merebut pasaran informasi di tengah masyarakat luas dalam era  informasi  modern  yang  kian  canggih  kini  dan  esok  hari.  Dengan  demikian, penggunaan  teknologi  informasi  sebagai  sarana  dakwah  tidak  dapat  disangkal bahwa dapat meningkatkan pemahaman masyarakat terhadap Islam. 35
Sebagai  produk  ilmu  pengetahuan  dan  sains  yang  netral,  kemajuan  dan perkembangan teknologi informasi diharapkan dapat lebih berwajah manusiawi dan lebih memanusiakan manusia, serta lebih bermanfaat sesuai dengan ajaran Islam. Islam tidak mengenal  adanya  kompartementalisasi  bidang-bidang  kehidupan  manusia,  sehingga bidang  pengembangan  teknologi  informasi  pun  juga  merupakan  bagian  integral kehidupan  seorang  muslim  secara  utuh  yang  harus  diorientasikan  kepada  paradigma kehidupan  tauhid.  Penguasaan  terhadap  teknologi  informasi  dan  pemanfaatannya seoptimal  mungkin  menjadi  penting  bagi  setiap  muslim  sebagai  sarana  untuk  semakin mendekatkan diri kepada Sang Khalik. Dengan demikian aplikasi teknologi selayaknya sesuai  dengan  ajaran  dan  nilai-nilai  Islam  serta  diabadikan  kepada  nilai-nilai kemanusiaan.
35 Muhammadiyah Amin, ‛Penerapan Teknologi Informasi  dan Komunikasi Guna Menghindari Praktek  KKN  dalam  Rangka  Penyelenggaraan  Good  Governance.‛ Makalah  (Jakarta:  Lemhannas  RI, 2009), 14.
Penegasan  Allah  dalam  QS  al-Hujura>t/49:  12  perlu  untuk  menjadi  renungan untuk membawa perspektif hukum Islam terhadap kemajuan teknologi informasi.
اتْغا ي  الَاو اوُسَّسااتَ  الَاو ٌْثِْإ ِّنَّظلا  اضْعا ب َّنِإ ِّنَّظلا  انِّم ًايرِثاك اوُبِناتْجا اوُنامآ  انيِذَّلا ااهُّ ياأ  ايَ ب
اَّللّا اوُقَّ تااو ُهوُمُتْىِراكاف ًاتْيام ِويِخاأ امْالَ الُكْايَ ناأ ْمُكُداحاأ  ُّبُِيُاأ ًاضْعا ب مُكُضْعَّ ب ٌ اَّوا ت اَّللّا َّنِإ ﴿ ٌميِحَّر ٢١ ﴾
Terjemahnya:
Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian  prasangka  itu  adalah  dosa  dan  janganlah  kamu  mencari-cari  kesalahan orang  lain  dan  janganlah  sebahagian  kamu  menggunjing  sebahagian  yang  lain. Sukakah  salah  seorang  di  antara  kamu  memakan  daging  saudaranya  yang  sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang. 36
Ayat  tersebut  dalam  konteks  media  informasi  diemukan  ada  tiga  hal  ,yaitu: z}ann, tajassus, dan ghibah. Z{ann yang dimaksud pada ayat tersebut adalah prasangka terhadap  seseorang  yang  tanpa  disertai  indikasi  apa  pun,  semisal  menyangka  orang baik-baik berbuat mesum atau perbuatan tercela lainnya tanpa bukti. Sehingga dengan demikian, z}ann  (prasangka,  asumsi,  kecurigaan)  yang  disertai  indikasi  indikasi  dan bukti yang jelas tentunya tidaklah dilarang. 37
Sebagai kelanjutannya, pelarangan tajassus tidak berlaku pada usaha membuka aib orang yang berangkat dai z\ann yang memiliki dalil (indikasi yang jelas). Sehingga investigasi  yang  dilakukan  dengan  media  massa  ataupun  teknologi  informasi  untuk menguak aib seseorang yang disertai indikasi yang kuat akan kebenarannya juga tidak termasuk  dalam  pelarangan  ayat  ini.  Dalam  hal  ini  ‘Abd  al-Qa>d}ir  Ah}mad  ‘At}a’ menulis:
Kita melihat bahwa z}ann berkembang sedemikian rupa sampai pada taraf tajassus. Z{ann  yang  dilarang  dalam  ayat  ini  adalah  kecurigaan  yang  tanpa  dalil.  Ini ditunjukkan  bahwa  setelah  Allah  melarang z}ann,  Ia  berfirman:  wala>  tajassasu>.
36 Kementerian Urusan Agama Islam, Wakaf, dan Irsyad Kerajaan Saudi Arabia, Al-Qur’an dan Terjemahannya (Madinah: Percetakan Al-Qur’an Raja Fadh, 1426 H), 847.
37 Abu> ‘Abdulla>h Muhammad ibn Ahmad al-Ans}a>ri al-Qurt}ubi>, al-Jami>‘ al-Ah}ka>m al-Qur’a>n, juz XVI  (Bairut:  Da>r  al-Kutub  al-Ilmi>yah,  1993),  331-332;  Lihat  juga  ‘Abd  al-Qa>d}ir  Ah}mad  ‘At}a’, Ha>z\a Hala>l wa Ha>z\a Hara>m (Bairut: Da>r al-Kutub al-Alami>yah, 1405 H/1985 M), 297.
Andai z}ann  itu  didukung  oleh  bukti  yang  kuat,  niscaya  (pelarangan  z}ann)  tidak diiringi  dengan  pelarangan tajassus.  Maka  dengan  demikian,  setiap  z}ann  yang tidak didukung bukti yang benar, merupakan z}ann yang haram dan harus dijauhi. 38
Selanjutnya,  yang  paling  dekat  dengan  kerja  media  adalah ghibah.  Ghibah artinya  menuturkan  keadaan  seseorang  yang  jika  saja  orang  itu  tahu  maka  ia  akan maran  dan  tidak  senang.  Fikih  mengancam  dengan  keras  pelaku ghibah.  Ungkapan Alquran  sangat  jelas  dalam  hal  ini.  ‚...Sukakah  kamu  memakan  daging  bangkai saudaramu,  maka  lalu  kamu  jijik‛.  Besarnya  efek  yang  diakibatkan  oleh ghibah menjadi  alasan  kuat  dalam  fikih  untuk  tidak  memperkenankannya  dalam  bentuk apapun,  kecuali  ada  kepentingan  lebih  besar  yang  ditujunya  ( gharadun  s}ah}i>h}un  fi>  al- syar’i>).  Tujuan  syar’i  yang  menjadikan  ghibah  boleh  dilakukan,  adalah:  pertama,  al- taz}allum,  orang  yang  menuturkan  kebobrokan  orang  yang  menzaliminya  untuk menghilangkan kezaliman itu; kedua, al-isti’a>nah ‘ala> taghyi>r al-munkar, menuturkan suatu  kemungkaran  dengan  tujuan  agar  kemungkaran  itu  ditinggalkan; ketiga,  al- istifta’,  menuturkan  aib  orang  kepada  ahli  hukum  (hakim,  jaksa,  pengacara)  untuk mengerti  hukumnya; keempat,  menuturkan  seseorang  yang  dengan  terang-terangan berbuat  mungkar  (kesaksian  di  pengadilan); kelima,  untuk  mewaspadakan  umat  agar tidak turut melakukan aib yang di- ghibah-i. 39
Jika  alur  berpikir  ini  diteruskan,  maka  satu-satunya  acuan  agama  yang  mesti dipegang oleh pengelola informasi adalah muatan informasi selayaknya mengacu pada tujuan yang benar menurut syarak. Dengan berpegang teguh pada prinsip bahwa segala informasi  harus  faktual,  berimbang,  dan  bertanggungjawab,  maka  sejatinya  segala bentuk informasi diperbolehkan oleh syarak. Tetapi jika acuannya adalah pertimbangan bisnis  dan  keinginan  pasar,  tanpa  memperdulikan  tanggungjawab  moral  untuk mendidik  masyarakat  menjadi  semakin  baik,  maka  setiap  informasi  yang  mengarah kepada  eksploitasi  kekerasan,  seksual,  dan  kriminalitas  yang  tidak  dapat  dibenarkan oleh agama dan negara.
38 ‘Abd al-Qa>d}ir Ah}mad ‘At}a’, Ha>z\a Hala>l wa Ha>z\a Hara>m, 298.
39 Muhammad bin Muhammad al-Ghaza>li>, Ihya>’ Ulu>m al-Di>n, juz III (Bairut: Da>r al-Fikr, 1989 M/1409 H), 161.
Sebaliknya,  dalam  konteks  informasi  yang  terkait  dengan  korupsi,  kolusi, manipulasi,  perampokan,  pencurian,  kesewenang-wenangan  penguasa,  monopoli,  dan informasi terkait persoalan rakyat banyak (kepentingan umum), maka semua itu boleh diekspose meskipun menyangkut pelanggaran privasi terhadap oknum-oknum tertentu, karena  tujuan  yang  dimaksud  adalah  penegakan  keadilan  dan  pemberdayaan masyarakat  untuk  bersikap  tegas  terhadap  segala  bentuk  penyelewangan  atau penyimpangan.  Tetapi,  informasi  terkait  dengan  seksualitas,  meskipun  ada  sisi positifnya  (agar  orang  tua  lebih  ketat  mengawasi  anak-anaknya),  namun  imbas negatifnya  akan  lebih  besar.  Sebab,  di  kalangan  remaja,  informasi  seperti  itu  malah memprovokasi mereka untuk lebih terbuka terhadap seks, dan di kalangan masyarakat luas  malah  menjadikan  mereka  bersikap  permisif.  Informasi  tersebut  juga  melanggar privasi  dan  aurat  pihak  yang  dijadikan  objek  ekspose,  karena  prinsip  yang dikedepankan oleh hukum Islam dalam hal-hal yang terkait dengan seksualitas adalah mengupayakan pelaku zina menutup diri dan tidak mengumbar petualangan seksnya. 40
Dampak  negatif  dari  teknologi  informasi  tentu  tidak  sebatas  itu  saja,  sebab globalisasi  dan  teknologi  informasi  telah  merambah  ke  seluruh  dimensi  kehidupan manusia. Untuk itu, diperlukan kembali semangat ijtihad para mujtahid/fukaha dalam menyikapi  berbagai  problematika  yang  dimunculkan  oleh  gelombang  globalisasi  dan teknologi informasi serta kemampuan melakukan proyeksi masa depan terhadap gejala lainnya yang dapat saja muncul.
Umat  Islam  diharapkan  memiliki  landasan,  yaitu  ajaran  Islam  itu  sendiri. Dalam  waktu  bersamaan,  untuk  menghadapi  tantangan,  maka  juga  diperlukan landasan, motivasi, inspirasi, dan akidah. Di sini perlu memperkuat dan mempertegas landasan  hidup  agar  mampu  menghadapi  ancaman  dan  tehindar  dari  aspek-aspek mudarat  dari  pertarungan  besar  teknologi  informasi.  Oleh  karena  itu,  perlu diperhatikan dan ditumbuhkan kesadaran kembali tentang tujuan hidup menurut Islam serta  bertanggungjawab  terhadap  perbuatan  di  dunia  dan  konsekuensinya  di  akhirat kelak nanti.
40 Muhammad ibn Isma>’il al-S}an’a>ni>, Subul al-Sala>m, juz IV (al-Qahirah: Maktabah al-Mujallad al-‘Arabi>, t.th.), 15.

## E. Kesimpulan
Islam  menjunjung  tinggi  kebebasan  pemanfaatan  teknologi  dan  informasi  di antara  umat  manusia.  Bahkan  Allah  memerintahkan  manusia  selalu  berkomunikasi dengan-Nya,  memuji  kebesaran-Nya,  memohon  ampunan-Nya,  rida-Nya,  atau  restu- Nya,  perlindungan-Nya  dan  petunjuk-Nya,  adalah  sebuah  informasi  dari  manusia kepada Tuhannya. Dari pihak-Nya juga ada penyampaian pesan atau informasi kepada manusia melalui makhluk-makhluk yang dipilih-Nya untuk tugas komunikasi massa di dunia.
Ciri  khas  teknologi  informasi  dalam  Islam  adalah  menyebarkan (menyampaikan) informasi kepada pendengar, pemirsa, atau pembaca tentang tentang perintah  dan  larangan  Allah  swt,  Alquran  dan  hadis  Nabi  saw.  Pada  dasarnya  agama sebagai kaidah dan sebagai perilaku adalah pesan (informasi) kepada warga masyarakat agar berperilaku sesuai dengan perintah dan larangan Tuhan.
Sesuai  dengan  fungsi  Islam  sebagai  rahmat  bagi  seluruh  alam  (al-Anbiya>’/21: 107),  maka  teknologi  informasi  yang  dikembangkan  harus  membawa  rahmat  bagi seluruh umat manusia, bukan membawa laknat. Apapun bentuk dan hasilnya, teknologi informasi  harus committed  pada  kebahagiaan  umat  manusia  di  dunia  dan  di  akhirat, bukan  menciptakan  kerusakan  di  muka  bumi (fasa>d  fi>  al-ard}).  Oleh  karenanya, teknologi  informasi  boleh  dikembangkan  sejauh  mungkin  selama  berlandaskan  etik atau moral yang jelas.

## Daftar Pustaka
‘At}a’,  ‘Abd  al-Qa>d}ir  Ah}mad. Ha>z\a  Hala>l  wa  Ha>z\a  Hara>m.  Beirut:  Da>r  al-Kutub  al- Alami>yah, 1405 H/1985 M.
Amin,  Muhammadiyah.  ‛Penerapan  Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi  Guna Menghindari Praktek KKN dalam Rangka Penyelenggaraan Good Governance‛.
Makalah. Jakarta: Lemhannas RI, 2009.
Arsyad, Azhar. Media Pembelajaran. Cet. III; Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2002.
Al-Attas, Muhammad Naquib. Islam dan Filsafat Sains, terj. Saiful Muzani. Bandung: Mizan, 1995.
Azizy, A. Qodri. Membangun Integritas Bangsa. Jakarta: Renaisan, 2004.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.  Cet.  IX; Jakarta: Balai Pustaka, 1997.
Echols,  Jhon  M.  and  Hassan  Shadily, Kamus  Inggris  Indonesia.  Cet.  XXI;  Jakarta: Gramedia, 1995.
Al-Ghaza>li>,  Muhammad  bin  Muhammad. Ihya>’  Ulu>m  al-Di>n,  juz  III.  Beirut:  Da>r  al-
Fikr, 1989 M/1409 H.
Haedari, HM. Amin, et.al., Masa Depan Pesantren, dalam Tantangan Modernitas dan Tantangan Kompleksitas. Jakarta: IRD Press, 2004.
Hamalik, Oemar. Kurikulum dan Pembelajaran. Cet. III; Jakarta: Bumi Aksara, 2001.
Hawi, Akmal. Kapita Selekta Pendidikan Islam. Palembang: IAIN Raden Fatah, 2005.
Hawkins,  Joyce  M. Oxford  Universal  Dictionary.  Oxford:  Oxford  University  Press, 1995.
Ibrahim,  Marwah  Daud. Teknologi  Emansipasi  dan  Transendensi  Wacana  Peradaban dengan Visi Islami. Cet. II; Jakarta: Mizan, 1995.
Kementerian Urusan Agama Islam, Wakaf, dan Irsyad Kerajaan Saudi Arabia, Al-Qur’an dan Terjemahannya. Madinah: Percetakan Al-Qur’an Raja Fadh, 1426 H.
Kuntowidjoyo. Dinamika  Sejarah  Umat  Islam  Indonesia.  Semarang:  Sholahuddin Press, 1985.
Nata, Abuddin. Paradigma Pendidikan Islam. Jakarta: Rajawali Pers, 2009.
Al-Qurt}ubi>,  Abu>  ‘Abdulla>h  Muhammad  ibn  Ahmad  al-Ans}a>ri. al-Jami>‘  al-Ah}ka>m  al- Qur’a>n, juz XVI. Beirut: Da>r al-Kutub al-Ilmi>yah, 1993.
Rakhmat,  Jalaluddin. Islam  Aktual,  Refleksi  Sosial  Seorang  Cendekiawan  Muslim.
Cet. X; Bandung Mizan, 1998.
Republik  Indonesia, Undang-Undang  Nomor  11  Tahun  2008  tentang  Informasi  dan Transaksi Elektronik.
Sa’ud, Udin Saefudin. Inovasi Pendidikan. Cet. I; Bandung: AlfaBeta, 2008.
Al-S}an’a>ni>,  Muhammad  ibn  Isma>’il. Subul  al-Sala>m,  juz  IV.  Kairo:  Maktabah  al- Mujallad al-‘Arabi>, t.th.
Sardar, Zainuddin. Information and the Muslim World; A Strategy for the Twenty-first Century,  terj.  Ilyas  Hasan,  Tantangan  Dunia  Islam  Abad  21;  Menjangkau Informasi. Bandung: Mizan, 1988.
Suparni,  Niniek. Cyberspace  Problematika  dan  Antisipasi  Pengaturannya.  Jakarta:
Sinar Grafika, 2009.
Syahdeini,  Sutan  Remy. Kejahatan  dan  Tindak  Pidana  Komputer.  Jakarta:  Pustaka Utama Grafiti, 2009.
Syamsuddin,  Din. Etika  Agama  dalam  Membangun  Masyarakat  Madani.  Cet.  I; Jakarta: Logos, 2000.
Tim  Prima  Pena. Kamus  Ilmiah  Populer:  Referensi  Ilmiah  Ideologi,  Politik,  Hukum, Ekonomi, Sosial, Budaya dan Sains. Surabaya: Gita Media Press, 2006.
Uno,  Hamzah  B.  dan  Nina  Lamatenggo, Teknologi  Komunikasi  dan  Informasi Pembelajaran. Cet. II; Jakarta: Bumi Aksara, 2011.