Analisis Kebijakan Pemerintah Purwakarta tentang Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal di Kabupaten Purwakarta
HELMI AZIZ
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Bandung Jln. Ranggagading No. 8 Kota Bandung E-mail: helmiaziz87@gmail.com
Article Received: 17-07-2018
Published Article: 07-11-2018
DOI: https://doi.org/10.29313/ga.v2i1.4167

## Abstract
The  gap  between  the  community  and  the  world  of  education  requires  educational  reform from  time  to  time  without  stopping,  which  is  directed  at  strengthening  local  values.  The purpose  of  this  study  was  to  analyze  the  regent  of  Purwakarta’s  policy  regarding  the application  of  local  culture-based  character  education  in  Purwakarta  Regency  and  analyze the social impact of the application of local culture-based education in Purwakarta Regency. The  research  method  used  is  content  analysis  with  a  qualitative  approach.  The  results showed that the application of Purwakarta regent’s policy on local culture-based character education  in  Purwakarta  Regency  that  was  applied  in  formal  educational  institutions  with special  seven-day  programs  that  were  well  programmed  through  formal  education institutions was able to shape students’ character and student life skills.
Keywords: Policy, Character Education, and Local Culture.

## Abstrak
Adanya  kesenjangan  antara  masyarakat  dengan  dunia  pendidikan  memerlukan  reformasi pendidikan  dari  waktu  ke  waktu  tanpa  henti,  yang  diarahkan  pada  penguatan  nilai-nilai lokal.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis  kebijakan  bupati  purwakarta mengenai penerapan pendidikan karakter berbasis kearifan lokal di Kabupaten Purwakarta, dan menganalisis dampak sosial penerapan pendidikan berbasis kearifan lokal di Kabupaten Purwakarta. Metode penelitian yang digunakan adalah content analysis dengan pendekatan kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  penerapan  kebijakan  bupati  Purwakarta tentang  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  di  Kabupaten  Purwakarta  yang diterapkan  dalam  lembaga  pendidikan  formal  dengan  program  tujuh  hari  istimewa  yang terprogram dengan baik melalui lembaga pendidikan formal, mampu membentuk karakter siswa dan kecakapan hidup siswa.
Kata Kunci: Kebijakan, Pendidikan karakter, dan Kearifan Lokal.

## Pendahuluan
Menurut  para  ahli  sosiologi  pendidikan, terdapat relasi resiprokal (timbal balik) antara dunia  pendidikan  dengan  kondisi  sosial masyarakat.  Relasi  ini  bermakna  bahwa  apa yang  berlangsung  dalam  dunia  pendidikan merupakan  gambaran  dari  kondisi  yang sesungguhnya di dalam kehidupan masyarakat  yang  kompleks.  Demikian  juga sebaliknya,  kondisi  masyarakat,  baik  dalam aspek kemajuan, peradaban dan sejenisnya,
tercermin dalam kondisi dunia pendidikannya. Oleh  karena  itu,  majunya  dunia  pendidikan dapat  dijadikan  cermin  majunya  masyarakat, dan  dunia  pendidikan  yang  amburadul  juga dapat  menjadi  cermin  terhadap  kondisi masyarakatnya  yang  penuh  persoalan  (Naim dan Sauqi, 2008: 13).
Ketika  pendidikan  dijadikan  sebagai cerminan kondisi sosial masyarakatnya, maka penerapan  pendidikan  perlu  disesuaikan dengan keadaan atau kebutuhan masyarakat
sekitar  dan  lebih  luas  lagi  masyarakat  global. Akan  tetapi  kenyataannya  dunia  pendidikan saat  ini  dilanda  kegelisahan  khususnya  di Indonesia, dimana sistem pendidikan nasional yang  telah  dibangun  selama  tiga  dasawarsa terakhir,  ternyata  belum  mampu  sepenuhnya menjawab kebutuhan, tantangan nasional dan globalisasi  dewasa  ini  (Suyanto  dan  Djihad Hasyim, 2000: 2).
Kondisi  saat  ini,  dunia  pendidikan  harus berhadapan  dengan  setumpuk  persoalan  yang kompleks,  baik  persoalan  dari  dunia  pendidikan sendiri  maupun  persoalan  di  luar  dunia pendidikan;  rendahnya  penyerapan  lulusan  di lapangan  kerja,  minimnya  kreativitas  manusia produk  pendidikan,  tawuran  antarpelajar,  siswa terlibat  narkoba  dan  berbagai  macam  bentuk perilaku kekerasan (Nata, 2003:
1) .  Semuanya  merupakan  bukti  adanya kesenjangan  antara  masyarakat  dengan dunia pendidikan. Kesenjangan ini merupakan realitas yang menjadi tantangan tersendiri bagi dunia pendidikan.
Perlu  adanya  reformasi  pendidikan  dari waktu  ke  waktu  tanpa  henti,  yang  berpegang pada  tantangan  masa  depan  yang  penuh dengan  persaingan  global.  Salah  satu  dari reformasi  dalam  bidang  pendidikan  yaitu diarahkan  pada  penguatan  nilai-nilai  lokal (kearifan lokal, lokal value), baik yang bersifat geografis,  teritorial  maupun  yang  bersifat capacity  intelectual.  Hal  ini  sebagai  bagian dari upaya optimalisasi potensi domestik, baik yang  bersifat  kultur,  regional,  lokal  maupun menciptakan  keunggulan  personal  yang memiliki  kearifan  intelektual,  emosional  dan spiritual, sehingga dapat membentuk generasi muda  yang  sesuai  dengan  tata  nilai:  cageur, bageur,  bener,  pinter  jeung  singer.  Konsep pendidikan  berbasis  kearifan  lokal  tersebut diterapkan di Kabupaten Purwakarta.
Berkenaan  dengan  latar  belakang tersebut,  maka  dipandang  perlu  pembahasan tentang
Analisis
Kebijakan Pemerintah Kabupaten  Purwakarta  Mengenai  Penerapan Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal di Kabupaten  Purwakarta.  Kajian  penelitian terdahulu  menyebutkan  bahwa  penerapan program tujuh poe atikan pendidikan Purwakarta istimewa melalui metode pembiasaan  dengan  pendekatan  tematik  dan holistic mampu membentuk karakter siswa ke arah  yang  lebih  baik  (Millah,  2018:  1).  Hal senada  diungkapkan  oleh  Hayani  Wulandari (Jurnal  Pendidikan  ke-SD-an,  Vol  13  No  1, 2017:  13-14)  yang  menyimpulkan  bahwa melalui  program  Atikan  Purwakarta  dapat menumbuhkan berbagai
pendidikan  karakter  bagi  anak  usia  dini. Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Nur  Afriani (Skripsi, 2017: 1) yang terfokus pada evaluasi kebijakan peraturan bupati Purwakarta No 69 tahun  2015  tentang  pendidikan  karakter menyimpulkan  bahwa  kebijakan  tersebut masih memiliki kelemahan antara lain dampak kekurangan  tidur  pada  peserta  didik  secara signifikan  dapat  berpengaruh  pada  prestasi akademis  yang  rendah,  ditambah  dengan banyaknya kontra dan kritikan dari masyarakat  sehingga  kebijakan  tersebut memerlukan  kajian  ulang  yang  melibatkan pelaku pendidikan dan ahli pendidikan.
Bagaimanapun, berdasarkan kajian terdahulu tersebut belum ada yang membahas dampak  sosial  dari  penerapan  pendidikan kearifan  lokal  di  Kabupaten  Purwakarta  bagi perkembangan  karakter  peserta  didik.  Tujuan dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis kebijakan bupati purwakarta mengenai penerapan  pendidikan  berbasis  kearifan  lokal di  Kabupaten  Purwakarta;  dan  menganalisis dampak sosial penerapan pendidikan berbasis kearifan lokal di Kabupaten Purwakarta.

## Metode Penelitian
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Adapun  metode  yang  digunakan  yaitu  metode penelitian content  analysis. Content  analysis digunakan  untuk  menelaah isi  dari  suatu dokumen.  Dokumen  dalam  penelitian  ini  yaitu Kebijakan  Peraturan  Bupati  Purwakarta  Nomor 69  Tahun  2015  tentang Pendidikan  Berkarakter. Adapun  hal-hal  yang  akan  dideskripsikan  dalam penelitian  ini  yaitu  program  pendidikan  karakter “ tujuh  poe  atikan pendidikan  Purwakarta istimewa ”.  Teknik pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  analisis dokumen  yang  dimulai  dari  tahap  pembacaan, pencatatan dokumen hingga analisis dokumen.

## Pendidikan Karakter Berbasis Keari- fan Lokal
Kearifan  lokal  dalam  bahasa  asing sering  dikonsepsikan  sebagai  kebijakan setempat (lokal wisdom), pengetahuan setempat  (lokal  knowledge)  atau  kecerdasan setempat  (lokal  genious).  Kearifan  lokal  juga dapat  dimaknai  sebuah  pemikiran  tentang hidup.  Pemikiran  tersebut  dilandasi  nalar jernih,  budi  yang  baik,  dan  memuat  hal-hal positif.  Kearifan  lokal  dapat  diterjemahkan sebagai karya akal budi, perasaan mendalam,
tabiat,  bentuk  perangai,  dan  anjuran  untuk kemuliaan manusia. Penguasaan atas kearifan lokal  akan  mengusung  jiwa  mereka  semakin berbudi luhur (Wagiran, 2012: 330).
Nasrudin  menyebutkan  bahwa  kearifan lokal  merupakan  perwujudan  dari  daya  tahan dan  daya  tumbuh  yang  dimanifestasikan melalui  pandangan  hidup,  pengetahuan,  dan pelbagai  strategi  kehidupan  yang  berupa aktivitas yang dilakukan oleh masyarakat lokal untuk  menjawab  berbagai  masalah  dalam pemenuhan  kebutuhan  hidupnya,  sekaligus memelihara kebudayaannya. Dalam pengertian  inilah  kearifan  lokal  sebagai jawaban  untuk  bertahan  dan  menumbuhkan secara berkelanjutan kebudayaan yang didukungnya (Nasrudin, 2011: ix).
Definisi kearifan lokal tersebut, paling tidak menyiratkan beberapa konsep, yaitu:
(1) kearifan  lokal  adalah  sebuah  pengalaman panjang,  yang  diendapkan  sebagai  petunjuk perilaku  seseorang;  (2)  kearifan  lokal  tidak lepas  dari  lingkungan  pemiliknya;  dan  (3) kearifan  lokal  itu  bersifat  dinamis,  lentur, terbuka, dan senantiasa menyesuaikan dengan  zamannya.  Konsep  demikian  juga sekaligus  memberikan  gambaran  bahwa kearifan lokal selalu terkait dengan kehidupan manusia  dan  lingkungannya.  Kearifan  lokal muncul  sebagai  penjaga  atau  penyaring  iklim global  yang  melanda  kehidupan  manusia. Kearifan  adalah  proses  dan  produk  budaya manusia, dimanfaatkan untuk mempertahankan hidup (Wahyuni, tt: 118).
Berdasarkan  definisi  mengenai  kearifan lokal tersebut, dapat diketahui bahwa terdapat signifikansi  serta  fungsi  kearifan  lokal sebagaimana  yang  dikemukakan  John  Haba sebagaimana  dikutip  Irwan  Abdullah  dkk, yaitu sebagai berikut:
Pertama, Sebagai  penanda  identitas sebuah  komunitas  yang  membedakannya dengan komunitas lain.
Kedua, Menjadi  elemen  perekat  lintas warga,  lintas  agama  dan  kepercayaan.  Kearifan lokal dianggap mampu mempersatukan perbedaan yang ada di masyarakat.
Ketiga, Kearifan  lokal  tidak  bersifat memaksa,  tetapi  ada  dan  hidup  bersama masyarakat.  Kesadaran  diri  dan  ketulusan menjadi  kunci  dalam  menerima  dan mengikuti kearifan lokal.
Keempat, Kearifan  lokal  memberikan warna  kebersamaan  dalam  komunitas. Tentu  saja  kebersamaan  yang  harmonis atas dasar kesadaran diri.
Kelima, Kearifan lokal mampu mengubah  pola  pikir  dan  hubungan  timbal- balik  individu  dan  kelompok.  Proses  interaksi dalam komunitas telah berpengaruh terhadap pola perilaku individunya, dan
Keenam, Kearifan  lokal dapat  berfungsi mendorong  terbangunnya  apresiasi  sekaligus menjadi  sebuah  mekanisme  bersama  untuk menepis berbagai kemungkinan yang meredusir  atau  bahkan  merusak  solidaritas (Abdullah, dkk, 2008: 7-8).
Kesimpulannya,  kearifan  lokal  yang terprogram  dengan  baik,  melalui  proses pembiasaan  dapat  menjadi  pedoman  hidup masyarakat  dewasa  ini.  Nilai-nilai  kearifan lokal  dapat  digunakan  untuk  menyaring nilai-nilai  baru  yang  berkembang  secara cepat  sebagai  akibat  dari  perkembangan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  agar  tidak bertentangan  dengan  nilai-nilai  Ilahi  dan kemanusiaan.  Sehingga  dapat  menjadi benteng  yang  kokoh  dalam  menghadapi modernitas  sehingga  nilai-nilai  tradisi  lokal yang  telah  mengakar  dapat  terpelihara dengan baik.
Berkaitan  dengan  pendidikan  berbasis kearifan  lokal,  menurut  Anna  Sri  Maluppi mendefinisikan  pendidikan  berbasis  kearifan lokal dalam tataran aplikasi adalah pendidikan yang  mengajarkan  peserta  didik  untuk  selalu dekat  dengan  situasi  konkrit  yang  mereka hadapi sehari-hari. Model pendidikan berbasis kearifan  lokal  merupakan  sebuah  contoh pendidikan  yang  mempunyai  relevansi  tinggi bagi kecakapan pengembangan hidup, dengan berpijak  pada  pemberdayaan  keterampilan serta  potensi  lokal  pada  tiap-tiap  daerah (2011).  Oleh  sebab  itu,  pendidikan  formal saat ini perlu didorong untuk kembali kepada makna,  esensi,  dan  filosofi  pendidikan nasional  yang  menginginkan  pendidikan  itu berakar  pada  nilai  agama  dan  kebudayaan nasional (Helmi Aziz, 2016: 23).
Begitu  besar  peranan  kebudayaan  dalam pendidikan,  atau  dengan  kata  lain  pendidikan tidak  dapat  dilepaskan  dari  kebudayaan.  Untuk lebih  jelas  dalam  membahas  permasalahan kebudayaan dalam pendidikan, model yang tepat adalah  konsep  Taman  Siswa  Ki  Hadjar Dewantara.  Beliau  telah  meletakan  dasar-dasar pendidikan yang berorientasi budaya. Ini terlihat dari  asas  -asas  Taman  Siswa  yang  dikenal dengan Pancadharma yakni  kodrat  alam, kemerdekaan,  kebangsaan,  kebudayaan  dan kemanusiaan.
Asas  kodrat  alam  mengandung  arti bahwa manusia adalah bagian dari alam
semesta, maka harus bersatu dengan alam. Asas kemerdekaan mengandung arti kehidupan  yang  sarat  dengan  ketertiban dan  kedamaian.  Asas  kebudayaan  berarti memelihara nilai-nilai kebudayaan nasional. Asas kebangsaan berarti harus merasa satu dengan  bangsanya.  Dan  asas  kemanusiaan berarti  tidak  boleh  ada  permusuhan  dan melalui  akal  budi  mampu  menimbulkan cinta  kasih  pada  sesama  manusia  (H.A.R. Tilaar, 2002: 68).
Pendidikan kearifan lokal, selain mampu membentuk  karakter  siswa,  juga  mampu mengembangkan  kecakapan  hidup  siswa. Upaya  pengembangan  pendidikan  kearifan lokal  tidak  akan  terselenggara  dengan  baik tanpa peran serta masyarakat secara optimal. Keikutsertaan  berbagai  unsur  masyarakat dalam  mengambil  prakarsa  dan  menjadi penyelenggara program pendidikan merupakan  kontribusi  yang  sangat  berharga, yang perlu mendapat perhatian dan apresiasi.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Kebijakan
Pemerintah Kabupaten Purwakarta Mengenai Penerapan Pendidikan Berbasis  Kearifan  Lokal  di  Kabupaten Purwakarta
Pembangunan di Kabupaten Purwakarta dewasa  ini  menuntut  perhatian  lebih,  tidak hanya  untuk  menghadapi  permasalahan  yang belum  terselesaikan,  namun  juga  untuk mengantisipasi  perubahan  yang  muncul  di masa  yang  akan  datang.  Posisi  Kabupaten Purwakarta  yang  strategis  sebagai  “Gerbang Pasundan”  dan  berdekatan  dengan  ibukota negara,  mendorong  Kabupaten  Purwakarta untuk  berperan  serta  secara  aktif  sebagai agent  of  development  (agen  pembangunan) bagi pertumbuhan nasional.
Tantangan  perubahan  kompetisi  global yang dinamis, menuntut Kabupaten Purwakarta  untuk  mengimbanginya,  agar dapat seiring dan sejalan dalam gerak langkah terpadu,  guna  memberikan  pilihan  yang dibutuhkan oleh masyarakat. Sehingga mampu meningkatkan kesejahteraan masyarakat  (social  welfare).  Oleh  karenanya eksistensi pembangunan daerah didedikasikan untuk  membangun  kompetensi  daerah  yang berdaya  saing  dengan  memanfaatkan  potensi sumberdaya  yang  dimiliki,  yaitu  meliputi sumber  daya  manusia,  daya  dukung  alam, dan potensi sosial kemasyarakatan.
Arah  kebijakan  pembangunan  daerah berorientasi pada keunggulan pendidikan,
kesehatan,  pertanian,  industri,  perdagangan dan  jasa,  serta  pengembangan  infrastruktur wilayah  yang  berbasis  religi  dan  nilai-nilai kearifan  lokal.  Disamping  itu,  pembangunan tersebut dilaksanakan dengan tanpa mengesampingkan peningkatan keutuhan lingkungan  baik  hulu  maupun  hilir,  fisik  dan sosial.
Guna menuju kearah tersebut, pemerintahan  daerah  dituntut  agar  lebih mandiri, inovatif dan kreatif dengan mengembangkan struktur pemerintahan efektif  yang  berorientasi  kepada  kepuasan pelayanan publik,
serta
dapat mengembangkan potensi kewirausahaan birokrasi yang berorientasi pada kemakmuran rakyat. Sehingga jarak antara pemerintah dan masyarakat  menjadi  semakin  dekat  dan kinerja  pelayanan  public  (public  services) menjadi  lebih  baik.  Dengan  demikian, akselerasi pembangunan  dan ekonomi daerah dalam  rangka  meningkatkan  kesejahteraan masyarakat akan dapat tercapai.
Dengan  mempertimbangkan  potensi, kondisi,  permasalahan,  tantangan  dan peluang yang ada di Kabupaten Purwakarta serta budaya yang hidup dalam masyarakat,  telah  disusun  Visi  dan  Misi Pemerintah  Daerah  Kabupaten  Purwakarta. Visi  dan  Misi  tersebut  ditetapkan  dengan Peraturan  Daerah  Kabupaten  Purwakarta Nomor  1  Tahun  2010  tentang  Rencana Pembangunan Jangka Menengah Daerah.
Visi dan

## Misi Kabupaten Purwakarta (Jangka Menengah)
Rumusan  Visi  dan  Misi  didasarkan  atas inspirasi  dan  analisis  terhadap  lingkungan serta isu strategis lokal Kabupaten Purwakarta.  Gambaran  lingkungan  strategis dan  isu  strategis  harus  dapat  disikapi  secara proporsional berdasarkan potensi dan kemampuan daerah.
Berdasarkan  pemikiran  dan  tekad  yang kuat untuk mewujudkan “Purwakarta Digjaya” serta  didorong  dengan  itikad “Ngawujudkeun  Purwakarta  Nagri  Raharja”, berikut Visi dan Misi Pembangunan Kabupaten Purwakarta, sebagai arah utama pembangunan jangka menengah daerah:

## Visi Kabupaten Purwakarta
Makna  Visi  Pembangunan:  “ Purwa- karta Berkarakter ” sesungguhnya secara
sederhana  merupakan  pencerminan  dari aspek  kepribadian;  ciri  khas  (branded); kumpulan  peran;  mandiri;  berdaya  saing; tangguh;  serta  maju  sesuai  dengan  tata nilai masyarakat Purwakarta yang berlandaskan religi keislaman dan tata nilai lokal pilemburan (lokal values).

## Misi Kabupaten Purwakarta
Makna  dari  Misi dalam  upaya pencapaian  Visi  Purwakarta  Berkarakter adalah Mengembangkan
Pembangunan
Berbasis  Religi  dan  Kearifan  Lokal,  yang Berorientasi  pada  Keunggulan  Pendidikan,
Kesehatan, Pertanian,
Industri,
Perdagangan dan Jasa .
Untuk  mewujudkan  Visi  Pembangunan: “Purwakarta Berkarakter”  pada aspek kualitas sumber daya manusia dan tatanan kehidupan ekonomi  masyarakat,  maka  Pemerintah Kabupaten Purwakarta mempunyai misi untuk senantiasa  mengembangkan  pembangunan berbasis  religi  dan  kearifan  lokal,  yang berorientasi  pada  keunggulan  pendidikan, kesehatan,  pertanian,  industri,  perdagangan dan  jasa.  Pembangunan  berbasis  religi  dan kearifan lokal yang berorientasi pada keunggulan pendidikan, kesehatan, pertanian, industri,  perdagangan  dan  jasa.  Dalam makalah  ini  hanya  dikutip  keunggulan  di bidang  pendidikan  yaitu  perlu  dilakukannya penguatan nilai-nilai lokal (kearifan lokal, lokal value),  baik  yang  bersifat  geografis,  teritorial maupun yang bersifat capacity-intelectual. Hal ini  sebagai  bagian  dari  upaya  optimalisasi potensi  domestik,  baik  yang  bersifat  kultur, regional, lokal maupun menciptakan keunggulan  personal,  yang  memiliki  kearifan intelektual,  emosional  dan  spiritual,  sehingga dapat  membentuk  generasi  Purwakarta  yang sesuai  dengan  tata  nilai:  cageur,  bageur, bener,  pinter,  jeung  singer  (LKPJ  Bupati Purwakarta Tahun 2012: 1-3).
Dalam  mewujudkan  misi  tersebut, sistem  pendidikan  di  Kab.  Purwakarta sedang  menerapkan  program  tujuh  hari pendidikan  Purwakarta  istimewa.  Program ini terdiri  dari muatan berbagai aspek agar murid-murid bisa mengenal kearifan lokal.
Pertama, Hari  pertama  (hari  senin) untuk  program  di  atas  dinamakan ajeg nusantara . Ajeg Nusantara merupakan momentum  dalam  mewujudkan  generasi muda yang mengenal akan nusantaranya, dan memiliki rasa kebangsaan yang kuat sehingga melahirkan sikap nasionalisme yang
kokoh  ditengah-tengah  ancaman  negara lain  yang  ingin  menghancurkan  persatuan bangsa  ini.  Jadi  guru  akan  mengajarkan muridnya  seluruh  mata  pelajaran  dikaitkan dengan berbagai hal yang ada di nusantara;
Kedua, Hari  kedua  (hari  selasa), mapag  di  buana atau  menjemput  dunia. Maksudnya anak-anak  akan  diberikan pengetahuan  tentang  dunia  internasional. Bahasa yang dipergunakan sebagai komunikasi di sekolah diharapkan menggunakan bahasa internasional;
Ketiga, Hari  ketiga  (hari  rabu) maneuh di  sunda ,  muatannya  berisi  pendidikan  khas sunda.  Langkah  strategis  yang  digunakan yaitu  siswa  dan  guru  menggunakan  pakaian sunda,  pakaian  tradisi  pangsi/  kampret lengkap  dengan  iket  untuk  siswa  dan  guru laki-laki dan kebaya lengkap dengan samping kebat  bagi  siswi  dan  guru  perempuan.  Pada hari  ketiga  ini,  guru  mengenalkan  nilai  hidup orang  sunda.  Guru  juga  membahas  tradisi sunda  dari  cara  bercocok  tanamnya,  sistem pertanian  yang  digunakan,  seni  musik,  seni karawitan,  seni  tari  dan  seni  tradisi  lainnya yang memperkaya budaya sunda;
Keempat, Hari  keempat  (hari  kamis) diberi nama nyanding wawangi , hari khusus belajar estetika. Murid diberikan kebebasan berekspresi  dalam  mengembangkan  daya rasa dan karsa untuk menggali potensi dan kreatifitasnya.;
Kelima, Hari  kelima  (hari jum’at)  diberi nama nyucikeun  diri, berarti  mendekatkan hati,  jiwa  dan  pikiran  kepada  Yang  Maha Kuasa.  Di  hari  jumat,  berisi  penanaman  nilai spiritual  dan  kebersihan  lingkungan.  Selain itu,  bagi  yang  beragama  Islam,  peserta  didik dan  pendidik  diwajibkan  memakai  pakaian muslim/ muslimah; dan
Keenam, Hari keenam dan ketujuh (hari sabtu dan minggu) diberi nama betah di imah , merupakan  pembiasaan  yang  memiliki nilai agar  siswa  dapat  berinteraksi  dan  dekat dengan keluarganya (Sindonews. 17-9-2014).
Tujuh hari istimewa tersebut merupakan pelaksanaan pendidikan kearifan  lokal  pada  aspek  pengajaran  dan pembelajaran  kurikuler  di  setiap  sekolah yang ada di kabupaten Purwakarta.
Dampak  Sosial  Penerapan  Pendidi- kan  Berbasis  Kearifan  Lokal  di Kabu- paten Purwakarta
Kearifan lokal merupakan sebuah kebenaran, yang diendapkan sebagai petunjuk perilaku  seseorang  yang  bersifat  dinamis  dan berkembang  sesuai  dengan  perkembangan zaman  di  suatu  daerah.  Kearifan  lokal merupakan  perpaduan  antara  nilai  ketuhanan yang bersifat mutlak dengan nilai kemanusiaan  yang  bersifat  dinamis.  Kearifan lokal  sebagai  wujud  keunggulan  budaya daerah. Upaya untuk mengintegrasikan kearifan  lokal  di  Kabupaten  Purwakarta dengan desain pendidikan karakter di lembaga pendidikan  formal,  secara  tidak  langsung merupakan upaya untuk pembentukan karakter  siswa  dalam  menyaring  nilai-nilai yang baru atau asing yang cepat berkembang seiring  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  yang  pesat.  Selain  itu,  mampu membentuk anak dalam mendapatkan gambaran  yang  utuh  atas  identitas  dirinya sebagai  individu  dan  identitas  dirinya  sebagai anggota  masyarakat  yang  terkait  dengan budaya yang telah dipelihara sejak dahulu.
Menggali  dan  menanamkan  kembali kearifan lokal secara inheren melalui pembelajaran, dapat dikatakan sebagai gerakan  kembali  pada  basis  nilai  budaya daerahnya  sendiri,  sebagai  bagian  upaya membangun  identitas  bangsa  dan  sebagai semacam filter dalam  menyeleksi  pengaruh budaya  “lain”.  Nilai-nilai  kearifan  lokal  itu meniscayakan  fungsi  yang  strategis  bagi pembentukan  karakter  dan  identitas  bangsa. Pendidikan yang menaruh peduli terhadapnya, akan  bermuara  pada  munculnya  sikap  yang mandiri, penuh inisiatif, santun dan kreatif.
Pada  posisi  ini,  nilai  yang  terkandung dalam  bingkai  kearifan  lokal  sebuah  daerah akan  menjadi  senjata  yang  ampuh  untuk membangun  karakter  anak  bangsa,  agar memiliki  jiwa  nasionalisme  yang  tinggi sekaligus mampu menjadi penjaga kelestarian kearifan lokal tersebut melalui sikap keseharian  yang  berkarakter  kuat.  Uraian tersebut  di  atas  menjadi  sangat  logis,  karena diakui atau tidak nilai-nilai kearifan lokal yang notabene merupakan  sedimentasi  dari  nilai- nilai  kebaikan  yang  dianut  di  sebuah  daerah, nantinya akan memberikan warna positif bagi pembangunan  karakter  anak.  Ketika  warna positif  kearifan  lokal  dominan  dalam  proses pembangunan  karakter  anak,  maka  kearifan lokal  tersebut  akan  mampu  mendinamisasi perkembangan karakter anak
menuju arah yang  lebih  baik di masa yang akan  datang  (Majalah  El-Qudsy,  Edisi  21 tahun 2013).

## Kesimpulan
Kearifan  lokal  yang  terprogram  dengan baik,  melalui  proses  pembiasaan  dapat menjadi  pedoman  hidup  masyarakat  dewasa ini.  Nilai-nilai  kearifan  lokal  dapat  digunakan untuk  menyaring  nilai-nilai  baru  yang berkembang  secara  cepat  sebagai  akibat  dari perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi  agar  tidak  bertentangan  dengan nilai-nilai  Ilahi  dan  kemanusiaan  sehingga dapat  menjadi  benteng  yang  kokoh  dalam menghadapi  modernitas  sehingga  nilai-nilai tradisi  lokal  yang  telah  mengakar  dapat terpelihara dengan baik.
Tujuh  hari  istimewa  yang  diterapkan  di Kabupaten Purwakarta merupakan pelaksanaan  pendidikan  kearifan  lokal  pada aspek pengajaran dan pembelajaran kurikuler di  setiap  sekolah  yang  ada  di  kabupaten Purwakarta.  Dengan  program  tujuh  hari istimewa  yang  terprogram  dengan  baik melalui  lembaga  pendidikan  formal,  mampu membentuk  karakter  siswa  dan  kecakapan hidup  siswa.  Kearifan  lokal  di  yang terprogram  dengan  baik  di  Kabupaten Purwakarta  merupakan  kekayaan  budaya yang  perlu  diangkat  kepermukaan  sebagai bentuk jati diri bangsa. Lebih dari itu, kearifan lokal juga dapat dijadikan rujukan penyelesaian masalah bangsa.

## Daftar Pustaka
Abudin  Nata  .  (2003). Kapita  Selekta Pendidikan Islam. Bandung: Angkasa. Anna Sri Marlupi. (2011). Artikel Pendidikan Berbasis  Kearifan  Lokal .  Semarang: Yayasan Pangudi Luhur.
H.A.R.  Tilaar.  (2002). Pendidikan,  Kebudayaan, dan Masyarakat Madani Indonesia. Bandung: Remaja Rosdakarya. cet. III.
Hayani  Wulandari.  (2017)  . Menumbuhkan Pendidikan  Karakter  Melalui  Atikan Purwakarta  Pada  Pendidikan  Anak  Usia Dini. Metodik  Didaktik  Jurnal  Pendidikan ke-SD-an, Vol 13 No 1.
Helmi Aziz. (2016). Internalization of Character Education Based on Local Wisdom: Field Studies in Kampung Kahuripan/ Tajur Pasanggrahan Village of Purwakarta Regency. Jurnal Pendidikan Islam :: Volume 5, Number 1.
Irwan  Abdullah,  dkk.  (2008). Agama  dan Kearifan Lokal dalam Tantangan Global. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. LKPJ Bupati Purwakarta Tahun 2012. Majalah El-Qudsy, Edisi 21 tahun 2013 Miftah Auliya Hudatul Millah, (2018) .
Upaya  Pembinaan  Akhlak  Siswa  Melalui Program 7 (Tujuh) Poe Atikan Purwakarta Istimewa:  Penelitian  di  SMPN  5  Raden Muhammad  Shaleh  Purwakarta. Bandung: UIN Sunan Gunung Djati. Nasrudin, dkk. (2011). Buku Kearifan Lokal di  Tengah  Modernisasi .  Jakarta: Pusat Penelitian dan Pengembangan Kebudayaan Badan Pengembangan Sumber Daya Kebudayaan dan Pariwisata kementerian Kebudayaan dan Pariwisata Republik Indonesia.
Ngainun  Naim  dan  Acham  Sauqi.  (2008).
Pendidikan  Multikultural  Konsep  dan Aplikasi. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media Group. Nur  Afrini,  (2017). Evaluasi  Kebijakan Peraturan  Bupati  Purwakarta  Nomor  69
Tahun 2015 tentang Pendidikan Berkarakter. Skripsi, Yogyakarta:
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta.
Sindonews. 17-9-2014. Program Tujuh Hari Pendidikan Kearifan Lokal di Purwakarta. Jakarta: Sindonews. Siti  Wahyuni.  tt. Jurnal  Keberagaman  Dan Makna  Nilai  Kearifan  Lokal  Sebagai Sumber  Inspirasi  Pembelajaran  Seni Budaya Yang Berkarakter . Madiun: IKIP PGRI.
Suyanto  dan  Djihad  Hasyim.  (2000).
Refleksi dan  Reformasi  Pendidikan  di Indonesia  Memasuki  Millenium  III.
Yogyakarta: Adicita Karya Nusa. Wagiran. (2012). Jurnal Pengembangan Karakter  Berbasis  Kearifan  Lokal Hamemayu Hayuning Bawana (Identifikasi Nilai-nilai Karakter Berbasis Budaya). FT Universitas Negeri Yogyakarta: Jurnal Pendidikan Karakter.