## ‘Ajamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 12, No.  2, September 2023 DOI: 10.31314/ajamiy.12.2.440-453.2023

## Kehidupan Wanita  Mesir Dalam Novel Al-Ifthor Al-Akhir Karya Hisyam Syaban (Kajian Sosiologi Sastra Perspektif Ian Watt)
Sri Endah Sawitri 1 , Laily Fitriani 2
1,2 Program Studi Pascasarjana Bahasa Dan Sastra Arab, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim malang, Indonesia
Email: 210301210013@student.uin-malang.ac.id laily@bsa.uin-malang.ac.id Article Info Abstract Submitted 2023-03-28 Accepted 2023-09-06 Published 2023-09-15 Egyptian society is known as a nation that has a good culture from ancient times, it is not only good that it turns out that Egyptian society also has other cultures. This study aims to find out how the life of Egyptian women in the novel  Al  Ifthor  Al  Akhir  Karya  Hisyam  Syaban,  according  to  Ian  Watt's perspective. This study discusses how the description of the life of Egyptian women  is  in  the  novel.  The  method  used  in  this  research  is  descriptive descriptive research method. The data taken by the researcher is in the form of words that describe the reflection of the life of women in Egypt. The results of the study show that the researcher found 2 data from the novel Al Ifthor Al Akhir which reflects that there is peace for women in the Egyptian area, 3 data states  that  women  are  in a  powerless  position  and 3  data  states  that many affairs have occurred.
Keywords :
Egypt, Ian Watt;
Sociology of
Literature; Women

## Abstrak
Kata Kunci:
Mesir; Ian Watt; Sosiologi Sastra; Wanita Masyarakat Mesir dikenal sebagai bangsa yang memiliki kebudayaan yang baik dari zaman dahulu, bukan hanya yang baik saja ternyata masyarakat Mesir juga memilki  kebudayaan  yang  lain  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui bagaimana  kehidupan  wanita  Mesir  dalam  novel  Al  Ifthor  Al  Akhir  Karya
Hisyam  Syaban  menurut  perspektif  Ian  Watt.  Penelitian  ini  membahas bagaimana gambaran kehidupan wanita Mesir yang ada dalam novel tersebut. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif deskriptif.  Data  yang  diambil  peneliti  berupa  kata-kata  yang  menjelaskan tentang  cerminan  kehidupan  wanita  di  Mesir.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  peneliti  menemukan  2  data  dari  novel  Al  Ifthor  Al  Akhir  yang mencerminkan  bahwa  ada  penindasan  wanita  di  daerah  Mesir,    3  data menyatakan  bahwa  wanita  berada  diposisi  tidak  berdaya  dan  3  data menyatakahn bahwa banyak terjadi perselingkuhan.
Under the License CC BY-SA 4.0 Copyright© 2023, ‘AJamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab

## A. Pendahuluan
Masyarakat Mesir dikenal sebagai bangsa yang memiliki kebudayaan yang tinggi semenjak zaman purbakala. Selain berbudaya tinggi, Mesir dikenal sebagai tempat untuk menuntut ilmu bahasa dan agama. Selain itu, masyarakat Mesir memiliki kebiasaan lain
seperti  memuliakan  tamu  dan  melestarikan  adat  istiadat  yang  telah  menjadi  warisan turun temurun sehingga masyarakat Mesir dikenal akan peradabannny 1 . Kebudaayaan Mesir juga cukup terkenal walaupun tidak semua kebudayaan yang baik, karena terjadi banyak  penyimpangan  dan  pelanggaran  nilai  moral  dikalangan  masyarakatnya.  Salah satunya adalah kekerasan dan penindasan terhadap wanita yang dilakukan oleh para pria bahkan pria dari keluarganya.
Kekerasan  dan  penindasan  yang  dialami  oleh  para  wanita  Mesir  menunjukkan ketidakberdayaan wanita Mesir dalam kehidupannya dimasyarakat. Ketidakberdayaan wanita  disebabkan  oleh  beberapa  hal  seperti  peran  laki-laki  yang  terlalu  besar dimasyarakat  dan  kebudayaan  patriarki  yang  masih  diterapkan  dalam  masyarakat Mesir 2 . Fenomena seperti ini dapat dilihat dari realita kehidupan masyarakat Mesir yang banyak diperlihatkan dalam karya sastra ataupun dalam surat kabar.
Al Ifthor Al Akhir merupakan sebuah novel yang ditulis oleh Hisyam Syaban, yang  menceritakan  salah  satu  kehidupan  masyarakat  di  mesir  melalui  kehidupan beberapa tokoh yang terdapat dalam novel. Hisyam Syaban sebagai penulis muda Mesir cukup berperan aktif dalam dunia kepenulisan. Dengan pengalaman yang ia dapatkan saat  bekerja  di  barbagai  surat  kabar  sehingga,  hasil  tulisannya  kerap  kali  mendapat penghargaan diberbagai event kepenulisan 3 . Tulisan Hisyam Syaban memiliki tema yang cenderung  membahas  nilai  sosial  dan  politik.  Al  Ifthor  Al  Akhir  merupakan  novel pertama yang ia tulis dan diterjemahkan dalam bahasa Spanyol ditahun 2015 4 . Penulisan novel  Al  Ifthor  Al  Akhir  dilatar  belakangi  oleh  maraknya  penyimpangan  sosial  yang kerap kali terjadi terutama terhadap wanita di Mesir khususnya pada abad ke 21.
Ian  wat  membagi  sosiologi  sastra  menjadi  tiga  bagian  yaitu,  pertama  konteks pengarang  yang  mencakup  bagaimana  kehidupan  pengarang  dan  hal-hal  yang mempengaruhui  sebuah  karya  sastra,  kedua  karya  sastra  sebagai  cerminan  kehidupan sosial dari sebuah masyarakat dan yang ketiga adalah fungsi sosial yaitu seberapa banyak fungsi dari sebuah karya sastra dalam kehidupan  si pembaca 56 . Pengklasifikasikan ini
1 Berliana  Fatihatus  Fiizha,  Mohammad  Robby,  and  Rizky  Apria  Bakti  M,  ‘Dinamika Perkembangan Kebudayaan Di Persia Dan Mesir Kuno’, Sindang , 02.02 (2020), 159 – 65 (p. 162).
2 Zainurrakhmah, ‘A Sociolinguistics Study on Gender in Egyptian Arabic Proverbs’, Ajamiy ,
11.2 (2022), 445 – 53 (p. 450) <https://doi.org/10.31314/ajamiy.11.2.445-453.2022>.
3 Sri  Endah  Sawitri, Suratul  Hayatal  Mujtama  Almisriyu  Fir  Riwayati  Al  Ifthor  Al  Akhir  Li Hisayam Syaban Inda Iyan Watt (Malang, 2022), p. 31.
4 Hisyam Syaban, Al Ifthor Al Akhir (Qohirah: Dar Syams, 2015), p. 2.
5 Kundharu Saddhono, Herman J. Waluyo, and Yusuf Muflikh Raharjo, ‘Kajian Sosiologi Sastra Dan Pendidikan Dalam Novel Nun Pada Sebuah Cermin Karya Afifah Afra Serta Relevansinya Dengan Materi Ajar DI SMA’, Jurnal Pendidikan Indonesia , 2017, p. 17
<https://doi.org/https://doi.org/10.23887/jpi-undiksha.v6i1.8627>.
6 Jalu  Pramono,  Widyatmike  Gede  Mulawarman,  and  Irma  Surraya  Hanum,  ‘Analisis  Novel Orang- Orang Biasa Tinjauan Sosiologi Sastra’, Ilmu Budaya: Jurnal Bahasa, Sastra, Seni Dan Budaya , 6.3 (2022), 1193 – 1217 (p. 1198).
sesuai  dengan  apa  yang  ingin  penulis  teliti  dengan  konsep  yang  sederhana  dan  lebih mendetail dalam menelaah karya sastra oleh karena itu, penulis menggunakan pedekatan sosiologi  sastra  Ian  Watt  untuk  mengkaji  gambaran  sosial  yang  ada  dalam  novel  Al Ifthor Al Akhir.
Penelitian kali ini menggunakan judul Kehidupan Wanita Mesir Dalam Novel Al Ifthor  Al  Akhir  Karya  Hisyam  Syaban  Perspektif  Ian  Watt.  Pengambilan  judul  ini, dilatarbelakangi  oleh  keinginan  peneliti  untuk  mengungkapkan  bagaimana  kehidupan Wanita  Mesir  yang  ada  dalam  novel  Al  Ifthor  Al  Akhir  Karya  Hisyam  Syaban menggunakan teori sosiolgi sastra Ian Watt. Ian Watt sebagai salah satu pakar sosiologi sastra  mengatakan  dalam  bahwa  sebuah  karya  sastra  dapat  mencerminkan  kehidupan masyarakatnya 7 .
Berdasarkan  penelitian  tentang  Masyarakat  Mesir  Dalam  Novel  Al-Ifthor  Al Akhir  Karya  Hisyam  Syaban  Perspektif  Ian  Watt  yang  ingin  diteliti  oleh  peneliti, peneliti menemukan beberapa judul dengan tema yang sama dengan apa yang diteliti oleh peneliti, seperti Gambaran Kemiskinan Dalam Novel Yorick Karya Kirana Kejora (Pendekatan  Sosiologi  Sastra  Ian  Watt) 8 .  Aspek  Sosiologis  Dalam  Novel  Di  Bawah Langit Yang Sama Karya Helga Rif 9 . Potret Pasifisme Dalam Masyarakat Jepang Pada Masa Perang Dunia II Dalam Novel Nijuushi No Hitomi Karya Sakae Tsuboi: Analisis Sosiologi Sastra Ian Watt 10 .
Novel  ini  menarik  untuk  dikaji  karena,  bukan  hanya  menceritakan  keadaan masyarakat  Mesir  dalam  satu  sisi  saja  melainkan  sisi  lainnya  yang  berbeda  seperti penyimpangan yang dilakukan para pemimpin dan fenomena penindasan terhadap kaum wanita. Mengkaji kehidupan wanita mesir dalam novel al ifthor al akhir karya Hisyam Syaban dari sudut pandang Ian Watt merupakan hal yang baru. Sehingga dengan adanya penelitian  ini  memberikan  pembaharuan  dalam  sosiologi  sastra  khususnya  dalam memahami kehidupan wanita disebagian wilayah Mesir.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  kehidupan  wanita  Mesir melalui kehidupan yang dialami oleh para tokoh dalam novel Al Ifthor Al Akhir Karya Hisyam Syaban menggunakan analisis sosiologi sastra perspektif Ian Watt.
7 Wiyatmi, Sosiologi Sastra (Yogyakarta: Kanwa Publisher Yogya, 2013), p. 17.
8 Atma Wahyuni S Sri and Mahmudah Anshari, ‘Gambaran Kemiskinan Dalam Novel  Yorick Karya Kirana Kejora (Pendekatan Sosiologi Sastra Ian Watt)’, Jurnal Bahasa Dan Sastra Indonesia , 1.1 (2020), 1 (p. 1).
9 Putri Astuti Mayang and Jumadiah Sri, ‘Aspek Sosiologis Dalam Novel Di Bawah Langit Yang Sama Karya Helga Rif’, Journal of Arts and Humanities , 24.3 (2020), p. 53.
10 Amanda Ramaningrum, ‘Potret Pasifisme Dalam Masyarakat Jepang Pada Masa Perang Dunia Ii Dalam Novel Nijuushi No Hitomi Karya Sakae Tsuboi: Analisis Sosiologi Sastra Ian Watt’ (Universitas Gadjah Mada, 2021), p. 17.

## B. Metode
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  Kehidupan  Wanita  Mesir Dalam  Novel  Al  Ifthor  Al  Akhir  Karya  Hisyam  Syaban  adalah  penelitian  kualitatif deskriptif yang menafsirkan dan menyajikan data menggunakan narasi dan tulisan 1112 Sumber data primer yang digunakan berupa novel berbahasa arab yang berjudul Al Ifthor Al Akhir Karya Hisyam Syaban diterbitkan oleh Dar Syams pada tahun 2015 terdiri dari 96  halaman,  sedangkan  sumber  data  sekunder  yang  digunakan  peneliti  berupa  buku sosiologi sastra dan artikel yang membahas tentang sosiologi sastra perspektif Ian Watt serta beberapa sumber lain yang membahas kehidupan dan keadaan di negara Mesir 13 .
Teknik  pengumpulan  data  merupakan  langkah  yang  dilakukan  peneliti  setelah berhasil  mengindentifikasi  data  dari  berbagai  jenis  dan  sumber  data 14 .  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  peneliti  berupa  teknik  baca  yaitu  membaca keseluruhan novel, setelah membaca novel peneliti juga menggunakan teknik catat yaitu mencatat  hal-hal  penting  yang  dapat  digunakan  dalam  penelitian,  selanjutnya  teknik wawancara  yaitu  mewawancarai  penulis  dengan  pertanyaan  informal  yang  bertujuan untuk  memperkuat  analisis  yang  dibuat  oleh  peneliti 15 .  Teknik  analisis  data  yang digunakan peneliti yakni, reduksi data yaitu upaya peneliti dalam  membaca, memahami dan  merangkum  data  yang  terdapat  dalam  novel  lalu  menyajikan  data  dan  menarik kesimpulan serta menulisnya dalam hasil penelitian 16 .

## C. Hasil dan Pembahasan
Novel sebagai sebuah karya sastra yang mempresentasikan sebuah kehidupan di dalam  masyarakat 17 .  Novel  Al-Ifthor  Al  Akhir  karya  Hisyam  Syaban  yang mengungkapkan bagaimana kehidupan wanita yang ada disalah satu wilayah di Mesir melalui  beberapa  tokoh  yang  diceritakan.  Berikut  adalah  hasil  pembahasan  yang dihasilkan peneliti terkait gambaran kehidupan sosial masyarakat Mesir dalam novel Al Ifthor Al Akhir:
11 Nursapia Harahap, Penelitian Kualitatif , 1st edn (Medan: Wal Ashri Publishing, 2020), p. 7. 12 Hermawati Putri Dian Insani and Hindun, ‘Penggambaran Dunia Pulau Bali Tahun 1930 M Dalam  Novel  Rihlatu  J ā w ā Al-Jam ī latu  Karya  Sholeh  Bin  Ali  Al-Hamid  Sastra  Perjalanan  Carl Thompson ’ , Ajamiy , 11.2 (2022), 310 – 21 (p. 312) <https://doi.org/10.31314/ajamiy.11.2.310-321.2022>.
13 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2017), p.
137.
14 Vatsala  Sadan,  ‘Data  Collection  Methods  In  Quantitatif  Research’, Indian  Ournal  Of Continuing Nursing Education , 18.02 (2017), 58 – 59 (p. 58).
15 Imami Nur Rachmawati, ‘Pengumpulan Data Dalam Penelitian Kualitatif: Wawancara’, Jurnal Keperawatan Indonesia , 11.1 (2007), 35 – 40 (p. 1) <https://doi.org/10.7454/jki.v11i1.184>.
16 Hardani  and  others, Buku  Metode  Penelitian  Kualitatif  Dan  Kualitatif , Repository.Uinsu.Ac.Id , 2020, p. 163.
17 Apriliya Wijayanti and others, ‘REPRESENTASI BUDAYA JAWA DALAM NOVEL LOVE IN’, Sastranesia: Jurnal Pendidikan Bahasa & Sastra Indonesia , 11.2 (2023), p. 106.

## Penindasan Terhadap Wanita
Perilaku  penindasan  merupakan  salah  satu  perbuatan  kekerasan  yang  dapat berupa  ancaman  ataupun  paksaan  yang  dilakukan  untuk  mengintimidasi  orang  lain. Penindasan  merupakan  salah  satu  bentuk  kekerasan  yang  dapat  berupa  ancaman, pelecehan baik secara fisik ataupun nonfisik selain itu, hinaan ataupun kalimat cacian juga  merupakan  salah  satu  bentuk  penindasan.  Penindasan  kerap  kali  terjadi  pada seorang  yang  lemah,  minoritas  ataupun  kaum  wanita 18 .  Penindasan  terhadap  Wanita seorang wanita kerap kali ditemukan terutama dalam kehidupan berumah tangga. Dalam novel Al Ifthor Al Akhir terdapat data yang menggambarkan tentang posisi tertindas yang dialami oleh beberapa tokoh wanita dalam novel Al Ifthor Al Akhir seperti :
Data 1
لبق جوزت
3
نع فكت مل اذإ قلاطلاب هتجوز دده هنإ ىتح نلآا ىتح بجني ملو ماوعأ اهخارص توص ناريجلا عمس ةرم نم مكو ، بيبطلا ىلإ هباهذ ةرورضب اهحاحلإ .. هتاذ عوضولما ببسب اهل هبرض ءارج اهبيحنو
Dia menikah 3 tahun yang lalu dan belum memiliki anak sampai sekarang dia  bahkan  mengancam  istrinya  dengan  talak  jika  dia  bersikeras  tanpa henti  untuk menyuruhnya bahwa dia  harus pergi ke dokter, dan berapa kali  tetangga  mendengar  suara  teriakannya  dan  tangisannya  atas pukulannya karena masalah yang sama 19 .
Pada data pertama menjelaskan penindasan dan kekerasan yang dilakukan oleh sang  suami  yang  berupa  pemukulan  berulangkali,  dan  berbagai  ancaman  seperti  akan menalak sang istri apabila ia tidak kunjung hamil, serta paksaan kepada sang istri untuk selalu ke dokter agar dapat segera hamil. Pemukulan dan pengancaman yang dilakukan suaminya  kerap  kali  diketahui  oleh  para  tetangga  tetapi,  mereka  tidak  ada  yang menghiraukannya.  Hal  ini  menggambarkan  salah  satu  budaya  di  Mesir  yang  masih menganut  budaya  patriarki  yaitu  memandang  rendah  seorang  wanita.  ketika  budaya patriarki masih melekat dalam kehidupan masyarakatnya, tidak mengherankan apabila penidasan  terhadap  perempuan  dianggap  wajar  oleh  masyarakat  sekitarnya.  Hal  ini digambarkan  dalam  novel  dengan  data  yang  menampilkan  ketidakpedulian  para tetangganya saat mengetahui sang istri ditindas oleh sang suami.
18 Oktarizal Drianus, ‘Hegemonic Masculinity Wacana Relasi Gender Dalam Tinjauan Psikologi Sosial’, Psychopia , 01.01 (2019), 41 (p. 41).
19 Syaban, p. 27.
Dalam  kehidupan  berumah  tangga  untuk  mendapatkan  seorang  anak, membutuhkan proses yang harus dilaksanakan oleh pasangan suami istri. Apabila, sang istri  tidak  kunjung  hamil  bukan  disebabkan  oleh  ketidaksehatan  rahim,  melainkan keadaan fisik maupun psikis dari seorang suami juga dapat menjadi faktor keberhasilan dalam  memiliki  anak.  Penindasan  selanjutnya  dapat  dilihat  pada  data  dalam  novel dibawah ini:

## Data 2
هظقوت نأ هتجوز ربخأ امدعب ةداتعلما ةيمويلا هتلوليق ذخلأ هريرس ىلع ىمترا هلزنم يف ىتح تاعاسلا ترمف ،لافطلأا ةياعرو لزنلما لامعأ ربدتل يه تبهذ ،برغلما لبق : نونجلماك ضهن ،اهجوز ظاقيإ ةجوزلا تيسن - تنب اي ةرم اي .. هد هيإ .. ماك ةعاسلا برغلما لبق ينيحصت كلياق شم انأ .. بلكلا
Di rumahnya, dia berbaring di tempat tidurnya untuk tidur siang seperti biasa, setelah memberi tahu istrinya untuk membangunkannya sebelum maghrib.  Istrinya  pun  pergi  untuk  mengurus  pekerjaan  rumah  dan merawat  anak-anak.  Waktu  telah  berlalu  berjam-jam  sampai  sang  istri lupa  membangunkannya,  ia  pun  bangun   seperti  orang  gila  :  -Jam berapa….gimana sih…. Lagi - lagi ya anak anjing… bukankah saya sudah bilang untuk membangunkanku sebelum ma ghrib… 20
Data kedua mengambarkan bahwa salah satu tokoh yang bernama Syekh Issawi meminta  istrinya  untuk  membangunkannnya  sebelum  waktu  magrib  tetapi,  karena  ia mengerjakan pekerjaan rumah tangga yang cukup banyak sehingga, sang istripun lupa untuk membangunkan sang suami. Hal ini membuat kemarahan Issawi muncul, iapun mencaci maki istrinya dengan kata-kata yang menyakitkan dengan mengatakan bahwa ia adalah anak anjing yang tidak dapat dibilangi. Fenomena kemarahan seorang suami terhadap istri kerap terjadi dalam kehidupan berumah tangga, terutama ketika seorang istri melakukan beberapa kesalahan seorang suami tidak segan untuk memarahinya.
Kebudayaan  dan  kebiasaan  dalam  suatu  lingkungan  kehidupan  di  masyarakat yang menuntut para istri untuk selalu mematuhi suaminya terkadang membuat posisi seorang  istri  menjadi  terpojokkan,  keadaan  seperti  ini  kerap  kali  terjadi  dalam lingkungan patriarki Mesir 21 . Dalam data diatas menggambarkan bahwa seorang suami
20 Syaban, p. 13.
21 Ummu  Kulsum,  ‘Nawal  El - Saadawi:  Membongkar  Budaya  Patriarkhi  Melalui  Sastra’,
Keilmuan Dan Teknologi , 3.1 (2017), p. 114.
sangat mudah mencaci istrinya saat ia melakukan kesalahan. Tetapi alangkah baiknya, dalam  berumah  tangga  ketika  seorang  istri  melakukan  kesalahan,  terutama  karena ketidaksengajaan  janganlah  seorang  suami  memarahinya  terlalu  keras  sehingga, menimbulkan luka dan goresan pada hati sang istri.
Fakta nya pada tahun  2015 sebagaiaman novel ini ditulis banyak ditemukan surat kabar yang memberitahukan adanya kekerasan rumah tangga di Mesir yang lakukan oleh para suami kepada sang istri, salah satunya pada surat kabar Yaumu Assabi yang ditulis oleh Sarah Darwish pada hari rabu 29 April 2015 22 .

## Ketidakberdayaan wanita
Ketidakberdayaan wanita merupakan sebuah keadaan yang menjelaskan bahwa seorang  wanita  tidak  memiliki  kekuatan,  kemampuan,  ataupun  akal  dan  cara  untuk mengatasi sesuatu. Keadaan ataupun posisi wanita seperti ini disebabkan oleh banyak hal  salah  satunya  adalah  adanya  dominasi  laki-laki  atas  perempuan  dalam  kehidupan sehari-hari, maka ketergantungan atau ketidakberdayaan perempuan terhadap laki-laki masih terlihat cukup besar 23 . Dan dalam novel Al Ifthor Al Akhir dapat di lihat bahwa terdapat  beberapa  data  yang  menggambarkan  ketidakberdayaan  wanita  yang  akan dijelaskan  pada data dibawah ini:

## Data 1
تراوت .بابلا قرطي هدبع فيشلاب اذإ اهسأر رعشب كسمي وه و كلت ةجئاهلا ةروث يف اهرعش  تلاصخ  تمللم  و  نيكابلا  اهلافطأ  تدخأ  امدعب  ةيلخاد  ةفرغ  يف  يه مامأ اعيرس هسفن مدنهي فقوف خيشلا مأ ،اهمك فرطب اهعومد هففجم ،فصقلما بابلا حتفي نأ لبق ةارلما
Dengan  suasana  marah  dan  mengamuk  sambil  memegangi  rambutnya,
Chef Abdo mengetuk pintu.  Istrinya pun bersembunyi di kamar setelah mengambil anak-anaknya yang menangis dan menyisir rambutnya yang keriting, mengeringkan air matanya dengan ujung lengan bajunya.Adapun lelaki tua itu, dia dengan cepat berdiri di depan cermin sebelum membuka pintu 24
22 Sarah Darwish, ‘Nasyitotun Yutluqna Hamlatan Tutolibu Yahma Alfatayati Minal Anfl Usro’,
Yaumu Assabi
(https://www.google.com/search?client=firefox-b- d&q=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%81+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B
1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B1+2015, April 2015), p. 1 (p. 1).
23 Nikodemus  Niko,  ‘Kemiskinan  Dan  Perempuan  Pedesaan:  Sebuah  Perspektif  Hukum  Dan HAM’, AL-MAIYYAH , 12.1 (2019), p. 2.
24 Syaban, p. 13.
Data  diatas  merupakan  lanjutan  dari  data  sebelumnya  yang  menggambarkan kemarahan Issawi. Kemarahan Issawi berhenti ketika Chef Abdo mengetuk rumahnya, sehingga  ia  meninggalkan  istrinya  dengan  tanpa  memperhatikan  kondisi  istrinya. Sedangkan istrinya hanya bisa diam dan mengambil anak-anaknya serta mengelap air mata  anaknya  agar  tidak  menangis  kembali.  Keadaan  diatas  menggambarkan ketidakberdayaan istri atas perlakuan sang suami.
Data 2
نوصت ةجوزو اهتثونأب عتمتت ةسنآ ،اهريغك شيعت نأ لاإ ا ًموي ملحت مل يهو ايلاد تتام يبرتو اهجوز
كردي هلعل ضايبلا لجن نم تارم اهتمارک ناهتما تلبقو ،........ اهدلاوأ
اهجوزتو ناسنإ هنأ اموي
Dalia meninggal dan dia tidak pernah memimpikan apa pun selain hidup seperti orang lain, seorang wanita yang menikmati kewanitaannya, dan seorang  istri  yang  melindungi  suaminya  dan  membesarkan  anak- anaknya,…......Dia  menjual tubuhnya setelah dia tidak mene mukan apa pun untuk dijual. Dia mengetahui beberapa hari yang lalu bahwa dia hamil dari Khaled Al-Bayyadh dan menyembunyikannya, ia berharap suatu hari Khaled menyadari bahwa ia adalah manusia dan akan menikahinya 25 .
Data  diatas  menggambarkan  ketidakberdayaan  Dalia,  dimana  ia  meninggal setelah dipaksa Khaled untuk menggungurkan kandungannya. Sebelumnya ia berharap dengan kehamilan yang ia sembunyikan akan membuat Khaled menikahinya. Begitulah impiannya  akan  terwujud  untuk  menjadi  seorang  wanita  yang  memiliki  suami  dan memiliki  beberapa  anak.  Ketidakberdayaan  Dalia  terlihat  karena  menuruti  keinginan Khaled untuk menggugurkan kandungaya , karena apabila Khaled diketahui seseorang memiliki anak diluar pernikahan akan memcoreng namba baik ayahnya yang akan maju dipemilihan daerah. Sebagai seorang wanita yang tidak memiliki posisi yang tinggi di masyarakat  membuat  Dalia  harus  rela  dipaksa  Khaled  untuk  mengugurkan kandungannya, walaupun kegiatan aborsi ini akan mengancam kehidupannya.

## Data 3
امك ،امهيعارصم ىلع ناتحوتفم اهانيعو اهرهظ ىلع تبلقناف يبرتلا اهعفد ،انكاس فعضلاو ةناهلإاو قيضلاو ةرسحلاو بضغلا ،ةنيابتمو ةريثك تلالادو سيساحأ
25 Syaban, p. 42.
اهناتسف ىلع هعقبو مدلا تارطق نم تكردأ امدعب اهنضتحت يهو ايلاد ةدج تتام ...... .اهل عقو ام
Nenek membalikan punggungnya untuk melihat Dalia, matanya terbuka lebar,  berbagai  perasaan  dan  rasa  kemarahan,  patah  hati,  kesusahan, kelemahan dan penghinaan. Nenek Daliapun meninggal saat memeluknya setelah  dia  menyadari  tetesan  darah  dan  noda  di  gaun  Dalia menggambarkan apa yang terjadi padanya, 26 .
Data diatas menjelaskan bahwa nenek Dalia meninggal setelah terkejut setelah melihat Dalia cucu kesayangannya meninggal dengan tidak wajar. Ia mengetahui bahwa Dalia  meninggal  bukan  karena  serangan  jantung  seperti  yang  diberitahukan  oleh Mahmoud  melainkan  meninggal  karena,  gagalnya  proses  aborsi  yang  ia  lakukan  atas perintah pacarnya yang merupakan anaknya Mahmoud.
Dari  ketiga  data  diatas  yang  menjelaskan  tentang  ketidakberdayaan  wanita terhadap  tindakan  yang  dilakukan  pria  mencerminkan  bagaimana  fenomena  tersebut sering  terjadi  didaerah  Mesir.  Ketidakmampuan  wanita  untuk  melakukan  perlawanan kepada  pria  terkadang  disebabkan  oleh  berbagai  hal  seperti  tidak  adanya  keberanian, kebudayaan  patriaki  yang  masih  melekat  kuat  dalam  kehidupan  bermasyarakat  dan perbedaan  status  dalam  masyarakat 27 .  Hal  ini  sesuai  dengan  fakta  yag  menyatakan bahwa  Mesir  merupakan  salah  satu  negara  Timur  Tengah  yang  memiliki  tingkat kesetaraan perempuan yang rendah baik pada bidang partisipasi, kesempatan ekonomi, kesetaraan pendidikan dan pemberdayaan politik perempuan Mesir 28 .

## Menjadi Selingkuhan
Dalam  kehidupan  sehari-hari,  selingkuh  identik  dengan  ketidakjujuran  dalam hubungan  romantis,  baik  pacaran  maupun  pernikahan 29 .  Kata  selingkuh  merupakan perilaku menjalin hubungan dengan orang ketiga di dalam hubungan yang resmi atau
26 Syaban, p. 48.
27 Israpil,  ‘Budaya  Patriarki  Dan  Kekerasan  Terhadap  Perempuan  (Sejarah  Dan Perkembangannya)’, Jurnal Pusaka , 5.2 (2017), 143 (p. 114).
28 Muhammad Fahmi Ilmy, ‘Eksistensi Feminisme Mesir Dan Transformasi Gerakan Perempuan Di Indonesia’, AL-MAIYYAH , 13.2 (2020), p. 148.
29 R  Fatnisary  and  A  B  Cahyono,  ‘Perjanjian  Kawin  Selain  Mengenai  Harta  Perkawinan Berdasarkan Asas Kebebasan Berkontrak (Studi Banding Dengan Negara Amerika Serikat)’, Indonesian Notary , 3 (2021), p. 551
<http://download.garuda.kemdikbud.go.id/article.php?article=2984199&val=26769&title=Perjanjian Kawin  Selain  Mengenai  Harta  Perkawinan  Berdasarkan  Asas  Kebebasan  Berkontrak  Studi  Banding Dengan Negara Amerika Serikat>.
pernikahan.  Perbuatan  selingkuh  terkadang  terjadi  karena  ketidakpuasan  pada pasangannya,  dan  perselingkuhan  terkadang  perselingkuhan  terjadi  karena ketidaksengajaan yang berakibatkan keterkaitan antara kedua belah pihak. Sedangkan kata  prostitusi  cenderung  digunakan  sebagai  kegiatan  pelacuran,  selain  itu  prostitusi juga dapat disebut sebagai suatu transaksi antara si perempuan pelacur dan si pemakai jasa  pelacur  yang  memberi  sejumlah  uang  untuk  interaksi  seksual 30 .  Walaupun perselingkuhan dan prostitusi merupakan dua hal yang berbeda tetapi memiliki kegiatan yang hampir sama yaitu melakukan hubungan diluar hubungan pernikahan. Dan pada novel  Al  Ifthor  Al  Akhir  banyak  ditemukan  kejadian  perselingkuhan  dan  prostitusi seperti pada data yang ditemukan peneliti seperti

## Data 1
راهنا ، للادلاو علدلاب ةمعفم ةيلاع ةكحض اهنم تجرخ .. " ؟ تيبلا يف دح هيف " هتبقر  لوح  اهيعارذ  فلت  يهو  هيدي  نيب  اهلمح  ،اهتاكحضل  اعيرص  رخو  يوسيع هيلإ مدلا قفدت نم ارارمحا رجفني داكي يذلا ههجو اهولعيو ةخماشلا "Ada seseorang di rumah?" tawa keras yang penuh manja, ‘Issawy pun ikut  tertawa  manja  dengannya,   ia  pun  digendongnya  dengan menempatkan  tangan  kirinya  di  lututnya  dan  Fathia  menggantungkan kedua lengannya dan ia menutupi wajahnya ‘Issawy yang seperti mera h seperti mau meledak karena lajunya aliran darah 31 .
Data diatas menunjukkan bahwa perselingkuhan terjadi antara syejh Issawi dan Fathia.  Hal  ini  terlihat  dari  gerakan  yang  dilakukan  oleh  Syekh  Issawi  yang mengucapkan salam sambil menoleh ke kanan dan ke kiri untuk memastikan tidak ada yang melihatnya. Seperti yang kita ketahui bahwa perilaku yang dilakukan oleh Issawi merupakan hal yang biasa dilakukan saat seseorang melakukan tindakan kehati-hatian. Hal  ini  dilakukan  Issawy  agar  tidak  seorang  pun  yang  melihat  perbuatannya  selain Fathia. Dan Fathia merupakan seorang wanita kenalan Issawy tetapi ia bukanlah istri dari Syekh Issawi melainkan saudara perempuan dari Waad yang merupakan tunangan dari Hasan.
Data 2
هرهظ  ماظع ىلع ةمعانلا  ءاسللما عباصلأا طغض  نم نئي هينيع ضمغم  ،"دعو" ىلع تبراق يتلا هيفتكو
ةخوخيشلا .
30 Dinda Zuliani Madjid and others, ‘Student as Online Prostitution Crime Offender (Study in Semarang City)’, Law Research Review Quarterly , 5.2 (2019), 201 – 32 (p. 207).
31 Syaban, p. 21.
"
نم تلدبت اهتايح نأ كردت يهف ،اهقيشعو اهنوبز عاتمإ يف ادهج رخدت لا "دعو يفختل ةيعامتجا ةهجاو لاإ وه ام "نسح" نأ فرعتو هيبسب ضيقنلا ىلإ ضيقنلا نامثع جاربأب كيلمتلا ةقشلا اهل ىرتشا يذلا ضايبلا عم ةيناطيشلا اهتاوزن اهءارو يداعلما يف .. "Waad"  berusaha  keras  untuk  menyenangkan  klien  dan  kekasihnya, karena dia menyadari bahwa hidupnya telah berubah dari satu ekstrem ke ekstrem  lainnya  karena  penahanannya,  dan  dia  tahu  bahwa  "Hassan" hanyalah topeng sosial untuk bersembunyi dibalik keinginan yang hanya menginginkan  Bayadh  yang  membelikannya  apartemen  di  Othman Towers di Maadi 32
Data diatas menggambar perselingkuhan yang dilakukan oleh Waad dan Bayadh, Waad  yang  merupakan  tunangan  dari  Hasan  berselingkuh  dengan  Bayadh  yang merupakan  suami  dari  Laila.  Waad  berselingkuh  dengan  Bayadh  disebabkan  oleh kebutuhan  ekonominya.Dalam  data  dijelaskan  bahwa  Bayadh  memberikan  sebuah apartemen  kepada  Waad  sebagai  balasan  karena  ia  melayani  Bayadh  dengan  baik. Walaupun Waad merupakan seorang pekerja seks ia menganggap Bayadh bukan hanya pelanggannya tetapi ia menganggap Bayadh merupakan kekasihnya.
Data 3
-
.صلاخ ةظاب يباصعأ نإ ةساح .لود نيمويلا يبنج كلاج اتحم انأ
- ....كليجه ركب نم ..يتبيبح اي كرما تحت انأ
Aku membutuhkanmu di sisiku selama dua hari.
-Saya  merasa  bahwa  pikiran  saya  bebas.    Aku  atas  perintahmu  wahai sayangku. 33
Data diatas menggambarkan perselingkuhan yang dilakukan Laila yang tidak lain adalah istri dari Bayadh dan Hasan yang merupakan supir dari bayadh. Data diatas dapat dianggap  perselingkuhan  karena  saat  Laila  merasa  tertekan  karena  perbuatan  yang dilakukan  oleh  Khaled  anaknya,  ia  menghubung  Hasan  untuk  dapat  menemani  dan menenangkan  pemikirannya.  Perkataan  "sayang"  yang  diucapkan  oleh  Hasan  kepada Laila juga menggambarkan bahwa Laila dan Hasan memiliki hubungan yang lebih dari hubungan yang hanya sekedar istri majikan dan sopir.
Ketiga  data  diatas  menggambarkan  bahwa  didalam  novel  meceritakan  adanya perselingkuhan  yang  dilakukan  oleh  beberapa  tokoh  seperti  Syekh  Issawi  yang
33 Syaban, p. 53.
merupakan salah satu tokoh Hajar berselingkuh dengan Fathia yang tidak lain adalah seorang pelacur, pada data kedua perselingkuhan dilakukan oleh bayadh yang tidak lain adalah suami Laila dengan Waad yang meurpkan tiunangan dari hasan sedangkan data ketiga menggambarkan perselingkuhan yang dilakukan oleh Laila yang tidak lain adalah istri bayadh dengan Hasan yang tidak lain adalah tunangan dari Waad. Ketiga data yang menggambarkan  perselingkuhan  oleh  beberapa  tokoh  dalam  novel  mencerminkan adanya masyarakat Mesir yang melakukan perselingkuhan karena beberapa hal seperti untuk sekedar menghibur atapun untuk memenuhi kebutuhan hidup. Hal ini berdasarkan fakta bahwa dalam beberapa berita menjelaskan adanya perselingkuhan yang dilakukan oleh  masyarakat  mesir  karena  kondisi  finasial  yang  tidak  terpenuhi  juga  mendukung masyarakatnya untuk melakukan kegiatan ini.

## D. Kesimpulan
Setelah meneliti novel Al Ifthor Al Akhir menggunakan sosiologi sastra Ian Watt peneliti  menemukan  bahwa  kehidupan  wanita  Mesir  yang  terdapat  dalam  novel cenderung yang pertama berada di  posisi tertindas, tidak berdaya dan menjadi obyek perselingkuhan.  Peneliti  menemukan  2  data  dari  novel  Al  Ifthor  Al  Akhir  yang mencerminkan bahwa ada penindasan wanita di daerah Mesir, penindasan dalam novel terjadi pada seorang istri karena tidak kunjung hamil setelah melewati beberapa tahun pernikahan. Sedangkan hasil penelitian yang kedua penindasan terjadi pada istri Issawi karena dianggap tidak cekatan sebagai seorang istri.
Ketidakberdayaan wanita Mesir juga di gambarkan oleh 3 data yang ditemukan peneliti  dalam  novel  seperti  data  pertama  ketidakberdayaan  sang  istri  Issawi  atas perlakuan  kasar  Syekh  Issawi,  data  kedua  ketidakberdayaan  Dalia  menolak  perintah Khaled  untuk  menggugurkan  kehamilannnya  dan  data  ketiga  menjelaskan ketidakberdayaan  nenek  Dalia  atas  apa  yang  menimpa  cucnya,  bahkan  ia  hanya  bisa menangis hingga ajal menjemputnya. Hasil penelitian yang ketiga adalah wanita kerap kali  menjadi  obyek  untuk  selingkuh.  Dalam  penelitian  ini  terdapat  3  data  yang menggambarkan  bahwa  wanita  menjadi  selingkuhan  seperti  Waad  yang  menjadi selingkuhan bayadh, fathiah yang menjadi selingkuhan Issawy dan yang terakhir Laila yang menjadi selingkuhan Hasan.
Kelebihan  dari  penelitian  adalah  peneliti  mampu  mencerminkan  kehidupan wanita Mesir pada saat novel Al Ifthor Al Akhir dibuat dengan menunjukkan fakta-fakta yang didapatkan peneliti dari beberapa surat kabar, sedangkan kekurangan penelitian ini adalah  peneliti  belum  mampu  mencerminkan  kehidupan  wanita  Messir  dalam  novel secara rinci.

## Referensi
Darwish, Sarah, ‘Nasyitotun Yutluqna Hamlatan Tutolibu Yahma Alfatayati Minal Anfl Usro’, Yaumu  Assabi  (https://www.google.com/search?client=firefox-b-
d&q=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%81+%D8%A7%D9%84%D 8%A3%D8%B3%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%B5 %D8%B1+2015, April 2015), p. 1
Drianus,  Oktarizal,  ‘Hegemonic  Masculinity  Wacana  Relasi  Gender  Dalam  Tinjauan Psikologi Sosial’, Psychopia, 01.01 (2019), 41
Fatnisary, R, and A B Cahyono, ‘Perjanjian Kawin Selain Mengenai Harta Perkawinan Berdasarkan  Asas  Kebebasan  Berkontrak  (Studi  Banding  Dengan  Negara
Amerika Serikat)’, Indonesian Notary, 3 (2021) <http://download.garuda.kemdikbud.go.id/article.php?article=2984199&val=267
69&title=Perjanjian  Kawin  Selain  Mengenai  Harta  Perkawinan  Berdasarkan Asas Kebebasan Berkontrak Studi Banding Dengan Negara Amerika Serikat>
Fiizha, Berliana Fatihatus, Mohammad Robby, and Rizky Apria  Bakti M, ‘Dinamika Perkembangan Kebudayaan Di Persia Dan Mesir Kuno’, Sindang, 02.02 (2020),
159 – 65
Harahap, Nursapia, Penelitian Kualitatif, 1st edn (Medan: Wal Ashri Publishing, 2020) Hardani,  Auliyah  Nur  Hikmatul,  Andriani  Helmina,  Roushandy  Asri  Fardani,  Jumari Ustiawaty, Utami Evi Fatmi, and others, Buku Metode Penelitian Kualitatif Dan Kualitatif, Repository.Uinsu.Ac.Id, 2020
Ilmy,  Muhammad  Fahmi,  ‘Eksistensi  Feminisme  Mesir  Dan  Transformasi  Gerakan Perempuan Di Indonesia’, AL-MAIYYAH, 13.2 (2020)
Insani,  Hermawati  Putri  Dian,  and  Hindun,  ‘Penggambaran  Dunia  Pulau  Bali  Tahun 1930 M Dalam Novel Rihlatu J ā w ā Al-Jam ī latu Karya Sholeh Bin Ali Al-Hamid Sastra  Perjalanan  Carl  Thompson ’ , Ajamiy,  11.2  (2022),  310 – 21 <https://doi.org/10.31314/ajamiy.11.2.310-321.2022>
Israpil,  ‘Budaya  Patriarki  Dan  Kekerasan  Terhadap  Perempuan  (Sejarah  Dan Perkembangannya)’, Jurnal Pusaka, 5.2 (2017), 143
Kulsum, Ummu, ‘Nawal El - Saadawi: Membongkar Budaya Patriarkhi Melalui Sastra’,
Keilmuan Dan Teknologi, 3.1 (2017)
Madjid, Dinda Zuliani, Anastasia Meilindari, Lilik Handayani, Eko Agustinus, and Agi Febri  Meulana,  ‘Student  as  Online  Prostitution  Crime  Offender  (Study  in Semarang City)’, Law Research Review Quarterly, 5.2 (2019), 201 – 32
Mayang,  Putri  Astuti,  and  Jumadiah  Sri,  ‘Aspek  Sosiologis  Dalam  Novel  Di  Bawah Langit Yang Sama Karya Helga Rif’, Journal of Arts and Humanities, 24.3 (2020) Niko, Nikodemus, ‘Kemiskinan Dan Perempuan Pedesaan: Sebuah Perspektif Hukum Dan HAM’, AL-MAIYYAH, 12.1 (2019)
Pramono,  Jalu,  Widyatmike  Gede  Mulawarman,  and  Irma  Surraya  Hanum,  ‘Analisis Novel  Orang- Orang  Biasa  Tinjauan  Sosiologi  Sastra’, Ilmu  Budaya:  Jurnal Bahasa, Sastra, Seni Dan Budaya, 6.3 (2022), 1193 – 1217
Rachmawati, Imami Nur, ‘Pengumpulan Data Dalam Penelitian Kualitatif: Wawancara’, Jurnal Keperawatan Indonesia, 11.1 (2007), 35 – 40 <https://doi.org/10.7454/jki.v11i1.184>
Ramaningrum, Amanda, ‘Potret Pasifisme Dalam Masyarakat Jepang Pada Masa Perang Dunia  Ii  Dalam  Novel  Nijuushi  No  Hitomi  Karya  Sakae  Tsuboi:  Analisis Sosiologi Sastra Ian Watt’ (Universitas Gadjah Mada, 2021)
Sadan, Vatsala, ‘Data Collection Methods In Quantitatif Research’, Indian Ournal Of Continuing Nursing Education, 18.02 (2017), 58 – 59
Saddhono, Kundharu, Herman J. Waluyo, and Yusuf Muflikh Raharjo, ‘Kajian Sosiologi
Sastra  Dan  Pendidikan  Dalam  Novel  Nun  Pada  Sebuah  Cermin  Karya  Afifah Afra  Serta  Relevansinya  Dengan  Materi  Ajar  DI  SMA’, Jurnal  Pendidikan Indonesia, 2017 <https://doi.org/https://doi.org/10.23887/jpi-undiksha.v6i1.8627>
Sawitri, Sri Endah, Suratul Hayatal Mujtama Almisriyu Fir Riwayati Al Ifthor Al Akhir Li Hisayam Syaban Inda Iyan Watt (Malang, 2022)
Sri, Atma Wahyuni S, and Mahmudah Anshari, ‘Gambaran Kemiskinan Dalam Novel Yorick  Karya  Kirana  Kejora  (Pendekatan  Sosiologi  Sastra  Ian  Watt)’, Jurnal Bahasa Dan Sastra Indonesia, 1.1 (2020), 1
Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan  R&D  (Bandung:  Alfabeta, 2017)
Syaban, Hisyam, Al Ifthor Al Akhir (Qohirah: Dar Syams, 2015)
Wijayanti, Apriliya, Indah Ayu Purboningrum, Sunu Setiawan Utama, and Universitas Sebelas Maret, ‘REPRESENTASI BUDAYA JAWA DALAM NOVEL LOVE IN’, Sastranesia: Jurnal Pendidikan Bahasa & Sastra Indonesia, 11.2 (2023)
Wiyatmi, Sosiologi Sastra (Yogyakarta: Kanwa Publisher Yogya, 2013)
Zainurrakhmah,  ‘A  Sociolinguistics  Study  on  Gender  in  Egyptian  Arabic  Proverbs’,
Ajamiy, 11.2 (2022), 445 – 53 <https://doi.org/10.31314/ajamiy.11.2.445-453.2022>