## IMPLEMENTASI PROGRAM SANTUNAN ANAK YATIM
Hervrizal, Toharuddin
STAI Diniyah Pekanbaru Email: hervrizal@diniyah.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana perencanaan pelaksanaan program santunan  anak  yatim,  bagaimana  pelaksanaan/pengelolaan  program  santunan  anak  yatim, apakah  faktor  pendukung  dan faktor  penghambat  pelaksanaan  program  santunan  anak  yatim. Metode  kualitatif  dipergunakan  dalam  penelitan  ini  dengan  tekhnik  pengumpulan  data menggunakan  metode  pengamatan  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian adalah tidak terdapat lembaga/yayasan ataupun kepengurusan khusus yang menangani santunan anak yatim karena perbedaan pemahaman di kalangan pengurus dan tokoh masyarakat dalam hal  menyantuni  anak  yatim.  Proses  pelaksanaan  santunan  anak  yatim  dilaksanakan  oleh Pengurus  Masjid  dengan  ketentuan  syari’at  Islam.  Selanjutnya  faktor  pendukung  kegiatan santunan  anak  yatim  adalah  partisipasi  dan  loyalitas  sebagian  jama’ah.  Adapun  faktor penghambat adalah tidak adanya donatur tetap.
Kata Kunci: Implementasi, Program santunan, Anak yatim

## Abstract
This  study  aims  to find  out  how  to  plan  the  implementation  of  the  orphan  compensation program, how to implement/manage the orphan compensation program, what are the supporting factors  and  inhibiting  factors  for  the  implementation  of  the  orphan  compensation  program. Qualitative methods were used in this research with data collection techniques using observation, interview, and documentation methods. The results of the research are that there are no special institutions/foundations  or  management  that  handle  compensation  for  orphans  because  of differences  in  understanding  among  administrators  and  community  leaders  in  terms  of sponsoring orphans. The process of implementing compensation for orphans is carried out by the Mosque Management with the provisions of Islamic law. Furthermore, the supporting factors for orphan  compensation  activities  are  the  participation  and  loyalty  of  some  congregations.  The inhibiting factor is the absence of permanent donors.
Keywords: Implementation, Compensation Program, Orphans

## Pendahuluan
Menjadi  anak  yatim  bukanlah  pilihan  hidup  seseorang,  melainkan  takdir  Allah SWTyang harus dijalani oleh seorang hamba Allah dimuka bumi ini. Dengan meninggal dunianya  seorang  ayah  dalam  rumah  tangga,  berarti  anggota  keluarga  tersebut  akan

## Dakwatul Islam
Jurnal Ilmiah Prodi PMI Institut Agama Islam Diniyah Pekanbaru Volume 6 Nomor 2, Juni -Desember 2022 https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/DakwatulIslam P-ISSN: 2581-0987E-ISSN: 2828-5484
kehilangan  sosok  pemimpin  yang  menjaga,  melindungi  dan  memenuhi  kebutuhan jasmani anggota keluarga, serta kehilangan sosok orang yang memberikan kasih sayang dan perhatian penuh.
Keberhasilan dan prestasi juga dapat diraih oleh anak yatim dalam kehidupan ini. Sejarah menjelaskan bahwa keberhasilan anak yatim diperoleh orang-orang yang mulia. Nabi Muhammad SAW adaalah seorang anak yatim, diantara para sahabat Nabi ada yang yatim, diantaranya Zubairbin Awwam bin Khuwalid Al Quraisyradhiallaahu’anhu , Abu Hurairah radhiallaahu’anhu , Umar bin Sa’adAl-Anshari AlAusi radhiallaahu’anhu dan yang  lainnya.  Begitu  pula  beberapa  orang  ulama  besar  juga  yatim,  diantaranya:  Imam Sufyan  Ats-Tsauri rahimallaah ;  Al-Qadhi  Abu  Yusuf rahimallaah ;  Imam  Syafi’i rahimallaah ;  Imam  Ahmad  bin  Hanbal rahimallaah ;  Imam  Bukhari rahimallaah dan yang lainnya. 1
Kesuksesan anak yatim bukan hanya dari kemampuan dirinya, namun juga karena perhatian kaum muslimin yang menyantuninya. Islam memperlakukananak yatim dengan baik.  Islam  menganjurkandan  mendorongumatnya  untuk  mengasuh  anak  yatimdan memperhatikansegala  urusannya.  Al-Qur’an  mengingatkan  kita  kepada  kewajiban terhadap  anak  yatim  tersebut.  Allah  SWTingatkan  kita  bahwa  mengurus  urusan  anak yatim  itu  adalah  suatu  kebaikan,  sebagaimana  yang  dijelaskan  dalam  firman  Allah SWTdalam Al-Qur’an SurahAl-Baqarahayat 220, yang artinya:
“Tentang dunia dan akhirat. Dan mereka bertanya kepadamu tentang anak yatim, katakalah:  "Mengurus  urusan  mereka  secara  patut  adalah  baik,  dan  jika  kamu bergaul dengan mereka, maka mereka adalah saudaramu; dan Allah mengetahui siapa  yang  membuat  kerusakan  dari  yang  mengadakan  perbaikan.  Dan  jikalau Allah  menghendaki,  niscaya  Dia  dapat  mendatangkan  kesulitan  kepadamu. Sesungguhnya  Allah  Maha  Perkasa  lagi  Maha  Bijaksana.  (QS:  Al-Baqarah  (2) :220). 2
Bahkan, bilamana seorang  muslim  bersikap tidak peduli kepada anak  yatimmaka Allah  SWTmemberikan  panggilan  khusus  kepadanya  yaitusi  pendusta  agama, sebagaimana  yangAllah  SWTjelaskan  dalam  firmanNya  dalam  Al-Qur’ansurah  Al Ma’un,  pada  ayat1  dan  2,  AllahSWTberfirman  yang  artinya:  “Tahukah  kamu  (orang)
1 Abdullah  Al-Luhaidan  dan  Abdullah  Al-Munthawwi’Terj.Firdaus  Sanusi, Mereka  Yatim  Tapi Jadi Orang Besar, Solo: Kiswah Media, 2013, hlm. 53 dan 69
2 Departemen  Agama  RI, Alqur’an  dan  Terjemahannya, Semarang:  PT.  Karya  Toha  Putra Semarang, 2002, hlm. 43
yang  mendustakan  agama?  Itulah  orang  yang  menghardik  anak  yatim.” 3 Rasulullah SAWmenyuruh umatnya untuk peduli dengan anak yatim. Dari Sahl bin Sa’ad r.a berkata: “Rasulullah  SAW  bersabda:  “Saya  dan  orang  yang  memelihara  anak  yatim  itu  dalam surga seperti ini.” Beliau mengisyaratkan dengan jari telunjuk dan jari tengahnya serta merenggangkan keduanya.” (HR Bukhari) 4 Diriwayatkan oleh Abu Ya’la dan Thobrani, Shahih  At  Targhib  Al  Albani  bahwaRasulullah  SAWbersabda  yang  artinya: “ Barang siapa yang mengikutsertakan seorang anak yatim di antara dua orang tua Muslim, dalam makan  dan  minumnya,  sehingga  mencukupinya  maka  ia  pasti  masuk  surga.”  (HR Thabrani) 5 .
Dari penjelasan beberapa ayat al Qur’an di atas dan hadist Rasulullah SAW, jelaslah bahwa  memperhatikan  keberlangsungan  kehidupan  anak  yatim  merupakan  suatu keharusan bagi  seorang  muslim terutama anak  yatim  yang ada disekitarnya. Namun di wilayah  Kelurahan  Tuah  Madani  Kota  Pekanbaru  didapatianak  yatim  banyak  yang memiliki  permasalahan  hidup  baik  di  rumah,  di  tengah  masyarakat  maupun  di sekolahnya.  Hal  ini  mencerminkan  seolah-olah  masyarakat  tidak  peduli  dengan  anak yatim. Apakah benar pandangan itu, apabiladidapati saldo kas anak yatim cukup besardi beberapa  Masjid.  Oleh  yang  demikian  perlu  diteliti  hal-hal  berkenanaan  dengan pengurusan atau pengelolaan dana anak yatim, agar hak mereka dapat diberikan. Maka penelitian ini akan mengupas “Bagaimana implementasi ProgramSantunanAnakYatim di Lingkungan Kelurahan Tuahmadani KecamatanTampanKotaPekanbaru.

## Metode
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Pengumpulan  data  dilakukan melaluipengamatan (observasi), wawancara mendalam dan diskusi terfokusserta analisis teks/ dokumen. Penelitian ini, dilaksanakandi wilayahkelurahan Tuahmadani Kecamatan Tampan  Kota  Pekanbaru.Objek  penelitian  ini  adalahsegala  kebijakan  pengurus  anak yatim/ Masjidterkait dengan pelaksanaan santunan anak yatim di wilayah Kelurahan Tuahmadani. Subyek sasaran dalam penelitian ini adalah penanggung jawab, dalam hal ini  adalah  pengurus  Masjid  yang  menjadi  sampel  penelitian  yang  ada  di  wilayah kelurahan  Tuahmadani Kecamatan  tampan  Kota  Pekanbaru.  Sumber  data
3 Departemen Agama RI, op.cit. hlm. 917
4 Musthafa Dib al-Bugha, dkk, 2010. Syarah Riyadhus Shalihin, Jakarta: Gema Insani, hlm.467 5 Ibid
meliputipopulasi  dan  sampel.  Populasiadalah  sekelompok  orang,  bendaatau  hal  yang menjadisumber  pengambilansampel.  Sedangkan  sampel  adalah  bagian  dari  populasi yangdapatmewakili  data  penelitian. 5 Populasi  penelitian  ini  adalahseluruh  Masjid  dan Mushalla  yang  ada  di  wilayah  Kelurahan  Tuahmadani  Kecamatan  Tampan  Kota Pekanbaru.  Pengambilan  sampel  penelitian  ini  mengaju  kepada  pendapat  Sri  Hapsari Wijayanti dkk,  yaitu dengan cara purposive (berdasarkan alasan dan tujuan)  yaitu satu masjid dari setiap RW.Jenis data yang akan digunakandalam penelitian iniadalah: 1.Data primer, yaitu data yang diperolehatau dikumpulkanlangsung dari responden di lapangan. Sumber  data  primer,  yaitu  subjek  penelitian  yang  dijadikan  sebagai  sumber  informasi penelitian  dengan  menggunakan  metode  interview. 6 2.  Data  skunder,  yaitudata  yang diperolehatau  dikumpulkandari  sumber-sumber  yang  telah  adaberupa  laporan-laporan arsip dan dokumenyang berkenaandengan kegiatan penyantunan anak yatim.

## Hasil dan Pembahasan

## Pengertian Anak Yatim
Kata yatim adalah bentuk jamak dari kata yatama . 7 Secara bahasa yatim, berasal dari akar kata yatama yang mempunyai persamaan kata al-fard atau al-infirad yang artinya kesendirian. 8 Dikatakan pula, kata yatim berasal dari bentuk yatamayatimu yang berarti lemah,  letih,  terlepas. 9 Sedangkan  bentuk  masdarnya yatmun adalah  sedih,  duka. 10 Ada pula  yatim  ialah  yang  tunggal  dari  segala  sesuatu. 11 Jadi  yatim  secara  bahasa  berarti kesendirian, kelemahan, berduka, dan membutuhkan.
Menurut Butsainah As-Sayyid Al-Iraqi, yatim adalah anak-anak yang tak berdosa yang  ditakdirkan  dengan  hikmah  Ilahiyah  yang  ditinggal  mati  oleh  orang  yang bertanggungjawab terhadapmereka. Namun tidak hanya itu, tetapi anak terlantar dan juga
5 Wijayanti, Sri Hapsari dkk. 2014. Bahasa Indonesai: Penulisan dan Penyajian Karya Ilmiah . Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, hlm 244
6 Saifuddin Azwar, 2007, Metode Penelitian , Yogyakarta: Pustaka Belajar, hlm. 91
7 Zakiyuddin Baidhawy, 2007. Pemberdayaan Mustad‟afin Melalui Filantropi Islam, Peneliti Pusat Budaya dan Perubahan Sosial, Surakarta: Universitas Muhammadiyah, hlm. 13
8 M. Khalilurrahman Al Mahfani, 2009. Dahsyatnya Doa Anak Yatim, Jakarta Selatan: PT Wahyu Media, hlm. 2
9 Ahmad  Warson  Munawir,  1997. Kamus  Al-Munawwir  Arab-Indonesia  Terlengkap ,  cet.14, Surabaya: Pustaka Progresif, hlm. 1587
10 Ibid.,
11 Butsainah  As-Sayyid  Al-Iraqi,213. Berkah  Mengasuh  Anak  Yatim ,  terj.  Firdaus  Sanusi,  Solo: Kiswah, hlm. 21
anak  yang  tidak  diketahui  orang  tuanya  juga  disebut  yatim. 12 Menurut  Ahsin  W.  Al- Hafidz, yatim adalah anak laki-laki/perempuan yang ditinggal meninggal oleh ayahnya sebelum  akil  baligh  (dewasa).  Dan  apabila  ditinggal  meninggal  oleh  ayah  dan  ibunya, maka  disebut  yatim-piatu. 13 DalampenjelasanTafsir  Al  Qur’anyang  diterbitkan olehDepartemen Agama RI, yatim adalah anak yang ayahnya telah meninggal dunia, dan masih kecil (belum mencapai usia dewasa). 14

## Kedudukan Anak Yatim dalam Al-Qur’an dan Hadis
Penyebutan “anak yatim” dalam al-Qur’an terdapat pada 22 ayat, diantarannya: al- yatim,  yatiman,  al-yatama,  yatimaini .  Beberapa  hadis  Rasulullah  SAW  bicara  tentang anak  yatim  diantaranya,  hadist  Rasulullah  SAWdari  Sahl  bin  Sa’ad,  dan  diriwayatkan oleh  Imam  Bukhari,  Rasulullah  SAW  bersabda  yang  artinya:  “Dari  Sahl  bin  Sa’ad  r.a berkata: “Rasulullah SAW bersabda: “Saya dan orang yang memelihara anak yatim itu dalam surga seperti ini.” Beliau mengisyaratkan dengan jari telunjuk dan jari tengahnya serta merenggangkan keduanya.” (HR Bukhari). 15 Hadist Rasullah SAW dari Anas bin Malik  dan  diriwayatkan  oleh  Imam  Muslim,  Rasulullah  SAW  bersabda  yang  artinya: “Orang yang menanggung (mengasuh) anak yatim miliknya atau milik orang lain, aku dan dia seperti dua jari ini di surga.” Malik (perawi hadis) mengisyaratkan jari telunjuk dan  jari  tengah.”  (HR.  Muslim ). Hadist  Rasulullah  Sawdari Abu  Ya’la  dan  Thobrani, Shahih  At  Targhib  Al  Albani  bahwa  Rasulullah  SAWbersabda  yang  artinya:  “Barang siapa yang mengikutsertakan seorang anak yatim di antara dua orang tua Muslim, dalam makan  dan  minumnya,  sehingga  mencukupinya  maka  ia  pasti  masuk  surga.”  (HR. Thabrani).  Kata  “yatim”  selalu  menunjukkan  pada  suatu  kemiskinan  serta  kepapaan. Maka al-Qur’an dan al-Hadits secara tegas memerintahkan agar kita berbuat baik kepada anak  yatim.  Mereka  adalah  sosok  yang  harus  dikasihi,  dipelihara,  dan  diperhatikan. Kedudukan  anak-anak  yatim  dalam  Islam  sangat  diperhatikan,  karena  mereka mendapatkan kedudukkan yang tinggi. Rasulullah bersabda yang artinya:
“Barangsiapa yang mengasuh tiga anak yatim, dia bagaikan bangun pada malam hari dan puasa pada siang harinya, dan bagaikan orang yang keluar setiap pagi dan  sore  menghunus  pedangnya  untuk  berjihad  fisabilillah.  Dan  kelak  disurga
12 Ibid.,hlm. 30
13 Ahsin W. Al-Hafidz , 2006. Kamus Ilmu Al-Qur‟an , cet. 2, Jakarta: Amzah, hlm. 312
14 Departeman Agama RI, 2010. Al-Qur’an dan Tafsirnya: Edisi yang Disempurnakan , Jakarta: Lentera Abadi, hlm. 113
15 Musthafa Dib al-Bugha, dkk. op.cit, hlm. 467
bersamaku bagaikan saudara, sebagaimana kedua jari ini, yaitu jari telunjuk dan jari tengah.” (HR. Ibnu Majah).
Allah  SWT  juga  sangat  membenci  orang-orang  yang  menelantarkan  anakanak yatim,  atau  berlaku  sewenang-wenang  terhadap  mereka.  Contohnya  berbuat  aniaya, mendzalimi, menghardik, memakan hartanya, memperalatnya, atau tidak peduli terhadap nasib anak yatim. Oleh karena itu, terhadap anak yatim jangalah kitaberlaku sewenang- wenang. Sebagaimana Allah SWTmengingatkan kita dalam Al-Qur’an Surah Adh-Dhuha ayat 15yang artinya: “Sebab itu, terhadap anak yatim janganlah kamu berlaku sewenang- wenang.  (QS:  Adh-Dhuha  (93):  9).  Dan  bahkan  dikatakan  bahwa  barang  siapa  yang menghardik  anak  yatim  itu  sebagaipendusta  Agama.sebagaimana  yang  Allah SWTsampaikan dalam Al Qur’an Surah Al-Ma’un ayat 1 dan 2 yang artinya: “Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? Itulah orang yang menghardik anak yatim, (QS: Al-Ma’un (107) :1-2).

## Manfaat Mengasuh Anak Yatim
Islam menyebutkan beberapa manfaat yang akan terwujud jika individu juga masyarakatserta  kaum  muslimin  bersedia  untuk  mengasuh  dan  memelihara  anak yatim. Diantara manfaat tersebut adalah: 16
1. Melaksanakan  perintah  Allah  SWT  dan  Rasulullah  SAW  untuk  mengasuh  anak yatim dan berbuat baik kepadanya.
2. Menghantarkan  orang  yang  melaksanakannya  untuk  mendampingi  Rasulullah SAW disurga, dan cukuplah itu sebagai sebuah kemuliaan dan kebanggaan.
3. Menunjukkan adanya tabiat yang lurus dan fitrah yang suci di surga, dan cukuplah itu sebagai sebuah kemuliaan dan kebanggaan.
4. Membuat hati menjadi lembut dan menghilangkan kekerasan hati tersebut.
5. Akan membawa kebaikan yang banyak dan anugerah yang sangat besar bagi orang yang melaksanakannya didunia dan diakhirat.
6. Memiliki  andil  dalam  membangun  masyarakat  yang  bebas  dari  kedengkian  dan kebencian, serta didominasi oleh perasaan cinta dan kasih.
16 Nurul Chomaria, 2014. Cara kita mencintai Anak Yatim , Solo: Aqwam, hlm.49
7. Memuliakan orang yang memiliki kesamaan dengan Rasulullah SAW, yaitu pada statusnya sebagai anak yatim, dan itu juga merupakan pertanda akan kecintaan pada beliau.
8. Membersihkan harta seorang muslim dan mensucikannya, serta menjadikan harta itu sebagai sebaik-baik teman bagi si muslim itu.
9. Merupakan salah satu akhlak terpuji yang diakui dan dipuji oleh Islam.
10. Mendapat keberkahan yang besar serta rezekinya akan bertambah.
11. Rumah yang didalamnya terdapat anak yatim akan menjadi sebaik-baik rumah 12. Akan  melindungi keturunan pengasuh anak  yatim  itu setelah ia  meninggal kelak, dan orang  lain  juga  berbuat baik kepada anak-anaknya  yang  akan  menjadi  yatim (umpamanya) setelah kematiannya.

## Model Mengasuh Anak Yatim
Setiap  anak  yatim  tentunya  memiliki  hak  sama  antara  satu  dengan  yang  lainnya. Secara  umum  mereka  selalu  merindukan  dan  membutuhkanpengasuhandari  kita,  yang bisa dilihat dari dua sisi. 17 Pertama dari sisi pendidikan; pengasuhan dan perlindungan . Ajaran Islam mendorong ummatnya untuk mengobati luka bathinanak-anak yatim. Dalam Islam  mereka  diperlakukan  dengan  baik,  sehingga  jiwanya  tidak  terguncang  karena kehilangan sosokayahnya. Dengan perhatian yang kita berikan kepada mereka, membuat mereka  merasakansosok  penggantiayah  yang  melindunginya,  memperkuat  tekad  dan semangat hidupnya. Kedua dari sisi pemenuhanmateri . Islam juga mengajarkan kita untuk memberi  makan  kepada  anak  yatim,  menanggung  biaya  hidupnya,  dan  kebutuhan- kebutuhan lainnya. 18
Butsainah As Sayyid Al Iraqi menuliskanbahwaasuhan/ santunan yang kita lakukan teradap  anak  yatim  bisa  di  bagi  menjadi  duajenis. 19 Yaitu:  Pertama,  mengasuhanak yatimdi rumahkitasendiri. Membawa anak yatim tinggal dirumah kita sendiri untuk kita asuh dan jagasungguh jauh lebih baik dari pada pengasuhnya di luar rumah kita. Kedua, mengasuh anak yatim di rumahnya sendiri
17 Adilbin Abdillah as Sultahn, Muraja’ah Tim Pustaka Ibnu Umar, 2014. Berkahnya Mengasuh Anak Yatim, (Pustaka Ibnu Umar, hlm. 4
18 Ibid
19 Butsainah As Sayyid Al Iraqi, Terj. Firdaus Sanusi, op.cit, hlm. 177
Pengasuhan  anak  yatim  yang  dapat  dilakukan  dengan  pengunjungi  rumah  yatim ataupun  panti  asuhan  tempat  diasuhnya  anak  yatim.  Sedang  jenis  santunan  yang  kan diberikan, tidak hanya memberikan materi saja, akan tetapi juga memberikan pengasuhan non materi. 20

## Hal-hal Penting dalam Mengasuh Anak Yatim
Pengasuhan itu haruslah menyeluruh. Karena itulah Islam melindungi seluruh hak anak  yatim  secaa  menyeluruh, baik haknya secara psikologis  maupun secara  maknawi. Terdapatbeberapa  hal  pentingdalam  mengasuh  anak  yatim  sebagai  berikut: Pertama, menjauhkan bahaya harta dari diri anak yatim. Firman Allah dalam Al Qur’ansurahAl- An’amayat152  yang  artinya:  “Dan  janganlah  kamu  dekati  harta  anak  yatim,  kecuali dengan cara  yang  lebih  bermanfaat, hingga  sampai  ia dewasa. 21 Kedua, mendatangkan maslahat harta bagi si anak yatim. Di dalam Al-Quran kita mendapati bahwa anak yatim disebutkan  berbarengan  dengan  kedua  orang  tua  dan  kerabat  dekat  dalam  beberapa ayatnya.  Firman  AllahSWT  dalam  surah  Al-Baqarahayat215yang  artinya: “ Mereka bertanya  tentang  apa  yang  mereka  nafkahkan.  Jawablah:  "Apa  saja  harta  yang  kamu nafkahkan hendaklah diberikan kepada ibu-bapak, kaum kerabat, anakanak yatim, orang- orang  miskin  dan  orang-orang  yang  sedang  dalam  perjalanan".  Dan  apa  saja  kebaikan yang kamu buat, maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahuinya. (QS: Al-Baqarah (2) :  215). 22 Ketiga ,  menjauhkan  bahaya-bahaya  psikologis  dari  anak  yatim  dengan  tidak berbuat buruk terhadap mereka. Firman Allah SWT di dalam surah Al Ma’un ayat 1 dan

## 2Allah SWTberfirman yang artinya:
Keempat, mendatangkan maslahat psikologis bagi anak yatim dengan cara berbuat baik kepadanya. 23

## Hasil dan Pembahasan
Kelurahan  Tuahmadanimerupakan  kelurahan  yang  baru  terbentuk  berdasarkan peraturan daerah kota Pekanbaru Nomor 04 Tahun 2016 tentang pembentukan kelurahan di  Kota  Pekanbaru.  Dimana,  Kelurahan  Tuahmadani  berasal  dari  sebagian  wilayah
20 Ibid
21 Departemen Agama RI, op.cit. hlm. 199
22 Ibid., hlm. 42
23 Departemen Agama RI, op.cit. hlm. 15
KelurahanTuah  Karyadan  sebagianwilayah  Kelurahan  Simpang  Baru.Secara  geografis, Kelurahan  Tuahmadanimemiliki  luas  wilayah+  4.400  Km²/  70  Km²  hamparan  datar dengan sedikit rawa. Visi, Misi Kelurahan Tuahmadani ” Terwujudnya Pelayanan Yang Berkualitas Sesuai Sop Yang BerdasarkanPeraturan
Perundang-Undangan  Yang  Berlaku”.  Motto Kelurahan  Tuahmadani”  Sapa  – Ramah – Sopan – Santun – Dan Setia Melayani Masyarakat”
Hasilwawancara dengan masing-masing ketua masjid tentang perencanan, pelaksanaaan dan  faktor  pendukung  dan  penghambat  penyantunan  anak  yatim.  Berikut  nama-nama narasumber yang diwawancarai.
Tabel1 Nama-Nama Narasumber Untuk di Wawancara No Ketua RW Objek Penelitian Narasumber 1 Syaifullah Masjid NurulIkhlas Syaifullah 2 Syariful Amri P. Masjid Darussalam Ali Muddin 3 Darwinsyah Masjid As Sajadah Dedi Zumari 4 Masril Masjid Al Baroqah Zulkarnain 5 Dedi Putra Masjid Thariq Al Jannah Yufnaidi 6 Muhammad Husin Masjid Nurul Ihsan Toharuddin 7 Dasmar Ali Masjid Darul ’Amal Martius 8 Slamet Masjid Nur Ikhlas Khoirul Tabel2
Hasil  Wawancara  DenganPengurus  Masjid  Nurul  IkhlasRW.  01  Nama Narasumber/ Pengurus: Syaifullah
Resume Wawancara dan Observasi Keterangan Uraian Pertanyaan Hasil Wawancaradan Observasi
KeberadaanLembaga/ Yayasan  Yatim  atau
Panti  asuhan  yang beroperasi  di  sekitar wilayah Tidak ada lembaga/ yayasan yatimatau panti asuhan yang memeiliharaanak yatim sekitar wilayah penelitian Keberadaan  Pengurus Khusus Santunan Anak Yatim Tidak ada pengurus khusus yang mengurusi/ mengelolasantunan Anak Yatim, akan tetapi diambil langsung oleh Pengurus Masjid Kegiatan Musyawarah Yang Dilaksanakan Pengurus Pengurus Masjid selalu bermusyawarah dalam Pelaksanaan Program Santunan Anak Yatim Berapa Jumlah Anak Yatim Yang Disantuni 19 Orang Batasan Usia/ Sekolah Anak   Yatim   Yang Akan Disantuni Maximalkuliahsemester 2 Cara Pengurus Dalam Penghimpunan Dana Infak harian; Infak Jum’at; Infak Ramadhan; donatur tidak tetap Cara Pengurus Dalam Penyimpanan Dana Kas Anak Yatim disimpan oleh bendahara Masjid Intensitas Santunan Dalam Periode 1 Tahun 1. THR Idul Fitri3. Insidential 2. AwalSemester (2x)
Jenis  Santunan  Yang Diberikan  (uang  /
barang), apabila dalam  bentuk barang, Apakah ada
dikomunikasikan?
1. THR Idul Fitri: Uang + Sembako
2. AwalSemester (2x): Perlengkapan sekolah
Tidak, langsung inisiatifPengurus
Proses / Cara Dalam Penyerahan Santunan Anak dan didampingi Ibunya/ Walinyadatang ke Masjid Faktor Pendukung
Dalam Kegiatan Santunan Masih adanya sebagian jama’ah yang masih peduli dengan kondisi anak yatim Faktor Penghambat Dalam Kegiatan Santunan 1. Masih  terdapat  beberapa  kebijakan yang masih diperselisihkan di
kalangan pengurus
2. Sebagian  pengurus  masih  senang dengan  saldo  anak  yatim  yang menumpuk
Tabel3
Hasil  Wawancara  DenganPengurus  Masjid  DarussalamRW.  02  Nama Narasumber/ Pengurus  : Ali Muddin
Resume Wawancara dan Observasi Keterangan Uraian Pertanyaan Hasil Wawancaradan Observasi KeberadaanLembaga/ Yayasan Yatim atau Panti asuhan yang beroperasi di sekitar wilayah Tidak ada lembaga/ yayasan yatimatau panti asuhan yang memeliharaanak yatim sekitar wilayah penelitian Keberadaan Pengurus Khusus Santunan Anak
Yatim
Tidak ada pengurus khusus yang mengurusi/ mengelolasantunan Anak Yatim, akan tetapi diambil langsung oleh Pengurus Masjid Kegiatan Musyawarah Yang Dilaksanakan Pengurus Pengurus Masjid selalu bermusyawarah dalam
Pelaksanaan Program Santunan Anak Yatim, tapi yang diundang hanya
perwakilan warga saja.
Berapa Jumlah Anak
Yatim
11 Orang

## Yang Disantuni
Batasan Usia/ Sekolah Anak Yatim Yang Akan
Disantuni Maximalusia sekolahSLTA dan belum bekerja (menghasilkan uang Cara Pengurus Dalam Penghimpunan Dana Infak harian; Infak Jum’at; Infak Ramadhan; donatur tidak tetap Cara Pengurus Dalam Penyimpanan Dana Kas Anak Yatim disimpan oleh bendahara Masjid Intensitas Santunan Dalam Periode 1 Tahun 1. THR Idul Fitri
2. Insidential
Jenis  Santunan  Yang Diberikan (uang / barang),  apabila  dalam bentuk  barang,  Apakah
ada dikomunikasikan?
1. THR Idul Fitriberupauang.
Barang tidak ada.
Proses / Cara Dalam Penyerahan Santunan Pengurus langsung mengantarkan ke rumah anak yatim, dan diserahkan dihadapan orangtuanya. Faktor Pendukung Dalam Kegiatan Santunan Masih adanya sebagian jama’ah yang masih peduli dengan kondisi anak yatim Faktor Penghambat Dalam Kegiatan Santunan 1. Masih terdapat beberapa kebijakan yang masih  diperselisihkan  di  kalangan pengurus
2. Sebagian pengurus masih senang
dengan saldo anak yatim yang
menumpuk Tabel4
Hasil  Wawancara  DenganPengurus  Masjid  As  SajadahRW.  03  Nama Narasumber/ Pengurus: Dedi Zumardi, SE
Resume Wawancara dan Observasi Keterangan Uraian Pertanyaan Hasil Wawancaradan Observasi KeberadaanLembaga/ Yayasan  Yatim  atau Panti asuhan yang beroperasi  di  sekitar wilayah
Tidak ada lembaga/ yayasan yatimatau panti asuhan yang memeiliharaanak yatim sekitar wilayah penelitian Keberadaan  Pengurus Khusus Santunan Anak Yatim Tidak ada pengurus khusus yang mengurusi/ mengelolasantunan Anak Yatim, akan tetapi diambil langsung oleh Pengurus Masjid Kegiatan   Musyawarah Yang Dilaksanakan Pengurus Pengurus Masjid selalu bermusyawarah dalam Pelaksanaan Program Santunan Anak Yatim dengankhusus para tokoh-tokoh masyarakat Berapa Jumlah Anak Yatim Yang Disantuni 6Orang Batasan Usia/ Sekolah Anak Yatim Yang Akan Disantuni Usia sekolah maximalSLTP Cara Pengurus Dalam Penghimpunan Dana Infak harian; Infak Jum’at; Infak Ramadhan; donatur tidak tetap Cara Pengurus Dalam Penyimpanan Dana Kas Anak Yatim disimpan oleh bendahara Masjid Intensitas Santunan Dalam Periode 1 Tahun 1. THR Idul Fitri3. Insidential
2. Santunan Bulanan(12x)
Jenis  Santunan  Yang Diberikan (uang / barang), apabila dalam bentuk barang, Apakah ada dikomunikasikan? 1. THR Idul Fitri: Uang + Pakaian
2. Santunan Bulanan (12x): Uang
Tidak, langsung inisiatifPengurus dengan tetap mengedepankankemamfaatan Proses / Cara Dalam Langsung diantar ke rumah Anak Yatim Penyerahan Santunan Faktor Dalam Santunan
Pendukung
Kegiatan Partisipasi Jama’ah cukup peduli dengan kondisi anak yatim yang didukung oleh transparansi keuangan dari bendahara
Masjid
Faktor Dalam Santunan Penghambat Kegiatan 1. Data  anak  yatim  yang  terkadang berubahubah/ tidak valid
Tabel5 Hasil Wawancara DenganPengurus Masjid NurulAlBaroqahRW. 04 Nama Narasumber/ Pengurus: Zulkarnain Resume Wawancara dan Observasi Keterangan Uraian Pertanyaan Hasil Wawancaradan Observasi KeberadaanLembaga/ Yayasan  Yatim  atau Panti  asuhan  yang beroperasi  di  sekitar wilayah Tidak ada lembaga/ yayasan yatimatau panti asuhan yang memeiliharaanak yatim sekitar wilayah penelitian
Keberadaan   Pengurus
Khusus SantunanAnak
Yatim
Tidak ada pengurus khusus yang mengurusi/ mengelolasantunan Anak Yatim, akan tetapi diambil langsung oleh Pengurus Masjid
Kegiatan   Musyawarah Yang Dilaksanakan Pengurus Pengurus Masjid selalu bermusyawarah dalam Pelaksanaan Program Santunan Anak Yatim Berapa Jumlah Anak Yatim YangDisantuni 16 Orang Batasan Usia/ Sekolah Belum baligh /Maximalusia sekolahSLTA Anak Yatim Yang AkanDisantuni Cara Pengurus Dalam Penghimpunan Dana Infak harian; Infak Jum’at; Infak Ramadhan; donatur tidak tetap Cara Pengurus Dalam Penyimpanan Dana Kas Anak Yatim disimpan oleh bendahara Masjid Intensitas Santunan
Dalam Periode 1 Tahun 1. THR Idul Fitri
2. Awal Ajaran Baru (1x)
3. Insidential Jenis  Santunan  Yang Diberikan (uang / barang),  apabila  dalam bentuk barang, Apakah ada dikomunikasikan?
1. THR Idul Fitri: Uang
2. Awal  Ajaran  Baru  (1x):  Keperluan Sekolah
3. Insidential: Kondisional
Tidak,  langsung  inisiatifPengurus  dengan tetap mengedepankankemamfaatan Proses/ Cara   Dalam
PenyerahanSantunan
Anak dan didampingi Ibunya/
Walinyadatang ke Masjid
Faktor Pendukung Dalam Kegiatan Santunan Dengan semangat jama’ah yang selalu terus meningkatkan, infakpun meningkat
Faktor Penghambat Dalam Kegiatan Santunan 1. Data  anak  yatim  yang  terkadang berubahubah/  tidak  valid  yang  juga ditambah lagi karena pindah
2. Apabila diundang terkadang sering tak datang
Tabel6
Hasil Wawancara DenganPengurus MasjidThariq Al JannahRW. 05
Nama Narasumber/ Pengurus: Yufnaidi Resume Wawancara dan Observasi Keterangan Uraian Pertanyaan Hasil Wawancaradan Observasi KeberadaanLembaga/ Yayasan  Yatim  atau Panti asuhan yang beroperasi di sekitar wilayah Tidak ada lembaga/ yayasan yatimatau panti asuhan yang memeiliharaanak yatim sekitar wilayah penelitian Keberadaan Pengurus Khusus Santunan Anak Yatim Tidak ada pengurus khusus yang mengurusi/ mengelolasantunan Anak Yatim, akan tetapi diambil langsung oleh Pengurus Masjid Kegiatan   Musyawarah Yang Dilaksanakan Pengurus Pengurus Masjid selalu bermusyawarah dalam Pelaksanaan Program Santunan Anak Yatim Berapa   Jumlah   Anak Yatim yang disantuni 10 Orang Batasan Usia/ Sekolah Anak Yatim Yang Akan Disantuni Belum baligh /Maximalusia sekolahSLTA Cara   Pengurus   Dalam Penghimpunan Dana Infak harian; Infak Jum’at; Infak Ramadhan; donatur tidak tetap
Cara   Pengurus   Dalam Penyimpanan Dana Kas Anak Yatim disimpan oleh bendahara Masjid Jenis  Santunan  Yang Diberikan (uang / barang),  apabila  dalam bentuk  barang,  Apakah ada dikomunikasikan?
1. THR Idul Fitri
2. Awal Ajaran Baru (1x)
3. Santunan Bulanan (12x)
4. Insidential Jenis  Santunan  Yang Diberikan (uang / barang),  apabila  dalam bentuk  barang,  Apakah ada dikomunikasikan? 1. THR Idul Fitri: Uang
2. Awal  Ajaran  Baru  (1x):  Seragam
Sekolah 3. Santunan Bulanan(12x): Uang Rp.100.000 4. Insidential: Kondisional Tidak,  langsung  inisiatifPengurus  dengan tetap mengedepankankemamfaatan Proses   /   Cara   Dalam Penyerahan Santunan Anak dan didampingi Ibunya/ Walinyadatang ke Masjid Faktor Pendukung Dalam Kegiatan Santunan Hampir tidak mengalami masalah apapun Faktor Penghambat
Dalam
Kegiatan Santunan -
Tabel7
Hasil Wawancara DenganPengurus Masjid Nurul IkhlasRW. 06 Nama Narasumber/ Pengurus: Toharuddin Resume Wawancara dan Observasi Keterangan Uraian Pertanyaan Hasil Wawancaradan Observasi
KeberadaanLembaga/
Yayasan  Yatim  atau Panti  asuhan yang beroperasi  di  sekitar wilayah
Tidak ada lembaga/ yayasan yatimatau panti asuhan yang memeiliharaanak yatim sekitar wilayah penelitian
Keberadaan  Pengurus
Khusus Santunan Anak Yatim
Tidak ada pengurus khusus yang mengurusi/ mengelolasantunan Anak Yatim, akan tetapi diambil langsung oleh Pengurus Masjid Kegiatan   Musyawarah Yang Dilaksanakan Pengurus Pengurus Masjid selalu bermusyawarah dalam Pelaksanaan Program Santunan Anak Yatim
Berapa Jumlah Anak Yatim
Yang Disantuni 20Orang Batasan Usia/ Sekolah
Anak Yatim Yang Akan
Disantuni Belum baligh /Maximalusia
sekolahSLTA Cara Pengurus Dalam Penghimpunan Dana Infakharian; Infak Jum’at; Infak Ramadhan; donatur tidak tetap Cara Pengurus Dalam Penyimpanan Dana Kas Anak Yatim disimpan oleh bendahara Masjid Intensitas Santunan Dalam Periode 1 Tahun 1. THR Idul Fitri3. Insidential
2. Santunan semester(2x)
Jenis  Santunan  Yang Diberikan (uang / barang),  apabila  dalam bentuk  barang,  Apakah
ada dikomunikasikan?
1. THR Idul Fitri: Uang
2. Santunan  semester(2x):  Uang  / perlengkapan Sekolah
Ya, langsung ditanya orang tuanya dan pihak sekolah
Proses / Cara Dalam Penyerahan Santunan 1. THR Idul Fitri: Dijemput ke Masjid 2. Santunan  Semester:  Ke  rumah/
kesekolah
Faktor Pendukung Dalam Kegiatan Santunan Partisifasi jamaah dalam berinfak masih tinggi dan kekompakan/ loyalitas pengurusmantap Faktor Penghambat Dalam Kegiatan Santunan Masih terdapat usulan dan pendapat (tokoh masyarakat) yang terkesan fanatik kepada salah satu pendapat ulama dalam hal proses penyantunan
anak yatim
Tabel8
Hasil Wawancara DenganPengurus Masjid Darul ’AmalRW. 07
Nama Narasumber/ Pengurus: Martiyus
Resume Wawancara dan Observasi Keterangan Uraian Pertanyaan Hasil Wawancaradan Observasi Keberadaan      Lembaga/ Yayasan Yatim atau Panti Tidak ada lembaga/ yayasan yatimatau panti asuhan yang memeiliharaanak yatim sekitar wilayah asuhan  yang  beroperasi  di sekitar wilayah penelitian Keberadaan Pengurus Khusus Santunan Anak Yatim Tidak ada pengurus khusus yang mengurusi/ mengelolasantunan Anak Yatim, akan tetapi diambil langsung oleh Pengurus Masjid Kegiatan Musyawarah Yang Dilaksanakan Pengurus Pengurus Masjiddan koordinator santunan anak yatim selalu bermusyawarah dalam Pelaksanaan Program Santunan Anak Yatim
Berapa Jumlah Anak Yatim Yang Disantuni 3 Orang Batasan   Usia/   Sekolah
Anak Yatim Yang Akan Disantuni
Usia15Tahun Cara Pengurus Dalam Penghimpunan Dana Infak harian; Infak Jum’at; Infak Ramadhan; donatur tidak tetap Cara Pengurus Dalam Penyimpanan Dana Kas Anak Yatim disimpan oleh bendahara Masjid/ koordinator Intensitas Santunan Dalam Periode 1 Tahun 1. THR Idul Fitri3. Insidential 2. AwalSemester (2x) Jenis Santunan Yang
Diberikan (uang / barang), apabila dalam bentuk barang, Apakah ada dikomunikasikan? 1. THR Idul Fitri: Uang 2. AwalSemester (2x): Uang
Proses   /   Cara   Dalam
Penyerahan Santunan 1. THR Idul Fitri: Datang ke Masjid 2. AwalSemester (2x): Diantar ke rumah Faktor Pendukung Dalam Kegiatan Santunan Loyalitas dan kekompakan masyarakat masih terlihat pada program santunan Anak Yatim Faktor PenghambatDalam Kegiatan Santunan Selalu  muncul  data  baru  tentang  anak  yatim, sehingga  membuat  data  penerima  santunan berubahubah,  dengan  demikian  tentunya  akan berpengaruh  terhadap  besaran  santunan  yang
diberikan kepada
Tabel9
Hasil  Wawancara  DenganPengurus  Masjid  NurIkhlasRW.  08  Nama Narasumber/ Pengurus: Khoirul
Resume Wawancara dan Observasi Keterangan Uraian Pertanyaan Hasil Wawancaradan Observasi
KeberadaanLembaga/
Yayasan  Yatim  atau Panti  asuhan  yang beroperasi  di  sekitar wilayah Tidak ada lembaga/ yayasan yatimatau panti asuhan yang memeiliharaanak yatim sekitar wilayah penelitian Keberadaan  Pengurus Khusus Santunan Anak
Yatim
Tidak ada pengurus khusus yang mengurusi/ mengelolasantunan Anak Yatim, akan tetapi diambil langsung oleh Pengurus Masjid Kegiatan Musyawarah Yang Dilaksanakan Pengurus Pengurus Masjid selalu bermusyawarah dalam Pelaksanaan Program Santunan Anak Yatim Berapa Jumlah Anak Yatim Yang Disantuni 19 Orang Batasan Usia/ Sekolah Anak   Yatim   Yang Akan Disantuni Belum baligh /Maximalusia sekolahSLTA Cara Pengurus Dalam Penghimpunan Dana Infak harian; Infak Jum’at; Infak Ramadhan; donatur tidak tetap Cara Pengurus Dalam
Penyimpanan Dana
Kas Anak Yatim disimpan oleh bendahara Masjid Intensitas Santunan  1. THR Idul Fitri
Dalam Periode 1 Tahun  2. Santunan Bulanan (12x)
3. Insidential
Jenis  Santunan  Yang
Diberikan (uang / barang), apabila dalam bentuk barang, Apakah ada dikomunikasikan? 1. THR Idul Fitri: Uang
2. Santunan Bulanan (12x): Uang
3. Insidential: Kondisional
Tidak ada yang berbentuk barang
Proses / Cara Dalam Penyerahan Santunan Langsung di antar ke rumah Anak Yatim Faktor Pendukung Dalam Kegiatan Santunan Jama’ahselalu mendukung dan kompak apapun kebijakan pengurus terkait dengan anak yatim Faktor Penghambat Dalam Kegiatan Santunan Tergolong masih rendahnyainfak wargaterhadap anak yatim

## AnalisisHasil Penelitian Pelaksanaan Kegiatan Penyantunan Anak Yatim
Analisis  hasil  penelitian  ini  menjelaskantentang  rangkumanpelaksanaan  kegiatan santunan  anak  yatim  dari  8Masjid  /  wilayahyang  menjadi  sampel  penelitian.  Pertama, bahwa  perencanan  santunan  anak  yatim,  didapati  tidak  ada  satupun  lembaga/  yayasan atau  panti  asuhan  yang  mengelola  dan  memelihara  anak  yatim  di  wilayah  Kelurahan Tuahmadani. Padahal seyogianya dalam wilayah satu Kelurahan setidaknya ada beberapa lemabaga/  yayasan,  panti  asuhan  atau  mungkin  semacamrumah  yatim  yang  bisa menampung para anak yatim yang membutuhkan bantuan. Didapati dari seluruh wilayah penelitian, hanya ada satu Masjid di wilayah  Kelurahan Tuahmadani  yang  membentuk koordiantor  khusus  menangani  masalah  anak  yatim,  yang  merupakan  bagian  dari kepengurusan Masjid. Padahal untuk mendapatkan hasil yang baik dari kegiatan santunan tersebut,  mestinya  ada  pengurus  tersendiri  yang  khusus  mengelola  anak  yatim  kita. Kedua, bahwa pelaksanaan/ pengelolaan santunan anak yatim didapati di semua wilayah Kelurahan  Tuahmadani  memiliki  data  tentang  nama-nama  anak  yatim  yang  ada  di wilayahnya masing-masing. Oleh yang demikian penyaluran santunan anak yatim tepat pada sasaran. Kriteria anak yati berbeda-beda diantara masjid-masjid. Diantaranya bahwa anak yatim adalah yang: 1. Usia maximal 15 Tahun, 2. Usia sekolah maximal SLTP/ SMP sederajat,  3.  Usia  sekolah  maximal  SLTA/  SMA  sederajat,  4.  Usiasetara  SLTA/  SMA sederajat yang belum bekerja, 5. Usia sekolah Perguruan Tinggi maximal semester 2.
Pengurus masjid memilik berbagai cara dalam usaha menghimpun dana anak yatim, seperti; menyediakan kotak infak anak yatim di dalam Masjid; mengedarkan bakul anak
yatim  setiap  pelaksanaan  shalat  Jum’at;  memutarkan  bakul  anak  yatim  pada  malam- malam Ramadhan dan mencari donatur tidak tetap. Namun dilapangan tidak ditemukan senarai nama donatur tetap yang tertulis dan secara rutin memberikan bantuan/ santunan kepada  pengurus/  pengelola  dana  anak  yatim.  Didapati  kejelasan  laporan  neraca keuangan  anak  yatim  dan  setiap  pelaksanaan  shalat  Jum’at.  Terdapatberbagai  cara penyantunan  anak  yatim  di  wilayah  Kelurahan  Tuahmadani,  seperti  penyantunan  anak yatim sekali dalam satu tahun umumnya di akhir bulan Ramadhan yang biasanya disebut Tunjangan Hari Raya (THR)yang pada umunya berbentuk uang dan ada sebagian dalam bentuk barang yaitu pakaian lebaran dan sembako lebaran; penyantunan dua kali setahun, satu  dalam  bulan  ramadhan  THR,  satu  lagi  diawal  Tahun  Pelajaran  sekolah  yang biasanyaberupa seragam sekolah dan perlengkaan sekolah; ada yang menyantuni setiap bulan  berupa uang, disamping  santunan di THRdan penyantunansetiapawal tahun  baru sekolah; ada juga yang menyantuni sifatnya insidential/ kondisonal yang terjadi kepada para anak yatim. Proses pemberian santunan kepada anak yatim diantaranya dengan cara: orang  tua  dan  anak  yatim  disuruh  datang  keMasjid;  adapengurus  yang  langsung mengantar ke rumah-rumah anak  yatim; ada  yang sebagian  lagisantunan diserahkan ke Masjid, dan sebagiannya lagi antar ke rumah masing-masing; ada yang ngantar langsung ke sekolah anak yatim.

## Faktor Pendukung dan Faktor Penghambat PelaksanaanSantunan Anak Yatim
Santunan kepada anak  yatim dapat berjalan karena partisipasi dan  loyalitas sebagian jemaah yang peduli dengan anak yatim disekitar. Kriteria siapakah yang disebut  anak  yatim  masih  menjadi  kendala  yang  berartibagi  pengurus  dalam kegiatan  santunan  anak  yatim.  Begitupun  sikap  sebagian  kecil  pengurus  masjid yang  senang  dengan  banyaknya  saldo  kas  anak  yatim,  namun  belum  bisa menyalurkannnya secara lebih bermanfaat.

## Simpulan
Dari hasil dan pembahasan di atas, penelitian ini memiliki kesimpulan seperti tidak terdapat lembaga/ yayasan atau rumah yatim yang ada di wilayah Kelurahan Tuahmadani. Kemudian  kegiatan  santunan  anak  yatim  di  wilayah  Kelurahan  Tuahmadani  secara merata  terlaksana  di  Masjid/  Mushalla  dan  tidak  terdapat  kepengurusan  khusus  yang mengelola santunan anak yatim di wilayah Kelurahan Tuahmadani.
Lebih  lanjut,  proses  pelaksanaan  santunan  anak  yatim  oleh  Pengurus  Masjid  di wilayah  Kelurahan Tuah  madani, dilaksanakan sesuai dengan ketentuan syari’at Islam. Selanjutnya  faktor  pendukung  terlaksananya  kegiatan  santunan  anak  yatim  adalah partisipasi  dan  loyalitas  sebagian  jama’ah  yang  peduli  dengan  anak  yatim  dengan berinfak  sadaqah  di  berbagai  masjid  di  wilayah  masing-masing.  Adapun  faktor penghambat  pelaksanaan  santunan  anak  yatim  adalah  tidak  adanya  donatur  tetap, keterlambatan validasi data anak yatim yang akan disantuni, kebiasaan sebagian pengurus yang senang mengumpulkan saldo anak yatim.

## Referensi
Abdullah Al-Luhaidan dan Abdullah Al-Munthawwi’, 2013.terj. Firdaus Sanusi, Mereka Yatim Tapi Jadi Orang Besar, Solo: Kiswah Media
Adilbin  Abdillah  as  Sulthan,2014.  Muraja’ah  Tim  Pustaka  Ibnu  Umar, Berkahnya Mengasuh Anak Yatim, Pustaka Ibnu Umar
Ahmad Warson Munawir, 1997. Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap , cet.14, Surabaya: Pustaka Progresif
Ahsin W. Al-Hafidz, 2006. Kamus Ilmu Al-Qur’an , cet. 2, Jakarta: Amzah
Butsainah As-Sayyid Al-Iraqi, 2013. Berkah Mengasuh Anak Yatim , terj. Firdaus Sanusi, Solo: Kiswah
Departemen Agama RI, 2002. Al-Qur’an dan Terjemahannya, Semarang: PT. Karya Toha Putra Semarang
Musthafa Dib al-Bugha, dkk, 2010. Syarah Riyadhus Shalihin, Jakarta: Gema Insani
M. Khalilurrahman Al Mahfani, 2009. Dahsyatnya Doa Anak Yatim, Jakarta Selatan: PT Wahyu Media
Nurul Chomaria ,2014. Cara kita mencintai Anak Yatim , Solo: Aqwam
Saifuddin Azwar, 2007. Metode Penelitian , Yogyakarta: Pustaka Belajar
Wijayanti,  Sri  Hapsari  dkk,  2014. Bahasa  Indonesia:  Penulisan  dan  Penyajian  Karya Ilmiah .Jakarta: PT RajaGrafindo Persada
Zakiyuddin  Baidhawy,  2007. Pemberdayaan  Mustad‟afin  Melalui  Filantropi Islam ,  Peneliti  Pusat  Budaya  dan  Perubahan  Sosial,  Surakarta: Universitas Muhammadiyah