Volume 2, Nomor 1, Tahun 2020 Hal  282 - 290

## Sosialisasi Literasi Gender bagi Pemuda-Pemudi Karang Taruna, Kelurahan Cawang, Jakarta Timur
Formas Juitan Lase 1 , Mita Yesyca 2 1,2 Universitas Kristen Indonesia, Jakarta, Indonsia E-mail: formas.juitan@uki.ac.id ; mita.yesyca@uki.ac.id

## Abstrak
Ketidakadilan  dan  kekerasan  berbasis  gender  merupakan  hal  yang  dapat  kita temukan  di  sekitar  kita,  namun  sering  diabaikan.  Padahal,  kesetaraan  gender —di mana  baik  laki-laki  maupun  perempuan  dapat  menerima  penghargaan  dan kesempatan  yang  mereka  perlukan  untuk  mengembangkan  diri  dalam  berbagai bidang —adalah  salah  satu  wujud  masyarakat  yang  sejahtera.  Melalui  kegiatan Pengabdian  pada  Masyarakat  (PpM),  penulis  bersama  mahasiswa,  ingin menyaksikan peningkatan kesadaran akan kesetaraan gender yang menjadi salah satu  prasyarat  bagi  masyarakat  yang  sejahtera.  Dengan  masyarakat  yang  sudah terliterasi,  diharapkan  kesetaraan  gender  akan  dapat  terwujud.  Pemuda-pemudi Karang Taruna di Kelurahan Cawang, Jakarta Timur dipilih untuk memulai kegiatan PpM  literasi  gender  ini.  Hasil  PpM  menunjukkan  hampir  seluruh  peserta  tidak menyadari  adanya  ketidakadilan  berbasis  gender  meski  sebenarnya  pernah menyaksikan atau bahkan mengalaminya di sekitar mereka. Perlu sosialisasi  lebih lanjut  agar  peserta  tidak  hanya  sekadar  mengenal  tetapi  juga  memahami  dan menerapkannya dalam keluarga dan lingkungan sekitarnya.
Kata Kunci: Literasi Gender, Kekerasan, Kesetaraan Gender

## Abstract
Gender-based  injustice  and  violence  can  be  found  around  us,  but  they  are  often ignored.  Meanwhile,  gender  equality —where  men  and  women  have  the  same appreciation and opportunity they need for self-development in various fields —is a sign of welfare society. Through this community service, the writers along with the students,  want  to  see  an  increase  in  gender  awareness  which  become  a precondition of welfare society. With a community who are gender literate, there is a hope that gender equality will be able to be realised. Young men and women of the youth  organisation  in  Cawang  Village,  East  Jakarta,  are  chosen  to  start  this community service. The result showed that almost all participants do not aware of gender-based injustice practices, although they have ever seen or even experienced it around them. Socialisation further  is required so that participants not only know, but also understand and able to apply their knowledge in their family and surround environment.
Keywords: Gender Literacy, Violence, Gender Equality

## PENDAHULUAN
“Perempuan  tidak  perlu  sekolah  tinggi- tinggi,  toh  nantinya  akan  kembali  juga masuk dapur.”
“Kamu  itu  laki-laki,  ngga  boleh  cengeng seperti perempuan.”
Kalimat  pertama  di  atas  adalah bentuk  domestifikasi,  sedangkan  kalimat yang  kedua  adalah  contoh  stereotip  yang dapat  diterima  oleh  seseorang  karena memiliki  jenis  kelamin  tertentu.  Dua kalimat tersebut adalah contoh bagaimana peran  dan  aktivitas  tertentu  seakan-akan telah  menjadi  milik  kelompok  manusia berjenis kelamin tertentu. Padahal sesungguhnya, peran (mengayomi, mendidik, dll), sifat dan karakter (pemberani, penakut, kuat, lemah, dll) dan aktivitas  (memasak,  mengajar,  bekerja) tersebut  bersifat  netral,  artinya  dapat dilakukan  dan  dimiliki  oleh  baik  laki-laki maupun perempuan.
Inilah  yang  sering  ditemukan  dalam masyarakat: adanya ketidakadilan tertentu terhadap jenis kelamin tertentu. Dikatakan tertentu karena bentuk ketidakadilan yang diterima oleh seseorang atau sekelompok orang  adalah  spesifik  menurut  jenis kelaminnya.  Semua  peran  tertentu,  sifat dan  karakter  tertentu,  serta  aktivitas tertentu  yang  dilekatkan  oleh  masyarakat pada  jenis  kelamin  laki-laki  maupun perempuan  disebut  sebagai  ‘gender’. Selain domestifikasi dan stereotip, seringkali  laki-laki  dan  perempuan  juga tidak  memiliki  kedudukan  yang  sama
dalam pengambilan keputusan di masyarakat. Pula banyak terjadi pembatasan bagi laki-laki dan perempuan, untuk  memperoleh  manfaat  dari  peluang- peluang  di  sekitar  mereka  hanya  karena jenis  kelamin  dan  gender  mereka.  Ini semua  dapat  dikategorikan  ke  dalam ketidakadilan berbasis gender.
Seluruh bentuk ketidakadilan berbasis gender,  tidak  hanya  yang  apa  yang  telah disebutkan  di  atas,  memiliki  kesamaan yaitu  menciptakan  ketidakadilan  bagi seseorang  oleh  karena  jenis  kelaminnya. Baik  laki-laki  maupun  perempuan  dapat mengalami ketidakadilan gender.
Keduanya  dapat  menerima  perlakuan tidak adil ini sedari kecil.
Laki-laki maupun perempuan memang  telah  menerima  pembedaan berdasarkan jenis kelaminnya sedari kecil. Akan tetapi, pembedaan ini dapat menjadi tidak  adil  ketika  seseorang,  baik  laki-laki maupun perempuan, tidak dapat mencapai  potensi  maksimal  mereka  oleh karena  pembedaan-pembedaan  berbasis jenis  kelamin  tersebut.  Apalagi,  semakin bermasalah ketika pembedaan itu kemudian berujung pada tindak kekerasan terhadap  salah  satu  pihak  yang  lebih lemah.  Tak  jarang  hal  tersebut  pun  dapat disaksikan di masyarakat sekitar kita.
Dengan  semua  kondisi  tersebut,  kita dapat  mengatakan  bahwa  ketidakadilan gender adalah salah satu akar permasalahan sosial di masyarakat. Sebaliknya,  kesetaraan  gender  di  mana
baik  laki-laki  maupun  perempuan  dapat menerima  penghargaan  dan  kesempatan yang mereka perlukan, untuk mengembangkan  diri  mereka  menjadi maksimal  di  berbagai  bidang,  adalah salah  satu  wujud  masyarakat  yang sejahtera.  Melalui  kegiatan  Pengabdian pada Masyarakat (PpM), penulis bersama mahasiswa, ingin menyaksikan peningkatan  kesadaran  akan  kesetaraan gender yang menjadi salah satu prasyarat masyarakat yang sejahtera. Dengan masyarakat  yang  sudah  terliterasi  akan ketidakadilan gender, tingkat kesejahteraan masyarakat akan meningkat  seiring  banyaknya  individu yang berkembang maksimal, baik  laki-laki maupun perempuan, sesuai bidang keahlian mereka.
Penulis  memilih  target  PpM  yakni pemuda-pemudi Kelurahan Cawang.
Melalui  PpM  ini,  penulis  berharap  untuk dapat  memutus  manifestasi  ketidakadilan gender dalam kehidupan sehari-hari pemuda-pemudi Kelurahan Cawang.
Misalnya,  adanya  ibu-ibu,  remaja  dan anak-anak perempuan, yang dapat secara aktif terlibat dalam pengelolaan lingkungan  di  Kelurahan  Cawang;  sama aktifnya  dengan  para  bapak,  remaja  dan anak-anak laki-laki di sana.

## METODE
Pengabdian  pada  Masyarakat  (PpM) kepada 30 pemuda-pemudi Karang Taruna dan non-Karang Taruna Kelurahan
Cawang, Jakarta Timur, dilaksanakan oleh dua dosen yakni Formas Juitan Lase yang merupakan pengajar mata kuliah Komunikasi dan Gender di Program Studi Ilmu  Komunikasi  dan  Mita  Yesyca, pengajar  di  Program  Studi  Hubungan Internasional  yang  memiliki  minat  kajian terhadap isu-isu gender, serta 10 mahasiswa sebagai fasilitator.
Sosialisasi literasi gender ini dilaksanakan  dengan  empat  jenis  metode yaitu  metode  presentasi,  permainan, wawancara  dan  diskusi , serta  testimoni.
Pertama,  metode  presentasi  dilakukan ol eh kedua dosen dengan topik “Mengenal Seks dan Gender”. Keduanya menyampaikan  materi  secara  interaktif, yakni  dengan  melibatkan  peserta  secara langsung saat materi disampaikan, sehingga peserta dimungkinkan menjawab dan bertanya langsung kepada pemateri.
Selain  presentasi  interaktif,  pemateri juga  menggunakan  metode  permainan menyusun  kata-kata  yang  selama  ini identik  dengan  kategori  gender  feminin dan  maskulin.  Permainan  dimulai  dengan meletakkan  kertas  berwarna  biru,  kuning dan  merah  jambu  di white  board .  Kertas berwarna  biru  tertulis  kategori  “feminin”, kertas  berwarna  kuning  tertulis  kategori “keduanya”,  dan  kertas  berwarna  merah jambu  tertulis  “maskulin”.  Kemudian, masing-masing peserta mendapatkan empat kertas yang berisi kata sifat, peran, organ  tubuh,  jabatan  publik,  pekerjaan
domestik.  Para  peserta  kemudian  secara bergantian  menempelkan  kertas-kertas tersebut  pada  kertas  yang  berwarna  biru, kuning atau merah jambu. Tujuan permainan  ini  untuk  melihat  secara  cepat pemahaman  peserta  terkait  gender,  dan kesalahpahaman yang  sering terjadi dalam masyarakat terkait pembagian kerja berdasarkan gender.
Metode ketiga yang digunakan adalah
wawancara dan diskusi. Metode wawancara  dilakukan  oleh  satu  fasilitator dengan satu atau lebih peserta. Fasilitator di  sini  adalah  dosen  dan  mahasiswa. Wawancara dilakukan secara semi- terstruktur  dengan  panduan  pertanyaan yang  telah  disusun  sebelumnya.  Garis besar pertanyaan adalah pada pemahaman peserta terkait gender, pengalaman sehari-hari dalam hal pembagian  kerja,  jabatan,  hak  dan kewajiban  di  dalam  rumah  tangga  dan ruang  publik.  Dalam  proses  wawancara selain  menggali  informasi,  fasilitator  juga membuka ruang diskusi sehingga peserta memiliki  ruang  untuk  bertanya  kepada fasilitator  terkait  materi  gender  yang  telah disampaikan  oleh  pemateri  sebelumnya. Dalam  ruang  diskusi  ini  juga,  fasilitator berpeluang meluruskan dan/atau menegaskan  pemahaman  gender  yang diketahui oleh para peserta.
Metode  terakhir  yang  digunakan adalah metode testimoni. Metode testimoni ini merupakan bentuk kesaksian para peserta yang pernah mengalami atau
menyaksikan  diskriminasi  atau  kekerasan berbasis gender yang terjadi di sekitarnya. Para  peserta  diminta  maju  ke  depan  dan menceritakan  kisahnya  masing-masing. Tujuan  testimoni  ini  adalah  memberikan pencerahan  dan  dorongan  bagi  peserta lain  untuk  berani  mengimplementasikan hasil  literasi  gender  terhadap  diri  sendiri, keluarga, teman dan lingkungan sekitarnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sekitar setengah jam di awal kegiatan, tim penulis  memberikan  pemaparan  secara bergantian.  Dimulai  dengan  penjelasan mengenai berbagai contoh peran sosial di sekitar peserta, penulis memberikan pengertian  tentang  apa  itu  peran  sosial serta kaitannya terhadap hak dan tanggung jawab seorang individu di dalam masyarakat/komunitas. Peran-peran sosial  yang  dikenal  oleh  peserta  tidak luput  dari  jenis  kelamin  yang  dimiliki  oleh seorang  individu,  misal:  seorang  ‘ibu’ rumah  tangga,  seorang  ‘bapak’  supir, seorang  ‘ibu’  menteri,  ‘bapak’  guru, ‘bapak’ ketua RW, dan lain sebagainya.
Setiap individu berjenis kelamin memiliki  peran  sosialnya,  namun  ternyata pemilihan  peran  sosial  ini  tidak  dapat diambil  atau  dipilih  secara  bebas  dalam masyarakat.  Mengapa?  Pertama,  karena peran-peran  sosial  akan  diikuti  oleh  hak dan  tanggung  jawab  tertentu.  Sebagai contoh,  ketika  seorang  individu  memiliki peran sosial sebagai anak, maka hak dan
tanggung  jawabnya  akan  berbeda  dari individu lain yang berperan sosial sebagai orang  tua.  Demikian  juga  dalam  peran sosial  ‘Ketua  RW’  melekat  hak  dan tanggung  jawab  yang  berbeda  dari  peran sosial  ‘warga  RW’.  Hak  dan  tanggung jawab itu terkait erat dengan status sosial setiap  anggota  masyarakat.  Tanpanya, relasi  dalam  masyarakat  akan  menjadi kacau  dan  masyarakat  tersebut  menjadi tidak sejahtera.
Kedua, ini yang menjadi permasalahan,  dalam  masyarakat  yang patriarkhi,  sifat,  peran,  kedudukan/status, serta  pekerjaan  tersebut  tidak  dapat secara  bebas  diambil  atau  dipilih  karena dominasi  kaum  pria.  Menurut  Holly  M. Hapke, patriarkhi merujuk kepada ‘seperangkat  pengaturan  sosial  yang mengutamakan  laki-laki,  di  mana  laki-laki sebagai kelompok mendominasi perempuan  sebagai  kelompok,  secara struktural  dan  ideologis’  (Hapke  2013,  h. 12).  Akibatnya,  laki-laki  selalu  mendapat status  yang  lebih  tinggi  dan  mengambil peran-peran yang memiliki pengaruh lebih besar di masyarakat dibandingkan perempuan.
Peran  sosial  yang  penting  dibahas secara  khusus  terkait  dengan  topik pengenalan  gender  dan  seks  adalah peran  sosial  dalam  keluarga.  Mau  tidak mau pembahasan mengenai gender akan menjadi  bersinggungan  sedikit  dengan pendidikan  seks.  Penulis  membagikan bahwa  relasi  sosial  memiliki  tingkat
keintiman  yang  berbeda-beda.  Relasi yang  tergolong  dekat  adalah  relasi keluarga  dan  pertemanan.  Pertemanan pun  memiliki  tingkat  kedekatan  yang berbeda-beda.
Menimbang bahwa banyak data telah menunjukkan bahwa pelaku tindak kekerasan,  khususnya  seksual,  seringkali justru  adalah  orang-orang  terdekat,  maka satu  hal  yang  digarisbawahi  oleh  penulis dalam  paparan  adalah  bahwa  kesadaran akan  hak  dan  tanggung  jawab  yang  ada dalam  setiap  peran  sosial  seharusnya menuntun  bentuk  dan  tingkat  keintiman dalam  semua  relasi  sosial.  Di  Indonesia, karena  menyadari  bahwa  status  sosial sebagai  orang  tua  berarti  membawa  hak dan tanggung jawab yang jauh lebih besar daripada  sebagai  anak;  maka  setiap individu  harus  melalui  fase  pernikahan terlebih  dulu  sebelum  menjadi  orang  tua, di mana janji akan pelaksanaan tanggung jawab tersebut diresmikan dan disaksikan umumnya oleh tiga institusi yang berbeda: agama, hukum dan sosial.
Pertemanan  dicirikan  dengan  sifat relasi  yang  saling  percaya,  peduli,  empati dan solid. Akan tetapi, dalam pertemanan juga  perlu  diidentifikasi  jenis  pertemanan yang  sehat  dan  yang  tidak  sehat;  apakah pertemanan  tersebut  membantu  seorang individu  untuk  melaksanakan  tanggung jawab dan memperoleh haknya atau justru membuat  seorang  individu  melupakan tanggung  jawab  dan  tidak  menerima haknya  sebagai  seorang  teman.  Jika
seseorang  memiliki  jenis  pertemanan yang  tidak  sehat,  maka  ia  berhak memutuskan  pertemanan  tersebut  tidak dalam  tingkat  kedekatan  atau  keintiman yang tinggi.
Hal  terakhir  yang  dibagikan  adalah mengenai perbedaan dalam relasi pertemanan.  Perbedaan,  seperti  halnya perbedaan jenis kelamin, adalah hal yang wajar. Adanya perbedaan justru memunculkan keberagaman dalam pertemanan.  Ada  hal-hal  menarik  untuk dipelajari dalam perbedaan, seperti misalnya  perbedaan  nilai,  tradisi,  hobi, peran  sosial  yang  dapat  berubah  seiring dengan  interaksi  sosial  atau  bahkan perbedaan  ciri-ciri  fisik  yang  tidak  dapat diubah  melalui  interaksi  dalam  sebuah masyarakat.  Perbedaan  tersebut  wajib untuk diakui dan dihargai.
Topik yang dibagikan ternyata mampu memancing  perhatian  dan  respon  dari peserta. Hal yang menarik terjadi saat ada sebagian  peserta  tidak  menyetujui  bahwa warna-warna  tertentu  tidak  melekat  pada jenis  kelamin  tertentu,  misal:  bayi  laki-laki wajib  diberikan  baju  biru;  sementara  bayi perempuan  diberikan  baju  merah  jambu. Pernyataan tersebut kemudian memancing  reaksi  dari  peserta  lain maupun  para  fasilitator  yang  selama  satu semester  telah  belajar  Mata  Kuliah Komunikasi  dan  Gender.  Respon  yang riuh menjadi kunci untuk menarik perhatian peserta pada materi-materi yang sifatnya  penting  dan  serius,  seperti  seks
dan  pernikahan;  peran  dan  tanggung jawab  sosial  sebuah  keluarga;  serta pentingnya membedakan konsep ‘gender’ dari seks seperti yang selama ini dipahami oleh masyarakat umum.
Setengah  jam  berikutnya  fasilitator memberikan  kesempatan  kepada  peserta untuk  memberikan  umpan  balik  terhadap materi  tim  penulis  melalui  permainan. Beberapa  peserta  masih  menempatkan warna  biru  sebagai  warna  yang  identik dengan maskulin dan warna merah jambu adalah  warna  feminin.  Demikian  juga dengan  peran  sosial  seperti  bekerja, menjadi  supir,  hingga  mentraktir  sebagai tanggung  jawab  laki-laki  dibandingkan perempuan.  Namun  ada  juga  peserta yang  sudah  memiliki  pemahaman  bahwa pekerjaan sebagai perawat, dan memasak sebagai  pekerjaan  yang  bisa  dilakukan baik  oleh  laki-laki  maupun  perempuan. Demikian  juga  dengan  sifat  lemah  lembut pemaaf  masih  dianggap  sebagai  bagian dari feminin dibanding maskulin.
Gambar 2: Salah satu peserta sedang menyusun kata yang identik dengan kategori gender
Sumber: dokumentasi penulis
Usai  permainan  dilakukan,  fasilitator mengulas  setiap  jawaban  yang  diberikan
oleh  peserta  dan  penulis  memberikan pengulangan  materi  untuk  memberikan penjelasan  yang  lebih  lengkap  mengenai perbedaan antara jenis kelamin (seks) dan kategori  gender  yang  berubah  sesuai interaksi  sosial  masyarakat  (gender). Kepemilikian penis, vagina, jakun, payudara  merupakan  bagian  dari  organ biologis manusia, sehingga sifatnya adalah  kodrati  atau  alamiah.  Sementara, peran sosial, jabatan/status sosial, fungsi, hak  dan  tanggung  jawab  lebih  bersifat didikan/tidak alamiah sehingga bisa berubah sesuai kebutuhan.
Setelah sesi permainan literasi gender,  penulis  dan  fasilitator  melakukan wawancara  dan  diskusi  dengan  para peserta.  Pada  sesi  ini  peserta  digali pengetahuannya  mengenai  gender  dan diajak  berdiskusi  agar  dapat  membangun pengenalan  akan  gender  dan  seks berdasarkan  pengalaman  mereka  sehari- hari.  Dari  hasil  wawancara  dan  diskusi, penulis  mendapati  bahwa  hampir  seluruh peserta tidak menyadari adanya ketidakadilan  berbasis  gender  meski sebenarnya  pernah  menyaksikan  atau bahkan mengalaminya di sekitar mereka.
Hasil  di  atas  bahkan  ditemukan  pada mereka  yang  pernah  mengikuti  kegiatan pemberdayaan masyarakat, ataupun pelaku  pemberdayaan  masyarakat  itu sendiri. Misalnya pengakuan Vitri, seorang kader  generasi  cerdas  di  kelurahan,  dan Bapak  Daniel,  seorang  penggerak  dan pengajar  di  Bimbingan  Belajar  (Bimbel)
anak-anak  di  lokasi  yang  sama,  bahwa tanggung  jawab  pendidikan  anak  ada pada  ibu  (saja).  Sehingga  ketika  terjadi permasalahan  pada  pendidikan  anak, maka  ibu  menjadi  pihak  yang  harus menanggung  beban  ini  sendirian.  Tanpa anak  yang  bertumbuh  dan  berkembang dengan baik, perempuan menjadi ibu yang “tidak berhasil.”
Gambar 2: Salah satu peserta sedang sedang berdiskusi dengan fasilitator

## Sumber: dokumentasi penulis
Hal yang sama terjadi pada kelompok ayah,  di  mana  pembagian  peran  sosial dalam  keluarga  di  Kelurahan  Cawang menempatkan para bapaklah yang bertanggung jawab mencari nafkah keluarga.  Laki-laki  dituntut  menjadi  pihak yang harus memenuhi kebutuhan ekonomi keluarga,  dan  akibatnya  jarang  berada  di dekat  anak  sedari  mereka  kecil.  Daniel sebagai  guru  Bimbel  pernah  mendengar curahan  hati (curhat)  bapak  dari  anak- anak  yang  diajarnya  mengenai  beratnya menanggung  ekonomi  keluarga,  dan memang  menurut  pegiat  sosial  yang sudah  dua  setengah  tahun live  in di Keluarahan  Cawang  tersebut,  isi  curhat
para  bapak  dan  ibu  dapat  dibedakan dalam dua kategori itu: masalah kebutuhan  ekonomi  oleh  para  bapak  dan masalah anak oleh para ibu.
Diskusi penulis dengan kedua peserta kemudian mencoba mengarahkan mereka untuk mengubah  peran-peran  sosial  yang tidak adil bagi kedua pihak tersebut: ayah dan ibu; serta pihak yang sudah pasti ikut terkena dampak dari ketidakadilan berbasis  gender  dan  memerlukan  pola asuh  yang  lebih  adil  dalam  keluarga: anak.  Salah  satu  hal  menarik  yang mengindikasikan  pentingnya  tindak  lanjut berupa  perubahan  pola  asuh  yang  lebih adil  ialah  penuturan  Daniel  bahwa  ia menemukan bahwa ada anak-anak Bimbelnya  yang  mengalami  pertumbuhan tidak wajar untuk usianya. Meski membutuhkan  observasi  lebih  lanjut, namun  dari  hasil  wawancara  penulis terhadap  para  peserta  dari  Kelurahan Cawang menunjukkan permasalahan ketidakadilan berbasis gender yang konkrit dalam keluarga, yakni domestifikasi perempuan, khususnya para ibu,  dan  stereotip  ayah  sebagai  pencari nafkah  keluarga  yang  dominan  di  antara peserta.  Peran  sosial  yang  lebih  adil  bagi kedua pihak berarti pelibatan kedua orang tua,  baik  ayah  dan  ibu,  dalam  ekonomi keluarga maupun dalam tumbuh-kembang anak.
Para  peserta  yang  telah  selesai berdiskusi  juga  diberi  kesempatan  untuk menyampaikan  pengalaman  sehari-hari
mereka  terkait  diskriminasi  gender  yang mereka atau orang-orang terdekat mereka alami.  Salah  satu  yang  peserta  yang berbagi  pengalamannya  adalah  Donna yang  sehari-hari  bekerja  sebagai  guru Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD). Donna  bercerita  pernah  menyaksikan langsung seorang laki-laki yang melecehkan  dua  orang  perempuan  yang sedang  berdiri  di  sampingnya  saat berbelanja  di  pasar.  Donna  tidak  tinggal diam.  Ia  kemudian  mencari  pertugas keamanan  dan  bekerja  sama  dengan beberapa warga setempat untuk menangkap  laki-laki  tersebut.  Donna menuturkan  bahwa  tindakannya  spontan untuk melindungi kedua perempuan tersebut.  Apa  yang  dilakukan  oleh  Donna sangat  terpuji  dan  menjadi  contoh  bagi para  peserta  lain  untuk  berani  bertindak ketika  mengalami  atau  menyaksikan diskriminasi  atau  kekerasan  berbasis gender  yang  terjadi  di  sekitarnya.  Selain itu,  tindakan  Donna  yang  melibatkan petugas  keamaan  juga  berhasil  memutus tindakan pelecehan tersebut tanpa melakukan kekerasan.

## SIMPULAN
Sosialisasi  literasi  gender  yang  telah dilakukan kepada pemuda-pemudi Karang Taruna  Cawang  adalah  tahap  paling dasar,  yakni  masih  berupa  pengenalan pada gender. Banyak peserta yang masih belum  mengenal  dan  memahami  apa  itu gender.  Anggapan  paling  banyak  adalah
gender dan seks memiliki arti yang sama.
Sehingga,  dalam  kehidupan  sehari-hari para  peserta  menjadi  pelaku  dan  juga korban diskriminasi dan kekerasan berbasis  gender.  Berdasarkan  metode, metode  presentasi  dinilai  tidak  cukup efektif dalam menyampaikan materi gender  dibandingkan  metode  permainan. Metode  permainan  dinilai  efektif  karena mampu  memancing  ketertarikan  perserta terhadap  materi  literasi  gender.  Hal  ini karena  metode  permainan  memfasilitasi keterlibatan  maisng-masing  peserta,  dan juga  terciptanya  suasana  yang  tidak membosankan. Selain itu, metode wawancara,  diskusi  dan  testimoni  juga efektif  untuk  mendalami  pemahaman peserta  satu  per  satu  dan  memberikan keleluasaan  bagi  peserta  untuk  bertanya, mengkonfirmasi dan mengafirmasi pemahaman  gender  yang  sudah  mereka terima.  Tentu,  sosialisasi  tahap  dasar  ini belum  cukup  bagi  seluruh  peserta  untuk memahami apalagi mengimplementasikan kesetaraan  gender  ke  dalam  keseharian mereka.  Karena  itu  diperlukan  sosialisasi tahap  kedua  dengan  metode  permainan, wawancara dan diskusi yang interaktif.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Kami  mengucapkan  terima  kasih kepada pimpinan Karang Taruna, Kelurahan Cawang  yang  bersedia  bekerja  sama melaksanakan  sosialisasi  literasi  gender  ini, dan  kepada  Universitas  Kristen  Indonesia atas dukungan dananya.

## REFERENSI
Hapke,  Holly  M.  (2013).  “ Theorizing Patriarchy: Development Paradoxes and  the  Geography  of  Gender  in
South Asia .” Dalam Gender, Technology  and  Development ,  17
(1): 1-29.
Morin,  Amy.  (2015).  “ 5  Reasons  Studies Say  You  Have  to  Choose  Your Friends Wisely.” Dalam Psychology Today, 10  April.  Dapat  diakses  di https://www.psychologytoday.com/u s/blog/what-mentally-strong-people- dont-do/201504/5-reasons-studies- say-you-have-choose-your-friends .
Sianipar,  Desi,  W.  A.  Rini  dan  D.  Jura.
(2019).  “Peningkatan  Pemahaman tentang
Komitmen
Melayani Karyawan  Gereja-gereja  Kristen Jawa  (GKJ)  Klasis  Jakarta  Bagian Timur.”  Dalam Comunita  Servizio 1 (1): 50-61.
Yesyca,  Mita.  (2017).  “ Can  Feminism  be Considered a Mainstream Theory of International Relations? ”  Dalam Jurnal  Asia  Pacific  Studies 1  (2): 185-195.