## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 179-195 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index

## PERSEPSI KADER MUSLIMAH WAHDAH TERHADAP AKAD SYIRKAH DAN IMPLEMENTASINYA DALAM PERSPEKTIF FIKIH MUAMALAT

## WAHDAH MUSLIMAH CADRES’ PERCEPTIONS OF THE SYIRKAH AGREEMENT AND ITS IMPLEMENTATION FROM THE MUAMALAH FIQH PERSPECTIVE
Rahmayani
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar, Indonesia Email: rahmayani@stiba.ac.id
Iskandar
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar, Indonesia Email: iskandarkato@stiba.ac.id

## Misriani
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar, Indonesia Email: Shiddiqahmisriani@gmail.com
Keywords : ABSTRACT Wahdah Muslimah, Syirkah Contract, Muamalah Fiqh The  form  of  business  organization  in  which  two  or  more  people  work together in terms of funds, entrepreneurship, skills and good intentions to  run  a  business,  is  categorized  by  the  jurists  as  a  form  of  syirkah. However,  in  practice,  we  often  face  problems  that  can  harm  various parties, including Muslim women entrepreneurs in Wahdah Makassar. The  aim  of  the  research  is  to  determine  the  perception  of  Muslim Wahdah  cadres  regarding  the  syirkah  contract  and  how  it  is implemented. The formulation of the problem raised is: first, what is the perception of Wahdah Muslimah cadres regarding the syirkah contract; second,  how  is  the  implementation  of  the  syirkah  contract  among Wahdah  Muslim  women  from  the  perspective  of  muamalat  fiqh.  The method used is a mixed methods method. Apart from that, it also uses an explanatory  sequential  design  approach  (explanatory  sequential design). The results can be concluded as follows: first, the results of the quantitative descriptive analysis show a figure of 98.1%, which means that  the  perception  of  Muslimah  Wahdah  Makassar  cadres  is  in  the positive  category,  with  an  average  score  from  respondents  of  80.19 points.  secondly,  the  implementation  of  the  syirkah  contract  among Muslim Wahdah entrepreneurs is also positive, looking at the analysis of the results of the interviews conducted, showing that they understand quite  well  in  carrying  out  the  syirkah  contract  in  accordance  with muamalat fiqh. According to them, the syirkah contract is a contract that is prescribed by law, so complete knowledge is needed to carry out this system in accordance with muamalat fiqh. Kata kunci: ABSTRAK Muslimah Wahdah, Akad Syirkah , Fikih Muamalat, Bentuk organisasi bisnis yang di dalamnya terdapat dua orang atau lebih bekerjasama  dalam  hal  dana,  kewiraswastaan,  keterampilan,  dan  niat baik  untuk  menjalankan  suatu  usaha,  oleh  para  fukaha  dikategorikan sebagai  bentuk syirkah .  Namun  prakteknya  sering  menghadapi permasalahan yang dapat merugikan berbagai pihak, tanpa terkecuali di kalangan  pengusaha  Muslimah  Wahdah  Makassar.  Tujuan  penelitian untuk  mengetahui  persepsi  kader  muslimah  Wahdah  terhadap  akad

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 179-195 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
syirkah dan  bagaimana  implementasinya.  Metode  yang  digunakan adalah  metode  mixed  methods.  Selain  itu,  juga  menggunakan pendekatan  explanatory  sequential  design  (rancangan  sekuensial eksplanatori).  Hasilnya  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut:  pertama, Hasil dari analisis deskriptif kuantitatif menunjukkan angka 98,1% yang berarti  persepsi  kader  muslimah  Wahdah  Makassar  masuk  dalam kategori positif, dengan rata-rata nilai dari responden yaitu sebesar 80,19 poin.  kedua,  Implementasi  akad syirkah di  kalangan  pengusaha muslimah Wahdah juga bersifat positif dengan melihat analisis dari hasil wawancara yang dilakukan menunjukkan bahwa mereka cukup paham dalam  menjalankan  akad syirkah sesuai  dengan  fikih  muamalat. Menurut  mereka  akad syirkah adalah  akad  yang  disyariatkan,  maka diperlukan ilmu yang utuh untuk menjalankan sistem ini sesuai dengan fikih muamalat.
Diterima : 30 Januari 2023; Direvisi : 18 Maret 2024; Disetujui : 28 Maret 2024; Tersedia online : 12 April 2024
How to cite: Rahmayani, Iskandar, Misriani, “Persepsi Kader Muslimah Wahdah terhadap Akad Syirkah dan Implementasinya dalam Perspektif Fikih Muamalat”, BUSTANUL FUQAHA: Jurnal Bidang Hukum Islam Vol. 5, No. 1 (2024): 179-195. doi: 10.36701/bustanul.v5i1.1347.

## PENDAHULUAN
Permasalahan dalam bidang usaha merupakan salah satu  masalah yang dibahas dalam ajaran Islam. Islam telah menjelaskan, memberikan konsep, menciptakan struktur hukum  dan  mendefinisikan  berbagai  transaksi  sehingga  dapat  digunakan  sebagai perlindungan bagi pengusaha setiap saat. Salah satunya, jenis organisasi bisnis dimana dua  orang  atau  lebih  bekerjasama  dalam  investasi  dana,  kewiraswastaan, keterampilan,  dan  niat  baik  untuk  menjalankan  suatu  usaha.  P ara  fukaha mengkategorikannya sebagai bentuk mudhorobah atau syirkah . Syirkah menurut bahasa berarti  percampuran  atau  persekutuan  yaitu  menyatukan  satu  harta(modal)  dengan harta  lainnya  dengan  ketentuan  yang  disepakati,  dimana    ia  tidak  bisa  dibedakan dengan  yang  lainnya.  Secara  syariat, syirkah adalah  persekutuan  kongsi  dalam mengambil hal dan bertindak. Pertama, persekutuan dalam mengambil hak, contohnya; persekutuan warisan,  wasiat,  dan hibah pada barang atau jasa, dan ini juga dinamakan dengan syarikah  al-amlak (perserikatan  kepemilikan).  Kedua,  persekutuan  dalam bertindak dan disebut juga dengan syarikah ukud (perserikatan akad-akad). 1
Dalam menjalankan syirkah adalah sebuah keharusan mengetahui hukum-hukum karena  banyak  interaksi  sosial  yang  berhubungan  dengannya.  Misalnya  kongsi  dalam perdagangan  atau  selainnya  yang  masih  terus  berjalan  di  tengah-tengah  manusia. Kegiatan itu merupakan kerjasama untuk menghasilkan berbagai kemashlahatan dengan menumbuh  kembangkan  harta  dan  saling  tukar-menukar  pengalaman. 2 Kongsi  dalam perdagangan dan lainnya diperbolehkan berdasarkan firman Allah Swt. dalam Q.S. Sād /38: 24
1 Abdul Aziz Mabruk Al-Ahmadi dkk, Fikih Muyassar , Terj. Izzudin Karimi (Cet. I; Jakarta: Darul Haq, 2021), h. 385.
2 Shalih  bin  Fauzan  bin  Abdullah  Al-Fauzan, Ringkasan  Fikih  Lengkap ,  Terj.  Asmuni  (Cet.V; Jakarta: Darul Falah, 2015), h. 609.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 179-195 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
ِتاَِلِاَّصلا اوُلِمَعَو اروُ نَمآ َنريِذّلا َّلاِإ ِضرعَ ب ىَلَع رمُهُضرعِب ريِغربَ يِل ِءآَطَلُلخا َنِم اًريِْثَك َّنِإَو Terjemahnya:
Sesungguhnya  kebanyakan  dari  orang-orang  yang  berserikat  itu  sebahagian mereka berbuat zalim kepada sebahagian yang lain, kecuali mereka yang beriman dan mengerjakan amal shaleh.
Muslim di zaman ini menghadapi suatu masalah yang sangat dilematis, khususnya dalam  usaha  bisnis syirkah .  Mereka  yang  terjun  dalam  dunia  bisnis  masih  merasa khawatir  dalam  menjalankan  bisnis syirkah ,  apakah  sesuai  dengan  hukum  Islam  atau tidak. Karena kurangnya pengetahuan yang berhubungan dengan apa yang dijalankannya, sehingga sebagian dari mereka yang mengikuti sistem tersebut dipenuhi dengan perasaan ragu dan belum menemukan jalan keluarnya. K husus di Makassar, praktek akad syirkah dijalankan oleh sebagian orang, tidak terkecuali  oleh kader Wahdah  Islamiyah sebagai salah satu ormas Islam yang didirikan di kota Makassar, Sulawesi Selatan. Di lembaga ini terdapat satu komunitas yang menaungi para pengusaha muslimah. Salah satu tujuan dari komunitas ini yaitu memberikan pembinaan kepada para anggotanya tentang fikih muamalat  dan  ilmu  bisnis  dalam  bentuk  pengajian  ataupun  seminar  dan  pelatihan- pelatihan.  Pembinaan  yang  mereka  dapatkan  tentu  akan  mempengaruhi  pola  pikir  dan persepsi mereka yang akan menjadi bekal dalam menjalankan setiap usahanya.
Masalah pokok dalam penelitian ini dirumuskan sub-sub masalah dalam bentuk Deskriptif , yaitu : Pertama, Bagaimana persepsi kader Muslimah Wahdah terhadap akad syirkah ? Kedua, Bagaimana impelentasi akad syirkah dalam perspektif fikih muamalat di kalangan  Muslimah  Wahdah?.  Adapun  tujuannya  adalah:  1.  Untuk  memberikan gambaran persepsi kader muslimah Wahdah Islamiyah Makassar terhadap akad syirkah dan implementasinya dalam fikih muamalat. 2. Untuk mengetahui apakah implementasi akad syirkah di kalangan pengusaha muslimah Wahdah Makassar sudah sesuai dengan perspektif fikih muamalat.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode campuran. Menurut Creswell,  metode  campuran  ( mixed  methods) adalah  teknik  penelitian  yang mengumpulkan,  menganalisis  dan  menggabungkan  metode  kuantitatif  dan  kualitatif dalam penelitian. 3 Selain metode campuran penelitian ini juga menggunakan explanatory sequential design (rancangan sekuensial eksplanatori). Tahap pertama penelitian ini yaitu mengumpulkan  dan  menganalisis  data  kuantitatif  untuk  menjawab  rumusan  masalah pertama  mengenai  persepsi  kader  pengusaha  muslimah  Wahdah  Makassar,  kemudian dilanjutkan dengan pengumpulan dan menganalisis data kualitatif yang berdasarkan hasil data  kuantitatif  dalam  menjawab  rumusan masalah kedua dan ketiga yaitu bagaimana implementasi  akad syirkah dalam  fikih  muamalat  kader  pengusaha  muslimah  Wahdah Makassar.  Jadi  penelitian  ini,  menganalisis  data  kuantitatif  terlebih  dahulu  kemudian dilanjutkan dengan analisis data kualitatif, dimana metode kuantitatif digunakan untuk mengkaji  rumusan  tentang  bagaimana  persepsi  kader  pengusaha  muslimah  Wahdah Makassar  terhadap  akad syirkah .  Adapun  metode  kualitatif  digunakan  untuk mendeskripsikan  implementasi  akad syirkah oleh  kader  pengusaha  muslimah  Wahdah
3 J.Creswell, Riset  Pendidikan,  Perencanaan,  Pelaksanaan,  dan                     Evaluasi  Riset  Kualitatif  & Kuantitatif (Edisi 5). Terj. Soetjipto, H. P & Sri Mulyantini Soetjipto. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015), h. 1088.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 179-195 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
Makassar dalam tinjauan fikih Muamalat. Data kualitatif diperoleh  melalui wawancara dengan partisipan secara lebih mendalam.
Adapun penelitian terdahulu yang relevan dengan penelitian ini, di antaranya:
1. Penelitian  tentang  Analisis  Persepsi  Masyarakat  Jerowaru  Terhadap  Sistem  Bagi Hasil  ( Muḍarabah )  Pada  KSP  Karya  Mandiri  Jerowaru  Lombok  Timur  bahwa pengetahuan  masyarakat  Jerowaru  terhadap  bagi  hasil  masih  terbilang  rendah dikarenakan  selain  bukan  karena  tidak  pernah  menjadi  nasabah  di  bank  syariah masyarakat  juga  mengaku  kurangnya  mendapat  informasi  ataupun  sosialisasi mengenai  bagi  hasil  ini.  Kurangnya  pemahaman  inilah  yang  menjadi  salah  satu faktor yang mempengaruhi persepsi sebagian besar masyarakat Jerowaru sehingga masih menganggap atau menduga bagi hasil dan bunga yang digunakan oleh bank konvensional tidak jauh berbeda dan menyebabkan masyarakat tidak begitu tertarik untuk menggunakan layanan dan jasa perbankan syariah. 4 Penelitian di atas fokus membahas  tentang  sistem  bagi  hasil  ( muḍarabah )  dengan  menggunakan  metode kualitatif dengan jenis penelitian lapangan. Adapun penelitian ini mengkaji persepsi muslimah  secara  umum  tentang  akad  s yirkah dan  implementasinya  dalam  fikih muamalat.
2. Penelitian tentang Persepsi Masyarakat Tentang BMT Dan Hubungannya Dengan Pembiayaan Musyarakah (Penelitian  pada  BMT  Ikhlasul  Amal  Karangampel) bahwa berdasarkan pembahasan mengenai  persepsi  masyarakat  tentang BMT dan pengaruhnya  terhadap  pembiayaan musyarakah di  BMT  Ikhlasul  Amal Karangampel  Indramayu,  maka  dapat  diambil  suatu  kesimpulan  bahwa  persepsi masyarakat  tentang  BMT  adalah  berpengaruh  positif  dengan  pembiayaan musyarakah yang ada di BMT Ikhlasul Amal. 5 Penelitian di atas fokus membahas tentang pembiayaan ( musyarakah ) dengan hanya menggunakan metode kuantitatif. Adapun  penelitian  ini  mengkaji  persepsi  muslimah  secara  umum  tentang  akad s yirkah dan implementasinya dalam fikih muamalat.
3. Penelitian  tentang  Persepsi  Nasabah  Terhadap  Produk  Pembiayaan  Musyarakah Pada BRI Syariah Dan BNI Syariah Cabang Pekanbaru bahwa Dari hasil penelitian yang dilakukan dengan menggunakan uji T test independen yang nilai probabilitas signifikansi 0.522> P=0.05 diperoleh kesimpulan bahwa tidak terdapat perbedaan persepsi antara nasabah usaha kecil dan nasabah usaha menengah pada BRI Syariah dan  BNI  Syariah  Cabang  Pekanbaru. 6 Pembahasan  penelitian  di  atas  fokus membandingkan  produk  pembiayaan  musyarakah  pada  BRI  dan  BNI  Syariah dengan menggunakan survei (survey researche) yang berupa penelitian penjelasan dan  pengujian  hipotesa  yang  datanya  dikumpulkan  dari  responden  atau  populasi
4 Muhammad  Alawi , Persepsi  Masyarakat  Jerowaru  Terhadap  Sistem  Bagi  Hasil  (Muḍarabah) Pada Ksp Karya Mandiri Jerowaru Lombok Timur , Skripsi (Mataram; Fak. Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Mataram , 2021), h. 61 5 Mukhlisin, Persepsi  Masyarakat  Tentang  BMT  Dan  Hubungannya  Dengan  Pembiayaan Musyarokah (Penelitian pada BMT Ikhlasul Amal Karangampel) , Skripsi (Cirebon; Fak. Syariah Jurusan Muammalah Ekonomi Perbankan Islam IAIN Syekh Nurjati, 2011), h. 78.
6 Nurul Hanifiah, Persepsi Nasabah Terhadap Produk Pembiayaan Musyarakah Pada BRI Syariah Dan  BNI  Syariah  Cabang  Pekanbaru ,  Skripsi  (Riau;  Fak.  Ekonomi  dan  Ilmu  Sosial  UIN  Sultan  Syarif Kasim, 2010), h. 52.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 179-195 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
yang  akan  menjadi  sampel  penelitian..  Adapun  penelitian  ini  mengkaji  persepsi muslimah  secara  umum  tentang  akad syirkah dan  implementasinya  dalam  fikih muamalat.

## PEMBAHASAN
A. Pengertian Syirkah
Syirkah berasal dari bahasa Arab syarikatan yang memiliki arti sekutu , menurut bahasa syirkah adalah ikhthilath (percampuran), yaitu mencampurkan atau menyatukan salah satu harta dengan harta yang lainnya dimana ia tidak bisa dibedakan dengan yang lainnya. 7
Menurut  istilah,  para  fukaha  berbeda  pendapat  dalam  mendefenisikan syirkah , Menurut  Sayyid  Sabiq,  yang  dimaksud  dengan syirkah ialah  perjanjian  atau  akad kerjasama  antara  dua  orang  yang  bersekutu  dalam  modal  dan  keuntungan. 8 Menurut Muhammad  al-Syarbini  al-Khatib,  yang  dimaksud  dengan syirkah ialah  ketentuan  hak dan sesuatu untuk dua orang atau lebih dengan cara yang dipahami. Menurut Syihab al- Din  al-Qalyubi  wa  Umaira,  yang  dimaksud  dengan syirkah ialah  penetapan  hak  pada sesuatu bagi dua orang atau lebih. Menurut Imam Taqiyyudin Abi Bakr Ibn Muhammad al-Husaini, yang dimaksud dengan syirkah yaitu ibarat penetapan suatu hak pada sesuatu yang satu untuk dua orang atau lebih dengan cara yang telah diketahui . 9 Menurut Hasbi Ash-Shiddieqie, yang dimaksud dengan syirkah ialah akad yang berlaku antara dua orang atau  lebih  untuk  ta’awun  dalam  bekerja  pada  suatu  pekerjaan  dam  membagi keuntungannya  bersama-sama.  Idris  Ahmad  mengatakan  bahwa syirkah sama  halnya dengan syirkah dagang,  yaitu  dua  orang  atau  lebih  yang  sama-sama  berakad  akan menjalin  kerja  sama  dalam  berdagang,  dengan  mengumpulkan  modal  masing-masing, keuntungan  dan  kerugian  yang  akan  ditanggung  dengan  melihat  besar  kecilnya  modal yang diserahkan masing-masing. Adapun menurut istilah syirkah ialah perserikatan atau kerja  sama  yang  terdiri  atas  dua  orang  atau  lebih  yang  didorong  oleh  kesadaran  untuk meraih keuntungan. 10
Berdasarkan  kompilasi  ekonomi  Syariat  yang  ditetapkan  Mahkamah  Agung Republik Indonesia, konsep Syirka adalah kerja sama yang dapat dilakukan antara dua pihak  dengan  modal  yang  sama  atau  lebih  untuk  melakukan  usaha  bersama,  masing- masing  pihak  berpartisipasi  dalam  bisnis,  dan  keuntungan  atau  kerugian  dibagi  antara pihak atau pada dasar proporsi modal. 11
Setelah diketahui definisi-definisi syirkah dapat ditarik kesimpulan bahwa yang dimaksud  dengan syirkah adalah  akad  kerjasama  antara  dua  orang  atau  lebih  dalam berusaha, yang dimana kerugiannya akan ditanggung secara bersama-sama.
7 Wahbah al-Zuhaili, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh (Cet. II; Damaskus: Dar al-Fikr, 1985), h.. 796. 8 Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah (Cet. I; Mesir: Dar al-Hadis, 2004), h. 1014. 9 Abdul Aziz Mabruk al-Ahmadi, dkk, Fikih Muyassar (Cet. VII; Jakarta: Darul Haq, 2019), h. 385. 10 Hendi Suhendi, Fiqih Muamalat (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2018), h. 125-127. 11 Dyah Ochtorina Susanti, Syirkah Sebagai Model Investasi Berbasis Syari’ah (Kajian Ontologi), Tribakti Jurnal Pemikiran Keislaman , vol. 24, no.01.(2013): h.141.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 179-195 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index

## B. Hukum Syirkah
Hukum  akad syirkah adalah  mubah  beradasarkan  dalil  Al-Qur’an,  hadis  dan ijmak. Akad syirkah tidak termasuk akad lazim, sehingga diperbolehkan jika ada di antara mereka  yang  ingin  memisahkan  diri  kapanpun. 12 Adapun  yang  dijadikan  dasar  hukum oleh para ulama atas kebolehan syirkah , dalam Q.S. Sād /38: 24.
رعَ ب ىَلَع رمُهُضرعَ ب ريِغربَ يِل ِءآَطَلُلخا َنِم اًريِْثَك َّنِإَو ،هِجاَعِن َلىِإ َكِتَجرعَ ن ِلاَؤُسِب َكَمَلَظ ردَقَل َلاَق اروُ نَمآ َنريِذّلا َّلاِإ ِض
، رمُهاّم ٌلريِلَقَو  ِتاَِلِاَّصلا اوُلِمَعَو
. بَنََأَو اًعِكاَر َّرَخَو هَّبَر َرَفرغَ ترساَف ُهَاّنَ تَ ف اََّنَّأ ُدُواَد َّنَظَو Terjemahnya:
Dan  sesungguhnya  kebanyakan  dari  orang-orang  yang  berserikat  itu  sebahagian mereka  berbuat  zalim  kepada  sebahagian  yang  lain,  kecuali  orang-orang  yang beriman  dan  mengerjakan  amal  yang  saleh;  dan  Amat  sedikitlah  mereka  ini.  dan Daud  mengetahui  bahwa  Kami  mengujinya;  Maka  ia  meminta  ampun  kepada Tuhannya lalu menyungkur sujud dan bertaubat.

## C. Rukun dan Syarat Syirkah
Rukun syirkah yang pokok ada 3 (tiga) yaitu:
a). Akad (ijab-kabul), disebut juga shighat , dapat dilakukan sesuai dengan kebiasaan melalui ucapan ataupun tindakan. Namun harus diperhatikan bahwa akad itu mestinya sesuai  dengan  makna  dan  hakikat  sebenarnya,  bukan  hanya  sekedar  ucapan  dan bentuk lahiriyah saja.
b). Dua pihak yang berakad (‘âqidâni ), syaratnya harus memiliki kecakapan ( ahliyah ) melakukan tasharruf (pengelolaan harta). Adapun yang dimaksud dengan kecakapan ( ahliyah ) yaitu: orang yang berakal, baligh dan dengan kehendak sendiri (tidak ada unsur paksaan). 13
c).  Obyek  akad  ( mahal  al-Aqdi )  disebut  juga ma’qûd  ‘alayhi ,  yang  mencakup pekerjaan  (amal)  dan/atau  modal  ( mâl ). 14 Adapun  obyek  akad  yang  berupa  modal, disyaratkan  bahwa  jumlahnya  harus  diketahui,  hendaknya  modal  itu  riil  yakni  ada pada  saat  transaksi  dan  tidak  merupakan  hutang.  Adapun  modal  yang  mencakup pekerjaan  atau  pengelolaan  menurut  pendapat  ulama  dijadikan  syarat  pada  awal transaksi sebagaimana dijelaskan pada poin berikut . 15
Adapun syarat sah akad ada 2 (dua) yaitu:
a. Obyek  akadnya  berupa tasharruf ,  yaitu  aktivitas  pengelolaan  harta  dengan melakukan akad-akad, misalnya akad jual-beli;
12 Ibnu Rusyd, Bidᾱyah al-Mujtahid wa Nihᾱyah al-Muqtaṣid (Cet. II; Kairo: Dār al-Ḣadīṡ, 2004), hal. 309.
13 Shalah Al-Shawi dan Abdullah Al-Mushlih, Fikih Ekonomi Islam , Terj. Abu Umar basyir, h. 147. 14 Syamsuddin Muhammad bin al-Khatib al-Syirbini, Mughni al-Muhtaj Ila Ma’rifah Ma’ani Alfaz al-Manhaj (Cet. I; Beirut: Dar al-Ma’rifah, 1997), h. 276. 15 Shalah Al-Shawi dan Abdullah Al-Mushlih, Fikih Ekonomi Islam , Terj. Abu Umar basyir, h. 148.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 179-195 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
b. Obyek  akadnya  dapat  diwakilkan  ( wakalah ),  agar  keuntungan  syirkah  menjadi hak bersama di antara para syarîk (mitra usaha). 16

## D. Macam-Macam Syirkah
Terdapat empat macam syirkah dalam Islam yaitu:
1. Syirkah Inân
Syirkah Inân merupakan persekutuan di antara dua orang atau lebih terhadap harta  mereka  yang  dikelola  secara  bersama-sama  dengan  pembagian  keuntungan diantara mereka. Jenis syirkah ini diperbolehkan secara ijmak. 17
2. Syirkah Abdan
Syirkah abdan yaitu kerjasama antara dua orang atau lebih dalam melakukan pekerjaan, yaitu dua orang atau lebih  yang berkongsi pada pekerjaan mubah yang dilakukan  dengan  tenaga  badan  mereka  berdua,  seperti;  mencari  rumput,  berburu, menjahit, dokter, satpam, membuat sepatu, mencari kayu bakar, dan lain sebagainya, dimana bekerjasama dalam menerima pekerjaan yang mereka berdua pikul. 18 3. Syirkah Mudhârabah
Syirkah Mudhârabah yakni seseorang yang memberikan hartanya kepada orang lain  sebagai  modal  usaha  dagang  dengan  pembagian  laba  atau  keuntungan  yang diketahui    di  antara  keduanya. Mudhârabah merupakan  kerja  bersama  antara  dua atau  lebih  pihak,  di  mana  pemberi  pinjaman  menerima  sejumlah  besar  uang  dari pemberi kredit sebagai imbalan atas janji pemberi keuntungan. Namun apabila terjadi kasus kerugian, jika tidak disebabkan oleh kelalaian pengelola, kerugian ditanggung oleh pemilik modal. 19
4. Syirkah Wujûh
Syirkah Wujuh yaitu  dua  orang  yang  bersekutu  pada  laba  atau  keuntungan barang perdagangan yang dibeli oleh mereka berdua dengan mengandalkan reputasi (nama  baik),  tanpa  ada  modal  dari  keduanya,  karena  keduanya  mengandalkan kepercayaan para pedagang kepada mereka berdua. 20

## E. Berakhirnya Syirkah
Hal-hal yang dapat menyebabkan berakhirnya syirkah yaitu :
a. Jika salah satu pihak membatalkannya meskipun tanpa persetujuan pihak yang lain.
b. Jika salah satu pihak kehilangan kecakapan atau kemampuan untuk mengolah harta.
c. Jika salah satu pihak meninggal dunia.
16 Al-Nabhani,  Taqiyuddin. Al-Nizhâm  al-Iqtishâdî  fî  al-Islâm (Cet.  IV;  Beirut:  Darul  Ummah, 1990), h. 146.
17 Wahbah al-Zuhaili, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh , h. 796.
18 Muhammad Abu Zahrah, Al-Milkiyah wa Nazhariyah al- ‘Aqd fi  al-Syari’ah al-Islâmiyah, (Cet. I; Kairo: Dār al-Salam, 2003), h. 225.
19 Kamilia Nur Wahyu Ningsih, Strategi Pemasaran Pembiayaan Mikro Sanitasi Berbasis Akad Murabahah di Koperasi Simpan Pinjam Pembiayaan Syariah Syirkah Fastabiqul Khoirot Cabang Jatiroto, Muhasabatuna , Jurnal Akuntansi dan Keuangan Islam 1 , no. 01, (2021): h. 43. 20 Abdul Aziz Mabruk Al-Ahmadi dkk, Fikih Muyassar , Terj. Izzudin Karimi , h. 386.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 179-195 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
d. Jika  modal  para  anggota syirkah hilang  sebelum  dipergunakan  atas nama  syirkah . 21
Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  seberapa  paham  para  pengusaha muslimah  terhadap  akad syirkah dan  implementasinya yang  dilaksanakan  pada  usaha- usaha mereka, khususnya para pengusaha yang terhimpun dalam komunitas Pengusaha Muslimah yang berada di wilayah Makassar. Dengan kata lain, peneliti ingin mengetahui persepsi Muslimah Wahdah Makassar terhadap akad syirkah dan implementasinya dalam fikih muamalat. Teknik analisis data yang peneliti gunakan adalah analisis deskriptif pada data  kuantitatif    dengan  perhitungan  menggunakan  skor  dalam  norma  pengkategorian. Dan analisis kualitatif pada hasil wawancara yang dilakukan oleh peneliti sendiri.
1. Persepsi Muslimah Wahdah terhadap akad syirkah
Berdasarkan  hasil  analisis  deskriptif  kuantitatif  menunjukkan  bahwa  kader muslimah  Wahdah  Makassar  yang  berada  pada  kategori  paham  yaitu  sebesar  98,1%. Sedangkan yang kurang paham sebesar 1,9%. Dengan rata-rata nilai dari responden yaitu sebesar  80,19  poin.  Berdasarkan  data  dari  analisis  ini,  yang  telah  mengumpulkan  54 responden  pengusaha  dan  setelah  responden  mengisi  kuesioner  yang  dibagikan  oleh peneliti,  maka  peneliti  mendapatkan  hasil  yang  menunjukkan  bahwa  persepsi  kader muslimah  Wahdah  Makassar  tergolong  cukup  paham  mengenai  pengertian syirkah , landasan  hukum syirkah ,  rukun  dan  syarat syirkah ,  beserta  implementasi  akad syirkah tinjauan fikih muamalat.
Dalam  penelitian  ini  peneliti  menetapkan  sampel  dengan  rumus  yang dikembangkan dari Isaac dan Michael :
𝑠 = 𝜆 2 . 𝑁. 𝑃. 𝑄 𝑑 2 (𝑁 − 1) + 𝜆 2 . 𝑃. 𝑄 Keterangan:
𝜆 2 dengan dk = 1, taraf kesalahan 10%
P = Q = 0,5
d = 0,10 s = jumlah sampel. 22
𝑠 = 2,706.250. 0,5.0,5
0,1 2 (250 − 1) + 2,706.0,5.0,5
= 169,125 3,1665 = 54
Jadi, berdasarkan rumus di atas maka sampel yang ditetapkan adalah 54 orang dari pengusaha muslimah Wahdah.
Hasil presentasi persepsi muslimah Wahdah terhadap akad syirkah yang disebutkan di atas didapatkan dari hasil analisis data kuantitatif, yaitu:
21 Deny Setiawan, “Kerja Sama (Syirkah) Dalam Ekonomi Islam” , Jurnal Ekonomi vo. 21 (2013): h. 7.
22 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R & D) , h. 126.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 179-195 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index

## a. Hasil Uji Validitas
Hasil dari pengujian validitas pada 54 responden dapat dilihat pada Tabel 1.
Tabel 1. Hasil Uji Validitas 54 Responden
Pernyataan r-tabel r-hitung Keterangan P1 0,1793 0,717 Valid P2 0,1793 0,770 Valid P3 0,1793 0.675 Valid P4 0,1793 0,820 Valid P5 0,1793 0,560 Valid P6 0,1793 0,706 Valid P7 0,1793 0,725 Valid P8 0,1793 0,671 Valid P9 0,1793 0,662 Valid P10 0,1793 0,693 Valid P11 0,1793 0,665 Valid P12 0,1793 0,704 Valid P13 0,1793 0,749 Valid P14 0,1793 0,774 Valid P15 0,1793 0,750 Valid P16 0,1793 0,296 Valid P17 0,1793 0,627 Valid P18 0,1793 0,549 Valid P19 0,1793 0,758 Valid P20 0,1793 0,725 Valid Sumber: Data diolah melalui program SPSS V.21 (2023)
Berdasarkan  data  dari  tabel  di  atas,  disimpulkan  bahwa  ternyata  r-hitung  lebih besar dibandingkan r-tabel yang bernilai 0,1793 sehingga dapat dikatakan bahwa setiap instrument atau pernyataan pada kuesioner dianggap valid.

## b. Hasil Uji Realibilitas
Hasil dari pengujian realibilitas dapat dilihat pada Tabel 2.
Tabel 2. Hasil Uji Realibilitas 54 Responden
Variabel Jumlah item Cronbach’s Alpha Keterangan Persepsi tentang Akad Syirkah 20 0,909 Reliabel Sumber: Data diolah melalui program SPSS V.21 (2023)

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 179-195 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
Sebagaimana yang terlihat pada hasil uji realibilitas pada tabel di atas yaitu nilai Cronbach’s Alpha sebesar  0,909 yang  berarti  bahwa  instrumen  yang  peneliti  gunakan reliabel  karena    nilai  reabilitas  suatu  instrument  dikatakan  baik  jika  nilai Cronbach’s Alpha > dari 0,60.

## c. Hasil Analisis Deskriptif
Data dari penelitian kemudian dianalisis menggunakan teknik statistik deskriptif dengan menggunakan perhitungan skor.
Tabel 3. Hasil Analisis Deskriptif 54 Responden
Mean 80,19 Median 80 Mode 79 Std Dev 10,39 Minimum 37,00 Maximum 100 Count 54 Sumber: Data diolah (2023)
Pada tabel di atas dapat dilihat bahwa nilai rata-rata dari hasil tes setiap responden yaitu sebesar 80,19, sehingga dapat dikatakan bahwa persepsi para pengusaha Muslimah tentang akad Syirkah bernilai positif atau dikatakan paham. Selain itu analisis deskriptif pada  data  pemahaman  pengusaha  muslimah  tentang  akad  syirkah  didapat  dengan  nilai tertinggi sebesar  100 skor dan nilai terendah dengan 37 skor dari 20 pertanyaan. Dari keseluruhan  20  pertanyaan  tersebut  terdari  dari  indikator  pengertian  syirkah,  landasan hukum syirkah, rukun dan syarat syirkah, beserta implementasi akad  syirkah.  Data  dari hasil pengkategorian tersebut dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel 4. Kategorisasi Data Persepsi Pengusaha Muslimah
Interval Frekuensi Persentase Kategori 51-100 53 98,1% Cukup Paham 0-50 1 1,9% Kurang Paham Total 54 100% Sumber: Data diolah (2023
Dari tabel di atas dapat dilihat bahwa sebanyak 53 (98,1%) pengusaha muslimah mendapatkan skor pengkategorian cukup  paham, dan hanya terdapat 1 (1,9%) pengusaha muslimah yang mendapatkan skor pengkategorian kurang paham. Menurut peneliti, fakta di  atas  cukup  untuk  menjadi  acuan  dalam  mendeskripsikan  bahwa  Muslimah  Wahdah Makassar sudah memahami akad syirkah atau dengan kata lain bahwa pemahaman para

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 179-195 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
pengusaha Muslimah Makassar Wahdah terhadap akad syirkah cukup baik.
Adapun  Instrumen  penelitian  ini  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah:

## a. Angket/Kuesioner
Pengumpulan  data  yang  pertama  dilakukan  dengan  menggunakan  instrumen angket  atau  kuesioner,  yaitu  instrumen  atau  alat  pengumpulan  data  yang  berupa sejumlah  pertanyaan  atau  pernyataan  harus  dijawab  atau  direspon  oleh  responden. Dalam  penelitian  kuantitatif,  angket  merupakan  instrumen  kunci  ( key  instrument ) dalam mengumpulkan data lapangan. 23
Metode  angket/kuesionerberupa  rangkaian  ataupun  kumpulan  pertanyaan  yang disusun  secara  sistematis  di  dalam  sebuah  daftar  pertanyaan,  yang  kemudian dikirimkan  atau  diberikan  untuk  diisi  oleh  responden.  Angket/kuesioner  yang digunakan dalam penelitian ini adalah kuesioner tertutup. 24 Bentuk pertanyaan dalam angket sebagai berikut:
Tabel 5. Angket/Kuesioner NO Pernyataan Jawaban SS S RG  TS  STS 1 Syirkah ialah perserikatan yang terdiri atas dua orang ataulebih yang didorong oleh kesadaran untuk meraih keuntungan 2 Keuntungan dan kerugian yang akan didapatkan  dalam  syirkah  akan  ditanggung bersama-sama  sesuai besarnya modal
3 Dasar  hukum syirkah yaitu  pada  surah  al
maidah/5:2  tentang  tolong-menolong  dalam kebaikan
4 Kebolehan syirkah diterangkan  dalam  hadis nabi saw.
5 Syirkah pernah  dijalankan  oleh  para  sahabat terdahulu
6 Rukun syirkah ada tiga yaitu shigat ijab qabul , aqidan dan maal
7 Syirkah memiliki berbagai jenis bentuk
23 Nana  Syaodih  Sukmadinata, Metode  Penelitian  Pendidikan (Cet.  7;  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2011), h. 219.
24 M.  Burhan  Bungin, Metodologi  Penelitian  Sosial  &  Ekonomi:  Format-Format  Kuantitatif  Dan Kualitatif  Untuk  Studi  Sosiologi,  Kebijakan  Publik,  Komunikasi,  Manajemen,  Dan  Pemasaran (Cet.  II; Jakarta: Prenada Media Group, 2015), h. 130.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 179-195 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
8 Muḍarabah adalah  salah  satu  bentuk  dari syirkah
9 Salah  satu  rukun  syirkah  yaitu  harus  ada  ijab qabul
10 Dua  orang  yang  berkongsi  dalam  menerima pekerjaan  yang  mereka  berdua  pikul  disebut syirkah abdan 11 Orang  yang  ingin  melakukan  akad syirkah
harus  memiliki  ilmu  tentang  syirkah  ataupun ilmu manajemen bisnis yang baik
12 Objek syirkah tidak hanya mencakup pemberian  modal  tapi  juga  bisa  ber syirka h
dalam bentuk pekerjaan
13 Pihak  pemberi  modal  berhak  untuk  meminta laporan keuangan dari pengelola 14 Seseorang yang memberikan hartanya kepada orang lain sebagai modal usaha dagang dengan pembagian  laba  yang  diketahui    di  antara keduanya juga termasuk syirkah
15  Akad syirkah adalah akad yang bersifat lazim
16 Jika  salah  satu  pihak  membatalkannya meskipun tanpa persetujuan pihak      yang lain maka syirkah akan berakhir 17 Modal yang telah diinvestasikan dalam syirkah
tidak  dapat  diambil  secara  sepihak  tanpa persetujuan semua pihak
18 Jika  salah  satu  pihak  kehilangan  kecakapan untuk  mengolah  harta  maka syirkah akan
berakhir
19 Jika  salah  satu  pihak  meninggal  dunia  maka syirkah akan berakhir

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 179-195 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
20
Jika  modal  para  anggota syirkah lenyap sebelum dibelanjakan atas nama syirkah maka syirkah berakhir Adapun hasilnya sebagian besar responden mengetahui tentang syirkah sebagaimana dirinci dalam table berikut:
Tabel 6. Data Hasil Responden
P1  P2  P3  P4  P5  P6  P7  P8  P9  P10  P11  P12  P13  P14  P15  P16  P17  P18  P19  P20
R1  4  3 5  5 5 3  4 4  3 3 3 3 3 3 4 4 4 3 3 3 R2  4  4 4  4 4 4  4 4  4 4 4 4 4 4 4 4 4 5 4 4 R3  5  5 3  5 2 5  5 4  4 4 5 5 5 5 4 5 5 4 4 5 R4  5  5 5  5 5 4  4 5  4 4 5 4 5 5 5 4 5 2 1 2 R5  5  5 5  3 4 3  5 4  3 3 5 3 4 3 3 3 4 4 3 3 R6  4  3 4  4 4 3  4 3  4 3 5 3 4 3 4 3 4 2 2 2 R7  5  5 5  5 4 3  4 4  4 5 5 5 5 5 5 3 5 5 3 5
R8  5  5 3  4 4 3  4 4  3 5 5 4 5 3 5 2 5 4 2 2 R9  3  3 4  3 4 3  4 3  3 3 5 4 5 4 4 3 4 4 3 3 R10  4  4 3  4 4 3  4 4  3 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 R11  5  3 5  5 3 3  5 3  3 5 5 5 5 3 4 3 5 3 3 3
R12  5  4 5  5 4 5  4 4  3 5 4 4 4 4 5 4 4 4 2 4
R13  4  4 2  4 4 5  5 4  5 4 4 4 4 4 4 2 4 3 3 3
R14  5  5 5  5 5 5  5 5  3 5 5 5 5 5 5 1 5 4 5 1
R15  5  4 4  4 4 4  4 4  3 4 5 2 4 4 4 2 4 2 2 2
R16  4  4 4  4 5 3  4 4  4 4 4 4 4 4 4 1 4 4 4 4
R17  5  5 5  5 4 4  5 4  4 4 5 4 5 4 4 1 4 3 2 3
R18  5  5 5  5 5 3  5 3  4 5 5 5 5 5 5 3 5 5 2 3
R19  5  5 5  5 3 4  5 4  4 4 5 3 4 4 4 3 4 4 3 4 R20  4  4 4  4 3 3  5 5  4 4 5 4 5 4 4 4 5 4 3 3 R21  5  5 5  5 5 3  5 5  3 5 5 3 5 5 5 1 3 3 3 1 R22  2  2 2  2 3 3  2 3  3 3 1 3 3 3 2 2 2 3 4 3 R23  5  5 5  5 5 5  5 5  5 5 5 5 5 5 5 1 5 5 1 5 R24  5  5 5  5 5 5  5 5  5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 R25  2  2 5  5 5 5  5 5  4 5 5 5 5 5 4 3 5 3 3 4 R26  5  5 3  4 5 3  2 4  3 5 5 5 5 5 5 1 5 3 1 1 R27  5  5 4  5 5 5  5 5  5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 R28  5  5 3  5 5 3  5 5  3 3 5 3 5 4 5 4 1 4 4 4 R29  5  5 5  4 4 5  5 4  4 4 4 4 5 5 5 3 4 5 3 5 R30  4  4 4  4 4 3  5 3  3 3 5 4 5 4 4 4 4 3 3 3 R31  5  5 5  5 5 5  5 5  5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 1 5 R32  5  4 5  4 5 4  5 4  4 5 5 4 5 4 4 4 4 4 4 4 R33  5  4 4  4 4 5  4 4  4 2 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 R34  4  4 4  4 4 4  4 4  4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 R35  5  5 5  5 3 4  5 3  4 5 5 5 4 4 5 2 5 4 3 4 R36  4  4 5  5 4 4  4 3  3 4 4 4 5 4 5 2 5 3 3 4 R37  4  4 4  4 4 3  5 4  4 4 5 5 5 3 3 3 4 4 3 4 R38  1  1 1  1 1 1  2 2  2 2 2 2 2 2 2 3 2 3 3 2

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 179-195 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
R39  5  5 5  5 5 5  5 5  4 5 4 5 5 5 5 3 5 3 4 4 R40  5  5 5  5 5 5  5 5  5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 1 1 R41  5  5 4  4 3 3  4 5  4 5 5 5 5 5 4 3 4 3 3 3 R42  4  4 4  4 4 4  4 4  4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 3 3 R43  5  5 4  4 5 4  4 4  5 4 5 3 5 4 4 3 3 3 3 4 R44  5  5 4  4 4 3  4 3  3 3 5 4 5 4 5 4 3 4 3 4 R45  5  5 4  4 3 4  5 4  4 5 4 4 5 4 4 3 5 4 4 3 R46  4  4 4  4 3 3  3 3  3 3 3 3 4 3 4 4 3 3 3 3 R47  4  4 4  4 4 4  4 3  3 4 5 4 4 4 4 2 1 3 3 3 R48  5  5 5  5 5 4  5 4  3 5 5 5 5 5 5 5 5 4 1 1 R49  5  5 5  5 5 3  5 5  5 3 5 5 5 5 5 1 5 5 1 1 R50  4  4 4  4 4 5  4 4  4 4 5 4 4 4 4 3 4 3 3 3 R51  4  4 4  4 4 4  4 3  4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 R52  4  4 4  4 4 4  4 4  4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 R53  5  4 4  4 3 3  5 4  5 5 5 4 5 5 4 4 5 4 4 3 R54  5  3 3  3 3 3  4 3  3 4 4 3 4 5 3 3 2 3 3 3

## b. Skala Pengukuran
Skala pengukuran merupakan acuan yang digunakan untuk menentukan panjang atau pendeknya interval yang ada di dalam alat ukur, sehingga alat ukur tersebut jika digunakan dalam pengukuran akan menghasilkan data kuantitatif.
Skala  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  merupakan  Skala Likert .  Skala Likert mempunyai gradasi dari sangat positif sampai sangat negatif, yang dapat berupa kata-kata antara lain: 25
Tabel 7. Skala Likert Altermatif Jawaban Skor Sangat Setuju 5 Setuju 4 Ragu-ragu 3 Tidak Setuju 2 Sangat tidak Setuju 1

## c.  Wawancara
Wawancara  adalah  percakapan  yang  dilakukan  dengan  maksud  dan  tujuan tertentu. Percakapan ini  dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara ( interviewer) dan  yang  diwawancarai/narasumber  ( interviewee). Esterberg  dalam  Sugiyono menyatakan bahwa wawancara adalah bertemunya dua orang untuk bertukar informasi atau  ide  melalui  proses  tanya  jawab,  sehingga  dapat  dikonstruksikan  makna  dalam suatu topik tertentu. 26 Melalui wawancara peneliti akan mendapatkan informasi yang
25 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D , h. 93.
26 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R & D), h. 317.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 179-195 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
mendalam  mengenai  implementasi  akad  syirkah  di  kalangan  pengusaha  muslimah Wahdah. Maksud dari mengadakan wawancara sebagaimana ditegaskan oleh Licoln dan  Guba  dalam  Moleong  antara  lain:  mengkonstruksi mengenai orang, organisasi, perasaan, motivasi, tuntutan kejadian, kegiatan, dan lain-lain. 27
Dari  penelitian  ini  dapat  kita  lihat  bahwa  pendidikan  dan  pembinaan  yang diberikan oleh organisasi Wahdah Islamiyah secara umum cukup untuk membantu para pengusaha dalam hal pengetahuan dan pemahaman mengenai akad syirkah , terlebih bagi pengusaha yang terlibat langsung dalam akad syirkah ini.
2. Implementasi akad syirkah di kalangan Muslimah Wahdah
Persepsi positif Muslimah Wahdah terhadap akad syirkah yang peneliti simpulkan sebelumnya  bahwa  sebanyak  53  (98,1%)  pengusaha  muslimah  mendapatkan  skor pengkategorian cukup  paham, dan hanya terdapat 1 (1,9%) pengusaha muslimah yang mendapatkan  skor  pengkategorian  kurang  paham,  ini  diperkuat  dengan  analisis  hasil wawancara  terhadap  4  orang    anggota  pengurus  inti  KPM  (komunitas  pengusaha Muslimah) dari 54 orang responden tentang implementasi akad syirkah dengan jawaban dan tanggapan positif mengenai akad syirkah dalam fikih muamalat. Dengan kesimpulan menurut  mereka  bahwa syirkah adalah  sistem  yang  diperbolehkan  oleh syariat ,  dalam menjalankan sistem ini kita harus memperhatikan rukun dan syarat-syarat yang ada agar tidak  melanggar  hukum  Allah  Swt.  Dan  hal  ini  yang  berusaha  mereka  terapkan  dalam memulai  dan  mengelola  kerja  sama syirkah para  pengusaha  Muslimah  Wahdah. Pelaksanaan akad syirkah ini ada banyak hal yang harus dipertimbangkan, di antaranya adalah ilmu yang utuh tentang akad ini, sehingga mampu melihat akad yang dijalankan apakah sesuai dengan syariat atau tidak.
Selain ilmu, dalam menjalankan akad syirkah ada berbagai hal yang harus menjadi pertimbangan kita. Di antaranya adalah kesiapan dalam menjalankannya dengan penuh amanah dan rasa tanggung jawab. Dengan kesadaran tersebut maka seorang yang terlibat akan jujur dan terbuka dengan apapun yang akan dihasilkan dari akad syirkah ini sehingga para  pengusaha  yang  terlibat  juga  merasa  aman  dalam  menginvestasikan  hartanya  dan siap  menerima  segala  konsekuensi  yang  akan  terjadi  meskipun  harus  menanggung kerugian jika usaha yang dijalankan tersebut merugi.
Akad syirkah banyak dijalankan di sekitar kita, namun tak sedikit di antara mereka belum memahami dengan baik. Sehingga yang tujuan awalnya atta’awun tidak tercapai dengan baik karena di dalamnya ada unsur tidak amanah, kezhaliman dan gharar . Setiap kita yang hendak ikut serta seharusnya tetap berhati-hati dan memperhatikan dengan baik sistem  yang  ditawarkan  agar  tidak  mudah  tertipu  dengan  janji  keuntungan  namun menyalahi syariat.
Dengan  demikian,  peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa  pengusaha  Muslimah Wahdah  cukup  paham  dengan  implementasi  akad syirkah ,  begitupun  dengan konsekuensinya.  Sehingga  mereka  yang  memilih  untuk  menjalankan  akad syirkah ini dalam  usaha  mereka  berusaha  untuk  menjalankannya  sesuai  dengan  akad  yang  benar. Sedangkan  mereka  yang  memilih  untuk  belum  terlibat  tentu  saja  memiliki  berbagai
27 Moleong, L. 2014. Metodologi Penelitian Kualitatif. (Bandung:  Remaja Posdakarya, 2014), h. 186.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 179-195 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
pertimbangan.  Akan  tetapi  tidak  serta  merta  menutup  mata  sehingga  tetap  memahami bagaimana implementasi akad syirkah .

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  di  atas  tentang  persepsi  kader muslimah  Wahdah  Makassar  terhadap  akad syirkah dan  implementasinya  dalam perspektif  fikih  muamalat  dapat  disimpulkan  bahwa  hasil  dari  analisis  deskriptif kuantitatif menunjukkan bahwa persepsi  kader  muslimah Wahdah  Islamiyah Makassar masuk dalam kategori positif yakni cukup paham, dengan hasil presentasi sebesar 98,1%. Dan rata-rata nilai dari responden yaitu sebesar 80,19 poin. Adapun implementasi akad syirkah di kalangan Pengusaha Muslimah Wahdah juga bersifat positif dengan melihat analisis  hasil  wawancara  terhadap  4  orang  yang  menunjukkan  bahwa  mereka  cukup paham,  dimana  mereka  berusaha  menjalankan  akad syirkah ini  sesuai  dengan  fikih muamalat.  Menurut  mereka  bahwa  akad syirkah adalah  akad  yang  disyariatkan,  maka dalam pelaksanaannya ada banyak hal yang harus dipersiapkan dan dipertimbangkan, di antaranya adalah ilmu yang utuh tentang akad ini, sehingga mampu melihat akad yang dijalankan apakah sesuai dengan syariat atau tidak.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an al-Karim Buku Abu  Zahrah,  Muhammad. Al-Milkiyah  wa  Nazhariyah  al-‘Aqd  fi    al-Syari’ah  al- Islâmiyah. Cet. I; Kairo: Daar al-Salam, 2003. Agama RI, Kementerian. Al- Qur’an dan Terjemahnya, Edisi 4 . Yogyakarta: Ma’had An- Nabawy, 2013.
Al-Ahmadi,  Abdul  Aziz  Mabruk  dkk. Fikih  Muyassar .  Terj.  Izzudin  Karimi.  Cet.  I; Jakarta: Darul Haq, 2021.
Al-Fauzan,  Shalih  bin  Fauzan  bin  Abdullah. Ringkasan  Fikih  Lengkap ,  Terj.  Asmuni. Cet. V; Jakarta: Darul Falah, 2015.
Hasan,  Akhmad  Farroh, Fiqh  Muammalah  dari  Klasik  Hingga  Kontemporer .  Cet.  I; Malang: UIN-Maliki Malang Press, 2018.
Ibnu Rusyd, Abū al-Walīd Muḣammad ibn Ahmad ibn Mḣammad ibn Ahman. Bidᾱyah al-Mujtahid wa Nihᾱyah al-Muqtaṣid . Kairo: Dār al-Ḣadīṡ, 1425 H. / 2004 M. J.Creswell, Riset  Pendidikan, Perencanaan, Pelaksanaan, dan   Evaluasi Riset Kualitatif &  Kuantitatif (Edisi  5).  Terj.  Soetjipto,  H.  P  &  Sri  Mulyantini  Soetjipto. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015.
Al-Nabhani,  Taqiyuddin. Al-Nizhâm  al-Iqtishâdî  fî  al-Islâm .  Cet.  IV.  Beirut:  Darul Ummah, 1990.
Sabiq, Sayyid. Fiqih Sunnah . Cet. I; Mesir: Dar al-Hadis, 2004. Al-Sajastani,  Abu Daud  Sulaiman bin  ’Asy’as. Sunan Abu Daud . Tahqiq :  Muhammad abdul Aziz Al-Khalidi. Cet. I; Beirut: Dar Al-kutub Al-‘ilmiah, 1996.
Al-Shawi,  Shalah  dan  Abdullah  Al-Mushlih, Fikih  Ekonomi  Islam ,  Terj.  Abu  Umar Basyir. Cet. V; Jakarta: Darul Haq, 2015.
Suhendi, Hendi. Fiqih Muamalah . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2018.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 179-195 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
Al-Syirbini,  Syamsuddin  Muhammad  bin  al-Khatib, Mughni  al-Muhtaj  Ila  Ma’rifah Ma’ani Alfaz al-Manhaj . Cet. I; Beirut: Dar al-Ma’rifah, 1997. Al-Zuhaili, Wahbah. Al-Fiqh al-Islâmî wa Adillatuhu. Damaskus : Dar al-Fikr, 1985.

## Skripsi
Alawi,  Muhammad, Persepsi  Masyarakat  Jerowaru  Terhadap  Sistem  Bagi  Hasil (Muḍarabah) Pada Ksp Karya Mandiri Jerowaru Lombok Timur , Skripsi. Mataram; Fak. Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Mataram, 2021.
Mukhlisin, Persepsi Masyarakat Tentang BMT Dan Hubungannya Dengan Pembiayaan Musyarokah (Penelitian pada BMT Ikhlasul Amal Karangampel) , Skripsi . Cirebon; Fak. Syariah Jurusan Muammalah Ekonomi Perbankan Islam IAIN Syekh Nurjati, 2011.
Hanifiah,  Nurul, Persepsi  Nasabah  Terhadap  Produk  Pembiayaan  Musyarakah  Pada BRI Syariah Dan BNI Syariah Cabang Pekanbaru , Skripsi. Riau; Fak. Ekonomi dan Ilmu Sosial UIN Sultan Syarif Kasim, 2010.

## Jurnal
Deny Setiawan, “Kerja Sama (Syirkah) Dalam Ekonomi Islam” , Jurnal Ekonomi vol. 21 (2013): h. 7.
Dyah  Ochtorina  Susanti,  Syirkah  Sebagai  Model  Investasi  Berbasis  Syari’ah  (Kajian Ontologi), Tribakti Jurnal Pemikiran Keislaman , Vol.24.01.(2013): h.141. Kamilia Nur Wahyu Ningsih, Strategi Pemasaran Pembiayaan Mikro Sanitasi Berbasis Akad  Murabahah  di  Koperasi  Simpan  Pinjam  Pembiayaan  Syariah  Syirkah Fastabiqul  Khoirot  Cabang  Jatiroto, Muhasabatuna  ,  Jurnal  Akuntansi  dan Keuangan Islam 1 , no. 01, (2021): h. 43.