Menelusuri Jejak Nilai Iman Kristen dalam Kepemimpinan Tallu Lalikan di Lembang  Limbong Sangpolo

## Orindevisa* & Linus Sumule
Institut Agama Kristen Negeri Toraja * orindevisa6@gmail.com
Abstract: Community life is strongly influenced by the order and values prevailing in that society.  The  value  itself  is  the  biggest  contribution  to  the  growth  and  development  of society.  In  Lembang,  Sangpolo  uses  Tallu  Lalikan.  Tallu  Lalikan  itself  is  a  stone  kitchen stove, numbering three. Tallu Lalikan in this context is not about religious views but rather on  the  organizational  structure  of  society,  namely  Religion  or  Aluk,  Adat  or  ada'  and Government. The role of Tallu Lalikan itself is how the collaboration of Christian faith and community growth is played by certain figures. In this study, a qualitative approach was used  with  library  research  and  field  research  data  collection  techniques,  namely  data observation and interviews. The aim of this research is to find out the traces of the value of the Christian Faith in the Tallu Lalikan leadership in Lembang Limbong Sangpolo. Through this research it is hoped that it will provide results regarding the positive influence of the value of the Christian faith in leadership on the life order of the Tallu Lalikan Community in Lembang Limbong Sangpolo. Tallu Lalikan leadership will build good relationships and will produce quality social life.
Keywords: Christian faith, Leadership, Governance and Tallu Lalikan
Abstrak: Kehidupan  bermasyarakat  sangat  dipengaruhi  oleh  tatanan  dan  nilai-nilai yang  berlaku  dalam  Masyarakat  tersebut.  Nilai  itu  sendiri  yang  menjadi  sumbangsi terbesar  dalam  pertumbuhan  dan  perkembangan  Masyarakat.  Di  Lembang  Sangpolo diterapkan Tallu  Lalikan . Tallu  Lalikan itu  sendiri  adalah  batu  tungku  dapur  yang berjumlah  tiga  buah. Tallu  Lalikan dalam  konteks  ini  bukanlah  mengenai  pandangan religius tetapi lebih kepada tatanan organisasi Masyarakat, yaitu Agama atau Aluk, Adat atau  ada’  dan  Pemerintahan.  Peranan  dari Tallu  Lalikan sendiri  adalah  bagaimana Kolaborasi  iman  Kristen  dan  pertumbuhan  Masyarakat  yang  diperankan  oleh  tokoh- tokoh tertentu. Dalam penelitian ini mengunakan pendekatan Kualitatif dengan teknik pengumpulan  data Library  research dan field  research yaitu  data  observasi  dan wawancara.  Dari  penelitian  ini  memiliki  tujuan  yakni  mengetahui  jejak  nilai  Iman Kristen dalam kepemimpinan Tallu Lalikan di Lembang Limbong Sangpolo. Hasil dari penelitian berdasarkan obvervasi dan wawancara, pemimpin dari tiga unsur tersebut, memiliki hati seperti hamba, integritas, spiritual iman kristen dan bertanggung jawab. Kepemimpinan Tallu Lalikan akan membangun relasi yang baik dan akan menghasilkan kehidupan bermasyarakat yang berkualitas.
Kata Kunci: Iman Kristen, kepemimpinan, pemerintahan dan tallu lalikan
Article History :
Received: 15-01-2023 Revised:  08-06-2023 Accepted:  11-06-2023

## Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat
ISSN: 2722-8819 (cetak), 2722-8827 (online) Volume 4, No 1, Juni 2023; (18-30) Available at: http://www. http://kinaa.iakn-toraja.ac.id/
This work is licensed under a Creative Commons Attribution- - ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

## 1. Pendahuluan
Memiliki  sebuah  keyakinan  adalah  suatu  yang  pasti  dimiliki  oleh  setiap  orang, secara umum dapat kita lihat bahwa dalam suatu masyarakat terdapat banyak keyakinan yang  berbeda-beda  yang  harus  kita  hargai,  keyakinan  yang  dipercaya  oleh  individu maupun kelompok dapat membentuk kepribadian yang teguh kepada pemilik keyakinan. Bebicara  tentang  keyakinan  pasti  hal  tersebut  berkaitan  dengan  iman.  Di  dalam Perjanjian  Lama  kata  “iman”  berasal  dari  kata  kerja  aman,  yang  berarti  “memegang teguh”. 1 Dari defenisi tersebut kita dapat menarik sebuah defenisi bahwa iman adalah paham yang ditujukan terhadap suatu objek tertentu yang diyakini untuk dipegang teguh. Dalam hal ini kita dapat mengambil contoh iman Kristen, yang beriman atau meletakkan iman percaya kepada Allah.
Kepemimpinan merupakan hal yang sangat menarik perhatian orang-orang dan tidak sapat dipisahkan dengan kehidupan bermasyarakat. Salah hal yang menjadi kajian- kajian dari masa ke masa adalah kajian tentang kepemimpinan. Kepemimpinan adalah pengaruh  dan  bukan  posisi,  tempat  atau  kedudukan. 2 Pemerintah  yang  bijaksana  dan mampu  memberikan  sebuah  terobosan  adalah  impian  yang  berlaku  secara  universal. Titik fokus dari sebuah pemerintahan dapat kita lihat bagaimana pertumbuhan pertanian, sumberdaya  manusianya,  dan  yang  lebih  penting  bagaimana  kebutuhan  Masyarakat dapat  terpenuhi  dengan  baik  melalui  mekanisme  pengelolahan  dari  pemerintah setempat.
Model  kepemimpinan  yang  berpusat  pada  pemimpin  berdasarkan  nilai  iman Kristen  adalah  salah  satu,  yang  banyak  diperbincangkan  masa  kini.  Tetapi  Pola kepemimpinan  sangat  di  tentukan  dari  hubungan  atau  relasi  dalam  lembaga  tersebut. Pola  kepemimpinan tallu  lalikan merupakan  pola  kepemimpinan    yang  menarik diperhatian. Karena unsur-unsurnya yang menaungi masyarakat, yaitu pemerintah, aluk dan ada’ .
Jika unsur pemerintah, aluk , ada’ , tidak saling memiliki hubungan atau relasi yang baik maka, besar kemungkinan akan terjadi ketimpangan dalam Lembang atau desa dan berimbas pada kehidupan bermasyarakat dan rakyat. Inilah yang menjadi sebuah alasan atau perhatian sehingga munculnya kajian ini, untuk berupaya bagaimana sebuah senergi dan  relasi  kepemimpinan  dalam  sebuah  lembaga,  agar  kehidupan  Masyarakat mencerminkan keharmonisan dan citra keluarga Allah. 3
Berdasarkan  observasi  yang  dilakukan  penulis, Lembang Limbong  Sangpolo merupakan Lembang yang terletak di Kecamatan Kurra’ Denpiku Kabupaten Tana Toraja,
1 Harun Hadiwijono, Iman Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007), 17.
2 Sonny Eli Zaluchu, Pemimpin Pertumbuhan Gereja (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2002), 13.
3 Purim Marbun, “Pemimpin Transformatif Dalam Pendidikan Kristen,” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen (2020).
ada beberapa hal  menarik yang bisa kita temui di Lembang Limbong Sangpolo ini, hal pertama  yang  sangat  membedakan  adalah  keramahan  masyarakat  dan  sinergi pemerintahan  Lembang  Limbong  Sangpolo.  Dalam  beberapa  aspek,  sinergi  dari  ketiga elemen dalam Masyarakat sangat sulit bersatu yaitu Aluk atau agama, ada’ atau adat dan tau’  ma  Parentah’ atau  Pemerintahan.  Pada  dasarnya  kepemimpinan Tallu  Lalikan merupakan  hal  yang  sulit  untuk  terwujud,  karena  untuk  menjaga  sinergi  dari  ketiga elemen bukanlah hal yang mudah.
Kepemimpinan Tallu Lalikan, tidak diwujudkan hanya dengan saling bertemu atau mempererat hubungan antar elemen tetapi harus ada hal yang menjadi titik atau paham bersama untuk mewujudkan kehidupan Masyarakat yang mencerminkan keluarga Allah. Berdasarkan uraian tersebut, penulis tertarik untuk mengkaji hal tersebut

## 2. Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif,  yaitu penelitian  yang  mendalam  untuk  memahami  keadaan  dan  kondisi  yang  terjadi  di lapangan 4 .  Penelitian  kualitatif  dengan  studi    kepustakaan (library  research) yaitu mencari  informasi  dari  berbagai  sumber  pustaka  (jurnal  dan  buku-buku) 5 .  Hasil  yang didapatkan melalui penelusuran pustaka dipaparkan untuk mendukung penelitian yang dilaksanakan  di  lapangan.  Selain  studi  kepustakaan,  metode  yang  digunakan  adalah penelitian  lapangan  melalui  wawancara  dan  observasi  untuk  mengetahui  dan mendapatkan  data    dari  tempat  penelitian  yaitu  di  Lembang  Limbong  Sangpolo, Kecamatan Kurra, Kabupaten Tana Toraja.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Dalam  konsep Tallu  Lalikan terdapat  tiga  elemen  yang  saling  berkaitan  yakni Pemerintah, Aluk dan Ada’. Penjelasan dari tiga elemen tersebut sebagai berikut:

## a. Pemerintahan
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia mengartikan  kata  “Pemerintahan  adalah  sistem menjalankan wewenang dan kekuasaan mengatur kehidupan sosial, ekonomi, dan politik suatu  Negara  atau  bagian-bagiannya  dan  kelompok  orang  yang  secara  bersama-sama memikul tanggungjawab terbatas untuk menggunakan kekuasaan”. 6 Pemerintah adalah salah  satu  unsur  yang  berperan  penting  dalam  mencapai  tujuan  suatu  Negara  dalam
4 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2017).
5 Sukardi, Metodologi Penelitian Pendidikan (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), 33.
6 Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2007).
daerah  jika  itu  adalah  pemerintah  daerah.  dalam  pemerintahan  pasti  ada  upaya  atau strategi,  strategi  yang  dapat  dilaksanakan  atau  dapat  berproses  dalam  mencapai kepentingan bersama dan meningkatkan kualitas pengelolaan yang telah direncanakan, selain  itu  ada  program  untuk  menanggulangi  masalah  yang  ada  dan  memajukan peradaban. 7
Pemerintah adalah proses penetapan janji dan legitimasi seorang pejabat Negara dan dapat di ukur dengan fakta atau sejauh mana ia menebar janji, selain itu pemerintah sebagai pihak yang mempunyai otoritas dalam pengaturan, penyediaan, dan peruntukan sebagai infrastruktur yang terkait dengan kebutuhan masyarakat lokal. Tidak hanya itu pemerintah juga bertanggungjawab dalam menentukan arah yang dituju oleh masyarakat local  agar  terbentuk  pemerintahan  yang  lebih  maju  dan  masyarakat  lebih  sejahtera. Pemerintah memegang perang untuk meningkatkan kesejahteraan sosial hal itu bisa di pandang  sebagai  ilmu  dan  disiplin  akademis,  dalam  hibungan  ini  kesejahteraan  sosial adalah  studi  tentang  lembaga-lembaga,  program-program  personal  dan  kebijakan- kebijakan  yang  terpusat  pada  pemberian  pelayanan-pelayanan  sosial  pada  individu- individu,  kelompok-kelompok  dan  masyarakat. 8 Berdasarkan  observasi  penulis,  tokoh pemerintah merupakan salah satu majelis gereja, yang memiliki peran untuk mengangat pelayanan gerejawi dalam masyarakat.
Dalam  sebuah  pemerintahan,  terdapat  pemimpin  yang  menjadi  sebuah  teladan dan juga panutan. Tetapi dalam sebuah lembaga, untuk menjaga relasi sesama pemimpin adalah  hal  yang  tidak  mudah.  Di  Kabupaten  Tana  Toraja,  setiap Lembang atau  desa memiliki tiga komponen pemerintahan dalam Masyarakat, yaitu Aluk atau agama, ada’ atau  adat  dan tau’  ma  Parentah’ atau  Pemerintahan.  Menjadi  Problema  Masyarakat sendiri, jika ketiga komponen pemerintahan saling bertolak belakang dalam ma’panundu’ sara’ atau mengatur pekerjaan dalam Masyarakat. Entah itu kasipatuan atau kesepakatan, kasiangkaran atau  bahu  membahu.  Di lembang Limbong  Sangpolo’  terwujud kepemimpinan tallu lalikan, dimana para pemimpin memiliki relasi yang baik dan takut akan Tuhan. 9

## b. ALUK (Agama)
Berdasarkan wawancara dan observasi yang dilakukan oleh penulis, Aluk menjadi unsur  yang  penting  dalam  konsep tallu  lalikan. Hal  tersebut  disebabkan  karena, aluk
7 Dwi Irawati, “Perkembangan Teori Kepemimpinan: Suatu Tinjauan Pustaka,” Jurnal Manajemen dan Bisnis (2011).
8 Kiki Endah, “Pemberdayaan Masyarakat : Menggali Potensi Lokal Desa,” Moderat: Jurnal Ilmiah Ilmu Pemerintahan 6, no. 1 (2020): 135–143.
9 Wawancara Yuliana Sapa’, 07 Juni 2023
merupakan salah satu komponen dari tiga penopang dalam kehidupan bermasyarakat. Agama merupakan salah satu elemen yang ada dalam konsep Tallu Lalikan. Di Lembang Limbong Sangpolo mayoritas adalah agama Kristen Protestan.  Dalam konsep ini Agama bukan menjadi penghalang dalam mewujudkan konsep ini. 10

## c. Ada’ (Adat)
Kabupaten Tana Toraja dan Toraja utara didiami oleh suku Toraja, dan nama yang dikenal dan populer adalah “Toraja”. Nama Toraja berasal dari kata “To Riaja”. To artinya orang; “Riaja” artinya di atas. Jadi “Toriaja” artinya orang-orang yang bertempat tinggal didaerah  pegunungan.  Dalam  bahasa  Tana  Toraja  –Toraja  Utara  yang  di  kenal  adalah Toraya atau Tora . Kata Toraya berasal dari kata To dan Raya. To artinya orang dan Raya artinya Besar. Jadi Toraya artinya orang yang terhormat. Tora dari kata To yang artinya orang; Ra artinya murah, jadi arti Tora adalah orang yang murah hati. Tora dan Toraya sama  artinya  dengan hospitality yaitu  Pemurah  hati 11 .  Masyarakat  Toraja  menghidupi budaya yang menjadi warisan tersendiri. 12
Adat memiliki peran yang luar biasa dalam kehidupan Masyarakat Toraja karena telah mendarah daging dari sejak nenek Moyang Mereka. Adat dalam konsep Tallu Lalikan memiliki peran yang penting sehingga kehidupan yang damai dapat terwujud. Kehidupan di  Lembang  tersebut  damai  karena  tidak  ada  satu  elemen  yang  berada  di  garis  yang berbeda ketika ada konfik, dapat saling menopang satu sama lain. Contohnya, jika ada sebuah  kegiatan  di Lembang maka  semua  masyarakat  akan  turun  tangan  untuk  saling membantu satu sama lain, tanpa memandang status sosial atau pekerjaan. 13
d. Nilai-nilai Kepemimpinan Kristen
Kamus Besar Bahasa Indonesia mengartikan kata “nilai adalah sifat-sifat (hal-hal) yang  penting  atau  berguna  bagi  kemanusaiaan”. 14 Nilai  adalah  sesuatu  yang  hal  yang dianggap baik atau buruk dalam kehidupan, nilai memuat pertimbangan yang membawa ide-ide seseorang individu mengenai hal-hal yang benar, baik, atau diinginkan, nilai erat kaitannya  dengan  tindakan  sosial  yang  dilakukan  oleh  manusia  kepada  lingkungan sekitar selain itu nilai adalah sesuatu yang bersifat abstrak namun hal tersebut dijadikan sebagai pedoaman bagi kehidupan dalam bermasyarakat. 15
Pemimpin Kristen adalah orang yang telah ditentukan oleh Allah atau orang yang dipilih langsung oleh Alllah untuk menjalankan tugas tertentu oleh Allah baik itu dalam melayani umat-Nya maupun dalam melayani Allah sendiri untuk mencapai tujuan atau
10 Wawancara dengan tokoh Agama di Lembang Limbong Sangpolo, 15 Desember 2019.
11 H. Nurdin Baturante, Toraja, Tongkonan & Kerukunan (Jogyakarta: Pustaka AL-ZIKRA, 2019), 48.
12 Frans B. Palebangan, Aluk, Adat, Dan Adat-Istiadat Toraja (Tana Toraja: PT SULO, 2007).
13 Wawacara dengan saudari Yuliani Sapa’, 07 Juni 2023
14 Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia .
15 Gregorius Ricki Ferdinand et al., “Etika Dalam Kehidupan Bermasyarakat,” Jurnal Etika Kehidupan (2019).
rencana Allah. Misalnya dalam pemanggilan Samuel (1 Samel 3:1-21), dalam ayat ini jelas pemanggilan  Samuel,  dimana  Allah  sendiri  memanggi  Samuel  sampai  tiga  kali,  Samuel terpanggil  oleh  Allah  untuk  melakukan  rencana  Allah  pada  saat  itu  terhadap  bangsa Israel.  Demikian  halnya  seorang  pemimpin  Kristen,  seorang  pemimpin  Kristen sesungguhnya  adalah  orang  yang  memang  terpanggil  untuk  melaksanakan  tugas khususnya  dalam  pelayaan.  Ada  pun  tugas  panggilan  pemimpin  Kristen  seperti  yang dikatakan Yakob Tomalata dalam bukunya kepemimpinan Kristen ialah untuk melayani, dipanggil untuk menjalin hubungan yang baik dengan orang lain, pemimpin Kristen harus berintegritas,  dan  pemimpin  Kristen  dipanggil  untuk  bertanggungjawab  dalam melaksanakan tugas kepemimpinannya serta menjadi teladan bagi orang lain. 16
Kepemimpinan  adalah  pondasi  yang  sangat  penting  dalam  sebuah  organisasi, dalam  sebuah  kepemimpinan  tidak  terlepas  tentang  bagaimana  seorang  dapat berpengaruh dan menginspirasi orang lain agar orang yang dipimpin dapat belajar dan bekerja dengan ikhlas sesuai dengan apa yang telah dirancanakan, tidak terlepas dari itu kepemimpinan tentulah ada yang memimpin atau di sebut sebagai pemimpin. 17
Pemimpin  dalam  kekristenan  atau  pemimpin  Kristen  adalah  pemimpin  yang terpanggil, seorang pemimpin Kristen bukan semata-mata karena pemimpin itu disukai oleh bnyak orang tapi seorang pemimpin Kristen adalah orang yang sudah di tentukan oleh  Allah  sendiri,  sebagaimana  dalam  dala  kitab  I  Samuel  16:1  “ berfirmanlah  TUHAN kepada Samuel: “berapa lama lagi engkau berdukacita karena Saul? bukan kah ia telah kutolak sebagai raja atas Israel? Isilah tabung tandukmu dengan minyak dan pergilah. Aku mengutus  engkau  kepada  Isai,  orang  Betlehem  itu,  sebab  diantara  anak-anaknya  telah kupilih seorang raja bagi-Ku””. Dari ayat ini jelas bahwa seorang pemimpin adalah seorang yang  telah  ditentukan  oleh  Allah,  dalam  hal  ini  Allah  menentukan  seorang  pemimpin untuk  menjalankan  misi  Allah,  sebagaimana  Daud  anak  Isai  yang  akan  dipilih  Allah melalui Samuel pada saat itu adalah untuk menjalankan misi Allah untuk mengalahkan orang Flistin pada saat itu, tidak beda jauh dengan tujuan pemimpin Kristen bahwa ia adalah  seorang  pemimpin  yang  akan  menjalankan  misi  Allah  jadi  hendaklah  seorang pemimpin Kristen menjalankan tugasnya dengan fokus bahwa saya sedang mengerjakan misi Allah dalam kehidupan.
Seorang  pemimpin  mampu  melihat  jauh  kedepan  dan  dan  dari  luar  organisasi, dalam  kepemimpinan  ada  peran  penting  seorang  pemimpin  dalam  jabatannya  sebagai seorang emimpin atau dalam sebuah organisasi
a. Mampu menciptakan visi: seorang pemimpin bertugas membuat visi dalam kepemimpinannya  atau  dalam  organisasi  tersebut,  visi  tersebut  adalah
16 Yakob Tomatala, Kepemimpinan Kristen (Jakarta: Leadership Foundation, 2002).
17 Bob Jokiman, “Dasar-Dasar Alkitabiah Pengembangan Kepemimpinan,” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan (2003).
pernyataan  tentang  cita-cita  dari  sebuah  organisasi,  tentang  pandangan atau rancangan yang hendak dicapai atau akan menjadi seperti apa sebuah organisasi tersebut kedepannya. Seorang pemimpin Kristen harus mampu membuat visi bagimana organisasi yang di jalankan itu dapat berjalan sesui kehendak  Allah  dan  tujuan  utama  dalam  visi  tersebut  adalah  bagaimana organisasi tersebut dapat terjadi demi kemuliaan Allah. 18
b. Membangun  tim;  seorang  pemimpin  mampu  memilih  orang-orang  yang tepat  untuk  mengisi  posisi  yang  tepat,  dalam  hal  ini  seorang  pemimpin harung mengenal baik bagaiman karakter dari orang-orang yang hendak dipilih untuk mengambil jabatan agar terjalin kerjasama yang baik dalam sebuah  organisasi  tersebut.  Seorang  pemimpin  Kristen  dapat  memilih orang yang tepat bukan karena sebuah politik kekeluargaan bahwa orang terdekat yang akan ia pilih untuk menempati posisi dalam sebuah jabatan untuk  menjalin  kerjasama  yang  baik,  tapi  seorang  pemimpin  Kristen memilih karna pentunjuk dan kendak dari Allah orang-orang mana yang tepat mengambil posisi dalam sebuah jabatan pemerintahan untu menjalin kerjasam  yang  baik  demi  terwujudnya  organisasi  yang  seturut  dengan kehendak Allah sendiri. 19
c. Mengembangkan orang: seorang pemimpi harus mampu mambaca potensi orang-orang  yang  dipimpinnya,  serta  mengembangkan  kemampuan mereka. Dulu banyak orang setia bekerja di satu tempat untuk waktu yang lama.  Tapi  sekarang,  banyak  orang  tidak  ragu  untuk  berpindah-pindah tempat kerja karena merasa tidak berkemabang dai satu tempat. 20
Dari latar belakang permasalah yang ada di atas, maka hal yang menjadi rumusan atau titik  focus  pada  kajian  ini  adalah  nilai  iman  Kristen  apa  saja  yang  digunakan  dalam kepemimpinan Tallu Lalikan, ialah:

## 1. Pemimpin Berhati Hamba
Kepemimpinan Kristen merupakan kepemimpinan yang mengosongkan diri dan yang  mengedepankan  nilai  pelayanan.  Fungsi  utama  pemimpin  Kristen  adalah  sebagai pelayan dan gembala. Artinya dalam kepemimpinan Kristen pola saling melayani sangat diutamakan.  Penegasan  pemimpin  yang  melayani  tergambar  dalam  Lukas  22:25-26,
18 Sutarto Wijono, Kepemimpinan Dalam Perspektif Organisasi (Jakarta: Prenadamedia Group, 2018).
19 Veronika Tangiruru, “Peran Gereja Dalam Tugasnya Sebagai Pelayan Allah Dalam Perkembangan Karakter Kristiani Pemuda,” institut Agama Kristen Negeri Toraja (2009).
20 Robert P. Borrong, “KEPEMIMPINAN DALAM GEREJA SEBAGAI PELAYANAN,” Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama (2019).
Matius 20:26-28; Markus 10:43-45 21 . Tentunya mewujudkan hal seperti ini bukanlah hal yang  mudah,  karena  menjadi  seorang  pemimpin  dipandang  sebagai  orang  yang  paling disegani dan membuat kebanyakan pemimpin menjadi arogan dan melupakan misi untuk melayani.
Seorang pemimpin yang memiliki hati yang melayani adalah ( accountable ) istilah akuntabilitas  berarti  penuh  tangguung  jawab  dan  dapat  diandalkan.  Artinya  seluruh perkataan,  pikiran  dan  tindakannya  dapat  dipertanggung  jawabkan.  Menurut  Robby  I Chandra, ada enam aspek yang menunjukan kehadiran konsep pemimpin yang melayani yaitu:
a. Merendahkan diri dengan sadar,
b. Memiliki diri yang otentik,
c. Menghidupkan spiritualitas yang transcendent,
d. Menekankan moralitas
e. Mengembangkan hubungan persaudaraan,
f. Menggunakan  pengaruh  untuk  menghasilkan  transformasi  pada  anak buahnya. 22
Pentingnya seorang pemimpin Kristen memiliki sifat seperti hamba atau seorang pemimpin yang berhati hamba. Seorang pemimpin Kristen tidak mesti memiliki gengsi untuk  merendahan  diri,  seorang  pemimpin  Kristen  tidak  mestinya  harus  dilayani  tapi bagaimana  seorang  pemimpin  itu  dapat  melayani,  sebgaimana  yang  ditekankan  Yesus bahwa  hendaklah  kita  saling  melayani,  karena  seorang  pemimpin  tidak  dilihat  dari bagaimana  ia  dapat  gagah  dalam  memimpi  tapi  bagaimana  ia  dapat  merealisasikan segalah rencana yang telah dirancangkan sebelumnya, seorang pemimpi yang baik tidak memerlukan  bagaimana  ia  pandai  dalam  berkata-kata  tapi  mampu  mewujudnyatakan setiap kata yang ucapkannya dengan kata lain yang di inginkan oleh masyarakan adalh tindakan bukan hanya sekedar kata-kata.
Seorang  pemimpin  Kristen  harus  memberi  teladan  yang  baik,  dengan  memiliki hati seperti hamba seorang pemimpin dapat memberi teladan yang baik terhadap banyak orang, jika seorang pemimpin mengatakan bahwa kita harus saling melayani satu dengan yang  lain,  maka  ia  harus  menunjukkan  cara  melayani  terlebi  dahulu  agar  orang  yang dipimpin  dapat  menenladani  seorang  pemimpin  tersebut,  dengan  menjadi  pemimpin yang  berhati  hamba  seorang  pemimpin  Kristen  tidak  mesti  dia  yang  dilayani  tetapi bagaimana ia dapat melayani, dengan menjadi pemimpin yang berhati hamba pemimpin ia dapat menunjukka bangaima cara melayani dan dapat menjadi contoh bagi orang yang
21 Yan Malino, “Pemimpin Berhati Hamba,” Marampa’ (Jurnal Teologi, Pendididkan dan Kemasyarakatan) (2012): 34–39.
22 Robby I Chandra, Ketika Pemimpin Harus Menghadapi Perubahan (Bandung: BMI, 2005).
diimpinnya dengan demikian kata-kata seorang pemimpin Kristen tidak dipertanyakan lagi karena ia sendiri telah melakukannya dengan terlebih dahulu melayani.

## 2. Integritas
Integritas adalah modal utama seorang pemimpin namun sekaligus modal yang paling  jarang  dimiliki  oleh  pemimpin.  Inilah  tragedy  terbesar  dalam  kepemimpinan. Seorang peneliti kepemimpinan James Kouzes dan Barry Posner dalam bukunya berjudul credibility: How Leaders Gain and Lose it, Why People Demand It melaporkan hasil riset mereka selama hampir 20 tahun terakhir dari survey terhadap ribuan kaum professional dari  empat  benua  bahwa  karakteristik  nomor  satu  yang  paling  kritis  bagi  seorang pemimpin  adalah  integritas 23 .    Hal  ini  menunjukkan  betapa  pentingnya  integritas  bagi seorang  pemimpin  dalam  menjalankan  tugas  dan  tanggungjawabnya  sebagai  seorang pemimpin khususnya seorang pemimpin Kristen.
Inilah menjadi salah satu yang membuat kepemimpinan kapala Lembang Limbong Sangpolo’ atau kepala Desa menjabat selama 10 tahun dan kembali terpilih pada periode yang ketiga.
Rakyat  tidak  serta  merta  memilih  seorang  pemimpin  begitu  saja,  ada  banyak pertimbangan  yang  mereka  lihat  dari  hasil  kinerja  seorang  pemimpin  sebelumnya, demikianlah  kepemimpin  yang  terlaksana  di Lembang Limbong  Sangpolo’  seorang pemimpin yang menjabat di Lembang Limbong Sangpolo dapat menjabat selama 10 tahun karena pemimpin tersebut memiliki integritas, itegritas ini berkaitan dengan konsistensi dan tindakan-tindakan, nilai-nilai metode, ukuran, prinsip dan ekspektasi dan berbagia hal yang dihasilkan yang dapat membawa masyarakat kepada kesejahteraan. Selain itu, seorang pemimpin yang berintegritas pasti memiliki pribadi yang jujur dan karakter yang kuat. Integritas sangat susah dijumpai pada diri seorang pemimpin berdasarkan survey diatas, namun beda dengan pemimpin yang ada di Lembang Limbong Sangpolo bahwa ia adalah seorang yang memiliki integritas sehingga mampu memegang tiga jabatan dalam satu  daerah  dan  dapat  menjaga  sinergi  antara Alluk,  ada’ dan tau  ma’  parenta dalam Masyarakat meskipun kita tahu bahwa menjaga sinergi dari tiga atau Tallu Lalikan itu adalah  bagian  tersulit,  tetapi  karena  dengan  iman  Kristen  dan  integritas  itu  dapat dilaksanakan.
Perlu juga kita ketahu bahwa integritas seorang pemimpin dapat dipertahankan jika  seorang  pemimpin  dengan  sadar  bahwa  panggilannya  sebagai  seorang  pemimpin meupakan tanggung jawab dan panggilan dari Allah sendiri, dengan demikian relasinya dengan Tuhan tetap terjaga, juga tetap sadar untuk senantiasa mebangun komunitas yang
23 Sendjaya, Kepemimpinan Konsep Karakter Kompetensi Kristen (Yogyakarta: Kairos Books, 2004).
baik  bahwa  sebagai  seorang  pemimpin  ia  harus  terus  sadar  terhadap  kebutuhan sesamanya dan yang paling uataman adalah senantiasa menjaga kekudusan dirinya 24 .

## 3. Memiliki Spiritual Pemimpin Kristen
Kata “Spiritualitas” diturunkan dari kata latin “Spiritus”, yang berarti nafas, istilah ini juga berkaitan erat dengan kata Yunani, “Pneuma” , atau nafas yang mengacu kepada hidup atau jiwa 25 . Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia spiritual berarti berhubungan dengan  atau  bersifat  kejiwaan  (rohani  atau  batin) 26 .  Spiritualitas  adalah  relasi  atau kesadaran mengenai hubungan seseorang dengan yang Maha Kuasa atau sebuah realitas yang dijalani. Inti Spritualitas Injil harus ditemukan dalam cara khusus, spiritualitas ini bagaimana  memahami  kehadiran  Allah  dalam  Kristus  Yesus  bagi  orang  percaya 27 .  Jadi spiritualitas merupakan hal yang terkait dengan masalah kerohanian serta batin kita yang berhubungan dengan Allah.
Sedangkan  Kepemimpinan  Kristen  yaitu  kepemimpinan  yang  paling  sejati  dan benar  yang  mengutaman  pelayanan,  pengorbanan,  dan  sikap  tidak  mementingkan  diri sendiri. Orang yang sombong dan mengagungkan diri sendiri, jauh dari citra pemimpin yang  berdasar  pada  Kristus,  tidak  peduli  seseorang  itu  memiliki  kekuatan  politik  atau memegang  wewenang  kekuasaan  yang  besar.  Pemimpin  yang  memandang  Kristus sebagai pemimpin dan teladan utama kepemimpinan akan memiliki hati pelayan. Mereka akan menunjukkan keteladanan dalam bentuk pengorbanan 28 .
Salomo  merupakan  salah  satu  Raja  yang  berhikmat  dan  bijaksana.  Kita  bisa melihat kebijaksanaannya saat mengadili dua perempuan sundal (I Raja-Raja 3:16-28), pemikiran yang digunakan untuk mengadili tidak terlintas dipikiran kita, oleh sebab itu raja Salomo sangat dihargai dan dikagumi dalam Kerejaannya.
Tentunya untuk mendapatkan hikmat dari Allah bukanlah hal yang mudah untuk didapatkan, melainkan kehendak Allah atau Tuhan sendirilah yang ingin memberikannya kepada  kita.  Tetapi  ketika  melihat  bagaimana  proses  raja  Salomo  mendapatkannya tentunya dengan berdoa dan takut akan Allah. “Maka berikanlah kepada hamba-Mu ini hati  yang  faham  menimbang  perkara  untuk  menghakimi  umat-Mu  dengan  dapat membedakan antara yang baik dan yang jahat, sebab siapakah yang sanggup menghakimi umat-Mu yang sangat besar ini?” (I Raja-raja 3:9) , ini adalah hal yang jelas ketika saat ingin memperoleh hikmat dan kebijaksanaan yang bersumber dari Allah. Kedekataan Spritual
24 Yonatan Sumarto, “Integritas Seorang Pemimpin,” Marampa’ (Jurnal Teologi, Pendididkan dan Kemasyarakatan) (2012): 40–46.
25 Caroline Young and Cindie Koopsen, Spiritualitas, Kesehatan Dan Penyembuhan (Medan: Bina Media Perintis, 2007), 9.
26 Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia , 1087.
27 Simon Chan, Spiritual Theology (Yogyakarta: Andi, 2006), 34.
28 John Mac Arthur, Kitab Kepemimpinan (Jakarta: BPK, 2011), viii.
merupakan hal yang tidak kalah penting. Allah tidak mengabaikan doa raja Salomo, “Jadi berfirmanlah Allah kepadanya “Oleh karena engkau telah meminta hal yang demikian dan tidak meminta umur panjang atau kekayaan atau nyawa musuhmu , melainkan pengertian untuk  memutuskan  hukum,  maka  sesungguhnya  Aku  melakukan  kepadamu  hati  yang penuh  hikmat  dan  pergertian,  (I  Raja-Raja  3:11-12a). Memiliki  hikmat  dan  kebijaksaan adalah  hal  yang  tidak  luput  dalam  mengadili  sebuah  perkara  atau  perselisihan,  peran seorang pemimpin sangat dibutuhkan. Olehnya itu, dengan memiliki spiritual pemimpin Kristen dapat membuat kita dekat dengan Allah.
4. Bertanggung jawab dan Mampu Bekerjasama dengan Orang Lain
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, tanggung jawab diartikan sebagai keadaan yang  wajib menanggung  segala  sesuatunya 29 .  Tanggung  jawab  merupakan  kewajiban atau kesadaran yang harus dilaksanakan oleh seseorang pemimpin dalam mewujudkan peran kepemimpinannya agar tujuan dari organisasi yang dipimpinnya dapat terlaksana dengan baik yang didasari dengan kerja saman yang baik 30 . Mampu bekerja sama dengan orang lain merupakan sebuah kemampuan untuk memahami dan menyatukan pendapat dengan orang lain. Dalam sebuah organisasi seringkali terdapat orang-orang yang tidak dapat menghargai pendapat orang lain, tidak ingin menerima masukan dan hanya bekerja seorang diri saja. Berdasarkan observasi yang dilakukan penulis, dalam Kepemimpinan Tallu Lalikan , kita sangat membutuhkan hal tersebut karena untuk menjaga sinergi dalam tiga elemen tersebut. Dampak dari kekompakan yang dimiliki oleh pihak kepemimpinan, berdapak baik kepada masyarakat, kehidupan yang lebih harmoni dalam sebuah kegiatan, sehingga kehidupan bermasyarakat menjadi teratur.
Seorang yang sudah memiliki tiga nilai iman Kristen yakni pemimpin yang: Berhati Hamba, Berintegritas dan Spiritualitas tentunya pemimpin tersebut tidak terlepas dari tanggung  jawab,  seorang  pemimpin  Kristen  yang  berhati  hamba  tidak  mementingkan dirinya sebagai seorang pemimpin yang harus dilayani tapi bagaimana ia sendiri dapat melayani dengan sikap yang seperti ini seorang pemimpin akan menjalin kerjasama yang baik  yang  dapat  memajukan  kesejahteraan  rakyat  dan  menjalankan  misi  Allah.  Usaha- usaha  yang  dilakukan  itu  didasari  dengan  spiriualitas  dan  dibangun  dengan  integritas sehingga  terwujudlah  seorang  pemimpin  Kristen  yang  berkualitas  yang  mampu memajukan kesejahteraan rakyat dan menjalankan misi Allah melalui kepemimpinannya.

## 4. Kesimpulan
29 Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia .
30 Petrus Tiranda, “Implementasi Kepemimpinan Kristen Rumah Sakit Elim Rantepao Kabupaten Toraja Utara,” PARIA (Jurnal Kepemimpinan Kristen) (2018): 5.
Berdasarkan  pengamatan  serta  analisis  mengenai  Menelusuri  Jejak  nilai  Iman Kristen dalam Kepemimpinan Tallu Lalikan di Lembang Limbong Sangpolo, maka penulis menarik kesimpulan sebagai berikut:
a. Kepemimpinan Tallu Lalikan bukanlah hal yang mudah untuk diwujudkan karena menjaga sinergi antara Alluk, ada’ dan tau ma’ parenta dalam Masyarakat adalah bagian tersulit. Tetapi dengan memiliki nilai iman Kristen seperti prinsip-prinsip Pemimpin  berhati  hamba,  Integritas,  memiliki  spiritual  pemimpin  Kristen  dan Bertanggung jawab dan Mampu Bekerjasama dengan Orang Lain dapat membantu para pemimpin untuk mewujudkan Kepemimpinan Tallu Lalikan .
b. Dengan  kepemimpinan Tallu  Lalikan dapat  mewujudkan  kehidupan bermasyarakat yang damai dan tentram karena segala sesuatu yang diputuskan dalam Lembang , benar-benar diputuskan dengan seksama dan mempertimbangkan kebutuhan tiga elemen tersebut. Tidak mudah menentukan seorang pemimpin yang dapat memimpin atau menjaga sinergi antara Alluk, ada’ dan tau  ma’  parenta dalam Tallu  Lalikan. Tapi  yang  perlu  di  Imani  bahwa pemimpin  yang  mampu  manjaga  sinergi  dalam Tallu  Lalikan adalah  seorang pemimpin Kristen yang telah ditentukan Allah yang memiliki iamn kristiani untuk memelihara masyarakat yang dipimpin sekaligus menjalankan misi Allah.

## Referensi
Arthur, John Mac. Kitab Kepemimpinan . Jakarta: BPK, 2011.
Bahasa, Tim Penyusun Kamus Pusat. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, 2007.
Baturante, H. Nurdin. Toraja, Tongkonan & Kerukunan . Jogyakarta: Pustaka AL-ZIKRA, 2019.
Borrong, Robert P. “KEPEMIMPINAN DALAM GEREJA SEBAGAI PELAYANAN.” Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama (2019).
Chandra, Robby I. Ketika Pemimpin Harus Menghadapi Perubahan . Bandung: BMI, 2005.
Endah, Kiki. “Pemberdayaan Masyarakat : Menggali Potensi Lokal Desa.” Moderat: Jurnal Ilmiah Ilmu Pemerintahan 6, no. 1 (2020): 135–143.
Ferdinand, Gregorius Ricki, Efendi Madallo, Reinaldi Palamba, and Josua Rigel. “Etika Dalam Kehidupan Bermasyarakat.” Jurnal Etika Kehidupan (2019).
Harun Hadiwijono. Iman Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007.
Irawati, Dwi. “Perkembangan Teori Kepemimpinan: Suatu Tinjauan Pustaka.” Jurnal Manajemen dan Bisnis (2011).
Jokiman, Bob. “Dasar-Dasar Alkitabiah Pengembangan Kepemimpinan.” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan (2003).
Marbun, Purim. “Pemimpin Transformatif Dalam Pendidikan Kristen.” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen (2020).
Palebangan, Frans B. Aluk, Adat, Dan Adat-Istiadat Toraja . Tana Toraja: PT SULO, 2007.
Petrus Tiranda. “Implementasi Kepemimpinan Kristen Rumah Sakit Elim Rantepao Kabupaten Toraja Utara.” PARIA (Jurnal Kepemimpinan Kristen) (2018): 1–13.
Sendjaya. Kepemimpinan Konsep Karakter Kompetensi Kristen . Yogyakarta: Kairos Books, 2004.
Simon Chan. Spiritual Theology . Yogyakarta: Andi, 2006.
Sutarto Wijono. Kepemimpinan Dalam Perspektif Organisasi . Jakarta: Prenadamedia Group, 2018.
Tangiruru, Veronika. “Peran Gereja Dalam Tugasnya Sebagai Pelayan Allah Dalam Perkembangan Karakter Kristiani Pemuda.” institut Agama Kristen Negeri Toraja (2009).
Tomatala, Yakob. Kepemimpinan Kristen . Jakarta: Leadership Foundation, 2002.
Yan Malino. “Pemimpin Berhati Hamba.” Marampa’ (Jurnal Teologi, Pendididkan dan Kemasyarakatan) (2012): 34–39.
Yonatan Sumarto. “Integritas Seorang Pemimpin.” Marampa’ (Jurnal Teologi, Pendididkan dan Kemasyarakatan) (2012): 40–46.
Young, Caroline, and Cindie Koopsen. Spiritualitas, Kesehatan Dan Penyembuhan . Medan: Bina Media Perintis, 2007.
Zaluchu, Sonny Eli. Pemimpin Pertumbuhan Gereja . Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2002.