Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku

## Mengenal Rahasia Karakter Orang Jepang: Selalu Menghargai Proses, Tidak Hanya Hasil (Kajian Budaya Dalam Pendekatan Filosofis)
Iriyanto Widisuseno Universitas Diponegoro
widisusenoiriyanto@yahoo.co.id

## Abstrak
Penelitian ini  mengkaji bagaimana pola budaya kerja orang Jepang yang menghargai proses, tidak hanya hasil kerjanya. Tujuannya ingin mengungkap prinsip dan evidensi yang melandasi pola  budaya  kerja  orang  Jepang  yang  selalu  menghargai  proses  dan  tidak  hanya hasil.Penelitian  ini  menggunakan  metode  kefilsafatan,  yaitu  cara  analisis  esensial, komprehensif  dan  normative  terhadap  fakta  kehidupan  untuk  berusaha  mengurai  dan mendalami azas-azas eksistensi kehidupan,yaitu azas ontologis, epistemologis dan aksiologis. Azas  ontologis,  menggambarkan  pijakan  orang  Jepangdalam  mengkonsepsikan  arti,  hakikat hidup  dan  kehidupannya  di  tengah  lingkungan  dunia.  Azas  epistemology,  menggambarkan caraorang  Jepang  mewujudkan  konsep  arti  dan  makna  kehidupan  di  tengah  dunianya.  Azas aksiologis,  menggambarkan  nilai-nilai  yang  menjadikan  arah  atau  tujuan  hidup.Keberadaan ketiga  azas  eksistensi  terebut  saling  beririsan  dan  sistemik.  Hasil  penelitian  merumuskan bahwasecara  ontologis,  orang  Jepang  dalam  mengkonsepsikan  arti  dan  makna  hidupnya bersandar  pada nilai-nilai  moral  Bushido  (integritas,  keberanian,  murah hati,  hormat  kepada orang  lain,  kejujuran  dan  tulus  ikhlas).  Secara  epistemologis,  pola  hidup  orang  Jepang menggambarkan cara-cara dalam menemukan Ikigai dalam dirinya. Secara aksiologis, tujuan hidup  orang  Jepang  adalah  “Ikigai”yaitu  nilai-nilai  kebahagiaan,  sesuatu hal  yang  membuat orangmelangkah  maju  ke  masa  depan.  Sebagai  simpulan  penelitian,  bahwa  karakter  orang Jepang yang selalu menghargai proses, dan tidak hanya hasil adalah suatu pola epistemologi kehidupan  yang  berbasis  nilai  Bushido,  untuk  membangun  kerangka  Aksiologi  yang bermuatan Ikigai.
Kata kunci : Pendekatan filosofis, Bushido, karakter orang Jepang, Ikigai.

## Abstract
This study focuses on examining how Japanese work culture patterns respect processes, not just the results of their work. The aim is to uncover the principles and evidence that underlie the pattern of Japanese work culture that always respects the process and not only the results. This  study  uses  philosophical  methods,  which  are  essential,  comprehensive  and  normative analysis  of  the  facts  of  life  to  try  to  unravel  and  explore  the  principles  of  existence  of  life, namely the ontological, epistemological and axiological principles. The ontological principle, describes the Japanese footing in conceptualizing the meaning, nature of life and life in the midst  of  the  world's  environment.  The  principle  of  epistemology,  describes  the  way  the Japanese  realize  the  concept  of  meaning  and  meaning  of  life  in  their  world.  Axiological principle, describes the values that make the direction or purpose of life. The existence of the three principles of existence  are interspersed and  systemic. The research results formulated that  ontologically,  the  Japanese  in  conceptualizing  the  meaning  and  meaning  of  their  lives rely on Bushido's moral values (integrity, courage, generosity, respect for others, honesty and sincerity).  Epistemologically,  Japanese  lifestyles  describe  ways  of  finding  Ikigai  in  him.
Kiryoku, Volume 3  No 4  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Axiologically, the goal of Japanese life is "Ikigai" which is the values of happiness, something that  makes  people  move  forward  into  the  future.  As  a  conclusion  of  the  study,  that  the character of Japanese people who always respect the process, and not only the results is an epistemological  pattern  of  life  based  on  Bushido  values,  to  build  an  axiological  framework containing Ikigai.
Keywords: Philosophical approach, Bushido, Japanese character, Ikigai .

## 1. PENDAHULUAN
Dari  segi  historis  bangsa  Jepang tidak kalah pengalaman sejarahnya dengan bangsa  lain  dalam  memperoleh  berbagai musibah  atau  tragedi  bangsa  yang  sangat menyedihkan. Mulai dari tragedi bom atom di  Nagasaki  dan  Hiroshima,  sampai peristiwa bencana alam tsunami dan gempa bumi  yang  telah  menghacurkan  dan memakan korban jiwa dan harta kekayaan. Namun  dalam  waktu  singkat  bangsa Jepang  sekarang  sudah  bangkit  dari keterpurukannya.  Kemudaian  dari  segi sumber  daya  alam,  negara  Jepang  tidak memiliki  kekayaan  alam  melimpah seperti negara  Indonesia.  Negara  Jepang  jika dilihat  dari  segi  populasi  dan  geografi hanya  127  juta  jiwa  dan  luas  wilayahnya 377,962 km², jauh lebih kecil dibandingkan  dengan  Indonesia  dengan jumlah  penduduk  250  juta  jiwa  dan  luas wilayah negara 1.905 million km².
Faktanya  sekarang  negara  Jepang  sudah sangat  maju  diakui  oleh  dunia  karena kemampuan  teknologi  dan  industri  yang menguasai  pasar  dunia,  termasuk  di Indonesia  (Widisuseno,  Iriyanto,  2017). Indonesia  sebagai  sesama  rumpun  bangsa Asia dan berperadaban ketimuran, kemudian  dengan  potensi  sumber  daya alam dan sumber daya manusia yang besar, semestinya  memiliki  kesejajaran  atau bahkan lebih maju dari bangsa-bangsa Asia lainnya  (Widisuseno,  Iriyanto,  2016). Kenyataan  tersebut  membuktikan  bahwa kemajuan  suatu  bangsa  tidak  selalu  linier dengan kondisi populasi dan geografi suatu negara.  Sehingga  kemajuan  suatu  bangsa sebenarnya  dapat  dimiliki  oleh  setiap banga  di  dunia.  Faktor  sumber  daya manusia  yang  memiliki  etos  kerja  tinggi merupakan investasi utama bagi
pembangunan  dan  kemajuan  bangsa (Widisuseno,  Iriyanto,  2016).  Artinya,  ada rahasia  karakter  orang  Jepang  yang  perlu dipelajari. Belajar dari  budaya bangsa  lain yang  sudah  membuktikan  kemajuan bangsanya  seperti  Jepang  adalah  suatu langkah  produktif.  Hasil  penelitian  ini dapat  memberi  nilai  inspiratif  bagi pengembangan  kualitas  sumber  daya manusia  Indonesia  yang  saat  ini  sedang menjadi  salah  satu  prioritas  pembangunan nasional.
Penelitian  masalah  kejepangan memang  sudah  banyak  dilakukan  oleh peneliti  sebelumnya.  Misalanya,  peneltian dilakukan  oleh  Rosita  Ningrum  (2011), tentang  Kanyoku  Verba  “Dekiru”  dalam konteks  sosiolinguistik.  Penelitian  lainnya dilakukan  oleh  Iriyanto  Widisuseno,  Sri Wahyu Utami dan Yuliani Rahmah (2015) tentang  Kanyouku  sebagai  representasi nilai budaya masyarakat Jepang. Kemudian juga  penelitian  karakter  bangsa  Jepang oleh Iriyanto yang focus pada pola perilaku baik  bangsa  Jepang  yang  inspirtif  (2016). Penelitian  lain  yang  dilakukan  oleh  Asep Firmansyah  (2016),  fokus  pada  etos  kerja dan budaya kerja bangsa Jepang.Kemudian penelitian
Frans Sartono (2017), mencermati  budaya  dan  etos  kerja  orang Jepang lewat koleksi di Toyota Automobile  Museum.  Penelitian  kali  ini sebuah  studi  filosofis,  mengkaji  rahasia karakter  orang  Jepang  yaitu  selalu menyukai  proses,  tidak  hanya  hasil  kerja. Tujuannya  ingin  mengungkap  prinsip  dan evidensi yang melandasi pola budaya kerja orang  Jepang  yang  selalu  menghargai proses dan tidak hanya hasil
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  studi literature  dan  metode  analisis  filosofis. Sumber  data  berupa  buku  sumber  dan jurnal  yang  berkaitan  dengan  masalah karakter  Jepang  yang  lebih  menyukai proses,  tidak  hanya  hasil  kerja.  Metode analisis  filosofis,  yaitu  cara  analisis esensial,  komprehensif  dan  normative terhadap  fakta  kehidupan  orang  Jepang untuk  mengurai  dan  mendalami  azas-azas eksistensi  kehidupan,  yaitu  azas  ontologis, epistemologis dan aksiologis. Azas ontologis,  menggambarkan  bagaimana orang Jepang dalam mengkonsepsikan arti, hakikat hidup dan kehidupannya di tengah lingkungan  dunia.  Hasil  pemahaman  azas ontologis  ini  dapat  memberikan  landasan asumsi  yang  dapat  dijadikan  pijakan  atau pegangan  bagi  keberadaan  hidup  orang Jepang. Azas epistemology, menggambarkan  cara orang Jepang mewujudkan konsep arti dan makna hakiki kehidupan  di  tengah  dunianya.  Azas aksiologis,  menggambarkan  nilai-nilai yang  menjadikan  arah  atau  tujuan  hidup. Keberadaan  ketiga  azas  eksistensi  terebut saling beririsan dan sistemik.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Profil Geografis Jepang Jepang  (Jepang: 日本 Nippon atau Nihon ; nama  resmi: 日 本 国 Nipponkoku atau Nihonkoku , nama harfiah: "Negara Jepang")  adalah  sebuah  negara  kepulauan di  Asia  Timur.  Letaknya  di  ujung  barat Samudra  Pasifik,  di  sebelah  timur  Laut Jepang,  dan  bertetangga  dengan  Republik Rakyat  Tiongkok,  Korea,  dan  Rusia. Pulau-pulau  paling  utara  berada  di  Laut Okhotsk,  dan  wilayah  paling  selatan berupa kelompok pulau-pulau kecil di Laut Tiongkok  Timur,  tepatnya  di  sebelah selatan  Okinawa  yang  bertetangga  dengan Taiwan.  Jepang  luasnya  377.835  km 2 dan memiliki  jumlah  penduduk  126,890,000
(1,71% penduduk dunia).
https://id.wikipedia.org/wiki/Jepang
3.2. Pengertian Karakter
Menurut  konsep  yang  tertuang dalam  Kebijakan  Nasional  Pembangunan Karakter  Bangsa  Tahun  2010  –  2025, dinyatakan  bahwa  karakter  adalah  nilai- nilai  yang  khas  baik  (tahu  nilai  kebaikan, mau berbuat baik, nyata berkehidupan baik, dan  berdampak  baik  terhadap  lingkungan) yang terpateri dalam diri dan terejawantahkan  dalam  perilaku.  Karakter secara  koheren  memancar  dari  hasil  olah pikir,  olah  hati,  olah  raga,  serta  olah  rasa dan  karsa  seseorang  atau  sekelompok orang.  Karakter  merupakan  ciri  khas seseorang  atau  sekelompok  orang  yang mengandung  nilai,  kemampuan,  kapasitas moral,  dan  ketegaran  dalam  menghadapi kesulitan dan tantangan.Karakter terbangun  dari  kebijaksanaan  ( virtues ) yang  melekat  pada  jati  diri  seseorang. Sebagai  bentuk  dari  pengungkapan  nilai, maka  karakter  terbangun  dari  seperangkat nilai  luhur  yang  dijadikan  ‘keyakinan utama’  ( level  of  belief )  dari  suatu masyarakat.  Nilai-nilai  itu  tergali  dari kebudayaan yang meliputi nilai sosial, nilai budaya,  nilai  ideologis,  nilai  agama,  nilai estetis  (seni).  Nilai-nilai  itu  mengandung keutamaan  tertentu  ( the  good )  yang kemudian  berkembang  sebagai  dasar moralitas  ( common  ground  morality ) sehingga  karakter    menjadi  sebuah  sistem makna  yang  tidak  lagi  berfungsi  privat tetapi  berfungsi  publik  (Budimansyah, 2010).  Pendapat  lain,  Khan  (2010) mengemukakan,  bawa  karakter  adalah sikap  pribadi  sebagai  hasil  proses konsolidasi  secara  progresif  dan  dinamis, integrasi pernyataan dan tindakan.
Berdassarkan pendapat dari beberapa  ahli  tersebut  dapat  disarikan bahwa  karakter  adalah  menggambarkan adanya  kekhasan  yang  melekat,  di dalamnya mengandung nilai-nilai kebaikan, keluhuran,  keutamaan.  Nilai-nilai  karakter itu  representasi  dari  nilai  budaya  yang mensifati  cara  berfikir  dan  berperilaku seseorang.
Kiryoku, Volume 3  No 4  2019 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
3.3. Unsur Pembentuk Karakter
Menurut  Muhaimin  dalam  Abdul Majid dan Dian Andayani yang dituturkan oleh  Hamdani  (2016),  unsur  pembentuk karakter  yakni  perilaku  yang  mencakup pikiran, sikap, dan  tindakan yang melekat dalam  diri  seseorang.  Melalui  bagaimana cara orang berfikir, bersikap dan bertindak, akan  memperlihatkan  ciri  khas  atau karakter  seseorang.  Karakter  merupakan nilai-nilai  yang  terpatri  dalam  diri  kita melalui pendidikan, pengalaman, percobaan,  pengorbanan  dan  pengaruh lingkungan,  menjadi  nilai  intrinsik  yang melandasi  sikap  dan  perilaku  kita. Karakter  harus  diwujudkan  melalui  nilai- nilai  moral,  karakter  tidak  datang  dengan sendirinya,  melainkan  harus  dibentuk, dibangun  dan  kita  tumbuhkembangkan (Widisuseno, Iriyanto, ed. dkk, 2019).
3.4.  Proses  dan  hasil  sebagai  Orientasi Kerja Secara filosofis seseorang melakukan  suatu  pekerjaan  seharusnya memahami  kerangka  dasar  filosofis pekerjaan, yaitu dasar ontologis, epistemologis  dan  aksiologis.  (a)  Dasar ontologis  menggambarkan  pemahaman tentang  apahakikat  pekerjaan  yang  akan dikerjakan.  (b)  Dasar  epistemologis menggambarkan pemahaman tentang bagaimana  carayang  tepat  atau  proses untuk  melakukan  pekerjaan.  (c)  Dasar aksiologis  menggambarkan  pemahaman tentang  tujuan  atau  hasil  pekerjaan  itu dilakukan.  Cara  pemikiran  filosofis tersebut  dikembangkan  dalam  lingkup ilmu  pengetahuan  modern    menjadi pendekatan  system.  Pola  pemikirannya,
bahwa segala entitas mengandung kerangka system, yaitu in put, proses dan out put (masukan, proses dan hasil).
Cara  pendekatan  filosofis  tersebut menyadarkan  orang  bahwa  melakukan pekerjaan  pastinya  memahami  apa  yang akan dilakukan, bagaimana cara melakukan  pekerjaan,  dan  tujuan  atau manfaatnya  apa  dari  pekerjaan  itu.
Ketiganya  merupakan  satu  kesatuan  utuh. Namun  dapat  terjadi,  orang  melakukan suatu  pekerjaan  ada  yang  berorientasi pada  (a)  kerja;  (b)  hasil;  (c)  proses;(d) proses dan hasil. Tipe orang yang bekerja berorientasi pada kerja adalah tipe puritanis , murni melakukan pekerjaan semata.  Tipe  orang  yang  bekerja berorientasi  pada  hasil  adalah  tipe pragmatis, bekerja yang penting membawa hasil,  apa  pun  cara  bisa  dilakukan.Tipe orang  yang  bekerja  berorientasi  pada proses  adalah  tipe idealis , bekerja  taat aturan,  norma  dan  kaidah  pekerjaan. Menggunakan  cara  bekerja  yang  tepat. Tipe orang yang bekerja berorientasi pada proses dan hasil adalah tipe perfeksionis.
3.5.  Proses  dan  Hasil  sebagai  Orientasi Kerja Orang Jepang
Berdasarkan  hasil  analisis  tersebut di  atas,  jika  orang  Jepang  memiliki karakter menyukai proses, dan tidak hanya hasil  kerja,  maka  tipe  orang  Jepang tergolong perfeksionis. Nilai-nilai apa yang membentuk tipe orang Jepang perfeksionis. Pembuktian  filosofisnya  adalah  sebagai berikut.  Alasan  ontologis,  orang  Jepang dalam  mengkonsepsikan  arti  dan  makna hidupnya  bersandar  pada  nilai-nilai  moral Bushido atau “jalan ksatria” integritas (Gi), keberanian  (Yu),  murah  hati  (Jin),  hormat kepada  orang  lain  (Rei),  kejujuran  dan tulus  ikhlas  (makoto  –  Shin  ).Nilai-nilai dasarinilah yang membentuk orang Jepang memiliki  sosok  karakter  yang  kuat, percaya diri, dan santun.
Alasanepistemologis, pola hidup keseharian  orang  Jepang  menggambarkan cara-cara  yang  selektif  untuk  menemukan Ikigai  dalam  dirinya.  Dasar  keyakinan itulah yang mendorong setiap orang Jepang untuk intens dalam keterlibatan proses dari setiap  pekerjaannya.Hal  inilah  yang menyebabkan  mengapa  orang  Jepang selalu menyukai  proses, tidak  hanya  hasil, menjaga kejujuran dalam proses pencarian kebenaran  dan  pengetahuan  serta  disiplin dalam  bekerjanya.  Dari  aspek  aksiologis, tergambar  tujuan  hidup  orang  Jepang
adalah  “Ikigai”yaitu  mencapai kehidupan  yang  bermakna, yang  membuat  orang  melangkah  maju  ke masa depan. Ada empat elemen kunci yang membentuk  konsep Ikigai .  Ketika  elemen tersebut  digabungkan,  maka  terbentuklah Ikigai  atau  tujuan  hidup.  I gabungan  dari  gairah  (passion),  misi
(mission), profesi (profession), dan
pekerjaan (Vocation). Inilah yang membuat  orang  Jepang  sebagai  sosok pekerja keras. Perhatikan gambar di bawah ini.

## Gambar 1 Elemen Ikigai
Audina Galeshita (https://www.hipwee.com/motivasi/memahami ikigai-ala-orang-jepang-biar-lebih-semangat pagi-dan-menjalani-har

## 4. SIMPULAN
Secara  filosofis,  karakter  orang  Jepang dibangun  di  atas  pondasi  ontologis  yang kuat  yaitu  menempatkan Bushido  sebagai  nilai  dasar  kehidupan sehari-hari  orang  Jepang.  Penanaman  nilai moral  Bushido  dilakukan  sejak masa anak usia  dini,  dan  melibatkan  semua  pihak, keluarga, masyarakat dan pemerintah. aspek epistemologis,
karena sudah tertanam  kuat  pondasi  ontologis  yang bermuatan nilai-nilai moral Bushido, maka cara-cara  hidup  sehari-hari  orang  Jepang terbentuk  ke  dalam  pola-pola  metodologis yang procedural. Selalu menghindari cara cara  hidup  dan  bekerja secara  instan. Aspek  aksiologis,  karena  sud kerangka epistemolologis yang kuat dalam cara  hidup  keseharian,  maka berfikir efektif membangun jalan
Kiryoku, Volume e-ISSN: 2581-0960 p Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/ mencapai  suatu yang  bermakna,  sesuatu  hal melangkah  maju  ke empat elemen kunci yang
.  Ketika  elemen
tersebut  digabungkan,  maka  terbentuklah Ikigai  adalah gabungan  dari  gairah  (passion),  misi (mission), profesi (profession), dan Inilah yang membuat  orang  Jepang  sebagai  sosok Perhatikan gambar di bawah Elemen Ikigai (https://www.hipwee.com/motivasi/memahami-konsep- semangat-bangun-tiap-
har i/
karakter  orang  Jepang pondasi  ontologis  yang kuat  yaitu  menempatkan  nilai  moral Bushido  sebagai  nilai  dasar  kehidupan hari  orang  Jepang. Penanaman  nilai moral Bushido  dilakukan  sejak  masa anak usia  dini,  dan  melibatkan  semua  pihak,
keluarga, masyarakat dan pemerintah. Dari aspek epistemologis, karena sudah dasi  ontologis  yang nilai moral Bushido, maka hari  orang  Jepang
pola  metodologis yang procedural. Selalu menghindari cara- cara  hidup dan  bekerja  secara  instan. Dari Aspek  aksiologis,  karena  sudah  terbentuk kerangka epistemolologis yang kuat dalam
maka  cara-cara membangun jalan
kemudahan mencapai tujuan hidup (Ikigai).

## REFERENSI
Budimansyah,  2010. Karakter  Bangsa Jepang , Pembentuknya.
Hamdani,  2016. Unsur-unsur  dan  Proses Pembentukan  Karakter  Bangsa Jepang
Tim Nasional Penyusunan Panduan
Pendidikan Karakter, 2016.
Design Pembangunan Karakter Bangsa , Jakarta Widisuseno,  Iriyanto,  (2017) Etos  Kerja    Bangsa  Jepang Langkah Menggali Nilai Moral  Bushido,  Kiryoku:  Jurnal Studi  Kejepangan,  Prodi  Bahasa dan Kebudayaan Jepang, Fak. Ilmu Budaya Undip.
Widisuseno,  Iriyanto,  (2016) Karakter  Bangsa  Jepang  Melalui Perilaku  Baik  Yang  Inspiratif. Kiryoku:  Jurnal  Studi  Kejepangan, Prodi  Bahasa  dan  Kebudayaan Jepang, Fak. Ilmu Budaya Undip.
Widisuseno, Iriyanto, dkk (Editor),
Merajut dan Meneguhkan Jati Diri Bangsa, Penerbit  IPB Press, Bogor. 2019
https://id.wikipedia.org/wiki/Jepang
Kiryoku, Volume 3  No 4  2019
p-ISSN: 2599-0497 http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku emudahan mencapai tujuan hidup Karakter  Bangsa , Unsur-unsur
unsur  dan  Proses

## Pembentukan  Karakter  Bangsa
Tim Nasional Penyusunan Panduan
Pendidikan Karakter, 2016. Grand Design Pembangunan Karakter
Widisuseno,  Iriyanto,  (2017). Mengenal Etos  Kerja    Bangsa  Jepang : Langkah Menggali Nilai-Nilai ,  Kiryoku:  Jurnal Studi  Kejepangan,  Prodi  Bahasa dan Kebudayaan Jepang, Fak. Ilmu
Widisuseno,  Iriyanto,  (2016). Mengenal Karakter  Bangsa  Jepang  Melalui Perilaku  Baik  Yang  Inspiratif. al  Studi  Kejepangan,
Prodi  Bahasa  dan  Kebudayaan
Jepang, Fak. Ilmu Budaya Undip.
Widisuseno, Iriyanto, dkk (Editor), Merajut dan Meneguhkan Jati Diri
Penerbit  IPB Press, Bogor.
https://id.wikipedia.org/wiki/Jepang