## Metode Dakwah Liqo’ Dalam Membina Mahasiswa ( Studi Pada Ldk Al-Qudwah IAIN Kerinci )

## Martias Putra, Muhyi Atsarissalaf
Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta martiasputra64@gmail.com, muhyiatsarissalaf@gmail.com
Article history:
Submission : 03-08-2022 Accepted : 19-12-2022 Published : 31-12-2022
Author’s email: Martiasputra64@Gmail.Com Muhyiatsarissalaf@Gmail.Com

## Abtract
This  article  discusses  the  Liqo'  da'wah  method  in fostering  students  (study  at  the  Al-Qudwah  campus  IAIN Kerinci  da'wah  institution).  students  and  obstacles  in  the process of implementing the da'wah method. The method used in  this  study  is  a  qualitative  research  method,  which  is  a research method that describes the object of research and aims to obtain information about the state of the object of research, while the type of data is primary data and secondary data, and the source of data obtained by researchers from administrators, members, documents and archives, as well as literature books.
As  for  the  techniques  used  in  data  collection,  namely observation, interviews, and documentation. From the results of  the  analysis,  researchers  found  that  the  Liqok  Da'wah Method  in  Fostering  Study  Students  at  LDK  Al-Qudwah IAIN  Kerinci.  must  be  able  to  provide  ideas  and breakthroughs  in  an  effort  to  realize  the  effectiveness  of  the da'wah method among students, as for the efforts made in the effectiveness efforts, namely preparing HR Human Resources, preparing prospective leaders, and collaboration between UKM Student Activity Units.
Keywords : Liqo', Da'wah, Method.

## Pendahuluan
Islam adalah agama dakwah agama yang menugaskan setiap umatnya untuk menyebarkan dan  mensyiarkan  Islam  kepada  seluruh  umat  manusia,  secara  umum.  tujuan  dakwah  Islam adalah  mengajak  umat  manusia  kepada  jalan  yang benar  dan  diridhoi  Allah  SWT  agar  dapat hidup bahagia di dunia dan akhirat. Islam yang sejati adalah yang memberikan rahmat bagi alam sekitarnya  bagi  mereka  yang  memegang  teguh  nilai–nilai  Islam( Agus  Setyawan, 2020) Berdakwah dan menjadi seorang pendakwah itu sudah menjadi kewajiban bagi seorang muslim, artinya  setiap  muslim  bertugas  dan  berkewajiban  menjadi  pengajak,  penyeru  atau  pemanggil kepada  umat  untuk  melasanakan  amar  ma’ruf  dan  nahi  mungkar,    Di  samping  itu  dakwah
merupakan salah satu kewajiban terdapat dalam Al-Quran dan Hadits yang harus dipenuhi setiap muslim  tentu  menurut  kapasitasnya  dengan  memahami  makna  dakwah    itu  sendiri,  dengan kemampuan yang dimiliki maka maksud dakwah dan tujuan dakwah dapat tersampaikan di objek dakwah,  sehingga  pesan  dakwah  yang  dibawa  oleh  seorang  dai  dapat  dipahami  oleh  mad’u tentang isi dakwah yang disampaikan dan juga dapat menumbuhkan wawasan baru terhadap seorang  mad’u.  Dakwah  islam  memiliki  tanggung  jawab  kerja  yang  sangat  besar  terhadap keselurahan  dimensi  kehidupan manusia,  islam  dan  non  muslim.    Para  intelektual  umumnya membincangkan aktivitas dakwah bermula dari periode nabi Muhammad Saw. Kalaupun ada kajian mengenai aktivitas yang dilaksanakan oleh Nabi-nabi sebelum Rasulullah sifatnya parsial dan diperolahnya berdasarkan informasi Al-Quran. Dakwah yang sukses dakwah yang punya visi  dan  tujuan  jangka  panjang  jadi  ketika  melakukan  segala  sesuatu  harus  disadari  apa  yang seharusnya  dikerjakan  untuk  tujuan  apa  dan  hasilnya  seperti  apa  dan  bagaimana  untuk mewujudkan  visi  jangka  panjang,  maka  semakin  besar  keinginan  semakin  besar  pula  titik keberhasilan.
Artikel  ini  ingin  melanjutkan  diskusi  mengenai  metode  dakwah,  secara  khusus  metode dakwah di kalangan anak muda. Dalam konteks dakwah anak muda di Indonesia, studi-studi awal dan kemudian banyak menyumbang inspirasi dalam penulisan artikel ini mengenai tema dakwah kampus adalah studi yang dilakukan ( Rifki Rosyad, 2006).  yang mencoba melihat awal mula  kemunculan  fenomena  dakwah  kampus  di  kampus  Institut  Teknologi  Bandung,  Jawa Barat. Demikian halnya ( Claudia Nef Saluz, 2020). yang menenakan pada gerakan mahasiswa Islam. Saluz banyak mengambil bentuk-bentuk dinamika yang gerakan mahasiswa Islam, seperti bagaimana  mahasiswa  turut  andil  dalam  gerakan-gerakan  politik  dan  terlibat  aktif  dalam mendiskusikan  isu-isu  politik  nasional.  Sedangkan  yang  mengambil  tema  anak  muda  secara umum, di antaranya ( Eko Prasetyo, 2021).
Secara sederhana, apa yang ingin kami argumentkan dalam artikel ini adalah bahwa tidak ada corak tunggal di dalam dakwah kampus, sebagaimana akan kami tunjukkan di dalam artikel ini. Berkaitan dengan diskusi anak muda, nampaknya artikel ( Asef Bayat, 2010). cukup penting, dalam  arti  bagaimana  kita  melihat  dan  menentukan  siapa  sebenarnya  anak  muda.  Bayat menekankan pada anak muda dalam kategori sosial ketimbang menggunakan anak muda dalam kategori usia, sebab usia, dalam pandangan Bayat belum mampu menjelaskan permasahan yang terjadi. Dalam konteks artikel ini, kategori yang digunakan Bayat itu kemudian bermanfaat untuk melihat  bagaimana  anak  muda  sekaligus  sebagai  mahasiwa.  Artinya,  hal  yang  memungkikan mereka  mengikuti  LDK  (Lambaga  Dakwah  Kampus)  adalah  karena  posisi  mereka  sebagai mahasiwa  dan  kerap  kali  memang  digerakkan  oleh  mahasiswa.  Yang  menarik  adalah,  pola dakwah liqo’ ini berbeda dengan metode kuliah yang kerap kali menggunakan pendakwah dan yang menerima dakwah, seperti pengajian, misalnya. Dakwah dengan metode liqo’ tampaknya lebih egaliter, dengan formasi melingkar, dimana murabbi dan peserta duduk setara. Hal ini juga mengundang bentuk disuksi yang lebih aktif, dimana pertanyaan dilontarkan kerap kali secara spontan tanpa dipandu oleh moderator. Hal ini agaknya cukup cocok dengan iklim mahasiswa yang terbiasa dengan diskusi kelompok. Lebih lanjut akan kami bahas pada bagian tiga artikel ini.
Di  dalam  perkembangan  dakwah  islam,  Lembaga  Dawkah  Kampus  Al-Qudwah  IAIN Kerinci merupakan lembaga pengembangan dawkah yang mempunyai peran dalam membina dan  mengembangkan  aktivitas  dakwah,  hal  ini  dapat  kita  lihat  fungsi  dari  Lembaga  Dawkah Kampus Al-Qudwah, yaitu sebagai pusat pembinaan karakter islami yang nanti akan menjalini menjadi seorang dai, keberadaan Lembaga Dawkah Kampus Al-Qudwah IAIN Kerinci menjadi salah satu UKM yang tujuannya membina dan mengebangkan nilai-nilai dawkah.
Liqok adalah salah satu metode yang dikembangkan dalam proses dakwah, dalam proses pembinaan  dan  pengembangan  dakwah  metode  dawkah  Liqok  ini  menjadi  daya  tarik  bagi mahasiswa  apa lagi mahasiswa yang berbasis dari pesantren. mengembangkan metode Liqok menjadikan  Lembaga  Dawkah  Kampus  Al-Qudwah  mampu  memberikan  nilai-nilai  positif
terhadap kader, di dalam diskusi akan terasa nyaman karna kita tidak terlalu menoton pada suatu objek namun kita bisa bertukar dan berpendapat tentang materi yang sedang di bahas.
Dalam proses pengembangan dakwah di Lembaga Dawkah Kampus ada beberapa hal yang menjadi indikator sebagai landasan proses pengenalan dakwah pada mahasiswa, seperti peneliti lihat  ada  beberapa  hambatan  yang  ada,  contohnya  dalam  proses  pengajian  pada  Lembaga Dawkah Kampus Al-Qudwah tidak semua kader yang berada di Lembaga Dawkah Kampus Al- Qudwah hadir dikarenakan tidak menarik perhatian bagi beberapa kader dalam hal tersebut. Hal ini terlihat saat peneliti observasi awal di Lembaga Dawkah Kampus Al-Qudwah IAIN Kerinci.
Mengenai permasalahan di atas dapat penulis simpulkan bahwa Lembaga Dakwah Kampus Al-Qudwah Institut Agama Islam Negeri Kerinci perlu efektivitas metode dakwah Liqok yang baik  dikalangan  mahasiswa  Institut  Agama  Islam  Negeri  Kerinci  supaya  dengan  adanya Lembaga  Dakwah  Kampus  Al-Qudwah  dapat  membantu  dan  mendorong  kampus  dalam membina nilai-nilai  keislaman  terhadap mahasiswa.  Sehingga  Lembaga  Dakwah Kampus  Al- Qudwah IAIN Kerinci mampu menjadi lembaga yang konsisten dalam upya menggembangkan ajaran  serta  tersampainya  nilai-nilai  dakwah  terhadap  mahasiswa  dan  mampu  menjadi  suatu lembaga yang berazaskan pada prinsip dakwah yang di ajarkan oleh baginda nabi Muhammad SAW.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif  yang berbasis pada kerja lapangan ( field research ). Data artikel ini diperoleh melalui kerja etnografi dan netnografi. Terkait kerja etnografi, selama  di  lapangan,  peneliti  mengikuti  dan  mengamati  (observasi  partisipan)  kegiatan  yang dilakukan oleh anak muda  Lembaga Dakwah Kampus Al-Qudwah ( LDK AL-QUDWAH ) Selain  itu,  kami  juga  mewawancarai  (komunikasi  pribadi)  sejumlah  anak  muda  Ini  sesuai pendapat Northcott. (Michael S. Northcott, 2016). yang menjelaskan bahwa metode kualitatif bersandar pada pengamatan partisipan dan wawancara mendalam. Ini yang disebut oleh Kozinet sebagai kerja netnografi etnografi online ( Robert V Kozinet, 2010).

## Pembahasan:
Bentuk dan Perkembanggan Dakwah LDK Al-Qudwah IAIN Kerinci
Bagian ini akan dimulai dengan menyajikan beberapa kerangka teroritis mengenai dakwah. Secara etimologis, dakwah berasal dari bahasa arab, yaitu da’a, yad’u, da’wan, du’a, yang diartikan sebagai  mengajak,  menyeru,  memanggil,  permintaan,  dan permohonan.    (  Ica  Faizah,  2020). Istilah  ini  kemudian  berkembang  menjadi  istilah  khas  dalam  penyampaian  dan  penyebaran agama, yaitu berupa upaya untuk mengajak dan menggerakkan manusia agar mentaati ajaran- ajaran  Tuhan.  Pada  perkembangan  awal,  istilah  dakwah  erat  kaitannya  dengan  upaya  untuk mengajak yang bukan Islam untuk memeluk agama Islam, hal ini seperti dakwah yang dilakukan oleh Nabi dan sahabat-sahabatnya. Namun kemudian, istilah dakhwah sendiri telah mengalami perubahan,  hal  ini  tidak  lagi  identik  dengan  upaya  menyebarkan  agama  kepada  yang  belum memeluk agama atau upaya konversi dari agama sebelumnya ke agama Islam, melaikan dakwah diperuntukan  kepada  ummat  Islam  untuk  mengajak  sesamanya  dalam  melaksanaakan  ajaran Islam secara konsekuen.
Yahya Umar, misalnya, memberikan defenisi mengenai dakwah yakni mengajak orang atau manusia ke jalan yang benar dengan cara yang bijaksana sesuai dengan perintah sang Khaliq demi  keselamatan  dan  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat  bagi  manusia.  (  Munir  Amin,  2009). Dakwah mengajak dan menggerakkan manusia agar mentaati ajaran-ajaran Allah termasuk amar ma’ruf nahi munkar untuk bisa memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat, seperti halnya dalam (Al-Quran surat An-Nahl: 125) . Dalam perkembangannya dakwah sendiri tidak lagi hanya sebatas upaya untuk mengajak atau  menyampaikan  kebenaran,  melaikan  lebih  dari  pada  itu,  para  sajarana  kemudian  mulai mengamati bagaimana ajaran itu disampaikan merupakan bagian penting dari dakwah. Pada fase-
fase awal Islam, metode paling kentara  dari pada metode yang lain adalah berupa tradisi oral atau  berupa  menyampaikan  ajaran  melalui  kata-kata.  Hal  ini  dapat  ditunjukkan  ketika  nabi mengajarkan al-Qur’an kepada para sahabat, namun demikian, bukan berarti mengabaikan yang lain, seperti tingkah-laku Nabi. Namun tradisi oral tersebut lebih kentara dari pada yang lain.( Ahmad Mubarok, 2007).
Dalam  pengertian  yang  integralistik,  dakwah  merupakan  suatu  proses  yang berkesinambungan  yang  ditangani  oleh  para  pengembang  dakwah  untuk  mengubah  sasaran dakwah agar bersedia masuk  ke jalan Allah,  dan secara bertahap menuju berkehidupan yang Islami. Suatu proses yang berkesinambungan adalah suatu proses yang bukan insidental atau kebetulan,  melainkan  benar-benar  direncanakan,  dilaksanakan,  dan  dievaluasi  secara  terus- menerus  oleh  para  pengembang  dakwah  dalam  rangka  mengubah  perilaku  sasaran  dakwah sesuai tujuan-tujuan yang dirumuskan. Sehingga Keberhasilan dakwah tidak lepas dari unsur- unsur  yang  melekat  dalam  dakwah  itu  sendiri.  Unsur-unsur  dakwah  adalah  komponen  yang terdapat  dalam  setiap  kegiatan  dakwah.  Adapun  unsur-unsur  tersebut  adalah da’i (pelaku dakwah), mad’u (mitra  dakwah), maddah (materi  dakwah), wasilah (media  dakwah), thariqoh (metode dakwah), dan atsar (efek dakwah).
Dari  beberapa  definisi  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  dakwah adalah proses kegiatan yang dilakukan oleh pelaku dakwah da’i dengan berbagai macam cara agar objek dakwah mad’u berubah dari satu tatanan, cara pandang, perilaku, kepada tatanan yang lebih baik. ( Poerwa Darminta, 1986). Oleh karna itu dakwah yang baik dakwah yang apabila materi yang di berikan dā’i dapat diterima dan juga dapat diimplementasi dalam kehidupan sehari-hari, sehingga  objek  dakwah  yang  dikembangkan  dapat  membawa  perubahan  dalam  tatanan kehidupan dan juga dapat membawa perubahan kearah yang lebih besar sehingga pesan dakwah dapat  tersampaikan  dengan baik  dan  benar,  dan mampu  membawa  dampak  perubahan bagi seorang mad’u .

## Ragam Metode Dakwah
Ada  sebuah  adagium  yang  menyatakan  bahwa,  dakwah  yang  sukses  adalah  dakwah  yang punya  visi  dan  tujuan  jangka  panjang.  Adagium  ini  nampaknya  cukup  memberi  pengaruh terhadap lembaga-lembaga dakwah sehingga ketika melakukan segala sesuatu harus disadari apa yang  seharusnya  dikerjakan  untuk  tujuan  apa  dan  hasilnya  seperti  apa  dan  bagaimana  cara melakukannya.  Pertanyaan-pertanyaan  teknis  tersebutlah  yang  kemudian  nampaknya  harus berhasil dijawab guna mewujudkan visi jangka panjang tersebut.  ( Shofwan  Al-Bana, 2018). Tidak terkecuali Lembaga Dakwah Kampus Al-Qudwah yang menjadi tempat penelitian artikel ini, juga mempunyai tujuan jangka panjang untuk tetap konsisten dalam upaya mengefektivkan dakwah Liqok yang efisien.  Saslah satu tujuannya adalah agar  Kampus Institut Agama Islam Negeri Kerinci yang kaya akan bermacam disiplin ilmu mampu melahirkan generasi yang peka terhadap lingkungan serta penuh kesadaran untuk tetap istiqomah mengembangkan ajaran Islam dengan metode berdakwah.
Dakwah sebagai upaya mewujudkan ajaran islam di dalam kehidupan umat manusia pada masa awalnya dilakukan oleh Rasulullah Muhammad Saw dengan sembunyi- sembunyi, yang dilakukan secara face to face. Setelah itu beliau melakukan dakwah terang-terangan setelah ada perintah dari Allah Swt. Keberhasilan dakwah nabi Saw mulai ada titik kecermelangan setelah perang  Badar  tahun  kedua  Hijriah,  dan  puncaknya  masa  penaklukan  Mekkah  pada  tahun kedelapan Hijriah. ( Muhammad Salabi, 2005 ).
Dalam kehidupan bermasyrakat, khususnya kehidupan umat islam, telah diketahui bahwa dakwah  mempunyai  kedudukan  yang  amat  penting.  Dengan  dakwah  dapat  disampaikan  dan dijelaskan mengenai ajaran islam kepada masyrakat dan umat sehingga mereka dapat mengetahui mana yang benar dan mana yang salah. akan tetapi dakwah juga dapat mempengaruhi masyrakat untuk bisa melaksanakan hal-hal yang baik serta dapat menjauhi apa saja yang tidak benar yang terjadi dalam masryarakat.

## Dakwah Fardiyah
Dakwah Fardiyah sebagai anonim dakwah jama’iyah atau ammah ialah ajakan atau seruan ke jalan Allah yang dilakukan seorang da’i kepada orang lain secara perseorangan dangan tujuan memindahkan mad’u pada  keadaan  yang  lebih  baik  dan  diridhai  oleh  Allah.  Perubahan  yang berpindah tersebut ada kalanya dari kekafiran kepada keimanan, dari kesesatan dan kemiskinan kepada  petunjuk  dan  ketaatan,  dari  sikap  indualisme  kepada  sikap  mencintai  orang  lain, mencintai amal jama’i atau kerja sama, dan senang kepada jamaah.

## Dakwah Ammah
Dakwah  Ammah  merupakan  jenis  dakwah  yang  dilakukan  oleh  seseorang  dengan media lisan yang ditunjukkan kepada orang banyak dengan maksud  menanamkan pengaruh kepada mereka, Dakwah ammah ditinjau dari subjeknya, ada yang dilakukan oleh perorangan dan ada yang dilakukan oleh organisasi tertentu yang berkecimpung dalam soal-soal dakwah.
Dengan ragam Tujuan dakwah hingga dapat mengubah pandangan hidup,dari kehidupan yang buruk kepada kehidupan yang lebih baik, Dalam QS. Al- Anfal: 24. Di ayat ini dikatakan bahwa yang menjadi maksud dari dakwah adalah menyandarkan manusia akan arti hidup yang sebenarnya Hidup bukanlah makan, minum, dan tidur saja. Manusia di tuntut untuk mampu memaknai hidup yang di jalaninya.
Menurut M. Natsir yang dikutip oleh Thohir Luth, ada beberapa tujuan dakwah adalah: Menurut Moh. Ali Aziz, tujuan dakwah adalah terciptanya tatanan kehidupan sosial dalam maysarakat  yang  lebih  baik,  secara  material  dan  spiritual  Prof.  Dr.  K.H.  Didin  Hafidhuddin menegaskan bahwa tujuan dakwah adalah untuk mengubah masyarakat yang menjadi sasaran dakwah ke arah kehidupan yang lebih baik dan lebih sejahtera, lahir dan batin. ( Hasanudin , 1996 ). Lebih lanjut beliau menyatakan bahwa tujuan dakwah secara umum adalah mengubah perilaku sasaran dakwah agar mau menerima ajaran Islam dan mengamalkannya dalam tataran kenyataan  kehidupan  sehari-hari, baik  yang bersangkutan  dengan  masalah peribadi,  keluarga, maupun sosial kemasyarakatan, agar terdapat kehidupan yang penuh dengan keberkahan samawi dan keberkahan ardhi mendapat kebaikan dunia dan akhirat, serta terbebas dari azab neraka. untuk  memecahkan  persoalan  hidup,  baik  persoalan  hidup  perseorangan  atau  persoalan berumah tangga, berjamaah- bermasyarakat berbangsa-bersuku bangsa, bernegara.
kita sebagai hamba Allah di atas dunia yang terbentang luas ini, berisikan manusia berbagai jenis, bermacam pola pendirian dan kepercayaan, yakni fungsi sebagai syuhada’ ala an-nās, menjadi pelopor dan pengawas bagi umat manusia.
Dari  beberapa  pendapat  tentang  tujuan  dakwah  di  atas,  maka  dapat  diambil  suatu kesimpulan bahwa tujuan dakwah adalah terbentuknya pribadi baik individu ataupun masyarakat yang benar-benar melaksanakan atau menjalankan suatu perintah agama dan menjauhkan diri atau meninggalkan larangan Allah SWT untuk menuju suatu kehidupan yang baik dan damai, agar bahagia dan selamat di dunia dan di akhirat.
Keberhasilan dakwah tidak lepas dari unsur-unsur yang melekat dalam dakwah itu sendiri. Unsur-unsur dakwah adalah komponen yang terdapat dalam setiap kegiatan dakwah. Adapun unsur-unsur tersebut adalah da’i (pelaku dakwah), mad’u (mitra dakwah), maddah (materi dakwah), wasilah (media dakwah), thariqoh (metode dakwah), dan atsar (efek dakwah).

## Penerapan Metode Dakwah Di LDK Al-Qudwah
Dengan  banyak  sudut  pandang  yang  berbeda  dalam  menerapkan  suatu  metode  pada lembaga  keislaman  maka  LDK  AL- Qudwah  memiliki  beberapa penearapan  sebagai  strategi dalam jalannya dakwah islamiah. Dilihat  Dari segi bahasa metode berasal dari bahasa yunani, yang terdiri dari dua kata yaitu meta (melalui) dan hodos (jalan/ cara). Dengan demikian, metode adalah  cara  atau  jalan  yang  harus  dilalui  untuk  mencapai  suatu  tujuan.  Sumber  yang  lain
menyebutkan bahwa metode berasal dari bahasa Jerman methodica artinya ajaran tentang metode. Sedangkan dalam bahasa Arab disebut thariq , Metode berasal dari Inggris methode yang artinya “cara”  yaitu  suatu  cara  untuk  mencapai  sutu  cita-cita.  Metode  lebih  umum  dari  teknik  yang dalam bahasa Inggrisnya Technique maknanya sesuatu alat atau cara untuk tujuan dengan cekatan atau  praktis.  Pengertian  yang  lain  metode  adalah  cara  teratur  yang  digunakan  untuk melaksanakan  suatu  pekerjaan  agar  tercapai  sesuai  dengan  yang  dikehendaki  cara  kerja  yang bersistem  untuk  memudahkan  pelaksanaan  suatu  kegiatan  guna  mencapai  tujuan  yang dikehendaki atau ditentukan. ( Arif Burhan, 2000 ).
Dalam pengertian harfiahnya, Metode adalah jalan yang harus dilakukan untuk mencapai suatu tujuan. Akan tetapi pengertian hakiki dari metode adalah segala sarana yang digunakan untuk  tujuan  yang  diinginkan  baik  sarana tersebut secara  fisik  maupun non  fisik.  Sedangkan menurut Arif Burhan, metode adalah menunjukkan pada proses, prinsip serta prosedur yang digunakan untuk mendekati masalah dan mencari jawaban atas masalah tersebut sehingga akan memperoleh  suatu  hal  yang  diingginkan  oleh  seorang  peneliti  dan  juga  hasil  metode  dapat dikembangkan dan diaplikasikan.
Metode Dakwah Dari berbagai pengertian tentang metode di atas, maka dari pengertian di atas penulis  memahami  bahwa  metode  dakwah  adalah  cara-cara  atau  jalan  yang  dilakukan  oleh seorang da’i kepada mad’u untuk mencapai suatu tujuan dalam berdakwah atas dasar hikmah dan kasih sayang agar manusia kembali ke jalan yang benar.

## Metode bil-Hikmah
Kata  “hikmah”  dalam  Al-Quran  disebutkan  sebanyak  20  kali  baik  dalam  bentuk  nakirah maupun  ma’rifat.  Bentuk  dasarnya  adalah  “hukuman”  yang  diartikan  secara  makna  aslinya adalah  mencegah.  Jika  dikaitkan  dengan  hukum  adalah  mencegah  dari  kezaliman,  dan  jika dikaitkan  dengan  dakwah  maka  berarti  menghindar  hal-hal  yang  kurang  relevan  dalam melaksanakan tugas dakwah. ( Wahidin Saputra, 2019 ). Hikmah dalam konteks dakwah dalam metode dakwah tidak dibatasi hanya dalam bentuk dakwah dengan ucapan yang lembut, nasehat motivasi, dan kelembutan, seperti yang selama ini dipahami  oleh  orang.  Lebih  dari  itu,  hikmah  sebagai  metode  dakwah  juga  meliputi  seluruh pendekatan dakwah dengan kedalaman rasio, pendidikan (ta’lim wa tarbiyyah), nasehat yang baik (mau’izatul hasanah), dialog yang baik pada tempatnya, juga dialog dengan penentang yang zalim pada tempatnya, hingga meliputi ancaman. Dari sini memperoleh ancaman. Dari sini diperoleh pemahaman bahwa pendekatan terkait dengan kelompok mad’u yang dihadapi. ( Ilyas Ismail, 2011 ).
Dari pengertian di atas, dapat dipahami bahwa al-hikmah merupakan mendakwah dengan memperhatikan  sikon  atau  situasi  dan  kondisi  sasaran  dakwah  kepada  mad’u  dengan menitikberatkan kemampuan mereka, sehingga dalam menjalankan ajaran Islam nanti mereka tidak lagi merasakan dipaksa atau keberatan untuk melakukannya.
Hikmah dalam dakwah mempunyai posisi yang sangat penting, yaitu dapat menentukan sukses  tidaknya  dakwah.  Dalam  menghadapi  mad’u  yang  beragam tingkat  pendidikan,  strata sosial, dan latar belakang budaya, para da’i memerlukan hikmah, sehingga ajaran Islam mampu memasuki ruang hati para mad’u dengan tepat. Oleh karena itu, para da’i dituntut untuk mampu mengerti  dan  memahami  sekaligus  memanfaatkan  latar  belakangnya,  sehingga  ide-ide  yang diterima dirasakan sebagai sesuatu yang menyentuh dan menyejukkan kalbunya Pada suatu saat boleh jadi diamnya da’i menjadi efektif dan berbicara membawa bencana, tetapi  disaat  lain  terjadi  sebaliknya  diam  malah  mendatangkan  bahaya  besar  dan  berbicara mendatangkan  hasil  yang  gemilang.  Kemampuan  da’i  menempatkan  dirinya,  kapan  harus berbicara dan kapan harus memilih diam juga ternasuk bagian dari hikmah dalam dakwah. Atas dasar itu, maka hikmah berjalan pada metode yang realitis (praktis) dalam melakukan suatu perbuatan. Maksudnya, ketika seorang da’i akan melakukan dakwahnya pada saat tertentu, haruslah  selalu  memperhatikan  realitas  yang  terjadi  di  luar,  baik  pada  tingkat  intelektual,
pemikiran, psikologis, maupun sosial. Hikmah merupakan pokok awal yang harus dimiliki oleh seorang  da’i  dalam  berdakwah.  Dengan  hikmah  ini  akan  lahir  kebijaksanaan-kebijaksanaan dalam menerapkan langkah-langkah dakwah. ( Muhammad Munir Dkk, 2009).

## Metode Al-Mauizatul Hasanah
Mauizatul hasanah adalah memberikan nasehat yang baik kepada orang lain dengan cara yang baik,  yaitu  petunjuk-petunjuk  kearah  kebaikan  dengan  bahasa  yang  baik,  dapat  diterima, berkenan di hati, lurus pikiran sehingga pihak yang menjadi objek dakwah dengan rela hati dan atas kesadaran sendiri dapat mengikuti ajaran yang disampaikan.
Secara  bahasa, mau’izatul  hasanah terdiri  dari  dua  kata,  yaitu mau’izah dan hasanah. Kata mau’iza berasal dari kata ya’idzu-wa’dzatan-‘idzatan yang berarti nasehat, bimbingan, pendidikan dan  peringatan,  sementara hasanah merupakan  kebalikan: fansayyi’ah yang  artinya  kebaikan lawannya kejelekan. Mau’izatul hasanah dapatlah diartikan sebagai ungkapan yang mengandung unsur bimbingan, pendidikan, pengajaran, kisah-kisah, berita gembira, peringatan, pesan-pesan positif yang bisa dijadikan pedoman dalam kehidupan agar mendapatkan keselamatan dunia dan akhirat.  Dari  pengertian  di  atas,  maka  penulis  dapat  mengartikan  bahwa  metode  dakwah mau’izatul hasanah adalah dakwah dengan memberi pelajaran dan nasehat dalam menyampaikan ajaran  Islam  dengan  penuh  kasih  sayang,  sehingga  materi  dakwah  yang  diberikan  dapat menyentuh hatinya.
Seorang da’i harus mampu mengukur tingkat intelektualitas objek dakwahnya, sehingga apa yang  disampaikan  mampu  diterima  dan  dicerna  dengan  baik  dan  ajaran-ajaran  Islam  yang merupakan materi dakwah dapat tereplikasi di dalam keseharian masyarakat.
Dari  segi  etimologi  (bahasa) lafazh  “jadala” terambil  dari  kata “jadalah” yang  bermakna melilit. Apabila ditambah Alif pada huruf jim yang mengikuti Wazan Faa ala, “jaa dala” dapat bermakna berdebat, dan “mujadalah” perdebatan. Kata “jadala” juga dapat bermakna menarik tali dan mengikat guna menguatkan sesuatu. Orang yang berdebat bagaikan menarik dengan ucapan untuk  meyakinkan  lawannya  dengan  menguatkan  pendapatnya  melalui  argumentasi  yang disampaikan.
Dari  segi  istilah  mujadalah  berarti  upaya tukar  pendapat  yang  dilakukan  oleh  dua  pihak secara  sinergis,  tanpa  adanya  suasana  yang  mengharuskan  lahirnya  permusuhan  diantara keduanya.  Sedangkan  menurut  Dr.  Sayyid  Muhammad  Thantawi  ialah,  suatu  upaya  yang bertujuan untuk mengalahkan pendapat lawan dengan dengan cara menyajikan argumentasi dan bukti yang kuat.
Dari  pengertian  di  atas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  al-mujadalah  merupakan  tukar pendapat  yang  dilakukan  oleh  dua  pihak  secara  sinergis,  yang  tidak  melahirkan  permusuhan dengan tujuan agar lawan menerima pendapat yang diajukan dengan memberikan argumentasi dan  bukti  yang  kuat.  Antara  satu  dengan  yang  lainnya  saling  menghargai  dan  menghormati pendapat  keduanya  berpegang  kepada  kebenaran, mengakui  kebenaran pihak  lain  dan  ikhlas menerima  hukuman  kebenaran  tersebut.  Dari  pengertian  di  atas  penulis  dapat  mengambil kesimpulan bahwa, almujadalah merupakan tukar pendapat atau fikiran dan membantah dengan cara yang baik tanpa menimbulkan permusuhan dan tekanan-tekanan yang memberatkan mad’u atau mendengar yang menjadi sasaran dakwah.

## Sumber Metode Dakwah Di LDK Al-Qudwah
Al-Quran Di dalam Al-Quran banyak sekali ayat yang membahas tentang masalah dakwah. Diantara ayat-ayat tersebut ada yang berhubungan dengan kisah para Rasul dalam menghadapi umatnya. Selain itu ada ayat-ayat yang ditujukan kepada Nabi Muhammad Saw, ketika beliau melancarkan dakwahnya. Semua ayat tersebut menunjukkan metode yang harus dipahami dan dipelajari oleh setiap muslim. Sunnah RasulKalau Al-Quran sebagai sumber utama dalam Islam maka sunnah Rasul adalah sumber yang kedua. As-sunnah adalah perbuatan, perkataan, dan perizinan Nabi Muhammad Saw yang asli. Di dalam sunnah Rasul banyak ditemui hadits-hadits
yang  berkaitan  dengan  dakwah.  Semua  ini  memberikan  contoh  dalam  metode  dawahnya. Beberapa macam metode dakwah yang digunakan oleh Lembaga Dakwah Kampus Al-Qudwah IAIN Kerinci
Metode Liqok Di dalam pengembangan dakwah Lembaga Dakwah Kampus (LDK) AL- Qudwah IAIN Kerinci memiliki metode dakwah Liqok yakni metode dakwah ini sering kali digunakan oleh LDK,  metode Liqok ini metode yang digunakan oleh seorang murabbi terhadap kader-kader  LDK  yang  mana  murabbi  memberi  semacam  materi  keislaman  terhadap  kader LDK sehingga membuka dialog antar murabbi dengan kader, setelah murabbi memberi materi maka  diminta  terhadap  kader  untuk  bertanya  dan  mendiskusikan  tentang  materi  yang  telah diberikan.Ada beberapa hal yang dilakukan murobbi dalam melakukan dakwah dengan metode Liqok yaitu:
Menggunakan Kata-kata yang mudah dipahami Murobbi tidak pernah menggunakan kata-kata yang kurang berkenan di hati mahasiswa yang mengikuti pengajian dengannya. Beliau selalu menggunakan bahasa yang baik dan lemah lembut, sehingga mahasiswa sangat menyukai beliau.  Pada  dasarnya  memang  seorang  da’i  harus  menggunakan  kata-kata  yang  lembut  dan bijaksana,  namun  bagi  saya  murobbi  berbeda  dengan  da’i-da’i  yang  pernah  saya  ikut pengajiannya.  Contohnya  saja  pada  saat  beliau  menegur  orang-orang  yang  tidak  menyimak pengajiannya, beliau tetap menggunakan kata-kata yang tidak menyinggung perasaan orang lain. ( Wawancara 10 juli  2020 Dengan Deri), Dari hasil wawancara yang peneliti lakukan dengan Deri kader Lembaga Dakwah Kampus  memang layak menjadi seorang murobbi karena sangat menjaga kata-kata yang ingin disampaikan. Seorang da’i apabila ingin menjalankan dakwahnya dengan sukses maka da’i harus menjaga tutur kata yang baik terhadap mad’unya . Memberi  Bimbingan Salah  satu  aktifitas  murobbi  adalah  menjadi  pemateri  pada pengajian-pengajian  yang  diadakan  di  mesjid  dan  acara  yang  dilakukan  Lembaga  Dakwah Kampus Dalam pengajian tersebut murobbi mengajarkan tentang isi kandungan Al-Quran dan kitab-kitab yang berkaitan dengan ilmu agama.
Bentuk  bimbingannya  tersebut  biasa  diisi  dengan  metode  diskusi  yaitu  dengan  Tanya  jawab antara pemateri dengan audien. Keluwesannya dalam memberi argument yang diajukan kepada mahasiswa  juga  menjadi  faktor  pemilihan  dirinya  sebagai  pemateri  pengajian  di  Lembaga Dakwah Kampus Al-Qudwa IAIN Kerinci.
Metode  Rihlah Metode  rihlah  adalah  suatu  metode  yang  juga  dikembangkan  Oleh Lembaga Dakwah Kampus (LDK) Al-Qudwah IAIN Kerinci yaitu metode pengamatan alam disekitar, seluruh kader LDK yang mana jika ada suatu agenda yang dilaksanakan oleh LDK yaitu  rihlah  atau  jalan-jalan  mengamati  alam,  disinilah  peran  dari  seluruh  kader-kader  LDK dituntut  untuk  menjaga  alam  dan  juga  mengamati  alam  disekitar,  ada  pesan  dakwah  yang didapatkan dari metode rihlah ini yakni saling menjaga karena pada hakikatnya dari hal yang sama, yaitu alam diciptakan oleh Allah dan juga manusia diciptakan oleh Allah SWT. Metode ini sering dilakukan oleh LDK sebagai upaya pengembangan metode dakwah.
Metode Ngaji On Steret (NGAOS) Ngaji On Steret (NGAOS) adalah kegiatan mengaji dipinggir jalan yang dilakukan oleh kader LDK sebagai cara membumikan Al-Quran kepada masyarakat.  Sehingga  dapat  memberi  dampak  yang  positif  terhadap  masyarakat  dengan mengembangkan  dakwah  dengan  metode  Ngasi  On  Streret,  metode  ini  dilakukan  dan dilaksanakan oleh seluruh kader LDK yang mana objeknya tidak mengganggu dari ketertiban umum, sehingga dakwah dapat diterima dengan baik dan benar oleh masyarakat.
Metode Caramah Slamet   Muhaimin   Abda   dalam   buku Prinsip-Prinsip   Metodologi Dakwah menyebutkan bahwa metode ceramah umum adalah metode dakwah tradisional Sebab pada metode  ini, da’i aktif  berbicara  sedangkan mad’u passif,    mendengarkan    da’i berceramah.  Komunikasi    berlangsung    hanya    satu    arah    ( one    way    communication ). Da’i memaparkan    secara   panjang   lebar    materi   akhlak.    Jika da’i tidak    kreatif  menyegarkan suasana   seperti   memberikan   illustrasi   dan   lelucon, Metode ini  hanya  efektif  sebagai pembuka    wacana  atau  prolog,  dan  itu  pun  tidak boleh  lama,  maksimal  15-20  menit.
Untuk  itu  metode  ini  harus  dikolaborasi dengan metode diskusi dan tanya jawab. ( Nurseri Hasnah Nasution,  2011 ). dari landasan teori di atas metode ceramah ini juga dilaksanakan oleh Lembaga Dakwah Kampus (LDK) Al-Qudwah IAIN Kerinci yang mana 3 bulan sekali LDK mengundang para da’i untuk memberi ceramah atau santapan rohani kapada seluruh kader LDK. Sehingga  dengan  materi  ceramah  yang  disampaikan  dapat  mengembangkan  metode  dakwah terhadap kader-kader LDK.
ini  beberapa  metode  yang  digunakan  oleh  Lembaga  Dawkah  Kampus  dalam  membina mahasiswa dan juga meningkatkan pengembangan dakwah di Lembaga Dawkah Kampus Al- Qudwah IAIN Kerinci.namun metode yang sering digunakan yaitu metode dakwah Liqok karna metode dakwah Liqok sangat efktif digunakan dikalangan mahasiswa khsusnya, dengan metode dakwah  Liqok  mahasiswa  mampu  berdialek  terhadap  apa  yang  disampaikan.Dengan  metode yang di atas ini maka lembaga dakwah kampus (LDK) Al-Qudwah ini berasaskan pada metode dakwah pada umumnya namun dikemas dan dikembangkan sesuai dengan keadaan dari lembaga Dakwah    Kampus  (LDK)  Al-Qudwah  IAIN  Kerinci.  Maka  LDK  dapat  memberi  efek  yang positif  terhadap  kemajuan  peradaban  yang  berada  dikampus  dengan  senantiasa  memberi sumbangan pikiran untuk kemajuan LDK dari perkembangan dakwah baik dikampus maupun dakwah secara universal, karena kader dari LDK sangat menyadari akan pentingnya keberhasilan dakwah  sehingga  semua  kader  ikut  antusias  dalam  mengembangkan  dakwah  dengan metode yang ada di Lembaga Dakwah Kampus (LDK) Al-Qudwah IAIN Kerinci.
Berdasarkan wawancara dengan sekretaris Lembaga Dakwah Kampus (LDK) Al-Qudwah IAIN kerinci, menyatakan bahwa:
“Dengan  penuh  kesadaran  serta  kepedulian  yang  mendalam  sehingga  membuat  kita seluruh kader-kader dakwah senantiasa memberi ide serta gagasan untuk kemajuan dari lembaga dakwah kampus (LDK) Al-Qudwah IAIN kerinci, sehingga metode dakwah sangat penting untuk dikembangkan agar dakwah tetap hidup dan terus disyiarkan baik dikampus maupun ditengah masyarakat, ( Wawancara 30 Juni 2020. dengan Muhammad Jauhari ).
Melihat  dari  perkembangan  LDK  dari  tahun  ke  tahun  maka  sudah  sepatutnya  memiliki terobosan baru untuk bagaiamana meningkatkan kualitas dakwah, sehingga pesan dakwah yang disampaikan dapat bermakna dan juga memiliki dampak dari perubahan. Jika melihat LDK yang lebih jauh lagi bahwa LDK tidak akan sampai dititik yang dirasakan ini tanpa dinahkodai oleh seorang  pemimpin,  karena  pemimpin  memiliki  peran  serta  ruang  gerak  yang  sangat  penting untuk membawa LDK lebih baik lagi kedepannya.
Dari pemimpinlah Lembaga Dakwah Kampus Al-Qudwah IAIN Kerinci dapat memberi ide  serta  gagasan  terhadap metode  dakwah  yang  dikembangkan  untuk  membina mahasiswa, Sehingga  Lembaga  Dakwah  Kampus  dapat  menjadikan  pemimpin  yang  amanah  di  dalam mengembangkan amanah kepercayaan yang diletakkan dipundaknya, sehingga generasi penerus dapat mencontohkan danpak dari sikap tindakan serta kebijakan yang dilakukan oleh seorang pemimpin dan juga menjadi bahan rujukan bagi mereka dalam mempersiapkan pemimpin yang mampu membawa Lembaga Dakwah Kampus menjadi lebih berwarna lagi di Institut Agama Islam Negeri Kerinci. Sehingga pada akhirnya visi misi dan tujuan LDK dapat berjalan dengan efektif.

## Hambatan Dalam Melaksanakan Metode Dakwah
Dalam  melaksanakan  tugas  dan  tanggung  jawab  tentunya  banyak  dijumpai  halangan- halangan yang menjadi faktor penghambat terlaksananya program-program yang telah dibuat. Banyak  hal  yang  menjadi  faktor  penghambat  berjalannya  program-program  yang  telah dirancang. Hambatan yang terdapat dalam dakwah disebabkan beberapa faktor: badan pelaksana
program itu sendiri, hambatan yang muncul disebabkan sasaran program, dan hambatan yang disebabkan oleh faktor-faktor lain diluar badan pelaksana dan sasaran program.
Lembaga  Dakwah  Kampus juga  banyak  mengalami  kesulitan-kesulitan  yang  menjadi hambatan  terlaksananya  program  yang  dibuat  sebagai  wujud  pelaksanaan  tugasnya.  Banyak faktor  yang  menghambat  berjalannya  peran  dakwah  dalam  membina  Mahasiswa.  Untuk mendapatkan  data  mengenai  kesulitan-kesulitan  penghambat  dakwah  Lembaga  Dakwah Kampus dalam membina mahasiswa peneliti telah melakukan wawancara dengan pihak-pihak terkait    Berikut  gambaran  hasil  wawancara  yang  telah  peneliti  lakukan  mengenai  hambatan- hambatan yang dihadapi dalam melakukan dakwah di Lembaga Dakwah Kampus Al-Qudwah IAIN Kerinci.
Pada  dasarnya,  dalam  melaksanakan  dakwah  sudah  menjadi  hal  yang  wajar  jika  dijumpai adanya hambatan dan halangan. Hambatan-hambatan yang menjadi permasalahan yang muncul di Lembaga Dakwah Kampus lumayan banyak Berdasarkan hasil penelitian yang penulis lakukan melalui observasi langsung (pengamatan langsung) dan wawancara banyak temuan yang penulis dapatkan mengenai faktor-faktor yang menjadi yang menjadi hambatan dalam pengembangan dakwah di Lembaga Dakwah Kampus.
Partisipasi  kader  masih  rendah  untuk  bekerjasama  dalam  pelaksanaan  dakwah  Lembaga Dakwah Kampus. Kendala cenderung bersifat negatif, yaitu memperlambat laju suatu hal yang dikerjakan oleh seseorang, dalam melakukan kegiatan seringkali ada beberapa hal yang menjadi kendala tercapainya tujuan, baik itu kendala dalam melaksanakan program maupun dalam hal pengembangannya.  Hal  itu  merupakan  rangkaian  kendala  yang  dialami  seseorang  dalam penguatan  keagamaan.  Hambatan  dalam  meningkatkan  keagamaan  di  Lembaga  Dakwah Kampus tentu ada, hal ini yang menyebabkan sangat sulit untuk menjadikan mahasiswa lebih dekat dengan Allah.
Kenyatan-kenyataan yang telah diungkapkan di atas jika terus saja dibiarkan dan berlarut- larut, tentunya akan melahirkan permasalahan yang jauh lebih komplek dan rumit kedepannya. Dengan keadaan yang seperti ini tidak diragukan lagi akan mengakibatkan Lembaga Dakwah Kampus  terpuruk  bahkan  bisa  saja  karam  atau  hilang  eksistensinya.  Untuk  itu  diharapkan lahirnya solusi-solusi pengentasan berbagai permasalahan ini agar hal yang ditakutkan ini tidak terjadi.
Setelah  penulis  melakukan  penelitian  di  Lembaga  Dakwah  Kampus  maka  dalam melaksanakan dakwah terdapat beberapa faktor yang menjadi penghambatan dakwah yaitu:
Foktor internal adalah kendala yang terjadi berdasarkan lingkungan dalam Lembaga Dakwah Kampus itu sendiri. Kendala yang disebabkan baik dari kader  itu sendiri, serta hal yang berkaitan langsung dengan lingkungan kampus.
Faktor eksternal merupakan kendala yang diperoleh dari luar lingkungan Lembaga Dakwah Kampus  tersebut.  Pengaruh  lingkungan  luar  adalah  segala  bentuk  kebiasaan,  pergaulan,  gaya hidup  yang  dilihat,  didengar  dan  dirasakan  oleh  kader  Lembaga  Dakwah  Kampus  Faktor eksternal ini membuat sebagian kader enggan mengikuti pengajian yang dibuat oleh Lembaga Dakwah  Kampus  dikarenakan  zaman  yang  semakin  canggih,  pengajian  dianggap  sebagai  hal yang kuno oleh kader sehingga hal ini menjadi salah satu penghambat dakwah Lembaga Dakwah Kampus Al-Qudwah IAIN Kerinci
Kesimpulan
Pada dasarnya dakwah sebenarnya akan berjalan dengan sukses jika  keseluruhan, metode telah terbukti berjalan dengan efektif dalam upaya membina mahasiswa. Untuk itu Metode ini tidak hanya menyampaikan nilai-nilai keagamaan, tetapi juga membantu dalam pengembangan soft  skills dan  membentuk  sikap  serta  perilaku  yang  positif.  Sehingga  penting  untuk  terus melakukan  eksperimen  dengan  metode  dakwah  yang  berbeda  guna  memperkaya  pendekatan dakwah yang sesuai dengan kebutuhan mahasiswa pada setiap konteks kampus yang berbeda. Perlu perhatian terhadap konteks dan pendekatan dalam metode dakwah Liqo': Penelitian ini
menunjukkan bahwa konteks kampus dan mahasiswa perlu diperhatikan dalam implementasi metode dakwah Liqo'. Pendekatan yang disesuaikan dengan kebutuhan dan minat mahasiswa, serta menggali isu-isu yang relevan dengan kehidupan mereka, akan memberikan dampak yang lebih besar.
Daftar Pustaka Ahmad Mubarok, 2007, Psikologi Dakwah, Bandung:Remaja Kosda Karya Arif Burhan,(2000) Pengantar Metode Kualitatif, Surabaya: Usaha Nasional Asef Bayat Dan Linda Harera, (2010), Being Young Muslim: New Cultural Politics In The Global South And North , New York: Oxford University Press Claudia Nef Saluz,(2009), Dynamics Of Islamic Student Movement .Yogyakarta: Resist Book Eko  Prasetyo,  (2021), Gaul,  Saleh  Dan  Modern:  Indentitas  Muslim  Hibrid  Dan  Brand  Dakwah , Yogyakarata:  Omah Ilmu Hasanudin, (1996) , Hadis  Tentang  Hukum Dakwah , Jakarta: Pedoman Ilmu  Jaya Ica Faizah (2020) Dakwah Dalam Perspektif Al-Quran Dan Hadist , Jurnal Holistic Al-Hadist . Ilyas Ismail, (2011), Filsafat Dakwah Rekayasa Membangun Agama  Dan Peradaban Islam, Jakarta: Kencana, 2011
Luisetto,  Mauro.  (2023).  Sars  Cov-2  Spike  Protein  Derivates-Graphene  And  Wireless Comunications Radiation: Epidemiological-Chemico Physical And Toxicological Aspects Scientific Evidence.
Muhammad Salabi, (2005), Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: Gramedia Muhammad Mirshah Dkk, (2022). Method Of Da'wah By Haji Hadi Awang Metode Dakwah Oleh Haji Hadi Awang, Universiti Kebangsaan Malaysia.
Muhammad Munir & Wahyu Ilahi (2009), Manajemen Dakwah , Jakarta: Kencana Munir Amin (2009), Ilmu Dakwah , Jakarta:Hamzah,2009
Muhammad  Zaim,  (2018). Metode  Dakwah  Peribadi  Pendakwah  Dalam  Menyebarkan Dakwah Kepada Masyarakat.
Nurseri Hasnah Nasution, (2011) Metode Dakwah Dalam Membentuk Akhlak Mamhmudah Remaja  Wardah, 2, (23), Hal 169.
Poerwa Darminta, (1986), Kamus  Bahasa Indonesia, jakarta: Balai Pustaka
Rifki Rosyad,(2006), A Quest For True Islam: A Study Of The Islam Resurgence Movement Among The Youth In Bandung, Cambera: Anu Press Riduan Mohamad Nor. (2009). Abdul Hadi Awang: Murabbi, Ideologi, Pemimpin. Selangor: Jundi Resources.
Shofwan Al-Bana, (2018), Yuk Dakwah Makin Wow Zaman Now , Yogyakarta: Pro-U Media Suptiawan  Suntaka,  (2007)  Menulis  Ilmiah, Metode Penelitian  Kualitatif ,  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia
Syamimi Amira & Najah Nadia. (2021). Kepelbagaian Medium Penyampaian Dakwah Abdul Hadi Awang Semasa Pandemik. Jurnal Al-Turath ; Vol. 6, Universiti  Kebangsaan Malaysia. Wahyudi  Akmaliyah,(2020),“The  Rise  Of  Cool  Ustadz:  Preaching,  Subcultures,  And  The Pemuda Hijrah Movement” Dalam Nohsahril Saat Dan Ahmad Najib Burhani (Eds.), The New  Santri:  Challenges  To  Tradisional  Religiuous  Authority  In  Indonesia, Isaes:  Yusuf  Saat Institute