Vol.10, No. 1, 2023, Hal. 82-89 DOI: https:// DOI 10.32923/tarbawy.v10i1.3646
Cinta  dan  Rupiah  Terhadap  Kualitas  Pendidikan  Islam  dan Sosial Masyarakat Bugis Di Desa Dalil Kec Bakam Dan Sungai Liat
Syarifah HR DG Tujuh 1 1 IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung
Info Artikel : ABSTRAK Diterima 12 Maret 2023 Direvisi  18 Maret , 2023 Dipublikasikan 30 April 2023 Love is one of the basic things that exists to perfect a couple's marriage as they navigate  the  household.  In  Bugis  society  apart  from  love,  rupiah  is  also  an important  thing  that  must  exist  before  stepping  into  marriage.  Usually  this rupiah  is  termed  Panaik  Money.  For  the  Bugis  community,  there  is  no banknote/rupiah, so there is no marriage. Even when two lovebirds like each other and even fail to get married because there is no agreement regarding the rupiah that the man must hand over to the woman in a fantastic amount, then something called silariang or elopement appears. In this study, researchers will see how the position of the rupiah is if it has been linked to Islamic education and  social  education.  Giving  Panaik  money  in  traditional  Bugis  Makassar marriages  is  not  regulated  in  Islamic  law.  Islamic  law  only  requires  the prospective groom to pay a dowry to the prospective bride and even then it is recommended for the woman not to ask for excessive dowry.
The amount of Panaik money that must be submitted depends on the social status, education, physical condition, and occupation of the prospective bride. The higher the social status of his future wife, the higher the amount that must be given. Social education is related to the values contained in giving rupiah, which  are  sometimes  fantastic  amounts,  especially  the  transmigrant community in the Bangka Belitung Islands. In this study, the Bugis community in Kec. Bakam and Clay River. Research data was collected using interview techniques and documentary observation.
In terms of data sources, this type of research is field research. Because the data needed in this research comes from the field, especially villages on the Clay River,  and  the  Bugis  community  in  Bakam  sub-district,  especially  in  Dalil village which is the object of research.
Cinta merupakan salah satu hal mendasar yang ada  untuk menyempurnakan perkawinan  sebuah  pasangan  dalam  mengarungi  rumah  tangga.  Dalam masyarakat bugis selain cinta, rupiah juga adalah hal penting yang harus ada sebelum  melangkah  ke  jenjang  perkawinan.  Biasanya  rupiah  ini  diistilahkan menjadi Uang Panaik. Bagi  masyarakat  Bugis,  tidak  ada  uang  panaik/rupiah maka tidak ada perkawinan. Bahkan ketika dua sejoli sudah saling suka sama suka  bahkan  gagal  menikah  karena  tidak  adanya  kesepakatan  terkait  rupiah yang harus diserahkan pihak laki-laki kepada pihak perempuan dengan jumlah yang fantastis., maka muncullah yang namanya silariang atau kawin lari. Dalam penelitian ini, peneliti akan melihat bagaimana posisi rupiah tersebut jika sudah dihubungkan dengan pendidikan islam dan pendidikan social, Pemberian uang panaik dalam perkawinan adat Bugis Makassar  tidak diatur dalam hukum Islam.  Hukum  Islam  hanya  mewajibkan  calon  mempelai  laki-laki membayarkan mahar kepada calon mempelai wanita dan itupun dianjurkan kepada pihak wanita agar tidak meminta mahar berlebihan.
Jumlah  uang  panaikyang  harus  diserahkan  itu  tergantung  dari  status  social, pendidikan,  kondisi  fisik,  dan  pekerjaan  calon  mempelai  perempuan.  Makin tinggi  derajat  social  calon  istrinya  maka  tinggi  pula  nominal  yang  harus diberikan. Pendidikan social itu kaitannya dengan niali-nilai yang terkandung dalam  pemberian  rupiah  yang  kadang  jumlahnya  fantastis  itu,  terutama masyarakat  transmigran  yang  ada  di  Kepulauan  Bangka  Belitung,  pada penelitian ini masyarakat Bugis yang ada di Kec. Bakam dan Sungai Liat. Data

## Key Word:
Love, Rupiah, Social  and Islamic Education of Buginess society
Kata Kunci: Cinta Rupiah, Pendidikan  Islam  dan  sosial Masyarakat Bugis,
penelitian dihimpun dengan menggunakan teknik wawancara dan observasi dokumenter.
Ditinjau  dari  sumber  datanya,  maka  tipe  penelitian  ini  adalah penelitian  lapangan  (field  research).  Sebab  data  yang  diperlukan  dalam penelitian ini berasal dari lapangan khususnya desa-desa yang ada di sungai liat,dan masyarakat bugis yang ada di kecamatan Bakam, khusunya di desa Dalil yang dijadikan objek penelitian.
This is an open access article distributed under the Creative Commons Attribution License, which permits  unrestricted  use,  distribution,  and  reproduction  in  any  medium,  provided  the  original work is properly cited. ©2019 by author.
Koresponden: Syarifah HR DG Tujuh, Email: queenza.arsyil@gmail.com

## Pendahuluan
Perkawinan merupakan salah satu unsur yang sangat penting dalam kehidupan manusia guna meneruskan kelangsungan kehidupan di bumi ini. Perkawinan merupakan unsur yang akan meneruskan kelangsungan kehidupan manusia dan masyarakat di bumi ini, perkawinan menyebabkan adanya keturunan dan keturunan akan menimbulkan keluarga yang nantinya akan berkembang menjadi kerabat dan masyarakat. Bagi masyarakat bugis, sebelum melangkah ke jenjang pernikahan ada beberapa tahapan penting yang harus dilalui yakni, tahap non-formal dan tahap formal, tahap non formal yaitu tahap yang dialui oleh calon mempelai pria yaitu melakukan penyeledikan guna mencari informasi tentang rekam jejak termasuk silsilah keluarga perempuan yang diincarnya selanjutnya dipastikan akan melangkah ke jenjang proses melamar. Prosesi tersebut biasa disebut Mabbaja laleng (merintis jalan), mammanu’ manu’ yakni mencari informasi layaknya (burung mencari makan)
Setelah tahap non formal dianggap selesai dengan adanya ungkapan dari keluarga pihak calon mempelai wanita dengan mengirimkan pesan melalui lantunan khas bugis joppani mappau ri boko yang berisikan isyarat bahwa pintu rumah sudah terbuka, sehingga pihak keluarga calon mempelai  pria  ditunggu  kedatangannya  untuk  menyampaikan  keinginannya.  Selanjutnya  tahap formal dilanjutkan yaitu prosesi madduta atau melamar.
Yaitu  tahap  madduta  atau  massuro  (melamar),  mappettu  ada  (membuat  kesepakatan), menre’nikka (ijab Kabul) dan persepsi selanjutnya hingga selesai. Dalam tahap formal, mappettu ada, kedua  representasi  dari  calon  mempelai  laki-laki  dan  calon  mempelai  perempuan  bermusyawarah terkadang  berdebat  alot  terkait  banyak  hal  termasuk  prosesi  pernikahan.  Yang  sering  menjadi perdebatan yang serius ialah lise’ kawing (hadiah pernikahan), yang identic mahar dalam tradisi Islam, yakni  hadiah    kepada  mempelai  perempuan  biasanya  berupa  uang,  namun  seiring  perkemabgnan faktanya  mahar  tersebut  sering  digantikan  dengan  mushaf  al-Quran’  dan  seperangkat  alat  shalat. 1 Masyarakat  suku  Bugis  Makassar  dan  khususunya  bagi  masyarakat  Bugis  transmigran  yang  ada  di pulau Bangka, khususnya di kecamatan Bakam dan Sungai Liat menganggap bahwa pemberian Uang panaik dalam perkawinan adat mereka adalah suatu kewajiban yang tidak bisa diabaikan. Tidak ada Uang panaik berarti tidak ada perkawinan. Kebiasaan inilah yang berlaku pada masyarakat suku Bugis Makassar di Kec. Sungai Liat dan Kec. Bakam sejak lama, walaupun mereka sudah berpindah tempat dari tanah bugis sampai ke tanah rantau.
1 Moh Ikbal and PPMRAM Enrekang, ‘Uang Panaik Dalam Perkawinan Adat Suku Bugis Makasar’, The Indonesian Journal of Islamic Family Law, vol. 6 (2016), pp. 1–25.

## Metode
Ditinjau dari sumber datanya, maka tipe penelitian ini adalah penelitian lapangan (field research). Sebab data yang diperlukan dalam penelitian ini berasal dari lapangan khususnya desa-desa  yang  ada  di  sungai  liat,dan  masyarakat  bugis  yang  ada  di  kecamatan  Bakam, khusunya di desa Dalil yang dijadikan objek penelitian
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Menurut Amirul Hadi dan Haryono, adalah mendeskripsikan atau cerita yang dapat menggambarkan dari permasalahan yang dapat diteliti atau melakukan kajian ulang, bertanya pada orang lain, menghimpun informasi yang sejenis untuk memperoleh kesimpulan yang sama. Interpretasi terhadap isi dibuat dan disusun secara sistemik/meyeluruh dan sistematis.
Data  yang  telah  dihimpun  dianalisis  menggunakan  metode  deskriptif  dengan  pola  pikir deduktif,  yaitu  teknik  analisis  dengan  menggambarkan  secara  sistematis  terlebih  dahulu  mengenai pemberian uang panaik yang dalam penelitian ini disebut “ rupiah” dalam perkawinan adat suku Bugis yang  ada  di  kecamatan  sungai  liat  dan  kecamatan  Bakam  untuk  selanjutnya  dianalisis  dengan menggunakan  teori  pendidikan  social  masyarakat  Bugis  yang  pada  akhirnya  akan  menghasilkan kesimpulan atas status cinta dan uang panaik dalam pandangan pendidikan social.

## Hasil dan Pembahasan

## Uang Panaik dalam Perkawinan Adat suku Bugis Makassar
Secara  sederhana,  uang  panaik/doi  balanja  (Makassar)  atau  dui‟  menre‟  (Bugis)  atau  uang belanja,  yakni  sejumlah  uang  yang  diberikan  oleh  pihak  mempelai  laki-laki  kepada  pihak  keluarga mempelai perempuan. Uang panaik tersebut ditujukan untuk belanja kebutuhan pesta pernikahan. Uang panaik memiliki peran yang sangat penting dan merupakan salah satu rukun dalam perkawinan adat suku Bugis Makassar. Pemberian uang panaik adalah suatu kewajiban yang tidak bisa diabaikan. Tidak ada uang panaik berarti tidak ada perkawinan 2 . Adapun akibat hukum jika pihak laki-laki tidak mampu menyanggupi jumlah uang panaik yang di targetkan, maka secara otomatis perkawinan akan batal dan pada umumnya implikasi yang muncul adalah pihak keluarga laki-laki dan perempuan akan mendapat cibiran atau hinaan di kalangan masyarakat setempat. Satu hal yang harus dipahami bahwa uang panaik yg diserahkan oleh calon suami diberikan kepada orang tua calon istri, sehingga dapat dikatakan bahwa hak  mutlak  pemegang  uang  panaik  tersebut  adalah  orang  tua  si  calon  istri.  Orang  tua  mempunyai kekuasaan penuh terhadap uang tersebut dan begitupun penggunaanya 3 . Penggunaan yang dimaksud adalah membelanjakan untuk keperluan pernikahan mulai dari penyewaan gedung atau tenda, menyewa grup musik atau masyarakat setempat menyebutnya electone, membeli kebutuhan konsumsi dan semua yang berkaitan dengan jalannya resepsi perkawinan Tinggi rendahnya uang panaik merupakan bahasan yang paling mendapatkan perhatian dalam perkawinan Bugis Makassar, sehingga sudah menjadi rahasia umum bahwa itu akan menjadi buah bibir bagi para tamu undangan. Adapun penyebab tingginya jumlah uang panaik tersebut disebabkan karena beberapa faktor diantaranya:
1. Status ekonomi keluarga calon istri. Semakin kaya wanita yang akan dinikahi, maka semakin tinggi pula uang panaik yang harus diberikan oleh calon suami kepada pihak keluarga calon istri. Dan
2 M. Fremaldin, “Fenomena Uang Panaik dalam Perkawinan Bugis Makassar”, dalam http://beritadaerah.com/article (16 januari 2012)
3 Fatimah, Wawancara, warga Desa Dalil, 18 Maret 2020.
begitupun sebaliknya, jika calon istri tersebut hanya dari keluarga petani yang pada umumnya kelas ekonomi menengah kebawah maka jumlah uang panaik yang dipatok relatif kecil 4 .

## 2. Jenjang pendidikan calon istri
Besar kecilnya jumlah nominal uang panaik sangat dipengaruhi oleh jenjang pendidkan dan kedudukan calon mempelai perempuan. Semakin tinggi tingkat pendidikan seorang perempuan, maka semakin banyak pula uang panaik yang harus diberikan dan jika tidak memberikan uang panaik dalam jumlah yang banyak, maka akan mendapatkan hinaan atau akan menjadi buah bibir di masyarakat. Hal ini  karena  masyarakat  Sungai  Liat  beranggapan  bahwa  keberhasilan  mematok  uang  panaik  dengan harga yang tinggi adalah suatu kehormatan tersendiri. Tingginya uang panaik akan berdampak pada kemeriahan, kemegahan dan banyaknya tamu undangan dalam perkawinan tersebut.

## 3. Kondisi fisik (kecantikan) calon istri
Kecantikan  calon  istri  sangat  berpengaruh  pada  nominal  uang panaik  yang  akan  diserahkan oleh  calon  mempelai  laki-laki,  apalagi  didukung  oleh  status  social  yang  tinggi  ini  akan  makin menambah nominal uang panaik/rupiah yang akan diserahkan.
4.  Perbedaan  antara  Janda  dan  Perawan  Terdapat  perbedaan  dalam  penentuan  uang  panaik antara  perempuan  yang  janda  dan  perawan  di  Kelurahan  Untia  Kecamatan  Biringkanaya.  Biasanya perawan lebih banyak diberikan uang panaik dari pada janda, namun tidak menutup kemungkinan bisa juga janda yang lebih banyak diberikan jika status sosialnya memang tergolong bagus. 5
Adapun proses pemberian uang panaik tersebut adalah sebagai berikut:
1.  Pihak  keluarga  laki-laki  mengirimkan  utusan  kepada  pihak  keluarga  perempuan  untuk membicarakan  perihal  jumlah  nominal  uang  panaik.  Pada  umumnya  yang  menjadi  utusan  adalah tomatoa (orang yang dituakan) dalam garis keluarga dekat seperti ayah, kakek, paman, dan kakak tertua.
2. Setelah utusan pihak keluarga laki-laki sampai di rumah tujuan. Selanjutnya pihak keluarga perempuan mengutus orang yang dituakan dalam garis keluarganya untuk menemui utusan dari pihak laki-laki. Setelah berkumpul maka pihak keluarga perempuan menyebutkan harga uang panaik yang dipatok. Jika pihak keluarga calon suami menyanggupi maka selesailah proses tersebut. Akan tetapi jika merasa terlalu mahal, maka terjadilah tawar menawar berapa nominal yang disepakati antara kedua belah pihak.
3.  Setelah  terjadi  kesepakatan  antara  kedua  belah  pihak,  maka  tahap  selanjutnya  adalah membicarakan tanggal kedatangan pihak keluarga laki-laki untuk menyerahkan sejumlah uang panaik yang telah disepakati.
4. Selanjutnya adalah pihak keluarga laki-laki datang ke rumah pihak keluarga perempuan pada waktu yang telah disepakati sebelumnya dan menyerahkan uang panaik tersebut.
5. Setelah uang panaik diserahkan, tahap selanjutnya adalah pembahasan mahar apa yang akan diberikan kepada calon istri nantinya. Adapun masalah mahar tidak serumit proses uang panaik. Mahar pada  umumnya  disesuaikan  pada  kesanggupan  calon  suami  yang  akan  langsung  disebutkan  saat  itu juga.  Dalam  perkawinan  suku  Bugis  Makassar  pada  era  sekarang  ini  umumnya  mahar  tidak  berupa uang, akan tetapi berupa barang seperti tanah, rumah atau perhiasan 6
4 Sennang. Wawancara, warga kec. Sungai liat 23 Maret 2020
5 Muhtar, Wawancara, Desa Dalil, 24 april 2020
6 Siti, wawancara, Kecamatan Bakam, 20 April 2020

## Uang Panaik Perspektif Hukum Islam
Secara tekstual tidak ada peraturan yang mewajibkan tentang pemberian uang panaik sebagai syarat sah perkawinan yang secara otomatis menyebabkan batalnya perkawinan dan berimplikasi adanya cibiran atau hinaan pada pihak kedua belah pihak jika pihak laki-laki tidak mampu menyanggupi jumlah uang panaik yang di targetkan seperti yang berlaku pada masyarakat Bugis Makassar. Pemberian wajib ketika akan melangsungkan sebuah perkawinan dalam hukum Islam hanyalah mahar dan bukan uang panaik. Hal ini sebagaimana yang telah disebutkan dalam firman Allah surah anNisa ayat 4.
Selain sebagai suatu ketentuan wajib dalam perkawinan, berdasarkan unsur-unsur yang ada di dalamnya  dapat  dikatakan  bahwa  uang  panaik  mengandung  tiga  makna,  pertama,  dilihat  dari kedudukannya  uang  panaik  merupakan  rukun  perkawinan  di  kalangan  masyarakat  Kelurahan  Untia Kecamatan Biringkanaya. Kedua, dari segi fungsinya uang panaik merupakan pemberian hadiah bagi pihak  mempelai  wanita  sebagai  biaya  resepsi  perkawinan  dan  bekal  dikehidupan  kelak  yang  sudah berlaku  secara  turun  temurun  mengikuti  adat  istiadat.  Ketiga,  dari  segi  tujuannya  pemberian  uang panaik adalah untuk memberikan prestise (kehormatan) bagi pihak keluarga perempuan jika jumlah uang panaik yang dipatok mampu dipenuhi oleh calon mempelai pria. Kehormatan yang dimaksudakan disini  adalah  rasa  penghargaan  yang  diberikan  oleh  pihak  calon  mempelai  pria  kepada  wanita  yang ingin dinikahinya dengan memberikan pesta yang megah untuk pernikahannya melalui uang panaik tersebut

## Kritik Nilai pendidikan Adat Pernikahan dengan Rupiah (Uang Panaik)
Terdapat cara penolakan secara halus dari pihak keluarga perempuan biasanya terjadi atas ketidakrelaan  menerima  pinangan  keluarga  laki-laki  yang  memilliki  status  sosial  yang  rendah, namun karena demi menghindari percekcokan, maka dilakukanlah prsesi yang alot dengan tujuan untuk menggagalkan, bukan untuk mencari jalan damai untuk sebuah kemufakatan yang akhirnya akan  terjadi  pernikhan.  Permintaan  nilai  Rupiah  yang  tinggi  melewai  batas  kewajaran  secara umum, adalah salah satu cara untuk menolak secara lamaran pihak laki-laki, tradisi ini biasa terjadi pada semua keadaan teritama jika keluarga perempuan tidak menyukai laki-laki tersebut, bahkan sekalipun  keduanya sudah saling mencintai sejak lama. Akhirnya Cinta mereka pun kandas karena alasan “Rupiah” yang tinggi. 7
Penyebutan  harga  Rupiah  yang  tinggi  menyebabkan  kandasnya  keberlangsungan hubungan secara adat, maka biasanya  menimbulkan suatu peristiwa yang tidak diinginkan yaitu CIKALI  (Cinta  Kawin  Lari)  yang  dilazim  disebut silariang. Biasa  juga  terjadi  hal  yang  lebih ekstrim yaitu biasa pula terjadi laki-laki menghamili calon mempelai perempuan tersbut, efeknya mereka  berdua  dicercah  dan  bahkan  diusir  keluar  dari  rumah  dan  pergi  jauh  dari  kampung halamannya, namun menariknya nilai Rupiah juga tidak hilang begitu saja oleh karena pihak laki- laki  yang  memahami  nilai  adat  tetap  antusias  mempersiapkan  diri  dan  Rupiah  melalui  hasil tabungan untuk mengalami penebusan adat. 8

## Nilai-Nilai Yang Terkandung Dalam Uang Panai’:
Nilai-nilai yang terkandung dalam uang panai’ memberikan manfaat tersendiri kepada masyarakat jika  hal  tersebut  dapat  diketahui  sebagai  pelajaran  sebelum  memutuskan  sebuah  pernikahan. Berikut ini
merupakan nilai-nilai yang terkandung dalam uang panai’ diantaranya:
7 H. Bahar, wawancara, Desa Dalil, 23 april 2020
8 Rahma, wawancara, kec. Bakam, 2 mei 2020
a. Nilai Sosial
uang  panai’  mengandung  nilai  sosial  yang  sangat  memperhatikan  derajat  sosial  atau  strata social  seseorang,  sebagai  tolak  ukur  dari  uang  panai’.  Nilai  derajat  social  seseorang  sangat mempengaruhi tinggi rendahnya uang panai’. Dari situ calon mempelai laki-laki bisa melihat dan memprediksi  uang  panai’  yang  ia  serahkan  sebelum  sampai  ke  calon  mempelai  wanita    Kalau derajat  sosila  calon  mempelai  tinggi  maka  tinggi  pulalah  nominal  uang  panaik  yang  akan diserahkan.  Status  social  yang  dimaksud  disini  adalah  tingkat  derajat  di  masyarakat  bugis diantaranya keturunan raja, andi, baso, karaeng, dan tingkatan social lainnya.
b. Nilai Kepribadian
Uang panai’ memiliki nilai atau pandangan pribadi masyarakat yang menurut sebagian besar masyarakat  adalah  sebagai  bentuk  bersatunya  dua  insan  dalam  pernikahan  yang  mewah.Ada kepuasan tersendiri dalam diri masyarakat yang mempunyai uang panai’ yang tinggi, seperti bagi pihak  laki-laki  tidak  akan  menjadi  beban  sebab  semuanya  dapat  terpenuhi,  dan  bagi  pihak perempuan  tidak  akan  mengalami  kesusahan  dalam  pernikahan  semuanya  berjalan  ancar  serta dapat mengundang keluarga besar jika uang panai’ mencukupi persiapan pernikahan. Disamping itu  ada  kebanggaan  tersendiri  bagi  mempelai  perempuan  apabila  diberikan  uang  panaik  dengan jumlah yang fantastis 9
c. Nilai religius
Uang Panai’ bukan merupakan bagian yang ada dalam ajaran agama, tetapi merupakan sebuah budaya.Sebagai sebuah budaya, uang panai’ memiliki dampak yang ditimbulkan, segi positif dari adanya uang panai’ yaitu berjalan lancarnya suatu pernikahan. Selain itu dengan adanya uang panai’  pihak-pihak  dapat  berbagi  satu  sama  lain,  sehingga  salah  satu  sunnah  rasulullah  dapat dilaksanakan karena bernilai ibadah.

## d.Nilai pengetahuan
Pengetahuan dari Uang panai’tersebut dapat menambahwawasan masyarakat dalam memaknai dan menjadi pelajaran bagi perempuan, serta motivasi bagi laki-laki sebab makna sesungguhnya dari  Uang  panai’  adalah  bentuk  penghargaan  pihak  laki-laki  terhadap  pihak  perempuan  dengan usaha dan
kerja keras.
Disamping  nilai-nilai  diatas,  yang  sangat  berhubungan  dengan  uang  panaik  adalah  status  social calon mempelai perempuan.  Hal-hal yang berhubngan tersebut diantaranya:
a. Keturunan Bangsawan
Perempuan dari keluarga bangsawan memiliki uang panai’ yang tinggi.Dalam masyarakat Desa  Dalil,  masyarakat  bugis  yang  ada  di  Sungai  liat  dengan  sebutan  Puang,  Andi  dll  yang menandakan kebangsawanannya.
b. Pendidikan
Semakin tinggi pendidikan seorang perempuan maka uang panai’nya semakin tinggi pula, begitupun  sebaliknya.Ada  salah  seorang  warga  yang  mengatakan  bahwa  uang  panai’  memiliki patokan harga.
c.Status ekonomi
Semakin  kaya  wanita  yang  akan  dinikahi,  maka  semakin  tinggi  pula  uang  belanja  yang harus  diberikan  oleh  calon  suami  kepada  pihak  keluarga  calon  istri  dan  begitu  sebaliknya,  jika calon istri tersebut hanya dari keluarga yang pada umumnya kelas ekonomi menengah kebawah
9 Hasanuddin, wawancara., 20 Mei 2020
maka jumlah uang belanja yang dipatok relatif kecil Masalah besarnya jumlah uang belanja yang di butuhkan dalam pesta perkawinan.
d. Kondisi Fisik
Tidak hanya beberapa factor yang telah disebutkan diatas yang menjadi tolak ukur besar kecilnya jumlah  nominal  uang  belanja  yang  dipatok  oleh  pihak  keluarga  perempuan,  akan  tetapi  kondisi fisik
perempuan yang akan di lamar pun menjadi tolak ukur penentuan uang belanja. dipatok oleh pihak keluarga perempuan, akan tetapi kondisi fisik perempuan yang akan di lamar pun menjadi tolak ukur penentuan unag belanja.
e. Pekerjaan
Perempuan yang memiliki pekerjaan akan mendapatkan uang panai’ yang tinggi dibandingkan dengan perempuan yang tidak memiliki pekerjaan. Laki-laki menilai perempuan yang memiliki pekerjaan akan mengurangi beban perekonomian kelak.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Aslan. “Pengaruh Islam Dalam Perubahan Nama Diri Suku Bugis: Sebuah Tinjauan Sejarah.”
IBDA: Jurnal Kajian Islam Dan Budaya 14, no. 2 (2016): 241–53.
Adiningsih, M. “Tinjauan Hukum Islam Tentang Dui Menre (Uang Belanja Dalam Perkawinan Adat Bugis).” Unpublised Thesis , 2016, 1–91.
Elvira, Rika. “Ingkar Janji Atas Kesepakatan Uang Belanja (Uang Panai’) Dalam Perkawinan Suku Bugis Makassar.” Unpublised Thesis , 2014, 1–107.
Hakim, Ramlah. “POLIGAMI DAN PERCERAIAN Suatu Analisa Sosial Dan Perundangan- Undangan.” Al-Qalam 2, no. 2 (2018): 28–37.
Idrus, Nurul Ilmi. “Behind the Notion of Siala: Marriage, Adat and Islam among the Bugis in South Sulawesi.” Intersections: Gender, History and Culture in the Asian Context 10 (2004).
Ikbal, Moh, and PPMRAM Enrekang. “Uang Panaik Dalam Perkawinan Adat Suku Bugis Makasar.” The Indonesian Journal of Islamic Family Law 6 (2016): 1–25.
Juhansar, Juhansar. “Harga Perempuan Dan Implikasinya: Studi Terhadap Tradisi Pernikahan Masyarakat Bugis,” 2018.
NURUL, AINI. “Potensi Konflik Dalam Proses Perkawinan Adat Bugis (Kasus Uang Panai Pada 5 Keluarga Di Desa Lipukasi Kecamatan Tanete Rilau Kabupaten Barru),” 2017.
Rahardjo, Satjipto. No Title@book{Rahardjo2009, Author = {Rahardjo, Satjipto}, Isbn =
{979709443X}, Publisher = {Penerbit Buku Kompas}, Title = {{Hukum Dan Perilaku: Hidup Baik Adalah Dasar Hukum Yang Baik}}, Year = {2009} } , 2009.
Rahayu, Sri, and Yudi Yudi. “UANG NAI’: ANTARA CINTA DAN GENGSI.” Jurnal Akuntansi Multiparadigma 6, no. 2 (2015): 224–36.
Yansa, Hajra, Yayuk Basuki, and Wawan Ananda Perkasa. “Uang Panai’dan Status Sosial Perempuan Dalam Perspektif Budaya Siri’pada Perkawinan Suku Bugis Makassar Sulawesi Selatan.” PENA: JURNAL PENELITIAN DAN PENALARAN 3, no. 2 (2017): 524–35.