## ETOS KERJA DALAM MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM

## MENURUT TAFSIR AL-WAHIDI (KITAB AL-BASIT) TERHADAP SURAT AT-TAUBAH AYAT 105
Putri Hidayatul Azizah 1 , Denas Hasman Nugraha 2
1 STAI Terpadu Yogyakarta, azizahidayatul83@gmail.com 2 STAI Terpadu Yogyakarta denasnugraha@gmail.com
Abstract: Islamic  educational  management  is  an  important  aspectof  the development  of  educational  system  incorporanting  religious  values,  morality  and ethics.  The  work  ethic  of  islami  education  management  refers  to  the  concept  of combining learning, practice and behavior in accordance with Islamic teachings. An important  reference  in  the  analysis  of  work  ethics  in  Islamic  educational management is Tafsir Al-Wahidi (Kitab Al-Basith) on surah At-Taubah, verse 105.
The  research  uses  literature  studies  as  a  method  of  collecting  data,  adopting  a qualitative  research  approach  of  descriptive  and  interprenting  nature.  The interpretation of the surah at-taubah verse 105, according to Al-Wahidi teaches the ethics  of  work  for  leaders  and  managers  in  the  field  of  education  management. Tafsir Al-Wahidi emphasizes the importance of taking into account various factor and  perspectives  when  making  decisions,  as  well  asassesing  the  interests  of  users. Decisions  should  be  made  wisely  and  fairly  and  resources  should  be  managed according to user needs. These cocepts serve as a guide for leaders and managers in establishing  management  system  thst  peomote  good  moral  and  ethical  values  and ensure participation and fairness.
Keyword: Management, Moral Work, Good Deeds,
Abstrak : Manajemen pendidikan Islam merupakan salah satu aspek penting dalam pengembangan  sistem  pendidikan  yang  mencakup  nilai-nilai  agama,  moral,  dan akhlak. Etos kerja dalam manajemen pendidikan Islam mengacu pada konsep yang menggabungkan kepelajaran, praktek, dan perilaku yang sesuai dengan ajaran Islam. Salah satu referensi yang penting dalam menganalisis etos kerja dalam manajemen pendidikan  Islam  adalah  tafsir  Al-Wahidi  (Kitab  Al-Basith)  terhadap  At-Taubah Ayat  105.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  dengan deskriptif.  Adapun  jenis  penelitian  ini  menggunakan  deskriptif  dan  interpretative dan teknik pengumpulan data yang digunakan adalah studi pustaka. Penafsiran surat at-taubah ayat 105 menurut Al-Wahidi mengajarkan etos kerja bagi para pemimpin dan  manajer  dalam  manajemen  pendidikan.  Tafsir  ini  menekankan  pentingnya mempertimbangkan berbagai faktor dan pandangan saat mengambil keputusan serta prioritas  kepentingan  pengguna.  Keputusan  yang  diambil  harus  dengan  bijaksana, adil,  dan  sumber  daya  harus  dikelola  sesuai  dengan  kebutuhan  pengguna.  Adanya konsep-konsep ini diterapkan sebagai panutan para peemimpin dan manajer dalam menciptakan  sistem  manajemen  yang  mendorong  nilai  moral  dan  etika  yang  baik serta memastikan partisipan dan keadilannya.
Keyword: Manajeme, Kerja Keras, Amal Sholeh,

## Pendahuluan
Etos  kerja  merujuk  pada  nilai-nilai  sikap  seseorang  terhadap  pekerjaan  dan kinerja  yang  tinggi.  Dalam  pandangan  islam  aktivitas  kerja  seorang  muslim merupakan bagian dari ibadah, sehinga bekerja merupakan suatu kewajiban. Bekerja dan  berusaha  dianggap  sebagai  ibadah,  karena  perubahan  merupakan  hasil  dari dedikasi  dan  usaha  yang  dilakukan  dengan  sepenuh  hati.  Pola  pemahaman  seorang tenaga  pendidik  di  lembaga  pendidikan  erat  kaitannya  dengan  nilai-nilai  kerja  yang diyakini  dan  dimiliki  oleh  tenaga  pendidik,  yang  akan  mempengaruhi  sikap  tenaga pendidik  dalam  bekerja.  Islam  mencerminkan  etos  kerja  bagi  setiap  individu  untuk melakukan suatu pekerjaan dengan semangat dan didasari dengan ilmu pengetahuan. Etos kerja islami memiliki pandangan bahwa bekerja merupakan motivasi ibadah. 1
Manajemen  pendidikan  adalah  serangkaian  proses  kegiatan  yang  bertujuan untuk mengelola secara efektif dan efesiensi usaha kolektif sekelompok manusia yang tergabung  dalam  suatu  organisasi  pendidikan,  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah ditentukan.  Lembaga  pendidikan  islam  yang  mampu  mengelola  manajemen pendidikan  sesuai  dengan  nilai-nilai  islam  agar  mendapatkan  hasil  maksimal, pengelola lembaga pendidikan harus menggunakan sumber daya yang tersedia sesuai dengan perencanaan. 2 Oleh karena itu, pengelola lembaga pendidikan islam memiliki peran  yang  sangat  penting  dalam  menciptakan  dan  meningkatkan  pendidikan  islam yang  berkualitas  dan  juga  melahirkan  generasi  yang  berakhlak  mulia  dan berpengetahuan islam yang komprehensif.
Di sisi lain, terdapat problematika yang sering terjadi pada lembaga pendidikan yaitu berkaitan dengan pengelolaan lembaga pendidikan islam. Dimana banyak pihak yang  beranggapan  bahwa  implementasi  manajemen  pendidikan  islam  belum terorganisir  dan  belum  dilaksanakan  secara  utuh  baik  dalam  hal  kepemimpinanan, sumber  daya  manusia,  atau  administrasinya.  Dampak  dari  pengelolaan  yang  buruk akan  mempengaruhi  kinerja  pada  suatu  lembaga  pendidikan  islam.  Meskipun  tidak semua  mengalami  problematika  tentang  rendahnya  etos  kerja  dalam  mengelola
1 Desriliwa Ade Mela and Zul Ikrom Zilsafil, “Implementasi Nilai Al - Qur’an Terhadap Etos Kerja Di IAIN  Kendari  (Studi  Living  Qur’an  Pada  QS.  At - Taubah  Ayat  105),” Al-Fahmu:  Jurnal  Ilmu  Al- Qur’an Dan Tafsir 2, no. 2 (September 15, 2023): 122 – 29, https://doi.org/10.58363/alfahmu.v2i2.38.
2 Endang  Listiowaty,  “Konsep  Manajemen  Pendidikan  Berbasis  Islam  dalam  Upaya  Pencapaian Tujuan  Pendidikan,” Jurnal  Tahdzibi:  Manajemen  Pendidikan  Islam 06,  no.  01  (2021):  106 – 16, https://doi.org/10.24853/tahdzibi.5.2.105-116.
lembaga  pendidikan. 3 Lembaga  pendidikan  yang  mampu  mengimplementasikan fungsi  manajemen  pendidikan  dengan  maksimal,  maka  hal  itu  mampu  membawa kepada  berjalannya  tugas  dan  kinerja  yang  ada  dalam  suatu  lembaga.  Sehingga lembaga pendidikan itu menjadi berkualitas dan memenuhi kebutuhan masyarakat.
Etos  kerja  yang  kuat  merupakan  faktor  yang  penting  dalam  manajemen pendidkan  islam  karena  dapat  memberikan  landasan  moral  dan  spiritual  yang  kuat dalam  menjalankan  tugas  pengelolaan.  Etos  kerja  dalam  agama  islam  megarahkan untuk  bekerja  sesuai  dengan  nilai-nilai  agama,  mutu  dan  komitmen  terhadap pelayanan yang berkualitas. Dengan adanya etos kerja di manajemen pendidikan islam dapat menjamin keadilan, mengedepankan nilai-nilai islam, dan memberikan contoh untuk semua warga lembaga termasuk peserta didik, staff, dan juga bisa memotivasi para manajer dalam menigkatkan mutu pendidikan. 4 Oleh karena itu, etos kerja yang kuat  dalam  manajemen  pendidikan  islam  merupakan  landasan  penting  untuk mencapai tujuan pendidikan yang diinginkan, menciptakan generasi yamg berakhlak mulia dan memberi kontribusi positif kepada masyarakat secara keseluruhan.
Namun  manajemen  di  lembaga  pendidikan  islam  yang  mensyaratkan  harus dikerjakan  sesuai  nilai-nilai  islam,  hal  ini  tidak  menjamin  bahwa  seseorang  akan berhasil  dalam  menjalankan  tugas  dan  fungsi  mereka  dengan  baik.  Dan  hal  itu dikembalikan pada diri individu masing-masing pengelola yang berpengaruh terhadap hasil  kerja,  baik  dalam  meningkatkan  ataupun  menurunkan  kinerja  pekerja. Permasalahn ini menarik dan menjadi hal yang pokok dalam dunia pendidikan islam. Dengan identitas keislaman seseorang tidak selalu mempengaruhi pendidik memahmi bahwa pekerjaannya adalah tugas yang inti, yang harus dilakukan dengan kegembiraan dan  ketulusan  untuk  mendapatkan  pahala  dari  surga.  Kesadaran  dan  perhatian pendidik yang kurang memadahi dapat menyebabkan rendahnya kualitas pendidikan yang diberikan. 5
3 Muhammad  Amin  Fathih  and  Nur  Khozim  Muhlis,  “Problematika  Penerapan  Manajemen Pendidikan di Lembaga Pendidikan Islam,” Dirasah: Jurnal Studi Ilmu Dan Manajemen Pendidikan Islam 6, no. 1 (February 19, 2023): 20 – 29, https://doi.org/10.58401/dirasah.v6i1.509.
4 Rifqi  Muntaqo  and  Muhammad  Khozinul  Huda,  “Etos  Kerja  Islam  Dalam  Pendidikan  Islam,” Paramurobi:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam 1,  No.  1  (June  15,  2018):  61 – 70, Https://Doi.Org/10.32699/Paramurobi.V1i1.178.
5 Muhammad  Abdul  Gani,  “Problematika  Kinerja  Pendidik  Di  Lingkungan  Pendidikan  Islam,” Tsamratul Fikri: Jurnal Studi Islam 14, no. 1 (June 13, 2020): 75, https://doi.org/10.36667/tf.v14i1.381.
Salah  satu  upaya  untuk  menyelesaikan  masalah  tersebut  adalah  melalui pengaplikasian  etos  kerja  dalam  manajemen  lembaga  pendidikan  islam.  Dalam meningkatkan kinerja yang optimal dibutuhkan etos kerja yang kuat, karena etos kerja yang kuat akan memberikan pendidikan yang berkualitas, dan bisa juga meningkatkan motivasi staf dan tenaga pendidik. Dengan adanya motivasi tersebut akan memberi dampak  positif  pada  kinerja  mereka. 6 Etos  kerja  akan  memotivasi  seseorang  untuk bekerja  dengan  tekun,  hemat,  menghargai  waktu,  tugas,  dan  sumber  daya  yang  ada sehingga  berpotensi  mendapatkan  hasil  yang  diharapkan.  Beberapa  ayat  dalam  al- quran menjelaskan tentang etos kerja yang mana seseorang tidak hanya bekerja keras akan tetapi juga beramal shaleh. 7
Untuk  membahas  etos  kerja  yang  lebih  mendalam,  penulis  menggunakan tafsir  Al-Wahidi  diamana  dalam  tafsir  surat  at-taubah  ayat  105  akan  menjelaskan tentang bekerja keras dan amal sholeh. Penulis memetakkan masalah dalam artikel ini tentang bagaimana etos kerja dalam manajemen pendidikan islam menurut tafsir Al- Wahidi. Artikel ini bertujuan untuk mengoptimalisasi manajemem pendidikan islam dengan cara meningkatkan kualitas etos kerja pengelola lembaga pendidikan. Dengan demikian,  artikel  ini  dapat  menjadi  pijakan  masyarakat  secara  umum,  terutama  bagi pendidik dilingkungan pendidikan islam untuk mempertimbangkan dan menimbang pemikiran mereka.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif dengan fokus pada deskriptif.  Menurut  sugiyono,  penelitian  kualitatif  adalah  jenis  penelitian  yang digunakan  untuk  meneliti  suatu  kondisi  alamiah  suatu  obyek  dengan  cara menggambarkan data dan fakta melalui kata-kata secara menyeluruh terhadap subjek peneliti, dimana dalam peneliti ini, peneliti menjadi instrumen utama. 8 Penelitian ini menggunakan  deskriptif  dan  interpretatif,  dimana  peneliti  tidak  hanya  menjelaskan fenomena  tertentu,  tetapi  peneleliti  juga  berusaha  untuk  menggambarkan  dan menganalisis  fenomena  yang  terjadi.  Teknik  pengummpulan  data  yang  dikunakan
6 Muntaqo and Huda, “Etos Kerja Islam dalam Pendidikan Islam.”
7 Fauziah  Nurdin,  “Pandangan  Al - Qur’an  Dan  Hadist  Terhadap  Etos  Kerja,” Jurnal  Ilmiah  Al- Mu’ashirah 17, no. 1 (September 9, 2020): 137, https://doi.org/10.22373/jim.v17i1.7911.
8 Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D , 2nd ed., 29 (bandung: Alfabeta, 2022).
adalah studi pustaka untuk mengumpulkan sumber-sumber utama peneliti, sehingga penelitian  ini  memiliki  validitas  yang  tinggi  sesuai  dengan  kejadian  yang  diteliti. 9 Setelah peneliti mendapatkan studi pustaka yang sesuai atau relevan dengan penelitian ini,  peneliti  akan  melakukan  analisis  konten  yang  mendalam  untuk  mendapatkan informasi, data, referensi yang sesuai dengan permasalahan yang ada dalam penelitian ini.

## Hasil dan Diskusi

## A. Pemahaman terhadap etos kerja
Etos kerja terdiri dari dua suku kata yaitu etos dan kerja. Dari segi etimologi kata  etos  berasal  dari  Bahasa  yunani  “ethos”  yang  berarti  watak  atau  karakter. Dasarnya etos kerja memiliki banyak arti yaitu, tempat tinggal yang biasa, padang rumput,  kandang  habitat,  kebiasaan,  adat,  akhlak,  watak,  perasaan,  dan  cara berpikir,  Sedangkan  kata  kerja  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  berarti “perbuatan melakukan sesuatu”. 10 Melaksanakan suatu pekerjaan melibatkan aspek fisik  dan  mental.  Bekerja  merupakan  aktivitas  yang  mempunyai  nilai  yang  tidak terpisah  dari  fisik,  mental.  Oleh  karena  itu,  struktur  nilai  ini  memiliki  dampak besar pada sikap dan perilaku setiap individu dalam dunia kerja.
Menurut H. Toto Tsamara, etos adalah sesuatu yang diyakini cara bertindak,
sikap,  dan  persepsi  terhadap  nilai  kerja.  Dari  kata  etos  memunculkan  kata  baru yaitu “ ethic ” yang berarti pedoman, moral, tingkah laku, atau dikenal juga sebagai etiket  yang  berarti  kesantunan.  Sedangkan  bekerja  adalah  usaha  serius  yang dikaitkan  dengan  kerja  keras  dalam  segala  hal  sumber  daya,  pemikiran  dan mengingatnya  untuk  menyadari  dan  mengungkapkan  pentingnya  seseorang sebagai  hamba  Allah  SWT  bahwa  dia  harus  menundukkan  dunia  dan  menjadi bagian dari masyarakat yang terbaik ( khairu ummah). 11 Dalam melakukan pekerjaan harus melibatkan usaha serius, kerja keras, memanfaatkan pemikiran sumber daya
9 Rusandi and Muhammad Rusli, “Merancang Penelitian Kualitatif Dasar/Deskriptif Dan Studi Kasus,” Al-Ubudiyah: Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 2, no. 1 (June 17, 2021): 48 – 60, https://doi.org/10.55623/au.v2i1.18.
10 Muntaqo and Huda, “Etos Kerja Islam Dalam Pendidikan Islam.”
11 Arif Firdausi Nur Romadhon, “Etos Kerja dalam AL - Qur’an (Studi Komparatif Tafsir al -Azhar dan Tafsir Al- Misbah),” Al Karima: Jurnal Studi Ilmu Al Quran Dan Tafsir 4, no. 1 (September 18, 2020):
11.
untuk  menyadari  kepentingan  sebagai  hamba  yang  taat  kepada  tuhannya  dan berkontribusi untuk menyiapkan dirinya sebagai sebaik-baiknya umat manusia.
Woro  utari  menjelaskan  bahwa  etos  kerja  merupakan  suatu  visi  dan  sikap bangsa  atau  masyarakat  terhadap  pekerjaan.  Jika  pandangan  dan  sikap  itu memandang  pekerjaan  sebagai  suatu  hal  keagungan  untuk  eksistensi  manusia maka etos kerja itu akan tinggi dan bagus. Sebaliknya, jika seseorang menganggap bahwa  pekerjaan  sebagai  suatu  hal  yang  berarti  untuk  kehidupan  manusia  maka etos  kerja  akan  rendah  dan  buruk. 12 Sedang  etos  kerja  adalah  suatu  sikap  dari masyarakat  bagaimana  mereka  menyikapi  pekerjaannya  untuk  mencapai  tujuan yang diinginkan seperti keberhasilan usaha dan pembangunan. Etos kerja terbentu dari hubungan produktif yang timbul akibat susunan ekonomi di masyarakat.
Greertz memaknai etos kerja sebagai estetika dan moral tentang bagaimana segala  sesuatu  harus  ada  irama,  karakter  dan  kualitas  hidup  untuk  dasar direfleksikan dalam hidup. Hugo berpendapat bahwa etos adalah seluruh nilai dan pemikiran  dasar,  perasaan  terhadap  realitas  budaya  atau  motivasi  dasar  yang terletak dalam kebudayaan itu sendiri. Sementara Collins menyatakan bahwa etos kerja  adalah  seperangkat  gagasan  ,perasaan,  dan  ciri-ciri  sekelompok  manusia. Etos  kerja  juga  mengandung  sikap  batin  yang  didalamnya  juga  mengandung tekanan moral ter tentu. 13
Berdasarkan  pengertian-pengertian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  etos kerja  merupakan  cara  pandang,  sikap  dan  nilai-nilai  yang  mencakup  watak, karakteristik, cara pandang orang terhadap suatu pekerjaan. Dalam etos kerja juga melibatkan aspek fisik dan mental dalam bekerja, serta mempunyai pengaruh yang sangat  penting  terhadap  seeseorang  dalam  dunia  kerja.  Etos  juga  berpengaruh pada moralitas, etika, dan kesopanan seseorang dalam melakukan suatu pekerjaan, para pekerja ditekankan untuk berusaha, bersungguh-sungguh dan memanfaatkan sumber  daya  yang  ada  dengan  baik  dan  benar  untuk  mencapai  suatu  kontribusi yang ditujukan.
12 Jurnalpps  Pps  et  al.,  “Pengaruh  Etos  Kerja,  Pendidikan  dan  Pengalaman  Kerja  Terhadap Produktivitas  Kerja  Guru  YPP  Sabilal  Muhtadin  Balikpapan,” Jurnal  Manajerial  Bisnis 5,  no.  2 (December 23, 2021): 127 – 33, https://doi.org/10.37504/jmb.v5i2.392.
13 Nurdin, “Pandangan Al - Qur’an Dan Hadist Terhadap Etos Kerja.”
Selain  itu  etos  kerja  juga  mencerminkan  kemanjuan  suatu  bangsa  atau masyarakat bagaimana mereka mengelola pekerjaan. Apabila mereka memandang kerja itu memiliki arti maka etos dalam suatu negara itu akan tinggi dan bagus, jika tidak  maka  akan  sebaliknya.  Etos  kerja  yang  baik  akan  membawa  kemajuan terhadap  suatu  bangsa  dan  masyarakat  serta  meningkatkan  ekonomi  dalam bangsadan  masyarakat  tersebut,  karena  etos  kerja  itu  muncul  dari  ekonomi masyarakat.  secara  umum  definisi  etos  kerja  adalah  aspek  estetika,  moral,  nilai budaya, cara pandang masyarakat dalam memaknai arti pekerjaan supaya mencapai keberhasilan usaha dan pengembangan dalam masyarakat.

## B. Manajemen pendidikan perspekif islam
Kata manajemen berasal dari Bahasa latin, yaitu dari kata manus yang berarti tangan dan agere yang berarti melakukan. Kemudian dua kata itu digabung menjadi managere yang berarti menangani. Dalam Kamus Inggris Indonesia karangan John M. Echols dan Hasan Shadily menerjemahkan managere dalam bentuk kata kerja to manage yang  berarti  mengurus,  mengatur,  mengelola,  melaksanakan,  dan memperlakukan.  Dan  yang  melakukan  kegiatan  manajemen  disebutkan  dengan manager. Dan  kata  manajemen  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  diartikan sebagai  pengelolaan  atau  secara  istiliah  manajemen  adalah  pemanfaatan  sumber daya untuk mencapai tujuan dan sasaran yang dimaksud dengan pengelolaan yang efektif. 14
Menurut  Iqbatullah  manajemen  merupakan  seni  mengatur  pekerjaan sumber  dara  secara  efektif  dan  efesien,  yang  didukung  oleh  sumber-sumber lainnya  untuk  mencapai  tujuan  tertentu. 15 Ramayulis  menyatakan  bahwa  hakikat manajemen  adalah dabbara yang  artinya  mengatur,  lalu  dapat  diartikan  bahwa manajemen  pendidikan  islam    adalah  proses  untuk  memulai  suatu  perenanaan, pengoorganisasian, pelaksanaan, dan pengawasan yang berlandaskan dengan nilai- nilai  islam.  Kata dabbara terdapat  banyak  dalam  al- qur’an  seperti  firman  Allah SWT.  dalam [Q.S As-Sajdah (32): 5]
14 Listiowaty,  “Konsep  Manajemen  Pendidikan  Berbasis  Islam  dalam  Upaya  Pencapaian  Tujuan Pendidikan.”
15 Iqbaltullah  Iqbaltullah,  Mufidah  Sofyan,  and  Salsabilla  Kurnia  Az- Zahra,  “Meninjau  Manajemen Pendidikan Islam Secara Deskriptif Guna Mewujudkan Pendidikan Berkemajuan,” Jurnal Pendidikan Indonesia (Japendi) 2, no. 8 (August 25, 2021): 12, https://doi.org/10.59141/japendi.v2i08.262.
َِّّّم ٍةَنَس َفألَأ ُهُراَدأقِّم َناَك ٍمأوَ ي  ِّفِ ِّهأيَلِّإ ُجُرأعَ ي َُّثُ ِّضأرَألْا  َلَِّإ ِّءاَمَّسلا َنِّم َرأمَألْا ُرِّّبَدُي ا
َنوُّدُعَ ت
Artinya  :”  Dia  mengatur  urusan  dari  langit  ke  bumi,  kemudian  (urusan)  itu naik kepadanya dalam satu hari yang kadarnya adalah seribu tahun menurut perhitunganmu.”
Dari ayat tersebut dapat diketahui bahwa Allah lah yang mengatur urusan- urusan makhluk-Nya dibumi. Dengan qudrat, iradat dan ilmu-Nya, Allah memberi potensi  kepada  manusia  untuk  menjadi  wakil  dan  penguasa  tuhan  atau khalifatullah  di  muka  bumi  ini  setelah  mendapatkan  amanah  dari  Allah  dan makhluk lainnya seperti malaikat, bumi, tanah, tumbuh-tumbuhan dan lain-lainya menolak  untuk  mengelolanya. 16 Oleh  karena  itu,  pemerintahan  islam  didasarkan pada  tauhid  yang  menunjukkan  bahwa  allah  adalah  maha  bijaksana  lagi  maha mengatur segala urusan hamba-hamba-Nya.
Para ahli yang mengemukakan pengertian tentang manajemen sebagaimana dikemukakan  oleh  beberapa  penulis  diantaranya  penjelasan  manajemen  menurut Malayu  S.P.  Hasibun  menjelaskan  bahwa  manajemen  adalah  ilmu  dan  seni mengendalikan proses dengan memanfaatkan tenaga profesional orang lain. Dan menurut G. R. Terry mendefinisikan manajemen adalah suatu proses perencanaan, pengoorganisasian,  pengerahan  dan  pengendali  kegiatan  yang  dilakukan  untuk menetapkan  dan  mencapai  tujuan  yang  telah  ditentuakn  melalui  penggunaan sumber  daya  manusia  dan  sumber  daya  lainnya. 17 Dari  dua  pengertian  diatas manajemen  merujuk  pada  konsep  pengendalian  proses  dan  kegiatan  suatu organisasi untuk mencapai tujuan yang telah ditentukan.
Manajemen  pendidikan  islam  merupakan  suatu  kegiatan  yang  dilakukan secara  terstruktur  dan  terorganisasi  atas planning (perencanaan), organizing (pengorganisasian), staffing penempatan staf (karyawan) dan controlling (pengawasan) dan seluruh pihak berkepentingan diantaranya adalah tenaga pendidik, kurikulum, pembiayaan,  sarana  dan  prasarana,  penciptaan  budaya  kerja  kependidikan,  serta
16 Satriyadi  Satriyadi  et  al.,  “Manajemen  Pendidikan  dalam  Perspektif  Filsafat  Islam,” Islamic
Management: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 6, no. 1 (2023): 16, http://dx.doi.org/10.30868/im.v6i01.3543.
17 Iqbaltullah,  Sofyan,  and  Kurnia  Az- Zahra,  “Meninjau  Manajemen  Pendidikan  Islam  Secara Deskriptif Guna Mewujudkan Pendidikan Berkemajuan.”
hubungan  kepada  masyarakat. 18 Maksudnya,  manajemen  dapat  diartikan  sebagai serangkaian  langkah  yang  meliputi  perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan, dan  pengendalian  yang  dilaksanakan  untuk  melaksanakan  tujuan  yang  telah ditetapkan dengan menggunakan sumber daya dan sumber lainnya.
Selanjutnya,  seperti  yang  sudah  disampaikan  oleh  safaruddin,  yakni manajemen  adalah  hal  yang  sangat  penting  yang  mencakup,  mempengaruhi bahkan  merasuki  hampir  setiap  aspek  kehidupan  manusia.  Manajemen menunjukkan  cara  kerja  yang  lebih  efektif  dan  efesien.  Manajemen  membantu mengatasi  rintangan  yang  mungkin  terjadi  dalam  perjalanan  menuju  tujuan. Manajemen  juga  memiliki  kemampuan  untu  melakukan  suatu  visi  dan  imajinasi untuk mewujudkan serta memprediksi perubahan lingkungan yang cepat dan tidak pasti  dalam  lingkungan. 19 Manajemen  memiliki  peran  mengantisipasi  perubahan dan mempersiapkan diri untu menghadapinya. Dalam hal ini, menekankan bahwa manajemen  merupakan  pengelola  berbagai  aspek  kehidupan  manusia,  termasuk dalam pendidikan, bisnis, pemerintahan, dan sektor lainnya.
Manajemen  yang  tidak  efektif  adalah  manajemen  yang  gagal  dalam menjalankan  tugas  dan  fungsinya  dengan  baik.  Manajemen  yang  efektif  namun tidak efesien merupakan manajemen yang berhasil melakuakan tujuan yang sudah ditetapkan,  tetapi  menghabiskan  tenaga,  waktu,  bahkan  bisa  menghambiskan anggaran  lebih  banyak  dari  yang  sudah  ditetapkan.  Sedangkan  manajemen  yang efesien  itu  mengelolaa  segala  sesuatu  yang  mencapai  tujuan  dengan  sempurna, cepat, tepat, dan selamat. Oleh karena itu, agar mendapatkan hasil yang maksimal dalam pengelolaannya harus seiimbang antar sifat efesiensi dan efektif.
Pendidikan  islam  pada  hakikatnya  menerapkan  semua  prinsisp-prinsip manajemen pendidikan oleh karena itu manajemen pendidikan islam memiliki cara yang unik dalam bidang orientasi dan tujuanya. Dengan meningkatkan fitrah dan mengekpresikan  peserta  didik  dengan  baik  untuk  menuju  kehidupan  yang  lebih baik  adalah  salah  satu  tujuan  dari  manajemen  pendidikan  islam.  Manajemen
18 Iqbaltullah,  Sofyan,  and  Kurnia  Az- Zahra,  “Meninjau  Manajemen  Pendidikan  Islam  Secara Deskriptif Guna Mewujudkan Pendidikan Berkemajuan.”.
19 Safaruddin  Safaruddin,  “Konsep  Manajemen  Pendidikan  islam  dalam  Persfektif  AL - Qur’an,” Al- Qalam:  Jurnal  Kajian  Islam  Dan  Pendidikan 6,  no.  2  (April  15,  2020):  131 – 51, https://doi.org/10.47435/al-qalam.v6i2.172.
pendidikan  islam  mesti  dilandasi  dengan  semangat  teologhis-edukatif  dan bersemangat  utuk  mensejahtrakan  uman  manusia,  yang  tidak  hanya  didasarkan pada  prinsip  efektifitas,  efesiensi,  dan  produktifitas,  tetapi  juga  pada  pinsip mendidik. Manajemen pendidikan islam itu dipusatkan dan diorientasikan kepada peserta didik yang memiliki akan banyaknya bakat dan budaya.

## C. QS. At-Taubah ayat 105 dalam tafsir Al-Wahidi
ِّبأيَغألا  ِِّّلِاَع  َٰلَِّإ  َنوُّدَُتَُسَو َۖ َنوُنِّمأؤُمألاَو  ُهُلوُسَرَو  أمُكَلَمَع  َُّللَّا  ىََيََسَف  اوُلَمأعا  ِّلُقَو َنوُلَمأعَ ت أمُتنُك اَِّبِ مُكُئِّّبَ نُ يَ ف ِّةَداَهَّشلاَو Dan Katakanlah: "Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang- orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada  (Allah)  Yang  Mengetahui  akan  yang  ghaib  dan  yang  nyata,  lalu diberitakan- Nya  kepada  kamu  apa  yang  telah  kamu  kerjakan.” [QS.  At Taubah (9): 105] 20
Dan  Allah  SWT  berfirman:  “dan  katakanlah  (Nabi  Muhammad), bekerjalah”.  Maka  seharusnya  kita  melakukan  pekerjaan  dengan  ikhlas  dan bersyukur,  karena  Allah  SWT  meberitakan  kepada  kita  bahwa  mereka  yang melakukan  pekerjaan  dengan  ikhlas  akan  mendapatkan  rezeki  yang  tidak  pernah membahayakan.  Selain  itu,  Allah  SWT  juga  memerintahkan  agar  kita  bersikap tegas dalam menghadapi orang-orang yang tidak mengetahui dan menyampaikan ajaran- Nya dengan baik. Kata Atha’ dari riwayat  Ibnu Abbas, artinya: (wahai umat hamba- Ku,  yang  berbuat kebaikan  dan  orang yang  dzalim).  “Maka  akan  melihat amal-amalmu, dan Rosul-Nya, dan orang- orang yang beriman.” Maksudnya: Allah
SWT  memberitahukan  kepada  orang-orang  mukmin  apa  yang  ada  dalam  hati saudara-saudaranya  tentang  kebaikan  dan  keburukan,  jika  baik  maka  akan menimbulkan rasa cinta dalam hati mereka, dan jika buruk akan menimbulkan rasa benci  dalam  hati  mereka.  Rosulullah  SAW  bersabda:  “jika  seseorang  bekerja  di batu  yang  tidak  memiliki  pintu  ataupun  jendela,  maka  karyanya  akan  diberikan kepada  orang  lain,  siapapun  itu.”  Dan  artinya:  “dan  tuhan  akan  melihat pekerjaanmu” adalah yang terlihat akan terjadi, maka kata sifat (dalam pandangan) itu  sahih,  kalau  tidak  terjadi  maka  tidak  mungkin  karena  melihat  menunjukkan adanya yang terlihat.
20 Departemen Agama RI, Al- qur’an dan terjemah / Departemen Agama RI , 7th ed. (Jakarta:  Pustaka Al- Kautsar,  2020),  accessed  January  18,  2024,  https://inlislite.uin-suska.ac.id/opac/detail- opac?id=26422.
Dan firman Allah SWT: “Kemudian Dia akan memberitahukan kepadamu apa  yang  biasa  kamu  kerjakan.”  Ibnu  Abbas  berkata:”Dia  (Allah)  akan menyadarkanmu  akan  amal-amalmu  dan  memberi  pahala  kepada  orang  yang berbuat baik dan menghukun orang yang zalim.” Sebagaimana firman Allah SWT dalam surat An- Najm ayat 31 yang artinya: “Agar Allah memberi balasan kepada orang- orang  yang  berbuat  jahat  sesuai  dengan  apa  yang  telah  mereka  kerjaka.”
Ayat seperti ini disajikan dalam surat ini. 21 Ayat seperti ini disajikan dalam surat ini untuk  menyatakan  bahwa  orang  yang  berbuat  baik  akan  mendapatkan  balasan yang  tepat  dari  Allah.  Dan  ia  akan  diberi  pahala  sebagaiman  dia  peduli  dan menghukun mereka yang berbuat jahat. Hal ini menunjukkan bahwa Allah SWT akan memberikan balasan yang tepat bagi semua orang yang berbuat kebaikan dan kejahatan.
D. Etos kerja dalam manajemen pendidikan islam menurut tafsir Al-Wahidi At-taubah  ayat  105  mengajarkan  etos  kerja  yang  harus  diikuti  para pemimpim  dan  manajer  dalam  mengelola  aspek  pendidikan.  Tafsir  Al-Wahidi mempertimbangkan  berbagai  faktor  dan  pandangan  saat  mengambil  keputusan dalam manajemen pendidikan islam. Hal ini untuk memastikan bahwa keputusan itu  mencakup  dampak  yang  akan  diberikan  dalam  pendidikan  islam.  Dalam konteks ini, tugas para pemimpin dan manajer adalah untuk mempertimbangkan berbagai  aspek  pendidikan,  termasuk  prinsip-prinsip  moral  dan  agama  yang membuat  pendidikan  islam  bermanfaat  bagi  para  pemimpin  dan  manajer.  Selain itu,  mereka  juga  berhak  untuk  mengetahui  potensi  dan  kemampuan  para pemimpin dan manajer dalam menjalankan pendidikan Islam.
Faktor  yang  diambil  oleh  para  pemimpin  ataupun  manajer  berupa kebutuhan  siswa,  kondisi  sumber  daya,  dan  kondisi  lingkungan.  Selain  itu  para pemimpin juga harus memperhatikan pandangan para pengajar kepada siswa, para orang  tua,  serta  para  pengelola  pendidikan.  Para  pemimpin  juga  perlu melaksanakan  evaluasi  hasil  pendidikan  guna  memastikan  bahwa  setiap  siswa mampu mencapai manfaat berupa lmu pengetahuan, keterampilan, dan nilai moral
21 Abu Hasan Ali bin Ahmad bin Muhammad Al-Wahidi, Tafsir Al-Basith -Al-Wahidi , 9 25 (Arab Saudi: Universitas Imam Muhammad Bin Sau’ud Al -Islamiyyah, n.d.), accessed January 27, 2024.
yang besar. Selain itu para pemimpin juga harus mempertimbangkan konsekuensi dari keputusan yang diambil tersebut terhadap kehidupan siswa dan keluarga.
Tafsir  Al-Wahidi  juga  menekankan  tentang  pentingnya  manajer  atau pemimpin  yang  mementingkan  penguna,  yaitu  para  pengajar,  peserta  didik,  dan juga  pengelola  manajemen  yang  lain.  Para  manajer  atau  pemimpin  harus menghargai  input  para  siswa  maupun  pengajar  dalam  proses  keputusan.  Bahwa keputusan itu diambil sesuai dengan kebutuhan yang mereka butuhkan. Dan para pemimpin  harus  bijaksana  dalam  mengambil  keputusan  tersebut  agar  sistem pengelolaan  dalam  manajemen  pendidikan  berjalan  dengan  baik  dan  lancar. Pemimpin juga harus adil dalam mengelola sumber daya yang ada. Para pemimpin juga  perlu  mengambil  langkah-langkah  yang  konsisten  untuk  menciptakan  rasa aman  dan  penghormatan  bagi  siswa  dan  pengajar.  Mereka  juga  harus  terus berkomitmen dalam memberikan umpan balik positif kepada siswa dan pengajar agar mereka dapat mengembangkan diri dan meningkatkan kemampuan mereka. Di  samping  itu,  mereka  harus  aktif  mendorong  siswa  dan  pengajar  untuk  terus meningkatkan kualitas perkembangan mereka.
Keadilan seorang pemimpin itu bahwa setiap pengambilan keputusan dalam manajemen pendidikan tidak berakibat adanya sanski an denda kepada peserta dan pengelola  lainnya.  Sumber  daya  yang  dikelola  dengan  adil,  baik  dan  benar  akan membawa  kepada  kemajuan  suatu  pendidikan.  Sumber  daya  dalam  manajemen pendidikan antara lain seperti anggaran, fasilitas, dan tenaga kerja, dibagikan sesuai dengan  kebutuhan  dan  kepentingan  setiap  pengguna.  Dan  penggunaan  sumber daya tersebut bisa dipakai secara legal tanpa adanya halangan atau hambatan dalam memanfaatkannya.  menggunaan  sumber  daya  secara  adil  dan  baik  akan meningkatkan  kualitas  pendidikan,  mengurangi  terjadinya  kekurangan,  dan meningkatkan kemampuan untuk menghasilkan kebaikan. Selain itu, penggunaan sumber daya yang adil dan bertanggung jawab juga akan meningkatkan efektivitas pendidikan serta meningkatkan kesejahteraan penggunanya.

## Kesimpulan
Tafsir  Al-Wahidi  (kitab  Al-Basith)  terhadap  surat  at-taubah  ayat  105  menjadi referensi  dalam  menciptakan  etos  kerja  sesuai  dengan  ajaran-ajaran  islam  dalam
manajemen pendidikan. Dengan meggabungkan konsep-konsep dalam tafsir ini, para pemimpin  dan  manajer  pendidikan  dapat  menciptakan  sistem  manajemen  yang mencakupi dalam berbagai aspek. Hal ini akan memastikan bahwa sistem pendidikan islam  mampu  menghasilkan  siswa-siswi  yang  memiliki  nilai  moral  dan  akhlak  yang baik,  serta  memiliki  ketrampilan  akademis  yang  kuat.  Para  pemimpiin  juga  bisa mengutamakan pengguna, dan memperhatikan keadilan. Hal ini memastikan bahwa setiap  siswa  ataupun  tenaga  pendidik  memiliki  kesempatan  untuk  menyampaikan pandangan  dan  saran,  serta  memastikan  saran  yang  dibuat  itu  sesuai  dengan kebutuhan dan kepentingan setiap individu yaitu peserta didik, dan tenaga pendidik.

## Daftar Rujukan
Desriliwa Ade Mela and Zul Ikrom Zilsafil. “Implementasi Nilai Al - Qur’an Terhadap Etos Kerja Di IAIN Kendari (Studi Living Qur’an Pada QS. At -Taubah Ayat 105).” Al-Fahmu: Jurnal Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir 2, no. 2 (September 15, 2023):
122 – 29. https://doi.org/10.58363/alfahmu.v2i2.38.
Fathih,  Muhammad  Amin,  and  Nur  Khozim  Muhlis.  “Problematika  Penerapan Manajemen  Pendidikan  Di  Lembaga  Pendidikan  Islam.” Dirasah :  Jurnal  Studi Ilmu  Dan  Manajemen  Pendidikan  Islam 6,  no.  1  (February  19,  2023):  20 – 29. https://doi.org/10.58401/dirasah.v6i1.509.
Gani,  Muhammad  Abdul.  “Problematika  Kinerja  Pendidik  Di  Lingkungan Pendidikan Islam.” Tsamratul Fikri | Jurnal Studi Islam 14, no. 1 (June 13, 2020):
75. https://doi.org/10.36667/tf.v14i1.381.
Iqbaltullah, Mufidah Sofyan, and Salsabilla Kurnia Az- Zahra. “Meninjau Manajemen Pendidikan  Islam  Secara  Deskriptif  Guna  Mewujudkan  Pendidikan Berkemajuan.” Jurnal Pendidikan Indonesia(Japendi) 2, no. 8 (August 25, 2021): 12. https://doi.org/10.59141/japendi.v2i08.262.
Listiowaty, Endang. “Konsep Manajemen Pendidikan Berbasis Islam Dalam Upaya Pencapaian Tujuan Pendidikan.” Jurnal Tahdzibi: Manajemen Pendidikan Islam 06, no. 01 (2021): 106 – 16. https://doi.org/10.24853/tahdzibi.5.2.105-116.
Muhammad Al-Wahidi, Abu Hasan Ali bin Ahmad bin. Tafsir Al-Basith -Al-Wahidi . 9 25. Arab Saudi: Universitas Imam Muhammad Bin Sau’ud Al -Islamiyyah, n.d. Accessed  January  27,  2024.Muntaqo,  Rifqi,  and  Muhammad  Khozinul  Huda.
“Etos Kerja Islam dalam Pendidikan Islam.” Paramurobi: Jurnal Pendidikan
https://doi.org/10.32699/paramurobi.v1i1.178.
Nur  Romadhon,  Arif  Firdausi.  “Etos  Kerja  Dalam  Al - Qur’an  (Studi  Komparat if Tafsir Al-Azhar dan Tafsir Al- Misbah).” Al Karima : Jurnal Studi Ilmu Al Quran Dan Tafsir 4, no. 1 (September 18, 2020): 11.
Nurdin,  Fauziah.  “Pandangan  Al - Qur’an  Dan  Hadist  Terhadap  Etos  Kerja.” Jurnal Ilmiah Al- Mu’ashirah
17, no. 1 (September 9, 2020): 137. https://doi.org/10.22373/jim.v17i1.7911.

## Pps, Jurnalpps, Madinatul Munawarah, Woro Utari, and Indra Prasetyo. “Pengaruh
Etos Kerja, Pendidikan Dan Pengalaman Kerja Terhadap Produktivitas Kerja Guru  YPP  Sabilal  Muhtadin  Balikpapan.” Jurnal  Manajerial  Bisnis 5,  no.  2 (December 23, 2021): 127 – 33. https://doi.org/10.37504/jmb.v5i2.392.
RI, Departemen Agama. Al- qur’an dan terjemah / Departemen Agama RI . 7th ed. Jakarta: Jakarta :  Pustaka  Al-Kautsar,  2020.  Accessed  January  18,  2024. https://inlislite.uin-suska.ac.id/opac/detail-opac?id=26422.
Rusandi  and  Muhammad  Rusli.  “Merancang  Penelitian  Kualitatif  Dasar/Deskriptif Dan Studi Kasus.” Al-Ubudiyah: Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 2, no. 1 (June 17, 2021): 48 – 60. https://doi.org/10.55623/au.v2i1.18.
Safaruddin, Safaruddin. “Konsep Manajemen Pendidikan Islam dalam Persfektif Al - Qur’an.” Al-Qalam: Jurnal Kajian Islam Dan Pendidikan 6, no. 2 (April 15, 2020):
131 – 51. https://doi.org/10.47435/al-qalam.v6i2.172.
Satriyadi,  Satriyadi,  Nursikah  Intan,  Suzatmiko  Wijaya,  Fachruddin  Azmi,  and Makmur  Syukri.  “Manajemen  Pendidikan  dalam  Perspektif  filsafat  Islam.” Islamic  Management:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam 6,  no.  1  (2023):  16. http://dx.doi.org/10.30868/im.v6i01.3543.
Sugiono. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan  R&D .  2nd  ed.  29.  bandung: Alfabeta, 2022.