p-ISSN : 2548-7442 e -ISSN : 2774-776X Volume 9 Nomor 1 Tahun 2024 DOI : 10.51729/91397

## TAHAP PERKEMBANGAN MORAL ANAK PERSPEKTIF PSIKOLOGI PENDIDIKAN ISLAM

## STAGES OF MORAL DEVELOPMENT IN CHILDREN FROM THE PERSPECTIVE OF ISLAMIC EDUCATIONAL PSYCHOLOGY
Darmalinda e-mail : darmalinda02@gmail.com UIN Mahmud Yunus Batusangkar
Wahidah Fitriani e-mail : wahidahfitriani@uinmybatusangkar.ac.id UIN Mahmud Yunus Batusangkar

## Abstrak
Penelitian  ini  mengkaji  tahap-tahap  perkembangan  moral  anak  dari  perspektif psikologi pendidikan Islam. Isu utama yang dibahas mencakup definisi moral secara linguistik dan menurut para ahli, selanjutnya membahas tahap-tahap perkembangan moral  anak,  serta  faktor-faktor  yang  memengaruhi  perkembangan  moral  mereka. Tujuan  penelitian  adalah  untuk  memahami  bagaimana  psikologi  pendidikan  Islam memandang  perkembangan  moral  anak,  serta  untuk  mengidentifikasi faktor-faktor kunci  yang  berkontribusi  pada  pembentukan  nilai-nilai  moral  dalam  konteks  ini. Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif  melalui  studi literatur dan analisis kepustakaan. Sumber data diambil dari buku-buku dan jurnal online  yang  relevan  dengan  tahap  perkembangan  moral  anak  dalam  kerangka psikologi pendidikan Islam. Analisis data dilakukan dengan merinci definisi moral, mendeskripsikan tahap-tahap perkembangan moral, dan menganalisis faktor-faktor yang memengaruhi perkembangan moral anak. Hasil penelitian menunjukkan bahwa psikologi pendidikan Islam memberikan kontribusi signifikan dalam memahami dan membentuk  perkembangan  moral  anak.  Tahap-tahap  perkembangan  moral  anak dapat  dibagi  secara  sistematis,  dan  faktor-faktor  seperti  lingkungan,  pendidikan keluarga, dan pengaruh agama turut berperan penting dalam proses ini. Diharapkan penelitian ini dapat memberikan wawasan yang berharga bagi para pendidik, orang tua, dan peneliti dalam mengembangkan pendekatan pendidikan yang holistik dan berorientasi moral untuk anak-anak.
Kata kunci : Kajian Psikologi, Perkembangan Moral, Perspektif psikologi Islam

## Abstract
This  research  examines  the  stages  of  moral  development  in  children  from the  perspective  of Islamic educational psychology. The main issues discussed include the linguistic definition of morality and definitions by experts. Furthermore, the research addresses the stages of moral development in children and the factors influencing their moral development. The research aims to understand how Islamic educational psychology views the moral development of children and to identify key factors contributing to the formation of moral values in this context. The research employs a qualitative approach through literature review and document analysis. Data sources  are  drawn  from  relevant  books  and  online  journals  related  to  the  stages  of  moral development in children within the framework of Islamic educational psychology. Data analysis involves detailing the definition of morality, describing the stages of moral development, and analyzing  the  factors  influencing  children's  moral  development.  The  results  of  the  study indicate that Islamic educational psychology significantly contributes to understanding and shaping the moral development of children. The stages of moral development in children can be systematically  categorized,  and  factors  such  as  the  environment,  family  education,  and religious  influence  play  crucial  roles  in  this  process.  It  is  hoped  that  this  research  provides valuable  insights  for  educators,  parents,  and  researchers  in  developing  holistic  and  morally oriented educational approaches for children.
Keywords : Psychological Study, moral Development, Islamic psychological Perspective.
Submitted : 05-12-2023 | Accepted : 30-05-2024 | Published : 29-06-2024

## PENDAHULUAN
Pendidikan  moral  agama  mencakup pendidikan  akhlak,  budi  pekerti,  dan komitmen  untuk  melaksanakan  ajaran  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari. Komitment menjalankan ajaran agama menjadi hal penting dalam pendidikan anak. Kilpatrick  dalam  Supriyanto  (2015)  mengatakan  pendidikan  moral  akan  terus berkembang dengan berbagai pendapat pakar dalam aspek budi pekerti, nilai-nilai moral dan keagamaan.
Anak-anak  sejak  dini  perlu  diajarkan  norma  dan  aturan  yang  berlaku,  baik agama dan sosial agar memiliki sikap dan moral yang baik. Piaget dalam Masganti (2012) menyatakan bahwa anak- anak berpikir dengan dua cara yang sangat berbeda mengenai moralitas tergantung pada kedewasaan perkembangan mereka. Piaget juga mengemukakan bahwa seorang manusia dalam kehidupannya akan mengalami dua rentangan perkembangan moral yaitu :
1. Tahap heteronomous yakni cara berfikir anak tentang keadilan peraturan yang bersifat objektif yang berarti tidak boleh diubah dan tidak dapat ditiadakan  oleh manusia.  Menurut  Piaget  pada  tahap  ini,  ada  dua  hal  penting  yang mempengaruhi  perkembangan  moral  anak.  Faktor    pertama  adalah  struktur kognitif  anak.  Pada  tahap  ini  pemikiran  anak  masih  bersifat  egosentris. Egosentris  dalam  diri  anak  akan  mendorongnya  melakukan  tindakan  yang berdasarkan    keinginannya  sendiri.  Faktor  kedua   yang  berkontribusi  terhadap perkembangan  moral  anak adalah hubungan sosial kekeluargaan dengan orang dewasa.  Secara  natural  otoritas  dalam  hubungan  antara  anak-anak  dan  orang dewasa adalah hubungan kekuasaan dari atas ke bawah.
2. Tahap  autonomous  yaitu  anak      mulai  menyadari  adanya  kebebasan   untuk  tidak sepenuhnya menerima aturan itu sebagai hal yang datang dari luar dirinya.
Tahapan pendidikan moral anak memberikan arahan tentang nilai apa yang harus  diberikan  kepada  anak  sesuai  dengan  tahap  pembelajarannya.  Selain mengetahui tahapan pendidikan anak dari sisi psikologis, orang tua dan guru harus dapat mengajarkan nilai-nilai agama yang sesuai dengan usia anak. Nilai dan ajaran agama memberikan informasi apa yang harus dikerjakan oleh seorang anak. Orang tua  dan  guru  perlu  memberikan  arahan  dan  pendampingan  sehingga  mereka prilaku dan tindakan yang baik baik dari sisi sosial maupun agama.
Penanaman nilai agama dapat diartikan sebagai bagian dari pendidikan  moral dan  akhlak  agar  anak  mengetahui   prilaku  apa  yang  harus dilakukan dan   perilaku yang  harus  dihindari  oleh  individu   berdasarkan  kepercayaan  yang  diyakininya (Wiyani, 2013). Nilai dan ajaran agama yang diajarkan di lingkungan rumah harus sejalan  dengan  nilai  dan  ajaran  agama  yang   juga  diajarkan  di  pendidkan  formal, seperti   sekolah.  Perkembangan  keagamaan  peserta didik  dapat  mempengaruhi perkembangan moral peserta didik, karena banyak norma keagamaan yang menjadi acuan  orang dalam  bersikap  dan  berprilaku.  (Yusuf,  2011).  Oleh  karena  itu  ketika membicarakan tentang pendidikan  nilai      dan  aturan  agama  pada  anak,  maka  pada saat bersamaan kita juga membicarakan tentang pendidikan moral anak.
Perkembangan moral anak menarik perhatian dan menjadi topik bagi para ahli untuk  dikaji  dalam  rangka  meningkatkan  kualitas  pendidikan  anak.  Saat  ini, pendidikan  formal  yang  ada  di  Indonesia  mulai  dari  TK  sampai  perguruan  tinggi tersebar  di  hampir  seluruh  wilayah  negeri.  Namun,  banyaknya  jumlah  institusi pendidikan masih  belum  diimbangi dengan baiknya kualitas pendidikan yang ada, baik dari sisi sumber daya manusia maupun fasilitas penunjang proses pembelajaran dan pendidikan.
Pendidikan moral anak harus menjadi bagian dari pendidikan dasar anak yang diberikan  baik  dalam  lingkungan  formal  maupun  non-formal.  Pada  hakikat  anak harus dididik, dirawat dan  diberikan haknya untuk mendapatkan  pendidikan agar dapat  mengembangkan  potensi  secara  maksimal.  Anak  merupakan  amanah  yang harus di jaga dan di pelihara serta berhak mendapatkan pendidikan yang layak, juga terpenuhnya  kebutuhan  psikologis  dan  biologis  sangat  penting  yang  harus diperhatikan oleh orang tua atau  pendidik agar anak dapat berkembang mencapai kematangan baik fisik maupun  psikis sesuai dengan usianya.
Berdasarkan penjelasan di atas, penelitian ini bertujuan  menguraikan secara komprehensif    tentang  pendidikan  moral  anak  dalam  perspektif  psikologi  dan pendidikan Islam. Penelitian       perkembangan anak  dalam  perspektif      Islam ini sangat perlu  guna  untuk  mempersiapkan  pembinaan  anak  yang  sesuai  dengan  fase perkembangan  sebagaimana tuntunan yang bersumber dari  Al Qur’an dan Al Hadits.

## METODOLOGI
Metode  penelitian  ini  dilakukan dengan  menggunakan  metode  pendekatan kualitatif,  studi  literatur,  dan  kepustakaan  dengan  mengambil  sumber  data  dari beberapa  buku  dan  beberapa  jurnal  yang  ada  dan  berkaitan  dengan  tahap perkembangan moral pada anak perspektif psikologi pendidikan islam.
Penelitian  ini  menggunakan  deskriptif-kualitatif  dengan  menggunakan kajian pustaka (library  research) .  Pertama, penelitian  ini  dilakukan  dengan  mencari  dan menggali dari bermacam-macam sumber data yang berkaitan dengan permasalahan
yang diteliti  berupa  dokumen kepustakaan (Sukardi, 2021). Kajian pustaka adalah proses  kegiataan  menelaah  bahan-bahan  pustaka      tersebut  (Sanjaya,  2015).  Artinya, penelitian  ini  merupakan  penelitian  yang dilakukan  dengan  tanpa  melakukan penelitian lapangan

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Definisi Moral
Moral dalam bahasa latin yaitu mores , yang memiliki arti adat, kebiasaan  atau cara hidup seseorang . Moral merupakan prinsip baik dan buruk yang melekat pada diri  seseorang  (Kurnia,  2015).  Secara  bahasa  kata moral memiliki  arti  akhlak  atau kesusilaan yang memiliki makna tata tertib hati nurani yang menuntut tingkah laku batin  dalam  hidup  (Kusrahmadi  2007).  Kata moral berasal  dari  bahasa  Latin mos (jamak: mores) yang berarti ‘kebiasaan atau adat’. Dalam  bahasa Inggris dan banyak bahasa lain, termasuk bahasa  Indonesia, kata mores masih dipakai dalam arti yang sama.  Moral  dapat  dimaknai  sebagai  nilai-nilai  dan  norma-  norma  yang  menjadi pegangan  bagi seseorang  atau  suatu  kelompok  dalam  mengatur  tingkah  lakunya (Supriyanto, 2011).
Berdasarkan dari beberapa pengertian moral yang dapat disimpulkan  bahwa moral merupakan suatu kondisi perasaan, ucapan, pikiran dan perilaku dari manusia yang  berkaitan  erat  dengan  nilai-nilai  baik  dan  buruk  manusia.  Manusia  tidak bermoral disebut dengan Amoral yang diartikan sebagai orang yang  tidak memiliki moral dan juga tidak memiliki nilai-nilai posittif terhadap  sesama manusia.

## Pengertian Moral dalam Islam
Pendidikan  harus  mempunyai  landasan  yang  jelas  dan  terarah.  Landasan tersebut  sebagai  acuan  pedoman  dalam  proses  penyelenggara  pendidikan,  baik dalam institusi pendidikan formal maupun informal. Yani dalam Supriyanto (2015) mengatakan  pedoman  yang  baik  adalah  sebuah  pedoman  yang  jelas  dan  terarah yang  menegaskan  bahwa  pendidikan  harus  berprinsip  pada  pengokohan  moral-
agama  anak  disamping  aspek-aspek  lainnya.  Hal  ini  sangat  diperlukan  sebagai upaya  untuk  mengantarkan  anak  didik  dapat  berpikir,  bersikap  dan  berprilaku terpuji (akhlak al- karimah). Akhlak buruk seseorang secara substansi dapat dirubah menjadi  akhlak  yang  mulia.  Imam  Al-Ghazali  berpendapat  bahwa  adanya perubahan akhlak bagi seseorang adalah bersifat mungkin, misal nya dari sifat kasar kepada sifat kasihan. Dari ungkapan tersebut dapat dilihat bahwa Imam Al-Ghazali membenarkan adanya perubahan-perubahan  keadaan  terhadap beberapa ciptaan Allah, kecuali apa yang menjadi ketetapan Allah seperti langit dan bintang-bintang. Sedangkan  pada  keadaan  yang  lain,  seperti  pada  diri  sendiri  dapat  diadakan kesempurnaannya melalui jalan pendidikan (Suryadarma dan Haq, 2011).
Keluarga  memiliki  beberapa  fungsi  penting,  yaitu:  fungsi  pembinaan  dasar moral dan  spiritual, fungsi  pendidikan,  fungsi reproduksi, fungsi ekonomi, fungsi perlindungan/protektif, fungsi rekreatif, fungsi sosial, fungsi afektif. Terkait peran orang tua dalam pembangunan moral anak, berikut ini adalah fase pendidikan moral anak yang dilakukan oleh orang tua sesuai dengan prinsip dan nilai dalam Islam:
1. Pendidikan  moral  kepada  anak  diberikan  sejak  anak  masih  dalam  kandungan. Dalam keadaan hamil, ketenangan hati dan emosi istri harus dijaga; rasa cemburu, takut,  khawatir,  benci,  permusuhan,  dan  sebagainya  hendaklah  dijauhi. Guncangan  batin  yang  hebat  yang  dialami  oleh  ibu  yang  sedang  hamil menyebabkan  aktivitas  yang  berlebihan  pada  kulit  ginjal  sehingga mempengaruhi penghasilan hormone yang disebut hydrocortisone. Hormon ini akan melewati plasenta dan akan samapi pada bayi yang dikandungnya. Hal ini  salah  satunya  dapat menyebabkan  cacat  berupa  celah  pada  mulut  dan  bibir sumbing (Tafsir dalam Supriyanto, 2011)
2. Memberikan nama yang baik Al- Bukhari meriwayatkan dari Sa’ad bin Musayyab, dari ayahnya, dari kakeknya : “Aku datang kepada Nabi  SAW.  Ia  bertanya  siapa namaku.  Aku jawab,  “Hazan  (tanah keras).” maka  dia  berkata, “Namamu Sahl (mudah)”. Aku  tidak  mengubah  nama  yang  diberikan  ayahku.  Kata  Ibn Musayyab, “Setelah itu kesusahan tidak pernah hilang dari kami”. Berdasarkan penjelasan  di  atas,  kita tidak  boleh  memberi  gelar  atau  panggilan  yang  buruk
kepada  anak  kita,  seperti  si  gendut,  si  dungu,  si  nakal,  dan  semacamnya. Panggilan seperti itu dapat menimbulkan rasa hina dan rendah diri pada anak. Panggilan  yang  buruk,  dalam  konsep  Psikologi  Pendidikan  juga  tidak diperbolehkan  karena  ini  merupakan  labeling  yang  dapat  membuat  anak berperilaku sesuai julukannya tersebut. Al- Qur’an dalam surat Al- Hujarat ayat 11 mengingatkan  :  “Dan  jangan  kalian panggil  memanggil  dengan  sebutan  yang buruk” (Supriyanto, 2011).
3. Orang  tua  perlu  memastikan anaknya memiliki teman yang baik Hal  itu  seperti yang  dituliskan  dalam  Al- Qur’an  surat  Al -Zukhruf  ayat  67,  yang  artinya  : “ Teman- teman akrab pada hari itu sebagian menjadi musuh terhadap yang lain kecuali orang-orang yang bertaqwa”. Kriteria dalam memilih teman adalah teman yang  bermoral  baik,  teman  yang  cerdas,  dan  teman yang  kuat  akidah  Islamnya (Tafsir, dalam Supriyanto, 2011).
Selain itu, keluarga dalam hal  ini orang tua juga memiliki kewajiban untuk memastikan  menjaga  anak-anaknya sehingga  mereka  tidak  menghadapi  masalah dan tidak melakukan hal yang tindakan yang negatif. Hal ini misalnya ditemukan dalam  hadist  Nabi  sebagai berikut:  “Setiap  anak yang  dilahirkan  itu  suci  (fitrah), orangtua nyalah yang akan menjadikan anak itu Yahudi, Nasrani dan Majusi” (H.R. Buchori Muslim).
Nilai  moral  lain  yang  diajarkan  dalam  Islam  dapat  ditemukan  dalam  al- Qur’an Surat  At-Tahrim  yang  berbunyi: “Hai orang-orang  yang  beriman, Lindungilah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat-malaikat  yang kasar,  keras,  dan  tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan“.Q.S. AT-Tahrim : 6
Surat lain yang juga memiliki makna pentingnya pengajaran dan pendidikan moral terdapat pada surat al-Luqman yang mengandung 10 Nasehat Luqman dalam Q.S. Luqman : 12 – 19 yang intinya:
1) Untuk selalu bersyukur terhadap Allah;
2) tidak mempersekutukan Allah;
3) berbakti kepada kedua orangtua terutama ibunya yang telah mengandung dan menyusuinya;
4) senantiasa berbuat kebaikan;
5) mendirikan sholat;
6) menganjurkan  orang  mengerjakan  kebaikan  dan  mencegah  mereka dari berbuat mungkar;
7) wajib bersabar terhadap musibah dan cobaan;
8) tidak sombong dan angkuh;
9) sederhana dalam berjalan;
10) dan bersuara (bicara)  secara santun.
Perkembangan  moral  anak  dalam  Islam menekankan  pada  pembentukan karakter  yang baik  yang  sesuai  dengan  nilai  agama.  Hal  ini dilakukan  sejak  anak belum  dilahirkan  sampai  mereka  mulai  bersosialisasi  dengan  lingkunganya. Selanjutnya, pendidikan moral anak akan dilanjutkan pada tahapan selanjutnya, baik secara formal dalam institusi pendidikan maupun pada melalui pendidikan informal lainnya. Lingkungan sosial menjadi salah satu tempat anak belajar moral agar dapat mempelajari hal yang dapat diterima dan tidak dapat diterima. Ki Hajar Dewantoro, tokoh  pendidikan  Nasional,  menyatakan  dua  faktor  yang  mempengaruhi perkembangan individu yaitu faktor dasar/pembawaan (faktor internal) dan faktor ajar/lingkungan (faktor eksternal) (Masganti, 2012).

## Tahap-tahap Perkembangan Moral
Dalam perkembangan moral yang menjadi tolak ukur tinggi dan rendahnya moral  apabila  moral  pada  anak  mengalami  perkembangan  yang  mengalami perubahan  terhadap  kualitas  dan  kemampuan  yang  dimiliki  perhatian  terhadap peraturan  dan  konvensi  yang  harus  dilakukan  dalam interaksi  anak  kepada  orang lain. Tahap perkembangan sikap moral yang ada pada anak yang dikemukakan oleh Piaget (Maharani,  2014) ada 3 fase perkembangan moral anak yaitu :
a) Fase  Absolut  yang  merupakan  fase  dimana anak  dapat menghayati  peraturan- peraturan sebagai  suatu  hal  yang  mampu  diubah  karena  bersumber  dari pengaruh yang di hormatinya.
Fase Realitas yang  merupakan fase dimana anak dapat menyesuaikan  diri  untuk menghindari  penolakan  dari  orang lain.  Peraturan  yang  dianggap  bisa diubah, oleh  karena  itu  mereka  menyetujui  perubahan  jujur  yang  sudah  disetujui bersama, sekaligus merasa bertanggung jawab untuk mentaatinya.
b) Fase Subyektif yang merupakan fase dimana anak lebih mencermati  motif atau kesengajaan pada penilaian perilaku.
menghindari  penolakan  dari  orang lain.  Peraturan  yang  dianggap  bisa diubah, oleh  karena  itu  mereka  menyetujui  perubahan  jujur  yang  sudah  disetujui bersama, sekaligus merasa bertanggung jawab untuk mentaatinya.
c) Fase Subyektif yang merupakan fase dimana anak lebih  mencermati  motif atau  kesengajaan pada penilaian perilaku.
Pengembangan  moral  anak  merupakan bagian  dari  pembebasan  diri  anak dari ketergantungan orang tua. Dengan berinteraksi bersama secara luas anak akan mampu  memahami  pandangan  dari  orang  lain  dengan  beragam  aturan  bagi kehidupan  bermoral.  Berikut  adalah  tahap-  tahap  perkembangan  moral  yang dikemukakan  oleh  Jean  Piaget  merupakan  seorang  filsuf  sekaligus  ilmuan  yang mahsyur mengenai hasil penelitian- penelitiannya tentang anak-anak oleh karena itu kami  simpulkan  tahap-tahap  perkembangan  moral  anak  menurut  Piaget  sebagai berikut :
a) Tahap Moralitas Heterogen
Tahap  ini,  anak  berusia  4-7  merupaka  tahap  pertama  anak  mengalami perkembangan moral. Pada tahap ini anak berfikir keadilan dan peraturan ialah perangkat dunia yang tidak dapat diubah daan diatur oleh orang. Selain itu, anak juga berfikir peraturan dibuat oleh orang dewasa dan memiliki perbatasan dalam bertingkah  laku.  Oleh  karena  itu,  pada  tahapan  ini  seharusnya  orang  dewasa perlu memberi kesempatan kepada anak untuk    membuat    peraturan    mereka sendiri agar anak menyadari bahwa peraturan yang mereka sepakati itu dapat mereka ubah.
b) Tahap Moralitas Otonomi
Saat  usia  anak  menginjak  7-10  tahun,  mereka  mulai  sadar  bahwa peraturan-peraturan dan hukum-kuhum yang ada diciptakan oleh  manusia. Pada tahap ini, anak mulai dapat menilai sebuah perbuatan baik dan buruknya. Tidak hanya itu,  mereka juga sudah mulai berpikir serta mempertimbangkan niat dan dampak baik buruknya dari hasil  perbuatan yang akan anak lakukan.  Dengan begitu  moralitas  akan  terlihat  dengan adanya  kerjasama  maupun  hubungan timbal balik antara anak dengan lingkungan yang dihadapinya (Masganti, 2012).
Dalam masa ini anak yakin  bahwa jika  mereka  melakukan       kesalahan dan melanggar  peraturan maka otomatis mereka  akan  mendapatkan hukuman  dari  kesalahan  yang diperbuatnya.  Maka dengan itu                 anak  seringkali merasa khawatir dan takut untuk melakukan kesalahan. Akan tetapi tatkala anak akan mulai   berfikir  heteromon,  makan  anak  akan     mulai
memahami  hukuman  yang terjadi  apabila  ia  memiliki  bukti  pada saat melakukan pelanggaran.  Kemudian  Jean  Piaget  mempercayai bahwa  dengan  berkembangnya  cara berfikir  anak,  anak  tersebut  akan  lebih memahami        mengenai  persoalan- persoalan  sosial  dan  mampu  bekerja sama dengan  lingkungannya    Kemudian,  Nida  (2013)  mengungkap  tahap-tahap perkembangan   moral anak menurut Laurence  Kohlberg yang merupakan  seorang  profesor  dari  Amerika  ia  mengemukakan  bahwa  ada  tiga tahap  perkembangan berfikir anak tentang moral yaitu :
a) Tahap Moralitas         Pra konvensional
Pada anggapan prakonvensional ini merupakan tingkatan  terendah dalam penalaran moral. Pada tahap ini, baik buruk anak  akan
diinterprestasikan dengan hadiah dan hukuman dari dari luar. Pada tahap ini ada dua tahapan penting perkembangan anak.
1) Pertama Moralitas  Heterogen ialah  tahap  awal  pada  strata penalaran prakonvensional. Pada  tahap  ini  anak  mengarah pada  kepatuhan  dan hukuman,  disini  ana  berfikir  bahwa  mereka  wajib  mematuhi  peraturan yang ada dan takut akan hukuman. Moralitas berasal dari suatu tindakan yang dipertimbangkan atas dasar dampak fisiknya.
2) Kedua Individualisme  dan hedoisme.  Di  tahap  ini  anak  berfikir  bahwa mementingkan diri  sendiri  merupakan  hal yang  benar  dan  dalam  hal  ini pula berlaku bagi orang lain. oleh sebab itu berfikir bahwasannya apapun yang mereka lakukan harus menerima imbalan yang setimpal
b) Tahap Moralitas Konvensional
Pada  penalaran  Konvensional ini  merupakan  tingkatan  kedua  atau tingkat  pertengahan pada tahap  ini Laurence Kohlberg dalam Maharani (2012) mengemukakan  bahwa  individu  memberlakukan  standar  tertentu,  akan  tetapi standar  tersebut  ditetapkan  oleh  orang  lain.  Tahap  moralitas  sebelumnya menjadi  dasar  untuk  menyesuaikan  dengan  aturan  berikutnya  dan mendapatkan  persetujuan  dari  orang  lain  untuk  mempertahankan  hubungan yang baik dengan mereka. Proses penerimaan pada tahap ini dibagi menjadi dua.
1) Pertama ,  ekspetasi interpersonal,  pada  tahapan ini  anak  cenderung  lebih menghargai  kepercayaan, perhatian  dan  kesetiaan orang  lain  sebagai dasar penilaian moral pada anak. Pada tahapan ini juga anak akan menyesuaikan diri dengan peraturan yang ada untuk mendapatkan persetujuan  dari  orang lain untuk slalu mempertahankan hubungan baik dengan mereka. Contohnya yaitu mengembalikan  pencil     warna ke tempat semula setelah digunakan.
2) Kedua, moralitas norma sosial, di tahapan ini penilaian moral berdasarkan oleh pemahaman mengenai   keteraturan masyarakat, hukum, keadilan, dan kewajiban. Seseorang akan  yakin apabila kelompok sosial menerima peraturan yang pantas bagi seluruh kelompok, maka dengan itu mereka harus melaksanakannya sesuai    dengan peraturan sosial agar terhindar dari ketidak setujuan sosial.

## c). Tahap Moralitas   Pascakonvensional
Tahap  Pascakonvensional  ini merupakan  tahap  teratas/tertinggi dalam tahapan-tahapan  moral  Laurence Kohlberg,  Di  tahapan  ini,  seseorang  sadar bahwa  dengan  adanya  jalur  moral alternatif  dapat  memberikan  pilihan dan
mampu  memutuskan  secara bersama  tentang  peraturan  beserta moralitas  yang didasari  pada  prinsip-  prinsip  yang  diterima  oleh  diri  sendiri.  Pada  tahap  ini anak belajar tentang moralitas sesungguhnya yang tidak hanya perlu disuruh akan tetapi merupakan kesadaran dari diri sendiri. Pada tahap ini, terdapat dua hal yang perlu diperhatikan.
1). Pertama , hak individu, di tahapan ini individu berfikir bahwa nilai, hak dan prinsip lebih utama. Seseorang perlu fleksibel dalam adanya modifikasi dan perubahan standar moral yang ada.
2).  Kedua, prinsip  universal,  di  tahapan  ini  seseorang  menyesuaikan  pada standar sosial dan cita-cita internal untuk menghindari rasa ketidakpuasan dengaan diri sendiri dan tidak untuk menghindari  kecaman sosial.
Contohnya  anak dengan  dalam  keadaan  sadar merapikan  tempat  tidurnya setelah dia bangun dengan harapan  agar  kamarnya   terlihat  bersih  dan rapih

## 3. Faktor yang mempengaruhi perkembangan moral anak
Perkembangan moral pada anak terlihat  pada perkembangan  budi pekerti, tingkah laku, akhlak atau pun karakter pada anak yang  menunjukkan anak tersebut dididik  dengan baik. Perkembangan tersebut di pengaruhi oleh Lingkungan sekitar anak, cara didik orang tua dan kepribadian seseorang atau konteks individu.
Perkembangan moral yang terjadi pada anak yang berusia dini disebabkan oleh beberapa faktor, yakni faktor yang ada dalam diri anak secara alami  maupun faktor  yang  ada  dari  luar  diri  pribadinya.  Kedua  faktor  tersebut  dapat  dikatakan sebagai faktor individu manusia itu sendiri dan faktor sosial di sekelilingnya (Pranoto dan Yuli, 2020).
Maka, berdasarkan hal tersebut, dapat dikatakan bahwa secara umum faktor- faktor  yang  mempengaruhi  perkembangan  moral  anak  terbagi  menjadi  dua  yaitu Faktor  internal  dan  eksternal.  Faktor  internal  adalah  faktor  yang  terdapat  dalam kepribadian  seseorang  tersebut  baik  akal maupun  nurani  yang  mempengaruhi perkembangan pada anak. Selanjutnya, faktor eksternal adalah faktor yang diperoleh
dari luar yang meliputi lingkungan tempat tinggal dan proses interaksinya dengan lingkungan sosial sekitarnya yang juga akan berpengaruh pada perkembangan moral anak.  Faktor  yang  memberikan  sumbangsih  pengaruh  perkembangan  pada  anak adalah :
a. Konteks individu
Konteks individu atau disebut juga dengan diri pribadi. Seorang anak lahir dengan potensi yang memiliki ciri atau karakter tertentu yang diberikan Tuhan sejak lahir.  Menurut  aliran  Konvergensi,  perkembangan  individu  itu  sebenarnya ditentukan oleh kedua kekuatan yaitu faktor dasar atau pembawaan maupun faktor lingkungan  atau  pendidikan  keduanya  secara convergent akan  menentukan perkembangan  seseorang  individu.  Tokoh  yang  mengenalkan  aliran  ini  adalah Willian  Stern.  Selanjutnya,  manurut  Hurlock  dalam  Masganti (2012)  mengatakan: “ baik  faktor  kondisi  internal  maupun  faktor  kondisi  eksternal  akan  dapat  mempengaruhi tempo/kecepatan dan  sifat  atau kualitas perkembangan seseorang. Namun, sejauh mana pengaruh kedua faktor tersebut sukar untuk ditentukan, terlebih lagi untuk dibedakan mana yang penting dan kurang penting ”.
b. Konteks sosial
Konteks  sosial  juga  termasuk  yang  memiliki  peranan  penting  dalam perkembangan moral anak. Pengetahuan dan pengalaman salah satunya diperoleh  dari  pendidikan informal  melalui  interaksi  sosial.  Perkembangan  moral anak melalui interaksi sosial terjadi ketika anak belajar dan mencoba mengkaitkan pengetahuan yang  diperoleh lingkungan pendidikan ataupun keluarga. Pengalaman yang  diperoleh dalam  konteks  sosial  contohnya  adalah  saat  anak  menghabiskan waktu mereka untuk  berinteraksi, bersosialisasi,  dan  bermain.  Bagi  seorang anak, berinterkasi secara langsung melalui bermain ataupun ketika mereka berada di institusi pendidikan adalah proses  pengembangan diri dan moral. Pada Pada  akhirnya,  semua  tempat  menjadi  tempat  untuk  para  anak  untuk   di  bimbing secara intelektual maupun kejiwaan.
Selanjutnya adalah konteks sosial atau enviromentalisme. Penganut aliran ini meyakini perkembangan ditentukan oleh lingkungan. Tokoh yang mengenal teori
ini adalah seorang filsuf Inggris Jhon Locke (1632-1704) (Masganti, 2012).
Lingkungan sosial membentuk anak dalam melalui hal-hal berikut:
1) Proses asiosiasi (dua gagasan selalu muncul bersama-sama)
2) Repetisi (melakukan sesuatu berkali-kali),
3) Imitasi (peniruan), dan
4) Reward and punishment (penghargaan dan hukuman).
c. Konteks pendidikan
Selain  lingkungan  sosial,  lingkungan  sekolah  juga  berpengaruh  pada perkembangan  moral  pada  anak.  Sekolah  diharapkan  menjadi  tempat  yang mengajarkan  atau  mendidik  siswanya untuk  dapat  bersosialisasi  dengan  sesama teman dan memberikan ilmu tambahan serta menanamkan nilai positif pada anak. Misalnya dalam mendidik anak dalam nilai agama melalui pemberian mata pelajaran pendidikan  Agama  Islam.  Anak   sebenarnya  telah  ditanamkan  nilai  agama  yang dianutnya  dari  sejak  lahir  misalnya dalam  agama  Islam  dari  partama  lahir  pun sudah diadzankan. Lingkungan sekolah diharapkan dapat menguatkan pendidikan agama  anak  yang  diperoleh  di  lingkungan  rumahnya.  Nilai  agama  yang  telah tertanam pada anak dapat membuat anak menjadi anak sholeh atau sholehah karena agama  mempunyai  peranan  yang  sangat  penting  dalam  mendidik  akhlak  anak (Nurjanah 2018).

## PENUTUP
Moral berasal dari bahasa latin yaitu mores , yang memiliki arti adat, kebiasaan atau cara hidup seseorang . Moral merupakan prinsip baik dan buruk yang melekat pada diri seseorang. Moral dapat juga diartikan sebagai akhlak atau kesusilaan yang memiliki  makna  tata  tertib  hati  nurani  yang  menuntut  tingkah  laku  batin  dalam hidup.
Berdasarkan dari beberapa pengertian moral yang dapat disimpulkan  bahwa moral merupakan suatu kondisi perasaan, ucapan, pikiran dan perilaku dari manusia
yang  berkaitan  erat  dengan  nilai-nilai  baik  dan  buruk  manusia.  Sehingga,  moral merupakan  suatu  hal  yang  mutlak  yang  wajib  dimiliki  oleh  setiap  manusia.  Fase perkembangan sikap moral yang ada pada anak yang dikemukakan oleh Piaget ada tiga fase perkembangan moral anak yaitu :
1) Fase Absolut yang merupakan fase ketika anak dapat menghayati peraturan- peraturan sebagai suatu hal yang mampu diubah.
2) Fase  Realitas  yang  merupakan  fase  ketika  anak  dapat  menyesuaikan  diri untuk menghindari penolakan dari orang lain.
3) Fase Subyektif yang merupakan fase ketika anak lebih mencermati motif atau kesengajaan pada penilaian perilaku.
Kemudian tahap-tahap perkembangan moral yang dikemukakan oleh Jean Piaget sebagai berikut :
(1) Tahap Moralitas Heterogen adalah ketika anak berusia antara 4-7 tahun. Pada tahap  ini  anak  berfikir  keadilan  dan  peraturan  ialah perangkat  dunia  yang tidak  dapat diubah  daan  diatur  oleh  orang,  selain  itu  anak  juga  berfikir peraturan dibuat oleh orang dewasa dan memiliki batasan dalam bertingkah laku.
(2) Tahap Moralitas Otonomi yaitu tahap ketika usia anak menginjak 7- 10 tahun. Pada  tahap  ini  anak  mulai sadar  bahwa  peraturan-peraturan  dan  hukum- kuhum yang ada diciptakan oleh manusia.
Tahap-tahap perkembangan moral anak menurut Laurence Kohlberg dalam Maharani  (2014)  mengemukakan  bahwa  ada  3  tahap  perkembangan  berfikir  anak tentang moral diantaranya :
(1) Tahap Prakonvensional, yang dimana aturan tersebut terdapat ukuran moral yang dibuat secara otoritas karena pada perkembangan ini anak akan lebih takut untuk melanggar peraturan karena merasa terancam atas hukuman dari otoritas.
(2) Tahap  Konvensional,  tahapan  ketika  seorang  anak  mentaati  aturan yang dibuat bersama-sama agar ia diterima dan dapat bergaul dalam kelompok
yang sebaya dengannya.
(3) Tahap  Pascakonvensional, merupakan  tahap  ketika  anak  secara  sadar mentaati  peraturan agar terhindar dari hukuman kata    hatinya
Perkembangan moral pada  anak disebabkan oleh diri sendiri atau dari luar oleh  faktor  sosial  di  sekelilingnya  misalnya dipengaruhi  oleh  lingkungan  sekitar anak, cara didik orang tua dan kepribadian seseorang atau konteks individu yang dapat terlihat dari budi pekerti, tingkah laku, akhlak atau pun karakter.
Faktor yang mempengaruhi pengembangan moral anak secara umum terbagi menjadi  dua  yaitu  faktor  internal  dan  eksternal.  Faktor  internal  mencakup kepribadian  seseorang,  akal  dan  nurani.  Faktor  eksternal  adalah  faktor pengembangan moral anak yang dipengaruhi oleh luar dirinya misalnya lingkungan tempat tinggal.
Selain itu, faktor lain yang sangat berpengaruh  pada  perkembangan  anak adalah unsur pribadi dirinya sendiri yang dibawa sejak lahir.  Misalnya,  seorang anak memiliki  potensi  dan  karakter    tertentu    yang    harus  dikontrol  oleh  orang  tua  agar menjadi anak yang baik. Hal  lainnya adalah konteks sosial yang dapat memberikan pengalaman  dan  pengetahuan  pada  anak.  Selanjutnya,  dunia  pendidikan    sekolah adalah tempat yang sangat berpengaruh pada anak karena  di tempat ini anak didik dan diajarkan bersosialisasi untuk menanamkan nilai positif.

## Daftar Pustaka
Ardini, Pupung Puspa. (2015). “Pengembangan Kemampuan Nilai- Nilai Agama Dan Moral,” no. 2.
Creswell, John W. 2010. Research Design Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Fitri,  Mardi,  and Na’imah Na’imah. (2020).  “Faktor  Yang  Mempengaruhi Perkembangan  Moral  Pada  Anak Usia  Dini.” Al-Athfaal:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan Anak Usia Dini 3 (1): 1 – 15.2020
https://doi.org/10.24042/ajipaud.v3i1.6500.
Kurnia,  Y.  (2015). “Pengembangan Kemampuan  Nilai-nilai  Agama  dan  Moral  di TK,” Bandung: PPPPTK TK dan PLB.
Kusrahmadi, S. (2007). “Pentingnya Pendidikan Moral Bagi  Anak Sekolah
Dasar.” Dinamika Pendidikan , 118 – 29.
http://staff.uny.ac.id/sites/default/files/Pendidikan  Moral  Anak  SD  ABC 21 April sangat penting.pdf.
Mahabbati, A. ( 2013). Language and mind menurut Vygotsky, aplikasinya terhadap penidikan anak  dan kritiknya, Jurnal Edukasia No. 2/ Volume II.
Maharani, Laila. 2014. “Perkembangan Moral Pada Anak Laila Maharani” 01 (2):
93 – 98.
Marinda,  Leny.  (2020,  April).  Teori Perkembangan  Kognitif  Jean  Piaget  Dan Problematikanya  Pada  Anak  Usia Sekolah  Dasar. An-Nisa  :  Jurnal  Kajian Perempuan & Keislaman Vol. 13, No. 1.
Masganti. (2012). Perkembangan Peserta Didik . Medan: Perdana Publishing.
Nida, Fatma Laili Khoirun. (2013, Agustus). Intervensi  Teori Perkembangan Moral Lawrence Kohlberg Dalam Dinamika Pendidikan Karakter. Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam. Vol. 8, No. 2.
Nurjanah,Siti.  (2018).  perkembangan  Nilai  Agama      Dan  Moral  (Sttpa Tercapai).”
Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama Islam 1 (1): 43 – 59.https://doi.org/10.32699/paramuro bi.v1i1.177.
Sugiyo Pranoto, Yuli Kurniawati. (2020). “Kecerdasan Moral Anak Usia
Prasekolah.” Edukasi 14 (1): 1 – 7.. https://doi.org/10.15294/edukasi.v14i 1.962.
Sujana, I. W. C. (2019). Fungsi dan Tujuan Pendidikan Indonesia. ADI WIDYA: Jurnal Pendidikan Dasar , 4 (1).
Sukardi.  (2015). Metodologi  Penelitian Pendidikan:  Kompetensi  dan  Praktiknya .  Bumi Aksara.
Suryadarma, Yoke & Haq, Ahmad  Hifdzi. (2015, Desember). Pendidikan Akhlak Menurut Imam Al-Ghazali. Jurnal At- Ta’dib. Vol. 10. No. 2,
Yus, Anita. (2014). Model Pendidikan Anak Usia Dini. Jakarta: Kencana Prenadamedia Grup
Wiyani,  Novan  Ardy.  (2013). Pendidikan  Agama  Islam. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya,
Yusup, Syamsul LN. (2011) Psikologi PerkembanganAnak dan Remaja . Bandung: Rosda