## MODEL PEMBELAJARAN HUMANISTIK
Arbayah 

## Abstract ;
Humanisme  views  human  as  the  free  subject  to  determine  his  life.  Humans  are  fully responsible for his own life and also for the people. Humanistic education theory in the 1970s refered  to  three  philosophical  theories  namely  pragmatism,  progressivism  and eksistensisalisme.  According  to  humanistic  theory,  the  purpose  of  learning  is  to  humanize humans.  Learning  process  is  considered  successful  if  the  students  understand  their environment  and  themselves.  Humanistic  education  emphasizes  meaning  personal  of  the child's  existence.  Learners  are  free  to  determine  the  purpose  of  education  according  to  the needs and interest. In Islam, the meaning of humanism is to humanize humans according to the role as a vicegerent of God on earth. In this man mentions, the Qur'an uses four terms that  have  different  meanings  according  to  the  context  of  the  Qur'an  meant,  among  other things: al-Basyar ( ﺮﺸﺒﻟا ), Al-N ā s ( سﺎﻨﻟا ), Ban ī Adam ( مدآ ﻲﻨﺑ ), Al-Ins ā n ( نﺎﺴﻧﻹا ).

## Key Words : Model, Pembelajaran, Humanistik

## A. PENDAHULUAN
Hakikat  pendidikan  sebagai  proses  pemanusiawian  manusia (humanisasi)  sering  tidak  terwujud  karena  terjebak  pada  penghancuran nilai  kemanusiaan  (dehumanisasi). 1 Hal  ini  merupakan  akibat  adanya perbedaan  antara  konsep  dengan  pelaksanaan  dalam  lembaga pendidikan. Kesenjangan ini mengakibatkan kegagalan pendidikan dalam mencapai misi sucinya untuk mengangkat harkat dan martabat manusia. Pendidikan belum berhasil memanusiawikan peserta didik.
Islam  sebagai  ajaran  suci  sangat  memperhatikan  kearifan kemanusiaan sepanjang zaman. 2 Ajaran Islam memberikan perlindungan
 Penulis  adalah  guru  Agama  Islam,  menempuh  studi  Pascasarjana  STAIN Samarinda
1 Paulo Freire, Pedagogy of the Oppressed, terj. Myra Bergman Ramos (New York: Penguin Books, 1972), hal. 20.
2 Muhammad  Youseef  Moussa,  Islam  and  Humanity’s  Need  of  It  (Cairo:  The Supreme Council for Islamic Affairs, 1379 H), hal. 60.
dan  jaminan nilai-nilai  kemanusiaan  kepada  semua  umat.  Setiap  muslim dituntut mengakui, memelihara, dan menetapkan kehormatan diri orang lain.  Tuntutan  ini  merupakan  cara  mewujudkan  sisi  kemanusiaan manusia  yang  menjadi  tugas  pokok  dalam  membentuk  dan melangsungkan hidup umat manusia.
Pendidikan  sebagai  proses  pemanusiawian  manusia  (humanisasi) bersumber  dari  pemikiran  humanisme.  Hal  ini  sejalan  dengan  makna dasar humanisme sebagai pendidikan manusia. 3 Sistem pendidikan dalam Islam  yang  dibangun  atas  dasar  nilai-nilai  humanistik  sejak  awal kemunculannya  sesuai  dengan  esensinya  sebagai  agama  kemanusiaan. Islam menjadikan dimensi kemanusiaan sebagai orientasi pendidikannya. Sangatlah  naif  kalau  dikatakan  bahwa  konsep  pendidikan  humanistik- Islami merupakan konsep pendidikan Barat yang diberi label Islam.
Pendidikan dan pembelajaran di sekolah selama ini dinilai kurang demokratis. Kurangnya ruang bagi peserta  didik untuk berimajinasi dan berkreasi  menunjukkan  eksistensinya  dengan  perspektif  mereka  sendiri menunjukkan hal itu. Padahal, kreativitas dan kemampuan berpikir kritis merupakan  kecakapan  yang  menjadi  modal  anak  agar  mampu menghadapi tantangan dan lebih kompetitif .
Kritik dan keprihatinan tersebut sangat beralasan. Realitas proses pembelajaran yang terjadi di sekolah-sekolah selama ini sama sekali tidak memberikan  peluang  kepada  peserta  didik  untuk  mengembangkan kreativitas  dan  kemampuan  berpikir  kritis  mereka.  Peserta  didik  masih saja  menjadi  obyek.    Mereka  diposisikan  sebagai  orang  yang  tertindas, orang  yang  tidak  tahu  apa-apa,  orang  yang  harus  dikasihani,  oleh karenanya  harus  dijejali  dan  disuapi.  Setiap  hari  diindoktrinasi  dan brainwashing  terus  saja  terjadi  terhadap  anak-anak.  Anak-anak  terus  saja dianggap  sebagai  bejana  kosong  yang  siap  dijejali  aneka  bahan  dan kepentingan demi keuntungan semata. Berpuluh-puluh tahun anak-anak dihadapkan  pada  hafalan  kering  tanpa  adanya  kesempatan  untuk mengembangkan daya eksplorasi dan kreativitas.
3 Aulus  Gellius  by  Nicola  Abbagnano,  “Humanism”,  terj.  Nino  Langiulli, dalam Paul Edward (ed.), The Encyclopedia of Philosophy, Jilid III (New York: Macmillan, 1972), hal. 70.
Sehingga untuk mengembangkan kedua daya tersebut, diperlukanlah  sebuah  bentuk  pendidikan  yang  efektif,  guna  tercapainya kedua  daya  tersebut.  Bertolak  dari  masalah  diatas,  peserta  didik  tidak boleh  dipandang  sebagai  bejana  kosong  yang  butuh  diisi,  tidak  lagi disuapi dalam proses pembelajaran.
Pendidikan  adalah  proses memanusiakan  manusia,  pengangkatan manusia  ke  taraf  insani.  Di  dalamnya,  pembelajaran  merupakan komunikasi  eksistensi  manusiawi  yang  otentik  kepada  manusia,  untuk dimiliki,  dilanjutkan,  dan  disempurnakan.  Artinya,  pendidikan  adalah usaha membawa manusia keluar dari kebodohan, dengan membuka tabir aktual-transenden dari sifat alami manusia (humanis).

## B. PENGERTIAN PENDIDIKAN HUMANISTIK
Pembelajaran  humanistik  memandang  manusia  sebagai  subyek yang  bebas  merdeka  untuk  menentukan  arah  hidupnya.  Manusia bertanggungjawab penuh atas hidupnya sendiri dan juga atas hidup orang lain.  Pendidikan  yang  humanistik  menekankan  bahwa  pendidikan pertama-tama  dan  yang  utama  adalah  bagaimana  menjalin  komunikasi dan  relasi  personal  antara  pribadi-pribadi  dan  antar  pribadi  dan kelompok  di  dalam  komunitas  sekolah.  Relasi  ini  berkembang  dengan pesat  dan  menghasilkan  buah-buah  pendidikan  jika  dilandasi  oleh  cinta kasih  antar  mereka.  Pribadi-pribadi  hanya  berkembang  secara  optimal dan relatif tanpa hambatan jika berada dalam suasana yang penuh cinta, hati  yang  penuh  pengertian  (understanding  heart)  serta  relasi  pribadi  yang efektif  (personal  relationship).  Pendapat-pendapat  para  pakar  psikologi tentang pendidikan humanistik:

## 1. Abraham Maslow
Abraham  Maslow  dikenal  sebagai  pelopor  aliran  psikologi humanistik.  Maslow  percaya  bahwa  manusia  tergerak  untuk  memahami dan  menerima  dirinya  sebisa  mungkin.  Teorinya  yang  sangat  terkenal sampai  dengan  hari  ini  adalah  teori  tentang  Hierarchy  of  Needs  (Hirarki Kebutuhan).  Menurut  Maslow,  manusia  termotivasi  untuk  memenuhi kebutuhan-kebutuhan hidupnya. Kebutuhan-kebutuhan tersebut memiliki  tingkatan  atau  hirarki,  mulai  dari  yang  paling  rendah  (bersifat
dasar/fisiologis)  sampai  yang  paling  tinggi  (aktualisasi  diri).  Hierarchy  of needs  (hirarki  kebutuhan)  dari  Maslow  menyatakan  bahwa  manusia memiliki  5  macam  kebutuhan  yaitu  physiological  needs  (kebutuhan fisiologis),  safety  and  security  needs  (kebutuhan  akan  rasa  aman),  love  and belonging  needs  (kebutuhan  akan  rasa  kasih  sayang  dan  rasa  memiliki), esteem  needs  (kebutuhan  akan  harga  diri),  dan  self-actualization  (kebutuhan akan  aktualisasi  diri).  Sehingga  pendidikan  humanistik  haruslah pendidikan yang mencakup 5 kebutuhan tersebut.

## 2. Carl Ransom Rogers
Carl  Rogers  adalah  seorang  psikolog  humanistik  yang menekankan  perlunya  sikap  saling  menghargai  dan  tanpa  prasangka (antara klien dan terapis) dalam membantu individu mengatasi masalah- masalah kehidupannya. Carl Rogers menyakini bahwa berbagai masukan yang ada pada diri seseorang tentang dunianya sesuai dengan pengalaman pribadinya.  Masukan-masukan  ini  mengarahkannya  secara  mutlak  ke arah  pemenuhan  kebutuhan-kebutuhan  dirinya.  Rogers  menegaskan, dalam  pengembangan  diri  seorang  pribadi  akan  berusaha  keras  demi aktualisasi  diri  (self  actualisation),  pemeliharaan  diri  (self  maintenance),  dan peningkatan diri (self inhancement).
Dari catatan di atas terlihat bahwa para psikolog humanis melihat pribadi manusia sebagai wujud yang sepenuhnya terpusat kepada dirinya sendiri. Setiap orang adalah sosok yang tunggal dan bukan dalam bentuk individu-individu dari satu spesis  yang sama. Karena itu, setiap individu terkonsentrasi sepenuhnya kepada dirinya sendiri, bahkan dalam hal yang menyangkut  tatanan  nilai  yang  menguasai  perilakunya.  Perspektif  para humanis  terlihat  juga  menempatkan  sebab  pelaku  (‘illaf  fai’iliah)  dan sebab  tujuan  (‘illah  ghayah)  di  dalam  diri  manusia  sehingga  individu  bisa mengaktualisasikan  segenap  potensi  dirinya  tidak  hanya  dalam  bentuk yang  terasing  dari  sebab-sebab  di  luar,  tetapi  bahkan  juga  dalam  posisi yang  mengemban  tujuan  dari  perwujudan  dirinya,  dan  individu  ini sepenuhnya bertumpu pada dirinya sendiri dalam proses aktualisasi diri, pemeliharaan diri, dan peningkatan diri.

## C. ASAL USUL PENDIDIKAN HUMANISTIK
Teori  pendidikan  humanistik  yang  muncul  pada  tahun  1970-an bertolak  dari  tiga  teori  filsafat,  yaitu:  pragmatisme,  progresivisme  dan eksistensisalisme. 4 Ide  utama  pragmatisme  dalam  pendidikan  adalah memelihara keberlangsungan pengetahuan dengan aktivitas yang dengan sengaja  mengubah  lingkungan. 5 Pendidikan  (sekolah)  merupakan kehidupan  dan  lingkungan  belajar  yang  demokratis  yang  menjadikan semua  orang  berpartisipasi  dalam  proses  pembuatan  keputusan  sesuai realitas masyarakat.
Pragmatisme  memandang  pendidikan  (sekolah)  seharusnya merupakan  kehidupan  dan  lingkungan  belajar  yang  demokratis  yang menjadikan  semua  orang  berpartisipasi  dalam  proses  pembuatan keputusan  sesuai  realitas  masyarakat.  Pengaruh  pemikiran  ini  sangat dirasakan dalam, bahkan menjadi faktor utama munculnya,
teori/pemikiran humanisme dan progresivisme. Inti pragmatisme dalam pendidikan  adalah  bahwa:  (1)  Peserta  didik  (siswa)  adalah  subjek  yang memiliki pengalaman. (2) Guru bukan orang yang tahu kebutuhan siswa untuk  masa  depannya.  (3)  Materi/kurikulum  harus  sesuai  kebutuhan siswa  yang  menekankan  proses  daripada  materi.  (4)  Metode pembelajaran harus memberikan kebebasan kepada siswa untuk mencari pengalaman  belajar  yang  berguna.  (5)  Kebijakan  pendidikan  mengikuti arus perubahan sosial
Adapun  ide  progresivisme  yang  sangat  dipengaruhi  oleh pragmatisme  itu  sangat  menekankan  adanya  kebebasan  aktualisasi  diri bagi  peserta  didik  supaya  kreatif.  Faham  ini  menekankan  terpenuhi kebutuhan  dan  kepentingan  anak.  Anak  harus  aktif  membangun pengalaman  kehidupan.  Belajar  tidak  hanya  dari  buku  dan  guru,  tetapi juga  dari  pengalaman  kehidupan.  Dasar  orientasi  teori  progresivisme adalah  perhatiannya  terhadap  anak  sebagai  peserta  didik  dalam pendidikan.
4 George R. Knight, Issues and Alternatives in Educational Philosophy (Michigan:
Andews University Press, 1982), hal. 82.
5 John Dewey, Democracy and Education (New York: The Free Press, 1966), hal. 344
Sebagai  sebuah  teori  pendidikan,  progresivisme  menekankan kebebasan  aktualisasi  diri  supaya  kreatif  sehingga  menuntut  lingkungan belajar  yang  demokratis  dalam  menentukan  kebijakannya.  Kalangan progresivis  berjuang  untuk  mewujudkan  pendidikan  yang  lebih bermakna  bagi  kelompok  sosial.  Progresivisme  menekankan  terpenuhi kebutuhan  dan  kepentingan  anak.  Anak  harus  aktif  membangun pengalaman  kehidupan.  Belajar  tidak  hanya  dari  buku  dan  guru,  tetapi juga dari pengalaman kehidupan.
Progresivisme  pendidikan  ini   menjadi  teori  dominan  dalam pendidikan  Amerika  dari  dekade  1920-an  hingga  1950-an.  Karena kekuatan  pengaruhnya,  Knight  mencatat,  di  antara  alasan  hilangnya eksistensi  teori  ini  adalah  karena  ide  atau  gagasan  dan  program pendidikan progresif telah diadopsi oleh teori lain yang mengembangkannya.Ide  progresivisme  tersebut  selanjutnya  diperbarui dalam pendidikan humanistik.
Pengaruh  terakhir  munculnya  pendidikan  humanistik  adalah eksistensialisme  yang  pilar  utamanya  adalah  invidualisme.  Teori eksistensialisme  lebih  menekankan  keunikan  anak  secara  individual daripada  progresivisme  yang  cenderung  memahami  anak  dalam  unit sosial.  Anak  sebagai  individu  yang  unik.  Pandangan  tentang  keunikan individu  ini  mengantarkan  kalangan  humanis  untuk  menekankan pendidikan  sebagai  upaya  pencarian  makna  personal  dalam  eksistensi manusia.  Pendidikan  berfungsi  untuk  membantu  kedirian  individu supaya  menjadi  manusia  bebas  dan  bertanggung  jawab  dalam  memilih. Kebebasan  manusia  merupakan  tekanan  para  eksistensialis. 6 Dengan kebebasan  tersebut  peserta  didik  akan  dapat  mengaktualisasikan potensinya secara maksimal.
Kaum  eksistensialis  memandang  sistem  pendidikan  yang  ada  itu dinilai  membahayakan  karena  tidak  mengembangkan  individualitas  dan kreativitas anak. Sistem pendidikan tersebut hanya mengantarkan mereka bersikap konsumeristik, menjadi penggerak mesin produksi, dan birokrat modern.  Kondisi  ini  mematikan  sifat-sifat  kemanusiaan.  Bagi  kaum eksistensialis,  perhatian  utama  pendidikan  adalah  membantu  kedirian
6 Nel Noddings, Philosophy of Education (Oxford: Westview, 1998), hal. 59 dan 61; Knight, Issues and Alternatives, hal. 73 dan 87.
peserta  didik  untuk  sampai  pada  realisasi  yang  lebih  utuh  sebagai individu yang memiliki kebebasan, bertanggung jawab, dan memiliki hak memilih. Aliran ini memberikan semangat dan sikap yang bisa diterapkan dalam kegiatan pendidikan.
Pemikiran  pendidikan  ini  mengantarkan  pandangan  bahwa  anak adalah  individu  yang  memiliki  rasa  ingin  tahu  yang  tinggi  sehingga muncul  keinginan  belajar.  Apabila  lingkungan  baik  (kondusif  untuk belajar),  maka  anak  akan  terdorong  untuk  belajar  sendiri.  Karena  itu, pendidikan  harus  menciptakan  iklim  atau  kondisi  yang  kondusif  untuk belajar.  Ketidakmauan  anak  untuk  belajar  disebabkan  oleh  kesalahan lingkungan yang kurang mendukung untuk dapat berperan aktif. Konsep menjadi  penopang  terbentuknya  pemikiran  pendidikan  humanistik.  Hal ini  sesuai  dengan  pandangan  bahwa  eksistensialisme  adalah  suatu humanisme, 7 sehingga  konsep  ini  menjadi  penopang  terbentuknya pemikiran pendidikan humanistik.

## D. TEORI BELAJAR HUMANISTIK
Menurut  Teori  humanistik,  tujuan  belajar  adalah  untuk memanusiakan  manusia.  proses  belajar  dianggap  berhasil  jika  si  pelajar memahami  lingkungannya  dan  dirinya  sendiri.  Siswa  dalam  proses belajarnya  harus  berusaha  agar  lambatlaun  ia  mampu  mencapai aktualisasi  diri  dengan  sebaik-baiknya.  Teori  belajar  ini  berusaha memahami  perilaku  belajar  dari  sudut  pandang  pelakunya,  bukan  dari sudut pandang pengamatnya.
Aplikasi  dari  teori  humanistik  belajar  adalah  menekankan pentingnya  isi  dari  proses  belajar  bersifat  eklektik,  tujuannya  adalah memanusiakan  manusia  atau  mencapai  aktualisasi  diri.  Aplikasi  teori humanistik  dalam  pembelajaran  guru  lebih  mengarahkan  siswa  untuk berpikir  induktif,  mementingkan  pengalaman,  serta  membutuhkan keterlibatan  siswa  secara  aktif  dalam  proses  belajar.  Hal  ini  dapat diterapkan  melalui  kegiatan  diskusi,  membahas  materi  secara berkelompok sehingga siswa dapat mengemukakan pendapatny masing- masing  di  depan  kelas.  Guru  memberi  kesempatan  kepada  siswa  untuk
7 Roger  Scruton,  Sejarah  Singkat  Filsafat  Modern:  dari  Descartes  sampai Wittgenstein, terj. Zainal Arifin Tandjung, (Jakarta: Pantja Simpati, 1984), hal. 321.
bertanya  apabila  kurang  mengerti  terhadap  materi  yang  diajarkan. Pembelajaran  berdasarkan  teori  humanistik  ini  cocok  untuk  diterapkan pada materi-materi pembelajaran yang bersifat pembentukan kepribadian,  hati  nurani,  perubahan  sikap,  dan  analisis  terhadap fenomena  sosial.  Indikator  dari  keberhasilan  aplikasi  ini  adalah  siswa merasa  senang  bergairah,  berinisiatif  dalam  belajar  dan  terjaadi perubahan pola pikir, perilaku dan sikap atas kemauan sendiri.

## E. HUMANISME  SEBAGAI  PENDEKATAN  PENDIDIKAN ISLAM
Pemikiran  filosofis  dari  eksistensialisme  dan  pragmatisme  yang didukung  dengan  pengembangan  dan  pembaruan  pemikiran  teori progresivisme  menghasilkan  pemikiran  baru  berupa  pendidikan humanistik.  Ide  kedua  filsafat  dan  teori  pendidikan  tersebut  berpusat pada  nilai-nilai  kemanusiaan.  Nilai  kemanusiaan  dalam  pragmatisme terletak  pada  otoritas  masyarakat,  sedangkan  dalam  eksistensialisme berada  dalam  peran  individu.    Karena  itu,  filsafat  pragmatisme  dan eksistensialisme  merupakan  sumber  inspirasi  munculnya  pendidikan humanistik.
Dalam  istilah/nama  pendidikan  humanistik,  kata  “humanistik” pada  hakikatnya  adalah  kata  sifat  yang  merupakan  sebuah  pendekatan dalam  pendidikan. 8 Pendidikan  humanistik  sebagai  sebuah  nama pemikiran/teori  pendidikan  dimaksudkan  sebagai  pendidikan  yang menjadikan  humanisme  sebagai  pendekatan.  Pengembangan  potensi peserta  didik  dan  pemanfaatan  kesempatan  secara  optimal  menjadi pendekatan  dalam  pendidikan.  Esensi  semua  teori/model  pendidikan adalah  sama,  meskipun  dengan  nama  yang  beraneka  ragam,  seperti pendidikan  partisipatif,  pendidikan  integralistik,  pendidikan  progresif, pendidikan  pembebasan,  dan  lain-lain,  yaitu  pengembangan  potensi manusia.
Penekanan  atau  pemusatan  pendidikan  pada  anak  secara individual ini dipertegas oleh para psikolog eksistensial atau humanistik, seperti  Carl  Rogers,  Abraham  Maslow,  dan  Arthur  Combs.  Mereka
8 Abdul Munir Mulkhan, Nalar Spiritual Pendidikan: Solusi Problem Filosofis Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2002), hal. 95.
adalah  tokoh  yang  memunculkan  teori  pendidikan  humanistik.  Knight menyimpulkan  pemikirannya  tentang  pendidikan  ini  sebagai  “helping  the student  become  ‘humanized’  or  ‘self-actualized’–helping  the  individual  student discover,  become,  and  develop  his  real  self  and  his  full  potential.    Pendidikan dipandang  sebagai  bantuan  kepada  anak  supaya  menjadi  manusiawi. Mereka  dapat  mengaktualisasikan  diri  dengan  cara  menemukan  dan mengembangkan  jati  diri  dan  potensinya  secara  optimal  sehingga menjadi manusia yang sesungguhnya.
Konsep  utama  dari  pemikiran  pendidikan  humanistik  menurut Mangunwijaya  adalah  menghormati  harkat  dan  martabat  manusia. 9 Konsep ini secara lebih rinci dinyatakan Knight, “Central to the humanistic movement in education has been a desire to create learning environment where children would  be  free  from  intense  competition,  harsh  discipline,  and  the  fear  of  filure.  Hal mendasar  dalam  pendidikan  humanistik  adalah  keinginan  untuk mewujudkan  lingkungan belajar  yang menjadikan peserta didik terbebas dari kompetisi yang hebat, kedisiplinan yang tinggi, dan ketakutan gagal. Freire  mengatakan;  “Tidak  ada  dimensi  humanistik  dalam  penindasan, juga tidak ada proses humanisasi dalam liberalisme yang kaku.” 10 Konsep ini senada dengan pandangan Mazhab Kritis: Pendidikan dimaknai lebih dari  sekedar  persoalan  penguasaan  teknik-teknik  dasar  yang  diperlukan dalam  masyarakat  industri  tetapi  juga  dioerientasikan  untuk  lebih menaruh  perhatian  pada  isu-isu  fundamental  dan  esensial,  seperti meningkatkan  harkat  dan  martabat  kemanusiaan,  menyiapkan  manusia untuk hidup di dan bersama dunia, dan mengubah sistem sosial dengan berpihak kepada kaum marjinal. 11
Hakikat  pendidikan  menurut  Mastuhu  adalah  mengembangkan harkat  dan  martabat  manusia  (human  dignity)  atau  memperlakukan manusia  sebagai  humanizing  human  sehingga  menjadi  manusia  yang
9 Y.B. Mangunwijaya, “Mencari Visi Dasar Pendidikan”, Sindhunata (ed.), Pendidikan: Kegelisahan Sepanjang Zaman (Yogyakarta: Kanisius, 2001), hal. 160.
10 Paulo Freire, Politik Pendidikan: Kebudayaan, Kekuasaan, dan Pembebasan, terj. Agung  Prihantoro  dan  Fuad  Arif  Fudiyartanto,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar  & READ, 2002)  hal. 190.
11 M.  Agus  Nuryatno,  Mazhab  Pendidikan  Kritis:  Menyingkap  Relasi  Pengetahuan Politik dan Kekuasaan (Yogyakart: Resist Book, 2008), hal. 6.
sesungguhnya. 12 Karena itu, pola hubungan perlawanan antara pendidik dengan  peserta  didik  yang  sering  muncul  dalam  pendidikan  harus diubah.  Pendidikan  harus  menumbuhkan  kepercayaan  dan  rasa  aman. Dengan  cara  tersebut,  peserta  didik  terhidar  dari  ketakutan  sehingga menumbuhkan kreativitas.
Pendidikan  humanistik  menekankan  pencarian  makna  personal dalam  eksistensi  anak.  Peserta  didik  bebas  menentukan  tujuan pendidikan  sesuai  kebutuhan  dan  minatnya.  Pencapaian  tujuan  ini menuntut  adanya  keterbukaan  dan  penggunaan  imajinasi  dan eksperimentasi.  Karena  itu,  pendidik  dianjurkan  mengemas  proses pendidikan sebagai bentuk kerja sama antarindividu dan kelompok kecil. Pendidik bukanlah sebagai pemberi ujian. Tujuan tersebut menjadi acuan dalam merumuskan sistem pendidikan sehingga dapat mewujudkan cita- cita  pendidikan  yang  mampu  mengantarkan  peserta  didik  menjadi manusia teraktulasasikan potensinya dengan optimal.
Dengan  demikian,  konsep  pendidikan  humanistik  di  Barat menuntut  adanya  kebebasan  supaya  harkat  dan  martabat  manusia (peserta didik) terjamin. Kebebasan tidak akan terjadi manakala seorang peserta  didik  terisolasi  oleh  hal-hal  di  luar  dirinya.  Kebebasan  dalam pendidikan  humanistik  di  Barat  tidak  dibatasi  oleh  aturan  atau  nilai  apa pun  termasuk  nilai-nilai  dari  ajaran  agama.  Kebebasan  yang  lepas  dari kontrol ajaran agama (sekuler) memungkinkan terjadinya perbuatan yang bertentangan  dengan  nilai  kemanusiaan  atas  nama  kebebasan.  Prinsip kebebasan  dalam  pendidikan  inilah  yang  membedakannya  dari  konsep ajaran  agama.  Dalam  humanisme  religius,  pendidikan  diarahkan  untuk menjadikan  pendekatan  kepada  Tuhan  melalui  pengalaman  manusia. Meski ada  kesamaan dengan pendidikan sekuler, akan tetapi pendidikan keagamaan  memiliki  nilai  tambah.  Nilai  tambah  ini  merupakan kelebihannya,  yaitu  sandaran  pada  nilai-nilai  spiritual  guna  mewujudkan manusia  yang  sebenarnya  seperti  arah  pendidikan  humanistik  dalam Islam.
12 Mastuhu,  Menata  Ulang  Pemikiran  Sistem  Pendidikan  Nasional  dalam  Abad  21 (Yogyakarta: Safiria Insani Press-Magiter Studi Islam UII, 2003), hal. 136.

## F. KONSEP  PENDIDIKAN  HUMANISTIK  DALAM    AL- QUR’AN
Humanisme  (kemanusiaan),  dalam  kamus  umum  diartikan sebagai “sebuah sistem pemikiran  yang berdasarkan  pada berbagai nilai, karakteristik,  dan  tindak  tanduk  yang  dipercaya  terbaik  bagi  manusia, bukannya  pada  otoritas  supernatural  manapun”.  Definisi  paling  jelas tentang  Humanisme  ini  dikemukakan  oleh  Corliss  Lamont  yang menyatakan bahwa humanisme meyakini bahwa alam merupakan jumlah total  dari  realitas,  bahwa  materi-energi  dan  bukan  pikiran  yang merupakan  bahan  pembentuk  alam  semesta,  dan  bahwa  entitas supernatural sama sekali tidak ada.
Dari  definisi  humanisme  di  atas,  nampak  sekali  para  humanis menganggap  bahwa  manusia  adalah  segala  pusat  aktifitas  dengan meninggalkan peran Tuhan dalam kehidupannya. Hal ini berbeda dengan Islam yang meyakini ada kekuatan lain pada diri manusia yaitu pencipta alam ini.
Dalam  Islam,  yang  dimaksud  dengan  humanisme  adalah memanusiakan  manusia  sesuai  dengan  tugas  sebagai  khalifah  Allah  di atas  bumi.  Dalam  menyebutkan  manusia  ini  Al-Qur'an  menggunakan empat term yang memiliki arti yang berbeda sesuai dengan konteks yang dimaksud Al-Qur'an, antara lain:
1).  Basyar  ( ﺮﺸﺒﻟا ),  digunakan  untuk  menjelaskan  bahwa  manusia merupakan  makhluk  biologis.  Sebagaimana  tertuang  dalam  surat
Ali Imron ayat 47 yang menjelaskan tentang kekuasaan Allah yang telah  menjadikan  maryam  memiliki  anak  sementara  tidak  ada seorangpun yang mempergaulinya.
2).    Al-Nas  ( سﺎﻨﻟا ),  untuk  menjelaskan  bahwa  manusia  itu  sebagai makhluk  sosial,  seperti  dalam  surat  Al-Hujurat  ayat  13  yang menjelaskan  bahwa  manusia  itu  diciptakan  laki-laki  dan perempuan,  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  supaya  saling kenal mengenal.
3).    Bani  Adam  ( مدآ  ﻲﻨﺑ ),  untuk  menunjukkan  bahwa  manusia  itu sebagai  makhluk  rasional,  seperti  di  dalam  surat  al-Isra  ayat  70 yang  menjelaskan  bahwa  Allah  akan  memuliakan  manusia  dan memberikan sarana dan prasarana baik di darat maupun di lautan.
Ini  menunjukkan  bahwa  manusia  berpotensi  melalui  akalnya untuk meningkatkan kesejahteraan hidupnya.
4).  Al-Insan  ( نﺎﺴﻧﻹا ),  untuk  menjelaskan  bahwa  manusia  itu  sebagai makhluk  spiritual.  Seperti  dalam  surat  Al-Dzariyat  ayat  56,  yang menjelaskan  bahwa  manusia  dan  jin  diciptakan  oleh  Allah  tidak lain hanyalah untuk menyembah kepada-Nya.

## G. MODEL PENDIDIKAN HUMANISTIK
Model pembelajaran humanistik memandang siswa sebagai subjek yang  bebas  untuk  menentukan  arah  hidupnya.  Siswa  diarahkan  untuk dapat bertanggungjawab penuh atas hidupnya sendiri dan juga atas hidup orang lain. Beberapa pendekatan yang layak digunakan dalam metode ini adalah  pendekatan  dialogis,  reflektif,  dan  ekspresif.  Pendekatan  dialogis mengajak  siswa  untuk  berpikir  bersama  secara  kritis  dan  kreatif.  Guru tidak bertindak sebagai guru yang hanya memberikan asupan materi yang dibutuhkan  siswa  secara  keseluruhan,  namun  guru  hanya  berperan sebagai  fasilitator  dan  partner  dialog.  Pendekatan  reflektif  mengajak siswa  untuk  berdialog  dengan  dirinya  sendiri,  artinya  siswa  ini  dituntut untuk  berkreativitas  sendiri  dalam  kegiatan  belajar  yang  dilakukannya tentunya dengan arahan dari guru. Pendekatan ekspresif mengajak siswa untuk  mengekspresikan  diri  dengan  segala  potensinya  (realisasi  dan aktulisasi  diri).  Dengan  demikian  guru  tidak  mengambil  alih tangungjawab,  melainkan  sekedar  membantu,  mendampingi,  dan mengarahkan  siswa  dalam  proses  perkembangan  diri,  penentuan  sikap dan pemilahan nilai-nilai yang akan diperjuangkannya.
Pendidikan  humanistik  menekankan  bahwa  pendidikan  pertama- tama  dan  yang  utama  adalah bagaimana  menjalin  komunikasi  dan  relasi personal antara pribadi-pribadi dan antar pribadi dan kelompok di dalam komunitas  sekolah.  Mendidik  tidak  sekedar  mentransfer  ilmu pengetahuan,  melatih  keterampilan  verbal  kepada  para  siswa,  namun merupakan  bantuan  agar  peserta  didik  dapat  menumbuh  kembangkan dirinya secaraoptimal sesuai dengan esensi pendidikan sendiri. Mendidik yang  efektif  pada  dasarnya  merupakan  kemampun  seseorang menghadirkan  diri  sedemikian  sehingga  pendidik  memiliki  relasi bermakna  pendidikan  dengan  para  peserta  didik  sehingga  mereka
mampu  menumbuhkembangkan  dirinya  secara  optimal  menjadi  pribadi dewasa dan matang. Maksudnya adalah pengarahan kepada siswa bahwa mereka  memang  membutuhkan  pendidikan  dan  terus  membangun karakter  siswa.  Guru  membantu  peserta  didik  untuk  menemukan, mengembangkan dan mencoba mempraktikkan kemampuan- kemampuan  yang  mereka  miliki  agar  mereka  dapat  lebih  leluasa mengembangkan potensi yang dimilikinya.
Di  sini  sikap  kita  sebagai  seorang  guru  sudah  selayaknya menghormati,  menghargai  dan  menerima  siswa  sebagaimana  adanya. Komunikasi  dan  relasi  yang  efektif  sangat  diperlukan  dalam  model pendidikan  humanistik  ini,  sebab  hanya  dalam  suasana  relasi  dan komunikasi  yang  efektif,  siswa  akan  dapat  mengeksplorasi  dirinya, mengembangkan dirinya, dan kemudian memfungsikan dirinya di dalam masyarakat  secara  optimal  karena  itulah  indikator  penting  yang  harus dicapai  karena  merupakan  tujuan  sejati  dari  pendidikan.  Pada  realitanya memang  masyarakat  membutuhkan  pribadi-pribadi  yang  handal  dalam bidang  akademis,  keterampilan  atau  keahlian  dan  sekaligus  memiliki watak  atau  keutamaan  yang  luhur.  Singkatnya  pribadi  yang  cerdas, berkeahlian, namun tetap humanis.
Berikut  ini  dijelaskan  secara  ringkas  beberapa  model pembelajaran humanistik :
a. Humanizing of the classroom
Pendidikan  model  ini  bertumpu  pada  tiga  hal,  yakni menyadari  diri  sebagai  suatu  proses  pertumbuhan  yang  sedang dan  akan  terus  berubah,  mengenali  konsep  dan  identitas  diri, dan menyatupadukan kesadaran hati dan pikiran.
b. Active learning
Menjelaskan  bahwa  belajar  membutuhkan  keterlibatan mental  dan  tindakan  sekaligus.  Pada  saat  kegiatan  belajar  itu aktif, siswa melakukan sebagian besar pekerjaan belajar. Mereka mempelajari  gagasan-gagasan,  memecahkan  berbagai  masalah dan menerapkan apa yang mereka pelajari. Dalam active learning, cara belajar dengan mendengarkan saja akan cepat lupa, dengan cara mendengarkan dan melihat akan ingat sedikit, dengan  cara mendengarkan,  melihat,  dan  mendiskusikan  dengan  siswa  lain
akan  paham,  dengan  cara  mendengar,  melihat,  diskusi,  dan melakukan akan memperoleh pengetahuan dan ketrampilan, dan cara  untuk  menguasai  pelajaran  yang  terbagus  adalah  dengan mengajarkan.  Belajar  aktif  cenderung  bersifat,  menyenangkan, menarik, dan menuntut siswa untuk cepat.
c. Quantum learning
Merupakan  cara  pengubahan  bermacam-macam  interaksi, hubungan dan inspirasi yang ada di dalam dan di sekitar momen belajar.  Dalam  prakteknya,  quantum  learning  mengasumsikan bahwa  jika  siswa  mampu  menggunakan  potensi  nalar  dan emosinya  secarabaik,  maka  mereka  akan  mampu  membuat loncatan  prestasi  yang  tidak  bisa  terduga  sebelumnya  dengan hasil  mendapatkan  prestasi  bagus.  Salah  satu  konsep  dasar  dari metode  ini  adalah  belajar  itu  harus  mengasyikkan  dan berlangsung  dalam  suasana  gembira,  sehingga  jembatan  yang ada  di  otak  akan  mampu  menyerap  informasi  baru  dan  dapat terekam dengan baik.
d. The accelerated learning
Merupakan  pembelajaran  yang  berlangsung  secara  cepat, menyenangkan,  dan  memuaskan.  Dalam  model  ini,  guru diharapkan  mampu  mengelola  kelas  menggunakan  pendekatan Somatic,  Auditory,  Visual,  dan  Intellectual  (SAVI).  Somatic dimaksudkan  sebagai  learning  by  moving  and  doing  (belajar  dengan bergerak  dan  berbuat).  Auditory  adalalah  learning  by  talking  and hearing  (belajar  dengan  berbicara  dan  mendengarkan).  Visual diartikan  learning  by  observing  and  picturing  (belajar  dengan mengamati  dan  mengambarkan).  Intellectual  maksudnya  adalah learning  by  problem  solving  and  reflecting  (belajar  dengan  pemecahan masalah dan melakukan refleksi).

## H. ASPEK-ASPEK KEMANUSIAAN PEMBELAJARAN HUMANISTIK
Manusia  adalah  makhluk  multidimensional  yang  dapat  ditelaah dari  berbagai  sudut  pandang.  Eduart  Spranger  (1950),  melihat  manusia sebagai  makhluk  jasmani  dan  rohani.  Yang  membedakan  manusia
dengan makhluk lain adalah aspek kerohaniannya. Manusia akan menjadi sungguh-sungguh  manusia  kalau  ia  mengembangkan  nilai-nilai  rohani (nilai-nilai  budaya),  yang  meliputi:  nilai  pengetahuan,  keagamaan, kesenian, ekonomi, kemasyarakatan dan politik. Howard Gardner (1983) menelaah  manusia  dari  sudut  kehidupan  mentalnya  khususnya  aktivitas inteligensia  (kecerdasan).  Menurutnya,  manusia  memiliki  7  macam kecerdasan yaitu:
1. Kecerdasan  matematis/logis:  yaitu  kemampuan  penalaran ilmiah,  penalaran  induktif/deduktif,  berhitung/angka  dan pola-pola abstrak.
2. Kecerdasan verbal/bahasa: yaitu kemampuan yang berhubungan  dengan  kata/bahasa  tertulis  maupun  lisan. (sebagian  materi  pelajaran  di  sekolah  berhubungan  dengan kecerdasan ini).
3. Kecerdasan interpersonal: yaitu kemampuan yang berhubungan dengan keterampilan berelasi dengan orang lain,
berkomunikasi antar pribadi
4. Kecerdasan  fisik/gerak/badan:  yaitu  kemampuan  mengatur gerakan badan, memahami sesuatu berdasar gerakan
5. Kecerdasan  musikal/ritme:  yaitu  kemampuan  penalaran berdasarkan pola nada atau ritme. Kepekaan akan suatu nada atau ritme
6. Kecerdasan  visual/ruang/spasial:  yaitu  kemampuan  yang mengandalkan  penglihatan  dan  kemampuan  membayangkan obyek. Kemampuan menciptakan gambaran mental.
7. Kecerdasan intrapersonal: yaitu kemampuan yang berhubungan  dengan  kesadaran  kebatinannya  seperti  refleksi diri, kesadaran akan hal-hal rohani. Kecerdasan inter dan intra personal  ini  selanjutnya  oleh  Daniel  Goleman  (1995)  disebut dengan  kecerdasan  emosional.  Ternyata  pula  bahwa  sebagian besar  kegiatan  kecerdasan  logis  matematis  dan  kecerdasan verbal  bahasa  dilakukan  dibelahan  otak  kiri.  Sedangkan kegiatan  kecerdasan  lainnya  dilakukan  pada  otak  kanan  (intra personal, interpersonal, visual-ruang, gerak-badan, dan musik- ritme).
Penting pula dengan demikian bahwa nilai akademik dan tingkah laku  dibedakan.  Hukuman  akademik  dan  hukuman  kepribadian dipisahkan. Sayang bahwa hanya kecerdasan logis-matematis dan verbal- bahasa  yang  dikembangkan  di  sekolah,  sedangkan  yang  lainnya  hanya sedikit sekali.
Hal  ini  tentu  merugikan  siswa  sebab  tidak  semua  bakat  dan kemampuannya  dieksplorasi  dan  dikembangkan,  dan  juga  fatal  bagi sebagian siswa yang memiliki kelebihan kecerdasan di otak kanan. Betapa pentingnya  dalam  dunia  pendidikan  kita  mengusahakan  proses pembelajaran  dan  pendidikan  yang  mengembangkan  aktivitas  baik  otak kanan  maupun  otak  kiri,  yang  mengembangkan  semua  aspek kemanusiaan perseorangan.
Ki  Hajar  Dewantara,  pendidik  asli  Indonesia,  melihat  manusia lebih  pada  sisi  kehidupan  psikologiknya.  Menurutnya  manusia  memiliki daya jiwa yaitu cipta, karsa dan karya. Pengembangan manusia seutuhnya menuntut  pengembangan  semua  daya  secara  seimbang.  Pengembangan yang  terlalu  menitikberatkan  pada  satu  daya  saja  akan  menghasilkan ketidakutuhan  perkembangan  sebagai  manusia.  Beliau  mengatakan bahwa pendidikan yang menekankan pada aspek intelektual belaka hanya akan  menjauhkan  peserta  didik  dari  masyarakatnya.  Dan  ternyata pendidikan sampai sekarang ini hanya menekankan pada pengembangan daya  cipta,  dan  kurang  memperhatikan  pengembangan  olah  rasa  dan karsa.

## I. KESIMPULAN
Pembelajaran  humanistik  memandang  manusia  sebagai  subyek yang  bebas  merdeka  untuk  menentukan  arah  hidupnya.  Manusia bertanggungjawab penuh atas hidupnya sendiri dan juga atas hidup orang lain.  Teori  pendidikan  humanistik  yang  muncul  pada  tahun  1970-an bertolak  dari  tiga  teori  filsafat,  yaitu:  pragmatisme,  progresivisme  dan eksistensisalisme. Menurut Teori humanistik, tujuan belajar adalah untuk memanusiakan  manusia.  proses  belajar  dianggap  berhasil  jika  si  pelajar memahami lingkungannya dan dirinya sendiri.
Pendidikan  humanistik  menekankan  pencarian  makna  personal dalam  eksistensi  anak.  Peserta  didik  bebas  menentukan  tujuan
pendidikan  sesuai  kebutuhan  dan  minatnya.  Dalam  Islam,  yang dimaksud  dengan  humanisme  adalah  memanusiakan  manusia  sesuai dengan  tugas  sebagai  khalifah  Allah  di  atas  bumi.  Dalam  menyebutkan manusia ini Al-Qur'an menggunakan empat term yang memiliki arti yang berbeda  sesuai  dengan  konteks  yang  dimaksud  Al-Qur'an,  antara  lain :Basyar ( ﺮﺸﺒﻟا ),Al-Nas ( سﺎﻨﻟا ), Bani Adam ( مدآ ﻲﻨﺑ ),Al-Insan ( نﺎﺴﻧﻹا ).

## BIBLIOGRAFI
Abdul  Munir  Mulkhan,  Nalar  Spiritual  Pendidikan:  Solusi  Problem  Filosofis Pendidikan Islam, ed. Romiyatun ,Yogyakarta: Tiara Wacana, 2002. George  R.  Knight,  Issues  and  Alternatives  in  Educational  Philosophy, Michigan: Andews University Press, 1982. John Dewey, Democracy and Education., New York: The Free Press, 1966. M.  Agus  Nuryatno,  Mazhab  Pendidikan  Kritis:  Menyingkap  Relasi
Pengetahuan Politik dan Kekuasaan (Yogyakart: Resist Book, 2008
Mastuhu,  Menata  Ulang  Pemikiran  Sistem  Pendidikan  Nasional  dalam  Abad
21 ,Yogyakarta: Safiria Insani Press-Magiter Studi Islam UII, 2003.
Muhammad Youseef Moussa, Islam and Humanity’s Need of It , Cairo: The
Supreme Council for Islamic Affairs, 1379 H
Nel Noddings, Philosophy of Education , Oxford: Westview, 1998. Paulo  Freire, Pedagogy of the Oppressed, terj. Myra Bergman Ramos , New
York: Penguin Books, 1972
Paulo  Freire,  Politik  Pendidikan:  Kebudayaan,  Kekuasaan,  dan  Pembebasan, terj.  Agung  Prihantoro  dan  Fuad  Arif  Fudiyartanto,  Yogyakarta: Pustaka Pelajar & READ, 2002.
Quoted  from  Aulus  Gellius  by  Nicola  Abbagnano,  “Humanism”,  terj. Nino  Langiulli,  dalam  Paul  Edward  (ed.),  The  Encyclopedia  of Philosophy, Jilid III,  NewYork: Macmillan, 1972.
Roger  Scruton,  Sejarah  Singkat  Filsafat  Modern:  dari  Descartes  sampai Wittgenstein,  terj.  Zainal  Arifin  Tandjung,  Jakarta:  Pantja  Simpati, 1984.
Y.B. Mangunwijaya, “Mencari Visi Dasar Pendidikan”, Sindhunata (ed.),
Pendidikan: Kegelisahan Sepanjang Zaman ,Yogyakarta: Kanisius, 2001.