Penelitian

## FAKTOR-FAKTOR  YANG  MEMPENGARUHI SIKAP
MASYARAKAT DALAM MEMILIH PENGOBATAN ALTERNATIF BEKAM
Syahrul Muharram, Kasmawati, Musdalipa Mahasiswa Jurusan Keperawatan Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan UIN Alauddin Makassar

## ABSTRAK
Pendahuluan: Saat  ini  penggunaan  pengobatan  alternatif  semakin  banyak  diminati,  salah  satu diantaranya  adalah  pengobatan  alternatif  bekam.  Selain  biayanya  relatif  murah  dan  juga  karena perawatan  media  konvensional  yang  didukung  peralatan  canggih  tidak  bisa  menjawab  semua kebutuhan  masyarakat  dalam  bidang  kesehatan,  banyak  cerita-cerita  atau  kejadian-kejadian  di tengah masyarakat yang membuat banyak orang berpaling kepada pengobatan alternatif. Adapun faktor-faktor  yang  mempengaruhi  sikap  masyarakat  dalam  memilih  pengobatan  alternatif  bekam yaitu faktor ekonomi, faktor budaya, faktor psikologis, faktor pribadi masyarakat, faktor sosial, dan faktor pengetahuan.
Metode: Tujuan  pada  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  faktor-faktor  yang  mempengaruhi sikap  masyarakat  dalam  metode  penyembuhan  alternatif  bekam.  Penelitian  ini  merupakan penelitian  deskriptif  kuantitatif  dengan  pendekatan  survey  analitik  dengan  metode cross  sectional study . Penarikan jumlah sampel dengan teknik accidental sampling dengan jumlah 33 responden. Hasil  dan  Pembahasan: Hasil  penelitian  berdasarkan  nilai  mean  menunjukkan  bahwa  terdapat pengaruh  faktor  pribadi  masyarakat  terhadap  sikap  masyarakat  dalam  memilih  pengobatan alternatif  bekam  dengan  nilai  mean  13,88;  faktor  budaya  dengan  nilai  mean  13,79;  faktor  sosial dengan  nilai mean  13,61; faktor  psikologis  dengan  nilai mean  13,48; faktor  pengetahuan  dengan nilai  mean  13,24;  dan  faktor  ekonomi  dengan  nilai  mean  12,33.  Adapun  faktor  tertinggi  yang mempengaruhi  sikap  masyarakat  dalam  metode  penyembuhan  alternatif  bekam  adalah  faktor pribadi masyarakat dengan nilai mean 13,88 dan SD 2,46.
Kesimpulan: Disarankan  untuk  penelitian  selanjutnya  agar  meneliti  lebih  lanjut  faktor-faktor  yang mempengaruhi  sikap  masyarakat  dalam  memilih  pengobatan  alternatif  bekam  dengan menggunakan uji determinan.
Kata Kunci: Sikap, Bekam

## ABSTRACT
Introduction: Currently  the  use  of  alternative  medicine  more  and  more  desirable,  one  of  them  is alternative  medicine  bruise.  Besides  the  cost  is  relatively  cheap  and  also  because  conventional media treatment supported by advanced equipment can not answer all the needs of the community in  the  field  of  health,  many  stories  or  events  in  the  community  that  make  many  people  turn  to alternative  medicine.  The  factors  that  influence  the  attitude  of  the  community  in  choosing alternative  medicine  bruise  are  economic  factors,  cultural  factors,  psychological  factors,  personal factors of society, social factors, and knowledge factors.
Method: The  purpose  of  this  study  is  to  determine  the  factors  that  influence  the  attitude  of  the community in the alternative healing methods of cupping. This research is a quantitative descriptive research  with  analytical  survey  approach  with  cross  sectional  study  method.  Withdrawal  of  the number of samples by accidental sampling technique with the number of 33 respondents.
Result and Discussion: Result of research based on mean value indicate that there is influence of personal  factor  of  society  to  society  attitude  in  choosing  alternative  medicine  cupping  with  mean value  13,88;  cultural  factor  with  mean  value  13,79;  social  factor  with  mean  value  13,61; psychological  factors  with  mean  value  13.48;  knowledge  factor  with  mean  value  13,24;  and economic factors with a mean of 12.33. The highest factor affecting  the attitude of the community in  the  alternative  healing  methods  of  bruise  is  the  personal  factor  of  the  community with  a  mean value of 13.88 and SD 2.46.
Conclusion: It  is  recommended  for  further  research  to  further  examine  the  factors  that  influence the attitude of the community in choosing alternative bruise treatment by using determinant test.
Keywords: attitude, cupping.

## 1. PENDAHULUAN
Aktivitas  manusia  untuk  memenuhi ragam  kebutuhan  hidupnya  dapat  terlaksana bila  manusia  mempunyai  kondisi  fisik  dan mental yang sehat.  Oleh karena itu kesehatan  adalah  suatu  hal  yang  sangat penting  bagi  manusia.  Orang  tidak  dapat beraktivitas dengan baik jika kondisi kesehatannya terganggu vii .
Meskipun kesehatan adalah hal penting  dalam  kehidupan,  namun  tidak semua orang berpendapat sama karena tidak semua  orang  dapat  mengakses  kesehatan secara  baik  akibat  kondisi  ekonomi  yang belum mapan viii .
Penyakit  merupakan  suatu  peristiwa kehidupan  yang  selalu  menyertai  perjalanan hidup  manusia  sejak  Nabi  Adam  a.s.  Sejak dulu  banyak  orang  memahami  bahwa penyakit  merupakan  takdir  Allah  yang menimpa  manusia.  Dalam  pandangan  Al- Qur ’an,  Allah  berfirman  dalam  QS  al- Anbiy ā’/21: 83-84 Terjemahnya: “Dan  ingatlah  kisah  Ayub,  ketika  dia menyeru Rabbnya, ‘sesungguhnya aku telah ditimpa penyakit dan Engkau adalah Yang Maha Penyayang diantara semua penyayang.’ Maka Kami pun
memperkenankan  seruannya  itu,  lalu  Kami melenyapkan  penyakit  yang  ada  padanya dan  Kami  kembalikan  keluarganya  padanya serta  Kami  lipat  gandakan  bilangan  mereka sebagai  suatu  rahmat  dari  sisi  Kami  dan untuk  menjadi  peringatan  bagi  semua  yang menyembah Allah.
Allah  swt. mengisahkan  Ayub  a.s.  dan cobaan  yang  menimpa  harta,  anak  dan tubuhnya.  Sekujur  tubuh  Ayub  tertimpa penyakit kecuali jantung dan lidahnya. Kedua organ  tubuh  inilah  yang  digunakannya  untuk berzikir  kepada  Allah  swt.  hingga  Ia memperkenankan  doa,  dan  akhirnya  Ayub sembuh ix .
Saat ini jika kondisi kesehatan terganggu,  atau  sakit,  seseorang  akan melakukan  usaha  untuk  menyembuhkan sakitnya  atau  berobat.  Pengobatan  yang dapat ditempuh terbagi dua yaitu pengobatan konvensional dan pengobatan alternatif.
Sistem pengobatan konvensional digunakan  untuk  menyebut  pengobatan medis  yang  dibangun  Barat.  Sementara  itu pengobatan  alternatif  juga  bisa  disebut sebagai  pengobatan  tradisional.  Menurut Jean-Francois  Sobiecki,  sistem  pengobatan tradisional ( traditional healing system ) cenderung dikembangkan dari sumber
kepercayaan  spiritual  atau  agama  ( spiritual or  religius  believe  system ) 1 (Nurdiyana,
2010).
Berbagai  pengobatan  alternatif  begitu menjamur  di  tengah-tengah  masyarakat. Bisa dikatakan pengobatan alternatif mampu menjadi pesaing dan penyeimbang pengobatan konvensional. Hal ini ditambah dengan rumitnya pelayanan
pada pengobatan  konvensional  dan  cenderung mahal.  Diantara  pengobatan  alternatif  untuk penyembuhan penyakit adalah bekam ( hijamah ).  Bekam  merupakan  salah  satu metode penyembuhan alternatif yang terkategori  sebagai thibbun  nabawi atau metodologi  pengobatan  Nabi.  Istilah thibbun nabawi ini  dimunculkan  oleh  para  dokter muslim sekitar abad 13 untuk memudahkan klasifikasi kedokteran. Salah satu maksudnya adalah untuk memudahkan dalam membedakan  dengan  pengobatan  yang bertentangan  atau  tidak  sesuai  dengan prinsip Islam 3
Pengobatan  alternatif berdasarkan Islam merujuk kepada pendekatan perawatan  selain  perawatan  melalui  institusi perawatan modern seperti rumah sakit, klinik, dan  pusat  pengobatan.  Menurut  Badan Kesehatan  Dunia  (WHO),  terdapat  berbagai jenis  pengobatan  alternatif.  Hal  ini  berbeda dengan  tindakan  dan  pendekatan  yang dilakukan  saat  ini  di  rumah  sakit  ataupun institusi kesehatan lainnya. Tindakan dan pendekatan yang dilakukan seperti menggunakan  terapi  spiritual  atau  melalui penggunaan obat-obatan herbal atau sebagainya x .
Dewasa  ini,  sering  kita  menyaksikan fenomena  menarik  dalam  dunia  kesehatan, baik  yang  berkaitan  dengan  upaya  preventif atau  pun  penyembuhan  ( healing )  terhadap penyakit. Berbagai sistem pengobatan muncul sebagai alternatif model penyembuhan, seakan mencoba menandingi kehebatan  dan  kecepatan  dunia  kedokteran yang semakin canggih dan mahal.
Pengobatan  alternatif  dengan  aneka metode begitu  giat  menawarkan  diri  atau  promosi baik itu melalui media cetak, elektronik, maupun berbagai roadshow yang menakjubkan.  Ada  yang  menyebut  dirinya sebagai spesialis pengobatan herbal, pengobatan  holistik,  pengobatan  spiritual, dan  ada  pula  yang  menyebut  istilah Sufi
Healing xi .
Di beberapa negara sudah dilakukan penelitian meliputi mekanisme penyembuhan, cara kerja serta manfaat
│ BIMIKI | Volume 7 No 1 | Januari - Juni 2019 │ 20
kesehatannya, antara lain oleh Amir Muhammad Sholih dosen tamu di Universitas Chichago,  yang  juga  peraih  penghargaan  di
Amerika  bidang  pengobatan  natural  serta bagian  dari  anggota  Organisasi  Pengobatan Alternatif di Amerika. Hal senada diungkapkan  oleh  Ahmad  Abdus  Sami,
Kepala  Divisi  Hepatologi  Rumah  Sakit Angkatan Darat Mesir. Bahkan Petra
Zizenbacher  dari  Vienna,  Austria,  seorang ahli  pengobatan  herbal  telah  menerapkan metode  bekam  ( cupping )  dan  lintah  ( leech therapy )  kepada public  figure ternama  di Hollywood,  diantaranya  aktris  Demi  Moore dan Gwyneth Paltrow serta Britney Spears.
Dikemukakan  pula  oleh  Curtis  N,  J dalam  artikel Management  of  Urinary  tract Infections:  historical  perspective  and  current strategies:  Part  1-before  antibiotics pada Journal  of  Urology ,  menyatakan  bahwa pengobatan bekam dapat dimodifikasi dengan sempurna dan mudah pemakaiannya sesuai  dengan  kaidah-kaidah  ilmiah  dengan menggunakan  suatu  alat  yang  higienis, praktis dan efektif xii .
Maraknya pengobatan alternatif memberi  pilihan  kepada  masyarakat  untuk mendapat  pengobatan  penyakit  dengan biaya  yang  lebih  murah  dan  terjangkau dibandingkan  dengan  perawatan  medis  di rumah  sakit,  sebab  tidak  bisa  dipungkiri bahwa untuk mendapatkan perawatan medis yang baik di rumah sakit membutuhkan biaya yang  tidak  sedikit,  hal  ini  dapat  dimaklumi karena menuntut ilmu memang tidak murah.
Krisis  multi  dimensi  yang  terjadi beberapa tahun belakangan di Indonesia menyebabkan pengobatan-pengobatan alternatif  semakin  diminati  di  Tanah  Air. Pengobatan alternatif semakin diminati masyarakat  karena  selain  biayanya  relatif murah  dan  juga  karena  perawatan  media konvensional yang didukung peralatan canggih tidak bisa menjawab semua kebutuhan masyarakat dalam bidang
kesehatan, banyak cerita-cerita atau kejadian-kejadian
di
tengah-tengah masyarakat  yang  membuat  banyak  orang berpaling kepada pengobatan alternatif xiii .
Kini  pengobatan  alternatif  bekam tidak hanya  dikembangkan  secara  individual  saja, melainkan juga oleh lembaga-lembaga kesehatan berbentuk rumah sehat atau klinik. Ketua Umum Asosiasi Bekam Indonesia (ABI), Ahmad Fatahillah
mengatakan  bahwa  bekam  mulai  dikenal  di Indonesia  sejak  1996  dan  mendapat  minat yang menggeliat dari masyarakat pada tahun
2000. ABI sampai dengan saat ini sudah mempunyai cabang di seluruh provinsi di Indonesia, kecuali Papua 1 .
Sehingga,  didasari  dari berbagai pandangan yang dikeluarkan oleh
masyarakat terhadap beralihnya pada pengobatan  alternatif islami  khususnya  pada pengobatan bekam sehingga penulis tertarik untuk meneliti “Faktor-Faktor
Yang Mempengaruhi  Sikap  Masyarakat  dalam Memilih Pengobatan Alternatif Bekam”.
2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan penelitian deskriptif kuantitatif menggunakan pendekatan survey analitik dengan menggunakan  rancangan Cross  Sectional Study .Penelitian  ini  dilakukan  di  klinik pengobatan  alternatif  bekam  yang  berada  di Kota  Makassar  yaitu  Klinik Ash-Shihhah  dan Klinik  Hamdalah.  Penelitian  ini  dilaksanakan pada  tanggal  6  Juni  sampai  6  September 2016.Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah seluruh  pasien  yang  memilih  berobat  dan tidak  berobat  di  klinik  pengobatan  alternatif bekam  yang  berada  di  Kota  Makassar. Sampel  pada  penelitian  ini  adalah  pasien yang  berkunjung  di  klinik  pengobatan alternatif bekam dengan jumlah sampel sebanyak
33
responden.
Peneliti menggunakan accidental  sampling dengan berdasarkan  pada  pasien  yang  berkunjung pada saat penelitian.
Teknik sampling yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah non-probability sampling yaitu  teknik  sampling  yang  tidak memberi  peluang  atau  kesempatan  sama bagi  setiap  unsur  atau  anggota  populasi untuk dipilih menjadi sampel secara accidental sampling.

## 3. HASIL PENELITIAN
Di  kota  Makassar  terdapat  banyak klinik  pengobatan  bekam,  seperti  Klinik  Ash- Shihhah dan Klinik Hamdalah, yang keduanya berada di jalan Abd. Dg Sirua Kec. Manggala  Kel.  Batua  Makassar.  Ada  juga Klinik  24  Jam  Al-Ishlah  dan  Klinik  Kautsar Medical  Centre  Makassar.  Namun,  peneliti hanya mengambil 2 klinik pengobatan bekam saja  sebagai  tempat  untuk  melakukan penelitian yaitu Klinik Ash-Shihhah dan Klinik Hamdalah. Hal ini dikarenakan Klinik 24 Jam Al-Ishlah dan Klinik Medical Centre Makassar tidak  memberikan  izin  kepada  peneliti  untuk melakukan  penelitian  karena  petugas  klinik sangat menjaga kode etik dan aturan yang
21
telah ditetapkan oleh pengurus yayasan klinik tersebut.
Klinik Ash-Shihhah dan Klinik Hamdalah merupakan klinik yang memberikan  izin  kepada  peneliti  untuk dilakukannya penelitian. Kedua klinik tersebut  terletak  di  jalan  Abd.  Dg  Sirua  Kec. Manggala  Kel.  Batua  Makassar.  Adapun batas-batas wilayah kedua klinik ini adalah:
1. Sebelah Utara berbatasan dengan Jalan A.P. Pettarani III.
2. Sebelah Timur berbatasan dengan Jalan Inspeksi Kanal.
3. Sebelah Selatan berbatasan dengan Jalan Ance Daeng Ngoyo.
4. Sebelah Barat berbatasan dengan Jalan A. P. Pettarani.

## Karakteristik Responden

## 1)  Karakteristik Responden Berdasarkan Jenis Kelamin
Tabel  4.1  Distribusi  Responden  Pasien Klinik  Bekam  Berdasarkan  Jenis Kelamin Jenis Total Kelamin N Persentasi (%) Laki-Laki 11 33,3 Perempuan 22 66,7 Jumlah 33 100 Sumber: Data Primer 2016 Berdasarkan  tabel  4.1  menunjukkan bahwa dari 33 responden terdapat 22 responden (67%) berjenis kelamin
perempuan  sedangkan  responden  berjenis kelamin  laki-laki  sebanyak  11  orang  (33%). Selain  itu,  terdapat  27  responden  yang didapatkan  dari  Klinik  Ash-Shihhah  dan  6 responden  yang  didapatkan  dari  Klinik Hamdalah.

## 2)  Karakteristik Responden Berdasarkan Umur
Tabel 4.2  Distribusi  Responden  Pasien Klinik Bekam Berdasarkan Umur Umur Total N Persentasi (%) 11-20 th 4 12,1 21-30 th 12 36,4 31-40 th 10 30,3 41-50 th 4 12,1 51-60 th 2 6,1 > 60 th 1 3 Jumlah 33 100

## Sumber: Data Primer 2016
Berdasarkan  tabel  4.2  menunjukkan bahwa  kelompok  umur  tertinggi  adalah  umur 21-30 tahun yaitu sebanyak 12 responden
(36,4%) dan kelompok umur terendah adalah umur > 60 tahun yaitu sebanyak 1 responden (3%).

## 3)  Karakteristik Responden Berdasarkan
Pendidikan Tabel  4.3  Distribusi  Responden Pasien Klinik Bekam Berdasarkan Pendidikan Pendidikan Total N Persentasi (%) SD 1 3 SMP 1 3 SMA 7 21,2 Sarjana 18 54,5 Lainnya 6 18,2 Jumlah 33 100

## Sumber: Data Primer 2016
Berdasarkan  tabel  4.3  menunjukkan bahwa  tingkat  pendidikan  yang  tertinggi adalah  sarjana  dengan  18  responden (54,5%) dan tingkat pendidikan yang terendah  adalah  SD  dan  SMP  dengan masing-masing 1 responden (3%).
4)  Karakteristik Responden Berdasarkan
Pekerjaan Tabel  4.4  Distribusi  Responden Pasien Klinik Bekam Berdasarkan Pekerjaan Pekerjaan Total N Persentasi (%) Pelajar/Mahasiswa 7 21,2 Pegawai Swasta 5 15,2 PNS 5 15,2 Petani 1 3 Guru 5 15,2 Lainnya 10 30,3 Jumlah 33 100

## Sumber: Data Primer 2016
Berdasarkan  tabel  4.4  menunjukkan bahwa  status  pekerjaan  yang  paling  banyak adalah  pilihan  lainnya  yang  terdiri  dari beberapa  pekerjaan  yaitu  staf  klinik,  ibu rumah  tangga,  wiraswasta,  dosen,  dan pensiunan  sebanyak  10  responden  (30,3%) dan  status  pekerjaan  yang  paling  sedikit adalah petani dengan 1 responden (3%).
5)  Karakteristik Responden Berdasarkan Pendapatan Tiap Bulan
Tabel  4.5  Distribusi  Responden Pasien Klinik Bekam Berdasarkan Pendapatan Tiap Bulan │ BIMIKI | Volume 7 No 1 | Januari - Juni 2019 22
Pendapatan Tiap Total Bulan N Persentasi (%) Tidak ada 9 27,3 < Rp 800.000,- 4 12,1 Rp 800.000,- s/d 7 21,2 Rp 1.000.000,- Rp 1.000.000,- s/d 2 6,1 Rp 2.000.000,- > Rp 2.000.000,- 11 33,3 Jumlah 33 100 Sumber: Data Primer 2016 Berdasarkan  tabel  4.5  menunjukkan bahwa  pendapatan  tiap  bulan  tertinggi  yang didapatkan masyarakat adalah > Rp 2.000.000,-  dengan  11  responden  (33,3%) dan  pendapatan  tiap  bulan  yang  terendah adalah  tidak  memiliki  penghasilan  dengan  9 responden (27,3%).

## 6)  Karakteristik Responden Berdasarkan Agama
Tabel  4.6  Distribusi  Responden  Pasien Klinik Bekam Berdasarkan Agama Agama Total N Persentasi (%) Islam 32 97 Protestan 1 3 Jumlah 33 100 Sumber: Data Primer 2016
Berdasarkan  tabel  4.6  menunjukkan bahwa  dari  33  responden  terdapat  32 responden  (97%)  beragama  Islam  dan  1 responden (3%) beragama Protestan.
7)  Karakteristik Responden Berdasarkan

## Suku Bangsa
Tabel  4.7  Distribusi  Responden  Pasien Klinik  Bekam  Berdasarkan  Suku Bangsa Pekerjaan Total N Persentasi (%) Bugis 21 63,6 Makassar 5 15,2 Toraja 2 6,1 Jawa 1 3 Enrekang 4 12,1 Jumlah 33 100

## Sumber: Data Primer 2016
Berdasarkan  tabel  4.7  menunjukkan bahwa  suku  bangsa  yang  paling  banyak adalah  bugis  dengan  21  responden  (63,6%) dan  yang  paling  sedikit  adalah  jawa  dengan 1 responden (3%).
Analisis Univariat Deskripsi Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi  Sikap  Masyarakat  dalam Metode Penyembuhan Alternatif Bekam
Hasil penelitian ini menjelaskan persentase tertinggi dari pernyataan setiap
faktor, dimana masing-masing faktor terdiri dari 4 sampai 5 pernyataan. Deskripsi faktor- faktor yang mempengaruhi sikap masyarakat dalam metode penyembuhan alternatif bekam meliputi faktor ekonomi, faktor budaya, faktor psikologis, faktor pribadi masyarakat, faktor sosial, dan faktor pengetahuan.
1)  Faktor Ekonomi Tabel  4.8  Distribusi Frekuensi dan Persentase Responden Berdasarkan Faktor Ekonomi Faktor Total Ekonomi f Persentase (%) Baik 33 100 Kurang 0 0 Jumlah 33 100 Sumber: Data Primer 2016 Berdasarkan  hasil  penelitian  terdapat
33 responden (100%) yang memiliki kategori baik terhadap faktor ekonomi dalam mempengaruhi sikap masyarakat yang memilih pengobatan bekam.
2)  Faktor Budaya Tabel  4.9  Distribusi Frekuensi dan Persentase Responden Berdasarkan Faktor Budaya Faktor Total Budaya f Persentase (%) Menerima 33 100 Menolak 0 0 Jumlah 33 100 Sumber: Data Primer 2016 Berdasarkan  hasil  penelitian  terdapat
33 responden (100%) yang memiliki kategori baik terhadap faktor budaya dalam mempengaruhi sikap masyarakat yang memilih pengobatan bekam.
3)  Faktor Psikologis
Tabel  4.10  Distribusi  Frekuensi dan Persentase Responden Berdasarkan Faktor Psikologis Faktor Total Psikologis f Persentase (%) Baik 33 100 Kurang 0 0 Jumlah 33 100 Sumber: Data Primer 2016
Berdasarkan  hasil  penelitian  terdapat 33 responden (100%) yang memiliki kategori baik  terhadap  faktor  psikologis  dalam mempengaruhi sikap masyarakat yang memilih pengobatan bekam.

## 4)  Faktor Pribadi Masyarakat
Tabel  4.11  Distribusi  Frekuensi  dan
Persentase Responden Berdasarkan Faktor Pribadi Masyarakat Faktor Total Pribadi f Persentase (%) Masyarakat Baik 33 100 Kurang 0 0 Jumlah 33 100 Sumber: Data Primer 2016
Berdasarkan  hasil  penelitian  terdapat 33 responden (100%) yang memiliki kategori baik  terhadap  faktor  pribadi  masyarakat dalam mempengaruhi sikap masyarakat yang memilih pengobatan bekam.

## 5)  Faktor Sosial
Tabel  4.12  Distribusi  Frekuensi  dan Persentase Responden Berdasarkan Faktor Sosial Faktor Total Psikologis f Persentase (%) Baik 33 100 Kurang 0 0 Jumlah 33 100 Sumber: Data Primer 2016 Berdasarkan  hasil  penelitian  terdapat 33 responden (100%) yang memiliki kategori baik terhadap faktor sosial dalam mempengaruhi sikap masyarakat yang memilih pengobatan bekam.

## 6)  Faktor Pengetahuan
Tabel  4.13  Distribusi  Frekuensi  dan Persentase Responden Berdasarkan Faktor Pengetahuan Faktor Total Psikologis f Persentase (%) Baik 33 100 Kurang 0 0 Jumlah 33 100 Sumber: Data Primer 2016 Berdasarkan hasil penelitian terdapat
33 responden (100%) yang memiliki kategori baik  terhadap  faktor  pengetahuan  dalam mempengaruhi  sikap  masyarakat  memilih pengobatan bekam.
Dari  hasil  perhitungan  mean  dan standart deviasi di bawah ini dapat dideskripsikan  bahwa  rata-rata  faktor  yang paling tertinggi mempengaruhi sikap masyarakat  dalam  metode  penyembuhan alternatif bekam adalah  faktor pribadi masyarakat (mean=13,88), sedangkan yang
terendah adalah faktor ekonomi (mean=12,33).
Tabel  4.14  Distribusi  Mean  dan  Standart Deviasi  dari  Faktor-Faktor  Yang
Mempengaruhi  Sikap  Masyarakat dalam Metode Penyembuhan Alternatif Bekam Faktor-Faktor Yang Mean SD Mempengaruhi 1.  Faktor Pribadi 13,88 2,46 Masyarakat 2.  Faktor Budaya 13,79 1,95 3.  Faktor Sosial 13,61 1,77 4.  Faktor Psikologis 13,48 1,59 5.  Faktor Pengetahuan 13,24 1,66 6.  Faktor Ekonomi 12,33 1,95

## 4. PEMBAHASAN
Pembahasan  dalam  penelitian  ini disajikan  dalam  bentuk  narasi  dari  hasil penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti.  Pada pembahasan  ini  diuraikan  tentang  faktor- faktor yang mempengaruhi sikap masyarakat dalam metode penyembuhan alternatif bekam. Adapun nilai mean faktor-faktor yang mempengaruhi  sikap  masyarakat  dalam metode penyembuhan alternatif bekam adalah  faktor  pribadi  masyarakat  (13,88), faktor  Budaya  (13,79),  faktor  sosial  (13,61), faktor  psikologis  (13,48), faktor  pengetahuan (13,24), faktor ekonomi (12,33).

## 4.1 Faktor Ekonomi
Berdasarkan  hasil  penelitian  diperoleh data bahwa faktor ekonomi mempengaruhi sikap masyarakat dalam metode penyembuhan alternatif  bekam  dengan  nilai  mean  sebesar 12,33  dan  terdapat  33  responden  (100%) memiliki kategori baik dari segi ekonomi. Hal ini sesuai dengan penelitian Varghese, menyebutkan bahwa 13,04% responden menyatakan pengobatan alternatif dipilih karena  alasan  murah.  Mahalnya  obat-obatan modern dan tingginya biaya fasilitas kedokteran canggih  menjadi  alasan  masyarakat  mencari jenis pengobatan alternatif, pengobatan modern  mensyaratkan  kemampuan  ekonomi yang  memadai.  Ekonomi  berperan  dalam menyokong hidup individu secara finansial xiv .
Pada  penelitian  ini  faktor  ekonomi yang diteliti dilihat dari kesesuaian antara pekerjaan dan penghasilan dengan pandangan responden terhadap nilai ekonomis  pengobatan  bekam.  Dari  hasil penelitian  diketahui  bahwa  pekerjaan  dan penghasilan responden bervariasi. Pekerjaan terbanyak  adalah  pilihan  lainnya  yang  terdiri dari beberapa pekerjaan yaitu staf klinik, ibu
│ BIMIKI | Volume 7 No 1 | Januari - Juni 2019 24
rumah  tangga,  wiraswasta,  dosen,  dan pensiunan  dan  penghasilan  terbanyak  dari responden  adalah  >Rp  2.000.000,-.  Hal  ini tidak sesuai dengan pendapat Foster & Anderson, sebagian status ekonomi masyarakat masih  rendah, membuat mereka lebih  menyukai  pengobatan  yang  tidak membutuhkan biaya yang terlalu tinggi. Akan tetapi,  penelitian  Barnes,  Griner,  McFann,  &
Nahin menyatakan 61% masyarakat pengguna pengobatan alternatif adalah masyarakat  yang  tidak  miskin  dengan pendapatan lebih dari $75.000 xv .
Selain itu, berdasarkan hasil penelitian juga  didapatkan  bahwa  tidak  ada  responden yang  memiliki  kategori  kurang  dari  segi ekonomi.  Hal  ini  sesuai  dengan  penelitian yang dilakukan oleh Barnes, Griner, McFann &  Nahin  di  atas  yang  menyatakan  61% masyarakat  pengguna  pengobatan  alternatif adalah yang tidak miskin sesuai dengan data demografi  karakteristik  responden  yang memiliki  penghasilan  cukup  banyak  yaitu  > Rp 2.000.000,-. Dari data demografi tersebut dapat  diketahui  bahwa  masyarakat  yang memilih metode pengobatan alternatif bekam berasal  dari  bermacam-macam  tingkatan keuangan dan profesi. Hanya saja kecenderungan masyarakat jika proses penyembuhan  suatu  jenis  pengobatan  lebih cepat  dari  jenis  pengobatan  yang  lain  dan ada  kecenderungan  biaya  total  juga  lebih rendah  maka  hal  tersebut  akan  menjadi pilihan  pengobatan  terhadap  penyakit  yang diderita oleh mereka 9 .

## 4.2 Faktor Budaya
Nilai-nilai budaya yang dominan pada
diri
individu sangat mempengaruhi
pembentukan kepribadian
seseorang.
Selanjutnya, kepribadian tersebut akan menentukan  pola  dasar  perilaku  manusia, termasuk perilaku dalam hal memilih pengobatan 8 .  Dalam  hal  ini  budaya dipengaruhi  oleh  suku  bangsa  yang  dianut pasien,  jika  aspek  suku  bangsa  sangat mendominasi  maka  pertimbangan  untuk menerima  atau  menolak  suatu  pengobatan didasari pada kecocokan suku bangsa yang dianut. Berdasarkan hasil penelitian diperoleh data bahwa faktor budaya mempengaruhi  sikap  masyarakat  dalam metode penyembuhan alternatif bekam dengan  nilai  mean  sebesar  13,79  dan terdapat  33  responden  (100%)  menerima pengobatan  bekam  dari  segi  budaya.  Hal  ini sesuai dengan teori yang menyatakan bahwa Rasulullah saw. sangat suka berbekam
karena  beliau  sendiri  yang  menerima  pesan langsung pada malam Isro’ dari para malaikat untuk  berbekam xvi .  Dari  Ibnu  Abbas  r.a.,  dari Nabi saw., beliau bersabda:
Terjemahnya:
“ Tidaklah  aku  berlalu  di  hadapan sekelompok malaikat pada malam perjalanan isra’ku,  kecuali  mereka  berkata:  Wahai Muhammad,  perintahkan  umatmu  supaya berbekam .” (HR. Bazzar dari Ibnu Abbas dan Tirmidzi  dari  Ibnu  Mas’ud.  Dishahihkan  oleh Syaikh Albani)
Selain itu, berdasarkan hasil penelitian juga  didapatkan  bahwa  tidak  ada  responden yang  menolak  pengobatan  bekam  dari  segi budaya.  Dari  data  karakteristik  responden diperoleh  data  bahwa  suku  mayoritas  yaitu suku bugis, dan agama mayoritas adalah agama Islam. Rendahnya persepsi masyarakat  terhadap  pengobatan  bekam sebagai warisan budaya orang-orang terdahulu  yang  dapat  diikuti  oleh  siapa  saja sangat berkaitan dengan pernyataan Jalaluddin  Rakhmat  yang  mengemukakan bahwa  persepsi  ditentukan  oleh  dua  faktor, yaitu faktor-faktor fungsional bersifat personal berasal dari kebutuhan, pengalaman  masa  lalu,  proses  belajar  dan motif  dan  faktor-faktor  struktural  berasal  dari luar individu antara lain lingkungan keluarga, hukum  yang  berlaku  dan  nilai-nilai  dalam masyarakat xvii .  Oleh  karena  itu,  setiap individu dalam masyarakat mempunyai persepsi yang berbeda-beda
dalam menanggapi suatu obyek misalnya tanggapan masyarakat terhadap pengobatan bekam  yang  merupakan  warisan  budaya orang-orang  terdahulu  yang  dapat  diikuti oleh siapa saja.
Hal  ini  dipengaruhi  oleh  adanya perbedaan  pengalaman  atau  lingkungan, maka  persepsi  dapat  berubah-ubah  sesuai dengan  suasana  hati,  cara  belajar,  dan keadaan  jiwa.  Jadi  persepsi  itu  tergantung pada proses berpikir atau kognitif seseorang, sehingga  persepsi  akan  selalu  berubah setiap  saat.  Perubahan  itu  tergantung  pada kemampuan  selektivitas  informasi  yang diterima  setelah  diolah  ternyata  bermakna positif maka seseorang mendukung informasi yang  diterima,  tetapi  bila  negatif  maka  yang terjadi sebaliknya 11 .

## 4.3 Faktor Psikologis
Berdasarkan  hasil  penelitian  diperoleh data bahwa faktor psikologis dapat mempengaruhi  sikap  masyarakat  dalam metode penyembuhan alternatif bekam
│ BIMIKI | Volume 7 No 1 | Januari - Juni 2019 25
dengan  nilai  mean  sebesar  13,48  dan terdapat  33  responden  (100%)  memiliki kategori  baik  dari  segi  psikologis.  Hal  ini disebabkan  karena  seorang  terapis  bekam memposisikan  dirinya  sebagai  penyembuh ( healer )  dan  juga  memberikan  pendidikan kesehatan ( health education ) sehingga dalam  terapi  dilakukan  berbagai  pendekatan berdasarkan  pilihan  pasien  ( choice  in healing ).  Sesuai  dengan  teori  menurut Notoatmojo  menyatakan  bahwa  pendidikan kesehatan  adalah  suatu  proses  perubahan pada  diri  seseorang  yang  dihubungkan dengan pencapaian tujuan kesehatan individu dan masyarakat.
Pendidikan  kesehatan  tidak  dapat diberikan  pada  diri  seseorang  oleh  orang lain, bukan seperangkat prosedur yang harus dilaksanakan  atau  suatu  produk  yang  harus dicapai,  tetapi  sesungguhnya  merupakan suatu  proses  perkembangan  yang  berubah secara  dinamis,  yang  didalamnya  menerima atau  menolak  informasi,  sikap,  maupun praktek  baru  yang  berhubungan  dengan tujuan  hidup  sehat.  Pendidikan  kesehatan adalah penambahan pengetahuan dan kemampuan seseorang melalui praktik belajar  atau  instruksi,  dengan  tujuan  untuk mengingat fakta atau kondisi nyata, dengan cara
memberi dorongan terhadap pengarahan diri ( self direction ), aktif memberikan  informasi-informasi  atau  ide baru xviii . Beyerstein menyatakan
saat seseorang  sembuh  dari  penyakit  dengan menggunakan  suatu  metode  alternatif  maka tidak  dapat  dikatakan  sepenuhnya  metode tersebut  benar  efektif.  Ada  beberapa  faktor yang  menyebabkan  suatu  pengobatan  yang tidak  efektif menjadi  seolah  efektif  adalah:  1. Efek  plasebo.  Para  pengobat  alternatif seringkali  membuat  penyakit  seolah  dapat lebih  dihadapi,  dan  pengobat  alternatif biasanya  lebih  antusias  dan  kharismatik. Jadinya  kesembuhan  yang  dialami  lebih kepada  faktor  psikologis.  Sebagai  contoh: Pada  pasien  nyeri  kronik  seringkali  nyerinya berkurang  dengan  pendekatan  psikologis tanpa  menyentuh  faktor  patologis  yang mendasarinya.  2.  Adanya  somatisasi  dan ketakutan  akan  hilangnya  perasaan  ‘sehat’. Banyak pasien dengan somatisasi berobat ke dokter dan telah dilakukan berbagai pemeriksaan tidak ditemukan adanya kelainan. Pasien tersebut akhirnya datang ke pengobat alternatif yang ‘selalu’ menemukan sesuatu untuk di obati dan jika terjadi ‘
penyembuhan  ‘  maka  kepercayaan  semakin timbul 9 . Selain itu, berdasarkan hasil penelitian juga didapatkan bahwa tidak ada responden yang  memiliki  kategori  kurang  dari segi psikologis. Dalam sebuah hadits, Rasulullah saw. bersabda: Terjemahnya: “ Berobatlah, wahai hamba-hamba
Allah, sesungguhnya Allah tidak menciptakan suatu penyakit, kecuali menciptakan obat baginya… diketahui oleh yang
mengetahuinya dan tidak diketahui oleh yang tidak  mengetahuinya .”  (Dishohihkan  oleh Ibnu Hibban dan Hakim)
Hal  ini  merupakan  anjuran  Rasulullah saw.  kepada  ummatnya  agar  berobat, sekaligus  memberikan  informasi  bahwa segala  penyakit,  entah  itu  penyakit  kuno maupun  modern  dan  yang  sudah  muncul maupun  belum,  semuanya  ada  obatnya dengan  izin  Allah  swt  (Yasin,  2007). Berlandaskan  hadits  di  atas,  maka  terapis bekam  seharusnya  memberikan  informasi dan  pengetahuan  tentang  penyakit  yang diderita oleh pasien sehingga pasien merasa nyaman, tenang, dan bebannya terasa hilang setelah  mendapatkan  ilmu  baru  mengenai penyakitnya.  Karena  itu  merupakan  usaha yang  dapat  dilakukan  oleh  pasien  dalam rangka mencari kesembuhan maupun meringankan  beban  sakitnya,  termasuk datang  ke  pelayanan  pengobatan  alternatif bekam.

## 4.4 Faktor Pribadi Masyarakat
Berdasarkan  hasil  penelitian  diperoleh data  bahwa  faktor  pribadi  masyarakat  dapat mempengaruhi  sikap  masyarakat  dalam metode penyembuhan alternatif bekam dengan  nilai  mean  sebesar  13,88  dan terdapat  33  responden  (100%)  memiliki kategori baik dari segi pribadi masyarakat. Hal ini dikarenakan pengobatan alternatif/tradisional  atau  herbal  semakin diperhatikan sebab pengobatan secara medis  yang  semakin  mahal,  adanya  efek samping  untuk  pemakaian  obat  kimiawi jangka panjang, maupun kesembuhan melalui  cara  medis  yang  tidak  100% khususnya untuk penyakit yang kronis xix
Pada beberapa kalangan yang berpikiran  luas,  timbul  keraguan  pula  akan hakekat pelayanan kedokteran yang cenderung hanya bertumpu pada regionalisasi, pemberian resep obat, instrumentasi dan pembedahan tanpa memperhatikan faktor intrinsik, aspek
│ BIMIKI | Volume 7 No 1 | Januari - Juni 2019 26
kemanusiaan  pasien.  Dari  sudut  pandang pasien  bukan  suatu  hal  yang  penting mengenai  dasar  ilmiah.  Pengguna  dari pengobatan alternatif ini biasanya pula sudah mencoba  pengobatan  konvensional  yang tidak  menyembuhkan  penyakitnya.  Hal  ini membuat mereka menilai bahwa nilai statistik adalah tidak penting 9.
Para ahli menyebutkan berbagai alasan  mengapa  sistem  medis  alternatif tumbuh dan berkembang. Disebutkan bahwa sistem  medis  alternatif  dinilai  lebih  baik daripada sistem medis konvensional; adanya kesadaran bahwa sistem medis konvensional juga  mempunyai  keterbatasan;  biaya  sistem medis  alternatif  lebih  murah  daripada  biaya sistem medis konvensional. Menurut Kalangie  dalam  menghadapi  sistem  medis berbeda  warga  masyarakat  menerapkan hierarchy of resort in curative practices , yaitu pilihan tertentu yang  sering  berurutan.  Untuk gangguan  tidak  dianggap  serius  orang berpaling  ke  pengobatan  atau  perawatan  di rumah; bila ini tidak berhasil, orang berpaling ke  penyembuhan  tradisional;  bila  gagal, orang  berpaling  ke  sistem  medis  modern. Kemungkinan  lain  adalah  bahwa  orang berpaling  dari  perawatan  di  rumah  ke  ilmu kesehatan modern, namun tidak memperoleh hasil yang diharapkan sehingga berpaling ke upaya tradisional xx .
Selain itu, berdasarkan hasil penelitian juga  didapatkan  bahwa  tidak  ada  responden yang  memiliki  kategori  kurang  dari  segi pribadi  masyarakat.  Hal  ini  tergantung  dari keyakinan dan sikap yang dimiliki oleh setiap pasien  dalam  menanggapi  berbagai  macam pengobatan  yang  ada  di  zaman  modern  ini. Fishbein  dan  Ajzen  mengajukan  model hubungan  antara  keyakinan,  pengetahuan, niat  dan  sikap  dengan  perilaku  seseorang. Keyakinan akan menentukan perilaku seseorang, sikap terhadap perilaku seseorang  adalah  komponen  sikap  yang berbentuk sikap positif dan negatif yang sangat tergantung dari komponen pengetahuan,  makin  banyak  segi  positif pengetahuan  makin  positif  sikap  yang terbentuk dari perilaku seseorang, keyakinan normatif  akan  perilaku  seseorang  adalah komponen  pengetahuan  individu  tentang sesuatu  yang  diperoleh  dari  pandangan orang lain.
Sikap merupakan langkah awal didalam  melakukan  tindakan  atau  perilaku dan  mendefinisikan  sikap  sebagai  suatu predisposisi  yang  diperoleh  melalui  proses belajar untuk memberi tanggapan secara
konsisten dalam bentuk suka atau tidak suka, baik atau buruk, positif atau negatif terhadap suatu objek tertentu xxi .

## 4.5 Faktor Sosial
Berdasarkan hasil penelitian diperoleh data bahwa faktor sosial dapat mempengaruhi  sikap  masyarakat  dalam metode penyembuhan alternatif bekam dengan mean sebesar 13,61 dan terdapat 33 responden (100%) memiliki kategori baik dari segi  sosial.  Hal ini  sesuai  dengan  teori  yang dijelaskan Deutch dan Gerard bahwa setelah individu  memperoleh  informasi  keefektifan pengobatan dari orang-orang terdekat seperti keluarga, teman dan kerabat yang sebelumnya  pernah  merasakan  manfaat bekam.  Pengalaman  sensorik  serta  laporan orang-orang disekitar membuat pasien semakin  yakin  dengan  terapi  bekam  dan memotivasi pasien untuk lebih memilih terapi bekam xxii . Hal tersebut sesuai dengan penelitian yang dilakukan Varghese disebutkan  bahwa  pengaruh  sosial  memang sangat  kompleks  salah  satunya  adalah pengaruh  orang  lain  atau  sugesti  teman memiliki angka 11,59% dari alasan pemilihan pengobatan  alternatif.  Hal  ini  terlihat  pada fenomena  sosial  di  sebagian  masyarakat bahwa  perilaku  mencari  dan  memelihara kesehatan pada pengobatan alternatif tersebut  sudah  mendapatkan  pembenaran bahkan  saling  merekomendasikan  si  sakit pada  pengobatan  alternatif.  Secara  umum dapat dikatakan bahwa telah terjadi pengaruh  sosial  bila  satu  orang  atau  sebuah kelompok  menyebabkan  perubahan  dalam perilaku orang lain 16 .
Kebanyakan masyarakat
jika mendapatkan informasi tidak langsung mempercayai  informasi  tersebut,  ia  akan mencari  informasi  lain  yang  terkait  untuk menguatkan  kepercayaan  terhadap  suatu informasi  dan  jika  banyak  aspek  positifnya maka  ia  akan  tertarik  dan  yakin  untuk mencoba.  Seringkali  pula  para  pengguna pengobatan alternatif ini mendengar keberhasilan  penyembuhan  alternatif  dari orang  yang  baru  dikenal,  keluarga,  dan teman  yang  mungkin  sudah  mengalami kesembuhan  dengan  penyakit  yang  serupa melalui pengobatan alternatif tersebut 9 . Selain itu, berdasarkan hasil penelitian juga  didapatkan  bahwa  tidak  ada  responden yang  memiliki  kategori  kurang  dari  segi sosial.  Hal  ini  sesuai  dengan  pernyataan Maramis  bahwa  perubahan  sikap  dan perilaku pasien tidak hanya dipengaruhi oleh
│ BIMIKI | Volume 7 No 1 | Januari - Juni 2019 27
faktor  sosial  namun  juga  kebutuhan  pribadi, motivasi,  sikap,  dan  sebagainya.  Sehingga cepat  atau  lambatnya  seseorang  dalam memilih  pengobatan  alternatif  akupunktur tergantung  pada  masing-masing  kebutuhan dan motivasi individu 16 .

## 4.6 Faktor Pengetahuan
Berdasarkan hasil penelitian diperoleh data bahwa faktor pengetahuan
mempengaruhi  sikap  masyarakat  dalam metode penyembuhan alternatif bekam dengan  nilai  mean  sebesar  13,24  dan terdapat  33  responden  (100%)  memiliki kategori baik dari segi pengetahuan. Pengetahuan  merupakan  segala  sesuatu yang  diketahui  oleh  seseorang  yang  didapat secara  formal  dan  informal.  Pengetahuan formal terkait dengan tingkat pendidikan. Dari data  demografi  diketahui  tingkat  pendidikan masyarakat sebesar 54,5% dari 33 responden adalah masyarakat yang menjalani  pendidikan  di  perguruan  tinggi (sarjana).  Tingkat  pendidikan  yang  berbeda mempunyai kecenderungan yang tidak sama dalam  mengerti  dan  bereaksi  terhadap kesehatan  mereka,  hal  ini  yang  juga  dapat mempengaruhi dalam hal pemilihan terhadap pengobatan 8 .
Pendidikan  seseorang  juga  dapat dipengaruhi tingkah laku, kepribadian dalam masyarakat maupun bekerja
dalam
kehidupan sehari-hari. Semakin tinggi jenjang pendidikan seseorang maka kemungkinan  akan  semakin  baik  pula  pola berpikirnya.  Sehingga  masyarakat  sekarang lebih kritis dalam memilih pengobatan yang efektif dan dapat menyembuhkan penyakitnya.  Tingginya  tingkat  pendidikan pengguna pengobatan alternatif sesuai dengan penelitian Barnes, Griner, McFann, & Nahin  yaitu  sebesar  55,4  %  masyarakat pengguna pengobatan alternatif berada pada tingkat  pendidikan  sarjana,  pascasarjana (Master),  tingkat  profesional  dan  doctorate (S3).  Hal  ini  diperkuat  dengan  pernyataan no.22,  bahwa  25  orang  responden  (75,8%) menyatakan  sangat  paham  tentang  penyakit yang  harus  dibawa  ke  pengobatan  bekam (Daulay,  2010).  Ketertarikan  masyarakat dalam  memilih  bekam  didasarkan  semakin maju  dan  cerdasnya  masyarakat  dalam mencari informasi tentang pengobatan alternatif  yang  memang  sudah  diteliti  dan jelas  manfaatnya  untuk  mengobati  penyakit. Sedangkan  pengobatan  alternatif  bekam merupakan  salah  satu  cara  pengobatan Islami yang diwariskan oleh Rasulullah saw.
yang sudah melalui banyak penelitian dan mempunyai dasar ilmiah sehingga aman dan terbukti bermanfaat untuk kesehatan.
Namun,  tingginya  tingkat  pendidikan mayarakat  yang  mempengaruhi  pemilihan pengobatan  alternatif  bekam  tidak  sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh Foster &  Anderson  bahwa  pemilihan  pengobatan alternatif  biasanya  dipengaruhi  oleh  tingkat pendidikan  masyarakat  yang  masih  rendah serta kurangnya informasi tentang kesehatan yang  diterima  menyebabkan  masyarakat kurang menyadari pentingnya kesehatan 9 .
Selain itu, berdasarkan hasil penelitian juga  didapatkan  bahwa  tidak  ada  responden yang memiliki kategori kurang dari segi pengetahuan masyarakat terhadap pengobatan  bekam.  Hal  ini  sesuai  dengan hadits Rasulullah saw. yang telah banyak diriwayatkan oleh sejumlah perawi dikalangan  para  ulama  terdahulu.  Salah satunya  ialah  yang  diriwayatkan  dari  anas r.a. bahwasanya Rasulullah saw. bersabda:
Terjemahnya:
“ Sesungguhnya cara pengobatan kalian  yang  paling  baik  adalah  dengan bekam  dan  menggunakan  tanaman  al- qusthul bahri.” (HR. Muslim) Dan juga yang telah difirmankan oleh Allah swt. dalam QS An-Nahl/16: 89
Terjemahnya: “ Dan  kami  turunkan  kitab  (Al- Qur’an) kepadamu untuk menjelaskan segala sesuatu, sebagai petunjuk, serta rahmat dan kabar gembira bagi orang yang berserah diri (muslim) ” Berdasarkan  dari  dalil  yang  telah disebutkan  di  atas,  sangat  jelas  bahwa segala  amal  perbuatan  yang  dicontohkan oleh Rasulullah saw. merupakan wahyu yang langsung  diturunkan  oleh  Allah  melalui malaikat Jibril a.s. Ini merupakan bukti bahwa agama mendasari  segala  aspek  yang  ada  di muka  bumi  ini  dan  semuanya  telah  diatur  di dalam kitabullah dan sunnah Rasulullah saw.
Menurut  peneliti,  diantara  salah  satu respon seseorang terhadap pencarian pelayanan kesehatan atas sakitnya adalah dengan datang ke fasilitas-fasilitas pengobatan  tradisional  atau  alternatif.  Oleh karena itu, diperlukan cara memilih pengobatan alternatif yang tepat dan memanfaatkannya  secara  cerdas.  Hal  ini perlu diketahui karena sebagaimana pengobatan konvensional, pengobatan alternatif juga bisa membahayakan jiwa.
│ BIMIKI | Volume 7 No 1 | Januari - Juni 2019 28

## Nomor ISSN : 2338-4700 | SK no. 0005.0102/JI.3.2/SK.ISSN/2013.06
Beberapa hal berikut ini yang perlu diperhatikan adalah:
a. Pilih pengobatan yang sesuai dengan masalah
b. Pengobatan alternatif tidak sama dengan perdukunan
c. Alamiah tidak berarti bebas efek samping
d. Jangan mengharapkan hasil segera
e. Sesuaikan pengobatan dengan gaya hidup
f. Pola makan yang baik. Keefektifan  dari  pengobatan  alternatif menjadi  alasan  yang  sangat  berpengaruh terhadap  pemilihan  pengobatan  alternatif. Suatu hal dikatakan berhasil apabila mendatangkan hasil atau perubahan ke arah yang diharapkan.
Adanya  beberapa  manfaat  umum  dari pengobatan  alternatif  baik  secara  psikologis dan  sosial  yang  tidak  terpengaruh  dengan keberadaan  pengobatan  modern,  yaitu: mengurangi  stres  dan  kecemasan  akibat ketidakpastian  penyakit,  biaya  yang  rendah dan menyenangkan, penguatan dan keterlibatan langsung pasien dalam penanganan penyakitnya.

## 5. KESIMPULAN
Ada  enam  faktor  yang  mempengaruhi sikap masyarakat dalam memilih pengobatan alternatif  bekam  yaitu  faktor  ekonomi,  faktor budaya,  faktor  psikologis,  faktor  pribadi masyarakat, faktor sosial, dan faktor pengetahuan.  Hasil  penelitian  berdasarkan nilai mean menunjukkan bahwa:
a. Terdapat pengaruh faktor pribadi masyarakat  terhadap  sikap  masyarakat dalam  metode  penyembuhan  alternatif bekam dengan nilai mean 13,88.
b. Terdapat pengaruh faktor budaya terhadap sikap masyarakat dalam metode  penyembuhan  alternatif  bekam dengan nilai mean 13,79.
c. Terdapat pengaruh faktor sosial terhadap sikap masyarakat dalam metode  penyembuhan  alternatif  bekam dengan nilai mean 13,61.
d. Terdapat  pengaruh  faktor  psikologis terhadap sikap masyarakat dalam metode  penyembuhan  alternatif  bekam dengan nilai mean 13,48.
e. Terdapat  pengaruh  faktor  pengetahuan terhadap sikap masyarakat dalam metode  penyembuhan  alternatif  bekam dengan nilai mean 13,24.
f. Terdapat  pengaruh  faktor  ekonomi terhadap sikap masyarakat dalam
metode penyembuhan alternatif bekam dengan nilai mean 12,33.
6. SARAN
6.1 Bagi Institusi
Penelitian  ini  diharapkan  menjadi dasar pertimbangan khususnya bagi perawat komunitas  dalam  menyikapi  masyarakat yang  menggunakan  pengobatan  alternatif. Diharapkan perawat komunitas terbuka terhadap  pengobatan  alternatif  yang  dapat mendukung  kesehatan  masyarakat  dan  jika masyarakat menggunakan pengobatan alternatif  dapat  memberikan  informasi  yang tepat  tentang  cara  pemilihannya,  tentunya dipilih  secara  selektif  dan  mempunyai  dasar penelitian seperti pengobatan alternatif bekam.
6.2 Bagi Masyarakat Perawat komunitas sebaiknya mempelajari keutamaan dan manfaat pengobatan alternatif bekam ini agar perawat juga mempunyai informasi dalam menanggapi pengobatan bekam. Dan secara proporsional  dapat  memberikan  gambaran dan  batas-batas  yang  perlu  diperhatikan masyarakat  ketika  menggunakan  bekam sebagai  pilihan  pengobatan  dan  perawatan kesehatan.

## 6.3 Bagi Peneliti Selanjutnya
Untuk penelitian keperawatan selanjutnya  disarankan  agar  meneliti  lebih lanjut faktor-faktor yang mempengaruhi sikap masyarakat  dalam  memilih  pengobatan alternatif  bekam  dengan  menggunakan  uji determinan  sehingga  akan  didapatkan faktor yang paling berpengaruh terhadap pemilihan pengobatan  alternatif  bekam.  Selain  itu  agar meneliti lebih jauh efektifitas bekam terhadap salah satu penyakit. Sehingga perawat dapat membantu masyarakat dalam merekomendasikan  pemilihan  terapi  lain dengan  penyakit  tertentu  dibantu  dengan pengobatan  alternatif  bekam  karena  pada dasarnya  bekam  dapat  disinergikan  dengan pengobatan medis.
Selanjutnya saya menyampaikan rasa terima kasih yangmendalam pula kepada :
1.  RektorUniversitas  Islam  NegeriAlauddin Makassar,  Prof.  Dr.  MusafirPababbari, M.Sidanjajarannya.
2.  Dekan  Fakultas  Kedokteran  dan  Ilmu Kesehatan  UIN  Alauddin  Makassar Dr.dr.  H.  Andi  Armyn  Nurdin.,  M.Sc, Wakil Dekan, Seluruh staf termasuk staf akademik yang mengatur pengurusan
surat  dan  pengumpulan  berkas  serta memberikan bantuan yang berarti kepada penulis selama mengikuti pendidikan  di  Fakultas  Kedokteran  dan Ilmu Kesehatan UIN Alauddin Makassar. 3.  Bapak  Dr.  Anwar  Hafid,  S.Kep.,  Ns., M.Kes selaku Ketua Jurusan Keperawatan  Fakultas  Kedokteran  dan Ilmu Kesehatan Universitas Islam Negeri
Alauddin  Makassar  beserta  seluruh  staf akademik  yang  telah membantu  selama penulis mengikuti pendidikan.
4.  Ibu  Risnah,  S.Kep.,  Ns.,  M.Kesselaku pembimbing  I  dan  Ibu  Huriati,  S.Kep., Ns.,  M.Kes  selaku  pembimbing  II,  yang telah  banyak  memberikan  masukan serta arahan guna peyempurnaan penulisan skripsi ini.
5.  Ibu  Eny  Sutria,  S.Kep.,  Ns.,  M.Kes selaku penguji bidang kompetensi keilmuan dan Bapak Dr. Wahyuddin,
M.Ag selaku penguji
integrasi keislaman,  yang  bersedia  memberikan waktu dan memberikan masukan kepada  peneliti  selama  penyusunan skripsi ini.
6.  Kepala klinik Ash-Shihhah, Klinik Hamdalah,  Klinik  24  Jam  Al-Ishlah,
Klinik  Kautsar  Medical  Centre  Makassar dan  semua  petugas  terapis  pengobatan yang  membantu  selama  melakukan penelitian.
7.  Kepada  saudaraku  Andi  Afham  Mappa, AndiFajrulMappa,  Andi  Fadlan  Mappa, Andi  Putri  Rezkiana  Mappa,  yang senantiasa  menemani  dan  memberikan dukungan.
8.  Kepada teman-teman Keperawatan
2013 (Am13ulasi) di Prodi Keperawatan Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan UIN Alauddin Makassar yang telah  banyak  memberikan  inspirasi  dan motivasi. 9.  Teman-teman   MPM   UIN   Alauddin
Makassar, HMJ Keperawatan, DewanMahasiswa  FKIK  UIN  Alauddin Makassar  yang  selalu  memberikan semangat, motivasi, dan arti hidup.
10. Adindaku Ar. Megawahyuni yang selama  ini  memberikan  motivasi  dan mengajarkan ku tentang arti kesabaran.
11. Sahabat-sahabatku  di  perumahan  BTN citaalamlestari  (Papi,  Mami,  Sampara, Baharuddin,  Nurhelmi,  dan  Muliana Ismail Palendang Ana) terimakasih atas
kebersamaannya selama berjuang di kampus tercintaini.

## DAFTAR PUSTAKA
Alquran Karim Nurdiyana, Tutung  dkk. Pengobatan  Berbekam sebagai  Pengobatan  Alternaif .  Laporan Penelitian.  Banjarmasin:  Fak.  Keguruan dan  Ilmu  Pendidikan  Universitas  Lambung Mangkurat. 2010.
El Manan. Hidup Sehat Tanpa Obat . Jogjakarta: FlashBooks. 2013. Sunardi. Pilih Resep Nabi atau Resep Dokter? . Solo: Aqwamedika. 2008. Ahmad, Khadher  dkk. Persepsi  Masyarakat terhadap Perawatan Alternatif Islami: Suatu Kajian  Kesehatan  di  Negeri  Selangor  D.E . Jurnal  Internasional. Malaysia:  Universitas Malaya, Kuala Lumpur. 2015.
Syukur,  Amin. Sufi  Healing .  Jakarta:  Erlangga.
2012.
Sarkosih. Identifikasi Keselamatan Pasien Terapi Bekam Di 4 (Empat) Wilayah DKI Jakarta . Tesis. Jakarta: Fak. Kesehatan Masyarakat Universitas Indonesia. 2012.
Sugiyanto. Fenomena  Pengobatan  Alternatif  Ion Detox  (Studi  tentang  Perubahan  Sosial) . Skripsi.  Yogyakarta:  UIN  Sunan  Kalijaga. 2007.
Notoatmojo,  Sukardjo. Pendidikan  dan  Perilaku Kesehatan . Jakarta: Rineka Cipta. 2007.
Daulay,  Nanda  Masraini. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Masyarakat Memilih Pengobatan  Alternatif  Akupuntur .  Skripsi. Medan: Universitas Sumatera Utara. 2010.
Yasin, Syihab Al-Badri. Bekam: Sunnah Nabi & Mukjizat Medis . Solo: Al-Qowam. 2007.
Rakhmat, Jalaluddin. Psikologi Komunikasi .
Jakarta: Erlangga. 2008. Abadi,  Hanugrah. Pengaruh  Pemberian Health Education terhadap Pengetahuan Keluarga tentang Penatalaksanaan Pasca Stroke Di RS  PKU  Muhammadiyah  Yogyakarta . Skripsi. Yogyakarta: Stikes ‘Aisyiyah. 2015.
Haryana. Ilmu Perilaku dalam Pelayanan
Kesehatan . Surabaya:  Airlangga University Press. 2006.
Ariyanto,  B.D. Latar  Belakang  Masyarakat  Dalam Memilih  Penggunaan  Jasa  Pengobatan Tradisional  Patah  Tulang  Sangkal  Putung Di  Dusun  Petinggen,  Desa  Kalirandu, Kabupaten  Pemalang .  Skripsi.  Surabaya: Airlangga University Press. 2008.
Dini,  Adellia. Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi Pasien  Melakukan  Pengobatan  Tradisional Ke Bala Pengobatan Tradisional Di Yogyakarta .  Skripsi.  Yogyakarta:  STIKES Aisyiyah. 2012.
Maramis,  W.F. Ilmu  Perilaku  dalam  Pelayanan Kesehatan . Surabaya: Airlangga University Press. 2006
│ BIMIKI | Volume 7 No 1 | Januari - Juni 2019 30
Nomor ISSN : 2338-4700 | SK no. 0005.0102/JI.3.2/SK.ISSN/2013.06