Submission Review Process Revised Accepted Published 20-05-2021 28-05 s/d 12-07-2021 25-08-2021 28-08-2021 29-08-2021
Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization, Vol. 2  No.3, Agustus 2021 (258-270)
Published by: Politik Islam UIN Raden Fatah Palembang
Gaya Kepemimpinan KH. Dainawi Gerentam Bumi Dalam Membentuk Karakter Moderasi Beragama Di Pondok Pesantren Al-Haromain

## Ilham Ferdian
Politik Islam Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang Email: ilhamferdian@gmail.com

## ABSTRACT
The  pattern  of  leadership  carried  out  by  K.H.  Dainawi  Gerentam  Bumi  in  Building Character Religious moderation is an example of the authority of a kiyai in a pesantren which is upheld by the social climate in which he lives, so that it is so prominent in the life  of  the  Al-Haromain  Islamic  Boarding  School.  To  analyze  the  research  results,  the author  uses  leadership  theory.  This  study  uses  a  qualitative  method  with  a  descriptive approach. By using the primary data sources, namely observations and interviews, while the secondary data is obtained from the results of documentation, books, journals, and other reports from the results of related research.
The results of this study found that K.H. Dainawi Gerentam Bumi in Shaping the Character of Religious Moderation in the Scope of the Santri and Community of Al- Haromain Islamic Boarding School, namely that we can see from how the style of the kiyai leads, what kind of authority describes him and what kind of government model he uses, so that by investigating the styles, types and kiai leadership model. The initiative, the example of which is the government, can be recognized. As for the correlation and activity of religious moderation today, namely the control relationship at Al-Haromain madrasa,  it  can  be  seen  through  the  diversity  of  (correct)  information.  For  various information, we get through the questions in the survey that we distribute. In addition, the Kyai's involvement in the application of religious moderation in the Al-Haromain Islamic boarding  school  environment,  namely  in  establishing  strict  supervision  in  the  Al- Haromain  Islamic  school  climate,  the  Kyai  applies  an  instructional  and  demonstration framework  in  which  there  are  3  examples,  namely  special  parenting  designs, demonstration designs, and the design of students in building and shaping the character of religious moderation carried out at the Al-Haromain Islamic Boarding School with KH Dainawi  Gerentam  Bumi  as  the  leader  and  caretaker  of  the  Al-Haromain  Islamic Boarding School foundation which is located in the Kec. Semende Darat Laut Kab. Muara Enim which the researcher uses as the object of research.
Keywords: religious moderation, leadership, cleric
Ilham Ferdian, Gaya Kepemimpinan KH. Dainawi Gerentam Bumi Dalam Membentuk Karakter Moderasi Beragama Di Pondok Pesantren Al-Haromain, Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization,  Vol. 2 No. 3 Agustus 2021

## ABSTRAK
Pola  kepemimpinan  yang  dilakukan  oleh  K.H.  Dainawi  Gerentam  Bumi  Dalam Membangun  Karakter  Moderasi  beragama  yaitu  teladan  wibawa  seorang  kiyai  di pesantren dijunjung tinggi oleh iklim sosial tempat tinggalnya sehingga begitu menonjol dalam kehidupan Pondok Pesantren Al_Haromain. Untuk menganalisis hasil penelitian penulis menggunakan teori kepemimpinan. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan  pendekatan  deskriptif.  Dengan  menggunakan  sumber  data  primer  nya  yaitu observasi  dan  wawancara,  sedangkan  data  sekunder  yaitu  diperoleh  dari  hasil dokumentasi, buku-buku, jurnal, dan laporan lainnya dari hasil penelitian yang terkait.
Hasil  penelitian  ini  ditemukan,  bahwa  Gaya  Kepemimpinan  K.H.  Dainawi Gerentam  Bumi  Dalam  Membentuk  Karakter  Moderasi  Beragama  Diruang  Lingkup Santri Dan Masyarakat Pondok Pesantren Al-Haromain yaitu bahwa kita dapat melihat dari bagaimana gaya kiyai memimpin, otoritas seperti apa yang menggambarkannya dan model pemerintahan seperti apa yang dia gunakan, sehingga dengan menyelidiki gaya, tipe  dan  model  kepemimpinan  kiyai.  Inisiatif,  contoh  pemerintahannya  dapat  diakui, Adapun  yang  menjadi  Korelasi  Serta  Aktivitas  Moderasi  Beragama  Pada  Zaman Sekarang yaitu Hubungan pengendalian di madrasah Al-Haromain dapat dilihat melalui keragaman  informasi  (tepat).  Untuk  berbagai  informsi,  kami  dapatkan  melalui pertanyaan-pertanyaan dalam survei yang kami sebarkan. Selain itu Keterlibatan Kiyai Dalam Penerapan Moderasi Beragama Di Lingkungan Pondok Pesantren Al-Haromain yaitu dalam membangun pengawasan yang ketat dalam iklim sekolah islam Al-Haromain, Kiyi  menerapkan  kerangka  instruksional  dan  peragaan  yang  di  dalamnya  terdapat  3 contoh, yaitu rancangan pengasuhan khusus, rancangan peragaan, dan rancangan santri dalam  membangun  serta  membentuk  karakter  moderasi  beragama  yang  dilakukan  di Pondok Pesantren Al-Haromain dengan K.H. Dainawi Gerentam Bumisebagai pemimpin sekaligus  pengasuh  yayasan  Pondok  Pesantren  Al-Haromain  yang  terletak  di  wilayah Kec.  Semende  Darat  Laut  Kab.  Muara  Enim  yang  peneliti  gunakan  sebagai  objek penelitian.
Keywords: moderasi beragama, kepemimpinan, ulama

## PENDAHULUAN
Dengan  banyaknya  pesantren  yang  tersebar  di  Nusantara  saat  ini,  tak  menutup kemungkinan  pula  banyaknya  dinamika  yang  ada  di  setiap  pesantren.  Apalagi  ditiap pesantren itu berbeda pemimpin dan karakter santri yang ditemui.Hal ini memicu kepada karakter pribadi individu serta keyakinan yang ada dalam diri santri itu sendiri.Dengan adanya pemimpin disuatu pondok pesantren diharapkan dapat membentuk karakter santri yang tidak radikal dan ekstrim.Pemimpin mempunyai pengaruh besar dan menjadi kunci utama  dalam  perkembangan  lembaga  pendidikan  di  lingkungan  pondok  pesantren. Seperti  halnya  pondok  pesantren  Al-Haromain  yang  Salafaiyah  dimana  kegiatannya berbeda  dari  pondok  pesantren  lainnya.  Hal  yang  menjadi  perbedaan  antara  lain  yang pertama pondok pesantren ini mengkaji dan mempelajari kitab kuning serta dituntut untuk mandiri. Jika ada pepatah “bersama kuli membangun negeri”, dalam kasus ini berubah menjadi “bersama santri membangun negeri”.
Jadi bangunan gubuk dan fasilitas lainnya di pesantren ini dibangun oleh santrinya sendiri  dan  tidak  diperkenankan  menggunakan  aliran  listrik,  jadi  penerangannya menggunakan  lampu  sederhana  dari  minyak  tanah.Nanti  kalau  gubuknya  sudah  penuh
Ilham Ferdian, Gaya Kepemimpinan KH. Dainawi Gerentam Bumi Dalam Membentuk Karakter Moderasi Beragama Di Pondok Pesantren Al-Haromain, Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization,  Vol. 2 No. 3 Agustus 2021
dan ada santri baru ingin masuk, mereka harus membangun gubuknya sendiri, dibantu senior-seniornya.
Keseimbangan  memiliki  arti  penting  dalam  mengurangi  kejahatan.  Untuk sementara,  sejauh  keseimbangan,  itu  adalah  perspektif  hidup  yang  memajukan  sikap berpikiran terbuka, berada di tengah antara dua pemahaman yang membatasi agar tidak membanjiri  mentalitas  dan  karakteristik  yang  akan  diambil.  Dengan  demikian keseimbangan  akan  benar-benar  ingin  mengambil  sifat  tengah  antara  tradisionalis  dan liberal  yang  keterlaluan.  Kementrian  agama  memberikan  empat  tanda  keseimbangan yang ketat, khususnya:
A. Tanggung  jawab  publik  diakui  dengan  menitikberatkan  pada  Negara  Kesatuan Republik Indonesia
B. Perlawanan terhadap orang lain atau antar agama
C. Kedamaian terhadap siapa pun
D. Akomodatif  terhadap  budaya  sekitar  untuk  mengikuti  daya  dukung  budaya Indonesia (Lukman Hakim Saifuddin, 2019).
Keempat penanda tersebut digunakan sebagai tolak ukur tercapainya pengawasan ketat di  Indonesia.  Kata  kontrol  berasal  dari  bahasa  Latin  moderatio,  yang  berarti kesatuan.Rata-rata  sedang.Di  sini  tidak ada  manfaat  dan  hambatan.Kata ini  juga  dapat diartikan sebagai kecenderungan terhadap aspek atau jalan tengah. Orang-orang dalam kondisi hiruk-pikuk dengan asumsi tidak ada individu terhormat di antara mereka.Juga mereka  tidak  terhormat  jika  individu  mereka  yang  lalai  berkuasa"  (Al-Audi,  seniman yang tidak tahu apa-apa).
Artikulasi ini merupakan salah satu pendirian bagi umat Islam untuk merasa wajib menamakan  seorang  perintis/pemimpin.Ini  sudah  berlaku  sejak  zaman  sahabat  Nabi Muhammad SAW.Sebagai pengambilalihan tugas kenabian dalam menjaga agama dan mengelola  dunia  karena  Nabi  Muhammad  adalah  nabi  terakhir.  Dengan  cara  ini, pemerintahan Nabi Muhammad SAW sebagai Rasul Allah dapat dijadikan contoh yang baik  bagi  umat  Islam.Membahas  tentang  model  otoritas  Nabi  Muhammad.  Apa  itu “ rahmatan  lil  'alamin ”,  pada  dasarnya adalah membahas perintis  yang  menyeluruh  dan inklusif mengingat misi otoritas Nabi tidak hanya  dikoordinasikan kepada suatu kelompok atau perkumpulan, juga tidak kepada negara atau leluhur yang berbeda-beda akibatnya. tradisi dan  agamanya,  warna  kulit  dan  kehormatannya.  .  Padahal,  sebagaimana  ditunjukkan  oleh pedoman Al-Qur'an bahwa misi dibawa oleh Nabi Muhammad.Mencakup derajat yang sangat luas, khususnya khaffatan linnas dan rahmatan lil 'alamin (Al-Mawardi,2007).
Salah  satu  bagian  dari  keberadaan  Nabi  Muhammad  yang  menjadi  dan  patut diteladani  adalah  inisiatifnya.Seperti  yang  pernah  tercatat,  pemerintahan  Nabi  Muhammad SAW.Ia  telah  menaungi  dan  mengoordinasikan  rangkaian  pengalaman  umat  manusia  dari ketidakjelasan  ketidaktahuan  ke  cahaya  realitas  Islam.  Pentingnya  inisiatif  dalam pembicaraan  ini  adalah  posisi  dan  kedudukan  Muhammad  SAW  (Muslim  Mufti).  Serta fungsinya  dalam  konstitusi  Madinah  dan  kepimimpinannya  sebagai  kepala  pemerintahan Negara Madinah (.Suyuthi Pulungan).
Pentingnya  penggambaran  gagasan  gaya  inisiatif  dapat  dikomunikasikan  bahwa seseorang  yang  berwenang  memiliki  tanggung  jawab  atas  semua  yang  disampaikan  untuk pergantian peristiwa yang representatif, terutama sejauh sifat penyajiannya. Para perintis pada dasarnya secara lugas ditambahkan ke gagasan melayani, memiliki belas kasih, dan simpati serta  kehangatan  bagi  mereka  yang  mereka  pimpin.Hal  ini  menjadi  indikasi  adanya pengaturan  kekhawatiran  atas  harapan,  impian,  minat,  dan  kebutuhan  orang-orang  yang dipimpinnya.
Ilham Ferdian, Gaya Kepemimpinan KH. Dainawi Gerentam Bumi Dalam Membentuk Karakter Moderasi Beragama Di Pondok Pesantren Al-Haromain, Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization,  Vol. 2 No. 3 Agustus 2021
Dengan  demikian,  inisiatif  adalah  suatu  interaksi  dalam  diri  individu  untuk melakukan  suatu  cara  mempengaruhi  berkumpulnya  latihan-latihan  yang  terorganisir, terkoordinasi  dengan  tujuan  akhir  untuk  memutuskan  tujuan,  kerinduan  untuk  mencapai bersama-sama dalam  pergaulan  (Maimunah  ,2017). Al-Mawardi mencirikan seorang  imam sebagai  khalifah,  tuan,  penguasa,  atau  kepala  negara.  Untuk  situasi  ini  Mawardi  juga memberikan  pakaian  ketat  pada  situasi  kepala  negara  terlepas  dari  pakaian  politik  (Al- Mawardi , 1999).  Dalam  hal  imamah  (inisiatif)  telah  dianggap  sebagai  wajib  seperti  yang ditunjukkan  oleh  syariat,  situs  yang  diperlukan  untuk  imamah  (kekuasaan)  adalah  fardhu khifayah  seperti  jihad  dan  mencari  informasi.  Ini  menyiratkan  bahwa  jika  imamah (kekuasaan) telah diselesaikan oleh individu yang memiliki pilihan untuk menjalankannya, imamah  (administrasi)  telah  jatuh  dari  orang  lain.  Dengan  demikian,  status  sah  imamah (inisiatif) adalah fardhu khifayah.
Dalam Islam, pionir kadang disebut imam atau khalifah. Imam dalam arti yang sebenarnya berasal dari kata amma, ya'umu yang artinya memimpin, mampu, dan mencontoh. Artinya seorang pendeta atau pionir harus konsisten berada di depan untuk memberikan teladan atau pionir dalam segala jenis kebaikan. Selain itu, perintis juga disebut khalifah yang berasal dari kata khalafah yang berarti di belakang.Khalifah diumumkan sebagai pengganti dengan alasan bahwa pengganti itu berada di belakang atau datang setelah digantikan. Anggapan seorang perintis  dikenal  sebagai  khalifah,  artinya  ia  harus  berada  di  belakang  untuk  menjadi penyemangat diri dan orang yang dibimbingnya terus maju dalam menjalani kehidupan yang layak  dan  benar  sambil  mengikuti  kehendak  dan  sikap  orang  yang  dipimpinnya.  realitas. Pemerintahan Nabi Muhammad SAW. Ini adalah model terbaik dalam menghayati kualitas administrasi  kiyai  di  sekolah-sekolah  Islam dimulai  dari  perpaduan  antara  ajaran  (adat) Islam dan mistik yang didapat atau diperoleh secara genealogis atau karakter otoritas kyai yang memikat.Hal ini memiliki pengaruh yang kuat dalam menanamkan karakter yang menarik,  seperti  tubuh  yang  besar,  suara  yang  bergejolak  dan  mata  yang  tajam,  serta hubungan silsilah dengan kyai masa lalu yang memikat.
Di  sekolah  Islam  semua  inklusif,  khususnya  di  Pesantren  Al-Haromai.  Tidak hanya ilmu, namun santri akan mendapatkan pengalaman hidup, segala gerak gerik dari kyai ke santri sangat penting untuk mengikuti keyakinan yang mereka yakini. Kita bisa melihat  bagaimana  santri  dan  lulusan  pesantren  benar-benar  diyakinkan  akan kepercayaan terhadap kyai.

## TINJAUAN LITERATUR
Tinjauan  literatur  dalam  tulisan  ilmiah  ini  akan  memaparkan  beberapa  penelitian terdahulu  yang  mempunyai  kaitan  dengan  penelitian  pada  tulisan  ini  guna  untuk menghindari pengulangan penelitian ilmiah. Pada skripsi yang ditulis oleh Koko Adya Winata Universitas Sangga Buana Bandung Indonesia dengan Judul Peran Dosen dalam Pembelajaran  Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan  untuk  Mendukung  Program Moderasi  Beragama  mengungkapkan  bahwa  guru  adalah  pengajar  yang  cakap  yang melibatkan  situasi  vital  dalam  sistem  pembelajaran  di  pendidikan  lanjutan.  Pembicara dipercayakan  untuk  mengubah  informasi,  mengeksplorasi,  mencipta,  dan  memberikan wawasannya untuk mendukung masyarakat.Tugas guru Pancasila dan kewarganegaraan harus  memiliki  pilihan  untuk  mengembangkan  dan  merakit  kepribadian  peserta  didik yang berkarakter Pancasila dalam semua sudut pandang, dua perspektif, pertimbangan, mentalitas  dan  perilaku  sepanjang  kehidupan  sehari-hari.Dalam  sistem  pembelajaran, guru Pancasila dan PKN harus bersinergi dengan para pembicara Agama seiring dengan maraknya  paham  ekstremis  di  kalangan  mahasiswa  yang  bertindak  demi  Agama.Ada
Ilham Ferdian, Gaya Kepemimpinan KH. Dainawi Gerentam Bumi Dalam Membentuk Karakter Moderasi Beragama Di Pondok Pesantren Al-Haromain, Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization,  Vol. 2 No. 3 Agustus 2021
tanda-tanda  bahwa  mahasiswa  dihadapkan  pada  filosofi  khilafah,  radikalisme  dan fundamentalisme merupakan ujian tersendiri dalam sistem pembelajaran Pancasila dan pelatihan kewarganegaraan.
Dosen Pancasila harus dapat menggunakan metodologi yang ketat selama waktu yang  dihabiskan  untuk  latihan  mengajar dan  belajar.Melalui model  pembelajaran yang memasukkan materi Pancasila, PKN dan keseimbangan yang ketat, diharapkan memiliki pilihan  untuk  mengalahkan  perkembangan  pemikiran  dan  falsafah  kekhalifahan  yang tercipta  disekitarnya.Perbedaannya  terletak  pada  pembahasan.  Skripsi  diatas  terfokus pada pendidikan dan cara mengajar dosen, sedangkan penelitian yang saya kaji terfokus pada pengaruh kyiai dalam membentuk moderasi di lingkungan pesantren  (Koko Adya Winata).
Penelitian yang ditulis oleh Luh Riniti Rahayu (Universitas Ngurah Rai Denpasar) Tentang Potensi Peran Perempuan dalam Mewujudkan Moderasi Beragama Di Indonesia, keseimbangan ketat dicirikan sebagai mentalitas ketat yang disesuaikan antara tindakan agamanya sendiri (restriktif) dengan tindakan tegas orang lain dengan berbagai keyakinan (komprehensif).  Jadi  keseimbangan  atau  jalan  tengah  dalam  melatih  agama  ini  akan menjauhkan diri dari mentalitas keterlaluan yang tidak masuk akal, obsesi dan perspektif progresif dalam beragama .
Pedoman  keseimbangan  dan  kesetaraan  dalam  gagasan  keseimbangan menyiratkan bahwa dalam agama, seseorang tidak boleh keterlaluan dalam perspektifnya, tetapi  harus  secara  konsisten  mencari  keyakinan  bersama.  Aturan  dasar  dalam keseimbangan  yang  ketat  adalahkarena  untuk  secara  konsisten  menjaga  keharmonisan antara dua hal.Peneliti merasa terdapat kesamaan cara pandang dengan peneliti mengenai istilah moderasi (Luh Riniti Rahayu).
Ali  Litiloly  dalam  penelitiannya  yang  berjudul  Implementasi  Kebijakan Penguatan  Moderasi  Beragama  Di  Lingkungan  Kementerian  Agama  Kota  Ambon menyatakan penguatan moderasi beragama dapat diimplementasikan baik secara kultural maupun  struktural.  Secara  kultural  sosialisasi  moderasi  beragama  dilakukan  dengan memperhatikan  atau  mengakomodir  kultur  atau  budaya  masyarakat,  sedangkan  secara struktural  melalui  pelembagaankhususnya  sebagai  pencantuman  dalam  RPJPN  2020- 2024  dan  penyusunan  pokok-pokok  pengaturan  Kementerian  Agama.  Karya  ini  dibuat untuk  menawarkan  bantuan  sehingga  Kementerian  Agama  membuat  program  sebagai upaya  untuk  membuat  kerukunan,  kesepakatan  dalam  aktivitas  publik,  dan  meredam perselisihan  yang  ketat,  sehingga  kami  memutuskan  beberapa  kepentingan  bersama antara  pemeluk  agama  untuk  menjaga  kejujuran.dari  negara  Indonesia..  Perbedaanya dengan  penelitian  penulis  adanya  masalah  yang  terjadi  diambon  menyebabkan  konflik antar  suku  agama,  sedangkan  yang  peneliti  kaji  hanya  ada  satu  agama  saja,  tidak multikultural (Ali Litiloly).
Dalam pengajaran dan penyusunan buku harian Mumuh Muhtarom dengan topik urgensi  Penguatan  Pemikiran  Moderasi  Islam  dalam  Pendidikan  Agama  di  Madrasah, beliau  menjelaskan  bahwa  Moderasi  adalah  jalan  pusat,  dan  ini  sesuai  dengan  inti pelajaran  Islam  yang  sesuai  naluri  manusia.  Dengan  demikian,  umat  Islam  disebut sebagai  ummatan  washatan,  individu  yang  menyenangkan  dan  disesuaikan,  karena mereka dapat bergabung dengan dua pos agama masa lalu, yaitu Yudaisme yang terlalu rendah  bahkan  untuk  memikirkan  pembumian  dan  Kristen  yang  terlalu  tinggi.  Hal  ini ditegaskan  dengan  perubahan  arah  kiblat  yang  semula  menghadap  Masjidil  Haram  di Palestina, menjadi menghadap Masjidilharam di Mekah.Ini menunjukkan kebebasan dan kemurnian ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad yang tidak terpengaruh oleh
Ilham Ferdian, Gaya Kepemimpinan KH. Dainawi Gerentam Bumi Dalam Membentuk Karakter Moderasi Beragama Di Pondok Pesantren Al-Haromain, Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization,  Vol. 2 No. 3 Agustus 2021
agama-agama  masa  lalu  yang  merayakan  Masjidilaqsa.  Hal  ini  tidak  salah  lagi diungkapkan  oleh  Al-Qur'an  dalam  surat  al-Baqarah.Persamaanya  adalah  adanya kesamaan  pemikiran  dengan  penulis  yang  menyatakan  bahwa  moderasi  adalah  jalan tengah (Mumuh Muhtarom, 2019).

## METODE PENELITIAN
Jenis pemeriksaan yang digunakan dalam eksplorasi ini adalah pemeriksaan yang jelas. Pemeriksaan  ini  dikenang  untuk  jenis  eksplorasi  yang  jelas  dengan  metodologi subjektif.Pemeriksaan khas adalah jenis eksplorasi yang ditujukan untuk menggambarkan keanehan yang ada, baik keanehan normal maupun keanehan buatan.Kekhasan tersebut dapat berupa latihan, sifat, perubahan, kemiripan, dan kontras antara kekhasan yang satu dengan kekhasan lainnya. (Sukadinata, 2006)
Metodologi  yang  digunakan  dalam  pengujian  ini  adalah  dengan  menggunakan metodologi  subjektif.Pemeriksaan  subyektif  adalah  metode  eksplorasi  yang menghasilkan informasi yang berbeda sebagai kata-kata yang disusun atau diungkapkan secara verbal dari individu dan perilaku yang nyata (Neni Hasnunidah, 2017).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil dan pembahasan serta analisis penulis akan dijabarkan pada bagian ini berdasarkan hasil dari metode penelitian yang digunakan. Berdasarkan temuan yang dihasilkan dari pedoman  wawancara,  K.H.  Dainawi  Gerentam  Bumi  memandang  moderasi  beragama merupakan  suatu  program  pemerintah  yang  perlu  didukung  karena  bahwasannya kehidupan beragama perlu bermoderasi menurut sudut pandang K.H. Dainawi Gerentam Bumi moderasi yang didalam bahasa arabnya Al-Washatyiah yakni memilih posisi jalan tengah diantara berbagai pilihan ekstrim.
Sebagai ulama yang paling dikenal masyarakat khususnya Semende Darat Laut K.H. Dainawi Gerentam Bumi membolehkan jika ada non islam yang ingin belajar agama datang  ke  pondok,  karena  menurut  beliau  memberikan  pelajaran  agama  ke  semua kalangan masyarakat yang ingin belajar. Yang mungkin saja dari keinginan yang timbul akan mendapatkan hidayah dari Allah SWT.
Pada pondok pesantren Al-Haromain terdapat dua jenis pelajaran yang diajarkan yaitu pelajaran pondok yang berupa pemahaman kitab dan pelajaran umum yang terdiri dari  fisika,  matematika  dan  lain-lain.  K.H.  Dainawi  Gerentam  Bumi  selaku  pimpinan pondok  Pesantren  Al-Haromain  melarang  guru  non  muslim  untuk  mengajar  pelajaran pondok namun untuk pelajaran umum jika guru tersebut mempunyai kemampuan yang dibutuhkan,  beliau  membolehkan.  Dengan  adanya  mata  pelajaran  PPKN  (Pendidikan Kewarganegaraan), secara tidak langsung para santri sudah diajarkan pelajaran toleransi dalam moederasi beragama.
Dalam  penerapan  moderasi  beragama  dilingkungan  pondok  pesantren  Al- Haromain, Kiayi dalam kultumnya, menyampaikan kepada para santri selalu bersikap Al- Washatiyah.  Namun  dalam  suatu  pernikahan  K.H.  DAINAWI  Gerentam  Bumi mengharamkan pernikahan beda agama karena bertentangan dengan syariat agama dan peraturan pancasila ketuhanan yang maha esa.
Moderasi  beragama  merupakan  salah  satu  cara  menangkal  paham  radikalisme  karena didalam  Al-Washatiyah  masyarakat  diajarkan  untuk  toleransi,  saling  hormat menghormati,  tidak  memaksa  dan  mengganggu  bagian  aqidah  dan  keyaikinan,  seperti halnya dalam surat Al-Qur’an yang berbunyi: “ Lakum dinukum waliyadin” yang artinya
Ilham Ferdian, Gaya Kepemimpinan KH. Dainawi Gerentam Bumi Dalam Membentuk Karakter Moderasi Beragama Di Pondok Pesantren Al-Haromain, Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization,  Vol. 2 No. 3 Agustus 2021
untukmu  agamamu  dan  untuku  agamaku.  Tolerasni  dalam  beragama,  namun  tegas didalam akidah.
Kiyai  menilai  adanya  dampak  positif  dan  negatif  dari  bermoderasi  agama. Dampak postifnya akan terciptanya Al-Washatiyah yaitu perdamaian bangsa dan negara didalam kehidupan beragama. Sedangkan dampak negatif bagi masyrakat yang menolak moderasi beragama akan timbul perpecahan antar umat beragama.
Pemimpin yang karismatik mempunyai aura yang kuat sehingga orang lain yang melihat akan merasa tertarik dan bersimpati kepada kiyai. Karisma yang terpancar dari K.H. Dainawi Gerentam Bumi dapat memacu orang lain untuk menjadi calon pemimpin berikutnya yang mengadopsi serta mencontoh gaya kepemimpinan yang kiyai lakukan. Pemimpin  yang  seperti  ini  sangat  terampil  dalam  mendapatkan  kepercayaan  dan  rasa hormat  dari  orang-orang  yang  bekerja  terhadapnya.Alhasil  para  ustadz  dan  guru-guru pondok  pesantren  Al-Haromain  cendrung  untuk  sukarela  meningkatkan  produktifitas kerja mereka demi memenuhi ekspetasi dari pemimpin kharismatik.
Kualitas utama dari kepemimpinan karismatik adalah kerendahan hati dan pandai berkomunikasi jadi jika ada kesalahan akan diperlakukan sebagai peluang belajar untuk meningkatkan kualitas diri bukan konsekuensi yang perlu hukuman. Para pengurus dan santri akan didorong untuk menemukan solusi lain untuk masalah ketika rencana ada yang tidak berhasil.
K.H.  Dainawi  Gerentam  Bumi  juga  memiliki  tipe  paternalistik  yang  mana  tipe kepemimpinan  ini  memiliki  sifat  kebapakan,  kiyai  menganggap  bawahannya  perlu dorongan  dan  perintah  dalam  melakukan  sesuatu  pemimpin  tipe  ini  selalu  melindungi orang-orang yang dipimpinnya.Kiyai juga memiliki sifat maha tahu yang besar sehingga jarang  memberikan  kesempatan  pada  bawahan  untuk  mengambil  keputusan.  Jika  ada persoalan maka keputusan kiyai akan menjadi final dan mutlak untuk di taati sehingga dengan  ini  orang-orang  dibawahnya  akan  merassa  aman  dan  mendapat  perlindungan karena keputusan yang kiyai ambil pastilah untuk kebaikan bersama.

## KESIMPULAN
Dari uraian pembahasan yang telah dijelaskan pada bab sebelumnya, adapun kesimpulan yang dapat dirumuskan dalam penelitian ini ialah:
Pola  Kepemimpinan  Yang  Dilakukan  Oleh  K.H.  Dainawi  Gerentam  Bumi  Dalam Membangun  Karakter  Moderasi  Beragama  yaitu  teladan  wibawa  seorang  kiyai  di pesantren dijunjung tinggi oleh iklim sosial tempat tinggalnya. Sejalan dengan itu, dapat dipahami  dengan  baik  alasan  mengapa  teladan  kiyai  bisa  begitu  menonjol  dalam kehidupan pesantren, di mana kekuatan langsung pesantren berada di tangan kiyai. Jadi pada umumnya akan menjadi diktaktor, hal ini terjadi akibatnya bahwa kiyai adalah sosok guru  pesantren  yang  membawa  wakaf,  dengan  begitu  pemerintahannya  dapat  diakui.
Keterlibatan  Kiyai  dalam  Pembentukan  Moderasi  Beragama  diruang  Lingkup Pondok Pesantren Al-Haromain yaitu dengan menanamkan sifat netral kepada para santri agar  setelah  mereka  selesai  pendidikan  dan  keluar  dari  pondok,  mereka  sudah  bisa memposisikan diri agar tidak terjerumus dalam radikalisme dan sifat ekstrim.
Ilham Ferdian, Gaya Kepemimpinan KH. Dainawi Gerentam Bumi Dalam Membentuk Karakter Moderasi Beragama Di Pondok Pesantren Al-Haromain, Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization,  Vol. 2 No. 3 Agustus 2021

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Mawardi , 1999 , Adab Al-Dunya Wa Al-Din Dalam Sayuthi Pulungan, Fiqih Syiasah: Ajaran Sejarah Dan Pemikiran Cet.IV: Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
---------------,2007, Al-Ahkam As-Sulthaniyyah: Hukum-hukum Penyelenggaraan Negara dalam Syariat Islam. Jakarta: Darul Falah. Arikunto.Suharsimi,  2010, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik. Jakarta Reinka Cipta.
Koko Adya, 2008, Winata. Peran Dosen Dalam Pembelajaran Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan Untuk Mendukung Program Moderasi Beragama. Universitas Sangga Buana Bandung Indonesia.
Litiloly.Ali,  2009, Implementasi  Kebijakan  Penguatan  Moderasi  Beragama  Di Lingkungan Kementerian Agama Kota Ambon.
Maimunah, 2017, “ Kepemimpinan Dalam Perspektif Islam Dan Konseptualnya” . Jurnal Keislaman Dan Peradaban.
Maimunah,  2017, Kepimimpinan  Dalam  Perspektif  Islam  Dan  Dasar  Konseptulanya Jurnal Keislaman Dan Peradaban.
Mufti, Muslim, 2012, Politik Islam Sejarah dan Pemikiran. Bandung: CV Pustaka Setia. Muhtarom.Mumuh,  2018, Ugensi  Penguatan  Pemikiran  Moderasi  Islam  Dalam Pendidikan  Agama  Di  Madrasah  Menjelaskan  Moderas. Jurnal  Diklat Keagamaan: Volume XII No. 32.
Prasetiawati.Eka, 2017, menanamkan islam moderat untuk menanggulangi radikalisme di Indonesia . ( fikri: jurnal kajian agama, sosial dan budaya, Vol 2 No 2.
Pulungan.J. Suyuti, 1997, Fiqih Syiasah Ajaran dan Pemikiran. Jakarta; Pt. Raja Grafindo Persada, Cet.III.
Saifuddin, Lukman Hakim, 2019, Moderasi Beragama , Kementrian Republik Indonesia:
Sugiyono,  2014, Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendektan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Ulifia Hisni, 2016, Gaya Kepemimpinan Kyai. Universitas Islam Indonesia. Wawancara Gus Amu Ahmad Muzaffar. Putra Bungsu K.H Dainawi Gerentam Boemi Pada Tanggal 5 Agustus 2021 Pukul 10:25 WIB.
Wawancara  K.H.  Muhammad  Imam  Al-Haromain.Putra  Ke  2  Dari  K.H  Muhammad Dainawi Gerentam Boemi Pada Tanggal 13 Agustus 2021 Pukul 13:15 WIB. Wawancara Muhammad Tamsi’I. Kepala Departemen Keamanan Pondok Pesantren Al- Haromain Pada Tanggal 8 Agustus 2021 Pukul 15:30 WIB.