## JKKP (Jurnal Kesejahteraan Keluarga dan Pendidikan)
Volume 9, Nomor 2, Month YYYY, Halaman 142-151 p-ISSN: 2303-2375, e-ISSN: 2597-4521 DOI: http://doi.org/10.21009/JKKP.092.02

## KESEJAHTERAAN REMAJA KELUARGA BURUH MIGRAN DAN BUKAN BURUH MIGRAN BERDASARKAN MAQASHID SYARIAH DI BANYUMAS
Hurriyyatun Kabbaro 1
1 Universitas Negeri Jakarta, Jl. Rawamangun Muka, RT.11/RW.14, Rawamangun, Pulo Gadung, Kota Jakarta Timur, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 13220, Indonesia
*) E-mail: hurriyyatun.kabbaro@unj.ac.id

## Abstrak
Remaja merupakan tahap perkembangan manusia yang memiliki tugas perkembangan mencari identitas  diri.  Keluarga  merupakan  salah  satu  pihak  yang  mendukung  dan  mendampingi  proses pemenuhan  tugas  perkembangan  remaja.  Remaja  dari  keluarga  buruh  migran  memiliki  tantangan karena  ketidakberadaan  satu  dan  atau  dua  orang  tua  di  lingkup  tempat  tinggalnya.  Penelitian  ini bertujuan  menganalisis  kesejahteraan  remaja  keluarga  buruh  migran  (BM)  dan  bukan  buruh  migran (BBM)  di  Kabupaten  Banyumas  berdasarkan  kajian  Maqashid  Syariah.  Penelitian  ini  melibatkan  86 remaja yang dipilih secara purposif. Responden terdiri atas 44 remaja dari keluarga buruh migran dan 42 remaja dari keluarga bukan buruh migran. Kesejahteraan Remaja diukur menggunakan Maqashid Syariah –  Family  Wellbeing  Index (MSFWI).  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  rata-rata  capaian maqashid  syariah  dimensi  agama,  intelektual,  dan  keturunan  remaja  dari  keluarga  BM  lebih  tinggi dibandingkan  dengan  capaian  remaja  dari  keluarga  BMM.  Akan  tetapi,  rata-rata  capaian  maqashid syariah  dimensi  jiwa  remaja  keluarga  BM  lebih  rendah  dibandingkan  dengan  capaian  remaja  dari keluarga  BBM.  Perbedaan  nyata  dan  signifikan  ditemukan  pada  capaian  maqashid  syariah  dimensi keturunan antara remaja BM dengan remaja BMM di wilayah Banyumas. Hasil penelitian menunjukkan bahwa  tidak  adanya  perbedaan nyata dan signifikan pada capaian maqashid syariah dimensi agama, jiwa, dan intelektual antara remaja BM dengan remaja BMM. Keluarga buruh migran perlu meningkatkan interaksi  dan  kualitas  hubungan  antara  orang  tua  dengan  remaja.  Hal  ini  dapat  mendorong kesejahteraan remaja pada keluarga buruh migran.
Kata Kunci: Kesejahteraan remaja, maqashid syariah, keluarga buruh migran

## Adolescents Well-Being of Migrant Worker and Non-Migrant Worker Families based on Maqashid Syariah in Banyumas

## Abstract
Adolescence is a stage of human development with the developmental task of seeking self-identity. The family  is one  of the  parties who support and assist in the process of fulfilling the tasks of adolescent development. Adolescents from migrant worker families face challenges due to the absence of one and or two parents in their area of residence. This study analyses the well-being of the families of migrant workers and  non-migrant  workers  in  Banyumas  Regency  based  on  Maqashid  Syariah.  This  study  involved  86 adolescents  who  were  selected  purposively.  The  respondents  comprised  44  adolescents  from  migrant worker  families  and  42  from  non-migrant  workers'  families.  Adolescent  well-being  is  measured  using  the Maqashid Syariah – Family Wellbeing Index (MSFWI). The results showed that the dimensions of religion, intellectuality,  and  posterity  of  BM  adolescents  were  higher  than  that  of  BMM  adolescents.  However,  the average achievement of maqashid sharia in the mental dimension of BM adolescents is lower than that of BMM adolescents. Research findings show significant differences in the  posterity dimension  between  BM and  BMM  adolescents  in  Banyumas.  However,  the  results  showed  no  significant  differences  in  the dimensions of religion, soul, and intellectuality between BM and BMM adolescents. Migrant workers' families must improve the interaction and quality of relationships between parents and adolescents. These findings can encourage the well-being of adolescents in migrant workers' families.
Keywords: Adolescents well-being, maqashid syariah, migrant worker family

## PENDAHULUAN
Keluarga  merupakan  unit  sosial  terkecil  di  masyarakat  yang  menjadi  lingkup dasar manajemen  kehidupan  manusia.  Era  globalisasi  saat  ini  menyajikan  tantangan yang  begitu dinamis  bagi  terciptanya  ketahanan  keluarga,  baik  dari  bidang  ekonomi maupun  sosial. Ketahanan  keluarga  diartikan  sebagai  kemampuan  keluarga  mengelola  sumberdaya  dan masalah  yang  dihadapi  keluarga.  Ketahanan  sebuah  keluarga  menentukan  kesejahteraan keluarga (Sunarti 2013). Indonesia merupakan negara berkembang yang sedang menghadapi fluktuasi  ekonomi.  Angka  kemiskinan  di  Indonesia  mengalami  fluktuasi  dari  sebelum  dan setelah  pandemi.  Fluktuasi  angka  kemiskinan  disebabkan  meningkatnya  harga  komoditas makanan dan kemampuan daya beli keluarga yang masih rendah. Keterbatasan sumberdaya, baik manusia,  uang,  fisik,  alam,  dan  sosial,  di  keluarga  mendorong  keluarga  mengirim anggotanya untuk bekerja sebagai buruh migran di luar negeri.
Buruh  migran  atau  Tenaga  Kerja  Indonesia  (TKI)  terus  didorong  pengirimannya oleh pemerintah dengan alasan sebagai pahlawan devisa negara. Hal ini  didukung  tingginya  nilai remitansi yang dikirimkan oleh buruh migran kepada keluarga di Indonesia. BNP2TKI (2015) mencatat  56  persen  buruh  migran  Indonesia  berstatus  menikah,  62  persen  adalah  kaum perempuan,  73.64  persen  merupakan  lulusan  SD-SMP,  50  persen  bekerja  sebagai  pekerja domestik  dan  pengasuh.  Berdasarkan  jenis  kelamin  dan  status  maritalnya,  sebagain  besar buruh migran adalah seorang ibu dan atau istri di keluarganya. Artinya, mereka meninggalkan keluarganya  untuk  bekerja  di  luar  negeri.  Hal  ini  mengindikasikan  terdapat  fungsi  keluarga yang tidak terpenuhi. BKKBN mengelompokan fungsi keluarga kedalam 8 fungsi, yakni fungsi agama, fungsi sosial budaya, fungsi cinta kasih, fungsi melindungi, fungsi reproduksi, fungsi sosialisasi  dan  pendidikan,  fungsi  ekonomi,  dan  fungsi  pembinaan  (Sunarti  2013). Ketidakberadaan sosok ibu/istri dapat membuat pemenuhan fungsi cinta kasih menjadi rentan. Kebebasan buruh migran dalam menjalin komunikasi jarak jauh tergantung pada karakteristik majikan  dan  keterjangkauan  alat  komunikasi  yang  dimiliki  buruh  migran  dan  keluarga (Mazzucato&Schans 2008).
Alasan  yang mendorong  perempuan  bekerja  sebagai  buruh migran  antara  lain tingkat penguasaan  lahan  yang  rendah  di  daerah  asal, pengaruh  teman,  keperluan  rumah tangga, tingkat  upah  yang  tinggi  di  luar  negeri,  dan  keterampilan  kerja  yang rendah  (Solihah  2000; Setyonongsih 2010; Atirah 2011; Mahruhah, Sarsito, Gravitiani,  2012;  Mei  2006).  Kepergian ibu  ke  luar  negeri  sebagai  buruh  migran terbukti memberikan peningkatan ekonomi kepada keluarga  (Solihah  2000;  Setioningsih  2010).  Namun,  di  samping  kontribusi  ekonomi  yang diberikan  buruh  migran  wanita  kepada  keluarga,  pengiriman  buruh  migran  wanita  yang berstatus telah menikah memiliki dampak  negatif. Peningkatan migrasi ke luar negeri untuk bekerja  memiliki  peran  besar  dalam  memisahkan  seseorang  dengan  keluarganya (Mazzucato&Schans  2008;  Carling,  Menjivar,  &  Schmalzbauer  2012;  Boccagni  2012). Sebanyak 17 persen anak di Indonesia berusia 10-14 tahun hidup tanpa ayah, ibu, atau ayah dan  ibu  mereka  karena  orang  tua  mereka  bekerja  sebagai  buruh  migran  (Bryant  2005). Penelitian Luthfiyasari (2004) menunjukkan bahwa 60  persen remaja ditinggal ibu sejak 7-10 tahun dan 16,7 persen remaja ditinggal ibu sejak usia 1,5-6 tahun. Hal ini akan memengaruhi fungsi pengasuhan di dalam keluarga. Penelitian Pratiwi (2014) menunjukkan bahwa investasi waktu ayah dengan anak pada keluarga buruh migran wanita termasuk dalam kategori rendah. Anak  yang  dititipkan  bersama  kakek  atau  nenek  rentan  akan  kekerasan  dan  kenakalan (Akesson, Carling, Drotbohm 2012; Menjivar 2012). Hasil penelitian menunjukkan bahwa anak yang ditinggal ibu mereka ke luar negeri memiliki stres yang tinggi dan capaian prestasi anak hanya  mencapai  tingkat  cukup  (Setioningsih  2010).  Penelitian  Luthfiyasari  (2004) menunjukkan bahwa banyak remaja yang mengalami drop out dari sekolah mereka setelah kepergian ibu ke luar negeri.
Sejumlah penelitian mengenai buruh migran telah banyak dilakukan di berbagai bidang. Namun,  belum ditemukan kajian  buruh migran  yang menyeluruh. Islam mengatur kehidupan manusia  ke  dalam  lima  dimensi  kehidupan  yang  disebut Maqashid  Syariah.  Lima  dimensi tersebut antara lain agama, jiwa, intelektual, keturunan, dan harta. Secara bahasa, maqashid
berarti tujuan, maksud, prinsip. Sementara, syariah berarti hukum atau ajaran Islam. Secara keseluruhan, Maqashid syariah merupakan  tujuan  dalam  Islam,  baik  yang  berasal  dari  Al- Qur’an maupun As-Sunnah (Capra 2000). Dalam terminologi fiqih, dimensi kehidupan tersebut disebut daf al-maqasit (penurunan faktor yang mengancam) jabl al masaleh (pencapaian dan perbaikan manfaat) (Ali&Hasan 2014).
Pendekatan  Maqashid  Syariat  di  Indonesia  dan  dunia  banyak  dilakukan  di  bidang perekonomian  dan  kemiskinan.  Salman  Syeid Ali  dan  Hamid  Hasan  (2014)  menggunakan pendekatan Maqashid Syariah dalam menyusun Indeks Pembangunan Manusia (IPM). Ali dan Hasan  menyusun  IPM  berdasarkan  lima  dimensi  Maqashid  Syariah.  Pertama,  dimensi kekayaan  meliputi  bagaimana  penyaluran  zakat,  warisan,  pinjaman,  pengeluaran, pendapatan, akumulasi kekayaan, resiko kerugian, dan keadilan akses. Kedua, dimensi jiwa meliputi keamanan, kesehatan, penggunaan waktu luang, dan kesehatan fisik. Ketiga, dimensi akal  atau  intelektual  meliputi  keadilan  akses,  bahaya,  aktualisasi  ilmu,  tingkat  pendidikan formal,  pengaplikasian  penelitian.  Keempat,  dimensi agama  meliputi  pelaksanaan  ibadah harian,  umrah/haji,  puasa,  zakat,  pendidikan  agama,  pengalokasian  waktu  untuk  kegiatan keagamaan. Kelima, dimensi keturunan meliputi pernikahan, kehidupan keluarga, solidaritas, immorality ,  kematian,  rumah,  alokasi  waktu,  saling  menghargai,  praktik  agama  untuk  anak. Pengukuran  pembangunan  manusia  berdasarkan  Maqashid  Syariah  ditujukan  untuk melihat dan  mengevaluasi  capaian  kehidupan  individu  dan  negara,  sehingga  mampu  memperbaiki segala aspek untuk kesejahteraan yang holistik.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  belum  ditemukan  kajian  mengenai  kesejahteraan remaja keluarga buruh migran berdasarkan kajian Maqashid Syariah. Penelitian ini bertujuan menganalisis  kesejahteraan  remaja  keluarga  buruh  migran  dan  bukan  buruh  migran  di Kabupaten Banyumas berdasarkan kajian Maqashid Syariah.

## METODE
Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  survei melalui  wawancara  dengan menggunakan kuesioner. Lokasi penelitian dipilih secara purposif. Lokasi penelitian berada di Kecamatan  Gumelar,  Kabupaten  Banyumas.  Proses  pengambilan  contoh  adalah  sebagai berikut:
1. Pengambilan contoh dari setiap desa dilakukan secara survei dengan pendekatan  sekolah. Peneliti  mendata  siswa  SMP  yang  memiliki  orang  tua  sebagai  buruh  migran.    Dari Kecamatan  Gumelar  diperoleh  44  siswa  yang  memiliki  orang  tua  sebagai  buruh  migran (BM).  Kemudian  44  siswa  lainnya  yang  tinggal  dengan  orang  tua  lengkap  dipilih  untuk mewakili responden dari keluarga yang bukan buruh migran (BBM).
2. Setelah memeriksa kelengkapan data, data lengkap yang akan dianalisis pada penelitian ini  berjumlah  86  keluarga,  yang  terdiri  atas  44  keluarga  mewakili  keluarga  BM  dan  42 keluarga  mewakili keluarga BBM.
Jenis  data  yang  dikumpulkan  meliputi  data  primer  dan  data  sekunder.  Data primer diperoleh  dari  pengisian  kuesioner  melalui  wawancara.  Data  sekunder diperoleh  melalui keterangan guru Bimbingan Konseling di setiap sekolah. Data primer yang dikumpulkan dalam penelitian ini meliputi karakteristik sosial, ekonomi, demografi contoh, dan maqashid syariah. Karakteristik  sosial,  ekonomi,  dan  demografi  meliputi  identitas  anggota  keluarga,  lama  dan tingkat  pendidikan,  pendapatan  dan  pengeluaran  keluarga.  Karakteristik  maqashid  syariah meliputi  lima  dimensi,  yaitu  agama,  jiwa,  akal/intelektual,  keturunan,  dan  harta.  Kuesioner penelitian  di  susun  penulis  berdasarkan  studi  literatur  dan focus  group  discussion bersama ahli dan purna buruh migran Indonesia.
Data  yang  diperoleh,  diolah  dan  dianalisis  dengan  menggunakan  program Microsoft Excel  dan SPSS for  windows. Pengolahan  data  meliputi coding,  editing , entry,  scoring, cleaning , dan analisis data. Setiap pertanyaan pada setiap variabel di kuesioner diberikan poin secara  kuantitatif.  Kemudian,  pertanyaan  dari  setiap  dimensi  variabel  dijumlahkan  dan
dikonversi dalam bentuk indeks untuk memperoleh nilai minimum 0 dan nilai maksimum 100. Hal  ini  bertujuan  untuk  menyamaratakan  satuan  agar  perbandingan  pengkategorian  data setiap  variabel  seragam.  Setelah  dilakukan scoring dan  pengelompokan,  maka  dilakukan analisis data. Analisis deskriptif (rata-rata, nilai minimum dan maksimum, tabulasi silang dan presentase)  digunakan  untuk  mengidentifikasi  karakteristik  keluarga  dan  maqashid  syariah. Uji Independent  sample  T-Test digunakan  untuk  melihat  adanya  perbedaan  karakteristik keluarga dan capaian maqosid syariah pada keluarga buruh migran dan bukan keluarga buruh migran.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Karakteristik Keluarga
Karakteritik  keluarga  merupakan  gambaran  umum  profil  keluarga  meliputi  karakteritik suami,  karakteristik  istri,  dan  karakteristik  remaja.  Karakteristik  keluarga  yang  dikaji  pada penelitian ini meliputi usia ayah, usia ibu, usia remaja,  besar keluarga, urutan kelahiran remaja, jumlah  anak,  lama  pendidikan  ayah,  lama pendidikan  ibu,  pendapatan  keluarga,  dan pengeluaran keluarga. Kajian mengenai karakteritik keluarga disajikan dengan membandingkan kategori remaja dari keluarga buruh migran (BM) dan remaja dari keluarga bukan buruh migran (BBM).
Informasi mengenai karakteritik umum keluarga di wilayah Banyumas dapat dilihat  pada Tabel 1. Hasil penelitian menunjukkan bahwa rata-rata usia ayah pada keluarga BM dan BBM di wilayah Banyumas masuk ke dalam kategori dewasa madya. Rata-rata usia ibu keluarga BM terkategori pada tahap dewasa awal, sedangkan rata-rata usia ibu keluarga BBM terkategori pada tahap dewasa madya. Usia ayah dan ibu remaja di wilayah Banyumas masuk ke dalam usia  produktif  (usia  kerja).  Remaja  yang  diambil  sebagai  responden  di  wilayah  Banyumas memiliki usia dengan tahapan rata-rata pendidikan SMP. Berdasarkan kategori BKKBN, hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  rata-rata  keluarga  BM  memiliki  besar  keluarga  yang kecil. Akan  tetapi,  rata-rata  keluarga  BBM  di  wilayah  Banyumas  memiliki  besar  keluarga  yang sedang.  Hal  ini  dapat  disebabkan  karena  pernikahan  jarak  jauh,  sehingga  jumlah  anak keluarga buruh migran lebih sedikit dibandingkan keluarga bukan buruh migran.
Tabel 1 Karakteristik keluarga di Banyumas Karakteristik umum keluarga BM BBM Min Maks Rata-rata + Standar deviasi Min Maks Rata-rata + Standar deviasi Usia ayah 35.00 75.00 44.34+7.23 37.00  62.00 46.80+6.24 Usia ibu 30.00 55.00 39.63+5.68 31.00  65.00 42.90+6.28 Besar Keluarga 3.00 6.00 3.77+0.88 3.00 6.00 4.30+0.81 Lama pendidikan ayah 3.00 12.00 7.11+1.96 .00 16.00 7.90+3.62 Lama pendidikan ibu .00 12.00 6.72+1.96 3.00 16.00 7.76+3.37 Lama pernikahan 2.00 39.00 18.81+7.16 5.00 43.00 22.26+7.51 Pendapatan ayah (Rp100.000/bulan) 0.00 113.00  14.82+16.68 3.10 15.00  24.31+29.39 Pendapatan ibu (Rp100.000/bulan) 1.00 50.00 24.19+14.44 0.00 30.00  11.47+46.69 Pengeluaran pangan (Rp100.000/bulan) 3.00 29.00 14.62+6.17 3.32 42.50 13.92+7.31 Pengeluaran non pangan (Rp100.000/bulan) 2.22 36.30 10.73+6.98 1.56 88.50  15.07+17.57
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  rata-rata  ayah  dari  keluarga  BM  menempuh pendidikan  hingga  7.11  tahun.  Sedangkan  rata-rata  ibu  dari keluarga  BM  menempuh pendidikan hingga 7.90 tahun. Artinya, rata-rata ayah dan ibu dari keluarga BM di Banyumas telah  menamatkan  sekolah  dasar.  Temuan  serupa  terdapat  pada rata-rata  pendidikan  ayah dan ibu dari keluarga BBM. Hasil penelitian menunjukkan bahwa lama  pendidikan ayah (6.72 tahun)  dan  ibu (7.76 tahun)  dari  keluarga  BBM mengindikasikan mereka telah menamatkan pendidikan  sekolah  dasar.  Berdasarkan  kategori  pengeluaran,  keluarga  BM  di  Banyumas memiliki  pengeluaran  pangan  yang  lebih  besar  dibandingkan  pengeluaran  non-pangan keluarga. Akan tetapi, temuan sebaliknya dapat dilihat pada keluarga BBM.
Tabel 2 Hasil Uji Beda karakteristik keluarga di Banyumas Karakteristik umum keluarga Sig. Sig. (2-tailed) Perbedaan rata-rata Usia ayah 0.993 0.095* -2.46861 Usia ibu 0.673 0.013** -3.26840 Besar Keluarga 0.400 0.004*** -0.53680 Lama pendidikan ayah 0.001 0.216 -0.79113 Lama pendidikan ibu 0.001 0.089* -1.03463 Lama pernikahan 0.265 0.032** -3.44372 Pendapatan ayah (Rp100.000/bulan) 0.013 0.072* -9.48361 Pendapatan ibu (Rp100.000/bulan) 0.441 0.089* 12.7170 Pengeluaran pangan (Rp100.000/bulan) 0.586 0.633 0.69866 Pengeluaran non pangan (Rp100.000/bulan) 0.001 0.142 -4.33762 Keterangan: *) signifikan pada p < 0.10; **) signifikan pada p<0.05, ***) signifikan pada p <0.01

## Kesejahteraan Remaja berdasarkan Maqasid Syariah
Kajian  maqashid  syariah  untuk  mengukur  kesejahteraan  remaja  di  Banyumas menunjukkan  bahwa  rata-rata  capaian  maqashid  syariah  dimensi  agama,  intelektual,  dan keturunan  remaja  BM  lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  capaian  remaja  BMM.  Akan  tetapi, rata-rata  capaian  maqashid  syariah  dimensi  jiwa  remaja  BM  lebih  rendah  dibandingkan dengan capaian remaja BMM. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tidak adanya perbedaan nyata dan signifikan pada capaian maqashid syariah dimensi agama, jiwa, dan intelektual antara remaja BM dengan remaja BMM. Akan tetapi, perbedaan nyata dan signifikan ditemukan pada capaian maqashid syariah dimensi pemeliharaan keturunan antara remaja BM dengan remaja BMM di wilayah Banyumas.
Tabel 3 Hasil Uji Beda Dimensi Maqashid Syariah Remaja di Banyumas
Dimensi Rata-rata Standar Deviasi Sig. Sig. (2-tailed) Perbedaan rata-rata Agama BM 40.20 13.46 0.889 0.889 0.39 BMM 39.80 12.77 0.889 0.39 Jiwa BM 86.54 6.10 0.209 0.769 -0.35 BMM 86.90 5.11 0.768 -0.35 Intelektual BM 34.63 12.89 0.214 0.868 0.42 BMM 34.21 10.48 0.868 0.42 Pemeliharaan Keturunan BM 45.11 30.67 0.583 0.082* 11.68 BMM 33.42 30.97 0.083 11.68 Harta BM 60.90 12.72 0.172 0.315 -3.01 BMM 63.92 14.91 0.317 -3.01 Keterangan: *) signifikan pada p < 0.10; **) signifikan pada p<0.05, ***) signifikan pada p <0.01

## Dimensi Agama
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  88.6%  remaja  dari  keluarga  buruh  migran  dan 92.9% remaja dari keluarga bukan buruh migran memiliki capaian dimensi agama yang rendah. Sebanyak  7  dari  10  remaja  di  masing-masing  keluarga  masih  belum  melengkapi  kewajiban menjalankan  sholat  lima  waktu.  Lebih  dari  60%  remaja  di  masing-masing  kategori  keluarga telah menjalankan puasa wajib penuh 1 bulan di bulan Ramadhan. Remaja dari keluarga buruh migran (56.8%) lebih banyak yang tidak mengikuti pengajian agama dibandingkan remaja dari keluarga bukan buruh migran (40.5%). Kurang dari 20% remaja di masing-masing kategori yang membaca  Al- Qur’an  rutin  setiap  hari.  Penelitian  Ghani,  Kamal,  Aziz  (2013)  menunjukkan hubungan yang signifikan  antara gaya pengasuhan  autoritatif  dengan akhlak remaja kepada Tuhan.  Orang  tua  yang  autoritatif  memberikan  pengajaran  dan  pengalaman  agama  dengan cara  yang  hangat  dan  terlibat  langsung.  Pada  keluarga  buruh  migran,  orang  tua  memiliki hubungan yang cenderung renggang dengan anak. Pada penelitian ini, anak tinggal Bersama ayah.  Namun,  interaksi  keseharian  didominasi  oleh  pengasuhan  nenek  mapun  saudara perempuan  yang  dekat  seperti  bibi.  Beberapa  responden  memaparkan  kerap  mendapatkan kekerasan dari pengasuh. Adapun komunikasi jarak jauh dengan ibu mereka sering digunakan untuk menuntut dibelikan barang yang membutuhkan materi yang cukup mahal. Bahkan pola komunikasi mengancam dilakukan jika ibu mereka tidak memenuhi tuntutan, remaja cenderung mengancam  tidak  akan  pergi  ke  sekolah.  Pola  ini  mendorong  remaja  berperilaku  tidak  baik, kurangnya internalisasi dan keteladanan terkait agama.  Sehingga implementasi ibadah pada diri remaja belum terlaksana dengan optimal.

## Dimensi Jiwa
Dimensi Jiwa pada Maqashid Syariah mengukur kebutuhan dasar yang dapat dipenuhi keluarga  kepada  remaja.  Kebutuhan  dasar  yang  diiukur  pada  dimensi  ini  meliputi  sandang, pangan, Kesehatan. Remaja pada keluarga buruh migran dan bukan buruh migran Sebagian besar sudah makan 2x sehari secara rutin, membeli baju minimal 1x dalam setahun. Memiliki perlengkapan ibadah yang layak pakai, dan memiliki sepatu atau alas kaki yang layak pakai. Hasil penelitian menunjukkan 29.5 % remaja dari keluarga buruh migran mengalami sakit berat dalam  1  tahun.  Persentasi  tersebut  lebih  banyak  dialami  dibandingkan  dengan  remaja  dari keluarga  bukan  buruh  migran  (16.7%).  Akan  tetapi,  persentase  remaja  yang  bermasalah  di sekolah lebih banyak dialami oleh remaja dari keluarga bukan buruh migran. Seluruh remaja dari keluarga buruh migran tidak pernah minum minuman beralkohol. Secara agregat, lebih dari 80%  remaja  dari  dua  kategori  keluarga  memiliki  capaian  dimensi  jiwa  yang  tinggi.  Kajian Hudiawan (2020) mengungkapkan bahwa pemeliharan jiwa dalam Maqashid Syariah meliputi menjaga  keberlangsungan  hidup  keluarga,  diterapkannya  gaya  hidup  sehat,  dan  adanya fasilitas kesehatan yang mendukung. Ross et.al (2020) merumuskan bahwa kesehatan dan gizi yang  baik  dibentuk  dari  kesehatan  fisik,  kesehatan  mental,  dan  status  gizi  yang  baik.  Hal tersebut merupakan dimensi yang mendorong kesejahteraan remaja.

## Dimensi Intelektual
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  95.5%  remaja  dari  keluarga  buruh  migran  dan 97.6%  remaja  dari  keluarga  bukan  buruh  migran  memiliki  capaian  dimensi  intelektual  yang rendah. Lebih dari separuh responden telah mengikuti kursus keterampilan. Lebih dari dua per tiga remaja di dua kategori keluarga tidak memiliki prestasi. Satu dari lima remaja menyatakan tidak pernah membaca buku.  Sebanyak 65.9%  remaja dari keluarga  buruh migran dan 81% remaja dari keluarga bukan buruh migran tidak mengikuti organisasi maupun kelompok sosial. Penelitian  Mumtaz,  Rochim,  dan  Caturjuniandri  (2022)  mengatakan  bahwa  mengikutri ekstrakurikuler  bukan  hanya  memengaruhi  perilaku  remaja,  namun  memiliki  dampak  pada kesejahteraan psikologis. Penelitian Topor, et.al (2010) menemukan bahwa performa akademik anak  dimediasi  oleh  keterlibatan  orang  tua.  Orang  tua  perlu  membangun  hubungan  dengan pihak sekolah untuk dapat mendorong performa akademik anak.

## Dimensi Pemeliharaan Keturunan
Dimensi  pemeliharaan  keturunan meliputi  keterlibatan ayah maupun  pengasuh  lainnya yang tinggal bersama remaja dalam memberikan dukungan psikologis seperti menjadi teman bercerita anak maupun memberikan solusi dari masalah-masalah yang dihadapi remaja. Hasil penelitian  menunjukkan  54.5%  remaja  dari  keluarga  buruh  migran  dan  69.0%  remaja  dari keluarga bukan buruh migran memiliki capaian dimensi pemeliharaan keturunan yang rendah. Sebanyak  29.5%  remaja dari keluarga buruh migran dan 40.5% remaja  dari keluarga bukan buruh  migran  mengaku  pengasuh  (ayah/lainnya)  tidak  pernah  mendengarkan  mereka  ketika ada masalah, sedih atau ketika ingin bercerita.  Sebanyak 20.5% remaja dari keluarga buruh migran dan 21.7% remaja dari keluarga bukan buruh migran mengaku pengasuh (ayah/lainnya) tidak pernah memberikan solusi atas masalah yang dihadapi. WHO (2007) memaparkan lima dimensi  yang  memengaruhi  luaran  kesehatan  remaja  antara  lain  pembangunan  koneksi (kehangatan-cinta),  kontrol  perilaku,  pemberian  penghargaan  secara  individual,  model pendekatan perilaku (menjadi teladan bagi remaja), dan provisi dan  perlindungan.  Penelitian Mulyana, Karimah, Octaviani (2017) memaparkan suami buruh migran yang memegang peran dalam pemeliharaan anak mengalami kesulitan dalam praktik komunikasi.  Komunikasi orang tua  dengan  anak  membangun  kedekatan  yang  mendorong  timbulnya  rasa  dicintai  dan didengarkan  pada  diri  anak.  Penelitian  Yang,  Hu,  dan  Li  (2022)  mengungkapkan  bahwa frekuensi interaksi orangtua dan anak menunjukkan mekanisme potensial  yang mendukung kesehatan mental remaja.

## Dimensi Harta
Hasil  penelitian  menunjukkan  lebih  dari  separuh  keluarga  di  wilayah  Banyumas  telah memiliki  capaian  maqashid  syariah  dimensi  harta  yang  sedang.  Terdapat  keluarga  buruh migran yang memiliki capaian maqashid syariah dimensi harta yang tinggi di wilayah Banyumas (4.5%).  Empat  dari  sepuluh  keluarga  bukan  buruh  migran  di  Banyumas  memiliki  capaian maqashid  syariah  dimensi  harta  yang  sedang.  Selain  itu,  dua  dari  sepuluh  keluarga  bukan buruh migran di Banyumas memiliki capaian maqashid syariah dimensi harta yang tinggi.
Tabel 4 Distribusi Kepemilikan Modal Fisik pada Keluarga Buruh Migran dan Bukan Buruh
Migran di Banyumas Kepemilikan Modal Fisik Keluarga BM BBM Punya Tidak Punya Tidak n % n % n % n % Rumah 41  93.2  3 6.8 39 92.9 3 7.1 Kendaraan bermotor 39  88.6  5 11.4 37 88.1 5 11.9 Halaman/Pekarangan 23  52.3  21  47.7 21 50.0 21  50.0 Lahan/kebun/sawah 23  52.3  21  47.7 26 61.9 16  38.1 Hewan Ternak 25  56.8  19  43.2 22 52.4 20  47.6 TV 42  95.5  2 4.5 41 97.6 1 2.4 Kulkas 21  47.7  23  52.3 23 54.8 19  45.2 Rice cooker 35  79.5  9 20.5 38 90.5 4 9.5 Dispenser 23  52.3  21  47.7 13 31.0 29  69.0 Handphone 42  95.5  2 4.5 42 100.0 0 0.0 Kompor gas 40  90.9  4 9.1 39 92.9 3 7.1 Radio 16  36.4  28  63.6 15 35.7 27  64.3 Komputer/laptop 3 6.8 41  93.2 10 23.8 32  76.2 Perhiasan 11  25.0  33  75.0 20 47.6 22  52.4
Hasil  penelitian  menunjukkan  keluarga  remaja  yang  orang  tuanya  buruh  migran  lebih banyak yang memiliki tabungan (45.5%) dan hutang konsumtif (75.0%) dibandingkan keluarga remaja yang orang tuanya bukan buruh migran. Akan tetapi, keluarga remaja dari orang tua
bukan buruh migran lebih banyak yang memiliki asuransi (19.0%) dibandingankan keluarga remaja  yang  orang  tuanya  buruh  migran  (9.1%).  Hal  ini  menunjukkan  meningkatnya pendapatan  pada  keluarga  buruh  migran  belum  diimbangi  dengan  upaya  dalam  proteksi kesehatan seperti kepemilikan asuransi. Table 4 menunjukkan modal fisik yang dimiliki oleh keluarga  buruf  migran  dan  bukan  buruh  migran  di  Banyumas.  Penelitian  Yang,  Hu,  dan  Li (2022)  mengungkapkan  bahwa  status  sosial  ekonomi  keluarga  secara  signifikan  positif berdampak  pada  kesehatan  mental  remaja.  Temuan  tersebut  diperkuat  dengan  hasil penelitian  Sweeting  dan  Hunt  (2014)  yang  menemukan  bahwa  rendahnya  status  sosial ekonomi  berhubungan  dengan  peningkatan  gejala  penyakit  secara  fisik  dan  stres  secara psikologi.

## Kepemilikan Akta dan Kekerasan
Sementara itu, hal lain yang dapat mendukung kesejahteraan remaja adalah kepemilikan akta kelahiran. Akta kelahiran merupakan aset penting bagi anak. Hak-hak anak menurut UU No.  35  Tahun  2014  meliputi  hak  untuk  memperoleh:  (1)  kelangsungan  hidup  (survival),  (2) perlindungan (protection), (3) tumbuh kembang (develop-ment), (4) partisipasi (participation), dan (5) identitas (identity). Hak memperoleh Kutipan Akta Lahir (identitas) sangat penting bagi setiap anak Indonesia karena akta kelahiran menjadi salah satu prasyarat untuk memperoleh pendidikan  dan  layanan  kesehatan  (Kementarian  Pemberdayaan  Perempuan  dan Perlindungan  Anak,  2016).  Akta  ini  dapat  memberikan petunjuk  kelahiran  berupa  tempat tanggal lahir dan orang tua anak. Selain itu, kepemilikan akta merupakan  salah satu syarat anak untuk dapat melanjutkan pendidikan formal. Satu dari sepuluh remaja dari keluarga buruh migran (13.6%) di Banyumas belum memiliki akta kelahiran. Sebanyak 2,4 persen remaja dari keluarga  yang  bukan  buruh  migran  di  wilayah  Banyumas  belum  memiliki  akta  kelahiran. Kesejahteraan  remaja  juga  dapat  dilihat  dari  terhindarnya  anak  dari  praktik  kekerasan. Penelitian menunjukkan bahwa remaja dari keluarga buruh migran (54,5%) lebih banyak yang mengalami  kekerasan  di  rumah  dibandingkan  remaja  dari  keluarga  bukan  buruh  migran (9,5%).  Hal  ini  sejalan  dengan  penelitian  Widowati  (2019)  yang  menyebutkan  bahwa kekerasan pada anak TKI dilakukan oleh anggota keluarga yang tinggal satu rumah. Beberapa bentuk kekerasan yang dialami antara lain dicubit, dibenturkan ke dinding, disundut api rokok, hingga dilukai dengan benda tajam. Penelitian Shojaeizadeh (2001) menyebutkan kekerasan pada anak secara fisik dan emosional memiliki hubungan yang signifikan dengan status social ekonomi  keluarga.  Ibu  bekerja,  keyakinan  terhadap  agama,  capaian  pendidikan  orang  tua secara signifikan berhubungan dengan kekerasan pada anak.

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan kajian yang telah dilakukan dapat disimpulkan bahwa keberangkatan buruh migran ke luar negeri terbukti meningkatkan pendapatan keluarga. Akan tetapi, tidak semua keluarga  BMI  melakukan  investasi  sumberdaya  manusia  dengan  baik.  Capaian  maqashid syariah  remaja  dimensi  pemeliharaan  keturunan  keluarga  buruh  migran  lebih  rendah dibandingkan  remaja  dari  keluarga  bukan  buruh  migran.  Hal  ini  terbukti  dengan  tingginya pengalaman KDRT yang diterima oleh remaja dari keluarga buruh migran. Hal ini menimbulkan tekanan pada remaja ketika berada di dalam rumah. Di luar lingkungan rumah  remaja yang kurang akan kontrol orang tua menjadi sangat bebas. Beberapa penuturan guru  di Banyumas mengatakan remaja dari keluarga buruh migran lebih sering melakukan penyimpangan seperti bolos sekolah. Remaja yang diasuh oleh nenek cenderung mendapatkan pengasuhan yang permisif.  Remaja lebih dimanjakan dan menuntut orang tua lebih tinggi untuk mendapatkan hal-hal yang dia inginkan sebagai kompensasi dari ketidakberadaan orang tua.
Sebagian  besar  istri  memutuskan  ke  luar  negeri  adalah  untuk  meningkatkan kesejahteraan.  Akan  tetapi,  fakta  akan  dampak  yang  ditimbulkan  justru  membuat  akar kemiskinan baru pada anak sebagai generasa mendatang. Namun berbagai pihak  juga  perlu peduli akan akses lapangan kerja di domisili mereka. Pelatihan keterampilan dan pembuatan kelompok  usaha  sangat  perlu  dilakukan  untuk  memberikan  alternatif  lapangan  kerja  bagi
masyarakat yang kesulitan akses.
Berdasarkan kajian ini, peneliti menyarankan adanya dua kebijakan pokok yang perlu dibentuk  atau  dijalankan  secara  konsisten.  Pertama,  pengurangan  angka pengiriman  buruh migran  Indonesia.  Pengurangan  ini  dapat  dilakukan  secara  bertahap.  Di  samping  adanya penurunan  angka  pengiriman  buruh  migran  secara  bertahap,  pemerintah  perlu  mengelola devisa dari pengiriman buruh migran ke luar negeri untuk menciptakan lapangan pekerjaan di wilayah domisili. Penting untuk diperhatikan bahwa penyelenggaraan program dapat bekerja sama dengan pengusaha berbasis lokal yang dapat menjadi pembimbing usaha bagi keluarga- keluarga  di  wilayah  domisili.  Pengembangan  siklus  ini,  akan  membantu  pengurangan pengiriman  buruh  migran  ke  luar  negeri  sekaligus  membuka  alternatif sarana  peningkatan kesejahteraan di wilayah tersebut.
Di  samping  itu,  perlu  adanya  fokus  pada  pengembangan  sumberdaya  manusia khususnya anak. Pembuatan komunitas pemuda yang menyediakan sarana pengembangan anak perlu dilakukan.  Komunitas ini dapat bekerja sama dengan perguruan tinggi setempat atau persatuan guru. Komunitas pemuda ini merupakan wadah untuk mengarahkan identitas diri anak ke arah yang positif (khususnya remaja) dan mengembangkan bakat anak. Komunitas dapat berintegrasi antardaerah melalui sarana teknologi agar membuat anak lebih berkembang dan memiliki keterampilan sebagai bekal hidup.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  penulis  sampaikan  kepada  Lembaga  Dompet  Dhuafa  yang  telah mendanai  penelitian  ini.  Selain  itu,  penulis  juga mengucapkan terima  kasih  kepada  Migrant Institute dan Jejaring purna buruh migran Indonesia yang membantu dalam kordinasi dalam proses pengambilan data.

## DAFTAR PUSTAKA
Akesson, Lina; Carling, Jorgen; Drotbohm, Heike. (2012). Mobility, Moralities and Motherhood: Navigating the Contingencies of Cape Verdean Lives. Journal of Ethnic and Migration Studies, Vol. 38, 2012-Issue 2.
Atirah. (2011). Analisis Dukungan Sosial, Interaksi Suami-Isteri, dan Kualitas Perkawinan pada Keluarga Tenaga Kerja Wanita (TKW). Skripsi. Institut Pertanian Bogor.
Boccagni,  Paolo.  (2012). Practising  Motherhood  at  a  Distance:  Retention  and  Loss  in Ecuadorian Transnational Families. Journal of Ethnic and Migration Studies, Vol. 38, 2012-Issue 2.
Bryan,  John.  (2005).  Children  of  International  Migrants  in  Indonesia,  Thailand,  and  The Philippines: A Review of Evidence and Policies. Innocenti Working Paper 2005-05. UNICEF: Innocenti Research Centre.
Capra,  M.  Umer.  (2000).  The  Islamic  Vision  of  Developmen  in  the  Light  of  Maqashid  Al- Shari’ah.  Islamic  Research  and  Training  Institute,  Islamic  Development  Bank, Jeddah.
Ghani, Faizah; Kamal, Suraya; Aziz, Azian. (2013). The Implication Of Parenting Styles On The Akhlak  Of  Muslim  Teenagers  In  The  South  Of  Malaysia. Procedia  -  Social  and Behavioral Sciences 114 ( 2014 ) 761 – 765.
Hudiawan, M.F. (2020). Kesejahteraan Masyarakat Dalam Tinjauan Maqashid Syariah (Studi Kasus Di Desa Pujon Kidul Kabupaten Malang).
Carling, Cecilia Menjı´var and Leah Schmalzbauer.  (2012). Central Themes in the Study of Transnational Parenthood. Journal of Ethnic and Migration Studies. Vol. 38, No.  2, February 2012, pp. 191_217
Kementarian  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak.  (2016).  Indeks  Komposit Kesejahteraan Anak.
Luthfiyasari,  Arfida.  (2004).  Peran  instrumental  dan  ekspresif  orangtua  serta  hubungannya dengan sikap dan perilaku remaja pada keluarga dengan ibu bekerja di luar negeri (TKW). Skripsi. Institut Pertanian Bogor.
Mazzucato,  Valentina;  Schans,  Djamila.  (2008).  Transnational  Families,  Children  and  the Migration-Development Nexus. SSCR  Migration &  Development  Conference  Paper No.20. New York.
Mei,  Lin.  (2006). Indonesian  Labor Migrants  in Malaysia:  A  Study from China. ICS Working Paper, No. 2006-11. Malaysia: Institute of China Studies, University of Malaya.
Menjivar.  (2012). Transnational  Parenting  and  Immigration  Law:  Central  Americans  in  the United States. Journal of Ethnic and Migration Studies , Vol. 38, No. 2 Mulyana, Karimah, Octavianti. (2017). Parenting For Left-Behind Children In Migrant Worker Families:  A  Study  In  West  Java. International  Journal  of  Law,  Government  and Communication . Volume: 4 Issues: 15 pp.252-262.
Mumtaz, Rochim, & Caturjuniandri. (2022). Psyclub: A Psychology-Based Extracurricular To Improve Mental Health Literacy Of Rural Youth Communities Through Schools. Psyco Holistic, Vol 3, No,1. 2022.
Pratiwi,  Swara  Asa.  (2014).  Pengaruh  Persepsi  Ayah  tentang  Pendidikan  Menengah  dan Kesejahteraan  Keluarga  terhadap  Investasi  Pendidikan  Anak  pada  Keluarga  TKW. Skripsi. Institut Pertanian Bogor.
Ross, et.al. (2020). Adolescent Well-Being: A Definition and Conceptual Framework. Journal of Adolescent Health (2020) 1-5 .
Salman  Syed  Ali  and  Hamid  Hasan.  (2014).  Towards  a  Maqasid  al-Shariah  based Development  Index. IRTI  (Islamic  Research  and  Training  Institue)  Working  Paper Series , 1435-18
Setioningsih,  Shely  Septiana.  (2010).  Analisis  Fungsi  Pengasuhan  dan  Interaksi  dalam Keluarga  terhadap  Kualitas  Perkawinan  dan  Kondisi  Anak  pada  Keluarga  Tenaga Kerja Wanita (TKW). Skripsi. Institut Pertanian Bogor.
Shojaeizadeh. (2001). Child Abuse in the Family: An Analytical Study. Iranian J. Publ. Health , Vol. 30, Nos. 1-2, PP. 45-48, 2001.
Solihah,  Pitriani.  (2000).  Dampak Mobilitas  Tenaga  Kerja  Wanita  ke  Saudi  Arabia  terhadap Kondisi Sosial Ekonomi dan Proses Sosialisasi Anak dalam Keluarga. Skripsi. Institut Pertanian Bogor.
Sunarti. (2013). Ketahanan Keluarga . Bogor (ID):  IPB Press.
Sweeting H, Hunt K. Adolescent socio-economic and school-based social status, health and well-being.
Soc Sci
Med.
2014 Nov;121:39-47.
doi:
10.1016/j.socscimed.2014.09.037.  Epub  2014  Sep  20.  PMID:  25306408;  PMCID: PMC4222198.
Topor,  David.,  Keane,  Shelton,  Calkins.  (2010).  Parent  involvement  and  student  academic performance: A multiple mediational analysis. J Prev Interv Community . 2010 ; 38(3): 183 –197. doi:10.1080/10852352.2010.486297.
WHO. (2007). Helping parents in developing countries improve adolescent s’ health.
Widowati. (2019). Kejadian Kekerasan Terhadap Anak Tenaga Kerja Indonesia Di Kabupaten
Kendal. PALASTREN , Vol. 12, NO. 1, Juni 2019.
Yang, D.; Hu, S.; Li, M. The Influence of Family Socioeconomic Status on Adolescents’ Mental Health  in  China.  Int.  J.  Environ.  Res.  Public  Health  2022,  19,  7824.  https:// doi.org/10.3390/ijerph19137824.