## PENANAMAN NILAI-NILAI KEJUJURAN DALAM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SMP TAKHASSUS AL-QUR’AN WONOSOBO
Oleh:
Nur Farida
Dosen FITK UNSIQ  Jawa Tengah di Wonosobo nurfaridaunsiq@gmail.com
Abstract
The problem that prompted the authors to conduct this study is the lack of parental role at home in instilling the values of honesty in children which impact on the child in school. In addition, the role of teachers in schools in an effort to instill the values of honesty in learning Islamic education it is still less than the maximum, especially in junior high school Takhassus Al-Quran Wonosobo. Therefore the role of parents at home and teachers at  school  learning  Islamic  education  is  very  important  in  the  context  of growing the value of honesty in children, especially in junior high school Takhassus Al-Quran Wonosobo. This study is a qualitative field research with the descriptive type of approach. Sampling by purposive sampling, ie in  accordance with  the  purpose  of  research  conducted.  Samples  taken at random  as  much  as  25%  or  68  respondents  from  the  general  population eighth  grade  junior  high  school  Takhassus  Al-Quran  Wonosobo, amounting  to  273  learners.  The  methods  used  to  collect  data  include: methods of observation, interviews, document study methods, and, in the questionnaire  method.  The  technique  of  data  analysis  is  descriptive analysis using qualitative techniques.
The results based on interviews showed that 70% of students answered yes (positive)  and  supports  the  efforts  of  planting  the  value  of  honesty  in learning  Islamic  education  in  junior  high  school  Takhassus  Al-Quran Wonosobo, based on calculations on any number of items showed that 67 or  98.53%  of  students  stated  that  they  supported  the  planting  value  of honesty  in  learning  Islamic  education,  and  calculations  based  on  each answer  option  indicates  that  as  many  as  70.15%  of  students  expressed  a positive attitude towards planting efforts in the values of honesty in junior high school Takhassus Al-Qur 'an Wonosobo.
Keywords: The values of Honesty, Learning Islamic Education

## A. Pendahuluan
Sifat  jujur  merupakan  salah  satu  dimensi  akhlak  yang  harus  dimiliki oleh setiap manusia. Sebab dengan sifat jujur yang terinternalisasi dalam setiap diri pribadi seseorang akan membuat orang tersebut menjadi mujur pada masa selanjutnya. Jujur merupakan salah satu akhlak yang dimiliki oleh Rasulullah Saw. dan sudah sepatutnya setiap manusia yang beragama Islam meniru akhlak Rasulullah  Saw.  Sejarah  membuktikan  bahwa  akhlak  berupa  kejujuran  yang dimiliki  oleh  Rasulullah  Saw.  tersebut  telah  membawa  kesuksesan  dakwah Rasulullah Saw. di Makkah dan Madinah sehingga terbentuknya konstitusi dan negara  Islam  pertama  di  dunia  ini.  Dengan  hal  tersebut  maka  terbukti  bahwa akhlak  dan  kejujuran  yang  dimiliki  oleh  Rasulullah  Saw.  tersebut  telah merubah peradaban dunia ini menjadi jauh lebih baik.
Pembinaan dan penanaman nilai-nilai kejujuran selanjutnya dilakukan dalam  lingkungan  keluarga  dan  harus  dilakukan  sedini  mungkin  sehingga mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangan anak. Melalui pembinaan dan penanaman  nilai-nilai  kejujuran  sesuai  dengan  nilai-nilai  kemanusiaan  pada setiap  individu  dalam  keluarga  akan  tercipta  peradaban  masyarakat  yang tenteram dan sejahtera. Sebab bagaimanapun juga pendidikan dalam keluarga memiliki  nilai  strategis  dalam  pembentukan  kepribadian  anak.  semenjak  kecil anak sudah mendapat pendidikan dari kedua orang tuanya melalui keteladanan, kejujuran,  dan  kebiasaan  hidup  sehari-hari  yang  baik  dalam  keluarga.  Baik tidaknya keteladanan yang diberikan oleh orang tua dan bagaimana kebiasaan hidup orang tua sehari-hari dalam keluarga akan mempengaruhi perkembangan jiwa anak.
Keteladanan  dan  kebiasaan  yang  ditampilkan  oran  tua  dalam  bersikap dan  berperilaku  tidak  terlepas  dari  perhatian  dan  pengamatan  anak.  Oleh karenanya  tanggungjawab  oran  tua  terhadap  anaknya  tampil  dalam  bentuk bermacam-macam.  Secara  garis  besarnya  tanggungjawab  orang  tua  terhadap anaknya  adalah  bergembira  menyambut  kelahiran  anak,  memberi  nama  yang baik, memperlakukan dengan lembut dan kasih sayang, menanamkan nilai-nilai kejujuran,  memberikan  pendidikan  akhlak,  menanamkan  akidah  tauhid, melatih  anak  mengerjakan  shalat,  berlaku  adil,  menempatkan  dalam lingkungan  yang  baik,  memperkenalkan  kerabat  kepada  anak,  mendidik bertetangga dan bermasyarakat. 1
Dalam  konteks  pendidikan  di  sekolah,  penanaman  nilai-nilai  kejujuran dan budi pekerti atau akhlak merupakan tujuan utama dalam pendidikan Islam
1 M.  Thalib,  40 Tanggung  Jawab  Orang Tua  terhadap Anak,  (Bandung:  Irsyad  Baitus Salam, 1995), hlm. 7.
secara  umum  dan  Pendidikan  Agama  Islam  secara  khusus  sebagai  sebuah rumpun  mata  pelajaran  yang  diajarkan  pada  anak.  karena  dengan  nilai-nilai kejujuran  itulah  tercermin  pribadi  yang  mulia.  Sedangkan  pribadi  yang  mulia itu adalah pribadi yang utama yang ingin dicapai dalam mendidik anak dalam lingkungan keluarga, dan lingkungan sekolah secara formal.
Pendidikan  Agama  Islam  itu  sendiri  dapat  diartikan  sebagai  usaha bimbingan dan asuhan terhadap peserta didik agar nantinya setelah selesai dari pendidikan  dapat  memahami  apa  yang  terkandung  di  dalam  Islam  secara keseluruhan,  menghayati  makna  dan  maksud  serta  tujuannya  dan  pada akhirnya dapat mengamalkannya serta menjadikan ajaran-ajaran agama Islam yang  telah  dianutnya  itu  sebagai  pandangan  hidup  sehingga  dapat mendatangkan keselamatan dunia dan akhiratnya kelak 2 .
Oleh  karenanya,  berbicara  mengenai  Pendidikan  Agama  Islam  baik makna maupun tujuannya haruslah mengacu pada penanaman nilai-nilai Islam dan tidak dibenarkan melupakan etika sosial atau moralitas sosial. Penanaman nilai-nilai termasuk  nilai-nilai kejujuran pada peserta didik juga dalam  rangka menuai  keberhasilan  hidup  di  dunia  bagi  anak  didik  yang  kemudian  akan mampu membuahkan kebaikan di akhirat. Berdasarkan hal tersebut maka salah satu di antara fungsi  Pendidikan Agama Islam adalah penanaman nilai, yaitu sebagai  pedoman  hidup  untuk  mencari  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  di akhirat 3 .
Namun  pada  realitasnya  sering  ditemukan  beberapa  kesalahan- kesalahan  dalam  pendidikan  bagi  anak,  baik  pendidikan  dalam  rumah  tangga (orang tua) maupun pendidikan di sekolah atau madrasah. Apabila dilihat dari sudut pandang pendidikan dalam keluarga, maka orang tua bertanggungjawab memberikan  pendidikan  kepada  anaknya  dengan  pendidikan  yang  baik berdasarkan nilai-nilai akhlak dan spiritual yang luhur. Namun sayangnya tidak semua orang tua dapat melakukannya.
Apabila dikaji lebih jauh, ternyata kesalahan orang tua dalam mendidik anak cukup banyak. Misalnya memakai cara-cara yang tidak bijaksana. Orang tua menganggap bahwa memarahi, menghardik, membohongi anak, mencela, atau  memberikan  hukuman  fisik  sekehendak  hati  adalah  bentuk  final  dari pendidikan anak, padahal itu adalah kesalahan yang sangat besar 4 .
2 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2004), hlm. 86.
3 Abdul  Madjid,  dan  Dian  Andayani,  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis Kompetensi; Konsep dan Implementasi Kurikulum 2004, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), hlm. 134.
4 Syaiful  Bahri  Djamarah,  Pola  Komunikasi  Orang  Tua  dan  Anak  dalam  Keluarga; Sebuah Perspektif Pendidikan Islam, (Jakarta: Rineka Cipta, 2004), hlm. 33.
Kesalahan  pendidikan  anak  dalam  keluarga  akan  berekses  pula  pada pendidikan  di  sekolah  secara  formal.  Pada  kenyataannya,  di  sekolah  banyak ditemukan  anak  yang  menyimpang  dari  aturan-aturan  sekolah  seperti membolos,  tidak  jujur  atau  berlaku  curang  saat  ulangan  harian,  datang terlambat ke sekolah dan lain sebagainya.
Peran  guru  dalam  kegiatan  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di sekolah sangatlah vital yakni berusaha untuk mendewasakan peserta didiknya. Pendewasaan dalam hal pola pikir, menjunjung tinggi nilai-nilai kejujuran dan sportifitas, prestasi, dan juga sikap daripada peserta didik.
Dalam  konteks  ini  guru  tidak  hanya  mengajarkan  akan  ilmu  saja, namun  yang  jauh  lebih  penting  dari  hal  itu  adalah  guru  berkewajiban  untuk mendidik  dan  membekali  peserta  didik  dengan  skill,  nilai-nilai,  dan  kaidah sopan  santun  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Oleh  karenanya  dalam  istilah sekarang  selain  tugas  guru  adalah  tranfer  pengetahuan  (transfer  of  knowledge) juga transfer nilai (tranfer of value).
Hubungannya  dengan  hal  tersebut,  posisi  guru  sebagai  pendidik menempati kedudukan yang penting, sabab perannya sangat menentukan bagi perkembangan  peserta  didik.  Dalam  istilahnya  Nana  Sudjana,  secara  ideal seorang guru harus mampu menterjemahkan dan menjabarkan nilai-nilai yang terdapat  dalam  kurikulum,  kemudian  mentransformasikan  nilai-nilai  tersebut kepada peserta didik melalui proses pembelajaran. 5
Walaupun posisi guru tidaklah seratus persen menjadi pusat informasi dan pembimbing dalam kegiatan pembelajaran,  namun sosok guru akan tetap mewarnai  bagi  peserta  didik  dalam  perkembangannya  baik  kognitif,  afektif, maupun  psikomotoriknya.  Lebih-lebih  di  jenjang  pendidikan  dasar  dan menengah,  sosok  seorang  guru  akan  menjadi  panutan  bahkan  menjadi  tokoh idola  bagi  anak  didiknya.  Ketiga  hal  tersebut  apabila  mampu  diterjemahkan dan  ditransformasikan  guru,  niscaya  perkembangan  kognitif,  afektif,  dan psikomotorik peserta didik akan berkembang secara optimal.
Pendidikan Agama Islam yang diajarkan guru di sekolah harus mampu diinternalisasikan dan dikomunikasikan dengan baik oleh guru dengan peserta didik.  Sebab  guru  yang  kurang  bisa  berkomunikasi  dengan  peserta  didik  akan menimbulkan  kerenggangan  atau  konflik  hubungan,  sebaliknya  guru  yang dapat  menerima  peserta  didik  sebagaimana  adanya,  maka  peserta  didik cenderung  akan  dapat  tumbuh,  berkembang,  membuat  perubahan-perubahan
5 Nana  Sudjana,  Dasar-dasar  Proses  Belajar  Mengajar,    (Bandung:  Sinar  Baru Algensindo, 2000), hlm. 1.
yang  membangun,  belajar  memecahkan  masalah-masalah,  dan  secara psikologis  semakin  sehat,  produktif,  kreatif  dan  mampu  mengaktualisasikan potensi  sepenuhnya,  serta  mampu  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  ajaran  agama Islam dengan baik dan konsekuen dalam kehidupan sehari-hari.
Dengan  demikian  setiap  dimensi  Pendidikan  Agama  Islam  yang diajarkan  di  sekolah  benar-benar  dapat  diserap  dan  diamalkan  oleh  setiap peserta didik dalam kehidupan sehari-hari, tidak terkecuali dimensi kejujuran. Sebab  aplikasi  nilai-nilai  kejujuran  akan  sangat  mempengaruhi  setiap  pribadi seseorang dalam berbuat, bersikap, dan bertindak.
Penelitian  ini  merupkan  penelitian  dengan  jenis  penelitian  kualitatif. Penelitian  kualitatif  yakni  suatu  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya  perilaku, persepsi,  motivasi,  tindakan,  dan  lain-lain  secara  holistik,  dan  dengan  cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah  dan  dengan  memanfaatkan  berbagai  metode  alamiah 6 .  Adapun karakteristik penelitian kualitatif antara lain: latar ilmiah, manusia sebagai alat (instrumen),  metode  kualitatif,  analisis  data  secara  induktif,  teori  dari  dasar (grounded theory), deskriptif, lebih mementingkan proses daripada hasil, adanya batas yang ditentukan oleh fokus, adanya kriteria khusus untuk keabsahan data, desain  yang  bersifat  sementara,  dan  hasil  penelitian  dirundingkan  dan disepakati bersama 7 .
Metode  pengumpulan  data  yang  diperlukan  dalam  menyusun, menganalisis  dan  membahas  penelitian  kualitatif  ini  adalah  dengan  metode kualitatif yaitu pengamatan/observasi, wawancara, atau penelaahan dokumen 8 . Oleh  karenanya  data-data  dan  informasi  yang  dikumpulkan  dapat  melalui: Penelitian  kepustakaan  (library  research);  Penelitian  lapangan  (field  research). Adapun  metode-metode  yang  digunakan  dalam  pengumpulan  data  dapat dijelaskan  sebagai  berikut:  Metode  observasi/pengamatan;  Metode Wawancara; Metode penelaahan dokumen; Metode kuisioner atau angket.

## B. Hasil Penelitian

## 1. Analisis Penanaman Nilai-nilai PAI di SMP
Pelaksanaan  penanaman  nilai-nilai  kejujuran  di  SMP  Takhassus  Al- Qur’an Wonosobo tidak lepas dari kerjasama yang sinergis antara pendidik
6 Lexy  J.  Moleong,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  (Bandung:  Remaja  Rosdakarya,
2010), hlm. 6.
7 Ibid.
8 Lexy J. Moleong, Metodologi, hlm. 6
dan peserta didik serta tenaga kependidikan. Hal ini di maksudkan supaya terdapat interaksi edukatif dan peneladanan peserta didik kepada pendidik. Di  samping  itu  dengan  adanya  interaksi  yang  positif  ini  akan  dapat diketahui kondisi, kemapuan peserta didik dalam pembelajaran Pendidikan Agama  Islam,  dan  pemahaman  penanaman  nilai-nilai  kejujuran  pada  diri peserta didik.
Kaitannya dengan penanaman nilai-nilai kejujuran pada pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  SMP  Takhassus  Al-Qur’an Wonosobo  agar  senantiasa  dapat  berjalan  dengan  baik,  maka  kerjasama dengan  peserta  didik,  kurikulum  pembelajaran,  dan  faktor  lingkungan sekolah  juga  sangat  memberikan  sumbangsih  dalam  upaya  peserta  didik menerapkan  kejujuran  pada  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.  Di samping  itu  kedisiplinan  pendidik  juga  sangat  berpengaruh  terhadap penaladanan dari peserta didik.
Penanaman  nilai-nilai  kejujuran  pada  diri  peserta  didik  di  SMP Takhassus Al-Qur’an Wonosobo dapat dilihat dari perilaku dan kebiasaan peserta  didik  setiap  hari  di  sekolah  pada  saat  proses  pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  berlangsung.  Di  samping  itu,  tingkat  kejujuran peserta  didik  pada  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  SMP Takhassus  Al-Qur’an  Wonosobo  dapat  dilihat  pada  saat  peserta  didik mengikuti ujian yang sedang berlangsung.
Berdasarkan  pengamatan  dan  wawancara  yang  telah  dilakukan, secara umum terdapat beberapa langkah atau metode yang dilakukan SMP Takhassus  Al-Qur’an  Wonosobo  dalam  upaya  penanaman  nilai-nilai kejujuran  pada  peserta  didik  terutama  pada  pembelajaran  Pendidikan Agama Islam, antara lain:
a. Melalui pendidikan  keteladanan.
Pendekatan  yang  dilakukan  pendidik  di  SMP  Takhassus  Al- Qur’an  Wonosobo  dalam  menanamkan  nilai-nilai  kejujuran  pada peserta  didik  berbentuk    peneladanan  secara  langsung,  di  mana  setiap pendidik menjadi contoh bagi peserta didik dalam berperilaku
b. Melalui Pendidikan Keagamaan.
Pelaksanaan penanaman nilai kejujuran pada peserta didik dalam pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  selain  melalui  pendidikan keteladanan  diatas  juga  melalui  pendidikan  keagamaan.  Pendidikan keagamaan  yang  dilakukan  di  SMP  Takhassus  Al-Qur’an  Wonosobo antara  lain:  ta’lim  al  Qur’an,  membaca  shalawat  dan  do’a  bersama sebelum pembelajaran berlangsung, dan perayaan hari besar Islam.
Keaktifan  peserta  didik  dalam  mengikuti  kegiatan  keagamaan akan  menjadi  latihan  untuk  menumbuhkan  kesadaran  pada  dirinya dalam  menjalankan  ibadah  (ajaran  agama).  Dengan  keaktifan  dalam menjalankan  ibadah  tersebut  membawa  pengaruh  terhadap  sikap  dan tingkah  lakunya  dalam  kehidupan  sehari-hari  terutama  dalam menginternalisasikan nilai kejujuran.

## 2. Analisis Pelaksanaan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
Proses  pembelajaran  merupakan  pemberdayaan  peserta  didik  yang dilakukan melalui interaksi perilaku pendidik dengan perilaku peserta didik, baik  di  ruang  maupun  di  luar  kelas.  Karena  proses  belajar  mengajar merupakan pemberdayaan peserta didik, maka pelaksanaannya terutama di SMP  Takhassus  Al-Qur’an  Wonosobo  ditekankan  bukan  sekadar penguasaan  pengetahuan  tentang  apa  yang  diajarkan  saja,  namun merupakan  internalisasi  tentang  apa  yang  diajarkan  dalam  hal  ini  adalah Pendidikan Agama Islam, sehingga tertanam dan berfungsi sebagai muatan nurani  dan  dihayati  serta  dipraktekkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  oleh setiap peserta didik.
Proses pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP Takhassus Al- Qur’an  Wonosobo  dirancang  se-efektif  mungkin  supaya  mampu menumbuhkan  daya  kreasi,  daya  nalar,  rasa  keingintahuan,  memberikan keterbukaan  terhadap  kemungkinan-kemungkinan  baru,  menumbuhkan demokrasi,  dan  memberikan  toleransi  pada  kekeliruan-kekeliruan  akibat kreativitas  berfikir.  Berangkat  dari  titik  tolak  hal  tersebut,  pelaksanaan pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  SMP  Takhassus  Al-Qur’an Wonosobo mengacu pada kurikulum Tingkat Satuan Pembelajaran (KTSP).
Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  yang  diterapkan  di SMP  Takhassus  Al-Qur’an  Wonosobo  merupakan  kurikulum  operasional yang  disusun  oleh  dan  dilaksanakan  di  masing-masing  satuan  pendidikan yang terdiri dari tujuan pendidikan tingkat satuan pendidikan, struktur dan muatan  kurikulum  tingkat  satuan  pendidikan,  kalender  pendidikan  dan silabus.
Secara  umum  tujuan  diterapkannya  Kurikulum  Tingkat  Satuan Pendidikan (KTSP) di SMP Takhassus Al-Qur’an Wonosobo adalah untuk memandirikan  dan  memberdayakan  sekolah  melalui  pemberian  otonomi kepada  lembaga  pendidikan  dan  mendorong  sekolah  untuk  melakukan pengambilan keputusan secara partisipatif dalam pengembangan kurikulum. Di  balik  semangat  mendorong  kreativitas  pendidik  untuk  melakukan inovasi  dalam  pengembangan  pembelajaran  adalah  untuk  memandirikan dan  memberdayakan  satuan  pendidikan  melalui  pemberian  otonomi
kepada  lembaga  pendidikan  dan  mendorong  sekolah  untuk  melakukan pengambilan keputusan secara partisipatif dalam pengembangan kurikulum.

## 3. Analisis Akhir
Analisis  akhir  merupakan  langkah  terakhir  untuk  mendeskripsikan data  baik  data  kualitatif  maupun  data  kuantitatif  yang  merepresentasikan gambaran  atau  deskripsi  tentang  upaya  penanaman  nilai-nilai  kejujuran pada Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP Takhassus Al-Qur’an Wonosobo.  Adapun  sebagai  analisis  akhir  dari  jawaban  responden  dapat dideskripsikan  dari  hasil  wawancara  dan  angket  yang  ditujukan  kepada peserta didik.
a. Analisis berdasarkan hasil wawancara
Hasil  wawancara  menunjukkan  bahwa  upaya  penanaman  nilai- nilai  kejujuran  pada  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  SMP Takhassus  Al-Qur’an  Wonosobo  yang  terdiri  dari  10  item  pertanyaan dapat  dikatakan  baik.  Hal  ini  diketahui  bahwa  70  %  responden menjawab  ya  (positif),  dan  30  %  renponden  menjawab  tidak  (negatif) mengenai  upaya  penanaman  nilai-nilai  kejujuran  pada  pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP Takhassus Al-Qur’an Wonosobo.
b. Analisis berdasarkan perhitungan pada setiap nomor butir soal
Hasil perhitungan pada setiap nomor butir soal menunjukkan hal- hal sebagai berikut:
a. Dari  68  responden  sebanyak  47  atau  69,12  %  peserta  didik menyatakan sekolah mendukung, 17 atau  25 % peserta didik menyatakan sekolah kurang  mendukung,  dan 4 atau 5, 88 % peserta didik menyatakan sekolah tidak mendukung. Dengan demikian sebanyak 47 atau 69,12 %  peserta didik menyatakan bahwa  sekolah  mendukung  akan  pelaksanaan  penanaman nilai-nilai  kejujuran  pada  pembelajaran  PAI  pada  seluruh peserta didik
b. Dari  68  responden  sebanyak  31  atau  45,59  %  peserta  didik menyatakan sudah ada tata tertib, 8 atau 11,76 % peserta didik menyatakan  belum  ada  tata  tertib,  dan  29  atau  42,65  % peserta  didik  menyatakan  tidak  tahu.  Dengan  demikian sebanyak 31 atau 45,59 %  peserta didik menyatakan bahwa di sekolah  sudah  terdapat  tata  tertib  yang  mencantumkan tentang nilai-nilai kejujuran
c. Dari  68  responden  sebanyak  52  atau  76,47  %  peserta  didik menyatakan  guru  sudah  mencerminkan  nilai-nilai  kejujuran,
11  atau  16,18  %  peserta  didik  menyatakan  guru  belum mencerminkan nilai-nilai kejujuran, dan 5 atau 7,35 % peserta didik  menyatakan  guru  kadang-kadang  mencerminkan  nilai- nilai  kejujuran.  Dengan  demikian  52  atau  76,47  %    peserta didik  menyatakan  bahwa  di  sekolah  guru  sudah mencerminkan nilai-nilai kejujuran
d. Dari  68  responden  sebanyak  54  atau  79,41  %  peserta  didik menyatakan  sudah  menginternalisasikan  nilai-nilai  kejujuran, 12  atau  17,65  %  peserta  didik  menyatakan  belum menginternalisasikan  nilai-nilai  kejujuran,  dan  2  atau  2,94  % peserta didik menyatakan kadang-kadang menginternalisasikan  nilai-nilai  kejujuran.  Dengan  demikian sebanyak  54  atau  79,41  %  peserta  didik  menyatakan  sudah menginternalisasikan  nilai-nilai  kejujuran  terutaman  di sekolah
e. Dari  68  responden  sebanyak  33  atau  48,53  %  peserta  didik menyatakan  ada  kendala  dalam  menginternalisasikan  nilai- nilai kejujuran, 34 atau 50 % peserta didik menyatakan tidak ada kendala dalam menginternalisasikan nilai-nilai kejujuran, dan 1 atau 1,47 % peserta didik tidak tahu. Dengan demikian sebanyak  34  atau  50  %  peserta  didik  menyatakan  tidak  ada kendala dalam menginternalisasikan nilai-nilai kejujuran
f. Dari  68  responden  sebanyak  49  atau  72,06  %  peserta  didik menyatakan  sudah  bertutur  kata  yang  mencerminkan  nilai- nilai  kejujuran,  18  atau  26,47  %  peserta  didik  menyatakan belum bertutur kata yang mencerminkan nilai-nilai kejujuran, dan  1  atau  1,47  %  peserta  didik  menyatakan  kadang-kadang bertutur  kata  yang  mencerminkan  nilai-nilai  kejujuran. Dengan  demikian  sebanyak  49  atau  72,06  %  peserta  didik menyatakan  sudah  bertutur  kata  yang  mencerminkan  nilai- nilai kejujuran
g. Dari  68  responden  sebanyak  41  atau  60,29  %  peserta  didik menyatakan sudah berperilaku yang mencerminkan nilai-nilai kejujuran,  24  atau  35,30  %  peserta  didik  menyatakan  belum berperilaku  yang  mencerminkan  nilai-nilai  kejujuran,  dan  3 atau  4,41  %  peserta  didik  menyatakan  kadang-kadang berperilaku yang mencerminkan nilai-nilai kejujuran. Dengan
demikian sebanyak 41 atau 60,29 % peserta didik menyatakan sudah berperilaku yang mencerminkan nilai-nilai kejujuran
h. Dari  68  responden  sebanyak  37  atau  54,41  %  peserta  didik menyatakan  sudah  berperilaku  jujur  saat  ujian  PAI,  29  atau 38,23  %  peserta  didik  menyatakan  belum  berperilaku  jujur saat  ujian  PAI,  dan  2  atau  2,94  %  peserta  didik  menyatakan kadang-kadang  berperilaku  jujur  saat  ujian  PAI.  Dengan demikian sebanyak 37 atau 54,41 % peserta didik menyatakan sudah berperilaku jujur saat ujian PAI
i. Dari  68  responden  sebanyak  66  atau  97,06  %  peserta  didik menyatakan  perlunya  diterapkan  atau  ditanamkan  nilai-nilai kejujuran  pada  peserta  didik,  2  atau  2,94  %  peserta  didik menyatakan tidak perlu diterapkan atau ditanamkan nilai-nilai kejujuran  pada  peserta  didik.  Dengan  demikian  sebanyak  66 atau  97,06  %  peserta  didik  menyatakan  perlunya  diterapkan atau ditanamkan nilai-nilai kejujuran pada peserta didik
j. Dari  68  responden  sebanyak  67  atau  98,53  %  peserta  didik menyatakan  mendukung  penanaman  nilai-nilai  kejujuran pada  pembelajaran  PAI,  1  atau  1,47  %  peserta  didik menyatakan  kurang  mendukung  penanaman  nilai-nilai kejujuran  pada  pembelajaran  PAI.  Dengan  demikian sebanyak  67  atau  98,53  %  peserta  didik  menyatakan mendukung penanaman nilai-nilai kejujuran pada
pembelajaran PAI
c. Analisis berdasarkan perhitungan pada setiap pilihan jawaban
1) Untuk  responden  yang  menjawab  pilihan  jawaban  A  sebanyak 70,15 %
2) Untuk  responden  yang  menjawab  pilihan  jawaban  B  sebanyak 22,94 %
3) Untuk  responden  yang  menjawab  pilihan  jawaban  C  sebanyak 6,91 %
Berdasarkan  perhitungan  sebagaimana  tersebut  di  atas  dapat ditarik kesimpulan  bahwa sebanyak  70,15  % responden (peserta didik) menyatakan  sikap  yang  positif  terhadap  upaya  penanaman  nilai-nilai kejujuran di  SMP Takhassus Al-Qur’an Wonosobo. Dengan demikian dapat  dinyatakan  bahwa  upaya  penanaman  nilai-nilai  kejujuran
berdampak  positif  dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di SMP Takhassus Al-Qur’an Wonosobo.

## C. Kesimpulan
Berdasarkan  analisis  dari  hasil  penelitian  tentang  “Upaya  Penanaman Nilai-nilai  Kejujuran  Pada  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  SMP Takhassus Al-Qur’an Wonosobo” dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
1. Upaya  penanaman  nilai-nilai  kejujuran  di  SMP  Takhassus  Al-Qur’an Wonosobo  dilakukan  dengan  beberapa  langkah  atau  metode, diantaranya  adalah  pemberian  materi  yang  actual  dan  aplikatif, penciptaan atmosfir lingkungan yang jujur, pembiasaan perilaku jujur, pendidikan  keteladanan  dari  pendidik,  ta’lim  Al-Qur’an,  membaca shalawat  dan  do’a  bersama  sebelum  pembelajaran  berlangsung. Pelaksanaannya  didukukung  factor  antara  lain:  suasana  sekolah  yang religius,  tata  tertib  yang  mendukung,  program  yang  terarah  kepada penanaman  nilai-nilai  Islam,  semangat  peserta  didik,  pendidik/guru yang  berkeperibadian,  sarana  dan  prasarana  yang  mendukung. Sedangkan  faktor  penghambatnya  antara  lain:  peserta  didik  yang heterogen, kesadaran para pendidik yang kurang maksimal, lingkungan luar  peserta  didik,  dan  kesadaran  peserta  didik  untuk  bersikap  dan berperilaku jujur.
2. Bentuk pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP Takhassus Al- Qur’an  Wonosobo  adalah  sebagaimana  pembelajaran  mata  pelajaran lain  pada  umumnya,  yang  pelaksanaannya  ditekankan  pada internalisasi  atau  pelaksanaan  tentang  apa  yang  diajarkan,  sehingga tertanam  dan  berfungsi  sebagai  muatan  nurani  dan  dihayati  serta dipraktekkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  oleh  setiap  peserta  didik. Dalam  prosesnya  pendidik  mempunyai  tugas  dan  kewajiban  antara lain:  mendorong  keaktifan  setiap  peserta  didik  dalam  mengemukakan gagasan, pendapat, dan ide baru di masa mendatang, mengembangkan kegiatan  beragama  dengan  menggunakan  media  dan  metode  yang bervariasi,  memberikan  motivasi  kepada  peserta  didik  untuk  selalu meningkatkan  prestasi  belajar  mereka,  dan  berusaha  mencapai  tujuan pembelajaran sesuai target dan waktu yang disediakan.
3. Upaya penanaman nilai-nilai kejujuran dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP Takhassus Al-Qur’an Wonosobo adalah baik dan berdampak positif terhadap peserta didik.  Hal ini dibuktikan dari hasil
wawancara dengan peserta didik, hasil perhitungan pada setiap nomor butir soal, dan hasil perhitungan pada setiap pilihan jawaban.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  Suharsimi.  2002.  Prosedur  Penelitian;  Suatu  Pendekatan  Praktek. Jakarta: Rineka Cipta
Brannen,  Julia.  2004.  Memadu  Metode  Penelitian  Kualitatif  dan  Kuantitatif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Daradjat, Zakiah. 2004. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara
Djamarah, Syaiful Bahri. 2004.  Pola Komunikasi Orang Tua dan Anak dalam Keluarga; Sebuah Perspektif Pendidikan Islam. Jakarta: Rineka Cipta.
Kerlinger,  Fred,  N.  2004.  Asas-asas  Penelitian  Behavioral,  terjemahan  oleh Landung  R.  Simatupang,  judul  asli  Foundation  of  Behavioral Research, cet. x. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Madjid,  Abdul,  dan  Dian  Andayani.  2011.  Pendidikan  Karakter  Perspektif Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya
Majid,  Abdul.  2008.  Perencanaan  Pembelajaran;  Mengembangkan  Standar

## Kompetensi Guru. Bandung: Remaja Rosdakarya
Moleong,  Lexy  J.  2010.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Bandung:  Remaja
Rosdakarya
Nasution, S. 1993. Pengembangan Kurikulum. Bandung: Citra Aditya Bakti
Sudjana,  Nana.  2000.  Dasar-dasar  Proses  Belajar  Mengajar.    Bandung:  Sinar Baru Algensindo
Sudjana,  Nana.  2002.  Penilaian  Hasil  Proses  Belajar  Mengajar.  Bandung:
Remaja Rosdakarya
Syah, Darwyn. 2009. Pengembangan Evaluasi Sistem Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Diadit Media.
Syah, Darwyn. 2007. Perencanaan Sistem Pengajaran Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Gaung Persada Press
Thalib,  M.  1995.  40  Tanggung  Jawab  Orang  Tua  terhadap  Anak.  Bandung: Irsyad Baitus Salam.