…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
OPTIMALISASI BALOCCI  CENTRE SEBAGAI  UPAYA  PENCEGAHAN  VANDALISME  PADA SITUS CAGAR BUDAYA SUMPANG BITA
Oleh Al Hafsi 1 , Tadjuddin Maknun 2 , Gusnawaty 3 1,2,3 Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Hasanuddin E-mail: 1 alhafsi1008@gmail.com , 2 tadjuddinmaknun@unhas.ac.id ,
3 gusnawaty@unhas.ac.id
Article History:
Received: 02-10-2022 Revised: 14-10-2022 Accepted: 23-11-2022 Abstract: Balocci centre merupakan media pemberantasan  dan  pengendalian  vandalisme  yang bersifat preventif, persuasif dan kuratif mengutamakan kajian  teoritis  implementatif  yang  dapat  dijadikan sebagai  media pembelajaran  sekaligus sarana hiburan. Penelitian  ini  bertujuan  mampu  menurunkan  dan menghilangkan  kasus-kasus  penyimpangan  vandalisme pada masyarakat di sekitar situs cagar budaya dan para wisatawan  di  desa  Balocci  Kabupaten  Pangkep.  Jenis penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  deskriptif kualitatif  untuk  mengetahui  data  yang  akurat berdasarkan  fakta.  Metode  dan  teknik  yang digunakan dalam  penelitian  ini  yaitu,  metode  simak,  metode wawancara,  teknik  rekam,  dan  teknik  catat.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  yang  memengaruhi munculnya  vandalisme  di  desa  Balocci  Kabupaten Pangkep  diantaranya:  Kondisi  dan  situasi  yang mendukung, kurangnya pengamanan, adanya dorongan dari  orang  lain,  pseudo  nasionalisme  dan  aturan  serta tindakan yang kurang tegas.
Keywords: Vandalisme, Balocci Centre

## PENDAHULUAN
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  mutakhir  turut  andil  mengubah tatanan  kehidupan  masyarakat  dunia  kontemporer.  Jika  pada  masa  terdahulu  bentuk komunikasi harus bersifat langsung yaitu mempersyaratkan terjadinya pertemuan di ruang dan waktu yang secara bersamaan, maka kini komunikasi bisa berlangsung kapan saja dan di  manapun  dengan  bantuan  teknologi  informasi.  Peristiwa  yang  baru  saja  terjadi  di belahan  dunia  manapun,  langsung  dapat  diketahui  melalui  portal  berita  online.  Ledakan informasi  yang  diakibatkan  penyebarluasan  akses  masyarakat  dunia  kepada  tekonologi, membuat  pola  pikir  dan  sikap  masyarakat  mengalami  perubahan  drastis.    Dalam pandangan  Nonci  wacana  nasionalisme  dan  moral  kebangsaan  Indonesia,  harus disosialisasikan dengan intens untuk menjawab tantangan zaman.
Indonesia  sendiri  yang  telah  mengalami  kemajuan  pesat  dalam  pembangunannya telah  mengalami  perubahan-perubahan  nilai  dalam  lingkungan  masyarakat,  yang
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
disebabkan  oleh tata  pergaulan  modern  yang  bersifat  rasional.  Banyak pikiran  yang  baru lahir dalam menanggapi tantangan lingkungannya. Orang cenderung bertindak rasional dan praktis.  Akibatnya  nilai-nilai  moral  yang  terkandung  dalam  pranata-pranata  sosial  dalam masyarakat yang semula bersifat menghargai, menyayangi, dan tolong-menolong  menjadi pudar.
Di  era  globalisasi  ini,  banyak  sekali  tantangan  hidup  yang  dihadapi.  Apalagi sekarang, masyarakat dituntut untuk berpartisipasi dalam dunia global, sehingga keadaan tersebut  memancing  berbagai  penyimpangan-penyimpangan  sosial,  salah  satunya  adalah Vandalisme.
Vandalisme  adalah  bentuk  perusakan  lingkungan  yang  di  sini  dikhususkan  pada situs cagar budaya. Salah satu faktor  yang sangat signifikan terjadinya vandalisme adalah kurangnya  pengetahuan  dan  pemahaman  masyarakat  disekitar  situs  cagar  budaya, masyarakat di sekitar situs cagar budaya yang seharusnya sangat berperan penting dalam penjagaan,  pemeliharaan,  dan  penyebaran  informasi  kepada  para  pendatang  maupun wisatawan domestik dan wisatawan mancanegara mengenai situs tersebut malah menjadi bagian masyarakat yang cenderung melakukan vandalisme itu sendiri. Sehingga beberapa instansi  pemerintah  menjadi  sangat  protektif  terhadap  penyimpangan  yang  terjadi disekitar  situs  cagar  budaya.  Namun,  sebesar  apapun  upaya  pemerintah  dalam memproteksi vandalisme dengan ribuan pasukan yang hanya bekerja saat diberi upah dan tidak  memiliki  sedikitpun  rasa  kecintaan  terhadap  situs  cagar  budaya,  hanya  akan menghasilkan kinerja yang nihil dan tidak berkelanjutan untuk kedepannya.
Sehingga sangat dibutuhkan peran masyarakat sepenuhnya dalam pengelolaan situs cagar budaya. Masyarakat adalah komponen yang dapat melakukan apapun demi hal yang bermanfaat  dalam  kehidupannya  sehingga  bukan  sesuatu  yang  mustahil  jika  masyarakat ditarik kedalam kelompok partisipatif yang edukatif untuk bersama menjaga keasrian dan keunikan situs cagar budaya di sekitar lingkungannya. Pembentukan kelompok masyarakat dalam  rangka  mengembangkan  pengetahuan  dan  kepedulian  masyarakat  juga  dapat menjadi lapangan kerja baru bagi masyarakat setempat yang dikelolah dengan kreatif dan dibimbing  oleh  pemerintah.  Kelompok  ini  kedepannya  akan  di  terapkan  di  desa  Balocci Kabupaten Pangkep sebagai sebagai studi kasus.

## LANDASAN TEORI A. Tindakan Vandalisme
Menurut  Lase  (2003)  vandalisme  merupakan  tindakan  atau  perilaku  yang merugikan, merusak berbagai obyek lingkungan fisik dan lingkungan buatan, baik milik pribadi (private properties) maupun fasilitas atau milik umum (public amenities).
Haryanto  Noor  Laksono  (2000)  mendefinisikan  vandalisme  sebagai  suatu tindakan  yang  secara  langsung  atau  tidak  langsung  merusak  keindahan  alam, kelestarian alam dan merugikan alam. Dengan cara merusak keindahan dan kelestarian alam remaja yang mempunyai sikap vandalisme merasa ada kepuasan jiwa, sikap dari ketiga pendapat alenia.
Berdasarkan  definisi  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  tindakan  vandalisme merupakan  tindakan  atau  perilaku  yang  di  lakukan  remaja  seperti  mengganggu  atau merusak  berbagai  obyek  lingkungan  fisik  maupun  lingkungan  buatan,  baik  milik
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
pribadi,  milik  orang  lain  maupun  fasilitas  milik  umum,  yang  berakibat  pada  rusaknya keindahan dan kelestarian alam.

## B. Aspek-aspek Vandalisme
Lase  (2003)  mengungkapkan  perilaku  vandalisme  yang  tampak  dalam kehidupan remaja dapat dikelompokan sebagai berikut: 1. Aksi mencorat-coret (graffiti) 2. Aksi Memotong (cutting) 3. Aksi Memetik (pluking) 4. Aksi Mengambil (taking) 5. Aksi Merusak (destroying).
Dari  aspek-aspek  perilaku  vandalisme  di  atas  perilaku  vandalisme  merupakan perilaku yang bisa merugikan lingkungan sekitar dan orang lain. Serta merugikan bagi remaja sendiri yang melakukan tindakan vandalisme. Karena dari pendapat orang lain yang  melihat  seorang  remaja  melakukan  perilaku  vandalisme,  bisa  mendapatkan pendapat dan kritikan yang tidak baik dari orang lain tentang remaja tersebut

## METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang bertujuan  menggambarkan  dan  memberi  laporan  tertulis  terhadap  setiap  fenomena yang dialami subjek peneliti di lokasi penelitian (Maknun dkk., 2020; Kramadanu dkk., 2022).  Dengan  pengumpulan  data,  lalu  menguraikan  data  tersebut  secara  deskriptif maka  penelitian  ini  disebut  pula  sebagai  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Artinya, penulis  menganalisis  dan  menggambarkan  penelitian  secara  objektif  dan  mendetail untuk mendapatkan hasil yang akurat.
B. Pengumpulan Data
Metode  dan  teknik  yang  digunakan dalam penelitian ini, yaitu metode simak, metode wawancara, teknik rekam, dan    teknik catat.
C. Sumber Data
Sumber  data  penelitian  ini  diperoleh  dari  Dua  gua  yang  terdapat  di  Situs Sumpang Bita
D. Metode Analisis Data
E. Metode  analisis  data  pada  penelitian  ini  adalah;  metode  deskriptif  analitik, artinya,  penulis  menganalisis  dan  menggambarkan  penelitian  secara  objektif  dan mendetail untuk mendapatkan hasil yang akurat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Bentuk-bentuk Vandalisme yang terdapat di situs cagar budaya Sumpang Bita Beberapa  tahun  terakhir ini  pengrusakan  terhadap  situs budaya  yang  memiliki nilai  sejarah  tinggi  dan  merupakan  identitas  dari  bangsa  Indonesia  umumnya menunjukkan  peningkatan,  ini  terbuki  makin  meningkatnya  insensitas  pengrusakan terhadap  barang  peninggalan  bersejarah  tersebut  dari  tahun  ketahun  dari  kalangan umum hingga terpelajar.
Akibat  langsung  yang  dapat  dirasakan  dengan  pengrusakan  situs  budaya  yang bernilai sejarah bukan hanya dirasakan oleh masyarakat sekitar daerah itu sendiri akan tetapi telah menyebarluas bahkan sampai di mata dunia dan bersifat kontinyu kepada generasi  selanjutnya,  kecatatan  yang  terjadi  pada  situs  tersebut  akan  mengubah  hasil
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
penelitian  yang  telah  dilakukan  sebelumnya  dan  mengubah  pandangan-pandangan pemikiran terhadap situs tersebut.
Pengrusakan atau dikenal dengan istilah vandalisme terhadap situs budaya telah menjadi  sebuah  kewajiban  untuk  dilakukan  apabila  mengunjungi  sebuah  situs dikarenakan paradigma masyarakat yang masih belum sadar betapa pentingnya untuk menjaga situs tersebut.
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  dilapangan,  terdapat  atau  telah ditemukannya dua bentuk vandalisme di situs sumpang bita desa Bollocci. Orang-orang sering beranggapan bahwa angka ini masih sangat kecil dan belum seberapa. Bila dilihat dari  segi  matematis  angka  ini  memang sangat  kecil,  namun  dampak yang  ditimbulkan oleh  dua  bentuk  vandalisme  ini  sangat  besar  dan  memiliki  dampak  jangka  panjang nantinya.  Berikut  tiga  bentuk  vandalisme  yang  terjadi  di  situs  cagar  budaya  Sumpang Bita di desa Bollocci :
1) Vandalisme di Dinding Gua.
(Gambar 1, Vandalisme di Gua Bulu Sumi)
Seperti yang terlihat di gambar 1, memperlihatkan salah satu bentuk vandalisme di dinding. Gambar tersebut diambil dari salah satu dari dua gua cagar budaya sumpang bita  yakni  gua  bulu  sumi.  Pengrusakan  seperti  ini  dikategorikan  kedalam  tindakan Vandalisme berat karena terdapat pada dinding gua, pengunjung yang tidak tahu akan mengira bahwa gambar yang dibuat oleh manusia zaman modern merupakan salah satu gambar  yang  dibuat  oleh  nenek  moyang  yang  mendiami  gua  tersebut  pada  masa terdahulu.
Tindakan  tersebut  akan  dapat  juga  mengakibatkan  lahirnya  sebuah  hasil pemikiran  baru  mengenai  situs  ini,  dan  membuat  meragukannya  data  yang  telah didapat  dan  diteliti  pada  interval  waktu  sebelum  dibuatnya  gambar  vandalisme tersebut.
Yang  menjadi  faktor  utama  terjadinya  vandalisme  di  dalam  gua  bersejarah  ini karena dua tahun yang lalu belum adanya pagar yang menjadi pintu masuk kedalam gua ini  sehingga  masih  leluasanya  pengunjung  masuk  kedalam  gua  tanpa  pengawasan sehingga terjadilah tindakan vandalisme tersebut.
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
2) Vandalisme Pada Pohon Dekat Situs Gua.
(Gambar 2, Vandalisme Pada Pohon)
Pada gambar di atas menunjukkan bahwa vandalisme tidak hanya pada dinding gua saja  akan  tetapi  pada  lingkungan  sekitar  gua  tersebut  karena,  selain  merusak  keindahan dan keasrian situs tersebut akan tetapi juga merusak tanaman itu sendiri. Karena Pohon ini termasuk kedalam cakupan situs cagar budaya sehingga sudah sepatutnya hal ini menjadi point yang tidak boleh terlupakan untuk dijaga keasrianya. Pohon  juga  merupakan  tempat  hidupnya  berbagai  hewan  yang  berada  di  sekitar lingkungan  cagar  budaya  sumpang  bita,  berarti  tidak  melakukan  vandalisme  terhadap pohon  tersebut  akan  merusak  ekosistem  kehidupan  hewan  yang  berada  di  situs  cagar budaya tersebut.
Keberadaan  pohon  turut  mengambil  andil  dengan  terbentuknya  atmosfir pengumungan yang asri dan sejuk sehingga terbentuklah cagar budaya sumpang bita desa ballocci yang memenuhi SAPTA Pesona itu sendiri.
3) Vandalisme Terhadap Lingkungan Sekitar Situs Cagar Budaya.
(Gambar 3, Vandalisme Terhadap Lingkungan)
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
Mencoret-coret  atau  merusak  sebuah  peninggalan  sejarah  adalah  termasuk golongan vandalisme. Namun, bentuk vandalisme tidak hanya sekedar itu saja akan tetapi ada bentuk vandalisme yang selalu dipandang sebelah mata yakni vandalisme terhadap lingkungan.
Vandalisme  terhadap  lingkungan  sebagaimana  yang  ditunjukkan  gambar  3, mengenai  sampah  yang  terdapat  dilingkungan  situs  cagar  budaya  sumpang  bita, yaitu  pengrusakan  lingkungan  situs  dengan  pola  hidup  yang  tidak  bersih.  Selalu membuang  sampah  tidak  pada  tempatnya  hal  ini  akan  menimbulkan ketidaknyamanan pada potensi wisata budaya ini.
Ini  akan  memicu  munculnya  standarisasi  yang  rendah  terhadap  potensi wisata  cagar  budaya  ini,  dan  juga  tidak  memenuhi  poin-poin  yang  terdapat  dalam sapta  pesona.  Hal  tersebut  akan  memiliki  efek  jangka  panjang  dengan  semakin berkurangnya minat para wisatawan untuk mengunjungi situs bersejarah ini.
Ketiga  bentuk  vandalisme  tersebut  telah  menunjukkan  hal  yang memprihatinkan  untuk  kelangsungan  situs  cagar  budaya  Sumpang  Bita  Desa Ballocci,  tentang  bagaimana  prospek  kedepannya  untuk  mempertahankan  tetap bertahannya cagar budaya bersejarah ini menghadapi tantangan zaman.
B. Signifikansi Ballocci Centre dalam memberantas Vandalisme yang terdapat di situs cagar budaya Sumpang Bita Desa Balocci Kabupaten Pangkep
Saat  ini  pemberdayaan  masyarakat  di  sekitar  sektor  cagar  budaya  yang  ada  di Sulawesi  Selatan  belum  teroptimalisasi  dengan  baik.  Padahal,  kontribusi  masyarakat daerah  dalam  melestarikan  cagar  budaya  sangat  memegang  peranan  penting  untuk mengefisiensikan program pemerintah dalam menjaga warisan budaya dan nilai sejarah yang ada di Indonesia. Pentingnya sumberdaya arkeologi merupakan perwujudan fisik dari  kebudayaan  bangsa  (Aldi  Mulyadi,  1999).  Hal  ini  tidak  luput  dari  perhatian pemerintah  yang  dapat  dilihat  dari  penegasan  UUD  1945  pasal  32  dan  dipertegas dengan Tap MPR No. II 1993, tentang bidang kebudayaan yang berbunyi :
“…..nilai  tradisi  dan  peninggalan  sejarah  yang  memberikan  corak  khas  pada kebudayaan  bangsa  serta  hasil  pembangunan  yang  mengandung  nilai  kegairahan, kepeloporan,  dan  kebanggaan  nasional  perlu  terus  digali,  dipelihara,  serta  dibina  untuk memupuk  semangat  perjuangan  dan  cinta  tanah  air,  perencanaan  tata  ruang  di  semua tingkatan harus memperhatikan pelestarian bangunan dan benda yang mengandung nilai sejarah”.
Vandalisme  merupakan  virus  yang  tak  lepas  dari  pembicaraan  tentang  situs arkeologi.  Di  sepanjang  lokasi  Sumpang  Bita  di  Desa  Balocci,  Kabupaten  Pangkep misalnya, seringkali ditemukan tulisan-tulisan jahil pada dinding gua-gua yang bersifat mengganggu dan merusak pemandangan bagi wisatawan lain yang hendak berkunjung dan  belajar  tentang  bukti  peninggalan  berseharah.  Hal  ini  menggambarkan  sebuah keprihatinan  besar  terhadap  penjagaan  situs  sejarah  yang  dilakukan  oleh  orang-orang yang tidak bertanggung jawab.
Pemerintah  berupaya  untuk  menjaga  setiap  situs  sejarah  semaksimal  mungkin. Namun, berita tentang perusakan hingga pencurian salah satu peninggalan-peninggalan bersejarah masih saja mewarnai dunia tanah air. Pemerintah tidak dapat bekerja sendiri. Masyarakat  sangat  membutuhkan  modal  pendidikan  tentang  pentingnya  penjagaan
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
terhadap  warisan  nilai  budaya  dan  sejarah  yang  ada  agar  bisa  berkontribusi  langsung dalam pelestarian cagar budaya.
Keberadaan Balocci  Centre untuk  situs  sejarah  Sumpang  Bita  sangat  diperlukan sebagai tempat koordinasi pembelajaran-pembelajaran dan perwujudan dalam berbagai bentuk  implementasi  dari  pembelajaran  itu  sendiri.  Adapun  dalam  program  in  lebih mengarah    kepada  pemberdayaan  masyarakat  sekitar  dikarenakan  masyarakat  sekitar sangat  perlu  pemodalan  pendidikan  mengenai  nilai  sejarah  dan  bagaimana  prospek positif yang dapat dicapai apabila tiap-tiap situs sejarah yang dimiliki dapat dikelola dan diorganisasikan dengan baik.
Balocci Centre memiliki konsep menyajikan pengajar atau tutor yang berkualitas sehingga menjadi daya tarik tersendiri bagi masyarakat untuk belajar. Pengolahan skill dan  minat  yang  dimiliki  masyarakat  juga  menjadi  sakah  satu  pertimbangan  dalam pemberdayaannya melalui program ini. Fungsi Balocci Centre sebagai berikut:
1. Sebagai  media  pembelajaran ,  artinya  warga  dapat  menimba  ilmu  dan  memperoleh pembelajaran fungsional sekaligus keterampilan yang jelas dan implementatif dalam mengoptimalkan  kualitas  hidup  dan  kehidupannya.pembelajaran  yang  dibarengi dengan  perwujudannya  secara  langsung  dapat  lebih  mudah  dimengerti  oleh masyarakat  karena  sifatnya  yang  komprehensif  dan  transparan  mengingat  segala sesuatunya  dalam  pendidikan  bila  dibarengi  dengan  praktek  langsung  akan memudahkan pembelajaran tersebut. Konteks pembelajarannya terfokus pada objek cagar  budaya  di  Sumpang  Bita  dalam  rangka  menjaga  kelestariannya  melalui solidaritas  masyarakat  setempat  dalam  melindungi  simbol  kebudayaan  mereka sendiri.
2. Sebagai The hub of society’s potential, yaitu sebagai tempat pertukaran potensi yang ada  antar  sesama  masyarakat  sehingga  dapat  dijadikan  suatu  sinergi  yang  bersifat dinamis bagi keberlangsungan perkembangan pemberdayaan masyarakat itu sendiri. Misalnya, ada beberapa warga desa Balocci  yang memiliki potensi dalam pengelolaan situs sejarah, adapula potensi dalam menjaga kebersihan, dan juga potensi ekonomi yang  dapat  dihasilkan dari  situs tersebut  kemudian  dipadukan  secara  kontemporer dengan visi dan misi yang jelas dalam mengangkat kepariwisataan yang nyaman yang secara otomatis  kesejahteraan kehidupan mereka bisa meningkat.
3. Sebagai tempat tukar menukar keterampilan dan pengalaman , yaitu terjalin interaksi tidak  hanya  masyarakat  dengan  pengajar,  bahkan  masyarakat  dengan  masyarakat diharapkan  bisa  saling  berkomunikasi  dan  berbagi  pengalaman  seperti  problema atau  beberapa  solusi  dalam  memecahkan  suatu  permasalahan  dalam  rangka membentuk mental dan pemberdayaan diri dalam menghadapi beberapa tantangan demi  keberlangsungan  pengembangan  situs  kedepannya.  Misalnya,  apabila  ada beberapa  warga  yang  sudah  memiliki  pengalaman  dibidang  penjagaan  situs  cagar budaya kemudian menjelaskan berbagai hal yang perlu disiapkan dan dihadapi untuk menjaga keamanan situs cagar budaya.
4. Sebagai  pusat  penyebaran  informasi, dengan  adanya  studi  seperti  ini  akan  lebih mudah menyebarluaskan informasi-informasi kepada masyarakat disertai penjelasan dari  tutor  atau  pembimbing  agar  informasi  yang  didapat  lebih  jelas  dan  terarah.
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
Masyarakat  juga  diberikan  kebebasan  untuk  menyakan  berbagai  hal-hal  informasi yang dibutuhkan untuk mengembangkan pemikiran lebih jauh
5. Sebagai pusat belajar yang tak mengenal usang, yaitu sebagai tempat kegiatan yang teruS-menerus hadir dan hidup ditengah-tengah masyarakat dan digunakan sebagai tempat  belajar  demi  pelestarian  situs  dan  nilai  sejarah  suatu  benda  atau  lokasi  itu sendiri.
Adapun  beberapa  pendekatan  dalam  pengembangan  penyuluhan  dalam meningkatkan  kesadaran  masyarakat  dan  pemberdayaan  masyarakat  terhadap  cagar budaya dan nilai-nilai sejarah, yaitu:
1. Pendekatan sosial individual, artinya pendekatan ini dilaksanakan dalam mendidik dan memberi materi secara teoritis dan kontekstual untuk meningkatkan kualitas individu- individu baik individu masyarakat maupun pembimbing Balocci Centre . Pendekatan ini bertujuan  untuk  menghasilkan  individu  yang  lebih  bermartabat  dan  disiplin  ilmu sehingga labeling mengenai  individu  yang  lemah  dan  kurang  ilmu  pada  masyarakat sektitar dapat terkikis secara perlahan.
2. Pendekatan  organisasi,  pendekatan  ini  bertujuan  untuk  mengorganisir  individu- individu  untuk  memperkuat  kerjasama  dan  perencanaan  terhadap  hal-hal  yang  akan dicapai. Selain memperbaiki persepsi masyarakat  yang lebih kompleks dan sadar akan nilai kesejarahan, di sini individu monitoring dalam perencanaan, pertanggungjawaban hingga manajemen keuangan .
Tiap  program  pasti  memiliki  program  kerja  yang  berbeda-beda.  Tiap  program memiliki ciri khas tersendiri untuk menjawab permasalahan tiap kehidupan sosial budaya di masyarakat. Program kerja Balocci Centre meliputi:
1. Menfasilitasi  pengunjung  dengan Tour  Guide yang  datang  dari  masyarakat  desa  yang telah dilatih.
2. Pengadaan Guiding  Book tentang  Sumpang  Bita  dan  nilai-nilai  historisnya  yang  dapat memudahkan  pengunjung  untuk  menambah  wawasan  sekaligus  sebagai  ole-ole  untuk dibawa pulang.
3. Adanya  kegiatan  daur  ulang  sampah  dengan  memanfaatkan  sampah-sampah  tiap harinya yang dapat bernilai ekonomis.
4. Mengadakan  sebuah  festival  pra  sejarah  melalui  sajian  seni  musik  maupun  drama sebagai media hiburan sekali dalam setahun.
Berikut adalah efek yang ditimbulkan dari Balocci Centre:

## 1. Efek jangka pendek
Dapat  meningkatkan  pengamanan  terhadap  situs-situs  budaya  dan  sejarah dapat diperkuat dengan adanya bantuan dari masyarakat yang sadar akan peranannya dalam  melestarikan  warisan  budaya  dan  sejarah  di  daerahnya.  Menjawab permasalahan manajemen keuangan dibidang penjagaan situs
2. Efek jangka panjang
Dapat  mencegah  timbulnya  vandalisme  satu,  dua,  hingga  berjuta-juta  tahun kedepan  karena  msyarakat  telah  dibekali  pendidikan  dan  kesadaran  terhadap kecintaannya terhadap situs yang sudah ada maupun situs-situs baru yang akan datang. Pengetahuannya pun akan diwariskan secara turun temurun kepada anak cucu mereka nanti.  Prospek  masa  depannya  sangat  terjamin,  berawal  dari  pusat  studi  desa  bila
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
pelaksanaanya konsisten demi perubahan dan kemajuan maka akan menjadi motivasi di tiap-tiap daearah yang memiliki situs bersejarah untuk membangun sebuah pusat studi di tiap-tiap lokasi situs tersebut. Sehingga pokok permasalahan pemeritntah selama ini tentang  pengamanan  situs  bisa  direvisi  lebih  baik  melihat  pendanaan  dan  tenaga pengaman juga sangat terbatas, maka Balocci Centre lah solusinya.
Balocci  Centre terinspirasi  dari  beberapa  pusat  studi  yang  memusatkan pembelajaran  tertentu  dan  mengimplementasikan  pembelajaran  tersebut  melalui beberapa penyalur visi dan misi dari suatu pusat studi itu sendiri, misalnya “Kelo mpok Tani desa Punaga”,”PPLH Puntondo”, ”Wati Ongkoa Community”, “Yayasan Bung Karno” dan  “Habibie  Centre” .  Studi  terhadap  ekonomi,  sosial,  psikologi  ,pemberdayaan masyarakat  desa  untuk  mengangkat  kesejahteraan  melalui  tindakan  ekonomi  juga sudah ada.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan, terdapat tiga bentuk vandalisme yang terjadi  di  situs cagar budaya  Sumpang  Bita  di  desa  Bollocci di  antaranya: Vandalisme di Dinding  Gua,  Vandalisme  Pada  Pohon  Dekat  Situs  Gua  dan  Vandalisme  Terhadap Lingkungan Sekitar Situs Cagar Budaya.
Balocci  Centre  merupakan  media  pemberantasan  dan  pengendalian  vundalisme yang bersifat preventif, persuasif dan kuratif mengutamakan kajian teoritis implementatif yang dapat dijadikan sebagai media pembelajaran sekaligus sarana hiburan.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Arikunto, Suharsimi. 2007. Manajemen Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta.
[2] Budiyanto. 2004. Kewaganegaraan Untuk SMA Kelas X. Jakarta: Erlangga.
[3] Dahlan,  Saronji  dan  Saronji  Dahlan.  2003.  Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan. Jakarta: Erlangga.
[4] J. Moleong, Lexy. 2012. Metodologi Penelitian Kuantatif. Bandung: Remaja Rosda Karya.
[5] Hutagalung,  Inge.  2007.  Pengembangan  Kepribadian.  Bekasi:  Direktorat  Jenderal Pendidikan.
[6] Kramadanu,  W.,  Gusnawaty,  Maknun,  T.,  Hasyim,  M.    (2022).  Transivitas  dan  Konteks Situasi  dalam  Teks  Pidato  Nadiem  Makarim  pada  Hari  Guru  Sedunia  2021:  Kajian Linguistik  Sistemik  Fungsional.  Jurnal  Onoma:  Pendidikan,  Bahasa  dan  Sastra,  8,  1,  406- 416
[7] Maknun,  T.,  Hasjim,  M.,  Muslimat,  M.,  Hasyim,  M.  2020.  The  form  of  the  traditional bamboo house in the Makassar culture: A cultural semiotic study. Semiotica, 2020 (235)
[8] Nawawi, Hadari dan Martini Hadari. 2006. Instrumen Peneltian Bidang Sosial. Yogyakarta: Gajah Mada.
[9] Sugiyono. 2012.  Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
[10] Subagyo, Joko. 1991. Metode Penelitian dalam teori dan Praktek. Jakarta: Rineka Cipta.
[11] Salam, Sofyan dan Deri Bangkona.2010. Pedoman Penulisan Tesis dan Disertasi. Makassar: UNM.
[12] Purnomo, Firdaus dan Desi Anwar. 2000. Kamus Lengkap. Surabaya: Karya Abditama.
[13] Nonci. 2005. Budaya Nasional Masa Kini dan Masa Datang. Makassar: Wilda Setia Karya. Undang-undang No. 11 tahun 20120 tentang Cagar Budaya
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
[14] Taufik Hidayat. 2013.  Bahaya Vandalisme. Padang: Jurnal.
[15] PUSTAKAEffendi, Luqman, 2008. Modul Dasar-Dasar Sosiologi & Sosiologi KesehatanI. Jakarta: PSKM FKK.
[16] UMJ.Kartono, Kartini, 1992. Patologi II Kenakalan Remaja. Jakarta: Rajawali. Mangku.