## Tradisi Membaca Ayat-ayat Alquran Sebelum Belajar (Studi Living Quran di MAN Kota Batu)
Muhammad Yusuf Baity 1 , Muhammad Nidhom 2
1 Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Ampel, Surabaya 2Madrasah Aliyah Negeri (MAN), Kota Batu, Malang Email: mysfb27@gmail.com
Received: June 13, 2022  Accepted: November 12, 2022

## Abstract
MAN  Batu  City  is  an  Islamic  school  under  the  auspices  of  the Ministry of Religion. The problem raised in this research is related to how the procession goes on, and how the people of MAN Kota Batu interpret it. Therefore, the main point of this research is to find out the traditional procession of reciting selected verses before learning and to find the meaning hidden behind this tradition. This research is  a  research  using  descriptive  method  with  the  Living  Qur'an research model whose focus of study lies in the aspect of the use and implementation  of  the  Qur'an  in  everyday  life.  Through  this research, it is hoped that it can increase the awareness of MAN Batu City residents and readers to always interact with the Koran. Based on the results of the research, it was found that the procession of the tradition of reciting selected verses before learning at MAN in Batu City  begins  with  the  recitation  of  al-Fâtihah,  followed  by  two sentences of creed. Followed by reading Surah al-Baqarah verse 32, Surah Thâhâ verses 25-28 and excerpts from Surah Thâhâ verse 114 which are accompanied by hadiths. In interpreting this tradition, the majority of MAN Batu City residents consider tradition as a form of hope  and  a  request  to  Allah  SWT  to  be  given  convenience  in  all matters, especially in terms of studying.

## Abstrak
MAN  Kota  Batu  merupakan  sekolah  islam  yang  berada  dibawah naungan  Kementrian  Agama.  Masalah  yang  diangkat  dalam penelitian  ini  adalah  terkait  bagaimana  prosesi  jalannya  tradisi tersebut,  dan  bagaimana  warga  MAN  Kota  Batu  dalam memaknainyna. Oleh karena itu, pokok penelitian ini adalah untuk mengetahui  prosesi  tradisi  pembacaan  ayat-ayat  pilihan  sebelum pembelajaran  dan  menemukan  makna  yang  tersimpan  dibalik tradisi tersebut. Penelitian ini merupakan penelitian dengan metode
deskriptif  dengan  model  penelitian  Living  Qur’an  yang  fokus kajiannya  terletak  pada  segi  kegunaan  dan  implementasi  Alquran dalam  kehidupan  sehari-hari.  Melalui  penelitian  ini  diharapkan dapat  meningkatkan  kesadaran  warga  MAN  Kota  Batu  dan  para pembaca  untuk  senantiasa  berinteraksi  dengan  Alquran. Berdasarkan  hasil  penelitian,  ditemukan  bahwa  prosesi  jalannya tradisi pembacaan ayat-ayat pilihan sebelum pembelajaran di MAN Kota  Batu  ini  diawali  dengan  bacaan  surat  al-Fâtihah,  kemudian diikuti dua kalimat syahadat. Dilanjutkan dengan membaca Surat al- Baqarah ayat 32, Surat Thâhâ ayat 25-28 dan potongan dari Surat Thâhâ  ayat  114  yang  dilengkapi  dengan  hadis.  Dalam  memaknai tradisi  ini,  mayoritas  warga  MAN  Kota  Batu  menganggap  tradisi sebagai suatu bentuk pengharapan dan permohonan kepada Allah SWT agar diberi kemudahan dalam segala urusan terutama dalam hal menuntut ilmu.
Keywords: Traditions, living Qur'an, learning habit

## PENDAHULUAN
Alquran  adalah  kitabullah  yang  menjadi  tuntunan  dan petunjuk manusia untuk kehidupan mereka. Alquran bukan hanya sekedar  untuk  dibaca,  namun  juga  dikaji,  dipelajari,  diyakini  dan juga diamalkan agar manusia memperoleh kehidupan yang bahagia di dunia dan akhirat. Karenanya, Alquran harus dijadikan sebagai sumber  utama  dalam  menyelesaikan  permasalahan  atau problematika kehidupan. Mampu berinteraksi dengan Alquran bagi seorang muslim ialah sebuah anugerah dan merupakan sesuatu yang berharga.  Kebiasaan  dalam  berinteraksi  dengan  Alquran  akan membuahkan  interpretasi  atau  pemahaman  terhadap  ayat-ayat tertentu.  Dari  situ  akan  lahir  tindakan-tindakan  yang  bersifat qur'ani.  Interaksi  dengan  Alquran  ini  meliputi  berbagai  macam kegiatan, seperti membaca, megkaji, dan menafsirkan Alquran.
Alquran telah menjadi bagian dari kehidupan umat muslim dimanapun.  Dalam  keseharian  mereka  dapat  dijumpai  berbagai bentuk  interaksi  dengan  Alquran,  seperti  membaca,  memaknai, mengamalkan,  dan  sebagainya.  Hal  ini  dikarenakan  adanya keyakinan dalam diri mereka bahwasanya jika berinteraksi dengan Alquran  akan  membawa  mereka  kepada  kebahagiaan  di  dunia maupun  di  akhirat.    Alquran  merupakan  wahyu  Allah  yang  berisi aturan-aturan dan petunjuk bagi manusia. Karena memang kitab ini berfungsi untuk mendorong manusia untuk melahirkan perubahan-
perubahan  positif  dalam  kehidupan  mereka.    Seiring  berjalannya waktu,  kajian  mengenai  Alquran  mendapati  perkembangan  ranah kajian. Berawal dari kajian teks menuju pada kajian sosio-kultural. Kemudian kajian ini dipanggil dengan sebutan Living Qur'an. Abdul Mustaqim  menjelaskan,  Living  Qur'an  merupakan  bentuk-bentuk dan model respon masyarakat secara praktis terhadap interaksinya dengan Alquran.
Alquran  dengan  berbagai  keutamaannya  tidak  hanya berfungsi sebagai petunjuk, namun juga sebagai pedoman manusia dalam  kehidupan  sehari-hari.  Terlihat  dari  banyaknya  respon masyarakat  terhadap  Alquran  yang  dipraktekkan  dalam  suatu bentuk  kegiatan  sebagai  cerminan  dari  fenomena  everyday  life  of Qur’an.  Kegiatan-kegiatan  tersebut  dapat  berupa  rutinan pembacaan Alquran, pembacaan ayat-ayat tertentu dalam momen- momen tertentu, menjadikan potongan ayat sebagai hiasan rumah (kaligrafi), menjadikan ayat-ayat tertentu sebagai wirid, dan masih banyak  lagi.    Sederet  fenomena-fenomena  tersebut  menjadi  suatu bukti  bahwa  Alquran  telah  benar-benar  direspon  oleh  masyarakat dengan beragam praktiknya.
Di  masa  sekarang  ini  pun,  dapat  dijumpai  berbagai  tradisi yang  menggunakan  ayat-ayat  Alquran  sebagai  menu  utama  dari tradisi tersebut. Hal ini tidak lain merupakan sebuah bentuk respek dan  apreisiasi  masyarakat  terhadap  ayat-ayat  Alquran  yang dianggap  memiliki  fadhilah.    Berkaitan  dengan  hal  ini,  sebagai contoh  yakni  sebuah  tradisi  yang  ada  di  Madrasah  Aliyah  Negeri (MAN) Kota Batu.
MAN Kota Batu merupakan sekolah dengan basis Islam yang dinaungi  oleh  Kementrian  Agama.  Sekolah  ini  mempunyai  tradisi membaca  Alquran  sebelum  memulai  kegiatan  belajar-mengajar. Tradisi  membaca  Alquran  sebelum  memulai  pembelajaran  ini dilakukan  secara  rutin  setiap  hari  Senin  sampai  Sabtu.  Dalam aplikasinya,  ayat  Alquran  bisa  dibaca  secara  berkelompok.  Dalam hal  ini,  siswa-siswi  MAN  Kota  Batu  dengan  rutin  membacakan Alquran dengan ayat-ayat pilihan seperti Surat al-Fâtihah, Surat al- Baqarah ayat 32, Surat  Thâhâ  ayat 25-28 dan  penggalan  ayat 114, kemudian diikuti dengan doa-doa lain. Tradisi ini dilakukan setiap pagi  setelah  bel  masuk  berbunyi.  Tradisi  ini  merupakan  suatu kegiatan  ibadah  amaliah  berjamaah  dengan  tujuan  untuk memperoleh  barokah  dari  bacaan  tersebut.  Dalam  penerapannya, tradisi ini diawali dengan pembacaan umm al-Qur'an yakni surat al- Fatihah,  kemudian  syahadat  dan  diikuti  pembacaan  ayat  pilihan sebelum pembelajaran, lalu dilanjutkan dengan pembacaan Alquran Juz 30 sebagai program tahfidz.
Tradisi  pembacaan  ayat-ayat  Alquran  sebelum  memulai pembelajaran  saat  ini  memanglah  telah  menjadi  suatu  kebiasaan yang lumrah di lingkungan akademis. Namun, tidak semua lembaga pendidikan memberi pemahaman kepada peserta didiknya terhadap ayat-ayat itu. Karena itu, yang menarik disini adalah siswa-siswi di MAN  Kota  Batu  tidak  hanya  diajak  untuk  membaca  ayat-ayat tersebut,  akan  tetapi  mereka  juga  diberikan  sedikit  pemahaman terkait  apa  yang  mereka  baca  setiap  pagi  harinya.  Melalui pembekalan  pemahaman  dasar  tersebut  siswa-siswi  di  MAN  Kota Batu  diharapkan  dapat  lebih  menghayati  ayat-ayat  yang  mereka baca. Dengan begitu, para siswa dapat benar-benar menuntut ilmu dengan berlandaskan nilai-nilai Alquran.
Untuk  mendapatkan  ilmu  yang  memiliki  nilai  keberkahan, penting tentunya bagi seorang muslim untuk meyakini bahwa ilmu sejatinya  hanyalah  pemberian  dari  Allah  SWT  semata.  Dengan begitu  setiap  manusia  yang  menuntut  ilmu  akan  memiliki kerendahan  dan  kelapangan  hati  dalam  menerima  ilmu  yang diajarkan oleh seorang guru. Dan pada akhirnya ilmu yang didapat mampu  membawa  seseorang  kepada  jalan  kebenaran  dan mengangkat derajatnya sebagai orang yang berilmu.
Berangkat  dari  adanya  tradisi  pembacaan  ayat-ayat  pilihan dalam  Alquran  sebelum  pembelajaran  dan  disertai  pembekalan pemahaman atas isi bacaan dalam tradisi tersebut, terlihat adanya suatu  fenomena  living  Qur’an  sebagai  cerminan  masyarakat  yang menjadikan Alquran sebagai pedoman ataupun pendamping dalam menjalani kehidupan. Hal ini sebagaimana disebutkan oleh Heddy Shri Ahimsa yang mengatakan bahwa living Qur’an dapat dimaknai sebagai refleksi ataupun cerminan dari masyarakat yang melandasi kehidupan sehari-harinya dengan Alquran.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggali  perihal  dasar, penerapan,  dan  pemaknaan  siswa  dan  guru  di  MAN  Kota  Batu terkait tradisi pembacaan ayat-ayat pilihan dalam Alquran sebelum memulai  pembelajaran  yang  diterapkan  disana.  Dengan  harapan dalam  penelitian  ini  dapat  ditemukan  temuan-temuan  baru  yang dapat  mendorong  kelestarian  tradisi  ini.  Hal  ini  menarik  untuk dikaji  sebagai  sebuah  kegiatan  pada  komunitas  masyarakat  yang melakukan interaksi Alquran.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif,  yaitu  upaya mendeskripsikan  penelitian  dengan  data-data  yang  diperoleh  ke dalam  bentuk  tulisan  dan  merupakan  suatu  kenyataan  yang  utuh, orisinil, cermat dan faktual.
Penelitian  ini  merupakan  model  penelitian  Living  Qur’an, yaitu penelitian yang mengkaji bentuk dan model respon masyarakat secara praktis dalam berinteraksi dengan Alquran.
Penelitian  ini  bermaksud  menerangkan  fenomena  tertentu. Oleh karena itu penelitian ini termasuk dalam penelitian kualitatif, yang  mana  merupakan  suatu  penelitian  yang  berupaya  untuk menarasikan  data-data  yang  diperoleh  untuk  menggambarkan kenyataan di lapangan.
Adapun  terkait  jenis  penelitian,  penelitian  ini  tergolong dalam  jenis  penelitian  lapangan  (Field  research).  Penelitian  ini mengambil  dan  mengolah  sekumpulan  data  di  lapangan  terkait tradisi pembacaan ayat-ayat pilihan sebelum pembelajaran di MAN Kota  Batu  dengan  menggunakan  pendekatan  fenomenologi. Fenomenologi  menjelaskan  terkait  suatu  fenomena  dan pemaknaannya  oleh  seseorang  atau  dalam  kata  lain  berupaya mengungkap  pengalaman  seseorang  terhadap  suatu  fenomena melalui  sebuah  wawancara  dengan  pertanyaan-pertanyaan ‘pancingan’.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pemaknaan  atas  Tradisi  Pembacaan  Ayat-ayat  Pilihan  dalam Alquran sebelum Pembelajaran di MAN Kota Batu 1) Makna urutan dalam prosesi pembacaan ayat-ayat pilihan Pada  tradisi  pembacaan  ayat-ayat  pilihan  dalam  Alquran sebelum memulai pembelajaran di MAN Kota Batu, selalu  diawali dengan  membaca  surat  al-Fâtihah,  kemudian  diikuti  dua  kalimat syahadat, dan dilanjutkan dengan membaca Surat al-Baqarah ayat 32, Surat Thâhâ ayat 25-28, dan diakhiri dengan potongan dari Surat Thâhâ ayat 114 yang dirangkai dengan hadis sebagaimana diuraikan pada  subbab  sebelumnya.  Urutan  bacaan  tersebut  merupakan urutan yang telah dibakukan di MAN Kota Batu dengan maksud dan tujuan tertentu.
Dalam  memaknai  hal  ini,  Muhammad  Nidhom  yang merupakan salah seorang guru mata pelajaran Tafsir Alquran dan Alquran  Hadis  menyatakan  bahwa  tradisi  pembacaan  ini  diawali dengan  surat  al-Fâtihah  karena  al-Fâtihah  merupakan  umm  al- Kitâb.  Kemudian  dilanjutkan  dengan  membaca  dua  kalimat syahadat  sebagai  ikrar  atau  pernyataan  sebagai  seorang  muslim. Dilanjutkan  dengan  membaca  surat  al-Baqarah  ayat  32  dengan maksud untuk meneguhkan hati bahwa sejatinya ilmu itu datangnya dari Allah SWT. Lalu dilanjutkan dengan membaca surat Thâhâ ayat 25-28 untuk memohon kemudahan dalam mencari ilmu dan diakhiri
dengan surat  Thâhâ ayat 114 untuk  memohon  ditambahakan ilmu dan pemahaman atas ilmu.
Kalau  al-Fâtihah  itu  kan  memang  karena  al-Fâtihah  itu ummul kitab. Kemudian setelah meyakini ilmu itu datangnya dari Allah, maka kita minta untuk dimudahkan dalam mencari ilmu itu, setelah  meyakini  dan  memohon  kemudahan,  baru  kemudian  kita minta  untuk  ditambahkan  ilmu  dan  kepahaman.  Jadi  maksudnya kita mendahulukan yang lebih penting kepada yang penting.
Dalam konteks ini, Aslanik seorang guru Sejarah Kebudayaan Islam  menambahkan terkait perihal mengawali tradisi ini dengan bacaan  surat  al-Fâtihah.  Sebagaimana  telah  disebutkan  pada  bab kedua,  dalam  tafsir  al-Misbah  yang  ditulisnya,  Quraish  Shihab memahami  al-Fâtihah  sebagai  suatu  konsep  doa.  Ditambah  lagi surat  al-Fâtihah  menjadi  cerminan  adab  dalam  berdoa  yakni mengawalinya dengan menyebut nama Allah SWT.
Al-Fatihah itu kan induknya Alquran ya mas, terus adabnya berdoa  kan  harus  nyebut  nama  Allah  dulu  dan  kalo  mau  doa  itu diterima,  sebagai  orang  Ahlussunnah  itu  harus  ada  wasilah,  nah yang  jadi  wasilahnya  ya  al-Fatihah  itu  lah  paling  ndak.  Dengan maksud  ya  mendoakan  para  pendahulu-pendahulu,  para  leluhur sebelum kita, termasuk yang membentuk tradisi ini.
Berlanjut  kepada  para  siswa  terkait  pemaknaan  mereka terhadap  urutan  bacaan  dalam  tradisi  ini,  mereka  selalu menekankan  kepada  pentingnya  mengawali  tradisi  ini  dengan membaca  surat  al-Fâtihah.  Ahmad  Nurfaiz,  siswa  kelas  10 menyebutkan bahwa, ”Kan katanya al-Fatihah itu bisa membuat doa diijabah mas, makanya diawali dengan al-Fatihah”.
Berbeda  dengan  Ahmad  Nurfaiz,  Soponyono  dalam  hal  ini mengatakan:
Kan ini diawal al-Fatihah ya mas, jadi itu karena al-Fatihah itu surat pertama dalam Alquran jadi kalo mau doa dan mau apa-apa aja ya harus diawali dengan al-Fatihah.
Terkait hal ini Luqman Hakim senada dengan Soponyono, ia mengatakan:
Al-Fatihah  itu  kan  pembukanya  Alquran,  dan  artinya  juga  bagus.  Terus bismillah itu kan bagian dari al-Fatihah, itu aja sampai dijadikan awalan tiap surat di Alquran, kecuali at-Taubah.
Dalam hal ini terlihat adanya kesesuaian dengan penafsiran Ibnu  Kathîr  tentang  keutamaan  basmalah.  Sebagaimana  tertulis dalam  kitab  tafsirnya  yang  mana  disunnahkan  untuk  senantiasa membaca basmalah sebelum mengawali sesuatu.
Terlihat  dari  beberapa  wawancara  dengan  siswa  diatas, terkait pemaknaan mereka terhadap urutan bacaan dalam tradisi ini, mereka  benar-benar  hanya  terfokus  pada  pembuka  tradisi
pembacaan ini yang diawali dengan bacaan surat al-Fâtihah. Karena memang pada saat MATSAMA atau Masa Taaruf Siswa Madrasah, mereka  hanya  diberi  pemahaman  dasar  terkait  apa  yang  mereka baca,  dan  tidak  menyangkut  mengapa  bacaan-bacaan  itu  dibaca dengan urutan yang sedemikian rupa.

## 2) Pemaknaan atas isi bacaan dan doa
Dalam  menjalankan  sebuah  tradisi,  diperlukan  adanya motivasi. Hal ini bertujuan agar keberlangsungan tradisi yang ada dapat  tetap  terjaga.  Untuk  itu  perlu  diketahui  terkait  bagaimana warga MAN Kota Batu yang dalam hal ini merupakan siswa dan guru di MAN Kota Batu dalam menanggapi dan merespon adanya tradisi pembacaan ayat-ayat pilihan dalam Alquran sebelum pembelajaran.
Jika melihat ke belakang, setiap tradisi tentu memiliki latar belakangnya masing-masing. Akan tetapi ketika menatap ke depan, sebuah tradisi akan melahirkan  pemaknaan-pemaknaan tersendiri yang bersifat subjektif. Artinya, setiap orang dalam memaknai suatu tradisi  sangat  mungkin  memberikan  pemaknaan  atau  interpretasi yang berbeda-beda. Dalam konteks ini, beberapa guru dan siswa di MAN  Kota  Batu  diwawancarai  terkait  adanya  tradisi  pembacaan ayat-ayat  pilihan  dalam  Alquran  sebelum  memulai  pembelajaran dan  bagaimana  mereka  memaknai  ayat-ayat  Alquran  yang  rutin mereka bacakan setiap pagi.
Seperti  halnya  Munawirul  Qulub,  Ia  memaknai  tradisi  ini sebagai  bentuk  persiapan  siswa  sebelum  menerima  pelajaran  dan sebagai  ciri  khas  dari  Madrasah.  Menurutnya,  tradisi  ini  dapat menyiapkan  psikologi  siswa  sebelum  memulai  pembelajaran.  Ia menuturkan:
Kita  sebagai  seorang  muslim  kan  punya  tuntutan  untuk mengawali segala perbuatan dengan niat dan bismillah. Disamping itu, membaca ayat-ayat Alquran sebelum belajar itu jadi salah satu cara  menyiapkan  psikologi  siswa  sebelum  belajar.  Kan  kita  ndak tahu apa yang dialami siswa sebelum datang ke sekolah. Jadi dengan membaca ayat Alquran bisa memurnikan pikiran dan niat siswa saat datang ke sekolah.
Sama  seperti  gurunya,  Adhiwa  Restu  juga  menyebut  tradisi ini sebagai ciri khas yang membedakan Madrasah  dengan sekolah umum atau Ia menyebutnya dengan sebutan Madrasah Culture.
Tradisi  iki  apik  lah  mas  pokok  e,  iso  dadi  Madrasah  Culture  bedo  ambek sekolah liyane.
Haniah Ulfa, seorang guru fisika di MAN Kota Batu. Ia merasa dengan adanya tradisi tersebut, suasana di kelas pagi menjadi lebih tenang.  Ditambah  lagi  ia  merasa  saat  siswanya  memulai  kegiatan belajar dengan membaca ayat-ayat Alquran, siswa itu akan lebih siap
dalam  menerima  ilmu  yang  akan  ia  ajarkan  nantinya.    Hal  inilah yang membuatnya ingin terus melestarikan tradisi yang sudah ada sejak beridinya sekolah ini.
Sependapat dengan Hanny Ulfah, Aslanik juga menginginkan agar  tradisi  ini  terus  berlangsung  selamanya.  Namun  ia menambahkan  bahwa  tradisi  ini  memiliki  banyak  sekali  fadhilah. Salah satunya yakni mengajarkan siswa-siswi MAN Kota Batu untuk berdoa dan sekaligus memperbaiki bacaan mereka saat melafalkan ayat-ayat Alquran, sehingga nantinya diharapkan mampu menjadi imam shalat, terutama siswa laki-laki.
Kalau menurut saya tradisi atau kebiasaan ini pastinya perlu dilestarikan.  Ya  karena  dari  situ  sudah  kelihatan  banyak  sekali manfaatnya.  Siswa-siswi  jadi  bisa  berdoa,  terus  yang  laki-laki  jadi bisa ngimami, apalagi tiap pagi juga baca juz 30, jadi pas ngimami surat pendek yang dibaca nggak itu-itu aja.
Selaras  dengan  ungkapan  Aslanik  mengenai  fadhilah  dari tradisi  pembacaan  ayat-ayat  pilihan  dalam  Alquran  sebelum pembelajaran  di  MAN  Kota  Batu,  seorang  siswa  bernama  Fikri Zakaria  menyebutkan  bahwa  melalui  tradisi  ini,  dirinya  yang notabene  berasal  dari  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP)  bisa membenahi bacaannya dalam membaca Alquran. ditambah lagi Ia merasakan kejernihan dalam berfikir selama proses belajar.
Lek teko tradisi utawa kebiasaan iki selain dadi ciri khas e madrasah, seng tak  rasakno  luwih  lego  ae  mas,  mindset  lebih  terbuka,  tentrem.  Terus terutama seng teko SMP koyok aku ngene iso belajar ngaji neh.
Dari  pernyataan  Aslanik  dan  Fikri  Zakaria  di  atas,  terlihat bagaimana  keduanya  memaknai  tradisi  pembacaan  ini  sebagai media  pembelajaran  dan  pembiasaan  dalam  membaca  ayat-ayat Alquran.
Berlanjut kepada Muhammad Nidhom. Mengenai tradisi ini, ia menilainya sebagai tradisi yang sangat penting dan  perlu untuk dipertahankan  hingga  hari  kiamat  kelak.  Karena  selain  tradisi  ini menjadi  identitas  sebuah  madrasah,  melalui  pembacaan  ayat-ayat Alquran  sebelum  belajar,  siswa  MAN  Kota  Batu  akan  memiliki kesiapan  spiritual  dalam  menerima  ilmu  yang  akan  diajarkan, dengan harapan siswa itu akan mudah menyerap apa yang diajarkan nantinya. Dalam wawancaranya, Muhammad Nidhom memberikan pemaknaannya terhadap ayat-ayat pilihan yang dibaca di MAN Kota Batu  setiap  sebelum  memulai  pembelajaran  sebagaimana  yang  Ia sampaikan dalam MATSAMA atau Masa Ta’aruf Siswa Madrasah.
Ayat  yang  pertama  dibaca  setelah  syahadat  itu  kan menceritakan  tentang  kisah  Nabi  Adam  AS  yang  mendapatkan pengajaran langsung dari Allah SWT. Maka berkaitan dengan hal itu
diharapkan siswa MAN Kota Batu nantinya juga akan memperoleh atau  mendapatkan  ilmu  dengan  membaca  ayat  Alquran.  Jadi nantinya  akan  ada  proses  bimbingan  dari  guru  kepada  siswa. Sebagaimana  ibrah  dari  kisah  Nabi  Adam  AS  yang  mendapat bimbingan  dari  Allah  SWT.  Jadi  intinya,  ilmu  itu  datangnya  dari Allah SWT.
Ia  menyebutkan  bahwa  sejatinya  ilmu  itu  datangnya  dari Allah,  dan  guru  hanya  merupakan  sebuah  perantara  yang membimbing  dan  menghantarkan  ilmu  itu  kepada  siswa.  Hal  ini serupa  dengan  penafsiran  Ibnu  Kathîr  pada  surat  al-Baqarah  ayat 32,  dimana  tidak  ada  seorangpun  yang  akan  mengetahui  sebuah ilmu  tanpa  kehendak  Allah  SWT.  Tak  hanya  sampai  disitu, Muhammad  Nidhom  juga  menambahkan  sedikit  resepsinya terhadap apa yang dibaca siswa-siswinya setiap pagi.
Kan  kalau  pagi  itu  juga  baca  yang  Rabbisyrahlî  S}adri  itu.  Karena  sangat penting dalam proses belajar itu harus berlapang dada, artinya harus menerima apapun yang disampaikan oleh gurunya dengan lapang dada. Di ayat itu juga disebutkan  bahwa  kita  memohon  kepada  Allah  untuk  dimudahkan  dalam segala  urusan  kita  termasuk  dalam  proses  belajar  itu  diberi  kemudahan dan segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  pembelajaran  itu  supaya  dimudahkan oleh  Allah  SWT.  Segala  sesuatu  itu  bukan  hanya  soal  kemudahan  dalam memahami materi, tapi itu bisa juga soal biaya atau keperluan-keperluan lain dalam belajar. Jadi mengambil doa itu ya harapan-harapannya sesuai dengan arti  dari  ayat-ayat  tersebut.  Jadi  dari  situ  kami  berharap  siswa  diberi kemudahan dalam setiap proses belajarnya.
Ia  menambahkan  bahwa  segala  sesuatu  yang  berkaitan dengan  pembelajaran  tidak  hanya  termaksud  pada  kegiatan menerima  ilmu.  akan  tetapi  juga  meliputi  biaya  dan  keperluan- keperluan  lain  yang  menunjang  pembelajaran.  Sebagaimana diketahui di masa sekarang, setiap proses belajar tidak akan terlepas dari  adanya  biaya.  Baik  itu  biaya  untuk  tenaga  pengajar  maupun untuk  akomodasi  dalam  proses  belajar.  Karena  itu  ayat  tersebut dibaca dengan harapan mendapat kemudahan dalam urusan-urusan seputar pembelajaran.
Di  samping  itu,  Muhammad  Nidhom  juga  menambahkan bahwasanya  sudah  menjadi  hal  yang  lumrah  di  ranah  pendidikan dimana  tidak  setiap  siswa  memiliki  kepandaian  dalam menyampaikan ataupun mengungkapkan pendapatnya. Oleh karena itu dengan surat Thâhâ ayat 27 yang dibaca setiap pagi, bermaksud untuk memohon agar dibebaskan dari keluh dalam lidah sehingga dapat  berbicara  dengan  lancar  dan  dapat  memberi  pemahaman kepada orang lain apa yang dibicarakan terutama dalam perihal yang berkaitan dengan pembelajaran.  Serangkaian pemaparan tersebut menunjukkan keselarasan dengan penafsiran Ibnu Kathîr yang juga
menafsirkan ayat tersebut sebagai bentuk permohonan kepada Allah supaya diberi hati yang lapang dan kemudahan dalam segala urusan.
Hal ini menunjukkan perlunya ayat ini untuk dibaca sebelum pembelajaran  di  setiap  lembaga  pendidikan  terutama  lembaga pendidikan  berlatar  belakang  keislaman  seperti  madrasah.  Agar nantinya  ayat-ayat  ini  diharapkan  membawa  keberkahan  dan manfaat kepada orang-orang yang membacanya.
Sebagai  seorang  ketua  osis,  Rakha  Alfahearl  juga  turut mengutarakan pendapatnya terkait tradisi ini. Menurutnya, sebagai seorang  pelajar  muslim  tradisi  ini  memang  sudah  seharusnya dilakukan.  Ia  memaknai  ayat-ayat  pilihan  ini  sebagai  sederet  doa agar  nantinya  Ia  diberi  kelancaran  dan  kemudahan  dalam  proses menimba ilmu.
Kalau  tradisi  ini,  apalagi  ayat-ayat  yang  dibaca  mengandung  doa.  Sudah semestinya kita sebagai orang muslim untuk selalu berdoa, baik itu saat akan memulai pembelajaran atau pada kegiatan lainnya dimanapun dan kapanpun. Karena  itu  yang  nantinya  akan  membantu  kita  dalam  memperlancar  proses transfer  ilmu  dari  guru,  dan  lagi  nantinya  akan  mempermudah  kita  untuk mengatasi apa-apa yang menjadi halangan dalam pembelajaran kedepannya.
Berbeda  lagi  dengan  Khalimatus  Sa’diyah,  seorang  guru bahasa  inggris  yang  pada  periode  sebelumnya  menjabat  sebagai wakil  kepala  bagian  hubungan  masyarakat  ini  juga  memberikan pemaknaannya  sendiri.  Disamping  sebagai  doa  atau  permohonan atas  ilmu  dari  Allah  SWT,  ia  juga  menganggap  tradisi  ini  sebagai penopang  visi  dan  misi  MAN  Kota  Batu  yakni  menjadikan  warga madrasah  yang  taat  beribadah,  berperilaku  islami,  dan  berakhlak mulia.  Tradisi  ini  juga  menjadi  cerminan  madrasah  yang menyiapkan generasi yang berkarakter qur’ani. Khalimatus Sa’diyah mengakui  bahwa  dirinya  merasakan  adanya  efek  jangka  panjang yang bernilai positif dari tradisi ini. Hal itu terlihat dari alumni atau siswa  lulusan  MAN  Kota  Batu  yang  banyak  memberikan  berita- berita yang menyenangkan.
Ayat-ayat yang kita baca setiap pagi itu sebagian besar merupakan doa. Tradisi ini juga diharapkan dapat mewujudkan visi dan misi madrasah. Terus, ya masa yang namanya MAN mau belajar nggak berdoa.
Jadi dari apa yang kita baca setiap hari itu tentunya kita ingin harapan keilmuan kita tercapai. Lalu, kadang kala kita sebagai guru itu  merasa  jengkel  dan  geregetan  dengan  siswa-siswi  pas  mereka sekolah disini. Tapi mungkin itu berkat apa yang biasa mereka baca tiap  hari,  jadi  senakal-nakalnya  anak  pas  sekolah  disini  mereka masih tetap ikut membaca ayat-ayat tersebut. Terus setelah mereka sudah  lulus,  pas  mendengar  kabar  mereka  rasanya  seperti “MasyaAllah  anak  ini  yang  dulunya  seperti  itu  sekarang  bisa  jadi
seperti ini”, ya mungkin itu merupakan kekuatan doa dan ayat-ayat yang mereka baca setiap harinya sewaktu di MAN.
Tujuan  utama  dari  tradisi  ini  adalah  untuk  memperoleh keberkahan dari bacaan-bacaan tersebut. Namun pastinya akan ada efek-efek lain yang bernilai positif yang dirasakan dari pelaku tradisi tersebut.  Arediana,  seorang  siswa  kelas  12  mengakui  semenjak terbiasa  dengan  tradisi  ini,  dirinya  turut  menjadi  terbiasa  untuk memulai segala bentuk kegiatan dengan berdoa.
Agar  senantiasa  memperoleh  keberkahan  dari  membaca Alquran, tentunya tidak akan lepas dari suatu hal yang disebut adab dalam  berdoa  dan  membaca  Alquran.  Menyikapi  hal  ini,  Mesmi selalu  menngingatkan  pada  anak  didiknya  untuk  menjaga  sikap setiap  menjalankan  tradisi  pembacaan  ayat-ayat  pilihan  dalam Alquran sebelum pembelajaran ini. Seorang guru yang akrab disapa Bu Mesmi ini menyebutkan:
Kalo  soal  membaca  doa  sebelum  pembelajaran  itu  wajib  ya.  Terus  jangan sampe doa atau ayat-ayat itu dibaca sambil “disambi-sambi”. Wes lek wayahe berdoa, hp kudu didekek, garap pr yo gak oleh.
Selain  dengan  menjaga  adab,  dalam  membaca  Alquran tentunya  harus  disertai  dengan  niat  dan  kekhusyukan.  Luqman Hakim, seorang siswa kelas 12 selama dua setengah tahun terakhir merasakan  saat  dirinya  tidak  khusyuk  dalam  membaca  ayat-ayat Alquran sebelum belajar, Ia tidak merasakan apapun. Berbeda lagi saat Ia dengan khusyuk membacakan ayat-ayat itu. Ia juga mengaku pernah  dimarahi  oleh  guru  tatkala  dirinya  sedang  makan  saat berdoa.
Lek mocone gak niat yo gak keroso opo-opo mas. Aku biyen yo tau diseneni gara-gara ndungo mbek maem, akhire yo sak jam pelajaran dikongkon ndungo terus mas. Malah kadang arek-arek iku ngejak main Mobile Legend mas.
Perlu  diingat  bahwa  setiap  perbuatan  baik  yang  dilakukan harus  dengan  keikhlasan  niat  karena  Allah  SWT.  Mengharap keberkahan  dari  membaca  Alquran  juga  merupakan  sebuah perbuatan  terpuji.  Karena  itu  harus  diawali  dengan  memurnikan niat. Dengan begitu, apa yang hendak mereka kerjakan benar-benar berlandaskan pada Alquran. Hal ini menjadi bentuk praktek mereka dalam menghidupkan Alquran.
Keberkahan  yang  diperoleh  dari  bacaan  ayat-ayat  Alquran yang dirasakan para siswa dan guru di MAN Kota Batu umumnya berwujud  kondisi  psikologis  yang  bersifat  positif,  yakni  melalui ketenangan,  kejernihan  dalam  berfikir,  dan  lain  sebagainya  yang mereka rasakan.
Sebagian besar warga MAN Kota Batu memaknai tradisi ini sebagai bentuk pengharapan kepada Allah SWT agar mendatangkan keberkahan kepada mereka. Salah satunya adalah keberkahan ilmu.
Melihat  banyaknya  kasus  penyalahgunaan  ilmu  oleh  orang-orang yang dinilai memiliki keilmuan, hal ini menunjukkan tidak adanya keberkahan  dalam  ilmu  yang  dimiliki  orang-orang  yang menyalahgunakannya. Dalam hal ini iman menjadi dinding spiritual yang  mencegah  penyalahgunaan  ilmu  tersebut.  Disamping  untuk mengharap  keberkahan  dari  ilmu  yang  diperoleh,  dengan menyertakan iman dalam proses menuntut ilmu akan memberikan kemudahan  dan  kelancaran  dalam  mempelajarinya.  Serta  dengan harapan Allah SWT akan membimbing dan mengarahkan manusia dalam menggunakan ilmu tersebut. Sehingga ilmu itu pada akhirnya menjadi ilmu yang bermanfaat bagi diri sendiri dan lingkungan di sekitar.

## KESIMPULAN
Prosesi tradisi pembacaan ayat-ayat pilihan dalam Alquran di MAN Kota Batu diawali dengan bacaan surat al-Fatihah, kemudian diikuti dua kalimat syahadat, dilanjutkan dengan membaca Surat al- Baqarah  ayat  32,  Surat  Taha  ayat  25-28  dan  potongan  dari  Surat Taha  ayat  114  yang  dilengkapi  dengan  hadis.  Tradisi  pembacaan ayat-ayat pilihan ini secara rutin dilakukan setiap pagi setelah bel masuk  berbunyi  sebelum  memulai  agenda  tahfidz  juz  30  dan sholawat  yang  kemudian  dilanjut  pada  jam  pelajaran  pertama. Warga  MAN  Kota  Batu  memaknai  tradisi  pembacaan  ini  sebagai suatu  bentuk  pengharapan  dan  permohonan  kepada  Allah  SWT. Tradisi  ini  diawali  dengan  membaca  surat  al-Fâtihah,  hal  ini dikarenakan  warga  MAN  Kota  Batu  memaknainya  sebagai  surat pembuka  dan  juga  sebagai  kunci  diijabahnya  sebuah  doa.  Terkait pemaknaan terhadap surat al-Baqarah ayat 32, mereka memaknai ayat ini sebagai pengingat bahwa ilmu datangnya  dari Allah SWT. Kemudian terkait surat Thâhâ ayat 25-28 dan penggalan surat Thâhâ ayat  114  yang  dilengkapi  dengan  hadis,  mereka  memaknainya sebagai doa untuk memohon kepada Allah SWT agar ditambahkan ilmu  dan  pemahaman  atas  ilmu  tersebut,  serta  agar  diberi kemudahan  selama  proses  menuntut  ilmu.  Terlihat  jelas  disini bahwa melalui tradisi tersebut, mereka mengharapkan hal-hal baik akan  mengiringi  para  siswa  dan  guru  selama  proses  belajar mengajar. Sebagian mereka juga memaknai tradisi ini sebagai media pembelajaran  dan  pembiasaan  dalam  membaca  Alquran  serta sebagai penunjang visi dan misi madrasah.

## DAFTAR PUSTAKA
Anshori. (2013) Ulumul Quran. Jakarta: Rajawali Press. al-Asqalâni, Ibnu Hajar.(2002) Fath al-Bârî Syarh S}ahîh Bukhârî.
Jilid 1. Terj. Ghazirah Abdi Ummah. Jakarta: Pustaka Azzam. al-Bustî, Muhammad bin Hibbân. (1988) al-Ihsân fî Taqrîb S}ahîh Ibn Hibbân. Juz 6. Beirût: Muassasah al-Risâlah. Chozin, Fadjrul Hakam. (1997) Cara Mudah Menulis Karya Ilmiah. TK: Alpha. 1997. al-Damasyqî.  (1419H)  Abû  al-Fidâ  Ismâ’îl  Ibn  Kathîr.  Tafsîr  al- Qurân al-‘Azîm. Juz 5. Beirût: Dâr al-Kutub al-‘Ilmiyâh.
_______. (2003).  Tafsir Ibnu Katsir. Jilid 1. Terj. M. Abdul Ghoffar dan Abdurrahim Mu’thi. Bogor: Pustaka Imam Asy-Syafi’i
_______. (2003) Tafsir Ibnu Katsir. Jilid 5. Terj. M. Abdul Ghoffar dan Abdurrahim Mu’thi. Bogor: Pustaka Imam Asy-Syafi’i.
Djaali  dan  Pudji  Muljono.  (2008).  Pengukuran  dalam  Bidang Pendidikan. Jakarta: Grasindo.
Eldeeb,  Ibrahim.  (2009).  Be  A  Living  Qur’an:  Petunjuk  Praktis Penerapan Ayat-Ayat al-Qur’an dalam Kehidupan Sehari-hari. alih bahasa Faruk Zaini. Jakarta: Lentera Hati.
Hasbiansyah,  O.  (2008).  Pendekatan  Fenomenologi:  Pengantar Praktik  Penelitian  dalam  Ilmu  Sosial  dan  Komunikasi. TK:Jurnal Mediator. Vol. 9. No. 1. Juni 2008.
Hasbullah, Ahmad ‘Ubaydi. (2019) Ilmu Living Qur’an dan Hadis: Ontologi,  Epistemologi,  dan  Aksiologi.  Tangerang:  Maktabah Darus Sunnah.
Dewan  Redaksi  Ensiklopedi.  (1999)  Ensiklopedi  Islam.  Jilid  1. Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoven.
Makoba, Puskom. (2021) Gerakan Furudhul Ainiyah (GEFA). MAN Kota  Batu.  https://mankotabatu.sch.id/read/34/gerakan- furudhul-ainiyah-gefa/ diakses Jumat, 10 Desember 2021.
_______. (2021) Gerakan Literasi Madrasah (GELEM). MAN Kota Batu. https://mankotabatu.sch.id/read/30/gerakan- madrasah-literasi-gelem/ diakses Jumat, 10 Desember 2021.
_______.  (2021)  Gerakan  Madrasah  Inovasi  (GEMI).  MAN  Kota Batu. https://mankotabatu.sch.id/read/35/gerakan-madrasah- inovasi-gemi/ diakses Jumat, 10 Desember 2021.
_______.  (2021)  Gerakan  Madrasah  Sehat  (GEMAS).  MAN  Kota Batu. https://mankotabatu.sch.id/read/31/gerakan-madrasah- sehat-gemas/ diakses Jumat, 10 Desember 2021.
_______. (2021) Ma’had Al-Ulya MAN Kota Batu. MAN Kota Batu. https://mankotabatu.sch.id/read/23/mahad-al-ulya-man- kota-batu/ diakses Kamis, 09 Desember 2021.
_______.  (2021)  Sejarah  MAN  Kota  Batu.  MAN  Kota  Batu. https://mankotabatu.sch.id/read/2/sejarah/ diakses Kamis, 09 Desember 2021.
_______. (2021) Visi dan Misi. MAN Kota Batu.
https://mankotabatu.sch.id/read/3/visi-dan-misi/ diakses Kamis, 09 Desember 2021.
Mansyur, M dkk. (2007) Metodologi Penelitian Living Qur’an dan Hadis. Yogyakarta: Th Press. 2007.
Muhsin.  (2020)  Penggunaan  Surat  al-Fatihah  Terhadap Pengobatan Alternatif. TK: Jurnal Al-Munir. Vol. 2 No. 1. Juni
2020.
Mustaqim,  Abdul.  (2014).  Metodologi  Penelitian  al-Qur’an  dan Tafsir. Yogyakarta: Idea Press.
al-Naisâbûrî. (1988) Muslim bin al-Hajjâj Abû al-Hasan al-Qusyairî. S}ahîh Muslim. Juz 1. Beirût: Dâr Ihyâ al-Turâth al'Arabî.
Official,  MAN  Kota  Batu.  Profil  MAN  Kota  Batu  2020. https://www.youtube.com/watch?v=GYqDq24U4vw/  diakses Kamis, 09 Desember 2021.
Putra, Heddy Shri Ahimsa. (2012). The Living Al-Qur’an: Beberapa Perspektif  Antropologi.  Jurnal  Walisongo.  Vol.  20  No.  1.  Mei 2012.
al-Qattan,  Manna’  Khali.  (2015).  Studi  Ilmu-Ilmu  Qur’an.  Bogor: Pustaka Litera Antar Nusa. al-Qurt}ubî, Abû ‘Abdullah Muhammad bin Ahmad. (1964) al-Jâmî’ lî Ahkâm al-Qurân. Juz 10. Kairo: Dâr al-Kitâb al-Mis}riyyah. Ramli,  Muhammad  Idrus.  (2010)  Membedah  Bid’ah  dan  Tradisi dalam Perspektif Hadits dan Ulama Salafi. Surabaya: Khalista. Shaleh, Qamaruddin dkk. (2009) Asbabun Nuzul: Latar Belakang
Historis Turunnya Ayat-ayat al-Qur’an.
Bandung: Diponegoro.
Shihab,  M.  Quraish.  (2012)  Tafsir  Al-Misbah:  Pesan,  Kesan,  dan Keserasian Al-Qur’an. Jakarta: Lentera Hati.
_______. (1998) Wawasan Al-Qur’an. Bandung: Mizan. Syafaruddin,  dkk,  (2012).  Pendidikan  dan  Pemberdayaan Masyarakat. Medan: Perdana Publishing.
Syamsuddin, Sahiron. (2007) Ranah-ranah Penelitian dalam Studi al-Qur’an  dan  Hadis,  dalam  M.  Mansyur,  dkk.  Metodologi Penelitian Living Qur’an dan Hadis. Yogyakarta: Th Press
Syukran,  Agus  Salim.  Fungsi  Al-Qur’an  Bagi  Manusia.  Lamongan: Jurnal al-I’jaz Vol. 1 No. 1. Oktober 2019.
Sztompka,  Piotr.(2017)  Sosiologi  Perubahan  Sosial.  Jakarta: Kencana.
Yusuf, Muhammad. (2007) Pendekatan Sosiologi dalam Penelitian Living Qur’an, dalam M. Mansyur, dkk. Metodologi Penelitian Living Qur’an dan Hadis. Yogyakarta: Th Press.
Zuhdi,  Achmad  dkk.  (2015)  Studi  Al-Qur’an.  Surabaya:  UIN  SA Press.