Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
Nilai Integrasi Islam dan Sains di Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia : Sekolah Islam Terpadu, Madrasah dan Pesantren
Hantika Aulia
22111023080@students.uin.suska.ac.id
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif  Kasim Riau
Abu Anwar abu.anwar@uin-suska.ac.id
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif  Kasim Riau
Kuncoro Hadi kuncoro.hadi@uin-suska.ac.id
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif  Kasim Riau

## Abstract
This study aims to find out about the integration of Islam and science in Islamic educational institutions such as Integrated Islamic Schools (SIT), Madrasas and Islamic Boarding Schools. This type of research is library research. And the results show that all Islamic educational institutions have attempted to integrate Islam and science in the curriculum at their respective institutions, both written curriculum and through hidden curriculum. Each institution has its own way and method in integrating Islamic values into general subjects, such as in an integrated Islamic school. One form of integration that is carried out is to integrate the 2013 curriculum that they use in relation to their religious knowledge and there are many other forms of integration carried out by educational institutions, each of which has a different way and method.
Keywords : Integration of Islam, Islam and Science, Religious and Secular

## Pendahuluan
Dikotomi ilmu pengetahuan adalah masalah yang selalu diperdebatkann dalam dunia  Islam,  mulai  sejak  zaman  kemunduran  islam  sampai  dengan  sekarang.  Islam menganggap ilmu pengetahuan sebagai sebuah konsep yang holistis. Di dalam konsep ini  tidak  terdapat  pemisah  antara  ilmu  pengetahuan  dengan  nilai-nilai.  Apabila  dikaji lebih  mendalam  lagi  bagaimana  islam  memandang  ilmu  pengetahuan,  maka  akan ditemui bahwa islam mengembalikan  kepada fitrahnya manusia tentang mencari ilmu pengetahuan.  Dalam Al-Qur‟an ini banyak ditemukan ayat  yang menjelaskan tentang
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
sains,  dan  mengajak  umat  Islam  untuk  mempelajarinya.  Tidak  diragukan  lagi  bahwa Al-qur‟an  diturunkan  bagi  manusia  sebagai  pedoman  dan  petunjuk  dalam menganalisis  setiap  kejadian  di  alam  ini  yang  merupakan  inspirasi  terhadap pengembangan ilmu pengetahuan.
Dikotominya  ilmu  pengetahuan  ini  juga  terjadi  dalam  dunia  pendidikan khususnya  pendidikan  di  Indonesia,  dimana  Ilmu  agama  yang  hanya  mengajarkan ilmu  agama  saja,  dan  ilmu  sekuler  (ilmu  umum)  yang  mengajarkan  ilmu-ilmu  umum tanpa  ada  menyinggung  ilmu  agama  sedikit  pun.  Sebagaimana  yang  disampaikan Muhammad  Mustaqim  bahwa  selama  ini  semacam  ada  pemisahan  yang  demarkatis antara  ilmu  Islam  dan  ilmu  mainstream  (umum/Barat). Dan  hal  ini  berimplementasi bahwa umat Islam itu seakan dilarang atau tabu ketika belajar tentang ilmu-ilmu umum tadi.  Yang  terjadi  kemudian,  ada  semacam  alergi  terhadap  ilmu-ilmu  tersebut,  yang faktanya  sangat  dibutuhkan  oleh  umat  manusia.  Kesadaran  ini  sekiranya  harus dibangun, bahwa ilmu  Islam pada dasarnya itu holistic. Sebagaimana  yang diketahui bahwa  Islam  pernah  mencapai  masa  kejayaan,  maka  dari  itu  sudah  saatnya  Islam merebut kembali kesatuan Ilmu pengetahuan yang pernah dilakukan oleh ilmuan Islam sehingga hilangnya sekat kesadaran dikotomik tersebut.
Sekolah  adalah  lembaga  formal  yang  merupakan  sebuah  sarana  untuk mewariskan budaya, ilmu pengetahuan dan keterampilan, serta membentuk anak didik sesuai  dengan  perkembangan  zaman.  Maka  sangat  diperlukan  keterampilan  atau keahlian,  metode  atau  penyajian  mata  pelajaran  yang  diberikan  secara  terpadu  antara pendidikan agama dengan mata pelajaran lainnya. Untuk dapat berfungsi sebagaimana demikian, guru umum harus mempunyai kompetensi itu dalam upaya mengintegrasikan  pendidikan  agama  dalam  mata  pelajaran  yang  di  pegangnya, sehingga pelajaran itu tidak terlepas dari nilai nilai agama. Dengan begitu, guru umum tidak  hanya  dituntut  untuk  menguasai  ilmu  pengetahuan  umu,  namun  dia  jua  wajib menguasai  ilmu  pengetahuan  agama.  Terutama  untuk  lembaga-lembaga  pendidikan islam  seperti  madrasah,  pesantren  dan  sekolah  islam  terpadu  yang  saat  ini  menjadi sekolah yang sangat popular di kalangan masyarakat.
Sekolah  islam  terpadu  yang  muncul  saat  ini  dianggap  sebagai  solusi  terbaik untuk  mengatasi  dikotominya  ilmu  pengetahuan  di  lembaga-lembaga  pendidikan  di
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
Indonesia,  bahkan  juga  sebagai  jawaban  atas  keraguan  dan  kekhwatiran  masyarakat akan  budaya  barat  yang  mulai  masuk  ke  pendidikan-pendidikan  Islam.  Maka  dari  itu sejalan  dengan  studi  pendahuluan  di  atas,  penulis  tertarik  untuk  membahas  seputar integrasi islam  Islam dan Sains di Sekolah  Islam Terpadu,  Madrasah  dan  Pesantren, baik  dari  segi  persamaan  atau  perbedaannya  dan  apakah intergasi  tersebut  benar sudah diterapkan sepenuhnya.

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penulisan  ini  adalah  pendekatan  kepustakaan (library  research).  Studi  kepustakaan  dapat  diartikan  sebagai  suatu  langkah  untuk memperoleh  informasi  dari  penelitian  terdahulu  yang  dikerjakan,  tanpa  harus memperdulikan  apakah  sebuah  penelitian  menggunakan  data  primer  atau  data sekunder,  apakah  penelitian  tersebut  menggunakan  penelitian  lapangan  atau laboratorium  atau  di  dalam  museum.  Menurut  M  Nazir  studi  kepustakaan  adalah teknik  pengumpulan  data  dengan  mengadakan  studi  penelaahan  terhadap  buku-buku, literature-literatur, catatan-catatan dan laporan-laporan yang ada hubungannya dengan masalah  yang  dipecahkan.  Dalam  pencarian  pencarian  teori,  peneliti akan mengumpulkan  informasi  sebanyak-banyaknya  dari  kepustakaan  yang  berhubungan, sumber-  sumber  kepustakaan  dapat  diperoleh  dari  buku,  jurnal,  majalah,  hasil-hasil penelitian  dan  sumber-sumber  lainnya  yang  sesuai.  Bila  kita  telah  memperoleh kepustakaan yang relevan, maka dapat disusun secara teratur untuk dipergunakan dalam penelitian.

## Pembahasan

## Pendidikan Sekolah Islam Terpadu
Sekolah  islam  terpadu  adalah  sekolah  yang  pada  aplikasinya  dilaksanakan dengan pendekatan  keterpaduan.  Konsep  keterpaduan  yang  disusun  atau  diwujudkan dengan  mengawinkan  antara  pendidikan  agama  dengan  pengetahuan  umum  dalam sebuah  kurikulum.  Pada  kurikulum  sekolah  islam  terpadu  mata  pelajaran  yang disampaikan kepada peserta didik diintegrasi satu sama lainnya. Tidak hanya pada mata pelajaran,  konsep  keterpaduan  juga  diimplementasukan  pada  kegiatan  ekstrakurikuler
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
dengan tidak terlepas dari lingkungan nilai-nilai ajaran Islam. 1
Sekolah  Islam  Terpadu  merupakan  model  baru  dalam  wacana  pengembangan lembaga pendidikan formal di Indonesia. Sebagai indikasinya, diskusi mengenai model pendidikan  di  Indonesia  dari  sejak  berdirinya  Negara  Indonesia  hingga  akhir  abad  ke 20-an,  hanya  terdiri  dari  sekolah  umum  dan  pesantren.  Ide  munculya  Sekolah  Islam terpadu  mulai  didengungkan  oleh  para  aktivis  Jamaah  Tarbiyah  pada  kahir  decade 1980-an.  Ide  pendiriannya  diawali  oleh  para  aktivis  dakwah  kampus  yang  tergabung dalam lembaga dakwah kampus (LDK) Institut Teknologi Bandung (ITB). 2
Jika  menelisik  lebih  jauh  tentang  hakikat  dari  Sekolah  Islam  Terpadu,  dapat dipahami bahwa Sekolah Islam Terpadu merupakan sebuah lembaga pendidikan dengan konsep yang baru dikelola oleh sekelompok masyarakat di mana dalam pengelolaannya dipadukan  antara  beberapa  aspek  yaitu  kurikulum,  pembelajaran,  tenaga  pendidik, sarana dan prasarana, manajemen dan evaluasi. 3
Sekolah  Islam  Terpadu  merupakan  sekolah  yang  bangunan  kerangka kurikulumnya mencoba untuk memadukan secara maksimal antara keilmuan agama dan keilmuan  umum,  keterpaduan  ini  secara  gamblang  dapat  diaplikasikan  dalam  proses pembelajaran  di  kelas,  yang  senantiasa  mencoba  untuk  memasukkan  nilai-nilai  luhur Islam dalam setiap mata pelajaran dengan model pembelajaran yang inovatif. 4
Semua  mata  pelajaran  dan  semua  kegiatan  sekolah  dalam  satu  bingkai  ajaran dan  pesan  nilai  Islam.  Pada  system  ini  terhindar  dari  dikotomi,  keterpisahan  dan  juga sekularistas.  Pelajaran  umum  seperti  Matematika,  Ilmu  Pengetahuan  Alam,  Ilmu Pengetahuan  Sosial,  Bahasa,  Pendidikan  Jasmani  dan  Kesehatan,  Keterampilan  dalam satu  bingkai  ajaran  Islam.  Sementara  itu  pada  pelajaran  agama,  muatan  dalam kurikulum  diperkaya  melalui  pendekatan  kontesd  kontemporer  dan  azas  manfaat  ilmu kebermanfaatan di masa yang akan mendatang.
Sekolah  Islam  Terpadu  mendesain  kurikulum  yang  mampu  mengintegrasikan
1 Achmad Faqihuddin dan A Toto Suryana Afriatien, Menakar Integrasi Islam dan Ilmu Pengetahuan Pada Sekolah Islam Terpadu, Jurnal Pendidikan Agama Islam : Taklim, Vol. 19 No.2, 2021, hal.126.
2 Kurnaengsih, Konsep Sekolah Islam Terpadu, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam: Risalah, Vol.1, No.1, 2015, hal.80.
3 R. Syarifudin, Memberdayakan Sekolah-sekolah Islam, Republika: 2004.
4 H. Kurniawan dan F.N. Ariza, Sekolah Islam TerpaduI: Perkembangan, Konsep, dan Implementasi, Ittihad, Vol. IV No.1, hal. 81-88.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
nilai-nilai Islam ke dalam berbagai mata pelajaran non-pendidikan agama Islam, bahkan indicator  pencapaian  belajar  peserta  didik  tidak  hanya  diukur  melalui  tercapainya sebuah kompetensi, akan tetapi indicator yang lebih ditekankan yaitu sejauh mana siswa dapat  berkomitmen  terhadap  penjagaan  nilai-nilai  Islam  yang  dipelajari.  Bentuk implementasi  dari  pelaksanaan  terhadap  desain  kurikulum  yaitu  dengan  menggunakan kurikulum  2013  yang  dipadukan  dengan  kurikulum  Jaringan  Sekolah  Islam  Terpadu (JSIT)  dan  kurikulum hasil  olahan  sekolah  sendiri.  Tentunya  kurikulum  yang  disusun dengan  mengintegrasikan nilai-nilai  keislaman  pada  semua  mata  pelajaran.  Nilai-nilai keIslaman tersebut yang nantinya akan mempengaruhi karakter/ akhlak peserta didik. 5
Menurut  penulis,  dikotomi  di  lembaga  pendidikan  khususnya  Sekolah  Islam Terpadu  sudah  berupaya  dilakukan  dengan  mengintegrasikan  nilai-nilai  Islam  pada semua  mata  pelajaran,  dimana  sekolah  tetap  menggunakan  kurikulum  2013  dan dipadukan  dengan  kurikulum  Jaringan  Sekolah  Islam  Terpadu  (JSIT)  dan  kurikulum hasil olahan sendiri.

## Pendidikan Madrasah
Para peneliti sejarah pendidikan Islam menerjemahkan madrasah dalam bahasa barat  sengan  schule  atau  hochschule  (jerman),  „school‟,  „college‟  atau  academy (inggris). Madrasah sebagai lembaga pendidikan Islam mulai didirikan dan berkembang di  dunia  Islam  sekitar  abad  ke-11-12  M  (abad  ke  5  H),  khususnya  ketika  Wazir  Bani Saljuk, Nidzam Al Mulk mendirikan Nidzamiyyah di Baghdad. 6
Banyak  teori  yang  berpendapat  tentang  sejarah  munculnya  madrasah  di Indonesia, tetapi sangat sulit dipastikan kapan istilah madrasah digunakan sebagai salah satu  jenis  pendidikan  Islam  yang  ada  di  Indonesia.  Namun  dapat  dipastikan  bahwa madrasah telah marak di Indonesia sebagai lembaga pendidikan sejak awal abad ke 20. Munculnya madrasah di Indonesia dilatarbelakangi oleh dua factor yang pertama adalah adanya  gerakan  pembaharuan  Islam  di  wilayah  Timur  –Tengah  dan  Mesir  di  mana banyak pelajar-pelajar  Indonesia  yang  belajar  Timur-Tengah  setelah  kembalinya  dari wilayah tersebut membawa semangat pembaharuan ke tanah air. Kedua, adalah respon
5 M. Roji,dkk, Desain Kurikulum Sekolah Islam Terpadu (Studi Kasus di SMPIT Insan Kamil Sidoarjo, Jurnal Manajemen Pendidikan Islam : Al-Tanzim, Vol.3 No.2, hal.49-60.
6 Ainurrofiq Dawam, Manajemen Madrasah Berbasis Pesantren, Listafariska : 2005, hal. 31.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
terhadap kebijakan pemerintah hindia belanda yang sedang menjajah Indonesia saat itu. 7
Madrasah  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  muncul  setelah  pesantren  dan sekolah  mengadopsi system  pesantren  dan sekolah.  Madrasah  di Indonesia  memiliki jenjang  yang  sama  dengan  sekolah  umum  yaitu  Madrasah  Ibtidaiyah  dengan  lama belajar 6 tahun sama dengan Sekolah Dasar, Madrasah Tsanawiyah (MTs) sama dengan Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP)  dengan  lama  belajar  tiga  tahun  dan  Madrasah Aliyah  baik  negeri  atau  swasta  sama  dengan  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA)  dengan tiga tahun lama belajar. 8
Dengan  demikian  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  dengan  adanya madrasah di  bawah  naungan  DEPAG,  maka  ia  mempunyai  jenjang  yang  sederajat dengan lembaga sekolah umum di bawah kementerian pendidikan dan budaya, dimana dalam  lembaga  Rudhatul  Afthal  (RA)  yang  sederajat  dengan  Taman  Kanak-Kanak (TK), kemudian Madrasah Ibtida‟iyah (MI) yang sederajat dengan Sekolah Dasar (SD), Madrasah  Tsanawiyah  (Mts)  yang  sederajat  dengan  Sekolah  lanjutan  tingkat  Pertama (SLTP)  atau  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP),  kemudian  Madrasah  Aliyah  (MA) yang sederajat dengan Sekolah Menengah Atas (SMA).
Dalam  Madrasah  kurikulum  yang  dipakai  adalah  kurikulum  2013.  Kurikulum 2013  tersebut  telah  disusun  dengan  maksud  sebagai  sarana  untuk  mencetak  manusia yang unggul  yang mempunyai  spiritual  yang bagus, terampil,  kreatif, mempunyai daya juang  yang  tinggi  mempunyai  inovasi  dalam  berbangsa  dan  bernegara  dalam  ikut memajukan  peradaban  dunia.  Dalam  silabus  kurikulum  2013  mempunyai  kompetensi dasar  (KD) yang selanjutnya KD yang telah dikembangkan menggunakan dasar prinsip akumulatif, yaitu: saling memperkuat (reinforced) serta memperkaya (enriched) jenjang Pendidikan  dan  antar  mata  pelajaran  (organisasi  horizontal  serta  vertikal).  Kemudian membuat  Rencana  Pelaksaan  Pembelajaran  dimana  menyesuaikan  dengan  KD  yang telah  ada dalam silabus, yang meliputi (KI-1) yakni Sikap Spritual, hal ini dimaksudkan menjadi  manusia  yang  beriman  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  Sikap  Sosial  (KI-2  )
7 Manpan Drajat, Sejarah Madrasah di Indonesia, Al-Afkar : Journal for Islamic Studies, Vol. 1 No,1, 2018, hal. 199.
8 Wiwid Hadi Sumitro, Abu Anwar, Helmiati, Integrasi Nilai Religius dan Sekuler pada Lembaga Pesantren, Madrasah dan Sekolah Islam Terpadu, Journal of Islamic Civilization, Vol.2 No.2, hal. 101.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
dengan  maksud  menjadi  manusia  yang  bagus  akhlaknya,  professional,  mandiri,  serta demokratis,  Komptensi  Pengetahuan  (KI-3)  dengan  maksud  memiliki  khazanah keilmuan,  Kompetensi  Keterampilan  (KI-4)  dengan  maksud  memiliki  keterampilan, kecakapan. 9

## Pendidikan Pesantren
Menurut  Zamakhsyari  Dhofiet  menjelaskan  secara  etimologi  pesantren  berasal dari pesantren yang  berarti  tempat  santri.  Mastuhu  menambahkan,  pesantren  adalah pendidikan  tradisional  Islam  dengan  menekankan  pentingnya  moral  agama  sebagai Islam sebagai pedoman hidup masyarakat sehari-hari. Menurut Dr. Ziemek ada tiga ciri pesantren  :  1.  kyai  sebagai  pendiri,  pelaksana  dan  guru;  (2)  pelajar  (santri)  secara pribadi diajari berdasarkan naskah-naskah Arab Klasik tentang pengajaran, paham, dan akidah  keislaman;  (3)  kyai  dan  santri  tinggal  bersama-sama  untuk  waktu  yang  lama membentuk  satu  komunitas  seperti  asrama  (pondok).  Selain  itu,  dalam  lembaga pendidikan pesantren biasanya terdapat lima elemen dasar yang tidak terpisahkan, yaitu pondok, masjid, santri, pengajaran, kitab-kitab klasik, dan kyai. 10
Menurut  Salma  Al-Farisi,  dalam  lembaga  pendidikan  Islam  yang  disebut pesantren,  sekurang-kurangnya  ada  unsurunsur:  kiyai  yang  mengajar  dan  mendidik, santri yang belajar dari kiyai, masjid sebagai tempat penyelenggaraan pendidikan, shalat berjamaah,  dan  sebagainya,  serta  pondok  atau  asrama  tempat  tinggal  para  santri.  v Tujuan pendidikan  pesantren  menurut  Zamakhsyari  Dhofier,  sebagaimana  dikutip  oleh M.  Syaifuddien  Zuhri,  ialah  bukan  untuk  mengejar  kekuasaan,  uang  dan  keagungan duniawi, tetapi ditanamkan kepada mereka bahwa belajar adalah semata-mata kewajiban dan pengabdian kepada Tuhan. Oleh karena itu, sebagai salah satu lembaga pendidikan, pesantren juga mempunyai tanggung jawab yang tidak kecil dalam membentuk karakter para santri. 11
System  pendiidkan  sistem  pendidikan  pesantren  mengunakan  pendekatan holitstik.  Para  pengasuh  pesantren  memandang  kegiatan  belajar  mengajar  merupakan
9 Ibid.,hal.101.
10 Imsm Bawani, Tradisionalisme dalam Pendidikan Islam, Surabaya : Al-Ikhlas, 1993, hal. 89.
11 Salman Al-Farisi, Model Integrasi Studi Islam: Sains dan Budaya Nusantara di Pesantren Kholaf, JPA: Vol.19, No.1, 2018, hal. 108.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
kesatupaduan  atau  lebur  dalam  totalitas  kegiatan  hidup  sehari-hari.xiii  Pendidikan pesantren yang 24 jam memberikan kemudahan dalam menanamkan nilai-nilai spiritual dan  kebiasaan-kebiasaan  positif  dikarenakan  pembelajaran  yang  berlangsung  selama seharian penuh. 12
Pesantren  mempunyai  ciri  khas  dalam  pendidikan  pesantren  tradisional  yakni mengkaji  kitab  turats  yang  dibagi  dalam  beberapa  bentuk  pengajaran  sorogan  dan bandongan  atau  wetonan,  dengan  mengedepankan  hapalan  serta  menggunakan  sistem halaqah.  Selain  halaqah  dalam  pesantren  juga  mennggunakan  metode  berikut  dalam pembelajaran,  diantaranya  metode  hapalan  (tahfiz),  hiwar  atau  musyawarah,  metode Bahts  al-Masail  (Muzakarah),  fath  al-Kutub,  muqaranah,  muhawarah  atau  muhadasah, dan muhawarah atau muhadasah.

## Integrasi Islam dan Sains Sekolah, Madrasah dan Pesantren
Kata  integrasi  memiliki  pengertian  penyatuan  hingga  menjadi  kesatuan  yang utuh  atau  bulat  Jika  demikian  halnya  maka  bagaiamanakah  cara  mengintegrasikan pendidikan agama Islam dengan Sains? Apakah dengan memadukan antara pendidikan agama Islam dan pendidikan umum seperti yang terjadi di lingkungan pendidikan Islam saat ini?
Khudori Sholeh menyatakan bahwa sebenarnya lembaga pendidikan Islam telah melakukan  integrasi  tersebut  meskipun  dalam  pengertian  sederhana.  Lembaga pendidikan Islam  mulai  dari  Madrasah  Ibtidaiyah  sampai  Perguruan  Tinggi,  memang telah  memberikan  materi-materi  ilmu  keagamaan  seperti  tafsir,  hadis,  fiqh,  dan seterusnya, dan pada waktu yang sama juga memberikan berbagai disiplin ilmu modern yang  diadopsi  dari  Barat.  Artinya,  mereka  telah  melakukan  integrasi  antara  ilmu  dan agama.
Integrasi  yang  dilakukan  ini  biasanya  hanya  dengan  sekedar  memberikan  ilmu agama  dan  umum  secara  bersama-sama  tanpa  dikaitkan  satu  sama  lain  apalagi dilakukan  di  atas  dasar  filosofis  yang  mapan.  Sehingga  pemberian  bekal  ilmu  dan
12 Mujamil Qomar, Pesantren dari Transformasi Metodologo Menuju Demokratisasi Institusi,
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
agama  tersebut  tidak  memberikan  pemahaman  yang  yutuh  dan  komprehensif  pada peserta  didik.  Apalagi  kenyataannya,  ilmu-ilmu  tersebut  sering  disampaikan  oleh  guru atau  dosen  yang  kurang  mempunyai  wawasan  keislaman  dan  kemoderenan  yang memadai. 13
Tokoh yang pertama kali menggagas islamisasi dan integrasi ilmu pengetahuan adalah  Sayyed  Husein  Nashr  pada  tahun  1976  yang  dituangkan  dalam  tulisannya Islamic  Science  An  Ilustrated  Study  dan  tulisannya  yang  berjudul  Science  And Civilization  In  Islam.  Al-Atas  berpendapat  bahwa  dalam  menyongsong  abad  ke-21 maka  ada  tiga  factor  yang  harus  oleh  umat  islam,  yaitu  :  pertama,  faktor  ilmu pengetahuan,  kedua,  pengetahuan  modern  yang  banyak  dimasuki  oleh  filsafat,  agama dan  budaya  Barat,  dan  ;  ketiga,  faktor  umat  Islam  yang  harus  mengislamkan  ilmu pengetahuan  masa  kini  dengan  mengislamkan  simbol  –  simbol  linguistik  mengenai realitas  dan  kebenaran.  Dalam  konteks  ilmu  pengetahuan,  Islamisasi  ilmu,  Al-Attas memandang  sebagai  :  “pembebasan  ilmu  dari  penafsiran-penafsiran  yang  didasarkan pada  ideologi  sekuler,  dan  dari  makna  serta  ungkapan-ungkapan  manusia  –  manusia sekuler”  atau  juga  “pembebasan  manusia  dari  tradisi  magis,  mitos,  animisme, kebangsaan  dan  kebudayaan  pra-Islam,  kemudian  dari  kendali  sekuler  atas  nalar  dan bahasanya.
Sejalan  dengan  hal  tersebut  Al-Faruqi  menyebutkan  sebagai  upaya  integrasi wawasan  pengetahuan  yang  harus  ditempuh  sebagai  awal  proses  integrasi  kehidupan kaum  muslimin.  Langkah  –  langkah  integrasi  itu  bisa  ditempuh  dengan  agenda mengeliminasi,  meniterpretasi  dan  proses  adaptasi  terhadap  suatu  ilmu  dengan menjadikan  nilai  –  nilai  Islam  sebagai  pedoman  dan  mampu  merelevansikan  dengan filsafat, metode dan objeknya.
Pesantren mempunyai seorang yang sangat mempengaruhi segala aspek, seorang tersebut adalah Kiai. Kiai merupakan elemen yang sangat urgen dalam pesantren. Sosok kiai  ia  sangat  berkharismatik,  berwibawa  sehingga  ia  disegani  oleh  masyarakat dilingkungan pondok pesantren tersebut. Kiai pada umumnya adalah sebagai penggagas
13 A. Rusdiana, Integrasi Pendidikan Agama Dngan Sains dan Teknologi, Jurnal ISTEK: UIN GSD, Vol.8, No.2, 2014, hal.4
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
dan  pendiri  dari  pesantren  tersebut.  Pada  umumnya,  sosok  kiai  sangat  berpengaruh, kharismatik,  dan  berwibawa  sehingga  sangat  disegani  oleh  masyarakat  di  lingkungan pondok  pesantren  maka  tidak  mengherankan  jika  pertumbuhan  pesantren  ditentukan oleh  seorang  kiai  (Zamakhsyari  Dhofier,  2011).  Kiai  sebagai  pengasuh  pondok pesantren diposisikan  sebagai  top  leader  yang  menjadi  panutan  bagi  santrinya.  Oleh karena  itu,  segala  bentuk  kebijakan  pesantren  berada  di  tangan  kiai,  terkhusus  yang berkaitan  dengan  pembentukan  suasana  kepesantrenan.  Dalam  pesantren  diajarkan bahasa Arab sebagai bahasa pengantar selain daripada bahasa daerah dan indoenesia.
Karena  kyai  merupakan  ruh  atau  top  leader  pesantren  maka  kiai  merupakan posisi yang sangat penting dalam menjalankan roda pesantren menurut penulis, Integrasi Islam  dan  sains  di  Pesantren  itu  berupa  hidden  curriculum  -pendidikan  pondok pesantren  adalah seperangkat  kegiatan  edukatif  untuk  transmisi  budaya,  tradisi,  norma, nilai,  dan  keyakinan,  asumsi  yang  disampaikan  di  ruang  belajar  dan  lingkungan sosial  pesantren namun tidak direncanakan dan tidak terstruktur secara formal dan non formal,  sangat  diharapkan  (expected  messages)  dan  pendidikan  itu  berjalan  secara alamiah  dan  mengikuti  kemauan  kyai  atau  ustadz.  Kehendak  kiai  yang  berisi  hal-hal yang  berisi interaksi  yang  mempengaruhi  santri  dalam  perilaku  social,  membangun sumber  daya  guru,  membangun  sekolah  dan  mempersiapkan  manusia  di  dunia  dan akhirat.  Hidden  curriculum  pesantren bisa berupa kata-kata nasehat,  bisa juga perilaku keseharian  kiai.  Mislanya  tindak  tanduk  kiai  dalam  bagaimanaberjalan  yang  benar, bertutur  kata,  bersosial,  beribadah  dan  lain  sebagainya.  Hal  itu  semua  diajarkan  di pesantren melalui hidden curriculum.
Terkait  dengan  integrasi  Islam  dan  sains  di  pesantren  menurut  penulis,  ini terlihat  dari  sosok  kiai  sebagai  ruh  dari  pesantren.  Apapun  nasehatnya,  tindak tanduknya  senantiasa  diikuti  oleh  para  santri  yang  tidak  terkekang  oleh  zaman.  Yang dalam  dunia  pendidikan  dengan  dikenal  dengan  istilah  “Hidden  dan  life  curriculum” kemudian bisa diwujudkan dalam bentuk penanaman nilai-nilai religiusitas pada aturan, bisa  juga  dalam  hal  kedisiplinan,  kode  etik  para  santri,  para  ustadz/ustadzah  dan pesantren serta cara interaksi dan komunikasi antar warga lembaga pendidikan dimana pimpinan dan guru menjadi ujung tombak dan role modelnya.
Madrasah merupakan lembaga pendidikan yang bernaung dibawah kementerian
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
agama.  Dan  posisinya  secara  lembaga  juga  setara  dengan  sekolah  umum.  Dengan demikian  dalam  hal  kebijakan  yang  menyangkut  kebijakan  nasional,  dalam  kemenag juga mengikut  kepada  kebijakan  yang  dikeluarkan  oleh  kementerian  pendidikan  dan budaya khususnya dalam hal pendidikan. Dalam hal ini, sistem pendidikan nasional satu pintu,  baik  kementerian  agama  maupn  kemeterian  pendidikan  dan  budaya  begitu  juga halnya  dalam  kurikulum.  Kurikulum  saat  ini  yang  dipakai  oleh  madrasah  baik  negeri maupun swasta sama dengan kurikulum sekolah umum.
Terkait  dengan  adanya  integrasi  Islam  dan  sains  dalam  madrasah  menurut penulis  sebagai  berikut: Pertama ,  dalam  hal  kurikulum  ,  di  madrasah  memakai kurikulum  2013,  dimana  dalam  kurikulum  2013  itu  terintegrasi  antara  satu  materi dengan  materi  yang  lain. Namun  disini  terdapat  kekurangan  yakni  apakah  guru  ilmu pengetahuan  alam  mengerti  agama,  tentang  materi  yang  dikaji,  jika  diintegrasikan dalam  hal  materi.  Ini  persoaln  yang harus  dicarikan  titik  temunya  sehingga  konsep yang  bagus  juga  dilapangan  juga  bagus.
Namun  dalam  hal  penilaian  sikap,  akhlak,  bagaimana  dengan  guru,  dengan murid, dengan para warga disekolah, dengan masyarakat dapat di nilai dalam nilai sikap yang  terintegrasi  materi  pelajaran  apapun.  Dengan  demikian  saat  ini  masalah  integrasi hanya dalam hal penilain, dalam materi masih belum, hal ini bisa karena ketika kuliah hanya  focus  kedalam  jurusan  yang  diambil  yakni  umum. Kedua ,  dalam  proses pembelajaran integrasi sains dan ilmu masih daam tataran, mengucapkan salam, ketika sebelum memulai pembelajaran, dan juga ketika menutup pembelajaran. Selain itu juga, membaca  al-Quran  setiap  pindah  dari  mata  pelajaran  satu  ke  mata  pelajaran  yang lainnya.  Sedangkan  dalam  proses  pembelajaran  yang  terintegrasi  dalam  hal  materi masih belum dikarenakan sumber daya manusia yang belum menguasai materi pelajaran agama  dan  materi  pelajaran  umum  sekaligus. Ketiga ,  dalam  kaintanya  kepala  sekolah dan  guru sebagai  role  model  dalam  pembungunan  karakter  di  madrasah.  Hal  ini  bisa dilakukan dengan penanaman nilai nilai karakter dengan membuat kode etik siswa, kode etik  guru,  kode  etik  warga  yang  berkunjung  ke  madrasah  bisa  menyesuaikan  dengan aturan  yang  ada  disekolah.  Kurikulum  tersembunyi  tersebut  bukan  bagian  dari  tugas pokok  dan  fungsi guru  dalam  pembelajaran,  namun  ia  terkait  dengan  iklim  sosial  di madrasah.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
Terkait  dengan  Integrasi  Islam  dan  Sains  di  Madarasah  secara  implisit  adalah dalam  kuikulum  sudah  mengandung  integrasi  sains  dan  islam.  Bisa  dikatakan  bahwa K13 dengan  written  curriculum.  Di  dalamnya  memuat  komptensi  dasar  yang  memuat, sikap spiritual, sikap social, komptensi intelektual dan kompetensi keterampilan. Selain itu  dalam  proses  pembeajaranya  guru  dapat  membuat  aspek  –aspek  tersebut  dalam rencana pelaksanaan Pembelajaran (RPP).
Terkait  Integrasi  sains  dan  Islam  dalam  SIT  bisa  dilihat  dari  kurikulum  yang digunakan yakni mengikut pada kurikulum nasional yakni kurikulum 2013. Nah disana sudah  memiliki  integrasi  dalam  kurikulum  tertulis  (written  curriculum)  yang  memiliki aspek  spiritual,  social,  pengetahuan  dan  keterampilan.  Kaitannya  dalam  proses pembelajarannya  seorang  guru  memasukkan  k12  dalam  rencana  pelaksanaan pembelajaran  (RPP)  yang  didalamnya  bukan  hanya  megintegrasikan  maslaah  nilai semata namun  juga  dalam  masalah  ilmu.  Materi  yang  disampaikan  hendaknya  juga terintegrasi  di RPP.  Karena  ada  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  didukkung adanya  program tahfidz,  juga  hadits,  disamping  itu  juga  memiliki  penerapan  nilai keislaman  dalam  kegiatan  siswa  sehari-hari  menjadikan  guru  sebagai  role  model perilaku oleh siswa ini lah yang menjadi milai plus sekolah Islam terpadu. 14
Sekolah  Islam  (SIT)  terpadu,  mamdukan  pendidikan  umum  dengan  pendidikan agama.  Dimana  dalam  pelaksanaanya  mereka  menggunakan  pendekatan  pendidikan modern.  Hal  inilah  yang  membedakan  SIT  dengan  pesantren.  Dimana  pesantren terfokus  pada  pendidikan  tradisonal  yang  mengkaji  karya  ulama  klasik  dengan  sistem klasikal yang dipandang sebagai pendidikan yang monoton, yang lulusannya tidak siap untuk  menghadapi  tantangan  zaman.  Namun,  anggapan  ini  tidaklh  semuanya  benar. Karena  pesaantrem  dikenalkan  dengan  pendidikan  umum  juga.  Terlebih  dalam pendidikan  umum,  pesantren  memberikan  keluasan  untuk  berkreasi.  Kalau  pesantren zaman dahulu, mungkin bisa diterima. Namun sekarang dengan inovasi dan kreasi para pengasuh  dan  para  asatidz  menjadikan  pesantren  yang  banyak  peminat.  Konsep  yang gunakan  oleh  sekolah  Islam  terpadu  nanti  puncaknya  adalah  Tauhid.  Apapun  mata pelajarannya  memiliki  ending,  yakni  keimanan  kepada  Allah,  bagus  perilakunya.  Hal
14 Suyatno, Sekolah Islam Terpadu Filsafat, Ideologi, dan tren baru Pendidikan Islam di Indonesia, Jurnal Pendidikan Islam Volume II, Nomor 2, 2013, hal.13.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
ini  yang  dikembangkan  dalam  sekolah  Islam  terpadu.  Maka  SIT  disini  membangun lembaga  pendidikan  yang  tidak  mendikotomi,  dimana  SIT  memadukan  pendidikan umum dengan pendidikan agama dalam kurikulum.
Terkait  integrasi  Islam  dan  Sains  alam  SIT  maka,  penulis  dapat  memaparkan sebagai berikut:
Pertama, Written  Curriculum,  karena  SIT  memakai  kurikulum  2013 dimana  didalamnya  ada  terintegrasi  antara  materi  umum  dengan  materi  agama. Sehingga  apapaun materinya  dari  mata  pelajaran  umum  akan  terintegrasi  dengan agama.  Namun  dilapangan  integrasi  masih  dalam  tahap  integrasi  penilaian terhadap  sikap.  Belum  terintegrasi  dalam  materi  atau  pengetahuan.  Salah  satu alasannya  adalah  masih  kurangnya  sumber  daya  guru akan  materi  umum  yang berhubungan dengan materi agama.
Kedua , dalam proses pembelajarannya sudah mulai dilaksanakan , namun masih  dalam  tahap  mengucapkan  salam  ketika  sebelum  memulai  dan  ketika mengakhiri  pembelajaran.  Guru  mengajak  siswa  untuk  outbond  yakni  kegiatan siswa  diluar  sekolah,  dimana  siswa  diajarkan  keterampilan  untuk  membangun motivasi  siswa  dalam  menyikapi  alam  sekitar,  keberanian,  kekompakan  yang telah  deprogramkan  oleh  SIT.  Dan  ini  bagus  untuk  membuat  mental  siswa menjadi kuat. Dalam kegiatan outbond disampaikan akan nilai-nilai islam tentang alam  dan  kebesaran  Allah  secara  umum.  Selain  itu  juga  untuk  membangun  nilai religious  akan  sumber  ilmu  yakni  tadarus  dan  taddabur  al-Quran  yang dikumpulkan dalam istilah “MABIT (malam bina iman dan takwa). Selian itu ada kegiatan  untuk  menghidupkan  jiwa  para  guru,  dibuatlah  liqa‟  yakni  bertemunya guru  dengan  sang  mentoryakni  ustadz  senior  yang  membina  guru-guru  akan spiritual.  Mentor  ini  mengkader  para  guru  supaya  ruhiyah  guru  dalam  mengajar senantiasa terjaga. Selain itu dalam liqa‟ yakni kegiatan tadarus dan tadabbur al- Qur‟an. Kegiatan tersebut sebagai upaya mengintegrasikan islam dengan sains.
Ketiga, Hidden  Curriculum ,  kepala  sekolah  bersama  guru  menjadi  role model dalam membentuk karakter anak dengan membuat aturan siswa, kode etik siswa,  kode  etik  guru,  kode  etik  tamu  dan  orang  yang  berkunjung  ke  madrasah. Kode etik tersebut sebagai acuan kepala sekolah dan guru dalam mengembangkan
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
perilaku  murid  untuk  terbiasa  dengan  hal-hal  yang  baik,  dan  itu  akan  berjalan dengan melibatkan orangtua, dan juga para warga masyarakat sekitar.

## Kesimpulan
Sesuai dengan perkembangan zaman maka sudah selayaknya dikotominya ilmu pengetahuan di dunia pendidikan Islam dihapuskan, guru memiliki peranan yang sangat penting dalam mengintegrasikan nilai-nilai islam di semua mata pelajaran. Beberapa hal yang  harus  menjadi  perhatian  utama  para  guru  adalah  bahwa  integrasi  nilai  islam  dan sains  itu  itu  hanya  bisa  berlaku  pada  written  curriculum  saja,  namun  bisa  juga ditanamkan  melalui  hidden  kurikulum  dan  lain  sebagainya.  Setiap  lembaga  pasti memiliki cara dan metode yang berbeda-beda dalam penerapannya, sehingga perbedaan upaya  inilah  yang  menjadikan  akan  khazanah  keilmuan  khususnya  tentang  integrasi islam dan sains khusunya di lembaga-lembaga pendidikan Islam.

## Daftar Pustaka
Achmad Faqihuddin dan A Toto Suryana Afriatien. 2016. Menakar Integrasi Islam dan Ilmu Pengetahuan Pada Sekolah Islam Terpadu. Jurnal Pendidikan Agama Islam : Taklim. Vol. 19 No.2.
Kurnaengsih.  2015. Konsep  Sekolah  Islam  Terpadu. Jurnal  Pendidikan  dan  Studi Islam: Risalah.  Vol.1, No.1.
R. Syarifudin. 2004. Memberdayakan Sekolah-sekolah Islam. Republika.
H.  Kurniawan  dan  F.N.  Ariza.  2021. Sekolah  Islam  Terpadu:  Perkembangan, Konsep, dan Implementasi. Ittihad. Vol. IV No.1.
M.  Roji,dkk.  2020. Desain  Kurikulum  Sekolah  Islam  Terpadu  (Studi  Kasus  di SMPIT Insan Kamil  Sidoarjo. Jurnal  Manajemen  Pendidikan Islam :  Al-Tanzim,. Vol.3 No.2. Ainurrofiq Dawam. 2005. Manajemen Madrasah Berbasis Pesantren, Listafariska. Manpan  Drajat.  2018. Sejarah  Madrasah  di  Indonesia, Al-Afkar  : Journal  for  Islamic Studies, Vol. 1 No.1.
Wiwid Hadi Sumitro, Abu Anwar, Helmiati,. 2020. Integrasi Nilai Religius dan Sekuler pada  Lembaga  Pesantren,  Madrasah  dan  Sekolah  Islam  Terpadu, Journal  of Islamic Civilization, Vol.2 No.2.
Volume 14, No. 1 September 2022
Imsm  Bawani.  1993. Tradisionalisme  dalam  Pendidikan  Islam, Surabaya  :  Al-Ikhlas. Salman  Al-Farisi.  2018. Model  Integrasi  Studi  Islam:  Sains  dan  Budaya Nusantara  di Pesantren Kholaf, JPA: Vol.19, No.1.
A.  Rusdiana.  2014. Integrasi  Pendidikan  Agama  Dngan  Sains  dan  Teknologi, Jurnal ISTEK: UIN GSD. Vol.8, No.2.
Suyatno.  2013. Sekolah  Islam  Terpadu Filsafat,  Ideologi,  dan  tren  baru  Pendidikan Islam di Indonesia. Jurnal Pendidikan Islam Volume II.Nomor 2.