Pendekatan Budaya “ Jagongan ” pada Masyarakat Pedesaan
Di Kabupaten Bojonegoro
Sri Minarti
Institut Agama Islam Sunan Giri Bojonegoro sri.arti10@gmail.com

## Abstract
Religious  behavior  is  a  condition  that  exists  in  humans,  which  encourages someone to do or behave related to religious teachings. The animal society is still lacking in religious behavior, most residents and children cannot read the Koran, let  alone  understand  the  teachings  of  Islam,  and  on  average  they  have  not performed  the  obligatory  prayer  for  five  times.  Habits  of  the  community  get together  at  night  or  in  the  morning  when  they  take  their  sons  and  daughters  to study,  such  community  meetings  are  called  "jagongan".  Therefore,  one  of  the methods or approaches taken in the context of building religious behavior in the community is to participate in the watch, because they are not yet accustomed to paper invitations, but still through direct talks to meet each other. In this watch, it gives input to the parents' thoughts about religious activities in  order to  change behavior and practice the teachings of Islam.

## Keywords: Cultural approach, religious behavior

## Abstrak
Perilaku  beragama  merupakan  suatu  keadaan  yang  ada  pada  diri  manusia,  yang mendorong  seseorang  berbuat  atau  bertingkah  laku  terkait  ajaran  agama. Masyarakat kedewan masih minim perilaku beragama, sebagian besar warga dan anak-anak  belum  bisa  membaca  Al-Qur‟an  apalagi  memahami  ajaran  agama Islam,  dan  rata-rata  belum  menjalankan  ibadah  sholat  wajib  berjamaah  lima waktu. Kebiasaan masyarakat kumpul-kumpul  waktu malam atau pada pagi hari saat  mereka  mengantar  putra  putrinya  belajar,  pertemuan  masyarakat  seperti  itu disebut dengan “jagongan”. Oleh karena itu salah satu cara atau pendekatan yang dilakukan dalam  rangka membangun perilaku beragama pada masyarakat dengan ikut jagongan, karena mereka belum terbiasa dengan undangan kertas, tapi masih lewat  pembicaraan  langsung  saling  ketemu.  Dalam  jagongan  tersebut    memberi masukan  pada  pemikiran  orangtua  tentang  kegiatan-kegiatan  keagamaan  agar terjadi perubahan perilaku dan menjalankan ajaran agama Islam.

## Kata kunci: Pendekatan budaya, Perilaku beragama

## PENDAHULUAN
Perilaku beragama merupakan suatu keadaan yang ada pada diri manusia, dan mendorong orang tersebut berbuat atau bertingkah  laku terkait ajaran agama. Zakiah  Darojat  mengatakan  bahwa  perilaku  beragama  terbangun    bukan  karena bawaan  tapi  dari  bentukan  atau  perolehan.  Bukan  pembawaan,  terbentuknya melalui  pengalaman  langsung  yang  terjadi  dalam  hubungannya  dengan  unsur- unsur    lingkungan  matrial  dan  sosial.  Walaupun  sikap  terbentuknya  pengaruh lingkungan,  namun  faktor  individu  ikut  juga  menentukan. 1 Sebagaimana  hasil penelitian  N.Mazidah, 2 bahwa  berbagai  pranata  dalam  kehidupan  manusia  yang akan  mempengaruhi  dan  mengarahkan  tindakan  dan  perilaku  warga  masyarakat. Demikian  juga  hasil  penelitian  B.  Basir, 3 untuk  membangun  perilaku  beragama masyarakat  miskin  para  tokoh  agama  melakukan    pembinaan  dengan  pengajian mingguan, kajian subuh, dan kegiatan-kegiatan ibadah lainnya.
Masyarakat  Kedewan  masih  minim  perilaku  beragama,  sebagian  besar warga  dan  anak-anak  belum  bisa  membaca  Al-Qur‟an  apalagi  memahami  ajaran agama Islam, hanya satu kelompok  (5 orang tokoh agama)  yang biasa  membaca tahlil  keliling  saat  ada  kematian,  sementara  warga  lainnya  tidak  ikut  serta membaca  tahlil,  hanya  ikut  „kenduri‟  atau  „bancaan‟    karena  merasa  tidak  bisa mengaji dan belum menjalankan ibadah sholat wajib lima waktu.
Berdasarkan  data  dari  desa  100%  warganya  beragama  Islam,  kebiasaan masyarakat  kumpul-kumpul    waktu  malam  atau  pada  pagi  hari  saat  mereka mengantar putra putrinya belajar di Kelompok Bermain (KB), Raudhataul Athfal (RA)  dan  TPQ  (Taman  Pendidikan  al-Qur‟an)  untuk  membahas  banyak  hal  di halaman rumah atau tempat ronda, dan masih ada kelompok remaja yang mabuk miras. Pertemuan  masyarakat seperti itu disebut dengan “jagongan”. Oleh karena itu salah  satu cara atau pendekatan  yang dilakukan  pada  masyarakat dengan  ikut nimbrung  jagongan,  karena  mereka  belum terbiasa dengan undangan kertas, tapi masih  lewat  pembicaraan  langsung  saling  ketemu.  Dalam  jagongan  tersebut
1 Rohmalina Wahab, Psikologi Agama, Jakarta;Raja Grafindo, 2015hlm. 161
2 N.Mazidah, 2011, Jurnal Sosiologi Islam, jsi-UINSby.ac.id
3 B. Basir, 2018, ejournal, iainPalopo, acid.Indek.php/Journal Comercian/article/view/81
sedikit demi sedikit memberi masukan pada pemikiran orangtua tentang kegiatan- kegiatan  keagamaan  yang  ditujukan  pada  anak-anak  mereka  agar  dimasukkan  di sekolah    Kelompok  Bermain  (KB)  dan  Raudlatul  Athfal  (RA)  dan  belajar membaca  al  Qur‟an  di  TPQ,    untuk  remaja  diadakan  pelatihan  manajemen  diri islami agar mereka mampu memimpin dirinya sendiri, sedangkan  orangtua (laki- laki dan perempuan) ada tahlilan dan pengajian yang dilakukan sepekan sekali.

## MASALAH PENELITIAN
1. Bagaimana perilaku  beragama  masyarakat Desa  Kedewan  Kecamatan Kedewan Kabupaten Bojonegoro?
2. Bagaimana  implementasi    “jagongan”  untuk  membangun  perilaku beragama masyarakat Desa Kedewan Kecamatan Kedewan Kabupaten Bojonegoro?

## PEMBATASAN MASALAH
Bojonegoro  merupakan  kota  kecil,  tapi  akhir-akhir  ini  mencuat  menjadi terkenal  karena  adanya  kandungan  minyak  yang  begitu  besar  dan  sedang dieksplorasi  oleh  perusahaan  besar  PERTAMINA,  EXON  MOBILE  dan PETROCINA. Ketiga perusahaan besar tersebut digandeng oleh pemerintah untuk mengambil  dan  memproduksi  minyak  di  Bojonegoro.  Berjarak  lebih  kurang  70 Km  dari  pusat  kota  ke  arah  Barat,  ada  masyarakat tepi  hutan,  tergolong  miskin, berdasarkan  data  dari  Kecamatan  Kedewan,  Desa  Kedewan  terdiri  dari  974 Kepala  Keluarga,  1738  orang  berjenis  kelamin  laki  –  laki  dan  1739  berjenis kelamin  perempuan,  278    kepala  keluarga  sebagai  petani  dan  77  kk  bekerja  di sektor perdagangan. Bertani dimaksudkan di  sini  adalah petani tadah  hujan  yang hanya  bisa  panen  sekali  dalam  satu  tahun,  di  samping  bekerja  sebagai  petani  di sawah  banyak  kepala  keluarga    dan  anak  laki-laki  bekerja  sebagai  penambang minyak tradsional. Tepatnya di “Nggunung” (Daerah pegunungan sebagai tempat penambangan  bahan  minyak  dan  solar  serta  untuk  memasak  bahan  mentah tersebut menjadi solar)  di hutan kecamatan Kedewan.
Masyarakat  Kedewan  belum    bisa  menikmati  hasil  tambang  minyak tersebut,  terbukti  kehidupan  miskin  menjadi  pemandangan,  salah  satu penduduknya  mengatakan:  ”saya    pinjam  dulu  untuk  biaya  makan,  nanti  akan saya  bayar  bila  dapat  gaji  dari  nggunung”  berapa?  Karena  mereka  menambang bekas dari tambang pemerintah Belanda, maka hasilnya tidak banyak. Dalam satu hari  hanya  satu  atau  dua  drum,  dalam  satu  drum  dijual  200  Ribu,  di  bagi  10 orang,  itu  belum  dikurani  untuk  biaya  produksi  atau  bila  terjadi  kerusakan. Melihat  kenyataan  yang  demikian  Desa  Kedewan    termasuk  kategori  Desa Miskin  dan  sumber  daya  masyarakatnya  masih  rendah,  terbukti  dengan  jumlah penduduk  3500  orang  yang  tamat  S1  hanya  20  orang,  itupun  bila  sudah  tamat kuliah  mereka  enggan  kembali  ke  Desa  Kedewan  lagi,  merasa  tidak  “prospek” atau “masa depan” bila hidup di Kedewan.
Desa  Kedewan  berada  di  wilayah  kecamatan  Kedewan  Kabupaten Bojonegoro,  sebagai    kecamatan  baru  pemekaran  dari  kecamatan  Kasiman. Kedewan  80  %  merupakan  wilayah  perbukitan,  pegunungan  dan  daerah  hutan. dan  20  %  lainnya  lokasi  berupa  lahan  pertanian  dan  pemukiman,  di  sisi  lain Kecamatan Kedewan memiliki potensi sumber daya alam berupa minyak mentah (lantung  ; bahasa  setempat )  bisa  dikatakan  hampir  semua  desa  di  wilayah Kecamatan  Kedewan  terdapat  sumber  minyak  yang  dikelola  oleh  pemerintah maupun  yang  dikelola  oleh  masyarakat  secara  tradisional.  Mata  pencarian masyarakat  kedewan  selain  bertani,  berkebun  juga  mengelola  sumber  minyak secara tradisional 4 .
Tradisi  masyarakat  Kedewan  baik  yang  laki-laki  maupun  perempuan  di malam  hari    kebanyakan  masih  keluar  rumah  berkumpul  atau  bergerombol  di suatu  tempat,  misalnya  halaman  rumah  atau  tempat  ronda  untuk  ngobrol berbincang  santai  tentang  banyak  hal  istilah  itu  disebut  dengan  ”jagongan”.  Di Desa Kedewan minim dengan nilai-nilai Islami, masih maraknya budaya tayuban (sindiran; bahasa jawa setempat ), laki-laki  menari di hadapan ronggeng (penari), dan  kegiatan  tersebut  tidak  lepas  dengan  minum-minuman  keras.  Tayuban  biasa
4 Sumber dari Profil Kecamatan Kedewan kabupaten Bojonegoro Jawa Timur, dan hasil observasi awal serta wawancara peneliti pada awal  Desember 2017.
dilaksanakan  oleh  masyarakat  yang  sedang  memiliki  hajat  khitanan  atau pernikahan,  bahkan  menjadi  suatu  keharusan  yang  tidak  bisa  di  tinggalkan  pada saat  sedekah  bumi  ( Manganan ).  Anjing  yang  dilihat  dari  kaca  mata  Islam tergolong  binatang  mengandung  najis  mugholadhoh,  oleh  sebagian  penduduk masih dipelihara.
Desa  Kedewan  minim  sarana  dan  kegiatan  keagamaan  misalnya  Langgar dan  musholla,  TPQ/TPA,  majelis  ta'lim.  Permainan  judi,  mabuk  mabukan  masih menjadi  pemandangan  waktu  malam  hari    yang  dilakukan  oleh  sebagain  para remajanya. 5 Sebagian  masyarakat  melaksanakan  sholat  hanya  sekali  dalam  satu tahun  yaitu  sholat  idhul  fitri.    Desa  Kedewan  memiliki  satu  Masjid  untuk  sholat Jum‟at,  itupun  hanya  terisi    empat  baris  kira-kira  berjumlah  empat  puluh  orang yang  kebanyakan  pendatang.  Penduduk  asli  Kedewan  laki-laki  dewasa,  masih merasa  malu  atau  belum  terbiasa  dan  belum  dapat  menjalankan  ajaran  Islam terutama sholat di Masjid atau musholla.
Mulai  tahun  2012  setelah  adanya  pendampingan  Ustadz  dari  pesantren didatangkan  oleh  salah  satu  tokoh    yang  tinggal  di  luar  Desa  Kedewan,  untuk membimbing  membaca  al-Qur‟an,  belajar    berwudhu,  sholat.  Kalangan  ibu-ibu muda sudah mulai ada perubahan,  mengikuti kegiatan pengajian muslimatan satu bulan sekali  (diikuti oleh 10 orang) dan berbusana mengenakan hijab saat keluar Desa. Akan tetapi saat mereka mengantar putra putri ke sekolah KB, RA dan TPQ masih belum berjilbab.
Saat  ada  kematian,  banyak  warga  yang  ta‟ziyah  (melayat)  yaitu berkunjung  ke  rumah  duka  untuk  memberi  penghormatan,  akan  tetapi  hanya sebagian  kecil  yang  ikut  sholat  jenazah  sekitar  4-5  orang  saja,  padahal  yang bertandang ke rumah duka bisa ratusan orang, hasil wewancara dengan salah satu warga  karena  mereka  merasa  masih  “kotor”  belum  melaksanakan  sholat  lima waktu dalam kesehariannya.
Hasil  dokumen,  wawancara  dan  observasi  bahwa  penduduk  Desa Kedewan  Kecamatan  Kedewan  Kabupaten  Bojonegoro  100%  beragama  Islam,
5 Sumber Profil Desa Kedewan Kecamatan Kedewan Kabupaten Bojonegoro Tahun 2019.
kategori  miskin,  masyarakatnya  dari  kalangan    dewasa,  remaja  dan  anak-anak masih  banyak  yang belum  memahami pokok-pokok ajaran Islam dan belum  bisa membaca  al-Qur‟an.  Tradisi  jagongan,  sindiran  atau  tayuban  (Laki-laki  menari didekat  penari  perempuan  memakai  “kemben”  dengan  memberi  saweran)  dan minum-minuma  keras  masih  dipandang  hal  yang  biasa.  Sehingga  perilaku keseharian  warga  masih  jauh  dari  kata  islami.  Berangkat  dari  realitas  yang  ada, maka penelitian  ini dibatasai pada perilaku beragama  masyarakat Desa Kedewan dan  “jagongan”  sebagai  upaya  atau  pendekatan  untuk  membangun  perilaku beragama masyarakat Desa Kedewan Kabupaten Bojonegoro.

## SIGNIFIKANSI PENELITIAN
1. Teoritis
a. Mengembangkan  teori  perilaku  beragama  pada  masyarakat pedesaan
b. Mengembangkan  teori  perubahan  perilaku  pada  orang  dewasa  di Pedesaan
c. Memperkaya  teori    “jagongan”  untuk  mempengaruhi  seseorang agar terijadi perubahan perilaku.
2. Praktis
a. Pendekatan  jagongan dapat diimplementasikan sebagai  cara untuk membantu  melakukan  perubahan  perilaku  beragama  masyarakat pedesaan.
b. Tokoh  agama  dan  tokoh  masyarakat  dapat  bersama  masyarakat memperbaiki  diri  dengan  terjadinya  perubahan  perilaku  beragama lebih  baik  lagi,  dan  tidak  membuat  jarak  atau  jurang  pemisah diantara mereka.
c. Bagi  peneliti  selanjutnya,  dapat  mengembangkan  pendekatan kultur  atau  budaya  jagongan  lebih  spesifik  lagi,  pada  perubahan perilaku yang lainnya, tidak hanya perubahan perilaku beragama.

## KAJIAN PUSTAKA
Berikut adalah hasil penelitian dan kajian teori terkait perilaku beragama:
1. Perubahan Perilaku Beragama
Kata  “jagongan”  merupakan  istilah  dalam  bahasa  jawa,  dan  artinya menurut Bahasa Indonesia adalah  duduk-duduk sambil  mengobrol. 6 Berdasarkan hasil  penelitian  yang    terpublikasikan    dalam  jurnal  oleh  N.Mazidah, 7 bahwa “berbagai  pranata  dalam  kehidupan  manusia  yang    akan  mempengaruhi  dan mengarahkan  tindakan  dan  perilaku  warga  masyarakat”.  Demikian  juga  hasil penelitian  B.  Basir, 8 untuk  membangun  perilaku  beragama  masyarakat  miskin para  tokoh  agama  melakukan    pembinaan  dengan  pengajian  mingguan,  kajian subuh, dan kegiatan-kegiatan ibadah lainnya.
Zakiah  Darojat  mengatakan  bahwa  perilaku  beragama  terbangun bukan  karena  bawaan  tapi  dari  bentukan  atau  perolehan.  Bukan  pembawaan, terbentuknya  melalui  pengalaman  langsung  yang  terjadi  dalam  hubungannya dengan  unsur-unsur    lingkungan  matreial  dan  sosial.  Walaupun  sikap terbentuknya pengaruh lingkungan, namun faktor individu ikut juga menentukan. 9
Perilaku  adalah  cara  berbuat  atau  menjalankan  sesuatu  dengan  sifat yang  layak  bagi  masyarakat. 10 Menurut  Abdul  Azis  Ahyadi  yang  dimaksud dengan  perilaku  beragama  atau  tingkah  laku  keagamaan  merupakan  pernyataan atau  ekspresi  kehidupan  kejiwaan  manusia  yang  dapat  diukur,dihitung  dan dipelajari diwujudkan dalam bentuk kata-kata, perbuatan atau tindakan jasmaniah yang berlangsung dengan pengalaman ajaran Islam. 11
Jagongan  sebagai  kebiasaan  masyarakat  dapat  sebagai  pendekatan membari  masukan  pemikiran  atau  pertimbangan  pada  orang  lain  baik  disadari
6 http./kamuslengkap/.com
7 N.Mazidah, 2011, Jurnal Sosiologi Islam, jsi-UINSby.ac.id
8 B. Basir, 2018, ejournal, iainPalopo, acid.Indek.php/Journal Comercian/article/view/81
9 Rohmalina Wahab, Psikologi Agama, Jakarta;Raja Grafindo, 2015hlm. 161
10 Purwadarminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia Terbaru, Surabaya; Amalia Surabaya, 2003, hlm.302
11 Abdul Azis Ahyadi, Psikologi Agama Kepribadian Muslim Pancasila , Jakarta; Sinar Baru, 1988 hlm. 28
ataupun  tidak  tentang  ajaran  agama  dengan  ide-ide  atau  gagasan  dan  program kegiatan  dengan  cara  ikut  serta  berbincang  santai  bersama  mereka.  Jadi  yang dimaksud dengan perilaku beragama adalah  berkata, berbuat dan  bersikap sesuai dengan  ajaran  agama  Islam.  Dimensi  pengamalan  atau  akhlak  menunjuk  pada seberapa  kuat  orang  Islam  berperilaku  yang  dimotivasi  oleh  ajaran  agamanya, yaitu  bagaimana  individu  berhubungan  dengan  dunianya  terutama  dengan manusia  lain. 12 Agama  merupakan  hal  penting  bagi  setiap  orang,    meletakkan dasar  pengertian  dan  konsep  dalam  diri  seseorang.  Konsep  moral  dari  agama menjadi  sangat  menentukan  sistem  kepercayaan,  sehingga  pengetahuan  atau pemahaman ajaran agama menjadi dasar dalam menentukan sikap atau perilaku.
2. Kegiatan Keagamaan
a. Pengajian,Tahlilan  dan  Kelompok  Bermain  (KB),  Raudhatul Athfal  (RA)  serta  Taman  Pendidikan  al-Qur‟an  (TPQ).  Pengajian berarti  1 pengajaran  (agama  Islam): menanamkan  norma  agama  melalui    dan  dakwah ; 2 pembacaan  Alquran. 13 Sedangkan  tahlilan  berakar  dari  kata hallala (َ َمَّهٌَ) yuhallilu ( َ ُم ِّهٍَُي) tahlilan ( ًَلاْيِهٍَْت) artinya adalah membaca “Laila  illallah.”  Istilah ini kemudian merujuk pada sebuah tradisi membaca kalimat dan doa-doa tertentu yang diambil dari ayat al- Qur‟an, dengan  harapan pahalanya dihadiahkan untuk orang  yang  meninggal  dunia. Biasanya  tahlilan  dilakukan  selama  tujuh  hari  dari meninggalnya seseorang, kemudian hari ke empat puluh, seratus, dan pada hari ke seribunya.  Begitu  juga  tahlilan  sering  dilakukan  secara  rutin  pada  malam  jum‟at dan malam-malam tertentu lainnya. Bacaan ayat-ayat al-Qur‟an yang dihadiahkan untuk  mayit  menurut  pendapat  mayoritas  ulama‟  boleh  dan  pahalanya  sampai kepada  yang dituju. Berdasarkan  hadits  yang diriwayatkan oleh  Abu Dawud dan lainnya;
ََع
مَّهَس َََ ًِْيَهَعَاللهََّّهَصَاللهَ َلُُس َرَ َّنَاًَُْىَعَاللهَ َي ِض َرَ ْراَسَيَ ْهِتَ ْمَقْعَمَاَوِدِّيَسَ ْه َ َسيَ:َ َلاَق
ََت َُْمََّهَعَاٌَُؤ َرْقِاًََُنَُاللهَ َرَفَغََّلاِاَج َر ِخَلاْاَ َراَّدنا ََََاللهَُدْي ِرُيَ ٌمُج َرَاٌَُؤ َرقَيََلاَ ْنا ْرُقنْاَ ُةْهَق َْمُُا
12 Fuad  Nashori  dan  Djamuluddin  Ancok,  Psikologi  Islami,  (Yoyakarta:  Pustaka Pelajar Offset, 1994), Cet. 1, hlm. 80.
13 Pranala Link https:/kbbi.web.id/kaji
ََثْيَشَ ِّْتَاَ ُهْتِاَ ,َُِِْغَثْنَاَ ,مْيِكَحْنَاَ ,ْدَمْحَاَ ,ِّئاَسِّىنَاَ ,ًَْجاَمَ ُهْتِاَ ,ْد َُاَدَ ُُْتَاَ ُيا ََ َر) َ, ِّْوا َرْثَّطنَاَ ,ْح َْناَث ِحَُهْتا َََ,ِّْقٍَْيَثْنَا
Dari sahabat Ma‟qal bin Yasar r.a. bahwa Rasulallah s.a.w. bersabda : surat Yasin adalah  pokok  dari  al-Qur‟an,  tidak  dibaca  oleh  seseorang  yang  mengharap  ridha Allah  kecuali  diampuni  dosa-dosanya.  Bacakanlah  surat  Yasin  kepada  orang- orang yang meninggal dunia di antara kalian. (H.R. Abu Dawud, dll). Abul Walid Ibnu Rusyd mengatakan:
َُي ُرْجَاَِتِّيَمْهِنََمَصَح َََ َكِناذَ َزاَجَِتِّيَمْهِنًَِِتأ َرِقَ َبا َُثََِدٌَْا َََُمُج َّرناََأ َرقَنِا ََ
Seseorang  yang  membaca  ayat  al-Qur‟an  dan  menghadiahkan  pahalanya  kepada mayit, maka pahala tersebut bisa sampai kepada mayit tersebut 14 .
Kelompok Bermain  (KB), Raudhatul  Athfal (RA)  dan Taman Pendidikan al-Qur‟an  (TPQ)    al-Amin    Desa  Kedewan  adalah  lembaga  pendidikan  sebagai tempat  memberikan  pemahaman  pada  masyarakat  dan  anak-anak  untuk  belajar pokok-pokok ajaran islam, tahlilan dan mengaji al-Qur‟an.
b. Pokok Ajaran Islam
Pokok  ajaran    Islam  bersumber  dari  al-Qur‟an  dan  sunnah,  secara garis besar dapat diklasifikasikan menjadi tiga, yaitu aqidah/iman, syari‟ah/hukum Islam dan akhlak/ikhsan. Aqidah Islam mengajarkan kepercayaan atau keimanan terhadap  enam  hal  yang  dikenal  dengan  sebutan  Rukun  Iman  ( Arkan  al-Iman ). Yaitu  iman  kepada  Allah  Swt,  para  Malaikat,  Kitab-kitab,  Nabi  dan  Rasul,  hari kiamat (akhir) dan qodo‟ qodar atau taqdirNya. Adapun pengertian iman menurut hadist  yang  diriwayatkan  oleh  Imam  Muslim  artinya  sebagai  berikut:  “Iman  itu meyakini  dalam  hati,  mengikrarkan  dengan  lisan,  dan  mengamalkan  dengan anggota  badan”  (H.R.  Muslim).  Menurut  Abu  Bakar  alJaziri 15 ,  aqidah  adalah sejumlah kebenaran yang dapat diterima secara mudah oleh manusia berdasarkan akal,  wahyu  (yang  didengar)  dan  fitrah,  kebenaran  itu  dipatrikan  dalam  hati  dan
14 NU Online KH Abdul Manan A.Ghani (Ketua Lembaga Ta'mir Masjid PBNU)
15 Tim Kemenag RI, 2000, Pendidikan Agama Islam, hlm. 102
ditolak segala sesuatu  yang bertentangan dengan kebenaran itu. Jadi aktivitas atau perilaku keislaman manusia merupakan perwujudan kekuatan keimanannya.
Pokok ajaran Islam yang kedua adalah syari’ah 16 , yang berarti jalan lurus, jalan yang lempeng, tidak berbelok-belok di jalan raya. Penggunaan kata syari‟ah bermakna  peraturan,  adat  kebiasaan,  undang-undang  dan  hukum.  Syari‟ah  atau hukum  Islam  sebagai  tata  aturan  dalam  kehidupan  terkait  hubungannya  dengan dirinya  sendiri,  Tuhan  Allah  Swt.dan  sesama  manusia  maupun  dengan  mahluk lainnya,  yang  bersumber  dari  al-Qur‟an  dan  as-sunnah,  yang  dikenal  dengan istilah ibadah, mu’amalah, munakakhat, jinayat dan siyasah .
Adapun  pokok  ajaran  Islam  yang  ketiga  adalah akhlak 17 yaitu  kondisi mental,  hati  dan  batin  seseorang  yang  mempengaruhi  perbuatan  dan  perilaku lahiriyah. Apabila kondisi batin seseorang baik, akan teraktualisasi dalam ucapan, perbuatan,  dan  perilaku  yang  baik  dengan  mudah,  maka  hal  itu  disebut  dengan akhlakul  mahmudah atau  akhlak  yang  terpuji  (mahmudah).  Jika  kondisi  batin jelek akan teraktualisasi dalam perkataan, perbuatan dan tingkah  laku  yang  jelek pula,maka dinamakan akhlak tercela ( akhlak madzmumah ).  Urusan akhlak sangat penting  bagi  manusia,  yaitu  kepada  Allah  Swt.  keluarga,  masyarakat  dan  alam sekitarnya,  sesungguhnya  Nabi  Muhammad  Saw.  diutus  ke  muka  bumi  untuk menyempurnakan  akhlak.  Pengetahuan  atau  pemahaman  ajaran  agama  menjadi dasar  dalam  menentukan  sikap.  Hal  ini  telah  dibuktikan  dengan  berbagai penelitian  seperti:  “Hubungan  religiusitas  dengan  sikap  bersalah  pada  remaja akhir yang beragama Islam”. 18

## METODE PENELITIAN
16 Ahmad Wasson dan Munawir, hlm.762 17 Sudirman, Pilar-pilar Islam: Menuju Kesempurnaan Sumber Daya Muslim (Malang, UIN MALIKI PRESS, 2012),hlm. 245
18 Dikutip dalam jurnal penelitian tahun 2007 yang diteliti oleh Widjanarko.
Penelitian  di  Desa  Kedewan  yang  bertemakan  membangun  perilaku beragama dengan pendekatan”Jagongan” pada Masyarakat Pedesaan menggunakan  strategi  Pengembangan  Masyarakat  Berbasis  Aset (Asset  Based Community  Development/ABCD),  yaitu fokus  pada  aset  yang  dimiliki  sebagai basis  utama  pengembangan  program  dan  kolaborasi  dengan  partisipasi masyarakat.  Pendekatan  ini  mencurahkan  perhatian  pada  tradisi  masyarakat “jagongan”  aset  komunitas  digali  sedemikian  rupa  agar  semuanya  bisa  menjadi fondasi  yang kuat untuk program pengembangan  masyarakat. Pendekatan   untuk membangun  perilaku  beragama  menumbuhkan  mental  positif  serta  memberikan semangat  bagi  masyarakat  agar  terbiasa  mengekplorasi  potensi  diri  sendiri  atau berperilaku  menjalankan  pokok-pokok  ajaran  Islam.  Adapun  implementasi strategi pendampingan sebagai berikut:
a. Mengunjungi  Kepala  Desa  dan  tokoh  agama  agar  mendorong  warga masyarakat mengikuti kegiatan pengajian  agama Islam dan tahlil.
b. Mengikuti kebiasaan masyarakat “jagongan”  atau ngumpul-ngumpul, sambil  mengajak  dan  menawarkan  program  kegiatan  pengajian tentang ajaran agama Islam dan tahlilan.
c. Membuat  program  kegiatan  pengajian  dengan  pokok  bahasan  yang terjadwal  meliputi  aqidah,  syariah,  dan  akhlak  dan  tahlil  rutin  setiap malam  senin  untuk  orangtua  atau  wali  murid  di  Musholla  al-Amin Desa Kedewan, dengan mendatangkan ustadz dari luar Desa.
d. Pendampingan  dan pelatihan  pada  guru  TPQ Al-Amin  Desa  Kedewan dan  pembimbingan  membimbing  manajemen  dalam  waktu  satu  bulan sekali didatangkan ustadz atau ustadzah  dari luar desa Kedewan.
e. Pendampingan  dan  pelatihan  manajemen  pada  guru  Kelompok Bermain  (KB)  dan  Raudlatul  Athfal (RA)   al-Amin  Desa  Kecamatan Kedewan Kabupaten Bojonegoro.
f. Pelatihan  manajemen  diri  islami  pada  pemuda  karang  taruna  Desa Kecamatan Kedewan Bojonegoro.

## PEMBAHASAN
Banyak metode dan pendekatan yang dapat digunakan untuk memberikan pemahaman  keagamaan  pada  masyarakat,  diantaranya  adalah  pendekatan  kultur atau budaya. Jagongan sebagai kebiasaan masyarakat dapat dijadikan  pendekatan memberi  masukan  pemikiran  atau  pertimbangan  pada  orang  lain  baik  disadari ataupun  tidak  tentang  ajaran  agama  dengan  ide-ide  atau  gagasan  dan  program kegiatan  dengan  cara  ikut  serta  berbincang  santai  bersama  mereka.  Jagongan masih  menjadi  budaya  masyarakat  Kedewan  pada  umumnya,  padahal  saat  ini sudah  jamannya  internet,  tapi  di  Desa  Kedewan  budaya  jagongan  (ngumpul- ngumpul)  dan  belum  terbiasa  budaya  mengundang  dengan  kertas  untuk menghadiri  hajatan  atau  kenduren,  tetapi  masih  dengan  cara  sillaturrohim mendatangi  atau  mengirimkan  makanan  nasi  dan  sayur  (punjungan)  sebagai bentuk undangan.
Memahami  dan  mengerti  pokok-pokok  ajaran  Islam  dengan  mengikuti kegiatan pengajian rutin  dan tahlilan akan  menyebabkan terjadinya perubahan perilaku  yaitu  menjalankan  rukun  Islam,  rukun  iman  dan  berakhlak mahmudah.  Menurut  Abdul  Azis  Ahyadi  yang  dimaksud  dengan  perilaku beragama  atau  tingkah  laku  keagamaan  merupakan  pernyataan  atau  ekspresi kehidupan  kejiwaan  manusia  yang  dapat  diukur,dihitung  dan  dipelajari diwujudkan  dalam  bentuk  kata-kata,  perbuatan  atau  tindakan  jasmaniah  yang berlangsung dengan pengalaman ajaran Islam.
Memiliki  motivasi  dan  adanya  kebersamaan  dalam  menjalankan kegiatan keagamaan  antara tokoh agama atau tokoh masyarakat  dengan warga masyarakat, dapat menyebabkan perubahan perilaku, senada dengan ungkapan Zakiah  Darojat  bahwa  perilaku  beragama  terbangun    bukan  karena  bawaan  tapi dari  bentukan  atau  perolehan.  Bukan  pembawaan,  terbentuknya  melalui pengalaman  langsung  yang  terjadi  dalam  hubungannya  dengan  unsur-unsur lingkungan  matreial  dan  sosial.  Walaupun  sikap  terbentuknya  pengaruh lingkungan, namun faktor individu ikut juga menentukan
Keberadaan  tokoh  masyarakat  ataupun  tokoh  agama  yang  dapat memberi  keteladanan  dalam  hal  beribadah,  akan  mempengaruhi  terjadinya perubahan  perilaku  kearah  yang  religius.  Adanya  kebersamaan  antara  tokoh
agama  dengan  warga  masyarakat  dalam  mengikuti  kegiatan  pengajian  dan tahlilan  serta  menjalankan  ibadah  sholat  wajib  maupun  sunah  dapat  juga membangun perilaku beragama.
Pengelolaan  KB,  RA  dan  TPQ  al-Amin  menjadi  tertata  rapi  secara profesional,  menjadi  tujuan  belajar  agama  dan  bermain  bagi  anak-anak  dan dapat  berkolaborasi  dengan  warga  masyarakat  (wali  murid)  memungkinkan terjadinya  perubahan  perilaku  menjadi  islami  dan  mengurangi  atau menghilangkan  kebiasaan  minum  minuman  keras  serta  memiliki  kemampuan memimpin  diri  sendiri,  akan  timbul  rasa  malu  untuk  berbuat  dosa  karena lingkungannya sudah membentengi dari perbuatan yang tidak pantas.
Pokok  ajaran    Islam  yang  diajarkan  pada  masyarakat  bersumber  dari  al- Qur‟an dan sunnah,  secara garis  besar  dapat diklasifikasikan  menjadi tiga,  yaitu aqidah/iman,  syari‟ah/hukum  Islam  dan  akhlak/ikhsan,  disampaikan  dengan prinsip  sederhana,  efektif  dan  efisien,  mempertimbangkan  mempermudah pemahaman masyarakat yang masih minim ilmu agama Islam.

## KESIMPULAN
Masyarakat Desa Kedewan atau orangtua wali murid siswa KB, RA dan TPQ  al-Amin  berprofesi  penambang  minyak  tradisional,  dan.  terdata  di  KTP beragama Islam, akan tetapi belum memiliki pemahaman tentang ajaran Islam, sehingga perlu mengikuti   kegiatan pengajian rutin dan tahlilan pada akhirnya akan  terjadi  perubahan  perilaku  yaitu  menjalankan  rukun  Islam,  rukun  iman dan  berakhlak  mahmudah  pada  Tuhan,  keluarga,  masyarakat  dan  alam,  dan memotivasi serta mengantarkan putra putrinya belajar agama Islam.
Dengan  pendekatan  “jagongan”,  para  tokoh,  guru,  peneliti  dapat memberi  motivasi  pada  masyarakat  agar  mengikuti  kegiatan  keagamaan pengajian,  tahlilan,  dan  memasukkan  anak-anaknya  ke  KB,  RA  dan  TPQ  al- Amin  untuk  belajar  membaca  al-Qur‟an  dan  agama.  Menjadi  panutan  dan mengajak  serta  warga  masyarakat  mengikuti  kegiatan  pengajian  dan  tahlilan. Penyelenggara  dan  pengelola  lembaga  pendidikan  Kelompok  Bermain  (KB), Raudhatul Athfal (RA) dan Taman Pendidikan al-Qur‟an (TPQ) al-Amin Desa
Kedewan  sebagai  pemberi  materi  keagamaan  pada  anak-anak  usia  dini  atau anak-anak  yang  belajar  membaca al-Qur‟an atau agama Islam.  Generasi  muda yang  memiliki  pemikiran  maju  dan  calon  pemimpin  masa  mendatang,  yang memberikan ide-ide atau gagasan untuk kemajuan Desa Kedewan

## DAFTAR PUSTAKA
A.Ghani  KH  Abdul  Manan, NU  Online (Ketua  Lembaga  Ta'mir  Masjid PBNU), (diakses Juli 2019).
Ahyadi,Abdul Azis, 1988, Psikologi Agama Kepribadian Muslim Pancasila , (Jakarta; Sinar Baru.1988).
Adnan  Annawi, Membangun  Kehidupan  di  Jalan  Tuhan.  ( Jakarta  : Gema Insani. 2000)
Darodjat, Zaakiah,. Ilmu Jiwa Agama. (Jakarta : Bulan Bintang. 1998)
Departemen  Agama  RI. Psikologi  Pendidikan. (Jakarta  :  Biro  Kepegawaian Sekjen Depag. 2004).
Gerungan. Psikologi Sosial. (Jakarta : Rineka Cipta, 1997), hal.149 Jones,  Pip,  2010, Pengantar  Teori  -    teori  sosial,  Dari  Teori  Fungsionalisme hingga  Post-Modernisme ,  Alih  bahasa:  Achmad  Fedyani  Saifuddin, Jakarta, yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Jurnal Sosiologi Islam, jsi-UINSby.ac.id
Minarti,  Sri,  Manajemen  Sekolah,  Mengelola  Lembaga  Pendidikan  Secara mandiri , Ar Ruzz Media Jogjakarta, ISBN: 978-979-25-4873-D Minarti  Sri, Ilmu  Pendidikan  Islam,  Tinjauan  Normatif  dan  Realitas ,  Amzah, Jakarta, 2013 ISBN: 978-602-8689-69-4
Minarti,  Sri,  Manajemen  Diri  Islami,  (Strategi  Kepemimpinan  dalam Mengembangkan  karakter  berbasis  Nilai-nilai  al  Fatihah) Interpena Yogyakarta, 2016. ISBN; 978-602-1330-44-9.
Purwadarminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia Terbaru, Surabaya; Amalia Surabaya, 2003.
Sudirman, Pilar-pilar  Islam:  Menuju  Kesempurnaan  Sumber  Daya  Muslim (Malang, UIN MALIKI PRESS.) 2010.
Tim Kemenag RI, Pendidikan Agama Islam, 2000.
Wahab, Rohmalina, Psikologi Agama, (Jakarta; Raja Grafindo) 2015.