## ANDRAGOGI 5 (3), 2023, 288-300.
Article Type :  Research Article Date Received :  02.10.2023 Date Accepted :  22.11.2023 Date Published :  31.12.2023 DOI :  https://doi.org/10.36671/andragogi.v5i3

## PENDIDIKAN KELUARGA DALAM MENINGKATKAN KECERDASAN SPIRITUAL SISWA MADRASAH IBTIDAIYAH NEGERI (MIN) 7 JAKARTA BARAT
EE. Junaedi Sastradiharja 1 , Khasnah Syaidah 2 , Siti Mursinah 3
1 Institut PTIQ Jakarta, Indonesia (edyjs1706@ptiq.ac.id)
2 Institut PTIQ Jakarta, Indonesia (saidahasna@ptiq.ac.id)
3 Institut PTIQ Jakarta, Indonesia (mursinahsiti94@gmail.com)
Kata Kunci : Abstrak Pendidikan Keluarga, Kecerdasan Spiritual Secara umum tulisan ini menggunakan metode kualitatif studi kasus, yang data-datanya  diperoleh  dari  hasil  analisa  dokumentasi,  wawancara  dan observasi. Adapun dari sekian data yang  terhimpun kemudian  dilakukan analisis  konten  secara  tematik  meliputi  reduksi  data,  penyajian  data,
penarik  kesimpulan.  Informan  dalam  penulisan    ini  adalah  guru  sebagai informan  utama  sebanyak  lima  orang  dan  siswa  sebagai  informan pendukung  sebanyak  10  orangdi  MIN  7  Jakarta  Barat.Hasil  penulisan  ini menunjukkan,  konsepsi  dan  langkah-langkah  pelaksanaan  pendidikan dalam  keluarga  yaitu  Mendekatkan  anak  dengan  kisah-kisah  atau  cerita yang  mengesakan  Allah  SWT,  mengaktualisasikan  akidah  dalam kehidupan  sehari-hari,  mendorong  anak  untuk  serius  dalam  menuntut ilmu,  melalui  keteladanan  dan  pembiasaan,  pendidikan  dengan  nasehat, pendidikan memberikan perhatian, dan pendidikan dengan pujian.Ruang lingkup  pendidikan  keluarga  secara  garis  besar  yaitu  hubungan  manusia dengan  Allah  SWT,  hubungan  manusia  dengan  manusia,  dan  hubungan manusia  dengan  alam  sekitarnya.Peran  keluarga  sebagai  penanggung jawab  pendidikan  dan  pengembangan  kecerdasan  spiritual  anak,  dewasa ini  dihadapkan  kepada  masalah  yang  ditimbulkan  oleh  semakin  kuatnya arus  informasi  dan  globalisasi  yang  sebagaian  berdampak  terhadap rusaknya  nilai-nilai  moral.  Keluarga  (orang  tua)  berkewajiban  untuk mendidik contohnya mengenalkan anak kepada Allah, Rasul, islam, dirinya sendiri, Al- Qur’an, mengarahkan anak ke jalan yang benar (agama Islam) dalam  meniti  jalan  untuk  mencapai  misi  hidupnya,  mengajarkan  dan memahamkan kepada anak tentang Al- Qur’an.
Key Words : Abstracts Family Education, Spiritual Intelligence In general, this paper uses qualitative methods of case studies, whose data are  obtained  from  the  results  of  documentation  analysis,  interviews  and observations. As for the data collected, thematic content analysis is carried out  including  data  reduction,  data  presentation,  conclusion  pulling.  The informants in this writing are teachers as the main informants as many as five people and students as supporting informants as many as 10 people in MIN  7  West  Jakarta.The  results  of  this  writing  show,  the  conception  and steps  of  implementing  education  in  the  family,  namely  Bringing  children closer  to  stories  or  stories  that  impress  Allah  SWT,  actualizing  creeds  in everyday  life,  encouraging  children  to  be  serious  in  studying,    Through
example and habituation, education with advice, education gives attention, and education with praise. The scope of family education is broadly speaking, namely  the  relationship  between  man  and  Allah  SWT,  the  relationship between  man  and  man,  and  the  relationship  between  man  and  the surrounding  nature.  The  role  of  the  family  as  the  person  in  charge  of education and development of children's spiritual intelligence, today is faced with  problems  caused  by  the  increasingly  strong  flow  of  information  and globalization which partly has an impact on the destruction of moral values. The family (parents) are obliged to educate for example introducing children to Allah, the Messenger, Islam, himself, the Qur'an, directing children to the right path (Islam) in walking the path to achieve their life mission, teaching and understanding children about the Qur'an.

## A. PENDAHULUAN
Keluarga  sebagai  institusi  pendidikan  informal  memiliki  peranan  yang  sangat strategis dalam membangun peradaban bangsa. Keluarga harus mampu menerapakan kurikulum  pendidikan  berbasis  spiritual  keislaman,  sehingga  akan  terwujud  lulusan pendidikan keluarga yaitu anak shaleh dan berakhlaq mulia. Peran pendidikan dalam keluarga  sangatlah penting, karena dari pendidikan keluargalah, karakter dan akhlaq anak  sholeh  dapat  terbentuk.  Masalah  terbesar  yang  dihadapi  oleh  suatu  bangsa, termasuk  bangsa  Indonesia  adalah  munculnya  berbagai  macam  krisis,  diantaranya krisis  ekonomi,  politik,  sosial,  budaya,  pertahanan,  keamanan  dan  moral.  Namun diantara banyaknya krisis tersebut, yang menjadi masalah utama adalah krisis moral. Dengan adanya krisis moral akan memunculkan berbagai macam krisis lainnya.KPAI telah menangani 1885 kasus pada semester pertama pada tahun 2018. Terdapat 504 anak jadi pelaku pidana, dari mulai pelaku narkoba, mencuri, hingga kasus asusila menjadi kasus yang paling banyak. Dalam kasus ABH, kebanyakan anak telah masuk Lembaga Pemasyarakatan  Khusus  Anak  (LPKA)  karena  telah  mencuri  sebanyak  23,9  persen, kasus  narkoba  sebanyak  17,8  persen,  serta  kasus  asusila  sebanyak  13,2  persen,  dan lainnya. 1
Pendidikan  keluarga  merupakan  dasar  bagi  pendidikan  anak  dan  memiliki peranan penting dalam mencerdaskan kehidupan bangsa. Keluarga merupakan peletak dasar  bagi  pendidikan  yang  pertama  dan  utama.  Dikatakan  demikian,  karena  segala pengetahuan, sikap dan keterampilan, pengembangan kecerdasan, maupun minat anak diperoleh  pertama  kalidari  pendidikan  keluarga.  Oleh  karena  itu,  orang  tua  harus menanamkan nilai-nilai dasar yang sangat diperlukan bagi perkembangan kepribadian anak-anaknya,  sehingga  anak  akan  tumbuh  dan  berkembang  menjadi  pribadi  yang mandiri, tangguh dan memiliki sifat-sifat kepribadian yang baik, seperti sikap tanggung jawab,  jujur,  tidak  mudah  marah,  tidak  emosional,  mampu  beradaptasi  dan  dapat berkolaborasi dalam menapaki kehidupannya. 2
Orang  tua  hendaknya  memberi  perhatian  penuh  kepada  anaknya  dengan memperhatikan fasilitas belajar yang memadai di rumah. Orang tua memiliki kewajiban memelihara  dan  melindungi  hak-hak  anak,  termasuk  hak  atas  pendidikan  yang berkualitas. Orang tua harus mengajarkan agar mengakui keutamaan orang lain serta
1 Noor Kholifah Sa’idah, dkk, Studi Kasus Perilaku Menyimpang Siswa di SD Negeri Gayamsari 01, Indonesian Journal Of Educational Research and Review , Vol. 2 No. 2, 2019, hal. 118-119.
2 Triantoro  Safaria, Spiritual  Intelegence  (Metode  Pengembangan  Kecerdasan  Spiritual  Anak) , Yogyakarta: Graha Ilmu, 2007, hal. 11-12.
menghormati  kemuliaan,  berterima  kasih  kepada  orang  lain,  hal  ini  merupakan implementasi rasa syukur kepada Allah dan jika berpaling merupakan kerugian. 3 Orang tua sebagai pendidik dalam keluarga memiliki sembilan fungsi, yaitu fungsi pendidikan, fungsi biologis, fungsi kasih sayang, fungsi perlindungan, fungsi ekonomi, fungsi agama, fungsi  sosialisasi  anak,  fungsi  status  keluarga,  serta  fungsi  rekreasi.  Orang  tua  yang menjalankan fungsinya dengan baik akan menghasilkan keluarga yang baik pula. Anak akan  tumbuh  menjadi  seorang  yang  sehat  jasmaninya,  kuat  rohani,  serta  dapat berkembang sesuai potensi yang dimilikinya. 4
Secara umum, setiap orang tua dapat dipastikan ingin memiliki anak yang cerdas dan  berhasil.  Namun  pada  kenyataanya,  banyak  ditemukan  orang  tua  yang  kurang memperhatikan bahwa kesuksesan seorang anak bukan hanya di nilai dari kecerdasan intelektual, tetapi terdapat faktor kecerdasan lain yang dimiliki oleh setiap anak. Salah satunya  adalah  kecerdasan  spiritual.  Kecerdasan  spiritual  melingkupi  seluruh kecerdasan-kecerdasan  yang  dimiliki  manusia.  Kecerdasan  spiritual  merupakan kecerdasan tertinggi yang ada pada diri manusia. Kecerdasan spiritual membuat jiwa anak akan menjadi kuat serta tangguh dalam menghadapi setiap tantangan kehidupan. Orang  tua  sebagai  pendidik  pertama  merupakan  dasar  bagi  pembentukan  jiwa keagamaan  pada  anak.  Bahkan  menurut  Rasulullah  Saw,  peran  dan  fungsi  orang  tua dapat membentuk arah keyakinan anak-anaknya. Setiap bayi yang dilahirkan memiliki potensi untuk beragama, namun bagaimana perkembangan beragama  dan keyakinan yang akan dianutnya tergantung bagaimana pemeliharaan, bimbingan serta pengaruh kedua orang tuanya. 5
Peran  keluarga  sebagai  penanggung  jawab  pendidikan  dan  pengembangan kecerdasan  spiritual  anak,  dewasa  ini  dihadapkan  kepada  masalah  yang  ditimbulkan oleh  semakin  kuatnya  arus  informasi  dan  globalisasi  yang  sebagaian  berdampak terhadap  rusaknya  nilai-nilai  moral.  Keluarga  (orang  tua)  berkewajiban  untuk membina,  membimbing,  mengarahkan,  mengasuh,  mengajarkan,  serta  menanamkan rasa  keimanan  dan  norma  agama  yang  kuat  dalam  keluarga,  termasuk mengembangakan  berbagai  kecerdasan  anak  termasuk  kecerdasan  spiritual.  Dalam kaitan ini,Ginanjar menjelaskan bahwa kecerdasan spiritual atau disingkat SQ adalah kelanjutan  dari  kecerdasan  intelektual  (IQ),  dan  kecerdasan  emosional  (EQ). Kecerdasan  ini  disikapi  oleh  sebagian  orang  sebagai  penyempurnaan  atas  dua kecerdasan  sebelumnya,  sebab  tanpa  spiritualitas,  kecerdasan  manusia  tidak  akan memberi  makna  pada  hidup  seseorang. 6 Kecerdasan  spiritual  ditandai  dengan kemampuan seseorang anak untuk bisa menghargai dirinya sendiri maupun diri orang lain,  memahami  perasaan  terdalam  orang-orang  di  sekelilingnya,  mengikuti  aturan- aturan  yang  berlaku,  semua  itu  merupakan  kunci  keberhasilan  bagi  seorang  anak  di masa depan. 7
3 M. Jamaluddin Mahfuzh Syah, Psikologi Anak dan Remaja Muslim , Jakarta : Pustaka Kaustar, 2001, hal. 36, Saihu Saihu, “Konsep Manusia Dan Implementasinya Dalam Perumusan Tujuan Pendidikan Islam Menurut Murtadha Muthahhari,” Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 2 (2019): 197 – 217.
4 Helmawati, Pendidikan Keluarga , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014, hal. 44.
5 Jalaluddin, Psikologi Agama , Jakarta: Rajawali Pers, 2012, hal. 294.
6 Suyadi,Permainan Edukatif yang Mencerdaskan , Yogyakarta: Power Books, 2009, hal. 208.
7 Prawira Purwa Atmaja, Psikologi Pendidikan dalam Perspektif Islam , Yogyakarta : Ar-Ruzz Media, 2016, hal. 168.
Keluaraga  yang  kurang  memberikan  perhatian  pada  pengembangan  kecerdasan spiritual anak, telah banyak menimbulkan penyimpangan terhadap karakter dan tabiat anak dalam berperilaku di masyarakat. Peristiwa penyimpangan karakter anak ini, telah menjadi perhatian khusus para pemerhati pendidikan. Hal ini menjadi penting, karena nilai-nilai  karakter  tersebut  sangatlah  penting  bagi  kemajuan  pendidikan  karakter bangsa. Masing-masing nilai tidak berdiri dan berkembang sendiri-sendiri, melainkan saling  berinteraksi  satu  sama  lain,  berkembang  secara  dinamis  dan  membentuk keutuhan pribadi. Kendatipun usaha-usaha penanggulangan penyimpangan nilai- nilai karakter  telah  banyak  dilakukan  sesuai  dengan  teori-teori  yang  ada,  gerakan pengembangan nilai-nilai spiritualpun telah banyak disajikan kepada anak dan remaja, akan tetapi kasus-kasus penyimpangan nilai karakter pada anak dan remaja masih tetap terjadi. Berdasarkan data dari Komisi Perlindungan Anak, tercatat 62,7 persen remaja SMP di Indonesia sudah tidak perawan. Terdapat pula hasil lainnya seperti tercatat 93,7 persen peserta didik SMP dan SMA pernah berciuman, 21,2 persen remaja SMP mengaku pernah  melakukan  aborsi,  dan  97  persen  remaja  SMP  dan  SMA  pernah  melihat  film porno. 8
Siswa SMP menurut Kanopka termasuk pada remaja awal 12- 15 tahun. Selanjutnya dijelaskan remaja merupakan masa perkembangan sikap tergantung terhadap orang tua ke  arah  kemandirian,  minat-minat  seksual,  perenungan  diri,  dan  perhatian  terhadap nilai-nilai estetika dan isu-isu moral. 9 Kecerdasan spiritual sangat perlu dibentuk pada siswa usia SMP. Pembentukan kecerdasan spiritual diawali dari lingkungan keluarga. Peran keluarga dalam pemberian contoh, keteladanan merupakan hal yang mendasar pada kecerdasan spiritual. Fenomena di lapangan, khususnya pada MIN 7 Jakarta Barat, banyak  siswa  yang  belum  memahami  makna  shalat,  ada  beberapa  siswa  yang berperilaku kurang sopan terhadap guru dan orang tua, tidak mau mendengar nasehat guru dan orang tua, banyak melakukan pelanggaran disiplin di sekolah, yang kesemua ini merupakan penyimpangan perilaku sosial yang disebabkan rendahnya kecerdasan spiritual  anak.  Hal  ini  menjadi  bahan  pemikiran  penulis  untuk  mengkaji  lebih  jauh keterkaitan antara kecerdasan spiritual siswa dengan pendidikan keluarga. 10
Memperhatikan  fenomena  dan  berbagai  permasalahan  sebagaimana  telah dipaparkan  di  atas  dan  setelah  melakukan  konfirmasi  terhadap  teori-teori  yang  ada, Penulis tertarik untuk mengkaji lebih dalam, dengan judul penulisan yaitu “Pendidikan Keluarga dalam Menin gkatkan Kecerdasan Spiritual Siswa MIN 7 Jakarta Barat”.

## B. METODE
Penelitian kualitatif yaitu metode penelitian yang digunakan untuk meneliti pada kondisi  objek  yang  alamiah  ( natural  setting ).  Metode  penelitian  kualitatif  ini memberikan  teknik  untuk  memperoleh  jawaban  atau  informasi  mendalam  tentang
8 Https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&ved=2ahUKEwi9pt7Tys z2AhXByjgGHdS1AAcQFnoECAUQAQ&url=http%3A%2F%2Fbem.rema.upi.edu%2Ffakta-dibalik-anak- indonesia-indonesia-gawat-darurat-pendidikan  karakter%  2F&usg=AOvVaw0-sCVwFzGauR516lidLfJs , diakses pada jam 14:06 Kamis, 17 Maret 2021 .
9 Syamsu  Yusuf, Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja ,  Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya, 2006, hal. 184, Saihu Saihu, “Modernisasi Pendidikan Islam Di Indonesia,” Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu Dan Budaya Islam 1, no. 1 (2018): 1 – 33.
10 Hasil studi  awal melalui observasi dan wawancara di MIN 7 Jakarta Barat.
pendapat  dan  perasaan  seseorang. 11 Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian case  study  research (studi  kasus)  dan bersifat deskriptif. Teknik pengumpulan data adalah bagian instrumen pengumpulan data yang menentukan berhasil atau tidaknya suatu penelitian. Kesalahan penggunaan metode  pengumpulan  data  atau  metode  pengumpulan  data  yang  tidak  digunakan semestinya,  berakibat  fatal  terhadap  hasil-hasil  penelitian  yang  dilakukan. 12 Teknik yang  digunakan  untuk  memperoleh  data  adalah  wawancara,  observasi,  dokumentasi dan triangulasi.
Menurut Lofland, Sumber data utama dalam penelitian kualitatif ialah kata-kata, dan  tindakan,  selebihnya  adalah  tambahan  seperti  dokumen  dan  lain-lain. 13 Sumber data terbagi menjadi dua yaitu data primer dan data sekunder. Data primer adalah data yang  diperoleh  peneliti  secara  langsung  (dari  tangan  pertama),  sementara  data sekunder adalah data yang diperoleh peneliti dari sumber yang sudah ada. Contoh data primer adalah data yang diperoleh dari responden melalui wawancara dan observasi di MIN 7 Jakarta Baratseperti guru, walimurid dan siswa. Contoh data sekunder misalnya catatan atau dokumentasi yang sudah ada berupa hasil kegiatan di MIN 7 Jakarta Barat.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Setiap  anak  normal  pasti  memiliki  kecerdasan.  Kecerdasan  anak  tidak  akan berkembang  ataupun  mengalami  kemajuan,  Tanpa  dukungan  dan  arahan  dari  orang tua, guru, bahkan lingkungan yang sehat. Lingkungan yang dikenal anak berawal dari lingkungan  keluarga. Keluarga  merupakan  titik  awal  pembentukan  kepribadian  anak yang  selanjutnya  mmpengaruhi  tahap  perkembangan  anak  selanjutnya.  Anak  cerdas merupakan  dambaan  setiap  orang  tua.  orang  tua  manapun  akan  sangat  senang  jika anaknya tumbuh sehat dan cerdas.
Menurut  Bu  Mansuro,  salah  satu  guru  di  MIN  7  Jakarta  Barat  :  “Pada  keluarga, orang tua (Ayah dan Ibu) terutama ayah kepala keluarga dengan bantuan anggotanya mempersiapkan segala sesuatu yang dibutuhkan sebuah keluarga, dimana bimbingan, ajakan, pemberian contoh, kadang sanksi yang khas dalam sebuah keluarga, baik dalam wujud  pekerjaan  kerumah-tanggaan,  keagamaan  maupun  kemasyarakatan  lainnya, yang  dipikul  atas  seluruh  anggota  komunitas  keluarga,  atau  secara  individual, merupakan  cara-cara  yang  biasa  terjadi  pada  interaksi  pendidikan  dalam  keluarga. peran  kedua  orang  tua  terutama  dan  keluarga  sebagai  pembina  sekaligus  pendidik utama  dan  pertama  dalam  suatu  kehidupan  keluarga,  sangat  besar  pengaruhnya, bahkan  sangat  menentukan  perilaku  kehidupan  jiwa  dan  kepribadian  anak  dan keluarga. Oleh karena itu, baik buruknya akhlak, perangai, perilaku atau pribadi sang- anak  dan  keluarga,  banyak  ditentukan  oleh  sistem  pola  pembinaan,  latihan  dan pendidikan yang diberikan oleh sang-orang tua terutama dan lingkungan keluarga, di mana  anak  (keluarga)  yang  sudah  mendapatkan  pengenalan,  pengalaman  dan pendidikan, terutama pendidikan moral spiritual misalnya yang kuat dari keluarganya,
11 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D , Bandung : Alfabeta, 2016, hal. 1.
12 M. Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kuantitatif, Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2010, hal. 123, Made  Saihu,  “Moderasi  Pendidikan:  Sebuah  Sarana  Membumikan  Toleransi  Dalam  Dunia Pendidikan,” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 11, no. 02 (2022): 629 – 48, https://doi.org/10.30868/ei.v11i02.2651.
13 Lexy J. Moleong,Metode Penelitian Kualitatif , Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2004, hal. 157.
akan  dapat  mempertahankan  eksistensi  kepribadiannya  (potensinya)  dari  pengaruh- pengaruh  sosial  dan  lingkungan  yang  kurang  bersahabat.  Dengan  demikian  bahwa dalam  melaksanakan  pendidikan  keluarga  harus  memperhatikan  anak  dengan kisah- kisah  atau  cerita  yang mengesakan  Allah  Ta’ala,  mengaktualisasikan  akidah  dalam kehidupan sehari- hari, mendorong anak untuk serius dalam menuntut ilmu ” 14
Selanjutnya  dijelaskan  kembali  oleh  Pak  Rojak:  “Pendidikan  keluarga  adalah sangat  penting,  karena  dapat  memungkinkan  keluarga  dapat  menegakkan  dan memelihara hubungan yang benar di antara anggota keluarga, teman-teman dan orang lain. Pendidikan keluarga juga memberikan pengetahuan, nilai dan keterampilan yang penting  bagi  kehidupan  anak.  Beberapa  hal  penting  yang  harus  dilakukan  orangtua diantaranya:  Membangun  komunikasi  yang  baik  dengan  anak.  Senantiasa  menjadi pendengar  setia  anak,  bisa  mendengar  keluhan  ,  kebahagiaan  dan  keseharian  anak. Memperhatikan  pergaulan  anak  sehari- hari” 15 Bu  isna  juga  menjelaskan  bahwa, “mendidik anak dirumah merupakan hal yang sangat penting, beda rumah juga beda dalam mendidik. Hal ini dapat dilihat dari beberapa keluarga yang ada di MIN 7 Jakarta Barat.  Keluarga  Bu  Novita,  Bu  Jannatul  Ma’wa,  Bu  Irma,  Bu Noviyanri  dan  Bu Dahliawaty  mendidik  anaknya  dengan  cara  pembiasaan  dan  pemberian  contoh, sedangkan keluarga bapak taruni mempunyai cara mendidik berbeda yaitu dengan cara mendisiplinkan anak dalam segala hal terutama ibadah, dan di keluarga Bu Novita, Bu Jannatul Ma’wa, Bu Irma mendidik anak -anaknya dengan memberikan nasehat kepada anaknya.  Dan  bu  Daliyawati  juga  mempunyai  cara  berbeda  yaitu  dengan  cara memberikan  reward  kepada  anak.  Tugas  keluarga,  orang  tua  bukan  hanya mengembangkan  kecerdasan  pada  anak,  mengasah  kreatifitas  semata  namun  tidak kalah  penting  yakni  mengembangkan  kesadaran  dan  membimbing  anak  dalam pendidikan agama. Nah biasanya orang tua juga mengembangkan pendidikan keluarga dengan keteladanan dan pembiasaan, pendidikan nasehat, perhatian , pujian.” 16
Selanjutnya ruang lingkup pendidikan keluarga dalam islam di MIN 7 Jakarta Barat yaitu  pendidikan  pembinaan  iman  dan  tauhid,  pembinaan  akhlak,  agama/ibadah, kepribadian dan sosial anak. Diantara cara-cara yang digunakan oleh sebagian keluarga dalam  mendidik  anak-anaknya  MIN  7  Jakarta  Barat  dari  segi  sosial  yaitu  memberi contoh  yang  baik  kepada  anak-anaknya  dalam  tingkah  laku  social  yang  sehat berdasarkan pada prinsip-prinsip dan nilai-nilai agama, menjadikan rumah itu sebagai tempat  dimana  terciptanya  hubungan-hubungan  social  yang  berhasil,  membiasakan anak-anaknya  secara  berangsur-angsur  berdikari  dan  memikul  tanggung  jawab  dan membimbingnya jika mereka bersalah dengan lemah lembut, menjauhkan mereka dari sifat manja dan berfoya-foya dan jangan menghina dan merendahkan mereka dengan kasar  sebab  sifat  memanjakan  dan  kekerasan  itu  merusak  kepribadian  anak-anak, memperlakukan  mereka  dengan  lemah  lembut  dengan  menghormatinya  di  depan kawan-kawannya  tetapi  jangan  melepaskan  kekuasaan  kebapaan  mereka  terhadap anak-anaknya,  menolong  anak-anaknya  menjalin  persahabatan  yang  mulia  dan berhasil,  menggalakkan  mereka  mendapatkan  kerja  yang  dapat  menolong  mereka berdikari dari segi ekonomi dan emosi, membiasakan mereka hidup sederhana supaya lebih  bersedia  menghadapi  kesulitan  hidup  sebelum  terjadi,  bersifat  bandel  diantara mereka, dan membiasakan mereka cara-cara Islam dalam makan, minum, duduk, tidur,
14 Hasil wawancara dengan Bu Mansuro.
15 Hasil wawancara dengan Pak Rojak.
16 Hasil wawancara dengan Bu Isna.
memberi  salam,  berziarah,  masuk  rumah  yang  telah  dialami  orang  dan  lain-lain  lagi kegiatan hidup. 17
Dalam hal penerapan pendidikan islam diketahui bahwa orang tua telah berupaya semaksimal mungkin menjalankan perannya dalam membina pendidikan Spritual bagi anak-anaknya.  Adapun  langkah-langkah  yang  dilakukan  adalah  menanamkan  nilai- nilai  keagamaan  seperti  membimbing  anak  menemukan  makna  hidup  seperti membiasakan berfikir positif, memberikan sesuatu yang baik tanpa pamrih, menggali hikmah  disetiap  kejadian,  kemudian  mengembangkan  lima  latihan  penting  seperti senang  berbuat  baik,  senang  menolong  orang  lain,  menemukan  tujuan  hidup,  turut memikul sebuah misi mulia, dan memiliki selera humor yang baik. 18
Supandi, Peranan Pendidikan Orang Tua Dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan Agama Anak  di Madrasah Tsanawiyah Nasyrul Ulum Pamekasan menjelaskan bahwa pendidikan orang tua merupakan pendidikan pertama dan utama untuk memanusiakan dan mensosialisasikan anak manusia.Pendidikan orang tua sebagai unit sosial terkecil memberikan  stempel  dan  fondasi  dasar  bagi  perkembangan  dan  peningkatan  mutu pendidikan  agama  anak.Tingkah  laku  dalam  keluarga  akan  memberikan  inpact  atau pengaruh  yang  menular  pada  lingkungan  masyarakatnya. 19 Noor  Baiti,  Pengaruh Pendidikan,  Pekerjaan  Dan  Pola  Asuh  Orang  Tua  Terhadap  Kemandirian  Anak, menjelaskan bahwa ada pengaruh langsung Pekerjaan Orang Tua terhadap Pola Asuh di  TK  Kecamatan  Alalak.  Ada  pengaruh  langsung  Tingkat  Pendidikan  Orang  Tua terhadap  Kemandirian  Anak  di  TK  Kecamatan  Alalak.  Ada  pengaruh  langsung Pekerjaan  Orang  Tua  di  TK  Kecamatan  Alalak.  Ada  pengaruh  langsung  Pola  Asuh terhadap  Kemandirian  Anak  di  TK  Kecamatan  Alalak.  Tidak  ada  pengaruh  langsung Tingkat Pendidikan Orang Tua melalui Pola Asuh terhadap Kemandirian Anak di TK Kecamatan  Alalak.  Tidak  ada  pengaruh  langsung  Pekerjaan  Orang  Tua  melalui  Pola Asuh terhadap Kemandirian Anak di TK Kecamatan Alalak. 20
Soni Kaputra, dkk, Dampak Pendidikan Orang Tua Terhadap Kebiasaan Religius Anak Dalam Keluarga Jama’ah Tabligh, menjelaskan bahwa melatih kebiasaan religius anak  dalam  aspek  beragama  sedini  mungkin  merupakan  tugas  dan  tanggungjawab orang  tua  sebagai  guru  pertama  dalam  keluarga.  Kebiasaan  religius  anak  tersebut berdasarkan  hasil  penulisan  ini  dipengaruhi  oleh  bagaimana  sikap  dan  kebiasaan beragama orang tua dalam keluarga, di samping itu pilihan dan arahan orang tua terkait pendidikan anak juga tidak kalah menjadi penentu. Tujuh dampak pendidikan orang tua  terhadap  kebiasaan  religius  anak  dalam  keluarga  Jama’ah  Tabligh  berdasarkan temuan penulisan ini, menurut penulis merupakan sebuah hasil potret keluarga Muslim patut  dicontoh  karena  telah  terbukti  dapat  mendidik  anak-anak  yang  mempunyai kebiasaan religius secara benar dan konsisten. hasil analisis penulisan mendapati tujuh temuan (tema) dampak pendidikan orang tua terhadap kebiasaan religius anak. Tujuh tema tersebut adalah konsisten melaksanakan ibadah wajib, melaksanakan cara hidup secara Islami, gemar membaca alquran, bertekad menghafal Al- Qur’an, membudayakan
17 Hasil Observasi MIN 7 Jakarta Barat.
18 Hasil Observasi MIN 7 Jakarta Barat.
19 Supandi, Peranan Pendidikan Orang Tua Dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan Agama Anak di Madrasah Tsanawiyah Nasyrul Ulum Pamekasan, Jurnal Penulisan & Pemikiran Islam , Vol. 6, No.1, 2019, hal.  71.
20 Noor Baiti, Pengaruh Pendidikan, Pekerjaan Dan Pola Asuh Orang Tua Terhadap Kemandirian Anak, Jurnal Edukasi Anak Usia Dini , Vol. 6, No. 1, 2020, hal. 55.
pakaian  Sunnah,  saling  berwasiat  kebaikan  setiap  berjumpa,  membiasakan  puasa Sunnah. 21
Edi Priaksono, Peranan Orang Tua dalam Membimbing Kecerdasan Spiritual Pada Anak Usia SD Di Desa Sari Mulyo Kecamatan Sukaraja, berpendapat bahwa orang tua yang memiliki anak usia sekolah dasar telah berperan dan perkembangan kecerdasan spiritual  (SQ),  hal  tersebut  terbukti  dengan  usaha  yang  dilakukan  oleh  orang  yaitu berusaha membimbing, dan memberi contoh yang baik terhadap anak terutama dalam kehidupan sosial di masyarakat. Orang tua yang memiliki anak usia sekolah dasar di Desa  Sari  Mulyo  sering  lupa  dalam  menjaga  nada  pembicaraan,  orang  tua  sering berbicara kasar terhadap anak. Orang tua yang memiliki anak usia sekolah dasar di Desa Sari Mulyo telah berusaha mendidik anak dalam bidang agama, hal tersebut dilakukan orang  tua  seperti  mengarahkan  anak  untuk  berperilaku  sesuai  dengan  agama  Islam seperti jujur, tidak mencuri benda orang lain dan berkata yang baik. Orang tua telah memberikan  teguran  anak  usia  sekolah  dasar  di  Desa  Sari  Mulyo,  apabila  anak melakukan  kesalahan  yang  tidak  sesuai  dengan  anjuran  agama  Islam,  misalnya  anak berkata joroker. Rendahnya perkembangan kecerdasan spiritual (SQ) pada usia sekolah dasar  di  dipengaruhi  faktor  lain  seperti  lingkungan  pergaulan  anak,  media  informasi elektronik seperti televisi dan internet Desa Sari Mulyo. 22
Ahmad  Rifai,  Peran  Orang  Tua  Dalam  Membina  Kecerdasan  Spiritual, menjelaskan  bahwa  keluarga  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  dalam  upaya mengembangkan  pribadi  anak.  Perawatan  orang  tua  yang  penuh  kasih  sayang  dan pendidikan  tentang  nilai-nilai  kehidupan  beragama  dan  bermasyarakat,  merupakan faktor  yang  kondusif  untuk  mempersiapkan  anak  menjadi  pribadi  dan  anggota masyarakat  yang  sehat.  Orang  tua  merupakan  orang  yang  terdekat  dengan  anak.  Di mana sikap dan tingkah laku orang tua akan menjadi panutan bagi anaknya, terutama anak yang masih kecil. Pengalaman anak semasa kecil ini akan terbawa dan membekas sampai ia dewasa. Dan akhirnya akan mewarnai corak kepribadiannya. Dalam hal ini terutama  sekali  dari  pihak  ibu  lebih  dituntut  untuk  berperan  aktif,  karena  ibu merupakan orang yang lebih dekat dengan anaknya. Seorang ibu yang penuh keseriusan perhatian, penyayang dan tekun menjalankan ajaran-ajaran agama, serta untuk hidup sesuai nilai-nilai moral yang telah digariskan oleh agama, maka ia dapat membina moral dan mental (pribadi) anaknya secara sehat dan teratur.Dalam keluarga perlu kondisi yang mendukung pengembangan kondisi batin anak agar dapat berkhayal, berangan- angan,  mengembangkan  fantasinya,  dan  bermain.  Permainan  membuka  pintu  bakat dan membuat orang bebas berpikir dan dengan demikian mengembangkan kecerdasan. Permainan  memungkinkan  anak-anak  mengenal  dirinya  sendiri.  Permainan  adalah guru terbaik bagi anak-anak. Permainan membuka pintu untuk memasuki suatu yang mungkin  dirasakan  seseorang  anak  sebagai  tatanan  yang  sudah  ada  sebelumnya. Permainan membantu anak terhubung dengan bebas ke dunianya dan dengan mudah menghabiskan waktunya penuh kualitas.Untuk mengembangkan SQ dalam keluarga, berikut ini beberapa tips yang dapat diperhatikan orang tua yaitu melalui jalan tugas,
21 Soni  Kaputra,  dkk,  Dampak  Pendidikan  Orang  Tua  Terhadap  Kebiasaan  Religius  Anak  Dalam Keluarga Jama’ah Tabligh, Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 12, No. 2, 2021, hal. 254-263.
22 Edi Priaksono, Peranan Orang Tua dalam Membimbing Kecerdasan Spiritual Pada Anak Usia SD Di Desa Sari Mulyo Kecamatan Sukaraja, thesis, IAIN Bengkulu, 2020, hal. 62-63.
jalan pengasuhan, jalan pengetahuan, jalan perubahan pribadi, jalan persaudaraan dan jalan kepemimpinan yang penuh pengabdian. 23
Kendala yang dihadapi orang tua dalam membina kecerdasan spiritual anak yaitu rendahnya pengetahuan orang tua, Bu Mansuro menjelaskan bahwa jarang sekali orang tua  yang  mengajak  anaknya  untuk  melaksanakann  shalat  berjamaah  baik  di  rumah maupun  dimasjid,  kurangnya  waktu  orang  tua  untuk  mengawasi  anak  dalam  hal beribadah  dan  belajar  di  rumah  sehingga  membuat  anak  bermalas-malasan mengerjakan dengan kurangnya perhatian dari kedua orang tua akan berdampak pada sikap anak apabila ia di suruh untuk melakukan pekerjaan yang tidak biasa atau tidak dilatih  dan  dibiasakan  maka  anak  akan  enggan  melakukannya.  Jarang  sekali menemukan orang tua untuk menganjurkan anak untuk melakukan shalat lima waktu tanpa  adanya  penekanan  dari  orang  tuanya. 24 Pak  Rojak  menjelaskan  bahwa,  missal seketika  orang  tua  menyuruh  ke  TPA,  anak-anak  langsung  berangkat  ke  TPA  untuk mengaji  dimasjid,  tetapi  berdasarkan  hasil  observasi  terhadap  kondisi  akhlak  anak, terhadap akhlak anak yang kurang baik seperti hal nya jika anak berbuat salah dan ada orang lain yang menasehati, banyak anak yang membantah bahkan anak menggunakan bahasa  yang  kurang  sopan  yang  selayaknya  tidak  boleh  diucapkan  oleh  seorang anak. Keagamaan  anak  yang  telah  diuraikan  diatas,  kurang  sesuai  dengan  teori  Muhammad Azmi  yaitu  sebagai  anak  yang  baik  harus  berbakti  kepada  orang  tuanya  dan  selalu  menjalin hubungan  silaturrahmi  terhadap  sesama  manusia. 25 Orang  tua  juga  memahami  bahwa  ini merupakan  peluang  emas  untuk  membangun  pribadi  anak  yang  berkualitas  secara spiritual dan sosial. Jangan sampai peluang ini terbuang dengan sia-sia hanya karena kesalahan  mereka  dalam  memberikan  pendidikan  yang  kurang  tepat  bagi  anak. Bagaimana nasib seorang anak  nanti apabila  mereka tidak suka melaksanakan shalat gara-gara  selalu  mendapatkan  tekanan  dari  orang  tua  bersikap  tegas  kepada  anak memang  perlu.  Namun  mengacaukan  pola  fikir  mereka  dengan  tekanan-tekanan psikologis tidak dibenarkan . 26
Keterbatasan waktu, Keterbatasan waktu menjadi kendala bagi orang tua untuk mendidik anak dalam membina kecerdasan spiritual anak. Kesibukan-kesibukan kerja membuat  energi  orang  tua  habis  terkuras  sehingga  tidak  ada  lagi  tersisa  untuk  bisa beraktifitas  bersama  anak  entah  itu  waktu  untuk  bermain  ataupun  waktu  untuk mendidik. Berdasarkan wawancara yang penulis lakukan dengan Bu Irma, beliau juga menyatakan:  “Saya  bekerja  di  kantor,  hampir  setiap  hari  saya  ke  kantor  untuk memenuhi  kebutuhan  keluarga,  oleh  karena  itu  saya  tidak  ada  waktu  mendidik  dan memperhatikan  anak  saya  dalam  menjalankan  ibadah  shalat”.  Hal  senada  juga dinyatakan  oleh  orang  tua  lainnya,  beliau  menyatakan:  “Saat  mendidik  anak  dalam menjalankan ibadah terutama shalat saya merasa atau mempunyai kendala karena saya sibuk  dengan  bekerja.” 27 Hal  senada  juga  dinyatakan  oleh  Frizly  mengungkapkan: “Orang tua saya setiap harinya sibuk dengan kesibukannya sendiri sehingga jarang ada waktu  yang  digunakan  untuk  melakukan  didikan  kepada  saya  dalam  melaksanakan
23 Ahmad Rifai, Peran Orang Tua Dalam Membina Kecerdasan Spiritual, Jurnal Kajian Ilmu dan Budaya Islam , Vol. 2, No. 2, 2018, hal. 285.
24 Hasil wawancara dengan Bu Mansuro di MIN 7 Jakarta Barat.
25 Muhammad Azmi, Pembinaan Akhlak Anak Usia Pra Sekolah , Yogyakarta :Belukar, 2006, hal. 66.
26 Muhammad Zairul Haq, Cara Jitu Mendidik Anak Agar Shaleh Dan Shalehah , Jakarta : PT Elex Media Komputindo, 2015, hal. 125.
27 Hasil wawancara dengan Bu Irma.
ibadah. Karena orang tua sibuk jadi saya memilih pergi bermain ke rumah teman-teman dan jarang ingat untuk shalat maupun ibadah lain”. 28
Syaparuddin Syaparuddin & Elihami Elihami, Peningkatan Kecerdasan Emosional & Kecerdasan Spiritual Siswa SDN 4 Bilokka Sebagai Upaya Meningkatan Kualitas Diri Dalam Proses Pembelajaran PKN berpendapat bahwa setelah melakukan kajian teoritis dan analitis data berdasarkan penulisan dan penemuan di lapangan tentang aktualisasi kecerdasan  emosional  dan  kecerdasan  spiritual  siswa  sebagai  upaya  meningkatkan kualitas dirinya dalam proses pembelajaran di SD Negeri 4 Bilokka kelas VI, kecerdasan spiritual (SQ) yakni, kedisiplinan, kejujuran dan taat menjalankan perintah agama yang sudah  bisa  diaktualisasikan  dengan  baik  oleh  siswa-siswi  SD  Negeri  4  Bilokka  yang berkualitas  adalah  komponen  kedisiplinan,  sedangkan  komponen  kejujuran  dan  taat dalam menjalankan perintah agama masih kurang. 29
Rahmat  Rifai  Lubis,  Optimalisasi  Kecerdasan  Spiritual  Anak  (Studi  Pemikiran Nasih  ‘Ulwān  Dalam  Kitab  Tarbiyatul  Aulād),  bahwa  pembekalan  anak  dalam  hal kecerdasan spiritual tidaklah cukup dilakukan di lingkungan sekolah saja, sebab jumlah jam untuk mata pelajaran agama tidaklah banyak. Oleh karena itu, orang tua sebagai madrasatul  ula  (lembaga  pendidikan  pertama)  harus  menjadi  kunci  keberhasilan spiritual anak. Tumbuh kembang spiritualnya sangat berbanding dengan spiritualitas orang  tua.  Jika  orang  tua  jauh  dari  agama  maka  anak  juga  akan  jauh  dari  agama, sebaliknya jika orang tua dekat dengan agama maka anak juga akan dekat. Pendidikan keteladanan  menjadi  kunci  sukses  dalam  optimalisasi  kecerdasan  spiritual  anak  ini. Sebab kecerdasan spiritual tidah hanya menuntut keberhasilan dari segi pemahaman saja,  melainkan  yang  terpenting  adalah  dari  segi  pengamalan.  Pemahaman  tanpa pengamalan bagai orang yang sombong, sedang pengamalan tanpa pemahaman bagai orang yang bodoh. 30
Muhamad Khoirul Umam & Eko Andy Saputro, Kecerdasan Spiritual Ditinjau Dari Nilai-nilai Profetik, bahwa Kecerdasan spiritual adalah kecerdasan yang dimiliki setiap manusia  untuk  dapat  memberikan  makna,  nilai  dan  tujuan  dalam  hidupnya  serta meningkatkan motivasi dalam bekerja sehingga selalu bersemangat karena didasarkan bekerja bukanlah keterpaksaan melainkan suatu ibadah. Ciri-ciri Kecerdasan Spiritual/ Spiritual  Quotient  (SQ),  kesadaran  Diri,  spontanitas,  terbimbing  oleh  visi  dan  nilai, holistik,  kepedulian,  merayakan  keberagaman,  independensi  terhadap  lingkungan, bertanya “Mengapa”, membingkai ulang, pemanfaatan positif atas kemalangan, rendah hati,  rasa  keterpanggilan.Manfaat  kecerdasan  spiritual  ditinjau  dari  dua  sisi yaitukecerdasan spiritual mengambil metode vertikal, bagaimana kecerdasan spiritual bisa  mendidik  hati  kita  untuk  menjalin  hubungna  atas  kehadirat  Tuhan.  Dengan berzikir  atau  berdoa  menjadikan  diri  lebih  tenang.  Kecerdasan  spiritual  mengambil metode  horizontal,  dimana  kecerdasan  spiritual  mendidik  hati  kita  di  dalam  budi pekerti yangbaik. Di tengah arus demoralisasi perilaku manusia akhir-akhir ini, seperti sikap destruktif dan masifikasi kekerasan secara kolektif, kecerdasan spiritual tidak saja
28 Hasil wawancara dengan Frizly.
29 Syaparuddin & Elihami, Peningkatan Kecerdasan Emosional & Kecerdasan Spiritual Siswa SDN 4  Bilokka  Sebagai  Upaya  Meningkatan  Kualitas  Diri  Dalam  Proses  Pembelajaran  PKN,  MAHAGURU: Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar , 2020, hal. 18.
30 Rahmat  Rifai  Lubis,  Optimalisasi  Kecerdasan  Spiritual  Anak  (Studi  Pemikiran  Nasih  ‘Ulwān Dalam Kitab Tarbiyatul Aulād), Jurnal Pendidikan dan Keislaman , Vol. I. No. 1, 2018, hal. 16-17.
efektif  untuk  mengobati  perilaku  manusia  yang  destruktif  seperti  itu,  tetapi  juga menjadi petunjuk ( guidance ) manusia untuk menapaki hidup secara baik dan sopan. 31

## D. KESIMPULAN
Setelah  peneliti  melakukan  penelitian  mengenai  profesionalisme  guru  tahfiz dalam  peningkatan  motivasi  menghafal  Al- Qur’an  siswa  SMP  Cita  Mulia,  maka  hasil penelitian yang didapat adalah:
Pertama , Guru tahfiz di SMP Cita Mulia Pamulang sudah termasuk sebagai guru tahfiz  yang  profesional  karena  telah  memenuhi  beberapa  syarat  dan  kriteria  seorang guru  profesional.  Baik  dari  segi  kompetensi  pedagogik,  kompetensi  kepribadian, kompetensi profesional dan juga kompetensi sosial. Tetapi ada beberapa kriteria yang belum  terpenuhi  secara  sempurna  seperti  pada  kompetensi  pedagogik  peneliti menemukan  kekurangan  bahwa  guru  tahfiz  tidak  membuat  rencana  pelaksanaan pembelajaran (RPP) sehingga pembelajaran tahfiz tidak berjalan secara sempurna, hal itu juga membuat guru tidak melakukan evaluasi pembelajaran pada setiap kali selesai jam pelajaran baik itu evaluasi pada kinerja guru tahfiz itu sendiri maupun evaluasi pada hasil  pembelajaran  tahfiz  siswa.  Selain  itu  pada  kompetensi  kepribadian  guru  tahfiz SMP  Cita  Mulia  peneliti  melihat  kekurangannya  bahwa  ada  guru  tahfiz    yang  belum disiplin  pada  jam  kedatangan  sekolah,  masih  adanya  guru  yang  datang  terlambat  ke sekolah.
Kedua , Untuk motivasi menghafal siswa peneliti menyimpulkan bahwa motivasi menghafal siswa SMP Cita Mulia sudah sangat besar untuk menghafal Al- Qur’an baik motivasi  yang  ada  pada  diri  siswa  itu  sendiri  yang  berkaitan  dengan  alasan  dan ketertarikan siswa untuk menghafal yang mendorongnya untuk selalu meningkatkan menambah  jumlah  hafalannya.  Begitupun  motivasi  menghafal  Al- Qur’an  siswa  yang datang  dari  luar  seperti:  siswa  termotivasi  untuk  menghafal  Al- Qur’an  karena  ingin berprestasi dan mendapat pujian dari gurunya, siswa yang taat aturan dan bertanggung jawab  untuk  selalu  memenuhi  target  hafalan  setiap  harinya,  orang  tua  yang memberikan  dukungan  kepada  siswa  untuk  menghafal  Al- Qur’an  serta  teman  yang mendorong  siswa  untuk  saling  berkompetisi  menghafal  Al- Qur’an  dan  karena  guru yang menjadikan pembelajaran tahfiz yang menyenangkan sehingga siswa termotivasi untuk semangat menghafal Al- Qur’an.
Ketiga , berkaitan dengan peningkatan motivasi menghafal Al- Qur’an siswa SMP Cita Mulia melalui profesionalisme guru tahfiz ini dapat dilihat dari peran guru tahfiz dalam membimbing siswa pada proses menghafal Al- Qur’an, karena guru tahfiz yang profesional akan selalu memberikan kinerja yang terbaiknya untuk membimbing siswa menghafal Al- Qur’an dengan memberikan metode menghafal Al - Qur’an yang mudah untuk  siswanya,  guru  tahfiz  yang  profesional  selalu  membuat  pembelajaran  tahfiz menjadi  menyenangkan  untuk  siswa  sehingga  siswa  tidak  merasa  jenuh  dan  bosan ketika  menghafal  Al- Qur’an,  guru  tahfiz  juga  selalu  memberikan  pujian  ataupun apresiasi kepada siswa yang telah semangat menghafal Al- Qur’an sehingga siswa terus termotivasi untuk menghafal lebih baik lagi. Selain itu guru tahfiz yang profesional juga berperan sebagai motivator ataupun teladan yang baik kepada siswanya terutama dalam hal beribadah dan menimbulkan kecintaan terhadap Al- Qur’an sehingga siswa tertarik untuk mencontoh teladan yang baik dari apa yang dilakukan oleh guru tahfiznya. Itulah
31 Muhamad  Khoirul  Umam  &  Eko  Andy  Saputro,  Kecerdasan  Spiritual  Ditinjau  Dari  Nilai-nilai Profetik, Jurnal STAIBA , Vol. 5 No. 1, 2020, hal. 6-7.
peran guru tahfiz yang profesional yang dapat meningkatkan motivasi menghafal Al- Qur’an siswa SMP Cita Mulia.

## DAFTAR PUSTAKA
Azmi, Muhammad. Pembinaan Akhlak Anak Usia Pra Sekolah , Yogyakarta :Belukar, 2006. Baiti,  Noor.  Pengaruh  Pendidikan,  Pekerjaan  Dan  Pola  Asuh  Orang  Tua  Terhadap Kemandirian Anak, Jurnal Edukasi Anak Usia Dini , Vol. 6, No. 1, 2020. Bungin, M. Burhan. Metodologi Penelitian Kuantitatif, Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2010. Helmawati. Pendidikan Keluarga: Teoritis dan Praktis , Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2014.
Jalaluddin ,Psikologi Agama ,Jakarta: Raja Grafindo Persada,2008.
Kaputra,  Soni  dkk.  Dampak  Pendidikan  Orang  Tua  Terhadap  Kebiasaan  Religius  Anak Dalam Keluarga Jama’ah Tabligh, Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 12, No. 2, 2021. Khoirul Umam, Muhamad& Eko Andy Saputro, Kecerdasan Spiritual Ditinjau Dari Nilai- nilai Profetik, Jurnal STAIBA , Vol. 5 No. 1, 2020.
Kholifah  Sa’idah,  Noor  dkk,  Studi  Kasus  Perilaku  Menyimpang  Siswa  di  SD  Negeri Gayamsari 01, Indonesian Journal Of Educational Research and Review , Vol. 2 No. 2, 2019.
Mahfuzh, Jamaluddin . Psikologi anak dan remaja muslim ,Jakarta:Pustaka Al-kausar,2001. Moleong, Lexy J. Metode Penelitian Kualitatif , Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2004. Priaksono, Edi. Peranan Orang Tua dalam Membimbing Kecerdasan Spiritual Pada Anak Usia SD Di Desa Sari Mulyo Kecamatan Sukaraja, thesis, IAIN Bengkulu, 2020.
Purwa Atmaja, Prawira . Psikologi Pendidikan dalam Perspektif Islam , Yogyakarta : Ar-Ruzz Media, 2016.
Rifai  Lubis,  Rahmat.  Optimalisasi  Kecerdasan  Spiritual  Anak  (Studi  Pemikiran  Nasih ‘Ulwān Dalam Kitab Tarbiyatul Aulād), Jurnal Pendidikan dan Keislaman , Vol. I. No. 1, 2018.
Safaria,  Triantoro .  Spiritual  Intelegence  (Metode  Pengembangan  Kecerdasan  Spiritual Anak) , Yogyakarta: Graha Ilmu, 2007.
Saihu, Made. “Moderasi Pendidikan: Sebuah Sarana Membumikan Toleransi Dalam Dunia Pendidikan.” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 11, no. 02 (2022): 629 – 48. https://doi.org/10.30868/ei.v11i02.2651.
Saihu, Saihu. “Konsep Manusia Dan Implementasinya Dalam Perumusan Tujuan Pendidikan Islam Menurut Murtadha Muthahhari.” Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 2 (2019): 197 – 217.
———. “Modernisasi Pendidikan Islam Di Indonesia.” Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu Dan Budaya Islam 1, no. 1 (2018): 1 – 33.
Sugiyono . Metode Penulisan Pendidikan , Pendekatan Kuantitatif, Pendekatan Kualitatif dan RD , Bandung: Alfabeta,2015.
Supandi. Peranan Pendidikan Orang Tua Dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan Agama Anak  di  Madrasah  Tsanawiyah  Nasyrul  Ulum  Pamekasan, Jurnal  Penulisan  & Pemikiran Islam , Vol. 6, No.1, 2019.
Suyadi.Permainan Edukatif yang Mencerdaskan , Yogyakarta: Power Books, 2009.
Syaparuddin & Elihami. Peningkatan Kecerdasan Emosional & Kecerdasan Spiritual Siswa SDN 4 Bilokka Sebagai Upaya Meningkatan Kualitas Diri Dalam Proses Pembelajaran PKN, MAHAGURU: Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar , 2020.
Yusuf,    Syamsu .  Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja ,  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2006.
Zairul Haq, Muhammad. Cara Jitu Mendidik Anak Agar Shaleh Dan Shalehah , Jakarta : PT Elex Media Komputindo, 2015.