The journal is accredited " Sinta 5 " by Ministry of Research and Technology / National Research and Innovation Agency Republic of Indonesia
Number: 230/E/KPT/2022 on December 30, 2022 .

## Kerangka  Bisnis  Model  Canvas  pada  Industri  Halal dalam Perspektif Maqashid Syariah
Alifya Nurul Falach 1 , Moch. Mahsun 2 , Kasuwi Saiban 3
1 Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia; alifyafalach@gmail.com
2 Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang, Indonesia; mahsunmohammad@gmail.com
3 Universitas Merdeka Malang, Indonesia; kasuwi.saiban@gmail.com
Abstract  : The  global  trend  of  the  halal  business  and  the  halal lifestyle should be supported by suitable policies that align with Islamic economic theory.  This  concept  needs  to  have  maslahah  according  to  sharia maqashid. However, there is also a business plan, known as the Business Model  Canvas  (BMC),  that  is  universally  applicable  to  all  types  of enterprises. The purpose of this study is to investigate the halal industry's business  structure  from  a  maqashid  Syariah standpoint  using  a  canvas business  model  approach.  A  qualitative  literature  review  is  the methodology employed, with data from numerous research publications pertinent  to  the  study  issue.  Based  on  Islamic  economics  in  the  halal industry and Maqashid Syariah, including maqashid dharuriyah, hajiyat, and tahsiniat, the research results demonstrate that the BMC conceptual framework  includes  nine  elements:  customer  segments,  value proposition,  channels,  customer  relationships,  key  resources,  key activities, revenue streams, and cost structures. at a practical level.
Keywords : Canvas Model Business, Halal Industry, Maqashid Syariah.
IDAROTUNA: Jurnal Adminstrative Science Vol 5 No 1 Mei 2024 https://doi.org/10.54471/idarotuna.v5 i1.92
Received: April 29, 2024 Accepted: April 30, 2024 Published: May 30, 2024
Publisher’s  Note: Program  Study Office  Adminstrative    stays  neutral with regard to jurisdictional claims in published  maps  and  institutional affiliations.
Copyright: ©  2024  by  the  authors.
Submitted  for  possible  open  access publication  under  the  terms  and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY) license (https://creativecommons.org/license s/by/4.0/).

## Pendahuluan
Saat  ini  tren  bisnis  global  mulai  mengacu  pada  aturan  ekonomi  Islam  seiring kesadaran  masyarakat  pada  konsumsi  produk  halal  dan  berkembangnya  industry  halal. Industri halal telah dikembangkan oleh negara muslim maupun sekuler dan mengacu pada perilaku bisnis sesuai ketentuan syariat Islam tetapi tidak harus pelaku usaha tersebut umat Islam.  Terdapat  perbedaan  mendasar  berkaitan  alasan  sebuah  negara  mengambil  peran sebagai produsen produk halal. Negara Islam mengembangkan industry halal sebagai bentuk ketaatan  dalam  menjalankan  aturan  agama  sedangkan  negara  sekuler  melihat  dari  sudut pangsa pasar muslim yang terus meningkat. Oleh karena itu sesuai filosofi ekonomi Islam sudah semestinya parameter yang digunakan dalam design bisnis halal tidak hanya mengacu pada materiil semata tapi juga harus berdasar dimensi spiritual.
Total konsumsi industry halal dunia terus mengalami pertumbuhan yang signifikan, berikut total konsumsi halal dunia.(Sukoso et al. 2020)
Tabel 1
Total Konsumsi Industri Halal Dunia
Sumber : Thomson Reuters (2019) Dalam Sukoso et,al (2020)
Berdasar  data  diatas.  Hampir  semua  sector  bisnis  halal  mengalami  prediksi peningkatan.  Secara  berurutan  posisi  Indonesia  memiliki  progress  yang  cukup  besar dikancah global secara nilai dan posisi sector makanan halal semestinya menjadi priorotas usaha  yang  harus  dikembangkan.  Diskursus  perkembangan  industry  halal  tidak  pernah terlepas  dari  syariat  Islam  sebagai  pondasi  dasar.  Semua  stakeholder  harus  memiliki pemahaman komprehensif berkaitan dengan kehalalan produk dan praktik ekonomi Islam.
Untuk  memajukan  sebuah  industry  berbagai  pendekatan  dapat  dilakukan  salah satunya  yang  saat  ini  cukup  popular adalah  design Bisnis  Model  Canvas  (BMC).  Ontologi
BMC  dikembangkan  Alexander  Osterwalder  pada  tahun 2004  dalam disertasi  doktoralnya dan  pada  tahun  2010  versi  kanvas  di  terbitkan  merupakan  hasil  kolaborasi  Oswalder  dan Pigner dengan 470 praktisi dari 45 Negara yang direkrut dari Business Model Alchemist dan konseptual  ini  memberi  kontribusi  besar  bagi  kalangan  akademisi  dan  praktisi.(Sparviero 2019)
Islam telah mengatur segala aspek kehidupan manusia termasuk dalam dunia bisnis yang kompleks. Pada praktiknya dalam bisnis bukanlah hal yang mudah menyeimbangkan antara  hubungan  yang  baik  antara  manusia  dengan  sang  pencipta.  Oleh  karena  itu pentingnya mengedepankan maslahah. Maslahah itu sendiri merupakan maqashid Syariah yaitu untuk menarik maslahah dan menolak mafsadah.(Rismana and Hariyanto 2021)
Maqashid Syariah menjadi alasan adanya aturan dalam ajaran Islam dan tidak bisa lepas  dalam  upaya  pembangunan  ekonomi  Syariah  sehingga  pencapaian  kemaslahatan seluruh  umat  manusia  harus  mengarah  sesuai  maqashid  Syariah.  Dari  segi  ekonomi, maqashid Syariah  harus berimplikasi bagi seluruh umat manusia dalam perilaku ekonomi baik sebagai produsen maupun konsumen.(Hafidz 2015)
Konsep  Maqashid  Syariah  sudah  muncul  pasca  era  sahabat  dengan  munculnya generasi generasi cendekiawan muslim kajian Maqashid Syariah yang kajiannya mengalami perkembangan dan saling melengkapi mulai Al Tirmidzi (908M), Abu Zaid al Bakhili (933 M), Al-Qaffal al- Kabir (975 M ), Ibnu Babawaih al Qummi (991 M), Abu al Ma’ali al Juwaini (1085 M), Abu Hamid Al Ghazali (1111 M), Al Izz Ibn Abd al Salam (1209 M), dan Abu Ishaq al Syaitibi  (1388  M).  Kemudian  menjawab  tantangan  dan  problematika  zaman  abad  ke  20  M muncul maqashid Syariah komtemporer yang dipopulerkan  Prof. Jasser Auda.(Wahid 2018)
Kajian BMC maupun Maqashid Syariah menjadi penelitian yang menarik hingga saat ini  karena  dianggap  menjelaskan  aspek  yang  komprehensif  dan  efektif  seperti  yang dilakukan  (Ratnasari and  Sunarto  2021) menganalisis  penerapan  BMC  pada  UKM  di  Kota Batu,  (Hambali  and  Andarini  2021)  mengembangkan  bisnis  melalui  BMC  dan  SWOT, (Hartatik and Baroto 2017) menganalisis pengembangan bisnis melalui BMC, Matrik IFE, EFE dan SWOT,  (Sarkawi et al. 2017) Menguraikan penerapan filosofi Maqashid Syariah dalam membangun  lingkungan,  (Nugraha  et  al.  2020)  menganalisis  kinerja  perbankan  syariah berdasar  maqashid  Syariah  di  Indonesia  dan  Bahrain,  (Hadi  and  Baihaqi  2021)  mengulas motif CSR berdasar tinjauan Maqashid Syariah.
Dari  beberapa  penelitian  yang  telah  dilakukan  sebelumnya  kajian  Business  Model Canvas  dan  Maqashid  Syariah  pada  industry  halal  masih  menjadi  bahasan  yang  terpisah sehingga  menjadi  fenomena  yang  menarik  penelitian  akan  membahas  study  konseptual Kerangka BMC Pada Industri Halal dalam perspektif Maqashid Syariah.

## Metode
Metode Penelitian yang di gunakan adalah study kepustakaan. Syaibani (2012) dalam (Azizah  and  Purwoko  2019)  menyatakan  bahwa  dalam  studi  kepustakaan  peneliti  akan mengumpulkan  onformasi  yang  relevan  terkait  topik  penelitian.  Dalam  penelitian  ini informasi diperoleh melalui jurnal terkait topik pembahasan yaitu BMC, industry halal dan Maqashid Syariah baik nasional maupun internasional.
Analisa  data  melalui  reduksi,  katagorisasi  data  dan  verifikasi.  Reduksi  data  dalam penelitian  memilih  semua  data  yang  ada  disesuaikan  dengan  topik  penelitian.  Data  yang sudah direduksi dilakukan kategorisasi sesuai topik yaitu Kerangka BMC pada industry halal dalam  perspektif  maqashid  Syariah.  Tahapan  terakhir  adalah  verifikasi  data  dilakukan dengan teknik triangulasi, yaitu mengkomparasikan antara satu sumber data dengan sumber data lainnya (Neuman & Djamba, 2014).

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## 1. Dinamika Industri Halal
Industry  halal  meliputi  sector  industry  keuangan,  fashion,  perhotelan,  logistic, makanan dan minuman, kosmetik dan perawatan pribadi serta pariwisata halal.(Sukoso et al. 2020).  Pertumbuhan  pasar  industry  halal  dunia  dipengaruhi  oleh  factor  materiil  maupun spiritual antara lain adanya peningkatan jumlah populasi muslim dunia, peningkatan produk domestic  bruto  negara  Islam,  peningkatan  kesadaran  religious  dari  masyarakat  muslim bahkan religiositas industry halal mendapat respon positif dari konsumen non muslim, serta keberadaan teknologi dan halal lifestyle. (Isef.co.id)
Pengembangan  industry  halal  di  Indonesia  menghadapi  banyak  peluang  dan  disisi lain lain juga menghadapi berbagai tantangan. Meski menduduki peringkat pertama negara mayoritas  Muslim  terbesar  di  dunia,  ironisnya  perkembangan  industry  halal  justru  harus berhadapan dengan beberapa hal seperti pemahaman masyarakat pada industry halal masih
rendah, kurangnya produk yang inovatif dan kreatif , kurangnya Sumber Daya Manusia yang kompeten dan terbatasnya jaringan ( Network ), serta Mindset masyarakat pada industry halal (Amin, 2017)
Polemic  tersebut  diatas  harus  menjadi  pemacu  bagi  berbagai  pihak  untuk memberikan  solusi  dan  alternative  strategi  sehingga  hambatan  dalam  pengembangan industry  halal  secara  berangsur  dapat  terselesaikan.  Sebagai  langkah  ke depan  banyak  hal harus  di  optimalkan  seperti  pelaku  industri  perlu  memperdalam  pengetahuan  dan pemahaman  tentang  pasar  Muslim,  memperbarui  data  secara  teratur,  dan  memanfaatkan ceruk  pasar  yang  belum  dimanfaatkan.  (Azam  &  Moha,  2020)  Dari  sisi  konsumen  perlu adanya perhatian khusus secara masif baik berupa kampanye produk halal, promosi, edukasi dan  lain  sebagainya  untuk  menumbuhkan  pengetahuan,  kebanggaan  dan  kecintaan  pada produk halal dalam negeri khususnya.
Mewujudkan  Indonesia  sebagai  global  halal  hub  sekaligus  produsen  produk  halal dunia memiliki peluang yang sangat besar karena banyak aspek modal yang sudah di kuasai seperti  halal  capital,  modal  religious,  modal  demografi,  modal  populasi  muslim  terbesar dunia,  modal  social  kultural,  dan  modal  sumber  daya  manusia.  Modal  tersebut  sangat penting dalam perkembangan industry halal tanah air. (Mastuki, 2021)
Pemerintah Indonesia saat ini juga merespon dengan serius akselerasi industry halal melalui  regulasi  yang  tertuang  pada  Peraturan  Pemerintah  no  39  tahun  2021  mengenai Penyelenggaraan  Bidang  Jaminan  Produk  Halal  (BPJPH)  dan  juga  Undang  undang  No  33 tahun 2014 tentang Jaminan Produk Halal. Hal tersebut membuktikan dukungan dan peran pemerintah secara nyata bahwa kedepan label halal bukan sekedar himbauan tetapi sebuah kewajiban bagi pelaku industry yang produknya beredar di Indonesia.
Model rantai pasok halal berdasar pemangku kepentingan (Rohaeni and Sutawijaya 2020)
Berdasar  bagan  diatas  sudah  tentu  pengembangan  industry  halal  membutuhkan dukungan  banyak  pihak  mulai  dari  Lembaga  perguruan  tinggi  melalui  tridharmanya melakukan  pengajaran,  penelitian  dan  pengabdian  masyarakat  secara  konsisten  sehingga literasi  dan  kesadaran  akan  industry  halal  meningkat.  Pelaku  usaha  perlu  Bersatu meningkatkan komoditas produk halal secara kuantitas maupun kualitas sehingga produk yang  beredar  dipasar  adalah  produk  produk  halal  mudah  disentuh  oleh  masyarakat. Pemerintah  selaku  pemangku  kebijakan  sentral  juga  harus  hadir  dengan  mengeluarkan regulasi yang mendukung perguruan tingggi, pelaku industry dan masyarakat. Dan segala upaya  yang  dilakukan  sangat  membutuhkan  dukungan  masyarakat  oleh  karena  itu kesadaran  halal  sebagai halal  lifestyle harus  dibangun  mulai  dari  lingkungan  pribadi, keluarga, komunitas dan masyarakat.

## 2. Bisnis Model Canvas pada Industri Halal
Konsep  BMC  sering  digunakan  dalam  semua  bisnis  baik  produk  maupun  jasa, perusahaan  berbasis  laba  maupun  social,  perusahaan  konvensional  maupun  perusahaan Islam.  Sedangkan  aspek  religiusitas  sudah  tentu  menjadi  pondasi  penting  dalam pengembangan  industry  halal.  Berikut  akan  penulis  ulas  9  elemen  BMC  sebagai  strategi dalam Industri halal.

## 1. Customer Segment
Pelaku  industry  halal  harus  memetakan  siapa  yang  akan  menjadi  pelanggan potensialnya. Pelanggan adalah kunci keberhasilan usaha. Pangsa pasar utama industry halal adalah umat Islam namun ternyata pasar non muslim juga berpotensi besar. Sebagai contoh pada  industry  makanan  halal,  umat  muslim  berasumsi  bahwa  kehalalan  produk  dan  jasa merupakan bentuk ketaatan dalam beragama sedangkan non muslim alasan menggunakan produk  halal  karena  jaminan  kebersihan,  keamanan  dan  kualitas  (Nurrachmi,  2017). Begitupun  pada  motif  pembelian  fesyen  halal,  bagi  wanita  non  muslim  hasil  penelitian menyatakan  bahwa  motifnya  adalah  adaptasi  budaya  (Maison  et  al.,  2018).  Segmen konsumen akan menjawab pertanyaan siapakah yang akan membeli atau menjadi konsumen produk  perusahaan.  Pasar  industry  halal  yang  luas  membuktikan  pula  bahwa  Islam  ada rahmat untuk semua.

## 2. Value Propositions
Elemen  ini  mengacu  pada  nilai atau  kelebihan  yang  ditawarkan  kepada  pelanggan (Hambali and Andarini 2021). Nilai berkaitan dengan manfaat produk bagi pelanggan dapat berupa  merk  maupun  keunikan  produk.  Industry  halal  perlu  mengembangkan  dan menawarkan  produk  produk  inovatif  dan  bervariatif.  Era  persaingan  yang  semakin  ketat mengharuskan semua pelaku usaha memiliki kreativitas yang tinggi. Saat memilih produk, konsumen dapat mengandalkan petunjuk yang berbeda. Beberapa diantaranya berhubungan langsung  dengan  kualitas  produk  dan  bagi  lainnya  tidak  begitu  terkait  langsung  dengan produk. Label halal mempengaruhi dalam tinggi rendahnya religiusitas (Maison et al., 2018). Pada industry halal nilai yang di tawarkan pada pelanggan bukan hanya sekedar halal tapi juga thayyib.

## 3. Channels
Berkaitan  dengan  bagaimana  perusahaan  berkomunikasi  dengan  segmen pelanggannya dan menyampaikan proposisi nilainya (Fourqoniah, Setiawan, and Aransyah 2021)  perusahaan  dapat  menggunakan  media  yang  menghubungkan  antara  perusahaan dengan pelanggan baik online maupun offline. Media ini menjadi pertimbangan dan harus disesuaikan dengan kebutuhan pelanggan maupun perusahaan. Media dapat menggunakan media modern seperti berbagai platform media online melalui website, Instagram, youtube, E-Commerce maupun media tradisional seperti televisi, radio, majalah atau koran dan lain sebagainya.  Dalam  menggunakan  elemen  channels,  industry  halal  harus  memperhatikan norma dan etika bisnis Islam. Media digunakan sebagai sarana dakwah dalam berhubungan dengan pelanggan serta sebagai syiar untuk terus mengkampanyekan produk halal sebagai halal lifestyle tanpa menjatuhkan yang lain.

## 4. Customer Relationship
Hubungan  pelanggan  mendiskripsikan  bagaimana  perusahaan  menjaga  hubungan yang baik dengan pelanggan. Output yang ingin di capai pada elemen ini adalah loyalitas pelanggan.  Hubungan  pelanggan  yang  baik  telah  diteladani  oleh  Rasulullah  melalui integritas  pribadi  yang  tinggi.  Pada  tataran  perusahaan  menjaga  hubungan  pelanggan membutuhkan komitmen dari semua divisi perusahaan. Pelayanan yang prima, pelayanan purna  jual,  manajemen  komplen,  SOP  perlu  di  bangun  dengan  baik  sehingga  menjadi perusahaan dengan kredibilitas tinggi. Hubungan pelanggan juga dapat dilakukan dengan
system  membership,  memberi  promo,  memberi  perhatian  pada  momen  tertentu  misalnya ucapan  hari  besar  umat  islam.  Manajemen  hubungan  pelanggan  memerlukan  komitmen, komunikasi  dan  kualitas  pelayanan  sehingga  dapat  menciptakan  pelanggan  yang  loyal (Anggita Putri Iriandini 2015)

## 5. Revenue Streams
Merupakan sumber pendapatan yang diterima oleh perusahaan. Umumnya sumber pendapatan  diperoleh  dari  hasil  penjualan  produk.  Sumber  pendapatan  lain  akan  sangat bergantung pada aktivitas perusahaan. Beberapa alternative sumber pendapatan dalam Islam adalah  bagi  hasil.  Ketika  mencari  sponsor,  dana dari  investor  baik  secara  pribadi  maupun kelembagaan harus menerapkan prinsip kehati hatian dengan memastikan kehalalan segala sumber pendapatan berasal dari koridor ketentuan syariat dan mengandung maslahah bagi semua pihak. Artinya keuntungan memang hal yang penting namun bukanlah satu satunya prioritas dalam industry halal

## 6. Key Resources
Sumber daya perusahaan merupakan asset penting dan utama yang diperlukan dalam model bisnis sehingga mampu menghasilkan proposisi nilai dan pendapatan (Amanullah et al. 2015). Sumberdaya utama dalam industry halal dapat berupa sumberdaya manusia yang sudah  memahami  literasi  halal  dengan  komprehensif,  sumberdaya  keuangan  melibatkan lembaga  keuangan  syariah,  asset  fisik  melalui  kebersihan  dan  keindahan  bangunan  yang terjaga dan lain lain. Sumber daya sebagai input harus optimal untuk menghasilkan output yang maksimal sehingga identitas bisnis halal berbeda dengan yang lain.

## 7. Key Activities
Aktivitas  utama  industry  halal  akan  beraneka  ragam.  Aktivitas  halal  yang  utama adalah  memastikan  supply  produk  halal  terjamin  kehalalannya,  kemudian  pada  proses produksi tidak bercampur dengan barang najis, pada proses promosi juga mempromosikan produk ramah muslim dan memberikan pelayanan yang ramah.

## 8. Key Partnership
Kemitraan  pada  industry  halal  melibatkan  banyak  stakeholders  mulai  dari masyarakat,  pemerintah,kaum  akademisi  dan  juga  praktisi.  Saat  ini  industry  halal  harus menjalin  banyak  kemitraan  dengan  sesama  ekosistem  halal  dan  bersama  membangun
industry  halal.  Sebagai  contoh,  kampanye  pariwisaya  halal  dibarengi  dengan  halal  fesyen, halal food, hallal travel dan sebagainya.

## 9. Cost Structure
Struktur  biaya  adalah  sesuatu  yang  menjadi  pengeluaran  dalam  perusahaan.  Yang paling  umum  menggunakan  fixed  cost  dan  variabel  cost.  Fixed  cost  misalnya  biaya  gaji karyawan, berlangganan internet, biaya sewa Gedung, biaya pemasaran. Variable cost terdiri dari  biaya  bahan  baku,  penyusutan,  renovasi,  listrik  dan  sebagainya.  Sebaiknya  dalam industry halal memasukan item sedekah atau zakat pada salah satu cost structure sehingga dapat mencapai keberkahan dalam usaha.

## 3. Maqashid Syariah dalam Kerangka Bisnis
Ada  tiga  aspek  penting  dalam  industri  halal,  yaitu  aspek  produksi,  distribusi  dan konsumsi  (Ismanto  2021).  Al-Syaitibi  dalam  (Wahid  2018)  menguraikan  bahwa  ketentuan syariat  pasti  memiliki  tujuan.  Tujuan  yang  hendak  di  capai  adalah  mewujudkan kesejahteraan manusia dunia akhirat (Hudayati 2019). Begitupun Ibnul Qayim menguraikan bahwa  maqashid  Syariah  adalah  hikmah  dan  kemaslahatan  dunia  akhirat  (Rismana  and Hariyanto  2021).  Tujuan  yang  hendak  di  capai  di  klasifikasi  menjadi  tiga  yaitu dharuriyah (primer), hajiyyat (sekunder) dan tahsiniyat (tersier). Dalam dharuriyah tujuan syariat adalah menjaga agama, keturunan, jiwa, akal, dan harta.

## Maqashid Dharuriyah
Dalam  prakteknya  Maqashid  syariah  Pembagian  fitur  berdasarkan  maslahah dharuriyyah sebagai berikut: (Ismail, 2014).

## 1. Menjaga Agama
Hal  ini  terkait  keimanan  kepada  Allah  Swt  yang  tercermin  dalam  ketaatan  ibadah pada yang  diperintahkan  seperti  shalat, zakat,  puasa,  haji  dan  umrah,  konsumsi makanan halal, bermuamalah dengan maruf. Segala kegiatan ekonomi dapat meningkatkan keimanan dan memelihara agama islam. Esensi menjaga agama adalah segala aktivitas usaha mengarah pada keridhoan Allah sehingga aktivitas usaha sekalipun bernilai ibadah.

## 2. Menjaga Jiwa
Hal ini terkait pemeliharaan kesehatan jiwa seseorang dan menjauhkan dari berbagai keburukan  yang  berdampak  kepada  kesejahteraan.  Kebutuhan  makanan  halal  sebagai asupan gizi sehingga dalam konsep ini aspek kesehatan harus menjadi priorotas. Kebutuhan berlibur melalui pariswisata halal untuk menjaga jiwa dan juga fesyen halal. Design bisnis pada menjaga jiwa adalah mengacu pada perilaku produsen maupun konsumen yang harus seimbang.

## 3. Menjaga Keturunan
Hal ini terkait dengan pernikahan dan dapat diaplikasikan pada hotel syariah dimana pada pelayanan hotel syariah hanya memberikan pelayanan untuk menginap bagi keluarga atau pasangan resmi yang di tunjukan melalui dokumen resmi.

## 4. Menjaga Akal
Hal ini terkait dengan ilmu sebagai landasan dasar dari beragama. Pada industry halal perlu adanya edukasi literasi sehingga konsep beragama dalam industry dapat diterima oleh logika.  Sebagaimana  pelarangan  riba  yang  ternyata  merugikan,  peralangan  khamr  karena membahayakan pikiran, larangan berjudi karena merugikan kesehatan dan lain lain.

## 5. Menjaga Harta
Harta  merupakan  alat  tukar  untuk  mendapatkan  kebutuhan-kebutuhan  pokok manusia. Dalam konsep harta industry halal harus memperhatikan asal sumber pendapatan dan juga pengeluaran yang baik menghindari praktik riba, maysir, tadlis dan lain lain.

## Maqashid Hajiyat
Maqashid  hajiyat  (Agung  Kurniawan  2021)  merupakan  kebutuhan  yang  jika  tidak dilaksanakan  tidak  sampai  mengancam  keselamatan,  namun  akan  mengalami  kesulitan. Secara subtantif, hajiyat merupakan pelengkap dharuriyat dan memberi pemeliharaan pada lima unsur pokok menjadi lebih baik. Hajiyat diperlukan dengan tujuan membuat kehidupan lebih  lapang,  ringan,  nyaman.  Seperti  dalam  ibadah  adanya  beberapa  keringanan  jika terdapat  kesulitan  dalam  menjalankan  syariat.  Seperti  shalat  dapat  di  Jama’  atau  qashar, puasa dapat di qadha ketika menjadi musaffir atau sakit.
Contoh dalam ekonomi mengkonsumsi makanan adalah tingkat maqashid dharuriyat karena  jika  seseorang  tidak  makan  maka  akan  mengancam  jiwa.  Namun  mengkonsumsi
makanan  berupa  semua  makanan  lezat  yang  halal  berada  di  tingkat  hajiyat  (Bakry  2019). Islam memerintahkan untuk mencari rezeki , namun upaya yang dilakukan sebagai ikhtiar mencari  rejeki  merupakan  maqashid  hajiyat  apakah  melalui  jual  beli,  menjalani  profesi tertentu, pertanian, peternakan dan sebagainya.

## Maqashid Tahsiniyat
Kebutuhan tahsiniyat (Agung Kurniawan 2021) merupakan tingkat kebutuhan tersier sehingga  apabila  tidak  terpenuhi  tidak  mengancam  eksistensi  salah  satu  dari  lima  pokok diatas  dan  tidak  pula  menimbulkan  kesulitan.  Tingkat  kebutuhan  ini  berupa  kebutuhan pelengkap.  Tahsiniyat  ini  juga  dapat  disebut  suatu  yang  diperlukan  untuk  menjadi kehidupan lebih indah dan harmoni yang dapat menghiasi kehidupan sosial dan menjadikan manusia mampu berbuat dalam urusan- urusan hidup secara lebih baik.

## Kesimpulan
Kerangka  konseptual  BMC  mencakup  9  elemen  yaitu  customer  segmen, value proposition,  channels,  customer  relationship,  Key  resources,  key  activities,  revenue  stream  dan  cost structure perlu dikembangkan melalui filososfi dasar ekonomi Islam seiring berkembangnya industry  halal  dan  halal  lifestyle.  Sejatinya  untuk  mengembangakan  industry  halal kemaslahatan  berdasar Maqashid Syariah jika memerluka kajian yang mendalam berdasar tingkatan maqasid dharuriyah (primer), hajiyat (sekunder) dan tahsiniyat (tersier).

## Referensi
Agung  Kurniawan,  Hamsah  Hudaf.  2021.  “Konsep  Maqashid  Syariah  Imam  Asy -Syatibi Dalam Kitab Al- Muwafaqat.” al Mabsut 15(1): 29 – 38.
Amanullah,  Ayn  Nur  Azhana  Azhar  et  al.  2015.  “Comparison  of  Business  Model  Canvas (BMC) Among the Three Consulting Companies.” ISSN International Journal of Computer Science and Information Technology Research ISSN 3(2): 2348 – 1196.
Anggita Putri Iriandini, Edy Yulianto dan M. Kholid Mawardi. 2015. “Pengaruh Customer Relationship  Management  (Crm)  Terhadap  Kepuasan  Pelanggan  Dan  Loyalitas Pelanggan (Survey Pada Pelanggan Pt. Gemilang Libra Logistics, Kota Surabaya).” Jurnal Administrasi Bisnis S1 Universitas Brawijaya 23(2): 1 – 8.
Azizah, Ainul, and Budi Purwoko. 2019. “Studi Kepustakaan Mengenai Landasan Teori Dan Praktik Konseling.” Jurnal mahasiswa Universitas Negeri Surabaya 7(2): 1 – 7.
Bakry, Muammar M. 2019. “Asas Prioritas Dalam Al -Maqashid Al- Syar’iah.” Al-Azhar Islamic Law Review 1(1): 1 – 8.
Fourqoniah, Finnah, Riyan Danu Setiawan, and Muhammad Fikry Aransyah. 2021. “Business Roadmap Model: A Review of Research.” Jurnal Administrasi Bisnis 10(2): 99 – 106.
Hadi, Nor, and Jadzil Baihaqi. 2021. “The Motive of CSR Practices in Indonesia: Maqasid Al - Sharia Review.” Qudus International Journal of Islamic Studies 8(2): 327 – 52.
Hafidz,  AM.  M.  2015.  “Developing  Economic  Behaviour  Based  On  Universal  Values  In Maqashid Syariah For Peaceful World.” Hikmatuna: Journal For Integrative Islamic Studies 1(1): 19 – 35.
Hambali,  Achmad,  and  Sonja  Andarini.  2021.  “Formulasi  Strategi  Pengembangan  Bisnis Menggunakan  Pendekatan  Business  Model  Canvas  (Bmc)  Dan  Swot  Analysis  Dalam Upaya Meningkatkan Daya Saing Pada Piring Seng Coffee & Co Tunjungan Surabaya.” Journal of Applied Business Administration 5(2): 131 – 42.
Hartatik, ., and Teguh Baroto. 2017. “Strategi Pengembangan Bisnis Dengan Metode Business Model Canvas.” Jurnal Teknik Industri 18(2): 113.
Hudayati, Ataina. 2019. “Machine Translated by Google Kinerja Berbasis Teori Maqashid Dan Usaha Syariah Pengukuran Lembaga Zakat Machine Translated by Google.” 4(2): 101– 10.
Ismanto, Kuat. 2021. “The Concept of Maqā Ṣ Īd Al - Syarī ’ Ah Al - Ghazali As a Halal Industry Development.” 197(8): 180– 97.
Nugraha,  Erik,  Lucky  Nugroho,  Citra  Lindra,  and  Wiwin  Sukiati.  2020.  “Maqashid  Sharia Implementation in Indonesia and Bahrain.” Etikonomi 19(1): 155 – 68.
Ratnasari, Siwi Dyah, and Sunarto Sunarto. 2021. “Analisis Penerapan Bisnis Model Canvas (Studi  Pada UKM  Di  Kota  Malang).” EKONIKA  Jurnal  Ekonomi  Universitas  Kadiri 6(2): 307.
Rismana, Daud, and Hariyanto. 2021. “Jurnal IUS Kajian Hukum Dan Keadilan.” Jurnal IUS Kajian Hukum dan Keadilan 9(1): 96 – 111.
https://jurnalius.ac.id/ojs/index.php/jurnalIUS/article/view/818.
Rohaeni,  Yeni,  and  Ahmad  Hidayat  Sutawijaya.  2020.  “Pengembangan  Model  Konseptual Manajemen Rantai Pasok Halal Studi Kasus Indonesia.” J@ti Undip : Jurnal Teknik Industri 15(3): 177 – 88.
Sarkawi, Azila Ahmad, Aliah Abdullah, Norimah Md. Dali, and Nur Amilin Mohd Khazani. 2017.  “The  Philosophy  of  Maqasid  Al - Shari’ah  and  Its  Application  in  the  Built Environment.” Journal of Built Environment, Technology and Engineering 2(March): 215 – 22.
Sparviero, Sergio. 2019. “The Case for a Socially Oriented Business Model Canvas: The Social Enterprise  Model  Canvas.” Journal  of  Social  Entrepreneurship 10(2):  232 – 51. https://doi.org/10.1080/19420676.2018.1541011.
Sukoso,  Adam  Wiryawan,  Joni  Kusnadi,  and  Sucipto.  2020.  Departemen  Ekonomi  dan Keuangan  Syariah-Bank  Indonesia  Pusat  Studi  Halal  Thoyyib-Universitas  Brawijaya Ekosistem Industri Halal .
Wahid, Abd. 2018. “Reformasi Maqashid Syariah Klasik Menuju Perspektif Kontemporer.” Syaikhuna: Jurnal Pendidikan dan Pranata Islam 9(2): 219 – 30.