Volume 7 Nomor 4, Tahun 2024 e-ISSN: 2597-5234

## DESIGN OF HALAL-CERTIFIED KERIS AENG TONG-TONG TOURISM VILLAGE IN MAQASHID SHARIA PERSPECTIVE

## DESAIN DESA WISATA KERIS AENG TONG-TONG BERSERTIFIKASI HALAL DALAM PERSPEKTIF MAQASHID SYARIAH
Naila Tsawaba 1 , Ach. Fawaid As'ad 2 , Mohamad Djasuli 3
Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Trunojoyo Madura 1,2,3
200221100163@student.trunojoyo.ac.id 1 , fawaid.asad@trunojoyo.ac.id 2 , djasuli@trunojoyo.ac.id 3

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  is  to  examine  the  design  of  the  halal-certified  Aeng  Tong-Tong  Keris Tourism Village in a maqashid sharia perspective. This research method uses a qualitative case study approach configurative-ideographic studies. The results of this study show that aeng tong- tong village, sumenep regency is famous for its keris tourism village which is one of the traditional cultural  heritages  that  is  still  maintained  today.  The  process  of  making  and  maintaining  keris, special artistic skills are needed, as well as a unity of thought and deep soulfulness to emulate and continue  the  mpu's  for  generations. The  soul  of  a  mpu  in  the  kiwari  is  no  longer  patronized  by keris that have magical or supernatural powers, but rather the pouring of the philosophy of the soul and thoughts contained in the keris based on  the meaning  of the motif and its  shape  with high aesthetic value. Keris cultural capital that does not conflict with islamic sharia has the potential to become a halal-certified kris tourism village. The existence of cultural traditions and religiosity as artistic values that have an impact on the development of tourism and the local economy is in line with maqashid sharia values.
Keywords: Tourism Village, Keris, Halal Certification, Maqashid Sharia.

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  untuk  menelaah  desain  desa  wisata  keris  Aeng  Tong-Tong  bersertifikasi halal  dalam  perspektif  maqashid  syariah.  Metode  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif studi kasus configurative - ideographic studies. Hasil penelitian  ini  menunjukan  bahwa Desa  Aeng  Tong-Tong,  Kabupaten  Sumenep  terkenal  dengan  desa  wisata  keris  yang  menjadi salah  satu  warisan  budaya  tradisional  yang  masih  di  rawat  hingga  saat  ini.  Proses  pembuatan dan  pemeliharaan  keris  diperlukan  keahlian  artistik  khusus,  serta  satu  kesatuan  pikiran  dan penjiwaan mendalam untuk meneladani dan meneruskan ke-mpu-an secara turun temurun. Jiwa seorang mpu di era kiwari tidak lagi berpatron pada keris yang memiliki kekuatan magis ataupun supranatural,  namun  lebih  pada  penuangan  filosofi  jiwa  dan  pikiran  yang  tertuang  dalam  keris berdasar  pada  makna  motif  dan  bentuknya  yang  bernilai  estetika  tinggi.  Modal  budaya  keris yang  tidak  bertentangan  dengan  syariah  islam  berpotensi  menjadi  desa  wisata  keris bersertifikasi  halal.  Eksistensi  tradisi  budaya  dan  religiusitasnya  sebagai  nilai  seni  yang berdampak  pada  perkembangan  pariwisata  dan  ekonomi  lokal  selaras  dengan  nilai  maqashid syariah.
Kata Kunci : Desa Wisata, Keris, Sertifikasi Halal, Maqashid Syariah.

## PENDAHULUAN
Sumenep  di  juluki  sebagai Kota  Keris  pada  tahun  2012,  di tandai  dengan  adanya  replika  keris yang  terletak  pada  gerbang  karaton dengan  tulisan  “Selamat  Datang  di Kota Keris” (Purnama & Anggapuspa,  2021).  Pada  tahun 2022  Sumenep  mendapati  juara  1 (satu) Anugerah Desa Wisata
Indonesia  (ADWI)  dengan  kategori daya  tarik  pengunjung  yang  berada di  Desa  Aeng  Tong-Tong  (Dinas Kominfo  Jawa  Timur,  2022).  Selain itu, Desa Aeng Tong-tong memecahkan  Rekor  MURI  sebagai Desa dengan Empu Keris Terbanyak di  dunia,  setidaknya  terdapat  446 empu keris  yang  terdiri  dari  440
empu laki-  laki  dan  6  perempuan. Dalam  kurun  waktu  satu  bulan, setiap pengrajin dapat memproduksi sekitar
6.000 keris, di antaranya 1.000-2.000 keris diproyeksikan
untuk  diekspor  ke  luar  negeri (Solehatun,  2023).  Tidak  heran  jika jumlah  wisatawan  yang  berkunjung ke Kabupaten Sumenep sebagai kota keris  berjumlah  kunjungan  wisata sebanyak  208.093  wisatawan  pada 2020  dan  248.158  wisatawan  pada 2021 (BPS, 2022)
Keris  merupakan  suatu  benda budaya,  keris  juga  memiliki  karya seni  yang  terdapat didalamnya  yang memiliki  unsur  kebudayaan,  karena benda  itu  tercipta  karena  akal  dan pikiran  manusia  sehingga  lahirlah sebuah  karya  (Laila,  2019).  Keris Desa  Aeng  Tong-tong  memiliki karakteristik  yang  terlihat  pada  alat perabot (hulu)  keris  dimana  keris tersebut memiliki bentuk dasar yaitu bentuk  silindris,  ujungnya  menyatu menyerupai  titik  yang  berbentuk menyerupai  ikal  (mengombak),  dan pada warangka atau  sarung  keris yang  terbuat  dari  kayu  keris  ini memiliki wujud serupa udang (berkelok),  dedaunan  dan  perahu (Siswanto  et  al.,  2015)Sedangkan bilah (bilahan  bambu)  keris  di Sumenep  mempunyai  gandhik  atau sebuah  hiasan  yang  berada  di sebelah  atas  tipis, pejetan yang terlihat  dangkal  dan  datar,  serta keris  tersebut  memiliki  jenis  pamor ada pada bilah terdapat tekstur nyata yaitu apabila disentuh belahan bambu  yang  terdapat  pada  keris tersebut  terasa  timbul  dan  tajam (Rozie  et  al.,  2022).  Keunikan  keris inilah  yang  dapat  menjadi  potensi sektor pariwisata di dalam pengatahuan lokal yang melingkupinya  menjadi  daya  tarik
wisata.
Kondisi  eksisting  pariwasata konvensional mulai bergeser tranding pada pariwisata halal (Pradesyah & Khairunnisa, 2018). Penerapan wisata syariah kini mulai di kembangkan,  di  berbagai  tempat- tempat wisata seperti Masjid Istiqlal Jakarta, Keraton Kesultanan Yogyakarta, Masjid Jogokariyan Yogyakarta, Masjid Muhammad Cheng  Hoo, dan  masih  banyak  yang lainya. Pariwisata halal dapat menjadi pembangunan ekonomi karena  tren  wisata  halal  terus mengalami peningkatan dan potensinya yang besar dapat
menjadi alternatif pembangunan ekonomi  (Aziz  &  Athoillah,  2019).
(Samsuduha, 2020) menjelaskan bahwa  potensi  wisata  halal  saat  ini sangat  besar  dalam  menangkap kebutuhan  pasar  masyarakat  dunia yang  mulai  beralih  ke  ekonomi syariah baik dengan dasar pemahaman  keislamannya  maupun dikarenakan  rasa  dan  kenyamanan semata. Hal  itu  juga  diperkuat  dengan beberapa penelitian yang menyebutkan bahwa adanya hubungan antara agama dan pariwisata  (Elaziz  et  al.,  2017);(Eid
& El-Gohary, 2016).(Basyariah,
2021)Halal  diidentifikasi  sebagai segala  sesuatu  yang  diperbolehkan menurut  syariah  atau  nilai  Islam (Zakaria  &  Abdul-Talib,  2010) Pariwisata berbasis Islam merupakan sebuah perjalanan wisata yang  diikuti  oleh  motivasi  kegiatan keagamaan dan berasal dari motivasi  Islam(Jaelani,  2017)  Salah satu  contoh  dari  objek  wisata  halal adalah  Masjid  Istiqlal  yang  akan dikembangkan sebagai destinasi wisata  religi  di  Indonesia.  Hal  ini
tidak dapat dilepaskan dari lengkapnya  fasilitas  yang  ramah terhadap  muslim  di  Kota  Jakarta dengan  510  hotel  bersertifikat  halal dan 5 hotel tipe syariah (Hermawan,
2021). Penelitian ini bermaksud menggunakan maqashid syariah untuk  wisata  halal  (Ahyani  et  al., 2022;  Al  Qital  et  al.,  2022; Mutmainah  et  al.,  2022;  Rusydiana et  al.,  2021;  Sulistiani,  2019). Penelitian  ini  bermaksud  untuk memasukan maqashid syariah dalam konsep  desa  wisata  keris  sebagai destinasi wisata halal. Pada
dasarnya  maqashid  syariah  yang mengacu  pada  tujuan-tujuan  hukum islam  yang  mencakup  perlindungan terhadap agama(Ustadz et al., 2023), jiwa  (Arifah  Hidayat  et  al.,  2023) akal (Mustaqim, 2022),keturunan(Arifah  Hidayat  et al.,  2023),  harta  (Muttaqin  & Khasanah,  2023)dan  lingkungan, memegang  peranan  sentral  dalam konteks  pengembangan  parawisata halal. Kebaruan  penelitian  ini  untuk memberikan  implikasi  pergeseran kesadaran budaya keris di masyarakat  desa  “Aeng  Tong  Tong Kabupaten Sumenep”
menjadi sebuah  nilai  estetika  bernilai  seni tinggi,  bukan  suatu  benda  yang mengandung  nilai  klenik  yang  akan jatuh  pada  sesuatu  yang  sifatnya mengkafirkan  Allah Subhanahu  wa ta’ala .  Konsep  ini  memberikan landasan  prinsip  yang  kaya  akan implikasi  dalam  upaya  memastikan bahwa  konsep  desa  wisata  keris berpotensi menjadi desa wisata halal yang ramah muslim, serta meningkatkan pertumbuhan ekonomi lokal. Tujuan  penelitian  ini  untuk menelaah  desain  desa  wisata  keris Aeng Tong-Tong bersertifikasi
halal dalam perspektif syariah. Desa
Aeng Tong-Tong berpotensi menjadi wisata halal. Tradisi budaya keris  secara  turun  temurun  jika tersertifikasi    halal    dan  ramah muslim dapat mempengaruhi perkembangan pariwisata dan
ekonomi  lokal.  Modal budaya  keris yang lebih pada nilai estetik dapat di desain  menjadi  destinasi  wisata halal.  Realisasi  mindset  “halal”;
“syariah”;
“islam” sebagai kesempatan  untuk  mendorong  para managerial pariwisata untuk
membentuk  destinasi  yang  ramah muslim,  serta  memiliki  nilai-nilai tradisi  kearifan  lokal  yang  tetap terjaga  di  era  perubahan  zaman digital  dan  teknologi.  Penelitian  ini akan  menelaah  desain  Desa  Wisata Aeng  Tong-Tong  menjadi  destinasi wisata halal yang berkesinambungan, memenuhi tuntutan  wisatawan  Muslim,
an memberikan manfaat bagi masyarakat setempat serta ekonomi regional.

## LITERATURE REVIEW Implementasi Wisata Halal dalam
Desa Wisata Keris
Parawisata  syariah  memiliki peran  penting  dalam  pembangunan ekonomi suatu wilayah. (Ahla et al., 2020)(Ahla  et  al.,  2020)  Adanya pengembangan  sektor  parawisata diharapkan dapat mendorong terjadinya peningkatan kesejahteraan masyarakat lokal melalui  penyediaan  lapangan  kerja bagi  masyarakat.  Tidak  hanya  itu,
pengembangan parawisata juga dapat menumbuhkan industri pendukung  lain,  sehingga  dapat membangun  integrasi  baik  antar sektor  pariwisata  ataupun  dengan sektor lain di suatu wilayah. (Adinugraha,  H.  H.,  Sartika,  M.,  &
Kadarningsih, 2018) Secara Eksplisit,  wisata  syariah  merujuk pada bentuk perjalanan dan kegiatan wisata yang memauhi prinsip- prinsip  syariah,  yaitu  hukum  islam Berdasarkan  Fatma  Dewan  Syariah Nasional Pemimpin Agama Indonesia nomor 08/DSN- MUI/X/2016 tentang pedoman penyelenggaraan pariwisata berdasarkan prinsip syariah, terdapat
11  unsur    yang  relavan  dengan tingkat  wisata  pedesaan  yaitu  1) masjid;  2)  makanan  dan  minuman; 3)  tujuan  perjalanan;  4)  tempat wisata;  5)  medis  kesehatan;  6) penginapan;  7)  kode  pakaian  dan layanan;
8) lingkungan dan kebersihan  alam;9)  kedamaian  dan kesehatan; 10) mempertahankan nilai  budaya,  dan  adat  istiadat penelitian  ini  menunjukkan  bahwa Bandung telah berhasil memanfaatkan  potensi  parawisata halal untuk mendorong pertumbuhan ekonomi daerah (Cupian  et  al.,  2023).  Kehaadiran fasilitas  dan  layanan  yang  sesuai dengan kebutuhan wisatawan muslim telah menghasilkan peningkatan pendapatan dan investasi di daerahn tersebut.
(Adinugraha, H. H., Sartika, M., & Kadarningsih, 2018) mengungkapkan bahwa industri parawisata  halal  di  Malaysia  telah memberikan  kontribusi  signifikan terhadap ekonomi negara. Pertumbuhan  industri  ini  terlihat melalui peningkatan pendapatan dari  wisatawan muslim, pembukaan lapangan kerja baru dan pengembangan infrastruktur parawisata. Dengan potensi perkembangan  industri  halal  di
Indonesia  perlunya  kajian  hukum islam salah satunya terkait maqashid
syariah yang menjadi bagian kerangka yang melandasi pembentukan inovasi, pengembangan, pengelolaan dan pemasaran industri halal di
Indonesia (Sulistiani, 2019).
Maqashid  syariah  bagian  dari pada  kajian  hukum  islam  untuk mengetahui  maksud  dan  hikmah dari  adanya  perintah  dan  larangan dalam  hukum  islam.  Sehingga  akal manusia selain hanya meyakini akan kebenaran  wahyu  melalui  Al-Quran dan  Sunnah,  tetapi  juga  dapat memahami nilai-nilai maslahat yang di  maksud  dalam  setiap  kandungan perintah
menggunakan dan mengkomsumsi  hal-hal  yang  halal dan  thoyib  sebagaimana  firman allah SWT. Penelitian oleh (Mutmainah  et  al.,  2022)  menyeroti pentingnya menerapkan prinsip- prinsip  Maqashid  Syariah  dalam strategi  pengembangan  pariwisata berkelanjutan, penekanan pada nilai- nilai etika,keadilan sosial, dan perlindungan lingkungan dapat memastikan  bahwa  pertumbuhan industri  pariwisata tidak  hanya menghasilkan manfaat ekonomi tetapi  juga  menghormati  prinsip- prinsip  syariah  yang  mendasari kehidupan masyarakat muslim.
Temuan ini menggaris bawahi pentingnya pengembangan parawisata  halal  dalam  mendukung ekonomi  berkelanjutan  di  negara- negara yang berorientasi pada Maqashid syariah. Maqashid syariah yang
mengacu  pada  tujuan-tujuan  hukum islam  yang  mencakup perlindungan terhadap agama(Ustadz et al., 2023), jiwa  (Arifah  Hidayat  et  al.,  2023) akal  (Mustaqim,  2022),  keturunan (Arifah  Hidayat  et  al.,  2023),  harta (Muttaqin  &  Khasanah,  2023)dan lingkungan, memegang peranan
sentral dalam konteks pengembangan parawisata halal. Konsep  ini  memberikan  landasan prinsip  yang  kaya  akan  implikasi dalam  upaya  memastikan  bahwa parawisata halal tidak hanya berfokus pada pertumbuhan ekonomi semata, tetapi juga
terpenuhi tujuan-tujuan tersebut.
Dalam  konteks  parawisata  halal, tantangan yang kompleks mengemukakan dalam berbagai dimensi. Keseimbangan antara keadilan sosial, keberlanjutan ekonomi, dan perlindungan lingkungan  menjadi  isu  yang  perlu di perhatikan secara serius. Mewujudkan pengembangan parawisata yang tidak hanya merangsang  perekonomian,  tetapi juga  menjunjung  tinggi  prinsip- prinsip  sosial  yang  adil,  serta merespons  kebutuhan  lingkungan dalam jangka panjang menjadi pertanyaan esensial.
Terkadang parawisata  halal  dianggap  sebatas sebagai  strategi  pemasaran  yang hanya  menyoroti  aspek  makanan halal  dan  fasilitas  berdoa.  Hal  ini bisa  meredam  kepentingan  aspek- aspek  signifikan  lainnya,  seperti pendidikan budaya dan religius serta urgensi akan lingkungan yang ramah  lingkungan.  Oleh  karena  itu, di  perlukan  strategi  yang  efektif untuk  memastikan  bahwa  informasi terkait fasilitas dan layanan parawisata  halal  mudah  di  temukan oleh  wisatawan  muslim  sehingga mereka dapat
merencanakan perjalanan  merka  secara  optimal. Dalam  kerangka  inilah  penelitian tentang  desain  desa  wisata  keris Aeng Tong-Tong bersertifikasi halal dalam  perspektif  maqashid  syariah memiliki  relevansi  yang  sangat penting.
Konsep  wisata  halal  mengacu
kepada  integrasi  nilai-nilai  islam kedalam seluruh aspek keparawisataan,  nilai-nilai  ajaran islam  yang  bersifat  universal  dan tidak  bertentangan  dengan  hukum manapun  membuat  wisata  halal dapat  di  terima  dan  di  komsumsi oleh  wisatawan  manapun  terlepas dari agama yang di anutnya. Namun tentunya  terminologi  wisata  halal sangat  berbeda  dengan  wisata  religi dan  hal  ini  yang  perlu  di  pahami oleh  setiap  pemangku  kepentingan kepariwisataan.  Agama  islam  telah menetapkan  pilar-pilar  kebajikan yang tertuang dalam syariat bertujuan untuk mewujudkan
kemashlahatan  dunia  dan  akhirat. Seorang ulama bernama Asy-Syatibi mengemukakan  indikator  kebijakan Maqashid  Syariah  yang  dapat  di jadikan  rujukan  dlam  menentukan indikator  wisata  halal  (Rusydiana  et al., 2021) 1) memelihara agama:komponen religi (sarana ibadah)  komponen  pendukung  halal ( amenities dan  akomodasi  halal);  2)
memelihara jiwa: pelayanan kesehatan, jaminan keamanan, keselamatan  antraksi,  dan  fasilitas wisata, keselamatan transportasi wisata;  3)memelihara  akal:  jaminan tidak adanya penjualan dan peredaran  narkoba  serta  minuman keras,  kemudahan  proses  imigrasi bagi  turis  asing;  4)  memelihara keturunan:  jaminan  tidak  adanya praktek  prostitusi  serta  perzinahan; 5) memelihara harta benda: jaminan keamanan  atas  harta  benda  yang dibawa; dan 6) memelihara lingkungan,  kegiatan  wisata  ramah lingkungan dan berbasis masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Metodologi ini menggunakan pendekatan  kualitatif  studi  kasus configurative  ideographic  studies
yang bertujuan menjelaskan apapun yang sedang diteliti melalui intensitas interpretasi tinggi  atas  elemen-elemen  yang membentuk keseluruhan unit. sebagai strategi dalam penerapannya mempunyai  beberapa  aspek  setiap suatu  aspek  di  analisis  secara  satu persatu.Penelitian ini di lakukan di Desa Aeng Tong-Tong. Subjek data dalam  penelitian  ini  adalah  orang yang  menjadi  sumber  informasi yaitu  Kepala  Desa, Mpu,  dan  juga beberapa  tokoh  masyarakat  yang paham terkait desa wisata sebagaimana  dalam  tabel  1.  Data dokumentasi  dalam  penelitian  ini berupa  foto-foto  yang  berkaitan dengan penelitian ini yaitu
wawancara  dengan  narasumber pada saat menggali  informasi. Sumber  data  yang  yang  di  gunakan yaitu  data  primer.  Data  primer  di peroleh wawancara untuk
mengatahui  keadaan  desa  wisata keris  ini  apakah  termasuk  desa wisata halal.
Tabel 1. Informan Penelitian Nama Status Keterangan Bapak Sudirfan Kepala  Desa  Aeng  Tong- tong.Sekaligus keturunan sesepuh  kerajinan  keris  di Desa  tersebut.  Beliau  juga pewaris  keris  jaman  dulu  oleh karena itu beliau masih mengeloksi macam-macam keris dari nenek moyangnya.
Key Informan Bapak Taufik Kepala  BUMDES  di  Desa Aeng  Tong-tong  juga merangkap sebagai pengrajin keris Informan Bapak Toni Tokoh  masyarakat  Aeng Tong-tong,pengrajin  keris  di Desa Aeng Tong-tong juga pengrajin keris Bali. Informan Pendekatan dengan informal di desa  Aeng  tong-tong  dengan  cara peneliti sangat penting untuk memiliki  kedekatan  emosional  dan sistem kekerabatan agar
memudahkan  peneliti  mendapatkan informasi  secara  detail  dan  juga akurat. Tidak hanya itu peneliti juga bisa  dapat  memperoleh  wawasan
yang  tidak  hanya  berasal  dari  kata- kata,  tetapi  juga  dari  konteks tindakan dan interaksi sosial.
Melalui  pendekan  ini  peneliti  dapat meresapi tentang apa yang sedang di teliti proses ini menghasilkan gambaran  naratif  yang  kaya  dan mendalam  tentang  realitas  di  Desa Aeng Tong-Tong dengan menggunakan pendekatan studi kasus configurative ideographic studies,  penelitian  ini  bertujuan untuk  tidak  hanya  menggambarkan kasus tersebut , tetapi juga memahami  kompleksitas,  dinamika, dan  pola  unik  yang  membentuk kehidupan masyarakat di desa tersebut. Dalam penelitian ini
mengacu  pada  11  Elemen  yang Relevan  dengan  Tingkat  Wisata Perdesaan  bahwa  di  Desa  Aeng Tong-Tong  ini  berpontensial  untuk di jadikan desa wisata halal.

## HASIL DAN PEMBAHASAN PENELITIAN
Branding “Halal” Desa Wisata Aeng Tong-Tong Desa  wisata  keris  Aeng  Tong-
Tong memperkenalkan branding “Halal”  sebagai  upaya  strategis untuk  membangun  citra  destinasi wisata  yang  mendukung  dan  ramah terhadap tamu yang mematuhi prisip-prinsip  halal.  Keputusan  ini tidak  hanya  mencerminkan  rasa hormat dan toleransi terhadap keberagaman  budaya  dan  agama, tetapi juga menggambarkan komitmen  desa  untuk  memberikan pengalaman wisata yang  sesuai dengan nilai-nilai agama islam.
Semua  aspek  kegiatan  dan  layanan  di Desa Wisata Keris Aeng Tong-Tong,
mulai dari penyajian kuliner, penginapan,hingga  kegiatan  budaya diarahkan  untuk  memenuhi  standar halal,  menciptakan  lingkungan  yang
aman  dan  nyaman  bagi  semua pengunjung. Branding “halal’ bukan hanya  strategi  pemasaran,  tetapi juga menjadi landasan filosofis yang mendorong  Desa  wisata  keris  Aeng Tong-  Tong  untuk  lebih  memahami kebutuhan  dan  harapan  wisatawan muslim. Dengan memastikan bahwa seluruh  apek  layanan  mereka  sesuai dengan prinsip-prinsip halal.
Keris  Desa  Aeng  Tong  Tong memiliki makna yang sangat mendalam di pandangan masyarakat. Keris  yakni  simbol  budaya  dan warisan  leluhur.  Masyarakat  Desa Aeng  Tong  Tong  meyakini  bahwa keris  bukanlah  benda  pusaka  yang mengandung energi magis walaupun ada  beberapa  penelitian  sebelumnya ada  yang  mengugkapkan  bahwa keris mengandung magis dan memiliki kekuatan melindungi mereka dari berbagai bahaya. Tetapi kesadaran  masyarakat  Aeng  Tong Tong  lebih  fokus  terhadap  bisnis,
memenuhi kebutuhan  dan  nilai estetika  yang  tinggi  sehingga  di Desa Aeng Tong-Tong
membranding  keris  menjadi  Desa wisata.  Di  mata  penduduk  Desa Aeng  Tong  Tong,  keris  menjadi simbol  identitas  dan  kebanggaan budaya  yang  perlu  dilestarikan  dan dihormati.  Seperti  halnya  yang diungkapkan  oleh  bapak  sudirfan mengungkapkan  bahwa  lebih  ke pemuas  jiwa  dan  beriorentasi  pada kepentingan ekonomi.
“ masyarakat  e  kaenje  lebih  ngotama agi  bisnis  keris  e  jeman  samangken ” “masyarakat  di  Desa  Aeng  Tong- Tong lebih fokus untuk meningkatkan  perekonomian  dalam bisnis keris di era sekarang” Namun ada beberapa
masyarakat  aeng  tong-tong  tong yang  berasumsi  bahwa  di  dalam pandangan  masyarakat  Desa  Aeng
Tong  Tong,  keris  juga  menjadi penyatu generasi yang menghubungkan mereka dengan leluhurnya.  Sejak  usia  dini,  anak- anak  diajari  tentang  sejarah  dan makna keris dalam kehidupan mereka.  Hal  ini  menciptakan  rasa kesatuan  dan  identitas  budaya  yang kuat  di  antara  penduduk  desa tersebut.  Keris  bukan  hanya  benda fisik,  tetapi  sebagai  alat  interaksi yang  menghubungkan  masyarakat dengan  warisan  nenek  moyangnya dan  nilai-nilai  luhur  yang  mereka anut.  Oleh  karena  itu,  keris  bukan hanya sebuah benda mati, melainkan  memiliki  nilai  simbolis dan  budaya  yang  tetap  dilestarikan dalam  perspektif  masyarakat  Desa Aeng  Tong  Tong.  Pandangan  ini mencerminkan  kedalaman  budaya dan  kekayaan  spiritual  masyarakat desa  serta  komitmen  mereka  untuk melestarikan dan menghormati warisan budaya mereka yang bernilai  tinggi.  Pentingnya  desain wisata  Keris  Aeng  Tong-Tong  juga terlihat  dalam  partisipasi  wisatawan dalam  proses  pembuatan  keris.
Mereka  tidak  hanya  dapat menyaksikan langkah-langkah pembuatan  keris,  selain  mengusung seni  tradisional,  desain  wisata  ini juga  melibatkan  aspek  ekowisata, memungkinkan  pengunjung  untuk menikmati keindahan alamnya. Desa  wisata  Aeng  Tong  Tong  juga memiliki galeri keris untuk mengedukasi masyarakat dan pengunjung  mengenai  pusaka  asli Desa Aeng Tong- Tong. Pengunjung dapat mengetahui jenis-jenis keris di dalam galeri, dan teredukasi melalui koleksi yang di pajang.
Desa Aeng Tong-Tong merupakan  desa  terdepan  dalam penegembangan ekonomi  kreatif
yang berbasis budaya keris (Tjahjadi
et  al.,  2023).  Desa  ini  mempunyai BUMDES  yang  sudah  berbadan hukum  namanya  yaitu  Arya  Pusaka yang  artinya  Arya  adalah  nama awalan  para  raja  di  Sumenep  dan Pusaka  yaitu  keris.  Bumdes  ini mempunyai 3 unit usaha yang  terdiri dari galeri keris, cafe keris dan desa wisata  keris.  Di  setiap  unit  tersebut sudah ada masing-masing penanggung  jawabn  di  dalam  galeri keris berisi beberapa garapan masyarakat sekitar sehingga jika ada pengunjung  yang  berminat  dan membeli  maka  sistem  bagi  hasil tidak  hanya  itu  sistem  bagi  hasil  ini juga  di  dapatkan  di  penginapan wisata  dana  yang  masuk  ke  bumdes 5%

## Gambar 1. Gambaran Desa Wisata Keris Desa Aeng Tong-Tong
Di galeri tersebut menyediakan tiket wisata keris untuk para wisatawan,  khususnya  yang  dari luar daerah Madura yang terdiri dari bebrapa paket. Paket 1 yang seharga Rp.5000  di  paket  ini  pengunjung mendapat  cemilan  khas  desa  dan pengenalan  keris.  Paket  2  seharga Rp.15.000 pengunjung mendapatkan pengenalan  keris,  minuman  dan makanan khas desa. Paket 3 seharga Rp.20.000 pengunjung mendapatkan pengenalan  keris,  melihat  langsung proses  pembuatan  keris,  juga  tak lupa  minuman  dan makanan  ,  paket 4  seharga  Rp.  25.000  pengunjung mendapatkan  fasilitas  pengenalan keris,  proses  pembuatan,  minuman dan makanan dan juga souvenir dari Desa.
Di Desa Aeng Tong-Tong juga menyediakan  paket  special  yaitu paket  “Sehari  menjadi  Empu” seharga Rp.150.000 fasilitasnya yang  pertama  yaitu  mengunjungi makam leluhur dimana makam ini di kenal dengan bujuk “duwes” (konon beliau  ada  putra  dari  pangeran bukabu) dimana  di  kenal  yang membabat  Desa  Aeng  Tong-Tong. Jadi  dapat  di  bilang  awal  mula perkerisan dari putra pangeran bukabu. Kedua yaitu pengunjung ke tempat  penempaan  keris  mulai  dari pemilihan  besi,  dilebur  dengan  api ditempa  dan  setiap  pengunjung diberikan kesempatan untuk mencoba. Ketiga ke pengrajin keris, dan  terakhir  ke  tempat  galeri  keris pengunjunjung  dapat  melihat  proses finishing  di  galeri  tersebut  Seperti halnya yang diungkapkan oleh bapak  Danu  pengelola  galery  keris mengngkapkan bahwa: “ wisata  benyak  se  ngangguy  paket
1  ben  paket  2  biasana  nak  kanak sakolaan SD sampek SMA ” “  wisatawan  biasanya  lebih  banyak menggukan  paket  1  dan  paket  2 karena  pengunjungnya  adalah  anak SD-SMA”
Berdasarkan  Fatwa  Dewan
Syariah  Nasional  Pemimpin  Agama Indonesia nomor 08/DSN- MUI/X/2016 tentang Pedoman Penyelenggaraan Pariwisata Berdasarkan Prinsip Syariah,
terdapat  11  unsur  yang  relevan dengan  tingkat  wisata  pedesaan terdapat  11  unsur  yang  relavan dengan  tingkat  wisata  pedesaan yaitu  1)  masjid;  2)  makanan  dan minuman;  3)  tujuan  perjalanan;  4) tempat  wisata;  5)  medis  kesehatan; 6)  penginapan;  7)  kode  pakaian  dan layanan;
8) lingkungan dan kebersihan  alam;9)  kedamaian  dan kesehatan; 10) mempertahankan
nilai  budaya,  dan  adat  istiadat kearifan  local;  dan  11)  sosial program. Desa Aeng Tong-Tong menyediakan  musholla  di  dalam galeri  keris.  Sebuah  konsep  unik yang  menggabungkan  pariwisata dengan pelayanan dan fasilitas yang memenuhi kebutuhan ibadah pengunjung  muslim.  Oleh  karena itu,  mereka  menyediakan  fasilitas Musholla  yang  bersih,  nyaman,  dan seringkali dilengkapi dengan peralatan ibadah  seperti  sajadah,  Al-
Qur'an, dan arah kiblat yang memandu  arah  Mekah.  Desa  wisata konsep “halal” semacam ini bertujuan untuk menciptakan lingkungan yang ramah bagi wisatawan  muslim,  memudahkan mereka  dalam  menjalankan  ibadah harian,  seperti  salat  lima  waktu, tanpa  harus  meninggalkan  area wisata  Ini  sangat  bermanfaat  bagi wisatawan yang sedang menjalankan perjalanan wisata sambil  tetap  mematuhi  prinsip- prinsip agama islam.
Desa  Aeng  Tong  Tong  juga menyediakan makanan dan
minuman  halal.  Yang  berada  di dalam  galeri  keris  yaitu  cafe  galeri. Terdapat  beragam  pilihan  kuliner yang  memenuhi  standar  kehalalan sesuai dengan prinsip-prinsip agama Islam. Menu makanan  yang  tersedia di Desa Aeng Tong Tong mencakup berbagai hidangan khas daerah yang diolah  dengan  bahan-bahan  halal. Pengunjung dapat
menikmati makanan  seperti  nasi  soto,  rujak, dan  campor.  semuanya  diproses dengan  bahan-bahan  yang  dengan bahan dan cara halal.
Medis kesehatan juga tersedia di daeah galeri keris. Terkait penginapan  yang  tersedia  di  desa untuk  para  wisata  menyediakan
homestay dimana  para  wisatawan bisa mempelajari suatu budaya salah satunya tanean  lanjhang yang  di miliki oleh masyarakat  sekitar.
Homestay di  dalamnya  terdiri  dari kasur  dan  kamar  mandi  dalam  juga lemari.  Rumah  tersebut  sebenarnya berpenghuni namun jika ada wisatawan  yang  akan  menginap akan satu atap rumah dengan warga. Homestay  juga  mempunyai  aturan penginapan  yang  diwajibkan  untuk membedakan laki-laki dan
perempuan  kecuali  yang  sudah berstatus suami istri. Tarif homestay seharga  300-500  ribu  per  hari. Wisatawan juga
mendapatkan fasilitas  makanan  dari  tuan  rumah yang  dii  sediakan  dengan  menu madura  seperti  soto,  campor,  dan rujak,  serta  makanan  sehari-hari yang  dimakan  oleh  warga.  Kode pakaian  dan  layanan  yang  ada  di desa  trsebut  bebas  rapi.  Tidak  ada aturan  yang  tertera  hanya  untuk pemandu  wisata  yang  memakai seragam  adat  Madura  dan  Odeng Khas Aeng Tong Tong. Lingkungan dan kebrsihan alam di daerah sekitar sangat  terjaga.  Pengelola  wisata melibatkan  masyarakat  sekitar  dan komunitas  pemuda  desa  supaya tidak  ada  unsur  kecemburuan  antar masyarakat  dan  mengantispasi  dari kejahatan.
Keris,  dalam  banyak  budaya di Indonesia, sering dipandang sebagai sebuah objek estetika keindahan  yang  jauh  lebih  dari sekadar  alat  klenik.  Bukan  hanya sebagai  senjata  atau  benda  tajam, keris  merupakan  karya  seni  yang menggabungkan unsur-unsur estetis, seperti seni ukir, hiasan, dan pembuatan bilah yang rumit. Keindahan keris terletak pada desain yang  rumit,  hiasan  ukiran  yang indah, serta bahan-bahan yang
digunakan, seperti pamor (pola yang tercipta  pada  bilah  keris)  Pamor  ini sering  kali  dianggap  sebagai  titik puncak dalam pembuatan keris yang menggambarkan  keindahan  alam dan dunia estetika jiwa.
Selain itu, keris juga
merupakan  salah  satu  bentuk  seni rupa  yang  unik.  Proses  pembuatan keris melibatkan seniman atau pandai  besi  yang  sangat  terampil, dan  setiap  keris  dianggap  sebagai hasil karya seni yang sangat berharga.  Pandai  besi  menggunakan teknik tradisional dan tangan-tangan terampil  mereka  untuk  menciptakan benda  yang  mempesona  secara visual.  Keris  sering  dihiasi  dengan berbagai  motif  dan  simbol  yang memadukan  unsur-unsur  budaya, agama,  dan  sejarah,  menciptakan karya seni yang mengagumkan.Dalam  perspektif ini, keris  dipandang  sebagai  karya  seni yang  memikat,  bukan  hanya  alat klenik.  Keris  simbol  keindahan  dan keahlian  seni  rupa  tradisional  yang dihormati  dan  dihargai  oleh  banyak masyarakat.
Ketika seseorang
memiliki  atau  menghargai  sebuah keris, hal itu sebagian besar berkaitan  dengan  keindahan  artistik yang  ada  di  dalamnya,  bukan sekadar  kepercayaan  atau  kegunaan mistik.
Pembuatan keris di Desa Aeng Tong Tong suatu proses yang sangat mendalam, penuh dengan nilai
tradisi  dan  seni.  Proses  ini  dimulai dengan pemilihan bahan yang sangat cermat, dengan logam seperti besi dan nikel yang sering digunakan  untuk  bilah  keris.  Pandai besi  atau  empu,  merupakan  ahli dalam seni pembuatan keris,
memainkan  peran  penting  dalam setiap  langkah  proses  pembuatan.
Langkah pertama adalah
memanaskan logam hingga mencapai  suhu  tinggi,  kemudian merajang dan membentuknya menjadi bilah keris yang diinginkan. Proses pemaduan pamor, yang menciptakan  pola  khas  pada  bilah keris,  adalah  salah  satu  tahap  kunci dalam  pembuatan keris.  Empu  akan menggunakan berbagai teknik untuk menciptakan  pola-pola  pamor  yang indah, yang sering kali mengandung makna  filosofis  dalam.  Selain  itu, proses  pembuatan  sarung  keris  dan hiasan juga merupakan bagian integral  dalam  proses  pembuatan keris.  Sarung  keris  sering  dihiasi dengan  ukiran  tangan  yang  indah, dan  hiasan ini  juga  memiliki makna yang mendalam. Masing-masing keris  di  Desa  Aeng  Tong  Tong biasanya dipersonalisasi sesuai dengan  pemiliknya,  mencerminkan karakter  dan  preferensi  individu. Keris  bukan  hanya  benda  mati, melainkan  sebuah  karya  seni  yang melibatkan keahlian tinggi,
pengetahuan  budaya  yang  dalam, dan  ketekunan.  Proses  pembuatan keris  di  Desa  Aeng  Tong  Tong bukan  hanya  sekadar  pembuatan alat,  tetapi  juga  sebuah  bentuk  seni dan warisan budaya yang diwariskan dari generasi ke
generasi. Inilah yang membuat setiap keris  dari  Desa  Aeng  Tong  Tong begitu  bernilai  dan  bermakna.  Keris bukan  hanya  sebagai  benda  fisik, melainkan  juga  sebagai  representasi keahlian  dan  budaya  yang  telah  ada selama berabad-abad.
Kultural Masyarakat Desa Wisata  Keris  Aeng  Tong  Tong: Perspektif Maqashid Syariah
Masyarakat    Desa    Wisata    keris Aeng    Tong-Tong    memiliki    nilai- nilai    kultural    yang  diakomondasi dengan prespektif Maqashid syariah,
yang  merupakan  konsep  penting dalam  islam  yang  menitikberatkan pada  pemenuhan  tujuan  dan  nilai- nilai  syariah.  Desa  Wisata  keris Aeng  Tong-Tong  yang  berfokus pada pada kearifan lokal, memperlihatkan  bagaimana  nilai- nilai  budaya  dapat  diselaraskan dengan prinsip-prinsip syariah. Dalam  konteks  Maqashid  syariah, tujuan  tujuan  syariah  yang  utama seperti hifz  al  maali (pemeliharaan harta), hifz  an-nafs (pemeliharaan jiwa), hifz ad-din (pemeliharaan agama), hifz  an-nasl (pemeliharaan keturunan), dan hifz al-‘aql (pemeliharaan akal) dapat di
temukan  dalam  kegiatan  dan  nilai- nilai yang di terapkan oleh masyarakat  Desa  wisata  keris  Aeng Tong-Tong. Implementasi keris dalam kehidupan masyarakat digunakan  untuk  pemeliharaan  diri dan melibatkan aspek-aspek keamanan  dan  perlindungan  jiwa yang sesuai dengan Maqashid syariah.  Selain  itu,  desa  wisata  ini dapat  berperan  sebagai  wahana penddikan  yang  mencakup  nilai- nilai syariah dengan memperkenalkan yang berkaitan dengan penggunaan keris. Masyarakat  Aeng  Tong-Tong  dapat memberikan edukasi tentang
pentingnya  pemeliharaan  keamanan dan  keadilan.  Ini  sejalan  dengan konsep  Maqashid  syariah  yang mendorong  pemeliharaan  nilai-nilai moral dan etika dalam masyarakat.
Dengan  merangkul  perspektif Maqashid  syariah,  masyarakat  Desa Wisata  keris  Aeng  Tong-Tong  dapat mempertahankan dan
mengembangkan  kekayaan  budaya mereka  secara  berkelanjutan  dengan tetap  memastikan  bahwa  kegiatan dan  nilai-nilai  yang  mereka  anut selaras dengan prinsip-prinsip
syariah  islam.  Masyarakat  Desa wisata Aeng Tong-Tong bisa dikatakan  dapat  menjaga  agamanya karena  mayoritas  masyarakat  desa
Aeng  Tong-Tong  yaitu  muslim. Awalnya  keris  dianngap  magis  di beberapa penelitian sebelumnya, sekarang bisa dikatakan masayarakat lebih menjaga agamanya  karena  sekarang  lebih  ke berdominan terhadap nilai seni yang memiliki kearifan tinggi .
Dalam  perspektif  maqashid syariah, aspek harta dalam masyarakat Desa wisata Aeng Tong- Tong  di  wujudkan  melalui  upaya pemeliharaan  kekayaan  ekonomi secara adil  dan berkelanjutan. Masyarakat Desa wisata ini berkomitmen untuk menerapkan prinsip-  prinsip  ekonomi  ekonomi islam,yang melibatkan distribusi kekayaan yang merata dan pengelolaan  harta  benda  dengan transparan. Mereka menjaga kelestarian aset alam dan menghindari investasi yang bertentangan  dengan  prinsip  etika islam. Pemberdayaan ekonomi masyarakat  lokal  dan  pelestarian warisan budaya menjadi fokus,dengan mengitegrasikan program  pelatihan  keterampilan  dan dukungan  untuk  usaha  mikro  dan kecil melalui pendekatan ini,
masyarakat  Desa  wisata  keris  Aeng Tong-Tong berusaha mencapai tujuan  Maqashid  syariah  dalam aspek  harta  yaitu  mengembangkan ekonomi  yang  adil  berkelanjutan dan  selaras  dengan  nilai-nilai  islam, menjadikan kekayaan sebagai sarana untukk kesejehteraan bersama Dalam  aspek  akal  masyarakat Desa wisata Aeng Tong-Tong mendorong pemeliharaan kecerdasan  dan  pemikiran  yang sehat.  Pendidikan  menjadi  landasan
utama,  dengan  penekanan  pada
pengembangan akal melaluui program-program edukasi yang mendukung  kemajuan  intelektual.
Desa ini mendorong kegiatan- kegiatan yang tidak hanya merangsang akal, tetap juga menghindari  segala  bentuk  praktik yang  dapat  merugikan  kecerdasan manusia dengan demikian
masyarakat  Desa  wisata  keris  Aeng
Tong-Tong berupaya mencapai tujuan  maqashid  syariah  dalam aspek  akal,  memastikan  bahwa pendidikan  dan  aktivitas  intelektual menjadi bagian integral dari kehidupan sehari-hari sehingga masyarakatnya  dapat  berkembang dengan optimal sesuai dengan ajaran islam Aspek keturunan di masyarakat  Desa  Aeng  Tong-Tong ditekankan sebagai upaya pemeliharaan  nilai  keluarga  yang selaras  dengan  ajaran  agama  islam. Desa ini mengupayakan
keberlanjutan keturunan melalui pemahaman  dan  penerapan  prinsip- prinsip  agama  dalam  kehidupan sehari-hari masyarakatnya aktif dalam  mendukung  pernikahan  yang didasarkan pada nilai-nilai
keagamaan, serta memberikan perhatian  khusus  pada  pendidikan dan  pembinaan  anak-anak.  Melalui kegiatan  budaya  dan  keagamaan, desa  wisata  keris  Aeng  Tong-Tong berusaha membentuk generasi
penerus yang kuat secara spritual dan moral,  mengintegrasikan  warisan lokal  dengan  aharan  islam.  Dengan demikian desa ini mmengembangkan  harmoni  antara keislaman dan tradisi lokal, mengarah pada pemeliharaan
keturunan  yang  memegang  teguh nilai  keagamaan  dalam  bingkai Maqashid syariah.

## PENUTUP Kesimpulan
Desa Wisata Keris Aeng Tong- Tong  salah  satu  inovasi  dalam pengembangan  desa  wisata  yang dapat  dijadikan  potensi  desa  wisata halal dengan perpaduan aspek pariwisata dengan keyakinan masyarakat  terhadap  Islam.  Dalam upaya  mencapai  sesuatu  yang  halal, desa  wisata  ini  telah  mengadopsi berbagai  aspek  yang  sesuai  dengan tuntutan halal dalam Islam, termasuk dalam penyediaan makanan,  akomodasi,  dan  fasilitas lainnya.  Sebenarnya  desa  wisata keris  Aeng  Tong  Tong  sudah memberikan kemudahan bagi wisatawan Muslim yang ingin menjalani pengalaman wisata sesuai dengan prinsip-prinsip agama mereka walaupun tidak tersertiffikasi halal. Dalam
perspektif  Islam,  inisiatif  di  Desa Wisata Keris Aeng Tong-Tong yang mengintegrasikan  aspek  halal  dapat mempromosikan  pariwisata  yang lebih  inklusif  bagi  umat  Muslim, yang  sejalan dengan nilai-nilai keyakinan  mereka.  Hal  ini  juga dapat  meningkatkan  daya  tarik  desa tersebut  sebagai  tujuan  wisata  bagi wisatawan Muslim, juga dapat memberikan  manfaat  ekonomi  dan sosial yang signifikan bagi masyarakat setempat. Penelitian  ini  mencerminkan pentingnya memahami dan
menghormati  prinsip-  prinsip  islam dalam  pengembangan  pariwisata, sehingga  menciptakan  pengalaman yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  dan keyakinan  wisatawan  dari  berbagai latar  belakang  agama.  Desain  Desa Wisata Keris Aeng Tong-Tong yang bersertifikasi  halal  dapat  dianggap sebagai  contoh  positif  dalam  upaya
menciptakan  destinasi  pariwisata yang  inklusif  dan  ramah  terhadap wisatawan  Muslim.  Penelitian  ini mendukung  teori  maqashid  syariah untuk menganalisis transformasi  menjadi  Desa  wisata keris Aeng Tong-Tong sangat signifikan penelitian ini dapat memberikan landasan bagi
pengembangan  desa  wisata  yang tidak  hanya  mengutamakan  aspek ekonomi  tetapi  juga  memperhatikan tujuan-  tujuan  syariah  yang  lebih luas.dengan  menerapkan  prinsip- prinsip maqashid syariah Desa Aeng Tong-Tong  dapat  menjadi  contoh model pembangunan parawisata yang berbasis syariah.
Selain  itu,  implikasi  penelitian ini  juga  dapat  menciptakan  peluang untuk  pemberdayaan  masyarakat setempat  lokal  dapat  menjadi  salah satu dampak positif dari implementasi  desa  wisata  keris.
Dengan  demikian,  penelitian  ini memberikan dasar tinggi  bagi pemangku  kepentingan  ,pemerintah,
dan  masyarakat  Desa  Aeng  Tong- Tong  untuk  mengambil  langkah- langkah konkrit dalam
mengembangkan desa menjadi parawisata yang sesuai dengan nilai- nilai  syariah,  menciptakan  manfaat ekonomi  yang  berkelanjutan  dan memperkuat identitas budaya setempat.

## DAFTAR PUSTAKA
Adinugraha,  H.  H.,  Sartika,  M.,  & Kadarningsih,  A.  (2018).  Desa Wisata  Halal:  Konsep  Dan Implementasinya  Di  Indonesia. Jurnal  Human  Falah,  5(1),  28– 48. Human  Falah , 5 (1).  21.
http://jurnal.uinsu.ac.id/index.p hp/humanfalah/article/view/13 36
Ahla, A., Hulaify, A., Budi, H. I. S.,
&  Hp,  E.  N.  (2020).  Strategi Pengembangan Ekonomi Syariah Melalui Penguatan Halal Value Chain (Studi Kasus  pada  Industri  Pariwisata Halal  di  Kota  Banjarbaru). Eprints.Uniska-Bjm.Ac.Id ,  1– 12. http://eprints.uniska-
bjm.ac.id/1878/
Ahyani,  H.,  Putra,  H.  M.,  Slamet,
M.,  &  Mutmainah,  N.  (2022). Standardization  of  Companies and  The  Islamic  Business Environment in Indonesia. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam , 8 (1), 10. https://doi.org/10.29040/jiei.v8i 1.3795 Al  Qital,  S.,  Sunarya,  S.  L.,  & Rusydiana, A. S. (2022).
Manajemen  Pariwisata  Halal.
Journal  of  Islamic  Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and  Creative  Economy , 2 (2), 140–157. https://doi.org/10.21274/ar-
rehla.v2i2.5919 Arifah  Hidayat,  Diana  Wiyanti,  & Makmur. (2023). Perlindungan Hukum Terhadap Anggota Koperasi  BMT  Rindu  Alam yang Dananya  Disalahgunakan Pengurus. Jurnal  Riset  Ilmu Hukum , 21–24. https://doi.org/10.29313/jrih.v3i 1.2113 Aziz,  N.,  &  Athoillah.  (2019). Economic development through  halal  tourism. Munich
Personal RePEc Archive , 94834 .
https://mpra.ub.uni-
muenchen.de/94834/ Basyariah, N. (2021). Konsep Pariwisata Halal Perspektif Ekonomi Islam. Youth & Islamic Economic , 2 (01s), 1–6. BPS.  (2022). Kabupaten  Sumenep Dalam  Angka .
Cupian, Rohman, M. F., & Fajri, M.
(2023). Pengaruh Persepsi Wisatawan Terhadap Keputusan Mengunjungi Objek Wisata  Halal  Bandung. Jurnal Visionida , 9 (1), 32–43. https://doi.org/10.30997/jvs.v9 i1.8308 Dinas Kominfo Jawa Timur. (2022). Desa Wisata Keris Aeng Tongtong  Sumenep  Raih Juara I ADWI 2022 KEMENPAREKRAF . https://kominfo.jatimprov.go.id/
berita/desa-  wisata-keris-aeng- tongtong-sumenep-raih-juara- i-adwi-2022-kemenparekraf
Eid  &  El-Gohary,  2015.  (2016). Peran Religiusitas Islam Terhadap Hubungan Nilai yang Dirasakan  dan  Kepuasan Wisatawan . 4 (Januari), 17–25.
Elaziz, M. F., Kurt, A., & Agama, D. S.  (2017). Sebuah  studi  tentang organisasi  pariwisata  tepi  laut di  Turki  Abstrak  Perkenalan .
2 (569), 115–128. Hermawan, H. (2021). Pendampingan  Desa  Wisata Garongan: Program Kerjasama Sekolah Tinggi Pariwisata AMPTA  Yogyakarta  dengan Kementrian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif. Jurnal Abdimas  Pariwisata , 2 (1),  33–
52. https://doi.org/10.36276/jap.v2 i1.26 Jaelani, A. (2017). Munich Personal RePEc  Archive  Halal  tourism industry in Indonesia: Potential and  prospects. MPRA  Paper ,
76237 , 1–20.
Laila,  A.  A.  (2019).  Kepercayaan Jawa dalam Novel Wuni Karya Ersta  Andantino  (Interpretatif Simbolik Clifford Geertz). Doctoral  Dissertation,  State University  of  Surabaya , 4 (1), 1–10. Mustaqim,  D.  (2022).  Dualisme Perempuan Dalam Kesejahteraan  Rumah  Tangga Perspektif  Qira’Ah  Mubadalah Faqih Abdul Qodir Dan Maqashid  Syariah. Equalita , 4 (2), 192–203. https://www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/equalita/article/view/12906 Mutmainah,  N.,  Ahyani,  H.,  & Putra,  H.  M.  (2022).  Tinjauan Hukum Ekonomi Syariah Tentang Pengembangan Kawasan  Industri  Pariwisata Halal  Di  Jawa  Barat. Al-
Mawarid  Jurnal  Syariah  Dan Hukum  (JSYH) , 4 (1),  15–42. https://doi.org/10.20885/mawa rid.vol4.iss1.art2
Muttaqin,  Q.,  &  Khasanah,  U.
(2023).  Analisis  Kepatuhan Prinsip Syariah dalam Layanan E-Money  Perspektif  Maqashid Syariah. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi Islam , 9 (2), 1806–1811.
Pradesyah,  R.,  &  Khairunnisa,  K. (2018). Analisis Penerapan Fatwa MUI Wisata Halal (Studi  Kasus  Hotel  Syariah Medan). Intiqad: Jurnal Agama  Dan  Pendidikan  Islam , 10 (2), 334–348. https://doi.org/10.30596/intiqa
d.v10i2.1986
Priyadi, U. (2016). pariwisata syariah:prospek dan perkembangan . Purnama, A.  D., &  Anggapuspa,  M.
L.  (2021).  Perancangan  Buku Keris  Sumenep  Sebagai Media Pelestarian  Warisan  Budaya. Barik , 2 (2), 72–81. https://ejournal.unesa.ac.id/ind ex.php/JDKV/article/view/410 97 Rozie,  F.,  Faqih,  F.  I.,  Dellia,  P.,  & Amil,  A.  J.  (2022).  Aspek- Aspek Pembelajaran Sadar
Wisata  Keris  Madura  untuk
Mengingkatkan  Keterampilan Berbahasa  di  Kalangan  Siswa Dalam Mendukung Wisata Halal. BASA , 2 (1), 1–23.
Rusydiana,  A.  S.,  Aswad,  M., Pratomo,  W.  A.,  Hendrayanti, E.,  &  Sanrego,  Y.  D.  (2021).
Halal  Tourism  Indicators:  A Bibliometric  Study. Library Philosophy and Practice ,
2021 (June), 1–21. Samsuduha,  2020.  (2020). Wisata Halal Sebagai Implementasi Konsep Ekonomi Syariah Samsuduha . 1 , 20–30.
Siswanto,  A.  E.,  Studi,  P.,  Seni,  P.,
Bahasa,  F.,  &  Surabaya,  U.  N. (2015). Nunuk Giari Murwandani . 3 , 120–126.
Solehatun,  M.  (2023). Desa  Aeng Tong-Tong,  Desa  Pengrajin Keris dengan Empu Terbanyak di Dunia . https://kolomdesa.com/2023/0 2/06/desa-aeng-tong-tong- kampung-pengrajin-keris- dengan-empu-terbanyak-di-
dunia/#:~:text=Tak
hanya itu%2C Nama Desa,laki- laki dan enam perempuan. Sulistiani,  S.  L.  (2019).  Analisis Maqashid Syariah Dalam Pengembangan Hukum Industri  Halal  Di  Indonesia. Law  and  Justice , 3 (2),  91–97. https://doi.org/10.23917/laj.v3i 2.7223 Tjahjadi,  B.,  Soewarno,  N.,  &
Mardijuwono,  A.  W.  (2023). Pengembangan Usaha Kelompok Pengrajin Keris Desa  Aeng  Tong  Tong  dan Desa  Palongan  Kabupaten Sumenep. Mopolayio : Jurnal Pengabdian Ekonomi , 2 (3),
139–146. https://doi.org/10.37479/mopola yio.v2i3.67 Ustadz,  D.  I.,  Purwanto,  P.,  &
Pudail,  M.  (2023).  Penerapan Teori  Service  Dominan  Logic
Pada  Wisata  Arung  Jeram Vertical Rafting Magelang Dalam  Perspektif  Maqashid Syariah. El-Mal: Jurnal Kajian Ekonomi  &  Bisnis  Islam , 5 (1),
477–493.
https://doi.org/10.47467/elmal. v5i1.3877 Zakaria,  N.,  &  Abdul-Talib,  A.  N. (2010). Applying Islamic market-oriented  cultural model to  sensitize  strategies  towards global  customers,  competitors,
and  environment. Journal  of Islamic  Marketing , 1 (1),  51–
62.
https://doi.org/10.1108/175908
31011026222