ISSN 2614-3461 (p ) 2598-3865 http://ejournal.uin-suka.ac.id/pusat/panangkaran Panangkaran: Jurnal Penelitian Agama dan Masyarakat Vol. 8 No. 1 (Januari - Juni 2024) https://doi.org/10.14421/panangkaran.v8i1.3101 hlm. 1-20

## EKSISTENSI MASYARAKAT DAN PENGARUH AGAMA
Yakobus Adi Saingo y.a.s.visi2050@gmail.com
Institut Agama Kristen Negeri Kupang

## Abstract
The  relationship  between  society  and  religion  has  experienced  ups  and  downs, because there are members of the community who see religion as the foundation of moral and spiritual values, but there are also many people who perceive religion as a mistake that mankind believes in. But even so, the existence of society cannot be  separated  from  religion  and  its  influence.  The  existence  of  society  is  quite identical as religious beings. The purpose of this study is to find out and explain the existence of society and the influence of religion, including the existence of individuals  as  part  of  society  which  is  quite  influenced  by  religion,  and  the functions of religion, as well as the dynamics of religious theory which is quite influencing  the  existence  of  society.  The  research  method  used  is  literature research by collecting data from various literature such as journals published in the last 5 years. The results of the study and analysis of the data found that there were  developing  dynamics  of  religious  theory  that  sufficiently  influenced  the existence of society, including: the theory of evolution, the theory of marxism, the theory  of  thermodynamics  and  the  theory  of  liberalism.  Religion  also  has  an impact through its function for the existence of society, including: as a source of value in maintaining decency, a means of solving problems, a means of satisfying curiosity. Apart from that, in the context of the influence of religion in society, several  forms  of  influence  have  been  identified,  namely:  educative  influence, giving  awareness  about  safety,  its  effect  as  conciliation,  its  influence  as  social control,  its  influence  in  strengthening  solidarity,  its  influence  in  transformative values, religious encouragement to be productive, motivation sublimative.
Keyword : Existence; Public; Religion.

## Abstrak
Hubungan  masyarakat  dengan  agama  mengalami  pasang-surut,  karena  ada anggota masyarakat yang melihat agama sebagai pondasi nilai moral dan spiritual, namun banyak juga kalangan masyarakat yang menganggap agama sebagai suatu kesalahan yang dipercayai umat manusia. Namun sekalipun demikian, eksistensi masyarakat  tidak  dapat  dipisahkan  dari  agama  dan  pengaruhnya.  Eksistensi masyarakat cukup identik sebagai makhluk beragama. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui  dan  menjelaskan  mengenai  eksistensi  masyarakat  dan  pengaruh agama,  di  antaranya  eksistensi  individu  sebagai  bagian  dari  masyarakat  yang cukup dipengaruhi agama, dan fungsinya agama, serta dinamika teori keagamaan yang  cukup  mempengaruhi  keberadaan  masyarakat.  Metode  penelitian  yang digunakan  yaitu literature  research dengan  mengumpulkan  data dari  berbagai literatur  seperti  buku  jurnal  yang  diterbitkan  5  tahun  terakhir.  Hasil  kajian  dan analisis  data  ditemukan  bahwa  terdapat  dinamika  teori  keagamaan  yang berkembang  sehingga  cukup  mempengaruhi  eksistensi  masyarakat,  antara  lain: Teori evolusi, teori marxisme, teori thermodynamics dan teori liberalisme. Agama juga  berdampak  melalui  fungsinya  bagi  eksistensi  masyarakat,  di  antaranya: sebagai sumber nilai dalam menjaga kesusilaan, sarana mengatasi permasalahan, sarana memuaskan perasaan ingin tahu. Selain itu pada konteks pengaruh agama dalam  Masyarakat  maka  telah  diketahui  beberapa  bentuk  pengaruh,  yaitu: pengaruh edukatif, memberi kesadaran tentang keselamatan, pengaruhnya sebagai pendamaian,  pengaruhnya  sebagai  kontrol  sosial,  pengaruh  dalam  memperkuat solidaritas,  pengaruhnya  dalam  nilai  transformatif,  dorongan  agama  untuk produktif, motivasi yang sublimatif.
Kata kunci : Agama; Eksistensi; Masyarakat.

## I. PENDAHULUAN
Bumi dipenuhi oleh berbagai mahkluk dan organisme, di antaranya adalah masyarakat. Masyarakat merupakan wujud dari eksistensi yang bersatu, serta tersusun dari manusia laki-laki  dan  perempuan  dengan  segala  usia  dan  berbagai  latar  belakang  profesi (Cahyono, 2019). Prasetyo & Irwansyah, (2020) menambahkan, masyarakat merupakan sekumpulan  individu  yang  sama-sama  menjalani  kehidupan  dengan  mewujudkan berbagai nilai ataupun norma, saling membutuhkan, bekerja sama untuk menyelesaikan berbagai kepentingan.
Eksistensi  masyarakat  merupakan  kenyataan  yang  telah  ada  sejak  lama  dari sekelompok manusia yang hidup bersama dalam suatu komunitas (Abdurrahman, 2021). Masyarakat dalam konteks eksistensinya, merupakan gabungan dari kelompok individu yang terbentuk berdasarkan nilai dan tatanan sosial tertentu. Kajian tentang masyarakat dilakukan dari berbagai tinjauan, di antaranya dari sisi keilmuan sosial. Dalam keilmuan sosial,  dipahami  tiga  bentuk  masyarakat:  masyarakat  heterogen,  masyarakat  majemuk, masyarakat homogen.
Masyarakat heterogen mempunyai karakteristik dengan adanya beragam budaya, suku,  bahasa,  agama,  adat-istiadat  yang  bersatu  dalam  ikatan  nasionalisme  dalam  satu bangsa.  Masyarakat  heterogen  merupakan  kelompok  orang  yang  multikulturalis  atau sekumpulan  orang  yang  hidup  bersama  sebagai  komunitas  dengan  beragam  budaya, bahasa,  adat  istiadat  (Nashohah,  2021).  Pemerintah  melalui  sistem  pengorganisasian menanamkan  nilai-nilai  solidaritas  dan  toleransi  sehingga  masyarakat  dapat  menjadi pribadi-pribadi  yang  mampu  menerima  perbedaan  dan  keberagaman  yang  ada  di sekitarnya. Masyarakat heterogen memiliki kesamaan dengan masyarakat majemuk yang hidup  berkelompok  dari  berbagai  identitas  yang  saling  berdampingan.  Masyarakat heterogen dan majemuk diharuskan oleh pemerintah untuk hidup bersatu dalam berbagai aspek  sekalipun  terdapat  berbagai  perbedaan  dasariah,  seperti  halnya  memeluk  agama namun  senantiasa  diamanatkan  untuk  hidup  dalam  persatuan  dan  saling  menghargai keberagaman.
Sedangkan  masyarakat  homogen  memiliki  karakteristik  yaitu  hidup  dalam kelompok masyarakat yang memiliki kesamaan identitas, seperti memiliki asal suku yang sama, budaya yang sama, bahkan ada dalam kelompok masyarakat yang hidup dengan memeluk agama yang sama. Masyarakat homogen terdiri dari kelompok orang yang ingin hidup  dengan  kominitas  yang  memiliki  kesamaan  dengannya,  biasanya  karena berpandangan bahwa komunitas yang memiliki kesamaan latar belakang budaya, bahasa, adat-istiadat akan lebih mudah saling memahami (Afifah, Hamidah, & Burhani, 2019). Namun  sekalipun  demikian  pemerintah  tetap  mewajibkan  masyarakat  homogen  untuk menjunjung tinggi nilai-nilai suku, agama, adat, dan budaya orang lain demi persatuan dan kesatuan.
Telepas  dari  berbagai  bentuk  masyarakat  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  pada hakikatnya  masyarakat  terbentuk  oleh  adanya  konsesus  dan  rasa  persaudaraan  yang
tinggi.  Persaudaraan  atau  solidaritas  dalam  masyarakat  sebagai  dasar  terbentuknya organisasi kemasyarakatan yang mengupayakan kesejahteraan dan kemajuan masyarakat itu  sendiri.  Masyarakat  terbentuk  dari  konsesus  atau  kesepakatan  antar  kelompok- kelompok masyarakat yang memiliki keingginan untuk bersatu dan mengalami kemajuan dengan membangun nilai-nilai  di  dalamnya yang harus dihormati, seperti halnya nilai- nilai beragama.
Masyarakat merupakan perkumpulan umat manusia yang terorganisir. Ramdhani, (2019) menjelaskan masyarakat sebagai sekelompok individu yang terorganisir atau telah memiliki  sistim  dan  manajemen  tersendiri  dalam  mengelola  kehidupannya  untuk berbagai  kepentingan.  Hal  tersebut  dapat  diamati  dari  berbagai  aspek  kehidupan masyarakat,  antara  lain:  kehidupannya  yang  memiliki  tujuan,  mampu  bekerja  sama, mampu  mengelola  manajemen  waktu  secara  individu  maupun  berkelompok,  dapat mengembangkan  diri  menjadi  semakin  maju,  termasuk  sebagai  makhluk  yang  secara bersama  meyakini  salah  satu  agama  dan  melibatkan  diri  dalam  aktifitas  komunitas beragama secara terencana.
Masyarakat  yang  terdiri  dari  individu  maupun  perkumpulan  manusia  seringkali disebut  juga  sebagai homo  religius atau  makhluk  beragama  yang  memiliki  keyakinan bahwa  terdapat  pihak  supernatural  yang  menciptakan  dan  menguasai  alam  semesta, termasuk seluruh makhluk hidup di dalamnya. Embu, (2018) menjelaskan, homo religius sebagai  karakteristik  yang  telah  melekat  dalam  kehidupan  manusia  dengan  kuatnya kesadaran  mengenai  pihak  supernatural  yang  menguasai  alama  smesta.  Semuanya  itu hanya dapat dipahami secara mendalam oleh masyarakat jikalau menghidupi nilai-nilai dalam  agama.  Agama  adalah  sistim  dari  nilai  itu  sendiri  yang  dianut  oleh  masyarakat umum  sebagai  implementasi  dirinya  sebagai  mahkluk  bertuhan  (Safitri,  Kuswanto,  & Alamsyah, 2019).
Masyarakat  dari  berbagai  kalangan  memiliki  beragam  pandangan  mengenai agama,  seperti:  Masyarakat  primitif  memandang  agama  sebagai  kebutuhan  dasar  dan menunjukkan  sikap  kebergantungan  yang  kuat  padanya.  Hal  tersebut  dikarenakan masyarakat  primitif  mengaitkan  segala  fenomena  seperti  kelaparan,  kehancuran, penyakit, termasuk perang yang terjadi di dunia disebabkan oleh adanya sikap masyarakat yang tidak mengindahkan ajaran-ajaran agama dan menghormati Tuhan (Ansori, 2020). Segala persoalan tersebut terjadi sebagai hukuman Tuhan terhadap berbagai dosa yang
telah dilakukan anggota masyarakat. Sedangkan masyarakat modern memandang agama sebagai  media  yang  menjadi  pedoman  untuk  melakukan  kebaikan  (Munajah,  2021). Masyarakat  modern  memandang  agama  sebagai  media  yang  memiliki  ajaran  yang terkandung  nilai-nilai  kemanusiaan  sehingga  eksistensi  masyarakat  yang  menjunjung tinggi nilai-nilai tersebut tetap terjaga dan terlindungi dalam waktu yang lama.
Agama memiliki nilai yang sakral di tengah masyarakat. Agama mewajibkan para pengikutnya  hidup  dalam  kesucian  dan  menghormati  nilai-nilai  moral  dan  nilai-nilai kepantasan  sebagai  ketentuannya  (Tegeh,  Simamora,  &  Dwipayana,  2019).  Agama dipandang  sebagai  sarana  yang  menunjukkan  arah/pedoman  bagi  masyarakat  untuk memiliki tujuan hidup sebenarnya secara supernatural. Agama menyadarkan masyarakat bahwa hidup tidak berakhir setelah kematian fisik di dunia, namun masih ada kehidupan lain (secara supernatural) di alam yang berbeda. Agama menjelaskan bahwa kehidupan yang  lebih  baik  (di  alam  supernatural)  dapat  diperoleh  hanya  ketika  masyarakat  yang menjalani  aktifitas  beragama  dengan  benar-benar  menghidupi  nilai-nilai  tertentu  yang diwajibkan  oleh  ajaran  agama  tersebut.  Artinya,  dalam  ajaran  agama  tidak  ada  tawar- menawar  dalam  melaksanakan  nilai-nilai  yang  telah  ditetapkan  berdasarkan  petunjuk dalam kitabnya.
Sebaliknya agama juga mengingatkan bahwa masyarakat yang tidak melakukan kebaikan semasa hidupnya, maka akan mengalami siksaan dan penuh penderitaan di alam supernatural ketika tidak sepenuh hati mengamalkan nilai-nilai yang diwajibkan dalam ajaran  agama  tersebut.  Ketentuan-ketentuan  dalam  setiap  agama  terhadap  pengikutnya sudah  jelas  yaitu  melakukan  nilai-nilai  kebaikan  bagi  sesama  dan  menerapkan  aturan sesuai kehendak Tuhan (Mannuhung, 2019). Sudah terdapat ketentuan-ketentuan tertulis dalam kitab setiap agama, sehingga masyarakat yang memeluknya dapat menjadikannya sebagai pedoman dalam berperilaku sepanjang hidupnya.
Masyarakat  yang  memeluk  suatu  agama  tidak  punya  banyak  pilihan  serta meyakini  bahwa  jikalau  mau  memperoleh  hidup  lebih  baik  di  alam  supernatural  maka wajib  mewujudkan  nilai-nilai  yang  menjadi  ketentuan  agama  tersebut.  Sehingga ditemukan  bahwa  hampir  di  seluruh  dunia,  masyarakat  yang  beragama,  cenderung mengantungkan  harapannya  pada  salah  satu  agama/kepercayaan  yang  ada  di  tengah masyarakat serta diyakini secara umum. nilai-nilai dalam agama telah menjadi dasar dari cara-cara masyarakat berperilaku.
Pemahaman mengenai agama tidak hanya dapat dideskripsikan dengan perkataan semata,  namun  harus  berdasarkan  keyakinan  penuh  dan  utuh  tentang  penciptanya. Artinya  sebagus  apapun  deskripsi  tentang  agama  namun  akan  terasa  kurang  ketika orang/masyarakat yang menjalaninya tidak memiliki keyakinan penuh dan utuh terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Karena itu agama dapat dinyatakan sebagai gejala yang cukup sering ditemukan eksistensinya di tengah masyarakat. Agama memiliki nilai-nilai yang jelas  untuk  mengendalikan,  mengarahkan,  sehingga  manusia  yang  menjalaninya  dapat memiliki kehidupan berkualitas secara jasmaniah maupun spiritual  (Badry &  Rahman, 2021).
Agama seringkali dijadikan manusia sebagai bagian dari upaya untuk mengukur makna dari berbagai hal seperti keberadaan alam semesta, keberadaan berbagai makhluk, termasuk  eksistensi  dirinya  sendiri.  Masyarakat  beragama  memiliki  pandangan  dan kepercayaan  bahwa  alam  semesta  tidak  ada  dengan  sendirinya,  termasuk  setiap organisme yang hidup di bumi. Menurut pandangan umum masyarakat beragama bahwa pastilah  ada  pihak  supernatural  yang  lebih  berkuasa  telah  menjadikan/menciptakan berbagai unsur mahkluk hidup yang ada di dunia dan alam semesta.
Masyarakat  beragama  mengakui  bahwa  agama  menjadi  media  yang  dapat memberikan  manusia  tujuan  hidup,  ketenangan  batin,  bahkan  mengatasi  kekuatiran dalam  berbagai  aspek  kehidupan.  Masyarakat  beragama  dapat  dikatakan  juga  sebagai pelaku-pelaku utama yang menjadi subjek dalam penerapan nilai-nilai kehidupan (Rifa’i, 2018). Agama sebagai media umat manusia untuk menjalankan aturan dan kehendak yang bersifat adikrodati. Agama mengandung nilai-nilai kehidupan yang bermakna bagi setiap orang dalam hubungannya dengan masyarakat.  Agama memiliki pengaruh yang cukup berdampak dalam kehidupan umat manusia.
Pembahasan mengenai agama, sudah banyak dikaji dalam berbagai ilmu. Jikalau ditinjau  dari  sudut  pandang  psikologis  agama  memiliki  berbagai  fungsi,  di  antaranya fungsi  intristik  (dalam  diri)  yang  meneguhkan  batin  seseorang  terhadap  ketuhanan (Hayati, 2020). Fungsi ekstrinsik (luar diri) yang betujuan sebagai pertahanan diri dari pengaruh  negatif  globalisasi.  Keyakinan  dalam  memeluk  suatu  agama  membentengi seseorang menciptakan manusia yang memiliki kesadaran bahwa masih ada kehidupan dalam alam supernatural setelah manusia mengalami kematian jasmaniah.
Hubungan  masyarakat  dengan  agama  mengalami  pasang-surut,  karena  ada anggota masyarakat yang melihat agama sebagai pondasi nilai moral dan spiritual, namun banyak juga kalangan masyarakat yang menganggap agama sebagai suatu kesalahan yang dipercayai umat manusia. Namun sekalipun demikian, eksistensi masyarakat tidak dapat dipisahkan  dari  agama  dan  pengaruhnya.  Eksistensi  masyarakat  cukup  identik  sebagai makhluk  beragama.  Pemahaman  tersebut  dapat  bertahan  dalam  jangka  waktu  yang panjang karena menyadari bahwa dirinya memiliki banyak keterbatasan sehingga perlu bergantung  pada  pihak  supernatural  yang  dipandang  tidak  memiliki  keterbatasan. Individu maupun kelompok masyarakat yang beragama meyakini bahwa perlindungan, berkat,  pertolongan,  termasuk  keselamatan  dapat  diperoleh  dari  pihak  supernatural tersebut  jikalau  menjalani  aktifitas  kehidupan  dengan  mengamalkan  nilai-nilai  agama. Karena biasanya nilai-nilai agama menjadi salah satu ketentuan yang wajib dijalani oleh masyarakat.

## II. METODE PENELITIAN
Sebuah  karya  ilmiah  perlu  menggunakan  metode  yang  tepat  sesuai  tujuan  penelitian sehingga dapat memaparkan gagasan penelitian secara logis, sistematis dan prosedural. Penelitian  ini  menggunakan  metode literatur  research (studi  kepustakaan)  dengan pendekatan deskriptif. Ridwan et al., (2021) menjelaskan, literature research juga sering disebut  dengan  penelitian  studi  kepustakaan  dilakukan  dengan  meninjau  secara  kritis pengetahuan dengan gagasan yang terdapat dalam karya ilmiah untuk memaparkan tujuan akademik  yang  berkontribusi  teoritis.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  dan menjelaskan mengenai bagaimana pengaruh agama dalam keseluruhan hidup masyarakat, di antaranya pengaruh agama dalam kehidupan individu sebagai bagian dari masyarakat, dan  fungsinya  agama,  serta  dinamika  teori  keagamaan  yang  cukup  mempengaruhi masyarakat.  Data  dikumpulkan  dengan  menggunakan  dukungan  mayoritas  literatur terbaru yakni 5 (lima) tahun terakhir sehingga mampu memaparkan landasan teori dengan informasi  terbaru.  Peneliti  menganalisis  data  dan  memaparkannya  secara  deskriptif dengan  berbagai  pendekatan  yang  logis,  sistematis  dan  prosedural  sehingga  mampu memberi  informasi  yang  lugas  dan  utuh  mengenai  agama  dan  pengaruhnya  dalam eksistensi masyarakat.

## III. PEMBAHASAN

## Pengaruh Agama Dalam Eksistensi Individu Sebagai Anggota Masyarakat
Agama berperan penting dalam kehidupan setiap individu yang memuat berbagai sistem nilai,  terkait berbagai  norma dan nilai  moral.   Setiap orang merupakan makhluk sosial yang  telah  berpadu  dengan  agama  sejak  lama  dengan  melaksanakan  nilai-nilai  dalam berbagai  aktifitasnya  (Arini  &  Halida  Umami,  2019).  Secara  umum,  nilai-nilai  dalam ajaran agama seringkali dijadikan oleh individu sebagai kerangka acuan atau pedoman dalam berperilaku di tengah masyarakat. Nilai-nilai dalam menjalani agama oleh individu merupakan ciri khas dari pedoman beragama oleh setiap individu.
Agama  dalam  kehidupan  individu  memiliki  pengaruh  yang  cukup  kuat  dengan sistim  nilai  yang  telah  terbentuk  dan  mendorong  agar  setiap  orang  wajib  menjalankan ketentuan dalam berbagai ajarannya. Salah satu contoh sistim nilai yang dapat ditemukan yaitu  adanya  pengalaman  berbeda  yang  dialami  oleh  orang  beragama/beriman  dengan orang yang tidak. Dapat ditunjukkan dan bahkan diamati dalam pengalaman nyata betapa besar perbedaan antara orang beriman yang melaksanakan ketentuan agamanya dengan orang  yang  tidak  beragama  atau  menunjukkan  sikap  ketidakpedulian  terhadap  agama. Parhan  &  Sutedja,  (2019)  menjelaskan,  raud  wajah  orang-orang  yang  menganut keyakinan agamanya menunjukkan kedamaian dalam jiwanya, adanya ketenangan batin. Orang-orang tersebut tidak malu atau kuatir, perilaku dan tindakannya tidak merugikan atau mengganggu pihak lain.
Hal  tersebut  di  atas  berbanding  terbalik  dengan  orang-orang  yang  hidupnya dipisahkan  oleh  ikatan  agama.  Perhatian  mereka  biasanya  mudah  teralihkan  oleh kekacauan dan kebingungan seputar pikiran dan perasaan mereka. Fokusnya hanya pada dirinya  dan  kelompoknya;  Tingkah  laku  dan  cara  hidup  biasanya  diukur  atau  dipandu oleh  kesenangan  eksternal  yang  terkait  dengan  pemenuhan  dan  kepuasan  kesenangan belaka.
Agama  dalam  kehidupan  setiap  individu  sebagai  satu  kesatuan  yang  sulit terpisahkan  karena  individu  termasuk  makhluk homo  religius .  Ketika  semuanya perjalanan  hidup  berjalan  lancar  dan  menguntungkan  dirinya,  maka  orang  yang  tidak beragama terlihat bahagia, bahkan kebahagiaan yang dialaminya mungkin menyebabkan ia  melupakan  kemanusiaan  dirinya.  Namun  akan  mengalami  ketakutan  dan  kekuatiran ketika  bahaya/persoalan  mengancam,  hidup  menjadi  sulit,  banyak  masalah  yang  harus
diatasi,  kemudian  kepanikan  dan  kebingungan  menyelimuti  jiwanya,  bahkan  berujung pada  kebingungan  yang  mengganggu  jiwanya,  hal  tersebut  disebabkan  tidak  memiliki pegangan spiritual (Sumantri & Ahmad, 2019).
Agama  menjadi  acuan  sistim  nilai  yang  dijalani  individu  sebagai  bagian  dari konsesus  masyarakat  yang  memeluknya.  Setiap  individu  menjalankan  nilai-nilai kehidupan  selaras  dengan  ajaran  agamanya  dikarenakan  sistem  nilai  tersebut  telah terbentuk  oleh  proses  pembelajaran  serta  sosialisasi  sepanjang  sejarah  umat  manusia (Yuhana & Aminy, 2019). Karena sistim nilai memiliki pengaruh yang cukup kuat pada pada individu maupun komunitas sosial dalam masyarakat seperti keluarga, pertemanan, lembaga pendidikan serta masyarakat umum cukup dipengaruhi oleh sistem nilai dalam agama.
Sistim  nilai  keagamaan  dalam  diri  individu,  melampaui  dirinya  berdasarkan pengetahuan yang diterima seseorang dari hasil pembelajaran dan sosialisasi. Sistem nilai menjadi  satu  kesatuan  sistem  dalam  pembentukan  identitas  seseorang.  Kualitas  ini dimanifestasikan dalam aktifitas hidup sehari-hari, seperti sikap, penampilan, dan tujuan berpartisipasi dalam aktifitas tertentu. Rambe, (2020) menjelaskan, bahwa pembentukan sistem nilai dalam diri seseorang yaitu agama. Segala macam simbol agama, keajaiban, sihir dan upacara ritual memegang peranan penting dalam membentuk sistem nilai dalam diri seseorang. Ketika seseorang dididik, mereka dapat segera menggunakan sistem nilai ini untuk  memahami, mengevaluasi, dan  menafsirkan  situasi dan pengalaman. Dengan kata  lain,  sistem  nilainya  memanifestasikan  dirinya  dalam  bentuk  standar  tentang bagaimana seseorang harus berperilaku.
Individu  menjadikan  nilai  agama  sebagai  patokan  dalam  bersosialisasi  untuk melakukan kebaikan bagi sesamanya dan kebenaran yang diyakininya. Luji et al., (2022) menjelaskan, sistem  nilai  berbasis  agama dapat  memberikan individu dalam kelompok masyarakat  berbagai  sistem  nilai  dengan  bentuk  legitimasi  serta  justifikasi  untuk mengatur sikap individu dan sosial. Sistem nilai cukup mempengaruhi kehidupan setiap individu, karena nilai sebagai realitas abstrak dipersepsikan sebagai kekuatan atau prinsip yang mengarahkan kehidupan. Pada kenyataannya, nilai memengaruhi pola perilaku, cara berpikir, serta pengaturan perilaku.
Kehidupan individu akan lebih bermakna ketika menghidupi nilai yang berperan sebagai  daya  pendorong  berperilaku  dan  bertindak  melakukan  sebuah  aktifitas.
Pentingnya  peranan  nilai  dalam  kehidupan  seseorang,  menyebabkan  terkadang  dirinya rela  berkorban  hanya  untuk  mempertahankan  sebuah  nilai.  Masruhin  et  al.,  (2021) menjelaskan,  terdapat  dua  unsur  nilai  yaitu  dalam  hal  emosional  dan  intelektual. Kombinasi kedua unsur tersebut akan disebut sebagai prinsip dan norma.
Salah satu pengaruh utama pada individu yang muncul dalam suatu bentuk sistim nilai, pedoman hidup maupun motivasi yaitu ketika eksistensi dirinya dapat menjadi lebih baik  dan  semakin  bermakna  di  tengah  masyarakat  umum.  bentuk  sistim  nilai  tersebut akan  memberi  kebahagiaan  tersendiri  dalam  diri  individu.  Sebenarnya  pada  diri  setiap individu sudah terdapat berbagai potensi yang dapat memberi arah menggapai hidup yang semakin  berkualitas,  yakni  kesadaran  bahwa  keberadaan  Tuhan  itu  nyata  dan  dapat semakin di dalami dalam ilmu agama. Agama telah berperan sebagai potensi fitrah yang diperoleh semenjak lahir dalam diri seseorang. Perlu diketahui  bahwa lingkungan juga memiliki  pengaruh  terhadap  perkembangan  fitrah.  Dan  jikalau  keberadaan  individu dalam  lingkungannya  dapat  menjaga  dan  mengembangkan  fitrah  maka  akan  tercipta sebuah keselarasan (Sari, 2019).
Pendekatan tersebut yang dipaparkan di atas, menunjukkan bahwa agama cukup berpengaruh  dalam  kehidupan  individu  yaitu  menghadirkan  kemantapan  batin,  adanya perasaan mendapatkan perlindungan, perasaan bahagia, perasaan puas. Artinya individu melihat  agama  sebagai  pengharapan  yang  membantu  umat  manusia  memiliki  tujuan hidup  yang  jelas  dalam  beraktifitas  yaitu  mengerjakan  segala  sesuatu  dengan mempersiapkan diri semasa hidup sebelum masuk dalam akhirat nantinya.
Agama  menjadi  jalan  harapan  bagi  pemeluknya.  Artinya  setiap  individu  dalam menjalani  hidup  memiliki  harapan  bahwa  ketika  melakukan  kebaikan  dan  kebenaran semasa  hidupnya,  maka  akan  memperoleh  kehidupan  yang  abadi  di  surga  menurut keyakinannya. Agama menyadarkan pemeluknya untuk selalu menyadari kesalahan dan dosa  serta  perlu  berinisiatif  memohon  pengampunan  dan  pengasihan  dari  pihak  yang pandang lebih kuat/supernatural. Agama mampu mempengaruhi individu untuk berbuat kebajikan  dan  rela  berkorban  demi  kebaikan  (Widiyastuti,  2019).  Hal  tersebut  selaras dengan  nilai  etik  yang  memotivasi  setiap  individu  pemeluk  agama  untuk  hidup  dalam kejujuran, menjaga kepercayaan, tidak mengingkari janji, dan lain sebagainya.

## Agama dan fungsinya dalam eksistensi masyarakat
Masyarakat  dalam  eksistensinya,  akan  semakin  termotivasi  dalam  beraktifitas  ketika hidup sebagai mahkluk beragama di tengah masyarakat. Hal tersebut dipicu oleh adanya kesadaran  dari  individu  bahwa  agama  mengajarkan  untuk  melakukan  kebenaran  yang harus  dijalankan  dalam  ketaatan  serta  kekonsistenan  menjaga  kesucian.  Karena  itu masyarakat  dalam  eksistensinya  perlu  memahami  fungsi-fungsi  agama  yang  cukup berpengaruh  dalam  kehidupannya,  antara  lain: Pertama ,  sumber  nilai  dalam  menjaga kesusilaan. Prinsip dalam menghormati norma kesusilaan merupakan karakteristik nilai kebaikan  dan  keberadaban  sebagai  makhluk  beragama  (Syarif,  2023).  Agama mengajarkan nilai-nilai yang disepakati sebagai acuan atau pedoman bagi individu dalam berperilaku. Setiap agama memiliki ajaran dan ketentuannya sendiri-sendiri yang wajib dijalankan  oleh  para  penganutnya.  Biasanya  ajaran  dalam  agama  menjanjikan  bahwa individu yang melakukan kebaikan dan kebenaran akan mendapatkan pahala yang baik di masa yang akan datang, setelah dunia berakhir.
Agama mengajarkan nilai etik dalam menjaga kesusilaan yaitu seseorang terikat dengan aturan/ketentuan yang yang juga disebut norma untuk dengan mewajibkan untuk menjauhi  perbuatan  yang  tidak  boleh  dilakukan  (negatif)  dan  perbuatan  yang  wajib dilakukan  (positif).  Seseorang  yang  beragama  cenderung  melakukan  ketentuan  agama yang dianutnya sebagai perwujudan nilai-nilai etik yang diwajibkan agamanya.
Kedua , agama sebagai sarana mengatasi permasalahan/kekuatiran. Agama sering difungsikan oleh individu untuk mendapatkan ketenangan batin yang memampukannya untuk  meredakan  rasa  frustasi  dalam  menghadapi  berbagai  kenyataan  hidup  yang terkadang  tidak  sesuai  dengan  harapan  (Riani  &  Fitriyana,  2019).  Artinya  ketika  ada seseorang  yang  merasa  tertekan  atas  sebuah  permasalahan  hidup  biasanya  agama dijadikan  sarana  untuk  mencari  petunjuk  Tuhan  (supernatural)  sebagai  pihak  yang dipandang berkuasa dan mampu memberi pertolongan pada individu untuk dapat melalui setiap permasalahan yang dihadapinya.
Ketiga ,  agama  menjadi  sarana  memuaskan  perasaan  ingin  tahu.  Perlu  disadari bahwa  umat  manusia  terdiri  dari  individu-individu  yang  kritis  dan  memiliki  banyak pertanyaan  yang  ditimbulkan  dari  dalamnya  rasa  keingintahuannya  terhadap  alam semesta.  Orang-orang  mengakui  bahwa  dengan  mendalami  ilmu  agama  menyadarkan tentang  banyak  hal  di  alam  semesta  yang  belum  dapat  dipahami  oleh  akal  kognitifnya
(Astikayasa  &  Wismayanti,  2021).  Banyak  individu  yang  telah  melakukan  berbagai penelitian  untuk  mendapatkan  jawaban  dari  ketidaktahuannya  dan  walaupun  berbagai cara  telah  ditempuh  namun  memahami  alam  semesta  masilah  sulit.  Hal  inilah  yang menjadi celah yang hanya dapat dijawab oleh agama.
Pemaparan  di  atas  menunjukkan  bahwa  fungsi  agama  cukup  berdampak  bagi kehidupan dan eksistensi masyarakat. Masyarakat umum yang memeluk agama, melihat agama  sebagai  media  yang  memberi  pengharapan,  sehingga  menjadi  senantiasa  siap menghadapi  berbagai  persoalan  hidup.  Agama  menjadi  bagian  yang  sulit  terpisahkan dalam kehidupan setiap individu yang meyakininya sebagai jalan kebenaran.

## Eksistensi Masyarakat dan Dinamika Teori Keagamaan
Masyarakat sebagai bagian dari kelompok manusia tidak dapat dipisahkan dengan agama. Perjalanan sejarah umat manusia sangat kental dengan dinamika agama dan kepercayaan yang dialami setiap masyarakatnya. Semua kisah hubungan masyarakat  dengan agama dapat  diamati  dari  berbagai  peninggalan  seperti  lukisan,  karya  arsitektur  religi  dan sebagainya.
Agama mengalami pasang surut dalam eksistensi masyarakat yang memeluknya. Ruang lingkup masyarakat dalam hubungan dengan agama yang dianutnya mengalami berbagai bentuk dinamika, di antaranya ketika masyarakat diperhadapkan dengan teori- teori dari ilmuan yang sempat menggoyahkan iman dan keyakinannya terhadap agama. Teori-teori tersebut antara lain: Pertama , Teori evolusi. Keyakinan masyarakat tentang penciptaan umat manusia oleh Tuhan melalui agama sempat digoyahkan dengan berbagai teori  di  antaranya  teori  evolusi  yang  menyatakan  bahwa  masyarakat  yang  terdiri  dari manusia modern merupakan hasil evolusi jutaan tahun yang berasal dari salah satu hewan primata yaitu kera (Rahmat, 2021). Teori evolusi dikemukakan oleh Charles Darwin yang sempat  mengguncangkan  spiritualitas  masyarakat  namun  keakuratan  teori  ini  masih diperdebatkan oleh para peneliti dan juga ahli agama hingga saat ini.
Kedua ,  teori  marxisme.  Teori  ini  dikemukakan  oleh  Karl  Max  yang  terkenal dengan  semboyan  “ die  religion  opium  des  volks” yaitu  menjelaskan  bahwa  “agama seperti opium bagi masyarakat yang memeluknya”. Agama hanya memberi pengharapan dalam angan-angan masyarakat tentang kehidupan yang lebih baik setelah kematian. Hal tersebut  menyebabkan  masyarakat  mengalami  candu/ketergantungan  terhadap  agama
(Haan & Takene, 2021). Bagi Karl Max agama telah menyebabkan banyak masyarakat menjadi  malas  dengan  tidak  mengejar  tujuan  yang  nyata  dalam  kehidupannya,  namun lebih  tefokus  dengan  menghabiskan  banyak  waktu  dan  tenaga  untuk  mengejar ketidakpastian.
Ketiga ,  teori  thermodynamics.  Teori  ini  dikemukakan  oleh  Richard  Dawkins, yang juga merupakan salah satu pendukung teori evolusi. Dawkins menegaskan bahwa agama sama seperti virus yang menyerang elemen masyarakat yaitu anak-anak dengan merusak cara berpikir anak-anak yang belum memiliki pertahanan diri yang kuat. Anak- anak  semenjak  kecil  diajarkan  tentang  agama  yang  penuh  kepalsuan,  sehingga menyebabkan lama-kelamaan mereka menjadi percaya dan bergantung padanya (Afadil, Rahmawati,  &  Suherman,  2021).  Dawkins  dalam  berbagai  argumennya  seringkali beragumen bahwa agama merupakan pembodohan terbesar yang dialami dalam eksistensi masyarakat umum, khususnya anak-anak karena hanya memberi impian yang belum pasti kebenarannya. Pemahaman teori thermodynamics pada awalnya sempat menggoyahkan iman  masyarakat  sebagai  pemeluk  agama,  namun  masyarakat  umum  telah  terlanjur berhubungan baik dengan agama sehingga tetap memelihara keberadaannya hingga kini.
Keempat, teori  liberalisme.  Kebebasan  dan  Rasio  atau  mengutamakan  akal merupakan karakteristik dari masyarakat yang mendukung pemahaman liberalisme. Teori ini sebagai landasan umat manusia yang penasaran dengan keberadaan Tuhan, sehingga berupaya  menggunakan  ilmu  pengetahuan  untuk  menghubungkan  alam  semesta, pengetahuan  dengan  Tuhan.  Saingo,  (2022)  menjelaskan,  pemahaman  liberalisme menjadi momok yang dikuatirkan masyarakat beragama mengingatkan teori ini memberi pemahaman bahwa agama seharusnya mendukung kebebasan hak asasi manusia dalam berbagai aspek, termasuk perilaku seperti LGBT dan lain sebagainya.
Berdasarkan  pemaparan  tentang  teori-teori  di  atas,  dalam  hubungan  perjalanan agama dengan eksistensi masyarakat mengalami berbagai dinamika, di antaranya terdapat teori-teori yang cukup melemahkan eksistensi agama di tengah masyarakat.  Teori-teori yang  bermunculan  memberi  pengaruh  yang  cenderung  mendorong  masyarakat  untuk meninggalkan agama serta tidak perlu lagi bergantung padanya. Agama dianggap sebagai sistim yang berupaya melakukan pembodohan bagi masyarakat umum yang memeluknya.

## Eksistensi Masyarakat dan Pengaruh Agama
Dalam konteks pembahasan di atas, menunjukkan bahwa agama memiliki pengaruh yang cukup  kuat  di  tengah  eksistensi  masyarakat  umum.  Hampir  di  setiap  belahan  dunia, masyarakatnya  memiliki  pegangan  dan  harapan  terhadap  salah  satu  agama  yang diyakininya  sebagai  kebenaran.  Pengaruh  agama  yang  begitu  kuat,  terkadang menciptakan oknum-oknum masyarakat yang terperangkap dalam pemahaman dan sikap fanatisme. Fanatisme beragama menyebabkan munculnya pandangan bahwa kelompok lainnya  tidak  benar,  sedangkan  keyakinan  agamanyalah  yang  paling  benar.  Persoalan tersebut  berdampak  pada  rusaknya  nilai-nilai  solidaritas  di  antara  kemajemukan masyarakat.
Eksistensi  agama  sulit  terpisahkan  dari  kehidupan  masyarakat  dikarenakan adanya ketergantungan terhadap agama. Manusia merasa bahwa dirinya belum sempurna jikalau  belum  memeluk  salah  satu  agama  yang  diyakininya  sebagai  kebenaran.  Dalam penerapannya,  agama  memiliki  berbagai  pengaruh di  tengah masyarakat,  di  antaranya: Pertama ,  pengaruh  edukatif.  Masyarakat  yang  menganut  agama  mendapatkan  didikan dan arahan untuk melakukan berbagai ketentuan yang diwajibkan dalam sebuah agama. Ketentuan/ajaran  dalam agama tersebut sebagai bentuk didikan yang wajib dilaksanakan untuk membentuk masyarakat yang berkepribadian baik karena mewujudkan nilai-nilai agama  tersebut  dalam  menjalani  aktifitas  hidupnya  (Setiani,  2018).  Nilai  pengajaran dalam agama mengarahkan untuk menghargai keberadaan masyarakat sebagai makhluk sosial dan yang bermoral.
Kedua ,  Memberi  kesadaran  tentang  keselamatan.  Masyarakat  sebagai  manusia religius  memiliki  harapan  supaya  dirinya  dapat  memperoleh  keselamatan  secara supernatural.  Keselamatan  tersebut  hanya  dapat  diperoleh  ketika  masyarakat  mau melakukan kebaikan berdasarkan nilai-nilai agama (Abdullah, Nugraha, Masitoh, Sutiyo, & Astutik, 2020). Agama mengajarkan pada masyarakat yang menjalani ketentuan dan ajaran-ajarannya  bahwa  beriman  kepada  Tuhan  dan  meyakininya  sebagai  kebenaran dapat menjadi salah satu jalan memperoleh keselamatan kekal di alam supernatural.
Ketiga ,  pengaruhnya  sebagai  pendamaian.  Agama  dipandang  oleh  masyarakat yang  memeluknya  sebagai  media  yang  dapat  menghadirkan  kedamaian  batin.  Agama tidak  menghendaki  masyarakat  hidup  dalam  permusuhan  dan  perselisihan  (Zainuri, 2020). Agama memberi kedamaian batin disebabkan masyarakat tidak lagi kuatir tentang
kehidupan  setelah  kematian  fisiknya.  Yakni  ia  akan  diberkati  dengan  kehidupan  yang lebih  baik  di  alam  supernatural  ketika  semasa  hidupnyamelakukan  kebaikan  dan pertobatan senantiasa ketika melakukan kesalahan.
Keempat ,  pengaruhnya  sebagai  kontrol  sosial.  Agama  dalam  ajarannya mewajibkan para pengikut/pemeluknya untuk menjalin hubungan yang harmonis antara sesama  anggota  masyarakat.  Masyarakat  beragama  diwajibkan  hidup  dalam  persatuan sebagai  mahkluk  sosial  yang  saling  membutuhkan  satu  dengan  yang  lainnya  (Azisi, 2020).  Agama  memiliki  nilai-nilai  yang  mengarahkan  para  pemeluknya  untuk menerapkan  secara  konsisten  di  tengah  masyarakat  umum.  Nilai-nilai  agama  adalah positif dan mampu memberi kontrol sosial bagi masyarakat untuk menjaga keharmonisan sekalipun terdapat berbagai perbedaan dan keberagaman di sekitarnya.
Kelima ,  pengaruh  dalam  memperkuat  solidaritas.  Masyarakat  beragama diwajibkan untuk menjunjung tinggi nilai-nilai solidaritas dan saling menghargai dengan sesamanya.    Nilai  solidaritas  menyadarkan  masyarakat  bahwa  setiap  orang  beragama memiliki hubungan persaudaraan yang harus dijaga dengan menganggap setiap anggota masyarakat  memiliki  nilai  yang  setara  (Situmorang,  2021).  Agama  memiliki  kekuatan melalui  nilai-nilainya  untuk  menyadarkan  masyarakat  bahwa  sebagai  makhluk  sosial perlu membangun kebersamaan dan menjunjung tinggi nilai solidaritas sehingga tercipta kerukunan.
Keenam , pengaruhnya dalam nilai transformatif. Masyarakat terdiri dari pribadi- pribadi  dengan  beragam  karakter.  Terdapat  karakter  yang  baik  dan  yang  kurang  baik. Masyarakat beragama akan menjalankan ketentuan agamanya sehingga berdampak pada terjadinya  perubahan  yang  dialami  dalam  hal  karakter.  Agama  menyebabkan  anggota masyarakat  yang  awalnya  jahat  dapat  mengalami  transformasi  karakter  menjadi  baik ketika melaksanakan nilai-nilai agamanya (Rufaedah, 2020). Eksistensi masyarakat tanpa agama  akan  sangat  berbahaya,  karena  mayarakat  akan  kesulitan  menemukan  pedoman yang  layak  untuk  dijadikan  patokan  dalam  berperilaku  serta  melakukan  berbagai perubahan diri menjadi semakin baik dan bermakna.
Ketujuh , dorongan agama untuk produktif. Secara umum agama memiliki ajaran- ajaran yang memotivasi masyarakat yang memeluknya sehingga dapat menjadi manusia yang produktif dan dapat diandalkan oleh sesamanya. Artinya agama tidak menghendaki jika  ada  anggota  masyarakat  yang  bersifat  pasif  dalam  keseluruhan  aktifitas  hidupnya.
Masyarakat  yang  pasif  adalah  masyarakat  yang  bersifat  menunggu  sebuah  perubahan, bersikap stagnasi  dan menunjukkan sikap yang tidak bertujuan, bahkan tidak memiliki niat  untuk  berubah  menjadi  semakin  baik.  Namun  agama  mendorong  supaya  setiap anggota masyarakat harus mampu berkarya dan menghasilkan berbagai hal bermanfaat bagi dirinya maupun orang lain di sekitarnya (Purwaningrum, 2019).
Kedelapan ,  motivasi  yang  sublimatif.  Agama  terkandung  sifat  sublimatif  atau dukungan terhadap berbagai usaha masyarakat selama tidak bertentangan dengan ajaran- ajaran yang terkandung di dalamnya. Agama menyadarkan bahwa di tengah masyarakat terdapat  norma-norma  yang  harus  dijaga,  sehingga  kehidupan  manusia  tetap  konsisten dan tidak sampai tercemar oleh perbuatan-perbuatan dosa (Derung, Mandonza, Suyatno, & Mete, 2022).
Fungsi  agama  yang  telah  dipaparkan  di  atas  harusnya  dimanfaatkan  oleh masyarakat untuk memiliki kehidupan yang lebih berkualitas dari hari ke hari, khususnya berkualitas  secara  spiritual.  Fungsi  agama  bertujuan  untuk  mendukung  kehidupan masyarakat  menjadi  manusia-manusia  yang  menyadari  akan  adanya  Tuhan  sehingga secara konsisten menjaga perilakunya tetap berada dalam kekudusan hidup yang memberi dampak positif bagi orang-orang lain di sekitarnya.
Banyak  orang  (dalam  konteks  eksistensi  masyarakat)  yang  mendalami  ilmu agama berupaya sedemikian rupa untuk mempelajari tentang asal-usul agama, fungsi dan tujuan  agama  itu  sendiri.  Namun  semakin  mereka  berupaya  mendalami  suatu  agama, mereka semakin menyadari bahwa sebagai anggota masyarakat, mereka hanya termasuk sebagian kecil dari mahkluk hidup yang beraktifitas di alam semesta ini.

## IV. SIMPULAN
Reduksi  yang  diperoleh  dalam  pembahasan  di  atas  bahwa  agama  dalam  kehidupan individu memiliki pengaruh yang cukup kuat dengan sistim nilai yang telah terbentuk dan mendorong  agar  setiap  orang  wajib  menjalankan  ketentuan  dalam  berbagai  ajarannya. Agama  dipandang  sebagai  bagian  yang  melekat  dan  tidak  terpisahkan  sepanjang perjalanan sejarah setiap komunitas masyarakat yang ada di muka bumi. Bahkan terdapat dinamika teori keagamaan dalam eksistensi masyarakat yang berkembang dan memiliki pengaruh kuat bagi setiap individu yang ada di dalamnya, antara lain: Teori evolusi, teori marxisme,  teori  thermodynamics  dan  teori  liberalisme.  Teori-teori  tersebut  hanyalah
sebagian  kecil  yang  muncul  dalam  dinamikan  eksistensi  masyarakat  dalam  kaitannya dengan agama.
Agama memberi dampak besar melalui fungsinya bagi eksistensi masyarakat, di antaranya:  sebagai  sumber  nilai  dalam  menjaga  kesusilaan,  sebagai  sarana  mengatasi permasalahan/kekuatiran,  agama  menjadi  sarana  memuaskan  perasaan  ingin  tahu. Fungsi-fungsi tersebut menyadarkan masyarakat bahwa agama memiliki pengaruh kuat dan sangat bermakna dalam kehidupannya. Selain itu, agama memiliki pengaruh cukup besar dalam perjalanan hidup setiap anggota masyarakat. Pada konteks Pengaruh Agama dalam eksistensi masyarakat maka telah diketahui beberapa bentuk pengaruh, antara lain: pengaruh  edukatif,  memberi  kesadaran  tentang  keselamatan,  pengaruhnya  sebagai pendamaian,  pengaruhnya  sebagai  kontrol  sosial,  pengaruh  dalam  memperkuat solidaritas,  pengaruhnya  dalam  nilai  transformatif,  dorongan  agama  untuk  produktif, motivasi yang sublimatif.

## Daftar Pustaka
Abdullah, A., Nugraha, W., Masitoh, F., Sutiyo, & Astutik, R. (2020). Keselamatan Diri dalam Qurban Idul Adha 1441 H sebagai Bentuk Pengabdian kepada Masyarakat Politeknik Penerbangan Palembang. DARMABAKTI: Jurnal Inovasi Pengabdian Dalam Penerbangan , 1 (1), 48–61.
Abdurrahman, L. T. (2021). Interaksi Sosial Antar Pemeluk Agama di Madinah Era Nabi Muhammad SAW Perspektif Kajian Hadis. PENANGKARAN: Jurnal Penelitian Agama Dan Masyarakat , 5 (1), 108–128.
Afadil,  Rahmawati,  S.,  &  Suherman.  (2021).  Conceptual  Changes  of  Students  in Thermodynamics in Physical Chemistry Course Through The Implementation of Blended Learning. Jurnal Akademika Kimia , 10 (3), 174–181.
Afifah, A., Hamidah, D., & Burhani, I. (2019). Studi Komparasi Tingkat  Kepercayaan Diri (Self Confidence) Siswa Antara Kelas Homogen Dengan Kelas Heterogen di Sekolah Menengah Atas. Journal of Psychology and Islamic Science , 3 (1), 1–19. Ansori, F. (2020). Agama dan Magis sebagai Acuan Masyarakat Muslim dalam Dunia Bisnis  di  Era  Modern. PANANGKARAN:  Jurnal  Penelitian  Agama  Dan Masyarakat , 4 (1), 49–71.
Arini,  A.,  &  Halida  Umami.  (2019).  Pengembangan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam  melalui  Pembelajaran  Konstruktivistik  dan  Sosiokultural. IJIES: Indonesian Journal of Islamic Education Studies , 2 (1), 104–114.
Astikayasa,  I.  K.  B.,  &  Wismayanti,  K.  D.  (2021).  Konsep  Penciptaan  Alam  Semesta dalam Ganapati Tattwa. Swara Vidya: Jurnal Prodi Teologi Hindu STAHN Mpu Kuturan Singaraja , 1 (2), 136–146.
Azisi, A. M. (2020). Peran Agama dalam Memelihara Kesehatan Jiwa dan Kontrol Sosial Masyarakat. Al-Qalb: Jurnal Psikologi Islam , 11 (2), 55–75.
Badry,  I.  M.  S.,  &  Rahman,  R.  (2021).  Upaya  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Menanamkan Nilai Karakter Religius. An-Nuha: Jurnal Pendidikan Islam , 1 (4), 573–583.
Cahyono,  H.  (2019).  Peran  Mahasiswa  di  Masyarakat. De  Banten-Bode:  Jurnal Pengabdian Masyarakat Setiabudhi , 1 (1), 32–43.
Derung,  T.  N.,  Mandonza,  M.,  Suyatno,  G.  A.,  &  Mete,  A.  (2022).  Fungsi  Agama terhadap Perilaku Sosial  Masyarakat. In Yheos:  Jurnal Pendidikan Agama Dan Teologi , 2 (11), 373–380.
Embu, A. N. (2018). Tubuh Religius dan Tubuh Konsumen Dalam Masyarakat “Zaman Now". JUMPA: Jurnal Masalah Pastoral , 6 (1), 338–359.
Haan,  A.  E.  M.  de,  &  Takene,  A.  C.  (2021).  Memahami  Konsep  Karl  Marx  “Agama Adalah  Candu  Masyarakat”  Dalam  Perilaku  Beribadah  Jemaat  Semau  Utara,
Klasis Semau. NUSANTARA: Jurnal Ilmu Pengetahuan Sosia , 8 (6), 1596–1609. Hayati,  A.  M.  U.  (2020).  Shalat  Sebagai  Sarana  Pemecah  Masalah  Kesehatan  Mental
(Psikologis). Jurnal Spiritualita , 4 (2), 1–12.
Luji, D. S., Asa, P., & Leobisa, J. (2022). The Unification of Piar Hot Esen the Original Religion of Buna’Ethnic Group and the Catholic Christian Religion in the Society of  Loonuna  and  Lutha  Rato  Villages,  Timor  Indonesia  (A  Pastoral  Theology Study). IJLRHSS International , 5 (12), 87–95.
Mannuhung, S. (2019). Penanggulangan Tingkat Kenakalan Remaja Dengan Bimbingan Agama Islam. TO MAEGA: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 2 (1), 9–16.
Masruhin, S., Ali, H., & Rosadi, K. I. (2021). Faktor Yang Mempengaruhi Pendidikan Islam:  Sistem  Berfikir  Kebenaran,  Pengetahuan,  Nilai  (Moralitas). Jurnal Manajemen Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 2 (2), 844–857.
Munajah,  N.  (2021).  Agama  dan  Tantangan  Modernitas. Tahdzib  Al-Akhlaq:  Jurnal Pendidikan Islam , 4 (1), 83–92.
Nashohah,  I.  (2021).  Internalisasi  Nilai  Moderasi  Beragama  melalui  Pendidikan Penguatan  Karakter  dalam  Masyarakat  Heterogen. Prosiding  Nasional: Mempertegas  Posisi  Pesantren  Dalam  Mewujudkan  Moderasi  Keberagamaan Berbasis  Kajian  Islam  Interdisipliner ,  127–146.  Kediri:  Pascasarjana  IAIN Kediri.
Parhan,  M.,  &  Sutedja,  B.  (2019).  Penerapan  Pendekatan  Pembelajaran  Kontekstual Dalam Pendidikan Agama Islam di Universitas Pendidikan Indonesia. TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education , 6 (2), 114–126.
Prasetyo,  D.,  &  Irwansyah.  (2020).  Memahami  Masyarakat  dan  Perspektifnya. Jurnal Manajemen Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 1 (1), 163–175.
Purwaningrum,  S.  (2019).  Santri  Produktif:  Optimalisasi  Peran  Santri  di  Era  Disrupsi.
Santri  Produktif:  Optimalisasi  Peran  Santri  Di Era  Disrupsi ,  101–116. Kediri: IAIN Kediri.
Rahmat,  A.  (2021).  Abdulkarim  Soroush  dan  Evolusi  Pemahaman  Agama:  Sebuah Asumsi Dasar dalam Ijtihad. Jurnal Ijtihad , 37 (2), 91–100.
Rambe, U. K. (2020). Konsep dan Sistem Nilai dalam Persfektif Agama-Agama Besar Di Dunia. Jurnal Theosofi Dan Peradaban Islam , 2 (1), 91–106.
Ramdhani, H. (2019). Realitas Elit Politik Lokal dan Persepsi Masyarakat dalam Proses
Pemekaran  Daerah. JPPUMA:  Jurnal  Ilmu  Pemerintahan  Dan  Sosial  Politik UMA , 7 (2), 219–226.
Riani, P., & Fitriyana, N. (2019). Sikap dalam Menghadapi Kematian Menurut Ajaran Buddha Theravada. Jurnal Pemikiran, Dan Fenomena Agama , 20 (1), 34–52.
Ridwan,  M.,  AM,  S.,  Ulum,  B.,  &  Muhammad,  F.  (2021).  Pentingnya  Penerapan Literature Review p ada Penelitian Ilmiah. Jurnal Masohi , 2 (1), 42–51.
Rifa’i, M. (2018). Kajian Masyarakat Beragama Perspektif Pendekatan Sosiologis. Al- Tanzim: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 2 (1), 23–35.
Rufaedah,  E.  A.  (2020).  Peranan  Pendidikan  Agama  Dalam  Keluarga  Terhadap Pembentukan Kepribadian Anak-Anak. Counselia: Jurnal Bimbingan Konseling , 1 (1), 8–25.
Safitri, N., Kuswanto, C. W., & Alamsyah, Y. A. (2019). Metode Penanaman Nilai-Nilai Agama dan Moral Anak Usia Dini. Jurnal Studi Lintas Agama , 1 (2), 29–44.
Saingo, Y. A. (2022). Tinjauan Apologetis-Teologis Terhadap Skeptisisme Ke-Tuhan-an Yesus Menurut Kitab Injil. Jurnal Luxnos , 8 (2), 173–190.
Sari, D. A. (2019). Makna Agama dalam Kehidupan Modern. Cakrawala: Jurnal Studi Islam , 4 (1), 16–23.
Setiani, R. E. (2018). Pendidikan Anak dalam Keluarga. Jurnal Studi Islam, Gender Dan Anak , 13 (1), 105–116.
Situmorang, J. (2021). Mengenal Agama Manusia: Mempelajari dan Memahami Agama- agama  Manusia  Untuk  Menciptakan  Ketentraman  dan  Rasa  Solidaritas . Yogyakarta: Penerbit ANDI.
Sumantri,  B.  A.,  &  Ahmad,  N.  (2019).  Teori  Belajar  Humanistik  dan  Implikasinya terhadap Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. FONDATIA: Jurnal Pendidikan Dasar , 3 (2), 1-1 8.
Syarif,  M.  (2023).  Rasionalitas  Urgensi  Beragama  Bagi  Manusia. Tarbiyatul  Aulad: Jurnal Ilmiah Pendidikan Anak , 9 (1), 49–70.
Tegeh, I. M., Simamora, A. H., & Dwipayana, K. (2019). Pengembangan Media Video Pembelajaran  Dengan  Model  Pengembangan  4D  Pada  Mata  Pelajaran  Agama Hindu. Jurnal Mimbar Ilmu , 24 (2), 158–166.
Widiyastuti, R. (2019). Kebaikan Akhlak dan Budi Pekerti (Mustain, ed.). Semarang: CV.
Alprin.
Yuhana,  A.  N.,  &  Aminy,  F.  A.  (2019).  Optimalisasi  Peran  Guru  Pendidikan  Agama Islam  Sebagai  Konselor  dalam  Mengatasi  Masalah  Belajar  Siswa. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 7 (1), 79–96.
Zainuri,  A.  (2020). Narasi  Perdamaian  Membangun  Keharmonisan  Antar  Pemeluk Agama di Indonesia (E. Suptianto, ed.). Kota Batu: CV. Prabu Dua Ssatu.