## 190 Layli Tsurayya & Muhamad Agus Mushodiq
Konsep Jilbab dan Identitas Keagamaan Persepsi Mahasiswi Sebagai Calon Guru PAI
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X

## KONSEP JILBAB DAN IDENTITAS KEAGAMAAN PERSEPSI MAHASISWI SEBAGAI CALON GURU PAI

## Layli Tsurayya
Alumni Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Jl. Laksda Adisucipto, Caturtunggal, Kecamatan  Depok, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta 55281. laylitsurayya@gmail.com

## Muhamad Agus Mushodiq
Dosen pada Institut Agama Islam Ma’arif NU (IAIM NU) Kota Metro Lampung Jl. RA. Kartini 28 Purwosari Metro Utara Kota Metro Lampung agusmushodiq92@gmail.com
Diterima : 25 September 2018 Revisi : 20 Oktober 2018 Disetujui: 11 Desember 2018

## Abstract
In the tradition of the religious expression of Islam, one of which can be seen  through  the  veil.  In  Indonesia,  the  phenomenon  of  women  veiled growing  along  with  the  development  of  the  diversity  of  models  and variations of the hijab. In connection with the phenomenon, the authors of driven to do research among academics, headscarves, namely Faculty of  Tarbiyah  PIE  Coed  and  teacher  training  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta, which notabenenya as a potential teacher PAI. This type of research is a research field that is descriptive-qualitative. The technique in the determination of the subject of the research that the author use is observation, in-depth interviews and documentation involved, while the analysis  of  the  data  using  a  descriptive-analytic,  and  ultimately  the conclusion.  By  using  the  theory  of  the  Glock  and  Stark,  the  results showed: first, understanding of the concept of hijab according to female student  of  PAI  as  religion  teacher  candidates  not  only  have  a  single concept, but rather is composed of five variations, namely: (1) Hijab as an obligation in Islam to cover nakedness, (2) Hijab as Muslim identity, (3) Hijab as motivation to form characters, (4) Hijab protectors, 5) the
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
hijab  as  a  form  of  homage  to  the  women,  and  (6)  Hijab  as  a  Muslim woman's new life style. Second, the influence of the concept of the hijab Coed PAI against religious behavior can be seen from two competence, i.e. of the personality and social.
Key Word : hijab, female student, competence, islamic studies

## Abstrak
Dalam tradisi Islam, ekspresi keagamaan tersebut salah satunya dapat dilihat melalui jilbab. Di Indonesia, fenomena wanita berjilbab semakin meningkat seiring dengan perkembangan keanekaragaman model dan variasi  jilbab.  Sehubungan  dengan  fenomena  tersebut,  penulis terdorong  untuk  melakukan  penelitian  jilbab  di  kalangan  akademisi, yaitu Mahasiswi PAI Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga  Yogyakarta  yang  notabenenya  sebagai  calon  guru  PAI.  Jenis penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  yang  bersifat  deskriptif- kualitatif.  Teknik  dalam  penentuan  subjek  penelitian  yang  penulis gunakan  adalah  wawancara  mendalam,  observasi  terlibat  dan dokumentasi,  sedangkan  analisis  datanya  menggunakan  deskriptif- analitik,  dan  pada  akhirnya  kesimpulan.  Dengan  menggunakan  teori Glock  dan  Stark,  penelitian  ini  menunjukkan  hasil:  Pertama,  konsep pemahaman tentang jilbab menurut Mahasiswi PAI sebagai calon guru agama  tidak  hanya  memiliki  konsep  tunggal,  melainkan  terdiri  dari lima  variasi,  yaitu:  (1)  Jilbab  sebagai  kewajiban  dalam  Islam  untuk menutup aurat, (2) Jilbab sebagai identitas muslimah, (3) Jilbab sebagai motivasi  untuk  membentuk  karakter,  (4)  Jilbab  sebagai  pelindung,  5) Jilbab  sebagai  bentuk  penghormatan  kepada  kaum  wanita,  dan  (6) Jilbab  sebagai  gaya  hidup  baru  wanita  muslimah.  Kedua,  Pengaruh konsep  jilbab  Mahasiswi  PAI  terhadap  perilaku  keagamaannya  dapat dilihat dari dua kompetensi, yakni dari kepribadian dan sosial.
Kata Kunci: Jilbab, Mahasiswi, kompetensi, Pendidikan Agama Islam

## A. Pendahuluan
Globalisasi  mempengaruhi  perilaku  keagamaan  atau  ekspresi keagamaan umat Islam. Perilaku  keagamaan dalam Islam bisa dilihat dari banyak hal, seperti halnya dalam berpakaian. Dalam tradisi Islam, pakaian  yang  melukiskan  keberagamaan  seorang  wanita  adalah

## 192 Layli Tsurayya & Muhamad Agus Mushodiq
Konsep Jilbab dan Identitas Keagamaan Persepsi Mahasiswi Sebagai Calon Guru PAI
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
melalui jilbab. 1 Jilbab yang sejatinya berfungsi sebagai penutup aurat wanita  kini  cenderung  dipergunakan  sebagai trend  center dunia fashion .  Pemakaian  jilbab  yang  sedang  ramai  ini  didukung  oleh semakin  banyaknya  keragaman  bentuk  dan  model  jilbab  sehingga banyak  remaja  muslim  Indonesia  yang  memakainya  dengan  maksud mempercantik  diri.  Mereka  berlomba-lomba  dalam  memadu- padankan antara pemakaian jilbab dengan busana yang dikenakan.
Perubahan  sosial  yang  terjadi  ini  ikut  mempengaruhi pemaknaan  jilbab  bagi  setiap  pemakainya.  Jilbab  yang  dimaknai sebagai simbol agama atau identitas keberagamaan seorang wanita ini memiliki peran positif pada diri pemakainya secara psikologis. Senada dengan hal itu, sebagaimana dikutip dari buku Quraish Shihab, Kefgen dan  Touchhie-Speche  berargumen  bahwa  jilbab memiliki  tiga  fungsi, ketiganya adalah diferensiasi, perilaku, dan emosi. Fungsi diferensiasi yang  dimaksud  adalah  jilbab  dapat  membedakan  dirinya  dengan kelompok  lain  serta  memberikan  identitas  keislaman.  Begitu  juga dengan  fungsi  jilbab  sebagai  perilaku,  pemakaian  jilbab  mem- pengaruhi  pemakainya  untuk  berperilaku  sesuai  dengan  citra  diri seorang  muslimah.  Adapun  jika  digunakan  secara  massal  oleh  suatu kelompok, maka jilbab dapat mendorong emosi keagamaan kelompok tersebut. 2 Sejalan  dengan  pendapat  tersebut,  dalam  penerapannya, salah  satu  mahasiswi  PAI  UIN  Sunan  Kalijaga  Angkatan  2013 berpendapat  bahwa,  “Jilbab  itu  bukan  suatu  kewajiban  yang mengekang,  namun  itulah  pakaian  yang  baik  buat  seorang  wanita, kalau kita menggunakan jilbab kita akan lebih tercover, tercover dari hati maupun dari luar. Jilbab itu seperti ada motivasi tersendiri untuk merubah  karakter  kita  dan  karakter  itu  menyesuaikan  seperti  apa yang saya pakai.” 3
1 Hasil penelitian yang dilakukan oleh Anwar Musaddad, “Hubungan antara Jilbab  dengan  Perilaku  Islami”,  Jurusan  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam  Fakultas Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Hidayatullah, Jakarta. 2008
2 M.  Quraish  Shihab,  Jilbab, Pakaian  Wanita  Muslimah:  Pandangan  Ulama Masa lalu dan cendekiawan kontemporer, (Jakarta:Lentera Hati, 2004), h. 34 3 Hasil  wawancara  dengan  informan  O  pada  hari  Kamis,  tanggal  14  April 2016 pukul 12.30 di lantai 1 Fakultas Syari‟ah
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Di  dalam  konteks  sejarahnya,  jilbab  digunakan  oleh  wanita untuk  melindungi  diri  dari  gangguan  laki-laki  yang  tidak  memiliki sopan santun dan untuk membedakan antara dirinya sebagai wanita yang merdeka dengan wanita budak. Terutama ketika Islam berkuasa dan berjaya menguasai dunia pada masa kerajaan Utsmaniyah, banyak orang-orang  Barat  yang  mengikuti  gaya  berjilbab  wanita  muslimah, yakni  lebar,  panjang,  dan  bercadar.  Sebagaimana  yang  dipraktikkan oleh  Ratu  Austria  yang  mengenakan  cadar  dan  pakaian  panjang  di tengah-tengah rakyatnya yang notabene non-muslim. 4
Data-data  di  atas  diperkuat  oleh  hasil  temuan  peneliti bernama  Fadwa  El  Guindi  yang  telah  melakukan  observasi  langsung seputar  masalah  jilbab.  Penelitiannya  tersebut  dilakukan  selama  30 bulan riset lapangan dan 12 tahun observasi yang berada di wilayah lembah  Zapotec  Oaxaca.  Menurutnya,  jilbab  menunjukkan kedewasaan  dan  identitas  kehormatan  wanita.  Di  Indonesia  sendiri istilah  jilbab  telah  dipopulerkan  oleh  ibu  Fatmawati,  istri  presiden pertama  Indonesia.  Dalam  hal  ini  ibu  Fatmawati  seakan  hendak menunjukkan  pada  dunia  bahwa  apa  yang  dipakainya  saat  itu merupakan pakaian khas Indonesia. 5 Jadi, ketika itu jilbab lebih kental menjadi  simbol  identitas  kebangsaan.  Dari  paparan  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  jilbab  merupakan  lambang  ketinggian  derajat, kemuliaan dan kemerdekaan kaum wanita.
Namun,  fenomena  belakangan  ini  yang  terjadi  adalah  jilbab yang  seharusnya  merupakan  tanda  kemuliaan  wanita  mengalami pergeseran  makna.  Pergeseran  makna  tersebut  disebabkan  oleh adanya motivasi lain dalam pemakaian jilbab yang tidak berdasarkan syariat  Islam,  yang  dikenal  dengan  istilah Jilboobs . Jilboobs adalah sebutan  untuk  menyindir  wanita  yang  mengenakan  jilbab  namun masih  menampakkan  bentuk  lekuk  tubuhnya.  Pemakai  jilboobs
4 http://akhwat.beritaislamterbaru.org/2016/01/ketika-islam-berkuasa- cadar-justru.html diakses pada hari Kamis, 26 Mei 2016 pukul 05.17
5 Fathonah K.Daud, “ Jilbab, Hijab dan Aurat Perempuan (Antara Tafsir Klasik, Tafsir Kontemporer dan Pandangan Muslim Feminis)” Jurnal Studi KeIslaman, Volume 3, Nomor 1, Maret 2013, h. 1

## 194 Layli Tsurayya & Muhamad Agus Mushodiq
Konsep Jilbab dan Identitas Keagamaan Persepsi Mahasiswi Sebagai Calon Guru PAI
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
biasanya  menggunakan  jilbab  yang  pendek  dengan  baju  atasan  atau celana  yang  ketat,  memakai  leging  dan  baju  yang  transparan. 6
Menurut  Hannie  Hananto  sebagai  desainer  busana  muslim,  istilah jilboobs  pada  mulanya  merupakan  sindiran  untuk  wanita  yang memiliki tingkat pengetahuan dan pemahaman yang rendah mengenai mengenai  aturan  jilbab  dalam  Islam. 7 Fenomena  ini  menunjukkan bahwa  berjilbab  saja  tidaklah  cukup.  Jilbab  yang  seharusnya menunjukkan  kedudukan  wanita  yang  terhormat  mengalami  per- geseran  makna  di  sebagian  masyarakat.  Hal  ini  tidak  sesuai  dengan esensi jilbab itu sendiri seperti yang sudah peneliti kemukakan di atas. Jilbab  merupakan  kain  yang  diperuntukkan  untuk  wanita  muslimah berfungsi  untuk  menutupi  auratnya  dengan  baik.  Seperti  penuturan dari  salah  satu  mahasiswi  yang  memahami  bahwa  jilbab  yang selayaknya  dipakai  wanita  muslimah,  “Jilbab  yang  saya  pahami  itu sampai  menutupi  dada,  tidak  menampilkan  lekuk  tubuh  seorang wanita.  Dapat  melindungi  kita  dari  godaan  laki-laki  dan  tidak mengundang laki-laki untuk tergoda dengan kita.” 8
Perilaku  keberagamaan  yang  tercermin  dalam  jilbab  menjadi poin  menarik  terlebih  jika  dikaitkan  dengan  calon  guru  agama, khususnya  Mahasiswi  PAI  di  Fakultas  Tarbiyah.  Hal  ini  bertujuan untuk  membantu  dan  membiasakan  mahasiswi  yang  notabenenya sebagai  calon  guru  Agama  Islam    menjadi  berkarakter  karena  kelak menjadi  model  bagi  peserta  didik.  Seorang  guru  Agama  Islam dipandang oleh sebagian masyarakat sebagai tolak ukur keberhasilan akhlak peserta didik. Terlebih dengan banyaknya kasus dan perilaku kriminal yang sebagian besar menimpa pelajar di bawah umur, seperti pelecehan seksual, pemerkosaan anak-anak dan lebih sadisnya adalah
6 Pratomo,  Yulistyo  (7  Agustus  2014).  "'Istilah  Jilboobs  penghinaan  bagi perempuan berjilbab'". Merdeka.com . Diakses pada hari Selasa, tanggal 24 Mei 2016 pukul 13.00.
7 http://www.kompasiana.com/kompasiana/jilboobs-antara  metamorfosis- esensi-jilbab-fenomena-tapi-bukan-tren-fashionmuslim_54f5d9f0a33311424f8 b472e diakses pada hari Rabu, tanggal 25 Mei 2016 pukul 05.25
8 Hasil wawancara dengan informan H pada hari Sabtu 12 April 2016 pukul 09.00 di masjid kampus UIN Sunan Kalijaga
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
dibarengi  dengan  kasus  pembunuhan.  Oleh  karena  itu,  maka diperlukan  seorang  guru  yang  menampilkan  model  dengan  karakter tertentu, dalam hal ini adalah dari pembiasaan jilbab yang tepat sesuai syariat.  Meskipun  tidak  dapat  menjamin  menumpas  seluruh  kasus tersebut,  namun  melalui  berpakaian  yang  baik,  berhati-hati  dalam segala  tindakan  dan  tidak  menggoda  lawan  jenis  dapat  diajarkan kepada peserta didik sebagai pelindung bagi keselamatan mereka.
Berkaitan  dengan  penelitian  yang  dilakukan,  kajian  ini memfokuskan  pada  perilaku  keagamaan  mahasiswi  yang  tercermin dalam  berjilbab  dengan  subjek  penelitiannya  adalah  Mahasiswi Jurusan Pendidikan Agama Islam UIN Sunan Kalijaga Angkatan 2013 sebanyak 20 orang. Adapun teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah  teori  Glock  &  Stark,  yakni  dimensi-dimensi  keberagamaan. menurut  kedua  tokoh  tersebut,  terdapat  lila  dimensi  keberagamaan pada  diri  seseorang,  yaitu:  dimensi  keyakinan,  dimensi  pengetahuan agama,  dimensi  praktik  agama  atau  ritual  keagamaan,  dimensi pengalaman, dan dimensi pengamalan agama.
Dengan  menggunakan  kelima  dimensi  keagamaan  tersebut, maka  akan  membantu  peneliti  untuk  mengetahui  seperti  apa keyakinan  agama  mahasiswi,  bagaimana  relasinya  dengan  sesama manusia  dan  Tuhannya  serta  untuk  mengetahui  dampak  dari perubahan-perubahan  yang  terjadi.  Bermula  dari  dimensi  keyakinan yang  berisi  tentang  harapan  seseorang  terhadap  agama  yang dianutnya dengan jalan meyakini, mengakui dan mengikuti kebenaran dari ajaran agamanya, kemudian dimensi praktik menunjukkan pada kepatuhan umat muslim dalam menjalankan kegiatan-kegiatan ritual sebagaimana  disuruh  dan  dianjurkan  agamanya.  Setelah  mem- praktikkan  kepatuhan  yang  diyakininya,  maka  seseorang  tersebut akan  memiliki  pengalaman  tersendiri  yang  masuk  dalam  jiwanya, kemudian  setelah  itu  memperoleh  pengetahuan  tentang  agama  yang diyakininya,  pengetahuan  yang  semakin  lama  semakin  berkembang, dan  pada  akhirnya  komitmen  dengan  agama  yang  dianutnya  yang mengacu  pada  identifikasi  akibat-akibat  keyakinan  keagamaan, praktik pengalaman dan pengetahuan seseorang dari hari ke hari.

## 196 Layli Tsurayya & Muhamad Agus Mushodiq
Konsep Jilbab dan Identitas Keagamaan Persepsi Mahasiswi Sebagai Calon Guru PAI
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X

## B. Dimensi Keberagamaan Glock dan Stark
Glock  dan  Stark  dua  tokoh  psikologi  yang  terkemuka, mengatakan  bahwa  ada  lima  macam  dimensi  keberagamaan  sebagai indikator  untuk  mengetahui  keberagamaan  seseorang,  yaitu  (1) Dimensi  keyakinan  (Ideologi)  yang  berisi  pengharapan-pengharapan di  mana  religiusitas  berpegang  teguh  pada  pandangan  teologis tertentu  dan  mengakui  kebenaran-kebenaran.  Keyakinan  atau  dalam istilah yang dipakai oleh Djamaludin Ancok adalah akidah Islam, pada dasarnya  sudah  tertanam  sejak  manusia  ada  dalam  alam  azali  (pra- kelahiran).  Akidah  akan  terpelihara  dengan  baik  apabila  perjalanan hidup seseorang diwarnai dengan penanaman tauhid yang memadai. 9 Menurut  Maududi,  dasar  segala  bentuk  ketaatan  dan  kepatuhan  di dalam Islam adalah iman. 10
Dimensi  keyakinan  dalam  penelitian  ini  adalah  tentang keyakinan mahasiswi terhadap anjuran berjilbab dalam Islam. Unsur keyakinan  dalam  diri  mahasiswi  menjadi  landasan  tentang pengamalannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Ketika  seseorang meyakini  bahwa  jilbab  itu  indah,  baik  dan  bermanfaat  maka  ia  akan semakin mendalami lagi pengetahuan tentang jilbab dan hal-hal yang terkait dengan makna jilbab dalam ajaran Islam. ciri-ciri dari ideologi atau  keyakinan  itu  sendiri  adalah  taat  dan  patuh  terhadap  perintah Tuhan,  taqwa;  menjalankan  semua  kewajiban  yang  diperintahkan Tuhan  dan  meninggalkan  yang  dilarang  oleh  Tuhan.,  dan  meyakini semua apa yang sudah diperintahkan oleh Tuhan adalah yang terbaik untuk  kehidupan  manusia,  (2)  dimensi  pengetahuan  agama (Intelektual)  yang  berkaitan  dengan  pengetahuan  tentang  ajaran agama  yang  dianut  dan  diyakininya.  Seseorang  yang  beragama  baik pada  dasarnya  telah  mengetahui  berbagai  ilmu  atau  pengetahuan yang mendalam mengenai agama yang diyakininya tersebut. Adapun ciri  dari  pengetahuan  agama  mahasiswi  terhadap  jilbab  tersebut
9 Djamaludin  Ancok,  Fuat  Nashori  Suroso, Psikologi  Islam. (Jakarta:  Pustaka Pelajar, 2011) h. 81 10 Husein  Shahab, Hijab  menurut  al-Qur’an  dan  al-Sunah:  Pandangan Muthahhari dan al-Maududi , (Bandung: Mizan, 2013), h. 2
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
adalah mengetahui landasan dan hukum berjilbab, mengetahui tujuan berjilbab,  mengetahui  dampak  positif  berjilbab  terhadap  perilaku keagamaannya,  dan  mengetahui  konsekuensi  berjilbab  dalam kesehariannya.
Tingkat  pengetahuan  seseorang  dalam  memahami  ajaran agamanya dipengaruhi oleh faktor usia. Luella Cole, seorang psikolog pakar  masalah  remaja,  mengajukan  pembagian  masa  remaja  sebagai berikut:  Preadolescence atau  pra-remaja  terjadi  pada  usia  11-13  thn (pr);  13-15  thn  (lk),  Early  adolescemce  atau  remaja  pemula  terjadi pada  usia  13-15  thn  (pr);  15-17  thn  (lk),  Middle  adolescence  atau remaja  madya  pada  usia15-18  thn  (pr));  17-19  thn  (lk)  dan  Late adolescence  atau  remaja  akhir  pada  usia  18-21  thn  (pr);  19-21  thn (lk). 11 Dalam The Development of Religious on Children, Ernest Harms mengungkapkan  bahwa  perkembangan  agama  pada  anak-anak ditentukan  oleh  tingkat  usia  mereka.  Perkembangan  tersebut  pula oleh perkembangan berbagai aspek kejiwaan, termasuk perkembangan  berpikir. 12 Perubahan  dan  perkembangan  yang berlangsung tidak hanya terjadi pada aspek ragawi, tetapi juga dalam kemampuan  berpikir,  alam  perasaan,  arah  minat,  sikap,  lingkungan pergaulan,  rasa  keagamaan,  dan  sebagainya,  yang  semuanya  adalah perkembangan  kepribadian  secara  menyeluruh  meliputi  dimensi- dimensi  ragawi,  kejiwaaan,  kemasyarakatan  dan  keruhanian,  (3) Dimensi Praktik (Agama Ritual) yang mencakup pada semua perilaku ritual keagamaan atau pemujaan, ketaatan dan hal-hal yang dilakukan untuk  menunjukkan  komitmen  dan  ketaatan  terhadap  agama  yang dianut dan diyakininya. Perilaku keagamaan merupakan suatu tingkah laku  manusia  yang  berhubungan  dengan  keyakinan  agama  yang dianutnya.  Dimensi  praktik  keagamaan  dalam  penelitian  ini  adalah praktik  keagamaan  atau  ekspresi  keagamaan  mahasiswi  dalam
11 Luella  Cole, Psychology  of  Adolescence.  Holt  Rinebart  and  Winston ,(New York,  1953),  dikutip  dari  buku  Hanna  Bastaman,  Integrasi  Psikologi  dengan  Islam: Menuju  Psikologi  Islami,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  1997),  h..  165  38  Bambang Syamsul Arifin, Psikologi Agama, (Bandung: Pustaka Setia, 2015), h.. 80
12 Bambang  Syamsul  Arifin, Psikologi  Agama ,  (Bandung:  Pustaka  Setia, 2015), h. 80

## 198 Layli Tsurayya & Muhamad Agus Mushodiq
Konsep Jilbab dan Identitas Keagamaan Persepsi Mahasiswi Sebagai Calon Guru PAI
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
berjilbab.  Sebagai  calon  guru  Agama  Islam,  praktik  berjilbab  sangat penting  terkait  profesi  mereka.  Jilbab  identik  dengan  ajaran  Islam yang  melambangkan  kemuslimahan  seseorang.  Ciri-ciri  dari  dimensi praktik ini adalah memakai jilbab dengan tidak menampakkan lekuk tubuhnya,  memakai  jilbab  sampai  menutupi  dada,  tidak  memakai jilbab  yang  transparan,  dan  tidak  berlebih-lebihan  dalam  memakai jilbab,  seperti  terlalu  pendek  dan  terlalu  panjang,  (4)  dimensi pengalaman/penghayatan  ( Experience )  yang  berisi  fakta  bahwa semua  agama  mengandung  pengharapan-pengharapan  tertentu, meski  tidak  tepat  jika  dikatakan  bahwa  seseorang  yang  beragama dengan  baik  pada  suatu  saat  akan  mencapai  pengetahuan  subyektif dan  langsung  mengenai  akhir  (kenyataan  terakhir  bahwa  ia  akan mencapai  suatu  kontak  dengan  kekuatan  supranatural).  Mengenai penghayatan  dan  pemahaman  keagamaan,  G.W.  Allport  menyatakan bahwa  pada  umumnya  para  remaja  menunjukkan  perubahan  sikap terhadap  agama. 13 dan  (5)  dimensi  pengamalan  ( Consequential ) Dimensi  dengan  komitmen  agama  yang  dianut  seseorang  yang mengacu  pada  identifikasi  akibat-akibat  keyakinan  keagamaan, praktik pengalaman dan pengetahuan seseorang dari hari ke hari.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Konsep Jilbab Mahasiswi PAI
a) Dimensi Keyakinan Berjilbab Mahasiswi Dimensi  keyakinan  agama  ini  berisi  mengenai  peng-
harapan-pengharapan yang ada dalam diri mahasiswi PAI dan mengakui  kebenaran-kebenaran  dari  ajaran  agama  Islam mengenai anjuran berjilbab. Pada dimensi ini, para mahasiswi meyakini bahwa Islam merupakan agama yang mulia, memiliki ajaran  yang  baik,  dan  sebagai  rahmat  bagi  umat  manusia. Mereka  juga  meyakini  bahwa  jilbab  merupakan  pakaian terbaik  bagi  seorang  wanita  muslimah.  Di  samping
13 Gordon  W.  Allport, The  Individual  and  His  Religion, The  Macmillan Company; 1962. 32-36. dikutip dari buku Hanna Bastaman, Integrasi Psikologi dengan Islam: Menuju Psikologi Islami, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997), h.. 165
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
memberikan  nuansa  kesejukan  dan  keanggunan  bagi  orang yang  memandang,  jilbab  juga  akan  memberikan  nilai kehormatan kepada seorang wanita.
Dari  hasil  wawancara  dengan  20  mahasiswi,  dapat disimpulkan  bahwa  keyakinan  mahasiswi  PAI  UIN  Sunan Kalijaga  tentang  anjuran  berjilbab  dalam  Islam  sudah tergolong baik. Keyakinan atau akidah Islam yang dimiliki oleh mahasiswi,  pada  dasarnya  sudah  tertanam  sejak  mereka  ada dalam  alam  azali  (pra-kelahiran).  Akidah  mereka  akan terpelihara dengan baik apabila perjalanan hidupnya diwarnai dengan penanaman tauhid yang memadai. Penanaman tauhid tersebut  dapat  berasal  dari  lingkungan  keluarga  yang merupakan  lingkungan  terdekat,  kemudian  lingkungan sekolah dan lingkungan sosialnya. Dengan memiliki informasi yang benar yang berlandaskan Alquran dan as-Sunnah, maka janji  manusia  untuk  mengakui  kekuasaan  Tuhan  akan terpelihara.
b) Dimensi Pengetahuan Agama Mahasiswi Tentang Jilbab Pengetahuan  agama  mahasiswi  PAI  tentang  jilbab  ini tumbuh  dan  berkembang  melalui  berbagai  proses,  di antaranya  seperti  proses  interaksi  dengan  anggota  keluarga, interaksi  dengan  tokoh-tokoh  intelektual,  interaksi  dengan masyarakat  sekitar,  dan  interaksi  dengan  lingkungan sekolahnya.  Pengetahuannya  tersebut  akan  mendorong mahasiswi  meyakini  agamanya  dengan  sepenuh  hatinya  dan mengembangkan  pengetahuannya  agar  selalu  berperilaku sesuai dengan apa yang sudah diperoleh.
Dari  penilaian  dimensi  pengetahuan  mahasiswi  tentang jilbab,  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  mahasiswi  PAI  UIN Sunan  Kalijaga  mempunyai  pengetahuan  agama  yang  cukup luas  dan  bervariasi  mengenai  jilbab,  baik  dilihat  dari  segi makna  dan  tujuannya.  Pemahaman  mahasiswi  terkait pengetahuan  agama  dan  jilbab  relatif  sama.  Hal  ini  karena

## 200 Layli Tsurayya & Muhamad Agus Mushodiq
Konsep Jilbab dan Identitas Keagamaan Persepsi Mahasiswi Sebagai Calon Guru PAI
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
penjelasan  mereka  sesuai  dengan  penjelasan  dalam  ajaran Islam. Dengan memiliki pengetahuan agama yang baik tentang jilbab  dalam  Islam,  maka  keyakinan  mahasiswi  terhadap hukum-hukum  Allah  dan  kekuasaan  Allah  akan  menjadi semakin  kuat. 14 Pengembangan  pengetahuan  ditentukan  oleh beberapa  faktor,  dan  faktor  tersebut  yang  membedakan tingkat pemahaman mahasiswi yang satu dengan yang lainnya. Adapun  yang  membedakan  tinggi  rendahnya  pengetahuan mereka  adalah  adanya  faktor  internal  yang  meliputi  kondisi emosional  mahasiswi  atau  motivasi  yang  melatarbelakangi dan  perkembangan  usianya,  dan  faktor  eksternal  berupa pengaruh luar yang dialaminya.
Pertama ,  faktor  internal.  Perkembangan  usia  dan perkembangan  jiwa  keagamaan  mahasiswi  tidak  dapat dihilangkan  begitu  saja.  Meskipun  tingkat  usia  bukan merupakan satu-satunya faktor penentu dalam perkembangan jiwa keagamaan seseorang. Dari hasil wawancara sejumlah 20 mahasiswi,  didapatkan  hasil:  sebanyak  15  orang  mahasiswi berada  pada  usia  20  tahun,  4  orang  mahasiswi  berada  pada usia  21  tahun,  dan  1  orang  mahasiswi  berada  pada  usia  22 tahun.
Kedua ,  faktor  eksternal.  Sebagai  makhluk  ciptaan  Tuhan, sebenarnya  potensi  agama  sudah  ada  pada  setiap  manusia sejak  dilahirkan.  Pembinaan  nilai-nilai  agama  oleh  kedua orangtua  di  dalam  keluarga  menjadi  faktor  bagaimana dorongan  keberagamaan  seorang  anak  tersebut  apakah menjadi penganut yang taat ataukah  biasa saja.  Adapun yang termasuk  faktor  eksternal  di  sini  adalah  meliputi  keluarga, sekolah dan masyarakat.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  mahasiswi  terkait konsep  pemahaman  jilbab  di  atas,  mereka  sama-sama
14 Zakiah  Daradjat, Pendidikan  dan  Kesehatan  Mental ,  (Jakarta:  Bulan Bintang, 1976), hlm. 57
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
berpendapat bahwa jilbab adalah suatu kewajiban bagi wanita, tidak  hanya  itu,  mereka  juga  berpendapat  bahwa  jilbab sebagai  identitas  wanita  muslimah.  Bangunan  pengetahuan yang mereka dapatkan berlandaskan syariat Islam ini didasari oleh  peran  pendidikan  di  dalam  keluarga,  kemudian  belajar- mengajar  di  lingkungan  sekolah,  tidak  hanya  pendidikan formal  namun  juga  nonformal,  seperti  TPA  atau  madrasah kelas  sore.  Melalui  tahap-tahap  tersebut  maka  mahasiswi mendapatkan  pengetahuan  yang  lebih  luas  mengenai  jilbab, kemudian mereka mengembangkan pengetahuannya ke dalam lingkungan sosial melalui proses sosialisasi.
2. Pengaruh Jilbab terhadap Perilaku Mahasiswi PAI
a) Praktik Berjilbab Mahasiswi PAI
Dimensi selanjutnya dalam penilaian perilaku keagamaan  mahasiswi  yaitu  praktik  berjilbab  mahasiswi.
Keyakinan  dan  pengetahuan  dalam  beragama  yang  dianut mahasiswi akan mendorong penampilannya untuk berperilaku  sesuai  dengan  ajaran  agama  yang  dianutnya. Ekspresi  keberagamaan  mahasiswi  diukur  atau  ditampilkan dalam sebuah berpakaian yaitu berjilbab. Tetapi tidak semua gaya berjilbab yang ditampilkan mahasiswi itu mencerminkan atau  menunjukkan  kondisi  kehidupan  agama  masing-masing secara utuh.
Ekspresi  keagamaan  mahasiswi  dalam  berjilbab  tidak hanya  sekedar  dari  penampilan  fisiknya  saja  yang  terbalut oleh  kain  panjang,  namun  juga  pada  aktivitas  yang  ghaib seperti  kekhusyukan  dalam  beribadah,  namun  peneliti  tidak menganalisis  perihal  aktivitas  peribadatan  mereka  secara menyeluruh,  peneliti  hanya  membahas  mengenai  konsep jilbab  mereka  terhadap  perilaku  keagamaan  mereka  sesuai dengan fokus penelitian ini.
Praktik  berjilbab  mahasiswi  yang  penulis  temukan  dari hasil wawancara ada dua kategori, yaitu:

## 202 Layli Tsurayya & Muhamad Agus Mushodiq
Konsep Jilbab dan Identitas Keagamaan Persepsi Mahasiswi Sebagai Calon Guru PAI
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
(1) Praktik Jilbab Sebagai Kebiasaan Praktik  jilbab  di  kalangan  mahasiswi  tidak  serta  merta karena  mereka  sudah  memahami  perintah  berjilbab  dengan baik.  Pandangan  ini  tidak  muncul  dengan  sendirinya, melainkan  berproses  dari  tahap  awal.  Berawal  dari  suatu peraturan yang diwajibkan oleh pihak sekolah, mereka mulai mengenal jilbab dengan baik, baik dari hasil peniruan daripada guru agamanya atau dari melihat hal lain yang mendorongnya bahwa  jilbab  itu  baik,  meskipun  hanya  digunakan  sebatas pakaian formalitas.
Sesuai  dengan  perkembangan  usia  seseorang,  maka tingkat  kedewasaan  juga  akan  mengikutinya.  Demikianlah yang  terjadi  pada  pertumbuhan  dan  perkembangan  jiwa  dan pemikiran  mahasiswi.  Melalui  proses  pembiasaan,  mereka mulai  memahami  dan  menyadari  tentang  makna  jilbab  yang sesungguhnya.  Kebiasaan  adalah  suatu  hal  yang  memberikan sifat  dalam  pikiran,  keyakinan,  keinginan  dan  percakapan; kemudian  setelah  seorang  mahasiswi  berada  pada  tahap  dan sifat  kebiasaan  ini,  maka  mahasiswi  tersebut  akan  terus mengulangnya  karena  timbulnya  rasa  suka  berupa kenyamanan  dan  kesenangan  terhadap  apa  yang  sudah dilakukannya tersebut, yaitu menutup aurat dengan jilbab.
(2) Praktik Jilbab Sebagai Aktualisasi Syari’at Menggunakan  jilbab  merupakan  salah  satu  wujud menjalankan  perintah  kewajiban  Tuhan.  Pandangan  ini  di kalangan Mahasiswi PAI sebagai bentuk dari kesadaran dalam menjalankan  ajaran  agamanya.  Sebagaimana  dimensi pengetahuan  keagamaan  mahasiswi  di  atas,  pada  praktik  ini mereka sudah  berada  pada  taraf  pemikiran  yang sudah  lebih maju dari praktik sebelumnya, yakni karena faktor kebiasaan. Pada  tahap  ini,  mereka  sudah  sedikit  banyak  mengetahui
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
dengan  baik  landasan-landasan  ayat  al-Qur‟an  perihal kewajiban berjilbab. 15
Dengan  senantiasa  menggunakan  jilbab,  maka  seorang wanita akan merasa lebih terjaga dan aman dari tingkah laku lawan  jenis  yang  usil.  Di  samping  merasa  aman,  ia  juga  akan merasakan  nyaman  dengan  memakai  jilbab  dalam kesehariannya.  Melalui  pemakaian  jilbab  berarti  seorang wanita muslimah ikut serta memelihara diri dari hal-hal yang menjerumuskan  ke  neraka,  sebagaimana  diketahui,  bahwa mengumbar-umbar aurat adalah termasuk perbuatan dosa. Hal ini sesuai dengan yang peneliti temui tentang praktik mereka  menggunakan  jilbab.  Seiring  dengan  produksi  jilbab secara besar-besaran yang melahirkan beragam mode, mereka menggunakan  jilbab  dengan  berbagai  macam  mode  sesuai dengan  yang  tengah  berkembang  saat  ini  di  pergaulan  anak muda.  Mode  jilbab  yang  mereka  pakai  dengan  ciri  khas  dan istilah yang unik, seperti model kerudung Turki, dengan mode segi  empat  dengan  motif  yang  relatif  rame,  berbunga-bunga, dengan warna-warna yang lebih mencolok, dengan pemakaian yang  agak  sederhana  dan  simple,  cukup  sedikit  diputar  ke belakang  dan  menutupi  dada.  Pashmina  classic  (model selendang  panjang),  dengan  motif  yang  beragam,  mulai  dari bunga-bunga, kotak-kotak, dengan warna yang beragam serta mencolok,  dan  kombinasi  warna  dalam  satu  bentuk  cara pemakaian  jenis  jilbab  satu  ini  relatif  lebih  rumit  dan  ribet, karena bentuknya yang persegi panjang, yang berbeda dengan jenis  jilbab  lainnya.  Model  jilbab/kerudung  scrafft  ( London styles ),  jilbab  Syria,  jilbab  segi  empat  katun  Paris-payet  dan tanpa  payet  yang  bahannya  tipis,  ringan  dan  lebih  lentur, sehingga mudah  untuk dibentuk,  dililitkan ke samping kanan dan  kiri  dan  ke  atas  kepala.  Jilbab  segi  empat  dengan  bahan
15 Yusron Rozak, dkk. Pendidikan Agama , (Jakarta: Uhamka Press, 2001), h. 25

## 204 Layli Tsurayya & Muhamad Agus Mushodiq
Konsep Jilbab dan Identitas Keagamaan Persepsi Mahasiswi Sebagai Calon Guru PAI
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
yang  sama  dengan  katun  Paris  dan  diberi  bordir  dan  jilbab segi empat yang berbahan tebal, tidak nerawang dan panjang ke  bawah,  biasanya  hanya  memiliki  warna  polos  tanpa  ada motif-motifnya
b) Dimensi Pengalaman atau Penghayatan
Dimensi  ini  berkaitan  dengan  pengalaman  keagamaan, perasaan-perasaan,  persepsi-persepsi,  dan  sensasi-sensasi yang dialami seorang mahasiswi selama berjilbab, baik karena faktor  kebiasaan  maupun  pemahaman  syariat.  Dimensi pengalaman  atau  penghayatan  ini  dimensi  yang  menyertai keyakinan, pengamalan atau
peribadatan. Dimensi
penghayatan  menunjuk  kepada  seberapa  jauh  tingkat mahasiswi  dalam  merasakan  dan  mengalami  perasaan- perasaan  serta  pengalaman-pengalaman  religius  selama menggunakan jilbab.
Dalam  keberislaman,  meyakini  dan  menghayati kebenaran,  kebajikan,  keindahan,  keadilan,  keimanan,  dan nilai-nilai  lain  yang  dianggap  berharga  ini  terwujud  ketika sudah memiliki perasaan dekat/akrab dengan Allah, perasaan doa-doanya  sering  terkabul,  perasaan  tenteram  bahagia karena menuhankan Allah, perasaan bertawakkal (pasrah diri secara  positif)  kepada  Allah,  perasaan  khusuk  ketika melaksanakan  shalat  atau  berdoa,  perasaan  tergetar  ketika mendengar  adzan  atau  ayat  al-Qur’an,  perasaan  bersyukur kepada Allah, perasaan mendapat peringatan atau pertolongan dari Allah. 16 Perasaan-perasaan seperti ini dapat dialami oleh seorang  mahasiswi  ketika  mereka  sudah  benar-benar  yakin dan  tawakkal  terhadap  semua  yang  sudah  diwajibkan  yaitu menutup auratnya dengan jilbab.
Berdasarkan penuturan dari beberapa mahasiswi di atas, dapat  dilihat  bahwa  mereka  merasakan  ketenangan,
16 Maragustam, Filsafat  Pendidikan  Islam:  Menuju  Pembentukan  Karakter Menghadapi Arus Global , (Yogyakarta: Kurnia Kalam Semesta, 2014), h. 276
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
keamanan  dan  ketenteraman  dalam  jiwanya.  Mereka  semua berada pada kondisi yang sehat mental jasmani dan rohaninya seperti  yang  penulis  amati  secara  langsung  dengan  mereka. Pelaksanaan  ibadah  yang  dilakukan  secara  rutin  seperti, shalat,  puasa,  berbuat  baik  kepada  sesama  teman,  zikir  dan dilengkapi  dengan  berjilbab  ikut  berpengaruh  dalam menanamkan  keluhuran  budi  yang  pada  puncaknya  akan menimbulkan rasa sukses sebagai pengabdi Tuhan yang setia. Peribadatan  yang  dilakukan  setidak-tidaknya  akan  memberi rasa bahwa hidup menjadi lebih bermakna.
c) Dimensi Pengamalan atau Konsekuensi
Konsekuensi  komitmen  agama  berlainan  dari  ke-empat dimensi di atas. Dimensi ini mengacu pada identifikasi akibat- akibat  keyakinan  keagamaan,  praktik,  pengalaman,  dan pengetahuan mahasiswi dari hari ke hari. Dimensi pengamalan atau  akhlak  menunjuk  pada  seberapa  tingkatan  mahasiswi berperilaku  dimotivasi  oleh  ajaran-ajaran  Islam,  yaitu bagaimana  individu  berelasi  dengan  dunianya,  terutama dengan manusia lain.
Dalam  dimensi  ini  meliputi  kemampuan  mahasiswi dalam  menyelaraskan  antara  jilbab  yang  digunakan  terhadap perilaku keagamaannya. Sebagai konsekuensi dari
keyakinannya  tentang  anjuran  perintah  jilbab  dalam  Islam, pengetahuan  agamanya,  praktiknya  dan  penghayatannya, sebagai  calon  guru  Agama  Islam  mereka  sudah  menanam sikap  dan  sifat  terpuji  yang  selayaknya  dimiliki  oleh  seorang guru.  Pengaruh  jilbab  secara  psikologis  ini  dapat  dilihat  dari aspek  kepribadian  dan  kemampuan  bersosialisasi  mahasiswi terhadap  dunia  luarnya.  Hal  ini  seperti  yang  penulis  amati ketika  melakukan  penulisan,  baik  di  lingkungan  kampus maupun luar kampus.
Penjelasan  detail  mengenai  pengaruh  tersebut  adalah sebagai berikut:

## 206 Layli Tsurayya & Muhamad Agus Mushodiq
Konsep Jilbab dan Identitas Keagamaan Persepsi Mahasiswi Sebagai Calon Guru PAI
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X

## a) Kompetensi Kepribadian
Kepribadian  guru  merupakan  suatu  masalah  yang abstrak  yang  hanya  dapat  dilihat  melalui  penampilan, tindakan,  ucapan,  serta  cara  berpakaiannya.  Jilbab  yang dipakai  oleh  mahasiswi  PAI  ini  mampu  memberikan dorongan secara psikologis bagi diri mereka untuk berbuat lebih  baik.  Kepribadian  dan  kemampuan  mereka  dalam bersosialisasi  sudah  baik,  seperti  yang  penulis  temui  apa adanya  di  lokasi  lapangan,  baik  di  lingkungan  kampus maupun luar kampus. Di samping belajar di kelas, mereka juga  kerap  mengikuti  kegiatan  keagamaan,  seperti  bedah buku  Islami  di  GOR  UNY,  workshop,  belajar  tilawah  di organisasi  al-Mizan,  dan  aktif  menghadiri  kajian  ke- Islaman.  Mereka  juga  memiliki  kemandirian  untuk membantu  meringankan beban  orangtuanya,  seperti  kerja sampingan sebagai pramusaji untuk menambah uang saku, mengajar  Les  privat  anak-anak,  mengajar  Iqra  di  sekolah, penulis buku, dan lain-lain.
Dapat disimpulkan dari data wawancara yang sudah peneliti  lakukan,  bahwa  kepribadian  seorang  guru  agama dipengaruhi  oleh  jilbab.  Jilbab  dalam  arti  bagaimana kekonsistenan  seorang  guru  dalam  mengenakan  jilbab, bagaimana  jilbab  mengatur  ucapan  dan  tindakan  yang muncul dari dalam diri seorang guru ketika di dalam kelas dan luar kelas, dan bagaimana peran jilbab mempengaruhi seorang guru untuk selalu  mendekatkan diri kepada Allah SWT.  Inilah  yang  peneliti  dapatkan  juga  ketika  meneliti tentang  konsep  jilbab  mahasiswi  PAI  sebagai  calon  guru agama Islam.
b) Kompetensi Sosial
Melihat  perkembangan  derasnya  arus  globalisasi saat ini, memacu semangat mahasiswi untuk memiliki ide- ide  dalam  mengajarkan  ilmu  agama  kepada  peserta  didik
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
agar  mudah  diterima  oleh  mereka.  Ilmu  agama  yang seringkali  diajarkan  oleh  anak  selama  ini  cenderung monoton  berkutat  dan  stagnan  pada  metode  ceramah, sehingga  anak-anak  mudah  merasa  bosan  dan  kurang tertarik  kepada  pelajaran  agama,  khususnya  dalam mengajari  anak-anak  didik  untuk  menutup  aurat. Berdasarkan  pengalaman  yang  sudah  mereka  alami, mereka  berinisiatif  untuk  mengajarkan  perintah  menutup aurat dengan ide dan gaya yang baru.
Selain  sebagai  seseorang  yang  bertugas  melakukan transfer of knowledge , guru juga sebagai seorang motivator dan  fasilitator  bagi  proses  belajar  peserta  didiknya. Seorang  motivator  adalah  seseorang  yang  mampu memberikan  motivasi  dan  semangat  kepada  peserta didik. 17 Dilihat  dari  ide  kreatifnya,  mahasiswi  tersebut sudah  memahami  dengan  baik  bagaimana  kelak  mereka akan  mengajarkan  ilmu  agama  kepada  peserta  didiknya. Sifat sebagai seorang pendidik sudah mereka miliki, yakni memiliki  sikap  yang  tanggap  dan  responsif  terhadap berbagai  kondisi  dan  perkembangan  dunia,  yang  dapat mempengaruhi  jiwa,  keyakinan  dan  pola  pikir  peserta didik. 18
Mahasiswi  membekali  kemampuannya  dengan  cara berinteraksi, berkomunikasi dengan baik kepada keluarga, teman, dan membiasakan dirinya untuk dapat berinteraksi dengan  lingkungan  sosial  yang  berada  di  sekitarnya. Kegiatan  yang  diwadahi  oleh  pihak  kampus  memberikan banyak  manfaat  terhadap  pola  pikir  dan  perilaku  bagi mahasiswi.  Adapun  organisasi  tersebut  seperti  Tarbiyah News,  Al-Mizan,  LDK,  KAMMI  dan  organisasi  di  luar
17 Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional , (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1992), h. 1 18 Syamsu  Yusuf  &  Nani  Sugandhi, Perkembangan  Peserta  Didik, (Jakarta: Rajawali Press, cet-3, 2012), h. 139

## 208 Layli Tsurayya & Muhamad Agus Mushodiq
Konsep Jilbab dan Identitas Keagamaan Persepsi Mahasiswi Sebagai Calon Guru PAI
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
kampus  lainnya,  seperti  karang  taruna  muda  mudi, mengajar  TPA  dan  lain-lain.  Melalui  acara  sosial  yang biasanya  diadakan,  seperti  silaturahmi  ke  panti  asuhan melatih  pribadi  mereka  untuk  mampu  berkomunikasi dengan baik.
Dengan  memiliki  akhlak  yang  baik,  dapat memudahkan  sabagai  seorang  guru  agama  dalam mensosialisasikan  ajaran  Islam.  Karakter  terpuji  yang sudah  menjelma  dalam  diri  seseorang  akan  terjadi  secara spontanitas  tanpa  ada  pemikiran  panjang  terlebih  dahulu. Peserta  didik  akan  merasa  lebih  yakin  jika  guru  yang mengajarkannya  berperilaku  sesuai  dengan  apa  yang disampaikannya. Hemat peneliti, guru yang ideal dan layak menjadi panutan adalah guru yang mampu menyelaraskan antara perkataan dengan perbuatannya secara langsung.
Dalam  tahap  penyelarasan  tersebut,  maka  di butuhkan  suatu  proses  bagi  seorang  guru  untuk  mensin- kronkan  kedua  aspek  tersebut,  seperti  menggali  lebih dalam  lagi  belajar  agama  dan  ilmu-ilmu  sosial  lainnya. Ketika  seseorang  memiliki  berbagai  multidisiplin  ilmu pengetahuan,  mereka  cenderung  lebih  bersifat  inklusif dengan  tidak  fanatik  terhadap  satu  disiplin  ilmu  saja. Interaksi  dan  integrasi  keilmuan  yang  lebih  intens  dan lebih  padu  antara  “ilmu-ilmu  agama”  dengan  “ilmu-ilmu umum”,  termasuk  yang  berkaitan  dengan  sains-teknologi akan  menghasilkan  dampak  positif  bagi  kemajuan Pendidikan Agama Islam.

## D. Kesimpulan
Konsep  pemahaman  tentang  jilbab  menurut  Mahasiswi  PAI Jurusan  Fakultas  Tarbiyah  dan  Ilmu  Keguruan  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta  Angkatan  2013  sebagai  calon  guru  agama  tidak  hanya memiliki  konsep  tunggal,  terlebih  jika  dikaitkan  dengan  budaya  pop (pop culture) saat ini, di antaranya: (1) Jilbab sebagai kewajiban Islam,
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
(2)  Jilbab  sebagai  identitas  muslimah,  (3)  Jilbab  sebagai  motivasi pembentuk  karakter,  (4)  Jilbab  sebagai  pelindung,  (5)  Jilbab  sebagai bentuk  penghormatan  wanita,  dan  (6)  Jilbab  sebagai  gaya  hidup wanita muslimah.
Pengaruh konsep jilbab Mahasiswi PAI sebagai calon guru PAI terhadap  perilaku  keagamaannya  dapat  dilihat  dari  dua  kompetensi, yakni dari kepribadian dan sosial. Kompetensi kepribadiannya adalah kreatif dan inovatif, dewasa, sopan dalam bertutur kata dan bertindak. Adapun dari kompetensi sosialnya adalah kemampuan mereka dalam berinteraksi  dan  bersosialisasi  dengan  baik  terhadap  orang-orang  di sekitarnya.[]

## Daftar Pustaka
Arifin,  Bambang  Syamsul, Psikologi  Agama ,  Bandung:  Pustaka  Setia, 2015
Cole,  Luella, Psychology  of  Adolescence .  Holt  Rinebart  and Winston,(New  York,  1953),  dikutip  dari  buku  Hanna Bastaman, Integrasi Psikologi dengan Islam: Menuju Psikologi Islami, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997
Daradjat,  Zakiah, Pendidikan  dan  Kesehatan  Mental ,  Jakarta:  Bulan Bintang, 1976
Daud Fathonah K., “Jilbab, Hijab dan Aurat Perempuan (Antara Tafsir Klasik, Tafsir Kontemporer dan Pandangan Muslim Feminis)” Jurnal Studi KeIslaman, Volume 3, Nomor 1, Maret 2013.
Djamaludin  Ancok,  Fuat  Nashori  Suroso, Psikologi  Islam ,  Jakarta: Pustaka Pelajar 2011 http://akhwat.beritaislamterbaru.org/2016/01/ketika-islam- berkuasa-cadar-justru.html  diakses  pada  hari  Kamis,  26  Mei 2016 pukul 05.17
http://www.kompasiana.com/kompasiana/jilboobs-antara metamorfosis-esensi-jilbab-fenomena-tapi-bukan-tren-fashion muslim_54f5d9f0a33311424f8b472e  diakses  pada  hari  Rabu, tanggal 25 Mei 2016 pukul 05.25

## 210 Layli Tsurayya & Muhamad Agus Mushodiq
Konsep Jilbab dan Identitas Keagamaan Persepsi Mahasiswi Sebagai Calon Guru PAI
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Maragustam, Filsafat Pendidikan Islam: Menuju Pembentukan Karakter Menghadapi  Arus  Global ,  Yogyakarta:  Kurnia  Kalam  Semesta, 2014
Merdeka.com.  Diakses  pada  hari  Selasa,  tanggal  24  Mei  2016  pukul 13.00.
Musaddad,  Anwar  “Hubungan  antara  Jilbab  dengan  Perilaku  Islami”,
Jurusan  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam  Fakultas  Dakwah dan  Komunikasi  Universitas  Islam  Negeri  Hidayatullah, Jakarta. 2008
Shahab,  Husein, Hijab  menurut  al-Qur’an  dan  al-Sunah:  Pandangan Muthahhari dan al-Maududi , Bandung: Mizan, 2013
Shihab,  M.  Quraish, Jilbab,  Pakaian  Wanita  Muslimah:  Pandangan
Ulama Masa lalu dan cendekiawan kontemporer,
Jakarta:Lentera Hati, 2004
Syamsu Yusuf & Nani Sugandhi, Perkembangan Peserta Didik , Jakarta: Rajawali Press, cet-3, 2012
Usman  Uzer, Menjadi  Guru  Profesional ,  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 1992
W.  Allport,  Gordon, The  Individual  and  His  Religion ,  The  Macmillan Company;  1962.  32-36.  dikutip  dari  buku  Hanna  Bastaman, Integrasi  Psikologi  dengan  Islam:  Menuju  Psikologi  Islami, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997
Yusron Rozak, dkk. Pendidikan Agama , Jakarta: Uhamka Press, 2001