## HAKIKAT NILAI DASAR PENANAMAN PENDIDIKAN KARAKTER PADA PERADABAN AGAMA ISLAM
Received: May 27 th 2022 Revised: Jun 18 th 2023 Accepted: Jul 13 th 2023 Muhammad yusron El-Yunusi 1 , Muchammad Bachrul Alam 2 ,
Nur ‘Aisyatir Rodliyah
yusronmaulana@unsuri.ac.id , mbalam0924@gmail.com , aisya0153@gmail.com
Abstract: The theacing of Islamic education has a strategic position in the development of the quality  of  every  human  being  in  education  as  well  as  the  character,  attitude  and  practice  of religious teachings. Therefore, Islamic religious value education is a very basic dimension for humans to change for the better in accordance with the guidelines of life. The religious element is  based  on  Islamic  religious  values,  which  allows  each  individual  or  group  examine  and determine attitudes in the social evirontment, this also affect values in muslim civilization itself an adab or religious attitude that must exist in every person. The purpose of this study is to find out the nature of the basic values of instilling character education in Islamic religious civilization. This study uses a method with a literature study show that what are the various basic values of Islamic education and the essentialism of Islamic religious character education. So, overall that the  basic  value  of  education  in  Islamic  civilization  is  that  education  must  be  done  as  well  as possible so that education can be instilled in the character of very human being who is intellectual and has good manners.
Keyword: The Nature of Basic Values, character education, Islamic Civilization

## PENDAHULUAN
Pengajaran agama terhadap anak dapat membentuk religius pada anak. Karena, pada umur sejak dini masih belum memiliki konsep dasar menolak atau menerima apapun yang  datang  padanya.  Nilai  merupakan  suatu  kebenaran  yang  memotivasi  seseorang untuk berkeyakinan melakukan berdasarkan suatu pilihan yang sangat erat hubungannya dengan baik atau buruk. nilai karakter sering diartikan sebagai tanda ciri khas manusia yang mencakup kemampuan moral.
Unsur iman dan islam serta ihsan merupakan nilai-nilai pendidikan islam. Pada dasarnya pendidikan Islam adalah kegiatan pembelajaran yang dilakukan dengan maksud mewujudkan  ajaran  agama  Islam  yang  dapat  diselenggarakan  dalam  berbagai  tempat, seperti pondok pesantren, sekolah madrasah, maupun pengajaran Islam pada keluarga dan lingkungan masyarakat, dengan formal atau informal. menyiapkan manusia untuk hidup sempurna dan bahagia, cinta bumi, akhlak yang sempurna, pikiran yang teratur, perasaan yang halus, keterampilan dalam bekerja, tutur kata yang lembut baik lisan maupun tulisan merupakan upaya dalam Pendidikan Islam.
Pendidikan  agama  Islam  memiliki  peran  penting  dalam  pendidikan  Islam  dan pendidikan pada umumnya. Ditinjau dari sistem religi masyarakat Indonesia, pendidikan Islam  memegang  peranan  penting  dalam  membentuk  watak  dan  karakter  bangsa. pengajaran Islam merupakan Peran penting yang tidak lepas dari karakteristiknya yang unik. Padahal ajaran agama islam mengandung informasi pendidikan berupa keimanan dan  kedalaman  spiritual  yang  kuat  yang  juga  dikembangkan  oleh  ilmu  agama  islam menjadi benar berupa amal shalih dan kehidupan sehari-hari disetiap sisi kehidupan. 1
Para guru harus memberikan perhatian khusus dengan apa yang dibutuhkan pada minat bakat anak ketika mengajarkan kedisiplinan dan juga paham sumber penyimpanan disiplin, karena jika pendidik tahu penyebab masalah disiplin, berarti guru juga tahu cara mengatasinya.  Kedisiplinan  yang  terbaik  adalah  perwujudan  kegiatan  yang  bisa diselenggarakan  bermaksud  mewujudkan  keterampilan  pribadi  serta  kemasyarakatan berlandaskan  pengalaman.  Mengutamakan  kedisiplinan  berarti  menanamkan  watak perilaku  dan  karakter  seseorang  agar  menjadikan  individu  yang  lebih  baik,  taat  aturan
1 Konsep Integrasi and Nilai-nilai Keislaman Dalam, ‘Jurnal Dirosah Islamiyah Konsep Integrasi Nilai- Nilai Keislaman Dalam Pembelajaran Jurnal Dirosah Islamiyah’, 4 (2022), 250–62.
serta berperilaku yang bisa diterima di masyarakat. 2 Oleh karena itu, pendidikan sebagai landasan  terpenting  yang  memiliki  fungsi  dalam  pembentukan  watak  manusia  yang beradab dan melaksanakan proses penanaman nilai, harus berupaya untuk meningkatkan kualitas kehidupan, pendidikan dan kebudayaan masyarakat.
Pendidikan  karakter  pada  peradaban  islam  merupakan  komponen  yang  saling menentukan  antara  pendidikan  dan  kebudayaan  yang  saling  ketergantungan  antara keduanya berarti  bahwa kualitas pendidikan mencerminkan kualitas budaya. Demikian pula kualitas budaya menunjukkan kualitas manusia yang beradab. Maka, pembentukan karakter  beradab  yang  tercermin  dari  nilai-nilai  masyarakat  bangsa  itu  sendiri  yang mampu  menciptakan  peradaban  yang  beradab  terhadap  nilai  keagamaan,  sosial,  dan individu. 3

## METODOLOGI PENELITIAN
Tujuan kajian ini adalah untuk  menggali potensi prinsip  nilai  pendidikan Islam dan  upaya  penerapan  prinsip  nilai  pendidikan  Islam  tersebut  dalam  pengembangan karakter  seseorang.  Yang  digunakan  pada  jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian kepustakaan dengan pendekatan penelitian library riset seperti Buku, catatan dan artikel, jurnal,  atau  penelitian  sebelumnya  digunakan  sebagai  bahan  pustaka.  Kemudian, kumpulan  pemikiran  dianalisis  guna  mengetahui  pentingnya  pengenalan  prinsip  nilai pendidikan  Islam  dan  pembentukan  karakter  serta  tujuan  penerapan  prinsip-prinsip pendidikan  peradaban  Islam  dalam  mendidik  anak.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  harus dilakukan  semaksimal  mungkin  agar  pendidikan  dapat  menghidupkan  karakter  setiap insan yang cerdas dan bermoral.

## HASIL PENELITIAN Hakikat Nilai Dasar
Nilai  dasar  adalah  prinsip  atau  konsep  yang  dianggap  penting  oleh  masyarakat atau  individu  untuk  memandu  perilaku  dan  tindakan  mereka.  Nilai  inti  mencerminkan keyakinan, norma, dan prinsip moral suatu masyarakat  atau individu. Beberapa contoh
2 Fadillah Annisa,  ‘Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Disiplin  Pada  Siswa  Sekolah  Dasar’, Perspektif Pendidikan Dan Keguruan, 10.1 (2019), 69–74.
3 Tenny  Sudjatnika,  ‘NILAI-NILAI  KARAKTER YANG  MEMBANGUN  PERADABAN  MANUSIA  | Sudjatnika | Al-Tsaqafa : Jurnal Ilmiah Peradaban Islam’, Al-Tsaqafa , 2017
<https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/jat/article/view/1796/1195>.
nilai  inti  yang  sering  dianggap  penting  dalam  berbagai  budaya  dan  agama  adalah kejujuran,  keadilan,  kebebasan,  kesetaraan,  tanggung  jawab,  kerja  keras,  dan  kasih sayang.
Pentingnya  nilai  dasar  terletak  pada  tindakan  mereka  sebagai  panduan  dan interaksi dengan orang lain. Nilai-nilai inti membantu masyarakat menjaga keharmonisan dan menghindari konflik yang dapat merugikan individu dan kelompok. Maka, hal yang utama  untuk  setiap  individu  guna  memahami  prinsip  nilai  dasar  masyarakat  dan menghayatinya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Adapun  historis  nilai  menurut  beberapa tokoh yakni:
1. Driyarkara
Driyarkara mengungkapkan bahwa, nilai merupakan bagian penting dari sesuatu. oleh karena itu, layak diperjuangkan untuk kemanusiaan.
2. Fraenkel
Fraenkel  mengungkapkan  bahwa,  Nilai  merupakan  gagasan  atau  pemikiran  umum tentang  apa  yang  orang  pikirkan  atau  anggap  penting,  sering  kali  terkait  dengan estetika (keindahan), etika, moral dan akal sehat,Keadilan yang salah atau benar.
3. Kuntjaraningrat
Kuntjaraningrat  mengungkapkan  bahwa,  nilai  merupakan  Struktur  sistem  nilai budaya  terdiri  dari  gagasan-gagasan  yang  hidup  dalam  benak  sebagian  anggota keluarga besar masyarakat tentang apa yang harus mereka hargai dalam kehidupan.
4. Endang Sumantri
Endang Sumantri mengungkapkan bahwa, nilai merupakan hal-hal dalam kehidupan manusia  yang  berguna,  penting  dan  bermanfaat  serta  informasi  dan  kualitas  yang menyenangkan mereka atau mempengaruhi hati nurani mereka. 4

## Penanaman Karakter Pendidikan
Penanaman  pendidikan  sangat  serupa  dengan  akhlaq.  pengertian  lainnya  yang sama,  yaitu  etika  dan  moralitas.  Etika    yang  berarti  kebiasaan,  pikiran,  karakter. Sedangkan  moralitas  yang  berarti  tatacara  kehidupan.  Diantara  dua  makna  diatas menentukan  sikap  atau  tindakan  nilai  kebaikan  dan  keburukan  pada  seseorang. Ketidaksamaannya  dilihat  pada  sumbernya.  akhlaq  bersumber  dari  Alquran/assunnah,
4 Pendukung Keputusan, Untuk Pemilihan, and S I M Card, Nilai’, 3.1 (2013), 80–87.
etika  berasal  dari  pertimbangan  rasional  atau  akal  dan  moral  berasal  dari  adat  istiadat yang  berlaku  di  masyarakat.  akhlaq  bisa  dipahami  untuk  suatu  kualitas  yang  begitu tertancap  pada  diri  seseorang    dengan  sadar  atau  spontan  ketika  dibutuhkan  tanpa dipikirkan terlebih dahulu. 5
Seperangkat pengetahuan, sikap, Perilaku, Motivasi dan Keterampilan Karakter mencakup penataan yakni kemauan untuk menerapkan sesuatu dengan baik, membentuk keterampilan  dengan  pemikiran  kritis  dan  kreatif,  bersikap  jujur  dan  tanggung  jawab, menjunjung  tinggi  kepatuhan  terhadap  prinsip  nilai  akhlaq  dalam  situasi  penuh ketidakadilan.
Karakter merupakan suatu nilai terhadap tingkah laku seseorang terhadap Allah SWT, diri pribadi, orang lain,  dan alam semesta serta bangsa yang didapatkan melalui akal, perilaku, ucapan dan perbuatan yang berlandaskan pada peraturan agama, hukum, adat  istiadat,  budaya  dan  kebiasaan.  Pendidikan  karakter  bukan  cuma  mendidik  siswa mana  yang salah dan benar, namun semata-mata untuk mendorong kebiasaan pola pikir dan  watak  yang  baik,  sehingga  siswa  bisa  belajar  untuk  memahami,  merasakan  dan melakukannya.  Individu  yang  memiliki  kemampuan  untuk  melakukan  hal  kebaikan merupakan manusia yang bertindak sesuai dengan potensi dan kesadarannya. Seseorang yang berikhtiar melaksanakan yang terbaik untuk Tuhan, dirinya pribadi, teman sebaya, alam semesta, bangsa dan negara serta dengan kata lain menerapkan sikap amar ma'ruf nahi  Munkar  dengan  menumbuhkan  kemampuan  pada  pengetahuan  seseorang  yang mencakup kesadaran serta motivasi. 6
Pengetahuan tersebut harus ditanamkan agar karakter sikap bisa terbentuk dengan tujuan mewujudkan insan yang berakhlak mulia, santun, tanggung jawab serta nilai-nilai moral  yang  positif.  Penanaman  pendidikan  karakter  dapat  dicapai  melalui  pengajaran formal  dan  non  formal  di  luar  sekolah,  misalnya.  melalui  keluarga,  lingkungan masyarakat dan organisasi sosial.
Beberapa cara pendidikan yang dapat dilakukan adalah:
1. Memimpin dengan memberi contoh dan tauladan yang baik bagi orang lain.
2. Menerapkan disiplin yang konsisten dan adil.
5 Afiful Ikhwan and Yasin Nurfalah, ‘Penanaman Nilai-Nilai… Oleh: Yasin Nurfalah’, Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam , 2.2 (2018), 96.
6 Abdah Munfaridatus Sholihah and Windy Zakiya Maulida, ‘Pendidikan Islam Sebagai Fondasi Pendidikan Karakter’, QALAMUNA:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial,  Dan  Agama ,  12.01  (2020),  49–58 <https://doi.org/10.37680/qalamuna.v12i01.214>.
3. Mendorong nilai moral dan etika yang baik.
4. Libatkan anak dalam kegiatan sosial dan kegiatan bermanfaat lainnya.
5. Menghargai perbedaan dan mengembangkan toleransi terhadap sesama.
Oleh  sebab  itu,  Pendidikan  menjadi  hal  yang  penting  karena  dapat  membentuk karakter  seseorang  sejak  dini,  yang  dapat  memberikan  kebaikan  bagi  diri  sendiri, keluarga, masyarakat dan negara. 7 Ada tiga unsur utama dalam karakter yaitu mengerti semua hal  kebaikan, cinta kebaikan, dan melaksanakan kebaikan. Pendidikan karakter yang baik seringkali bermuara pada seperangkat sifat yang baik, jadi pendidikan karakter bertujuan untuk mendidik perilaku masyarakat sesuai dengan standar yang baik.

## Peradaban Agama Islam
Peradaban  Islam  menurut  istilah  berarti  al-Ahdhaarah  al-Islaamiyyah  yang bermakna  "kebudayaan  Islam".  Kata  kebudayaan  yang  sering  diperlukan  dalam kesusastraan  Indonesia  bermula  dari  bahasa  Arab  yang  berarti  ketentuan  atau  adat kesusilaan. peradaban yang dimaksud Dalam pengertian tersebut, ialah agama islam yang diwayuhkan/diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad.  Mengangkut  negara  Arab  yang bermula,  jahil,  tidak  terkenal  dan  dilupakan  oleh  bangsa  lain  menjadi  bangsa  yang berkembang  hingga  sekarang  karena  beranjak  cepat  untuk  membesarkan  dunia, membangun budaya dan sebuah peradaban yang amat luar biasa dalam histori manusia hingga masa kini.
Islam sebenarnya berbeda dengan agama lain karena Islam sebenarnya lebih dari semata-mata  agama,  ia  adalah  kebudayaan  yang  utuh,  karena  basis  kekuasaan  dan penyebab  kultur  adalah  agama  Islam,  maka  kultur  yang  diciptakan  olehnya  disebut peradaban Islam. Dasar dari “peradaban Islam” adalah “kebudayaan Islam”, terpenting bentuk idealnya, sedangkan dasar dari “kebudayaan Islam” adalah agama. Jadi, agama tiada budaya, tetapi dapat mewujudkan atau menciptakan budaya. jika kultur adalah hasil menemukan, mengalami, dan cita rasa atau kehendak manusia, maka Islam adalah wahyu dari Allah SWT. 8
Ismail Al-Faruqi dalam “peta kebudayaan islam mengatakan bahwa prinsip utama
7 Jenny  Indrastoeti,  ‘Penanaman  Nilai-Nilai  Karakter  Melalui  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Di Sekolah Dasar’, Proasding Seminar Nasional Inovasi Pendidikan Inovasi Pembelajaran Berbasis Karakter Dalam Menghadapi Masyarakat Ekonomi Asean, 2016, 286.
8 Muhammad Basri, ‘Diktat Sejarah Peradaban Islam’, 2021, 1–89.
peradaban agama islam  adalah tauhid. Islam sebagai agama dan peradaban tidak dapat dipisahkan dari awal islam membawa konsep perdaban dan misinya sendiri. Peradaban islam  bersumber  dari  wahyu  Ilahi  karena  peradaban  inilah  yang  disebut  tamaddu  atau budaya  yang  bersumber  dari  agama. 9 Jika  di  ukir  dari  sejarah  peradaban  Islam, perwujudan  tertinggi  peradaban  manusia  terjadi  di  yastrib  yang  kemudian  menjadi Madinah.  Oleh  karena  itu,  Madinah  adalah  tempat  untuk  mewatarkan  peradaban  ke seluruh  dunia,  seperti  yang  dijelaskan  oleh  Syekh  Muhammad  Naqib  al-attas  menurut Muhammad  Abduh  lebih  baik  merujuk  pada  peradaban  islam  karena  cita  rasa  budaya, spiritual serta keagamaan lebih jelas dan terasa.
Rancangan nilai-nilai personalitas islami merupakan murni rancangan inti islam itu  sendiri  yaitu  dengan  cara  membudayakan  orang  atau  mengajarkan  akhlaq  atau perintah yang baik dan memeprkuat iman dan taqwa mereka. Dengan demikian sesuatu akhir dari nilai-nilai perilaku islami adalah akhlaq yang baik. Karena halauan islam adalah untuk  memperbaiki  akhlaq  dan  moral.  Kata  “moralitas”  memiliki  aspek  kemanusiaan yang erat kaitan nya dengan manusia dan makhluk. 10 Jadi, kata moral juga berarti konsep hubungan baik antara seseorang dan yang telah diatur oleh agama islam.
Sumber  peradaban  ilmu  pengetahuan  islam  ini  mengungkapkan  bahwa  filsafat adalah  cara  berfikir  yang  sistematis,  logis,  spekulatif,  dengan  pengetahuan  dan kebijaksanaan  sangat  berpendidikan.  Tidak  mengenal  adat  dan  kesopanan,  istilah  ini sering  ditemukan  dalam  Bahasa  arab  seperti  al-adhab  al  maida  yang  artinya  bersikap sopan,  hormat  atau  kebaikan  (perilaku)  hal  ini  juga  menaklukan  peradaban  sebagai kemajuan (perspektif budaya) fisik dan rasional peradaban juga sering digunakan tentang budaya yang mencakup inovasi, sains, dan kerangka nasional atau ilmiah.
Agama islam juga sudah pernah menghasilkan pola kebudayaan yang berdasarkan pada nilai-nilai akidah, syariah, dan juga akhlak pada arti yang matang yang berdasarkan atas iman, islam, dan ihsan sehingga terwujud insan yang baik dan berakhlak,hal tersebut dapat dilihat dari kesuksesan mereka dalam membuat produk budaya di masing-masing tempat, dari persoalan hukum filsafat, seni, ekonomi, politik dan masih banyak lagi. 11

## PEMBAHASAN
9 Qosim Nurshela Dzulhadi, ‘Islam Sebagai Agama Dan Peradaban’, Tsaqafah , 11.1 (2015), 3.
10 Sholihah and Maulida.
11 Khodijah Zuhro A. Batubara, Haidar Putra Daulay, and Zaini Dahlan, ‘Peradaban Dan Pemikiran Islam Di Indonesia’, Jurnal Bilqolam Pendidikan Islam, 3.2 (2021), 15–32.

## A. Nilai Pendidikan Karakter Yang Membentuk Peradaban Islam
Alasan  mengapa  konsep  karakter  dikemukakan  pertama  kali  dalam mendefinisikan  Pendidikan  karakter,  karena  Pendidikan  karakter  adalah  adanya perbedaan  pendapat  untuk  merujuk  pada  kesamaan  karakteristik  setiap  orang  yang membedakan  nya.  Karakter  didefinisikan  untuk  membedakan  sifat  satu  orang  dari yang lain seperti pada watak, sikap moral atau kebiasaannya. 12
Kepribadian  sering  diidentikkan  dengan  individual.  Seseorang  yang berkarakter sudah pasti  mempunyai  Budi  pekerti pada kepribadiannya, kepribadian serta  karakter  diartikan  sebagai  seperangkat  nilai  yang  dianut  oleh  seseorang  yang menjadi  pedoman  hidup  seseorang.  Ada  lima  tujuan  dalam  menciptakan  karakter yaitu  pertama,  mengembangkan  potensi  pikiran  atau  kesadaran  atau  emosional peserta Pendidikan sebagai pribadi dan warga negara dengan ras masyarakat. Kedua, untuk  mengembangkan  karakter    dan  perilaku  siswa  harus  dipuji  karena  nilai-nilai universal  dan  tradisi  umat  beragama.  Ketiga,  untuk  mengembangkan  siswa  yang menjadi pemimpin dan karya adalah masa depan negara. Keempat, mempersiapkan siswa menjadi pribadi yang mandiri, kreatif, dan berwawasan kebangsaan. Kelima, mengmbentuk lingkup pendidikan menjadi lingkungan belajar penuh kreativitas dan persahabatan nasionalisme tinggi dan penuh kekuatan.
Oleh karena itu, Pendidikan karakter ini menyatakan dengan pesan tersiratnya aspek  penilaian  spiritual  tak  lagi  dapat  dipisah  denhan  aspek  penilaian  keagaman begitu  pula  sebaliknya  sebut  saja  moral  ini  sebagai  pembangun  sejahtera  seluruh warga negara penjuru dunia. menyampaikan pesan bahwa nilai spiritual tidak dapat dipisahkan  dari  nilai  agama  dan  nilai-nlai  religius  tidak  dapat  dipisahkan  dari Pendidikan karakter. Nilai-nilai moral dan spiritual sangat penting dalam membangun kesejahteraan, tanpanya hal-hal penting yang menyatukan kehidupan masyarakat bisa hilang . Dalam islam ada prinsip-prinsip dasar yang meliputi moral, keyakinan dan ibadah. 13
Pembelajaran etika pada hakikat bagaimana cara seseoarang memperioritaskan tugasnya dan bertanggung jawab penuh terhadap dirinya  atau apa apa saja yang sudah menjadi tanggung jawabnya lain lagijika berbicara tentang adab,
12 Mustafa,  MA,  ‘Pendidikaan  Karakter  Dalam  Perspektif  Islam’, JURNAL AZKIA :  Jurnal Aktualisasi Pendidikan Islam , 15.2 (2022), 64–82.
13 Sholihah and Maulida.
adab  merupakan  kualitas  yang  menentukan  elok  buruk  seseorang  sehingga  tiga komponen  ini  berhak  berkewajiban  penuh  membangun  kewajiban  islam  secara  ter struktur pertama denhan kata lain apapun yang diucapkan harus sejajar pada indikasi yang sama dengan yang diperbuat.
Semua  sub  bab  yang  dipelajari  umat  muslim  ialah  menuju  keharmonisan hakiki  hakikatnya  tak  lepas  pada  sejahteranya  umat.  Insan  hidup  semata  untuk memberi indikasi pada dirinya bahwa hidup ialah segalanya tentang Allah swt. Hanya kepercayaan manusia yang bisa dilihat ini adalah indikatir yang sangat penting bahwa kegiatan  harus  diukur  kepercayaan  muslim,  terkait  dengan  studi  islam  sebagai pengusahaan pencetakan generasi tentu tujuan ini adalah moralitas pada para siswa moralitas anak-anak . 14 Dimana hal tersebut bertujuan untuk mengetahui Pengetahuan teoritis  yaitu  pengetahuan  yang  terorganisir,  interpretasi  rutin,  penjelasan,  control, berbagai  tanda  dan  kegiatan  Pendidikan  didasarkan  pada  hasil  pengalaman  dan refleksi Pendidikan. Untuk melihat arti pengetahuan dalam konteks yang luas, Latihan praktik  serangkaian  Tindakan  untuk  membantu  pihak  lain  mengalami  perubahan perilaku.
Spesifikasi pendidik karakter terluas ialah memberi peluang luas pada terdidik atau anak semata agar sang anak mengerti tentang iman, mengerti tentang bagaimana cara  menuntun  dirinya  agar  mampu  memahami  peradaban  di  sekitarnya  dan lingkungan  nya,  peradaban  islam  menekankan  pentingnya  pendekatan  pada  tuhan pemilik segalanya dengan melatih diri agar mampu memiliki tingkat rasa setara antara mana iman dan kasih yang mampu menuntun dirinya sendiri agar selalu dekat pada ilahiah. 15
Adapun  macam-macam  nilai  pendidikan  karakter  dalam  peradaban  islam antara lain:
1. Nilai Pendidikan Akidah
Etimologisnya  Aqidah  adalah  hubungan  kepercayaan  bisa  disebut  pula keyakinan  yang  kuat,  Aqidah  juga  dapat  diartikan  bentuk  keyakinan  atau  iman pada ketetapan hati dengan cara meng esakan Allah secara kuat tanpa keraguan dan ikhlas menjalani apa apa saja perintahnya serta membersihkan diri dari hal
14 HALMARELA SIREGAR, ‘Program Studi Pendidikan Agama Islam’, Metodelogi Peniltian , 5.2 (2018), 129.
15 Integrasi and Dalam.
hal terlarangnya.
Aqidah  adalah  bagian  utama  dari  ajaran  Islam.  Ibarat  sebuah  rumah, aqidah adalah fondasi yang menjadi dasar syariah. Aqidah dan Syariah adalah dua hal yang saling berkaitan erat. Syariah adalah ekspresi keyakinan dalam bentuk perilaku. Iman yang kuat tanpa syariah adalah hampa, sebaliknya tanpa aqidah, syariah mudah rusak karena pondasinya yang kuat. Dalam Al-Qur'an, keduanya (Aqidah dan Syariah) saling terkait dengan iman dan kebenaran 16 .
Penyebutan aqidah berarti Al-quran berkaitan dengan iman. Iman dalam pengertian  ini  bukan  sekedar  meyakini  sesuatu,  melainkan  keyakinan  yang mendukung  mengatakan  dan  berbuat  sesuatu  menurut  keyakinan  umat  islam. Dalam  ajaran  islam,  rukun  iman  ada  enam  yaitu  iman  kepada  Allah  swt., Malaikatnya,  Rasul-rasulnya,  Kitab-nya,  hari  kiamat,  qadha’  dan  qadar  Allah SWT. 17
Nilai-nilai  pendidikan  akidah  yang  diajarkan  di  sekolah,  yaitu  seperti mengucap Jujur kepada orang lain, taat dan tunduk kepada orang tua dan guru di sekolah, serta beribadah kepada Allah dengan hati yang tulus dan rasa kebutuhan yang mendalam sehingga tidak merasa terpaksa dan membebani. Aqidah adalah landasan hukum yang diwajibkan oleh semua utusan Allah untuk umat manusia. Karena iman adalah dasar utama sebagai dasar dan pendukung setiap gerakan atau kegiatan pada kehidupan peradaban agama islam. maka, dari penjelasan di atas merupakan guru atau pendidik harus menanamkan nilai-nilai pendidikan untuk di gugu dan ditiru pada anak didik nya, agar anak didik dapat menciptakan nilai-nilai pendidikan  dalam  dirinya  dan  menjadi  teladan  yang  baik  bagi  teman-temannya dan  masyarakat  untuk  menumbuhkan  pengetahuan  pendidikan  islan  dalam kehidupan sehari-hari. 18
2. Nilai Pendidikan Akhlaq
Pendidikan akhlaq memiliki prioritas yang tinggi dalam Pendidikan dan
16 Rohmad Qomari, ‘Prinsip Dan Ruang Lingkup Pendidikan Aqidah Akhlaq’, INSANIA : Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan , 14.1 (1970), 47–67.
17 Nurul Baiti Rohmah, SIMBOL DAN AKIDAH  ISLAM Analisis Semiotik Terhadap Serat Darmasonya Karya KPH Suryaningrat .
18 Rima  Eka Yanti  and Asryruni  Multahada,  ‘Persepsi  Siswa  Pada  Pendidikan  Nilai  Di  Sekolah  Dasar Tarbiyatul Islam Sambas’, Adiba: Journal of Education , 2.3 (2022), 429–40
<https://adisampublisher.org/index.php/adiba/article/view/164>.
harus  menjadi  tujuan  utama  yang  ingin  dicapai.  Karena  dalam  dinamika kehidupan,  iman  merupakan  Mutiara  kehidupan  yang  membedakan  manusia dengan  makhluk  tuhan  lainya.  Karena  seseorang  dibebaskan  dari  kendali  nilai- nilai yang membimbing dan membimbingnya dalam kehidupan ini. 19
Akhlak  yang  utama,  kokoh  dan  kuat  juga  jiwa  yang  besar,  obsesif  dan ambisius sangat penting bagi manusia. Karena tidak mungkin terleps dari tuntutan zaman  modern  yang  beragam  penuh  moralitas  yang  kuat  dan  tulus,  lahir  dari ketidak pedulian dan keyakinan yang dalam, pengorbanan besar, ketelitian yang kuat,  dan  pola  piker  yang  siap  menghadapi  ujian.  Perubahan  zaman  setelah perubahan akhlak dan akhlak jiwa nya. Pendidikan agama islam merupakan salah satu pilar terpenting Pendidikan akhlak.
Pendidikan akhlaq moral dapat dilakukan secara efektif begitu siswa mulai belajar tentang agama. Sehingga pendidikan agama islam menjadi salah satu mata pelajaran  yang  mendukung  Pendidikan  moral  atau  akhlak.  Keluarga,  sekolah, masyarakat  merupakan  ruang  terpenting  untuk  pembentukan  karakter  dan moralitas anak-anak, remaja dengan Pendidikan moral yang baik, mulailah dari keluarga terlebih dahulu.
Keluarga  melaksanakan  Pendidikan  moral  anda  harus  sangat memperhatikan situasi satu-satunya pilihan keluarga tradisional objek kehidupan keluarga adalah seorang ibu, pengaruh guru juga sangat penting dalam Pendidikan akhlak  sebagai  bahan  penelitian,  tetapi  terutama  sebagai  contoh  guru  sebagai media  dan  kepribadian  guru  sebagai  contoh  terhadap  siswa  Akhlaq  adalah perilaku  spontan  yang  tertanam  dalam  diri  setiap  orang  tanpa  pertimbangan. Berbagai jenis Akhlaq meliputi:
a. Akhlak mahmuda yaitu perbuatan yang baik terhadap habluminallah, hablum minannas, hablum minal ‘alam, serta diri sendiri
b. Akhlaq  madzmuma  adalah  perbuatan  yang  buruk  kepada  Tuhan,  sesama manusia  dan  makhluk  lainnya.  Yang  penting  yang  dimaksud  dengan  moral Madzmuma adalah sombong, malas, kufur, syirik, Riya, Takabbur, dll. 20
19 Sri Waluyo, ‘Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Al-Qur’an’, Al-Riwayah : Jurnal Kependidikan , 10.2 (2018), 269–95.
20 Fithriyatus Salamah, ‘Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Syair-Syair Lagu Religi Pada Album Nasid Ria  Vol  3  Serta  Relevansinya  Dengan  Materi  Pelajaran Akidah Akhlak  Di  Madrasah’, Skripsi  Institut Agama Islam Negeri Ponorogo , 3 (2020).
Dengan mengembangkan seseorang untuk memiliki adab atau kebijakan, Pendidikan tidak hanya untuk bukan hanya untuk mengembangkan kecerdasan, yang berarti tidak hanya untuk menigkatkan kecerdasan, tetapi mengembangkan seluruh  aspek  kepribadian  manusia  ,  karena  itu  agama  islam  saat  ini  telah menempatkan Pendidikan pada posisi yang penting dan dijunjung tinggi karena dalam  Pendidikan  islam  salah  satu  tujuan  utamanya  untuk  mencapai  derajat pembentukan akhlak yang setinggi-tingginya. 21

## 3. Nilai Pendidikan Ibadah
Ibadah adalah istilah untuk semua yang dicintai dan diridhoi Allah, baik dalam perkataan maupun perbuatan, lahiriah dan batiniah, serta bebas dari segala sesuatu  yang  bertentangan  dengannya.  Ibadah  adalah  ikhtiar  pengabdian  ritual seperti yang ditetapkan dan ditentukan dalam Al-Qur'an dan Sunnah. Bukan saja aspek ibadah ini bermanfaat dalam kehidupan fana, tetapi yang terpenting adalah bukti  ketaatan  manusia  dalam  memenuhi  perintah-perintah  Allah.  Jiwa  pada ibadah  harus  mengingat  Allah  SWT  dan  tidak  pernah  melupakan-Nya.  ibadah dilakukan dengan ikhlas dapat digunakan sebagai sarana negosiasi dengan Tuhan. Terlebih  lagi,  ibadah  yang  tulus  bisa  secara  tak  terduga,  mendatangkan pertolongan  Tuhan  selagi  masih  ada  nyawa  di  dalam  tubuh,  selama  kita  masih diberi peluang untuk ibadah masih terbuka, guna untuk meningkatkan keimanan dan ketakwaan kita kepada Allah swt. Terdapat fungsi pokok ibadah, yaitu:
a. menjaga  iman,  terutama  iman  tentang  kedudukan  manusia  dan  kedudukan Tuhan serta hubungan manusia dengan Tuhan.
b. Untuk  memastikan  bahwa  hubungan  antara  manusia  dan  Tuhan  berjalan dengan baik dan berkelanjutan atau baik dan selamanya.
c. Mendisiplinkan sikap dan perilaku umat yang beretika dan beragama.
Jadi,  Orang  yang  beritikad  baik  cenderung  memiliki  ibadah  yang  baik.
Orang  yang  kualitas  ibadahnya  baik  menganggap  kualitas  imannya  juga  baik, sehingga  siapa  saja  yang  ingin  meningkatkan  kualitas  imannya  harus  berusaha meningkatkan kualitas ibadahnya. 22

## B. Esensialisme Pendidikan Karakter
21 Ahmad Rifai, ‘Pendidikan Karakter Dan Pendidikan Akhlak’, Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan Dan Kemasyarakatan , 9.17 (2018), 97–116 <https://doi.org/10.35931/aq.v0i0.55>.
22 Eka Yanti and Multahada.
Pendidikan karakter mempunyai tujuan yaitu untuk mengembangkan pribadi setiap manusia secara koheren dan keseluruhan dengan melakukan peningkatan akal, diri  yang  rasional,  serta  perasaan  dan  indera  pada  manusia  untuk  menggapai pertumbuhan pada diri manusia yaitu membentuk manusia yang berakhlaqul karimah sesama makhluk hidup maupun alam semesta dan juga selalu mengabdikan diri pada sang  ilahi  swt.  karena  karakter  memiliki  dua  hal  positif  dan  negatif.  Melalui pendidikan karakter dua sisi Karakternya hanya mengeksplorasi sisi positifnya saja sedangkan sisi negatifnya malah tidak mungkin berkembang Misalnya, rasa percaya diri melahirkan keberanian, bukan kesombongan, ketakutan melahirkan kehati-hatian dan  ketakwaan,  bukan  kepengecutan,  sedangkan  rasa  malu  menumbuhkan kerendahan  hati  dan  rasa  sopan  Untuk  menggapai  tujuan  pembentukan  karakter positif tersebut. 23
Dalam membentuk karakter yang baik terdapat teori dalam ilmu kajian filsafat yaitu  Esensialisme.  Esensialisme  sendiri  adalah  teori  pendidikan  yang  mengatakan bahwa  pondasi  sistem  pendidikan  itu  penting.  Hal-hal  penting  ini  terbukti  dalam waktu,  menjadi  penuntun,  dan  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi.  Sebab, pendidikan karakter sendiri tidak lepas dari tata cara kebudayaan dan pemberdayaan prinsip nilai luhur seperti pada keluarga ataupun lingkungan sekitar. Jadi, apa yang terkandung dalam pikiran esensialitas sesuai dengan pola budaya agama islam seperti salah satunya "tradisi halal bi halal yang dilakukan setiap hari raya idul fitri dengan saling  memaafkan  kepada  sesasa  manusia  untuk  mempererat  silturahmi  serta mengharap  ridho  allah  SWT  yang  memiliki  landasan  nilai-nilai  keberagaman  yang saling  menghormati,  damai,  rukun  serta  bisa  menguatkan  hubungan  antar  umat muslim”.
Perpaduan  antara  teori  idealisme  dan  realisme  merupakan  dua  teori  pada esensialisme. Dua teori itu sifatnya memilih yang terbaik dari berbagai hal. Jadi, dua teori itu saling memopang, artinya tidak menghilangkan identitas dan ciri dari masing- masing.  Pemahaman  ini  ingin  manusia  kembali  pada  kebudayaan  dulu  yang berkembang  pada  tulisan  sejarah  yang  menunjukkan  kebaikan  bagi  kehidupan manusia.  Essentialistis  melihat  bahwa  budaya  kontemporer  atau  modern  saat  ini
23 Baiq Rohiyatun, ‘Jurnal Visionary (VIS) Prodi AP UNDIKMA 2020’, Jurnal Visionary , 9.1 (2020), 62– 70.
mengakibatkan  permasalahan  dari  budaya  masa  lalu.  Jadi,  pendidikan  pada esensialisme  ditentukan  berasaskan  keinginan  kepentingan  efektifitas  pada perkembangan  kepribadian,  yang  meliputi  pengetahuan  yang  dapat  dikuasai  pada kehidupan  dan  bisa  menggerakkan  keinginan  seseorang. 24 Adapun  prinsip-prinsip esensialisme dalam pendidikan islam sebagai berikut:
1. Pendidikan harus dilakukan dengan kerja keras, bukan hanya dari dalam peserta didik  untuk  ditekankan  pentingnya  etika  disiplin  maka  siapa  pun  yang menekankan  kepentingan  minat  pada  dirinya  kemudian  menerimanya  sebagai prinsip  tindakan  tingkat  minat  tertinggi  dan  dapat  bertahan  lebih  lama  tidak didapatkan sebelum belajar namun itu datang setelah kerja keras. karena dalam proses  pendidikan  untuk  memperdalam  ilmu  pengetahuan  harus  melalui  proses yang  sangat  sulit  dan  berusaha  keras  serta  ikhtiar  kepada  allah  SWT.  sebab mustahil jika berdiam diri tanpa ikhtiar serta berdoa semua akan bisa terwujudkan.
2. pemikiran  inisiatif  pendidikan  ditekankan  pada  guru,  bukan  pada  siswa.  jadi, dalam  esensialisme  guru  menjadi  otoritas  artinya  guru  mempunyai  hak  untuk mengatur proses pembelajaran.
3. Inti  dari  proses  pendidikan  adalah  penguasaan  mata  pelajaran  yang  ditetapkan. Guru  mengatur  dan  merencanakan  kurikulum  dengan  pasti.  karena  esensi mengakui  bahwa  pendidikan  mengajarkan  individu  untuk  memenuhi  potensi mereka  yaitu  menjaga,  memberikan  ilmu  pengetahuan  serta  prinsip  nilai  yang baik.  Jadi,  pendidikan  yang  teratur  dengan  baik  ialah  pengajaran  yang  dapat menghindari  perilaku  yang  mementingkan  pribadi  atau  egoisme  diantara  siswa melainkan  dengan  mangajarkan  pendidikan  karakter  yang  berakhlaqul  karimah secara konsisten dan efektif.
4. Tujuan akhir pendidikan esensialisme berfokus untuk mengenal siswa lebih dalam sesuai  dengan  potensi  yang  melekat  kemudian  dikembangkan  menjadi  potensi yang kuat dan kemampuan siswa, yang mencirikan kemampuannya. Pendekatan humanistik  dan  kebudayaaan.  Jadi,  apa  yang  terkandung  dalam  pikiran
24 Helaluddin Helaluddin, ‘Restrukturisasi Pendidikan Berbasis Budaya: Penerapan Teori Esensialisme Di Indonesia’, Jurnal Dimensi Pendidikan Dan Pembelajaran , 6.2 (2018), 74–82
<https://doi.org/10.24269/dpp.v6i2.890>.
esensialitas sesuai dengan pola budaya agama islam seperti yang telah lama ada sesuai dengan ajaran agama yang shahih. 25
Ajaran  agama  yang  shahih  tersebut  berasal  dari  Rasulullah  SAW  yang berpedoman pada Al-Qur'an dan hadits yang di jadikan Panduan untuk semua orang di  dunia  untuk  menjalani  kehidupan  mereka,  karena  perkembangan  islam membutuhkan  campur  tangan  setiap  umat  yang  berkaitan  dalam  ilmu  pengetahuan dan  mencari  keaslian  dari  semua  ilmu  yang  diterima  nya.  Oleh  karena  itu,  filsafah Pendidikan  islam  ada  sebagai  suatu  proses  dimanfaatkan  untuk  penelitian  yang meresap, sistematis,  menyeluruh. Berbagai  permasalahan yang dihadapi  oleh dunia Pendidikan inilah hakikat filsafat yang di dasarkan pada ajaran islam atau Pendidikan agama islam.
Aliran esensialisme ada sebagai teori Pendidikan ke arah yang berfokus pada pertimbangan khusus di sekolah, entitas sosiokultural yang berperan penting dalam menentukan  kompetisi  murid.  Maka,  dapat  diartikan  sebagai  Pendidikan  upaya pelestarian budaya, begitu pula dengan Pendidikan islam, orang yang percaya bahwa peradaban  terjadi  didalam  negri  secara  teoritis  di  konfirmasi  oleh  kekuatan pengetahuan alat juga penting untuk penciptaan peradaban.
Kehidupan dan Pendidikan ini juga merupakan sudut pandang teologis yang harus  disadari  oleh  setiap  orang  islam  percaya  bahwa  Pendidikan  bukan  hanya transformasi    pemahaman  pengetahuan,  namun  juga  sebagai  metode  penanaman belajar  agar  seseorang  menjadi  individu  yang  berkepribadian.  Terdapat  lima kepribadian nilai yang bisa dikembangkan pada setiap individu berdasarkan menteri pendidikan dan budaya, nilai-nilai tersebut yakni:
1. Religius, yaitu kesungguhan dalam menjalankan dan melaksanakan ajaran religi (agama) keyakinan yang dipercaya, meliputi  perlakuan toleransi  dan penerapan ibadah agama (aliran kepercayaan) lain, dan hidup rukun serta tidak berpihak.
2. Jujur,  yaitu  tindakan  dan  perbuatan  yang  menunjukan  tindakan  antara penglihatan, ucapan, dan perilaku dengan garis besar seseorang itu mengetahui, mengucapkan,  melakukan  apa  yang  real  atau  benar  sesuai  dengan  kenyataan sehingga menjadikan orang yang bersangkutan menjadi pribadi yang amanah.
25 Rohiyatun.
3. Tasamuh,  yaitu  tindakan  dan  perbuatan  yang  menunjukan  kepercayaan  pada keragaman  agama,  suku  bangsa,  adat  istiadat  dengan  menerapkan  sikap  saling menghormati dan menghargai.
4. Ketaatan adalah tindakan serta perilaku yang mengikuti semua macam aturan atau ketentuan  kegiatan  yang  taat  asas  terhadap  segala  bentuk  tata  tertib  yang  ada secara disiplin.
5. Kerja keras,  yaitu perbuatan yang membuktikan  usaha keras  dengan serius dan berjuang untuk mengerjakan macam-macam jenis tugas, masalah, pekerjaan dan lain-lain dengan sewajarnya.
Jadi,  pendidikan  moral  sebagai  sebuah  tahapan  pelaksanaan  awal pembentukan karakter kita harus melangkah lebih jauh dalam memaksimalkan nilai- nilai  karakter  dengan  secara  konsisten.  Masa  pendidikan  karakter  bertujuan  dalam pembentukan  dan  menumbuhkan  karakter  dengan  cara  penanaman  pendidikan karakter dalam memajukan kecerdasan moral dengan cara pembelajaran konvesional ke arah pendidikan yang kreatif dan inovatif.
Oleh sebab itu, pendidikan karakter dengan pola pembelajaran konvensional merupakan  metode  pembelajaran  dimana  pendidik  mengajarkan  kepada  anak  didik untuk  mengedepankan  adab  sopan  santun  agar  peradaban  bisa  di  realisasikan  pada kehidupannya,  maka  untuk  itu  sekolah  sebagai  jembatan  pengemban  Pendidikan karakter  sudah  saatnya  berbenah  secara  kreatif  dengan  mengembangkan pembelajaran yang inovatif untuk mengarah pada pembelajaran modern seiring pada perkembangan  zaman  saat  ini,  pergeseran  pemelajaran  konvensional  ke  arah  pola pembelajaran  inovatif  menjadi  syarat  dalam  Pendidikan  karakter  untuk  dapat mengembangkan kecerdasan moral secar efektif.

## KESIMPULAN
Dengan  demikian  pembahasan  tentang  hakikat  nilai  dasar  penanaman pendidikan  karakter  pada  peradaban  agama  islam,  bisa  disimpulkan  bahwasannya Pengajaran nilai-nilai agama islam harus diajarkan dan ditanamkan pada setiap orang yaitu dengan nilai akidah, ibadah serta akhlak. Dengan tujuan  agar setiap orang bisa hidup sempurna dan bahagia, cinta bumi, akhlak yang sempurna, pikiran yang teratur, perasaan yang halus, keterampilan dalam bekerja, tutur kata yang lembut baik lisan
maupun tulisan. Maka, pendidikan sebagai landasan terp e nting yang memiliki fungsi dalam  pembentukan  watak  manusia  yang  beradab  dan  melaksanakan  proses penanaman nilai, harus berupaya untuk meningkatkan kualitas kehidupan, pendidikan dan kebudayaan masyarakat. Ajaran islam ialah suatu aspek utama untuk membangun harkat  martabat  dan  citra  manusia  dan  menjadikan  pendidikan  sebagai  penompang dan  strategi  utama  dalam  membentuk  manusia  yang  berkualitas  dan  menjadikan manusia  yang  paripurna  karena  tujuan  hidup  manusia  pada  agama  Islam,  yaitu menjadi hamba Allah ta’ala yang senantiasa bertakwa dan beriman kepadanya dan mendapatkan hidup Bahagia di dunia maupun di akhirat.
Pendidikan karakter pada peradaban islam merupakan komponen yang saling menentukan  antara  pendidikan  dan  kebudayaan  yang s aling  ketergantungan  antara keduanya  berarti  bahwa  kualitas  pendidikan  mencerminkan  kualitas  budaya. Demikian pula kualitas  budaya menunjukkan kualitas manusia yang beradab. Oleh karena itu, pembentukan karakter beradab yang tercermin dari nilai-nilai masyarakat bangsa itu sendiri yang mampu menciptakan peradaban yang beradab terhadap nilai keagamaan, sosial, dan individu. Pendidikan karakter mempunyai tujuan yaitu untuk mengembangkan  pribadi  setiap  manusia  secara  koheren  dan  keseluruhan  dengan melakukan  peningkatan  akal,  diri  yang  rasional,  serta  perasaan  dan  indera  pada manusia untuk menggapai pertumbuhan pada diri manusia yaitu mewujudkan insan yang  berakhlaqul  karimah  dan  bersenantiasa  mengabdikan  diri  kepada  allah  swt. Dalam membentuk karakter yang baik terdapat teori dalam ilmu kajian filsafat yaitu Esensialisme. Esensialisme sendiri adalah teori pendidikan yang mengatakan bahwa pondasi  sistem  pendidikan  itu  penting.  Hal-hal  penting  ini  terbukti  dalam  waktu, menjadi  penuntun,  dan  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi.  Sebab,  pendidikan karakter sendiri  tidak lepas  dari proses pembudayaan dan pemberdayaan  nilai-nilai luhur. Maka, secara keseluruhan nilai dasar pendidikan peradaban islam merupakan pendidikan  harus  dilakukan  sebaik  mungkin  agar  pendidikan  bisa  tertanam  pada karakter  setiap  manusia  yang  berintelektual  dan  adab  yang  berkhlakul  karimah dengan berlandaskan pada Al-Qur’an dan Hadits.

## DAFTAR RUJUKAN
A. Batubara, Khodijah Zuhro, Haidar Putra Daulay, and Zaini Dahlan, ‘Peradaban Dan Pemikiran Islam Di Indonesia’, Jurnal Bilqolam Pendidikan Islam , 3.2 (2021), 15– 32 <https://doi.org/10.51672/jbpi.v3i2.58>
Annisa,  Fadillah,  ‘Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Disiplin  Pada  Siswa
Sekolah  Dasar’, Perspektif  Pendidikan  Dan  Keguruan ,  10.1  (2019),  69–74 <https://doi.org/10.25299/perspektif.2019.vol10(1).3102>
Basri, Muhammad, ‘Diktat Sejarah Peradaban Islam’, 2021, 1–89
<http://repository.uinsu.ac.id/11127/1/Diktat  Sejarah Peradaban Islam.pdf>
Eka Yanti, Rima, and Asryruni  Multahada, ‘Persepsi  Siswa Pada Pendidikan Nilai Di Sekolah Dasar Tarbiyatul Islam Sambas’, Adiba: Journal of Education , 2.3 (2022), 429–40 <https://adisampublisher.org/index.php/adiba/article/view/164>
Helaluddin, Helaluddin, ‘Restrukturisasi Pendidikan Berbasis Budaya: Penerapan Teori Esensialisme  Di  Indonesia’, Jurnal  Dimensi  Pendidikan  Dan  Pembelajaran ,  6.2 (2018), 74–82 <https://doi.org/10.24269/dpp.v6i2.890>
Ikhwan, Afiful, and Yasin Nurfalah, ‘Penanaman Nilai-Nilai… Oleh: Yasin Nurfalah’, Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam , 2.2 (2018), 96
Indrastoeti,  Jenny, ‘Penanaman Nilai-Nilai Karakter Melalui  Implementasi  Pendidikan Karakter  Di  Sekolah  Dasar’, Proasding  Seminar  Nasional  Inovasi  Pendidikan Inovasi Pembelajaran Berbasis Karakter Dalam Menghadapi Masyarakat Ekonomi
Asean , 2016, 286
<http://www.jurnal.fkip.uns.aac.id/index.php%0Ajurnal.fkip.uns.ac.id › index.php> Integrasi, Konsep, and Nilai-nilai Keislaman Dalam, ‘Jurnal Dirosah Islamiyah Konsep Integrasi Nilai-Nilai Keislaman Dalam Pembelajaran Jurnal Dirosah Islamiyah’, 4 (2022), 250–62 <https://doi.org/10.17467/jdi.v4i2.920>
Keputusan, Pendukung, Untuk Pemilihan, and S I M Card, ‘  Nilai’, 3.1 (2013), 80–87 Mustafa, MA, ‘Pendidikaan Karakter Dalam Perspektif Islam’, JURNAL AZKIA : Jurnal Aktualisasi Pendidikan Islam , 15.2 (2022), 64–82 <https://doi.org/10.58645/jurnalazkia.v15i2.13>
Qomari, Rohmad, ‘Prinsip Dan Ruang Lingkup Pendidikan Aqidah Akhlaq’, INSANIA : Jurnal
Pemikiran Alternatif Kependidikan , 14.1 (1970), 47–67
<https://doi.org/10.24090/insania.v14i1.318>
Qosim  Nurshela  Dzulhadi,  ‘Islam  Sebagai  Agama  Dan  Peradaban’, Tsaqafah ,  11.1 (2015), 3
Rifai, Ahmad, ‘Pendidikan Karakter Dan Pendidikan Akhlak’, Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan Dan Kemasyarakatan , 9.17 (2018), 97–116
<https://doi.org/10.35931/aq.v0i0.55>
Rohiyatun, Baiq, ‘Jurnal Visionary (VIS) Prodi AP UNDIKMA 2020’, Jurnal Visionary , 9.1 (2020), 62–70
Rohmah,  Nurul  Baiti, Simbol  Dan  Akidah  Islam  Analisis  Semiotik  Terhadap  Serat Darmasonya Karya KPH Suryaningrat
Salamah, Fithriyatus, ‘Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Syair-Syair Lagu Religi Pada Album Nasid Ria Vol 3 Serta Relevansinya Dengan Materi Pelajaran Akidah Akhlak Di Madrasah’, Skripsi Institut Agama Islam Negeri Ponorogo , 3 (2020)
Sholihah, Abdah Munfaridatus, and Windy Zakiya Maulida, ‘Pendidikan Islam Sebagai
Fondasi  Pendidikan  Karakter’, QALAMUNA:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial,  Dan Agama , 12.01 (2020), 49–58 <https://doi.org/10.37680/qalamuna.v12i01.214>
Siregar, Halmarela, ‘Program Studi Pendidikan Agama Islam’, Metodelogi Peniltian , 5.2 (2018), 129
Sudjatnika,  Tenny,  ‘Nilai-Nilai  Karakter  Yang  Membangun  Peradaban  Manusia  | Sudjatnika  |  Al-Tsaqafa :  Jurnal  Ilmiah  Peradaban  Islam’, Al-Tsaqafa ,  2017 <https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/jat/article/view/1796/1195>
Waluyo,  Sri,  ‘Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Al-Qur’an’, Al-Riwayah :  Jurnal Kependidikan , 10.2 (2018), 269–95 <https://doi.org/10.47945/al-riwayah.v10i2.35>