## TINGKAT RESEPSI MAHASISWA FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA TERHADAP BUDAYA EROPA
The Reception Level of Students in the Language and Art Faculty, Yogyakarta State University, to European Culture

## Dian Swandayani, Iman Santoso, Nurhadi
Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta, Kampus Karangmalang, Yogyakarta, Pos-el: dianswandayani@yahoo.com.
(Makalah diterima tanggal 10 April 2011—Disetujui tanggal 1 November 2011)
Abstrak: Artikel ini bertujuan mendeskripsikan tingkat pemahaman dan tingkat apresiasi maha- siswa FBS UNY terhadap budaya Eropa pada awal abad ke-21. Subjek penelitian ini adalah ma- hasiswa FBS UNY yang terdiri atas sebelas program studi pada tahun ajaran 2010/2011. Objek penelitiannya adalah aspek-aspek budaya Eropa. Teknik pengumpulan datanya dengan tes dan angket. Teknik analisis datanya dilakukan secara deskriptif kuantitatif dan kualitatif. Hasil pene- litian menunjukkan bahwa pemahaman mahasiswa FBS UNY terhadap budaya Eropa abad ke- 21 hanya sebesar 22,0%, sedangkan tingkat apresiasinya sebesar 37,5%. Berdasarkan rata-rata, diperoleh angka tingkat pemahaman dan tingkat apresiasi tersebut hanya sebesar 29,75%. Ber- dasarkan kajian resepsi sastra, tingkat pencapaian tersebut dapat ditelusuri lebih lanjut faktor- faktor  penyebabnya.  Meskipun  demikian,  tingkat pemahaman  dan  apresiasi  yang  rendah  ter- sebut  diperlukan  suatu  usaha  guna  lebih  mengenalkan  budaya  Eropa  kepada  mahasiswa  FBS UNY melalui rancangan model dan modul pembelajaran. Model dan modul pembelajaran terse- but tidak hanya pada pengenalan budaya Eropa, tetapi juga dalam rangka mengukuhkan nasio- nalisme generasi muda Indonesia.
Kata-Kata Kunci: tingkat pemahaman, tingkat apresiasi, budaya Eropa, rasa nasionalisme.
Abstract: This article aims to describe the level of understanding and appreciating of students in  the  Language  and  Art  Faculty,  Yogyakarta  State  University,  to  European  culture  in  the beginning  of  21 st century.  Subject  of  this  research  are  students  of  Language  and  Art  Faculty YSU  that  consist  of  eleven  study  programs  in  2010/2011  academic  year.  The  object  of  this research is European culture’s aspect. The data were collected by test and questionnaire. The data were analyzed by quantitative and qualitative technique. The result of the research indicates that the understanding level of students in the Language and Art Faculty, YSU, to European culture in the beginning 21 st century is just 22.0%. The appreciating level is 37.5%. In average, the level of understanding and appreciating is just only 29.75%. This level is low. According to literature reception, that achievement could be examined some factors caused. In other side, to increase this level, it needs some efforts like learning model and module to introduce more on European culture to student of Language and Art Faculty, YSU. Learning model and module is not only to introduce European culture, but also to strengthen nationalism for Indonesian young generation.
Key Words: understanding level, appreciating level, European culture, sense of nationalism.

## PENGANTAR
Memasuki  abad  ke-21, dunia  ditandai dengan  fenomena  yang  oleh  Alvin Toffler  (1991:19)  disebut  dengan the
third wave , yakni sebuah perubahan gaya hidup yang menggoncang segi-segi kehi- dupan,  yakni  goncangan  gelombang  ke- budayaan manusia yang ditandai dengan
perubahan tingkat informasi. Toffler sen- diri  menandai  perubahan  gelombang yang pertama dengan revolusi dalam bi- dang pertanian dan yang kedua pada bi- dang industri. Revolusi kebudayaan yang ketiga  ditandai  dengan  perubahan  yang cepat  yang  mendasarkan  pada  perkem- bangan informasi sebagaimana yang kini dikenal dengan dunia komputerisasi dan internet. Penemuan internet (dan telepon seluler)  membuat  dunia  seolah-olah menjadi  kampung  besar  tempat  orang- orang  dari  penjuru  belahan  dunia  dapat berkomunikasi secara bebas.
Dalam  penelitian  sebelumnya,  (1) “Resepsi  Sastra  Penulis-penulis  Prancis dalam  Media  Cetak  Indonesia  pada  Ta- hun  2000—2005”  (Swandayani,  2007) ataupun dalam penelitian Santoso (2007) yang berjudul (2) “Resepsi atas Pemikir- Pemikir Jerman dalam Media-media Ce- tak  Indonesia  pada  Tahun  2000—2005” telah  diperoleh  sejumlah  temuan  yang terkait  dengan  pengaruh  penulis-penulis Prancis  dan  Jerman  di  Indonesia  lewat media-media cetak di Indonesia. Dalam penelitian Swandayani (2007), ditemukan sejumlah hal. Dari li- ma  belas  penulis  Prancis  yang  ditemu- kan,  sebagian  besar  membawa pemikir- an-pemikiran baru di bidangnya masing- masing dalam wacana keilmuan di Indo- nesia. Para penulis Prancis tersebut dire- sepsi secara positif oleh para penulis re- sensi Indonesia. Bentuk komunitas inter- pretasi yang dilakukan oleh media-media cetak Indonesia terhadap karya-karya pe- nulis  Prancis  tersebut  adalah  sebagai “ trendsetter ”  pemikiran  di  Indonesia. Hal itu sekaligus sebagai salah satu ben- tuk  konstruksi  atau  formasi  sosial  pem- bentuk  kelas  intelektual  atau  menengah Indonesia sebagai penyokong utama per- gerakan sejarah  Indonesia. Hal  yang se- rupa  juga  ditemukan  dari  penelitian Santoso  (2007)  terhadap  ketujuh  belas penulis asal Jerman.
Artikel  penelitian  kali  ini  merupa- kan  tindak  lanjut  dari  kedua  penelitian
tersebut guna mengetahui pola-pola mul- tikulturalisme.  Tindak  lanjut  tersebut merupakan  perluasan  yang  mencakup keseluruhan  Eropa,  yang  tidak  hanya berasal dari Prancis dan Jerman saja, te- tapi  juga  penulis-penulis  dari  Inggris, Belanda,  Spanyol,  Italia,  Skandinavia, negara-negara  Eropa  Timur  seperti  Ru- sia, bahkan hingga Turki. Selain itu, ca- kupan artikel penelitian kali ini juga le- bih luas, yakni guna mengetahui tingkat resepsi  mahasiswa  Fakultas  Bahasa  dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta ter- hadap  budaya  Barat  (Eropa)  pada  awal abad ke-21 tersebut.
Artikel  penelitian  ini,  seperti  yang telah dikemukakan di depan, merupakan kelanjutan  dari  penelitian  sebelumnya, baik  yang  dilakukan  oleh  Swandayani (2007) yang berjudul “Resepsi Sastra Pe- nulis-penulis Prancis dalam Media Cetak Indonesia  pada  Tahun  2000—2005” maupun  oleh  Santoso  (2007)  yang  ber- judul “Resepsi atas Pemikir-Pemikir Jer- man  dalam  Media-media  Cetak  Indone- sia pada Tahun 2000—2005”. Selain di- perluas cakupan kajiannya menjadi Ero- pa, penelitian ini juga mengkaji resepsi- nya  pada  mahasiswa  FBS  UNY  yang merupakan  bentuk  kajian  resepsi  ekspe- rimental  terhadap  aspek-aspek  budaya Eropa. Penelitian ini berusaha mengungkap fenomena  mutakhir  dalam  bidang  kebu- dayaan  Barat  (Eropa) yang  merupakan salah  satu  bidang  kajian  IPTEKS,  khu- susnya bidang seni budaya. Seperti dike- mukakan di depan, budaya Eropa sering- kali dijadikan trendsetter bagi Indonesia, apalagi  dalam  dunia  yang  berkembang sangat cepat dalam era digital dan virtual seperti  yang  diungkapkan  Piliang (1998:1—35) dalam Dunia yang Dilipat . Seberapa  jauh  nilai-nilai  Eropa  (Barat) itu  berebut  pengaruh  dengan  nilai-nilai budaya  wilayah  lain  terhadap  perkem- bangan  budaya  di  Indonesia,  khususnya dalam  pembentukan  karakter  generasi muda bangsa Indonesia.
Sebagaimana  dikemukakan  oleh Williams  (1988:88—93),  karya  sastra, film, teater, musik, seni rupa, dan unsur budaya  lainnya  merupakan  situs  hege- moni, yakni tempat pertarungan ideologi berlangsung.  Sebagaimana  dipahami oleh pandangan Gramscian, produk seni budaya  merupakan  tempat  refleksi  pan- dangan dunia masyarakat pendukungnya, tetapi sekaligus juga sebagai medium un- tuk mengkonstruksi masyarakat. Sebuah pandangan dunia, ideologi, ataupun gaya hidup masyarakat, seringkali dikonstruk- si  oleh  situs-situs  hegemoni  yang  dise- barkan  melalui  sejumlah  institusi  hege- moni seperti sekolah, media massa, mas- jid/gereja,  dakwah-dakwah  keagamaan, dan  lain  sebagainya.  Dalam  proses  per- tarungan  ideologis  inilah,  pengaruh  bu- daya  Barat  (Eropa)  dianalisis  lewat  se- jumlah  media  cetak  yang  beredar  di  In- donesia  yang  ditindaklanjuti  dengan menguji seberapa jauh hal tersebut dire- sepsi oleh mahasiswa FBS UNY. Proses  akulturasi  budaya  Barat (Eropa) tersebut seringkali tanpa disadari akan  masuk  dalam  perangkap  pascako- lonial yang melanggengkan dominasi ni- lai-nilai Eropa atas nasionalisme Indone- sia.  Sebagaimana  dinyatakan  oleh Anderson  (2002:1—15),  nasionalisme merupakan komunitas imajiner yang ha- rus  dikonstruksi  dan  dipertahankan  oleh para  pendukungnya.  Dalam  konstelasi nasionalisme  Indonesia  tersebut,  penga- ruh-pengaruh Eropa (sebagai negara do- minan)  harus  dicermati  secara  kritis  se- hingga tidak terperangkap praktik kelan- jutan imperialisme Eropa (Barat).

## TEORI
Sebagai  tindak  pembacaan  rubrik-rubrik budaya  yang  terkait  dengan  pengaruh Eropa  di  media  cetak  Indonesia,  artikel penelitian ini tidak dapat melepaskan diri dari teori resepsi dan teori discourse se- perti  yang  disampaikan  oleh  Foucault, khususnya  mengenai  pemaknaan  suatu teks.  Menurut  Iser  (1972:212),  dalam
menghasilkan  makna  sebuah  teks,  pem- baca  dituntut  berpartisipasi  secara  aktif. Konkretisasi  sebuah  teks  menuntut  agar imajinasi  pembaca  digunakan.  Bahkan, Iser menegaskan bahwa fokus dari kritik sastra  seharusnya  bukan  makna  sebuah teks, tetapi justru efeknya. Lebih  lanjut,  Jauss  (1974:14)  me- nyatakan bahwa suatu karya sastra bukan sebuah objek yang berdiri sendirian dan yang menawarkan wajah yang sama ke- pada  setiap  pembaca  dalam  setiap  peri- ode. Teori resepsi berpendapat bahwa in- tensi teks itu sudah ada dalam karya ter- sebut bukan sekadar akal-akalan pemba- ca.  Iser  menjelaskan  bahwa  peran  pem- baca adalah membongkar melalui antar- permainan  antara  deduksi  dan  induksi, bagian tidak terformulasi dari suatu kar- ya  sastra, untuk mengungkapkan bagian yang tidak tertuliskan dari karya tersebut (Allen, 2004:6—7). Dalam  pandangan  Iser  (1972:38), makna sebuah teks bukan harga mati, te- tapi juga bukan sewenang-wenang. Mes- kipun  struktur  tekstual  itu  membimbing pembaca  ke  arah  suatu  makna  tertentu, makna itu bukan suatu realitas eksternal tertentu dan juga bukan satu salinan dari suatu  dunia  pembaca  sendiri  yang  di- inginkan;  ini  merupakan  sesuatu  yang harus  dibayangkan  oleh  pikiran  pemba- ca.  Di  pihak  lain,  Fish  malah  tidak mengakui keberadaan teks objektif. Menurut  Fish,  seorang  pembaca  ti- dak “sekadar” membaca dalam suatu ca- ra  yang  semata-mata,  asal  membaca. Pembacaan  itu  dilanjutkan  berdasarkan pada sejumlah keputusan yang memben- tuk  cara  yang  ia  pakai  untuk  membaca, dan dengan begitu, membentuk teks ter- sebut.  Pembaca  tidak  mendekati  sebuah teks tertentu dengan kepala kosong; me- reka  juga  membawa  harapan,  asumsi, dan pengalaman, baik yang dilakukan se- cara  ideologis  (strategi  interpretif  yang sengaja diambil) atau melalui bawah sa- darnya  yang  berupa “kopor  pembaca” (Allen, 2004:8—9).
“Kopor  pembaca”  ini  bisa  meliputi sifat,  pengalaman,  latihan,  temperamen, nilai-nilai,  bias-bias,  atau  motif  untuk membaca baik yang unik dari seorang in- dividu,  maupun  harapan-harapan  yang dipunyai  pembaca  dari  sebuah  teks  ber- dasarkan  respon  mereka  kepada  judul, ilustrasi  sampul,  tanggapan  kritik  yang sudah diterbitkan terhadap karya itu, ke- pada apa yang sebelumnya telah mereka ketahui  tentang  pengarang  (penerbit). “Kopor pembaca”, bahkan, bisa meliputi hal-hal  yang  seakan  usang  seperti  tang- gapan  kepada  ukuran font dan  panjang- nya teks itu. Data semacam itu merupa- kan bagian penting dari proses membaca dan tidak bisa disendirikan, dan tidak pu- la bisa dihilangkan (Allen, 2004:9—10). Dalam  pandangan  Fish,  dua  orang yang membaca dengan rangkaian strategi interpretif yang berbeda, dalam kenyata- an,  akan  “menulis  teks”  yang  berbeda. Pendapat Fish mengenai keputusan inter- pretif  sebenarnya  berdiri  di  antara  ide bahwa sebuah teks secara objektif dapat dimengerti dan ide bahwa teks itu sepe- nuhnya tak bisa dimengerti. Fish (Allen, 2004:11)  lebih  lanjut  mengakui  bahwa “komunitas-komunitas  pembaca”  dapat sama-sama menggunakan koherensi kog- nitif dan linguistik; dengan begitu, mere- ka akan “membaca/menulis” suatu karya sastra  dalam cara  yang  kira-kira  sama (karena bersenjatakan strategi interpretif yang sama).
Walaupun  kemungkinan  tidak  ter- batas, interpretasi bukan sepenuhnya me- rupakan respon  yang subjektif dan indi- vidual,  melainkan  disusun  berdasarkan kerangka yang disediakan oleh apa yang disebut  sebagai  “komunitas-komunitas pembaca”.  Pengertian  komunitas  inter- pretasi  Fish  bisa  dibandingkan  dengan konsep  wacana  Foucault.  Komunitas interpretasi  menjadi  tempat  pendidikan dan belajar untuk mengadopsi suatu ke- rangka  berpikir  dan cara  melihat  yang spesifik.
Michel  Foucault  adalah  salah  se- orang  pemikir  pascastruktural  yang  me- lontarkan  gagasan-gagasan  penting  bagi pengembangan  kritik  wacana,  terutama dalam kaitannya dengan kekuasaan. Isti- lah  “wacana”  atau  diskursus  mendapat arti  baru,  bukan  sekedar  “kelompok-ke- lompok  tanda  (unsur-unsur  pemaknaan yang  mengacu  pada  isi  atau  represen- tasi),  melainkan  cara  menghasilkan pengetahuan  beserta  praktik-praktik yang secara sistematis membentuk objek yang dibicarakannya (Foucault, 2002:9). Melalui  pengertian  wacana  yang  baru, Foucault  mengaitkan  sistem  pemaknaan dengan dua wilayah yang selama ini di- anggap telah dilupakan oleh strukturalis- me, yakni wilayah sejarah dan politik. Dalam  “ The  Order  of  Discourse ”, Foucault  menunjukkan  bahwa  yang  di- maksud  dengan  wacana  tidak  terbatas pada  pemikiran  dan  cara  penyampaian pemikiran  tersebut,  melainkan  semua aturan dan kategori diskursif yang meru- pakan  bagian  dari  sistem  pengetahuan yang demikian mendasar sehingga tidak lagi  dipertanyakan  orang.  Foucault menginterogasi berbagai macam kategori dan  norma  pengetahuan:  cara  menentu- kan apa  yang boleh dipelajari dan diba- has,  siapa  yang  boleh  berbicara  dan  ba- gaimana cara memikirkan dan menyam- paikan  objek  pembicaraan.  Di  sini,  wa- cana dilihat sebagai suatu sistem penge- tahuan,  dan  sistem  pengetahuan  itu  ter- kait pula dengan kekuasaan. Wacana (termasuk di dalamnya sis- tem  pengetahuan)  dalam  pembahasan Foucault  sangat  erat  kaitannya  dengan konsep kekuasaan. Berbeda dengan kon- sep kekuasaan yang umum, (yakni yang dimiliki oleh pihak-pihak yang kuat ter- hadap  yang  lemah),  kekuasaan  bagi Foucualt  (seperti  diuraikan  dalam Po- wer/Knowledge ,  2002)  bukanlah  suatu entitas atau kapasitas yang dapat dimiliki oleh satu orang atau lembaga, melainkan dapat  diibaratkan  dengan  sebuah  jaring- an yang tersebar di mana-mana.
Kekuasaan tidak datang secara ver- tikal  dari  penguasa  terhadap  yang  ditin- das, dari pemerintah kepada rakyat; me- lainkan  datang  dari  semua  lapisan  ma- syarakat, ke segala arah. Semua jenis hu- bungan dan interaksi, bagi Foucault, ber- kaitan dengan kekuasaan. Kekuasaan ju- ga mengejawantah dalam bentuk-bentuk diskursif, yakni melalui wacana. Wacana (sebagai  modus  untuk  menyampaikan atau  mengaktualisasikan  pengetahuan) secara  langsung  atau  tidak  langsung memproduksi kekuasaan, dan kekuasaan tak mungkin beroperasi tanpa pengetahu- an.
Sebagaimana dinyatakan oleh Foucault, pengetahuan itu identik dengan kekuasaan.  Kekuasaan  muncul  bersan- darkan  pada  sejumlah  pengetahuan;  be- gitu  juga,  pengetahuan  melahirkan  ke- kuasaan.  Kekuasaan  dan  pengetahuan yang dalam buku Foucault ditulis dengan Power/Konwlegde (2002)  adalah  ibarat dua  sisi  mata  uang;  satu  kesatuan  yang kemunculannya  menuntut  kehadiran  sisi lainnya. Kehendak untuk tahu adalah na- ma  lain  bagi  kehendak  untuk  berkuasa (Adian, 2002:22). Pandangan  Foucault  tentang Po- wer/Konwlegde ini kemudian diterapkan oleh Edward Said, kritikus sastra pasca- kolonial  dari  Universitas  Columbia Amerika  dalam  bukunya  yang  sangat monumental Orientalisme (1978), The Question  of  Palistine (1979), Covering Islam (1981),  dan Culture  and  Impe- rialism (1993). Dalam keempat buku itu , Said menelanjangi sejumlah stereotip do- minasi Barat (sang dominan) atas Timur (si subordinat) yang diusung oleh Orien- talisme  (Said,  1994:5).  Untuk  konteks artikel penelitian  ini,  lihat  hasil  peneli- tian  terdahulu  Swandayani  (2007)  dan Santoso (2007).
Sebelum dilakukan tes dan pengam- bilan  angket  terhadap  mahasiswa  FBS UNY atas pemahaman dan tingkat apre- siasi mereka kepada budaya Eropa, telah dilakukan  studi  tentang bentuk-bentuk
pengaruh budaya Eropa di Indonesia le- wat  media  cetak  pada  abad  ke-21.  Pe- ngetesan dan penjajagan angket yang di- adakan pada tahun kedua penelitian ter- sebut  dilakukan  berdasarkan  temuan  ta- hun  pertama.  Guna  menyambung  apa yang  telah  ditemukan  dalam  penelitian tahun pertama (Swandayani, 2009), beri- kut ini dipaparkan kembali secara sekilas hasil temuan penelitian tersebut.
Pertama ,  bentuk-bentuk  pengaruh budaya  dalam  media  cetak  Indonesia tampil  dalam  sejumlah  rubrik  yang  ter- kait  dengan  aspek  budaya.  Dalam  ma- jalah Basis, bentuk tersebut muncul pada sejumlah  rubrik  yang  berbeda-beda  tiap edisinya,  tetapi  masih  terkait  dengan pembahasan  atau  ulasan  pemikiran  se- jumlah filsuf dan pengarang Eropa. Ulas- an  tentang  pengaruh  Eropa  muncul  da- lam 115 artikel dari total 483 artikel se- lama  edisi  2000—2007.  Dalam  majalah Tempo, pengaruh  Eropa  muncul  dalam enam rubrik yang terdiri atas rubrik: Seni Rupa, Tari, Teater, Musik, Film, dan Bu- ku. Jumlah keseluruhannya ada 236 arti- kel  dari  total  742  artikel. Dalam  koran Kompas, pengaruh Eropa muncul dalam delapan  rubrik  yang  terdiri  atas  rubrik: Seni  Rupa,  Tari,  Teater,  Musik,  Film, Buku, Fashion ,  dan  Perjalanan.  Jumlah keseluruhannya  ada  880  artikel  dari 34.520-an artikel.
Kedua ,  nilai-nilai  Eropa  yang  di- angkat  dalam  sejumlah  media  cetak  In- donesia  menunjukkan  bagaimana  posisi Eropa  ditempatkan  di  Indonesia. Basis menempatkan  tokoh-tokoh  pemikir  gar- da depan posmodern, Derrida. Lalu disu- sul  sejumlah  nama  seperti  Nietzsche, Arendt,  Foucault,  Baudrillard,  dan to- koh-tokoh lainnya. Eropa dalam konste- lasi tertentu telah menjadi panutan Indo- nesia dalam bidang budaya, tidak hanya dalam penulisan karya sastra, pemikiran, fashion , dan musik, tetapi juga pada seni rupa, seni tari, teater, film, dan traveling (sebagai  bagian  gaya  hidup).  Ada  ke- inginan  untuk  menyamai  Eropa,  yang
sekaligus  juga  mengisyaratkan  rasa  ke- tertinggalannya dalam bidang-bidang bu- daya tersebut.
Ketiga ,  melalui  berbagai  rubrik yang ada, sebenarnya ketiga media cetak ini  (juga  media  massa  lainnya)  tengah memainkan  perannya  dalam  menyerap nilai-nilai Eropa sebagai bentuk interna- lisasi  budaya  Indonesia,  yang  juga tengah  menyerap  budaya  asing  lainnya seperti  Amerika,  Asia,  dan  lainnya. Ulasan-ulasan  tentang  pengaruh  Eropa dalam  sejumlah  rubrik  media  cetak  me- nunjukkan  adanya  apresiasi  terhadap Eropa  sekaligus  menunjukkan  bagaima- na  media  Indonesia  melihat  peran  pen- ting  Eropa  dalam  pembentukan  budaya Indonesia. Pencitraan Eropa yang superi- or sekaligus seringkali ditambah dengan penggambaran  Indonesia  sebagai  situasi yang  inferior  sebagai  lawan  kebalikan- nya.  Tampaknya,  Eropa  penuh  dengan kemapanan dan kenyamanan, sebaliknya Indonesia  penuh  dengan  kesemrawutan atau ketidakberesan dan ketidaknyaman- an. Keempat ,  pola  multikulturalisme budaya Indonesia dengan Eropa sebenar- nya bukanlah interaksi budaya dalam arti take  and  give. Pola  multikulturalisme, yang  diperlihatkan  dalam  sejumlah  te- muan ini, lebih mendeskripsikan adanya pengaruh  budaya  dari  Eropa  kepada  In- donesia,  bukan  sebaliknya  pengaruh  In- donesia kepada Eropa.  Indonesia berada dalam  posisi  sebagai  penyerap  atau  pi- hak  yang  melakukan  resepsi  nilai-nilai kultural  atau  pengaruh  Eropa  yang  di- asumsikan  sebagai  pijakan  dalam  mem- bentuk  perkembangan  budayanya.  Indo- nesia  melakukan  apa  yang  oleh  Berger (1990)  dinamakan  sebagai  proses  inter- nalisasi  atas  budaya  Eropa.  Tiga  besar negara Eropa yang utama, yaitu Inggris, Perancis, dan Jerman.

## METODE
Berdasarkan  temuan  tahun  pertama  itu- lah, disusun sebuah draft atau rancangan
penelitian berupa tes dan angket yang di- pergunakan  dalam  mengeksplorasi  ting- kat  pemahaman  dan  pengenalan/apresi- asi mahasiswa Indonesia yang dalam pe- nelitian  ini  difokuskan  pada  mahasiswa FBS  UNY.  Draf  instrumen  penelitian atau  kisi-kisi  instrumen  ini  terbagi  atas dua bagian: tes atau alat evaluasi penge- nalan  budaya  Eropa  dan  angket  penge- nalan/apresiasi budaya Eropa. Subjek  penelitian  ini  adalah  maha- siswa FBS UNY yang terdiri atas sebelas program  studi:  (1)  Pendidikan  Bahasa dan  Sastra  Indonesia,  (2)  Bahasa  dan Sastra Indonesia, (3) Pendidikan Bahasa Inggris, (4) Bahasa Inggris, (5) Pendidik- an Bahasa Jerman, (6) Pendidikan Baha- sa Perancis, (7) Pendidikan Bahasa Jawa, (8)  Pendidikan  Seni  Musik,  (9)  Pendi- dikan  Seni  Tari,  (10)  Pendidikan  Seni Rupa, dan (11) Pendidikan Seni Kerajin- an. Masing-masing program studi disam- pel  dengan  cara  mengambil  mahasiswa peserta  kelas  mata  kuliah  Apresiasi  Bu- daya. Objek  penelitiannya  adalah  aspek budaya  Eropa  yang  dituangkan  dalam bentuk  tes  dan  angket.  Masing-masing terdiri  atas  55  pertanyaan  yang  terpilah pada bidang: film, fashion , filsafat, per- jalanan, sastra, musik, tari, seni rupa, dan teater. Selain komposisi berdasarkan bi- dang budaya, penyusunan kisi-kisi ini ju- ga  didasarkan  atas  keterwakilan  negara- negara  Eropa,  serta  pemilihan  topik ba- caan  dari  ketiga  media  yang  menjadi sumber (yaitu Kompas, Tempo, dan Ba- sis ).  Angket  dan  tes  tentang  budaya Eropa inilah yang menjadi intrumen pe- nelitian  ini  sekaligus  sebagai  teknik  pe- ngumpulan  datanya.  Sementara,  teknis analisis datanya berupa teknik deskriptif kuantitatif dan kualitatif terhadap temuan lapangan.  Reliabilitas  data  ditempuh dengan cara interrater berupa diskusi an- tar-anggota atau tim peneliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil Setelah  tes  dan  angket  diedarkan  pada bulan  Mei  2010,  diperoleh  hasil  peneli- tian dari sampel masing-masing program studi yang ada di FBS UNY seperti ter- dapat dalam tabel-tabel berikut ini. Tabel 1  berupa  hasil  tes  atau  tingkat pemahaman  mahasiswa  FBS  UNY  ter- hadap  budaya  Eropa  pada  Abad  ke-21, sedangkan  tabel  2  berupa  hasil  angket atau  tingkat  apresiasi  atau  pengenalan mahasiswa  FBS  UNY  terhadap  budaya Eropa pada abad ke-21.
Tabel 1 Tingkat Pemahaman (Hasil Tes) Mahasiswa FBS UNY terhadap Budaya Eropa Abad Ke-21 No Program Studi A B C D E F G H I Jumlah Rerata 1 PBS Indo. 26,0% 21,3% 12,5% 25,5% 16,7% 19,3% 16,7% 11,9% 19,9% 18,9% 2 BS Indo. 43,7% 27,1% 14,3% 41,7% 21,4% 38,1% 33,3% 39,2% 50,0% 34,3% 3 PB Inggris 35,8% 22,0% 10,0% 35,6% 19,4% 24,4% 12,7% 17,7% 28,9% 23,1% 4 B Inggris 32,3% 24,0% 10,2% 27,8% 12,9% 18,9% 26,1% 16,7% 21,8% 21,2% 5 PB Perancis 29,8% 23,9% 10,8% 34,9% 09,7% 17,2% 16,6% 20,4% 33,3% 21,8% 6 PB Jerman 59,8% 42,9% 16,7% 43,7% 28,6% 42,0% 18,3% 26,1% 53,9% 36,9% 7 PB Jawa 27,1% 16,0% 06,7% 21,7% 08,9% 20,1% 10,0% 18,3% 17,8% 16,3% 8 PS  Musik 21,6% 15,9% 11,5% 17,3% 10,9% 17,8% 12,6% 10,9% 12,6% 14,6% 9 PS Tari 19,9% 16,3% 09,1% 13,6% 10,6% 21,9% 13,7% 12,9% 17,4% 15,0% 10 PS Rupa 26,5% 08,2% 17,6% 25,5% 07,8% 23,5% 16,7% 21,5% 24,5% 19,1% 11 PS Kerajn 30,3% 11,6% 15,8% 17,5% 16,7% 20,1% 22,8% 25,4% 24,6% 20,5% Rerata 32,1% 20,8% 12,3% 27,8% 14,9% 23,9% 18,1% 20,1% 27,7% 22,0% Catatan: A: film D: perjalanan G: tari B: fashion E: sastra H: seni rupa C: filsafat F: musik I:  teater Tabel 2 Tingkat Apresiasi (Hasil Angket) Mahasiswa FBS UNY terhadap Budaya Eropa Abad Ke-21 No Program Studi J-0 Jawaban Ya Total (J-1—4) Jumlah J-1 J-2 J-3 J-4 1 PBS Indo. 60,7% 0,7% 4,4% 18,1% 16,1% 39,3% 100% 2 BS Indonesia 64,7% 0,4% 6,7% 15,6% 12,6% 35,3% 100% 3 PB Inggris 59,6% 2,1% 6,9% 16,9% 14,5% 40,4% 100% 4 B Inggris 53,7% 2,1% 5,3% 18,6% 20,3% 46,3% 100% 5 PB Perancis 57,1% 0,7% 4,1% 19,0% 19,1% 42,9% 100% 6 PB Jerman 58,4% 1,1% 3,0% 21,2% 16,3% 41,6% 100% 7 PB Jawa 64,3% 3,1% 7,0% 16,5% 9,1% 35,7% 100% 8 PS  Musik 65,6% 0,8% 3,2% 17,7% 12,7% 34,4% 100% 9 PS Tari 68,8% 1,2% 5,5% 16,4% 8,1% 31,4% 100% 10 PS Rupa 66,8% 1,6% 5,3% 16,2% 10,1% 33,2% 100% 11 PS Kerajinan 67,5% 0,6% 4,0% 16,6% 11,3% 32,5% 100% Rerata 62,5% 1,4% 5,1% 17,3% 13,7% 37,5% 100% Catatan: J-0: jawaban tidak J-3: jawaban ya, skala tingkat 3 J-1: jawaban ya, skala tingkat 1 J-4: jawaban ya, skala tingkat 4 J-2: jawaban ya, skala tingkat 2 Pembahasan Dari  temuan  seperti  yang  tertera  dalam tabel  1,  diketahui  bahwa  tingkat  pema- haman  mahasiswa  FBS UNY  terhadap
budaya Eropa pada abad ke-21 hanya se- besar  22,0%.  Tingkat  ini  bisa  dikatakan sangat  rendah  karena  tidak  mencapai angka  25%  atau  seperempat  dari
peredaran  budaya  Eropa  (yang  dimuat media cetak utama di Indonesia). Angka rerata dari masing-masing program studi ini  menempatkan  program  studi  Pendi- dikan  Bahasa  Jerman  pada  peringat  ter- atas,  yakni  sebesar  36,9%.  Sementara pencapaian  terendah  diperoleh  program studi Seni Musik, yakni sebesar 14,6%. Adapun  secara  lengkap  hasil  per- olehan  dari  tes  pemahaman  terhadap budaya Eropa mahasiswa FBS UNY ber- dasarkan  peringkatnya  adalah  sebagai berikut:  (1)  PB  Jerman:  36,9%,  (2)  BS Indonesia:  34,3%,  (3)  PB  Inggris: 23,1%,  (4)  PB  Perancis:  21,8%,  (5)  B Inggris: 21,2%, (6) PS Kerajinan: 20,5%, (7) PS Rupa: 19,1%, (8) PBS Indonesia: 18,9%,  (9)  PB  Jawa:  16,3%,  (10)  PS Tari: 15,0%, dan (11) PS Musik: 14,6%. Sementara  berdasarkan  bidang  bu- dayanya,  bidang  film  paling  banyak  di- pahami oleh mahasiswa FBS UNY, yak- ni sebesar 32,1% dan  yang terendah di- pahami, yaitu bidang filsafat hanya sebe- sar  12,3%.  Secara  keseluruhan,  masing- masing  bidang  budaya  tersebut  jika  di- urutkan  akan  diperoleh  peringkat  data sebagai  berikut:  (1)  film:  32,1%,  (2) perjalanan: 27,8%, (3) teater: 27,7%, (4) musik:  23,9%,  (5) fashion :  20,8%,  (6) seni  rupa:  20,1%,  (7)  tari:  18,1%,  (8) sastra: 14,9%, dan (9) filsafat: 12,3%. Temuan antarbidang budaya ini dili- hat dari kesesuaian dengan program stu- di  ternyata  mengejutkan  ketika  bidang musik  angka  tertinggi  malah  diperoleh oleh program studi BS Jerman (42,0%), bukan dari program studi PS Musik yang hanya mencapai angka 17,8%. Demikian halnya  pada  bidang  seni  tari,  program studi PS Tari hanya memperoleh jumlah 13,7%, jauh di bawah perolehan program studi BS Indonesia (33,3%). Bidang seni rupa juga menunjukkan hal yang serupa. Jumlah yang diperoleh program studi PS Rupa  hanya  sebesar  21,5%,  jauh  di  ba- wah angka yang diperoleh oleh program studi BS Indonesia (39,2%).
Temuan  yang  selaras  terjadi  pada bidang  sastra  dan  teater  yang  masing- masing  angka  tertingginya  didapat  oleh program studi BS Indonesia, masing-ma- sing sebesar 21,4% dan 50,0% yang me- mang lebih banyak mempelajari mataku- liah tentang sastra dan teater. Dari  55  soal,  pertanyaan  soal  no  1 termasuk soal dalam kategori mudah ka- rena banyak mahasiswa  yang menjawab dengan  benar.  Pertanyaan  itu  berbunyi, “Film  tentang  Harry  Potter  diadaptasi dari novel  yang ditulis oleh seorang pe- ngarang  perempuan  bernama  J.K. Rowling. Pengarang ini  berasal dari ne- gara …” Kunci jawabannya: C = Inggris. Berdasarkan pertanyaan  ini,  jawab- an mahasiswa secara berturut-turut dike- tahui sebagai berikut: PBS Indonesia se- banyak  29  (dari  32  mahasiswa),  BS  In- donesia  sebanyak  12  (dari  14  mahasis- wa),  PB  Inggris  sebanyak  30  (dari  30 mahasiswa), B Inggris sebanyak 34 (dari 36 mahasiswa), PB Perancis sebanyak 29 (dari  31  mahasiswa),  PB  Jerman  se- banyak 21 (dari 21 mahasiswa), PB Jawa sebanyak  30  (dari  30  mahasiswa),  PS Musik sebanyak 21 (dari 39 mahasiswa), PS  Tari  sebanyak  18  (dari  22  mahasis- wa), PS Rupa sebanyak 14 (dari 17 ma- hasiswa),  PS  Kerajinan  sebanyak  11 (dari  19  mahasiswa).  Secara  keseluruh- an, angka ini mencapai 85,57%. Angka  tersebut  tergolong  tinggi. Bahkan ada tiga program studi yang da- pat menjawab benar semua terhadap per- tanyaan  ini  atau  tingkat  jawaban  men- capai 100%. Ketiga program studi terse- but  adalah  PB  Bahasa  Inggris,  PB  Jer- man, dan PB Jawa. Bisa dikatakan infor- masi tentang film Harry Potter yang di- buat  berdasarkan  novel  karya  J.K. Rowling  merupakan  salah  satu  pengeta- huan budaya Eropa  yang dimengerti se- cara  baik  oleh  mahasiswa  FBS  UNY. Harry  Potter, baik  sebagai  novel  mau- pun film merupakan salah satu aspek bu- daya  Eropa  yang  menjadi  pengetahuan
paling dipahami dengan baik oleh maha- siswa FBS UNY. Temuan  tersebut  berbanding  terba- lik  dengan  pengetahuan budaya  Eropa yang  terkait  dengan  kelompok  tari  asal Jerman. Pertanyaan  yang tergolong sulit (dengan indikasi jumlah skor jawaban te- rendah) diperoleh dari pertanyaan no 40. Pertanyaan  tersebut  adalah  sebagai berikut.  “ Folkwang  Tanzstudio adalah sekelompok penari  dari  Jerman  yang banyak  menghasilkan  koreografi  berga- ya: ....” Kunci jawabannya C= teater tari.
Jawaban masing-masing mahasiswa dari  kesebelas  program  studi  di  FBS UNY  itu  adalah  sebagai  berikut.  PBS Indonesia  sebanyak  3  (dari  32  mahasis- wa),  BS Indonesia  sebanyak  2  (dari  14 mahasiswa), PB Inggris sebanyak 2 (dari 30  mahasiswa),  B  Inggris  sebanyak  1 (dari  36  mahasiswa),  PB  Perancis  se- banyak 14 (dari 31 mahasiswa), PB Jer- man sebanyak 4 (dari 21 mahasiswa), PB Jawa  sebanyak  3  (dari  30  mahasiswa), PS Musik sebanyak 5 (dari 39 mahasis- wa), PS Tari sebanyak 4 (dari 22 maha- siswa),  PS  Rupa  sebanyak  1  (dari  17 mahasiswa),  PS  Kerajinan  sebanyak  4 (dari 19 mahasiswa). Secara keseluruhan angkanya mencapai 14,78%.
Angka  tersebut  termasuk  angka yang  terendah.  Bahkan,  ada  dua  kelom- pok sampel yang hanya mendapat skor 1, artinya hanya satu orang saja yang dapat menjawab  pertanyaan  ini,  yakni  pada program studi Bahasa Inggris dan Pendi- dikan  Seni  Rupa.  Hal  ini  mengindikasi- kan bahwa tidak banyak mahasiswa FBS UNY yang mengenal kelompok tari asal Jerman ini, sebuah kelompok yang sem- pat menjadi bahan berita dalam sejumlah media  massa  Indonesia  mengingat  soal- soal  yang  dibuat  ini  berasal  dari  se- jumlah artikel atau resensi budaya Eropa. Dari dua contoh kasus soal tersebut, dapat  diasumsikan  bahwa  tidak  semua informasi tentang budaya Eropa yang di- publikasi  media-media  cetak  Indonesia pada awal abad ke-21 ini dikenal dengan
baik  oleh  mahasiswa  FBS  UNY.  Perta- nyaan tentang Folkwang Tanzstudio tera- sa  sangat  asing  bagi telinga  mahasiswa. Akan tetapi, berbeda halnya tentang kar- ya sastra yang berjudul Harry Potter dan pengarangnya, J.K. Rowling, yang cukup dikenal dengan baik oleh mahasiswa. Secara  keseluruhan,  temuan  tingkat pemahaman mahasiswa FBS UNY terha- dap budaya Eropa pada abad ke-21 yang hanya  sebesar  22,0%.  Angka  ini  adalah tingkat  yang  sangat  rendah.  Tingkat  ini dikatakan  sangat  rendah  karena  tidak mencapai  angka  25%  atau  seperempat dari keseluruhan jumlah informasi buda- ya Eropa yang dimuat media cetak utama di Indonesia pada awal abad ke-21. Dari temuan  yang tertera dalam ta- bel  2  diketahui  tingkat  pengenalan  atau apresiasi  (hasil  angket)  mahasiswa  FBS UNY terhadap budaya  Eropa pada  abad ke-21  hanya  sebesar  37,5%.  Di  pihak lain, mereka menyatakan tidak mengenal terhadap  budaya  Eropa  sebesar  62,5%. Angka  tingkat  apresiasi  sebesar  37,5% ini memang lebih tinggi daripada angka hasil tes yang hanya sebesar 22,0%. Jika kedua  angka  ini  diambil  rata-ratanya, berarti  tingkat  pemahaman  dan  penge- nalan/apresiasi  mahasiswa  FBS  UNY terhadap  budaya  Eropa  pada  awal  abad ke-21 adalah sebesar 29,75%. Angka ini masih tergolong rendah. Artinya, tingkat pemahaman  dan  pengenalan/apresiasi mahasiswa  FBS  UNY  terhadap  budaya Eropa  belum  mencapai  tingkat  yang baik, apalagi ideal. Dari data pada tabel 2, secara bertu- rut-turut,  berdasarkan  peringkatnya  di- peroleh  temuan  sebagai  berikut:  (1)  B Inggris: 46,3%, (2) PB Perancis: 42,9%, (3)  PB  Jerman:  41,6%  (4)  PB  Inggris: 40,4%,  (5)  PBS  Indonesia:  39,3%,  (6) PB  Jawa:  35,7%,  (7)  BS  Indonesia:
35,3%, (8) PS Musik: 34,4%, (9) PS Ru- pa:  33,2%,  (10)  PS  Kerajinan:  32,5%, dan terakhir (11) PS Tari: 31,4%. Berbe- da dari temuan tabel 1 yang menempat- kan  program  Studi  PB  Jerman  pada
peringkat  teratas,  tabel  2  menempatkan program  studi  B  Inggris  pada  peringkat teratas. Peringkat terbawah ditempati PS Tari. Sebaliknya,  berdasarkan  tabel  2  ini pula diketahui tingkat ketidaktahuan ma- hasiswa yang ditandai dengan menjawab pertanyaan dengan jawaban 0 (yang ber- arti  tidak  mengenal  budaya  Eropa)  ada- lah  kebalikan  dari  jawaban-jawaban  di atas.  Secara  berturut-turut,  jawaban  ma- hasiswa  FBS  UNY  merasa  tidak mengenal  budaya  Eropa  adalah  sebagai berikut: (1)  B  Inggris:  53,7%,  (2)  PB Perancis: 57,1%, (3) PB Jerman: 58,4% (4) PB Inggris: 59,6%, (5) PBS Indone- sia: 60,7%, (6) PB Jawa: 64,3%, (7) BS Indonesia: 64,7%, (8) PS Musik: 65,6%, (9) PS Rupa: 66,8%, (10) PS Kerajinan: 67,5%, dan terakhir (11) PS Tari: 68,8%. Dari temuan tabel 2 ini pula, diper- oleh  jawaban  yang  agak  aneh  tentang tingkat  pengenalan  atau  apresiasi maha- siswa FBS UNY terhadap budaya Eropa. Dari total jawaban mahasiswa yang me- rasa mengenal atau mengapresiasi buda- ya Eropa sebesar 37,5%, ternyata berda- sarkan  tingkatannya  mengalami  grafik yang  berbeda.  Jawaban  J-1  yang  berarti “kurang” mengenal malah sebesar 1,4%, lalu  jawaban  J-2  yang  berarti  mengenal dalam  kategori  “sedang”  hanya  sebesar 5,1%. Angka tertinggi diperoleh dari ja-
waban J-3 yang berarti mengenal dengan “baik”  mencapai  angka  sebesar  17,3%. Angka  tersebut  sedikit  lebih  tinggi  dari jawaban J-4  yang  berarti  mengenal dengan  “sangat  baik”  mencapai  angka sebesar 13,7%. Angkat ini tampak tidak konsisten,  seharusnya  jawaban  J-1  jauh lebih tinggi, baru kemudian J-2, J-3, lalu yang  terakhir  J-4.  Meski  demikian,  te- muan ini bagaimanapun merupakan per- sepsi mahasiswa FBS UNY terhadap as- pek-aspek budaya Eropa. Sebenarnya,  berapakah  tingkat pengetahuan  dan  pengenalan/apresiasi mahasiswa FBS UNY secara keseluruh- an  terhadap  budaya  Eropa  pada  awal abad ke-21 ini? Lalu bagaimana pering- kat  masing-masing  program  studi  jika hasil tabel 1 dan tabel 2 dirata-ratakan? Berdasarkan penghitungan, gabung- an tabel 1 dan tabel 2, diperoleh jumlah rata-rata dengan urutan peringkat sebagai berikut:  (1)  PB  Jerman:  39,3%,  (2)  BS Indonesia:  34,4%,  (3)  Sastra  Inggris:
33,8%,  (4)  PB  Perancis:  32,4%,  (5)  PB
Inggris:  31,8%,  (6)  PBS  Indonesia: 29,1%, (7) PS Kerajinan: 26,5%, (8) PS Rupa: 26,2%, (9) PB Jawa: 26,0%, (10) PS  Musik:  24,5%,  dan  (11)  PS  Tari: 23,2%.  Jumlah  total  rata-ratanya  seperti yang  telah  disinggung  di  depan  adalah 29,  75% (kurang  dari  sepertiga).  Lihat tabel 3 berikut ini.

## Tabel 3
Tingkat Pemahaman dan Apresiasi Mahasiswa FBS UNY terhadap Budaya Eropa Abad Ke-21
No Program Studi Angka Pencapaian Ketarangan 1 PBS Indonesia 29,1% 2 BS Indonesia 34,4% 3 PB Inggris 31,8% 4 B Inggris 33,8% 5 PB Perancis 32,4% 6 PB Jerman 39,3% Peringkat tertinggi 7 PB Jawa 26,0% 8 PS  Musik 24,5% 9 PS Tari 23,2% Peringkat terendah 10 PS Rupa 26,2% 11 PS Kerajinan 26,5% Rerata 29,75%
Dengan  rendahnya  angka tingkat pemahaman  dan  pengenalan/apresiasi mahasiswa  FBS  UNY  terhadap  budaya Eropa,  diperlukan  usaha  guna  mening- katkan  pemahaman  dan  pengenalan/ apresiasi  tersebut.  Untuk  hal  itu,  disu- sunlah sebuah model pembelajaran yang diasumsikan  dapat  meningkatkan  ke- mampuan  mahasiswa.  Tentu  saja,  salah satu  komponen  model  pembelajaran yang disusun guna meningkatkan tingkat efektivitas pembelajarannya, yaitu keter- sediaan  materi  ajar  dan  strateginya.  Hal ini  terwujud  dalam  bentuk  modul  pem- belajaran.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pemba- hasan,  ada  beberapa  hal  yang  dapat  di- simpulkan. Pertama , tingkat pemahaman (hasil  tes)  mahasiswa  FBS  UNY  ter- hadap  budaya  Eropa  abad  ke-21  hanya sebesar 22,0%, sedangkan tingkat penge- nalan/apresiasinya (hasil angket) sebesar 37,5%. Jika kedua angka tersebut dirata- ratakan,  diperoleh  angka  tingkat  pema- haman  dan  tingkat  pengenalan/apresiasi mahasiswa  FBS  UNY  terhadap  budaya Eropa  hanya  sebesar  29,75%.  Sebuah tingkat capaian yang rendah karena tidak mencapai jumlah sepertiga.
Kedua, hasil penelitian tahun kedua ini  memang  difokuskan  untuk  mengeta- hui tingkat pemahaman dan pengenalan/ apresiasi mahasiswa FBS UNY terhadap budaya Eropa pada awal abad ke-21. Pe- nelitian ini merupakan tindak lanjut dari penelitian  tahun  pertama  yang  memfo- kuskan pada bagaimana media-media ce- tak  Indonesia  merespon  perkembangan budaya  Eropa  dalam  sejumlah  artikel- nya. Temuan itu kemudian diujikan ter- hadap  mahasiswa  FBS  UNY  yang  ter- nyata  hasilnya  tidak  menggembirakan. Artinya,  ada  ketimpangan  terhadap  data yang diperoleh di lapangan. Usaha untuk mengatasi ketimpangan tersebut kemudi- an  diwujudkan  dalam  bentuk  rancangan model  dan  modul  pembelajaran.  Model
dan  modul  pembelajaran  ini  akan  ber- ujung  pada  penanaman  sikap  atau  ka- rakter yang kritis terhadap budaya Eropa yang seringkali ditempatkan lebih tinggi daripada budaya Indonesia sendiri. Pene- litian ini akan berujung pada sikap kritis terhadap sindrom pascakolonial sehingga dapat memupuk karakter generasi bangsa Indonesia  yang  sadar  terhadap  jiwa patriotisme atau nasionalisme.

## DAFTAR PUSTAKA
Adian, Donny Gahral. 2002. “Berfilsafat Tanpa  Sabuk  Pengaman,”  dalam Pengetahuan  dan  Metode,  Karya- Karya Penting Foucault . Yogyakar- ta: Jalasutra.
Allen,  Pamela.  2004. Membaca,  dan Membaca  Lagi;  [Re]interpretasi Fiksi  Indonesia  1980-1995 (terj. Bakdi  Soemanto).  Magelang:  Indo- nesiatera. Anderson,  Benedict.  2002. Imagined Communities:  Komunitas-komuni- tas  Terbayang .  Yogyakarta:  Insist dan Pustaka Pelajar.
Berger, Peter L dan Thomas Luckmann. 1990. Tafsir Sosial atas Kenyataan, Risalah  tentang  Sosiologi  Penge- tahuan . Jakarta: LP3ES. Foucault,  Michel.  2002. Power/Know- ledge,  Wacana  Kuasa/Pengetahuan
(terj.  Yudi  Santoso).  Yogyakarta: Bentang. Iser,  Wolfgang.  1972.  “The  Reading Process: A Phenomenological Approach,”  dalam Modern  Critic- ism and Theory (David Lodge ed.).
London: Longman.
Jauss, Hans Robert. 1974. “Literary His- tory  as  a  Challenge  to  Literary Theory,”  dalam New  Directions  in Literary History (Ralp Cohen, ed.).
London: Routledge and Kegan Paul.
Piliang, Yasraf Amir. 1998. Sebuah Du- nia yang Dilipat . Bandung: Mizan.
Said,  Edward  W.  1994. Orientalisme (terj.  Asep  Hikmat).  Bandung: Pustaka. Santoso,  Iman,  dan  Dian  Swandayani.
2007.  “Resepsi  atas  Pemikir-Pe- mikir  Jerman  dalam  Media-media Cetak  Indonesia  pada Tahun 2000—2005,” Laporan  Lembaga Penelitian. Yogyakarta:  Universitas Negeri Yogyakarta.
Swandayani,  Dian,  dan  Nuning  Catur Sriwilujeng.  2007.  “Resepsi  Sastra
Penulis-penulis  Prancis  dalam  Me- dia  Cetak  Indonesia  pada  Tahun 2000—2005,” Laporan  Lembaga Penelitian. Yogyakarta:  Universitas Negeri Yogyakarta. Swandayani,  Dian,  Iman  Santoso,  dan Nurhadi.  2009.  “Multikulturalisme Nilai-nilai  Barat  di  Indonesia  pada Awal  Abad  XXI,” Laporan Penelitian  Hibah  Kompetensi  Ta- hun I . Yogyakarta: Lembaga Peneli- tian Universitas Negeri Yogyakarta.
Toffler, Alvin. 1991. Pergeseran Kekua- saan . Jakarta: Pantja Simpati.
Williams,  Raymond.  1988.  “Dominant,
Residual,  and  Emergent,”  dalam K.M.  Newton, Twentieth  Century Literary Theory. London: MacMillan Education Ltd.