Modernisasi Alat Pembayaran Dengan Views , Likes dan Subscribes Di Youtube Dalam Kajian Pendidikan Ekonomi
Shofa Robbani 1 , Ifa Khoiria Ningrum 2 *, Khozinatul Asror 3

## Abstrak
Modernisasi  alat  pembayaran  merupakan  keniscayaan  di  era  globalisasi  digital.  Biasanya  alat  pembayaran dilakukan dengan uang giral dan kartal, atau e-money, atau cryptocurrency. Sebagian orang menggunakan views, likes dan subscribes sebagai alat pembayaran atas jasa yang diberikannya. Meski hal ini terlihat sederhana, namun memunculkan  pro  kontra  tentang  keabsahan  views,  likes  dan  subscribes  sebagai  metode  pembayaran.  Bukan hanya legalitas hukum positif berupa undang-undang sebagai payung hukumnya yang menjadi perdebatan, akan tetapi sah atau tidaknya hal itu dipraktikkan jika ditinjau dari sisi hukum ekonomi syariah. Metode analisis data adalah  deskriptif  analitik  dengan  menggunakan  teori  al-mal.  Hasil  dari  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa mekanisme sistem pembayaran menggunakan views, likes dan subscribes dapat diperinci sebagaimana berikut; pertama, views sebagai alat pembayaran menurut jumhur ulama dan golongan Hanafi mutaakhirin diperbolehkan karena  masuk  dalam  kategori  al-mal,  yakni  views  merupakan  sesuatu  yang  tidak  mudah  rusak  ataupun  hilang Kedua, menurut Ulama Hanafiah terdahulu, baik views, likes dan subscribes semuanya tidak termasuk kategori al- mal karena tidak termasuk sesuatu yang berwujud, sehingga tidak sah digunakan sebagai alat bayar.
Kata kunci: Sistem pembayaran, Views, likes dan subscribes, Pendidikan
History: Received : 04 Nov 2023 Revised : 11 Nov 2023 Accepted : 21 Nov 2023 Published : 29 Dec 2023 123 Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri Bojonegoro, Indonesia *Author Correspondent : nifakhoiria@gmail.com
Publishers: LPM  IAIN  Syaikh  Abdurrahman  Siddik
Bangka Belitung, Indonesia
Licensed: This work is licensed under aCreative  Commons  Attribution  4.0  International License.

## Pendahuluan
Teknologi  informasi  dan  komunikasi  saat  ini  telah  berkembang  cukup  pesat,  hal  ini mendorong munculnya berbagai inovasi aplikasi dalam sosial media baik berupa gambar maupun video  dengan  fitur  dan  fungsi  yang  berbeda  dan  unik.  Salah  satu  aplikasi  sosial  media  berbasis video yang banyak penggunanya dan memiliki pengaruh besar adalah YouTube. Sosial media yang sangat popular unggahan videonya ini menunjukan tujuh variabel berbeda yang menjadi daya tarik bagi penggunanya. Variabel tersebut adalah; post , subscribes , unsubscribes, likes , dislikes , views , comments . Dari ketujuh variabel tersebut, peneliti fokus pada tiga variabel saja yaitu; views, likes dan subscribes.
Menurut  Rivan views adalah  syarat  atau  keinginan  dari  setiap youtuber karena  sebagus apapun konten kalau tidak ada penontonnya seperti makan tanpa lauk yang terasa hambar. Oleh karena  itu, views merupakan  bagian  penting  bagi  konten  kreator  (Rivan,  2023).  Sedangkan subscribes adalah  opsi  yang  ditawarkan  oleh  vendor  produk  atau  penyedia  layanan  yang memungkinkan  pelanggan  bisa  mendapatkan  akses  ke  produk  atau  layanan.  Sementara likes berasal dari bahasa Inggris yang berarti menyukai. Likes yang dimaksud dalam penelitian ini yaitu istilah yang digunakan untuk seseorang yang menyukai video dalam media sosial youtube. Saat  ini  Youtube  menjadi  situs online video  provider  dengan  pengguna  terbanyak  di Amerika  Serikat,  bahkan  dunia,  dengan  menguasai  pangsa  pasar  lebih  dari  43%.  Diperkirakan sekitar 20  Jam  durasi  video  di upload ke Youtube  setiap  menitnya  dengan 6  miliar views setiap harinya. Youtube tidak ahanya sekedar hiburan, tapi juga dapat diandalkan menjadi rujukan dari berbagai  macam  kebutuhan  dari  penggunanya.  Varian  fitur  yang  komplit  dan  beragam  yang tersemat  di  Youtube  menjadi  daya  tawar  tersendiri  bagi  penggunanya  ditambah  dengan
Modernisasi Alat Pembayaran Dengan Views, Likes dan Subscribes Di Youtube Dalam Kajian Pendidikan Ekonomi
perpaduan  teknologi  kekinian,  Youtube  dianggap  sangat  membantu  dari  berbagai  aspek kebutuhan yang dibutuhkan sang pengguna. Jumlah menit yang diluangkan penggunanya untuk menonton video di YouTube naik rata-rata 60% per tahunnya, dan hal ini merupakan pertumbuhan terpesat yang pernah dilihat dalam kurun waktu 2 tahun terakhir. Selain itu, jumlah orang yang menonton YouTube per hari naik sebesar 40% per tahun sejak Maret 2014, dan jumlah pengguna yang mengunjungi YouTube dan memulainya dari beranda YouTube, naik lebih dari 3 kali lipat per tahun.
Mahfudho menjelaskan praktik jual beli Xi Bo Ba dengan metode Scan Quick Response Code ShopeePay dalam pandangan Hukum Ekonomi Syariah dianggap sah untuk dimiliki oleh pembeli minuman Xi Bo Ba, karena rukun dan syaratnya sudah terpenuhi. Nilai tukar atau thaman dalam jual beli ini uang yang disimpan di ShopeePay yang digunakan sebagai pembayaran Xi Bo Ba. Kemudian top up saldo ShopeePay merupakan praktik dari akad diperbolehkan karena sudah terpenuhi rukun dan syaratnya. Selain itu, pada praktik ShopeePay ini pemegang uang hanya menitipkan uang yang ditawarkan oleh penerbit yaitu pihak Shopee.
Kedua, penelitian yang dilakukan oleh Amanda Via Citami yang berjudul “Tinjauan Hukum Ekomomi Syariah Tarhadap Praktik Barter Subscribe Youtube ”.  Penelitian yang dilakukan Amanda Via Citami menjelaskan tinjauan Hukum Ekonomi Syariah terhadap praktik barter yang dilakukan anggota grup facebook youtuber Bengkulu, praktik barter yang dilakukan oleh mereka menurut Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah tidaklah sah dan merupakan jual beli barter yang haram untuk dilakukan,  yaitu  pada  pasal  76  KHES  syarat  objek  barang  transaksi  harus  dapat  dimanfaatkan sebagaimana  mestinya  serta  tidak  menimbulkan  kerusakan  dan  objek  jual  beli  haruslah kepemilikan penuh penjual.
Barter subscribe youtube yang ditukar merupakan objek barang yang tidak dimiliki secara penuh oleh penjual, karena subscribe yang ditukarnya tersebut bersifat tidak pasti (gharar) di mana bisa  saja  terjadi unsubscribe yang  dilakukan  oleh  salah  satu  pihak  dan  juga  bisa  saja subscribe dihapus  oleh  pihak youtube karena  akun  yang  digunakan  untuk  meng- subscribe tidak  pernah dipakai  lagi.  Bila  dilihat  dari  segi  kemanfaatannya,  barter  ini  lebih  banyak  mengandung kemudharatan dan sedikit mengandung manfaat.
Ketiga,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Nur  Anisa,  yang  berjudul  “Tinjauan  Hukum  Islam Tentang  Praktik  Jual  Beli Follower,  Likes, dan Viewer di  Media  Sosial  Instagram”.  Dari  hasil penelitian yang dilakukan Nur Anisa diketahui bahwa akad yang dilakukan dalam jual beli follower , likes dan viewer ini tidaklah sah dan merupakan jual beli yang haram untuk dilakukan, karena tidak memenuhi beberapa ketentuan dalam jual beli seperti status kepemilikan objek dari penjual, maka jual beli follower , likes dan viewer ini adalah termasuk jual beli yang bathil . Begitu juga bila dilihat dari segi prinsip muamalah yaitu unsur mendatangkan manfaat serta menghindarkan mudharat, jual  beli  ini  lebih  banyak  mendatangkan  mudharat  dari  pada  manfaat.  Jual  beli  ini  tetap  ada manfaatnya namun bersifat fiktif.

## Metode
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan ( field research ) dengan pendekatan kualitatif, sumber data yang digunakan meliputi data primer yaitu observasi dan hasil wawancara, sedangkan data sekundernya diperoleh dari jurnal dan buku-buku klasik maupun kontemporer yang relevan. Metode  analisis  data  adalah  deskriptif  analitik  dengan  menggunakan  teori  supaya  mempunyai landasan teori yang kuat, akurat dan sesuai dengan Hukum Ekonomi Syariah maka akan dijelaskan metodologi yang berhubungan erat dengan objek yang dikaji sebagai landasan teori. Adapun teori yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  digunakan  untuk  menganalisis  dan  menuawab  rumusan masalah yang berkaitan dengan sistem pembayaran menggunakan views , likes dan subscribes di Youtube dalam kajian Pendidikan.

## Hasil dan Diskusi
Harta dalam bahasa Arab disebut ( لاملا ), berasal dari akar kata ( لام – ليمي - لايم ) yang secara etimologi berarti doyong, miring, suka, senang atau berpaling dari tengah ke salah satu sisi. al-mal juga  diartikan  sebagai  segala  sesuatu  yang  menyenangkan  manusia  dan  mereka  pelihara,  baik dalam bentuk materi, maupun manfaat (Munawar, 2007).
Pada titik ini setidaknya makna harta mulai terlihat, yakni sesuatu yang manusia condong atau suka terhadapnya. Namun tidak setiap sesuatu yang manusia suka atau condong terhadapnya disebut  harta.  Anak  keturunan  dan  perempuan,  misalnya  disukai  dan  manusia  condong terhadapnya, tapi ia tidak disebut harta dalam konsepsi Fiqh Islam.
Sedangkan secara terminologi ada beberapa definisi al-mal yang dikemukakan oleh para fuqaha. Definisi tersebut diantaranya:
a. Menurut jumhur ulama
Salah satu tokoh dari kalangan ulama madzab Maliki yaitu al-Syatibi berpendapat bahwa al-mal ialah  adanya  unsur  pemilikan  hak  untuk  menguasai  dan  menghalangi  orang  lain  untuk mengambilnya. Al-Syatibi menambahkan bahwa yang termasuk al-mal ialah sesuatu yang dianggap berharga  dalam masyarakat, baik sesuatu tersebut bersifat materiil maupun immaterial . Dengan demikian menurut konsep al-Syatibi, bahwa sesuatau yang bersifat immaterial dapat dikategorikan sebagai harta.
Pendapat lain mengenai al-mal dikemukakan oleh al-Zarkasi dari kalangan madzab Syafi’i. Al-Zarkasi berpendapat, bahwa harta ialah sesuatu yang bermanfaat bagi pemiliknya, baik berupa materi  atau immaterial .  Pendapat  tersebut  diperjelas  oleh  tokoh  lain,  yang  juga  dari  kalangan madzab Syafi’i, yaitu Jalaludin al-Suyuti, menurut pendapatnya, bahwa yang dinamakan harta ialah sesuatu yang memiliki nilai (qimah). Dengan demikian, dua pendapat dari kalangan madzab Syafi’i tersebut dapat diperjelas bahwa harta bukanlah sesuatu yang  berwujud saja, melainkan sesuatu yang tidak berwujud ( immaterial ) yang memiliki nilai ekonomi dan manfaatnya nyata bagi orang yang memiliknya juga bisa dianggap sebagai harta.
Sementara itu, menurut kalangan madzab Hanbali, harta ialah sesuatu yang memiliki nilai ( qimah )  yang  memgharuskan  terhadap  orang  yang  merusaknya  bertanggung  jawab  dan menanggungnya. Dengan demikian, dalam konsep madzab Hanafi sesuatu bisa termasuk kategori harta kalau memang sesuatu tersebut mempunyai nilai dan apabila sesuatu tersebut dirusak atau disalahgunakan maka orang yang merusaknya dapat diminta pertanggungjawaban.
Berdasarkan  beberapa  pendapat  dari  kalangan  fuqaha  di  atas,  secara  transparan  dapat dikemukakan  bahwa  para  fuqaha  dari  kalangan  madzab  Maliki,  madzab  Syafi’i  serta  madzab Hanbali  atau  biasa  disebut  dengan  jumhur  ulama  memiliki  pendapat  senada,  bahwa  yang dinamakan harta ialah segala sesuatu yang mempunyai nilai dan dikenakan ganti rugi bagi orang yang merusak atau melenyapkannya. Mereka juga menjelaskan bahwa harta itu tidak saja bersifat materiil melainkan juga termasuk manfaat ( immaterial ) dari suatu benda. b. Menurut Ulama Hanafiah
Berbeda  dengan  jumhur  ulama  diatas,  Ulama  Hanafiyah  mendefinisikan al-mal ialah segala sesuatu yang diminati manusia dan dapat dihadirkan ketika diperlukan, atau segala sesuatu yang dapat dimiliki, disimpan dan dimanfaatkan. Lebih lanjut Ulama Hanafiyah membedakan harta dengan milik. Menurutnya milik adalah sesuatu yang dapat digunakan secara khusus dan tidak bisa dicampuri penggunaannya oleh orang lain, sedangkan harta adalah sesuatu yang dapat disimpan untuk digunakan ketika dibutuhkan.
Dalam  penggunaannya,  harta  dapat  dicampuri  oleh  orang  lain.  Jadi  menurut  Ulama Hanafiyah,  yang  dimaksud  harta  hanyalah  sesuatu  yang  berwujud  ( a’yan ).  Akan  tetapi  Mustafa Ahmad  al-Zarqa  dan  Wahbah  al-Zuhaili  yang  termasuk  Ulama  Hanafiyah mutaakhkhirin berpendapat  bahwa  definisi  harta  yang  diungkapkan  oleh  pendahulunya  dianggap  tidak konprehensif  dan  kurang  akomodatif.  Mereka  lebih  cenderung  mengggunakan  definisi  jumhur ulama di atas karena persoalan al-mal terkait dengan persoalan adat kebiasaan, situasi dan kondisi masyarakat.
Modernisasi Alat Pembayaran Dengan Views, Likes dan Subscribes Di Youtube Dalam Kajian Pendidikan Ekonomi
Menurut  mereka,  pada  zaman  ini  kadangkala  manfaat  suatu  benda  lebih  banyak menghasilkan penambahan harta dibanding wujud bendanya sendiri, seperti perbandingan harga antara mengontrakkan rumah dalam beberapa tahun dengan menjualnya secara tunai. Atas dasar itu  Mustafa  Ahmad  al-Zarqa  mendefinisikan  (harta)  dengan:  segala  zat  ( ‘ain )  yang  berharga, bersifat materi yang beredar diantara manusia.
Berdasarkan  beberapa  penjelasan  mengenai al-mal di  atas  terdapat  perbedaan  esensi harta yang dikemukakan oleh Ulama Hanafiyah dan jumhur ulama. Ulama Hanafiyah berpendirian bahwa  yang dimaksud dengan harta  itu hanya  bersifat  materi  sedangkan  manfaat  termasuk  ke dalam  pengertian  milik.    Menurut  jumhur  ulama  harta  itu  tidak  saja  bersifat  materi  melainkan manfaat dari suatu benda juga termasuk kategori harta.
Implikasi dari perbedaan pendapat ini terlihat dalam contoh berikut: Apabila seseorang menggunakan kendaraan orang lain tanpa izin, menurut jumhur ulama, orang itu dapat dituntut ganti  rugi,  karena  manfaat  kendaraan  itu  mempunyai  nilai  harta.  Mereka  berpendirian  bahwa manfaat  suatu  benda  merupakan  unsur  terpenting  dalam  harta,  karena  nilai  harta  diukur  pada kualitas  dan  kuantitas  manfaat  benda.  Akan  tetapi,  Ulama  Hanafiyah  mengatakan  bahwa penggunaan kendaraan orang lain tanpa izin, tidak dapat dituntut ganti rugi, karena orang itu tidak mengambil  haknya,  tetapi  hanya  sekadar  memanfaatkan  kendaraan;  sementara  kendaraanya tetap utuh. Namun demikian Ulama Hanafiyah tetap tidak membenarkan pemanfaatan milik orang lain tanpa izin.
Berdasarkan perubahan definisi yang diungkapkan oleh Mustafa Ahmad al-Zarqa di atas, secara  keseluruhan  baik  definisi  yang  dikemukakan  oleh  jumhur  ulama  atau  golongan  Hanafi Mutaakhirin , maka dapat dibuat kesimpulan bahwa segala sesuatu itu boleh disebut sebagai harta apabila memenuhi dua syarat yaitu: benda itu boleh dimiliki dan benda itu boleh dimanfaatkan.
Ciri-Ciri Harta ( Al-Mal )
Berikut ini ada beberapa perkara yang bisa masuk ke dalam ciri-ciri harta: a. Sesuatu yang kita miliki dan boleh diambil manfaat darinya seperti rumah, kereta, tanah dan sebagainya.
b. Sesuatu benda yang belum kita miliki, tetapi berkemungkinan untuk memilikinya juga diang- gap sebagai harta. Karena ia dapat dimiliki, seperti ikan di laut, burung di udara atau binatang di hutan boleh dianggap sebagai harta.
c. Sesuatu yang tidak boleh dimiliki walaupun boleh dimanfaatkan seperti udara, cahaya dan sebagainya, tidak dianggap sebagai harta.
d. Sesuatu yang tidak dapat dimanfaatkan dalam keadaan biasa seperti setitik air atau sebiji beras, walaupun boleh dimiliki, tetapi tidak dianggap sebagai harta. Maksud kegunaan dalam keadaan biasa ialah kegunaan mengikut kebiasaan manusia dan tabiat sesuatu benda terse- but. Beras, sebagai contohnya adalah makanan manusia yang mengenyangkan sebaliknya jika sebiji saja, beras tidak lagi sebagai sesuatu yang memberi manfaat kepada manusia wa- laupun boleh disimpan dan dimiliki.
e. Sesuatu yang dicegah  oleh syarak  untuk dimanfaatkan  oleh semua  orang,  tidak dianggap sebagai harta walaupun benda itu dapat dimiliki dan dimanfaatkan oleh seseorang. Contoh seperti bangkai yang dicegah oleh syarak untuk dimanfaatkan.
f. Seandainya sesuatu itu diharuskan boleh dimanfaatkan oleh sebagian golongan manusia, ia masih dianggap sebagai harta bagi mereka seperti babi dan arak, yaitu dianggap harta bagi kafir dhimmi tetapi tidak bagi orang Islam. Karena orang-orang Islam tidak boleh mengambil manfaat  dari  arak  dan  babi  kecuali  dalam  keadaan  darurat  yang  telah  memenuhi  syarat- syaratnya. Begitu juga, kedua-duanya tidak boleh dijadikan hak milik. Harta jenis ini dikenal sebagai harta yang tidak bernilai pada pandangan syarak. Walau bagaimanapun, Imam Abu Hanifah menganggap bahwa arak dan babi merupakan harta yang bernilai bagi orang-orang bukan Islam. Sebaliknya, jumhur ulama secara mutlak tidak menganggap kedua-duanya se- bagai harta yang bernilai walaupun kepada bukan Islam.
Analisis Teori Al-mal Terhadap Sistem Pembayaran Menggunakan Views , Likes dan Subscribes di youtube a. Views, likes dan subscribes ditinjau dari segi definisi al-mal
Sulit memang mendefinisikan harta secara tepat dan baku. Hal ini dikarenakan harta memiliki  sifat  dan  kekhususan  yang  berbeda-beda  dengan  akibat  berbeda  pula  dalam memandangnya. Ulama fikih mendefinisikan harta sebagai segala hal yang disenangi oleh manusia dan dapat disimpan serta mempunyai nilai.
Berdasarkan  definisi  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa diantara views , likes dan subscribes, yang  termasuk  dalam  kategori al-mal ialah views saja meskipun  semuanya termasuk  sesuatu  yang  dianggap  sangat  bernilai  oleh  sebagian  orang  saat  ini,  terkhusus orang-orang yang berprofesi sebagai youtuber . Maksud mempunyai nilai di atas ialah sesuatu yang  bernilai  harta  sehingga  sebuah likes dan subscribes tidak  termasuk  kategori  harta karena likes dan subscribes tidak bernilai harta melainkan bernilai popularitas. b. Views, likes dan subscribes ditinjau dari segi dasar hukum al-Quran
1) Surat al-Kahfi ayat 46 yang berbunyi:
َا  ٌرْيَخ َّو اًبا َوَث  َكِ ب َر َدْنِع  ٌرْيَخ ُت ٰحِلّٰصلا  ُتٰيِقٰبْلا َو ۚاَيْنُّدلا ِةوٰيَحْلا ُةَنْي ِز َن ْوُنَبْلا َو ُلاَمْلَا

## ًلَم
Artinya:  Harta  dan  anak-anak  adalah  perhiasan  kehidupan  dunia  tetapi  amalan-amalan yang kekal lagi saleh adalah lebih baik pahalanya disisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan.(QS. al-Kahfi: 46).

## 2) Surat al-Imran ayat 14 yang berbunyi:
َنِم ِت ٰوَهَّشلا  ُّبُح  ِساَّنلِل َنِ ي ُز َعْنَ ْلْا َو ِةَم َّوَسُمْلا ِلْيَخْلا َو ِةَّضِفْلا َو ِبَهَّذلا َنِم ِة َرَطْنَقُمْلا  ِرْيِطاَنَقْلا َو َنْيِنَبْلا َو ِءۤاَسِ نلا ۗ ِث ْرَحْلا َو  ِما
ِبٰاَمْلا ُنْسُح ٗهَدْنِع ُ ّٰاللّٰ َوۗ اَيْنُّدلا ِةوٰيَحْلا ُعاَتَم  َكِلٰذ
Artinya: “Dijadikan indah dalam pandangan manusia cinta terhadap apa yang diinginkan, berupa perempuan-perempuan, anak-anak, harta benda yang bertumpuk dalam bentuk emas dan perak, kuda pilihan, hewan ternak, dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup didunia, dan disisi Allah-lah tempat kembali yang baik.”(QS. al-Imran: 14)
Mengenai  penjelasan  kedua  ayat  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  harta  ialah sesuatu yang digandrungi oleh manusia, dengan keinginan untuk memilikinya serta dapat dimanfaatkan  dan  bisa  dinikmati  oleh  manusia.  Dengan  demikianlah  harta  disebut sebagai perhiasan hidup yang memungkinkan manusia boleh menikmatinya dengan baik dan tidak berlebih-lebihan.
c. Views, likes dan subscribes ditinjau dari segi al-mal menurut pendapat Para Ulama.
Islam  mengakui  adanya al-mal yang  dapat  dimiliki  oleh  setiap  manusia,  selain  itu Islam juga mengatur terkait kriteria-kriteria sesuatu itu bisa dikatakan al-mal ataukah tidak. Pengaturan-pengaturan itu membahas terkait apakah al-mal itu sesuatu yang berwujud saja atau bolehkah sesuatu yang tidak berwujud dianggap sebagai al-mal, sehingga dapat diambil dan diakui kepemilikanya serta bermanfaat untuk manusia.
1) Jumhur Ulama
Salah satu tokoh dari kalangan ulama madzab Maliki yaitu as-Syatibi berpendapat bahwa al-mal ialah adanya unsur pemilikan hak untuk menguasai dan menghalangi orang lain  untuk  mengambilnya.  As-Syatibi  menambahkan  bahwa  yang  termasuk al-mal ialah sesuatu  yang  dianggap  berharga    dalam  masyarakat,  baik  sesuatu  tersebut  bersifat materiil maupun immaterial .
Dalam praktiknya ketika views, likes dan subscribes telah dibayarkan kepada pihak komunitas views, likes dan subscribes sudah menjadi milik komunitas. Hal ini dibuktikan dengan  bertambahnya  jumlah views,  likes dan subscribes pada  salah  satu  konten  yang dimiliki  pihak  komunitas.  Terlebih  lagi  terdapat  notifikasi  terkait  mereka  yang  telah
Modernisasi Alat Pembayaran Dengan Views, Likes dan Subscribes Di Youtube Dalam Kajian Pendidikan Ekonomi
men subscribe channel pihak komunitas pada akun gmail yang digunakan dalam m (Dahri, 2000)embuat akun Youtube.
Pendapat  lain  mengenai al-mal dikemukakan  oleh  az-Zarkasi  dari  kalangan madzab Syafi’i. Az-Zarkasi berpendapat, bahwa harta ialah sesuatu yang bermanfaat bagi pemiliknya, baik berupa materiil atau immaterial . Pendapat tersebut diperjelas oleh tokoh lain,  yang  juga  dari  kalangan  madzab  Syafi’i,  yaitu  Jalaludin  as-Suyuti  menurut pendapatnya, bahwa yang dinamakan harta ialah sesuatu yang memiliki nilai (qimah). Dalam  praktiknya, views,  likes dan subscribes merupakan  sesuatu  yang  tidak berwujud  karena  letaknya  yang  berada  pada  media  sosial  namun views,  likes dan subscribes sangat bermanfaat bagi pihak komunitas  di mana dengan adanya views, likes dan subscribes pihak komunitas  bisa  mendaftarkan channel mereka  ke google  adsense . Namun,  diantara views,  likes dan subscribes yang  bernilai  harta  hanyalah views saja sedangkan likes dan subscribes tidak bernilai harta melainkan bernilai popularitas.
Sementara  itu,  menurut  kalangan  madzab  Hanbali,  harta  ialah  sesuatu  yang memiliki  nilai  ( qimah )  yang  mengharuskan  terhadap  orang  yang  merusaknya bertanggung  jawab  dan  menanggungnya. Dengan  demikian,  dalam  konsep  madzab Hanbali  sesuatu  bisa  termasuk  kategori  harta  kalau  memang  sesuatu  tersebut mempunyai nilai dan apabila sesuatu tersebut dirusak atau disalahgunakan maka orang yang merusaknya dapat diminta pertanggungjawaban.
2) Ulama Hanafiyah Mengenai al-mal Ulama  Hanafiyah  memberikan  definisi  yang  berbeda  dari beberapa ulama lainnya, yaitu al-mal ialah sesuatu yang dapat disimpan untuk digunakan ketika  dibutuhkan.  Sehingga al-mal disyaratkan harus  bersifat materiil (sesuatu  yang berwujud), sedangkan sesuatu yang bersifat immateriel (sesuatu yang tidak berwujud) dan tidak memberikan manfaat kepada pemiliknya  bukan merupakan al-mal.
Berdasarkan pendapat Ulama Hanafiah di atas, dapat disimpulkan bahwa views, likes dan subscribes tidak termasuk  dalam  kategori al-mal karena views,  likes dan subscribes tidak termasuk sesuatu yang berwujud, hanya saja views, likes dan subscribes bisa dilihat karena terletaknya yang berada pada media sosial berupa aplikasi youtube . Disisi  lain, views,  likes dan subscribes juga  bisa  memberikan  manfaat  meskipun manfaatnya tidak diperoleh secara langsung melainkan dikemudian hari (Suhendi, 2022).
3) Golongan Hanafi Mutaakhirin
Mustafa Ahmad al-Zarqa dan Wahbah al-Zuhaili yang termasuk Ulama Hanafiyah mutaakhkhirin berpendapat  bahwa  pendapat  mengenai  harta  yang  diungkapkan  oleh pendahulunya  dianggap  tidak  konprehensif  dan  kurang  akomodatif.  Mereka  lebih cenderung menggunakan pendapat jumhur ulama di atas. Karena persoalan al-mal terkait dengan persoalan adat kebiasaan, situasi dan kondisi masyarakat. Atas dasar itu Mustafa Ahmad  al-Zarqa  mendefinisikan al-mal (harta)  dengan  segala  zat  ( ‘ain )  yang  berharga, bersifat materi yang beredar diantara manusia.
Dengan  adanya  perubahan  definisi  yang  diungkapkan  oleh  Mustafa  Ahmad  al- Zarqa di atas, secara keseluruhan baik definisi yang dikemukakan oleh jumhur ulama atau golongan Hanafi Mutaakhirin , maka dapat dibuat kesimpulan bahwa segala sesuatu itu boleh disebut sebagai harta apabila memenuhi dua syarat yaitu: benda itu boleh dimiliki dan benda itu boleh dimanfaatkan.
Disamping itu, adanya situasi yang dirasa memudahkan bagi kedua belah pihak untuk menggunakan views, likes dan subscribes sebagai alat pembayaran. Namun, disisi lain views, likes dan subscribes yang digunakan sebagai alat pembayaran bukanlah suatu hal  yang  telah  menjadi  kebiasaan  dalam  masyarakat,  maka  hal  tersebut  belum  bisa dihukumi sebagai urf apabila baru dipraktikan oleh sekelompok kecil saja.
d. Views, likes dan subscribes ditinjau dari segi ciri-ciri al-mal
Alat pembayaran atau upah bisa dikatakan sah apabila upah tersebut ialah sesuatu yang  dianggap  sebagai al-mal (harta).  Dengan  demikian  apabila  alat  pembayaran  yang digunakan tidak termasuk al-mal (harta), maka bisa mengakibatkan  sebuah transaksi yang dilakukan menjadi batal. Dengan demikian adanya ciri-ciri sebuah al-mal (harta) pastinya akan sangat mempengaruhi keabsahan transaksi tersebut.
e. Views, likes dan subscribes ditinjau dari segi klasifikasi al-mal
Al-mal mutaqawwam merupakan harta yang dibolehkan untuk diambil manfaatnya menurut syarak. Harta yang temasuk mutaqawwam ini adalah semua harta baik meyangkut jenis, cara memperolehnya maupun cara penggunaannya tidak bertentangan dengan syarak. (Isroani, 2023)
Dengan  banyaknya  jumlah views ,  maka  akan  semakin  banyak  pula  iklan  yang ditonton, dimana nantinya iklan-iklan itulah yang membayar youtuber tersebut. Sedangkan semakin  banyak  jumlah likes dan subscriber maka  seorang youtuber akan  mendapatkan manfaat  berupa  popularitas  sehingga  ketika  sebuah channel telah  popoler  maka  akan semakin banyak orang yang mengenal channel tersebut.

## Kesimpulan
Berdasarkan pemaparan di atas, dapat disimpulkan bahwa views termasuk dalam kategori al-mal mutaqawwam , karena views, likes dan subscribes termasuk sesuatu yang boleh  dimanfaatkan  secara  syarak.  Akan  tetapi, views ada  yang  dilarang  apabila didapatkan  dengan  cara  yang  melanggar  kebijakan  Youtube  dan  ada  juga  yang diperbolehkan  apabila  cara  mendapatkannya  telah  sesuai  dengan  prosedur  yang  telah ditetapkan  oleh youtube .  Hal  ini  juga  dibuktikan  bahwa  setiap  1000 views bisa mendapatkan 0,5 US dollar jika dirupiahkan menjadi Rp. 7.000, 00. Namun hitungan seperti ini sebenarnya bukan rumus pasti karena setiap video itu berbeda-beda, cuman rata-rata seperti ini, karena di Indonesia sendiri rata-rata per 1000 views nya antara 0,3 sampai 0,7 dollar. Sementara  di luar negri, misalnya di Amerika per 1000 views bisa 1 sampai 7 dollar karena  dari  iklannya  sendiri  mahal-mahal  sedangkan  iklan  di  Indonesia  lebih  murah harganya.

## Referensi
Abadi,  Husnul.  “Pengertian  Jasa  Menurut  Para  Ahli  dan  Ciri-cirinya  Dalam  Ilmu  Ekonomi”. https://m.liputan6.com/hot/read/4858697/pengertian-jasa-menurut-para-ahli-dan-ciri- cirinya-dalam-ilmu-ekonomi. diakses pada  2 April 2023.
Afzalurrahman. Muhammad Sebagai Pedagang . Jakarta: Yayasan Swarna Bhunny, 2000.
'Ahji,  Muhammad  Rawwas  Qal. Ensiklopedi  Fiqh  Umar  bin  Khattab .  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada, 1999.
Ahmad (Sekertaris Komunitas “Tanpo Pamrih” Barbershop Cepu). Wawancara . Cepu, 1 Mei 2023.
Al-Asqalani, Ibnu Hajar. Bulugh Al-Maram, Bandung: Diponegoro, 1987.
Al-Baqi,  Muhammad  Abd  dalam  Abd.  Salam  Arief, Konsep  al-Mal  dalam  Perspektif  Hukum  Islam (Studi Terhadap Ijtihad Fuqaha’ ), Al-Mawarid, Edisi IX, 2003.
Al-Hadi, Abu Azam. Fikih Muamalah Kontemporer . Depok: PT Raja Grafindo Persada. 2017.
Modernisasi Alat Pembayaran Dengan Views, Likes dan Subscribes Di Youtube Dalam Kajian Pendidikan Ekonomi
Al-Jaziri, Abdurrahman. Fiqh Empat Madzab (Al-Fiqh’ Alal Madzah ibil Arba’ah) . Juz IV. Semarang: CV. As-Syifa’, 1994.
Al-Qazwainiy, Muhammad bin Yazid  Abu Abdullah. Sunan Ibnu Majah. Jilid II. Beirut: Dar al- Fikr , 2004.
Al-Zuhaili, Wahbah. Al-Mu’amalatt al-Maliyah al-Mu’ashirah . Beirut: Dar al-Fikr , 2006.
Andre  (Warga yang mengikuti event Potong Rambut dengan Sistem Pembayaran Menggunakan Views , Likes dan Subscribes di Youtube Komunitas  Tanpo  Pamrih Barbershop Cepu). Wawancara. Blora, 3 Mei  2023.
Anjar, Dwi Chanel. “Penyebab Jumlah Viewer Youtube Berkurang”, https://youtu.be/-LcZ8BS5oHc, diakses pada 22 Mei 2023.
An-Nabahan, Faruq. Sistem Ekonomi Islam: Pilihan Setelah Kegagalan Sistem Kapitalis dan Sosialis, ter. Muhadi Zainudin dan A. bahaudin Norsalim. Yogyakarta: UII Press Yogyakarta, 2003.
Ash-Shiddieqy,  Teungku  Muhammad  Hasbi. Pengantar  Fiqh  Muamalah  Membahas  Hukum  Pokok dalam Interaksi Sosial Ekonomi. Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2009.
Azizah, Kurnia. “Subscribe adalah langganan, Kenali Fungsi, Keuntungan dan Cara Menambahkan”. https://m.merdeka.com/trending/subscribe-adalah-langganan-kenali-fungsi-keuntungan- dan-cara menambahkan.html?page=2&page=3. diakses pada 5 April 2023.
Azzam, Abdul Aziz Muhammad. Fiqh Muamalat . Jakarta: kencana, 2010.
Basyir, Azhar. Asas-Asas Hukum Muamalah . Yogyakarta: UII Pres, 2000.
Budi  (Warga  yang  mengikuti event Potong  Rambut  dengan  Sistem  Pembayaran  Menggunakan Views , Likes dan Subscribes di Youtube Komunitas Tanpo
Caniago, Fauzi. “Ketentuan Pembayaran Upah dalam Islam”. Jurnal Textura, Vol. 5, No. 1, 2018.
Dahlan, Abdul Aziz. Ensiklopedi Hukum Islam . Jilid V. Jakarta: PT. Ichtiar Baru van Hoeve, 1996.
Echols, John M. dan Hassan Shadily. Kamus Inggris Indonesia . Jakarta: PT Gramedia  Pustaka Utama. 2010.
Elnino, Rafiko. Harus Tau Penting View atau Subscribe , https://youtu.be/Ts1Hz7_l8r8, diakses pada 21 Mei 2023.
Farida Isroani, Economic Emergence Depends upon Positive Health Condition of Masses, Journal of Sharia Economics, 2023
Ghazali, Abdul Rahman, dkk. Fiqih Muamalah . Jakarta: Kencana Premada Media Group, 2010.
GTA ID. berapa subscriber untuk mendapatkan uang dari youtube , https://youtu.be/yHFNYwRXTAs, diakses pada 23 Mei 2023.
Haidar, Ali. Durar al-Hukkam Sharh Majallah al-Ahkam. Jilid III (Beirut: Dar al-Kutub, 2006.
Hasan, M. Ali. Berbagai Macam Transaksi dalam Islam. Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2003.
Hendri (Warga yang mengikuti event Potong Rambut dengan Sistem Pembayaran Menggunakan views , likes dan subscribes di youtube Komunitas  Tanpo  Pamrih Barbershop Cepu). Wawancara . Blora. 6 Mei 2023.
Herdiansyah, Haris. Metodologi Penelitian Kualitatif. Jakarta Selatan: Salemba Humanika. 2010.
Ismail, Faizah. A sas Muamalah dalam Islam . Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1995.
Jazil, Saiful. Fiqih Muamalah. Surabaya: Universitas Islam Negri Sunan Ampel Press, 2014.
Kadir, A . Hukum Bisnis Syariah Dalam Al-Qur’an . cet. 2. Jakarta: Amzah, 2013.
Kharis (Anggota Komunitas “Tanpo Pamrih” Barbershop Cepu). Wawancara. Cepu, 3 Mei 2023.
Lubis, Suhrawardi. Hukum Perjanjian Dalam Islam. Jakarta: Sinar Grafika, 2004.