## PERILAKU KONSUMTIF  IBU RUMAH TANGGA (PERSPEKTIF SYARI’AT ISLAM)

## Hj. A. Sukmawati Assaad
Fakultas Syariah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Palopo Email : hj.a.sukma@iainpalopo.ac.id

## Abstract
Indonesia's economic growth in the developed and developing carry capita income of Indonesia's  population  also  increased,  causing  living  standards  increasingly prosperous  population.  It  is  affected  by  the  person's  shopping  behavior  patterns including housewives as a family financial management, in addition to the shopping places  are  comfortable  and  provide  all  the  needs  of  consumers  influence  consumer behavior.  In  Islamic  Sharia,  one  of  the  functions  treasure  as  jewelry,  treasure  the jewelry world are only temporary and for that reason, as a Muslim should be able to utilize the property as well as possible to worship Allah Swt.
Keywords: Consumer Behaviour, Housewife, Islamic Sharia

## Abstrak
Pertumbuhan  ekonomi  Indonesia  di  negara  maju  dan  berkembang  membawa pendapatan kapita penduduk  Indonesia juga meningkat,  menyebabkan standar hidup penduduk  semakin  meningkat.  Hal  tersebut  dipengaruhi  oleh  pola  perilaku  belanja seseorang termasuk ibu rumah tangga sebagai manajemen keuangan keluarga, selain tempat  belanja  yang  nyaman  dan  memberikan  semua  kebutuhan  konsumen mempengaruhi  perilaku  konsumen.  Dalam  Hukum  Islam,  salah  satu  fungsi  harta sebagai perhiasan, harta dunia perhiasan hanya bersifat sementara dan untuk alasan itu, sebagai  seorang  Muslim  harus  dapat  memanfaatkan  properti  sebaik  mungkin  untuk menyembah Allah SWT
Kata Kunci : Perilaku Konsumen, Ibu Rumah Tangga, Hukum Islam

## PENDAHULUAN
Ketika Adam as turun ke atas panggung dunia banyak dari segenap manusia telah disongsong  oleh  berabgai  macam  problema.  Pemenuhan  kebutuhan  hidup  dan pengenalan  berbagai  sarana  serta  tata  cara  pencapaiannya  lantara  keadaan  serba berkecukupan hanya ada di dalam surga. Allah berfirman dalam QS. Thaha (20); 117- 119 :
Terjemahannya :
Maka kami berkata “Hai Adam, sesungguhnya ini (Iblis) adalah musuh bagimu dan  bagi  istrimu,  maka  sekali-kali  janganlah  sampai  ia  mengeluarkan  kamu berdua di surge yang menyebabkan kamu menjadi celaka. Sesungguhnya kamu tidak akan kelaparan di dalamnya dan tidak akan telanjang. Dan sesungguh-nya kamu tidak akan merasa dahaga dan tidak pula akan ditimpa terik matahari di dalamnya . 1
Ayat ini menjelaskan akan adanya suatu beban yang begitu berat yang harus di emban  oleh  manusia  di  dunia.  Jika  terusir  dari  surga,  lantaran  mereka  harus  dapat memenuhi berbagai kebutuhan hidupnya yang antara lain pangan, sandang dan papan sesuai  dengan  tuntutan  situasi  dan  kondisi  dunia  tempat  dimana  manusia  hidup  dan berusaha.
Seiring kemajuan ekonomi  yang pesat  ditambah masuknya  globalisasi  industri barang-barang yang mewah dan yang ber-merek seperti pakaian, sepatu, tas (fashion), makanan, kerajinan, minuman dan sebagai-nya. Kemajuan tersebut membuat berbagai perubahan-perubahan  yang  menyangkut  hampir  secara  keseluruhan  bidang  kehi- dupan.  Perubahan  tersebut  memberikan  dampak  terhadap  pola  kehidupan  di  masya- rakat,  kebiasaan,  adat,  tradisi,  yang  lama  sudah  mulai  ditinggalkan  secara  perlahan- lahan. Hal tersebut diiringi dengan tingkat kompleksitas masyarakat yang lebih tinggi, salah satunya adalah menyebabkan daya beli serta perilaku konsumtif masyarakat ber- tambah. Daya beli tersebut menyebabkan pusat perbelanjaan bersaing menjual produk- nya  untuk  mendapatkan  keuntungan.  Ber-bagai  cara  dilakukan  pusat  perbelanjaan
1 Departemen  Agama  RI,  Al-Qur’an  dan  Terjemahannya,  (Bandung,  PT.  Syamil  Cipta  Media, 2004), h. 320.
tersebut misalnya memberikan harga diskon pada produk atau item yang dijual. Hal ini semakin  membuat  masyarakat  untuk  terus  berperilaku  konsumtif  dan  memenuhi kepuasan  pribadi.  Perilaku  konsumtif  ini  akan  terus  ada  dan  mengakar  dalam  gaya hidup, sedangkan gaya hidup sendiri harus ditunjang oleh financial yang memadai.
Pada akhirnya perilaku konsumtif bukan saja berdampak pada ekonomi namun juga pada kehidupan sosial. Perilaku kon-sumtif ini hampir terjadi pada semua lapisan masyarakat.  Tidak  hanya  pada  orang  dewasa  (ibu  rumah  tangga,  PNS,  pengusaha, swasta) para remaja dan sebagainya.
Pertumbuhan ekonomi Indonesia yang maju dan berkembang membawa penda- patan  perkapita  penduduk  Indonesia  ikut  meningkat  sehingga  menyebabkan  taraf hidup  penduduknya semakin  sejahtera.  Hal  ini terimbas kepada pola prilaku belanja seseorang,  selain  itu  tempat-tempat  belanja  yang  nyaman  dan  menyediakan  segala kebutuhan konsumen.
Setiap individu serta rumah tangga memiliki kebutuhan dalam kehidupan sehari- hari. Kebutuhan mereka akan ber-beda-beda dengan individu dan rumahtangga lainnya lainnya.  Kebutuhan  tersebut  ber-kaitan  dengan  konsumsi  yang  pastinya  memiliki fungsi  dan  manfaat  tersendiri.  Ibu  Rumah  Tangga  sebagai  pengatur  yang  mengurus kebutuhan  konsumsi  tersebut  mempunyai  tugas  yang  tidak  mudah,  karena  di  dalam rumah tangga itu terdiri dari bebe-rapa individu yang mempunyai kebutuhan sendiri- sendiri  yang  tidak  terlepas  dari  konsumsi.  Konsumsi  dilakukan  manusia  untuk memenuhi  kebutuhan  baik  itu  berupa  kebu-tuhan  primer  maupun  sekunder.  Oleh karena itu para ibu harus lebih bijak dalam memilih kebutuhan mana yang paling utama dari  suatu  barang  serta  yang  mempunyai  manfaat  maupun  kegunaan  agar  tidak terjadinya tindakan pemborosan. Pusat perbelanjaan seperti di Mall tidak jarang juga terdapat  banyak  barang-barang  diskon,  sehingga  membuat  para  ibu  sering  menjadi kurang  kontrol  terhadap  dirinya  dan  berbelanja  secara  berlebihan  tanpa  memikirkan kebutuh an maupun kegunaan dari barang-barang yang hendak dibelinya.
Ibu  rumah  tangga  salah  satu  orang  yang  merupakan  konsumen  yang  terbesar melakukan  prilaku  konsumtif,  sebagai  pengelola  keuangan  dalam  rumah  tangga
dianggap sebagai sasaran pasar yang paling menguntungkann sehingga ibu-ibu rumah tangga  yang  ada  dikota-kota  besar  maupun  di  kota-kota  kecil  membeli.  Selain  juga merupakan kebutuhan pokok juga membeli dilakukan karena alasan-alasan lain seperti mengikuti  mode,  mencoba  produk  baru,  tergiur  dengan  potongan-pontangan  harga, hadiah dan ingin memperoleh pengakuan sosial dan sebagainya.
Ibu rumah tangga yang berperilaku konsumtif rela mengeluarkan uangnya untuk menjaga gengsi pada kelompoknya yang telah melahirkan suatu kelompok sosial yang konsumtif. Ini merupakan ciri masyarakat modern. Agar tetap eksis dalam lingkungan pergaulannya.
Kota  Palopo  sebagai  kota  yang  stra-tegis  untuk  berkembangnya  pusat-pusat berbelanjaan,  mall-mall  yang  dapat  memancing  kaum  konsumtif  untuk  datang  ber- kunjung di tempat tersebut. Mall sebagia tempat sarana pemenuhan kebutuhan hidup yang  serba  ada  yang  didesain  menarik,  dicat  mencolok  dengan  cahaya  lampu  yang gemerlap, bau harum yang khas, ditambah rasa sejuk dan nyaman sehingga setiap orang ingin selalu datang ke sana.  Ibu rumah tangga yang ada di Kota Palopo juga termasuk salah  satu  konsumen  yang  sering  mengunjungi  pusat-pusat  per-belanjaan  atau  mall. Selain  untuk  berbelanja  bulanan  untuk  memenuhi  kebutuhan    pokok  juga  dijadikan tempat  refreshing  sekedar  untuk  menghilangkan  kepengatan  atau  isti-lah  sekarang datang ke Mall untuk mencuci mata. Sehingga ibu-ibu rumah tangga yang tadinya tidak berniat  untuk  membeli  kebutuhan-kebutuhan  diluar  kebutuhan  pokoknya  akhirnya lahir sehingga butuh pemenuhan gaya hidup. Untuk memenuhi gaya hidup, seseorang atau  ibu  rumah  tangga  akan  melahirkan  perbuatan  konsumtif  meskipun  bertolak belakang  dengan  realitas  kebutuhan  dan  kemampuan  keluarga  yang  dimilikinya. Realitas yang terjadi pada masyarakat kebiasaan belanja dengan peri-laku konsumtif yang dilakukan masyarakat untuk menunjukkan bahwa mereka dapat mengikuti mode yang sedang beredar dan berkembang. 2 Begitupun dengan budaya konsumtif yang lahir dari akibat tingginya produksi, distribusi dan peredaran produk barang dan jasa beserta
2 Anonim, http://amin127.wordpress, di akses pada tanggal 25 April 2015.
iklan-iklan  produksi  yang  banyak  mempengaruhi  pola  pikir  masyarakat  sehingga budaya konsumtif akhirnya lahir sebagai bentuk pemenuhan gaya hidup. 3

## KONSEP PERILAKU KONSUMTIF
Sebagai makhluk sosial, seorang indi-vidu sejak lahir hingga sepanjang hayatnya senantiasa  berhubungan  dengan  individu  lainnya  atau  dengan  kata  lain    melakukan relasi interpersonal. Dalam relasi interpersonal itu ditandai dengan berbagai aktivitas tertentu,  baik  aktivitas  yang  dihasil-kan  berdasarkan  naluriah  semata  atau  justru melalui proses pembelajaran tertentu. Ber-bagai aktivitas individu dalam relasi inter- personal ini biasa disebut perilaku sosial, untuk memahami perilaku sosial indi-vidu, dapat  dilihat  dari  kecenderungan-kecenderungan  ciri-ciri  respon  interpersonal-nya, yang terdiri dari: (1) Kecenderungan Peranan ( Role Disposition ); yaitu kecen-derungan yang mengacu kepada tugas, kewajiban dan posisi yang dimiliki seorang individu, (2) Kecenderungan  Sosiometrik  ( Sociometric  Disposition );  yaitu  kecen-derungan  yang bertautan  dengan  kesukaan,  kepercayaan  terhadap  individu  lain,  dan  (3)  Ekspressi (Expression  Disposition ),  yaitu  kecenderungan  yang  bertautan  dengan  eks-presi  diri dengan menampilkan kebiasaan-kebiasaan khas ( particular fashion ). 4
Menurut Kluytmans perilaku adalah merupakan perbuatan/tindakan dan perkata- an  seseorang  yang  sifatnya  dapat  diamati,  digambarkan  dan  dicatat  oleh  orang  lain ataupun orang yang melakukannya sedang sosial adalah keadaan  dimana terdapat ke- hadiran orang lain. Perilaku sosial adalah perilaku yang  terjadi dalam situasi sosial, yakni bagaimana orang berpikir, merasa dan bertindak karena kehadiran orang lain. 5 Perilaku  yang  dilakukan  oleh  individu  dapatlah  dicermati  oleh  individu    yang  lain, begitu pula dalam berkonsumsi. Perilaku konsumen adalah proses  pengambilan kepu-
3 Evika Febriana Pratiwi, Gaya Hidup dan Perilaku Konsumtif Mahasiswa dalam Perspektif Status Sosial Ekonomi Orangtua, Skripsi UN Malang, 2012.
4 Krech et. al. Individual In Societ.( Tokyo : McGraw-Hill Kogakasha: 1962), p. 172
5 Kluytmans, Frits. Perilaku Manusia ( Bandung : Refika Aditam 2006), h. 84
tusan dan aktivitas individu secara fisik dilibatkan dalam mengevaluasi, memper-oleh, menggunakan atau dapat memperguna-kan barang atau jasa. 6
Menurut Rosandi,  perilaku konsumtif adalah suatu prilaku membeli yang tidak didasarkan  pada  pertimbangan  yang  rasio-nal,  melainkan  karena  adanya  keinginan yang  sudah  mencapai  pada  taraf  yang  sudah  tidak  rasional  lagi. 7 Sabirin mendefinisikan  perilaku  konsumtif  adalah  sebagai  suatu  keinginan  dalam mengkonsumsi barang-barang yang sebenarnya kurang dibutuhkan secara berlebihan untuk  mencapai  kepuasan  maksimal. 8 James  F.  Engel  mendefinisikan  prilaku konsumtif  adalah  sebagai  tindakan-tindakan  individu  yang  secara  langsung  terlibat dalam  usaha  memperoleh  dan  menggunakan  barang-barang  jasa  ekonomis  termasuk proses  pengambilan  keputusan  yang  mendahului  dan  meentukan  tindakan-  tindakan tersebut. 9 Dari definisi dikemukakan oleh beberapa penulis di atas maka peneliti dapat menyimpulkan  bahwa  prilaku  konsumtif  adalah  suatu  prilaku  konsumen  yang dilakukan  seseorang  yang  bersifat  boros  dan  berlebihan  yang  lebih  mendahulukan keinginan daripada kebutuhan dan tidak ada skala prioritas serta terencana.

## ASPEK-ASPEK PERILAKU KONSUMTIF
Istilah konsumtif biasanya digunakan pada masalah yang berkaitan perilaku kon- sumen dalam kehidupan manusia. Dewasa ini salah satu gaya hidup konsumen yang cenderung  terjadi  di  dalam  masyarakat  adalah  gaya  hidup  yang  menganggap  materi sebagai sesuatu yang dapat mendatangkan kepuasan tersendiri. Gaya hidup seperti ini dapat  menimbulkan  adanya  gejala  konsum-tifisme,  sedangkan  konsumtifisme  dapat didefinisikan sebagai pola hidup individu atau masyarakat yang mempunyai keinginan
6 Loudon, D.L, dan Della Bitta, A.J,  Consumer Behavior: Concepts and Application, (Singapore: Mc.Grow-Hill, Inc: 1993), h.
7 Andika  Filona  Rosandi,  Perbedaan  Prilaku  Konsumtif  antara  Mahasiswa  Pria  dan  Wanita  di Unviersitas Katolik Atma Jaya (Jakarta, Skripsi, 2004) h. 22
8 Sabirin  (dalam  Meida  Devi  Wardhani),  Hubungan  antara  Konformitas  dan  Harga  Diri  dengan Prilaku Konsumtif Pada Remaja Putri. (Surakarta, Skripsi Universitas Sebelas Maret 2013) h.31
9 James F. Engel, Roger D.B Lachwell, Paul W. Miniard, Consumer Behavior (7th.ed) Harcourt Brace College Publisher Orlando, 1995, h. 29. (Penerjemah Budiyanto) Jakarta : Binarupa Aksara.
untuk membeli atau menggunakan barang dan jasa yang kurang atau tidak dibutuhkan. Aspek-aspek yang berhubungan dengan perilaku konsumtif yaitu:
1. Aspek adanya suatu keinginan meng-konsumsi secara berlebihan
2. Pemborosan,  prilaku  konsumtif  yang  memanfaatkan  nilai  uang  lebih  besar dari  nilai  produknya  untuk  barang  dan  jasa  yang  bukan  menjadi  kebutuhan pokoknya.  Perilaku  ini  hanya  ber-dasarkan  pada  keinginan  untuk  meng- konsumsi  barang-barang  yang  sebe-narnya  kurang  diperlukan  secara  ber- lebihan untuk mencapai kepuasan yang maksimal.
3. Inefesiensi biaya, pola konsumsi sese-orang terbentuk pada usia remaja yang biasanya mudah terbujuk rayuan iklan, suka ikut-ikutan teman, tidak realistis dan cenderung boros dalam mengguna-kan uangnya sehingga menimbulkan inefesiensi  biaya.  Pergerakan  kebutuhan.  Pengambilan  keputusan  memberi barang  dengan  mempertimbangkan  banyak  hal  seperti  faktor  harga,  faktor kualitas, faktor manfaat, faktor merk.
4. Emosional,  motif  pembelian  barang  ber-kaitan  dengan  emosi  seseorang. Biasa-nya konsumen membeli barang hanya karena pertimbangan kesenangan indera atau bisa juga ikut-ikutan. 10
Keinginan masyarakat dalam era kehidupan yang modern untuk mengkon-sumsi sesuatu  tampaknya    telah  kehilangan  hubungan  dengan  kebutuhan  yang  sesung- guhnya. Membeli saat ini sering kali dilaku-kan secara berlebihan sebagai usaha sese- orang untuk memperoleh kesenangan atau kebahagiaan, meskipun sebenarnya kebaha- giaan yang diperoleh hanya bersifat semu.
Menurut  Swastha  dan  Handoko  peri-laku  konsumen  merupakan  kegiatan individu yang secara langsung ter-libat dalam men-dapatkan dan menggunakan barang dan jasa termasuk didalamnya  proses pengambilan keputusan dan penentuan kegiatan- kegiatan tersebut. Ada dua elemen penting dari arti perilaku konsumen itu: 1) proses
10 Basu Swastha DH dan T. Hani Handoko, Manajemen pemasaran, Analisa Perilaku Konsumen, (Liberty, Jogyakarta. 1997), h. 64
peng-ambilan keputusan, dan 2) kegiatan phisik, yang semua ini melibatkan individu dalam  menilai,  mendapatkan,  dan  mempergunakan  barang-barang  dan  jasa-jasa ekonomis. 11
Perilaku konsumen akan menentukan proses pengambilan keputusan dalam pem- belian  mereka.  Proses  tersebut  merupakan  sebuah  pendekatan  penyelesaian  masalah pada  kegiatan  manusia  untuk  membeli  suatu  barang  atau  jasa  dalam  memenuhi keinginan  dan  kebutuhannya.  Antara  kebutuhan  dan  keinginan  terdapat  suatu perbedaan.  Kebu-tuhan  bersifat  naluriah.  Orang  yang  merasa  lapar,  tak  perlu diberitahukan  bahwa  ia  membutuhkan  makanan.  Secara  naluriah  ia  akan  mencari barang-barang yang dapat dimakan. Tetapi keinginan merupakan kebu tuhan buatan, yakni  kebutuhan  yang  di-bentuk  oleh  lingkungan  hidupnya,  seperti  lingkungan keluarga, tempat kerja, kelom-pok sosial, tetangga, dan sebagainya
Menurut  Wagner 12 ada  dua  faktor  yang  mempengaruhi  keputusan  pembelian seseorang.  Faktor  pertama  adalah  sikap  orang  lain,  faktor  ini  dapat    mengurangi alternatif yang disukai seseorang tetapi tergantung dari intensitas sikap negatif pihak lain terhadap alternatif konsumen dan motivasi konsumen untuk tunduk pada keinginan orang lain. Faktor kedua ialah situasi yang tidak terduga seperti seseorang yang pernah dikecewakan sehubungan dengan produk yang dibelinya dalam keper-luan lain yang harus  didahului  pemenuhan-nya.  Sedangkan  Menurut  Mangkunegara 13 terdapat  dua kekuatan yang mempengaruhi prilaku konsumtif yaitu :
1. Kekuatan sosial budaya.
Budaya maksudnya mengacu pada nilai, gagasan, simbol-simbol lain yang ber- makna dan akan membantu individu untuk berkomunikasi, melakukan penafsiran dan evaluasi  sehingga  anggota  masyarakat.  Kelas  sosial  artinya  sebagai  suatu  kelompok
11 Ibid
12 Wagner, Gaya Hidup “Shopping Mall” sebagai bentuk prilaku konsumtif Pada remaja perkotaan. Skripsi
13 Mangkunegara, A. Anwar Prabu, Perilaku Konsumen, (PT Eresco: Bandung; 1998), h.
yang  terdiri  dari  sejumlah  orang  yang  mempunyai  kedudukan  seimbang  dalam masyarakat. Ada tiga golongan kelas sosial :
a. Golongan atas, yang termasuk peng-usaha dan pejabat tinggi
b. Golongan menengah, pegawai ins-tansi pemerintah dan pengusaha menengah, pegawai instansi peme-rintah dan pengusaha menengah
c. Golongan  bawah  seperti  buruh  pabrik,  pegawai  rendah,  tukang  becak  dan pedagang kecil
Makin  ke  atas  status  ekonomi  sese-orang,  makin  memungkinkan  adanya  pe- luang  mengkonsumsi  barang  dan  jasa  secara  lebih  banyak,  lebih  lengkap,  lebih mahal. 14 Keluarga dapat didefinisikan sebagai suatu unit masyarakat yang terkecil yang peri-lakunya sangat mempengaruhi dalam peng-ambilan keputusan membeli.
2. Kekuatan Faktor Psikologis antara lain :
a. Motivasi:  merupakan  kekuatan  yang  terdapat  dalam  diri  individu  yang menyebabkan individu tersebut ber-tindak dan berbuat.
b. Persepsi:  seseorang  termotivasi  akan  siap  bereaksi,  bagaimana  orang  telah dimotivasi bertindak adalah dipenga-ruhi oleh persepsinya mengenai situasi
c. Konsep diri adalah: Cara bagaimana seseorang melihat dirinya sendiri dalam waktu tertentu sebagai gamba-ran tentang apa yang dipikirkan
d. Kepribadian: suatu bentuk dari sifat-sifat yang ada pada individu yang sangat menentukan  prilakunya.  Peri-laku  konsumen  sangat  ditentukan  oleh  faktor internal dan faktor eks-ternal dan dirinya.
Adapun faktor penunjang terjadinya perilaku konsumtif menurut Zumrotin, peri- laku konsumtif ditunjang beberapa faktor, antara lain :
a. Naiknya pendapatan.
Perkembangan  bidang  ekonomi  mem-bawa  dampak  pada  masyarakat.  Salah satu-nya  adalah  naiknya  pendapat  tikda  hanya  dalam  mutu  dan  jumlah  tetapi  juga
14 Philip Kottler, Manajemen Pemasaran : Analisis Perencanaan; Implementasi dan Pengendalian Penerjemah Wasanah J. Jakarta Erlangga, 1994) h. 51
ragam-nya.  Misalnya  masyarakat  modern  cende-rung  mengkonsumsi  barang-barang yang bermerk.
b. Iklan
Media massa berfungsi mengkon-sumsi suatu produk kepada masyarakat dengan iklannya.  Iklan  merupakan  alat  produsen  untuk  mempromosikan  produknya.  Iklan yang gencar akan megakibatkan rasa ingin tahu pada masyarakat, rasa ingin tahu ini terobati manakala masyarakat tahu konsumen telah memahami atau memiliki produk tersebut.
c. Westerenisasi.
1. Westernisasi adalah sebuah arus besar yang mempunyai jangkauan politik, sosial, Dampak negatifnya, antara lain :
a) Perilaku hidup yang boros dan akan menimbulkan kecemburuan sosial, karena orang  akan  membeli  semua  barang  yang  diinginkan  tanpa  memikirkan  harga barang  tersebut  murah  atau  mahal.  Barang  tersebut  diperlukan  atau  tidak, sehingga  bagi  orang  yang  tidak  mampu  mereka  tidak  akan  sanggup  untuk mengikuti pola hidup seperti itu
b) Mengurangi kesepakatan untuk menabung
c) Cenderung tidak memikirkan ke-utuhan yang akan datang

## HARTA DALAM ISLAM
Secara  umum,  tugas  kekhalifahan  manusia  adalah  tugas  mewujudkan  kemak- muran  dan  kesejahteraan  dalam  hidup  dan  kehidupan  (Al-An’aam:  165)  serta  tugas pengabdian atau ibadah dalam arti luas (adz-Dzaariyaat : 56). Untuk menunaikan tugas tersebut,  Allah Swt memberi manusia dua anugerah nikmat  utama,  yaitu manhaj al- hayat “ sistem kehidupan “ dan wasilah al-hayat “ sarana kehidupan . Manhaj al-hayat adalah  seluruh  aturan  kehidupan  manusia  yang  bersumber  kepada  Al-Qur’an  dan Sunnah  Rasul.  Aturan  tersebut  berbentuk  keharusan  melakukan  atau  sebaiknya melakukan  sesuatu,  juga  dalam  bentuk  larangan  melakukan  atau  sebaliknya
meninggalkan  sesuatu.  Aturan  tersebut  dikenal  sebagai  hukum  lima,  yakni  wajib, sunnah, mubah, makruh, atau haram.
Aturan-aturan  tersebut  dimaksudkan  untuk  menjamin  keselamatan  manusia sepanjang hidupnya, baik yang menyangkut keselamatan agama, keselamatan diri (jiwa dan  raga),  keselamatan  akal,  keselamatan  harta  benda,  maupun  keselamatan  nasab keturunan.  Hal-hal  tersebut  merupakan  kebutuhan  pokok  atau  primer.Pelaksanaan Islam  sebagai way  of  life secara  konsisten  dalam  semua  kegiatan  kehidupan,  akan melahirkan sebuah tatanan kehidupan yang baik, sebuah tatanan yang disebut sebagai hayatan thayyibah (An-Nahl : 97).
Sebaliknya,  menolak  aturan  itu  atau  sama  sekali  tidak  memiliki  keinginan mengaplikasikannya  dalam  kehidupan,  akan  melahirkan  kekacauan  dalam  kehdupan sekarang, ma’isyatan dhanka atau kehidupan yang sempit, serta kecelakaan diakhirat nanti (Thaahaa : 124 – 126).Aturan-aturan itu juga diperlukan untuk mengelola wasilah al-hayah atau  segala  sarana  dan  prasarana  kehidupan  yang  diciptakan  Allah  SWT untuk  kepentingan  hidup  manusia  secara  keseluruhan. Wasilah  al-hayah ini  dalam bentuk  udara,  air,  tumbuh-tumbuhan,  hewan  ternak,  dan  harta  benda  lainnya  yang berguna dalam kehidupan. Adapun fungsi dan kedudukan Harta dalam Islam, yaitu :
1. Fungsi Harta dalam Islam
Fungsi  harta  bagi  manusia  sangat  banyak.  Harta  dapat    menunjang  kegiatan manusia.  Selain  harta  juga  salah  satu  keperluan  pokok  manusia  dalam  menjalani kehidupan di dunia. Oleh karena itu manusia selalu berusaha untuk memilikinya dan menguasainya dengan berbagai macam cara, baik yang dilarang oleh syara’ (hukum islam), hukum negara, atau ketetapan yang disepakagi oleh manusia itu sendiri.
Orang yang memperoleh harta dengan cara yang halal dan baik biasanya mem- fungsikan harta dengan hal-hal yang ber-manfaat. Sebaliknya orang yang mem-peroleh harta  dengan  cara  yang  kurang  baik  atau  tidak  halal  biasanya  memfungsikan  harta dengan hal-hal yang kurang ber-manfaat hanya untuk kesenangan dunia saja.
Adapun fungsi harta sesuai ketentuan syara 15 adalah :
a. Sebagai  kesempurnaan ibadah seperti shalat memerlukan kain  untuk  menu- tup aurat
b. Memelihara dan meningkatkan ke-imanan dan ketaqwaan kepada Allah swt sebagaimana kefakiran mendekat-kan kepada kekufuran (kafir)
c. Meneruskan estafet kehidupan, agar tidak meninggalkan generasi yang lemah
d. Menyeimbangkan antara kehidupan dunia dan akhirat
e. Bakal mencari dan mengembangkan ilmu
f. Keharmonisan  hidup  bernegara  dan  bermasyarakat  misalnya  orang  kaya memberikan pekerjaan kepada orang miskin.
Harta merupakan kebutuhan inti dalam kehidupan dimana manusia tidak akan bisa terpisah darinya.  Secara umum, harta merupakan sesuatu yang disukai manusia, seperti hasil pertanian, perak dan emas, ternak atau barang-barang lain yang ter-masuk perhiasan  dunia.  Manusia  termotivasi  untuk  mencari  harta  demi  menjaga  eksis- tensinya  dan  demi  menambah  kenikmatan  materi  dan  religi,  dia  tidak  boleh  berdiri sebagai penghalang antara dirinya dengan harta. Namun, semua motivasi ini dibatasi dengan tiga syarat,  yaitu harta dikumpul-kannya  dengan cara  yang halal,  diperguna- kan  untuk  hal-hal  yang  halal,  dan  dari  harta  ini  harus  dikeluarkan  hak  Allah  dan masyarakat tempat dia hidup.
Harta yang dimiliki setiap individu selain didapatkan dan digunakan juga harus dijaga. Menjaga harta berhubungan dengan menjaga jiwa, karena harta akan menjaga jiwa  agar  jauh  dari  bencana  dan  meng-upayakan  kesempurnaan  kehormatan  jiwa tersebut.  Menjaga  jiwa  menuntut  adanya  perlindungan  dari  segala  bentuk  peng- aniayaan, baik pembunuhan, pemotongan anggota badan atau tindak melukai fisik.
Harta  dalam  pandangan  Islam  pada  hakikatnya  adalah  milik  Allah  SWT. kemudian Allah  telah menyerahkannya ke-pada manusia untuk menguasai harta ter- sebut melalui izin-Nya  sehingga orang tersebut sah memiliki harta tersebut. Adanya
15 Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah (Bandung, Gunung Djati Press, 1997) h. 28-30
pemilikan seseorang atas  harta kepemilikian individu tertentu mencakup juga kegiatan memanfaatkan  dan  mengembangkan  kepe-milikan  harta  yang  telah  dimilikinya  ter- sebut.  Setiap  muslim  yang  telah  secara  sah  memiliki  harta  tertentu  maka  ia  berhak memanfaatkan dan mengembangkan harta-nya. Hanya saja dalam memanfaatkan dan mengembangkan harta  yang telah dimiliki-nya tersebut ia tetap wajib terikat dengan ketentuan-ketentuan hukum  Islam  yang berkaitan dengan pemanfaatan dan pengem- bangan harta. Sebagaimana dalam QS. Al-Baqarah/2 : 29:
ََعْبَس ََّنُهاَّوَسَف َ ءاَمَّسلا ََل إ َ ىَوَ تْسا ََُّث اًعي َجَ َ ضْرَْلْا َ ف اَم َْمُكَل ََقَلَخ ي ذَّلا ََوُه َ مي لَع َ ء ْيَش َ  لُك ب ََوُهَو ََۚ تاَواََسَ Terjemahnya:
“Dialah Allah yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia berkehendak  (menciptakan)  langit,  lalu  dijadikan-Nya  tujuh  langit.  Dan,  dia Maha Mengetahui segala sesuatu “
Dari keterangan di atas, Islam mem-punyai pandangan yang jelas mengenai harta dan kegiatan ekonomi. Pandangan tersebut dapat diuraikan sebagai berikut :
a. Harta adalah milik Allah, manusia bukanlah pemilik mutlak, tetapi dibatasi oleh hak-hak Allah sehingga wajib dikeluarkan zakatnya dan peruntukan ibadah. Allah berfirman QS. Al-Hadid / 57 : 7
اوُنَمآ ََني ذَّلاَف ََۖ هي ف ََي فَلْخَتْسُم َْمُكَلَعَج اَّ مِ اوُق فْنَأَو َ ه لوُسَرَو َ َّللّ بِ اوُن م َ ي بَك َ رْجَأ َْمَُلَ اوُقَفْ نَأَو َْمُكْن م

## Terjemahnya:
Berimanlah  kamu  kepada  Allah  dan  Rasulnya  dan  infakkanlah  sebagian  dari hartamu yang telah Allah pinjam-kan kepada-Mu. 16
16 Ibid, h.538
b. Harta  sebagai  sarana  untuk  memperoleh  bekal  menuju  kehidupan  akhirat.  Allah berfirman dalam Al-Quran QS. Al-Baqarah 2 : 262
ََلَو اًّنَم اوُقَفْ نَأ اَم ََنوُع بْتُ ي ََل ََُّث َ َّللّا َ لي بَس َ ف َْمَُلَاَوْمَأ ََنوُق فْنُ ي ََني ذَّلا ََنوُنَزَْيَ َْمُه ََلَو َْم هْيَلَع َ فْوَخ ََلَو َْم   بَّر ََدْن ع َْمُهُرْجَأ َْمَُلَ َۙىًذَأ Terjemahnya :
Orang-orang  yang  menafkahkan  harta-nya  di  jalan  Allah,  kemudian  mereka tidak  mengiringi  apa  yang  dinafkah-kannya  itu  dengan  menyebut-menyebut pemberiannya  dengan  tidak  menyakiti  (perasaan  sang  penerima)  mereka memperoleh  pahala  di  sisi  Tuhan  mereka.  Tidak  ada  kekhawatiran  terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati. 17
c. Harta  sebagai  sarana  untuk  memenuhi  kesenangan  sebagaimana  firman  Allah dalam Al-Qur’an QS. Ali Imran 3 : 14
ََن م َ ةَرَطْنَقُمْلا َ ي طاَنَقْلاَو ََي نَبْلاَو َ ءاَس  نلا ََن م َ تاَوَهَّشلا َ بُح َ ساَّنل ل ََن  يُز َ ةاَيَْلْا َُعاَتَم ََك ل َذ ََۗ ثْرَْلْاَو َ ماَعْ نَْلْاَو َ ةَمَّوَسُمْلا َ لْيَْلْاَو َ ةَّض فْلاَو َ بَهَّذلا َ بآَمْلا َُنْسُح َُهَدْن ع ََُّللّاَو َۖاَيْ ن دلا Terjemahnya :
Dijadikan  indah  pada  (pandangan)  manusia  kecintaan  kepada  apa-apa  yang diingini, yaitu : wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda  pilihan,  binatang-binatang  ternak  dan  sawah  ladang.  Itulah  kesenangan hidup di dunia dan di sisi Allah-lah terdapat kembali yang baik (surga). 18 d. Harta sebagai ujian, sebagaimana pada QS. Ath-Taghabun/64:15
َ مي ظَع َ رْجَأ َُهَدْن ع ََُّللّاَو ََۚ ةَنْ ت ف َْمُكُد َلْوَأَو َْمُكُلاَوْمَأ اََّنَّ إ
17 Ibid, h.44
18 Ibid, h. 51
Terjemahnya:
Sesungguhnya harta dan anak-anak kalian hanyalah cobaan (bagi kalian) di sisi Allah-lah pahala yang besar. 19
e. Harta  sebagai  perhiasan,  harta  merupakan  perhiasan  dunia  yang  hanya  bersifat sementara  dan  untuk  itulah  maka  sebagia  seorang  muslim  hendaknya  dapat memanfaatkan  harta  dengan  sebaik-baiknya  untuk  beribadah  kepada  Allah  swt  . QS. Al-Kahfi 18:46
ََك  بَر ََدْن ع َ ْيَخ َُتاَ لْاَّصلا َُتاَي قاَبْلاَو َۖاَيْ ن دلا َ ةاَيَْلْا َُةَني ز ََنوُنَ بْلاَو َُلاَمْلا ًَلَمَأ َ ْيَخَو ًَبِاَوَ ث

## Terjemahnya :
Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan di dunia. 20
f. Harta  sebuah  nikmat  ketika  dimanfaat-kan  oleh  orang-orang  yang  shalih sebagaimana  dalam  hadis: Sebaik-baiknya  harta  adalah  yang  ada  pada  serang yang  shaleh  (HR.  Ahmad). Harta  merupakan  suatu  kebutuhan  pokok  manusia dalam menjalani kehidupan di  dunia. Oleh karena itu, Allah swt memerintahkan manusia untuk berusaha mencari harta dan memilikinya dengan cara yang halal dan tidak  melanggar  norma-norma  agama.  Di  samping  itu  harta  bukanlah  sebagai tujuan  tetapi  merupakan  alat  untuk  menyempurnakan  kehidupan  dan  untuk mencapai keridhaan Allah swt.

## DAFTAR PUSTAKA
Andika  Filona  Rosandi, Perbedaan  Prilaku  Konsumtif  antara  Mahasiswa  Pria  dan Wanita di Unviersitas Katolik Atma Jaya Jakarta, Skripsi, 2004.
Basu  Swastha  DH  dan  T.  Hani  Handoko, Manajemen  pemasaran,  Analisa  Perilaku Konsumen , Liberty, Jogyakarta. 1997.
19 Ibid, h.557 20 Ibid, h.299.
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya ,  Semarang,  Toha Putra, 1989.
Evika  Febriana  Pratiwi, Gaya  Hidup  dan  Perilaku  Konsumtif  Mahasiswa  dalam Perspektif Status Sosial Ekonomi Orangtua, Skripsi UN Malang, 2012.
Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah , Bandung, Gunung Djati Press, 1997.
James F. Engel, Roger D.B Lachwell, Paul W. Miniard, Consumer Behavior (7 th .ed) Harcourt  Brace  College  Publisher  Orlando,  1995,  Penerjemah  Budiyanto, Jakarta : Binarupa Aksara.
Kluytmans, Frits. Perilaku Manusia , Bandung : Refika Aditam 2006
Krech et. al. Individual In Societ . Tokyo : McGraw-Hill Kogakasha: 1962.
Loudon, D.L, dan Della Bitta, A.J, Consumer Behavior: Concepts and Application , Singapore: Mc.Grow-Hill, Inc: 1993.
Mangkunegara, A. Anwar Prabu, Perilaku Konsumen , PT Eresco: Bandung;1998.
P.Kottler, Manajemen  Pemasaran  :  Analisis  Perencanaan;  Implementasi  dan Pengendalian Penerjemah Wasanah J. Jakarta Erlangga, 1994.
Sabirin (dalam Meida Devi Wardhani), Hubungan antara Konformitas dan Harga Diri dengan  Prilaku Konsumtif Pada Remaja Putri. Surakarta, Skripsi  Universitas Sebelas Maret 2013.
Wagner, Gaya Hidup “Shopping Mall” sebagai bentuk prilaku konsumtif pada remaja perkotaan. Skripsi
Zumrotin K. Susilo. Penyambung Lidah konsumen . Jakarta, YLKI dengan Puspa Swara : 1996