## TAMBORA SEBUAH PERJALANAN VISUAL
Aka Kurnia S F 1* , M Syukron Anshori 2
1* Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Teknologi Sumbawa
2 Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Teknologi Sumbawa *Corresponding Author email: 1 aka.kurnia@uts.ac.id

## Diterima
Bulan Januari 2020

## Diterbitkan
Bulan Februari 2020 Keyword : Komunikasi, Travel Photography, Tambora, 1815,
Sumbawa, Climate Change, Semiotika

## Abstrak
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk merefleksikan kembali 200 tahun letusan gunung Tambora yang berada di pulau Sumbawa Nusa Tenggara Barat melalui perjalanan  dengan  pendekatankajian  fotografi,khususnya travel  photography . Sejak  awal  kehadirannyafotografi  telah  memainkan  peran  secara  konstitutif dalam  membentuk  sebuah  catatan  perjalanan,  hal  ini  juga  sebanding  dengan pentingnya  peran  tersebut  sebagai  penggambaran  identitas  sosial  (Osborne, 2000).  Selain  itu, travel  photography juga  menjadi  cara  untuk  melihat pengalaman  melalui  otentikasi  visual  (Hilman Wendy,  2007).Gunung  Tambora meletus pada April 1815, berdampak pada perubahan iklim dunia dan bencana alam  yang  memakan  korban  84.000  jiwa  di  pulau  Sumbawa,  serta  mengubur kerajaan  Tambora  dan  Pekat..  Berdasarkan  hasil  penelitian,  peneliti  melihat terjadinya rekonstruksi pemaknaan dalam sejarah letusan gunung Tambora yang tidak hanya dilihat sebagai sebuah gunung, namun juga sebagai sebuah identitas dalam  struktur  sosial  kemasyarakatan  dalam  bentuk  karya  fotografi.  Seorang fotografer  berperandalam  menciptakan  sebuah  realitas  sejak pre-travel hingga post-travel .

## PENDAHULUAN
Gunung Tambora meletus pada April 1815, berdampak pada perubahan iklim dunia dan bencana alam  yang  memakan  korban  84.000  jiwa  di  pulau Sumbawa.  Letusan  gunung  Tambora  merupakan bencana alam yang multiefek, yang mengakibatkan tsunami, hujan abu, penyebaran penyakit, rusaknya sumber makanan-air, dan lain sebagainya.
Letusan  Tambora  tahun  1815  adalah letusan  terbesar  dalam  sejarah  manusia  modern. Bunyi  letusannya  terdengar  sejauh  2.600  km,  dan abu jatuh setidaknya sejauh 1.300 km dari Tambora. Menurut  Smith  sonian  dari  Museum  of  Natural History,  letusan  Tambora   berkekuatan  7  Volcanic Explosivity  Index.  Hal  ini  menandakan  letusan Tambora  berkekuatan  empat  kali  lebih  kuat  dari letusan  gunung  Krakatau  tahun  1883.  Energi letusannya setara dengan ledakan 171.500 unit bom atom.  Dengan ini letusan Tambora menjadi letusan tebesar di abad modern, sejak letusan danau Taupo pada tahun 1815.
Setelah  meletus,  Tambora  kehilangan sepertiga  tubuhnya.  Ketinggian  saat  ini  Tambora 2.851  meter  dpl.  Diameter  kawah  sekitar  6.000 meter,  dengan  luas  2.826  hektare,  dalam  1.000 meter.  Luasnya  setara  dengan  60  lapangan  sepak bola.  Sampai  sekarang  status  Tambora  masih sebagai stratovolcano aktif dan membentuk kaldera kering terbesar di Indonesia

## Dampak Letusan
Letusan  Tambora  berdampak  pada  skala lokal, nasional dan  internasional  yang  berlangsung dari tanggal 5-17 April yang mengubur dua kerajaan di  sekitar  Gunung  Tambora,  yakni  kerajaan Tambora  dan  Kerajaan  Pekat,  dan  sebagian Kerajaan Sanggar, Bima, Dompu dan juga Kerajaan Sumbawa.
Thomas Stamford Raffles Gubernur Hindia Timur (Hindia Belanda) yang merupakan kepanjangan  tangan  Kerajaan  Inggris,  Letusan Tambora  pertama  kali  terdengar  Pada  tanggal  5 April 1815, diikuti dengan suara gemuruh (letusan) yang  terdengar  sampai  ke  beberapa  daerah Indonesia, diantaranya di Makassar, Sulawesi (yang berjarak  380  km  dari  gunung  Tambora),  Batavia (kini Jakarta) di pulau Jawa (1.260 km), dan Ternate di  Maluku  (1400  km).  Suara  letusan  ini  terdengar sampai ke pulau Sumatera pada tanggal 10-11 April 1815 (lebih dari 2.600 km) yang awalnya dianggap sebagai  suara  tembakan  meriam  musuh.  Pada  pagi hari tanggal 6 April 1815, abu vulkanik mulai jatuh di  Jawa  Timur  dengan  suara  letusan  baru  berakhir pada tanggal 12 April 1815.
Catatan  Rafles,  dalam  bukunya The History Of Java (2014:3);
“Ledakan pertama yang, ledakan pertama yang  didengar  di  Pulau  Jawa  adalah  di  malam hari  Pada tanggal 5 April; terdengar tiap  15 menit sekali sampai keesokan harinya tanggal 16., Suara yang  pertama  terdengar   mirip  dengan  dengan bunyi meriam di kejauhan,sehingga  kami mengira
itu adalah pasukan dari Djocjocarta [Yogyakarta(ed.)]  yang  sedang  diserang  musuh, dan di sepanjang pantai mulai dilakukan pencarani kapal yang diserang.
Keesokan  harinya,  hujan  abu  pertama mulai  turun   dan  menyingkirkan  semua  spekulasi asal  suara  ledakan.  Selama  berlangsungnya ledakan, suara itu bertambah keras sehingga terasa dekat  dengan  kami ,  dan  kami  mengira  itu letusan dari  Gunung  Merapi,  Klut  atau  Bromo.  Pada Tanggal  6  April  matahari  hilang  dari  pandangan, dan  disetiap  tempat  tertutup  kabut.  Udara  panas dan  sinar  matahari  masih  belum  tampak,  dan dari getaran  yang  terasa  akan  menunjukkan  adanya gempa bumi. Ini berlangsung sampai beberapa hari.
Letusan  masih  terjadi,  tapi  tidak  sekeras dan  sesering  awalnya.  Abu  vulkanik  mulai  turun dalam  jumlah  kecil,  bahkan  tidak  terlihat  lagi  di wilayah  barat.  Gejala  alam  ini  masih  terlihat sampai  tanggal  10  April,  hingga  akhirnya  mulai mereda  dan  tidak  ada  penyelidikan  lebih  lanjut. Namun di sore harinya letusannya mulai terdengar lebih  keras  dan lebih  sering.  Dari arah  timur  laut Cheribon, cuaca tampak gelap oleh turunnya hujan abu,  Matahari  menghilang  lagi,  dan  di  beberapa tempat, terutama di Solo dan Rembang, terasa ada getaran tanah yang hebat. Getaran ini lebih terasa di wilayah Timur, dimana letusan masih berlangsung  sampai  tanggal  11  dan  getaran  itu merusak  beberapa  rumah.  Kegelapan  sangat terlihat  di  sepanjang  malam  sampai  keesokan harinya. Di Solo, lilin mulai dinyalakan dari jam 4 sore  pada tanggal  12  ,  sementara  di  Magelan  , di Kedu jarak pandang mencapai 300 yard. Di Gresik dan beberapa wilayah timur, dimana letusan masih berlangsung   sampai  tanggal  12  April,  dimana angin mulai membawa ujan abu ke arah lain.
Di  daerah  Banyuwangi  ketebalan  abu mencapai  8  inchi,  namun  di  Sumenep  2  Inchi, sedangkan  di  Gresik lebih kecil lagi,  bahkan  sinar matahari di Semarang sudah tidak terhalangi”.
“Udara yang panas dan terik, serta masih turunnya hujan abu, berlangsung sampai tanggal 14 April  dan  di  beberapa  tempat  dan  bahkan  sampai tanggal 17 April, hujan lebat kemudian membersihkan  semuanya,  dan  setelah  itu  udara kembali jernih dan sejuk.
Tampaknya peristiwa ini mencegah kerusakan  lebih  lanjut,  dan  mencegah  wabah penyakit yang mulai berjangkit , kecuali di Batavia, dimana selama 2-3hari turun hujansehingga banyak orang  terserang  demam.  Tapi  tidak  ada  kerugian material  di  luar  daerah  Banyuwangi.  Para  petani mencoba  menghilangkan  abu  dari  tanaman  padi mereka  ,  dan  hujan  yang  turun  mencegah perkembangan hama di akar padi yang berkembang selama  hujan  abu.  Di  Rembang  ,  dimna  tidak  ada hujan  sampai  sampai tanggal  17, tiba–tiba  terjadi hujan  abu  yang  mengakibatkan  lahan  pertanian rusak parah. Di Banyuwangi bahkan
menderitakerusakan  terparah  karena  hujan  abu paling  kuat,  sejumlah  lahan  pertanian  rusak  total, dan tanaman lain ikut rusak. 126 ekor kuda dan 86 ekor sapi mati karena kelaparan”.
Setelah beberapa hari peristiwa hujan abu, Rafles memerintahkan Letnan Owen Philips untuk mencari tahu apa yang terjadi.
“Karena  raja  menjadi  saksi  peristiwa tersebut, maka berikut ini keterangan di berikannya;   Sekitar  pukul  7  malam  tanggal  10 April, terlihat 3 bola api besar keluar dari Gunung Tomboro (tampaknya berasal daridasar kawah) dan kemudian ketiga bolah api itu bergabung di udara dalam satu ledakan dahsyat.
Dalam  waktu  singkat  seluruh  gunung  di dekat Sangir  tampak seperti bola api raksasa yang meledak ke segala arah. Ledakan bola api tersebut sangat  dahsyat  sampai  menimbulkan  kegelapan yang diakibatkan berjatuahn isi gunung yang terjadi pukul  8  malam,  hujan  batu  lebat  terjadi  di Sangirbeberapa  diantaranya  sebesar  dua  kepalan tangan,  tapi  rata-rata  sebesar  kerikil.  Antara pukul9-10  malam,  hujan  abu  mulai  turun  diiringi angin  kencang,  yang  merobohkan  hampir  setiap desa  di  Sangir,  dan  menerbangkan  atap-atap rumah.Di daerah Sangir yang berbatasan langsung dengan  Temboro,  kerusakannya  lebih  parah. Pohon-pohon  besar  tercabut  dari  akarnya  dan terbang  di  udara  bersama  kumpulan  manusia, ternak, dan benda-benda lain dalam pusaran angin topan (terbukti dengan adanya batang-batang kayu yang terapung di laut).
Gelombang laut setinggi lebih dari 12 kaki menyapu  bersih  dataran  Sangir  yang  kecil, menyapu  menyapu setiap rumah dan apa saja yang di jangkau. Angin topan berlangsung selama 1 jam, tidak  terjadi  letusan  selama  angin  topan,  sampai jam  11  pagi.  Mulai  tengah  malam  hingga  sore tanggal  11,  bencana  ini  terus  berlangsung, kemudian semuanya mulai reda, dan ledakan mulai terdengar sekali-sekali, tapi ledakan tidak berhenti sama  sekali  sampai  15  Juli.  Di  seluruh  desa  yang ada  di  Tomboro.  Hanya  desa  Tempo  yang berpenduduk  40  orang yang  masih  ada.  Di  Pekate Tidak ada rumah yang tersisa; 26 orang yang saat itu  ada  di  Sumbawa  adalah  keseluruhan  mereka yang  selamat.  Seluruh  pohon  dan  tanaman  di sepanjang sisi utra dan barat semenanjung hancur total, kecuali  daerah  dataran  tinggi  di ujung  Desa Tomboro.

## Tambora Merubah Wajah Dunia
Letusan  Tambora  mencapai  lapisan  stratosfer,  dan menyebar  seluas  satu  juta  kilometer  persegi atmosfer  bumi,  membentuk  payung  aerosol  yang menghalangi  sinar  matahari  untuk  jatuh  ke  bumi, yang membuat eropa mengalami musim dingin yang berkepanjangan.
Gambar 1. Masuknya materi vulkanisyang lebih tinggi ke dalam atmosfer. (Wood, 2015 p. 68)
Di awali pada tahun 1816, setahun setelah letusan  Gunung  Tambora,  negara-negara  di  eropa, dan  asia  mengalami  tahun  bencana  berupa perubahan  iklim  yang  ekstrim  menjadikan  lahan pertanian  dan  perkebunan ditutupi  salju,  dan hujan badai  sehingga  gagal  panen  yang  menyebabkan kelaparan dan penyakit sebagai bencana kemanusian selama tiga tahun berturut-turut. Tahun 1816 di New England  disebut tahun tanpa musim panas (the Year Without  summer),  1817  di  Jerman  menyebutnya tahun  pengemis,  di  swiss  sebagai  L  Annee  de  la misere  dan  Das  Hungerjhr  (krisis  sosial),  di  Swiss banyak warga lokal yang memakan daging kuda dan anjing  untuk  bertahan  hidup  dan    ada  juga  yang memilih  untuk  membunuh  anak-anak  mereka sebagai cara yang paling manusiawi pada masa itu. Di  Inggris  terjadi  kerusuhan  serius,  para  buruh bersenjata  dengan  membawa  slogan  ”roti  atau darah”. Periode inilah yang menjadikan gelombang besar migrasi masyarakat Eropa ke Amerika (Wood, Gilen D’arcy, Tambora 1815, Letusan Raksasa dari Indonesia (terj), Change; Jakarta, I 2015)
Setahun setelah Tambora meletus, menyebabkan perubahan iklim ekstrem, menjadikan suasana kegelapan dan meningkatnya suhu dingin di benua  Eropa  pada  musim  semi  dan  musim  panas dalam rentang tahun 1816-1817, oleh warga Inggris waktu  itu  menyebutnya  sebagai year  without  a summer ,   tahun  tampa  musim  panas,  dan warga New England,
Amerika Serikat menjulukinya sebagai “ eighteen hundred and froze to death”.
Pada musim semi dan musim panas tahun 1816,  sebuah  kabut  kering  terlihat  di  timur  laut Amerika  Serikat.  Kabut  tersebut  memerahkan  dan mengurangi  cahaya  matahari,  seperti  bintik  pada matahari yang terlihat dengan mata telanjang. Baik angin atau hujan tidak dapat menghilangkan "kabut" tersebut. "Kabut" tersebut diidentifikasikan sebagai kabut  aerosol  sulfat  stratosfer.  Pada  musim  panas tahun  1816,  negara  di  Belahan  Utara  menderita
karena  kondisi  cuaca  yang  berubah,  Temperatur normal  dunia  berkurang  sekitar  0,4-0,7  °C,  cukup untuk  menyebabkan  permasalahan  pertanian  di dunia.
Pada tanggal 4 Juni 1816, cuaca dingin dan dipenuhi es dilaporkan di Connecticut, dan dan pada hari berikutnya, hampir seluruh New England terasa sangat dingin. Pada tanggal 6 Juni 1816, salju turun di  Albany,  New  York,  dan  Dennysville,  Maine. Kondisi serupa muncul untuk setidaknya tiga bulan dan  menyebabkan  gagal  panen  di  Amerika  Utara. Kanada  mengalami  musim  panas  yang  sangat dingin. Salju setebal 30 cm terhimpun didekat Kota Quebec dari tanggal 6 sampai 10 Juni 1816.
Letusan  Tambora  selain  berdampak  pada perubahan  iklim  ekstrim  dan  tragedi  kemunusian, letusan  ini    melahiran  karya-karya  seni,  ilmu pengetahuan,  teknologi  dan  lain  sebagainya. Lahirnya novel ”Frankenstein”  karya Mary Salley. Jhon  Polidori  yang  menulis  cerita  vampire  yang menginspirasi para pembuat film-film horror. Sajak- sajak  kegelapan  “Drakness”  karya    Lord  Byron. Sajak  tujuh  kesedihan  oleh  Wang  Chan.  . Penggunaan  warna  baru  dalam  lukisan  di  Eropa, salah satunya lukisan karya Wiliem Turner, berupa langit-langit senja berwarna orange yang merupakan pantulan sinar matahari yang tertutup aeresol letusan Tambora. Ditemukan velocipeda sebagai cikal bakal sepeda yang dibuat oleh Baron Van Draisse sebagai solusi  transportasi  utama  oleh  kuda  dan  sapi  yang mati  akibat  dibunuh  dan  kelaparan  karena    cuaca dingin  di  Jerman.  Hasil  penelitian  Benyamin Franklin,  berjudul  ”  Imajinasi  dan  Rekaan Metereologis”    membuktikan    tentang  gunung meletus yang berdampak pada perubahan iklim.

## Travel Photography
Peneliti  dalam  melakuan  pemotretan menggunan pendekatan Travel Photography peneliti merangkap  juga  sebagai  fotografer  melakukan perjalanan  ke  Tambora,  menyusuri  berbagai  jalur darat, laut maupun udara. Sejak awal kehadirannya, fotografi  telah  memainkan  peran  secara  konstitutif dalam membentuk sebuah catatan perjalanan, hal ini juga  sebanding  dengan  pentingnya  peran  tersebut sebagai  penggambaran  identitas  sosial  (Osborne, 2000). Selain itu, travel photography juga menjadi cara  untuk  melihat  pengalaman  melalui  otentikasi visual (Hilman Wendy, 2007).
Perjalanan darat dari Kabupaten Sumbawa
–  Cabang  Soriutu  Dompu-  Dorocanga-Pancasila. Perjalanan  laut  dari  Labuhan  Badas-Pulau  Moyo- Teluk  Saleh-Satonda-Labuhan  Kenanga-Pancasila. Perjalanan  Udara  dari  Jakarta-Denpasar-Bima, dilanjutkan  dengan  perjalanan  darat  ke  Labuhan Kenanga.  Perjalanan  peneliti  ada  yang  terjadwal mengikuti  rombongan  Memory  of  The  Earth  2015 dan Moving Festival ”Ziarah Tambora 2016”.
Pada  2016   peneliti melakukan perjalanan solo  trevel tanpa  terikat  jadwal  ke  kaki  Tambora. Peneliti  memotret  selama  perjalanan  tentang manusia,  alam,  budaya,  dan  berbagai  hal  yang menarik yang berhubungan dengan ingatan-ingatan tentang  gunung  Tambora.  Teknis  dalam memotret, peneliti lebih sering memotret dengan candid tanpa mengatur objek, dan menunggu sesuatu terjadi   untuk  mendapatkan  momen  terbaik,  yang disebut  oleh  Henri  Cartier  Bresson  sebagai The Decisive Moment
Menurut  Jhon  Berger,  kegiatan  memotret dan  menentukan  pilihan  tentang  apa  yang  dipotret merupakan  suatu  kontruksi  budaya.  Konstruksi  itu merupakan  suatu  pembacaan  atas  peristiwa,  yang intuitif  dan  berlangsung  cepat  sekali,  memutuskan dengan  segera  pilihan  atas  objeknya.  Pilihan  ini akan  sangat  ditentukan  oleh  situasi  sosial  dan kehidupan  pemotret,  yang  merupakan  suatu rgument, suatu pengalaman, suatu cara menjelaskan dunia”  (Simon,  Steve.  2011.  The  Passionate Photographer; 10 Langka Menjadi Fotografer Yang Hebat,  Jakarta; Elek Media Komputindo. Hal 82)

## Hasil Karya dan Pembahasan
Sebuah  buku  foto,  berdasarkan perjalanan ke  Tambora  dengan  gaya   travel  photography,  dan dalam  menampilkan  karya  foto  tersebut,    dalam bentuk  buku  yang  berisi  foto-foto  dan  ingatan- ingatan tentang gunung Tambora melalui pengalaman  pribadi  maupun  referensi  sekunder maupun primer.

## Gambar 2. Gerhana Bulan Berdarah
( Foto; Aka Kurnia SF)
Banyak peristiwa di bumi ini, tidak terjadi begitu  saja  dengan  serta  merta,  dan  tidaklah bergerak  dengan  sendirinya  tanpa  ada  kekuatan Maha  dahsyat  yang  mengaturnya.Saat  itu  4  April 2015,  pukul  19.42  Wita,  waktu  pertama  kali  saya menginjakkan kaki di Labuhan Kenanga, Tambora.  Malam itu  merupakan kenangan  indah dan  langka  yang  tak  terlupakan,    Gerhana  Bulan Total  sedang  terjadi  dilangit  Tambora.  Gerhana terjadi  karena  posisi  Bulan,  Bumi  dan  Matahari berada  pada  posisi  sejajar,  bulan  yang  seharusnya
menerima  sinar  matahari  namun  terhalang  oleh posisi  bumi,  sehingga  bulan  tampak  meredup  dan berwarna  kemerah-merahan  seperti  warna  darah akibat pembiasan sinar matahari oleh bumi.
Dalam  ilmu  astronomi,  kesejajaran  ini disebut  sebagai  “syzygy”.  Gerhana  Bulan  terjadi pada  saat  purnama.  Banyak  peristiwa  Gunung melatus terjadi pada saat purnama atau bulan baru, begitu juga pada saat meletusnya gunung Tambora tanggal 5  -12  April  1815  di  Pulau  Sumbawa,  yang mempengaruhi  Iklim  dunia  dan  banyaknya  korban jiwa. Menurut Heinrich Zollinger korban meninggal di  Pulau  Sumbawa,  jumlah  keseluruhan  sekitar 84.000 jiwa,  10.000 jiwa meninggal karena letusan, 38.000  jiwa  karena  kelaparan,  dan  36.000    jiwa karena wabah penyakit.
Gambar 3. A year Without Summer (Foto; Aka Kurnia SF)
Sosok matahari pagi belum menampakkan diri,  udara  dingin  masih  terasa,  kabut  pun  enggan beranjak  ke  peraduan.  Terlihat   Gunung  Tambora dari Teluk Santong, Sumbawa. Seakan membayangkan  peristiwa  The  Year  Without Summer di Inggris, Eghteen Hundred and Froze to Death  di  Amerika,  Jahr  ohne  Sommer  di  Jerman, gagal  panen  dan  kelaparan  yang  akut  di  Yunnan Tiongkok,  penyebaran  wabah  Tipus  di  Rusia  dan Irlandia,  merebaknya  wabah  kolera  di  Benggala India dan beberapa peristiwa yang disebabkan oleh perubahan  iklim  yang  terjadi  dalam  waktu  yang bersamaan di berbagai negara, akibat aerasol letusan dahsyat Gunung Tambora yang menutupi cakrawala dunia, sehingga sinar matahari terhalang menyinari bumi.  Suasana gelap mencekam, cuaca dingin yang membeku,  kelaparan  dan  kematian  di  Benua  Asia, Eropa dan Amerika di sepanjang tahun 1816-1819.
Gambar 4. Bo’ Sangaji Kai 1830 (Foto; Aka Kurnia SF)
“... Tatkalah itulah Tana’  Bima  datanglah takdir  Allah  melakukan  kodrat  iradat  atas  hamba- Nya. Maka gelap berbalik lagi lebih daripada malam itu,  kemudian  maka  berbunyilah  seperti  meriam orang perang, kemudian maka turunlah kersik batu abu seperti dituang, lamanya tiga hari dua malam. ... maka  heranlah  sekalian  hamba-Nya  akan  melihat karunia Rabbil al-lamin yang melakukan faal li-ma yurid. Setelah itu maka teranglah hari, maka melihat rumah  dan  tanaman  sudah  rusak  semuanya. Demikian adanya itu, yaitu pecah Gunung Tambora dan Pekat ...“
(Syair Kerajaan
Bima tentang letusan GunungTambora  yang  ditulis  dalam  Bo’  Sangaji Kai pada tahun 1830)
Gambar 5. Sunset Doro Ncanga (Foto; Aka Kurnia SF)
Matahari  terbenam  yang  selau  memberi daya  tarik  yang  memukau,  memberi  banyak  kisah dan kenangan dalam kehidupan, terlebih lagi Sunset saat melewati kawasan Doro Ncanga Kaki Tambora bagian selatan dengan hamparan savana yang sangat luas.  membayangkan  J.W  Turner  pelukis  Inggris yang  mengabadikan  langit-langit  Eropa  yang berwarna merah kekuning-kuningan akibat pancaran  matahari  terbenam  yang  tertutup   oleh partikel-partikel  aerosol  letusan  Tambora  1815. Matahari memberi energi-energi kehidupan
Gambar 6.Hewan Ternak yang Liar
(Foto; Aka Kurnia SF)
Perjalanan  melewati  jalur  darat  ke Tambora sunguh menyenangkan, seakan kita berada di  dunia  antah  berantah,  atmosfer  yang  berbeda dengan suasana jalan raya kota besar di pulau Jawa, apalagi  Jakarta.  Pemandangan indah  dan hening di sepanjang  perjalanan  yang  memanjakan  mata, namun  kita  harus  ekstra  hati-hati  karena  hewan ternak seperti sapi, kerbau, kuda dan kambing secara tiba-tiba menyeberang  dan  loncat  tanpa permisi  ke tengah  jalan.  Bahkan  gerombolan  anjing  pun  tak mau kalah untuk berkeliaran di jalanan. Tidak hanya siang bahkan malam hari pun banyak hewan ternak yang tidur di tengah jalan, dan parahnya walaupun sudah  di  klakson  berkali-kali  mereka  pun  enggan untuk menyingkir. Mungkin karena sepi dan jarang ada  kendaraan  yang  lewat,  serta  tidur  beralaskan aspal  lebih  terasa  hangat  untuk  melewati  malam yang dingin.
Tak  heran  di  daerah  ini  banyak  terjadi kecelakaan lalulintas karena menabrak atau bahkan ditabrak oleh hewan. Pulau Sumbawa  sejak dahulu merupakan  daerah  penghasil  kuda  dan  kerbau.   Di sini  hewan  ternak  terkenal  liar,  meskipun diternakkan  namun  hewan  tersebut  dibiarkan (dilepas)  bebas  berkeliaran  mencari  makannya sendiri di bukit-bukit dan padang savana.
Gambar 7.  Danau Satonda (Foto; Aka Kurnia SF)
Pulau  Satonda  terletak  di  sebelah  barat Gunung  Tambora,  yang  diapit  oleh  labuhan
Kenanga  dan  Pulau  Moyo.  Di  pulau  ini  terdapat danau  air  asin,  yang  kadar  keasinannya  lebih  asin dari air laut. Danau ini terbentuk dari bekas gunung api  purba,  di  masa  awalnya  dunia  terbentuk,  di dalamnya terdapat ganggang stromatolit yang sudah jarang  ditemui  di  dunia.  Keindahan  alam  dan suasana  hening  serta  magis  merupakan  daya  tarik tempat  ini,  tak  heran  kalau  banyak  turis  dan  para peneliti  yang  datang.  Selain  alam  yang  eksotik, beberapa  flora  dan  fauna  baik  di  darat  maupun kehidupan  bawah  danau  menarik  untuk  dikaji  dan dikem-bangkan sebagai khasanah ilmu
pengetahuan. Gambar 8.  The Port of Memory (Foto; Aka Kurnia SF) Matahari
tenggelam menyisakan kenangan,  menandakan  waktu  malam  akan  tiba. Para nelayan mengatur posisi perahunya di atas bibir pantai,  agar  aman  dan  tidak  terhempas  angin  dan gelombang  malam.  Labuhan  Kenanga  merupakan pelabuhan  penting  di  Kesultanan  Tambora  waktu itu, tempat berlabuhnya kapal dari berbagai bangsa yang mengangkut sarang burung, madu, kopi, kuda, kayu  Sepang,  Kalango  atau  duabanga  moluccana dan lain sebagainya, yang menjadi komoditi utama Tambora.  Pelabuhan  ini  berada  di  sebelah  ujung Utara  Kabupaten  Bima,  disebelah  barat  terdapat Danau Satonda dan Pulau Moyo, dan sebelah Timur ada puncak Gunung Tambora. Entah, peristiwa apa yang melatarbelakangi nama pelabuhan ini. Tempat ini  selalu  menjadi  kenangan  bagi  yang  pernah berkunjung.  Tak  keliru  kalau  Pelabuhan  Kenanga, disebut juga sebagai “The Port of Memory”. Dahulu tempat  ini  bernama  Pelabuhan  Kenangan,  namun karena penyebutan dari bahasa setempat, huruf mati diakhir  kata,  terdengar  tidak  diucapkan,  sehingga kenangan, tinggal menjadi Kenanga.

## Gambar 9. Akibat Letusan, Cacing pun Tiada (Foto; Aka Kurnia SF)
Tahun  1831,  E.  Prancis,  seorang  pegawai kolonial  Belanda  yang  berlayar  menyusuri  pantai semenanjung Sumbawa dan mengarahkan teropongnya ke Gunung Tambora, lalu dia menulis laporan,  “bahwa  letusan  Tambora  dengan kemarahannya menyebabkan tak seorang penduduk pun yang masih menyisa, bahkan seekor cacing pun dari dunia fauna sudah tiada, demikian pula sehelai daun  rumput  yang  dapat  mewakili  kerajaan  flora yang luas itu tak kunjung tampak”.
Pada  Tahun  1847  ada  perkembangan menurut  laporan  Heinrich  Zolinger  yang  mendaki Tambora  pertama  kali  tahun  1847  pasca  letusan, bahwa  alang-alang  sudah  mulai  tumbuh  di  di Gunung  Tambora  dan  dia  menemukan  beberapa spesies tanaman dari pohon-pohon disana dan juga beberapa binatang, walaupun puncak gunung masih terlihat  telanjang  mulus.  namun  Di  Bima  menurut Zollinger,  disana  sudah  panen  jagung,  padi, tembakau,  bawang  merah,  gula-tebu,  kopi,  nila, kayu sepang, dan sarang burung walet.
Gambar 10. Velocipeda (Foto; Aka Kurnia SF)
Udara  dingin  nan  segar  sesaat  hujan  baru saja  usai,  anak-anak  Tambora  di  Desa  Pancasila menikmati suasana dengan sepedanya. Nun jauh di benua  Eropa  saat  cuaca  dingin  sepanjang  tahun 1816-1819  melanda,  banyak  manusia  dan  juga hewan  yang  meninggal  akibat  kedinginan  dan kelaparan,  termasuk  kuda  sebagai  alat  transportasi saat  itu.   Seorang  pemuda  Jerman  bernama  Karl
Friedrich  Christian  Ludwig  Freiherr  Drais  Von Sauerbronn menciptakan alat transportasi alternatif sebagai  pengganti  kuda,  yang  di  beri  nama Laufmaschine ( running machine ) atau disebut juga velocipede atau  kuda Dandy  (draisine) ,  alat  ini sebagai cikal bakal sepeda.
Gambar 11. Raja Tambora di Afrika Selatan (Foto; Aka Kurnia SF)
Alif-ba-ta-sya... Sayub-sayub  terdengar suara  anak-anak  sedang  mengeja  huruf  di  masjid dekat  kebun  kopi  dusun  Tambora  sehabis  waktu Magrib.  Walaupun  suasana  gelap  terkadang melanda,  karena  listrik  di  tempat  ini  lebih  banyak “pet”-nya dari pada “nyalanya”. Susana ini menjadi biasa  bagi  mereka,  namun  tetap  waspada  dengan selalu  membawa  lampu  senter,  sehingga  kegiatan mengaji tetap berjalan.
Dahulu  pada  tanggal  13  Agustus  1667, Raja  Tambora  bernama  Abdul  Basyir  Nilaudin ditahan   oleh  VOC  dan  dibuang  ke  Cape  Town, Afrika  Selatan,  dengan  kapal  laut  “Voyage”  dari Batavia,  karena  melawan  dan  difitnah  membunuh Istri   sultan  Dompu.  Sultan  Tambora  seorang penghafal  Al  Qur'an,  di  tempat  pengasingan  pun banyak  yang  menjadi  pengikutnya.  Raja  Tambora menulis sebuah Al Qur’an dengan tangannya sendiri yang berdasarkan ingatan.  Al Qur'an ini kemudian diberikan  kepada  Gubernur  Van  Der  Stel.  Oleh pemerintah Afrika Selatan Al qur’an Raja Tambora tersebut  dijadikan    sebagai  warisan    dan    benda bersejarah,  sebagai  Al  Qur’an  tulisan  tangan pertama di  Afrika  Selatan.  Raja Tambora menikah dengan putri Syeh Yusuf Al Makasari dari Sulawesi.
Gambar 12. Kolaborasi Mancanegara (Foto; Aka Kurnia SF)
Ziarah  Tambora  2016,  yang  diprakarsai oleh Taufik  Rahzen,  yang  diikuti  puluhan  seniman yang berasal dari 13 negara, melakukan perjalanan ke Tambora yang diawali dari Pantai Kutai, Lombok Tengah,  lalu  ke  Gili  Kenawa  Sumbawa  Barat, Wisma  Praja  Sumbawa  Besar,  Labuhan  Sangur (Maronge),  Gili  Tapan  (Teluk  Saleh),  Danau Satonda  (Dompu),  Labuhan  Kenanga,  kebun  Kopi Oi  Bura,  Dorocanga,  dan  berakhir  di istana  Mbojo Asih  Kesultanan  Bima.  Perjalanan  ini  memakan waktu 10 hari, dari tanggal 7-17 April 2016. dengan jarak  tempuh  sekitar  400  km,  menggunakan  jalur udara,  darat  dan  laut.  Beberapa  peserta  Ziarah Tambora,  adalah;  Arone  Silva  Billa  (Mozambik), Sean Hayward (USA), Agniezka Umma (Polandia), Leon  (Mexsiko),  Dilki  (Srilangka),  Jade  Gilbert (Inggris),  Kate  Lid-dell  (Inggris),  Anita  Watson (Inggris), Anna Thu Schmidt (Jerman), Ellen Begw Jordan, Mustofa Daod (Amerika/Debu), Salim Daod (Amerika/Debu),  Ray  Sahetapi,  Jean  Couteau, Gaura  Mancacaritadipura,  Bambang  Besur,  Heru Mataya, Dinullah Rayes, Doly Nofer, dan beberapa seniman se- Pulau Sumbawa.
Gambar 13. Gentao (Foto; Aka Kurnia SF)
Pancak  Silat  sudah  menjadi  tradisi  di Nusantara,  termasuk  juga  di  Gili  Tapan,  wilayah Teluk  Saleh,  Kabupaten  Sumbawa.  Gili  Tapan Terletak di sebelah Selatan Gunung Tambora. Sejak letusan  Tambora  1815,  Teluk  Saleh  menjadi  tak berpenghuni  akibat  gelombang  tsunami,  gempa maupun  oleh  abu  vulkanik  Tambora  April  1815. Sehingga  pada  1930an  ada  seorang  pelaut  dari Mandar bernama Wa Lombeng yang membuka Gili Tapan sebagai pemukiman penduduk. Gentao itulah istilah yang dipakai oleh orang mandar, Dou Mbojo (orang Bima dan Dompu), dan Tau Samawa (orang Sumbawa)  di  Pulau  Sumbawa  untuk  menyebut Pencak Silat.
Prosesi  awal  sebelum  jawara  gentao bertarung,  terlebih  dahulu  mereka  mengambil ketupat  yang  berisi  beras  di  atas  piring,  sambil masing-masing menariknya pada sisi yang berlawanan,  setelah  itu  baru  para  jawara  gentao bertarung  diiringi  suara  serunai  dan  gendang  serta gong. Beras dilambangkan sebagai penghidupan dan ketupat  sebagai  lambang  kesejahteraan.  Gentao
bukan untuk mencari siapa yang menang atau kalah, melainkan untuk sebuah persahabatan.
Gambar 14. Anak Tambora (Foto; Aka Kurnia SF)
Tiap  pagi  ku  jalani;   Bukit  tinggi;  Pohon kopi; Demi masa depan nanti; Janji sici pada lertiwi; Hutan dan gunung rumahku; Sungai budaya jiwaku; Semangat  kaki  perkasa...;  Anak  Tambora,  Anak Tambora; Anak Tambora Pembaharu dunia...;
* Sici: suci, lertiwi: pertiwi
Syair lagu Anak Tambora karya Kris
Gambar 15. Tambora Man (Foto; Aka Kurnia SF)
Anak-anak Tambora yang selalu aktif dan bersemangat,  waktu  telah  menjelang  Magrib. Sebentar lagi suasana akan gelap dan dingin mulai menyapa,  suara  ombak  ikut  menyemarakkan suasana.  Sambil  memungut  ranting  dan  sampah kering  di  pinggiran  pantai  Labuhan  Kenanga,  dan dikumpulkan  seakan-akan  menyerupai  sebuah gunung, sosok Gunung Tambora. Salah seorang dari mereka  yang  bertubuh  agak  besar  mengeluarkan korek  sebagai  pemetik  api.  Gunung  Tambora  pun meletus, lidah api membesar, menyala-nyala diterpa angin.  Anak-anak  Tambora  bukannya  bertambah takut atau kuatir, bahkan mereka semakin bersorak gembira. Darah keberanian mereka ikut tersulut dan berkobar. Mereka saling berebutan untuk loncat ke atas  api  yang  membara,  dan  berusaha  mencapai lompatan yang tertinggi. Terkadang salah satu ujung
kaki  dijilat  sang  api,  namun  wajah  mereka  selalu tersenyum. Tambora Man sedang beraksi,
menggambarkan pemusnahan dan semangat kelahiran kembali.

## Gambar 16.Pahitnya Kopi Tambora
(Foto; Aka Kurnia SF)
Tambora  setelah  erupsi,  menjadikan tanahnya  semakin  subur.  Tidak  heran  pada  7 September  1893  Sultan  Abdullah  (Raja  Sanggar) membuat  perjanjian  dengan  D.  Nelles  (Kerajaan Belanda)  untuk  membuat  pengolahan  kopi  di Tambora.  Pada  1930  Koperasi  Federasi  Swedia yang  diwakili  oleh  Dr.  Gosta  Bjorklund  membuka perkebunan  dan  pabrik  kopi  dengan  luas  lahan 56.000  hektar.  Pada  akhir  tahun  1957  adanya kebijakan  Presiden  Soekarno  tentang  nasionalisasi perusahaan  asing  di  Indonesia.  Setelah  itu  Kopi Tambora dikelola oleh perusahaan kopi NV Pesuma sampai 7 September 1968. Sejak 1968 sampai 1970, kopi Tambora dikelola oleh Pemda Bima.
Tahun  1971  sampai  1973  Pemda  Bima bekerjasama dengan PT. Banyu Aji Bimasena (PT. BAB) sebagai pengelola, dan mulai pada 1974, PT. BAB  dipercayakan  sepenuhnya  untuk  mengolah kopi  Tambora  dan  baru  pada  1976  PT.  BAB mendapatkan HGU (Hak Guna Usaha). Namun pada 10  November  2001,  merupakan  awal  yang  pahit bagi  ribuan  karyawan  kopi  Tambora,  karena perusahaan  ini  melarikan  diri  dan  tidak  membayar gaji maupun pesangon karyawan.
Gambar 17. Pabrik Kopi Tambora (Foto; Aka Kurnia SF) “Dahulu  area  pabrik  kopi  ini,  disebut sebagai  wilayah Onderdeming ”,  kata  bapak  saya,
sambil  mengenang  pada  saat  mendaki  puncak Tambora  pada  November  1971.  Bahasa  Belanda onderdeming bermakna  kebun , karena  memang sejak  1893  kebun  kopi  Tambora  dikelola  oleh  D. Nelles  kepanjangan  tangan  Kerajaan  Belanda. Selain  kebun  kopi,  ada  juga  bangunan  rumah pekerja dan pabrik kopi, serta mesin penggiling kopi bermerek  The  Engelberg  Huller  Co.,  buatan Syracuse, New York USA, sampai sekarang mesin ini,  masih  digunakan  walaupun  tak  sekuat  dahulu. Mesin ini sebagai saksi tentang keberadaan ahli kopi Eropa  di  Tambora,  dan  menandakan  bahwa  kopi Tambora memiliki kualitas kelas dunia.
Pada  jalan  masuk  pabrik  kopi,  terlihat bangunan berdinding kayu yang terletak di sebelah kanan  dan  kiri  jalan.  Bangunan  ini  sudah  tak berpenghuni, hanya tersisa bekas tempelan, coretan- coretan  dinding  yang  berisi  curahan  hati  tentang sebuah  kenangan,  sebagai  bukti  bahwa  tempat  ini banyak  dikunjungi  orang  dari  berbagai  bangsa, agama, suku dan budaya.
Gambar 18.Coretan Hati
(Foto; Aka Kurnia SF)
Coretan  di  dinding  kamar  kayu  karyawan perkebunan kopi Tambora di OI Bura, sebagai  saksi visual, yang disusun menjadi artistik
Gambar 19. Sign
(Foto; Aka Kurnia SF)
Petunjuk arah sepanjang jalan ke Tambora
Gambar 20. The Colour of Paradise (Foto; Aka Kurnia SF)
Rimpu dengan corak warna-warni merupakan tradisi berpakaian bagi kaum perempuan Bima dan Dompu ( Dou’ Mbojo ) sebagai implemen- tasi dari nilai etik dalam Islam, sebagai agama yang dianut  oleh  Kesultanan  Bima  dan  Dompu.  Rimpu terdiri  dari  dua  sarung  ( dua  ndo’o )  yang  berupa tenun asli ( tembe ngoli ), satu sarung dibagian bawah (seperti memakai sarung biasa) dan satu sarung lagi dibagian atas, menutupi kepala sampai badan. Bagi perempuan Dou’  Mbojo yang  sudah  menikah memakai rimpu mpa’i (kelihatan wajah) dan Rimpu Cole atau Cili (hanya  kelihatan mata) dipakai  oleh perem-puan  yang  masih  gadis,  belum  menikah. Tradisi  rimpu  saat  ini  hanya  dipakai  pada  saat kegiatan budaya atau acara adat Dou’ Mbojo .

## PENUTUP

## Kesimpulan
1. Rekontruksi  dokumen  perjalanan  berdasarkan ingatan visual tentang Tambora, baik Tambora masa lalu, masa kini, dan harapan ke depan.
2. Seorang fotografer ikut serta menciptakan realitasnya,  pada  penyelenggaraan  perjalanan, perjalanan berkarya dan sesudahnya
3. Menambah  pendekatan  baru  pada  tradisi  fotografi Indonesia

## REFERENSI
Boer,  Bernice  de  Joeng  &  SJamsuddin,  Helius. 2012. Letusan Tambora 1518. Yogyakarta; Ombak
Gumira  Aji  Darma,  Seno.  2002.  Kisah  Mata (Fotografi  Diantara  Dua  Subyek:  Perbincangan Tentang Ada), Galang Press:Yogyakarta,
Kurnia  SF,Aka.  2016.  Tambora  ;Visual Memory  Of   Odyssey  (Tesis).  Jakarta; Pascasarjana IKJ
Excell.Laurie  dkk..  2011.   Komposisi  (Dari Foto  Biasa  Jadi  Luar  Biasa),  Jakarta;Elek Media Komputindo Raffles,  Thomas  Stanford.  2014.  History of  Java (Terj. ). Jakarta; Gramedia Sastha, Harley Bayu & Wicaksono, Dedi. 2015.
Menuju Puncak Gunung Tambora, Panduan  Mendaki  Gunung  Tambora. NTB;BKSD Tempo.  2015.  200  Tahun  Tambora.  Jakarta; Kepustakaan Populer Gramedia
Wood,  Gilen  D’arcy.  2015.   Tambora  1815,
Letusan  Raksasa  dari  Indonesia  (Terj), Change; Jakarta Simon, Stave. 2014 The Passionate Photographer,