P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483
https://jurnal.stituwjombang.ac.id/index.php/UrwatulWutsqo
Copyright  ©  2021,  LP3M  STIT  Al  Urwatul Wutsqo Jombang
Peran Musabaqoh Qiroatul Kutub (MQK) Dalam Peningkatan Motivasi Belajar Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Fathul Ulum Jombang
Moh. Kholik mohkholikabdahu@gmail.com STIT Al-Urwatul Wutsqo-Jombang
Abd. Rozaq abdrozaq1890@gmail.com STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang
Dedi Puspita dpuspita@gmail.com STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang

## Abstract:
The  purpose  of  this  study  is  to  describe  the  role  of  Musabaqoh  Qiroatul Kutub  (MQK)  in  increasing  motivation  to  learn  the  yellow  book,  which  is focused on the implementation of Musabaqoh Qiroatul Kutub (MQK) at the Fathul  Ulum  Islamic  Boarding  School  Jombang,  the  motivation  to  learn  the yellow book at the Fathul Ulum Islamic Boarding School Jombang, how the role of Musabaqoh Qiroatul Kutub (MQK) in increasing motivation to learn the  yellow  book  at  the  Fathul  Ulum  Islamic  Boarding  School  Sanan  Puton Diwek  Jombang.  This  study  uses  a  descriptive  qualitative  approach,  with a case  study  design  of  data  collection  techniques  through  interviews, observation, and documentation. Furthermore, data analysis was carried out using an interactive analysis model. The results of the study state that: 1. The MQK  at  the  Fathul Ulum  Islamic Boarding  School  is  held  every  27th  Rojab which is carried out in accordance with the implementation and assessment techniques of the Ministry of Religion's MQK, only differing in determining the  level  and  the  winner.  2. The  motivation to learn  the  yellow  book  at  the Fathul  Ulum  Islamic  Boarding  School  is  low  because  it  is  influenced  by interests, talents and thoughts about the times. The strategies applied are a) the development of learning such as learning nature, rihlah and halaqah. b) competitions  such  as  wording  in  Arabic,  quizzes,  opening  dictionaries,  and MQK.  3.  The  application  of  Musabaqoh  Qiroatul  Pole  (MQK)  at  the  Fathul Ulum  Islamic  Boarding  School  in  Jombang  plays  a  very  important  role  in increasing students' motivation to learn the yellow book. The development of a strategy by not eliminating the Islamic tradition in this age of technological development  really  needs  to  be  done  to  increase  motivation  to  learn  the
Vol. 10, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Moh. Kholik, Abd. Rozaq dan Dedi Puspita
Peran Musabaqoh Qiroatul Kutub (MKQ) dalam …
yellow  book,  so  that  the  main  goal  of  pesantren,  namely  to  produce generations  of  good  morals  and  generations  of  Ulama  cadres,  can  still  be achieved.
Keywords: Musabaqoh Qiroatul Pole (MQK), Motivation to Learn the Yellow Book

## Pendahuluan
Musabaqoh di Indonesia dapat dikatakan sebagai kegiatan rutin keagamaan dan merupakan salah satu kegiatan keagamaan yang dibiayai dengan cukup besar oleh pemerintah saat ini. Musabaqoh ini tidak lepas dari dimensi sosialnya sebagai sebuah  kegiatan,  hal  ini  dikarenakan  dalam  setiap  meriahnya  acara  yang diselenggarakan  selalu  ingin  memunculkan  suatu  citra  bahwa  islam  memiliki suatu keistimewaan yang harus dibanggakan dan dilestarikan dari kitab sucinya. 1 Kegiatan  yang  terjadi  dalam  musabaqoh  ini  meliputi  ajang  adu  keahlian  yang dimiliki dan ada satu sisi dari musabaqoh ini yang bertujuan untuk mensyi`arkan dakwah,  dimana  syi`ar  dakwah  ini  berguna  untuk  menstimulus  objek  sasaran yang  masih  awam  dan  dapat  menimbulkan  rasa  keinginan  yang  kuat  untuk memiliki hal yang sama dari musabaqoh tersebut. 2
Ajang  adu  keahlian  ini  yang  kemudian  akan  menimbulkan  semangat  dan motivasi  bagi  santri  untuk  berlomba-lomba  dalam  kebaikan  yakni  semakin  giat dalam  mempelajari  kitab,  karena  adanya  keinginan  dari  dalam  diri  santri  untuk dapat  tampil  dalam  kegiatan  lomba  tersebut  dan  bahkan  menjadi  juaranya. Perlombaan  atau  berlomba-lomba  dalam  kebaikan  ini  sangat  dianjurkan  dalam Islam, sebagaimana Allah telah berfirman dalam surat al Baqoroh ayat 148 sebagai berikut: 3
ةَهۡجِو ّٖ ل ُكِلَو ِ ل ُك ََٰ َعَل َ هللَّٱ هنِإ ۚاًعيِ َجَ ُ هللَّٱ ُمُكِب ِتۡأَي ْاوُنوُكَت اَم َنۡيَأ ِِۚتََٰرۡيَۡلۡٱ ْاوُقِبَتۡسٱَف ۖاَهِللَّوُم َوُه
ّٖء ۡ َشَ
ٞريِدَق
Artinya: “Dan setiap umat mempunyai kiblat yang dia menghadap ke padanya. Maka berlomba-lombalah kamu dalam kebaikan. Dimana saja kamu berada, pasti Allah akan mengumpulkan kamu semuanya. Sungguh Alloh Maha Kuasa atas segala sesuatu”. Disebutkan  dalam  ayat  tersebut fastabiqul  khoiroot, yang  berarti  terdapat perintah  bagi  manusia  untuk  berlomba-lomba  dalam  kebaikan.  Hal  ini  berarti berkompetensi  dalam  kebaikan  termasuk  ibadah  karena  setiap  kompetisi  dalam kebaikan  pasti  akan  selalu  ada  manfaatnya,  dan  dengan  kerja  keras  untuk
1 Quraish Shihab , Lentera qur ’an dan makna kehidupan , (Bandung: Mizan, 2008), 26.
2 Muhammad Tholhah Hasan, Islam dalam Perspektif Sosial Budaya, (Jakarta: Galasa Nusantara, 2007), 103.
3 Al Qur’an dan Terjemahnya, (Jakarta: Syaamil Qur`an, 2009), 23.
Vol. 10, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Moh. Kholik, Abd. Rozaq dan Dedi Puspita
Peran Musabaqoh Qiroatul Kutub (MKQ) dalam …
mendapatkan hasil yang terbaik dalam memperoleh kebaikan sama saja berusaha keras yang terbaik dalam melakukan ibadah. 4
Musabaqoh  Qiroatul  Kutub  (MQK)  adalah  ajang  lomba  santri  dalam  hal kemampuan  membaca  kitab  klasik  atau  kitab  bertulisan  huruf  arab  yang  tidak diberi harakat atau baris. 5 Berlomba untuk mengadu keahlian membaca kitab ini merupakan  salah  satu  contoh  dari  berlomba-lomba  dalam  kebaikan  yang diperintahkan  dalam  Islam  dan  menjalankannya  berarti  termasuk  ibadah.  Selain untuk  sarana  ibadah,  Musabaqoh  Qiroatul  Kutub  (MQK)  merupakan  salah  satu cara  yang  dapat  digunakan  untuk  menghidupkan  tradisi  keilmuan  ulama nusantara  dan  menghidupkan  tradisi  pesantren  yang  berbasis salaf (pesantren yang  mempelajari  kitab  kuning). 6 Kitab  kuning  yang  merupakan  kitab  klasik  ini sering  disebut  juga  dengan  istilah  kitab  gundul,  dimana  pembaca  memerlukan beberapa  penguasaan  ilmu  untuk  bisa  membaca  dan  memakai  atau mengartikannya, diantara ilmu yang harus di kuasai yakni ilmu bahasa arab, ilmu nahwu dan ilmu shorof. 7
Istilah kitab kuning sebenarnya adalah kitab-kitab warisan abad pertengahan Islam  yang  masih  digunakan  Pesantren  hingga  kini. 8 Kitab  kuning  merupakan kitab  leteratur  dan  referensi  Islam  dalam  bahasa  arab  klasik  meliputi  berbagai bidang  studi  Islam  seperti  qur`an,  tafsir,  ilmu  tafsir,  hadist,  ilmu  hadist,  fiqih, tauhid,  ilmu  lughah,  termasuk  tarikh  atau  sejarah  islam,  akhlak,  dan  ilmu-ilmu apapun  yang  ditulis  dalam  bahasa  arab  oleh  para  ulama dan  intelektual muslim klasik.  Disebut  kitab  kuning  karena  dulunya  kitab-kitab  tersebut  dicetak  pada kertas  berwarna  kuning,  baik  cetakan  dalam  negeri  atau  cetakan  luar  negeri (Beirut),  yang  hingga  kini  kitab  kuning  masih  diperlukan  sebagai  pengantar masalah islam kontemporer. 9
Lembaga  pendidikan  yang  paling  tepat  untuk  mendalami  kitab  kuning adalah  pesantren.  Pesantren  yang  merupakan  lembaga  pendidikan  tertua  yang didirikan  para  wali  ini  mengajarkan  kitab-kitab salafus  shalih yaitu  kitab  yang  di kenal  dengan  istilah  kitab  kuning. 10 Pesantren  yang  dulunya  merupakan  pusat penyebaran  Islam  yang  didirikan  oleh  para  wali  dan  merupakan  sambungan
4 http://www.bacaanmadani.com/2017/07/ayat-ayat-al-quran-tentang  kompetisi.html,  Diakses pada tanggal 5 Februari, pukul 20:44 WIB.
5 Maslani, Qiroatul Kutub, (Jakarta: Dirjend Pendis Kemenag RI, 2009), 12.
6 Maslani, Qiroatul, 13.
7 M Amir Hadedar, Masa Depan Pesantren, (Jakarta: IRD Press, 2004), 37.
8 Hadedar, Masa Depan , 149.
9 Departemen Agama RI , Pondok Pesantren dan Madrasah Diniyah (Jakarta: tanpa penerbit, 2003), 32. 10 Mujamil  Qomar, Pesantren  dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokrasi  Institusi, (Jakarta: Erlangga, 2005), 67.
Vol. 10, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Moh. Kholik, Abd. Rozaq dan Dedi Puspita
Peran Musabaqoh Qiroatul Kutub (MKQ) dalam …
sistem zawiyah dari  Haromain,  India  dan  Timur  tengah  ini  banyak  mengajarkan ilmu-ilmu keagamaan dan utamanya kitab kuning tersebut. 11
Akan  tetapi  seiring  dengan  perkembangan  zaman,  dimana  para  santri sekarang  hidup  di  era millenium atau  yang  dikenal  dengan  zaman  teknologi, seharusnya semua urusan akan menjadi lebih mudah dengan adanya tekhnologi, mau  mencari  dalil  tentang  suatu  permasalahan  hanya  tinggal browsing lewat internet tanpa susah payah lagi untuk membuka kitab kuning. Semakin pesatnya perkembangan teknologi ini sangat memberikan pengaruh yang negatif terhadap kecintaan atau kegemaran para santri untuk mendalami kitab kuning. 12
Pengaruh  negatif  tersebut  menyebabkan  berkurangnya himmah (semangat) dan  motivasi  santri  dalam  mendalami  kitab  kuning.  Penguasaan  kitab  kuning menjadi tidak  utama  lagi.  Bahkan  pengkajian  kitab  kuning  hanya  sekedar  untuk menjaga tradisi “ngaji kitab” saja, bukan menguasai apalagi memperdalam. Santri pun menganggap belajar kitab kuning hanya sebagai sampingan atau pelengkap, s edangkan memahami dan memperdalam “kitab putih” yakni buku ajar di sekolah seperti  Bahasa  Indonesia,  Bahasa  Inggris,  IPA,  Biologi,  Matematika  dan  lain-lain mejadi hal yang utama. 13
Seharusnya  dengan  adanya  kemajuan  teknologi  sebagai  budaya  baru  harus bisa  mendukung  adanya  pembelajaran  kitab  kuning  sebagai  budaya  lama. Teknologi  seharusnya  sebagai  alat  dukung  dalam  mempelajari  kitab  kuning, bukan  sebagai  penyebab  hilangnya  budaya  belajar  kitab  kuning.  Demikian seharusnya seperti yang disebutkan dalam sebuah maqolah NU yang menyatakan bahwa: 14
ِحَلمصَلأا ِدميِدَلجِبا ُذمخَلأاَو ِحِلاَصلا ِميِْدَقلا ىَلَع ُةَظَفَاُلمحا
Art inya: “Me lestarikan budaya lama yang baik dan mengambil budaya baru yang lebih baik”
Hal  tersebut  membuktikan  bahwa  tidak  ada  pemahaman  dalam  diri  santri akan  pentingnya  mempelajari  kitab  kuning  bagi  kehidupannya  kelak,  bukan sekedar  bisa  mendalami  kitab  putih  yang  pada  umumnya  bertujuan  untuk mencari  pekerjaan  di  masa  depan,  akan  tetapi  mendalami  kitab  sebagai  bekal
11 Imam  Banawi,  dkk, Pesantren  dan  Buruh  Pabrik  (Pemberdayaan  Buruh  Pabrik  Berbasis  Pendidikan Pesantren), (Yogyakarta: LKiS, 2011), 45
12 Azyumardi  Azra, Pendidikan  Islam  Tradisional  dan  Modern  Menuju  Millenium  Baru, (Bandung: Mizan, 2001), 37.
13 Muhammad  Tuwah, Kontinuetas  dan  Tradisi  Belajar  Kitab  Kuning  di  Pesantren  pada  Era  Modern, (http:// academia.edu, Diakses pada 19 September 2020 pukul 06.03 WIB).
14 Imam  Suprayogo, Pesantren  dan  Format  Pendidikan  Islam  Masa  Depan, (Gresik:  MSPM  Nasional, 2012), 3.
Vol. 10, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Moh. Kholik, Abd. Rozaq dan Dedi Puspita
Peran Musabaqoh Qiroatul Kutub (MKQ) dalam …
kehidupan  di  dunia  dan  juga  di  akhirat. 15 Disinilah  perlu  adanya  motivasi besar dari luar diri santri yang harus dimunculkan untuk dapat menimbulkan motivasi dari dalam diri santri untuk mau belajar dan terus mendalami kitab kuning. Jika motivasi  dari  luar  ini  tidak  dapat  memicu  motivasi  dari  dalam  diri  yang  bisa menimbulkan  keinginan  dan  kebutuhan  untuk  belajar  dan  mendalami,  maka ditakutkan kitab kuning tak lagi diminati dan bahkan akan luntur ditelan zaman. Melihat kenyataan ini, perlu ditegaskan bahwa kitab kuning sejatinya tidak hilang, akan tetapi hanya keberadaannya saja yang sekedar artifisial.
Oleh sebab itu, motivasi santri dalam belajar kitab kuning sangat diperlukan untuk dapat melestarikan pengajaran kitab kuning, karena para santri inilah yang nantinya  akan  melakukan  transmisi  pembelajaran  kitab  kuning  pada  generasi selanjutnya. Salah satu upaya yang dilakukan pemerintah khususnya Kementerian Agama  untuk  membangkitkan  motivasi  dari  dalam  diri  santri  adalah  dengan menyelenggarakan Musabaqoh Qiroatul Kutub (MQK).
Penyelenggaraan Musabaqoh  Qiroatul  Kutub (MQK)  secara  rutin  ini merupakan salah satu upaya untuk menggiatkan para santri agar terus termotivasi untuk  mempelajari  dan  mendalami  kitab  kuning.  Santri  selalu  didorong  atau dimotivasi  dan  diberi  peluang  untuk  berprestasi  di  ajang  MQK  tersebut.  Karena kebutuhan akan penghargaan dan aktualisasi diri merupakan suatu hal yang wajar dan bersifat manusiawi. Artinya, dengan motivasi untuk berprestasi menyebabkan para  santri  akan  berusaha  mencapai  prestasi  tinggi  dalam  penguasaan  dan pendalaman kitab kuning.
Kesadaran  akan  pentingnya  motivasi  tersebut  telah  diserap  oleh  berbagai petinggi pondok pesantren dan kyai-kyai nya. Motivasi dikatakan sangat penting karena  dengan  adanya  sebuah  motivasi  akan  mengawali  sebuah  perubahan  dan merubah  cara  pandang  dan  kinerja  seseorang.  Demikian  pula  yang  Allah  SWT ajarkan  pada  manusia  untuk  melakukan  perubahan,  sebagaimana  disebutkan dal am surat Ar Ra’d ayat 11 A llah SWT berfirman: 16
ۡۗۡمِهِسُفن َ أِب اَم ْاوُ ِليَّغُي َٰ هتََّح ٍمۡوَقِب اَم ُِليَّغُي  َلَ َ هللَّٱ هنِإ ۡۗۗ
Artinya: “…  Sesungguh nya  Allah  tidak  mengubah  keadaan  suatu  kaum  sehingga mereka mengubah keadaan ya ng ada pada diri mereka sendiri…”.
Perubahan yang dilakukan kyai-kyai di Pondok Pesantren yang menerapkan kitab kuning sebagai pembelajaran utamanya, sudah memulai perubahan dengan
15 Muhammad  Tuwah, Kontinuetas  dan  Tradisi  Belajar  Kitab  Kuning  di  Pesantren  pada  Era  Modern, (http:// academia.edu, Diakses pada 19 September 2020 pukul 06.03 WIB).
16 Al Qur`an dan Terjemahnya, 250.
Vol. 10, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Peran Musabaqoh Qiroatul Kutub (MKQ) dalam …
mencoba  untuk  mengikuti  jalan  pemerintah  yakni  menerapkan  MQK  sebagai ajang perlombaan rutin di pesantrennya.Salah satu pondok pesantren yang masih menerapkan  pembelajaran  kitab  kuning  adalah  Pondok  Pesantren  Fathul  Ulum yang terletak di Dusun Sanan Desa Puton Kecamatan Diwek Kabupaten Jombang. Pesantren Fathul Ulum ini menjadi salah satu pesantren yang masih lekat dengan tradisi-tradisi pesantren salafus sholih, yakni seperti lomba membaca kitab kuning, memaknai  memakai pen tutul ,  menghafal, syawir, sorogan ,  dan riyadhoh  -  riydhoh para salafus sholih terdahulu. Pondok Pesantren Fathul Ulum ini telah menerapkan lomba  membaca  kitab  kuning  atau Musabaqoh  Qiroatul  Kutub (MQK)  yang  rutin dilaksanakan setiap akhir tahun, tepatnya pada saat rentetan acara Haflah Akhir Sanah. Pelaksanaan MQK di pondok pesantren Fathul Ulum ini dilakukan dengan pendelegasian  terbaik  dari  tiap  kelasnya  untuk  mengikuti  lomba  tersebut. Penyelenggaraan  MQK  di  pondok  pesantren  Fathul  Ulum  ini  diharapkan  dapat meningkatkan  motivasi  belajar  kitab  kuning  bagi  para  santri,  dan  sebagai  bahan persiapan  santri  untuk  mengikuti  MQK  tingkat  kabupaten,  tingkat  provinsi, bahkan tingkat nasional yang diselenggarakan secara resmi oleh pemerintah.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## A. Pelaksanaan Musabaqoh Qiroatul Kutub (MQK) di Pondok Pesantren Fathul Ulum Sanan Puton Diwek Jombang
Pelaksanaan  Musabaqoh  Qiroatul  Kitab  (MQK)  di  Pondok  Pesantren Fathul Ulum ini dilaksanakan dengan tujuan untuk tercapatinya VISI dan MISI Pondok Pesantren Fathul Ulum, yakni dengan tafaqquh fiddin siapkan generasi Anfa’ . Yang dicapai melalui penyelenggaraan pendidikan tafaqquh fiddin dan life skill guna menghasilkan alumni yang peka, kreatif, mandiri, beriman, bertakwa, cerdas secara intelektual, emosional dan spriritual. Melalui proses pembelajaran yang menyenangkan ( learning is fun ). Menciptakan suasana belajar yang kreatif, aktif,  komunikatif  bagi  peserta  didik  ( Active  Learning ).  Serta  senantiasa meningkatkan kualitas SDM dan Kurikulum. 17
Dengan  adanya  visi  misi  tersebut  telah  memperlihatkan  bahwa  Pondok Pesantren  Fathul  Ulum  ini  telah  menjalankan  tugasnya  sebagai  salah  satu lembaga  pendidikan  Islam  yang  berupaya  untuk  mencetak  generasi-generasi berakhlakul  karimah  yang  nantinya  akan  menjadi  tokoh  masyarakat  dan menjadi kader Ulama, serta memiliki sikap sosial yang tinggi.
Hal  tersebut  sangat  bersesuaian  dengan  tujuan  pelaksanaan  MQK  yang diselenggarakan oleh kemenag, yakni: 18
17 Mengenal Lebih Dekat Pondok Pesantren Fathul Ulum Jombang, (Jombang, TT), 2-3.
18 Kementrian  Agama  Prov.  Jabar. Pedoman  MQK  Tkt.Prov.  Jabar  tahun  2015 .  Bandung:  Kanwil Kemenag Prov Jabar
Vol. 10, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Moh. Kholik, Abd. Rozaq dan Dedi Puspita
Peran Musabaqoh Qiroatul Kutub (MKQ) dalam …
a. Untuk  mendorong  dan  meningkatkan  kecintaan  para  santri  kepada  kitab- kitab rujukan berbahasa Arab ( kutub at-turats ).
b. Untuk  meningkatkan  kemampuan  santri  dalam  melakukan  kajian  dan pendalaman  ilmu-ilmu  agama  Islam  yang  bersumber  dari  kitab-kitab berbahasa Arab.
c. Untuk  menjalin  silaturahmi  antar  pondok  pesantren  dalam  rangka terwujudnya persatuan, kesatuan dan ukhuwah islamiyah dikalangan pondok pesantren.
d. Untuk  meningkatkan  peran  pondok  pesantren  sebagai  lembaga  Pendidikan Islam dalam mencetak kader ulama dan tokoh masyarakat di masa depan. Dari  segi  pelaksanaannya,  MQK  yang  dilaksanakan  di  Pondok  Pesantren Fathul  Ulum  ini  memiliki  kesamaan  dengan  MQK  yang  diselenggarakan  oleh kemenag. Hal ini dikarenakan pengasuh Pondok Pesantren Fathul Ulum benar- benar menerapkan MQK kemenag secara keseluruhan. Hanya saja pada saat ini belum  bisa  diterapkan  secara  menyeluruh  karena  faktor  keterbatasan  santri, sedangkan  untuk  menerapkan  MQK  kemenag  secara  keseluruhan  harus memiliki jumlah santri yang cukup banyak.
Berikut  merupakan  teknik  pelaksanaan,  aspek  penilaian  serta  teknik penilaian  yang  sama-sama  digunakan  oleh  MQK  di  Pondok  Pesantren  Fathul Ulum  dengan  MQK  kemenag.  Teknik  pelaksanaan Musabaqoh  Qiroatul  Kutub (MQK) yang diselenggarakan oleh pemerintah (kemenag) yaitu: 19
a. Menentukan jenis kitab
b. Tiap santri diberikan maqra yang sudah ditugaskan
c. Tiap santri wajib menyajikan maqra tersebut dengan urutan sebagai berikut:
1) Membacakan teks secara nyaring sesuai dengan kaidah sihhat al qira`ah
2) Menterjemahkan  teks  yang  dibaca  tersebut  dengan  mengungkapkan makna tiap jumlah (bukan mufrodat )
d. Tanya  jawab  terkait  dengan  kaidah-kaidah  membacanya (fasahat  al  Qiraat) yaitu dari aspek shorof dan nahwu nya.
e. Tanya jawab terkait pemahaman makna baik mufrodat, jumlah dan uslub.
f. Menjelaskan maksud keseluruhan dari teks tersebut yaitu relevansi maksud teks tersebut dengan persoalan yang muncul kekinian Aspek penilaian Musabaqoh Qiroatul Kutub (MQK) dilakukan terhadap tiga aspek yaitu: 20
a. Aspek kelancaran membaca (Fashaha h al Qira’ah) , dengan indikator:
1) Makhraj, mad, syiddah
19 Kementrian Agama Prov. Jabar. Pedoman MQK, 23. Kementrian Agama Prov. Jabar. Pedoman MQK, 26.
Vol. 10, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Peran Musabaqoh Qiroatul Kutub (MKQ) dalam …
2) Tan-ghim (intonasi)
b. Sur’ah (kecepatan), thabi’yah Aspek  kebenaran  membaca (Shihah  al  Qira’ah), dengan indikator:
1) Binyah sharfiyah (kecepatan sistem shorof)
2) Alamatul I’rab (harakat)
3) Mawaqi’ul Kalimah minal I’rab
c. Aspek pemahaman makna (Fahm al Ma’ani), dengan indikator:
1) Ma’na al Mufradat
2) Ma’na al Jumal
3) Al Ma’na al Dalali
Adapun cara penilaian dilakukan sebagai berikut: 21
a. Seorang  hakim  memberikan  penilaian  terhadap  tiga  komponen  penilaian sekaligus
b. Penilaian  dilakukan  terhadap  pembacaan maqra` atau  hafalan nazham dan kemampuan menjawab pertanyaan hakim
c. Nilai  untuk  setiap  komponen  adalah  nilai  maksimal  dikurangi  banyaknya kesalahan.  Nilai  tidak  lebih  dari  nilai  maksimal  dan  tidak  kurang  dari  nilai minimal  sesuai  dengan  ketetapan  yang  disepakati.  Nilai  akhir  adalah  hasil penjumlahan nilai tiga komponen dari tiga orang hakim
d. Penilaian ditulis langsung pada blanko penilaian yang telah tersedia Sedangkan  perbedaan  antara  MQK  yang  dilaksanakan  di  Pondok Pesantren  Fathul  Ulum  dengan  yang  di  selenggarakan  kemenag  terletak  pada tingkatan  atau marhalah nya.  Tingkatan  atau  marhalah  MQK  kemenag  adalah terbagi dalam tiga tingkat ( marhalah ), yaitu: 22
a. Marhalah Ula
1) Fiqh : Sullam  at-Taufiq, karya  Syaikh  al-Habib  Abdullah  bin  Husain  bin Thohir bin Muhammad bin Hasyim Baa 'Alwi
2) Nahwu : al-Ajrumiyah, karya Syaikh Abu Abdillah as-Shanhaji
3) Akhlak : Ta’l im al- Muta’allim fi Thariq at- Ta’allum , karya Syaikh az-Zarnuji
4) Tarikh : Khulashah Nur al-Yaqin, karya Syaikh ‘Umar ibn ‘Abd al -Jabbar
b. Marhalah Wustha
1) Fiqh : Fath al-Qarib al- Mujib ’ala al -Syarh al-Taqrib , karya Syaikh Muhammad ibn Qasim
2) Nahwu : al- ’ Imrithi, karya Syaikh Syraf al-Din al- ‘Imrithi
3) Akhlak : Syarh Kifayatul Atqiya ’ , karya Syaikh Bakr Al-Makky ad-Dimyathi
21 https://pontren.com/2016/08/01/musabaqah-qiraatil-kutub-mqk/ . Diakses tanggal 21 Agustus 2020 pukul 17.34 WIB
22 https://pontren.com/2016/08/01/musabaqah-qiraatil-kutub-mqk/ . Diakses tanggal 21 Agustus 2020 pukul 17.34 WIB
Vol. 10, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Peran Musabaqoh Qiroatul Kutub (MKQ) dalam …
4) Tarikh  : Ar  Rahiq al-Makhtum ,  karya  Syaikh  Syaif  al-Rahman  al- Mubarakfuri
5) Tafsir : Tafsir al-Jalalain , karya Imam as-Suyuthi dan Imam al-Mahalli
6) Hadits : Subul as-Salam , karya Imam as- Shan’ani
7) Ushul  Fiqh  : Al-Waraqat  fi  Ushul  al-Fiqh ,  karya  Imam  al-Haramain  al- Juwaini
8) Balaghah : Jauhar al-Maknun, karya Sayikh ‘Abd al -Rahman al-Akhdlari
c. Marhalah Ulya
1) Fiqh : Fath al- Mu’in ‘ala al -Syarh Qurrah al- ‘Ain , karya Syaikh Zain al-Din al- Malibari
2) Nahwu  : Syarh  Ibn  ‘Aqil  ‘ala  Nazhm  Alfiyyah  ibn  Malik ,  karya  Syaikh Abdullah ibn ‘A qil
3) Akhlak : Ihya’ Ulum ad -Din , karya Imam al-Ghazali
4) Tarikh : as-Sirah an-Nabawiyyah , karya Imam ibn Hisyam
5) Tafsir : Tafsir Ibnu Katsir ( Tafsir al- Qur’an al - ‘Azh im ), karya Imam ibn Katsir
6) Hadits : Syarh al- Nawawi ‘ala Shahih Musli m, karya Imam an-Nawawi
7) Ushul Fiqh : Ghayat al-Wushul, karya Syaikh Yahya Zakariyya al-Anshari
8) Balaghah : Uqud al-Juman , karya Imam Jalal al-Din al-Suyuthi
Dengan  tiga  tingkatan  tersebut  pastinya  memerlukan  jumlah  santri  yang tidak  sedikit.  Hal  inilah  yang  menjadi  penyebab  di  Pondok  Pesantren  Fathul Ulum  belum  bisa  menerapkan  tingkatan  ini  karena  jumlah  santri  yang  belum mencukupi. Untuk mengatasi hal tersebut pengasuh berinisiatif untuk merubah konsep  tingkatan  ini.  Perubahan  yang  dilakukan  bersifat  sementara  ini dilakukan  dengan  cara  membagi  santri  menjadi  empat  kelas  sesuai  dengan ketentuan  kitab  yang  telah  dipelajari.  Pembagian  ketentuan  kitab  tersebut sebagai berikut:
1) Kelas jurumiyah: kitab al Jurumiyah dan kitab Safinatun Naja .
2) Kelas Jurumiyah ploso: kitab Jurumiyah Ploso dan kitab Sulamuttaufiq .
3) Kelas imrithi: kitab al Imrithi dan kitab Ghoyah At-takrib .
4) Kelas alfiyah: kitab al Fiyah dan kitab Fathul Qorib .
Dengan  adanya  perbedaan  ini,  juga  mempengaruhi  dalam  pengambilan keputusan  pemenangnya  bukan  sistem  penilaiannya.  Pada  MQK  yang diselenggarakan kemenag pengambilan pemenang diambil dari masing-masing tingkatan  ( marhalah )  karena  melihat  demikian  banyaknya  tingkatan  dan  kitab yang  dilombakan.  Sedangkan  untuk  pengambilan  pemenang  pada  MQK  di Pondok  Pesantren  Fathul  Ulum  ini  dilakukan  dengan  cara  komulasi  seluruh nilai dan peringkat diambil dari nilai terbaik tanpa memandang kelasnya.
Vol. 10, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Moh. Kholik, Abd. Rozaq dan Dedi Puspita
Peran Musabaqoh Qiroatul Kutub (MKQ) dalam …

## B. Motivasi  Belajar  Kitab  Kuning  di  Pondok  Pesantren  Fathul  Ulum  Sanan Puton Diwek Jombang
Motivasi belajar merupakan sebuah dorongan yang sangat penting dalam sebuah proses pembelajaran. Motivasi belajar ini tidak sekedar mempengaruhi cara belajarnya saja, akan tetapi juga mempengaruhi tingkah  lakunya. Dengan adanya motivasi belajar ini seseorang akan memiliki daya penggerak di dalam diri  yang  akan  menjamin  keberlangsungan  kegiatan  belajar  yang  sedang berlangsung  dan  memberikan  arah  pada  kegiatan  belajar  tersebut.  Sehingga tujuan  yang  dikehendaki  dapat tercapai  karena  dengan  motivasi  belajar  dapat menimbulkan perasaan senang, gairah dan semangat yang besar untuk belajar. 23 Sebagaimana  disebutkan  oleh  Abu  Ahmadi  yang  menyatakan  bahwa  terdapat beberapa ciri-ciri bahwa seseorang memiliki motivasi belajar tinggi, diantaranya yaitu: 24
a. Tekun menghadapi tugas,
b. Ulet menghadapi kesulitan,
c. Menunjukkan minat terhadap bermacam-macam masalah belajar,
d. Lebih senang bekerja mandiri,
e. Cepat bosan pada tugas-tugas yang rutin,
f. Dapat mempertahankan pendapatnya,
g. Tidak mudah melepas hal yang diyakini,
h. Senang mencari dan memecahkan masalah soal-soal. Motivasi belajar yang demikian sangat diperlukan disetiap kegiatan belajar mengajar,  termasuk  kegiatan  belajar mengajar  kitab  kuning.  Tentunya  dengan memiliki  motivasi  belajar  kitab  kuning  santri  akan  dengan  mudah  untuk mempelajari  dan  memahaminya.  Akan  tetapi  faktanya  tidak  semua  santri memiliki  motivasi  tersebut.  Seperti  halnya  santri  di  Pondok  Pesantren  Fathul Ulum Jombang ini. Tidak semua santri memiliki motivasi belajar kitab kuning, bahkan  ada  diantara  santri  yang  sama  sekali  tidak  memiliki  motivasi  untuk belajar kitab kuning.
Motivasi  belajar  itu  sendiri  dapat  berubah  setiap  saat.  Bisa  saja  yang awalnya  memiliki  motivasi  berubah  menjadi  tidak  memiliki  karena  adanya suatu  permasalahan,  dan  sebaliknya.  Perubahan  motivasi  belajar  ini dipengaruhi oleh beberapa faktor. Seperti yang dikemukakan oleh Dimyati dan Mudjiono,  menyatakan  bahwa  faktor  yang  mempengaruhi  motivasi  belajar antara lain: 25
23 Sardiman, 2007 . Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar . Jakarta: Raja Grafindo 75
24 Abu  Ahmadi  dan  Widodo  Supriyono,  Ahmadi,  Abu  dan  Widodo  Supriyono.  2004. Psikologi Belajar . Jakarta: Rineka Cipta 82.
25 Dimyati dan Mudjiono. 2002. Belajar dan Pembelajaran. Jakarta: Rineka Cipta
Vol. 10, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Peran Musabaqoh Qiroatul Kutub (MKQ) dalam …
a. Cita-cita atau aspirasi
Cita- cita untuk “menjadi seseorang”, dapat menjadi sebuah motivasi untuk dapat  mencapainya  dan  memperkuat  semangat  belajar.  Cita-cita  dapat memperkuat  motivasi  belajar,  baik  motivasi  intrinsik  ataupun  ekstrinsik, karena tercapainya suatu cita-cita akan mewujudkan aktualisasi diri.
b. Kemampuan
Berbagai  kemampuan  dibutuhkan  dalam  kegiatan  belajar.  Kemampuan belajar  yang  dimiliki  oleh  setiap  orang  berbeda-beda,  ada  yang  memiliki kemampuan  berfikir  konkrit  (nyata)  dan  nada  pula  yang  memiliki kemampuan berfikir abstrak atau operasional. Kemampuan berfikir ini sering dijadikan sebagai tolak ukur kemampuan belajar.
c. Kondisi Kondisi  jasmani  maupun  rohani  juga  menjadi  salah  satu  faktor  yang memengaruhi motivasi belajar. Kondisi jasmani seperti kesehatan dan kondisi rohani seperti perasaan yang tidak tentu, dapat menyebabkan naik-turunnya motivasi belajar. Kondisi lingkungan sekolah
Lingkungan merupakan faktor ekstrinsik atau faktor yang berasal dari luar diri.  Lingkungan  yang  mempengaruhi  motivasi  belajar  dibedakan  menjadi tiga, yaitu lingkungan keluarga, sekolah, dan masyarakat.
d.Unsur-unsur dinamis dalam belajar dan pembelajaran Setiap  orang  mempunyai  perasaan,  perhatian,  kemauan,  ingatan,  dan fikiran  yang  mengalami  perubahan  berkat  pengalaman  hidup.  Pengalaman dengan teman sebaya juga berpengaruh pada motivasi dan perilaku belajar. Lingkungan  yang  berupa  lingkungan  alam,  lingkungan  tempat  tinggal,  dan pergaulan  juga  mengalami  perubahan.  Lingkungan  budaya  yang  berupa surat kabar, majalah, radio, televisi, dan film. Kesemua lingkungan tersebut mendinamiskan motivasi belajar.
e. Upaya guru dalam membelajarkan Upaya  yang  dimaksud  adalah  usaha  guru  dalam  menyajikan  kegiatan pembelajaran  mulai  dari  penguasaan  materi  oleh  guru,  cara  penyampaian materi, serta cara-cara yang digunakan untuk dapat menarik perhatian.
Dalam hal ini faktor yang mempengaruhi motivasi belajar kitab kuning di Pondok Pesantren secara garis besar sama dengan faktor-faktor penyebab yang dijelaskan  oleh  Dimyati  dan  Mudjiono.  Akan  tetapi  pada  kasus  ini  terdapat perbedaan secara khusus dan lebih mendetail. Bahwa faktor penghambat yang menjadi penghalang dalam memunculkan motivasi belajar kitab kuning santri di Pondok Pesantren Fathul Ulum ini adalah sebagai berikut:Minat
1) Bakat
2) Pemikiran tentang zaman
Vol. 10, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Moh. Kholik, Abd. Rozaq dan Dedi Puspita
Peran Musabaqoh Qiroatul Kutub (MKQ) dalam …
Minat dan bakat ini merupakan faktor penghambat yang menjadi satu kesatuan  dan  saling  beriringan.  Ketika  ada  minat  tetapi  tidak  ada  bakat, maka motivasi untuk belajar tetap bisa timbul. Karena masih ada keinginan dari  dalam  diri  yang  berminat  untuk  belajar.  Sedangkan  bakat  bisa  timbul karena  faktor  belajar,  yang  pada  awalnya  tidak  bisapun  ketika  melakukan proses  belajar  secara  kontinu  maka  akan  menjadi  bisa  dan  bahkan menguasai.
Ketika  tidak  ada  minat  tetapi  ada  bakat,  maka  motivasi  belajar  tidak akan bisa timbul dan bakat tersebut menjadi percuma bahkan sia-sia. Karena sebesar  apapun  bakat  yang  dimiliki  seseorang,  jika  tidak  ada  dorongan motivasi  dari  dalam  diri  untuk  melakukannya,  maka  tidak  akan  pernah terlaksana. Yang demikian ini memerlukan penyadaran dari luar diri, dan hal ini membutuhkan proses penerimaan yang kuat terlebih dahulu dari dalam diri,  karena  jika  tidak  maka  akan  terjadi  penolakan  secara  otomatis  dan upaya ini akan menjadi sia-sia.
Ketika tidak ada minat dan tidak ada bakat, maka motivasi belajar akan sangat sulit untuk timbul, bahkan tidak bisa sama sekali. Hal ini disebabkan oleh  banyak  faktor,  salah  satunya  mungkin  karena  faktor  paksaan  dan tuntunan  yang  mengharuskan  diri  seseorang  melakukan  ini.  Padahal  minat dan bakat orang tersebut ada di bidang lain. Yang demikian ini jika tidak bisa dirubah dan diperbaiki akan sangat berbahaya untuk masa depannya. Sedangkan  tentang  pemikiran  zaman  ini  terdapat  beberapa  hal  yang peneliti temukan dari hasil observasi dan wawancara, sebagai berikut:
1) Timbulnya  pertanyaan  dari  dalam  diri  santri  tentang  relevansi  kitab kuning dengan zaman sekarang dan zaman yang akan datang.
2) Timbulnya  pemahaman  santri  yang  menyatakan  bahwa  lebih  penting pelajaran  umum  yang  jelas  akan  bermanfaat  untuk  masa  depan  mereka dan  pasti  digunakan  untuk  mencari  kerja,  dari  pada  mempelajari  kitab kuning yang menurut mereka sulit untuk mencari pekerjaan di masa yang akan datang.
3) Terdapat  satu  pernyataan  yang  positif  tentang  kitab  kuning  yakni  kitab kuning  selalu  relevan  dengan  zaman,  baik  zaman  sekarang  maupun zaman yang akan datang. Hal ini dikarenakan kitab kuning yang disusun ulama  ini  bersumber  dari  al  Qur`an.  Karena  al  Qur`an  bersifat  relevan sepanjang  zaman  maka  kitab  kuning  pun  juga  akan  relevan  sepanjang zaman.  Hanya  saja  yang  menjadi  perbedaannya  jika  al  Qur`an  tidak pernah akan berubah, maka kitab kuning yang notabene buatan makhluk ini membutuhkan pengembangan pemahaman yang lebih mendalam yang diselaraskan dengan perkembangan zaman.
Vol. 10, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Moh. Kholik, Abd. Rozaq dan Dedi Puspita
Peran Musabaqoh Qiroatul Kutub (MKQ) dalam …
Strategi  yang  digunakan  oleh  pengasuh  untuk  mengatasi  permasalahan motivasi belajar kitab kuning di Pondok Pesantren Fathul Ulum adalah sebagai berikut:
a. Melakukan pengembangan pembelajaran dengan syarat tidak meninggalkan tradisi salafnya. Pengembangan pembelajaran tersebut antara lain:
1) Pembelajaran alam (pembelajaran di luar kelas)
Pembelajaran  alam  yang  dimaksudkan  disini  adalah  pembelajaran yang  dilakukan  di  luar  kelas,  dan  tempat  yang  diambil  harus  sesuai dengan  tema  subbab  kitab  yang  dipelajari,  sehingga  diawali  dengan pembelajaran  kitab  terlebih  dahulu  setelah  itu  baru  mengadakan pengamatan alam dan penafsiran yang lebih dalam lagi, atau bisa dengan sebaliknya.
2) Pembelajaran dengan sistem rihlah
Pembelajaran  dengan  sistem  rihlah  ini  dilakukan  tanpa  materi khusus  terlebih  dahulu,  akan  tetapi  materi  pada  umumnya,  melakukan pengamatan  di  masyarakat,  dan  rihlah  ini  harus  memiliki  konsep  dan tujuan yang jelas, sehingga santri dapat menerima pelajaran dengan baik dan dapat memahami ilmu dengan sempurna.
3) Pembelajaran dengan sistem halaqah Pembelajaran dengan sistem halaqah dilakukan secara berkelompok untuk mempelajari materi secara bersama-sama.
1) Mengadakan perlombaan-perlombaan yang dapat meningkatkan motivasi belajar  kitab  kuning.  Beberapa  perlombaan  yang  diterapkan  adalah sebagai berikut: Susun kata Bahasa Arab Susun  kata  Bahasa  Arah  ini  bertujuan  untuk  mengasah  tentang kepiawaian santri dalam ilmu nahwu.
2) Cerdas cermat
Cerdas  cermat  ini  bertujuan  untuk  menguji  kepiawaian  seluruh  materi secara umum.
3) Buka kamus
Buka  kamus  bertujuan  untuk  mengasah  kepiawaian  santri  dalam  ilmu shorofnya.
4) MQK (Musabaqoh Qiroatul Kutub)
MQK  (Musabaqoh  Qiroatul  Kutub)  yang  bertujuan  untuk  mengasah penguasaan  baca  kitab  kuning  sesuai  dengan  kaidah  Bahasa  Arab,  ilmu nahwu,  ilmu  shorof,  dan  untuk  mengetahui  sejauh  mana  pemahaman santri  tentang  kitab  kuning  tersebut  jika  diterapkan  dalam  konteks permasalahan kehidupan nyata.
Vol. 10, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Peran Musabaqoh Qiroatul Kutub (MKQ) dalam …
b. Pemberian motivasi secara kontinu dan motivasi ini langsung diberikan oleh para asatidz bahkan oleh kyai. Motivasi yang diberikan bisa berupa ucapan, dorongan-dorongan, dan reward.
Strategi-strategi  yang  digunakan  pengasuh  untuk  mengatasi  rendahnya motivasi  belajar  kitab  kuning  di  Pondok  Pesantren  Fathul  Ulum  ini  sesuai dengan  teori  strategi  motivasi  belajar  yang  diungkapkan  oleh  Catharina  Tri Anni, sebagai berikut: 26
a. Membangkitkan minat belajar
Membangkitkan  minat  belajar  dengan  menunjukkan  bahwa pengatahuan yang dipelajari itu sangat bermanfaat bagi mereka.
b. Mendorong rasa ingin tahu Membangkitkan  dan  memelihara  rasa  ingin  tahu  pada  saat pembelajaran berlangsung.
c. Menggunakan variasi metode penyajian yang menarik Motivasi untuk belajar sesuatu dapat ditingkatkan melalui penggunaan materi  pembelajaran  yang  menarik  dan  juga  penggunaan  variasi  metode penyajian.
d. Membantu dalam merumuskan tujuan belajar Prinsip yang mendasar dari motivasi adalah seseoang akan belajar keras untuk  mencapai tujuan  apabila tujuan  itu  dirumuskan  atau  ditetapkan  oleh dirinya sendiri dan bukan dirumuskan atau ditetapkan oleh orang lain.
C. Peran  Musabaqoh  Qiroatul  Kutub  dalam  Meningkatkan  Motivasi  Belajar Kitab  Kuning  di  Pondok  Pesantren  Fathul  Ulum  Sanan  Puton  Diwek Jombang
Muhasabah  Qiroatul  Kutub  (MQK)  yang  ada  saat  ini  merupakan  salah satu bukti nyata akan pedulinya pemerintah pada generasi muda Indonesia dan pada keberadaan pondok pesantren dengan tradisi salaf yang ada di Indonesia, agar tidak kikir tergerus zaman. Selain hal tersebut, yang menjadi alasan paling mendasar adalah karena dirasa pentingnya dan masih relevannya kitab kuning dalam  kehidupan  umat  manusia  terutama  bagi  bangsa  Indonesia.  Hanya  saja dalam  penerapannya  memerlukan  perluasan  pemahaman  dan  pendalaman makna  lagi  agar  benar-benar  selaras  dengan  kehidupan  zaman  sekarang  dan zaman yang akan datang.
Kesadaran  ini  kemudian  menimbulkan  banyak  tanggapan  dari  berbagai kalangan, baik dari kalangan umum maupun dari kalangan pondok pesantren itu sendiri. Salah satu tanggapan dari kalangan pondok pesantren yang sangat terlihat  antusias  dan  sangat  mendukung  dilaksanakannya  MQK  ini  adalah
26 Catharina Tri Anni, Anni, dkk, Psikologi Belajar . Semarang : UPT UNNES Press, 2004.
Vol. 10, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Moh. Kholik, Abd. Rozaq dan Dedi Puspita
Peran Musabaqoh Qiroatul Kutub (MKQ) dalam …
dengan mengadopsi sistem MQK tersebut untuk diterapkan di pesantren yang dipimpinnya.
Penerapan  MQK  di  pondok  pesantren  selain  sebagai  bentuk  dukungan kepada  pemerintah  secara  umumnya,  memiliki  tujuan  secara  khusus  yakni sebagai salah satu strategi pengasuh untuk mengatasi problem motivasi belajar kitab  kuning  santri.  Demikian  pula  yang  dilakukan  oleh  pengasuh  Pondok Pesantren Fathul Ulum Jombang ini. Pengadopsian MQK di Pondok Pesantren Fathul  Ulum  ini  secara  jelas  bertujuan  untuk  mencapai  visi  dan  misi  pondok pesantren  tersebut,  yang  salah  satunya  adalah tafaqquh  fiddin siapkan  generasi Anfa’ . Yang dicapai melalui penyelenggaraan pendidikan tafaqquh fiddin dan life skill guna menghasilkan alumni yang peka, kreatif, mandiri, beriman, bertakwa, cerdas secara intelektual, emosional dan spriritual. Melalui proses pembelajaran yang menyenangkan ( learning is fun ). Menciptakan suasana belajar yang kreatif, aktif,  komunikatif  bagi  peserta  didik  ( Active  Learning ).  Serta  senantiasa meningkatkan kualitas SDM dan Kurikulum. 27
Untuk mendukung terlaksananya visi misi tersebut sangat membutuhkan motivasi belajar yang tinggi. Dengan motivasi belajar kitab kuning yang tinggi melalui  kegiatan  MQK  yang  dianggap  para  santri  sebagai  salah  satu  kegiatan perlombaan  bergengsi,  dapat  membuat  santri  menggebu-gebu  dan  sangat bersungguh-sungguh  dalam  belajar  karena  sudah  menjadi  suatu  kewajaran ketika  ada  perlombaan  pasti  terdapat  keinginan  dalam  diri  untuk  menjadi seorang juara.
Oleh karena itu berdasarkan penelitian yang telah dilakukan baik melalui observasi,  dokumentasi  maupun  wawancara  dapat  disimpulkan  bahwa Musabaqoh  Qiroatul  Kutub  (MQK)  yang  diterapkan  di  Pondok  Pesantren Fathul  Ulum  Sanan  Puton  Diwek  Jombang  ini  sangat  berperan  aktif  dalam meningkatkan motivasi belajar kitab kuning pada santri.

## Kesimpulan
Pelaksanaan  MQK  di  Pondok  Pesantren  Fathul  Ulum  Jombang  merupakan strategi pengembangan untuk mencapai visi dan misi. Dimana faktor-faktor yang menjadi alasan untuk menerapkan MQK di Pondok Pesantren Fathul Ulum adalah karena  adanya  ketertarikan  pengasuh  terhadap  beberapa  segi,  diantaranya  yaitu segi teknik membaca, memaknai dan memurodi pada perlombaan MQK Kemenag yang  sangat  baik,  segi  melatih  kepemimpinan  yang  meliputi  organisasi  dan tanggung  jawab  sebagai  panitia  pelakasana,  dan  segi  mental  dimana  santri menjadi  bermental  kuat  dan  percaya  diri.  Adanya  penerapan  MQK  di  Pondok Pesantren  Fathul  Ulum  ini  menimbulkan  berbagai  respon  dari  civitas  pondok
27 Mengenal Lebih Dekat Pondok Pesantren Fathul Ulum Jombang, (Jombang, TT), 2-3.
Vol. 10, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Moh. Kholik, Abd. Rozaq dan Dedi Puspita
Peran Musabaqoh Qiroatul Kutub (MKQ) dalam …
pesantren  tersebut  terutama  respon  dari  santri  dan  asatidz.  Respon  dari  santri tentang  MQK  ini  adalah  sangat  antusias,  baik  sebelum  perlombaan,  pada  saat perlombaan,  maupun  sesudah  perlombaan,  hasil  perlombaan  MQK  ini  pun maksimal  dan  dapat  mengukur  kemampuan  baca  kitab  kuning,  kemampuan pemahaman  kitab  kuning  dan  kemampuan  mentalnya.  Sedangkan  respon  dari asatidz tentang MQK ini adalah sangat bersemangat dalam melatih dan mengajar santri guna mempersiapkan santri untuk berlomba di ajang MQK dan para asatidz bersepakat  untuk  menekankan  pada  dua  program  pembelajaran  yakni  sorogan dan  musyawir  yang  dirasa  sangat  penting  dalam  belajar  kitab  kuning  dan mempermudah santri dalam mempersiapkan MQK.
Motivasi  belajar  kitab  kuning  di  Pondok  Pesantren  Fathul  Ulum  ini dipengaruhi oleh beberapa faktor diantaranya faktor minat, bakat dan pemikiran tentang zaman. Sedangkan strategi yang dilakukan untuk menumbuhkan motivasi belajar  kitab  kuning  di  Pondok  Pesantren  Fathul  Ulum  terdapat  beberapa  hal, diantaranya  dengan  mengadakan  pengembangan  pembelajaran  dengan  syarat pengembangan  pembelajaran  tersebut  tidak  meninggalkan  tradisi  salafnya, pengembangan  pembelajaran  yang  dilakukan  antara  lain  pembelajaran  alam (pembelajaran di luar kelas), pembelajaran dengan sistem rihlah dan pembelajaran dengan  sistem  halaqah.  Strategi  yang  kedua  yakni  dengan  mengadakan perlombaan-perlombaan,  diantaranya  susun  kata  Bahasa  Arab,  cerdas  cermat, buka  kamus  dan  MQK  (Musabaqoh  Qiroatul  Kutub).  Serta  strategi  dengan memberikan motivasi secara kontinu dari pengasuh dan asatidz.
MQK  yang  diterapkan  di  Pondok  Pesantren  Fathul  Ulum  sangat  berperan dalam  meningkatkan  motivasi  belajar  kitab  kuning  santri.  Peningkatan  motivasi belajar dapat dilihat dari semakin bersemangatnya santri dalam mempelajari kitab kuning,  semakin  bersemangat  dalam  menghafal  kitab  nahwu  shorof  dan  terlihat dari hasil setoran yang meningkat, serta semakin seringnya mengadakan diskusi tentang membaca kitab kuning dengan asatidz  dan teman sebaya.  Kebijaksanaan dari pengasuh dalam menindaklanjuti penerapan MQK ini adalah dengan adanya keberlanjutan  dalam  menerapkan  MQK  yang  dilengkapi  dengan  perbaikan- perbaikan  sehingga  dapat  terlaksana  secara  sempurna  seperti  pelaksanaan  MQK yang diselenggarakan oleh Kemenag. Selain itu, dalam jangka panjangnya, Pondok Pesantren  Fathul  Ulum  akan  bekerjasama  dengan  pesantren-pesantren  yang memiliki sistem tradisi salaf yang sama untuk mengadakan MQK bersama. Serta akan mengikutkan santri-santrinya dalam ajang MQK tingkat kabupaten, tingkat propinsi bahkan tingkat nasional.
Vol. 10, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Peran Musabaqoh Qiroatul Kutub (MKQ) dalam …

## Daftar Pustaka
Ahmadi,  Abu  dan  Widodo  Supriyono    Psikologi  Belajar.  Jakarta:  Rineka Cipta, 2004.
Al Qur’an dan Terjemahnya, Jakarta: Syaamil Qur`an, 2009.
Anni,  Catharina  Tri,  dkk.  2004.  Psikologi  Belajar.  Semarang  :  UPT  UNNES Press
Azra,  Azyumardi.  Pendidikan  Islam  Tradisional  dan  Modern  Menuju Millenium Baru, Bandung: Mizan, 2001.
Banawi,  Imam  dkk,  Pesantren  dan  Buruh  Pabrik  (Pemberdayaan  Buruh Pabrik Berbasis Pendidikan Pesantren), Yogyakarta: LKiS, 2011.
Departemen  Agama  RI,  Pondok  Pesantren  dan  Madrasah  DiniyahJakarta: tanpa Penerbit, 2003.
Dimyati dan Mudjiono. Belajar dan Pembelajaran. Jakarta: Rineka Cipta, 2002. Hadedar, M Amir. Masa Depan Pesantren, Jakarta: IRD Press, 2004. Hasan, Muhammad Tholhah. Islam dalam Perspektif Sosial Budaya, Jakarta: Galasa Nusantara, 2007.
http://www.bacaanmadani.com/2019/07/ayat-ayat-al-quran-tentang kompetisi.html, Diakses pada tanggal 5 Februari, pukul 20:44 WIB.
Kementrian Agama Prov. Jabar. 2015. Pedoman MQK Tkt.Prov. Jabar tahun 2015. Bandung: Kanwil Kemenag Prov Jabar
Maslani, Qiroatul Kutub Jakarta: Dirjend Pendis Kemenag RI, 2009 Mengenal Lebih Dekat Pondok Pesantren Fathul Ulum Jombang, (Jombang, TT).
Qomar,  Mujamil.  Pesantren  dari  Transformasi  Metodologi  Menuju Demokrasi Institusi, Jakarta: Erlangga, 2005.
Sardiman,  2007.  Interaksi  dan  Motivasi  Belajar  Mengajar.  Jakarta:  Raja Grafindo
Shihab,  Quraish,  Lentera  qur’an  dan  makna  kehidupan,  Bandung:  Mizan, 2008.
Suprayogo,  Imam.  Pesantren  dan  Format  Pendidikan  Islam  Masa  Depan, Gresik: MSPM Nasional, 2012.
Tuwah,  Muhammad.  Kontinuetas  dan  Tradisi  Belajar  Kitab  Kuning  di Pesantren  pada  Era  Modern,  (http://  academia.edu,  Diakses  pada  19  September 2018 pukul 06.03 WIB).