p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020

## Pendidikan Karakter dalam Persepektif Pemikiran KH. Hasyim Asy’ari dan Thomas Lickona
1 Muhammad Amrillah, 2 Agus Khairul Assauqi
1 IAI Pangeran Diponegoro Nganjuk, 2 IAI Pangeran Diponegoro Nganjuk
1 amrillah084@gmail.com, 2 agusassauqi@iaipd-nganjuk.ac.id

## ABSTRAK
Latar  belakang  masalah  dari  penelitian  ini  adalah  banyaknya  fenomena yang mencerminkan  kebobrokanbangsa  seperti  kekerasan,  pemerkosaan  dan masih banyak  lainnya.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  jenis penelitian kepustakaan (library research) dengan metode analisis (Content Analysis) setelah  data  terkumpul  data  dianalisa  kemudian  data  tersebut  dianalisa  dan dipelajari secara cermat dan dideskripsikan yang selanjutnya memberikan gambaran dan  penjelasan  serta  diuraikan  persamaan  dan  perbedaan  keduanya  karna  tujuan penelitian  ini  adalah  mengetahui  dan  membandingkan  pemikiran  pendidikan karakter menurut Hasyim Asy’ari dan Thomas Lickona.
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  terdapat  persamaan  dan  perbedaan diantara  tokoh  keduanya  yang  mana  pemikiran  HasyimAsy’ari  mengenai pendidikan  karakter  lebih  menekankan  karakter  terhadap  subyek  dan  obyek pendidikan  sedangkan  pemikiran  Thomas  Lickona  lebih  condong  kepadahal  apa yang  harus  dilakukan  oleh  semua  pihak  sekolah,  orang  tua  dan  masyarakat  untuk menanamkan pendidikan karakter.
Kata Kunci: Pendidikan Karakter, HasyimAsy’ari dan Thomas Lickona

## ABSTRACT
The  background  problem  of  this  research  is  the  many  phenomena  that reflect  the  depravity  of  the  nation  such  as  violence,  rape  and  many  others.  This research is a qualitative research with the type of library research (library research) with the method of analysis (Content Analysis) after the data is collected the data is analyzed then the data is analyzed and studied carefully and described which then provides an overview and explanation and describes the similarities and differences between the two because of the research objectives. this is knowing and comparing the  thoughts  of  character  education  according  to  Hasyim  Asy'ari  and  Thomas Lickona.
The results of this study indicate that there are similarities and differences between the two figures in which HasyimAsy'ari's thoughts on character education emphasize  character  towards  the  subject  and  object  of  education,  while  Thomas Lickona's  thinking  is  more  inclined  towards  what  all  schools,  parents  and  society should do to instill character building.
Keywords: Character Education, HasyimAsy'ari and Thomas Lickona
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020

## PENDAHULUAN
Karakter adalah kecenderungan hati (sikap, attiude ) dalam mereaksi sesuatu serta  bentuk  perilakunya  ( behavior ).  Dalam  bahasa  agama,  karakter  itu  pada hakikatnya adalah akhlak, karakter yang baik disebut akhlak al-karimah , sedangkan karakter yang buruk disebut Akhlak al-Madhmumah . 1
Masalah  karakter  merupakan  masalah  yang  paling  urgen  dalam  kehidupan manusia oleh karena itu akhir-akhir ini orang semakin menyadari betapa pentingnya pendidikan  karakter  di  tengah-tengah  kebobrokandan  kebangkrutan  moral  bangsa, maraknya  tindak  kekerasan, inkoherensi politisi  atas  retorika  politik  dan  perilaku keseharian  yang  tanpa  kepedulian  sesama,  pendidikan  karakter  yang  menekankan dimensi  etis religius menjadi  relevan  untuk  diterapkan, 2 mereka  mengatakan kecerdasan intelektual tanpa diikuti oleh karakter atau akhlak mulia maka tidak ada gunanya, 3 dengan  demikian  semakin  tinggi  pendidikan  seseorang  harus  semakin baik  akhlaknya.  Baik  akhlak  terahadap  diri  sendiri,  lingkungan  maupun  dengan sang  Khalik.  Sehingga    seseorang  akan  terhindar  dari  istilah  ‘’pinter  keblinger”. Istilah ini  digunakan masyarakat menilai  pejabat-pejabat  Negara  kitayang rata-rata berpendidikan  tinggi  tapi  masih  saja  melakukan  korupsi,  kolusi  dan nepotisme,padahal  mereka  semuanya  mengetahui  apa  hukum  melakukan  tindakan tercela  itu,  dalam  bahasa  pesantren  hal  seperti  itu  disebut  ilmu  yang  tidak bermanfaat yang membawa madarat bagi oran lain.
Pendidikan  karakter  menjelma  menjadi  isu  nasional  ketika  anak  bangsa mulai  banyak  yang  menunjukkan  tanda-tanda  degradasi  kualitas  karakter. Pendidikan  karakter  digadang-gadang  menjadi  pendekar  yang  akan  menyelesaikan salah satu program akut yang mendera bangsa  ini.
Bangsa    yang  besar  adalah  bangsa  yang  memiliki  karakter  yang  mampu membangun  sebuah  peradaban  yang  besar  yang  kemudian  mempengaruhi perkembangan  dunia. 4 Tercatat  dalam  sebuah  sejarah  Nabi  Muhammad  SAW., sebagai  manusia  sempurna  yang  hidup  dimuka  bumi  ini  telah  memberikan  contoh keteladanan  bagaimana  membangun  karakter  suatu  bangsa  dan  mempengaruhi dunia.
Terkait dengan pendidikan karakter ini, Hasyim Asy’ari  pendiri Nahdlatul ‘Ulama’ turut andil mengkonsepkan pendidikan karakter khas pesantren yang dalam kitabnya Adab  al-‘Alim  waal  Muta’allim yang  membahas tentang  keutamaan  ilmu ulama,’  belajar-mengajar,  karakter  pelajar  terhadap  diri  sendiri,  karakter  pelajar
1 Asep Zaenal, Islamic Characther Building (Jakarta: PT Grafindo Media Pratama, 2014), 2.
2 Larry  P. Puccy dan Narcia Narvaes HandBook Pendidikan Moral dan Karakter:, (Terj) Imam Baihaqi dan Derta Sri Widowati (Bandung: Nusa Media Ujung Berung, 2014), 131.
3 Imam Suprayogo, Menghidupkan Jiwa Ilmu( kumpulan Kolom Seputar Pendidikan) (Jakarta: PT Elex Media Komputindo, 2014), 22.
4 Akh. Muwafik Sholeh, Membangun Karakter Dengan Hati Nurani ( Jakarta: Erlangga, 2012), 1.
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
terhadap pendidik, karakter pelajar terhadap pelajaran, karakter orang berilmu pada diri  sendiri,  karakter  pendidik  dalam  belajar  mengajar,  karakter  pendidik  terhadap pelajar, dan karakter terhadap buku pelajaran. 5
Sementara  itu  menurut  Thomas  Lickona,seorang  ahli  psikologi perkembangan dan seorang professor pendidikan di State University of New York, membahas  pendidikankarakter  dalam  bukunya ‘’Educating  for  Character’’ yang memuat  uraian  rinci  dan  contoh-contoh  apa  yang  harus  dilakukan  oleh  gurudan sekolah  untuk  menanamkan  ke  dalam  jiwa  siswa  tujuh  nilai  universal  dan  non- konteroversial:jujur,adil,tanggung  jawab,  berani,  mau  bekerja  dan  disiplin.  Di tengah merosotnya moralitas dan maraknya tawuran pelajar di lingkungan sekolah. 6
Melihat dari pendapat kedua para tokoh terdapat perbedaan dan persamaan mengenai  pendidikan  karakter.Terlebih  kedua  tokoh  tersebut  berbeda  latar belakang, Hasyim Asy’ari seorang ‘ulama’ salaf sedangkan Thomas Lickona pakar Pendidikan  Amerika  yang  beragama  Katolik,  tentunya  disini  penulis  lebih  tertarik untuk mengkajinya.

## A. Ruang Lingkup Penelitian
Untuk  memperoleh  data  yang  relevan  dan  memberikan  arah  pembahasan pada  tujuan  yang  telah  dirumuskan,  maka  ruang  lingkup  penelitian  inidifokuskan pada  sekitarpendidikan  karakter,  khususnya  pemikiranHasyim  Asy’ari  di  dalam kitabnya Adab  al-‘Alim  wa-al  Muta’allim dan  pemikiran    Thomas  Lickona  dalam bukunya Educating  For  Character yang  meliputi  konsep  pendidikan  karakter menurut  Hasyim  Asy’ari,  konsep  pendidikan  karakter  menurut  Thomas  Lickona serta  Persamaan  dan  perbedaan  pendidikan  karakter  menurut  Hasyim  Asy’ari  dan Thomas  Lickona.  Adapun  dalam  pembahasan  apabila  ada  permasalahan  diluar tersebut  di  atas,  maka  sifatnya  hanyalah  penyempurna  sehingga  pembahasan  ini sampai pada sasaran yang dituju.

## KAJIAN TEORI

## A. Pengertian Karakter
Secara  harfiah,  karakter  artinya  kualitas  mental  atau  moral.  Dalam kamus psikologi, karakter adalah kepribadian yang ditinjau dari titik tolak etis atau  moral,  misalnya  kejujuran  seseorang    yang  biasanya  mempunyai  kaitan dengan  sifat-sifat  yang  relatif  tetap. 7 Menurut  Shimon  Philip  dalam  buku Refleksi  Karakter  Bangsa, karakter  adalah  kumpulan  tata  nilai  yang  menuju
5 Hasyim Asy’ari, Pendidikan Karakter Khas Pesantren:, (Terj.)Rosidin (Malang: GENIUS, 2014) ,Sampul Buku.
6 Thomas Lickona Pendidikan Karakter Panduan Lengkap Mendidik Siswa Menjadi Pintar dan Baik :, (Terj.)  Lita S (Bandung: Nusa Media, 2013), Sampul Buku.
7 Barnawi, M. Arifin, Strategi dan Kebijakan Pembelajaran Pendidikan Karakter ( Jogjakarta:   Ar-Ruuz Media, 2012), 20.
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
pada  suatu  sistem,  yang  melandasi  pemikiran,  sikap,  dan  perilaku  yang ditampilkan. 8
Menurut  Ensiklopedia  Indonesia  bahwa  karakter/watak  adalah keseluruhan aspek perasaan dan kemauan menampak keluar sebagai kebiasaan, pada cara bereaksi terhadap dunia luar, dan pada yang di idam-idamkannya. 9
Berdasarkan    pendapat  mengenai  hakikat  karakter  dapat  disimpulkan bahwa  karakter  itu  berkaitan  dengan  konotasi  positif,  bukan  netral  jadi  orang yang  berkarakter  adalah  orang  yang  mempunyai  kualitas  moral  (tertentu) positif  yang  menyangkut  perilaku  terpuji  dan  baik.  Karakter  seseorang  yang positif  atau  yang  mulia  menjadikan  derajat  seseorang  semakin  tinggi  bagi dirinya. Individu yang berkarakter baik atau unggul merupakan seseorang yang berusaha  melakukan  hal-hal  yang  terbaik  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa, dirinya  serta  lingkungan.  Dalam  Islam  seseorang  yang  berkarakter  unggul adalah  orang  yang  bertakwa  kepada  Allah  SWT.  Yang  menjauhi  segala larangan Nya dan menaati semua perintahNya.

## B. PengertianPendidikan Karakter
Secara denitif, pendidikan ( pedagogik) menurut Jhon Dewey Pendidikan adalah  proses  pembentukan  kecakapan  kecakapan  fenomental  secara intelektual dan emosional kearah alam dan sesama manusia. 10
Menurut  Ki  Hajar  Dewantara,  mendidik  adalah  menuntun  segala kekuatan  yang  ada  pada  anak-anak  agar  mereka  sebagai  anggota  masyarakat dapat mencapai keselamatan dan kebahagiaan setinggi tingginya dalam rangka memerdekakan  aspek lahiriah dan bathiniah manusia. 11
Menurut  Al-Ghozali  pendidikan  adalah  proses  memanusiakan  manusia sejak  masa  kejadiannya  sampai  akhir  hayatnya  melalui  berbagai  ilmu pengetahuan  yang  disampaikan  dalam  bentuk  pengajaran  secara  bertahap dimana  proses  pengajaran  itu  menjadi  tanggung  jawab  orang  tua  dan masyarakat  menuju  pendekatan  diri  kepada  Allah  sehingga  menjadi  manusia sempurna. 12 Di Indonesia, pendidikan karakter harus diterapkan sejak usia dini, yaitu  jenjang  pendidikan  sebelum  jenjang  pendidikan  dasar  yang  merupakan upaya  pembinan    yang  ditujukan  bagi  anak  sejak  lahir  sampai  dengan  usia enam  tahun  yang  dilakukan  melalui  pemberian  rangsangan  pendidikan  untuk membantu  pertumbuhan  dan  perkembangan  jasmani  dan  rohani  agar  anak
8 Masnur Muslih, Pendidikan Karakter: Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional (Jakarta:    PT Bumi Aksara, ), 70.
9 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta:  Kalam Mulia, 2012), 510.
10 Abu Ahmadi, Nur Uhbiadi , Ilmu Pendidikan (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2001), 110.
11 Bartolomeus Samho, Visi Misi Pendidikan Ki Hajar Dewantara Tantangan dan Relevansinya (Yogyakarta: Kanisius (Anggota Ikapi, 2013), 74.
12 Abidin Ibnu Rusd, Pemikiran Al-Ghazali tentang Pendidikan (Yogyakarta:PustakaPelajar), 56.
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
memiliki kesiapan memasuki pendidkan lebih lanjut yang diselenggarakan baik lembaga formal, nonformal dan informal. 13
Sedangkan arti dari pendidikan karakter itu sendiri adalah upaya-upaya yang  dirancang  dan  dilaksanakan  secara  sistematis  untuk  membantu  peserta didik  memahami  nilai-nilai  perilaku  didik  perilaku  manusia  yang berhubungandengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama  manusia, lingkungan dan kebangsaan. 14 Menurut David Elkind & Freddy Sweet (2004), Characther  Education  is  the  deliberate  effort  to  help  people  understan,  care about,  and  act  upon  core  ethical  value (Pendidikan  karakter  adalah  usaha sengaja  (sadar)  untuk  membantu  manusia  memahami,  peduli  tentang,  dan melaksanakan nilai-nilai etika inti). 15
Menurut  Burke  pendidikan  karakter  adalah  semata-mata  merupakan bagian  dari  pembelajaran  yang  baik dan merupakan bagian  yang  fundamental dari  pendidikan  yang  baik. 16 Dalam  pengertian  yang  sederhana  pendidikan karakter  adalah  hal  positif  apa  saja  yang  dilakukan  guru  dan  berpengaruh kepada  siswa  yang  diajarnya,  pendidikan  karakter  adalah  upaya  sadar  dan sungguh-sungguh  dari  seorang  guru  untuk  mengajarkan  nilai  kepada  para siswanya. 17
Departemen  Pendidikan  Amerika  Serikat    mendefinisikan  pendidikan karakter  sebagai  proses  belajar  yang  memungkinkan  siswa  dan  orang  dewasa untuk memahami, peduli, dan bertindak pada nilai- nilai etika inti, seperti rasa hormat, keadilan, kebajikan, warga negara yang baik, dan bertanggung jawab. Jadi  pada    intinya  pendidikan  karakter  adalah  proses  pemberian  tuntunan kepada  peserta  didik  untuk  menjadi  manusia  seutuhnya  yang  berkarakter dalam dimensi hati, pikir, raga,serta rasa dan karsa.

## C. Faktor Pembentukan Karakter
Karakter    bukan  bawaan  melainkan  dibentuk,  dalam  pendidikan    Islam pembentukan  karakter  ialah  suatu  usaha  sadar  yang  menimbulkan  tindakan- tindakan  perbuatan  yang  konsisten  dan  sesuai  dangan  nilai-nilai  Islam. Karakter  yang  berkualitas  perlu  dibentuk  dan  dibina  sejak  dini.  Usia  dini merupakan  masa  kritis  bagi  pembentukan  karakter  seseorang.  Pembentukan karakter  dapat  dibina  melalui  pendidikan  formal  yaitu,  sekolah  maupun informal yang dapat terjadi dilingkungan keluarga. Pada dasarnya setiap anak
13 Anas salahudin, Filsafat Pendidikan (Bandung : Pustaka Setia, 2011), 205.
14 Jamal Ma’mur Asmani, Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter Di Sekolah (Yogyakarta: Diva Press 2011), 35.
15 Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan (Jakarta : Kencana, 2012),15.
16 Maisah, Manajemen Pendidikan (Jakarta: Gaung Persada Press,2013), 35.
17 Muchlas samani & Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter , (Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2011),  43.
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
yang  lahir  ke  dunia  dalam  keadaan  fitrah  (suci)  bahkan hanif (lurus)  sesuai dengan firman Allah dalam surat Ar-Rum ayat 30 :
َّ للاَة َرْطِفاًفيِنَحِنيِِّدلِلَكَهْج َوْمِقَأَف
َّا نلا َرَثْكَأ نِكَل َوُمِِّيَقْلاُنيِِّدلاَكِلَذِه للاِقْلَخِلَليِدْبَتلااَهْيَلَعَسا نلا َرَطَفيِت لاِه (ََّنوُمَلْعَيلاِس ٣٠ َّ) 18 َّ
Artinya : ’’ Hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah yang telah  menciptakan  manusia  menurut  fitrahnya.  Tidak  ada perubahan bagi fitrah Allah, itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui’’ (QS. Ar-Rum: 30)
Berdasarkan Ayat di atas, maka ada faktor-faktor yang dapatmempengaruhi karakter seorang anak diantaranya :
1. Corak nilai yang ditanamkan
Seseorang bisa dicuci otaknya dan di ubah orientasi hidupnya dengan nilai- nilai baru yang didoktrinkan.
2. Keteladanan sang idola
Satu  keteladanan  lebih  berpengaruh  daripada  seribu  bahasa  anak-  anak lebih  terpengaruh  kepada  idola  mereka,  maka  perlu  di  arahkan  agar  anak lebih  menyukai  tokoh  idola  yang  benar-benar  menjadi  tauladan  seperti Rasullullah SAW.  Dan sahabat-sahabatnya.
3. Pembiasaan
Merupakan kebiasaan yang dilakukan yang terus menerus akan menancap pada jiwa sang anakseperti membiasakan anak berperilaku terpuji.
4. Ganjaran dan hukuman
Hukuman  bisa  memaksa  seseorang  menaati  peraturan  ganjaran  dapat memotivasi seseorang.
5. Kebutuhan
Kebutuhan dan perasaan tertekan akan bisa mengubah orientasi kehidupan seseorang.

## D. Desain Pendidikan Karakter
Desain  merupakan  gambaran,  kerangka  bentuk, 19 dalam  membuat  pola yang kita rencanakan, begitupun dalam mendesain sebuah pendidikan karakter jika  ingin  efektif  dan  utuh,  pendidikan  karakter  mesti  menyertakan  tiga  basis desain  dalam  pemogramannya.  Tanpa  tiga  basis  itu,  program  pendidikan karakter di sekolah hanya wacana semata.
1. Desain pendidikan karakter berbasis kelas
Desain    ini  bertumpu  pada  relasi  guru  sebagai  pendidik  dan  siswa sebagai pembelajar di dalam kelas yang melakukan interaksi. Interaksi yang
18 Al-Qur-an, 30 ( Ar-Rum) : 30.
19 Departemen Pendidikan Nasional Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2001),  257.
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
kita maksud disini tidak terlepas dari komunikasi, yang banyak melibatkan komponen  komunikator,  komunikan,  pesan  dan  media. 20 Guru,  dalam proses  pembelajaran, mampu menempatkan  diri sebagai  pribadi di  tengah- tengah  kehidupan  pribadi  peserta  didik  yang  sedang  dalam  proses optimalisasi  potensi,  sehingga  mampu  memahami  apa  yang  menjadi kebutuhan,  motivasi,  kelemahan  dll. 21 Termasuk  juga  guru  membantu dalam  manajemen  kelas,  konsensus  kelas  sehingga  membantu  terciptanya suasana belajar yang nyaman.
2. Desain pendidikan karakter berbasis kultur sekolah
Desain  ini  mencoba  membangun  kultur  sekolahyang  mampu membentuk  karakter  anak  didik.  Guna  menciptakan  kultur  sekolah  yang bermoral  perlu  diciptakan  lingkungan  sekolah  yang  dapat  mendorong murid-murid  memiliki  moralitas  yang baik/karakter  yang  terpuji, 22 sebagai contoh  sekolah  yang  memiliki  iklim  demokratis,  murid-murid  akan terdorong  bertindak  demokratis,  sebaliknya  jika  suatu  sekolah  terbiasa mempraktekkan  tindakan-tindakan  otoriter  maka  sulit  untuk  mendidik mereka menjadi pribadi yang demokratis.
3. Desain pendidikan  karakter berbasis komunitas.
Sekolah  tidak  berjuang  sendirian  dalam  mendidik  siswa. Masyarakat di luar lembaga pendidikan juga turut berperan penting, seperti keluarga  merupakan  lingkungan  sekaligus,  sarana  pendidikan  nonformal yang  paling  dekat  dengan  anak  keluarga  merupakan  unit  terkecil masyarakat  yang  terbentuk  melalui  perkawinan  yang  sah  baik  menurut hukum sayariat Islam maupun perundang-undangan Negara. 23
Kontribusinya  terhadap  keberhasilan  anak  didik  cukup  besar. 24 Begitupun juga dengan lingkungan sekitar atau masyarakat sangat berpengaruh sekali dalam  menanamkan  nilai-nilai  karakter  terhadap  peserta  didik,  masyarakat umum  dan  negara  turut  bertanggung  jawab  untuk  mengintegrasikan pembentukan karakter dalam kehidupan mereka.

## E. Dasar Hukum Pendidikan Karakter
Berikut ini adalah dasar hukum pembinaan pendidikan karakter
1. Undang-Undang Dasar 1945.
2. Undang-Undang  Nomer  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan Nasional.
20 Martinis Yamin, Kiat Membelajarkan Siswa ( Jakarta: Gaung Persada Press, 2007), 239.
21 Nyoman surna, Olga D. Pandeirot, Psikologi Pendidikan (Jakarta: Erlangga, 2014), 154.
22 Damiyati Zuhdi dkk, Model Pendidikan Karakter (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013),42.
23 Imam Suprayoga, Quo Hadist pendidikan Islam  pembacaan Realitas pendidikan Islam,
Sosial dan keagamaan ( Malang: UIN Malang Press, 2006). 154.
24 Agus Wibowo, Pendidikan Karakter Strategi Membangun Karakter Bangsa dan Peradaban (Yogyakarta:Pustaka Belajar, 2012), 105.
3. Peraturan  Pemerintah  Nomer  19  Tahun  2005  tentang  Standar  Pendidikan Nasional.
4. Permendiknas No 39 Tahun 2008 tentang Pembinaan Kesiswaan.
5. Permendiknas Nomor 22 Tahun 2006 tentang Standar Isi.
6. Permendiknas  Nomor  23  Tahun  2006  tentang  Standar  Kompetensi Kelulusan.
7. Rencana pemerintah Jangka Menengah Nasional 2010-2014.
8. Renstra Kemendiknas Tahun 2010-2014.
9. Renstra Direktorat pembinaan SMP tahun 2010-2014.

## F. Metodologi Pendidikan Karakter.
Pendidikan  karakter  jelas  membutuhkan  metodologi  yang  efektif, aplikatif,  dan  produktif  agar  tujuannya  bisa  tercapai  dengan  baik.  Menurut Doni Koesoema, metodologi pendidikan karakter adalah sebagai berikut:
1. Pengajaran
Mengajarkan  Pendidikan  Karakter  dalam  rangka  memperkenalkan pengetahuan  teoritis  tentang  konsep-konsep  nilai.  Pemahaman  konsep  ini menjadi  bagian  dari  pemahaman  pendidikan  karakter  itu  sendiri.  Sebab, peserta  didik  akan  banyak belajar  dari  pemahaman  dan  pengertian  tentang nilai-nilai yang dipahami oleh para guru dalam setiap pertemuan mereka.
2. Keteladanan
Keteladanan  merupakan  salah  satu  metode  klasik  bagi  berhasilnya sebuah  tujuan  pendidikan  karakter.  Selain  seorang  guru  harus  mempunyai kompetensi  dalam  mengajar  tapi  guru  harus  bisa  menjadi  tauladan  yang baik  bagi  peserta  didiknya  baik  dalam  kehidupan  di  dalam  maupun  diluar sekolah.

## 3. Menentukan Prioritas
Lembaga Pendidikan perlu memiliki  prioritas dan tuntutan dasar atas karakter yang ingin diterapkan di lingkungan mereka. Pendidikan karakter harus  menentukan  tuntutan  standar  atas  karakter  yang  akan  ditawarkan kepada peserta didik sebagai bagian dari kinerja kelembagaan mereka.
4. Praksis Prioritas
Melaksanakan  prioritas  adalah  unsur  lain  yang  sangat  penting    bagi pendidikan  karakter  dan  sebagai  bukti  dari  rencana  yang  telah  dilakukan oleh  lembaga  pendidikan.  Berkaitan    dengan  tuntutan  lembaga  pendidikan harus  mampu  membuat  verifikasi  sejauh  mana  visi  sekolah  dapat direalisasikan dalam lingkup pendidikan skolastik melalui berbagai macam unsur  yang ada  di dalam lembaga itu sendiri.
5. Refleksi
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
Karakter  yang  ingin  dibentuk  oleh  lembaga  pendidikan  melalui berbagai  macam  program  dan  kebijakan  perlu  dilakukan  evaluasi  dan direfleksikan secara berkesinambungan dan kritis. Tanpa ada usaha  untuk melihat  kembali  sejauh  mana  proses  pendidikan  karakter  ini  direfleksikan dan dievaluasi, tidak akan pernah terdapat kemajuan.

## METODE PENELITIAN
Desain  atau  rancangan  penelitian  pada  dasarnya  merupakan  keseluruhan proses  pemikiran  dan  penentuan  matang  tentang  hal-hal  yang  akan  dilakukan.  Ia merupakan  landasan  berpijak,  serta  dapat  pula  dijadikan  dasar  penilaian  baik peneliti itu sendiri maupun orang lain terhadap kegiatan penelitian. 25
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif , yaitu metode penelitian yang menghasilkan penemuan-penemuan yang tidak dapat dicapai dengan menggunakan prosedur-prosedur  statistik  atau  dengan  cara-cara  lain  dari  kuantifikasi (pengukuran). 26 Adapun  ciri-ciri  penelitian  kualitatif  menurut  Prof.  DR.  Lexy  J. Moleong  adalah:  latar  alamiah,  manusia  sebagai  alat (instrument), metode kualitatif,  analisis  data  secara  induktif,  teori  dasar (ground  theory) ,  adanya  batas yang  ditentukan  oleh  fokus,  adanya  kriteria  khusus  untuk  keabsahan  data,  desain yang bersifat sementara, hasil penelitian dirundingkan dan di sepakati bersama. 27
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kepustakaan ( library research ) yaitu  penelitian  dengan  menelusuri  literatur-literatur  yang  ada,  serta  menelaahnya secara  tekun  agar  memperoleh  ide  tentang  masalah  yang up  to  date dengan menggali teori-teori yang berkembang dalam bidang ilmu pengetahuan. 28
Sifat  Penelitian  ini  adalah  penelitian deskriptif yaitu  penelitian  yang dirancang  untuk  memperoleh  informasi  tentang  status  gejala  saat  penelitian dilakukan. Penelitian ini diarahkan untuk menetapkan sifat suatu situasi pada waktu penyelidikan  itu  dilakukan.  Dalam  penelitian  deskriptif,  tidak  ada  perlakuan  yang diberikan  atau  dikendalikan  seperti  yang  dapat  ditemui  dalam  penelitian eksperimen.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  melukiskan  variabel  atau  kondisi  “apa yang ada” dalam situasi. 29
Berdasarkan  hal  itu,  maka  penelitian  ini  hendak  menguraikan  secara lengkap,  teratur  dan  teliti  terhadap  suatu  obyek  penelitian,  yaitu  menguraikan  dan
25 S. Margono, Metodologi penelitian pendidikan, ( Jakarta : PT Rineka Cipta, 2010),100.
26 Anselm Strauss dan Juliet Corbin, Dasar- Dasar Penelitian Kualitatif (Surabaya: PT Bina Ilmu, 1997), 11.
27 Lexy J. Moeloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2005),  4.
28 Moh. Nazir, Metode Penelitian (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1998), 51-52.
29 Arif Furhan, Pengantar Penelitian dalam Pendidikan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), 447.
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
menjelaskan  persamaan  dan  perbedaan  teori  yang  diuraikan  Hasyim  Asy’ari  dan Thomas Lickona mengenai konsep pendidikan karakter.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Persamaan  pemikiran  pendidikan  karakter  menurut  Hasyim  Asy’ari  dan Thomas Lickona.
Setelah  mengkaji  dari  pemikiran  pendidikan  karakter  menurut  Hasyim Asy’ari  dan Thomas lickona, terdapat persamaan mengenai pemikiran pendidikan karakter  menurut  keduanya.  Hasyim  Asy’ari  dan  Thomas  Lickona    merupakan kedua  tokoh  yang  sama-sama  karya  mereka  banyak  diterjemah  dan  dijadikan referensi  mengenai  pendidikan  karakter.    Sudah  menjadi  rahasia  umum  bahwa konsep  yang  ditawarkan  Hasyim  Asy’ari  lewat  pemikirannya  yang  dituangkan dalam  karyanya  yakni  kitab Adab  al-‘Alim  wa-al  Muta’allim yang  kini  banyak diterjemahkan  dalam  bahasa  Indonesia  sebagai  pendidikan  karakter  ala  pesantren yang  banyak  dikaji  di  pesantren-pesantren  dan  masih  dianggap  relevan  untuk diterapkan  sebagi  pedoman  mendidik  tunas  bangsa  menjadi  karakter  yang  unggul. Begitu  juga  lewat  pemikirannya    Thomas  Lickona    tentang  pendidikan  karakter yang tertuang dalam bukunya Educating for Character yang banyak diterjemah  di Negara-Negara lain termasuk Negara kita Indonesia yang banyak dikaji dikalangan cendikiawan  yang  membahas  karakter  dan  merupakan  pembaharuan  konsep karakter di zaman yang global ini untuk mengentas kemerosotan moral.
Terkait  dengan  persamaan  pemikiran  pendidikan  karakter  menurut keduanya  yakni  Hasyim  Asy’ari  dan  Thomas  Lickona.  Keduanya  sama-sama mensyaratkan seorang pendidik memiliki karakter terhadap peserta didiknya. Yang setelah dikaji ada  tiga karakter yang harus dimiliki seorang guru menurut Hasyim Asy’ari dan Thomas Lickona yakni akan dijelaskan secara rinci di bawah ini.
1. Seorang guru harus mempunyai kasih sayang terhadap muridnya
Manusia  adalah  makhluk  sosial,  makhluk  yang  selalu  membutuhkan orang  lain  dan  makhluk  yang  membutuhkan  ksaih  sayang,  kasih  sayang  bak pelita dalam hati yang mengisi rongga jiwa. Barang siapa ingin yang mencintai dirinya    dan  ingin  dicintai  orang  lain  maka  ia  harus  menghidupkan  perasan kasih sayang terhadap dirinya. Ketika seorang guru misalnya tidak mempunyai rasa kasih sayang dan tidak mencintai anak didiknya maka bagaimana mungkin ia  dapat  membimbing  dan  mengarahkannya  untuk  meraih  tujuan  pendidikan yang  kita  inginkan.  Karena  itu  kasih  sayang  memiliki  peran  penting  dalam dunia  pendidikan  dan  merupakan  salah  satu  metode  pendekatan  yang  paling berpengaruh  dan  efektif    dalam  pendidikan  sebab  kasih  sayang  memiliki  daya tarik  dan memotivasi  untuk  menumbuhkan  karakter yang  baik tehadap  peserta didik.
Terdapat  dalam  kitabnya Adab  al-‘Alim  wa-al  Muta’allim Hasyim Asy’ari  menjelaskan    seorang  guru  harus  mempergauli  pelajar  dengan  penuh
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
kasih  sayang,  mencintai  pelajar  sebagaimana  mencintai  dirinya  sendiri menganggapnya seolah-olah pelajar adalah anak kandungnya kemudian bertutur lemah  lembut,  tidak  bersikap  kasar,  tidak  pilih  kasih  dan  berjiwa  pema’af. Menurut  hasyim  Asy’ari  sikap  kasih  sayang  seorang  pendidik  tercermin  pada perhatian  seorang  pendidik  kepada  pelajar,  yang  mana  seorang  pendidik sebaiknya  memperhatikan  keadaan  pelajarnya,  jika  ia  tidak  masuk  maka menanyakannya  kepada  orang  yang  dekat  dengannya  atau  kerabatnya,  apabila ia sakit  maka hendaknya dijenguk, apabila dalam keadaan susah maka seorang pendidik  yang  baik  akan  membantunya  sesuai  dengan  kemampuannya  dan apabila  pelajar  mau  bepergian  maka  sebaiknya  diperhatiakn  dengan  siapa  ia berangkat dan tujuannya apa setelah itu mengizininya dengan iringan doa.
Bukti  dari  sikap  kasih  sayang  Hasyim  asy’ari  juga  menuturkan  yakni tercermin  dari  perilaku  seorang  pendidik    yang  mana  seorang  pendidik sebaiknya  bertutur  kata  yang  ramah  kepada  setiap  muridnya  apalagi  kepada murid  senior,  memanggilnya  dengan  nama  yang  baik,  tidak  merendahkannya atau  mempermalukannya  dan  pendidik  sebaiknya  tampil  di  depan  pelajar, dengan  mimik  muka  yang  cerah  tidak  dengan  keadaan  emosi  yang  meledak ledak karena seorang  guru yang baik adalah Guru yang penyayang memahami betul perannya kapan ia harus mendukung siswanya, menasihati, memarahi, dan memberikan suatu perilaku siswa.
Hal ini senada dengan Thomas Lickona yang terdapat di bagian dua di karangan  bukunya  yakni Educating  For  Character yang  menjelaskan  strategi mengajarkan  sikap  hormat  dan  tanggung  jawab  di  kelas,  yang  didalamnya seorang  guru  harus  menjadi  seorang  pengasuh,  teladan,  pembimbing,  yang memperlakukan  siswanya dengan hormat dan kasih sayang, tidak bersikap pilih kasih,  karna  menurut  Thomas  Lickona  bentuk  paling  dasar  dari  pendidikan moral  adalah  perlakuan  yang  kita  terima  yang  mana  jika  seorang  pendidik memperlakukan  siswanya  dengan  kasih  sayang  maka  otomatis  perilaku  yang diterima siswa tersebut akan ditirunya dan mereka akan memperlakukan orang, hewan,  dan  bahkan  dengan  benda-benda  yang  mati  dengan  perlakuan  kasih sayang  kana pada dasarnya nak-anak senang jika diperlakukan dengan hangat dan  kasih  sayang  karna  kasih  sayang  adalah  sumber  kebahagian  bagi  mereka dan  tidak  berbicara  kasar  yang  meremehkan  dan  mempermalukan  siswa. Adapun pendidik sangat keras akan ditakuti oleh anak sikap pendidik sebaiknya harus senang terhadap anak didik dengan penuh rasa tnggung jawab dan penuh obtyektif    serta  bersikap  ramah  adil  dan  tanggung  jawab  untuk  menuju kesejahteraan anak didik. 30

## 2. Seorang guru harus membina hubungan baik dengan siswa
30 Sutari Imam Barnadib, Pengantar Ilmu Pendidikan Sistematis ,  (Yogyakarta: Andi offset,1995), 63.
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
Hubungan  guru  dengan  siswa/anak  didik  di  dalam  proses  belajar mengajar  merupakan  faktor  yang  sangat  menentukan.  bagaimanapun  baiknya metode yang digunakan, bagaimanapun baik bahan yang diberikan, namun jika hubungan siswa tidak harmonis maka tidak akan mencapai suatu hasil yang di inginkan. 31 Guru  ideal yang di  inginkan  siswa  adalah  guru  yang bisa  menjalin hubungan  baik  dengan  siswanya.  Guru  yang  bisa  menjalin  hubungan  baik dengan  siswanya  akan  mengerti  bagaimana  menghadapi  siswa-siswanya. Hasyim  asy’ari  mengatakan  seorang  pendidik  yang  baik  merupakan  pendidik yang  bisa  menjaga  keharmonisan  hubungan  antar  pelajar  melalui  menebar salam, tutur kata yang baik dalam pembicaraan, saling kasih mengasihi, saling tolong menolong dalam hal kebaikan. Hal ini sejajar dengan pemikiran Thomas Lickona  bahwasanya  seorang  guru  harus  bisa  membangun  hubungan  baik dengan  siswanya.  Dengan memiliki  hubungan  baik  berarti  memiliki  hubungan personal  yang  hangat,  saling  mempercayai,  dan  selaras  dengan  para  siswa sehingga mereka lebih mudah untuk membicarakan masalah terutama bagi anak yang  sulit  menceritakan  masalahnya  maka  sebaiknya  untuk  menghadapi  anak seperti  tipe  ini  yang  membutuhkan  waktu  yang  lama  dalam  memahami  anak tersebut  maka  sangat  ditekankan  kepada  guru  untuk  mebina  hubungan  dengan siswanya  dengan  sebaik  mungkin  agar  anak  tersebut  mau  bercerita  terhadap bimbingan moral yang diberikan dan biasanya mereka akan bisa lebih meyerap pengajaran yang diberikan gurunya. Tanpa hubungan baik pengaruh moral sang guru akan berkurang.
3. Seorang  guru  harus  mampu  berperan  sebagai  pendidik  dan  dapat  mengubah perilaku murid sesuai dengan ajaran baik dan benar
Dalam  proses  belajar  mengajar  guru  tidak  terbatas  sebagai  penyampai ilmu  pengetahuan  akan  tetapi  lebih  dari  itu,  ia  bertanggung  jawab  akan keseluruhan perkembangan  kepribadian siswa. 32
Hasyim Asy’ari mengatakan seorang pendidik seharusnya memperhatikan keadaan para pelajar terutama dalam hal tatakrama, pendidikan dan akhlak yang mana jika para pelajar  melakukan perilaku yang tidak terpuji maka  pendidik  perlu  memperbaikinya  atau  menegurkan  di  mulai  dengan  cara yang halus hingga cara-cara yang tegas yakni ada 5 tahapan.
1) Melarang dengan  sindiran.
2) Melarang dengan menemuinya secara pribadi.
3) Melarang dengan isyarat di depan rekan-rekannya.
4) Melarang secara tegas di depan rekan-rekannya.
5) Mengusir dan mengabaikan pelajar.
31 Sardiman A.M, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar , (Jakarta : rajawali pres, 2014), 147.
32 Slameto, Belajar dan Faktor-faktor Yang Mempengaruhinya ( Jakarta, Rineka Cipta, 2010), 97.
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
Sama  halnya  dengan  Thomas  Lickona  yang  menjelaskan  bahwa seorang  guru  harus  mengajari  siswanya  terhadap  nilai-nilai  moral  inti  yaitu sikap  hormat  dan  tanggung  jawab  yang  diajarkan  melalui  10  cara  sebagai berikut.
1) Membangun komunitas moral di dalam kelas.
2) Disiplin moral.
3) Menciptakan lingkungan kelas yang demokratis.
4) Mengajarkan nilai-nilai moral melalui kurikulum.
5) Nurani dalam bekerja.
6) Mendorong refleksi moral.
7) Menaikkan level diskusi moral.
8) Pembelajaran kooperatif.
9) Mengajarkan isu kontroversial.
10) Menagajarkan cara menyelesaikan konflik.
Pada  intinya  meskipun  berbeda  pendekatan  yang  dilakukan  Hasyim Asy’ari  dan  Thomas  lickona  tentang  peran  guru  sebagai  pendidik  yang  dapat mengubah  perilaku  siswa  melalui  ajaran  yang  baik  dan  benar,  tapi  itu mengandung  pengertian  yang  sama.  Hasyim  Asy’ari  mengatakan  seorang pendidik  harus  memperhatikan  tatakrama  pelajar  ini  sama  artinya  dengan pemikiran  Lickona  bahwa  seorang  pendidik  harus  menanamkan  nilai-nilai  inti kepada siswa.

## Perbedaan  pemikiran  pendidikan  karakter  menurut  Hasyim  Asy’ari  dan Thomas Lickona
Dilihat dari pembahasan diatas  yang sudah dikaji  terdapat perbedaan yang sangat mencolok antara pemikiran Hasyim Asy’ari dan Thomas Lickona, mulai dari latar belakang keluarga,kondisisosial, ekonomi, politik, agama dan pendidikan yang mereka tempuh yang menjadikan  pola pikir mereka berbeda mengenai pendidikan karakter. Dan setelah dikaji ada 4 hal yang menjadi perbedaan pemikiran keduanya. a. Landasan berfikir
Paradigma  berpikir  yang  dibangun  Hasyim  Asy’ari  berbeda  dengan Thomas  Lickona  yang  lebih  memilih  gerakan  purifikasi  pembaharuan pendidikan  karakter  yang  moderat  yang  pemikirannya  lahir  dari  gejolak  atau konflik  masyarakat  sehingga  pemikiran  beliau  cenderung  kepada  solusi  yang ditawarkan untuk menanamkan pendidikan karakter sedangkan Hasyim Asy’ri lebih dipengaruhi  oleh sikap tradisionalisme dengan sedikit menghargai unsur reformasi  (yang  tidak  mendekondutruksi  tradisi  Islam).  Nampak  dalam tulisannya yang dimulai dengan uraian tentang signifikasi ilmu dan pendidikan kemudian  keutamaan  ilmuwan  dan  para  ulama’,  ini  menunjukkan  bahwa  ada mata  rantai  yang    menghubungkan  dengan  pendahulunya,  terutama  al-Ghazali
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
yang  memang  banyak  dijadikan  rujukan  kaum  Tradisionalis  khusunya  yang berkaitan  dengan masalah  etika.  Paradigma  dan Stand  Poin ini  mempengaruhi pemikiran  Hasyim  Asy’ari  dalam  kependidikan,  baik  dalam  karya-karyanya maupun dalam intuisi lembaganya.
b. Sumber ajaran religi
Sangat  jelas  sekali    bahwa  sumber  yang  menjadi  landasan  berpikir Hasyim  Asy’ari  adalah  Al-Qur’an  dan  sunnah  yang  mana  agama  harus diamalkan secara murni sesuai tuntunan Nabi. Karena itu amalan yang tidak ada dasarnya dalam kitab dan sunnah, harus dicegah agar tak menimbulkan Bid’ah. Hasyim Asy’ari mencita-citakan berlakunya nilai-nilai Islam dalam kehidupan bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara  dengan  tujuan  agar  manusia  selalu berusaha untuk mendekatkan diri kepada Allah agar mendapatkan  kebahagian dunia dan akhirat. Hal ini berbeda sekali dengan Thomas Lickona, yang sudah dijelaskan  di  atas  bahwa  Thomas  Lickona  adalah  penganut  agama  Katolik, maka  sumber  ajaran  religinya  tersebut  menganut  pada  ajaran  yang  beliau terima, yang salah satu perkatan Thomas Lickona  di prakata bukunya bahwa’’ semua kebenaran berasal dari Roh Kudus” dan ada kalimat di dalam bukunya berbunyi‘’  orang  yang malas  bekerja adalah orang  yang  suka  merusak (Amsal 18:9). 33
c. Setting sosial
Seorang  Hasyim  Asy’ari  adalah  tokoh  salaf  bahkan  guru  besar  Islam yang  sangat  taat,  wirai dan  berkecimpung  di  dunia  pesantren yang  hidup  pada masa  penjajahan  dan  turut  dalam  perjuangan  merebut  dan  mempertahankan kemerdekaan  Republik  Indonesia  yang  kala  itu  presiden  pertama  Indonesia adalah Soekarno.  Hal ini berbeda sekali dengan Thomas lickona yang seorang psikologi  Amerika  beragama  Katolik  yang  juga  taat  terhadap  agamanya  dan sampai  saat  ini  Thomas  Lickona  masih  eksis  di  dunia  pendidikan  khususnya pengembangan  Wallace  periode  1941-1945  samapi  saat  ini  presiden  Barrac Obama  dan  mengapa  pula  pemikiran  mereka  berbeda,  ini  dikarenakan  kondisi zaman  yang  telah  berubah  ketika  kitab Adab  al-‘Alim  wa-al  Muta’allim yang berisi tentang pemikiran Hasyim Asy’ari di karang kondisinya berbeda dengan paradigma  baru  pendidikan  saat  ini.  Yang  mana  perkembangan  dunia pendidikan saat ini bergerak  amat cepat. Seluruh komponen pendidikan harus terus menerus di inovasi dan dikembangkan sesuai dengan paradigm baru yang terus  berkembang. 34 disaat  Hasyim  asy’ari  mengarang  kitabnya  zaman  belum seglobal  ini,  belum  banyak  pengaruh-pengaruh  negatif  seperti  media  massa internet,  yang  menyebabkan  pemikiran  Hasyim  Asy’ari  cenderung  ditekankan kepada  seorang  pendidik  dan  pelajar  saja  dan  ini  sama  sekali  berbeda  dengan
33 Thomas Lickona, Educating for Character 268.
34 Abudin Nata, Persepektif Islam Tentang Strategi Pembelajaran (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2009), 25.
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
Thomas  Lickona  ketika menuangkan  pemikirannya  di  bukunya Educating  For Character di  zaman  yang  sudah  banyak  pergaulan  bebas  dan  pengaruh  buruk lainnya  menyebabkan  konsep  karakter  yang  dia  tawarkan  bukan  guru  saja melainkan  semua  pihak  yang  berhubungan  dengan  perkembangan moral siswa baik  itu  pihak  sekolah,  keluarga  dan  masyarakat  semuanya  harus  andil  untuk menciptakan generasi yang lebih baik karakternya di tengah zaman yang rusak ini.

## SIMPULAN DAN SARAN
Sebagai  akhir  dari  bagian  skripsi  ini  penulis  mengemukakan  kesimpulan berdasarkan  pembahasan  sebelumnya  mengenai  pendidikan  karakter  dalam pemikiran  Hasyim Asy’ari dan Thomas Lickona.
Menurut  KH.Hasyim  Asy’ari  mengenai  konsep  pendidikan  karakter  ini beliau lebih condong membahas  karakter subyek dan obyek pendidikan yaitu guru dan  murid.  Hal  ini  bisa  dilihat  dari  karya  beliau  kitab Adab  al-‘Alim  wa-al Muta’allim yang membahas tentang :
a. Keutamaan ilmu, ‘’ulama’’ dan belajar mengajar
b. Karakter pelajar terhadap diri sendiri :
c. karakter pelajar terhadap pendidik
d. karakter pelajar terhadap pelajaran
e. karakter orang berilmu pada diri sendiri
f. karakter pendidik dalam belajar mengajar
g. karakter pendidik terhadap pelajar
h. karakter terhadap buku pelajaran
Mengenai  tentang  konsep  pendidikan  karakter,  Thomas  Lickona  lebih condong  tehadap  apa  yang  harus  dilakukan  guru  dan  sekolah  untuk  menanamkan nila-nilai ke dalam jiwa siswa. Hal ini bisa dilihat dari karya beliau yaitu Educating for  Character dalam  buku ini membahas  mengenai  hal  yang  harus  dilakukan  oleh guru dan sekolah termasuk diantaranya:
a. Strategi  mengajarkan  sikap hormat dan tanggung jawab di kelas
b. Membangun komunitas moral didalam kelas
c. Menciptakan lingkungan yang demokratis: rapat kelas
d. Mengajarkan nilai-nilai moral melalui kurikulum
e. Pembelajaran kooperatif
f. Nurani dalam bekerja
g. Mendorong refleksi moral
h. Menaikkan level diskusi moral
i. Mengajarkan isu controversial
j. Mengajarkan cara menyelesaikan konflik
k. Peduli sampai keluar kelas
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
l. Menciptakan budaya moral positif di sekolah
m. Memberikan pendidikan seks, narkoba dan alkohol
n. Kerja sama sekolah,orang tua dan masyarakat
Setelah  dikaji  dapat  ditarik  benang  merah  mengenai  persamaan  dan perbedaannya.  Persamaan  pemikiran  diantara  dua  tokoh  tersebut  mengenai pemikiran pendidikan karakter yaitu sama-sama menganjurkan peran seorang guru dalam  menanamkan  pendidikan  karakter,  sedangkan  perbedaanya  adalah    pada pemikiran  Hasyim  Asy’ari  mengenai  pemikiran  pendidikan  karakter  yang ditekankan  hanya  dua  pihak  dari  komponen  pembelajaran  yaitu  karakter  pendidik dan  pelajar  sedangkan  Thomas  Lickona  dalam  konsep  pemikirannya  menekankan semua  pihak  yaitu  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat  turut  andil  dalam menanamkan pendidikan karakter.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, Abu, Nur Uhbiadi . Ilmu Pendidikan, PT. Rineka Cipta, Jakarta, 2001. Barnawi,  M.  Arifin. Strategi  dan  Kebijakan  Pembelajaran  Pendidikan  Karakter, Ar-Ruuz Media, Jogjakarta, 2012.
Lickona, Thomas. Pendidikan Karakter Panduan Lengkap Mendidik Siswa Menjadi Pintar dan Baik :, (Terj.)  Lita S, Nusa Media, Bandung, 2013. Ma’mur,Jamal  Asmani.  Buku  Panduan  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Di Sekolah, Diva Press, Yogyakarta, 2011. Maisah. Manajemen Pendidikan, Gaung Persada Press, Jakarta, 2013. Margono, S. Metodologi penelitian pendidikan, PT Rineka Cipta, Jakarta, 2010.
Moeloeng,  Lexy  J.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif,    Remaja  Rosda  Karya,
Bandung, 2005. Muslih, Masnur. Pendidikan Karakter: Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional,  PT Bumi Aksara, Jakarta, tt.
Muwafik,  Akh  Sholeh.  Membangun  Karakter  Dengan  Hati  Nurani,  Erlangga,
Jakart, 2012.
Asy’ari,  Hasyim.  Pendidikan  Karakter  Khas  Pesantren  (Terj.)Rosidin,  GENIUS,
Malang, 2014.
Puccy, Larry  P dan Narvaes, Narcia. Hand Book Pendidikan Moral dan Karakter,
(Terj) Imam Baihaqi dan Derta Sri Widowati, Nusa Media Ujung Berung,
Bandung, 2014.
Ramayulis. Ilmu Pendidikan Islam, Kalam Mulia, tkp, 2012.
Samho,  Bartolomeus.  Visi  Misi  Pendidikan  Ki  Hajar  Dewantara  Tantangan  dan
Relevansinya, Kanisius Anggota Ikapi,  Yogyakarta, 2013.
Suprayoga,  Imam.  Quo  Hadist  pendidikan  Islam    pembacaan  Realitas  pendidikan
Islam, Sosial dan keagamaan, UIN Malang Press, Malang, 2006.
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
Suprayogo, Imam. Menghidupkan Jiwa Ilmu, kumpulan Kolom Seputar Pendidikan, PT Elex Media Komputindo, Jakarta,2014.
Wibowo,  Agus.    Pendidikan  Karakter  Strategi  Membangun  Karakter  Bangsa  dan Peradaban, Pustaka Belajar, Yogyakarta, 2012.
Zaenal,  Asep.  Islamic  Characther  Building,  PT  Grafindo  Media  Pratama,  Jakarta,
2014.
Zubaedi.  Desain  Pendidikan  Karakter  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam  Lembaga Pendidikan, Kencana, Jakarta, 2012.
Zuhdi,  Damiyati  dkk.  Model  Pendidikan  Karakter,  Pustaka  Pelajar,  Yogyakarta,
2013.