## IMPLEMENTASI MAQASHID AL-SYARI’AH TERHADAP PELAKSANAAN CSR BANK ISLAM: STUDI KASUS PADA PT. BANK BRI SYARIAH
Aan Finarti 1*
Purnama Putra 2 Fakultas Agama Islam Universitas Islam “45” (UNISMA), Indonesia
*1 Email: finartiaan207@gmail.com, 2 purnama.p41@gmail.com
ABSTRAK  - Corporate  Social  Responsibility  (CSR)  atau  tanggungjawab  perusahaan  adalah  suatu kewajiban perusahaan. BRI Syariah adalah salah satu lembaga keuangan Islam yang menyelenggarakan program tanggungjawab sosial ini. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui impementasi program CSR pada  BRI  Syariah  dengan  menggunakan  perspektif  Maqashid  Syariah.  Berdasarkan  kategorisasi  dan kualifikasi, indikator- indikator pengukuran yang berhubungan dengan prinsip- prinsip syariah akhirnya telah  dikembangkan.  Penelitian  ini  dilakukan  pada  unit  CSR  BRI  Syariah  kantor  pusat  jadi  datanya meliputi semua implemementasi CSR BRI Syariah di seluruh Indonesia. Metode yang digunakan adalah dengan  menggunakan  kombinasi  metode  riset.  Metode  kuantitatif  digunakan  untuk  mengukur  CSR program pada BRI Syariah yang dikategorikan pada komponen maqashid syariah dan metode kualitatif digunakan  dalam  memproses  data  dari  wawancara,  observasi  dan  pengkajian  literatur  yang  diajukan kepada manajer CSR BRI Syariah. Hasil dari riset ini mengindikasikan bahwa pelaksanaan CSR pada BRI Syariah adalah relevan dengan al maqashid asy syariah. Hal ini dibuktikan dengan lima komponen utama maqashid syariah, yaitu: 1) Perlindungan agama, 2) Perlindungan pada kehidupan/ jiwa manusia,
3) Perlindungan pemikiran, 4) Perlindungan kesejahteraan, 5) Perlindungan garis keturunan. Sementara, berdasarkan pada pengukuran maqashid syariah CSR pada BRI Syariah maka dapat diketahui bahwa indikator program menurut maqashid syariah adalah perlindungan kepada jiwa manusia pada tahun 2012 dengan jumlah total sebanyak 30 aktivitas yang menghabiskan Rp.941.305.000. Persentase distribusi pendanaan  CSR  adalah  46%  dan  pada  tahun  2013  sebanyak  52  kegiatan  dengan  total  pendanaan sebesar 985.870.000, persentase distribusi pendanaan sebesar 50%.
Kata Kunci: CSR, CSR pada Bank Islam, Maqoshid al sharia, Mixed Method
ABSTRACT - Corporate Social Responsibility is an obligation of a company. BRI Syariah as one of Islamic Financial  Institution  carries  out  the  social  responsibility  program.This  research  aims  at  finding  out  the implementation of CSR program at BRISyariah using the perspective of Maqashid Syariah. Based on the categorization and qualification, the indicators measurement which gets along with  Sharia principles is finally invented. The research was conducted at the unit of CSR of BRISyariah head office so that the data cover  all  of  the  implementation  of  CSR  BRISyariah  all  over  Indonesia.  The  method  used  was  mixed methods research. The quantitative method was used for measuring the CSR program of BRISyariah which was categorized in the component of Maqashid Syariah and qualitative method was used for processing the data from the interview, observation, and literary review proposed to the manager of CSR BRISyariah. The  result  of  the  research  indicates  that  the  implementation  of  CSR  at  BRISyariah  is  relevant  with  al maqashid asy syariah. It is proven in the five main components of maqashid al syariah, which are 1) the protection of the Faith / religion, 2) the protection of life/human soul, 3) the protection of mind /intellect, 4) the protection of wealth, 5) The protection of lineage. While based on the measurement of maqashid al syariah to the CSR at BRISyariah it is known that the indicators of program according to maqashid syariah was the protection of human soul in 2012 with the total number of 30 activities spending 941.305.000 rupiah. The percentage of funding distribution of CSR was 46% and in 2013 there were 52 activities with the total funding of 985.870.000, the percentage of funding distribution was 50 %. Keywords: CSR, CSR in Islamic Bank, Maqoshid al sharia, Mixed Method

## PENDAHULUAN
CSR  ( Corporate  Social  Responsibility )  merupakan  salah  satu  kewajiban  yang harus dilaksanakan oleh perusahaan sesuai dengan isi pasal 74 Undang-Undang Perseroan  Terbatas  (UUPT)  yang  terbaru,  yakni  UU  Nomor  40  Tahun  2007. Melalui undang-undang ini Korporasi tidak hanya dituntut memiliki kepedulian pada isu-isu  lingkungan  hidup,  tetapi  juga pada isu-isu  sosial  dari masyarakat yang merasakan langsung dampak negatif dari operasi perusahaan.
Melihat  relasi  antara  korporasi  dengan  para  pemangku  kepentingannya,  salah satunya  dapat  ditinjau  dari  bagaimana  kinerja  program corporate  social responsibility (CSR)  atau  tanggungjawab  sosial  korporasi  dan community development (CD)  atau  pengembangan  komunitas  yang  dilakukan  korporasi (Carrol,  1999). Tinggi  rendahnya  kinerja  program  CSR  dan  CD  tidak  mutlak menjamin  baik-buruknya  relasi  korporasi  pemangku  kepentingan,  namun  dari kinerja  ini  terlihat  bagaimana  komitmen,  kebijakan  dan  tindakan  korporasi terhadap  pemangku  kepentingan  mereka  atau  khususnya  terhadap  komunitas terdekat.
Secara  teknis,  evaluasi  atas  kinerja  program  yang  telah  diimplementasikan merupakan  sebuah  keharusan  manajemen  guna  melihat  seberapa  tepat  tujuan yang  akan  dicapai  dan  seberapa  besar  capaian  yang  telah  dihasilkan  sebagai produk ataupun hasil dari program. Secara bisnis, hasil evaluasi program dapat digunakan  sebagai  salah  satu  sajian  obyektif  tentang social  performance korporasi,  yang  kemudian  menjadi  sangat  bermanfaat  untuk  meningkatkan corporate  image (Buchholtz,  Amason,  &  Rutherford,  1999;  Murray,  2004; Warhurst, 2001).
Mengingat  CSR  bersifat intangible (tidak kasat  mata),  maka  sulit  dilakukan pengukuran tingkat keberhasilan yang telah dicapai. Oleh karena itu, Bank atau perusahaan  harus  selalu  mengawasi  kinerja  dari  program  CSR.  pengukuran keberhasilan  yang  dicapai  dapat  dilihat  dari    Perusahaan  dalam  Pengelolaan Lingkungan,  ini salah satu instrumen kebijakan untuk mendorong penataan dan kepedulian perusahaan dalam pengelolaan lingkungan hidup (Mujahid, 2013).
Hubungan  yang  terjalin  antara  masyarakat  dan  perusahaan  akan  membuat kehidupan masyarakat lebih baik. Dalam Islam, pada prinsipnya bisnis haruslah tidak melanggar norma utamanya yaitu:
Dan  janganlah  kamu  membuat  kerusakan  di  muka  bumi,  sesudah  (Allah) memperbaikinya  dan  berdoalah  kepada-Nya  dengan  rasa  takut  (tidak  akan
diterima)  dan  harapan  (akan  dikabulkan).  Sesungguhnya  rahmat  Allah  amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik.” (QS. Al A’raf: 57)
Untuk  mengukur  keberhasilan  sebuah  entitas  dalam  melaksanakan  skala prioritas  kebutuhan  dalam  pencapaian  falah  maka  Islam  telah  memberikan panduan  dengan  adanya  Maqashid  Syariah.  Dengan  Maqashid  syariah  maka akan  diuraikan  parameter  kemashlahatan  yang  hendak  dicapai.  Al  Syathibi mengatakan  bahwa  maslahat  paling  dasar  dalam  agama  ada  lima:  menjaga agama, nyawa, keturunan, hak milik, dan akal. Yang menarik adalah tambahan keterangan dari Al Syathibi setelah menjelaskan lima jenis maslahat ini, “ Wa qad qaluu innaha mura’atun fi kulli millah ”. Artinya: kemaslahatan itu, menurut para ulama, juga dianggap penting dalam semua agama.
Hal  ini  dikarenakan  bank  syariah  seharusnya  memiliki  dimensi  spiritual  yang lebih banyak. Dimensi spiritual ini lebih lanjut tidak hanya menghendaki bisnis non riba , namun juga mampu memberikan kesejahteraan bagi masyarakat luas, terutama  masyarakat  kurang  mampu (Mutia,  2010).  Selain  itu,  perkembangan yang  pesat  dari  industri  perbankan  syariah  membuat  penelitian  tentang  CSR bank  syariah  diperlukan.  bagi  umat  Islam  kegiatan  bisnis  (termasuk  bisnis perbankan)  tidak  akan  pernah  terlepas  dari  ikatan  etika  syariah  (Muhammad, 2004).
Penelitian  ini  berusaha  memberikan  kontribusi  dalam  melakukan  evaluasi pengukuran terhadap program kerja CSR pada Islamic Financial Institution (IFI) dalam  hal  ini  pada  PT.  Bank  BRISyariah  menggunakan  perspektif  maqashid syariah. Maka dari itu pertanyaan penelitian yang dikembangkan adalah:
1. Apakah Corporate  Social  Responsibility (CSR)  PT  Bank  BRISyariah sudah sesuai dengan Maqashid Syariah?
2. Apakah  yang  menjadi  prioritas  utama  Program  CSR  pada  PT  Bank BRISyariah dalam maqashid syariah?

## LITERATUR REVIEW
Sejumlah  literatur  yang  digunakan  dalam  artikel  ini,  penulis  rangkum  dalam tabel berikut:
Tabel 1. Rangkuman Literatur Review
Penelitian Peneliti Penelitian  mengenai  pengungkapan  tanggung  jawab  sosial pada  bank-bank  di  Portugis  menggunakan  media  situs internet atau laporan tahunan (Branco & Rodrigues, 2006)
Penelitian  tentang  CSR,  melihat  CSR  dari  sudut  pandang Asosiasi Perbankan Italia ( Associazione Bancaria Italiana – ABI)  sebagai  manajemen  strategik  perusahaan,  yang berorientasi multistakeholder dan  berhati-hati  dalam menghasilkan nilai bagi pihak-pihak yang berhubungan dan bertransaksi sehari-hari
Zappi (2007) Penelitian  tentang  CSR  sebagai  syarat  yang  diprioritaskan bagi  terbentuknya  stabilitas  dalam  masa  reformasi  sektor perbankan di Nigeria. Achua (2008) Penelitian  efek  dari  tiga  inisiatif  CSR  terhadap  pemilihan merk dagang pada sektor perbankan Thailand Chomvilailuk dan Butcher (2010)
Penelitian tentang informasi pelaporan CSR pada bank-bank komersial  terdaftar  di  Bangladesh  dan  mengeksplorasi  efek dari elemen corporate governance (CG) terhadap
pengungkapan CSR. Khan (2010) CSR  Islam  sebagai  salah  satu  elemen  perubahan  struktural yang  berimplikasi  pada  strategi  perusahaan  dan  akhirnya berpengaruh pada industry. Decker (2004)
Mencoba  menggunakan  kerangka  kerja fourstate Untuk mengukur  pengungkapan  tanggung  jawab  sosial  oleh perusahaan keuangan Irlandia. Douglas, dkk (2004) Maqahid syariah sebagai Penilaian keberkesanan sesuatu program pembangunan. Rahman dan Ahmad (2010) Petunjuk ekonomi, petunjuk sosial, dan  petunjuk sosial politik David  Hulme  dalam  Rahman dan Ahmad (2010) Maqashid Al Syariah dalam  Mashlahah (Tinjauan dalam Perspektif Ekonomi Islam) Bahsoan (2011)
Berdasarkan atas riset-riset tersebut maka penulis tertarik untuk meneliti tentang CSR dari perspektif Maqashid Syariah pada obyek penelitian ini.

## TINJAUAN PUSTAKA
Landasan teori yang digunakan dalam penelitian ini terkait dalam permasalahan CSR,  CSR  dalam  Islam,  Bank  Islam  dalam  penegakan  Good  Corporate Governance dan Maqashid syariah.

## Corporate Social Responsility (CSR)
Definisi  CSR  menurut  (Hadi,  2011)  menyatakan  bahwa  CSR  atau  Tanggung Jawab  Sosial  merupakan  sebuah  bentuk  komitmen  perusahaan  dalam berkontribusi  membangun  perekonomian  perusahaan    yang  diimbangi  dengan melakukan kegiatan etis  yang dapat  meningkatkan kualitas hidup  dari pekerja atau  karyawan  beserta  keluarganya  agar  setaraf  dengan  komunitas  lokal  dan masyarakat secara luas.
Kotler dan Lee (2005) menyatakan bahwa sebuah bentuk komitmen perusahaan untuk  meningkatkan kesejahteraan komunitas yang diterapkan dan diwujudkan
melalui  kegiatan  praktik  bisnis  yang  baik  dan  mengkontribusikan  sebagian sumber  daya  perusahaan.  Berdasarkan  pada  beberapa  definisi  diatas,  penulis menyimpulkan bahwa Corporate Social Responsibility adalah bentuk komitmen perusahaan  yang  bersifat  jangka  panjang  dalam  mengelola  praktik  bisnisnya yang berorientasi positif serta meningkatkan kesejahteraan masyarakat internal maupun eksternal melalui kegiatan seperti peduli lingkungan.

## CSR dalam Islam
Pandangan  Islam  tentang  CSR  mengambil  pendekatan  yang  agak  holistik.  Ini menawarkan pandangan spiritual integralistik berdasarkan ajaran Al-Qur'an dan Sunnah menyediakan kerangka kerja  alternatif  yang lebih  baik  filosofis  untuk interaksi  manusia  dengan  alam  serta  sesamanya. Islamic  Corporate  Social Responsibility (ICSR)  berasal  dari  prinsip-prinsip  inti  dalam  Al-Qur'an.  Tiga Prinsip-prinsip  dasar  untuk  ICSR  adalah vicegerency umat  manusia  di  bumi,
Ilahi  akuntabilitas  dan  kewajiban  pada  manusia  untuk    memerintahkan    yang baik dan melarang yang jahat (Farook, 2007).

## Vicegerency
Prinsip vicegerency menunjukkan bahwa manusia adalah wakil Allah di  bumi dan manusia percaya semua adalah milik Allah Swt.  Allah menyatakan prinsip ini dalam Al Qur'an: "Aku hendak menjadi khalifah di muka bumi”. 1 dan Allah menyatakan:  "Dan  dialah  yang  menjadikan  kamu  khalifah-khalifah  dimuka bumi ini”. 2

## Akuntabilitas Ilahi
Prinsip akuntabilitas Ilahi mengalir dari prinsip vicegerency dan menunjukkan bahwa  individu  akan  bertanggung  jawab  kepada  Allah  untuk  semua  tindakan mereka pada Hari Pengadilan. Prinsip ini diuraikan dalam beberapa ayat dari Al- Qur'an dua di antaranya adalah: ”Sesungguhnya Allah memperhitungkan segala sesuatu”. 3 dan  “Kemudian  kamu  benar-benar  akan  melihatnya  dengan  mata kepala sendiri dan Kemudian kamu benar-benar akan  ditanya pada hari itu”. 4 Akuntabilitas  Ilahi ini adalah dasar untuk semua tindakan dari Muslim (Farook, 2007).
1 Surat Al Baqarah (Ayat 30)
2 Surat Al Ana’m (Ayat 165)
3 Surat Al Nisa (Ayat 86)
4 Surat Al Zalzalah (Ayat 7-8)

## Memerintahkan yang baik dan Melarang Kejahatan
Prinsip memerintahkan kebaikan dan mencegah kemungkaran, tanggung jawab yang  telah  Allah  berikan  kepada  umat  Islam  sebagai  khalifah  di  muka  bumi, Allah Swt berfirman: 'Dan orang-orang yang beriman laki-laki dan perempuan, sebagian  mereka  sebagai  penolong  bagi  sebagian  yang  lain.  Mereka  meyuruh berbuat yang makruf dan mencegah dari yang mungkar. 5 dan di lain ayat , Allah berfirman:  Kamu  (umat  Islam)  adalah  umat  yang  terbaik  di  lahirkan  untuk manusia, (karena Kamu) menyuruh (berbuat) yang makruf dan beriman kepada Allah. 6
Bank Islam dan Penegakan Clean Corporate Governance
Keharusan tampilnya bankir Islami sebagai pionir penegakan Clean Corporate Governance dibanding  konvensional,  menurut  Algaoud  (2001)  karena permasalahan  governance  dalam  perbankan  Islam  ternyata  sangat  berbeda dengan bank konvensional. Pertama, bank Islam mewajibkan untuk mematuhi prinsip-prinsip  Islam  ( Islamic  Compliance )  dalam  menjalankan  bisnisnya. Karenanya,  Dewan  Pengawas  Syariah  (DPS)  memainkan  peran  yang  penting dalam governance structure perbankan Islam. Kedua, karena potensi terjadinya information asymmetry sangat tinggi bagi perbankan Islam maka permasalahan agency  theory menjadi  sangat  relevan.  Hal  ini  terkait  dengan  permasalahan tingkat akuntabilitas dan transparansi penggunaan dana nasabah dan pemegang saham.  Karenanya,  permasalahan  keterwakilan invesment  account  holders dalam mekanisme Good Corporate Governance menjadi masalah strategis yang harus  pula  mendapat  perhatian  bank  syariah.  Ketiga, dari  perspektif  budaya korporasi, perbankan Islam sepatutnya melakukan transformasi budaya, di mana nilai-nilai etika bisnis Islami menjadi karakter yang inheren dalam praktik bisnis perbankan syariah (Yusuf, 2012).
Dukungan  terhadap  penerapan Clean  Corporate  Governance pada  perbankan Islam  juga  diberikan  oleh  Bank  Indonesia  (BI)  sebagai  pemegang  otoritas perbankan  dalam  negeri  dengan  segera  menyusun  kode  etik Clean  Corporate Governance khusus  perbankan  Islam,  sementara  lembaga  internasional  Islami seperti Islamic  Financial  Services  Board (IFSB)  tahun  2005  telah  berhasil merampungkan pedoman standar Clean Corporate Governance untuk lembaga keuangan Islam Internasional (Rivai, 2011).
5 Surat At Taubah (Ayat  71)
6 Surat Ali Imran (Ayat  110)

## Maqashid Syariah
Maqashid  al-syari’ah secara  etimologi  (bahasa)  terdiri  dari  dua  kata,  yakni maqasid dan syari’ah. Maqashid, adalah bentuk jamak dari maqsủd, yang berarti “kesengajaan atau tujuan.” Syari’ah, secara bahasa berarti “jalan menuju air.” Secara terminologis, dalam periode-periode awal, syari’ah merupakan al-nusus al-muqaddasah, dari  al-Qur’an  dan  hadis  yang  mutawatir  yang  sama  sekali belum  dicampuri  oleh  pemikiran  manusia.  Dalam  wujud  seperti  ini  syari’ah disebut al-tariqah  almustaqimah. Muatan  syari’ah  dalam  arti  ini  mencakup ‘ amaliyah, khuluqiyah. Dalam perkembangan sekarang terjadi reduksi muatan arti  syariah, dimana aqidah tidak masuk lagi  dalam  pengertian syariah (Bakri,
1996).
Dalam  rangka  mewujudkan  kemaslahatan  di  dunia  dan  akhirat  berdasarkan penelitian para ahli ushul Fiqih , ada lima unsur pokok yaitu agama, jiwa, akal, keturunan  serta  harta.  Menurut  Al  Syatibi  (Djamil,  1997)  penetapan  kelima pokok di atas didasarkan pada dalil Al Quran & Hadits. Dalil tersebut berfungsi sebagai Al Qawaid Al Kulliyat dalam menetapkan Al Kulliyat AL Khams. Ayat- ayat Al Quran yang dijadikan dasar pada umumnya banyak yang berhubungan dengan  ayat-ayat Makiyyah .  Diantara  ayat-ayat  itu  ada  yang  berhubungan dengan  sholat,  larangan  mengkonsumsi  barang  yang  memabukkan,  larangan melakukan transaksi bisnis terlarang.
Adapun 5 mashlahah dasar tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut: Pertama, Memelihara Agama. Manusia membutuhkan agama secara mutlak. Tanpa agama tidak  ada  gunanya  hidup,  bahkan  agama  adalah  kebutuhan  paling  utama  dari semua  kebutuhan  pokok.  Untuk  melindungi  kehormatan  agama,  syariat menetapkan  hukuman  yang  berat  bagi  kejahatan  agama.  Agama  menempati urutan pertama, sebab keseluruhan ajaran syariat mengarahkan manusia untuk berbuat sesuai dengan kehendak-Nya dan keridhaan Tuhan. Karena itu di dalam Al Quran & Hadits manusia didorong untuk beriman kepada Allah, dan inilah yang menjadi fondasi ekonomi Islam khususnya.
Adapun  hubungan  ekonomi  dengan  aspek  aqidah  ini  memungkinkan  aktivitas ekonomi  dalam  Islam  menjadi  sebuah  ibadah. Kedua, Memelihara  Jiwa. Memelihara  jiwa  dimaksudkan  untuk  memelihara  hak  untuk  hidup  secara terhormat  dan  memelihara  jiwa  agar  terhindar  dari  tindakan  penganiayaan berupa  pembunuhan,  pemotongan  anggota  badan  maupun  tindakan  melukai termasuk  di  dalamnya  mengkonsumsi  makanan-makanan  yang  bisa  merusak tubuh  atau berebih-lebihan dalam konsumsi  ( israf). Ketiga, Memelihara Akal. Syariat  memandang  akal  manusia  sebagai  karunia  Allah  Swt  yang  sangat
penting.  Dengan  akal  manusia  dapat  membedakan  mana  yang  baik  dan  mana yang  buruk.  Dengan  adanya  akal  manusia  ditugasi  untuk  beribadah  kepada Allah.  Orang  tidak  berakal  tidak  dibebani  tugas-tugas  syariat.  Karena  itu akal harus  dipelihara  dan  dilindungi.  Untuk  itulah  maka  syariat  mengharamkan khamar  dan  seluruh  yang  dapat  membunuh  kreatifitas  akal  dan  gairah  kerja manusia.  Sehingga  dalam  ekonomi  Islam,  khamar  dan  sejenisnya  dipandang tidak  punya  nilai  mulai  dari  memproduksi,  mendistribusi  sampai  dengan mengkonsumsi. Keempat, Memelihara Keturunan. Kemashlahatan duniawi dan ukhrawi dimaksudkan Tuhan untuk berkesinambungannya dari generasi satu ke generasi lainnya. Syariat yang terlaksana pada satu generasi saja tidak bermakna akibat  punahnya  generasi  manusia.  Untuk  itu  Islam  mengatur  pernikahan  dan mengharamkan  perzinahan,  menetapkan  siapa-siapa  yang  boleh  dikawini, bagaimana  tata  cara  perkawinan  serta  syarat  dan  rukun  yang  harus  dipenuhi. Kesemuanya  merupakan  wujud  melestarikan  keturunan  yang  sehat  dan  bersih dalam  suasana  yang  tenteram  dan  damai.  Dengan  demikian  akan  semakin banyak dan kuat serta terciptanya persatuan dan kesatuan di tengah masyarakat dimana  mereka  hidup.  Dalam  konteks  ini,  sanksi  dera  dan  rajam  bagi  pezina serta  hukuman  ta’zir  lainnya  adalah  untuk  menjaga  keturunan. Kelima, Memelihara  harta  benda.  Meskipun  pada  hakikatnya  harta  benda  semuanya merupakan kepunyaan Allah Swt namun Islam mengakui hak pribadi seseorang. Islam mensyariatkan peraturan-peraturan mengenai muamalat seperti jual beli, sewa  menyewa,  pinjam  meminjam,  gadai  dan  sebagainya  serta  melarang penipuan dan melakukan praktek riba. Memelihara harta juga dipahami dengan mengatur  sistem muamalat atas  dasar  keadilan  dan  kerelaan,  berusaha mengembangkan  harta  kekayaan  dan  menyerahkan  ke  tangan  orang  yang mampu  menjaga  dengan  baik.  Sebab  harta  yang  berada  di  tangan  perorangan menjadi kekuatan bagi umat secara keseluruhan asalkan  disalurkan dengan baik (Bahsoan, 2011).

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kombinasi antara kualitatif dan kuantitatif. Metode  kualitatifnya  digunakan  pada  saat  mengevaluasi  program  kerja Corporate  Social  Responsibility (CSR)  pada  PT.  Bank  BRISyariah  Pusat. Sedangkan  metode  kuantitatif  digunakan  untuk  melaksanakan  perhitungan dengan  pembobotan  setiap  kinerja  yang  berhasil  dicapai.  Kombinasi  antara metode  kualitatif  dan  kuantitatif  digunakan  pada  saat  validasi  hasil  penelitian dengan cara memperbandingkan hasil analisis.
Analisa  pengukuran  mengunakan  prespektif  maqashid  Al-syariah  pada pelaksanaan  CSR  di  BRISyariah  melibatkan  lima  komponen  utama  yaitu  (1)
perlindungan terhadap agama (2) perlindungan terhadap jiwa (3) perlindungan terhadap  akal  (4)  perlindungan  terhadap  harta  dan  (5)  perlindungan  terhadap keturunan.    Berdasarkan  atas  kuisinoner,  observasi  dan interview yang  telah dikumpulkan dari obyek penelitian di  BRISyariah maka didapati data  yang di gunakan  untuk  melakukan  penganalisaan,  pengukuran  atas  penerapan  CSR  di BRISyariah mengunakan prespektif maqashid syariah

## Kategori Pengukuran Maqashid Syariah
Pengukuran  Maqashid  Syariah  dapat  disusun  berdasarkan  beberapa  kategori, diantaranya:
Tabel 2. Kategori Pengukuran Maqashid Syariah No Ukuran Maqashid Kategori Program CSR (Pembobotan) Kontributor 1. Perlindungan terhadap Agama (Hifdzud Diin) a) Pembangunan berkelanjutan" yang seluruhnya adalah tentang nilai- nilai moral dan etika. b) Bantuan sarana ibadah c) Pembinaan spiritual d) Keagamaan e) Membantu dan memfasilitasi dalam membangun toleransi umat beragama f) Keadilan antara satu dan lain g) Bantuan Sarana dan prasarana Ibadah publik h) Aspek moral dan spiritual. i) Jaminan produk halal j) Menjalin hubungan dengan orang- orang nonmuslim k) Hak-hak privasi dan sosial untuk tiap individu menurut syariat (Iqbal, 2005) Republik_Indonesia (2007)
(Rahmat dan Ita, 2011) (PBKL, Mentri BUMN 2007) (Hadi, 2011) (Iqbal , 2005: 11; Yousri ,
2005: 30)
(Hadi, 2011)
(Hasan, 2006: 7; Kahfi , 2002: 33)
(Hadi, 2011) (Jauhar & al-Mursi, 2009) (Jauhar & al-Mursi, 2009) MDGs (2012) 2. Perlindungan terhadap jiwa a) Bantuan korban bencana alam b) Mempertahankan kestabil pertumbuhan ekonomi dan lapangan kerja. c) Bisnis harus sesuai dengan apa yang diinginkan untuk masyarakat dalam membuat lingkungan yang harmonis. d) Menjamin kesehatan karyawan e) Donor darah f) Sumber daya alam sebagai modal berharga yang harus digunakan dengan bijak g) Membangun pemerataan, menjaga konsistensi ekologi. (Permenag BUMN, 2007) ( Hasan , 2006: 5; (Hassan
& Chachi, 2005)
(Carrol, 1999) (Masaka,
2008)
(Hadi, 2011)
(Peduli Amal SCTV,
2009) ( Dadgar, 2005: 117) (Mutia, 2010)
No Ukuran Maqashid Kategori Program CSR (Pembobotan) Kontributor h) Menjaga lingkungan di sekitar perusahaan dengan baik 3. Perlindungan terhadap akal a) Pendidikan karyawan menyelenggarakan pendidikan dan pelatihan serta motivasi karyawan. b) Tidak ada konflik kepentingan c) Program penangan pengangguran bagi masyarakat sekitar d) Program Education For Tommorow e) Beasiswa untuk kurang Mampu f) Pembangunan Labotorium g) Pengadaan peralatan sekolah h) Pelatihan dan pemberdayaan guru i) Pelatihan dan pemagangan bagi anak j) Pemberian komputer pada sekolah k) Bantuan pendidikan, Beasiswa, dan sarana prasarana pendidikan di masyarakat sekitar. l) Sekolah untuk penderita autis m) Pengaruh narkoba terhadap akal dan jiwa pengaruh cairan – cairan memabukan dalam tubuh manusia
(Rahman, 2011) (Tanari, 2009) (Hadi, 2011)
(Telkom, 2007) (Kartini, 2009) (Jauhar & al-Mursi, 2009) 4. Perlindungan terhadap keturunan a) Menurunkan angka kematian anak b) Tidak memperkerjakan anak c) Menjunjung keberanekaragaman d) Meningkatkan Kesehatan Ibu e) Menjaga keselamatan tempat kerja f) Dana jaminan pensiun g) Bias gender h) Perhatian Islam terhadap perlindungan kehormatan dan berbagai fenomenanya (Wibisono, 2007) (Tanari, 2009) (Kartini, 2009) (Hadi, 2011) (Jauhar & al-Mursi, 2009) MDGs (2012) 5. Perlindungan terhadap harta a) Bantuan kesejahteraan bagi masyarakat. b) pendapatan dan kekayaan dan melindungi warisan budaya dan etika lingkungan. c) Memanfaatkan subsidi dan kemudahan yang di berikan pemerintah d) Memberikan kompensasi kepada karyawan e) Memperbaiki fasilitas hidup pekerja f) Melindungi tidak menganiaya harta serta mengambilnya dengan cara batil (Hadi, 2011)
((Dadgar & Naderi, 2009)
(Tanari, 2009) (Hadi, 2011)
(Jauhar & al-Mursi, 2009) MDGs (2012)

## Pembobotan Kategori Program CSR

## Perlindungan terhadap Agama
Islam  menjaga  hak  dan  kebebasan,  dan  kebebasan  yang  pertama  adalah kebebasan  berkeyakinan  dan  beribadah,  setiap  pemeluk  agama  berhak  atas agama dan mazhab lainnya, dan juga tidak boleh ditekan untuk berpindah dari keyakinanannya  untuk  masuk  Islam  (Jauhar  &  al-Mursi,  2009).  Dasar  hak  ini sesuai  firman  Allah:  “ Tidak  ada  paksaan  untuk  (memasuki)  agama  (Islam), sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dari pada jalan yang sesat. (QS. Al- Baqarah (2) 256)

## Tabel 3. Kategori Perlindungan terhadap Agama
Kategori Program CSR (Pembobotan) Jawaban Nilai a) Pembangunan berkelanjutan" yang seluruhnya adalah tentang nilai-nilai moral dan etika.
b) Bantuan sarana ibadah
c) Pembinaan spiritual
d) Kegiatan Keagamaan
e) Membantu dan memfasilitasi dalam membangun toleransi umat beragama
f) Keadilan antara satu dan lain
g) Bantuan Sarana dan prasarana Ibadah publik
h) Meningkatkan aspek moral dan spiritual.
i) Jaminan produk halal
j) Menjalin hubungan dengan orang- orang nonmuslim
k) Hak-hak privasi dan sosial untuk tiap individu menurut syariat
 Tidak ada
 Hanya  mencakup  1-3 komponen
 Mencakup 4-5 komponen  Mencakup 6-7 komponen  Mencakup  8  komponen atau lebih 1 2 3 4 5
*arti nilai 5=sangat baik, 4=baik, 3=cukup, 2=kurang, dan 1=jelek

## Perlindungan Terhadap Jiwa
Pada tanggal 9 Dzulhijjah tahun 10 H, Nabi menuju ke padang Arafah, di sana beliau berkhutbah, yang di antaranya adalah:
Aku berwasiat kepada kalian agar bertaqwa, wahai para hamba Allah. Dan aku mendorong kalian untuk taat kepadanya. Aki Buka dengan sesuatu yang baik .
Hak  yang utama di  perhatikan  Islam adalah  hak  hidup  atau jiwa, hak  yang  di sucikan dan tidak boleh di hancurkan kemuliaan Manusia adalah ciptaan Allah.
(Begitulah) perbuatan Allah yang membuat dengan kokoh tiap-tiap sesuatu, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu  kerjakan  (QS.  An- Naml 27:88)
Tabel 4. Perlindungan terhadap Jiwa
Kategori Program CSR (Pembobotan) Jawaban Nilai a) Bantuan korban bencana alam
b) Membangun fasilitas kesehatan
c) Bisnis harus sesuai dengan apa yang diinginkan untuk masyarakat dalam membuat lingkungan yang harmonis.
d) Menjamin kesehatan karyawan
e) Donor darah
f) Membangun pemerataan, menjaga konsistensi ekologi.
g) Menjaga lingkungan di sekitar perusahaan dengan baik
 Tidak ada
 Hanya mencakup 1-2 komponen
 Mencakup 2-4 komponen
 Mencakup 4-6 komponen
 Mencakup  >  7    komponen  atau lebih 1 2 3 4 5
*arti nilai 5=sangat baik, 4=baik, 3=cukup, 2=kurang, dan 1=jelek

## Perlindungan Terhadap Akal
Akal  Merupakan  Sumber  hikmah  (pengetahuan),  Sinar  hidayah,  cahaya  mata hati, dan media kebahagiaan manusia di  dunia dan akhirat.  Dengan akal  surat dari Allah di sampaikan, dengannya pula manusia berhak menjadi pemimpin di muka  bumi,  dan  dengannya  manusia  menjadi  sempurna,  mulia,  dan  berbeda dengan makhluk lainnya. Allah berfirman:
Dan sesungguhnya sudah kami muliakan anak-anak Adam, kami angkut mereka di daratan dan di lautan, kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan kami lebihkan  mereka  dengan  kelebihan  yang  sempurna  atas  kebanyakan  makhluk yang telah Kami ciptakan (QS. Al-Isra 17:70) .

## Tabel 5. Perlindungan terhadap Akal
Kategori Program CSR (Pembobotan) Jawaban Nilai a) Pendidikan karyawan menyelenggarakan pendidikan dan pelatihan serta motivasi karyawan.
b) Tidak ada konflik kepentingan
c) Program penangan pengangguran bagi masyarakat sekitar
d) Program Education For Tommorow
e) Beasiswa untuk kurang Mampu
f) Pembangunan Labotorium
g) Pengadaan peralatan sekolah
 Tidak ada
 Hanya mencakup 1-
3 komponen
 Mencakup 4-5 komponen  Mencakup 6-7 komponen 1 2 3 4 5
h) Pelatihan dan pemberdayaan guru
i) Pelatihan dan pemagangan bagi anak
j) Pemberian komputer pada sekolah
k) Bantuan pendidikan, Beasiswa, dan sarana prasarana pendidikan di masyarakat sekitar.
l) Sekolah untuk penderita autis
m) Penyuluhan pengaruh narkoba terhadap akal
dan jiwa pengaruh cairan – cairan memabukan dalam tubuh manusia  Mencakup 8 komponen atau lebih
*arti nilai 5=sangat baik, 4=baik, 3=cukup, 2=kurang, dan 1=jelek

## Perlindungan Terhadap Keturunan
Al-Muhafazhah  Ala  Al-Nasl ialah  jaminan  kelestarian  populasi  umat  manusia agar  tetap  hidup  dan  berkembang  sehat  baik  fisik  maupun  psikis.  Dalam memelihara  keturunan  Islam  mengatur  dengan  pernikahan  dan  melarang  zina. Islam  memberikan  ketentuan  dalam  al-Qur'an  dan  as-sunnah  bagaimana memilihara keturunan.  Islam juga memberikan pelajaran bagaimana mendidik anak dan memelihara keluarga. 7

## Tabel 6. Perlindungan terhadap Keturunan

## Kategori Program CSR
(Pembobotan) Jawaban Nilai a) Menurunkan angka kematian anak
b) Tidak memperkerjakan anak
c) Menjunjung keberanekaragaman
d) Meningkatkan Kesehatan Ibu
e) Sadar Gizi ibu dan balita
f) Menjaga keselamatan tempat kerja
g) Dana jaminan pension
h) Kesetaraan gender
i) Perhatian Islam terhadap perlindungan kehormatan dan berbagai fenomenanya
h) Sumber daya alam sebagai modal berharga yang harus digunakan dengan bijak
 Tidak ada
 Hanya  mencakup
1-2 komponen
 Mencakup 2-4
komponen
 Mencakup 4-6 komponen
 Mencakup  >  7 komponen atau lebih 1 2 3 4 5
*arti nilai 5=sangat baik, 4=baik, 3=cukup, 2=kurang, dan 1=jelek

## Perlindungan terhadap Harta
Harta merupakan salah satu kebutuhan inti dalam kehidupan manusia, manusia tidak terpisah darinya. Allah berfirman: Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia (QS. Al-Kahfi 18:46).
7 Wahid, Ramim Maqashid Syariah Volume 15 Nomor 1 Juni 2012
Manusia termotivasi untuk mencari harta demi menjaga eksistensinya dan demi menambah  kenikmatan  materi  dan  religi,  dia  tidak  boleh  berdiri  sebagai penghalang  antara  dirinya  dengan  harta.  Namun,  semua  motivasi  ini  di  batasi dengan tiga syarat, yaitu harta yang di kumpulkannya dengan cara yang halal, di pergunakan untuk hal-hal yang halal, dan dari harta ini harus di keluarkan hak Allah dan masyarakat tempat dia hidup.
Tabel 7. Perlindungan terhadap Harta

## Kategori Program CSR
(Pembobotan) Jawaban Nilai a) Penanggulangan kemiskinan
b) Bantuan tunai untuk kesejahteraan bagi masyarakat.
c) Ketahanan pangan
d) Infrastruktur
e) Mempertahankan kestabil pertumbuhan ekonomi dan lapangan kerja.
f) Peningkatan dan pemberdayaan
Wirausaha dari stakeholder
g) Pendapatan dan kekayaan dan melindungi warisan budaya dan etika lingkungan.
h) Memanfaatkan subsidi dan kemudahan yang di berikan pemerintah
i) Memberikan kompensasi kepada
karyawan
j) Memperbaiki fasilitas hidup pekerja
k) Perencanaan Anggaran yang baik
l) Menggunakan sumberdaya  perusahaan secara bijak optimalisasi keuntungan bagi tercapainya keadilan distributif
 Tidak ada
 Hanya  mencakup
1-2 komponen
 Mencakup 2-4
komponen
 Mencakup 4-6
komponen
 Mencakup  >  7 komponen atau
lebih 1
2
3
4
5
*arti nilai 5=sangat baik, 4=baik, 3=cukup, 2=kurang, dan 1=jelek

## HASIL DAN PEMBAHASAN PENELITIAN

## Pengukuran CSR BRISyariah Menggunakan Prespektif Maqashid Syariah
Penulis  dalam  mengkategorikan  program  kerja  CSR  PT.  BRISyariah menggunakan parameter maqashid syariah dengan membagi ke dalam 5 (lima) komponen pokok sebagaimana yang di definisikan oleh syatibi (2003: 195) yaitu (1)  perlindungan  terhadap  agama  (2)  perlindungan  terhadap  jiwa  (3) perlindungan  terhadap  akal  (4)  perlindungan  terhadap  harta  (5)  perlindungan terhadap keturunan.

## Perlindungan Terhadap Agama
Islam  menjaga  hak  dan  kebebasan,  dan  kebebasan  yang  pertama  adalah kebebasan  berkeyakinan  dan  beribadah,  setiap  pemeluk  agama  berhak  atas agama dan mazhab lainnya, dan juga tidak boleh ditekan untuk berpindah dari keyakinanannya untuk masuk Islam. Dasar hak ini sesuai firman Allah:
Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dari pada jalan yang sesat. (QS. Al-Baqarah (2) 256).

## Tabel 8. Perlindungan Terhadap Agama
Kategori Program CSR (Pembobotan) Jawaban Nilai a) Pembangunan berkelanjutan" yang seluruhnya adalah tentang nilai-nilai moral dan etika.
b) Bantuan sarana ibadah
c) Pembinaan spiritual
d) Kegiatan Keagamaan
e) Membantu dan memfasilitasi dalam membangun toleransi umat beragama
f) Keadilan antara satu dan lain
g) Bantuan Sarana dan prasarana Ibadah publik
h) Meningkatkan aspek moral dan spiritual.
i) Jaminan produk halal
j) Menjalin hubungan dengan orang- orang nonmuslim
k) Hak-hak privasi dan sosial untuk tiap individu menurut syariat      -     -  -
5
*arti nilai 5=sangat baik, 4=baik, 3=cukup, 2=kurang, dan 1=jelek
Dari  pengukuran  pada  Tabel  8,  maka  di  peroleh  kesimpulan  bahwa  dalam kategori program CSR BRISyariah yang terkait dengan perlindungan terhadap agama terdapat  11 kategori dan penyaluran program  BRISyariah memenuhi  8 kategori  program  CSR.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  CSR  BRI  Syariah mendapatkan bobot nilai sebesar 5 yang berarti sangat baik.

## Perlindungan Terhadap Jiwa
Salah  satu  hak  yang  utama  diperhatikan  Islam  adalah  hak  hidup  atau perlindungan terhadap jiwa, hak  yang di  sucikan dan tidak boleh dihancurkan kemuliaan Manusia adalah ciptaan Allah.
Allah  memegang  jiwa  (orang)  ketika  matinya  dan  (memegang)  jiwa  (orang) yang belum mati di waktu tidurnya; maka Dia tahanlah jiwa (orang) yang telah Dia  tetapkan  kematiannya  dan  dia  melepaskan  jiwa  yang  lain  sampai  waktu yang di tetapkan. (QS. Az-Zumar (39) : 43 )
Tabel 9. Perlindungan Terhadap Jiwa
Kategori Program CSR (Pembobotan) Jawaban Nilai a) Bantuan korban bencana alam
b) Membangun fasilitas kesehatan
c) Bisnis harus sesuai dengan apa yang diinginkan untuk masyarakat dalam membuat lingkungan yang harmonis.
d) Menjamin kesehatan karyawan
e) Donor darah
f) Membangun pemerataan, menjaga konsistensi ekologi.
g) Menjaga lingkungan di sekitar perusahaan dengan baik √ √ √
√ √ √ √
5
Dari  pengukuran  pada  Tabel  9,  maka  diperoleh  kesimpulan  bahwa  dalam kategori program CSR BRISyariah yang terkait dengan perlindungan terhadap jiwa terdapat 7 kategori dan BRISyariah memenuhi seluruhnya yaitu 7 kategori. Hal ini menunjukan bahwa CSR BRISyariah mendapatkan bobot nilai sebesar 5 yang berarti sangat baik.

## Perlindungan Terhadap Akal
Akal  merupakan  Sumber  hikmah  (pengetahuan),  Sinar  hidayah  dan  media kebahagiaan  manusia  di  dunia  dan  akhirat.  Dengan  akal  surah  dari  Allah  di sampaikan kepada manusia, dengannya pula manusia berhak menjadi pemimpin di muka bumi, dan dengannya manusia menjadi sempurna, mulia, dan berbeda dengan makhluk lainnya. Allah berfirman:
Dan sesungguhnya sudah kami muliakan anak-anak Adam, kami angkut mereka di daratan dan di lautan, kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan kami lebihkan  mereka  dengan  kelebihan  yang  sempurna  atas  kebanyakan  makhluk yang telah Kami ciptakan (QS. Al-Isra 17:70)
Rasulullah bersabda:
Tidaklah  mereka  mengetahui  sesuatu  kadar  akal  yang  di  karuniakan  Allah kepada mereka. Maka sesuai kadar akal  yang di karuniakan kepadanya amal mereka, dan sesuai dengannya kadar amal merekalah mereka di ganjar.
Tabel 10. Perlindungan terhadap Akal
Kategori Program CSR (Pembobotan) Jawaban Nilai a) Pendidikan karyawan menyelenggarakan pendidikan dan pelatihan serta motivasi karyawan. b) Tidak ada konflik kepentingan  

c) Program penanganan pengangguran bagi masyarakat sekitar d) Program Education For Tommorow e) Beasiswa untuk kurang Mampu f) Pembangunan Labotorium g) Pengadaan peralatan sekolah h) Pelatihan dan pemberdayaan guru i) Pelatihan dan pemagangan bagi anak j) Pemberian komputer pada sekolah k) Bantuan pendidikan, Beasiswa, dan sarana prasarana pendidikan di masyarakat sekitar. l) Sekolah untuk penderita autis m) Penyuluhan pengaruh narkoba terhadap akal dan jiwa pengaruh cairan – cairan memabukan dalam tubuh manusia -  -         5
*arti nilai 5=sangat baik, 4=baik, 3=cukup, 2=kurang, dan 1=jelek
Dari  pengukuran  pada  Tabel  10,  maka  diperoleh  kesimpulan  bahwa  dalam kategori program CSR BRISyariah yang terkait dengan perlindungan terhadap akal terdapat 13 kategori dan BRISyariah memenuhi 10 kategori program CSR. Hal ini menunjukan bahwa CSR BRISyariah mendapatkan bobot nilai sebesar 5 yang berarti sangat baik.

## Perlindungan Terhadap Keturunan
Al-Muhafazhah  Ala  Al-Nasl ialah  jaminan  kelestarian  populasi  umat  manusia agar  tetap  hidup  dan  berkembang  sehat  baik  fisik  maupun  psikis.  Dalam memelihara  keturunan  Islam  mengatur  dengan  pernikahan  dan  melarang  zina. Islam  memberikan  ketentuan  dalam  al-Qur'an  dan  as-sunnah  bagaimana memilihara keturunan.  Islam juga memberikan pelajaran bagaimana mendidik anak dan memelihara keluarga.
Allah  sekali-sekali  tidak  menjadikan  bagi  seseorang  dua  buah  hati  dalam rongganya; dan dia tidak menjadikan istri-istrimu yang kamu zhihar itu sebagai ibumu, dan dia tidak menjadikan anak-anak angkatmu sebagai anak kandungmu (QS. AL-Ahzab 33)
Tabel 11. Perlindungan Terhadap Keturunan
Kategori Program CSR (Pembobotan) Jawaban Nilai a) Menurunkan angka kematian anak  
b) Tidak memperkerjakan anak
c) Menjunjung keberanekaragaman
d) Meningkatkan Kesehatan Ibu
e) Sadar Gizi ibu dan balita
f) Menjaga keselamatan tempat kerja
g) Dana jaminan pensiun
h) Kesetaraan gender
i) Perhatian Islam terhadap perlindungan kehormatan dan berbagai fenomenanya j) Sumber daya alam sebagai modal berharga yang harus digunakan dengan bijak   -  -   
5
*arti nilai 5=sangat baik, 4=baik, 3=cukup, 2=kurang, dan 1=jelek
Dari  pengukuran  pada  Tabel  11,  maka  diperoleh  kesimpulan  bahwa  dalam kategori program CSR BRISyariah yang terkait dengan perlindungan terhadap keturunan terdapat 10 kategori dan BRISyariah memenuhi 9 kategori program CSR.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  CSR  BRISyariah  mendapatkan  bobot  nilai sebesar 5 yang berarti sangat baik.

## Perlindungan Terhadap Harta
Harta merupakan salah satu kebutuhan inti dalam kehidupan manusia dan tidak terpisah dari mencari harta.
Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  saling  memakan  harta sesamamun dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di antara kamu (QS. Al Baqarah (2) : 188)
Harta  dan  anak-anak  adalah  perhiasan  kehidupan  dunia (QS.  Al-Kahfi 18:46).
Manusia termotivasi untuk mencari harta demi menjaga eksistensinya dan demi menambah  kenikmatan  materi  dan  religi,  dia  tidak  boleh  berdiri  sebagai penghalang  antara  dirinya  dengan  harta.  Namun,  semua  motivasi  ini  di  batasi dengan tiga syarat, yaitu harta yang di kumpulkannya dengan cara yang halal, dipergunakan untuk hal-hal yang halal, dan dari harta ini harus di keluarkan hak Allah dan masyarakat tempat dia hidup.
Tabel 12. Perlindungan Terhadap Harta
Kategori Program CSR (Pembobotan) Jawaban Nilai a) Penanggulangan kemiskinan b) Bantuan tunai untuk kesejahteraan bagi masyarakat.
 
c) Ketahanan pangan
d) Infrastruktur
e) Mempertahankan kestabil pertumbuhan ekonomi dan lapangan kerja.
f) Peningkatan dan pemberdayaan Wirausaha dari stakeholder
g) Pendapatan dan kekayaan dan melindungi warisan budaya dan etika lingkungan.
h) Memanfaatkan subsidi dan kemudahan yang di berikan
Pemerintah i) Memberikan kompensasi kepada karyawan
j) Memperbaiki fasilitas hidup pekerja
k) Perencanaan Anggaran yang baik
l) Menggunakan sumberdaya  perusahaan secara bijak optimalisasi
keuntungan bagi tercapainya keadilan distributive - - - - -  -  
- 4
Dari  pengukuran  pada  Tabel  12,  maka  di  peroleh  kesimpulan  bahwa  dalam kategori program CSR BRISyariah yang terkait dengan perlindungan terhadap harta terdapat 12 kategori dan BRISyariah memenuhi 10 kategori program CSR. Hal ini menunjukan bahwa CSR BRISyariah mendapatkan bobot nilai sebesar 5 yang berarti baik.

## Distribusi  Dana  Program  CSR  Brisyariah  Dalam  Lima  Komponen Pengukuran Maqashid Syariah
Program  CSR  PT.  BRISyariah  diberikan  pembobotan  atas  kategori  yang digolongkan berdasarkan Maqashid syariah, pada sub bahasan ini penulis akan memberikan ulasan deskripsi atas program CSR tersebut.

## Perlindungan terhadap Agama
Program  CSR  PT.  BRISyariah  yang  dikategorikan  dalam  komponen perlindungan terhadap agama. Pada tabel 11 yang ditampilkan dibawah ini bisa diketahui bahwa tahun 2012 terdapat total 17 kegiatan dengan jumlah total dana sebesar  Rp  295.950.000  dari  kegiatan  tahun  2012  tersebut  yang  mendapatkan porsi terbesar adalah kegiatan Bantuan buka puasa bersama yang di gagas oleh BAZNAS di masjid Attin Jakarta Timur dengan dana Rp 100.000.000 ini berarti mencapai  33,78  %  dari  total  dana  yang  didistribusikan  terkait  perlindungan terhadap agama yaitu sebesar Rp 295.950.000
Tahun  2013  terdapat  total  27  kegiatan  dengan  jumlah  total  dana  sebesar  Rp 767.500.000 dari kegiatan tahun 2013 tersebut yang mendapatkan porsi terbesar adalah  pemberian  dana  ke  BAZNAS  dengan  dana  Rp  455.000.000  ini  berarti mencapai  59,28  %  dari  total  dana  yang  didistribusikan  terkait  perlindungan terhadap agama yaitu sebesar Rp 455.500.000

## Tabel 13. Kategori Kegiatan Perlindungan Terhadap Agama
2012 2013 Jenis Kegiatan Dana Jenis Kegiatan Dana 1. Santunan Yatim dan Dhu'afa sakit
2. Bantuan
Pembangunan
Mushalla Perum
3. Bantuan pesantren darul Amal Cianjur
4. Peromohonan pencairan Infaq shadaqah Untuk Yayasan Griya Yatim
5. Bantuan Masjid Banyumas
6. Partisipasi kegiatan Forum Zakat
Nasional
7. Santunan Untuk
Yatim Dhu'afa menjelang Ramadhan Masjid Nurul Iman Syahid 8. Bantuan untuk
Perluasan Masjid Annaml
9. Renovasi Masjid
Najjar Makassar (lokasi dekat Kator Cabang BRIS)
10. Bantuan santunan Yatim Dhu'afa melalui Komunitas Hijabers
11. Bantuan untuk Pesantren Nurul Mustofa
12. Santunan Ramadhan untuk Panti Asuhan dan Dhua'fa 13. Bantuan Pembanguna
Masjid di Indramayu
14. Bantuan Untuk
Mushalla Arraudhah Palembang
15. Pemberian sembako 1000 paket yang dibagikan kepada masyarakat dhuafa di Jabodetabek 16. Santunan Buka Puasa Bersma yang digagas 10.000.000 5.000.000 5.000. 000 15.000.000 10.000.000 1. 950.000 15.000.000 5.000.000 5.000.000 10.000.000 5.000.000 29.250.000 5.000.000 5.000.000 95.000.000 100.000.000 10.000.000 10.000.000 26.500.000 30.000.000 1. Bantuan Panti Asuhan di Bandung
2. Bantuan Masjid 3. Bantuan Masjid Bantuan
Panti Asuhan di Mampang Jaksel
4. Bantuan Pesantren ustadz Fadlan
5. Bantuan Pesantren Nurul
Huda Ciumbuleuit Bandung
6. Bantuan Pembangunan Turab Masjid
7. Bantuan Panti Jompo
8. Bantuan Masjid Untuk
Isra'Miraj di Cibubur
9. Bantuan untuk kegiatan isra' Mi'raj Attaubah
10. Bantuan Masjid Sumenep
11. Bantuan Masjid Banjarmasin 12. Bantuan Pesantren Nurul Huda Ciumbuleuit Bandung 13. Bantuan Tarhib Ramadhan 14. Bantuan Festival Anak Shaleh Gontor
15. Bantuan Masjid Sumenep 16. Bantuan Kegiatan Ramadhan Masjid Cut Meutiah 17. Bantuan kegiatan ramadhan Tasikmalaya 18. Bantuan kegiatan pesantren kilat ramadhan
19. Bantuan Ramadhan Masjid Al-Bina
20. Bantuan pembangunan masjid Al-Badri Boyolali
21. Bantuan Yatim
22. Bantuan panti asuhan seia sekata
23. Bantuan Kegiatan qurban
24. Bantuan Yatim Soreng
25.000.000 5.000.000 10.000.000 2.000.000 10.000.000 60.000.000 3.000.000 25.000.000 2000.000 2.000.000 20.000.000 14.500.000 40.000.000 2.000.000 10.000.000 40.000.000 5.000.000 2.500.000 1.500.000 3.000.000 40.000.000 20.000.000 10.000.000 20.000.000 7.500.000 7.500.000 455.000.000 5.000.000 1.750.000 1.750.000 1.750.000
BAZNAS di Masjid Attin Jakarta Timur
17. Bantuan untuk Griya Yatim Dhu'afa
18. Bantuan
Pembangunan Masjid M. Harijanto 19. Pengembangan IT Baznas 20. Pengembangan IT Baznas 21. Pengembangan IT Baznas
22. Partisipasi keg forum
Ulama dan MUI
23. Bantuan Majlis
Ta’lim Nurul Hidayah 24. Bantuan Tabligh Akbar 19.500.000 51.000.000 2.000.000 10.000.000 25. Tambahan Kegiatan Ramadhan IB Vaganza Istiqlal 26. Pengembalian dana  ke Baznas 27. Bantuan safari dakwah UIN
28. Pengajian Karyawan
29. Pengajian Karyawan
30. Pengajian Karyawan
31. Pengajian Karyawan 32. Pengajian Karyawan 2.500.000 1.750.000 Jumlah 295.950.000 Jumlah 767.500.000
Sumber: Data di olah dari data sekunder CSR BRIsyariah

## Perlindungan terhadap Jiwa
Program  CSR  PT.  BRISyariah  yang  dikategorikan  dalam  komponen perlindungan  terhadap  jiwa  pada  Tabel  14  yang  diketahui  bahwa  tahun  2012 terdapat total 30 kegiatan dengan jumlah total dana sebesar Rp 941.305.000  dari kegiatan tahun 2012 tersebut yang mendapatkan porsi terbesar adalah kegiatan Santunan  Ramadhan  untuk  OB,  SATPAM  dan  Driver  BRISyariah  seluruh Indonesia dengan dana Rp 360.000.000 ini berarti mencapai 38,24 % dari total dana  yang didistribusikan terkait perlindungan terhadap jiwa  yaitu sebesar Rp 941.305.000
Tahun  2013  terdapat  total  52  kegiatan  dengan  jumlah  total  dana  sebesar  Rp 985.870.000 dari kegiatan tahun 2013 tersebut yang mendapatkan porsi terbesar adalah  bantuan  kendaraan  YBM  BRI  dengan  dana  Rp  260.950.000  ini  berarti mencapai  26,46  %  dari  total  dana  yang  didistribusikan  terkait  perlindungan terhadap agama yaitu sebesar Rp 985.870.000

## Perlindungan Terhadap Akal
Tabel 14. Kategori Kegiatan Perlindungan terhadap Akal
2012 2013 Jenis Kegiatan Dana Jenis Kegitan Dana 1. Bantuan Yayasan Pendidikan Islam di  3 Lokasi 15.000.000 1. Bantuan  Kegiatan  di  yayasan Galuh 14.000.000

## 58
2. Bantuan untuk PHBI
3. Bantuan untuk kegiatan keagamaaan SMAN Bekasi
4. Bantuan pembelian Laptop untuk lembaga Pengembangan Pendidikan
5. Tambahan pembelian Laptop untuk Lembaga Pengembangan Pendidikan
6. Bantuan Beasiswa untuk siswa  tidak mampu dipesantren Al-Amanah Al- Gontory Tangerang
7. Bantuan Pendidikan siswa tindak mampu binaan
BAZNAS
8. Bantuan Pendidikan 5.000.000 3000.000 75.000.000 2.625.000 2000.000 15.000.000 5.000.000 2.

## Bantuan    sembako    KOPMA
IPB
3. Bantuan Pendidikan di Kedari 4. Bantuan Pendidikan di Pontianak
5. Bantuan Pendidikan an. Friska
6. Bantuan Peididkan di Batam
7. Bantuan Pendidikan
8. Bantuan Pendidikan
9. Bantuan Fasilitas Sekolah
10. Bantuan Beasiswa
11. Bantuan Beasiswa Unisba
12. Bantuan PHBI
13. Bantuan Paket Sekolah
14. Bantuan beasiswa Ali Salam
15. Bantuan  tambahan  beasiswa Ali Salam
16. Bantuan KC Kendari 10.000.000 10.000.000 10.000.000 2.500.000 10.000.000 5000.000 1.500.000 5.000.000 1.500.000 40.000.000 1.000.000 5.250.000 1.000.000 1.750.000 43.900.000 Jumlah 122.625.000 Jumlah 162.400.000
Sumber: Data di olah dari data sekunder CSR BRISyariah
Program  CSR  PT.  BRISyariah  yang  dikategorikan  dalam  komponen perlindungan  terhadap  akal  pada  Tabel  15  yang  diketahui  bahwa  tahun  2012 terdapat total 8 kegiatan dengan jumlah total dana sebesar Rp 122.625.000 dari kegiatan tahun 2012 tersebut yang mendapatkan porsi terbesar adalah Bantuan pembelian Laptop untuk lembaga Pengembangan Pendidikan dengan dana Rp 75.000.000  ini  berarti  mencapai  61,16  %  dari  total  dana  yang  didistribusikan terkait perlindungan terhadap jiwa yaitu sebesar Rp 122.625.000
Tahun  2013  terdapat  total  16  kegiatan  dengan  jumlah  total  dana  sebesar  Rp 162.400.000 dari kegiatan tahun 2013 tersebut yang mendapatkan porsi terbesar adalah bantuan untuk Kantor Cabang Kendari dengan dana Rp 43.900.000 ini berarti  mencapai  27,03  %  dari  total  dana  yang  didistribusikan  terkait perlindungan terhadap agama yaitu sebesar Rp 43.900.000

## Perlindungan Terhadap Harta
Tabel 15. Kategori Kegiatan Perlindungan terhadap Harta
No 2012 2013 Kegiatan Dana Kegiatan Dana 1 Penerbitan BG Rp.125.000 2 Bantuan Sosial Pasar Murah di Cab. Makassar 2000.0000 Jumlah 2.125.000
Sumber: Data di olah dari data sekunder CSR BRIsyariah
Program  CSR  PT.  BRISyariah  yang  dikategorikan  dalam  komponen perlindungan  terhadap  akal  pada  Tabel  16  yang  diketahui  bahwa  tahun  2012 terdapat  total  2  kegiatan  dengan  jumlah  total  dana  sebesar  Rp  2.125.000  dari kegiatan tahun 2012 tersebut yang mendapatkan porsi terbesar adalah Bantuan Bantuan Pasar Murah di cabang Makassar dengan dana Rp 2.000.000 ini berarti mencapai  94,11  %  dari  total  dana  yang  didistribusikan  terkait  perlindungan terhadap jiwa yaitu sebesar Rp 2.125.000
Sedangkan pada tahun 2013 Kegitan Di  Bidang  Pemberdayaan perekonomian memang  belum  dilaksanakan  secara  lengkap,  namun  perencaanaan  telah dilakukan  dan  dalam  taraf  finalisasi  untuk  pemberdayaan  perekonomian pedagang kaki lima yang berada disekitar lingkungan kantor pusat sebagai pilot project dan program–program lain yang sedang dirancang bersama BAZNAS. Bentuk kegiatan yang akan direncanakan adalah memberi pendampingan kepada para pedagang sehingga  mereka dapat  berusaha dan Bankable. Selain itu juga dirancang  agar  para  pedagang  tersebut  bisa  mendapatkan  permodalan  dengan cara  hibah  dengan  harapan  agar  usaha  mereka  lebih  meningkat  baik  dari  sisi volume maupun pendapatan.

## Perlindungan Terhadap Keturunan
Tabel 16. Kategori Kegiatan Perlindungan terhadap Keturunan
No 2012 2013 Kegiatan Dana Kegiatan Dana 1 Khitanan Massal di BRIS Pontianak Rp.39.750.00  Bantuan Khitanan Massal 4.000.000 2 Khitanan Massal di Yys. Al-Muhajirin 2000.0000  Bantuan Khitanan Massal 2.000.000 3 Bantuan Khitanan Massal 10.000.000  Bantuan Panti Asuhan Bandung 25.000.000 4 Bantuan Atlit Berbakat 10.000.000  Bantuan Panti Asuhan Mampang Jaksel 2.000.000 5 Infaq Sadaqah Untuk Yys Griya 15.000.000  Bantuan Panti Asuhan Seia Sekata 10.000.000 6 Santunan Ramadhan utk Panti Asuhan 29.250.000  Bantuan Yatim Soreng 7.500.000 7 Bantuan untuk Griya Yatim 10.000.000  Bantuan Yatim 20.000.000 8 Jumlah 116.000.000 70.500.000
Sumber: Data di olah dari data sekunder CSR BRIsyariah
Program  CSR  PT.  BRISyariah  yang  dikategorikan  dalam  komponen perlindungan  terhadap  akal  pada  Tabel  16  yang  diketahui  bahwa  tahun  2012
terdapat total 7 kegiatan dengan jumlah total dana sebesar Rp116.000.000 dari kegiatan tahun 2012 tersebut yang mendapatkan porsi terbesar adalah Bantuan Khitanan massal di BRISyariah Pontianak dengan dana Rp 39.750.000 ini berarti mencapai  34,26  %  dari  total  dana  yang  didistribusikan  terkait  perlindungan terhadap jiwa yaitu sebesar Rp 116.000.000
Tahun  2013  terdapat  total  7  kegiatan  dengan  jumlah  total  dana  sebesar  Rp 70.500.000 dari kegiatan tahun 2013 tersebut yang mendapatkan porsi terbesar adalah bantuan panti asuhan di Bandung dengan dana Rp 25.000.000 ini berarti mencapai  35,46  %  dari  total  dana  yang  didistribusikan  terkait  perlindungan terhadap agama yaitu sebesar Rp 25.000.000

## Perbandingan  Kegiatan  /  Program  CSR  Brisyariah  Berdasar  Atas Kategorisasi Pada Maqashid Syariah

## Perbandingan Program CSR Brisyariah Mengunakan Maqashid Syariah
Tahun 2012

## Tabel 17. Program CSR tahun 2012 mengunakan Maqashid syariah
No Maqashid Syariah Kegiatan Jumlah Dana 1 Perlindungan Terhadap Agama 17 Rp     295.950.000 2 Perlindungan Terhadap Jiwa 30 Rp     941.305.000 3 Perlindungan Terhadap Akal 8 Rp     122.125.000 4 Perlindungan Terhadap Harta 2 Rp          2.125.000 5 Perlindungan Terhadap Keturunan 8 Rp     116.000.000 Total 65 Rp  1.477.505.000
Sumber: Data di olah dari data sekunder CSR BRIsyariah
Dari  Tabel  17  di  atas  di  ketahui  bahwa  pada  tahun  2012  yang  sesuai urutan  yang  menjadi  urutan  pertama  dan  yang  memiliki  total  dana  terbesar adalah  (1)  perlindungan  terhadap  jiwa  (2)  perlindungan  terhadap  agama  (3) perlindungan terhadap akal (4) perlindungan keturunan dan urutan terakhir yang memiliki total dana paling sedikit adalah (5) perlindungan terhadap harta.

## Gambar 1. Presentase CSR Tahun 2012 Mengunakan Maqashid Syariah
Sumber: Data di olah dari data sekunder CSR BRIsyariah
Berdasarkan  Tabel  17,  maka  diketahui  bahwa  yang  menjadi  prioritas  utama program  CSR  (Corporate  Social  Responsibility)  Pada  PT.  Bank  BRISyariah dalam Maqashid Syariah adalah Perlindungan terhadap jiwa melakukan total 30 kegiatan dengan jumlah dana Sebesar Rp 941.305.000 dan presentase sebesar 46 %

## Perbandingan program CSR BRISyariah mengunakan maqashid syariah tahun
2013

## Tabel 18. Program CSR tahun 2013 mengunakan maqashid syariah
No Maqashid Syariah Kegiatan Jumlah Dana 1  Perlindungan Terhadap Agama 27 Rp              767.500.000 2  Perlindungan Terhadap jiwa 52 Rp 985.870.000 3  Perlindungan Terhadap Akal 16 Rp              162.400.000 4  Perlindungan Terhadap Harta - 5  Perlindungan Terhadap Keturunan 8 Rp                70.500.000 Total 103 Rp          1.986.270.000
Sumber: Data di olah dari data sekunder CSR BRIsyariah
Dari Tabel 18 di atas di ketahui bahwa pada tahun 2012 yang sesuai urutan yang menjadi  urutan  pertama  dan  yang  memiliki  total  dana  terbesar  adalah  (1) perlindungan terhadap jiwa (2) perlindungan terhadap agama (3) perlindungan terhadap  akal  (4)  perlindungan  keturunan  dan  urutan  terakhir  adalah  (5) perlindungan  terhadap  harta  di  karenakan  masih  dalam  taraf  finalisasi  untuk pemberdayaan perekonomian.
26% 46% 13% 3% 12% 1 Perlindungan Terhadap
Agama 2 Perlindungan Terhadap jiwa
3 Perlindungan Terhadap
Akal
4 Perlindungan Terhadap
Harta
5 Perlindungan Terhadap
Keturunan

## Gambar 2. Presentase CSR Tahun 2013 Mengunakan Maqashid Syariah
Sumber: Data di olah dari data sekunder CSR BRIsyariah
Berdasarkan  Tabel  18,  maka  diketahui  bahwa  yang  menjadi  prioritas  utama program  CSR  (Corporate  Social  Responsibility)  Pada  PT.  Bank  BRISyariah dalam Maqashid Syariah adalah  Perlindungan terhadap jiwa melakukan total 52 kegiatan dengan jumlah dana Sebesar Rp  985.870.000 dan presentase sebesar 50 %.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Berdasarkan pengolahan data dan hasil analisis maqashid syariah pada proram kerja CSR BRISyariah kinerja dengan mengacu pada permasalahan dan tujuan penelitian ini, maka dapat disimpulkan bahwa:
1. Program kerja yang di lakukan CSR BRISyariah sudah baik dapat di lihat dari keberhasilannya  menyelengarakan  semua  kegiatan  dan  mengalami peningkatan setiap tahunnya, kegiatan yang terselenggara diantaranya adalah 1)  Pendidikan,  2)  Kesehatan,  3)  Pemberdayaan  Perekonomian,  4)  Sarana Publik dan Lingkungan Hidup, 5) Da'wah, serta bantuan sarana Ibadah serta 6) Bantuan Santunan, Musibah  dan Bencana. Sumber dana untuk membiayai seluruh kegiatan social BRIS berasal dari Qord Hasan dan Dana Zakat Profesi Karyawan serta Zakat Keuntungan Perusahaan yang dihimpun dan disalurkan melalui BAZNAS.
2. Mengkategorikan  program  kerja  CSR  PT.  BRISyariah  menggunakan parameter Maqashid Syariah dengan membagi ke dalam 5 (lima) komponen pokok yaitu (1) perlindungan terhadap agama (2) perlindungan terhadap jiwa
26% 50% 16% 8% Tahun 2013 1 Perlindungan Terhadap Agama
2 Perlindungan Terhadap jiwa 3 Perlindungan Terhadap
Akal 4 Perlindungan Terhadap
Harta 5 Perlindungan Terhadap Keturunan
(3)  perlindungan  terhadap  akal  (4)  perlindungan  terhadap  harta  (5) perlindungan terhadap keturunan.
3. Berdasarkan hasil pengukuran Maqashid al  Syariah terhadap CSR PT. Bank BRISyariah  diketahui  bahwa  indikator  program  kerja  menurut  maqashid syariah  yang  menjadi  prioritas  utama  di  BRISyariah  adalah  perlindungan terhadap  jiwa.  Hal  ini  terbukti  dari  banyaknya  jumlah  kegiatan  yang  di lakukan dan banyaknya total dana yang digunakan pada tahun 2012 sebesar 46 % dari total dana CSR dan tahun 2013 sebesar 50 % dari total dana CSR.

## Saran
Adapun  saran  yang  peneliti  ajukan  untuk  para  pembaca  dan    PT  Bank BRISyariah adalah sebagai berikut:
1. Perlunya  peningkatan  program  kerja  sehingga  menjadi  lebih  baik, diantaranya adalah terselenggaranya pemberdayaan perekonomian pedagang kaki lima yang berada disekitar lingkungan kantor pusat sebagai pilot project dan program–program lain yang sedang dirancang bersama BAZNAS
2. Fokus penelitian ini hanya  pada program kerja saja belum pada aspek yang menyeluruh, diharapkan pada waktu yang akan datang peneliti dapat meneliti CSR di BRISyariah secara keseluruhan.
3. Penelitian ini hanya pada satu  instansi sehingga tidak adanya perbandingan dengan Instansi Perbankan Syariah lain. Oleh karena itu diperlukan penelitian lebih lanjut yang dapat meneliti CSR di berbagai Bank Syariah.

## DAFTAR PUSTAKA
Achua,  Joseph  K.  (2008).  Corporate  social  responsibility  in  Nigerian  banking system.
Society and Business Review, 3 (1), 57-71.
doi:10.1108/17465680810852748
Algaoud, Latifa M, & Lewis, Mervyn K. (2001). Perbankan Syariah: Prinsip, Praktik, dan Prospek . Jakarta: Serambi.
Bahsoan, Agil. (2011). Maslahah sebagai Maqashid al Syariah (Tinjauan dalam
Perspektif Ekonomi Islam). Jurnal Inovasi, 8 (1).
Bakri,  Asafri  Jaya.  (1996). Konsep  Maqashid  Syariah  menurut  Syatibi (Cet  I ed.). Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Branco, Manuel Castelo, & Rodrigues, Lúcia Lima. (2006). Communication of corporate social responsibility by Portuguese banks: A legitimacy theory perspective. Corporate  Communications:  An  International  Journal,
11 (3), 232-248.
Buchholtz,  Ann  K.,  Amason,  Allen  C.,  &  Rutherford,  Matthew  A.  (1999). Beyond Resources The Mediating Effect of Top Management Discretion and Values on Corporate Philanthropy. Business and Society, 38 (2), 167-
187.
Carrol.  (1999). Accounting  and  accountability  :  Changes  and  Challenges  in Corporate Social and Environtmental Reporting . London: Prentice Hall International.
Chomvilailuk, Rojanasak, & Butcher, Ken. (2010). Enhancing brand preference through  corporate  social  responsibility  initiatives  in  the  Thai  banking sector. Asia Pacific Journal of Marketing and Logistics, 22 (3), 397-418.
Dadgar, Yadollah, & Naderi, Mahmud. (2009). Corporate governance in capital market of Muslim countries. Available at SSRN 1452818
Decker,  O.  Sallyanne.  (2004).  Corporate  social  responsibility  and  structural change in financial services. Managerial Auditing Journal, 19 (6), 712-
728. doi:10.1108/02686900410543840
Djamil, Fathurrahman. (1997). Filsafat Hukum Islam : Logos Wacana Ilmu.
Douglas,  Alex,  Doris,  John,  &  Johnson,  Brian.  (2004).  Corporate  social reporting in Irish financial institutions. The TQM Magazine, 16 (6), 387- 395. doi:10.1108/09544780410563301
Farook,  Sayd.  (2007).  On  corporate  social  responsibility  of  Islamic  financial institutions. Islamic Economic Studies, 15 (1), 31-46.
Hadi, N. (2011). Corporate Social Responsibility . Semarang: Graha Ilmu.
Hassan,  Abul,  &  Chachi,  Abdelkader.  (2005).  The  role  of  Islamic  financial institutions in sustainable development. Islamic Finance and Economic Development , 59-93.
Jauhar, Husen, & al-Mursi, Ahmad. (2009). Maqashid Al-Syariah . Jakarta: Sinar Grafika Offset.
Kartini,  Dwi.  (2009). Corporate  social  responsibility:  transformasi  konsep sustainability  management  dan  implementasi  di  Indonesia :  Refika Aditama.
Khan, Habib-Uz-Zaman. (2010). The effect of corporate governance elements on corporate social responsibility (CSR) reporting: Empirical evidence from private commercial banks of Bangladesh. International Journal of Law and Management, 52 (2), 82-109.
Kotler, P , &  Lee, Nancy. (2005). Corporate social Responsibility: Doing the Most Good Your Company and Your Cause . New York: John Wiley & Sons.
Masaka, Dennis. (2008). Why enforcing corporate social responsibility (CSR) is morally questionable.
Muhammad. (2004). Etika Bisnis Islami . Yogyakarta: UPP AMP YKPN.
Mujahid,  Ahmad.  (2013,  03  Oktober) Wawancara  dengan  Manajer  CSR BRISyariah Pusat .
Murray, Jill. (2004). Corporate Social Responsibility: An Overview of Principles and Practice. http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.908230
Mutia. (2010). Sharia Enterprise Theory sebagai dasar pengungkapan tanggung Jawab  Sosial  untuk  Bank  Syariah. (Disertasi  ),  Universitas  Brawijaya,
Malang.
Rahman.  (2011). Panduan  Lengkap  Perencanaan  CSR .  Jakarta:  Penebar Swadaya.
Rahman,  Rosbi  Abd,  &  Ahmad,  Sanep.  (2010).  Pengukuran  keberkesanan Agihan Zakat: Perspektif maqasid al-syariah.
Peraturan_Menteri  Nomor  PER-05  MBU/2007  tentang  Program  Kemitraan BUMN dengan Usaha Kecil dan Program Bina Lingkungan,  (2007).
Rivai, Veithzal. (2011). Islamic Banking . Jakarta: Bumi Aksara.
Tanari, Adrianus. (2009). Materi Training CSR as Per ISO 26000: Jakarta: Value Consult.
Warhurst,  Alyson.  (2001).  Corporate  citizenship  and  corporate  social investment. Journal of corporate citizenship, 1 (1), 57-73.
Wibisono, Yusuf. (2007). Membedah Konsep & Aplikasi CSR.
Yusuf, Muhammad Yasir. (2012). How to Implement Islamic Banking’s CSR in the Society? SHARE Jurnal Ekonomi dan Keuangan Islam, 1 (1), 1-15.
Zappi, Gianna. (2007). Corporate responsibility in the Italian banking industry:
Creating value through listening to stakeholders. Corporate Governance: The  international  journal  of  business  in  society,  7 (4),  471-475. doi:10.1108/14720700710820542