PUTERI HIJAU: Jurnal Pendidikan Sejarah, 8 (2) (2023): 312-321 DOI: 10.24114/ph.v8i2.46412
PUTERI HIJAU: Jurnal Pendidikan Sejarah
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/ph

## BANJIR DI KOTA BENGKULU: SEBUAH TINJAUAN HISTORIS
Penadi Kurniawan 1 , Yelda Syafrina 2
Program Studi Pendidikan Sejarah, Departemen Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Padang 1,2
penadikurniawan@gmail.com 1 , yeldasyafrina@fis.unp.ac.id 2
Accepted: 30 April 2023             Published: 30 April 2023

## Abstract
This research discusses floods in the city of Bengkulu as an initial overview. The cosmology of Bengkulu is closely related to myths about rivers. Rivers are believed to have both negative and positive impacts on human activities, one of which is in the form of flood disasters. Bengkulu is a river-crossing city, which increases the level of flood danger. This study aims to explain the cosmological views of the Bengkulu community regarding the water environment and analyze several factors that have caused sustained floods in Bengkulu from 2008 to the present. This research is a qualitative study using historical methods. Qualitative research produces in- depth  descriptive  data.  The  historical  research  process  involves  four  stages:  heuristic  (data  search  and collection), source criticism, interpretation (interpretation of historical facts or evidence), and historiography (historical writing). The data collection techniques used include archival studies and literature reviews. The results of the research show that the Bengkulu community has a number of local wisdom regarding how to maintain harmony with nature and the consequences/warnings of environmental destruction. The research also found that geographical factors in Bengkulu are the main cause of floods, while the utilization of natural resources (coal mining and deforestation) and population growth have resulted in the increasing intensity and impact of periodic floods.
Keywords: Floods, Bengkulu City, cosmology, environment
How to Cite: Kurniawan. P., Syafrina. Y. (2023). Banjir Di Kota Bengkulu: Sebuah Tinjauan Awal. Puteri Hijau: Jurnal Pendidikan Sejarah (312-321)
* Corresponding author: penadikurniawan@gmail.com ISSN 2640-5786 (Print) ISSN 2684-9607 (Online)

## INTRODUCTION
Bengkulu  atas  penamaanya  memiliki sekian  banyak  interpretasi.  sebagai  sebuah Provinsi  sekaligus  nama  ibu  Kota  Provinsi Semuanya  mengarah  pada  satu  pola  kata  dan lokasi yang sama yaitu berpunca dari kata sungai. Hal  tersebut  mengindikasikan  bahwa  sungai adalah  bagian  penting  dan  memberi  pengaruh signifikan  terhadap  kehidupan  di  provinsi Bengkulu.  Air  begitu  identik  dengan  penunjang kehidupan  sekaligus  bencana.  Ketersediaan  air yang  berlimpah  di  provinsi  Bengkulu  berbasis pada  hulu-hulu  sungai  yang  mengalir  dari Bengkulu Tengah atau disingkat Benteng. Sudah hukum  alam  bahwa  air  mengalir  dari  tempat tinggi menuju tempat rendah. Tempat terendah di provinsi Bengkulu adalah Kota Bengkulu. Ketersediaan  air  melimpah,  disambut topografi  yang  rendah  (rawa-rawa)  menjadi alasan Kota Bengkulu dipenuhi potensi bencana yang disebabkan oleh air dan genangan air yang menjadi  habitat  subur  bagi  perkembangbiakan nyamuk.  Sehingga  sejak  lama  kota  ini  menjadi sarang  penyakit  malaria  (Fatona  &  Sari,  2022). Konteks ini adalah bencana banjir yang dipahami berdasarkan  Undang-undang  Nomor  24  Tahun 2007 Tentang Penanggulangan Bencana, bahwa banjir adalah bagian dari bencana, didefinisikan sebagai  peristiwa  atau  keadaan  dimana terendamnya suatu daerah atau daratan karena volume air yang meningkat (Bencana, 2007).
Secara  historis  banjir  adalah  bagian penting  dari  perkembangan  Kota  Bengkulu, dapat ditelusuri sejak masa kolonial Inggris yang kemudian dilanjutkan oleh Belanda. Pembangunan  Kota  Bengkulu  masa  ini menekankan konsep adaptasi terhadap lingkungan  untuk  meminimalisir  terjadinya degradasi lingkungan. Terbukti bahwa pembangunan  infrastruktur  kolonial  tidak memakai Daerah Aliran Sungai (DAS) dan tidak pula  dibangun  diatas  rawa-rawa.  Bahkan Benteng  York  atau  Fort  York  sebagai  benteng utama  yang  berdiri  di  pusat  ekonomi  pribumi, digantikan oleh Benteng Malbrough dikarenakan posisi  Benteng  York  yang  berawa  yang menimbulkan  penyakit  (disentri  dan  malaria), terdampak  abrasi  laut  dan  tentunya    sering tergenang air (Bengkulu, 1977)
Beberapa  penelitian  terdahulu  yang relevan  dengan  penelitian  penulis  lakukan sekarang  diantaranya,  Ulusinniyah  Fauziyah (2021)  berjudul  Sejarah  'Banjir  Bandang'  di Situbondo  Tahun  2002  dan  2008,  Serta  Upaya Masyarakat Untuk Menanggulanginya. Penelitian ini memfokuskan pada banjir bandang di Daerah
Aliran  Sungai  (DAS)  Situbondo,  termasuk penyebabnya, dampaknya, dan upaya penanggulangannya  oleh  masyarakat.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  banjir  bandang disebabkan oleh dua faktor, yaitu faktor alam dan peran  manusia.  Keberadaan  DAS  Sampean  di Situbondo  juga  berkontribusi  terhadap  kejadian banjir bandang di daerah tersebut.
Penelitian  oleh  Ishak,  Noor  Syamimi, Mohamed  Dali  dan  Azharuddin  (2014)  yang berjudul  Banjir  Besar  1926  di  Semenanjung Malaysia.  Fokus  tulisan  ini  adalah  meneliti kejadian  banjir-banjir  besar  dan  dampak penyerta.  Penelitian  menguraikan  sejarah  banjir besar  yang  melanda  Semenanjung  Malaysia sekitar  bulan  Desember  1926  sampai  Januari 1927.  Selanjutnya  menjabarkan  usah-usaha pengentasan  banjir  yang  dilakukan  oleh  pihak berkepentingan.
Penelitian dari Dahlia Koni Saputri (2016) yang berjudul Banjir di Kediri Tahun 1900-1942 Penelitian  ini  berfokus  pada  persoalan  banjir Kediri  dimasa  pemerintahan  kolonial  Belanda abad  ke-20,  berpengaruh  besar  terhadap  sosial ekonomi  dan  kesehatan  masyarakat  sekitar, bidang  ekonomi  penduduk  adalah  paling terdampak.  Berbeda  dengan  penelitian  di  atas penulis berusaha mengurai faktor-faktor penyebab  terjadinya  banjir  di  Kota  Bengkulu mulai  dari  perspektif  masyarakat  lokal  tentang alam (lingkungan) hingga factor-faktor eksternal yang  berkaitan  dengan  aktivitas  manusia  yang kurang mempertimbangkan harmoni alam.
Penelitian  mengenai  banjir  di  kota Bengkulu  ini  penting  dikaji  lebih  dalam  karena yang  pertama  belum  banyak  yang  menulis mengenai banjir di Kota Bengkulu secara integral bahkan  media-media  baik  cetak  maupun  daring belum  ada  yang  menulis  secara  khusus. Kemudian,  dampak  yang  di  sebabkan  akibat banjir  begitu  luas  dan  signifikan  bagi  penduduk Kota  Bengkulu  dan  memiliki  potensi  kerusakan yang lebih masif dan intensif dari tahun-ketahun. Sehingga  perlu  dilakukan  kajian  untuk  mencari sebab  utama  atau  variabel  lain  yang memungkinkan  menjadi  penyebab  timbulnya banjir  di  Kota  Bengkulu,  guna  menjadi  rujukan bagi stakeholder dalam pengentasan permasalahan banjir di Kota Bengkulu.
Kedua,  minimnya  pembahasan  tentang isu-isu lingkungan dalam topik sejarah, sehingga sejarah  dan  pelajarannya  penuh  intervensi  dan tekanan  dari  pihak  luar.(Apple,  2014)  Masa pemerintahan  Orde  Baru  sejarah  dijadikan  alat pendukung kekuasaan, lebih jauh lagi sejarah di manfaatkan  oleh  kekuatan  asing  (Purwanta, 2018)  sebagai  saluran  “konservasi  penjajahan”.
Dampak  dari  praktik  tersebut  adalah  narasi sejarah Indonesia mengalami defisit objektivitas (Purwanto,  2006),  dan  yang  terburuk  generasi kemudian akan kehilangan masa lalu (Nordholt dkk.,  2008)  Sebagai  gambaran  konten  sejarah dalam  kurikulum  1975  hingga  sekarang  relaftif sama. Konteks Sejarah di Indonesia, perkembangan  dalam  masyarakat  seperti lingkungan  hidup  dan  kerusakan  lingkungan masih  jauh  dari  perhatian  (Hanim,  t.t.).  Oleh karena  itu  penelitian  ini  dibuat,  dengan  judul “Banjir  Kota  Bengkulu  Tahun  2008-2022  Studi Tentang Sejarah Lingkungan ”.
Penelitian  ini  berfokus  pada  pandangan kosmologi  yang  hidup  dalam  masyarakat Bengkulu  dan  nilai-nilai  kearifan  yang terkandung  didalamnya.  Selain  itu,  fokus penelitian  ini  melihat  faktor  geografis  Kota Bengkulu menjadi sebab utama terjadinya banjir sedangkan  faktor  pemanfaatan  sumber  daya alam  (tambang  batu  bara  dan  deforestasi)  dan pertambahan penduduk mengakibatkan intensitas  dan  dampak  yang  ditimbulkan  banjir berkala tersebut semakin massif.

## METHODOLOGY
Penelitian ini menggunakan metode sejarah dengan  mengaplikasikan  heuristik  sebagai proses  pengumpulan  dan  pencarian  sumber terkait dengan penelitian. Upaya yang dilakukan dalam  mengumpulkan  sumber  adalah  mencari sumber-sumber  primer  (Notosusasnto,  1986). Berbagai  jenis  sumber  digunakan,  seperti undang-undang,  dokumen  pemerintah,  surat kabar,  berita  online,  dan  kesaksian  masyarakat terdampak.  Studi  Kepustakaan  dilakukan  untuk mengumpulkan  sumber  primer  dan  sekunder berupa, surat kabar, buku, artikel dan informasi dari  internet  yang  relevan  dengan  topik penelitian.
Studi  perpustakaan  dilakukan  di  beberapa tempat, termasuk perpustakaan Jurusan Sejarah, Fakultas,  dan  Pusat  Universitas  Negeri  Padang, serta  perpustakaan  Daerah  Bengkulu  dan lainnya.  Kritik  eksternal  dan  kritik  internal digunakan untuk menilai keaslian dan keandalan sumber  yang  ditemukan  (Kuntowijoyo,  2005). Fakta-fakta  sejarah  dianalisis  melalui  evaluasi sumber-sumber lain. Tahap interpretasi dilakukan  oleh  penulis  untuk  memaknai  fakta- fakta yang ditemukan. Hasil penelitian disajikan dalam  bentuk  tulisan  yang  menggunakan  gaya bahasa  sederhana,  tata  bahasa  yang  baik,  dan penulisan yang benar.

## RESULT AND DISCUSSION
1. Pandangan  Kosmologi  Masyarakat  Kota Bengkulu terhadap Lingkungan
Sejak  awal  peradaban  manusia  telah memikirkan  bahwa  manusia  adalah  bagian  dari alam  atau mikro-kosmos  (jagad  kecil)  dan  alam sebagai makro-kosmosnya. Maka pemahaman ini bermakna  gangguan  terhadap  alam  berarti  juga gangguan  terhadap  manusia  itu  sendiri. Pemahaman holistik tersebut berkolerasi dengan pengertian  Kosmologi  filsafati  sebagai  sebuah usaha  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang mendasar tentang kosmo, tentang hubungan yang ada di dalamnya, hukum-hukumnya, dan norma- normanya (Suprapto, 1996).
Kosmologi  filsafati  pada  dasarnya memang  tidak  membahasa  tentang  kerusakan ekologis atau memecahkan permasalahan secara praktis. Namun kosmologi filsafati menyuguhkan hal  yang  mendasar  mengenai  lingkungan  hidup, hal  tersebut  dapat  memungkinkan  karena kosmologi  filsafati  lebih  mementingkan  segi holistika  dan  idealisasi  demi  melengkapi pemahaman  sumbangan  dari  ilmu-ilmu  khusus (Bakker, 1995). Sebagaimana pujian para ilmuan terhadap  kajian  kosmologis,  dinyatakan  bahwa usaha  menyatukan  kosep  untuk  menerobos keragaman  dan  kekhususan  dari  dunia  wujud untuk  sampai  kepada  kesatuan  yang  universal (kosmo),  bukan  sebuah  adonan  keilmuan, melainkan merupakan kemampuan tertinggi dari kecerdasan  manusia,  kecerdasan  manusia  yang mampu  mengatasi  keterbatasan  indranya (Hawking, 1994). Mengingat hubungan antar ilmu pengetahuan sudah terlanjur “egois”, menyatakan ilmu yang satu lebih baik dari yang satunya lagi (harusnya  saling  melengkapi)  atau  oleh  Peter Burke  dinyatakan  dalam  kalimat  dialog  si  buta dan si tuli. Maka atas dasar argumentasi tersebut mengabaikan aspek kosmologi dalam pembahasan sejarah lingkungan hidup, bukanlah tindakan yang bijaksana.
Bengkulu  merupakan  gabungan  dari  dua kata, Bengku dan Lu . Bengku berasal dari bahasa Cina  kuno  (Mon)  atau  bahasa  Melayu  kuno  dan memiliki arti batang, sedangkan Lu memiliki arti sungai atau air. Oleh karena itu, Bengkulu dapat diartikan sebagai batang air, yang dalam bahasa setempat sering disebut sebagai sungai.(Tantawi Jauhari,  Dkk,  2006)  Terdapat  pula  pendapat bahwa  Bengkulu/Bencoolen/Benkoelen  dalam bahasa melayu disebut Bangkahulu, kata malayu ‘bang’  (pesisir)  menjadi  ‘beng’  dan  kata    ‘kulon’ (barat)    menjadi  ‘kulen’.  Penamaan  yang  lain mengatakan Bengkulu berasal dari kata “bangka
(pinang) dari hulu” (Tantawi Jauhari, Dkk, 2006). kemudian  munculkan  kata  “Empang  ka  hulu” (hambat  ke  hulu)  kemudian  hari  menjadi Bangkahulu yang kemudian menjadi Bengkulu.(Pemerintah  Kota  Bengkulu,  2016). Keajekan  (kemantapan)  penamaan  tersebut mengarah  pada  satu  pola  kata  dan  lokasi  yang sama, berpunca (asal/akar) dari kata sungai. Hal tersebut  menandakan  bahwa  sungai  adalah bagian  penting  dalam  kosmologi  masyarakat Kota  Bengkulu  dan  sungai  faktanya  telah memberi pengaruh signifikan terhadap kehidupan Kota Bengkulu.
Penduduk pribumi Bengkulu dibagi atas empat  kelompok  etnis  Rejang (Hasan,  2015), Serawai,  Lembak  Delapan,  dan  Pasemah. Terdapat juga etnis yang datang kemudian yaitu etnis  Melayu,  Bugis,  dan  Madura,  Di  Kota Bengkulu,  mayoritas  penduduknya  adalah  etnis Melayu yang tinggal di sepanjang pesisir pantai. Baik  etnis  pribumi  maupun  pendatang,  mereka memiliki mitos yang serupa yang menunjukkan kedekatan  budaya  Bengkulu  dengan  sungai. Masyarakat percaya bahwa setiap hulu dan hilir sungai  memiliki  penunggu,  baik  berupa  hewan maupun  mahluk  halus.  Penunggu  tersebut dianggap sebagai roh nenek moyang yang dapat muncul  dalam  berbagai  bentuk.  Keberadaan mereka bisa membawa kebaikan sebagai penjaga kelestarian  sungai,  namun  juga  dapat  menjadi sumber bencana seperti banjir, wabah penyakit, kemelaratan, konflik sosial, dan sebagainya jika lingkungan dilanggar oleh masyarakat. Terkhusus dalam mitos suku Rejang yang begitu erat  dengan  sungai  bahwa  di  luar sade (kampung/dusun/desa)  ada  daerah  pekuburan, biasanya terletak di seberang sungai. Maksudnya agar arwah si mayat tidak mulang belek (pulang balik)  ke Sadei atau  sederhananya  agar  tidak “gentayangan” (Hanafi dkk., 1980). masyarakat  tradisionil  Kota  Bengkulu dapat dikatakan telah menjadikan mitos sebagai sesuatu yang integral dalam kehidupan mereka. Sesuai  dengan  perkataan  Marcea  Eliade  bahwa Manusia  modern  tidak  mungkin  menghapus sepenuhnya masa lalunya karena ia merupakan produk  dari  masa  lalu  itu  sendiri  (Susanto, 1987).  Dalam  pandangan  Eliade  “warisan spiritual” adalah warisan kuno yang terwariskan kepada manusia modern, warisan tersebut tetap eksis  dalam  pemikiran  manusia  serta  memiliki bentuk  yang  berbeda-beda  dalam  dinamika kemunculan dan pertumbuhannya, saah satunya adalah mitos.
Mitos merupakan cara masyarakat kuno
dalam  menemukan  kebenaran  hidupnya  dan dihubungkan  dengan  upacara  religius  yang mengangkat manusia ke dalam waktu dan ruang yang sakral (Armstrong, 2008). Upacara religius membantu  manusia  untuk  memulihkan  dimensi sakral  dalam  kehidupannya  yang  profan (duniawi).  Jika  mitos  tidak  lagi  memberikan penjelasan  yang  mendalam  tentang  kehidupan manusia,  maka  mitos  itu  akan  gagal  dan  lenyap. Namun,  jika  mitos  terus  mendorong  manusia untuk  mengubah  pikiran  dan  perilakunya,  maka mitos itu dianggap benar. Salah satu fungsi mitos adalah  memberikan  harapan  kepada  manusia yang  menghadapi  kesulitan  dan  bencana.  Mitos juga dapat membantu manusia dalam bertindak, termasuk  dalam  menjaga  lingkungan  hidup, seperti  yang  terlihat  dari  mitos  yang  terkait dengan  sungai-sungai  di  Kota  Bengkulu  dan banjir.
Makna  kata  "penunggu"  yang  terkait dengan  mata  air  dan  sungai  merupakan  sebuah peringatan. Perjalanan sungai, mulai dari mata air hingga  muara/hilir,  tergantung  pada  tindakan manusia untuk kelangsungan dan kemanfaatanya. Sungai memberikan dampak positif ketika dijaga dengan baik, namun dapat menyebabkan bencana jika  manusia  melakukan  perusakan  pelanggaran seperti deforestasi, membuang sampah ke sungai, membangun  sebuah  bangunan  di  atas  mata  air atau  aliran  sungai,  sederhananya  gangguan terhadap  alam  berarti  juga  gangguan  terhadap manusia itu sendiri. Mitos ini diwariskan sebagai hasil dari kepercayaan masyarakat Kota Bengkulu dan  menjadi  bagian  dari  kearifan  lokal  dengan tujuan untuk melestarikan ekologi sumber air dan sungai-sungai di Kota Bengkulu.
2. Mengurai  Faktor  Terjadinya  Banjir  Kota Bengkulu 2008-2022.
a. Geografis Kota Bengkulu
Kota Bengkulu dibentuk oleh 9 kecamatan dan  67  kelurahan,  yakni  Selebar  dengan  6 kelurahan, Kampung Melayu dengan 6 kelurahan, Gading Cempaka dengan 5 kelurahan, Ratu Agung dengan  8  kelurahan,  Ratu  Samban  dengan  9 kelurahan,  Singaran  Pati  dengan  6  kelurahan, Teluk Segara dengan 13 kelurahan, Sungai Serut dengan  7  kelurahan,  dan  Muara  Bangkahulu dengan  7  kelurahan.  Ketinggian  rata-rata dibawah 500 mdpl atau 0-16 m dari permukaan laut, sehingga kondisi wilayah ini terdiri dari 30% bukit-bukit  kecil  dan  70%  datar  serta  berawa ( Geografis – Profil Kota Bengkulu , t.t.). Kondisi geografis tersebut membuat Kota Bengkulu  menjadi  kota  yang  dilintasi  sungai-
sungai.  Wilayah-wilayah  ini  telah  menjadi penampung debit air sungai sehingga menyebabkan  suatu  wilayah  memiliki  tingkat bahaya banjir yang tinggi sebagai akibat luasnya wilayah  tampungan  debit  air  dari  beberapa sungai  seperti  Sungai  Bengkulu,  Sungai  Hitam, Sungai  Jenggalu,  Sungai  Lempuing,  Sungai Babatan, Sungai Betungan, Sungai Muara, Sungai Riak,  dan  Sungai  Sepan.  Wilayah  di  Kota Bengkulu yang dekat dengan DAS tersebut sering mengalami  bencana  banjir  hampir  sepanjang tahun  sebanyak  2-3  kali  (Andriansyah  & Mustikasari,  2011).  Untuk  lebih  jelas  gambaran wilayah  Kota  Bengkulu  berikut  peta  Kota Bengkulu:

## Gambar 1. peta Kota Bengkulu setiap
kecamatan

## Sumber: kota bengkulu dalam angka 2022
Gambar 2. Peta daerah rawan banjir di Kota Bengkulu
Sumber: (Hernoza dkk., 2020)
Melalui  teknik  penginderaan  jauh, Gambar 2 menunjukkan peta tingkat kerawanan banjir  per  kecamatan  di  Kota  Bengkulu. perolehan data mengacu pada empat parameter,
yaitu  curah  hujan,  bantaran  sungai,  kelerengan, dan  penggunaan  lahan.  Tingkat  kerawanan diwakili  oleh  tiga  warna:  merah  untuk  sangat rawan,  kuning  untuk  rawan,  dan  hijau  untuk aman.  Analisis  peta  menunjukkan  bahwa  satu kecamatan  berada  pada  tingkat  rawan,  lima kecamatan  berada  pada  tingkat  aman,  dan  tiga kecamatan  berada  pada  tingkat  sangat  rawan. (Hernoza  dkk.,  2020).  Lebih  lagi  bahwa  3 kecamatan  yang  sangat  rawan  dan  1  kecamatan yang rawan tersebut sudah mencakup 70% dari total  luas  wilayah  Kota  Bengkulu  dari keseluruhan luas daratan Kota Bengkulu 151,70 Km 2 (BPS Kota Bengkulu, 2019). Untuk lebih rinci berikut  tabel  tingkat  rawan  banjir  dan  luas wilayah perkecamatan di Kota Bengkulu:
Tabel 1. Hasil Klasifikasi Tingkat Kerawanan Banjir setiap Kecamatan Kota Bengkulu No  Nama Kecamatan Tingkat Kerawanan Luas Wilayah 1 Kampung Melayu Sangat Rawan  15,25 % 2 Muara Bangkahulu Sangat Rawan  15,28 % 3 Selebar Sangat Rawan  30,56 % 4 Sungai serut  Rawan 8,92 % 5 Ratu samban  Aman 1,87 % 6 Singaran Pati  Aman 9,52 % 7 Gading cempaka Aman 9,52 % 8 Teluk Segara  Aman 1,82 % 9 Ratu Agung Aman 7,26 % Sumber: (Hernoza dkk., 2020) Apabila  dilengkapi  dengan  data  yang berfokus kepada banjir di Kawasan DAS (Daerah Aliran Sungai) maka didapati temuan yang sedikit berbeda  mengenai  tingkat  kerawanan  banjir namun dinamika tersebut dimaklumi
dikarenakan  terjadinya  perubahan  topografi wilayah  dalam  kurun  waktu  penelitian.  Wilayah Bengkulu terdiri dari 9 kecamatan dengan tingkat bahaya  banjir  yang  berbeda-beda.  Dalam Kecamatan  Selebar  II,  Kelurahan  Sukarami  dan Sumur Dewa memiliki tingkat bahaya banjir yang tinggi. Kecamatan Kampung Melayu berada dalam kondisi  sedang  tanpa  mengalami  banjir.  Di Kecamatan  Gading  Cempaka,  terdapat  tiga wilayah  dengan  tingkat  bahaya  bencana  yang tinggi.  Kecamatan  Teluk  Segara  juga  memiliki tingkat bahaya tinggi di antara sepuluh kelurahan di  dalamnya.  Kecamatan  Sungai  Serut  sering mengalami banjir sebanyak 2-3 kali setiap tahun, dengan  Tanjung  Agung  sebagai  wilayah  yang
paling  terdampak.  Kecamatan  Ratu  Agung memiliki  8  kelurahan  dengan  tingkat  bahaya bencana  yang  tinggi,  dan  Sawah  Lebar  Baru menjadi  wilayah  yang  sering  terkena  banjir. Kecamatan Muara Bangkahulu juga rawan banjir, dengan  Rawa  Makmur  sebagai  daerah  yang paling  sering  terkena  dampak  banjir  akibat meluapnya  air  di  DAS  Bengkulu.  Seluruh kelurahan  di  Kecamatan  Singaran  Pati  dan Kecamatan  Ratu  Samban  memiliki  tingkat bahaya  banjir  yang  tinggi,  dengan  luas  wilayah bencana  banjir  masing-masing  687,69  Ha  dan 279,62 Ha (Citra dkk., 2018).
Kemudian  dapat  dirinci  lagi,  sehingga didapati  wilayah  yang  paling  rentan  terkena bencana  banjir  dengan  tingkat  bahaya  yang tinggi  di  antaranya  Rawa  Makmur  dengan  luas wilayah  bahaya  111,06  Ha,  Kelurahan  Tanjung Agung  dengan  luas  wilayah  bahaya  40,05  Ha, Tanjung Jaya dengan luas wilayah bahaya 59,04 Ha,  Kelurahan  Kebun  Tebeng  dengan  luas wilayah  bahaya  82,44  Ha,  Kelurahan  Sawah Lebar  dengan  luas  wilayah  bahaya  137,97  Ha, dan  Kecamatan  Gading  Cempaka  dengan  luas wilayah  bahaya  632,98  Ha  (Citra  dkk.,  2018). Berikut  peta  persebaran  banjir  dan  banjir bandang di Kota Bengkulu:

## Gambar 3. Peta sebaran daerah rawan banjir di Kota Bengkulu

## Sumber: aplikasi Inarisk (BNPB)
Gambar 4. Peta Sungai dan sebaran daerah rawan banjir bandang di Kota Bengkulu
Sumber: aplikasi Inarisk (BNPB) Banjir besar sering terjadi karena adanya peningkatan  eksploitasi  sumber  daya  alam  yang menyebabkan  pertambahan  jumlah  penduduk dan  perkembangan  ekonomi.  Selain  itu,  konflik kepentingan  dan  kurangnya  keterpaduan  antara sektor dan wilayah hulu-tengah-hilir juga menjadi faktor penyebab. Di era otonomi daerah, sumber daya alam sering kali dimanfaatkan semata-mata untuk meningkatkan pendapatan daerah, seperti dalam  praktik  penambangan  batubara  yang kurang memperhatikan keberlangsungan ekosistem.  Hal  ini  berdampak  pada  seringnya terjadinya  banjir  di  DAS  Sungai  Bengkulu  setiap tahunnya.  Dampaknya,  DAS  Sungai  Bengkulu mengalami banjir setiap tahun yang menggenangi sekitar 400 hektar wilayah Kota Bengkulu. Banjir ini  menyebabkan  kesulitan  ekonomi  bagi masyarakat,  termasuk  sektor  perkebunan  dan pertanian  yang  terendam,  serta  masalah transportasi akibat jalan tergenang air. Kerugian materi  terjadi  setiap  tahun  akibat  banjir  Sungai Air Bengkulu, terutama pada area produktif yang terendam (Andriansyah & Mustikasari, 2011).
3. Pertambahan  Penduduk  dan  Persoalan Permukiman di Kota Bengkulu.
Pada  tahun  2020,  Badan  Pusat  Statistik (BPS)  melakukan  Sensus  Penduduk  yang dilaksanakan  sepuluh  tahun  sekali  dan menghasilkan  data  bahwa  jumlah  penduduk Kota  Bengkulu  pada  tahun  tersebut  adalah 373.591  jiwa  yang  terdiri  dari  188.624  jiwa laki-laki  dan  184.967  jiwa  perempuan. Terdapat  pertumbuhan  penduduk  sebesar 1,87  persen  dibandingkan  dengan  hasil Sensus  Penduduk  tahun  2010.  (BPS  Kota
Bengkulu,  2022).  Berikut  rincian  penduduk perkecamatan di Kota Bengkulu:
Gambar 3. penduduk, laju pertumbuhan penduduk, menurut kecamatan di Kota Bengkulu, 2021
Sumber: kota bengkulu dalam angka 2022
Dari  tebel  diatas  didapati  penduduk terbanyak  berada  di  kecamatan  Selebar, disusul  Muara  Bangka  Hulu,  Ratu  Agung, Kampung  Melayu,  Singaran  Pati,  Gading Cempaka,  Sungai  Serut,  Teluk  Segara,  dan Ratu  Samban.  Menariknya  tujuh  besar Urutan paling padat penduduk bersinggungan  dengan  kawasan  paling rawan banjir. Namun lebih bijak lagi bila data jumlah penduduk diukur dengan proposional  sesuai  dengan  luas  wilayahnya atau  persentase  kepadatan  penduduk  per km 2 , berikut sajian tabel tersebut:
Gambar 4. distribusi persentase penduduk, kepadatan penduduk,  menurut kecamatan di Kota Bengkulu, 2021
Jika  dilihat  dari  persentase  penyebaran penduduk,  Kecamatan  Selebar  memiliki persentase penduduk terbesar yaitu 21,28 %, sedangkan Kecamatan Ratu Samban memiliki persentase  penduduk  terkecil  5,62  %. Sedangkan  apabila  diurutkan  kapadatan penduduk  per  km 2 maka  didapati  wilayah terdapadat  penduduk  adalah  kecamatan teluk segara dengan 7959,42/km 2 , sedangkan wilayah  paling  lengang  adalah  kecamatan Selebar  dengan  1786,95  km 2 .  Hal  ini  terjadi bukan  hanya  karena  luasnya  wilayah Kecamatan  Selebar  yang  lebih  besar  dari kecamatan  lainnya,  tetapi  juga  karena pembangunan  komplek  perumahan  yang semakin pesat di daerah tersebut. Sementara itu, Kecamatan Ratu Samban padat penduduk dikarenakan  banyak  bangunan  komersial serta  pemerintahan  di  wilayah  tersebut. Berkaitan  dengan  bencana  banjir  apabila mengacu kepada data hasil penelitian tingkat kerawanan  banjir  sebelumnya  maka  lebih dari 70 % penuduk Kota Bengkulu terdampak banjir.

## 4. Aktivitas  Tambang  dan  Korelasinya dengan Banjir di kota Bengkulu
Terjadinya  bencana  banjir  disebabkan oleh berkurangnya kemampuan daerah hutan Taman Nasional Kerinci Seblat (TNKS) untuk menyerap  air,  terutama  wilayah  tersebut merupakan  hulu  dari  beberapa  sungai  yang bermuara  di  Kota  Bengkulu.  Hal  tersebut terjadi  salah  satunya  disebabkan  oleh aktivitas  pertambangan  batubara  yang dilakukan  di  kawasan  tersebut.  Aktivitas pertambangan  ini  juga  menyebabkan terjadinya  pengendapan  sungai  karena limbah  yang  dibuang  ke  anak  sungai  di sepanjang DAS Air Bengkulu, sehingga sungai tidak  mampu  menampung  debit  air  dengan baik (WALHI Bengkulu, 2021). Hal ini dapat terlihat pada peta topografi yang disajikan di bawah ini:
Gambar 4. Peta persebaran pertambangan batu bara di hulu sungai yang bermuara di Kota Bengkulu
Sumber : BKSDA Bengkulu, 2019 Mengenai  pertambangan  yang  beroperasi  di kawasan hulu sungai berikut segenap perusahaan pertambangan batu bara yang masih beroperasi: Tabel 2. Perusahaan pertambangan batu bara di kabupaten Bengkulu Tengah N o . Nama Perus ahaan Lu as Wi lay ah (H a) Tgl Mul ai Ber lak u Tgl Ber akhi r Kawa san Huta n Daer ah Alira n Sung ai  ( DAS ) Ket . 1 BARA MEGA QUAN TUM 1,9 98. 07 17- Des -13 01- Des- 20 HL Bukit Daun dan HPT Bukit Daun Reg. 5 DAS Air Beng kulu Ope nfit 2 BENGK ULU BIO ENERG I 98 7.0 0 20- Jun- 14 11- Augt us- 202 5 DAS Air Beng kulu Ope nfit 3 CIPTA BUAN A SERAY A 2,6 49. 59 31- July - 200 9 01- Mar- 19 HL. Bukit Daun Reg. 5 DAS Air Beng kulu Und erg rou nd 4 DANA U  MAS HITAM 80 0.3 1 10- Apr -12 13- Des- 18 DAS Air Beng kulu Ope nfit 5 INTI BARA PERDA NA 89 2.0 4 10- Mar -19 10- Mar- 29 DAS Air Beng kulu Ope nfit
6  BUKIT SUNUR 1.8 72, 00 13/ May /20 11 20/ May /20 15 TB. Semid ang Bukit Kabu dan HP Semid ang Bukit Kabu
DAS Air Beng kulu 7 KUSU MA RAYA UTAM A 98 4.6 0 24- July - 201 8 25- Augt us- 202 8 TB. Semid ang Bukit Kabu dan HP Semid ang Bukit Kabu DAS Air Beng kulu Und erg rou nd 8 RATU SAMB AN MININ G 5,1 96. 70 28- Des -11 28- Des- 26 DAS Lem au Ope nfit 9 RATU SAMB AN MININ G 19 5,5 66. 00 28- Des -11 17- Apr- 23 DAS Lem au Ope nfit

## sumber : Modi ESDM

## CONCLUSION
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa masyarakat Bengkulu memiliki sejumlah kearifan lokal  tentang  bagaimana  menjaga  harmoni  alam dan  konsekuensi/peringatan    atas  perusakan alam. Penelitian ini juga memukan bahwa faktor geografis  Kota  Bengkulu  menjadi  sebab  utama terjadinya  banjir  sedangkan  faktor  pemanfaatan sumber  daya  alam  (tambang  batu  bara  dan deforestasi) dan pertambahan penduduk mengakibatkan  intensitas  dan  dampak  yang ditimbulkan  banjir  berkala  tersebut  semakin massif. Sebab penelitian ini bersifat tinjauan awal maka kedepan diperlukan riset yang komprehensif  dari  berbagai  bidang  ilmu  dan aktor  terkait  prihal  variabel-variabel  “akar” penyebab banjir untuk Kota Bengkulu yang lebih “masuk akal” untuk ditempati di masa depan.

## ACKNOWLEDGMENT
Ucapan  terimakasih  penulis  sampaikan kepada orang tua penulis bapak Zainal Amirsya, S.H.  dan  inu  Miratna  Erneli,  telah  memberikan dukungan penuh untuk menyelesaikan jurnal ini, selanjutnya  kepada  ibu  Yelda  Syafrina  selaku pembimbing yang telah membantu mengkoreksi kesalahan dalam penulisan.

## REFERENCE LIST
1571626520_RENSTRA.pdf .  (t.t.).  Diambil  21 Mei 2023, dari https://sakip.bengkulukota.go.id/dok/ 1571626520_RENSTRA.pdf Bencana,  B.  N.  P.  (2007).  Undang-Undang Nomor  24  Tahun  2007  Tentang Penanggulangan  Bencana. Jakarta: Badan Nasional Penanggulangan Bencana . Bengkulu Ekspress. (2008, Maret 19). Mensos
Datang,  Bengkulu  Banjir. Bengkulu Ekspress .
Bengkulu,  T.  P.  S.  D.  (1977).  Sejarah  Daerah Bengkulu. Bengkulu:  Proyek  Penelitian Dan  Perencanaan  Kebudayaan  Daerah Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan . BPS  Kota  Bengkulu.  (2010). Kota  Bengkulu
Dalam Angka 2010 . BPS Kota Bengkulu. BPS  Kota  Bengkulu.  (2011). Kota  Bengkulu Dalam Angka 2011 . BPS Kota Bengkulu.
BPS  Kota  Bengkulu.  (2013). Kota  Bengkulu Dalam Angka 2013 . BPS Kota Bengkulu.
BPS  Kota  Bengkulu.  (2014). Kota  Bengkulu Dalam Angka 2014 . BPS Kota Bengkulu. BPS  Kota  Bengkulu.  (2016). Kota  Bengkulu Dalam Angka 2016 . BPS Kota Bengkulu. BPS  Kota  Bengkulu.  (2017). Kota  Bengkulu Dalam Angka 2017 . BPS Kota Bengkulu. BPS  Kota  Bengkulu.  (2018). Kota  Bengkulu Dalam Angka 2018 . BPS Kota Bengkulu. BPS  Kota  Bengkulu.  (2019). Kota  Bengkulu Dalam Angka 2019 . BPS Kota Bengkulu. BPS  Kota  Bengkulu.  (2020). Kota  Bengkulu Dalam Angka 2020 . BPS Kota Bengkulu. BPS  Kota  Bengkulu.  (2021). Kota  Bengkulu Dalam Angka 2021 . BPS Kota Bengkulu. BPS  Kota  Bengkulu.  (2022). Kota  Bengkulu Dalam Angka 2022 . BPS Kota Bengkulu. BPS  Kota  Bengkulu.  (2023). Kota  Bengkulu Dalam Angka 2023 . BPS Kota Bengkulu. Pemerintah  Kota  Bengkulu.  (2016). Rencana Aksi  Penataan  Dan  Pelestarian  Kota Pusaka  Bengkulu .  Pemerintah  Kota Bengkulu. Pemerintah RI. (1986). PP No. 46 Tahun 1986 . https://peraturan.bpk.go.id/Home/De tails/71309/pp-no-46-tahun-1986 PERMENDAGRI. (2019). PERMENDAGRI No. 72 Tahun  2019  tentang  Perubahan  Atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137  Tahun  2017  Tentang  Kode  Dan Data Wilayah Administrasi
Pemerintahan [JDIH BPK RI] . https://peraturan.bpk.go.id/Home/Det ails/137530/permendagri-no-72- tahun-2019 PUPR kota Bengkulu. (2015). Profil Infrastruktur pemukiman Kota Bengkulu kota Bengkulu, Provinsi Bengkulu tahun
2015-2018. PUPR kota Bengkulu. Rakyat Bengkulu. (2011, April 10). Jalanan Kota Bengkulu  Terendam  Banjir. Rakyat Bengkulu . WALHI Bengkulu. (2021). DARURAT EKOLOGIS
BENGKULU . WALHI. Andriansyah,  O.,  &  Mustikasari,  R.  (2011). Gambaran umum permasalahan pengelolaan  air  Das  Air  Bengkulu. Bogor: Yayasan Telapak . Apple,  M.  W.  (2014). Official  knowledge: Democratic  education  in  a  conservative age . Routledge. Armstrong,  K.  (2008). A  short  history  of  myth . Canongate Books.
Bakker, A. (1995). Kosmologi & ekologi: Filsafat tentang  kosmos  sebagai  rumah  tangga manusia . Kanisius. Hanafi,  H.,  Fajar,  T.,  &  Ikram,  M.  (1980). Adat istiadat  Daerah  Bengkulu .  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Hasan,  Z.  (2015). Anok  Kutai  Rejang  Sejarah Adat  Budaya  Bahasa  Dan  Aksara/ Zulman Hasan . Stumang. Hawking,  S.  (1994). A  brief  histroy  of  time, terjemahan:  A.  Hadyana  P .  Pustaka Utama Grafiti.
Kuntowijoyo,  D.  R.  (2005). Pengantar  ilmu sejarah . Bentang Pustaka.
Nordholt,  H.  S.,  Purwanto,  B.,  &  Saptari,  R.
(2008). Perspektif  baru  penulisan sejarah  Indonesia .  Yayasan  Pustaka Obor Indonesia.
Notosusasnto,  N.  (1986). Mengerti  Sejarah. Jakarta . UI Press. Purwanto,  B.  (2006). Gagalnya  Historiografi Indonesia?! Ombak. Susanto,  P.  S.  H.  (1987). Mitos :menurut pemikiran  Mircea  Eliade  /P.S.  Hary Susanto . Kanisius. Tantawi  Jauhari,  Dkk.  (2006). Sejarah  Melayu Bengkulu . CV. Nala Persada. Citra, F. W., Supriyono, E., & Sugandi, W. (2018).
Tingkat  Bahaya  Banjir  Dalam  Mitigasi Bencana Banjir Di DAS Sungai Bengkulu. Jurnal Georafflesia , 76–85.
Fatona, G., & Sari, R. (2022). The British Colonial Heritage From The Great Century of The
Spice  Trade  as  A  Promising  Tourism Attraction  in  The  Post  Pandemic  Era (Case  Study:  The  British  Cemetery  in Bengkulu). International  Forum  on
Spice Route 2022 .
Hanim,  F.  (t.t.).  Environmental  History  For School. HISTORIKA , 23 (1), 14–26. Hernoza, F., Susilo, B., & Erlansari, A. (2020). Pemetaan Daerah Rawan Banjir Menggunakan Penginderaan Jauh Dengan Metode Normalized Difference Vegetation Index, Normalized Difference Water Index Dan Simple Additive Weighting (Studi Kasus: Kota Bengkulu). Rekursif: Jurnal Informatika , 8 (2).
Purwanta,  H.  (2018).  The  representation  of colonial  discourse  in  Indonesian secondary education history textbooks during and after the New Order (1975– 2013). History of Education , 47 (3), 349– 361. SETIYANTO,  A.  (2015). GERAKAN  SOSIAL MASYARAKAT  BENGKULU  ABAD  XIX (PERAN  ELITPOLITIK  TRADISIONAL DAN  ELIT  AGAMA) [PhD  Thesis].  UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA. Suprapto, S. (1996). Kosmologi Metafisik.
Jurnal Filsafat , 1 (1), 1–5 Badan  Pusat  Statistik  Kota  Bengkulu .  (t.t.). Diambil 21 Mei 2023, dari https://bengkulukota.bps.go.id/indica tor/153/31/1/luas-wilayah-kota- bengkulu-menurut-kecamatan.html
BNPB, I. (t.t.-a). Banjir Hinga Dua Meter Kepung Lima  Kecamatan  di  Bengkulu .  BNPB. Diambil 21 Mei 2023, dari https://www.bnpb.go.id/berita/banjir -hinga-dua-meter-kepung-lima- kecamatan-di-bengkulu BNPB, I. (t.t.-b). Banjir yang Menggenangi 679 Rumah Warga Kota Bengkulu Berangsur Surut . BNPB. Diambil 21 Mei 2023, dari https://bnpb.go.id/berita/banjir- yang-menggenangi-679-rumah-warga- kota-bengkulu-berangsur-surut Geografis – Profil Kota Bengkulu . (t.t.). Diambil 21 Mei 2023, dari https://profil.bengkulukota.go.id/geog rafis/
Liputan6.com.  (2022,  Agustus  31). 5  Titik
Lokasi  Terparah  Banjir  Bengkulu . liputan6.com. https://www.liputan6.com/regional/r
ead/5057037/5-titik-lokasi-terparah- banjir-bengkulu
Sejarah  Kota  Bengkulu  –  Profil  Kota  Bengkulu . (t.t.).  Diambil  21  Mei  2023,  dari https://profil.bengkulukota.go.id/sejar ah-kota-bengkulu/