## Hubungan Kebahagiaan Otentik  dan  Belas  Kasih  Diri  Pada  Siswa SMA Keturunan Banjar
Sanjaya, Rudi Haryadi, Aminah Universitas Islam Kalimantan Muhammad Arsyad Al Banjari, Banjarmasin, Indonesia jayasanjaya49@gmail.com
Submitted:  23 -09-2023
Revised:   06 -10-2023 A
Accepted:  28 -10-2023
Copyright   holder : ©  Haryadi, R., Sanjaya, & Aminah. (2023)
F i r s t  publ i ca t i on  r i g ht : © Ghadian Jurnal Bimbingan Konseling & Kemasyarakatan
How to cite : Haryadi, R., Sanjaya, S., & Aminah, A. (2023). Hubungan Kebahagiaan Otentik dan Belas Kasih Diri Pada Siswa SMA Keturunan Banjar. Ghaidan: Jurnal Bimbingan Konseling Islam Dan Kemasyarakatan , 7 (2), 174-182. https://doi.org/https://doi.org/10.19109/ghaidan.v7i2. 19474
Publ i she d  by : UIN Raden Fatah Palembang
J our na l w e bsi t e : https://Ghadian.co.id /index.php/bcp
E -I S S N: 2621-8283

## PENDAHULUAN
Siswa SMA keturunan Banjar merupakan peserta didik tingkat sekolah menengah atas yang memiliki garis keturunan dari masyarakat Banjar asli. Umumnya siswa keturunan  Banjar merupakan populasi  mayoritas  di  sekolah-sekolah  yang  ada  di  kota  Banjarmasin  dan  sekitarnya.  Karakter merupakan  kualitas  moral  dan  mental  seseorang  yang  pembentukannya  dipengaruhi  oleh faktor bawaan ( fitrah nature ) dan lingkungan (sosialisasi pendidikan, nature ), potensi karakter yang baik dimiliki manusia sebelum dilahirkan, tetapi potensi-potensi tersebut  harus  dibina melalui sosialisasi dan pendidikan sejak usia dini 1 . Secara pola hidup dan berperilaku, siswa keturunan Banjar mewarisi gaya hidup dari kedua orang tuanya. Orang Banjar umumnya mempunyai gaya hidup yang menuju ke  arah  materialistis  pragmatis,  yang  cenderung  kepada  kepentingan  instan  dalam  kehidupan, sehingga dalam pola hidup suku Banjar dapat dikatakan konsumtif 2 .
Dalam falsafah hidupnya, masyarakat Banjar sangat identik dengan agama, khususnya Islam. Nilai-nilai moral dan etika dalam ajaran Islam telah menjadi kultur sosial yang melekat pada
1 Amin,  Berkatullah.  "Pendekatan  Konseling  Eksistensi  Humanistik  berbasis  nilai  Budaya  Banjar “Wasaka”  dalam membentuk karakter siswa di Banjarmasin." Prosiding SNBK (Seminar Nasional Bimbingan dan Konseling) . Banjarmasin: Universitas Lambung Mangkurat,  2018. Google Scholar
2 Rico, and M. A. Hayat. "Kesalahpahaman Komunikasi Suku Dayak dan Suku Banjar." ETTISAL: Journal of Communication 6, no. 2 (2021): 1-17. https://doi.org/10.21111/ejoc.v6i2.5257

## ABSTRACT :
The  aim  of  this  research  is  to  determine  the  positive  and  significant correlation between authentic happiness and self-compassion in  high school students of Banjar descent in Banjarmasin City. This research is quantitative research  with  a  correlational  design.  Authentic  happiness  and  self- compassion  in  387  high  school  students  of  Banjar  descent  in  Banjarmasin City were measured using the authentic happiness scale (α = 0.654) and self- compassion scale (α = 0.614) which was developed in Indonesia. The Pearson Product  Moment  correlation  test  is  used  to  analyze  data  and  prove  the hypothesis that is built. The research results show that there is no positive and  significant  relationship  between  authentic  happiness  and  self- compassion  among  students  of  Banjar  descent  in  Banjarmasin City (Sig. = 0.148 < 0.05; r = -0.074; n = 387). Based on the research results and methods used  in  this  research,  it  is  recommended  that  future  researchers  further explore the meaning of happiness and self - compassion in Banjar students, as well as develop a measuring tool for happiness and self-compassion that is more adaptive to Banjar culture.
KEYWORDS : Authentic  Happiness,  Self-Compassion,  Banjarese  Student, High-School Student
masyarakat Banjar 3 . Oleh karenanya, dalam memaknai kebahagiaan, masyarakat Banjar  tidak dapat melepaskan diri dari filosofi ketuhanan. Bahagia menurut masyarakat Banjar erat kaitannya dengan keberhasilan  di  dunia  yang  menunjang  bagi  kebahagiaan  di  akhirat  selaku  tujuan  akhir.  Oleh karenanya, orang Banjar dalam hidupnya akan berupaya untuk sukses dalam bidang karier, keluarga, maupun  hidup  bermasyarakat,  sehingga  mereka  akan  memetik  kenikmatan  dalam  beribadah kemudian 4 .
Kebahagiaan merupakan emosi positif yang muncul dari kekuatan dan  keutamaan. Perasaan positif  muncul  dengan  melatih  kekuatan  serta  keutamaan  dalam  diri  dibandingkan  dengan mengambil  jalan  pintas  untuk  bahagia  disebut  dengan  otentik.  Lebih  lanjut  Menurut  Seligman, kebahagiaan dapat tercapai dengan adanya emosi positif didalam hidup manusia dan meliputi tiga bagian  dari  kebahagiaan  yaitu  kepuasan  tentang  masa  lalu,  optimisme  tentang  masa  depan, kebahagiaan di masa kini 5 . Sejalan dengan Rofi’udin yang menjelaskan bahwa hubungan emosional yang  positif dengan orang  lain  merupakan  sumber  kebahagiaan.  Sedangkan  kebahagiaan  berarti  perasaan  bahagia, kesenangan dan ketentraman hidup lahir dan batin, keberuntungan, kemujuran yang bersifat lahir dan batin. Setiap individu pasti menginginkan kebahagiaan dalam hidupnya, bahkan hampir setiap orang menginginkan kehidupan yang bahagia. Kebahagiaan sebuah konsep mengacu pada emosi positif  yang  dialami  individu  serta  aktivitas  positif  yang  tidak  memiliki  komponen  emosional negatif, seperti ketika seseorang terlibat dalam aktivitas yang benar-benar mereka nikmati 6 . Lebih  lanjut,  kata  bahagia  merupakan  kata  sifat  yang  diartikan  sebagai  keadaan  atau perasaan  senang tentram  dan  bebas  dari  segala  yang  menyusahkan.  Tentu  saja,  setiap  manusia memiliki  cara  yang  berbeda  untuk  mencapai  kebahagiaan,  dan  setiap  manusia  memiliki  tingkat kebahagiaan  yang  berbeda  pula.  Di  lain  sisi,  kebahagiaan  didefinisikan  sebagai  kondisi kesejahteraan, mental atau emosional yang melibatkan emosi positif atau perasaan senang seperti kepuasan 7 .
Kebahagiaan  otentik  merupakan  perasaan  positif  yang  begitu  menggembirakan.  Semua orang menginginkan Happiness, dan salah satunya adalah keluarga yang harmonis. Namun karena banyaknya permasalahan keluarga, salah satunya perceraian orang tua, tidak semua orang dapat memiliki  keluarga  yang  harmonis.  Menurut  Nandini  (2016),  mengatakan  bahwa  seseorang  yang yang merasa lebih bahagia akan memiliki perasaan optimis yang tertanam didalam dirinya.
Berdasarkan  suatu  hasil  penelitian  ditemukan  bahwa  terdapat  hubungan  yang  sangat signifikan antara rasa syukur dengan kebahagiaan pada remaja panti asuhan Nirmala di Kota Banda Aceh. Hal ini menunjukkan bahwa tingginya rasa syukur pada remaja panti asuhan diikuti dengan tingginya kebahagiaan pada remaja panti asuhan Nirmala di Kota Banda Aceh 8 . Di
3 Hadi, Sumasno. "Studi Etika tentang Ajaran-Ajaran Moral Masyarakat Banjar." Tashwir: Jurnal Penelitian Agama dan Sosial Budaya 3, no. 6 (2015): 209-226. https://dx.doi.org/10.18592/jt.v3i6.594
4 Sarbaini. "Dari Wasaka Menuju Taluba: Konseptualisasi Nilai-Nilai Luhur Suku Banjar Sebagai Sosok Karakter Harapan 'Urang  Banua'  Perspektif  Etnopedagogi." International  Seminar  on  Character  Education .  Banjarmasin:  Universitas Lambung Mangkurat,  2014. Google Scholar
5 Seligman, Martin  E. P. Authentic happiness:  Menciptakan  kebahagiaan  dengan  psikologi  positif . Translated  by  Eva Yulia Nukman. Bandung: Mizan Pustaka, 2013. Google Scholar
6 Mashar,  Riana. Emosi  anak usia  dini  dan  strategi  pengembangannya . Kencana, 2015. Google  Scholar
7 Cahyaningtyas, Helga, et al. "Kebahagiaan pada guru sekolah luar biasa (SLB)." Indigenous: Jurnal Ilmiah Psikologi 5.1 (2020): 93-102. https://doi.org/10.23917/indigenous.v5i1.11133
8 Agustina, R. Hubungan Gratitude Dengan Happiness Pada Remaja Panti Asuhan  Nirmala Di kota Banda Aceh . Skripsi, Banda Aceh: Universitas Islam  Negeri Ar-Raniry, 2019. https://repository.ar-raniry.ac.id/id/eprint/9950
penelitian yang lain, ditemukan pula  bahwa terdapat hubungan antara belas kasih diri dengan rasa syukur pada mahasiswa pondok pesantren 9 .
Belas  kasih  diri  merupakan  konsep  yang  menjelaskan  bagaimana  individu  dapat bertahan, memahami, dan menyadari makna yang sulit sebagai sesuatu yang positif. Lebih lanjut Menurut Neff  dan  Germer  menjelaskan  bahwa  Belas  kasih  diri  merupakan  bentuk  belas  kasih  yang ditunjukkan kepada diri sendiri yang melibatkan pemahaman yang tidak menghakimi terhadap rasa sakit,  kekurangan  dan  kegagalan.  Belas  kasih  diri  juga  dapat  membantu  meringankan keterpurukan, memungkinkan individu untuk lebih terbuka tentang kegagalan atau masalah yang mereka alami 10 .
Siswa  dengan  belas  kasih  diri  yang  tinggi  membuka  kesadaran  diri  dengan  menerima perbedaan dengan  keseimbangan batin,  daripada  menghindari dan  melepaskan diri  dari  kondisi tersebut. Belas kasih diri membantu siswa untuk menghindari pikiran negatif saat mereka berusaha menyelesaikan  perbedaan  yang  muncul,  daripada  melebih-lebihkannya,  yang  sebenarnya  dapat membuat siswa tersebut mendapat lebih banyak masalah. Lebih lanjut Menurut Neff, belas kasih diri  merupakan suatu perasaan dan pemahaman terhadap kebaikan diri sendiri, keterbatasan diri sebagai manusia, kesadaran utuh dengan tidak mengahakimi diri sendiri, tidak mengisolasi diri dan tidak mengkritik diri secara berlebihan terhadap kekurangan diri 11 .
Individu  yang  memiliki  belas  kasih  diri  digambarkan  sebagai  individu  yang  tidak  mudah menyalahkan diri jika gagal, memperbaiki kesalahan, mengubah perilaku yang kurang produktif dan mampu  menghadapi  tantangan  baru 12 .  Lebih  lanjut  Menurut  Neff,  belas  kasih  diri  mulai berkembang pada remaja dalam rentang usia 14-18 tahun. Berbelas kasih diri membuat individu akan  lebih  mampu  memahami  kemanusiaan  yang  dimiliki  sehingga  membantu  mengurangi rasa takut dan penolakan sosial 13 .
Belas kasih diri adalah menghibur diri dan peduli ketika diri sendiri mengalami penderitaan, kegagalan  dan  ketidaksempurnaan  serta  dapat  mengambil  makna  dari  kesulitan  tersebut  dan mengubahnya  ke  hal  yang  lebih  positif 14 .  Sejalan  dengan  yang  dikemukakan  oleh  Rananto  & Hidayati, salah satu faktor pendukung yang berasal dari dalam diri remaja yang dapat membantu menghindari individu mengalami keterpurukan dari kondisi kesulitan, perasaan menyalahkan diri dan munculnya  perasaan mengasihi diri sendiri disebut belas kasih diri 15 .
Pemaknaan mengenai sikap belas kasih pada setiap budaya tentu berbeda-beda, misalnya pada  budaya  Jawa, kemampuan seseorang  merasakan penderitaan orang  lain dan adanya
9 Jumaida, Farah Fauzul. Pemenuhan Hak Intelektual Anak Terlantar (Studi Kasus Dinas Sosial Kota Banda Aceh) . Diss. UIN  Ar-Raniry Banda Aceh, 2018. https://repository.ar-raniry.ac.id/id/eprint/9950
10 Neff,  Kristin  D.,  and  Christopher  K.  Germer.  "A  Pilot  Study  and  Randomized  Controlled  Tria  lof  the  Mindful  Self - Compassion   Program." Journal  of  Clinical  Psychology ,  2012:  1-17. https://doi.org/10.1002/jclp.21923
11 Neff, Kristin D. Self-Compassion Step by Step: The Proven Power of Being Kind to Yourself . Louisville, CO: Sounds True, 2013. Google Scholar
12 Hidayati, Diana  Savitri. "Self-Compassion dan Loneliness." Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan 3, no. 1 (2015): 154-164. https://doi.org/10.22219/jipt.v3i1.2136
13 Neff,  Kristin D.,  and  Marissa  C.  Knox.  "Self-compassion." Encyclopedia  of  personality  and  individual  differences . Cham: Springer  International  Publishing,  2020. 4663 -4670. https://doi.org/10.1007/978-3-319-24612-3_1159
14 Hidayati,  Diana  Savitri. "Self-Compassion dan Loneliness." Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan 3, no. 1 (2015): 154-164. https://doi.org/10.22219/jipt.v3i1.2136
15 Rananto, Hutomo Widhi, and Farida Hidayati. "Hubungan antara self-compassion dengan prokrastinasi pada siswa SMA Nasima  Semarang." Jurnal Empati 6, no. 1 (2017): 232-238. https://doi.org/10.14710/empati.2017.15235
dorongan  untuk  meringankan  atau  menghilangkan  penderitaan  tersebut 16 .  Pemaknaan  pada konsep belas kasih ini lebih mirip dengan konsep empati dan altruisme pada konsep Barat. Sejauh ini belum ada eksplorasi mengenai makna sikap belas kasih diri pada masyarakat Banjar, namun sebuah penelitian menunjukkan bahwa konsep belas kasih diri pada budaya Asia menekankan pada kesadaran  akan  kemanusiaan  universal  dan  keterkaitan  pada  individu  lain.  Hal  tersebut menunjukkan  bahwa  pada  budaya  Asia  konsep  belas  kasih  diri  berkaitan  dengan  budaya  yang kolektifistik dan bergantung pada orang lain, serta maknanya lebih cenderung pada mengasihani diri sendiri dibandingkan dengan budaya barat sehingga derajat belas kasih diri pada asia tidak lebih tinggi dari budaya barat 17 .
Berdasarkan  paparan  rasional  ini,  dapat  disimpulkan  bahwa  makna  kebahagiaan  maupun belas kasih diri pada tiap budaya memiliki perbedaan. Sejauh ini, telah ada upaya untuk menguji hubungan antara kebahagiaan otentik dengan belas kasih diri, namun berdasarkan asumsi bahwa makna  kedua  variabel  tersebut  mungkin  berbeda  pada  tiap  budaya,  membuat  peneliti  tertarik untuk menguji apakah ada hubungan yang positif dan signifikan antara kebahagiaan otentik dengan belas kasih diri pada siswa keturunan Banjar.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kuantitatif  dengan  desain  korelasional.  Di  sini  peneliti menggunakan  statistik  korelasi  untuk  menguji  hubungan  antara  kebahagiaan  otentik  dan  belas kasih  diri pada  siswa  SMA  keturunan  Banjar  di  Kota  Banjarmasin.  Berdasarkan  paparan  rasional pada bagian pendahuluan, peneliti mengajukan hipotesis bahwa ada hubungan yang positif dan signifikan antara kebahagiaan otentik dan belas kasih diri pada siswa SMA keturunan Banjar di Kota Banjarmasin  Dalam  prosesnya  peneliti  akan  menyebarkan  skala  kebahagiaan  otentik  dan  belas kasih diri pada 387 siswa SMA keturunan Banjar di Kota Banjarmasin. Sampel diambil dengan teknik cluster sampling dari 11.845 siswa SMA di Kota Banjarmasin.
Guna  mengukur  kebahagiaan  otentik  siswa  SMA  keturunan  Banjar,  peneliti  menggunakan Skala Paket-H ( Happiness ) yang dikembangkan oleh Shabrina, Sustring, Sari, Shabrina, dan Zakir 18 . Skala ini merupakan hasil pengembangan dari teori kebahagiaan otentik milik Seligman 19 dan ‘Aidh Al-Qarni 20 . Skala ini berjumlah 23 butir pernyataan yang mewakili 4 indikator, yaitu: (1) Penerimaan Diri, (2) Tujuan Hidup, (3) Afeksi, dan (4) Kepuasan Hidup ( α = 0,654). Sedangkan untuk mengukur sikap belas kasih diri, peneliti menggunakan The Self-Compassion Scale 21 yang telah diterjemahkan dan  divalidasi  dalam  versi  Bahasa  Indonesia  oleh  Sugianto,  Suwartono,  &  Sutanto 22 .  Skala  ini memiliki jumlah item sebanyak 23 butir yang  mewakili 6 indikator, yaitu: (1)
16 Oktawirawan,  D.  H.,  and  T.  A.  R.  Yunanto.  "Welas  Asih:  Konsep  Compassion  dalam  Kehidupan  Masyarakat  Jawa." Anthropos:  Jurnal  Antropologi  Sosial  Dan  Budaya  (Journal  of  Social  and  Cultural  Anthropology) 6,  no.  2  (2021):  45. https://doi.org/10.24114/antro.v6i2.17326
17 Karinda,  F.  B.  "Belas  kasih  diri  (self  compassion)  pada  mahasiswa." Cognicia 8,  no.  2  (2020):  234 – 252. https://doi.org/10.22219/cognicia.v8i2.11288
18 Shabrina, Dary Ies, Hasna Fadillah Sustring, Mayang Sari, Nur Baity Ulya Shabrina, and Nurmala Zakir. "Penyusunan dan  validasi  skala  Pake-H  (happiness)." Proyeksi 15, no.  1  (2020):  35-44. http://dx.doi.org/10.30659/jp.15.1.35-44
19 Abdullah,  Nur  Rahmah,  Asniar  Khumas,  and  Rohmah   Rifani.   "Kebahagiaan   Mahasiswa   Suku   Bugis- Makassar." PESHUM:
Jurnal
Pendidikan, Sosial dan Humaniora 2.4 (2023):  563-578. https://doi.org/10.56799/peshum.v2i4.1804
20 Hidayah, Nanda Wulan, and Ainun Nadlif. "The Values of Islamic Education in Aidh AL-Qarni's La Tahzan Book and Its Relevance." Academia Open 4 (2021): 10-21070. https://doi.org/10.21070/acopen.4.2021.2814
21 Neff, Kristin D. "Development and validation of a scale to measure self-compassion." Self and Identity 2 (2003): 223- 250. https://doi.org/10.1080/15298860309027
22 Sugianto, D., C. Suwartono, and S.  H.  Sutanto.  "Reliabilitas dan validitas Self-Compassion Scale versi bahasa Indonesia." Jurnal Psikologi Ulayat 7, no. 2 (2020): 177-191. https://doi.org/10.24854/jpu107
Mengasihi  Diri, (2)  Menghakimi  Diri, (3) Kemanusiaan Universal, (4)  Isolasi, (5) Kewawasan, dan (6) Overidentifikasi ( α = 0,614). Jenis skala yang digunakan pada keduanya adalah model Likert Scale dengan 5 pilihan jawaban.
Korelasi pearson product moment digunakan untuk menguji hubungan antara dua variable. Analisis ini digunakan untuk mengetahui hubungan antara kebahagiaan otentik dan belas kasih diri siswa keturunan Banjar di Kota Banjarmasin, dengan catatan apabila data yang diperoleh dari hasil pengumpulan  data  di  lapangan  telah  memenuhi  uji  asumsi  normalitas.  Operasi  hitung  untuk analisis ini akan menggunakan bantuan aplikasi SPSS 20.0.

## HASIL DAN PEMBAHASAN HASIL
Sebelum  melakukan  analisis  data,  peneliti  melakukan  pengujian  normalitas  data  terlebih dahulu sebagai salah satu syarat untuk menggunakan statistik parametrik  dalam  menguji hipotesis. Karena jumlah sampel yang digunakan lebih  dari  100,  maka uji  normalitas  menggunakan  metode Kolmogorov-Smirnov. Kriteria pengambilan keputusannya adalah “jika nilai signifikan (Asymp. Sig.) > 0,05, maka data dapat dikatakan berdistribusi normal, namun jika nilai signifikan (Asymp. Sig.) < 0,05,  maka  data  dikatakan  tidak  berdistribusi normal”. Berikut  adalah hasil  pengujian normalitas data yang peneliti lakukan:
Tabel 1. Hasil Uji Normalitas Data dengan Metode Kolmogorov-Smirnov
Data Variabel Z Asymp. Sig. Kesimpulan Kebahagiaan Otentik 1,275 0,054 Berdistribusi normal Belas Kasih Diri 1,272 0,079 Berdistribusi normal (Sumber: Data hasil SPSS, diolah)
Karena  data  terbukti  berdistribusi  normal,  maka  peneliti  dapat  menggunakan  metode statistik paramterik untuk melakukan pengujian hipotesis. Dengan demikian, hipotesis dapat diuji dengan rumus korelasi product moment .
Hubungan antara  variabel  kebahagiaan  otentik  dan  belas  kasih  diri  pada  siswa  SMA keturunan  Banjar  di  Kota  Banjarmasin  diuji  dengan  menggunakan  metode  uji  korelasi product moment .  Hasil  pengujian  korelasi  antara  variabel  kebahagiaan  otentik  dan  belas  kasih  diri memperoleh nilai  signifikansi  sebesar 0,148  (sig. >  0,05) dengan  nilai  koefisien  korelasi  sebesar  - 0,074 (n = 387). Berdasarkan dasar pengambilan keputusan pada uji korelasi product moment : “jika nilai signifikasi > 0,05, maka Ho diterima dan Ha ditolak”, maka hasil yang diperoleh dari pengujian ini menyatakan bahwa Ha ditolak. Selain itu, arah hubungan antara kedua variabel ditunjukkan pada nilai koefisien korelasi sebagai negatif. Dengan demikian, kesimpulan yang dapat ditarik dari hasil pengujian  hipotesis  ketiga  ini  antara  lain  tidak  ada  hubungan  yang  positif  dan  signifikan  antara variabel  kebahagiaan  otentik  dan  belas  kasih  diri  pada  siswa  SMA  keturunan  Banjar  di  Kota Banjarmasin. Hasil analisis ini dapat dilihat lebih jelas pada tabel 2.
Tabel 2. Hasil Uji Korelasi Product Moment Variabel (n = 387) Mean Std. Deviasi r Sig. Kebahagiaan Otentik 78,1 7,836 -0,074 0,148 Belas Kasih Diri 70,8 9,122 (Sumber: Data hasil SPSS, diolah)

## PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  tidak  ada  korelasi  yang  positif  dan  signifikan  antara kebahagiaan  otentik  dengan  belas  kasih  diri  pada  siswa  SMA  keturunan  Banjar.  Temuan  ini bertentangan  dengan  sejumlah  penelitian  terdahulu  yang  menunjukkan  bahwa  belas  kasih  diri memiliki hubungan yang kuat dengan kebahagiaan subjektif dan psikologis 23 , kebahagiaan otentik yang bertahan lama 24 , kebahagiaan, dan kesejahteraan subjektif-kognitif.
Nampaknya perbedaan budaya dalam memaknai belas kasih diri  inilah  yang mempengaruhi hasil penelitian ini. Target populasi pada setiap penelitian yang tersebut di atas amat bervariasi dari segi  negara,  etnis,  maupun  identitas.  Tentunya  perbedaan  hasil  yang  diperoleh  menjadi  suatu kewajaran.  Namun  jika  ditelisik  lebih  dalam,  memang  terdapat  perbedaan  antara  masyarakat Banjar dengan masyarakat budaya lainnya, terutama dalam memaknai kebahagiaan dan belas kasih diri.
Siswa SMA keturunan Banjar merupakan peserta didik tingkat sekolah menengah atas yang memiliki garis keturunan dari masyarakat Banjar asli. Umumnya siswa keturunan Banjar merupakan populasi  mayoritas  di  sekolah-sekolah  yang  ada  di  kota  Banjarmasin  dan  sekitarnya.  Karakter merupakan  kualitas  moral  dan  mental  seseorang  yang  pembentukannya  dipengaruhi  oleh faktor bawaan ( fitrah nature ) dan lingkungan (sosialisasi pendidikan, nature ), potensi karakter yang baik dimiliki manusia sebelum dilahirkan, tetapi potensi-potensi tersebut  harus  dibina melalui sosialisasi dan  pendidikan  sejak  usia  dini 25 .  Secara  pola  hidup  dan  berperilaku,  siswa  keturunan  Banjar mewarisi gaya hidup dari kedua orang tuanya. Orang Banjar umumnya mempunyai gaya hidup yang menuju  ke  arah  materialistis  pragmatis,  yang  cenderung  kepada  kepentingan  instan  dalam kehidupan, sehingga dalam pola hidup suku Banjar dapat dikatakan konsumtif 26 .
Dalam falsafah hidupnya, masyarakat Banjar sangat identik dengan agama, khususnya Islam. Nilai-nilai  moral  dan  etika  dalam  ajaran  Islam  telah  menjadi  kultur  sosial  yang  melekat  pada masyarakat Banjar 27 . Oleh karenanya, dalam memaknai kebahagiaan, masyarakat Banjar tidak dapat melepaskan diri dari filosofi ketuhanan. Bahagia menurut masyarakat Banjar erat kaitannya dengan keberhasilan  di  dunia  yang  menunjang  bagi  kebahagiaan  di  akhirat  selaku  tujuan  akhir.  Oleh karenanya, orang Banjar dalam hidupnya akan berupaya untuk sukses dalam bidang karier, keluarga, maupun  hidup  bermasyarakat,  sehingga  mereka  akan  memetik  kenikmatan  dalam  beribadah kemudian 28 .  Konsep  ini  amat  berbeda  dengan  konsep  barat  yang  menekankan  individualitas manusia dan pencarian makna dalam hidup.  Selain itu, dalam memaknai konsep belas  kasih  diri, budaya Asia  menekankan pada kesadaran akan common humanity ( kemanusiaan
23 Sotiropoulou, Kyriaki, Christina Patitsa, Venetia Giannakouli, Michail Galanakis,  Christiana  Koundourou,  and Georgios Tsitsas. "Self-Compassion as a Key Factor  of Subjective  Happiness and Psychological Well-Being among Greek Adults during COVID-19  Lockdowns." International  Journal  of  Environment  Research  and  Public  Health 20  (2023):  1-14. https://doi.org/10.3390/ijerph20156464
24 Wu,  Dehua,  Baojuan  Ye,  Chunyan  Tang,  Jingjing  Xue,  Qiang  Yang,  and  Fei  Xia. "Self-Compassion  and  Authentic- Durable  Happiness  During  COVID-19  Pandemic:  The  Mediating  Role  of  Meaning  of  Life  and  the  Moderating  Role  of COVID-19 Burnout." Psychology Research and Behavior Management 15 (2022): 3243 – 3255. https://doi.org/10.2147/PRBM.S380874
25 Amin,  Berkatullah.  "Pendekatan  Konseling  Eksistensi  Humanistik  berbasis  nilai  Budaya  Banjar “Wasaka”  dalam membentuk karakter siswa di Banjarmasin." Prosiding SNBK (Seminar Nasional Bimbingan dan Konseling) . Banjarmasin: Universitas Lambung Mangkurat,  2018. Google Scolar
26 Rico,  and M.   A.   Hayat.   "Kesalahpahaman   Komunikasi   Suku   Dayak   dan   Suku   Banjar." ETTISAL:   Journal  of Communication 6,  no.  2  (2021):  1-17. https://doi.org/10.21111/ejoc.v6i2.5257
27 Hadi, Sumasno. "Studi Etika tentang Ajaran-Ajaran Moral Masyarakat Banjar." Tashwir: Jurnal Penelitian Agama dan Sosial Budaya 3, no. 6 (2015): 209-226. https://dx.doi.org/10.18592/jt.v3i6.594
28 Wahyudi, Sahidin. Pendidikan Keimanan  Pada  Keluarga  Muallafdi  Kelurahan  Banjar  Sari  Metro  Utara Kota Metro . Diss. IAIN Metro, 2017. https://repository.metrouniv.ac.id/id/eprint/1272
universal) dan keterkaitan pada individu lain. Hal tersebut menunjukkan bahwa pada budaya Asia konsep belas kasih diri  berkaitan dengan  budaya yang kolektifistik dan bergantung pada orang lain, serta maknanya lebih cenderung pada mengasihani diri sendiri dibandingkan dengan budaya barat sehingga derajat belas kasih diri pada asia tidak lebih tinggi dari budaya barat 29 .
Masyarakat Banjar yang terkenal dengan nilai falsafah waja sampai kaputing , menganggap bahwa hidup merupakan perjuangan sejak dunia hingga ke akhirat. Menyerah dalam menghadapi rintangan  hidup  adalah  hal  yang haram 30 .  Falsafah  inilah  yang  mungkin  menjadi  salah  satu penyebab  bahwa bersikap belas  kasih  terhadap diri  sendiri dianggap  sebagai  suatu  ‘kelemahan’ bagi orang Banjar. Dengan demikian, bahasan ini sekaligus menyoroti potensi bias pada konsep dan instrumen yang digunakan dalam penelitian ini.

## KESIMPULAN
Kebahagiaan merupakan emosi positif yang muncul dari kekuatan dan  keutamaan. Perasaan positif  muncul  dengan  melatih  kekuatan  serta  keutamaan  dalam  diri  dibandingkan  dengan mengambil  jalan  pintas  untuk  bahagia  disebut  dengan  otentik.  Dukungan  sosial  secara  signifikan memiliki  hubungan  dengan  kebahagiaan.  Sedangkan  di  sisi  lain  juga  terdapat  hubungan  antara dukungan sosial dan belas kasih diri. Belas kasih diri adalah bahasan yang menjelaskan bagaimana individu dapat bertahan, memahami, dan menyadari makna yang sulit sebagai sesuatu yang positif. Makna kebahagiaan maupun belas kasih diri pada tiap budaya memiliki perbedaan. Sejauh ini, telah ada  upaya  untuk  menguji  hubungan  antara  kebahagiaan  otentik  dengan  belas  kasih  diri,  namun berdasarkan  asumsi  bahwa  makna  kedua  variabel  tersebut  mungkin  berbeda  pada  tiap  budaya, membuat peneliti tertarik untuk menguji apakah ada hubungan yang positif dan signifikan antara kebahagiaan otentik dengan belas kasih diri pada siswa keturunan Banjar.
Kesimpulan yang diperoleh pada penelitian ini adalah: tidak terdapat  hubungan  yang positif dan signifikan antara kebahagiaan otentik dengan belas kasih diri pada siswa keturunan Banjar di Kota Banjarmasin (Sig. = 0,148 < 0,05; r = -0,074; n = 387). Berdasarkan hasil penelitian dan metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini,  direkomendasikan  kepada  peneliti  selanjutnya  agar mengeksplorasi lebih lanjut mengenai makna kebahagiaan dan belas kasih dir i pada siswa Banjar, serta mengembangkan alat ukur kebahagiaan dan belas kasih diri yang  lebih adaptif dengan budaya Banjar.  Selain  itu,  perlu  dilakukan  eksplorasi  tingkat  kebahagiaan  dan  belas  kasih  diri  pada karakteristik subyek yang lebih bervariasi, seperti pada masyarakat umum, siswa dengan tingkatan yang lebih tinggi dan rendah, maupun dibedakan berdasarkan faktor usia dan jenis kelamin.

## REFERENSI
Amin,  Berkatullah.  "Pendekatan  Konseling  Eksistensi  Humanistik  berbasis  nilai  Budaya  Banjar “Wasaka” dalam  membentuk  karakter  siswa  di  Banjarmasin." Prosiding  SNBK  (Seminar Nasional  Bimbingan  dan  Konseling) .  Banjarmasin:  Universitas  Lambung  Mangkurat,  2018. Google Scholar
Agustina,  R. Hubungan  Gratitude  Dengan  Happiness  Pada  Remaja  Panti  Asuhan  Nirmala  Di  kota Banda  Aceh .  Skripsi,  Banda  Aceh:  Universitas  Islam  Negeri  Ar-Raniry, 2019.
29 Karinda,  F.  B.  "Belas  kasih  diri  (self-compassion)  pada  mahasiswa." Cognicia 8,  no.  2  (2020):  234 – 252. https://doi.org/10.22219/cognicia.v8i2.11288
30 Amin,  Berkatullah.  "Pendekatan  Konseling  Eksistensi  Humanistik  berbasis  nilai  Budaya  Banjar “Wasaka”  dalam membentuk karakter siswa di Banjarmasin." Prosiding SNBK (Seminar Nasional Bimbingan dan Konseling) . Banjarmasin: Universitas Lambung Mangkurat,  2018. Google Scholar
https://repository.ar-raniry.ac.id/id/eprint/9950
Abdullah, Nur Rahmah, Asniar Khumas, and Rohmah Rifani. "Kebahagiaan Mahasiswa Suku Bugis- Makassar." PESHUM:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  dan  Humaniora 2.4  (2023):  563-578. https://doi.org/10.56799/peshum.v2i4.1804
Cahyaningtyas, Helga, et al. "Kebahagiaan pada guru sekolah luar biasa (SLB)." Indigenous: Jurnal Ilmiah Psikologi 5.1 (2020): 93-102. https://doi.org/10.23917/indigenous.v5i1.11133 Hadi,  Sumasno.  "Studi  Etika  tentang  Ajaran-Ajaran  Moral  Masyarakat  Banjar." Tashwir:  Jurnal Penelitian Agama dan Sosial
Budaya
3, no. 6 (2015): 209-226.
https://dx.doi.org/10.18592/jt.v3i6.594
Hidayati, Diana Savitri. "Self Compassion dan Loneliness." Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan 3, no. 1 (2015): 154-164. https://doi.org/10.22219/jipt.v3i1.2136
Hidayah,  Nanda  Wulan, and  Ainun Nadlif.  "The Values of  Islamic Education  in  Aidh  AL-Qarni's  La Tahzan Book and Its Relevance." Academia Open 4 (2021): 10-21070.
https://doi.org/10.21070/acopen.4.2021.2814
Hidayati, Diana Savitri. "Self Compassion dan Loneliness." Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan 3, no. 1 (2015): 154-164. https://doi.org/10.22219/jipt.v3i1.2136 Karinda, F. B. "Belas kasih diri (self compassion) pada mahasiswa." Cognicia 8, no. 2 (2020): 234 – 252. https://doi.org/10.22219/cognicia.v8i2.11288
Mashar, Riana. Emosi anak usia dini dan strategi pengembangannya . Kencana, 2015. Google Scholar Neff, Kristin D., and Christopher K. Germer. "A Pilot Study and Randomized Controlled Tria lof the Mindful  Self-Compassion  Program." Journal  of  Clinical  Psychology ,  2012:  1-17. https://doi.org/10.1002/jclp.21923
Neff,  Kristin  D. Self-Compassion  Step  by  Step:  The  Proven  Power  of  Being  Kind  to  Yourself . Louisville, CO: Sounds True, 2013. Google Scholar
Neff, Kristin D., and Marissa C. Knox. "Self-compassion." Encyclopedia of personality and individual differences . Cham:
Springer International Publishing, 2020. 4663-4670.
https://doi.org/10.1007/978-3-319-24612-3_1159
Neff,  Kristin  D.  "Development  and  validation  of  a  scale  to  measure  self-compassion." Self  and Identity 2 (2003): 223-250. https://doi.org/10.1080/15298860309027
Oktawirawan,  D.  H.,  and  T.  A.  R.  Yunanto.  "Welas  Asih:  Konsep  Compassion  dalam  Kehidupan Masyarakat  Jawa." Anthropos:  Jurnal  Antropologi  Sosial  Dan  Budaya  (Journal  of  Social  and Cultural Anthropology) 6, no. 2 (2021): 45. https://doi.org/10.24114/antro.v6i2.17326
Rico, and M. A. Hayat. "Kesalahpahaman Komunikasi Suku Dayak dan Suku Banjar." ETTISAL: Journal of Communication 6, no. 2 (2021): 1-17. https://doi.org/10.21111/ejoc.v6i2.5257 Sarbaini. "Dari Wasaka Menuju Taluba: Konseptualisasi Nilai-Nilai Luhur Suku Banjar Sebagai Sosok Karakter  Harapan  'Urang  Banua'  Perspektif  Etnopedagogi." International  Seminar  on Character Education . Banjarmasin: Universitas Lambung Mangkurat, 2014. Google Scholar Seligman,  Martin  E.  P. Authentic  happiness:  Menciptakan  kebahagiaan  dengan  psikologi  positif . Translated by Eva Yulia Nukman. Bandung: Mizan Pustaka, 2013. Google Scholar Jumaida, Farah Fauzul. Pemenuhan Hak Intelektual Anak Terlantar (Studi Kasus Dinas Sosial Kota Banda  Aceh) .  Diss.  UIN  Ar-Raniry  Banda  Aceh,  2018. https://repository.ar- raniry.ac.id/id/eprint/9950
Rananto,  Hutomo  Widhi,  and  Farida  Hidayati.  "Hubungan  antara  self-compassion  dengan prokrastinasi  pada  siswa  SMA  Nasima  Semarang." Jurnal  Empati 6,  no.  1  (2017):  232-238. https://doi.org/10.14710/empati.2017.15235
Shabrina,  Dary  Ies,  Hasna  Fadillah  Sustring,  Mayang  Sari, Nur  Baity Ulya  Shabrina, and Nurmala
Zakir. "Penyusunan dan validasi skala Pake-H (happiness)." Proyeksi 15, no. 1 (2020): 35-44. http://dx.doi.org/10.30659/jp.15.1.35-44
Rico, and M. A. Hayat. "Kesalahpahaman Komunikasi Suku Dayak dan Suku Banjar." ETTISAL: Journal of Communication 6, no. 2 (2021): 1-17. https://doi.org/10.21111/ejoc.v6i2.5257 Sugianto, D., C. Suwartono, and S. H. Sutanto.  "Reliabilitas dan validitas Self-Compassion Scale versi bahasa Indonesia." Jurnal Psikologi Ulayat 7, no. 2 (2020): 177-191. https://doi.org/10.24854/jpu107
Sotiropoulou,  Kyriaki,  Christina  Patitsa,  Venetia  Giannakouli,  Michail  Galanakis,  Christiana Koundourou, and Georgios Tsitsas. "Self-Compassion as a Key Factor of Subjective Happiness and Psychological Well-Being among Greek Adults during COVID-19 Lockdowns." International Journal of Environment Research and Public Health 20 (2023): 1-14.
https://doi.org/10.3390/ijerph20156464
Wu, Dehua, Baojuan Ye, Chunyan Tang, Jingjing Xue, Qiang  Yang, and Fei Xia. "Self-Compassion and Authentic-Durable Happiness During COVID-19 Pandemic: The Mediating Role of Meaning of Life  and  the  Moderating  Role  of  COVID-19  Burnout." Psychology  Research  and  Behavior Management 15 (2022): 3243 – 3255. https://doi.org/10.2147/PRBM.S380874 Wahyudi,  Sahidin. Pendidikan  Keimanan  Pada  Keluarga  Muallafdi  Kelurahan  Banjar  Sari  Metro Utara Kota Metro . Diss. IAIN Metro, 2017. https://repository.metrouniv.ac.id/id/eprint/1272