## Nur Fitriyana

## Selibat dalam Paham Keagamaan Gereja Katolik

## Nur Fitriyana
Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang, Indonesia Email: fitriyananur@radenfatah.ac.id

## Abstrak
Makalah ini mengkaji tentang Selibat perspektif gereja Katolik. Selibat bermakna hidup  tidak  menikah.  Jelasnya,  Selibat  hidup  tidak  menikah  dengan  alasan  iman dan  mengabdikan  diri  sepenuhnya  kepada  Yesus.  Dasar  hukum  Selibat  hanya terdapat dalam Perjanjian Baru, Matius l9: l2 dan surat Pertama Korintus 7: 32- 35.  Kemudian  ajaran  ini  dipertegas  kembali  dalam    dekrit  Pertama  Kanon  33 Sinode Elvira di Spanyol. Di seluruh Gereja Katolik, di Timur maupun di Barat, Gereja Ortodoks Timur dan Gereja Ortodoks Oriental, seorang imam tidak boleh menikah, tetapi Paus I Petrus melakukan pernikahan.

## Abstract
This  paper  examined  on  celibacy  of  the  Catholic  Church  perspective.  Celibacy meant  life  was  not  married.  Clearly,  celibate  was  life  not  married  by  reason  of faith  and  devoted  self  thoroughly  to  Jesus.  The  legal  basis  of  celibacy  was  only found in the New Testament, Matthew l9: l2 and letters First Corinthians 7: 32-35. Then this doctrine was reinforced in the First decree Canon 33 of the Synod Elvira in  Spain.  On  the  whole  Catholic  Church,  East  and  West,  Eastern  Orthodox  and Oriental  Orthodox  Church,  a  priest  should  not  marry,  but  the  Pope  I  Peter  did marriages.

## Keywords: Catholic Church, Celibacy
Republika.co.id. Milan  dalam sebuah laporan baru, Paus Benediktus XVI dilaporkan  memutuskan  mengundurkan  diri  sebagai  pemimpin  Gereja  Katolik karena telah mencoba menganalisis kasus skandal seks pasangan sesama jenis dan korupsi di Vatikan. Pada 11 Februari 2013, Paus Benediktus XVI mengumumkan dia akan resmi mundur dari jabatannya pada 28 Februari. Alasannya, dia tidak lagi mampu  melaksanakan  tugas  karena  usia  lanjut.  Mengutip  sumber  tanpa  nama,
sebuah  laporan  yang  diterbitkan  surat  kabar  Italia, La  Repubblica pada  Kamis (21/2) waktu setempat, menyebut paus  memutuskan  mundur setelah penyelidikan internal gereja dilakukan.
Dalam  penyelidikan  itu  dilaporkan  tentang  serangkaian  pemerasan  dan seks  gay  yang  tersembunyi  di  Vatikan.    Dilansir  Press  TV,  laporan  tersebut menyatakan tiga kardinal termasuk   mantan  kepala dinas rahasia Vatikan  diminta untuk  memverifikasi tuduhan penyalahgunaan  keuangan, nepotisme,  dan  korupsi. Pengungkapan  skandal  tersebut  sebagai Vatileaks .  Menurut  laporan  tersebut,  tiga kardinal  melaporkan temuan  mereka  kepada paus pada 17 Desember 2012 dalam laporan  setebal  300  halaman.  Laporan  itu  berisi  peta  kejahatan  dalam  tubuh Vatikan.  Pada  hari  itu,  dengan  kertas-kertas  di  mejanya,  Paus  Benediktus  XVI mengambil keputusan, dia merenungkan begitu lama, ungkap laporan dalam surat kabar  tersebut. Vatileaks terungkap  pada  Januari  2012  ketika  serangkaian dokumen internal bocor ke media Italia. Setelah kejadian tersebut, wartawan Italia, Gianluigi  Nuzzi  memicu  perhatian  publik  dengan  sebuah  buku  berjudul His Holiness .  Buku  tersebut  menjelaskan  perebutan  kekuasaan  di  Vatikan  dengan menghadirkan  dokumen  rahasia  dan  surat-surat  rahasia  yang  ditujukan  dan  juga berasal dari paus serta sekretaris pribadinya.
Pada Mei 2012, otoritas Vatikan menangkap Paolo Gabriele, pelayan paus karena  dicurigai  berada  di  balik  kebocoran  dokumen  tersebut.  Dia  terancam  18 bulan  penjara.  Namun,  dia  kemudian  diampuni.  Laporan  lain  juga  muncul  di media  Italia  pada  Juni  2012  yang  menghubungkan  Vatikan  dengan  kepala  mafia Sisilia.  Laporan  tersebut  muncul  setelah  Kepala  Bank  Vatikan,  Ettore  Gotti Tedeschi dipecat di tengah klaim perebutan kekuasaan dan korupsi di Vatikan. Dia diduga melakukan pencucian uang
Hal yang sama juga diungkapkan oleh Media . Media menuliskan: Skandal di  Balik  Pengunduran  Diri  Paus  Jumat,  22  Februari  2013  |  09:59  WIB.    Paus Benediktus  XVI  menyampaikan  pengunduran  dirinya  dalam  pertemuan  para kardinal  di  Vatikan,  Senin  (11/2),  dalam  foto  yang  dikeluarkan  oleh  Biro  Pers Vatikan. Pengunduran diri ini baru pertama dari seorang paus selama hampir enam abad.
Pernyataan di atas dipertegas dalam laporan Kompas. Roma, Kompas.com —  Paus  Benediktus  XVI  mengundurkan  diri  setelah  sebuah  investigasi  internal memberitahu  dia  tentang  sebuah  jaringan  pemerasan,  korupsi,  dan  seks  gay  di Vatikan.  Demikian  laporan  media  Italia,  yang  kemudian  dikutip  sejumlah  media global,  termasuk  kantor  berita  Jerman,  DPA,  Kamis  (21/2/2013).  Laporan  itu
menyebutkan,  tiga  kardinal  diminta  Benediktus  untuk  memverifikasi  berbagai tuduhan tentang penyelewengan keuangan, kronisme, dan korupsi yang terungkap dalam "sebuah peta rincian kejahatan dan ikan busuk" di dalam Takhta Suci, lapor harian  Italia, La  Repubblica .  “Pada  hari  itulah,  dengan  berkas-berkas  itu  ada  di mejanya,  Benediktus  XVI  membuat  keputusan  yang  sudah  begitu  lama  ia renungkan,"  lapor  harian  yang  berhaluan  kiri-tengah  itu.  Harian  tersebut menyatakan, artikelnya itu merupakan yang pertama dari sebuah serial. Panorama , sebuah  mingguan  konservatif,  tidak  berspekulasi  tentang  motif  di  balik pengunduran  diri  Benediktus,  tetapi  laporannya  tentang  isi  dokumen  rahasia  itu secara umum sama.
Juru  bicara  Vatikan,  Pater  Federico  Lombardi,  menolak  untuk  "meladeni fantasi  dan  opini".  Ia  memperingatkan  para  wartawan,  "Jangan  mengharapkan komentar  atau  sanggahan  dari  apa  yang  telah  dikatakan  tentang  isu  itu." La Repubblica mengutip seorang pria yang digambarkan sebagai sangat dekat dengan para penulis laporan  mengatakan, informasi  itu  mengandung "semua pelanggaran terkait  perintah  keenam  dan  tujuh"  (dari  10  Perintah  Tuhan),  yang  mengatakan, "kamu  jangan  berzina"  dan  "kamu  jangan  mencuri".  Para  kardinal  itu  dikatakan telah  menemukan  sebuah  jaringan  gay  bawah  tanah,  yang  para  anggotanya mengadakan  pertemuan  seksual  di  beberapa  tempat  di  Roma  dan  kota  Vatikan, membuat mereka rentan terhadap pemerasan. Laporan rahasia itu juga menyelidiki sejumlah  dugaan  transaksi  di Institute  for  Religious  Works  (IOR) ,  bank  Vatikan, yang  pemimpinnya  baru  ditunjuk  pekan  lalu  setelah  mengalami  kekosongan selama sembilan bulan, kata La Repubblica , tanpa memberikan rincian.  Harian itu mengatakan,  Benediktus secara pribadi akan  menyerahkan  file rahasia itu kepada penggantinya,  dengan  harapan  si  pengganti  akan  cukup  "kuat,  muda,  dan  suci" untuk mengambil tindakan yang diperlukan. Para penulis laporan rahasia itu tidak akan  ikut  serta  dalam konklaf (sidang  para  kardinal  untuk  memilih  paus)  karena mereka  telah  berusia  lebih  dari  80  tahun,  melewati  batas  usia  yang  ditentukan untuk bisa mengikuti pertemuan tersebut.
Namun, Panorama mengatakan,  mereka  akan  menginformasikan  kepada para kardinal lain tentang apa yang mereka temukan. Menurut mingguan tersebut, seperti  dikutip  DPA,  temuan  para  kardinal  itu    akan  mewarnai  suasana  konklaf karena  harus  memilih paus  yang  kebal  terhadap  pemerasan. Sehingga  ia  dapat memulai operasi pembersihan yang Benediktus percayakan kepada penggantinya.
Jika  dicermati  masalah  di  atas,  tentang  serangkaian  pemerasan  dan  seks serta  jaringan  gay  bawah  yang  tersembunyi  di  Vatikan  bukan  hal  baru  dan  aneh.
Karena  menurut  Brenda 1 pada  abad  kesepuluh  dalam  kekuasaan  Paus  ada  yang dikenal  dengan  periode  pornokrasi.  Selama  periode  yang  disebut  pornokrasi kepausan  pada  awal  abad  ke-10,  para  paus  telah  dimanipulasi,  dieskploitasi  dan digerakkan untuk maksud-maksud keji oleh para kekasih gelap yang menggunakan mereka  sebagai  pion-pion  dalam  permainan  kekuasaan  mereka  sendiri.  Dengan sedikit pembenaran, inilah masa yang disebut Kekuasaan Para Pelacur . Kekuasan para  pelacur  ini  oleh  sebagian  orang  yang  percaya,  dengan  alasan  yang  tepat, bahwa  pada  periode  ini  kepausan  berada  dalam  genggaman  tangan  para  pelacur. Sama  seperti  boneka-boneka  yang  benang-benangnya  ditarik  dengan  rajin  oleh Agiltrude,  Para  puas  pornokrasi  pun  menjadi  pasangan-pasangam  antusias  di dalam dekadensi dan kebejatan moral yang menjadi karakter dari era tak tahu malu dan  yang  memalukan  ini.  Sejarawan  Lombardia  dari  abad  kesepuluh  dan  Uskup Liutprand dari Cremona adalah seorang yang sangat anti Roma dan anti kepausan . Meskipun  demikian  terdapat  lebih  banyak  kebenaran  dalam  penulisan  bukunya Antapodosis ,  sebuah  sejarah  tentang  kepausan  dari  tahun  866  hingga  950.
Lombardia  menuliskann  bahwa  mereka  berburu  dengan  menunggang  kuda  yang berhiaskan  emas,  mengadakan  pesta-pesta  dengan  berdansa  bersama  para  gadis ketika perburuan usai dan beristirahat dengan para pelacur di atas ranjang-ranjang berselubung kain sutra dan sulaman-sulaman emas diatasnya. Semua Uskup Roma telah  menikah  dan  istri-istri  mereka  membuat  pakaian-pakaian  sutera  dari  jubah- jubah suci. Uskup Liutprand menjuluki Theodora dan Marozia sebagai dua wanita kerajaan  yang  menggairahkan,  memerintah  kepausan  selama  abad  kesepuluh. Theodora adalah pelacur yang tak kenal malu, pada saat monarki satu-satunya dari Roma dan – meskipun memalukan untuk ditulis- mengendalikan kekuasaan seperti pria.  Putri  keduanya  juga  bernama  Theodora,  tidak  dapat  melepaskan  diri  dari kecaman,  karena  ia  dan  saudaranya  juga  dapat  melebihi  ibu  mereka  dalam melakukan  kekuasaan  atas  nama  cinta  Venus.  Mazoria  memiliki  memiliki kediaman  di  Isola Tiberina Roma, sebuah pulau di tengah-tengah sungai Tibet  di mana  kesederhanaan  dan  moralitas  tidaklah  dikenal.  Sebagian  besar  pengunjung kediaman Mazoria ini adalah para bangsawan  muda dan berbagai pemuka agama termasuk  uskup  yang  gaya  hidupnya  jauh  dari  gaya  hidup  ideal  yang  suci  dari agama  Kristen.  Selain  seks  dan  banyak  prilaku  seks,  para  pria  ini  juga  tertarik untuk berburu babi hutan dan memelihara burung elang-hiburan standar bagi kaum menengah ke atas pada era abad pertengahan-
Di samping itu,  masih  menurut Brenda 2 , Benekditus  VIII salah satu Paus termuda,  diperikan  sebagai  yang  berpesta  dalam  kehancuran  moral  dan  iblis  dari
neraka  dalam  samaran  pendeta.  Ia  pun  dituduh  banyak  melakukan  perzinahan, pembunuhan  dan  tindakan-tindakan  keji  lainnya.  Kehidupan  Benekditus  seperti dituturkan  Paus  Viktor  juga  dituduh  karena  homoseksual  dan  bestialitas. Benediktus  IX  (1032-1046)  yang  dideskripsikan  sebagai  seorang  yang  keji, curang, buruk dan digambarkan sebagai iblis dari neraka yang  menyamar sebagai pendeta.  Dia  juga  menjual  singgasana  Santo  Petrus  kepada  bapa  baptisnya  demi kekayaan  berupa  emas.  Alexander  IV  (1492-1503)  adalah  seorang  yang melakukan tindakan seksual dengan siapa saja, praktek korup dan nepotisme.
Kalau  dikaji  lebih  dalam  apa  sebenarya  yang  menyebabkan  timbulnya praktek jaringan gay bawah tanah dan pesta seks (orgy) Roma.  Asumsi sementara dari penulis karena Gereja Roma Katholik mengajarkan ajaran tentang Selibat . Selibat berasal dari bahasa Latin, yang berarti hidup tidak menikah. Dalam Konsili  Vatikan  II  dalam  A.    Heuken 3 dikatakan  hal  ini  sebagai  pintu  gerbang menuju  kehidupan  membiara  (kaum  rohaniawan),  mereka  hanya  merindukan kedatangan Yesus selaku mempelainya yang tunggal. Ajaran Selibat tidak dikenal dalam  Perjanjian  Lama,  bahkan  dalam  Perjanjian  Lama  diperintahkan  untuk memperbanyak  keturunan.  Dengan  demikian  dasar  hukum Selibat hanya  terdapat dalam Perjanjian Baru, antara lain pada Matius l9: l2  dan surat Pertama Korintus 7: 32-35. Kemudian ajaran ini dipertegas kembali dalam  dekrit Pertama Kanon 33 Sinode  Elvira  di  Spanyol.  “Kami  menyatakan  bahwa  semua  uskup,  imam  dan diakons dari seluruh klerus (pejabat) yang terlibat dalam pelayanan dilarang sama sekali untuk hidup bersama dengan istrinya dan mengadakan anak. Siapa saja yang melanggar akan dipecat dari imamatnya. Sementara itu menurut Gerald O’ Collin 4 , Selibat berasal  dari  kata  Celibacy,  artinya  hidup  tidak  menikah  dengan  alasan- alasan  keimanan.  Biarawati  –biarawati  dan  para  rahib  menyatakan  pilihan  hidup ini  dalam  kaul.  tradisi  Latin, Selibat juga  dituntut  dari  calon  imam,  diakon  tetap tidak  diperbolehkan  menikah  sesudah  ditahbiskan  (KHK,  247  :1037).  Ada  juga imam Katolik Timur yang menikah. Imam dan diakon ortodoks biasanya menikah, tetapi  setelah  ditahbiskan  mereka  tidak  boleh  menikah  atau  menikah  kembali.  Di Timur uskup harus menjalankan Selibat .
Kemudian dalam paham Katolik, Yesus hanya mendirikan satu gereja, dan Ia berjanji bahwa Gereja-Nya tidak akan dikuasai oleh maut (Mat, 16: 18), artinya tidak  akan  disesatkan  oleh  Iblis  hingga  binasa.  Yesus  yang  mengajarkan perkawinan  adalah  antara  satu  laki-laki  dan  satu  perempuan,  juga  pasti  akan menerapkan hal itu sendiri, ketika melalui Rasul Paulus, Ia mengatakan bahwa Ia adalah  seumpama  mempelai  laki-laki,  dan  gereja-Nya  adalah  mempelai
perempuan  (Ef,  5:  22-33).  Sebelum  sengsara-Nya,  Ia  juga  berdoa  kepada  Allah Bapa,  agar  para  rasul-Nya  dan  pengikut-  mereka  (yaitu  semua  sebagai  anggota gereja-Nya)  bersatu  (Yoh,  17:  20-23).  Dan  tentu  kesatuan  ini  termasuk  dan terutama dalam kesatuan baptisan dan kesatuan ajaran, sebagai pesan Yesus yang terakhir yang diberikan kepada para rasul-Nya sebelum Ia naik ke surga (lih. Mat 28:19-20).  Maka  menjadi  penting  bagi  umat  Katolik  untuk  memahami  kitab  suci sesuai  dengan  pengajaran  para  rasul,  agar  kita  dapat  sungguh  melaksanakan  apa yang  menjadi  ajaran  Kristus.  Umat  Katolik  terhubung  dengan  para  Rasul  itu melalui para bapa gereja, karena para bapa gereja merupakan murid dari para rasul ataupun  murid  dari  murid  para  rasul;  dengan  perkataan  lain,  merekalah  yang dengan  setia  meneruskan  ajaran  dari  para  rasul.  Melalui  kesaksian  para  bapa gereja inilah umat memperoleh kitab-kitab Injil, dan merekalah yang menentukan kanon kitab suci, yang terdiri dari kitab-kitab yang diyakini sebagai yang diilhami oleh Roh Kudus.
Tetapi  sepanjang  sejarah  Kepausan  dalam  A.  Heuken 5 ,  terdapat  sejumlah paus yang menikah. Tercatat pada abad-abad pertama 37 orang paus menikah dan berumah tangga. Paus Hormisdas (5l4-523) adalah ayah dari Paus Silverius (536- 537).  Paus  yang  terakhir  yang  beristri  adalah  Andrianus  II  (867-872). Setelah  itu masih  ada  paus  yang  berkeluarga  sebelum  ditahbiskan  menjadi  imam,  lalu sesudahnya hidup ber Selibat .
Kelihatannya  ajaran Selibat ini  ada  kemiripan  dengan  ajaran  Budha tentang  hidup  membiara.  Dalam  Kitab  Vinaya  Pitaka  dalam  Teja  S.M.  Rashid 6 , dikatakan  bahwa  kehidupan  para  rahib  ditandai  oleh  tiga  hal,  yaitu:  kemiskinan, hidup  membujang  dan ahimsa (tanpa  perkosaan).  Dalam  kitab  Brahmajala  Sutta terdapat sabda sang  Budha tentang  hal  ini, “Tidak  melakukan  hubungan  kelamin Samana  Gautama  hidup  membujang,  dia  menjauhkan  diri  dari  perbuatan  ternoda dan tidak melakukan hubungan kelamin.
Dengan  demikian,  Budha  dan  Paulus  sama-sama  mengajarkan  ajaran tentang Selibat ,  tetapi  yang  berbeda  dari  kedua  adalah,  jika  Budha  mengajarkan hidup  membujang  dan  dia  sendiri  ternyata  membujang,  meski  pun  sebelumnya telah  beristri.  Sementara    Paulus  menurut  Max  I  Dimont 7 memang  hidup membujang selamanya.
Abad  gelap  keangkuhan  paus  dan  otortitas  tertinggi  gereja  serta  ambisi mereka  akan  kuasa  tidak  hanya  menyisakan  kisah  sedih  bagi  Gereja  Katolik  di eropa  Timur.  Gereja  Barat  di  bawah  paus  yang  mengklaim  bahwa  dirinya mengambil  keputusan  selalu  benar  pun  mengalami  kegelapan  dengan  pemisahan
yang diawali oleh Martin Luther di Wittenberg, Jerman. para pemimpin (Paus Leo X) gereja menurut Th. Van Den End 8 , sedang membangun Gereja yang terbesar di dunia, yaitu Basilea Santo Petrus di Vatikan. Gedung itu dilengkapi dengan kubah yang  terbesar  dan  agung  di  dunia.  Kubah  itu  dirancang  oleh  Michelangelo,  salah seorang  tokoh  high-Renaissans  di  Italia.  Ketika  gedung  ini  sedang  dibangun, ternyata pihak gereja mengalami kekurangan dana. Untuk menutupi hal ini, maka pihak  gereja  mulai  menjual  surat  pengampunan  dosa  sebagai  jalan  untuk mengatasi persoalan dana.
Kemudian  Luther  sebagai  seorang  imam  ordo  St.  Agustinus  dari  Jerman harus  menerima  pengakuan  dosa  dari  pihak  jemaat.    Mereka  memperlihatkan kepadanya surat penghapusan siksa sambil berkata: “Dosa kami sudah diampuni” Luther  kaget.  Akhirnya  dia  mengambil  keputusan  dan  menyusun  95  dalil mengenai penghapusan siksa, dalam bahasa Latin, pada 31 Oktober l5l7, dalil-dalil tersebut ditempelkannya pada  pintu Gereja di Wittenberg. 9 Disamping itu Luthert juga memprotes tentang ajaran Selibat , bahkan ia sendiri menikah dengan seorang biarawati.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dipandang  sudah  waktunya  untuk mengetahui bagaimana sebenarnya makna Selibat dalam paham keagamaan Gereja Katolik . Agar  semangat  keberagamaan  umat  Katolik  tetap  berjalan  namun  pada saat  yang  sama  tidak  akan  menimbulkan  perselisihan  atau  konflik  di  antara  umat yang  Katolik  sendiri  karena  gereja  ini  telah  mengajarkan Selibat bagi  para pejabatnya,  tetapi  kemudian  terjadi  tindakan  di  luar  ajaran Selibat seperti  yang telah  dijelaskan  di  atas.  Sebagai  titik  tolaknya  karena  terdapat  perbuatan  atau tindakan  paus  yang  menyimpang  dari  figurnya  sebagai  seorang  santo  atau  bapa suci.  Karena  menurut  kepercayaan  dalam  agama  Katolik,  kepala  gereja  adalah Yesus  yang    dalam  bentuk  nampak  sehari-hari  di  dunia  diwakili  oleh  Paus.  Jadi Paus adalah wakil Yesus   Kristus   sebagai   kepala  gereja.
Dengan  demikian  pengkajian  mengenai  masalah  ini  dipandang  penting agar  diketahui  secara  lebih  jelas  dan  komprehensif  makna Selibat dalam  paham keagamaan Gereja Katolik. Di samping itu  kajian  yang  mendalam tentang  hal  ini sangat  penting,  terutama  dalam  rangka  memahami  dan  membongkar  teologi agama yang selama ini cendrung ditampilkan dalam wajah eksklusif dan dogmatis.
Yesus Selibat atau Menikah?
Ajaran Selibat tidak  dikenal  dalam  Perjanjian  Lama,  bahkan  dalam Perjanjian Lama diperintahkan untuk memperbanyak keturunan. Dengan demikian
dasar  hukum Selibat hanya  terdapat  dalam  Perjanjian  Baru,  antara  lain  pada Matius  19:  12  dan  surat  Pertama  Korintus  7:  32-35.  Kemudian  ajaran  ini dipertegas  kembali  dalam    dekrit  Pertama  Kanon  33  Sinode  Elvira  di  Spanyol. “Kami  menyatakan  bahwa  semua  uskup,  imam  dan  diakons  dari  seluruh klerus (pejabat) yang terlibat dalam pelayanan dilarang sama sekali untuk hidup bersama dengan  istrinya  dan  mengadakan  anak.  Siapa  saja  yang  melanggar  akan  dipecat dari Imamatnya.
Secara  teologis,  gereja  mengajarkan  bahwa  imamat  adalah  sebuah perangkat  gereja  yang  mengikuti  hidup  dan  karya  Yesus  Kristus.  Para  imam sebagai  pelayan  sakramen  bekerja in  personal  Christi ,  yaitu  dalam  diri  manusia Kristus. Oleh sebab itu kehidupan para imam  mengikuti kesucian Kristus sendiri. Pengorbanan untuk tidak menikah demi Kerajaan Allah dapat dilihat dalam Lukas 18: 28-30, Matius 19:27-30 dan Markus 10:20-21.
Untuk  mengikuti  teladan  Yesus  Kristus  yang  menikah  dengan  Gereja  - yang  dipandang  oleh  paham  Katolik  dan  banyak  tradisi  Kristiani  lainnya  sebagai Mempelai  Kristus .  Kardinal  Joseph  Ratzinger  (Paus  Benediktus  XVI)  dalam Garam Dunia juga menjelaskan bahwa praktik Selibat ini adalah berdasarkan pada khotbah Yesus kepada para kasim atau kaum Selibat "demi Kerajaan Surga" yang menghubungkan keputusan Tuhan dalam Perjanjian Lama untuk
menganugerahkan imamat kepada satu suku saja, yaitu suku Levi, dan yang tidak seperti  suku-suku  lain  tidak  menerima  tanah  sejengkal  pun  dari  Tuhan  -  sebuah kebutuhan  mendasar  bagi  penerusan  keturunan  seseorang  senilai  dengan  seorang istri dan anak-anak zaman sekarang - namun mendapatkan "Tuhan sendiri sebagai harta warisannya" (Bilangan 1:48-53).
Juga dasar lain yang diambil adalah ajaran-ajaran Santo Paulus dari Tarsus yang  menyatakan  bahwa Selibat merupakan  tahapan  kehidupan  yang  tinggi,  dan keinginannya  ini  dinyatakan  dalam  1  Korintus  7:7-8,  7:32-35:  Aku  ingin,  supaya kamu  hidup  tanpa  kekuatiran.  Orang  yang  tidak  beristeri  memusatkan perhatiannya  pada  perkara Tuhan,  bagaimana  Tuhan  berkenan  kepadanya.  Orang yang  beristeri  memusatkan  perhatiannya  pada  perkara  duniawi,  bagaimana  ia dapat  menyenangkan  isterinya,  dan  dengan  demikian  perhatiannya  terbagi-bagi. Perempuan  yang  tidak  bersuami  dan  anak-anak  gadis  memusatkan  perhatian mereka  pada  perkara  Tuhan,  supaya  tubuh  dan  jiwa  mereka  kudus.  Tetapi perempuan  yang  bersuami  memusatkan  perhatiannya  pada  perkara  duniawi, bagaimana  ia  dapat  menyenangkan  suaminya.  Semuanya  ini  kukatakan  untuk kepentingan  kamu  sendiri,  bukan  untuk  menghalang-halangi  kamu  dalam
kebebasan  kamu,  tetapi  sebaliknya  supaya  kamu  melakukan  apa  yang  benar  dan baik, dan melayani Tuhan tanpa gangguan.
Meskipun demikian dalam Perjanjian baru tidak ada kewajiban bagi  para klerus harus hidup Selibat . Meski begitu, juga tidak ada pernyataan bahwa  hidup Selibat itu  tidak  alkitabiah.    Yesus  berkata,  “Ada  orang  yang  tidak  dapat  kawin karena ia memang lahir demikian dari rahim ibunya, dan ada orang yang dijadikan demikian  oleh  orang  lain,  dan  ada  orang  yang  membuat  dirinya  demikian  karena kemauannya  sendiri  oleh  karena  Kerajaan  Sorga.  Siapa  yang  dapat  mengerti hendaklah  ia  mengerti”.  Hal  ini  terdapat  dalam  Matius  19:12.  Dalam    surat  ini Yesus  mengemukakan  ada  3  kelompok  orang  yang  tidak  dapat  kawin;  Dalam naskah  bahasa  asli  Yunani  mencatat  bahwa  Yesus  mempergunakan  3  kali  kata Yunani,  ευνουχος  -  eunoukhos,  kata  dari  mana  dikenal  "eunuch"  dalam  bahasa Inggris.  yaitu  orang  kasim/  sida-sida  (orang  yang  tidak  dapat  menikah  yang digolongkan  sebagai  berikut: pertama ,  ada  orang  yang  terlahir  dalam  keadaan "kebiri" (bawaan  lahir); itu adalah  orang  yang  mempunyai salah satu kekurangan pada tubuhnya sehingga  mereka tidak  dapat kawin. Kedua , seorang  "kebiri"  yang karena  ia  dijadikan  demikian  yaitu  orang  lelaki  yang  kemaluannya  dipotong (biasanya  dikenal  di  kalangan  istana  kerajaan  zaman  dulu,  mereka  berfungsi sebagai  pembantu/pengurus  istana  raja-raja),  mereka  ini  dikenal  dengan  istilah khusus "orang kasim/sida-sida". Keempat , seorang yang atas kehendaknya sendiri karena  "Kerajaan  Sorga"  atau  karena  (tugas  agamawi),  mereka  mengorbankan dirinya untuk "tidak kawin" ( Selibat ). Supaya mereka bebas dari segala gangguan di  dalam  pekerjaannya  bagi  Kerajaan  Tuhan.  Kelompok  ini  adalah  orang-orang yang  atas  kemauannya  sendiri  memutuskan  keinginan  alami  mereka  yang  sah demi  Kerajaan  Sorga  atau  demi  pelayanan  bagi  Tuhan.  Yohanes  Pembaptis, Paulus (dan Yesus) bisa menjadi contoh "kaum sida-sida karena Kerajaan Surga".
Golongan  1  dan  2  di  atas  adalah  mereka  yang  di  bawa  pemeliharaan Tuhan,  menderita,  karena  dilahirkan  dengan  keadaan  tidak  mampu  kawin,  atau dijadikan  demikian  oleh  orang  lain.  Mereka  yang  terpaksa  tidak  kawin  karena tidak mampu memenuhi tujuan yang agung dari perkawinan. Meskipun demikian, dalam  kemalangan  ini,  biarlah  mereka  melihat  kesempatan  bahwa  dengan  hidup melajang  pun  orang  dapat  melayani  Allah  dengan  lebih  baik,  supaya  dengan begitu mereka dapat mengimbangi keadaan mereka.  Sementara golongan "kebiri" (kasim/sida-sida)  yang  ini,  yaitu  yang  secara  alami  terlahir  demikian  di  dalam istilah Yahudi disebut dengan istilah: ( המח סירס – Saris Khamah (Ibrani), harfiah :
" eunuch of the sun", dan golongan "kebiri" (kasim/sida-sida) yang dibuat manusia
( םדא  סירס –  Saris  'Adam)  demikian  seperti  yang  tertulis  dalam  Kitab  Misyna (Zabim 2: 1).
Sedangkan golongan ketiga yaitu mereka yang melakukannya oleh karena anugerah  dari  Tuhan,  yaitu  mereka  yang  membuat  dirlnya  demikian  karena kemauannya sendiri oleh karena Kerajaan Sorga. Yang dimaksudkan disini adalah ketidaklayakan  untuk  kawin  bukan  karena  faktor  jasmaniah,  melainkan  karena masalah  batiniah.  Mereka  yang  dalam  pelayanan  kekudusannya  bagi  Allah, mereka  menolak  segala  kenikmatan  kehidupan  perkawinan,  mereka  yang  telah membulatkan keputusan mereka dengan kuasa anugerah Tuhan untuk benar-benar menjauhinya,  dan  yang  melalui  puasa  dan  bentuk-bentuk  mematahkan  keinginan daging  lainnya  telah  menekan  segala  hawa  nafsu  berkenaan  dengan  hal  tersebut. Mereka inilah yang dapat mengerti perkataan-Nya. Meskipun demikian, semua ini tidak  mengikat  diri  mereka  sendiri,  seperti  bersumpah  bahwa  mereka  tidak  akan pernah  kawin.  Hanya  saja,  dalam  pemikiran  mereka  sekarang,  mereka  berniat untuk tidak kawin.
Dalam buku Tafsiran al-Kitab Masa Kini, terjemahan  dari buku The New Bible Comentary 10 dijelaskan bahwa untuk kebanyakan orang Yahudi perkawinan adalah  kewajiban.  Dalam  beberapa  golongan  Esene  ada  orang  yang  dengan sukarela  tidak  kawin.  Orang  yang  tidak  dapat  kawin  (secara  harfiah  sida-sida). Ada  orang  Kristen  dari  jemaat  Purba  mengartikannya  secara  harfiah  termasuk origines.  Tuntutan  kerajaan  surga  adalah  sebegitu  rupa  sehingga  pengalaman manusia  yang  paling  diinginkan  yang  dianugerahkan  Allah  kepada  manusia mungkin pula dikorbankan. Tetapi ini dikaruniakan (ayat 11) kepada orang-orang yang mengerti lebih baik menerima. Arti pokok bahasa Yunani kherio ialah berisi, memberi  tempat  kepada.  Perkataan  ini  diberikan  (ayat  11)  kepada  mereka  yang dapat  menerimanya.  Itu  bukanlah  cara  hidup  yang  lebih  tinggi,  melainkan  suatu panggilan yang istimewa.
Ucapan  Yesus  ini  dilontarkan  dalam  konteks  maraknya  perceraian  di kalangan  Yahudi  saat  itu.  Melihat  situasi  itu,  para  murid  saling  berkata  kalau begitu lebih baik tidak kawin saja supaya tidak timbul masalah.Yesus menanggapi komentar para murid ini dengan  mengatakan bahwa ada kebenaran dalam ucapan "lebih  baik  jangan  kawin"  itu.  Menurut  Yesus,  ada  3  macam  orang  yang  tidak dapat  kawin.    Dalam  naskah  Yunani,  Yesus  menggunakan  tiga  kali  kata  "kebiri" William Barclay menggunakan istilah "orang Kasim". Ada orang yang lahir dalam keadaan  "kebiri".  Itu  adalah  orang  yang  mempunyai  kekurangan  pada  tubuhnya sehingga tidak dapat kawin. Kedua, orang yang dikebiri oleh orang lain, misalnya
pelayan-pelayan di istana raja pada masa lalu kadang harus dikebiri supaya mereka tidak  menggoda  gundik-gundik  raja.  Kedua  golongan  ini  disebutkan  dalam  buku ajaran para rabbi.
Kemudian  Yesus  menambahkan  golongan  ketiga,  yaitu  orang  yang  atas kemauannya  sendiri  tidak  menikah,  supaya  mereka  bebas  dari  segala  gangguan dalam  pekerjaannya  bagi  Kerajaan  Allah.  Secara  harfiah,  golongan  ketiga  ini adalah orang  yang  dengan sengaja dan sukarela mengebiri dirinya sendiri, namun hal  ini  tidak  dapat  diterapkan  mentah-mentah.  Salah  satu  tragedi  dalam  gereja perdana  adalah  kasus  Origins.  Ketika  masih  muda,  dia  mengebiri  dirinya  sendiri walaupun  kemudian  ia sadar bahwa ia  keliru. Para sejarawan Barat sendiri  masih silang  pendapat  soal  apakah  Yesus  sungguh-sungguh  hidup Selibat ataukah  telah melakukan pernikahan.
Sementara  itu,  menurut  Dennis  Lardner  Carmody  dan  John  Tully Crdomdy 11 ketika  membahas  kepribadian  Yesus  yang  kompleks.  Mereja menggambarkan Yesus sebagai  manusia tradisional sekaligus inovatif-konservatif dan revolusioner. Diantara ciri-ciri-Nya  yang berbeda adalah  kefasihan  dan  kasih sayang-Nya. Dia berbicara layaknya seorang pemenang, dengan pengetahuan yang mendalam  dan  ini  membuat  pesan-pesan-Nya  jelas  bagi  para  pendengarnya, bagaimana  Yesus  dapat  menarik  perhatian  mereka  untuk  merenungkan  kerajaan Allah.  Hatinya  adalah  untuk  orang  miskin,  orang-orang  sakit,  anak-anak. Tampaknya  Dia  mempunyai  daya  tarik  khusus  bagi  wanita,  bersahabat  dengan mereka  dan  memenangkan  kesetiaan  mereka.  Ini  adalah  sesuatu  yang  tidak  biasa bagi  para  imam  Yahudi  pada  masa  kehidupan  Yesus.  Laki-laki,  para  rabbi semuanya laki-laki, tidak diharapkan bersahabat dengan wanita ataupun mengajari mereka. Dalam manifestasinya, Yesus adalah orang yang ditarik untuk berberdoa. Kita  temukan  Dia  berada  dalam  kuil,  pusat  pemujaan  orang-orang  Yahudi  dan terdorong untuk berdoa secara pribadi  dan  melakukan komuni  dengan  Bapa-Nya. Tidak ada bukti bahwa Yesus pernah menikah. Perasaan Yesus terhadap misi-Nya tampaknya  telah  menjauhkan  kehidupan  berkeluarga  yang  normal.  Itu  mungkin apa  yang  Dia  percayai  bahwa  Kerajaan  Allah  akan  datangnya  ketika  Dia  masih hidup, mungkin pada saat kematian-Nya untuk mewujudkan sejarah umum.
Setelah  penyaliban  kemanakah  Isa  as  diselamatkan?  Dalam  hal  ini  al- Qur’an  menjelaskan  sebagai  berikut: pertama ,  Al-Mukminun:  50,  Allah berfirman: “Dan telah Kami jadikan (Isa) putra Maryam beserta ibunya suatu bukti yang  nyata bagi (kekuasaan Kami)  melindungi  mereka di suatu tanah tinggi  yang datar yang banyak terdapat padang-padang rumput  dan sumber-sumber air bersih
yang  mengalir.” Kedua ,  Al-Maidah:  17,  Allah  berfirman:  “Sesungguhnya  telah kafirlah orang-orang yang berkata: Seseungguhnya Allah itu ialah Al-Masih putra Maryam.  Katakanlah:  Maka  siapakah  (gerangan)  yang  dapat  menghalang-halangi kehendak  Allah, jika Dia  hendak  membinasakan  Al-Masih putra Maryam beserta ibunya dan seluruh orang-orang yang berada di bumi semuanya? Kepunyaan Allah lah  Kerajaan  langit  dan  bumi  dan  apa  yang  ada  di  antara  keduanya.  Dia menciptakan apa yang dihendaki-Nya. Dan Allah Maha Kuasa atas segala.
Jadi  al-Qur’an  secara  tegas  menyatakan  bahwa  mereka  tidak membunuhnya  dan  tidak  pula  menyalibnya.  Tetapi  al-  Qur’an  tidak  mengatakan tidak  ada  penyaliban.  Al-Qur’an  hanya  menegaskan    Bahwa  yang  disalib  bukan Yesus, yang  membedakan Islam  dan Kristen  tentang  penyaliban bukan pada ada atau  tidak  adanya  penyaliban,  tetapi  pada  siapa  obyek  yang  disalib.  Umat  Islam meyakini  Yesus  tidak  disalib  melainkan  orang  yang  diserupakan  dengan  Isa  as. Bahkan kemudian Isa as dan ibunya diselamatkan di suatu tanah tinggi yang datar yang  banyak  padang  rumput  dan  sumber  air  yang  bersih.  Para  ahli  mensinyalir dataran  itu  adalah  lembah  Qumran.  Menurut  Abdullah  bin  Salam  dan  Said  bin Musayyab dan Muqathil tempat itu adalah Damaskus. Menurut Qotadha dan Kaab itu adalah Baitul Maqdis. Dan menurut Assadyi tempat itu adalah Palestina. 12
Meskipun  kemudian  Isa  as  pada  akhirnya  wafat  sama  seperti  manusia lainnya.  Tetapi  sebelum  kematiannya,  apakah  ada  fakta  dalam  al-Kitab  baik langsung maupun tidak langsung yang menyatakan bahwa Isa as  menikah?  Tentu saja, tidak  ada  pernyataan  bahwa  Isa  as  memang  menikah.  Sebaliknya,  tidak  ada pernyataan  yang  mengatakan  bahwa  ia  tidak  menikah.  Sebaliknya,  keempat  Injil menyatakan banyak muridnya yang menikah.
Dalam  Injil  Yohanes  ada  sebuah  bagian  yang  berhubungan  dengan perkawinan,  yang  menurut  Michael  Baigent,  et  all 13 kemungkinan  merupakan perkawinan  Yesus  sendiri,  yaitu  pernikahan  di  Cana.  Pada  pesta  pernikahan  itu, Maria  memerintah putranya, Yesus untuk  mengisi bejana anggur. Maria bersikap seolah  dialah  nyonya  rumahnya.  Pada  pesta  ini,  Yesus  memperlihatkan mukjizatnya,  yaitu  mengubah  air  biasa  menjadi  minuman  anggur.    Semua  ini dilakukannya  atas  permintaan  ibunya.  Mengapa  Maria  mengajukan  permintaan itu?  Mengapa  dua  orang  itu  berkewajiban  memperhatikan  jamuan  layaknya mereka  sebagai  tuan  rumah?  Jawabannya,  karena  pernikahan  Cana  adalah pernikahan Yesus sendiri.
Siapakah  yang  menjadi  istrinya?  Dalam  seluruh  isi  al-Kitab,  Yesus memperlakukan Magdalena dengan cara khas. Perlakuan seperti  ini  mungkin saja
menimbulkan  kecemburuan  di  antara  para  murid.  Hal  ini  tampak  jelas  dalam catatan  tradisi  tentang  Maria  Magdalena  yang  digambarkan  sebagai  wanita  tuna susila.  Meskipun  demikian,  apapun  statusnya,  dia  bukannya  satu-satunya  wanita yang  mungkin  merupakan  istri  Yesus,  ada  seorang  wanita  lagi  yang  muncul, namanya Maria dari Bethani, saudara wanita Martha dan Lazarus.
Berdasarkan  informasi  yang  terdapat  dalam  Injil  Yohanes,  maka  Michael Baigent 14 menyimpulkan bahwa Maria Bethani dan wanita yang melakukan ritual perminyakan  terhadap  Yesus  adalah  wanita  yang  sama.  Jika  Yesus  memang menikah,  jelas  hanya  ada  satu  calon  untuk  istrinya,  seorang  wanita  yang  muncul secara berulang  dalam al-Kitab walau dengan nama yang berbeda-beda dan peran yang  berbeda  juga.  Gagasan  mengenai  adanya  pernikahan  ini  ditemukan  dalam salah  satu  bagian  Injil  Filifus  dalam  Deshi  Ramadhani 15 ,  Persoalannya  pada penafsiran  atas  tindakan  Yesus  yang  mencium  mulut  Maria  Magdalena.  Dalam Injil Filifus dikisahkan: “…Dan teman dari (Sang Penyelamat) Maria Magdalena,
(Ia mencintai) dia lebih dari (semua) murid (dan biasa) mencium dia (sering kali) pada  (mulut)nya.  Tindakan  Yesus  yang  sering  mencium  inilah  disebarluaskan lewat  novel  dan  film The  da  Vinci  Code .  Teks  Injil  ini  adalah  salah  satu  dari naskah  yang  berasal  dari  Nag  Hammadi  yang  ditulis  dalam  bahasa  Kopt.  Dalam bahasa  ini  Maria  Magdalena  digambarkan  sebagai  teman  Sang  Penyelamat.  Bila ini didekati melalui bahasa Aram, diperoleh sebuah informasi bahwa Maria adalah pasangan  atau  istri  Sang  Penyelamat.  Meskipun  menurut  Deshi  Ramadhani tindakan  tidak  dapat  diterima  karena,  (1)  Pelecehan  terhadap  teks  yang  ada;  (2) Mencium mulut sebagai simbol bukan tindakan seksual ragawi. Dalam naskah ini Maria  Magdalena  dikisahkan  sebagai  simbol  kebijaksanaan  Ilahi  yang menjadikannya rekan spiritual Yesus sendiri; (3) Dalam wahyu (kedua) Yakobus, Ia  menceritakan: “ …Dan Ia mencium mulutku, Ia memegang ku sambil berkata : “Kekasih Ku  lihat, Aku akan  menyingkapkan  kepadamu (hal-hal)  itu  yang surga maupun penguasa alam tidak pernah  mengetahuinya…” Dengan  demikian  Yesus tidak  cuma  mencium  Maria  tetapi  juga  Yakobus;  dan  (4)  Mencium  mulut mengandung  makna  pengetahuan  yang  disampaikan  rahasia  dan  istimewa  juga dibangun relasi spiritual yang khusus.
Jika  diperhatikan  dalam  Inil  Markus  16:9,  Yesus  pernah  mengusir  7  setan dari  dalam  diri  Maria  Magdalena.  Dalam  Lukas  7:  36-50  Maria  digambarkan sebagai  perempuan  berdosa,  ia  mengurapi  kaki  Yesus  dan  menyekanya  dengan rambutnya.  Dalam  Yohanes  8  menceritakan  tentang  perempuan  yang  bernama Maria,  yang  memiliki  saudara  bernama  Marta  dan  Lazarus  tertangkap  basah
melakukan perzinahan.  Menurut Deshi 16 tidak ada  data yang  mengatakan bahwa Maria Magdalena seorang pelacur. Tetapi karena Paus Gregorius agung tahun 591 M  dalam  salah  satu  homilinya  mengajarkan  bahwa  perempuan-perempuan  yang disebut dalam teks Injil tersebut adalah satu orang  yang sama. Sejak itulah Maria Magdalena mendapat predikat buruk sebagai seorang pelacur.
Dengan  demikian,  berdasarkan  keterangan  yang  samar  dari  al-Kitab  dan informasi  dari  al-Qur’an  yang  mengatakan  bahwa  para  Nabi  memiliki  istri-istri, maka dapat dipahami bahwa Yesus juga pernah menikah.
Dalam Injil  Gnostik  macam Injil Thomas  yang  oleh  Vatikan dimasukkan dalam  kategori  Injil  Apokrif  (Injil  terlarang),  disebutkan  bahwa  Yesus  telah melangsungkan pernikahan di Qana, Lebanon. Pandangan Injil Gnostik ini selaras dengan  Hukum  Mishnais  kaum  Yahudi  yang  mengatakan,  "Seorang  lelaki  yang tidak  menikah  tidak  akan  bisa  menjadi  Guru."  Dalam  pandangan  kelompok  ini, adalah mustahil Yesus diterima menjadi seorang Guru dan Raja kaum Yahudi jika ia  sendiri  tidak  menikah.  Bahkan  Yesus  tidak  mungkin  bisa  mengunjungi  tanah suci dan berkotbah di sana jika ia belum menikah.
Bagi  penulis The  Holy  Blood  Holy  Grail 17 disebutkan  bahwa  Yesus menikahi  Maria  Magdalena  di  Desa  Qana,  Lebanon.  Bahkan  Barbara  Thiering dalam Yesus  The  Man menuturkan  dengan  berani  bahwa  pasangan  Yesus  dan Maria  Magdalena  memiliki  anak,  dua  anak  lelaki  dan  satu  perempuan. Digambarkan bahwa sebelum  disalib  Yesus sebenarnya sempat mengawini Maria Magdalena  dan  mewariskan  gerejanya  kepada  Maria  Magdalena,  bukan  kepada Santo  Petrus  yang  kemudian  melanjutkan  pendirian  Gereja  di  Roma.  Pada  tahun 44  M,  lanjut  Thiering,  Yesus  dikatakan  menikah  lagi  dengan  Lydia,  uskup perempuan  dari  para  "perawan"  Thyiatira.  Ada  yang  mengatakan  sebelum  Yesus menikahi  Lydia  dia  bercerai  dulu  dengan  Maria  Magdalena.  Namun  yang  lebih mengagetkan  adalah  apa  yang  termaktub  di  dalam  Injil  Thomas,  salah  satu  Injil Gnostik, bahwa Yesus selain menikahi Maria Magdalena ternyata juga mengawini Salome "Sang Pemikat".
James  D.  Tabor 18 menuliskan  bahwa  pada  akhir  Februari  2007,  muncul bukti baru yang  mendukung pengidentifikasian  makam  keluarga Yesus. Kisah ini dilaporkan  oleh  media  besar  di  seluruh  dunia.  Di  Amerika  Serikat,  Kanada  dan Inggris,  detail-detail  ini  disajikan  dalam  sebuah  film  dokumenter  berjudul:  T he Lost  Tomb  of  Jesus ( Makam  Yesus  yang  Hilang ),  yang  diproduseri  oleh  James Cameron  dan  simcha  Jacobovici.  Jacobovici  bersama  Charles  Pellegrino  menulis buku  berjudul The  Jesus  Family  Tomb ( Makam  Keluarga  Yesus ).  Ketika  edisi

## Nur Fitriyana
perdana  buku Dinasti  Yesus diterbitkan,  penulisnya  memberikan  bukti  awal sebuah  gua  makam  Yahudi  yang  digali  pada  bukit  batu,  yang  secara    kebetulan ditemukan  pada  1980  di  sebuah  distrik  bernama  Talpiot  di  sebelah  selatan  Kota Lama Yerussalem, mungkin menjadi tempat peristirahatan Yesus dan keluarganya yang terakhir. Dua tahun kemudian, bekerjasama dengan berbagai pakar, D. Tabor melakukan  investigasi  dan  kelihatannya sangat besar kemungkinan bahwa  makan Talpiot adalah  makam keluarga Yesus. Makam ini  memuat sepuluh osarium atau kotak tulang . Enam dari osarium itu memuat inskripsi nama masing-masing Yesus anak  Yusuf,  Maria,  Maria  Kedua,  Yusuf,  Matius,  serta  Yudas  anak  Yesus.  Tiga osarium tidak memuat inskrpsi dan osarium yang kesepuluh tidak dapat ditelusuri. Berbagai  pengujian  ilmiah  baru-baru  ini  membuktikan  keterhubungan  osarium berinskripsi Yakobus anak Yusuf saudara Yesus, yang muncul tahun 2002 dengan 9  osarium  lainnya  dari  makam  Talpiot  yang  hilang.  Secara  statistik  dapat dipastikan  bahwa  Yesus  dan  keluarganya  dimakamkan  di  sana.  Jika  demikian halnya,  sebuah  osarium  yang  berisi  tulang  Yesus  sendiri  juga  ditemukan  di  sana, beserta osarium Maria ibunya dan juga anaknya bernama Yudas yang keredaannya tidak  diketahui  sebelumnya,  selain  juga  osarium  seorang  wanita  yang kemungkinan  adalah  ibu  Yudas,  yang  oleh  beberapa  orang  diidentifikasikan sebagai Maria Magdalena. Dari fragmen tulang belulang  Yesus anak  Yusuf, para pakar  DNA  purba  berhasil  mengekstraksi  materi  genetik  yang  dapat  terbaca. Implikasinya  bagi  para  sejarawan  serta  arkeolog  sangatlah  dahsyat  dan  juga  bagi orang Kristen, Yahudi dan Islam.
Meskipun  demikian,  penting  bagi  kita  untuk  mempertimbangkan pernyataan  Allah  dalam  QS  QS  ar-Rad  13:  38:  Sesungguhnya  Kami  telah mengutus beberapa rasul sebelummu dan Kami  memberikan  kepada mereka istri- istri  dan  keturunan.  Jelasnya  menurut  informasi  Al-qur’an  bahwa  setiap  rasul mempunyai istri-istri.

## Petrus Sebagai Paus Pertama Menikah
Dogma hidup Selibat atau berpantang menikah bagi seorang paus dan juga bagi  para  biarawati  dan  biarawan  atau  pastur  Katolik  sudah  menjadi  tradisi  yang berjalan  ratusan  bahkan  ribuan  tahun.  Namun  ternyata,  dogma  yang  dikatakan mengikuti  "jalan  hidup"  Yesus  yang  mereka  yakini  tidak  pernah  menikah  dalam hidupnya itu, sesungguhnya tidak berasal dari awal Katolikisme itu sendiri. Santo Petrus  sebagai  peletak  batu  tahta  Suci  Vatikan  pertama,  sehingga  namanya diabadikan  dalam  nama  Basilika  Santo  Petrus,  ternyata  tidak  menjalankan  hidup
Selibat .  Santo  Petrus  menikah  dan  memiliki  anak  keturunan.  Injil-Injil  Kanonik seperti  Injil  Markus,  Matius,  dan  Lukas  menyebutkan  fakta  bahwa  paus  pertama ini  memiliki  seorang  isteri  ketika  Yesus  menemuinya.  Nigel  Cawthorne 19 dalam " Sex  Lives  of  the  Popes "  (London,  2004)  yang  telah  diindonesiakan  menjadi "Rahasia Kehidupan Seks Para Paus", menulis, bahwa Santo Paulus di dalam surat pertamanya  kepada  orang-orang  Korintus  menceritakan  bahwa  Petrus  membawa serta  isteri  dan  keluarganya  dalam  perjalanan-perjalanannya  selama  masa kerasulan. Jasad Santa Petronilia yang dikuburkan di Roma telah lama dimuliakan sebagai putri dari Santo Petrus. 20
Menurut  Cawthorne,  Santo  Paulus  juga  bukan  bujangan.  "Orang  yang disucikan"  ini  berperan  sangat  besar  dalam  merancang  dan  membentuk  dogma seksualitas  Vatikan.  Cawthorne  menulis,  "dia  adalah  seorang  duda  yang  lama menderita  akibat  pernikahannya  yang  tidak  membahagiakan."  Cawthorne mengutip  surat  pertama  Paulus  kepada  orang-orang  Korintus  yang  berbunyi: "Apakah aku tidak punya hak untuk memiliki isteri beragama Kristen seperti para rasul  yang  lain"  Paulus  juga  mengatakan,  "Lebih  baik  menikah  dari  pada terbakar." Istilah "terbakar" dianggap memiliki makna "terbakar.
Dalam  keyakinan  Protestan  tentang  hidup Selibat di  gereja  Katolik, mereka  mengatakan bahwa hidup Selibat yang dijalani oleh rohaniwan Katolik itu tidak  alkitabiah.  Hal  ini  karena  mereka  mengajukan  argumentasi  bahwa  Petrus yang  dianggap  sebagai  Paus  yang  pertama  ternyata  menikah.  Setelah  itu  dalam Matius  19:12,  lalu  menyimpulkan  bahwa  kewajiban  hidup Selibat itu  tidak Alkitabiah,  sebab  mestinya  keputusan  untuk  hidup Selibat itu  harus  berdasarkan kemauan sendiri, bukan karena diharuskan.
Secara  teologis,  gereja  mengajarkan  bahwa  imamat  adalah  sebuah perangkat  gereja  yang  mengikuti  hidup  dan  karya  Yesus  Kristus.  Para  imam sebagai  pelayan  sakramen  bekerja in  personal  Christi ,  yaitu  dalam  diri  manusia Kristus. Oleh sebab itu kehidupan para imam  mengikuti kesucian Kristus sendiri. Pengorbanan  untuk  tidak  menikah  demi  Kerajaan  Allah  dapat  dilihat  dalam beberapa  ayat  berikut  ini  yaitu:  Matius  8:  14:    Setibanya  di  rumahPetrus,  Yesus pun  melihat  ibu  mertua  Petrus  terbaring  karena  sakit  demam.  Lukas  18:  28-30: Petrus  berkata:  Kami  ini  telah  meninggalkan  segala  kepunyaan  kami  dan mengikuti  Engkau.  “Kata  Yesus  kepada  mereka:  “Aku  berkata  kepadamu, sesungguhnya setiap orang  yang  karena Kerajaan  Allah  meninggalkan rumahnya, istrinya atau saudaranya, orang tuanya atau anak-anaknya, akan menerima kembali lipat  ganda  pada  masa  ini  juga  dan  zaman  yang  akan  datang  ia  akan  menerima
hidup  yang  kekal.  Matius  19:27-30:  Lalu  Petrus  menjawab  dan  berkata  kepada Yesus: “ Kami ini telah meninggalkan segala sesuatu dan mengikuti Engkau, jadi apakah  yang  akan  kami  peroleh?”  Kata  Yesus  kepada  mereka,:”Aku  berkata kepadamu  sesungguhnya  pada  waktu  penciptaan  kembali,  apabila  Anak  manusia bersemayam  di tahta kemuliaan-Nya, kamu yang telah mengikuti Aku akan duduk juga di atas dua belas tahta untuk menghakimi kedua belas suku Israil. Dan setiap orang  karena  nama-Ku  meninggalkan  rumahnya,  saudaranya  laki-laki  atau saudaranya  perempuan,  bapa  atau  ibunya,  anak-anak  atau  ladangnya  akan menerima  kembali  seratus  kali  lipat  dan  akan  memperoleh  hidup  yang  kekal. Tetapi banyak orang yang terdahulu akan menjadi yang terakhir dan yang terakhir akan menjadi yang terdahulu.
Markus 10:20-21, Lalu  kata orang  itu  kepadaNya: “Guru, semuanya ini telah kuturuti  sejak  masa  mudaku.  Tetapi  Yesus  memandang  dia  dan  menaruh  kasih kepadanya, lalu berkata kepadanya: “Hanya satu lagi kekuranganmu, pergilah dan juallah apa yang  kau  miliki dan berikanlah itu  kepada orang-orang  miskin. Maka engkau akan memperoleh harta di surga. Kemudian datanglah kemari dan ikutilah Aku.
Berdasarkan uraian di atas, dapat dipahami meskipun Petrus telah banyak melakukan apa yang diperintahkan oleh Yesus, tetapi faktanya bahwa Petrus yang dianggap sebagai paus pertama menikah.

## Selibat dalam Ajaran Paulus
Ayat  yang  menyinggung  hidup Selibat adalah  beberapa  tulisan  Paulus 21 , diantaranya  terdapat  dalam  Surat  1  Korintus:    Paulus  mengatakan:  "Namun demikian  alangkah  baiknya,  kalau  semua  orang  seperti  aku;  tetapi  setiap  orang menerima  dari  Allah  karunianya  yang  khas,  yang  seorang  karunia  ini,  yang  lain karunia itu. Tetapi  kepada orang-orang yang tidak  kawin  dan kepada janda-janda aku  anjurkan,  supaya  baiklah  mereka  tinggal  dalam  keadaan  seperti  aku. Kemudian  Surat  1Korintus  7:7-8;  32-35  Paulus  mengatakan:  Aku  ingin,  supaya kamu  hidup  tanpa  kekuatiran.  Orang  yang  tidak  beristeri  memusatkan perhatiannya  pada  perkara Tuhan,  bagaimana  Tuhan  berkenan  kepadanya.  Orang yang  beristeri  memusatkan  perhatiannya  pada  perkara  duniawi,  bagaimana  ia dapat  menyenangkan  isterinya,  dan  dengan  demikian  perhatiannya  terbagi-bagi. Perempuan  yang  tidak  bersuami  dan  anak-anak  gadis  memusatkan  perhatian mereka  pada  perkara  Tuhan,  supaya  tubuh  dan  jiwa  mereka  kudus.  Tetapi perempuan  yang  bersuami  memusatkan  perhatiannya  pada  perkara  duniawi,
bagaimana  ia  dapat  menyenangkan  suaminya.  Semuanya  ini  kukatakan  untuk kepentingan  kamu  sendiri,  bukan  untuk  menghalang-halangi  kamu  dalam kebebasan kamu. Tetapi sebaliknya, supaya kamu melakukan apa yang benar dan baik, dan melayani Tuhan tanpa gangguan.
Paulus  menuliskan  hal  ini  untuk  menanggapi  kehidupan  jemaat  di Korintus yang mulai meremehkan kehidupan perkawinan. Setelah dibaptis, jemaat di  sana  menganggap  bahwa  hidup  baru  itu  mirip  dengan  asketisme  total.  Segala sesuatu  yang  merupakan  kenikmatan  duniawi  harus  ditanggalkan.  Termasuk  di dalamnya  kehidupan  perkawinan.  Paulus  menentang  hal  ini.  Meskipun berpendapat bahwa hidup Selibat itu baik, tetapi orang-orang yang sudah menikah tidak  boleh  mengabaikan  kehidupan  perkawinan  mereka.  Menurut  Paulus,  setiap orang  "menerima  dari  Allah  karunianya  yang  khas."  Soal  keputusan  apakah seseorang  akan  hidup Selibat atau  menikah  itu  harus  sesuai  dengan  "karunianya yang khas itu."
Dari  pernyataan  Yesus  dapat  disimpulkan  bahwa  memang  dimungkinkan adanya  orang  yang  hidup Selibat ;  Dan  itu  alkitabiah.  Sedangkan  dari  Paulus  kita mendapatkan informasi bahwa hidup Selibat itu merupakan karunia atau anugerah dari  Allah.  Jelasnya  dalam  1  Korintus,  Paulus  mengajarkan  tentang  perkawinan dan kehidupan Selibat .
Dalam  Tafsiran  Alkitab  Masa  Kini  Paulus  membicarakan  hal-hal  yang timbul dalam surat dari orang Korintus. Bab 7 menjawab tentang enam pertanyaan pokok  yaitu:  Paulus  kemudian  menjawab  pertanyaan  ini.  Menurutnya  pengajaran ini penting, terutama jika kita memahami kondisi jemaat di Korintus saat itu. Kota Korintus  merupakan  kota  transit  dan  kota  pelabuhan.  Dengan  kondisi  ini  maka kota tersebut  mempunyai tingkat  ke-asusilaan/ immorality  yang tinggi. Di tengah lingkungan  pagan  yang  sedemikian,  maka  kemungkinan  ada  beberapa  jemaat  di Korintus  yang  menanyakan  kepada  rasul  Paulus,  tentang  bagaimana menyikapinya,  apakah  jadi  sebaiknya  semua  orang  Kristen  harus  hidup Selibat , atau  apakah  perkawinan  itu  merupakan  hal  yang  buruk.  Maka  bab  tujuh  ini menandai  dimulainya bagian  kedua dari surat pertama Rasul Paulus kepada umat di  Korintus.  Konteksnya  adalah  surat  ini  kemungkinan  merupakan  jawaban  dari Paulus akan pertanyaan tersebut.
Dalam  jawabannya  ini  Paulus  mengajarkan  tentang  perkawinan  dan Selibat sebagai  berikut:  Ayat  1-16  Perkawinan  dan  sifatnya  yang  tak  terceraikan. Ayat 17-24 Paulus menjelaskan bahwa  menjadi  murid Kristus tidak  mutlak  harus mengubah  status  hidup  (misal:  dari  menikah  menjadi Selibat )  ataupun  mengubah
keadaan eksternal. Maka perikop ini tidak mengajarkan secara keseluruhan konsep perkawinan Kristiani, sebab untuk melihat pengajaran yang lebih lengkap tentang perkawinan,  kita  harus  membaca  juga  Efesus  5:  22-33,  di  mana  persatuan  dan kasih suami istri dilambangkan dengan persatuan dan kasih Kristus kepada jemaat/ Gereja-Nya. Ayat 25-38 Kehidupan Selibat yang  dipandang sebagai sesuatu yang lebih tinggi karena menjadi tanda pengabdian dan kasih tanpa syarat kepada Tuhan dan  sesama.  Ayat  39-  40  Kehidupan  menjanda  yang  dapat  dijadikan  kesempatan untuk melayani Tuhan dengan lebih penuh.
Berikut  ini  adalah  uraian  dari  komentar  yang  ada  di Matthew  Henry Commentary, The Navarre Bible Commentary : The Letters of St. Paul 22 , Ayat 1-9: Paulus  mengajarkan  bahwa  perkawinan  adalah  sesuatu  yang  baik.  Di  sini  dan  di ayat 25-35. Paulus ingin mengatakan bahwa bukan hanya kehidupan Selibat yang dapat dilakukan oleh umat Kristiani. Maka ia menyatakan dua hal yang mendasar yaitu bahwa ada kehidupan Selibat dan perkawinan yang keduanya merupakan hal yang baik dan kudus bagi mereka yang terpanggil untuk itu. Dalam hal ini, Paulus melihat bahwa kehidupan perkawinan dan Selibat itu harus dilihat berdampingan. St. Yohanes Krisostomus menuliskan, “Barangsiapa yang mengecam perkawinan, ia  juga  membuang  kemuliaan  yang  ada  pada  kehidupan Selibat ;  sedangkan barangsiapa  yang  memuliakan  perkawinan,  maka  ia  juga  membuat  kehidupan Selibat menjadi  menarik  dan  bersinar.  Sesuatu  yang  kelihatannya  baik  hanya ketika  dibandingkan  dengan  sesuatu  yang  buruk,  tidaklah  sungguh-sungguh berharga;  tetapi  ketika  hal  itu  lebih  besar  daripada  hal-hal  yang  dihargai  oleh semua  orang,  maka  memang  hal  itu  baik  di  tingkat  yang  sangat  tinggi.”  (St.
Yohanes Krisostomus, De virginitate, 10, 1)
Jadi  dari  jawaban  Paulus  diperoleh  penekan  bahwa  adalah  baik  untuk hidup Selibat , namun untuk itu seseorang memerlukan rahmat yang istimewa dari Tuhan  (ayat  7).  Mengingat  keadaan  moral  di  Korintus  yang  sangat  aktif dipengaruhi  oleh  ketidakmurnian  sehingga  dapat  meningkatkan  banyak  godaan (ayat 2, 5, 9), maka lebih baik bagi  mereka yang tidak mempunyai  karunia untuk hidup Selibat ,  mereka  lebih  baik  menikah.  Namun  demikian  tentu  Paulus  tidak bermaksud  mengajarkan  bahwa  tujuan  utama  perkawinan  adalah  untuk membebaskan  diri  dari  godaan.  Sebab  makna  Perkawinan  sangat  luhur  karena kasih suami istri menjadi gambaran akan kasih Yesus kepada Gereja-Nya (Efesus 5:  22-33).  Dalam  hal  ini  Paulus  hanya  menganjurkan  agar  bagi  yang  terpanggil untuk  hidup Selibat ,  namun  bagi  yang  tidak  terpanggil/  yang  tidak  mempunyai
karunia untuk  hidup Selibat , agar tidak hidup Selibat dan  karenanya menanggung resiko tidak dapat mengatasi godaan itu.
Ayat  3-6  Paulus  mengajarkan  bahwa  kehidupan Selibat bukan  untuk semua  orang.  Jika  untuk  kondisi  khusus  suami  dan  istri  hendak  bertarak/  tidak berhubungan  suami  istri (perfect  continence) ,  mereka  harus  melakukannya  atas kesepakatan bersama, dan  hanya untuk sementara waktu, agar tidak  memasukkan diri  sendiri  ke  dalam  godaan  setan  yang  tidak  perlu.  Juga    Paulus  mengajarkan agar  suami  dan  istri  bukanlah  pemilik  dari  tubuhnya  sendiri,  suami  memiliki  hak atas tubuh istri dan demikian pula sebaliknya. Ayat 7 Paulus sendiri hidup Selibat . Ia  menginginkan  orang  lainpun  seperti  dia,  sehingga  dapat  mengabdikan  diri sepenuhnya  kepada  Allah.  Namun  ia  juga  mengakui  bahwa  hidup Selibat merupakan  karunia  istimewa  dari  Allah,  seperti  yang  diajarkan  Kristus  (lihat Matius 19:11-12). Ini adalah tanggapan terhadap kasih yang telah dinyatakan oleh Yesus  secara  tak  terbatas.  Dan  Paulus  secara  pribadi  telah  mengalaminya  dalam perjalanan  ke  Damsyik.  Rahmat  dengan  kekuatan  ilahi  meningkatkan  kerinduan bagi orang-orang tertentu untuk mengasihi Allah dengan total, eksklusif, tetap dan selama-lamanya.  Maka  ketika  Paulus  mengatakan  “setiap  orang  menerima  dari Allah karunianya yang khas”, artinya bahwa perkawinan juga merupakan karunia dari  Tuhan.  Ayat  10-11    Kehidupan Selibat bagi  Paulus  bukan  merupakan  suatu perintah (tetapi sebuah panggilan khusus/ karunia). Sedangkan tentang perkawinan yang  tak  terceraikan  itu  merupakan  perintah  Tuhan,  seperti  yang  telah  diajarkan oleh  Yesus.      Dalam  Matius  19:6  dijelaskan  :  Mereka  bukan  lagi  dua,  melainkan satu,  karena  itu  apa  yang  telah  dipersatukan  Allah,  tidak  boleh  diceraikan manusia).
Dengan  demikian,  menurut  ajaran  Paulus  jelaslah  keinginan  untuk  hidup Selibat pastilah  dikaruniakan  dari/  panggilan  dari  Allah,  karena  tidak  ada  orang yang  mampu  menerimanya,  hanya  mereka  yang  dikaruniai  saja.  Kemampuan untuk menahan diri dari keinginan-keinginan badaniah merupakan karunia khusus dari  Allah  untuk  sebagian  orang  saja,  dan  tidak  kepada  semua  orang.  Ketika seseorang  yang  dalam  hidup  melajangnya  menyadari  sendiri  bahwa  ia  memiliki karunia ini. maka (seperti  yang dikatakan Paulus dalam 1 Korintus 7:37), baiklah ia berteguh hati untuk tidak kawin, dan tetap menguatkan keinginan hatinya untuk tetap hidup demikian.

## Kesimpulan
Selibat berasal  dari  kata  Latin Caecibatus,  ( hidup  tidak  menikah). Jelasnya, Selibat hidup  tidak  menikah  dengan  alasan  iman  dan  mengabdikan  diri sepenuhnya  kepada  Yesus. Dasar hukum Selibat hanya terdapat dalam Perjanjian Baru,  Matius  l9:  l2  dan  surat  Pertama  Korintus  7:  32-35.  Kemudian  ajaran  ini dipertegas kembali dalam  dekrit Pertama Kanon 33 Sinode Elvira di Spanyol. Di seluruh  Gereja  Katolik,  di  Timur  maupun  di  Barat,  Gereja  Ortodoks  Timur  dan Gereja Ortodoks Oriental, seorang imam tidak boleh menikah, tetapi Paus I Petrus melakukan pernikahan.
Pada  era  Paus  Leo  I  (440-461)  hukum Selibat dikenal  secara  umum  di dunia  Barat.  Meskipun  demikian Selibat membawa  dampak  negatif.  Beberapa Paus  dicatat  melakukan  tindakan  yang  tidak  sesuai  dengan  ajaran Selibat ,  seprti Paus  Damasus  I  (366-384),  Paus  Clemens  V  (1305-1314)  dan  Paus  Johanes  XII (955-964).  Jumlah  pastor  Katolik  turun  drastis  kira-kira  50  persen  antara  tahun 1996-2000. Sementara dalam Islam Allah memerintahkan untuk bertabattul dalam makna  beribadah  dengan  penuh  ketekunan  dan  keihklasan.  Sementara  larangan tabattul  dalam  makna  memutuskan  hubungan  dengan  manusia  untuk meninggalkan pernikahan.

## Endnote
1 Brenda  Ralph  Lewis, Sejarah  Gelap  Para  Paus,  Kejahatan,  Pembunuhan  dan Korupsi di Vatikan, (Jakarta: Gramedia, 2010), hlm. 10 dan 23
2 Ibid ., hlm. 10 3 A. Heuken, Ensiklopedi Gereja Jilid  I, III, IV dan V, (Jakarta: Yayasan Cipta Loka, 1994), hlm 192
4 Gerald O’Collins dan Edward G. Farrugia, Kamus Teologi,  (Yogjakarta: Kanisius, 1996), hlm 291
5 A. Heuken, Ensiklopedi Gereja ..., Op.Cit., hlm. l92 6 Teja SM Roshid, Sila dan Vinaya , (Jakarta: Buddhis Bodi, 1997), hlm. 42 7 Max I Dimon, Desain Yahudi atau Rekayasa Kehendak Tuhan, Terj., Jews, God and History, (Bandung: Eraseni Media, 1993) hlm. 106
8 Van  den  Th  End, Harta  dalam  Bejana, Sejarah  Gereja  Ringkas,  (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 1987), hlm. 166
9 Ibid ., hlm. 166-167 10 Lihat The New Bible Comentary , (1986: 108) 11 A.  Heuken, Ensiklopedi  Gereja  Jilid    I,  III,  IV  dan  V, (Jakarta:  Yayasan  Cipta Loka, 1994), hlm. 134
12 Lihat Syaukani 1997 : Juz III, 605
13 Michael Baigent et all, Holy Blood, Holy Grail , (Jakarta: Ufuk Press, 2006), hlm. 417 14 Ibid., hlm. 425 15 Deshi Ramadhani, Menguak Injil-Injil Rahasia , (Yogjakarta: Kanisius, 2007), hlm. 114 16 Ibid., hlm. 120 17 Baigent Michael et all, Holy.... , Op.Ci t., hlm. 417
18 James Tabor D, Dinasti Yesus , Terj., (Jakarta: Gramedia, 2007), hlm 397-398 19 Nigel  Cawthorne,  Sex  Lives  of  The  Pope  Terj., Skandal  Asmara  Wakil  Yesus Pesta Seks ala Vatikan , (Surabaya: Credo Press, 2004)
20 http://oce.catholic.com/index.php?title=Celibacy_of_the_Clergy
21 Lihat dalam Alkitab: 204-5
22 http://oce.catholic.com/index.php?title=Celibacy_of_the_Clergy

## Daftar Pustaka
Baigent, Michael, et all. (2006). Holy Blood, Holy Grail . Jakarta: Ufuk Press.
Cawthorne,  Nigel.  (2001).  Sex  Lives  of  The  Pope  Terj., Skandal  Asmara  Wakil Yesus Pesta Seks ala Vatikan . Surabaya: Credo Press.
Carmody,  Dennis  Lardner,  dan  John  Tully  Carmody.  (2000). Jejak  Rohani  Sang Guru Sufi , Terj. Jakarta: RajagrafIndo Persada.
Dimon,  Max  I.  (1993). Desain  Yahudi  atau  Rekayasa  Kehendak  Tuhan ,  Terj.,
Jews, God and History. Bandung: Eraseni Media.
End, van den Th. (1987). Harta dalam Bejana, Sejarah Gereja Ringkas. Jakarta : BPK Gunung Mulia. Heuken.  A.  (1994). Ensiklopedi  Gereja  Jilid    I,  III,  IV  dan  V, Jakarta,  Yayasan Cipta Loka http://oce.catholic.com/index.php?title=Celibacy_of_the_Clergy O’Collins, Gerald, dan Edward G. Farrugia. (1996). Kamus Teologi, Yogjakarta:
Kanisius. Roshid, Teja SM. (1997). Sila dan Vinaya . Jakarta : Buddhis Bodi.
Ralph Lewis, Brenda. (2010). Sejarah Gelap Para Paus, Kejahatan, Pembunuhan dan Korupsi di Vatikan. Jakarta: Gramedia.
Ramadhani, Deshi. (2007). Menguak Injil-Injil Rahasia . Yogjakarta: Kanisius Tabor D, James. (2009). Dinasti Yesus , Terj. Jakarta: Gramedia.