## NUSRA: Jurnal Penelitian dan Ilmu Pendidikan
Volume 4, Issue 4, November 2023 DOI : https://doi.org/10.55681/nusra.v4i4.1835
Homepage: ejournal.nusantaraglobal.ac.id/index.php/nusra

## STRATEGI MENGATASI KEKERASAN TERHADAP ANAK MELALUI PESANTREN RAMAH ANAK
Nurlaela 1 , Muh. Mujaddidi A. 2 , Syamsul Arifin 3
Program Magister Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Negeri (UIN) Mataram 1-2 Pascasarjana Universitas Islam Negeri (UIN) Mataram 3
Corresponding author email: 220401051.mhs@uinmataram.ac.id

## ABSTRACT Article History
This  article  aims  to  find  out  strategies  for  overcoming  violence against children through child-friendly Islamic boarding schools. This study was guided by a problem formulation, namely how to overcome violence  against  children  through  child-friendly  Islamic  boarding schools.  This  study  is  a  literature  review  or  often  called  a  literature review. The analysis approach uses a content analysis approach. The author  found  that  the  strategy  for  overcoming  violence  against children  through  Child-Friendly  Islamic  Boarding  Schools  is:  first, training of teaching staff; second, the establishment of a code of ethics and  anti-violence  policies;  third,  restorative  approach;  fourth, education  on  children's  rights;  fifth,  the  role  of  parents  and  family; sixth,  carry  out  monitoring  and  evaluation;  seventh,  campaign  and promotion  of  Child  Friendly  Islamic  Boarding  Schools;  and  eighth, leadership  commitment.  The  results  of  this  study  contribute  to strengthening the foundation for developing models and guidelines for Islamic boarding schools to become Child Friendly Islamic Boarding Schools.
Keywords:  Strategies,  Overcoming  Child  Violence,  Child-Friendly Islamic Boarding Schools.

## Received : 15 November 2023
Revised   : 23 November 2023 Published: 30 November 2023
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.

## LATAR BELAKANG
Kekerasan terhadap anak merupakan masalah serius yang mengancam  kesejahteraan  anak-anak  di seluruh  dunia.  Data  yang  disediakan  oleh Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan dan  Perlindungan  Anak  (PPPA)  yang mencatat  ada  21.241  anak  yang  menjadi korban  kekerasan  di  dalam  negeri  pada tahun  2022.(Pratiwi,  2022)  Data  tersebut menunjukkan jumlah yang sangat mengkhawatirkan.
Angka
ini mencerminkan realitas yang harus diperhatikan  secara  serius  dalam  upaya melindungi  hak-hak  dan  kesejahteraan anak-anak  di  Indonesia.  Angka  tersebut sekaligus menunjukkan bahwa masih banyak  anak  yang  mengalami  berbagai bentuk  kekerasan,  baik  fisik,  emosional, seksual, atau psikologis.
Di  tengah  situasi  ini,  pendidikan Islam memiliki  peran sentral  dalam membentuk nilai-nilai, moralitas, dan karakter  anak-anak  Muslim.  Seharusnya, pendidikan  Islam  menjadi  wahana  yang mendidik  dengan  penuh  kasih  sayang, keadilan, dan perdamaian. Namun, kenyataannya,  dunia  pendidikan  Islam  juga terkadang  terlibat  dalam  praktek  kekerasan yang merugikan anak-anak, baik di lingkungan madrasah dan pesantren maupun  dalam  lingkup  keluarga  yang berbasis agama.  Menurut  data  yang dihimpun  dari  Sistem  Informasi  Online Perlindungan Perempuan dan Anak (Simfoni  PPA),  selama  tahun  2022  tercatat ada 16.106 insiden kekerasan yang melibatkan anak-anak, termasuk di dalamnya  kasus  kekerasan  yang  terjadi  di pondok pesantren ( KEMENPPPA , 2023).
Pendidikan  Islam  yang  ramah  anak  bukan hanya  tentang  menciptakan  lingkungan pendidikan  yang  aman  dan  bebas  dari kekerasan, tetapi juga tentang
mempromosikan  nilai-nilai  kasih  sayang, pengertian,  dan  empati  dalam  ajaran  Islam. Artikel  ini  akan  mengulas  urgensi  untuk mengatasi  kekerasan  terhadap  anak  dalam pendidikan Islam serta menganalisis strategi-strategi  yang  dapat  diterapkan untuk  menciptakan  pendidikan  Islam  yang lebih inklusif dan mendukung perkembangan  anak-anak  dengan  penuh kasih  sayang.  Dengan  demikian,  upaya  ini diharapkan  dapat  menjadi  langkah  awal menuju  dunia  pendidikan  Islam  yang  lebih ramah  anak  dan  mendukung  generasi  masa depan  yang  lebih  seimbang,  harmonis,  dan berkeadilan. Term  “Pendidikan  Islam Ramah  Anak”  merupakan  pengembangan dari  term  “Sekolah  Ramah  Anak”.  Konsep Sekolah  Ramah  Anak  merujuka  pad  upaya untuk  menciptakan  lingkungan  pendidikan yang  aman,  bersih,  sehat,  peduli,  dan budaya  lingkungan  hidup.  Lingkungan  ini dirancang  untuk  memastikan  pemenuhan hak-hak anak serta  melindungi  mereka dari kekerasan,  diskriminasi,  dan  perlakuan yang  merugikan  selama  mereka  berada  di lembaga pendidikan (KEMENPPPA, 2015). Selain  itu,  konsep  ini  juga  mendorong partisipasi  aktif  anak-anak  dalam  proses perencanaan,  kebijakan,  pembelajaran,  dan pengawasan di sekolah. Pentingnya Sekolah Ramah Anak bukanlah membangun sekolah baru,  tetapi  mengubah  sekolah  yang  sudah ada  menjadi  tempat  yang  ramah  dan mendukung  bagi  anak-  anak,  menjadikan sekolah  sebagai  rumah  kedua  bagi  mereka setelah rumah mereka sendiri
(KEMENPPPA, 2015).
Merujuk  definisi  “Sekolah  Ramah  Anak”, penulis dapat menjelaskan bahwa “Pesantren Ramah Anak”  mrupakan sistem pendidikan  Islam  yang  berkomitmen  untuk menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang memenuhi  kriteria  keamanan,  kebersihan,
kesehatan, kepedulian, dan budaya lingkungan hidup. Sistem ini juga bertujuan untuk  menjamin  pemenuhan  hak-hak  anak dan  melindungi  mereka  dari  segala  bentuk kekerasan,  diskriminasi,  dan  perlakuan yang  merugikan  selama  mereka  menjalani proses  pendidikan  di  pesantren.  Dengan demikian,  Pesantren  Ramah  Anak  adalah upaya  penting  dalam  menjadikan  pesantren sebagai tempat yang mendukung perkembangan dan perlindungan anak-anak, sejalan  dengan  prinsip-prinsip  Islam  dan nilai-nilai pendidikan yang positif.
Penulis melihat bahwa kajian mengenai  “Strategi  Mengatasi  Kekerasan Terhadap  Anak  Melalui  Pesantren  Ramah Anak”  menjadi  sangat  penting.  Urgensinya terletak  pada  perlunya  pengakuan  terhadap dampak  buruk  yang  ditimbulkan  oleh kekerasan  pada  anak-anak  dalam  konteks pendidikan  Islam.  Lebih  dari  itu,  strategi yang  efektif  dan  berbasis  bukti  harus dikembangkan  untuk  mengatasi  masalah ini.  Kajian  ini  dipandu  oleh  satu  rumusan yaitu: bagaimana strategi mengatasi kekerasan  terhadap  anak  melalui  Pesantren Ramah Anak. Hasil kajian ini berkontribusi dalam  menguatkan  fondasi  pengembangan model  dan  pedoman  untuk  pesantren menjadi Pesantren Ramah Anak.

## METODE PENELITIAN
Studi  ini  merupakan  kajian  literatur atau sering disebut dengan kajian kepustakaan. Pendekatan analisis menggunakan  pendekatan  analisis  konten ( content  analysis ).  Kajian  ini  dilakukan melalui  pengumpulan  literature-literatur yang  berkaitan  dengan  strategi  mengatasi kekerasan terhadap anak melalui pendidikan  Islam  ramah  anak.  Adapun langkah-langkah  kajian  yang  digunakan adalah: Pertama, identifikasi Sumber Literatur: Langkah
pertama adalah
mengidentifikasi  sumber-sumber  literatur yang  relevan  mengenai  kekerasan  terhadap anak  dalam  konteks  pendidikan  Islam. Sumber-sumber  ini  termasuk  jurnal  ilmiah, buku,  laporan  penelitian,  dan  dokumen resmi  terkait.  Kedua,  Seleksi  Sumber Literatur: Setelah identifikasi, akan dilakukan  seleksi  sumber-  sumber  literatur yang  paling  relevan  dan  berkontribusi signifikan pada pemahaman masalah. Sumber-sumber yang termasuk akan diseleksi  berdasarkan  kriteria  tertentu, seperti keakuratan, kebaruan, dan relevansi. Ketiga,  analisis  Literatur:  Sumber-sumber literatur yang terpilih akan dianalisis secara kritis.  Data  dan  temuan  yang  signifikan mengenai  kekerasan  terhadap  anak  dalam pendidikan Islam dan strategi-strategi untuk mengatasinya  akan  diekstraksi.  Keempat, Kategorisasi Temuan: Temuan dari literatur akan  dikelompokkan  ke  dalam  kategori- kategori  temuan  yang  relevan.  Kategori- kategori  ini dapat  mencakup  bentuk-bentuk kekerasan, dampaknya, faktor-faktor penyebab,  dan  strategi  mitigasi.  Kelima, Analisis  Temuan:  Setelah  kategori-kategori temuan  ditentukan,  akan  dilakukan  analisis lebih  lanjut  untuk  mengidentifikasi  pola, tren,  dan  hubungan  antar-temuan.  Hal  ini akan membantu dalam menyusun gambaran yang lebih komprehensif mengenai kekerasan  terhadap  anak  dalam  pendidikan Islam.  Keenam,  Validasi  Temuan:  Hasil analisis yang diidentifikasi divalidasi dengan  mengacu  kepada  temuan  pada literatur.  Ketujuh,  Penulisan  Artikel:  Hasil penelitian  dijelaskan  secara  komprehensif dalam  artikel,  termasuk  urgensi  mengatasi kekerasan  terhadap  anak  dalam  pendidikan Islam, temuan- temuan kunci, serta strategi- strategi mitigasi yang direkomendasikan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Strategi  Mengatasi  Kekerasan  Terhadap Anak Melalui Pesantren Ramah Anak
Mengatasi  kekerasan  terhadap  anak  di pesantren  melalui  pendidikan  yang  ramah anak  memerlukan  pendekatan  khusus  dan strategi yang tepat. Berikut adalah beberapa strategi yang dapat diterapkan:
1. Pelatihan Tenaga Pengajar
Melakukan  pelatihan  khusus  untuk  para ustadz  dan  ustadzah  yang  mengajar  di pesantren adalah suatu proses
pengembangan
profesional yang ditujukan
untuk meningkatkan pemahaman  dan  keterampilan  mereka dalam  mengelola  pembelajaran  dan hubungan  dengan  siswa.  Pelatihan  ini mencakup  pemahaman  tentang  hak-hak anak,  pesikologi  perkembangan  anak, dan  teknik  manajemen  kelas  yang positif.
Pemahaman  tentang  hak-hak  anak sangat penting dalam konteks pendidikan,  terutama  di  pesantren  atau institusi  pendidikan  Islam.  Pemahaman tentang  hak-hak  anak  adalah  prasyarat untuk melindungi dan menghormati hak- hak  mereka.  Anak-anak  memiliki  hak dasar yang harus dihormati oleh masyarakat,  termasuk  hak  untuk  hidup bebas dari kekerasan, hak untuk mendapatkan pendidikan yang aman dan berkualitas,  dan  hak  untuk  tumbuh  dan berkembang  dengan  sehat  secara  fisik, emosional, dan psikologis.
2. Pembentukan  Kode  Etik  dan  Kebijakan Anti-Kekerasan  Pembentukan  kode  etik yang  jelas  dan  kebijakan  anti-kekerasan yang  melarang  segala  bentuk  kekerasan terhadap  anak  di  pesantren  merupakan langkah  yang  sangat  penting  dan bertanggung jawab bagi pengelola pesantren,  terutama  Kiai  (Tuan  Guru).
Pembentukan  kode  etik  dan  kebijakan anti-kekerasan dapat memberikan jaminan  bahwa  anak-anak  yang  belajar di pesantren dapat tumbuh dan berkembang  tanpa  terkena  kekerasan atau  perlakuan  yang  merugikan.  Selain itu,  dengan  membentuk  kebijakan  anti- kekerasan,  pengelola  pesantren  dapat memastikan  bahwa  praktik  pendidikan sejalan  dengan  nilai-nilai  agama  dan moralitas Islam, yang mengajarkan kasih sayang. Untuk mendukung implementasi kode  etik  dan  kebijakan  anti  kekerasan, maka  diperlukan  pemberlakukan  sanksi yang tegas. Sanksi  ditentukan  bagi siapa pun  yang  melanggar  kebijakan  yang sudah  dibuat,  termasuk  tenaga  pengajar, staf, atau pelajar.
3. Pendekatan Restoratif Strategi  mengatasi  kekerasan  pada  anak dapat  dilakukan  melalui  pendekatan restoratif.  Pendekatan  restoratif  dalam konteks hukum adalah pendekatan untuk menyelesaikan  kasus  tindak  pidana dengan  melibatkan  pelaku,  korban, keluarga  mereka,  dan  pihak  terkait lainnya  dengan  tujuan  mencari  solusi yang  adil  yang  lebih  menekankan  pada pemulihan dan perbaikan situasi daripada  pembalasan  (Dean  &  Tri, 2021).  Alhasil,  pendekatan  restoratif dalam  konteks  pendidikan  pesantren dapat dipahami sebagai suatu pendekatan  pendidikan  yang  berfokus pada pemulihan, rekonsiliasi, dan pembinaan  hubungan  di  antara  santri (siswa),  guru,  dan  staf  pendidikan  di pesantren.
Pendekatan restoratif sebagai pendekatan  dalam  penyelesaian  masalah kekerasan  dapat  dicapai  melalui  dua acara, yaitu mediasi dan dialog (Andriyanti,  2020).  Mediasi  merujuk pada  proses  di  mana  seorang  mediator
atau  fasilitator  yang  netral  bertindak sebagai  perantara  untuk  memfasilitasi komunikasi  yang  efisien  antara  pihak- pihak  yang  terlibat  dalam  konflik  atau permasalahan.
Dalam
konteks pendidikan  pesantren,  proses  mediasi adalah suatu proses di mana pihak-pihak yang terlibat dalam konflik atau permasalahan  pendidikan,  seperti  santri, guru,  dan  staf  pendidikan  pesantren. Proses mediasi dapat mengajak berpartisipasi  pihak-pihak  lain  yang memiliki  kepentingan,  seperti  Kantor Kementerian Agama.
Sementara  itu,  dialog  merujuk  pada proses interaksi dialogis. Prinsip mendasar  dari  keadilan  restoratif  adalah memberikan prioritas
pada penyembuhan  dan  pemulihan  korban, sambil  mendorong  pelaku  untuk  secara sukarela  mengakui  tanggung  jawab mereka  melalui  proses  dialog  dengan korban  dan  keluarga.  Tujuannya  adalah untuk  mencapai  pemahaman  bersama tentang  masalah  yang  terjadi  (Cepi, 2022).  Pihak-pihak  yang  terlibat  dalam konflik  atau  permasalahan  di  pesantren diundang  untuk  terlibat  dalam  proses komunikasi  aktif  di  mana  mereka  saling berbicara, mendengarkan satu sama lain, dan  berpartisipasi  dalam  diskusi  yang bersifat  terbuka  dan  inklusif.  Dalam konteks  ini,  dialog  bertujuan  untuk menciptakan ruang  yang  memungkinkan semua  pihak  untuk  berinteraksi  dengan baik dan secara efektif.
4. Pendidikan Hak-Hak Anak Memasukkan  pendidikan  tentang  hak- hak anak dalam kurikulum pesantren. Ini harus mencakup pemahaman tentang hak untuk  hidup  bebas  dari  kekerasan,  hak untuk  mendapatkan  pendidikan  yang aman,  dan  hak  untuk  berpartisipasi dalam  keputusan  yang  memengaruhi
mereka.  Adapun  hak-  hak  anak  dalam perspektif  Islam,  yang  dapatdimasukkan ke dalam kurikulum pendidikan Islam di pesantren,  antara  lain  adalah:1)  Hak untuk hidup dan tumbuh berkembang; 2) Hak  mendapatkan  perlindungan  dan penjagaan  dari  siksa  api  neraka;  3)  Hak mendapatkan  nafkah  dan  kesejahteraan; 4)  Hak  mendapatkan  pendidikan  dan pengajaran; 5) Hak mendapatkan keadilan  dan  persamaan  derajat;  6)  Hak mendapatkan  cinta  kasih;  7)  Hak  untuk bermain (Budiyanto, 2014).
Kiai,  ustadz,  atau  pengasuh  di  pesantren adalah  orang  tua  bagi  anak.  Dalam konteks  pesantren,  santri  memiliki  dua bentuk  figur  orang  tua,  yaitu  orang  tua biologis  yang  melahirkan  mereka  dan kiai  (Tuan  Guru)  yang  bertanggung jawab  atas  asuhan  mereka  selama mereka  belajar  dan  menimba  ilmu (Ichsan,  2019).  Penulis  melihat  bahwa orang  tua  biologis  santri  adalah  bapak dan  ibu  yang  telah  melahirkan  dan merawatnya  sejak  lahir.  Mereka  adalah orang  tua  biologis  yang  memberikan kasih  sayang  dan  perhatian  kepada  anak mereka sebelum anak tersebut memutuskan untuk belajar pendidikan di pesantren.  Sementara  itu,  kiai  adalah orang  tua  spiritual  bagi  santri.  Kiai, sebagai pemimpin spiritual dan pendidik, dianggap sebagai orang tua spiritual atau wali  bagi  santri.  Kiai  memiliki  peran penting dalam  mengasuh, mendidik, dan membimbing santri dalam urusan agama dan  pendidikan  Islam.  Kiai  bertanggung jawab tidak hanya atas aspek keagamaan santri,  tetapi  juga  perkembangan  moral, etika,  dan  pendidikan  mereka  secara keseluruhan.
Oleh karena itu, Kiai bertanggung jawab atas terpenuhinya hak-hak santri,
termasuk  mendapatkan  pendidikan  yang aman dan jauh dari kekerasan.
5. Peran Orang Tua dan Keluarga Hubungan antara pendidikan di pesantren  dan  peran  orang  tua  dalam keluarga  memiliki  kontribusi  penting dalam  mendidik  anak-anak  (Athifah, 2022).  Hubungan  ini  sering  disebut sebagai  “kemitraan  pendidikan”  atau kolaborasi  antara  lembaga  pendidikan dan  keluarga.  Penulis  melihat  bahwa kemitraan  pendidikan  dalam  konteks pesantren adalah bentuk kerja sama yang positif antara pesantren sebagai  lembaga pendidikan  Islam  dan  orang  tua  santri untuk bersama-sama mendukung perkembangan  dan  pendidikan  anak- anak  yang  mengikuti  pendidikan  di pesantren tersebut. Konsep ini mengakui bahwa pendidikan anak adalah tanggung jawab  bersama  antara  pesantren  dan keluarga  santri,  dan  keduanya  memiliki peran penting dalam proses pendidikan. Penulis  yakin  bahwa  dalam  konteks Pesantren Ramah  Anak, peran orang tua dapat sangat signifikan dalam mengontrol  program  dan  kegiatan  yang terjadi  di  pesantren.  Mereka  memiliki hak dan tanggung jawab untuk memastikan  bahwa  pendidikan  dan lingkungan  di  pesantren  sesuai  dengan nilai-nilai  dan  tujuan  pendidikan  yang mereka  anut.  Oleh  karena  itu,  orang  tua berhak  untuk  bertanya  atau  meminta anak-anak  mereka  untuk  menceritakan pengalaman  dan  kegiatan  yang  mereka alami di pesantren.
Pesantren sebaiknya menciptakan saluran  komunikasi  terbuka  dengan keluarga untuk melaporkan masalah atau kekhawatiran  yang  berkaitan  dengan kekerasan.  Untuk  menjalin  hubungan yang baik antara pesantren dan orang tua atau  keluarga,  maka  penulis  menwarkan
beberapa langkah penting dalam menciptakan  Pesantren  Ramah  Anak, yaitu:  Pertama,  menciptakan  lingkungan yang aman. Pesantren harus menekankan pentingnya menciptakan lingkungan yang  bebas  dari  kekerasan  fisik,  verbal,
atau emosional. Dengan
mengkomunikasikan komitmen ini kepada keluarga, pesantren dapat memastikan  bahwa  santri  merasa  aman dan  dilindungi;  Kedua,  membangun kepercayaan.  Membangun  kepercayaan antara  pesantren  dan  keluarga  adalah kunci.  Pesantren  perlu  menyediakan saluran  komunikasi  yang  terbuka  dan aman  di  mana  keluarga  merasa  nyaman untuk  berbicara  tentang  masalah  atau kekhawatiran  yang  berkaitan  dengan kekerasan;  Ketiga,  laporan  dan  tindak Lanjut:  Pesantren  seharusnya  memiliki prosedur  yang  jelas  untuk  melaporkan dan  menindaklanjuti  masalah  kekerasan. Ini dapat melibatkan penyelidikan internal, kolaborasi dengan pihak berwenang,  atau  langkah-langkah  lain yang  sesuai  sesuai  dengan  tingkat keparahan  masalah;  Keempat,  konseling dan dukungan: Pesantren dapat menawarkan  layanan  konseling  dan dukungan  bagi  santri  yang  terkena dampak  kekerasan.  Ini  juga  dapat melibatkan keluarga dalam proses penyembuhan  dan  pemulihan.  Kelima, pendidikan  dan  kesadaran.  Pesantren dapat  memberikan  pendidikan  kepada santri  dan  keluarga  tentang  kekerasan, cara  mencegahnya,  dan  pentingnya melaporkannya.  Ini  dapat  membantu meningkatkan  kesadaran  tentang  isu kekerasan.
6. Melakukan  Pengawasan  dan  Evaluasi Berkala
Pengawasan  dan  evaluasi  merupakan dua elemen penting manajemen
pendidikan  yang  harus  mendapatkan perhatikan  penting.  Pengawasan  dan evaluasi  dalam  mengembangkan  tenaga kependidikan  di  lembaga  pendidikan Islam  merupakan  langkah  krusial  untuk memastikan  kualitas  pendidikan  yang diberikan  (Arifin  &  Setiyono,  2018). Penulis  melihat  bahwa  dalam  konteks pendidikan  pesantren  yang  ramah  anak, pengawasan  dan  evaluasi  berkala  adalah langkah  penting  yang  perlu  dilakukan. Tujuannya  adalah  untuk  mendapatkan laporan  yang  komprehensif  tentang berbagai  aspek  lembaga  pendidikan, yang  melibatkan  berbagai  pihak  seperti pimpinan  pesantren,  ustadz,  pengasuh asrama,  santri,  dan  orang  tua.  Strategi pengawasan  dan  evaluasi  memiliki beberapa manfaat yang signifikan, terutama  dalam  upaya  mencegah  dan mengatasi tindakan kekerasan di pesantren.  Alhasil,  temuan  penelitian dapat  dimanfaatkan  untuk  melakukan perubahan  yang diperlukan dalam upaya mengatasi kekerasan terhadap anak.
Evaluasi tidak hanya mencakup program,  namun  juga  evalusi  materi pembelajaran.  Evaluasi  terhadap  materi pembelajaran  di  pesantren  adalah  salah satu elemen penting yang harus ditekankan dan dilakukan secara berkala. Hal  ini  memiliki  relevansi  yang  besar dalam  memastikan  bahwa  pesantren mampu  memberikan  pendidikan  yang optimal  sesuai  dengan  kebutuhan  dan perkembangan  zaman  yang  dihadapi oleh santri (Direktur Pendidikan Diniyah dan Pondok Pesantren Direktur Jenderal,
2022, hlm. 15). Evaluasi materi pembelajaran  memungkinkan  pesantren untuk  memeriksa  apakah  materi  yang diajarkan  masih  relevan  dengan  nilai- nilai  dan  prinsip  Islam  serta  tuntutan
zaman yang terkini. Hal ini memungkinkan pesantren untuk
memperbarui  materi  atau  menambahkan elemen baru yang sesuai dengan perkembangan zaman. Selain itu, Melalui evaluasi, pesantren dapat memastikan bahwa pengajaran dilakukan secara  efektif.  Ini  mencakup  penilaian terhadap  metode  pengajaran,  kecukupan sumber  daya,  dan  tingkat  pemahaman santri terhadap materi.

## KESIMPULAN
Kajian  ini  menyimpulkan  bahwa strategi  mengatasi  kekerasan  terhadap  anak melalui  Pesantren  Ramah  Anak,  yaitu: pertama,  pelatihan  tenaga  pengajar;  kedua, pembentukan  kode  etik  dan  kebijakan  anti- kekerasan;  ketiga,  pendekatan  restoratif; keempat, pendidikan hak-hak anak; kelima, peran  orang  tua  dan  keluarga;  keenam, melakukan pengawasan dan evaluasi; ketujuh,  kampanye  dan  promosi  Pesantren Ramah  Anak;  dan  kedelapan,  komitmen kepemimpinan. Hasil kajian ini berkontribusi  dalam  menguatkan  fondasi pengembangan  model  dan  pedoman  untuk pesantren menjadi Pesantren Ramah Anak.

## DAFTAR PUSTAKA
Andriyanti,  E.  F.  (2020).  Urgensitas Implementasi  Restorative  Justice Dalam  Hukum  Pidana  Indonesia. Institut
Pendidikan Tapanuli Selatan , 8 (4).
Arifin,  S.,  &  Setiyono,  T.  (2018).  Urgensi
Controlling  Dan  Evaluasi  Dalam Mengembangkan Tenaga Kependidikan Lembaga Pendidikan  Islam  Di  Era  Milenial. Faculty Of Islamic Religion,
Universitas Muhammadiyah Ponorogo . Athifah, S. N. (2022). Manajemen
Hubungan
Madrasah/Pesantren
Dengan Masyarakat Dalam Penyelenggaraan Pendidikan. Jurnal  Manajemen  Pendidikan ,
13 (2), 58–68.
Budiyanto,  Hm.  (2014).  Hak-Hak  Anak dalam  Perspektif  Islam. Raheema ,
1 (1). https://doi.org/10.24260/raheema.v 1i1.149 Cepi, N. (2022). Penerapan Prinsip Keadilan Restoratif Dalam Penyidikan Tindak Pidana Penganiayaan Yang Dilakukan Oleh Anak Pada Pondok Pesantren Nurul  Ikhlas  (Studi  Kasus  Pada
Unit PPA Polres Padang Panjang).
UNES Law Review , 4 (4).
Dean,  A.,  &  Tri,  L.  (2021).  Keadilan Restoratif  Anak  Ditinjau  Dalam
Sistem  Peradilan  Anak. Seminar Peningkatan  Sitasi  Internasional , 1 .
Direktur  Pendidikan  Diniyah  dan  Pondok
Pesantren Direktur Jenderal. (2022). Lampiran  I  Keputusan
Direktur Jenderal Pendidikan Islam  Nomor  4836  Tahun  2022 Tentang Panduan Pendidikan Pesantren Ramah Anak . PD Pontren.
Ichsan, A. S. (2019). Konstruksi Pendidikan Relasi  Kiai  Dan  Santri  Di  Pondok Pesantren Lintang Songo Piyungan Yogyakarta. Jurnal  Darussalam: Jurnal  Pendidikan,  Komunikasi dan  Pemikiran  Hukum  Islam ,
11 (1), 199.
Kemenpppa.  (2015). Panduan  Sekolah Ramah Anak’ . Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak Republik Indonesia.
Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan Dan  Perlindungan  Anak .  (2023, Maret 1). Pratiwi,  F.  S.  (2022). Sebanyak  21.241 Anak  Indonesia  Jadi  Korban Kekerasan pada 2022 .