## www.al-afkar.com
Asosiasi Dosen DPK UIN Sunan Gunung Djati Bandung
al-Afkar, Journal for Islamic Studies is on publishing original empirical research articles and theoretical reviews of Islamic Studies, it covers various issues on the Islamic studies within such number of fields as Islamic Education, Islamic thought, Islamic law, political Islam, and Islamic economics from social and cultural perspectives and content analysis from al-Qur’an and Hadist.
ISSN Online  : 2614-4905
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 https://al-afkar.com

## DIKOTOMI  PENDIDIKAN  DALAM  PANDANGAN PENDIDIKAN ISLAM

## Lani Rahmawati
STAI Dr. KHEZ.  MUTTAQIEN Purwakarta E-mail: lanirahmawati051299@gmail.com

## Manpan Drajat
STAI Dr. KHEZ.  MUTTAQIEN Purwakarta E-mail: manvandrajat44@gmail.com
Received Revised Accepted 02 February 2022 19 June 2022 25 July 2022

## THE DICHOTOMY OF EDUCATION IN ISLAMIC EDUCATION

## ABSTRACT
This paper tries to analyze the tendency of the dichotomy that occurs in Islamic scholarship, this  dichotomy  is  reflected  in  the  style  of  the  dichotomy  of  education.  The  demarcating separation between Religious and Non-Religious Sciences or what is called the dichotomization of knowledge in the discourse of Islamic education has caused a lot of debate among Islamic education leaders. Some figures fully support the dichotomy system and some strongly reject the dichotomy. This paper aims to describe the historical roots of the dichotomization of Islamic education. These findings indicate that Islam strongly recommends scientific exploration by not separating and contrasting religious and non-religious sciences. In Islam there is no dichotomy of knowledge, only the clarification of knowledge, but in practice the classification of knowledge is misinterpreted by many Muslim communities themselves .
Keywords: Dichotomy, education, Islamic education

## ABSTRAK
Tulisan  ini  mencoba  menganalisis  tentang  kecenderungan  dikotomi  yang  terjadi  pada keilmuwan  islam,  dikotomi  ini  tercermin  dari  corak  dikotomi  pendidikan.  Pemisahan  secara demarkatis antara Ilmu Agama dan Non Agama atau apa yang disebut dikotomisasi ilmu dalam wacana pendidikan Islam telah menimbulkan banyak perdebatan dikalangan tokoh pendidikan Islam. Sebagian tokoh mendukung penuh sistem dikotomi dan sebagian menolak keras adanya dikotomi.  Tulisan  ini  bertujuan  untuk  menguraikan  akar  historis  dikotomisasi  pendidikan Islam.  Hasil  temuan  ini  menunjukkan  bahwa  Islam  sangat  menganjurkan  eskplorasi  ilmu

## Lani Rahmawati, Manpan Drajat
Dikotomi Pendidikan Dalam Pandangan Pendidikan Islam
pengetahuan denga tidak memisahlkan dan mempertentangkan  antara ilmu agama dan ilmu non agama. Dalam Islam tidak ada pendikotomian ilmu yang ada hanyalah pengklarifikasian ilmu akan tetapi pada praktiknya pengklasifikasian ilmu tersebut salah diartikan oleh banyak kalangan masyarakat muslim itu sendiri.
Kata Kunci: Dikotomi, pendidikan, pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Sejarah pasti berulang sebuah semboyan yang patut diperhatikan oleh umat manusia  tentu  saja  ini  berkaitan  erat  dengan  peradaban  manusia  yang  telah  lama dibuat  dan  mengalami  pasang  surut  kejadian.  Terlepas  dari  unsur  tersebut  maka kejadian-kejadian masa lalu kemudian akan menjadi pelajaran yang bermanfaat bagi kehidupan kita pada masa depan agar semua kejadian pada masa lalu menjadi acuan bagi setiap manusia agar bisa membangun peradaban yang lebih baik.
Pendidikan di era modern mengalami perkembangan yang sangat pesat, hal ini dikarenakan oleh arus globalisasi yang semakin lama semakin tidak terbendung mau tidak  mau,  suka  tidak  suka,  arus  globalisasi  itu  tetap  datang  tidak  mungin  lagi bertahan  hanya  dengan  tradisi  lama,  akan  tetapi  menjadi  sangat  perlu  untuk menyesuaikan  diri  dengan  peradaban  yang  baru  juga.  Belakangan  pendidikan mengalami pasang surut ada kalanya pendidikan lebih mengarah pada cara manusia untuk  mendapatkan  materi  sebanyak  mungkin  sehingga  menjadikan  pendidikan umum  sangat  populer  dan  sebaliknya  yang  terjadi  pada  pendidikan  yang  berbasis ‘’akhirat’’ menjadi termarjinalkan. Adakalanya berbanding terbalik pendidikan agama menjadi sangat diminati para pelajar dan pendidikan umum sedikit diabaikan maka jarang sekali keduanya bisa berimbang sehingga menambah lebar perseteruan pada wacana dikotomi pendidikan Islam dan hal inilah yang terjadi pada pendidikan Islam. 1 Imbas dari keduanya adalah berpetak-petaknya orientasi dari masing-masing orang  dalam  mendapatkan  pendidikan,  misalnya  kaum  agamawan  “para  pengabdi tuhan”  akan  lebih  cenderung  memilih  pendidikan  agama  dan  menghinakan pendidikan  yang  hanya  mementingkan  materi  semata  ajaran  ini  terlihat  jelas  pada tradisi sufi Islam, pendeta hindu da kebanyakan tokoh-tokoh agamawan. Orang yang belajar  agama  dimadrasah,  masjid,  gereja,  vihara,  pure  dan  tempat-tempat  ibadah lainnya  dianggap  mendapatkan  pahala  besar  dan  belajar  digedung-gedung  modern dianggap  tidak  mendapatkan  pahala,  lebih  parah  lagi  para  pendukung  ilmu-ilmu agama  yang  valid  sumber  ilahi  dalam  bentuk  kitab  suci  dan  tradisi  kenabian  dan menolak sumber-sumber non skriptual sebagai sumber otoritatif untuk menjelaskan kebenaran sejati.
Kejadian  sebaliknya  dialami  oleh  para  pemuja  materi  walaupun  tidak  secara terang-terangan mengatakan tidak suka belajar agama akan tetapi dalam prakteknya mereka  enggan  mengikuti  pembelajaran  yang  berorientasi  pada  ilmu  agama. Datangnya filsapat sekuler menjadikan renggang yang makin jauh antara ilmu agama dan ilmu umu karena filsapat sekuler tidak hanya kontradiktif dengan fitrah manusia
1 Manpan Drajat. 2018. “Sejarah Madrasah Di Indonesia ”. Al-Afkar, Journal For Islamic Studies 1 (1):192-206. https://doi.org/10.31943/afkar_journal.v1i1.17.

## Lani Rahmawati, Manpan Drajat
Dikotomi Pendidikan Dalam Pandangan Pendidikan Islam
bahkan juga dapat mnyebabka ilmu pengetahuan tercabut dari akar-akar dan tujuan utama  kelahirannya.  Akibat  hal  tersebut  ilmuwan-ilmuwan  sekuler  hanya menganggap valid informasi yang diperoleh melalui pengamatan indrawi, jika pada konsep  ini  saling  klaim  kebenaran  terus  terjadi  maka  bisa  disimpulkan  bahwa perdebatan panjang yang tak kunjng selesai akan terus terjadi dan hla ini justru akan memperparah keadaan keilmuwan murni (keilmuwan yang tidak berpihak pada salah satu  jenis  keilmuwan)  jenis  ancaman  lain  yang  akan  terjadi  adalah  saling  kafir- mengkafirkan dan saling tuduh sesat-menyesatkan dalam kelompok-kelompok Islam.
Pada  tataran  pendidikan  Islam,  Moh.Shofa  menilai  bahwa  perkembangan pendidikan  Islam  kontemporer  melahirkan  dua  arus  pemikiran  yang  saling  tolak belakang, keduanya mengambil bentuk yang berbeda, baik dari aspek materi, sistem pendidikan,  maupun  dari  segi  kelembagaan.  Dua  model  yang  dimaksud  adalah pendidikan  Islam  yang  bercorak  tradisional  (ke-Timuran)  yang  dalam perkembangannya  lebih  menekankan  aspek  doktriner  normatif  yang  cenderung ekslusif spologetis hal ini terlihat dari kelompok wahabi, salafi dan kelompok yang memiliki  tradisi  yang  hampir  sama  (cara  berpakaian  dan  penampilan  mengikuti tradisi  timur)  kelompok-kelompok  ini  lebih  banyak  tidak  berani  mengkreasikan tafsiran al-Quran dan Hadits (mengutamakan pendekatan tekstual dan sedikit sekali menggunakan  keilmuwan  lain).  Model  yang  kedua  adalah  pendidikan  Islam  yang modernis (ala barat) yang pada perkembangannya ditengarai mulai kehilangan ruh- ruh mendasarnya (transdental), pola pemikiran modernis ini banyak diterapkan oleh Islam sekuler bisa disebut sebagai salah satu penganut pendidikan ala modern ini. Al- hasil perang terbuka mengiringi wacana dikotomi ilmu pengetahuan Islam.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini menggunakan penelitian Studi Pustaka (library  research) dengan pendekatan deduktif, metode pengisian data berupa dokumen yaitu data yang diambil dari buku-buku, jurnal penelitian dan internet. Analisis data menggunakan metode deduktif dan analisis komparatif dengan hasil  penelitian tentang Dikotomi Pendidikan dalam Pandangan Pendidikan Islam

## Dasar Teori
Pendidikan  merupakan  kunci  untuk  menapaki  masa  depan,  pendidikan menjadi  penting  karena  melalui  pendidikanlah  yang  menentukan  arah  kehidupan melalui  proses  pembelajaran  antar  generasi.  Dalam  dunia  pendidikan  pemisahan antara ilmu agama dan non agama ini berakibat pada rendahnya mutu pendidikan dan  kemunduran  dunia  Islam  pada  umumnya.  Ilmu  agama  sendiri  harus  wajib dikuasai  oleh  orang  muslim,tetapi  ilmu  non  agama  merupakan  anak  tiri  yang cenderung diacuhkan keberadaannya dianggap pelengkap. Sehingga umat Islam pada saat  itu  cenderung  mendalami  ilmu  agama  sehingga  mengesampingkan  ilmu  non agama hal inilah yang mengakibatkan umat  Islam terbelakang dalam hal sains dan teknologi,yang selanjutnya peradabannya juga terbelakang. Menanggapi hal tersebut- ilmuwan-ilmuwan muslim akhir abad ini berinisiatif untuk mengembalikan hakikat pendidikan  Islam  yang  didalamnya  tidak  terdapat  pendikotomian  ilmu,  kemudian untuk  mengejar  ketinggalan  terhadap barat  mereka  melanjutkan  dengan  Islamisasi

## Lani Rahmawati, Manpan Drajat
Dikotomi Pendidikan Dalam Pandangan Pendidikan Islam
ilmu pengetahuan yang bersandarkan  Al-Quran dan Hadis.

## PEMBAHASAN Pengertian Dikotomi
Secara etimologi istilah dikotomi berasal dari bahasa inggris dichotomy yang berarti  pembagian  dua  bagian,  pembelahan  dia,  bercabang  dua  bagian.  sedangkan dalam kamus besar bahasa indonesia dikotomi diartikan sebagai pembagian di dalam kelompok  yang  saling  bertentangan.  secara  umum  istilah  dikotomi  ini  digunakan untuk membedakan atau memilah dua hal yang berbeda. 2
Sedangkan secara terminologis dikotomi dipahami sebagai pemisahan antara ilmu umum dan agama yang kemudian berkembang menjadi dua yang terpisah satu sama  lain  dimana  yang  satu  sama  sekali  tidak  dapat  dimasukkan  ke  dalam  yang satunya lagi dan sebaliknya.
Dalam  tulisan  ini,  dikotomi  merupakan  istilah  yang  digunakan  untuk memisahkan antara karakter ilmu agama dan umum yang seakan digunakan secara terpisah  dan  hal  ini  tidak  lepas  dari  latar  belakng  historis  kultural,  dimana  dalam proses  perkembangannya  ada  pemisahan  yang  demarkatis  antara  ke  dua  domain tersebut.sedangkan mujamil Qomar  mengartikan dikotomi sebagai pembagian atas dua  konsep  yang  saling  bertentangan  dalam  pernyataan  ini  mujammil  qomar membedakan  pertentanagn  pada  tataran  konsep  saja. 3 Jamaludin  Idris  seperti  yang dikutip oleh Yuldelasharmi mengartikan dikotomi sebagai pemisahan secara teliti dan jelas dari suatu jenis menjadi dua yang terpisah satu sama lain dimana yang satu sama sekali  tidak  dapat  dimasukkan  kedalam  yang  satunya  lagi  dan  sebaliknya.  Dengan demikian  segala  hal  yang  membagi  segala  sesuatu  menjadi  dua  kelompok  tersebut adalah dikotomi.
Dalam  proses  kesearahan  misalnya,  dikotomi  tersebut  diawali  dengan perkembangan  pertemuan  Islam-Arab  dengan  budaya  lainnya  yang  kemudian dilanjutkan  dengan perkembangan lembaga-lembaga pendidikan dalam  Islam serta diakhiri  dengan  pententangan  dua  cara  berfikir  yang  cukup  berpengaruh  dalam pembentukan  dikotomi  ilmu  dalam  searah  peradaban  Islam.  Islam  pada  awalnya universal,  mengakomodir  semua  permasalahan  dan  aspek  kehidupan,  menemukan titik  pembelahan  ketika  ada  pertemuan  dengan  ilmu-ilmu  filsapat  yang  notabene berasal dari non-Islam. 4
Dalam konteks pendidikan Islam, dikotomi lebih dipahami sebagai dualisme sistem  pendidikan  antara  pendidikan  agama  Islam  dan  pendidikan  umum  yang memisahkan kesadaran keagamaan dan ilmu pengetahuan.Dikotomi dalam berbagai literatur sejarah berbeda-beda untuk menbedakan ilmu agama dan ilmu-ilmu umum banyak  digunakan  istilah-istilah  diskursus  yang  berbeda  pula,  diantaranya menggunakan kata ilmu akhirat dan  ilmu dunia ada juga yang menyebutnya dengan ilmu  syar’iyyah dan ilmu  ghairu  syar’iyyah ,  bahkan  ada  juga  yang  menyebutnya
2 Echols, John dan Hasan Shadily, Kamus Inggris-Indonesia , Jakarta:Gramedia Pustaka Utama, 1992.
3 Abdul Wahid, Dikotomi Ilmu Pengetahuan . Jurnal ISTIQRA’, Vol 1, No 2 Maret 2014.
4 Muhamad Mustaqim, Pengilmuan Islam dan Problem Dikotomi Pendidikan . Jurnal penelitian, Vol 9, No 2 Agustus 2015.

## Lani Rahmawati, Manpan Drajat
Dikotomi Pendidikan Dalam Pandangan Pendidikan Islam
dengan  sebutan al-ulum  al-diniyyah dan al-ulum  al-aqliyah .  Maka  pada  dasarnya istilah dikotomi pendidikan terfokus  hanya pada dua bagian besar yakni ilmu-ilmu Tanziliyah yaitu ilmu yang dikembangka akal manusia terkait dengan nilai-nilai yang diturunkan Allah baik dalam kitabnya maupun hadits-hadits Nabi Muhammad saw, dan  ilmu  kauniyyah  yaitu  ilmu-ilmu  yang  dikembangkan  akal  manusia  karena interaksinya dengan alam.
Dalam istilah bahasa Inggris perbedaan kata yang dikenal yaitu dengan Islamic knowledge  dan  non  Islamic  knowledge.  Pada  akhirnya  istilah  dikotomi  ternyata memberikan pengaruh yang cukup besar bukan hanya untuk pendidikan  Islam saja akan tetapi juga pada agama-agama non Islam. Sistem pendidikan yang dikotomi pada pendidikan  Islam  akan  menyebabkan  pecahnya  peradaban  Islam  dan  akan menjadikan peradaban Islam yang kaffah dan universal.

## Konsep Pendidikan Islam
Pendidikan Islam secara bahasa adalah tarbiyah Islamiyah. Sedangkan secara terminologi ada beberapa istilah tentang pendidikan  Islam diantaranya: Pendidikan Agama  Islam  adalah  upaya  sadar  dan  terencana  dalam  menyiapkan  peserta  didik untuk  mengenal,  memahami,  menghayati  hingga  mengimani,  bertaqwa,  dan berakhlak mulia dalam mengamalkan ajaran agama Islam dari sumber utamanya kitab suci  Al  Quran  dan  Hadits,  melalui  kegiatan  bimbingan,  pengajaran,  latihan,  serta penggunaan pengalaman. 5
Pendidikan  Islam  adalah  usaha  yang  diarahkan  kepada  pembentukan kepribadian anak sesuai dengan ajaran Islam atau sesuatu upaya dengan ajaran Islam, memikir,  merumuskan  dan  berbuat  berdasarkan  nilai-nilai  Islam,  serta bertanggungjawab  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam.  Dari  pandangan  ini,  dapat dikatakan  bahwa  pendidikan  Islam  bukan  sekedar transfer  knowledge tetapi  lebih merupakan suatu sistem yang ditata di atas pondasi keimanan dan kesalehan, yaitu suatu sistem yang terkait secara langsung dengan Tuhan.

## Tujuan Pendidikan Islam
Tujuan  pendidikan  Islam  harus  sinkron  dengan  tujuan  agama  Islam,  yaitu berusaha  mendidikan  individu  mukmin  agar  tunduk,  bertaqwa,  dan  beribadah dengan baik kepada Allah, sehingga memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat. Tujuan  pendidikan  Islam  adalah  perubahan  yang  di  ingini  yang  diusahakan  dalam proses  pendidikan  atau  usaha  pendidikan  untuk  menyampaikannya,  baik  dalam tingkah laku individu, dari kehidupan pribadinya atau kehidupan masyarakat., serta pada alam sekitar dimana individu itu hidup atau pada proses pendidikan itu sendiri dan  proses  pengajaran  sebagai  suatu  kegiatan  asasi  dan  sebagai  proporsi  di  antara profesi asasi dalam masyarakat. Ke depan tujuan pendidikan (lembaga sekolah) harus dibenahi,  agar  nantinya  masyarakat  tidak  lagi  menganggap  bahwa  pendidikan bukanlah tujuan untuk mencari pekerjaan setelah lulus nantinya.
5 Syamsul Kurniawan, Dikotomi Agama dan Ilmu dalam Sejarah Umat Islam Serta Kemungkinan Pengintegrasiannya . Jurnal IAIN Kudus.Vol 1, No 1 2013.

## Lani Rahmawati, Manpan Drajat
Dikotomi Pendidikan Dalam Pandangan Pendidikan Islam

## Kurikulum Pendidikan Islam
Kurikulum  adalah  suatu  rencana  yang  disusun  untuk  melancarkan  proses belajar  mengajar  di  bawah  bimbingan,  tanggung  jawab  sekolah,  atau  merupakan batasan pelajaran yang dipakai lembaga pendidikan untuk mencapai tujuan tertentu pada setiap berakhirnya pelajaran, atau juga batasan pelajaran yang diberikan kepada murid dalam marhalah atau tingkatan yang ditentukan.
Pendidikan sebagai ajang pengalihan, pelestarian dan pengembangan budaya mempunyai lima faktor mendasar, yaitu pendidik, peserta didik atau pelajar, metode, kurikulum dan evaluasi. Kelima faktor tersebut, merupakan satu sistem yang saling terkait  satu  sama  lain.  Meskipun  demikian,  ada  faktor  yang  paling  dominant  dari kelima faktor tersebut yaitu tentang kurikulum. Karena kurikulum yang menentukan arah tujuan dari sebuah pendidikan itu sendiri.
Adapun  Kurikulum  Pendidikan  Islam adalah  bahan-bahan  pendidikan  Islam berupa kegiatan, pengetahuan dan pengalaman yang dengan sengaja dan sistematis yang diberikan kepada anak didik dalam rangka mencapai tujuan pendidikan Islam. Kurikulum  juga  merupakan  kegiatan  yang  mencakup  berbagai  rencana  kegiatan peserta didik yang terperinci berupa bentuk-bentuk bahan pendidikan, saran-saran strategi belajar mengajar, pengaturanpengaturan program agar dapat diterapkan, dan hal-hal yang mencakup pada kegiatan yang bertujuan sampai tujuan yang diinginkan. Melalui konsep dasar kurikulum tersebut dapat disusun “ teori kurikulum”.

## Konsep Pendidikan Umum
Dalam SK Mendiknas No. 008-E/U/1975 disebutkan bahwa pendidikan umum ialah  pendidikan  yang  bersifat  umum,  yang  wajib  diikuti  oleh  semua  siswa  dan mencakup program pendidikan moral pancasila yang berfungsi bagi pembinaan warga Negara yang baik. Pendidikan umum itu mempunyai beberapa tujuan : a.  Membiasakan siswa berfikir obyektif, kritis dan terbuka
b.  Memberikan  pandangan  tentang  berbagai  jenis  nilai  hidup,  seperti  kebenaran, keindahan dan kebaikan.
c.  Menjadi  manusia  yang  sadar  akan  dirinya,  sebagai  makhluk,  sebagai  manusia, sebagai pria dan wanita, dan sebagai warga Negara.
d.  Mampu menghadapi tugasnya, bukan saja karena mengeuasai bidang profesinya, tetapi  karena  mampu  mengadakan  bimbingan  dan  hubungan  sosial  yang  baik dalam lingkungannya
Pendidikan  umum  merupakan  pendidikan  dasar  dan  menengah  yang mengutamakan  perluasan  pengetahuan  yang  diperlukan  oleh  peserta  didik    untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi. Bentuknya: Sekolah Dasar (SD), Sekolah Menengah Pertama (SMP), dan Sekolah Menengah Atas (SMA). 6

## Fungsi Pendidikan Umum
Dalam Undang-Undang Sisdiknas No.20 Tahun 2003 Bab II Pasal 3 dikatakan bahwa pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk
6 Fitri  Wahyuni, Islamisasi Ilmu Pengetahuan (Upaya Mengurai Dikotomi Ilmu Pengetahuan dalam Islam) .QALAMUNA: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Agama. Vol 10, No 2 Juli-Desember 2018.

## Lani Rahmawati, Manpan Drajat
Dikotomi Pendidikan Dalam Pandangan Pendidikan Islam
watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan bangsa.
Dilihat  dari  fungsi  pendidikan  umum,  manusia  mempunyai  potensi-potensi yang dimilikinya. Sehingga dengan pendidikan nantinya dapat menggali potensi yang dimiliki seseorang tersebut. Kemampuan seseorang tidak akan terlihat tanpa adanya pendidikan.  Kata  membentuk  watak  diatas  mengartikan  bahwa  manusia  tercipta dalam keadaan fitrah. Oleh karenanya dengan pendidikan merupakan pembentukan watak,  sikap  karakter  individu.  Mencerdaskan  kehidupan  bangsa  disini  artinya pemerintah berupaya untuk menanggulangi banyaknya buta aksara dan buta huruf, sehingga ketika semua rakyat mendapatkan pendidikan kehidupan berbangsa akan berjalan dengan baik.

## Munculnya Dualisme Sistem Pendidikan Islam
- Stagnasi pemikiran umat Islam
Stagnasi yang melanda kesarjanaan muslim terjadi sejak abad XVI hingga abad XVII M. Kondisi tersebut secara umum merupakan imbas dari kelesuan bidang politik dan budaya masyarakat Islam saat itu cenderung melihat keatas, melihat gemerlapnya kejayaan abad pertengahan sehingga lupa kenyataan yang tengah terjadi dilapangan. Maka para sarjana barat menyatakan rasa kebanggaan dan keunggulan budaya masa lampau telah membuat para sarjana muslim tidak menanggapi tantangan-tantangan yang dilemparkan oleh sarjana barat. Padahal bila tantangan tersebut ditangani secara positif dan lebih arif dunia muslim dapat mengasimilasikan ilmu pengetahuan baru itu kemudian memberi arah baru. 7
- Penjajahan Barat atas Dunia Islam
Penjajahan  barat  terhadap  dunia  Muslim  telah  dicatat  para  sejarawan berlangsung sejak abad VIII hingga abad XIX M. Pada saaat itu dunia muslim benar- benar  tidak  berdaya  dibawah  kekuasaan  imperialisme  barat.  Dalam  kondisi  seperti itu, tentu tidaklah mudah dunia muslim menolak upaya-upaya yang dilakukan barat, terutama injeksi budaya dan peradaban modern barat karenanya pendidikan budaya barat  mendominasi  budaya  tradisional  setempat  yang  dibangu  sejka  lama  bahkan dapat  dikatakan  pendidikan  ilmu-ilmu  barat  telah  mendominasi  kurikulum pendidikan di sekolah-sekolah pada dunia muslim.
Dengan  demikian,  integrasi  ilmu  pengetahuan  tidak  diupayakan  apalagi dipertahankan. Ini sebagai dampak mengalirnya gaya pemikiran sarjana barat yang memang berusa memisahkan antara urusan ilmu dengan urusan agama. Bagi mereka, kajian  keilmuan  harus  dipisahkan  dari  kajian  keagamaan  sehingga  didunia  muslim juga berkembang hal yang sama, yakni kajian ilmu dan teknologi harus terpisah dari kajian agama. Pendekatan keilmuan seperti ini, tepatnya menjelang akhir abad XIX M,  mulai  mempengaruhi  cabang  ilmu  lain  terutama  ilmu  yang  menyangkut masyarakat seperti sejarah, sosiologi, antropologi, ekonomi dan politik.
- Modernisasi atas dunia Muslim
7 Akhmad  Asyari  Makruf. Dikotomi  Pendidikan  Islam:  Akar  Historis  Dan Dikotomisasi  Ilmu . Jurnal El-Hikam, Vol 8, No 2 Desember 2014.

## Lani Rahmawati, Manpan Drajat
Dikotomi Pendidikan Dalam Pandangan Pendidikan Islam
Faktor  lain  yang  dianggap  telah  menyebabkan  munculnya  dikotomi  sistem pendidikan didunia muslim adalah modernisasi. Yang harus disadari modernisasi itu muncul  sebagai  suatu  perpaduan  antara  dunia  ideologi  barat,  teknikisme  dan nasionalisme.  Teknikisme  muncul  sebagai  reaksi  terhaap  Dogma  sedangkan Nasionalisme  ditemukan  di  Eropa  dan  diinjeksikan  secara  paksa  kepada  rakyat Muslim. Perpaduan kedua paham modernisasi inilah menurut Zainuddin yang sangat membahayakan  dibandingkan  dengan  tradisionalisme  yang  sempit.Selain  itu, penyebab dikotomi sistem pendidikan adalah diterimanya budaya Barat secara total bersama adopsi ilmu pengetahuan dan teknologinya.
Sementara  itu,  Amrullah  Ahmad  menilai  bahwa  penyebab  utama  terjadinya dikotomi  adalah  peradaban  umat  Islam  yang  tidak  dapat  menyajika  Islam  secara kaffah.  Sebagai  akibat  dari  dikotomu  itu,  lahirnya  pendidikan  umat  Islam  yang sekularistik, rasionalistik, dan materialistik.
-  Dampak Dulisme Sistem Pendidikan
Ketergantugan  bangsa  Muslim  dalam  bidang  pendidikan,  disadari  sebagai faktor  terpenting  dalam  membina  umat,  hampir  tidak  dapat  dihindarkan  dari pengaruh Barat. Ujungnya, krisis identitas pun tidak dapat dihindarkan melanda umat Islam.  Menurut  istilah  AM.  Saefudin,  ketidakberdayaan  umat  Islam  membuatnya bersifat taqiyyah. Artinya, kaum Muslimin lebih menyembunyikan identitas Islamnya, karena  rasa  takut  dan  malu.  Ternyata  sikap  seperti  itu  yang  banyak  melanda  umat Islam  di  segala  tingkatan  dimanapun  berada,  baik  di  infrastruktur,  maupun suprastruktur.
Melemahnya orientasi sosial umat Islam ini secara tidak sadar sudah memilah- milah  pegertian  Islam  yang  kaffah  ke dalam  pengertia  parsial  dalam  hakikat  hidup bermasyarakat.  Islam  hanya  dipandang  dari  arti  ritual  saja.  Sementara  urusan  lain banyak  didominasi  dan  dikendalikan  oleh  konsep-konsep  Barat.  Akibatnya,  umat Islam lebih kenal budaya Barat ketimbang budaya sendiri/Islam.
Dampak umum yang dirasakan di atas, berikut akan dipaparkan dampak negatif lain sebagai akibat munculnya pendidikan tersebut.
- Munculnya ambivalensi orientasi pendidikan Islam
Salah  satu  dampak  negatif  adanyadikotomi  sistem  pendidikan,  terutama  di Indonesia adalah munculnya ambivalensi orientasi pendidikan Islam. Sementara ini, dengan pendidikan pesantren, masih dirasakan  adanya kekurangan dalam program yang  diterapkan.  Misalnya  dalam  bidang  muamalah  (ibadah  dalam  arti  luas)  yang mencakup penguasaan berbagai disiplin ilmu dan keterampilan, terdapat angggapan, bahwa seolah semua itu bukan merupakan bidang garapan Islam, melainkan bidang garapan khusus pendidikan sekuler.
Sistem madrasah apalagi sekolah perguruan tinggi Islam, telah membagi porsi materi pendidikan Islam da materi pendidikan umum dalam presentasi tertentu. Hal itu menunjukan bahwa pendidikan Islam tidak lagi beriorientasi sepenuhnya pada tujuan  pendidikan  Islam.  Namun  ironisnya,  juga  tidak  mampu  mencapai  tujuan pendidikan Barat. Pada akhirnya, pendidikan Islam di sekolah dan perguruan tinggi (terutama  umum)  diketahui  sebagai  materi  pelengkap  yang  menempel  sebagai

## Lani Rahmawati, Manpan Drajat
Dikotomi Pendidikan Dalam Pandangan Pendidikan Islam
pencapaian orientasi pendidikan sekuler.
- Kesenjangan antara Sistem Pendidikan Islam dan Ajaran Islam
Pandangan dikotomi yang memisahkan antara ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu umum bertentangan dengan konsep ajaran Islam yang memiliki ajaran integralistik. Islam  mengajarkan  bahwa  uruasan  dunia  tidak  terpisah  dengan  urusan  akhirat. Implikasinya, bila merujuk pada ajaran Islam ilmu-ilmu umum seharusnya dipahami sebagai  bagian  tak  terpisahkan  dari  ilmu-ilmu  agama.  Oleh  karenanya,  bila  paham dikotomi dan ambivalen dipertahankan, output pendidikanya itu tentu jauh dari cita- cita pendidikan Islam itu sendiri.
-  Disintegrasi Sistem Pendidikan Islam
Hingga  saat  ini,  boleh  dikatakan,  bahwa  dalam  sistem  pendidikan  kurang terjadinya  perpaduan  (usaha  integralisasi).  Kenyataan  ini  diperburuk  oleh ketidakpastian  hubunganantara  pendidikan  umum  dan  pendidikan  agama.  Bahkan hal itu ditunjang juga oleh kesenjangan antara wawasan guru agama dan kebutuhan anak didik, terutama disekolah umum. Dualisme dan dikotomi pendidikan dari sistem pendidikan warisan zaman kolonial yang membedakan antara pendidikan umum di satu pihak dan pendidikan agama di pihak lain, adalah peyebab utama dari kerancuan dan  kesenjangan  pendidika  khususnya  di  Indonesia  dengan  segala  akibat  yang ditimbulkannya.
Senada dengan pernyataan diatas, menurut Marwan Saridjo bahwa akibat dan dampak  negatif  dari  sistem  pendidikan  dualistik  yaitu  pertama  arti  agama  telah dipersempit  yaitu  sejauh  yang  berkaitan  dengan  aspek  teologi  Islam  seperti  yang diajarka  disekolah-sekolah  agama  selama  ini,  kedua  sekolah-sekolah  agama  dan perguruan tinggi agama Islam rata-rata ber IQ rendah dan dari kelompok residual.
Pengaruh negatif yang diakibatkan oleh sistem dualisme pendidikan tersebut sangat merugikan dunia pendidika Islam, kecenderunga yang terpukau pada sistem pendiidkan  barat  sebagai  tolak  ukur  kemajuan  pendidikan  nasional,  diakui  tidak mempengaruhi sistem pendidika Islam, sehingga sisitem pendidikan Islam menjadi terpecah dalam tiga bentuk yakni sistem pesantren, madrasah dan sistem perguruan tinggi Islam. Masing-masing dari ketiga sistem tersebut memiliki orientasi yang tidak terpadu.  Sistem  pesantren  berorientasi  pada  tujuan  intsitusionalnya  antara  lain terciptanya ahli ilmu agama. Sistem madrasah bergeser orientasi kepenguasaan ilmu- ilmu umum sedangkan ilmu agama menjadi tujuan sekunder.
Disadari atau tidak persoalan dualisme sistem pendiidkan Islam masih aktual dibicarakan. Hal itu dapat dilihat pada kalangan pakar pendiidkan islam, persoalan tersebut sering mejadi bahan diskusi cukup serius, mengapa karena dualisme sistem pendiidkan  yang  seharusnya  tidak  boleh  ada  malah  seolah  telah  menjadi  trend pendidikan bagi masyarakat. Ditolaknya sistem pendidikan dualisme tidak lain karena sejarah  telah  membuktikan  sistem  pendidikan  Barat  seringkali  merusak  Islam, setidaknya  sistem  pendiidkan  barat  menjadi  penghalang  dalam  menjadikan  Islam secara kaffah dalam kehidupan umat Islam.
Zainuddin  Sardar  memberikan  solusi  untuk  menghilangkan  dikotomi  itu dengan  cara  meletakkasn  epistemologi  dan  teori  sistem  pendiidkan  yang  bersifat

## Lani Rahmawati, Manpan Drajat
Dikotomi Pendidikan Dalam Pandangan Pendidikan Islam
mendasar . Menurutnya untuk menghilangkan sistem pendidikan dikotomi di dunia Islam perlu dilakukan usaha sebagai berikut:
1.  Dari  segi  epistemologi  umat  Islam  harus  berani  mengembangkan  kerangka pengetahuan  masa  kini  yang  teraktualisasi  sepenuhnya  ini  berarti  kerangka pengetahuan  yang  dirancang  harus  aplikatif.  Kerangka  pengetahuan  yang dimaksud  setidaknya  dapat  menggambarkan  metode-metode  dan  pendekatan yang tepat dan nantinya dapat membantu para pakar muslim dalam mengatasi masalah-masalah moral dan etika yang sangat dominan di masa sekarang.
2.  Perlu  ada  suatu  kerangka  teoritis  ilmu  dan  teknologi  yang  menggambarkan beberapa gaya dan metode aktivitas ilmiah serta teknologi yang sesuai tinjauan dunia yang mencerminkan nilai dan norma budaya muslim.
3.  Perlu diciptakan teori-teori pendiidkan yang memadukan ciri-ciri terbaik sistem tradisional dan sistem modern. Sistem pendidikan integralistik itu secara sentral harus  mengacu  pada  konsep  ajaran  islam,  seperti takziah  al-nafs, tauhid, dan sebagainya selain itu sistem tersebut juga harus mampu memenuhi kebutuhan- kebutuhan masyarakat muslim secara multidemensional masa depan. Hal penting lainnya adalah pemaknaan pendidikan mencari ilmu sebagai pengalaman belajar sepanjang hidup.
Menurut Syed Ali Asyraf, terdapat dua sistem pendidikan yang ada di negara muslim itu dapat dilebur dalam satu sistem, namu ada syarat utama yakni pondasi filosofis  harus  Islam  bersamaan  dengan  itu  kandungan  materi  (subyek  kurikulum) religius harus tetap ada untuk spesialisasi.
Walaupun gagasan para ahli pendidikan Islam telah banyak dilontarkan tetapi disadari benar bahwa masalah dualisme sistem pendidikan tidak mudah diselesaikan oleh karen aitu sikap optimisme dan berani menjadi moal penting. Modal tersebut lambat laun membuat usaha-usaha para pakar dan sambutan positif masyarakat islam akan menjadi kenyataan.

## Dikotomi Pendidikan Dalam Pandangan Pendidikan Islam
Pemisahan  pendidikan  Islam  dan  Non  pendidikan  Islam  ini  menimbulkan banyak perdebatan dikalangan tokoh pendidikan,sebagian tokoh mendukung penuh sistem  dikotomi  dan  sebagian  menolak  keras  adanya  dikotomi.  Islam  justru sebaliknya,  sangat  menganjurkan  eksplorasi  ilmu  pengetahuan  dengan  tidak memisahkan dan mempertentangkan antara ilmu agama dan ilmu non agama. Dalam Islam,  sebenarnya  tidak  ada  pendikotomian  ilmu,  yang  ada  hanyalah pengklasifikasian  ilmu,  akan  tetapi  pada  tataran  praktiknya  pengklasifikasian  ilmu tersebut salah diartiakn oleh banyak kalangan masyarakat muslim itu sendiri.

## KESIMPULAN
Pendidikan di era modern mengalami perkembangan yang sangat pesat, hal ini dikarenakan oleh arus globalisasi yang semakin lama semakin tidak terbendung mau tidak  mau,  suka  tidak  suka,  arus  globalisasi  itu  tetap  datang  tidak  mungin  lagi bertahan  hanya  dengan  tradisi  lama,  akan  tetapi  menjadi  sangat  perlu  untuk menyesuaikan diri dengan peradaban yang baru juga.
Dikotomi  dipahami  sebagai  pemisahan  antara  ilmu  umum  dan  agama  yang

## Lani Rahmawati, Manpan Drajat
Dikotomi Pendidikan Dalam Pandangan Pendidikan Islam
kemudian berkembang menjadi dua yang terpisah satu sama lain dimana yang satu sama  sekali  tidak  dapat  dimasukkan  ke  dalam  yang  satunya  lagi  dan  sebaliknya. Dalam islam tidak ada pendikotomian ilmu yang ada hanyalah pengklarifikasian ilmu akan  tetapi  pada  praktiknya  pengklasifikasian  ilmu  tersebut  salah  diartikan  oleh banyak kalangan masyarakat muslim itu sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Manpan Drajat. 2018. “Sejarah Madrasah Di Indonesia ”. Al-Afkar, Journal For Islamic Studies 1 (1):192-206. https://doi.org/10.31943/afkar_journal.v1i1.17.
Echols, John dan Hasan Shadily, Kamus Inggris-Indonesia , Jakarta:Gramedia Pustaka Utama, 1992.
Abdul Wahid, Dikotomi Ilmu Pengetahuan . Jurnal ISTIQRA’, Vol 1, No 2 Maret 2014.
Muhamad  Mustaqim, Pengilmuan  Islam  dan  Problem  Dikotomi  Pendidikan .  Jurnal penelitian, Vol 9, No 2 Agustus 2015.
Syamsul  Kurniawan, Dikotomi  Agama  dan  Ilmu  dalam  Sejarah  Umat  Islam  Serta Kemungkinan Pengintegrasiannya . Jurnal IAIN Kudus.Vol 1, No 1 2013.
Fitri    Wahyuni, Islamisasi  Ilmu  Pengetahuan  (Upaya  Mengurai  Dikotomi  Ilmu Pengetahuan dalam Islam) .QALAMUNA: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Agama. Vol 10, No 2 Juli-Desember 2018.
Akhmad Asyari Makruf. Dikotomi Pendidikan Islam: Akar Historis Dan Dikotomisasi Ilmu . Jurnal El-Hikam, Vol 8, No 2 Desember 2014.