https://ejournal.iai-tribakti.ac.id/index.php/psikologi https://doi.org/10.33367/psi.v6i2.1558

## Efektivitas Terapi Membaca Al-Fatihah Reflektif-Intuitif dalam Menurunkan Depresi Penyintas Autoimun
Infanti Wisnu Wardani 1 , Fuad Nashori 2*
Universitas Islam Indonesia Yogyakarta 1 infanti.wisnu@gmail.com , 2 fuadnashori@uii.ac.id *Correspondence
Article Information: Received 30 January 2021 Revised 03 September 2021 Accepted 14 September 2021
Keywords: depression; reflective- intuitive therapy of al- fatihah; autoimmune

## Abstract
This  study  aims  to  observe  the  effectiveness  of  therapy  of reflective-intuitive  reading  of  Al-Fatihah  in  reducing  the depression  of  autoimmune  survivors.  It  used  the  quasi- experiment with the pre-test-posttest control group design – not non-randomized  pretest-posttest  control  group  design.  The subjects  involved  in  this  study  were  the  female  Moslems becoming the survivors of one of the autoimmune diseases. Here, the  level  of  depression  of  the  subject  was  measured  using  the Depression Anxiety Stress Scale (DASS) sub-test of depression developed  by  Lovibond  and  Lovibond,  adapted  into  the Indonesian language. The implementation of the therapy refers to the  module  of  reflective-intuitive  reading  of  Al-Fatihah developed by the researcher and team by referring to the module owned by Maulana, Subandi and Astuti. Data analysis used the Mann  Whitney  U-Test  to  determine  the  difference  in  the depression level  in the experimental group before and after the intervention  compared  to  the  control  group.  The  study  results showed that therapy of reflective-intuitive reading of Al-Fatihah effectively  reduced  the  level  of  depression  of  autoimmune survivors after passing the changing process taking a particular time. Kata Kunci: depresi; terapi al-fatihah reflektif-intuitif; autoimun

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  efektivitas  terapi membaca Al-Fatihah reflektif-intuitif dalam menurunkan depresi pada  penyintas  autoimun.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  kuasi  eksperimen  dengan  desain kelompok  control  prates-pascates  bukan  random (non randomized pretest-posttest control group design). Subjek yang dilibatkan dalam penelitian ini adalah perempuan yang beragama Islam  dan  menjadi  penyintas  salah  satu  penyakit  autoimun. Tingkat depresi dalam penelitian ini diukur menggunakan skala Depression  Anxiety  Stress  Scale  (DASS)  subtes  depresi  yang dikembangkan  oleh  (Lovibond  &  Lovibond,  1995)yang  sudah diadaptasi  ke  dalam  bahasa  Indonesia.  Pelaksanaan  terapi mengacu pada modul membaca Al-Fatihah reflektif-intuitif yang dikembangkan peneliti bersama tim dengan merujuk pada modul yang  disusun  Maulana,  Subandi  dan  Astuti.  Analisis  data menggunakan  uji Mann  Whitney  U-Test untuk  mengetahui perbedaan  tingkat  depresi  pada  kelompok  eksperimen  di  saat
sebelum dan sesudah intervensi dibandingkan dengan kelompok kontrol.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terapi  membaca Al-Fatihah  reflektif-intuitif  efektif  dalam  menurunkan  tingkat depresi  pada  penyintas  autoimun  setelah  melewati  proses perubahan yang memakan waktu tertentu.

## PENDAHULUAN
Penyakit  autoimun  adalah  respon  imun  didalam  tubuh  terhadap  antigen  yang terjadi karena kegagalan mekanisme normal untuk mempertahankan diri sendiri.  Sistem imun  tersebut  seharusnya  hanya  menyerang  zat  asing  yang  membahayakan  tubuh sehingga  tidak  memunculkan  permasalahan  fisiologis  (Robbins,  2010).  Permasalahan fisiologis tersebut dapat dikenali dengan tanda klasik berupa inflamasi pada bagian tubuh yang diserang oleh autoimun  (Singh dkk., 2016).
Penyakit  autoimun  dapat  dikelompokkan  menjadi  dua  kategori,  yaitu  gangguan organ tunggal dan gangguan sistemik. Gangguan organ tunggal berarti sistem imun dalam tubuh menyerang satu organ tertentu, sedangkan gangguan sistemik berarti sistem imun tubug  menyerang  beberapa  organ  (Robbins,  2010).  Beberapa  penyakit  yang  termasuk dalam  autoimun  antara  lain  Lupus  Eritemetosus  Sistemik  (SLE),  multipel  sklerosis, Juvenile Idiopatik Artritis (JIA), diabetes mellitus tipe 1, sindrom grave, dan scleroderma (US Department of Health and Human Services, 2005).
Sejak  berakhirnya  perang  dunia  kedua  autoimun  terus  meningkat  secara  global baik  secara  insidensi  maupun  prevalensinya  (AARDA,  2016).  Hasil  penelitian  yang dilakukan  oleh  (Fairweather  dkk.,  2008)  menunjukkan  bahwa  sekitar  8%  populasi  di dunia menderita penyakit autoimun dan 78 % di antaranya adalah perempuan. Autoimun merupakan penyakit yang mematikan di Amerika Serikat dan menduduki urutan ketiga. Penderita autoimun terbanyak adalah perempuan dan anak-anak yaitu sekitar 80% dari 50  juta  jiwa.  Sedangkan  prevalensi  di  Indonesia  sendiri  memiliki  mendekati  Amerika, yaitu  sekitar  40  juta  jiwa  (Cardoba,  2017).  Berdasarkan  hasil  pengamatan  diketahui bahwa  terjadi  peningkatan  yang  signifikan  terhadap  penyakit  autoimun.  Meskipun demikian,  etiologi  dan  patogenesis  dari  autoimun  ini  belum  bisa  diketahui  (Vojdani, 2014). Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh (Diantini dkk., 2016) diketahui bahwa pada periode Januari 2015 - Juni 2016 terdapat 50 penyintas dari 22.881 (sekitar 0,22%)  anak  di  RSUP  Sanglah  Denpasar  menderita  penyakit  autoimun.    Selain  itu didapatkan data bahwa SLE merupakan kasus autoimun terbanyak yang terjadi pada 25 orang  dari  50  penyintas,  berada  pada  usia  di  atas  10  tahun  dan  banyak  terjadi  pada perempuan.
Saat ini semakin banyak literatur yang menunjukkan hubungan antara depresi dan kesehatan fisik, terutama yang berkaitan dengan dengan gangguan disfungsi dari sistem imun (Penninx dkk., 2013). Sebagai contoh, ditemukan bahwa depresi berkaitan dengan peningkatan  risiko  timbulnya  dan  perkembangan  penyakit  kronis,  seperti  penyakit kardiovaskular, neuroplastik, dan neurodegeneratif (Penninx dkk., 2013). Hingga saat ini beberapa  penelitian  telah  meneliti  tentang  hubungan  antara  depresi  dan  penyakit

## Infanti Wisnu Wardani & Fuad Nashori | Efektivitas Terapi Membaca Al-Fatihah
autoimun. Berdasarkan penelitian (Pryce & Fontana, 2016) diketahui bahwa hingga 50% pasien  dengan  penyakit  autoimun  menunjukkan  penurunan  kualitas  hidup  berupa kesehatan  dan  menunjukkan  gejala  depresi.  Selain  itu,  berberapa  penelitian  yang berdasarkan  komunitas  menunjukkan  hubungan  antara  depresi  dan  beberapa  jenis autoimun (Matcham dkk., 2013) Hubungan antara penyakit autoimun dan depresi pada individu  tidak  hanya  terjadi  satu  arah  namun  juga  ada  kemungkinan  terjadi  dua  arah (Kiecolt-Glasera  &  Glaser,  2002).  Beberapa  peneilitian  tersebut  sejalan  dengan  hasil wawancara yang dilakukan kepada penyintas autoimun jSystemic Lupus Erythematosus (SLE) dan Psoriasis.
Wawancara yang dilakukan kepada penyintas autoimun bernama V (10/01/2019) menunjukkan  bahwa  dirinya  merasa  panik  ketika  dokter  menyampaikan  hasil  tes kesehatannya.  Yang  ada  dalam  pikiran  V  adalah  pasti  penyakit  yang  dokter  katakan sangat  berat  dan  serius.  V  didiagnosis  mengalami  SLE.  V  merupakan  seorang  wanita berusia 30 tahun dan memiliki satu orang anak. Saat ini V hanya tinggal bersama anaknya, sedangkan suaminya bekerja di  kota yang berbeda. Setelah V mendapatkan penjelasan dari dokter mengenai penyakitnya, V merasa tidak percaya dengan apa yang disampaikan dokter. Akhirnya V mencari-cari tentang penyakit autoimun dari internet. Semakin V tahu soal apa yang sedang dideritanya, V merasa dunianya semakin sunyi dan merasa sendirian. Keberadaan  suaminya  yang  jauh  di  luar  kota  menjadi  stressor  tersendiri.  Proses pemeriksaan yang dilakukan cukup panjang dan V diharuskan untuk terus mengkonsumsi obat-obatan  dan  menjaga  makanan  serta  pola  hidup.  Selain  memikirkan  tentang penyakitnya,  V  juga  memikirkan  anaknya  yang  masih  kecil.  Kondisi  tersebut  semakin membuat  V  tertekan.  Kondisi  fisik  yang  semakin  melemah  membuat  V  membatasi aktifitasnya sehingga V memutuskan untuk menarik diri dari lingkungan sosialnya.
Wawancara  juga  dilakukan  pada  penyintas  autoimun  jenis  psoriasis.  Hasil wawancara kepada penyintas autoimun I (13/01/2019) mengungkapkan bahwa I merasa bersalah dan tidak berguna dalam hidupnya. Sebelumnya I (wanita, 27 tahun) merupakan seorang  karyawan  perusahaan  swasta,  namun  setelah  penyakitnya  semakin  parah,  I memutuskan untuk berhenti bekerja. Sebenarnya I merasa kecewa karena harus berhenti bekerja  namun  kondisi  fisik  yang  kelelahan  seringkali  membuat  penyakitnya  semakin parah. Kondisi kulit yang bersisik dan menyebabkan luka membuat I merasa malu jika bertemu  orang  lain.  Bagi  gadis  seusia  I,  penampilan  fisik  merupakan  hal  yang  sangat diperhatikan, tidak jarang I merasa sangat  frustrasi  akan hal  itu. I juga sempat berfikir untuk mengakhiri hidup karena merasa tidak berharga, tidak berguna lagi dan tidak ada yang mau berteman dengan I.
Berdasarkan  hasil  wawancara  tersebut,  diketahui  bahwa  penyintas  sering  kali merasa  cemas  terhadap  penyakit  yang  dideritanya  dan  memiliki  pemikiran-pemikiran bahwa mereka akan segera meninggal. Mereka juga menarik diri dari lingkungan sosial karena  adanya  perubahan  fisiologis  yang  terjadi.  Selain  itu,  para  penyintas  juga  harus mengkonsumsi  obat  setiap  hari,  mengatur  pola  makan  dan  pola  hidup.  Hal  tersebut
memberikan  tekanan  tersendiri  bagi  para  penyintas  autoimun,  tidak  jarang  mereka berpikir  ingin  mengakhiri  hidup  agar  tidak  merasa  susah.  (Maria  &  Ediati,  2018) menyatakan bahwa peran sosial Odapus (Orang dengan lupus) banyak dipengaruhi oleh kualitas hidup baik secara psikis dan fisik.
Mattje dan Turato (Laeli, 2016) menemukan bahwa odapus mengalami kesulitan untuk  menerima  penyakit  yang  dialami,  namun  mereka  menyadari  untuk  berjuang melawan penyakitnya dan berjuang untuk sembuh. Penelitian lain yang dilakukan oleh (Wahyuningsih  &  Surjaningrum,  2013)  mengemukakan  bahwa  penyintas  lupus  wanita pada rentang usia dewasa awal dan sudah menikah mengalami permasalahan yang sama. Permasalahan yang mereka alami adalah permasalahan psikologi dan permasalahan sosial. Permasalahan  sosial  juga  dialami  oleh  individu  dengan  psoriasis.  Dalam  penelitian (Sinaga,  2013)  disebutkan  bahwa  psoriasis  merupakan  penyakit  akut  dan  dapat  timbul kembali  yang  yang  menyerang  bagian  kulit  dan  dapat  mempengaruhi  citra  tubuh  dan harga diri penyintasnya.
Sarafino dan Smith (2011) mengatakan bahwa untuk pertama kali individu akan kaget  ketika  menerima  diagnosis  suatu  penyakit  kronis.  Perasaan  tersebut  dapat berlangsung  cepat  ataupun  berlanjut  dalam  hitungan  minggu.  Setelah  perasaan  kaget, penyintas  akan  mengalami encounter .  Kondisi  ini  ditandai  dengan  adanya  kesalahan dalam proses berfikir, adanya perasaan kehilangan, tidak berdaya, sedih, dan putus asa. Selama fase ini, penyintas sering merasa kesusahan dalam menghadapi kenyataan yang terjadi dan merasa tidak memiliki rencana yang efektif mencari solusi. Reaksi selanjutnya adalah retreat ,  yaitu  penyintas  cenderung  melakukan  penyangkalan  jika  memiliki permasalahan terkait kesehatannya. Stressor yang tidak segera teratasi memiliki potensi menimbulkan gangguan psikologis seperti depresi.
Depresi yang dialami dapat merusak sistem otak yaitu pada bagian sistem neuro- endokrin  yang  mengakibatkan  perubahan  sekresi  pada  ACTH  (Parker  dkk.,  2003). Depresi  yang  dibiarkan  terus  menerus  akan  merusak  system  kekebalan  tubuh  atau imunitas (Dirgayunita, 2016). Imun tersebut bertugas untuk melawan benda asing yang ada didalam tubuh atau yang biasa disebut dengan respon imun (Abbas, 2000; Herowitz, 1993).  Beberapa  penelitian  terbaru  menunjukkan  bahwa  adanya  gangguan  psikologis yang  mempengaruhi  turunnya  kemampuan  imunitas  dan  dapat  ditinjau  dari  sisi religiusitas  (Mustamir,  2007;  (Ong  dkk.,  2006).  Beberapa  penelitian  mengungkapkan bahwa religiusitas memberikan dampak positif terhadap penyembuhan seseorang ((Kane, 2006).   Hal ini dipengaruhi oleh tingkat pengetahuan, pelaksanaan, keyakinan dan juga penghayatan individu terhadap ajaran agamanya (Ancok & Suroso, 2018).
Berbagai  riset  dengan  pendekatan  religiusitas  telah  dilakukan  dalam  usaha menurunkan tingkat depresi dan terbukti dapat menurunkan tingkat depresi pada individu. Nashori,  Diana,  dan  Hidayat  mengungkapkan  bahwa  intervensi  psikologi  Islam  yang merujuk  pada  al-Quran  dan  hadis  Nabi  efektif  dalam  menurunkan  berbagai  gangguan psikologis,  seperti  depresi,  stres,  dan  kecemasan,  prokrastinasi  akademik,  gangguan

## Infanti Wisnu Wardani & Fuad Nashori | Efektivitas Terapi Membaca Al-Fatihah
obsesif-kompulsif,  dan  perilaku  seks  pranikah.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Elliya dkk., 2018) menunjukkan bahwa religiusitas dapat mempengaruhi tingkat depresi pada lansia beragama Islam di UPTD pelayanan Sosial Tresna Werdha Natar Lampung Selatan. Selain  itu,  sebuah  penelitian  (Khan  dkk.,  2010)  menunjukkan  bahwa  visualisasi  dan sistem  multimedia  dalam  membaca  Al-Quran  dapat  memberikan  ketenangan, menghilangkan  rasa  bosan,  lelah,  stres  dan  depresi.  Al-Quran  yang  dibaca  setiap  hari secara  rutin  akan  memberikan  efek  permanen  dan  bertahan  lama.  Penelitian  yang dilakukan oleh (Julianto & Etsem, 2011) menyebutkan bahwa mendengarkan pembacaan Al-Quran akan menimbulkan rasa tenang dan akan mengaktifkan gelombang alpha pada jaringan otak. Meskipun demikian, di dalam kitab suci Al-Qur’an terdapat surat pendek yang seringkali dibaca setiap hari dan hampir setiap muslim mengetahui artinya. Surat tersebut adalah surat Al-Fatihah.
Hamka  (1982)  menyebutkan  bahwa  banyak  sekali  keistimewaan  yang  dimiliki surat Al-Fatihah. Pertama, Al-Fatihah merupakan surat pembuka dalam Al-Quran. Kedua, surat  Al-Fatihah  menjadi  syarat  sah  dalam  sholat  lima  waktu.  Ketiga,  Al-Fatihah merupakan  surat  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  secara  lengkap. Keempat,  surat  Al-Fatihah  merupakan  surat  yang  selalu  diulang  dalam  setiap  rakaat sholat. Kelima, Imam Bukhari menyebut bahwa surat Al-Fatihah merupakan ummul kitab. Keenam,  surat  Al-Fatihah  merupakan  al-waqiyah  (pemelihara  dari  kesesatan)  karena surat Al-Fatihah melengkapi surat yang lain.  Keistimewaan yang keetujuh  adalah  mulai dari  ayat  pertama  hingga  ayat  terakhir  mengejarkan  tentang  pokok  ajaran  islam  sejati yaitu  tauhid  (Ansyah  &  Hadi,  2017).  Al-Jauziah  (2011)  juga  menyebutkan  bahwa  Al- Fatihah  memiliki  nama  lain,  yaitu  asy-syafiyah  (penyembuhan)  yang  artinya  surat  Al- Fatihah memiliki potensi terapeutik yang dapat digunakan untuk mengatasi gangguang psikologis.
Membaca Al-Fatihah harus dilakukan dengan benar dan memahami makna yang terkandung  didalamnya  (Iim,  2003).  Menurut  (Matlin,  2009),  suatu  informasi  akan diingat  apabila  dilakukan  secara  mendalam.  Hal  ini  dapat  diartikan  bahwa  Surat  Al- Fatihah  akan  lebih  diingat  apabila  pembacanya  mengetahui  kandungan  makna didalamnya (Julianto & Subandi, 2015). Sejalan dengan hal tersebut Julianto dan Subandi mengembangkan cara membaca Al-Fatihah secara reflektif dan intuitif yang digunakan sebagai terapi.
Membaca surat Al-Fatihah secara reflektif-intuitif merupakan cara membaca ayat Al  Quran  yang  diinternalisasikan  secara  berulang  keadalam  diri  individu.  (Julianto  & Subandi,  2015)  mengatakan  bahwa  hal  tersebut  dapat  memberikan  pemahaman  dan motivasi terkait pandangan akan pegangan hidup yaitu Allah. Terapi Al-Fatihah reflektif- intuitif  dilakukan  dengan  membaca  surat  Al-Fatihah  yang  diikuti  proses  berpikir, memahami dan merasakan makna dari setiap ayat pada surat Al-Fatihah dan dilakukan dengan  pendekatan  regiusitas    (Yudhani  dkk.,  2017).  terapi  ini  dilakukan  dengan  cara melakukan tadabbur terhadap  ayat-ayat  surat  Al-Fatihah  (Ningsih,  2020). Tadabbur
memiliki  makna  usaha  yang  dilakukan  untuk  mengetahui  dan  memahami  makna  yang terkandung dalam ayat  Al-Quran (Asyafah, 2016). (Yudhani dkk., 2017) menerangkan bahwa refleksi sama halnya dengan tadabbur yang mengandung makna berpikir dengan serius.  Terapi  ini  nantinya  juga  dilakukan  melalui  proses  intuitif.      Menurut  Maulana, Subandi  dan  Astuti  (2016)  intuisi  merupakan  sebuah  kemampuan  yang  dimiliki  untuk mengetahui suatu hal yang bersumber pada batin. (Ningsih, 2020) menyimpulkan bahwa intuitif  adalah  perasaan  terhadap  kemampuan  diri  yang  sebelumnya  belum  pernah dipelajari.
Pada  proses  terapi  Al-Fatihah  reflektif-intuitif,  peserta  diminta  untuk mendengarkan dan membaca sehingga dapat berpengaruh pada bagian otak tengah yaitu superior colliculi dan inferior colliculi yang berpengaruh langsung pada tubuh dibanding hanya dengan dibaca (Mahmuda dkk., 2018). Penelitian yang dilakukan oleh Maulana, Subandi  dan  Astuti  (2016)  mengatakan  bahwa  terapi  Al-Fatihah  reflektif-intuitif memiliki manfaat untuk meningkatkan rasa ketergantungan individu kepada Allah.
Beberapa peneliti sudah melakukan penelitian tentang efekivitas terapi membaca Al-Fatihah  Reflektif-intuitif  dalam  mengatasi  gangguan  psikologis.  Riset  (Julianto  & Subandi,  2015)  mengkaji  pengaruh  membaca  Al-Fatihah  reflektif-intuitif  terhadap penurunan depresi dan peningkatan Imunitas. Hasil dari penelitian tersebut menunjukkan bahwa membaca Al-Fatihah reflektif-intuitif dapat mengubah pandangan subjek terhadap permasalahan dalam  hidupnya. Penelitian lainnya dilakukan oleh  (Julianto dkk., 2017) juga  membuktikan  bahwa  membaca  Al-Fatihah  reflektif-intuitif  dapat  menurunkan kecemasan  berbicara  di  depan  umum  pada  mahasiswa.    Selain  terbukti  efektif  dalam menurunkan  tingkat  kecemasan  dan  depresi,  terapi  refleksi  Al-Fatihah  juga  mampu memberikan penguatan terhadap pikiran manusia (Yanda dkk., t.t.).
Berdasarkan penelitian-penelitian tersebut telah terbukti bahwa bahwa terapi Al- Fatihah  reflektif-intuitif dapat  menurunkan tingkat  depresi  seseorang. Menurut Riyono (2012),  hal  ini  terjadi  karena  individu  memiliki  kecenderungan  memandang  peristiwa yang  terjadi  dalam  hidup  melalui  sudut  pandang  selain  Allah.  Pada  saat  mengalami depresi,  seseorang  akan  cenderung  kehilangan  pegangan  ( anchor )  yang  selama  ini diandalkan. Selama ini banyak individu yang mengandalkan anchor lain seperti materi dan  orang  lain,  namun  dalam  beberapa  kondisi  individu  tidak  dapat  terus  menerus mengandalkan hal tersebut. Ketidakstabilan psikologis dapat disebabkan oleh kesalahan seseorang dalam memposisikan pegangan ( anchor ) yang mereka miliki. Terapi refleksi Al-Fatihah  dapat  membantu  individu  menemukan  pegangan  ( anchor )  mereka  melalui kegiatan refleksi prinsip-prinsip kebaikan Allah, kasih sayang dan cinta Allah ke dalam proses kehidupannya.
Intervensi kepada penyintas autoimun juga dapat dilakukan dengan terapi lainnya. (Kusuma, 2016) melakukan penelitian mengenai terapi realitas untuk menurunkan tingkat depresi penyintas psoriasis. Hasil dari terapi yang dilakukan menyebutkan bahwa terapi realitas  terbukti  efektif  untuk  menurunkan  derajat  depresi  penyintas  psoriasi,  namun

## Infanti Wisnu Wardani & Fuad Nashori | Efektivitas Terapi Membaca Al-Fatihah
dalam  penelitian  ini  juga  disebutkan  bahwa  terapi  yang  dilakukan  masih  memiliki kekurangan  karena  tidak  mampu  untuk  menjangkau  aspek  spiritualitas  dari  penyintas psoriasis.  Terapi  realitas  memiliki  karakteristik  yang  hampir  sama  dengan Cognitive Behavior  Therapy (CBT),  pada  praktiknya  baik  terapi  realitas  maupu  CBT  menemui sejumlah  keterbatasan.  Terapi  perilaku  memiliki  kelemahan  di  mana  klien  sering  kali kurang mampu mempertahankan perilaku barunya dalam jangka waktu yang lama ketika hubungan  terapiutik  antara  klien  dan  terapis  sudah  tidak  ada.  Ketidakadaan  hubungan tersebut akan mempengaruhi klien dalam mempertahankan perilaku barunya. Kemudian, keterbatasan  lainnya  adalah  adanya  penekanan  pada  situasi  saat  ini  ( here  and  now ) (Palmer,  2011).  Adapun  untuk  melengkapi  dan  mendukung  temuan  sebelumnya  maka perlu  dikembangkan  kembali  intervensi  psikologi  dari  perspektif  yang  berbeda,  yaitu agama.
Temuan-temuan yang menunjukkan tentang pentingnya peran agama dalam hidup mendorong  peneliti  untuk  menggunakan  pendekatan  agama  Islam  dalam  memberikan intervensi. Berdasarkan hal tersebut, dapat dirumuskan tujuan dari penelitian ini adalah untuk  mengetahui  efektivitas  terapi  membaca  Al-Fatihah  reflektif-intuitif  dalam menurunkan  tingkat  depresi  pada  penyintas  autoimun.  Terapi  membaca  Al-Fatihah reflektif-intuitif  berperan  dalam  menghasilkan  rasa  tenang  pada  individu  dengan  cara individu memaknai setiap kandungan ayat Al-Fatihah. Berdasarkan hal tersebut, peneliti tertarik  untuk  meneliti  pengaruh  terapi  Al-Fatihah  reflektif-intuitif  untuk  menurunkan tingkat depresi pada penyintas autoimun. Merujuk pada pandangan di atas, dapat diajukan hipotesis  dalam  penelitian  ini,  yaitu  terapi  Al-Fatihah  reflektif-intuitif  berpengaruh terhadap penurunan tingkat depresi pada penyintas autoimun pada saat pascates maupun saat tindak lanjut (follow up).

## METODE
Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  penyintas  autoimun  berjenis  kelamin perempuan, beragama Islam dan berusia 22-50 tahun. Jenis kelamin perempuan dipilih karena  berdasarkan  pusat  data  informasi  (2017)  penyakit  autoimun  sebagian  besar menyerang perempuan. Hal ini agar memudahkan peneliti untuk menyetarakan antara kelompok kontrol dan eksperimen yang bertujuan untuk mengurangi ancaman terhadap validitas  internal  eksperimen,  seperti  kelompok  eksperimen  dan  kontrol  yang  tidak setara dikarenakan penempatan subjek penelitian (Hastjarjo, 2019). Subjek yang terlibat dalam penelitian ini merupakan subjek yang memiliki skor depresi pada kategori sedang atau tinggi.
Penelitian  ini  menggunakan  kuasi  eksperimen  dengan pretest-posttest  control group  design. Pengambilan  data  prates  (O1)  dilakukan  pada  kelompok  eksperimen maupun  kelompok  control.  Pengambilan  data  pascates  (O2)  dilakukan  segera  setelah intervensi  dilaksanakan,  baik  pada  kelompok  eksperimen  maupun  kelompok  kontrol. Sementara  pengambilan  data  tindak  lanjut  (O3)  dilakukan  sekurang-kurangnya  dua
pekan  setelah  pascates,  baik  pada  kelompok  eksperimen  maupun  kelompok  kontrol. Selanjutnya, intevensi diberikan kepada kelompok eksperimen saja (Cook, 2015).
Tabel 1. Rancangan Penelitian Kelompok Prates Intervensi Pascates Tindak lanjut Eksperimen O1 X O2 O3 Kontrol O1 - O2 O3 Keterangan : X : Terapi Al-Fatihah Reflektif-intuitif
O1: Pengukuran pertama (prates) O2: Pengukuran kedua (pascates) O3: Pengukuran ketiga (tindak lanjut)
Metode pengupulan data dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan skala. Skala  digunakan  untuk  memperoleh  data  kuantitatif  terkait  dengan  tingkat  depresi subjek. Penelitian ini menggunakan alat ukur Depression Anxiety Stress Scale (DASS) subtes  depresi  yang  dikembangkan  oleh  (Lovibond  &  Lovibond,  1995).  Beberapa penelitian sudah menggunakan DASS dengan skala yang sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia hasilnya valid dan reliabel sebagi alat ukur  (Rahmawati dkk., 2008). Beberapa item yang terdapat dalam subtes depresi yaitu “saya merasa tidak ada hal yang dapat  diharapkan  di  masa  depan”,  “saya  merasa  kehilangan  minat  akan  segala  hal”, “saya sepertinya tidak kuat lagi untuk melakukan suatu kegiatan” dan lain-lain. Skala DASS  yang  digunakan  adalah  skala  yang  sudah  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa Indonesia dengan nilai reabilitas α= 0.9483 (Damanik, 2014). Skala ini menggunakan skala likert. Item dalam skala ini berupa pernyataan dengan empat pilihan, yaitu tidak pernah, kadang, sering, sangat sering. Skor yang diberikan mulai dari angka 1 sampai dengan 4. Bobot  penilaian untuk pilihan tidak pernah: 0, kadang:  1, sering: 2, sangat sering: 3.
Selain  skala,  penelitian  ini  juga  menggunakan  metode  observasi.  Observasi dilakukan  untuk  mendapatkan  gambaran  perilaku  peserta  pelatihan  dan  situasi  atau kondisi selama pelatihan Al-Fatihah reflektif-intuitif berlangsung. Observasi dilakukan selama pelatihan berlangsung oleh observer. Adapun hal-hal yang akan diamati dalam pelaksanaan pelatihan terapi Al-Fatihah reflektif-intuitif, yaitu (a) Sikap, perilaku, dan aktivitas lain yang dilakukan peserta selama pelatihan berlangsung. (b) Cara fasilitator dalam  memberikan  materi,  penguasaan  materi,  dan  komunikasi  yang  dilakukan terhadap  peserta  pelatihan.  (c)  Fasilitas  terkait  pelaksanaan  pelatihan  yang  dapat mendukung atau menghambat jalannya pelatihan koping religius. (d) Proses pelatihan mengenai  metode,  kesesuaian  materi  dengan  rancangan,  dan  waktu  yang  digunakan dalam  setiap  sesinya.  (e)  Kondisi  fisik  peserta  pelatihan,  seperti  pakaian  yang dikenakan, kesehatan, dan sebagainya.
Penelitian terapi Al-Fatihah refelektif intuitif ini berbasis online dan berdasarkan literatur yang ada, sebelumnya belum pernah dilakukan dilakukan secara online.  Ad a beberapa tahapan prosedur penelitian. Pertama: Persiapan Penelitian. Penelitian diawali

## Infanti Wisnu Wardani & Fuad Nashori | Efektivitas Terapi Membaca Al-Fatihah
dengan  melakukan  analisis  kebutuhan  subjek  penelitian melalui  studi  literatur  ilmiah untuk  mendapatkan  gambaran  kondisi  penyintas  autoimun.  Setelah  mendapatkan gambaran  psikologis  kondisi  subjek  penelitian,  peneliti  kemudian  menentukan intervensi  yang  dapat  diberikan  untuk  mengurangi  permasalahan  yang  dialami penyintas  autoimun,  yaitu  dengan  memberikan  terapi  Al-Fatihah  reflektif-intuitif. Peneliti  bersama  tim  kemudian    mengembangkan  modul  terapi  Al-Fatihah  reflektif- intuitif dengan merujuk pada Maulana, Subandi dan Astuti (2016).
Kedua:  Alat  dan  Materi  Terapi.  Persiapan  yang  dilakukan  peneliti  sebelum melakukan Terapi Al-Fatihah reflektif-intuitif, yaitu menyediakan Depression Anxiety Stress Scale (DASS) yang disusun oleh (Lovibond & Lovibond, 1995), lembar informed consent,  modul  terapi  Al-Fatihah  reflektif-intuitif,  materi  terapi,  lembar  tugas,  dan Aplikasi Zoom Meeting. Ketiga: Pengukuran Awal. Peserta terapi akan diberikan DASS sebelum terapi dimulai untuk mendapatkan data tingkat depresi pada pengukuran awal. Skala yang digunakan adalah skala yang telah diujicobakan serta dianalisis validitas dan reliabilitasnya.
Keempat: Pelaksanaan Terapi. Terapi Al-Fatihah reflektif-intuitif dilaksanakan dalam  tiga  kali  pertemuan.  Pertemuan  pertama  dibagi  menjadi  2  sesi  masing-masing sesi 50 menit, pertemuan kedua, dan ketiga dengan masing-masing 2 sesi dengan durasi 120 menit. Terapi akan dilaksanakan sesuai dengan modul yang telah dimodifikasi dari peneliti sebelumnya. Terapi Al-Fatihah reflektif-intuitif akan dilakukan oleh fasilitator yang  merupakan  seorang  yang  berprofesi  sebagai  psikolog  serta  dibantu  oleh  co- fasilitator dan observer. Modul pelatihan yang digunakan merujuk pada modul pelatihan terapi  refleksi  Al-Fatihah  yang  digunakan  oleh  Maulana,  Subandi  dan  Astuti  (2016) yang kemudian dimodifikasi oleh peneliti.
Kelima:  Pengukuran  Akhir.  Peserta  terapi  akan  diminta  untuk  mengisi  DASS subtes  depresi,  dan  lembar  evaluasi  setelah  terapi  selesai  dilaksanakan.  Keenam: Pengukuran Tindak Lanjut. Tindak lanjut akan dilakukan minimal dua  minggu setelah terapi  Al-Fatihah  reflektif-intuitif  selesai  dilakukan.  Pada  tahap  ini  peserta  terapi diminta untuk mengisi DASS untuk mengetahui perubahan kondisi pada peserta.
Metode  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  uji  non parametrik dengan analisis Mann Whitney U-Test . Ujian analisis ini dimaksudkan untuk melihat  perbedaan  tingkat  depresi  subjek  antara  sebelum  dan  setelah  diberikan intervensi  berupa  pelatihan  terapi  Al-Fatihah  reflektif-intuitif  dibandingkan  dengan kelompok kontrol. Analisis data dilakukan menggunakan program Statistical Program for Socal Science (SPSS) 22.0 for Windows.

## HASIL
Subjek dalam penelitian ini adalah penyintas autoimun berjumlah sepuluh orang yang  dikelompokkan  dalam  dua  kelompok.  Jumlah  subjek  pada  kelompok  eksperimen dan  kelompok  kontrol  masing-masing  berjumlah  lima  orang.  Berikut  rincian  deskripsi subjek dalam penelitian dari hasil screening.
Tabel 2. Deskripsi Subjek Kelompok Eksperimen
Nama Usia Jenis Kelamin Lama menjadi penyintas Autoimun Jenis Autoimun  Skor Depresi R 37 Perempuan 3 Tahun RA 21 (Parah) HY 23 Perempuan 8 Tahnun SLE 31 (Parah) I 32 Perempuan 4 Tahun SLE 27 (Parah) U 30 Perempuan 4 Tahun SLE 16 (Sedang) N 35 Perempuan 10, 5 Tahun SLE 22 (Parah) Tabel 3. Deskripsi Subjek Kelompok Kontrol Nama Usia Jenis Kelamin Lama menjadi penyintas Autoimun Jenis Autoimun Skor Depresi T 33 Perempuan 4 Tahun Scleroderma 16 (Sedang) E 24 Perempuan 5 Tahun SLE 26 (Parah) EA 32 Perempuan 9 Tahun SLE 15 (Sedang) VMA 30 Perempuan 2 Tahun RA 31 (Sangat Parah) D 47 Perempuan 10 Tahun SLE 15 (Sedang)
Pengukuran dilakukan menggunakan DASS Subtes Depresi pada kedua kelompok sebanyak  tiga  kali,  yaitu  sebelum  pelatihan,  setelah  pelatihan,  dan  dua  minggu  setelah pelatihan (tindak lanjut), namun pada kelompok kontrol tidak diselingi pelatihan. Berikut deskripsi data penelitian pada kelompok eksperimen dan kelompok kontrol.

## Tabel 4. Deskripsi Data Skor Depresi Kelompok Eksperimen
Nama Prates (I) Pascates (II) Tindak lanjut (III) Gained Score (I ke II) Gained Score (II ke III) Gained Score (I ke III) R 21 (Parah) 14 (Sedang) 14 (Sedang) 7 0 7 HY 31 (Parah) 24 (Parah) 15 (Sedang) 7 9 16 I 27 (Parah) 31 (Sangat Parah) 13 (Ringan) -4 18 14 U 16 (Sedang) 14 (Sedang) 9 (Normal) 2 5 7 N 22 (Parah) 14 (Sedang) 11 (Ringan) 8 3 11
Infanti Wisnu Wardani & Fuad Nashori | Efektivitas Terapi Membaca Al-Fatihah
Berdasarkan  tabel  4  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  terjadi  perubahan  skor  depresi sebelum  dan  sesudah  pelatihan.  Subjek  HY  dan  U  mengalami  penurunan  pada  skor depresi namun masih berada pada kategori yang sama, R dan N mengalami penurunan skor  depresi  dan  penurunan  kategori  dan  I  mengalami  peningkatan  skor  depresi.  Pada pengukuran tindak lanjut setelah dua minggu pada pengukuran pascates, kelima subjek juga mengalami penurunan skor depresi.

## Tabel 5. Deskripsi Data Skor Depresi Kelompok Kontrol
Nama Prates (I) Pascates (II) Tindak lanjut (III) Gained Score (I ke II) Gained Score (II ke III) Gained Score (I ke III) T 16 (Sedang) 21 (Parah) 26 (Parah) -5 -5 -10 E 26 (Parah)  16 (Sedang)  25 (Parah) 10 -9 1 EA 15 (Sedang) 34 (Sangat Parah) 38 (Sangat Parah) -19 -4 -23 VMA 31 (Sangat Parah) 27 (Parah) 32 (Sangat Parah) 4 -5 -1 D 15 (Sedang)  15 (Sedang)  24 (Parah) 0 -9 -9
Berdasarkan tabel 5 di atas dapat dilihat bahwa subjek T dan EA pada kelompok kontrol mengalami peningkatan skor depresi pada pengukuran pascates. Subjek D tidak mengalami perubahan sedangkan E dan VMA mengelami penurunan skor depresi pada pengukuran  pascates.  Pada  pengukuran  tindak  lanjut  setelah  dua  minggu  pada pengukuran  pascates,  kelima  subjek  pada  kelompok  kontrol  mengalami  kenaikan  skor depresi.
Tabel 6. Deskripsi Data Statistik Kelompok Eksperimen Kelompok Kontrol Min Max Mean SD Min Max Mean SD Depresi Prates 16 31 23.40 5.771 15 31 20.60 7.436 Pascates 14 31 19.40 7.797 15 34 22.60 7.956 Tindaklanjut 9 15 12.40 2.498 24 38 29.00 5.916
Berdasarkan  tabel  6  deskripsi  data  statistik,  dapat  dilihat  bahwa  skor  depresi kelompok  eksperimen  mengalami  penurunan  setelah  mengikuti  pelatihan  Al-Fatihah reflektif-intuitif dari pengukuran prates (Mean = 23.40; SD = 5.771) dan pada pengukuran pascates  (Mean  =  84.25;  SD  =  7.797).  Kemudian,  pada  pengukuran  tindak  lanjut, kelompok  eksperimen  juga  mengalami  penurunan  skor  depresi  (Mean  =  12.40;  SD  = 2.498). Pada kelompok kontrol terjadi peningkatan skor depresi dari pengukuran prates (Mean = 20.60; SD = 7.436) dan pada pengukuran pascates (Mean = 22.60; SD = 7.956). Kemudian,  pada  pengukuran  tindak  lanjut,  kelompok  kontrol  juga  mengalami peningkatan skor depresi  (Mean = 29.00; SD = 5.916).
Terapi Al-Fatihah reflektif-intuitif ini dilakukan secara online, untuk mengetahui apakah terapi ini dapat diterima dengan baik oleh subjek maka dilakukan manipulation check.  Hal ini dilakukan untuk  mengetahui dampak terapi terhadap pengetahuan subjek dalam menerapkan terapi Al-Fatihah reflektif-intuitif. Penyajian tes ini dilakukan dengan memberikan sejumlah pernyataan mengenai terapi Al-Fatihah reflektif-intuitif. Masing- masing pertanyaan diberikan pilihan jawaban benar atau salah, sehingga subjek memilih salah satu berdasarkan pemahamannya (Azwar, 2016). Total item dalam skala ini adalah 13  buah  dengan  penilaian  pernyataan  yang  dijawab  benar  akan  mendapatkan  nilai  1, sedangkan jawaban salah akan mendapatkan nilai 0. Total skor jika seluruh jawaban tepat adalah 13. Tabel berikut menunjukkan hasil tes pengetahuan subjek.
Tabel 7. Deskripsi Data Manipulation Check Nama Prates Pascates Gained score R 10 12 2 HY 10 11 1 I 8 11 3 U 9 10 1 N 10 11 1
Berdasarkan  hasil  prates  dan  pascates  pengetahuan  terapi  Al-Fatihah  reflektif- intuitif,  tabel  di  atas  menunjukkan  bahwa  5  partisipan  mengalami  peningkatan pengetahuan.
Tabel 8. Uji Beda Skor Manipulation Check Posttest-Pretest Z -2.060 Asymp.Sig.(2-tailed) .039
Berdasarkan  uji  Wilcoxon  diperoleh  nilai  Z  partisipan  -2.060  dengan  nilai signifikansi  0.039 (p<0.05). Adanya perbedaan signifikan semakin menguatkan bahwa terapi Al-Fatihah reflektif-intuitif dapat meningkatkan pengetahuan mengenai surat Al- Fatihah untuk menurunkan tingkat depresi subjek. Selain itu hal ini juga menunjukkan bahwa terapi Al-Fatihah reflektif-intuitif dapat dilakukan secara online.
Uji hipotesis riset ini menggunakan metode nonparametrik karena jumlah subjek dalam  penelitian  yang  terbatas.  Adapun  hipotesis  riset  ini  adalah  terapi  Al-Fatihah reflektif-intuitif berpengaruh dalam usaha menurunkan depresi pada penyintas autoimun. Uji hipotesis dilakukan dengan metode analisis Mann Whitney U-Test.
Tabel 9. Hasil Uji Hipotesis Pengukuran Z P Depresi Prates 0.949 0.343 Pascates 1.163 0.245 Tindak lanjut 2.611 0.009
Infanti Wisnu Wardani & Fuad Nashori | Efektivitas Terapi Membaca Al-Fatihah
Tabel  9  menunjukkan  hasil  analisis  Mann  Whitney  pada  pengukuran  prates, pascates, dan tindak lanjut. Pada pengukuran prates, hasil analisis menunjukkan nilai Z 0.949 dan koefisien signifikansi 0,343 (p>0,05). Hal ini berarti tidak ada perbedaan yang signifikan  tingkat  depresi  antara  kelompok  eksperimen  dan  kelompok  kontrol  saat pengukuran  prates.  Selanjutnya,  dari  pengukuran  pascates  diketahui  nilai  Z  1.163  dan koefisien signifikansi 0,245 (p>0,05). Dari pengukuran pascates ini dapat diketahui antara kelompok kontrol dan kelompok eksperimen tidak memiliki perbedaan tingkat depresi. Terakhir, saat pengukuran tindak lanjut diperoleh nilai Z 2,611 dan koefisien signifikansi 0,009 (p<0,05).  Dari sini diketahui  bahwa  antara  kelompok eksperimen dan  kelompok kontrol ada perbedaan tingkat depresi saat pengukuran tindak lanjut.

## Tabel 10. Uji Beda Skor Depresi pada Kelompok Eksperimen dan Kontrol
Pengukuran Kelompok Eksperimen Kelompok Kontrol Z p Effect Size Z P Depresi Prates- Pascates 1.490 0.136 0.67 0.365 0.715 Pascates- Tindak lanjut 1.826 0.068 0.82 2.041 0.041 Prates-Tindak lanjut 2.032 0.042 0.91 1.625 0.104
Tabel  10  menunjukkan  hasil  analisis  data  tingkat  depresi  pada  kelompok eksperimen dan kelompok kontrol, baik pebedaan hasil pengkuran antara prates-pascates, pascates-tindak  lanjut,  maupun  prates-tindak  lanjut.  Uji  beda  tingkat  depresi menggunakan  statistik  non-parametrik  dengan  analisis Wilcoxon .  Pada  pengukuran kelompok  eksperimen  antara  prates  -  pascates  diketahui  nilai  Z  1.490  dan  koefisien signifikansi  0.136  (p>0.05).  Ini  berarti  tidak  ada  perbedaan  tingkat  depresi  pada kelompok  eksperimen  antara  prates  –  pascates.  Selanjutnya,  pada  saat  pengukuran pascates – tindak lanjut diperoleh nilai Z 1.826 dan koefisien signifikansi 0.068 (p>0.05). Hal  ini berarti  bahwa pada kelompok  eksperimen tidak ada perbedaan yang signifikan antara tingkat  depresi  pada saat  pascates  dan tindak lanjut.  Berikutnya adalah hasil  uji beda antara prates dan tindaklanjut menunjukkan nilai Z 2.032 dan koefisien signifikansi 0.042 (p<0.05).  Hal  tersebut  menunjukkan bahwa pada kelompok eksperimen terdapat perbedaan tingkat depresi yang signifikan antara prates dan tindaklanjut. Hasil lain dari analisis ini menunjukkan bahwa pada prates-pascates memiliki nilai effect size sebesar 0.67,  pascates-tindaklanjut  memiliki  nilai  effect  size  sebesar  0,82  dan  pada  prates- tindaklanjut memiliki nilai effect size sebesar 0.91. Hal ini berarti pelatihan membaca Al- Fatihah  reflektif-intuitif  memiliki  dampak  yang  besar  terhadap  tingkat  depresi  setelah melalui pemaknaan oleh peserta.
Masih  terkait Tabel  10, diketahui  juga bahwa tidak ada perbedaan depresi  pada kelompok kontrol antara pengukuran prates-pascates, pengukuran pascates-tindak lanjut, dan  pengukuran  prates-tindak  lanjut.  Saat  dilakukan  pengukuran  antara  prates  dan
pascates didapatkan nilai Z 0.365 dan koefisien signifikansi 0.715 (p>0,05). Hal tersebut berarti tidak terdapat perbedaan yang meyakinkan antara depresi saat pengukuran prates dan pengukuran pascates. Berikutnya, uji beda depresi antara pascates dan tindak lanjut menunjukkan nilai Z 2.041 dan koefisien signifikansi 0.041 (p<0.05). Hal ini berarti ada penurunan depresi dari pascates ke tindak lanjut. Sekalipun demikian, secara keseluruhan, yaitu  dilihat  dari  pengukuran  prates  ke  pengukuran  pasca  tes  diperoleh  Z  1.625  dan koefisien siginifikansi 0.104 (p>0,05). Itu berarti tidak ada penurunan depresi dari prates ke tindak lanjut.

## PEMBAHASAN
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  mengetahui  efektivitas  terapi  Al-Fatihah  reflektif- intuitif dalam menurunkan depresi pada penyintas autoimun. Berdasarkan pengolahan data secara  statistik  diketahui  bahwa  hipotesis  penelitian  ada  penurunan  depresi  saat  setelah mengikuti  Terapi  Al-Fatihah  refelektif-intuitif  saat  pascates  ditolak.  Hasil  uji  hipotesis menggunakan mann whitney menunjukkan bahwa nilai signifikansi pada saat prates-pascates tidak  ada  perbedaan  p=0.245  (p>0.05).  Berdasarkan  pengolahan  data  selanjutnya  yang dilakukan secara statistic diketahui hipotesis yang berbunyi terapi Al-Fatihah reflektif-intuitif efektif dalam menurunkan depresi penyintas autoimun saat follow up diterima.
Hasil dua hipotesis di atas menunjukan bahwa terapi Al-Fatihah refelektif-intuitif  tidak efektif dalam menurunkan depresi penyintas autoimun ketika pengukuran dilakukan secara langsung  setelah  terapi.  Namun,  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terapi  al-Fatihah reflektif-intuitif efektif dalam menurunkan depresi saat pengukuran follow up, yaitu dua pekan setelah  tritmen  diberikan.  Hasil  ini  diperkuat  oleh  uji  hipotesis  dengan  menggunakann Wilcoxon. Hasil uji beda menggunakan wilcoxon pada prates-tindaklanjut didapatkan nilai p= 0.042 (p<0.05). Hal tersebut menunjukkan bahwa terdapat perbedaan tingkat depresi yang signifikan antara kelompok eksperimen dan kelompok kontrol setelah dua minggu dilakukan intervensi.
Berdasarkan  data  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  penurunan  depresi  pada  subjek membutuhkan  waktu  sehingga  efektifitas  terapi  Al-Fatihah  reflektif    intuitif  baru  dapat dirasakan dua minggu setelah dilakukannya terapi. Hasil dari penelitian ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh (Ningsih, 2020), yang menunjukkan bahwa perubahan skor DASS  pada  pasien  kanker  baru  menunjukan  penurunan  pada  saat  tindaklanjut.  Menurut (Irawati  dkk.,  2011),  unsur  religiusitas  yang  dilakukan  secara  terus  menerus  dan berkelanjutan  akan  memperkuat  terapi.  Anggraieni  dan  Subandi  (2014)  juga menyebutkan bahwa peningkatan religiusitas didapatkan dengan cara mengamalkan ajaran agama secara terus menerus sehingga mampu menurukan depresi. Sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh  Hayatussofiyyah,  Nashori  dan  Rumiani  (2017)  bahwa  dalam  suatu  proses  terapi diperlukan suatu penguat yang harus dilakukan oleh individu dalam rentang waktu yang lama seperti sebuah keyakinan agama yang akan memuncukan tingkat religiusitas seorang individu. Dengan demikian, Terapi Al-Fatihah Reflektif-intuitif mampu memberikan dampak jangka
Infanti Wisnu Wardani & Fuad Nashori | Efektivitas Terapi Membaca Al-Fatihah
panjang yang baik walaupun harus melewati proses perubahan yang memakan waktu.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  pada  saat  tindak  lanjut,  subjek mengatakan bahwa ketika membaca  surat Al-Fatihah secara  reflektif-intuitif dalam waktu yang  cukup  lama  mereka  merasakan  ketenangan  hati.  (Ridlwan,  2014)  mengungkapkan bahwa membaca Al-Quran dapat menjadi obat bagi hati yang gelisah akan hal duniawi, hal ini karena  membaca Al Qur’an dapat menghubungkan hari pembacanya dengan Allah apabila dilakukan secara konsisten dan dilakukan dengan penghayatan.
Hasil  penelitian  yang  menunjukkan  terapi  membaca  al-Fatihah  Reflektif-Intuitif efektif  dalam  menurunkan  depresi  didukung  oleh hasil  data  kualitatif.  Hasil  riset  kualitatif menunjukkan  bahwa  terapi  Al-Fatihah  reflektif-intuitif  memberikan  manfaat  bagi  subjek. Subjek merasa bersyukur masih diberikan nikmat dari Allah SWT meskipun dalam keadaan sakit. Hal lain yang ditemukan selama proses terapi berlangsung adalah seluruh subjek dalam kelompok eksperimen yang mengikuti pelatihan Al-Fatihah reflektif-intuitif muncul perasaan senang,  lebih  bersemangat,  bersyukur  dan  muncul  perasaan  tenang  di  dalam  hati.    Subjek menyadari  masih  banyak  hal  dalam  hidup  subjek  yang  masih  bisa  dilakukan.  Selain  itu masing-masing subjek mengaku menjadi lebih bisa memaknai arti dari setiap ayat dari surat Al-Fatihah.  Subjek  juga  merasakan  getaran  ketika  membaca  Al-Fatihah  secara  reflektif- intuitif  serta  mengakui  menjadi  merasa  lebih  dekat  dengan  Allah.  Hal  tersebut  juga diungkapkan  oleh    (Reza,  2015)  melalui  penelitiannya  menungkapkan  bahwa  bahwa seseorang  cenderung  akan  memiliki  kesehatan  mental  yang  stabil  apabila  memahami  dan menghayati pelaksanaan ibadah yang dilakukan.
Secara  garis  besar  pelatihan  membaca  Al-Fatihah  reflektif-intuitif  pada  penyintas autoimun  berjalan  lancar  dan  sesuai  dengan  rancangan  intervensi.  Fasilitator  dapat menjalankan tugasnya dengan baik selama pelatihan berlangsung. Latar belakang fasilitator sebagai  seorang  psikolog  yang  sudah  beberapa  kali  memberikan  pelatihan  Al-Fatihah reflektif-intuitif  dipandang  mendukung  proses  penyampaian  dan  building  rapport  antara fasilitator dan semua subjek. Kemudian, semua subjek juga tampak antusias mendengarkan dan aktif dalam proses pelatihan yang dipandu oleh fasilitator.
Adapun  sejumlah  kekurangan  dalam  penelitian  ini  yang  kemudian  menjadi keterbatasan  dalam  penelitian.  Pelatihan  ini  dilakukan  secara  online  sehingga  sangat tergantung  pada  kualitas  koneksi  jaringan  internet.  Salah  satu  subjek  dalam  penelitian mengalami kendala tersebut sehingga saat subjek menyampaikan apa yang sedang dirasakan terputus-putus.  Selain  itu,  kendala  jaringan  juga  mengakibatkan  subjek  tidak  dapat menyalakan video sehingga proses observasi tidak berjalan secara optimal.

## KESIMPULAN
Berdasarkan analisis data statistik yang telah dilakukan dapat disimpulkan bahwa Terapi  Al-Fatihah  reflektif-intuitif  efektif  untuk  menurunkan  depresi  pada  penyintas autoimun. Hasil penelitian menunjukan bahwa terapi Al-Fatihah refelektif intuitif tidak secara  langsung  efektif  dalam  menurunkan  depresi  penyintas  autoimun.  Hasil  uji  beda
menunjukkan bahwa terdapat perbedaan tingkat depresi yang signifikan antara kelompok eksperimen  dengan  kelompok  kontrol  setelah  dua  minggu  dilakukan  intervensi. Berdasarkan  data  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  penurunan  depresi  pada  subjek membutuhkan waktu sekitar dua minggu sehingga efektifitas terapi Al-Fatihah reflektif intuitif baru dapat dirasakan. Berdasarkan hasil data kualitatif, Subjek merasakan bahwa Terapi  Al-Fatihah  Reflektif-intuitif  dapat  menenangkan  persaan  dan  dapat  dijadikan alternatif coping dalam  permasalahan  yang  sedang  dialami  subjek.  Selian  itu,  Subjek jlebih mampu menerima keadaan saat ini dengan rasa syukur.

## SARAN DAN REKOMENDASI
Selanjutnya,  disampaikan  sejumlah  saran.  Pertama:  Saran  bagi  penelitian selanjutnya. Berdasarkan hasil dari pelaksanaan dan evaluasi penelitian, maka hal yang dapat  disarankan  untuk  dijadikan  perbaikan  bagi  penelitian  selanjutnya  yaitu pertimbangan  untuk  memperpanjang  pertemuan  terapi.  Hal  ini  berkaitan  dengan penurunan skor depresi  membutuhkan waktu  yang cukup panjang. Peneliti selanjutnya dapat  mempertimbangkan  rentang  waktu  pertemuan.  Hal  ini  berkaitan  dengan  tugas rumah  atau  monitoring  yang  dilakukan  subjek  sehingga  tugas  rumah  dapat  dilakukan dengan lebih baik untuk melihat perubahan dan konsistensi yang dilakukan oleh subjek. Proses monitoring juga perlu dilakukan pada periode pasca tes hingga tindaklanjut. Hal ini untuk  memastikan bahwa perubahan yang terjadi  pada subjek merupakan efek dari terapi bukan karena varaiabel lainnya.
Kedua: Saran bagi subjek penelitian. Subjek penelitian ke depannya diharapkan mampu menerapkan materi-materi pelatihan Al-Fatihah reflektif-intuitif secara konsisten dalam  kehidupan  sehari-hari.  Subjek  juga  dapat  membagikan  informasi  manfaat membaca Al-fatihah secara reflektif dan intuitif kepada penyintas autoimun lainnya.
Infanti Wisnu Wardani & Fuad Nashori | Efektivitas Terapi Membaca Al-Fatihah

## DAFTAR PUSTAKA
Ansyah,  E.  H.,  &  Hadi,  C.  (2017).  Psikologi  Al-Fatihah :  Solusi  untuk  Mencapai Kebahagiaan yang Sebenarnya. Jurnal Psikologi Islam , 4 (December), 107–120.
Asyafah, A. (2016). Metode Tadabur Qurani Dalam Pembelajaran PAI (Edisi Revi). CV Maulana Media Grafika.
Cook, T. D. (2015). Quasi-expermintal design. Wiley Encyclopedia of Management .
Diantini, D. M. A., Ulandari, N. L., Wirandani, N. K. N. S., Niruri, R., & Kumara, K. D. (2016). Et Al., 2008). 1. Jurnal Farmasi Udayana , 5 (2), 30–34.
Elliya, R., Maulana, I., & Hidayati, M. (2018). Pengaruh Terapi Religiusitas Terhadap Gejala  Depresi  Pada  Lansia  Beragama  Islam  Di  Uptd  Pelayanan  Sosial  Tresna Werdha Natar Lampung  Selatan Tahun 2017. Holistik Jurnal Kesehatan , 12 (2), 118–125.
Fairweather, D., Frisancho-Kiss, S., & Rose, N. R. (2008). Sex differences in autoimmune disease from a pathological perspective. American Journal of Pathology , 173 (3), 600–609. https://doi.org/10.2353/ajpath.2008.071008
Irawati, D., Subandi, & Kumolohadi, R. (2011). Terapi Kognitif Perilaku REligius untuk
Menurunkan  Kecemasan  terhadap  Kematian  pada  Penderita  HIV/AIDS. Jurnal Intervensi Psikologi , 3 (2), 169–186. https://doi.org/10.20885/intervensipsikologi.vol3.iss2.art2
Julianto, V., & Etsem, M. B. (2011). The Effect of Reciting Holy Qur’an toward Short- term Memory Ability Analysed trought the Changing Brain Wave. The Effect of Reciting  Holy  Qur’an  toward  Short-term  Memory  Ability  Analysed  trought  the Changing Brain Wave , 38 (1), 17–29. https://doi.org/10.22146/jpsi.7661
Julianto, V., Indriyani, R., Munir, M. M., Sulantri, C., & Hasanah, S. M. (2017). Pengaruh Membaca  Al  Fatihah  Reflektif  Intuitif  terhadap  Penurunan  Tingkat  Kecemasan Berbicara di Depan Umum pada Mahasiswa Prodi Psikologi UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Jurnal Psikologi , 13 (2), 162. https://doi.org/10.24014/jp.v13i2.4299 Julianto,  V.,  &  Subandi,  -.  (2015).  Membaca  Al  Fatihah  Reflektif  Intuitif  untuk Menurunkan  Depresi  dan  Meningkatkan  Imunitas. Jurnal  Psikologi , 42 (1),  34. https://doi.org/10.22146/jpsi.6941
Kane, R. (2006). Hope Beyond the Hurt: Spirituality and the Dual Diagnosis of Acquired Brain Injury and Psychiatric Disorder . 2 (April), 1–19.
Khan, N., Ahmad, N. B., Beg, A. H., Fakheraldin, M. A. I., Alla, A. N. A., & Nubli, M. (2010).  Mental  and  spiritual  relaxation  by  recitation  of  the  holy  Quran. 2nd International Conference on Computer Research and Development, ICCRD 2010 , 863–867. https://doi.org/10.1109/ICCRD.2010.62
Kiecolt-Glasera,  J.  K.,  &  Glaser,  R.  (2002).  Depression  and  immune  function  Central pathways to morbidity and mortality Janice. Journal of Psychosomatic Research , 53 , 873–876. https://doi.org/10.1177/1526602815593537
Kusuma,  W.  (2016).  Terapi  Realitas  Untuk  Menurunkan  Derajat  Depresi  Pasien Psoriasis. Masters Thesis , Universitas Sebelas Maret , 12–136.
Laeli,  S.  A.  (2016). Pengalaman  Sakit  Pada  Penderita  Lupus :  Interpretative Phenomenological  Analysis  khas.  Pada  umumnya  penderita  lupus  ingin  terus berkembang walaupun terdapat keterbatasan . 5 (3), 566–571.
Lovibond, P., & Lovibond, S. (1995). Pergamon The Structure Of Negative Emotional States : Scales ( Dass ) With The Beck Depression And. Behaviour research and therapy , 33 (3), 335–343.
Mahmuda,  I.  R.,  Jumaini,  &  Agrina.  (2018).  Perbedaan  Efektivitas  Antara  Membaca Dengan Mendengarkan Surah Al Fatihah Terhadap Skor Halusinasi. JOM FKp , 2 , 318–327.
Maria,  D.,  &  Ediati,  A.  (2018).  Hubungan  Antara  Ketabahan  Dengan  Kesejahteraan Psikologis Pada Wanita Penyandang Lupus Eritematosus Sistemik. Empati , 7 (2), 120–131.
Matcham, F., Rayner, L., Steer, S., & Hotopf, M. (2013). The prevalence of depression in  rheumatoid  arthritis:  A  systematic  review  and  meta-analysis. Rheumatology (United Kingdom) , 52 (12), 2136–2148. https://doi.org/10.1093/rheumatology/ket169
Matlin, M. W. (2009). Cognition (seventh). John Wiley & Sons, Inc. All rights reserved.
Ningsih, S. (2020). Pengaruh terapi al-fatihah reflektif intuitif terhadap stres pada pasien kanker .
Ong, A. D., Bergeman, C. S., Bisconti, T. L., & Wallace, K. A. (2006). Psychological resilience,  positive  emotions,  and  successful  adaptation  to  stress  in  later  life. Journal of Personality and Social Psychology , 91 (4), 730–749. https://doi.org/10.1037/0022-3514.91.4.730
Parker, M., Roff, L. L., Klemmack, D. L., Koenig, H. G., Baker, P., & Allman, R. M.
(2003).  Religiosity  and  mental  health  in  southern,  community-dwelling  older adults. Aging and Mental Health , 7 (5), 390–397.
https://doi.org/10.1080/1360786031000150667
Penninx,  B.  W.  J.  H.,  Milaneschi,  Y.,  Lamers,  F.,  &  Vogelzangs,  N.  (2013). Understanding  the somatic consequences of depression:  Biological  mechanisms and  the  role  of  depression  symptom  profile. BMC  Medicine , 11 (1),  1–14. https://doi.org/10.1186/1741-7015-11-129
Pryce,  C.  R.,  &  Fontana,  A.  (2016).  Neurotrophins  and. Depression  in  autoimmune diseases , 2016 , 139–154. https://doi.org/10.1007/7854
Rahmawati, I., Haroen, H., & Juniarti, N. (2008). Perbedaan Tingkat Stres Sebelum Dan Sesudah Terapi Musik Pada Kelompok Remaja Di Panti Asuhan Yayasan Bening Nurani  Kabupaten  Sumedang. Fakultas  Ilmu  Keperawatan  Universitas Padjajaran , October , 1–19.

## Infanti Wisnu Wardani & Fuad Nashori | Efektivitas Terapi Membaca Al-Fatihah
Reza,  I.  F.  (2015).  Efektivitas  Pelaksanaan  Ibadah  Dalam  Upaya  Mencapai  Kesehatan Mental. Psikis : Jurnal Psikologi Islami , 1 (1), 105–115.
Ridlwan, B. (2014). Kelebihan mempelajari Al Qur’an. Al Ta’dib , 4 , 47–68.
Robbins. (2010). Buku Ajar Patologi, Edisi 7. Dalam Nasional (Vol. 2).
Sinaga,  D.  (2013).  Pengaruh  stress  psikologis  terhadap  pasien  psoriasis. Jurnal  Ilmiah WIDYA , 1 (1), 129–134.
Singh,  S.  P.,  Wal,  A.,  Wal,  P.,  Srivastava,  V.,  Tiwari,  R.,  &  Sharma,  R.  D.  (2016). Understanding Autoimmune Disease: An Update Review. International Journal of Psychosocial Rehabilitation , 3 (3), 51–65.
https://doi.org/10.37200/IJPR/V23I6/PR190741
US  Department  of  Health  and  Human  Services.  (2005).  Progress  in  Autoimmune Diseases Research. National Institutes of Health , 05–5140 (5), 1–129.
Vojdani, A. (2014). A potential link between environmental triggers and autoimmunity. Autoimmune Diseases , 2014 . https://doi.org/10.1155/2014/437231
Wahyuningsih, A., & Surjaningrum, E. R. (2013). Kesejahteraan Psikologis pada Orang dengan Lupus ( Odapus ) Wanita Usia Dewasa Awal Berstatus Menikah. JURNAL Psikologi Klinis dan Kesehatan Mental , 1 (3), 154–161.
Yanda, O. N., Umari, T., & Saam, Z. (t.t.). The Effect Of Al-Fatihah Reflection Therapy ( Art ) To Improve Students ’ Positive Thinking Through Group Guidance At Sma Negeri 5 Pekanbaru Melalui Bimbingan Kelompok Di Sma Negeri 5 . 6 , 1–11.
Yudhani,  E.,  Suharti,  V.,  Adya,  A.,  &  Utami,  E.  S.  (2017).  Efektivitas  Membaca  Dan Mentadabburi  Al-Qur’an  Dalam  Menurunkan  Kecemasan  Siswa  Yang  Akan Menghadapi Ujian Sekolah. Jurnal Psikoislamedia , 2 (April), 23–31.