UPAYA PENGEMBANGAN KURIKULUM BAHASA ARAB (WAJAH KURIKULUM BAHASA ARAB)
Sitti Aisyah Chalik
Dosen pada Sekolah Tinggi Agama Islam Darud Da’wah wal Irsyad Mangkoso Kab. Barru
Abstrak : Bahasa  Arab  adalah  bagian  dari  agama.  Ibnu  Taimiyah  berkata,‛ sudah  maklum  bahwa  belajar  bahasa  Arab  adalah  fardhu  kifayah‛. Sebagaimana dikatakan oleh Umar bin Khattab,‛ Sesungguhnya bahasa Arab itu bagian  dari agama,‛  dan mengetahuinya  adalah sebuah  kewajiban.  Sebab memahami Al-Qur’an dan Al-Hadits hukumnya wajib, dan hal itu tidak dapat dipahami  kecuali  dengan  bahasa  Arab.  Bahasa  Arab  adalah  syiar  Islam  dan umat  Islam.  Bahasa  Arab  adalah  ikatan  di  kalangan  kaum  muslimin. Mengajarkan  bahasa  Arab  adalah  sarana  untuk  menyebarkan  kebudayaan Islam.  Kuatnya  bahasa  Arab  adalah  salah  satu  sebab  kemuliaan  Islam  dan kaum  muslimin.  Oleh  karena  itu  kurikulum  perlu  penguatan  dan pengembangannya.
Kata kunci: Kurikulum, Pengajaran bahasa Arab

## I. PENDAHULUAN
anusia  pada  dasarnya  memiliki  kebutuhan  dasar  yang  sama  harus dipenuhi dalam kehidupannya di dunia yakni pangan, sandang dan papan (Q.S.  Thaha  /20:117-119).  Selain  kebutuhan  primer  tadi,  ada  kebutuhan sekunder  dan  tersier.  Diantara  sarana  yang  bisa  ditempuh  manusia  dalam  rangka memenuhi kebutuhan hidup dalam rangka meraih kesejahteraan adalah melalui upaya pendidikan (Al-Mujadilah/58 : 11).
Pendidikan sebagai upaya sadar yang ditempuh manusia melalui proses belajar dengan kata lain  ‚menimba ilmu pengetahuan dan pengalaman‛, baik melalui lembaga formal  ataupun  nonformal/melalui  interaksi  dengan  alam  (  Al-‘Alaq/96  :  4-5),  dalam Al-Qur’an  tidak  pernah  dipisahkan  dengan  upaya  mewujudkan  kemashlahatan  umat manusia sendiri. Diantaranya bahwa ilmu itu bukan untuk ilmu pengetahuan itu sendiri akan tetapi harus dengan tujuan akhir karena Allah.
Beberapa ayat di atas mengisyaratkan bahwa proses mencari ilmu pengetahuan dalam  Al-Qur’an  tidak  berhenti  hanya  setelah  ilmu  itu  diperoleh  tapi  harus  dicari upaya-upaya  untuk  mengamalknannya,  memanfaatkannya  demi  kebahagiaan, terpenuhinya kebutuhan, kemashlahatan kehidupan manusia di dunia dan di akhirat.

## M
Proses  pendidikan  bagi  umat  Islam  bukan  saja  merupakan  kebutuhan  akan tetapi  lebih  dari  itu  merupakan  realisasi  ketaatan  dan  realisasi  keimanannya  kepada Allah swt., karena keimanan kepada Al-Qur’an menuntut adanya aktifitas ‚ iqra’‛ yang tidak  saja  terbatas  pada  usia  wajar  (wajib  belajar)  melainkan  sejak  dalam  buaian  ibu sampai  ke  liang  lahat.  Jika  dilihat  dari  prosesnya,  bahwa  belajar  dalam  Islam berlangsung  seumur  hidup,  maka  dari  sisi  materi  pembelajaran  atau  program pendidikan  yang  ditawarkan,  Islam  mengajarkan  untuk  selalu  sesuai  dengan perkembangan zaman.
Bahasa  Arab  sebagai  bahasa  asing,  merupakan  salah  satu  dari  bahasa Internasional  yang  ada  di  dunia.  Hal  ini  berarti  keberadaan  bahasa  Arab  tidak  saja dilihat  sebagai sebuah fenomena belaka, akan tetapi bagaimana keberadaannya dapat mendatangkan manfaat, kemashlahatan buka saja bagi pemilik bahasa Arab itu sendiri, akan  tetapi  bagi  seluruh  umat  manusia.  Bagaimana  bahasa  Arab  dapat  memberikan sesuatu  yang  baru  dan  dapat  membuktikan  kemanfaatannya  serta  kemashlahata  bagi umat?  Dari  pertanyaan  inilah  ide  pengembangan  kurikulum  bahasa  Arab  berawal. Karena  keberadaan  Al-Qur’an  melalui  risalah  Nabi  Muhammad  saw.  Yang  ajarannya universal adalah untuk menjadi rahmatan lil ‘alamin. Sehingga takkala bahasa Arab belum  memberi  rahmat,  kemanfaatan  bagi  umat,  maka  keuniversalannya dipertanyakan.

## II. PEMBAHASAN

## A. Mengapa Kurikulum Harus Berkembang
Sebagaimana  diketahui  bahwa  pendidikan  berintikan  interaksi  antar  manusia, terutama antara pendidik dan peserta didik untuk mencapai tujuan pendidikan. Dalam aktifitasnya,  ada  materi  yang  menjadi  bahan  interaksi,  serta  proses  bagaimana interskasi tersebut berlangsung.
Diantara  tokoh-tokoh  dalam  filsafat  pendidikan  adalah  John  Dewey  dalam Sukmadinata  memiliki  konsep  tetntang  pendidikan  yang  tidak  jauh  dari  konsep  Al- Qur’an.  Dia  memandang  bahwa  dunia  adalah  on-going-ness,  yakni  selalu  berubah, mengalir.  Dalam  filsafat  Dewey  kebenaran  terletak  pada  perbuatan,  yaitu  adanya kesesuaian  antara  hipotesis  dan  kenyataan.  Dewey  sangat  menghargai  peranan pengalaman. Tujuan hidup manusia adalah self realization, yang hanya dapat diperoleh melalui  pengalaman  dan  interaksi  dengan  orang  lain.  Hal  ini  membawa  konsekuensi dalam  konsep  pendidikan  yang  dianut,  menurutnya  pendidikan  merupakan  organisasi dan rekonstruksi yang konstan dari pengalaman, setiap fase perkembangan merupakan fase pendidikan, segala yang dipelajari pada fase-fase tersebut mempunyai arti sebagai pengalaman. Sehingga pendidikan tidak akan berakhir (Sukmadinata 2007 : 41).
Sitti Aisyah Chalik, Upaya Pengembangan Kurikulum Bahasa Arab
Ada  beberapa  alasan  mengapa  kurikulum  perlu  dikembangkan.  Diantaranya adalah  adanya  tuuntutan  masyarakat,  perubahan  sosial  (Amiirah  1991  :  18). Perkembangan mmasyarakat ini memberi kemungkinan pada pengembangan kurikulum dikarenakan  munculnya  perubahan  pola  pekerjaan,  dari  kehidupan  agraris  ke  pola kehidupan  industri,  yakni  adanya  diversifikasi  pekerjaan  dan  tugas-tugas  dalam  satu pekerjaan melahirkan spesialisasi yang menuntut adanya profesionalisme dalam setiap spesifikasi  tersebut  (Sukmadinata  2007  :  61).  Di    samping  itu  alasan  perkembangan informasi  dan  kecanggihan  teknologi,  di  mana  dunia  menjadi  desa  kecil  karena cepatnya arus informasi dari berbagai sumber dan media informasi, sehingga kurikulum dipacu  untuk  mampu  menyiapkann  peserta  didik  yang  siap  menerima  segala  bentuk kemajuan dan dampaknya (Thu’aimah 1998 : 45).
Pendidikan  dikatakan  memberi  kontribusi  nyata  dalam  kehidupan  manusia ketika outputnya diterima di masyarakat. Sebuah temuan mengatakan bahwa 81% dari responden  yang  beragam  disiplin  ilmunya  di  4  perguruan  tinggi  di  Australia,  bahwa tujuan pendidikan terpenting di universitas (perguruan tinggi) menurut mereka adalah keterserapan di dunia kerja (Dunne 1999 : 32).

## B. Upaya Pengembangan Kurikulum Bahasa Arab
Bahasa Arab sebagai salah satu bahasa Internasional (sejak tahun 1972) di PBB, karena bahasa Arab dipakai sebagai bahasa resmi oleh lebih dari 20 negara (Mamduh 2003  :  151),  untuk  di  Indonesia  lebih  banyak  menunjukkan  pada  fungsinya  sebagai bahasa  agama.  Pembelajaran  bahasa  Arab  baik  di  tingkat  dasar  sampai  perguruan tinggi  bertujuan  untuk  memberikan  sarana  dalam  memahami  literatur  agama  (Al- Qur’an,  Hadits  dan  ilmu-ilmu  agama  lainnya),  Sehingga  profesi  yang  ditawarkan menjadi  pengajar  bahasa  Arab  itu  sendiri.  Bagaimana  agar  bahasa  Arab  diterima  di pasar global dan mampu bersaing dengan bahasa lainnya?
Program  pendidikan  yang  bagaimana  yang  dapat  mencapai  tujuan  ini? Pertanyaan ini bisa terjawab melalui pemahaman tentang apa yang terjadi saat ini dan apa  yang  terjadi  di  masa  akan  datang.  John  Naisbit  dalam  Atwit  (2001  :  31) menurutnya  sekarang  kita  telah  memasuki  gelombang  ketiga  yakni  masa  industri informasi,  karena  itu  menururt  Philip  (1990)  dalam  Atwi,  institusi  pendidikan  harus dapat  menjadikan  mahasiswa  mampu  bersaing  di  komunitas  dunia  yang  berbasis informasi,  yang  bercirikan  bahwa  orang  bekerja  dengan  mengandalkan  pengetahuan bukan lagi sekedar fisik saja (Atwi 2001 : 31).
Dengan  demikian,  maka  perlu  dipikirkan  alternatif-alternatif  sebagai  upaya peningkatan  mutu  pendidikan,  diantaranya  dengan  menggali  kemungkinan- kemungkinan  program  baru  yang  dapat  dimanfaatkan  di  dunia  kerja,  termasuk  di
dalamnya pembelajaran bahasa Arab. Kalau selama ini bahasa Arab hanya diidentikkan dengan pembelajaran, maka tidak menutup kemungkinan adanya program-program lain yang menjanjikan karena memang pasar membutuhkannya.
Pengembangan kurikulum yang dimaksud adalah kurikulum yang berupa ‚inner curriculum‛  yakni  berupa  rancangan  dokumen,  rancangan  program,  bukan  kurikulum fungsional yang siap dioperasikan di kelas.

## C. Beberapa Alternatif  Program Pengajaran Bahasa Arab

## 1. Al ‘Arabiyyah lil Tarjamah
Selain  untuk  kebutuhan  menerjemahkan  buku-buku  yang  berbahasa  Arab  ke bahasa Indonesia atau sebaliknya, maka aktifitas penerjemahan dibutuhkan juga untuk kepentingan  pemberitaan  dan  penyiaran.  Misalnya  di  kedutaan  Besar,  konsulat  luar negeri,  TV.  Seperti  yang  digeluti  oleh  beberapa  penerjemah  yang  dikontrak  oleh beberapa  stasiun  TV  swasta  untuk  kepentingan  tayangan  dan  berita  Al-‘Arabiyah. Selain  di  TV  swasta  beberapa  diantaranya  juga  berkerja  di  media  elektronik  lainnya seperti  jasa  periklanan  untuk  produk-produk  dagang  dan  lain-lain.  Aktifitas penerjemahan bias dilakukan di dalam atau di luar ruangan, dengan waktu yang terikat ataupun  bebas,  sehingga  keberadaannya  bias  dijadikan  usaha  pokok  ataupun sampingan.  Prrogram  pilihan  ini  ditawarkan  di  Jurusan  Bahasa  dan  Sastra  Arab  UIN Malang  sejak  tahun  2004.  Dengan  alasan  praktis,  karena  bahasa  Arab  adalah  bahasa Asing, namun masih sebatas terjemah teks baik Arab-Indonesia ataupun sebaliknya.

## 2. Al ‘Arabiyyah lil Siyaahah (tourism)
Indonesia kini telah membuka pintu  bagi  wisatawan asing dari  Timur Tengah dan  Negara  lainnya  seperti  India  dan  China.  Karena  itu,  saat  ini  diperlukan  banyak pemandu  wisata  yang  bias  menguasai  bahasa  Arab  dan  Mandarin  guna mendampingi para  wisatawan  tersebut.  Untuk  memenuhi  kebutuhan  pemandu  wisata  dan pengembangan  kebudayaan  periwisata,  Menteri  Kebudayaan  dan  Pariwisata  bersama Ketua Umum PP Muhammadiyah pada hari kamis 30 November 2006 menandatangani nota  kesepahaman.  Depbudpar  bersama  Pengurus  Pusat  (PP)  Muhammadiyah  akan bekerja sama menyosialisasikan pariwisata melalui lembaga pendidikan yang dimiliki Muhammadiyah. Saat ini  Indonesia telah membuka pintu  bagi  wisatawan dari  Timur Tengan. Pemerintah bahkan sudah berpromosi ke Timur Tengah, dan karena itu tentu akan ada banyak turis dari Timur Tengah yang akan berkunjung. Karena itu diperlukan pemandu  wisata  yang  bisa  berkomunikasi  dalam  bahasa  Arab.  Nota  kesepahaman antara  Depbudpar  dan  PP  Muhammadiyah  akan  segera  diikuti  dengan  sejumlah program.  Diantaranya  perintisan  kursus-kursus  pemandu  wisata  dan  mencari  guru,
Sitti Aisyah Chalik, Upaya Pengembangan Kurikulum Bahasa Arab
serta  mengirim  calon  pemandu  wiisata  ke  Timur  Tengah  untuk  belajar  lebih  lanjut dalam memahami bahasa dan budaya mereka sebagai kebutuhan para wisatawan Timur Tengah ( www.harian kompas 2002.com).

## 3. Al ‘Arabiiyyah lil Hajj
Hampir  tidak  ada  bangsa  di  dunia  ini  yang  member  perhatian  begitu  besar terhadap pelaksanaan ibadah haji, kecuali Indoneesia. Bagaimana tidak, kendati jamaah haji Indonesia termasuk  yang paling dari  pusat Islam,  namun jumlah mereka 10-20% dari  seluruh  jamaah  haji  dari  bangsa  lain.  Pada  dasawarsa  1920-an  sekitar  40%  dari seluruh  jamaah  haji  berasal  dari  Indonesia.  Bahkan  bahasa  Melayu  pernah  menjadi bahasa kedua setelah bahasa Arab tentunya di kota Mekkah. Tidaklah mengherankan jika kita berziarah ke tempat-tempat bersejarah, informasi mengenai tempat umumnya ditulis  dalam  bahasa  Arab,  Melayu  (Indonesia)  dan  Turki.  Hal  ini  menunjukkan pentingnya kedudukan umat Islam Indonesia di al-Haramain. Dalam sejarah Indonesia, kemampuan  masyarakat  muslim  Nusantara  melakukan  perjalanan  ke  tanah  suci memang  terbilang  heroik.  Selama  satu  setengah  abad  terakhir  jumlah  mereka merupakan  proporsi  yang  sangat  menonjol  ketika  pada  akhir  abad  ke-19  sdan  awal abad  ke-20  berjumlah  antara  10%  -  20%  dari  seluruh  jamaah  haji  asing,  walaupun mereka dating dari wilayah yang lebih jauh dari yang lain.
Ada  hubungan  yang  jelas  antara  aktifitas  berhaji  dengan  kondisi  pendidikan sekarang. Jika peran sosial haji tidak saja dijadikan sebagai simbol ‚perubahan sosial‛ semata,  maka  yang  perlu  mendapatkan  penguatan  adalah  menjadikan  para  hujjaj sebagai  lokomotif  perubahan  sosial.  Bahwa  peran  sosial  haji  ini  semakin  penting, mengingat  kehidupan  sosial  kita  berada  pada  titik  yang  paling  mengkhawatirkan. Tawuran, konflik horizontal, patologi sosial (penyakit-penyakit sosial), jika dibiarkan akan  merusak  tatanan  sosial  masyarakat.  Karena  itu  pendidikan  punya peran  penting dalam  rangka  peningkatan  peran  sosial  haji,  yang  dimulai  dari  kelompok-kelompok terkecil pelaksana ibadah haji.
Di Indonesia KBIH-KBIH tumbuh subur bak jamur di pagi hari. Terlepas dari kepentingan  bisnis,  masing-masing  menwarkan  program-program  demi  peningkatan keselamatan  dan  kesejahteraan  serta  kesempurnaan  ibadah  haji  para  hujjaj. Diantaranya dengan menambahh materi ‚percakapan bahasa Arab‛ bagi GJH. Seperti di KBIH Al-Hikam, KBIH Aisyiah. (Machmudah 2005) dan KBIH An-Nur. Mahasiswa PKLI  jurusan  Bahasa  dan  Sastra  Arab  UIN  Malang  yang  mengambil  program pilihan/konsentrasi  Al-‘Arabiyyah  lil  Haj  turut  menyosialisasikan  program  ini  sejak tahun 2006.

## 4. Al- ‘Arabiyyah lil Al’Amal
Seringkali kita saksikan tayangan mengenai kasus dan masalah tentang tenaga kerja  yang  bermasalah  di  luar  negeri,  baik  itu  tenaga  kerja  laki-laki  maupun  wanita yang  disandera.  Tidak  hanya  itu,  beberapa  diantaranya  yang  dihukum  seumur  hidup, bahkan  sampai  terancam  hukumann  mati.  Persoalan  ini  merupakan  akibat  dari rumitnya  persoalan  ketenagakerjaan  yang  berkembang  di  Indonesia,  yang  tidak  bisa diselesaikan dari satu sisi saja, tetapi harus dari berbagai aspek, seperti aspek sosiologi, ekonomi  dan  politik.  Selama  ini,  perdebatan  mengenai  permasalahan  TKI  berputar pada masalah keterampilan, regulasi dan persoalan administratif saja.
Untuk siap bekerja di luar negeri, para calon buruh migran itu harus memiliki cukup  keterampilan.  Walaupun  sebagai  pekerja  rumah  tangga  atau  penata  laksana rumah  tangga,  mereka  harus    mengetahui  kondisi  negara  yang  dituju,  bagaimana kebudayaannya.  Misalnya  di  Hongkong  yang  serba  cepat,  mereka  harus  siap  dngan kondisi tersebut. Kemudian bahasa, bahasa harus diberikan sesuai dengan negara yang dituju.Persoalan  di  negara  Arab  misalnya  timbul  karena  ketika  pelatihan,  mereka dilatih  bahasa Inggris. Sementara di sana mereka menggunakan bahasa  Arab. Bahasa Arab  sangat  penting  karena  menjadi  alat  komunikasi  dengan  majikan.  Ketika komunikasi  itu  tidak  berlangsung  dengan  baik  maka  masalah  mulai  muncul  yang ujungnya bermuara pada penganiayaan (http:/www. Bali).
Persoalan  TKI  bukan  saja  persoalan  mental,  akan  tetapi  suasana  kerja  yang tidak  harmonis  yang  disebabkan  karena  kesulitan  komunikasi,  selain  minimnya keterampilan (Jawa Pos, 2008: 2).
Beberapa  hal  yang  perlu  diketahui  dalam  upaya  mencari  kerja  pada  sektor formal  di  Emirat  Dubai;  perlunya  penguasaan  bahasa  Asing,  bahasa  Inggris  adalah bahasa yang digunakan dalam kegiatan bisnis sehari-hari, meski demikian pencari kerja yang  memiliki  kemampuan  bahasa  tambahan  seperti  bahasa  Arab,  Hindi  atau  Urdu akan lebih diutamakan (@deplu.go.id). Jurusan Bahasa dan Sastra Arab sejak tahun 2004 memasarkann program pilihan Al-‘Arabiyyah lil ‘Amal yang praktek kerja lapangan di BLK untuk mengajar para calon TKI yang akan bekerja di Timur Tengah.

## 5. Al-‘Arabiyyah lil Shihhah
Berdasarkan  data  Bappenas  bahwa  lapangan  kerja  baru  yang  tersedia  setiap tahun hanya 1,1 – 1,75 juta apalagi ditambah setiap tahun kurang lebih setengah juta jumlah mahasiswa yang lulus dari perguruan tinggi dengan berbagai disiplin ilmu yang semuanya membutuhkan lapangan kerja baru (http:/bppsdmk.depkes/).
Diantara  berbagai  jenis  tenaga  kesehatan,  yang  paling  banyak  dibutuhkan dalam  jumlah  yang  cukup  besar  oleh  dunia  internasional  adalah  perawat.  Negara- negara  maju  seperti  AS,  Inggris,  Belanda  dan  Timur  Tengah  sudah  menyatakan
Sitti Aisyah Chalik, Upaya Pengembangan Kurikulum Bahasa Arab
kekurangan tenaga perawat. Negara kawasan Timur Tengah (Saudi Arabia, Uni Emirat Arab,  Kuwait,  Bahrain,  Qatar,  Jordan  dll)  membutuhkan  tenaga  perawat  dengan kualifikasi  D  III  yang  didukung  pengalaman  di  RS,  kemampuan  bahasa  Inggris  dan bahasa Arab (http:/bppsdmk.depkes/).
Pemerintah  Kuwait  membutuhkan  400  tenaga  perawat  dari  berbagai  disiplin ilmu keperawatan untuk dipekerjakan di berbagai Rumah Sakit di Negara tersebut. Ke- 400 tenaga perawat yang dibutuhkan Departemen Kesehatan Kuwait merupakan TKI mandiri,  yang  langsung  bekerjasama  dengan  BNP2TKI,  bukan  Perusahaan  Pelaksana TKI Swasta (PPTKIS). Pemerintah Kuwait mengabulkan permohonan Indonesia untuk penempatan tenaga perawat dari Indonesia. Hal ini menjadi kebutuhan mendesak dan segera yang tentu disertai dengan kemampuan berbahasa Arab.

## D. Refleksi dan Tantangan
Dari  sekian  banyak  alumni  jurusan  Sastra  Arab  diterima  di  Depdamlu (Departemen  Dalam  dan  Luar  Negeri),  Depag,  Perbankan  Nasional  dan  Syariah, Depdiknas,  Indosat,  Pengajar  Bahasa  dan  Sastra  Arab  dan  Tenaga  Ahli  di  Bidang Bahasa, Sastra dan Kebudayaan Arab serta sebagai pengajar karena didukung dengan Akta  IV,  maka  bisa  jadi  profesi-profesi  yang  murni  menggunakan  bahasa  dan  sastra Arab  di  samping  faktor  kebetulan  atau  karena  faktor  penunjang  yang  sifatnya komplementeri, maka sesungguhnya di sini menunjukkan adanya tantangan besar bagi para  pemegang  kebijakan  baik  dari  kalangan  pakar  pendidikan  khususnya  untuk membincang lebih lanjut bagaimana program studi bahasa Arab selain profesi pengajar bisa dikembangkan. Tidak kalah pentingnya tantangan bagi pemilik Departemen atau lembaga  untuk  dapat  mengembangkan  sayap  kerjasamanya  dengan  program  studi bahasa Arab dan menerimanya sebagai tenaga di lembaganya. Pihak  pemerintah baik pusat  maupun  daerah  agar  memberikan  perhatian  dengan  member  kesempatan  pada alumni dalam rekrutmen calon PNS.Upaya pengembangan kurikulum selain bersumber dari  kehidupan  dan  pekerjaan  orang  dewasa,  unsure  budaya,  nilai-nilai  tertentu,  juga adanya  dukungan  sosial  politik.  Dalam  hal  ini  (di  Indonesia)  adalah  Menteri Pendidikan  dan  Kebudayaan  yang  pelaksanaannya  dilimpahkan  kepada  Dirjen Dikdasmen serta Dirjen DIKTI bekerjasama dengan Balitbangdikbud dan Departemen Agama dilimpahkan kepada Diktis (Sukmadinata, 2007: 33-34). Sehingga jika profesi guru  atau  pengajar  sudah  mendapat  perhatian  dengan  lahirnya  UU  Guru  dan  Dosen yyang  menjanjikan  peningkatan  status  kesejahteraan  (UU  No.  14  thn  2005),  maka profesi-profesi lain juga perlu mendapat perhatian yang seimbang.
Dengan melihat peluang kerja baik di dalam maupun di luar negeri dan dalam mewujudkan konsekuensi dicanangkannya AFTA (Asian Free Trade Area) dan AFLA (Asian  Free  Labour  Area),  maka  ada  hal  yang  mungkin  untuk  didiskusikan  dalam kurikulum nasional dimulai sejak pendidikan dasar hingga perguruan tinggi. Sehingga keberadaan  bahasa  Arab  akan  terangkat  dan  tidak  saja  sebatas  bahasa  Agama  akan tetapi  menjadi  bagian  dari  bahasa  nasional  kita,  atau  ada  yang  lebih  penting  dari harapan yang lebih jauh dari kemungkinan ini.

## III. KESIMPULAN
Tidak  diragukan  lagi  pentingnya  bahhasa  Arab  bagi  umat  Islam,  terutama  ia sebagai  bahasa  Al-Qr’an  dan  Hadist,  dua  pilar  pokok  dalam  Islam.  Bhaka  dikataka bahwa barangsiapa yang mau berijtihad untuk terlebih dahulu menguasai ilmu bahasa arab. Bahasa Arab juga adalah bahasa ilmu, terutama keilmuan Islam klasik. Beratus- ratus ribu buku dari berbagai disiplin ilmu warisan nenek moyang kita memakai bahasa Arab.  Keistimewaan  lain  bahasa  Arab  dibandingkan  dengan  bahasa–bahasa  dunia lainnya, adanya ikatan kuat dengan agama. Karena kitab suci agama Islam diturunkan dengan berbahasa Arab.
Keadaan  di    atas    dahulu  kala,  jika  diamati  zaman  sekarang,  kondisinya  akan tampak  berbeda.  Sejak  memasuki  era  globalisasi,  keadaannya  sendiri  makin mengkhawatirkan.  Bahasa  Arab  perlahan  tapi  pasti  posisinya  mulai  tergusur,  dan bahasa  lainnya  memosisikan  diri  sebagai  bahasa  nomor  satu  dunia,  Permasalahannya tidak  berhenti  di  situ.  Akibat  globalisasi  zaman  dan  budaya  konumtif  yang  tinggi  di kalangan Negara Arab, di tambah ledakan informasi, secara sadar atau tidak, mau atau tidak, bahasa lain meringsek masuk ke dalam system-sistem sosial di kalangan bangsa Arab  sendiri.  Misalnya  dalam  bidang  pendidikan,  banyak  sekolah  di  sana  terutama dalam  mata  pelajaran  eksakta:  Kimia,  Fisika,  Matematika  dam  Biologi,  bukunya menggunakan bahasa Asing selain bahasa Arab.
Kondisi  yang  sungguh  memprihatinkan.  Kita  selalu  berharap  pada  lembaga- lembaga  kajian  bahasa  Arab  untuk  segera  melakukan  tindakan-tindakan  preventif, misalnya  melakukan  penerjemahan  kata-kata  Asing  dan  melakukan  gerakan  cinta bahasa Arab.

## DAFTAR PUSTAKA
As  Shobuni,  Ali Shofwah  At  Tafasiir  Makkah  al  Mukarromah,  Lami’ah  Al  Aziz. 1988.
Bisiyuuni Ibrahim, Amiirah Al Manhaj wa ‘Anaashiruhu Qohirah. Daar Ma’arif. 1999.
Sitti Aisyah Chalik, Upaya Pengembangan Kurikulum Bahasa Arab
Data base Alumni Jurusan Bahasa dan Sastra Arab 2006
Dunne  Elizabeth The  learning  Society,  Internaational  Perspectives  on  Core  Skills  In Higher Education London Kogan Page
http://www.harian kompas 2002.com. Kompas 2 Desember 2006
http://www.cbn.net.id/ Media Indonesia 17 November 2008
http://www.bnp2tki.go.id/ , BNP2TKI 14 oktober 2008
http://www.gatra.com/ Gatra no. 22 14 April 2003
http://www.bppsdmk.depkes.go id.
Ibrahim, Abdul Alim Al Mamlakah Al’Arabiyyah Al Sa’udiyyah, Dar Al Andalus Al Khadhra’
Jawa Pos 17 N0vember 2008
Machmudah,  Umi, Al  ‘Arabiyyah  lil  Hujjaj  wa  Al  ‘Arabiyyah  lil  Siyaahah  (Program life  skill  alternatif  di  jurusan  bahasa  dan  sastra  Arab  Fak.  Humaniorah  dan Budaya UIN Malang) Malang, Depag UIN. 2005.
Muhaimin. Arah  baru  Pengembangan  Pendidikan  Islam,  Bandung:  Yayasan  Nuansa Cendekia, 2003.
M. Atwi Suparman. Konsep Dasar Pengembangan Kurikulum Pusat Antar Universitas untuk  Peningkatan  dan  Pengembangan  Aktivitas  Instruksional.  Dirjen  DIKTI Depdiknas.
Muhammad,  Mamduh  Nuruddin. Al  ‘Arabiyyah  Jistun  Lil  Tsaqofah  al  Islamiyah  IV,
Mamlakah Al ‘Arabiyyah As Saudiyyah, Dar Al Andalus Al Khadhra’, 2003.
Sukmadinata,  Nana  S. Pengembangan  Kurikulum,  Teori  dan  Praktek.  Bandung: Remaja Rosda Karya, 2007.
Thu’aimah  Rusydi, Manaahij  Tadris  Al  Lughah  Al  ‘Arabiyyah  bi  At  Ta’lim  Asaasi Qohiroh . Dar Fikr Al ‘Araby.
UUD. RI No. 20 Tahun 2003 tentang Sisdiknas.