## INOVASI KURIKULUM KEPRIBADIAN SANTRI DI PONDOK PESANTREN

## Zulkifli
zulkifli.abudaud@gmail.com
(Dosen Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Tangerang)

## Abtraks:
Dalam  pengembangan  kurikulum,  banyak  hal  yang  harus  diperhatikan  dan dipertimbangkan  sebelum  mengambil  suatu  keputusan.  Apapun  jenis  kurikulumnya,  pasti memerlukan  asas-asas  yang  harus  dipegang.  Asas-asas  tersebut  cukup  kompleks  dan  tidak jarang memiliki hal-hal yang bertentangan sehingga memerlukan seleksi.
Kata Kunci: Kurikulum, Kepribadian Santri, Di Pondok Pesantren.

## A. Pendahuluan
Salah  satu  komponen  penting  pada lembaga pendidikan formal yang digunakan sebagai acuan untuk menentukan  isi  pengajaran,  mengarahkan proses  mekanisme  pendidikan,  tolok-ukur keberhasilan dan kualitas hasil pendidikan, adalah  kurikulum. 1 Kurikulum  adalah program  pendidikan  yang  disediakan  oleh lembaga pendidikan bagi siswa.
Berdasarkan  program  lembaga  pendidikan tersebut siswa melakukan berbagai kegiatan  belajar,  sehingga  mendorong perkembangan dan pertumbuhannya sesuai dengan  tujuan  pendidikan  yang  telah ditetapkan.  Perkembangan  zaman  yang terus  berkembang  dapat  merubah  keadaan sosial,  ekonomi,  budaya  bahkan  pola  fikir masyarakat,  maka  atas  dasar  itulah pengembangan kurikulum merupakan keniscayaan  bagi  institusi  pendidikan  agar proses dan hasil pendidikan tidak menyimpang  dengan  harapan  dan  mampu menjawab  kebutuhan  masyarakat  sesuai tuntutan zaman.
Dalam proses pengembangan kurikulum,  banyak  sekali  masalah  yang dihadapi,  yang  memerlukan  pertimbangan dan  pemecahan  tersendiri.  Semua  masalah
1 S.  Nasution, Kurikulum  dan  Pengajaran (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), 50
tersebut  disebabkan  oleh  berbagai  kondisi yang  ada,  yang  disesuaikan  dengan tuntutan  dan  prinsip  kebutuhan  yang  perlu dipahami. Berbagai masalah yang termasuk  dalam  masalah  umum  dapat dikelompokkan menjadi delapan
kelompok,  yaitu bidang  cakupan  (skope),
relevansi, keseimbangan, integrasi, sekuens, kontinuitas, artikulasi, dan kemampuan  transfer  (transfer  ability). (Hamalik,  Dasar  Dasar  Pengembangan Kurikulum 2008).
Pengembangan kurikulum harus dilandasi  oleh  manajemen  berdasarkan pertimbangan-pertimbangan multi dimensional,  sebagai  berikut.  (Hamalik, Manajemen  Pengembangan  Kurikulum
2008)
1. Manajemen sebagai suatu disiplin ilmu sangat  erat  kaitannya  dengan  disiplin ilmu-ilmu  lainnya,  seperti  filsafat, psikologi, sosial budaya, sosial teknologi.
2. Para pengembang kurikulum mengikuti pola  pikir  yang  sinkron  dengan  pola dan struktur berfikir dalam manajemen.
3. Implementasi kurikulum sebagai
bagian  integral  dalam  pengembangan kurikulum membutuhkan konsep- konsep,  prinsip-prinsip,  dan  prosedur serta pendekatan manajemen.
4. Pengembangan  kurikulum  tidak  lepas dari  kebijakan  di  bidang  pendidikan, yang bersumber dari kebijakan pendidikan nasional.
5. Kebutuhan  manajemen  di  sektor  bisnis dan industri.
Dalam  pengembangan  kurikulum, banyak  hal  yang  harus  diperhatikan  dan dipertimbangkan sebelum mengambil suatu keputusan. Apapun jenis kurikulumnya, pasti memerlukan asas-asas yang  harus  dipegang.  Asas-asas  tersebut cukup kompleks dan tidak jarang memiliki hal-hal yang bertentangan sehingga memerlukan seleksi. Falsafah yang berlainan,  bersifat  otoriter,  demokrasi, sekuler  atau  religious,  akan  memberikan warna  yang  berbeda  dengan  kurikulum yang dimiliki oleh bangsa yang bersangkutan.  Begitu  juga  apabila  dilihat dari  perbedaan  masyarakat,  organisasi bahan yang digunakan dan pilihan psikologi  belajar  dalam  mengembangkan kurikulum  tersebut.  Secara  tidak  langsung pengembangan kurikulum harus berasaskan  kepada  asas  filosofis,  asas sosiologis, asas psikologis, asas organisatoris. (Idi 2013).
Kurikulum  merupakan  salah  satu unsur  yang  memberikan  kontribusi  paling signifikan  terhadap  proses  berkembangnya kualitas potensi peserta didik. Mulai tahun pelajaran  2013/2014,  pemerintah  telah memberlakukan  kurikulum  baru  yang disebut  dengan  kurikulum  2013  pada beberapa  sekolah  sasaran  sebagai piloting project. Implementasi  kurikulum  2013 didasarkan  kepada  tantangan  internal  dan eksternal.  Dengan  demikian  kurikulum 2013  dirancang  dengan  maksud  untuk mempersiapkan  insan  Indonesia  supaya mereka memiliki kemampuan hidup sebagai  pribadi  dan  warganegara  yang beriman,  produktif,  kreatif,  inovatif,  dan afektif  serta  mampu  berkontribusi  kepada kehidupan bermasyarakat, berbangsa,
bernegara  dan  peradaban  dunia.  (Salim Wazdy 2014).
Namun demikian, kurikulum seringkali tidak mampu mengikuti kecepatan  laju  perkembangan  masyarakat. Oleh  karena  itu,  pengembangan  dan pembenahan  kurikulum  harus  senantiasa dilakukan secara berkesinambungan. Sejak zaman kemerdekaan, kurikulum pendidikan  di  Indonesia  juga  senantiasa berubah.  Dalam  perjalanan  sejarah  sejak tahun 1945, kurikulum pendidikan nasional telah  mengalami  perubahan,  yaitu  pada tahun 1947, 1952, 1964, 1968, 1975, 1984, 1994,  1999,  2004,  dan  2006.  (Rohman 2012)  Perubahan  tersebut  merupakan konsekuensi logis dari terjadinya perubahan  sistem  politik,  sosial  budaya, ekonomi,  dan  iptek  dalam  masyarakat berbangsa dan bernegara. Sebab, kurikulum  sebagai  perangkat  rencana pendidikan  perlu  dikembangkan  secara dinamis  sesuai  dengan  tuntutan  dan perubahan yang terjadi di masyarakat.
Semua kurikulum nasional dirancang berdasarkan  landasan  yang  sama,  yaitu Pancasila  dan  UUD  1945,  perbedaannya pada penekanan pokok dari tujuan pendidikan serta pendekatan dalam merealisasikannya. Setelah Indonesia merdeka dalam pendidikan dikenal beberapa  masa  pemberlakuan  kurikulum yaitu  kurikulum  sederhana  (1974-1964), pembaharuan  kurikulum  (1968  dan  1975), kurikulum  berbasis  keterampilan  proses (1984  dan  1994),  dan  kurikulum  berbasis kompetensi (2004 dan 2006) yang disempurnakan
menjadi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP). Kurikulum 2013 merupakan penyempurnaan
dari KTSP agar pendidikan di Indonesia mampu mengikuti perkembangan dan tuntutan zaman. Pengembangan  kurikulum  adalah  istilah yang komprehensif, didalamnya mencakup:perencanaan,  penerapan  dan evaluasi.

## B. Landasan Filosofis
Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan  dan  membentuk  watak serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa  (UU  RI  nomor  20  tahun  2003 tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional). Untuk  mengembangkan  dan  membentuk watak dan peradaban bangsa yang bermartabat, pendidikan berfungsi mengembangkan  segenap  potensi  peserta didik “menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warganegara yang  demokratis  serta  bertanggungjawab” (UU  RI  nomor  20  tahun  2003  tentang Sistem Pendidikan Nasional).
Undang-undang ini dirumuskan dengan  berlandaskan  pada  dasar  falsafah Negara  yaitu  pancasila.  Oleh  karena  itu pancasila  sebagai  filsafat  bangsa  dan Negara  Indonesia  menjadi  sumber  utama dan  penentu  arah  yang  akan  dicapai kurikulum. Kurikulum 2013
dikembangkan  dengan  membawa  amanah untuk  menumbuhkna  nilai-nila  pancasila dalam  jiwa  peserta  didik.  Maka  UU  ini menjadi  dasar  dibentuk  nya  Kompetensi Inti yang ada dalam Kurikulum 2013 yang mesti dimiliki setiap peserta didik.

## C. Landasan Teoritis
Kurikulum  2013  dikembangkan  atas dasar teori “pendidikan  berdasarkan standar”  dan  teori  pendidikan  berbasis kompetensi. Pendidikan berdasarkan standar adalah pendidikan yang menetapkan  standar  nasional  sebagai kualitas minimal hasil belajar yang berlaku untuk  setiap  kurikulum.  Standar  kualitas nasional dinyatakan sebagai Standar Kompetensi  Lulusan.  Standar  Kompetensi Lulusan  tersebut  adalah  kualitas  minimal lulusan suatu jenjang atau satuan pendidikan.  Standar  Kompetensi  Lulusan mencakup sikap, pengetahuan, dan
keterampilan  (PP  nomor  19  tahun  2005).
Standar Kompetensi Lulusan dikembangkan menjadi Standar Kompetensi  Lulusan  Satuan  Pendidikan yaitu SKL SD, SMP, SMA, SMK.
Kompetensi adalah kemampuan seseorang  untuk  bersikap,  menggunakan pengetahuan  dan  keterampilan  untuk melaksanakan  suatu  tugas  di  sekolah, masyarakat,  dan  lingkungan  dimana  yang bersangkutan berinteraksi. Kurikulum dirancang  untuk  memberikan  pengalaman belajar  seluas-luasnya  bagi  peserta  didik untuk mengembangkan sikap, keterampilan dan pengetahuan yang diperlukan  untuk membangun  kemampuan yang dirumuskan dalam SKL.
1. Konsep Pendekatan Saintifik K13
Kurikulum  2013  mengamanatkan
esensi pendekatan ilmiah dalam pembelajaran.  Dalam  pendekatan  ilmiah para ilmuan lebih mengedepankan penalaran  induktif  ketimbang  penalaran deduktif. Penalaran deduktif melihat fenomena  umum  untuk  kemudian  menarik simpulan yang spesifik. Sebaliknya penalaran  induktif  melihat  fenomena  atau situasi  spesifik  untuk  selanjutnya  menarik simpulan  secara  seluruhan.  Pendekatan saintifik  sangat  relevan  dengan  tiga  teori belajar yaitu teori Bruner, teori Piaget, dan teori  Vygotsky.  Teori  belajar  Bruner disebut  juga  teori  belajar  penemuan.  Teori Piaget, menyatakan bahwa belajar berkaitan  dengan  pembentukan  skema (struktur kognitif). Vygotsky dalam teorinya  meyatakan  bahwa  pembelajaran terjadi  apabila  peserta  didik  menangani tugas-tugas  yang  belum  dipelajari  namun tugas itu berada dalam jangkauan kemampuannya.
Pembelajaran  tidak  langsung  adalah pembelajaran  yang  terjadi  selama  proses pembelajaran  langsung  yang  dikondisikan menghasilkan dampak pengiring ( nurturant  effect ).  Pembelajaran  tidak langsung berkaitan dengan dengan
pengebangan nilai dan sikap yang terkandung dalam KI-1 dan KI-2. Pengembangan  nilai  dan  sikap  sebagai proses  pengembangan  moral  dan  perilaku, dilakukaan oleh seluruh mata pelajaran dan dalam setiap kegiatan yang terjadi di kelas, sekolah,  dan  masyarakat.  Oleh  karena  itu, dalam  proses  pembelajaran  kurikulum 2013, semua kegiatan intrakurikuler, kokurikuler,  ekstrakurikuler  baik  yang terjadi  dikelas,  sekolah,  dan  masyarakat (luar sekolah)
dalam
rangka mengembangkan  moral  dan  perilaku  yang terkait dengan nilai dan sikap
(Permendikbud No. 103 Tentang Pembelajaran 2014) 2. Penilaian Autentik (Authentic

## Assesment)
Penilaian  hasil  belajar  oleh  peserta didik  memiliki  peran  antara  lain  untuk membantu peserta didik mengetahui capaiaan pembelajaran (learning outcomes).  Berdasarkan  penilaian  hasil belajar oleh pendidik, pendidik dan peserta didik  dapat  memperoleh  informasi  tentang kelemahan dan kekuatan pembelajaran dan belajar.  Penilaian  yang  diterapkan  pada kurikulum  2013  adalah  Penilaian  Autentik ( authentic  assessment ).  Penilaian  pada kurikulum  sebelumnya  (KBK  dan  KTSP) lebih menekankan pada aspek pengetahuan (kognitif)  sedangkan  pada  Kurikulum 2013,  penilaian  mencakup  semua  aspek yaitu pengetahuan, sikap, dan keterampilan. Penilaian (Assesmen)
sinonimnya adalah pengukuran, pengujian, atau evaluasi. sedangkan Autentik merupakan  sinonim  dari  asli,  nyata,  valid, atau  reliabel. Penilaian  Autentik adalah pengukuran  atas  proses  dan  hasil  belajar peserta  didik  untuk  ranah  sikap  (afektif), keterampilan (psikomotor), dan Pengetahuan (kognitif).

## 3. Manfaat Kurikulum 2013
Setiap  kurikulum  yang  diberlakukan di  Indonesia  memiliki  manfaat,  masing- masing tergantung pada situasi dan kondisi saat dimana kurikulum tersebut diberlakukan.  Beberapa  manfaat  yang terdapat  dari  kurikulum  2013,  antara  lain:
(Purwati 2013)
1. Mendorong terwujudnya otonomi sekolah dalam penyelenggaraa pendidikan.  Dalam  kurikulum  2013 kebijakan  pengembangan  kurikulum dan pembelajaran beserta system evaluasinya didesentralisasikan ke sekolah dan satuan pendidikan, sehingga  pengembangan  kurikulum diharapkan sesuai sesuai dengan kebutuhan peserta didik dan masyarakat  secara  fleksible.  Dengan adanya otonomi daerah sekolah beserta komite  dapat  merumuskan  kurikulum yang sesuai dengan kebutuhan. Sebagai satuan  yang  baru,  sekolah  mengkin mengalami  kesulitan  dalam  menyusun kurikulum  2013,  oleh  karena  itu memungkinkan  sekolah  berkonsultasi baik secara vertical maupun horizontal. Secara  vertical  berkonsultasi  dengan Dinas pendidikan Kabupaten/kota, sedangkan  secara  horizontal  sekolah bias berkonsultasi dengan dunia industry, kerajinan, pariwisata dan lain- lain  agar  kurikulum  yang  dibuat mampu menjawab kebutuhan.
2. Mendorong  para  guru,  kepala  sekolah dan  pihak  manajemen  sekolah  untuk semakin  meningkatkan  kreativitasnyaa dalam penyelenggaraan program- program  pendidikan.  Dengan  berpijak pada kurikulum 2013 sekolah diberikana  keluasan  untuk  merancang, mengembangkan  dan  mengimplemen- tasikan  kurikulum  sekolah  sesuai dengan situasi, kondisi dan keunggulan lokal  yang  bias  dimunculkan  oleh sekolah.
3. Guru sebagai fasilitator dalm membantu  peserta  didik  membangun pengetahuan. Pada kurikulum- kurikulum sebelunya peran guru adalah sebagai  instruktur  atau  selalu  member instruksi  kepada  siswa  dan  dianggap sebagai orang yang serba tahu segalanya,  namun  setelah  adanya kurikulum  2013  peran  tersebut  sudah tidak  berlaku  lagi,  karena  dalam kurikulum  2013  siswa  diposisikan sebagai subjek didik, bukan objek didik dimana  siswa  lebih  dominan  dalam proses pembelajaraan.
D. Analisis Penyempurnaan Ktsp Menjadi Kurikulum 2013 Kurikulum Tingkat Satuan
Pendidikan  (KTSP)  adalah  kurikulum operasional yang disusun dan dilaksanakan oleh  masing-masing  satuan  pendidikan. Penyusunan  KTSP  dilakukan  oleh  satuan pendidikan  dengan  memperhatikan  dan berdasarkan  standar  kompetensi  serta kompetensi  dasar  yang  dikembangkan BSNP.  Pengembanagan  KTSP  diserahkan kepada  pelaksanaan  pendidikan  (guru, kepala sekolah, komite sekolah, dan dewan pendidikan) untuk mengembangkan kompetenssi pendidikan (pengetahuan, ketrampilan  dan  sikap)  pada  setiap  satuan pendidikan, di sekolah dan daerah masing- masing.  (Mulyasa,  Kurikulum  Tingkat Satuan Pendidikan 2008)
Mengingat bahwa penyusunan KTSP diserahkan  kepada  satuan  pendidikan, sekolah, dan daerah masing-masing diasumsikan  bahwa  guru,  kepala  sekolah, dewan  pendidikan  akan  sangat  bersahabat dengan  kurikulum  tersebut.  Diasumsikan demikian  karena  mereka  terlibat  secara langsung  dalam  proses  penyusunannya, dan mereka (guru) yang akan melaksanakannya di dalam kelas, sehingga memahami betul apa yang harus dilakukan dalam  pembelajaran  sehubungan  dengan kekuatan, kelemahan, peluang dan
tantangan  yang  dimiliki  oleh  setiap  satuan pendidikan masing-masing.
Keterlibatan  guru,  kepala  sekolah, masyarakat  yang  tergabung  dalam  komite sekolah  dan  dewan  pendidikan  dalam pengambilan keputusan akan membangkitkan  rasa  kepemilikan  yang tinggi terhadap kurikulum, sehingga mendorong mereka
untuk mendayagunakan  sumber  daya  yang  ada seefisien  mungkin  untuk  capai  hasil  yang optimal.  Konsep  ini  didasarkan  pada Self Determination  Theory yang  menyatakan bahwa  seseorang  memiliki  kekuasaan dalam dalam pengambilan suatu keputusan,  maka  akan  memiliki  tanggung jawab  yang  besar  untuk  melaksanakan keputusan tersebut.
Meskipun  kurikulum  dapat  berubah sesuai  kebutuhan  zaman,  tetapi  kurikulum 2013  tidak  mengubah  Kurikulum  Tingkat Satuan
Pendidikan (KTSP) secara keseluruhan.  Kurikulum  2013  merupakan pembaruan  kurikulum  KTSP  yang  telah berlaku.
Peraturan  Pemerintah  (PP)  Republik Indonesia  Nomor  19  tahun  2005  tentang Standar  Nasional  Pendidikan  (SNP)  dalam PP  tersebut  dikemukakan  bahwa  Standar Nasional Pendidikan adalah Kriteria minimal  tentang  sistem  pendidikan  di seluruh  wilayah  hukum  Negara  Kesatuan Republik  Indonesia.  Standar  Nasional Pendidikan  bertujuan  menjamin  mutu pendidikan nasional dalam rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Standar Nasional  Pendidikan  meliputi  standar  isi, standar proses, standar kompetensi lulusan, standar pendidik dan tenaga kependidikan, standar  sarana  dan  prasarana,  standar pengelolaan,  standar  pembiayaan,  dan standar  penilaian  pendidikan  (Mulyasa, Kurikulum Yang Disempurnakan 2006).
Dalam konteks pendidikan di pesantren,  menurut  Nurcholish  Madjid, istilah  kurikulum  tidak  dikenal  di  dunia pesantren, terutama masa prakemerdekaan,
walaupun  sebenarnya  materi  pendidikan sudah  ada  dan  keterampilan  itu  ada  dan diajarkan di pesantren. Kebanyakan pesantren  tidak  merumuskan  dasar  dan tujuan  pesantren  secara  eksplisit  dalam bentuk  kurikulum.  Tujuan  pendidikan pesantren  ditentukan  oleh  kebijakan  Kyai, sesuai  dengan  perkembangan  pesantren tersebut. 2 Dewasa ini pesantren dihadapkan pada  banyak  tantangan,  termasuk  di dalamnya modernisasi pendidikan Islam.
Dalam  banyak  hal,  sistem  dan kelembagaan pesantren telah dimodernisasi dan disesuaikan dengan tuntutan pembangunan,  terutama  dalam  aspek kelembagaan  yang  secara  otomatis  akan mempengaruhi  penetapan  kurikulum  yang mengacu pada tujuan institusional lembaga tersebut.  Selanjutnya,  persoalan  yang muncul  adalah  apakah  pesantren  dalam menentukan kurikulum harus melebur pada tuntutan  jaman  sekarang,  atau  justru  ia harus mampu mempertahankannya sebagai ciri  khas  pesantren  yang  banyak  hal  justru lebih mampu mengaktualisasikan eksistensinya  di  tengah-tengah  tuntutan masyarakat.
Pondok  pesantren  adalah  pendidikan Islam  tradisional  pertama  di  Indonesia. Pesantren  merupakan  sebuah  institusi pendidikan Islam, bertujuan untuk mempelajari, menghayati, dan mengamalkan ajaran Islam dengan menekankan  pentingnya  aspek  moral keagamaan  sebagai  pedoman  perilaku hidup  sehari-hari. 3 Pesantren  adalah  bentuk pendidikan  tradisional  di  Indonesia  yang sejarahnya telah mengakar secara berabad- abad.  Nurcholis  Madjid  menyebutkan, bahwa  pesantren  mengandung  makna keislaman  sekaligus  keaslian  (indigenous)
2 Nurcholish  Madjid, Bilik-Bilik  Pesantren Sebuah  Potret  Perjalanan (Jakarta:  Paramadina, 1997), 59
3 A.  Rofiq,  dkk. Pemberdayaan  Pesantren . (Yogyakarta: LKIS, 2005), 1.
Indonesia. 4 Pondok  pesantren  adalah  suatu lembaga  pendidikan  agama  Islam  yang tumbuh  serta  diakui  oleh  masyarakat sekitar,  dengan  sistem  asrama  (kampus) yang santri-santrinya menerima pendidikan agama  melalui  sistem  pengajian  atau madrasah  yang  sepenuhnya  berada  di bawah  kedaulatan  dan  kepemimpinan seorang  atau  beberapa  orang  kyai  dengan ciri-ciri  khas  yang  bersifat  kharismatis serta  independen  dalam  segala  hal. 5 Sistem pendidikan  tersebut  diambil  alih  dengan mengganti  nilai  ajarannya  menjadi  nilai ajaran Islam. 6
Peran  pesantren  dalam  pencapaian tujuan  pendidikan  nasional  adalah  pada tataran  sebagai  media  untuk  melakukan perubahan. Sebab menurut Sudardja Adiwikarta 7 ,  perubahan  itu  mencakup pengetahuan,  tata  nilai,  sikap,  mentalitas, dan  perilaku,  maka  pendidikan  (termasuk pesantren)  harus  berperan  sebagai  agen perubahan dan sekaligus mampu mempertahankan  nilai-nilai.  Oleh  karena itu,  lembaga  pendidikan  harus  berperan ganda,  yakni  sebagai  pewaris  budaya (agents  of  concervative ),  dan  sekaligus sebagai agen perubahan ( agent of change ). Pesantren  dapat  dikatakan  sebagai  sebuah institusi  pendidikan,  hal  ini  mengingat keberadaannya  merupakan  bagian  yang integral  dari  institusi  pendidikan  Islam  di Indonesia.  Secara  operasional  pesantren mempunyai  independensi  untuk  mengatur dan  mengelola  sistem  pendidikannya
4 Nurcholis  Madjid ,  Bilik-Bilik  Pesantren (Jakarta:Paramadina, 2006), 107 . 5 Djamaluddin  &  Abdullah  Aly, Kapita Selekta  Pendidikan Islam (Bandung:  Pustaka Setia, 2000), 99.
6 Djamari,  “ Nilai-nilai  Agama  dan  Budaya yang  Melandasi  Interaksi  Sosial  di  Pondok Pesantren  Cikadulun  Banten ”,  Disertasi  Doktor Pendidikan (Bandung: IKIP. 1985), 51-52.
7 Sudardja Adiwikarta, Sosiologi Pendidikan:  Isyu  dan  Hipotesis  tentang  Hubungan Pendidikan  dengan  Masyarakat (Jakarta:  Dirjen PT-PPLPTK. 1998), 58.
dalam  menggali  dan  mengembangkan sumber  daya  yang  terdapat  di  dalamnya. Pondok pesantren sebagai lembaga dakwah,
pengkaderan ulama, pengembangan ilmu pengetahuan (khususnya ilmu tentang keagamaan) dan  pengembangan  masyarakat,  telah mempunyai  nilai  yang  tidak  kecil  dalam ikut  andil  mendirikan  negara  republik Indonesia tercinta ini.
Banyak ulama dan santri yang gugur dalam memperjuangkan dan mempertahankan  kemerdekaan.  Ulama beserta  santrinya  rela  berkorban  untuk tanah  kelahirannya,  sambil  memotivasi masyarakat  untuk  tidak  bekerja  sama dengan  para  penjajah.  Pada  masa  awal gerakan  mengisi  kemerdekaan  sampai masa  pembaharuan  sekarang  ini  peran pesantren  dan  ulama’  terus  meningkat, terutama  dalam  rangka  kerja  sama  ulama’ dan umara’ dalam mensukseskan pembangunan  pada  segala  bidang  sesuai posisi masing-masing. 8
Pesantren  mempunyai  peranan  yang cukup  signifikan  dalam  rangka  Islamisasi wilayah  nusantara.  Hal  ini  sejalan  dengan sejarah tumbuh dan berkembangnya pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Bentuknya adalah  dengan  melestarikan  ajaran-ajaran Islam  melalui  transmisi  keilmuan  para ulama kepada santinya. Reproduksi ulama’ dalam memelihara tradisi keagamaan yang hidup  di  tengah-tengah  masyarakat  sangat kental. 9 Kondisi yang demikian itu telah di buktikannya  sampai  sekarang  seperti  yang telah di ketahui bersama.Pondok pesantren adalah  lembaga  pendidikan,  keagamaan dan kemasyarakatan yang sudah sejak lama
8 A.  Adi,  MA. Peran  Pesantren  Dan  Santri Menghadapi  Era  Globalisasi ,  dalam  majalah  Al- Bashiroh,  Edisi07,  Pasuruan:  PP.  Darullughah Wadda’wah, Tt, 8.
9 Lektur:  Jurnal  Komunikasi  Perguruan Tinggi, Pesantren  dan  Pemberdayaan  Ekonomi Rakyat , Ditbim Perta, Depag RI dan PPIM  Jakarta, Vol. II, No. 1, 1998, 31.
dikenal  sebagai  wahana  pengembangan masyarakat ( community development ), telah  terungkap  dalam  sejarah.  Dengan orientasi  tersebut,  pondok  pesantren  telah mampu  menunjukkan  partisipasi  aktifnya bersama-sama pemerintah dalam
mensukseskan program-program pembangunan, lebih dalam hal itu kehidupan  beragama  dan  pencerdasan kehidupan bangsa berjalan dengan harmonis.
Dalam  dekade  1980-an  terjadilah perubahan yang cukup besar pada keberadaan  pesantren  sebagai  sebuah sistem pendidikan tradisional yang mampu mengangkat  harkat  dan  martabat  bangsa dan  negara.  Kalau  sebelumnya  sistem pendidikan  pesantren  yang  terdapat  dalam pesantren  dikenal  sebagai  bentuk  sistem pendidikan  non  sekolah,  namun  kemudian hadir  bentuk-bentuk  sistem  pendidikan sekolah  kedalam  komunitas  pesantren, mulai dari madrasah Ibtidaiyah, Tsanawiyah,  Aliyah,  SLTP/SLTA  umum, Perguruan  Tinggi  Keagamaan,  bahkan perguruan  tinggi  Umum,  tanpa menggusur sistem  kelas  bandongan  yang  selama  ini dikenal  dan  menjadi  budaya  dalam  dunia pesantren. 10 Terjadinya perubahan pada diri pesantren  tersebut,  merupakan  salah  satu akibat dari sekian banyaknya sorotan, baik yang  datang  dari  dalam  maupun  dari  luar Islam,  bahkan  dari  luar  negeri  yang notabene  penduduknya  non  muslim.  Serta adanya  bermacam-macam  tujuan  dan  latar belakang  dibalik  adanya  sorotan  tersebut, ada  yang  positif,  yaitu  dengan  tujuan mencari  alternatif  sistem  pendidikan  yang ada  di  pesantren  sudah  dinilai tidak  sesuai dengan tuntutan zaman bahkan dirasa tidak benar, sehingga pesantren merasa terangsang dan merenovasi untuk berbenah diri  dengan  mencari  dan  merubah  sistem
10 Zubaidi Habillah Asyari, Moralitas Pendidikan  Pesantren ,  (Yogyakarta:  Kurnia  Alam Semesta, 1996) 11.
yang  dianggap  perlu  diganti.  Lebih  lanjut
Menteri Agama Republik Indonesia mengatakan bahwa:
Pesantren memiliki fungsi sebagai berikut:
1. Sebagai  lembaga  pendidikan  yang meletakkan  transfer  ilmu-ilmu  agama (tafaqquh  fidin)  dan  nilai-nilai  Islam ( Islamic Values ).
2. Sebagai  lembaga  keagamaan  yang melakukan kontrol social (Social Control).
3. Sebagai  lembaga  keagamaan  yang melakukan  rekayasa  social  (Social Engineering). 11
Sorotan  lain  yang  ada  selain  tersebut  di atas,  adalah  sorotan  yang  bagi  peribadi merupakan  ungkapan  dan  penilaian  yang terlalu berlebihan, yaitu, pesantren dikatakan sebagai sebuah lembaga pendidikan yang mubadzir dan menghambat kemajuan, oleh karenanya hal yang  terdapat  di  pondok  pesantren  sangat perlu  untuk  diadakan  perombakan  total. 12
Terutama pada sistem pendidikannya, agar lebih sejalan
dan dianggap berkesinambungan  dengan  tujuan  yang mencakup  semua  aspek  pendidikan  baik aspek spiritual, intelektual maupun emosional.  Sehingga  out  put  pondok pesantren  benar-benar  tidak  lagi  di pertanyakan  mengenai  aspek  kapasitas keilmuannya,  seperti:  Imam  Nawawi  Al- Bantani  dan  Mahfud  At-Termasi,  yang dikenal sebagai seorang intelektual pesantren,  atau  Syekh  Kholil  Bangkalan, K.H.R.  Asnawi  Kudus,  dan  K.H.  M. Hasyim  Asy’ari,  yang  sangat  populer disebut  sebagai  ahli  strategi  pesantren. Mereka adalah sosok dari pondok pesantren,  dimana  kemasyhuran  ilmunya
11 Peraturan  Pemerintah  Nomor  55  Tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan Kegamaan.
12 Ahmad  Zaini, Dunia  Pemikiran  Kaum Santri , (Yogyakarta: LKPSM NU DIY, 1995) 85
bukan  hanya  berkibar  di  tingkat  nasional melainkan berkaliber internasional. 13

## E. Kesimpulan
Santri  adalah  elemen  bangsa  yang sedang  meniti  masa  depannya  melalui lembaga pesantren. Mereka adalah generasi  bangsa  yang  dinanti-nanti  oleh masyarakatnya  di  kemudian  hari  saat kembali ke kampung halamannya. Harapan tersebut  tentu  tidak  hanya  dielu-elukan oleh  masyarakat  sekitarnya,  melainkan juga bangsa yang sedang terpuruk. Sebagai bagian  dari  masyarakat  dunia,  santri  juga sedang  dihadapkan  pada  tantangan  masa depan yang kompleks.
Tantangan  santri  sekarang  tentu berbeda  dengan  santri  pada  era  tahun 1970-an.  Meskipun  tak  kalah  beratnya, namun  santri  zaman  dahulu  belum  terlalu menghadapi tantangan krisis ruhani seperti yang  terjadi  saat  ini.  Pada  era  pasca kemerdekaan  hingga  menjelang  tahun 1990-an,  santri  dibebani  tugas  agar  ia  bisa menjadi contoh di masyarakat sekitarnya.
Di antara mereka termotivasi mondok  di  pesantren  hanya  karena  ingin beragama  secara  baik  dan  benar.  Namun, kini  santri  dihadapkan  pada  problem globalisasi  yang  semakin  cepat.  Mereka harus menguasai ilmu dan teknologi secara baik  dan  benar  sekaligus  mampu  memberi nilai  atas  ilmu  dan  teknologi  yang  ia kuasai. Godaan duniawi yang menawarkan beragam kemewahan dan keserakahan juga sudah tampak di depan mata.
13 Abdurrahman Mas’ud, MA., Ph.D,
Intelektual  Pesantren;  Perhelatan  Agama  dan Tradisi , (Terjemah), ( Yogyakarta: LkiS, 2004) 4.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman Mas’ud, Intelektual Pesantren,  Perhelatan  Agama  dan Tradisi (Terjemah), Yokyakarta: LkiS, 2004.
Ahmad  Zaini, Dunia  Pemikiran  Kaum Santri ,  Yogyakarta:  LKPSM  NU DIY, 1995
Adi  A,  MA. Peran  Pesantren  Dan  Santri Menghadapi  Era  Globalisasi ,  dalam majalah  Al-  Bashiroh,  Edisi  07,
Pasuruan: PP. Darullughah
Wadda’wah, Tt, 8.
Akhyak ,  Meniti  Jalan  Pendidikan  Islam ,
Yokyakarta:  Pustaka  Pelajar  Offset,
2003 Jamal Ma’mur Asmuni, Dialektika Pesantren  dengan  Tuntunan  Zaman , dalam Abdul Munir Mulkhan, Menggagas  Pesantren  Masa  Depan;
Perhelatan  Agama  dan  Tradisi , Yokyakarta: Qirtas, 2003.
Lektur:  Jurnal  Komunikasi  Perguruan Tinggi, Pesantren dan Pemberdayaan Ekonomi Rakyat , Ditbim  Perta,  Depag  RI  dan  PPIM
Jakarta, Vol. II, No. 1, 1998
M.  Arifin, Kapita  Selekta  Pendidikan Islam  dan  Umum ,  Jakarta:  Bumi Aksara, 1991.
Muri  Yusuf  M., Statistik  Pendidikan , Padang: Angkasa Raya, 1987. Moleong  Lexy  J., Metodologi  Penetian
Kualitatif , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2003. Marzuki , Metodologi Research , Yokyakarta: Fakultas Ekonomi,
1983.
Nazir  Moh.  Ph.  D ,  Metode  Penelitian ,
Jakarta: Ghalia Indonesia, 1999.
Noeng  Muhadjir, Metodologi  Penelitian Kualitatif , Yokyakarta: Rake Sarasin, 1996
Poerdarminto. Kamus  Umum  Bahasa Indonesia ,  jakarta:  Balai  Pustaka,
1993
Riduwan, Metode  dan  Keknik  Menyusun Tesis , Bandung: Alfabeta, 2007
Suyoto, Pondok  Pesantren  dalam  Alam Pendidikan  Nasional ,  dalam  M. Dawam  Raharjo, Pesantren  dan Pembaharua Hanafi,  Muchlis.  2013. Moderasi Islam Menangkal Redikalisme Berbasis Agama . Ciputat. Ikatan Alumni Al-Azhar dan Pusat Studi Al-Quran.
Hanik,  Umi.  2011. Implementasi  Total Quality  Management(TQM)  dalam Peningkatan  Kualitas  Pendidikan . Semarang. Ra SAIL Mesia Group. Irawan Aguk. 2012. Penakluk Badai Novel Biografi  KH  Hasyim  Asyari .  Depok. Global Media Utama. Musthafa,  Bachrudin.  2008. Dari  Literasi Dini  ke  Literasi  Teknologi .  Jakarta.
Yayasan CREST. Muthahhari,  Murtadha.  2010. Pengantar Episttemologi Islam Sebuah Pemetaan  dan  Kritik  Epistemologi
Islam  atas  Paradigma  Pengetahuan Ilmiah  dan  Relevansi  Pandangan
Dunia (terj)  Muhammad  Jawad Bafaqih. Jakarta. Sadra Press. Mulyana, Rohmat. 2011. Mengartikulasikan  Pendidikan  Nilai .
Bandung. Alfabeta.
Mutohar,  Ahmad  dan  Anam,  Nurul.  2013.
Manifesto  Modernisasi  Pendidikan Islam  &  Pesantren .  Yogyakarta. Pustaka Pelajar.
Naquib Al-Attas, Muhammad. 2011. Islam dan Sekularisme (terj.) Khalif Muammar. Bandung. Institut Pemikiran  Islam  dan  Pembangunan
Ihsan (PIMPIN).
Octavia,  Lanny,  dkk.  2014. Pendidikan Karakter Berbasis Tradisi Pesantren. Jakarta. Rumah Kitab dan renebook.
Patoni, Ahmad. 2007. Peran Kiai
Pesantren  dalam  Partai  Politik . Yogyakarta. Puataka Pelajar.
Peraturan  Pemerintah Nomor  19  tahun
2005 tentang Standar Nasional Pendidikan (SNP) Rahmat, Abdul. 2013. Manajemen
Pendidikan Islam. Gorontalo. Ideas.
Saidan.  2011. Perbandingan  Pemikiran Pendidikan  Islam  antara  Hasan  Al- Bana dan Mohammad Natsir .
Jakarta. Kementerian Agama RI. Sholeh,  Badrus.  2007. Budaya  Damai Komunitas Pesantren . Jakarta. Pustaka LP3ES, LSAF dan The Asia
Foundation.
Sutrisno.  2006. Fazlur  Rahman  Kajian terhadap  Metode  Efistemologi  dan
Sistem Pendidikan. Yogyakarta. Pustaka Pelajar.
Umiarso  dan  Zazin,  Nur.  2011. Pesantren di  Tengah  Arus  Mutu  Pendidikan Menjawab Problematika Kontemporer Manajemen Mutu Pesantren .  Semarang.  Ra  SAIL Mesia Group. Undang-undang Republik Indonesia Nomor  20  tahun  2003  tentang Sisdiknas Tk: Pustaka LP3ES Indonesia, 1995. Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian Suatu Pendekatan Praktek , Yokyakarta: Rinika Cipta, 2002.
Sutrisno Hadi, M.A , Metodologi Research , yokyakarta: Andi Ofset, 1991. Said Agiel Siradj, ed, Wacana
Pemberdayaan  dan  Transformasi Pesantren  dalam  Pesantren  Masa Depan ,  Bandung:  Pustaka  Hidayah, 1999 Saifullah  Ma’sum, Dinamika  Pesantren ,
Yayasan  Islam  Al-Hidayah  dan Yayasan Saifuddin Zuhri, 1998. Zubaidi Habillah Asyari, Moralitas Pendidikan  Pesantren ,  Yogyakarta:
Kurnia Alam Semesta, 1996