Arus Multikultural di Indonesia: Dilihat melalui Peran Pendidikan Pancasila sebagai Identitas Kebangsaan menurut Pandangan Pendidikan Islam
Syafril STIkes Senior Medan, Indonesia
Corresponding Author : email: syafrilbarus@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history: Received
May 06, 2021 Revised July 10, 2021 Accepted July 27, 2021

## ABSTRACT
The  article  discusses  multicultural  currents  in  the  State  of  Indonesia looking through the role of Pancasila as a national identity in general and the  views  of  the  Islamic  Religion  regarding  various  research  efforts carried  out  in  depth  in  obtaining  various  information  with  a  variety  of information  by  studying  various  article  sources.  The  researhcers  uses library  research  that  searching  in  many  kinds  references  from  journals. The  result  shows  that  the  multiculturalism  views  society  as  having  a diverse  culture.  In  view  of  Islam,  do  not  make  it  a  closed  ideology  to achieve the formation of intellectuals who play a major role for our people and  nation,  strive  to  build  a  modern  ideology  that  is  open  and  in accordance  with  Pancasila,  making  it  the  basis  for  fighting  for  the aspirations of Muslims.
Keywords : Multiculturalism Indonesia, Role of Pancasila, National Identity
Journal Homepage
https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Indonesia  selalu  menjadi  pandangan  utama  oleh  negara  lain  karena  memiliki keberagaman dan Negara yang sangat kental denganikenal sebagai keberagaman yang multikultural  terbesar  di  dunia  mulai  dari  keberagaman  suku  bangsa  ,bahasa,  ras, warna  kulit  ,agama  yang  memiliki  keyakinan  yang  berbeda  dan    budaya  dan  adat istiadat yang heterogen sehingga tidak dapat dikatakan sebagai terisolir dan perlunya sikap toleransi dalam keberagman Unsur multikultual dalam budaya yang dijelaskan mengenai kesepakatan politik yang yang bisa di katakan sebagai pancasila, penegasan tentang  adanya  yang  mengaitkan  bangsa  kepribadian  dengan  multikulturalisme didalam  bernegara  dengan  mengakui  adanya  berbagai  keberagaman  dan  perbedaan yang  terlihat  dengan  nyata.  Yang  menyatakan  Indonesia  terdiri  dari  berbagai keberagaman (Wuthrich  &  Ciftci,  2022).   saat  sekarang  ini  Negara  Indonesia  sangaat dikenal  sebagai  negar  yang  kaya  akan  pulau  yang  terbentang  dari  sabang  sampai meroke yang terdiri dari 13.000 pulau kecil dan besar yang tersebar dan menciptakan perbedaan  geografis  dan  waktu  hingga  menciptakan  berbagai  kekayaan  berbagai kekayaaanlkan  berbagai  keberagaman  dalam  berbagaikeberaragaman  dalam  segala aspeknya,  hingga  menimbulkan  berbagai  Populasi  pendudukyang  mencapai jumlahnya sekitar 250 juta jiwa dengan  kondisi adanya bermacam keberagaman yang ada, terdiri berbagai jenis suku bangsa hingga mencapai 300 suku yang ada,  dengan ditanbah  adanya  berbagai    macam  bahasa  hingga  200  dan  semua  disatukan  dalam Negara  yang  disebut  indinesia  dan  disatukan  dengan  bahasa  nasional  yaitu  bahasa Indonesia agar dapat berkomunikasi secara baik dan lancar sehingga mempererat tali

## Attractive : Innovative Education Journal
persatuaan  dan  kesatuan  warga  negaranya  dan  dapat  hidup  tentram  dan  damai dengan  segala  perbedaan  dan  keberagaman  yang  ada.  Masyarakat  Indonesia  yang menganut enam agama yang diakui dan telah disahkan oleh Negara yang diatur dalm undang – undang  dasar  negara  kita  (Mashuri  et  al.,  2022).    Agama  Islam  dijadikan sebagai agama mayoritas masyarakatnya, Agama Kristen, berkaiatnan dengan  adanya keberagaman agama yang berjumlah emam agama yang disahkan negara dan diaakui keberadaannya  dan  terdapat  berbagai  macam  aliran  kepercayaan  lainya  yang  disini sangat  berkaitan  erat  dengan  multikulturalisme  nanun  dalam  hal  ini  sangat menerapkan sikap dan sifat saling toleransi yang baik diantara perbedaan umat dalam beragama (T. Rambe & Sari, 2020).
Multikulturalisme  bangsa  berdasar  pilar  pancasila,  sebagai  pandangan  hidup budaya zaman ini Pancasila sebagai dasar bernegara dan berpendoman sesuai dengan segala aspek   untuk menapai  kehidupan berbangsa dan bernegara secara nertal dan utuh dengan menhargai adanya berbagai macam bentuk perbedaan dan keberagaman yang  ada,  mampu  menumbuhkan  ketahanan  dalam  proses  menjalani  kehidupan berbangsa  dan  bernegara  sehingga  menciptakan  kualitas  multikultural  menjadikan pendoman  utama  dengan  adanya  arus  perkembangan  zaman  yang  mengalami peningkatan sesuai kondisi, mencegah  terjadinya kebutuhan untuk mencapai keiginan dan   kepentingan dalam ranah publik. Menjadikan keunikan dan ciri khas tersendiri yang  dijadikan  kelebihan  banngsa  kita,  dengan  menjadikannya  sebagai  pembeda dengan  negara  lain  (Arif,  2021).  Berpatokan  pada  nilai-nilai  persatuan  yang terkandung  dalam  teks  ikrar  Sumpah  Pemuda  sebagai  jalur  menuju  proses pembangun  nasionalisme  secara  nyata  ,  dan  nilai-nilai  budi  pekerti  yang  luhur terdapat dalam pilar pancasila yang dapat diterapkan dan di jadikan sebagai way of life  dalam  tujuannya  menciptakan  tatanan  kehidupan  berbangsa  yang  satu  bangsa Indonesia  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Untuk  mencapai  nilai-nilai  pancasila membutuhkan  media  agar  pencapaian  optimal.  Dan  mengunakan  media  tepat  dan dapat dikaitkan dengan proses pendidikan Islam multikultural. perbedaan yang nilai- nilai    ini  berkaitan  erat  dengan    nilai-nilai  yang  ada  didalam  kitab  suci  dijelaskan secara nyata dalam  ayat- ayat Al-Quran yang sudan ada dan  diyakini kebenaranya, Hadist  nabi  sebagai  penguatnya  berkaitan  erat  dengan    pilar  pancasila  secara  utuh sebagai pandangan hidup mencapai segala aspek kehidupan berbangsa dan bernegara sehingga  tidak  menimbulkan  konflik  dan    segala  bentuk  tindakan  yang    tidak bertentangandan  memberikan  pengetahuan,  penegaskan  dengan  adanya  arus multikultural itu tetap ada (Kharisma et al., 2021).
Islam  menjadikan  sebagai  landasan    dan  pandangan  hidup  manusia  secara mendalam dan secara luas yang akan membangkitkan kekuatan dan pemersatu dalam aspek  perbedaaan  dalam  keberagaman    antar  manusia.dan  mengetahui  segala Konsekuensi,  analis  perlu  untuk    memahami  secara  mendalam      keterkaitan  dengan dimensi  Pancasila    Islam,  sebagai  identitas,  mengetahui  berbagai  keterkaitan  yang timbul dan ada antara multikulturalisme di Indonesia dengan Pancasila dan Isu yang ada.  Pada  kenyataannya,  perbedaan  tidak  dikembangkan  dengan  baik  dapat mengaibatkan  timbulnya  berbagai  konflik  dan  perselisihan  yang  menimbulkan perpecahan  Seingga  perlunya  strategi  tepat  untuk  mencapai  perdamaian  dan  proses penyatuannya (Azis et al., 2021).  Perlu ada tindakan secara nyata untuk menurunkan kemungkinan  adanya  berbagai  potensi  konflik  dan  membangun  berbagai  upaya pembentukan  sikap  kebersamaan  dengan  mengembangkan  segala  aspek  penciptaan sikap saling menghargai hak terhadap sesama manusia, sebagai  suatu bentuk sarana saling  menghormati  sesama  manusia  dan  mengakui  persamaaan    hak  asasi  manusia
dalam  segala  aspek  dan  bidanya    dengan    adanya  membudayakan  berbagai  sikap toleransi dalam segala aspek dan bidangnya . Salah satu upaya yang dlakukan untuk menciptakan  kesadaran  yang  berkaitan  dengan  pentingnya  persatuan  dan  kesatuan pada  generasi  muda  yang  ada  di  Indonesia  melalui  berbagai  upaya  dan pengembangan pendidikan yang berbasis arus perkembangan multikulturalisme yang ada didalam prosesnya (Widya, 2020).
Dalam  merespon  adanya  berbagai  bentuk  perbedaan-perbedaan  memerlukan segala bentuk prinsip kehidupan, untuk mencapai kehidupan berbangsa dengan tetap mejalankan  menjunjung  tinggi  semboyan  BhinnekaTunggal  sebagai  sarana menciptakan  persatuan  dan  kesatuan  bangsa  secara  utuh  dalam  mejalankan  negara. Mencegah terjadinya segala bentuk konflik dalam bentuk adanya keberagaman yang ada di Indonesia. Sesuai dengan konsep multikultural di Indonesia sendiri membuka beragam  pandangan  dari  berbagai  sudut  pandang  yang  berbeda,  senantiasa menjunjung tinggi keberagaman serta dengan munculnya perbedaan yang mencolok, sehingga memberi peluang membangun kekuatan dan kualitas satu sisi dengan yang lain,  terjadi  karena  didukung  dengan  adanya  berbagai  bentuk  keberagaman  yang menjadikan  pembeda yang sangat terlihat secara kasat mata dipandang dari berbagai komponen  yang dianngap penting untuk dihadirkan untuk menciptakan  pemahaman tentang  perbedaan  berkaitan  dengan  dalam  kebutuhan  dengan  pencapaian terpenuhinnya keutuhan bangsa yang berdasarkan dengan adanya ideologi pancasila yang  sangat  berkaitan  sangat  erat  dengan  adanya    berbagai  nilai  keIslaman  yang muncul (Arifinsyah, 2021).
Multikulturalisme  yang  berkembang  di  negara  kita  berasal  dari  adanya peraturan  undang-  undang  dasar  tahun  1945  berkaitan  dengan  bangsa  dan    yang menyatakan  masyarakat  Indonesia    memiliki  beragam  keragaman  etnis  baik  secara kelompok dan komitmen membangun  Negara  serta menjadikannya berbangsa dalam tatanan  negara  meski  dengan  adanya  beragam  perbedaan.  Komitmen  dan  peryataan tertuang  di  dalam  simbol  burung  garuda  sebagai  lambang  dan  dasar  Negara berpedoman  dengan  adanya  5  pilar  dalam  Pancasila.  Menyatakan  adanya  simbol kehidupan, kebangsaanmenjadikannya syarat utama dengannya penghargaan dengan munculnya  keberadaan  kebudayaan  masyarakat  dan  mengaitkan  dengan  berbagai bentuk  keberagaman  sebagai  bentuk nyata  adanya  toleransi.  (Bhinneka  Tunggal  Ika) (Akbar et al., 2022). Tersentuhnya dengan adanya arus multikulturalisme suatu yang perlu diperhatikan dalam menjalankan berbagi prinsip dalam menjalankan pendidikan multikulturaldengan  selalu  menjunjung  tinggi  berbagai  persamaan  hak,  yang  bisa berkaitan erat. Menurut Pandangan Islam dengan adanya hak mengakses pendidikan bagi setiap orang yang ingin belajar dan berkembang biasa dikenal dengan“Education for all” (Khotimah, 2020).
Hal  ini  bisa  diterapkan  dalam  tatanan  demokrasi  dengan  adanya  pengakuan hak  asasi  tanpa  membedakan  warna  kulitaan  kepercayaan  agama  yang  bekaitan dengan adanya bermacam perbedaan gender (Hamdanah & Muzakkir, 2022). Sehingga Pendidikan  yang  memliki  berbagai  peperan  penting  untuk  membentuk  masyarakat, yang berkaitan dengan peran seorang siswa tentang perlunya rasa saling menghargai dan  memahami  manusia  yang  satu  dengan  yang  lain.  karakter  masyarakat  yang beragam  perlunya  pengelolaan  yang  baik  dengan  pendekatan  multikultural  yang menjadikan interaksi yang terjadi dapat terintegrasi sehingga mampu berjalan dengan baik  dapat  menumbuhkan  sikap  kebersamaan  yang  erat  sehingga  tercitanya  rasa saling  bertoleransi  dan  tengang  rasa,    mejadikan  seseorang  yang  humanis,  dengan menjadikan  seseorang  yang  demokratis  sesuai  dengan  pilar  dan    isi  Pancasila
pendoman hidup (Saihu, 2019). Penulisan ini membahas mengenai arus multicultural di  Negara  Indonesia  melihat  melalui  peran  pancasila  sebagai  identitas  kebangsaan menurut  umum  dan  pandangan  Agama  Islam  tentang  berbagai  upaya  pengkajian yang  dilakukan  secara  mendalam  dalam  memperoleh  berbagai  informasi  dengan berbagai informasi dengan kajian berbagai sumber atikel yang ada untuk memperoleh berbagi sumber pengetahuan dalam pengkajian teori dalam makalah ini.

## METODE
Penelitian dilakukan dan disusun dengan menerapkan metode kualitatif dengan menyajikan  mengunakan  pendekatan  yang  bersifat  library  research.  Untuk memperoleh  berbagai  informasi  yang  berkaitan  dengan  arus  multikultural  di  negara kita dilihat melalui peran pancasila sebagai identitas kebangsaan menurut pandangan islam.Tujuan  penelitian  ini  agar  dapat  mengali  berbagai  pengetahuan  tentang  arus multikultural di Indonesia.   Dengan proses pengumpulan data yang diperoleh dikaji secara  mendalam  mengenai  tema  dan  topik-topik  yang  ada  yang  berkaitan  dengan seberapa  banyak  gagasan  multikultural  di  Indonesia  dilihat  melalui  peran  pancasila sebagai  identitas  kebangsaan  menurut  pandangan  ilmu  agama  Islam  (Hidayat  et  al., 2020).  Data  yang  yang  ada  digunakannsebagai  kajian  dan  untuk  dilakukan  tindakan analisis  lebih  secara  mendalam  dengan  membandingkan  data  berbagai  bentuk  fakta yang ada dengan mempertimbangkan apakah data dan literature yang dapat dijadikan tempat  mengali  segala  informasi  yang  dibutuhkan  dalam  proses  penelitian  sebagai data yang valid dipertangungjawabkan kebenarannya sehingga dapat sehingga dapat disajikan  sebagai  acuan  dalam  penelitian    dengan  menitik  beratkan  mengunakan pendekatan analisisa deskriptif yang dirasa sebagai metode yang tepat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Secara Terminilogi Multikulturlisme
Multikulturalisme  bisa  diartikan  sebagai  budaya.  Pengertian  kebudayaan menurut para ahli multikulturalisme bisa disebut juga ideologi sebagai sarana dan alat pembentukan derajat memanusiakan seseorang agar saling menghargai dan  dihargai dimasyarakat.  Multikulturalisme  sangat  menjujung  tinggi  segala  keberagaman  dan perbedaan  untuk  mencapai  kesetaraan  hidup  dan  meyakini  setiap  orang  memiliki kelebihan  dan  kekurangan  sebagai  karunia  dari  Allah  SWT,  baik  perseorangan maupun  dalam  ranah  ruang  lingkup  budaya.  Multikulturalisme  memandang masyarakat  memiliki  keragaman  beragai  budaya  yang  menjadi  milik  bersama, bercorak  mozaik  yang  berkaitan  dengan  adanya  budaya  yang  bermunculan  dan berkembang  dimasyarakat  berskala  kecil  sehingga  ruang  lingkup  membentuk masyarakat yang lebih besar berkaitan dengan budaya mozaik.
Beberapa pendapat mengenai multikultural yang berarti kebudayaan. Kata multi diartikan  banyak,  berbagai  macam  kultuar  yang  ada  yang  berarti  budaya  dan  isme yang  bisa  berarti  pemahaman  keyakinan  yang  berkaitan  dengan  kepercayaan (aliran)ada  yang  dijelakan,  Tentang  multikulturalisme  diartikan  sebagai  pengakuan, penghormatan, dan rendahnya keadilan bagi setiap etnis yang bersifat minoritas untuk mendapat  hak  untuk  dihargai  keberadaanya  berkaitan  tentang  berbagai  hal  yang sangat  luas  dan  banyak  macamnya  yang  berterkaian  dengan  hak  seseorang  dan komunitas yang secara nyata mengekspresikan  berbagai keberagaman dan keunikan budaya  yang  dimiliki,  (Will  Kimlicka).  Bagaimana  ideologi  multikulturalisme dianggap  dan  dipahami  sehingga  menghasilkan  satu  tindakan  berbentuk  interaksi yang berbeda yang terdapat dalam kegiatan, berkaitan dengan adanya berbagai gejala
kehidupan sosial baik dalam berbagai bidang ekonomi, bisnis dan kehidupan politik. Dengan adanya berbagai kegiatan komunitas yang dijalankan. Interaks menimbulkan konsep  pemahaman  yang  berbeda  tentang  multikulturalisme.  Perbedaan  yang berakibat  menjadikan  terjadinya  perbedaan  sikap  dan  perilaku  masyarakat  yang berjalan secara heterogen (Muchlis et al., 2022).
Multikutural  sebagai  peran  utama  dalam  proses  adanya  ideologi, multikulturalisme yang memang harus diperangi sebagai suatu jalan terciptanya dan berdirinya  konsep  demokrasi  dan  Adi  Saputra  |  Arus  Multikultural  di  Indonesia: Dilihat  Melalui  Peran  Pancasila  Sebagai  Identitas  Kebangsaan  Menurut  Pandangan Islam, berdirinya hak asasi manusia dan menciptakan kesejahteraan rakyat secara adil dan  merata  secara  utuh  (Katimin,  2020).  Multikulturalisme  sebagai  mengadung pengkonsepan yang menyatakan setiap manuisia terlahir kedunia dalam kondisi yang unik  dan  bermacam  watak  dan  sifatnya  .Yang  berkaitan  dengan  sunnatullah  atau hukum  alam  yang  telah  ditetapkan  Allah  yang menjadi  fenomena  di  dinia  ini,  tidak hanya berlaku untuk
masyarakat  di  dunia.  Dan  sangat  berkaitan  dengan  kemampuan  meski lingkupnya sedikit dan perbedaan sangat terasa yang berkaitan dengan berbagai aspek yang sangat mempengaruhi berbagai bidang mulai dari pengelolaan   berbagai bentuk tatanan    bahasa,    berbagai  macam  intonasi,  perbedaan  sikap,  dan  lainnya Keberagaman  baik  di  lestarikan  dan  dipertahankan  untuk  menciptakan  sikap  saling menghargai dan menghormati dan menciptakan harmonisasi dalam kehidupan.
Rahmatullah,  berpendapat  tentang  multikulturalisme  secara  terminology  bahaa arab  diartikan  sebagai  tasamukh  berkaitan  dengan  sikap  menerima  pendapat  dan kedaan  orang  lain  dan  menghargai  perbedaan.  Multikulturalisme  bekaitan  dengan kehidupan  bermasyarakat  secara  nyata  dalam  menjalankan  kehidupan  dalam mewujudkan hidup berbangsa, untuk menjadikan  rnegara berpedoman pada empat pilar  utama  yaitu  merasa  meniliki  kondisi  senasib,  tercipntanya  berbagai  bentuk mewujudkan  persatuan  dan  kesatuan  dan  membentuk  jati  diri  nasionalisme  dalam menjalani  kehidupan  berbangsa  dan  menjalankan  dan  memajukan  negara  dengan perwujudan  cinta  tanar  air  ,  pengakuan  dan  penghormatan  terhadap  hak  asasi manusia,  tanpa  melakukan  tindakan  menjatuhkan  martabat  dengan  mecaci  dan mengolok-olok  budaya  orang  lain,dalam  menyikapi  dan  usaha  dalam    menghargai adanya  berbagai    adat  istiadat  orang  lain  (E.  Rambe  et  al.,  2022).  Multikultural memiliki  penafsiran  secara  secara  luas  dan  dperkuat  berpendapat  para  ilmuan  yang ada,  multikulturalisme berkaitan  erat  tentang  keadaan  keberagaman,  sehingga  dapat memberikan  pemahaman  dan  dapat  dilihat  melalui  garis  besar  berkaitan  dengan ruang lingkup perspektif budaya yang ada untuk mencapai keseimbangan, sehingga disini multikulturalisme diartikan sebagai upaya peningkatan derajat dengan adanya ideologi  sebagai  alatnya.  Multikulturalisme  paham  tentang  keragaman  berbagai bentuk  budaya  sehingga  lahir  pemahaman  tentang  persamaan  hak  manusa, mewujudkan  berbagai  keadilan,  menciptakan  berbagai  bentuk  perdamaian  dan menumbuhkan  berbagai  sikap  toleransi  dalam  segala  hal  dan  lain  sebagainya. (Khairiah, 2020).
Arus Multikulturalisme secara umum diilihat melalui identitas Pancasila Bapak  Soekarno  sebagai  persiden  pertama  republik  Indonesia  ikut  adil  dalam proses mencapai terbentuknya wilayah negara Indonesia yang terdiri dengan adanya bermacam  pulau  yang  banyak  tersebar  dari  sabang  sampai  meroke  dan  keadaan penduduknya brsifat heterogen dengan konsep gotong royong. Memungkinkan semua keadaan  yang  mendukung  negara    Indonesia  diangggap  keberadaan  sebagai  negara
yang tumbuh subur yang dipandang meberikan dampak terciptanya berbagai bentuk prinsip  gotong  royong  dalam  berbagai  tatanan  kehidupan  dan  adanya  sistem kerjasama  membangun  bangsa  dan  negara  Indonesia  menjadi  lebih  maju.  Kebiasaan bergotong-royong  dan  bersikap  penuh  semangat  dalam  menghadapi  arus multikultural dengan   menghargai berbagai keberagaman untuk mencapai kemajuan seluruh warga Indonesia. Soekarno mengambarkan adanya "Indonesia untuk Semua," dengan  yakin      memberi  dampak  adanya  warga  negara  berjiwa  dan  berjati  diri Indonesia  dan  bekerjasam  mencapai  tujuan  yang  sejalan  dan  sesuai  dengan  ruang lingkup multikultural. Dan keinginan mencapai kebersamaan, nasionalisme, keadilan, dan kesejahteraan seluruh rakyatnya secara merata (Naim, 2015).
Dengan  adanya  berbagai  tindakan  kesenjangan  sosial  yang  terkandung  dalam pilar  Pancasila  sejalan  dengan  semangat  adanya  tindakan  gotong  royong  dalam penerapan dalam kehidupan sosialnya. Pancasila menjadian keunggulan dan pembeda dengan negara lain, sebagai suatu bentuk landasan hidup yang ideal dalam menjalani kehidupan  bermasyarakat,  dalam  menjalani  kehidupan  berbangsa  dan  menjalankan negaranya dengan baik. Beberapa orang dan orang yang beraliran komunis dan liran agama  merasa  tidak  senang  dengan  adanya  pacasila  dan  berusahamengantinya dengan  idiologi  sesuai  dengan  yang  mereka  inginkan.Perusahaan  muncul  sejalan dengan  adanya  sejarah  Indonesia  dank  arena  banyak  dari  mereka  yang  tidak menerima  adanya  ideologi  pancasila  sebagai  dasar  negara,  keinginan  untuk memajukan  kelompok  untuk  memenuhi  kepentingan  bangsa  dan  negaranya  sendiri. Terdapat  berbagai  permasalahan  yang  menimbulkan  perdebatan  saat  bentuk  negara sejak  awal,  yang  berkaitan  dengan  agama  dan  anngapan  bahwa  negara  berbentuk sekuler.  Kelompok  utama  yang  saling  bertentangan,  yaitu  gerakan  nasionalis  dan keagamaan. Konflik dan permasalahan yang jelas ada dan rumit muncul sejak bapak soekarno  berpidato  mengenai  pancasila  sebagai  pandangan  hidip  berbangsa  dan bernegra (Pratiwi, 2022).
Pendapat  bapak  Soekarno,  menyatakan  tentang  berbagai  kesewenangan  dan adanya  perilaku  penindasan  terhadap  kaum  minoritas.  Dalam  penerapan  sistem demokrasi Indonesia, sehingga menghilangkan pemakaian bahasa daerah. Karena bisa sangat  berdampak  bagi  kehidupan  bernegara.  Sehingga  menciptakan  dan  semangat persatuan  dan  kesatuan.  Berkaitan  dengan  nasionalisme  dan  pengakuan  didunia internasionalisme (pengakuan berkaitan tentang kemanusiaan dan hak asasi manusia). Karena  nasionalisme  berdasarkan  pada  adanya  berbagai  keyakinan  adanya  berbagai masalah  yang  muncul  akibat  adanya  pertentangan  dengan  kemanusiaan. Nasionalismie  ini  sering  disebut  sebagai  nasionalisme  ichauvinistik  berasal  dari Jerman, yang berbahasa jernan "Deutsschland über Alles"berartikan kepercayaan akan sikap nasionalisme Indonesia harus maju dan mencapai kekerabat menyatukan adanya berbagai  bentuk  keberagam  suku  bangsa,  agama  yang  ada  dengan  berbagai  macam kepercayaan  yang  berbeda,  keragaman  berbagai  budaya  yang  ada  dan  adat  istiadat yang ada sehingga harus dipatuhi, dan mencapai  tataran batas-batas negara. Gotong royong  yang  tercipta  di  kehidupan  masyarakat  Indonesia  dan  diterapkan  didalam hubungan  internasional  (contoh  kegiatan  pegalangan  bantuan  sumbanagan pendanaan dan penerjunan relawan untukmengulurkan tangan kita untuk membantu korban gempa dan tsunami di Nanggroe Aceh Darussalam).  Pancasila yang dijadikan dan  diyakini  sebagai  diwarisan, secara  berkesinambungan  yang  terjadi“dari  generasi ke generasi” di dasarkan adanya budaya bangsa dan “sebagai aspirasi perasaan rakyat yang ada dihatinya ”, bapak Soekarno mengangkat Pancasila dar i  proses dicetuskan Mpu Prapanca  dalam  Kitab Negara kertagama.
Bhinneka  Tunggal  Ika  yang  dipelopori  oleh  Mpu  Tantular  di  Kitab Sutasoma.Berkaitan  dengan  berbagai  pilar  yang  terkandung  dalam  pancasila menjadikan  identitas  ciri  khas  dan  citra  pribadi  masyarakat  sejak  zaman  dahulu sebelum adanya kemerdekaan. Pancasila berdasakan adanya sikap dan sifat semangat "gotong  royong",  bukan  memandang  dari  segi  agama  ataupun  aliran  yang  dianut seseorang.  Untuk  mengatasi  perselisihan  dibentuk  Komite  Sembilan  disebut  dengan "Piagam  Jakarta",  dirancang  pada  tanggal  22  bulan  Juni    tahun  1945,  Sebagai  sarana membangun persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia.
Falsafah Pancasila Mengangkat Nalar Paedagogi Kritis Pancasila Pancasila sebagai suatu pandangan hidup bangsa Indonesia,
Suatu  kondisi  yang  terjadi  dalam  kenyataannya  tetap  ada  yang  berkembang dikehidupan masyarakat yang ada di Indonesia, bangsa yang dianggap sebagai kausa materialis  dari  Arif.  Dalam  pandangan  ilmiah  dapat  dikatakan  sebagai  suatu masyarakat,  yang  bercorak  bangsa  Adi  Saputra  |  Arus  Multikultural  di  Indonesia: Dilihat  Melalui  Peran  Pancasila  Sebagai  Identitas  Kebangsaan  Menurut  Pandangan Islam  yang  sangat  memperhatikan  pandangan  hidup  yan  erat  kaitanya  dengan berbagai ilmu yang berubungan erat dengan filsafat ilmu dalam proses di kehidupan manusia.Yang menjadi pembeda dengan bangsa lainnya (Angkat & Katimin, 2021).
Pilar dalam Pancasila dijadikan sebagai suatu pandangan hidup bangsa ini yang di  wujudkan  dengan  tatanan  pendidikan  nasional,  dan  diyakin  dengan  adanya pendidikan  nasional  tidak  dapat  dipisahkan,  karena  pendidikan  nasional  pilarnya berkaitan  dengan  adamya  Pancasila  dan  Undang-Undang  Dasar  1945  yang  terlihat secara  nyata.  Menjadikannya  sebagai  jalan  menciptakan  satu  kesatuan  yang  dibuat secara  utuh.    Tetapi  realitnya  Pancasila  begitu  sulit  di  tetapkan  dalam  kehidupan bangsa Pada keadaan zaman - kezaman adanya situasi berbeda pada setiap masa yang ada dan terus berubah.
Tiga  faktor  penyebab  yang  mengakibatkan  Pancasila  tidak  pandang  dan dianggap  tidak  dapat  memenuhi  sesuai  dengan  keadaan  zaman.  Pertama,  Pancasila terlanjur    dianggap    buruk  dipandamg  banyak  orang,    karena  kebijakan  rezim  yang ditetapkan  Soeharto  yang  menjadikan  Pancasila  sebagai  alat  politik  untuk mempertahankan status kekuasan, misalnya, menetapkan Pancasila sebagai pilar dan asas  yang  bersifat  tunggal  untuk  menjalankanorganisasi  menjadikannya  sebagai sebuah  keharusan,  untuk  menjalankan    organisasi  kemasyarakatan  hingga  dalam menjalankan      organisasi  politik.  Kedua,  liberalisasi  politik  dengan  penghapusan ketentuan yang ditetapkan Preside bapak B.J Habibie menjadikan Pancasila dijadikan sebagai asas dalam menjalankan oraganisasi dalam segala bidang organisasi yang ada. Menjadikan  kesempatan  mengangkat  adanya  berbagai  asas  ideologi  lain  masuk  dan erat  hubunganya  dengan  adanya  keberagaman  agama  yang  ada  dinegara  kita. Menjadikan  pilar  Pancasila  agar  tidak  dianngap  sebatas  common  platform  dalam memenuhi kebutuhan kehidupan politik.
Ketiga, desentralisasi dan pembentukan otonom daerah yang dijadikan sebagai pengaruh  factor  yang  mendorong  adanya  berbagai  tindakan  penguatan  penataan wilayah  berbasis  kedaerahan.  Adanya  antisipasi  dikala  kemungkinan  menjadikanya kesempatan  dan  menumbuhkan  berbagai  tindakan  menjadikan      tatanan  lokasi nasionalisme  yang  dapat  mengakibatkan  adanya  tindakan  tumpang  tindih  dengan ethnonationalisme,  Pancasila  sengaja  dirancang  sebagai  pemberian  dampak  secara langsung  dengan  adanya  penetapan  desentralisasi  sehingga  membuat  daerah  itu sendiri  kehilangan  posisi  dan  segala  sifat  sentralnya  (Safitri,  2022).  Penyebab
munculnya berbagai kegoyahan dan menuntut peletakkan  Pancasilabdengan kondisi adanya badai kemelut yang menceraikan idealitas dan realitas yang ada secara nyata.
Falsafah  Pancasila  menjadikannya    suatu  esensi  nyata  dari  karya  besar  bangsa untuk memenuhi segala kebutuhan dalam menjalankan kehidupan bermasyarakat dan jugaberusaha  sebaik  mungkin  mejalankan  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara seharusnya    yang  mejadikan  karya  dalam  membentuk  bangsa  itu  sendiri    berkaitan adanya akibat yang ditimbulkan dari Paradigma  yang bersifat Kritis dalam berbagai pandangan  yang  membahas  tentang  adanya  berbagai  pilar  didalam  menjalankan Pancasila  sebagai  ruang  yang  menjadi  wadah  dan  sangat  eratjaitannya  dengan Pendidikan  Islam.  Yang  dijunjung  tinggi  dan  disejajarkan  dengan  pemikiran  idologi besar yang ada bisa berupa ideologi liberalisme, komunisme, sosialisme dan beberapa falsafah hidup lain yang tumbuh Dan berkembang adanya. (Kaelani, 2002: 45 Pancasila diikutkan dalam tatanan yang sesuai dengan dunia pendidikan yang ada di Indonesia. Memerlukan pedagogi sifatnya kritis menjadikan bersifat khusus mengaitkan dengan berbagai factor dan akibat dari pengaruh berjalannya konstruksi di dalam menjalankan pendidikan  dan  keberagaman  budaya  yang  ada  pada  umumnya.  Yang  berkembang dalam  masyarakatt  yang  menimbulkan  sikap  massif  melegitimasidalam  tataran masyarakat yang ada.
Membangun  kesadaran  kritis  di  kalangan  masyarakat  dari  kekuatan  tatanan yang  ada.  Dalam  pilihan  yang  dikatakan  sangat  rasional,  mengembangkan  kapasitas masyarakat  untuk  melawan  efek  kekuatan  yang  ada  (Hidayat,  2013:  7-8).  Pancasila secara tidak sadari menjadikan ide paling utama dalam perbaikan pendidikan, langkah awal  terbentuk  dari  ruang  filsafat,  secara  mendasar  paradigma  yang  digunakan  bisa bersifat  kritis  dan  konstruktif.  Pendidikan  memberikan  dampak  positif  timbulnya semangat  pedagogi  kritis  pancasila  memberi  pemahaman  kebangsaan  mejadi  erat kaitan  dengan  berbagai  tindakan  dan  suatu  upaya  penanaman  nilai – nilai  yang berkaitan  secara  universal  dalam  pilar  Pancasila  dengan  dimensi  yang  mencakup, keluarga, masyarakat dan tindakan dalam upaya bernegara. Kenyataan masa lampau setelah  merdeka,  Presiden  Soekarno  berharap  menjadikan  sistem  pendidikan berkeadilan sosial yang baik. Dengan adanya berbagai problem ketidak stabilan politik pada masanya menjadikannya sebuah tatanan sistem pendidikan yang bersifat sentral membangun rasa nasionalisme bangsa (Nurcahyono, 2018).
Sehingga  Menteri  Pendidikan  saat  itu  memberitahukan  tujuan  pendidikan nasional  “mengurangi  pemikiran (reduce the education of thought)”, menjadikannya peningkatan  pendidikan karakter, dan rasa nasionalisme dalam mencapai kesadaran sosial,  tujuan  pendidikan  semakin  jelas  menjadi  lembaga  di  era  Soeharto  yang menjadikan  kesempatan  dan  peluang  besar  untuk  menyampaikan  dan menyeragamkan    dengan  Ideologi  nasional,  pandangan  yang  berkaiatan  dengan adanya  sejarah,  nilai-nilai  yang  ditetapkan  bagai  seluruh  warga  negara.  Berkaitan dengan  pendidikan  (formal)  sebelum  adanya  tindakan  reformasi,  untuk  membatasi perkembangan    pemahaman  intelektual  dan  keterampilan    dIkalangan  masyarakat Indonesia  khususnya, mengesampingkan pendapat pribadi,  dengan memiliki tujuan menyamakan  dengan  memandang  masyarakat dengan  pemerintah  menyebabkannya mudah  dikuasai.  Setelah  adanya  tindaknan  reformasi,  melakukan  perbaikan  yang belum berhasil diwujudkan terlihat secara nyata  belum adanya perubahan alur yang menjadi tindakan nyata, sebagian orang menggagap dan menilai reformasi pendidikan menimbulkan  kesenjangan  yang  terlihat  jelas  dan  terjadi  kelas  kasta  secara  nyata (kastanisasi) dalam terbentuknya sistem pendidikan yang ada dan melenggang secara
terus – menerus  situasi yangbisa menjadikan sebagai tekanan bagi warga, pedagogik bagi masyarakat tertekan (pedagogy of the oppressed).
Erat  kaitannya  dengan  pilar  Pancasila  terjadi  secara  jelas  di  satu  sisi memungkinkan menjadikan dan mengembalikan “marwah” yang sudah diambil dan dikuliti  adanya  rezim  sebelumnya  adanya  sampai  dengan  terjadinya  proses kehilangan  jubah  gagah  yang  dimilikinya  dan  dimanfaatkan  secara  tidak  secara tindakan  wajar  untuk  kelangsungan  pendidikan  yang  ada.    Di  era  sebuah  nilai-nilai kebebasan  dan  dominasi  tidak  berkuasa  lagi  pedagogic  yang  bersifat  kritis berdasarkan adanya pilar pancasila, yang sering kali harus dimunculkan dalam bentuk perwujudan  perbaikan  pendidikan  yang  sesuai  kepentingan  humanisme  bangsa. Paedagogik  kritis  berkaitan  dengan  terjadinya  proses  kesadaran  akan  kondisi  diri seseorang  dimasyarakat.  Yang  diperkenalkan  oleh  Freire  berkaitan  dengan  adanya proses  pembelajaran  untuk  mencapai  dan  mengungkap  berbagai  penyebab  adanya kontradiksi-kontradiksi  sosial,  politik,  dan  ekonomi,  mampu  memberikan  tindakan melawan kenyataan yang menyebabkan terjadinya belenggu.
Pedagogi  dengan  segala  bentuk  tindakan  yang  bersifat  kritis  dalam  diri seseorang  menciptakan  pemikiran  yang  bersifat  kritis  dan  membangun menjadikannya  modal  berpikir,  dapat  melakukan  proses  perubahan  kemanusiaan yang  paling  mendasar  bagi  semua  kalangan  masyarakat  umum,  dari  berbagai kelompok sosial dan lapisan masyarakat. Terbungkus secara khusus dalam pedagogi kritis  dapat  menjadikan  terciptanya  pola  berpikir  dan  bertindak  berbagai  bentuk respon  peserta  didik  dalam  menyikapi  dan  melihat  dunia  dengan  penuh  dengan kesadaran kritisnya (Marpaung et al., 2021).
Setelah kebebasan dan kritik tidak populer di era sebelum adanya masa sekarang ini  dan  menghasilkan  suatu  tindakan  satu  suara  hanya  terdengar,  drngan  adanya pedagogik  kritis  Pancasila  tidak  hanya  berorientasi  untuk  berbondong-bondong mengkritisi habis pendidikan. Pendapat penulis ujarnya dan mencoba menghadirkan pandangan  yang  berkaitan  dengan  proses  penanaman  kecintaan  pada  nilai-  nilai adanya berbagai bentuk budaya lokal bangsa kita. Kearifan lokal  sebagai  situs utama pembentukan  dan  pengembangan  nilai  yang    telah  menjadi  tradisi  di  dunia pendidikan  itu  sendiri,  diperkuat  dengan  adanya  nilai-  nilai  kejujuran,  persatuan, keadilan, kerja keras, yang merupakan perwujudan dari adanya rasa cintah tanah air.
Gotong  royong,  saling  membantu  bentuk  nilai  dasar  yang  diciptakan  dengan adanya pilar Pancasila. Sayang model pendidikan kurang melirik hal seperti ini pada zaman  saat  ini,  Pendidikan  kini  malah  menumbuhkan  berbagai  problem  yang  ada, secara  menyendiri  yang  semakin  rumit.  Adanya  sistem  kelas,  Kota  dan  pinggiran, adanya  perbedaan  pandangan  dan  penghormatan  antara  si  kaya  dan  si  miskin  yang terlihat  secara  nyata  dan  korupsi  bukan  malah  dilenyapkan  melainkan  semakin tertanam  dalam  pendidikan  akibat  menganggap  remeh  adanya  nilai-nilai  yang  di usung dalam pilar Pancasila. Gagasan ini sepenuhnya tidak menjadi acuan utama yang telah  disepakati  dan  harus  dijadikanprioritaskan  dalam  situasii  yang  ada.  Pancasila terlalu  lama  diasingkan  menyebabkan  kita  perlu  merasa  sedih  dan  berpikir  ulang. Kenapa,  hal  seperti  ini  perlu  difikirkan  karena  semenjak  berdiri  sebuah  negara  dan menetapkan dasar negara (falsafah) yang biasa disebut dasar negara yaitu Pancasila. Dengan  adanya  awalan  dari  kesepakatan  yang  tidak  mudah  mengganti  dasar  dan falsafah bangsa dengan ideology selain pancasila.

## Arus multikulturalisme dilihat Sebagai Identitas kebangsaan
Menurut pengamatan sejarah yang mengatakan adanya keragaman bangsa yang adaya  semenjak  sebelum  zaman  terjainya  proses  kemerdekaan,  menjadikanya  satu
kesatua  yang  nyata  bagi  bangsa  itu  sendiri.  Kebesaran  bangsa  pada  saat  itu  dengan adanya  berbagai  keberagaman  kerajaaan  yang  berdiri  dipulau  nusantara,  yaitu munculnya    Kerajaan  Sriwijaya  di  Sumatera,  Kerajaan  Elllangga  di  Jawa  Timur, Kerajaan Majapahit dan beberapa keajan besar yang berdiri di Jawa Timur dan pulau Kalimantan dan sangat menjunjung tinggi adanya  berbagai bentuk keragamaan yang ada,hingga  sampai  ke  telingga  luar  negeri  sehinggsa  meminta  adanya  hubungan menjalin kerja sama dengan kesetaraan karena adanya berbagai kekayaan alam yang melimpah  didalamnya  ,berbagai  bentuk  keberagaman  budaya  yang  menarik  dan mempesona, keramahan  dan kearifan budaya yang mencermimkan sikap kesopanan dan kehidupan sosial yang baik ,  sifatsolidaritas yang tinggi, dan menerapkan sikap gotong  royong  didalam  segala  aspek  kehidupannya.  Begitu  pula  saat  terjadinya pembacaan  teks  proklamasi  kemerdekaan  tahun  1945  sebagai  perwujud  dan  ikut andilnya  usaha  pencapaian  pemeliharaan  ketertiban  dunia  ini  sebagai  salah  satu perwujudannya.  Kondisi  ini  bertujuan  mempertahankan  keberlansungan  hidup bangsa dan dengan tujuan mencapai interitas sebagai kebutuhan terpenting di dalam proses kehidupan masyarakat didalam mata pencaharain 223 juta warga yang ada di indinesia.
Di dalam prosesnya yang terjadi akibat adanya berbagai dampak derasnya arus informasi  dan pesatnya berbagai bentuk kemajuan bermacam ilmu pengetahuan dan perkembangan  teknologi  dengan  adanya  globalisasi  dan  segala  pergerakan  dalam bentuk  imigran pada pendudukmenyangkutdengan adanya  ranah internasional dan yang  berkaiatan  secara  nasional  baik  lokal,  adanya  berbagai  bentuk  tindakan komunikasi,    perkembangan  berbagai  alat  transportasi  yang  ada  dan  berbagai perkembamgan  pesat  berbagai  terwujudan  pengembangan  pariwisata  secara  nyata  , perkembangan  berbagai  perdagagangan  internasional  dan  regional,  integritas  dan identitas  nasional  sesuai  kesepakatan  awal  menjadikan  peningkatan  berbagai permasalahan  yang  banyak  yang  menyebabkan    terjadi  berbagai  kekacauan  dan perpecahan bangsa dan berjalannya sebuah negara .
Perubahan berbagai kondisi sarana dan prasarana dan kesadaran setiap individu yang mengancam keberadaan negara membahayakan keutahan negara yang berjalan secara  giliran  sehingga  untuk  melakukan  tindakan  perlu  adanya  upaya  penyatuan negara yang sesuai tata letak peta negara kita berbeda  dengan negara – negara lain. Pemikiran dengan mempertimbangkan untukmobilisasi gerakan nasional yang bersatu dan  kuat  degan  tujuan  melindungi  keutuhan  harkat  dan  martabat  manusia  dan Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  dan  mendalaimi  adanya  ideologi  multicultural (Yani, 2019).
Kesadaran tentang multikulturalisme menjadi keharusan yang sangat dianggap penting dimata  masyarakat di Indonesia agar dapat  menghadapi tantangan global di masa  selanjutnya  ,  Pendidikan  Multikulturalisme  berkembang  di  kehidupan  bangsa dan  dijadikannya  sebagai  suatu  usaha  dan  perwujudan    dalam  menyiapkan  dan menghadapi  arus  budaya  yang  datang    dari  luar,  di    adanya    globalisasi  sehingga dapat  menyatukan  kewarganegaraa  dari  berbagai  macam  budaya  dengan  adanya dasar    berbagai  nilai-nilai  kebangsaan (core  values)  ventuk  dari  perwujudan  jati  diri bangsa kita.
Multikulturalisme  dianggapmemiliki  kaitan  yang  erat  dengan  adanya  ideologi sebagai alat meningkatkan derajat manusia. Pentingnya pemahaman berkatan dengan multikulturalisme  untuk  membangun  kehidupan  bangsa  dan    dalam  menjalankan negaranya,  Pendidikan  multikulturalisme  sangat  tepat  dan  baik  dikembangkan sebagai tindakan lanjutan  dan diharapkan memberi jembatan dalam keperluan target
yang  ingin  dicapai  di  kehidupan  masyarakat  yang  damai,  harmonis,  menjunjung tinggi  nilai-nilai  kemanusiaan  serta  kebangsaan  yang  telah  di  tetapkan  di  dalam Undang-Undang Dasar.
Banyak  peneliti  meyakini  Indonesia  merupakan  media  peleburan  yang  ramai untuk pengaruh agama-agama dunia. Dalam prespektif dan mode gabungan agama- agama  eksternal  dan  tradisi-  tradisi  keagamaan  lokal.  Berkaitan  dengan  pola hubungan antar agama yang sebelumnya dan sangat dipengaruhi oleh politik agama pemerintah  kolonial.  Semua  pihak  mempertahankan  hubungan,  dan  pendapat  serta posisinya  sehingga  menimbulkan  berbagai  persaingan  dan  ketegangan.  Ketidak tahuan  sengaja  dibat  demi  kepentingan  politik  kolonial,  pemerintah  dan  agama berdasarkanperkiraan bukan berkaitan dengan moralnya.
Berbagai  hal  yang  tidak  sejalan  yang  menjadikan  dorongan  memahami kebesaran tuhan yang yang tulusberjalan  secara terus – menerus mencapai kesesuaian dan  perlawanan.sehingga  tidak  dapat  sejalan  dan  banyak  perbedaan  dengan adanya berbagai  variasi  tidak  harus  dihindari  tetapi  dihadapi  ,  dalam  perbedaan  dan keragaman    memiliki  kelebihan  dan  kekurangan    bisa  berkaitan  dengan    pertemuan yang  berbeda  dapat  saling  melengkapi  satu  sama  lain  .  Mayoritas  budaya  Indonesia dapat  dilihat  sebagai  hal  yang  nyata  baik  dilihat  dari  sisi  yang  berbeda.    Yang berkaitan  dengan  adanya  mayoritas  marga,  agama  dan  masyarakatnya.  Kemudian juga  mayoritas  kebangsaan,  agama  dan  budaya.  (Khayati,  2018).  Seiring  dengan perkembangan  zaman  dan  kemajuan  teknologi  akibat  pesatnya  arus  globalisasi, masyarakat  indinesia  menghadapi  berbagai  macam  disintegrasi  nilai-nilai  Pancasila dalam  kehidupan.  Dan  sebagai  Filosofi  yang  berbeda  tampak  tidak  sesuai  dan diharapkan  dapat  menggulingkan  Pancasila.  Berkembangnya  filsafat  disebabkan komponen-
komponen  tertentu  yang  tidak  bertanggung  jawab  untuk  menggunakan  agama untuk topeng dan ingin menganti sistem kepercayaan Pancasila dan mengubah negara Indonesia  menjadi filsafat dan  negara yang ketat dan  dikehendakinya. Fenomena ini yang  menampilkan  perbedaan  yang  sangat  mencolok  terhadap  gagasan  pendirian negara  Indonesia,  yang  tidak  didasarkan  pada  pemerataan  berdasarkan  pemerataan nasib  dan  usaha.  Perkembangan  media  yang  pesat  berdampak  pada  kecanggihan negara  untuk  menjadi  incaran  utama  dalam  perkembangan  dunia  maya menganggapnya  pendek,  berpikiran  waras,  mengabaikan  hasilnya  dalam  ruang lingkup idusri dindunia. Seseorang tertarik dan senang yang dengan masyarakat yang tidak  dikenal.  Banyak  anak  kecil  yang  berpacaran,  bergantung  pada  game  internet, perkelahian remaja, pornografi, perlawanan, banyak anak-anak yang tidak mengingat Pancasila,  sakti,  lagu-lagu  daerah  dan  umum  dan  hal-hal  lain  yang  terkait  dengan etnis, namun tetap mempertahankan konten media berbasis web yang tidak signifikan (Abualigah et al., 2021).

## Pancasila sebagai Common Platform
Indonesia  sebagai  negara  memiliki  tingkat  ke  beragaman  tinggi.  Dikenal masyarakat yang sangat plural di mata dunia. Pluralitas yang berkaitan dengan aspek agama,  suku,  ras  dan  golongan.  Sehingga  perlunya  dikelola  dengan  baik  dan  benar dan  menjadikan  kekayaan  yang  mahal  harganya.  Namun  saat  tidak  dikelola  dengan baik,  dapatmengakibatkan  dampak  buruk  yang  membahayakan  dan  menimbulkan adaya  berbagai  berbenturan.  Sehingga  dalam  keanekaragaman  yang  dimiliki  harus dikelola  secara  baik  dengan  jalan  cerdas  serta  penuh  dengan  kejujuran  yang  ada, sehingga  pengelolaan  mampu  terlaksana  dengan  hasil  optimal  sehingga  menjadikan kekayaan kultural positif yang sangat besar dampaknya.Sehingga menjadikan sebagai
negara  yang  kaya  dengan  pengetahuan  dan  wawasan  dalam  kehidupan.  Saat  tidak dikelola  secara  dengann  baik  sehingga  berakibat  menimbulkan  berbagai  persoalann yang  berkaitan  dengan  keanekaragaman  berubah  menjadi  bencana  yang membahayakan bagi bangsa dan negara kita.
Karen  Armstrong  berpendapat  bisa  menimbulkan  adanya  berbagai keanekaragaman  ditangapi  dengan  tanggapan  kritiis  dan  secara  konstruktif.  Realitas kehidupan yang dipenuhi dengan berbagai paradoks seharusnya tidak direspon secara negatif,  tetapi  secara  positif.  Respon  negatif  hanya  memunculkan  berbagai  dmpak negatif  mengakibatkan  dampak  tidak  baik  dan  berdampakburuk  dalam  kehidupan. Mengharapkan memunculkan nilai-nilai positif yang hampir tidak terwujud setiap dan orang  memandang  dan  menghadirkan  hal-hal  yang  negatif.  Usaha  yang  dapat diupayakan  dengan  mengelola  berbagai  keaneragaman  dapat  dilakukan  tentang pentingnya  kesadaran  dengann  adanya  keanekaragaman  yang  ada,  dan menghilangkan  panandangan  tengtang  berbagai  perbedaaan  yang  mencolok. Kesadaran dengan tujuan menumbuhkan keharmonisan dalam kehidupan sosial. Dan tidak  hanya  memandang  tentang  adanya  perbedan  dan  mengagap  hal  ini  sebagai sebuah  keunikan  yang  menarik.  Orientasi  yang  menimbulkan  adanya  perbedaaan yang  mencolok  yang  sangat  membahayakan  terjadinya  keharmonisan  sosial. Kerukunan  dapat  mengalami  keadaan  perpecahan  sehingga  menimbulkan  sekat  dan menjadikanya  sebuah  konflik  karena  masing-masing  berusaha  mempertahankan  ego yang dimikikinya.Dalam kenyataannya di dalam kehidupan, masyarakat berhadapan dengan  tantangan  yang  tidak  mudah  dipecahkan.    Dengan  menipisnya  ikatan persaudaran  terjadinya  berbagai  bentuk  Pengkhianatan  dan  ketidak  adilan      antara komponen bangsa berlangsung berkepanjangan sehingga munculkan berbagai bentuk perilaku dan opsi saling tidak percaya dengan orang lain. Munculnya fenomena orang yang  tamak  dan  rakus  yang  semakin  berkembang  secara  luas  Berkaitan  dengan pemikiran yang menarik. Pancasila dikenal sebagai common platform antar berbagai kelompok  masyarakat  dan  agama  dalam  kehidupan  bernegara,  berpedoman  dengan pancasila  sebagai  pemersatu dan  kalimat  sawa’  yang  mengajak  semua  orang  agar patuh  dengan  ajaran  Tuhan.  Ikut  menghargai  keberagaman  dan  pluralitas  yang berkembang  di  dalam  masyarakat.  Melalui  penghargaan  mewujudkan  kehidupan yang bersifat damai dan harmonis (Rahman, 2015).

## Sila-Sila Pancasila sebagai Satu Kesatuan
Pancasila  dengan  pilar  sila  yang  disusun  dengan  baik.  Belum  tercermin  secara benar  dalam  kehidupan  sosial  kemasyarakatan yang  berkaitan  penerapan  sila  dalam pancasila.    Dengan  realita  banyak  hal  yang  harus  perlu  dibenahi  sehingga  sila-sila Pancasila  terwujud  dengan  baik.  Berbagai bentuk nilai  yang  terkandung  dalam  pilar Pancasila  masih  tidak  dapat  terealisasi.  Satu-satunya  sila  yang  sudah  terlaksananya Persatuan  dan  terciptanya  kesatuan.    Dalam  kenyataan  implementasi  tidak dilaksanakan  secara  utuh  sesuai  dengan  yang  diinginkan  dengan  segala  kondisi dengan adanya berbagai macam hambatan dan tantangan dengan tujuan menciptakan sila pancasila sebagai jalan menuju persatuan Indonesia telah terwujud dengan tatanan kehidupan secara praktis sehingga memmberikan kesan secara nyata dengan adanya usaha pendiri bangsa dengan tujuan. Menurut Pandangan Islam
menjadikanpendidikan yang bermutu terutama pendidikan karakter yang menghargai segala  bentuk  keberagaman.  Para  pendiri  bangsa  mengunakan  Bahasa  Indonesia sebagai bahasa nasional sebagai simbol dan sumber persatuan dan keutuhan wilayah Indonesia.
Sila-sila yang lain menghadapi persoalan yang cukup rumit. Sila pertama yang menjadi  sila  utama  yang  menjadi  penerang  bagisila-sila  setelahnya  yang  dinila  nilai sebagai  tantangan  yang  tidak  ringan  dalam  menghadapinya,  baik  secara  terstruktur hingga  sifatnya  yang  bpraktis.  Sila  pertama  memiliki  posisi  yang  sangat  utama  dan sangat  umum  dan  penting  dan  menjadi  sentral.  Selain  menyinari  sila  panca  sila sebagai  dasar  etis.Hal  ini  dirasa  tepat  ketika  menyebut  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa berkaitan dengan sila vertikal, sila-sila yang lain bersifat horisontal. Sila-sila lain masih menghadapi  tantangan.    Dapat  implementasi  sila  kedua  berhadapan  dengan  realitas masih  adanya  berbagai  pelanggaran  Hak  Asasi  Manusia  (HAM)  dan  juga  berkaitan dengan  sila  keempat  masih  terdapat  rendahnya  kualitas  demokrasi  dan  sila  kelima masih  mengalami  dimana  belum  terwujudkan  keadilan  sosial  di  berbagai  wilayah yang ada (Lase, 2019).
Mengapresiasi  terwujudnya  sebuah  sistem  pemerintahan  yang  tidak menguntungkan secara sepihak dan tidak membedakan latarbelakang agama dan asal- usulnya  sehingga  sejalan    dengan  demokrasi  dan  Pancasila.  Sesuai  dengan  ajaran Islam,  mendapatkan  dukungan  yang  sangat  baik  dengan  adanya  perspektif  sejarah Islam. Demokrasi tidak bisa terjadi secara instan. Dibutuhkan perjalanan yang panjang, Aspek terpenting diperhatikan dengan adanya demokratisasi. Proses demokratis yang tersertruktur untuk mencapai suatu pemerintahan yang bersih dan terbuka dan adil. Metode tepat menjadikan pembentukan suatu keadaan politik yang sukses. Perhatian terhadap  demokrasi  yang  menuntut  sikap  keterbukaan,  keterbukaan  sikap  tidak menjadikan kunci utama dalam menciptakan sikap saling menghormati pada seluruh lapisan masyarakat yang ada.
Proses demokratisasi  tidak bisa didapatkan secara instan harus dengan adanya usaha menjaga menumbuh kembangkan secara signifikan tanpa usaha yang dilakukan dapat  terhenti  pada  tataran  konsep  dilingkungan  warga  negara  hingga  mampu memimbulkan berbagai pertentangan dengan semangat demokrasi.  Tumbuhnya sikap keterbukaan dan saling menghormati berkaitan erat dengan adanya arus kulturalisme yang  ada  dengan  kondisi  keberagaman  yang  ada.  Bentuk  masyarakat  demokratis brhubungan  dengan  tindakannyata  dalam  memandang  kulturalisme  dan  nilai demokrasi. Demokrasi bisa tumbuh secara cepat dimasyarakat dengan nilai-nilai yang mendukung bisa berkaitan dengan sikap toleransi, menghormati perbedaan pendapat, memahami dan menyadari keanekaragaman masyarakat, menjunjung tinggi martabat manusia  dan  saling menghargai.  Sikap  saling menghormati  membutuhkan  landasan, dapat berupa kesetiaan dasar yang berlandaskan dengan adanya nilai-nilai ketuhanan dan kemanusiaan. Nilai-nilai yang terkandung didalamnya dapatmenimbulkan sikap positif berupa penghargaan terhadap keanekaragaman.

## Arus multikultural dilihat dari perspektif pandangan Islam
Multikulturalisme  dalam  prakteknnya  memandang  perbedaan  dan  keragaman antar manusia  memiliki hak yang merata tidak membedakan satu dengan yang lain, membandingkan manusia yang satu yang berkaitan dengan perbedaan bentuk wajah, perbedaan warna kulit, berbagai perbedaan suku dan yang lain. Dalam ajaran Islam, Allah  telah  menegaskan  di  dalam  kalam-Nya  membahas  tentang  adanya  berbagai bentuk perbedaan antar manusia di bumi. Terdapat dalam Surat Al-Hujurat ayat ke 13, Allah  berfirman  ‘’Allah  menciptakan  manusia  dari  adanya  seor ang  laki-laki  dan seorang perempuan, dengan jalan bersuku-suku dan  berbangsa-bangsa yaitu mereka saling m engenal antar sesamanya’’. Dan menegaskan orang yang paling paling mulia disisi Allah  bukan  manusia  yang  memiliki  banyak  harta,berkulit  putih,  namun  yang dimaksudkanorang  yang  senantiasa  bertaqwa  kepada  allah.Manusia  yang  senantiasa
mematuhi berbagai perintah Allah SWT  dan mereka tergolong  kedalam orang yang taqwa dan menjalankan dan  menjauhi hal yang dilarang oleh Allah SWT.  Ibnu Katsir menjelaskan  bebagai  bentuk  kemuliaan,  semua  manusia  memiliki  derajat  dihadapan Allah  tanpa  membedakan  manusia  satu  dengan  yang  lain,  dapat  dilihat  melalui tingkatan agamanya dan ketaatan kepada Allah SWT dan Rasululnya.
Dalam  quran  Surat  ke-11,Surat  hud  ayat  118-119  di  jelaskan    tentang keberagaman sifat dan tingkah laku manusia di muka bumi ini , manusia diciptakan oleh  Allah  dengan  bermacam-macam  karakter  dan  watak  yang  berbeda  agar  kita senantiasa  bersabar.  Karena  Allah  juga  menciptakan  manusia  dengan  bentuk  yang beragam,  salah  satu  tujuan  agar  mereka    tidak  saling  berselisih  paham.  Dengan firmannya“Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu,  tetapi  mereka  senantiasa  berselisih  pendapat,  kecuali  orang-  orang  yang  diberi rahmat  oleh  Tuhanmu.  Dan  untuk  itulah  Allah  menciptakan  mereka.  Kalimat Tuhanmu  (keputusan-Nya)  telah  ditetapkan:  sesungguhnya  aku  menberikan  tempat untuk  memenuhi  neraka  Jahannam  dengan  penciptaan  Jin  dan  Manusia  (yang durhaka) semuanya.”
Ayat ini yang menerangkan adanya bermacam watak dan karakter manusia, ada yang taat dan ada yang bersikap durhaka dengan adanya perintah kepada Allah. Allah dapat  menciptakan  manusia  dari  tanah  dan  mereka  semua  percaya  pada  kebenaran atau beriman kepada Allah. Namun iman tidak iman tidak berguna kalau senantiasa berselisih  dalam  berpendapat.  Dahulu  umat  manusia  satu  nabi  Adam  dan  Hawa diturunkan kemuka bumi dan menjadikannya umat yang banyak berkembang menjadi manusia  yang  banyak  dimuka  bumi,  berkaitan  dengan  multikultural  syari`at  para rasul dengan berbagi serta keragaman risalah agama (Situru, 2019). Multikultural dari segi  budaya  dan  agama  yang  terjadi  sesuai  dengan  fakta  yang  ada  dantidak  adanya penolakan sejak zaman dahulu hingga sekarang.
Perbedaan yang ada telah digambarkan dalam Al-Quran dan hadist nabisesuai dengan  kenyataan  yang  ada  dari  umat  muslimmungkin  belum  memahami sepenuhnya  tentang  perbedaan  ecara  utuh.  Sebagai  seorang  umat  manusia  menjadi umat  muslim  untuk  senantiasa  taat  terhadap  petintah  kepada  Allah  dan  menjauhi larangannya,  dengan  kita  memahami  segala  aturan  yang  ada  yang  berkaitan  erat dengan hak-hak kepada sesama yang telah tertulis dan dijelaskan di dalam kitab suci al-quran.  Saling  menghargai  satu  sama  lain  dalam  Islam  sangatlah  dianjurkan merupakan salah satu upaya membangun dan mengembangkan akhlak terpuji dalam diri  seorang,  seperti  halnya  dalam  kasus  multikultural  di  Indonesia,  yang  berkaitan erat  dengan  adanya  beragam  suku  berbagai  keragaman  bangsa,  adanya keanekaragaman  budaya  ada  bukan  menjadikan  setiap  diri  merasa  saling membanggakan diri, akan tetapi memberikan angina segar bahwa setiap manusia bisa saling mengenal dan menghargai antara manusia yang satu dengan yang lainnya .
Islam  memberitahukan  tentang  agama  yang  mengutamakan  keuntungan  dan menjauhkan  dari  kerugian.  Demi  menciptakan  hubungan  keserasi  dengan  adanya proses  latihan    dan  pengajaran  yang  berkaitan  erat  dengan  konsep  multikultural, khususnya  latihan  instruktif  untuk  menumbuhkan  wawasan  mendapatkan,  brbagai bentuk  respon  berupa  berbagi  bentuk  perhatian,  mentalitas  bagai  diri  seseorang  dan perilaku menghargai dengan adannya keragaman daerah yang ketat, sosial dan lokal. Dengan pengaturan itu, pelatihan multikultural dapat memasukkan pengajaran yang ketat dan sekolah umum yang "Indonesia" karena menerima da memanfaatkan segala peluang  dan  kesulitan  denga  adanya  berbagai  mayoritas  agama,    berbagai  macam karakter dan keadaan masyarakat, dan kondisi budaya yang ada di Negara Indonesia.
Agama  dan  Pancasila  nyambung  saling  berkaitan,  dan  tidak  pernah  memberikan dampak  pertentangan  di  antara  keduanya  dan  yang  ada  di  dalannya.  Agama membahas  tentang  brbagai  macam  perilaku  manuaia  secara  nyata  demi  terciptanya berbagai  bentuk  model  ataupun  gaya  dalam  hidup  bagi  para  pengikutnya,  dan Pancasila  sebagai  perann  dalam  bergaya  dalam  hidup  bagi  seseorang  yang  ada  di Indonesia berkaitan dengan keadaan individu secara  ketat (Widiyaningrum, 2019).
Pancasila  mencakup  banyak  hal  penting  dalam  menjadikan  titik  temu  dengan adanya  berbagai  keragaman  sosial  dan  etnis  yang  ada  dan  terjadi  secara  ketat  dan menggabungkan dalam keragaman sosial  tanpa menampilkan satu komponen secara menonjolkan  pihak  satu  dengan  yang  lain  sehingga  tidak  melukai  komponen  yang lainnya. Kita dapat menduga berbagai sifat yang terkandung dalam pilar-pilar dalam Pancasila  berkaitan  dengan  berbagai  pembawaan  sifat  yang  kaku  terdapat didalamnya. Yang berkaitan dengan Islam, Multikulturalisme, Pancasila, dan Identitas yang  tampak  sebagai  empat  kesatuan  yang  terus  memberikan  kesan  kehidupan memberikan  berbagai  warna  baru  bagi  bangsa  Indonesia  sebagai  upaya  menjaga keutuhan dan  kualitas konservatifnya, mengikuti kebenaran yang ada yang berkaitan erat dengan adanya prinsip multicultural yang sangat erat  kerabatnya, memberi kebebasan politik yang sejalan dan sesuai  dengan dengan siapapun yang tidak terlalu  memikirkan  dasar  perbedn  berbagai  jenis  kergaman      etnis,  agama  yang  ada hingga sampai adanya kebangsaan karena merasa berada di tanah air yang sama. Peran Pancasila Sebagai Identitas Kebangsaan secara umum dan Pandangan Islam Peran  pancasila  secara  umum  sebagai  prinsip  yang  dijadikan  sebagai  panduan dan    dasar  hukum  dan  dasar  moral  dalam  penyelenggaraan  bernegara,  sebagai ideologi,      yang  sesuai  dengan  peran  pancasila  perlu  adanya  proses  sisialisasi pengetahuan  tentang  pancasila  yang  seharusnya  dipahami  masyarakat  Indonesia khususnya  sebagai  landasan  filosofis  bangsa  Indonesia  dalam  mempertahankan keberlangsungan  dan  pengembangan  diri  untuk  menciptakan  bangsa  menjadi sejahtera  dan  modern.  Pancasila  harus  di  pertahankan  oleh  segenap  warga  ngara sebagai  bentuk  cinta  tanah  air  dan  mempertahankan  dasar  negara  dan  ideologi pancasila  menjadi  nyawa  yang  tumbuh  di  dalam  diri  bangsa  pada  saat  negara  ini Indonesia  lahir    dan  merdeka  atas  prjuangan  dan    pendiri-pendiri  bangsa, menumbuhkan kesadaran  nilai yang terkandung didalam  Pancasila.
Pancasila  sebagai  pandangan  hidup  dan  dasar  Negara,  kemampuan menyesuaikan  dengan  kondisi  kemampuan  mengatur,  menjaga  dan  menumbuhkan nilai  kesadaran  Pancasila  untuk  menciptakan  suatu  hal  baru  di  masyarakat  dan kondisi  pemimpin  negara.  Peran  Pancasila  dengan  semboyan  Bhineka  Tunggal  Ika menjadikannya sebagai identitas bangsa. Berusaha membentuk karakter bangsa yang terbilang  sulit  mempertahankan  persatuan  dan kesatuan  yang  berkaitan  erat  dengan multikulturalisme yang ada didalanya (Abidin & Murtadlo, 2020).
Perkembangan  tatanan  negara  serta  mengikuti  perubahan  zaman  sering mengalami perberubah menjadi lebih unggul, Nanun bisa juga mengalami penurunan mutu (resesif). Dan sangat erat kaitannya dengan arus multikurtural berkaitan dengan keberagaman  dan  pancasila  sebagai  pandangan  hidup  dan  dalam  pilar  pancasila mengajarkan untuk menghargai berbagai keberagaman yang telah bangsamenjadi ciri khas  bangsa.  Nilai-nilai  yang  tercermin  dalam  pancasila  berasal  dari  pemikiran  para pendiri  bangsa  yang  terbawa  aruas  zaman  dengan  adanya  arus  multukultural  yang berkembang  di  Indonesia  yang  selalu  mengalami  perubahan  yang  signifikan. Perjuangan para pendiri bangsa yang besar dengan adanya sejarah yang menguatkan tentang hal ini. Pancasila merupakan nilai-nilai dasar yang digali dari berbagai bentuk
system  dan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  masyarakat  dengan  adanya  eksistensi Pancasila hingga sampai sekarang.
Pancasila telah menunjukkan keefektifan sebagai dasar nega dan pancssila sudah sepenuhnya operasional dan mengisi sebagai dasar negara yang sah hingga zaman ini. Aspek  terpenting  Pancasila  berfungsi  sebagai  sumber  untuk  mencapai  masa  depan. Menjadikan  Pancasila  sebagai  ideologi  terbuka.  Pemikiran  tentang  Pancasila  sebagai ideologi  terbuka  yang  menarik  untuk  diapresiasi  dan  diberikan  penghargaan  lebih. Pemikiran  semacam  ini  berefleksi  agar  Pancasila  tetap  terpelihara  makna  dan refleksinya  secara  nyata  tanpa  kehilangan  hakikat.  Secara  optimal  maka  ideologi Pancasila tidak kehilangan konteks dan perannya. Akan terus komunikatif dan sesuai dengan dinamika dan perkembangan zaman.
Pancasila yang diyakini perannya tidak lagi aktif dan dan tidak berfungsi sesuai dan dianggap kehilangan fungsinya dalam segala bentuk perannya dalam kehidupan berbangsa  dan  bernegara.Keterbukaan  ideologi  Pancasila  ber.  Keterbukaan  ini sesungguhnysifat  diluar  dan  diluar  berkaiatan  dengan  adanya  kultural  yang  sejalan dengan  kebudayaan.  Berjalannya  nilai  dasar  kemanusiaan  memberi  inti  dalam berjalannya  jebudayaan.    Keterbukaan  dibentuk  adanya  sikap  personalitas  dan sosialitas,  antra  adanya  kondisi  keterbatasan,  antara  materi  dan  spiritual  yang  ada. Kesinambungan dan pembaharuan yang memiliki peran dalam terjadinya keterbukaan yang  mempunya  tempat  sebagai  identitas.Yang  berasal  dari  pemikiran  Nurcholish Madjid  tentang  Pancasila  sebagai  ideologi  terbuka  hal  menarik  bukan,  tafsir  tunggal dan pancasila berupaya memiliki makna tunggal (Yusuf Perdana et al., 2019).
Tidak  terbuka  ruang  interpretasi  yang  berbeda.  Pemikiran  tentang  Pancasila sebagai  ideologi  terbuka  tempat  untuk  menjadikan  Pancasila  sebagai  ideologi tertutup.Berbagai  pandangan  ediologi  yang  muncul  membahas  tentang  desakralisasi ideology  mengaitkan  dengan  menjadikan  Pancasila  bukan  sebagai  ideologi  yang sakral.  Pancasila  dipandang  sebagai  ideologi  yang  seharusnya  ditempatkan  dalam posisi kritis dan menciptakan sikap terbuka kepada sesama manusia dalam kedalaman jiwa  yang  saling  menghargai  sebagai  petunjuk  dari  dari  Tuhan.  Sikap  yang  sejalan dengan  rasa  ketuhanan  atau  takwa.  Sikap  kritis.  Ada  berbagai  factor  yang nenimbulkannya.  Faktor  yang  cukup  dominan  sehingga  mempengaruh  tradisi lingkungan  keagamaan  yang  kuat  sekaligus  pengalaman  pendidikan  yang  ada  di Barat.
Faktor  ini  menimbulkan  pemikiran  yang  cukup  kritis  namun  berdasarkan pijakan  agama  yang  kuat.  Pancasila  sebagai  ideologi  terbuka  ternyata  sesuai  dengan ideologi  yang  mincul  dan  terkesan  baru.  Disebut  ideologi  modern  karena  Pancasila ditampilkan  para  bapak  pendiri  bangsa  yang  berwawasan  modern.  Tujuan  mereka menampilkan Pancasila memberi landasan
filosofis  bersama  menjadikan  masyarakat  plural  yang  modern.  Peran multikultularisme  dalam  pandangan  agama  Islam  tidak  ingin  menjadi  ideologi tertutup  sebagai  intelektual  yang  memiliki  perhatian  besar  bagi  umat  dan  bangsa Indonesia,  berusaha  untuk  membangun  ideologi  modern  yang  terbuka  dan  sesuai dengan pancasila menjadikan dasar untuk memperjuangkan aspirasi umat Islam. Cara pandang semacam seakan memberikan kebebasan bagi agama Islam dari keterbatasan- keterbatasan  sebuah  ideologi  yang  sangat  memperhatikan  konteks  dan  waktu. Pancasila sebagai ideologi terbuka membuka peluang adanya tafsir yang kontekstual. Tafsir  kontekstual  menjadikan  Pancasila  memiliki  peluang  besar  untuk  selalu  aktual dan selaras dengan dinamika kehidupan yang kompleks.
Untuk  mencapai  nilai-nilai  pancasila  membutuhkan  media  agar  pencapaian optimal. Dan mengunakan media tepat dan dapat dikaitkan dengan proses pendidikan Islam  multikultural.  perbedaan  yang  nilai-nilai    ini  berkaitan  erat  dengan    nilai-nilai yang  terkandung  di  dalam    ayat-  ayat  Al-Quran  dan  Hadist  berkaitan  erat  dengan makna  Pancasila  sebagai  pandangan  hidup  dalam  kehidupan  berbangsa  dan bernegara  yang  tidak  bertentangan  justru  menegaskan  secara  tegas  bahwa  arus multikultural itu tetap ada (Watoni, 2019).
Pendidikan  Islam  berkaitan  dengan  adanya  berbagai  konteks  kebangsaan, Negara  Pancasila  yang  diakui  keberadaan  dimasa  lampau  memjadikannya  menjadi mutual  misunderstanding  yang  membahas  tentang  adanya  agama  Islam  sebagai agama  dan  Pancasila  dijadikan  sebagai  perwujudan  adanya  ideologi.  Sehingga menjadikan  Kesalah  pahaman  yang  lebih  meluas      untuk  berbagai  tindakan kepentingan  politik  dalam  proses  substansi  secara  nyata  kepada  berbagai  tindakan yang  tidak  ada  kejelasan  paradigma  dalam  proses  cara  pandang.  Substansi  dalam berbagai tindakan keduanya jelas berbeda. Islam sangat erat kaitannya dengan adanya berbagai bentuk agama, sedang Pancasila ini mengatakan tentang adanya perwujudan dari  adanya  bentuk idelogi  yang  tidak  bertentangan  dengan  adanya berbagai  agama yang ada dinegara kita.  Esensi (hakikat) Islam dan Pancasila dan kenyataan eksistensi (sejarahnya)  bisa  saja  dijadikan  sebagai  Menurut  Pandangan  Islam  alasan  untuk diperdebatkan hingga menimbulkan adanya pertentangkan, terutama untuk melayani kepentingan berbagai bentuk kelompok sosial (Raihani, 2018).
Perbedaan kedua pandanagn ini menghadirkan berbagai  pemahaman prespektif yang tak jarang  saling menimbulkan berbagai agapan yang masih simpang siur dam berakibat menjadikan adanya berbagai tindakan  saling menghujat terhadap sseorang yang kurang berkenaan dengan adanya pandangan secara agama dan secara ideologi pacasila  Seperti anggapan  tentang  Pancasila yang dianggap sekuler dan berbahaya bagi kaum muslim dan padangan tentang adanya  syariat Islammenjadikan anggapan terlalu  memaksa  adanya  kebhinekaan,  dan  menggap  syariat  memaksakan  harus mampu  memenuhi  berbagai  bentuk  komponen  instrument  bagi  bangsa  kita.  Geraka penolakan  dan  resistensi  terhadap  keduanya  dikarenakanadanya  berbagai  tindakan yang  dianggap  kegalauan  memahami  dan  mengamalkan  berbagai  pilar  yang terkandung dalam Pancasila yang dianggap tidak pas.
Pertama,  “Membaca  Masa  Depan  P endidikan  Islam  di  Tengah  kondisi  dalam Kontestasi  Global”.Pendidikan  Islam  yang  megarah  dengan  adanya  berbagai  bentuk tindakan  dan  gagasan  revolusioner  dalam  bentuk  pembaharuan.  Adanya  salah  satu bentuk  karya  tulisan  mencoba  mengembangkan  berbagai  model  teknologi  digital dengan  menjadikan  model  pembelajaran.  Terutama  generasi  millennialyang mengedepankan  gaya  belajar  yang  dinamis  memberikan  berbagai  bentuk  sentuhan teknologi  pembelajaran  menjadi  sangat  disesuaikan  berbagai  peluang  gagasan entrepreneurship  yang  menjadi  acuan  utama  yang  ditawarkan  dalam  bentuk pendidikan Islam abad 21 (Junaidi, 2018).
Solusi  untuk  memperkuat  pendidikan  Islam  dan  dipaparkan  dalam  tulisannya yang  membahas  telntang  berbagai  problem  dan  strategi  pengembangan  pendidikan Islam.  “Pendidikan  Islam  dan  Penguatan  Pemahaman  Lintas  Budaya  yang mengeksplorasi peran budaya dalam kultur pendidikan Islam yang ada di Indonesia. Pengembangan  tentang  pendidikan  multikultural  masih  cukup  sering  dibicarakan tentang  berbagai  asumsi  adanya  pendidikan  Islam  yang  tidak  lepas  dari  nilai-nilai kebudayaan,  ras,  bahasa,  agama  dan  latar  belakang  siswa  yang  beragam.  Sehingga
terwujudnya  nilai-nilai  yang  digali  untuk  melihat  apakah  adanya  berbagai  benturan atau mampu terintegrasi dengan teknologi modern di era modern saat ini.

## KESIMPULAN
Negara  Indonesia  di  pandang  oleh  negara  lain  memiliki  keberagaman  dan Negara  yang  sangat  kental  dan  dikenal  dengan  segala  keberagaman  yang  berkaitan dengan  sifat    multikulturalnya  mulai  dari  keberagaman  suku  bangsa  ,bahasa,  ras, warna  kulit,agama  yang  memiliki  keyakinan  yang  berbeda  dan    budaya  dan  adat istiadat  yang  heterogener  sehingga  tidak  dapat  dikatakan  sebagai  terisolir  dan perlunya  sikap  toleransi  dalam  keberagman  Unsur  multikultual  dalam  budaya  yang diatur  dalam  tatanan  politik  biasa  dikenal  dengan  pilar    Pancasila,  penegasan kepribadian  multikulturalisme  dalammenjalankan  kehidupan  berbangsa  dan membagun  dan  mengembangkan  negara.  Multikulturalisme  memiliki  arti  dan dipahami  tindakan  adanya  budaya.  Pengertian  kebudayaandan  ideologi  dijadikan sebagai  sarana  dan  alat  pembentukan  derajat  memanusiakan  seseorang  agar  saling menghargai  dan  dihargai  dimasyarakat.  Multikulturalisme  sangat  menjujung  tinggi segala keberagaman dan perbedaan untuk mencapai  kesetaraan hidup dan meyakini setiap orang memiliki kelebihan dan kekurangan sebagai karunia dari Allah SWT, baik perseorangan dalam ranah ruang lingkup budaya.
Berkaitan  dengan  multikulturalisme  memandang  masyarakat  memiliki  budaya yang  beragam.Dalam  pandangan  agama  Islam  jangan  dijadikan  ideologi  tertutup untuk mencapai terbentuknya intelektual yang berperan besar bagi umat dan bangsa kita,  berusaha  untuk  membangun  ideologi  modern  yang  terbuka  dan  sesuai  dengan pancasila  menjadikan  dasar  untuk  memperjuangkan  aspirasi  umat  Islam.  Dan dikaitkan  dengan  proses  pendidikan  Islam  multikultural.  perbedaan  yang  nilai-nilai ini berkaitan erat dengan  nilai-nilai yang terkandung di dalam  ayat- ayat Al-Quran dan  Hadist  berkaitan  erat  dengan    pemaknaan  berbagai  pilar  yang  terkandung didalam    Pancasila  menjadikan  sebagai  bentuk  pandangan  hidup  yang  sudah dianggapsesuai  dengan  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  yang  tidak  saling berbenturan  namun  diharapkan  memberikan  penegaskan  secara  tegas  atas  adanya arus  multikultural  sehingga    tetap  terus  diakui  keberadaan  dan  sangat  erat  kaitan adanya  berbagai  bentuk    pilar  pancasila  sebagai  idologi  bangsa  yang  sudah  menjadi ciri  khas  dan  sangat  menghormati  dan  menghargai  segala  bentuk  perbedaan, keberagaman,  perbedaan  sudut  pandang  seseorang  dan  menghargai  sebagai  bentuk penerapan multikulturalisme secara nyata
Dapat  dikatakan  multikulturalisme  sangat  berkaitan  erat  dengan  pancasila dalam  bidang  Common  Platform  dimana  mengaitkan  dengan  pluralitas  yang berkaitan  dengan  adanya  agama,  suku,  ras  dan  golongan,  apabila  dapat  dikelola dengan baik dan benar menjadikan kekayaan yang sangat berharga. Jika tidak dikelola secara baik, dapat berubah menjadi bahaya besar dan mengerikan, saling berbenturan, keanekaragaman yang dimiliki oleh Indonesia perlu dikelola secara baik, cerdas, dan jujur dan  dilaksanakan secara optimal dapat berubah menjadi kekayaan kultural yang sangat  luar  biasa  .  Menjadikan  Indonesia  sebagai  negara  yang  kaya wawasan  dalam kehidupan.  Jika  dikelola  tidak  teraratur  menimbulkan  berbagai  polemik  yang  yang erat  sdengan  keanekaragaman  bisa  berubah  menjadi  bencana  yang  membahayakan bagi bangsa. Cara memandang dalam pandangan agama Islam bermaksud menjadikan keterbatasan adanya ideologi yang sangat melihat kundisi waktu yang ada. Pancasila sebagai ideologi terbuka memberikan kesempatan berkembang  segala bentuk  tafsir secara  kontekstual,  yang      memjadikan  pancasia  berpeluang  besar  untuk  selalu
menjadi  perbincangan  dan  sesuai  dengan  kondisi  kehidupan  yang  terjadi  secara kompleks  dalam  kondisi  realita  kehidupan  masyarakatnya.Multikulturalisme  erat kaitanya  dengan  memandang  perbedaan  sebagai  keunikan  dan  memandang  semua orang memiliki hak yang sama tanpa membedakan satu sama lain, berkaitan tentang bentuk  wajah  ,warna  kulit,suku  dan  lainya.  Dalam  ajaran  agama  Islam,  Allah menerangkan melalui kalam-Nya, berkaitan dengan adanya berbagai perbedaan yang ada berkaitan dengan manusia dimuka bumi  ini.  dalam Surat Al-Hujurat ayat 13 di jelaskan,  “Allah menciptakan manusia laki -laki dan perempuan dengan jalan bersuku- suku dan berbangsa- bangsa sehingga mereka saling mengenal antar sesama” .
REFERENCES
Abidin, A. A., & Murtadlo, M. A. (2020). Curriculum Development Of Multicultural- Based Islamic Education As An Effort To Weaver Religious Moderation Values In Indonesia. International Journal Of Islamic Education, Research And Multiculturalism (Ijierm) , 2 (1), 29 – 46. Https://Doi.Org/10.47006/Ijierm.V2i1.30 Abualigah, A., Davies, J., & Harrington, S. (2021). Religiosity And Work Engagement:
Workload As  A  Moderator. Stress And Health , 37 (5),  862 – 870.
Https://Doi.Org/10.1002/Smi.3042
Akbar, A. M., Rahma, T., Lemuel, Y., Fitriana, D., Fanani, T. R. A., & Sekarjati, R. D. L. G.  (2022).  Moral  Education  And  Pancasila  In  Encouraging  The  Prevention  Of Intolerance In The Era Of Globalization: Experiences Of Indonesia And Malaysia.
Jurnal Panjar: Pengabdian Bidang Pembelajaran , 4 (2), 223 – 282.
Https://Doi.Org/10.15294/Panjar.V4i2.55050
Angkat, M., & Katimin, K. (2021). Acculturation Between Islam With Local Culture In
Muslim  Minority:  The  Experience  From  Pakpak-Dairi,  North  Sumatra. Ibda` : Jurnal Kajian Islam Dan Budaya , 19 (1), 120 – 140. Https://Doi.Org/10.24090/Ibda.V19i1.4119 Arif,  K.  M.  (2021).  Concept  And  Implementation  Of  Religious  Moderation  In Indonesia. Al-Risalah , 12 (1), 90 – 106. Https://Doi.Org/10.34005/Alrisalah.V12i1.1212 Arifinsyah,  A.  (2021).  Inter- Faith  Believer’s  Conflicts  And  Its  Solutions  In  North Sumatra Indonesia. Studia Sosia Religia , 3 (2). Https://Doi.Org/10.51900/Ssr.V3i2.8876
Azis, D. K., Saihu, M., Hsb, A. R. G., & Islamy, A. (2021). Pancasila Educational Values In  Indicators  Religious  Moderation  In  Indonesia. Fitrah:  Jurnal  Kajian  Ilmu-Ilmu Keislaman , 7 (2), 229 – 244. Https://Doi.Org/10.24952/Fitrah.V7i2.4475 Hamdanah, R. E., & Muzakkir, A. T. (2022). Religious Moderation In Learning Process In State Islamic Institute Of Parepare. Journal Of Positive School Psychology , 1040 – 1044.
Hidayat, R., Hasballah, Z., & Siregar, F. A. (2020). Construction Of Islamic Character Education  In  Deli  Malay  Culture  In  Medan  City. Dharmawangsa:  International Journal Of The Social Sciences, Education And Humanitis , 1 (2), 42 – 57. Junaidi, J. (2018). Model Pendidikan Multikultural. Al-Insyiroh: Jurnal Studi Keislaman , 2 (1), 57 – 72. Https://Doi.Org/10.35309/Alinsyiroh.V2i1.3332
Katimin,  K.  (2020).  Muslim  Theological  Insights  In  Building  Constructive  Interfaith Relations. Proceedings  Of  The  Proceedings  Of  The  1st  International  Conference  Of Global Education And Society Science, Icogess 2019,14 March, Medan, North Sumatera,
Indonesia . Https://Doi.Org/10.4108/Eai.14-3-2019.2292026 Kharisma,  A.,  Zuhby,  N.  El,  Purwanti,  J.,  Widyaningrum,  D.,  Nur  An-Nisa,  A.,  &
Rahman, A. (2021). Arus Multikultural Di Indonesia Dalam Perspektif Pancasila, Islam, Dan Kebangsaan. Scaffolding: Jurnal Pendidikan Islam Dan Multikulturalisme , 3 (2), 109 – 122. Https://Doi.Org/10.37680/Scaffolding.V3i2.1113
Khotimah,  H.  (2020).  Penerapan  Pancasila  Perspektif  Islam. Tahdzib  Al-Akhlaq:  Jurnal Pendidikan Islam , 3 (2), 81 – 101. Https://Doi.Org/10.34005/Tahdzib.V3i2.1037 Lase,  D.  (2019).  Pendidikan  Di  Era  Revolusi  Industri  4.0. Sundermann:  Jurnal  Ilmiah Teologi,  Pendidikan,  Sains,  Humaniora  Dan  Kebudayaan , 12 (2),  28 – 43.
Https://Doi.Org/10.36588/Sundermann.V1i1.18 Marpaung, M. J.,  Sam, R.  R.,  Lubis,  N. A.  P., Widyasari,  R., Husein,  I.,  Ulhaq,  N.  Z., Syahfitri, K., Afifah, P. S., Utami, R., & Rizki, M. A. (2021). Religious Moderation In Silo Baru (Case Study: Tuanku Sheikh Silo). International Journal Of Cultural And Social Science , 2 (2), 74 – 81.
Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.35335/Ijosea.V9i3.33
Mashuri,  S.,  Pettalongi,  S.  S.,  Nurdin,  N.,  Paozia,  P.,  &  Yusran,  Y.  (2022).  Schools Strategies  In  Countering  Religious  Radicalism  In  Post-Conflict  Community  In Poso  Regency  Central  Sulawesi,  Indonesia. Journal  Of  Humanities  And  Social Sciences Studies , 4 (1), 09 – 20. Https://Doi.Org/10.32996/Jhsss.2022.4.1.2 Muchlis,  S.,  Sukiman,  S.,  &  Rubino,  R.  (2022).  Implementation  Of  The  Islamic Educational  Communication  Model  In  Religious  Moderation  At  The  Asahan District Religious Harmony Forum. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 11 (03).
Https://Doi.Org/Http://Dx.Doi.Org/10.30868/Ei.V11i03.4338
Naim,  N.  (2015).  Islam  Dan  Pancasila:  Rekonstruksi  Pemikiran  Nurcholish  Madjid.
Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman , 10 (2), 435 – 456.
Https://Doi.Org/10.21274/Epis.2015.10.2.435-456
Nurcahyono,  O.  H.  (2018).  Multicultural  Education  In  Indonesia:  Synchronous  And Diachronic Analysis. Habitus J. Education, Sociology, Anthropol , 2 (1), 105 – 115. Pratiwi, R. (2022). The Harmonizing Among Multicultural Societies; Based On The Six
Religious Leaders Perspective In Medan City. The 4th International Conference On University Community Engagement (Icon-Uce 2022) , 4 , 477 – 486.
Https://Doi.Org/Https://Conference.Metaskrip.Com/Index.Php/Icon- Uce/Article/View/66
Rahman,  A.  (2015).  Paradigma  Kritis  Pancasila  Dalam  Dimensi  Pendidikan  Islam.
Edukasia : Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 10 (1).
Https://Doi.Org/10.21043/Edukasia.V10i1.788
Raihani,  R.  (2018).  Education  For  Multicultural  Citizens  In  Indonesia:  Policies  And Practices. Compare: A Journal Of Comparative And International Education , 48 (6), 992 – 1009. Https://Doi.Org/10.1080/03057925.2017.1399250
Rambe,  E.,  Novebri,  N.,  &  Pratiwi,  R.  (2022).  Communication  Strategy  Of Cyberculture-Based  Religious  Leaders  In  Creating  Religious  Harmony  In Multicultural  Communities  In  Medan  City. Ishlah:  Jurnal  Ilmu  Ushuluddin,  Adab Dan Dakwah , 4 (2), 275 – 288. Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.32939/Ishlah.V4i2.205
Rambe, T., & Sari, S. M. (2020). Toleransi Beragama Di Era Disrupsi: Potret Masyarakat Multikultural  Sumatera  Utara. Tazkir:  Jurnal  Penelitian  Ilmu-Ilmu  Sosial  Dan Keislaman , 6 (1), 133 – 146. Https://Doi.Org/10.24952/Tazkir.V6i1.2699 Safitri, L. (2022). Religious Tolerance In Multicultural Communities: English Learning Among  Papuan  Students  In  Jayapura. International  Conference  On  Cultures  & Languages (Iccl) , 1 (1), 864 – 871. Https://Doi.Org/Https://Ejournal.Uinsaid.Ac.Id/Index.Php/Iccl/Article/View
/5812
Saihu,  S.  (2019).  Local  Tradition  And  Harmony  Among  Religious  Adherents:  The Dominant Culture Of Hindu-Muslim Relation In Jembrana Bali. Wawasan: Jurnal Ilmiah Agama Dan Sosial Budaya, Vol. 5 No. 1 (2020) .
Situru,  R.  S.  (2019).  Pancasila  Dan  Tantangan  Masa  Kini. Elementary  Journal :  Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar , 2 (1), 34 – 41. Https://Doi.Org/10.47178/Elementary.V2i1.611 Watoni,  M.  S.  (2019).  Integritas  Pendidikan  Multikultural  Dalam  Implementasi Kurikulum 2013. As-Sabiqun , 1 (1), 142 – 162. Https://Doi.Org/10.36088/Assabiqun.V1i1.343
Widiyaningrum, W. Y. (2019). Menumbuhkan Nilai Kesadaran Pancasila Di Kalangan Generasi Muda: Kajian Teoritis. Jisipol| Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik , 3 (3), 69 – 78. Https://Doi.Org/Https://Www.Ejournal.Unibba.Ac.Id/Index.Php/Jisipol/Artic le/View/179 Widya,  B.  (2020).  Deradicalization  In  Indonesia :  Implementation  And  Challenge. Journal Of Terrorism Studies , 2 (1), 3. Https://Doi.Org/10.7454/Jts.V2i1.1016 Wuthrich,  F.  M.,  &  Ciftci,  S.  (2022).  Islamist  Parties,  Intraparty  Organizational Dynamics, And  Moderation As  Strategic  Behaviour. Mediterranean  Politics , 27 (3), 321 – 343. Https://Doi.Org/10.1080/13629395.2020.1790165 Yani, H. (2019). Harmony Of Multicultural Community Interaction. International Journal On Social Science, Economics And Art , 9 (3), 115 – 127. Https://Doi.Org/Https://Doi.Org/10.35335/Ijosea.V9i3.33
Yusuf  Perdana,  Y.  P.,  Sumargono,  S.,  &  Valensy  Rachmedita,  V.  R.  (2019).  Integrasi
Sosiokultural  Siswa  Dalam  Pendidikan  Multikultural  Melalui  Pembelajaran Sejarah. Integrasi  Sosiokultural  Siswa  Dalam  Pendidikan  Multikultural  Melalui Pembelajaran Sejarah , 8 (2), 79 – 98. Http://Repository.Lppm.Unila.Ac.Id/Id/Eprint/16161
Copyright Holder : © S yafril (2021).
First Publication Right : © Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: