## Jurnal Istiqro’ : Jurnal Hukum Islam, Ekonomi dan Bisnis
Vol.5 / No.2: 88-104, Juli  2017, ISSN : 2460-0083 (Cetak) ISSN : 2599-3348 (Online)

## Manajemen Sumber Daya Manusia dan Mutu Modal Manusia Dalam Perspektif Ekonomi Islam

## Parmujianto
Sekolah Tinggi Agama Islam  Al Yasini Pasuruan hajiparmujianto@gmail.com

## INTISARI
Amanah yang dipegang seorang manajer SDI selain meningkatkan produktifitas karyawan untuk  mencapai  laba  perusahaan  yang  maksimal  juga  mengantarkan  karyawan  melalui pekerjaanya menuju  makom  insan kamil  yang diridhoi Allah SWT. Tujuan penulisan ini adalah  untuk  memahami  bagaimana  Pandangan  Bisnis  Syari‟ah  terhadap  Sumber  Daya Manusia  (Insani),  kemudian  Apakah  Bisnis  Syari‟ah  di  Pengaruhi  oleh  Mutu  Modal Manusia  (insani).  Secara  fungsional  Sumber  Daya  Manusia  (insani)  merupakan  kegiatan dalam  penentuhan  aktivitas  bisnis,  dan  konsen  terhadap  pengaturan  aktivitas  yang berhubungan  dengan  bisnis.  Diharapkan  Sumber  Daya  Manusia(insani)  mampu meningkatkan  kinerja  yang  optimal  dalam  bisnis.  Para  Sumber  Daya  Manusia  (insani) mampu  meningkatkan  kompetensi  dan  kemampuan  teknis  juga  merealisasikan  tujuan yang telah ditetapkan dalam perencanaan bisnis, mutu modal manusia merupakan modal tersendiri  yang  dapat  disejajarkan  dengan  modal  fisik.  Pembangunan  ekonomi  pada umumnya  diartikan  sebagai  pertumbuhan  ekonomi  yang  dicirikan  oleh  peningkatan pendapatan perkapita. Pandangan Bisnis Syari‟ah terhadap Sumber Daya Manusia (Insani) adalah  :  Abdullah  (hamba  Allah)  dan  Kholifah,  Konsep  Adil,  Tujuan  Organisasi  dan tujuan  individu  Sumber  Daya  Manusia  (insani),  Acuan  dalam  Sumber  Daya  Manusia (insani): Karakter Rasulullah sebagai Uswah .  Mutu  Modal  Manusia  (insani)  terdiri  dari kemampuan,  keahlian,    pengetahuan,  nutrisi,  harapan  hidup,  keahlian,  dan  sikap (Attitude), dari seseorang (pekerja).
Kata  Kunci  :  Mutu  Modal  Manusia,  Ekonomi  Islam,  Manajemen  Sumber  Daya Manusia

## A. Pendahuluan
Kata  insan  dan  manusia  sebenarnya  memiliki  arti  yang  sama 1 . Jika  dalam  tulisan ini digunakan kata Sumber Daya  Insani  dan bukan Sumber Daya Manusia, hal  ini untuk mengingatkan  bahwa  dalam  islam  dikenal  adanya  konsep  Insan  Kamil,  atau  manusia seutuhnya. Iqbal, seorang filosof muslim berpendapat bahwa insan kamil adalah mukmin yang dalam dirinya terdapat kekuatan wawasan, perbuatan, dan kebijaksanaan. Sifat-sifat mulia ini tergambar dengan jelas pada pribadi Nabi SAW. Amanah yang dipegang seorang manajer SDI selain meningkatkan produktifitas karyawan untuk mencapai laba perusahaan yang  maksimal  juga  mengantarkan  karyawan  melalui  pekerjaanya  menuju  makom  insan
1 Surat 76 (ad-dahr) memiliki nama lain yaitu al Insan yang terdiri dari 31 yat yang pada intinya mejelaskan pada manusia   siapa ia sesungguhnya, apa yang mnjadi tugasnya dan bagimana ia akan dikembalikan
Vol.5 / No.1: 105-112, Januari  2017, ISSN : 2460-0083
kamil yang diridhoi Allah SWT. Sebagaimana kita ketahui bahwa rujukan kita umat islam adalah  al-Qur‟an,  baru  kemudian  hadits  dan  setelah  itu  ijtihad  ulama.  Oleh  karena  itu, pengelolaan SDI pun harus mengacu pada sumber-sumber ini.Pada saat nabi Muhammad membawa  ajaran  islam  tahun  570  M  pastinya  revolusi  industri  belum  terjadi  sehingga usaha-usaha  berskala  besar  belum  ada.  Sehingga  Negara  dikenal  sebagai  organisasi terbesar  saat  itu.  Sedangkan  saat  ini  organisasi  besar  adalah  perusahaan  multinasional yang  tidak  jarang  memiliki  asset  melebihi  PDB  (produk  Dometik  bruto)  suatu  Negara. Jarak waktu yang memisahkan kita dengan rosulullah SAW, ditambah dengan kondisi dan situasi  yang  telah  jauh  berbeda,  menuntut  kepiawaian  tersendiri  dalam  menerjemahkan manajemen  SDI  saat  ini.Manusia  sebagai  salah  satu  makhluk  ciptaan  Allah  dibekali dengan  kehendak  bebas,rasionalitas,  dan  kesadaran  moral.  Semua  ini  dikombinasikan dengan kesadaran ke-Tuhanan yang inheren sehingga manusia dituntut untuk hidup dalam kepatuhan  dan ibadah kepadanya. Semua sumber daya  yang ada ditangan manusia tidak lain  adalah  suatu  amanah,  oleh  karena  itu  sebagai  kholifah  (wakil  Allah),  manusia  akan dituntut  suatu  pertanggung  jawaban  amanah  di  akhirat  kelak.  Bagi  mereka  yang  berbuat baik  maka  mereka  akan  memetik  kebaikan  pula.  QS.  Az  Zilzaal  (9)  :  7-8 menyebutkan.“Barangsiapa  mengerjakan  kebaikan,  meskipun  seberat  zarrah,  akan dilihatnya  balasan  kebaikan  itu.  Barangsiapa  mengerjakan  kejahatan,  meskipun  seberat zarrah,  akan  dilihatnya  balasan  kejahatan  itu.”  Artinya,  jika  kita  bekerja  dengan  baik sesuai dengan tuntunan-Nya akan mendapatkan ganjaran; sebaliknya jika bekerja dengan tidak  baik  kita  juga  akan  menerima  ganjarannya.  Hal  ini  berlaku  pula  dalam  tugas mengelola sumber daya insani yang dimiliki organisasi, oleh karena itu menjadi kewajiban bagi setiap muslim untuk mengetahui bagaimana manajemen yan baik dan sesuai dengan tuntunan syaria‟ah.

## B. Permasalahan
1. Bagaimana Pandangan Bisnis Syari‟ah terhadap Sumber Daya Manusia (Insani)?
2. Apakah Bisnis Syari‟ah di Pengaruhi oleh Mutu Modal Manusia (insani)?

## C. Pembahasan

## C.1.  Sumber Daya Manusia (Insani) dalam Bisnis Syari’ah
Sumber  Daya  Manusia  (insani)  secara  praktis  oprasional,  merupakan  suatu pendekatan menejemen manusia yang berdasarkan tiga prinsip dasar, yaitu :
- Sumber Daya Manusia (insani) adalah  harta yang paling penting yang dimiliki oleh suatu organisasi, sebagai kunci bagi keberhasilan organisasi bisnis tersebut.
- Keberhasilan  ini  sangat  mungkin  dicapai  jika  peraturan  atau  kebijaksanaan  dan prosedur  yang  bertalian  dengan  manusia  dari  tersebut  saling  berhubungan  dan memberikan  sumbangan  terhadap  pencapaian  tujuan  bisnis  dan  perencanaan strategis bisnis
- Kultur  dan  nilai  bisnis  dalam  suasana  organisasi  dan  perilaku  manajerial    harus yang  berasal  dari  kultur  tersebut  akab  memberikan  pengaruh  yang  besar  tehadap hasil  pencapaian  yang  terbaik  karena  itu,  kultur  ini  harus  ditegakan,  dari  upaya terus mrenerus mulai puncak, sangat diperlukan agar kultur tersebut dapat diterima dan di penuhi
Vol.5 / No.1: 105-112, Januari  2017, ISSN : 2460-0083
Dengan demikian maka Sumber Daya Manusia (insani) merupakan suatu daya-daya (potensi-potensi) yang dimiliki oleh manusia untuk pencapaian dan keseimbangan suatu tujuan  yang  ingin  dicapai    dalam  bisnis,baik  secara  duniawi  maupun  ukhrawiyah. Sumber  Daya  Manusia  (insani)  melandaskan  diri  pada  petunjuk-petunjuk  Allah  dan Rasulnya melalui pengalaman dan penelaahan terhadap Al-qur”an dan Al-Hadits.
Secara  fungsional  Sumber  Daya  Manusia  (insani)  merupakan  kegiatan  dalam penentuhan aktivitas bisnis, dan konsen terhadap pengaturan aktivitas yang berhubungan dengan bisnis. Diharapkan Sumber Daya Manusia(insani) mampu meningkatkan kinerja yang  optimal  dalam  bisnis.  Para  Sumber  Daya  Manusia  (insani)  mampu  meningkatkan kopetensi dan kemampuan teknis juga merealisasikan tujuan yang telah ditetapkan dalam perencanaan bisnis 2

## C.2. Mutu Modal Manusia (Insani) Bisnis Syariah
Apabila kita telusuri berbagai pengertian Mutu Modal Manusis (insani) bisnis syariah kita dapatkan berbagai pemahaman yang berbeda-beda, akan tetapi dapat ditarik sebuah kesimpulan  yang  dapat  dioperasionalkan  dalam  kehidupan  bisnis  syariah.  Modal Manusia  (insani)  adalah  istilah  yang  sering  digunakan  oleh  para  ekonomi  untuk pendidikan,  kesehatan  dan  kapasitas  manusia  yang  lain  yang  dapt  meningkatkan produktivitas jika hal tersebut ditingkatkan pendidikan dan kesehatan merupakan tujuan pembangunan  yang  mendasar.  Kesehatan  merupakan  inti  dari  kesejahteraan,  dan pendidikan  adalah  hal  yang  pokok  untuk  menggapai  kehidupan  yang  memuaskan  dan berharga 3 .
Modal  manusia  (insani)  adalah  pengetahuan  dan  kemampuan  yang  diperoleh  oleh para  pekerja  melalui  pendidikan  mulai  dari  program  untuk  anak-anak  sampai  dengan pelatihan dalam pekerjaan (on the job training) untuk para pekerja dewasa, seperti halnya dengan  modal  fisik,  modal  manusia  meningkatkan  kemampuan  untuk  memproduksi barang dan jasa 4
Mutu  Modal    Manusia(insani)  menurut,  Romer  (1996),  terdiri  dari  kemampuan. Keahlian  dan  pengetahuan  dari  seseorang  (pekerja).  Dengan  demikian  menurut ekonomi(barang)  secara  konvensional,  Mutu  Modal  Manusia  (insani)  adalah  sesuatu yang  harus  dipisahkan  dan  dihargai  secara  tersendiri.  Sedangkan  menurut  Hidelbrand (1995).  Termasuk  dalam  mutu  modal  manusia  adalah  level  nutrisi,  harapan  hidup, keahlian, pengetahuan, kemampuan dan sikap (Attitude).
Kedua pendapat tersebut sama-sama memberikan batasan bahwa mutu modal manusia merupakan modal tersendiri  yang dapat  disejajarkan dengan modal fisik. Pembangunan ekonomi  pada  umumnya  diartikan  sebagai  pertumbuhan  ekonomi  yang  dicirikan  oleh peningkatan  pendapatan  perkapita.  Pengertian  ini  lazim  digunakan  untuk  mengartikan pembangunan  pada  Negara  yang  sedang  berkembang  yang  umumnya  masih  miskin, sehingga  pembangunan  ekonomi  dicirikan  oleh  adanya  peningkatan  output  atau pendapatan perkapita saja.
2 Prof.  Ismail Nawawi. “ Bisnis Jasa Industr dan Bank Sariah ”.VIV Press  Jakarta, 2015.
3 Andrew Tuch “ Invesment Bangking ‟: Immediate Challenges and Futura Direction. Legal Studies Research Paper    no 06/63, 2012.
4 Abdullah, Al Muslih, dan Al-Shawi, Shalah.” Fiqh Ekonomi keuangan Islam , penerjemah: Abu Umar Basyir darul  haq, Jakarta, 2004.
Vol.5 / No.1: 105-112, Januari  2017, ISSN : 2460-0083

## C.3. Sumber Daya Manusia (insani) dalam Bisnis Islam
Kajian  tentang  Sumber  Daya  Manusia  (insani)  Bisnis  akan  di  mulai  dari  manusia sebagai  makhluq  yang  sengaja  diciptakan  oleh  Allah  SWT.  Manusia  diciptakan  oleh Allah  dengan  sebaik-baik  bentuk  dalam  (Al-Quran  surat  AtTiin  95  ayat  4). “ Sesungguhnya  kami  telah  menciptakan  manusia  dalam  bentuk  yang  sebaik-baiknya “( At-Tiin :4)
Manusia  mempunyai  unsure  yang  lebih  lengkap,  selain  dibekali  dengan  nafsu  juga diberikan  akal  untuk  berfikir,  sehingga  ia  bebas  menentukan  jalan  mana  yang  akan dipilih, jalan taqwa atau jalan fujur yang diilhamkan keapadanya. Potensi lain yang ada pada  manusia  adalah  rasio  atau  pemikiran,  kalbu  atau  hati,  ruh  atau  jiwa  dan  jasmani atau raga.
Manusia  diciptakan  oleh  Allah  SWT  adalah  untuk  mengabdi  kepadaNya, sebagaimana tercantum dalam  Al-Quran surat Dzariyat (51) ayat 56. “ Dan akau tidak akan  menciptakan  Jin  dan  manusis  melainkan  supaya  mereka  mengabdi  kepada-Ku ( Adz-Dzariyaat 56).
Berdasarkan  pertimbangan  hal-hal  tersebut  diatas  kemudian  di  kembangkan  kajian Sumber Daya manusia (insani) dari kaca mata Islam,  yang lazim diperkenalkan dengan istilah  Sumber Daya Manusia (insani) sebagaimana diperkenalkan diatas.
Dalam  Sumber  Daya  Manusia  (  Insani  )  dalam  Islam  terdapat  empat  pijakan  dasar sebagai  aktor  bisnis  Islam  atau  sebagai  wirausaha  muslim.  Keempat  pijakan  tersebut adalah sebagai berikut :
a. Abdullah (hamba Allah) dan Kholifah
b. Konsep Adil
c. Tujuan Organisasi dan tujuan individu Sumber Daya Manusia (insani)
d. Acuan dalam Sumber Daya Manusia (insani): Karakter Rasulullah sebagai Uswah 5

## C. 4. Bekerja Sebagai Kewajiban
Bagi  islam  bekerja  adalah  sebuah  kewajiban,  setiap  muslim  yang  mampu  bekerja harus bekerja karena hal itu adalah juga tanggung jawab moral terhadap masyarakat dan dirinya  sendiri.  Kuatnya  dorongan  bekerja  ini  sehingga  bagi  mereka  yang  melakukan suatu  pekerjaan,  pahalanya  sama  seperti  orang  yang  melakukan  ibadah  (At-Tmimi, 1992) 6 . Casio salah seorang tokoh konvensional berpendapat, pekerjaan adalah hal yang amat  penting  bagi  individ  karena  pekerjaan  menentukan  standard  kehidupan,  tempat tinggal,  status  bahkan  harga  diri.  Sedangkan  bagi  organisasi  pekerjaan  penting  artinya karena  merupakan  kendaraan  yang  diapakai  organisasi  untuk  mencapai  tujuannya (Casio,2003). Dikalangan medis, ditemukan bahwa bagi orang lanjut usia bekerja sesuai dengan  kemampuan  fisiknya  akan  memperlambat  ketuaan,  menyehatkan  dan menghindari  kepikunan.  Tidak  jarang  kita  menemukan  ulama  yang  „alim‟  dan  sholeh tetap mengajar murid-muridnya, mereka tidak menderita Alzheimer (pikun). Rosulullah SAW  pernah  berkata  ketika  ditanya  mengenai  usaha  yang  baik,  yaitu:  “Pekerjaan
5 Prof. Ismail Nawai. Bisnis Jasa Indutri Bank Syariah”.  Penerbit VIV Press Jakarta, 2015
6 Ayat-ayat al qur‟an yang mendorong untuk bekerja adalah QS. 67:15 (al-Malik) atau QS. 36: 34-35 (Yasin)
Vol.5 / No.1: 105-112, Januari  2017, ISSN : 2460-0083
seseorang  dengan  tangannya  dan  setiap  transaksi  jual-beli  yang  dibenarkan.  Allah sesungguhnya menyukai orang-orang beriman yang professional. Orang yang menderita karena membiayai keluarganya tak ubahnya seperti pejuang di jalan Allah”. (HR Ali bin Abi  Tholib).  Selain  itu  beliau  juga  pernah  berkata  “seandainya  seorang  mencari  kayu baker (bekerja) dan dipikulkan di atas  unggungnya, hal itu lebih baik daripada meminta- minta pada seorang yang kadang diberi, kadang ditolak”. (HR Bukhori dan Muslim)
Dengan berkembangnya dunia, bekerja saat ini tidak lagi sekedar mengambil kayu ke hutan  atau  mengambil  jala  untuk  menangkap  ikan  atau  menggembala  kambing;  tetapi telah melibatkan banyak pihak dan melibatkan banyak tenaga kerja dengan lokasi lintas kota,  lintas  daerah  bahkan  lintas  Negara.  Keberadaan  banyak  orang  dalam  kesamaan tujuan  organisasi  (perusahaan)  memerlukan  koordinasi  yang  baik,  oleh  karena  itu berkembanglah  apa  yang  dikenal  dengan  manajemen  sumber  daya  insani.  Dalam perusahaan,  karyawan  bekerja  menggantungkan  kehidupannya  sekelurga  pada perusahaan  tempat  ia  bekerja.  Oleh  karena  itu,  pimpinan  dan  jajaran  manajemen  pada hakikatnya  memegang  amanah  untuk  membawa  kehidupan  mereka  ini  menjadi  lebih sejahtera lahir batin. Siapakah dalam organisasi perusahaan yang memegah amanah ini? Ternyata  tanggung  jawab  terhadap  amanah  aktifitas  Sumber  Daya  Insani  ini  terletak dibahu  setiap  manajer  (Werther  &  Davis,  1997:  12).  Allah  SWT  memang  ada  dimana- mana, maka dengan menyadari keberdaan-Nya ini,  tidak peduli dimana kita bekerja, di kantor, di warung, di sekolah, di rumah dan di tidak peduli sebagai apa kita bekerja, kuli bangunan, mandor, pekerja pabrik, jurutulis, guru, pejabat Negara, wakil rakyat sampai pada  presiden  sekalipun  adalah  kunci  keberhasilan.  Siapapun  yang  sadar  akan keberadaan-Nya akan bekerja secara professional karena mengetahui dirinya dilihat oleh yang  Maha  Agung.  Tidak  penyelewengan  akan  dihindari  dan  secara  alami  good governance akan tegak dengan sendirinya.

## C. 5. Manusia Sebagai Homo Islamicus
Manajemen  adalah  terapan  dari  ilmu  ekonomi,  dan  salah  satu  kekeliruan  mendasar dalam  teori  ekonomi  konvensional  adalah  asumsi  bahwa  manusia  pada  intinya  adalah makhluk  ekonomi  (homo  economicus)  yang  mementingkan  dirinya  sendiri.  Islam  tidak memandang  manusia  „seburuk‟  ini.Islam  menempatkan  manusia  sebagai  makhluk termulia,  sehingga  pengelolaannya  pun  tidak  merendahkan  derajatnya  seperti  asumsi homo  economicus  dalam  teori  ekonomi.  Sehingga  membagi  manusia  dalam  beberapa kelompok  yang  terdiri  dari  kelompok  malas  dan  kelompok  rajin.  Bagi  islam  manusia adalah homo islamicus mengacu pada As-Sajdah: 9, yang terjemahannya, “Kemudian, Ia sempurnakan kejadiannya, dan ia tiupkan padanya sebagian dari ruh-Nya dan ia jadikan bagi kamu pendengaran dan penglihatan dan hati,tetapi sedikit sekali kamu bersyukur”. Peniupan ruh yang dimaksud dalam ayat ini dapat diartikan dengan sifat-sifat Allah yang mulia juga ditiupkan pada manusia (Agustian, 2004: 10).
Vol.5 / No.1: 105-112, Januari  2017, ISSN : 2460-0083
Konsep  islamicus 7 berawal  dari  pandangan  islam  tentang  manusia.  Manusia  adalah ciptaan Tuhan yang paling sempurna yang memiliki tubuh, akal dan jiwa. Keberadaanya di  muka  bumi  adalah  sebagai  wakil  Tuhan  Oleh  karena  itu,  segala  tindakan  manusia harus  sesuai  dengan  apa  yang  diajarkan-  Nya,  termasuk  Ekonomi.  Misi  yang  diemban Rosulullah  SAW  adalah  membentuk  perilaku  manusia  homo  islamicus,  karena  untuk menyempurnakan akhlak manusia inilah, beliau diutus ke muka bumi, dalam salah satu sabdanya disampaikan: “Berakhlaklah kalian seperti akhlak Allah SWT”. semisal, dalam salah  satu  sifat  Allah  diterangkan  bahwa  Allah  bersifat  Al-Waliy  (Maha  Pemelihara, maka  implikasi  ekonomi  dari  akhlak  seperti  Waliy  adalah  mengelola  dan  memelihara sumber daya dengan baik supaya bermanfaat bagi generasi selanjutnya.

## D. Empat Pijakan Dasar Manajemen Sumber Daya Manusia Islami
Empat pijakan dasar dalam MSDMI adalah sebagai berikut:
1. Abdullah  dan  Kholifah  Sebagai  manusia  kesadaran  bahwa  kita  diciptakan  untuk beribadah/mengabdi pada-Nya harus tertanam dalam jiwa dan pikiran. Implikasi dan kesadaran  ini  adalah  setiap  tingkah  laku  dan  keputusan  yang  kita  ambil  akan  selalu mengacu  pada  mencari  ridho-Nya.  Dan  ini  berlaku  pula  ketika  kita  diserahi  beban amanah untuk mengelola sumber daya insasi. Islam selalu mengajak pemeluknya agar selalu  berada  di  depan  menjadi  yang  terbaik,  yang  dapat  memberikan  manfaat sebesar-besarnya  bagi  umat  manusia.  Lalu  timbul  pertanyaan  fundamenental, bagaimana  caranya?Jawabnya  tidaklah  sulit,  yaitu  dengan  mengelola  perusahaan sebaik  mungkin  sehingga  seluruh  sumber  daya  insani  yang  terlibat  di  dalamnya mendapatkan  manfaat  dari  aktifitas  tersebut.  baik  itu  merupakan  karyawan,  manajer dan  berbagai  pihak  lainnya.Dalam  islam  setiap  manusia  adalah  kholifah  pemegang amanah  di  muka  bumi.  Kesadaran  bahwa  kita  adalah  kholifah  ibarat  dua  sisi  mata uang  dengan  kesadaran  sebagai  Abdullah  tadi,  dan  sebagai  kholifah  kita  dibebani amanah.  Memikul  amanah  itulah  yang  dipikul  setiap  manusia  di  dunia  apakah  dia menyadarinya  tau  tidak.  Ketikakesadaran  akan  sebuah  amanah  telahtumbuh  maka akan  ada  segenap  usaha  untuk  mejalaninya  secara  total  karena  amanah  yang  dipikul tentulah ada pertanggung jawabannya di hari akhir kelak 8 .Demikian pula dalam dunia kerja. Pekerja yang tidak mempunyai bawahanpun tetap dinamakan seorang kholifah, karena ia adalah pemimpin bagi dirinya sendiri, amanah yang dipikulnya adalah tugas hariannya  sendiri.  Bagi  seorang  manajer  ia  harus  menyadari  bahwa  ada  karyawan yang  mengantungkan  hidup  darinya.  Oleh  karena  itu,  pimpinan  dan  jajaran manajemen  pada  hakikatnya  memgang  amanah  untuk  membawa  kehidupan  para karyawan menjadi lebih sejahtera lahir dan batin. Sehingga tanggung jawabnya tidak hanya  sebatas  tercapainya  target  produktivitas  perusahaan  semata,  namun  juga bagaimana hubungannya dengan karyawan dan pengaruhnya.
2. Konsep Adil
7 Lihat Jusmaliani, 2005, merubah asumsi Homo Economicus menjadi Homo Islamicus ,makalah pada muktamar I,
Ikatan Ahli   Ekonomi Islam, Medan November.
8 Dalam Surah An-Nisa‟: 77, Al-An‟am: 32 .
Vol.5 / No.1: 105-112, Januari  2017, ISSN : 2460-0083
Adil  dapat  pula  dipahami  sebagai  moderasi,  yaitu  sikap  tengah  dan  seimbang. Keseimbangan ini antara hak dan kewajiban Orang yang mejalankan kewajiban tanpa mendapat  hak  berarti  ia  adalah  budak.  Sebaliknya  orang  yang  hanya  menuntut  hak tanpa mau menjalankan kewajiban berarti ia pemeras atau preman. Keseimbangan ini juga bermakna tidak berpihak pada pihak yang berperkara. Keadilan yang berintikan keseimbangan merupakan hukum kosmik atau hukum alam jagat raya, oleh karena itu keadilan  tak  boleh  dilawan  apalagi  dilenyapkan,  karean  hal  demikian  akan menimbulkan kekacauan social  yang amat berbahaya bagi kelangsungan hidup suatu masyarakat  Jika  manajemen  SDI  menjadi  tanggung  jawab  setiap  manajer,  dan  insan kamil  adalah  tujuan  jenjang  karier,  maka  dalam  proses  MSDI,  manajer  harus berpegang pada prinsip adil, karena salah satu prinsip dalam bermuamalah yang harus tertanam  dalam  diri  seorang  manajer  adalah  sikap  adil.  Dan  seruan  adil  ini  juga berlaku dalam manajemen SDI. “Hai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu jadi orang-orang  yang selalu menegakkan kebenaran karena Allah, menjadi saksi dengan adil.  Dan  janganlah  sekali-kali  kebencianu  terhadap  suatu  kaum,  mendorong  kamu untuk  berlaku  tidak  adil.  Berlaku  adillah,  kaena  adil  itu  lebih  dekat  kepada  takwa. Dan  bertakwalah  kepada  Allah,  sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  apa  yang kamu kerjakan” (Al-Maidah: 8)
3. Tujuan Organisasi dan Tujuan Individu Sumber Daya Islam Pada  awal  ketika  individu  karyawan  bergabung  dengan  organisasi  dapa  dipastikan tujuannya tidak sama dengan tujuan organisasi, bahkan sangat mungkin individu tidak tahu  apa  yang  menjadi  tujuan  organisasi.  Secara  kasat  mata  akan  terlihat  bahwa individu masuk dalam organisasi perusahaan tidak lain didorong untu hasrat mencari nafkah,  mendapatkan  jaminan  hidup,  membina  karier  dan  lain  sebagainya. Pendekatan  yang  islami  mengatakan  bahwa  tujuan  hidup  setiap  manusia  pada akhirnya adalah Ridho  Allah SWT apapun pekerjaan dan profesi  yang dipegangnya. Jadi,  baik  karyawan  yang  bekerja  maupun  pimpinan  yang  mengarahkan  kerja karyawan, sama-sama memilki Allah SWT sebagai tujuan hidup. Masalahnya adalah bagaimana jalan lurus menuju-Nya ini dicapai dengan kerja
4. Acuan dalam Manajemen Sumber Daya Manusia (Insani):
Karakter  Rosulullah  Berbicara  mengenai  sifat-sifat  luhur  yang  dimiliki  Rosulullah SAW,  ada  empat  sifat  beliau  yang  sudah  dikenal.  Pertama,  sifat  siddiq  atau  jujur. Mendapatkan karyawan yang memiliki sifat seperti ini di tengah maraknya kebiasaan “Mark-up  harga”  dalam  mengelola  keuangan  sungguh  suatu  anugerah  bagi perusahaan. Kedua, sifat amanah. Dapat dibayangkan bagaimana kalau para karyawan bank  tidak  amanah,  maka  kasus-  kasus  korupsi  akan  menjadi  santapan  sehari-hari. Ke-tiga,  sifat  Fathonah  yang  artinya  cerdas.  Kecerdasan  membuat  pekerja  menjadi lebih  kreatif  dan  cepat  belajar  menyerap  hal-hal  baru  yang  dibutuhkan  dalam  dunia bisnis.  dan  terakhir  yakni,  sifat  Tabligh  yang  artinya  kemampuan  berkomunikasi. Artiya,  dalam  konteks  perusahaan,  manajer  wajib  memberitahukan  apa  saja  yang diketahuinya untuk pembelajaran bagi karyawan-karyawan yang lainnya .

## KESIMPULAN
Dari Uraian dan permasalahan tersebut diatas :
1. Pandangan Bisnis Syari‟ah terhadap Sumber Daya Manusia (Insani) adalah :
Vol.5 / No.1: 105-112, Januari  2017, ISSN : 2460-0083
a. Abdullah (hamba Allah) dan Kholifah
b. Konsep Adil
c. Tujuan Organisasi dan tujuan individu Sumber Daya Manusia (insani)
d. Acuan dalam Sumber Daya Manusia (insani): Karakter Rasulullah sebagai Uswah
2. Mutu  Modal  Manusia  (insani)  terdiri  dari  kemampuan,  keahlian,    pengetahuan, nutrisi, harapan hidup, keahlian, dan sikap (Attitude), dari seseorang (pekerja).

## Daftar Pustaka
Al-Qur‟an dan Hadits Jusmaliani. 2011. Pengelolaan Sumber Daya Insani , Jakarta. Bumi Aksara.
Jusmaliani, 2005, merubah asumsi Homo  conomicus menjadi Homo Islamicus, makalah pada muktamar I, Ikatan Ahli Ekonomi Islam, Medan November.
Nawawi,  Ismail, Isu-Isu  Ekonomi  Islam Kompilasi  Pemikiran  dan  Teori  Praktek  di Tengan Arus Ekonomi Global, Penerbit VIV Press Jakarta, Buku I
____________, Filasafat  Ekonomi  Islam,  Kajian  Nalar  Pemikiran  Ekonomi Reengenering  Teori  Pengantar  Praktek ,  CV.  Dwi  Putra  Pustaka  Jaya,  Jakarta, 2012.
____________, Etika  Bisnis  Islam,  Teori  dan  Pengantar  Praktek  Dalam  Kehidupan Bisnis  Komoditas  dan  Jasa  di  Korporasi ,  CV.  Dwi  Putra  Pustaka  Jaya,  Jakarta, 2015.
_____________, Bisnis  Jasa  Industri  Bank  Syari’ah,  Model  Bisnis  dan  Strategi Pendekatan Ketangkasan Manajemen dan Manufaktur, VIV Press Jakarta, 2015.
[1].
[2] Ayat-ayat al qur‟an yang mendorong
untuk bekerja adalah QS. 67:15 (al-Malik) atau QS. 36: 34-35 (Yasin) [3] Lihat Jusmaliani, 2005, merubah asumsi Homo Economicus menjadi Homo Islamicus, makalah pada muktamar I, Ikatan Ahli Ekonomi Islam, Medan November. [4] Dalam Surah An-Nisa‟: 77, Al-An‟am: 32. -------------