## NEGOSIASI IDENTITAS PADA ANAK BERKEBUTUHAN KHUSUS
Oleh :

## MARIDA SARININGSIH
Dosen Prodi Ilmu Komunikasi FIS Universitas Dehasen Bengkulu

## ABSTRACT
This study aimed to determine the identity formation process in children with cleft lip in Curup Village Merigi Sakti District Central Bengkulu Regency. The research method was descriptive qualitative method. Informants in this study were 16 people,consists of 3 children with cleft lips, three parents, four neighbors of the children with cleft lips and 3 children who play  with  them.Data  were  collected  by  observation,  library  research,  interview  and documentation.The  results  showed  that:  (1)  children  with  cleft  lips  disabilities communication was limited due to interference with their speech;(2) children with with cleft lips  disabilitiesobtained  theircomfort  identities  to  some  people  who  live  with  them,  but  feel uncomfortable  with  people  who  mocked  their  disability;  (3)  the  comfortidentity  gained  by children with cleft  disabilities  with people they know;  4) the family ties  were considered by children with cleftdisabilities as a bond that support their identity; (5) The support of parents was done through various activities such as buying clothes and take them for a walk;( 6) the identity  stabilityof  children  with  cleftlips  as  members  of  societycould  happen  when  parents were able to understand their needs, but the identity was unsteady when there were those who mocking at them;(7) the provision of affection or special attention weretake them for a walk and  buy  new  clothes  that  formed  the  satisfaction  as  the  results  of  negotiations  identity;(8) communications  made  by  children  with  cleft  lips  with  people  around  them  couldn’t  run effectively as they need to speak repeatedly to make their communicants understand.

## Keywords: Identity, Social Acceptance, Cleft Lips, CurupVillage

## PENDAHULUAN
Anak  merupakan  generasi  penerus cita-cita  bangsa,  karenanya  anak  perlu mendapat kesempatan seluas-luasnya untuk  tumbuh  dan  berkembang  dengan wajar  secara  rohani,  jasmani  maupun sosial. Oleh karena itu negarapun menjamin  hak  anak  yang  tertuang  dalam undang- undang No.4 Tahun 1979 tentang kesejahteraan  anak  dalam  pasal  2  yang menyatakan  bahwa  anak  berhak  atas kesejahteraan,  perawatan,  asuhan  dan bimbingan  berdasarkan  kasih  sayang  baik dalam  keluarga  maupun  asuhan  khusus dengan  wajar.  Anak  juga  berhak  atas pelayanan dalam mengembangkan kemampuan  dan  kehidupan  sosialnya untuk  menjadi  warga  Negara  yang  baik
dan  berguna  serta  anak  juga  berhak  atas perlindungan  terhadap  lingkungan  yang dapat  membahayakan  dan  menghambat pertumbuhan  dan  perkembangan  dengan wajar.
Namun tidak semua anak yang hadir dalam  kondisi  fisik  dan  mental  yang normal, ada sebagian anak yang mengalami hambatan fisik maupun mental yang  didapat  secara  lahiriah  maupun gangguan pada saat tumbuh kembang anak sehingga  memerlukan  perlakuan  dan bantuan khusus dalam pemenuhan kebutuhan dan proses tumbuh kembangnya, anak-anak ini disebut sebagai anak yang berkebutuhan khusus.
Pada  dasarnya  tidak  ada  seorang anak  pun  yang  ingin  dilahirkan  ke  dunia
dalam  keadaan  cacat,  baik  cacat  fisik maupun  mental.  Demikian  pula  anak-anak dengan  cacat  sumbing.  Mereka  pada dasarnya  tidak  menginginkan  adanya kecacatan  fisik  pada  diri  mereka.  Pada kenyataannya, cacat sumbing dapat terjadi pada  semua  kelompok  masyarakat,  kaya, miskin,  berpendidikan  atau  tidak,  bahkan pada kelompok etnis atau budaya di dunia.
Setiap orang tua tentu menginginkan anaknya  terlahir  dengan  sempurna,  maka ketika anak dalam keadaan sumbing, orang tua seharusnya tetap bisa menyayangi anak sebagaimana mestinya. Bahkan seharusnya anak-anak cacat sumbing lebih mendapatkan  perhatian  agar  penanganan kelainan yang terjadi pada anak juga tidak mengalami  kesalahan.  Peranan  orang  tua dan  orang-orang  disekitar  anak-anak  cacat sumbing  dalam  membantu  mencapai perkembangan  dan  pertumbuhan  optimal sangatlah menentukan.
Bagi anak penderita sumbing, penerimaan  orang-orang  sekitar,  terutama orang tua sangat penting untuk membentuk  konsep  diri  yang  positif. Sayangnya, fenomena yang ada dimasyarakat,  khususnya  di  Desa  Curup Kecamatan Merigi Sakti Kabupaten Bengkulu  Tengah  adalah  kehadiran  anak dengan  cacat  sumbing  kurang  diterima. Anak-anak  sumbing  sering  mendapat perlakuan kurang baik,seperti ketika marah,  orang  tua  sering  mengucapkan “ dasar  sumbing ”  yang  melukai  hati  anak tersebut.
Selain itu, perlakuan kurang menyenangkan  juga  orang-orang  yang berada  di  sekitar  tempat  tinggal    mereka, seperti  tetanggadan    teman-teman    sebaya mereka  dirasa  kurang  menyenangkan. Bibir sumbing sering menjadi bahan olok- olokan  bagi  kebanyakan      anggota masyarakat  di  sekitar  anak-anak  penderita sumbing ini sehingga mereka pun menjadi malu ( minder ) dan menutup diri.
Pada  kenyataannya,  bahasa  verbal sebagai  media  untuk  mengungkapkan emosi, pikiran, dan maksud yang digunakan  oleh  anak-  anak  cacat  sumbing
di  Desa  Curup  hampir  sama  saja  dengan anak-anak normal lainnya. Hal ini terbukti saat  peneliti  meminta  anak-anak  cacat sumbing  dengan  umur  sekitar  Sembilan tahun untuk menulis tentang hobi,cita-cita, dana  alamat  rumah  mereka.  Mereka  dapat menuliskan  hal-hal  tersebut  sebagaimana anak  norma  llainnya.  Akan  tetapi,  bahasa lisan  yang  mereka  sampaikan  mungkin dapat  dikatakan  kurang  jelas  sehingga kebanyakan  orang  tidak  mengerti  maksud perkataan  mereka.  Dengan  kata  lain,anak- anak  cacat  sumbing  ini  mengalami kesulitan  dalam  melakukan  komunikasi verbal  kepada  orang-orang  di  sekitar mereka.
Meskipun demikian, anak-anak dengan cacat sumbing di Desa Curup dapat melakukan  komunikasi  non-verbal  seperti anak-anak normal lainnya seperti mengerutkan  wajah  saat  marah,  bertepuk tangan  ketika  merasa  gembira  dan  banyak diam  saat  merasa  sedih.  Dalam  hal  ini, banyak  orang  disekitar  mereka  agaknya tidak memiliki keinginan untuk memahami bahasa  non-verbal  yang  mereka  gunakan dalam  keseharian  untuk  mencapai  maksud tertentu  sehingga  tidak  jarang      anak-anak ini    merasa    diabaikan    oleh    orang-orang disekitar mereka.
Untuk  itu  perlu  adanya  penanganan serius  dari  orang-orang  terdekat  dan pemerintah  agar  anak-anak  cacat  sumbing dapat  melakukan  aktivitas  sosial  seperti bersekolah, bermain, bergaul, dan sebagainya.  Kemudian  dibantu  pula  oleh semua  unsur  masyarakat  disekitar  anak- anak sumbing ini yang bertugas melakukan pengawasan  langsung  terkait  kegiatan sehari-hari anak-anak penderita sumbing.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan   metode deskriptif  dengan  jenis  data  kualitatif. Menurut Nazir (2003: 63) metode deskriptif  ialah  suatu  metode  dalam meneliti status sekelompok manusia, suatu objek,  suatu    kondisi,  suatu  sistem pemikiran  ataupun  suatu  kelas  peristiwa
pada masa sekarang. Metode ini menekankan  kepada  penjabaran  analisis data  melalui  rangkaian  kata  yang  bukan berupa angka-angka.
Disisi  lain  mengenai  data  kualitatif, menurut Bungin (2011:103), data kualitatif dijelaskan  kedalam  bentuk  kalimat  serta uraian-uraian  bahkan  dapat  berbentuk cerita  pendek.  Data  kualitatif  dapat diartikan  pula  sebagai  data  yang  berupa tulisan  mengenai  berbagai  fenomena  yang diamati.
Keseluruhan
informan
dalam penelitian ini terbagi dalam dua kelompok, yaitu informan pokok dan informan kunci. Informan  pokok  merupakan  anak-anak penderita sumbing dan orangtua dari anak- anak  tersebut  di  Desa  Curup  Kecamatan Merigi Sakti Kabupaten Bengkulu Tengah. Sementara  itu,  informan  kunci  terdiri  dari teman  bermain  dan  tetangga  dari  anak- anak  cacat  sumbing  tersebut.  Untuk mengumpulkan    data,  penulis  melakukan observasi, studi pustaka, dokumentasi, dan wawancara.
Setelah  semua  data  dikumpulkan, penulis  menganalisis  data  tersebut  dengan cara  menguraian  kata-kata  secara  objektif sehingga  mampu  menggambarkan  proyek penelitian. Disamping itu,datapun disampaikan  kedalam  bahasa  yang  mudah dipahami  dan  lebih  mudah  dibaca. Kemudian,  hasil  uraian  tersebut  akan diiterpretasikan    agar  mendapatkan  makna yang  lebih  luas  dan  relevan.  Di  samping itu,  datapun  disampaikan  kedalam  bahasa yang  mudah  dipahami  dan  lebih  mudah dibaca.  Selanjutnya,  hasil  uraian  tersebut akan  diinterpretasikan  untuk  mendapatkan makna yang lebih luas dan relevan. Teknik analisa data ini dilakukan dengan beberapa tahap  menurut  Milles  dan  Hebermen (dalam  Moleong,  2002:  248),  antara  lain: reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN DAN
PEMBAHASAN Teori  Negosiasi  Identitas Pada Anak Cacat Sumbing
Teori  negosiasi  identitas  merupakan identitas  atau  konsep  diri  yang  dipandang sebagai  bagian  yang  menjelaskan  proses komunikasi  antar  budaya.  Menurut  Ting- Toomey  dalam  Gudykunts  (2002:40-45) terdapat  10  (sepuluh)  asumsi  teoritis  yang merupakan teori negosiasi identitas. Dalam hal  ini  pula  yang  peneliti  gunakan  dalam implementasi teori negosiasi identitas pada anak  cacat  sumbing  di  Desa  Curup Kecamatan Merigi Sakti Kabupaten Bengkulu Tengah.
1. Dinamika utama dari identitas keanggotaan seseorang dalam suatu kelompok  dan  identitas  pribadi  terbentuk melalui komunikasi simbolik dengan orang lainnya.
Seperti  pernyataan  Pegar  saat  ditanya tentang  kesulitan  dalam  berkomunikasi dengan teman-teman, ia mengatakan:
“aku  idak  merasa  sulit  ngomong kekkawan-kawan  aku  tu,  cak  biaso bae  cumin  mereka  suko  niru-niru aku  ngomong”  (wawancara  pada tanggal 25 April 2016)
Hal  serupa  juga  disampaikan  oleh  Eka Sundari yang menyatakan bahwa:
“dikecek  sulit  idak  jugo  tapi  emang kawan-kawan  aku  tu  agak  kurang ngerti  kalu  aku  ngomong  tu”. (wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Dari hasil wawancara yang diperoleh dari  anak-anak  cacat  sumbing  di  Desa Curup,  mereka  merasa  tidak  kesulitan dalam  berkomunikasi  dengan  orang-orang disekitarnya  hanya  saja  terkadang  teman- teman  mereka  suka  meniru  cara  bicara mereka  dan  ada  juga  yang  tidak  mengerti dengan  ucapan  mereka.  Sedangkan  dari hasil  observasi  peneliti,  anak-anak  cacat sumbing  di  Desa  Curup  ini  dalam berkomunikasi  sedikit  kesulitan  karena ketika mereka bicara  sering diminta  untuk diulang-ulang.  Gaya  bicara  anak-  anak cacat sumbing ini sering ditiru oleh teman- temannya.
Pernyataan orangtua dari Pegar Riski Haryanto  (9)  saat  ditanya  tentang  anak mereka  yang  menderita  cacat  sumbing mampu  berkomunikasi  atau  berinteraksi dengan kelompok anak-anak normal lainnya, bahwa:
“ kami  lihat  selama  ini  bisa  aja.
Orang main,  Pegar  ikut juga. Kalau ngomong,  memang  dia  agak  kurang jelas  perlu  diulang-ulang.  Tapi, anak-anak  disekitarsini  sudah  agak paham  kalau  anak  kami  ngomong. ”
(wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Sedangkan  orang  tuadari  Abi  yaitu BapakYuri  dan  Ibu  Wilna  memiliki tanggapan  yang  hamper  sama  dengan informan pokok sebelumnya. Yaitu:
“ Kadang-kadang  main  sama  kawan- kawannya  yang  tinggal  sekitar  sini. Kalau  ngomong  emang  agak  kurang jelas ” (wawancara  pada  tanggal25
April2016) Dari hasil wawancara peneliti dengan  orangtua  dari  anak-anak  cacat sumbing.  Orang  tua  mereka  mengatakan bahwa anak mereka
mampu berkomunikasi  atau    berinteraksi  dengan anak-anak  normal  lainnya  hanya  saja mereka bicara yang kurang jelas dan butuh pengulangan  saat  bicara.  Hasil  observasi peneliti  juga  sama  dengan  pernyataan  dari orangtua  dari  anak-anak  cacat  sumbing tersebut.
Sementara  tanggapan  dari  informan kunci  yang terdiri  dari tetangga anak-anak sumbing  dimana  yang  pertama  dari  Pak Jarwo (30) mengatakan bahwa:
“ Kalau  saya  mungkin  karena  sudah biasa  bertetangga dengan orang tua sama  anak-anak  cacat  sumbing  ini jadi  dikit-dikit  ngerti  omongan mereka. Tapi kadang saya juga ngak dengar  apa  omongan  mereka  sama saya ”  ( wawancara  pada  tanggal  25

## April 2016)
Selanjutnya  Ibu  Astuti  (29)  menanggapi bahwa:
“ Anak-anak  ini  lucu,  sangat  ngibur. Trus  saya  sering  ngobrol  sama
mereka,  sama  Pegar  tu  sering.  Tapi kadang juga lambat ngerti kata-kata mereka.  Dia  anaknya    sering    buat ketawa ”  ( wawancara    pada  tanggal 25 April 2016)
Istri Pak Dani, yaitu Ibu Serli pun memberi tanggapannya saat diwawancari bahwa:
“saya  kira  mereka  itu  baik-baik anaknya,  penurut  dan  ngak  nakal. Saya  seringng  ajak  mereka  main kerumah dengan anak saya. Ngobrolya nyambung-nyambung aja”  (wawancara  pada  tanggal  25 April 2016)
Di  lain  pihak,  adapun  teman-teman bermain  anak-anak  cacat  sumbing  juga memberikan  tanggapan,  seperti  Dedi Arkam bahwa:
“akulah  lamo  bekawan  kek  Riski samo  Abi.  Enak    maen  samonyo beduo.  Kami  sering  pai  ke  sekolah betigo.  Kadang  kami  jugo  main    di sungai,  mandi  kami.”  (wawancara pada tanggal 25 April 2016)
Adapun
Anjani mengatakan soal komunikasi  yang  mereka  lakukan  adalah bahwa:
“ kami  beduo  kawan  dari  TK  dulu. Main  sering  samo-  samo,  pai  samo balik  sekolah  samo-samo.  Kalau buat  PR  sering  kerjokan  samo-samo jugo.  Aku  senang  nian  samo  Eka  tu. Dia  tu  lucu  kalau  ngomong.” (wawancara  pada  tanggal  25  April 2016).
Dari wawancara yang peneliti lakukan kepada informan kunci, anak-anak yang      mengalami  cacat  sumbing  mampu berkomunikasi dengan mereka (informankunci), hanya saja mereka terkadang  kurang  mengerti  dengan  apa yang  diucapkan  anak-anak  cacat  sumbing tersebut. Masih ada yang menganggap lucu dengan  gaya  bicara  mereka  dan  terkadang ada  yang  tertawa  saat  mendengar  cara bicara mereka.
Hasil wawancarapun diperkuat dengan  hasil  observasi  peneliti  yang mengindikasikan  bahwa  anak-anak  cacat sumbing  mampu  berkomunikasi  dengan
orang-orang  disekitar  mereka,  hanya  saja anak-  anak  cacat  sumbing  mengalami sedikit  kesulitan  dalam  menyampaikan pesan yang hendak disampaikannya, karena  kekurangsempurnaan  alat  bicara mereka  untuk  menyampaikan  kata-kata dalam berkomunikasi dengan oranglain.
2.    Orang-orang    dalam    semua    budaya atau  kelompok  etnis  memiliki kebutuhan dasar  akan  motivasi  untuk  memperoleh kenyamanan identitas, kepercayaan, keterlibatan,  koneksi  dan  stabilitas  baik level identitas berdasarkan individu maupun kelompok.
Dalam semua budaya setiap individu pasti  membutuhkan  kenyamanan  dan keterlibatan  dalam  kelompok.  Begitupun anak-anak  cacat  sumbing  di  Desa  Curup ini.  Berdasarkan  hasil  wawancara  peneliti dengan  anak-anak  cacat  sumbing  di  Desa Curup,  diperoleh  informasi  dari  Pegar sebagai berikut:
“ Kalau  aku  lah  tebiaso  dengan kawan-kawan  jadi  meraso  nyaman ajo,  tapi  aku  malu  kalu  lagi  kumpul rame-rame  idak  kek  kawan  maen aku. ” (Wawancara  pada  tanggal  25

## April 2016)
Begitu  pula  halnya  pernyataan  Eka, namun  pernyataan  Abi  agak  berbeda dengan  Pegar  dan  Eka  yang  menjawab bahwa:
“ kadang-kadang  aku  kesal  jugo kawan  tu  suko  niru  aku  ngomong tapi kalu lagi main aku nyaman ajo ”.
(wawancara  pada  tanggal  25  April
2016)
Dari  hasil  wawancara  dengan  anak- anak  cacat  sumbing  diperoleh  informasi bahwa  mereka  merasa  nyaman  dengan teman-teman  bermain  mereka  (sahabat), namun mereka merasa malu ketika sedang berkumpul  dengan  banyak  orang  tanpa sahabat  mereka.  Terkadang  mereka  juga kesal  dengan  teman-teman  yang  suka meniru cara bicara mereka.
Dari  hasil  observasi  peneliti  anak- anak  cacat  sumbing  di  Desa  Curup  ini hanya  merasa  nyaman  ketika  bermain
dengan  teman-teman  mereka  yang  bias mengerti mereka, itu terlihat ketika mereka bermain  yang  terkadang  mereka  lebih memilih  untuk  tidak  bicara  bahkan  marah saat  teman  mereka  meniru  cara  bicara mereka.
Sejalan  dengan  informasi  dari  anak- anak  cacat  sumbing  tersebut,  Bapak Hamro  dan  Ibu  Lindawati  yaitu  orang  tua dari Pegar menuturkan hal sebagai berikut:
“ kami  raso  idak,  soalnyo  kawannyo main Pegar main jugo ”. (wawancara pada tanggal 25 April 2016).
Berdasarkan hasil wawancara kepada orang  tua  anak-anak  cacat  sumbing  dapat disimpulkan  bahwa  perlakuan  anak-anak yang  suka  meniru-niru  cara  bicara  anak mereka sudah dianggap menjadi kebiasaan anak-anak  bermain  bersama  mereka  dan itu  bukan  menjadi  ejekan  bagi  anak-anak cacat sumbing.
Sedangkan  hasil  observasi  peneliti bahwa  anak-anak  cacat  sumbing  pada dasarnya  merasa  kurang  percaya  diri ketika  teman-teman  mereka  meniru  cara bicara  mereka,  itu  terlihat  dari  ekspresi mereka  ketika  teman  mereka  meniru  cara bicara mereka yaitu dengan memilih untuk berdiam  diri  sampai  temannya  berhenti meniru mereka bicara.
3. Setiap orang akan cenderung mengalami  kenyamanan  identitas  dalam suatu  lingkungan  budaya  yang  familiar baginya  dan  sebaliknya  akan  mengalami identitas yang rentan dalam suatu lingkungan yang baru.
Setiap  individu  dalam  menghadapi orang-orang  baru  disekitar  mereka  tentu berbeda-beda,  termasuk  anak-anak  cacat sumbing ini. Berdasarkan hasil wawancara yang  diperoleh  peneliti  dengan  informan pokok yaitu Pegar, menyatakan:
“ kalau  mereka  ngajak  maen  baru aku  ikut  maen ”. (wawancara  pada tanggal 25 April 2016)
Senada dengan pernyataan tersebut Ekayang juga peneliti wawancarai berpendapat:
“ kalau  tobotu  maen  aku  ikut  jugo ”. (wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Selain itu Abi juga memberikan tanggapan yang hampir sama yaitu sebagai berikut:
“ kalau  aku  senang  kenal  kek  kawan baru tapi tengok dulu kalo dio nakal aku  gak  maen ”. (wawancara  pada tanggal 25 April 2016) Dari  hasil  wawancara  dengan  anak- anak  cacat  sumbing  diperoleh  informasi bahwa pada dasarnya mereka suka bermain namun  mereka  juga  melihat  suasana lingkungan.  Hal  yang  serupa  juga  terlihat dari  hasil  observasi  peneliti  anak-anak cacat  sumbing  memang  suka  bermain namun mereka terlihat menghindar dengan teman yang suka mengganggu mereka.
Selain  itu  tanggapan  dari  Bapak Hamro  dan  Lindawati  orangtua  dari  Pegar yang menyatakan:
“ kami  raso  idak  jugo,Cuma  anak kami  ni  idak  galak  duluan  negur samo  kawan-kawan  yang  belum  dio kenal ”. (wawancara  pada  tanggal  25

## April 2016)
Senada dengan pernyataan tersebut, Bapak Eko  Suwodo  dan  Ibu  Rofiatul  Afia orangtua dari Eka berpendapat:
“sepertinyo  agak  sulit,  soalnyo  dio idak mau duluan,  harus diajak nian, butuh beradaptasi jugo ”.
(wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Sedangkan  tanggapan  Pak  Dani  Arbain adalah bahwa:
“kadang-kadang anak cacat ini juga suka  malu  nian  mereka  sama  orang baru  dikenal.  Sama  orang-orang yang mereka kenal dekat bae mereka tu  mau  dekat.”  (wawancara  pada tanggal 25April 2016)
Dari hasil wawancara dengan informan  kunci  dapat  disimpulkan  bahwa lingkungan  yang  baru  belum  memberikan kenyamanan  bagi  anak-  anak  cacat sumbing  tersebut  karena  mereka  butuh waktu untuk beradaptasi. Begitupun dengan  hasil  observasi  anak-anak  cacat sumbing  terlihat  bermain  dengan  orang-
orang  terdekatnya  saja  yang  kemudian dipertegas  dengan  hasil  dokumentasi berikut:
Foto anak dengan lingkaran berwarna  kuning  diatas  (gambar1)  adalah Abi,  yang  tampak  sedang  berkumpul dengan  teman-temannya  di  sekolah.  Dari foto  ini,  peneliti  dapat  melihat  bahwa  Abi memiliki  kenyamanan  dilingkungan  yang familiar baginya bersama orang terdekatnya yaitu
teman-teman bermainnya.  Dia  tampak  sangat  asyik berkumpul  dan  bermain  dengan  teman- temannya.
4.  Setiap  orang  cenderung  merasakan kepercayaan identitas
ketika berkomunikasi  dengan  orang  lain  yang budayanya  sama  atau  hampir  sama  dan sebaliknya  kegoyahan  identitas  manakala berkomunikasi mengenai tema-tema yangterikat  oleh  regulasi  budaya  yang berbeda darinya.
Adapun  pernyataan  informan  kunci  dan informan pokok pada poin 3(tiga) mempunyai  keterkaitan  dengan  poin  4 (empat)  yaitu  dari  hasil  jawaban  yang diberikan  oleh  masing-masing  informan tersebut  menunjukan  bahwa  anak-anak cacat  sumbing  akan  merasa  minder  ketika mereka  diperlakukan  berbeda,  seperti diejek  dengan  meniru  cara  bicara  mereka ataupun ditertawain ketika mereka berbicara.  Seperti  tanggapan  Pegar  Riski ketika  ditanya  apakah  dia  merasa  minder bergaul  dengan  teman-temannya  yang normal. Dia menanggapi bahwa:
“aku  idak  malu,  tapi  kalau  diejek kadang-kadang sedih jugo. Tapi ado jugo  kawan  aku  yang  idak  nakal.” (wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Sedangkan Eka  Sudari  mengatakan bahwa ia  sering  diejek  teman-temannya  sehingga membuat    dia    minder  (malu)  karena bibirnya sumbing. Adapun pernyataan Eka adalah:
“ aku sering diejek-ejek kawan disekolah.  Mereka  tu  nakal-nakal nian. Kadang aku dak mau ngomong lagi  samo  mereka  tu.”(wawancara pada tanggal 25 April 2016) Selain  itu,  abi  pun  menanggapi bahwa teman-temannya juga sering mengejek  bahwa  anak-anak  sumbing  itu tidak  bias  juara  seperti  anak-  anak  normal lainnya. Abi pun mengatakan bahwa:
“ kato sebagian kawan-kawan sekolah  tu  ado  yang  ngomong  kalau anak-anak  sumbing  tu  dak  bisa  jadi orang  pintar  kayak  anak-anak  yang idak  sumbing.”  (wawancara  pada tanggal 25 April 2016)
Para  orang  tua  dari  anak-anak sumbing  ini  pun  memberikan  tanggapan mereka  bahwa  anak-anak  mereka  tetap bias  menjalani  kehidupan  seperti  anak- anak  normal  lain.  Seperti  pernyataan  Pak Hamro dan Lindawati:
“memang  selama  ini  anak  kami meskipunnyo sumbing bisalah
seperti  anak-anak  normal  lain.  Tapi kalu  diajak  main,  dio  main  samo kawan-kawannyo yang kenal.”
(wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Adapun  pendapat  dari  informan kunci  yaitu  tetangga  anak-anak  cacat sumbing  ini.  Informan  pertama  adalah Bapak Jarwo yang mengatakan bahwa:
“Pegar dan Abi keduonyo anak yang baik.    Tapi  mungkin  mereka  kurang beruntung    ajo  kareno  keduonyo sumbing. Kalau anak-anaknyo seperti  anak-  anak  lainlah  main samo-samo.  Terus  kalau  endak sesuatu  missal  ndak  mintak  minum,
anak-anak tu bisa njelaskan.” (wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Adapun tanggapan dari teman bermain  anak-anak  cacat  sumbing  ini, seperti Anjani yang mengatakan bahwa:
“Eka  tu  maunyo  main  samo  kami ajo.    Jarang  mau  samo  anak-anak lain.Eka  tu  baik,  rajin  belajar  samo ngaji.”  (wawancara    pada  tanggal 25 April 2016)
Kemudian pendapat Feraldi yang merupakan  teman  baik  Abi  mengatakan bahwa:
“Abi  kawan  kami  sejak  di  TK. Anaknyo  baik  nian.  Pintar  main kelereng  samo  layang-layang.  Kami sering  main  beduo.”  (wawancara pada tanggal 25 April 2016) Hasil  wawancara  yang  diperoleh menunjukan bahwa anak-anak cacat sumbing  akan  merasa  minder  ketika mereka  diperlakukan  berbeda,  seperti diejek  dengan  meniru  cara  bicara  mereka ataupun ditertawain ketika mereka berbicara.
Begitupun  dengan  hasil  observasi penulis  anak-anak  cacat  sumbing  merasa lebih  percaya  diri  ketika  berkomunikasi dengan orang-orang yang mengerti keadaan  mereka  seperti  orangtua,  teman bermain (sahabat). Merekapun akan merasa  goyah  ketika  mereka  diperlakukan berbeda  seperti  ditertawain  ketika  mereka berbicara  ataupun  meniru  cara  bicara mereka.
5.  Seseorang  akan  cenderung  merasa menjadi  bagian  dari  kelompok  bila identitas  keanggotaan  dari  kelompok  yang diharapkan  member  respon  yang    positif. Sebaliknya    akan  merasa  berbeda/asing saat  identitas  keanggotaan  kelompok  yang diinginkan member respon yang negatif.
Setiap individu mengharapkan respon  yang  positif  dalam  identitas keanggotaan  dari   kelompok, begitu juga dengan  anak-anak  cacat  sumbing  di  Desa Curup  ini.  Berdasarkan  hasil  wawancara
yang  diperoleh  peneliti  dengan  informan pokok yaitu Pegar, menyatakan:
“ apo   tobotu   galak   niru-niru   aku ngomong ”. (wawancara pada tanggal
25 April 2016)
Senada  dengan  pernyataan  tersebut  Eka yang juga peneliti wawancarai berpendapat:
“ kadang-kadang  ado  jugo  kawan yang    sengajo    niru  aku  ngomong, tapi bagi aku biaso bae klak dio jugo bosan  sendiri ”. (wawancara  pada tanggal 25 April 2016)
Dari  hasil  wawancara  dengan  anak- anak  cacat  sumbing  dapat  disimpulkan bahwa    teman-teman  mereka  memberikan respon  yang  negative  dengan  meniru  cara bicara mereka. Hasil dari observasi peneliti terlihat  anak-anak  normal  sering  meniru cara bicara mereka
Peneliti juga mewawancarai masing- masing orang tua anak-anak cacat sumbing tersebut, diantaranya dengan Bapak Hamro dan  Lindawati  orangtua  dari  Pegar  yang menyatakan:
“ biaso  bae,  kawan  nyo  maen  Pegar maen  jugo  memang  kalu  bicara kawan-kawan  nyo  sering  minta diulang-  ulang ”. (wawancara  pada tanggal 25 April 2016)
Namun  pernyataan  Bapak  Yuri  dan IbuWilna  orangtua  dari  Abi  sedikit berbeda, mereka berpendapat:
“selama ini orang-orang di lingkungan  ini  baik-baik,  gak  ada yang nyakiti anak kami ”.
(wawancarapada  tanggal  25  April 2016)
Adapun tanggapan dari Bapak Jarwo sebagai salah satu tetangga dari anak-anak cacat sumbing ini, adalah bahwa:
“ngomong soal identitas, sudah jelas kalau  anak-anak  sumbing  ini  ngak jauh  beda  dengan  anak-anak  yang ngak sumbing.  Tidak ada  yangbeda- bedain.  Cuma  kadang-kadang  ada anak-anak  yang  suka  usil  ganggu anak-anak sumbing
ini.”
(wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Di  lain  pihak  seperti  teman-teman bermain anak-anak sumbing, seperti informan  pertama  adalah  Dedi  Arkam yang mengatakan bahwa:
“kami  dak  pernah  ganggu  Pegar atau Abi.
Cuma anak-anak disekolah  banyak  ngejek  tobo  beduo tu.”  (wawancara  pada  tanggal  25 April 2016)
Kemudian, Anjani mengatakan bahwa: “Eka  sering  diejek  sama  teman- teman  disekolah.  Kadang-kadang nangisnyo.”(wawancara pada
tanggal 25 April 2016) Dari hasil wawancara dengan informan  kunci  dan  informan pokok dapat dijelaskan  bahwa  respon  negatif  berupa ejekan  dari  teman-teman  mereka  akan tetapi disisi lain identitas dari keanggotaan anak-anak  cacat  sumbing  yang  khususnya berada  di  Desa  Curup  ini  belum  begitu diterima  karena  masih  ada  anggota masyarakat  yang  bertindak  diskriminatif atau mengganggu anak-anak cacat sumbing tersebut.
Hasil  observasi  pun  menunjukan bahwa  masih  ada  orang  yang  suka mengejek  anak-anak  cacat  sumbing  di Desa Curup ini. Ejekan itu berupa meniru- niru  cara  bicara  mereka  ataupun  sengaja menertawain gaya bicara mereka.
6.   Seseorang akan mengharapkan koneksi antar pribadi melalui kedekatan relasi yang meaningfull (misalnya  dalam  situasi  yang mendukung  persahabatan  yang  akrab)  dan sebaliknya  akan  mengalami  otonomi identitas  saat  mereka  menghadapi  relasi separatis/terpisah.
Setiap  individu  pasti  mengharapkan koneksi  dan  motivasi  antar  pribadi. Begitupun dengan anak-anak cacat sumbing  di  Desa  Curup  ini.  Berdasarkan hasil  wawancara  peneliti  dengan  anak- anak  cacat  sumbing  di  Desa  Curup, diperoleh  informasi  dari  Pegar  sebagai berikut:
“ sayang  galo  orang    kek  aku ko,apolagi  emak  kek  bak  sering belikan  baju  baru,  jalan-jalan  aku
senang  nian”  (Wawancara  pada tanggal 25 April 2016).
Begitu  pula  halnya  pernyataan  Eka, namun  pernyataan  Abi  agak  berbeda dengan  Pegar  dan  Eka  yang  menjawab bahwa:
“ aku senang kek bak aku, bak sering ngajak  aku  jalan-  jalan  tapi  emak aku  galak marah aku  kadangan tu”.
(wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Sejalan  dengan  informasi  dari  anak- anak  cacat  sumbing  tersebut,  Bapak Hamro  dan  Ibu  Lindawati  yaitu  orang  tua dari Pegar menuturkan hal sebagai berikut:
“ selamo  ini  terlihat  baek-baek  ajo tapi  kami  selaku  orang  tuo  terus memotivasi  dio  supayo  dio  idak meraso  minder  dengan  kawan- kawannyo.  Misalnyo  kami  belikan baju  baru,  kami  ajak  kepesta  atau hajatan”.  (wawancara  pada  tanggal 25 April 2016).
Kesaksian  pun  datang  dari  teman- teman  bermain  anak-anak  sumbing  ini seperti Dedi yang menyatakan bahwa:
“Pegar  tu  sering  main  samo  kami. Dio  kami  tengok  di  sekolah  kadang belago  kareno  anak-anak  tu  sering ngejek  dio  sumbing.”  (wawancara pada tanggal 25April 2016)
Sementara itu, Anjani mengatakan bahwa:
“kami  kawan  nian  samo  Eka. Kemano-mano  kami  beduo,  terus main  masak-masakan,  main  boneka. Kalau  samo  anak  yang  lain  dio malu, takut diejek katonyo.”
(wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Feraldi, teman dari Abi,menanggapi bahwa:
“Abi  suko  main  sendiri  disekolah, paling mainnyo di rumah samo kami samo  kawan-kawan  yang  lain.”
(wawancara  pada  tanggal  25  April 2016) Dari hasil wawancara dengan masing-masing informan tersebut menunjukan  adanya  dukungan  dari  orang- orang terdekat saja,yaitu orang tua mereka
dengan  membelikan  baju  baru  dan mengajak jalan-jalan. Sedangkan dilingkungan  luar  rumah  mereka  hanya mendapatkan  dukungan    dari      teman dekatnya    saja    yang    selalu    paham dengan  kekurangan  mereka.    Hasil observasi  yang  diperoleh  peneliti  yaitu anak-anak  cacat  sumbing  ini  hanya memperoleh  dukungan  dari  orang-orang terdekat  mereka  saja  seperti,  orangtua mereka dan sahabat mereka.
7.  Orang  akan  memperoleh  kestabilan identitas  dalam  situasi  budaya  yang  dapat diprediksi dan akan menemukan perubahan  identitas  atau  goncang  dalam situasi-situasi budaya yang tidak diprediksi sebelumnya.
Terkadang  setiap  individu  akan memperoleh  kestabilan  dalam  diri  yang dapat  diprediksi  sebelumnya,  namun  ada pula  perubahan  identitas  yang  tidak  dapat diprediksi.  Berdasarkan  hasil  wawancara yang  diperoleh  peneliti  dengan  informan kunci yaitu Pegar, menyatakan:
“ kalau  bak  kek  mak  aku  saying  kek aku  tapi  kalu  kawan-kawan  aku sering ketawoin aku  ngomong, kadang  kesal  jugo  aku ”. (wawancara pada tanggal 25 April 2016)
Senada  dengan  pernyataan  tersebut  Eka yang juga peneliti wawancarai berpendapat:
“ emak kek bak aku baek, nyo sayang kek  aku  tapi  kawan  aku  sering ngucak  aku,  kadang  aku  nangis mako  tobotu  brenti ”. (wawancara pada tanggal 25April 2016)
Selain itu Abi juga memberikan tanggapan yang hampir sama yaitu sebagai berikut:
“ idak  ado  kawan  aku  dak  berani ganggu  aku,  kalunyo  ngucak  aku tinju ”. (wawancara  pada  tanggal  25

## April 2016)
Dari  hasil  wawancara  dengan  anak- anak  cacat  sumbing  dapat  disimpulkan bahwa  orang  tua  mereka  sayang  dengan mereka  namun  mereka  sering  diganggu teman-teman  mereka  yang  terkadang  bisa
menimbulkan  kekesalan  mereka  seperti marah atau menangis.
Adapun  hasil  observasi  peneliti, anak-anak  cacat  sumbing  di  Desa  Curup ini  terkadang  menangis  atau  marah  ketika mereka  bermain,  karena  teman-teman mereka  suka  bercanda  yang  berlebihan dengan menyinggung kekurang sempurnaan  mereka.  Bapak    Hamro    dan Lindawati  orang  tua   dari     Pegar   yang menyatakan:
“ kalau  aku  tengok  nyaman-nyaman bae  apolaginyo  sering    maen    kek kawan-kawan    sekitar    sini    tapi kadang-kadang  ado  anak-anak  yang iseng niru-niru dio ngomong ”. (wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Senada dengan pernyataan tersebut, Bapak Eko  Suwodo  dan  Ibu  Rofiatul  Afia orangtua dari Eka berpendapat:
“kalu  orang-orang  dekat  rumah  ni baek-baek  ajo  dakdo  yang  ngucak anak kami  tapi  ado jugo  anak- anak yang  nakal,  biaso  saling  kucak ”.
(wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Sejalan  dengan  pernyataan  tersebut, Bapak  Yuri  dan  Ibu  Wilna  orangtua  dari Abi berpendapat:
“kadang-kadang  dio  bilang  senang tinggal  disini,  tapi  kadang-kadang bosen maklum anak-anak ”.
(wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Tanggapan juga datang dari tetangga anak-anak  sumbing  ini.  Seperti  Bapak Jarwo yang mengatakan bahwa:
“sayo  liat  anak-anak  sumbing seperti  anak  tetangga  sayo,  Pegar, jugo  aktif.  Maen  samo  anak-anak lain.  Tapi    kadang-kadang    banyak anak      menjahili    dio.  Kadang  nah diolah  nangis    balik.”  (wawancara pada tanggal 25 April 2016)
Informan  berikutnya  adalah  teman- teman bermain anak-anak sumbing.
Informan  pertama  adalah  Dedi  yang mengatakan bahwa:
“Pegar  samo  Abi  suko  jugo diganggu  anak-anak  dari  desa  lain. Di  sekolah  jugo  galak.  Kadang beduo tu belago kek anak-anak desa lain  tu.  Kami  salah  idak  sering dikucaknyo.”  (wawancara  tanggal 25 April 2016)
Selain itu, Feraldi memberikan tanggapannya bahwa:
“Anak-anak  desa  lain  tu  kadang ganggu Abi. Kami idak salah kadang diejek-ejeknyo. Kadang tibo-tibo ajo,ngecek Abi sumbing”
(wawancara tanggal 25 April 2016) Dapat  dijelaskan  bahwa  orang  tua dari  anak-anak  cacat  sumbing  dianggap paling  mengerti  sehingga  anak-anak  cacat sumbing  memperoleh  kestabilan  identitas dalam situasi dirumah. Sebaliknya  mereka akan  merasa  goncang  ketika  berbicara dengan  orang  lain  yang  suka  mengganggu atau  meniru  cara  bicara  mereka  sehingga membuat  perubahan  identitas,  seperti marah dan menangis.
8. Dimensi budaya, personal dan keragaman  situasi  mempengaruhi  makna, interpretasi  dan  penilaian  terhadap  tema- tema  atau identitas tersebut.
Setiap budaya atau kebiasaan mempengaruh  iidentitas  anak-anak  cacat sumbing di Desa Curup Kecamatan Merigi Sakti Kabupaten Bengkulu Tengah.
Berdasarkan hasil wawancara yang diperoleh  peneliti  dengan  informan  pokok yaitu pegar, menyatakan:
“ Kalau  aku  sering  ikut  lari  karung pas  acara  17Agustus. ” (wawancara pada tanggal 25 April 2016)
Senada  dengan  pernyataan  tersebut  Eka yang juga peneliti wawancarai berpendapat:
“ Sering  jugo  pas  acara  ulang  tahun kawan,  aku  disuruh  jogged  kalu  17 Agustus  aku  suko  ikut  lomba masukin
pensil
kebotol ”. (wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Selain itu Abi juga memberikan tanggapan yang sama yaitu sebagai berikut:
“ ikut lomba lari karung aku,tapi aku senang  nian  nonton  panjat  pinang ”.
(wawancara  pada  tanggal  25  April

## 2016)
Bapak  Hamro  dan  Lindawati  orang  tua dari  Pegar  yang menyatakan:
“ kalau anak kami samo seperti anak normal  lainnyo,  17  Agustus  suko ikut-ikut  perlombaan,  sore  anak- anak  kemasjid  belajar  ngaji  dio  ikut jugo ”. (wawancara  pada  tanggal  25

## April 2016)
Adapun  penjelasan  yang  diberikan Bapak Jarwo terhadap anak- anak sumbing dalam  lingkungan  mereka.  Tanggapan Bapak Jarwo adalah bahwa:
“anak-anak  sumbing  ini  sering diikutsertakan  dalam  perlombaan terutama  17  agustus-an.  Mereka selalu  diajak.  Kadang-kadang  anak- anak  tu  lomba  melukis  samo  menari kalu  yang  cewekkan.”  (wawancara pada tanggal 25 April 2016)
Adapun  Ibu Astuti mengatakan bahwa: “kita sebagai warga disiko idak ada yang namonyo tindakan diskriminatif.  Segalo  anak  orang  ko samo.  Kalau  ado  acara  seperti lomba 17Agustus-an, anak-anak sumbing tu harus diikutkan.” (wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Tanggapanpun  juga  datang  dari Bapak  Dani  suami  dari  Ibu  Serli,  yang mengatakan bahwa:
“anak-anak sumbing tu diajak kalau ado  acara  lomba  bagi  anak-anak, tapi  kadang  anak-anak  tu  malu.”
(wawancara  pada  tanggal  25  April 2016) Adapun  pihak  lain  yang  membantu peneliti  dalam  mengambil  data  penelitian adalah  teman-teman  bermain  anak-anak cacat  sumbing.  Informan  pertama  adalah anak  bernama  Dedi,  yang  mengatakan bahwa:
“kami  sering  main  lomba  balap karung  samo  Pegar  samo  Abi.
Beduo  tu  cepat  pulo.    Tapi  sekali- kalinyo  ikut.  Katonyo  malu,  kelak
banyak  orang  gelak-gelakkan  nyo beduo.”(waancara  pada  tanggal  25 April 2016)
Tanggapan  selanjutnya  dating  dari  teman dekat  Eka  Sudari  yaitu  Anjani,  yang menyatakan bahwa:
“Eka  anaknyo  pemalu  nian.  Terus kami  ajak  terus.  Kadangnyo  endak tapi  kadang  idak  mau.  Takut  dikai sumbing, kami idak pernah ngomongnyo  gitu.  Tapi  anak-anak dari  desa  lain.  Memang  nakal-nakal nian  tobo  tu.”(wawancara  pada tanggal 25 April 2016)
Sama    halnya    dengan  Dedi  dan  Anjani, Feraldi mengatakan bahwa:
“Pegar  samo  Abi  sering  diganggu pas  lomba  tu,  kayak  lomba  balap karung  samo  panjat  pinang.  Anak- anak  di  sekolahan  kami  sering ngejek-ngejek sumbing.”
(wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Dari hasil obervasi dan hasil wawancara dengan masing-masing informan dapat disimpulkan bahwa budaya atau  kebiasaan  dari  anak-anak  cacat sumbing  tersebut  dapat  mempengaruhi makna  dan  penilaian  terhadap  identitas mereka. Anak-anak cacat sumbing tersebut terlibat  dalam  kegiatan  masyarakat  sama seperti  anak-anak normal lainnya. Terlihat dari  kegiatan  mereka    yang  ikut  serta dalam  kegiatan  masyarakat  yaitu  ikut perlombaan.  Keragaman  tersebut  dapat merubah  isu-isu  identitas  mereka  kalau anak  cacat sumbing  memiliki keterbatasan atau ketidakmampuan mereka.
9.   Kepuasan hasil dari negosiasi identitas meliputi  rasa  dimengerti,  dihargai  dan didukung.
Dari hasil wawancara pada poin-poin diatas  anak-anak  cacat  sumbing  di  Desa Curup  memberikan  tanggapan  bahwa orang  tuanya  paling  mengerti,  paham  dan mendukung  dirinya.  Itu  terlihat  dari  hasil wawancara  dipoin  6  (enam),  kepuasan hasil  negosiasi  identitas  anak-anak  cacat sumbing  ini  berupa  kasih  sayang  dan
perhatian  khusus  dari  orang-  orang terdekat mereka terutama orangtua.
Berdasarkan hasil wawancara peneliti  dengan  anak-anak  cacat  sumbing di  Desa  Curup,  diperoleh  informasi  dari Pegar sebagai berikut:
“ emak  kek  bak  sering  belikan  baju baru  ,jalan-jalan  aku  senang  nian”
(Wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Begitu  pula  halnya  pernyataan  Eka, namun  pernyataan  Abi  agak  berbeda dengan  Pegar  dan  Eka  yang  menjawab bahwa:
“ bak  sering  ngajak  aku  jalan-jalan tapi  emak  aku  galak  marah  aku kadangan tu”.(wawancara pada tanggal 25 April 2016)
Sejalan  dengan  informasi  dari  anak- anak  cacat  sumbing  tersebut,  Bapak Hamro  dan  Ibu  Lindawati  yaitu  orang  tua dari Pegar menuturkan hal sebagai berikut:
“ tentunyo  sebagai  orangtuo  kami terus memotivasi dio supayo dio idak meraso  minder  dengan  kawan- kawannyo.  Misalnyo  kami  belikan baju  baru,  kami  ajak  kepesta  atau hajatan”.(wawancara  pada  tanggal
25 April 2016).
Senada dengan pernyataan tersebut, Bapak Eko  Suwodo  dan  Ibu  Rofiatul  Afia berpendapat.
“ anak kami rasonyo biaso-biaso ajo,
dio sering main kek kawan- kawannyo ”. (wawancara pada tanggal 25 April 2016)
Pendapat  yang  sama  juga  diungkapkan oleh  BapakYuri  dan  Ibu  Wilna  selaku orangtua dari Abi:
“ idak  pulo  bepengaruh  nian  kalu kami  tengok  sekarang  ni  tapi  kami selaku  orangtuonyo  terus  kasih motivasi dio supayo dio idak meraso minder ” (wawancara  pada  tanggal
25 April 2016)
Kesaksian  pun  datang  dari  teman- teman  bermain  anak-anak  sumbing  ini seperti Dedi yang menyatakan bahwa:
“Pegar tu sering  main samo  kami. Dio  kami  tengok  di  sekolah  kadang
belago  kareno  anak-anak  tu  sering ngejek  dio  sumbing.”  (wawancara pada tanggal 25April 2016)
Sementara itu, Anjani mengatakan bahwa: “kami  kawan  nian  samo  Eka. Kemano-mano  kami  beduo,  terus main  masak-masakan,  main  boneka. Kalau  samo  anak  yang  lain  dio malu, takut diejek katonyo.”
(wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Feraldi, teman dari Abi,menanggapi bahwa:
“Abi  paling  mainnyo  suko  sendiri disekolah, dirumah samo kami samo kawan-kawan
yang lain.” (wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Seperti  pernyataan  pegar  bahwa orang tuanya sering membelikan baju baru dan mengajak jalan-jalan. Pada contoh ini, membelikan baju baru dan mengajak jalan- jalan merupakan suatu perwujudan dukungan dari orang-orang terdekat mereka,  sehingga  mereka  memahami bahwa  identitas  sebagai  anggota  keluarga sangat diterima.
10.  Komunikasi      antarbudaya      yang mindful      menekankan      pentingnya penyatuan  pengetahuan  antar  budaya, motivasi  dan  keterampilan  untuk  dapat berkomunikasi  dengan  memuaskan,  tepat dan efektif.
Dalam  hal  ini,  anak-anak  cacat sumbing yang memang memiliki keterbatasan dalam berbicara atau menyampaikan pesan tetapi dapat berupaya  optimal  untuk  berkomunikasi dengan baik. Berdasarkan hasil wawancara yang  diperoleh  peneliti  dengan  anak-anak cacat sumbing yaitu pegar, menyatakan:
“ semua  orang  hamper  ngerti,  tapi mereka minta diulang-ulang. Maunya dioperasi biar bisa ngomong normal ”. (wawancara pada tanggal 25 April 2016)
Selain itu Abi juga memberikan tanggapan yang sama yaitu sebagai berikut:
“ kadang  gak   ngerti, mereka minta diulang  biar  ngerti ”. (wawancara pada tanggal 25 April 2016)
Dari  hasil  wawancara  dengan  anak- anak  cacat  sumbing  di  Desa  Curup diperoleh  informasi  bahwa  ketika  mereka bicara  dengan  orang-  orang  disekitar mereka butuh pengulangan. Hasil observasi  pun  juga  demikian,  ketika peneliti  mewawancarai  mereka  peneliti sering  meminta  mereka  mengulangi  setiap ucapan  mereka  sampai  peneliti  mengerti dari maksud yang disampaikan mereka.
Sementara  itu  bapak  Hamro  dan  ibu Lindawati  orang  tua  dari  Pegar  yang menyatakan:
“ kalau  sama  orang  dewasa  iyo biasoajo,    kadang-  kadang  kawan maennyotulah  suko  iseng,  kalu  lagi diajak  ngomong  nyambung  Cuma pengucapannyo  tu  harus  diulang- ulang  supayo  tepat ”. (wawancara pada tanggal 25 April 2016)
Senada dengan pernyataan tersebut, Bapak Eko  Suwodo  dan  Ibu  Rofiatul  Afia orangtua dari Eka berpendapat:
“kami tengok biaso ajo, pengucapan nyo  tu  yang  kurang  jelas.  Tapi kalulah  biaso  paham  jugo  kito  kek ucapannyo  tu ”. (wawancara  pada tanggal 25 April2016) Sejalan  dengan  pernyataan  tersebut,
Bapak  Yuri  dan  Ibu  Wilna  orangtua  dari Abi berpendapat:
“biaso ajo, samo ajo kek anak-anak normal  lainnyo  cumin  kalu  baru kenal  kek  Abi  mungkin  orang  belum paham  nian  kek  ucapannyo,  tapi kalulah  biaso  kito  paham  jugo ”. (wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Adapun  pendapat  informan  kunci yaitu tetangga anak-anak cacat sumbing ini mengatakan,seperti Pak Jarwo bahwa:
“kalau  menurut  sayo,  anak-anak cacat  ini  kapan  berkomunikasi  sulit dimengerti    bagi    orang      lain, terlebih  orang  baru.  Butuh  diulang apa  yang  dio  omongkan.  Jadi  kita sulit  pahamlah  intinya.  Kecuali
sudah  biasa  ngobrol  dengan  anak- anak ini.” (wawancara pada tanggal 25 April 2016)
Sedangkan Ibu Astuti mengatakan bahwa: “samo  dengan  bapak  juga,  saya cukup  sulit  untuk  mengerti  kapan ngomong dengan anak-anak sumbing  ini.  Kalau  idak  terbiaso mungkin jugo payahnangkap maksud mereka. apalagi orang  baru.” (wawancara  pada  tanggal  25  April 2016)
Pendapat  pun  datang  dari  teman bermain  anak-anak  cacat  ini,  seperti  Dedi Arkam yang mengatakan bahwa:
“kadang  Riski  ngomong  jugo  idak jelas.Tapi  kadang  kami  iyo-iyokan ajo.”  (wawancara  pada  tanggal  25

## April 2016)
Selanjutnya adalah teman Eka yaitu Anjani yang menanggapi bahwa:
“Eka  tu  anaknya  baik.  Kalau ngomong  tu  pelan  nian,  tapi  kami ngerti  kok.  Tapi  kadang-kadang kurang ngerti karena ngak jelas.”(wawancara  pada  tanggal  25 April 2016)
Dari  hasil  observasi  dan  wawancara dengan  informan  kunci  dapat  disimpulkan bahwa orang-orang disekitar mereka mampu menerima hal- hal yang dibicarakan oleh anak-anak cacat sumbing namun  butuh  waktu  dan  konfirmasi  yang terkadang berulang-ulang.
Dalam  hal  ini,  komunikasi  antara anak-anak  cacat  sumbing  dengan  orang- orang  disekitar  mereka  belum  dapat berjalan  secara  memuaskan,  tepat  dan efektif.  Memuaskan  dalam  pengertian bahwa komunikasi tersebut dapat terlaksana seperti anak-anak normal berkomunikasi, namun hal tersebut membutuhkan  waktu  yang  cukup  lama. Atau seperti pernyataan Pegar bahwa anak- anak  sumbing  dapat  melakukan  operasi bibir agar dapat berbicara dengan baik.

## PEMBAHASAN
Teori    Negosiasi    Identitas  Pada  Anak Cacat Sumbing
Pada  penelitian  ini,  implementasi dimaksudkan sebagai langkah menerapkan teori  negosiasi  identitas  agar  mengetahui lebih  jauh  komunikasi  yang  terjadi diantara orang-orang yang berbeda latarbelakang.  Perbedaan  latarbelakang tersebut terjadi dalam ruang lingkup antara anak-anak  cacat  sumbing  dengan  orang- orang  yang  hidup  berdampingan  dengan mereka  di  Desa  Curup  Kecamatan  Merigi Sakti Kabupaten Bengkulu Tengah. Seperti 10 asumsi teoritis yang merupakan inti  dari  teori  negosiasi  identitas  yang dikemukakan  oleh  Ting  Toomey  dalam Gudykunts  (2002:40-45),  berikut  adalah analisa  peneliti  terhadap  realita  yang ditemukan  dilapangan  berdasarkan  hasil wawancara,  observasi  dan  dokumentasi terkait  dengan  anak-anak  cacat  sumbing yang ada di Desa Curup Kecamatan Merigi Sakti Kabupaten Bengkulu Tengah.
1. Dinamika utama dari identitas keanggotaan seseorang dalam suatu kelompok  dan  identitas  pribadi  terbentuk melalui  komunikasi  simbolik  dengan orang lain.
Dalam  hal  ini,  sifat  dinamis  terkait dengan  kemampuan  anak-  anak  cacat sumbing  beradaptasi  dengan  orang-orang disekitarnya  sehingga  munculnya  suatu komunikasi.  Kemampuan  anak-anak  cacat sumbing  di  Desa  Curup  ini  dapat  dilihat dari  kesaksian  orang  yang  paling  dekat dengan  mereka,  yaitu  orang  tua  mereka. Dinamika anak- anak cacat sumbing dalam beradaptasi  mungkin  dapat  dinilai  sama halnya dengan anak-anak atau orang-orang normal  lainnya,  hanya  saja  anak-anak cacat sumbing mengalami sedikit kesulitan karena  kekurang  sempurnaan  alat  bicara mereka  dalam  menyampaikan  kata-kata dalam  berkomunikasi  dengan  orang  lain. Masih  ditemukan  sebagian  dari  teman bermain  mereka  yang  meniru-niru  gaya bicara  mereka.  Kekurangan  pada  alat bicara  bagi  anak  penderita  sumbing  bisa kita  pahami  bahwa  mereka  mengalami sedikit  kesulitan  dalam  berkomunikasi. Sehingga dapat dikatakan bahwa dinamika
dilihat dari komunikasi simbolik atau yang bisa  diartikan  bahasa-bahasa  simbol  yang bias  ditiru  oleh  teman-teman  sepermainan mereka,  sehingga  membentuk  simbol- simbol yang bisa dipahami bersama teman dan anak-anak cacat sumbing itu sendiri.
2. Orang-orang  dalam  semua  budaya  atau kelompok  etnis  mempunyai  kebutuhan dasar  akan  dorongan  dalam  mendapatkan kenyamanan,  kepercayaan,  keterlibatan, koneksi dan stabilitas berdasarkan individu dan kelompok.
Pernyataan  dari  anak-anak  cacat sumbing  di  Desa  Curup  pada  dasarnya memperoleh  kenyamanan  identitas  karena sudah terbiasa dengan teman-teman bermain  mereka  atau  lingkungan  mereka. Teman  bermain  anak-anak  cacat  sumbing ini  dapat  berasal  dari  lingkungan  sekitar tempat  mereka  tinggal  dan  lingkungan sekitar sekolah.
Walaupun  terkadang  ada  perasaan kurang  nyaman  ketika  ada  teman-teman mereka  meniru  cara  bicara  mereka.  Anak- anak  inipun  menjadi  bahan  ejekan  teman- teman  dilingkungan  bermain  mereka  baik di  rumah  maupun  di  sekolah.  Adapun pernyataan  orangtua  dari  anak-anak  cacat sumbing  pun  menunjukkan  bahwa  di  satu sisi,  kenyamanan  dalam  identitas  (cacat sumbing)  tidak  membuat  mereka  merasa minder  yang  berlebihan  atau  kepercayaan dalam diri mereka sama dengan anak-anak normal  lainya.  Tetapi  disisi  lainnnya, anak-anak  cacat  sumbing  tersebut  jelas mengalami ketidaknyamanan identitas saat ditertawakan  karena  sumbing,  seperti Ekayang menurut Anjani adalah anak yang pemalu.  Tentu  Eka  merasa  sangat  tidak nyaman dengan olok-olokan teman- temannya, terutama disekolah sehingga hal ini  mengganggu  Eka  secara  psikologis. Dalam hal  ini, kelompok kecil masyarakat seperti  teman  bermain  anak-anak  cacat sumbing  ini  dapat  mendorong  adanya ketidaknyamanan    dalam      terbentuknya identitas      anak-anak    cacat  sumbing  itu sendiri.
3. Setiap orang akan cenderung mengalami kenyamanan identitas dalam suatu lingkungan  budaya  yang  familiar  baginya dan  sebaliknya  akan  mengalami  identitas yang  rentan  dalam  suatu  lingkungan  yang baru.
Keterangan  pada  poin  dua  juga berhubungan  erat  dengan  teori  negosiasi identitas  yang  ketiga  ini  yaitu  anak-anak cacat  sumbing  ini  cenderung  mengalami kenyamanan identitas dalam suatu lingkungan  yang  familiar  bagi  mereka, seperti  teman-teman  yang  sudah  lama mereka  kenal.  Seperti  pengematan  yang telah  dilakukan  peneliti  terhadap  anak- anak  cacat  sumbing  di  Desa  Curup  bahwa baik  Pegar,  Eka,  dan  Abi  sangat  dekat dengan  lingkungan  yang  masyarakat  di Desa Curup.
Meskipun  sulit  dalam  memahami maksud perkataan anak-anak cacat sumbing ini, beberapa anggota masyarat di Desa  Curup  seperti  informan  kunci  yang terdiri  dari  tetangga  dan  teman  bermain anak-anak cacat sumbing menerima mereka  dengan  berusaha  berkomunikasi dengan  anak-anak  cacat  ini.  Namun sebaliknya,  anak-anak  cacat  sumbing menemui  kesulitan  saat  bertemu  dengan lingkungan  baru.  Tentu  dalam  lingkungan yang baru setiap individu harus menyesuaikan  diri  sesuai  dengan  kondisi yang ada dilingkungan tersebut. Dalam hal ini,  anak-  anak  normal  pun  tentu memperoleh  kesulitan  dalam  beradaptasi apalagi anak-anak cacat sumbing ini. Oleh karena  itu,  orangtua  anak-anak  cacat sumbing  tersebut  mengatakan  bahwa pindah  ke  lingkungan  yang  baru  belum dibutuhkan  karena  anak-anak  merekapun masih  merasa  nyaman  dengan  perlakuan orang-orang di sekitar lingkungan saat ini. Salah  satu  penyebab  anak-anak  cacat sumbing  ini  belum  membutuhkan  untuk pindah  ke  lingkungan  yang  baru,  menurut pengamatan  penulis  adalah  bahwa  cacat sumbing  bisa  menjadi  bahan  tertawaan yang membuat mereka malu bagi kelompok  masyarakat  di  lingkungan  baru. Setiap  individu  dalam  menghadapi  orang-
orang  baru  di  sekitar  mereka  tentu berbeda-beda,  termasuk  anak-anak  cacat sumbing  ini.  Dari  pernyataan  informan pokok  (anak-anak  cacat)  sangat  jelas keinginan mereka mendapatkan kenyamanan  saat  bersamaorang-  orang yang  dirasa  kenal  dekat  dengan  mereka dibandingkan  dengan  orang-orang  yang baru  dikenal.  Samahalnya  penyampaian dari  informan  kunci  (para  orangtua)  dari anak-anak  cacat  sumbing  ini,  kenyamanan dalam  lingkungan  yang  baru  belum  bias dirasakan  oleh  anak-anak  cacat  sumbing karena  anak-  anak  ini  butuh  waktu  untuk beradapatasi.
4.  Setiap  orang  cenderung  merasakan kepercayaan
identitas ketika berkomunikasi  dengan  orang  lain  yang budayanya  sama  atau  hampir  sama  dan sebaliknya  kegoyahan  identitas  manakala berkomunikasi  mengenai  tema-tema  yang terikat  oleh  regulasi  budaya  yang  berbeda darinya.
Dalam  hal  ini,  prinsip  negosiasi identitas  didasari  atas  hubungan  antar pribadi  melalui  kedekatan  relasi  yang mendukung ikatan keluarga dan persahabatan antara anak-anak cacat sumbing  dengan  orang-orang  yang  berada di  sekitar  mereka.  Meskipun  mempunyai kekurangan  seperti  cacat  sumbing,  ketiga anak  ini  masih  mendapatkan  dukungan dari orang-orang didekat mereka, sekurang-kurangnya  orang  tua  mereka. Menurut  hasil  wawancara  dengan  tetanga anak-anak  cacat  sumbing  ini,  seperti Bapak  Jarwo  dan  Ibu  Astuti  yang mengatakan  bahwa  orang  tua  Pegar  dan Abi  sangat  sayang  dengan  anak-anak mereka.  Namun  bukan  berarti  mereka dimanja, jika mereka melakukan kesalahan tetap memperoleh hukuman seperti dikurung  dikamar  misalnya.  Hal  ini menggambarkan  bahwa  orang  tua  anak- anak  cacat  ini  tetap  memperlakukan  anak- anak    mereka  sebagaimana  anak-anak normal diperlakukan. Dalam cakupan yang lebih  luas  seperti  anggota  masyarakat  di Desa  Curup,  anak-anak  cacat  sumbing  ini
pun mendapat perlakuanyang sama dengan anak-anak  normal  lainnya  seperti  diajak jalan-jalan  atau  bertamasya,  dan  bahkan diikutkan  pada  perlombaan  contohnya menggambar dan menulis puisi.
Akan  tetapi,  persoalan  timbul  pada saat berada dilingkungan sekolah. Sebagaimana  diketahui  bahwa  sekolah mempunyai  murid-  murid  yang  berbeda asal dan budaya. Dalam hal ini, anak-anak cacat  sumbing  merasa  tidak  percaya  diri berkomunikasi dengan beberapa anak-anak yang  berada  di  sekolah  sehingga  mereka tidak  jarang  berkelahi,  seperti  Pegar  dan Abi  yang  pernah  berkelahi  dengan  teman- teman  bermainnya  di  sekolah  karena dikatai “sumbing”. Persoalan ini memperlihatkan  bahwa  persamaan  budaya yang  dimiliki  memberikan  pengaruh  besar bagi  anak-anak  cacat  sumbing  dalam berkomunikasi dengan orang-orang disekitar  mereka  tanpa  rasa  minder  yang berlebihan.  Sebaliknya  perbedaan  budaya berdampak
pada berkurangnya kepercayaan  diri  atau  kegoyahan  identitas anak-anak cacat sumbing tersebut.
5.  Seseorang  akan  cenderung  merasa menjadi  bagian  dari  kelompok  bila identitas  keanggotaan  dari  kelompok  yang diharapkan  member  respon  yang  positif. Sebaliknya akan merasa berbeda/asing saat identitas  keanggotaan  kelompok  yang diinginkan member respon yang negatif.
Prinsip    ini  menekankan  pada kecenderungan  anak-anak  cacat  sumbing ini  merasa  menjadi  bagian  dari  kelompok bila  identitas  mereka  keanggotaan  dari kelompok yang diharapkan member respon positif.  Para  orang  tua  terkait  dengan apakah  orang-orang  disekitar  mereka memberikan respon positif terhadap keberadaan  anak-anak  mereka  meskipun menderita  bibir  sumbing.  Dari  hasil wawancara,  orangtua  dari  anak-anak  cacat sumbing  ini  telah  memberikan  respon positif  bagi  anak-anak  mereka  dengan melakukan  aktivita  seperti  bertamasya (jalan-  jalan)  dan  membelikan  baju  baru untuk  anak-anak  mereka.  begitu  pula
dengan  pernyataan  tetangga  dan  teman bermain  anak-anak  cacat  sumbing  yang berpendapat bahwa mereka tidak membeda-bedakan anak-anak cacat sumbing  dalam  pergaulan  masyarakat  di Desa  Curup  tersebut.  Anak-anak  cacat sumbing  tetap  menjadi  bagian  yang  tidak dapat  dipisahkan  dari  masyarakat  Desa Curup.
Akan tetapi, subjekyang memberikan respon  negatif  ini  adalah  teman-teman bermain  mereka  yang  sering  meniru  cara bicaranya.  Teman-teman  mereka  tersebut adalah  teman-teman  bermain  disekolah. Respon negatif berupa tindakan mengolok- olokan cacat sumbing mereka menciptakan idenitas sebagai anggota kelompok masyarakat  terasa  asing,  atau  merasa terpisahkan  dari  anggota  masyarakat  yang terdiri dari anak-anak normal lainnya.
6.  Seseorang akan mengharapkan koneksi antarpribadi  melalui kedekatan relasi  yang meaningfull (misalnya  dalam  situasi  yang mendukung  persahabatan  yang  akrab)  dan sebaliknya  akan  mengalami  otonomi identitas  saat  mereka  menghadapi  relasi separatis/terpisah.
Setiap  individu  pasti  mengharapkan koneksi  antar  pribadi  begitupun  dengan anak-anak  cacat  sumbing  di  Desa  Curup Kecamatan Merigi Sakti Kabupaten
Bengkulu Tengah. Seperti halnya pernyataan  Pegar  dan  Eka  orang  tua mereka  sering  membelikan  baju  baru  dan mengajak  jalan-jalan, itu merupakan suatu perwujudan  (manifestasi)  dukungan  dari orang-orang  terdekat  sehingga  adanya hubungan  yang  dekat  antara  orangtua  dan anak.
Sebaliknya anak-anak cacat sumbing di  Desa  Curup  Kecamatan  Merigi  Sakti kadang-kadang  juga  mengalami  otonomi identitas saat mereka berkomunikasi dengan teman-teman bermain mereka, dari pernyataan  Eka  dan  Abi  seringkali  teman- teman  mereka  minta  mereka  mengulangi setiap  kalimat  yang  terucap  kadang- kadang teman-teman mereka juga mengejek  sehingga  dalam  situasi  tersebut
anak-anak  cacat  sumbing  memilih  untuk tidak bicara.
7.  Orang  akan  memperoleh  kestabilan identitas  dalam  situasi  budaya  yang  dapat diprediksi    dan    akan      menemukan perubahan   identitas   atau goncang dalam situasi-situasi budaya yang tidak diprediksi sebelumnya.
Dalam  penelitian  ini,  orang-orang yang berada dekat dengan anak-anak cacat sumbing dianggap paling mengerti. Di sini dapat  dilihat  bahwa  orang  tua  anak-anak cacat  sumbings  udah  terbiasa  dengan  cara bicara  anak  mereka  sehingga  mereka mengerti  dan  memahami  setiap  ucapan anak-anak sumbing tersebut sehingg aanak-anak cacat sumbing ini memperoleh kestabilan identitas dalam situasi dirumah.
Seperti  pernyataan  anak-anak  cacat sumbing di Desa Curup Kecamatan Merigi Sakti  Kabupaten  Bengkulu  Tengah  bahwa orang tuanya mengerti saat mereka bicara. Namun  sebaliknya  mereka  akan  merasa goncang ketika mereka berbicara oranglain minta  diulang-ulang  sampai  berkali-kali bahkan  ada  makna  mengejek  sehingga membuat  perubahan  identitas  mereka, seperti  mereka  akan  menunjukan  ekspresi marah ataupun menangis.
Keterangan  diatas  menggambarkan bahwa  anak-anak  cacat  sumbing  pada dasarnya  mengerti  dengan  kondisi  yang membuat  mereka  senang  seperti  diberikan kasih  sayang,  bermain  bersama,  dan bercanda  ria  dengan  orang-orang  terdekat mereka. Situasi-situasi semacam ini merupakan  sejumlah  situasi  yang  akan diprediksi oleh mereka. Namun ketika ada orang-orang atau teman-teman yang mengejek  mereka,  situasi  ini  menciptakan ketidakstabilan  identitas  mereka  sebagai anggota masyarakat.
8. Dimensi budaya, personal dan keragaman  situasi  mempengaruhi  makna interpretasi  dan  penilaian  terhadap  tema- tema atau identitas tersebut. Setiap budaya atau  kebiasaan  mempengaruhi  identitas anak-anak  cacat  sumbing  di  Desa  Curup
Kecamatan Merigi Sakti Kabupaten Bengkulu  Tengah,  seperti  kebiasaan  dari orang-orang  didekat  mereka  yang  selalu mendukung  dan  memotivasi  anak-anak cacat sumbing tersebut memberikan pengaruh  besar  bagi  mereka  dalam membentuk  komunikasi  dengan  orang- orang  disekitar  mereka  tanpa  rasa  minder yang berlebihan.
Merekapun ikut serta dalam kegiatan masyarakat seperti ikut perlombaan 17 Agustus. Keragaman tersebut  dapat  merubah  isu-isu  identitas mereka,  dengan  terlibat  dalam  kegiatan masyarakat  anak-anak  cacat  sumbing berarti  mampu  berinteraksi  sama  seperti anak-anak normal lainnya walaupun mereka memiliki ketidaksempurnaan.
9.   Kepuasan hasil dari negosiasi identitas meliputi  rasa  dimengerti,  dihargai  dan didukung.
Prinsip  negosiasi  pun  meliputi  rasa dimengerti,  dihargai  dan  didukung  oleh orang-orang  di  luar  individu.  Dalam penelitian  ini,  orang-orang  yang  berada dekat  dengan  anak-anak  cacat  sumbing dianggap paling mengerti, menghargai dan mendukung mereka. Orang- orang tersebut merujuk  kepada  orangtua  atau  anggota keluarga mereka.
Disini  dapat  dilihat  bahwa  kepuasan hasil  dari  negosiasi  identitas  anak-anak cacat  sumbing  ini  bisa  saja  berupa  kasih sayang  dan  perhatian  khusus  dari  orang- orang terdekat mereka terutama orang tua. Seperti  pernyataan  Pegar  bahwa  orang tuanya  sering  membelikan  baju  baru  dan mengajak Ia jalan-jalan.
Pada    contoh  ini,  membelikan  baju dan mengajak jalan-jalan merupakan suatu perwujudan  (manifestasi)  dukungan  dari orang-orang  terdekat  anak-anak  cacat sumbing  sehingga  mereka  memahami bahwa identitas sebagai anggota keluargadan masyarakatsangat diterima.
10.  Komunikasi    antarbudaya    yang mindfull menekankan    pentingnya penyatuan  pengetahuan  antar  budaya,
motivasi  dan  keterampilan  untuk  dapat berkomunikasi  dengan  memuaskan,  tepat dan efektif.
Terbentuknya  komunikasi  yang baik,dalam  artian  bahwa  informasi  yang dibutuhkan  dapat  tersampaikan  secara sempurna merupakan sasaran dari negosiasi  identitas.  Dalam  hal  ini,  anak- anak  cacat  sumbing yang memang memiliki  keterbatasan  dalam  berbicara atau  menyampaikan  pesan  tetap  dapat berupaya  optimal  untuk  berkomunikasi dengan  baik  dengan  orang-orang  disekitar lingkungan mereka.
Sebagaimana yang disampaikan oleh Pegar ketika ditanya mengenai apakah saat bicara  dengan  orang-orang  disekitarnya, mereka  mengerti  maksud  Pegar  dan dengan perbedaan yang dimilikinya, apakah  Ia  terdorong  untuk  lebih  terampil lagi  dalam  berkomunikasi  dengan  yang lain.  Orang-orang  yang  berada  disekitar mereka  seperti  teman-teman  anak-anak cacat  sumbing  ini  mampu  menerima  hal- hal  yang dibicarakan oleh anak-anak cacat sumbing namun butuh waktu dan konfimasi  yang  terkadang  berulang-ulang. Orang-orang  disekitar  anak-anak  cacat sumbing  di  Desa  Curup  ini  akan  meminta mereka  mengulangi  apa  yang  mereka bicarakan sebelumnya.
Dalam  hal  ini,  komunikasi  antara anak-anak  cacat  sumbing  dengan  orang- orang  di  sekitar  mereka  belum  dapat berjalan  secara  memuaskan,  tepat  dan efektif.  Memuaskan  dalam  pengertian bahwa komunikasi tersebut dapat terlaksana seperti anak-anak normal berkomunikasi, namun hal tersebut membutuhkan  waktu  yang  cukup  lama. Atau  seperti  pernyataan  Pegar  bahwa anak-anak  sumbing  dapat  melakukan operasi  bibir  agar  dapat  berbicara  dengan lebih baik.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Setelah  melakukan  analisis  data dengan menerapkan prinsip-prinsip
penting  teori  negosiasi  identitas,  peneliti dapat menyimpulkan bahwa:
1.  Anak-anak  cacat  sumbing  di  Desa
Curup pada dasarnya mampu berkomunikasi  sama  seperti  anak-anak normal,  hanya  saja  anak-anak  cacat sumbing  mengalami  sedikit  kesulitan karena  kekurang  sempurnaan  alat  bicara mereka  dalam  menyampaikan  kata-kata dengan oranglain.
2.  Anak-anak  cacat  sumbing  di  Desa Curup  merasa  percaya  diri  ketika  mereka bersama  orang-orang  terdekat  mereka yang  bias  memahami  dan  mengerti mereka.
3.  Kenyamanan  dalam  identitas  anak-anak cacat  sumbing  hanya  pada  orang-  orang terdekat  mereka  saja.  Karena  orang-orang terdekat  mereka  mengerti  dan  memahami mereka.
4.  Ikatan  keluarga  dianggap  oleh  anak- anak  cacat  sumbing  sebagai  ikatan  yang mendukung identitas mereka
5.  Respon  positif  yang  diberikan  oleh anggota keluarga terhadap anak-anak cacat sumbing  adalah  penerimaan  terhadap keberadaan mereka, tetapi respon negative ditunjukkan  oleh  teman-teman  bermain yang  meniru  cara  bicara  mereka  seperti seorang yang sumbing.
6.  Anak-anak  cacat  sumbing  di  Desa Curup  ini  memperoleh  dukungan  dari orang-orang  terdekat  sehingga  adanya hubungan  yang  dekatantaraorang  tua  dan anaksehingga hal ini membentuk kedekatan relasi yang mindful .
7.  Kestabilan identitas anak-anak sumbing sebagai  anggota  masyarakat  dapat  terjadi pada  saat  orangtua  mampu  mengerti kebutuhan mereka, namun identitas tersebut  goyah  saat  terdapat  orang-orang yang mengejek mereka
8.    Keikutsertaan  mereka  dalam  aktivitas budaya seperti lomba perayaan 17 Agustus-an  membuat  identitas  mereka dapat terbentuk
9.    Kepuasan  hasil  dari  negosiasi  identitas anak-anak  cacat  sumbing  di  Desa  Curup ini    berupa  kasih  sayang  dan    perhatian
khusus  dari  orang-orang terdekat mereka terutama orangtua.
10.  Komunikasi  antara  anak-anak  cacat sumbing  dengan  orang-orang  disekitar mereka  belum  dapat  berjalan  secara memuaskan,  tepat  dan  efektif  karena dalam penyampaian pesan kurang optimal.

## Saran
Dari  hasil  pembahasan  dan  kesimpulan penelitian  ini, peneliti menyarankan: 1.      Diharapkan  seluruh  masyarakat  dapat menerima anak yang berkebutuhan khusus (cacat sumbing) di Desa Curup Kecamatan Merigi Sakti Kabupaten Bengkulu Tengah. 2.      Diharapkan  ada  pengertian  dan  rasa saling  menghargai  diantara  orang-orang disekitar  dengan  anak  cacat  sumbing, karena mereka berhak mendapatkan perlakuan yang sama.
3.      Bagi  peneliti  untuk  selanjutnya  dapat menerapkan  teori  negosiasi  ini  lebih mendalam  lagi  oleh  mahasiswa/mahasiswi yang mengambil jurusan ilmu-ilmu sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin,Burhan. 2007. Penelitian Kualitatif,  Komunikasi,  Ekonomi, Kebijakan,  Publik,  dan  Ilmu  Sosial
Lainnya . Jakarta: Putra Grafika. Gudykunts,  William  B.  2001. Handbook of  International  and  Intercultural Communication Second Edition .
California: SAGE Publication.
Moleong,  Lexy.  2002. Metode  Penelitian Kualitatif .  Bandung:  P.T.  Remaja
Rosdakarya.
Nazir,  Moh.  2003. Metode  Penelitian .
Jakarta: Ghalia Indonesia.
Purwadi.  2004. Proses  Pembentukan Identitas  Diri  Remaja .  Humanitas:
Indonesian Psychological Journal .
Rakhmat,  Jalaluluddin.  2004. Metode Penelitian  Komunikasi .  Bandung:
PT. Remaja Rosdakarya. Sekaran, Uma. 2006. Metodologi Penelitian  Untuk  Bisnis .  Jakarta: Salemba Empat.
Stuart,  GW.  2002. Keperawatan  Jiwa . (Terjemahan  Ramona  Egi).  Jakarta: EGC.  Sugiyono.  2005. Metode
Penelitian Kuantitatif. Bandung: Alfabeta. Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D .
Bandung: CV. Alfabeta. Suyatno,  Bagong.    2005. Metode Penelitian    Sosial:    Berbagai Alternatif Pendekatan . Jakarta: Prenada Media.
Setiawan,Farhan.2011.Skripsi:“PolaPenge
mbanganAnakAutisdiYayasanSayan gIbu  (YSI)Yogyakarta”.Yogyakarta: Universitas Sunan Kalijaga. Mayyesa, Maya. 2012. Skripsi:“Komunikasi  Antar  Pribadi dan KepribadianAnak-Anak Cacat”.Medan: Universitas Sumatera Utara. Pratiwi,Dini.  2012.  Skripsi: Komunikasi Interpersonal  Orang  Tua  dalam Meningkatkan  Rasa  Percaya  Diri Pada  Anak  Tuna  Daksa .  Jakarta:
Universitas Gunadharma.
http://www.  dokter  sehat.  com/  apa- definisi-sumbing, diunduh  pada  jam 13.00WIB, Tgl 22/02/2016