## REPRESENTASI KEKERASAN DALAM NOVEL LAUT BERCERITA
KARYA LEILA S. CHUDORI ( REPRESENTATION OF VIOLENCE IN LAUT BERCERITA NOVEL BY LEILA S. CHUDORI )
Yulina Rahmi
Global Islamic Boarding School, Sungai Lumbah, Alalak, Kabupaten Barito Kuala, Kalimantan Selatan, Kode Pos 70582, e-mail rahmiyulina@gmail.com

## Abstract
Representation of Violence in Laut Bercerita Novel by Leila S. Chudori . This study aims to describe the forms of violence and resistance in the novel Laut Bercerita by Leila S. Chudori. The description is done by discourse analysis. Critical discourse analysis examines various social forms and their imbalances displayed through text, then relates them to social and political contexts. This research  uses  descriptive  qualitative  method  with  Norman  Fairclough's critical  discourse  analysis  approach  Based  on  the  analysis,  there  are  three types of violence, namely physical, verbal, and bureaucratic violence. The form of physical violence are beatings and torture. The form of verbal violence are to  accuse  and  ridicule.  Bureaucratic  violence  is  shown  in  the  form  of  a prohibition on joining a formal institution for people with a certain background and the prohibition of staging theater or poetry which are considered to carry certain  ideologies.  Meanwhile,  there  are  two  types  of  resistance representations,  namely  open  resistance  and  closed  resistance.  Open resistance is shown in the form of demonstrations. Closed resistance is shown in the form of resistance to categories imposed on society.
Key words: discourse practice, violence, representation

## Abstrak
Representasi Kekerasan dalam Novel Laut Bercerita Karya Leila S. Chudori. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  wujud  kekerasan  dan perlawanan  dalam  novel  Laut  Bercerita  karya  Leila  S.  Chudori.  Deskripsi tersebut dilakukan dengan analisis wacana. Analisis wacana kritis mengkaji beragam  bentuk  sosial  dan  ketimpangannya  yang  ditampilkan  melalui  teks, kemudian menghubungkannya dengan konteks sosial dan politik. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan pendekatan analisis wacana kritis  Norman  Fairclough.  Berdasarkan  hasil  analisis,  terdapat  tiga  jenis kekerasan,  yaitu  kekerasan  fisik,  verbal,  dan  birokratik.  Kekerasan  fisik dengan wujud pemukulan dan penganiayaan. Kekerasan verbal dengan wujud menuduh  dan  mengejek.  Kekerasan  birokratik  ditunjukkan  dalam  wujud larangan  bergabung  dengan  suatu  institusi  formal  bagi  orang  dengan  latar belakang  tertentu  dan  larangan  pementasan  seni  teater  atau  puisi  yang dianggap  membawa  ideologi  tertentu.  Sedangkan,  representasi  perlawanan terdapat  dua  jenis,  yaitu  perlawanan  terbuka  dan  perlawanan  tertutup.
Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya Vol 11, No 2, Oktober 2021 ISSN 2089-0117 (Print) Page 194 - 204
ISSN 2580-5932 (Online)
Perlawanan  terbuka  ditunjukkan  dalam  wujud  demonstrasi.  Perlawanan tertutup yang ditunjukkan dalam bentuk penolakan terhadap kategori-kategori yang dipaksakan terhadap masyarakat.
Kata-kata kunci: wacana kritis, kekerasan, representasi

## PENDAHULUAN
Sastra  menyajikan  kehidupan  yang  terdiri  atas  sebagian  besar  kenyataan  sosial  yang sangat berpengaruh pada kehidupan. Oleh karena itu, sastra mempunyai fungsi sosial sebagai suatu  reaksi,  tanggapan,  kritik,  atau  gambaran  mengenai  situasi  tertentu.  Representasi mengenai  suatu  hal  dalam  sebuah  novel  merupakan  gambaran  yang  ingin  diperlihatkan pengarang kepada masyarakat dan dunia. Hall (1997, hlm. 15) menyatakan bahwa representasi digunakan untuk mengatakan sesuatu yang penuh makna dan untuk menunjukkan dunia yang penuh  arti  kepada  orang  lain.  Dengan  representasi  makna  dari  situasi  dan  kondisi  yang digambarkan  dapat  dilihat  serta  dipahami  oleh  banyak  orang.  Representasi  merujuk  pada proses ataupun produk yang berasal dari pemaknaan (Wulandari, 2018, hlm. 79). Pemaknaan tersebut dapat ditemukan dalam bahasa.
Dalam theory  of  representation, Hall  (1997,  hlm.  25)  menyatakan  bahwa the constructionist  approach sebagai  bagian  dari  pendekatan  yang  menjelaskan  bagaimana representasi dari bahasa menghasilkan sebuah makna. Pendekatan tersebut tidak menyangkal keberadaan  dunia  material.  Representasi  dikaji  sebagai  cara  memperoleh  makna  penting yang  melekat  pada  teks  (Hermawan,  2015,  hlm.  392).  Novel  merupakan  bagian  dari  teks, sehingga  dalam  menganalisis  representasi  pada  sebuah  novel,  pendekatan  konstruksionis dengan  jenis  pendekatan  wacana  merupakan  analisis  yang  tepat.  Terutama  dalam  melihat kekerasan  yang  direpresentasikan  dalam  novel.  Kekerasan  merupakan  bagian  praktik kehidupan di masyarakat yang memiliki konteks tertentu. Sehingga, wacana dapat berfungsi sebagai bagian dari representasi yang ingin ditunjukan.
Pada perspektif wacana kritis, sebuah wacana berkaitan erat dengan hal-hal yang ada di luar wacana, seperti aspek sosial-budaya, ideologi, kekuasaan,dan sebagainya. Titscher dkk. (dalam  Humaidi,  2016,  hlm.  118)  menjelaskan  bahwa  analisis  wacana  kritis mengkonseptualisasikan bahasa sebagai bentuk praktik sosial, dan mencoba membuat pembaca sadar akan pengaruh timbal balik antara bahasa dan struktur sosial yang biasanya tidak disadari. Febriyanto  (dalam  Jumadi,  2013,  hlm.  37)  juga  menegaskan  bahwa  wacana  tidak  dipahami semata-mata  sebagai  studi  bahasa,  melainkan  dikaitkan  dengan  konteks  penggunaannya. Bahasa sebagai konteks tersebut dipakai untuk tujuan dan praktik tertentu. Norman Fairclough membangun  suatu  model  analisis  wacana  yang  mempunyai  kontribusi  dalam  analisis  dan budaya.  Fokus  penelitian  Fairclough  adalah  melihat  bagaimana  pemakai  bahasa  membawa nilai  ideologi  tertentu.  Fairclough  (dalam  Darma,  2009,  hlm.  89)  membagi  analisis  wacana dalam tiga dimensi yaitu text , discourse parctice , dan sociocultural practice .
Agustina (2017, hlm. 81) menjelaskan bahwa analisis Norman Fairclough didasarkan pada  pertanyaan  besar,  bagaimana  menghubungkan  teks  yang  mikro  dengan  konteks masyarakat  yang makro.  Wacana harus dilihat secara simultan sebagai  (1) teks-teks bahasa, baik lisan atau tulisan, (2) praksis kewacanaan, yaitu produksi teks dan interpretasi teks, (3) praksis  sosiokultural,  yakni  perubahan-perubahan  masyarakat,  institusi,  kebudayaan  yang menentukan  bentuk  dan  makna  sebuah  wacana,  yang  kemudian  disebut  sebagai  dimensi wacana.
Konflik  menjadi  penyebab  utama  terjadinya  berbagai  wujud  kekerasan.  Kekerasan bukan  hanya  berupa  tindakan  secara  fisik,  melainkan  terdapat  berbagai  macam  tindakan kekerasan yang lainnya. Sejak dulu hingga sekarang, kekerasan berkembang dengan berbagai macam pola dan model sebagai bentuk intimidasi kepada pihak yang berlawanan.
Fashri (2014, hlm. 30) menyatakan bahwa konsepsi mengenai kekerasan dapat dipilah ke dalam tiga pengertian, yaitu (1) kekerasan dipandang sebagai tindakan aktor atau kelompok aktor, (2) kekerasan diartikan sebagai produk dari struktur, dan (3) kekerasan sebagai jejaring antara  aktor  dan  struktur.  Kekerasan  ialah  kecenderungan  biologis  manusia  atau  kelainan genetis yang menjadi faktor dominan lahirnya kekerasan. Kekerasan bukan saja  berasal dari tindakan aktor atau kelompok yang berdasarkan dorongan biologis saja, melainkan diperluas kepada  peran  struktur  yang  berperan  sebagai  penghasil  kekerasan.  Struktur  yang  dimaksud ialah struktur negara beserta aparaturnya.
Kekerasan menggunakan upaya pemaksaan sebagai mekanisme, maka dari itu ia dapat ditemui  dalam  beragam  bentuk.  Kekerasan  fisik  dengan  raga  sebagai  objek,  psikologis  atau kejiwaan,  kekerasan  struktur  negara  terhadap  individu  ataupun  kelompok,  serta  dapat  pula berupa kekerasan ide, wacana, bahasa, dan bentuk simbolik lainnya. Pola kekerasan selalu tak lepas dengan ruang kekuasaan, keduanya memiliki keterkaitan yang kuat. (Baryadi, 2012, hlm. 35) menyatakan bahwa jenis kekerasan dibagi menjadi kekerasan fisik, verbal, dan simbolik. Selain  itu,  (Herudjati  dan  Hendrarti,  2008,  hlm.  5)  berpendapat  bahwa  kekerasan  terbagi menjadi kekerasan fisik, simbolik, birokratik, dan struktural.
Berdasarkan berbagai pendapat tersebut ditemukan bahwa kekerasan fisik, verbal, dan birokratik  yang  dominan  ditemukan  dalam  novel  ini.  Pertama,  kekerasan  fisik  adalah  jenis kekerasan  yang  paling  populer.  Kekerasan  ini  melibatkan  anggota  tubuh  atau  fisik  dalam menyerang  lawannya.  Kedua,  kekerasan  yang  menggunakan  kata-kata,  kalimat,  dan  unsur- unsur bahasa lainnya, kekerasan ini disebut kekerasan verbal. Djawanai (dalam Baryadi, 2012, hlm.  36) menyatakan bahwa tindakan berbahasa  adalah bagian dari tingkah laku manusiawi dan dalam tingkah laku itu sangat mungkin orang melakukan sesuatu yang dapat diaktegorikan sebagai serangan secara verbal, serangan menggunakan kata-kata kepada orang lain merupakan suatu  tindakan  kekerasan.  Ketiga,  kekerasan  birokratik  ialah  kekerasan  yang  dilakukan dilakukan oleh para pemegang kekuasaan yang memiliki institusi formal dengan aturan legal yang disahkan pemerintah (Hendrarti dan Herudjati, 2008, hlm. 8).
Pada  suatu  peristiwa  kekerasan  yang  terjadi,  pasti  terdapat  perlawanan  yang  dialami oleh  korban  sebagai  objek  kekerasan.  Pada  dasarnya,  perlawanan  hadir  karena  adanya kekuasaan. Latar belakang adanya perlawanan tidak lepas dari keresahan masyarakat terhadap kaum elit politik dan para penguasa yang telah merampas hak-hak mereka. Gerakan ini muncul berdasarkan rasa solidaritas dan identitas kolektif terhadap tuntutan yang sama. Scott (dalam Susilowati, 2019, hlm. 5) menyatakan bahwa bentuk perlawanan (resistensi) terbagi dua, yakni perlawanan terbuka dan perlawanan tertutup.
Leila S. Chudori atau Leila Solikha Chudori ialah wanita yang lahir di Jakarta, pada 12 Desember 1962. Ia merupakan penulis Indonesia dan mantan redaktur senior Harian Tempo . Karya-karya  yang  ia  tulis  sukses  mendulang  berbagai  pencapaian.  Di  antara  karyanya  yang paling  mendulang  sukses  ialah  novel Laut  Bercerita .  Novel  ini  dijadikan  film  pendek  pada tahun 2018, diperankan oleh Reza Rahardian dan Dian Sastrowardoyo. Film tersebut diputar di Festival Film Indonesia ke-6 di Los Angeles, Amerika Serikat. Selain itu, pada tahun 2020
novel Laut Bercerita juga memenangkan penghargaan S.E.A Write Award (Southeast Asian Writer Award).
Penelitian  yang  relevan  dengan  ini  di  antaranya  ialah,  penelitian  oleh  Farlina  (2016) Representasi  Kekerasan  Simbolik  terhadap  Perempuan  Betawi  dalam  Novel  Kronik  Betawi Karya Ratih Kumala . Penelitian tersebut hanya fokus pada jenis kekerasan simbolik terhadap perempuan yang direpresentasikan dalam novel dan menggunakan teori Bourdieu. Selanjutnya, penelitian yang dilakukan oleh Dita (2012) dengan judul Pemberontakan Perempuan dalam Novel  (Analisis  Wacana  Novel  Trilogi  Roro  Mendut,  Genduk  Duki,  Lusi  Lindri  Karya YB.Mangunwijaya) . Penelitian tersebut bertujuan untuk mengetahui konstruksi pemberontakan perempuan menggunakan analisis wacana kritis dan teori feminisme ekstensialis dari Simone de Beauvouir.
Perbedaan  penelitian  ini  dengan  beberapa  penelitian  tersebut  ialah  penelitian  ini menganalisis  dua  aspek  kekerasan,  yakni  fisik  dan  simbolik.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga membahas  bagaimana  bentuk  perlawanan  terhadap  kekerasan,  yakni  dengan  perlawanan terbuka  dan  tertutup.  Penelitian  ini  menggunakan  analisis  wacana  kritis  sebagai  metode menginterpretasi dan menganalisis teks atau kutipan dalam novel Laut Bercerita karya Leila S. Chudori.

## METODE
Penelitian terhadap novel Laut Bercerita ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Creswell (dalam Muksin, 2018, hlm. 128) menjelaskan bahwa penelitian kualitatif bertujuan untuk mengekspolarasi serta memahami makna yang ditengarai bersumber dari masalah sosial atau kemanusiaan. Metode ini digunakan untuk memusatkan perhatian penelitian pada prinsip- prinsip  umum  yang  mendasari  perwujudan  sebuah  makna  dari  gejala-gejala  sosial  di  dalam masyarakat serta menyajikan penelitian ini dalam bentuk uraian kata-kata.
Berdasarkan  judul  penelitian  serta  rumusan  masalah  di  dalamnya,  data  penelitian mengenai representasi kekerasan dalam novel Laut Bercerita karya Leila S. Chudori dianalisis menggunakan  pendekatan  analisis  wacana  kritis  Norman  Fairclough.  Fairclough  (dalam Darma, 2009, hlm. 89) membagi analisis wacana dalam tiga dimensi yang mengaitkan analisis teks (mikro), analisis produksi  teks (meso), dan  analisis praktik sosial  budaya. Sumber data utama yang digunakan dalam penelitian ini yaitu novel Laut Bercerita karya Leila S. Chudori yang  diterbitkan  oleh  PT  Gramedia  Pustaka  Utama,  Jakarta  pada  bulan  Desember  2017, cetakan kedua dengan tebal halaman 379. Data dalam penelitian ini ialah semua informasi atau bahan deskriptif yang berupa uraian data, ungkapan pernyataan, kata-kata tertulis, dan perilaku yang diamati dalam novel Laut Bercerita .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  terhadap  novel  ini  diperoleh  hasil penelitian  berupa:  (1)  wujud  kekerasan  dan  (2)  wujud  perlawanan.  Wujud  kekerasan merupakan representasi  dari kekerasan  yang dilakukan oleh pemerintah Orde Baru  terhadap rakyat, khususnya para aktivis dan mahasiswa yang dianggap membelot. Wujud perlawanan merupakan upaya melawan rakyat, aktivis, dan mahasiswa yang mengalami kekerasan tersebut.

## 1. Kekerasan Fisik
Tindakan  yang merupakan kekerasan secara fisik terwujud dari perilaku tokoh yakni para algojo oknum aparat Orde Baru terhadap para aktivis yang ditangkap. Para aktivis tersebut berasal dari organisasi Winatra dan Wirasena. Melalui kata-kata yang disampaikan pengarang,
dapat dilihat beragam bentuk kekasan fisik dialami oleh para tokoh aktivis. Wujud kekerasan fisik tersebut ialah sebagai berikut:

## a. Pemukulan
Tindakan  pemukulan  merupakan  proses  atau  cara  perbuatan  memukulkan.  Pada umumnya, pemukulan menggunakan media tangan sebagai perantara melakukan pemukulan.
[1] Salah seorang dari mereka memegang bahuku dan memaksaku duduk di kursi.
Tiba-tiba saja perutku dihantam satu kepalan tinju yang luar biasa keras. Begitu kerasnya hingga kursi lipat terjatuh dan terdengar patah. Aku menggelundung.
Konteks: Ketika Biru Laut ditangkap dan dikurung dalam suatu tempat oleh beberapa oknum aparat Orde Baru.
(Chudori, 2017, hlm.
55)
Pada  kutipan  [1]  merupakan  wujud  kekerasan  fisik  berupa  pemukulan  yang  dialami oleh tokoh utama, yakni Biru Laut. Jika dilihat dari analisis teks, Pada kutipan tersebut terdapat kata dihantam . Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia dihantam berarti pukul atau tinju. Kata tersebut merupakan representasi dari suatu tindakan yang menggunakan anggota tubuh sebagai media melakukan tindak kekerasan terhadap orang lain. Berhubungan dengan kata selanjutnya yakni, kepalan dan tinju .  Jika  dihubungkan  dengan  kata  sebelumnya  kalimatnya  menjadi dihantam satu kepalan tinju yang berarti dipukul dengan keras menggunakan kepalan tangan.
Kekerasan fisik berupa pemukulan tersebut dilakukan oleh oknum aparat terhadap para tokoh yang bertindak sebagai aktivis di masa Orde Baru. Tidak hanya pada tokoh utama atau Biru Laut, tindakan kekerasan fisik juga terjadi pada teman-teman aktivisnya yang lain, yang juga turut ditangkap dengan tuduhan mengganggu keamanan dan stabilitas negara.

## b. Penganiayaan
Tindakan  penganiayaan  berarti  perbuatan  bengis  yang  dilakukan  secara  sewenang- wenang. Perbuatan ini bisa dilakukan dengan berbagai cara dan media  yang dapat membuat korbannya  sangat  tersiksa.  Penganiayaan  tersebut  direpresentasikan  dalam  beberapa  kutipan berikut:
[2] Terdengar  krasak-krusuk  tangan-tangan  yang  berbenah  dan  tiba-tiba  saja sebuah  tongkat  yang  mengeluarkan lecutan  listrik  menghajar  kepalaku .  Aku menjerit  ke  ujung  langit.  Seluruh  tulangku  terasa  rontok.  Aku  berteriak-teriak menyebut nama Tuhan. Tapi suaraku sulit keluar. Setrum listik itu seperti menahan segalanya  di  tenggorokanku.  Begitu  aku  mencoba  membuka  mulut  lagi,  sebuah sepatu bergerigi menginjak mulutku.
Konteks:  Ketika  Biru  Laut  dinterogasi  mengenai  di  mana  teman-teman  aktivisnya, yakni  Gala  Pranaya  dan  Kasih  Kinanti  yang  saat  itu  menjadi  buronan  oknum pemerintah Orde Baru.
(Chudori, 2017, hlm. 57)
Pada kutipan [2] kekerasan fisik berupa tindakan penganiayaan secara bengis. Terdapat kata menghajar yang  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia berarti  memukuli  supaya  jera. Dalam  konteks  kalimat  pertama  yang  ada  dalam  kutipan  tersebut,  kata menghajar dalam kalimat lecutan listrik menghajar kepalaku bermakna bahwa Biru Laut dianiaya menggunakan setrum listrik. Tindakan itu menyebabkan ia sampai berteriak-teriak menyebut nama Tuhan, menjerit,    dan  tak  mampu  bersuara  lagi  yang  berarti  bahwa  peristiwa  tersebut  sangat menyiksanya.
Kemudian  pada  kalimat  terakhir,  yakni begitu  aku  mencoba  membuka  mulut  lagi, sebuah sepatu bergerigi menginjak mulutku bermakna Biru Laut mengalami kekerasan fisik kembali secara bertub-tubi yakni dengan menginjak mulutnya menggunakan sepatu begerigi. Menginjak dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia berarti meletakkan kaki pada, yang berarti pelaku meletakkan kaki pada mulut korban atau tokoh Biru Laut. Selain itu, sepatu bergerigi merupakan  jenis  sepatu  yang  identik  digunakan  oleh  para  tentara,  yang  mana  bentuk  spatu tersebut memiliki ukuran yang besar dan tinggi, serta terdapat gerigi di bagian bawah.

## 2. Kekerasan Verbal
Kekerasan  yang  menggunakan  kata-kata,  kalimat,  dan  unsur-unsur  bahasa  lainnya, kekerasan ini disebut kekerasan verbal. Ucapan dari tokoh penyiksa yakni oknum aparat Orde Baru terhadap para aktivis  yang ditangkap, menampilkan beragam bentuk kekerasan verbal. Wujud kekerasan verbal tersebut di antaranya ialah sebagai berikut:

## a. Menuduh
Tindakan menuduh merupakan tindakan menunujuk dan mengatakan bahwa seseorang berbuat  kurang  baik.  Kekerasan  verbal  berupa  menuduh  merupakan  jenis  tindak  tutur kekerasan langsung. Representasi kekerasan verbal berupa menuduh terdapat pada beberapa kutipan berikut:
[3] Mata Merah menatapku. Bibirnya mencibir. “Membagi secara rata? Seperti ajaran komunis, begitu?”
Konteks:  Biru  Laut  ditanya  mengenai  makna  dari  nama  organisasi  yang  ia  jalani bersama teman-temannya, yakni Winatra.
Chudori, 2017, hlm. 96)
Pada kutipan [3].Mata Merah menuduh Biru Laut dan organisasinya menganut ajaran komunis.  Kata begitu yang  ia  ucapkan  sebagai  pertanyaan  di  akhir  kalimat  atau  kalimat interogatif. Hal itu menunjukkan bahwa ia sedang tidak mempercayai dan menuduh. Selain itu, berdasarkan  urutan  kalimat  yang  ia  tanyakan,  terdapat  makna  menuduh  terhadap  lawan bicaranya. Hal tersebut juga didukung dengan kata mencibir yang berarti menganjurkan bibir bawah ke depan untuk menyatakan tidak senang terhadap jawaban Biru Laut mengenai makna kata Winatra.
Mata Merah tidak menyukai jawaban Biru Laut mengenai makna dari kata Winatra. Ia menuduh  bahwa  arti membagi  secara  rata itu  sama  dengan  ajaran  komunis  karena  saat  itu ideologi  komunis  menjadi  musuh  utama  pemerintah  Orde  Baru.  Secara  sosio  kultural  Mata Merah merupakan bagian dari oknum aparat pemerintah Orde Baru memiliki pandangan bahwa kelompok semacam Winatra adalah bagian dari komunis.

## b. Mengejek
Perbuatan  atau  tindakan  mengolok-olok  (menertawakan,  menyindir)  untuk menghinakan  ialah  pengertian  dari  mengejek.  Hal  ini  merupakan  wujud  kekerasan  secara verbal  dengan  jenis  tindak  tutur  kekerasan  langsung.  Sebagaimana  yang  terdapat  dalam beberapa kutipan berikut:
[4] “Mereka memang sok berani , kepingin mencabut lima Undang-Undang Politik,” Si Mata Merah mengusap air matanya saking gelinya. “Gila anak-anak ini!”
Konteks: ketika Biru Laut baru saja ditangkap dan diinterogasi setelah lama menjadi buronan.
(Chudori, 2017, hlm. 97)
Pada kutipan [4] merupakan kekerasan verbal dengan wujud mengejek. Kata sok yang diungkapkan  memiliki  makna  berlagak  atau  merasa  mampu.  Digunakan  sebagai  kata  untuk mengejek para aktivis yang menjadi tahanan para oknum pemerintah tersebut. Kalimat Si Mata Merah mengusap air matanya saking gelinya menunjukkan bahwa ia menertawakan ide Biru Laut dan teman-temannya itu. Selanjutnya, terdapat kalimat mereka memang sok berani berarti kalimat ekspresif berupa ejekan.
Berdasarkan hubungan makna dari antarkalimat tersebut, ujaran tersebut hadir karena pihak  aparat  Orde  Baru  menganggap  bahwa  para  aktivis  dan  mahasiswa  tersebut  dianggap masih kecil dan tidak tahu apa-apa. Sehingga, upaya penyampaian aspirasi dan kritik tersebut dianggap mustahil.
Pada  masa  Orde  Baru,  terdapat  banyak  aktivis  dan  mahasiswa  yang  berupaya mengungkapkan aspirasi mereka. Namun, upaya tersebut dianggap membahayakan kestabilan negara  karena  membawa  ideologi  komunis.  Para  oknum  aparat  tersebut  mengejek  tindakan yang dilakukan oleh Biru Laut dan kawan-kawannya itu.

## 3. Kekerasan Birokratik
Pada kekerasan jenis ini institusi formal dimanfaatkan sebagai tempat yang legal untuk menyakiti  perasaan  atau  merugikan  orang  lain.  Kekerasan  birokratik  merupakan  kekerasan birokrasi.  Ini  dilakukan  oleh  para  pihak  penguasa  untuk  menghalangi  orang  lain  yang berpotensi meruntuhkan kekuasaannya.
Pada  era  Orde  Baru,  para  oknum  aparat  negara  diminta  untuk  membungkam  dan melarang  pentas  teater  modern  serta  buku  yang  dicurigai  bisa  membahayakan  negara.  Pada novel Laut Bercerita kekerasan birokoratik banyak ditemukan karena cerita berpusat pada para aktivis yang berjuang pemerintahan Orde Baru. Wujud kekerasan birokratik yang ditemukan dalam novel ini ialah sebagai berikut:

## a. Larangan Bergabung dalam Suatu Institusi Formal bagi Orang-Orang dengan Latar Belakang Tertentu
Orang-orang yang memiliki latar belakang yang menyalahi ideologi pemerintah Orde Baru mengalami kekerasan birokratik. Represntasi kekerasan tersebut yakni sebagai berikut:
[5] Bapak  menceritakan  sejak  menjadi  bagian  dari  Harian  Jakarta,  Bapak  yang menjabat  wakil  pemimpin  redaksi  selalu  diminta  pimpinannya  untuk  sesekali menghadiri pertemuan bulanan bersama menteri penerangan. Bapak mengatakan itu salah satu tugas yang paling menjengkelkan tapi harus dijalani karena “Pak Pemimpin Redaksi tidak betah berhadapan dengan pejabat, apalagi Menteri Penerangan,” kata
Bapak.  Di  dalam    kumpul-kumpul  para  pimpinan  media  itu,  sang  Menteri  biasanya dengan gaya teatrikalnya menyindir media-media yang tak patuh padanya. Yang paling sering  kena  sindir  adalah  majalah  Tera,  Harian  Jakarta,  dan  Harian  Demokrasi. Bandel tetapi toh sampai hari ini masih bertahan. “Hari itu, sindiran terhadap kami adalah karena Pak Menteri tahu di tiga media ini kami memperkerjakan tapol dan anak tapol .”
Konteks:  Biru  Laut  sedang  di  rumah  orang  tuamya  dan  ayahnya  yang  menanyakan mengenai teman Biru Laut, yaitu Sunu. Ia merupakan anak tahanan politik dan ayahnya prihatin dengan kondisi para keluarga tapol.
(Chudori, 2017, hlm. 71-72)
Pada kutipan [5] terdapat kata tapol yang berarti tahanan politik. Tahanan politik adalah orang-orang yang dianggap mengganggu kestabilan politik negara. Seperti, orang-orang yang terlibat dengan PKI, gemar memberi kritik pedas terhadap pemerintah Orde Baru, penulis buku sastra,  dan  seniman  yang  dianggap  membawa  ideologi  pemberontak  seperti  komunis.  Pada kutipan tersebut terdapat pula istilah anak tapol yang berarti anak seorang anak tahanan politik. Tapol  dan  anak  tapol  dianggap  sebagai  pengkhianat  negara  dan  berpotensi menghancurkan negara. Sehingga pemerintah pada mas Orde Baru tidak mengizinkan orang dengan  latar  belakang  tersebut  untuk  bekerja  di  institusi  formal.  Pada  kutipan  tersebut, majalah-majalah  yang  bekerja  sama  dengan  pemerintah  diduga  masih  mempekerjakan  tapol dan anak tapol. Sehingga menteri penerangan saat itu langsung menegur tindakan tersebut.
Ketimpangan hak dialami oleh para mantan tapol dan anak tapol pada masa itu. Karena, jika ketahuan memiliki hubungan dengan tapol ataupun mantan tapol maka pekerjaan yang ia dapat di institusi pemerintah akan dicopot secara tidak terhormat.

## b. Larangan  Pementasan  Seni  Teater  dan  Puisi  yang  Dianggap  Membawa  Ideologi Tertentu
Pada  masa  Orde  Baru,  semua  kalangan  berupaya  menyuarakan  aspirasi  dan  kritik mereka dengan berbagai cara. Salah satunya melalui seni dan karya sastra. Namun, hal tersebut dianggap  membawa  ideologi  yang  akan  mengancam  kestabilan  negara.  Seperti  yang direpresentasikan dalam beberapa kutipan berikut:
[6] “Rendra iki yang juga baru boleh mentas , Bu. Dia juga lama dilarang mentas oleh Kopkamtib ,” Asmara menjelaskan dan sekaligus menjebloskan aku ke dalam jurang.
Konteks: Ketika Biru Laut menyatakan kepada ibunya bahwa ia dan teman-temannya mendiskusikan puisi karya Rendra, kemudian Asmara Jati menimpalinya.
(Chudori, 2017, hlm. 76)
Pada  kutipan  [6]  terdapat  kalimat  informatif  yang  menyatakan  bahwa  Rendra merupakan  sastrawan  yang  baru  saja  mendapatkan  izin  mentas.  Terhubung  dengan  kalimat selanjutnya  yang  menyatakan  bahwa  ia  juga  baru  saja  mendapatkan  izin  mentas  dari Kopkamtib.  Kata mentas memiliki  makna  pentas,  yang  berarti  memntaskan  teater  ataupun puisinya.
Asmara mencerikan hal tersebut kepada ibunya karena Biru Laut saat itu terlihat gemar ikut  diskusi  sastra  dan  mengikuti  sastrawan-sastrawan  yang  dianggap  memiliki  pemikiran kekirian.  W.S.  Rendra  dikenal  sebagai  sastrawan  yang  juga  kerap  menyuarakan  kritiknya
terhadap  pemerintah  Orde  Baru  kala  itu.  Sehingga  ia  dianggap  sebagai  salah  satu  pembawa ideologi yang menyesatkan oleh pemerintah.

## 1. Perlawanan Terbuka
Bentuk  perlawanan  terbuka  adalah  demonstrasi.  Kegiatan  tersebut  dilakukan  secara berkelompok.

## a. Demonstrasi
Demonstrasi merupakan pernyaatan protes yang dikemukakan secara massal. Bentuk perlawanan terbuka tersebut ialah sebagai berikut:
[1] Dua  tahun  lalu,  sebelum  kami  dinyatakan  buron  oleh  pemerintah,  Kinan ditugaskan  ke  Tandes  Surabaya,  bersama  Sunu,  Julius,  Gusti,  dan  Naratama. Mereka mengawal buruh 10 pabrik menggelar aksi unjuk rasa menuntut kenaikan upah.
Konteks: Ketika Biru Laut ditahan dan ia mengingat kejadian dua tahun lalu dalam aksi unjuk rasa para buruh.
(Chudori, 2017, hlm. 91)
Pada kutipan [1] terdapat kata aksi yang berarti suatu gerakan . Unjuk rasa merupakan makna lain dari demonstrasi, yakni melakukan gerakan protes yang dilakukan secara massal. Selanjutnya, terdapat kata menuntut yang berarti meminta dengan keras . Oleh sebab itu, pada kutipan ini terdapat perlawanan terbuka berupa demonstrasi.
Kata menuntut tersebut  terkait  dengan  permintaan  kenaikan  upah  para  buruh  pabrik. Demonsttrasi  tersebut  dilakukan  oleh  Biru  Laut  dan  kawan-kawannya.  Mereka  mengawal sepuluh buruh pabrik untuk melakukan aksi tersebut.
Pada masa itu, buruh pabrik memiliki upah yang tidak sepadan dengan beban kerjanya. Tidak  ada  peraturan  pemerintah  yang  mengatur  mengenai  hal  tersebut.  Oleh  karena  itu, ungkapan  perlawanan  terbuka  berupa  demonstrasi  dilakukan  sebagai  upaya  melawan ketidakadilan yang mereka terima.

## 2. Perlawanan Tertutup
Perlawanan  tertutup  yakni  perlawanan  yang  tidak  dilakukan  secara  langsung, melainkan secara simbolis dan ideologis.  Secara simbolis berarti menggunakan simbol atau lambang yang dapat mewakili upaya perlawanan tersebut. Sedangkan secara ideologis berarti menggunakan ideologi atau pemahaman tertentu mengenai sesuatu sebagai upaya perlawanan. Bentuk-bentuk perlawanan tertutup tersebut ialah sebagai berikut:

## a. Penolakan terhadap Kategori-Kategori yang Dipaksakan kepada Masyarakat
Masyarakat berhak untuk menolak kategori atau ideologi yang dipaksakan. Hal tersebut sebagai  bentuk  upayan  perlawanan  tertutup.  Representasi  penolakan  terhadap  kategori- kategori yang dipaksakan kepada masyarakat terdapat pada kutipan berikut:
[2] “ Pak, Bu, tenanglah. Saya masih kos di Pelem kecut, masih kuliah, dan saya belajar dengan  tenang  agar  cepat  selesai.  Diskusi-diskusi  itu  perlu  agar  kami  semua  bisa belajar  dengan  kritis. Kita  tak  bisa  hanya  menelan  informasi  yang  dilontarkan pemerintah. Mereka bikin sejarah sendiri, kami mencari tahu kebenaran. Kita tak bisa diam saja hanya karena ingin aman.”
Konteks:  Ibu  Biru  Laut  khawatir mengenai  kegiatan putranya di  luar kuliah. Kemudian Biru Laut menjelaskan kepada ibunya bahwa mereka hanya berusaha bergerak melawan apa yang seharusnya tidak dilakukan pemerintah terhadap rakyat dan negeri ini.
(Chudori, 2017, hlm. 75)
Pada kutipan [2] terdapat kata menelan yang memiliki makna menerima sesuatu begitu saja tanpa memikirkannya. Setelahnya, terdapat kata informasi yang berarti kabar atau berita. Sehinggan  maknanya  menerima  informasi  begitu  saja  tanpa  memikirkannya.  Biru  Laut melontarkan  kalimat  deklaratif  yang  menyatakan  bahwa  mereka  tidak  seharusnya  diam  dan menerima semua berita atau infromasi yang disampaikan pemerintah. Hal tersebut merupakan bentuk penolakan terhadap kategori yang dipaksakan pemerintah.
Biru  Laut  dan  teman-temannya  melakukan  diskusi  untuk  saling  bertukar  informasi. Diskusi tersebut juga berguna untuk mengklarifikasi informasi yang selama itu mereka terima dari pemerintah. Mengecek kebenaran satu sama lain.
Berdasarkan  kondisi  tersebut,  dapat  dilihat  bahwa  pemerintah  Orde  Baru menyusun segala  sesuatunya  dengan  rapi,  termasuk  informasi  yang  harus  diterima  masyarakat.  Pada kutipan tersebut juga terdapat kalimat kita tak bisa diam saja hanya karena ingin aman yang memiliki  makna  bagaimana  kerasnya  perjuangan  aktivis  kala  itu.  Mereka  tidak  serta  merta membiarkan kekuasaan Orde Baru merenggut idealisme mereka tentang keadilan.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Novel Laut  Bercerita karya  Leila  S.  Chudori  adalah  novel  yang  menempatkan  isu kekerasan yang dialami oleh sebagian orang pada masa pemerintahan Orde Baru. Tokoh utama Biru  Laut  mengalami  berbagai  bntuk  kekerasan  karena  posisinya  sebagai  aktivis  yang menentang  ideologi  pada  masa  Orde  Baru.  Selain  itu,tokoh-tokoh  lain  yang  menjadi  pusat cerita dalam novel ini juga mengalami berbagai wujud atau macam kekerasan. Kekerasan fisik ditunjukkan dalam wujud pemukulan, penganiayaan, pengroyokan, penyekapan, penangkapan, penyerbuan,  dan  penembakan.  Kekerasan  verbal  ditunjukkan  dalam  wujud  menuduh, mengejek, mengancam, membentak, meremehkan, mengata-ngatai, dan menghina. Kekerasan birokratik  ditunjukkan  dalam  wujud  larangan  bergabung  dengan  suatu  institusi  formal  bagi orang dengan latar belakang tertendu larangan pementasan seni teater dan puisi yang dianggap membawa  ideologi  tertentu,  serta  larangan  terhadap  beredarnya  buku  yang  dianggap mengganggu  kestabilan  negara.  Kemudian  terjadi  perlawanan  dalam  upaya  merespon kekerasan  yang  mereka  alami.  Perlawanan  terbuka  ditunjukkan  dalam  wujud  demonstrasi. Perlawanan  tertutup  yang  ditunjukkan  dalam  bentuk  perlawanan  terhadap  kategori-kategori yang  dipaksakan  terhadap  masyarakat  dan  penarikan  kembali  rasa  hormat  kepada  pihak penguasa.

## Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  dapat  disajikan  saran  di  antaranya  ialah  bagi  para peneliti  berikutnya,  diharapkan  dapat  menemukan  makna-makna  dan  representasi  dengan analisis wacana kritis  yang lebih mendalam dan menyeluruh. Kemudian, hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan pada proses pembelajaran sastra dan analisis teks sesuai dengan
kurikulum  2013  yang  berbasis  teks.  Mengenai  pembelajaran  teks  eksplanasi  pada  materi pelajaran Bahasa Indonesia SMA kelas 11.

## DAFTAR RUJUKAN
Agustina, L. (2017). Pemikiran Presiden Joko Widodo dalam Pidato Sambutan. Jurnal Bahasa Sastra dan Pembelajarannya (JBSP), Vol 7 (1), Hlm. 81.
Baryadi, I. P. (2012). Bahasa, Kekuasaan, dan Kekerasan. Yogyakarta: Penerbit Universitas Sanata Dharma.
Chudori, L. S. (2017). Laut Bercerita. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia. Darma, Y. A. (2009). Analisis Wacana Kritis. Bandung: CV Yrma Widya. Dita, R. (2012). Pemberontakan Perempuan dalam Novel Analisis Wacana Novel Trilogi Roro Mendut, Genduk Duki, Lusi Lindri Karya YB. Mangunwijaya. Jakarta: Universitas Indonesia.
Farlina, N. (2016). Representasi Kekerasan Simbolik terhadap Perempuan Betawi dalam Novel Kronik Betawi Karya Ratih Kumala. DIALEKTIKA: Jurnal Bahasa, Sastra dan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , Vol 3 (1), Hlm. 52.
Fashri, F. (2014). Pierre Bourdieu Menyingkap Kuasa Simbol. Yogyakarta: Jalasutra. Hall, S. (1997). Representation: Cultural Representation and Signifying Practices. London:
Sage.
Haryatmoko. (2016). Critical Discourse Analysis Analisis Wacana Kritis Landasan Teori Metodologi Dan Penerapan. Jakarta: Rajawali Pers. Hendrarti, H. (2008). Aneka Sifat Kekerasan: Fisik, Simbolik, Birokratik, dan Struktural. Jakarta: PT Indeks.
Hermawan, S. (2015). Representasi Perempuan dalam Sastra Lisan Lamut. Dalam Que, Stella Rose dan Falantino E. L. (Ed.), Sastra dan Solidaritas Bangsa (hlm. 391). Ambon: HISKI AMBON.
Humaidi, A. (2016). Struktur Teks, Kognisi Sosial, dan Dimensi Sosial Pidato Susilo Bambang Yudhoyono. Jurnal Bahasa Sastra dan Pembelajarannya (JBSP) , Vol 6 (1), Hlm. 118.
Jumadi. (2013). Wacana, Kekuasaan, dan Pengajaran Bahasa. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Muksin, F. M. (2018). Konflik Politik Pada Novel Hanum: Analisis Wacana Kritis. Gramatika , VI , Hlm.128.
Susilowati, E. Z. (2019). Resistensi Perempuan dalam Kumpulan Cerita Tandak Karya Royyan Julian (Teori Resistensi-James C.Scott). BAPALA , Hlm. 5.
Wulandari, J. (2018). Representasi Kekuasaan dalam Bahasa Iklan Produk Kecantikan. Jurnal Bahasa Sastra dan Pembelajarannya (JBSP) , Vol 8 (1), Hlm. 79.