http://jurnal.uts.ac.id Social Humaniora

## STRATEGI PEMBINAAN AKHLAK SANTRI DI PONDOK PESANTREN INTERNASIONAL DEA MALELA
Sriyatun 1 , Arif Budi Witarto 2 , Mega Trishuta Pathiassana 3 , Moh Kodri 4
1*2 Pascasarjana Manajemen Inovasi Universitas Teknologi Sumbawa
3*4 Fakultas Teknologi Pertanian Universitas Teknologi Sumbawa *Corresponding Author email: arifwitarto@gmail.com, mega.trishuta@uts.ac.id,

## Diterima:
Bulan Juni 2020
Diterbitkan: Bulan Juli 2020 Keyword : Akhlak, Komunikasi,
membina, Pola, Pesantren

## Abstrak
Pesantren  merupakan  salah  satu  jenis  lembaga  pendidikan  yang  berbasis keagamaan.  Pondok Pesantren Internasional Dea Malela merupakan salah satu sekolah Islam yang modern dan seluruh santrinya menetap di pondok pesantren boarding  school .  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  strategi pembinaan  yang  diterapkan  oleh  Ustadz  terhadap  santri  di  Pesantren Internasional Dea Malela sehingga bisa menjadi acuan untuk pondok pesantren lain  dalam  pembinaan  akhlak  santri  menjadi  lebih  baik,  dan  untuk  mengetahui faktor pendukung dan penghambat dalam strategi pembinaan antara ustadz dan santri dalam  menanamkan nilai-nilai akhlak. Metode penelitian yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  yang  merupakan  metode-metode untuk  mengeksplorasi  dan  memahami  makna  oleh  sejumlah  individu  atau sekelompok  orang  yang  berasal  dari  masalah  sosial  atau  kemanusiaan.  Hasil dari  penelitian  ini  adalah  Strategi  pembinaan  yang  dilakukan  di  Pondok Pesantren  Internasional  Dea  Malela  yaitu  dengan  menerapkan  kedisiplinan, keteladanan,  kesederhanaan,  pembiasaan  dan  memperbanyak  kegiatan- kegiatan  yang  bisa  memaksimalkan  potensi  dari  setiap  santri.  Untuk  bidang kepesantrenan  PPM  Dea  Malela  memiliki  program-program  wajib  seperti Qiyamul-Lail , One  Day  One  Verse ,  Literasi,  Sholat  Dhuha, Muwajjah (belajar malam), Ma’tsuroh (berdoa  bersama  sebelum  tidur),  pengabsenan,  belajar kosakata  Bahasa  Arab  dan    Inggris,  Baca  al- Qur’an, Halaqoh bersama  Wali Asuh, pelatihan Public Speaking atau pidato.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  di  pondok  pesantren  pada umumnya  mengajarkan  ilmu-ilmu  tentang  agama secara  mendalam dan bagaimana  ilmu agama  yang dipelajarai  bisa  diaplikasikan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Pondok  Pesantran  sebagai  lembaga pendidikan  mempunyai  tujuan  yang  tidak  berbeda dengan  pendidikan  agama  Islam  lainnya  yakni sebagai  lembaga  pendidikan  untuk  pembentukan akhlak  yang  baik,  sebagai  lembaga  dakwah  dan lembaga kemasyarakatan.
Pondok  pesantren  di  Indonesia  jumlahnya sangat  banyak  yang  tersebar  diseluruh  Indonesia. Berdasarkan data statistik Ditjen kelembagaan Islam departemen Agama Republik Indonesia pada tahun 2016  ada  28.194  pesantren  dan  selalu  mengalami peningkatan  dari  tahun  ke  tahun. Mengingat pentingnya akhlak bagi suatu bangsa, sehingga perlu adanya  keseriusan  pemerintah  dalam  pembinaan akhlak  bagi  peserta  didik  yang  dimana  mereka masih  dalam  masa  pembentukan  karakter,  karena sifat  karakter  yang  melekat  pada  manusia
berkembang secara dinamis (Sutiyono, & Prasetyo, D,.  2020)  dan  peserta  didik  saat  ini    merupakan calon  pemimpin  bangsa  dimasa  mendatang.  Oleh karena itu, pendidikan karakter peserta didik sangat ditekankan oleh pemerintahan sekarang ini.
Akhlak  sebagai  suatu  Ilmu  yang  merupakan salah  satu  bahasan  pokok  dan  substansial  dalam Islam,  yang  jika  kita  kaji  lebih  dalam  tidak  hanya terbatas  pada  tingkah  laku  manusia  dari  segi  fisik, tetapi  juga  berkaitan  dengan  aspek  batin  dan kebahagiaan hidup. Kejiwaan  menyangkut dimensi penting  yang  meliputi  persoalan  kebaikan  dan keburukan  manusia  di  dunia  dan  kehidupan  di akhirat,  bangsa  yang  kokoh  adalah  bangsa  yang memiliki akhlak yang baik. Sebaliknya, bangsa bisa runtuh  ketika  akhlak  manusia  di  dalamnya  rusak , sehingga sangat diperlukan untuk mendidik akhlak remaja yang dimiliki oleh bangsa.
Masa  remaja  merupakan  masa  peralihan antara  masa  kanak-kanak  ke  masa  dewasa  dimana individu  remaja  mengalami  masa  penyesuaian  diri dengan  lingkungan  di  sekitarnya  khususnya  di
http://jurnal.uts.ac.id Social Humaniora
tatanan  norma,  nilai,  adat  dan  etika  yang  berlaku dimasyarakat.  Terjadi  perubahan  secara  fisik, biologis,  mental  dan  emosional  serta  sosial. remaja diartikan  sebagai  masa  perkembangan  antara  masa anak  dan  masa  dewasa  yang  mencakup  perubahan biologis,  intelektual  dan  emosional.  Secara  lebih rinci, menurut Haditono (Jannah, 2016) masa remaja dibagi  menjadi  empat  fase,  yaitu  masa  pra  remaja 10-12 tahun,  masa  remaja  awal  12-15  tahun,  masa remaja  pertengahan  15-18  tahun,  dan  masa  remaja akhir 18-21 tahun. Proses tumbuh kembang remaja harus  mendapat  perhatian  yang  khusus  terutama dalam  ruang  lingkup  keluarga  atau orang tua,  agar tahap  perkembangan  tersebut  dapat  terkontrol dengan baik, apabila hal ini tidak terkontrol dengan baik akan menimbulkan kenakalan remaja.
Angka  kasus  kenakalan  remaja  meningkat setiap  tahunnya,  pada  tahun  2015  kasus  kenakalan remaja  mencapai  4.309  kasus,  terus  meningkat mencapai  4.622  kasus  pada  tahun  2016,  dan  pada tahun  2017  mencapai  4.579  kasus  dan  terjadi peningkatan  kembali  di  sepanjang  2018  sebanyak 4.885 kasus. Berdasarkan data statistik diatas, kasus kenakalan  remaja  terdiri  dari  berbagai  jenis  kasus, seperti  kasus  perkelahian,  menghabiskan  waktu untuk  hura-hura,  minum-minuman  keras,  narkoba, berjudi,  melawan  guru,  melawan  orangtua  bahkan sampai  kasus  pemerkosaan  dan  pembunuhan. Meningkatnya  angka  kenakalan  remaja  sangat diperlukan  penanganan  serius  oleh  berbagai  pihak baik pemerintah maupun masyarakat, karena remaja merupakan  faktor  penting  dalam  pembangunan bangsa dan negara. Anak-anak adalah generasi yang akan menjadi penerus pemimpin dimasa yang akan datang dan akan menghadapi tantangan masa depan, sehingga  generasi  muda  memerlukan  pembinaan sejak  dini  untuk  mencapai  investasi  yang  baik  dan berkesinambungan bagi bangsa dan negara.
Pembinaan generasi  muda  merupakan usaha yang  dilakukan  secara  efektif  untuk  memperoleh hasil yang lebih baik. Menurut Simanjuntak (Hayati dkk , 2016)  Pembinaan  adalah  upaya  membina dalam  dunia  pendidikan,  baik  formal  maupun  non formal  yang  dilaksanakan  secara  sadar,  teratur, terarah,  terencana  dan  bertanggung  jawab  dalam rangka memperkenalkan, menumbuhkan, membantu  dan  mengembangkan  suatu  dasar-dasar kepribadian  yang  seimbang,  utuh  selaras  antara pengetahuan  dan  keterampilan  yang  sesuai  dengan bakat, kecenderungan dan keinginan serta kemampuan sebagai bekal untuk dimasa yang akan datang.  Pembinaan  generasi  muda  yang  baik menentukan perkembangan suatu negara yang baik. Pesantren  adalah  salah  satu  lembaga  pendidikan yang  efektif  dikarenakan  faktor  pembinaan  dan lingkungan yang mendukung. Pesantren merupakan salah  satu  jenis  lembaga  pendidikan  yang  berbasis
keagamaan, Menurut Manfred  (Wahyuddin, 2016). Sementara menurrut Effendi (Said, 2011) pesantren dipahami sebagai kampung peradaban.
Kementerian  Agama  Republik  Indonesia mengklasifikasikan  pondok  pesantren  menjadi empat bentuk. Pengklasifikasian ini tertuang dalam Peraturan  Menteri  Agama  Nomor  3  Tahun  1979 tentang Pondok Pesantren,  keempat bentuk tersebut ialah  (1)  Pesantren  tipe  A  adalah  pesantren  yang seluruh kegiatannya dilaksanakan secara tradisional, santri  belajar  dan  bertempat  tinggal  di  asrama    (2) Pesantren tipe B adalah pesantren yang menyelenggarakan  pengajaran  secara  klasikal (Madrasah),  (3)  Pesantren  tipe  C  adalah  pesantren yang hanya merupakan asrama, sedangkan santrinya belajar  diluar  (dimadrasah  atau  sekolah  umum lainnya), (4) Pesantren tipe D adalah pesantren yang menyelenggarakan  sistem  ponpes  sekaligus  sistem sekolah  dan  madrasah.  Dalam  menjalankan sistemnya,  pondok  pesantren  pada  umumnya memerlukan  ustadz  yang membimbing  dan mengajar  serta  memberi  sauri  tauladan.  Salah  satu pesantren  yang  telah  berdiri  di  Indonesia  adalah Pondok Pesantren Internasional Dea Malela.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  strategi  yang digunakan  dalam  pembinaan  akhlak  santri  adalah salah  satu  faktor  yang  bisa  menyatukan  antara negara  dan  budaya,  sehingga    peneliti  tertarik melakukan penelitian tentang strategi yang digunakan  ustadz  dalam  membina  akhlak  santri. Santri  yang  tidak  hanya  berasal  dari  Indonesia termasuk  juga  santri  yang  berasal  dari  berbagai negara  yang  ada  di  Pondok  peantren  Internasional Dea Malela.

## LANDASAN TEORI Strategi pembinaan
Strategi merupakan sesuatu yang direncanakan untuk mencapai sesuatu tujuan jangka panjang  dimana  Strategi  adalah  pendekatan  secara keseluruhan  yang  berkaitan  dengan  pelaksanaan, gagasan, perencanaan, dan eksekusi sebuah aktivitas dalam kurun waktu tertentu.
Pembinaan  merupakan  suatu  proses  yang dilakukan  untuk  merubah  tingkah  laku  secara individu  serta  membentuk  kepribadian  sehingga tercapai sesuai yang diharapkan. Pembinaan apabila dilakukan  secara  efektif  dan  efisien  dan  dilakukan secara terus menerus  maka akan  memperoleh  hasil yang  lebih  baik.  Pembinaan  adalah  proses  yang berkesinambungan  dan  tidak  ada  pembinaan  yang bersifat final.
Akhlak adalah bentuk jamak dari kata khuluk ,  berasal  dari  bahasa  Arab  yang  berarti perangai,  tingkah  laku,  atau  tabiat.  Tiga  pakar  di bidang akhlak yaitu Ibnu Miskawaih, Al Gazali, dan Ahmad  Amin  menyatakan  bahwa  akhlak  adalah
http://jurnal.uts.ac.id Social Humaniora
perangai  yang  melekat  pada  diri  seseorang  yang dapat  memunculkan  perbuatan  yang  baik  tanpa mempertimbangkan  pikiran  terlebih  dahulu.  Kata akhlak  diartikan  sebagai  suatu  tingkah  laku,  tetapi tingkah  laku  tersebut  harus  dilakukan  secara berulang-ulang, tidak cukup hanya sekali melakukan  perbuatan  baik,  atau  hanya  sewaktu- waktu  saja.  Seseorang  dapat  dikatakan  berakhlak jika  timbul  dengan  sendirinya  didorong  oleh motivasi dari dalam diri dan dilakukan tanpa banyak pertimbangan pemikiran apalagi pertimbangan yang sering  diulang-ulang,  sehingga  terkesan  sebagai keterpaksaan  untuk  berbuat.  Apabila  perbuatan tersebut  dilakukan  dengan  terpaksa  bukanlah pencerminan  dari  akhlak.  Dalam  Encyclopedia Brittanica akhlak disebut sebagai ilmu akhlak yang mempunyai  arti  sebagai  studi  yang  sistematik tentang  tabiat  dari  pengertian  nilai  baik,  buruk, seharusnya  benar,  salah  dan  sebagainya  tentang prinsip  umum  dan  dapat  diterapkan  terhadap sesuatu,  selanjutnya  dapat  disebut  juga  sebagai filsafat moral.
Pada  dasarnya  kenakalan  remaja  adalah perilaku penyimpangan yang tidak hanya merugikan diri  sendiri  akan  tetapi  merugikan  orang  lain, bangsa,  dan  negara.  oleh  karena    itu,  para  remaja harus di fasilitasi dengan lingkungan yang kondusif serta  pola  pembinaan  yang  tepat,  agar  para  remaja menjadi  generasi  penerus  sesuai  dengan  harapan bangsa dan agama.
Strategi pembinaan akhlak santri di pondok pesantren  yang  dilakukan  oleh  (sawaty,  2018) menjelaskan strategi dalam pembinaan akhlak santri dilakukan  secara  terencana,  terprogram  dan berkelanjutan,  penanaman  nilai-nilai  akhlak  yang dilakukan  oleh  ustadz  berjalan  dengan  efektif dikarenakan  pembinaan  yang  dilakukan  melalui strategi  yang  beragam  seperti  strategi  formal, strategi  non  formal,  strategi  alami,  strategi keteladanan,  strategi  ceramah,  strategi  dengan menceritakan  kisah-kisah  dan  strategi  nasehat. Komunikasi  interpersonal  antara  kiai  dan  santri dalam  menanamkan nilai-nilai akhlakul karimah di Pesantren  Al-Mustaqim  di  Jepara  yang  dilakukan oleh  (Muslim  &  umam,  2019).  Penelitian  ini menjelaskan tentang proses pembinaan interperonal yang  dilakukan  antara  kiai  dan  santri  dalam menanamkan nilai-nilai akhlakul karimah di Pondok Pesantren  Al-Mustaqim  Desa  Bugel  Kecamatan Kedung  Kabupaten  Jepara  yang  terdiri  dari pembinaan  interpersonal  secara  tatap  muka  ( direct communication) dan  terjadi  dalam  dua  bentuk proses, yakni proses komunikasi interpersonal yang terjadi pada sesi pengajian dengan jenis komunikasi diadik dan komunikasi kelompok kecil serta proses komunikasi interpersonal non pengajian.
Penelitian yang dilakukan oleh (Rahmawati, 2014) tentang metode-metode pembinaan  akhlak  di  Pondok  Modern  Darussalam Gontor Putri IV Desa Lamomea Kecamatan Konda Kabupaten  Konawe  Selatan  Tahun  2014.Ialah  (1) Ustadzah atau guru harus memberikan contoh serta keteladanan  yang  baik  (uswatun  hasanah)  dengan berlandaskan  Al-Quran  dan  Sunnah  dalam  hal beribadah  ataupun  dalam  perilaku  di  kehidupan sehari-hari, yang (2) Latihan dan Pembiasaan, santri di  didik  dan  dibiasakan  untuk  disiplin  dalam mengikuti kegiatan-kegiatan yang bersifat amaliah, seperti  shalat  berjamaah,  bersikap  sopan  santun kepada  kiai  dan  ustadzah  serta  saling  menghargai dalam  bergaul  dengan  sesama  santri,  yang  (3) mengambil pelajaran (ibrah) disetiap peristiwa yang terjadi di dalam kehidupan, agar senantiasa berfikir lebih  baik  lagi  kedepannya  dan  mendorong semangat  belajar  dan  semangat  beribadah  sesuai dengan  tuntunan  agama.  dan  yang  ke  (4)  Nasehat (mauidzah) santri harus senantiasa ikhlas menerima nasehat dari Kiai ataupun guru dalam hal kebaikan, agar  dalam  beribadah  santri-santri  tersebut  bisa lebih meningkatkan kembali amal-amal kebaikannya dalam mendekatkan diri kepada Allah SWT  dan  selalu  berjamaah  dalam  melakukan kebaikan dan ibadah dalam kehidupan di dunia ini. Dalam  pembinaan  akhlak  santriwati  pada  Pondok Modern Gontor Putri IV, ada beberapa metode yang digunnakan dalam kurikulum pendidikannya  yaitu, metode latihan dan pembiasaan, metode kedisiplinan,  uswatun  hasanah,  Metode  ceramah (Ibrah  dan  Muadziah),  dalam  pembinan  akhlak santriwati  di  Pondok  Modern  Gontor  Putri  IV, kenyataannya  mengadapi  kendala-kendala.  Faktor- faktor yang merupakan penghambat dan mempengaruhi  proses  pembinaan  akhlak  itu berdasarkan  temuan  peneliti  adalah  kurangnya pemahaman orang tua/wali santri terhadap pendidikan di Pondok Pesantren, termasuk didalamnya tidak memahami visi, misi dan strategi pendidikan  di  Pondok  Pesantren,  adanya  pengaruh negatif dari perkembangan teknologi informasi dan media  massa  turut  menghambat  proses  pembinaan akhlak.  Gaya  hidup  atau life  style yang  merasuki anak  remaja  melalui  media  massa  dan  media elektronik  banyak  yang  bertentangan  dengan  nilai- nilai  akhlakul  karimah  menurut  ajaran  Islam. Disamping  faktor-faktor  penghambat  tersebut, terdapat  pula  faktor-faktor  yang  memberikan pengaruh  positif  terhadap  pembinaan  akhlak  santri yaitu, adanya kerja sama yang baik antar komponen di dalam lembaga Pondok Pesantren Modern Gontor Putri IV, adanya kerjasama yang baik antara Orang tua atau wali santri dengan Pondok Modern Gontor Putri IV.

## Teori yang mendukung pendekatan masalah
http://jurnal.uts.ac.id Social Humaniora
Akhlak  merupakah  hal  yang  tidak  bias dipisahkan dari kehidupan  manusia. Banyak  faktor yang  mempengaruhi  akhlak  seseorang  diantaranya faktor  internal  yang  meliputi  insting  dari  individu dan lingkungan  keluarga,  sedangkan faktor eksternal  meliputi pergaulan,  media  elektronik dan media  massa  hingga  lingkungan  disekitar  yang dapat  mempengaruhi  akhlak  seseorang.  Hal  ini mengakibatkan lingkungan pesantren sangat menunjang dalam pembentukan karakter sejak dini, dikarenakan lingkungan pesantren telah disesuaikan dengan  pedoman  keagamaan  dan  rutinitas  yang dapat mempengaruhi akhlak setiap santrinya. Hal ini selaras  dengan  yang  dikatakan  (Krisnatuti,  dkk, 2011) kehidupan di pesantren menuntut santri untuk mengikuti  banyak  kegiatan  dan  rutinitas  sesuai aturan  dengan  baik.  Hal  ini  sangat  mempengaruhi pembentukan  karakter  santri  dan  sangat  efektif untuk merubah akhlak seorang santri.
Santri  adalah  mereka  yang  dengan  taat melaksanakan  perintah  agamanya,  yaitu  Islam (Izzah,  2011).  Pola  pembinaan  yang  ditempuh kebanyakan  pesantren  yang  ada  di  Indonesia  ialah berdasarkan  ajaran  agama  Islam.  Pola  yang dimaksudkan  sebelumnya  dirancang  sesuai  dengan kebutuhan  setiap  pesantren,  pola  pembinaan  yang dirancang  meliputi  pembinaan  formal  yakni kegiatan  pendidikan  yang  selaras  denga  peraturan pemerintah  dan  tidak  melanggar  ketetapan- ketetapan  yang  berlaku dan pembinaan non  formal yakni  kegiatan  yang  dirancang  khusus  dan  hanya dilakukan  di  lingkungan  pesantren.  Menurut (Rasyida,  2018)  Pola  pembinaan  yang  sering diterapkan di pesantren ialah pembinaan kepribadian islam yang meliputi aqidah, pembinaan keimanan, pembinaan akhlak hingga pola bermasyarakat. Pola pembinaan  yang  bermodelkan perintah,  larangan,  tabligh  (motivasi),  qudwah (teladan), hingga  model transfer pemikiran  melalui komunikasi  dua  arah  yang  dilakukan  antara  ustadz dengan santri.
Dalam  kamus  besar  bahasa  indonesia dijelaskan bahwa pembinaan adalah sebagai proses, perbuatan, atau cara membina. Arti dapat ditelusuri dari  kata  dasar  bina  yang  mendapat  prefiks  pen-an sufiks-an  sehingga  menjadi  proses  perbuatan,  atau cara.  Sementara  menurut  (Poerwadarminta,  1984: 141).  Pembinaan  diartikan  pembangunan  dan pembawaan.  Kedua  pendapat  ini  pada  hakikatnya tidak berbeda, hanya arti pembinaan itu sendiri yang bersifat luas, tergantung presepsi yang menafsirkannya.  Dengan  kata  lain,  pembinaan berarti proses, perbuatan, cara membina juga berarti dengan pembangunan atau pembawaan. Pembinaan dapat  juga  berarti  proses  melakukan  kegiatan membina  atau  membangun  sesuatu,  contohnya seperti  membina    generasi  bangsa.  Akhlak  dapat
diartikan dengan kumpulan kaidah untuk menempuh  jalan  yang  baik,  jalan  yang  sesuai dengan  tuntunan  Al-Qur’an  dan  Hadits(Anwar, 2010).

## MATODE PENELITIAN Rancangan penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian kualitatif  yang  merupakan  metode-metode  untuk mengeksplorasi  dan  memahami  makna  oleh sejumlah  individu  atau  sekelompok  orang  yang berasal  dari  masalah  sosial  atau  kemanusiaan.  Hal ini  sesuai  dengan  penelitian  yang  dilakukan  dalam rangka  melihat  Strategi  dalam  membina  akhlak  di kabupaten Sumbawa.
Fokus penelitian lebih memfokuskan pada strategi  pembinaan  akhlak  yang  dilakukan  oleh Ustadz  dalam  membina  akhlak  para  santri  dan santriwati  di  Pesantren  Dea  Malela.  Penelitian  ini dilakukan selama kurang lebih tujuh bulan terhitung dari bulan januari 2020 sampai juli 2020 dan peneliti memilih  lokasi  penelitian  di  Pondok  Pesantren Modern Internasional Dea Malela.
Peneliti  memfokuskan  penelitian  dalam mencari  sumber  data  kepada  informan  yaitu pengasuh, Ustadz (Pembina), organisasi santri, dan juga  Santri.  Dengan  tujuan  agar  mendapatkan informasi tentang proses membina akhlak di Pondok Pesantren  Dea  Malela,  adapun  sumber  data  yang diambil  dari  santri  yakni  ingin  mendapatkan informasi  tentang  hasil  pembinaan  akhlak  yang  di terapkan  para  Ustadz  di  Pondok  Pesantren  Dea Malela.
Penulis menggunakan dua sumber data untuk menunjang  peneliti  ini,  yaitu  sumber  data  primer dan  sumber  data  sekunder.  Sumber  data  primer adalah  data  langsung  diperoleh  dari  lapangan (Nasution,  2006).  Adapun  sumber-sumber  data primer  dalam  penelitian  ini  diperoleh  melalui wawancara  dan  pengamatan  terhadap  ustadz,  staff, santri, Pondok Pesantren Internasional Dea Malela. Sumber  data  sekunder  adalah  sumber  data  yang diperoleh dari sumber kedua atau sumber sekunder dari  data  yang  kita  butuhkan  (Bungin,  2013).  Data sekunder  merupakan  data  yang  dikumpulkan  dan berasal dari hasil kegiatan pengumpulan data pihak lain.  Sehingga  peneliti  juga  menggunakan  sumber data  dokumen  yang  meliputi:  sejarah  berdirinya, visi,  misi,  tujuan,  serta  struktur  pengurus  Pondok Pesantren  Internasional  Dea  Malela,  dan  lain sebagaianya.
Prosedur pengumpulan data dalam penelitian kualitatif  ini  melibatkan  tiga  jenis  strategi  yaitu Observasi kualitatif yaitu peneliti langsung turun ke lapangan  untuk  mengamati  perilaku  dan  aktivitas individu-individu  di  lokasi  penelitian  yaitu  di
http://jurnal.uts.ac.id Social Humaniora
Pondok Pesantren International Dea Malela. Dalam hal ini peneliti merekam/mencatat baik dengan cara terstruktur maupun semistruktur (misalnya, dengan mengajukan  sejumlah  pertanyaan  yang  dirancang untuk  memudahkan  peneliti  dalam  mengumpulkan data yang dibutuhkan), Wawancara Kualitatif yaitu peneliti  melakukan face  to  face  interview (wawancara  berhadap-hadapan)  dengan  informan yang  dalam  hal  ini  adalah  santri,  Ustadz,  dan Pembina  di  Pondok  Pesantren  Dea  Malela,  atau mewawancarai mereka dengan telepon. Wawancara seperti ini akan dilakukan melalui pertanyaan umum dan terbuka untuk menggali informasi lebih dalam, dan  Dokumentasi  Kualitatif  yaitu  berupa  dokumen publik  (misalnya,  koran,  makalah,  laporan,  dll) untuk  menelusuri  dokumen-dokumen  yang  terkait dengan penelitian untuk menunjang penelitian yang peneliti teliti di Pondok Pesantren Dea Malela.
Analisis data merupakan proses berkelanjutan yang membutuhkan refleksi terus menerus terhadap data,  mengajukan  pertanyaan-pertanyaan  analisis, dan  menulis  catatan  singkat  selama  penelitian. Teknik  analisis  data  yang  peneliti  gunakan  dalam penelitian ini antara lain Mengolah dan mempersiapkan data, Reduksi Data, Penyajian Data, dan Verifikasi data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Gambaran umum pesantren Dea Malela
Sejarah singkat berdirinya Pondok Pesantren Modern  Dea  Malela  yang  didapatkan  dari  hasil wawancara kepada Pimpinan Pondok Pesantren Dea Malela  yang  diwakili  oleh  Ustadz  Solahudin  yang merupakan utusan dari Pimpinan Pondok Pesantren Modern Dea Malela. Pondok pesantren  ini terletak di  Dusun  Pemangon  Brang  rea,  Kecamatan Lenangguar,  Kabupaten  Sumbawa,  Provinsi  Nusa Tenggara  Barat.  Pondok  Pesantren  Modern  Dea Malela  berdiri  sejak  bulan  Februari  2016  dan diresmikan  oleh  Anis  Baswedan  yang  saat  itu menjabat sebagai Mentri Pendidikan dan Kebudayaan. Pesantren Modern Dea Malela berada di  bawah  naungan  Yayasan  Pendidikan  dan Kebudayaan Dea Malela (YPKDM) yang didirikan oleh  Prof.  Dr.  M.  Din  Syamsuddin  dengan  tujuan memberikan banyak kontribusi kemajuan pendidikan  dan  kebudayaan  Indonesia,  berdirinya pondok  pesantren  ini  di  dukung  penuh  oleh Pemerintah  Kabupatan  Sumbawa  beserta  seluruh masyarakat Sumbawa, sebagai bentuk dukungannya sebidang tanah diwakafkan seluas 30.764  m 2 (3,08 Ha).
Pondok  Pesantren  Modern  Dea  Malela didirikan  oleh  Prof.  Dr.  Din  Syamsuddin  sebagai pembina  yayasan.  Pondok  Pesantren  Dea  Malela memiliki tenaga pengajar yang berjumlah 43 orang pengajar, yang keseluruhan tenaga pengajar tersebut
menetap di pesantren, dan mempunyai peserta didik (Santri) yang berjumlah 299 orang yang terdiri dari santri  ikhwan  (laki-laki)  yang  berjumlah  149  dan akhwat  (perempuan)  berjumlah  150  orang  yang terdiri  dari  tingkat  SMP  dan  SMA,  50  diantaranya merupakan  santri  dan  santriwati  yang  berasal  dari berbagai  negara  seperti  Timor  Leste,  Malaysia, Thailand,  Kamboja,  Filipina,  dan  Rusia.  Dalam membina  santrinya  yang  berasal  dari  luar  negri, Pondok  Pesantren  Dea  Malela  terlebih  dahulu memberikan  pengajaran  bahasa  Indonesia  secara intensif  selama  enam  bulan  dengan  membuat program  khusus  yaitu  Bahasa  Indonesia  Untuk Penutur Asing (BIPA), maksud dan tujuan program tersebut adalah agar santri yang berasal dari negara lain bisa mengikuti dan memahami pembelajaran di kelas  formal  ataupun  ketika  berinteraksi  dengan teman-temannya yang berasal dari Indonesia.
Pondok pesantren sebagai Lembaga Pendidikan salah  satu  alternatif  yang  berfungsi  sebagai penyokong  suksesnya  pendidikan  di  Indonesia. Diperlukan keseriusan untuk mengelolanya.
Sebagai  dasar  dari  kegiatan  tersebut,  sebuah lembaga  dituntut  memiliki  kejalasan  tantang  visi misinya.  Visi  dan  misi  Pondok  Pesantren  Modern Dea Malela adalah sebagai berikut:
Visi 1. SMP dan SMA Pondok Pesantren Internasional  Dea  Malela  sebagai  lembaga pendidikan berkemajuan dan berkeunggulan baik pada taraf nasional maupun internasional.
2. Lulusan SMP dan SMA Pondok Internaional Dea Malela sebagai sumber daya insani yang memiliki  keimanan,  keilmuan,  kepribadian, dan  memiliki  tekad  untuk  mengembangkan diri dengan prestasi.

## Misi
1. Menyelenggarakan  proses  belajar  mengajar yang tersistematis, terarah, terstruktur, untuk berdaya guna dan berhasil guna.
2. Menyelenggarakan  pendidikan  nilai  dan kepribadian  dalam  siklus  waktu  yang  padat dan berisi.
3. Menciptakan  suasana  pendidikan  yang menggembirakan  dalam  semangat  kasih sayang dan kekeluargaan.
Program kegiatan pondok pesantren moderen  Dea  Malela  menyelenggarakan  kegiatan pendidikan  formal  seperti  jenjang    sekolah menengah    Pertama  (SMP)  dan  sekolah  menengah atas (SMA), untuk bidang kepesantrenan PPM Dea Malela  memiliki  program-program  wajib  seperti Qiyamul-Lail , One Day One Verse , Literasi, Sholat Dhuha, Muwajjah (belajar  malam), Ma’tsuroh (berdoa  bersama  sebelum  tidur),  pengabsenan,
http://jurnal.uts.ac.id Social Humaniora
belajar kosakata Bahasa Arab dan  Inggris, Baca al- Qur’an, Halaqoh bersama  Wali  Asuh,  pelatihan Public Speaking atau pidato.
Program satu hari satu ayat atau One Day One Verse adalah  program  pembinaan  akhlak  yang menjadi  rutinitas  sehari-hari  di  Pondok  Pesantren Modern  Dea  Malela  yang  di  mana  setiap  harinya setelah  melaksanakan  solat  subuh  tepatnya  pukul 05.00-06.00  program  ini  dimulai.  Seorang  ustadz yang  biasa  di  kenal  dengan  sebutan  wali  asuh, bertanggung  jawab  atas  amanah  yang  diberikan yaitu  memegang    delapan  orang  santri  setiap kelompoknya, di dalam program tersebut wali asuh (ustadz)  memberikan  satu  ayat  yang  berkaitan dengan  akhlak,  akidah,  dan  ibadah,  setelah  ayat tersebut dihafal lalu di kaji apa maksud ayat tersebut selain itu juga pembetulan bacaan Al-Quran terdapat di dalamnya seperti makhorijulhuruf tempat keluar huruf  dan  tajwid  yang  dihafal  oleh  santri  ketika penyetoran hafalan tujuan diadakannya program ini adalah agar  santri bisa menerapkan yang dipelajari dalam kehidupan sehari-hari.
Pondok  Pesantren  Dea  Malela  memiliki program  pemberian  kosakata  bahasa  arab  dan bahasa  inggris  yang  dilaksanakan  secara  rutin kecuali  hari  rabu  dan  minggu  karena  di  isi  dengan program muhadatsah ,  dalam  prakteknya  ustadz memberikan  lima  kosakata  yang  ditulis  di  papan tulis yang wajib di tulis oleh seluruh santri, setelah selesai  pemberian  kosakata  dan  santri  telah  selesai semua  menulis  di  papan  tulis,  kemudian  ustadz membaca  kosakata  tersebut  dan  santri  mengulangi perkataan  yang  dikatakan  oleh  ustadz,  selanjutnya santri  wajib  menghafal  kosakata  yang  diberikan pada  hari  itu,  kemudian  disetorkan  kepada  ustadz satu  persatu  oleh  santri  yang  sudah  hafal  kosa katanya tersebut,  dan selanjutnya  ustadz menandai dengan  paraf  pada  setiap  buku  santri  yang  sudah menyetorkan  dan  menulis  kosakata  yang  diberikan ustadz, bagi  yang sudah  menghafal    dengan   benar dan tepat diperbolehkan meninggalkan pembelajaran  untuk  bersiap-siap  melanjutkan program berikutnya.
Program  wajib  selanjutnya  yaitu  program literasi membaca buku di pagi hari sebelum masuk sekolah.  Masing-masing  santri  masuk  ke  dalam perpustakaan  untuk  membaca  buku  setelah  solat dhuha di pagi hari tepatnya pukul 07.00-07.30 dalam pelaksanaannya  seluruh  santri  diabsen  dan  diawasi oleh  ustadz  yang  bertugas.  Pembinaan  akhlak selanjutnya setelah pembelajaran sekolah usai para santri  bersiap  untuk  melaksanakan  sholat  zuhur berjamaah di masjid yang dikordinir oleh Organisasi Santri  Dea  Malela  (OSDM)  bagian  keamanan  dan bagian ta’lim atau peribadatan. Selanjutnya seluruh santri  duduk  dengan  rapih  dengan  membaca  Al-
Quran  bershaf  untuk  menunggu    adzan  dzuhur dikumandangkan.
Di  Pondok  Pesantren  Dea  Malela  juga  di programkan  muhadatsah  atau  latihan  percakapan, teknis  program  tersebut  dilapangan  terbuka,  santri yang berdiri berbanjar dan berpasang-pasangan dua orang,  di  dalam  program  tersebut    santri  wajib berbicara  memakai  bahasa  Arab  dan  Inggris berpatokan dengan jadwal yang diberikan pengurus bahasa    pada  minggu  pertama  bahasa  Arab  atau bahasa Inggris, dan program ini diawasi oleh ustadz yang  keliling  memantau  santri-santri  menegur apabila  ada  yang  diam  dan  membenarkan  santri apabila ada yang salah dalam pengucapan, program ini  di  laksanakan  pada  setiap  hari  minggu  setelah melaksanakan sholat subuh berjamaah.
Faktor  pendukung  dalam  pembinaan  akhlak yang pertama adalah Pendekatan humanis, pendekatan  yang  dilakukan  dalam  pembinaan akhlak  di  Pondok  Pesantren  Dea  Malela  artinya memanusiakan  manusia,  tidak  ada  hukuman  fisik sehingga santri lebih terbuka dalam menyampaikan permasalahan  apapun  yang  terjadi    yang  dirasakan di  Pondok  Pesantren  Dea  Malela.  Selanjutnya keaktifan  organisasi  yang  baik  membantu  dalam menjalankan program-program yang sudah ditetapkan  dalam  pembinaan  akhlak  di  Pondok Pesantren  Dea  Malela,  organisasi  tersebut  dilantik secara resmi oleh pimpinan pondok pesantren yang selanjutnya  menjalankan  program-program  yang sudah ada sesuai bagiannya  masing-masing. Hal ini berbanding  lurus  dengan  hasil  penelitian  yang dilakukan,  hasil  analisis  pada  penelitian  ini menunjukkan data sebagai berikut.
Gambar I. Tingkat Keberhasilan Perubahan Akhlak Santri Dea Malela
Dari hasil analisis kuesioner yang disebarkan, penilaian perubahan akhlak santri di pesantren Dea Malela  dengan  rentan  nilai  1  sampai  dengan  10
2% 2% 7% 13% 40% 28% 4% 4% Tiga Empat Lima
Enam
Tujuh Delapan Sembilan Sepuluh
http://jurnal.uts.ac.id Social Humaniora
menghasilkan data sebesar 40% santri memberikan nilai  7  terhadap  perubahan  akhlak  dari  santri tersebut,  sebanyak  28%  memberikan  nilai  8  untuk perubahan akhlaknya, sekitar 13% santri memberikan nilai 6 terhadap perubahan akhlaknya, sekitar  7%  santri  memberikan  nilai  5,  sekitar  4% santri  memberikan  nilai  9  dan  10,  dan  sekitar  2% santri  menilai  perubahan  akhlaknya  dengan  nila  3 dan 4. Sehingga perubahan akhlak santri yang ada di Pesantren Dea Malela cukup signifikan.
Dalam  pembinaan  akhlak  yang  dilakukan, banyak  faktor  yang  mempengaruhi  perubahan akhlak yang dimiliki oleh setiap santri, diantaranya Faktor  perilaku  santri  menjadi  hambatan  dalam pembinaan akhlak di Pondok Pesantren Dea Malela seperti  yang  sudah  disampaikan  oleh  ustadz Solahudin hasil dari wawancara yang dilakukan, ada saja  santri  ketika  mengikuti  program  pembinaan akhlak  yang  tidak  serius  mendengarkan  dan bercanda  dengan  teman  disebelahnya,  sehingga hukuman  yang  pertama  yang  diberikan  ustadz kepada  santri  yang  bersangkutan  adalah  dengan mengumumkan  namanya  dihadapan  seluruh  santri setelah  sola  isya  berjamaah,  pembinaan  hukuman seperti  ini  dilakukan  agar  yang  melanggar  merasa malu  dan  tidak  ingin  melakukan  pelanggaran  yang sama kembali yang selanjutnya akan menjadi contoh bagi santri-santri yang lainnya agar tidak melakukan hal yang serupa.
Penghambat  yang  kedua  adalah    sifat  santri yang  jail  dengan  teman-temannya,  ketika  ustadz Ponpes dea malela menghadapi persoalan seperti itu solusinya  adalah  ustadz  melakukan  pembinaan dengan memanggilnya secara personal dan di tanya baik-baik  kenapa  kamu  melakukan  ini?  Ustadz  di pesantren  Dea  Malela  memakai  pendekatan humanis,  kemudian  selanjutnya  ustadz  di  Pondok Pesantren  Dea  malela  juga  mencari  solusi bagaimana  solusinya  agar  anak  tersebut  tidak melakukan  pelanggaran  yang  sama,  ustadz  dalam membina  berdiskusi  mencari  solusi  bersama  serta mencari jalan yang terbaik seperti orang tua dengan anaknya biasanya hukuman untuk pelanggaran yang menjaili barang temannya adalah hafalan Al-Quran atau  setoran  kosakata  bahasa  arab  atau  bahasa inggris,  selanjutnya  apabila  santri  tersebut  sudah dilakukan  pemanggilan  pertama  dan  diberikan hukuman  hafalan  dan  hukuman  tersebut  tidak dilaksanakan  dan  mengulangi  pelanggaran  yang sama  kedua  kalinya,  maka  ada  pemanggilan  orang tua  ke  pondok  pesantren  untuk  memberitahukan pelanggaran-pelanggaran  yang  dilakukan  anaknya sekaligus  membuat  surat  perjanjian  antara  wali santri dan pesantren yang ditandatangani oleh santri, wali santri dan pengasuh, selanjutnya apabila santri masih  melanggar  pelanggaran  yang  sama  di kemudian  hari  ketiga  kalinya,  maka  pembina
pesantren  yang  diwakili  pengasuh  mengambil tindakan  untuk  mengembalikan  santri yang bersangkutan tersebut kepada kedua orang tuanya.
Hambatan  yang  ketiga  berasal  dari  ponsel santri tersebut. Sebagaimana yang di tuliskan Bapak Harman  seorang  tenaga  pengajar  yang  ada  di Pondok  Pesantren  Dea  Malela  yang  menyatakan bahwa  ponsel  cerdas  santri  sangat  berpengaruh terhadap  perubahan  akhlak  santri  tersebut,  hal  ini berbanding  lurus  dengan  temuan  pada  penelitian yang  dilakukan,  yakni  sebesar  83%  santri mencantumkan nomor  ponsel mereka yang menunjukkan  bahwa  hampir  keseluruhan  santri memiliki  ponsel  yang  bisa  mempengaruhi  akhlak mereka, sehingga menurut bapak Harman seharusnya  penggunaan  ponsel  harus  dibatasi  di dalam lingkungan pesantren.

## PENUTUP Kesimpulan
Pesantren Dea malela sejauh ini sudah berdiri sekitar  4  tahun  dengan  berbagai  program  yang mendukung  seperti Qiyamul-Lail , One  Day  One Verse ,  Literasi,  Sholat  Dhuha, Muwajjah (belajar malam), Ma’tsuroh (berdoa bersama sebelum tidur), pengabsenan,  belajar  kosakata  Bahasa  Arab  dan Inggris,  Baca  al-Qur’an, Halaqoh bersama  Wali Asuh, pelatihan Public Speaking atau pidato. Dari kegiatan yang telah disusun, keseluruhan santri menyatakan merasakan perubahan akhlak dalam diri mereka, namun setiap santri  memiliki  nilai  perubahan  akhlak  yang berbeda-beda.
Dari  keseluruhan  program  yang  telah disusun, ada berbagai hambatan yang sering ditemui didalam menjalankan program seperti ada saja santri ketika  mengikuti  program  pembinaan  akhlak  yang tidak  serius  mendengarkan  dan  bercanda  dengan teman disebelahnya, dan juga  sifat santri  yang jail dengan teman-temannya, hingga penggunaan ponsel yang  tidak  dibatasi  membawa  dampak  buruk  bagi santri tersebut.

## Saran
Ada  beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan oleh pihak Pondok Pesantren, diantaranya penambahan sarana dan prasarana hingga membuat peraturan  yang  membetasi  aktivitas  santri  dengan ponselnya. Selain itu, penyediaan bahan ajar sangat perlu, sehingga santri tidak lagi menjadikan ponsel menjadi  alat  untuk  mencari  materi  dan  angka kecurangan dari santri pun bisa ditekan.
Untuk  peneliti  selanjutnya  bisa  memperluas populasi penelitian dengan menggunakan keseluruhan  populasi  yang  ada  di  pesantren  untuk menentukan sampel penelitian yang akan dilakukan.

## REFERENSI
http://jurnal.uts.ac.id Social Humaniora
Anwar, R. 2010. Akhlak Tasawuf. Jakarta:  Pustaka Setia .
Bungin, B. 2013. Metodologi Penelitian Sosial Dan Ekonomi . Jakarta: Kencana Prenada Media Grup Hayati,  E,  Dkk.  2016. Pembinaan  Perilaku  Sosial
Remaja  Penghuni  Yayasan  Islam  Media Kasih  Kota  Banda  Aceh .  Jurnal  Ilmiah Mahasiswa  Pendidikan  Kewarganegaraan Unsyiah, Vol. 1(1): 192-204.
Izzah, I.Y.U. 2011. Perubahan Pola Hubungan Kiai
Dan  Santri  Pada  Masyarakat  Muslim Tradisional  Pedesaan. Journal  Sosiologi Islam.Vol.1(2): 31-48 Jannah,  M.  2016. Remaja  Dan  Tugas-Tugasnya
Perkembangan Dalam Islam . Jurnal
Psikoislamedia, Vol. 1(1): 243-255. Kristinatuti,  D.  Dkk.  2011. Hubungan  Antara Kecerdasan Emosi Dengankepatuhan Dan Kemandirian Santri Remaja . Jurnal Ilm.Kel & Kons. Vol. 4(2):148-155
Muslim,  K.  &  Umam,  K.  2019. Komunikasi Interpersonal  Antara  Kiai  Dan  Santri Dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai  Akhlakul Karimah Di Pondok Pesantrenal-
Mustaqim  Bugel .  Jurnal  An-Nida.  Vol.
11(1): 24-38
Nasution.2006. Pendekatan  Dalam  Proses  Belajar
Dan Mengajar . Jakarta: Bumi Aksara.
Poerwadarminta.  1995. Kamus  Bahasa  Indonesia  . Jakarta: Balai Pustaka.
Rahmawati.  2014. Metode-Metode  Pembinaan Akhlak  Di  Pondok  Pesantren  Modern Darussalam  Gontor  Putri  Iv .  Jurnal  Al- Izzah. Vol. 9(1): 155-168.
Rasyida,  A.  2018. Pola  Pembinaan  Kepribadian Islami  Siswa  Di  Pesantren  Modern  Al-
Barokah Kec.Dolog Batu Nanggar Kab .Simalungun.Skripsi.  Fakultas  Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan, Universitas Islam
Negeri Sumatre Utara.
Said,  M.  2011. Strategi  Penguatan  Sumberdaya Manusia  Dalam  Penguatan  Bangsa . Yogyakata: Graha Ilmu. Sawaty, I. 2018. Startegi Pembinaan Akhlak Santri Di Pondok Pesantren . Jurnal Al-Muidzhah Vol. 1(1): 33-47. Sutiyono & Prasetyo, D. 2020. Strategi Padepokan Karakter  Dalam  Memperkuat  Karakter Berpikir Kritis Pada Warga Negara Muda Abad. Jurnal Pendidikan Karakter. No.1 Wahyuddin.  2016. Fungsi  Pendidikan  Islamdalam Hidup Dan Kehidupan Manuasia (Manusia Yang Memiliki Fitrah/Potensi Dan Sebagai Makhluk  Yang  Harus  Dididik  Dan Mendidik). Jurnal  Inspiratif  Pendidikan. Vol. 5(2): 399-415