## METODE  DAKWAH  ORANG  TUA  SUKU  BANJAR MENDIDIK ANAK-ANAK PATUHI AJARAN ISLAM
Abdul Munir Ismail* dan Rashidatul Aula** *Universiti Pendidikan Sultan Idris Malaysia E-mail: abdmunir@fsk.upsi.edu.my
**Universiti Islam Antarabangsa Malaysia E-mail: -

## Abstract
Islamic  teachings  require  parents  to  educate  children  by  using  appropriate  and  memorable methods. This paper examines the da'wah methods of Banjare parents to educate children so that they adhere to the teachings of Islam. The purpose of this research is to investigate the practice of  Islamic  values  of  Banjare  parents  in  raising  their  children  to  obey  the  teachings  of  Islam perfectly. This research uses quantitative survey methods. Survey forms are distributed to 160 at Sekolah  Menengah  Pertama  (Junior  High  School).  Data  were  analyzed  using  the  SPSS application method for Windows (Version 23). The results found that parents of Banjare tribes told their children to pray five times a day, train children to fast, read the Koran, respect parents and teachers, guard the limits of genitalia, keep halal food and non-halal food, control emotional stability, design emotional periods, front of the child, guiding the child's behaviour and having the children dress modestly. The implication of this research shows that parents from the Banjare tribe are seen teaching their children to obey God, educating children so that children are of good morality and obedient to Islamic law.
Keywords: Da'wah  Method, Parents, Education Child,  and Obedience to Islamic Teachings.

## Abstrak
Ajaran Islam menuntut orang tua mendidik anak dengan menggunakan metode yang sesuai dan  mudah diingat.  Tulisan ini mengkaji tentang metode dakwah  orang tua suku Banjar untuk mendidik anak - anak agar mereka mematuhi ajaran Islam. Tujuan penelitian ini adalah untuk menyelidiki amalan nilai - nilai Islam orang tua suku Banjar dalam  membesarkan  anak - anak  mereka  agar  mematuhi  ajaran  Islam  dengan sempurna.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  survei  kuantitatif.  Formulir  survei diedarkan kepada 160 siswa dan siswi peringkat di Sekolah Menengah Pertama (SMP). Data  dianalisis  menggunakan  aplikasi  SPSS  for  Windows  (Version  23).  Hasil
penelitian  mendapati  orang  tua  suku  Banjar  menyuruh  anak  shalat  lima  waktu, melatih anak berpuasa, membaca Al - Qur’an, menghormati orang tua dan para guru, menjaga batas - batas aurat, menjaga makanan halal - haram, mengendalikan kestabilan emosi, merancang masa depan anak, membimbing prilaku anak dan menyuruh anak berpakaian sopan. Implikasi penelitian ini menunjukkan bahwa orang tua dari suku Banjar terlihat mengajar anak - anak mereka mentaati Allah, mendidik anak berakhlak mulia serta patuh kepada syariat Islam.
Kata Kunci: Metode Dakwah, Orang Tua, Suku Banjar, Pendidikan Anak, dan Taat Ajaran Islam.

## PENDAHULUAN
Menurut  Ali  Abdul  Halim  (1992),  dakwah  adalah  suatu  aktivitas  murni  untuk mengundang orang agar senantiasa berbuat baik sesama manusia dan mereka juga dituntut agar menghindari tindakan yang melanggar aturan agama dan moral masyarakat setempat. Upaya  dakwah  harus  dilanjutkan  dengan  penggunaan  metode  yang  sesuai  sehingga masyarakat ( mad’u) yang tersesat jauh dari ajaran Islam agar kembali ke jalan yang benar. Bermacam - macam  metode  dakwah  yang  sesuai  digunakan  oleh  para  pendakwah  dengan mempraktikkan semua ajaran Islam (Hasan al - Banna, 2008).
Di antaranya metode dakwah yang praktis adalah metode hikmah dan metode dengan bijaksana.  Dua  metode  ini  sesuai  dipraktikkan  oleh  para  pendakwah  dan  disampaikan kepada  masyarakat  yang  menjadi  sasaran  dakwah  ( mad’u ).  Adapun  ajaran  Islam  yang dipelajari di sekolah secara formal dan didikan yang diajarkan oleh orang tua kepada anak- anak ketika di rumah (tidak formal) merupakan dasar dakwah dalam mendidik anak supaya patuh kepada ajaran Islam.
Menurut ‘Abdullah Nasih ‘Ulwan (2013), setiap orang tua haruslah memperingatkan anak-anak dari waktu ke waktu agar melakukan shalat  fardhu, berbuat  baik dan berbakti kepada  kedua  orang  tua  serta  menghindarkan  diri  dari  melakukan  perbuatan  yang membinasakan  diri  dan  agama.  Kenyataan  ini  dijelaskan  oleh  Allah  Swt  dalam  Surat Luqman ayat 17 yang berbunyi:
َكِلََٰذ ََنِإ ۡۖ َكَبا َص َ أ َٰٓاَم َٰيَلَع ۡرِب ۡصٱَو ِر َكنُّمۡلٱ ِنَع َهۡنٱَو  ِفوُّرۡعَمۡلٱِب ۡرُّم ۡ أَو َةَٰوَل ََصلٱ ِمِق َ أ  ََيَنُّبَٰ َي ِروُّم ُّ أۡلٱ ِمۡزَع  ۡنِم
٨١
Artinya: “ Hai  anakku,  dirikanlah  shalat  dan  suruhlah  (manusia)  mengerjakan  yang  baik  dan cegahlah  (mereka)  dari  perbuatan  yang  mungkar  dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang
menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah). ” (QS. Lukman [31]: 17).
Berdasarkan maksud ayat di atas, dapat dipahami bahwa pondasi keluarga Islam yang harmonis dan bahagia adalah peran orang tua dalam mendidik dan membesarkan anak - anak mereka berdasarkan ajaran Islam dan sunnah Nabi Muhammad Saw. Orang tua biasanya yang dikenal sebagai orang yang paling dekat hubungannya dengan anak-anak dalam aspek hubungan keluarga.
‘Abdullah  Nasih  ‘Ulwan  (2004)  menjelaskan  bahwa  orang  tua  hendaklah menyampaikan dakwah dan pendidikan kepada anak-anak mereka secara terus - menerus dan berkhitmat supaya terbentuk sebuah masyarakat yang harmonis lagi sejahtera. Lanjutan dari dakwah  secara  hikmah  itu,  anak - anak  akan  mematuhi  ajaran  Islam.  Anak - anak  yang mencapai usia baligh menghormati ayah dan ibu serta senantiasa mendoakan kesejahteraan baginya. Demikian juga anak - anak dituntut mendo’akan kepada para guru-guru, alim ulama serta menjauhkan diri dari melakukan perbuatan keji yang dilarang oleh agama Islam.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode eksplorasi yang melibatkan perpustakaan ( library ) dan metode penelitian lapangan ( field research ). Menurut Creswell, J. W., & Creswell, J. D.
(2017),  metode  studi  perpustakaan  digunakan  sebagai  dasar  teoretis  untuk  diskusi  awal tentang peran orang tua dalam penyebaran pesan dakwah dan pendidikan kepada anak-anak. Manakala  menurut  Mohd  Majid  Konting  (1993),  pemilihan  sampel  harus  lebih  besar sehingga  responden  dapat  mewakili  populasi  dan  mengurangi  kesalahan  pengambilan sampel. Oleh karena itu, penelitian ini menggunakan populasi sampling untuk memastikan kesahihan metodologi penelitian.
Dalam penelitian ini, kuesioner dibagikan kepada 160 responden terpilih yang terdiri dari siswa dan siswi suku Banjar di empat Sekolah Menengah Pertama (SMP) di Kabupaten Krian yaitu Sekolah Menengah Pertama Negeri Tebuk Panchur, Sekolah Menengah Pertama Negeri  Abu  Bakar  al-Baqir,  Sekolah  Menengah  Pertama  Negeri  Bagan  Serai  dan  Sekolah Menengah  Pertama  Negeri  Parit  Buntar.  Surat  izin  untuk  mengadakan  survey  ditujukan kepada kepala sekolah tersebut, sebelum survey dilakukan. Kepala sekolah memberi izin agar survey dilaksanakan tanpa mengganggu ketertiban pengajaran dan pembelajaran. Adapun kriteria responden dipilih secara acak dari Kelas 1 hingga Kelas 3.
Semua  data  dikumpulkan,  dianalisis  satu  per  satu  sehingga  hasil  pengolahan  dan analisisnya  memenuhi  standard  penelitian  ilmiah.  Dalam  menganalisis  data,  peneliti menggunakan metode induktif dan metode deduktif. Menurut Idris Awang (2001), metode induktif adalah metode menganalisis data melalui proses menggambar kesimpulan dari suatu data  khusus  untuk  data  umum.  Berdasarkan  saran  Misnan  Jemali  (2019),  untuk menyelesaikan studi ini, peneliti merumuskan dapatan data spesifik diolah untuk data yang bersifat kesimpulan umum. Data yang diperoleh melalui metode kuesioner disajikan secara deskriptif bertujuan mendukung dan menguraikan data dari umpan balik kuesioner.
Penggunaan kedua metode di atas, diharapkan hasil penemuan tidak akan diragukan oleh  pembaca.  Data  dan  informasi  yang  diperoleh  melalui  metode  kuesioner  diproses menggunakan perangkat Statistical Package for Social Science (SPSS) versi 16.0. Penggunaan sistem  SPSS  versi  16.0  adalah  untuk  mempercepat  perhitungan  dibandingkan  dengan metode manual. Dengan menggunakan metode di atas, diharapkan temuan ini memuaskan dan tidak diragukan kesahihan hasilnya.

## PEMBAHASAN

## 1. Masyarakat Suku Banjar di Malaysia
Masyarakat suku Banjar dapat dilihat kuat dengan berpegang kepada adat dan budaya yang  ditinggalkan  oleh  orang  tua - tua  terdahulu.  Kedua  orang  tua  adalah  penyambung kepada  adat  dan  budaya  orang  suku  Banjar.  Untuk  memastikan  adat  dan  budaya  Islam senantiasa  dipatuhi  dan  dijunjung  tinggi,  maka  ibu  dan  ayah  suku  orang  Banjar  akan menerapkan  nilai - nilai  murni  dengan  berpegang  teguh  kepada  ajaran  Islam.  Hasilnya sebagian tokoh - tokoh ulama terkemuka di Malaysia adalah berasal dari suku kaum Banjar.
Dalam  penelitian  ini  terdapat  beberapa  tokoh  ulama  terkenal  lahir  di  Kabupaten Krian, Perak, Malaysia. Di antara mereka ialah Bapak Dr. Haji Harussani bin Haji Zakaria yang sekarang menempati jabatan sebagai Mufti Kerajaan Negeri Perak. Beliau dilahirkan di sebuah desa yang dikenal sebagai Parit Tok Ngah, Tanjung Piandang, Parit Buntar, Perak. Kontribusinya yang banyak adalah berupa pengabdian kepada masyarakat, kegiatan dalam bidang  penulisan,  menerbitkan  sejumlah  buku  ilmiah  guna  untuk  disebarkan  kepada masyarakat setempat dan pada seluruh masyarakat Islam di Malaysia.
Selain dari itu, Almarhum Bapak Haji Sabran Haji Asmawi dilahirkan di Desa Sungai Malau,  berdekatan  Desa  Changkat  Lobak,  Bagan  Serai,  Kabupaten  Kerian,  Perak.
Almarhum Bapak Haji Sabran merupakan seorang tokoh pendakwah, tokoh pendidik yang terkenal  di  kalangan  masyarakat  setempat.  Selanjutnya  Almarhum  Bapak  Syeikh  Husein Kedah Al - Banjari, beliau merupakan mantan Mufti Kerajaan Kedah. Beliau amat dihormati oleh umat Islam di Negeri Perak karena ketinggian ilmu agamanya yang mendalam. Selain dari itu, seorang lagi tokoh popular ulama suku Banjar yang dikenal sebagai Bapak Ahmad Awang. Beliau dilahirkan di sebuah desa yang dikenal sebagai Desa Simpang Empat Gunung Semanggol,  Bagan  Serai,  Perak.  Pernah  menjabat  (mantan)  Presiden  Persatuan  Ulama Malaysia.
Sementara  itu,  dilihat  pada  pemukiman  suku  Orang  Banjar  di  Kabupaten  Krian, didapati terdapat banyak masjid dan musalla dibangunkan berdekatan dengan penduduk kampung.  Lembaga  masjid  dan  musalla  bukan  saja  berfungsi  sebagai  pusat  ibadat,  tetapi dimanfaatkan  sebaik  mungkin  untuk  kegiatan  kemasyarakatan  seperti  mengadakan musyawarah, kegiatan kepemudaan, program gotong royong membersihkan masjid, pusat pertemuan kaum wanita dan lain sebagainya. Berdasarkan persatuan yang kokoh, masyarakat suku orang Banjar hidup dalam situasi dan kondisi aman damai.
Berdasarkan  pernyataan  di  atas,  timbul  persoalan  sejauh  manakah  orang  tua  suku Banjar pada Kabupaten Krian, Negeri Perak masih mempertahankan nilai - nilai murni ajaran Islam yang diwarisi oleh orang tua terdahulu hingga sekarang, mereka mampu menghasilkan sejumlah tokoh - tokoh ulama terkenal. Apakah orang tua suku kaum Banjar wajar dijadikan sebagai  contoh  teladan  mendidik  anak  mereka  supaya  patuh  kepada  ajaran  Islam, melaksanakan  kegiatan  dakwah  secara  konsisten  yaitu  mengajak  kepada  kebajikan  dan mencegah kemungkaran serta mengetahui kaedah interaksi antara kedua orang tua dengan anak secara harmoni. Objektif penulisan ini adalah untuk mengenal pasti metode dakwah oleh orang tua suku kaum Banjar terhadap pembentukan anak shaleh  dan patuhi ajaran Islam.

## 2. Metode Dakwah dan Pendidikan Terhadap Usaha Pembentukan Anak
Jika diteliti secara mendalam tentang istilah ‘ dakwah ’ bermaksud mengajak orang lain berbuat  kebajikan  dan  melarang  melakukan  kejahatan  dengan  cara  berkhitmat  secara bijaksana. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia istilah ‘pendidikan’ bermaksud suatu proses peralihan sikap dan tata laku seseorang melalui upaya pengajaran dan latihan yang berkelanjutan. Berdasarkan penjelasan istilah dakwah dan pendidikan saling berhubungan
antara satu dengan lainnya. Tujuan akhir dalam dakwah adalah untuk membentuk umat manusia agar saling bermanfaat untuk diri sendiri, keluarga, masyarakat, agama dan negara. Manusia mungkin tidak akan mengenal syariat Islam tanpa adanya kegiatan usaha dakwah Islam oleh sekumpulan  manusia untuk  menyampaikan pesan  Islam sampai ke negara  ini melalui  pelbagai  metode.  Manakala  pendidikan  merupakan  suatu  perkara  penting  yang menjadi dasar bagi menentukan jalan menuju kecemerlangan hidup seseorang. Pengalaman didikan yang diterima akan membentuk cara berfikir dan tingkah laku seseorang.
Abdul Rashid Ahmad (1991) menjelaskan bahwa pendidikan merupakan suatu aspek yang sangat penting dan perlu diberikan perhatian khusus agar dapat menjadi seorang insan yang terbaik dalam kalangan umat manusia. Istilah pendidikan, disebut juga sebagai tarbiyyah di dalam bahasa Arab merupakan satu elemen penting, bukan saja melibatkan fisik malahan turut menekankan aspek rohani dan akal.
Istilah dakwah dan pendidikan merupakan kombinasi dua unsur yang terdapat dalam diri manusia dan mempengaruhi tingkah laku seseorang. Sementara itu, anak - anak adalah merujuk kepada karunia Allah kepada manusia yang disatukan dalam sebuah keluarga yang dikenal sebagai ibu dan ayah. Menurut Saryono (2016), anak yang baru dilahirkan dalam keadaan  fitrah  dan  suci  murni  ibarat  kain  putih  bersih  tanpa  kotoran.  Maka  menjadi tanggungjawab ibu bapak membentuk dan memberikan pendidikan yang sewajarnya kepada anak-anak. Kasih dan sayang keluarga menjadikan pendidikan itu lebih efektif karena anak- anak amat dekat dengan ibu dan ayah masing-masing.  Anak-anak juga besar dan senantiasa mendapat kasih sayang dan bimbingan sepenuhnya dari kedua orang tua mereka.
Satu pepatah Melayu yang menyebut, 'melentur buluh biarlah dari rebungnya' karena anak-anak diibaratkan kain putih yang dibentuk oleh ibu dan ayah mereka. Jadi terpulanglah kepada  ibu  dan  ayah  untuk  mencorakkan  kehidupan  anak-anak  mereka  menuju  jalan kebaikan ataupun sebaliknya. Menurut Halimah dan Kamariah (1993), mengatakan bahwa ayah dan ibu merupakan orang yang berperan penting dalam pembentukan pribadi anak- anak. Pendidikan awal yang sempurna menjamin keberhasilan anak-anak di masa depan agar tidak terjebak kepada perbuatan negatif dan menyimpang dari ajaran Islam.
Selain itu, anak - anak merupakan amanah dari Allah Swt yang harus dididik dengan baik. Anak - anak berhak mendapat didikan yang sempurna dari kedua orang tuanya. Anak - anak  adalah  tempat  bergantung  ibu  dan  ayah  di  masa  depan  yang  tidak  ternilai  untuk
menghiasi  kehidupan  dihari  tua  mereka.  Fungsi  anak - anak  bagi  kedua  orang  tua  semasa hidup  sangat  besar  manfaatnya.  Sementara  fungsi  ibu  dan  ayah  bagi  anak - anak  adalah menjaga  serta  melindungi  anak - anak  dengan  memberi  segala  kebutuhan  hidup  seperti makan,  minum,  pakaian,  pendidikan,  tempat  tinggal  yang  nyaman  dan  aman.  Pada  hari akhirat  kelak  anak - anak  merupakan  hiasan  kepada  orang  tua  sebagai  memenuhi  tanam - taman surga. Firman Allah Swt dalam Surat Al - Kahfi ayat 46 yang berbunyi:
ٌرۡيَخَو اٗباَوَث  َكَِبَر َدنِع ٌرۡيَخ  ُّتَٰ َحِلَٰ ََصلٱ  ُّتََٰيِقََٰبۡلٱَو ۡۖاَيۡنَُّدلٱ ِةَٰوَيَحۡلٱ ُّةَنيِز َنوُّنَبۡلٱَو ُّلاَمۡلٱ
اٗلَم َ أ
١٦
Artinya: “Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amalan-amalan yang kekal lagi  saleh  adalah  lebih  baik  pahalanya  di  sisi  Tuhanmu  serta  lebih  baik  untuk  menjadi harapan”. (QS. Al-Kahfi [18]: 46).
Dalam Surat Al - Furqan ayat 74 Allah juga berfirman: َََٰيَِر ُّذَو اَنِجََٰوۡزَأ ۡنِم اَنَل  ۡبَه اَنََبَر َنوُّلوُّقَي َنيِذََلٱَو اًماَمِإ َنيِقََتُّم ۡلِل اَنۡلَعۡجٱَو ٖن ُّيۡعَأ َةََرُّق اَنِت ١١ Artinya: “ Dan orang orang yang berkata: "Ya Tuhan kami, anugrahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa” . (QS. Al-Furqan [25]: 74).
Berdasarkan  maksud  kedua  ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  anak - anak  yang dikaruniakan kepada seseorang adalah amanah Allah. Kedua orang tua hendaklah memberi didikan  agama  dan  bimbingan  akhlak  mulia  kepada  anak - anak  secara  berkelanjutan sehingga  berhasil,  anak - anak  patuh  kepada  Allah  dan  ibu - ayahnya.  Jika  anak - anak  tidak dikelola dengan baik, kelak akan menimbulkan masalah kepada kedua orang tua, masyarakat dan  negara.  Kewajiban  kepada  orang  tua  mendidik  anak - anaknya  adalah  suatu  tanggung jawab berat dan tidak dianggap mudah oleh sebagian masyarakat saat ini.
Ismail  Zain  (2001)  menjelaskan  bahwa  pendidikan  dan  dakwah  kepada  anak - anak dimulai dari awal dalam kandungan ibu. Biasanya sebelum kelahiran anak, orang tua perlu menyediakan  tempat  yang  nyaman  untuk  membesarkan  anak - anak.  Dunia  pertama  yang akan dilihat oleh anak - anak adalah orang tua mereka. Adalah menjadi suatu tanggung jawab orang tua untuk berusaha menciptakan suasana yang harmonis dan pengamalan cara hidup Islam  dalam  kehidupan  rumah  tangga.  Ini  sangat  penting  bagi  memastikan  kualitas pendidikan  untuk  anak - anak  dapat  berlanjut  dengan  baik.  Menurut  Abdulwaly  (2016), kedua orang tua harus tahu bahwa proses pendidikan anak-anak dimulai sejak bayi. Dalam
hal ini, pendidikan awal anak lebih berfokus pada aspek kerohanian. Oleh karena itu, ibu yang  sedang  hamil  hendaklah  membaca  Al - Qur’an,  berzikir,  bermunajat  dan  banyak melakukan shalat sunat sebagai praktik rutin.
Menurut Shobah Shofariyani Iryanti, Fitri Liza (2019), amalan membaca Al - Qur’an terutamanya Surat Yusuf, Maryam, Luqman dan al - Taubah sangat digalakkan hinggalah saat melahirkan  anak. Terdapat  banyak  kelebihan  pada  Surat  tersebut,  di  antaranya  pada  ibu hamil hendaklah selalu membaca dan memperdengarkan ayat-ayat suci pada kandungan bagi setiap waktu sebagai terapi untuk bayi. Bahkan bayi yang berada dalam kandungan perut ibu dapat  mendengar  ayat  Al - Qur’an  dan  inilah  cara  ibu  membentuk  dan  mendidik  akhlak sempurna berdasarkan Al - Qur’an. Selain  itu mengamalkan doa - doa untuk memudahkan kelahiran dan mendapat zuriat yang shaleh.
Menurut  Zami  (2020),  do’a  kesejahteraan  dimohon  kepada  Allah  supaya  anggota keluarga berada dalam rahmat Allah sepanjang masa. Di antara do’a yang diamalkan oleh Nabi Ibrahim a.s. sebagaimana yang dinyatakan dalam Al - Qur’an Surat Ash-Shaaffat ayat 100 -101 yang berbunyi:
َنيِحِلَٰ ََصلٱ  َنِم يِل  ۡبَه  َِبَر ٨١١ ٖميِلَح  ٍمَٰ َلُّغِب ُّهََٰنۡرََشَبَف ٨١٨
Artinya: “ Ya Tuhanku, anugrahkanlah kepadaku (seorang anak) yang termasuk orang - orang yang shaleh. Maka Kami beri Dia khabar gembira dengan seorang anak yang Amat sabra”. (QS. Ash-Shaaffat [37]: 100-101).
Berdasarkan penjelasan ayat di atas, dapat dipahami bahwa usaha dan berdo’a kepada Allah secara istiqamah akan membuahkan hasil yang diharapkan. Untuk mendapatkan suatu karunia Allah, kita dituntut melakukan banyak berdoa memohon kepada Allah Swt. Oleh karena itu, umat Islam sudah sewajarnya mengambil pengajaran dari kisah Nabi Ibrahim yang  tidak  pernah  berhenti  berdo’a  dan  akhirnya  Allah  memperkenankan  do’a  tersebut. Menurut  Jawrah,  (2017),  kedua  orang  tua  harus  berusaha  mencari  rezeki  halal  untuk memastikan anak-anak dibesarkan dari makanan berkhasiat dan diberkati Allah Swt. Anak- anak yang tumbuh dari sumber rezeki yang haram atau syubhat akan menyebabkan akhlak mereka rendah. Hal ini harus dihindari oleh orang tua dalam upaya mendidik akhlak mulia terhadap anak-anaknya.
Diskusi  tentang  metode  dakwah  dan  pendidikan  kepada  anak-anak  hendaklah dilaksanakan secara terus menerus. Rasulullah Saw membagi pendidikan kepada beberapa
peringkat. Menurut Uswatun Khasanah (2017), pada peringkat pertama, dari usia setahun hingga tujuh tahun. Dalam peringkat usia ini, Rasulullah Saw menyarankan agar ibu dan ayah harus memberi kasih sayang yang sangat erat kepada anak-anak. Peringkat kedua, usia anak-anak dari tujuh hingga empat belas tahun. Faisal, N. (2016) menjelaskan bahwa pada peringkat usia ini, ibu dan ayah harus mendidik anak-anak dengan disiplin atau tata tertib. Bertujuan  supaya  anak-anak  memahami  arti  patuh  kepada  peraturan  dengan  memberi penjelasan yang sesuai dengan situasi dan kondisi setempat. Sebagai contoh, ibu dan ayah mendidik  anak-anak  agar  menunaikan  shalat  bersama,  berpuasa  di  bulan  Ramadhan, menunjukkan cara menghormati orang lebih tua, bersimpati kepada orang ditimpa musibah dan sebagainya. Hal ini sesuai dengan cara Rasulullah melatih anak-anaknya menunaikan shalat, berpuasa, berbakti kepada kedua orang tua, berakhlak mulia dan lain sebagainya.
Menurut  Asiatik  Afrik  (2018),  pada  peringkat  ketiga,  usia  anak-anak  meningkat  14 hingga 21 tahun, ibu dan ayah disarankan agar mendidik anak secara rasional dan bijaksana. Pada saat ini anak-anak perlu didampingi dan dididik dengan lebih lembut dan penuh kasih- sayang. Ibu dan ayah harus mengajar anak-anak untuk bersikap bertanggung jawab terhadap urusan pekerjaannya. Anak laki-laki perlu didekati oleh ayah mereka sebagai teman terutama peringkat  mulai  meningkat  dewasa.  Sedangkan  anak  perempuan  didekati  oleh  para  ibu karena mereka memahami naluri seorang wanita. Selain itu, anak-anak juga perlu dididik dengan pendidikan akhlak mulia, akidah Islam dan memahami syariah Islam dengan lebih mendalam. Meneruskan metode dakwah dan pendidikan yang tersebut di atas, membantu pemikiran anak-anak memahami pendidikan secara lengkap.
Maznah & Zakiah (2009) menjelaskan bahwa terhadap anak-anak yang mencapai usia 21 tahun ke atas, baik ibu maupun ayah harus menyampaikan kepada anak-anaknya tentang kehidupan  nyata  yang  akan  mereka  alami.  Orang  tua  bertindak  sebagai  penasehat  dan pembimbing dengan menasehati anak-anak atas tindakan mereka, jika ada tindakan yang melanggar batas-batas Islam. Orang tua perlu menanamkan nilai-nilai kemanusiaan dan jati diri yang kuat dalam diri anak supaya mereka dapat menjalani kehidupan dengan aman dan akhlak sempurna. Senada dengan Hadis Rasulullah Saw:
Artinya: “ Telah menceritakan kepada kami [Adam] telah menceritakan kepada kami [Ibnu Abu  Dza'bi]  dari  [Az  Zuhriy]  dari  [Abu  Salamah  bin  'Abdurrahman]  dari  [Abu Hurairah  radliallahu  'anhu]  berkata;  Nabi  Shallallahu'alaihiwasallam  bersabda: "Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fithrah. Kemudian kedua orang tunyalah yang  akan  menjadikan  anak  itu  menjadi  Yahudi,  Nashrani  atau  Majusi sebagaimana binatang ternak yang melahirkan binatang ternak dengan sempurna. Apakah kalian melihat ada cacat padanya?" . (HR. Bukhari Nomor 1296).
Berdasarkan maksud hadits di atas, ibu dan ayah dapat menentukan agama anutan kepada anak-anaknya. Menurut al-Qurtubi (2000), keadaan fitrah merujuk kepada hadis di atas yaitu anak-anak senantiasa dalam keadaan bebas dosa. Hati anak-anak bisa cenderung kepada  perbuatan  dosa  dengan  mengikut  tingkah  laku  orang  tuanya.  Orang  tuanya berkewajipan membentuk kelakuan anaknya ke arah kesejahteraan sejagat yaitu agama Islam. Selaras dengan konsep Islam itu yang sifatnya agama fitrah, suci dan membimbing manusia ke jalan benar.

## 3. Temuan Penelitian
Ada berbagai metode dakwah yang dilakukan oleh orang tua Banjar untuk mendidik anak-anak  mereka  agar  patuh  kepada  ajaran  Islam.  Beberapa  pendekatan  dakwah  dan pendidikan digunakan oleh orang tua suku Banjar adalah sebagai berikut:
a. Metode Dakwah Mendidik Anak Tentang Pengokohan Akidah
Tabel 1: Pengokohan Ilmu Akidah Pendapat Responden Frekuensi Persentase Setuju Tidak Setuju Total 158 2 160 99 1 100.00
Berdasarkan Tabel 1  di  atas, sebanyak 158 dari  160 responden (99%) berpendapat setuju dibandingkan dengan 2 responden (1%) berpendapat tidak setuju bahwa orang tua suku  Banjar  mendidik  anak-anak  mereka  tentang  ilmu  Tauhid  yaitu  pengukuhan  akidah yang  kuat,  mengajar  satu  demi  satu  bersama  beberapa  contoh  relevan.  Melalui  metode dakwah dalam mendidik anak-anak mereka mampu mengenal akan sifat-sifat Allah Swt yang diketahui bahwa Allah Swt menciptakan manusia dengan kekuasaan-Nya. Oleh karena itu, sebagai manusia selaku hamba, kita dituntut untuk mengagungkan Allah Swt dan mematuhi segala aturan-Nya. Anak-anak yang menuju usia remaja biasanya akan menuruti sesuatu yang dipamerkan oleh ibu dan ayah. Jika tindakan itu baik, maka anak-anak akan mengikuti jejak
ibu  dan  ayah  mereka.  Ayah  dan  ibu  hendaklah  menunjukkan  ciri-ciri  kepatuhan  kepada Allah Swt seperti menyembah Allah yang Esa, melakukan shalat pada awal waktu, berpuasa di bulan Ramadhan dan sebagainya. Anak-anak akan meniru perbuatan orang tua sebagai suatu amalan mulia dalam hubungan mendidik anak-anak.
Disebabkan masyarakat suku Banjar sudah terdidik dengan ilmu agama yang baik dari para ulama terdahulu, maka mereka biasanya akan mempraktikkan dan memindahkan ilmu agama tersebut kepada anak-anak mereka. Di antaranya ilmu agama tersebut adalah dasar mengenal Allah, perkara-perkara yang membatalkan kalimah syahadah, hukum hukum yang mudah  diingat  oleh  anak-anak  seperti  dilarang  menyembah  berhala,  diharamkan  minum arak, melakukan zina, berjudi, meramal, syirik kepada Allah dengan sesuatu dan sebagainya. Penemuan  menunjukkan  bahwa  mayoritas  orang  tua  suku  Banjar  mendidik  anak-anak dengan ilmu akidah secara cukup baik dan ketaatan kepada Allah Swt.

## b. Metode  Dakwah  Membimbing  Anak  dengan  Akhlak  Mulia  dan  Menghindari Akhlak Tercela
Tabel 2: Membentuk Anak Akhlak Baik dan Menghindari Akhlak Buruk Pendapat Responden Frekuensi Persentase Setuju Tidak Setuju Total 157 3 160 98 2 100.00
Berdasarkan Tabel 2 di atas menunjukkan sebanyak 157 orang responden dari 160 orang responden (98%) berpendapat setuju berbanding 3 responden (2%) menyatakan tidak setuju bahwa orang tua suku Banjar berupaya membentuk anak-anak dengan akhlak baik dan menghindari akhlak buruk dalam kehidupan kesehariannya. Sebagai contoh akhlak baik yang dituntut dalam kehidupan sehari-hari, di antaranya menghormati ibu dan ayah, ikut nasehat guru, berbaik hati sesama tetangga, mengajar tata kelakuan sosial, berakhlak terpuji bersama teman-teman, berakhlak dengan hewan dan berakhlak dengan alam sekitar. Ibu dan ayah hendaklah membentuk anak-anak dengan akhlak yang baik secara terus menerus ketika anak-anak masih kecil.
Orang Banjar senantiasa menitik beratkan tentang mendidik akhlak baik kepada anak- anak mereka. Masyarakat orang Banjar akan menegur dengan hikmah jika mendapati anak- anak mereka berkelakuan kurang sopan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa manyoritas
orang tua suku Banjar mendidik anak-anak mereka dengan akhlak yang baik dan di saat yang sama  diajarkan  juga  anak-anak  mereka  menghindari  akhlak  tercela.  Ini  adalah  suatu pendekatan  ibu  dan  ayah  suku  Banjar  menteladani  membentuk  anak  shaleh  dan  patuh kepada ajaran Islam. Kenyataan ini adalah selaras dengan tuntutan ajaran Islam.

## c. Metode Dakwah Melalui Mengajar Anak Shalat Lima Waktu
Tabel 3: Mengajar Anak Shalat Lima Waktu Secara Istiqamah Pendapat Responden Frekuensi Persentase Setuju Tidak Setuju Total 134 26 160 98 2 100.00
Tabel 3 menunjukkan sebanyak 134 dari 160 orang responden (98%) berpendapat setuju berbanding 26 responden (2%) menyatakan tidak setuju bahwa ibu dan ayah suku Banjar  mengajar  dan  menyuruh  anak-anak  menunaikan  shalat  lima  waktu  secara  terus menerus  sehingga  baligh.  Dalam  hal  ini,  orang  Banjar  memastikan  anak  mereka  shalat sekurang-kurangnya  shalat  maghrib  dan  insyak  di  rumah.  Nabi  telah  berpesan  kepada umatnya bahwa shalat adalah tiang agama. Barang siapa yang tidak shalat, maka dia adalah orang yang meruntuhkan agamanya. Juga Nabi berpesan supaya memukul anak-anak dengan tujuan mendidik ketika anak mencapai usia tujuh tahun, jika sekiranya anak-anak tidak mau melaksanakan shalat fardhu.
Cara  memukul  adalah  metode  terakhir  setelah  anak-anak  diberi  nasehat  serta diajarkan  secara  terus  menerus.  Kaedah  memukul  anak-anak  memberi  pengajaran  yang efektif  agar  tidak  meninggalkan  shalat  adalah  suatu  metode  pendidikan  yang  sesuai berdasarkan umur. Anak mencapai usia 10 tahun, pendekatan memberi nasehat serta  pukul dengan rotan jika didapati masih enggan menuruti nasehat orang tua. Ini bertujuan untuk mendidik  karena  kepahaman  konsep  shalat  adalah  tiang  agama  harus  diterapkan  kepada anak-anak.
Kerana itu, ibu bapak Banjar sering mengajar anak mereka shalat dimasa kecil. Hasil kajian menunjukkan bahwa mayoritas orang tua suku Banjar menitikberatkan tentang shalat lima waktu kepada anak-anak mereka. Walau bagaimanapun, penulis ini tidak menyangkal bahwa terdapat  ibu dan ayah suku Banjar kurang memberi didikan shalat lima waktu kepada anak-anak mereka.

## d. Metode Dakwah Melatih Anak Berpuasa Ramadhan
Tabel 4: Melatih Anak Berpuasa Ramadhan Pendapat Responden Frekuensi Persentase Setuju Tidak Setuju Total 150 10 160 94 6 100.00
Tabel 4 menunjukkan sebanyak 150 responden  dari 160 orang (94%) berpendapat setuju berbanding 10 responden (6%) menyatakan tidak setuju bahwa orang tua suku Banjar melatih anak-anak menahan lapar selama 14 belas jam yaitu berpuasa di bulan Ramadhan pada waktu siang hari secara terus menerus sehingga anak-anak mereka mencapai usia baligh. Disebabkan  anak-kanak  suku  Banjar  pada  kebiasaannya  berpuasa  di  bulan  Ramadhan, mereka  akan  berpuasa  secara  bersama-sama  ibu  dan  ayah.  Jika  salah  seorang  itu  tidak berpuasa, maka dia dianggap tidak menghormati bulan Ramadhan yang mulia ini.
Terdapat  ibu  dan  ayah  suku  Banjar  yang  menggalakkan  kepada  anak-anak  mereka supaya menyempurnakan puasa Ramadhan. Mereka menghadiahkan pakaian yang menarik seperti baju mahal dan barang-barang keperluan sekolah. Anak-anak sangat gembira ketika mendapat  hadiah  dari  orang  tua  mereka  yang  sering  memberi  dorongan  dalam  perilaku peribadatan seharian. Hasil kajian menunjukkan bahwa sebagian ibu dan ayah suku Banjar melatih anak-anak mereka untuk berpuasa pada bulan Ramadhan mulai usia tujuh tahun. Ini adalah suatu metode orang tua suku Banjar membentuk anak-anak patuh kepada ajaran Islam.
e. Metode Dakwah Melalui Mengajar Anak Membaca Al - Qur’an dan Ilmu Tajwid Tabel 5: Mengajar Anak Membaca Al
- Qur’an dan Ilmu Tajwid Pendapat Responden Frekuensi Persentase Setuju Tidak Setuju Total 115 45 160 72 28 100.00
Tabel 5 menunjukkan sebanyak 115 responden  dari 160 orang (72%) berpendapat setuju  berbanding  45  orang  responden  (28%)  mengatakan  tidak  setuju  bahwa  ibu  bapak Banjar  mengajar  anak-anak  membaca  Al-Qur’an  hingga  tamat  30  juz.  Ini  termasuk mendalami kaedah ilmu hukum tajwid dengan sempurna. Dalam ajaran Islam, anak-anak
dituntut  mempelajari  Al-Qur’an  karena  Al-Qur’an  sebagai  penerang  kehidupan  manusia. Oleh karena itu, orang tua suku Banjar mempraktikkan amalan mengaji Al-Qur’an kepada anak-anak  mereka  pada  usia  empat  hingga  delapan  tahun.  Memupuk  minat  anak-anak mempelajari Al-Qur’an dengan menggunakan berbagai cara oleh orang tua. Di antaranya menggunakan metode iqrak , metode bagdadi , taranum yaitu membaca ayat suci Al-Qur’an secara berlagu dan sebagainya. Berbagai pendekatan ini mampu menarik minat anak-anak mempelajari  Al-Qur’an.  Ini  karena  menjadi  suatu  tanggung  jawab  kepada  orang  tua membentuk anak-anaknya dalam mempelajari Al-Qur’an.
Hasil  kajian  menunjukkan  ibu  dan  ayah  suku  Banjar  menekankan  pendidikan  Al- Qur’an terhadap anak-anak mereka pada usia awal sebelum sekolah. Orang tua suku Banjar berupaya mendidik anak-anak membaca Al-Qur’an hingga tamat 30 juz. Pada peringkat akhir dalam tradisi mengaji  Al-Qur’an, anak-anak laki-laki dan kaum putri mampu mengaji  Al- Qur’an dengan lancar serta fasih, selain menguasai hukum tajwid dengan sempurna. Walau bagaimanapun,  penelitian  ini  mendapati  bahwa  terdapat  ibu  dan  ayah  suku  Banjar  yang tidak menekankan pendidikan Al-Qur’an kepada anak-anak mereka.
f. Metode  Dakwah  Melalui  Melatih  Anak - Anak  Menghormati  Yang  Lebih  Tua,
Mengasihi Yang Lebih Muda dan Memuliakan Teman Sebaya
Tabel 6: Melatih Anak Menghormati Orang Yang Lebih Tua, Mengasihi Yang Lebih Muda dan Memuliakan Teman Sebaya Pendapat Responden Frekuensi Persentase Setuju Tidak Setuju Total 158 2 160 99 1 100.00
Tabel  6  di  atas  menunjukkan  sebanyak  158  dari  160  orang  responden  (99%) menyatakan  setuju  berbanding  2  orang  responden  (1%)  menyatakan  tidak  setuju  bahwa orang  tua  suku  Banjar  melatih  anak-anak  menghormati  orang  yang  lebih  tua,  mengasihi orang  yang  lebih  muda  dan  memuliakan  teman  sebaya.  Dalam  budaya  orang  Banjar, menghormati orang yang lebih tua adalah suatu yang dituntut. Terdapat beberapa istilah yang lazim dipakai oleh orang Banjar kepada orang yang lebih tua. Di antaranya adalah tok guru, ustadz mengaji Al-Qur’an dan sebagainya. Dalam akhlak Islam, menghormati orang yang lebih tua adalah suatu tuntutan.
Dari aspek suku kaum, orang Banjar mengutamakan teman sebaya yang memahami rakan  mereka  khususnya  pada  waktu  persekolahan.  Teman  yang  baik  adalah  mudah dinasehati atau diberi nasehat supaya berakhlak mulia. Hasil penelitian menunjukkan bahwa orang tua suku Banjar sangat mengutamakan menjaga adab dan akhlak anak-anak mereka. Mayoritas ibu dan ayah suku Banjar mendidik anak-anak mereka dengan pengamalan akhlak mulia.
g. Metode Dakwah Melalui Didikan Orang Tua Untuk Menjaga Pergaulan Ketika di dalam dan di luar Rumah
Tabel 7: Menjaga Pergaulan Ketika di dalam dan di luar Rumah Pendapat Responden Frekuensi Persentase Setuju Tidak Setuju Total 144 16 160 90 10 100.00
Tabel 7 di atas menunjukkan sebanyak 144 dari 160 responden (90%) menyatakan setuju berbanding 16 orang responden (10%) menyatakan tidak setuju bahwa ibu dan ayah suku Banjar senantiasa menjaga batas-batas pergaulan ketika berada di dalam atau pun ketika di luar rumah. Menjaga batas-batas pergaulan yang dimaksudkan di sini ialah batas pergaulan wanita  dengan  lelaki  yang  diharamkan  menikah  seperti  anak  perempuan  dengan  bapak kandung, saudara seibu, saudara lelaki sebelah bapak hingga ke atas dan sebagainya. Begitu juga  batas  pergaulan  antara  laki-laki  sesama  laki-laki  ada  batasannya.  Batasan  pergaulan wanita dengan laki-laki muhrim dan batasan pergaulan wanita dengan wanita bukan Islam hendaklah dijaga dengan sebaik mungkin.
Mengapa Islam sangat memperhatikan tentang orang tua mendidik anak-anak supaya menjaga  batasan  pergaulan?  Ini  karena  batasan  pergaulan  melambangkan  ketinggian menjaga marwah dan pribadi seseorang. Jika diabaikan, maka dikhawatirkan anak-anak akan melanggar  syariat  Allah  sesuka  hati,  terutamanya  ketika  berada  di  luar  rumah.  Kalau  di rumah  pun  orang  tua  tidak  berupaya  mendidik  anak-anaknya  supaya  menjaga  batasan pergaulan,  bagaimana  pula  anak-anak  mampu  menjaga  batasan  pergaulan  ketika  di  luar rumah. Hasil kajian menunjukkan bahwa mayoritas orang tua suku Banjar menjaga batasan pergaulan seperti yang ditetapkan dalam Islam. Namun begitu, terdapat sebagian kecil (10%) orang tua suku Banjar lalai dalam menjaga batasan pergaulan anak-anak mereka.
h. Metode Dakwah Melalui Cara Memilih Makanan Halal dalam Kehidupan
Tabel 8: Peka Makanan Halal dan Haram Pendapat Responden Frekuensi Persentase Tidak Setuju Setuju Total 142 18 160 89 11 100.00
Tabel 8 di atas menunjukkan sebanyak 142 dari 160 responden (89%) menyatakan tidak setuju berbanding 18 responden (11%) orang tua suku Banjar tidak peka berkaitan hukum halal dan haram ketika makan minum dalam kehidupan seharian. Melalui makanan yang seimbang, anak menjalani proses tumbuh dan berkembang termasuk dari aspek mental dan  fisik.  Jika  makanan  itu  bersumberkan  yang  haram,  tidak  suci,  meragukan  status  dan memudharatkan, maka anak tumbuh dengan fisik yang rusak dan mempengaruhi prilakunya yang tidak sehat. Di antaranya tanda-tanda anak-anak bersifat lebih agresif tanpa perasaan mengasihani terhadap orang lain, berbeda dengan anak-anak yang memakan makanan halal dan berkualitas.
Orang tua harus menyediakan makanan halal dan memastikan status makanan halal atau meragukan sebelum dimakan oleh anak-anak mereka. Sumber makanan yang haram juga  menyebabkan  ingatan  anak-anak  lemah.  Hasil  kajian  menunjukkan  orang  tua  suku Banjar sangat mengutamakan anak-anak mereka memilih makanan halal dan menghindari makanan haram dalam kehidupan mereka.
i. Metode Dakwah Melalui Cara Mengajar Anak - Anak, Menghormati Para Guru dan Mengunjungi Mereka Pada Waktu Tertentu
Tabel 9: Menghormati Para Guru dan Mengunjungi Mereka Pendapat Responden Frekuensi Persentase Setuju Tidak Setuju Total 104 56 160 65 35 100.00
Tabel  9  di  atas  menunjukkan  sebanyak  104  dari  160  orang  responden  (65%) mengatakan setuju berbanding 56 responden (35%) mengatakan tidak setuju bahwa orang tua suku Banjar mendidik anak-anak menghormati para guru dan mengunjungi pada waktu- waktu tertentu seperti pada bulan Syawal atau hari-hari lainnya. Dalam aturan Islam, guru adalah  orang  ketiga  yang  perlu  diberi  penghormatan  tertinggi  selain  ibu  dan  ayah.  Guru
berfungsi  mengajar  dan  mendidik  anak-anak  agar  menjadi  orang  berilmu  dan  berakhlak mulia. Guru memberi ilmu tanpa meminta bayaran dari murid. Guru tidak mengharapkan balasan kecuali ingin melihat anak muridnya berakhlak mulia. Menghormati guru adalah tuntutan akhlak dalam Islam. Orang yang tidak menghormati guru tidak akan diberkati oleh Allah Swt karena mereka diumpamakan seperti kacang lupakan kulitnya. Ini perbuatan yang tidak direstui oleh semua orang.
Hasil kajian menunjukkan bahwa anak-anak suku Banjar menghormati gurunya dan senantiasa mengunjungi mereka, terutamanya pada bulan Syawal yaitu ketika orang Islam menyambut hari lebaran idul fitri. Walau bagaimanapun, terdapat sebagian orang tua suku Banjar kurang mendidik anak mereka menghormati para guru khususnya kepada guru yang telah mencurahkan ilmu kepada anak mereka ketika di sekolah. Aktivitas mengunjungi para guru yang berdekatan dengan rumah mereka bertujuan untuk mengeratkan ikatan sesama manusia dan mengenang jasa guru mengajar yang telah mendidiknya hingga berhasil. Oleh itu,  para  guru  harus  disantuni  oleh  muridnya  sepanjang  masa,  tidak  terbatas  tempoh waktunya.
j. Metode  Dakwah  Melalui  Cara  Mengawal  Emosi  Ketika  Menghadapi  Sesuatu Masalah
Tabel 10: Gagal Mengawal Emosi Ketika Menghadapi Sesuatu Masalah Pendapat Responden Frekuensi Persentase Setuju Tidak Setuju Total 35 125 160 22 78 100.00
Tabel 10 di atas menunjukkan sebanyak 35 dari 160 responden (22%) mengatakan setuju  berbanding  125  responden  (78%)  mengatakan  tidak  setuju  bahwa  orang  tua  suku Banjar tidak berupaya mengawal emosi ketika menghadapi sesuatu masalah seperti bersikap pemarah,  meninggikan  suara  terhadap  anak  mereka.  Istilah  beremosi  dalam  tulisan  ini bermaksud menunjukkan perbuatan marah seorang ibu dan ayah kepada anak-anak mereka sehingga anak merasa takut didekati. Ada ibu yang terlalu beremosi sehingga menyebabkan anaknya  senantiasa  takut  dan  perbuatan  ini  mungkin  mengganggu  proses  perkembangan emosi  anak  tersebut.  Sikap  marah  merupakan  sifat  normal  bagi  seseorang  yang  normal. Namun,  jika  tidak  dapat  mengawal  sifat  marah  seseorang,  dikhawatirkan  menimbulkan
implikasi  negatif  terhadap  orang  lain,  terutamanya  kepada  anak-anak.  Di  antaranya menimbulkan  perasaan  benci,  dendam,  tidak  mahu  bekerjasama,  anak  sering  memberi alasan yang tidak rasional dan berbagai kesan negatif lainnya.
Mengawal emosi ketika marah adalah suatu yang dituntut dalam ajaran Islam, karena sifat marah yang berlebihan adalah perbuatan syaitan. Syaitan senantiasa menghasut umat manusia  supaya  hati  manusia  memiliki  sifat  marah  yang  berlebihan.  Hasil  kajian menunjukkan bahwa mayoritas ibu dan ayah suku Banjar berupaya mengawal emosi marah mereka ketika menghadapi sesuatu masalah. Sebagai contoh, ketika menghadapi masalah keuangan, mengalami kesulitan hidup, tekanan perasaan yang berlebihan dan sebagainya.
k. Metode Dakwah Melalui Cara Berbicara dengan Anak Terkait Masa Depan Tabel 11: Bermusyawarah Berkaitan Perencanaan Masa Depan Anak Pendapat Responden Frekuensi Persentase Setuju Tidak Setuju Total 134 26 160 84 16 100.00
Tabel 11 di atas menunjukkan sebanyak 134 orang dari 160 responden (84%) setuju berbanding  26  orang  responden  (16%)  tidak  setuju  bahwa  orang  tua  suku  Banjar bermusyawarah dengan anak-anak mereka berkaitan masa depan anak-anak. Bermusyawarah sangat penting dalam urusan hari-hari yang akan datang. Maksud musyawarah dalam tulisan ini adalah menentukan perencanaan hidup di masa mendatang. Ini karena ibu dan ayah berupaya merencanakan aktivitas yang bermanfaat kepada anak-anak mereka untuk tujuan yang positif dan menuju kesuksesan. Orang tua suku Banjar mempunyai pengalaman luas berkaitan seluk-beluk kehidupan yang semakin menantang. Pengajaran dari ibu dan ayah amat penting dalam rangka perencanaan hidup seseorang. Perencanaan hidup yang positif dapat ditempuh melalui gabungan idea di antara anak dan kedua orang tuanya. Dalam hal ini,  orang  tua  mungkin  mempunyai  pengalaman  luas  dan  mereka  mampu  memberi bimbingan yang berguna kepada anak-anak mereka.
Hasil  kajian  menunjukkan  bahwa  orang  tua  suku  Banjar  senantiasa  mengambil pendekatan  untuk  berbincang  dengan  anak-anak  dalam  menentukan  sesuatu  keputusan yang melibatkan masa depan anak-anak. Anak yang mempunyai perencanaan waktu yang jelas lazimnya menjalani kehidupan yang penuh makna, berbanding anak-anak yang tiada
perencanaan masa depannya. Dalam hal ini, ibu dan ayah sangat berperan menentukan masa depan anak-anak mereka.
l. Metode Dakwah Melalui Mendidik Anak-Anak Shalat Berjamaah
Tabel 12: Aktivitas Shalat Berjamaah Pendapat Responden Frekuensi Persentase Setuju Tidak Setuju Total 140 20 160 88 12 100.00
Tabel 12 di atas menunjukkan sebanyak 140 responden dari 160 orang (88%) setuju berbanding 20 orang responden (12%) tidak setuju bahwa ibu bapak Banjar menggunakan metode dakwah dengan mendidik anak-anak supaya melakukan shalat berjamaah di masjid, surau atau musalla. Orang tua perlu bersikap tegas agar semua anak-anak mendirikan shalat secara berjamaah di rumah atau di masjid. Ketegasan ibu dan ayah dalam mendidik anak- anak adalah suatu sikap terpuji berkaitan dengan perintah agama seperti mengerjakan shalat berjamaah  ketika  masuk  waktu,  mengambil  wudhuk  dengan  sempurna  dan  shalat  diawal waktu. Shalat adalah tiang agama.
Oleh karena itu, kegiatan shalat berjamaah hendaklah dilatih kepada anak-anak sejak mereka  mengetahui  baik  buruk,  halal  dan  haram  suatu  perkara.  Orang  yang  tidak  shalat secara berjamaah tanpa alasan hukum syarak yang sah, mereka dianggap sebagai orang yang tidak menuruti suruhan Nabi. Nabi sangat mencela terhadap orang laki-laki yang tidak shalat berjamaah  ketika  azan  dikumandangkan.  Mereka  yang  meninggalkan  shalat  berjamaah dengan  sengaja  hendaklah  diberi  nasehat  dari  waktu  ke  waktu.  Ibu  dan  ayah  hendaklah mendidik,  mengajar  dan  menyuruh  anak-anak  laki-laki  menunaikan  shalat  berjamaah  di masjid  atau  surau  dengan  diiringi  oleh  ayah  sejak  berumur  enam  tahun.  Karena  itu, sewajarnya orang tua suku Banjar mengutamakan anak-anak untuk melaksanakan shalat lima waktu secara berjamaah dalam membentuk muslim sejati.

## m. Metode Dakwah Melalui Menegur Anak Supaya Beradab Sopan
Tabel 13: Menegur Anak-anak Supaya Beradab Sopan Pendapat Responden Frekuensi Persentase Setuju Tidak Setuju Total 139 21 160 87 13 100.00
Tabel  13  di  atas  menunjukkan  sebanyak  139  dari  160  orang  (87%)  setuju berbanding  21  responden  (13%)  tidak  setuju  bahwa  ibu  bapak  suku  Banjar  sering menegur anak-anak agar berkelakuan lebih beradab dan sopan pada setiap waktu dan ketika.  Pada  umumnya  masyarakat  suku  Banjar  tinggal  di  kawasan  kampung,  hidup dalam suasana tegur menegur dan nasehat menasehati antara satu sama lain. Jika anak tetangga  dilihat  berkelakuan  kurang  sopan  di  depan  orang  banyak,  maka  menjadi kewajiban  tetangganya  menegur  secara  hikmah  agar  berakhlak  mulia,  karena  Islam melarang akhlak tercela. Ini adalah cara yang dipraktikkan oleh kebanyakan masyarakat suku Banjar. Mereka melakukan secara hikmah dan bertanggungjawab terhadap agama.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  mayoritas  (86%)  orang  tua  suku  Banjar senantiasa berupaya mendidik dan memberi teguran secara hikmah kepada anak-anak mereka agar berlaku sopan. Menjadi suatu tanggungjawab kepada kedua orang tua dalam mendidik akhlak anak-anak menjadi manusia beradab sopan.

## n. Metode Dakwah Melalui Cara Berpakaian Menutup Aurat
Tabel 14: Melarang Anak - Anak Menampakkan Aurat Pendapat Responden Frekuensi Persentase Setuju Tidak Setuju Total 135 15 160 92 8 100.00
Tabel 14 di atas menunjukkan sebanyak 135 dari 160 orang (92%) mengatakan setuju berbanding  15  responden  (8%)  mengatakan  tidak  setuju  bahwa  orang  tua  suku  Banjar melarang anak-anak orang Banjar berpakaian mendedah aurat. Menutup aurat bagi laki-laki muslim  dan  wanita  muslimah  adalah  wajib  hukumnya.  Karena  itu,  orang  tua  yang memahami  batas-batas  aurat  dalam  Islam  senantiasa  memperhatikan  tentang  pakaian penutup aurat. Anak perempuan yang menampakkan auratnya kepada kaum laki-laki, seperti tidak  memakai  jilbab,  maka  ayahnya  akan  dilaknat  oleh  Allah  hingga  anak  perempuan tersebut menutup auratnya.
Di samping memakai pakaian penutup aurat sebagai kewajiban atas pribadi muslim dan muslimah, pakaian melambangkan kepribadian Islam seseorang. Anak-anak juga harus membedakan  antara  berpakaian  secara  Islami  dengan  berpakaian  bukan  secara  Islami melalui cara menutup aurat. Karena itu, orang tua harus memahami cara-cara berpakaian yang menutup aurat dan hukum-hukum Islam dengan bersungguh-sungguh. Mereka juga
hendaklah berupaya menasehati anak-anak dengan jalan hikmah dan secara terus menerus, supaya amalan menutup aurat kekal sebagai suatu tuntutan dalam Islam. Dukungan moral dalam berpakaian untuk  menutup aurat bukan saja kepada  anak-anak perempuan, tetapi juga kepada anak laki-laki seperti celana yang menutup hingga di bawah lutut.
Hasil kajian mendapati (92%) orang tua suku Banjar sangat prihatin terhadap pakaian anak-anak mereka supaya senantiasa menutup aurat sebagai tata cara kehidupan sosial yang sehat, karena pakaian melambangkan identitas anak-anak dengan  didikan yang sempurna dari kedua orang tuanya serta mendapat keridhaan Allah Swt.

## PENUTUP
Dari  aspek  mempraktikkan  nilai-nilai  Islam  dalam  kalangan  orang  tua  suku  Banjar guna  menjalani  kehidupan  sehari-harinya  disimpulkan  bahwa  ibu  dan  ayah  suku  Banjar mendidik  anak-anak  dengan  akidah  yang  kuat  dan  mengutamakan  pendidikan  agama. Mereka mendidik anak-anak dengan akhlak baik dan menghindari prilaku akhlak buruk. Selain  itu,  orang  tua  suku  Banjar  melatih  anak-anak  mereka  berpuasa  selama  bulan Ramadhan  sejak  berusia  tujuh  tahun.  Orang  tua  suku  Banjar  melatih  anak-anak  mereka menghormati  orang  yang  lebih  tua,  mencintai  orang  yang  lebih  muda  dan  memuliakan teman sebaya. Orang tua suku Banjar selalu bermusyawarah tentang masa depan anak-anak mereka. Orang tua suku Banjar mengutamakan shalat berjamaah dan menasehati anak-anak agar berpakaian menutup aurat karena praktis menutup aurat merupakan tuntutan agama.

## DAFTAR PUSTAKA
‘Abdullah Nasih ‘Ulwan. 2013. Wujub Tabligh Al-Da’wah wa Fadlu Al-Da’wah Wa Daiyah . Qahirah, Misr: Dar al-Salam li Tiba’ah Wa al-Nashar wa al-Tawzi’ Wa al-Tarjamah.
‘Abdullah Nasih Ulwan. 2004. Pendidikan Anak-anak dalam Islam. (Terj. Syed Ahmad Semait). Jil. 1 dan 2. Cet. Ke 13. Singapura: Pustaka Nasional.
Abdul Rashid Ahmad. 1991. Surah Luqman: Suatu Analisa tentang asas-asas pendidikan Luqman dan hubungannya dengan pendidikan Islam dalam Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah . Tesis Sarjana Pengajian Islam, Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.
Abdulwaly, Cece. 2016. Bela Al-Qur’an! Agar Al-Qur’an Membela Kita . Yogyakarta: Diandra Creative.
Abu Daud al-Sajistany Sulayman bin Ash’ath. 1387H. Sunan . Jilid 1. Kafur: Matba’ah al- Majidi.
Ali Abdul Halim Mahmud. 1992. Fiqhu Dakwah Fardiah , Mansurah: Darul Wafa.
Al-Qurtubi. 2000. Tafsir al-Qurtubi juz VI ( Al-Jâmi’ li Ahkâmil-Qur‘ân ). Tahqîq: ‘Abdur-Razzaq al-Mahdi, Dâr Al-Kitab Al-‘Arabiy.
Asiatik  Afrik  Rozana,  Abdul  Hamid  Wahid  &  Chusnul  Muali.  2018.  Smart  Parenting Demokratis  dalam  Membangun  Karakter  Anak. Al-Athfal  Jurnal  Pendidikan  Anak, Volume 4 Nomor 1, Juni 2018, Halaman 1-16.
Creswell, J. W., & Creswell, J. D. 2017. Research Design: Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches . Sage Publications.
Faisal, N. 2016. Pola Asuh Orang Tua Dalam Mendidik Anak Di Era Dgital. Jurnal An-Nisa’ Volume IX Nomor 2, Desember, 124.
Halimah  Ab.  Rahman  &  Kamariah  Ibrahim.  1993. Pengurusan  dan  Pengelolaan  Pusat  Pra Sekolah. Kuala Lumpur: Fajar Bakti.
Hasan Al-Banna. 2008. Kumpulan Risalah Dakwah. (Terjemahan oleh: Khozin Abu Faqih), Jakarta Timur: al-Itisham.
Idris Awang. 2001. Kaedah Penyelidikan: Suatu Overview. Kuala Lumpur: Akademi  Pengajian Islam, Universiti Malaya.
Ismail Zain. 2001. 7 Strategi Pemantauan Pembelajaran Untuk Ibu Bapa . Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd.
Jawrah, Abdul Aziz Abu. 2017. Hafal Al-Qur’an dan Lancar Seumur Hidup . Jakarta: Elex Media Komputindo.
Maznah & Zakiah. 2009. Persediaan Ibu Bapa Dalam Pendidikan Rohani Terhadap Anak- Anak:  Kajian  Di  Taman  Batu  Permai,  Kuala  Lumpur , Jurnal  Ilmiah, Johor:  Fakulti Pendidikan, Universiti Teknologi Malaysia.
Misnan Jemali. 2019. Pembinaan Instrumen Amalan Keibubapaan Islam Di Malaysia. Artikel ini dibentangkan di Seminar Persidangan Serantau Pendidikan Islam 2019 bertempat di UPSI.
Mohd Majid Konting. 1993. Kaedah Penyelidikan Pendidikan . Kuala Lumpur. Dewan Bahasa dan Pustaka.
Saryono. 2016. Konsep Fitrah dalam Perspektif Islam. Jurnal Studi Islam Volume 14, Nomor 2, Desember, 161 - 174.
Shobah Shofariyani Iryanti, Fitri Liza. 2019. Implementasi Metode Kritik Intrinsik Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al-Qur’an, Jurnal Pendidikan Islam ,  Volume 10, Nomor 1, Mei 2019, 53 – 64.
Uswatun Khasanah. 2017. Analisis Praktik Pelibatan Orang Tua Dan Masyarakat Dalam Kegiatan Kreatif Anak Usia Dini: Studi Kasus di TK Pertiwi Ds.Tambah Rejo, Kec. Tunjungan Kab. Blora. Nadwa Jurnal Pendidikan Islam Vol. 11, Nomor 2, Juni 2017, Halaman 177-197.
Zami, M. A.  2020. Kajian Terhadap Ragam Metode Membaca Al-Qur’an dan Menghafal Al- Qur’an. Jurnal Pendidikan Guru , 1 (1). https://doi.org/10.47783/jurpendigu. v1i1.71.