EKSTRAVERSI DAN KOMPETENSI BERBAHASA ARAB (PERSPEKTIF KONSTRUKTIVISME SOSIAL)

## Prabowo Adi Widayat
Universitas Muhammadiyah Metro E-mail: kangbowoelazmy@gmail.com

## Muhammad Irham
STIT Darul Fattah Bandar Lampung E-mail:salamcendekia10@gmail.com

## Abstract
Language competency and extraversion relationships are certainly an important concern for every practitioner and conceptualist of Arabic learning. Such important concern is certainly based  on  understanding  Arabic  language  competency  and  extraversion.  Arabic  language competency  is  an  ability  to  enable  Arabic  productively  and  receptively  optimized  through listening,  speaking,  reading,  writing,  components,  and  structure  of  the  language  learned. Extraversion  is  the  personality  of  a  passionate  individual,  sociability  to  each  other,  social care in various events, assertive, courageous, and dominant in compound social interaction. These  two  components  form  a  conceptual  relationship  by  making  Vygotsky's  social constructivism the basis for constructing both of them in learning and global communication.
Key words ; Language competency, extraversion, Vygotsky's social constructivism

## Abstrak
Relasi kompetensi  berbahasa dan ekstraversi tentunya  menjadi perhatian penting  bagi  setiap praktisi  dan  konseptor  pembelajaran  bahasa  Arab.  Perhatian  penting  tersebut  tentunya didasarkan  pada  pemahaman  terhadap  kompetensi  berbahasa  Arab  dan  ekstraversi. Kompetensi  berbahasa  Arab  sebagai  kemampuan  dalam  memfungsikan  bahasa  Arab  secara produktif  dan  reseptif  yang  dioptimalkan  melalui  keterampilan  menyimak,  berbicara, membaca,  menulis,  komponen,  dan  struktur  bahasa  yang  dipelajari.  Adapun  ekstraversi sebagai  kepribadian  individu  yang  penuh  semangat,  sosiabilitas  kepada  setiap  individu, kepedulian  sosial  dalam  berbagai  peristiwa,  tegas,  berani,  dan  dominan  dalam  pergaulan sosial yang majemuk. Kedua komponen tersebut membentuk sebuah relasi konseptual dengan menjadikan  konstruktivisme  sosial  Vygotsky  sebagai  landasan  dalam  mengonstruksi keduanya dalam pembelajaran dan komunikasi global.
Kata kunci : Kompetensi Berbahasa, Ekstraversi, Konstruktivisme sosial Vygotsky

## Pendahuluan
Bahasa dalam konteks sosial merupakan mediator informasi, pengetahuan,  dan  perubahan  tata  kelola kehidupan  yang  majemuk.  Bahasa  juga memainkan peranan penting dalam perkembangan  individu  sebagai  makhluk sosial  dan  berbudaya.  Dalam  konteks pendidikan,  bahasa  memiliki  dua  fungsi sekaligus  yaitu  dipelajari  dan  dipraktikkan dalam  berbagai  konteks  yang  menyertai seperti  dalam  berinteraksi,  berkomunikasi, dan  berkolaborasi.  Oleh  karena  itu,  dalam konteks  pendidikan  bahasa  tidak  hanya dimaknai  sebagai  sistem  lambang  bunyi yang  bersifat  arbitrer  atau  berubah-ubah mengikuti ruang dan waktu didasarkan pada kesepakatan dan kesepahaman antara penutur  atau  pemilik  bahasa  tersebut 1 . Namun,  bahasa  diartikan  sebagai  alat komunikasi  dan  penyampai  gagasan  yang dimiliki manusia dalam ekspresi sosiokultural.  Maka,  dalam  hal  ini  bahasa menjadi  aspek  mendasar  dalam  kehidupan manusia 2 .
Tamam  Hasan  memiliki  pandangan tersendiri mengenai bahasa yang dituangkan dalam  dua  kategori  yaitu al-kalām dan al- lughah. Bahasa  yang  dipahami  dalam kategori  yang  pertama  adalah  yang  bersifat fungsional  dan  diaplikasikan  dalam  konteks bersosial  dan  berbudaya.  Sedangkan  dalam kategori yang kedua bahasa adalah sekumpulan  rumus-rumus  gramatikal  yang tujuannya  untuk  memahami  dan  menelaah pergerakan  bahasa  lisan  dan  tulisan  yang menyebar  dalam  konteks  pergaulan  atau
1 Ribut Wahyu Eriyanti and others, Linguistik Umum (Ponorogo:  Uwais  Inspirasi Indonesia,  2020), p. 14.
2 Anca  Sirbu,  ‘The  Significant  of  Language As a Tool of Communication’, PROQUEST  SciTech Journals , 13.2 (2015), 405–406 (p. 405).
komunikasi  global 3 .  Oleh  karena  itu, menurut  Tha’aimah,  mempelajari  dan mempraktikkan  bahasa  tentunya  harus diiringi  dengan  pengetahuan  tata  bahasanya yang  baik  dan  benar  dalam  konteks komunikasi interaktif maupun pasif. Sehingga  seseorang  tersebut  akan  terhindar dari  kesalahan-kesalahan  dalam  memahami dan mempraktikkan bahasa 4 .
Bahasa  Arab  sebagai  bahasa  asing memiliki  tempat  tersendiri  bagi  masyarakat dunia, yaitu sebagai bahasa dalam komunikasi  global,  bahasa  Agama,  dan sosial budaya masyarakat jazirah Arab. Oleh karena itu,  Ghulayaini mendefinisikan bahasa  Arab  sebagai  serangkaian  kata-kata yang  diungkapkan  oleh  orang  Arab  untuk menunjukkan suatu maksud tertentu. adapun bahasa  Arab  yang  diucapkan,  ditulis,  dan dipelajari  adalah  melalui  proses  transmisi dari  masa  ke  masa.  Selain  itu  juga,  bahasa Arab yang dipelajari, dipahami, dan dipraktikkan  dapat  membantu  setiap  orang untuk  memahami  al-Qurān  dan  al-Hādist 5 . Maka,  eksistensi  bahasa  Arab  dalam berbagai  dimensi  kehidupan  merupakan karuni  Allah  SWT  untuk  menjaga  dua sumber  ajaran  Islam  yaitu  al-Qurān  dan  al- Hādist.
Bahasa Arab bagi masyarakat Indonesia  merupakan  bahasa  asing  yang penting  untuk  dipelajari  dan  dipraktikkan. Adapun  pentingnya  bahasa  Arab  bagi masyarakat Indonesia terletak pada beberapa aspek  yaitu pertama, keagamaan,  bahasa Arab  berfungsi  sebagai  bahasa  agama  yang digunakan  oleh  kalangan  muslim  Indonesia
3 Tamam  Hasan, Al-Lughah  Al-’Arabiyyah Ma’naha  Wa  Mabnaha (Maghrib:  Dar  Al-Tsaqafah, 1994), p. 32.
4 Wati Susiawati, Al-Jurjani Versus Chomsky (Jakarta: Publica Institute Jakarta, 2020), p. 5.
5 Musthofa  Ghulayaini, Jami’u  Al-Durus  Al- ’Arabiyah (Bairut: Syirkatu Abna Syarif Al-Anshori, 1994), p. 7.
dalam  konteks  ibadah  vertikal  kepada  sang Khaliq. Selain itu juga, bahasa Arab menjadi kunci penting dalam memahami, menafsirkan,  dan  mengamalkan  pokok- pokok  ajaran  Islam  yang  terdapat  dalam  al- Qurān  dan  al-Hādist. Kedua, pendidikan, bahasa  Arab  berfungsi  sebagai  mediator pemahaman  keilmuan  agama  Islam  yang terdiri dari kajian tafsir, hadist, fiqh, sejarah, dan  lain  sebagainya.  Pada  aspek  ini  para pengkaji  keilmuan  Islam  harus  mumpuni atau  kompeten  dalam  bidang  bahasa  Arab dalam  lisan  dan  tulisan  yang  akan  selalu ditemui  saat  pengkajian. Ketiga, ekonomi, bahasa  Arab  bernilai  ekonomis  dalam konteks  pariwisata,  diplomasi  perdagangan minyak  di  timur  tengah,  dan  perdagangan internasional 6 . Keempat, budaya,  bahasa Arab  dengan  segala  yang  mengirinya  telah menyumbangkan  beragam  kosakatanya  ke dalam  bahasa  Indonesia,  syair,  qasidah,  dan sholawat  yang  dilantunkan  dengan  diiringi oleh  gamelan  dan  musik  rebana  yang  salah satunya  ialah  qasidah  burdah.  Keberhasilan penyebaran  bahasa  Arab  melalui  budaya tentunya  dipelopori  oleh  para  ulama nusantara dan walisongo dengan memadukan  Islam  dan  budaya  lokal 7 . terhadapnya  Kompetensi  berbahasa  asing secara  umum  menjadi  hal  yang  penting untuk diperhatikan, dicapai, dan ditingkatkan  oleh  mereka  para  pembelajar bahasa dan sastra. Kompetensi secara umum adalah  perpaduan  antara  aspek  kognitif, afektif, dan psikomotorik yang direfleksikan secara  berkesinambungan  dalam  konteks
6 Azhar  Arsyad, Bahasa  Arab  Dan  Metode Pengajarannya: Beberapa Pokok Pikiran (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), pp. 23–24.
7 Ayuba  Pantu,  ‘Pengaruh  Bahasa  Arab Terhadap  Perkembangan  Bahasa  Indonesia’, ULUL ALBAB Jurnal Studi Islam , 14.3 (2014), 97–115 (pp. 99–100)
keseharian  atau  pergaulan  global 8 .  Adapun Kompetensi yang dipadukan dengan leksikon  berbahasa  adalah  kemampuan berbahasa  secara  lisan  dan  tulisan  yang melibatkan unsur-unsur bahasa lainnya yang kemudiannya difungsikan secara komunikatif  dan  interaktif  dalam  pergaulan global.  Sedangkan,  leksikon  berbahasa memiliki arti secara fungsional yaitu realitas kebahasaan  dalam  konteks  sosial  dan budaya  sebagai  konsekuensi  logis  mediator informasi  dan  pengetahuan  bagi  setiap manusia. Aktivitas berbahasa setiap individu dapat  mencirikan  representasi  sosial  budaya yang  diungkapkan  melalui  simbolisme ekspresif  maupun  visual  dalam  berbagai situasi  dan  kondisi 9 .  Oleh  karena  itu, berbahasa menjadi aktivitas yang memadukan  unsur  psikososial  dan  budaya seseorang  dalam  beragam  konteks  yang menyertai,  sehingga  untuk  memaksimalkan aktivitas  berbahasa  tersebut  seseorang  perlu menguasai kompetensi membahasakan sesuatu  hal  yang  menyertai  secara  baik  dan benar 10 . Perlu kita tegaskan bahwa berbahasa merupakan leksikon yang memiliki  keterkaitan  dengan  berpikir  dan berbudaya. Berbagai teori yang menghubungkan  antara  berbahasa,  berpikir, dan  berbudaya  telah  banyak  mewarnai perspektif  para  pengkaji  dan  pemerhati bahasa.  Berbagai  teori  tersebut  telah disuguhkan  oleh  beberapa  tokoh  yaitu; Wilhelm Van Humboldt, Sapir-Worf, Noam Chomsky,  Eric  Lenneberg,  Brunner,  Jean Piaget,  dan  L.S.  Vygotsky.    Van  Humboldt
8 Miftachul  Taubah,  ‘Maharah  Dan  Kafa’ah Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab’, Studi  Arab: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab , 10.1 (2019), 31–38 (p. 34)
9 Alif  Cahyadi  Setiyadi,  ‘Bahasa  Dan Berbahasa Perspektif Psikolinguistik’, At-Ta’dib , 4.2 (2009), 167–189 (p. 181).
10 St  Mislikhah,  ‘Kesantunan  Berbahasa’, Ar- Raniry,  International Journal  of  Islamic  Studies , 1.2 (2014), 285–296 (p. 286).
adalah  seorang  linguis  asal  Jerman  yang telah banyak menyumbangkan pemikirannya dalam  kajian  filsafat  bahasa,  pendidikan, dan  kebahasaan.  Ia  menegaskan  bahwa substansi  bahasa  terletak  pada  dua  aspek penting yaitu bunyi dan pikiran.
Menurutnya,  ada  saling  ketergantungan antara  bunyi  sebagai  bahasa  dan  pikiran dalam  konteks  berbahasa  individu.  Bunyi bahasa  dibentuk  oleh lautform dan  pikiran oleh ideenform atau innereform . Ia menuturkan bahwa yang dimaksud dengan lautform adalah  sintesis  dari  bunyi  yang muncul  secara  alamiah  maupun  terdengar melalui aktivitas komunikasi antar individu. Sedangkan, ideenform atau innereform adalah  wujud  pikiran yang berusaha membentuk  bunyi-bunyi  menjadi  bahasa yang  dipahami  dan  divisualkan  secara ekspresif.  Maka, lautform sebagai  wujud bunyi  bahasa  yang  tampak  dari  luar kemudian  dibentuk  oleh ideenform atau innereform dalam  sistem  pikiran  individu yang  terbentuk  secara  berkesinambungan dalam otak manusia 11 . Oleh karena  itu, Van Humboldt  berpandangan  bahwa  struktur berbahasa  individu  adalah  representasi deskriptif  atau  naratif  dari  dalam  otak penutur bahasa yang selanjutnya ia ekspresikan  dalam  interaksi  sosial  di keseharian.  Sapir  dan  Whorf  adalah  guru dan  murid  yang  memiliki  kesamaan  kajian di  bidang  linguistik,  namun  kadang  kala keduanya  memiliki  perbedaan  pendapat  di aspek  lain  dalam  kajian  linguistik.  Edward Sapir  yang  hidup  antara  tahun  1884-1939 adalah  ahli  bahasa  yang  berasal  dari Amerika. Dia memiliki kesamaan pandangan  dengan  Van  Hambolt  terkait relasi  berbahasa,  berpikir,  dan  berbudaya. Sapir  berpandangan  bahwa  bahasa  yang
11 Mac Aditiawarman, Variasi Bahasa Masyarakat (Padang:  Lembaga  Kajian  Aset  Budaya Indonesia Tonggak Tuo, 2019), p. 200.
diucapkan dan difungsikan seseorang dalam interaksi  keseharian  memiliki  sifat  yang mengiringinya seperti bahasa sebagai sistem lambang bunyi yang bersifat arbitrer, bahasa sebagai  sistem  yang  dibentuk  oleh  unsur- unsur  yang  bersifat  fungsional,  bahasa memiliki  makna,  bersifat  dinamis,  dan produktif di  setiap ruang dan waktu, bahasa itu konvensional, bahasa itu manusiawi yang di  setiap  wujudnya  senantiasa  diproduksi oleh manusia secara tekstual dan kontekstual 12 .  Di  sisi  lain,  Sapir  juga menyatakan  bahwa  bahasa merupakan warisan budaya yang  tercipta  secara konsensus  dan  alamiah  oleh  setiap  manusia melalui  penuturan,  pemikiran,  dan  tindakan dalam  keseharian.  Oleh  karena  itu,  bahasa menurut  sapir  memiliki  kecenderungan untuk berubah-ubah mengikuti perkembangan  zaman,  sehingga  penentu perubahan  tersebut  ada  di  tangan  manusia dan lingkungan yang menyertainya 13 .
Whorf  sebagai  murid  Sapir  memiliki pandangan tersendiri terkait relasi berbahasa, berpikir, dan berbudaya. Menurutnya, berbahasa dan berpikir merupakan hal yang sama, karena keduanya didasarkan  pada  pemikiran  dan  pengamatan yang  dilakukan  oleh  manusia.  Di  sisi  lain, Whorf  juga  berpendapat  drama  bahwa  tata bahasa  yang  dipelajari  oleh  setiap  individu sesungguhnya  adalah  alat  bantu  untuk memberikan jalan berpikir dalam menggunakan  bahasa  dan  penentu  dalam menyuarakan  ide  dan  gagasan  melalui bahasa  yang  sistematis 14 .  Namun,  Worf memiliki pandangan tersendiri ketika berbahasa  dalam  konteks  bermasyarakat.  Ia
12 Abdul Chaer, Psikolinguistik Kajian Teoritik (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2003), p. 52. 13 Wuwuh  Yunhadi,  ‘Realitas  Bahasa  Dalam Postulat  Sapir  Dan  Whorf’, LINGUA:  Journal  of Language,  Literature  and  Teaching ,  13.2  (2016), 169–180 (p. 170).
14 Chaer, p. 53.
menyatakan  bahwa  berbahasa  dan  berpikir tidak  memiliki  keterkaitan  dikarenakan manusia  secara  spontan  dan  didorong  oleh konteks  sosial  budaya  yang  mengiringinya akan  menggunakan  bahasa  sesuai  dengan kebiasaan  dalam  keseharian.  Oleh  karena itu,  dalam  konteks  hal  ini  bahasa  menjadi entitas  tersendiri  yang  tidak  terikat  oleh pikiran  setiap  individu,  karena  bahasa senantiasa hidup dinamis menurut ruang dan waktu 15 .
Noam Chomsky adalah seorang tokoh linguistik  yang  berasal  dari  Pennsylvania, Amerika Serikat. Chomsky panggilan akrabnya  adalah  seorang  linguis  yang menghasilkan  teori  yang  masyhur  di kalangan pengkaji dan pemerhati bahasa dan pembelajaran  yaitu  transformatif  generatif. Namun, dalam konteks relasi antara berbahasa dan pikiran, Chomsky menyuguhkan  teori  klasik  yaitu  hipotesis nurani  atau  juga  disebut  dengan innate . Menurut  hipotesis  nurani,  seorang  anak yang  lahir  telah  memiliki  potensi  berbahasa masing-masing.  Ia  mengakuisisi  bahasa dengan mengolaborasikan aspek pikiran dan pengetahuan yang dimilikinya yang diperoleh  dari  belajar  maupun  interaksi dengan  individu  lainnya 16 .  Di  sisi  lain, perkembangan kognitif  setiap  individu  yang menjadi  basis  berbahasa  dan  berpikir  dapat berjalan berkesinambungan dengan memadukan pengalaman pemerolehan bahasa  setiap  individu.  Oleh  karena  itu, kematangan individu dalam berbahasa dapat ditentukan oleh kemapanan  intelektual  yang diasah  melalui  berbagai  dimensi  kehidupan
15 Mulyadi, Praktik  Penelitian  Linguistik Penelitian  Etnolinguistik  Penelitian  Psikolinguistik Penelitian  Sosiolinguistik  Penelitian  Pragmatik (Yogyakarta: Deepublish, 2020), p. 3.
16 Ahmad  A  Rifaldi,  ‘Pengaruh  Lagu  Dewasa Terhadap  Pemerolehan  Bahasa  Anak  Usia  Tiga Tahun’, Jurnal Membaca , 5.1 (2020), 1–6 (p. 2).
yang  dimulai  dengan  kemapanan  sistem kognitif dalam diri individu 17 .
Eric  Heinz  Lenneberg  adalah  seorang linguis  dan  ahli  syaraf  pelopor  kajian akuisisi  bahasa  dan  psikologi  kognitif.  Ia berpendapat  bahwa  kecakapan  berbahasa individu  memiliki  keterkaitan  erat  dengan aspek fisiologis dan fonologi yang dimilikinya.  Selain  itu  juga,  keterlambatan berbahasa  individu  dapat  diindikasikan  dari berkurangnya  aspek  biologis  manusia  atau cacat  fisik  yang  disebabkan  oleh  penyakit atau  bawaan  sejak  lahir.  Di  lain  hal, Lenneberg juga berpandangan bahwa berbahasa merupakan hasil konstruksi kognitif  dan  bukan  hanya  kecakapan linguistik semata. Oleh karena itu, pandangan Lenneberg ini memiliki
kesamaan dengan Piaget 18 . Brunner dengan teorinya instrumentalisme  yang  menjelaskan  relasi bahasa  dan  pemikiran  dalam  konteks  sosial budaya.  Menurutnya,  wujud  relasi  antara bahasa dan pemikiran adalah  melalui tindak tutur  setiap  individu  dalam  bersosialisasi. Pada  awalnya,  bahasa  dan  pikiran  berdiri dan berjalan masing-masing, namun keduanya  saling  bersinergi  untuk  mengatur dan  mengorganisasi  kehidupan  manusia. Pikiran  menjadi  jalan  manusia  untuk membahasakan suatu hal tertentu, sedangkan  bahasa  menjadi  representasi realitas faktual manusia dari beragam aksi 19 . Oleh  karena  itu,  kecakapan  berbahasa seseorang  dapat  mendorong  sistematika berpikir  dengan  baik  dan  benar.  Selain  itu juga,  kecakapan  seseorang  yang  melibatkan bahasa  dapat  didasarkan  pada  dua  hal
17 Meilan  Arsanti,  ‘Pemerolehan  Bahasa  Pada Anak  (Kajian  Psikolinguistik)’, Jurnal  Pendidikan Bahasa Indonesia , 3.2 (2014), 24–47 (p. 28).
18 Chaer, pp. 58–59.
19 Siti Shalihah, ‘Otak, Bahasa, Dan Pikiran Dalam Mind Map’, Alfaz , 2.1 (2014), 185–199 (p. 194).
penting  yaitu  kompetensi  linguistik  dan kompetensi komunikatif. Kompetensi linguistik  yang  dimaksud  dalam  hal  ini adalah  kemampuan  memfungsikan  bahasa bersama  unsur-unsurnya  dalam  berbagai konteks, sedangkan kompetensi komunikatif adalah kemampuan seseorang dalam mentransmisikan  pesan  atau  informasi pengetahuan sesuai dengan topik perbincangan,  mitra  bicara,  dan  bidang tertentu 20 .
Jean  Piaget  adalah  seorang  sarjana Perancis  yang  masyhur  dengan  teorinya Konstruktivisme kognitif atau teori perkembangan  kognitif.  Ia  berpandangan bahwa  pikiran  seseorang  yang  membentuk sebuah  bahasa  yang  kemudian  membudaya dalam realitas kehidupan. Di sisi lain, Piaget menyatakan  bahwa  bahasan  dan  pikiran terhubung  dalam  fase  sensomotorik  yaitu suatu  tahapan  yang  memadukan  aspek sensoris  dan  motorik  dalam  diri  anak  saat memotret suatu peristiwa. Proses ini diawali dengan  transmisi  informasi  dalam  otak, kemudian  menerjemahkan  isi  informasi tersebut,  dan  selanjutnya  direspons  oleh syaraf  motorik  untuk  diaktualisasikan 21 . Selain  itu,  proses  berpikir  dan  berbahasa juga dapat dioptimalkan melalui pemerolehan bahasa secara alamiah maupun pembelajaran  di  kelas.  Oleh  karena  itu, Piaget  dengan  teori  yang  diusungnya  hanya memfokuskan  pada  keterhubungan  antara berbahasa  dan  berpikir  dalam  tindak  tutur antar manusia dalam kehidupannya. L.S.  Vygotsky  (1896-1934)  adalah  seorang psikolog  berkebangsaan  Rusia,  ia  terlahir dari  keluarga  Yahudi,  semasa  kecil  hingga
20 Fadlan  Masykura  Setiadi,  ‘Pendekatan Psikolinguistik  Bahasa  Arab  Di  Indonesia’, Ihya  Al- Arabiyah:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra Arab , 6.1 (2020), 57–68 (p. 65). 21 Nandang  Sarip  Hidayat,  ‘Hubungan Berbahasa,  Berpikir,  Dan  Berbudaya’, Sosial Budaya , 11.2 (2014), 190–205 (p. 190).
remaja Vygotsky gemar  mempelajari  sastra, kegemarannya tersebut menjadi bekal berharga baginya untuk menjelajah pengetahuan  lainnya.  Teori  konstruktivisme sosial  atau  sosiokulturalisme  adalah  buah pemikirannya  cemerlang  terkait  dengan bahasa  dan  pembelajaran.  Bahasa  dalam perspektif Vygotsky adalah perangkat psikologis individu yang difungsikan olehnya  untuk  merencanakan,  memproses suatu hal, mengatasi masalah, dan berperilaku  dalam  keseharian.  Bahasa  yang difungsikan  dalam  berbagai  hal  dapat mempengaruhi  pikiran  individu  secara langsung  maupun  tidak  langsung.  Sebagai contoh,  seorang  ibu  sedang  berucap-ucap dengan  anaknya  yang  masih  bayi,  ucapan yang  dibarengi  dengan  penuh  kasih  sayang menjadi  bagian  komunikasi  intensif  antara ibu dan bayinya. Dalam  hal  ini, komunikasi intensif  menjadi  simbolisme  bahasa  tutur secara langsung dan tidak langsung 22 .
Vygotsky  juga  berpendapat  bahwa pada  awalnya  bahasa  dan  pikiran  memiliki perbedaan  dalam  fungsinya,  yang  artinya bahwa keduanya tidak saling mempengaruhi dalam  komunikasi  antar  individu  dalam keseharian.  Namun,  seiring  berjalannya waktu  dan  didasarkan  pada  hasil  penelitian terkait  relasi  bahasa  dan  pikiran,  maka kedua  aspek  tersebut  saling  mempengaruhi dan bertemu dalam membahasakan suatu hal tertentu 23 .  Oleh  karena  itu,  Vygotsky menegaskan bahwa ketika seseorang berbahasa,  maka  ia  juga  berpikir  untuk mengelola dan memfungsikan bahasa secara proporsional.  Begitu  juga  sebaliknya,  jika seseorang  berpikir  maka  ia  memfungsikan
22 Aini  Mahabbati,  ‘Language  And  Mind Menurut  Vygotsky,  Aplikasi  Terhadap  Pendidikan Anak  Dan  Kritiknya’, Jurnal  Pendidikan  Edukasia , 2.2 (2013), 1–14 (pp. 2–3).
23 Muhammad  Hamdan  and  M.M.  Huda, ‘Bahasa  Dan  Pikiran’, El-Wasathiya:  Jurnal  Studi Agama , 7.2 (2019), 229–244 (p. 237).
bahasa dalam wujud komunikasi intrapersonal  yang  kemudian  diekspresikan secara  visual  maupun  verbal.  Beragam perspektif  terkait  relasi  antara  berbahasa, berpikir, dan berbudaya yang telah dijelaskan  pada  paragraf  di  atas,  tentunya dapat  ditarik  dalam  ruang  perwujudan kompetensi berbahasa Arab yang diindikasikan  dengan  proses  perencanaan, memfungsikan  bahasa,  dan  membudayakan bahasa  dalam  beragam  konteks.  Maka, untuk  mendukung  hal  tersebut  perlu diwujudkan  kompetensi  yang  menekankan pentingnya  keterkaitan  antara  pengetahuan unsur-unsur bahasa dan keterampilan berbahasa  produktif  dan  reseptif  yang diwujudkan  melalui  menyimak,  berbicara, membaca,  dan  menulis.  Penerapan  keempat keterampilan  tersebut  tentunya  harus  saling terpadu  untuk  kebutuhan  komunikasi  global yang  distimulus  oleh  rangkaian  kegiatan berbahasa  Arab  yang  disesuaikan  dengan jenjang pendidikan. Selain itu juga, kompetensi  berbahasa  Arab  yang  harus dimiliki  oleh  setiap  pembelajar  tentunya harus  difasilitasi  oleh  berbagai  media interaktif  dan  komunikatif  sekaligus  wadah representatif  dalam  memfungsikan  bahasa secara aktif yaitu lingkungan dan laboratorium bahasa 24 .
Penerapan kompetensi berbahasa Arab dapat dioptimalkan dengan aspek ekstraversi dalam  diri  pembelajar.  Secara  umum, ekstraversi  merupakan  kepribadian  individu yang  cenderung  kepada  sifat  senang bersosialisasi,  senang  merangsang  emosi positif untuk berkreasi, dan senang membangun optimisme diri melalui
24 Wahyudi Buska and others, ‘The Management  of  Language  Laboratory  in  Improving Students  Arabic  Competence’, Arabi :  Journal  of Arabic Studies , 5.1 (2020), 51–62 (p. 57).
interaksi  interpersonal 25 .  Dalam  perspektif lain,  ekstraversi  merupakan  kepribadian seseorang  yang  menyukai  aktivitas  di  alam bebas  dan  mengarahkan  dirinya  untuk menyikapi  fenomena  sosial  dengan  secara adaptif  dan  komunikatif.  Oleh  karena  itu, kepribadian ini menghendaki sikap diri yang terbuka, low  profile kepada  setiap  individu, dan  pribadi  yang  senantiasa  menikmati dunia  luar  sebagai  ladang  inspirasi  dan bersosialisasi 26 .  Maka,  Kepribadian  ini penting  untuk  dioptimalkan  dan  diasah secara  berkelanjutan  dalam  diri  individu dengan  tujuan  untuk  mendukung  kecakapan berbahasa  Arab  yang  senantiasa  dibutuhkan dalam  konteks  komunikasi  global.  Artikel yang  berjudul  ekstraversi  dan  kompetensi berbahasa Arab dalam perspektif konstruktivisme sosial sejatinya akan membahas relasi konseptual antara konstruksi teoritis ekstraversi dengan kompetensi  berbahasa  Arab  yang  harus dicapai  oleh  setiap  pembelajar  bahasa  abad 21  dengan  ditinjau  dari  perspektif  teori konstruktivisme  sosial  Vygotsky.  Karena dalam  teori  Vygotsky  bahasa  dijadikan sebagai medium utama dalam mentransmisikan pengetahuan kepada setiap individu dalam konteks pembelajaran maupun  interaksi  sosial  keseharian.  Maka, dalam  hal  ini  Vygotsky  berpendapat  bahwa kemampuan berbahasa setiap individu bukan  hanya  difungsikan  pada  aspek komunikasi sosial semata, namun kemampuan  berbahasa  dapat  difungsikan untuk  merencanakan,  mengatur  sirkulasi komunikasi  interaktif  antar  individu,  dan mengevaluasi  tindak  tutur  dalam  keseharian
25 Erwin  Hogi  and  Achmad  Irvan  Dwi  Putra, ‘Kepribadian Ekstraversi Dan Kesepian Pada Remaja Panti Asuhan’, Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan , 7.1 (2019), 28–40 (p. 30).
26 Tatang Muhtar, Sosiologi Olahraga (Bandung: CV Salam Insan Mulia, 2020), p. 53.
di  masyarakat 27 .  Oleh  karena  itu,  untuk memaksimalkan  teori  Vygotksy  dalam konteks pembelajaran dan kehidupan  sosial, disuguhkan  beberapa  komponen  penting yang  saling  terkait  yaitu; zone  proximal development (ZPD)  yang  dapat  diamati melalui tingkat perkembangan potensial dan tingkat  perkembangan  aktual, scaffolding yang  dapat  diamati  melalui  proses  ZPD dalam diri  setiap  individu , dan inner speech yang dapat diamati melalui proses komunikasi  intrapersonal  sebagai  ruang berpikir  dan  berdialog  terkait  rekaman peristiwa  yang  telah  diperoleh  setiap individu 28 .

## Pembahasan
a. Relasi  Konseptual  Ekstraversi  dan Kompetensi Berbahasa Arab
Berbahasa  dalam  konteks  interaksi  sosial membutuhkan
beragam
instrumen pendukung. Instrumen tersebut dapat berwujud aspek linguistik dan non linguistik. Instrumen linguistik dapat diketahui  secara  seksama  melalui  berbagai kajian  keilmuan  berbasis  riset  lapangan maupun  pustaka.  Namun,  sebaliknya  aspek non  linguistik  memiliki  beragam  instrumen yang  dapat  diamati  melalui  observasi partisipatif,  sistematis,  dan  eksperimental. Observasi  partisipatif  secara  umum  adalah serangkaian  pengamatan  yang  dilakukan oleh  individu  untuk  mengetahui  secara seksama perihal perilaku individu, kelompok,  atau  komunitas  tertentu  dengan mengikutsertakan  diri  dalam  kegiatan  yang diikuti oleh mereka. Jeni observasi ini dibagi menjadi empat bagian,  yaitu pasif,  moderat,
27 Diana Mutiah, Psikologi Bermain Anak Usia Dini (Jakarta: Kencana, 2015), p. 78.
28 Paul  Suparno, Filsafat  Konstruktivisme Dalam Pendidikan (Yogyakarta: Kanisius, 2018), pp. 45–46.
terstruktur, tidak terstruktur. Adapun observasi sistematis adalah rangkaian observasi  yang  dilakukan  oleh  individu dengan menyiapkan terlebih dahulu kerangka  pikir  atau  konseptual  dan  ciri-ciri objek  yang  akan  diobservasi.  Sedangkan observasi  eksperimental  adalah  serangkaian observasi  yang  dilakukan  oleh  individu untuk menguji coba sebuah konsep, gagasan,  atau  produk  yang  telah  didesain berdasarkan kebutuhan pasar atau komunitas tertentu 29 .
Ekstraversi  dalam  konteks  kajian kebahasaan termasuk dalam kategori linguistik  terapan  yang  memperbincangkan keilmuan  bahasa  secara  interdisipliner, transdisipliner,  dan  multidisipliner.  Oleh karena  itu,  relasi  ekstraversi  dengan  praktik berbahasa  tentunya  dapat  dijadikan  ladang observasi    dalam  berbagai  jenis.  Relasi keduanya  dapat  dijembatani  oleh  kajian psikolinguistik,
sosiolinguistik,
antropolinguistik,  etnolinguistik,  atau  kajian linguistik integratif lainnya dengan memperhatikan latar komunikasi dan interaksi dalam keseharian serta para pelaku berbahasa  yang  aktif  komunikatif.    Secara umum  ekstraversi  adalah  sikap extrovert individu yang diaktualisasikan secara berkesinambungan dalam konteks pergaulan keseharian  di  masyarakat  luas.  Adapun menurut  Eysenc kepribadian extrovert adalah  pribadi  yang  lincah,  jujur,  tegas, dominan,  bersemangat,  memiliki  inisiatif, responsif,  dan  berani 30 .  Kepribadian  ini sangat  efektif  untuk  dioptimalkan  oleh setiap  individu  dalam  praktik  berbahasa secara lisan dan tulisan.
29 Iman Jauhari, Azhari Yahya, and Darmawan, Filsafat  Ilmu (Yogyakarta:  Deepublish, 2020), p. 119–122.
30 Teras Literasi , ed. by Maya Khairani, Nurul Husna Salahudin, and Fatmawati (Banda Aceh: Syiah Kuala Press, 2019), p. 28.
Kepribadian extrovert memiliki kekurangan  dalam  kesehariannya  yaitu selalu  mendominasi  dalam  pembicaraan sehingga dapat mengarah kepada sikap keras mulut  atau  tidak  ingin  mengalah  dan  tidak mudah  dikendalikan,  sulit  mengerjakan tugas  secara  mandiri  sehingga  senantiasa membutuhkan arahan dan bantuan 31 , kadang susah  menerima  nasehat  dari  orang  lain dikarenakan sikap kepala batu yang dimilikinya,  dan  memprioritaskan  pendapat orang  lain  atau  khalayak  publik  dibanding pendapatnya  sendiri  meskipun  hal  tersebut terkait  dengan  keberlangsungan  hidupnya. Sikap  memprioritaskan  pendapat  orang  lain ini  kadang  mengakibatkan  pribadi extrovert mudah  terombang-ambing  oleh  beragam pendapat yang mengitarinya sehingga berimplikasi pada kebingungan dan keraguan  dalam  menentukan  suatu  hal tertentu 32 .  Selain  itu  juga,  kekurangan pribadi extrovert yang  sering  mengemuka konteks  keseharian  adalah  tidak  menyukai keteraturan, kadang sulit untuk bertanggung jawab  terkait  pekerjaan  yang  dilakukannya, dan  sulit  mengarahkan  diri  untuk  serius dalam menyelesaikan pekerjaan atau permasalahan yang sedang dihadapi 33 .
Ekstraversi berbeda dengan
intraversi  dalam  konteks  pergaulan  sosial. Namun,  keduanya  dapat  memadu  dalam kepribadian  individu  yang  dikenal  dengan ambiversi  atau ambivert .  Intraversi  atau introvert adalah  kepribadian  individu  yang
31 Erika  Krisanti,  ‘Studi  Karakter  Ekstrovert Dan  Introvert  Sebagai  Pendukung  Perancangan Karakter  Film  Animasi  Pendek’, Jurnal  Desain ,  5.3 (2018), 174–188 (p. 179).
32 Fitri  Inayah  and  Johan  Satria  Putra, ‘Manajemen  Konflik  Ditinjau  Dari  Kepribadian Introvert  Dan  Ekstrovert’, Soul:  Jurnal  Pemikiran Dan Penelitian Psikologi , 9.1 (2017), 1–12 (p. 3).
33 Dadang  Haryanto  and  Ilham  Muhammad Nur, ‘Sistem  Pakar  Tes  Kepribadian  Ekstrovert  Dan Introvert Dengan Metode Forward Chaining’, Jurnal Teknik Informatika , 5.2 (2017), 22–30 (p. 13).
subjektif dan tertutup, menyenangi kesendirian  dalam  berbagai  aktivitas,  dan kurang  menyenangi  pergaulan  sosial  di masyarakat  yang  majemuk. Introvert juga dipahami sebagai pribadi yang lambat dalam menjalin  interaksi  sosial  dengan  individu lain dan pribadi. Ia juga memiliki kecenderungan untuk mendebat terkait suatu hal yang mengusik pemikirannya dikarenakan  rasa  ingin  tahu  yang  begitu mendalam 34 .  Selain  itu,  pribadi introvert juga  senang  bekerja  atau  berjuang  sendiri dalam menyelesaikan masalah yang dihadapinya 35 .  Namun  demikian,  pribadi introvert memiliki  sisi  positif  yaitu  senang berintrospeksi  dari  setiap  tindak  tutur  yang dilakukannya dalam keseharian, dapat menjadi  pendengar  yang  baik  bagi  setiap individu  yang  berkomunikasi  dengannya 36 , tidak  mudah percaya kepada setiap  individu yang belum dikenali, menyenangi keteraturan,  dan  menjunjung  tinggi  etika 37 . Oleh  karena  itu,  untuk  mengetahui  secara seksama mengenai perbedaan pribadi introvert dan extrovert dalam  konteks pergaulan keseharian dapat dipahami melalui tabel penjelasan berikut ini 38 ;
Tabel 1 Perbedaan Kepribadian Intraversi dan Ekstraversi
34 Donald Anderson Laird, The Psychology Of Selecting  Men (California:  Mc  Graw-Hillbook Company, 1927), p. 305.
35 Harry Hepner Walker, Psychology in Modern Business (Colombus: Prentice-Hall, 1938), p. 58.
36 Elsi Setiandari Lely Octaviana, Komunikasi Kesehatan Etika Dan Konseling (Palembang: Bening Media Publishing, 2021), p. 118.
37 Nursyahrurahmah,  ‘Hubungan  Antara Kepribadian  Introvert  Dan  Kelekatan  Teman  Sebaya Dengan  Kesepian’, Jurnal  Ecopsy ,  4.2  (2017),  113– 116 (p. 114).
38 Ali  Şükrü  Özbay,  Tuncer  Aydemir,  and Yasemin  Atasoy,  ‘Extroversion  -  Introversion  in the Context of Foreign Language Learning’,
International  Journal  of  Educational  Researchers , 8.3 (2017), 1–21 (p. 11).
N
o. Perbedaa n Ekstraversi Intraversi 1. Sosiabilit as dalam berinterak si Melakukan komunikasi interaktif dengan beragam individu dan komunikasi multiarah Melakukan komunikasi berjarak dengan beragam individu dan komunikasi satu arah 2. Sikap semangat dalam diri Selalu menyeman gati diri dalam beragam peristiwa Kurang mengaktifk an diri dalam beragam peristiwa 3. Perilaku dalam keseharia n Riang, gembira, supel/panda i bergaul, dan atraktif dalam berbagai momen Memandan g peristiwa kehidupan dengan serius, namun bersikap tenang, dan kadang muncul sikap pesimis 4. Tata pergaulan dengan individu Ikut serta dalam berbagai kegiatan dan senantiasa menyukai perubahan Tata pergaulan yang monoton dan sistematis 5. Ketertarik an dengan aktivitas publik Menyukai kegiatan bersama seperti belajar kelompok, diskusi panel, dan kegiatan lainnya yang menghadirk an beragam Menyukai kegiatan mandiri dan senantiasa menyendiri dalam melakukan aktivitas yang membutuh kan keseriusan
individu yang baik
Pengelompokan  kepribadian extrovert dan introvert  dalam  diri  individu  diinisiasi  oleh Carl  Gustav  Jung  melalui  teori  kepribadian. Menurutnya,  kedua  kepribadian  tersebut menjadi  orientasi  utama  dalam  berperilaku di  keseharian.  Meskipun,  terdapat  individu yang  memiliki  kepribadian ambivert atau ambiversi,  yaitu  perpaduan  kepribadian keduanya  dalam  wujud  tindak  tutur  di keseharian. Ciri-ciri penting dari kepribadian ambivert atau  ambiversi  adalah kepribadian  yang  sering  berubah  menurut ruang  dan  waktu,  kadang  menunjukkan sikap introvert dalam satu jalinan pertemanan  dan  juga  dapat  menunjukkan sikap extrovert . Namun demikian, kepribadian ambivert sangat mudah beradaptasi  dengan  beragam  kondisi  yang mengirinya, dan kepribadian  ini  sangat baik dimiliki  oleh  seorang  individu  yang  hidup dalam  lingkungan  yang  penuh  dengan kemajemukan. Jung telah meneliti kepribadian ambivert sejak  tahun  1920, namun kemunculan dan kejelasan kajiannya secara  mendetail  baru  dimulai  pada  tahun 1940 39 .
Carl  Gustav  Jung  adalah  seorang berkebangsaan Swiss yang lahir pada 26 Juli
39 Yashori  Revola,  Alamsyah  Harahap,  and Bambang  Suwarno,  ‘The  Analysis  of  Significance Difference  in  Writing  Achievement  Among  the Students  Who  Are  Introvert,  Extrovert,  and Ambivert’, JOALL (Journal of Applied Linguistics & Literature) , 1.1 (2018), 84–96 (p. 87)
<https://doi.org/10.33369/joall.v1i1.3939>.
1875  di  Basel.  Ia  lahir  dari  keluarga  pastor Protestan yang sangat dihormati di kalangan Protestan  di  kampungnya.  Ia  juga  adalah teman  diskusi  dari  tokoh  psikoanalisis Sigmund Freud, keduanya banyak menghasilkan  pemikiran-pemikiran  ilmiah di  bidang  psikologi  dan  kajian  interdisiplin lainnya  yang  kemudian  didokumentasikan dalam  berbagai  buku.  Jung  menghabiskan masa  mudanya  dengan  belajar  tekun  di jurusan  sains  dan  pengobatan  Universitas Basel, setelah menyelesaikan jenjang sarjana, ia  melanjutkan studi  magisternya di kampus  yang  sama,  dan  untuk  jenjang doktoralnya  (Ph.D),  dia  melanjutkan  di Universitas  Zuriĉh,  Swiss,  dan  selesai  pada tahun  1903 40 ,  dalam  menyusun  disertasinya
Jung meneliti tentang psikologi dan patologi dengan  meminta  bantuan  teman  diskusinya Sigmund  Freud  untuk  membahas  dan membincangkan  bersama  kedua  aspek  yang diteliti secara mendalam dan proporsional.
Pertemanan  Freud  dengan  Jung menghantarkannya  menjadi  seorang  yang menyeriusi bidang psikologi analitik.
Keseriusan Jung dibuktikan dengan beragam tulisan-tulisan  yang  dibukukan,  diterbitkan, dan  disebarluaskan  oleh  para  murid  dan pengikutnya  di  perguruan  tinggi  di  Swiss, Austria,  dan  Amerika  Serikat.  Buku-buku
40 Dhiha Juliana dan Dias Esaliana, “Psikoanalitik  Carl  Gustav  Jung  dan  Penerapannya Dalam  Cerpen Terbang Karya  Ayu  Utama”,  dalam Pemahaman  Perkembangan  Teori  Sastra  , (Klaten: Lakeisha, 2020), hlm. 85-86
yang  ditulis  oleh  Jung  terkait  erat  dengan kemanusiaan dan kejiwaan yang mengiringinya,  sinkronisasi  jiwa  dengan alam  sekitar,  konflik  dalam  jiwa,  energi dalam  diri  manusia,  psikologi  kepribadian, spiritualitas dan transendental dalam kehidupan manusia, dan aspek lainnya.
Kepribadian extrovert yang  dimiliki oleh  individu  tentunya  dapat  dioptimalkan dalam  mewujudkan  kompetensi  berbahasa secara umum. Kompetensi yang dimaksudkan  dalam  hal  ini  dipahami melalui  dua  kata  yakni competence dan competency. Kata pertama diartikan sebagai kemampuan untuk melakukan sesuatu dengan  baik  dan  benar.  Sedangkan  kata kedua  diartikan  sebagai  keterampilan  atau kecakapan yang diperlukan untuk melakukan  pekerjaan  tertentu 41 .  Adapun dalam  konteks  pembelajaran  kompetensi didefinisikan sebagai serangkaian kemampuan  atau  keterampilan  yang  harus dimiliki  oleh  siswa  dalam  wujud  afektif, kognitif, dan psikomotorik setelah mengikuti  pembelajaran.  Di  sisi  lain, kompetensi  dipahami  sebagai  integrasi antara komponen kognisi, afeksi, psikomotorik  yang  diaktualisasikan  dalam berpikir  dan  bertindak  tutur.  Pernyataan  ini senada  dengan  definisi  kompetensi  menurut
41 https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/c ompetence dan https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/c ompetency , diakses pada 09/06/2021
Ernest  yaitu  memperagakan  keterampilan tertentu  yang  telah  dipelajari  dan  dilatih dengan  mengelaborasikan  aspek  afeksi, kognisi, dan psikomotorik berserta komponen  penilaian  yang  telah  ditentukan.
Oleh  karena  itu,  kompetensi  pada  intinya adalah  kemampuan  mempraktikkan  bidang tertentu yang meliputi aspek afeksi, kognisi, dan  psikomotorik  untuk  menunjang  kualitas bersosialisasi dengan individu lainnya maupun untuk kepentingan mandiri 42 .
Kompetensi  berbahasa  Arab  yang harus  dicapai  oleh  setiap  pembelajar tentunya  memiliki  standarisasi  yang  harus diperhatikan  oleh  para  guru  dan  lembaga pendidikan yang menyelenggarakan pembelajaran  bahasa  Arab.  Standarisasi kompetensi berbahasa Arab yang dimaksudkan  tersebut  dapat  mengacu  pada tujuh  fungsi  bahasa  menurut  Halliday  yang telah diperbaharui 43 . Pertama, fungsi
42 Siti  Khotiah,  ‘Peningkatan  Kompetensi Membaca  Teks  Berbahasa  Arab  Melalui  Metode Qiraah Mata Pelajaran Bahasa Arab Di MTs Negeri 8 Karangmojo’, Jurnal  Pendidikan  Madrasah ,  5.2 (2020), 237–245 (p. 239). 43 Michael  Alexander  Kirkwood  Halliday adalah  seorang  ahli  linguistik  asal  Australia  yang lahir  di  Inggris  pada  13  April  1925.  Halliday merupakan tokoh linguistik yang banyak memberikan pandangan terkait dengan bahasa dalam konteks  sosial,  budaya,  psikologi,  kajian  etnologi, semiotika  sosial,  tata  bahasa  fungsional  dan  analisis wacana. Masa perkuliahannya dihabiskan di University  Of  London  dan  University  Of  Peking. M.A.K.  Halliday  menjadi  sosok  yang  menginspirasi banyak  linguis  dengan  beberapa  karyanya  yang terkait  dengan  linguistik  kritis  dan  wacana  kritis. Selain  itu  juga,  dua  pandangan  Halliday  terkait dengan  linguistik  yaitu  bahasa  sebagai  semiotika sosial  dan  linguistik  sebagai  tindak  tutur  telah menginspirasi  dan  mempengaruhi  pengembangan
instrumental  yaitu  fungsi  bahasa  dalam konteks  interaksi  sosial,  bahasa  digunakan sebagai transmisi pengetahuan dan informasi antara komunikator dan komunikan  dalam  satu  atau  beberapa  siklus komunikasi  interaktif 44 . Fungsi  instrumental erat  kaitannya  dengan  fungsi  bahasa  untuk memperoleh  materi  bahasa  tersebut  berupa kata atau kalimat  yang  menunjukkan  masuk dan tujuan tertentu 45 . Kedua, fungsi regulasi yaitu  fungsi  bahasa  yang  bersifat  instruktif untuk mengendalikan dan mengiringi jalannya komunikasi interaktif antara pembicara  dan  mitra  bicara  dalam  berbagai ruang dan waktu. Ketiga, fungsi representasi yaitu  fungsi  bahasa  yang  digunakan  untuk menyusun berbagai pernyataan dalam mengungkapkan pengetahuan atau fakta dan realitas  sebuah  peristiwa  yang  terjadi  dalam diri  individu  atau  masyarakat 46 .  Fungsi representasi  bahasa  banyak  dijumpai  dalam teks-teks  eksplanasi  yang  disusun  secara sistematis dan representatif mengenai deskripsi  pengetahuan  tertentu  atau  fakta
kajian-kajian  linguistik  dan  analisis  kritik  wacana kepada  tiga  tokoh  yaitu  Fowler  (1986-1995), Fairlough  (1989-1995),  Van  Dijk  (1985). Lihat, Anang  Santoso,  ‘Jejak  Halliday  dalam  Linguistik Kritis  dan  Analisis  Wacana  Kritis’, Jurnal  Bahasa dan Seni, 1.36. (2008), 1-15 (p.2).
44 I  Praptomo  Baryadi, Teori  Linguistik Sesudah Strukturalisme (Yogyakarta: Sanata Dharma University Press, 2020), p. 54.
45 Muhbib  Abdul  Wahab  and  others, ‘Standarisasi  Kompetensi  Bahasa  Arab  Bagi  Calon Sarjana Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri’, Arabiyat :  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Arab  Dan Kebahasaaraban ,  5.1  (2018),  38–64  (p.  43) <https://doi.org/10.15408/a.v5i1.6691>.
46 Baryadi, p. 55.
dan realitas sebuah peristiwa. Adapun secara spesifik  teks  eksplanasi  merupakan  teks analitis yang mendeskripsikan atau menarasikan  tentang  wacana    kehidupan sosiokultural dalam suatu masyarakat tertentu 47 .
Kemudian  yang Keempat adalah fungsi  interaksional  yaitu  fungsi  bahasa yang  meneguhkan  peran  bahasa  bagi  setiap individu  dalam  komunikasi  sosial  di masyarakat.  Fungsi  interaksional  bahasa sering dipadukan dengan fungsi transaksional yaitu proses komunikasi timbal  balik  antar  individu  yang  tujuannya untuk mengungkapkan gagasan, ide, perasaan,  atau  hal  lainnya  yang  terkait dengan  berlandaskan pada  informasi  faktual dan  proporsional 48 . Kelima ,  fungsi  personal yaitu  fungsi  mengekspresikan  bahasa  oleh individu  dalam  konteks  komunikasi  sosial. Ekspresi  ini  erat  kaitannya  dengan  aspek perasaan,  emosi,  dan  hal-hal  lainnya  yang terkait 49 . Keenam, fungsi  imajinatif  yaitu fungsi  bahasa  untuk  menciptakan  suatu gagasan, ide, maupun imajinasi lainnya yang produktif. Fungsi bahasa ini sering dijumpai dalam  dongeng,  roman,  novel,  dan  karya
47 Benny H. Hoed, Penerjemahan Dan Kebudayaaan (Jakarta: Pustaka Jaya, 2006), p. 32.
48 Azizah  Dewi  Arini,  ‘Bentuk,  Makna,  Dan Fungsi  Bahasa  Tulis  Media  Sosial  Sebagai  Alat Komunikasi Dan Interaksi Pada Internet’, Skriptorium , 2.1 (2013), 35–49 (p. 37).
49 Prima Gusti Yanti, Fairul Zabadi, and Fauzi Rahman, Bahasa  Indonesia  Konsep  Dasar  Dan Penerapan Mata Kuliah Pengembangan Kepribadian Di Perguruan Tinggi (Jakarta: Grasindo, 2016), p. 7.
sastra  lainnya 50 . Ketujuh, fungsi  heuristik yaitu  fungsi  bahasa  yang  diperuntukkan dalam pemerolehan ilmu pengetahuan melalui  serangkaian  kegiatan  tanya  jawab yang  dilakukan  oleh  setiap  individu  melalui komunikasi interaktif maupun diskusi kelompok.  Oleh  karena  itu,  fungsi  heuristik juga  berfungsi  sebagai  mediator  dalam pembelajaran dan memaknai fenomena yang terjadi dalam kehidupan 51 .
Ketujuh  fungsi  bahasa  yang  telah disebutkan  oleh  Halliday  tentunya  harus dipadukan dengan kompetensi pembelajaran abad  21  menurut  UNESCO.  Adapun kompetensi pembelajaran tersebut dijabarkan  dalam  empat  komponen  (4C) yaitu collavoration, communication, creativity, dan critical  thinking. Namun seiring perkembangan zaman yang menuntut semua elemen kehidupan berubah mengikuti kebutuhan  maka,  empat  komponen  tersebut ditingkatkan  menjadi  enam  komponen  (6C) yaitu creativity (kreativitas), collaboration (kerja  sama), communication (komunikasi), compassion (kasih sayang), critical thinking (berpikir  kritis),  dan computational  logic
(logika komputasi). Berikut ini tabel
50 Henry  Trias  Puguh  Jatmiko,  Budhi Setiawan,  and  Edy  Tri  Sulistyo,  ‘Fungsi  Bahasa Dalam  Wacana  Lisan  Transaksi  Jual  Beli  Di  Pasar Klewer  Surakarta  Dan  Relevansinya  Sebagai  Materi Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  Di  SMA’,  in Proceedings  Education  and  Language  International Conference , 2017, pp. 359–375 (p. 362).
51 Ahmad  Muradi, Pembelajaran  Menulis Bahasa  Arab  Dalam  Perspektif  Komunikatif ,  Kedua (Jakarta: Kencana, 2016), p. 40.
penjelasan  mengenai  keenam  komponen kompetensi abad 21 yang telah dikembangkan tersebut 52 ;
Tabel 2 Kompetensi 6C Dalam Pembelajaran Abad 21
N o Kompetensi 6C Penjelasan 1. Creativity (kreativitas) Secara etimologi kreativitas merupakan daya cipta atau kemampuan mencipta 53 . Sedangkan secara terminologi kreativitas merupakan kecakapan  seseorang dalam  menyelesaikan permasalahan  secara baik dan benar, menyuguhkan ide atau  gagasan  efektif dan efisien untuk keberlangsungan suatu aktivitas berbasis  pengetahuan dan  realitas  faktual, serta mampu beradaptasi dalam berbagai kondisi. Dalam konteks pembelajaran, kreativitas dapat diwujudkan oleh guru dan siswa melalui  kemampuan menyelesaikan masalah  ilmiah  yang didapatkan saat mempelajari pengetahuan  tertentu. Wujud  konkret  dari penyelesaian masalah tersebut adalah melalui beberapa tahapan seperti;
52 Ali  Fikri,  Aulia  Rahmawati,  and  Nur Hidayati,  ‘Persepsi  Calon  Guru  PAI  Terhadap Kompetensi  6C  Dalam  Menghadapi  Era  4.0’, At- Ta’dib:  Jurnal  Ilmiah  Prodi  Pendidikan  Agama Islam , 12.1 (2020), 90–96 (pp. 93–94).
53 https://kbbi.web.id/kreativitas, diakses pada 27/06/2021
N o Kompetensi 6C Penjelasan penyusunan  rumusan masalah, kerangka teoritis  sebagai  alat analisis permasalahan pengetahuan, hipotesis jika dibutuhkan,  metode analisis yang relevan, dan kesimpulan. Selain itu juga, kreativitas dalam pembelajaran dapat diwujudkan oleh guru dan siswa melalui  pembelajaran kooperatif dan kontekstual. 2. Collaboration (kerja sama) Secara etimologi kolaborasi adalah tindakan bekerja sama dengan individu  lainnya  atau kelompok tertentu untuk menciptakan atau menghasilkan sesuatu yang diinginkan 54 . Sedangkan secara terminologi kolaborasi adalah proses interaksi komunikatif antar individu atau individu dengan kelompok tertentu yang berlangsung secara berkesinambungan 55 . Adapun dalam konteks pembelajaran, kolaborasi dapat dimaknai sebagai proses relasi resiprokal antar siswa melalui kelompok belajar yang didalamnya ditumbuhkan rasa 54
https://www.oxfordlearnersdictionaries.com/definitio n/english/collaboration?q=collaboration+, diakses pada 28/06/2021
55 Andi  Surahman  Batara, Healthy  Setting Ruang  Publik  Perkotaan:  Sebuah  Konsep  Terminal Sehat ,  ed.  by  Abd.  Kahar  Muzakkir  (Makasar:  CV. Social Politic Genius (SIGn), 2018), p. 104.
N o Kompetensi 6C Penjelasan saling ketergantungan  yang positif,  menekankan pentingnya komunikasi interpersonal, dan tanggung jawab individu terhadap pekerjaan yang diberikan. 56 3. Communication (komunikasi) Secara etimologi komunikasi adalah menyampaikan, melaporkan, mengadukan, menghubungkan,  dan mengirimkan 57 . Sedangkan secara terminologi komunikasi adalah proses saling menyampaikan informasi, gagasan, ide,  mengungkapkan emosional, menunjukkan keahlian dalam bidang tertentu secara  verbal  melalui rangkaian  kata  dalam kalimat  yang  sesuai dan  visual  melalui publikasi gambar, angka, maupun  video yang  kemudian dapat saling ditafsirkan dan dimengerti antar komunikator dan komunikan 58 . Adapun dalam konteks pembelajaran komunikasi dapat dimaknai sebagai proses encoding dan
56 Siti  Hajar  Halili,  Rafiza  Abdul  Razak,  and Zamzami  Zainuddin,  ‘Enhancing  Collaborative Learning  in  Flipped  Classroom’,  in International Conference  on  Science,  Engineering  and  Built Environment (University  Of  Malaya,  2014),  pp.  1–4 (pp. 1–2).
57 Nakdimon S. Doniach, The Oxford English- Arabic  Dictionary  Of  Current  Usage (New  York: Oxford University Press, 1972), p. 248.
58 Fenny  Oktavia,  ‘Upaya  Komunikasi Interpersonal  Kepala  Desa  Borneo  Sejahtera  Dengan Masyarakat  Desa  Long  Lunuk’, Dunia  Komunikasi , 4.1 (2016), 239–253 (p. 241).
N o Kompetensi 6C Penjelasan decoding pengetahuan secara verbal maupun visual yang  dilakukan  oleh guru  kepada  siswa maupun  antar  siswa. Adapun yang dimaksud dengan encoding adalah proses memahami, menafsirkan, dan menguraikan pesan (bacaan atau pengetahuan  terbaru) dari komunikator yang kemudian dikirimkan kepada komunikan. Sedangkan decoding adalah memahami secara seksama maksud  pesan  yang diterima oleh komunikan 59 . 4. Compassion (kasih sayang) Secara etimologi compassion adalah berempati, mengasihani, kemurahan  hati,  dan rasa santun 60 . Sedangkan secara terminologi compassion lebih ditekankan pada definisi self- compassion yaitu memperlakukan  diri dan orang lain sebaik mungkin, bersikap terbuka terhadap keberagaman  dalam berbagai elemen kehidupan,  menjadi problem  solver di setiap  permasalahan yang dihadapi sendiri maupun bersama orang lain, dan menjadi  pribadi  yang memiliki  kepedulian sosial. Self- compassion memiliki
59 Karman  Lanani,  ‘Belajar  Berkomunikasi Dan Komunikasi Untuk Belajar Dalam Pembelajaran Matematika’, Infinity , 2.1 (2013), 13–25 (p. 18).
60 S. Doniach, p. 250.
N o Kompetensi 6C Penjelasan beberapa  komponen yang dapat dioptimalkan  dalam pembelajaran di kelas yaitu; pertama,  self- kindness dapat diwujudkan dalam memotivasi para siswa untuk memiliki kepercayaan diri terkait  potensi  dan bakat  yang  dimilik dan memberikan pemahaman  kepada mereka  bahwa  setiap individu memiliki kelebihan dan kekurangan dalam menghadapi dan menyelesaikan segala persoalan yang dihadapi dalam belajar maupun dalam interaksi sosial di  sekolah  maupun masyarakat 61 . Kedua, common humanity dapat diwujudkan siswa dalam pemerolehan pengalaman belajar yang  berharga  yang didalamnya  memuat beragam potret perjuangan siswa dalam mempelajari pengetahuan sehingga  ia  mampu mendapatkan kompetensi  dibidang tersebut 62 . Ketiga, maindfulness dapat diwujudkan dalam melatih  diri  untuk berpikir  objektif  dan memandang permasalahan  ilmiah yang diperoleh secara positif dan proporsional  sebagai 61 Rey  Clara  Moningka,  ‘Pemaknaan Self Compassion Pada Tenaga Kesehatan Di Jakarta Utara Melalui  Pendekatan  Psikologi  Ulayat’, Psibernetika , 6.2 (2013), 29–43 (pp. 32–33).
62 Fahada  Bagas  Karinda,  ‘Belas  Kasih  Diri (Self  Compassion)  Pada  Mahasiswa’, Cognicia ,  8.2 (2020), 234–252 (p. 238).
N o Kompetensi 6C Penjelasan bagian  integral  dari sebuah pembelajaran 63 . 5. Critical Thinking (berpikir kritis) Berpikir  kritis  adalah keterampilan menganalisis argumen, memecahkan masalah, menilai, mengevaluasi, dan menyimpulkan  suatu pernyataan secara induktif dan deduktif 64 . Sedangkan dalam konteks pembelajaran berpikir  kritis  dapat diindikasikan  dengan beberapa  komponen yaitu; kemampuan dalam menafsirkan informasi pengetahuan yang baru diperoleh, menganalisis ide atau gagasan yang terdapat  dalam  teks bacaan atau diperoleh melalui diskusi kelompok, menguraikan dan mendeskripsikan suatu pengetahuan yang  dipelajari,  dan mengevaluasi diri dalam konteks belajar mandiri maupun dalam berkelompok 65 . 6. Computational Logic (logika komputasi) Logika komputasi atau juga disebut dengan pemikiran komputasi adalah teknik memahami dan menguraikan masalah ilmiah dengan didasarkan pada keilmuan komputer yang terdiri
63 Karinda, p. 239.
64 Linda  Zakiah  and  Ika  Lestari, Berpikir Kritis  Dalam  Konteks  Pembelajaran ,  ed.  by Erminawati (Bogor: Erzatama Karya Abadi, 2019), p. 3.
65 Desi Nuzul Agnafia, ‘Analisis Kemampuan Berpikir  Kritis  Siswa  Dalam  Pembelajaran  Biologi’,
Florea , 6.1 (2019), 45–53 (p. 47).
N o Kompetensi 6C Penjelasan dari aspek dekomposisi, pengenalan pola, abstraksi, dan algoritma 66 . Dalam konteks pembelajaran dekomposisi dapat proses mengklasifikasikan bahan  kajian  yang akan dipelajari dalam tiga  kategori  yaitu sangat  sulit,  sulit, sedang,  dan  mudah, kemudian  para  siswa memilah dan memilih bahan kajian tersebut untuk dibahas, diuraikan, dan  dicarikan  solusi permasalahan  secara bersama-sama maupun mandiri. Selain  itu  juga,  para siswa  dapat  memilih bahan  kajian  yang disesuaikan dengan tingkat  kemampuan masing-masing. Pengenalan pola dapat diwujudkan dalam Proses mengenali dan mengidentifikasi kajian pengetahuan yang  dipelajari  untuk ditemukan  kesamaan pola dalam penyelesaian masalah. Karena kesamaan pola penyelesaian masalah dapat memudahkan para pembelajar menemukan dan memberikan solusi konkret serta mendeskripsikan hasilnya  dengan  baik dan  benar. Abstraksi adalah menyederhanakan
66 Miksan  Ansori,  ‘Pemikiran  Komputasi (Computational Thinking) Dalam Pemecahan Masalah’, Dirasah :  Jurnal  Studi  Ilmu  Dan Manajemen  Pendidikan  Islam ,  3.1  (2020),  111–126 (p. 113).
N o Kompetensi 6C Penjelasan permasalahan yang ditemukan saat mengkaji pengetahuan  dengan mengeliminasi hal- hal yang tidak penting  atau  tidak sesuai  dengan  tujuan akhir dari pembelajaran tersebut. Algoritma adalah proses merancang, menyusun, dan mengembangkan tahapan  penyelesaian masalah dalam mengkaji pengetahuan.  Proses ini penting untuk diimplementasikan dalam  pembelajaran yang  memfokuskan pada kajian yang bersifat struktural, matematis, dan analitis 67 . N o Kompetensi 6C Penjelasan 1. Creativity (kreativitas) Secara etimologi kreativitas merupakan daya cipta atau kemampuan  mencipta 68 . Sedangkan secara terminologi kreativitas merupakan kecakapan seseorang dalam menyelesaikan permasalahan secara baik dan  benar,  menyuguhkan ide  atau  gagasan  efektif dan efisien untuk keberlangsungan suatu aktivitas berbasis pengetahuan  dan  realitas faktual, serta mampu beradaptasi dalam berbagai  kondisi.  Dalam konteks pembelajaran,
67 Lintang  Sekar  Danindra  and  Masriyah, ‘Proses  Berpikir  Komputasi  Siswa  SMP  Dalam Memecahkan  Masalah  Pola  Bilangan  Ditinjau  Dari Perbedaan  Jenis  Kelamin’, MATHEdunesa:  Jurnal Ilmiah  Pendidikan  Matematika ,  9.1  (2020),  95–103 (pp. 96–97).
68 https://kbbi.web.id/kreativitas , diakses pada 27/06/2021
N o Kompetensi 6C Penjelasan kreativitas dapat diwujudkan  oleh  guru dan siswa melalui kemampuan menyelesaikan  masalah ilmiah  yang  didapatkan saat mempelajari pengetahuan tertentu. Wujud konkret dari penyelesaian masalah tersebut  adalah  melalui beberapa  tahapan  seperti; penyusunan rumusan masalah, kerangka teoritis sebagai alat analisis permasalahan pengetahuan, hipotesis jika  dibutuhkan,  metode analisis yang relevan, dan kesimpulan.  Selain  itu juga,  kreativitas  dalam pembelajaran dapat diwujudkan  oleh  guru dan siswa melalui pembelajaran  kooperatif dan kontekstual. 2. Collaboratio n (kerja sama) Secara etimologi kolaborasi adalah tindakan  bekerja  sama dengan  individu  lainnya atau  kelompok  tertentu untuk  menciptakan  atau menghasilkan sesuatu yang diinginkan 69 . Sedangkan secara terminologi kolaborasi adalah  proses  interaksi komunikatif antar individu  atau  individu dengan kelompok tertentu yang berlangsung secara berkesinambungan 70 .
Adapun  dalam  konteks pembelajaran,  kolaborasi dapat  dimaknai  sebagai proses  relasi  resiprokal antar siswa melalui
kelompok  belajar  yang
69
https://www.oxfordlearnersdictionaries.com/definitio n/english/collaboration?q=collaboration+, diakses pada 28/06/2021
70 Andi  Surahman  Batara, Healthy  Setting Ruang  Publik  Perkotaan:  Sebuah  Konsep  Terminal Sehat ,  ed.  by  Abd.  Kahar  Muzakkir  (Makasar:  CV. Social Politic Genius (SIGn), 2018), p. 104.
N o Kompetensi 6C Penjelasan didalamnya  ditumbuhkan rasa saling ketergantungan yang positif, menekankan pentingnya komunikasi interpersonal, dan tanggung  jawab  individu terhadap  pekerjaan  yang diberikan. 71
71 Siti  Hajar  Halili,  Rafiza  Abdul  Razak,  and Zamzami  Zainuddin,  ‘Enhancing  Collaborative Learning  in  Flipped  Classroom’,  in International Conference  on  Science,  Engineering  and  Built Environment (University  Of  Malaya,  2014),  pp.  1–4 (pp. 1–2).
3. Communication (komunikasi) Secara etimologi komunikasi adalah menyampaikan, melaporkan, mengadukan, menghubungkan, dan mengirimkan 72 . Sedangkan secara terminologi  komunikasi adalah proses saling menyampaikan informasi,  gagasan,  ide, mengungkapkan emosional,  menunjukkan keahlian  dalam  bidang tertentu  secara  verbal melalui  rangkaian  kata dalam kalimat yang sesuai dan visual melalui publikasi  gambar,  angka, maupun video yang kemudian  dapat  saling ditafsirkan dan dimengerti antar komunikator dan komunikan 73 . Adapun dalam konteks pembelajaran komunikasi dapat dimaknai  sebagai  proses encoding dan decoding pengetahuan secara verbal  maupun  visual yang dilakukan oleh guru kepada  siswa  maupun antar siswa. Adapun yang  dimaksud  dengan encoding adalah  proses memahami, menafsirkan, dan  menguraikan  pesan (bacaan atau pengetahuan terbaru) dari  komunikator  yang kemudian dikirimkan kepada komunikan. Sedangkan decoding adalah memahami  secara seksama  maksud  pesan
72 Nakdimon S. Doniach, The Oxford English- Arabic  Dictionary  Of  Current  Usage (New  York: Oxford University Press, 1972), p. 248.
73 Fenny  Oktavia,  ‘Upaya  Komunikasi Interpersonal  Kepala  Desa  Borneo  Sejahtera  Dengan Masyarakat  Desa  Long  Lunuk’, Dunia  Komunikasi , 4.1 (2016), 239–253 (p. 241).
yang diterima oleh komunikan 74 .
4. Compassion (kasih sayang) Secara etimologi compassion adalah berempati,  mengasihani, kemurahan hati, dan rasa santun 75 . Sedangkan secara terminologi compassion lebih ditekankan  pada  definisi self-compassion yaitu memperlakukan  diri  dan orang lain sebaik mungkin, bersikap terbuka terhadap keberagaman dalam berbagai elemen kehidupan, menjadi problem  solver di  setiap permasalahan yang dihadapi  sendiri  maupun bersama  orang  lain,  dan menjadi  pribadi  yang memiliki kepedulian sosial. Self-compassion memiliki beberapa komponen  yang  dapat dioptimalkan dalam pembelajaran  di  kelas yaitu; pertama, self- kindness dapat diwujudkan dalam memotivasi  para  siswa untuk memiliki kepercayaan  diri  terkait potensi  dan  bakat  yang dimilik  dan  memberikan pemahaman kepada mereka bahwa setiap individu memiliki kelebihan dan kekurangan dalam menghadapi dan menyelesaikan segala persoalan  yang  dihadapi dalam  belajar  maupun dalam  interaksi  sosial  di sekolah maupun masyarakat 76 . Kedua, common  humanity dapat
74 Karman  Lanani,  ‘Belajar  Berkomunikasi Dan Komunikasi Untuk Belajar Dalam Pembelajaran Matematika’, Infinity , 2.1 (2013), 13–25 (p. 18).
75 S. Doniach, p. 250.
76 Rey  Clara  Moningka,  ‘Pemaknaan Self Compassion Pada Tenaga Kesehatan Di Jakarta Utara Melalui  Pendekatan  Psikologi  Ulayat’, Psibernetika , 6.2 (2013), 29–43 (pp. 32–33).
diwujudkan  siswa  dalam pemerolehan pengalaman  belajar  yang berharga yang didalamnya memuat beragam potret perjuangan  siswa  dalam mempelajari pengetahuan  sehingga  ia mampu mendapatkan kompetensi dibidang tersebut 77 . Ketiga, maindfulness dapat diwujudkan dalam melatih diri untuk berpikir objektif dan memandang permasalahan ilmiah yang  diperoleh  secara positif  dan  proporsional sebagai  bagian  integral dari sebuah pembelajaran 78 . 5. Critical Thinking (berpikir kritis) Berpikir  kritis  adalah keterampilan menganalisis argumen, memecahkan masalah, menilai, mengevaluasi, dan  menyimpulkan  suatu pernyataan secara induktif  dan  deduktif 79 . Sedangkan dalam konteks pembelajaran berpikir kritis dapat diindikasikan dengan beberapa komponen yaitu; kemampuan dalam menafsirkan informasi pengetahuan  yang  baru diperoleh,  menganalisis ide  atau  gagasan  yang terdapat dalam teks bacaan  atau  diperoleh melalui diskusi kelompok,  menguraikan dan mendeskripsikan suatu  pengetahuan  yang dipelajari, dan mengevaluasi  diri  dalam konteks  belajar  mandiri
77 Fahada  Bagas  Karinda,  ‘Belas  Kasih  Diri (Self  Compassion)  Pada  Mahasiswa’, Cognicia ,  8.2 (2020), 234–252 (p. 238).
78 Karinda, p. 239.
79 Linda  Zakiah  and  Ika  Lestari, Berpikir Kritis  Dalam  Konteks  Pembelajaran ,  ed.  by Erminawati (Bogor: Erzatama Karya Abadi, 2019), p. 3.
maupun dalam berkelompok 80 . 6. Computational Logic (logika komputasi) Logika  komputasi  atau juga disebut dengan pemikiran komputasi adalah teknik memahami dan menguraikan masalah  ilmiah  dengan didasarkan pada keilmuan  komputer  yang terdiri dari aspek dekomposisi,  pengenalan pola, abstraksi, dan algoritma 81 . Dalam konteks pembelajaran dekomposisi dapat proses mengklasifikasikan bahan  kajian  yang  akan dipelajari dalam tiga kategori yaitu sangat sulit,  sulit,  sedang,  dan mudah,  kemudian  para siswa memilah dan memilih  bahan  kajian tersebut  untuk  dibahas, diuraikan,  dan  dicarikan solusi permasalahan secara bersama-sama maupun  mandiri.  Selain itu juga, para siswa dapat memilih  bahan  kajian yang  disesuaikan  dengan tingkat kemampuan masing-masing. Pengenalan  pola dapat diwujudkan dalam Proses  mengenali  dan mengidentifikasi  kajian pengetahuan yang dipelajari untuk ditemukan kesamaan pola  dalam  penyelesaian masalah. Karena kesamaan pola penyelesaian masalah dapat  memudahkan  para pembelajar  menemukan dan  memberikan  solusi konkret serta mendeskripsikan hasilnya dengan baik dan
80 Desi Nuzul Agnafia, ‘Analisis Kemampuan Berpikir  Kritis  Siswa  Dalam  Pembelajaran  Biologi’, Florea , 6.1 (2019), 45–53 (p. 47).
81 Miksan  Ansori,  ‘Pemikiran  Komputasi (Computational Thinking) Dalam Pemecahan Masalah’, Dirasah :  Jurnal  Studi  Ilmu  Dan Manajemen  Pendidikan  Islam ,  3.1  (2020),  111–126 (p. 113).
benar. Abstraksi adalah menyederhanakan permasalahan yang ditemukan  saat  mengkaji pengetahuan dengan mengeliminasi hal-hal yang  tidak  penting  atau tidak sesuai dengan tujuan akhir dari pembelajaran tersebut. Algoritma adalah  proses merancang, menyusun, dan mengembangkan tahapan penyelesaian masalah  dalam  mengkaji pengetahuan.  Proses  ini penting untuk diimplementasikan dalam pembelajaran yang  memfokuskan  pada kajian yang bersifat struktural, matematis,
dan analitis 82 . Beberapa penjelasan
penting
mengenai ekstraversi dan kompetensi berbahasa  tentunya  dapat  memberikan gambaran  untuk  memfungsikan  bahasa secara  interaktif  dan  komunikatif  dalam lingkup  pergaulan  maupun  pembelajaran. Relasi  konseptual  antara  ekstraversi  dan kompetensi berbahasa dapat dijadikan sebagai pedoman dalam penguatan pembelajaran  bahasa  Arab  komunikatif  dan lingkungan  berbahasa  Arab  yang  menjadi wadah  aplikatif  dan  ekspresif  berbahasa Arab  antar  siswa  dan  guru.  Selain  itu  juga, relasi  konseptual  kedua  aspek  tersebut tentunya  dapat  mendukung  kajian-kajian keilmuan  Islam  dan  umum  lainnya  yang
82 Lintang  Sekar  Danindra  and  Masriyah,
‘Proses  Berpikir  Komputasi  Siswa  SMP  Dalam Memecahkan  Masalah  Pola  Bilangan  Ditinjau  Dari Perbedaan  Jenis  Kelamin’, MATHEdunesa:  Jurnal Ilmiah  Pendidikan  Matematika ,  9.1  (2020),  95–103 (pp. 96–97).
memosisikan  bahasa  Arab  sebagai  bahasa pengantar  atau  kunci  membahas  kajian tersebut  secara  konstruktif  ilmiah  dan produktif  pemahaman.  Oleh  karena  itu, relasi kedua konsep tersebut dapat dipetakan melalui gambar berikut ini;
Gambar 1 Relasi Konseptual Ekstraversi dengan Kompetensi Berbahasa
b. Deskripsi Konstruktivisme Sosial
Vygotsky
Lev  Semyonovich  Vygotsky  adalah seorang  cendekiawan  Rusia  yang  terlahir dari keluarga keturunan Yahudi. Ia dilahirkan  pada  tanggal  17  November  1896 di  Osha,  Belarus,  Rusia  Uni  Soviet  dan meninggal pada 11 Juni 1934 pada umur 38 dikarenakan penyakit tuberculosis.
Vygotsky muda menghabiskan masa pendidikannya di Moscow University dengan  mengkaji  beberapa  keilmuan  seperti hukum, filsafat, linguistik, sosiokultural, dan kesenian 83 .  Dia  juga  pernah  bekerja  di kampusnya  pada  laboratorium  psikologi, yang  dari  pekerjaannya  tersebut  ia  banyak mengkaji  dan  meneliti  psikologi  anak,
83 Mutiah, p. 73.
Kompetensi 6C Dalam Pembelajaran Abad 21 Ekstraversi
perkembangan, dan belajar. Dari hasil kajian dan penelitiannya  yang telah disebarluaskan melalui publikasi jurnal dan buku-buku yang disusun  oleh  dirinya  maupun  bersama  para muridnya telah banyak memberikan pandangan  dalam  hal  kajian  psikologi  dan pendidikan  di  dataran  Amerika  mulai  tahun 1962.  Adapun  buku  Vygotsky  yang  telah mewarnai  kajian  psikologi  dan  bahasa adalah Mind  in  Society dan Thought  and
Language 84 .
Konstruktivisme
sosial atau sosiokulturalisme yang digagas oleh
Vygotsky  menjadi  teori  yang  sering  kali diimplementasikan dalam pembelajaran
MIPA,  sosial,  bahasa,  maupun  bidang keagamaan. Teori ini memfokuskan perhatian  pada  interaksi  sosial  para  siswa dalam  pembelajaran.  Akibat  dari  interaksi sosial  tersebut,  bahasa  dan  budaya  menjadi pusat perhatian dikarenakan sebagai medium  dan  wadah  dalam  berinteraksi 85 .
Oleh  karena  itu,  untuk  mewujudkan  teori
Vygotsky  dengan  baik  dan  maksimal  para guru  maupun  konseptor  pembelajaran  harus mewujudkan  komunikasi,  interaksi,  dan kolaborasi dalam satu rangkaian terpadu saat mentransmisikan  pengetahuan  kepada  para siswa,  sekaligus  mampu  merepresentasikan
84 Rudi Santoso Yohanes, ‘Teori Vygotsky Dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran Matematika’, Widya Warta , 24.02 (2010), 127–135 (p. 128).
85 Suparno, p. 45.
realitas sosial budaya dalam iklim pembelajaran yang kondusif 86 .
Lingkungan pembelajaran dalam perspektif Vygotsky tentunya harus menghadirkan  atmosfer  kebudayaan  dan interaksi  sosial  yang  hangat  dan  harmonis antara  para  siswa  dan  guru.  Selain  itu  juga, ekosistem  pendidikan  yang  tercipta  di sekolah  harus  mendorong  terwujudnya interaksi  komunikatif  para  siswa  dengan seseorang  yang  memiliki  kecakapan  dan kompetensi  yang  lebih  dari  mereka  di bidang  keilmuan  yang  sedang  dipelajari. Konsep  ini  sejatinya  memiliki  kesamaan dengan  pembelajaran  kontekstual  yang tujuan  pokoknya  adalah  menghadirkan konteks  peristiwa  yang  relevan  dengan objek keilmuan yang dipelajari. hal ini dapat diartikan  bahwa,  ketika  para  siswa  sedang mempelajari  keilmuan  tertentu,  maka  guru sebagai  fasilitator  dan  kolaborator  para siswa dapat menghadirkan sosok profesional dan  ahli  di  bidang  keilmuan  yang  sedang dipelajari 87 .
Teori  Vygotsky  menjelaskan  bahwa kognitif  individu  sebagai  basis  pemrosesan ilmu pengetahuan  memiliki relasi resiprokal
86 Amri  Tanduklangi  and  Carlina  Amri, Manajemen  Sumber  Daya  Pembelajaran  Bahasa Berbantuan  Komputer  Computer  Assisted  Language Learning (Yogyakarta: Deepublish, 2019), p. 49.
87 Yayu  Tresna  Suci,  ‘Menelaah  Teori Vygotsky  Dan  Interdepedensi  Sosial  Sebagai Landasan  Teori  Dalam  Pelaksanaan  Pembelajaran Kooperatif  Di  Sekolah  Dasar’, NATURALISTIC : Jurnal Kajian Penelitian Pendidikan Dan Pembelajaran , 3.1 (2018), 231–239 (pp. 232–233).
dengan sosial budaya atau tempat berinteraksi  komunikatif  dan  kolaboratif setiap  individu.  Pemrosesan  pengetahuan yang  dilakukan  oleh  siswa  umumnya diawali  dalam  pembelajaran  klasikal  yang selanjutnya  dikembangkan  secara  periodik dalam  ruang  interaksi  sosial  melalui  kerja sama  antar  individu  dalam  kelompok  dan pemberian  bantuan  secara  bertahap  oleh mereka  para  ahli  atau  orang  dewasa  yang berpengalaman  dalam  hal  ini  dapat  diwakili oleh guru 88 . Teori Vygotsky dapat dimaksimalkan dalam pembelajaran kooperatif  dan  kolaboratif  yang  tentunya dipadukan dengan tiga komponen pendukung  teori  Vygotsky  yaitu zone  of proximal  development,  scaffolding, dan private speech. Berikut ini penjelasan ketiga komponen tersebut;

## 1. Zone of Proximal Development (ZPD)
Vygotksy  memaknai  konsep  ZPD sebagai  zona perkembangan  yang  mengarah pada  penyelesaian  tugas-tugas  individual yang sulit secara mandiri kemudian diselesaikan dengan bimbingan mereka para ahli atau orang dewasa. Proses penyelesaian tersebut  memiliki  batasan  yang  harus dipahami  oleh  guru  maupun  siswa  tersebut yaitu  adanya  batas  awal  dan  batas  akhir.
Batas  awal  ZPD  adalah  dimunculkannya penyelesaian permasalahan pelik oleh
88 Ahmad Susanto,
Pengembangan
Pembelajaran  IPS  Di  Sekolah  Dasar ,  Kedua (Jakarta: Kencana, 2016), p. 122.
individu,  sedangkan  batas  akhir  adalah penambahan tanggung jawab yang dibebankan  oleh  individu  tersebut  setelah menerima  bantuan  penyelesaian  masalah oleh  para  ahli  dibidangnya  atau  orang dewasa yang berpengalaman 89 .
Vygotsky membagi dua komponen pendukung ZPD dalam konteks pemerolehan  pengetahuan.  Dua  komponen tersebut adalah tingkat perkembangan aktual dan  aktual.  Tingkat  perkembangan  aktual adalah  tingkat  kemampuan  individu  dalam menyelesaikan permasalahan secara mandiri yang dijumpainya saat pembelajaran.
Kemampuan  ini  juga  disebut  dengan intramental 90 . Sedangkan tingkat perkembangan  potensial  adalah  tingkat kemampuan  individu  dalam  menyelesaikan permasalahan atau tugas-tugas pembelajaran di  bawah  bimbingan  para  ahli  atau  orang dewasa  yang  memiliki  pengalaman  yang lebih  unggul  dibanding  individu  tersebut. Kemampuan  ini  juga  disebut  dengan intermental 91 . Kedua  komponen  ini  dapat dioptimal  dengan  baik  melalui  pemberian tugas  dan  latihan  secara  seimbang  dengan membuat tingkatan pencapaian secara periodik di setiap kedua komponen tersebut.
89 John W. Santrock, Adolescence (Perkembangan  Remaja) ,  ed.  by  Shinto  B.  Adelar and  Sherly  Saragih,  Keenam  (Jakarta:  Erlangga, 2003), p. 118.
90 Husamah and others, Belajar Dan Pembelajaran (Malang: UMM Press, 2016), p. 89.
91 Darmadi, Pengembangan  Model  Dan Metode  Pembelajaran  Dalam  Dinamika  Belajar Siswa (Yogyakarta: Deepublish, 2017), p. 32.
Tingkatan  pencapaian  tersebut  dapat  dibuat dalam table deskripsi periodisasi pencapaian pembelajaran yang  diindikasikan  pada kemampuan  memahami  dan  menguraikan, mendeskripsikan, dan mengimplementasikan  secara  baik  dan benar 92 . Berikut ini gambar yang menjelaskan  tentang  konsep  ZPD  dengan kedua komponen yang menyertainya 93 ;
Gambar 2 Zone of Proximal Development (ZPD)

## 2. Scaffolding
Scaffolding dalam  perspektif  Vygotsky adalah  proses  pemberian  bantuan  dan bimbingan  secara  bertahap  kepada  para
92 W. Santrock, p. 119.
93 Faizah,  Ulifa  Rahma,  and  Yuliezar  Perwira Dara, Psikologi  Pendidikan  Aplikasi  Teori  Di Indonesia (Malang:  Universitas  Brawijaya  Press, 2017), p. 29.
siswa  oleh  ahli  atau  orang  dewasa  yang memiliki pengalaman yang lebih. Kemudian para  pembimbing  tersebut  secara  perlahan dan  bertahap  mengurangi  bantuan  dan bimbingan  untuk  memberikan  kesempatan kepada mereka dalam menyelesaikan persoalan  pembelajaran  secara  mandiri  dan bertanggung  jawab 94 .  Proses  pemberian bantuan  tentunya  harus  memadukan  aspek penjelasan secara seksama mengenai pengetahuan yang dipelajari,
memberitahukan cara menguraikan
permasalahan  dan  memberikan  langkah- langkah  penyelesaiannya  secara  baik  dan benar,
94 Prelia Dwi Amanah, Ahmad Harjono, and I Wayan  Gunada,  ‘Kemampuan  Pemecahan  Masalah Dalam  Fisika  Dengan  Pembelajaran  Generatif Berbantuan  Scaffolding  Dan  Advance  Organizer’, Jurnal Pendidikan Fisika Dan Teknologi , 3.1 (2017), 84 (p. 85).
Zona Perkembang an Aktual Zona Perkem bangan Potensia l
Zona Perkemba ngan Proksimal
Tugas siswa yang diselesaikan secara mandiri Peralihan penyelesaian tugas secara mandiri menuju penyelesaian tugas dengan bimbingan dari para ahli atau orang dewasa yang lebih berpengalama n Penyelesaia n tugas- tugas dengan bimbingan para ahli dan orang dewasa yang lebih berpengala man dan mendorong penyelesaia n tugas secara mandiri
memotivasi  untuk  menyelesaikan  masalah dengan  prosedur  yang  baik  dan  benar  serta kemandirian  belajar  dengan  berasaskan pengetahuan  dasar  yang  telah  diketahui 95 . Berikut  ini  gambar  yang  menjelaskan tahapan scaffolding dalam pembelajaran;
Gambar 3 Tahapan Scaffolding
Scaffolding dalam konteks pembelajaran  bahasa  Asing  (bahasa  Arab) dapat  dimaksimalkan  secara  efektif  dengan beberapa tahapan yaitu menyuguhkan materi kebahasaan  dari  yang  sederhana  dan kompleks,  memfungsikan  bahasa  secara komunikatif  dengan  menghadirkan  contoh- contoh  percakapan  sederhana,  kompleks, dan  tematik  dengan  berpijak  pada  tata bahasa  fungsional  ( an-nah{wu  al-waz{i>fi ), menyeimbangkan  penggunaan  bahasa  asing (bahasa  Arab)  dalam  pembelajaran  oleh guru  atau native  speaker, menyampaikan
95 Susanto, p. 121.
materi melalui visualisasi tabel, gambar, dan video  yang  dapat  membantu  para  siswa dalam  memahami  materi sekaligus  meminta mereka untuk merefleksikan hasil pembelajaran dalam bentuk deskripsi maupun praktik mandiri dan berkelompok 96 .
3. Private Speech
Private  speech adalah  komunikasi intrapersonal individu sebagai bentuk langkah  berkelanjutan  dari  pemerolehan ilmu  pengetahuan.  Kegiatan  ini  merupakan proses internalisasi pengetahuan yang dipelajari untuk dipahami, diuraikan, dideskripsikan,  dan  diaktualisasikan  secara bertahap  dalam  konteks  interaksi  sosial. Kegiatan ini juga merupakan bentuk refleksi pembelajaran  yang dapat diwujudkan dalam berbagai  kegiatan  di  keseharian 97 .  Di  sisi lain, private  speech dapat  diartikan  sebagai ruang kontemplasi individu untuk menyelesaikan persoalan pelik dalam pembelajaran.  Sering  kali  aktivitas  ini dilakukan  oleh  individu  dengan  merenung dan  berbicara  dengan  dirinya  sendiri  untuk berusaha menemukan solusi konkret persoalan  yang  dihadapi.  Oleh  karena  itu, private  speech berfungi  sebagai  pengarah diri  individu  dalam  menghadapi  beberapa
96 Sugeng Susilo Adi, Audi Scaffolding Dalam Pembelajaran  Bahasa  Inggris  Sebuah  Penelitian R&D (Malang:  Universitas  Brawijaya  Press,  2012), p. 9.
97 Sunanik,  ‘Perkembangan  Anak  Ditinjau Dari  Teori  Konstruktivisme’, SYAMIL:  Jurnal Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic Education) , 2.1 (2014), 43–56 (p. 49).
Memberikan bantuan dan bimbingan tahap pertama
( full guidance )
Memberikan bantuan dan bimbingan tahap kedua dan berusaha
menguranginya
Memotivasi untuk bekerja mandiri dan bertanggung jawab Refleksi pembelajaran secara mandiri dan
bertanggung jawab dalam konteks keseharian
aktivitas  yang  membutuhkan  kognisi  untuk bernalar  dengan  baik  sebagai  jalan  mencari solusi konkret yang relevan dan terbaik 98 .
Vygotsky berpandangan bahwa seorang  anak  yang  sedang  melakukan private speech sesungguhnya sedang
melakukan proses awal pengolahan
pengetahuan secara mandiri sebelum disampaikan  atau  dijelaskan  ke  khalayak publik. Private  speech menjadi  ruang
khusus bagi setiap anak untuk mengoptimalkan  potensi  dirinya  untuk mengolah  dan  menarasikan  pengetahuan yang  dipelajarinya  untuk  dijadikan  produk tepat  guna  yang  dapat  difungsikan  oleh masyarakat 99 . Adapun produk tersebut dapat diwujudkan  dalam  bentuk software atau hardware atau produk lainnya yang dibutuhkan.
Berdasarkan  beberapa  penjelasan mengenai ekstraversi, kompetensi berbahasa Arab,  konstruktivisme  sosial  Vygotsky,  dan hal-hal  lainnya  yang  terkait.  Maka,  dapat dirumuskan  bahwa  relasi  konseptual  antara ekstraversi  dan  kompetensi  berbahasa  Arab dalam  perspektif  konstruktivisme  sosial
Vygotsky dapat diwujudkan dalam  berbagai
kegiatan berbahasa dan pembelajaran
98 Dadan Suryana, Pendidikan Anak Usia Dini Stimulasi  &  Aspek  Perkembangan  Anak (Jakarta: Kencana, 2016), p. 96.
99 Imam  Muttaqin  and  Abdul  Wahab  Rasyidi, ‘Taf’īl Al-Anmāṭ at-Tafā‘Uliyyah Fī Ta’Līm Al-Lugah Al- ‘Arabiyyah  Dākhila  Al-Bī`ah  Al-Iṣṭinā’Iyyah  ‘Alā  Ḍau’i AnNaẓariyyah Al-Ijtimā‘iyyah Aṡ-Ṡaqāfiyyah Li
Vygotsky’, LISANIA:  Journal  of  Arabic  Education  and
Literature , 4.2 (2020), 196–216 (p. 205).
kooperatif, kolaboratif, serta dengan pendekatan  komunikatif  interaktif.  Berikut ini gambar yang menjelaskan alur implementasi  konseptual  ekstraversi  dan kompetensi berbahasa Arab dalam perspektif teori Vygotsky;
Ekstraversi Kompetensi Berbahasa Arab Kom p et en si 6 C d a la m Pe m b el a ja ra n A b a d 2 1 Kon st ru k tiv ism e S osi a l V y g ot sk y
1. Pengetahuan dikonstruksi, diuji, diakui kebenarannya, dan diimplementasi kan secara sosial 2. Uji  kompetensi berbahasa  Arab adalah lingkungan sosial melalui interaksi, komunikasi, dan kolaborasi 3. Lingkungan berbahasa menjadi media  utama dan efektif dalam memfungsik an bahasa Arab  secara aktif maupun pasif melalui kegiatan berbahasa yang diselenggara kan secara indoor atau outdoor 4. Optimalisasi pembelajara n  kooperatif dan kontekstual
Gambar 3 Alur Implementasi Konseptual Ekstraversi dan Kompetensi Berbahasa Arab dalam Perspektif Konstruktivisme Sosial

## Simpulan
Ekstraversi  atau extrovert adalah kepribadian individu merupakan kepribadian individu  yang  cenderung  kepada  sifat senang  bersosialisasi,  senang  merangsang emosi  positif  untuk  berkreasi,  dan  senang membangun optimisme diri melalui interaksi  interpersonal.  Namun  demikian, kepribadian  ini  memiliki  kekurangan  dalam berinteraksi dalam keseharian, selalu mendominasi  dalam  pembicaraan  sehingga dapat  mengarah  kepada  sikap  keras  mulut atau  tidak  ingin  mengalah  dan  tidak  mudah dikendalikan, sulit mengerjakan tugas secara mandiri  sehingga  senantiasa  membutuhkan arahan dan bantuan. kadang susah menerima nasehat  dari  orang  lain  dikarenakan  sikap kepala batu yang dimilikinya, dan memprioritaskan  pendapat  orang  lain  atau khalayak  publik  dibanding  pendapatnya sendiri meskipun hal tersebut terkait dengan keberlangsungan hidupnya.
Kompetensi  berbahasa  Arab  adalah kemampuan  berbahasa  secara  lisan  dan tulisan  yang  melibatkan  unsur-unsur  bahasa Arab  yang  kemudiannya  difungsikan  secara komunikatif  dan  interaktif  dalam  pergaulan global. Selain itu juga, kompetensi berbahasa  Arab  dapat  diindikasikan  dengan kemampuan  atau  kecakapan  pembelajar
dalam  keterampilan  menyimak,  berbicara, membaca, dan menulis. Kompetensi berbahasa  Arab  juga  dapat  dimaksimalkan dengan memfungsikan tujuh bahasa menurut Halliday yaitu instrumental, regulasi, representasi, interaksional, personal,
imajinatif, dan heuristik.
Kepribadian ekstraversi dapat mendukung terwujudnya kompetensi berbahasa  Arab  dengan  dihubungkan  oleh enam  kompetensi  pembelajaran  abad  21 yaitu c reativity, collaboration, communication, compassion, critical thinking, dan computational  logic. Keenam kompetensi  pembelajaran  tersebut  dapat dihubungkan dan diwujudkan dalam pembelajaran di kelas dan kegiatan berbahasa lainnya yang yang
diselenggarakan secara indoor dan outdoor.
Konstruktivisme sosial atau sosiokulturalisme  adalah  teori  yang  digagas oleh L.S. Vygotsky (1896-1934). Dia adalah seorang psikolog berkebangsaan Rusia yang dilahirkan  dari  keluarga  Yahudi,  dia meninggal di usia yang masih muda yaitu 38 tahun  dikarenakan  penyakit  tuberkulosis. Teori  Vygotsky  memfokuskan  perhatian pada  interaksi  sosial  para  siswa  dalam pembelajaran.  Akibat  dari  interaksi  sosial tersebut,  bahasa  dan  budaya  menjadi  pusat perhatian  dikarenakan  sebagai  medium  dan wadah  dalam  berinteraksi.  Oleh  karena  itu, untuk  memaksimalkan  teorinya  Vygotsky mengusung  tiga  komponen  penting  yang
dapat diimplementasikan dalam pembelajaran  yaitu; zone  of  proximal development, scaffolding, dan private speech.

## Daftar Pustaka
Aditiawarman, Mac, Variasi Bahasa
Masyarakat (Padang:  Lembaga  Kajian
Aset  Budaya  Indonesia  Tonggak  Tuo,
2019)

## Agnafia, Desi Nuzul, ‘Analisis Kemampuan
Berpikir Kritis Siswa Dalam
Pembelajaran  Biologi’, Florea ,  6.1 (2019), 45–53
Amanah, Prelia Dwi, Ahmad Harjono, and I Wayan Gunada, ‘Kemampuan Pemecahan  Masalah  Dalam  Fisika Dengan Pembelajaran Generatif Berbantuan  Scaffolding  Dan  Advance
Organizer’, Jurnal  Pendidikan  Fisika Dan Teknologi , 3.1 (2017), 84
Anderson Laird, Donald, The Psychology Of Selecting  Men (California:  Mc  Graw- Hillbook Company, 1927)

## Ansori,  Miksan,  ‘Pemikiran  Komputasi
( Computational Thinking ) Dalam
Pemecahan Masalah’, Dirasah : Jurnal
Studi Ilmu Dan Manajemen Pendidikan Islam , 3.1 (2020), 111–26 <https://doi.org/10.29062/dirasah.v3i1.
83>
Arsanti, Meilan, ‘Pemerolehan Bahasa Pada Anak  (Kajian  Psikolinguistik)’, Jurnal Pendidikan  Bahasa  Indonesia ,  3.2 (2014), 24–47
Arsyad,  Azhar, Bahasa  Arab  Dan  Metode Pengajarannya: Beberapa Pokok Pikiran (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2010)
Baryadi,  I  Praptomo, Teori  Linguistik
Sesudah  Strukturalisme (Yogyakarta: Sanata Dharma University Press, 2020) Buska,  Wahyudi,  Mukhtar  Latif,  Risnita Risnita,  Kasful  Anwar  Us,  and  Yogia Prihartini, ‘The Management  of Language  Laboratory  in  Improving Students  Arabic  Competence’, Arabi : Journal  of  Arabic  Studies ,  5.1  (2020),
51–62
<https://doi.org/10.24865/ajas.v5i1.249
>
Chaer, Abdul, Psikolinguistik Kajian Teoritik (Jakarta:  PT  Rineka  Cipta, 2003)
Danindra,  Lintang  Sekar,  and  Masriyah, ‘Proses  Berpikir  Komputasi  Siswa SMP  Dalam  Memecahkan  Masalah Pola  Bilangan  Ditinjau  Dari  Perbedaan Jenis Kelamin’, MATHEdunesa: Jurnal Ilmiah  Pendidikan  Matematika ,  9.1 (2020), 95–103
Darmadi, Pengembangan Model Dan Metode Pembelajaran Dalam Dinamika  Belajar  Siswa (Yogyakarta: Deepublish, 2017)
Dewi  Arini,  Azizah,  ‘Bentuk,  Makna,  Dan Fungsi  Bahasa  Tulis  Media  Sosial Sebagai Alat Komunikasi Dan Interaksi Pada Internet’, Skriptorium , 2.1 (2013),
35–49
Eriyanti,  Ribut  Wahyu,  Kartika  Tiara Syarifudin,  Kasem  Datoh,  and  Eka Yuliana, Linguistik  Umum (Ponorogo:
Uwais Inspirasi Indonesia, 2020)
Faizah,  Ulifa  Rahma,  and  Yuliezar  Perwira Dara, Psikologi  Pendidikan  Aplikasi
Teori Di Indonesia (Malang:
Universitas Brawijaya Press, 2017)
Fikri,  Ali,  Aulia  Rahmawati,  and  Nur Hidayati,  ‘Persepsi  Calon  Guru  PAI Terhadap Kompetensi 6C Dalam Menghadapi  Era  4.0’, At-Ta’dib:
Jurnal Ilmiah Prodi Pendidikan Agama
Islam , 12.1 (2020), 90–96
Ghulayaini,  Musthofa, Jami’u  Al-Durus  Al- ’Arabiyah (Bairut:  Syirkatu  Abna Syarif Al-Anshori, 1994)
Gusti Yanti, Prima, Fairul Zabadi, and Fauzi Rahman, Bahasa  Indonesia  Konsep Dasar  Dan  Penerapan  Mata  Kuliah Pengembangan Kepribadian Di Perguruan  Tinggi (Jakarta:  Grasindo,
2016)
H.  Hoed,  Benny, Penerjemahan  Dan Kebudayaaan (Jakarta:  Pustaka  Jaya,
2006)
Halili,  Siti  Hajar,  Rafiza  Abdul  Razak,  and Zamzami Zainuddin, ‘Enhancing Collaborative  Learning  in  Flipped Classroom’, in International
Conference  on  Science,  Engineering and  Built  Environment (University  Of Malaya, 2014), pp. 1–4
Hamdan,  Muhammad,  and  M.M.  Huda,
‘Bahasa  Dan  Pikiran’, El-Wasathiya:
Jurnal  Studi  Agama ,  7.2  (2019),  229–
44
<http://digilib.unimed.ac.id/482/1/Fullt ext.pdf>
Haryanto,  Dadang,  and  Ilham  Muhammad Nur,  ‘Sistem  Pakar  Tes  Kepribadian
Ekstrovert Dan Introvert Dengan Metode  Forward  Chaining’, Jurnal Teknik  Informatika ,  5.2  (2017),  22–30 <http://jurnal.stmik-
dci.ac.id/index.php/jutekin>
Hasan,  Tamam, Al-Lughah  Al-’Arabiyyah
Ma’naha  Wa  Mabnaha (Maghrib:  Dar Al-Tsaqafah, 1994)
Hepner  Walker,  Harry, Psychology  in Modern Business (Colombus:  Prentice- Hall, 1938)
Hidayat, Nandang Sarip, ‘Hubungan Berbahasa,  Berpikir,  Dan  Berbudaya’,
Sosial  Budaya ,  11.2  (2014),  190–205 <http://ejournal.uin-
suska.ac.id/index.php/SosialBudaya/art icle/view/834>
Hogi, Erwin, and  Achmad Irvan Dwi Putra, ‘Kepribadian Ekstraversi Dan Kesepian Pada  Remaja  Panti  Asuhan’, Jurnal Ilmiah  Psikologi  Terapan ,  7.1  (2019), 28–40
Husamah,  Yuni  Pantiwati,  Arina  Restian, and  Puji  Sumarsono, Belajar  Dan Pembelajaran (Malang:  UMM  Press,
2016)
Inayah,  Fitri,  and  Johan  Satria  Putra, ‘Manajemen  Konflik  Ditinjau  Dari Kepribadian  Introvert  Dan  Ekstrovert’, Soul: Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Psikologi , 9.1 (2017), 1–12
Jauhari, Iman, Azhari Yahya, and Darmawan, Filsafat  Ilmu (Yogyakarta:
Deepublish, 2020)
Karinda,  Fahada  Bagas,  ‘Belas  Kasih  Diri (Self  Compassion)  Pada  Mahasiswa’,
Cognicia , 8.2 (2020), 234–52
Khairani,  Maya,  Nurul  Husna  Salahudin, and  Fatmawati,  eds., Teras  Literasi (Banda Aceh: Syiah Kuala Press, 2019)
Khotiah,  Siti,  ‘Peningkatan  Kompetensi Membaca Teks Berbahasa Arab
Melalui Metode Qiraah Mata Pelajaran Bahasa  Arab  Di  MTs  Negeri  8 Karangmojo’, Jurnal Pendidikan Madrasah , 5.2 (2020), 237–45
Krisanti,  Erika,  ‘Studi  Karakter  Ekstrovert Dan  Introvert  Sebagai  Pendukung Perancangan  Karakter  Film  Animasi Pendek’, Jurnal  Desain ,  5.3  (2018), 174–88
Lanani,  Karman,  ‘Belajar  Berkomunikasi Dan  Komunikasi  Untuk  Belajar  Dalam Pembelajaran Matematika’, Infinity , 2.1 (2013),
13–25 <https://doi.org/10.22460/infinity.v2i1.
21> Lely Octaviana, Elsi Setiandari, Komunikasi Kesehatan Etika Dan Konseling (Palembang: Bening Media Publishing,
2021)
Mahabbati,  Aini,  ‘Language  And  Mind
Menurut  Vygotsky,  Aplikasi  Terhadap Pendidikan  Anak  Dan  Kritiknya’,
Jurnal Pendidikan Edukasia , 2.2
(2013), 1–14
Mislikhah,  St,  ‘Kesantunan  Berbahasa’, Ar-
Raniry, International Journal of Islamic  Studies ,  1.2  (2014),  285–96 <https://doi.org/10.20859/jar.v1i2.18>
Moningka,  Rey  Clara,  ‘Pemaknaan  Self Compassion  Pada  Tenaga  Kesehatan Di  Jakarta  Utara  Melalui  Pendekatan Psikologi  Ulayat’, Psibernetika ,  6.2 (2013), 29–43
Muhtar, Tatang, Sosiologi Olahraga (Bandung:  CV  Salam  Insan  Mulia, 2020)
Mulyadi, Praktik  Penelitian  Linguistik Penelitian  Etnolinguistik  Penelitian
Psikolinguistik Penelitian Sosiolinguistik  Penelitian  Pragmatik (Yogyakarta: Deepublish, 2020) Muradi,  Ahmad, Pembelajaran  Menulis
Bahasa Arab Dalam Perspektif Komunikatif , Kedua (Jakarta: Kencana, 2016)
Mutiah,  Diana, Psikologi  Bermain  Anak Usia Dini (Jakarta: Kencana, 2015)
Muttaqin, Imam, and Abdul Wahab Rasyidi,
‘Taf’īl  Al-Anmāṭ  at-Tafā‘Uliyyah  Fī
Ta’Līm Al-Lugah Al-‘Arabiyyah Dākhila  Al-Bī`ah  Al-Iṣṭinā’Iyyah  ‘Alā Ḍau’i  AnNaẓariyyah  Al-Ijtimā‘iyyah Aṡ-Ṡaqāfiyyah Li

## Vygotsky’,
LISANIA: Journal of Arabic Education and Literature , 4.2 (2020), 196–216
Nursyahrurahmah, ‘Hubungan Antara Kepribadian  Introvert  Dan  Kelekatan Teman  Sebaya  Dengan  Kesepian’, Jurnal Ecopsy , 4.2 (2017), 113–16
Oktavia, Fenny, ‘Upaya  Komunikasi
Interpersonal  Kepala  Desa  Borneo Sejahtera  Dengan  Masyarakat  Desa Long  Lunuk’, Dunia  Komunikasi ,  4.1 (2016), 239–53
Özbay,  Ali  Şükrü,  Tuncer  Aydemir,  and Yasemin  Atasoy,  ‘Extroversion  - Introversion  in  the  Context  of  Foreign Language Learning’, International Journal  of  Educational  Researchers , 8.3 (2017), 1–21 <https://dergipark.org.tr/ijers/issue/430 02/520619> Pantu,  Ayuba,  ‘Pengaruh  Bahasa  Arab Terhadap Perkembangan Bahasa Indonesia’, ULUL ALBAB Jurnal  Studi Islam , 14.3 (2014), 97–115 <https://doi.org/10.18860/ua.v14i3.315 4>
Puguh Jatmiko, Henry Trias, Budhi Setiawan,  and  Edy  Tri  Sulistyo, ‘Fungsi  Bahasa  Dalam  Wacana  Lisan Transaksi  Jual  Beli  Di  Pasar  Klewer Surakarta  Dan  Relevansinya  Sebagai Materi  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia Di  SMA’,  in Proceedings  Education and Language International Conference , 2017, pp. 359–75
Revola,  Yashori,  Alamsyah  Harahap,  and
Bambang  Suwarno,  ‘The  Analysis  of
Significance  Difference  in  Writing Achievement Among the Students Who Are Introvert, Extrovert,
and
Ambivert’, JOALL (Journal  of Applied Linguistics  &  Literature) ,  1.1  (2018),
84–96
<https://doi.org/10.33369/joall.v1i1.39 39>
Rifaldi, Ahmad A, ‘Pengaruh Lagu Dewasa Terhadap  Pemerolehan  Bahasa  Anak
Usia  Tiga  Tahun’, Jurnal  Membaca , 5.1 (2020), 1–6
S. Doniach, Nakdimon, The Oxford English- Arabic  Dictionary  Of  Current  Usage
(New  York:  Oxford  University  Press,
1972)

## Setiadi,  Fadlan  Masykura,  ‘Pendekatan
Psikolinguistik Bahasa Arab Di Indonesia’, Ihya  Al-Arabiyah:  Jurnal Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra  Arab , 6.1 (2020), 57–68
Setiyadi,  Alif  Cahyadi,  ‘Bahasa  Dan Berbahasa  Perspektif  Psikolinguistik’,
At-Ta’dib , 4.2 (2009), 167–89
Shalihah,  Siti,  ‘Otak,  Bahasa,  Dan  Pikiran Dalam  Mind  Map’, Alfaz ,  2.1  (2014), 185–99
Sirbu,  Anca,  ‘The  Significant  of  Language As  a  Tool  of  Communication’, PROQUEST  SciTech  Journals ,  13.2
(2015), 405–6
<https://doi.org/10.21279/1454-864X> Suci,  Yayu  Tresna,  ‘Menelaah  Teori Vygotsky  Dan  Interdepedensi  Sosial Sebagai Landasan Teori Dalam Pelaksanaan  Pembelajaran  Kooperatif
Di  Sekolah  Dasar’, NATURALISTIC : Jurnal  Kajian  Penelitian  Pendidikan Dan Pembelajaran , 3.1 (2018), 231–39

## Sunanik,  ‘Perkembangan  Anak  Ditinjau
Dari Teori  Konstruktivisme’, SYAMIL: Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal  of  Islamic  Education) ,  2.1 (2014), 43–56
Suparno,  Paul, Filsafat  Konstruktivisme Dalam Pendidikan (Yogyakarta: Kanisius, 2018)
Surahman  Batara,  Andi, Healthy  Setting Ruang  Publik  Perkotaan:  Sebuah Konsep  Terminal  Sehat ,  ed.  by  Abd. Kahar  Muzakkir  (Makasar:  CV.  Social
Politic Genius (SIGn), 2018) Suryana, Dadan, Pendidikan Anak Usia Dini
Stimulasi  &  Aspek  Perkembangan Anak (Jakarta: Kencana, 2016)
Susanto, Ahmad, Pengembangan Pembelajaran  IPS  Di  Sekolah  Dasar , Kedua (Jakarta: Kencana, 2016)
Susiawati, Wati, Al-Jurjani Versus Chomsky (Jakarta:  Publica  Institute  Jakarta, 2020)
Susilo Adi, Sugeng, Audi Scaffolding Dalam Pembelajaran  Bahasa  Inggris  Sebuah Penelitian  R&D (Malang:  Universitas Brawijaya Press, 2012)
Tanduklangi,  Amri,  and  Carlina  Amri, Manajemen Sumber Daya Pembelajaran Bahasa Berbantuan Komputer Computer Assisted Language Learning (Yogyakarta: Deepublish, 2019)
Taubah,  Miftachul,  ‘Maharah  Dan  Kafa’ah Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab’,
Studi  Arab:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa
Arab , 10.1 (2019), 31–38 <https://doi.org/10.35891/sa.v10i1.176 5> W. Santrock, John, Adolescence
(Perkembangan Remaja) , ed. by Shinto B. Adelar and Sherly Saragih, Keenam (Jakarta: Erlangga, 2003)
Wahab,  Muhbib  Abdul,  Aziz  Fahrurrozi, Tulus  Musthafa,  and  Syamsul  Arifin, ‘Standarisasi  Kompetensi  Bahasa  Arab Bagi  Calon  Sarjana  Perguruan  Tinggi Keagamaan  Islam  Negeri’, Arabiyat : Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Arab  Dan Kebahasaaraban ,  5.1  (2018),  38–64 <https://doi.org/10.15408/a.v5i1.6691>
Yohanes,  Rudi  Santoso,  ‘Teori  Vygotsky
Dan Implikasinya Terhadap
Pembelajaran  Matematika’, Widya Warta , 24.02 (2010), 127–35
Yunhadi,  Wuwuh,  ‘Realitas  Bahasa  Dalam Postulat  Sapir  Dan  Whorf’, LINGUA: Journal  of  Language,  Literature  and Teaching , 13.2 (2016), 169–80
<https://doi.org/10.30957/lingua.v13i2. 227>
Zakiah,  Linda,  and  Ika  Lestari, Berpikir Kritis  Dalam  Konteks  Pembelajaran , ed.  by  Erminawati  (Bogor:  Erzatama Karya Abadi, 2019)