Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v17i3.2184

## PEMAKNAAN DIMENSI PROFIL PELAJAR PANCASILA DALAM PRAKSIS PENDIDIKAN K.H. AHMAD DAHLAN

## Endah Tri Kusumawati
Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka Program Doktor Pendidikan Bahasa Indonesia Jakarta, Indonesia
endah_um22@gmail.com
Abdul
Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka Program Doktor Pendidikan Bahasa Indonesia Jakarta, Indonesia
abdul_um54@gmail.com
Munir Mulkhan
Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka Program Doktor Pendidikan Bahasa Indonesia Jakarta, Indonesia
munir_um13@gmail.com
Zamah Sari
Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka Program Doktor Pendidikan Bahasa Indonesia Jakarta, Indonesia
zamah_um88@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  akan  berfokus  pada  bagaimanakah  pendidik  dapat  memaknai  setiap  dimensi  dalam  profil pelajar  Pancasila  dengan  meneladani  praksis  pendidikan  K.H.  Ahmad  Dahlan  dan  akan  menguraikan praktik-praktik  yang  telah  dilakukan  K.H.  Ahmad  Dahlan  dan  mencari  keselarasannya  dengan  makna setiap  dimensi  dalam  profil  pelajar  Pancasila  sehingga  memperkaya  pemaknaan  terhadap  setiap  dimensi yang  ada.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  yang  menggunakan  metode  penelitian  pustaka  (library research), yang meliputi kegiatan mencari, membaca, dan menelaah laporan-laporan penelitian dan bahan pustaka yang memuat konten yang relevan dengan penelitian yang akan dilakukan. Hasil dari penelitian ini yang  pertama  profil  pelajar  Pancasila  dengan  ciri  6(enam)  dimensinya  dan  makna  pada  setiap  elemen dimensi adalah penting untuk dipahami para pendidik dalam mendukung capaian RPJMN 2020-2024 yaitu indeks  karakter  sebesar  74,3.  Yang  kedua,  praksis  pendidikan  K.H.  Ahmad  Dahlan,  sebagai  tokoh  Islam berkemajuan  dan  pergerakan  pendidikan  yang  dengan  gagasan,  pikiran  dan  tindakan  orisinalnya  telah mewariskan  Muhammadiyah  bagi  bangsa  Indonesia,  tetap  relevan  dan  dapat  dijadikan  teladan  serta rujukan  bagi  para  pendidik  dalam  memperkaya  pemaknaan  setiap  dimensi  dan  elemen  profil  pelajar Pancasila.
Kata Kunci: Praksis, Pelajar Pancasila, K.H. Ahmad Dahlan

## Abstract
This research will focus on how educators can interpret each dimension in the Pancasila student profile by following  the  educational  praxis  of  K.H.  Ahmad  Dahlan  and  will  describe  the  practices  that  have  been carried out by K.H. Ahmad Dahlan and seek harmony with the meaning of each dimension in the Pancasila student  profile  so  as  to  enrich  the  meaning  of  each  dimension.  This  research  is  a  research  that  uses  the library  research  method,  which  includes  the  activities  of  searching,  reading,  and  reviewing  research reports and library materials that contain content relevant to the research to be carried out. The results of this study are that first, the profile of Pancasila students with its 6 (six) dimensions and the meaning of each
element  dimension  is  important  for  educators  to  understand  in  supporting  the  achievements  of  the  2020- 2024 RPJMN, namely a character index of 74.3. Second, the educational praxis of K.H. Ahmad Dahlan, as a progressive Islamic figure and educational movement who with his original ideas, thoughts and actions has bequeathed Muhammadiyah to the Indonesian nation, remains relevant and can be used as an example and  reference  for  educators  in  enriching  the  meaning  of  each  dimension  and  element  of  the  Pancasila student profile.
Keywords: Praxis, Pancasila Students, K.H. Ahmad Dahlan

## PENDAHULUAN
Pemerintah dalam dokumen narasi rencana pembangunan jangka menengah nasional atau RPJMN  tahun  2022-2024  menuliskan  visi  misi  Presiden  Republik  Indonesia  tahun  2020-2024 adalah “Terwujudnya Indonesia Maju yang Berdaulat, Mandiri, dan Berkepribadian Berlandaskan Gotong  Royong”.  Visi  yang  dirumuskan  diwujudkan  melalui  9  (sembilan)  misi  dan  dikenal sebagai  nawacita  tahap  kedua.  Dan  sebagai  misi  pertamanya  adalah    membangun  SDM  pekerja keras  yang  dinamis,  produktif,  terampil,  menguasai  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  didukung dengan  kerjasama  industri  dan  talenta  global.  Tiga  strategi  untuk  mencapai  misi  pertama dilaksanakan  melalui  layanan  dasar  dan  perlindungan  sosial,  produktivitas,  dan  pembangunan karakter. Pembangunan karakter berfokus pada revolusi mental dan pembinaan ideologi Pancasila, pemajuan  dan  pelestarian  kebudayaan,  moderasi  beragama,  budaya  literasi,  inovasi  dan kreativitas.  Dengan highlight sasaran  2024  untuk  indeks  karakter  capaian  revolusi  mental  dan pembinaan ideologi pancasila adalah 74,3.
Dan  sebagai  bentuk  pengejawantahan  untuk  mencapai  misi  pembangunan  karakter, pemerintah menetapkan Gerakan Pendidikan Karakter sebagai program prioritas nasional dengan menerbitkan  Peraturan  Presiden  Nomor  87  tahun  2017  tentang  Penguatan  Pendidikan  Karakter. Berbagai  program  dan  kegiatan  pendidikan karakter  telah  dilaksanakan  pada  jenjang  pendidikan menengah  seperti  pemaduan  kegiatan  kelas,  luar  kelas  di  sekolah,  dan  luar  sekolah (masyarakat/komunitas) hingga memfungsikan Komite Sekolah dengan kebutuhan Gerakan PPK. 1
Badan  Litbang  dan  Diklat  Kementerian  Agama  sejak  tahun  2017  telah  melakukan pengukuran  indeks  karakter  siswa.  Indeks  karakter  siswa  diukur  dengan  menggunakan  5  (lima) dimensi  yaitu  religiusitas,  nasionalisme,  kemandirian,  gotong-royong  dan  integritas. 2 Target indeks  karakter  siswa  ditetapkan  pada  tahun  2020  sebesar  71,87;  tahun  2021  72,00;  tahun  2022 72,13;  tahun  2023  72,26;  dan  tahun  2024  73,00.  Sedangkan  hasil  survey  indeks  karakter  siswa dari tahun 2017 sampai dengan 2021 menunjukkan kecenderungan menurun dan di bawah target indeks yang diharapkan seperti tabel di bawah ini.
1 Muhammad Rais, “Indeks Karakter Siswa Di Kota Sorong Dan Kabupaten Sorong Papua Barat,” EDUCANDUM 5, no. 1 (2019).
2 Muhammad  Ihyakulumudin  dan  Rita  Sukma  Dewi,  “Analisis  Biplot  Pada  Pemetaan  Indeks Karakter Siswa Dan Pembangunan Manusia Pada Provinsi Di Indonesia,” EDUCANDUM 8, no. 1 (2022).
Tahun Target Indeks Capaian Indeks 2017 78,02 2018 70,21 2019 70,70 2020 71,87 71,41 2021 72 69,52

## Tabel 1. Indeks Karakter Siswa
Kementerian  Pendidikan,  Kebudayaan,  Riset,  dan  Teknologi  yang  selanjutnya  disebut Kemendikbudristek adalah kementerian yang  mengemban amanat utama dalam penyelenggaraan urusan pemerintahan di bidang pendidikan, kebudayaan, ilmu pengetahuan, dan teknologi. Salah satunya  adalah  pada  capaian  indeks  karakter  siswa  sebagai    ukuran  capaian  revolusi  mental  dan pembinaan  ideologi  pancasila  atau  capaian  pembangunan  karakter.  Untuk  memastikan  capaian pembangunan karakter maka Kemendikbudristek melalui Permendikbudristek Republik Indonesia Nomor  13  Tahun  2022  tentang  perubahan  atas  peraturan  menteri  pendidikan  dan  kebudayaan Nomor  22  Tahun  2020  tentang  rencana  strategis  kementerian  pendidikan  dan  kebudayaan  tahun 2024  telah menetapkan profil pelajar Pancasila sebagai elaborasi tujuan pendidikan nasional.
Profil  pelajar  Pancasila  merupakan  perwujudan  pelajar  Indonesia  sebagai  pelajar sepanjang  hayat  yang  memiliki  kompetensi  global  dan  berperilaku  sesuai  dengan  nilai-nilai Pancasila. Profil pelajar Pancasila memiliki 6 (enam) dimensi sebagai ciri utama karakternya yaitu beriman,  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  dan  berakhlak  mulia,  berkebinekaan  global, bergotong royong, mandiri, bernalar kritis, dan kreatif.  Rumusan dimensi profil Pelajar Pancasila dibuat  dengan  tujuan  sebagai  petunjuk  bagi  pendidik  dan  pelajar  Indonesia.  Profil  Pelajar Pancasila menjadi salah satu kebijakan yang mendukung terwujudnya tujuan pendidikan nasional dan kelanjutan dari program penguatan karakter. 3 Segala pembelajaran, program, dan kegiatan di satuan  pendidikan  bertujuan  akhir  ke  profil  pelajar  Pancasila  dan  upaya-upaya  tersebut  dapat dilakukan  melalui  keteladanan  dan  pembiasaan  yang  dalam  pelaksanaannya  tak  lepas  dari tuntunan seorang guru (pamong).
Pendidikan  menurut  K.H.  Ahmad  Dahlan  yaitu  pendidikan  tidak  sebatas  hanya mencerdaskan intelektualitas, tetapi pembentukan karakter sangat penting pada perilaku pelajar di
3 Dini  Irawati  dkk.,  “Profil  Pelajar  Pancasila  Sebagai  Upaya  Mewujudkan  Karakter  Bangsa,” Edumaspul: Jurnal Pendidikan 6, no. 1 (2022), https://doi.org/10.33487/edumaspul.v6i1.3622.
kehidupan sehari-hari. 4 Pendidikan dapat memenuhi kepribadian yang utuh baik jasmani maupun rohani  dan  memiliki  jiwa  sosial  yang  penuh  dedikasi  serta  bermoral  yang  bersumber  dari  Al Qur‟an  dan  hadis  agar  selamat  di  dunia  dan  akhirat.  Pendidikan  keteladanan  menjadi  alternatif dalam  kaitannya  dengan  penguatan  pendidikan  karakter.  Proses  penerapan  pembelajaran pendidikan keteladanan untuk pelajar akan menjadi pusat dan tema utama dalam dunia pendidikan di  Indonesia. 5 Dan  praksis  tokoh  pendidikan  K.H.  Ahmad  Dahlan,  sebagai  guru,  dapat  menjadi salah satu sumber rujukan utama keteladanan bagi para pendidik di Indonesia dalam mewujudkan karakter profil pelajar Pancasila pada setiap pelajarnya dan dalam memaknai setiap dimensinya.
Bagi K.H. Ahmad Dahlan saat mendirikan Muhammadiyah, Islam harus dipahami sebagai agama  yang  berkemajuan,  dalam  pengertian  mengedepankan  cinta,  welas  asih,  perdamaian, toleransi,  persaudaraan,  nir  kekerasan  dan  berorientasi  pembangunan  peradabaan  kemanusiaan yang luhur. 6 Hasil muktamar Muhammadiyah ke-48 tahun 2022 semakin menegaskan karakter ini dengan  gagasan  risalah  Islam  yang  Berkemajuan (Progressive  Islam) dan  bukan  muslim berkemajuan.  Islam  berkemajuan  ini  subyeknya  adalah  masyarakat  dunia  secara  keseluruhan. Risalah  Islam  Berkemajuan  ini  merupakan  aktualisasi  atau  langkah  konkrit  dari  konsep kerahmatan  Islam  bagi  seluruh  alam  atau  Islam  rahmatan  lil  alamin. 7 K.H.  Ahmad  Dahlan  telah berhasil  meletakkan  pondasi  bagi  Muhammadiyah  sebagai  organisasi  yang  lebih  dari  satu  abad telah berkontribusi  merawat bangsa dengan gagasan Islam berkemajuan  yang berpikiran terbuka dalam  berinteraksi  dengan  dunia  luar.  Gagasan,  pemaknaan  dan  teladan  dalam  berbangsa  dan bernegara yang sangat berharga untuk dapat dikenalkan dan dijadikan karakter teladan oleh guru kepada  setiap  pelajarnya  dalam    memahami,  memaknai  dan  mewujudkan  setiap  dimensi  profil pelajar Pancasila.
Berdasarkan  paparan  di  atas  maka  penelitian  ini  akan  berfokus  pada  bagaimanakah pendidik  dapat  memaknai  setiap  dimensi  dalam  profil  pelajar  Pancasila  dengan  meneladani praksis pendidikan K.H. Ahmad Dahlan.  Dalam KBBI dijelaskan praksis adalah praktik  (bidang kehidupan  dan  kegiatan  praktis  manusia).  Jadi  tulisan  dalam  penelitian  ini  akan  menguraikan praktik-praktik  yang  telah  dilakukan  K.H.  Ahmad  Dahlan  dan  mencari  keselarasannya  dengan
4 A.  R.  Abdullah, Ilmu  Pendidikan  Islam  Aanlisis  Agama,  Pendidikan,  Dan  Sains  Perspektif Pemikiran Tokoh (Malang: Literasi Nusantara, 2020).
5 Nana  Sutarna  dkk.,  “Implementasi  Nilai-Nilai  Karakter  dan  Keteladanan  K.H  Ahmad  Dahlan pada  Siswa  Usia  6-8  Tahun,” Jurnal  Obsesi :  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini 6,  no.  4  (2022), https://doi.org/10.31004/obsesi.v6i4.2167.
6 Hasnan  Bachtiar,  “Dar  al-‟Ahd  Wa  Al-Shahadah:  Upaya  dan  Tantangan  Muhammadiyah Merawat Kebinekaan,” MAARIF 14 (2019), https://doi.org/10.47651/mrf.v14i1.50.
7 aanardianto, “Kenapa Bukan Muslim Berkemajuan, tapi Islam Berkemajuan ?,” Muhammadiyah (blog), 2022, https://muhammadiyah.or.id/kenapa-bukan-muslim-berkemajuan-tapi-islam-berkemajuan/.
makna setiap dimensi dalam profil pelajar Pancasila sehingga  memperkaya pemaknaan  terhadap setiap dimensi yang ada.
Penelitian dilakukan dengan melakukan kajian mencari, membaca dan menelaah laporan- laporan penelitian dan bahan pustaka yang memuat  praksis pendidikan K.H. Ahmad Dahlan dan dimensi  profil  pelajar  Pancasila.  Dan  penelitian  ini  harapannya  akan  memperkaya  rujukan  dan menjadi  teladan  bagi  pendidik  dalam  memaknai  setiap  dimensi    profil  pelajar  Pancasila  serta memberikan  karya  nyata  untuk  mendukung  capaian  sasaran  2024  untuk  indeks  karakter capaian revolusi  mental  dan  pembinaan  ideologi  pancasila  sebesar  74,3  sesuai  yang  tercantum  dalam RPJMN 2020-2024 dapat tercapai.

## LANDASAN TEORI

## A. Dimensi Profil Pelajar Pancasila
Dari laman https://guru.kemdikbud.go.id/ didapatkan definisi dari profil pelajar Pancasila yaitu  sejumlah  karakter  dan  kompetensi  yang  diharapkan  untuk  diraih  oleh  pelajar,  yang didasarkan  pada  nilai-nilai  luhur  pancasila.  Kegunaan  dari  profil  pelajar  Pancasila  adalah menerjemahkan  tujuan  dan  visi  pendidikan  ke  dalam  format  yang  lebih  mudah  dipahami  oleh seluruh pemangku kepentingan pendidikan, menjadi kompas bagi pendidik dan pelajar Indonesia dan tujuan akhir segala pembelajaran, program, dan kegiatan di satuan pendidikan.
Profil  pelajar  Pancasila  memiliki  enam  dimensi  dan  beberapa  elemen  didalamnya. Keenam dimensi profil pelajar pancasila adalah sebagai kesatuan utuh pada setiap individu pelajar sebagai  pembelajar  sepanjang  hayat  yang  berkompeten,  berkarakter  dan  berprilaku  sesuai  nilai- nilai pancasila. Maka kemendikbudristek melalui keputusan kepala badan standar, kurikulum, dan asesmen nomor 009/H/KR/2022 telah menerbitkan dimensi, elemen, dan subelemen profil pelajar pancasila pada kurikulum merdeka untuk memastikan pendidik memahami makna setiap dimensi, elemen dan subelemen profil pelajar pancasila.
Gambar 1. Dimensi Profil Pelajar Pancasila (Sumber: https://kurikulum.kemdikbud.go.id/standar-nasional-pendidikan/)
Makna setiap dimensi dalam profil pelajar Pancasila sebagai berikut:

## 1. Beriman Bertaqwa Kepada Tuhan YME dan Berakhlak Mulia
Pelajar  Indonesia  yang  berakhlak  mulia  adalah  pelajar  yang  berakhlaq  dalam hubungannya terdapa Tuhan Yang Maha Esa. Memahami ajaran agama dan kepercayaannya serta menerapkan  dalam  kehodupan  sehari-hari.  Elemen  yang  terdapat  di  dalam  ciri  pertama  antara lain;  akhlak  beragama,  akhlak  pribadi,  akhlak  kepada  manusia,  akhlak  kepada  alam,  akhlak bernegara.

## 2. Berkebinekaan Global
Pelajar  Indonesia  mempertahankan  budaya  luhur,  lokalitas  dan  identitasnya,  dan  tetap berpikiran  terbuka  dalam  berinteraksi  dengan  budaya  lain  sehingga  menumbuhkan  rasa  saling menghargai  dan  membentuk  budaya  baru  yang  positif  tidak  terbentur  dengan  budaya  luhur bangsa.  Elemen  yang  terdapat  dalam  ciri    kedua  antara  lain;  mengenal  dan  menghargai  budaya, kemampuan  komunikasi  interkultural  dalam  berinteraksi  dengan  sesama,  refleksi  dan  tangung jawab terhadap pengalaman kebinekaan, berkeadilan sosial.

## 3. Gotong Royong
Pelajar  Indonesia  memiliki  kemampuan  gotong  royong  yaitu  kemampuan  melakukan kegiatan secara bersama-sama dengan sukarela agar kegiatan berjalan lancar, mudah dan ringan. Elemen yang terdapat pada ciri ketiga antara lain; kolaborasi, kepedulian, berbagi.

## 4. Mandiri
Pelajar Indonesia  merupakan pelajar mandiri,  yairu pelajar  yang bertanggung jawab atas proses  dan  hasil  belajarnya.  Elemen  yang  terkandung  pada  ciri  keempat  antara  lain;  kesadaran akan diri dengan situasi yang dihadapi, regulasi diri.

## 5. Bernalar Kritis
Pelajar  yang  bernalar  kritis  mampu  secara  objektif  memproses  infoemasi  baik  kualitatif maupun  kuantitatif,  membangun  keterkaitan  antara  berbagai  informasi,  menganalisis  informasi, mengevaluasi  dan  menyimpulkannya.  Elemen  yang  terdapat  pada  ciri  kelima  antara  lain; memperoleh  dan  memproses  informasi  dan  gagasan,  menganalisis  dan  mengevaluasi  penalaran, merefleksi pemikiran dan  proses berpikir, mengambil keputusan.

## 6. Kreatif
Pelajar  yang  kreatif  mampu  memodifikasi  dan  menghasilkan  sesuatu  yang  orisinal, bermakna,  bermanfaat  dan  berdampak.  Elemen  yang  terdapat  pada  ciri  keenam  antara  lain;
menghasilkan gagasan yang orisinal, menghasilkan karya dan tindakan yang orisinal dan memiliki keluwesan berpikir dalam mencari alternatif solusi masalah. 8

## B. Pendidikan K.H. Ahmad Dahlan
K.H.  Ahmad  Dahlan  Lahir  di  Kauman  Yogyakarta  (1285  H  bertepatan  1868  M)  –  dan wafat  pada  tanggal  23  Februari  1923  (55  tahun)  dan  dimakamkan  di  Karangkajen,  Yogyakarta. Namannya  semasa  kecil  adalah  Muhammad  Darwis.  Ayahnya  K.H.Abu  Bakar  bin K.H.M.Sulaiman,  menjabat  sebagai  khatib  Masjid  Agung  Yogyakarta  (Kesultanan)  sedangkan ibunya  Nyai  Abu  bakar  adalah  puteri  KH.Ibrahim  bin  K.H  Hasan  juga  menjabat  sebagai Kepengulon  Kesultanan  Ngayogyakarto.  Ibunya  Ny.  Abubakar  putri  K.H.Ibrahim  bin K.H.Hasan. 9
KH. Ahmad Dahlan sejak kecil dibesarkan dan disekolahkan sebagai anak seorang Kyai. Pendidikan  dasar  beliau  dimulai  dengan  pembelajaran  yang  difokuskan  kedalam  persoalan mengkaji Al-Qur‟an secara matang, dan begitu pula dengan teks-teks agama Islam lainnya. Dalam pendidikan formal, K.H. Ahmad Dahlan belajar di Lembaga Pendidikan Dasar. Lembaga tersebut merupakan sekolah yang didirikan langsung oleh Ayahnya. Setelah beranjak dewasa, KH. Ahmad Dahlan  memulai  aktivitas  intelektualnya  dengan  meneliti  dan  memajukan  ilmu  agama  yang dibantu  oleh  beberapa  intelektual  besar  pada  zamannya,  diantaranya:  KH.  Muhammad  Saleh (ilmu  fiqih),  KH.  Muhsin  (Ilmu  nahwu),  KH.  R.  Dahlan  (ilmu  falak),  KH.  Mhfudz  &  Syekh Khayyat  Sattokh  (ilmu  hadist),  Syekh  Amin  &  Syekh  Bakri  (qira‟at  Al-Qur‟an).  Serta  beberapa guru  lainnya.  Berdasarkan  lingkungan  dan  aktivitas  menuntut  ilmu  yang  demikian,  tidak mengherankan bahwa beliau dapat mempelajari berbagai disiplin ilmu Islam pada usia dini. Dan karakteristik dari K.H. Ahmad Dahlan yang sangat haus akan ilmu, segala jenis ilmu yang beliau dapatkan dari gurunya tersebut, akan selalu ia cari lebih dalam. 10
Gagasan dasar pemikiran K.H. Ahmad Dahlan tentang pendidikan dilatarbelakangi antara lain  keprihatinan  terhadap  umat  Islam  pribumi.  Ia  prihatin  melihat  negara  pribumi  semakin terpuruk  dan  tenggelam  karena  situasi  dan  kondisi  global.  Hal  ini  semakin  diperparah  dengan politik  kolonial  Belanda  yang  sangat  merugikan  bangsa  Indonesia  (bahwa  hanya  anak bangsawanlah yang bisa sekolah di pemerintahan Belanda). Menurutnya, upaya tepat yang harus dilakukan  adalah  membenahi  sistem  pendidikan  pribumi.  Pendidikan  harus  ditempatkan  pada
8 Meilin Nuril Lubaba dan Iqnatia Alfiansyah, “Analisis Penerapan Profil Pelajar Pancasila Dalam Pembentukan  Karakter  Peserta  Didik  Di  Sekolah  Dasar,” EDUSAINTEK:  Jurnal  Pendidikan,  Sains  Dan Teknologi 9, no. 3 (2022), https://doi.org/10.47668/edusaintek.v9i3.576.
9 Nafilah  Abdullah,  “K.H.  Ahmad  Dahlan  (Muhammad  Darwis),” Jurnal  Sosiologi  Agama 9 (2017): 22, https://doi.org/10.14421/jsa.2015.091-02.
10 H.  Ramayulis,  S.  Nizar,  dan  A.  Salim, Ensiklopedi  tokoh  pendidikan  Islam :  mengenal  tokoh pendidikan di dunia Islam dan Indonesia (Jakarta: Quantum Teaching, 2010).
skala  prioritas  dalam  proses  pembangunan  umat.  Ilmu  agama  adalah  terpenting,  namun  harus diimbangi dengan ilmu umum. 11
Setidaknya  terdapat  5  (lima)  ide-ide  yang  dikemukakan  oleh  K.H.  Ahmad  Dahlan terhadap dunia pendidikan ialah sebagai berikut:
1. membawa pembaruan dalam bidang pembentukan lembaga pendidikan Islam;
2. memasukkan pelajaran umum di sekolah-sekolah dan madrasah-madrasah;
3. mengadakan perubahan dalam metode pembelajaran yang lebih bervariasi;
4. mengajarkan sikap hidup terbuka dan toleran;
5. Ahmad Dahlan dan Muhammadiyah pada saat itu termasuk organisasi Islam yang sangat pesat dalam mengembangkan lembaga pendidikan yang bervariasi seperti Qismul Arqa. 12
Praksis pendidikan K.H. Ahmad Dahlam berpijak pada keteladan. Beliau menyampaikan keteladanan  kepada  anak  didik  ada  dua  cara  dalam  penyampaiannya,  pertama  secara  langsung, pendidik  menyampaikan  atau  mencontohkan  kepada  anak  berupa  sikap,  perbuatan,  perkataan yang  menjadi  nilai  sebagai  motivasi  untuk  belajar  anak,  kedua  secara  tidak  langsung  pendidik menyampaikan  kisah  atau  cerita-cerita  tentang  seseorang  yang  jujur,  adil,  bijaksana,  berkerja keras dan pantang menyerah serta mandiri dalam melakukan dan memperoleh sesuatu yang akan dicapai. Pendidikan yang diselenggarakan oleh K.H. Ahmad Dahlan tidak hanya bertujuan untuk mencerdaskan  umat  muslim  secara  intelektual  saja,  melainkan  juga  berupaya  untuk mengembangkan  kepribadiannya.  Seorang  muslim  yang  maju  secara  intelektual,  sekaligus memahami  dan  memegang  teguh  ajaran  agamanya,  serta  mengamalkan  segala  perintah  agama merupakan tujuan akhir dari pendidikan yang diusahakannya. 13

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  yang  menggunakan  metode  penelitian  pustaka (library  research) ,  yang  meliputi  kegiatan  mencari,  membaca,  dan  menelaah  laporan-laporan penelitian  dan  bahan  pustaka  yang  memuat  konten  yang  relevan  dengan  penelitian  yang  akan dilakukan. Library  research memanfaatkan  sumber  kepustakaan  untuk  memperoleh  data
11 Siti  Arofah, “Gagasan  Dasar Dan Pemikiran Pendidikan  Islam  K.H. Ahmad Dahlan,” Tajdida: Jurnal Pemikiran dan Gerakan Muhammadiyah 13, no. 2 (2016).
12 Abdullah, Ilmu Pendidikan Islam Aanlisis Agama, Pendidikan, Dan Sains Perspektif Pemikiran Tokoh . 13 Sutarna  dkk.,  “Implementasi  Nilai-Nilai  Karakter  dan  Keteladanan  K.H  Ahmad  Dahlan  pada Siswa Usia 6-8 Tahun.”
penelitiannya  dan  membatasi  kegiatannya  hanya  pada  koleksi  perpustakaan  saja  tanpa memerlukan riset lapangan. 14

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  pustaka  dari  berbagai  referensi  dan  artikel  penelitian terdahulu berkaitan dengan praksis pendidikan K.H. Ahmad Dahlan dan mencari keselarasannya dengan  makna  setiap  dimensi  dalam  profil  pelajar  Pancasila  untuk  tujuan  memperkaya pemaknaan terhadap setiap dimensi yang ada, berikut adalah temuan, hasil dan pembahasannya.

## A. Beriman Bertakwa Kepada Tuhan YME dan Berakhlak Mulia
K.H. Ahmad Dahlan mendirikan Muhammadiyah sebagai gerakan tajdid atau pembaruan yang  ditujukan  pada  dua  bidang,  yaitu  bidang  ajaran  dan  bidang  pemikiran.  Pembaruan  dalam bidang  ajaran  dititikberatkan  pada  purifikasi  ajaran  Islam  dengan  berpedoman  kembali  pada  Al Qur‟an  dan  As  Sunnah  dengan  menggunakan  akal  pikiran  yang  sehat.  Pembaruan  di  bidang pemikiran  adalah  pengembangan  wawasan  pemikiran  (visi)  dalam  menatalaksanakan (impelementasi)  ajaran  berkaitan  muamalah  duniawiyah  yang  diizinkan  syara  atau  moderninasi pengelolaan dunia sesuai dengan ajaran Islam, seperti pengelolaan  negara dan aspek-aspek  yang berkaitan dengan kehidupan di bidang ekonomi, politik, sosial budaya dan pertahanan keamanan sehingga terwujud masyarakat utama, adil dan makmur yang diridhai Allah SWT. Sedangkan misi utama  gerakan  Muhammadiyah  adalah  menegakkan  dan  menjunjung  tinggi  agama  Islam  dalam pengertian  menatalaksanakan  ajaran  Islam  melalui  dakwah  Islam  amar  ma‟ruf  nahi  mungkar  di berbagai bidang kegiatan. 15
Muhammadiyah  mengembangkan  tajdid  dan  ijtihad,  sehingga  kembali  pada  Al-Qur‟an dan sunah nabi bukan sekedar mencari kemurnian semata (purifikasi) tetapi sekaligus pembaruan yang bersifat dinamisasi disertai pengayaan baik pada aspek pemurnian maupun pengembangan, untuk  kemudian  membumikan  Islam  dalam  realitas  jaman  sehingga  Islam  itu  melahirkan kemajuan  dan  menjadi  agama  rahmatan  lilalamin.  Gerakan  purifikasi  (pemurnian)  yang cenderung  keras  pada  periode  tertentu  terutama  dalam  pemberantasan  TBC  (Tahayul,  Bid‟ah Khurafat)  harus  dibaca  dalam  konteks  dinamika  gerakan,yang  sering  mengalami  diskontinuitas atau  perubahan,  disamping  kesinambungan  atau  kontinuitas.  Tetapi  Muhammadiyah  mencoba pembaharuan  cara  atau  metodologi  dengan  pendekatan  dakwah  kultural.  Pendekatan  dakwah kultural  tersebut  bukan  berarti  Muhammadiyah  membenarkan  TBC  yang  bertentangan  dengan
14 I.  Hermawan, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan  Mixed  Methode (Hidayatul  Quran Kuningan: Kuningan, 2019).
15 Mohammad  Siddiq  dan  Hartini  Salama,  “Peran  Muhammadiyah  Dalam  Pendidikan  Nasional,” Muqaddimah: Jurnal Studi Islam 14, no. 3 (2018).
prinsip  aqidah  yang  murni,  tetapi  lebih  pada  memperkaya  pendekatan  sehingga  tidak  serba konfrontasi yang pada akhirnya menjauhkan gerakan Islam ini dari umat awam. 16
Dari uraian di atas, didapatkan bahwa pembaruan yang dipraktikkan K.H. Ahmad Dahlan adalah  pembaruan  yang  bersumberkan  pada  Al  Qur‟an  dan  Sunnah    dan  memperhatikan keseimbangan duniawi ukhrowi dengan mendorong pelaksanaan pemurnian terhadap ibadah yang dilakukan  oleh  masyarakat  (elemen  akhlak  beragama),  Islam  adalah  agama  rahmatan  lil‟alamin atau kasih sayang kepada semua makhluk di muka bumi (elemen akhlak pribadi, kepada manusia dan  kepada  alam)  dan  pengembangan  wawasan  serta  implementasi  dalam  hubungan  duniawi dengan  tujuan  ikut  mewujudkan  masyarakat  utama,  adil  dan  makmur  yang  diridhai  Allah  SWT (elemen akhlak bernegara).

## B. Berkebinekaan Global
K.H.  Ahmad  Dahlan  dalam  praktik  pendidikannya  membawa  benda-benda  yang  bagi masyarakat saat itu dipandang sebagai kepemilikan dari kelompok non muslim dan memahaminya sebagai  bentuk  keluar  dari  syari‟at  jika  menggunakan  benda-benda  tersebut.  Interaksi, keterbukaan dan pengalaman Ahmad Dahlan dengan dunia di „luar‟ kebiasaan masyarakat saat itu melahirkan  pengalaman  kebinekaan  dan  penerapan  kebaruan  untuk    meningkatkan  wawasan masyarakat dalam beragama.
Salah  satu  benda  yang  dibawa  dalam  praksis  K.H.  Ahmad  Dahlan  adalah  biola.  Makna spirit  dari  biola  Ahmad  Dahlan,  antara  lain;  keberanian  tampil  mempesona,  terobosan  memecah kebekuan  kultural,  dan  kemampuan  menangkap  instrumental  dakwah.  Biola  adalah  spirit,  bukan “syari‟at”. Biola juga bukan “standard” melainkan inspirasi untuk membangun keselarasan umat beragama,  yaitu  mampu  berbuat  lebih  dari  sekedar  biasa.  Biola  juga  tidak  “pakem”  yang  harus dijunjung  tinggi  melainkan  keberanian  untuk  dituduh  “kafir”,  karena  berani  keluar  dari kejumudan. 17
K.H. Ahmad Dahlan memberikan teladan pada hal yang esensial dan penggunaan benda- benda  sebagai  sarana  belajar  dalam  praktik  pendidikan  berkemajuan  sebagai  bagian  yang  tidak boleh  saling  mencampuri.  Hal  esensi  adalah  tentang  pemurnian  ibadah  dan  muamalah  duniawi yang  bersumberkan  hanya  kepada  tuntunan  Al  Qur‟an  dan  sunnah.  Alat  belajar  dapat bersumberkan  dari  mana  saja  untuk  menjadi  sarana  menuju  hal  utama.  Praksis  yang  didapatkan dari  hasil  berpikir  dan  bertindak  (elemen  refleksi  dan  tanggung  jawab  dalam  pengalaman kebinekaan).
16 Erjati Abbas, “Pembaharuan Pendidikan Perspektif Ahmad Dahlan,” Riayah : Jurnal Sosial Dan Keagamaan 5, no. 2 (2020).
17 H.  Muchtar,  “Makna  Spirit  Biola  Ahmad  Dahlan,” HARDIWINOTO (blog),  2017, https://hardiwinoto.com/makna-spirit-biola-ahmad-dahlan/.

## C. Gotong Royong
K.H.  Ahmad  Dahlan  menerapkan  pendidikan bercorak kontekstual melalui  proses penyadaran.  Sebagai  contohnya  adalah    ketika  ia  menjelaskan  surat  al-Ma‟un  kepada  santri- santrinya secara berulang-ulang hingga santri itu menyadari bahwa surat itu menganjurkan supaya kita  memperhatikan  dan  menolong  fakir  miskin,  dan  harus  mengamalkan  isinya.  Setelah  para santri mengamalkan perintah itu, baru diganti surat berikutnya. 18 Dalam pandangan K.H. Ahmad Dahlan  memahami  berarti  mengamalkan  apa  yang  telah  diketahui  dalam  kehidupan  sehari-hari dan  berperan  sebagai  anggota  masyarakat  yang  menunjukkan  kepedulian  untuk  memecahkan masalah sosial yaitu anak yatim dan orang miskin.
Al-ma‟un (penyantunan) bagi K.H. Ahmad Dahlan bukan hanya gerakan, bahkan menjadi teologi amal. Artinya melalui al-ma‟un K.H. Ahmad Dahlan membangun alam pikiran keIslaman yang  bersifat  membebaskan  anak-anak  yatim  atau  miskin  sebagai  wujud  kelibatan agama  dalam memberdayakan  kaum  lemah  dan  tertindas  dalam  kehidupan.  Surat  al-ma‟un  ayat  1-7 mengandung terjemahan sebagai berikut: Tahukah kamu(orang) yang mendustakan agama. Itulah orang  yang  menghardik  anak  yatim.  Dan  tidak  menganjurkan  memberi  makan  orang  miskin. Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat. (yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya. Orang-orang  yang  membuat  riya.  Dan  enggan  (menolong  dengan)  barang  berguna.  Melayani kaum miskin anak yatim dan kaum duafa lainnya merupakan panggilan keagamaan sebagai wujud konsistensi  ajaran  agama,  sebaliknya  menelantarkan  dan  tidak  peduli  pada  kaum  lemah  itu merupakan  bentuk  pendustaan  terhadap  agama  Islam  melalui  alma‟un  dan  K.H.  Ahmad  Dahlan menghadirkan Islam sebagai gerakan pembebasan dan pemberdayaan mayarakat. 19
Praksis pendidikan Al-ma‟un dari K.H. Ahmad Dahlan di atas dapat menjadi teladan yang memperkaya  pemaknaan  elemen  pada  dimensi  gotong  royong  yaitu kolaborasi,  kepedulian, berbagi.

## D. Mandiri
Dalam praktik pengajarannya, K.H. Ahmad Dahlan membawa cara-cara penyelenggaraan seperti  yang  terdapat  pada  sekolah  Barat  yang  waktu  itu  masih  dihindari  oleh  para  ulama  kuno dengan alasan ”menyamai orang kafir”, namun K.H. Ahmad Dahlan hanya mengambil cara-cara yang  dianggap  baik  dan  tidak  menguntungkan  seperti  sifat-sifatnya  yang  materialistis, individualistis,  dan  intelektualistis  dihindarinya.  K.H.  Ahmad  Dahlan  berpendapat  bahwa  untuk memajukan  pendidikan  diperlukan  cara-cara  sebagaimana  yang  digunakan  dalam  sekolah  yang
18 Arofah, “Gagasan Dasar Dan Pemikiran Pendidikan Islam K.H. Ahmad Dahlan.”
19 Abbas, “Pembaharuan Pendidikan Perspektif Ahmad Dahlan.”
maju. 20 Meniru  model  penyelenggaraan  sekolah  tidak  berarti  mengabaikan  ajaran  agama  sebab penyelenggaraan  sistem  pendidikan  merupakan  wilayah  muamalah  yang  harus  ditentukan  dan dikembangkan  sendiri.  Untuk  mewujudkan  gagasan  pemikiran  tersebut,  K.H.  Ahmad  Dahlan menggunakan  dua  langkah  sistem  pendidikan,  yaitu:  sekolah  yang  mengikuti  pola  gubernemen yang  ditambah  dengan  pelajaran  agama.  Pada  sistem  ini,  guru-guru  pribumi  dilibatkan  dalam sekolah  itu  sebagai  tenaga  pengajar  dengan  silabus  modern  yang  memasukkan  pelajaran  umum dan agama yang berdasarkan pelajaran bahasa Arab dan tafsir. Dalam kaitan ini, agaknya sekolah yang dikembangkan K.H. Ahmad Dahlan melengkapi kekurangan itu sehingga ada keseimbangan antara  materi  keagamaan  dengan  non  keagamaan  atau  paling  tidak  ada  wacana  keagamaan, dengan penambahan pelajaran Bahasa Arab dan Tafsir. Sistem kedua adalah madrasah yang lebih banyak mengajarkan ilmu-ilmu agama. Sekolah yang dibangun K.H. Ahmad Dahlan itu agaknya sama dengan sekolah setingkat dalam sistem pendidikan Hindia Belanda. Sekolah ini tampaknya sekolah  Islam  swasta  pertama  yang  memenuhi  persyaratan  untuk  menerima  subsidi  pemerintah Belanda yang kemudian memang mendapat subsidi tersebut.
Pilihan-pilihan  yang  ditetapkan  oleh  K.H.  Ahmad  Dahlan  dalam  pendirian  sekolah dengan  mempertimbangkan  kondisi  di  saat  itu  menggambarkan  kemandirian  berpikir  dan bertindak beliau. Dua sistem pendidikan yang ditetapkan merupakan bentuk tanggung jawab agar sekolah  yang  dibangun  dapat  diterima  oleh  sistem  pendidikan  saat  itu.  Dan  praksis  dari  K.H. Ahmad  Dahlan  ini dapat  menjadi  teladan  yang  memperkaya  pemaknaan  elemen  dari dimensi mandiri yaitu kesadaran akan diri dengan situasi yang dihadapi, regulasi diri.

## E. Bernalar Kritis
K.H  Ahmad  Dahlan  telah  melakukan  berbagai  kegiatan  keagamaan  dan  dakwah.  Tahun 1907,  Kiai  mempelopori  Musyawarah  Alim  Ulama.  Dalam  rapat  pertama  Musyawarah  Alim Ulama 1907, Kiai menyatakan pendapat bahwa arah kiblat Masjid Besar Yogyakarta kurang tepat. Sejak itulah arah kiblat masjid besar digeser agak ke kanan oleh para murid Kiai Ahmad Dahlan. 21
Rekonstruksi    yang  dilakukan    K.H.    Ahmad    Dahlan    cukup    lentur    yang    dikemas melalui metode ilmiah yakni menggunakan pendekatan astronomi modern, meskipun pada saat itu masyarakat    setempat    belum    menerima    sepenuhnya    pembaharuan    tersebut.  K.H    Ahmad Dahlan  berusaha  dengan  elegan  memberikan  pencerahan  kepada masyarakat  bahwa  masjid Kauman  Yogyakarta  tidak  tepat  mengarah  ke  posisi ka‟bah. Pesan  singkat  yang  disampaikan oleh  K.H.   Ahmad    Dahlan dalam pelurusan arah  kiblat  adalah  suatu  hal   yang  sakral  tapi
20 Putri  Yuliasari,  “Relevansi  Konsep  Pendidikan  Islam  KH.  Ahmad  Dahlan  Di  Abad  21,” As- Salam: Jurnal Studi Hukum Islam & Pendidikan 3, no. 1 (2014), https://doi.org/10.51226/assalam.v3i1.53.
21 Arofah, “Gagasan Dasar Dan Pemikiran Pendidikan Islam K.H. Ahmad Dahlan.”
lentur  sifatnya.  K.H. Ahmad  Dahlan    memberikan  contoh  bahwa  Islam  itu  sebetulnya  tidak kaku melainkan  lentur.  Dengan  syarat,  tetap  memegang  teguh  nilai  yang  berlaku. Karena jauh   lebih   penting   adalah   urusan   ibadah   dengan   sang   pencipta. pelaksanaan prinsip, nilai, anjuran agama  yang telah digariskan arah kiblat tetap  menjadi   penting.Atas   dasar   itu, K.H.   Ahmad   Dahlan   melakukan   gerakan pemurnian,  yang  salah  satunya  berupa  upaya meluruskan  arah  kiblat  umat Islam  Indonesia.  Kala  itu  umat  Islam  Indonesia  merasa  cukup menghadap  ke barat saja, tanpa mempertimbangkan sesuai tidaknya dengan arah kiblat. 22
Praksis K.H. Ahmad  Dahlan  dalam bernalar kritis  dan sekaligus memberikan solusi atas masalah  yang  terjadi  di  masyarakat  dapat  menjadi  teladan  yang  akan  memperkaya  makna  dari dimensi  bernalar  kritis  dengan  elemen  memperoleh  dan  memproses  informasi  dan  gagasan, menganalisis  dan  mengevaluasi  penalaran,  merefleksi  pemikiran  dan    proses  berpikir,  dan mengambil keputusan.

## F. Kreatif
Kesenjangan pendidikan antara ilmu umum dan ilmu agama pada saat itu membuat K. H. Ahmad Dahlan semakin tergerak untuk melepas belenggu penjajahan Belanda terhadap pribumi. Beliau  sadar  bahwa  untuk  melepas  belenggu  penjajahan,  cara  pandang  generasi  harus diperbaharui. Dan  menurutnya, upaya  yang  tepat untuk mengubah cara pandang generasi adalah melalui  pendidikan.  Pendidikan  yang  dimaksud  itu.  meliputi  pendidikan  umum  dan  pendidikan agama. Sehingga, dapat terciptanya suatu individu yang memiliki kualitas yang lebih tinggi. 23
Dengan  melihat  ketimpangan  akibat  penjajahan  tersebut,  K.H.  Ahmad  Dahlan  bertekad untuk  mendirikan  lembaga  pendidikan  atau  sekolah  menggunakan  kedua  sistem  tersebut  yaitu menggabungkan pendidikan pesantren dan pendidikan modern Belanda. Untuk  mempertahankan tekadnya  tersebut,  K.H.  Ahmad  Dahlan  memiliki  gagasan  yang  kuat  bahwa  tujuan  pendidikan yang benar-benar sempurna adalah dengan menciptakan suatu individu yang tidak hanya mengerti atau  paham  tentang  material,  ilmu  umum  dan  dunia,  tetapi  juga  mengerti  dan  paham  tentang spiritual, ilmu agama  dan akhirat. K.H. Ahmad Dahlan juga beranggapan bahwa pengembangan daya yang kritis, menghargai potensi akal dan hati yang suci, dan bersikap dialogis adalah strategi yang  bagus  bagi  peserta  didik  dalam  mencapai  pengetahuan  tertinggi.  Dengan  semua  pendapat itulah, K.H. Ahmad Dahlan ingin menciptakan pembaharuan visi dasar bagi reformasi pendidikan
22 Sakirman,  “Ahmad  Dahlan  Dan  Gerakan  Perlurusan  Arah  Kiblat  Di  Indonesia,” Akademika : Jurnal Pemikiran Islam 17, no. 2 (2012).
23 Arofah, “Gagasan Dasar Dan Pemikiran Pendidikan Islam K.H. Ahmad Dahlan.”
melaui  penggabungan  sistem  pendidikan  tradisional  dan  modern  secara  harmonis  dan  integral. 24 Dan untuk mewujudkannya KH. Ahmad Dahlan mendirikan Muhammadiyah di tahun 1912.
Muhammadiyah, demikian gerakan ini diberi nama oleh pendirinya dengan maksud untuk bertafa‟ul  (bepengharapan  baik),  dapat  mencontoh  dan  meneladani  jejak  perjuangannya  dalam rangka  menegakkan  dan  menjungjung  tinggi  agama  Islam  yang  semata-mata  demi  terwujudnya „Ihzul  Islam  wal  Muslimin,  kejayaan  Islam  sebagai  realita  dan  kemuliaan  hidup  umat  Islam sebagai realita. 25
Dan  dalam  usianya  yang  telah  lebih  satu  abad,  sampai  dengan  tahun  2022  dari  laman Majelis  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah Dapodikmu  Jumlah Sekolah  -  Majelis  Dikdasmen  PP  Muhammadiyah tercatat  telah  berdiri  3.334  sekolah Muhammadiyah di 34 Provinsi di seluruh Indonesia.
Bermula  dari  ide  dan  gagasan  kreatif  dari  KH.  Ahmad  Dahlan  untuk  memecahkan masalah  umat,  hingga  tindakannya  untuk  mendirikan  Muhammadiyah  merupakan  perwujudan karya dan tindakan orisinal dari praksis pendidikan K.H. Ahmad Dahlan menjawab permasalahan masyarakat  pada  masanya.  Praksis  yang  bersesuaian  dengan  makna  kreatif  dan  elemen menghasilkan gagasan yang orisinal, menghasilkan karya dan tindakan yang orisinal.

## KESIMPULAN
Berdasarkan pada uraian yang telah dipaparkan di atas, maka dapat disimpulkan beberapa hal sebagai berikut: Pertama, profil pelajar Pancasila dengan ciri 6(enam) dimensinya dan makna pada  setiap  elemen  dimensi  adalah  penting  untuk  dipahami  para  pendidik  dalam  mendukung capaian RPJMN 2020-2024 yaitu indeks karakter sebesar 74,3.
Kedua, praksis  pendidikan  K.H.  Ahmad  Dahlan,  sebagai  tokoh  Islam  berkemajuan  dan pergerakan pendidikan  yang dengan gagasan, pikiran dan tindakan orisinalnya telah mewariskan Muhammadiyah  bagi  bangsa  Indonesia,  tetap  relevan  dan  dapat  dijadikan  teladan  serta  rujukan bagi  para  pendidik  dalam  memperkaya  pemaknaan  setiap  dimensi  dan  elemen  profil  pelajar Pancasila.
24 Dhian  Wahana  Putra,  “Konsep  Pendidikan  Islam  Dalam  Persfektif  K.H.  Ahmad  Dahlan,” TARLIM : Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 2 (2018), https://doi.org/10.32528/tarlim.v1i2.1704.
25 Mar‟ati  Zarro,  Yunani  Yunani,  dan  Aulia  Novemy  Dhita,  “Muhammadiyah  Sebagai  Gerakan Islam  Dan  Pendidikan,” FACTUM:  Jurnal  Sejarah  Dan  Pendidikan  Sejarah 9,  no.  1  (2020), https://doi.org/10.17509/factum.v9i1.21503.

## DAFTAR PUSTAKA
aanardianto. (2022, Novemver 26). Retrieved from https://muhammadiyah.or.id/: https://muhammadiyah.or.id/kenapa-bukan-muslim-berkemajuan-tapi-islam-berkemajuan/
Abbas, E. (2020). Pembaharuan Pendidikan Perspektif Ahmad Dahlan. Ri'ayah , 219.
Abdullah,  A.  R.  (2020). Ilmu  Pendidikan  Islam  Aanlisis  Agama,  Pendidikan,  Dan  Sains Perspektif Pemikiran Tokoh. Malang: Literasi Nusantara.
Abdullah, N. (2015). K.H. Ahmad Dahlah (Muhammad Darwis). Jurnal Ilmiah Sosiologi Agama .
Arofah, S., & Jamu'in, M. (2015). Gagasan Dasar Dan Pemikiran Pendidikan Islam K.H. Ahmad Dahlan. Tajdida , 118.
Bactiar,  H.  (2019).  Darul  Ahdi  Wa  Syahadah  Upaya  Dan  Tantangan  Muhammadiyah  Merawat Kebinekaan. Maarif .
Hermawan,  I.  (2019). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan  Mixed  Methode. Kuningan: Hidayatul Quran Kuningan.
Ihyakulumudin, M., & Dewi, R. S. (2022). Analisis Biplot Pada Pemetaan Indeks Karakter Siswa Dan Pembangunan Manusia Pada Provinsi Di Indonesia. Journal Educandum , 174.
Irawati,  D.,  Iqbal,  A.  M.,  &  Arifin,  B.  S.  (2022).  Profil  Pelajar  Pancasila  Sebagai  Upaya Mewujudkan Karakter Bangsa. EduMaspul Jurnal Pendidikan .
Lubaba,  M.  N.,  &  Alfiansyah,  I.  (2022).  Analisis  Penerapan  Profil  Pelajar  Pancasila  Dalam Pembentukan  Karakter  Peserta  Didik  Di  Sekolah  Dasar. Edusaintek:  Jurnal  Pendidikan Sains Dan Teknologi , 694.
Muchtar, H. (2017, Januari 11). Makna Spirit Biola Ahmad Dahlan . Retrieved from hardiwinoto: https://hardiwinoto.com/makna-spirit-biola-ahmad-dahlan/
Putra,  D.  W.  (Vol.  1  No.  2  September  2018).  Konsep  Pendidikan  Islam  Dalam  Persfektif  K.H.
Ahmad Dahlan. Tarlim .
Rais,  M.  (2019).  Indeks  Karakter  Siswa  Di  Kota  Sorong  Dan  Kabupaten  Sorong  Papua  Barat. Educandum .
Ramayulis,  H.,  Nizar,  S.,  &  Salim,  A.  (2010). Ensiklopedi  tokoh  pendidikan  Islam  :  mengenal tokoh pendidikan di dunia Islam dan Indonesia. Jakarta: Quantum Teaching.
Sakirman.  (2012).  KH.  Ahmad  Dahlan  Dan  Gerakan  Perlurusan  Arah  Kiblat  Di  Indonesia. Ademika: Jurnal Pemikiran Islam .
Siddiq,  M.,  &  Salama,  H.  (2018).  Peran  Muhammadiyah  Dalam  Pendidikan  Nasional. Muqaddimah , 48.
Sutarna, N., Cahyati, N., Heriyana, T., Anggraeni, D., & Lestari, I. A. (2022). Implelentasi Nilai- Nilai Karakter Dan Keteladanan KH. Ahmad Dahlan Pada Siswa Usia 6-8 Tahun. Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini .
Yuliasari,  P.  (2014).  Relevansi  Konsep  Pendidikan  Islam  KH.  Ahmad  Dahlan  Di  Abad  21. As Salam , 57.
Zarro,  M.,  Yunani,  &  Dhita,  A.  N.  (2020).  Muhammadiyah  Sebagai  Gerakan  Islam  Dan Pendidikan. Factum: Jurnal Sejarah Dan Pendidikan Sejarah , 62.