PERSEPSI MAHASISWA AKUNTANSI DAN PRAKTISI AKUNTANSI SYARIAH TERHADAP PARADIGMA,

## ETIKA, DAN KOMPETENSI PRAKTISI AKUNTANSI SYARIAH
Korespondensi dengan penulis: Hendri Setyawan & Adhyaksa Rianristyadi Fakultas Ekonomi Universitas Sultan Agung Semarang
Jurnal Akuntansi Indonesia, Vol. 3 No. 2 Juli 2013, Hal. 73-84

## PERSEPSI MAHASISWA AKUNTANSI DAN PRAKTISI AKUNTANSI SYARIAH TERHADAP PARADIGMA, ETIKA, DAN KOMPETENSI PRAKTISI AKUNTANSI SYARIAH

## Abstract
This  study  aims  to:  (1)  to  determine  the  differences  in  perceptions  between  students  who  have  and  who  have followed  the  accounting  courses  accounting  practitioners  of  Islamic  sharia,  (2)  to  determine  differences  in perceptions between students who have not taken an accounting class accounting practitioners Islamic sharia and the practitioners Islamic accounting, and (3) to determine differences in perceptions between students who have attended courses and practitioner of Islamic accounting accounting accounting practitioners Islamic sharia.
Object of this study was the perception of students and practitioners of the Islamic accounting practitioners. In this research, the writer uses descriptive method and the T-Test using SPSS computer program. Results of data analysis and hypothesis testing is done by processing the data from the questionnaires distributed to accounting students at Sultan Agung Islamic University, School of Economics Central Java, and the State Islamic Institute Wali Songo many as 99 people and practitioners of Islamic accounting in Islamic banks City Semaranng many as 27 people.
Based on the analysis of data, it can be concluded that: (1) there are differences in perception between accounting students  who  have  and  have  not  been  taking  courses  toward  a  paradigm  of  Islamic  accounting,  ethics,  and competence  of  practitioners  of  Islamic  accounting,  (2)  there  are  differences  in  perception  between  accounting students  who  have  to  take  accounting  courses  and  accounting  practitioners  of  Islamic  sharia  on  paradigms, ethics, and competence of practitioners of Islamic accounting, and (3) there are differences in perception between accounting  students  who  have  taken  accounting  courses  and  accounting  practitioners  of  Islamic  sharia  on paradigms, ethics, and competence of practitioners of Islamic accounting . .
Keywords: perception, paradigm, ethics, competence, accounting sharia.

## PENDAHULUAN
Perkembangan ekonomi Islam ditandai dengan munculnya praktik-praktik ilmu akuntansi syariah seperti halnya perbankan syariah yang bermunculan secara pesat. Dalam perkembangannya, ilmu akuntansi syariah yang  semula  fokus  pada  tatanan  praktik  mulai  merambat  ke  arah  tatanan  prinsip  terutama  pada  pelaku maupun  praktisi  akuntansi  yang  berada  di  dalamnya.  Berkaitan  dengan  prinsip,  masyarakat  pada  masa ini  telah  memberikan  penilaian  positif  terhadap  lembaga  keuangan  syariah  (Muhammad,  2002).  Dengan maraknya masyarakat yang berprinsip bahwa lembaga keuangan syariah itu baik, maka akan semakin tinggi pertumbuhan lembaga-lembaga keuangan syariah di Indonesia. Oleh karena itu, sangat diperlukan sumber daya tenaga akuntansi syariah yang handal dan terpercaya dalam mengelola lembaga syariah.
Praktisi yang bekerja di lembaga keuangan syariah ini harus dapat menjamin semua transaksi keuangan dilaksanakan  berdasarkan  prinsip-prinsip  syariah  dan  sejalan  dengan  standar  akuntansi  keuangan  syariah. Akuntan  yang  taat  pada  prinsip-prinsip  akuntansi  syariah  tentu  memiliki  kriteria-kriteria  tertentu  yang
merupakan hal utama dalam kaitannya sebagai praktisi akuntansi syariah. Dalam kaitannya dengan akuntansi syariah, ilmu sosial profetik berguna dalam pengembangan di bidang akuntansi yakni sebagi petunjuk serta arahan tentang praktik akuntansi yang sesuai dengan syariah (Triyuwono, 2006: 319).
Dalam  upaya  pemenuhan  sumber  daya  tenaga  akuntansi  syariah,  mahasiswa  berada  pada  langkah pertama dalam pembentukan sumber daya tenaga akuntansi syariah tersebut. Mahasiswa yang merupakan subjek pertama sekaligus berhubungan langsung dengan bidang keilmuan, maka mahasiswa dapat menjadi media  untuk  penyampaian  informasi  dan  pembelajaran  mengenai  suatu  persepsi.  Begitu  pula  dengan  hal yang terkait dengan akuntansi syariah dan profesi akuntansi di bidang bisnis syariah, maka mahasiswa sangat layak dijadikan sebagai objek penelitian. Jika mahasiswa telah mendapatkan pengetahuan dan pemahaman yang cukup mengenai akuntansi syariah selama di bangku kuliah, tentu mahasiswa telah memiliki gambaran ataupun persepsi mengenai praktisi akuntansi syariah. Namun, tingkat pemahaman dan penalaran mahasiswa dapat berbeda satu sama lain terutama pada mahasiswa yang telah ataupun belum mengambil mata kuliah akuntansi syariah. Akibatnya persepsi mahasiswa  yang belum ataupun telah menempuh mata kuliah akuntansi syariah terhadap praktisi akuntansi syariah bisa saja berbeda satu dengan yang lainnya.
Beberapa penelitian telah dilakukan, seperti Adriansyah (2011) menemukan bahwa persepsi mahasiswa akuntansi  sebagai  landasan  utama  dalam  pemenuhan  tenaga  profesional  praktisi  akuntansi  syariah  akan memberikan  nilai  dan  karakteristik  yang  berbeda  pada  akuntansi  syariah  dalam  tatanan  praktik.  Dalam penelitian  ini  ditemukan  bahwa  terdapat  perbedaan  persepsi  antara  mahasiswa  akuntansi  dan  praktisi akuntansi syariah mengenai paradigma, etika dan kompetensi praktisi akuntansi syariah. Berkaitan dengan itu, Asnita dan Bandi (2007) dalam penelitiannya menemukan bahwa tidak terdapat perbedaan persepsi antara mahasiswa akuntansi yang telah ataupun yang belum menempuh mata kuliah ekonomi Islam dan persepsi akuntan pendidik mengenai karakteristik dan tujuan akuntansi Islam terhadap akuntansi konvensional.
Penelitian ini bertujuan menguji kembali penelitian Adriansyah (2011) yang meneliti persepsi mahasiswa akuntansi  dan  praktisi  akuntansi  syariah  terhadap  praktisi  akuntansi  syariah.  Penelitian  Adriansyah  (2011) tidak  berhasil  membuktikan  perbedaan  persepsi  antara  mahasiswa  akuntansi  yang  belum  ataupun  yang sudah menempuh mata kuliah akuntansi syariah. Penelitian ini memperluas area responden, yang meliputi 3 universitas di Semarang yang memiliki mata kuliah akuntansi syariah.

## TELAAH LITERATUR & PENGEMBANGAN HIPOTESIS

## Kerangka Pemikiran
Persepsi merupakan hal yang mutlak dalam membentuk pandangan serta pemikiran dalam menganalisis suatu hal. Dalam upaya meneliti ada atau tidaknya perbedaan persepsi antara mahasiswa akuntansi dan praktisi akuntansi syariah, maka kedua objek tersebut akan dibandingkan melalui persepsi atas paradigma, etika, dan kompetensi praktisi akuntansi syariah. Dari kedua objek yang dijadikan penelitian yakni mahasiswa akuntansi dan praktisi akuntansi syariah, ”praktisi akuntansi syariah” merupakan objek yang dipersepsi berdasarkan tiga sudut pandang (perspektif) seperti: paradigma, etika, dan kompetensi.
PERSEPSI MAHASISWA AKUNTANSI DAN PRAKTISI AKUNTANSI SYARIAH TERHADAP PARADIGMA, ETIKA, DAN KOMPETENSI PRAKTISI AKUNTANSI SYARIAH Hendri Setyawan & Adhyaksa Rianristyadi

## Persepsi antara mahasiswa akuntansi yang belum dan yang telah menempuh mata kuliah akuntansi syariah terhadap paradigma, etika, dan kompetensi praktisi akuntansi syariah
Ketertarikan, kebutuhan, kepercayaan, emosi, dan ekpektasi merupakan unsur-unsur pembentukan persepsi  seseorang  untuk  memberikan  perhatian  lebih  terhadap  objek  yang  akan  dipersepsi  (Wade  dan Travis,  2008).    Seseorang  yang  berada  dalam  lingkungan  serta  kondisi  tertentu  maka  akan  lebih  mudah mempersepsikan lingkungan tersebut berdasarkan pengalaman dan pemahaman yang telah terjadi (Wispe dan Drambarean, 1953 dalam Wade dan Travis, 2008). Selain itu, objek yang akan diteliti dapat mempengaruhi apa yang diartikan, yakni dimana pribadi melihat objek tersebut berdasarkan motivasi maupun kepentingan masing-masing (Mulyana, 2010).
Mahasiswa akuntansi selaku responden yang belum dan yang telah menempuh mata kuliah akuntansi syariah  diduga  memiliki  perbedaan  persepsi  terhadap  praktisi  akuntansi  syariah.  Mahasiswa  yang  telah menempuh mata kuliah akuntansi syariah tentu memiliki pengetahuan terkait profile praktisi akuntansi syariah, sedangkan mahasiswa akuntansi belum menempuh mata kuliah akuntansi syariah memiliki latar belakang dan pengetahuan yang berbeda pula. Oleh karena itu, latar belakang dari masing-masing lingkungan individu sangat mempengaruhi persepsi yang ditimbulkan (Rakhmat dalam Wawan dan Nurul, 2009).  Berdasarkan penjelasan tersebut, maka dapat dirumuskan hipotesis sebagai berikut:
H 1 : Terdapat perbedaan persepsi antara mahasiswa akuntansi yang telah dan belum menempuh mata kuliah akuntansi syariah terhadap paradigma, etika, dan kompetensi praktisi akuntansi syariah.

## Persepsi antara mahasiswa akuntansi yang belum dan praktisi akuntansi syariah terhadap paradigma, etika, dan kompetensi praktisi akuntansi syariah
Mahasiswa  akuntansi  selaku  responden  yang  belum  menempuh  mata  kuliah  akuntansi  syariah  dan praktisi akuntansi diduga memiliki perbedaan persepsi terhadap praktisi akuntansi syariah. Dengan adanya pengalaman praktisi akuntansi syariah tentu memahami standar pekerjaannya seperti prinsip-prinsip moral, etika, dan kompetensi (Tjiptohadi dalam Kartikawati, 2009). Sedangkan mahasiswa yang  belum menempuh mata kuliah akuntansi syariah belum memiliki pengetahuan terkait profile praktisi akuntansi syariah, namun tentu dengan adanya perbedaan ini mahasiswa yang belum mengambil mata kuliah akuntansi syariah akan memiliki persepsi yang timbul akibat faktor psikologis (Scihffman dan Kanuk, 2004). Praktisi akuntansi syariah juga  berada  di  dalam  lingkungan  dimana  akuntansi  syariah  pada  tatanan  praktik  berjalan.  Berdasarkan penjelasan tersebut, maka dapat dirumuskan hipotesis sebagai berikut:
H 2 : Terdapat perbedaan persepsi antara mahasiswa akuntansi yang belum dan praktisi akuntansi syariah terhadap paradigma, etika, dan kompetensi praktisi akuntansi syariah.
Persepsi antara mahasiswa akuntansi yang telah menempuh mata kuliah akuntansi syariah dan praktisi akuntansi syariah terhadap paradigma, etika, dan kompetensi praktisi akuntansi syariah
Mahasiswa  akuntansi  selaku  responden  yang  telah  menempuh  mata  kuliah  akuntansi  syariah  dan praktisi  akuntansi  diduga  memiliki  perbedaan  persepsi  terhadap  praktisi  akuntansi  syariah.  Mahasiswa
yang telah menempuh mata kuliah akuntansi syariah memiliki keterbatasan informasi terkait profile praktisi akuntansi syariah, maka persepsi yang dihasilkan akan memiliki cara pandang yang berbeda sebagai buah dari penginderaan kenyataan atas pengalaman yang diperolehnya di bangku perkuliahan (Gordon dalam Wawan dan  Nurul,  2009)  .  Praktisi  akuntansi  syariah  berada  dalam  lingkungan  dimana  tatanan  praktik  akuntansi syariah  berjalan.  Mahasiswa  yang  telah  menempuh  mata  kuliah  akuntansi  syariah  tentu  memiliki  orientasi untuk  menjadi  akuntan  syariah  yang  profesional,  oleh  karena  itu  dengan  penelitian  terhadap  mahasiswa merupakan  langkah  awal  untuk  mengetahui  sejauh  mana  pemahaman  yang  dicapai  terkait  hal  penelitian tersebut (Jeffrey dalam Lili, Agus, Dada, dan Marwanto, 2011). Berdasarkan penjelasan tersebut, maka dapat dirumuskan hipotesis sebagai berikut:
H 3 :  Terdapat  perbedaan  persepsi  antara  mahasiswa  akuntansi  yang  telah  menempuh  mata  kuliah akuntansi syariah dan praktisi akuntansi syariah terhadap paradigma, etika, dan kompetensi praktisi akuntansi syariah.

## METODE PENELITIAN
Populasi dalam penelitian ini adalah mahasiswa jurusan akuntansi Fakultas Ekonomi Universitas Islam Sultan  Agung,  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Ekonomi  Bank  Pemerintah  Daerah  Jawa  Tengah,  Institut  Agama  Islam Negeri  Walisongo  Semarang  dan  praktisi  akuntansi  syariah  yang  bekerja  di  lembaga  keuangan  syariah  di wilayah Semarang. Teknik pengambilan sampel yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode purposive sampling dimana  pengambilan  sampel  dilakukan  berdasarkan  pertimbangan  dan  memenuhi  beberapa kriteria: pertama, Fakultas ekonomi di Semarang yang telah memiliki mata kuliah akuntansi syariah. Kedua, Mahasiswa yang berada di jurusan akuntansi, minimal semester VI (enam), baik yang sudah menempuh mata kuliah akuntansi syariah maupun yang belum. Ketiga, Praktisi akuntansi syariah adalah mereka yang bekerja di lembaga keuangan syariah di Semarang. Keempat, Praktisi syariah merupakan praktisi yang berperan dalam penyusunan anggaran maupun laporan keuangan di lembaga keuangan syariah. Adapun jabatan yang dapat diduduki mulai dari pegawai biasa sampai dengan kepala bagian akuntansi, controler atau direktur keuangan.

## Definisi Operasional dan Pengukuran Variabel
Persepsi  didefinisikan  sebagai  suatu  proses  dengan  mana  individu-individu  mengorganisasikan  dan menafsirkan kesan indera mereka agar memberi makna pada lingkungan mereka (Rakhmat dalam Wawan dan Nurul, 2009). Praktisi akuntansi syariah dalam penelitian ini sesuai dengan yang dikemukakan Soemarso dalam  Adriansyah  (2011)  yakni  akuntan  manajemen  yang  bekerja  di  lembaga  keuangan  atau  perusahaan berbasis  syariah.  Akuntan  manajemen  adalah  para  akuntan  yang  bekerja  dalam  suatu  perusahaan  atau organisasi. Jabatan yang dapat diduduki mulai dari pegawai biasa sampai dengan kepala bagian akuntansi, controller atau direktur keuangan. Adapun tugas yang dapat dikerjakan yakni, penyusunan sistem akuntansi, penyusunan laporan akuntansi kepada pihak-pihak di luar perusahaan, penyusunan laporan akuntansi kepada pihak manajemen, penyusunan anggaran, menangani masalah perpajakan, melakukan pemeriksaan intern.
Paradigma dalam sudut pandang praktisi akuntansi syariah berada dalam perspektif Islam, yakni landasan atau  tuntunan  praktisi  akuntansi  syariah  dalam  bekerja  maupun  beraktivitas  sesuai  dengan  syariah  Islam.
PERSEPSI MAHASISWA AKUNTANSI DAN PRAKTISI AKUNTANSI SYARIAH TERHADAP PARADIGMA,
Etika merupakan keputusan dalam memilih prinsip atau nilai-nilai yang benar dan salah, baik atau buruk oleh praktisi akuntansi syariah dalam bekerja maupun beraktivitas sesuai dengan perspektif atau sudut pandang Islam. Duska dan Duska (2003: 26) mendefinisikan etika adalah segala sesuatu mengenai prinsip tingkah laku yang pada akhirnya berakhir pada kesimpulan benar atau salah, baik atau buruk antar masing-masing individu. Kompetensi  merupakan  suatu  keahlian,  mempunyai  kualifikasi  tertentu,  berpengalaman  sesuai  dengan bidang  keahliannya  sesuai  dengan  standar  pekerjaan  yang  diterapkan,  serta  keahlian  yang  wajib  terdapat pada diri seorang praktisi akuntansi syariah yang dilandasi atas pengetahuan akan prinsip-prinsip moral serta etika profesi yang merujuk pada pemahaman atas standar pekerjaan yang dipersyaratkan.

## HASIL & PEMBAHASAN
Tabel 1 menjelaskan bahwa rata-rata persepsi praktisi mengenai paradigma adalah sebesar 17,15 yang berada di atas median teoritisnya yaitu 12. Hal ini menunjukkan bahwa rata-rata praktisi akuntansi syariah memiliki  persepsi  yang  positif  mengenai  paradigma  akuntansi  syariah.  Pada  kelompok  mahasiswa  yang sudah mengambil mata kuliah Akuntansi Syariah, diperoleh rata-rata persepsi mengenai paradigma adalah sebesar  13,21.  Nilai  tersebut  juga  berada  di  atas  median  teoritisnya  yaitu  12.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa persepsi mahasiswa yang sudah mengambil mata kuliah Akuntansi Syariah mengenai paradigma cenderung positif. Pada kelompok mahasiswa yang belum mengambil mata kuliah Akuntansi Syariah, diperoleh rata-rata persepsi mengenai Paradigma adalah sebesar 15,06. Nilai tersebut juga berada di atas median teoritisnya yaitu 12. Hal ini menunjukkan bahwa persepsi mahasiswa yang belum mengambil mata kuliah Akuntansi Syariah mengenai paradigma juga cenderung positif.
Berdasarkan tabel 2 menunjukkan bahwa rata-rata persepsi praktisi mengenai etika adalah sebesar 29,70 yang  berada  di  atas  median  teoritisnya  yaitu  21.  Hal  ini  berarti  bahwa  rata-rata  praktisi  akuntansi  syariah memiliki  persepsi  yang  positif  mengenai  etika.  Pada  kelompok  mahasiswa  yang  sudah  mengambil  mata kuliah  Akuntansi  Syariah,  diperoleh  rata-rata  persepsi  mengenai  Etika  adalah  sebesar  18,35.  Nilai  tersebut juga  berada  di  bawah  median  teoritisnya  yaitu  21.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  persepsi  mahasiswa  yang sudah mengambil mata kuliah Akuntansi Syariah mengenai paradigma cenderung negatif. Pada kelompok mahasiswa  yang  belum  mengambil  mata  kuliah  Akuntansi  Syariah,  diperoleh  rata-rata  persepsi  mengenai Etika  adalah  sebesar  24,87.  Nilai  tersebut  berada  di  atas  median  teoritisnya  yaitu  21.  Hal  ini  menunjukkan bahwa persepsi mahasiswa yang belum mengambil mata kuliah Akuntansi Syariah mengenai Etika cenderung positif.
Berdasarkan tabel 3 menunjukkan bahwa rata-rata persepsi praktisi mengenai kompetensi adalah sebesar 31,85 yang berada di atas median teoritisnya yaitu 24. Hal ini berarti bahwa rata-rata praktisi akuntansi syariah memiliki  persepsi  yang  positif  mengenai  kompetensi.  Pada  kelompok  mahasiswa  yang  sudah  mengambil mata kuliah Akuntansi Syariah, diperoleh rata-rata persepsi mengenai Kompetensi adalah sebesar 16,49. Nilai tersebut juga berada di bawah median teoritisnya yaitu 24. Hal ini menunjukkan bahwa persepsi mahasiswa yang  sudah  mengambil  mata  kuliah  Akuntansi  Syariah  mengenai  Kompetensi  cenderung  negatif.  Pada kelompok  mahasiswa  yang  belum  mengambil  mata  kuliah  Akuntansi  Syariah,  diperoleh  rata-rata  persepsi
mengenai Kompetensi adalah sebesar 25,85. Nilai tersebut berada di atas median teoritisnya yaitu 24. Hal ini menunjukkan bahwa persepsi mahasiswa yang belum mengambil mata kuliah Akuntansi Syariah mengenai Kompetensi juga cenderung positif.

## Pengujian Asumsi Klasik
Berdasarkan  hasil  signifikasi  data  menyebar  sepanjang  garis  diagonal,  hasil  penelitian  menunjukkan bahwa banyak dari uji distribusi variabel memiliki signifikansi di atas 0,05. Hal ini berarti bahwa masing-masing variabel berdistribusi normal .

## Pengujian Hipotesis
Hipotesis 1 :   Perbedaan persepsi antara mahasiswa akuntansi yang belum dan yang telah menempuh mata kuliah akuntansi syariah terhadap paradigma, etika, dan kompetensi praktisi akuntansi syariah
Berdasarkan hasil perhitungan pada tabel 5 diperoleh nilai signifikasi 0,000 < 0,05. Hal ini dapat diartikan bahwa  terdapat  perbedaan  persepsi  antara  mahasiswa  yang  telah  dan  belum  menempuh  mata  kuliah akuntansi  syariah.  Hasil  ini  tidak  sejalan  dengan  penelitian  Adriansyah  (2011),  yang  menyatakan  terdapat perbedaan  persepsi  antara  mahasiswa  yang  telah  dan  belum  menempuh  mata  kuliah  akuntansi  syariah terhadap paradigma, etika, dan kompetensi praktisi akuntansi syariah.
Hipotesis 2 :   Perbedaan  persepsi  antara  praktisi  akuntansi  syariah  dan  mahasiswa  akuntansi  yang  belum menempuh mata kuliah akuntansi syariah terhadap paradigma, etika, dan kompetensi praktisi akuntansi syariah
Berdasarkan hasil perhitungan pada tabel 5 diperoleh nilai signifikasi 0,000 < 0,05. Hal ini dapat diartikan bahwa terdapat perbedaan persepsi antara praktisi akuntansi syariah dan mahasiswa yang belum menempuh mata  kuliah  akuntansi  syariah.  Hasil  ini  sejalan  dengan  penelitian  Adriansyah  (2011),  yang  menyatakan terdapat perbedaan persepsi antara praktisi akuntansi syariah dan mahasiswa yang belum menempuh mata kuliah akuntansi syariah terhadap paradigma, etika, dan kompetensi praktisi akuntansi syariah.
Hipotesis 3 :   Perbedaan  persepsi  antara  praktisi  akuntansi  syariah  dan  mahasiswa  akuntansi  yang  telah menempuh mata kuliah akuntansi syariah terhadap paradigma, etika, dan kompetensi praktisi akuntansi syariah
Berdasarkan hasil perhitungan pada tabel 5 diperoleh nilai signifikasi 0,000 < 0,05. Hal ini dapat diartikan bahwa terdapat perbedaan persepsi antara praktisi akuntansi syariah dan mahasiswa yang belum menempuh mata  kuliah  akuntansi  syariah.  Hasil  ini  sejalan  dengan  penelitian  Adriansyah  (2011),  yang  menyatakan terdapat perbedaan persepsi antara praktisi akuntansi syariah dan mahasiswa yang telah menempuh mata
PERSEPSI MAHASISWA AKUNTANSI DAN PRAKTISI AKUNTANSI SYARIAH TERHADAP PARADIGMA, ETIKA, DAN KOMPETENSI PRAKTISI AKUNTANSI SYARIAH Hendri Setyawan & Adhyaksa Rianristyadi
kuliah akuntansi syariah terhadap paradigma, etika, dan kompetensi praktisi akuntansi syariah.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan,  maka  dapat  dibuat  kesimpulan  sebagai  berikut  : pertama, Terdapat perbedaan persepsi antara mahasiswa akuntansi yang belum dan yang telah mengikuti mata kuliah akuntansi syariah terhadap paradigma, etika, dan kompetensi praktisi akuntansi syariah. Kedua, Terdapat  perbedaan  persepsi  antara  mahasiswa  akuntansi  yang  belum  mengikuti  mata  kuliah  akuntansi syariah dan praktisi akuntansi syariah terhadap paradigma, etika, dan kompetensi  praktisi akuntansi syariah. Ketiga, Terdapat perbedaan persepsi antara mahasiswa akuntansi yang telah mengikuti mata kuliah akuntansi syariah dan praktisi akuntansi syariah terhadap paradigma, etika, dan kompetensi praktisi akuntansi syariah.
Penelitian  ini  masih  membutuhkan  beberapa  perbaikan  untuk  dilakukan  pada  penelitian  selanjutnya terkait  dengan  objek  kajian  yang  sejenis  dengan  penelitian  ini  di  masa  mendatang,  diantaranya  dengan menambah beberapa variabel lain yang dapat digunakan untuk menganalisis faktor-faktor yang penyebab adanya  variasi  jawaban  sebagian  kecil  responden  yang  penulis  peroleh  jawaban  kuesionernya.    Sampel responden juga sebaiknya lebih diperluas untuk mendapatkan keterwakilan yang lebih besar atas populasi penelitian  yang  diteliti.  Perluasan  ini  dapat  berupa  cakupan  geografis  responden  maupun  perluasan jangkauan responden dari stakeholder terhadap penelitian yang sejenis dengan objek kajian penulis seperti dosen, nasabah dan dewan syariah..

## DAFTAR PUSTAKA
Adriansyah. 2011. Persepsi Mahasiswa Akuntansi dan Praktisi Akuntansi Syariah Terhadap Praktisi Akuntansi di Indonesia . Skripsi S1, Fakultas Ekonomi Universitas Hasanuddin. Makassar.
Asnita dan Bandi. 2007. Akuntansi Islam: Persepsi Akuntan dan Calon Akuntan. SNA X Makasar. Cravens, D.W. 1998. Pemasaran Strategis . Edisi Keempat, Jilid 2, Penerbit Erlangga. Jakarta.
Duska, Ronald F. Dan Duska, Brenda S. 2003. Accounting Ethics. Penerbit Blackwell. Australia. Efendy, Taufiq. 2010. Pengaruh Kompetensi, Independensi, dan Motivasi Terhadap Kualitas Audit Aparat Inspektorat Dalam Pengawasan Keuangan Daerah: Studi Empiris pada Pemerintah Kota Gorontalo . Tesis S2, Program Studi Magister Sains Akuntansi Universita Diponegoro. Semarang.
Ghozali, Imam. 2006. Aplikasi Analisis Multivariate dengan Program SPSS . Badan Penerbit Universitas Diponegoro.
Semarang.
Harahap, Sofyan S. 2004. Akuntansi Islam . Penerbit Bumi Aksara. Jakarta.
Harahap,  Sofyan  S.  2007. Krisis  Akuntansi  Kapitalis  Peluang  Akuntansi  Syariah .  Penerbit  Pustaka  Quantum. Jakarta.
Harahap, Sofyan S. 2008. Kerangka Teori Dan Tujuan Akuntasi Syariah . Penerbit Pustaka Quantum. Jakarta. Harahap, Sofyan S. 2011. Etika Bisnis Dalam Perspektif Islam . Penerbit Salemba Empat. Jakarta. Ikatan Akuntan Indonesia. 2007. Standar Akuntansi Keuangan . Penerbit Salemba Empat. Jakarta Ikatan Akuntan Indonesia. 2008. Ujian Sertifikasi Akuntansi Syariah. Artikel. http://www.iaiglobal.or.id. Diakses
27 Maret 2013.
Ikbal, Muhammad. 2011. Pengaruh Motivasi Terhadap Minat Mahasiswa Akuntansi Untuk Mengikuti Pendidikan PPAk:  Studi  Kasus  Pada  Mahasiswa  Akuntansi  Universitas  Diponegoro  Semarang. Skripsi  S1, Fakultas Ekonomi Universitas Diponegoro. Semarang.
Kartikawati. 2009. Pengaruh Faktor-Faktor Profesionalisme Auditor dan Perilaku Difungsional Auditor Terhadap Kualitas Audit . Skripsi S1. Fakultas Ekonomi Universitas Islam Sultan Agung. Semarang.
Lili, Agus, Dadan, dan Marwanto. 2011. Pendekatan Baru Pengembangan Etika Profesi Akuntan: Anteseden
Perilaku Moral Mahasiswa Akuntansi Perspektif Rest Cognitive Model . SNA XIV.
Muhammad. 2002. Penyesuaian Teori Akuntansi Syariah: Perspektif AkuntansiSosial Dan Pertanggungjawaban.
Journal of Islamic Economics. Sekolah Tinggi Ilmu Syariah. Yogyakarta.
Muhammad.2002. Pengantar Akuntansi Syariah . Penerbit Salemba Empat. Jakarta.
Mulyana, Deddy. 2010 . Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Nurhidayah dan Nurul. 2011. Pandangan Pemilik Badan Usaha Islam Terhadap Akuntabilitas dan Moralitas.
Accounting Review, Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Perbanas. Surabaya.
Peter, Paul J. dan Olson, Jerry C. 1999. “ Consumer Behavior ”: Perilaku Konsumen dan Strategi Pemasaran, Edisi Keempat, Penerbit Erlangga. Jakarta.
Rivai dan Buchari. 2009. Islamic Economics: Ekonomi Syariah Bukan Opsi, Tetapi Solusi . Penerbit Bumi Aksara. Jakarta.
Schiffman,  Leon  G.  and  Leslie  Lazar  Kanuk,  2004. “Consumer  Behavior” .  Edisi  Kedelapan.  Prentice  Hall International Editions, New York.
Setiadi,  Nugroho  J.  2003. Perilaku Konsumen: Konsep dan Implikasi Untuk Strategi dan Penelitian Pemasaran .
Penerbit Kencana. Jakarta.
Septian,  Hariyoga  dan  Edy,  Suprianto.  2011.  Pengaruh  Kecerdasan  Emosional,  Perilaku  Belajar,  dan  Budaya
Terhadap Tingkat Pemahaman Akuntansi dengan Kepercayaan Diri Sebagai Variabel Pemoderasi. SNA XIV Banda Aceh.
Syahatah, Husain. Dan Adh-Dhahir, Siddiq M. 2005. Transaksi dan Etika Bisnis Islam . Penerbit Visi Insani. Jakarta. Triyuwono, Iwan. 2006. Akuntansi Syariah . Penerbit Raja Grafindo Persada. Jakarta.
Wade, Carole. Dan Travis, Carol. 2008. Psikologi . Penerbit Erlangga. Jakarta. Wawan dan Nurul. 2009. Persepsi Wajib Pajak Terhadap Sunset Policy . SNA XII.
PERSEPSI MAHASISWA AKUNTANSI DAN PRAKTISI AKUNTANSI SYARIAH TERHADAP PARADIGMA, ETIKA, DAN KOMPETENSI PRAKTISI AKUNTANSI SYARIAH Hendri Setyawan & Adhyaksa Rianristyadi
LAMPIRAN

## TABEL 1

## Statistik Deskriptif
Descriptives Paradigma N Mean Std. Deviation Std. Error 95% Confidence Interval for Mean Minimum Maximum Lower Bound Upper Bound Praktisi 27 17.1481 2.10683 .40546 16.3147 17.9816 10.00 20.00 Mahasiswa sdh mengambil Matkul AS 51 13.2157 4.83038 .67639 11.8571 14.5743 4.00 20.00 Mahasiswa blm mengambil Matkul AS 48 15.0625 2.68492 .38753 14.2829 15.8421 8.00 20.00 Total 126 14.7619 3.89960 .34740 14.0743 15.4495 4.00 20.00
TABEL 2
Descriptives
Etika N Mean Std. Deviation Std. Error 95% Confidence Interval for Mean Minimum Maximum Lower Bound Upper Bound Praktisi 27 29.7037 2.86645 .55165 28.5698 30.8376 22.00 35.00 Mahasiswa sdh mengambil Matkul AS 51 18.3529 7.33982 1.02778 16.2886 20.4173 7.00 35.00 Mahasiswa blm mengambil Matkul AS 48 24.8750 3.31743 .47883 23.9117 25.8383 16.00 33.00 Total 126 23.2698 6.86954 .61199 22.0586 24.4810 7.00 35.00

## TABEL 3

## Kompetensi
N Mean Std. Deviation Std. Error 95% Confidence Interval for Mean Minimum Maximum Lower Bound Upper Bound Praktisi 27 31.8519 3.05971 .58884 30.6415 33.0622 27.00 40.00 Mahasiswa sdh mengambil Matkul AS 51 16.4902 8.59621 1.20371 14.0725 18.9079 8.00 40.00 Mahasiswa blm mengambil Matkul AS 48 25.8542 3.07349 .44362 24.9617 26.7466 20.00 36.00 Total 126 23.3492 8.50159 .75738 21.8503 24.8482 8.00 40.00
Sumber : Data primer yang diolah, 2013

## TABEL 4

## Hasil Uji Normalitas
One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test Paradigma Etika Kompetensi N 27 27 27 Normal Parameters a Mean 17.1481 29.7037 31.8519 Std. Deviation 2.10683 2.86645 3.05971 Most Extreme Differences Absolute .256 .103 .276 Positive .158 .103 .276 Negative -.256 -.099 -.102 Kolmogorov-Smirnov Z 1.329 .537 1.436 Asymp. Sig. (2-tailed) .058 .935 .032
a. Test distribution is Normal.
PERSEPSI MAHASISWA AKUNTANSI DAN PRAKTISI AKUNTANSI SYARIAH TERHADAP PARADIGMA, ETIKA, DAN KOMPETENSI PRAKTISI AKUNTANSI SYARIAH Hendri Setyawan & Adhyaksa Rianristyadi
One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test Paradigma Etika Kompetensi N 51 51 51 Normal Parameters a Mean 13.2157 18.3529 16.4902 Std. Deviation 4.83038 7.33982 8.59621 Most Extreme Differences Absolute .208 .124 .162 Positive .134 .124 .142 Negative -.208 -.076 -.162 Kolmogorov-Smirnov Z 1.486 .885 1.154 Asymp. Sig. (2-tailed) .024 .414 .139 a. Test distribution is Normal. One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test Paradigma Etika Kompetensi N 48 48 48 Normal Parameters a Mean 15.0625 24.8750 25.8542 Std. Deviation 2.68492 3.31743 3.07349 Most Extreme Differences Absolute .137 .117 .190 Positive .110 .117 .172 Negative -.137 -.098 -.190 Kolmogorov-Smirnov Z .946 .812 1.315 Asymp. Sig. (2-tailed) .332 .524 .063 a. Test distribution is Normal.
Sumber : Data sekunder yang diolah, 2013

## TABEL 5 Hasil Uji t
Test  for  Equality  of Variances Uji Beda Kelompok N F Sig. T df S i g . (2-tailed) Paradigma    S B 51 48 Equal variances assumed 20.851 .000 -2.331 97 .022 Equal variances not assumed -2.369 79.142 .020 Etika             S B 51 48 Equal variances assumed 20.555 .000 -5.637 97 .000 Equal variances not assumed -5.752 70.526 .000 Kompetensi  S B 51 48 Equal variances assumed 26.097 .000 -7.129 97 .000 Equal variances not assumed -7.299 63.263 .000
Test  for  Equality  of Variances Uji Beda Kelompok N F Sig. T df S i g . (2-tailed) Paradigma    P B 27 48 Equal variances assumed 1.342 .251 3.476 73 .001 Equal variances not assumed 3.719 65.133 .000 Etika             P B 27 48 Equal variances assumed .561 .456 6.344 73 .000 Equal variances not assumed 6.610 60.834 .000 Kompetensi  P B 27 48 Equal variances assumed .089 .767 8.125 73 .000 Equal variances not assumed 8.135 54.226 .000 Test  for  Equality  of Variances Uji Beda Kelompok N F Sig. T df S i g . (2-tailed) Paradigma    P S 27 51 Equal variances assumed 21.909 .000 4.023 76 .000 Equal variances not assumed 4.987 74.012 .000 Etika             P S 27 51 Equal variances assumed 15.815 .000 7.711 76 .000 Equal variances not assumed 9.731 71.540 .000 Kompetensi  P S 27 51 Equal variances assumed 14.608 .000 8.966 76 .000 Equal variances not assumed 11.464 69.176 .000
Sumber : Data sekunder yang diolah, 2013

## GAMBAR 1

## Kerangka Konseptual Penelitian