ISSN 2086-6291 (p); 2461-0542 (e) https://e-jurnal.iainsorong.ac.id/index.php/Tasamuh
Gender dan Ekonomi di Papua Barat Telaah atas Peran Perempuan Kokoda dalam Membantu Kebutuhan
Keluarga di Kota Sorong, Papua Barat

## Syahrul
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sorong syahrulhs@gmail.com

## Evie Syalviana
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sorong eviesyalviana1990@gmail.com
Abstract: The role of Kokoda’s woman in West Papua is very significant for helping the family economy. This paper attempts to explain and understand the role of Kokoda women in helping the needs of their families in Sorong City, West Papua. Using a qualitative approach, the writer tries to find data and facts in the field through observation and interview. So, the problems discussed in this paper are in accordance with the expected targets. The author found that Kokoda womens are one of Indonesian women as hard worker. They able to take on a dual role as wives and work outside the home, to help their husbands to fulfill their daily needs.
Keywords : Kokoda, Woman and Economi.
Abstrak: Peran perempuan suku Kokoda di Papua Barat, sangat signifikan dalam membantu  perekenomian  keluarga.  Tulisan  ini  mencoba  untuk  menjelaskan  dan memahami peran perempuan Kokoda dalam membantu kebutuhan keluarga mereka di Kota Sorong Papua Barat. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif, penulis mencoba untuk menemukan data dan fakta di lapangan melalui metode observasi dan wawancara, sehingga permasalahan yang dibahas dalam tulisan ini sesuai dengan target yang diharapkan. Penulis menemukan bahwa perempuan Kokoda adalah salah satu perempuan Indonesia yang tangguh, mampu memikul peran ganda sebagai istri
dan bekerja di luar rumah, untuk membantu suami dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari mereka.
Kata Kunci : Kokoda, Perempuan dan Ekonomi.

## Pendahuluan
Secara  ekonomi,  perempuan  Kokoda  sangat  berperan  untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari keluarga mereka. Hal ini terlihat jelas dari observasi yang penulis lakukan di Kompleks Kokoda Kelurahan Klawasi  Distrik  Sorong  Barat,  Kota  Sorong.  Dari  kurang  lebih  30 perempuan yang telah menikah, semuanya turut serta dalam membantu perekonomian keluarga, dengan bekerja sebagai penjual kebutuhan pokok, penjual sayur, petani ladang, pencari kayu, pencari ikan, dan sebagainya. Perempuan Kokoda yang sudah menikah, terlibat aktif dalam membantu suami mereka, untuk memenuhi kebutuhan pokok keluarga sehari-hari. Pendapatan suami yang kurang, menjadi alasan utama mengapa mereka harus terlibat aktif dalam dunia kerja.
Pada hakikatnya, suku Kokoda menganut sistem patriarki. Di mana posisi pekerjaan perempuan identik dengan ranah domestik dalam rumah tangga dan peran reproduksi, sedangkan laki-laki bekerja di luar rumah. Namun, tesis ini seolah tidak berlaku bagi perempuan Kokoda yang telah menikah. Desakan ekonomi dan kurangnya kreatifitas laki-laki untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari menjadi faktor utama mengapa perempuan terlibat langsung dalam aktivitas sosial dan ekonomi di luar rumah. Kondisi perekonomian keluarga mengharuskan perempuan- perempuan Kokoka memikul beban ganda sebagai ibu rumah tangga dan bekerja di luar rumah untuk membantu suami mereka.
Sebenarnya  Papua  ataupun  Papua  Barat  merupakan  provinsi dengan potensi sumber daya alam yang melimpah, berupa minyak, gas, kayu dan hasil tambang lainnya serta potensi pariwisata yang terkenal. 1 Semua kekayaan alam tersebut seolah tidak berarti kehadirannya jika melihat fenomena kehidupan masyarakat Papua yang umumnya masih hidup di bawah garis kemiskinan. Kekayaan alam yang seharusnya
1 Firman Sujadi, dkk. Provinsi Papua Barat; Cintaku Negeriku , Cet. II (Jakarta: Citra Insan Madani, 2013), h. 44.
menjadikan mereka sejahtera dan makmur, malah tidak berdampak signifikan bagi peningkatan dan perkembangan ekonomi masyarakat, khususnya masyarakat asli Papua Barat.
Selain dikenal sebagai provinsi yang kaya akan sumber daya alam dan pariwisata, Papua Barat juga dikenal sebagai tempat penyebaran agama  Islam  yang  pesat  di  tanah  Papua.  Islam  merupakan  agama mayoritas kedua yang dianut oleh masyarakat Papua Barat, setelah agama Kristen. Hingga saat ini, agama Kristen masih menjadi agama mayoritas  yang  dianut  oleh  masyarakat  Papua  dengan  kompisisi mencapai 50,7% diikuti oleh agama Islam mencapai 41,27%, Katolik 7, 70%, Budha 0,12%, Konghucu 0,01%, dan lainya sebesar 0,12%. 2 Suku Kokoda, Irarutum, dan Arandai merupakan penduduk asli Papua yang mayoritas penduduknya menganut agama Islam.
Islam  sebagai  agama  rahmat  bagi  semesta  alam,  sudah  tentu memiliki visi misi ekonomi yang jelas yang bertujuan untuk mengeluarkan penganutnya dari zona kemiskinan dan kemelaratan. Sebagai way of life, Islam datang sebagai solusi untuk meningkatkan taraf hidup dan perekonomian. Hal itu bisa dilihat dari konsep zakat, sedekah dan kewajiban untuk bekerja serta beribadah dalam Islam. Semua aspek dalam hidup ini, telah diatur dan disinggung secara sepintas dalam Islam, termasuk aspek ekonomi. 3 Islam juga memberikan kesempatan yang sama bagi laki-laki dan perempuan untuk mengembangkan potensi yang mereka miliki demi meningkatkan taraf hidup mereka.
Makanya,  tidak  heran  jika  banyak  perempuan  muslim  yang memilih untuk bekerja demi membantu perekenomian keluarga, tak terkecuali perempuan-perempuan Kokoda. Setelah menikah, mereka bekerja sebagai pedagang, buruh, petani, nelayan dan lain sebagainya. Perempuan  yang  memilih  sebagai  pekerja  sangat  relevan  dengan konsep yang dipopuluerkan oleh Yulia Sugandi. Menurutnya, secara tradisi perempuan-perempuan Papua diposisikan sebagai kelompok
2 Budi Asyhari Afwan, Mutiara Terpendam Papua; Potensi Kearifan Lokal untuk Perdamaian di Tanah Papua , (Yogyakarta; CRCS, 2015) , h. 47.
3 Adiwarman A. Karim, Bank Islam; Analisis Fikih dan Keuangan , Cet. III (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2006), h. 14.
masyarakat yang memiliki akses mudah terhadap pengelolaan sumber daya alam dan pasar tradisional. 4
Pada  tahun  2015  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  merilis  sensus penduduk di Papua Barat. Hasilnya, statistik perempuan dan laki-laki di Kota Sorong jumlahnya hampir sama. Total penduduk Kota Sorong sekitar 35.306 orang. Dari jumlah tersebut, 16.779 adalah perempuan dan sisanya yang berjumlah 18.527 merupakan laki-laki. 5 Dari segi kuantitas, peran perempuan setidaknya juga harus seimbang atau sama dengan  laki-laki  dalam  mengakses  aspek-aspek  kehidupan,  seperti politilk, ekonomi, pendidikan dan budaya.
Berdasarkan fakta-fakta yang telah dijelaskan di atas, penelitian ini menjadi penting dilaksanakan untuk dapat melihat aspek gender dan ekonomi di Papua Barat, khususnya yang terkait dengan peran atau pengaruh perempuan Kokoda dalam membantu perekonomian keluarga mereka di Kota Sorong, Papua Barat.

## Perempuan-perempuan Tangguh di Kokoda
Dalam sistem patriarki, posisi perempuan atau istri sangat jelas dan  terbatasi  dengan  peran-peran  domestik  rumah  tangga.  Sistem patriarki tidak memberikan kesempatan yang luas kepada istri atau perempuan  untuk  melangkah  lebih  jauh  demi  perbaikan  nasib  dan hidupnya dengan bekerja di luar rumah atau ruang publik. Pekerjaan di luar rumah menjadi dominasi dan hak dari laki-laki. Namun, tidak demikian halnya dengan suku Kokoda. Meski dalam sistem pemargaan, Kokoda menganut sistem patriarki, akan tetapi perempuan diberikan keluasan untuk memperbaiki nasib keluarga mereka dengan bekerja di sektor-sektor publik, yang sangat identik dengan pekerjaan laki-laki.
Perbedaan pekerjaan perempuan dan laki-laki tidak dibatasi lagi dengan adanya sekat-sekat gender. Layaknya laki-laki, hampir semua ranah  publik  bisa  dimasuki  oleh  perempuan  untuk  menunjukkan
4 Otto Syamsuddin Ishak, dkk., Oase Gagasan Papua Damai , Cet. I (Jakarta: Imparsial, 2012), h. 286.
5 Badan Pusat Statistik Kota Sorong, dapat diakses di www.sorongkota.bps. go.id .
eksistensi  dirinya. Apalagi  faktor  ekonomi  yang  sangat  mendesak, sehingga  menuntut  adanya  pemasukan  ekstra  demi  kelanjutan  dan kesejahteraan  hidup  mereka.  Hampir  semua  pekerjaan  yang  dapat dilakoni  oleh  laki-laki,  dapat  dijumpai  adanya  perempuan  Kokoda yang terlibat di dalamnya, kecuali pekerjaan tertentu yang menuntut adanya keterampilan khusus, seperi sopir dan buruh bangunan. Berikut beberapa bukti keterlibatan perempuan Kokoda dalam ranah publik yang terkadang identik dengan dunia laki-laki.

## Penjual Sayur di Pasar
Pasar, meskipun identik dengan dunia laki-laki, tapi tidak sedikit perempuan yang terlibat di dalamnya. Posisi perempuan yang menjadi komsumen  mayoritas,  menuntut  adanya  penjual  yang  juga  berasal dari kalangan perempuan. Makanya, tidak mengherankan jika hampir setiap pasar tradisional di Papua, penjual selalu didominasi oleh kaum perempuan.  Keterlibatan  perempuan  Kokoda  juga  selalu  menjadi pemandangan yang umum di beberapa pasar tradisional di Kota Sorong dan Kabupaten Sorong.
Sapa  Ugaje  misalnya,  yang  menghabiskan  waktunya  untuk berjualan di pasar tradisional Boswesen. Sapa Ugaje bekerja sebagai penjual  pinang  dan  sagu.  Pinang  yang  beliau  jual  bukanlah  milik pribadinya,  melainkan  pinang  milik  orang  Bugis.  Jadi,  hasil  dari penjualan  pinang  dibagi  sesuai  dengan  kesepakatan  dan  kondisi penjualan.
Suaminya, Fatagar bekerja sebagai honorer pelabuhan. Kerjanya mengisi  minyak  dan  air  kapal-kapal  yang  berlabuh  di  pelabuhan Sorong. Penghasilannya tidak tetap, kadang 2 juta, kadang juga 1 juta, tergantung dari absensi dan kerajinan bekerja karena mereka diabsen ketika bertugas.
Sapa berjualan pinang di pasar mulai dari jam 8 pagi sampe jam 6 sore. Hampir tak ada libur dalam sepekan, karena setiap hari orang butuh pinang. Jadi, pasti ada saja orang yang beli, meski terkadang sepi ataupun sebaliknya, ramai pembeli. Sapa berangkat pukul 8 karena pelanggan mereka mayoritas orang-orang Papua yang aktifitasnya tidak
terlalu pagi, dibanding dengan pembeli sayur dan ikan. Aktifitas menjual pinang dilakoni setiap hari karena hanya itu yang mudah dilakukan dan tidak membutuhkan keterampilan khusus. Beliau hanya libur ketika dirinya lagi sakit atau ada hal penting yang mendesak.
Bagi  sapa,  Sorong  adalah  rumah  keduanya  setelah  Distrik Kokoda, di Sorong Selatan. Maka, tidak heran jika dia bersama dengan suami, serta beberapa orang Kokoda yang lain yang menetap di Rufei, sibuk bekerja untuk makan dan kebutuhan lainnya. Paradigma perantau memaksa mereka untuk bekerja mengumpulkan duit untuk mudik ke kampung halaman. Meski beliau jarang sekali mudik, tapi rasa kangen dan rindu dengan kampung halaman pasti selalu muncul ketika musim mudik tiba.
Sapa Ugaje memiliki 3 orang anak. Dua perempuan dan satu orang laki-laki. Anaknya sudah mulai mengenyam pendidikan, namun terkadang malas ke sekolah. Anak yang pertama, laki-laki, sekolah di Sekolah Dasar. Anak yang kedua, perempuan, di Taman Kanak-kanak dan yang ketiga masih kecil, umur 4 tahun.
Ketika jam kerja mereka bersamaan, anak yang paling kecil dijaga oleh saudaranya yang lain. Terkadang juga dititipkan di keluarga atau tetangga yang terdekat. Tuntutan pekerjaan dan kebutuhan membuat mereka harus membiasakan anak-anak jauh dari orang tuanya. Sapa mengaku  tidak  pernah  membawa  anak  ke  pasar.  Mereka  berharap anaknya  mengenyam  pendidikan  yang  tinggi  agar  nasib  mereka terangkat dan masa depan mereka cemerlang.
Di Rufei sendiri, hidup sekitar 30-an kepala keluarga. Mayoritas laki-lakinya  bekerja  sebagai  penggali  batu  di  laut.  Kemudian  batu tersebut dijual sebagai bahan dasar bangunan. Ada juga yang yang bekerja sebagai pencari kayu panca, kayu dipakai sebagai tangga ketika mendirikan suatu bangunan. Ada juga yang mencari kayu mangi-mangi sebagai bahan bakar. Semua kayu tersebut dijual dan menghasilkan duit untuk kebutuhan sehari-hari.
Sebagian dari mereka juga bekerja sebagai buruh bangunan dan buruh pelabuhan. Bahkan sebagian kecil ada yang bekerja sebagai nelayan  mencari  ikan  dan  menjualnya  di  pasar.  Cuman  hasil  dari
tangkapan mereka jumlahnya lebih kecil dari nelayan-nelayan Buton dan  Makassar  karena  kapal  yang  mereka  gunakan  juga  kapasitas muatannya kecil, hanya menampung sekitar dua sampai tiga orang. Area pencariannya juga terbatas di kawasan yang dekat dengan daratan. Bagi yang memiliki kebun, ada yang bekerja sebagai penjual kelapa parut dan kelapa muda.
Perempuan lain yang juga turut serta membantu perekonomian keluarganya adalah Benjamina Tarage. Perempuan Kokoda ini sehari- harinya bekerja sebagai penjual kangkung, ketupat, dan daun pisang di pasar Remu. Semua itu merupakan hasil kebunnya, kemudian dibawa ke pasar untuk dijual.
Benjamina  mengakui  bahwa  penghasilannya  sebagai  penjual di pasar sangat membantu perekonomian keluarganya. Penghasilan perharinya bisa mencapai 500.000, kalau suasana pembeli lagi ramai. Seperti  pada  bulan  puasa,  menjelang  idul  fitri,  menjelang  tahun baru, dan menjelang hari-hari besar keagamaan Islam dan Kristen. Intensitas pembeli semakin ramai karena bertambahnya daya konsumsi masyarakat menjelang even tahunan terebut. Namun, pendapatannya akan mengalami penurunan pada hari-hari biasa. Benjamina mengakui bahwa untuk memperoleh 100.000 saja, sangat susah untuk didapat pada  hari-hari  biasa.  Bahkan,  penghasilannya  bisa  kurang  dari  itu karena suasana yang sepi dan permintaan akan barang jualannya yang mengalami penurunan.
Benjamina menjual dari jam 6 pagi hingga jam 4 atau 6 sore. Aktifitas ini tidak dilakukan setiap hari. Terkadang hanya 3 atau 4 hari dalam seminggu. Tergantung dari kondisi dan hasil kebunnya. Tidak seperti pedangan pendatang yang umumnya membeli sayur di Aimas kemudian dijual di Kota Sorong, Benjamina hanya mengandalkan hasil pertanian dari kebunnya, yang kemudian dijual di pasar. Maka, wajar jika aktifitas jual belinya tidak dilakukan setiap hari.
Suami  Benjamina  bekerja  sebagai  nelayan,  mengambil  batu karang dan kayu mangi-mangi di laut. Batu karang dan kayu mangi- mangi tersebut dijual di pinggir jalan di sekitaran km. 8 Kota Sorong. Aktifitas  melaut  juga  tidak  dilakoninya  tiap  hari.  Tapi,  menunggu sampai semua batu dan kayu yang terjual baru beliau melaut lagi.
Jadi,  terkadang  aktifitas  melaut  dilakukan  hanya  sekali  seminggu, bahkan seringkali sekali dalam dua minggu atau sekali dalam sebulan. Tergantung permintaan dan terjualnya hasil tangkapan.
Di  pasar  Remu  juga  ada  perempuan  Kokoda  yang  lain  yang berprofesi sebagai penjual sayur, yaitu Maria Bodori. Umurnya sekitar 47 tahun. Beliau menjual pete, ketupat, dan daun pisang. Sama halnya dengan Benjamina, Maria juga menjual hasil kebunnya sendiri. Dalam seminggu, dirinya mengaku ke pasar 3 sampai 4 kali untuk menjajakan hasil  dari  kebunnya.  Namun  penghasilan  Maria  lebih  tinggi  dari penghasilan Benjamina, yang mencapai hingga 200.000 hingga 300.000 dalam sekali menjual.
Penghasilan Maria lebih besar ketimbang pedagang Kokoda yang lain karena Pete dan daun pisang banyak diburu oleh pembeli di pasar Remu. Konsumennya tidak hanya berasal dari kalangan suku Papua, tapi juga kaum pendatang banyak yang membeli barang yang beliau jual. Beda dengan beberapa penjual Kokoda yang umumnya konsumen mereka adalah sesama suku Kokoda.
Maria Bodori sendiri memiliki 7 orang anak. Tiga diantaranya telah melangsungkan pernikahan dan tinggal terpisah dari saudaranya yang lain. Suami Maria tidak bekerja lagi, karena menderita kelumpuhan. Beliau banyak menghabiskan waktunya di rumah sambil menemani cucu dan anaknya yang masih kecil.

## Nelayan
Berbeda dengan Perempuan Kokoda pada umumnya, Imane Bodori memilih pekerjaan yang tergolong langka dan berat. Dirinya bekerja sebagai nelayan. Sehari-hari Imane mencari karang, udang, dan ikan di sungai untuk kemudian dijual di Pasar Remu. Aktifitas ini dilakukan 2 hingga 3 kali dalam seminggu. Hasil tangkapannya juga tidak seberapa karena lokasinya hanya disekitar sungai yang dangkal. Yang jelas, hasilnya cukup untuk memenuhi kebutuhan makan dan minumnya.
Memilih untuk jadi nelayan tidak membuat Imane gentar, apalagi takut karena dirinya hanya mencari ikan dan karang di sekian sungai yang dangkal. Namun, terkadang juga muncul was-was dan rasa takut
jika harus mencari ikan dan karang di hutan, yang jauh dari lokasi tempat tinggal masyarakat. Sampan atau perahunya juga dibawa sendiri dalam mengarungi sungai sambil mencari ikan, udang, dan karang. Hasilnya tidak seberapa, bahkan terkadang hanya bisa dikonsumsi sendiri, tidak bisa dijual di pasar.
Imane mengakui bahwa hasil tangkapannya berbeda dengan ikan laut yang sering ditemui di pasar. Hasil tangkapannya merupakan ikan air tawar yang masih segar dan terkadang masih hidup. Sehingga, orang lebih tertarik dengan hasil tangkapannya. Beberapa orang yang alergi dengan ikan laut, yang paling banyak memesan kepada Imane.
Suami Imane bekerja sebagai buruh bagasi di pelabuhan. Kerjanya mengangkat barang milik penumpang yang membutuhkan jasa dan tenaganya. Hasilnya tidak seberapa, tergantung pada kerajinan dan keaktifan mencari pelanggan. Terkadang tidak ada pemasukan sama sekali dalam sehari. terkadang juga banyak yang didapat. Apalagi ketika musim penumpang sedang ramai. Yang jelasnya, penghasilan sebagai buruh pelabuhan, tidak mencukupi untuk memenuhi kebutuhan pokok keluarganya semua. Penghasilannya hanya cukup untuk sekedar makan dan minum sehari-hari.
Sama halnya dengan Imane, perempuan Kokoda yang lain yang berprofesi sebagai nelayan adalah Rokiya Tune. Dirinya bekerja sebagai nelayan dengan mencari dan mengumpulkan udang-udang kecil. Udang tersebut kemudian dijual sebagai alat pancing bagi mereka yang ingin memancing dan menangkap ikan. Rokiya mengakui bahwa dirinya mendayung sampan sendiri untuk mencari udang di sungai dan di laut. Namun, ketika turun ke laut, dirinya hanya beraktifitas di kawasan yang tidak terlalu dalam. Bahkan, terkadang hanya di sekitar bantaran laut, sambil menangkap udang-udang yang kecil.
Rokiya memilih pekerjaan ini karena tidak memiliki keterampilan yang lain selain melaut. Di samping itu, kondisi suaminya yang telah meninggal menuntut dirinya harus menjadi single parent bagi anak- anaknya. Beliau tidak menyerah dengan kondisi yang ada. Baginya, terus mencari udang adalah pekerjaan yang harus sesuai dengan keahlian dan jati dirinya. Tuntutan hidup mengharuskan dirinya harus memilih pekerjaan yang penuh dengan resiko ini. Rokiya tidak akan berhenti sebagai nelayan
kecuali jika ada tawaran pekerjaan yang sesuai dan dengan bayaran yang cukup untuk menghidupi anak-anaknya yang masih sekolah.
Perempuan  Kokoda  yang  lain  yang  kerjanya  hampir  serupa dengan nelayan adalah Idak. Beliau bekerja sebagai penjual Keong atau biak kodok di pasar Boswesen. Keong yang dia jual, didapat dari bantaran sungai yang ada di sekitar rumahnya. Aktifitas mencari dan menjual keong tidak dilakukan setiap hari, karena sumber daya alam yang terbatas. Itupun terkadang dia hanya mendapat sedikit, bahkan sering juga hanya cukup untuk dimakan keluarganya sendiri. Suaminya yang bernama Enggo Kasira bekerja sebagai sopir taksi. Taksi tersebut bukanlah miliknya, melainkan milik orang Makassar. Hanya waktu- waktu tertentu saja dia bekerja karena sang pemilik mobil juga sering membawa sendiri mobilnya.

## Penjual di kios
Seiring dengan datangnya pendatang di Kota Sorong, budaya kios juga tumbuh dengan pesat. Tidak seperti dengan kota-kota besar, di mana Alfamart dan toko-toko swalayan modern sudah menjamur, Sorong tetap memikat bagi mereka yang ingin membuka lapangan pekerjaan  atau  usaha,  berupa  usaha  kios.  Faktor  kemudahan  dan keuntungan yang memadai merupakan alasan utama mengapa kios-kios menjamur di kota Sorong. Hanya dengan bermodalkan lokasi dan modal secukupnya, orang sudah bisa membuka kios dengan aneka jualan dan jajaran yang dibutuhkan oleh masyarakat. Konsumennya pun variatif, mulai dari anak-anak hingga orang dewasa.
Budaya kios pun dihidupkan oleh beberapa perempuan Kokoda yang tingga di Rufei dan Km.10 salah satunya adalah Veronika Nue, yang  memilih  untuk  membuka  kios  sebagai  usaha  rumahan  untuk memenuhi kebutuhan keluarganya. Dia menjual aneka jajanan untuk anak-anak. Penghasilannya tidak seberapa karena memang tidak banyak barang yang dia jual. Hanya permen, kerupuk dan cemilan anak-anak. Ada juga beberapa bumbu dapur seperti garam, petsin, dan rica bubuk.
Suaminya, yang bernama Olimpa bekerja sebagai honorer, di kantor distrik. Sebagai honorer, tentu penghasilannya tidak seberapa.
Hanya cukup untuk makan dan minum keluarga sehari-hari. Keputusan Veronika untuk membuka kios bertujuan untuk membantu suaminya yang penghasilannya belum mampu memenuhi beberapa kebutuhan pokok dalam keluarga.
Di komplek Kokoda km.8, ada Asawa Bodori yang juga memilih untuk membuka usaha kios. Letak rumahnya yang strategis, membuat dia memilih untuk menawarkan barang-barang atau jajanan rumahan yang dibutuhkan oleh banyak anak-anak dan ibu-ibu. Memang, keuntungan yang didapat dari penjualan tidak sebesar dengan toko-toko modern, tapi hasilnya cukup untuk memenuhi kebutuhan pokok dan beberapa kebutuhan sekunder keluarganya.
Asawa memilih untuk membuka kios karena adanya dukungan dari sang suami yang membantu memasok dan membeli barang-barang yang akan dijual nantinya. Di samping itu, dirinya harus mengasuh anak-anaknya yang masih kecil, sehingga usaha rumahan, seperti kios, sangat cocok untuk dirinya. Bagi Asawa perempuan harus bekerja dan juga wajib menyekolahkan anaknya agar bisa memperoleh pekerjaan yang layak dan mengangkat derajat keluarga.

## Kesimpulan
Secara  ekonomi,  perempuan  Kokoda  sangat  berperan  untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari keluarga mereka. Hal ini terlihat jelas dari observasi yang penulis lakukan di Komplek Kokoda Kelurahan Klawasi  Distrik  Sorong  Barat,  Kota  Sorong.  Dari  kurang  lebih  30 perempuan yang telah menikah, semuanya turut serta dalam membantu perekonomian keluarga, dengan bekerja sebagai penjual kebutuhan pokok, penjual sayur, petani ladang, pencari kayu, pencari ikan, dan sebagainya. Perempuan Kokoda yang sudah menikah, terlibat aktif dalam membantu suami mereka, untuk memenuhi kebutuhan pokok keluarga sehari-hari. Pendapatan suami yang kurang walau sekedar untuk memenuhi kebutuhan pokok sehari-hari, menjadi alasan utama mengapa mereka harus terlibat aktif dalam dunia kerja, yang seharusnya menjadi kewajiban laki-laki.
Di  Kokoda  sendiri,  mayoritas  laki-lakinya  bekerja  sebagai penggali batu di laut. Kemudian batu tersebut dijual sebagai bahan dasar bangunan. Ada juga yang yang bekerja sebagai pencari kayu panca, kayu dipakai sebagai tangga ketika mendirikan suatu bangunan. Ada juga yang mencari kayu mangi-mangi sebagai bahan bakar. Semua kayu tersebut dijual dan menghasilkan duit untuk kebutuhan sehari-hari. Sebagian dari mereka juga bekerja sebagai buruh bangunan dan buruh pelabuhan. Bahkan sebagian kecil ada yang bekerja sebagai nelayan mencari ikan dan menjualnya di pasar. Cuman hasil dari tangkapan mereka jumlahnya lebih kecil dari nelayan-nelayan Buton dan Makassar karena kapal yang mereka gunakan juga kapasitas muatannya kecil, hanya menampung sekitar dua sampai tiga orang. Area pencariannya juga terbatas di kawasan yang dekat dengan daratan. Bagi yang memiliki kebun, ada yang bekerja sebagai penjual kelapa parut dan kelapa muda.
Adapun perempuan Kokoda, ada beberapa yang bekerja sebagai penjual ikan. Biasanya suaminya yang melaut mencari ikan, istrinya yang menjualnya di pasar. Hasil tangkapan mereka jumlahnya tidak seberapa, hanya cukup untuk memenuhi kebutuhan makan dan minum bagi keluarga. Ada juga perempuan Kokoda yang membeli ikan langsung di kapal milik nelayan Buton dan Makassar, kemudian dijual di pasar. Perempuan Kokoda yang memiliki kebun menanam sayur-sayuran di kebun mereka, kemudian hasilnya dijual di pasar, seperti kangkung dan sawi dan sagu. Bahkan ada yang bekerja mencari keong atau biak kodok di bantaran sungai dan menjualnya kemudian di pasar.
Melihat  pekerjaan  yang  umumnya  mereka  lakoni,  tentu  saja hasilnya hanya cukup untuk memenuhi kebutuhan makan dan minum sehari-hari.  Penghasilan  mereka  belum  mampu  untuk  memenuhi kebutuhan sekunder dan kebutuhan mewah, bahkan kebutuhan papan/ perumahan terkadang masih ada yang belum terpenuhi. Artinya, masih banyak  dari  mereka  yang  belum  memiliki  rumah  tetap/permanen. Umumnya masih tinggal di kontrakan atau tanah milik orang lain.

## Daftar Pustaka
Afwan, Budi Asyhari. Mutiara Terpendam Papua; Potensi Kearifan Lokal untuk Perdamaian di Tanah Papua , Yogyakarta; CRCS, 2015.
Badan Pusat Statistik, Indikator Kesejahteraan Rakyat, Jakarta: Badan Pusat Statistik, 2016.
Badan Pusat Statistik Kota Sorong, dapat diakses di sorongkota.bps.
go.id .
Badan Pusat Statistik, dapat diakses di www.bps.go.id .
Ishak, Otto Syamsuddin, dkk, Oase Gagasan Papua Damai , Cet. I; Jakarta: Imparsial, 2012.
Sujadi, Firman, dkk. Provinsi Papua Barat; Cintaku Negeriku , Cet. II; Jakarta: Citra Insan Madani, 2013.