Al Maal : Journal of Islamic Economics and Banking http://jurnal.umt.ac.id/index.php/jieb E-ISSN Vol
Hlm DOI : : : :
2580 - 3816 No 1 Vol 2 Bulan Januari Tahun 2020 207 - 217 10.31000/almaal.v1i2.2233

## Peran Pesantren Entrepreneur Dalam Pengembangan Masyarakat
Zainal Arif 1* , Efri S Bahri 2 , Zulfitria 3 , Muhammad Shibgotullah 4
1 Program Studi Perbankan Syariah, FAI Universitas Muhammadiyah Tangerang, Indonesia
2 Program Studi Akuntansi Syariah, STEI SEBI, Depok, Indonesia
3 Program Studi Magister Teknologi Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Jakarta, Indonesia
4 Program Studi Akuntansi Syariah, STEI SEBI, Depok, Indonesia
* zarifpambon@gmail.com

## A BSTRACT
Pesantren Entrepreneur is an Islamic dormitory school which has dakwah activity as well as a business activity. Business activity becomes one of society development indicator. In a hadith, Rasul Saw said, 9 of 10 luck is from trading. Unfortunately, it is many people still think to get a luck by becoming an employer. Run a business is a way to get a luck that people can do. Moreover, Indonesia is a country which has so much of natural resources. But up to now, many Indonesian are unable to take that great chance. Indonesia has a great potential. If Indonesian are able to take the chance then the poverty will easily to be removed. And in Pesantren Entrepreneur has many programs of society empowerment, particularly in a small micro enterprise sector. Based on the statement above, it is so interesting to discuss about Society Empowerment and the steps in Pesantren Entrepreneur to Empower Society in Small Micro Enterprise sector
Keywords: Pesantren; Entrepreuner; Development; Society.

## A BSTRAK
Pesantren  Entrepreneur  adalah  sekolah  asrama  Islam  yang  memiliki  kegiatan  dakwah  serta kegiatan bisnis. Aktivitas bisnis menjadi salah satu indikator pengembangan masyarakat. Dalam sebuah  hadits,  Rasul  Saw  berkata,  9  dari  10  keberuntungan  adalah  dari  perdagangan. Sayangnya,  masih  banyak  orang  yang  berpikir  untuk  mendapatkan  keberuntungan  dengan menjadi majikan. Menjalankan bisnis adalah cara untuk mendapatkan keberuntungan yang bisa dilakukan orang. Apalagi Indonesia adalah negara yang memiliki begitu banyak sumber daya alam. Tetapi sampai sekarang, banyak orang Indonesia tidak dapat mengambil kesempatan besar itu. Indonesia memiliki potensi besar. Jika Indonesia mampu mengambil risiko maka kemiskinan akan mudah dihilangkan. Dan di Pesantren Pengusaha memiliki banyak program pemberdayaan masyarakat,  terutama  di  sektor  usaha  mikro  kecil.  Berdasarkan  pernyataan  di  atas,  sangat menarik  untuk  membahas  tentang  Pemberdayaan  Masyarakat  dan  langkah-langkah  dalam Pesantren Pengusaha untuk Memberdayakan Masyarakat di sektor Usaha Mikro Kecil Kata kunci: Pesantren; Pengusaha; Pengembangan; Masyarakat.

## P ENDAHULUAN
Pasca  krisis  moneter  tahun  1998,  Indonesia  dihadapkan  pada  kondisi  ekonomi yang tidak stabil. Bencana alam yang  kerap terjadi melanda Indonesia menambah beban pemerintah  dalam  pembangunan.  Disisi  lain,  masyarakat  kecil  mengalami  kesulitan dalam berusaha dan menjalankan aktivitas disektor ekonomi.
Hal  ini  bisa  dilihat  dari  data  Badan  Pusat  Statistik  (2012)  yang  menunjukkan, jumlah  penduduk  miskin  di  Indonesia  pada  maret  2012  mencapai  29,13  juta  orang (11,96%),  berkurang  0,89  juta  orang  (0,53%)  dibandingkan  dengan  penduduk  miskin pada maret 2011 yang sebesar 30,02 juta orang (12,49%) selama periode maret 2011 – maret 2012, penduduk miskin daerah perkotaan berkurang sekitar 399,5 ribu orang (dari 11,05 juta orang pada maret 2011 menjadi 10,65 juta orang pada maret 2012). Sementara didaerah  pedesaan  berkurang  487  ribu  orang  (dari  18,97  juta  orang  pada  maret  2011 menjadi  18,48  juta  orang  pada  maret  2012).  Peresentase  penduduk  miskin  didaerah perkotaan pada maret  2011 sebesar 9,23%, menurun menjadi  8,78% pada maret  2012. Begitu  juga  dengan  penduduk  miskin  dipedesaan,  yaitu  dari  15,72%  pada  maret  2011 menurun menjadi 15,12% pada maret 2012.(BPS, 2012)
Kondisi  kemiskinan  Indonesia  semakin  menurun.  Hal  ini  sebuah  prestasi  yang harus ditingkatkan. Dengan adanya LSM (Lembaga Swadaya Masyarakat) dan lembaga keuangan  yang  begitu  banyak  tentunya  tidak  dapat  dipungkiri  keberadaannya  ikut berperan  dalam  pengentasan  kemiskinan.  Sederhananya  keberadaan  LSM  (Lembaga Swadaya  Masyarakat)  dan  lembaga  keuangan  dengan  program  pemberdayaan masyarakatnya pada bidang ekonomi telah berkontribusi membantu masyarakat miskin dalam meningkatkan perekonomiannya.
Pemberdayaan berasal dari kata “daya” yang mendapat awalan “ber” yang menjadi kata “berdaya” artinya memiliki atau mempunyai daya. Daya artinya kekuatan, berdaya artinya  memiliki  kekuatan.  Pemberdayaan  dalam  bahasa  Indonesia  merupakan terjemahan dari empowerment dalam bahasa inggris.
Pemberdayaan  merupakan  proses  peningkatan  kemampuan  seseorang  atau kelompok  baik  dalam  arti  pengetahuan,  keterampilan,  maupun  sikap  agar  dapat memahami  dan  mengontrol  kekuatan  social,  ekonomi  dan  politik  sehingga  dapat memperbaiki kedudukan di masyarakat.
Upaya pemberdayaan merujuk pada pengertian perluasan kebebasan memilih dan bertindak. Bagi masyarakat kalangan bawah, kebebasan ini sangat terbatas karena ketidak mampuan bersuara dan ketidakberdayaan dalam hubungannya dengan Negara dan pasar. Pemberdayaan masyarakat lapisan bawah dan terbelakang menurut upaya menghilangkan penyebab ketidakmampuan mereka meningkatkan kualitas hidupnya.
Proses pemberdayaan menekankan pada proses memberikan kemampuan kepada masyarakat agar menjadi berdaya, mendorong atau memotivasi individu agar mempunyai kemampuan  atau  keberdayaan  untuk  menentukan  pilihan  hidupnya.  Orientasi  usaha pemberdayaan  ini  bisa  tertuju  pada  lapisan  masyarakat  bawah  dengan  memberikan motivasi  atau  dukungan  yang  tertuju  pada  individu  sendiri  dengan  memberikan pendidikan dan keterampilan atau pelatihan untuk memulai dan mengelola suatu usaha. (Rukmana, 2013)
Pesantren entrepreuner adalah salah satu LSM (Lembaga Swadaya Masyarakat) yang  dengan  program  pemberdayaannya  mampu  membina  dan  mendidik  putra  putri
bangsa  yang  berkemauan  keras  menjadi  wirausahawan  yang  unggul.  Pembelajaran kewirausahaan yang diselenggarakan oleh pesantren entrepreuner lebih berkualitas dan kompeten dalam menghadapi tantangan global.Berdasarkan uraian diatas, maka penulis berpedapat  perlu  untuk  dikaji  bagaimana Peran  Pesantren  Entrepreuner  Dalam Pemberdayaan Masyarakat.

## KAJIAN LITERATUR Pengertian Pesantren
Secara etimologi pesantren berasal dari kata pesantrian yang berarti tempat santri (Zamakhsari  Dhofier,  1982).Sementara  Mastuhu  mendefinisikan  pesantren  adalah lembaga pendidikan tradisional islam untuk memahami, menghayati, dan mengamalkan ajaran  ajaran  islam  ( tafaqquh  fi  al-din )  dengan  menekankan  pentingnya  moral  agama islam sebagai pedoman hidup masyarakat sehari hari (Mastuhu, 1994).
Adapun  ciri  ciri  pesantren,  mengutip  pendapat  Ziemek,  ada  tiga  ciri:  1)  kiai sebagai pendiri, pelaksana, dan guru. 2) pelajar (santri) secara pribadi diajari berdasarkan naskah naskah arab klasik tentang pengajaran, paham, dan akidah keislaman. 3) kiai dan santri tinggal bersama sama untuk masa yang lama, membentuk suatu komunitas seperti asrama, tempat mereka sering disebut pondok. (S Ma'arif, 2008)
Menurut KH Imam Zarkasyi (1996) dalam buku pekan perkenalan pondok modern gontor, pesantren didefinisikan sebagai lembaga pendidikan islam dengan system asrama atau pondok, dimana kiai sebagai sentral  figurnya, masjid sebagai pusat  kegiatan yang menjiwainya,  dan  pengajaran  agama  islam  dibawah  bimbingan  kiai  yang diikuti  santri sebagai kegiatannya. (Imam Zarkasyi,1996)
Jadi,  ada  empat  ciri  utama  pesantren.  Pertama  pondok  harus  berbentuk  asrama. Kedua  kiai  sebagai  sentral  figure  yang  berfungsi  sebagai  guru,  pendidik,  atau pembimbing.  Ketiga  masjid  sebagai  pusat  kegiatan.  Dan  yang  keempat  materi  yang diajarkan tidak sebatas kitab kuning saja. Dengan demikian judul diatas  bermaksud untuk meneliti mengenai hal hal yang baru dalam proses pembelajaran pada pondok pesantren khususnya pesantren entrepreuner .

## Pengertian Entrepreunership
Entrepreunership atau kewirausahaan, berasal dari entrepreuner (wirausahawan) yang menurut Kuratko dan Hodgetts sebagaimana dikutip oleh manurung dalam bukunya Muh  Yunus,  mengatakan  bahwa  entrepreuner  (wirausahawan),  berasal  dari  bahasa perancis entreprende yang berarti mengambil pekerjaan (to undertake). Konsep mengenai entrepreuner adalah : the entrepreuner is one who undertakes to arganize, manage, and assume the risk of bussines. (M. Yunus, 2008).
Kata  wirausaha  berkaitan  dengan  kegiatan  usaha  atau  kegiatan  bisnis  pada umumnya. Wirausahawan adalah seseorang yang memiliki kemampuan menilai peluang- peluang usaha (bisnis) dan mengkombinasikan berbagai macam sumber daya (resources) yang dibutuhkan untuk mengambil tindakan yang tepat untuk meraih keuntungan dimasa depan. Wirausaha pada hakekatnya adalah sifat, ciri dan watak seseorang yang memiliki kemampuan dalam mewujudkan gagasan inovatif kedalam dunia nyata (M. Yunus, 2008).
Intinya seorang wirausahawan adalah orang orang yang memiliki jiwa wirausaha dan  mengaplikasikan  hakekat  kewirausahaan  dalam  hidupnya.  Orang-orang  yang memiliki  kreatifitas  yang  tinggi  dalam  hidupnya.  Terdapat  ciri  umum  yang  selalu  ada dalam diri wirausahawan, yaitu kemampuan mengubah sesuatu menjadi lebih baik atau menciptakan sesuatu yang benar-benar baru, atau berjiwa kreatif dan inovatif ini sebagai sifat yang terdapat pada diri wirausahawan.

## Pengertian Pendidikan Entrepreuner
Pendidikan entrepreuner terdiri  dari  kata  pendidikan  dan  entrepreunership. Pendidikan merupakan kata benda yang dibentuk berdasarkan kata asal didik yang berarti memelihara  dan  member  latihan  (ajaran,  tuntutan,  pimpinan)  mengenai  akhlak  dan kecerdasan pikiran. Dengan demikian pendidikan merupakan proses pengubahan sikap dan  tata  laku  seseorang  atau  kelompok  dalam  usaha  mendewasakan  manusia  melalui upaya pengajaran dan pelatihan.(WJS Porwadarminta, 1976)
Sedangkan entrepreuner berarti  kewirausahaan,  kewiraswastaan  (Echols,  2000) Secara  etimologis,  sebenarnya  kewirausahaan  hakikatnya  adalah  suatu  kemampuan dalam berfikir kreatif dan berperilaku inovatif yang menjadi dasar, sumber daya, tenaga penggerak, tujuan, siasat dan kiat dalam menghadapi tantangan hidup (M. Yunus, 2008).
Dalam  beberapa  pengertian  tersebut,  pendidikan  entrepreuner  dapat  diartikan sebagai  suatu  bentuk  upaya  pengubahan  tingkah  laku  seseorang  untuk  dapat  berfikir kreatif  inovatif  dalam  memecahkan  persoalan  dan  menemukan  peluang  untuk memperbaiki kehidupan.

## Pengertian Pesantren Entrepreuner
Meninjau dari pengertian pesantren, entrepreuner dan pendidikan  entrepreuner, dalam  hal  ini  pesantren  entrepreuner  memiliki  makna  lembaga  pendidikan  islam  yang mempunyai  visi  dan  misi  membentuk  santrinya  menjadi  wirausaha  yang  mempunyai moral  dan  akhlaq  yang  baik.Pesantren entrepreuner adalah  pesantren  yang  memiliki kegiatan  dakwah  dan  wirausaha.  Meningkatkan  jiwa entrepreunership pada  anak didiknya.

## Pemberdayaan Masyarakat
Asal  kata  ‘pemberdayaan’  dalam  kamus  umum  bahasa  Indonesia  (WJS Poerwadarminta, 1985) adalah ‘daya’. Arti daya adalah kekuatan atau tenaga, misalnya: daya piker, daya batin, daya gaib, daya gerak, daya usaha, daya hidup, daya tahan, sudah tak  ada  dayanya  lagi.  Daya  juga  berarti  pengaruh,  misalnya:  memang  tak  sedikit  daya pendidikan barat kepada para pujangga angkatan baru. Arti lain dari kata ‘daya’ adalah akal, jalan (cara, ikhtiar), misalnya: apa daya, seribu daya, bermacam-macam daya, habis segala daya untuk mengatasi kesulitan itu. (Efri S Bahri, 2013)
Dalam  kamus  bahasa  Indonesia  ini,  disebutkan  daya  juga  berarti  muslihat, misalnya  tipu  daya.  Kata  mendaya(kan)  atau  memperdaya(kan)  artinya  mengakali, menipu,  mengenakan  tipu  muslihat,  misalnya:  didaya  iblis,  orang  yang  bodoh  mudah diperdayakan. Mendayai artinya mengakali, menipu, mempengaruhi. Terperdaya artinya tertipu,  sedangkan  tidak  terperdaya  artinya  tidak  ditipu.  Pendayaan  artinya  penipuan, sedangkan  perdayaan  artinya  tipu  daya,  tipu  muslihat.  Tetapi  disebutkan  pula  dalam kamus ini, kata mendayai juga berarti member daya, member kekuatan, memberi tenaga.
Selanjutnya  disebutkan  kata  berdaya  artinya  berkekuatan,  bertenaga  dan  akal.  Tidak berdaya  artinya  tidak  ada  tenaga  lagi,  atau  hilang  akal,  purus  harapan.  Berdaya  upaya artinya berusaha untuk berikhtiar dengan sungguh-sungguh, misalnya: kita wajib berdaya upaya untuk memperbaiki kehidupan kita. (Efri S Bahri, 2013)
Pemberdayaan berasal dari penerjemahan bahasa inggris “empowernment” yang juga dapat bermakna ”pemberian kekuasaan”. Karena power bukan sekadar “daya”, tetapi juga  “kekuasaan”,  sehingga  kata  “daya”  tidak  saja  bemakna  “mampu”,  tetapi  juga mempunyai kuasa. (Efri S Bahri, 2013)
Sebenarnya  hakekat  redefinisi  pemberdayaan  adalah:  pertama,  pemberdayaan adalah proses, yaitu perubahan dari status yang rendah ke status yang lebih tinggi. Kedua, pemberdayaan  adalah  metode,  yaitu  sebagai  suatu  pendekatan  agar  masyarakat  berani mengungkapkan  pendapatnya.  Ketiga,  pemberdayaan  adalah  program,  yaitu  sebagai tahapan-tahapan  yang  hasilnya  terukur  menuju  kehidupan  rakyat  yang  mandiri  dan sejahtera.  Keempat,  pemberdayaan  adalah  gerakan,  yaitu  membuka  peluang  bagi masyarakat  untuk  berpartisipasi  dalam  pembangunan.  Kelima,  pemberdayaan  adalah pemberian  otorisasi,  yaiutu  menempatkan  masyarakat  sebagai  subyek  dalam pembangunan.  Jadi  pemberdayaan  harus  dilihat  secara  komprehensif  dengan  produk akhir  masyarakat  menjadi  berdaya,  memiliki  otoritas,  menjadi  subyek  dalam pembangunan,  dan  kehidupannya  menjadi  lebih  baik  dari  sebelumnya.  (Efri  S  Bahri, 2013)
Pemberdayaan  berarti  menyiapkan  kepada  masyarakat  sumberdaya  kesempatan atau peluang, pengetahuan dan keahlian untuk meningkatkan kapasitas diri masyarakat didalam  menentukan  masa  depan  mereka,  serta  berpartisipasi  dan  mempengaruhi kehidupan dalam komunitas masyarakat itu sendiri.
Menurut  Jim  Ife,  pemberdayaan  adalah  memberikan  sumberdaya,  kesempatan, pengetahuan, dan keterampilan kepada warga untuk meningkatkan kemampuan mereka dalam menentukan masa depannya sendiri dan berpartisispasi dalam dan mempengaruhi kehidupan  dari  masyarakatnya  ( empowerment  means  providing  people  with  the resources,  opportunities,  knowledge  and  skills  to  increase  their  capacity  to  determine their own future, and to  participate in and affect  the life of their community )(Zubaedi, 2013)
Sementara itu, world bank mengartikan pemberdayaan sebagai perluasan asset dan kemampuan  masyarakat  miskin  dalam  menegosiasikan  dengan,  mempengaruhi, mengontrol, dan mengendalikan tanggungjawab lembaga-lembaga yang mempengaruhi kehidupannya. ( Empowerment is expansion of assets and capabilities of poor people to participate in,  negotiate with, influence, control and hold  accountable institutions that affect their live ).
Konsep  pemberdayaan  masyarakat  jika  ditelaah  sebenarnya  berangkat  dari pandangan yang menempatkan manusia sebagai subyek dari dunianya sendiri. Pola dasar gerakan  pemberdayaan  ini  mengamanatkan  kepada  perlunya power dan  menekankan keberpihakan kepada kelompok yang tak berdaya.

## Pengembangan Masyarakat
Pengembangan  masyarakat  adalah  upaya  mengembangkan  sebuah  kondisi masyarakat secara berkelanjutan dan aktif berdasarkan prinsip-prinsip keadilan social dan
saling  menghargai.  Para  pekerja  kemasyarakatan  berupaya  menfasilitasi  warga  dalam proses  terciptanya  keadilan  social  dan  saling  menghargai  melalui  program-program pembangunan  secara  luas  yang  menghubungkan  seluruh  komponen  masyarakat. Pengembangan  masyarakat  menerjemahkan  nilai-nilai  keterbukaan,  persamaan, pertanggungjawaban,  kesempatan,  pilihan,  partisipasi,  saling  menguntungkan,  saling timbal balik, dan pembelajaran terus menerus. Inti dari pengembangan masyarakat adalah mendidik,  membuat  anggota  masyarakat  mampu  mengerjakan  sesuatu  dengan memberikan  kekuatan  atau  sarana  yang  diperlukan  dan  memberdayakan  mereka. (Zubaedi, 2013)
Pengembangan  masyarakat  menurut  PBB  (1956)  adalah: “community development is the process by which the effort of the people themselves are united with thoses  of  governmental  authorities  to  improve  the  economic,  social  and  cultural conditions of communities to integrate these communities into the life of the nation and to  enable  them  to  contribute  fully  to  national  progress  this  complex  of  process  in  this made up of two essensialelements the participation of the people themselves of their own initiative which encourageinitiative, self-helf and mutual help and make these effective”.
“Proses  dimana  warga  masyarakat  bersatu  dengan  pejabat  pemerintah  untuk memperbaiki  kondisi  ekonomi,  social  dan  budaya  masyarakat  untuk  mengintegrasikan kehidupan  masyarakat  kedalam  kehidupan  bangsa  guna  memungkinkan  memberikan sumbangan penuh terhadap kemajuan bangsanya”. (Efri S Bahri, 2013)
Lee  J.  Carry  (1970)  dalam  (Effendi,2008  )  lebih  lanjut  mendefinisikan pengembangan masyarakat sebagai: “The deliberate attempt by people to work together to  guide  the  future  of  communities  and  the  development  of  a  corresponding  set  of techniques  for  assisting  communities  people  in  such  process”. (Pengembangan masyarakat merupakan upaya mengorganisir dari orang dalam masyarakat local terhadap berbagai  kondisi  yang  mempengaruhi  secara  negative  atau  mengancam  kehidupan mereka). (Efri S Bahri, 2013)
Pengembangan masyarakat adalah komitmen dalam memberdayakan masyarakat lapis  bawah  sehingga  mereka  memiliki  berbagai  pilihan  nyatamenyangkut  masa depannya.  Masyarakat  lapis  bawah  umumnya  terdiri  atas  orang-orang  lemah,  tidak berdaya dan miskin karena tidak memiliki sumber daya atau tidak memiliki kemampuan untuk mengontrol saran produksi. Mereka umumnya terdiri atas buruh, petani penggarap, petani  berlahan  kecil,  para  nelayan,  masyarakat  hutan,  kalangan  pengangguran,  orang cacat dan orang-orang yang dibuat marginal karena umur, keadaan gender, ras, dan etnis. (Zubaedi, 2013)

## Kesejahteraan Sosial
Merujuk pada spicker (1995), midgley, Tracy dan Livermore (2000), Thompson (2005), Suharto (2005a), dan Suharto (2006b), dalam Efri S. Bahri (2013:63) pengertian kesejahteraan sedikitnya mengandung empat makna, yaitu:
Sebagai  kondisi  sejahtera  ( well-being ).  Pengertian  ini  biasanya  menunjuk  pada istilah  kesejahteraan  social  ( social  welfare )  sebagai  kondisi  terpenuhinya  kebutuhan material dan non material. Midgley, et al (2000:xi) mendefinisikan kesejahteraan social sebagai  “….  a  condition  or  state  of  human  well-being.”  Kondisi  sejahtera  terjadi manakala  kehidupan  manusia  aman  dan  bahagia  karena  kebutuhan  dasar  akan  gizi, kesehatan,  pendidikan,  tempat  tinggal,  dan  pendapatan  dapat  dipenuhi;  serta  manakala
manusia  memperoleh  perlindungan  dari  resiko-resiko  utama  yang  mengancam kehidupannya.
Sebagai pelayanan social. diInggris, Australia dan Selandia Baru, pelayanan social umumnya mencakup lima bentuk, yakni jaminan social (social security), Bush dan Blair kini mengambil jalan baru yang dikenal dengan istilah the Third Way, jalan ketiga, yang dipromosikan oleh Antony Giddens, (Edi Suharto/WelfareStateDepsos/2006), pelayanan kesehatan,  pendidikan,  perumahan  dan  pelayanan  sisial  personal  (personal  social services).
Ssebagai tunjangan social, khususnya di amerika Serikat (AS), diberikan kepada orang miskin. Karena sebagian besar penerima welfare adalah orang-orang miskin, cacat, pengangguran,  keadaan  ini  kemudian  menimbulkan  konotasi  negative  pada  istilah kesejahteraan,  seperti  kemisikinan,  kemalasan,  ketergantungan,  yang  sebenarnya  lebih tepat disebut “social illfare” ketimbang “social welfare”.
Sebagai  proses  atau usaha terencana yang dilakukan oleh perorangan, lembaga- lembaga  social,  masyarakat  maupun  badan-badan  pemerintah  untuk  meningkatkan kualitas kehidupan (pengertian pertama) melalui pemberian pelayanan social (pengertian kedua) dan tunjangan social (pengertian ketiga).
Di  Indonesia,  konsep  kesejahteraan  merujuk  pada  konsep  pembangunan kesejahteraan  sosial,  yakni  serangkaian  aktivis  yang  terencana  dan  melembaga  yang ditujukan untuk meningkatkan standard an kualitas kehidupan manusia. Sebagai sebuah proses untuk meningkatkan kondisi sejahtera, istilah ‘kesejahteraan’ sejatinya tidak perlu pakai  kata  ‘sosial’  lagi,  karena  sudah  jelas  menunjuk  pada  sector  atau  bidang  yang termasuk dalam wilayah pembangunan social. Sector ‘pendidikan’ dan ‘kesehatan’ juga termasuk dalam wilayah pembangunan social dan tidak memakai embel-embel ‘sosial’ atau ‘manusia’.
James Migley mencoba mendefinisikan kesejahteraan social sebagai suatu kondisi dalam suatu masyarakat. Midgley (1997:5) melihat kesejahteraan social sebagai: “a state or condition of human well-being that exists when social problems are managed, when human  are  met,  and  when  social  opportunities  are  maximized” (suatu  keadaan  atau kondisi  kehidupan  manusia  yang  tercipta  ketika  berbagai  permasalahan  social  dapat dikelola dengan baik: ketika kebutuhan manusia dapat terpenuhi dan ketika kesempatan social dapat dimaksimalkan). (RI Adi, 2013).
Sedangkan diIndonesia,  pengertian kesejahteraan social tidak dapat  dilepas dari apa  yang  telah  dirumuskan  dalam  undang-undang  Nomor  11  tahun  2009  tentang kesejahteraan  social,  pasal  1  ayat  1:  “kesejahteraan  social  ialah  kondisi  terpenuhinya kebutuhan material, spiritual, dan social warga Negara agar dapat hidup layak dan mampu mengembangkan diri, sehingga dapat melaksanakan fungsi sosialnya.”
Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM)
Istilah  lembaga  berasal  dari  kata”institution”  yang  menunjukkan  sesuatu  yang sudah mapan (established).  Lembaga inoi mulanya terbentuk dari suatu kebiasaan yang dilakukan  secara  terus  menerus  sampai  menjadi  adat  istiadat,  kemudian  bekembang menjadi  tata  kelakuan.  Soerjono  soekanto  (2003)  menyimpulkan  dari  sudut  pandang sosiologis  dengan meletakkan institusi sebagai  lembaga kemasyarakatan,  yaitu sebagai suatu  jaringan  dai  proses-proses  hubungan  antar  manusia  dan  antar  kelompok  yang
berfungsi  memelihara  hubungan-hubungan  tersebut  serta  pola-polanya,  sesuai  dengan kepentingan-kepentingannya. (Efri S Bahri, 2013)
Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) termasuk salah satu bagian dari organisasi civiel  society  yang  menaruh  perhatian  pada  urusan-urusan  kemasyarakatan  yang umumnya  dikelola  dalam  wadah  kelompok  social  serta  memobilisasi  sumberdaya berdasarkan nilai-nilai dan visi social.
Di Indonesia istilah SLM telah didefinisikan secara tegas dalam instruksi mentri dalam  negri  (Inmendagri)  No.8/1990  yang  disebarluaskan  kepada  gubernur  seluruh Indonesia  yang  secara  sukarela  atau  kehendak  sendiri  berniat  serta  bergerak  dibidang kegiatan  tertentu  yang  ditetapkan  oleh  organisasi/lembaga  sebagai  wujud  partisipasi masyarakat dalam upaya meningkatkan taraf hidupdan kesejahteraan masyarakat, yang menitikberatkan kepada pengabdian secara swadaya (Zubaedi, 2013).

## H ASIL DAN P EMBAHASAN
Model Pemberdayaan Masyarakat Di Pesantren Entrepreuner
Konsep  pemberdayaan  dalam  wacana  pembangunan  masyarakat  selalu dihubungkan  dengan  konsep  mandiri,  partisipasi,  jaringan  kerja,  dan  keadilan.  Pada dasarnya, pemberdayaan diletakkan pada kekuatan tingkat individu dan social.
Menurut McArdle (1989) mengartikan pemberdayaan sebagai proses pengambilan keputusan  oleh  orang-orang  yang  secara  konsekuen  melaksanakan  keputusan  tersebut. Orang-orang yang telah mencapai tujuan kolektif diberdayakan melalui kemandiriannya, bahkan merupakan “keharusan” untuk lebih diberdayakan melalui usaha mereka sendiri dan akumulasi pengetahuan, keterampilan serta sumber lainnya dalam rangka mencapai tujuan mereka tanpa bergantung pada pertolongan dari hubungan eksternal. ( Adimihadja, 2004)
Partisipasi merupakan komponen penting dalam pembangkitan kemandirian dan proses pemberdayaan. (Adimihadja, 2004) Sebaiknya, orang-orang harus terlibat dalam proses tersebut sehingga mereka dapat lebih memperhatikan hidupnya untuk memperoleh rasa percaya diri, memiliki harga diri dan pengetahuan untuk mengembangkan keahlian baru. Prosesnya dilakukan secara kumulatif sehingga semakin banyak keterampilan yang dimiliki seseorang, semakin baik kemampuan berpartisipasinya.
Dalam  hal  ini  cara  terbaik  untuk  bisa  mengatasi  masalah  pembangunan  adalah membiarkan  semangat  wiraswasta  tumbuh  dalam  kehidupan  masyarakat,  berani mengambil  resiko,  berani  bersaing,  menumbuhkan  semangat  untuk  bersaing,  dan menemukan hal-hal baru (inovasi) melalui partisipsi masyarakat.
Penulis  mencoba  memaparkan  model  apa  saja  yang  dipakai  pesantren entrepreuner  dalam  pemberdayaan  masyarakat  menurut  hasil  wawancara  kepada bendahara pesantren entrepreuner.
Model  yang  dipakai  pesantren  entrepreuner  dalam  pemberdayaan  masyarakat yang pertama adalah membuat koperasi berbasis syari’ah yang mereka namakan dengan KOSPE (Koperasi syari’ah Pesantren Entrepreuner).
Dengan  visi  menjadi  lembaga  keuangan  syari’ah  yang  mampu  meningkatkan usaha  kecil  menengah  agara  dapat  bersaing  di  pasar  internasional.  Dan  dengan  misi
bekerjasama  menumbuhkembangkan  usaha  kecil  menengah  dengan  memfasilitasi kegiatan usaha tersebut bersama jaringan dan membentuk pasar halal yang menjangkau masyarakat nasional dan internasional.
Koperasi Syari’ah Pesantren Entrepreneur memiliki pelayanan berupa Pinjaman Produktif  dalam  program  5  Juta  1  lapangan  pekerjaan  serta  menyediakan  layanan Konsumtif bagi para anggotanya.
Koperasi syariah juga memiliki beberapa pelayanan, diantaranya:
• Simpanan haji dan umroh.
• Simpanan pernikahan
• Simpanan pendidikan
• Simpanan qurban
• Investasi
Koperasi syariah juga bekerjasama dengan penyedia pembayaran listrik, telepon, air, dan lain sebagainya.
Smart Learning Centre (SLC), merupakan model yang dikhususkan pada bidang pendidikan yang bergerak dalam upaya mengeksplorasi seluruh potensi kaum muda dan remaja,  dengan  memberikan  pemahaman  akan  arti  penting  kehidupan.  Sehingga  akan terbentuk individu-individu yang mampu menghasilkan presatsi gemilang sesuai dengan potensi yang dimiliki, serta mampu menghasilkan kehidupan yang menawan dan masa depan yang cerah.
SLC memiliki beberapa program yang berkelanjutan diantaranya:
• Pelatihan motivasi untuk siswa-siswi SMP dan SMA (melejitkan potensi belajar siswa)
• Meningkatkan nilai UAN SMP dan SMA
• Membuat komunitas pelajar hebat (pelajar yang berprestasi)
• Training pengembangan karakter di pondok pesantren
Pesantren  Entrepreuner  Pondok  Sedekah  (PSPE),  Pondok  Sedekah  Pesantren Entrepreneur    adalah  lembaga  yang  bergerak  di  bidang  sosial  terutama  dibidang penghimpunan dana Zakat, Infak dan sedekah serta wakaf. Dana dana yang diamanahkan melalui  Pondok  Sedekah  Pesantren  Entrepreneur  Insya  Allah  akan  disalurkan  melalui berbagai program diantaranya program ekonomi, Pendidikan , kesehatan serta  kegawat daruratan atau bencana.
• PSPE memiliki program yang berjalan sampai sekarang, diantaranya:
• Memiliki donator tetap
• Kencleng disetiap rumah
• Pelatihan  kewirausahaan,  pelatihan  al-hijamah  (bekam)  untuk  marbot masjid
• Menyalurkan  dana  infak,  shodaqoh  dan  paket  lebaran  untuk  yatim  dan dhu’afa

## • Ifthor on the road
Selanjutnya  adalah  Rumah  Quran  Pesantren  Entrepreuner,  Rumah  Quran Pesantren  Entrepreuner  bergerak  mengenalkan  Al-Quran  kepada  masyarakat  luas  agar seimbang antara dunia dan akhirat.
Rumah  Quran  Pesantren  Entrepreuner  sudah  berjalan  4  tahun,  selama  4  tahun program  ini  berjalan,  RQPE  memiliki  banyak  program  yang  masih  berjalan  hingga sekarang, diantaranya:
Studi Quran Intensif (SQI). Bekerjasama dengan manajemen kampus Bani Saleh. Dan program ini menjadi program wajib kampus dalam nilai mata kuliah agama. Program ini berbentuk halaqoh quran diluar jam kuliah dengan sifat wajib. Satu kelompok terdiri dari sepuluh mahasiswa dan satu ustadz.
Menuju hafidz Indonesia. Anak usia 3 tahun sampai dengan SMP yang tidak bisa membaca al-quran mampu menghafal juz ‘amma dengan metode talqin, mereka dituntun menghafal setiap ayat.
Hasil yang sudah diperoleh adalah memberantas buta huruf al-quran. Mahasiswa yang tidak bisa sama sekali dalam waktu satu semester mampu membaca al-quran.
Dan  yang  terakhir  adalah  Rumah  kreatif,  yaitu  memberdayaan  pemuda  dengan mengajarkan  kepada  mereka  design  dengan  menggunakan  photosop  dan  corel  draw. Program ini sudah berjalan selama 4 tahun.
Hasil dari program ini adalah:
• Membuat buletin jum’at setiap pekan
• Membuat album kenangan untuk sekolahan
• Membuat kalender tiap tahunnya

## Peran Pesantren Entrepreuner Dalam Pemberdayaan Masyarakat
Berbicara  mengenai  LSM  (Lembaga  Swadaya  Masyarakat)  dalam  benak masyarakat  tak  lepas  dari  peran  apa  saja  yang  diberikan  lembaga  tersebut  dalam pemberdayaan  msyarakat.  Pesantren  Entrepreuner  memiliki  tiga  peran  dalam pemberdayaan masyarakat, yaitu:
Ekonomi. Dalam bidang ekonomi pesantren entrepreuner membentuk suatu badan koperasi  syariah  yang  disebut  KOSPE  (Koperasi  Syariah  Pesantren  Entrepreuner). KOSPE telah membina 100 unit usaha kecil mandiri dari kabupaten dan kota bekasi dan beberapa UKM dijakarta. Dan mengadakan pertemuan kepada para pengusaha satu bulan sekali di radio dakta atau masjid almuhajirin.
Sosial.  Dalam  bidang  sosial  Pesantren  Entrepreuner  mendirikan  suatu  badan organisasi  PSPE  (Pondok  Sedekah  Pesantren  Entrepreuner).  Bergerak  dalam  bidang lembaga amil zakat serta wakaf. Memberikan bantuan kepada beberapa anggota majlis talim yang terlibat riba atau rentenir.
Pendidikan.  Program  pendidikan  mempunyai  dua  unit  organisasi,  yaitu:  PEBS (Pesantren  Entrepreuner  Business  School).  Yaitu  dengan  memberikan  pelatihan  ke perusahaan, memberikan training-training kepada pelajar tingkat  SMA atau SMK kota dan kabupaten bekasi untuk menjadi siswa-siswa yang exelent. Khusus untuk SMA dan
SMK, PEBS lebih memfokuskan pada Pembentukan karakter. PEBS telah bekerjasama dengan  beberapa  perusahaan  diantaranya  Perusahaan  Bridgestone,  Perusahaan  Astra, PERTAMINA, dan  MENDAGRI. Rumah Quran Pesantren Entrepreuner, yaitu program yang  mengajarkan  kepada  masyarakat  mengenai  al-quran  baik  dari  cara  membaca  al- quran dan menghafal al-quran.

## K ESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang telah diuraikan oleh penulis, maka kesimpulan yang diperoleh adalah bahwa peran Pesantren Entrepreneur sebagai lembaga yang memili banyak program pemberdayaan masyarakat mampu memberikan banyak dampak positif kepada  masyarakat.  Diantara  program  pemberdayaan  yang  memiliki  dampak  positif terhadap masyarakat adalah:
Ekonomi, yaitu memiliki pelayanan berupa Pinjaman Produktif dalam program 5 Juta 1 lapangan pekerjaan serta menyediakan layanan Konsumtif bagi para anggotanya.
Pendidikan  terdiri  dari  dua  program  yaitu:  1)  Memberikan  training-training keperusahaan dan training tentang pendidikan karakter kepelajar-pelajar SMA sederajat. 2)    Mengajarkan  kemasyarakat  cara  baca  Al-Quran  dan  memberikan  motivasi  kepada masyarakat  agar  mereka  mau  menghafal  Al-Quran  serta  mendampingin  mereka  yang ingin menghafal Al-Quran.
Sosial, yaitu dengan membuat lembaga amil zakat, wakaf, dan shodaqoh.

## REFERENSI
Adi, R. I. 2013. Kesejahteraan Sosial. Jakarta: Rajawali Press.
Adimihadja,K. 2004. Strategi Pemberdayaan Masyarakat. Bandung: Humaniora Utama Press.
Amin, M. 2010. Kyai Entrepreuneur. Jakarta: Panitia Tasyakuran.
Bahri, S. Bahri. 2013. Pemberdayaan Masyarakat  Konsep Dan Aplikasi. Kediri:  FAM Publishing.
Echols, J. M. 2000. Kamus Bahasa Inggris Indonesia. Jakarta: PT Gramedia.
Ma'arif, S. 2008. Pesantren Vs Kapitalisme Sekolah. Jakarta: Needs Press.
Mastuhu. 1994. Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren . Jakarta: INIS.
Porwadarminta, W. (1976). Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Rukmana, R. 2013. Peran BMT Dalam Pemberdayaan Masyarakat . Jakarta: SEBI.
Suharyadi. 2007. Kewirausahaan, Membangun Usaha Sukses Sejak Usia Muda . Jakarta: Salemba Empat.
Yunus, M. 2008. Islam Dan kewirausahaan . Malang: UIN Malang Press. Zamakhsari Dhofier.1982. Tradisi Pesantren: Studi Pandangan Hidup Kiai . Jakarta:
LP3ES.
Zarkasyi, I. 1996. Pekan Perkenalan . Ponorogo: Gontor Press. Zubaedi. 2013. Pengembangan Masyarakat wacana Dan Praktik . Jakarta: Kencana Prenada Media Group .