## INTERNALISASI AJARAN YAMA DAN NIYAMA PADA SISWA MELALUI EKSTRAKURIKULER YOGA DI SEKOLAH MENENGAH PERTAMA DWIJENDRA MATARAM
Oleh : Ida Kade Suparta 1

## Abstract
Today,  yoga  has  become  a  world  icon  as  a  system  of  physical  exercise  that  has  been practiced  by  people  from  diverse  backgrounds  and  has  been  integrated  with  their  respective social cultures. In fact, especially in Indonesia, yoga has been directed to the formal education is packed in the form of yoga extracurricular activities and not infrequently as a competition and art  performances  which  are  integrated  with  acrobatic  art.  Yoga  has  a  foundation  of  universal ethical values called Yama and Niyama which should also be internalized so that yoga is not just a system of physical exercise only. This research researching how to internalize the teachings of Yama and Niyama to the students through the yoga extracurricular at Dwijendra Mataram Junior High School (SMP Dwijendra Mataram) so that known the type of Yama and Niyama teachings are internalized, the supporting and inhibiting factors the internalization process, and know the implications of Yama and Niyama teachings that are internalized.
This research is qualitative research by using phenomenology approach. Informants were determined purposively. Data were collected through observation, interview and documentation method,  then  analyzed  by  data  reduction,  data  display,  and  drawing  a  conclusion.  While checking the validity of data that includes credibility, transferability, and dependability, done by using source triangulation techniques, method triangulation, and theory triangulation.
The  research  results  obtained,  firstly,  types  of  Yama  teaching  that  is  internalized  is anresangsya. While the type of Niyama teachings that are internalized include ijya and tapah. Secondly,  internal  support  factors  include  the  high  interest  of  the  student  and  better  mental characteristics than in previous years, while the external support factor is the role of teachers, yoga extracurricular mentors, and headmaster. Then the internal inhibiting factor is that there are still some students whose interests are low, while the external inhibiting is a simple yoga mat so that the comfort of the exercise has not been guaranteed to the fullest. Thirdly, the teachings of Yama and Niyama that are internalized in the students have an implication to increased student learning motivation and moral ethics.
Keywords: Internalization, Yama and Niyama Teachings, Yoga Extracurricular

## Abstrak
Dewasa ini, yoga telah menjadi ikon dunia sebagai a system of physical exercise (sistem latihan  fisik)yang  telah  dipraktekkan  oleh  masyarakat  dari  berbagai  latar  belakang  dan  telah diintegrasikan dengan budaya sosial masing-masing. Bahkan khususnya di Indonesia, yoga telah diarahkan pada wilayah pendidikan formal yang dikemas dalam bentuk kegiatan ekstrakurikuler yoga dan tidak jarang sebagai ajang kompetisi dan pementasan seni yang mana diintegrasikan dengan  seni  akrobatik.  Yoga  memiliki  fondasi  nilai-nilai  etika  yang  universal  yang  disebut dengan yama dan niyama yang  mana  seharusnya  juga  diinternalisasikan  sehingga  yoga  tidak hanya  sebagai  sistem  latihan  fisik  semata.  Dalam  penelitian  ini  menggali  tentang  bagaimana internalisasi ajaran yama dan niyama pada siswa melalui ekstrakurikuler yoga di SMP Dwijendra
1 Alumni mahasiswa STAHN GdePudja Mataram
Mataram  sehingga  diketahui  jenis  ajaran yama dan niyama yang  diinternalisasikan,  faktor pendukung dan penghambat proses internalisasinya, serta mengetahui implikasi dari ajaran yama dan niyama yang diinternalisasikan.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  meng-gunakan  pendekatan fenomenologi.  Informan  ditentukan  secara purposive .  Data  dikumpulkan  melalui  metode observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi,  kemudian  dianalisis  dengan  tahapan  reduksi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Sedangkan pengecekan keabsahan data yang meliputi kredibilitas,  transferma-bilitas,  dan  dependabilitas,  dilakukan  dengan  menggunakan  teknik triangulasi sumber, triangulasi metode, dan triangulasi teori.
Adapun  hasil  penelitian  yang  diperoleh,  pertama  jenis  ajaran yama yang diinternalisasikan  yaitu anresangsya ,  sedangkan  jenis  ajaran niyama yang  diinternalisasikan meliputi ijya dan tapah .  Kedua,  faktor  pendukung  secara  internal  meliputi  minat  siswa  yang tinggi dan mental bawaan siswa yang lebih baik dari tahun-tahun sebelumnya, sedangkan faktor pendukung secara eksternalnya adalah peran pembina, kepala sekolah, dan guru, serta lapangan yang luas. Kemudian faktor penghambat secara internal  yaitu masih ada beberapa siswa yang minatnya rendah, sedangkan penghambat secara eksternalnya adalah matras  yoga  yang masih sederhana sehingga kenyamanan latihan belum terjamin secara maksimal. Ketiga, ajaran yama dan niyama yang  diinternalisasikan  pada  siswa  berimplikasi  terhadap  peningkatan  motivasi belajar dan etika moral siswa.
Kata kunci: internalisasi, ajaran yama dan niyama, ekstrakurikuler yoga

## I. PENDAHULUAN
Yoga  berasal  dari  akar  bahasa Sanskerta
“ yuj ” yang berarti “menghubungkan”,  dengan  demikian  yoga berarti  proses  identifikasi  antara jivatman dan paramatman dapat  direalisasikan  oleh seorang yogin (praktisi  yoga)  (Suwantana, 2011: 206).Secara sederhananya, yoga dapat dipahami  sebagai  suatu  disiplin  ilmu pengetahuan yang berhubungan dengan diri manusia  secara  utuh,  baik  fisik,  emosi, maupun spiritual (Darmawan, 2004: 3).
Dewasa ini, yoga telah menjadi ikon dunia dimana  yoga telah dipraktekkan oleh masyarakat dari berbagai latar belakang dan telah  diintegrasikan  dengan  budaya  sosial masing-masing. Pesatnya perkembangan
yoga sebagai ikon dunia berawal dari dunia Barat yang mana mengadopsi yoga sebagai a system of physical exercise (sistem latihan fisik).  Yoga  pertama  kali  diperkenalkan  di Barat oleh Swami Vivekananda setelah abad 19  dan  sebelum  abad  20  yang  kemudian diikuti  oleh  guru-guru  yoga  lainnya  dari India sehingga yoga menjadi populer sampai saat ini. Namun dibalik perkembangan yoga yang  melintasi  batas-batas  budaya,  muncul beberapa  fenomena  yang  memprihatinkan yang berdampak pada keaslian sistem yoga itu sendiri.
Walton  dalam  Suwantana  (2016: 150)  menyatakan  bahwa  praktisi  yoga dewasa  ini  terlalu  terobsesi  dengan asan a, dan kemudian menghilangkan aspek filosofinya.  Mereka  menekankan  pada asana dan pranayama sebagai satu kesatuan
tetapi  melupakan  enam  aspek  lain  dari Ashtangga  Yoga .  Begitu  juga  Michelle Garcia  dalam  artikelnya  yang  terkenal “ Americans  ruined  yoga  for  the  rest  of  the world ”  menyatakan  bahwa  yoga  sebagai sebuah  praktek  yang  bersifat  esoteris dewasa  ini  telah  berubah  menjadi  sebuah praktek  industri  dengan  perusahaan  studio yoga  yang  demikian  besar  dan  kemudian menjadi  venus  marketing  atau  dagangan berwajah feminim. Banyak yang berpendapat  bahwa  yoga  yang  dikemas  di dunia  Barat  telah  menghilangkan  akar  dari yoga tersebut karena yang tampak hanya dua aspek  saja  dari Ashtangga  Yoga Patanjali yaitu aspek asana dan pranayama .
Perkembangan  yoga  sebagai a system  of  physical  exercise juga  telah melanda  wilayah  Indonesia  dan  ternyata menarik banyak perhatian berbagai kalangan yang mana sistem ini sudah mulai diarahkan  pada  wilayah  pendidikan  formal yang  dikemas  dalam  bentuk  kegiatan ekstrakurikuler. Yoga dikembangkan menjadi  salah  satu  ekstrakurikuler  karena dipandang  sebagai  suatu  seni  gerak  yang indah dan menarik sehingga perlu diberikan agar  dapat  dijadikan  bekal  keterampilan siswa.  Bahkan  beberapa  tahun  belakangan ini, yoga menjadi salah satu ajang kompetisi dan  pementasan  seni  yang  diintegrasikan dengan seni akrobatik.
Yoga  memiliki  fondasi  nilai-nilai etika  yang  universal  yang  disebut  dengan
yama dan niyam a. Yama merupakan bagian pertama dari batang tubuh Asthangga Yoga yang mengajarkan tentang latihan pengendalian  diri  melalui  berbagai  bentuk disiplin  diri. Niyama adalah  pengendalian diri  tingkat  lanjut.  Kalau yama adalah pengendalian  diri berorientasi keluar, sedangkan niyama orientasinya  ke  dalam. Yama adalah etika untuk keluar, sedangkan niyama adalah  etika  kemantapan  diri  ke dalam. Yama dan niyama merupakan prinsip dasar yoga dan  menjadi  suatu  keharusan untuk  dipraktekan  sebagai  sebuah  disiplin sampai seluruh proses moral menjadi bagian kehidupan  manusia. Yama artinya  disiplin etis,  sedangkan niyama berarti  observasi diri.  Kedua  tipe  ini  merupakan  jenis introspeksi diri keluar maupun ke dalam. Yama dan nyama ini  seharusnya menjadi pokok dalam kegiatan ekstrakurikuler  yoga  di  sekolah-sekolah formal.
Sekolah
Menengah
Pertama
Dwijendra  Matarammerupakan  salah  satu sekolah swasta di Nusa Tenggara Barat yang mengembangkan yoga sebagai ekstrakurikuler selama 13 tahun lebih yaitu mulai  dari  tahun  2003  sampai  sekarang. Kegiatan  ekstrakurikuler  yoga  di  SMP Dwijendra  Mataram  menjadi  salah  satu program penciri yang dikenal oleh masyarakat.  Apalagi  dengan  keaktifan  dan prestasi  yang  diraih  oleh  siswa  di  bidang yoga semakin mempromosikan kepopuleran
kegiatan  ekstrakurikuler  yoga  di  SMP Dwijendra Mataram.
Dalam pelaksanaannya,kegiatan ekstrakurikuler  yoga  di  SMP  Dwijendra Mataram juga mengadopsi yoga pada aspek asana dan pranayama sehingga program ini cenderung sejenis olahraga. Secara rasional kegiatan olahraga berpengaruh pada domain fisik saja yaitu berupa kesehatan, kekuatan, dan  kelenturan.Namun,  dari  data  observasi menunjukkan  bahwa  ekstrakurikuler  yoga yang  dilaksanakan  selama  ini  dirancang untuk menanamkan dasar-dasar ajaran yoga dan telah membawa kontribusi yang sangat positif  terhadap  perkembangan  kepribadian siswa bahkan tetap melekat sampai mereka masuk  ke  jenjang  SMA.  Berdasarkan  data tersebut  secara  tidak  langsung  mengklaim bahwa  yoga  yang  diadopsi  pada  kegiatan ekstrakurikuler di SMP Dwijendra Mataram bukan sekedar a system of physical exercise saja  tetapi  juga  aspek  lainnya  yang berhubungan dengan internalisasiajaran yama dan niyama.
Internalisasi merupakan suatu proses memasukkan atau mendoktrinkan suatu nilai atau  ajaran  kepada  peserta  didik  melalui beberapa tahapan sampai pada terbentuknya karakterisasi  nilai  yang  ditunjukkan  dalam sikap dan prilaku.Proses internalisasi dilakukan  melalui  lima  jenjang  yaitu menerima,  menanggapi,  memberi  nilai, mengorganisasi  nilai,  dan  karakterisasi nilai.Internalisasi mencakup tiga ranah yaitu
kognitif,  afektif,  dan  psikomotor  secara utuh.  Proses  internalisasi  benar-benar tercapai tujuannya apabila telah menyentuh ranah afektif dan psikomotor yaitu seseorang  telah  mampu  mengorganisasikan nilai  yang  kemudian  selanjutnya  menuju pada  kepemilikan  sistem  nilai  tertentu  atau karakterisasi nilai.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian ini termasuk jenis kualitatifyaitu  cenderung  bersifat  deskriptif dan  naturalistik;  bersifat  deskriptif  adalah berupa  gambaran  atau  lukisan  secara sistematis,  faktual  dan  akurat  mengenai fakta-fakta,  sifat-sifat  serta  hubungan  antar fenomena  yang  diselidiki  (Irawan,  2006: 50).  Penentuan  informan  dalam  penelitian ini  dilakukan  dengan purposive yaitu dengan  cara  memilih  sejumlah  responden yang disesuaikan dengan tujuan penelitian.
Data penelitian dikumpulkan menggunakan teknik observasinon- partisipan,  wawancarasemi  terstruktur,  dan dokumentasi. Data-data yang didapat dalam penelitian  ini  dianalisis  dengan  cara deskriptif  kualitatif  dan  interpretatif  yaitu dengan cara mengatur secara sistematis hasil observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi yang diformulasikan dalam bentuk deskriptif selanjutnya diolah dengan tahapan reduksi data ( data reduction ), penyajian data ( data  display ),  dan  penarikan  kesimpulan ( conclusion drawing atau verification ).

## III. PEMBAHASAN
1. Ajaran Yama dan Niyama Yang Diinternalisasikan
a. Tapah
Tapah merupakan salah satu bagian dari ajaran niyama . Sikap disiplin, semangat berusaha,  sungguh-sungguh,  kreatif,  dan aktif merupakan prinsip tapah dalam ajaran niyama. Umumnya, pengertian tapa menyangkut  pantangan-pantangan  yang harus dilakukan sebagai latihan pengendalian  diri.  Namun  secara  lebih spesifik,  Krishna  (2015:  249)  menjelaskan dalam  urusan  duniawi  ber- tapah atau bertapa berarti bekerja keras, berkeringatan, dan tidak bekerja pasif. Keuletan, kecekatan, kepandaian, dalam pengertian memiliki skill dan  mengasah  diri  secara  terus  menerus, semua ini adalah tapah . Iyengar (1980: 38) juga  menjelaskan it  (tapas)  involves purification,  self-discipline,  and  austerity yang  artinya  bahwa tapa melibatkan pemurnian, disiplin diri, dan kesederhanaan.
Ditinjau  dari  teori  konstruktivisme, ajaran tapah yang terdiri dari sikap disiplin, semangat berusaha, sungguh-sungguh,
kreatif, dan aktif, secara umumnya merupakan  sikap  yang  telah  diketahui  oleh siswa baik itu dari membaca, mendengarkan,  maupun  melihat.  Ketika siswa  tersebut  dihadapkan  pada  suatu aktivitas  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler yoga  khususnya  pementasan  dan  lomba yoga, maka terjadi refleksi internal pada diri
siswa kaitannya dengan sikap-sikap tersebut. Refleksi internal ini muncul ketika siswa mempunyai harapan dan tujuan untuk mencapai  hasil  maksimal  dari  kegiatan pentas  dan  lomba  yoga  tersebut.  Harapan dan  tujuan  untuk  mencapai  hasil  maksimal dapat  terjadi  karena kehendak siswa secara mandiri,  dan  juga  karena  dibebankan  oleh pembina  maupun  pihak  sekolah.  Sehingga dalam  hal  ini  pembina  atau  pihak  sekolah juga mempunyai peran dalam proses refleksi tersebut.  Pementasan  dan  lomba  yoga menyangkut  keterampilan  kinestetik  atau gerakan  sehingga  untuk  mencapai  hasil maksimal ditutut adanya latihan yang intens dan  daya  kreasi  yang  bagus  agar  tercipta suatu gerakan yang indah dan tepat. Dengan demikian,  karena  adanya  harapan  dan tuntutan  seperti  itu,  maka  memunculkan kesadaran  pada  diri  siswa  untuk  berlatih secara intens dan konsisten, terus berupaya dan  bersemangat,  bersungguh-sunguh,  dan terlibat  aktif,  serta  menuangkan  gagasan atau idenya.

## b. Anresangsya
Melalui  kegiatan  ekstrakurikuler yoga  siswa  mengkonstruksi  sikap  mau bekerjasama  dan  peduli  terhadap  teman yang mana merupakan sifat seseorang tidak mementingkan  diri  sendiri.  Sikap  mau bekerjasamadan peduli terhadap teman juga merupakan sikap menghargai kelebihan dan
kekurangan  orang  lain,  sehingga  seseorang yang  memiliki  sifat  ini  dikenal  sebagai orang  yang  tidak  egois.  Berdasrkan  ajaran dasa yama brata yang tertuang dalam kitab Sarasamuscayasloka 259,  sifat  tidak  egois diistilahkan  dengan anrsangsya .  Penelitian yang  dilakukan  oleh  Kinasih  (2017)  juga menunjukkan  bahwa  latihan  yoga  dapat membentuk sifat tidak memaksakan keinginan  terhadap  diri  sendiri  dan  orang lain,  mampu  menerima  perbedaan  dengan orang  lain,  dan  menerima  setiap  kondisi, yang  mana  sifat-sifat  ini  merupakan implementasi  dari  sifat  tigak  egois  atau anrsangsya.
Proses konstruksi dari ajaran anrsangsya juga  lebih  cenderung  terjadi pada siswa terlibat pada kegiatan pementasan  dan  perlombaan  yoga.  Untuk mencapai hasil yang maksimal dari kegiatan tersebut, siswa dituntut juga untuk menciptakan  keseragaman  gerak  sesuai dengan potensi masing-masing. Pementasan dan  perlombaan  yoga  merupakan  kegiatan berkelompok yang mana keterampilan gerak masing-masing
siswa  tidak  sama  atau  merata.  Kondisi seperti itu mengakibatkan siswa menyesuaikan diri agar tetap bisa menciptakan suatu  gerakan  yang indah dan maksimal.  Refleksi  internal  juga  terjadi, bagaimana siswa dapat menerima kekurangan serta membantu yang lain untuk
berusaha  mencapai  suatu  hasil  yang diinginkan. Proses inilah yang mengarahkan siswa  untuk  membangun  sikap  mau bekerjasama dan peduli terhadap kekurangan teman lainnya.
c. Ijya
Ijya merupakan  salah  satu  bagian dari  ajaran dasa  yama  brata yang didefinisikan sebagai pemujaan kepada para dewa,  kepada  para  leluhur,  maupun  yang lainnya. Ijya merupakan  salah  satu  ajaran yang  diinternalisasikan  pada  siswa  melalui ekstrakurikuler yoga  yang  dibuktikan dengan  munculnya  kebiasaan  ( habituation ) siswa menggunakan mantra gayatri , mantra guru , mantra mahamrtyunjaya , dan mantra shanti dalam kesehariannya ketika melaksanakan persembahyangan . Mantra- mantra  tersebut  merupakan  ciri  khas  doa pada  ekstrakurikuler  yoga  khususnya  bagi siswa  Hindu  yang  mana  diberikan  secara intens  ketika  pelaksanaan  ekstrakurikuler berlangsung,  sehingga  melekat  pada  diri siswa  dan  diimplementasikan  ke  konteks aktivitas  yang  lainnya.  Secara  umum, mantra dimaknai sebagai sebuah media atau sarana untuk melakukan pemujaan.
Danielou dalam Titib (2003: 437) menyatakan  bahwa  bahasa  yang  benar merupakan  ucapan  suci  yang  digunakan untuk  pemujaan  disebut  dengan  mantra. Mantra menjadi sebuah identitas khususnya bagi umat Hindu  dalam  melakukan persembahyangan,  sehingga  dalam  hal  ini
melantunkan  mantra  mencirikan  seseorang melakukan  pemujaan  kepada  Ida  Sang Hyang Widhi Wasa ( Ijya ).
Pada awalnya siswa sudah mempunyai  pengetahun  terhadap  mantra dan juga sembahyang atau pemujaan kepada Tuhan  atau  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa, dan  bahkan  telah  teraktualisasi  dalam keseharian.  Ketika  siswa  dilibatkan  dalam kegiatan ekstrakurikuler, siswa menemukan sesuatu  yang  baru  terkait  dengan  tata  cara pemujaan  kepada  Tuhan  yaitu  dengan runtutan mantra  gayatri,  mantra  guru, mantra  mahamrtyunjaya, dan mantra shanti . Apalagi diberikan penguatan- penguatan  berupa  penjelasan  makna  dan maksudnya. Mantra-mantra tersebut diberikan  secara  intens  atau  terus  menerus sehingga  siswa  menjadi  terbiasa,  melekat dalam pikiran, dan merasa nyaman melantunkannya. Kebiasaan dan
kenyamanan tersebut menimbulkan kesadaran diri pada siswa untuk menggunakan mantra tersebut dalam konteks yang berbeda seperti persembahyangan sehari-hari, sehingga siswa  membangun  suatu  tata  cara  baru kaitannya  dengan  pemujaan  kepada  Tuhan ( Ijya ).
Menurut aliran konstruktivisme bahwa  pengetahuan  tidak  bisa  ditransfer begitu saja, melainkan harus diinterpretasikan  sendiri  oleh  masing- masing  individu.  Teori  konstruktivisme
merupakan  pembelajaran  yang  bersifat generatif,  yaitu  tindakan  mencipta  suatu makna  dari  sesuatu  yang  telah  dipelajari. Lev  Semonovic  Vigotsky  merupakan  salah satu tokoh aliran konstruktivisme menyatakan perkembangan kognitif seseorang,  selain  ditentukan  oleh  individu sendiri,  juga  oleh  lingkungan  sosial  yang aktif.  Seseorang  dapat  menyusun  atau mengembangkan konsep-konsep secara sistematis,  logis,  dan  rasional  sebagai  hasil interaksinya  dengan  orang  lain  (Anwar, 2017:  312-341).  Proses  internalisasi  ajaran yama dan niyama melalui  ekstrakurikuler yoga di SMP Dwijendra Mataram, menunjukkan  adanya  relevansi  dengan pandangan konstruktivisme. Pembina dalam pelaksanaan  ekstrakurikuler  yoga  bukan sebagai  pemindah ajaran yama dan niyama tersebut, melainkan sebagai fasilitator yang berperan  menyediakan  stimulus  berupa strategi bimbingan sehingga kegiatan ekstrakurikuler  yoga  tersebut  menjadi bermakna  bagi  siswa.  Komunikasi  verbal dan aktivitas yang difasilitasi oleh pembina merupakan  sarana  interaksi  antara  siswa dengan  siswa,  siswa  dengan  lingkungan sosial  sekitar,  maupun  siswa  dengan pembina.  Pada  akhirnya,  melalui  peranan interaksi tersebut siswa mampu mengkonstruksi  ajaran yama dan niyama dalam jangka waktu yang tidak ditentukan.
Karakter yang dikonstruksi tersebutlebih  dominan  dimunculkan  dari
siswa  yang  sering  diikutsertakan  dalam perlombaan  dan  pementasan-pementasan yoga. Mengikutsertakan siswa pada kegiatan  tersebut  merupakan  salah  satu bentuk  perhatian  yang  diberikan  kepada siswa  sehingga  siswa  merasa  dihargai  atas potensi  yang  mereka  miliki.  Ditinjau  dari teori  pembelajaran,  hal  ini  erat  kaitannya dengan  pandangan  Burrhusm  Frederic Skinner dalam Teori Operant Conditioning - nya yang  menyatakan  bahwa  unsur terpenting  dalam  belajar  adalah  penguatan ( reinforcemen t) yang bersifat positif berupa penghargaaan ( reward ). Pada dasarnya, inti dari teori Skinner ialah membentuk perilaku suatu individu dengan menggunakan penguatan  ( reinforcement ).  Diberikannya penguatan  positif  berupa  pengikutsertaan pada lomba dan pentas yoga mengakibatkan timbulnya  prilaku  konstruktif  dari  siswa yang membuatnya memiliki rasa tanggungjawab  dan  merasa  dipercaya. Secara  tidak  langsung,  siswa  yang  sering diikutsertakan  dalam  kegiatan  itu,  telah melakukan  refleksi  internal  mengenai  apa yang  harus  dilakukan.  Penguatan  ini  juga membuat  pembelajaran  yoga  menjadi bermakna bagi siswa, bukan sekedar sebagai latihan fisik semata.

## 2. Faktor  Penghambat  dan  Pendukung Proses Internalisasi
a. Faktor Penghambat dan Solusinya
Faktor penghambat internalisasi ajaran yama dan niyama dapat diklasifikasikan menjadi dua; secara internal pada aspek psikologis siswa yaitu masih ada siswa yang malas dan secara eksternal pada aspek instrumental yaitu matras tipis. Masih adanya beberapa siswa yang malas mengikuti  latihan  yoga,  mengindikasikan bahwa  siswa  tersebut  belum  mempunyai kesiapan  dan  kebutuhan  terhadap  yoga. Sehingga,  ketika  siswa  tersebut  diberikan yoga  dalam  keadaan  seperti  itu  maka  akan menimbulkan rasa menjengkelkan atau tidak puas  dan  juga  pembelajaran  tidak  berjalan efektif. Apalagi, siswa yang seperti itu tidak diberikan penguatan-penguatan baik berupa pengikutsertaan pada lomba dan pementasan yoga  maupun  yang  lainnya,  maka  siswa akan  semakin  merasa  enggan  untuk mengulangi  latihan-latihan  yoga  yang diberikan.
Faktor  secara  instrumental  seperti keadaan matras maupun lapangan merupakan sarana penguatan bagi kelangsungan internalisasi ajaran yama dan niyama tersebut. Keadaan matras dan lapang mempunyai keterkaitan yang mana keduanya  saling  mendukung  terciptanya kenyamanan  berlatih.  Matras  yang  tebal dengan kondisi lantai yang kurang rata juga akan  menjadi  hambatan  dalam  berlatih, begitu  juga  dengan  keadaan  lantai  yang bagus akan tetapi  matras  yang kurang baik akan menimbulkan ketidaknyamanan.
Sehingga,  secara  teoretis  bahwa  untuk menciptakan  kenyamaanan  sepenuhnya maka  semua  aspek  instrumental  yang digunakan  harus  dalam  keadaaan  sangat baik.  Rasa  nyaman  ketika  bergerak  akan menciptakan kepuasan siswa dalam berlatih yoga sehingga rasa kepuasan tersebut dapat menumbuhkan  minat  siswa,  dan  pada akhirnya ingin mengulangi kegiatan tersebut.  Namun,  bila  siswa  merasa  tidak nyaman akan menurunkan rasa kepuasannya terhadap latihan yoga sehingga untuk mengulangi kegiatan itu pun akan terasa enggan.
Beberapa  kendala  yang  dihadapi dalam proses  internalisasi  ajaran yama dan niyama tersebut,  telah  juga  diupayakan beberapa  solusi  untuk  menanganinya. Adapun  beberapa  solusi  yang  dilakukan untuk  meminimalisir  hambatan  tersebut yaitu  dalam  menangani  siswa  yang  malas dengan  menjadikan  ekstrakurikuler  yoga sebagai  ekstrakurikuler  wajib  dan  nilai ekstrakurikuler yoga juga dijadikan pendukung nilai agama, sehingga mau tidak mau  siswa  harus  mengikutinya.  Selain  itu, pengawasan  yang  dilakukan  oleh  pembina dan kepala sekolah pada saat ekstrakurikuler yoga  berlangsung,  merupakan  solusi  untuk menangani  kemalasan  siswa.  Untuk  solusi kurangnya  kenyamanan  matras,  dilakukan dengan  tidak  terlalu  banyak  memberikan gerakan  yang  bertumpu  pada  kepala,  lutut, perut, siku, tengkuk, dan juga dagu.
b. Faktor Pendukung
Faktor pendukung internalisasi ajaran  yama  dan  niyama  juga  dapat  dibagi menjadi beberapa kategori terdiri dari faktor secara  internal  dari  aspek  psikologis  yaitu mental  bawaan  siswa  yang  lebih  baik  dari tahun-tahun  sebelumnya  dan  tingginya minat  siswa.  Sedangkan  secara  eksternal terdiri  dari  aspek  lingkungan  yaituadanya peran  guru,  pembina,  dan  kepala  sekolah. Kemudian,  secara  eksternal  dari  aspek instrumentalnya  ditinjau  dari  keadaan lapangan yang luas.
Slameto  dalam  Djamarah  (2011: 191)mengartikan  minat  sebagai  suatu  rasa lebih suka dan rasa ketertarikan pada suatu hal atau aktivitas, tanpa ada yang menyuruh. Minat  pada  dasarnya  adalah  penerimaan akan  suatu  hubungan  antara  diri  sendiri dengan  sesuatu  di  luar  diri.  Semakin  kuat atau dekat hubungan tersebut, maka semakin besar  minat  yang  dimiliki . Edward  L. Thorndike dalam konsep Belongingness- nya menyatakan bahwa siswa akan belajar lebih efektif apabila sesuai dengan kebutuhan atau keinginan. Rasa ketertarikan siswa terhadap yoga menunjukkan adanya kebutuhan siswa terhadap  yoga tersebut.  Ketertarikan siswa terhadap  yoga  memunculkan  keinginan untuk  mempelajarinya  sehingga  ketika siswa  siap  untuk  melakukan  yoga,  maka ketika diberikan kesempatan untuk  berlatih yoga dan mengembangkan keterampilannya dalam bidang yoga akan menimbulkan rasa
memuaskan  pada  siswa  tersebut.  Apalagi ketika siswa diberikan penguatan-penguatan berupa  pengikutsertaan  pada  lomba  dan pementasan yoga maka akan meningkatkan kepuasan dalam diri, bahkan meningkatkan probabilitas  untuk  mengulangi  penguatan- penguatan yang diberikan tersebut.
Selanjutnya, faktor pendukung secara  internal  yaitu  terkait  dengan  mental bawaan  siswa  yang  lebih  baik  dari  tahun- tahun  sebelumnya.  Menurut  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia,  mental  mempunyai definisi yang bersangkutan dengan batin dan watak  manusia,  yang  bukan  bersifat  badan atau  tenaga.  Sedangkan  dalam  kamus psikologi,  mental  diartikan  khusus  sebagai suatu  kemampuan  menyesuaikan  diri  yang serius sifatnya yang mengakibatkan kemampuan tertentu dan pencapaian tertentu.  Keadaan  mental  siswa  yang  lebih baik dari tahun-tahun sebelumnya membawa  pengaruh  terhadap  penerimaan siswa terhadap latihan yoga yang diberikan. Keadaan  mental  yang  lebih  baik  juga memudahkan  pembina  untuk  memberikan pembinaan terhadap siswa, dan lebih mudah untuk  mengembangkan  keterampilan siswa dalam  berlatih  yoga.  Pembina  juga  lebih mudah memberikan motivasi-motivasi baik melalui komunikasi verbal maupun aktivitas tertentu  sehingga  mampu  meningkatkan kesiapan anak dalam mengikuti ekstrakurikuler yoga.
Peran  guru,  pembina,  dan  kepala sekolah  merupakan  faktor  yang  dapat memengaruhi semangat belajar siswa. Guru, pembina, dan kepala sekolah yang perhatian dan  menunjukkan  sikap  teladan  dapat menjadi  daya  dorong  yang  positif  bagi kegiatan belajar siswa. Perhatian, pengawasan,  bimbingan,  dan  keteladanan yang  dilakukan  oleh  pembina  dan  kepala sekolah di setiap pelaksanaan ekstrakurikuler  yoga  di  SMP  Dwijendra, merupakan suatu upaya untuk menginternalisasikan  ajaran  yama  dan niyama. Sedangkan, perhatian dan bimbingan yang dilakukan guru merupakan penguatan untuk menciptakan suasana yang kondusif terkait dengan  internalisasi  ajaran yama  dan  niyama  tersebut.  Perhatian  guru terhadap  siswa  akan  mempengaruhi  segala aktivitas  yang  siswa  lakukan,  termasuk dalam mengikuti ekstrakurikuler yoga.
Kondisi tempat yoga yang luas dapat meningkatkan  pengawasan  pembina  ketika siswa  melaksanakan  latihan.  Pembina ekstrakurikuler  dapat  mengamati  gerak gerik  siswa  secara  leluasa  sehingga memungkinkan terciptanya suasana kondusif saat berlatih, karena siswa menjadi lebih tertib. Kondisi lapangan yang luas juga meningkatkan  tingkat  perhatian  siswa dalam  menerima  instruksi  dari  pembina sehingga latihan yang dilaksanakan menjadi lebih efektif. Apalagi dengan adanya peran kepala sekolah yang ikut mengawasi setiap
latihan siswa, maka semakin mengefektifkan keseriusan siswa menerima pelatihan. Dengan demikian, antara instrumental  maupun  pengguna  instrument tersebut  saling  mempunyai  ketergantungan dalam proses pembelajaran.
3. Implikasi  Ajaran Yama dan Niyama yang Diinternalisasikan a. Peningkatan Etika Moral
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia menjelaskan  kata  etika  berasal  dari  bahasa Yunani “ethos” ,  dijelaskan  dalam  3  arti yaitu:  1)  ilmu  tentang  apa  yang  baik  dan buruk serta tentang hak dan kewajiban moral (akhlak);  2)  kumpulan  asas  atau  nilai  yang berkenaan  dengan  akhlak;  dan  3)  nilai mengenai benar dan salah yang dianut oleh suatu  golongan  atau  masyarakat.  Menurut K.  Berten  (2007:6),  makna  etika  yaitu pertama,  kata  “etika”  bisa  dipakai  dalam arti: nilai-nilai dan norma-norma moral yang menjadi  pegangan  seseorang  atau  sesuatu kelompok dalam mengatur tingkah lakunya. Kedua, “etika” berarti juga: kumpulan asas atau  nilai  moral,  yang  dimaksud  di  sini adalah kode etik. Ketiga, “etika” mempunyai arti lagi “ilmu tentang yang baik atau buruk.
Selanjutnya, kata moral berasal dari kata  latin mos bentuk  singular  dan mores bentuk  jamak  yang  berarti  juga  kebiasaan, adat. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata  moral  disamakan  maknanya  dengan etika.  Sehingga,  berdasarkan  penjelasan
tersebut  maka  etika  atau  moral  dapat dimaknai  sebagai  kode  etik  yang  baik  dan benar  sebagai  pegangan  seseorang  ataupun kelompok  masyarakat  dalam  bertingkah laku.  Ajaran yama dimaknai  sebagi  etika untuk  keluar,  sedangkan niyama adalah etika  kemantapan  diri  ke  dalam.  Dengan demikian,  terbangunnya  ajaran yama dan niyama di dalam diri telah mengindikasikan bahwa  siswa  mengaktualisasikan  beberapa nilai  etika  moral  dalam  kesehariannya. Perubahan-perubahan  sikap  siswa  yang awalnya  nakal  dan  susah  diatur  menjadi lebih disiplin dan termotivasi, menunjukkan adanya  implikasi  yang  nyata  pada  etika moral  siswa  bersangkutan.  Sekecil  apapun perubahan  sikap  yang  ditunjukkan  siswa sangat  berarti  dalam  sebuah  pembelajaran, yang menandakan telah terjadi peningkatan- peningkatan  khususnya  dari  segi  etika moralnya. Perubahan yang terjadi menggambarkan bahwa siswa telah mempunyai  pengetahuan  ( moral  knowing ) dan  kesadaran  ( moral  feeling )  mengenai mana  yang  baik  dan  yang  buruk,  sehingga siswa dapat menjadikannya sebagai pegangan  untuk  mengatur  tingkah  lakunya ( moral behavior ).

## b. Peningkatan Motivasi Belajar
Uno  (2011:  9)  mendefinisikan bahwa motivasi merupakan suatu dorongan yang  timbul  oleh  adanya  rangsangan  dari dalam maupun dari luar sehingga seseorang berkeinginan untuk mengadakan perubahan
tingkah  laku  atau  aktivitas  tertentu  lebih baik  dari  keadaan  sebelumnya.  Dalam pembelajaran motivasi adalah sesuatu  yang menggerakkan atau mendorong siswa untuk belajar  atau  menguasai  materi  pelajaran yang  sedang  diikutinya.  Motivasi  yang tinggi  dalam pembelajaran ditandai  dengan rasa tertarik siswa dan terlibat aktif bahkan berinisiatif  dalam  proses  pembelajaran (Gintings, 2010: 86). Berdasarkan sumbernya, motivasi belajar siswa dibedakan  menjadi  dua  yaitu  motivasi ekstrinsik  dan  motivasi  intrinsik.  Motivasi ekstrinsik  adalah  motivasi  untuk  belajar yang berasal dari luar diri siswa itu sendiri, sedangkan motivasi intrinsik adalah motivasi  untuk  belajar  yang  berasal  dari dalam diri siswa itu sendiri.
Selama mengikuti kegiatan ekstrakurikuler  yoga,  siswa  yang  dulunya bersikap  pasif  menjadi  lebih  bersemangat, mau  berusaha  sendiri,  lebih  kreatif,  lebih aktif, dan lebih percaya diri di kelas dan di luar  kelas.  Bahkan  siswa  yang  awalnya susah berkonsentrasi, perlahan-lahan selama mengikuti  kegiatan  ekstrakurikuler  yoga menjadi lebih berkonsentrasi dalam belajar. Gintings  (2010:  90)  menjelaskan  bahwa keterlibatan aktif, kreativitas, rasa menikmati,  keseriusan,  keceriaan,  dan mengupayakan  penguasaan  materi  secara mandiri  dengan  memanfaatkan  berbagai strategi  dan  sumber  belajar  merupakan
tanda-tanda  dari  adanya  motivasi  intrinsik pada siswa dalam pembelajaran.
Implikasi dari di internalisasikannya ajaran yama dan niyama melalui ekstrakurikuler  yoga  terhadap  peningkatan motivasi  belajar  dan  peningkatan  moral, dapat dijelaskan dengan merujuk pada teori pendidikan  karakter  Thomas  Lickona. Menurut  Thomas  Lickona,  pendidikan karakter  tidak  sekedar  mengajarkan  mana yang  benar  dan  mana  yang  salah  kepada anak,  tetapi  lebih  dari  itu  pendidikan karakter menanamkan kebiasaan ( habituation )  tentang  yang  baik  sehingga peserta  didik  paham,  mampu  merasakan, dan  mau  melakukan  yang  baik.  Menurut Lickona  karakter  mulia  ( good  character ) meliputi  pengetahuan  tentang  kebaikan ( moral knowing ), lalu menimbulkan komitmen  (niat)  terhadap  kebaikan,  ( moral feeling ), dan akhirnya benar-benar melakukan  kebaikan  ( moral  behavior ). Dengan demikian, karakter mengacu kepada serangkaian pengetahuan ( cognitives ), sikap ( attitudes ), dan motivasi ( motivations ), serta prilaku ( behaviors ) dan keterampilan ( skills ).
Berdasarkan pemikiran Thomas Lickona  dapat  digambarkan  peningkatan motivasi  belajar  dan  peningkatan  moral siswa sebagai berikut:
1) Ajaran yama dan niyama telah terinternalisasi  menjadi  karakter  dan dimunculkan dalam bentuk sikap
menggambarkan  bahwa  siswa  tersebut telah  memiliki  pemahaman  ( moral knowing ) dan kesadaran ( moral feeling ) terhadap  ajaran  atau  karakter  tersebut yang kemudian benar-benar diaktualisasikan ( moral behavior ).
2) Aktualisasi dari ajaran atau karakter ini merupakan suatu kebiasaan
( habituation ) dari siswa.  Dari kebiasaan
( habituation )  tersebut  kembali  lagi menumbuhkan kesadaran ( moral feeling )  atau  motivasi  ( motivations ) siswa  untuk  mengaktualisasikannya  ke dalam  konteks  lain  yaitu  pada  proses pembelajaran  di kelas dan di luar kelas, maupun  ke  dalam  konteks  aktivitas siswa  lainnya.  Dengan  demikian,  dapat dipahami  bahwa  ketiga  komponen pendidikan  karakter  menurut  Thomas Lickona  ini  bersifat  kompleks  yang mengacu pada serangkaian pengetahuan ( cognitives ),  sikap  ( attitudes ),  dan motivasi  ( motivations ),  serta  prilaku ( behaviors )  dan  keterampilan  ( skills ).
Keterkaitan  ketiga  komponen  tersebut dapat digambarkan dalam bentuk skema berikut:
Keterkaitan komponen moral dalam membentuk karaktermenurut Thomas
Lickona
IV. Kesimpulan
1. Simpulan
a. Internalisasi  ajaran yama dan niyama melalui  ekstrakurikuler  yoga  di  SMP Dwijendra  Mataram  lebih  cenderung terjadi  pada  siswa  yang  diberikan penguatan  positif  berupa  pementasan dan  lomba  yoga.  Adapun  jenis  ajaran yama yang diinternalisasikan yaitu Anresangsya ,  sedangkan  ajaran niyama yang diinternalisasikan meliputi Tapah dan Ijya .
b. Faktor  pendukung  dan  penghambat proses  internalisasi  ajaran yama dan niyama melalui  ekstrakurikuler  yoga  di SMP  Dwijendra  Mataram  terdiri  dari dua  yaitu  faktor  internal  dan  faktor eksternal.  Faktor  pendukung  secara internal meliputi minat siswa yang tinggi dan  mental  bawaan  siswa  yang  lebih baik  dari  tahun-tahun  sebelumnya. Sedangkan  secara  eksternalnya  yaitu adanya  peran  pembina,  peran,  kepala sekolah,  peran  guru,  serta  keadaan lapangan  yang  luas.  Kemudian  faktor penghambat secara internal  yaitu masih ada  beberapa  siswa  yang  minatnya
Pengetahuan
( moral knowing )
Kesadaran ( moral feeling )
Prilaku ( moral
behavior ) Karakter
rendah,  sedangkan  secara  eksternalnya cenderung  pada  kondisi  matras  yoga yang masih sederhana. Adapun beberapa solusi yang dilakukan untuk meminimalisir  hambatan  tersebut  yaitu dengan menjadikan ekstrakurikuler yoga sebagai  ekstrakurikuler  wajib  dan  nilai ekstrakurikuler yoga dijadikan pendukung  nilai  agama.  Selain  itu, pembina  dan  kepala  sekolah  juga melakukan  pengawasan  yang  intens serta  tidak  terlalu  banyak  memberikan gerakan  yang  membuat  siswa  merasa sakit dan tidak nyaman.
c. Implikasi  dari  ajaran yama dan niyama yang  diinternalisasikan  pada  siswa melalui  ekstrakurikuler  yoga  di  SMP Dwijendra  Mataram  yaitu  peningkatan motivasi  belajar  dan  peningkatan  etika moral  siswa.  Implikasi-implikasi  ini juga lebih cenderung tampak pada siswa yang diberikan penguatan
( reinforcement ) berupa keterlibatan
pada pementasan dan lomba yoga.

## 2. Saran
Mengacu  pada  pemaparan  di  atas dapat diberikan saran bagi pihak-pihak yang berkepentingan  khususnya  yang  terlibat dalam  pembinaan  karakter  melalui  yoga agar  dapat  dijadikan  pemikiran  untuk meningkatkan kualitas pembelajarannya. a. Internalisasi  ajaran yama dan niyama terjadi  melalui  penguatan-penguatan berupa  pengikutsertaan  siswa  dalam pementasan  dan  lomba-lomba  yoga, sehingga alangkah baiknya bila penguatan  itu  diberikan  secara  merata pada siswa sehingga proses pembentukan  karakter  siswa  menjadi lebih maksimal.
b. Pembinaan  karakter  melalui  pelatihan yoga  kiranya  lebih  dikembangkan  lagi agar  dapat  mengakomodir  ajaran yama dan niyama yang  lainnya  untuk diinternalisasikan pada siswa.

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar,  Chairul.  2017. Buku  Terlengkap
Teori-Teori Pendidikan Klasik
Hingga  Kontemporer .  Yogyakarta:
IRCiSoD
Bertens,  K.  2007. Etika .  Jakarta  :  PT
Gramedia Pustaka Utama
Darmawan,  Rahmat.  2004. Kundalini Dharma  Yoga,  Tuntunan  Praktis Pendayagunaan  Radiasi  Kundalini &Penyembuhan  Cakra. Jakarta  :  PT Gramedia Pustaka Utama Djamarah,  Syaiful  Bahri.  2011. Psikologi Belajar . Jakarta: Rineka Cipta
Gintings,  Addorrakhman.  2010. Esensi Praktis  Belajar  dan  Pembelajaran . Bandung: Humaniora Iyengar,  B.K.S.  1980. The  IllustratedLight on  Yoga,  Yoga  Dipika .  New  Delhi:
HarperCollins Publishers Irawan, Prasetya. 2006. Penelitian Kualitatif
&  Kuantitatif  Untuk  Ilmu-Ilmu Sosial .  Jakarta:  Departement  Ilmu
Administrasi FISIP-UI Kinasih,  Arum  Sukma.  2010. Pengaruh Latihan Yoga Terhadap Peningkatan Kualitas  Hidup .  Jurnal  Buletin Psikologi  Volume  18,  No.  1,  2010 halaman  1-12,  Fakultas  Psikologi Universitas  Gadjah  Mada  ISSN:
085-710 (dalam http://jurnal.ugm.ac.id,  diunduh  pada 15
Februari 2017)
Krishna, Anand. 2015. Yoga Sutra Patanjali
Bagi  Orang  Modern .  Jakarta:  PT
Gramedia Pustaka Utama Saptono. 2011. Dimensi-Dimensi Pendidikan Karakter. Salatiga:
Erlangga
Suhardana, K.M. 2007. Yama Nyama Brata,
Panca  Yama  Nyama  Brata,  Dasa Yama  Nyama  Brata .  Surabaya  :
Paramita.
Suwantana,  I  Gede.  2011. Petikan  Dawai
Wedanta (Indra Udayana Vicharamritam-2) .  Ashram  Gandhi
Puri  Indra  Udayana  Institute  of
Vedanta
Suwantana,  I  Gede.  2016. Perkembangan Yoga Di Seluruh Dunia, Alasan dan Kritiknya . Dalam Prosiding Seminar
Nasional  “Kemanfaatan  Latihan Fisik Dalam Meningkatkan
Kesehatan  Jasmani  Dan  Rohani Menuju  Kesempurnaan  Hidup” Selasa, 31 Mei  2016.  Institut  Hindu Dharma Negeri (IHDN) Denpasar Uno,  H.  Hamzah  B.  2011.  Perencanaan Pembelajaran. Jakarta: Bumi Aksara