Dinamika: Volume 6 (1) 2023
Jurnal Bahasa, Sastra, Pembelajarannya
e-issn 2715-8381

## Transformasi Cerpen Sang Pendoa Karya Mahdi Idris  ke dalam Naskah Drama
Indah Mulia Lestari*, Yeni Suryani, Aan Hasanah,  Siti Maryam Universitas Suryakancana, Cianjur, Indonesia indahmulia02@gmail.com;yenisuryani@ac.id;hasanah86.unsur@gmail.com;sitimaryam@unsur.ac.id
Dikirim: 8 Nopember 2022  Direvisi: 27 Februari 2023  Diterima: 27 Januarii 2023     Diterbitkan: 28 Februari 2023
How to Cite:   Lestari, Indah Mulia et.al. “Transformasi Cerpen Sang Pendoa Karya Mahdi Idris  ke dalam Naskah Drama” Dinamika: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pembelajarannya , vol. 6, no. 1, 2023, pp. 31–39.
Published by Program Magister Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Suryakancana
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional .

## ABSTRACT
This  article  discusses  the  transformation  of  the  short  story  "Sang  Pendoa"  by  Mahdi  Idris  into  the  drama  script. The method used in this study is a qualitative descriptive method, while the data collection technique used in this study is the record technique and data card. The results showed that there was a process of change from the short story  "Sang  Pendoa"  by  Mahdi  Idris  into  the  drama  script,  which  is  in  the  form  of  addition  and  lounge  to  the elements of the character, background and dialogue.
Keywords : transformation, short story, drama

## ABSTRAK
Artikel  ini    membahas  transformasi  cerpen  “Sang  Pendoa”  karya  Mahdi  Idris  ke    dalam  naskah  drama.  Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu  metode deskriptif kualitatif, sedangkan teknik pengumpulan data yang digunakan    dalam  penelitian  ini  yaitu  teknik  catat  dan  kartu  data.  Hasil  penelitian  menunjukkan  terjadi  proses perubahan dari cerpen “Sang Pendoa” karya Mahdi Idris ke dalam naskah drama, yaitu berupa penambahan dan penciutan pada  unsur tokoh, latar dan dialog.
Kata kunci : transformasi, cerpen, drama

## PENDAHULUAN
Sastra  merupakan  hasil  cipta  karya  manusia  yang  indah  dan  estetis  sehingga    dapat menarik  pembaca  untuk  menikmatinya.    Sumardjo  dan  Saini  (dalam  Rokhmansyah,  2014) berpendapat bahwa sastra pada dasarnya adalah ekspresi  pribadi manusia yang memiliki daya tarik dengan alat-alat bahasa meliputi  pengalaman, pikiran, perasaan, dan gagasan. Sementara (Purba,  2010)  karya  sastra  tidak  hanya  didasarkan  pada  khayalan,  tetapi  gabungan  antara kenyataan dan khayalan. Segala sesuatu  yang diungkapkan pengarang dalam karya  sastranya merupakan  hasil  pengetahuan  yang  diolah  oleh  imajinasi,  misalnya  pelukisan  tokoh  dan penokohan  dalam  cerita  (Nurhidayati,  2018).  Karya  sastra    memiliki  beragam  jenis  di antaranya jenis prosa yang terdiri dari cerpen dan novel,  puisi, dan drama.
Cerita  pendek  atau  cerpen  merupakan  cerita  fiksi  yang  disampaikan  oleh    pengarang berdasarkan  cerminan  kehidupan  diri  sendiri  ataupun  orang  lain  .  Cerpen    merupakan  karya
32 Dinamika: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pembelajarannya
Volume 6 (1) Februari 2023, halaman 31-39
fiksi yang disajikan secara singkat, padat, dan jelas. Pengarang  menuangkan idenya ke dalam cerita  melalui  unsur  pembangunnya,  seperti  alur,    tokoh,  latar,  sudut  pandang,  dan  lain-lain. Cerpen merupakan karya prosa fiksi yang  berbeda dengan karya prosa lainnya. Cerpen dapat dibaca  dalam  waktu  jangka    waktu  yang  singkat.  Seperti  yang  diungkapkan  (Sugiarto,  2014) cerpen    ialah  karya  fiksi  berbentuk  prosa  yang  selesai  dibaca  dalam  “sekali  duduk”.    Oleh karena itu, cerita pendek sebagai salah satu bentuk karya sastra yang menarik  untuk dikaji.
Penelitian  ini  mengkaji  cerpen  yang  bejudul Sang  Pendoa karya    Mahdi  Idris  sebagai objek  penelitian.  Cerpen Sang  Pendoa ini  berisi  mengenai    persoalan  yang  ada  dalam kehidupan masyarakat, seperti ketidakpedulian,  kemusyrikan, dan kasih sayang. Bahasa yang digunakan dalam cerpen ini mudah  dipahami oleh pembaca. Ketertarikan tersebut membawa peneliti ingin mengubah  cerpen tersebut menjadi naskah drama.
Saat ini sudah jarang pegiat dan penulis naskah drama yang masih aktif menulis.  Faktor penyebabnya karena kurangnya minat masyarakat terhadap karya sastra  terutama sastra drama. Akibatnya, pada saat ini jumlah naskah drama lebih sedikit  dibandingkan jumlah karya sastra lainnya,  seperti  novel  dan  puisi.  Berdasarkan  hal  tersebut  peneliti  menjadi  lebih  yakin  lagi untuk mengubah cerpen yang berjudul Sang Pendoa karya Mahdi Idris menjadi sebuah naskah drama.
Dimasa  sekarang  sudah  banyak  karya  sastra  yang  dibuat  berdasarkan  cerita  dari    karya sastra  lain.  Pengubahan  suatu  karya  sastra  dari  bentuk  yang  satu  ke  bentuk  yang  lain  disebut transformasi  atau  alih  wahana  (Damono,  2018)  mengartikan  transformasi  atau  alih  wahana sebagai bentuk pengubahan dari satu  jenis kesenian ke jenis kesenian lain. Alih wahana juga dapat diartikan lebih luas  mencakup pengubahan dari berbagai jenis ilmu pengetahuan menjadi karya seni.  Alih wahana mencakup kegiatan penerjemahan, penyaduran, dan pemindahan dari kesenian  yang  satu  ke  jenis  kesenian  yang  lain.  Dengan  adanya  transformasi  sebuah    karya sastra menjadi sebuah pembaharuan di dunia sastra.
Penelitian terdahulu yang juga mentransformasikan cerpen ke dalam naskah  drama sudah pernah  dilakukan  (Zulfikar  et  al.,  2019)  dan  (Mutiara,  2012).  Selain  itu,  (Nurhasanah,  2020) menulis  artikel  berjudul    “Kajian  Alih  Wahana  Cerita  Pendek  “ Dewi  Amor ”  Karya  Eka Kurniawan  ke  dalam    Naskah  Drama  Pendekatan  Psikologi  Sastra.  Penelitian  tersebut  relevan dengan  penelitian ini,  Perbedaannya, objek yang digunakan pada  penelitian ini belum pernah ditransformasikan dan dianalisis sebelumnya.

## METODE
Metode  yang digunakan  pada penelitian ini  yaitu metode deskriptif kualitatif. Tujuannya mendeskripsikan secara akurat dengan menggunakan kata-kata atau  kalimat. Objek penelitian berupa  narasi  serta  dialog  dalam  cerpen Sang  Pendoa karya  Mahdi  Idris  yang ditransformasikan  ke  dalam  naskah  drama.  Sumber  data    dalam  penelitian  ini  adalah  cerpen Sang Pendoa karya Mahdi Idris. Teknik  pengumpulan data yang digunakan ialah teknik catat dan kartu data. Analisis data  dilakukan dengan langkah-langkah berikut ini: (1) memilih atau menentukan  cerpen; (2) mendeskripsikan isi cerpen; (3) mentransformasikan cerpen ke dalam naskah drama; (3) menganalisis perubahan  yang  terjadi dalam proses transformasi  cerpen ke dalam naskah drama.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  proses  transformasi  tentunya  akan  mengalami  perubahan.  Perubahan    tersebut dapat  berupa  penciutan  atau  pengurangan  dan  penambahan  atau  perluasan    pada  unsur
pembangun  yang  ada  di  dalamnya.  Perubahan  yang  terjadi  akan  tampak  dengan  jalan membandingkan  kedua  jenis  karya  tersebut.  Sebelumnya,  (Fadilah  &  Hartati,  2022) membandingkan  antara  unsur  pembangun  cerita  pendek  dengan  film.    Pada  kajian  ini perbedaan  diperoleh  melalui  transformasi  cerpen Sang  Pendoa karya  Mahdi  Idris  ke  dalam naskah  drama,  pada  komponen    tokoh,  latar,  dan  dialog.    Selanjutnya,  ketiga  hal  ini  akan disajikan satu per satu.

## Tokoh
Berikut  ini  uraian  perubahan  yang  terjadi  pada  transformasi  cerpen  ke  dalam  naskah drama .

## Penciutan pada Tokoh dan Penokohan
Pada  unsur  tokoh  dan  penokohan  terjadi  penciutan  di  antaranya  pada  tokoh    Ratna  dan Aini.  Dalam  cerpen  tokoh  Ratna  dan  Aini  dijelaskan  bagaimana    penokohannya,  sedangkan dalam naskah drama tidak dijelaskan. Perbedaan  tersebut dapat dilihat dari kutipan berikut.

## Ratna
Dalam cerpen dijelaskan bahwa Ratna memiliki wajah yang bundar  dan seorang anak dari Polem  Suman,  terbukti  dalam  kutipan “Ratna  itu    anak  Polem  Suman  pemilik  kilang  padi terbesar  di  kecamatan  Tanah    Datar” dan “Sehari-hari  batinnya  tak  luput  mengingat  wajah bundar  Ratna.”
Di dalam naskah drama  Ratna hanya dijelaskan sebagai anak  sulung dari Polem Suman orang  terkaya  di  Kampung  Rawa,  terbukti    dalam  kutipan “Bahkan  rasanya,  dia  minder  saat harus  menyukai  Ratna,    puteri  sulung  Polem  Suman,  orang  kaya  terpandang  di  kampung Rawa.”

## Aini
Dalam cerpen Aini dijelaskan memiliki kulit berwarna hitam manis  dan ia adalah teman Majbur,  seperti  yang  ada  dalam  kutipan  “ Aini,    seorang  gadis  berkulit  hitam  manis, melambainya  dari  jauh.  Bahkan  gadis    itu  buru-buru  melangkah,  setelah  berlari,  memasuki halaman rumah  Majbur.”
Pada  naskah  drama  Aini  hanya  dijelaskan  sebagai  teman    Majbur,  hal  tersebut  dapat dilihat dari percakapan antara Aini dengan  Majbur:
Majbur pun beranjak menuju pintu keluar, berniat untuk berjalan  keliling kampung.
Majbur : “(mengerutkan dahi) Aini? Aini, ada apa? Tumben sekali  pagi-pagi sudah ke sini.”
Aini : “Hmm... T-tidak.” (Menunduk malu)
Majbur : “(mendongakkan dagu Aini dan tersenyum). Masa sih,  tidak ada apa-apa?”
Aini : (Tersenyum malu) “Hanya kebetulan lewat sini, rasanya sudah satu  minggu aku tidak melihatmu keluar rumah. Kupikir, kau sakit atau pergi  ke luar kota. Ibumu juga tidak pernah kelihatan. ”
Majbur : “Kau... Memperhatikanku ya? ”
Aini : “Ah? T-tidak . (Kembali menunduk malu)”
Majbur : (Dalam hati) “Kena kau!! Bukan main, Wak Dolah. Doanya  manjur juga.”

## Latar
Pada unsur latar terutama dalam latar waktu terjadi penciutan. Penciutan  tersebut dapat dilihat dalam kutipan berikut.

## Latar Waktu dalam Cerpen
(1) Semalaman, terbukti dalam kutipan “Sudah semalaman ia  melantunkan doa-doa itu dengan tekun,…”
(2)  Dua  puluh  tahun  silam,  terbukti  dalam  kutipan “…sehingga  ia  lebih    kerap  dipanggil  si juling daripada nama yang diberikan ibunya dua  puluh tahun silam…”
(3) Tujuh hari, terbukti dalam kutipan “..tujuh hari setelah  kelahirannya.”
(4) Malam ke tujuh terbukti dalam kutipan “Maka pada malam itu,  malam ke tujuh ia dalam pengamalan doa pemanis, sungguh-sungguh  ia beramal,..”
(5)  Pagi  ini,  terbukti  dalam  kutipan “Pagi  ini  ia  akan  segera  berkeliling    kampung, membuktikan  ketajaman  doa  yang  diamalkannya”  dan    “Ketika  ia  terbangun  pagi,  ia mendapatkan dirinya terbaring di atas  lantai beralaskan selembar tikar pandan usang.”
(6) Hanya seminggu, terbukti dalam kutipan “Hanya seminggu semua itu  telah berubah.”
(7) Setengah hari, terbukti dalam kutipan “Kemudian  Majbur  menjadi    buah  bibir  para  gadis itu,  meski  belum  sampai  setengah  hari  ia    pamerkan  wajahnya  yang  membuat  mereka terpikat,..”
(8) Siang, terbukti dalam kutipan “Siang begini kok jalan-jalan. Apa  tidak kepanasan, Bur?” dan “Kalau siang, ia melewati rumah Ratna  untuk membuktikan keampuhan doanya.”
(9)  Tempo  hari,  terbukti  dalam  kutipan “Sebagaimana  kata  Wak  Dolah    tempo  hari,  doa  ini disebut doa pengasih”
(10)Lima  malam,  terbukti  dalam  kutipan “Sehingga,  baru  lima  malam  ia    mengamalkan  doa pengasih itu wajahnya terlihat pucat. Ia tak pernah  tidur lima malam berturut.”
(11)Hari  ke  44,  terbukti  dalam  kutipan “Pada  hari  keempat  puluh  empat    usia  perkawinan mereka, doa itu hilang keampuhannya, rumah  tangga mereka pun berantakan.”
(12)  7  hari  7  malam,  terbukti  dalam  kutipan “Selama  tujuh  hari  tujuh    malam  Majbur  tak pernah tidur, ia disibuki amalan doa-doa pengasih  itu.”

## Latar Waktu dalam Naskah Drama
(1) Malam hari, terbukti dalam kutipan “Malam itu, Majbur tampak  menerima selembar kertas buram.  Kertas  berisi  doa-doa  yang  mana    harus  ia  amalkan  untuk  memikat  para  gadis kampung Rawa.”
(2) Siang hari, terbukti dalam kutipan “…sementara siang harinya, dia  terus mondar-mandir di depan rumah Ratna sang pujaan hatinya” dan “Lukman: Siang begini kok jalan-jalan, apa tidak kepanasan?”
(3)  Esok  hari,  terbukti  dalam  kutipan “Esok  harinya,  Majbur  yang    rupanya  sudah  tak karuan,…” dan “Keesokan  harinya,  Majbur    mengikuti  persyaratan  yang  diberikan  Wak Dolah, yaitu mandi  kembang tujuh rupa.”
(4) 44 hari, terbukti dalam kutipan “Setelah 44 hari, doa tersebut akan  hilang khasiatnya,..”
(5)  Hari  ke-7,  terbukti  dalam  kutipan “Ini  sudah  hari  ke  7,  dimana  ia    terbangun  pagi,  dan mendapati dirinya terbaring beralaskan selembar  tikar pandan usang,..”
(6)  Pagi  hari,  terbukti  dalam  kutipan  “ …dimana  ia  terbangun  pagi,  dan    mendapati  dirinya terbaring beralaskan selembar tikar pandan  usang,..”

## Penambahan (Perluasan) pada Tokoh dan Penokohan
Dalam  cerpen  tokoh  Majbur  diceritakan  memiliki  mata  kanan  yang    juling  dan  ingin terpandang.  Hal  ini  dapat  dilihat  dalam  kutipan “Selama    ini  ia  memikirkan  dirinya  hanya seorang  pemuda  yang  tersisih.  Mata    kanannya  yang  juling,..” dan “Sudah  semalaman  ia melantunkan doa-doa  itu dengan tekun, tak sehuruf pun tertinggal ia baca, yang ia ketahui dan meyakinkan dalam hati bahwa mengamalkan doa itu dapat memikat hati  para gadis,..”
Pada  naskah  drama  tokoh  Majbur  diceritakan  memiliki    mata  yang  juling,  postur  tubuh yang  tidak  terlalu  tinggi,  pengangguran  dan    ingin  terpandang.  Hal  ini  dapat  dilihat  dalam kutipan:

## Majbur
Majbur : (Dengan wajah bahagia) “Wak,  aku  sangat    berterima  kasih.  Doa  yang  wak  berikan benar-benar  manjur.  Wak    ingat  ceritaku?  Mala,  Tari,  dan  Sri,  mereka  selalu  meledekku dengan  sebutan  Juling,  buruk  rupa,  kurcaci,  apalah  itu.  Sekarang    mereka  membicarakanku, katanya, aku lebih ganteng dan  tampan.”
Kertas berisi doa-doa yang mana harus ia amalkan untuk memikat  para gadis kampung Rawa.
Ratna : “Lihatlah dirimu! Kau hanyalah Majbur yang  juling dan pengangguran! Kau mau beri makan apa aku dan anak  kita ini?!”

## Wak Dolah
Dalam  cerpen  tokoh  Wak  Dolah  hanya  diceritakan  sebagai  seorang    empu  doa  yang mashur.  Hal  ini  dapat  dilihat  dalam  kutipan “Nah,  berawal    dari  itulah  kemudian  muncul keinginannya, sebagaimana yang telah  mashur di Kampung Rawa bahwa Wak Dolah adalah si empu doa yang  paling makbul,..”
Pada naskah drama tokoh Wak Dolah diceritakan bahwa  ia sosok laki-laki paruh baya dan seorang  empu  doa  yang  mashur.  Hal  ini    dapat  dilihat  dalam  kutipan “Majbur  persembahkan semua ini sebagai  syarat pada laki-laki paruh baya itu, si empu doa yang mashur di kampung Rawa, Wak Dolah.”

## Teman-teman Majbur
Pada cerpen teman-teman Majbur hanya dijelaskan beberapa saja,  yaitu Aini, Mala, dan Lukman. Hal tersebut dapat kita lihat dalam kutipan:
“Kenapa sekarang Majbur sudah ganteng, ya?’ Tanya Mala pada  teman-temannya, yang dulu ia pernah meledek Majbur dan  memanggilnya Si juling dari kampung Rawa.
“Kiranya, begitulah kisah ini kudengar dari Lukman; temanku,  juga teman Majbur.”
Di dalam naskah drama terjadi penambahan tokoh yang  berperan sebagai teman Majbur, yaitu ada Sri dan Tari. Hal ini dapat dilihat  dalam kutipan berikut:
36 Dinamika: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pembelajarannya
Volume 6 (1) Februari 2023, halaman 31-39
Majbur  :  “(Dengan  wajah  bahagia) Wak,  aku  sangat  berterima  kasih.    Doa  yang  wak  berikan benar-benar  manjur.  Wak  ingat  ceritaku?  Mala, Tari,  dan  Sri ,  mereka  selalu  meledekku dengan  sebutan  Juling,  buruk    rupa,  kurcaci,  apalah  itu.  Sekarang  mereka  membicarakanku, katanya,  aku lebih ganteng dan tampan.”

## Warga Kampung Rawa
Dalam naskah drama terjadi penambahan tokoh yang berperan  sebagai warga Kampung Rawa. Hal ini dapat dilihat dalam kutipan  berikut:
Majbur : “Wak!! Wak Dolah!!”
Warga 1 : “Bur? Kamu kenal orang ini?”
Warga 2 : “Kata seseorang, dia meninggal setelah tersambar  petir.”
Warga 3 : “Iya, bahkan orang itu bisa melihat iblis  bergelantungan di jubah hitamnya itu.”
Majbur : “Apa? Meninggal?? Tidak! Wak! Wak Dolah!!  Wak Dolaah!!!”

## Latar Tempat
Dalam  cerpen  latar  tempat  meliputi  rumah  Majbur,  rumah  Ratna,  dan    Kampung  Rawa. Hal ini dapat dilihat dalam kutipan berikut:
“Bahkan gadis itu buru-buru melangkah, setelah berlari, memasuki  halaman rumah Majbur.” “…ia melewati rumah Ratna untuk membuktikan keampuhan  doanya.”

## “Padahal, kampung Rawa adalah kampung terluas…”
Pada naskah drama terjadi penambahan latar tempat yaitu rumah Wak  Dolah dan warung. Hal ini dapat dilihat dalam kutipan berikut:
“Baru beberapa langkah dari halaman kediaman Wak Dolah,…”
M ajbur  : “Hanya  mampir,  sehabis  dari  warung  tadi.  Oh  iya,  ini. (Memberikan  sekantung bingkisan)”

## Dialog
Salah  satu  unsur  yang  ada  dalam  naskah  drama  yaitu  dialog.  Dialog  tidak    hanya  ada dalam naskah drama saja, akan tetapi terdapat juga dalam cerpen.  Dalam transformasi cerpen ke dalam naskah drama tentunya mengalami  perubahan, salah satunya perubahan dalam unsur dialog ini.
Dalam  naskah  drama  terjadi  penambahan  atau  perluasan  dialog  seperti    adanya  dialog antara  Sri,  Tari,  dan  Mala,  serta  dialog  antara  warga  Kampung    Rawa.  Hal  ini  dapat  dilihat dalam kutipan:
Mala  :  “ Wah...  Kenapa  Majbur  sekarang  jadi  ganteng  ya?”  Tari  :  “Yang  benar  saja,  kau bahkan tidak memanggilnya  si juling lagi? Hahahaha. Tapi benar juga dia jadi lebih tampan sekarang.”
Sri : “Tapi, iya juga ya. Kok bisa begitu, ya.”
Warga 1 : “Bur? Kamu kenal orang ini?”
Warga 2 : “Kata seseorang, dia meninggal setelah tersambar petir.”
Warga 3 : “Iya, bahkan orang itu bisa melihat iblis bergelantungan di  jubah hitamnya itu.”
Analisis di atas menunjukkan penciutan dan perluasan Pada cerpen terdapat dua belas latar  waktu  disebutkan  yakni pagi,  siang,  malam,  dua  puluh  tahun  silam,  setengah  hari, tujuh  hari,    44  hari,    besok,  tempo  hari,  lima  malam,    hari  ke  tujuh, dan tujuh  hari  tujuh malam.
Di dalam drama, terdapat enam latar waktu, yaitu pagi, siang, malam, 44 hari, besok, dan hari ke tujuh.
Tampak  perbedaan  jumlah  waktu  antara  waktu  yang  disebutkan  dalam  cerpen  dengan waktu yang terdapat pada drama. Jelas terdapat penciutan waktu.
Selain  latar  waktu,  terdapat  pula  latar  tempat  yang  diperluas.  Pada  cerita  pendek disebutkan Rumah Majbur, Rumah Ratna, dan Kampung  Rawa .
Pada  drama  terdapat Rumah  Majbur,    Rumah  Ratna,  Kampung  Rawa,  Rumah  Wak Dolah, dan Warung Waktu
Transformasi  di  atas  merupakan  salah  satu  upaya  guna  meningkatkan  apresiasi,  ekspresi, dan  kreasi  pada  karya  cerita  pendek  sehingga  para  pembaca,  khususnya  siswa  dan  mahasiswa menjadi  lebih  dekat  dan  dapat  menikmati  karya  sastra,  baik  cerita  maupun  drama.  Mengingat laporan  penelitian  (Maryam  et  al.,  2013)  yang  menemukan  literasi  mahasiswa  sangat  rendah. Padahal  sastra  menurut  (Suwandi,  2019)  akan  memperkaya  pemahaman  siswa  akan kemanusiaan  sekaligus  kompetensi  berbahasa.  Sebelumnya,  upaya  ini  telah  dilakukan (Setyaningsih,  2010)  dan  (Sastrawan,  2016)  sedangkan  untuk  alih  wahana  dikaji  (Marietta  & Larasati, 2020).

## PENUTUP
Berdasarkan uraian hasil penelitian kita dapat menyimpulkan bahwa  transformasi cerpen Sang Pendoa karya Mahdi Idris ke dalam naskah drama  mengalami perubahan, yaitu adanya perubahan  penciutan  dan  penambahan  pada    beberapa  unsur  pembangunnya.  Unsur-unsur pembangun  yang  mengalami    perubahan  penciutan  di  antaranya  tokoh  dan  penokohan  serta latar waktu.  Sedangkan perubahan penambahan atau perluasan dalam cerita terjadi pada unsur tokoh dan penokohan, latar tempat, dan dialog.
Kajian  transformasi  dapat  menjadi  salah  satu  alternatif  karya  sastra  agar  lebih    menarik dan mengalami perubahan sesuai perkembangan zaman (Parura, 2020). Teori transformasi ini juga  dapat  dimanfaatkan  sebagai  media  memperkenalkan  sastra  ke    bidang  yang  lainnya, seperti  film  (Saputra,  2009),    puisi    (Damansari,  2015),  drama  (Marietta  &  Larasati,  2020), siniar (Karim, 2022) dan sebagainya.

## DAFTAR PUSTAKA
Damansari, C. (2015). Transformasi Tokoh dan Latar Kumpulan Puisi HUJAN Bulan Juni ke Novel Hujan Bulan JuniKarya Sapardi Djoko Damono . https://books.google.co.id/books?id=Z4xKDwAAQBAJ
Fadilah, C., & Hartati, D. (2022). Perbandingan Unsur Pembangun Cerpen dan Film Pendek “Pulang Tanpa Alamat.” Alinea: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajaran , 11 (1), 67. https://doi.org/10.35194/alinea.v11i1.2003
Volume 6 (1) Februari 2023, halaman 31-39
Karim, A. A. (2022). Transformasi Cerita Rakyat Ronggeng Rawagede ke dalam Siniar Misteri Dibalik Ronggeng Karawang. FORDETAK: Seminar Nasional Pendidikan: Inovasi Pendidikan Di Era Society 5. , 29–36.
Marietta, M., & Larasati, B. (2020). Transformasi Cerita Rakyat Asal Mula Kampung Dhoki Ke Dalam Naskah Drama. Retorika , 1 (1), 19–29.
Maryam, S., Pamungkas, D., & Suwandi, A. (2013). Literasi Sastra pada Mahasiswa Program Studi Bahasa dan Sastera Indonesia. Atikan: Jurnal Kajian Pendidikan , 3 (2), 211–224. http://www.mindamas-journals.com/index.php/atikan/article/view/169
Mutiara, N. Y. (2012). Penerapan Teknik Transformasi Cerpen Dalam Pembelajaran Menulis Naskah Drama. Analisis Data Kualitatif , 1–7.
Nurhidayati. (2018). Pelukisan Tokoh Dan Penokohan Dalam Karya Sastra. Prosiding Konferensi Nasional Bahasa Arab IV , 493.
Parura, M. (2020). TRANSFORMASI NOVEL ANANTA PRAHADI KARYA RISA SARASWATI KE FILM ANANTA SUTRADARA RIZKI BALKI (KAJIAN
EKRANISASI). Neologia: Jurnal Bahasa Dan Sastra Indonesia , 60–71.
Saputra, H. S. P. (2009). Transformasi Lintas Genre: Dari Novel ke Film, dari Film ke Novel. Humaniora , 21(1) , 41–45.
Sastrawan, N. (2016). Proses Kreatif Menulis bagi Mahasiswa Universitas Pamulang sebagai Daya Dukung dalam Meningkatkan Kualitas Akademik hingga Mewujud Kemandirian dan Mampu Bersaing di Dunia Sastra serta Industri Sastra. Indonesia Internasional Conference On Linguistik, Language Teaching, Literatur And Cultur (ICLLTLC) 2 , 201–212. http://openjournal.unpam.ac.id/index.php/Proceedings/article/view/203
Setyaningsih, N. H. (2010). Peningkatan Keterampilan Menulis Cerpen Mahasiswa Jurusan Bahasa Dan Sastra Indonesia Dengan Model Sinektiks Yang Dikembangkan. Lingua , 6 (2).
Suwandi, S. (2019). Pembelajaran Bahasa Indonesia Berwawasan Literasi Ekologis sebagai Upaya Mewujudkan Insan yang Melek Lingkungan. Riksa Bahasa XIII .
Zulfikar, F., Yogyakarta, U. N., & Yogyakarta, U. N. (2019). Transformasi Alur Dari Cerpen “ Anjing - Anjing Menyerbu ” Kuburan Karya Kuntowijoyo Menjadi Naskah Drama Anjing - Anjing Menyerbu Kuburan Karya Puthut Buchori Plot of Transformation Short Story “ Anjing - Anjing Menyerbu Kuburan ” By Kuntowijoyo Be an Dr . 8 (1), 29–36.
Damono, S. D. (2018). Alih Wahana . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.   Idris, M. (2013). Kumpulan Cerpen Sang Pendoa . Jakarta Utara: Yayasan Pintar.
Nurhasanah, E. (2020). Kajian Alih Wahana Cerita Pendek “Dewi Amor” Karya
Eka  Kurniawan  ke  dalam  Naskah  Drama  Pendekatan  Psikologi  Sastra. Seminar  Internasional Riksa Bahasa VII . Retrieved from  http://proceedings.upi.edu/index.php/riksabahasa Purba, A. (2010). Pengantar Ilmu Sastra . Retrieved from  https://books.google.co.id/books
Rokhmansyah,  A.  (2014). Studi  dan  Pengkajian  Sastra:  Perkenalan  Awal    Terhadap  Ilmu Sastra . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Sugiarto, E. (2014). Mahir Menulis Cerpen . Yogyakarta: Suaka Media.