## Upacara Kematian Sebagai Sarana Pemberitaan Kabar Sukacita
Fatony Pranoto 1) , Ivonne Eliawaty 2) , Surja Permana 3)
1) Evangelical Theological Seminary of Indonesia - Surabaya
E-mail: fatonypranoto@sttii-surabaya.ac.id
2) Evangelical Theological Seminary of Indonesia - Surabaya
E-mail: ivonne_fatony@yahoo.com
3) Evangelical Theological Seminary of Indonesia - Surabaya
E-mail: surjapermana@sttii-surabaya.ac.id
Abstract. Normally,  death  means  a  cessation  of  life  in  all  its  forms.  In  terms  of  humans,  that  means  the cessation of one's life. When the time comes, the spirit separated from the human body. All human pride has vanished.  However,  to  deliver  the  dead  to  the  last  house,  many  people  will  gather  there.  This  is  an opportunity to be able to preach the good news to the living, that there is life after death. It is not finished here. The preacher needs to prepare to explain it about the good news. So that, this opportunity can bring people to salvation in the Lord Jesus Christ.
Keywords: Death Ceremony, Evangelism, Salvation

## PENDAHULUAN
Manusia  adalah  makhluk  komunikasi,  artinya manusia  perlu  berhubungan  satu  dengan  yang lainnya.  Manusia  berhubungan  satu  dengan  yang lainnya  karena  manusia  saling  membutuhkan  satu dengan  yang lainnya dan juga karena ada daya tarik dari masing-masing orang. Dewasa ini banyak orang sangat  tertarik  akan  kehidupan  setelah  kematian. Pertanyaan-pertanyaan  tentang  tujuan  akhir  hidup manusia  tidak  selalu  didorong  oleh  rasa  ingin  tahu saja.  Pertanyaan-pertanyaan  seperti  itu  lebih  sering merupakan  tanggapan  atas  kenyataan  bahwa  Allah telah menanamkan kekekalan di dalam hati manusia. Manusia  akan  terus  merasa  geliaah  sampai persoalannya dapat dipecahkan dan hidupnya setelah ia mati mendapat suatu kepastian.
Pada  abad  ketujuh,  sebelum  agama  Kristen masuk  ke  Negeri  Inggris,  dewa-dewa  kafir  yang paling  populer  adalah  Wodan  dan  Thor.  Paulinas, seorang  pengikut  Agustinus  adalah  orang  Kriaten pertama  yang  membawa  Injil  ke  Istana  Edwin,  Raja Northumbria.
Ketika Paulinas memasuki istana itu, ia melihat di hadapannya para cendekiawan dari negeri itu telah dikumpulkan  oleh  Edwin  untuk  mendengar  tentang agama baru itu.
Salah  seorang  dari  para  pangeran  yang berjanggut  itu  bangun  berdiri  dan  berkata  kepada Edwin,  “Demikianlah  kehidupan  manusia,  O Baginda,  seperti  terbangnya  seekor  burung  gereja melalui  ruangan  besar,  di  mana  seorang  sedang makan  pada  musim  dingin,  dengan  pemanasannya, dengan lampu-lampu dan gelak tawanya.
Burung  itu  hanya  diam  sebentar,  lalu  terbang lagi  ke  luar  dan  menghilang  di  dalam kegelapan  dari  mana  ia  datang.  Demikianlah juga kehidupan manusia, hanya sebentar saja.” “Apakah  agama  baru  itu  menjelaskan tentang  apa  yang  akan  terjadi  setelah kematian? Jika demikian, seluruh rakyat harus mengikutinya.”  Pertanyaan  pangeran  tua  itu sudah  ada  sejak  semula  di  dalam  pikiran manusia.  Pertanyaan  itu  pun  diajukan  oleh Ayub.  “Kalau  manusia  mati,  dapatkah  ia hidup lagi?” (Ayb. 14:14). Pertanyaan itu juga merupakan pertanyaan manusia sekarang.
Manusia  hidup  di  dalam  alam  dunia yang luas, sehingga ada kecenderungan untuk mengemukakan  suatu  pertanyaan  yang  lain lagi:  “Apakah  keberadaan  alam  semesta  ini sendiri  mempunyai  suatu  maksud?”  Jika terhadap  pertanyaan-pertanyaan  ini  tidak  ada jawabannya,  maka  kehidupan  ini  tidak mempunyai  arti  lagi  dan  hidup  seperti  dalam sebuah rumah gila.
Seratus  tahun  yang  lalu,  harapan  atas kehidupan  setelah  kematian  banyak  dibahas dalam kesusasteraan dan khotbah. Wordsworth menulia
“Pujian atas Pengetahuan  tentang  Kekekalan”,  Tennyson menulia  “In  Memoriam”-nya,  dan  Browning “Petualangan-Petualangan  yang  Berani  ke Dunia yang Tidak Kelihatan”. Suatu kehidupan  di  waktu  yang  akan  datang  pada
umumnya  diperbincangkan  dalam  lingkungan orang-orang yang terpelajar.
Kemudian pengaruh ilmu pengetahuan populer dari generasi  baru-baru  ini, mengubah tekanan dari  dunia  yang  akan  datang  ke  dunia  masa kini,  sambil  menggeser  ke  belakang  masalah kehidupan setelah kematian.
Hal-hal  mengenai  kekekalan  hampir hilang  dari  tulisan-tulisan  maupun  dari  atas mimbar.  Beberapa  tahun  yang  lalu  jarang  ada seorang pendeta yang mau berkhotbah mengenai  sorga  atau  neraka.  Topik  semacam itu dianggap tidak waras dan tidak diaukai.
Lagi  pula ada begitu banyak dugaan dan spekulasi  mengenai  masalah  itu  sehingga  akal manusia  tidak  dapat  menerima  hal-hal  dari dunia  lain  selagi  masih  banyak  yang  harus dipelajari tentang dunia ini.
Para  pengkhotbah  yang  senantiasa  asyik dengan  kehidupan  yang  akan  datang,  tidak memberikan  bukti  yang  penuh  mengenai pelayanan  mereka  pada  masa  sekarang.  Maka hal-hal  mengenai  kekekalan  sudah  hampir hilang.
Tetapi keadaan ini berubah dengan cepat. Dalam  tahun-tahun  terakhir  ini  telah  muncul kembali  perhatian  terhadap  kehidupan  setelah kematian.  Ada  banyak  sekali  buku  dan  tulisan dalam  majalah  tentang  kehidupan  setelah kematian. Persoalan ini telah muncul di mana- mana.
Tanatologi  atau  ilmu  tentang  kematian, keadaan  sekarat,  dan  kehidupan  setelah kematian, sekarang sedang banyak dibicarakan.  Munculnya  kembali  penyelidikan yang sekarang atas kehidupan setelah kematian bukanlah  dilakukan  oleh  tukang-tukang  ramal yang  meragukan,  atau  orang-orang  yang  suka mencari-cari  sensasi,  melainkan  oleh  penulia- penulia  dan  dokter-dokter  yang  terkenal  dari lingkungan para cendekiawan.
Dua  contohnya,  misalnya:  “Kehidupan Setelah  Kematian”  karya  Arnold  Toynbee (McGraw,  1976)  dan  “Setelah  Kehidupan  : Laporan  dari  Ambang  Pintu  Kematian”  karya Archie Matson (Harper and Row, 1977). Lebih baru lagi,  yang berasal dari profesi kedokteran dan  ditulis  secara  obyektif  dan  ilmiah,  telah terbit  buku-buku  yang  mendapat  perhatian yang  luas.  Mereka  menyatakan  tulisan  itu adalah  hasil  dari  wawancara  mereka  sendiri dengan para pasien  yang menerangkan, bahwa mereka secara klinis telah dinyatakan mati dan pada  waktu  yang  sama  mereka  sadar  bahwa mereka  mengalami  hal-hal  yang  bernada menakutkan,  tetapi  dalam  banyak  hal  dan peristiwa itu terasa sangat menyenangkan.
Tiga  buku  yang  membahas  tentang  hal seperti itu: “Mengenai  Kematian  dan Menjelang  Kematian”  (On  Death  and  Dying) karya Eliaabeth Kubler-Ross, M.D. (Macmillan,  1969), “ Kehidupan Setelah Kematian ”  karya  Raymond  A.  Moody,  Jr. (Stackpole,  1976),  dan  “ Di  belakang  Pintu Kematian ”  (Beyond  Death’s  Door)  karya Maurice Rawlings, M.D. (Nelson, 1978).

## Latar Belakang
Berbeda  dengan  yang  terjadi  beberapa abad silam, Pelayanan Kematian belum / tidak dipandang  sebagai  salah  satu  sarana  misi. Banyak  gereja-gereja  Tuhan  berfokus  pada memenangkan jiwa dengan instrumen- instrumen  yang  lain,  seperti  tarktat,  KKR, multi  media  seperti:  radio,  televisi,  majalah, dan lain sebagainya.
Tingkat  keberhasilan  penginjilan  yang dilakukan  selama  ini  sangat  rendah.  Cara penginjilan  modern,  yaitu  dari  kebaktian besar-besaran sampai ke kebaktian penginjilan kecil-kecilan,  tingkat  keberhasilannya  hanya mencapai angka 20 persen.
Seberapa  besarkah  keefektifan metode  penginjilan  modern,  apabila  hal  itu menghasilkan  delapan  puluh  orang  yang kembali  kepada  kebiasaan  lama  dari  setiap seratus  orang  yang  mengambil  “keputusan untuk  mengikut  Yesus?”  Bahkan  beberapa penginjilan  lebih  tidak  efektif  daripada  yang tersebut  di  atas.  Suatu  kebaktian  penginjilan baru-baru  ini  dilaporkan  menghasilkan  92 persen  orang  yang  kembali  kepada  kebiasaan lama.
Majalah Enternity  Magazine bulan September  1977  melaporkan  hasil  Kebaktian Kebangunan  Rohani  yang  melibatkan  178 gereja.  Dari  4106  orang  yang  mengambil keputusan  menerima  Yesus  hanya  3  (tiga) persen yang menjadi anggota gereja setempat. Kebaktian  seri  tersebut  menghasilkan  3981 orang  yang  kembali  pada  kebiasaan  lama! (Data-data  statistik  yang  lebih  baru  sulit didapat. Hal tersebut dapat dimengerti, karena data-data tersebut tidak dipublikasikan dengan penuh antusiasme).
Pada tahun 1987, dalam suatu kebaktian yang  dipimpin  oleh  Luis  Palau  menghasilkan 6000  petobat  baru.  Namun,  meskipun  diikuti pembimbingan  lanjutan  dan  konseling  yang intensif,  hanya  dalam  waktu  tiga  bulan pertama,  947  orang  telah  kembali  kepada kebiasaan lama.
Bagi  orang-orang  yang  terbeban  untuk memenangkan jiwa jiwa yang terhilang, seperti Luis Palau, Billy Graham, dan banyak lagi para penginjil  yang  berkarunia  di  seluruh  dunia, data-data statiatik ini bukan hanya kabar buruk, data-data itu mengoyak-oyakkan hati! Sementara  kaum  Injili  terus  berkurang, 140.000 jiwa mati setiap hari.
Ada  pendapat  yang  mengatakan  bahwa penginjilan  di  hari-hari  terakhir  memerlukan “mujizat”  dalam  takaran  yang  lebih  banyak lagi. Maksudnya ialah untuk meyakinkan dunia yang  tidak  percaya  ini.  Bukankah  dunia berkata,  “Melihat  adalah  percaya?”  Benarkah begitu?  Mengenai  soal  iman,  yang  benar adalah kebalikannya.
Di  kuburan  Lazarus,  Yesus  berkata kepada  Marta,  “Bukankah  sudah  kukatakan kepadamu:  Jikalau  engkau  percaya  engkau akan melihat kemuliaan  Allah?” (Yoh. 11:40). Jadi, percaya adalah melihat!
Namun  ada  orang-orang  yang  mendesak mengadakan  model  penginjilan  yang  disertai dengan  mujizat.  Mereka  termasuk  kelompok power evangelism .
Orang-orang  yang  mengajarkan  cara  itu mengatakan bahwa power evangelism merupakan  gebrakan  Injil  di  belahan  bumi yang  belum  terjangkau.  Mereka  berpendapat bahwa  Injil  yang  disertai  dengan  perbuatan- perbuatan  ajaib  akan  meyakinkan  orang-orang terhadap kebenaran, dan dapat membuka pintu lebar-lebar bagi Injil.
Istilah power evangelism menjadi populer pada tahun 1980 di Fuller Theological Seminary di  California.  Dijelaskan  bahwa manifestasi  seperti  kesembuhan  ilahi,  karunia lidah,  pelepasan  dari  roh-roh  jahat  merupakan sarana  untuk  menarik  orang-orang  kepada kekristenan,  yaitu  dengan  cara  meyakinkan mereka akan kuasa Tuhan Yesus.
Peter  Wagner  menulia  buku  yang berjudul Gelombang  yang  ketiga  dari  Roh Kudus .  Di  dalam  buku  itu  ia  menyatakan bahwa  Injil  yang  diaertai  dengan  perbuatan- perbuatan ajaib “akan benar-benar menyingkapkan  selubung  kegelapan  sehingga orang-orang tersesat dapat mendengar Injil.” 1
Thomas  Wang,  ketua  sebuah  badan penginjilan  berkata,  “Keadaan  menuntut hamba-hamba Tuhan untuk menyatakan kuasa Allah melalui tanda-tanda ajaib. Banyak orang Kristen akan menyatakan bahwa iman Kristen melepaskan  orangorang  dari  penguasaan  roh- roh jahat. 2
Dr.  Jerry  Rankin,  Ketua  Misi  Baptia Selatan,  menunjuk  kepada  negaranegara seperti  India,  Sri  Lanka,  Malaysia,  Indonesia, Filipina,  Argentina,  Uruguay,  Brasil,  dan Ivory  Coast  ketika  ia  berkata,  “Saya  yakin orang-orang  di  tempat-tempat  itu  berada  di bawah kuasa kegelapan. Generasi-generasi ini tidak  akan  mengalami  perubahan  kalau  kuasa Tuhan tidak dinyatakan secara luar biasa.” 3 Harus dibicarakan secara hati-hati sekali terhadap  apa  yang  Tuhan  tidak  mau  lakukan, apalagi  tentang  apa  yang  “tidak  dapat” dilakukan-Nya.  Ia  adalah  Allah;  Ia  dapat berbuat apa saja yang dikehendaki-Nya. Hari- hari  ini  Allah  sedang  mengadakan  mujizat- mujizat-Nya  di  seluruh  dunia.  Melalui berbagai  mujizat  itu  orang-orang  diberi kesempatan  untuk  menjadi  percaya  kepada- Nya. Akan tetapi, pantaslah kalau berhati-hati. Fakta-fakta  harus  diperiksa  dengan  saksama. Ada  orang-orang  Kriaten  yang  ingin  sekali mendapatkan  sesuatu untuk mendukung imannya, atau mereka ingin sekali mempunyai sarana  mujizat  bagi  Penginjilan.  Mereka mudah  tertipu.  Apakah  berita  tentang  mujizat itu  dapat  dipercaya?  Jangan  takut  untuk menyelidikinya.  Kalau  hal  itu  tidak  dapat diuji, maka hal itu tidak dapat dipercaya.
Fokusnya  harus  diperiksa.  Apakah mujizat  itu  memuliakan  Tuhan  Yesus,  atau memuliakan beberapa orang, atau memuliakan suatu  kelompok?  Dengan  terlalu  cepatnya menilai,  kekeliruan  mungkin  akan  terjadi. Simon si tukang sihir dan masih banyak yang lainnya  selalu  ingin  memakai  mujizat  untuk membuat dirinya tampak hebat.
Buahnya harus diperiksa. Apakah orang-orang  bertobat  dari  dosa-dosanya, mempercayai  Kristus,  dan  menjadi  murid Tuhan?  Ingatlah,  ada  sekerumunan  besar orang  yang  ikut  Tuhan  Yesus  ketika  Ia mengubah air biasa menjadi anggur dan ketika Ia memberi makan lima ribu orang.
Akan tetapi, hanya sedikit yang bertobat dan yang datang kepada-Nya dengan beriman. Menarik  sekali  untuk  selanjutnya  melihat perkembangan  orang-orang  yang  mengalami mujizat  dan  yang  datang  kepada-Nya  untuk melihat mujizat.
2 Adrian Rogers, Afukfizal Terbesar, Bandung, LLB, 1999, 31-35.
3 Ibid., 35.
Ketika  Ia  menghimbau  mereka,  untuk menyerahkan  kehidupannya  dan  menjalin hubungan  pribadi  yang  erat  dengan-Nya, mereka,  yaitu  “orang-orang  percaya”  yang sama  itu,  meninggalkan  Dia  seperti  tikustikus meninggalkan  kapal  yang  sedang  karam sampai  Yesus  sendiri  harus  bertanya  kepada murid-murid-Nya,  “ Apakah  kamu  tidak  mau pergi juga ?”(Yoh. 6:67)
Dalam  perkembangannya  banyak  sekali orang-orang  yang  bertobat  lewat  Upacara Kematian  yang  mereka  hadiri,  baik  melalui peran  Liturgi,  peran  Pengkhotbah  maupun materi-materi  khotbah  yang  diaampaikan  di dalam  pelayanan  kematian,  seperti:  Kebaktian Tutup Peti, Kebaktian Penghiburan, Kebaktian Pemberangkatan  Jenasah  maupun  Kebaktian Pemakaman.

## Alasan Studi
Pada  umumnya  di  dalam  ibadah-ibadah Pelayanan  Kematian,  fokus  firman  Tuhan hanya  pada:  memberikan  penghiburan  / kekuatan bagi keluarga yang sedang berduka.
Banyak  pelayan-pelayan  /  hamba-hamba Tuhan  lupa  bahwa  di  samping  keluarga  yang berduka, di situ juga hadir teman-teman, rekan kerja,  tetangga,  simpatisan-simpatisan  dari orang  yang  meninggal  maupun  dari  keluarga yang  sedang  berduka  yang  belum  percaya kepada Yesus.
Ini  adalah  salah  satu  ladang  misi  yang belum  banyak  disentuh  atau  diperhatikan  oleh gereja-gereja Tuhan. Melalui Upacara Kematian  yang  diadakan,  kesempatan  untuk memenangkan  jiwa-jiwa  mereka  amat  sangat besar.
Hal  ini  dikarenakan  sebagian  besar manusia pada umumnya takut menghadapi apa yang  disebut  kematian.  Kehidupan  setelah kematian  merupakan  misteri  bagi  kebanyakan orang.  Hanya  iman  Kriaten  yang  dapat menjelaskan dengan cukup gamblang mengenai kehidupan setelah kematian.

## Tujuan Studi
Bertitik  tolak  dari  pengalaman  di lapangan,  di  mana  banyak  jiwa-jiwa  baru  / petobat-petobat baru yang dimenangkan melalui Upacara Kematian. Tulisan ini digarap dengan  maksud  untuk  menyajikan  “Materi Khotbah”  (Isi  khotbah  di  dalam  Upacara Kematian) yang dapat dipakai untuk memenangkan  jiwa  bagi  Tuhan  di  samping peran  Liturgi  maupun  peran  Pengkhotbah  itu sendiri.

## Pemberitaan Injil
Pengalaman  di  lapangan  menunjukkan, bahwa  hasil  dari  pemberitaan  Injil  tergantung dari  orang  yang  mendengar  Injil  itu,  bukan  dari Injil  itu  sendiri.  Bagi  orang-orang  pilihan  Allah berita Injil itu akan diterima dan dihargai.
Sebaliknya  bagi  orang  yang  memakai pikirannya  sendiri,  berita  itu  akan  ditimbang- timbang  dan  akhirnya  ditolak.  Seperti  halnya pada  zaman  Nuh,  Nuh  memberitakan  firman Allah yang sama kepada keluarganya dan kepada orang-orang se zamannya.
Keluarganya  menerima  firman  Allah  itu, karena  memang  orang-orang  pilihan  Allah.  Ada ketulusan dalam hati mereka di dalam beribadah kepada  Allah.  Tetapi  orang-orang  lainnya menolak  firman  Allah  itu,  karena  mereka  lebih suka memakai pikiran mereka sendiri.
Mereka suka  akan hal-hal  yang pragmatis, yang masuk akal. Sebuah bahtera sebagai tempat perlinclungan  tidak  masuk  akal  bagi  mereka. Mereka pun belum pernah melihat sebuah kapal.
Namun demikian, firman dari pemberitaan Nuh  itu  sendiri  akan  tetap  menjadi  saksi  bagi mereka,  ketika  mereka  sudah  berada  di  dalam dunia  orang  mati,  bahwa  mereka  telah  menolak pemberitaan Nuh.
Mereka  tidak  percaya  akan  pemberitaan Nuh.  Namun  pemberitaan  Nuh  itu  sendiri membuktikan  kebenarannya,  ketika  mereka berhadapan dengan Kristus di Alam Maut.
Karena  Yesus  sendiri  sebelum  bangkit sudah  memperingatkan  orang-orang  yang  tidak percaya  akan  perkataan-Nya,  “Barang  siapa menolak Aku dan tidak menerima perkataan-Ku, is  sudah  ada  hakimnya,  yaitu  firman  yang  telah Kukatakan,  itulah  yang  akan  menjadi  hakimnya pada akhir zaman” (Yoh. 12:48).
Hal  yang  paling  penting,  yang  harus disampaikan  di  dalam  Upacara  Kematian  agar orang-orang  berdosa  yang  hadir  pada  saat  itu dapat diselamatkan jiwanya adalah:
 Apakah  mereka,  orang-orang  berdosa  itu  sudah mempunyai  hubungan  pribadi  dengan  Tuhan, menerima Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamatnya?
Karena  hidup  ini  sementara,  sewaktu- waktu kematian bisa menjemput siapa saja, tanpa seorangpun dapat menolaknya.
 Apakah  mereka,  orang-orang  berdosa  itu  yakin tidak melanggar Hukum Taurat yang menyebabkan  “murka  Allah  yang  akan  datang” menimpa hidupnya?
Karena hanya dalam hidup inilah seseorang punya kesempatan untuk bertobat dan mohon  belas  kasihan  agar  darah  Yesus menyucikan segala dosa-dosanyameraih keselamatan itu.
 Dapatkah  mereka  mengetahui  -- betul-betul  yakin  --  bahwa  mereka  akan  pergi ke sorga kalau meninggal?
Sebab  setiap  orang  suatu  kelak  harus menghadapi  Penghakiman  terakhir  untuk mempertanggung-  jawabkan  hidupnya  kepada Allah, baik ataupun buruk.
Dengan mengetahui kepercayaan
sebagian besar orang-orang berdosa yang hadir dalam upacara pemakaman tersebut, pengkhotbah dapat memakai keyakinan mereka  akan kehidupan  setelah  kematian sebagai  “kendaraan”  untuk  masuk  di  dalam Firman Tuhan yang hendak disampaikan.

## Hidup itu Sementara
Lima  ratus  enam  puluh  tiga  orang:  pria, wanita dan anak-anak berangkat pada tanggal 6 Maret  1987  dengan  kapal  feri The  Herald  of Free  Enterprise dari  kota  Zeebrugge,  Belgic, menyeberangi  Selat  Channel,  menuju  kota Dover,  Inggris.  Mereka  seclikit  pun  tidak menduga  apa  yang  akan  terjacli,  tidak  lama setelah mereka meninggalkan pelabuhan.
Tiba-tiba  kapal  yang  berbobot  mati empat  ribu  ton  itu  mulai  oleng.  Dalam beberapa  detik  saja,  suasana  berubah.  Para penumpang yang tadinya cerah ceria itu dalam sekejap menjadi panik, ketakutan, dan langsung  terjun  ke  dalam  air  yang  dinginnya seperti  es.  Mereka  masing-masing  bergumul sekuat tenaga untuk menyelamatkan. diri.
Musibah  itu  menewaskan  dua  ratus penumpang  dan  para  awak  kapal.  Berkat kesigapan  tim  penyelamat  yang  rela  bertarung dengan  maut,  jumlah  korban  tidak  menjadi lebih banyak.
Di  seluruh  dunia  ini  tidak  terhitung banyaknya  orang  yang  tewas  dalam  berbagai musibah  semacam  itu.  Bencana  alam  yang datang  mendadak,  seperti  gempa  bumi,  angin topan,  dan  sebagainya  tak  pelak  lagi  menelan banyak korban jiwa.
Seringkali  tragedi  seperti  itu  disiarkan dan  ditayangkan  pada  layar  televisi.  Hal  itu clapat  dianggap  biasa  saja.  Seseorang  akan bereaksi  lain,  kalau  salah  seorang  sanak keluarga,  Leman,  atau  rekan  sekerja  yang  di kasihi terkena musibah itu.
Pasti  tidak  ada  seorang  pun  di  antara penumpang kapal feri itu yang menduga bahwa mereka  akan menghadapi  kematian tidak lama setelah mereka bertolak.
Itu  disebabkan  karena  sebagian  besar manusia  hidup  dalam  masyarakat  yang  tidak mau menghadapi kenyataan tentang kematian. Kata mati diperhalus dengan. kata “meninggal dunia”. Pada masa kini banyak ahli kecantikan yang mampu mendandani orang mati sehingga sesosok  mayat  dapat  nampak  bagaikan  orang yang sedang tidur.
Dunia  manusia  dengan  segala  daya ciptanya  mempengaruhi  manusia  sehingga manusia  cenderung  menolak  fakta  tentang kematian.  Miliaran  dolar  dipakai  untuk mendirikan industri kosmetik yang memproduksi  salep  atau  cairan  khusus  yang menurut pembuatnya dapat menjadikan manusia awet muda.
Di  pagi  hari,  sebelum  matahari  terbit, jalan-jalan.  dipenuhi  oleh  orang-orang  yang ber-jogging”.  Berolah  raga  di fitness  center sudah  menjadi  cara  yang  populer  untuk menjaga  agar  bentuk  tubuh  tetap,  baik  dan untuk memperpanjang umur. Makanan berserat  semakin  digemari  karena  para  dokter mengatakan  bahwa  makanan  semacam  itu dapat  memperkecil  kemungkinan  manusia terserang  penyakit  kanker.  Banyak  orang berhenti merokok untuk memperkecil kemungkinan  terserang  penyakit  jantung  dan paru-paru.
Walaupun  demikian,  manusia  tidak  dapat menyangkal kenyataan bahwa makanan macam  apa  pun  yang  dimakan,  berapa  sering pun  seseorang  berolahraga,  berapa  banyak vitamin  atau  makanan  sehat  pun  yang disantap, betapa rendahnya pun kadar kolesterol  seseorang,  pada  suatu  hari  setiap manusia  akan  mati,  karena  tidak  ada seorangpun  yang  bisa  menolak  kematian, “Siapakah  orang  yang  hidup  dan  yang  tidak mengalami  kematian,  yang  dapat  meluputkan nyawanya  dari  kuasa  dunia  orang  mati?” (Mzm. 89:49).
Mungkin  usia  dapat  diperpanjang  beberapa tahun  lagi  oleh  karena  perawatan  tubuh  yang baik. Memang kalau kesehatan tidak dipelihara  dengan  baik,  usia  dapat  menjadi lebih pendek. Akan tetapi, pada akhimya maut tetap,  akan  menjemput,  seperti  yang  sudah dialami  oleh  setiap  orang  yang  pernah  hidup di dunia ini.
Peristiwa  kematian  dalam  sebuah  keluarga sering dibarengi dengan pertanyaan- pertanyaan yang menyayat hati, “Mengapa ini terjadi  pada  kami?  Mengapa  ini  terjadi sekarang? Mengapa harus terjadi?”
Mengapa  manusia  harus  mati?  Alkitab berkata, “Dan  sama  seperti  manusia ditetapkan  untuk  mati  hanya  satu  kali  saja,  ...
“  (Ibr.  9:27).  Kematian  adalah  sesuatu  yang paling demokrasi sifatnya.
Kira-kira  400  tahun  yang  lalu,  penulis berkebangsaan  Inggris  yang  bernama  John Heywood  berkata,  “Kematian  membuat  yang tinggi dan yang rendah kedudukannya menjadi sama.”
Seseorang  dapat  saja  bergumul  melawan kematian.  Kehendak  untuk  melawan  kematian itu  secara  naluri  ada  pada  manusia.  Setiap orang  bahkan  dapat  menghinclari  kematian untuk sementara waktu.
Akal sehat manusia memanfaatkan kesempatan itu.  Seseorang  dapat  saja  berdebat,  memohon, dan  menawar-nawar.  Akan  tetapi,  kematian tetap  merupakan  musuh  manusia  di  seluruh dunia ini.
Dengan  mengatakan  “Saya  tidak  mau memikirkan persoalan itu” manusia tidak akan dapat  mengubah  kenyataan.  Kematian  pada akhimya akan mengunjungi kehidupan Seseorang  walaupun  sudah  direncanakan serapi mungkin.
Sesungguhnya,  manusia  hidup  di  dunia  ini hanya  untuk  sementara  saja.  “Apakah  arti hidupmu?  Hidupmu  itu sama  seperti  uap  yang sebentar  saja  kelihatan  lalu  lenyap”  (Yak. 4:14).  Pemazmur  berkata,  “Sungguh,  manusia seperti  hembusan papas  saja ,  ....  “  (Mzm. 39:6).  Bila  henclak  memanfaatkan  kehidupan ini  sebaik-baiknya,  perlu  disadari  bahwa kehidupan ini akan berakhir.
Seandainya  seseorang  mengetahui  kapan  dan bagaimana  dia  akan  mati,  apakah  dia  akan hidup  secara  sembarangan  seperti  dia  hidup sekarang  ini?  Apakah  sudah  mempersiapkan diri memasuki alam baka? Kalau tidak, rencana apa  yang  akan  dibuat?  Kapan?  Sekarang  atau tunggu  sampai  sehari  sebelum  ajal  tiba?  Lalu, apa  yang  akan  dilakukan  untuk  memperbaiki kesalahan  yang  telah  diperbuat  sepanjang hidupnya?
Menghadapi  fakta  tentang  kematian  akan membuat  seseorang  sadar  akan  perlunya menentukan  prioritas  hidup  yang  benar  dalam kehidupan ini.

## Hidup Itu Kesempatan
Rasa  bersalah  dapat  menguasai  hati  seseorang ketika orang yang dikasihi itu meninggal, baik ditujukan pada diri sendiri ataupun pada orang lain.  Mudah  sekali  untuk  mengulang-ulang kata-kata  penyesalan,  “Kalau  saja....”  “Kalau saja ambulan tidak terlambat datang....” “Kalau saja  saya  ada  disana  saat  itu....”  “Kalau  saja saya meluangkan lebih banyak waktu baginya....”  “Kalau  saja  saya  mengatakan betapa saya peduli terhadapnya....”
Ada dua macam rasa bersalah: yang benar dan yang  salah.  Kadang-kadang  sulit  untuk memastikan  rasa  bersalah  yang  mana  yang sedang  thalami.  Rasa  bersalah  yang  benar timbul  bila  orang  itu  merasa  atau  mengetahui bahwa dia telah melanggar hukum Allah, atau melanggar ketetapan- ketetapan-Nya.
Rasa  bersalah  yang  tidak  benar  timbul karena seseorang merasa bersalah atas sesuatu yang berada di luar jangkauan kemampuannya. Raja
Daud pemah mengalarni  rasa  bersalah  yang  benar.  Rasa bersalah  itu  timbul  karena  ia  mengeluarkan perintah agar Uria, swami Batsyeba, dibunuh. Raja  Daud  berseru,  “Sebab  aku  sendiri  sadar akan pelanggaranku, aku senantiasa bergumul dengan dosaku” (Mzm. 51:5).
Semua manusia tidak ada yang sempurna.  Hubungan  yang  terjalin  antara manusia  yang  satu  dan  yang  lain  tidaklah sempurna.  Kasih  seseorang  terhadap  teman- teman atau keluarganya tidaklah sempurna.
Semakin  jauh  dari  sempurna  kasih seseorang  terhadap  yang  meninggal  itu,  ia semakin  merasa  bahwa  kesempatan  terakhir untuk  menyatakan  kasihnya  ialah  pada  acara penguburannya.
Maka dibelinyalah peti mati yang bagus dan  mahal.  Upacara  pemakaman  diadakan secara  mewah  --  sesungguhnya  di  luar kemampuan keuangan keluarganya. Itu dianggap  sebagai  cara  untuk  menebus  rasa bersalah.  Hal  ini  tidak  dimaksudkan  untuk mengkritik  hal  pemakaman.  Setiap  keluarga toh berhak mengambil keputusan sendiri.
Kadang-kadang  rasa  bersalah  timbul dengan  cara  demikian:  Mula-mula  seseorang bisa  merasa  lega  setelah  meninggalnya  salah satu  anggota  keluarganya  yang  sudah  lama menderita  sakit.  Dia  bisa  berkata,  “Semua keluarga bersyukur bahwa ia sudah bebas dari penderitaannya.”
Akan  tetapi  beberapa  lama  kemudian, perasaan bersalah muncul karena telah merasa lega  dan  bersyukur  atas  kepergiannya.  Pada saat  teringat  akan  segala  yang  ditinggalkan almarhum/almarhumah, hal itu akan menimbulkan  kepedihan  setiap  hari--pakaian mereka,  Surat-Surat  yang  mereka  tulis,  buku- buku mereka, kursi yang biasa mereka duduki, lagu-lagu  favorit  mereka,  nyanyian-nyanyian rohani  yang  dinyanyikannya,  jalan  yang Bering ditempuhnya, tempat duduk mereka di gereja, dan banyak hal lainnya.
Kepedihan  dan  kesedihan  seringkali menjadikan  seseorang  cepat  marah,  suka menuduh,  atau  menyalahkan  orang  lain. Ingatkah akan apa yang Marta katakan kepada yesus  ketika  Lazarus  mati?  Marta  berkata, “Tuhan  sekiranya  Engkau  ada  di  sini,
saudaraku  pasti  tidak  mati”  (Yoh.  11:32). Setelah  Yesus  membangkitkan  Lazarus  dari kematian,  Kemungkinan  Marta  menyesal  atas perkataannya itu yang seolah-olah menyalahkan Yesus.
Orang-orang Kristen tidak kebal terhadap rasa  bersalah.  Namun  demikian,  oleh  karma kasih  karunia  dan  pengampunan  dari  Allah, orang  yang  percaya  adalah  orang-orang  yang beruntung.
Tuhan berjanji akan mengampuni orang- orang  yang  mau  mengakui  dosa-dosanya,  dan la  tidak  akan  mengingat-ingatnya  lagi.  Rasa bersalah--yang  benar  atau  yang  tidak  benar-- adalah  beban  yang  terlalu  berat  untuk ditanggung.
Pengakuan
membuahkan pengampunan, dan pengampunan
membuahkan  kebebasan  dari  rasa  bersalah. Dalam segala bahasa, kata-kata yang mendatangkan  kesembuhan  ialah:  “Saya bersalah; saya minta maaf.”
Lebih-lebih  dalam  hubungan  seseorang dengan  Allah  Bapa  di  surga.  Dosadosa  itu perlu  diakui.  Hanya  dengan  jalan  demikianlah seseorang  akan  bebas  dari  perasaan  bersalah dan “murka yang akan datang” dari Allah.
Yang harus ditekankan adalah: Pertama.  Harus  disadarkan  bahwa  dia adalah orang yang berdosa. Bertobat dari dosa- dosa merupakan langkah yang perlu dilakukan. Sebagaimana  sudah  dibahas  dalam  thesis  ini, hanya  ada  satu  hal  yang  menghalang-halangi seseorang  masuk  sorga.  Penghalang  itu  adalah dosa itu sendiri. Alkitab berkata, “ …… semua orang  telah  berbuat  dosa  dan  telah  kehilangan kemuliaan  Allah”  (Rm.  3:23).  Allah  itu  suci dan  kudus.  Oleh  karena  manusia  itu  berdosa, maka manusia tidak memiliki hak untuk masuk ke  dalam  hadirat-Nya.  Betapa  baiknya  pun seseorang,  tetap,  tidak  memenuhi  syarat  untuk dapat masuk ke sorga. Kebaikan manusia yang bagaimana  pun  juga  tidaklah  cukup.  Patokan atau  stanclar  Allah  ialah:  kesempurnaan.  Jadi, untuk dapat masuk ke sorga tidak dapat dengan usaha  atau  kebaikan  seseorang.  Manusia  perlu bertobat -- berpaling dari dosa-dosanya.
Kedua.  Mereka  perlu  disadarkan  dan harus  mempercayai  bahwa  Yesus  Kristus sajalah  yang  dapat  menyelamatkan  jiwanya. Yesus  Kristus  sudah  melakukan  bagi  manusia apa  yang  tidak  dapat  manusia  lakukan  bagi dirinya  sendiri.  Yesus  tidak  berdosa--tetapi Dialah  yang  menanggung  dosa  seluruh  umat manusia  ketika  Ia  mati  di  kayu  salib. Sebenarnya,  orang  berdosa  itulah  yang  pantas menerima  hukuman  dan  kematian.  Yesus  mati sebagai pengganti orang berdosa. Ia melakukannya  karena  Ia  mengasihi  orang berdosa.  Dan  sekarang  dengan  cuma-cuma
Allah  menawarkan  kepada  semua  orang berdosa pengampunan dan keselamatan kekal. “Sebab  upah  dosa  ialah  maut;  tetapi  karunia Allah  ialah  hidup  yang  kekal  dalam  Kristus Yesus, Tuhan kita” (Rm. 6:23).
Bagaimana  seseorang  dapat  menerima Yesus Kristus sebagai Juru selamat pribadinya dan bagaimana caranya mengambil keputusan mengikut  Yesus?  Alkitab  berkata,  “Tetapi semua  orang  yang  menerima-Nya  diberi-Nya kuasa  supaya  menjadi  anak-anak  Allah,  yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya” (Yoh. 1:12).  Yang  perlu  dilakukan  ialah  “percaya” dan  “menerima”  Kristus.  Untuk  dapat diselamatkan,  seseorang  perlu  mempercayai bahwa  Yesus  sudah  mati  di  kayu  salib  bagi orang  berdosa  dan  bahwa  Ia  sudah  bangkit dari kematian. Seseorang harus secara pribadi menerima  Yesus  Kristus  di  dalam  hatinya. Allah  sudah  melakukan  segala  sesuatu  demi menyediakan  keselamatan  bagi  manusia berdosa.  Akan  tetapi,  sebagaimana  halnya dengan sebuah pemberian, pemberian itu baru menjadi milik seseorang kalau dia mengambilnya.  Dengan  perkataan  lain,  kalau orang berdosa itu menerimanya.

## Mempertanggungjawabkan Hidup
Sebelum  kematian  menjemput,  perlu ditanyakan  hal-hal  pokok  berikut  ini  kepada diri  sendiri,  “Sudah  siapkah  saya  mati?” “Sudah  siapkah  saya  menghadap  tahta Pengadilan  Kristus?”  Menurut  Roma  3:19, jelas bahwa seluruh umat manusia yang hidup di  dunia  ini  hares  memberi  pertanggung- jawaban kepada Allah.
Paulus  mengemukakan  ayat  itu  sesudah is  berbicara  mengenai  kehidupan  orang-orang bukan  Yahudi  dan  orang-orang  Yahudi  yang sama-sama  berdosa  dan  mereka  dihukum. Kisah  Para  Rasul  17:31  mengatakan  dengan tegas bahwa Allah akan mengadili dunia; dan Yudas 14-15 menjelaskan bagaimana pengadilan itu dilaksanakan bagi semua orang.
Menurut  Roma  14:10-12  semua  orang akan memberi pertanggungjawabannya kepada  Allah.  Menurut  Ibrani  12:23  Allah adalah  hakim  seluruh  umat  manusia.  Sudah jelas  dalam  dua  lukisan  tentang  pengadilan itu—domba  dan  kambing  (Mat.  25:31-46) serta  Tahta  Putih  yang  besar  (Why.  20:11- 15)—bahwa  pengadilan  itu  untuk  semua orang.  Semua  orang  hadir  dalam  sidang pengadilan.  Orang-orang  yang  benar  akan meninggalkan  sidang  pengadilan  itu  dalam kebahagiaan  bersama  Tuhan;  orang-orang yang  jahat  meninggalkan  sidang  pengadilan dalam keadaan terhukum.
Ayat-ayat lain yang nampaknya menyatakan bahwa pengadilan itu untuk semua orang, terdapat dalam Kisah Para Rasul 10:42, 2  Timotius  4:1,  dan  1  Petrus  4:5,  yaitu  Allah akan  menjadi  hakim  orang-orang  yang  hidup dan  orang-orang  yang  mati.  Ini  berarti,  baik orang  yang  benar  maupun  orang-orang  yang jahat.  Baik  mereka  yang  suclah  mati  sebelum tiba  saat  pengadilan  maupun  mereka  yang masih  hidup  pada  saat  pengadilan  itu,  tidak akan  ada  orang  yang  dapat  meloloskan  diri pada  hari  itu.  Setiap  orang  akan  memberikan pertanggungjawabannya.
Hanya  orang-orang  yang  menjadi  milik Kristus  tidak  perlu  takut,  “Sebab  jika  kamu mengaku  dengan  mulutmu,  bahwa  Yesus adalah  Tuhan,  dan  percaya  dalam  hatimu, bahwa  Allah  telah  membangkitkan  Dia  dari antara orang mati, maka kamu akan diselamatkan” (Rm 10:19).
Kristus telah menghapuskan dosa- dosanya.  Saat  pengadilan  itu  hanya  akan menjadi  pengalaman  yang  menyatakan  bahwa mereka  berada  di  pihak  yang  benar,  dengan menerima penebusan Allah dalam Kristus.
Hasil  pengadilan  itu  akan  menyatakan berkat-berkat Tuhan dan membuka jalan untuk memasuki  rumah  yang  abadi  bersama  Tuhan. Akan  tetapi,  orang-orang  yang  telah  menolak Yesus  dan  kasih-Nya,  hal  itu  memang menakutkan;  karena  mereka  tidak  mau menerima  uluran  kasih  Allah  dan  menolak penebusan  yang  ditawarkan  kepada  mereka, maka lautan api yang kekal menjadi bagiannya.

## Kepustakaan
[1] Ball, C.F. Sorga . Diterjemahkan oleh Lili Rustandi. Bandung : Kalam Hidup, 1997.
[2]  Bleeker,  C.J.  dan  Widengren,  G. Historic Religionum .
[3]  Charles,  R.H. Eschatology : The Doctrine of Future Life in Israel: Judaism and Christianity .
[4]  Clasenapp,  H.V. Immortality  and Salvation in Indian Religions.Conze, E. Buddhist Scriptures .
[5]  Comfort,  Ray.  Misteri  Neraka  yang Kurang Diberitakan. Malang : Gandum
Mas, 1998.
[6]  Dewick,  E.C. Primitive  Christian
Eschatology . [7] Faot, Agustinus, Jonathan
Octavianus,  and  D.  R.  Juanda.  "Kematian Bukan
Akhir  Dari  Segalanya."  Journal  Kerusso 2.2 (2017): 15-30.
[8] Ferro. An Encyclopedia of Religion .
[9] Graham, Billy. Menghadapi Kematian .  Diterjemahkan  oleh  Pdt.  Billy
Mathias. Bandung : LLB, 1991. [10] Hamilton, A. Encyclopedia Britannica . vol. 4.
[11]  Hinnells,  J.R. The  Fact  on  File Dictionary of Religions .
[12]  Hopkins,  T. The  Hindu  Religious tradition .
[13] Hughes, P. Dictionary of Islam .
[14] Hume, R.E. The Thirteen Principal Upanishad .
[15] Jeffry. Muhammad & His Religion .
[16]  Juanda,  D.  R.  "Melayani  Kristus Dengan Karya Tulis." Journal Kerusso 2.1
(2017): 45-54.
[17] Kashyap, B.J. Devadutasutta (Utusan-utusan para dewa), dalam Majjhima- nikaya . Sutta XXX.
[18]  ___________. Udana  (Ucapan- ucapan), dalam Khuddaka-nikaya .
[19]  Keith,  A.B. The  Religious  and Philosophy of the Vedas and Upanishad. vol.
32. [20] Lontoh, Frederich Oscar. "Pengaruh  Kotbah,  Musik  Gereja  Dan Fasilitas
Gereja  Terhadap  Tingkat  Kehadiran Jemaat." Journal Kerusso 1.1 (2016): 1-15.
[21]  Ma’Sumian,  Farnaz. Life  After Death . Diterjemahkan oleh T. Hermaya. Jakarta : Grasindo, 2000.
[22] Mehta, P.D. Early Indian Religious Thought .
[23] Nikhilanada, S. Essence of Hinduism .
[24] Noss, D.S. dan Noss, J.B. A History of the World's Religions .
[25]  Permana,  S.,  Lontoh,  F.  O.  L.,
Kusuma, S., Verhezen, P., & Lily, T. (2018).
CORRELATION STUDY OF CHURCH LEADERSHIP TOWARDS CHURCH MEMBER COMMITMENT IN CHRISTIAN CHURCH OF INDONESIA DARMO SATELIT SURABAYA-
JAWA TIMUR. Sinergi: Jurnal Ilmiah Ilmu Manajemen, 8(2).
[26] Robinson, R.H. dan Johnson, W.L..
The Buddhist Religion: A Historical Introduction . [27] Rogers, Andrian, Mukjizat Terbesar . Diterjemahkan oleh Doreen Widjana.
Bandung : LLB, 1999.
[28]  Salmond,  S.D.F. The  Christian Doctrine of Immortality .
[29]  Scheunemann,  Volkhard. Apa  kata Alkitab tentang Dunia Orang Mati .
Malang YPPII, 1996. [30]  Sproul,  R.C. Hai  Maut,  dimanakah sengatmu?. Diterjemahkan oleh Ny. Oloria  Silaen-Situmorang.  Jakarta  : Gunung Mulia, 1996. [31] Summers, Ray. Kehidupan Di Balik Kubur . Diterjemahkan oleh J. Karuniadi.
Bandung : LLB, 1994.
[32]  T.  Anugrah. Di  Balik  Tirai Kematian . Jakarta : J. Karuniadi.
[33] Toynbee. Life After Death .
[34] Trenckner, V. Milinda-Panha (Pertanyaan-pertanyaan Raja Milinda).
[35] Wagner, Peter. The Baptist Message . 1996.
[36]  Williams. Themes  of  Islamic
Civilization .