e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 5 Nomor 2 Tahun 2023)

## PERILAKU HIJRAH MANTAN PREMAN (STUDI KASUS KERUNG-KERUNG KOTA MAKASSAR)
Risma Ardianti 1 , Darman Manda 2 , Muhammad Syukur 3
Jurusan Pendidikan Sosiologi Pasca Sarjana Universitas Negeri Makassar Makassar, Indonesia
e-mail: rismaardianti080498@gmail.com 1 , darmanmanda@unm.ac.id 2 , m.syukur@unm.ac.id 3

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk (1) Mengentahui faktor penyebab mantan preman memutuskan berhijrah di Kerung-Kerung Kota Makassar. (2)Untuk mengetahui perilaku keagamaan mantan preman setelah berhijrah  di  Kerung-Kerung  Kota  Makassar.  (3)  Untuk  mengetahui  dampak  positif  yang  dirasakan mantan preman setelah berhijrah di Kerung-Kerung Kota Makassar. Metode penelitian yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Objek  dalam  penelitian  ini  adalah mantan  preman  yang  merupakan  warga  Kerung-Kerung  Kota  Makassar,  telah  berhijrah  minimal  tiga tahun,  pernah  melakukan  tindakan  kejahatan  seperti  pecurian,  pemalakan,  pemerasan  dan  pernah masuk dalam sel tahanan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: (1) faktor yang menyebabkan mantan preman untuk berhijrah terbagi menjadi dua, faktor intenal seperti pengaruh kesadaran dan keyakinan dari  mantan  preman  sehingga  timbul  keinginan  untuk  berhijrah.  Sedangkan  faktor  eksternal  yaitu, pengaruh adanya Masjid Jami Kerung-Kerung Kota Makassar, ajakan dari jamaah tablig dan pengaruh lingkungan  keluarga.(2)  Perilaku  keagamaan  mantan  preman  setelah  berhijrah  terbagi  menjadi  dua yaitu  melihat  hubungan  mantan  preman  dengan  tuhan  seperti,  membiasakan  dirinya  untuk  rutin menjalankan ibadah wajib dan sunnah setiap hari serta memperdalam ilmu agama. Sedangkan perilaku mantan  preman  dalam  kehidupan  sehari-hari  (sosial)  dilihat  dari  menjalin  silaturahmi,  dengan mengunjungi  setiap  rumah  untuk  menyampaikan  pengetahuan  agama,  menumbuhkan  sikap  saling membantu dan saling menghargai antar sesama. (3) Dampak positif yang dirasakan mantan preman setelah memutuskan untuk berhijrah ialah, menjadi seorang pendakwah dan mencari pekerjaan yang halal.
Kata kunci: Perilaku, Hijrah, Mantan Preman

## Abstract
This study aims to (1) find out the factors that caused ex-thugs to decide to emigrate to Kerung-Kerung Makassar  City.  (2)  To  find  out  the  religious  behavior  of  former  thugs  after  moving  to  Kerung-Kerung Makassar City. (3) To find out the positive impact felt by former thugs after moving to Kerung-Kerung Makassar City. The research method used in this research is descriptive qualitative research method. The  object  of  this  research  is  a  former  thug  who  is  a  resident  of  Kerung-Kerung  Makassar  City,  has emigrated for at least three years, has committed crimes such as theft, bullying, extortion and has been in a detention cell. The results showed that: (1) the factors that caused the ex-thugs to emigrate were divided into two, internal factors such as the influence of the former thugs' awareness and beliefs so that  the  desire  to  emigrate  arose. While  external  factors,  namely,  the  influence  of  the  Jami  Kerung- Kerung Mosque in Makassar City, invitations from tabligh congregation and the influence of the family environment. (2) The religious behavior of ex-thugs after emigration is divided into two, namely looking at the relationship between ex-thugs and God, such as getting used to carrying out routine activities. obligatory and sunnah worship every day and deepen religious knowledge. Meanwhile, the behavior of ex-thugs in daily (social) life can be seen from establishing friendly relations, by visiting every house to convey  religious  knowledge,  fostering  an  attitude  of  mutual  assistance  and  mutual  respect  among others. (3) The positive impact felt by former thugs after deciding to emigrate was becoming a preacher and looking for a lawful job.
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 5 Nomor 2 Tahun 2023)
Keywords : Behavior, Migration, Former Thugs

## PENDAHULUAN
Peristiwa konflik batin yang dirasakan  oleh  suatu  individu  telah mencekam  dan mempengaruhi kehidupan kejiwaannya, yang dapat membuat individu tersebut akan mencari pertolongan kepada suatu  kekuasaan  yang  tertinggi  yakni Tuhan. Seseorang yang melakukan tindak kejahatan  seperti  preman.  Kemudian  ia bertaubat karena merasa segala perbuataannya  hanya  merugikan  dirinya, merupakan  suatu  gejala  positif  yang dirasakan oleh individu itu sendiri (Jalauddin, 2016:53).
Proses seorang preman yang ingin bertaubat  menjadi  lebih  baik  dan  berada dijalan  yang  benar  diibaratkan,  seseorang yang suci memiliki masa lalu dan seorang pendosa masih memiliki masa depan yang sering kita sebut dengan kata hijrah. Kata hijrah  berasal  dari  akar kata hajarah yang berarti  berpindah  (tempat,  keadaan,  atau sifat). Dalam pengertian syar’i hijrah berarti perpindahan  Rasulullah  Saw  bersama sahabat-sahabatnya  dari  mekkah  menuju Madinah.  Perpindahan  dalam  rangka meninggalkan kampung kemusyrikan menuju  suatu  kampung  keimanan.  Atau dengan  kata  lain  meninggalkan  tempat, keadaan atau sifat yang tidak baik menuju kejalan  yang  lebih  baik  di  sisi  Allah  dan Rasulnya (Fadly, 2014).
Hal ini sejalan dengan tempat yang akan  peneliti  teliti  yaitu  di  Kerung-Kerung Kota Makassar. Pada awal kepemimpinan Patompo  sebagai  Walikota  (1965-1978), dalam  upaya  pengembangan  kota  dan peningkatan  kualitas  kehidupan  sosial masyarakat  maka  disusun  pola  dasar pembangunan kotamadya  Makassar  pada tahun 1965-1970. Hal tersebut juga dikenal sebagai program pemberantasan (kemiskinan, kemalaratan dan kebodohan). Sejak  berdirinya  Taman  Hiburan  Rakyat (THR)  Makassar  di  kerung-kerung  yang dibangun  tahun  1996.  Pada  1975  THR dilengkapi  dengan  panggung  terbuka, taman,  gedung  kesenian,  pertokoan, gedung  pameran  dan  tempat  latihan
kesenian.  Likungan  jalan  Kerung-Kerung sebagai  tempat  berjualan,  hinggan  pada tahun 1990-an THR berubah nama menjadi Taman Suka Ria sehingga telah melahirkan masalah sosial di masyarakat.
Terdapat  dampak  negatif  dari  pergaulan bebas diantaranya, seks bebas (pelacuran),  minuman  beralkohol  yang kemudian  berkembang  menjadi  narkoba, pencurian hingga perampokan. Copet dan pencurian  kerap  terjadi  pada  masa  itu. “Ballo” (minuman beralkohol) diperjualbelikan  secara  bebas  dan  ketika telah  diminum  maka  kadang  terjadi pemberkelahian.  Sehingga  masyarakat luar  yang  melewati  wilayah  ini  sering merasa ketakutan.
Terjadinya tindakan kejahatan seperti  pemalakan,  pencurian,  hingga pembunuhan membuat masyarakat menjadi  resah  dengan  tindakan  tersebut. Kondisi  berubah  sejak  tahun  2000,  selain karena  keberadaan  Kantor  Kepolisian diwilayah  Kerung-  Kerung  juga  adanya pembangunan  Masjid  Jami’  Kerung- Kerung  dengan  hadirnya  usaha  para jamaah  dalam  menebar  kebaikan  lewat dakwahnya  diwilayah  tersebut. Sehingga bentuk kegiatan kegaamaan sangat sering di  lakukan  dilokasi  ini.  Seperti  hadirnya usaha para jamaah tablig, dalam menebar kebaikan  lewat  ceramah  maupun  dakwah yang  dilantunkannya. Rutinitas  jama’ah tablig  yang  mengunjungi  setiap  rumah warga  Kerung-Kerung  Kota  Makassar untuk  melaksanakan  dakwah  dari  rumah- kerumah.  Serta  mengajak  para  pelaku kejahatan  untuk  ikut  berubah  pada  jalan yang lebih baik. Hal ini menjadi salah satu faktor yang menyebabkan mantan preman memutuskan  untuk  berhijrah.  Dilihat  dari kondisi lingkungan yang telah perlahan berubah, juga dari bentuk antusias mereka dalam  mengikuti  kajian  yang  berjumlah sebanyak  500  jama’ah,  dan  mayoritas berlatar  belakang  dari  seorang  mantan preman.
Banyaknya  diantara  para  jamaah yang  merupakan  latar  belakang  dari seorang  pelaku  kejahatan  atau  mantan
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 5 Nomor 2 Tahun 2023)
preman.  Seperti  penodongan,  pencurian bahkan  pembunuhan  yang  kemudian  aktif untuk mengikuti baik sholat maupun kajian keagamaan membuat peneliti tertarik untuk melihat  perilaku  hijrah  mantan  preman. Banyaknya  mantan  preman  yang  berada dilokasi,  dengan  ini  dapat  mempermudah peneliti untuk melakukan penelitian dengan judul Perilaku Hijrah Mantan Preman (Studi Kasus Kerung-Kerung Kota Makassar).
Teori yang digunakan dalam melihat  fenomena  yang  ada  adalah menggunakan teori Max Weber mengenai tindakan  sosial.  Max  Weber  membagi tindakan  sosial  kedalam  empat  tipe  yakni tindakan  rasional  instrumental,  tindakan rasional nilai, tindakan afektif dan tindakan tradisional.

## METODE
Pengumpulan
data dalam penelitian  ini  menggunakan  rancangan peneltian  deskriptif  kualitatif.  Langkah- langkah penelitian yaitu meliputi: (1) Lokasi atau  tempat  penelitian  di  Kerung-Kerung Kota  Makassar.  (2)  Informan  kunci  dalam penelitian  ini  adalah  orang-orang  yang telah  mengetahui  dan  juga  memahami mengenai masalah yang akan diteliti yaitu mantan  preman  yang  merupakan  warga Kerung-Kerung  Kota  Makassar,  telah berhijrah  minimal  tiga  tahun,  pernah melakukan  tindakan  kejahatan  seperti pecurian,  pemalakan  dan  pemerasan  dan pernah  masuk  dalam  sel  tahanan.  (3) Metode  yang  digunakan  adalah  kajian literatur, observasi, wawancara dan dokumentasi. (4) trianggulasi yang digunakan dalam penelitian adalah trianggulasi  sumber  data.  (5)  Teknik analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini menggunakan teknik analisis menurut  Bogdan  dan  Biklen,  (Ratna  & Kutha, 2010) yaitu: ( data reduction) reduksi data ,  (Data  Display )  penyajian  data dan penarikan kesimpulan serta verifikasi data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1.  Faktor  Penyebab  Mantan  Preman Memutuskan Untuk Berhijrah

## a.  Faktor internal
1)  Kesadaran
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang telah  di  lakukan  oleh  peneliti,  maka  untuk itu peneliti melihat bahwa salah satu faktor penyebab  mantan  preman  memutuskan untuk  berhijrah  ialah  dengan  berfikir sehingga  menimbulkan  kesadaran  dalam diri.  hal  ini  sejalan  dengan    (Mustakim  & Ahmadi,  2021)  menyatakan  bahwa  yang menjadi sumber jiwa keagamaan dalam diri seseorang  ialah  dengan  berfikir.  Dengan berfikir  menimbulkan  suatu  kesadaran dalam diri mantan preman itu sendiri.
Salah  satu  informan  Informan berinisial  “HS”  mengatakan  bahwa  yang menjadi  faktor  penyebab  ia  berhijrah adalah  atas  dasar  kesadaran  dirinya sendiri.  Kesadaran  itu  muncul  karena adanya  rasa  takut.  Salah  satunya  ialah takut  akan  kematian.  Sejalan  dengan (Nisya,  2012)  mengemukakan  ketika seseorang  mengalami  atau  terjadi  suatu hal  dalam  dirinya  maka  mereka  akan mencari  peyaluran  batin  yakni  kembali kepada  agama.  Dengan  melihat  telah banyak  orang-orang  disekitar  mantan preman yang telah tiada. Hingga membuat preman tersadar dan berfikir bahwa ia tidak ingin  mensia-siakan  masa  hidupnya  pada dunia hitam.
Begitupula dengan wawancara oleh informan  berinisial  “AC”  mengatakan bahwa  lewat  mimpi  yang  melihat  dirinya terbungkus  dengan  kain  kafan.  Sehingga dari hal ini membuatnya takut dan tersadar untuk  menjadi  pribadi  yang  lebih  baik. Informan  berinisial  “SB”  mengatakan bahwa  adanya  kesadaran  yang  timbul dalam dirinya tersebut lewat pemikirannya mengenai  akhirat.  Kemudian  ia  berusaha untuk melakukan sebuah pengorbanan.
pengorbanan  yang  ia  lakukan adalah  dengan  meninggalkan  segala perbuatan  maksiatnya  dan  menuju  pada jalan  yang  lebih  baik. Berdasarkan  hasil wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti maka peneliti melihat bahwa faktor internal yang menyebabkan mantan preman memutuskan untuk berhijrah ialah, karena
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 5 Nomor 2 Tahun 2023)
adanya kesadaran dalam dirinya lewat rasa takut  akan  kematian,  lewat  mimpinya mengenai  akhirat  dan  atas  penyesalan dengan perilakunya. Hal tersebut kemudian membuat mantan preman berusaha  untuk  meninggalkan  segala perbuatan  maksiatnya  dan  kembali  pada jalan  yang  benar.  Dengan  tujuan  untuk menjadi  pribadi  yang  lebih  baik  lagi kedepannya.
Hal  ini  berkaitan  dengan  teori  Max Weber  (Ritzer,  2001a)  pada  tindakan rasional berorientasi nilai. Tindakan rasional  berorientasi  nilai  adalah  tindakan sosial yang dilakukan dengan mempertimbangkan  nilai-nilai  yang  ada dimasyarakat. Sementara tujuan-tujuannya sudah  ada  didalam  hubungannya  dengan nilai-nilai  individu  yang  bersifat  absolut. Tindakan  untuk  berubah  menuju  kejalan yang  lebih  baik  oleh  mantan  preman  di Kerung-Kerung Kota Makassar merupakan sebuah tindakan rasional berorientasi nilai. Dikarenakan terdapat nilai yang sudah ada dalam  tujuan  untuk  berubah  pada  jalan yang  dinilai  baik  tersebut.  Kesadaran dalam  diri  untuk  berhijrah  dengan  tujuan untuk  menjadi  pribadi  yang  lebih  baik adalah  sebuah  pilihan  rasional  yang dilakukan oleh mantan preman di Kerung- Kerung Kota Makassar.
2)  Keyakinan
Keyakinan dalam diri individu untuk berubah, merupakan suatu refleksi diri atas apa  yang  dilakukan  pada  mantan  preman di Kerung-Kerung Kota Makassar. Berkaitan dengan (Jalauddin, 2016)
mengemukakan  bahwa  penderitaan  jiwa yang  dialami  oleh  seseorang,  yang mengakibatkan timbulnya jiwa keagamaan itu sendiri.
Penderitaan jiwa yang dialami oleh mantan preman di Kerung-Kerung membawanya kembali pada ajaran agama. Hal  tersebut  sejalan  dengan  Informan berinisial  “SB”  mengatakan  bahwa  ia merasa  jauh  dari  ajaran  agama.  Sebelum bertaubat  ia  tidak  pernah  melakukan ibadah seperti sholat. Sehingga ia merasa mendapatkan sebuah karma atau ganjaran atas apa yang ia lakukan.
Manusia  memiliki  kebutuhan  yang bertingkat  salah  satunya  ialah  kebutuhan rasa aman, yakni kebutuhan yang mampu mendorong  seseorang  untuk  bebas  dari rasa  takut  dan  cemas.  Sehingga  hal  ini membuatnya kembali pada agama.(Nisya, 2012) .  Sejalan  dengan  informan  “AC” mengatakan bahwa ia selalu merasa tidak tenang  dalam  kehidupan  sehari-harinya. Sehingga lebih mendekatkan diri terhadap Tuhan.
Keyakinan dalam diri untuk berubah merupakan suatu hal yang harus di lakukan oleh mantan preman. Terbukanya hati dan lapangnya  dada  untuk  menyakini  suatu kebenaran  merupakan  suatu  hidayah  dari Tuhan  (Sarbini,  2020).  Seperti  salah  satu informan  berinisial  “DG”  menuturkan bahwa  atas  keyakinan  dalam  dirinya dengan  menjemput  hidayah  dari  tuhan, membuatnya  menjadi  pribadi  yang  lebih baik.  Informan  menuturkan  bahwa  ketika seseorang  tidak  bisa  meyakini  dirinya untuk menjemput hidayah tersebut maka ia tidak  akan  bisa  berubah.  Maka  untuk  itu yang  paling  utama  ialah,  meyakinkan  diri terlebih dahulu.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang peneliti  lihat  dilapangan  dari  beberapa informan, faktor internal yang menyebabkan  mantan  preman  untuk berhijrah  ialah,  adanya  keyakinan  dalam dirinya  lewat  peristiwa  yang  dirasakan. Seperti  merasa  jauh  dari  ajaran  tuhan, mencari  sumber  ketenangan  batin  dan lewat  karma  yang  dirasakan  sehingga membuatnya kembali pada ajaran agamanya.
b.  Faktor eksternal
1) Adanya  Masjid  Jami’  Kerung-Kerung Kota Makassar.
Berdasarkan hasil penelitian, pembangunan masjid Jami Kerung-Kerung Kota  Makassar  membawa  sisi  positif  bagi masyarakat.  Wilayah  ini  dulunya  dikenal dengan  kondisi  yang  banyak  melakukan tindakan  kriminal,  seperti  pemalakan, pencurian,  penodongan  dan  pembunuhan yang umumnya banyak meresahkan masyarakat. Seorang mantan preman yang melakukan  tindakan  kriminal  umumnya
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 5 Nomor 2 Tahun 2023)
tidak  memikirkan  terlebih  dahulu  seperti apa  konsekuensi  yang  didapatkan  dari hasil perbuatannya.
Hal  ini  sejalan  dengan  teori  Max Weber  (Ritzer,  2001a)  mengenai  tindakan afektif.  Tipe  tindakan  sosial  ini  lebih didominasi  perasaan  atau  emosi  tanpa refleksi  intelektual  atau  perencanaan sadar.  Dari  hal  tersebut  tanpa  adanya pemikiran  secara  sadar  dalam  bertindak, mampu mendorong mantan preman untuk masuk  dalam  sel  tahanan.  Namun  hal tersebut  berubah  sejak  di  bangunnya
Masjid Jami’ Kerung-Kerung Kota Makassar. Seperti  yang  dikemukakan  oleh (Ardhyansa, 2018) seseorang yang menekuni  suatu  kehidupan  yang  berada dalam  lingkungan  dunia  hitam.  Umumnya akan mengalami suatu keguncangan batin dan  rasa  berdosa.  Dari  hal  tersebut  yang kerapkali  membawa  seseorang  untuk mencari  ketenangan  batin,  yaitu  dengan mendatangi suatu hal yang bersifat religus. Hal  ini  sejalan  dengan  pernyataan  salah satu informan berinisial “DJ” mengemukakan faktor yang menyebabkan ia  berhijrah  adalah  adanya  pembangunan masjid Jami Kerung-Kerung yang dioperasikan pada tahun 2000 hingga saat ini.  Beliau  mengatakan  pula  sebelum berhijrah ia sering mendengarkan ceramah islami  ditempat  lain.  Namun  hal  tersebut tidak  membuat  hatinya  untuk  menjadi pribadi yang lebih baik. Ia mengemukakan Ibarat  cermin  yang  masih  kabur  karena tidak  dibersihkan.  Namun  dengan  adanya kegiatan  serta  kajian  yang  dilakukan dimasjid  Jami  membuatnya  tertarik  untuk datang dan belajar mengenai pengetahuan agama.
Pendapat  lain  yang  ditegaskan kembali  oleh  responden  Bapak  “Ustad Muhammad  Jufri”  merupakan  warga Kerung-Kerung  Kota  Makassar.  Informan mengatakan  bahwa  sebelum  adanya Masjid  ini,  dulunya  adalah  tempat  hiburan malam  atau  tempat  bermaksiat.  Namun setelah  bangunan  tersebut  di  rubah menjadi  sebuah  Masjid  maka  mayoritas warga Kerung-Kerung merasakan dampak positifnya.  Sehingga  wilayah  ini  berubah 75% dengan banyak kegiatan keagamaan yang dilakukan, dan mayoritas dari pelaku
kejahatan  yang  kemudian  memutuskan untuk berhijrah.
Sebagaimana bentuk hijrah mantan preman  yakni  meninggalkan  berbagai bentuk  penyimpangan  menuju  pada  hal yang lebih baik. Seperti yang dikemukakan (Ramadhan,  2007)  menyatakan  bahwa hijrah adalah meninggalkan tempat, keadaan atau sifat yang tidak baik menuju kejalan  yang  lebih  baik  disisi  Allah  dan Rasulnya.
2)  Ajakan  Dari  Jamaah  Tablig  Kerung- Kerung Kota Makassar
Usaha  dari  Jamaah  Tablig  dalam menebar  syiar  islam  dari  rumah  kerumah sering  dilakukan  di  Kerung-Kerung  Kota Makassar.  Anggota  jamaah  tablig  dalam kelompoknya senatiasa mengamalkan amalannya yakni dengan berkeliling mendatangi tiap rumah untuk membicarakan tentang agama.
Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat (Maidin,  2020)  yang  menyatakan  bahwa tujuan utama para mubalig dalam menyiarkan  agama  islam  dari  rumah- kerumah.  Bukan  merupakan  suatu  hal untuk memamerkan kepandaiannya dalam beretorika.  Melainkan  untuk  mengajak seseorang dalam jalan kebaikan.
Berdasarkan hasil pengamatan peneliti,  anggota  jamaah  tablig  umumnya sering  berkunjung  ketiap  rumah  pada orang-orang  yang  dianggapnya  sebagai pelaku  kejahatan.  Mereka  datang  untuk mengajak  orang  tersebut  kejalan  yang lebih  baik.  Namun  kerapkali  ajakan  dari jamaah  tablig  ditanggapi  dengan  respon negatif  oleh  preman  itu  sendiri.  Tidak jarang ada pula jamaah tablig yang di usir oleh  preman.  Namun  dengan  hal  itu  tidak membuat  anggota  jamaah  tablig  untuk menyerah,  mereka  tetap  giat  untuk mengajak para pelaku kejahatan.
Hal  ini  sejalan  dengan  salah  satu informan yang berinisial “IF” mengemukakan bahwa dari ajakan jamaah tablig yang mendatangi rumahnya dengan melakukan  rukiah  terhadapnya.  Kerapkali informan mengusir para jamaah tablig yang berkunjung  kerumanya,  namun  mereka tetap  saja  datang.  Dengan  tujuan  untuk mengajak  pada  jalan  yang  lebih  baik.
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 5 Nomor 2 Tahun 2023)
Namun  pada  satu  kejadian  informan akhirnya  bersedia  untuk  di  rukiah,  dan merasa  tenang  setelah  rukiah  telah dilaksanakan. Dari hal tersebut membuat ia memutuskan  untuk  berhenti  dari  dunia hitam  dan menjadi  pribadi  yang  lebih  baik lagi.
Olehnya  peneliti  melihat  hal  ini membuahkan  hasil  yang  positif.  Karena dari usaha jamaah tablig tersebut, banyak anggota  preman  yang  memutuskan  untuk berhijrah dan menuju pada perbuatan yang lebih baik. Sehingga tidak sedikit dari para mantan preman yang berhijrah atas dasar ajakan  dari  para  jamaah  tablig  yang memberikan siraman rohani dan mengajak mereka kejalan yang lebih baik.
3)  Pengaruh Lingkungan Keluarga
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang telah  didapatkan  dilapangan.  Peneliti melihat  bahwa  salah  satu  faktor  yang berpengaruh  terhadap  penyebab  mantan preman  memutuskan  untuk  behijrah  ialah pada adanya pengaruh lingkungan keluarga. Seperti yang di kemukakan oleh salah  satu  informan  berinisial  “DG” mengatakan bahwa, dalam keluarga mereka telah ditanamkan nilai-nilai agama pada saat ia masih kecil.
Namun  karena  faktor  lingkungan sehingga ia berada pada lingkungan dunia hitam.  dengan  kehidupan  Informan  pada saat  ini,  maka  ia  menerapkan  pola  ilmu keagamaan  terhadap  anak-anaknya.  Ia merasa  harus  menjadi  contoh  yang  baik untuk  anak-anaknya.  Dengan  tujuan  agar anaknya tersebut tidak mengikuti sebagaimana yang dilakukannya pada saat ia, masih menjadi seorang preman.
Menurutnya  ia  tidak  ingin  jika perilakunya  di  masa  lampau  sebagai pelaku  kejahatan,  menjadi  perilaku  yang turun  temurun  terhadap  anaknya.  Seperti yang dikemukakan dalam teori Max Weber (Ritzer, 2001) mengatakan bahwa terdapat tindakan tradisional dalam bertindak. Yakni seseorang  yang  memperlihatkan  perilaku tertentunya  karena  kebiasaan  yang  di peroleh,  oleh  nenek  moyangnya  tanpa suatu perencanaan yang sadar.
Untuk  itu  maka  informan  berusaha menjadi  contoh  tauladan  yang  baik  bagi
keturunannya. Begitupula dengan informan berinisial  “HS”  mengemukakan  bahwa melihat  umurnya  yang  sudah  tidak  lagi muda,  serta  kondisi  anaknya  yang  sudah beranjak  dewasa,  membuatnya  merasa malu  untuk  terus  melakukan  tindakan kriminal, sehingga ia berusaha beradaptasi pada lingkungan yang lebih baik.
Hal  ini  berkaitan  dalam  jurnal (Basri,  2014)  mengemukakan  bahwa seorang  mantan  preman  yang  melakukan suatu perubahan atas dasar dorongan dari keluarganya. Maka mereka umumnya akan mencari suatu lingkungan baru, yang lebih baik agar terhindar dari perilaku kriminalnya.

## 2.  Perilaku Keagamaan Mantan Preman Setelah Berhijrah
Perilaku keagamaan yang
dilakukan dalam kehidupan mantan preman  di  Kerung-Kerung  Kota  Makassar dapat  dilihat  yaitu  sejauh  mana  perilaku seseorang  dimotivasi  oleh  ajaran  agama didalam  kehidupan  sosialnya.  Hal  ini sejalan  dengan  (Sayidatun,  2012)  yang mengemukakan bahwa perilaku keagamaan  diartikan  sebagai  tolak  ukur seberapa  kokohnya  mereka  baik  dalam beribadah maupun perilaku yang ditunjukkan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Maka  untuk  itu  peneliti  membagi  menjadi dua  sisi  yaitu,  hubungan  mantan  preman dengan  Tuhan  dan  hubungan  mantan preman dengan kehidupan sosialnya.
a.  Hubungan  Mantan  Preman  Dengan Tuhan
1)  Membiasakan  Dirinya  Untuk  Rutin Melaksanakan  Ibadah  Wajib  Dan Sunnah Setiap Hari
Berdasarkan  hasil  penelitian  maka ibadah  wajib  dan  sunnah  merupakan sebuah  ibadah  yang  rutin  dilakukan  oleh mantan preman. Semenjak mereka memutuskan untuk berhijrah. Hijrah merupakan pengalaman tentang pembebasan, baik secara histroris maupun spiritual  (Sari,  2019).  Pembebasan  dalam artian  meninggalakan  segala  perbuatan
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 5 Nomor 2 Tahun 2023)
buruk  menuju  pada  jalan  lebih  baik  oleh mantan preman.
Dengan  hal  ini  pada  saat  itu  pula mereka  belajar  untuk  menyempurnakan ibadahnya  dengan  lebih  baik  lagi.  Dari yang  sebelumnya  sangat  jarang  untuk dilakukan, hingga menjadi sebuah rutinitas wajib bagi mantan preman setelah mereka berhijrah.  Menurut  salah  satu  informan yang  berinisal  “DR”  mengatakan  bahwa setelah  berhijrah  ia  lebih  banyak  belajar, baik  mengenai  ibadah  wajib  maupun ibadah sunnah, seperti sholat tahajjud yang mulanya  tidak  terbiasa  namun  karena seringmya dilakukan hingga menjadi terbiasa.
Ibadah  ini  menjadi  suatu  hal  yang rutin dilakukan setiap malam. Hal tersebut merupakan sebuah tindakan yang dilakukan untuk mempertahankan hijrahnya  agar  tidak  kembali  lagi  dalam kehidupan  dunia  hitam.  Sejalan  dengan pendapat  Max  Weber  (Ritzer,  2001a) mengemukakan  tipe  tindakan  ini  adalah sebuh  tindakan  rasional  berorientasi  nilai, dimana  mantan  preman  telah  mengetahui bahwa  terdapat  nilai-nilai  religius  dalam kehidupan sehari-harinya.
Tindakan  yang  dilakukan  setelah berhijrah  adalah  sebuah  tindakan  yang difikirkan secara rasional. Mereka menyakini  bahwa  ibadah  merupakan sebuah  kewajiban  bagi  umat  islam  dan harus dijalankan setiap hari hingga menjadi kebiasaan. Dalam ibadah yang dilaksanakan  terdapat  nilai  didalamnya yang  mampu  membawa  mereka  dalam kehidupan yang lebih baik (Fadly, 2014).
Sehingga dalam kehidupannya mereka selalu merasa tenang dan tentram ketika  telah  melakukan  ibadah.    Hal  ini sejalan  pula  dengan  pendapat  (Nisya, 2012)  mengemukakan  bahwa  ibadah merupakan suatu hal yang kerap dilakukan dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan tujuan untuk mencari suatu bentuk ketenangan  batin  yakni  kembali  kepada agama.  Dari  hal  tersebut  para  mantan preman di Kerung-Kerung selalu menyempatkan dirinya untuk terus beribadah  dimesjid  dan  hal  ini  sudah menjadi kebiasaan yang terus dilakukannya setiap hari.
2)  Memperdalam Pengetahuan Agama
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang telah  ditemukan,  peneliti  melihat  bahwa kehidupan mantan preman setelah berhijrah  memiliki  banyak  perubahan. Salah  satunya  ialah  mereka  lebih  sering untuk  membaca  buku-buku  keagamaan. Salah  satu  informan  berinisial  “DG” mengemukakan  bentuk  penerapan  dalam keluarganya  untuk  memperdalam  ilmu agama  yaitu  memperbanyak  membaca buku hadist.
Menerapkan pola kebiasaan dalam keluarganya  dengan  mengumpulkan  anak dan istri setelah sholat. Kemudian dibacakanlah  mengenai  buku  tentang agama  tersebut.  Serta  disampaikanlah beberapa  hadist  dengan  tujuan  agar menjadi  pelajaran  yang  lebih  baik  dalam beraktivitas.
Perilaku keagamaan ini digerakkan oleh  kekuatan  dari  dalam  diri  yang didasarkan pada nilai-nilai agama.(Sayidatun,  2012).  Seperti  yang  di katakan  oleh  informan  yang  berinisial  “IF” rutin  untuk  mengikuti  kajian  keagamaan pada  tempat-tempat  yang  melaksanakan kajian tersebut mampu menambah pengetahuan agama. Serta dengan banyak bertanya  terhadap  yang  lebih  paham mengenai agama.
Peneliti menarik kesimpulan bahwa mengoleksi buku-buku keagamaan, memperbanyak  membaca  hadist  maupun ayat  suci  al- qur’an,  datang  mengikuti kajian,  serta  bertanya  kepada  para  ahli ulama,  merupakan  cara  mantan  preman dalam menambah pengetahuannya mengenai keagamaan.
Dari  kebiasaan  yang  diterapkan tersebut mampu membawa mereka dalam pengetahuan  yang  lebih  luas.  Sehingga mereka bisa mengamalkan apa yang telah diketahui  dalam  kehidupan  sehari-hari. Baik  dalam  lingkungan  maupun  dalam lingkup keluarganya. Seperti yang dikemukakan  oleh  (Fitriani,  &  Setiawan, 2018)  Sering  berkunjung  pada  tempat- tempat  keagamaan  membuat  mereka menyerap bergabagai ilmu pengetahuan.
Sehingga mereka bisa belajar untuk memfilter  dan  menelaah  dari  pemahaman satu  ke  pemahaman  lainnya.  Hal  ini
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 5 Nomor 2 Tahun 2023)
menjadikan  apa  yang  mereka  dapatkan tidak  menjadi  patokan  untuk  menyakini satu mazhab saja. Dari hal tersebut mantan preman  berusaha  untuk  memilih  mana yang  harus  mereka  ikuti  dan  menjadi panutan dalam kehidupan sehari-hari.
b.  Perilaku Mantan Preman Dalam Kehidupan Sehari-Hari (Sosial) 1)  Menjalin Silaturahmi Mereka  yang  dikenal  sebagai seorang mantan preman umumnya mengalami  kesulitan  dalam  beradaptasi dimasyarakat.  Namun  hal  tersebut  tidak membuat  mantan  preman  untuk  terus menutup  diri  di  Kerung-Kerung  Kota Makassar. Mereka berusaha untuk menjalin silaturahmi kembali dengan berbagai hal positif yang dilakukan.
Seperti  mendatangi  rumah  warga untuk membicarakan
mengenai pengetahuan agama dan mengajak mereka  pada  jalan  kebaikan.  Informan berinisial  “IF”  mengatakan  bahwa  mereka berusaha untuk menjalin silaturahmi kembali dengan berusaha untuk mengunjungi, baik itu rumah warga, rumah sakit, Kantor Polisi maupun kampus untuk melakukan dakwah dengan metode silaturahmi.
Hal tersebut bertujuan untuk mengajak orang-orang pada jalan
kebaikan.
Senantiasa mengamalkan amalan  untuk  berkeliling  dalam  rangka silaturahim  untuk  membicarakan  terkait tentang islam dan kebesaran Allah.(Mauladi, 2017) Para mantan preman berusaha berkunjung kembali pada rumah warga  untuk  melakukan  silaturahmi  dan menerapkan metode jaulah.
Metode  ini  adalah  berkunjung  dari rumah-kerumah  maupun  dari  tempat  satu ketempat  lainnya.  Untuk  melaksanakan dakwah dan menebar syiar islam. Sehingga mereka mendapatkan hal positif dari tindakan yang dilakukan. Seperti pada pelaku  kejahatan  di  Kerung-Kerung  dan kemudian  berubah  menjadi  lebih  baik sehingga disebut sebagai mantan preman. Dari  hal  ini  mereka  pun  awalnya  merasa canggung  dan  malu  untuk  beradaptasi kembali dalam masyarakat.
Seperti  yang  disampaikan  oleh Informan  berinisial  “DJ”  mengatakan bahwa  mulanya  mereka  merasa  malu untuk beradaptasi kembali dengan masyarakat.  Namun  seiring  berjalannya waktu dengan respon positif yang diberikan oleh  masyarakat,  mereka  pun  sudah merasa  tidak  asing  lagi,  dan  berusaha untuk menjalin silaturahmi kembali dengan baik.
Berangkat dari latarbelakang seorang  preman  yang  dimana  defenisi preman  menurut  (Fitriani,  &  Setiawan, 2018) yaitu sebuah kelompok kriminal yang tumbuh dalam masyarakat. Dalam (Fitriani,
& M.A, 2018) Pelaku kejahatan yang kerap dilakukan  oleh  oknum  umumnya  terbagi- bagi. Salah satunya ialah penjahat karena dorongan implus-implus yang timbul dalam diri  individu  tanpa  perencanaan  secara sadar.
Hal  ini  sejalan  dengan  teori  Max Weber  (Ritzer,  2001a)  mengenai  tindakan afektif.  Tipe  tindakan  sosial  didominasi perasaan  atau  emosi  tanpa  refleksi intelektual atau perencanaan secara sadar. Mantan preman di Kerung-Kerung umumnya tidak memikirkan terlebih dahulu seperti  apa  konsekuensi  yang  didapatkan atas perbuatannya, sehingga ia melakukan tindakan kriminal tersebut.
2)  Menumbuhkan Sikap Saling Membantu Dalam Masyarakat
Bentuk sikap saling membatu antar sesama kerap dilakukan dalam kehidupan mantan  preman.  Dimana  mereka  dikenal dulunya  sering  meresahkan  dan  juga menyusahkan masyarakat. Namun setelah mereka berhijrah perilaku saling membatu kerap di jadikan sebuah perilaku yang wajib dilakukan.  Seperti  yang  dikatakan  oleh (Fadly,  2014)  mengemukakan  bahwa seseorang  yang  telah  keluar  dalam  dunia hitam umumnya akan merasa membutuhkan  suatu  rasa  kasih  antar sesama.
Hal  ini  sejalan  dengan  (Nisya, 2012)  mengemukakan  Kebutuhan  ini merupakan  suatu  pemenuhan  hubungan sosial  dalam  masyarakat.  Sebagaimana mahluk sosial umumnya memerlukan suatu perhatian  antar  sesama  dalam  kehidupan
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 5 Nomor 2 Tahun 2023)
sehari-hari.  Dengan  melakukan  hubungan timbal  balik  antar  sesama membuat  suatu perilaku yang mampu menghasilkan hubungan yang lebih baik dalam pergaulan hidupnya.
Pemenuhan kebutuhan ini dilakukan  seperti  dalam  kegiatan  kerja bakti,  sebagaimana  informan  berinisial “HB”  mengatakan  bahwa  ia  sering  terlibat dalam kegiatan kerja bakti yang dilakukan pada lingkungan tempat tinggalnya. Dengan  tujuan  untuk  bisa  beradaptasi kembali dengan masyarakat setempat.
Begitupula  dengan  informan  yang sering memberikan bantuan berupa tenaga terhadap mantan preman yang membutuhkan.  Seperti  yang  dikemukakan oleh  Informan  berinisial  “AC”  mengatakan bahwa  yang  ia  lakukan  dalam  kehidupan sehari-hari  salah  satunya  ialah  membantu mencarikan  lowongan  pekerjaan  untuk orang-orang yang baru keluar dari tahanan lantas  ingin  berubah  menjadi  lebih  baik. Mencarikan  pekerjaan  bagi  sesamanya dan menolong sesama bagi yang membutuhkan. 3)  Saling Menghargai Saling  menghargai  antar  sesama juga  menjadi  hal  yang  di  lakukan  dalam kehidupan mantan preman setelah berhijrah.  Dengan  melihat  kondisinya sebelum mereka berhijrah bentuk penghargaan  terhadap  dirinya  dalam masyarakat masih sangat minim dirasakan.
Namun hal tersebut berubah menjadi lebih baik  setelah  mereka  memperdalam  ilmu agama. Dengan pengetahuannya mengenai ajaran agama, hal ini kemudian diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Sejalan  dengan  pendapat  (Nisya, 2012)  mengemukakan  bahwa  perilaku keagamaan tidak hanya bersifat ritual saja melainkan melihat pada perilakunya dalam kehidupan sehari-hari yang di berdasarkan pada  ajaran  agamanya.  Rasa  saling menghargai antar sesama, menjadi penerapan yang dilakukan setiap hari.
Bentuk penghargaan antar
sesaama  sangat  di  rasakan  oleh  mantan preman.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh informan berinisial “DR” Informan mengatakan bahwa perilaku saling
menghargai  antar  sesama  juga  kerap dilakukan  dalam  masyarakat.  Seperti ketika  bertemu,  ia  kerap  disapa  dengan ucapan salam terlebih dahulu dan disambut dengan sebutan ustad.
Berbeda halnya ketika masih menjadi  seorang  preman.  Menurutnya bahwa  hal  ini  membwa  sebuah  berkah berupa  kebahagiaan  tersendiri.  Yakni karena  adanya  agama  dalam  diri  individu. Ia  meyakini  bahwa  kunci  bahagia  pada seseorang  yakni  karena  adanya  agama. Setelah  berhijrah  ia  lebih  di  hargai  oleh masyarakat atas perubahannya.
Dimana dulunya sebelum  berhijrah mereka  banyak  meresahkan  masyarakat, kurang  menghargai  masyarakat  dan  tidak memberikan  sisi  positif  bagi  masyarakat. Namun  hal  ini  berubah  ketika  mereka memustukan untuk berhijrah. Mereka lebih bisa  berdaptasi  dan  memberikan  bentuk penghargaan  kepada  masyarakat  dan menghargai sesama.
Informan berinisial “HS” mengatakan bahwa  hal yang perlu tekankan  adalah  ketika  kita  ingin  dihargai oleh  orang  lain  maka  kita  harus  berusaha pula untuk menghargai orang tersebut dan hal  ini  diterapkan  mantan  preman  dalam kehidupan sehari-harinya.
3.  Dampak  Positif    Yang  Dirasakan Mantan Preman Setelah Berhijrah
a.  Mantan  Preman  Menjadi  Seorang Pendakwah
Mereka  yang  memutuskan  untuk berhijrah  merasakan  dampak  positif  atas perubahannya. Salah satunya ialah menjadi  seorang  pendakwah,  hingga  bisa berkeliling  dunia.  Sejalan  dalam  jurnal (Basri, 2014) mengemukakan Mereka yang menjalani  kehidupannya  sebagai  seorang pendakwah  umumnya  merasa  bahwa  hal tersebut  adalah  cara  mereka  dalam menebar  sisi  positif  atas  apa  yang diketahuinya.
Dengan terus memperbanyak pengetahuan  agama  membuat  mereka mampu  mengimplementasikannya  dalam kehidupan sehari-hari. Mereka yang berdakwah umumnya merasa dekat dengan  Tuhan.  Hal  tersebut  dikarenakan
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 5 Nomor 2 Tahun 2023)
pada saat berdakwah mereka
meninggalkan  istri  dan  anaknya  dirumah untuk menyampaikan syiar islam.
Terdapat informan yang berdakwah selama empat puluh hari adapula maupun selama  empat  bulan.  Seperti  yang  di kemukakan  oleh  bapak  berinisial  “HB” Informan  menuturkan  bahwa  ketika  ia memiliki  uang  yang  banyak  ia  tidak  bisa untuk  menikmati  uang  tersebut  kejalan kebaikan.
Namun
setelah dirinya memutuskan  untuk  berhijrah  ia  bisa merasakan  dampak  positifnya  dengan berkeliling  dunia  untuk  menyampaikan pengetahuan agamanya lewat dakwahnya. Pada  saat  keluar  informan  biasanya melakukan  dakwah  dari  suatu  tempat ketempat  lain  selama  empat  puluh  hari bersama rekan-rekannya.
Hal  ini  dilakukan  atas  dasar keinginan  dan  kemauan  dirinya  sendiri. Dengan harapan bahwa apa yang disampaikannya mampu memberikan
dampak positif bagi masyarakat.
Begitupula dengan Informan berinisial “DG” mengatakan  bahwa  dampak  positif  yang dirasakan  adalah  ia  bisa  menjadi  seorang pendakwah.
Memberikan hal positif baik kepada tetangga maupun kepada masyarakat luar dengan  melakukan  dakwah  yakni  dalam masyarakat.  Metode  yang  diterapkan mantan  preman  dalam  berdakwah  adalah metode  jaulah.  Sejalan  dengan  pendapat (Shay,  s,  2016)  yang  mengemukakan bahwa metode jaulah ialah berpindah dari satu  tempat  ketempat  lainnya  untuk melakukan syiar islam.
b.  Mencari Pekerjaan Yang Halal
Mereka yang baru keluar dari masa lalu yang kelam, umumnya tidak mengetahui  seperti  apa  langkah  kedepan yang  harus  dijalaninya.  Seperti  yang dikemukakan  dalam  jurnal  (Basri,  2014) mengemukakan  bagi  pelaku  kejahatan yang memutuskan untuk berubah umumnya  merasa kebingungan  utamanya dalam  segi  perekonomian  yakni  mencari pekerjaan baru.
Hal ini membuat mereka kebingungan untuk bisa mencari pekerjaan
yang  halal  guna  menghidupi  keluarganya. Peristiwa  tersebut  kerap  dirasakan  oleh mantan  preman  di  Kerung-Kerung  Kota Makassar.  Namun  atas  dasar  tekat  yang kuat  iapun  berusaha  mencari  pekerjaan yang  halal  seperti  ada  yang  bekerja sebagai  tukang  bentor,  penjual  bakso, pemulung,  grab  mobil,  rental  mobil  dan berdagang.
Bentuk  pekerjaan  yang  dilakukan bermacam-macam  oleh  mantan  preman. Mereka tidak melihat nilai atau pendapatan dari  pekerjaannya.  Yang  mereka  lihat adalah  nilai  dari  pekerjaan  tersebut didapatkan secara halal. Jika dulu mantan preman mendapatkan uang atau pendapatan  dengan  secara  instan  atau dengan melakukan tindakan kejahatan.
Setalah behijrah ia berusaha memberikan  nafkah  kepada  istrinya  lewat pekerjaan  halal  yang  dilakukannya.  Dari pendapatan  yang  didapatkan  pun  kadang kadang tidak banyak, namun mereka tetap mensyukuri atas apa yang di usahakannya. Bekerja dijalan Allah adalah impian mantan preman. Sehingga mereka tidak mempermasalahkan lagi seperti apa penghasilan yang didapatkan.
Hal  ini  sejalan  dengan  informan berinisial  “SB”  menuturkan  Informan mengatakan  bahwa  pekerjaan  sehari- harinya  ialah  sebagai  tukang  bentor. Adapula  aktivitas  sampingannya  ialah menjadi seorang tukang bersih-bersih area masjid. Namun dari segi penghasilan yang ia dapatkan menurutnya jika dibandingkan dengan  nominalnya  maka  lebih  besar penghasilannya  ketika  ia  masih  menjadi seorang preman.
Namun  hal  ini  tidak  membuat  ia berkecil  hati  karena  menurutnya  ia  lebih bersyukur  atas  pekerjaannya  saat  ini karena  rasa  syukur  yang  dirasakannya sehingga  ia  tetap  merasa  cukup  dengan penghasilannya.  Berusaha  bangkit  dan meninggalkan  perbuatan  maksiat  adalah sebuah  pencapaian  besar  yang  dirasakan oleh preman. Mereka merasa tidak mudah untuk bisa keluar dari dunia hitam tesebut. Namun  atas  dasar  tekad  yang  kuat akhirnya mereka bisa kembali kejalan yang lebih baik, dengan berhijrah dijalan Allah.
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 5 Nomor 2 Tahun 2023)

## SIMPULAN DAN SARAN
a.  Kesimpulan
Faktor  yang  menyebabkan  mantan preman  untuk  berhijrah  terbagi  menjadi dua.  Yaitu  faktor  intenal  seperti  pengaruh kesadaran  dan  keyakinan  dari  mantan preman  sehingga  timbul  keinginan  untuk berhijrah  .  Sedangkan  faktor  eksternal yaitu,  pengaruh  adanya  Masjid  Jami Kerung-Kerung Kota Makassar, ajakan dari jamaah  tablig  dan  pengaruh  lingkungan keluarga  yang  mengajak  mantan  preman menuju pada jalan yang lebih baik.
Perilaku keagamaan mantan preman  setelah  berhijrah  terbagi  menjadi dua  yaitu  melihat  hubungan  mantan preman  dengan  Tuhan  yaitu,  mantan preman membiasakan dirinya untuk menjalankan  ibadah  wajib  setiap  hari  dan memperdalam ilmu agama. Dengan membaca membaca buku-buku keagamaan  maupun  mengikuti  kajian keagamaan yang bertujuan untuk menambah ilmu pengetahuannya
mengenai agama.
Sedangkan perilaku mantan preman  dalam  kehidupan  sehari-hari (sosial)  dilihat  dari  menjalin  silaturahmi. Yaitu  dengan  mengunjungi  setiap  rumah untuk menyampaikan pengetahuan agama, menumbuhkan sikap saling membantu,  dengan  ikut  dalam  kegiatan masyarakat  dan  membantu  bagi  yang membutuhkan serta berusaha saling menghargai antar sesama.
Dampak  positif  bagi  masyarakat setelah memutuskan untuk berhijrah ialah, mantan preman memutuskan untuk menjadi  seorang  pendakwah  dan  mencari pekerjaan yang halal.
b.  Saran
Berdasarkan kesimpulan
sebelumnya, maka penulis dapat memberikan  saran  dan  masukan  untuk tetap  mengkaji  faktor  yang  menyebabkan mantan preman memutuskan untuk berhijrah,  perilaku  keagamaan  mantan preman  setelah  berhijrah  dan  dampak positif mantan preman setelah berhijrah.
Diharapkan bagi masyarakat dengan adanya keputusan mantan preman dalam  berhijrah  mampu  untuk  lebih memotivasi.  Utamanya  bagi  orang-orang yang  melakukan  tindakan  kriminal  agar segera kembali pada jalan yang lebih baik.
Diharapkan  bagi    pemerintah  yang telah menyediakan wadah kepada mantan preman.  Untuk  berdakwah  salah  satunya ialah  lembaga  kepolisian,  tetap  mampu untuk  dipertahankan  agar  mereka  yang berada dalam sel tahanan bisa membawa bekal positif ketika bebas nanti.
Diharapkan  bagi  mantan  preman untuk  tetap  berada  pada  jalan  yang  lebih baik dan lebih mampu untuk mengimplementasikan  apa  yang  mereka ketahui dalam masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Ardhyansa,  N.  2018.  Sikap  Masyarakat terhadap  Mantan  Narapidana  Di Kampung  Gaten  Dusun  Dabag Desa  Condong  Catur  Kecamatan
Depol  Kabupaten  Sleman  Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Jurnal Ilmu Hukum .
Basri,  B.  (2017).  Tinjauan  Kriminologis
Terhadap Kejahatan Penganiayaan yang  dilakukan  Oleh  Preman  di Kabupaten Pangkep. Jurnal Substanstia Ar-Rainy , 14 No 1 , 26.
Darmadi,  H.  2014. Metodologi  Penelitian Pendidikan  dan  Sosial (1st  ed.).
Alfabeta.
Estu  Putri,  L.  W.  2015.  Representasi Perjalanan  Taubat  Dalam  Sinetron Preman Pensiun II. Jurnal Dakwah Komunikasi Penyiaran Islam .
Fadly,  M.2014. Aku  Ingin  Hijrah .  PT Rajawali Press.
Fitriani, & Setiawan, I. 2018. Hidup Hanya Sekali, Hiduplah yang Berarti (Sebuah  Studi  Kualitatif  Pengalam Tobat pada Mantan Preman Relawan  Lembaga  Sosial). Jurnal Psikologi,  Universitas  Diponegoro,
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 5 Nomor 2 Tahun 2023)
Jalauddin.  2016. Psikologi  Agama (Cet. XVII). Rajawali Pers.
Maidin,  S. 2020. Metode Dakwah Jamaah
Tablig  Di  Kerung-Kerung  Kota Makassar. Jurnal Dakwah Komunikasi Penyiaran Islam , 21 No 1 .
Moleong,  &  Lexy,  J.  2010. Metodologi Penelitian
Kualitatif . Remaja
Rosdakarya.
Murwalistyo,  J.  A.  2016.  Preman  Tobat (Studi  Kualitatif  Mantan  Preman  di Pondok  Pesantren  Istigfar). Jurnal Empati Ilmu Kesjahteraan Sosial , 5 No.4 .
Mustakim  &  Ahmadi.  2021.  Penguatan Religius  Masyarakat  Purwoasari, Pacitan,  Jawa  Timur  di  Masa Pandemi. Jurnal  Studi  Agama- Agama Dan Lintas Budaya , 1 .
Ritzer,
G. 2001. Sosiologi
ilmu
berparadigma  ganda .  Jakarta  PT Rajawali Press.
Sadli,  S.  1997. Presepsi  Sosial  Mengenai
Perilaku
Menyimpang . Bulan
Bintang.
Santoso,  T.,  &  Zulfa,  E.  A.  2015. Kriminologi . Rajawali Pers.
Sayidatun, L. S. 2012. Perilaku Keagamaan  Maysarakat  di  Desa Sukoharjo. Jurnal Pendidikan
Agama Islam , 7 No 2 .
Shay, s, U. M. 2016. Hijrah According to the islamic state. Jurnal Of Sociology .
Sutopo, H. B. 2006. Metodologi Penelitian Kualitatif  Teori  dan  Aplikasinya dalam  Penelitian .  Sebelas  Maret University Press.
Usman,  R.,  &  Abdi.  2009. Metodologi Penelitian  Sosial  dan  Ekonomi . Alfabeta.