__________________________________________________________________

## GURU IDEAL DALAM PANDANGAN AZ-ZARNUJI DAN AL- GHOZALI SERTA KONDISI GURU SAAT MENGAJAR
(KAJIAN KITAB TA’LIMUL MUTA’ALIIM

## DAN IHYA ULUMUDDIN)
Benny Putra Mahendra 1 rebetoyuen85@gmail.com

## Abstract
This research was conducted by examining the books of Ta'limul Muta'aliim and Ihya  'Ulumuddin.  The  researcher  discusses  the  ideal  teacher  according  to  Az- zarnuji  and  Al-Ghozali.  Both  were  chosen  because  they  have  traditional educational thoughts but are still feasible to apply today. The main purpose of this study is to determine the ideal teacher in view of both, determine the ideal teacher standard in modern learning and criticize the teacher's condition when teaching. The initial stage of this research collected library data and literature texts related to education, especially the ideal teacher according to Az-Zarnuji and Al-Ghozali. The  second  stage  examines  the  Teacher  in  both  views  and  examines  the historiography  of  the  writing  of  the  two  books.  The  method  used  is  descriptive qualitative method. This method is used to present the ideal teacher in the views of  Az-Zarnuji  and  Al-Ghozali  and  to  criticize  the  teacher's  condition  when teaching.  Specific  targets  in  this  study  are  1)  Ideal  Teacher  according  to  Az- Zarnuji  and  Al-Ghozali  by  studying  the  books  of  Ihya  'Ulumuddin  and  Ta'liimul Muta'alim. 2) Identifying the factors that influence their thinking in education 3) Identifying criticisms and providing solutions related to teacher conditions while teaching.  The  findings  include  low  teacher  competence,  Al-Ghazali  and  Az- Zarnuji's thinking is influenced by Sufism and Worship, The criticism that appears is  that teachers  do not  understand the role of  educators, Teaching  Motivation is influenced by internal and external factors in the teacher's personality.
Keywords : Az-Zarnuji, Al-Ghozalli, Ideal Teacher, Ta‟limul Muta‟aliim and Ihya‟ Ulumuddin.
1 IAIN Salatiga
__________________________________________________________________

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan adalah pilar dalam pembangunan bangsa. Namun, tidak jarang banyak  permasalahan  yang  timbul  dalam  pendidikan  diantaranya  dengan hilangnya  filosofi  pendidikan  dari  program  kulikuler,  yang  dilanjutkan  dengan kurikulum  yang  selalu  berubah-ubah,  kompetensi  guru  dan  profesionalisme.  Hal ini  dibahas  dalam  jurnal  kependudukan  tahun  2010.  Banyak  solusi  yang  telah diterapkan  pemerintah  diantaranya  mengadopsi  sistem  pendidikan  dari  luar. Namun  kenyataan  kadang  tidak  sesuai  dengan  yang  diharapkan.  Kembali mengingat tahun 2000, hanya 39 persen penduduk usia 15 tahun yang bersekolah pada  jenjang  SMP  atau  SMA.  Sementara,  pada  tahun  2019,  angka  tersebut meningkat  menjadi  85  persen.  Untuk  menanggapi  hal  tersebut,  Nadiem  Anwar Makarim  menyampaikan  dalam  hasil  studi  Programme  for  International  Student Assessment (PISA) 2019 bahwa sadar masyarakat terhadap pendidikan sangatlah tinggi  maka  Pekerjaan  Rumah  kita  adalah  pemeratakan  jumlah  guru,  mutu  guru dan  resources.  Dalam  PISA  juga  ditemukan  bahwa  guru-guru  di  Indonesia tergolong memiliki antusiasme yang tinggi keempat setelah Albani, Kosovo, dan Korea.  Namun,  kebanyakan  guru  masih  belum  memahami  kebutuhan  setiap individu  muridnya.  Untuk  itu,  transformasi  Pendidik  dan  Pendidikan  merupakan suatu  keniscayaan  karena  dengan  ini  pendidikan  manusia  Indonesia  seutuhnya akan  dapat  terlaksana.  Dengan  terlaksananya  pendidikan  dan  tidak  menjadikan guru  satu  satunya  sumber  pedidikan,  guru  akan  mampu  mencetak  anak-anak bangsa yang potensial dan siap berperan aktif dalam masyarakat dunia.

## B. METODE PENELITIAN
Untuk mengungkap lebih mendalam tesis ini, penulis mengunakan metode kualitatif  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  pandangan  Imam  Al-Ghazali  dan Syekh Az-Zarnuji tentang guru serta beberapa kritik terhadap guru saat mengajar beserta  saran  terkait  permasalahan  tersebut.  Teknik  pengumpulan  data  melalui melalui  teknik  dokumentasi  dan  penelitian  pustaka.  Teknik  analisis  data mengunakan  teknik  analisis  deskriptif.  Deskriptif  analitis  cara  mereduksi  data, display  data  dan  mengambil  kesimpulan.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan membaca  serta  memahami  karya  Imam  Al-ghazali  dan  Syekh  Az-Zarnuji  dan
__________________________________________________________________
mengkomparasikan pandangan keduanya tentang guru. Kemudian mengobservasi tentang kondisi guru saat mengajar dan mengkritisi beberapa kondisi yang kurang ideal dan memberikan solusi. Dengan lama jenjang pendidikan tiap guru dan usia yang berbeda-beda pasti ada beberapa hal yang perlu dikritisi dan ditingkatkan.

## C. HASIL PEMBAHASAN
Kriteria Guru Ideal menurut Imam Al-Ghazali
Imam  Al-Ghazali  juga  dikenal  sebagai  pakar  dalam  berbagai bidang  ilmu  yang  diantaranya  adalah  pakar  Usul,  pakar  Fikih,  pakar  ilmu Kalam,  Imam  dan  pejuang ahlussunnah serta  pakar  dalam  ilmu  sosial  dan rahasia yang terpendam dalam sanubari. 2
Dalam  kitab  Ihya‟  Ulumuddin  yang  menjadi master  peace Imam Al-Ghazali  memaparkan  tentang  beberapa  kriteria  Guru  ideal  yang  harus demiliki oleh seorang pendidik diantaranya adalah:
1. Guru memperlihatkan kebaikan, simpati dan empati kepada muridnya.
2. Guru menjadi teladan dan tidak menuntut imbalan.
3. Guru menjadukan Ilmu sebagai sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah dan Bukan untuk kekuasaan dan kekayaan duniawi
4. Guru  menegur  siswa  dengan  penuh  kehati-hatian  atau  melalui  cara yang  halus  seperti  sindiran.  Dengan  simpati,  bukan  keras  dan  kasar yang akan menimbulkan hilangnya rasa takut  dan mendorong ketidak patuhan murid-muridnya
5. Tidak  boleh  merendahkan  ilmu  lain  yang  tidak  dalam  penguasaannya melainkan  menyiapkan  murid-murid  untuk  menpelajari  ilmu-ilmu lainya
6. Mengajarkan  murid  sampai  batas  pemahaman  mereka  dan  tidak menyampaikan  pelajaran  diluar  batas  kemapuan  pemahaman muridnya.
2 Shalih Ahmad Al-Syami, “ Hujjatul Islam “Imam Al-Ghazali” Terj. Mukrima Azzahra, Jakarta Selatan: Zaman, cet. 1, 2009, 17.
__________________________________________________________________
7. Mengajarkan murid dengan kemampuan terbatas dengan sesuatu  yang jelas, lugas dan sesuai dengan pemahaman yang terbatas
8. Guru terlebih dahulu melakukan tentang apa yang akan ia ajarkan dan tidak  boleh  berbohong  dengan  apa  yang  disampaikannya. 3
Sebagaimana  James  H  Stonge  menjelaskan  tentang  guru  yang  efektif meraka ialah yang bersungguh-sungguh dalam mengamalkan ilmunya, dan mampu untuk mengaplikasikan dan mengintegrasikan pengetahuan  atau  keterampilan-keterampilan  pada  populasi  tertentu dan situasi tertentu. 4

## Kriteria Guru Idael menurut Syekh Az-Zarnuji
Imam  Az-Zarnuji  Penulis  Kitab  Ta‟limul  Muta‟allim.  Beliau bernama lengkap Imam Al-faqih Al-A‟lim Burhanuddin Az-Zarnuji murid dari  pengarang  kitab Al-Hidayah, Ali  bin  Abu  Bakar  Al-Maghinani  Al- Hanafi, pemilik karya tulis yang terkenal dalam fikih Imam Hanafi. Dalam kitab  Ta‟limul  Muta‟aliim  Imam  Az-Zarnuji  memaparkan  tentang beberapa  adab  yang  harus  demiliki  oleh  seorang  pendidik  berdasarkan beberapa  pendapat  “ Dalam  memilih  guru  hendaknya  mengambil  yang lebih alim, wara‟ dan lebih tua usianya .” Sebagaimana imam Abu Hanifah setelah  lebih  dahulu  memikir  dan  mempertimbangkan  lebih  lanjut,  maka menentukan pilihannya kepada syeikh Hammad bin Abu Sulaiman. Dalam hal ini beliau berkata: “ Beliau (Syeikh Hammad) saya kenal sebagai orang tua yang luhur, lapang dada serta penyabar .” Lanjut Abu Hanifah,” Saya mengabdi  pada  Syeikh  Hammad  bin  Abu  Sulaiman,  dan  sayapun  makin berkembang ”. 5
Dari  pemaparan  kitab  ini  dapat  disimpulkan  kriteria  Guru  yang  ideal memiliki sifat:
3 Imam Abi Hamid Al-Ghazali, Ihya Ulumuddin , Al-Qohiroh: Darr-Syu‟b, juz. 1, 1992, 55-57.
4 James  H.  Stronge, Qualities  of  effective  teachers ,  trans.  oleh  Ellys  Tjo,  2nd  ed (Alexandria, Va: Association for Supervision and Curriculum Development, 2013), 8.
5 Nailul Huda, Muhammad Zamroji & Hamim, Kajian dan Analisis Ta‟liim mutaaliim 2 , Jombang: Santri Press, 2017, 261.
__________________________________________________________________

## 1. Alim
Alim  berarti  intelek  dalam  berbagai  disiplin  ilmu.  Seorang  guru  akan mampu mengajar ketika ia memiliki ilmu yang dapat disampaikan beserta persiapan bahan ajarnya. Selain ilmu ia harus memiliki wawasan yang luas serta inisiatif. Juga perlu dipahami selain hal hal tersebut guru juga harus menghindarkan diri dari sifat tercela dan tamak. Dari keduanya inilah yang akan menimbulkan kesan yang hina terhadap ilmu dan sifat keilmuan yang dimiliki oleh guru.
Inisiatif guru dapat diartikan berfikir cepat dan keras untuk mencari sekian banyak alternatif dalam menata dan menjalankan program-program pendidikan  dengan  tetap  berpegang  teguh  pada  nilai  dan  sistem  serta disiplin. 6
Jika pendidikan tidak disampaikan oleh pihak yang ahli dalam hal itu, maka pendidikan tidak sampai kepada tujuan yang diinginkan. Hal ini sudah  dijelaskan  dalam  hadist  berikut:  “ apabila  pekerjaan  diberikan kepada  seseorang  yang  kurang  ahli  dan  tidak  amanah  serta  tidak bersungguh-sungguh maka tunggulah kehancuran ”. 7

## 2. Wara‟
Wara‟  adalah  menjaga  diri  dari  sifat  kenyangnya  perut,  terlalu banyak  tidur  dan  banyak  membicarakan  hal  yang  tak  bermanfaat  dan menjaga  diri  dari  makan  jajanan  dan  makanan  pasar,  jika  itu  mungkin dilakukan, karena jajanan dan makanan pasar itu kebanyakan tidak terjaga dari najis dan kotoran. 8 Hal ini diperuntukan kepada guru dan murid.
3. Tua Umurnya
6 Abdullah  Syukri  Zarkasyi, Bekal  untuk  pemimpin ,  Cet.1,  Trimurti  Press,  Ponorogo: 2011, 54.
7 Muhammad bin Ismail Abu Abdullah, Shahih Bukhari , 4 ed. (Beirut Lebanon: Dar al- Kotob Al-Ilmiyah, 2010), 187.
8 Nailul Huda, Muhammad Zamroji & Hamim, Kajian dan Analisis Ta‟liim mutaaliim 2 , Jombang: Santri Press, 2017, 53.
__________________________________________________________________
Tidak  ada  penjelasan  secaara  spesifik  yang  dijelasakan  oleh  Az- Zarnuji  terkait  dengan  tua  umurnya,  namun  jika  kita  kaji  lebih  lanjut maksud  dari  ini  adalah  mereka  yang  tua  usianya  dan  kapasitas  keilmuan yang dikuasai.

## 4. Berwibawa
Guru  yang  berwibawa  akan  disegani  oleh  Muridnya,  namun  perlu diketahui bahwa wibawa itu tidak dapat dicari melainkan harus diciptakan dengan keteladanan. Memberi keteladanan sekali akan lebih fasih daripada berpidato  seribu  kali.  Keteladanan  akan  masuk  kedalam  relung  hati sedangkan pidato terkadang hanya masuk melalui telinga kanan dan keluar dari telinga kiri. 9

## 5. Murah Hati
Pemberian yang terbaik dari seorang guru kepada muridnya adalah ilmu. Dengan demikian maka kemurahan hati harus ditonjolkan guru demi kebahagiaan  murid  dimasa  mendatang.  Sebagaimana  Allah  berfirman “ kamu  sekali-kali  tidak  sampai  kepada  kebaikan  sebelum  menafkahkan sebagian  harta  yang  kamu  cintai …  “ 10 Bahkan  dari  kebaikan  yang diberikan  dari  ilmu  tersebut  akan  menumbuhkan  kebaikan  yang  lainnya. Tidak  akan  melarat  orang  yang  suka  berinfak  dan  tidak  akan  kaya  orang yang kikir. 11 Terlebih lagi jika yang ia infakkan adalah Ilmu. Ia tidak akan pernah berkurang, malah akan selalu bertambah seiring berjalannya waktu.
6. Penyabar dan penuh kasih sayang
Imam  Zarnuji  menyatakan  bahwa  seorang  ahli  ilmu  hendaknya memiliki  kasih  sayang,  bersedia  memberi  nasehat  tanpa  disertai  iri  hati. Sebab  iri  hati  tidak  memberikan  manfaat  dan  bahkan  membawa  bahaya.
9 Ahmad Suharto , Ayat-Ayat perjuangan , Jakarta: YPPWP Guru Muslich,2016, 127.
10 Ali-Imran:92
11 Ahmad Suharto, Ayat-Ayat perjuangan , Jakarta: YPPWP Guru Muslich, 2016, 157.
__________________________________________________________________
Oleh  karena  itu,  Imam  Zarnuji  memberikan  contoh  dua  orang  gurunya yang  bernama  Imam  Burhanuddin  dan  Shadrul  Ajal  Imam  Burhanul Aimmah yang selalu memberikan kasih sayang terhadap para pelajar yang menuntut ilmu padanya. Karena berkah kasih sayang inilah menyebabkan putra-putri  kedua  ulama  tersebut  menjadi  orang  alim  (ahli  ilmu  yang berpengetahuan luas). 12
Dari  sekian  pendapat  dari  Ghazali  dan  Az-Zarnuji  ada  yang mampu  kita  ikuti  dari  aspek  keteladanan  ada  juga  yang  tidak  sesuai dengan  relevansi  perkembangan  zaman.  Sebagaimana  Imbalan  yang tidak dihiraukan Ghazali dan  Az-Zarnuji kala beliau berdua mengajar. Bagi keduanya mengajar adalah sarana mendekatkan diri kepada Allah sedangkan mengajar dimasa sekarang tetap ada yang menganut konsep yang  dibawa  keduanya,  namun  banyak  juga  yang  condong  dengan imbalan/upah  mengajar  sebagai  tujuan  walaupun  bukan  yang  utama. Dan juga tentang usia pengajar yang harus lebih tua dari muridnya, ini juga  menjadi  hal  yang  sudah  tidak  relevan  apalagi  jika  berhubungan dengan  Ilmu  teknologi.  Banyak  diantara  generasi  lanjut  usia  walau tidak  menyeluruh,  sulit  mengikuti  pembelajaran  yang  berhubungan dengan  teknologi  modern  seperti  aplikasi  raport,  tugas  berbasis internet, dan lain sebagainya.

## Sosio Pendidikan Imam Al-Ghazali
Nama  beliau  adalah  bernama  Imam  Abu  Hamid  Al-Ghazali  Muhammad bin  Muhammad  bin  Muhammad  Ath-thusy.  Ia  diberi  gelar  Zainuddin (Hiasan  Agama)  yang  lahir  di  Thus,  Khurasan  pada  450  H  (1058  M). 13
Nama  beliau  diambil  dari  nama Ghazala yang  dinisbatkan  dari  wilayah yang  terkenal  di  Thusi.  Ada  pula  yang  mengatakan  dengan Ghazzala
12 Arif Muzayin Shofwan, Metode belajar menurut Imam Zarnuji: Tela‟ah Kitab Ta‟lim Al-Muta‟aiim, Briliant: Jurnal Riset dan Konseptual Vol. 2, No. 4 November 2017, 417.
13 Shalih Ahmad Al-Syami, Hujjatul Islam “Imam Al-Ghazali” Terj. Mukrima Azzahra, Jakarta Selatan: Zaman, cet. 1, 2009, 1.
__________________________________________________________________
mengunakan huruf zain yang ditekan dua kali yang itu disandarkan kepada beliau yang senantiasa menyucikan diri dan melembutkan sanubari. 14
Ayah beliau Abdul Hamid adalah sosok yang gemar menuntut ilmu kebanyak  ulama‟  pada  masa  itu,  sering  mengikuti  pengajian  mereka  dan gemar membantu kebutuhan sesama. Tak jarang sang ayah menitihkan air mata tatkala mendengarkan uraian (Tausiyah) yang disampaikan oleh para ulama  yang  ia  datangi  untuk  menimba  ilmu.  Allah  menganugrahi  dua orang  putra,  yang  pertama  diberi  nama  Abu  Hamid  atau  nama  Imam  Al- Ghazali dan saudara beliau yang diberi nama Ahmad, dengan kuniyah Abu al-Futuh Ahmad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad ath-Thusi al- Ghazali,  dengan laqab Majduddin. 15 Ia  sangat  mengharapkan  anaknya menjadi ulama yang selalu memberi nasihat kepada umat. 16
Kota Thus yang menjadi tempat kelahiran beliau dimasa itu adalah tempat  pergerakan  tasawuf  dan  pusat  pergerakan  anti  kebangsaan  Arab. Pada  masa  itu  pula,  filsafat  Yunani  telah  digunakan  sebagai  pendukung agama  dan  kebudayaan  asing  dengan  ide-ide  yang  mendominasi  literature dan  pengajaran.  Kontroversi  keagamaan  setelah  interpretasi  Sufi berkembang  kearah  kebatinan  yang  lepas  dari  syariah. 17 Kekuatan abbasiyah  yang  semula  ditangan  kekuasaan  Arab  dan  Persia  mulai  digelar oleh  kekuasaan  Bani  Saljuk  berkebangsaan  Turki  yang  dari  segi  syari‟at Islam  dinilai  kurang  taat  beragama,  yakni  mereka  secara  lahiriyah menyatakan  beragama  islam,  tetapi  pada  praktiknya  jauh  dari  tuntunan islam yang sebenarnya. Dengan demikian pada masa kehidupan Al-Ghazali daerah kurasan termasuk Thus ketika itu selain merupakan salah satu pusat
14 Al-Imam  Al-Ghazali ,  Ihya‟  Ulumiddin  1:  Ilmu  dan  keyakinan. Terj.  Ibnu  Ibrahim Ba‟adillah, Jakarta Selatan: Cet. III, 2016, vii.
15 Al-Imam  Al-Ghazali ,  Ihya‟  Ulumiddin  1:  Ilmu  dan  keyakinan. Terj.  Ibnu  Ibrahim Ba‟adillah, Jakarta Selatan: Cet. III, 2016, viii.
16 Muhammad  Ibrahim  al-Fayyumi, al-Ghazali  wa  „Alaqah  al-Yaqin  bi  al-„Aql ,  Kairo: Dar al-Fikr al-„Araby, 1982, 28.
17 Abudin Nata, Metodologi studi islam , Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru, 2003, 57-59.
__________________________________________________________________
ilmu  pengetahuan  di  dunia  Islam,  juga  merupakan  pusat  pergerakan tasawuf. 18

## Sosio Pendidikan Syekh Az-Zarnuji
Az-Zarnuji  adalah  seorang  sastrawan  dari  Bukhara. 19 Syekh  Az-Zarnuji Penulis Kitab Ta‟limul Muta‟allim. Beliau bernama lengkap Imam Al-faqih Al-A‟lim Burhanuddin Az-Zarnuji murid dari pengarang kitab Al-Hidayah, Ali  bin  Abu  Bakar  Al-Maghinani  Al-Hanafi,  pemilik  karya  tulis  yang terkenal  dalam  fikih  Imam  Hanafi.  Beliau  adalah  Fuqaha  yang  hidup  di kawasan Wara‟a Nahr, Asia tengah. Beliau hidup pada separuh akhir abad 6 hijriyah dan awal abad 7 hijriyah. 20 Dr. Muhammad Abdul Qadir Ahmad menjelaskan  mengenai  tempat  kelahirannya.  Jika  dilihat  dari  nisbahnya, yaitu Az-Zarnuji, maka sebagian peneliti mengatakan bahwa ia berasal dari Zaradj. Dalam hubungan ini Abd al-Qadir Ahmad mengatakan: “bahwa Az- Zarnuji  berasal  dari  suatu  daerah  yang  kini  dikenal  dengan  nama Afganistan.” 21
Sejauh  ini  belum  ada  buku  yang  menjelaskan  tentang  biografi Syekh  Az-zarnuji  secara  utuh.  Di  kalangan  ulama  belum  ada  kepastian mengenai  tanggal  kelahirannya.  Adapun  mengenai  kewafatannya  Mochtar Affandi  mengatakan  bahwa  ada  dua  pendapat  mengenai  hal  ini. Pertama , pendapat  yang  mengatakan  bahwa  Burhanuddin  Al-Zarnuji  wafat  pada tahun  593  H/1197  M. Kedua ,  pendapat  yang  mengatakan  bahwa
Burhanuddin al-Islam Az-Zarnuji wafat pada tahun 840 H/1243 M. 22
Jika  kita  perhatikan  lebih  mendalam,  Az-Zarnuji  hidup  pada  masa keemasan  Islam  pada  umumnya  dan  pendidikan  pada  khususnya.  Pada masa  itu  kebudayaan  Islam  berkembang  pesat  dengan  ditandai  oleh
18 Abudin Nata, Metodologi studi islam , Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru, 2003, 60-62.
19 Lois Ma‟luf , al-Munjid fi al-Lugah wa A‟alam , Beirut: Dar al-Masyriq, 1975, 337.
20 Az-Zarnuji, Ta‟limul  Mutaalim  Pentingnya  adab  sebelum  ilmu ,  Terj.  Abdurrahman Azzam, Surabaya: PT. Aqwam Media Profetika, cet.VII, 2019, xxii.
21 Muhammad  Abd  al-Qadir  Ahmad, Ta`lim  al-Muta`allim  Tariq  at-  Ta`alum ,  Beirut; Mathba`ah al-Sa`adah, 1986, 10.
22 Abuddin  nata, Pemikiran  Para  Tokoh  Pendidikan  Islam  Seri  Kajian  Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Cet II, 2001, 47.
__________________________________________________________________
tumbuhnya  berbagai  lembaga  pendidikan, mulai  tingkat  dasar  sampai dengan tingkat perguruan tinggi. Diantara lembaga-lembaga tersebut adalah madrasah  nizamiyah  yang  didirikan  Nizam  al-Mulk  (457  H/1106  M), madrasah  an-Nuriyah  al-Kubra  yang  didirikan  oleh  Nuruddin  Mahmud Zanki pada tahun 563 H/1167 M. Dengan cabangnya yang amat banyak di kota  Damaskus;  madrasah  al-Mutansiriyah  yang  didirikan  oleh  khalifah Abassiyah,  al-Muntasyir  Billah  di  Baghdad  pada  tahun  631H/1234  M. 23
Inilah  yang  menjadi  bukti  pada  zaman  Az-Zarnuji  pendidikan  mengalami perkembangan yang pesat.

## Kritik Guru Saat Mengajar
Mengajar  dan  mendidik  adalah  dua  hal  yang  tak  dapat  dipisahkan,  meski keduanya memiliki tujuan yang sama namun pengertian keduanya berbeda. Imam  Al-Ghazali  dan  Syekh  Az-Zarnuji  mengartikan  keduanya  harus didasari  dengan  kesucian  hati  dan  kesucian  niat.  Tanpa  kesucian  hati  dan niat  pendidikan  hanya  berupa  sarana  mentransfer  ilmu  tanpa  adanya  amal setelah pembelajaran. Kasih sayang, kesabaran guru dan kemampuan untuk memahami kelebihan dan kekurangan peserta didik  juga dianggap sebagai bekal  utama  guru  karena  tugasnya  bukan  hanya  mencerdaskan  satu  dua anak  saja,  namun  semua  anak  dengan  masa  dan  latar  keluarga  yang berbeda-beda.
Dalam  perspektif  pendidikan,  mengajar  adalah  suatu  kegiatan mentransfer ilmu pengetahuan dari guru kepada murid dan ini menjadi inti kegiatan  di  sekolah.  Ini  sesuai  dengan  pendapat  salah  seorang  tokoh psikologi  kognitif  Reber  dan  Wilke,  sebagai  berikut:  “ Learning  is  a relatively  permanent  change  in  respons  potentiality  which  occurs  as  a result  of  enforced  practice ”. 24 (Belajar  sebagai  suatu  perubahan
23 Abuddin  nata, Pemikiran  Para  Tokoh  Pendidikan  Islam  Seri  Kajian  Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Cet II, 2001, 106.
24 Arthur  Reber ,  Peguin  Dictionary  of  Psychology ,  Ringwood  Victoria:  Peguin  Book Australia Ltd, 1988, 32.
__________________________________________________________________
kemampuan  bereaksi  yang  relatif  langgeng  sebagai  hasil  latihan  yang diperkuat).  Dalam  beberapa  pendapat,  mengajar  ( ta‟lim )  disetarakan dengan mendidik ( ta‟dib ). Namun demikian, mengajar dinilai lebih dahulu ada  dari  pada  mendidik.  Ini  dapat  dilihat  dari  sejarah  Rasulullah  yang mengajarkan  membaca  al-Qur‟an  kepada  para  sahabat-Nya. 25 Bagi  kaum kontruktivis,  mengajar  bukanlah  kegiatan  memindahkan  pengetahuan  dari guru  ke  murid,  melainkan  suatu  kegiatan  yang  memungkinkan  siswa membangun  sendiri  pengetahuannya.  Mengajar  berarti  partisipasi  dengan pelajar  dalam  membentuk  pengetahuan,  membuat  makna,  mencari kejelasan,  bersikap  kritis,  dan  mengadakan  justifikasi.  Jadi,  mengajar adalah  suatu  bentuk  belajar  sendiri.  Pendidikan  lebih  diarahkan  kepada kepribadian, akhlak dan juga mental siswa. 26
Sedangkan  Istilah  pendidikan  berasal  dari  kata  “didik”,  dengan memberinya awalan “pe” dan akhiran “kan”, mengandung arti “perbuatan” (hal,  cara  dan  sebagainya).  Istilah  pendidikan  ini  awalnya  berasal  dari bahasa  Yuanani,  yaitu  “ paedagogie ”,  yang  berarti  bimbingan  yang diberikan kepada anak. Istilah ini kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris  dengan  “education”  yang  berarti  pengembangan  atau  bimbingan. Dalam bahasa arab istilah ini sering diterjemahkan dengan “ Tarbiyah ” yang berarti  pendidikan. 27 Guru  di  kelas  selalu  mengajar  namun  belum  tentu mendidik.  Padahal  pendidikan  nasional  yang  dirumuskan  dalam  UU SISDIKNAS  adalah  untuk  mengembangkan  potensi  anak  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha
25 Mohammad  Muchlis  Solichin,  Belajar  dan  Mengajar  dalam  Pandangan  al-Ghazâlî, Tadrîs. Volume 1. Nomor 2. 2006, 149.
26 Paul Suparno, Filsafat Konstruktisme dalam Pendidikan, Yogyakarta: Kanisius, 1997, 65.
27 Muhammad  Ichsan,  Psikologi  Pendidikan  Dan  Ilmu  Mengajar,  Jurnal  Edukasi  Vol  2, Nomor 1, Januari 2016, 63.
__________________________________________________________________
Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 28
Maka  dari  itu  perlu  adanya  pemahaman  dan  penerapan  yang  harus dilakukan oleh guru sebelum Proses pembelajaran berlangsung diantaranya adalah  tentang  kriteria  yang  harus  dimiliki  oleh  guru,  kompetensi  yang dimiliki  dan  cara  menyampaikan  pembelajaran  dengan  persiapannya. Proses  mengajarpun  sering  kali  dipengaruhi  oleh  motivasi  guru  yang rendah  dalam  mencerdaskan  anak  didik,  dibarengi  dengan  komitmen mendidik yang kurang, serta kompetensi Guru dianggap sudah memadahi.
Adapun  beberapa  kritik  yang  muncul  pada  saat  guru  mengajar dikarenakan  tidak  ada  penyesuaian  dengan  tujuan  utama  dalam pembelajaran, diantaranya adalah:

## 1. Seni mengajar yang kurang memadahi
Sebagaimana  disampaikan  oleh  Syekh  Az-Zarnuji  bahwa guru  harus alim dan  pendapat  Imam  Al-Ghazali,  guru  sudah melakukan apa yang akan ia ajarkan . Mengajar bukan hanya tentang menyampaikan  materi  saja,  namun  didalamnya  terdapat  seni  dalam menyampaikan,  seni  dalam  penyusunan  kata  dan  gerakan  yang ditampilkan.  Alim  menjadi  fokus  utama  karena  tanpa  pengetahuan guru tak akan mampu untuk mengajar.
Seni  dalam  mengajarkan  berbagai  pelajaran  itu  berbeda. Tidak  dibenarkan  seorang  guru  yang  mengajarkan  matematika mengunakan  metode  ceramah  dan  juga  tidak  dibenarkan pembelajaran qira‟at dengan  praktek  terlebih  dahulu  tanpa menjelaskan makhraj huruf  sebelumnya,  kecuali  hanya  sekedar mengetahui  kebutuhan  siswa.  Ataupun  pelajaran  adab  pada  anak tidak  cukup  hanya  dengan  menyampaikan  materi  saja,  namun  juga
28 Pemerintah  Republik  Indonesia.  Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.  20  Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional.
__________________________________________________________________
harus  dibarengi  dengan  praktek.  Dengan  metode  yang  tepat  guru akan  mampu  menciptakan  suasana  kondusif  dan  menarik  didalam kelas.
Beberapa  hal  diatas  yang  kadang  luput  dalam  diri  guru sehingga tidak sedikit pemahaman yang dapat diterima siswa kurang maksimal  dan  tidak  sampai  kepada  kesempurnaan  pengetahuan.  Ini menjadi  salah  satu  tuntutan  guru  sebelum  mengajar  yaitu menentukan metode yang tepat dan sesuai karakter materi yang akan disampaikan sesuai dengan kebutuhan siswa untuk lingkungannya.
Selain  menentukan  metode  guru  juga  diminta  untuk menguasai materi pembelajaran, penguasaaan materi akan menentukan  kelancaran  dalam  penyampaian.  Semakin  baik penyampaian  materi  semakin  baik  juga  pembelajaran  yang  guru ciptakan.
Dari  penjelasan  berikut  kita  dapat  mengambil  kesimpulan bahwa  mengajar  perlu  seni,  penulis  menganggap  perlu  pengetahuan dasar  dalam  drama  bagi  seorang  guru.  Paling  tidak  agar  guru  dapat memahami  perannya  sebagai  pengajar  dan  dapat  menghayati perannya.  Vocal  yang  disampaikanpun  persis  dengan  seorang penyanyi, sehingga vocal yang baik dan stamina yang mumpuni akan lebih  menarik  perhatian,  karena  pembelajaran  dikelas  akan  lebih sering diisi dengan metode berceramah.
2. Ujroh mengajar sebagai fokus profesi keguruan
Ujroh /Imbalan  dalam  pandangan  Imam  Al-Ghazali  dan  Az-Zarnuji bukan menjadi fokus utama, dikarenakan yang menjadi tujuan adalah keridhaan  Allah.  Bahkan  imbalan  juga  menjadi  sarana  untuk menghinakan  seorang  Alim.  Dan  Ghazali  sendiri  mengangap imbalan sebagai hal yang tidak boleh diminta.
__________________________________________________________________
Sebagai  penerapannya  dalam  Islam  konsep  ujrah  akan diberikan  dikarenakan  adanya  penukaran  kemanfaatan  dengan  jalan meberi  imbalan  dalam  jumlah  tertentu.  Apabila  mengajar  menjadi tujuan keridhaan Allah, maka dunia digenggam akhiratpun demikian. Diri Guru akan senantiasa merasa bahwa Allah ada, mengawasi dan juga  memperhatikan  segala  yang  ia  perbuat.  Hingga  menjadikan setiap langkah dalam tahap pendidikan bernilaikan ibadah.
Namun  kejadian  dilapangan  itu  sendiri  acap  kali  berbeda. Ujrah  atau  imbalan  mengajar  menjadi  tujuan  utama  sebelum terjadinya proses pendidikan. Tak jarang hal ini yang mempengaruhi kinerja  guru  dalam  mengajar.  Beban  yang  diemban  tidak  sesuai dengan balasan yang diterima, terkhusus bagi guru sekolah dasar dan taman  kanak-kanak.  Maka  diperlukan  kebijakan  yang  lebih  pantas untuk diri guru dan tenaga pendidik.
3. Guru  menjadikan  proses  pembelajaran  sebagai  pekerjaan  bukan profesi
Ketika  kita  membahas  tentang  Guru,  kompetensi  menjadi  modal utamanya.  Dengan  kompetisi  dan  juga  Administrasi  lengkap  yang mumpuni,  guru  akan  mengajar  dengan  leluasa  dan  menjelaskan pelajaran  bukan  hanya  pada  sampul  yang  menghiasinya  melainkan sampai  keakar  pelajaran  tersebut  dan  mendidik  dengan  kebaikan Empati  dan  Simpati  serta  dapat  mengetahui  kemampuan  masing masing  peserta  didik  dan  jika  mereka  melakukan  kesalahan  guru mampu menegur dengan cara yang tidak menyakiti hati peserta didik sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  Imam  Al-Ghazali  dalam  kitab Ihya‟  Ulumuddin.  Dari  sinilah  guru  mampu  menciptakan  generasi yang unggul dengan pemahaman yang fundamental.
Kemauan, Kasih sayang serta kesabaran untuk mengajarpun juga menjadi syarat penting ketika seorang terpanggil untuk menjadi
__________________________________________________________________
guru yang disampaikan oleh Syekh Az-Zarnuji dalam kitab Ta‟limul Muta‟aliim.  Dengan  ini  guru  akan  mengajar  dengan  sepenuh  hati tanpa  dibebani  waktu  dan  kondisi  peserta  didik.  Nominal  dari  apa yang didapatkan tidak mejadi permasalahan karena mengajar adalah gaya hidupnya.
Dari  pembahasan  diatas  kompetensi  harus  selalu  dibarengi dengan kemauan. Karena kesuksesan guru selalu diukur dari lulusan yang  mampu  bersaing  dalam  segala  bidang,  mudah  mendapatkan pekerjaan,  lulusan  yang  siap  pakai  diberbagai  dunia  industri  dan usaha. Visi yang demikian tidak bisa kita anggap salah, maka dari itu perlu  dalam  dunia  pendidikan  diperlukan  pendidik  yang  memiliki kemampuan dan kemauan yang saling berdampingan agar tujuan dari belajarpun dapat diraih sesuai dengan keinginan.

## Solusi Guru Saat Mengajar
Dari  beberapa  permasalahan  diatas  penulis  memberikan  solusi  yang relevan sesuai dengan kebutuhan guru saat mengajar diantaranya adalah:
1. Kepala sekolah/Supervisor memaksimalkan peran, untuk melakukan supervisi kepadanya disaat mengajar dan mempersiapkan  bahan  ajar,  agar  guru  dapat  mengetahui  kualitas dirinya  dan  hal-hal  yang  perlu  ditingkatkan  dalam  pembelajaran. Dari tindakan ini yang akan mengembangkan profesionalisme guru dan  tugas  supervisor  adalah  untuk  selalu  memotivasi  agar  guru dapat  berkembang  lebih  baik.  Walaupun  siring  ada  beberapa  guru yang  beranggapan  bahwa  mengajar  itu  profesi  yang  tertutup (alienated  profesion)  dari  orang  lain  atau  supervisor  tidak  harus masuk  kelas  untuk  melakukan  observasi.  Padahal  jika  kita simpulkan  kegunaan  dari  supervisi  adalah  peningkatan  dan pengembangan  dari  model  pembelajaran  yang  disesuaikan  dengan kebutuhan yang ada.
__________________________________________________________________
2. Mengadakan  konsultasi  terbimbing  kepada  supervisor/kepala sekolah  atau  guru  yang  berprestasi,  agar  mampu  mengubah kebiasaan  yang  selama  ini  kurang  pantas  dilakukan  oleh  seorang pendidik. Serta menciptakan lingkungan bekerja dan keluarga yang kondusif dengan belandaskan ketaqwaan kepada Allah. Terkhususnya dalam persiapan materi ajar
3. Merubah mindset bahwa  nominal  bukanlah  tujuan  utama  serta anggapan  bahwa  administrsi  yang  lengkap  menjadi  prasangka kemampuan  guru  dalam  mengajar.  Hal  ini  juga  tidak  sepantasnya menjadi  perhatian  utama  dalam  pelaksanaan  kegiatan  belajar mengajar,  dikarenakan  kondisi  Guru  kadang  berubah-ubah  sesuai dengan  kondisi  psikologis  yang  mengenainya  baik  yang  ada  di lingkungan  sekolah  ataupun  yang  ada  di  luar  sekolah.  dan pemberian kesejahteraan yang layak pada pelaku pendidikan.
Jika  kita  fahami  dari  sekian  penjelasan  diatas,  dapat  disimpulkan bahwa  guru  yang  sudah  memiliki  kriteria  guru  ideal  menurut  Imam  Al- Ghazali  dan  Syekh  Az-Zarnuji  maka  Supervisor/Kepala  sekolah  dan mungkin juga guru berprestasi yang akan melakukan supervisi kepadanya harus  juga  memiliki  kepribadian  sesuai  dengan  guru  itu  sendiri,  sehingga tidak ada feedback yang buruk antara keduanya dan dapat berjalan sesuai dengan kebutuhan dan tujuan yang akan dicapai.

## Analisis Guru Ideal Saat Mengajar
Hampir semua di Dunia ini perannya sudah teralihkan dengan mesin. Dan Guru menjadi sosok yang eksis dan tak lekang oleh perkembangan zaman. Khususnya dalam hal mengajar guru benar-benar menjadi sosok  yang tak tergantikan.
Julukan  Guru  disematkan  kepada  mereka  yang  memiliki persyaratan  untuk  melakukan  tugas  pendidikan  dan  pengajaran.  Ada
__________________________________________________________________
beberapa  guru  yang  dianggap  kurang  memiliki  karakter  dan  kompetensi dalam  mengajar  dan  mendidik.  Mendidik  menjadi  bagian  dari  proses pembelajaran  yang  perlu  diperhatikan,  karena  mendidik  adalah  Ruh  yang tak mungkin hilang dalam diri seorang guru. Maka perlu adanya supervisi dalam kegiatan belajar yang terbimbing oleh kepala sekolah dan beberapa guru  untuk  guru  baru  khususnya  agar  tercipta  proses  pembelajaran  yang ideal.
Kedekatan  dengan  Khaliq  juga  harus  ada  dalam  diri  pendidik, Namun  ada  juga  beberapa  guru  yang  kurang  memperhatikan  hal  ini  dan mampu  kita  lihat  dengan  bagamana  guru  itu  mencampurkan  kepentingan pribadi dan kepentingan duniawi. Menjadikan Ujroh /imbalan sebagai tolak ukur  pekerjaan.  Sedangkan  definisi  guru  yang  ideal  menurut  Imam  Al- Ghazali  dan  Syekh  Az-Zarnuji  adalah  mereka  yang  tidak  menjadikan  hal itu  sebagai  tujuan  utama  tapi  ridha  Allah-lah  yang  menjadi  tujuan.  Maka perlu adanya kebijaksaan dalam penentuan upah kerja.
Jiwa  penyayang  dan  penyabar  dalam  mendidik  menjadi  modal utama,  karena  peserta  didik  tidak  memiliki  kesamaan.  Peserta  didik beragam  dan  semuanya  istimewa.  Dengannya  guru  mampu  mengajarkan kebaikan ilmu sampai batas kemampuan peserta didik untuk menerimanya. Dan  tanpa  keduanya  ia  akan  menyampaikan  ilmu  tanpa  memperhatikan keutamaannya dalam kehidupan sehari-hari. Disisi lain ada beberapa guru yang  mungkin  tidak  mampu  bersabar  dalam  menghadapi  keberagaman peserta  didik  sehingga  banyak  keluhan  yang  disampaikan  tanpa  adanya penyelesaian dalam permasalahan tersebut.
Kedewasaan berfikir dan bertindak guru juga menjadi contoh yang acap kali akan ditiru oleh siswa. Dan tidak jarang siswa menirukan dengan dalih  guru  di  sekolah  yang  mengajarkan.  Terkadang  ada  beberapa  guru yang  menegur  siswa  dengan  cacian  yang  notabenenya  tak  pantas  untuk diucapkan.  Maka  dari  itu,  kedewasaan  guru  dalam  bersikap  dan  dengan tutur kata yang santun menjadi senjata yang ampuh dalam menegur, tanpa
__________________________________________________________________
adanya gertakan dan kekerasan namun cukup dengan sindiran yang penuh dengan kehati-hatian.
Dari  uraian  diatas  kita  dapat  mengidentifikasi  guru  ideal  saat mengajar  dengan  memperhatikan  dan  memahami  dengan  seksama pandangan Imam Al-Ghazali dan Syekh Az-Zarnuji terkait dengan kriteria guru  yang  sebenarnya  yaitu  mereka  yang  memperlihatkan  simpati  dan empati,  teladan,  ikhlas,  menegur  dengan  penuh  kehati-hatian,  tidak  boleh merendahkan ilmu yang belum dikuasai, mengembangkan profesionalisme guru sampai puncak yang dapat diraih, mengembangkan kemampuan guru sesuai  dengan  kemampuannya,  guru  juga  melakukan  terlebih  dahulu  apa yang mereka ajarkan, Alim, Wara‟, dan tua umurnya.

## Simpulan
Dari hasil penelitian kami tentang Guru Ideal dalam pandangan Imam Al- Ghazali  dan  Syekh  Az-Zarnuji  serta  Kritik  terhadap  kondisi  guru  saat mengajar dapat disimpulkan sebagai berikut:
Kriteria  guru  ideal  menurut  Al-Ghazali  adalah:  Mampu memperlihatkan  kebaikan,  Simpati  dan  Empati  kepada  murid.  Mampu menjadi  teladan,  menjadikan  ilmu  sebagai  sarana  beribadah,  menegur peserta  didik  dengan  penuh  kehati-hatian,  tidak  diperkenankan  guru merendahkan  ilmu  yang  bukan  dalam  penguasaaannya,  mengajarkan peserta didik sampai batas pemahaman, mengajarkan peserta didik dengan jelas  dan  bahasa  yang  mudah  difahami  dan  Guru  melakukan  segala  apa yang  akan  diajarkan  sebelum  disampaikan  kepada  peserta  didik.  Kriteria guru ideal menurut Syekh Az-Zarnuji adalah: Alim, Wara‟, Tua Umurnya, Berwibawa, Murah hati, penyabar dan penuh kasih sayang.
Kondisi  sosio  yang  mempengaruhi  pendidikan  Imam  Al-Ghazali adalah  Ilmu  Tasawuf  dan  Kalam  yang  pernah  beliau  pelajari.  Dari keduanyalah beliau menempuh jalan zuhud dan meninggalkan ingar-bingar Dunia.  Dari amal-amal tasawuf itu tumbuh dzauq keagamaan yang hakiki.
__________________________________________________________________
Itulah  puncak  pencapaian  Imam  Al-Ghazali  dalam  menuntut  ilmu,  yaitu tercapainya  ma‟rifah,  yang  tidak  diraih  dengan  alat  ilmu  biasa  seperti indera dan akal; tapi dengan hati yang terbuka untuk menyingkap ( Kasyf ) rahasia-rahasia  ketuhanan  tertinggi.  Sedangkan  Syekh  Az-zarnuji  muncul dari kegelisahan beliau terhadap penuntut ilmu yang tekun tetapi tidak bisa memetik kemanfaatan dan buahnya. Yaitu mengamalkan dan menyiarkannya.  Karena  penuntun  tadi  salah  jalan  dan  meninggalkan persyaratan yang menjadi keharusan untuk dilakukan. Manusia yang salah jalan akan tersesat dan gagal dalam tujuannya baik besar atau kecil.
Kritik  dalam  mengajar  diantaranya  adalah  banyaknya  guru  yang mengajar  tanpa  memahami  bahwa  mengajar  adalah  seni  berucap,  seni menyusun  kata  dan  juga  seni  dalam  gerakan.  Ditambah  lagi  dengan kondisi  guru  ketika  mengajar  dipengaruhi  faktor  diluar  pembelajaran seperti  keluarga  dan  keuangan.  Dan  yang  terakhir  mampu  dilihat  bahwa guru  adalah  pekerjaan  bukan  profesi  sehingga  tujuan  utamanya  adalah gaji.  Sedangkan  imam  Al-Ghazli  dan  Syekh  Az-Zarnuji  menganggap mengajar adalah ibadah dan sarana mendekatkan diri kepada Allah. Solusi yang  muncul  adalah  kepala  sekolah  atau  supervisor  memaksimalkan perannya  agar  guru  mengetahui  kualitas  dirinya  dan  hal  hal  yang  perlu ditingkatkan,  serta  melakukan  konsultasi  terbimbing  agar  tercipta lingkungan kerja yang kondusif berlandaskan kataqwaan kepada Allah dan Merubah mindset bahwa  nominal  bukanlah  tujuan  utama  serta  anggapan bahwa  administrsi  yang  lengkap  menjadi  prasangka  kemampuan  guru dalam mengajar.
Dari  tulisan  diatas  kami  menyarankan  agar  setiap  yang  terjun dalam  bidang  pendidikan  mampu  untuk  memaksimalkan  kinerjanya, khususnya  dalam  bidang  supervise  dan  peningkatan  motivasi  guru  dalam mengajar sehingga bukan hanya tuntutan dalam perkejaan saja namun juga dibarengi dengan penguatan kualitas guru secara internal.
__________________________________________________________________

## REFERENSI
Abu Abdullah, Muhammad bin Ismail, 2010, Shahih Bukhari, 4 ed. (Beirut Lebanon: Dar al-Kotob Al-Ilmiyah)
Ahmad, Muhammad Abd al-Qadir, 1986, Ta`lim al-Muta`allim Tariq at- Ta`alum, Beirut; Mathba`ah al-Sa`adah.
Al-Fayyumi, Muhammad Ibrahim, 1982, Al-Ghazali wa ‘Alaqah al-Yaqin bi al- ‘Aql, Kairo: Dar al-Fikr al-‘Araby.
Al-Ghazali, Al-Imam, 2016, Ihya’ Ulumiddin 1: Ilmu dan keyakinan. Terj. Ibnu Ibrahim Ba’adillah, Jakarta Selatan: Cet. III.
Al-Ghazali, Imam Abi Hamid, 1992, Ihya Ulumuddin, Al-Qohiroh: Darr-Syu’b, juz. 1.
Al-Syami, Shalih Ahmad, 2009, Hujjatul Islam ‚Imam Al-Ghazali‛ Terj. Mukrima Azzahra, Jakarta Selatan: Zaman, cet. 1.
As-sya’ri, Muhammad Hasyim, 1994, Adabul Alim wal Muta’aliim, Jombang: Maktabatu Turast Al-Islamy.
Az-Zarnuji, 2009, Ta’lim Mutaalim, Terj. Abdul Kadir Al-Jufri, Mutiara Ilmu, Surabaya.
Az-Zarnuji, 2019, Ta’lim Mutaalim Pentingnya adab sebelum ilmu, Terj.
Abdurrahman Azzam, Surabaya: PT. Aqwam Media Profetika, cet.VII.
Fadli, Adi, 2017, Konsep Pendidikan Imam Al-Ghazali Dan Relevansinya Dalam Sistem Pendidikan Di Indonesia, Jurnal Uin Mataram, Volume X, Nomor 2, Juli – Desember.
https://www.kemdikbud.go.id/main/blog/2019/12/hasil-pisa-indonesia-2019- akses-makin-meluas-saatnya-tingkatkan-kualitas
Ichsan, Muhammad, 2016, Psikologi Pendidikan Dan Ilmu Mengajar, Jurnal Edukasi Vol 2, Nomor 1, Januari.
James H. Stronge, 2013, Qualities of effective teachers, trans. oleh Ellys Tjo, 2nd ed (Alexandria, Va: Association for Supervision and Curriculum Development)
Lois Ma’luf, 1975, al-Munjid fi al-Lugah wa A’alam, Beirut: Dar al-Masyriq.
Nailul Huda, Muhammad Zamroji & Hamim, 2017, Kajian dan Analisis Ta’liim mutaaliim 2, Jombang: Santri Press.
Nata, Abuddin, 2001, Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam Seri Kajian Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Cet II.
Nata, Abudin, 2003, Metodologi studi Islam, Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru.
__________________________________________________________________

## Pemerintah Republik Indonesia, Undang-Undang Republik Indonesia No.14
Tahun 2005 Tentang Dosen dan Guru
Pemerintah Republik Indonesia. Undang-Undang Republik Indonesia No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Reber, Arthur, 1988, Peguin Dictionary of Psychology, Ringwood Victoria: Peguin Book Australia Ltd.
Shofwan, Arif Muzayin, 2017, Metode belajar menurut Imam Zarnuji: Tela’ah Kitab Ta’lim Al-Muta’aiim, Briliant: Jurnal Riset dan Konseptual Vol. 2,
No. 4 November.
Solichin, Mohammad Muchlis, 2006, Belajar dan Mengajar dalam pandangan Imam Ghazali, Jurnal Tadris Vol. 1 No.2.
Suharto, Ahmad, 2016, Ayat-Ayat perjuangan, Jakarta: YPPWP Guru Muslich.
Suparno, Paul, 1997, Filsafat Konstruktisme dalam Pendidikan, Yogyakarta: Kanisius.
Zarkasyi, Abdullah Syukri, 2011, Bekal untuk pemimpin, Cet.1, Ponorogo, Trimurti Press.