Vol. 3, No. 2 (2022): 214-223
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)

## PELATIHAN PENYELENGGARAAN JENAZAH DI KELURAHAN TUBAJENG KECAMATAN BAJENG KABUPATEN GOWA

## TRAINING OF CORPSE ORGANIZING IN TUBAJENG VILLAGE, BAJENG SUB-DISTRICT, GOWA REGENCY
M. Kasim
SekolahTinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: m.kasim@stiba.ac.id

## Islahuddin Gunawan
SekolahTinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: ishlah.gunawan@stiba.ac.id

## Sirajuddin
SekolahTinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar
Email: sirajuddin.syarif@stiba.ac.id Keywords : ABSTRACT corpse organizing, funeral prayer, Tubajeng PkM  in  the  form  of  training  of  corpse  organizing  which  was carried out in the Tubajeng Village aims to provide insight to the Muslim  community  about  the  procedures  for  organizing  the corpse  according  to  the  guidance  of  the  Prophet.  The  method used in this activity combines lecture, demonstration and practice methods.  This  activity  has  shown  encouraging  initial  results  in the  form  of  participants'  understanding  of  the  procedures  for organizing the funeral according to the guidance of the Prophet. Kata kunci : ABSTRAK penyelenggaran jenazah, salat jenazah, Tubajeng PkM  dalam  bentuk  pelatihan  penyelenggaraan  jenazah  yang dilaksanakan di Kelurahan Tubajeng bertujuan untuk memberikan  wawasan  masyarakat  muslim  tentang  tata  cara penyelenggaraan  jenazah  sesuai  tuntunan  Rasulullah.  Metode yang  digunakan  dalam  kegiatan  ini  menggabungkan  metode ceramah,  demonstrasi  dan  praktek.  Kegiatan  ini  telah menampakkan  hasil  awal  yang  menggembirakan  berupa pemahaman  peserta  tentang  tata  cara  penyelenggaraan  jenazah sesuai tuntunan Rasulullah.
Diterima :  30  November  2022; Direvisi :  3  Desember  2022; Disetujui :  5  Desember  2022; Tersedia online : 9 Desember 2022
How to cite: M. Kasim, Islahuddin Gunawan, Sirajuddin, “Pelatihan Penyelenggaraan Jenazah di Kelurahan  Tubajeng  Kecamatan  Bajeng  Kabupaten  Gowa”, WAHATUL  MUJTAMA’:  Jurnal Pengabdian Masyarakat Vol. 3, No. 2 (2022): 214-223. doi: 10.36701/wahatul.v3i2.680.

## PENDAHULUAN
Tubajeng  adalah  sebuah  kelurahan  yang  berada  di  Kecamatan  Bajeng, Kabupaten  Gowa,  Provinsi  Sulawesi  Selatan.  Kelurahan  Tubajeng  berstatus
Vol. 3, No. 2 (2022): 214-223
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)
sebagai  kelurahan    definitif    dan    tergolong    sebagai    kelurahan    swasembada. Kelurahan  Tubajeng  pada    tahun    2021  memiliki    luas    wilayah    1,90    km 2 atau 3,16%  dari    luas  Kecamatan  Bajeng, 1 dengan  penduduk  berjumlah  3219  jiwa, dengan jenis kelamin laki-laki  sebanyak  1579  jiwa  dan  perempuan  sebanyak 1640    jiwa, 2 dengan    tingkat  kepadatan    penduduk    sebanyak    1694    per    km 2 . 3 Mayoritas  penduduk  menganut agama  Islam.
Di  sebelah  utara,  Kelurahan   Tubajeng  berbatasan  dengan  Kelurahan Limbung  Kecamatan  Bajeng,    di  sebelah  selatan  berbatasan  dengan  Kelurahan Tangkebajeng Kecamatan Bajeng, di  sebelah  barat  berbatasan  dengan  Kelurahan Borimatangkasa  Kecamatan  Bajeng  Barat,    dan    di    sebelah    timur    berbatasan dengan  Kelurahan  Tanabangka  Kecamatan  Bajeng  Barat.  Kelurahan  Tubajeng terdiri  dari  4  dusun/lingkungan,  8  Rukun  Warga  (RW)  dan  30  Rukun  Tetangga (RT).  Pembagian  dusun/lingkungan  terdiri    dari    Lingkungan    Tarantang, Lingkungan  Bontobu’ne,  Lingkungan  Bontobila,  dan  Lingkungan  Sappaya.
Lingkungan    Tarantang    merupakan    pusat/ibukota    kelurahan    yang berlokasi  sejauh  1,50 km dari pusat/ibukota Kecamatan Bajeng dan  14 km dari pusat/ibukota Kabupaten Gowa. 4
Tingkat    kesejahteraan    masyarakat    di    Kelurahan    Tubajeng    terbilang cukup  baik.    Hal    ini    ditunjang    dengan    ketersediaan    lapangan    kerja    dan pendapatan  perkapita    yang  relatif  tinggi.  Mayoritas  penduduk    Kelurahan Tubajeng  bermata pencarian  sebagai petani, pengusaha,  dan  karyawan.  Adapun mata  pencarian lainnya adalah sebagai Pegawai Negeri Sipil(PNS)/Aparatur Sipil Negara (ASN), Wiraswasta,  Tentara  Nasional  Indonesia  (TNI),  Polri  dan  Ibu Rumah    Tangga.  Potensi    ekonomi   Kelurahan    Tubajeng    sangat  ditunjang  oleh sector pertanian, hal tersebut dapat dilihat  dari hamparan persawahan yang terdiri dari  60  %  dari  total  wilayah  Kelurahan  Tubajeng.    Oleh  karena    itu,    ketahanan pangan pada  kelurahan  ini  cukup  baik,  meskipun  ada beberapa masyarakat yang masih hidup dalam kekurangan.
Adapun  potensi  Kelurahan  Tubajeng  di  bidang  Bidang  Pendidikan  dan Keagamaan,  kelurahan  ini  baru memiliki  sarana  pendidikan  sebanyak  3  unit sekolah formal  dan  tidak terdapat   sekolah  non  formal  (Tabel  1).  Pemerintah Kelurahan    Tubajeng  nampaknya  belum  berfikir  untuk  mendirikan  sekolah menengah  pertama  dan  menengah  atas,  karena  akses  untuk  menjangkau  sekolah sekolah di sekitar kelurahan Tubajeng sangat mudah dan dekat.
1 Badan Pusat Statistik Kabupaten Gowa, Kecamatan Bajeng Dalam Angka 2021 (Gowa: Badan Pusat Statistik Kabupaten Gowa, 2021), h.5.
2 Badan Pusat Statistik Kabupaten Gowa, Kecamatan Bajeng Dalam Angka 2021, h.9.
3 Badan Pusat Statistik Kabupaten Gowa, Kecamatan Bajeng Dalam Angka 2021 , h.9.
4 Badan Pusat Statistik Kabupaten Gowa, Kecamatan Bajeng Dalam Angka 2021 , h.4.
Vol. 3, No. 2 (2022): 214-223
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)
Penyelenggaraan Jenazah …
Tabel 1. Sarana  Pendidikan  di Kelurahan  Tubajeng No Keterangan Sekolah Jumlah 1. Tingkat TK/Sederajat 1 2. Tingkat SD/Sederajat 2 3. Tingkat SMP/Sederajat - 4. Tingkat SMA/Sederajat - Sumber: BPS Kabupaten Gowa, 2021
Selain  dalam  bidang  Pendidikan,  bidang  Keagamaan  juga  menjadi  salah satu  bidang  yang  penting  dalam  proses  pengembangan  kualitas  SDM  dan peningkatan  kesejahteraan  masyarakat.  Dalam  bidang  ini,  Kelurahan  Tubajeng memiliki  potensi  yang    baik    dimana    mayoritas    agama    yang    dianut    oleh masyarakat  adalah agama Islam, dengan ketersediaan fasilitas tempat ibadah atau masjid sebanyak 5 unit dan terdapat  2  musalla/langgar.  Sementara  untuk  tenaga keagamaan  atau  rohaniawan Islam, Kelurahan Tubajeng memiliki 7 orang Dai, 7 orang Khatib, dan 7 orang Guru Mengaji.
Tabel 2. Rohaniawan Islam dan Sarana Ibadah di Kelurahan Tubajeng
No Uraian Jumlah 1. Masjid 5 2. Langgar/Musallah 2 1. Dai 7 2. Khatib 7 3. Guru Mengaji 7 Sumber: BPS Kabupaten Gowa, 2021
Secara   umum, karakteristik   masyarakat   Kelurahan Tubajeng bercirikan religius, pekerja  keras  dengan  pemikiran  terbuka  yang  didukung  dengan  adanya fasilitas  pendidikanyang  cukup  dalam  beberapa strata  pendidikan.  Hanya  saja, dikarenakan  kesibukan  dan  rutinitas  pekerjaan sehari-hari,  kesempatan  untuk belajar Islam dan Al-Qur’an oleh masyarakat cenderung kurang diprioritaskan. Hal inilah  yang  menjadi   alasan  bagi  mahasiswa   Kuliah  Kerja  Nyata  (KKN) V Mahasiswa STIBA  Makassar  berinisiatif untuk  membuat  berbagai  program  dan kegiatan  kegamaan.  Adapun  tujuannya  adalah  untuk  meningkatkan pengetahuan keislaman   dan   kesadaran   beragama   pada   masyarakat   Kelurahan   Tubajeng, Kecamatan Bajeng, Kabupaten Gowa.
Pelaksanaan pengabdian  kepada  masyarakat  (PkM)  yang  dilakukan  oleh Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar melalui KKN V Mahasiswa STIBA  Makassar dimaksudkan  untuk: (1) menumbuhkan  kesadaran sosial  mahasiswa  dalam  berdakwah  berlandaskan  ilmu  pengetahuan  Islam  yang telah diperoleh selama  mengikuti proses pendidikan dan pembelajaran di  STIBA Makassar; (2)   menumbuhkan   kompetensi   dakwah   lapangan bagi mahasiswa STIBA Makassar; (3) sebagai bentuk pengamalan Tridarma Perguruan Tinggi bagi
Vol. 3, No. 2 (2022): 214-223
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)
Dosen Pembimbing Lapangan (DPL) pada pilar pengabdian kepada  masyarakat; (4) mengembangkan eksistensi STIBA Makassar sebagai perguruan tinggi berbasis pengkaderan ulama dan organisatoris yang bermanfaat bagi masyarakat.
Metode Pelaksanaan  KKN V  Mahasiswa STIBA  Makassar ini  diawali dengan   melakukan   survei    lapangan dengan menggunakan  instrumen   mandiri kemudian  dilanjutkan  dengan  prosesi  analisis SOAR (Strength, Opportunities, Aspiration,  Result).  Berdasarkan  survei  lapangan,  diperoleh  asumsi  sebagai berikut:  strength,      masyarakat      Kelurahan      Tubajeng  berkarakter  religius,  etos kerja tinggi, dan pemikiran terbuka. Sementara mahasiswa STIBA   Makassar   telah dibekali   pemahaman   agama   yang   baik,   memiliki keterampilan  dakwah  dan terlatih  untuk  pengajaran Al-Qur’an  untuk  berbagai apisan  usia; opportunities, adanya dukungan  dan  kerjasama  dari  masyarakat khususnya kader pada Dewan Pengurus Cabang (DPC) Wahdah Islamiyah Bajeng; aspiration,  gerakan  belajar Islam    dan    cinta  Al-Qur’an    menjadi    program    kader  binaan;    dan  result, masyarakat    Kelurahan    Tubajeng    memiliki    semangat    belajar  Islam  dan  dekat dengan  Al-Qur’an.  Dari      analisis      di      atas,  diprogramkan  beberapa      kegiatan keagamaan   sebagai pendekatan  dakwah  kepada masyarakat, diantara kegiatan tersebut adalah pelatihan penyelenggaraan jenazah. Tujuan dari kegiatan ini adalah memberikan  wawasan  masyarak  muslim  Kelurahan  Tubajeng  tata  cara penyelenggaraan jenazah sesuai tuntunan Rasulullah. Adapun bentuk-bentuk PkM terdahulu  yang  relevan  dengan  kegiatan  ini  dan  telah  dipublikasikan      dalam beberapa   jurnal   ilmiah   pengabdian   masyarakat adalah sebagai berikut:
1. PkM yang dilaksanakan oleh Deni Irawan dan Munadi dengan judul “Pelatihan Penyelenggaraan  Jenazah  Pada  Masyarakat  Muslim  Di  Desa  Pendawan Kecamatan Sambas” yang  bertujuan  untuk  memberikan  pengetahuan secara langsung  mengenai  tata  cara    penyelenggaraan  jenazah. Kegiatan  ini  dapat berjalan  lancar  dengan  dibuktikan adanya  tanya  jawab  respon  masyarakat yang    sangat    ingin  mengetahui    tata    cara    dan  kendala    yang    dihadapinya selama  mengurus  jenazah  yang  ada  di  Desa  Pendawan Kecamatan  Sambas. Hasil    dari    kegiatan    ini    adalah  tumbuhnya  kesadaran  peserta  untuk  lebih memahami tata cara penyelenggaraan jenazah sesuai dengan syariat Islam. 5
2. PkM  yang  dilaksanakan  oleh Andi  Darmawangsa  dan  Nuraeni  Abdullah di Kampung  Kasuarrang  kelurahan  Allepolea  Kabupaten  Maros,  dengan  judul “Trainingof Trainer Penyelenggaraan Jenazah Bagi Tokoh Masyarakat” tujuan dari PkM ini adalah untuk memberikan wawasan dan membekali pengetahuan serta  kemampuan  Masyarakat  kampung  Kasuarrang  kelurahan  Allepolea Kabupaten  Maros  yang  terlihat  agamis,  akan  tetapi  masih  kurang  dalam  hal SDM pengurusan jenazah. Sasaran pengabdian pada masyarakat adalah tokoh Masyarakat  dan  ibu-ibu  Majelis  Taklim,  dan  Masyarakat  kampung  secara
5 Deni  Irawan,  “Pelatihan  Penyelenggaraan  Jenazah  Pada  Masyarakat  Muslim  Di  Desa Pendawan Kecamatan Sambas” 1, no. 1 (2021): 31–48.
Vol. 3, No. 2 (2022): 214-223
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)
umum. Kegiatan tersebut dikemas dalam dua tahapan yakni teori dan praktek tentang penyelenggaraan jenazah. 6
3. PkM  yang  dilaksanakan  oleh  Kafrawi  dkk,  dengan  judul  “Pelatihan Penyelenggaraan Jenazah Di Kelurahan Sungai Salak Kecamatan Tempuling”, kegiatan ini bertujuan untuk memberikan wawasan kepada masyarakat tentang tata  cara  penyelenggaraan  jenazah.  Kegiatan  Pelatihan  penyelenggaraan jenazah  ini  mendapat  sambutan  dan  antusias  dari  masyarakat  untuk mengikutinya, dan juga dari berbagai pihak lainnya. 7
4. PkM  yang  dilaksanakan  oleh  Azwar  dkk,  dengan  judul  “Peningkatan Pengetahuan Keislaman Dan Kesadaran Beragama pada Masyarakat Kelurahan Mataallo  Kecamatan  Bajeng  Kabupaten  Gowa”  diatara  kegiatan  yang dilaksanakan  adalah  pelatihan  penyelenggaraan  jenazah  dengan    untuk memberikan  wawasan  kepada  masyarakat  tentang  tata  cara  penyelenggaraan jenazah yang merupakan bagian dari kewajiban seorang muslim kepada muslim yang lain. 8
Hasil-hasil pengabdian kepada masyarakat (PkM) di atas menunjukkan bahwa pelatihan  penyelenggaraan  jenazah  telah  banyak  dilaksanakan  di  tengah masyarakat.  Hal  yang  menjadi  perbedaan  pada program  KKN  STIBA  Makassar Angkatan    V    di  Kelurahan    Tubajeng,  Kecamatan  Bajeng,  ini  adalah  tempat pelaksanaan dan sasaran kegiatan.

## PEMBAHASAN
Kegiatan  dimulai  dengan  memaparkan  materi  terkait  kewajiban menyelenggarakan jenazah dan tata caranya. Diantara kewajiban seorang muslim dengan  muslim  lainnya  yang  meninggal  dunia  adalah  menyelenggarakan jenazahnya.  Sebagaimana  hadis  yang  diriwayatkan  oleh  Abu  Hurairah  dari Rasulullah saw.,
يميلْسُمْلَا ىَلَع يميلْسُمْلَا ُّقَح ملسو هيلع الله ىلص يهللََّا ُلوُسَر َلاَق هنع الله يضر َةَرْ يَرُه  يبَِأ ْنَع يهْيَلَع ْمِّيلَسَف ُهَتييقَل اَذيإ :ٌّتيس ، ُهْبيجَأَف َكاَعَد اَذيإَو ” ُهْحَصْناَف َكَحَصْنَ تْسيا اَذيإَو ، َسَطَع اَذيإَو ُهْدُعَ ف َضيرَم اَذيإَو ُهْتِّيمَسَف َهللََّا َديمَحَف ، ميلْسُم ُهاَوَر .ُهْعَ بْ تاَف َتاَم اَذيإَو . 9
Artinya:
6 Andi  Darmawangsa  and  Nuraeni  Abdullah,  “Training  of  Trainer  Penyelenggaraan Jenazah Bagi Tokoh Masyarakat”  1, no. 1Hakim, L., Pesantren, I., Abdul,  K. H., Mojokerto, C. (2018). Volume 1, Nomor 1, Januari 2018, 1(1), 19–34. (2018): 19–34.
7 Kafrawi Kafrawi et al., “Pelatihan Penyelenggaraan Jenazah Di Kelurahan Sungai Salak Kecamatan Tempuling,” Jurnal Pengabdian Masyarakat 1, no. 1 (2020): 12–17.
8 Azwar, Syaibani Mujiono, and Muh. Usman, “Peningkatan Pengetahuan Keislaman Dan Kesadaran Beragama Pada Masyarakat Kelurahan Mataallo Kecamatan Bajeng Kabupaten Gowa” 3, no. 1 (2022): 11–21, doi:10.36701/wahatul.v3i1.533.PENDAHULUAN.
9 Abū al-Ḥusain Muslim bin al-Ḥajjāj al-Naisābūri, Ṣaḥīḥ Muslim , Juz. 4, Cet. VI (Beirūt: Dār al-Kutub al-‘Ilmīyyah, 2011), h. 1705.
Vol. 3, No. 2 (2022): 214-223
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)
Dari  Abu  Hurairah,  ia  berkata  bahwa  Rasulullah  bersabda,  “Hak  muslim kepada  muslim  yang  lain  ada  enam.”  Beliau  bersabda,  ”Apabila  engkau bertemu,  ucapkanlah  salam  kepadanya;  Apabila  engkau  diundang, penuhilah  undangannya;  Apabila  engkau  dimintai  nasihat,  berilah  nasihat kepadanya;  Apabila  dia  bersin  lalu  dia  memuji  Allah  (mengucapkan ’alhamdulillah’),  doakanlah  dia  (dengan  mengucapkan  ’yarhamukallah’); Apabila dia sakit, jenguklah dia; dan Apabila dia meninggal dunia, iringilah jenazahnya (sampai ke pemakaman).” (HR. Muslim)
Hukum  penyelenggaraan  jenazah  adalah  fardu  kifayah  bagi  umat  Islam yang hidup. Adapun hal-hal yang wajib diselenggarakan orang yang hidup terhadap jenazahnya ialah memandikan, mengafani, mensalatkan dan menguburkannya .
a. Memandikan Jenazah.
Memandikan jenazah hukumnya adalah fardu kifayah, 10 memandikan jenazah sekurangnya dengan mengalirkan air keseluruh tubuhnya. 11 Untuk kesempurnaan memandikan jenazah, perlu diperhatikan beberapa hal di bawah ini:
1. Jenazah dimandikan di tempat tertutup dari pandangan orang lain selain petugas yang memandikan, serta wali jenazah itu sendiri.
2. Jenazah diletakkan di tempat yang agak tinggi, misalnya dipan, agar air bebas mengalir dan tidak menggenangi tubuhnya. 12
3. Jenazah dimandikan dalam pakaian gamis atau ditutupi dengan kain.
4. Menggunakan  air  dingin, 13 sebab  dapat  menguatkan  badannya,  kecuali  jika diperlukan menggunakan air hangat dengan beberapa sebab.
5. orang  yang  memandikan  jenazah  hendaklah  orang  yang  dapat  dipercaya menyimpan rahasia, jenazah laki laki dimandikan oleh Laki  laki dan jenazah perempuan dimandikan oleh perempuan kecuali pasangan suami istri. 14
Adapun di antara tata cara memandikan jenazah adalah adalah sebagai berikut:
1. Mula-mula jenazah didudukkan secara lemah lembut dengan posisi miring ke belakang
2. Orang yang memandikan meletakkan tangan kanan di bahu dengan ibu jarinya pada lekukan tengkuk, dan lututnya menahan punggung jenazah.
3. Perut  jenazah  diurut  dengan  tangan  kiri  untuk  mengeluarkan  kotoran  yang mungkin keluar.
4. Jenazah ditelentangkan dan kedua kemaluannya dibersihkan dengan tangan kiri yang  dibalut  dengan  perca.  Setelah  perca  pembalut  diganti,  gigi  dan  lubang hidungnya dibersihkan pula.
5. Jenazah di wudhu’kan seperti wudhu’ orang hidup
6. Kepala dan janggutnya dibasuh dan dirapikan dengan sisir kasar.
10 Abdurrahman bin Muhammad Al-Jazairi, Al Fiqh ’ala Mazahib Al Arba’ah , 5th ed. Juz 1, (Beirūt: Dar al kutub al Ilmiyah, 2003), h. 457.
11 Abdurrahman bin Muhammad Al-Jazairi, Al Fiqh ’ala Mazahib Al Arba’ah, h. 460.
12 Al-Jazairi, Al Fiqh ’ala Mazahib Al Arba’ah , h. 463.
13 Ṣālih  bin  Fauzān  bin  ‘Abdullah  al-Fauzān,  “Al-Mulakhkhaṣal-Fiqhī,”  Cet.  XIV (Kerajaan Saudi Arabia: Dār Ibnu al-Jauzī, 2000).
14 Ṣālih bin Fauzān bin ‘Abdullah al-Fauzān, “Al-Mulakhkhaṣal-Fiqhī,” Juz. 1, h. 302.
Vol. 3, No. 2 (2022): 214-223
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)
7. Rambutnya yang gugur hendaklah dikembalikan.
8. Dibasuh  bagian  kanan  dan  kiri  badannya  dan  tubuhnya  tanpa  melupakan membasuh bagian belakangnya.
Adapun  jenazah  yang  tidak  memungkinkan  dimandikan  karena  kondisi jasadnya yang hangus terbakar, atau karena jenazah tersebut adalah jenazah Wanita yang  sementara  yang  hadir  semunya  laki-laki  yang  bukan  mahramnya  atau sebaliknya, atau karena tidak menemukan air, maka cukup ditayammumkan. 15

## b. Mengafani Jenazah
Menurut  Sayyid  Sabiq  dalam  bukunya  Fikih  Sunnah,  bahwa  mengkafani jenazah  dengan  tujuan  menutup  aurat  hukumnya  fardu  kifayah,  Adapun  Batasan minimal  adalah  selembar  kain. 16 Dan  disunnahkan  kain  kafan  tersebut  sebagai berikut: 17
1. Hendaklah bagus, bersih dan menutupi seluruh tubuh.
2. Hendaklah putih warnanya.
3. Hendaklah diberi wangi wangian.
4. Hendaklah bagi laki-laki tiga lapis, sedang bagi wanita lima lapis. Adapun  cara  mengafani  jenazah  perempuan  yang  lazim  di  Indonesia sebagaimana  yang  dijelaskan  oleh  Rahman  Ritonga  dan  Zainuddin  menjelaskan bahwa jika jenazah wanita, cara mengafaninya adalah sebagai berikut: 18
1. Lembaran  pertama  dibentangkan  sebelah  bawah  (paling  bawah)  sebagai membungkus seluruh jasadnya.
2. Lembaran kedua dibentangkan sebelah bawah kepala sebagai kerudung (tutup kepala).
3. Lembaran ketiga dibentangkan dari bahu ke pinggang sebagai baju kurung.
4. Lembaran  keempat  dibentangkan  dari  pinggang  sampai  ke  kaki  sebagai  kain sarung.
5. Lembaran  kelima  dibentangkan  pada  bagian  pinggul  yang  berfungsi  sebagai rok.
15 Sayyid Sābiq, “Fikih Sunnah”, Juz 1, (Beirut: dar al-Kitab al-’Arabi, 1977), 516.
16 Sayyid Sābiq, “Fikih Sunnah”,Juz 1, h. 517.
17 Sayyid Sābiq, “Fikih Sunnah”, Juz 1, h. 518.
18 Kafrawi  et  al.,  “Pelatihan  Penyelenggaraan  Jenazah  Di  Kelurahan  Sungai  Salak Kecamatan Tempuling.”
Vol. 3, No. 2 (2022): 214-223
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)
Gambar 1. Dokumentasi Kegiatan Pelatihan Penyelenggaraan Jenazah
Hal  yang  perlu  diperhatikan  bagi  pemula  dalam  penyelenggaraan  jenazah adalah ukuran kain kafan, ukuran kain kafan yang beredar luas di Indonesia lebih kecil  dari  kain  kafan  yang  biasa  digunakan  di  Saudi,  sehingga  lapisan  pertama (paling  luar)  harus  disambung  agar  bisa  digulung  dan  menutupi  jenazah  secara sempurna.

## c. Mensalatkan Jenazah
Hukum  mensalatkan  jenazah  adalah  fardu  kifayah, 19 diantara  landasannya adalah Sabda Rasulullah saw:
َيِّيلَصُييل ٍةَزاَنَيبِ َيتُِأ ملسو هيلع الله ىلص هيبِهنلا هنَأ ، ُهْنَع ُهللَّا َييضَر ، يعَوْكَلأا ينْب َةَمَلَس ْنَع ىهلَصَف َلا :اوُلاَق ؟ٍنْيَد ْنيم يهْيَلَع ْلَه :َلاَقَ ف ،اَهْ يَلَع ْلَه :َلاَقَ ف ،ىَرْخُأ ٍةَزاَنَيبِ َيتُِأ هُثُ يهْيَلَع يالله  َلوُسَر َيَ ُهُنْ يَد هيَلَع َةَداَتَ ق وُبَأ َلاَق ْمُكيبيحاَص ىَلَع اوُّلَص َلاَق ْمَعَ ن اوُلاَق ٍنْيَد ْنَم يهْيَلَع هلَصَف يهْيَلَع ى – يراخبلا هاور 20
Artinya:
Dari Salamah bin al-Akwa’ r.a., ia berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah didatangkan seorang jenazah, agar beliau menshalatinya. Lantas beliau bertanya, ‘Apakah orang ini punya hutang . Mereka menjawab: “Tidak” , maka Nabi  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  menyolatkan  jenazah  tersebut.   Kemudian didatangkan  jenazah  yang  lain. Beliau  bertanya:  “  Apakah dia  punya hutang. Mereka menjawab: “ Ya”. Beliau berkata , ‘Shalatkanlah sahabat kalian.’ Abu
19 Sayyid Sābiq, “Fikih Sunnah.”, h. 521.
20 Muhammad bin ‘Ismā’īl Abu Abdillah Al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī , jilid 3, Cet. I (Dār al-Ṭuruq al-Najāḥ, 1422), h. 94.
Vol. 3, No. 2 (2022): 214-223
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)
Qatadah berkata:” Saya yang menanggung hutangnya wahai Rasulullah.”. Lalu beliau menyalatkan jenazah tersebut . (H.R. Bukhari).
Adapun syarat salat jenazah yaitu:
1. Memenuhi syarat-syarat salat, seperti menutup aurat, suci badan dan pakaian, menghadap ke kiblat.
2. Dilakukan sesudah mayat dimandikan dan dikafani.
3. Letak  mayat  itu  di  arah  kiblat  orang  yang  mensalatkan,  kecuali  kalau  salat ghaib.
Adapun rukun salat Jenazah sebagai berikut: 21
1. Niat, sebagaimana sholat yang lain.
2. Berdiri jika mampu.
3. Takbir 4 kali dengan takbiratul ihram.
4. Membaca Surah al-Fatihah sesudah takbiratulihram.
5. Membaca selawat atas Nabi saw sesudah takbir kedua.
6. Mendoakan jenazah sesudah takbir ketiga
7. Memberi salam. Setelah  pemaparan  materi  kegiatan  dilanjutkan  dengan  sesi  praktek,  hal  unik yang  nampak  dalam  pelatihan  penyelenggaran  jenahzah  yang  dilakukan  adalah pada alat peraga, biasanya alat peraga menggunakan boneka, tapi pada kegiatan ini peraga jenazah adalah manusia, sehingga lebih real dalam peraktek. Kegiatan ini disambut  baik  oleh  masyarakat,  Nampak  antusias  peserta  pelatihan  dengan  aktif dalam sesi tanya jawab dan praktek.
Kendala yang dialami pada pelatihan ini adalah kurangnya alat peraga sehingga tidak semua peserta mendapatkan kesempatan untuk praktek langsung.

## KESIMPULAN
Berdasarkan   uraian   pembahasan   di   atas,   dapat   disimpulkan bahwa antusiasme dan dukungan masyarakat pada kegiatan pelatihan penyelenggaraan jenazah sangat  besar, sehingga tujuan dari kegiatan ini tercapai berupa meratanya wawasan masyarakat tetang tata cara penyelenggaraan jenazah sesuai tuntunan Rasulullah.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Bukhārī, Muhammad bin ‘Ismā’īl Abu Abdillah. Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī . Cet. I. Dār al-Ṭuruq al-Najāḥ, 1422.
Al-Fauzān, Ṣālih bin Fauzān bin ‘Abdullah. “Al-Mulakhkhaṣal-Fiqhī,” Cet. XIV.
Kerajaan Saudi Arabia: Dār Ibnu al-Jauzī, 2000.
Al-Jazairi, Abdurrahman bin Muhammad. Al Fiqh ’ala Mazahib Al Arba’ah . 5th ed. Beirūt: Dar al kutub al Ilmiyah, 2003.
Al-Naisābūri, Abū al-Ḥusain Muslim bin al-Ḥajjāj. Ṣaḥīḥ Muslim . Cet. VI. Beirūt:
Dār al-Kutub al-‘Ilmīyyah, 2011.
Azwar, Syaibani Mujiono, and Muh. Usman. “Peningkatan Pengetahuan Keislaman
Vol. 3, No. 2 (2022): 214-223
Website: https://journal.stiba.ac.id ISSN: 2723-6013 (Online)
Penyelenggaraan Jenazah …
Dan Kesadaran Beragama Pada Masyarakat Kelurahan Mataallo Kecamatan Bajeng Kabupaten Gowa” 3, no. 1 (2022): 11–21. doi:10.36701/wahatul.v3i1.533.PENDAHULUAN.
Darmawangsa, Andi, and Nuraeni Abdullah. “Training of Trainer Penyelenggaraan Jenazah Bagi Tokoh Masyarakat” 1, no. 1Hakim, L., Pesantren, I., Abdul, K. H.,  Mojokerto,  C.  (2018).  Volume  1,  Nomor  1,  Januari  2018,  1(1),  19–34. (2018): 19–34.
Irawan,  Deni.  “Pelatihan  Penyelenggaraan  Jenazah  Pada  Masyarakat  Muslim  Di Desa Pendawan Kecamatan Sambas” 1, no. 1 (2021): 31–48.
Kafrawi,  Kafrawi,  Mulyadi  Mulyadi,  Moh  Sain,  Abd.  Syahid,  and  Armizi. “Pelatihan Penyelenggaraan Jenazah Di Kelurahan Sungai Salak Kecamatan Tempuling.” Jurnal Pengabdian Masyarakat 1, no. 1 (2020): 12–17. Sābiq, Sayyid. “Fikih Sunnah.” Beirut: dar al-Kitab al-’Arabi, 1977. Statistik,  Badan  Pusat,  and  Kabupaten  Gowa. Kecamatan  Bajeng  Dalam  Angka 2021 . Gowa: Badan Pusat Statistik Kabupaten Gowa, 2021.