## Journal of Music Science, Technology, and Industry
Volume 6, Number 1, 2023
e-ISSN. 2622-8211 https: //jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/jomsti/
Asta Wirat Bhumi: Musik Eksperimental sebagai Refleksi dan Resepsi Lontar Tutur Bhuwana Mabah
Putu Tiodore Adi Bawa Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar
Email: tiodore@isi-dps.ac.id

## Article Info
____________ Article History: Received:
Desember 2022 Accepted: Fabruari 2023 Published: April 2023 ______________
Keywords: music creation,
Asta Wirat Bhumi, and experimental
music.

## ABSTRACT
__________________________________________________
Purpose: This  article  is  about  to  discuss  the  process  of creating  an  experimental  musical  composition  entitled  Asta Wirat Bhumi which is the result of reflection and reception of the  ejection  of  Tutur  Bhuwana  Mabah. Method: Creation  in Balinese  karawitan  art  becomes  very  interesting  when  the exploration of tools and ideas is poured simultaneously. The process  of  developing  Asta  Wirat  Bhumi  uses  the  theory  of creation according to Alma M. Hawkins which consists of the stages of exploration, improvisation, and formation. Asta Wirat Bhumi  as  a  reflection  of  the  Lontar  Speech  reception  of Bhuwana  Mabah  as  an  idea  for  a  piece  of  music  that  is outlined  in  Asta  Wirat  Bhumi's  gamelan  barungan. Results and  discussion: Processed activities starting from exploration,  improvisation,  and  formation  to  become  a reference in a framework that is refined with animating stages. Reflection  and  reception  were  chosen  as  techniques  for understanding  texts  as  the  ideas  of  Asta  Wirat  Bhumi's musical works which are contained in the form/structure of the piece  and  the  performance  of  the  work. Implication: The results  obtained  are  in  the  form  of  an  experimental  musical work "Asta Wirat Bhumi" by casting it in the gamelan barungan "Asta Wirat Bhumi" carrying a message to the audience.
© 2023 Institut Seni Indonesia Denpasar

## PENDAHULUAN
Daya angan, intuisi, kreativitas, cara pikir yang rumit, serta kepekaan masyarakat Bali memandang kondisi lingkungan sekitarnya dituangkan dalam berbagai bentuk karya
seni.  Kemampuan  yang  demikian  adalah  sebuah  bentuk  daya  cipta  manusia. Penciptaan  terkait  dengan  proses  menghasilkan  sesuatu  yang  baru.  Proses  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional, 2005: 899) adalah runtutan perubahan (peristiwa) dalam perkembangan sesuatu serta rangkaian tindakan, pembuatan atau pengolahan yang menghasilkan produk. Semua bentuk  tindakan  tersebut  tentunya  memerlukan  bahan  agar  dapat  berproses menghasilkan sebuah karya baru. (Artadi, 2004: 109-110) menyebutkan bahwa yang menjadi  bahan  dalam  berproses  adalah  yang  ada  yaitu  ciptaan,  tanpa  ciptaan manusia  tidak  dapat  menghasilkan  sesuatu.  Penciptaan  dalam  seni  karawitan  Bali menjadi  sangat  menarik  ketika  eksplorasi  terhadap  alat  dan  ide  dituangkan  secara bersamaan.
Kemampuan  seorang  komposer  diuji  untuk  memadukan  antara  instrument gamelan  dengan  ide  yang  diangkat.  Antara  instrument  dan  ide  dipadankan  dan dibentuk sedemikian rupa untuk saling menunjang satu dengan yang lainnya dalam sebuah  kesatuan,  yaitu  gending.  Hal  inilah  yang  ditemukan  dalam  proses penggarapan Asta Wirat Bhumi. Secara etimologis, Asta Wirat Bhumi terdiri dari tiga kata, yaitu asta, wirat, dan bhumi. Asta Wirat Bhumi tidak dapat dimengerti dari kata perkata karena Asta Wirat Bhumi dimunculkan sebagai sebuah pemaknaan terhadap kata yang membangunnya. Asta berarti delapan (Zoetmulder, 2004: 341) dan tangan, keduanya mengandung makna kerja yang tak terbatas. Tangan mewakili makna kerja sedangkan  delapan  mewakili  makna  keutuhan  dan  keberlanjutan  seperti  alunan goresan  angka  delapan  yang  mengalun  lembut  tak  terputuskan.  Selanjutnya,  wirat berarti api (Zoetmulder, 2004: 341) atau matahari (Mardiwarsito, 1986: 688) keduanya mengandung makna kekuatan yang maha kekal. Sedangakan, bhumi menurut Kamus Bahasa Bali-Indonesia (Dinas Pendidikan, 2008: 101) berarti bumi atau  dasar yang mengandung  makna  landasan  kerja  ataupun  karya.  Maka  berdasarkan  pemaknaan masing-masing  kata  tersebut,  Asta  Wirat  Bhumi  mengandung  makna  kekuatan elemen alam yang selalu berproses dalam cipta dan ciptaan serta karya tanpa henti.
Asta Wirat Bhumi sebagai sebuah karya musik eksperimental adalah cerminan atau  refleksi  dari  hasil  resepsi  terhadap  teks  Lontar  Tutur  Bhuwana  Mabah  yang menguraikan tentang proses penciptaan alam yaitu makrokosmos dan mikrokosmos. Refleksi  KBBI  (Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional,  2005:  939)  berarti cerminan,  gambaran,  gerakan  pantulan  di  luar  kemauan  (kesadaran)  sebagai
perubahan  suatu  hal  atau  kegiatan  yang  datang  dari  luar.  Resepsi  sastra  adalah pemberian  makna  terhadap  karya  yang  dibacanya,  sehingga  dapat  memberikan reaksi  atau  tanggapan  teks  itu  (Junus,  1985:  1).  Resepsi  berkaitan  dengan  sikap reseptif  seorang  pembaca  teks  akan  penerimaan  terhadap  kandungan  teks  yang dihadapinya.  Penerimaan  yang  demikian  tentunya  dipengaruhi  oleh  latar  belakang pembaca.
Melalui  hasil  garapan  ini,  juga  diharapkan  mampu  memperkaya  khasanah musik di Bali khususnya seni musik tradisional Bali sehingga dapat memicu aktifitas berkesenian  para  musisi  Bali.  Konsep  yang  construct  atau  yang  tidak  bisa  diamati menunjuk  pada  hakikat  atau  proses  yang  tidak  bias  diamati  secara  langsung melainkan  eksistensinya  dapat  disimpulkan  dari  seperangkat  konsep  yang  bias diamanati  (Raho,  2007:  6-7).  Konsep  dapat  didefinisikan  sebagai  abstraksi  dari sekelompok  fakta  atau  gejala  dalam  bentuk  ide-  ide  atau  gagasan  mental. Konseptualisasi dapat juga dipahami sebagai usaha manusia dengan menggunakan logika  untuk  mampu  mengenal,  mengorganisir,  dan  mengendalikan  dunia eksternalnya sehingga menjadi bermakna (Derida, 1976). Adapun konsep yang akan dibahas, yaitu penciptaan, musik eksperimental, konsep ide karya musik yaitu refleksi dan resepsi.

## METODE PENELITIAN
Dalam proses penciptaan karya musik eksperimental Asta Wirat Bhumi melalui tiga tahapan, tahapan  pertama ekplorasi. Tahapan eksplorasi dalam mewujudkan karya musik eksperimental Asta Wirat Bhumi ditandai dengan mempertemukan konsep ide dengan  media  garap.  Upaya  penyelasaran  ide  dan  misi  pengenalan  gamelan  Asta Wirat  Bhumi  berandaskan  pada  konsep  asta  yang  berarti  delapan.  Delapan  unsur penciptaan alam menurut Lontar Tutur Bhuwana Mabah menjadi titik tolak mulai dari struktur,  ide  dan  misi  pengenalan  gamelan.  Kedelapan  hal  ini  kemudian  menjadi acuan dalam tahapan improvisasi sebagai langkah lanjutan mewujudkan karya musik eksperimental  Asta  Wirat  bhumi.  Sebagai  tahapan  improvisasi  ide  dan  konsep tersebut  kemudian  dipertemukan  dengan  media  garap,  pemilihan  instrument dilakukan  secara  selektif  mengikuti  alur  suasana  dan  ide  yang  dituangkan  dalam setiap bagian.
Secara  umum,  tahapan  eksplorasi  yang  ditempuh  adalah  penyelarasan  ide
garapan  dengan  media  garap  gamelan  Asta  Wirat  Bhumi  berupa  pemilahan instrument  sebagai  media  refleksi  ide  dan  keutuhan  karya  musik.  Pembentukan merupakan  tahap  ketiga  dari  proses  penciptaan  musik  eksperimental  yang  diawali dengan  dokumentasi  atau  pencatatan  terhadap  gending  dengan  menggunakan simbul-simbul,  membentuk  struktur  gending  dan  suasana  dan  terakhir  proses penuangan atau forming. Pembentukan (forming) adalah menentukan bentuk ciptaan dengan  menggabungkan  simbul-simbul  yang  dihasilkan  dari  berbagai  percobaan yang telah dilakukan. Kemudian menentukan kesatuan dengan parameter yang lain serta pemberian bobot seni (kerumitan, kesederhanaan, dan intensitas) nilai sensasi karya yang dihasilkan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Proses  kreatif  dalam  karawitan  Bali  sebagai  sebuah  seni  musik  mengandung  tiga elemen penting, yaitu perangkat gamelan, laras, dan irama. Ketiga elemen ini saling menunjang  satu  dengan  yang  lainnya.  Keterampilan,  kemampuan,  kesenimanan seorang  penggarap  menyangkut  daya  interpretasi,  daya  imajinasi,  sentuhan emosional, daya intelektual, dan budaya individual sangat berperan dalam mengolah ketiga materi ini menjadi sebuah garapan musikal (Supanggah, 2002: 1). Dilihat dari penggunaan  alat  musik,  misalnya  sudah  mulai  adanya  perpaduan  antara  barungan gamelan  Bali  dengan  satu  ataupun  beberapa  instrumen  baru  di  luar  barungan gamelan Bali, misalnya Kendang Sunda, Angklung Bambu, keyboard, gitar, drum, dan lain sebagainya. Tidak hanya itu perpaduan antara gamelan Bali pun dieksplorasi oleh seniman Bali, misalnya perpaduan antara Gamelan Jegog dengan Gamelan Semara Pagulingan oleh (Winda, 2007).
Proses kreatif seorang seniman dalam menggabungkan ataupun memadukan beberapa  bentuk  instrumen  untuk  mendapatkan  satu  bentuk  yang  baru  disebut sebagai  karya  musik  eksperimental.  Pemahaman  terhadap  musik  eksperimental  di Bali cenderung lebih mengarah pada karya kontemporer yang diartikan sebagai musik baru  yang  diciptakan  dengan  konsep  lebih  bebas  dan  tidak  terikat  dengan  aturan- aturan musik tradisi (Sugiartha, 2012: 118). Refleksi menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia  (Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional,  2005:  939)  adalah gerakan,  pantulan  di  luar  kemauan  (kesadaran)  sebagai  gambaran  suatu  hal  atau kegiatan yang datang dari luar, selain itu juga disebutkan sebagai cerminan, ataupun gambaran.  Proses  ini  terkait  dengan  resepsi  yaitu  penerimaan  atau  penanggapan.
Resepsi yang dilakukan dalam mewujudkan karya musik eksperimental “Asta Wirat Bhum i” adalah peresepsian terhadap teks (sastra) Lontar Tutur Bhuwana Mabah yang mengulas tentang proses penciptaan alam makrokosmos dan mikrokosmos.
Resepsi sastra dapat diartikan sebagai pemberian makna terhadap karya yang dibaca, sehingga dapat memberikan reaksi atau tanggapan terhadap teks itu sendiri (Junus, 1985: 1). Menurut Jaus dalam (Abdullah, 2003: 150-151) dalam memberikan sambutan  terhadap  suatu  karya  sastra,  pembaca  diarahkan  oleh  horizon  harapan. Asta Wirat Bhumi sebuah musik eksperimental merupakan refleksi dan resepsi Lontar Tutur  Bhuwana  Mabah.  Naskah  Lontar  Tutur  Bhuwana  Mabah  adalah  salah  satu naskah  berbentuk  tutur  yang  menjabarkan  tentang  alam  semesta.  Menjabarkan tentang  terciptanya  alam  semesta  yang  terdiri  dari  unsur  imateri  dan  materi. Penciptaan unsur imateri yang dipaparkan mulai dari penciptaan kekuatan-kekuatan dan spesifikasi dalam alam yang masih kosong.
Alam  kosong  seperti  yang  disampaikan  dalam  teks  Lontar  Tutur  Bhuwana Mabah pertama kali diisi oleh kekuatan-kekuatan para dewa yang bermunculan dari alam  tak  terpikirkan  yang  disebut  Sang  Hyang  Sunya  Jadi  Hning.  Yoga  beliau menghasilkan Sang Hyang Guru Reka sebagai sumber awal dari segala sumber yang hendak beliau ciptakan nantinya melalui kekuatan yoga. Penciptaan terhadap unsur imateri adalah tahap awal kemunculan kekuatan-kekuatan cipta. Dari unsur imateri ini kemudian  secara  bertahap  diwujudkan  dalam  suatu  rupa,  yaitu  materi.  Kekuatan materi yang terwujud dalam bentuk baik bumi sebagai dasar kosong dengan semua isinya  serta  isi  alam  semesta  mulai  dari  matahari,  bulan,  bintang,  galaksi,  dan  lain sebagainya selanjutnya ditata. Penataan ini adalah sebuah struktur keteraturan. Seisi alam  semesta  ditata  oleh  hukum  alam  yang  merupakan  kekuatan-kekuatan  imateri (para  dewata).  Tidak  terkecuali  dalam  lingkup  yang  lebih  kecil,  kehidupan  di  bumi. Manusia  menjadi  pengatur  utamanya,  dengan  semua  pengetahuan  dan  sarana kehidupan  yang  dianugerahkan  oleh  para  dewata  sebagai  kekuatan  imateri  dalam mengatur  materi  yang  lebih  kecil.  Manusia  menata  dan  mempelajari  kehidupan sebagai sebuah wujud berbakti kehadapan Tuhan Yang Maha Esa, mengingat tercipta semesta  dan  merawat  semesta  baik  alam  makrokosmos  dan  mikrokosmos. Penciptaan  yang  demikian  maha  besar  dan  tidak  terbatas  tidak  dapat  diceritakan ataupun dibuktikan secara nyata baik secara keseluruhan ataupun sebagian-sebagian karena penciptaan yang dimaksudkan adalah sebuah pembelajaran tanpa batas.
Ketika  esensi  ini  diambil  akar  kemunculan  semesta  menurut  Lontar  Tutur Bhuwana Mabah yang berasal dari yang tak terpikirkan, maka ada hal-hal yang sulit dijelaskan  karena  merupakan  unsur  kesemestaan  alam  sama  seperti  alam  pikir manusia yang tak terbatas. Penciptaan alam menurut Lontar Tutur Bhuwana Mabah dapat  disampaikan  seperti  yang  tak  terpikirkan,  kosong,  cipta,  ciptaan  (kekuatan imateri),  penciptaan  (materi),  penataan,  ketertatan,  dan  keharmonisan  dalam kesemestaan.  Penciptaan  alam  ini  akan  membentuk  insiden,  alur,  latar,  tema  dan amanat sebagai bentuk resepsi Lontar Tutur Bhuwana Mabah. Setiap bagian karya musik eksperimental Asta Wirat Bhumi menciptakan suasana sesuai dengan karakter masing-masing instrument dan sebagai wujud refleksi penciptaan alam. Untuk lebih jelasnya berikut disajikan struktur dan suasana karya musik eksperimental Asta Wirat Bhumi.

## Bagian I
Pada bagian ini mengaplikasikan suana hening, yang merupakan refleksi dan resepsi dari  Lontar  Tutur  Bhuwana  Mabah  yaitu  yang  tak  terpikirkan,  kosong  serta  cipta. Sebagai  awal  munculnya  unsur  tunggal  dan  awal  ciptaan.  Dengan  memunculkan karakteristik instrumen gong karawang, gong besi, kempur, bende dan kempli secara bergantian atau bersamaan sebagai gambaran suasana hening.

## Bagian II
Pada  bagian  ini  kemunculan  imateri  atau  kekuatan-kekuatan  digambarkan  dengan suasana yang riuh sebagai refleksi dan resepsi Lontar Tutur Bhuwana Mabah yang diaplikasikan dengan instrumen reong, suling, besi dan jegog.

## Bagian III
Benturan-benturan  keriuhan  sebagai  refleksi  penciptaan  dan  resepsi  perwujudan kearah  materi  yang  tergambar  pada  bagian  ini.  Suasana  yang  didukung  dengan instrumen reong cengceng, gong, vokal cak, vokal nada dan suling.

## Bagian IV
Pada  bagian  ini  refleksi  penciptaan  dan  resepsi  perwujudan  kearah  materi digambarkan  dengan  suasana  keras  berbenturan  dengan  instrumen  bilah  besi  dan suling.

## Bagian V
Refleksi  dan  resepsi  tentang  penciptaan  perwujudan  kearah  materi  pada  bagian  ini masih memiliki suasana yang sama dengan bagian IV yaitu keras berbenturan yang
diaplikasikan dengan intstrumen jegog, suling dan semua instrumen.

## Bagian VI
Pada  bagian  ini  perwujudan  kearah  materi  mulai  ada  tahap  penataan  diaplikasikan dengan semua instrumen. Suasana yang terwujud pada bagian ini adalah keteraturan menempati posisi, namun masih terdapat bimbang/keraguan.

## Bagian VII
Ketertataan  yang  menjadi  refleksi  dan  resepsi  Lontar  Tutur  Bhuwana  Mabah  pada bagain ini membangun suasana mulai tenang dengan aplikasi dari instrumen semua instrumen,  vokal  nada,  kosong,  benturan,  vokal  nada,  benturan,  vokal  nada  genep ganjil dan penabuh bertukar instrumen.

## Bagian VIII
Pada bagian akhir dari struktur karya Asta Wirat Bhumi merefleksikan keharmonisan yang  memberikan  suasana  ketenagan  atau  bahagia  yang  digambarkan  dengan semua instrumen gamelan Asta Wirat Bhumi.

## SIMPULAN
Berdasarkan  pemaparan  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  proses  garap dalam merefleksikan resepsi terhadap teks Lontar Tutur Bhuwana Mabah sebagai ide karya  musik  eksperimental  “Asta  Wirat  Bhumi”  dimulai  dari  tahapan  eksplorasi, improvisasi, dan pembentukan sampai pada pementasan dengan penjiwaan sebagai sarana  apresiasi  karya  musik  eksperimental  “Asta  Wirat  Bhumi”.  Karya  musik eksperimental “Asta Wirat Bhumi” mengandung pesan penciptaan, kesadaran tentang keberagaman, toleransi dalam keberagaman, kesatuan, dan keindahan/keharmonisan/kebahagian  yang  terwujud  dalam  satu  kesatuan  utuh  ide garapan,  gamelan  Asta  Wirat  Bhumi,  dan  karya  musik  eksperimental  “Asta  Wirat Bhumi” sebagai hasil karya musikal yang diapresiasi dalam ruang pentas.
Penciptaan  terhadap  karya  seni  baru,  khususnya  karya  musik  eksperimental adalah sebuah wujud kreativitas tanpa batas seorang seniman. Kreativitas yang tanpa batas  tentunya  tetap  harus  berlandaskan  pada  kematangan  konsep  yang melandasinya  sebagai  sarana  menterjemahkan  ide  serta  pesan  untuk  diapresiasi kepada dan oleh penikmat karya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  I.  (2003).  Dari  Domestik  ke  Publik:  Jalan  Panjang  Mencari  Identitas Perempuan. Dalam Sangkan Paran Gender, Yogyakarta: Pustaka Pelajar , T.O Ihromi .
Artadi, I. K. (2004). Kebudayaan Spiritualis: Nilai Makna dan Martabat Kebudayaan, Dimensi Tubuh Akal Roh dan Jiwa . Denpasar: Pustaka Balipost.
Derida, J. (1976). Of Gramatology. Terjemahan Gayatri Chakravorty Spivak . London:
The Johus Hopkins University Press.
Dinas Pendidikan. (2008). Kamus Bahasa Bali-Indonesia .
Junus,  U.  (1985). Resepsi  Sastra  (Sebuah  Pengantar) .  Jakarta:  PT.  Gramedia. Mardiwarsito,  L.  (1986). Kamus  Jawa  Kuna-Indonesia .  Ende  Flores:  Nusa Indonesia.
Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional.  (2005). Kamus  Besar  Bahasa Indonesia . Jakarta.
Raho, B. (2007). Teori Sosiologi Modern . Jakarta: Prestasi Pustakaraya.
Sugiartha,  I.  G.  A.  (2012). Kreatifitas  Musik  Bali  Garapan  Baru  Perseptif  Cultural Studies, Cet-I . UPT Penerbit ISI Denpasar.
Supanggah, R. (2002). Bothekan Karawitan I . Jakarta: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.
Winda, I. N. (2007). Gunungan . tempat pementasan Penggung Terbuka Arda Candra Art Center Denpasar.
Zoetmulder, P. (2004). Kamus Jawa Kuna-Indonesia, I, II, Terjemahan Darusuprapta dan Semeati Suprayitno . Jakarta: Gramedia.