Ulan May Dona, Diana Kartika, Syahrial, Dewi Kania Izmayanti (2023). Kamoshiremasen and Deshou’s Epistemic Modality in Abe Shinzou’s Speech on Covid-19. J-Litera: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra, dan Budaya Jepang . Vol.5 (2) pp. 40-50.

## Kamoshiremasen and Deshou’s Epistemic Modality in Abe Shinzou’s Speech on Covid-19
Ulan May Dona, Diana Kartika*, Syahrial, Dewi Kania Izmayanti
* Prodi Sastra Jepang, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Bung Hatta, Indonesia e-mail: dianakartika@bunghatta.ac.id

## Abstract
This research aims to analyze the structure and meaning and describe the similarities and  differences  of  the  epistemic  modalities  – kamoshiremasen and  – deshou in  10 transcripts of Abe Shinzou's speeches at a press conference on covid-19. In this research, the data were collected by means of a literature study from the website of  the  Japanese  Prime  Minister's  secretarial  office,  namely  www.kantei.go.jpg.  To analyze the structure and meaning of the epistemic modality, a qualitative descriptive method is used. Meanwhile, to analyze the similarities and differences using the agih method. Thus, the data is presented in an informal form. This research resulted  in  the finding  that  the epistemic modalities – kamoshiremasen and – deshou have similarities, namely they can be attached to verbs, i -adjectives, na - adjectives and nouns and can be placed in the middle and end of sentences. While the difference is the epistemic modality – kamoshiremasen states a possibility and general opinion with a low level of certainty, while the epistemic modality - deshou expresses a conjecture and confirmation with a high degree of certainty. In addition, this study also found an informal epistemic modality, namely kamoshirenai and darou .

## PENDAHULUAN
Bentuk pemerintah Jepang adalah monarki konstitusional. Monarki konstitusional Jepang berarti bahwa kaisar Jepang memiliki kekuasaan yang terbatas
secara konstitusional.  Di  Jepang,  kaisar  adalah kepala  negara  dan  ditetapkan  sebagai simbol  nasional,  terutama  dalam  urusan luar  negeri  dengan  negara  lain,  kekuasaan pemerintah  berada  di  tangan  Perdana Menteri  dan  beberapa  anggota  parlemen Jepang yang terpilih. Jepang adalah negara yang  menganut  sistem  pemerintahan parlementer yang dimana kepala pemerintahan  dipegang  oleh  seorang Perdana  Menteri.  Di  negara  dengan  sistem presidensial,  Perdana  Menteri  memiliki fungsi  yang  sama  dengan  Presiden.  Salah satu  politisi  Jepang  yang  menjadi  Perdana Menteri adalah Shinzo Abe.
Abe  Shinzou  adalah  seorang  Perdana Menteri  yang  menjabat  selama  empat periode  dan  juga  menjabat  terlama  dalam sejarah  Jepang.  Dimulai  pada  tahun  2006-
2007  dan  pada  tahun  2012-2020.  Karena itulah  Abe  memiliki  pendirian  yang  keras dalam  bidang  pertahanan  dan  kebijakan luar  negeri  maupun  dalam  negeri  yang dapat  dipercaya  oleh  masyarakat  Jepang, seperti  kebijakan  Abe  Shinzouu  di  masa pandemik Covid-19 yang sedang terjadi  di seluruh dunia, termasuk Negara Jepang.
Menurut WHO [2022] covid-19 merupakan  penyakit  yang  dapat  menular yang  disebabkan  oleh  virus  Corona  yang baru  ditemukan  Oleh  karena  itu  Covid-19 menjadi pandemi yang melanda dunia dan memicu  krisis  di  berbagai  sektor  seperti ekonomi,  budaya-sosial,  bahkan  politik. Dengan adanya pandemi  ini menyebabkan pemimpin  negara  salah  satunya  negara Jepang untuk berpidato di depan masyarakat untuk menyampaikan
gagasannya  mengenai  pandemi  Covid-19 saat ini.
Pidato  adalah  sebuah  wacana  yang diperuntukan  untuk  diucapakan  di  depan khalayak.  Pidato  ditujukan  untuk  orang atau sekumpulan orang untuk
Keywords: epistemic modality; kamoshiremasen; deshou; abe; shinzou; covid-19
Article Info: First received: 9 July 2023 Available online: 30 Nov 2023
menyampaikan selamat, menyambut kedatangan tamu, dan untuk memperingati hari-hari  tertentu  [Karomani,  2011].  Di dalam  berpidato  dapat  dilihat  sikap  dan keyakinan  si  penutur  terhadap  apa  yang disampaikan.  Setiap  ucapan  manusia  tidak terlepas  dari  keyakinan  dan  sikap  manusia itu  sendiri.  Ketika  keyakinan  dan  sikap diungkapkan  dalam  ucapan  tersebut  biasa dikenal dengan modalitas.
Menurut Wijana [2015], modalitas adalah sikap  dan  keyakinan  pembicara  terhadap apa  yang  dibicarakan.  Misalnya,  untuk memberikan  informasi,  perintah,  larangan, dan  lain-lain  tentang  suatu  situasi  atau peristiwa.  Modalitas  memiliki  makna kemungkinan dan ketidakmungkinan yang dapat  diperdebatkan  melalui  penilaian tingkat  probabilitas  [Halliday  Matthiessen, 2013].    Dibagi  menjadi  dua  kategori  dari modalitas yaitu modalisasi ( probability and frequency)  dan  modulasi  (must  and tendency). Halliday dan Mattiessen mengklasifikasikan tingkatan sebagai modal penilaian  yaitu, high  (tinggi),  medium (tengah), low  (rendah).  Chaer  [2012] mengatakan modalitas adalah kata keterangan  di  dalam  sebuah  kalimat  yang mengandung  unsur  sikap  pembicara terhadap sesuatu yang dibicarakan
Modalitas  epistemik  adalah  modalitas yang menyatakan kemungkinan, kepastian, keteramalan, dan keharusan, dimana dalam kalimat  dapat  berbentuk  kata,  frasa,  dan klausa.  Dimana kamoshiremasen  dan deshou  berasal  dari  penutur  itu  sendiri sedangkan hazuda,  youda,  nichiganai, rashii,  mitaida,  souda  informasi  yang didapatkan  berasal  dari  luar.  Alwi  [1992] mengatakan  modalitas  epistemik  adalah kekurangtahuan, dan mencakup kemungkinan, keteramalan, keharusan, dan kepastian.  Dalam  bahasa  Jepang  modalitas epistemik  dinyatakan  dengan hazuda, youda, nichiganai, kamoshiremasen, deshou, rashii, mitaida, souda.
Modalitas kamoshiremasen  mempunyai struktur  dan  penggunaan    yang  berbeda- beda.  Begitupun  dengan deshou  yang memiliki arti “kemungkinan” juga penggunannya  dan  struktur  kalimatnya berbeda-beda.  Modalitas kamoshiremasen dan modalitas deshou sama-sama memiliki arti  yang  sama  yaitu  mungkin.  Salah  satu teori  tentang  kemungkinan  yang  banyak dijadikan  rujukan  yaitu  teori  Nitta  [2003] dan  teori  Iori  [2000].  Teori  ini  membahas tentang suatu kemungkinan ketika mengungkapkan  pendapat  secara  pribadi, dan  menurut  kedua  teori  ini  modalitas epistemik kamoshiremasen  menyatakan pendapat  secara  umum  dan deshou menyatakan makna konfirmasi.
Dari  latar  belakang  di  atas  penulis memiliki  ketertarikan  untuk  meneliti modalitas  epistemik kamoshiremasen  dan deshou pada pidato Abe Shinzou. Penelitian modalitas epistemik sudah banyak dilakukan, salah satunya yaitu Nisia Nur Dwi Agusta  [2015]  yang  berjudul  “Modalitas Epistemik –darou  dan  –hazuda  dalam kalimat  bahasa  Jepang”dan  Dhia  Ardhina Salsabila  [2018]  yang  berjudul  Modalitas Epistemik Kamoshirenai, Ni chigai dan Hazu Da  Dalam  Kalimat  Bahasa  Jepang”.    Dari sepuluh  pidato  Abe  Shinzou  ditemukan data  sebanyak  82  data  yang  diantaranya ditemukan  bahasa  formal  dan  informal. Bahasa formal sebanyak 15 data dan bahasa informal 65 data. Hasil penelitian modalitas epistemik kamoshiremasen  dan  deshou memiliki  persamaan  yaitu  dapat  melekat pada  verba,  adjektiva- i,  adjektiva-na,  dan nomina  serta  dapat  diletakkan  di  tengah dan akhir kalimat sedangkan perbedaannya, modalitas epistemik kamoshiremasen menyatakan pendapat secara umum sedangkan deshou  menyatakan  makna konfirmasi.
Tujuan  dari  sebuah  penelitian  adalah adanya jawaban atas rumusan masalah atau sesuatu  yang  diperoleh  setelah  melakukan penelitian  atau  juga  sesuatu  yang  diatasi dalam  sebuah  penelitian  [Syafnidawaty,
2020].  Dengan  demikian  tujuan  penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan struktur dan makna serta persamaan dan perbedaan modalitas  epistemik kamoshiremasen  dan deshou  pada  pidato  Abe  Shinzou  tentang Covid-19.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif  dengan  menggunakan    metode deskriptif, yaitu mendeskripsikan,
menjelaskan,  atau  memberikan  gambaran mengenai  suatu  fenomena  yang  dialami oleh  subjek  dalam  penelitian,  misalya perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan,  dan lain-lain  [Moleong,  2012].  Secara  umum dapat  juga  diartikan  sebagai  cara  ilmiah untuk  mendapatkan  sebuah  data  dengan adanya tujuan dan kegunaan tertentu. Ada cara ilmiah untuk kegiatan penelitian yaitu ciri-ciri  keilmuan,  yang  didalamnya  ada rasional, empiris, dan sistematis.
Sumber  penelitian  ini  adalah  dari kumpulan pidato Abe Shinzou yang ada di laman  website www.kantei.go.jp tentang konferensi pers Covid-19 yang dimulai pada bulan  Maret  2020  sampai  Agustus  2020. Alasan penulis meneliti modalitas epistemik kamoshiremasen  dan  deshou  pada  pidato Abe Shinzou karena Abe Shinzou merupakan pemimpin Negara yang dimana saat  menyampaikan  gagasannya  sangat dilihat oleh masyarakat Jepang.
Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  adalah  studi  pustaka.  Studi pustaka  adalah  teknik  pengumpulan  data dengan berbagai sumber yaitu buku, artikel, dari media cetak atau media elektronik yang relevan  dengan  penelitian  [Zain,  2014]. Teknik ini penulis gunakan untuk menemukan data pada pidato Abe Shinzou.
Tahapan  selanjutnya  adalah  tahapan menganalisis  data  metode  yang  digunakan adalah metode agih yaitu teknik dasar bagi unsur  langsung,  yang  dimana  membagi satuan  lingual  datanya  menjadi  beberapa
bagian atau unsur seperti kata, frasa, klausa. Metode  agih  yaitu  metode    analisis  data yang penentunya adalah bagian dari bahasa. Penentunya  adalah  bagian  atau  unsur  dari bahasa  objek  penelitian  itu  sendiri [Sudaryanto, 2015]yang dimana metode ini penulis  gunakan  untuk  menemukan  data pada pidato Abe Shinzou tentang covid-19. Setelah itu dicari artinya dan dianalisis kelas kata apa yang menempel pada kamoshiremasen  dan  deshou.  Setelah  itu, dideskripsikan kamoshiremasen dan deshou  menggunakan  teknik  penyajian data informal. Sedangkan teknik penyajian informal
adalah penyajian data menggunakan kata-kata biasa [Sudaryanto, 1993].

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penulis  memaparkan  analisis  struktur  dan makna dari modalitas epistemik kamoshiremasen dan deshou untuk mengetahui  prediksi  dan  kemungkinan yang  ditunjukkan  oleh  masing-masing bentuk modalitas epistemik. Pada bagian ini bahasan  berdasarkan  pengelompokkan data  yang  penulis  dapatkan  dari  10  pidato Abe  Shinzou  tentang  Covid-19  dari  bulan Maret 2020 sampai Agustus 2020.
Pemaparan    hasil  temuan  dari  sumber data dengan menggunakan metode kualitatif. Penulis menemukan data sebanyak  82  data  diantaranya  penulis menemukan bahasa formal dan non formal. Bahasa formal sebanyak 15 data, yaitu 9 data kamoshiremasen  dan  6  data  deshou,  serta bahasa informal  sebanyak 65 data , yaitu 11 data kamoshirenai dan 56 data darou.
A. Struktur dan Makna Modalitas Epidemik Kamoshiremasen  dan  Deshou  secara Formal
1. Kamoshiremasen Makna modalitas epistemik kamoshiremasen  yang  menunjukkan
kemungkinan yaitu mengungkapkan hal atau  predikisi  pribadi  karena  dia  tidak yakin  dengan  apa  yang  dia  katakan. Sedangkan, pendapat secara umum yaitu kemungkinan yang disampaikan bersifat sosial  yang  dimana  diakui  juga  oleh orang  lain  saat  mengungkapkan  atau memprediksi suatu hal.
a. Menunjukkan Kemungkinan Data (1)
Konferensi pers oleh Perdana Menteri Abe Shinzou ini menunjukkan situasi formal  yang  membahas  tentang deklarasi  darurat  corona  di  Jepang telah  di  cabut  dan  adanya  berbagai tindakan yang dilakukan yaitu layanan pos internasional akan dihentikan dan Abe Shinzou menyatakan pemikirannya bahwa kemungkinannya sulit untuk dilakukan sementara waktu. そういう状況でございますので 、しばらくは難しいかもしれま
せんが、 .....
Souiu / joukyou / degozaimasu / node Seperti  itu  /  situasi  /  teineigo  / karena shibaraku  /  wa  /  muzukashii  / kamoshiremasen / ga sementara  waktu  /  par  /  sulit  / mungkin / par “ Karena  situasi  seperti  itu, mungkin sulit untuk sementara waktu”
(Pidato 7, 2020) Secara  sintaksis  kalimat  (1)  yang merupakan modalitas epistemik kamoshiremasen  melekat  pada  kata sifat  (adjektiva) –i  yaitu  muzukashii yang  artinya  ‘Sulit’.  Pola  kalimat kamoshiremasen jika bertemu dengan kata sifat -i, -i nya tetap dipakai. Setelah shibaraku  (kata  keterangan  waktu)  + wa  (partikel)  +  muzukashii (kata sifat –i ) +  kamoshiremasen + ga (partikel yang
berfungsi untuk
menyambungkan kalimat yang berlawanan).
Secara  semantik  modalitas  epistemik kamoshiremasen  menyatakan  suatu kemungkinan atau keraguan terhadap terhadap preposisi souiu joukyoudegozaimasunode,  shibaraku wa  muzukashii  ‘karena  situasi  seperti itu,  sulit  untuk  sementara  waktu’. Sehingga  kalimat  ini  memiliki  makna bahwa  karena  adanya  situasi  seperti itu yang menunjukkan suatu keadaan yang  tidak  memungkinkan  yang menyebabkan  situasinya  sulit  untuk sementara waktu.
b. Menunjukkan Pendapat secara Umum Data (5)
Konferensi pers oleh Perdana Menteri Abe  Shinzou  ini  membahas  tentang jumlah  orang  yang  terinfeksi  dan meninggal meningkat diseluruh dunia termasuk Jepang. Abe Shinzou berpendapat  secara  umum  bahwa dibandingkan  dengan  Eropa  dan Amerika,  Beberapa  orang  mungkin berpikir  bahwa  jumlah  total  orang yang  terinfeksi  kecil,  namun  karena ada beberapa faktor lainnya hal inilah yang
menyebabkan tidak
terkendalinya virus corona ini.
まだ欧米に比べれば、感染者の 総数は少ないと考える方もいら っしゃるかもしれません . Mada / oubei / ni / kurabereba / kansen sha / no / sousuu / wa Masih / eropa dan amerika / par / dibandingkan / terinfeksi / par / jumlah total par sukunai / to / kangaeru kata mo irassharu / kamoshiremasen sedikit / par / berpikir / beberapa orang / mungkin “Dibandingkan  dengan  Eropa dan  Amerika,  Beberapa  orang mungkin berpikir bahwa jumlah total orang yang terinfeksi kecil” (Pidato 3, 2020)
Secara  sintaksis  kalimat  (5)  yang merupakan modalitas epistemik kamoshiremasen melekat pada klausa verba  yaitu kangaeru  kata  mo irassharu  yang  artinya  ‘Beberapa orang  berpikir’.  Setelah kangaeru
(kata kerja) + kata mo irassharu (kata kerja/verba intransitif) + kamoshiremasen. Secara  semantik  modalitas  epistemik kamoshiremasen menyatakan
pendapat  secara  umum  terhadap preposisi mada  oubei  ni  kurabereba,
kansen-sha  no  sousuu  wa  sukunai  to kangaeru kata mo irassharu ‘Dibandingkan  dengan  Eropa  dan Amerika,  beberapa  orang  berpikir bahwa  jumlah  total  orang  yang terinfeksi  kecil’.  Sehingga  kalimat  ini memiliki makna bahwa dibandingkan dengan Eropa dan Amerika, beberapa orang berpikir jumlah total orang yang terinfeksi mungkin kecil atau mungkin juga besar.
2. Deshou Modalitas deshou  memiliki  dua  makna yaitu  menunjukkan  makna  dugaan  dan menunjukkan makna konfirmasi. Makna modalitas deshou  yang  menunjukkan dugaan  yaitu  anggapan  yang  tidak  pasti seperti pemikiran, imajinasi, asumsi.
Sedangkan, untuk
menunujukkan konfirmasi  dari  modalitas deshou  yang bermakna  dugaan  mempunyai  bentuk berupa  pertanyaan.  Karena  dalam bentuk pertanyaan maka dugaan tersebut memerlukan konfirmasi kepada lawan bicara.
a. Menunjukkan Makna Dugaan Data (10) Konferensi  pers  oleh  Perdana Menteri Abe Shinzou ini menunjukkan  situasi  yang  formal yang  membahas  tentang  tanggapan terhadap  penyebaran  infeksi  global
dan  tindakan  pencegahan  Jepang terhadap virus klaster yang dilakukan pemerintah dalam
menghadapi Covid-19.
Abe Shinzou menyatakan dugaan terhadap mungkin ada banyak orang Jepang yang tinggal di Korea Selatan yang teribat dalam kegiatan ekonomi atau belajar, dan kita harus memastikan keselamatan mereka.
経済活動もしておられたり、あ るいは勉強しておられる方もお られるでしょうし、
Keizai  /  katsudou  /  mo  shite ora  re  tari,  aruiwa  /  benkyou shite ora reru kata mo ora reru / deshou / shi Ekonomi / juga kegiatan / atau / beberapa orang yang sedang belajar / mungkin / par “Beberapa  dari  anda  mungkin melakukan  kegiatan  ekonomi atau belajar”
(Pidato 9, 2020)
Secara  sintaksis  kalimat  (10)  yang merupakan  modalitas  epistemik deshou  melekat  pada  klausa  verba yaitu benkyou shite ora reru kata mo ora  reru  ‘Beberapa  orang  yang sedang  belajar’.  Setelah benkyou shite (kata kerja) + ora reru kata mo ora reru (kata benda) + deshou + shi (partikel penghubung/konjungsi).
Secara semantik modalitas epistemik deshou menyatakan dugaan terhadap keizai  katsudou  mo  shite ora  re  tari,  aruiwa  benkyou  shite ‘Terlibat  dalam  kegiatan  ekonomi atau  sedang  belajar’.  Sehingga kalimat  ini  memiliki  makna  dugaan beberapa dari anda mungkin
melakukan  kegiatan  ekonomi  atau belajar.
b. Menunjukkan Makna Konfirmasi
Data (14) Konferensi  pers  oleh  Perdana Menteri Abe Shinzou ini menunjukkan  situasi  yang  formal yang  membahas  tentang  RUU tentang  infeksi  corona  virus  telah disahkan dan apabila terjadi keadaan darurat  maka  dapat  dilakukan berbagai tindakan berdasarkan undang-undang  untuk  mencegah penyebaran virus corona. Abe Shinzou menyatakan pernyataan halus yang menunjukkan  konfirmasi  apakah benar  untuk  memahami  bahwa langkah  ekonomi  darurat  putaran ketiga  akan  dirumuskan  di  masa depan
今後、その第３弾の緊急経済対 策を策定するという、そういう 理解でよろしいでしょうか . Kongo  / sono  /  dai  3-dan  no  / kinky ū / keizai / taisaku / o Masa  depan  /  itu  /  putaran ketiga  /  keadaan  darurat  / ekonomi / tindakan sakutei  /  suru  /  to  iu  /  souiu  / rikai / de / yoroshii / deshou ka merumuskan  /  melakukan  / berkata  /  semacam  itu  / memahami / par / baik / apakah “Apakah benar untuk memahami  bahwa  langkah ekonomi darurat putaran ketiga  akan  dirumuskan  di masa depan”
(Pidato 1, 2020)
Secara  sintaksis  kalimat  (14)  yang merupakan  modalitas  epistemik deshou  melekat  pada  kata  sifai  –i
(adjektiva –i)  yoroshii  yang  artinya ‘Baik’. Setelah yoroshii (kata sifat –i) + deshouka.
Secara semantik modalitas epistemik deshou  menyatakan  penambahan makna  memperhalus  pertanyaan pembicara terhadap kongo, sono dai 3-dan  no  kinkyuu  keizai  taisaku  o sakutei  suru  to  iu,  souiu  rikai  de yoroshii ‘Di masa depan, benar untuk dipahami  bahwa  langkah-langkah ekonomi darurat ketiga akan dirumuskan’.  Sehingga  kalimat  ini merupakan  pernyataan  halus  yang menunjukkan  konfirmasi  apakah benar  untuk  memahami  bahwa langkah  ekonomi  darurat  putaran ketiga  akan  dirumuskan  di  masa depan.
B. Struktur dan Makna Modalitas Epidemik Kamoshiremasen  dan  Deshou  secara Informal
1. Kamoshirenai Modalitas kamoshiremasen dalam
bentuk  informal  yaitu kamoshirenai memiliki dua makna yaitu menunjukkan kemungkinan dan menunjukkan pendapat secara umum. Makna modalitas  epistemik kamoshirenai  yang menunjukkan kemungkinan yaitu mengungkapkan  hal  atau  predikisi pribadi  karena  dia  tidak  yakin  dengan apa  yang  dia  katakan.  Sedangkan, pendapat secara umum yaitu kemungkinan yang disampaikan bersifat sosial  yang  dimana  diakui  juga  oleh orang  lain  saat  mengungkapkan  atau memprediksi suatu hal.
a. Menunjukkan Kemungkinan
Data (16) Konferensi pers oleh Perdana Menteri Abe Shinzou ini menunjukkan situasi yang informal yang membahas tanggapan terhadap penyebaran infeksi global dan tindakan pencegahan  Jepang  terhadap  virus klaster  yang  dilakukan  pemerintah dalam menghadapi Covid-19.
Abe Shinzou menyatakan pemikirannya  bahwa  kemungkinan virus  lain  yang  tidak  diketahui mungkin saja terjadi besok.
別の未知のウイルスが、明日、 発生するかもしれない .
Betsu / no / michi / no / uirusu / ga / ashita / hassei suru /  kamo shirenai Lain / par / yang tidak diketahui /  virus  /  par  /  besok  /  terjadi  / mungkin “Virus lain yang tidak diketahui mungkin terjadi besok” (Pidato 9, 2020)
Secara  sintaksis  kalimat  (16)  yang merupakan modalitas epistemik kamoshiremasen dalam bentuk
informal kamoshirenai  melekat  pada
kata  kerja  (verba) hassei  suru  yang artinya  ‘Terjadi’.  Setelah hassei  suru (kata kerja) + kamoshirenai (informal).
Secara  semantik  modalitas  epistemik kamoshirenai menyatakan suatu
kemungkinan atau keraguan terhadap preposisi betsu no michi no uirusu ga, ashita,  hassei  suru  ‘Virus  lain  yang tidak diketahui terjadi besok’. Sehingga  kalimat  ini  memiliki  makna bahwa virus lain yang tidak diketahui mungkin terjadi besok atau juga tidak terjadi.
b. Menunjukkan Pendapat secara Umum Data (20)
Konferensi pers oleh Perdana Menteri Abe Shinzou ini menunjukkan situasi yang informal yang membahas tentang  pemilihan  di  bawah  keadaan deklarasi darurat yang dimana pilkada ditunda karena infeksi virus corona.
Abe  Shinzou  menyatakan  pendapat secara  umum  mungkin  banyak  orang akan  datang  dari  Tokyo  atau  daerah perkotaan lainnya selama liburan. Ada kemungkinan  bahwa  infeksi  akan menyebar lebih jauh.
もしかしたらこの連休等に多く の方が東京とか、都市部からや ってこられる かもしれない。
Moshika  shitara  /  kono  / renkyuu-tou ni / ooku / no / kata ga Toukyou / toka,
Mungkin / ini / liburran berturut turut / banyak / par / berada di tokyo/ par toshi-bu / kara / yatte / ko rareru / kamo shirenai Daerah  perkotaan  /  dari  / lakukan / datang / mungkin “Mungkin  banyak  orang  akan datang  dari  Tokyo  atau  daerah perkotaan lainnya selama liburan berturut-turut ini” (Pidato 5, 2020)
Secara  sintaksis  kalimat  (20)  yang merupakan modalitas epistemik
kamoshiremasen dalam bentuk
informal kamoshirenai  melekat  pada kata  kerja  (verba) korareru  yang artinya  ‘Datang’.  Setelah korareru (kalimat pasif) + kamoshirenai.
Secara  semantik  modalitas  epistemik kamoshirenai  menyatakan  pendapat secara  umum  terhadap  preposisi Moshika shitara kono renkyuu-tou ni
ooku no kata ga Toukyou toka, toshi- bu  kara  yatteko  rareru ‘Banyak  orang akan  datang  dari  Tokyo  dan  daerah perkotaan  lainnya  selama  liburan berturut-turut  ini’.  Sehingga  kalimat ini  memiliki  makna  bahwa  ada kemungkinan  banyak  orang  akan datang  dari  Tokyo  dan  daerah perkotaan  lainnya  selama  liburan berturut-turut ini.
2. Darou
Modalitas  epistemik deshou  dalam
bentuk  informal  yaitu darou  memiliki  2
makna  yaitu  menunjukkan  makna dugaan dan menunjukkan makna konfirmasi. Makna modalitas darou yang menunjukkan  dugaan  yaitu  anggapan yang  tidak  pasti  seperti  pemikiran, imajinasi, asumsi.
Sedangkan, untuk menunujukkan
konfirmasi  dari  modalitas darou  yang bermakna  dugaan  mempunyai  bentuk berupa  pertanyaan.  Karena  dalam bentuk pertanyaan maka dugaan tersebut memerlukan konfirmasi kepada lawan bicara.
a. Menunjukkan Makna Dugaan
Data (25) Konferensi  pers  oleh  Perdana Menteri Abe Shinzou ini menunjukkan  situasi  yang  informal yang  membahas  tentang  deklarasi darurat  corona  di  Jepang  telah  di cabut. Jumlah orang yang keluar dari rumah sakit baru-baru ini meningkat menjadi  300  hingga  700  orang  dan yang  dirawat  dirumah  sakit  telah menurun jauh, hal ini menyebabkan Abe  Shinzou  menyatakan  dugaan bahwa  tokyo  adalah  kota  besar diantara mereka.
当然 , その中で大きな数を占め ているのが東京都でもあるのだ ろうと。
Touzen  /  sono  chuu  de  / oukina suu o shimete iru Tentu saja / diantara mereka / jumlah yang besar no ga / Toukyou to / demo / aru / no/ darou / to.
Par / kota Tokyo / tetapi / ada / par / mungkin / par “Tentu  saja,  Tokyo  mungkin adalah  kota  terbesar  diantara mereka”
(Pidato 7, 2020)
Secara  sintaksis  kalimat  (25)  yang merupakan  modalitas  epistemik deshou  dalam  bentuk  informal darou  melekat  pada  kata  kerja (verba) aru  yang  artinya  ‘ada’  yang disisipi partikel  penegas no. Setelah aru (verba) + no (partikel penegasan) + deshou + to (partikel).
Secara semantik modalitas epistemik darou menyatakan dugaan terhadap sono chuu de oukina suu o shimete iru  no  ga  Toukyou  to  demo  aru ‘Tokyo  adalah  kota  besar  diantara mereka’. Sehingga kalimat ini memiliki  makna  dugaan  bahwa Tokyo mungkin adalah kota terbesar diantara mereka.
b. Menunjukkan Makna Konfirmasi Data (29)
Konferensi  pers  oleh  Perdana Menteri Abe Shinzou ini
menunjukkan  situasi  yang  informal yang  membahas  tentang  mencabut keadaan  darurat  untuk  39  prefektur karena  virus  corona  yang  jumlah infeksinya menurun. Terkait dengan
revisi  UU  kejaksaan,  jaksa  penuntut umum  adalah  pejabat  administrasi dalam hal pemiahan kekuasaan. Abe Shinzou ingin memastikan informasi apakah dia administrator atau bukan.
行政官であることは間違いない のだろうと思います .
Gyouseikandearu  koto  /  wa  / machigainai  /  no  /  darou  /  to omoimasu.
Administrator  /  par  /  tanpa kesalahan / par / bukan / saya pikir “Saya  pikir  dia  administrator bukan”
(Pidato 7, 2020)
Secara  sintaksis  kalimat  (29)  yang merupakan  modalitas  epistemik deshou  dalam  bentuk  informal darou  melekat  pada  verba  dalam bentuk  negasi  yaitu machigainai yang  artinya  ‘tanpa  kesalahan’  yang disisipi partikel  penegas no. Setelah machigainai (verba bentuk negasi) + no  (partikel  penegas)  +  darou  +  to omoimasu (frasa untuk menyampaikan isi pikiran). Secara  semantik  modalitas darou menunjukkan  makna  konfirmasi mengenai preposisi Gyouseikandearu koto wa machigainai ‘Dia administrator
(tanpa  kesalahan)’.  Karena  Abe
Shinzou ingin memastikan informasi apakah dia administrator atau bukan.
C. Persamaan  dan  Perbedaan  Modalitas Epistemik Kamoshiremasen dan Deshou
Dimana  persamannya  menurut  Sutedi (2011)  yang  terbagi  menjadi  sepuluh bentuk  modalitas  adalah  modalitas
epistemik kamoshiremasen  dan  deshou termasuk  ke  dalam  modalitas gaigen yaitu  modalitas  untuk  menyatakan dugaan  atau  kemungkinan  sesuatu karena  pembicara  tidak  yakin  dalam menyampaikan berita yang didengarnya.
Modalitas epistemik kamoshiremasen  menurut  Sunagawa (1998) kamoshiremasen kemungkinannya kecil dan menunjukkan kemungkinan yang realitanya tidak seperti itu, kemungkinan  itu  bisa  terjadi  seimbang atau  mungkin  saja  tidak  terjadi  atau terjadi.
Modalitas epistemik kamoshiremasen  dan  deshou  dapat melekat  pada  verba  (kata  kerja), adjektiva-i  dan  adjektiva-na  (kata  sifat), kata benda (nomina).
Modalitas epistemik kamoshiremasen  dan  deshou  juga memiliki  perbedaan  yaitu  modalitas epistemik kamoshiremasen menurut Iori (2000)  menyatakan  pendapat  secara umum.  Sedangkan,  Modalitas  epistemik deshou mengungkapkan dugaan
(suiryou)  dengan  sesuatu  yang  di  duga mungkin terjadi Nitta (2003).
Modalitas epistemik
kamoshiremasen  bisa  melekat  pada partikel penyambung kalimat seperti ga,
keredomo, node, shi. Modalitas
epistemik deshou  yang  menunujukkan makna konfirmasi dapat diikuti oleh kata tanya  yaitu  ka  pada  akhir  kalimat  yang dalam  pengucapanya  menggunakan intonasi  naik.  Sedangkan  modalitas epistemik deshou  yang  menyatakan makna  dugaan  dalam  pengucapannya menggunakan intonasi turun

## CONCLUSIONS
Berdasarkan  pemaparan  hasil analisis  data, disimpulkan  bahwa  modalitas  epistemik kamoshiremasen  dan  deshou  memiliki struktur  yang  dapat  melekat  pada  verba, adjektiva -i  dan  adjektiva-na  serta  nomina, serta  dapat  diletakkan  di  tengah  dan  akhir kalimat. Modalitas epistemik kamoshiremasen memiliki makna menyatakan  suatu  kemungkinan  dan pendapat  secara  umum  dengan  tingkat kepastian yang rendah. Sedangkan
modalitas  epistemik deshou  menyatakan makna konfirmasi dengan tingkat kepastian yang tinggi.
Modalitas epistemik kamoshiremasen  dan  deshou  bisa  melekat pada  partikel  penyambung  kalimat  seperti ga, keredomo, node, shi yang menunjukkan berkesinambungan.
Pada data ditemukan bentuk formal dan informal  yaitu kamoshirenai  dan  darou. Bentuk  sopan  dari kamoshirenai  adalah kamoshiremasen  sedangkan  bentuk  sopan dari darou  adalah  deshou.  Penggunaan  ini digunakan  dalam  situasi  dan  lawan  bicara yang  berbeda.  Sedangkan  dalam  bentuk informal  pidato  ini  kesannya  lebih  santai dan  sifat  pidato  ini  lebih  ke  arah  untuk berinteraksi  dengan  audiens.  Modalitas kamoshiremasen  dan  deshou  memilki struktur  dan  penggunaan  yang  berbeda- beda  tetapi  memiliki  arti  yang  sama  yaitu mungkin.  Hal  inilah  yang  menyebabkan orang-orang  keliru  saat  menggunakan kamoshiremasen dan deshou.
Kamoshiremasen  dan  deshou  yang paling banyak ditemukan dalam pidato Abe Shinzou  tentang  Covid-19  yaitu  dalam bentuk  informal  yaitu kamoshirenai  dan darou.  Karena  pada  pidato  Abe  Shinzou banyak dalam bentuk informal yang dimana tingkat  formalitas  tergantung  kepada hubungan mereka, lokasi pembicaraan dan topik yang sedang dibahas.

## DAFTAR PUSTAKA
Abe,  S.  (2020,  November). COVID-19  Press Conference  by  the  Prime  Minister . Diambil kembali dari Prime Minister's Office of Japan: https://kantei.go.jp/
Agusta,  N.  N.  (2015). Modalitas  Epistemik ~Darou  dan  ~Hazu  dalam  Kalimat Bahasa  Jepang 日本語～だろう、～ はずの認識モダリティ . Skripsi Sarjana: Universitas Diponegoro.
Alwi,  H.  (1992). Modalitas  dalam  Bahasa Indonesia. Yogyakarta: Kanisius.
Chaer,  A.  (2012). Linguistik  Umum. Jakarta: Rineka Cipta.
Halliday,  M.,  &  Matthiessen,  C.  (2013). An Introduction  to  Functional  Grammar (3rd ed.). London: Routledge.
Iori, I. (2000). Nihongo Bunpou Handobukku. Tokyo: 3A Corporatin.
Karomani.  (2011). Keterampilan  Berbicara. Tangeran Selatan: Matabaca Publishing. Moleong, L. J. (2012). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Nitta, Y. (2003). Gendai Nihongo Bunpou (4) Modality. Tokyo: Kuroshio Shuppan.
Salsabila,  D.  A.  (2020). Modalitas  Epistemik Kamoshirenai, Ni Chigainai dan Hazu Da  dalam  Kalimat  Bahasa  Jepang 日 本語におけるモダリティ「かも知 れない」、「に違いない」、「は ずに」 . Skripsi  Sarjana:  Universitas DIponegoro.
Sudaryanto. (1993). Metode dan Aneka Teknik
Analisis Bahasa: Pengantar Penelitian Wahana Kebudayaan secara
Linguistis. Yogyakarta:  Duta  Wacana
University Press.
SUdaryanto. (2015). Metode dan Aneka Teknik Analisis  Bahasa. Yogyakarta:  Sanata Dharma University Press.
Sunagawa,  Y.  (1998). Nihongo  no  Bunkei Jiten. Tokyo: 3A Corporation.
Sutedi,  D.  (2011). Dasar-Dasar  Linguistik Bahasa Jepang. Bandung: Humaniora.
Syafnidawaty.  (2020,  October  29). Penelitian
Kualitatif .  Diambil kembali  dari Universitas Raharja: https://raharja.ac.id/2020/10/29/penelit ian-kuantitatif/ WHO, W. H. (2022, November 5). Coronavirus Disease (COVID-19)
Pandemic .  Diambil  kembali  dari WHO: https://www.who.int/emergencies/dise ases/novel-coronavirus-2019
Wijana,  I.  D.  (2015). Pengantar  Semantik Bahasa Indonesia. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Zain,  M.  (2014). Metode  Penelitian  Bahasa: Pendekatan Struktural. Padang: Penerbit FBS UNP Press.