## Manusia dan Kebebasan dalam Fenomena Childfree Ditinjau dari Perspektif Filsafat Eksistensialisme Jean-Paul Sartre
Gede Agus Siswadi 1 , Abdul Basit Cahyana 2 Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah 1 , Fakultas Psikologi Universitas Proklamasi 45 Yogyakarta 1,2 gedeagussiswadi@gmail.com 1 , cahyana.abdulbasit@gmail.com 2
Abstract
Keywords: human, freedom,
childfree, existentialism philosophy, Jean- Paul Sartre This research explores the phenomenon of childfree in the light of Jean- Paul  Sartre’s  philosophy  of  existentialism.  In  Sartre’s  view,  the absolute freedom of the individual is at the core of human existence, and the decision not to have children can be interpreted as the most fundamental expression of individual freedom. This research aims to investigate how the concepts of freedom and responsibility in Sartre’s existentialism  shape  human  understanding  of  the  childfree phenomenon. The method used in this research is a qualitative method with a philosophical hermeneutic approach. The data in this study were obtained  through  library  research  and  also  critical  reflection.  The results  showed  that  the  childfree  decision  is  a  real  manifestation  of individual  freedom  in  shaping  the  meaning  of  life.  The  childfree decision can also be based on the understanding that happiness or life fulfilment  does  not  always  depend  on  the  role  of  parenthood.  The concept of responsibility, as described by Sartre, plays an important role in making such decisions. As an individual or childfree couple can freely determine priorities and life values that suit their desires. This research is expected to provide additional insights related to childfree life  choices  and  contribute  to  the  understanding  of  existentialism philosophy in the context of human life decisions.

## Abstrak
Kata Kunci:
manusia, kebebasan, childfree, filsafat eksistensialisme,
Jean-Paul Sartre
Penelitian  ini  mengeksplorasi  fenomena  childfree  dalam pandangan  filsafat  eksistensialisme  Jean-Paul  Sartre.  Dalam pandangan Sartre, kebebasan mutlak individu adalah inti dari eksistensi manusia, dan keputusan untuk tidak memiliki anak dapat  diartikan  sebagai  ekspresi  paling  mendasar  dari kebebasan individu. Penelitian ini bertujuan untuk menyelidiki bagaimana  konsep  kebebasan  dan  tanggung  jawab  dalam eksistensialisme  Sartre  membentuk  pemahaman  manusia terhadap  fenomena  childfree.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  dengan  pendekatan hermeneutik  filosofis.  Data  dalam  penelitian  ini  diperoleh melalui library research dan juga refleksi kritis. Hasil penelitian menunjukkan  bahwa  keputusan  childfree  adalah  manifestasi nyata  dari  kebebasan  individu  dalam  membentuk  makna
hidup.  Keputusan  childfree  juga  dapat  didasarkan  pada pemahaman bahwa kebahagiaan atau pemenuhan hidup tidak selalu  tergantung  pada  peran  sebagai  orang  tua.  Konsep tanggung  jawab,  sebagaimana  dijelaskan  oleh  Sartre, memainkan  peran  penting  dalam  pengambilan  keputusan tersebut. Sebagai individu atau pasangan childfree dapat dengan bebas menentukan prioritas dan nilai-nilai hidup yang sesuai dengan  keinginannya.  Penelitian  ini  diharapkan  memberikan wawasan  tambahan  terkait  pilihan  hidup  childfree  dan kontribusi  pada  pemahaman  filsafat  eksistensialisme  dalam konteks keputusan hidup manusia.

## Pendahuluan
Fenomena  childfree  merupakan  peristiwa  sosial  yang  menampilkan  keputusan seseorang  atau  pasangan  untuk  tidak  memiliki  anak  secara  sengaja.  Hal  ini mencerminkan pergeseran dalam pandangan terhadap kehidupan dan peran tradisional yang  diharapkan  dari  individu  dalam  masyarakat.  Fenomena  ini  menjadi  semakin menonjol  dalam  budaya  kontemporer  karena  munculnya  pertimbangan  yang  lebih kompleks terkait pilihan hidup, karier, lingkungan, dan kesejahteraan pribadi. Pasangan atau  individu  yang  memilih  gaya  hidup  childfree  seringkali  membuat  keputusan  ini dengan pertimbangan yang mendalam atas berbagai faktor, seperti kebebasan pribadi, tanggung jawab finansial, pengaruh terhadap lingkungan, serta keinginan untuk fokus pada karier atau pengembangan pribadi (Agrillo & Nelini, 2008) .
Fenomena ini mencerminkan evolusi nilai-nilai dalam masyarakat modern yang semakin  menghargai  otonomi  individu  dalam  membuat  pilihan  hidup  yang  sesuai dengan  keinginan  dan  kebutuhan  pribadi.  Meskipun  fenomena  ini  telah  menarik perhatian, perdebatan tentang dampak sosial, demografis, dan psikologis dari tren ini masih  terus  berlanjut  di  berbagai  kalangan.  Penting  untuk  diungkap  bahwa  pilihan childfree  adalah  keputusan  pribadi yang  kompleks,  yang  mencerminkan  variasi  nilai- nilai, prioritas hidup, dan aspirasi individu yang berbeda-beda. Fenomena ini menarik minat dari berbagai sudut pandang, mulai dari aspek sosial, budaya, hingga filosofis, dan terus menjadi topik penting dalam percakapan tentang dinamika perubahan sosial dan nilai-nilai dalam masyarakat kontemporer.
Fenomena  childfree  menarik  perhatian  dalam  ruang  filsafat karena  melibatkan pertanyaan  mendalam  tentang  makna  kehidupan,  tanggung  jawab  moral,  dan kebebasan individu. Pandangan filsafat memberikan sudut pandang yang luas dalam memahami  fenomena  ini.  Sejumlah  filsuf  telah  menawarkan  pemikiran yang  relevan
terkait pilihan childfree. Misalnya, pandangan eksistensialis dari filsuf seperti Jean-Paul Sartre dan Albert Camus menekankan kebebasan individu untuk membuat pilihan yang menentukan dalam hidup. Mereka akan melihat keputusan childfree sebagai wujud dari kebebasan mutlak individu untuk menentukan makna hidupnya sendiri, terlepas dari norma-norma sosial yang ada.
Sementara  itu,  pandangan  etika  dari  filsuf  seperti  Immanuel  Kant  atau utilitarianisme  dari  John  Stuart  Mill  memberikan  landasan  bagi  pertimbangan  etis terkait fenomena childfree. Bagi Kant, pentingnya menjalankan kewajiban moral adalah inti  dari  etika,  sementara  Mill  menekankan  pada  prinsip  kebahagiaan  dan  kebaikan bersama.  Oleh  karena  itu,  keputusan  childfree  dapat  dilihat  dari  perspektif  tanggung jawab moral terhadap diri sendiri dan masyarakat  (Cornellia et al., 2022). Pandangan feminis  dalam  filsafat  juga  memberikan  kontribusi  penting  terhadap  pemahaman fenomena  childfree.  Feminis  seperti  Simone  de  Beauvoir  menyoroti  pentingnya kebebasan bagi perempuan untuk memilih jalannya sendiri, termasuk keputusan untuk memiliki atau tidak memiliki anak. Hal ini membuka ruang bagi perdebatan tentang otonomi perempuan dalam menentukan pilihan hidupnya (Siswadi, 2022).
Fenomena  childfree  dalam  keseluruhan  menjadi  titik  perbincangan  yang  kaya dalam  filsafat,  menghadirkan  pertanyaan-pertanyaan  mendalam  tentang  kebebasan individu,  tanggung  jawab  moral,  pengambilan  keputusan,  dan  makna  kehidupan. Melalui lensa filsafat, fenomena ini mendorong kita untuk mengeksplorasi nilai-nilai, norma  sosial,  dan  pertimbangan  etis  yang  melandasi  pilihan  hidup  individu  dalam masyarakat modern. Pandangan Jean-Paul Sartre tentang kebebasan merupakan salah satu pilar utama dalam pemikirannya yang terkenal dalam filsafat eksistensialis. Bagi Sartre,  kebebasan  adalah  esensi  manusia,  menempatkannya  sebagai  entitas  yang memiliki otoritas mutlak atas pilihan dan tindakannya masing-masing (Siswadi, 2023).
Sartre  mengemukakan  bahwa  manusia  dilahirkan  tanpa  esensi  atau  tujuan bawaan  yang  telah  ditentukan  sebelumnya.  Dalam  konsep  “eksistensialisme  adalah humanisme”, Sartre menyatakan bahwa manusia dulu ada sebelum manusia tersebut mulai menentukan dirinya sendiri melalui tindakan-tindakannya. Ini berarti, manusia adalah entitas yang bebas dan sepenuhnya bertanggung jawab atas penciptaan makna hidupnya  sendiri.  Bagi  Sartre,  kebebasan  adalah  keadaan  yang  menakutkan  dan membebani  karena  membawa  tanggung  jawab  mutlak.  Dalam  karyanya,  “Being  and Nothingness” Sartre menggambarkan konsep “kesendirian manusia di dunia” di mana
individu  harus  menghadapi  kebebasan  untuk  membuat  pilihan  tanpa  panduan  atau aturan yang pasti (Suseno et al., 2011).
Menurut  Sartre,  bahkan  ketika  individu  mencoba  untuk  menghindar  dari tanggung jawab atau membuat keputusan dengan tidak bertindak, itu adalah pilihan dalam  dirinya  sendiri  meskipun  memilih  untuk  tidak  memilih.  Dalam  konteks kebebasan, Sartre menekankan bahwa tidak ada alasan atau entitas eksternal yang dapat melepaskan individu dari tanggung jawabnya. Pandangan Sartre tentang kebebasan ini memberikan fondasi pemahaman yang dalam tentang bagaimana manusia menjalani hidup. Kebebasan adalah esensi dari eksistensi manusia yang memungkinkan manusia untuk menjadi pencipta makna dan arsitek dari realitasnya sendiri. Dalam perspektif Sartre, kebebasan tidak hanya memberi kekuatan, tetapi juga membebankan individu dengan  tanggung  jawab  moral  yang  besar  atas  segala  pilihan  dan  tindakan  yang diambil. Oleh karena itu, fenonema dari childfree akan menjadi menarik apabila dikaji dengan  pemikiran  dari  Jean-Paul  Sartre,  bagaimana  sesungguhnya  memaknai  hidup dalam  pandangan  eksistensialis.  Dengan  demikian,  kajian  ini  diharapkan  dapat memberikan  renungan  filosofis  terkait  dengan  fenomena  childfree  serta  bagaimana memaknai kebebasan dan juga makna hidup yang ditawarkan oleh filsuf eksistensialis Jean-Paul Sartre.

## Metode
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan pendekatan hermeneutik filosofis. Objek material dalam penelitian ini adalah tentang fenomena  childfree,  sedangkan  objek  formal  dalam  kajian  ini  yakni  pemikiran  tokoh yakni  seorang  filsuf  eksistensialis  dari  Prancis  bernama  Jean-Paul  Sartre.  Pemikiran tokoh yang dikaji yakni berkaitan dengan konsep manusia dan juga kebebasan. Oleh karenanya,  konsep  ini  yang  akan  digunakan  untuk  membingkai  dari  objek  material yang berkaitan dengan fenomena childfree. Sumber data dalam penelitian ini diperoleh dari  data  primer  dan  juga  data  sekunder.  Sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini diperoleh dari karya-karya dari Jean-Paul Sartre yang mencakup beberapa pemikiran- pemikirannya  berkaitan  dengan  eksistensialisme  dan  juga  humanisme,  sedangkan sumber  data  sekunder  dari  penelitian  ini  diperoleh  dari  hasil  penelitian  sebelumnya yang  relevan  dan  juga  terkait  dengan  objek  formal  maupun  objek  material  dari penelitian  ini.  Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  studi kepustakaan  (library  research)  dari  buku,  penelitian  relevan,  maupun  karya  ilmiah
lainnya. Sedangkan analisis data dalam penelitian ini dilakukan dengan mengikuti pola analisis dari Miles dan Huberman yakni mulai dari data koleksi, kemudian reduksi data, display  data  dan  juga  penarikan  kesimpulan  dari  data  yang  telah  dianalsis  tersebut. Selanjutnya penulis juga berupaya untuk memebrikan catatan dan juga refleksi kritis berkaitan  dengan  konsep  manusia  dan  kebebasan  yang  ditawarkan  oleh  Jean-Paul Sartre dan juga berkaitan dengan fenomena childfree.

## Hasil dan Pembahasan
1. Biografi Jean Paul Sartre dan Pokok-Pokok Pemikirannya
Jean-Paul Charles Aymard Sartre merupakan seorang filsuf terkenal di abad 20, dikenal sebagai the father of exisitentialist philosophy, juga dikenal sebagi kritikus politik, seorang penggiat moral, serta penulis yang banyak menelurkan karya novel, artikel dan bahkan naskah pertunjukan di masanya. Sartre yang lahir di Paris pada 21 Juni 1905 dari pasangan  ayah  Jean-Baptise  Sartre  yang merupakan  Angkatan Laut  Prancis,  dan  ibu Anne-Marie  (Schweitzer)  Sartre  yang  berasal  dari  keturunan  Schweitzer  yang merupakan  keluarga  Altisan  liberal  yang  ternama.  Dari  garis  keturunan  ibunya  ini Sartre memiliki hubungan dengan peraih nobel perdamaian bernama Albert Schweitzer. Ayahnya  yang  pada  masa  kelahiran  Sartre  sedang  bertugas  di  luar  Prancis  itu dikisahkan bahwa dirinya terkena demam yang akhirnya mengakibatkan Jean-Baptise meninggal satu tahun kemudian (Nugroho, 2013).
Sartre  menyikapi  kematian  ayahnya  dengan  kurang  simpatik,  di  mana  dia mendeskripsikan bahwa ayahnya itu baik karena meninggal sejak awal kehidupannya di  dunia,  yang  karena  itu  dia  meninggalkan  Sartre  tanpa  superego.  Setelah  kematian ayahnya itu Sartre dibesarkan oleh Anne-Marie di rumah orang tua ibunya (Charles dan Louise  Schweitzer)  di  pingggiran  kota  Paris,  Meudion  selama  lima  tahun,  yang kemudian pada tahun 1911 mereka pindah untuk hidup di apartemen mereka di dekat Taman Luxembourg, kota Paris (Strathern, 2001). Selama tinggal di kediaman kakek dan neneknya,  Sartre  jatuh  cinta  dengan  sastra  yang  dia  peroleh  melalui  fasilitas  di perpustakaan dan bimbingan Charles yang pada saat itu merupakan seorang professor bahasa Jerman di lycée.  Pada masa itu juga Sartre meyakini bahwa kejeniusannya adalah tak  lebih  dari  sebuah  penipuan,  di  mana  ia  sering  dijuluki  sebagai  anak  ajaib  oleh kakeknya, yang kemudian sering dia sebut sebagai “Tuhan” dengan nada sinis untuk menjuluki  kakeknya  itu.  Awalnya  Sartre  berpura-pura  untuk  membaca  dan  seolah menulis  novelnya  sendiri  walaupun  pada  akhirnya  memang  membuat  Sartre  gemar
membaca  dan menulis  yang  tentunya  menjadi  pondasi  awal  baginya  dalam  menjadi penulis hingga nantinya Sartre menulis tesisnya yang berisikan tentang hasrat sia-sia manusia  yang  ingin  menjadi  Tuhan  dan  juga  penolakannya  terhadap  kemungkinan adanya Tuhan, di mana keduanya bernada filosofis dan psikoanalitik.
Pada  tahun  1915  ibunya  menikah  lagi.  Di  musim  gugur  tahun  1917  hingga musim semi tahun 1920, dia tinggal di La Rochelle yang berlokasi di daerah Pantai barat daya Perancis, di mana dia tinggal bersama Ibu dan ayah tirinya Joseph Mancy yang dia gambarkan  sebagai  selingan  hidup  yang  agak  menyakitkan.  Walau  begitu  Sartre dibersarkan dan Paris dan bersekolah di sekolah bergengsi lycées dan sekolah ekslusif École  Normale  Supérieure  (ESN).  Pada  tahun  1915  saat  dia  bertemu  dengan  Paul-Yves Nizan (yang kemudian meninggal sebagai martyr saat melawan kaum fasis pada perang sipil Spanyol di tahun 1940) saat masih menjadi extern di Lycée Henri IV, di mana Nizan menjadi  sahabat  karibnya  ketika  Sartre  kembali  dari  La  Rochelle  pada  tahun  1920, keduanya  tak  terpisahkan.  Pada  masa  itu  juga mulai  tumbuh  kekaguman  Sartre  atas filosofi  Henri  Bergson  dan  menunjukan  ketidaksukaannya  terhadap  para  pengikut Nietzsche (Strathern, 2001).
Pada  musim  gugur  tahun  1922  hingga  musim  semi  tahun  1924  setelah  Sartre menyelesaikan pendidikannya di Henri IV, Sartre bersama Nizan mengikuti program pendidikan selama dua tahun di Lycée Louis-le-Grand dalam rangka mempersiapkan diri untuk ujian masuk ESN. Sartre dan Nizan melanjutkan pendidikannya di ESN dalam bidang filsafat selama empat tahun, di sanalah dia bertemu dan menjalin pertemanan dengan  Raymond  Aron  dan  Maurice  Marleau-Ponty.  Meski  dia  bertemu  dengen beberapa  teman  baru,  namun  pertemanannya  dengan  Nizan  masih  terjaga,  bahkan temannya sendiri mendeskripsikan pertemanan antara Sartre dan Nizan sebagai ‘Nitre et  Sarzan’.  Sartre  meraih  gelar  doktornya  pada  tahun  1929  dengan  disertasinya  yang kemudian telah direvisi dan diterbitkan dalam dua volume, di antaranya L’imagination (1936)  dan  L’imaginaire  (1940)  dan  telah  di  terjemahkan  dalam  versi  bahasa  Inggris sebagai Imagination dan Psychology of Imagination (Sartre, 2019).
Pada masa itu juga Sartre bertemu dengan Simone de Beauvoir yang merupakan murid di Sorbonne yang kemudian keduanya menjadi pasangan seumur hidup dalam sebuah  hubungan  yang  istilahnya  kini  dikenal  sebagai  “open  relationship”  dan  juga mereka sebut sebagai “necessary” relationship di mana keduanya menjadi pasangan yang berkolaborasi secara intelektual dan juga menyimpan kebencian yang meradang pada nilai-nilai dan masyarakat borjuis. Sartre sempat menjadi pengajar di lycée di Le Havre
untuk beberapa tahun kemudian, sembari dirinya menuntaskan tahun ajaran 1933/1934 di Institut François di Berlin. Di mana pada tahun 1934 Sartre menulis essay mengenai filosofi dan fenomenologi dan terbit pada tahun 1936 yang diterjemahkan dalam bahasa Inggris sebagai Transcendence of the Ego yang terbit pada 1957. Meskipun dikenal sebagai filusuf  yang  berhasil  menelurkan  karya  yang  mengagumkan,  aspirasi  Sartre  justru berada pada bidang sastra, di mana melalui siswanya yang menunjukkan naskah karya Sartre yang berjudul “Melancholia” kepada pamannya, Gaston Gillmard yang kemudian sangat  antusias  untuk  menerbitkan  karya  tersebut  yang  akhirnya  karya  tersebut diterbitkan dengan judul La Nausée pada tahun 1938 yang sekaligus menjadi awal karir Sartre sebagai sastrawan (Nugroho, 2013).
Filsafat Sartre ini memiliki pokok pemikiran yang mengarah pada pada manusia sebagai  individu  serta  hubungan  antar  manusia  dari  segi  eksistensinya.  Di  mana menurut Sartre, bahwa manusia mempunyai ciri khas pada setiap individunya, dimana setaip individu yang kemudian disebut sebagai eksistensi memiliki keunikan dan ciri khas seperti intuisi, perasaan, kemauan intelektual dan banyak lainnya yang semuanya tentunya berkaitan dengan kesadaran manusia itu sendiri, dimana setiap manusia akan memiliki  keinginan  untuk  menunjukan  eksistensinya  dan  berupaya  untuk perspektifnya  mampu  memberikan  pengaruh  pada  lingkungan  disekitarnya  (Yunus, 2011).
Secara  umum  pemikiran  mengenai  eksistensialisme  menonjolkan  pandangan pesimistik akibat adanya penderitaan manusia yang dioengaruhi oleh peperangan di masa  Perang  Dunia  I  dan  Perang  Dunia  II,  dan  secara  khusus  bagi  Sartre  sendiri, pandangan  pesismistiknya  tercermin  dalam  pemikiran  filosofisnya  di  mana  dia menganggap  bahwa  “man  is  condemned  to  be  free”,  di  mana  manusia  itu  memiliki kebebasan,  dan  dari  kebebasan  itu  jugalah  manusia  akhirnya  mendapatkan  beban tanggung  jawab,  di  mana  manusia  memiliki  kebebasan  untuk  menentukan  segala pilihan, namun kebebasan itu tidaklah semerta-merta hanya sebuah kebebasan saja, tapi menimbulkan beban konsekuensi atas kebebasan itu sendiri, itulah mengapa dikatakan bahwa manusia dikutuk untuk bebas. Secara ontologis, eksistensialisme menurut Sartre merupakan  filsafat  mengenai  ‘ada’  meski  Sartre  sendiri  menolak  untuk merasionalisasikan  sebagai  hakikat  ‘ada’  sebagaimana  pemahaman  fenomenologi. Dalam bukunya L’Etr en l’Neant, Sartre memandang manusia sebagai etre-en soi dan etre pour-soi yang adalah kedua kenyataan mengenai ‘kesadaran’ dan ‘yang disadari’ (Sartre, 2018).
Etre-en Soi yang dalam sebagai thingness atau ‘wujud’, yaitu “ada dalam dirinya”, di mana dalam  etre-en soi ini menggambarkan bahwa manusia tidak dapat dikatakan sebagai  subjek  karena  manusia  tidak  memiliki  kesadaran  yang  dapat  dipergunakan sebagai subjek, namun manusia juga tidak berkedudukan sebagai objek, karena manusia tidak memiliki kesadaran akan dirinya sebagai objek, karena manusia selalu dipenuhi dengan pikiran akan dirinya sendiri (human are full of themselves) yang berwujud yang menempati  dunia  benda-benda  tanpa  berkaitan  dengan  hal  lain.  Etre-pour  Soi  yang dalam  diartikan  sebagai  nothingness  atau  ‘kesadaran’,  yang  menerangkan  bahwa menausia  dengan  kesadaran  yang  dimilikinya  mampu  mengajukan  pertanyaan  akan segala hal dan berusaha untuk mencari jawaban atas segala pertanyaan yang ia ajukan dengan  menggunakan  kesadarannya.  Di  mana  Etre-pour  soi  ini  menunjukan  bahwa manusia  dapat mengerti  akan  segala  sesuatu  hal  dengan  kesadarannya,  dan  mampu menunjukan eksistensinya sebgai subjek yang memiliki kesadaran akan adanya objek yang  diamati  atau  dipikirkan.  Dengan  kata  lain  ‘kesadaran’  ini  adalah  tidak  berada dalam  kegelapan  seperti  ‘wujud’.  Di  mana  Etre-pour  soi  dianalogikan  sebagai  sebuah pencipataan  void  pada  Etre-en  soi  yang  pada  dasarnya  sudah  ‘merasa  puas  dan  atau penuh’ yang tak memiliki kesadaran untuk mengajukan pertanyaan, lalu Etre-pour soi hadir dengan mengajukan pertanyaan terhadap Etre-en soi itu sendiri.
Oleh karena itu Etre-en Soi-Etre-pour Soi adalah tujuan akhir dari manusia sebagai manusia  yang  benar-benar  penuh  dan  sadar,  di  mana  manusia  menjadi  dasar  dari dirinya sendiri, manusia tidak hanya sebatas ada namun juga sadar akan keberadaannya yang  menjadikan  manusia  tak  hanya  sebagai  benda  dalam  dunia  yang  ada  atau  tak hanya menjadikan manusia sebagai objek dari keberadaan. Manusia adalah makhluk yang  akan  berevolusi,  dengan  mewujudkan  Etre-pur  Soi  ini,  manusia  bisa  bebas menyangkal  Etre-en  Soi,  di  mana  manusia  dapat  dengan  bebas  menyatakan  bahwa dirinya kini, dirinya di masa ini berbeda dengan dirinya di masa lampau, karena dirinya bukan hanya sebatas sesuatu yang ada pada dirinya saja. Karena sebagai manusia, dia tidak akan selalu identik dengan dirinya sendiri karena manusia akan selalu berubah bersama kemungkinan-kemungkinan yang ada (Lavine, 2020).
Kata  kunci  utama  pemikiran  eksistensialisme  Sartre  adalah  ‘eksistensi mendahului esensi’ (L'existence précède l'essence) yang dapat dimaknai bahwa manusia akan memiliki esensi jika ia telah eksis terlebih dahulu. Di mana landasan Sartre yang menyebutkan bahwa satu-satunya landasan nilai adalah kebebasan manusia (L'homme est condamné à être libre) ini mengamini pemikirannya bahwa manusia itu terlahir tanpa
tujuan, manusia lahir tak lebih dari sebatas hasil konsekuensi dari komitmen masa lalu, yang akhirnya menjadikan manusia itu ada sebagai Etre-en Soi. Dan dari keberadaanya itulah  akhirnya  manusia  mencari  makna  dalam  hidupnya,  mencari  tujuan  bagi hidupnya yang menjadikan manusia mencapai Etre-pour Soi.

## 2. Manusia dan Kebebasan dalam Pandangan Jean Paul Sartre
Manusia  dan  kebebasan  dalam  perspektif  Sartre  tentunya  tidak  lepas  dari konsepnya  mengenai  Etre-en  Soi-Etre-Pur  Soi  serta  L'existence  précède  l'essence  dan L'homme  est  condamné  à  être  libre.  Dimana  bagi  Sartre  sendiri  manusia  merupakan eksistensi  yang  bebas  karena  memiliki kemauan  untuk mencari, melalui  pertanyaan- pertanyaan  yang  diajukan  sehingga manusia  akhirnya akan  terus  berkembang  tanpa harus terkurung dalam masa lalu, karena pada dasarnya manusia terlahir sebagai hasil kalkulasi  dan  sebagai  konsekuensi  dari  komitmen  masa  lalu  yang  mundul  dan  lahir dimuka bumi tanpa memiliki apapun, tanpa makna, tanpa tujuan. Oleh karena itu Sartre menegaskan bahwa landasan nilainya adalah kebebasan manusia itu sendiri. Di mana manusia  memiliki  kebebasan  untuk  mendeklarasikan  dirinya  yang  berkesadaran. Dengan kebebasannya itu manusia tidak akan lagi terkurung dan terbelenggu oleh masa lalu, dia bebas untuk menjadi apa dirinya saat ini, begitupun di masa depannya nanti. Karena bila manusia hanya sebatas Etre-en Soi yang manusia hanya sebatas ada tanpa kesadaran, dan hanya sebatas menjadi objek saja, oleh karena itu kita harus ada secara Etre-pour Soi di mana kita menjadi ada dalam kesadaran yang menjadikan kita ada dan bukan  menjadi  sekedar  objek  bagi  orang  lain.  Inilah  kebebasan  manusia  dalam perspektif Jean Paul Sartre. Dalam sederhananya, manusia memiliki kebebasan untuk menjadikan dirinya sebagai manusia dengan sebagaimana mestinya, tidak ditentukan oleh masa lalu, tidak ditentukan oleh rasio dan bentuk, dan tentunya tidak di tentukan oleh  cakupan  kecil  dari  perspektif  manusia  lainnya.  Karena  dengan  kita  menerima kebebasan  kita  sebagai  manusia  itulah  akhirnya  kita  bisa  menolak  pengeneralisasian terhadap  manusia  atau  diri  kita  sebagai  individu  dan  bahkan  menentukan  segala keputusan  yang  berkaitan  dengan  pemaknaan  akan  hidup  yang  kita  cari  melalui kesadaran, untuk menemukan jawaban atas segala pertanyaan yang kita ajukan.
Apabila  menarik  pada  pemikiran  tokoh  yang  menginspirasinya,  khususnya Husserl yang membahas mengenai “Aku” yang menyatakan bahwa dalam dunia yang
tidak pasti ini, manusia harus mencari dalam Erlrbinisse yang merupakan pengalaman yang sadar yang juga dia tekankan pada konsep reduksi transedental yang berusaha mereduksi  pengaruh  subjek  dan  mengenai  penampakan  sendiri  dan  mengenai  akar- akarnya dalam kesadaran bukan lagi mengenai objek atau fenomena, bukan mengenai hal-hal sebatas menampakan diri pada kesadaran, tetapi reduksi transedental khusus merupakan  wende  zum  subject  (pengetahuan  ke  subjek).  Yang  dalam  reduksi  ini mengharuskan  eksistensi  dan  segala  sesuatu  yang  tidak  ada  hubungan  timbal-balik dengan kesadaran murni ditempatakan dalam epoche untuk memunculkan “kesadaran murni”  atau  transedental,  pencarian  dalam  Erlebinisse  yang  merupakan  pengalaman sadar, “pertemuan dengan aku”, yang mana ‘aku’ di sini harus dibedakan dengan ‘aku’ empiris yang tak murni yang merupakan dunia benda. “Aku” di sini harus dikurung dan kemudian menuju ‘aku’ murni yang mengatasi semua pengalaman. Senada dengan konsep etre-en soi dan etre-pour  soi dalam pemikiran Sartre, yang menekankan bahwa “eksistensi mendahului esensi.” Di mana hal ini menekankan bahwa sebagai manusia kita harus mampu menuju etre-pur soi agar kita tidak hanya menjadi objek dari entitas atau manusia lainnya (Suseno et al., 2011).
Bahwasanya  sebagai  manusia  kita  jangan  menjadi  manusia  bila  menilik  pada subjektifitas dan kebebasan Sartre yang menyatakan bahwa manusia adalah ‘eksistensi mendahului  esensi’  yang  dapat  dimaknai  bahwa  manusia  lahir  di  dunia  ini  yang kemudian  memberikan  makna  pada  keberadaannya  melalui  tindakan  dan  pilihan bebasnya  (Muzairi,  2002).  Serta  dalam  karya  “Being  and  Nothingness”  yang  banyak dipengaruhi oleh konsep “Aku” Husserl maupun Heidegger ini membahas mengenai relasi manusia dengan manusia lain yang ketika manusia berinteraksi dengan manusia lainnya, manusia ini cenderung memperlakukan manusia lain sebagai objek dan bukan sebagai subjek merdeka dan atas hal inilah mengapa Sartre menekankan mengenai etre- pur  soi  untuk  mengajak  manusia  agar  tidak  menjadi  objek  manusia  lainnya.  Sedikit berbeda dengan Husserl yang cenderung menekankan pada pembentukan pemahaman bersama  dan  berbagi  makna  dalam  sebuah  dunia  yang  sama,  sedangkan  Sartre menekankan  kebebasan  individu  yang  terkadang  memandang  orang  lain  sebagai hambatas atas kebebasan tersebut.
Kebebasan  yang  bagi  Sartre  tidak  hanya  sebuah  kebebasan  untuk  mampu memilih,  namun  juga  bertanggung  jawab  atas  pilihannya  tersebut.  Kebebasan  yang Sartre ajukan bukan semata-mata kebebasan dalam bertindak saja, namun kebebasan ini adalah kebebasan yang melibatkan penuh kesadaran yang mengimplikasi moralitas dari
tindakan  yang  dilakukan,  yang  tentunya  kebebasan  ini  diikuti  tanggung  jawab  atas setiap tindakan yang harus dipikul (Strathern, 2001). Manusia bertanggung jawab atas setiap tindakan, dengan kebebasan ini maka berarti bahwa manusia tidak ditentukan oleh  aturan  moral  atau  hukum  alam  dalam  menentukan  pilihan,  namun  justru manusialah  yang  menciptakan  nilai-nilai  sendiri  melalui  tindakannya  itu,  karena manusia adalah keberlangsungan yang terus menerus dan selalu menciptakan dirinya sendiri  melalui  pilihan  dan  tindakan  yang  tentunya  membawa  beban,  karena  setiap kebebasan yang dipilih manusia memiliki dampak moral yang tak bisa manusia ingkari dan  harus  bertanggung  jawab  sebagai  konsekuensinya.  Pada  intinya  adalah  bahwa manusia  adalah  memiliki  kebebasan  yang  sangat  berkaitan  dengan  tanggung  jawab. Secara  sederhana  bahwa  ketika  manusia  mempergunakan  kebebasannya  untuk memilih,  oleh  karena  itu  manusia  juga  seharusnya  sadar  bahwa  dia  telah  memilih “kebebasan” bertanggung jawab yang menjadi konsekuensi dari kebebasannya dalam memilih dan bertindak.

## 3. Fenomena Childfree dalam Pandangan Filsafat Eksistensialisme Jean Paul Sartre
Fenomena  childfree  sering  kali  dikaitkan  dengan  dorongan  kemandirian  dan kebebasan yang kuat dalam mengambil keputusan untuk tidak memiliki anak. Beberapa individu  atau  pasangan  memilih  childfree  karena  ingin  fokus  sepenuhnya  pada pengembangan  diri, karier,  dan  pencapaian  pribadi  tanpa  tanggung  jawab  orang  tua yang  membutuhkan  waktu  dan  perhatian  yang  besar  (Safitri  et  al., 2022).  Kebebasan dalam memilih  childfree melibatkan keputusan untuk tidak terikat pada struktur atau norma sosial yang mengatur bahwa menjadi orang tua adalah langkah yang wajib dalam kehidupan  seseorang.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  individu  memiliki  kontrol  penuh atas  keputusan  hidupnya,  dan  memilih  untuk  mengabaikan  ekspektasi  sosial  yang mungkin memandang keluarga sebagai hal yang esensial atau normatif.
Kemandirian juga menjadi faktor penting dalam fenomena childfree. Keputusan ini  seringkali  didorong  oleh  keinginan  untuk  memelihara  independensi  yang  lebih besar, baik secara finansial maupun emosional. Tanpa memiliki tanggung jawab sebagai orang tua. Individu atau pasangan  childfree dapat mengeksplorasi kehidupan dengan lebih  bebas,  mengejar  minat  dan  kegiatan  tanpa  kendala  dari  perhatian  yang  harus diberikan  kepada  anak.  Bagi  pasangan  childfree  yang  menganut  alasan  kemandirian, keputusan untuk tidak memiliki anak seringkali diartikan sebagai upaya untuk menjaga fleksibilitas dan mobilitas dalam hidupnya. Pasangan  childfree ini memiliki kebebasan
untuk melakukan perjalanan, mengeksplorasi dunia, dan menikmati kebebasan untuk mengalami kehidupan tanpa terbatas oleh kewajiban sebagai orang tua (Audinovic & Nugroho, 2023).
Pentingnya  kemandirian  dan  kebebasan  juga  tercermin  dalam  aspirasi  untuk mempertahankan  otonomi  dalam  pengambilan  keputusan.  Sebagai  individu  atau pasangan childfree dapat dengan bebas menentukan prioritas dan nilai-nilai hidup yang sesuai dengan keinginannya tanpa adanya pengaruh besar dari tanggung jawab orang tua yang dapat membatasi keputusan atau pilihan hidupnya (Ramadhani & Tsabitah, 2022) . Bagi  sebagian  orang,  kemandirian  dan  kebebasan  dalam  fenomena  childfree  juga dihubungkan  dengan  perasaan  kemerdekaan  dari  ekspektasi  gender.  Terlepas  dari harapan  sosial  bahwa  kehidupan  keluarga  adalah  bagian  dari  peran  gender  secara tradisional.  Individu  atau  pasangan  childfree  menolak  untuk  terperangkap  dalam norma-norma  ini  dan memilih jalur  yang  tidak  terikat  oleh  pandangan  konvensional tersebut.
Keputusan  untuk  tidak  memiliki  anak  juga  memungkinkan  individu  untuk menekankan pentingnya self-care dan kesehatan mental. Pasangan yang memilih untuk childfree akan dapat lebih fokus pada perawatan diri, kesehatan mental, dan kebahagiaan pribadi  tanpa  tekanan  tambahan  yang  mungkin  timbul  dari  tuntutan  untuk  menjadi orang tua. Bagi banyak individu atau pasangan  childfree, kemandirian dan kebebasan juga  diartikan  sebagai  keputusan  untuk  mengejar  arti  hidup  yang  lebih  pribadi  dan berorientasi  pada  diri  sendiri.  Pasangan  yang  memilih  untuk  childfree  memiliki kesempatan  untuk  mengeksplorasi  makna  kebahagiaan  dan  kepuasan  hidup  yang bukan berasal dari peran orang tua, melainkan dari pencapaian, hubungan pribadi, atau pemenuhan  diri  yang  berasal  dari  pilihan  hidupnya.  Alasan  kemandirian  dan kebebasan  dalam  fenomena  childfree  juga  mencerminkan  pandangan  bahwa kebahagiaan tidak selalu terkait dengan peran orang tua. Sebaliknya, kebahagiaan dapat ditemukan  dalam  bentuk-bentuk  lain  dari  hubungan  sosial,  pencapaian  pribadi,  dan pengalaman  hidup  yang  menurut  individu  atau  pasangan  tersebut  lebih  memenuhi kebutuhan dan juga keinginanya (Blackstone & Stewart, 2012).
Selanjutnya,  alasan  finansial  juga  menjadi  faktor  penting  dalam  fenomena childfree.  Individu  atau  pasangan  memilih  untuk  tidak  memiliki  anak  karena pertimbangan  ekonomi (Blackstone  &  Stewart,  2016) .  Keputusan  ini  sering kali  didorong oleh  kesadaran  akan  biaya  yang  terkait  dengan  membesarkan  anak,  termasuk  biaya pendidikan, kesehatan, perawatan, dan kebutuhan sehari-hari. Bagi banyak orang, tidak
memiliki  anak  memungkinkan  pengalokasian  dana  dan  sumber  daya  secara  lebih fleksibel, memungkinkan untuk fokus pada stabilitas keuangan pribadi dan mencapai tujuan  keuangan yang  lebih  besar.  Kebebasan  finansial yang  didapat  dari keputusan childfree memungkinkan individu atau pasangan untuk mengalokasikan dana pada hal- hal  yang  dianggap  lebih  penting  seperti  investasi,  perjalanan,  atau  pengembangan karier. Hal ini mencerminkan pandangan bahwa kebahagiaan dan pemenuhan hidup tidak  selalu  terkait  dengan  memiliki  anak,  tetapi  juga  bisa  ditemukan  melalui pengalaman atau pencapaian lain yang dapat diperoleh melalui stabilitas finansial.
Fenomena childfree sering kali juga terkait dengan alasan konservasi lingkungan. Individu  atau  pasangan  memilih  untuk  tidak  memiliki  anak  sebagai  upaya  untuk mengurangi dampak terhadap lingkungan. Pilihan ini tercermin dalam kesadaran akan keterbatasan  sumber  daya  alam  dan  dampak  yang  dihasilkan  dari  pertumbuhan populasi  manusia  terhadap  lingkungan  (Haganta  et  al.,  2022).  Keputusan  childfree berdasarkan  alasan  konservasi  lingkungan  mencerminkan  keyakinan  bahwa pengurangan jumlah anak dapat menjadi kontribusi terhadap pelestarian sumber daya alam  dan  mengurangi  jejak  karbon  yang  dihasilkan  oleh  individu  atau  keluarga. Menurut  pandangan  ini, mengurangi konsumsi  sumber  daya alam dan  emisi karbon dari  jumlah  anak  yang  lebih  sedikit  dapat  membantu  melindungi  lingkungan. Pentingnya  konservasi  lingkungan  dalam  fenomena  childfree  juga  terkait  dengan pemahaman  bahwa  pertumbuhan  populasi  manusia  memiliki  dampak  signifikan terhadap  ekosistem,  keanekaragaman  hayati,  dan  perubahan  iklim.  Dengan  tidak menambah  jumlah  anak,  individu  atau  pasangan  berkontribusi  pada  upaya memperlambat  pertumbuhan  populasi  global  yang  berpotensi  memberikan  tekanan lebih besar pada lingkungan.
Fenomena childfree sering kali didorong oleh alasan pilihan hidup yang berkaitan dengan  preferensi  individu  atau  pasangan  dalam  menentukan  jalur  kehidupannya. Salah satu alasan utama adalah bahwa beberapa orang mungkin tidak merasa tertarik atau  memiliki  keinginan  kuat  untuk  menjadi  orang  tua  (Hanandita,  2022).  Hal  ini mencerminkan  kebebasan  individu  dalam  mengekspresikan  preferensi  pribadinya terkait dengan kehidupan yang diinginkan. Keputusan childfree juga dapat didasarkan pada pemahaman bahwa kebahagiaan atau pemenuhan hidup tidak selalu tergantung pada peran sebagai orang tua. Beberapa orang menemukan kepuasan dan makna hidup dalam pencapaian pribadi, hubungan interpersonal, atau pengalaman yang tidak terkait dengan  menjadi  orang  tua.  Pilihan  untuk  childfree  juga  dapat  dipengaruhi  oleh
ketakutan  akan  dampak  pada  kesehatan  mental  atau  fisik  yang  dapat  terjadi  dalam peran  sebagai  orang  tua.  Beberapa  individu  mungkin  merasa  bahwa  tidak  memiliki anak adalah langkah yang bijak untuk menjaga kesehatan mental dan memprioritaskan keseimbangan emosionalnya.
Beberapa  alasan  untuk  memilih  dan  memutuskan  childfree  menjadi  senada dengan  beberapa  catatan  pemikiran  dari  Jean-Paul  Sartre,  bahwasanya  kebebasan merupakan  prinsip  sentral  yang  menentukan  eksistensi  manusia.  Pandangannya tentang kebebasan sangat relevan dalam membahas pilihan untuk hidup childfree. Sartre memandang individu sebagai entitas yang memiliki kebebasan mutlak untuk membuat pilihan  dalam  hidupnya,  serta  harus  bertanggung  jawab  penuh  atas  pilihan-pilihan tersebut.  Sartre  menekankan  bahwa  individu  memiliki  kebebasan  mutlak  dalam menentukan arah hidupnya, termasuk pilihan untuk memiliki atau tidak memiliki anak. Dalam pandangannya, kebebasan itu sendiri merupakan bagian esensial dari manusia. Bagi Sartre, kebebasan membawa beban tanggung jawab yang besar. Keputusan untuk hidup childfree bukanlah keputusan yang dibuat secara sembarangan, tetapi merupakan hasil  dari  pengambilan  tanggung  jawab  penuh  atas  kehidupan  pribadi  dan  tujuan individu.
Sartre menolak adanya esensi yang ditetapkan sebelumnya bagi individu. Dalam konteks ini, keputusan untuk tidak memiliki anak bukanlah pelanggaran terhadap suatu esensi  manusiawi  yang  telah  ditentukan,  melainkan  pengekspresian  kebebasan  dan tanggung  jawab  yang  inheren  dalam  eksistensi  individu.  Sartre  menekankan pentingnya  kebebasan  individu  dalam  mengambil  keputusan  hidupnya.  Dalam pandangan Sartre, kebebasan adalah inti dari eksistensi manusia. Pemikirannya tentang kebebasan sangat relevan dalam konteks keputusan untuk menjadi childfree, di mana individu  atau  pasangan  memilih  untuk  tidak  memiliki  anak.  Hal  ini  berarti  bahwa keberadaan manusia tidak ditentukan oleh tujuan bawaan atau nasib, melainkan oleh kebebasan untuk memilih dan menentukan makna dalam hidup manusia itu sendiri. Dalam  konteks  childfree,  keputusan  untuk  tidak  memiliki  anak  merupakan  hasil  dari penggunaan kebebasan individu tersebut. Bagi Sartre, kebebasan membawa tanggung jawab  yang  besar.  Keputusan  untuk  tidak  memiliki  anak  bukanlah  sekadar  pilihan secara acak, tetapi merupakan hasil dari tanggung jawab penuh atas kehidupan pribadi. Individu  atau  pasangan  yang  memilih  childfree  harus  menerima  konsekuensi  dari keputusannya, baik yang positif maupun negatif.
Menurut  Sartre,  keputusan  childfree  adalah  contoh  nyata  dari  individu  yang bertanggung jawab secara penuh terhadap kehidupannya. Hal ini merupakan pilihan yang  diambil  atas  dasar  kebebasan  absolut  individu,  tanpa  terikat  oleh  norma  atau ekspektasi sosial yang ada. Dalam hal ini, individu atau pasangan childfree menentukan arah  hidupnya  tanpa  dipengaruhi  oleh  tekanan  dari  luar.  Bagi  Sartre,  kebebasan memungkinkan  manusia  untuk  menciptakan  makna  dalam  hidupnya  sendiri. Keputusan childfree bisa saja merupakan bagian dari upaya pencarian makna yang lebih dalam, di mana individu mencari kebahagiaan, pemenuhan diri, atau kontribusi pada dunia yang dianggap lebih signifikan daripada pengalaman menjadi orang tua. Sartre juga  menekankan  bahwa  individu  memiliki  kebebasan  untuk  menentukan  jalan hidupnya tanpa terikat oleh kondisi atau pembatasan eksternal. Dalam konteks childfree, ini  berarti  bahwa  keputusan  untuk  tidak  memiliki  anak  adalah  hasil  dari  kebebasan individu untuk memilih jalan hidup yang dianggap paling autentik.
Selanjutnya  bagi  Sartre,  kebebasan  dalam  memilih  childfree  juga  melibatkan penerimaan penuh terhadap tanggung jawab dan konsekuensi dari keputusan tersebut. Hal  ini  mencakup  pengakuan  bahwa  keputusan  tersebut  bukanlah  upaya  untuk melarikan diri dari tanggung jawab, tetapi merupakan bagian dari proses penerimaan tanggung jawab atas arah hidup individu. Dalam pandangan Sartre, kebebasan dalam memilih  childfree  juga  menyoroti  bahwa  individu  tidak  boleh  mengalami  penekanan atau  paksaan  dari  masyarakat  atau  norma  sosial  yang  mengatur  apa  yang  dianggap sebagai kehidupan yang “normal”. Keputusan untuk tidak memiliki anak adalah hak mutlak individu dan tidak boleh dilihat sebagai sesuatu yang dilakukan karena tekanan eksternal atau dianggap sebagai ketidakwajaran atau ketidaknormalan.

## Kesimpulan
Filsafat  eksistensialisme  Jean-Paul  Sartre  memberikan  pemahaman  yang mendalam  tentang  hubungan  manusia  dan  kebebasan  dalam  konteks  fenomena childfree.  Sartre,  sebagai  salah  satu  tokoh  sentral  dalam  eksistensialisme,  menegaskan pentingnya kebebasan absolut individu dalam membuat pilihan hidupnya. Fenomena childfree  dapat  dipahami  sebagai  ekspresi  konkret  dari  kebebasan  ini.  Sartre  juga menekankan  bahwa  kebebasan  membawa  tanggung  jawab,  dan  keputusan  childfree harus  diambil  dengan  penuh  kesadaran  akan  konsekuensinya.  Selain  itu,  keputusan childfree  juga  mencerminkan  pencarian  makna  hidup  yang  sesuai  dengan  kehendak pribadi.  Dalam  pandangan  Sartre,  manusia  memiliki  kebebasan  untuk  menciptakan
makna dalam hidupnya, dan fenomena childfree dapat diartikan sebagai langkah yang diambil untuk mencapai pemenuhan diri dan atau kebahagiaan.

## Daftar Pustaka
Agrillo, C., & Nelini, C. (2008). Childfree by Choice:  A review. Journal of Cultural Geography,
25 (3), 347–363.
Audinovic, V., & Nugroho, R. S. (2023).  Persepsi Childfree di Kalangan Generasi Zilenial Jawa Timur. Jurnal Keluarga Berencana, 8 (1), 1-11.
Blackstone,  A.,  &  Stewart,  M.  D.  (2012).  Choosing to  be  Childfree: Research on the Decision Not to Parent. Sociology Compass, 6 (9), 718-727.
Blackstone,  A.,  &  Stewart,  M.  D.  (2016).  “There’s  More  Thinking  to  Decide”  How the Childfree Decide Not to Parent. The Family Journal, 24 (3), 296–303.
Cornellia,  V.,  Sugianto, N.,  Glori,  N.,  & Theresia,  M.  (2022).  Fenomena  Childfree  dalam Perspektif Utilitarianisme dan Eksistensialisme. Praxis: Jurnal Filsafat Terapan, 1 (01).
Haganta,  K.,  Arrasy,  F.,  &  Masruroh,  S. A.  (2022).  Manusia,  Terlalu  (Banyak)  Manusia:
Kontroversi Childfree di Tengah Alasan Agama, Sains, dan Krisis Ekologi. Konferensi Integrasi Interkoneksi Islam dan Sains, 4 (1), 309-320.
Hanandita, T. (2022). Konstruksi Masyarakat Tentang Hidup Tanpa Anak Setelah Menikah.
Jurnal Analisa Sosiologi, 11(1),126-136.
Lavine, T. Z. (2020). From Socrates to Sartre: The Philosophic Quest. Diterjemahkan oleh Andi Iswanto dan Deddy Andrian Utama. Immortal Publishing dan Octopus.
Muzairi. (2002). Eksistensialisme Jean-Paul Sartre: Sumur Tanpa Dasar Kebebasan Manusia.
Pustaka Pelajar.
Nugroho, W. B. (2013). Orang Lain adalah Neraka: Sosiologi Eksistensialisme Jean Paul Sartre. Pustaka Pelajar.
Ramadhani, K. W., & Tsabitah, D. (2022). Fenomena Childfree dan Prinsip Idealisme Keluarga Indonesia dalam Perspektif Mahasiswa. Lorong: Media Pengkajian Sosial Budaya, 11(1), 17–29.
Safitri,  A.  D.,  Shalsabila,  N.,  Yuliandari,  B.,  Safitri,  N.,  &  Adidama,  A.  K.  P.  (2022). Fenomena Childfree di Era Gen-Z Menurut Pandangan Agama. Moderasi: Jurnal Kajian Islam Kontemporer, 1 (01).
Sartre,  J.  P.  (2018).  Eksistensialisme  dan  Humanisme.  Diterjemahkan  oleh  Yudhi  Murtanto.
Pustaka Pelajar.
Sartre, J. P. (2019). Psikologi Imajinasi. Diterjemahkan oleh Silvester G. Sukur. Yogyakarta: Narasi.
Siswadi, G. A. (2022). Perempuan Merdeka dalam Perspektif Feminisme Eksistensialis Simone de Beauvoir. Jurnal Penalaran dan Riset (Journal of Reasoning Research), 1 (01), 58-69.
Siswadi,  G.  A.  (2023).  Cinta  dalam  Perspektif  Filsafat  Eksistensialisme  Jean-Paul  Sartre.
Sanjiwani: Jurnal Filsafat, 14(1), 1-12.
Strathern, P. (2001). Sartre in 90 Minutes. Terj. Frans Kowa, 90 Menit Bersama Sartre. Jakarta:
Erlangga.
Suseno, F. Magnis., Wibowo, A. Setyo., Lanur OFM, Alex., Supriyono, J., Tjahjadi, S. P.
Lili., Muniroh, Sayyidati., Tjaya, T. Hidya., & Nugroho, I. Prajna. (2011). Filsafat Eksistensialisme  Jean-Paul  Sartre  (R.  Sani.  Wibowo,  A.  Yanulian.  Tri  Utomo,
Triyudo. B. C., H. Harry. Setianto Sunaryo, B. Beatus. Wetty, Ag. Wahyu. Dwi Anggoro,  L.  Kristianto.  Nugraha,  &  V.  Eko.  Anggun  Sugiyono,  Eds.).
Yogyakarta: Kanisius.
Yunus, F. M. (2011). Kebebasan Dalam Filsafat Eksistensialisme Jean Paul Sartre. Jurnal
Al-Ulum, 11(2), 267–282.