P-ISSN : 2086-3721 E-ISSN: 2865-6050 Vol. 12 No.2/Desember 2023

## POSITIVE MIND DAN EFIKASI DIRI PERSPEKTIF AL-QUR’AN
(STUDI TAFSIR MUNASABAH SURAT AL-INSYIRAH)
Mahmud Rifaannudin Universitas Darussalam Gontor, Indonesia E-mail: mahmudrifaannudin@unida.gontor.ac.id
Abdul Aziz Universitas Darussalam Gontor, Indonesia E-mail: ellaziz1410@gmail.com
Ilham Habibullah Universitas Darussalam Gontor, Indonesia E-mail: ilhamhabibullah@unida.gontor.ac.id

## Abstract
This study aims to find out how to actualize the positive mind from the content of Al-Insyirah letter by analyzing the munasabah between verses in Al-Insyirah letter. The problem that underlies this research is that there is a lot of damage that occurs in humans because they forget their way of life, namely the Koran, so that crimes and violence often occur, which is caused by the condition that they do not have a deep understanding of the contents of the verses in the Koran and cannot have a good positive thinking pattern so that every time you face a problem, many people fall into wrong and reprehensible actions because they think the short way to solve the problem is even though it's the wrong thing. This research is a type of literature study qualitative research, which is carried out by conducting reference or documentation studies in which researchers take information from various sources such as books, journals, theses and scientific articles that are in line with the title of this research, then carry out an analysis in this study properly. and right. The results of this study are that a positive mind is very important for someone, especially Muslims, so that they can avoid the wrong path when facing various problems in life and can always think positively about everything they face according to the instructions in Surah Al-Insyirah , and to have a good positive mind, everyone must be able to practice the contents of Surat al-Insyirah as follows: First, a person can have a good positive mind in his daily life when facing problems by instilling steadfastness and patience. Second, have effort and hard work. , Third, believe in the success of every business he does, Fourth, must be someone who is productive after completing one task trying to find another task, Fifth, the last thing someone must do to be able to have a good positive mind is trust or surrender to God for all the efforts he has done.
Keywords: Positive Mind, Al-Insyirah, Munasabah; Self Efficacy.

## Abstrak
Penelitian ini memiliki tujuan untuk mengetahui aktualisasi Positive Mind dari kandungan surat Al-Insyirah  dengan  melakukan  analisis  munasabah  diantara  ayat  dalam  surat  al-Insyirah. Permasalahan yang mendasari penelitian ini adalah banyaknya kerusakan yang terjadi didalam diri manusia karena melupakan pedoman hidupnya yakni al-Qur’an sehingga sering terjadi tindak kriminal  dan  kekerasan  yang  difaktori  oleh  kurangnya  pemahaman mengenai  kandungan  dari ayat ayat di al-Quran dan tidak memiliki pola berpikir positif yang baik. Penelitian ini merupakan jenis penelitian studi tematik yang tergolong bagian dari penelitian kualitatif studi pustaka, yaitu dengan mengambil sebuah informasi dari berbagai sumber seperti buku, jurnal, tesis dan artikel ilmiah yang selaras dengan judul penelitian dan dianalisis dengan baik dan benar. Adapun hasil dari  penelitian  ini  adalah  pertama,  seseorang  bisa  memiliki  Positive  Mind  yang  baik  dalam kesehariannya disetiap menghadapi persoalan dengan cara menanamkan sifat tabah dan sabar, kedua memiliki usaha dan kerja keras, ketiga, meyakini akan adanya keberhasilan dari setiap usaha
yang dilakukannya, keempat, harus menjadi seseorang yang produktif selesai satu tugas berusaha mencari  tugas  yang  lainnya,  kelima,  hal  terakhir  yang  harus  dilakukan  seseorang  untuk  bisa memiliki  Positive Mind yang baik adalah tawakkal atau berserah diri kepada Allah atas segala usaha yang telah dilakukan nya.
Kata Kunci: Positive Mind; Al-Insyirah; Munasabah; Efikasi Diri
PENDAHULUAN
Dewasa ini banyak sekali kerusakan yang terjadi dalam diri manusia sehingga tak sedikit terjadi tindak kriminal hampir disetiap daerah di nusantara ini, perampokan, kekerasan dalam rumah tangga adalah salah satu contoh dari kerusakan yang terjadi dalam diri manusia. Tentu saja itu menjadi suatu hal yang sangat miris karena dari contoh kerusakan itu ternyata banyak yang masih dari kalangan umat Islam sendiri yang seharusnya menjadi mengikuti teladan yang sudah  diajarkan  Rasulullah  akan  tetapi  masih  banyak  yang  terjerumus  kedalam  tindakan kriminal  dengan  berbagai  macam  permasalahan  yang  melatar  belakanginya.  Dan  semua kerusakan itu disebabkan banyaknya manusia yang tidak memiliki sifat efikasi diri yang tinggi atau tidak adanya sisi Positive Mind yang dimiliki manusia, mereka melupakan petunjuk hidup dalam Alquran atas setiap masalah yang dihadapinya, sehingga anggapan mereka adalah suatu hal  yang  negatif  dari  setiap  permasalahan  yang  dihadapinya. Positive  Mind atau  cara  berfikir positif merupakan cara pandang seseorang atas sebuah permasalahan ataupun ujian yang ada didepannya sebagai sebuah hal yang positif atau hal yang baik dan bisa menjadi tangga untuk mendapatkan  keberhasilan  serta  kebahagiaan  atas  setiap  masalah  yang  dihadapinya.  Selalu berfikir positif sangat penting dimiliki seseorang karena dengan itu setiap orang akan berhasil mengamalkan untuk selalu berfikir positif kepada Allah, meyakini bahwa setiap masalah pasti akan Allah berikan jalan keluarnya.
Alquran  yang  diturunkan  Allah  sebagai  pedoman  hidup  umat  manusia  dapat memberikan petunjuk dan obat bagi manusia di dalam menjalani kehidupan terhususnya disaat menghadapi  masalah  dan  ujian  dalam  kehidupannya  sehingga  umat  Islam  hususnya  bisa melewati  ujian  dan  permasalahan  nya  dengan  cara  yang  benar  selamat  dari  segala  tindakan kriminal yang banyak terjadi disekitar manusia saat ini dan berhasil meraih kemenangan dan kebahagiaan sesuai janji Allah, “setiap kesuliatan akan ada kemudahan” . Surat  Al-Insyirah  yang  menjadi  salah  satu  isi  dari  Alquran  telah  menjelaskan  akan pentingnya seseorang khususnya umat Islam untuk bisa memiliki sifat senantiasa berfikir positif dalam  menjalani  kehidupan  sehari  harinya  disaat  menghadapi  berbagai  permalasahan, kandungan  dari  surat  tersebut  sangat  penting  diketahui  oleh  manusia  supaya  memiliki kepribadian yang baik husunya dalam berfikir positif atas setiap permasalahannya, karena Allah telah  menjelaskan  bahwasanya  setiap  permasalahan  yang  dimiliki  seseorang  sesuai  dengan kemampuan yang dimilikinya dan setiap kesulitan pasti akan Allah berikan kemudahan.
Dalam memahami kandungan suatu surat di dalam Alquran terdapat banyak ilmu yang bisa digunakan seseorang, salah satunya adalah dengan ilmu munasabah, ilmu ini adalah salah satu ilmu yang berasal dari Alquran yang membahas mengenai keterkaitan dan hubungan antara satu ayat dengan ayat yang lain atau satu surat dengan surat yang lain untuk bisa memahami sebuah  kandungan  di dalamnya. 1 Dan  menurut imam  al-Biqo’i dengan ilmu  munasabah ini dapat diketahui penyebab penyusunan surat dan ayat yang sudah termaktub di dalam Alquran karena  satu  ayat  dengan  ayat  yang  lain  atau  satu  surat  dengan  surat  yang  lain  memiliki keterkaitan masing-masing. 2 Ilmu Munasabah juga membahas mengenai sebuah hikmah dari susunan surat dan ayat yang ada didalam Alquran. Hal itu sangat membantu bagi umat islam
1 Manna Al-Qattan, Studi Ilmu Al-Qur’an (Jakarta: Litera AntarNusa, 2001). p. 97 2 Ibrahim bin Umar Al-Biqo’i, Nadhmu Ad-Dhurar Fi Tanasubi al-Ayat Wa at-Tanwir , Juz.22 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiah, 1995). p. 2
mempelajari kandungan dan hikmah dari suatu surat yang ada di dalam Alquran karena dengan memahami  hikmah  tersebut  seseorang  bisa  mengamalkan  isi  surat  disetiap  kesehariannya sehingga umat Islam bisa melalui ujian dan masalah dengan cara yang benar dengan mengikut apa yang telah Allah firmankan di dalam Alquran dan bisa meraih keberhasilan, kebahagian didunia dan akhirat serta selamat dari jalan yang salah. Sehingga dengan ilmu ini bisa diketahui kandungan  surat  Al-Insyirah  mengenai  pentingnya  efikasi  diri  atau Positive  Mind dalam  diri manusia.
Penelitian mengenai  Efikasi  diri atau Positive Mind ini pernah  diteliti sebelumnya  oleh beberapa peniliti seperti Sri Florina  dengan judul Efikasi Diri  dalam Proses  Pembelajaran, 3 dan Yolanda Puspita Dewi dengan judul Hubungan Antara Konsep Diri Dengan Efikasi Diri Dalam Memecahkan Masalah Melalui Konseling Individual Di Smk Hidayah Semarang. 4 Ada juga penelitian yang dilakukan oleh Nazilatul Hasanah dengan judul Konsep Self-Efficacy dalam Tafsir Al-Qur’an (Studi  Penafsiran  Ayat-ayat  Self-Efficacy  dalm  Tafsir  Al-Qur’an). 5 Penelitian  diatas  memberikan penjelasan  mengenai  pentingnya  setiap  pelajar  dan  setiap  manusia  hususnya  umat  Islam memiliki  sifat  Efikasi  Diri  atau Positive  Mind dalam  menjalani  proses  belajarnya  untuk  bisa memiliki hasil yang maksimal dalam proses pemebelajarannya. Adapun yang dilakukan peneliti pada penelitian kali ini berbeda dengan penelitian sebelumnya karena pada penelitian ini peneliti menghubungkan  antara  Efikasi  diri  atau Positive  Mind dengan  surat  Al-Insyirah  dengan mengangkat isi dari kandungan surat al-Insyirah dalam mengamalkan cara berfikir positif atau aktualisasi Positive Mind . Penelitian ini merupakan jenis penelitian studi perpustakaan. Selain itu, penelitian kali ini juga  termasuk  kedalam peneltian  Kualitatif  yaitu sebagai  metode penelitian yang berkenaan dengan Ilmu-ilmu sosial. 6 Hal ini dilakukan dengan melakukan studi referensi atau dokumentasi yang mana peneliti mengambil sebuah informasi dari berbagai sumber seperti buku, jurnal, tesis dan artikel ilmiah yang selaras dengan judul penelitian ini, kemudian dilakukan analisis didalam penelitian ini dengan baik dan benar. 7
Penelitian  ini  memiliki  urgensi  dan  tujuan  yang  sangat  penting  yakni  memberikan pemahaman kepada para pembaca akan pentingnya mengkaji dan mengamalkan kandungan Al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari terhusus disaat menghadapi sebuah permasalahan agar terhindar dari hal hal yang merusak dan merugikan serta bisa memiliki Positive Mind yang baik sehingga dapat meraih kebagian dalam menjalani kehidupan dunia maupun akhiratnya.

## PEMBAHASAN Pengertian Ilmu Munasabah
Kata Munasaba ( ةبسانم )  berasal dari kata nasaba-yunasibu-munasabatan yang artinya dekat ( بيرق ) dan serupa ( لاثم ). Munasaba identik dengan al-Mukaraba yang berarti rekonsiliasi dan adaptasi. Dari kata tanasab yang  artinya  hubungan  ( قلاعتلا )  dan  pertalian  ( طابترلإا ).  Dalam Kamus al-Munawir ,
3 Sri Florina Laurence Zagoto, “Efikasi Diri Dalam Proses Pembelajaran,” Jurnal Review Pendidikan Dan Pengajaran 2, no. 2 (2019): 386–91, https://doi.org/10.31004/jrpp.v2i2.667. p. 386 4 Yolanda Puspita Dewi and Heru Mugiarso, “Hubungan Antara Konsep Diri Dengan Efikasi Diri Dalam Memecahkan Masalah Melalui Konseling Individu Di Smk Hidayah Semarang,” JURNAL EDUKASI: Jurnal Bimbingan Konseling 6, no. 1 (2020): 29, https://doi.org/10.22373/je.v6i1.5750. p. 30
5 Nazilatul  Hasanah,  “Konsep  Self-Efficacy  Dalam  Al-Qur’an  (Studi  Penafsiran  Ayat-Ayat  Self- Efficacy Dalam Tafsir Al-Qur’an)” (Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, 2016).
6 Mardalis, Metode Penelitian Suatu Pendekatan , Cet. ke-3 (Jakarta: Bumi Aksara, 1995). p. 28 7 Muhammad Al-Mab’as, Manhajul Bahtsi Al-Washfi al-Watsaiqi (Riyadh: Universitas Imam Muhammad bin Su’ud al-islami, 2022). p. 15
Munasaba h  berarti  kepantasan,  kepantasan,  dan  kepatutan. Munasabah juga  dapat  diartikan sebagai al-Mushaqara yang berarti “serupa.”, 8 patut, perhubungan, dan sesuai. Menurut  Badr  al-Din  al-Zarkashi,  munasabah  adalah  kedekatan  ( ةبراقملا )  dan proporsionalitas ( ةلكاشملا ), beliau mencontohkan Fulan Yunasibu Fulan , ay Yuqaribu minhu wa Yushäkiluhu 9 Dengan  mencermati  contoh-contoh  yang  tersaji,  bisa  dipahami  bahwa  tidak hanya  ada  kedekatan,  namun  juga  ada  ikatan  persaudaraan  dengan  sang  keponakan. Sedangkan dari segi terminologi, menurut al-Zarkasyi, munasabah adalah hubungan antara awal dan akhir suatu ayat, berkaitan dengan pengucapan khusus atau hubungan antar ayat berkaitan dengan hubungan sebab akibat, dengan kemiripan ayat, kontradiksi ( ضراعت ), Lebih lanjut al-Zarkasyi berpendapat bahwa kegunaan munasabah secara ilmiah adalah membuat ayat-ayat tersebut saling berkaitan sehingga susunannya, ibarat suatu bangunan yang kokoh dan bagian-bagiannya tersusun dengan kokoh. 10
Sedangkan menurut pengertian istilah munasabah dalam pandangan al Suyuti berkaitan dengan  hubungan  ayat  demi  ayat  atau  surat  dan  surat  satu  sama  lain,  kesesuaian  dan keterkaitannya, keduanya semuanya khas. Hubungan tersebut dapat juga timbul melalui akal ('aqli) , perasaan (hissi) , atau keharusan dalam pikiran (al-talazzum al-dzihni) , seperti hubungan sebab akibat antara illat dan ma'lul antara dua hal  atau dua hal yang serupa hal yang berbeda. 11 Berangkat dari pembahasan makna ilmu munasabah diatas yang berkisar antara dua hal yaitu keterkaitan antara ayat dengan ayat dan keterkaitan antara surah dengan surah. Maka disini  macam-macam munasabah tidak  bisa  dipisah  dari  dua  hal  tersebut,  para  ahli  ilmu Alquran membagi ilmu munasabah ke dalam beberapa model, yaitu:
Pertama, Munasabah antar kata dalam satu ayat Bukti akan adanya keterkaitan antara kata dan kalimat dalam satu ayat sangat banyak dalam al-Qur’an contohnya adalah:
نيعتسن كايإ و دبعن كايإ
Penjelasan  tentang  rahasia penempatan  kalimat  iyaka  na’budu  dengan  iyaka  nasta’in ialah pendahulan sisi ibadah dahulu lalu kemudian pertolongan (isti’anah) di dalam surat al- Fatihah tersebut sama dengan mendahuluan sebuah tujuan dari sarana. Karena ibadah adalah tujuan utama manusia diciptakan, sedangkan meminta merupakan sarana untuk ibadah dekat dengan Allah SWT.
Kedua, Munasabah antar ayat dengan ayat sesudahnya Misalkan  pada  Ayat  3  sampai    5  surat  al-Baqarah  menyebutkan  beberapa  sifat-sifat orang  bertakwa  diantaranya  mulai  dari    orang-orang  yang  beriman  kepada  yang  ghaib, menunaikan shalat, mendedikasikan sebagian rezekinya kepada orang-orang yang beriman kepada kitab-kitab yang diturunkan Allah SWT., dan orang-orang yang beriman akan adanya hari-hari terakhir. 12
Semua  ciri-ciri  di  atas  mempunyai  manfaat  dan  pengaruh  yang  besar  bagi  manusia. Oleh karena itu, Allah menegaskan kedudukan dan nasib orang-orang shaleh melalui ayat
8 Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia (Jakarta: Mahmud Yunus wa Dzurriyyah, 2009). p. 202 9 Badr ad-Din Muhammad bin Abdullah Az-Zarkasyi, Al-Burhan Fi ’Ulumu al-Qur’an (Kairo: Maktabah Dar at-Turats, n.d.). p. 35 10 Az-Zarkasyi. p. 35 11 Jalal al-Din Abd Rahman Abi Bakar As-Suyuti, Al-Itqan Fi Ulum al-Qur’an (Lebanon: Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1971). p. 471 12 M. Quraish Shihab, “Tafsir Al-Misbah,” Volume: 6 (Jakarta: Lentera Hati, 2002). p. 89
berikutnya, tepatnya ayat 5. Hal ini mengisyaratkan bahwa orang-orang shaleh adalah orang- orang yang beruntung. 13
Ketiga, Munasabah awal surat dengan akhir surat yang sama Kesatuan  Al-Quran  juga  terlihat  antara  awal  dan  akhir  surah.  Dalam  kitab  al-Itqan karya  al-Sayüti,  ia  memberikan  banyak    contoh  yang  masuk  akal  tentang  pola  ini,  seperti dalam Surah al-Qasas, bagian pertama dari seri Surah al-Qasas, dari ayat 1 hingga 21, dan bagian pertama Sürah al-Qasas yang artinya "Maka keluarlah dia (Musa) dari kota itu dengan rasa takut, waspada (kalau ada yang menyusul atau menangkapnya), dia berdoa, "Ya Tuhanku, selamatkanlah aku dari orang-orang yang zalim itu.". Bagian awal itu berisi kisah Nabi Musa dan cerita Fir'aun yang telah berbuat sewenang-wenang di muka bumi. 14 Yang diawali juga menceritakan  pertolongan  yang  diperoleh  Nabi  Musa,  kemudian  menceritakan  tentang tindakannya ketika ia mendapatkan dua orang laki-laki yang sedang berkelahi. 15
Keempat, Munasabah antara ayat diawal surat dengan ayat diakhir surat sebelumnya Hubungan antara ayat awal surat dengan ayat akhir surat sebelumnya, misalnya akhir surah al-Fil dan awal surah Quraisy. Akhir surah al-Fil  erat kaitannya dengan awal surah berikutnya  yaitu  surah  Quraisy,  pada  akhir  surah  al-Fil  dijelaskan  bahwa  Allah  SWT., menciptakan  orang-orang  yang  menentang  Allah  ibarat  daun  yang  dimakan  ulat,  dalam konteksnya ayat ini  yang menentang Allah adalah pasukan gajah yang akan menghancurkan Ka'bah.  Di  awal  surat  berikutnya,  Surah  Quraisy,  Allah  menyebutkan  bahwa  “karena kebiasaan orang Quraisy”, Allah menghukum orang yang kebiasaannya bertentangan dengan perintah Allah SWT. 16 Imam as-Sayuti mengomentari hubungan antara surah pembuka dan akhir surah sebelumnya, bahwa terkadang hubungan  kedua surah tersebut terlihat jelas dan terkadang hubungan kedua surah ini bersifat samar. 17
Kelima, Munasabah antara satu surat dengan surat sebelumnya Hubungan  surat dengan surat sebelumnya,  surat yang digunakan untuk menjelaskan surah sebelumnya, misalnya Surat al-Fatihah ayat 6 “Tunjukilah kami jalan yang lurus” (Q.S Al- Fatihah  :  6)  lalu  dijelaskan  di  dalam  surah  al-Baqarah,  bahwa  jalan  yang  lurus  itu  ialah menjalankan kehidupan sesuai dengan al-Qur'an sebagaimana disebutkan: “Kitab (Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa” (Q.S Al-Baqarah : 2). Selain masuk akalnya ayat-ayat dalam dua surat yang berurutan, ada juga masuk akalnya antara surat yang satu  dengan surat berikutnya karena adanya kesamaan tema yang terkandung dalam masing-masing surat. Misalnya saja Al-Fatihah, al-Baqarah dan Ali Imran  yang bertemakan gotong royong. 18
Sedangkan untuk memahami konteks dari munasabah ayat tersebut dibutuhkan siyaq , yaitu pemahaman teks dengan menelaah sebelum dan sesudah teks atau ayat. 19 Pembagian
13 Faishol Amir Fath, The Unity of Al-Qur’an (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2010). p. 84 14 As-Suyuti, Al-Itqan Fi Ulum al-Qur’an . p. 475
15 Manna Al-Qattan, Mabahis Fi ’Ulumil Qur’an (Darul Ilmu wal Iman, n.d.). p. 122 16 Helrahmi Yusman, “Kesatuan Tema Surat Al-Qur’an: Analisis Terhadap Konsep Mihwar Dalam Tafsir Fi Zhilalil Qur’an” (Tangerang Selatan: Young Progressive Muslim, 2016). p. 57
17 As-Suyuti, Al-Itqan Fi Ulum al-Qur’an . p. 110 18 Nelfi Westi, “Munāsabah Dalam Sūrah Al - Jumu ’ ah ( Kajian Munāsabah Pada Tafsir Al- Asās Karya Sa ʻ īd Hawwā )” (UIN Syarif Hidayatullah, 2017). p. 35-36 19 Mahmud Rifaannudin and Abdul Aziz, “Kajian Bahasa Al-Qur’an Antara Lafadz As-Sakinah Dan At-Tuma’ninah: (Kajian Semantik Qur’an),” Al Muhafidz: Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir 3, no. 1 (June 4, 2023), https://doi.org/10.57163/almuhafidz.v3i1.53.
siyaq ada  empat,  yaitu: siyaq  al-ayat,  siyaq  al-nash,  siyaq  al-surah ,  dan siyaq  al-Qur’an. 20 Maka bentuk munasabah akan diketahui maknanya dengan menela’ah sisi kebahasaan antar satu kalimat dengan kalimat lainya atau antar ayat dengan ayat maupun antar lafadz dalam sebuah ayat. 21 Dengan ilmu munasabah ini lah sebuah ayat dikaji untuk menemukan konteks dari ayat tersebut.

## Pengertian Efikasi Diri dan Positive Mind
Secara etimologis, efikasi diri terdiri dari dua kata, yaitu “ self ” yang merupakan unsur struktural  kepribadian  dan  “efikasi”  yang  berarti  penilaian  diri,  melihat  kemampuan  diri sendiri, melakukan perbuatan baik atau buruk,  susuai atau tidak sesuai, mampu atau  tidak mampu  melakukannya  sesuai  dengan    yang  dipersyaratkan. 22 Efikasi  diri  merupakan komponen  kepribadian  yang  berkembang  melalui  pengamatan  individu  terhadap konsekuensi tindakannya dalam situasi tertentu. Tokoh yang memperkenalkan istilah efikasi diri adalah Albert Bandura. Menurutnya, seperti dikutip Gufron, efikasi diri adalah keyakinan individu  terhadap  kemampuannya  dalam  melakukan  tugas  atau  tindakan  yang  diperlukan untuk  mencapai  hasil  tertentu.  Sedangkan  menurut  Baron  dan  Byrne    yang  dikutip  oleh Gufron, efikasi diri adalah penilaian seseorang terhadap kemampuan atau kapasitasnya dalam menyelesaikan suatu tugas, mencapai tujuan, dan mengatasi hambatan. 23
Menurut  Syamsu  Yusuf  dan  A.  Juntika  Nurihsan,  efikasi  diri  adalah  keyakinan seseorang terhadap kemampuannya sendiri untuk menunjukkan perilaku yang kemungkinan besar  akan  membuahkan  hasil    yang  diinginkan. 24 Alwisol  berpendapat  bahwa  efikasi  diri adalah persepsi seseorang terhadap kemampuannya untuk berfungsi dalam situasi tertentu. Sementara  itu,  Avin  Fadila  Helmi  juga  menjelaskan  bahwa  efikasi  diri  merupakan  suatu bentuk  kemampuan  dan  keinginan  yang  bersumber  dari  kelebihan  yang  dimiliki  individu, sehingga memotivasi untuk memilih berpartisipasi dalam  kegiatan tertentu atau mencapai tujuan tertentu. 25
Berdasarkan penjelasan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa efikasi diri adalah rasa percaya diri  yang ditandai dengan kemampuan berbuat baik dan berhasil dalam melakukan sesuatu.
Bandura  meyakini  bahwa  efikasi  diri  merupakan  salah  satu  elemen  penting  dalam pembentukan karakter. Efikasi diri ini merupakan sikap percaya diri terhadap kemampuan seseorang  dalam  menunjukkan  perilaku  yang  akan  membawa  pada  hasil  yang  diinginkan. Ketika efikasi diri tinggi, kita yakin kita dapat melakukan respons tertentu untuk mencapai penguatan. Di sisi lain, jika lemah maka kita tidak dapat mencapai reaksi tersebut. 26

## Sumber Efikasi Diri
20 Sujiat Zubaidi, ‘Ilm Dalalah Qur’Aniyah Manhajiyah al-Tahlily Dalaly Fi Alfadz al-Qur’an (Cairo: Dar Ghareb, 2018), 76.
21 Mahmud Rifaannudin and Arina Sabilahaq, “Mafhūmu kalimātu ‘Qawlan Ma’rūfan dan Qawlan Sadīdan’ fi Sūrati An-Nisā’ (Dirosah Ad-dalālah Al-qur’āniyah),” Jurnal Ulunnuha 10, no. 2 (December 31, 2021): 155–72, https://doi.org/10.15548/ju.v10i2.1965.
22 Kusnul  Ika  Sandra,  “Manajemen  Waktu,  Efikasi-Diri  Dan  Prokrastinasi,” Persona:Jurnal  Psikologi Indonesia 2, no. 3 (2013): 217–22, https://doi.org/10.30996/persona.v2i3.140. p. 219 23 M. Nur Gufron dan Rini Risnawati, “Teori-Teori Psikologi” (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2016). p.
73
24 Syamsu Yusuf dan A. Juntika Nurihsan, “Teori Kepribadian” (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013). P. 173
25 Dkk  Avin  Fadila  Helmi,  “Psikologi  Untuk  Indonesia:  Isu-Isu  Terkini  Relasi  Sosial  Dan Intrapersonal Dan Interorganisasi” (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2020). p. 50
26 Indah Komsiyah, “Belajar Dan Pembelajaran” (Yogyakarta: Teras, 2012). p. 89
Menurut Bandura dalam tulisan Rini Astuti dan William Gunawan, efikasi diri dapat dibentuk dan dikembangkan melalui empat proses yaitu kognitif, motivasi, emosional, dan pilihan.  Menurut  Bandura,  efikasi  diri  dapat  dikembangkan  dan  dipelajari  melalui  empat sumber informasi utama. Berikut  empat sumber informasi tersebut:
Pertama, pengalaman pribadi Merupakan  sumber  informasi  yang  didasarkan  pada  pengalaman  pribadi  tentang kesuksesan  dan  kegagalan  serta  memiliki  dampak  signifikan  terhadap  efikasi  diri  pribadi. Sumber Efikasi diri yang pertama ini menjadikan diri seseorang  sebagai penentu apakah kita bisa  memiliki  efikasi  diri  yang  baik  atau  tidak  hal  ini  bisa  dilihat  dari  cara  kita  atau produktifitas kita dalam mengikuti berbagai hal yang bisa memberikan pengalaman pada diri kita, baik itu mulai dari keorganisasian, perlombaan dan yang lain nya. Semakin kita kaya akan pengalaman pribadi maka semakin baik pula sifat efikasi diri kita. 27
Kedua, Pengalaman dari orang lain Mengamati keberhasilan orang lain, terutama orang-orang yang penting bagi siswa dan mempunyai kemampuan serupa dalam menyelesaikan tugas, akan meningkatkan efikasi diri seseorang dalam menyelesaikan tugas yang sama dan sebaliknya. Dalam hal ini apa yang telah dimiliki oleh orang lain, kekayaan pengalaman orang lain itulah yang akan memacu diri kita untuk  bisa  memiliki  keberhasilan  dan  pengalaman  yang  lebih  sehingga  membuat  diri  kita menjadi semangat dan pantang menyerah dalam menghadapi suatu permasalahan karena kita telah dipacu pertama kali dengan keinginan untuk bisa melebihi orang lain terhusus dalam hal kebaikan.
Ketiga, Persuasi Verbal Menurut  Bandura,  dampak  persuasi  verbal  tergolong  sederhana  karena  tidak  dapat memberikan  pengalaman  yang  dapat  dialami  atau  diamati  secara  langsung  oleh  individu. Ketika seseorang mengalami pengalaman yang tidak menyenangkan di bawah tekanan atau kegagalan yang terus-menerus, pengaruh sugesti dengan cepat menghilang. Persuasi Verbal disini dimaksudkan sebagai faktor Efikasi diri yang timbul dari perkataan orang lain baik itu memuji ataupun mencela, tergantung bagaimana menanggapi perkataan tersebut, disaat kita menanggapi  dengan  hal  positif  maka  perkataan  yang  mencelapun  akan  menjadi  sumber efikasi diri yang tinggi akan tetapi jika perkataan mencela ditanggapi dengan negatif maka akan menjadi sumber yang buruk untuk efikasi diri seseorang. 28
Keempat, Kondisi Fisiologis Individu  menilai kemampuannya berdasarkan kondisi fisiknya. Ketegangan fisik dalam situasi stres dianggap sebagai  tanda ketidakmampuan karena  dapat menurunkan performa kerja seseorang. 29 Kondisi Fisik menjadi salah satu sumber efikasi diri seseorang karena hal itu akan berdampak pada pola fikir seseorang dari pola fikir tersebut akan mempengaruhi sifat  dari  seseorang  dan  sifat  itu  akan  berhubungan  dengan  efikasi  diri  seseorang,  disaat seseorang memiliki kondisi fisik yang baik ketika mendapatkan tekanan dan kesulitan fisik masih  kuat  untuk  menahan  beban  fikiran  yang  berat  sehingga  sumber  efikasi  ini  akan berdampak baik pada efikasi diri seseorang.

## Kandungan Surat Al-Insyirah
27 Rini Astuti and William Gunawan, “Sumber-Sumber Efikasi Diri Karier Remaja,” Journal Psikogenesis 4, no. 2 (2017): 141–51, https://doi.org/10.24854/jps.v4i2.348. p. 143
28 Lintang  Waskita  Puri  and  Budi  Astuti,  “Profil  Efikasi  Diri  Siswa  MAN  Wonokromo  Bantul,” Counsellia: Jurnal Bimbingan Dan Konseling 8, no. 2 (2018): 135, https://doi.org/10.25273/counsellia.v8i2.3243. p. 137
Surat  ini  menjelaskan  bahwa  Allah  SWT.,  mempersiapkan  Nabi  Muhammad  saw., menjadi  rasul  atau  utusan  untuk  menyampaikan  risalah.  Untuk  itulah  Allah  SWT., melimpahkan  nimat-Nya  kepada  Nabi  Muhammad  SWT.,  dan  melapangkan  dada  Nabi Muhammad SAW hingga mampu memikul beban tersebut. Segala penderitaan yang dialami Nabi  Muhammad  SAW.,  akan  berakhir  dengan  kemenangan  dan  kebebasan.  Allah  SWT., berpesan kepada Nabi Muhammad SAW., agar segera menunaikan kewajibannya beribadah dan  mengajarkan  ibadah  kepada  Allah  SWT.  Kandungan  pokok  surat  al-Insyirah  adalah untuk  menenteramkan  pikiran  Nabi  Muhammad  saw.,  mengenai  masa  lalu  dan  masa depannya serta membimbingnya untuk berusaha sekuat tenaga dengan penuh optimisme. 30 Dalam  Surat  al-Insyirah,  disebutkan  bahwa  Allah  SWT.,  telah  membantu  Nabi Muhammad  saw.  Pada  surat  ini  juga  disebutkan  bahwa  Rasulullah  telah  diberi  jiwa  yang bersih dan sikap lapang dada yang besar, sehingga dia dapat mengendalikan kondisi fikiran dan perasaannya saat menghadapi kebodohan dan arogansi kafir Quraisy yang menentang ajaran  Islam.  Beliau  percaya  bahwa  Allah  SWT  selalu  membantunya.    Rasulullah  pernah berpesan kepada para sahabatnya untuk tidak mudah putus asa dan menyerah menghadapi segala rintangan dan tantangan dari orang kafir. Sebab, di balik kesulitan saat ini, pasti ada kemudahan yang menantinya.  Akibatnya, dia meminta para sahabatnya untuk menikmati dua kemudahan yang akan datang. Menurut kandungan Surat al-Insyirah: Di balik satu kesulitan. Hal itu sebagaimana tersirat dalam kandungan Surat al-Insyirah: Di balik satu kesulitan, Allah SWT telah menyiapkan dua solusi atau kemudahaan. 31
Analisis Munasabah Surat Al-Insyirah dalam aktualisasi Efikasi Diri ( Positive Mind) Surat  al-Insyirah  memberikan  penjelasan  bahwasanya  manusia  telah  Allah  siapkan disaat dia memiliki keimanan yang tinggi kepada Allah dan memiliki sifat  Efikasi diri yang tinggi dan selalu berusaha penuh kesungguhan, maka Allah akan memberikan dua hal yang besar yakni Allah ubah harinya menjadi lebih baik dan mulia dan Allah berikan pahala serta syafa’at di akhirat nanti. Hal tersebut sebagaimana yang tercantum pada kandungan surat al- Insyirah  pada  ayat  kedua  dan  ketiga  yang  menjelaskan  bahwa  Allah  selalu  memberikan keringanan  dari  setiap  hal  yang  memberatkan  diri  hamba-Nya  sehingga  keyakinan  dan kemantaban  hati  akan  keberhasilan  dari  setiap  kewajibannya  akan  terwujud  dengan pertolongan yang didatangkan oleh Allah. 32 Hal itu juga dikuatkan dengan penjelasan salah satu  ayat  didalam  surat  Al-Baqarah  “Allah tidak  akan  memberikan  suatu  kewajiban  diluar kemampuan hamba-Nya”. 33 Sehingga dapat disimpulkan  bahwa setiap manusia harus bisa mengamalkan Positive Mind dengan baik dalam kehidupannya untuk bisa selamat dan meraih kebahagiaan. Adapun aktualisasi Positive Mind yang perlu dilakukan oleh manusia sebagaimana dijelaskan dalam surat al-Insyirah sebagai berikut:
Pertama, seseorang bisa memiliki Positive Mind yang baik dalam kesehariannya disetiap menghadapi persoalan dengan cara menanamkan sifat  tabah dan sabar, sebagaimana  yang dijelaskan  pada  ayat  pertama al-Insyirah  bahwasanya  Rasulullah  sebelum  mendapatkan keberhasilan dan kemenangan dalam menyebarkan agama Islam Allah telah membersihkan hati  Rasulullah  dari  segala  macam  kotoran  dan  penyakti  hati  sehingga  Nabi  Muhammad menjadi pribadi yang tabah, kuat dan penyabar setiap menghadapi cobaan dari orang orang
30 Teungku  Muhammad  Hasbi  As-Shiddieqy,  “Al-Bayan  Tafsir  Penjelas  al-Qur’anul  Karim” (Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra, 2002). p. 405
31 As-Shiddieqy. p. 406
32 Wahbah Az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir Fi al-Aqidah Wa al-Syari’ah Wa al-Manhaj , Cet. ke-2 (Damaskus:
Dar al-Fikr, 1418). p. 287
33 Ahmad Mustafa al-Maraghi, Tafsir Al-Maroghi , Juz.2 (Beirut: Dar al-Fikr, 1974). p. 188
kafir didalam menyebarkan agama islam, akan tetapi dengan sifat tabah dan sabar nya Nabi, Allah memberikan kemenangan dan keberhasilan kepada Nabi Muhammad SAW. 34
Kedua, setelah seseorang menanamkan sifat sabar dan tabah kemudian dijelaskan pada ayat ke 2 dan 3 surat Al-Insyirah agar supaya seseorang bisa memiliki Positive Mind yang baik harus memiliki usaha dan kerja keras, hal ini sesuai dengan kandungan dari ayat ke 2 dan 3 dari  surat  Al-Insyirah ini  bahwasanya  setelah  dengan  tabah  dan  sabar  kemudian  berusaha dengan keras  untuk bisa meraih keberhasilan atau melewati permasalahan, maka yakinlah bahwasanya Allah akan mengangkat beban hamba-Nya, Allah akan membantu hamba-Nya untuk melalui masalahnya, karena Rasulullah sendiri masih melakukan sekian banyak usaha untuk bisa menyebarkan Agama Islam kemudian Allah mengangkat beban Rasulullah dan membantu Rasulullah untuk meraih kemenangan. hal ini mengisyaratkan bahwasanya disaat seseorang mendapatkan banyak ujian hinaan dan cacian itu merupakan hal awal yang akan dilalui seseorang untuk bisa meraih keberhasilan dan kebahagiaan setelahnya. 35
Ketiga, sebuah hal yang harus dilakukan oleh seseorang untuk bisa memiliki Positive Mind yang  baik  adalah  meyakini  akan  adanya  keberhasilan  dari  setiap  usaha  yang dilakukannya, karena ini sesuai dengan apa yang dijelaskan dalam surat al-Insyirah ayat 5 dan 6,  bahwasanya  Allah  telah  menyiapkan  kemudahan  atau  jalan  keluar  dari  setiap  kesulitan bahkan hal itu sampai diulang dua kali dala surat ini sebagai bentuk penekanan dan penguat akan  kesungguhan  janji  Allah.  Imam  al-Biqo’i  menjelaskan  bahwasanya  dari  kesabaran, ketabahan dan usaha yang keras Allah akan memberikan kemudahan serta jalan keluar bagi hamba-Nya, oleh karena itu diharuskan bagi seorang hamba untuk selalu yakin kepada Allah atas usaha yang telah dilakukan akan diberikan kemudahan dan jalan keluar oleh Allah. 36 Keempat, untuk bisa memiliki Positive Mind yang baik setelah dilakukan beberapa hal diatas selanjutnya harus menjadi seseorang yang produktif selesai satu tugas berusaha mencari tugas  yang  lainnya,  hal  ini  sebagaimana  disampaikan  ayat  7  dari  surat  Al-Insyirah  yang menjelaskan “Apabila engkau telah selesai (dengan suatu kebajikan), teruslah bekerja keras (untuk kebajikan yang lain). Hal ini mengisyaratkan untuk selalu  aktif dan produktif  serta jangan merasa cukup atas kebaikan yang dilakukan, oleh karena itu Positive Mind akan dimiliki ketika  seseorang  bisa  menjadi  produktif  dalam  kesehariannya  sehingga  mampu mendatangkan pertolongan dan petunjuk dari Allah. 37
Kelima, hal terakhir yang harus dilakukan seseorang untuk bisa memiliki Positive Mind yang  baik  adalah  tawakkal  atau  berserah  diri  kepada  Allah  atas  segala  usaha  yang  telah dilakukan  nya,  tugas  seorang  hamba  adalah  berusaha  adapun  hasil  adalah  ketentuan  dari Allah,  maka  berdoa  dan  bertawakkal  kepada  Allah  adalah  suatu  hal  yang  wajib  dilakukan seorang hamba agar supaya bisa diberikan  keberhasilan dan kemanangan atas segala  kerja keras kita, karena tidak ada penolong kecuali datang dari Allah. 38
KESIMPULAN Melalui penjelasan mengenai Ilmu Munasabah dan Surat Al-Insyirah serta kaitannya dengan Efikasi Diri atau Positive Mind , dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwasanya Efikasi Diri didalam surat Al-Insyirah adalah sebuah keyakinan setiap hamba-Nya atas pertolongan yang  akan  Allah  berikan  dari  setiap  kesulitan  yang  dialami  sehingga  mampu  meraih keberhasilan dan kesuksesan sesuai dengan tuntunan Al-Qur’an. Dalam surat al-Insyirah juga
34 Al-Biqo’i, Nadhmu Ad-Dhurar Fi Tanasubi al-Ayat Wa at-Tanwir . p. 177 35 Muhammad Thohir bin Asyur, At-Tahrir Wa at-Tanwir , Juz.30 (Tunisia: Dar at-Tunisiah, 1984). p.
410-412 36 Al-Biqo’i, Nadhmu Ad-Dhurar Fi Tanasubi al-Ayat Wa at-Tanwir . p. 121-122
37 Abu Thayyib Muhammad Shodiq, Fathu Al-Bayan Fi Maqashidi al-Qur’an , Juz.15 (Beirut: al-Maktabah al-’Ishriyyah, 1412). p. 294 38 Az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir Fi al-Aqidah Wa al-Syari’ah Wa al-Manhaj . p. 300
dijelaskan  bahwasanya  seseorang  yang  memiliki  keyakinan  yang  tinggi  kepada  Allah  akan setiap hal didalam kehidupannnya merupakan definis seseorang yang memiliki Efikasi Diri dan  akan  berhasil  meraih  kesuksesan  dunia  dan  akhiratnya.  Selain  itu  didalam  kandungan surat Al-Insyirah terdapat pembahasan yang kuat  mengenai Efikasi Diri atau Positive Mind yang  harus  dimiliki  seseorang  didalam  menjalani  kehidupannya,  karena  dengan  memiliki Positive Mind yang baik seseorang akan selalu bisa melalui permasalahan dan ujian nya dengan baik serta bisa meraih kebahagiaan dan keberhasilan. Dan untuk bisa memiliki Positive Mind yang baik Allah telah memberikan petunjuk didalam surat Al-Insyirah dengan beberapa hal beirkut:  Pertama,  seseorang  bisa  memiliki Positive  Mind yang  baik  dalam  kesehariannya disetiap menghadapi persoalan dengan cara menanamkan sifat tabah dan sabar, Kedua agar supaya seseorang bisa memiliki Positive Mind yang baik harus memiliki usaha dan kerja keras, Ketiga,  sebuah  hal  yang harus  dilakukan  oleh  seseorang  untuk  bisa  memiliki Positive Mind yang  baik  adalah  meyakini  akan  adanya  keberhasilan  dari  setiap  usaha  yang  dilakukannya, Keempat, untuk bisa memiliki Positive Mind yang baik harus menjadi seseorang yang produktif selesai  satu  tugas  berusaha  mencari  tugas  yang  lainnya,  Kelima,  hal  terakhir  yang  harus dilakukan seseorang untuk bisa memiliki Positive Mind yang baik adalah tawakkal atau berserah diri kepada Allah atas segala usaha yang telah dilakukan nya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Mustafa al-Maraghi. Tafsir Al-Maroghi . Juz.2. Beirut: Dar al-Fikr, 1974. As-Shiddieqy, Teungku Muhammad Hasbi. “Al-Bayan Tafsir Penjelas al-Qur’anul Karim.” Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra, 2002.
Astuti, Rini, and William Gunawan. “Sumber-Sumber Efikasi Diri Karier Remaja.” Journal Psikogenesis 4, no. 2 (2017): 141–51. https://doi.org/10.24854/jps.v4i2.348. Asyur,  Muhammad  Thohir  bin. At-Tahrir  Wa  at-Tanwir .  Juz.30.  Tunisia:  Dar  at-Tunisiah, 1984.
Avin  Fadila  Helmi,  Dkk.  “Psikologi  Untuk  Indonesia:  Isu-Isu  Terkini  Relasi  Sosial  Dan Intrapersonal  Dan  Interorganisasi.”  Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University  Press, 2020.
Al-Biqo’i, Ibrahim bin Umar. Nadhmu Ad-Dhurar Fi Tanasubi al-Ayat Wa at-Tanwir . Juz.22. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiah, 1995.
Dewi,  Yolanda  Puspita,  and  Heru  Mugiarso.  “Hubungan  Antara  Konsep  Diri  Dengan Efikasi  Diri  Dalam  Memecahkan  Masalah  Melalui  Konseling  Individu  Di  Smk Hidayah  Semarang.” Jurnal  Edukasi:  Jurnal  Bimbingan  Konseling 6,  no.  1  (2020):  29. https://doi.org/10.22373/je.v6i1.5750.
Fath, Faishol Amir. The Unity of Al-Qur’an . Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2010. Hasanah,  Nazilatul.  “Konsep  Self-Efficacy  Dalam  Al-Qur’an  (Studi  Penafsiran  Ayat-Ayat Self-Efficacy Dalam Tafsir Al-Qur’an).” Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, 2016. Ika  Sandra,  Kusnul.  “Manajemen  Waktu,  Efikasi-Diri  Dan  Prokrastinasi.” Persona:Jurnal Psikologi Indonesia 2, no. 3 (2013): 217–22. https://doi.org/10.30996/persona.v2i3.140. Indah Komsiyah. “Belajar Dan Pembelajaran.” Yogyakarta: Teras, 2012. M. Quraish Shihab. “Tafsir Al-Misbah,” Volume: 6. Jakarta: Lentera Hati, 2002.
Al-Mab’as,  Muhammad. Manhajul  Bahtsi  Al-Washfi  al-Watsaiqi .  Riyadh:  Universitas  Imam Muhammad bin Su’ud al-islami, 2022.
Mardalis. Metode Penelitian Suatu Pendekatan . Cet. ke-3. Jakarta: Bumi Aksara, 1995. Nurihsan, Syamsu Yusuf dan A. Juntika. “Teori Kepribadian.” Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013.
Puri,  Lintang  Waskita,  and  Budi  Astuti.  “Profil  Efikasi  Diri  Siswa  MAN  Wonokromo Bantul.” Counsellia:  Jurnal  Bimbingan  Dan  Konseling 8,  no.  2  (2018):  135. https://doi.org/10.25273/counsellia.v8i2.3243.
Al-Qattan, Manna. Mabahis Fi ’Ulumil Qur’an . Darul Ilmu wal Iman, n.d. ———. Studi Ilmu Al-Qur’an . Jakarta: Litera AntarNusa, 2001. Rifaannudin,  Mahmud,  and  Abdul  Aziz.  “Kajian  Bahasa  Al-Qur’an  Antara  Lafadz  As- Sakinah Dan At-Tuma’ninah: (Kajian Semantik Qur’an).” Al Muhafidz: Jurnal Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir 3, no. 1 (June 4, 2023). https://doi.org/10.57163/almuhafidz.v3i1.53. Rifaannudin,  Mahmud,  and  Arina  Sabilahaq.  “Mafhūmu  kalimātu  ‘Qawlan  Ma’rūfan  dan Qawlan  Sadīdan’  fi  Sūrati  An-Nisā’  (Dirosah  Ad-dalālah  Al-qur’āniyah).” Jurnal Ulunnuha 10, no. 2 (December 31, 2021): 155–72. https://doi.org/10.15548/ju.v10i2.1965.
Risnawati, M. Nur Gufron dan Rini. “Teori-Teori Psikologi.” Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2016.
Shodiq, Abu Thayyib Muhammad. Fathu Al-Bayan Fi Maqashidi al-Qur’an . Juz.15. Beirut: al- Maktabah al-’Ishriyyah, 1412.
As-Suyuti, Jalal al-Din Abd Rahman Abi Bakar. Al-Itqan Fi Ulum al-Qur’an . Lebanon: Dar al- Kutub al-Islamiyah, 1971.
Westi, Nelfi. “Munāsabah Dalam Sūrah Al - Jumu ’ Ah ( Kajian Munāsabah Pada Tafsir Al- Asās Karya Sa ʻ īd Hawwā ).” UIN Syarif Hidayatullah, 2017. Yunus, Mahmud. Kamus Arab-Indonesia . Jakarta: Mahmud Yunus wa Dzurriyyah, 2009. Yusman, Helrahmi. “Kesatuan Tema Surat Al-Qur’an: Analisis Terhadap Konsep Mihwar Dalam  Tafsir  Fi  Zhilalil  Qur’an.”  Tangerang  Selatan:  Young  Progressive  Muslim, 2016.
Zagoto,  Sri  Florina  Laurence.  “Efikasi  Diri  Dalam  Proses  Pembelajaran.” Jurnal  Review Pendidikan Dan Pengajaran 2, no. 2 (2019): 386–91. https://doi.org/10.31004/jrpp.v2i2.667. Az-Zarkasyi, Badr ad-Din Muhammad bin Abdullah. Al-Burhan Fi ’Ulumu al-Qur’an . Kairo: Maktabah Dar at-Turats, n.d.
Zubaidi, Sujiat. ‘Ilm Dalalah Qur’Aniyah Manhajiyah al-Tahlily Dalaly Fi Alfadz al-Qur’an . Cairo: Dar Ghareb, 2018.
Az-Zuhaili,  Wahbah. Tafsir  Al-Munir  Fi  al-Aqidah  Wa  al-Syari’ah  Wa  al-Manhaj .  Cet.  ke-2. Damaskus: Dar al-Fikr, 1418.
©  2023 by the authors. Submitted for possible open access publication under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative  Commons Attribution (CC BY SA) license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/).