## GARAP ROG-ROG ASEM DALAM GENDING GAYA SURAKARTA

## Sugimin
Dosen Jurusan Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Surakarta
Eka Nopi Astuti Alumni Mahasiswa Jurusan Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Surakarta

## Abstrak
Garap Rog-rog Asem adalah garap yang menonjolkan garap dinamik, baik irama, tempo sajian, maupun volume tabuhan dengan menggunakan andhegan. Sajian garap Rog-rog Asem dibentuk oleh beberapa unsur yaitu bentuk gendhing, garap ricikan, garap dinamik, dan garap vokal. Garap Rog-rog Asem pada umumnya   disajikan pada gending sekar bentuk ketawang yang pada bagian lagu pokoknya terdapat balungan plesedan dan atau balungan nggantung, seperti Ketawang Sinom, Ketawang Kinanthi Sandhung, dan Ketawang Gambuh. Sementara garap ricikan yang menonjol dalam garap Rog-rog Asem adalah ricikan kendhang, ricikan balungan, dan ricikan struktural.  Ricikan kendhang berfungsi untuk memberi tanda atau ater dengan pola-pola tertentu dengan  menggunakan pola kendhangan pematut. Permainan dinamik yang dilakukan oleh ricikan balungan dalam garap Rog-rog Asem adalah menggarap balungan plesedan dan atau balungan nggantung yang dikembangkan menjadi balungan ngracik yang disajikan dengan tempo cepat serta volume yang keras. Sementara fungsi ricikan struktural dalam garap Rog-rog Asem adalah menyajikan garapan seperti bentuk srepeg. Berbagai unsur tersebut bekerja secara bersamaan sehingga membentuk suatu interaksi musikal dan menjadi kesatuan garap yang disebut dengan garap Rog-rog Asem . Beberapa faktor yang  memunculkan garap Rog-rog Asem, di antaranya adalah tafsir garap , perbedaan fungsi, dan kreativitas seniman. Selain disajikan dalam acara klenengan, garap Rog- rog Asem juga sering digunakan sebagai karawitan tari, karawitan pakeliran, dan karawitan kethoprak. Terdapat dugaan bahwa  garap Rog-rog Asem pada mulanya digunakan untuk keperluan karawitan tari.
Kata kunci: Rog-rog Asem, permainan dinamik, dan gending sekar.

## Abstract
Garap Rog-rog Asem is a kind of garap (treatment or interpretation) which accentuates the treatment of dynamics, in terms of irama, tempo, and volume, and with the use of andhegan. The performance of garap Rog-rog Asem is formed by a number of different elements, such as the form of gendhing, garap ricikan (treatment of the different instruments), treatment of dynamics, and treatment of the vocal melody. In general, garap Rog-rog Asem is performed in gending sekar in the form of ketawang, in which the main melody contains balungan plesedan and or balungan nggantung, such as Ketawang Sinom, Ketawang Kinanthi Sandhung, and Ketawang Gambuh. The most prominent treatment of the instruments in garap Rog-rog Asem is the treatment of the kendhang, balungan,  and  structural  instruments.  The  function  of  the  kendhang  is  to  give  signs  (ater)  using  specific patterns and kendhangan pematut. The play on dynamics by the balungan instruments in garap Rog-rog Asem is to use balungan plesedan and or balungan nggantung which is developed to become balungan ngracik performed in a fast tempo and with a loud volume. The function of the structural instruments in garap Rog-rog Asem is to play like in the form of srepeg. These different elements combine to form a musical interaction and create a unity of garap known as garap Rog-rog Asem. A number of factors that highlight garap Rog-rog Asem include the interpretation of garap, differences in function, and the creativity of the artists. In addition to its use in klenengan, garap  Rog-rog  Asem  is  also  often  used  in  karawitan  tari  (dance  accompaniment),  karawitan  pakeliran
(accompaniment for shadow puppet theatre), and karawitan kethoprak (accompaniment for traditional stage dramas). It is believed that garap Rog-rog Asem was originally used for the accompaniment of dance.
Keywords: Rog-rog Asem, dynamic play, and gending sekar.

## Pengantar
Munculnya  berbagai  garap  dalam  sajian karawitan adalah dalam rangka untuk memenuhi ekspresi  musikal  bagi  penggarapnya.  Apabila sebelumnya garap gendhing tradisi selalu mengalir, tidak  ada  gejolak,  berkesan  halus,  maka  ada kalanya    perubahan  tempo  serta  perubahan dinamik  dalam  sajian  gendhing  tradisi  kadang dilakukan secara mendadak dan terkesan nyêklèk. 1 Hal  ini  menunjukkan  bahwa,  sebagai  gendhing tradisi  masih  terbuka  untuk  diinterpretasi musikalitasnya  sesuai  dengan  citra  rasa  estetik dari  para  penggarapnya.  Dengan  kemampuan kreativitasnya,  para  pengrawit  (seniman) menggunakan  kekayaan  vokabuler  dalam karawitan  seperti:  irama,  laras,  pathêt,  céngkok, dinamik,  vokal,  dan  instrumen  sebagai  bagian yang penting untuk  menerjemahkan musikalitas sebuah gendhing.
Garap Rog-rog  Asem  adalah  garapan  yang berpijak pada tafsir dinamik, yaitu peralihan garap irama maupun volume tabuhan dan tempo sajian yang  dilakukan  secara  nyêklèk  pada  saat  seleh gong. 2 Sajian garap tersebut dapat dijumpai pada beberapa gendhing di antaranya adalah Ketawang Sinom,  Ketawang  Kinanthi  Sandhung,  Ketawang Gambuh, Ladrang  Pangkur,  dan  dimungkinkan masih  dapat  ditemukan  gendhing  yang  lain. Gendhing-gendhing tersebut  secara  konvensional sudah mempunyai ketentuan garap tertentu,  yaitu disajikan  berdasarkan  bentuk,  struktur,  irama, dan  pola  permainan  ricikan.    Namun  demikian gendhing-gendhing tersebut  juga dapat disajikan dengan  penambahan garap lain,  salah satunya dengan garap Rog-rog Asem.  Hal ini merupakan sebuah  kerja  kreatif  dari  para  pengrawit  dalam rangka  untuk  memenuhi  kebutuhan  ekspresi musikal yang sesuai dengan dinamika zaman dan kebutuhannya.
Gendhing dengan garap Rog-rog Asem, selain dijumpai  dalam  acara  klenengan  juga  banyak disajikan  dalam  karawitan  tari,  kethoprak, langendrian, wayang kulit dan sebagainya.   Garap
yang  demikian    biasanya  digunakan    dalam adegan  gandrungan  tokoh  gagahan  seperti Rahwana,  Burisrawa,  Minakjingga,  dan  lain sebagainya. 3 Perkembangan garap gendhing yang ditentukan oleh fungsi atau tujuan penggunaan gendhing tersebut akan dapat memunculkan rasa maupun  karakter  yang  berbeda.    Penambahan garap  Rog-rog  Asem pada  suatu  gendhing    juga merupakan salah satu alternatif pengrawit dalam rangka menciptakan rasa yang berbeda, sehingga akan  dapat  difungsikan  untuk  keperluan  yang berbeda  pula.

## Pengertian Rog-Rog Asem
Rog-rog Asem dalam kehidupan sehari-hari merupakan  suatu  istilah  yang  berhubungan dengan lingkungan hidup.  Arti kata Rog-rog Asem adalah  cara  memetik  buah  asem  dengan  cara diguncang. 4 Dalam  dunia  karawitan,  Rog-rog Asem digunakan  untuk menyebut  nama (judul) dari garap gendhing.   Rog-rog Asem  bukan sekedar dipandang sebagai nama gendhing semata, tetapi juga  dipandang  sebagai  salah  satu  nama  yang bermakna,  yang  dimungkinkan  mempunyai hubungan  dengan  garap  musikal  dalam  sajian suatu  gendhing.  Namun  demikian  hingga sekarang  belum  ditemukan  buku  tertulis  yang menyebutkan  mengapa  suatu  garap  gendhing dinamakan  garap  Rog-rog  Asem.  Hanya  saja  hal tersebut dapat ditafsir berdasarkan pemahaman penafsir dan biasanya diterjemahkan dengan cara mengaitkan  pada  hal-hal  tertentu  atau menghubungkan dengan sesuatu yang lain yang dianggap bisa dimengerti oleh akal. Hal semacam ini  yang  biasanya  disebut  dengan  “othak-athik gathuk”. Dengan  demikian  istilah  Rog-rog  Asem dapat ditafsir menjadi lebih dari satu pengertian karena setiap  orang mempunyai tafsir  dan cara pandang  yang  berbeda.    Oleh  sebab  itu pengertian  Rog-rog  Asem  akan  dirunut  dari berbagai pendapat, baik dari kamus maupun dari nara sumber.
Rog-rog Asem terdiri dari kata Rog dan Asem. Menurut  kamus  Baoesastra  Jawa,  kata  Rog  (di) mempunyai  arti  diojag-ojag 5 (supaya  wohe  tiba). 6 Dalam  bahasa  Indonesia  berarti  diguncang- guncang  (supaya  buahnya  jatuh).  Kata  Rog-rog menunjukan  bahwa  tindakan  mengguncang tersebut dilakukan secara berulang-ulang, yaitu pada  saat  mengguncang  terdapat  jeda  atau berhenti sebentar, kemudian mengguncang lagi dan  berhenti  lagi.  Sementara  kata  Asem merupakan salah satu nama buah yang rasanya asam. 7 Berdasarkan    arti  kata  tersebut,  maka istilah Rog-rog Asem dapat difahami sebagai cara memetik buah asem dengan cara diguncang.
Rog-rog  Asem merupakan  peristiwa mengguncang buah asem.  Asem merupakan buah yang mempunyai kulit luar yang keras, sehingga kalaupun  memetiknya  dengan  cara  dirog  atau diguncang, maka jatuhnya buah asem  tersebut tidak akan merusakkan kulitnya.   Mengguncang tetapi  tidak  rusak  inilah  yang  kemungkinan mengilhami  kata  Rog-rog  Asem  dijadikan  nama sebuah gendhing. 8 Rog-rog juga    bisa  diartikan  “udan  sing mung sagrabyakan, sarto tlethiking banyu agal-agal” (hujan  yang  hanya  sepintas  dengan  tetesan  air yang agak besar). 9 Hujan semacam ini biasanya jarak jatuhnya air agak jarang tetapi tetesan airnya besar-besar  dan  berlangsung  secara  berulang- ulang.  Berhubung  tetesan  airnya  besar-besar, maka ketika air tersebut mengenai suatu benda, terutama atap rumah atau talang air yang terbuat dari bahan seng akan memunculkan  suara yang keras.
Berbagai
pendapat
di atas mengungkapkan  pengertian  yang  berbeda, namun  bila  dicermati  mempunyai  makna  yang hampir  sama.  Semuanyaa  menggambarkan peristiwa yang berkaitan dengan guncangan atau getaran yang berlangsung secara berulang-ulang dengan  kecepatan  dan  kekerasan  (volume) tertentu.  Tindakan menguncang yang dilakukan secara berulang-ulang (mengguncang kemudian berhenti  yang  dilakukan  secara  diulang-ulang) dengan  kecepatan  serta  suara  keras  yang ditimbulkan dari berbagai peristiwa inilah yang diduga mengilhami garap  sajian suatu gendhing, sehingga garap tersebut diberi judul  Rog-rog Asem.

## Garap Rog-Rog Asem
Garap Rog-rog Asem merupakan salah satu dari berbagai  ragam garap yang terdapat  dalam karawitan  tradisi  Gaya  Surakarta.  Terdapat beberapa pendapat mengenai garap Rog-rog Asem. Pendapat  pertama,  garap  Rog-rog  Asem  adalah garapan yang berpijak pada tafsir dinamik, yaitu peralihan garap irama maupun volume tabuhan maupun  tempo  sajian  yang  dilakukan  secara nyêklèk pada  saat  sèlèh  gong. 10 Pendapat  yang kedua,  Rog-rog Asem adalah garap yang sajiannya digarap  mandheg-mlaku  secara  berulang-ulang, dimana  andhegan  yang  digunakan  dilakukan secara  mendadak  dan  bernuansa  sigrak. 11 Pendapat  ketiga,  Rog-rog  Asem  merupakan permainan garap irama. Sajian berawal dari irama dadi ,  kemudian    mendadak  seseg  dan  terus mandheg , setelah buka vokal, maka irama kembali kepada  semula  dalam  irama  dadi. 12 Pendapat keempat,  garap  Rog-rog  Asem  merupakan  garap yang  jalan  sajiannya  tidak  ajeg  (putus-putus), sehingga  gendhing  yang  disajikan  dengan  garap Rog-rog Asem tersebut sajiannya akan putus-putus atau banyak andhegan. Andhegan tersebut biasanya terjadi  setiap  gongnya. 13
Berdasarkan  dari  berbagai  pendapat tersebut  di  atas  dapat  ditarik  pengertian sementara, bahwa garap Rog-rog Asem adalah garap gendhing yang menonjolkan  garap dinamik, baik irama,  tempo  sajian,  maupun  volume  tabuhan dengan menggunakan andhegan. Berdasarkan data yang  ditemukan  bahwa  gendhing-gendhing  yang disajikan  dengan  garap  Rog-rog  Asem  adalah Gendhing Sekar.

## Hubungan Nama dengan Garap Gending
Menguraikan hubungan antara istilah  Rog- rog  Asem dengan  nama    garap  suatu  gendhing dimaksudkan  untuk  menemukan  keseragaman atau  korelasi,  serta  mengungkap  makna  yang terkandung  di  dalamnya.    Menguraikan hubungan  antara  istilah    Rog-rog  Asem  dengan nama  garap suatu gendhing dimaksudkan untuk menemukan  keseragaman  atau  korelasi,  serta mengungkap  makna  yang  terkandung  di dalamnya.
Rog-rog Asem merupakan suatu peristiwa yang berkaitan dengan guncangan atau getaran
yang  berlangsung  secara  berulang-ulang (mandheg-mlaku)  dengan  kecepatan  serta kekerasan (volume) tertentu. Terdapat beberapa hal  yang    ditimbulkan  dari  adanya  peristiwa mengguncang  buah  asem.  Ketika  buah  asem diguncang  dengan  kekerasan  tertentu,  maka jatuhnya  buah  asem  akan  terdengar  suara kemrutuk secara  berulang-ulang.  Beberapa  hal tersebut  akan  dihubungkan  dengan  garap musikalitasnya melaui penjabaran seperti berikut ini.
1. Peristiwa  mengguncang  yang  dilakukan secara  berulang-ulang  (mengguncang kemudian  berhenti  yang  dilakukan  secara diulang-ulang)  terdapat  korelasi  dengan konsep  garap    mandheng  dalam  karawitan Jawa.  Peristiwa  tersebut  mengilhami  garap mandheg dalam sajian gendhing yang digarap Rog-rog  Asem.    Garap yang  demikian  sangat dimungkinkan  disajikan  dengan  garap mandeg-mlaku , atau terdapat banyak andhegan.
2. Peristiwa  mengguncang  yang  dilakukan dengan  tempo  yang  cepat  terdapat  korelasi dengan      garap  Rog-rog  Asem  yang  biasanya disajikan dengan laya atau tempo yang cepat.
3. Suara keras yang terjadi pada peristiwa Rog- rog Asem terdapat korelasi dengan   garap Rog- rog Asem, yaitu ricikan  gamelan dibunyikan dengan suara yang keras.
Peristiwa  guncangan  dan  getaran  selalu berhubungan dengan keras lirih dan cepat lambat. Sesuatu  yang  berhubungan  dengan  keras  lirih dan  cepat  lambat  tersebut  di  dalam  dunia karawitan  dinamakan  dinamik.  Garap  dinamik semakin  mendapat  perhatian  dari  para pengrawit, terutama  ketika gendhing  atau  sajian karawitan  digunakan  untuk  mendukung  sajian seni lain seperti tari,wayang dan/atau teater yang memerlukan  dukungan  karawitan  guna membangun  suasana  atau  rasa  dramatik  yang kuat. 14 Sajian  garap  Rog-rog  Asem  banyak menggunakan permainan dinamik. Garap dinamik tersebut  terletak  pada   setelah    seleh  gong,  baik tempo  sajian  maupun  volume  tabuhan.  Setelah seleh gong terdapat andhegan yang terletak pada akhir gatra pertama.  Pada gatra pertama tersebut, balungan  mlaku yang  terdiri  dari  4  sabetan dikembangkan  menjadi  balungan  ngracik  yang
terdiri dari  8 sabetan yang ditabuh dengan suara yang  keras  dan  tempo  atau  laya  yang  berbeda dari  sebelumnya  yaitu  lebih  cepat.  Dari penjelasan  tentang  garap  Rog-rog  Asem  ini membuktikan  bahwa  terdapat  korelasi  antara nama rog-rog yang berarti guncangan dengan garap gendhing yang dinamis.
Selain  terdapat  hubungan  dengan  garap musikal, Rog-rog Asem juga bisa dikaitkan dengan maknanya.  Rog-rog    Asem  atau  mengguncang pohon  asem  adalah  suatu    pekerjaan  yang disengaja  dengan  didasari  keinginan  untuk mendapatkan  buah  asem.  Hal  tersebut menggambarkan  tentang  suatu  tindakan seseorang  untuk  mendapatkan    suatu keinginannya. Keinginan yang sangat menggebu- gebu tersebut dicurahkan dengan cara yang keras dan seakan tidak sabar, atau seperti orang yang sedang  jatuh  cinta,  ingin  memiliki  orang  yang dicintai tetapi tidak terpenuhi. Keinginaan seperti itu  dalam  bahasa  Jawa  sering  disebut  gandrung (jatuh  cinta,  kasmaran).  Peristiwa  gandrung  ini seperti  diibaratkan  mengguncang  pohon  asem yang dilakukan dengan grêgêt atau semangat yang kuat. Hal ini sangat sesuai dengan garap Rog-rog Asem yang biasanya digunakan dalam karawitan tari pada adegan gandrungan. Garap Rog-rog Asem biasanya    digunakan  untuk  mengiringi  tokoh yang  mempunyai    karakter  gagah  atau  kuat seperti  Rahwana,  Burisrawa,  Minakjingga,  dan sebagainya  dalam  adegan  gandrungan  atau perasaan jatuh cinta yang sangat mendalam.

## Unsur-Unsur  Musikal  dalam  Garap  Rog-Rog Asem
Kehadiran  seniman  dalam  menggarap berbagai gendhing merupakan bentuk  kreatifitas seniman  untuk  memunculkan  berbagai  garapan yang  berbeda.    Hal  ini  sangat  dimungkinkan mengingat  balungan  gendhing  yang  ada  masih berupa bahan mentah yang perlu diterjemahkan ke dalam sajian ricikan.  Garap Rog-rog Asem adalah bentuk  kreatifitas  seniman  dalam  menggarap sebuah  gendhing  yang  disajikan  menurut  tafsir dari  pengrawit  serta  kesesuaian  dengan  fungsi sajian  gendhing.      Terdapat  beberapa  unsur musikal  dalam  garap  Rog-rog  Asem,  antara  lain yaitu:  garap ricikan dan vokal, garap irama, garap dinamik dan bentuk gending.
Garap Rog-Rog Asem dalam Gending Gaya Surakarta
Sugimin & Eka Nopi Astuti
1. Garap  Ricikan  dan  Vokal
Ricikan atau instrumen merupakan nama untuk  menyebut  satuan  alat  musik  gamelan. Setiap  ricikan  mempunyai  tugas  dan  pola permainan  yang  berbeda.    Penonjolan    pola permainan  dari  beberapa  ricikan    dapat memunculkan suatu jenis garap tertentu. Demikian halnya  dengan  garap  Rog-rog  Asem,  selain ditentukan  oleh  bentuk  gendhing,  garap  Rog-rog Asem juga dibentuk oleh penonjolan permainan dari beberapa ricikan gamelan dengan pola-pola tertentu. Terdapat beberapa ricikan dengan pola- pola tertentu yang terlibat dalam sajian garap Rog- rog Asem , yaitu ricikan kendhang, ricikan balungan, vokal dan ricikan struktural.

## a. Garap Kendhang
Kendhang merupakan  ricikan  yang  sangat penting  dalam  sajian  gendhing  yang  berfungsi sebagai  pamurba  irama,  yaitu  yang  mengatur irama  atau  jalannya  sajian  gendhing.  Sebagai pamurba irama,  seorang  pengendhang  dengan berbagai pola kendhangannya yang menentukan pilihan  irama  dan  laya  pada  saat  penyajian gendhing. Salah satu pembentuk garap Rog-rog Asem ditentukan oleh  permainan instrumen kendhang. Apabila  sebuah  gending  ingin  ingin  disajikan dengan garap Rog-rog Asem, maka kendhang sangat penting untuk memberi tanda, ater atau aba-aba dengan  pola-pola  tertentu  supaya  ricikan  yang lain  dapat  segera  merespon.  Pola  tabuhan kendhang dalam garap Rog-rog Asem menggunakan pola  kendhangan  pematut 15 dengan  ciri  tertentu. Pola  kendhangan  pematut  ini  menggunakan kendhang ciblon yang tempatnya dimulai satu gatra sebelum sèlèh gong dan diperpanjang hingga satu gatra setelah  sèlèh  gong  terus  mandheg.    Pola kendhangan ini sebagai  ciri khas dari  garap Rog- rog Asem .   Namun  demikian, dalam  praktiknya tidak semua garap Rog-rog Asem disajikan dengan andhegan, tetapi  digarap seperti sirepan. Di bawah ini  adalah  contoh  pola  kendhangan  yang digunakan  dalam  garap  Rog-rog  Asem    pada Ketawang  Sinom pada  bagian  ngelik  gongan pertama.
Pola kendhangan yang dicetak tebal di atas adalah pola kendhangan garap Rog-rog Asem. Pada bagian pertama (sebelum sèlèh gong) digunakan sebagai ater atau tanda kepada ricikan lain seperti ricikan  balungan  (demung,  saron  barung,  saron penerus, dan slenthem), ricikan struktural, dan ricikan lainnya  untuk  menyajikan  garap  Rog-rog  Asem dengan  pola-pola  tabuhan  yang  sudah  baku, sedangkan  pola  kendhangan  pada  bagian  kedua (setelah  sèlèh  gong)  merupakan  pola  kendhangan pokok  garap  Rog-rog  Asem.  Rangkaian  pola kendhangan tersebut digunakan secara berulang- ulang setiap menjelang sèlèh gong dan setelah sèlèh gong sesuai dengan kebutuhan.

## b. Garap Ricikan Balungan
Pengertian  garap  ricikan  balungan  yang dimaksud  dalam  tulisan  ini  adalah  untuk menyebut garap ricikan-ricikan yang permainannya paling  dekat  dengan  balungan  gendhing  seperti demung,  saron  penerus,  dan  slenthem. Permainan ricikan balungan dalam garap Rog-rog Asem biasanya dilakukan  pada  balungan  plèsèdan    dan  atau balungan nggantung setelah sèlèh gong.  Balungan plèsèdan atau  mlèsèd  adalah  susunan  balungan gendhing dimana setelah sèlèh gatra terdapat dua nada  yang  sama  atau  nada  kembar,  sedangkan balungan nggantung  adalah  susunan  balungan gendhing dimana setelah sèlèh gatra terdapat nada yang  sama  atau  nada  kosong  (pin)  yang merupakan perpanjangan dari nada sebelumnya. Balungan plèsèdan dan balungan nggantung yang termasuk  bagian  dari  balungan  mlaku  (dalam setiap  satu  gatra  terdiri  dari    empat  sabetan balungan )  tersebut  dalam  garap  Rog-rog  Asem dikembangkan menjadi delapan  sabetan balungan sehingga  menjadi    balungan  ngracik.    Balungan ngracik atau sering disebut dengan balungan nikeli atau  balungan  ngadhal  adalah  susunan  balungan gendhing yang terdiri dari empat sabetan balungan dalam  setiap    satu  gatra,    dimana  setiap  satu sabetan balungan diisi dua nada atau lebih.  Pada umumnya  balungan  ngracik  ditulis  dengan menggunakan garis nada (mat strip) yang terletak di atas nada. Pengembangan dari balungan mlaku
@   #   !   @   !   6   z6x c@   @ Mum-pung    a   -   nom   mar- su -   di       -   ya Kd : .     .     .     .       .     .     . P 6     6     !     p6       @     !     6   jng5j 2 .     j.j 6   jj6j zk6c!  6     j.j !   jz@jkx.c#   jkz!xj@c6 5
A  - lan- dha   san     ngu -    di su   -    ci P B P B  . P B '
Kd: P B P B  . P B ' . jkIjjPjkLPkjIjHDjBkjPL   jkDjBjk.D  I  gD
@     @     .     . @     @     !   n6
Bal: j2j 2   j2j 2   jyj 1   2
Kd: I D   I D   P jBBD I mandheg
menjadi    balungan  ngracik  tersebut  dilakukan dengan  memperpanjang  nada  kembar  hingga delapan  pukulan.  Untuk  memberi  gambaran lebih jelas tentang pengembangan dari balungan mlaku menjadi  balungan  ngracik  diberikan  cotoh garap Rog-rog Asem pada Ketawang Sinom. 16
Balungan  plèsèdan yang  digarap    Rog-rog Asem pada Ketawang Sinom Rog-rog Asem di atas adalah balungan plèsèdan yang dicetak tebal pada gatra pertama gong ketiga, keempat, kelima, dan keenam. Pada umumnya balungan plèsèdan dalam sajian  karawitan  selalu  digarap  dengan  cengkok gantungan .  Oleh sebab itu balungan plèsèdan yang dikembangkan  menjadi  balungan  ngracik  juga merupakan perpanjangan dari balungan plèsèdan tersebut.  Pada  praktik  di  lapangan  sering disajikan  dengan  sedikit  memberikan  variasi pada pukulan keenam dan ketujuh. Pada pukulan yang  keenam  nada  yang  digunakan  melompat dua nada di bawah nada pokok, sedangkan pada pukulan  ketujuh  menggunakan  satu  nada  di bawah nada pokok. Pengembangan dari balungan plèsèdan menjadi balungan ngracik yang terjadi pada Ketawang Sinom adalah seperti di bawah ini . 17
Pengembangan  balungan  plèsèdan  yang digarap Rog-rog Asem seperti yang telah disebut di depan bukan merupakan pengembangan yang sudah  dibakukan.  Terdapat  bentuk-bentuk pengembangan  yang  merupakan  kesepakatan dari  masing-masing  kelompok  penggarap.  Di bawah ini adalah contoh bentuk pengembangan balungan  plèsèdan yang  digarap  Rog-rog  Asem (ditulis melebar atau tidak menggunakan tanda (mat  strip)  yang  terdapat  pada  Ketawang  Sinom Rog-rog Asem laras slendro pathet manyura .
Balungan plèsèdan @  @  .  . menjadi @  @  @  @ @  !  #  @
Balungan plèsèdan !  !  .  . menjadi !  !  !  ! 6  3  2  1
Balungan  plèsèdan 6  6  .  . menjadi 6  6  6  6 5  3  2  6

## c. Garap Ricikan Struktural
Garap Rog-rog  Asem  juga  dibentuk  oleh tabuhan ricikan struktural. Ricikan struktural yang dimaksud  dalam  tulisan  ini  adalah,  kenong, kempul, kethuk/kempyang, dan  gong. Apabila dilihat dari letak tabuhan ricikan struktural,  garap Rog- rog  Asem menggunakan  pola  tabuhan  srepegan. Letak  tabuhan  ricikan  strutural,  baik  kenong, kempul , dan kethuk pada garap Rog-rog Asem adalah sama  dengan  letak  tabuhan  ricikan  struktural pada  gendhing  bentuk  srepeg.  Tabuhan  gong suwukan dalam  garap  Rog-rog  Asem  juga  sering digunakan  pada  setiap  akhir  gatra.    Atas  dasar kesamaan  letak  tabuhan  ricikan  struktural tersebut, maka dapat dipastikan bahwa garap Rog- rog  Asem menggunakan  bentuk  srepeg  yang diterapkan  pada  gendhing  bentuk  ketawang.  Di bawah ini adalah letak tabuhan ricikan strutural, baik kenong, kempul, dan  kethuk pada garap  Rog- rog  Asem yang  ditulis  melebar  (tanpa menggunakan tanda mat strip).

## d. Garap Vokal
Vokal merupakan salah satu unsur musikal dalam  karawitan  yang  dihasilkan  atau penyuaraannya  lewat  suara  manusia.  Terdapat dua  bentuk  vokal  dalam  karawitan,  yaitu
1 1 . .  3 5 3 n2  5 3 2 p1  3 2 1 ngy
@ @ . . # % # n@  . 6 5 p6  @ ! 6 ng5
@ @ . . # @ ! n6  . 3 6 pp5  2 1 2 ngy
! ! . . # @ ! n6  ! @ 6 p3  6 5 3 ng2
6 6 . . ! @ ! n6  . 3 6 p5  2 1 2 ngy
! ! . . # @ ! n6  ! @ 6 p3  6 5 3 ng2
1 1 . .  3 5 3 n2  5 3 2 p1  3 2 1 ngy
@ @ . . # % # n@  . 6 5 p6  @ ! 6 ngj5 @
j @@j@@j6!@ # @ ! n6  . 3 6 np5  2 1 2j ngy !
j !!j!!j56! # @ ! n6  ! @ 6 n3  6 5 3 jng2 6 j 66j66j356 ! @ ! n6  . 3 6 p5  2 1 2 ngjy !
j !!j!!j56! # @ ! n6  ! @ 6 np3  6 5 3 ng2

## n6  np6  n6  pn6  n6  np3  n5  pn6
+ +     +     +     +     +     +    +
sindhenan dan  gerongan.  Sindhenan  adalah  vokal tunggal putri yang dilakukan oleh pesindhen, atau waranggono ,  atau  swarawati  dengan  lagu  yang berirama ritmis, sedangkan gerongan adalah sajian vokal bersama yang dilakukan oleh sekelompok wiraswara (vokalis  pria)  dengan  lagu  yang berirama metris (irama lagu mengikuti pulsa atau ketegan gendhing ). Lagu vokal, baik dalam bentuk sindhenan maupun  gerongan  sering  digunakan dalam  sajian  gendhing  karawitan.    Demikian halnya  dalam  garap  Rog-rog  Asem  juga menggunakan  lagu  vokal  yang  berbetuk sindhenan dan gerongan.
Pada umumnya gendhing-gendhing yang digarap  Rog-rog  Asem  adalah  gending  sekar. Gending  sekar merupakan  gendhing  yang  dicipta berdasarkan  lagu  sekar  atau  tembang  macapat. Gendhing yang    dibentuk  dari  tembang  macapat selalu tedapat lagu sindhenan pokok yang berasal dari  lagu  tembang  macapat    yang  menjadi  dasar pembentuknya. Lagu sindhenan semacam ini dapat dilihat  seperti  pada  Ladrang  Pucung,  Ladrang Maskentar/Subasiti  (Dhandhanggula),  Ketawang Pangkur  Dhudhakasmaran,  Ketawang  Sinom Parijatha,  Ketawang  Sinom  Wenigonjing, dan sebagainya.
Sajian gendhing dengan garap Rog-rog Asem sering menggunakan andhegan, yaitu pada gatra pertama  setelah  sajian  gendhing  digarap  Rog-rog Asem .  Pada saat sajian gendhing digarap mandheg ini, antara lagu sindhenan dan gerongan disajikan secara  bergantian.  Lagu  sindhenan  digunakan sebagai  buka  celuk  dengan  meyajikan  satu  baris atau satu gatra tembang macapat, sedangkan lagu gerongan meneruskannya dengan menyajikan satu baris tembang macapat berikutnya.
2. Garap Irama
Pengertian irama dalam tulisan ini adalah irama  dalam  arti  penyempitan  dan  pelebaran gatra seperti yang dikemukakan Martapangrawit. Menurut  beliau    pergantian  irama  adalah melebarkan  atau  menyempitkan  gatra  dengan kelipatan atau perbandingan dua. 18 Penggunaan irama dalam gendhing yang digarap  Rog-rog  Asem  secara  keseluruhan menggunakan  irama  dadi.  Ketika    masuk  pada garap Rog-rog Asem laya berubah secara tiba-tiba (nyêklèk) menjadi seseg sehingga terkesan  terjadi perubahan irama. Namun demikian sajian pada
bagian ini tidak sampai merubah irama.  Gendhing bentuk  ketawang  yang  digarap  Rog-rog  Asem disajikan dalam irama dadi dengan menggunakan pola kendhang kalih dan kendhang pematut.  Ketika beralih pada pola kendhang pematut yang disajikan dengan  tempo  yang  seseg  inilah  yang memunculkan  kesan  terjadi  perubahan  irama. Kesan  terdapat  perubahan  irama  juga  terjadi karena terdapat perubahan pola tabuhan ricikan balungan , yaitu dari balungan plesedan yang terdari empat sabetan balungan dalam satu gatra berubah menjadi  balungan  ngracik  yang  terdiri  delapan sabetan balungan dalam satu gatra yang disajikan secara cepat. Untuk membuktikan bahwa bagian yang digarap Rog-rog Asem tersebut tidak terjadi perubahan irama dapat diketahui melalui jumlah pukulan  saron  penerus.  Seperti  diketahui  bahwa dalam  sajian  irama  dadi  satu  sabetan  balungan terdapat  empat  pukulan  saron  penerus.  Dengan demikian sajian dalam satu gatra terdapat enam belas pukulan saron penerus.  Hal yang demikian juga  terdapat  kesamaan  jumlah  pukulan    saron penerus pada  gatra  yang  digarap  Rog-rog  Asem, yaitu berjumlah enam belas pukulan saron penerus.

## 3. Garap  Dinamik
Secara umum, garap Rog-rog Asem adalah garap gendhing  yang  menonjolkan  pada  garap dinamik.  Terdapat  dua  macam  permainan dinamik  dalam  sajian  gendhing,  yaitu    dinamik dalam  arti  permainan  tempo  atau  cepat lambatnya  sajian  gendhing,  dan  dinamik  dalam arti  permainan  volume  atau  keras  lirihnya tabuhan.    Kedua  permainan  dinamik  tersebut digunakan  dalam  sajian  gendhing  yang  digarap Rog-rog  Asem sehingga  memunculkan  garapan yang dinamis atau tidak monoton.
Permainan  dinamik  yang  berhubungan dengan  tempo  atau  cepat  lambatnya  sajian gendhing yang digarap Rog-rog Asem dilakukan oleh permainan  kendhang  ketika  memberi  aba-aba dengan  pola  tertentu.  Pola  kendhangan  tersebut berfungsi untuk mengajak permainan ricikan lain dari  sajian  irama  dadi  dengan  tempo  sedang menuju sajian irama dadi dengan tempo cepat atau seseg. Setelah semua permainan ricikan disajikan dalam tempo  yang cepat,  kemudian permainan kendhang memberi  aba-aba dengan pola tertentu untuk mengajak berhenti secara mendadak atau nyêklèk. Sajian  gendhing  yang  digarap  mandheg
secara  nyêklèk  tersebut  kemudian  dilanjutkan dengan  sajian  vokal  sebagai  buka  celuk  untuk melanjutkan sajian gendhing dengan tempo sedang atau  normal.  Sajian  gendhing  yang  demikian adalah  yang  dimaksudkan  dengan  permainan dinamik yang berhubungan dengan tempo sajian.
Permainan  dinamik  yang  berhubungan dengan volume atau keras lirihnya tabuhan dalam gendhing yang digarap Rog-rog Asem dimulai pada bagian gendhing yang disajikan dalam tempo yang seseg , yaitu pada saat sèlèh gong hingga satu  gatra berikutnya. Pada bagian gatra yang menggunakan balungan ngracik ini semua ricikan balungan ditabuh dengan  volume  yang  keras.  Sajian  berikutnya diawali  dengan  buka  celuk  dan  semua  ricikan disajikan dengan volume tabuhan yang normal. Sajian  gendhing  yang  demikian  adalah  yang dimaksudkan dengan permainan dinamik yang berhubungan dengan volume atau keras lirihnya tabuhan ricikan.
4. Garap Rog-Rog Asem pada Gendhing Bentuk Ketawang.
Garap Rog- rog Asem pada umumnya lebih sering  disajikan  dalam  gendhing  berbentuk ketawang yang  pada  bagian  lagu  pokoknya terdapat balungan plèsèdan atau nada kembar pada gatra pertama  setelah  sèlèh  gong.  Terdapat beberapa  gendhing  sekar    bentuk  ketawang  yang pada  bagian  lagu  pokoknya  terdapat  balungan plèsèdan, di  antaranya  adalah  Ketawang  Sinom,
Ketawang  Kinanthi  Sandhung, dan  Ketawang Gambuh.

## a. Ketawang Sinom Rog-rog Asem
Gendhing sekar yang paling banyak terdapat balungan  plesedan adalah    Ketawang  Sinom.  Oleh sebab  itu  Ketawang  Sinom  tersebut  yang  paling sering  disajikan  dengan  garap  Rog-rog  Asem sehingga  terkenal  dengan  sebutan      Ketawang Sinom Rog-rog Asem.  Ketawang Sinom Rog-rog Asem pada bagian  ngelik  atau  lagu  pokok  sebenarnya terdapat  lima  gatra  yang  mempunyai  balungan plèsèdan atau  nada  kembar  setelah  sèlèh  gong (dapat dilihat pada contoh notasi Ketawang Sinom Rog-rog Asem yang telah ditulis di depan).  Namun dalam praktik, yang digarap Rog-rog Asem hanya empat  bagian,  yaitu  gatra  pertama  gong  kedua, ketiga, keempat, dan kelima seperti yang dicetak
tebal di atas. Sementara gatra pertama pada gong pertama  digarap  mandheg    yang  kemudian dilajutkan  dengan  buka  celuk  untuk  mengawali sajian gendhing sekar. Garap Rog-rog Asem diawali setiap ricikan kendhang memberi ater atau aba-aba tertentu  dengan  menggunakan  kendhang  ciblon tepat  pada  sèlèh  kempul  yang  dirangkai  dengan pola  kendhangan    Rog-rog  Asem  hingga  digarap mandheg pada akhir gatra partama. Sajian Rog-rog Asem tidak  digarap  mandheg  apabila  menjelang suwuk.
Di  bawah  ini  adalah  contoh  rangkaian garap Rog-rog Asem pada Ketawang Sinom Rog-rog Asem laras slendro pathet manyura.
Bal: _ 1     1     .     .       3     5     3     n2 5     3     2     p1       3     2     1     ngy @     @     .     . md #     %     #     n@
Sind: @  #  !  @    !  6  z6x c@ @ Mum-pung   a – nom  mar -su -   di   -   ya Bal: 6     6     !     p6       @     !     6     jng5n @
Ger: . j.j 6   j6j jkz6kjx c! 6       j.j !   @     zj6xj xjk!xjk c6 5
A -   lan-dha- san
ngu  -  di           su   -   ci Bal:
pnpj@j n@   pnjp@j n@   npjp6j n!  pnp@ md
#     @     !     n6 Sind: ! @ @ @ !   z!c6  !  z@x6x@x!c6 Dènya manembah Hyang Suk-ma Bal: .     3     6     p5       2     1     2     jngyn !
Ger: .     j.j 6  j6j jkz6jkx c! jz5jx jkx3kxj x5x xxxxxxx x cj6j j 2  3     zj3jx xjk5jxk c2 1 Yek-ti    yu  -    wa -     na   sa  -     ka   -   ti
Bal: ppnj !j n!   jnp!j n!   jnp5j n6   np! md #     @     !     n6
Sind: ! ! !  @  z6x!x@c#  z!c@    z!c6 A-sih  tres-na   sa    -      sa  -     mi Bal: !     @     6     p3       6     5     3     ngj2 6
Ger: j.j !   jz@jx c#   jz!jx xjk@xjk c6 3       j.j  5  6     jz3jx xjk5xjk c3 2 Pu -   ni    -   ku da -     dya  wa    -    di    -    ne
Bal: npppj6j n6   jnp6j n6   npj3j n5  np6 md !     @     !     n6 @  @  @  !  z!x6x!c@  6  z@x!c6 Sind: A - doh  ma- rang  ka     -   nis -  than Bal:
.     3     6     p5       2     1     2     jngy ! Ger: .     j.j j 6  j6j jkz6xjk c! jz5jx xjk3xjk jkx x5xxxx x cj6j j 2  3     jz5xj jkx3kjx c2 1 Ing jan-ji       tan ka - lih     jan    -    ji
Bal: ppnj !j n!   jnp!j n!   jnp5j n6   np! md #     @     !     n6
Sind:
!   z@x#c@  z!x@c!  6
Ta   -  tag      tang – guh

## b. Ketawang  Kinanthi  Sandhung
Ketawang Kinanthi Sandhung dalam  sajian karawitan juga sering disajikan dengan garap rog- rog asem . Ketawang Kinanthi Sandhung  pada bagian ngelik  atau  lagu  pokok    terdapat  satu  balungan plèsèdan atau nada kembar setelah sèlèh gong, yaitu terdapat pada  gatra pertama  gong ketiga  seperti dicetak  tebal  di  atas.    Selain  itu,    pada  gatra pertama gong kedua terdapat balungan nggatung yang juga sering digarap Rog-rog Asem. Balungan nggatung yang dimaksud dalam Ketawang Kinanthi Sandhung ini  adalah  setelah  seleh  gong  3  (lu) kemudian terdapat nada kosong dua kali.  Dalam praktik karawitan nada kosong  dua kali seperti ini  merupakan  perpanjangan  dari  nada sebelumnya, yaitu nada 3 (lu). Walaupun balungan nggantung tersebut  kemudian  berakhir  dengan nada 5 (ma), tetapai dalam praktik garap Rog-rog Asem bagian  tersebut  digarap  seleh  3  (lu), sehingga  balungan  tersebut  apabila  disajikan dengan  garap  Rog-rog  Asem  maka  berubah menjadi   .   .   3   .
Di  bawah  ini  adalah  contoh  rangkaian garap  Rog-rog  Asem pada  Ketawang  Kinanthi Sandhung pada  bagian  ngelik  yang  diawali dengan buka celuk.

## c. Ketawang  Gambuh
Ketawang Gambuh pada bagian ngelik hanya terdapat satu  balungan plèsèdan  atau nada  kebar setelah sèlèh gong, yaitu pada gatra pertama gong ketiga. Garap Rog-rog Asem pada bagian tersebut pada dasarnya sama dengan garap yang ada dalam Ketawang  Sinom maupun  Ketawang  Kinanthi Sandhung seperti yang telah diterangkan di atas. Ketawang  Gambuh yang  digarap  Rog-rog  Asem biasanya  disajikan  dalam  karawitan  tari  atau wayang  pada  adegan  gandrungan  dengan menggunakan  kendhang  ciblon  dengan  pola pematut. Terdapat pola kendhangan pematut yang sangat khas dalam sajian Ketawang Gambuh, yaitu mengacu  pada  balungan  ngracik  yang  terdapat pada gatra ketiga gong pertama, dan gatra pertama gong kedua  seperti  yang  dicetak  tebal  di  atas. Pola  kendhangan  pematut  tersebut  untuk mendukung  gerakan  tari  yang  memunculkan rasa gecul. Adapun pola kendhangan pematut yang memunculkan rasa gecul tersebut adalah seperti di bawah ini:
.Ij  P  L  D jP L D D I (notasi diperpanjang)
Di  bawah  ini  adalah  contoh  rangkaian garap Rog-rog Asem pada Ketawang Gambuh.
Bal: !     @     6     p3       6     5     3     ng2
Ger: j.j j !  zj@xj jkxj.xjk c# zjk!jxk xj@x c6 3       j.j j 5  6     zjk3kxj jx5jx c3 2 S sa   - guh        ing        sa - ba- rang      kar -    ya
Ngelik:

## n6
Buka celuk: ! @ @ @ z@c!  z6x!x@c#  z!x@c! 6 Pu-na-pa ta mi   – rah   ing – sun Bal: !     2     6     p5       2     3     5    jgn3n 3
Ger: j.!    zj@jx xjk.c#  zjjk!xj@c6   5       j.6    jz6xjjk!c@   jkjz6xj!xjk6c5  3 Pri -   ha -  tin was  - pa gung mi -  jil
Bal: pjn3 j p3   njnnnp3j n3   npnj1j n2 pn3 md .     .     .     n5 Buka celuk: 6 ! 6 @ ! z6cx!  z6x5xx3xc5  z5 Tu-hu dahat tanpa kar  - ya Bal: 2     3     5     p3       2     1     y    jgntn 2 Ger: jx.x3xx2     . 6   j6j jkz6c5  z3x xx x x x xx x c5j jk.2  jz1jx c2   zjkyxjqcy   t
Sengkang ri  -  ne - me – kan Gus  -  ti
Bal: pp jn2j n2   pnj2j n2   pnjyj n1   pn2 3     5     3     n2
Sind: 3  5  5 5 6  3  z5x3c2 2 Gelung  ri-nu-sak  se - kar – nya
Bal: y     1     2     p3       6     5     3     ng2
Ger: j.jkzyc2   jz1jkx.c2   z2jjx jkx1c3  3     j.j 5     6     jjjkz3jx5c3   2 Su   -  ma  -  wur gam   - bir me -  la -  thi
Ngelik:
Bal: .     .     @     . md .     .     .     jn 56 Buka celuk: @  @  @   !   z!c@  6 jz5x6 Se-kar  gam-buh  ping  ca-tur
Bal: j 3j 5   6 3     p2       .     !     6     gj 56 Ger: jx3jx x5x x x cj6j 3   j3j kz3c5  2       j.j !   j@j k.#  jkz!jc@j 6  zj5x6
Kang ci- na-  tur
po - lah  kang  ka - lan-tur
Bal: j 3j 5   6 3     2       .     1     3     n2 Ger: jx3jx x5x x x c6     .     .       j.j 2   1     jz3jx c5   2 Tan - pa            tu   -  tur
Bal: 5     6     5     p3       2     1     y gjt2 Ger: .     j.j 6   j6j kz6c5  z3x xx x x xx xx x cj5j 2   jz1jx c2   jzyjz kz1cy  t Ka – tu – la    tu - la ka    -  ta -  li
Bal: j2j 2   j2j 2   j1j 3   2 3     5     3     2 Sind: 3 5 5  5  6 3  z5x c3  2
Ka-da-lu war- sa   ka -  tu -    tuh

## Faktor-Faktor Penyebab Munculnya Garap Rog- Rog Asem
Perubahan  garap  sajian  gendhing  dalam karawitan  Jawa  merupakan  sesuatu  hal  yang wajar  dalam  rangka  memenuhi  tuntutan estetiknya.  Perubahan  garap  tersebut  semakin pesat  berubah  seiring  dengan  perkembangan zaman.  Hal  ini  terjadi  karena  tidak  adanya patokan  ataupun  larangan  bagi  seniman  untuk mengolah,  bahkan  menggubah  suatu  gendhing untuk  menjadi  sesuatu  yang  lebih  indah  dan menarik.  Selain  itu  pada  dasarnya  gendhing- gendhing Jawa  itu  mempunyai  sifat  yang  lentur dan  luwes  sehingga  bisa  saja  digubah  sesuai dengan tujuan yang diinginkan.
Mengembangkan  garap  sajian  pada gendhing yang sudah ada sangat sering dilakukan oleh  seniman.  Salah  satunya  bentuk  garap  Rog- rog Asem pada suatu gendhing. Munculnya garap tersebut tentunya juga dipengaruhi oleh beberapa faktor,  di  antaranya  adalah  tafsir  garap,  fungsi sajian, dan kreatifitas seniman.

## 1. Tafsir Garap
Garap adalah suatu tindakan kreatif yang di  dalamnya  menyangkut  masalah  imajinasi, interpretasi  pengrawit dalam  menyajikan  suatu instrumen atau vokal. Unsur-unsur penting dari garap  dalam  karawitan  terdiri  atas  ricikan, gendhing,  balungan  gendhing ,  vokabuler  céngkok, dan  wiledannya,  serta  pengrawit. 19 Berpijak  dari konsep garap tersebut, maka untuk menganalisis munculnya garap Rog-rog Asem yang disebabkan oleh faktor garap akan dilihat dari unsur ricikan, balungan gendhing ,dan peran pengrawit.
a. Tafsir Garap Ricikan
Garap Rog-rog Asem adalah contoh sebuah garapan  yang  ditentukan  oleh  tafsir  garap  dari ricikan  kendhang. Dengan  menggunakan  pola kendhangan tertentu,  ricikan  kendhang  mengajak kepada seluruh ricikan yang bermain dalam sajian suatu  gendhing  untuk  menyajikan  garap  Rog-rog Asem sesuai dengan yang diinginkan.  Berhubung
balungan yang digarap Rog-rog Asem hanya satu gatra, maka  pola  kendhangan-nya  tidak  terlalu panjang, yaitu dimulai pola kendhangan ater pada satu  gatra  sebelum  seleh  gong  sampai  pada  satu gatra sesudah  sèlèh  gong.  Tafsir  garap  ricikan kendhang dalam garap Rog-rog Asem juga berperan dalam menentukan mandheg atau tidak mandheg. Seperti diketahui bahwa kebiasaan dalam garap Rog-rog Asem selalu menggunakan garap mandheg. Namun  demikian  kadang-kadang    sajian  garap Rog-rog  Asem juga  tidak  menggunakan  garap mandheg. Oleh  sebab  itu  dapat  disimpulkan bahwa  tafsir  garap  ricikan  kendhang  sangat berperan dalam menentukan garap Rog-rog Asem.

## b. Susunan  Balungan  Gendhing
Balungan  gendhing merupakan  bahan mentah yang masih perlu diolah supaya menjadi sajian  yang  bisa  dinikmati.  Balungan  gendhing digunakan sebagai  acuan garap bagi ricikan yang terlibat  dalam  penyajian  suatu  gendhing  atau difungsikan  sebagai  kerangka  gendhing  yang harus  dijabarkan    oleh  keseluruhan  ricikan gamelan  menurut  idiom  garap    dari  masing- masing ricikan atau instrumen. Tafsir garap ricikan sangat    dipengaruhi  oleh  andanya  susunan balungan gendhing tertentu.  Hal semacam ini juga terdapat  dalam  gendhing  yang  digarap  Rog-rog Asem. Seperti telah disebut di depan, bahwa  garap Rog-rog Asem merupakan  salah  satu  garap  yang menonjolkan  garap  dinamik,  baik  tempo  sajian maupun volume tabuhan.  Bagian yang digarap Rog-rog  Asem biasanya  adalah    gendhing  yang mempunyai balungan kembar atau balungan plèsèdan setiap setelah sèlèh gong. Apabila balungan plèsèdan tersebut  digarap  Rog-rog  Asem  tanpa  merubah susunan balungan ,  maka sajian  tersebut  terkesan hambar atau  tidak ada  grêgêt  sama sekali.  Oleh karena  itu  diperlukan  adanya  tafsir  garap  yang besumber  dari  susunan  balungan  tersebut,  yaitu dengan  cara  merubah  dari  balungan  plèsèdan menjadi balungan ngracik.  Dengan menggunakan balungan ngracik tersebut apabila disajikan dengan tempo  yang  cepat  dan  volume  tabuhan  yang keras  akan  memunculkan rasa  yang  sigrak  atau ramai.    Kesan  rasa  sigrak  atau  ramai  tersebut menjadi  kuat  karena  didukung  oleh  tabuhan ricikan  struktural  (kenong,  kethuk,  dan  kempul) yang menyerupai garap srepeg.
Bal: y     1     2     3       6     5     3     g2
Ger: j.j kzyc2  jz1jx c2   jz2xj kx1c3  3       j.j 5   6     jkz3xj5c3   2 Ka -   pa -    tuh     pan da – di a    - won

## c. Peran  Pengrawit
Dalam  menyajikan  suatu  gendhing, pengrawit  diberi  kebebasan  untuk  menafsirkan dan memilih prasarana untuk mengolah balungan gendhing menjadi  sajian  yang  utuh.  Pengrawit dengan kulaitas kemapuannya dapat menggunakan  unsur-unsur  seperti  cengkok  dan wiledan untuk diaplikasikan ke dalam garap ricikan. Sajian  gendhing-gendhing  Jawa  biasanya  sudah mempunyai aturan garap yang sudah ditentukan sesuai  bentuk  dan  peruntukannya.  Namun demikian  bukan  berarti  hal  yang  sudah  mapan tersebut  tidak  bisa  digubah  lagi  menjadi  sajian yang  berbeda.  Gendhing  tidak  akan  dibiarkan begitu  saja  tersajikan  dengan  garap  yang  ada. Dengan  kemampuan  tafsir  yang  dimiliki  oleh pengrawit maka gendhing yang sudah ada tersebut akan  bisa  disajikan  lagi  dengan  garap  yang beraneka  ragam  agar  sajian  tidak  terkesan monoton.
Garap Rog-rog Asem adalah  salah satu ragam garap dalam beberapa gending yang  sudah ada sebelumnya.  Gendhing  yang  sajiannya  digarap dengan  Rog-rog  Asem  di  antaranya  adalah Ketawang Sinom, Ketawang Kinanthi dan Ketawang Gambuh . Secara tradisi gendhing-gendhing tersebut disajikan dalam irama dadi dengan menggunakan pola  kendhang  kalih.  Akan  tetapi  dengan penguasaan tafsir dari pengrawit, maka gendhing- gendhing tersebut  dapat  disajikan  dengan memunculkan  garap  lain  yaitu  dengan penambahan  garap  Rog-rog  Asem.  Dengan demikian  seniman  mempunyai  pengaruh  besar dalam rangka menggarap susunan balungan untuk disajikan  menjadi  sebuah  kesatuan  sajian  yang utuh.  Kemampuan  tafsir  yang  dimiliki  setiap orang akan mempengaruhi keanekaragaman hasil karya dengan  kualitas yang  berbeda.

## 2.  Fungsi  Sajian
Terdapat  dugaan  bahwa    garap  Rog-rog Asem pada mulanya digunakan untuk keperluan karawitan  tari.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari penggunaan kendhangan ketawang yang disajikan dengan  menggunakan  kendhang  ciblon.  Secara umum,  sajian  ketawang  yang  digarap  secara konvensional  disajikan  dengan  menggunakan kendhang kalih. Akan tetapi pada perkembangannya  sajian  ketawang  tersebut  ada
yang  digarap  dengan  menggunakan    kendhang ciblon karena untuk keperluan tari tayub. Selain itu  sajian  ketawang  yang  digarap  dengan menggunakan kendhang ciblon dapat dilihat pada Ketawang  Sinom  Kethoprak .  Dinamakan  Sinom Kethoprak karena  sajiannya  disesuaikan  dengan keperluan  kethoprak,  yaitu  tembang  disajikan sebagai  pengganti  ontowecana  (dialog  dengan menggunakan tembang) yang biasanya disajikan dalam  irama  rangkep.  Seperti  diketahui  bahwa bagian  gendhing  yang  digarap  Rog-rog  Asem disajikan denggan menggunakan kendhang ciblon. Gendhing-gendhing yang  digarap  Rog-rog  Asem adalah  gendhing  yang  berbentuk  ketawang  dan dalam  sajian  garap  Rog-rog  Asem  tersebut  ciri khasnya  adalah  dengan  menggunakan  garap kendhangan ciblon dengan menggunakan sekaran pematut. Sementara  kendhangan  gendhing  bentuk ketawang yang  menggunakan  kendhang  ciblon sebagian  besar  digunakan  untuk  keperluan karawitan tari.  Garap Rog-rog Asem pada gendhing bentuk  ketawang  yang  digarap  dengan menggunakan  kendhang  ciblon  tersebut  ada korelasinya  dengan  karawitan  tari,  yaitu keduanya  sama-sama  menggunakan  kendhang ciblon . Hal ini  juga dipertegas oleh Subono bahwa garap  Rog-rog Asem pada mulanya digunakan sebagai  karawitan  tari. 20 Dengan  demikian dugaan bahwa  garap Rog-rog Asem pada mulanya digunakan untuk keperluan karawitan tari dapat dipertanggung  jawabkan  kebenarannya. Perkembangan selanjutnya garap  Rog-rog Asem tidak hanya digunakan keperluan karawitan tari saja, tetapi dalam sajian  konsert karawitan juga banyak disajikan garap  Rog-rog Asem.

## 3. Kreatifitas Seniman
Salah  satu  penyebab  terjadinya  garap dalam  sajian  karawitan    karena  ide  atau kreativitas seniman.  Hakekat kreativitas adalah menemukan sesuatu yang baru atau hubungan- hubungan  baru  dari  sesuatu  yang  telah  ada. Manusia  menciptakan  sesuatu  bukan  dari kekosongan. Manusia menciptakan sesuatu dari sesuatu yang telah ada sebelumnya. 21
Kreativitas  sangat  dipengaruhi  dari kemampuan  setiap  individu.  Seseorang  yang kreatif  selalu  bisa  memanfaatkan  sesuatu  yang peristiwa terjadi sebagai bahan ide atau gagasan
untuk  dituangkan  menjadi  sebuah  karya  yang baru.  Perasaan jatuh cinta, kesedihan, peristiwa alam dan sebagainya dapat dijadikan sebagai ide untuk menciptakan sebuah karya yang bermakna. Tafsir garap dan kreativitas seniman adalah dua hal  yang  saling  terkait.    Seniman  dapat merealisasikan kreativitasnya ke dalam garapan sebuah gendhing disebabkan oleh penguasan tafsir garap yang baik.
Garap  Rog-rog  Asem  adalah  sebuah garapan  yang  yang  dihasilkan  dari  kereatifitas seniman dalam rangka untuk memunculkan garap yang berbeda dengan garap sebelumnya.  Garap Rog-rog  Asem adalah  sebuah  garapan    yang bertolak  dari  garap  gendhing  tradisi  yang  sudah ada  sebelumnya.  Gendhing  tradisi  tidak  harus disajikan  seperti  apa  adanya.  Sebuah  gendhing masih  terbuka  untuk  digarap  lebih  komplek dengan tidak meninggalkan kaidah-kaidah yang berlaku dalam karawitan tradisi.  Gendhing bentuk ketawang yang  terdapat  balungan  plesedan  pada gatra pertama  setelah  seleh  gong  dapat memunculkan  ide  kreatif  dari  seniman  atau pengrawit untuk dijadikan garapan yang berbeda dari garap-garap sebelumnya, yaitu garap Rog-rog Asem seperti  yang  telah  dipaparkan  di  depan. Garap  Rog-rog  Asem tersebut  selain  merupakan bentuk kreativtas  dari seniman  atau pengrawit, juga karena kemampuan yang baik dari seniman atau pengrawit dalam menggunakan tafsir garap.

## Rasa Gendhing dalam Garap Rog-Rog Asem
Gendhing-gendhing dalam karawitan Jawa Gaya  Surakarta  memiliki  beragam  rasa.  Rasa yang terjadi dalam sajian gendhing dapat dilihat dari alur melodi berdasarkan pola-pola tabuhan pada  instrumennya.  Akibat  dari  tabuhan instrumen  tersebut  yang  nantinya  akan menimbulkan  suatu  kesan  atau  yang  disebut dengan  rasa  gendhing.  Masing-masing  rasa dibangun oleh tabuhan ricikan dengan pola-pola tabuhan supaya menimbulkan rasa tertentu yang kemudian menjadi ciri khasnya. Sebagai contoh, gendhing dengan rasa sedih akan dibangun dan dicirikan  dengan  garap  minir  pada  ricikan  rebab dan  sindhen.  Sementara  gendhing  dengan  rasa prenes dicirikan dengan garap kendhang ciblon, dan lain sebagainya. Selain dilihat dari pola tabuhan, rasa juga ditentukan oleh siapa yang merasakan,
yaitu  ditentukan  oleh  kemampuan  tafsir  atau pemahaman  pengrawit.  Kemampuan  rasa seorang  pengrawit  sangat  ditentukan  oleh seberapa  pengalamannya  berkecimpung  dalam dunia  karawitan.  Rasa  bukanlah  kemampuan yang  bisa  dipelajari  secara  instan,  tetapi  harus dengan proses. Maka dari itu tidak semua orang mampu menafsirkan atau memahami mengenai rasa dalam suatu gendhing.
Seseorang  yang  ingin  menggarap  atau menyajikan gendhing harus mengetahui maksud gendhing serta  tujuannya  supaya  dalam penggarapannya  atau  penyajiannya  dapat memunculkan  rasa  yang  sesuai.  Seorang pengrawit  yang  jeli  biasanya  dapat  mengamati dari  judul  gendhingnya.  Dalam  gendhing,  judul biasanya  menyimpan  beberapa  makna  di antaranya menggambarkan garap, menggambarkan rasa, menggambarkan peristiwa dan  lain-lain.  Secara  fisik,  garap  Rog-rog  Asem merupakan  garap  yang  cara  menabuh instrumennya  dilakukan  secara  dinamis,  yaitu keras dan cepat. Oleh karena itu tidak mungkin garap semacam  ini dikategorikan ke dalam rasa yang sedih. Gendhing yang sajiannya digarap Rog- rog Asem ini mengarah pada kesan yang gembira. Rasa gending yang dimunculkan dari garap Rog-rog Asem dapat bedakan menurut fungsi atau berdasarkan  konteks  dari  sajian  gending  yang digarap  Rog-rog  Asem.    Secara  umum  gending yang disajikan dengan garap Rog-rog Asem untuk keperluan klenengan mengandung rasa prenes dan berag (sigrak).  Rasa  prenes    tersebut  disebabkan oleh  beberapa  faktor,  di  antaranya  adalah penggunaan  kendhang  ciblon,  susunan  balungan ngracik, dan  jenis gending  yang disajikan,  yaitu gending  sekar .  Sementara  rasa  berag  atau  sigrak disebabkan  dari  unsur  garapan  dinamik,  yaitu tempo  sajian  yang  cepat  serta  volume  tabuhan yang keras.  Garap Rog-rog Asem yang disajikan untuk keperluan iringan dapat memunculkan rasa prenes dan juga gecul.   Rasa gecul ini muncul karena terpengaruh  ketika  melihat  dari  gerak-gerak tokoh yang diiringinya yang kadang menibulkan kesan yang lucu. Pada dasarnya sajian garap Rog- rog  Asem dapat  menimbulkan  rasa  yang  ramai. Dalam  karawitan  Jawa  ramai  tersebut  dapat dibedakan  berdasarkan  tingkat  keramaiannya, yaitu dimulai dari prenes, berag dan sampai pada gecul. Garap Rog-rog Asem dapat disajikan dengan
Garap Rog-Rog Asem dalam Gending Gaya Surakarta
memunculkan rasa-rasa  tersebut sesuai  dengan penggunaannya.

## Kesimpulan
Garap  Rog-rog  Asem adalah  garap  yang menonjolkan  garap  dinamik,  baik  irama,  tempo sajian,  maupun  volume  tabuhan  dengan menggunakan  banyak    andhegan.  Garap  Rog-rog Asem merupakan salah satu bentuk perkembangan  garap,  karena  gendhing-gendhing yang disajikan dengan menggunakan garap Rog- rog  Asem adalah  gendhing  yang  sudah  ada sebelumnya.
Garap Rog-rog Asem pada umumnya lebih sering  disajikan  dalam  gendhing  berbentuk ketawang. Namun demikian tidak semua gendhing bentuk  ketawang  dapat  disajikan  dengan    garap Rog-rog Asem. Gendhing berbentuk ketawang yang dapat digarap Rog-rog Asem  adalah gendhing sekar yang  pada  bagian  lagu  pokoknya  terdapat balungan  plesedan atau  nada  kembar  pada  gatra pertama setelah seleh gong.  Gatra pertama yang sebelumnya  menggunakan  balungan  plesedan dirubah  menjadi  balungan  ngracik  dan  disajikan dengan tempo yang cepat serta volume tabuhan yang  keras.
Munculnya garap Rog-rog Asem dipengaruhi oleh beberapa faktor, di antaranya adalah tafsir garap , perbedaan fungsi, dan kreatifitas seniman. Setiap  pengrawit  mempunyai  tafsir  garap  yang berbeda-beda  ketika  menyajikan  sebuah gending.    Tafsir  garap  yang  sangat  menonjol dalam garap Rog-rog Asem adalah dilakukan oleh penyaji  kendhang.      Dengan  menggunakan  pola kendhangan tertentu,  ricikan  kendang  mengajak kepada seluruh ricikan yang bermain dalam sajian suatu  gendhing  untuk  menyajikan  garap  Rog-rog Asem sesuai dengan yang diinginkan.  Tafsir garap ricikan  kendang dalam  garap  Rog-rog  Asem  juga berperan dalam menentukan mandheg atau tidak mandheg .
Berdasarkan unsur musikal yang terdapat dalam garap Rog-rog Asem, maka dalam garap Rog- rog  Asem dapat  dijabarkan  seperti  berikut:  (1) Adanya permaianan dinamika,  baik tempo sajian maupun    volume  tabuhan;  (2)    Terdapat penonjolan  garap  ricikan  yang  digarap  khusus yaitu ricikan kendhang, ricikan balungan dan ricikan struktural; (3) Terdapat garapan andhegan.
Secara  umum  gendhing  yang  disajikan dengan garap Rog-rog untuk keperluan klenengan mengandung  rasa  prenes  dan  berag  (sigrak). Sementara  garap  Rog-rog  Asem  yang  disajikan untuk keperluan iringan dapat memunculkan rasa prenes dan atau gecul tergantung dari persepsi dari penggarap.   Rasa gecul dapat  muncul dalam garap Rog-rog  Asem karena  terpengaruh  ketika penggarap  atau  penikmat  melihat  dari  gerak- gerak  tokoh  yang  diiringinya  yang  kadang menibulkan kesan yang lucu.

## (Endnotes)
1 Nyêklèk yang dimaksud dalam tuisan ini adalah adanya gradasi atau perubahan dinamik, baik  cepat  lambatnya  sajian  maupun  keras lirihnya  tabuhan  yang  dilakukan  secara mendadak pada saat sajian berlangsung.
2 Sugimin.  “Pangkur  Paripurna:  Kajian Perkembangan  Garap  Musikal”.  Tesis  untuk mencapai  strata  II  Institut  Seni  Indonesia surakarta, 2005 : 263
3 Wahyu  Santosa  Prabowo.  Wawancara tanggal 22 Februari 2013
4 Suwito Radyo. Wawancara 2 Juni 2013 5 Dalam  kamus  ini  masih  menggunakan ejaan yang lama. Huruf J dapat dibaca y.
6 W. J. S. Poerwadarminta. Baoesastra Djawa. J.B. Wolters’ Uitgevers-Maatschappij, Groningen, Batavia.  1939.
7 W. J. S. Poerwadarminta,1939:20 8 Suharta. Wawancara 5 Juni 2013
9 W. J. S. Poerwadarminta,1939:535 10 Sugimin.  “Pangkur  Paripurna  (Kajian Perkembangan  Garap  Musikal)”.  Tesis  untuk mencapai  Strata  II  Institut  Seni  Indonesia Surakarta, 2005 : 263
11 Rabimin. Wawancara 28 mei 2013 12 Suhaarta. Wawancara 5 Juni 2013
13 Suyadi. Wawancara 11 Juni 2013
14 Rahayu Supanggah. Bothekan Karawitan II : Garap . Surakarta: ISI Pers Surakarta,  2007:298 15 Pendapat  ini diungkapkan oleh berbagai nara sumber di antarnya: Subono, Suwito Radyo, Wakijo, Suyadi .  Sedangkan Pematut berasal dari kata patut, jadi berdasarkan kemungguhan, atau kepantasan  tetapi  tidak  ada  aturan  yang  baku (ada  kebebasan  memilih  pola  sesuai  dengan kebutuhan).
16 Notasi  tersebut  ditranskrip  dari beberapa  kaset  salah  satunya  kaset  judul Jangkung Kuning, No. seri: ACD 057
17 Jangkung Kuning, No. seri: ACD 057
18 R.L.  Martopangrawit.  “Pengetahuan Karawitan I”. Surakarta: ASKI. 1969:126 19 Rahayu  Supanggah.    “Pokok-pokok Pikiran  Tentang  Garap”.  Makalah  disampaikan dalam diskusi jurusan Karawitan ASKI Surakarta. 1983: 1 20 Subono. Wawancara 26 Juni 2013
21 Jakob Sumardjo. Filsafat Seni. Bandung: ITB,  2000:84

## Kepustakaan
Benamou, Marc L.  1998. Rasa  in Javanes  Musical Aesthetis .
Darsono.  1980.  “Gendhing-Gendhing  Sekar”.
Karya Ujian Penyelesaian Studi Sarjana Muda, ASKI, Surakarta.
_________.  2002.  “Garap  Mrabot  Gendhing Onang-onang  Rara  Nangis,  Jingking, Ayak-ayakan,  Srepeg,  Palaran”. Laporan Penelitian STSI Surakarta.
Hastanto, Sri. 1991. “Karawitan dan Serba-Serbi Karya  Ciptanya”  dalam  Seni,  Jurnal
Pengetahuan dan Penciptaan Seni, Vol I/ 01, Mei 1991. ISI Yogyakarta.
Martopangrawit,  R.  L.  1969.  “Pengetahuan Karawitan I”.  Surakarta: ASKI.
Mloyowidodo,  S.  1976.  Manuskrip  “Gendhing- gendhing  Jawa  Gaya  Surakarta  Jilid  I, II,  dan  III”.  Surakarta:  Akademik  Seni Karawitan Indonesia (ASKI).
Muhadjir,  Noeng.  2000.  Metodologi  Penelitian Kualitatif  Edisi  IV .  Yogyakarta:  Rake Sarasin.
Poerwadarminta, W. J. S. 1939. Baoesastra Djawa.
J.B.  Wolters’  Uitgevers-Maatschappij, Groningen,  Batavia.
Prajapangrawit.  1990.  Wedhapradhangga  (Serat Saking  Gotek) Jilid  I-VI. Surakarta:  STSI bekerjasama  dengan  The  Ford Foundation.
Rabimin,  dkk.  1995.  “Garap  Gending  Beksan Kiprah Gagah Gaya Surakarta”: Sebuah Tinjauan  dari  Aspek  Penyajian”, Laporan  Penelitian  Kelompok.  STSI.
Surakarta.
Rustopo,  T.  Slamet  Suparno,  dan  Waridi.  2007.
Kehidupan  Karawitan  Pada  Masa Pemerintahan Paku Buwana X,
Mangkunegara  IV,  Dan  Informasi  Oral. Surakarta: ISI  Press.
Soetarno. 2005. Pertunjukan Wayang dan Makna
Simbolisme. Surakarta: STSI Press,
________.  2009.  Konsep  Pathet  Dalam  Karawitan Jawa . Surakarta: ISI Press.
Sugimin.  2005.  “Pangkur  Paripurna:  Kajian Perkembangan  Garap  Musikal”.  Tesis, Sekolah  Tinggi  Seni  Indonesia  (STSI), Surakarta.
Sumardjo, Jakob. 2000. Filsafat Seni. Bandung: ITB. Sumarsam.  2003.  Gamelan:  Interaksi  Budaya  dan
Perkembangan  Karawitan  di  Jawa .
Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar..
_______. 2002. Hayatan Gamelan: Kedalaman lagu, Teori  dan  Perspektif .  Surakarta:  STSI Press.
Supanggah,  Rahayu.  1990.  “Balungan”  dalam
Jurnal Masyarakat Musikologi Indonesia. No 1. Th 1 . Surakarta: Yayasan Masyarakat Musikologi Indonesia.
_______.  2002.  Bothekan  Karawitan  I.  Jakarta: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.
_______.  2007.  Bothekan  Karawitan  II:  Garap. Surakarta: ISI  Press Surakarta.
_______.  1983.  “Pokok-pokok    Pikiran    Tentang Garap”.  Makalah  disampaikan  dalam diskusi  jurusan  Karawitan  ASKI Surakarta.
Supardi,  Ari  Dwi.  2010.  “Garap  Gecul  dalam Karawitan  Tradisi  Gaya  Surakarta Sebuah Analisis Musikal”. Skripsi untuk mencapai  Strata I Institut Seni Indonesia surakarta.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan Pengembangan  Bahasa.  2001.  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia.  Cetakan  Pertama Edisi Ketiga. Jakarta: Balai Pustaka.
Waridi.  2001.  “Gendhing  Tradisi  Surakarta:
Pengkajian  Garap  Gendhing  Uler Kambang,  Kutut  Manggung,  dan Bontit”,  Laporan  penelitian,  STSI, Surakarta.
_______.  2008.  Gagasan  &  Kekaryaan  Tiga  Empu Karawitan: Pilar Kehidupan Karawitan Jawa Gaya  Surakarta  1950-1970an. Bandung: Etnoteater  Publisher  bekerjasama
dengan BACC Kota Bandung dan Pasca Sarjana ISI Surakarta.
Widodo.  2004.  “Konsep  Gayeng  dalam Gendhing-Gendhing  Sragenan”.  Tesis Program  Pascasarjana  Institut  Seni
Indonesia  Surakarta.
Widyastutiniengrum,  Sri  Rochana.  2006. Langendriyan Makunegaran: Pembentukan dan  Perkembangan  Bentuk  Penyajiannya . Surakarta: ISI  Press.