Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Haflah Tilawah Al-Qur’an Pada Upacara Pernikahan Masyarakat Kecamatan Bolo Kabupaten Bima
Nurhidayah 1 , Muhammad Yaumi 2 Andi Achruh 3
*1 Unisversitas Islam Negeri Alauddin Makassar| nurhidayahjuwaid95@gmail.com *2 Unisversitas Islam Negeri Alauddin Makassar| muhammad.yaumi@uin-alauddin.ac.id
*3 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar   andi.achruh@uin-alauddin.ac.id

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk:  1)  mendeskripsikan  dan  menganalisis  pentingmya nilai-nilai  pendidikan  Akhlak  dalam  haflah  tilawah  al-Qur’an  pada  upacara  pernikahan hubungannya  dengan  masyarakat  Bolo  Kabupaten  Bima  2)  mnggambarkan  lebih  jauh  haflah tilawah  al-Qur’an  pada  upacara  pernikahan  masyarakat  Bolo  Kabupaten  Bima.  Penelitian  ini adalah  penelitian  kualitatif,  yang  bersifat  fenomologi  dengan  menggunakan  interdispliner diantaranya  dengan  pendekatan  paedagogis,  psikologis,  dan  normatif.  Berbagai  pendekatan tersebut  berkemampuan  menjelaskan  terkait  dengan  nilai-nilai  pendidikan  akhlak  dalam  haflah tilawah al-Qur’an pada upacara pernikahan masyarakat Bolo, mulai dari nilai pendidikan akhlak, gambaran  haflah  tilawah,  adab  dalam  haflah  tilawah  al-Qur’an,  kelancaran  hingga  hubungan haflah  tilawah  dengan  pernikahan.    Hasil  penelitian  menyatakan  bahwa  realitas  nilai-nilai pendidikan akhlak dalam haflah tilawah al-Qur’an pada masyarakat Kecamatan Bolo Kabupaten Bima, khususnya yang terkait dengan haflah tilawah al-Qur’an berjalan dengan bagus dan lancar, tetapi perlu ditingkatkan dan diterapkan secara maksimal. Adapun nilai pendidikan akhlak dalam haflah tilawah al-Qur’an pada masyarakat  Kecamatan Bolo Kabupaten Bima, dapat dilihat dari aspek keimanan, keteladanan pula dapat dilihat dari pemanfaatan waktu bagi masyarakat, aspek empati  masyarakat  sudah cukup bagus sekalipun ada yang ditemukan acuh, tapi perlu  dilakukan pembinaan yang berkelanjutan, namun jika dilihat dari aspek tanggungjawab sudah cukup bagus, karena  sangat  nampak  dari  tanggung  jawab  dalam  melaksanakan  tugasnya.  Adapun  gambaran haflah tilawah al-Qur’an dapat dilihat dari dua hal yang diyakini oleh masyarakat bahwa Pertama, haflah sebagai pencegahan kepada hal-hal yang negatif, karena berkontribusi kepada pembinaan dan  pengontrol  masyarakat  untuk  selalu  berinteraksi  dan  memahami  nilai  al-Qur’an.  Kedua, sebagai sebab turunnya rahmat Allah karena di dalamnya terdapat majelis al-Qur’an. Selanjutnya adab dalam tilawah dapat dilihat dari dua aspek, yakni adab terhadap bacaan dan adab berpakain dalam  bertilawah.  Dari  segi  kelancaran  sudah  sangat  baik.  Adapun  hubungan  haflah  tilawah dengan  pernikahan  dapat  dilihat  dari  tiga  poin,  pertama  diyakini  sebagai  keberkahan,  Kedua sebagai  harapan  menjadi  keluarga  yang  Qur’ani.  Ketiga,  sosial  kultur  yang  sudah  menjadi kebiasaan yang mengharuskan melaksanakan kegiatan.
Kata Kunci: Pendidikan, Akhlak, Haflah Tilawah, Pernikahan.
Volume 08 No. 01, Januari – Juni 2023 p-ISSN : 2527-4082,  e-ISSN : 2622-920X
Moral Education Values in the Qur'an Recitation at the Bolo District, Bima Regency Marriage Ceremony

## Abstract
The  objectives  of  this  study  were  to  1)  explain  and  analyze  the  role  of  moral  education values in memorizing al-Qur'an recitations during wedding ceremonies in the Bolo community of Bima Regency. 2) to elaborate on the practice of memorizing Qur'an recitations during community wedding ceremonies. Bolo is located in the Bima Regency. This was a qualitative study that took a phenomenological approach through the use of interdisciplinary approaches such as pedagogical, psychological, and normative perspectives. These diverse approaches were capable of explaining the importance of moral education in memorizing the Qur'an recitations at the Bolo community's wedding  ceremony, ranging  from the importance of  moral  education, descriptions of  memorizing recitations,  etiquette  in  memorizing  al-Qur'an  recitations,  fluency,  to  the  relationship  between memorizing and memorizing. recitation in conjunction with marriage. The study's findings indicated that while the reality of moral education values in memorizing al-Qur'an recitations was observed in the people of Bolo District, Bima Regency, particularly those related to memorizing al-Qur'an recitations,  they  needed  to  be  improved  and  implemented  optimally.  As  for  the  value  of  moral education in memorizing al-Qur'an recitations in the community of Bolo District, Bima Regency, it could be seen from the perspective of faith; exemplary could also be seen in the community's use of time; the community's empathy was quite good, even if some were found to be indifferent; however, sustainable development was required; however, when viewed from the perspective of responsibility, it was quite good, because it was quite v The description of memorizing the Qur'an recitations can be seen in two things that the community believes: To begin, memorizing served as a preventative measure  against  negative  events,  as  it  aided  in  the  development  and  control  of  the  community, requiring constant interaction and an understanding of the Qur'an's value. Second, as the source of Allah's mercy, as it contained an assembly of the Qur'an. Additionally, adab in recitations can be viewed  from  two  perspectives:  etiquette  regarding  reading  and  etiquette  regarding  dress  in recitations. It was excellent in terms of fluency. The connection between memorizing recitations and marriage can be explained in three ways: first, it was believed to be a blessing; second, it was the hope of becoming a Qur'anic family; and third, it was the desire to become a Qur'anic family. Third, a social culture that had developed into a habit that necessitated activity.
Keywords: Education, Morals, Haflah recitations, Marriage.
PENDAHULUAN endidikan pada umumnya  dipahami sebagai proses pendewasaan manusia yang
memerlukan  ruang  dan  waktu.  Ruang dan  waktu  inilah  yang  membentuk manusia melalui proses yang dirasakan oleh setiap manusia yang mau berubah. Baik  atau  buruknya  manusia  itu
merupakan akhlak yang terbentuk dari proses yang pernah ia alami, baik dari lingkungan  keluarga,  sekolah  maupun lingkungan masyarakat.
Pendidikan pada ruang lingkup  keluarga,  sekolah  maupun masyarakat  merupakan  sesuatu  hal yang  saling  melengkapi  dalam  rangka pembentukan sikap manusia  terutama dalam  kebiasaannya  dilingkungan.
P
Kebiasan  baik  dan  buruknya  manusia itu  adalah  repsentasi  dari  nilai  Islam yakni akhlak.
Akhlak  merupakan  salah  satu misi kenabian yang perlu kita teladani dalam  menjalankan  kehidupan  umat manusia,  terutama  dalam  kehidupan dilingkungan keluarga, sekolah maupun masyarakat terlebih lagi untuk kita  masing-masing  individu.  Akhlak yang  baik  seperti  mutiara  yang membedakan  antara  manusia  dan hewan.  Maka  manusia tanpa  memiliki akhlak  yang  baik  senantiasa  akan hilang derajat manusia sebagai makhluk  yang  mulia.  Hal  demikian, dijelaskan  oleh  Abi  Abdillah  dalam kitab Shahih al-Bukhari , Juz IV (Beirut: Dar-al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1992), h. 5578,
bahwa Nabi Muhammad saw.,bersabda: َح  ٍصْفَح ُنْب  ُرَمُع اَنَثَّدَح َلاَق  ُشْمَ ْلْا اَنَثَّدَح يِبَأ اَنَثَّد
اًس ْوُلُج اَّنُك َلاَق ٍق ْو ُرْسَم  ْنَع ٌقْيِقَش يِنَثَّدَح ِ َّاللَّ ِدْبَع َعَم
ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ُل ْوُس َر  ْنُكَي ْمَل َلاَق ْذِإ اَنُثِ دَحُي و  ٍرْمَع ُنْب اًش ِ حَفَتُم   َلَ َو  اًش ِحاَف  ْمَّلَس َو  ِهْيَلَع َّنإ َو
َّنِإ  ُل ْوُقَي  َناَك  ُه
هاور( اًق َلَْخَأ ْمُكْنِساَحَأ ْمُك َراَي ِخ
)يراخبلا Artinya :Telah menceritakan kepada  kami  ‘Umar  bin  H}afs} telah  menceritakan  kepada  Kami Ayahku telah menceritakan kepada  Kami  al-A’masy  dia berkata; telah menceritakan
kepadaku Syaqiq dari Masruq dia berkata:  “Kami  pernah  duduk- duduk sambil berbincang-bincang bersama  ‘Abdullah  bin  ‘Amru, tiba-tiba  dia  berkata:  “Rasulullah saw. Tidak pernah berbuat keji dan tidak pula menyuruh berbuat keji, bahwa beliau bersabda: “Sesungguhnya sebaik-baik kalian
adalah    yang  paling  mulia Akhlaknya”. (HR. al-Bukhari).
Akhir-akhir  ini  kita  temukan dalam  kehidupan  manusia  bahwa perilaku  manusia  tidak  sesuai  dengan yang  diharapkan,  seperti  terjadinya perkelahian, kriminal remaja, tawuran, pemakain  obat  terlarang  sehingga mendorong pihak untuk menyelesaikan degradasi  moral.  Belum  lagi  ada anggapan sebagian orang bahwa haflah al-Qur’an  hanya  sebagai  seremonial, pemborosan serta tidak memiliki nilai.
Kenyataan  tersebut  seakan- akan  nilai  pendidikan  Islam  ditengah masyarakat tidak berperan dalam setiap diri  manusia.  Selanjutnya  pernyataan sebagian masyarakat hanya seremonial merupakan hal yang sangat keliru dan perlu diluruskan, justru haflah sebagai salah  satu  upaya  untuk  meminimalisir terjadinya  hal-hal  yang  mendorong pada aspek negatif.
Salah  satu  cara  yang  harus dilakukan adalah dengan kita membangun tradisi haflah pada
upacara pernikahan sebagai cara untuk meminimalisir terjadinya perilaku menyimpang.  Oleh  sebab  itu,  yang harus dihidupkan adalah tradisi positif yang memberikan nilai keislaman pada masyarakat.  Salah  satu    tradisi  yang perlu    dikembangkan  adalah  tradisi pada  masyarakat  Bima  yang  perlu dihidupkan  dan  dilestarikan,  yakni haflah tilawah al-Qur’an pada upacara pernikahan masyarakat
Bolo
Kabupaten Bima.
Di dalam rangka menciptakan masyarakat  yang    religius,  maka  tidak terlepas  dari  peranan  pemerintah kabupaten  Bima  untuk  merawat  dan melestarikan  haflah  al-Qur’an  yang mengandung  nilai  religius  dan  positif. Begitupun  masyarakat  maupun  stoke holder yang ada, harus ikut andil dalam rangka kegiatan poisitif untuk mengembangkan tradisi haflah tilawah al-Qur’an.
Kehadiran haflah al-Qur’an merupakan ciri khas dan media dakwah masyarakat Bima dalam membumikan nilai  al-Qur’an.  Al-Qur’an  sebagai petunjuk dan pedoman hidup manusia, maka  seyogianya  menjadikan  pijakan dalam meminimalisir terjadinya kejadian  yang  bersifat  merusak  dan
solusi menjadikan pembinan masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah penelitian kualitatif. Penggunaan penelitian  kualitatif  sangat  relevan dengan arah penelitian penulis, karena penelitian  ini  dimaksudkan  untuk mengungkapkan kondisi alamiah terkait  dengan  nilai-nilai  pendidikan Islam  dalam haflah  tilawah al-Qur’an pada  upacara  pernikahan  masyarakat Kecamatan  Bolo  Kabupaten  Bima. Adapun  pendekatan  metodologi  pada penelitian adalah pendekatan Fenomenologi  dengan  menggunakan interdispliner diantaranya dengan pendekatan  paedagogis,  psikologis, dan  normatif.  Adapun  sumber  data dalam  penelitian  adalah  sumber  data primer dan sekunder. Sumber Data Qor- Qoriah  dan  masyarakat  di  di  Kecamatan Bolo  Kabupaten  Bima  yang  terlibat  di dalam  pelaksanaan haflah  tilawah al- Quran.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  observasi,  wawancara,  dan  studi dokumentasi.  Kemudian  pengolahan  dan analisis data dengan menggunakan reduksi  data,  penyajian  data  ( display data )  dan  verifikasi  data  atau penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Nilai  Pendidikan  Islam  dalam Haflah Tilawah al-Qur’an Nilai Pendidikan Islam sangatlah penting untuk diterapkan dan diimplementasikan  dalam  lingkungan Pendidikan,  khususnya  dilingkungan masyarakat.
Apalagi melihat perkembangan  kehidupan  masyarakat yang  semakin  hari  semakin  jauh  dari nilai  Keislaman  seperti  perkelahian, tawuran  yang  membabi  buta  diantara kehidupan masyarakat. Oleh sebab itu, Eksistensi  nilai  pendidikan  Islam, sangat  penting  diterapkan  dalam kehidupan bermasyarakat sebagai solusi  dalam  mengajak  dan  membina masyarakat dalam hal menjaga hubungan  satu  dengan  yang  lain  serta ditekankan  untuk  selalu  menjaga keharmonisan dalam kehidupan
bermasyarakat.
Nilai  merupakan  sebuah  hal
yang berharga,bermanfaat,bernilai bagi seorang masyarakat. Dikatakan bernilai,  berharga  adalah  sesuatu  hal yang  disukai  oleh  seorang  untuk merasakan  adanya  nilai  moral/estetika dalam sebuah kegiatan yang
berimplikasi  untuk  aktivitas  yang dilakukan  oleh  manusia  pada  hal-hal yang  positif.  Nilai-nilai  pendidikan Islam  dalam haflah tilawah al-Qur’an pada  masyarakat  Bolo    memberikan warna  dan  corak  baru,  yang  mampu membawa suatu peradaban bagi manusia.
Sehubungan dengan hal tersebut,  ada  beberapa  hal  penulis mengidentifikasi  sebagai  bentuk  nilai- nilai pendidikan  Islam dalam kegiatan haflah tilawah al-Qur’an pada
masyarakat Kecamatan Bolo Kabupaten  Bima,  diantaranya  yang paling menonjol adalah nilai keimanan,keteladanan,empati, dan nilai  tanggung  jawab.  Untuk  lebih jelasnya penulis akan menggambarkan hasil temuan berikut ini:
1. Nilai keimanan
Nilai Keimanan yang terkandung dalam haflah al-Qur’an nampak  pada  saat  orang  yang menyampaikan atau mengomentari al-Qur’an yang dibacakan oleh qori dan qoriah, maka dari penyampaian oleh pensyarah al-Qur’an, masyarakat dapat mengambil i’tibar serta hikmah yang terkandung  dalam  penyampaian
dari  ayat  yang  dibaca  misalnya tentang  beriman  kepada  Allah, ganjaran  orang  yang  membaca  al- Qur’an dan serta berkaitan dengan berita Ukhrawi dalam al-Qur’an. (, Sri Wahyuni, 2021).
Nilai-nilai  keimanan  dalam kegiatan haflah  tilawah al-Qur’an
sangat muncul pada saat penyampain  maksud  dan  tujuan ayat  yang  dibaca  oleh  Qori  dan Qoriah baru terlihat pula ada yang menggetarkan jiwa hingga
menangis  terhadap  penjelas  ayat yang  berbicara  tentang  keimanan.( Nirfah Rahmatullah, 2021)
Nilai keimanan dalam kegiatan  haflah  tilawah  al-Qur’an sangatlah nampak pada masyarakat yang  mengikuti  kegiatan  haflah, karena  dengan  mendengarkan  al- Qur’an  Allah  akan  menggungah hati  manusia  dan  menambah keimanan manusia yang senantiasa mencintai  al-Qur’an  diantaranya mereka mengambil hikmah disetiap penjelasan terkait dengan ayat yang dibaca.  Disisi  lain,  nampak  pula pada  perilaku  petugas  ( Quro’ ) hubungannya
dengan Allah terutama  khusus Qori dan qoriah
terutama  dalam  ibadahnya  kepada Allah. ( Samsuri Firdaus, 2021)
Nilai keimanan yang tergambar pada kecintaan masyarakat yang datang mendengarkan  bacaan  al-Qur’an merupakan bukti keimanan terhadap al-Qur’an sebagai sumber pedoman  dan  petunjuk  hidup manusia,  selain  dari  nilai  suara al- Qur’an yang indah dan menyentuh hati,  ada  nilai  yang  transendetal yang  disampaikan  oleh  pensyarah al-Qur’an yang menjelaskan makna yang  terkandung  dalam  ayat  al- Qur’an  yang  orientasinya  adalah menggambarkan  berita  keimanan yang  berkaitan  dengan  kehidupan masyarakat    agar  dapat  dihayati serta  ditadaburi  untuk  diamalkan dalam  kehidupan  umat  manusia. Hal-hal demikian, dapat
memberikan  konstribusi  terhadap bertambahnya keyakinan masyarakat sebagai upaya
tercapaianya kesadaran dalam beragama. Selain itu ada keyakinan diberikan rahmat sebagai
manefestasi  masyarakat  yang  suka berkumpul dalam majelis Ilmu dan al-Qur’an
2. Nilai keteladanan
Di  dalam  kegiatan haflah
tilawah al-Qur’an  maka  dapat  kita lihat nilai keteladanan pada kedisiplinan  waktu  bagi  yang bertugas  terutama  para Qori- qori’ah, Panitia,  dan  ustadz  yang bertugas.  Selain  dari  mengatur waktu mereka juga taat pada Allah dengan  melaksanakan  shalat  di Masjid  /Musholah  sekitar,  yang jaraknya  dekat  dengan  kegiatan haflah  tilawah  al-Qur’an.  Hal demikian sebagai contoh buat kami bahwa begitu pentingnya memiliki sifat yang dapat kami tiru sebagaimana  yang  dilakukan  oleh komponen  yang  bertugas.(Muhtar, 2021).
Keteladanan masyarakat dalam  kegiatan haflah  tilawah al- Qur’an  nampak  kedisiplinannya, selain  kelihatan  pada  ketrampilan dan menumbuhkembangkan sikapnya,maka pada perilaku baiknya  sangat  menonjol,  mereka
hadir  bukti  cinta  terhadap  al- Qur’an. Disisi yang lain, selain dari baca al-Qur’an yang bagus ditambah  lagi  dengan  pendalaman yang  menyeluruh  terhadap  makna
yang  dibaca  oleh  Qori  yang  dapat mungkin memberikan respon masyarakat untuk memahami terhadap  kandungan  yang  ada  di dalamnya  sebagai  jalan  untuk  taat kepada  Allah  dan  rasulnya  , misalnya  Shalat  maupun  berbuat baik  diantara  sesama  manusia ataupun menggiatkan dalam hidupnya membaca al-Qur’an.
(Jamaluddin H. A.Thalib, 2021).
Nilai keteladanan yang terlihat pada bacaan al-Qur’an yang bagus dan indah yang dapat kita tiru sebagai upaya membaguskan bacaan  sesuai  dengan  kaidah tajwid.  Hal  ini  sulit  dimiliki  oleh setiap  manusia  kecuali  dengan perjuangan  yang  berulang-ulang agar  bacaan  benar  sesuai  kaidah. Selain  bacaan  yang  bagus,  para Quro ’  memperlihatkan  adab  yang bagus seperti  mereka mengunakan pakaian  yang  bagus,  bertutur  kata yang  baik  serta  mnghargai  waktu. kedisplinan  masyarakat  terhadap waktu  sebagai  bentuk  totalitasnya dalam  memanfaatkan  waktu  yang berkualitas dan terukur. Sebut saja yang peneliti lihat adalah kedisplinan  waktu  terutama  pada
waktu pelaksanaan kegiatan haflah para Quro’ terlihat sangat menghormati  waktu  serta  datang lebih awal sebelum acara dilaksanakan. Selain nilai kedisplinan,  ada  juga  keasadaran masyarakat  dalam  melaksanakan Ibadah  sangat  menonjol  pada masyarakat Quro’ yang melaksanakan ibadah disekitar Masjid/Musholah  yang  terdekat dengan kegiatan yang dilaksanakan. Selanjutnya mendemostrasikan al-Qur’an
secara  tilawah  tidak  segampang yang  dipikirkan  tetapi  teristimewa bagi para Quro’, karena hal ini sulit dimiliki  tetapi  memiliki  peluang kepada  masyarakat  yang  mencoba seperti  yang  diperlihatkan  dan dicontohkan  oleh Quro’ pada haflah  al-Qur’an.  Ini  merupakan bukti  bahwa  mereka  memiliki potensi  yang  luar  biasa  dan mencotohi  terhadap  masyarakat yang  dapat  ditiru  dan  dicontohi oleh masyarakat.
3. Nilai Empati
Nilai  empati  masyarakat pada umumnya sudah baik.
Berdasarkan fakta dilapangan
bahwa  masyarakat  berbondong- bondong dan antusias dalam kegiatan  haflah  al-Qur’an  nampak pada  persiapan  kegiatan  di  rumah pelaksana khususnya dalam kegiatan  pernikahan,  masyarakat membantu    dan  kompak  dalam menyiapkan paruga (tenda) sampai dengan  persiapan  panggung  untuk haflah  al-Qur’an.  (Hairul  Rizal, 2021).
Nilai  empati  masyarakat  di Kecamatan  Bolo  sudah  terlihat bagus  bahwa  setiap  ada  haflah  al- Qur’an  pada  kegiatan  masyarakat selalu berlomba-lomba dalam mempersiapkan  apa  yang  menjadi kebutuhan  masyarakat,  mulai  dari ibu-ibunya  mempersiapkan  kue, remaja  dan  orang  tua  membangun tenda, serta membagikan undangan kepada  masyarakat  dan  tetangga. Tegasnya  bahwa  kegiatan  nilai empati bukan saja pada kegiatan di masyarakat, biasanya juga disetiap kegiatan  haflah  akbar  semua masyarakat  yang  cinta  al-Qur’an berlomba-lomba dalam mencarikan dana untuk menyukseskan kegiatan haflah, misalnya mengundang qori di  luar  daerah  seperti  H.  Darwin
Hasibuan, Mukmin Ainul Mubarak,  Sidiq  Maulana  maupun qori lokal yang bertaraf internasional seperti Ustadz Syamsuri  Firdaus  dan  H.  Heri Kiswanto. Selain itu, pada kegiatan haflah  sebagai  ajang  untuk  saling bersilaturahim baik
dengan masyarakat  maupun  dengan  para Quro’.(Muhtar, 2021).
Nilai  empati  masyarakat terlihat pula pada kebersamaan dan kepedulian masyarakat, bahwa manusia perlu melakukan
hubungan  yang  baik  diantara sesama manusia sebagaimana mereka saling membutuhkan antara satu  dengan  yang  lainnya.  Selain dari  nilai  kebersamaan  dan  peduli masyarakat,  ada  nilai  silaturahim
yang terbangun sebagai manefestasi  menjaga  hubungan baik diantara manusia. Dengan ada semangat  dan  peduli  terjalin  pula nilai  silaturahim  yang  ada  pada suatu  kegiatan  pada  haflah,  baik dari  pra  acara  hingga  pelaksnaan kegiatan berlangsung.
4. Nilai Amanah
Sikap amanah yang dimiliki
oleh  setiap  masyarakat  dalam
melaksanakan kegiatan haflah tilawah al-Qur’an  pada  kegiatan pernikahan masyarakat dilihat sangat  kompak  dan  bersinergi, misalnya  amanah  yang  diberikan untuk    pengatur  acara,  maka amanah  yang  diberikan  kepadanya untuk  sukseskan  kegiatan  selama berlangsungnya kegiatan, membangun  tenda  serta  membuat panggung  sebagai  tempat  haflah tilawah al-Qur’an, serta membagikan  undangan  kepada masyarakat,  hal  ini  termasuk  hal yang sangat baik karena mengandung unsur kesadaran moral yang diamanahkan
kepadanya  serta  semangat  dalam melakukannya.(Johan Bahtiar, 2021). Setiap ada kegiatan
masyarakat  baik  kegiatan  sosial maupun keagamaan bahwa masyarakat  terlihat  antusias  dan amanah terhadap kegiatan-kegiatan yang diamanahkan
oleh penyelenggara. Terlihat juga
tetangga, masyarakat serta pemerintah ikut andil serta berkontribusi dalam kegiatan tersebut  dalam  rangka  membantu,
bahu  membahu  dalam  kegiatan tersebut. Bagi kami malu ketika ada masyarakat  yang  melaksanakan kegiatan  namun  kami  tidak  ikut membantunya.(Muhtar, 2021).
Nilai  amanah  terlihat  pula pada kesadaran melaksanakan amanah.  Amanah  pada  suatu kegiatan  ini,  tidak  lepas  pula  pada kerja  sama  masyarakat  dalam mensukseskan kegiatan tilawah al- Qur’an.  Selain  dari  kesadaran tanggung  jawab,  ada  pula  yang terbangun adalah integrasi masyarakat  dalam  antusias  dalam melaksakan  kegiatan.  Selain  dari itu,  terlihat  sifat  menumbuhkan rasa  kepercayaan  terlihat  pada komunikasi  yang  baik  terhadap para  petugas  yang  dikoordinasi oleh penyelenggara.
B. Haflah  tilawah  al-Qur’an  pada

## Upacara Pernikahan
Haflah tilawah al-Qur’an merupakan  salah  satu  bentuk  resepsi masyarakat  Islam  terhadap  al-Qur’an, yaitu  acara  dimana  para Qori’ dan Qoriah berkumpul untuk melantunkan
ayat-ayat al-Qur’an dengan menggunakan seni bacaan al- Qur’an.(Muhammad Aminullah, 2015,
p.  164).  Di  dalam  kontek haflah yang dikenal  pada  masyarakat  Bima  sangat relevan  dengan  apa  yang  diutarakan dari  definisi  di  atas,  bahwa  haflah merupakan bentuk ekspresi masyarakat yang  memiliki  hajatan  pada  suata kegiatan.  Berikut  ini  penulis  akan mendeskripsikan hasil yang diteliti dan dilihat  oleh  peneliti  pada  masyarakat Kecamatan Bolo Kabupaten Bima. 1. Gambaran haflah  tilawah al- Qur’an pada upacara pernikahan
Kegiatan haflah yang dilakukan oleh penyelenggara memang  diawalnya  membentuk panitia  kecil  yang  bertugas  pada suatu kegiatan. Dengan bermaksud agar suatu kegiatan berjalan dengan tertib  dan  lancar;  mulai  dari  Mc sebagai  pengatur  acara,  keluarga yang memberikan sambutan, Pensyarah  al-Qur’an  serta Qori yang  diundang  yang  minimal pernah  menjuarai  MTQ  baik  di Kecamatan, Kabupaten hingga nasional. Haflah al-Qur’an awalnya tidak  semegah  dan  modern  seperti sekarang.  Dilihat  dari  sebelumnya bahwa  haflah  dulu  dilakukan  oleh al-Marhum Tuan Guru H. Abdullah murid  dari  Abubakar  Husen.
Haflah sebelumnya sederhana seperti  satu  atau  dua  orang  yang mengaji  dan  tidak  dikomentari, hanya isinya bersifat ceramah oleh ustads  yang  diundang.  Olehnya dengan keadaan zaman, maka Tuan guru  Amin  Abdullah  (Anak  dari almarhum H.Abdullah) mengembangkan  dalam  hal  yang berbeda dengan pola mengomentari setiap ayat yang dibaca dari setiap Qori  yang  membacanya  serta dikonteskan dengan keadaan perilaku  masyarakat.(Muhammad Amninullah, 2015, p.164).
Haflah  tilawah al-Qur’an sangat memberikan nilai keislaman yang  begitu  baik  diantaranya adalah  membiasakan  masyarakat terutama  anak-anak,  remaja  untuk dibiasakan dalam berinteraksi dengan  al-Qur’an,  karena  kita melihat  diera  zaman  ini  banyak anak-anak, remaja hanya
menfokuskan  pada game  online, pengaruh lingkungan seperti perkelahian,  bergaulnya, sehingga mereka tidak menghiraukan
pentingnya  membaca  al-Qur’an.
Adanya  kegiatan  haflah,  saya sebagai  qori  dan  masyarakat  di
Kecamatan
Bolo bersyukur minimal  mampu  mencegah  dari bahaya/maraknya arus perkembangan zaman yakni
handphone yang populernya sekarang  menjadi  ajang game online .  Jadi haflah ini  sebagai upaya  pencegahan  serta  membina masyarakat dengan al-Qur’an. (Hairul Rizal, 2021).
Gambaran haflah  tilawah al-Qur’an  pada  masyarakat  bahwa berfungsi sebagai pembinaan masyarakat lewat pendalaman ayat, karena  di  dalamnya  menjelaskan dan pendalaman ayat yang berkaitan dengan yang dibaca oleh para  Quro  kemudian  dikontekskan dengan kehidupan manusia. Selain itu, yang ditemukan adalah sebagai pengontrol  dan  pencegahan  dari maraknya tawuran atau perkelahian ,  dapat  diberi  edukasi  langsung kepada masyarakat agar
memerhatikan  keluarga  tercinta bahwa sesuatu hal yang menimbulkan  keresahan  adalah sesuatu yang dilarang oleh agama.
2. Adab  dalam  haflah  tilawah  al- Qur’an
Adab  adalah  sesuatu  hal yang  sangat  penting  dimiliki  oleh setiap manusia, karena dengan adab orang  akan  tahu  betapa  penting memilikinya. Dalam konteks haflah  tilawah al-Qur’an,  ada  dua yang  peneliti  lihat  bahwa  yang pertama  adalah  adab  terhadap bacaan dan kedua adab berpakaian dalam bertilawah.
Orang  yang  membaca  al- Qur’an dalam haflah  tilawah pada acara pernikahan maupun acara lain diharapkan mampu menguasai dengan  ilmu  tajwid,  bahkan  orang yang  diundang  adalah  orang  yang pernah menjuarai baik diskala desa, kecamatan, Kabupaten hingga Nasional.  Bagi  saya  bahwa  adab dalam  membaca  dengan  baik sangat  perlu  dimiliki  oleh  setiap para  pencinta  al-Qur’an.(Junaidin Muhammad, 2021)
Di dalam tilawah al-Qur’an perlu  berpakain  yang  menutup aurat apalagi kami sebagai
pembaca al-Qur’an yang
setidaknya mengetahui sedikit berita  al-Qur’an,  terutama  dalam hal  menutup  aurat.  Menutup  aurat sangat penting karena tidak
menampakan hal-hal yang mengundang  perbuatan  dosa.  Jadi bagi  kami,  selain  ada  nilai  syi’ar, tapi  ini  juga  merupakan  perintah Tuhan  untuk  dikerjakan.(Nirfah Rahmatullah, 2021).
Adab  dalam haflah dalam upacara  pernikahan  dapat  dilihat dari  adab  dalam  bacaan  dan  adab berpakain. Hasil temuan ini menunjukan penting memerhatikan bacaan  dalam  melafadzkan  ayat- ayat  Allah  agar  tidak  merubah makna yang terkandung di dalamnya. Selain dari adab bacaan, dapat kita lihat pada adab berpakaian  dalam tilawah .  Adab dalam  berpakaian  adalah  sesuatu yang sangat penting, karena pakain memberikan muara untuk menutup aurat baik laki maupun perempuan. 3. Kelancaran dalam haflah Pernikahan.
Kelancaran dalam haflah ini tentunya tidak lepas dari kerja sama panitia yang mengatur acara dengan  baik,  selain  itu  dapat  kita lihat juga pada kelancaran para qori dalam  pengucapan  huruf  yang begitu indah sehingga kami mendengar  masuk  dalam  irama
tilawah,  apalagi  kalau  dibaca  oleh qori-qori  hebat  yang  dimiliki  oleh kecamatan  Bolo  seperti  H.  Heri Kiswanto,  Ahmad  Suherman  dan Syamsuri  Firdaus.(Hairul  Rizal, 2021).
Kelancaran haflah al- Qur’an  dapat  kita  temukan  pada kekompakan  panitia  yang  diawali dengan terbentuknya panitia dengan hasil musyawarah.
Musyawarah dalam kehidupan sangatlah  penting  dan  bahkan agama memerintahkan selalu bermusyawarah dalam menentukan apapun.  Selain  lain  itu,  peneliti temukan  adanya  pemandu  acara yang memiliki peran sentral dalam kegiatan tilawah al-Qur’an.
4. Hubungan haflah  tilawah dengan pernikahan
Kegiatan haflah dalam
pernikahan sangatlah penting dilaksanakan  karena  di  dalamnya mengandung  banyak  hikmah  yang kita  dapatkan,  bahkan  bagi  kami sebagai  pengantin  baru  berharap anak  dan  keturunan  kami  bisa melahirkan  generasi  yang  bisa membaca  al-Qur’an  seperti  para Qori dan Qori’ah yang  diundang.
Tentu kami yakin, dengan kehadiran masyarakat maupun para Qori ’ ikut mendoakan dan mengundang  keberkahan  yang ada di dalamnya.(Muhtar, 2021).
Kegiatan haflah dalam
kegiatan pernikahan adalah kebiasaan masyarakat dan menjadi kearifan  lokal.  Dengan  adanya kegiatan  seperti  haflah,  satu  sisi sebagai  syiar  keislaman  yakni interaksi dengan al-Qur’an
sangatlah penting apalagi
dijelaskan dengan makna yang ada di  dalamnya.  Selain  itu,  kami berharap  dengan  adanya  kegiatan seperti  haflah  keturunan  dari keluarga  yang  berhajat  menjadi keluarga  yang  Qur’ani  serta menjadikan keturunan yang berinterasksi  dengan  al-Qur’an. Kami  sebagai  tokoh  masyarakat akan  mengundang  para  qori  dan qori’ah  yang  pernah  berjuara sebagai  motifasi  remaja-remaja yang kurang perhatian terhadap al- Qur’an,  mungkin  saja  dengan kegiatan tersebut terpanggil hatinya untuk  mendengar  dan  mau  belajar al-Qur’an  minimal  dengan  baik
menurut kaidah yang ada.(Muslimin, 2021). Haflah dalam pernikahan
merupakan  tradisi  masyarakat  Bima yang selalu dilakukan disetiap kegiatan,  maka haflah ini  merupakan suatu  hal  yang  sangat  penting  dalam sebuah  kegiatan  yang  dilaksanakan oleh  penyelenggara.  Secara  sosial kultural merupakan kearifan lokal yang dimiliki  oleh  masyarakat  Bima  pada umumnya  dan  sudah  menjadi  turun temurun.
Hubungan haflah
dengan kegiatan  pernikahan  adalah  diyakini sebagai  sebab  turunnya  rahmat  Allah swt  yang  di  dalamnya  mengandung unsur  majelis  al-Qur’an.  Disisi  lain diyakini sebagai harapan untuk melahirkan  generasi  Qur’ani  sebab dengan hadirnya mendengarkan lantunan  al-Qur’an,  mereka  juga  ikut mendoakan masyarakat yang
melaksanakan hajatan.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminullah, Muhammad.
Haflah tilawah  Al-Qur’an. vol  5; nomor 1, 2015.
A. Thalib, Jamaluddin. Pencinta haflah al-Qur’an    Kecamatan  Bolo Kabupaten  Bima, wawancara, tanggal 07 September 2021
Al-Makky,  Hisyam  bin  Mahrus  Ali.
Bimbingan  Tahsin  Tilawah  Al- Qur’an . Cet.I; Solo: Zam-Zam,
2013.
Al  Munawar,  Said  Agil  Husin.
Aktualisasi  Nilai-Nilai  Quran dalam Sistem Pendidikan Islam. Ciputat:  PT  Ciputat Press, 2005. Ash-Shubaihi, Abu’  Abdirrahman Sayyid bin Abdirrahman. Bingkisan untuk Kedua Mempelai. Cet XI; Jawa Tengah: Maktabah al-Ghuroba’ ,2018. Bagus, Lorens. Kamus Filsafat.
Jakarta:  PT.  Gramedia  Pustaka Umum, 2000. Bahtiar,  Johan.  Tokoh  masyarakat Rada Kecamatan Bolo Kabupaten  Bima, wawancara,
01  September 2021.
Daradjat,  Zakiah .  Ilmu  Pendidikan Islam. Cet.  IX;  Jakarta:  Bumi Aksara, 2011.
Firdaus,  Syamsuri.  Qori  nasional  dan Internasional  Kecamatan  Bolo Kabupaten  Bima, wawancara, tanggal 01 September 2021.
Ilyas,  Yunahar .  Kuliah  Akhlak. Cet.
VIII  ;  Yoyakarta:  Lembaga
Pengkajian  dan  Pengamalan Islam, 2006.
Kementrian  Agama  RI. Al-Quran  dan Terjemahnya .  Jakarta  Timur  : Darus Sunnah, 2002.
Mardani. Hukum  Islam;  Kumpulan Peraturan tentang Hukum
Islam  di  Indonesia. Cet.  II;
Jakarta: Prenada Media, 2015.
Muhammad, Abi ‘Abdillah Ibn Ismail Ibn  Ibrahim  Ibn  Mugirah, Bardizbah  al-Bukhari  al-Ja’fi,
Shahih  al-Bukhari, Juz  IV
(Beirut: Dar-al-Kutub al- ‘Ilmiyyah, 1992.
Muhtar,  Qori’    Kecamatan  Bolo Kabupaten  Bima, wawancara, tanggal 11 Oktober 2021.
Munawwir,  Achmad  Warson. Kamus Al-Munawwir  Arab  Indonesia .
Cet. IV;Surabaya: Pustaka Progresif, 1997.
Muslimin,  tokoh  masyarakat  Rato
Kecamatan  Bolo  Kabupaten Bima, wawancara, pada tanggal 02 September 2021. Poedjiadi,  Anna. Sains  dan  Teknologi Masyarakat; Model Pembelajaran Kontekstual Bermuatan  Nilai. Bandung:
Remaja Rosdakarya, 2005.
Rahmatullah,  Nirfah.  Tokoh  pendidik serta Qori’ ah  Kecamatan  Bolo Kabupaten  Bima, wawancara, tanggal 05 September 2021.
Rahmi, Yulia. Eksisitensi Nask Tilawah. Cet.  I;  Yogyakarta:
Deepublish, 2015.
Rizal,  Hairul.  Pemuda  dan  Qori Kecamatan  Bolo  Kabupaten Bima, wawancara, 10  Oktober
2021.
Santalia, Indo. Akhlak Tasawuf. Cet. I;
Samata-Gowa: Allauddin
Press, 2011.\ Shihab,  M.  Quraish. Pengantin  Al-
Qur’an. Cet IX; Jakarta: Lentera Hati, 2013. Shomad, Abd. Hukum Islam Penormaan  Prinsip  Syariah Dalam  Hukum  islam. Cet  II; Jakarta: Kencana Prenada
Media Group, 2012. Wahyuni,  Sri.  Tokoh  pendidik  serta Qori’ ah Kecamatan Bolo
Kabupaten  Bima, wawancara, tanggal 05 September 2021.
Kementrian  Agama  RI, Al-Quran  dan Terjemahnya .Jakarta  Timur  : Darus Sunnah, 2002.