ISSN 2807-5129 (media online)
TRI HITA KARANA SEBAGAI IDEOLOGI KEHIDUPAN MASYARAKAT BALI DALAM PENGEMBANGAN DESA WISATA PENGLIPURAN BALI
Ni Putu Ika Candra Kirani 1* , I Wayan Wahyu Kharisma 2 ,
Ni Wayan Eka Purnami Asih 3 , Ni Nyoman Intan Sawitri Saraswati 4 , Ni Kadek Sri Ratihningsih 5 , Ni Nyoman Ayu Suryandari 6 1,2,3,6 Jurusan Akuntansi, 4 Jurusan Teknik Sipil, 5 Jurusan Manajemen 1,2,3,4,5,6 Universitas Mahasaraswati Denpasar Jl. Kamboja 11A Denpasar
* e-mail: ikacandrakirani@gmail.com

## Abstract
Tri Hita Karana is a Balinese philosophy of life that contains three elements that build a balance  and  harmonious  relationship  between  humans  and  God  (Parahyangan),  fellow humans (Pawongan) and nature (Palemahan). Village tourism is part of a form of tourism, where a small group of tourists live in or near traditional life. Penglipuran Village is one of the tourist villages in Bali which is still thick with traditional life, customs and cultural preservation. The purpose of this study was to find out how the application of the teachings of Tri Hita Karana in the tourist village of Penglipuran and how the behavior of the people of Penglipuran Village in developing a tourist village with Tri Hita Karana as the ideology of Balinese life. The research method used is a qualitative research method using data collection methods of observation, interviews and documentation. The results of this study are that Penglipuran Village meets the criteria as a tourist village with the Tri Hita Karana ideology.  Tri  Hita  Karana  is  used  as  an  ideology  in  social  life,  but  not  only  in  the community but can be used as the development of the Penglipuran tourist village. The local community implements the Tri Hita Karana ideology in carrying out their daily lives which makes Penglipuran Village prosperous with the three elements of Tri Hita Karana that work  together  to  achieve  harmony  in  life.  The  implementation  of  Tri  Hita  Karana  in Penglipuran Village which is still maintained until now has an impact on the development of the Penglipuran Tourism Village with various traditions/customs as well as the wealth and  natural  beauty  that  it  has,  making  Penglipuran  Village  a  Tri  Hita  Karana-based Tourism Village.
Keywords: Tri Hita Karana, Parahyangan, Pawongan, Palemahan, Desa Wisata

## Pendahuluan
Pariwisata  Indonesia  merupakan  salah  satu  sektor  perekonomian  yang  memegang peranan penting dalam pertumbuhan ekonomi negara. Komponen penting dalam pariwisata di Indonesia adalah kekayaan alam dan budaya (Bagiana & Yasa, 2017). Bali yang dikenal dengan  sebutan  Pulau  Dewata  dan  Pulau  Seribu  Pura  ini  merupakan  salah  satu  tujuan pariwisata  yang  memiliki  ciri  khas  kebudayaan  yang  masih  kental.  Berbagai  hal  yang ditawarkan  kepada  wisatawan  tentang  keunikan  pariwisata  Bali  diantaranya  tempat, bangunan,  makanan  khas,  serta  kebudayaan  dan  kearifan  lokal  masyarakat  Bali. Masyarakat  Bali  yang  mayoritas  beragama  Hindu,  begitu  menjaga  dan  melestarikan kebudayaan  dan  kearifan  lokal  Bali  yang  dimilikinya.  Dunia  pariwisata  akan  terus mengalami  transformasi  sehingga  menjadi  kewajiban  masyarakat  untuk  tetap mempertahankan nilai-nilai pariwisata Bali. Pariwisata alternatif tengah menjadi tren di kalangan wisatawan. Pariwisata ini mengusung konsep interaksi antara alam, budaya, dan masyarakat lokal. Salah satu jenis pariwisata alternatif yang banyak digandrungi adalah desa  wisata  (Kemenparekraf/Baparekraf  RI,  2021).  Bali  memiliki  banyak  dan  beragam
ISSN 2807-5129 (media online)
desa  wisata  dengan  kebudayaan  khas  masing-masing  daerah  yang  dapat  memberikan wisatawan pengalaman wisata yang unik dan berbeda di  setiap daerahnya. Desa Wisata dibentuk untuk memberdayakan masyarakat agar dapat berperan sebagai pelaku langsung dalam upaya meningkatkan kesiapan dan kepedulian dalam menyikapi potensi pariwisata atau lokasi daya tarik wisata di wilayah mereka agar dapat berperan sebagai tuan rumah yang baik bagi para wisatawan yang berkunjung, serta memiliki kesadaran akan peluang dan kesiapan menangkap manfaat yang dapat dikembangkan dari kegiatan pariwisata untuk meningkatkan kesejahteraan ekonomi masyarakat.
Salah  satu  desa  yang  berada  di  Pulau  Bali  adalah  Desa  Penglipuran.  Desa Penglipuran  dinobatkan  sebagai  salah  satu  desa  wisata  terbersih  nomor  3  menurut UNESCO (Priyoga & Sudarwani, 2018). Desa yang terletak di Kabupaten Bangli Provinsi Bali  ini  sebagai  destinasi  wisata  yang  cukup  ramai  dikunjungi  oleh  wisatawan  lokal maupun  mancanegara.  Desa  Penglipuran  juga  masih  kental  dengan  kebudayaan  dan kearifan lokal yang dimilikinya, salah satunya terdapat budaya Karang Memadu dimana seseorang  yang  melakukan  poligami  akan  diasingkan  di  tempat  tersebut.  Selain  hal tersebut, rumah penduduk juga memiliki keunikan, atapnya terbuat dari bambu sebagai ciri khas di Desa Penglipuran, selain itu budaya gotong royong juga kental sehingga mereka hidup dengan rukun, tidak terkecuali kepada para pendatang.
Dalam  menjalani  kehidupan,  masyarakat  Bali  berlandaskan  pada  ajaran-ajaran agama Hindu, salah satunya ada Tri Hita Karana yaitu tiga penyebab kebahagiaan atau keharmonisan. Tri Hita Karana adalah ideologi yang lahir dari konsep pertalian harmonis seimbang antara isi dan wadah, oleh masyarakat Bali direalisasikan menjadi tiga bentuk keharmonisan  yaitu  hubungan  harmonis  antara  manusia  dengan  Tuhan  ( Parahyangan ), hubungan harmonis antara manusia dengan manusia ( Pawongan ), dan hubungan harmonis manusia dengan lingkungan ( Palemahan ). Ketiga dimensi keharmonisan ini adalah sintesa pemikiran  mendasar  dari  suatu  konsep  hidup  bahagia,  sejahtera  dan  berkesinambungan yang dikenal dengan ideologi Tri Hita Karana (Sudira, 2011). Hal ini tentu sangat menarik diperbincangkan dalam meningkatkan dalam kepariwisataan mengingat budaya setempat yang  melekat  dalam  nilai  agama  merupakan  daya  tarik  tersendiri  yang  ada  di  Bali khususnya Desa Penglipuran.
Penelitian  sebelumnya,  Setiadi,  dkk  (2014)  menemukan  nilai  keberlanjutan  yang terkandung  dalam  filosofi Tri  Hita  Karana yang  masyarakat  yakini  mencangkup  aspek sosial, budaya dan ekologi sebagai dasar penentuan pengembangan sustainable tourism di Geopark  Kaldera  Batur.  Penelitian  lainnya,  Januariawan  (2021)  menunjukkan  bahwa upaya yang dilakukan oleh masyarakat Desa Adat Penglipuran dalam menjaga kelestarian lingkungan  hidup  mencakup  implementasi  dari Tri  Hita  Karana .  Penelitian  Sudiarta  & Nurjaya (2017) menemukan berbagai keunikan Desa Penglipuran mencakup sejarah desa, tata letak, sistem organisasi dan keunikan lainnya yang menjadi daya dukung yang baik dalam mengembangkan Desa Penglipuran sebagai desa wisata berbasis kerakyatan.
Berdasarkan  latar  belakang  dan  referensi  penelitian  terdahulu,  penulis  tertarik melakukan penelitian terkait Tri Hita Karana sebagai Ideologi Kehidupan Masyarakat Bali dalam Pengembangan Desa Wisata Penglipuran Bali, meneliti adanya penerapan nilai-nilai Tri Hita Karana oleh masyarakat Bali sebagai ideologi dalam pengembangan desa wisata.. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana penerapan ajaran Tri Hita Karana pada  desa  wisata  Penglipuran  dan  bagaimana  perilaku  masyarakat  Desa Penglipuran dalam pengembangan desa wisata dengan Tri Hita Karana sebagai ideologi kehidupan masyarakat Bali.
ISSN 2807-5129 (media online)

## Landasan Teori
Tri Hita Karana bersifat universal merupakan landasan hidup menuju kebahagiaan lahir dan batin. Secara leksikal Tri Hita Karana berarti tiga penyebab kesejahteraan ( Tri = tiga, Hita =  sejahtera, Karana =  penyebab). Tri  Hita  Karana ,  berasal  dari  bahasa Sansekerta. Jadi, Tri Hita Karana adalah tiga hal pokok yang menyebabkan kesejahteraan dan  keharmonisan  hidup  manusia  (Padet  &  Krishna,2020).  Tiga  unsur  penyebab terciptanya  kebahagiaan tersebut  diantaranya Parahyangan,  Pawongan dan Palemahan . Parahyangan adalah hubungan harmonis antara manusia dengan Ida Sang Hyang Widhi Wasa / Brahman sang pencipta / Tuhan Yang Maha Esa. Sebagai umat beragama atas dasar konsep theology yang diyakininya khususnya Umat Hindu, yang pertama harus dilakukan adalah  berusaha  untuk  menghubungkan  diri  dengan  Sang  Pencipta  melalui  kerja  keras sesuai dengan kemampuan yang dimilikinya. Pawongan adalah hubungan harmonis antara sesama umat manusia. Dalam hal ini ditekankan agar sesama umat beragama untuk selalu mengadakan  komunikasi  dan  hubungan  yang  harmonis  melalui  kegiatan Sima  Krama Dharma  Santhi /  silaturahmi.  Kegiatan  ini  dipandang  penting  dan  strategis  mengingat bahwa  umat  manusia  selalu  hidup  berdampingan  dan  tidak  bisa  hidup  sendirian.  Oleh karena itu tali persahabatan dan persaudaraan harus tetap terjalin dengan baik. Palemahan adalah hubungan harmonis antara umat manusia dengan alam lingkungannya.
Desa  Wisata  merupakan  suatu  konsep  pengembangan  kawasan  pedesaan  yang menyajikan  keaslian  dari  aspek  adat  istiadat,  sosial  budaya,  arsitektur  tradisional, keseharian,  serta  struktur  tata  ruang  desa  yang  ditawarkan  dalam  suatu  keterpaduan komponen pariwisata, yakni atraksi, akomodasi, dan fasilitas pendukung (Darsono, 2005 dalam  Mumtaz  &  Karmilah,  2022).  Desa  wisata  merupakan  bentuk  pariwisata,  dimana sekelompok kecil wisatawan tinggal di dalam atau di dekat kehidupan tradisional atau di desa-desa terpencil dan mempelajari kehidupan desa dan setempat (Arida & Pujani, 2017). Desa  wisata  dilihat  sebagai  bentuk  industri  pariwisata  yang  berupa  kegiatan mengaktualisasikan  perjalanan  wisata  identik  meliputi  sejumlah  kegiatan  yang  bersifat menghimbau,  merayu,  mendorong  wisatawan  sebagai  konsumen  agar  menggunakan produk dari desa wisata tersebut atau mengadakan perjalanan wisata ke desa wisata tersebut atau disebut pemasaran desa wisata. Komponen produk pariwisata itu sendiri terdiri atas angkutan wisata, atraksi wisata, dan akomodasi pariwisata (Soekadijo, 2000 dalam Mastuti & Dharma, 2021).

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode riset analisis kualitatif yaitu pengumpulan data dalam bentuk setting yang alamiah dengan maksud untuk menginterpretasikan fenomena yang terjadi dimana peneliti merupakan instrumen kunci (Anggito dan Setiawan, 2018). Metode pengumpulan data menggunakan metode observasi, wawancara dan dokumentasi. Data  dikumpulkan  dengan  instrumen  pedoman  observasi,  pedoman  wawancara  dan pedoman  dokumentasi  yang  bersifat  terbuka,  dan  dapat  berkembang  sesuai  dengan jawaban  dari  informan  penelitian.Observasi  dilakukan  langsung  ke  lokasi  sedangkan wawancara dilakukan dengan kepada informan kunci diantaranya pengelola desa wisata, kelihan/bendesa adat, kepala lurah, kepala lingkungan dan masyarakat setempat. Data juga dijaring dengan mempelajari dokumen dan sumber tertulis lainnya yang relevan dengan penelitian.  Data  kemudian  divalidasi  dengan  triangulasi  meliputi  triangulasi  teknik  dan triangulasi  sumber.  Pada  triangulasi  teknik,  data  diperoleh  dari  teknik  wawancara kemudian didukung oleh hasil data observasi dan dokumentasi. Pada triangulasi sumber, data diperoleh dari informan yang satu kemudian didukung dengan data dari informan yang lain, dalam penelitian ini yaitu pengelola desa wisata, kelihan/bendesa adat, kepala lurah, kepala lingkungan dan masyarakat setempat.
ISSN 2807-5129 (media online)
Analisis  data  penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis  data  model  Miles  & Huberman (2014). Pada teknik ini, terdapat empat tahap analisis, yaitu tahap pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.
a) Pengumpulan  data  ( data  collection )  adalah  kegitan  mencari,  mencatat,  dan mengumpulkan semua secara objektif dan apa adanya sesuai dengan hasil observasi dan wawancara di lapangan yaitu pencatatan data dan berbagai bentuk data yang ada di  lapangan.  Pengumpulan  data  yang  diperoleh  dari  observasi,  wawancara  dan dokumentasi dikumpulkan kemudian di validasi dengan triangulasi.
b) Reduksi data ( data reduction ) merupakan bagian dari proses analisis data dengan cara mempertegas, memperpendek, memfokuskan, membuang hal-hal yang tidak penting, dan  mengatur  data  sedemikian  rupa  sehingga  simpulan  penelitian  dapat  dilakukan. Reduksi data yang dilakukan dengan cara membuang data yang tidak relevan dengan penelitian.
c) Penyajian  data  ( data  display )  merupakan  tahap  yang  memberikan  informasi  dan deskripsi  yang  disusun  secara  sistematis  yang  mengacu  pada  rumusan  masalah penelitian. Data yang relevan dan tervalidasi disajikan dengan mengacu pada rumusan masalah sehingga data dapat dilakukan penarikan kesimpulan yang benar-benar absah ( valid ).
d) Penarikan  kesimpulan/verifikasi  ( conclusions:  drawing/verifying )  merupakan pernyataan  yang  sudah  memiliki  landasan  yang  kuat  karena  telah  melalui  proses analisis data yang panjang.
Gambar 2. Teknik Analisis Data Model Miles & Huberman
ISSN 2807-5129 (media online)

## Hasil dan Pembahasan
1. Penerapan Ajaran Tri Hita Karana pada Desa Wisata Penglipuran Desa  wisata  merupakan  suatu  konsep  pengembangan  kawasan  pedesaan  yang menyajikan  keaslian  dari  aspek  adat  istiadat,  sosial  budaya,  arsitektur  tradisional, keseharian, serta struktur tata ruang desa yang ditawarkan dalam suatu keterpaduan komponen  pariwisata,  yakni  atraksi,  akomodasi,  dan  fasilitas  pendukung  (Darsono, 2005  dalam  Mumtaz  &  Karmilah,  2022).  Desa  Penglipuran  terletak  di  Kelurahan Kubu, Kabupaten Bangli. Desa Penglipuran menjadi desa wisata yang masih kental dengan kearifan lokal karena penerapan ideologi Tri Hita Karana . Menurut Sudiarta (2021), Tri  Hita  Karana adalah  falsafah  hidup  masyarakat  Bali  yang  memuat  tiga elemen yang membangun keseimbangan dan keharmonisan hubungan antara manusia dengan  Tuhan  ( Parahyangan ),  manusia  dengan  manusia  ( Pawongan ),  dan  manusia dengan lingkungannya ( Palemahan ) yang menjadi sumber kesejahteraan, kedamaian, dan  kebahagiaan  bagi  kehidupan  manusia.  Berdasarkan  hasil  wawancara,  Desa Penglipuran  adalah  salah  satu  desa Bali  Aga yang  mana  desa  dengan  sejarah masyarakat,  budaya,  adat  tradisi  dan  keyakinan  beragama  Hindu  berbeda  dengan masyarakat  Bali  pada  umumnya.  Sejak  terciptanya  Desa  Penglipuran,  masyarakat setempat  secara  tidak  sadar  mengimplementasikan  ajaran Tri  Hita  Karana dalam kehidupan sehari-harinya.
Implementasi  elemen Parahyangan dilihat  dari  adanya  banyak  pura  yang mengelilingi Desa Penglipuran. Desa Penglipuran dikelilingi oleh 13 Pura diantaranya yaitu Pura Penataran, Pura Puseh, dan Pura Dalem Pingit, Pura Dalem Pelapuan, Pura Panaluah, Pura Empuaji, Pura Dukuh, Pura Rambut Sedana, Pura Catus Pata, Pura Ratu Pingit, Pura Ratu Tungkub, Pura Mas Manik Melasem, dan Pura Dadia Penarukan. Masyarakat  Desa  Penglipuran  melaksanakan  kegiatan  persembahyangan  rutin  di merajan  rumah  adat  masing-masing.  Pada  hari-hari  tertentu  masyarakat  juga melakukan persembahyangan di pura-pura yang ada di Desa Penglipuran. Menjelang hari  piodalan  atau  upacara  keagamaan  di  pura,  masyarakat  desa  akan  melakukan ngayah yaitu  masyarakat  yang  berkumpul  untuk  bersama-sama  membuat  sarana upakara dan membersihkan area suci pura.
Implementasi  elemen Pawongan ,  di  Desa  Penglipuran  menerapkan  sistem organisasi yang bernama Ulu Apad dan sering juga disebut dengan Desa Pengarep . Dalam Desa Pengarep terdiri dari 78 orang diantaranya 12 orang pertama (nomor urut 1-12)  disebut  dengan Kancor  Roras bertugas  dan  membidangi  kegiatan upakara- upakara dan sisanya 66 orang (nomor urut 13-78) disebut sebagai pengarah yaitu yang bertugas  memberikan  informasi  desa  dengan  cara  berteriak  sepanjang  jalan  Desa Penglipuran  tanpa  menggunakan  alat  pengeras  suara.  Uniknya  Desa  Penglipuran, rumah  satu  dengan  yang  lainnya  tidak  ada  batas,  hal  ini  bertujuan  untuk  menjaga kerukunan  hidup  bermasyarakat.  Ketika  ada  upacara manusia  yadnya (pernikahan) maupun pitra yadnya (kematian) pada salah satu rumah warga, yang menjadi kunci untuk mengatur semua jalannya acara adalah tetangga samping rumah ( pangarep ) dan tetangga depan rumah ( pisaga ).
Implementasi  elemen Palemahan ,  masyarakat  di  Desa  Penglipuran  memiliki kesadaran  yang  tinggi  dalam  menjaga  lingkungan.  Dalam awig – awig dijelaskan masyarakat dilarang untuk membuang limbah di depan pekarangan rumah. Masyarakat bekerja sama dengan pekerja umum dengan mengolah limbah cair menjadi air bersih. Masyarakat  dianjurkan  untuk  menanam sarwa  sari yang  artinya  tumbuhan  yang berbunga, untuk menghiasi pekarangan rumah – rumah di Desa Penglipuran. Hal ini berdampak pada Desa Penglipuran menjadi salah satu desa terbersih di dunia.
ISSN 2807-5129 (media online)
2. Perilaku  Masyarakat  Desa  Penglipuran  Dalam  Pengembangan  Desa  Wisata Dengan Tri Hita Karana sebagai Ideologi Kehidupan Masyarakat Bali
Gambar 2. Model Desa Wisata Berbasis Tri Hita Karana
Pengembangan  desa  wisata  memiliki  kriteria  dasar  yang  perlu  dipahami  desa tersebut desa wisata. Pengembangan Desa wisata Penglipuran dilandasi oleh ideologi Tri Hita Karana . Menurut penelitian Arida & Pujani (2017), kriteria desa wisata terdiri dari delapan aspek, antara lain; aspek alam/bio hayati, aspek lingkungan fisik, aspek budaya, aspek  infrastruktur,  aspek  sumber  daya  manusia,  aspek  kelembagaan,  sikap  dan  tata kehidupan  dan  aksesibilitas.  Desa  Penglipuran  memenuhi  delapan  aspek  kriteria  desa wisata tersebut.

## Tabel 1. Model Desa Wisata Penglipuran Berbasis
Tri Hita Karana No Kriteria Desa Wisata Desa Wisata Penglipuran Tri Hita Karana 1 Alam/Bio Hayati Terdapat landscape alam/geografis  yang unik  dan  indah  yaitu  hutan  bambu  dengan luas 45 (empat puluh lima) hektare. Palemahan Suhu dan kelembaban udara yang nyaman Palemahan Curah hujan yang normal Palemahan Limbah industri kecil terkelola dengan baik, yaitu  adanya  pengelolaan  limbah  rumah tangga Palemahan 2 Lingkungan Fisik Lingkungan fisik relatif masih alami Palemahan Terdapat  peta  desa  yang  secara  akurat mendeskripsikan potensi lokal Palemahan Memiliki pembagian wilayah ke dalam tiga zona ,  yaitu; Utama  Mandala (konversi murni), Madya  Mandala (pemanfaatan terbatas), dan Nista Mandala (pemanfaatan) Palemahan Terdapat  pola  pemukiman  yang  masih tradisional  dengan  tiga  bangunan  yang disucikan  yaitu  dapur  adat, bale  sakenem dan angkul-angkul Palemahan Keberadaan telajakan di depan  pekarangan masih dominan Palemahan Terdapat  tanah  adat  berupa setra ,  hutan desa, dan laba pura Palemahan Resiko  bencana  alam  rendah  (longsor, banjir, dan tsunami) Palemahan 3 Budaya Terdapat mitos/legenda desa Pawongan Terdapat  ritual  tradisi  yang  unik  dan  khas salah satunya adalah tradisi Ngusaba Bantal Parahyangan Kriteria Desa Wisata Desa Wisata Penglipuran Tri Hita Karana
ISSN 2807-5129 (media online)
Terdapat tradisi masyarakat Desa Penglipuran  yang  unik  yaitu Karang Memadu Pawongan Terdapat sekehe kesenian  tari  yang  masih hidup Pawongan Terdapat atraksi kesenian yang memungkinkan wisatawan untuk terlibat Pawongan Terdapat sekehe kesenian karawitan / sekehe gong yang masih hidup Pawongan Terdapat  kuliner  khas  desa  dengan  bahan baku  yang  diperoleh  dari  desa  setempat seperti loloh cemcem Palemahan Terdapat  warga  yang  terampil  mengolah olahan kuliner lokal ( chef lokal) minimal 4 orang Palemahan Ada  aturan  tegas  dalam  menjaga  kesenian sacral Pawongan Terdapat  pura  kahyangan  tiga  dengan ornamen arsitektur Bali yang khas Parahyangan Terdapat sistem siklus piodalan di pura yang dilakukan krama secara  berkelanjutan  dan mandiri yaitu sesuai dengan dewasa ayu Parahyangan Terdapat  aturan  ( code  of  conduct )  perihal tata-cara memasuki pura secara tertulis yang telah disepakati oleh seluruh warga desa Parahyangan Lingkungan  sekitar jaba  sisi pura  (area depan  dan  samping)  tertata  dengan  asri, hijau, dan lapang Palemahan 4 Amenitas/ Infrastruktur Terdapat rumah-rumah penduduk yang bisa dipakai sebagai homestay Pawongan Terdapat  bangunan  balai  banjar  yang  bisa dimanfaatkan  sebagai  wahana  desa  wisata (kantor pengelola, tourism center , dll) Pawongan Terdapat  toilet  yang  cukup  layak  di  area balai banjar Pawongan Terdapat  jalan  desa  yang  aman  dan memadai Pawongan Terdapat  sistem  pengelolaan  sampah  desa secara mandiri Palemahan 5 Kelembagaan Terdapat struktur dan perangkat banjar adat yang bekerja efektif Pawongan Terdapat awig-awig banjar/ desa pakraman yang tertulis Pawongan Terdapat lembaga adat kerta desa Pawongan Terdapat lembaga sabha desa Pawongan Terdapat badan pengelola desa wisata yang bekerja efektif Pawongan Terdapat sistem disaster mitigation berbasis lokal (kulkul dan mapengarah) Pawongan
ISSN 2807-5129 (media online)
Terdapat  Lembaga  Perkreditan  Desa  yang berkembang sehat dan dinamis Pawongan Terdapat kelompok warga ( sekehe ) pengelola  sampah/pemilah  sampah  yang telah berdiri minimal 6 bulan terakhir Pawongan 6 Sumber Daya Manusia Terdapat  warga  masyarakat  usia  produktif yang  cukup  besar  dan  mukim  di  desa  (> 30%) Pawongan Terdapat  warga  yang  merupakan  alumni sekolah SMK Pariwisata (minimal 2 orang) Pawongan Terdapat  warga  yang  menguasai  bahasa asing khususnya yang bekerja sebagai tour guide Pawongan Terdapat  warga  yang  pernah  bekerja  di sektor pariwisata (hotel, restoran, travel, dll) Pawongan Terdapat sejumlah warga yang bekerja pada unit  -  unit  usaha  yang  dibentuk  oleh desa/banjar  adat  (misalnya  LPD,  koperasi, kelompok sampah, pasar desa) Pawongan
Terdapat  sejumlah  warga  yang  menjadi pengrajin  berbasis  tradisi  (ukiran, undagi , pembuat  alat  upakara,  pakaian,  kuliner tradisional, dll) Pawongan 7 Sikap dan Tata Kehidupan Masyarakat Warga Desa Penglipuran memiliki persepsi positif terhadap pariwisata desa Pawongan Secara  dominan  warga  Desa  Penglipuran memiliki  pola  pikir  yang  terbuka  dan bersahabat  dengan  orang  luar,  khususnya wisatawan Pawongan Masih  ada  sistem  gotong-royong  yang berlangsung secara berkelanjutan Pawongan Potensi konflik kecil Pawongan Terdapat  sistem  resolusi  konflik  internal ( dadia , antar dadia , banjar) Pawongan Terdapat  sistem  resolusi  konflik  eksternal (pasuwitran nyatur desa) Pawongan Respect dan  kepatuhan  warga  terhadap pemimpin banjar adat masih kuat. Pawongan Proporsi  penduduk  pendatang  masih  kecil (maksimal 25%) Pawongan Terdapat  sejumlah  warga  yang  bergelut  di sektor UKM (pedagang, UKM, pengrajin) Pawongan Memiliki  jenis  partisipasi  aktif  dalam bidang  keagamaan  maupun  pengelolaan pariwisata Pawongan 8 Aksesibilitas Jalan  penghubung  ke  wilayah  luar  dalam kondisi baik Palemahan Jarak ke pusat kota kabupaten cukup dekat Palemahan Tidak  dilewati  jalur  jalan  lintas  provinsi yang ramai Palemahan
ISSN 2807-5129 (media online)
Elemen parahyangan yang  menjadi  kriteria  desa  wisata  tercermin  dalam  aspek budaya yang sifatnya sakral. Desa Penglipuran memiliki tradisi yang unik yaitu Ngusaba Bantal . Tradisi ini dilakukan setiap 1 tahun sekali tepatnya pada sasih kesanga , menjelang hari raya Nyepi bertujuan untuk mengucapkan, mengingat dan memberikan puji syukur kepada Sang Hyang Widhi Wasa atas hasil panen yang melimpah selama setahun. Upacara ini  dilaksanakan di Pura Mas Manik Melasem yang harus dilakukan pada pukul 10 pagi dan di Pura Dalem Pingit harus dilakukan pada pukul 12 malam. Pada saat berlangsungnya upacara  keagamaan,  destinasi  wisata  Penglipuran tetap  dibuka  karena hal tersebut  akan menjadi  daya tarik  wisatawan  dengan memperkenalkan  tradisi-tradisi yang ada  di  Desa Penglipuran.
Elemen pawongan yang menjadi kriteria desa wisata tercermin pada aspek budaya yang  berkaitan  dengan  tradisi  masyarakat  desa.  Desa  Penglipuran  sangat  menghormati kaum  wanita  yaitu  dengan  adanya Karang  Memadu yaitu  tempat  yang  diperuntukkan kepada warga yang melakukan poligami akan diasingkan di tempat tersebut. Sampai saat ini Karang  Memadu masih  kosong  yang  berarti  masyarakat  Penglipuran  mematuhi peraturan dan tradisi untuk menghindari poligami. Elemen pawongan juga tercermin pada aspek sikap dan tata kehidupan masyarakat juga menjadi kriteria Desa Wisata Penglipuran. Terlihat  pada  rumah-rumah  adat  warga  dari  rumah  paling  utara  sampai  paling  selatan terdapat  pintu  keluar  menuju  tetangga  tanpa  harus  keluar melalui angkul-angkul rumah ( embakan  kapisaga ).  Berdasarkan  hal  tersebut  kita  dapat  melihat  hubungan  harmonis antara  warga  sekitar  yang  memudahkan  sesama  tetangga  dalam  berkomunikasi  atau meminta meminta bantuan, saling memberi dan menjaga satu sama lain.
Elemen palemahan yang  menjadi  kriteria  desa  wisata  tercermin  pada  aspek lingkungan  fisik  dapat  dilihat  pada  perilaku  masyarakat  yang  memelihara  lingkungan dengan  melakukan  penghijauan  dan  selalu  menjaga  kebersihan  lingkungan  pekarangan maupun di sekitar rumah adat Desa Penglipuran. Hal yang paling menjadi daya tarik yaitu Desa  Penglipuran  memiliki  lingkungan  yang  sangat  bersih  dari  sampah  karena  sistem pengelolaan limbah rumah tangga yang baik serta telajakan jalan dibuat berundag-undag agar terlihat indah dan jalan tersebut dilarang dilalui kendaraan sehingga meminimalisir polusi udara. Desa Penglipuran menggunakan konsep tata ruang dan arsitektur bangunan Tri Mandala yaitu di sisi utara merupakan area parahyangan yang terdapat pura-pura, sisi tengah yaitu area pawongan terdapat rumah-rumah adat warga dan sisi selatan yaitu area palemahan terdapat setra dan Taman Tugu Pahlawan. Masing-masing rumah adat warga memiliki 3 bangunan yang wajib ada di setiap rumah yaitu angkul-angkul , dapur adat dan bale  sakenem .  Elemen palemahan juga  tercermin  pada  aspek  alam/bio  hayati  menjadi kriteria  Desa  Wisata  Penglipuran.  Hutan  bambu  dan  taman  monumen  pahlawan  Desa Penglipuran juga menjadi daya tarik wisatawan setiap berkunjung ke Penglipuran. Hutan bambu dirawat dan dilestarikan oleh masyarakat untuk dapat dimanfaatkan sebagai bahan utama pembuatan tiga bangunan yang wajib ada di setiap rumah warga. Di sebelah selatan terdapat  Taman  Tugu  Pahlawan  yang  dibangun  untuk  memperingati,  mengenang  dan sebagai  wujud  bakti  atas  jasa  pahlawanan  rakyat  Bangli  yang  dipimpin  Kapten  Mudita bersama 18 anggotanya.

## Simpulan dan Saran
Berdasarkan hasil riset dan pembahasan dapat disimpulkan bahwa Tri Hita Karana dijadikan  sebagai  ideologi  kehidupan  masyarakat  Bali,  tidak  hanya  di  masyarakat  saja tetapi dapat dijadikan sebagai pengembangan desa wisata yang pada penelitian ini terjadi di Desa Penglipuran Bali. Desa Wisata Penglipuran menjadi daya tarik wisatawan pada elemen parahyangan dengan adanya banyak pura yang mengelilingi desa penglipuran dan memiliki budaya yang sakral salah satunya adanya upacara Ngusaba Bantal menjadi bagian
ISSN 2807-5129 (media online)
dari  kriteria  Desa  Wisata  Mandiri.  Pada  elemen pawongan adanya Karang  Memadu sebagai bukti kesetaraan gender yang dihormati masyarakat di Desa Penglipuran. Adanya rumah-rumah  adat  warga  dari  rumah  paling  utara  sampai  paling  selatan  terdapat  pintu keluar  menuju  tetangga  tanpa  harus  keluar  melalui angkul-angkul rumah  ( embakan kapisaga ).  Hal  ini  merupakan  salah  satu  contoh  kriteria  desa  wisata  pada  budaya  yang sifatnya  komersial.  Pada  elemen Palemahan adanya  kriteria  Desa  wisata  mandiri  pada aspek alam/bio hayati serta lingkungan fisik seperti perilaku masyarakat dalam menjaga lingkungan tetap hijau dan bersih, susunan konsep tata ruang dan arsitektur bangunan Tri Mandala yaitu  di  sisi  utara  merupakan  area parahyangan yang  terdapat  pura-pura,  sisi tengah yaitu area pawongan terdapat rumah-rumah adat warga dan sisi selatan yaitu area palemahan terdapat setra dan Taman Tugu Pahlawan. Konsep kriteria Desa wisata dengan Desa  Wisata  Penglipuran dan ideologi Tri  Hita  Karana saling berkaitan  satu  sama  lain dalam membangun Desa wisata mandiri dengan memenuhi segala aspek pada kriteria Desa wisata didukung ajaran Tri Hita Karana dan desa Penglipuran.
Saran yang ingin disampaikan dalam riset ini yang berkaitan dengan ideologi Tri Hita Karana , dalam pengembangan Desa wisata yaitu disarankan kepada masyarakat untuk tetap menjaga nilai dari ideologi Tri Hita Karana kepada generasi selanjutnya, agar ideologi Tri  Hita  Karana sebagai  pengembang  Desa  Wisata  Penglipuran  tidak  punah  dan  tetap menjaga eksistensinya sebagai Desa Wisata Mandiri.

## Daftar Pustaka
Arida,  I.  N.  S.,  &  Sukma, N.  (2017).  Kajian  Penyusunan  Kriteria-Kriteria  Desa Wisata Sebagai Instrumen Dasar Pengembangan Desa Wisata. Jurnal Analisis Pariwisata. ISSN, 1410-3729.
Bagiana, I. G. B. Y. S., & Yasa, I. N. M. (2017). Pengembangan Desa Wisata Terhadap Kesejahteraan Masyarakat Desa Penglipuran, Kecamatan Bangli, Kabupaten Bangli. E-Jurnal Ekonomi Pembangunan Universitas Udayana, 6(9), 1836-1867. Damanik,  D.,  Nasrullah,  N.,  Purba,  B.,  Arfandi,  S.  N.,  Abdillah,  D.,  Raditya,  R.,  ...  & Faried, A. I. (2022). Ekonomi Pariwisata: Konsep, Pemasaran dan Pembangunan . Yayasan Kita Menulis.
Dita, M. A. D. P., Wiranata, I. M. R. A., Sari, K., & Sujana, I. W. (2019). Penglipuran Sebagai  Desa  Edukasi  Berbasis Tri  Hita  Karana Dalam  Pengembangan  Karakter SD. Indonesian Values and Character Education Journal , 2(2), 97-105. Januariawan, I. G. (2021). Fungsi Kearifan Lokal Dalam Menjaga Kelestarian Lingkungan Hidup Di Desa Penglipuran. Jurnal Penelitian Agama Hindu , 5(3), 130-143. Kemenparekraf/Baparekraf  RI.  (2021). Membangun  Ekosistem  Desa  Wisata  Bersama Komunitas. URL: https://kemenparekraf.go.id/ragam-pariwisata/Membangun- Ekosistem-Desa-Wisata-Bersama-Komunitas . Diakses tanggal 4 Maret 2022. Laudina, N., Yuniarti, E., & Pratiwi, N. N. 2021. Faktor Yang Mempengaruhi Partisipasi Masyarakat  Dalam  Pengembangan  Wisata  Rajati  Flower  Garden  Di  Kabupaten Kuburaya. JeLAST: Jurnal PWK, Laut, Sipil, Tambang , 8(1). Miles, M. B., Huberman, A. M., Saldana, J. (2014). Qualitative Data Analysis: A Methods Sourcebook . Sage Publication Mumtaz, A. T., & Karmilah, M. (2022). Digitalisasi Wisata di Desa Wisata. Jurnal Kajian Ruang , 1(1), 1-15. Padet, I. W., & Krishna, I. B. W. (2020). Falsafah Hidup Dalam Konsep Kosmologi Tri Hita  Karana. Genta  Hredaya:  Media  Informasi  Ilmiah  Jurusan  Brahma  Widya STAHN Mpu Kuturan Singaraja, 2(2).
Priyoga,  I.,  &  Sudarwani,  M.  M.  (2018).  Kajian  Pola  Ruang  Dan  Rumah  Adat  Desa Penglipuran Bali. Prosiding Semarnusa IPLBI, 66-72.
Setiadi, I., Putri, N. K. W. R., & Wirawan, N. A. P. (2014). Tri Hita Karana Dalam Filosofi
ISSN 2807-5129 (media online)
Masyarakat Bali Sebagai Dasar Pengembangan Sustainable Tourism Di Geopark Kaldera Batur . URL: https://repository.ipb.ac.id/handle/123456789/74224 . Diakses tanggal 4 Maret 2022.
Sudiarta, M., & Nurjaya, I. W. (2017). Keunikan Desa Penglipuran Sebagai Pendorong Menjadi Desa Wisata Berbasis Kerakyatan . Soshum: Jurnal Sosial dan Humaniora , 5(3), 183.
Sudiarta,  I.  W. (2021).  Konsep  Tri  Hita  Karana  Dalam  Pelaksanaan  Pariwisata Budaya Hindu. Cultoure: Jurnal Ilmiah Pariwisata Budaya Hindu , 2(1), 12-23. Sudira, P. (2011). Praksis Ideologi Tri Hita Karana dalam Pembudayaan Kompetensi pada SMK di Bali. Disertasi . Universitas Negeri Yogyakarta.
Sugiyono. (2020). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.