## Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Anjuran Makan Dengan Tiga Jari

## FIRDAUS
Universitas Islam Riau (UIR) Pekanbaru Jl. Kaharuddin Nasution, No. 113, Perhentian Marpoyan Pekanbaru 28284 e-mail: firdausrida@edu.uir.ac.id
Abstract: One  of  the  Sunnah  of  the  Prophet  is  to  eat  with  three  fingers.  What  is exemplified  by  the  Apostle  has  the  value  of  education  and  learning.  The  values  of education with regard to the content of the hadith content. From the analysis conducted there  are  some  educational  values  that  we  can  from  what  has  been  exemplified.  First, Eat  by  using  three  fingers  teach  and  accustom  us  to  always  be  patient  in  every  way. Second, Eating with three fingers teaches and educates us not to be  greedy in seeking God's  provision.  Third,  Eating  with  three  fingers  teaches  us  not  to  rush  into  action. Fourth, Eating with three fingers teaches us to be thorough in doing everything.
Keywords: Sunnah, Values of Education, Eating Three Fingers
Abstrak: Salah  satu  sunnah  Rasulullah  adalah  makan  dengan  menggunakan  tiga  jari. Apa  yang  dicontohkan  Rasul  ternyata  memiliki  nilai  –nilai  pendidikan  dan pembelajaran.  Nilai-nilai  pendidikan  tersebut  dengan  memperhatikan  kandungan  dari isi hadist tersebut. Dari analisa yang dilakukan ada beberapa nilai pendidikan yang kita dapat dari apa yang telah dicontohkan tersebut. Pertama, Makan dengan menggunakan tiga jari memngajarkan dan membiasakan kita untuk selalu bersabar dalam setiap hal. Kedua,  Makan  dengan  tiga  jari  mengajarkan  dan  mendidik  kita  untuk  tidak  berlaku tamak  dalam mencari  rezki  Allah.  Ketiga,  Makan  dengan  tiga  jari  mengajarkan  kepada kita  untuk  tidak  tergesa-gesa  dalam  bertindak.  Keempat,  Makan  dengan  tiga  jari mengajarkan kita untuk teliti dalam mengerjakan segala sesuatu .
Kata Kunci: Sunnah, Nilai-Nilai Pendidikan, Makan Tiga Jari

## PENDAHULUAN
Rasulullah saw sebagai suri tauladan telah  mengajarkan  kepada  kita  tentang adab  dan  kesopanan  dalam    menjalani kehidupan.  Tujuannya  agar  manusia tersebut  berakhlaq  dan  beretika  dalam setiap gerak tindak perbuatannya.
Apa  yang  diajarkan  oleh  Rasulullah saw  tersebut  ternyata  memiliki  hikmah, ataupun  memiliki  nilai-nilai  pendidikan. Yang mana nilai-nilai pendidikan tersebut sangatlah  berguna  untuk  menanamkan akhlaq  untuk  menjadikan  manusia  yang paripurna.
Apa yang diajarkan dan dicontohkan Rasul  kepada  kita  tentulah  akan  terdapat rahasia-rahasia dan hikmah dibelakangnya.  Fenomena  dikalangan umat  islam  pada  saat  ini  mereka  lebih suka dengan apa yang dicontohkan orang lain  daripada  apa  yang  telah  dicontohkan oleh Rasulullah SAW.
Salah   satu yang diajarkan Rasulullah kepada kita adalah adab dalam makan  dan  minum.  Dimana  untuk  saat sekarang  ini  manusia  telah  meninggalkan apa yang pernah diajarkan oleh Rasulullah saw.

## HADITS YANG MENGANJURKAN MAKAN DENGAN TIGA JARI
Dalam Sunan Abu Daud diriwayatkan:
Artinya  :  Berbicara  kepada  kami Annufailiyyu,  berbicara  kepada  kami  Abu Mu’awiyah,  dari  Hisyam  bin  Urwah,  dari Abdurrhman bin sa’din, dari Ibnu Ka’ab bin Malik,  dari  Ayahnya,  “bahwasannya Rasulullah  SAW  makan  dengan  tiga  jari, dan  tidak  mengelap  tanggannya  sehingga dia  menjilatinya”( Sunan  Abu  Daud,  Bab Ath ‘Imah, hlm 691, no hadits 52) Hadis senada juga diriwayatkan oleh Imam  Muslim  dalam  Shohih  muslim, diantaranya:
Artinya : Berbicara kepada kami Abu Bakar  ibn  Abi  Syaibah  wa  Zuhairu  ibn Harbin  dan  Mhammad  ibn  Hatim,  Mereka berkata:  Berbicara  kepada  kami  Ibnu Mahdiyyu  dari  Sufian,  dari  Sa’di  ibn Ibrahim,  dari  Ka’ab  ibn  Malik,  dari Ayahnya,  Berkata  :  “Saya  melihat  Nabi Muhammad SAW menjilati jari-jarinya tiga kali dari makanannya” dan Ibn Hatim tidak menyebutkan tiga kali, dan Berkata ibn Abi Syaibah  dalam  riwayatnya  :  dari “Abdirrahman  bin  Ka’ab,  dari  Ayahnya. (HR Muslim, Bab Asyribah, hlm 976 hadist no 131).
Hadist ini juga diriwayatkan melalui jalur yang lain, yaitu :
Artinya  :  Berbicara  kepada  kami Yahya  bin  Yahya,  Mengabarkan  kepada kami  Abu  Mu’awiyah  dari  Hisyam  bin ‘Urwah,  dari  Abdirrahman  bin  Sa’din,  dari ibn Ka’ab bin Malik, dari Ayahnya, berkata: “Rasulullah SAW makan dengan menggunakan  tiga  jari  dan  menjilati tangannya sebelum dia mengelapnya Dari jalur yang lain :
Artinya: Berbicara kepada kami Muhammad  bin  ‘Abdillah  bin  Numair, Berbicara  kepada  kami  Bapak  kami,
berbicara  kepada  kami    Hisyam,  dari ‘Abdirrahman  bin  Sa’din  bahwasannya ‘Abdarrahman  bin  Ka’ab  bin  Malik  atau ‘Abdallah bin
Ka’ab mengabarkan kepadanya dari Ayahnya Ka’ab,bahwasannya mereka
membeicarakan  “bahwa  Rasulullah  SAW makan dengan menggunakan tiga jari, jika telah selesai beliau menjilatinya”
Maka disini penulis akan menganalisa hadits melalui jalur Muhammad bin ‘Abdullah bin Numair

## ANALISA SANAD HADIST KA’AB BIN MALIK
Ka’ab bin Malik wafat pada tahun 50 atau  51  H.  Beliau  dari  kalangan  Shohabi yang  berarti  beliau  langsung  bertemu dengan  Rasulullah  SAW.  Adapun  murid- murid  beliau  adalah  :  Jabir  bin  ‘Abdullah, Abdullah  bin  Abbas,  Abdullah  bin  Ka’ab bin Malik, Abdurrahman bin ‘Abdullah bin Ka’ab  bin  Malik,  Abdurrahman  bin  Ka’ab bin Malik, ‘Ali bin Abi Tholhah,Umar bin al Hakim bin Sauban, Umar bin al Hakim bin Rafi, Umar bin Katsir bin Aflah, Abu Ja;far Muhammad bin Ali bin Husain, Muhammad  bin  Ka’ab  bin  Malik,  Ma’bad
bin  Ka’ab  bin  Malik,  Abu  Amamah  al bahiliyyu.
‘Abdurrahman bin Ka’ab atau Abdullah bin Ka’ab
Guru-guru  beliau  adalah  :    Jabir  bin ‘abdillah,  Salamah  bin  Akwa’,  “Abdullah bin Kaab bin Malik , Ka’ab bin Malik, Abi Qotodah al Ansoriyyi, A’isyah ra.
Adapun  Murid-murid  beliau  adalah: Ishaq bin Abdullah bin Abi Farwah, Ishaq bin  Yasar,  Abu  Umamah  As’ad  bin  Sahli bin  Hunaif,  Sa’din  bin  Ibrahim  bin ‘Abdurrahman  bin  ‘Auf,  Sholeh  bin Rustum    Abu  ‘Amir  al  Khazzaz,  Abdullah bin  Abdurrahman  bin  Ka’ab  bin  Malik, ‘Ala’  bin  Abdurrahman  bin  Ya’qub, Muhammad    bin  Muslim    bin  Syihab    Az zuhriyyu,  Hisyam  bin  Urwah,  Ya’qub  bin Abi  Salamah  Al  majisun, Abdurrahman bin sa’din Pendapat para ulama tentang
‘Abdurrahman  bin  Ka’ab  atau Abdullah  bin  Ka’ab adalah  :  beliau adalah orang yang Tsiqqoh Abdurrahman bin Sa’din Guru-gurunya  :  Abi  Said  Sa’din  bin Malik  al  Khudriyyu,  Sa’ad  al  Madani, Abdullah  bin  Umar  bin  Khattab, Ibnu Ka’ab  bin  Malik  Abdullah  atau Abdurrahman  bin  Ka’ab, Umar  bin  Abi Salamah  bin  Abdul  Asad  al  Makhzumiyyu rabib Rasulullah saw, Amru bin Khuzaimah alMuzaniyyu Murid-muridnya:  Abdurrahman  bin Mihram  Maula  Bani  Hasyim,  Umar  bin Hamzah  bin  Hamzah  bin  Abdullah  bin ‘Amrul  Umariyyu,  Kultsum  bin  ‘Ammar, Muhammad  bin  Abdurrahman  bin  Abi Dzikbu,  Abu  Aswad  Muhammad  bin Abdurrahman  bin  Nufal, Hisyam  bin Urwah.
Pendapat  Para  Ulama  tentang Abdurrahman bin Sa’din. Berkata Nasa’i dia adalah Tsiqoh , berkata ibnu Hibban dia adalah Tsiqqoh
Hisyam bin Urwah (W 146 H) Guru-guru  beliau  adalah  :  Bakar  bi Wail,  Sholeh  ibnu  Rabi’ah  bin  Hudairy  al taymiyyi,  Sholeh  ibn  Abi  Sholeh  as
Samman, Abdurrahman  bin  Sa’din  al- Madaniyyi, Maula  al  Aswad  bin  Sufyan, Ubaidullah  bin  ‘Abdurrahman,  ‘Umar  bin Abdullah bin Umar bin Khattab Adapun  murid-muridnya  adalah : Ibrahim  bin  Humaid  Ibnu  ‘Abdurrahman ar-Ruasiyyu, Usamah bin Hafsa alMadaniyyu,  Ismail  bin  ulayah,  Ja’far  bin ‘Aun, “Abdullah  bin  Numair, Usman  bin Farqad, “Aliy bin Masyur.
Pendapat  Para  ulama  tentang Hisyam  bin  Urwah  :  Berkata  Muhammad bin  Sa’ad  :  dan  Abu  Hatim  beliau  adalah orang yang tsiqqoh Abdullah bin Numair (w 199H) Guru-guru  beliau  adalah  :    Ibrahim bin  Fadli  al  Mahzumiyyi,  Ajlah  bin ‘Abdullah  al  Kindi,  Isma’il  bin  Abi  Khalid, ‘Asy  as  bin  Sawwar,  Badri  bin  Utsman Basyir  bin  Muhajir,  Harits  bin  Hasiroh, Haritsah  bin  Abi  Rijal, Hisyam  bin Urwah, Yahya    bin  Said  al  anshori,  Yazid bin Ziyad bin Abi al ja’di.
Adapun murid-murid beliau adalah : Ahmad  bin  Hambal,  Ahmad  bin  Abi  al Hawariyyu,  Ahmad  bin  Abi  Syu’aib  al Haraniyyu,  Abu  Ubaidah  Ahmad  bin Abdullah  bin  Abi  Syafar,  Abu  Masud Ahmad  bin  al  furat  ar  raziyyu, Muhammad  bin  Abdullah  bin  Numair, Muhammad  Umar  bin  Walid  al  Kindi, Muhammad bin Mutawakkal al Asy qolani. Pendapat  Ulama  tentang    Abdullah bin  Numair,  a  Berkata  ‘Utsman  bin  Said asd daramiyyu : Tsiqqoh
Muhammad  bin  ‘Abdillah  bin Numair ( w 234 H)
Guru-guru beliau adalah : Ahmad bin Basyir al  Kufiyyu,  Asbath  bin  Muhammad al  Qurasiyyu,  Ishaq  bin  Sulaiman  ar- Raziyyi,  Ismail  bin  Ulayyah,  Bakru  bin Yunus bin Bukhair, Abu Usamah Hammad bin Usamah, Humaid bin Abdurrahman ar Ru’asiyyi, Abdullah bin Numair, Abdullah bin Yazid al Muqri’I, Ubaidullah bin Musa Adapun murid-muridnya adalah: Bukhari, Muslim, Abu Daud, Ibn Majah
Pendapat
Ulama tentang Muhammad  bin  ‘Abdillah  bin  Numair  :
Berkata  Abu  Hatim,  Ijliyyu,  dan  Ibnu Hibban : Tsiqqoh
Apabila kita perhatikan hadist diatas maka  dapat  kita  lihat  bahwa sighot yang digunakan    pada  hadits  tersebut  adalah haddasna yang  berarti  berbicara  kepada kami.  Dan  juga  menggunakan shighot  ‘an yang berarti dari. Maka shighot Haddasana dan ‘An ini  menunjukkan antara  perawi  perawi  tersebut  langsung bertemu.  Dan  berarti  sighot  tersebur sangatlah kuat.
Selanjutnya,  jika  kita  melihat persambungan  sanad-sanad  dalam  hadist ini,  antara  satu  perawi  dengan  perawi lainnya  saling  bersambung  dan  bertemu satu sama lainnya. Ini dapat kita lihat dari hubungan  antara  murid  dan  guru  yang saling bertemu.
Sebagai  contoh: Ka’ab  bin  Malik bertemu dengan Rasulullah saw dikarenakan beliau dari kalangan Shohabi. Selanjutnya Ka’ab  bin  Malik memiliki murid yang bernama Abdullah bin Ka’ab. Abdullah  bin  Ka’ab memiliki  murid  yang bernama Abdurrahman  bin  Sa’din. Dan ‘Abdurrahman  bin  Sa’din memiliki  murid yang  bernama Hisyam  bin  ‘Urwah. Hisyam  bin  Urwah  memiliki  murid  yang bernama ‘Abdullah bin Numair. Inilah yang melandasi kita mengatakan  bahwa  sanad  dari  hadits diatas adalah bersambung antara satu dan lainnya.

## FIQH HADITS
Secara makna hadits diatas menganjurkan  kepad  kita  untuk  makan dengan  menggunakan  tiga  jari.  Karena dalam  hadits  tersebut  terdapat  kata-kata “ Rasulullah  makan  dengan  menggunakan tiga jari”.
Akan tetapi, bila kita memperhatikan hadits  yang  lain,  dalam  hadits  tersebut Rasulullah  menyuruh  kita  untuk  makan dengan  menggunakan  tangan  kanan. Menggunakan  tangan  berarti  makan dengan  lima  jari  yang  berada  ditangan kanan tersebut.
Mengapa  rasul  menyuruh  makan dengan menggunakan tiga jari? Disini kita haruslah mengetahui apa makanan pokok bangsa  Arab  pada  saat  itu.  Bangsa  Arab banyak  mengkonsumsi  kurma,  dan  roti. Yang mana kurma dan roti tersebut sangat memungkinkan untuk dikonsumsi dengan mengggunakan  tiga  jari.  Maka  bagi  orang yang  makanan  pokoknya  sulit  untuk dikonsumsi  dengan  tiga  jari,  maka  tidak ada  dosa  baginya  untuk  makan  makanan tersebut  dengan  menggunakan  lima jarinya.
Banyak  faeadah  yang  didapat  dari makan dengan menggunakan jari dibandingkan  jika  kita  makan  dengan menggunakan  sendok.  Makan  dengan menggunakan  jari  ternyata  juga  lebih sehat  ketimbang  kita  makan  dengan menggunakan  sendok.  Hal  itu disebabkan karena  didalam  tangan  kita  tersebut terdapat  suatu  enzim  yang  mana  enzim tersebut  dapat  menekan  aktifitas  bakteri. Tapi tentunya saja  tangan tersebut harus tetap  dalam  keadaan  yang  bersih  dan higienis.
Menurut  penelitian  enzim  tersebut hanya terdapat pada ibu jari, telunjuk dan jari  tengah.  Apa  bila  kita  makan  dengan menggunakan  ketiga  jari  tersebut  maka bakteri  yang  masuk  kesistem  pencernaan kita  akan  diikat  oleh  enzim  tersebut sehingga aktifitas bakteri akan terhambat.

## PENDIDIKAN UNTUK BERSABAR
Secara etimologis, sabar berasal dari bahasa   Arab, shabara,  “shbara” yang  arti dasarnya menahan ( al-habs) , seperti habs al-hayawan (mengurung hewan), menahan  diri,dan  mengendalikan  jiwa (Sauqi Nawawi; 2011:72)
Secara  istilah,  definisi  sabar  adalah: Menahan  diri  dalam  melakukan  sesuatu atau meninggalkan sesuatu untuk mencari  keridhaan  Allah.(  Al  Khudari; 2001:6-7)  Maka  dapat  keta  simpulkan bahwa  sabar  adalah  menahan  diri  dari rasa  gelisah,  cemas,  marah,  menahan
lidah,  dari  keluh  kesah  serta  menahan anggota tubuh dari kekacauan.
Rasa  sabar  sangatlah  penting  untuk dilatih  dalam  kehidupan  anak  didik  kita tanpa  adanya  rasa  sabar  dalam  diri manusia,  maka  kemarahan  akan  sangat tidak  terkendali,  sehingga  akan  dapat merusak  diri  sendiri  ataupun  orang  lain. Dalam  keadaan  inilah  kesabaran  menjadi sebuah  benteng  yang  kokoh,  yang  mana potensi  kemarahan  dapat  di  bendung. Kemampuan membendung amarah seperti  inilah  yang  membedakan  antara manusia dan juga binatang.
Sabar  bukanlah  sesutu  yang  harus diterima  seadanya,  bahkan  sabar  adalah prosedur  kesungguhan  yang  merupakan sifat Tuhan  yang sangat mulia dan tinggi. Sabar  adalah  menahan  diri  dalam memikul  suatu  penderitaan,  baik  suatu urusan  yang  tidak  diinginkan  maupun dalam  kehilangan  sesuatu  yang  disenangi (Khatib Quazwain :90)
Sabar  merupakan  sikap  jiwa  yang ditampilkan  dalam  penerimaan  sesuatu, baik berkenaan dengan penerimaan tugas dalam  bentuk  perintah  dan  larangan, maupun  dalam  bentuk  perilakuan  orang lain,  serta  sikap  menghadapi  suatu musibah.(Muslim Nurdin; 1993:239) Begitu  pentingnya  sifat  sabar  dalam kehidupan  diri  manusia.  Sehingga  Allah swt selalu memerintahkan kepada hambanya  untuk  berprilaku  sabar  dalam kondisi dan keadaan apapun juga.
Seseorang  yang  didalam  dirinya mempunyai  sifat  kesabaran  yang  tinggi akan dimuliakan oleh Allah swt. Pemulian allah  swt  karna  hambanya  telah melakukan suatu perintah Nya yang mana perintah  tersebut  tidak  semua  hamba dapat  melakukannya.  Hal  ini  ditegaskan oleh Allah dalam firmannya
Artinya: “Hai  orang-orang  yang  beriman, jadikanlah  sabar  dan  shalat  sebagai penolongmu,  sesungguhnya  Allah  beserta
orang-orang  yang  sabar”.  ( QS.  Al- Baqarah: 153)
Inilah  salah  satu  bentuk  dari  Allah memuliakan hamba-hambanya yang sabar.  Allah  akan  selalu  bersamanya,  dan selalu  ada  untuknya.  Kesabaran  akan dapat mendekatkan kita kepada Rabb kita sekaligus pertolongan akan datang kepada orang-orang  yang  istiqomah  dalam kesabarannya.
Begitu  urgennya  sifat  kesabaran tersebut,  sehingga  Rasulullah  saw  sebagi guru  kita  telah  mengajarkan  kepada  kita bagaimana  memupuk  rasa  sabar  tersebut melalui tata cara makan. Tanpa kita sadari bahwa  Nabi  kita  mengajarkan  kita berprilaku  sabar  melalui  makan  dengan menggunakan tiga jari.
Makan  dengan  menggunakan  tiga jari mengajarkan kepada kita untuk sabar dalam  setiap  tindakan  dan  perbuatan. Walaupun  kita  dalam  keadaan  terdesak ataupun  mendesak  kita  harus  tetap dituntut  untuk  bersabar.  Seperti  halnya dengan  makan  tiga  jari  mengajarkan kepada kita walaupun kita dalam keadaan yang  sangat  lapar,  namun  kita  tetap dituntut  bersabar  untuk  memasukkan sedikit  demi  sedikit  makanan  kemulut kita.
Latihan untuk bersabar ini diajarkan Rasulullah  saw  melalui  tata  cara  makan. Berarti setiap hari tanpa terasa kita selalu diajarkan  oleh  Rasulullah  untuk  berlaku sabar.  Kalau  setiap  hari  minimal  kita makan  tiga  kali  sehari,  maka  dalam hitungan  bulan  berapa  kali  kita  diajarkan untuk  bersabar.  Seterusnya,  berapa  kali dalam setahun kita dilatih untuk bersabar melalui tata cara makan ini.

## MENGAJARKAN
UNTUK

## TIDAK
BERLAKU TAMAK
Tamak terhadap harta dunia merupakan  salah  satu  penyakit  hati  yang sangat membahayakan kehidupan manusia.  Tamak  adalah  sikap  rakus terhadap  harta  dunia  tanpa  melihat  halal dan  haramnya.  Tamak  bisa  menyebabkan
timbulnya  sifat  dengki,  permusuhan, perbuatan  keji,  dusta,  curang,  dan  bisa menjauhkan pelakunya dari ketaatan, dan lain-lain.
Ibnu  al-Jauzi rahimahullah berkata, “Jika  sifat  rakus  dibiarkan  lapas  kendali maka  ia  akan  membuat  seseorang dikuasai  nafsu  untuk  sepuas-puasnya. Sifat  ini  menuntut  terpenuhinya  banyak hal  yang  menjerumuskan  seseorang  ke liang kehancuran.(Ibnu AlJauzi; 2010:25) Sifat  tamak  merupakan  suatu  sifat yang  sangat  tidak  disukai  oleh  Allah  swt. untuk  itu  sifat  ini  harus  benar-benar dijauhi  oleh  orang  mukmin.  Sifat  tamak akan  dapat  menghancurkan  kehidupan seseorang  dan  akan  menghinkannya dihadapan Allah swt.
Untuk  itulah  Allah  swt  mengajarkan kepada kita untuk tidak terlalu mencintai dunia. Bibit-bibit ketamakan akan muncul dalam  diri  seseorang  ketika  orang tersebut  didalam  hatinya  telah  terlalu mencintai  dunia.  Sehingga  apapun  cara akan dia temouh dalam rangka mendapatkan dunia tersebut. Untuk itulah Allah swt mengingatkan  kepada  kita  melalui firmannya yang agung :
Artinya:  “Hai  orang-orang  beriman, janganlah  harta  dan  anak-anak  kalian melalaikan  kalian  dari  mengingat  Allah. Barangsiapa yang berbuat demikian maka mereka  itulah  orang-orang  yang  merugi.” (QS. Al-Munafiqun: 9)
Rasulullah  mendidik  kita  agar terjauhi  dari  sifat  tamak  ini  melalui  tata cara makan .Makan dengan menggunakan tiga  jari    mengajarkan  kepada  kita  untuk tidak berlaku tamak  dan berlebih lebihan dalam mengambil rezeki dan nikmat Allah swt. Walaupun kita sedang membutuhkannya.
Pembiasaan  ini  diajarkan  oleh Rasulullah  dalam  hal  memakan  makanan yang  telah  tersaji  dihadapan  kita.  Artinya apabila  kita  mendapatkan  nikmat  dari
Allah  swt,  maka  gunakanlah  nikmat tersebut sedikit demi sedikit, artinya tidak langsung  menghabiskan  nikmat  tersebut dikarenakan  sifat  tamak  dan  rakus  yang ada pada diri kita.
Tamak  merupakan  suatu  perbuatan yang dicela dan  dilarang oleh agama  kita. Untuk  itulah  mendidik  anak  agar  jangan berlaku  tamak  perlu  dilakukan  sedini mungkin. Nabi juga mengajarkan kita agar tidak berlaku tamak dimulai dari tata cara makan  dan  adab  dalam  memasukkan makanan kedalam mulut kita.

## TIDAK TERGESA-GESA DALAM BERTINDAK
Makan  dengan  menggunakan  tiga jari mengajarkan kita untuk tidak tergesa- gesa dalam mengerjakan suatu pekerjaan. Ketergesaan  seseorang  dalam  melakukan suatu  pekerjaan  akan  berdampak  tidak baik  pada  hasil  pekerjaan  tersebut  dan juga tidak baik bagi pelakunya sendiri.
Rasulullah saw bersabda:
Artinya: Tidak  tergesa-gesa/ketenangan datangnya  dari  Allâh,  sedangkan  tergesa- gesa datangnya dari setan.
Ketergesa-gesaan merupakan bisikan  syetan  pada  hati  manusia.  Oleh karena itu sebisa mungkin kita menghindari  sifat  ketergesa-gesaan  ini. Apalagi  sifat  tergesa-gesa  dalam  hal ibadah,  tergesa-gesa  dalam  menanti pengkabulan doa dari Allah swt.
Sifat  ini  juga  akan  memberikan dampak negatif  bagi  manusia itu sendiri. Sifat  tergesa-gesa  akan  mendatangkan penyesalan  bagi  pelakunya  dikelak kemudian  hari.  Dikerenakan  ketergesa- gesaan dalam bertindak akan menyebabkan  hasil  dari  apa  yang diusahakan akan kurang maksimal.
Dengan  makan  menggunakan  tiga jari  melatih  kita  untuk  tidak  tergesa-gesa dalam  melakukan  sesuatu  dan  cendrung untuk  bersabar  terhadap  apa  yang  telah kita  kerjakan.  Kebiasaan-kebiasaan  yang seperti inilah yang perlu untuk selalu kita
latih.  Sehingga  sesuatu  yang  kecil  yang selalu  kita  latih  akan  dapat  berdampak besar  dalam  kehidupan  kita  sehari-hari nanti.

## MENGAJARKAN KETELITIAN
Makan  dengan  menggunakan  tiga jari  mengajarkan  kepada  kita  tentang ketelitian  dalam  mengerjakan  sesuatu. Seseorang yang makan dengan menggunakan  tiga  jari  maka  cendrung akan teliti terhadap apa yang dimakannya. Dia  akan  memperhatikan  baik-baik makanan tersebut sebelum ia memasukkannya kedalam mulut. Ketelitian dalam mengerjakan sesuatu  hal  sangatlah  penting.  Tanpa ketelitian  maka  anak  didik  akan melakukan  tugas  ataupun  pekerjaannya secara  serabutan  dan  hasilnya  tidak maksimal, ternyata rasulullah saw mengajarkan  dan  mebiasakan  kita  untuk berlaku teliti dari hal-hal kecil. Rasulullah mengajarkan dan mendidiknya kita untuk berlaku teliti dimulai dari makan.

## PENUTUP
Sunnah-sunnah  yang  diajarkan  oleh Rasul  memberikan  dampak  kebaikan sekaligus  memberikan  pendidikan  dan pengajaran  kepada  kita  semua.  Apa  yang telah  diajarkan  oleh  Rasul  ternyata memiliki  hikmah  dibaliknya.  Hikmah- hikmah  tersebut  ternyata  memiliki  nilai- nilai  pendidikan  yang  sangat  berharga bagi kita.
Diantara  hikmah  yang  kita  dapat dari  Hadits  ini  adalah  :  1.  Pendidikan untuk  bersabar,  2.  Mendidik  kita  untuk tidak berlaku tamak, 3. Tidak tergesagesa dalam bertindak, 4. Mengajarkan ketelitian.[]

## DAFTAR RUJUKAN
Al-Mazi,  Jamaluddin  Abi  Hajjaj  Yusuf. Tahdzibul  Kamal  fi  asma’i  ar  rijal , Muassasah Risalah. Asy syafi’I, Abi Fhadhil Ahmad bin ‘Aly bin Hajar  Syihabu  ad-din  ‘Asolani. Tahdzibu tahdzib , Muassasah Risalah Imam  Abi  Husain  Muslim  ibn  Muslim  al Qusairy Naisaburi, Jami’us as shohih. Nawawi,  Syaui  Rif’at. Kepribadian  Qurani , Jakarta: Amzah, 2011. Al-Khudari, Hakikat  Sabar  menurut  al
Quran , Jakarta: Darul Haq, 2001.
Quazwain,  M.  Khatib. Mengenal  Allah: Suatu  Pengajian  Mengenai  Ajaran Tasauf    Syaikh  Abdul  Somad  al Palimbani , Jakarta: Bulan bintang, tt.
Nurdin,  Muslim. Moral  dan  Kondisi  Islam ,
Bandung: Al Fabeta, 1993.
Ad-Simasyqi,  Muhammad  Jamaluddin  al Qosimi. Bimbingan  Untuk  Mencapai
Tingkat
Mukmin , Bandung:
Diponegoro, 1986. Sabiq, Sayyid. Fiqih Sunnah , Jakarta Timur: Tinta Abadi Gemilang, 2013. Rasyid,  Sulaiman. Fiqh  Islam ,  Jakarta: Sinar Baru Algesindo, 2012.
Rifa’I,  Moh. Fiqh  Islam ,  Semarang:  Toha
Putra, 1978.
I.  Y  Winsi  K, Mu’jamul  Fahros  lil  alfazh Hadis an Nabawi , London: Maktabah Baril, 1936.