## PENGARUH KEMISKINAN TERHADAP PENGAMALAN SYARI’AT ISLAM DI DESA GUNUNG SILANU
Khaerul Padhli 1 , Asni 2
12 Universitas Islam Nergeri Alauddin Makassar
Email : khaerulfadhli01@gmail.com

## Abstrak
Pokok  permasalahan  penelitian  ini  adalah  Bagaimana  pengaruh  kemiskinan  terhadap pengamalan  sya’riat islam  di  Desa  Gunung  Silanu.  Pokok  masalah  dibagi  dua  Sub  masalah yakni: 1).Bagaimana   pengaruh kemiskinan terhadap kehidupan masyarakat di Desa Gunung Silanu?  2).Bagaimana  pengaruh  kemiskinan  terhadap  pengamalan  syariat  islam  di  Desa Gunung Silanu? Hasil yang di peroleh dari penelitian ini antara lain: 1). Pengaruh kemiskinan terhadap  dikehidupan  masyarakat  desa  gunung  silanu  yaitu  jumlah  penduduk  desa  gunung silanu  3.745  jiwa  dari  laki-laki  1882  jiwa  dan  perempuan  1.863  jiwa  yang  mempunyai pekerjaan  yang  bermacam-macam  dan  diantaranya  masih  banyak  masyarakat  mencari pekerjaan  secara  tidak  halal  misalnya  sabung  ayam,  rentenir  dan  pencurian,  keadaan  social budayanya  serta  agama  dan  kepercayaan  masyarakat  gunung  silanu  yakni batara  maserea (Dewa yang tunggal). 2).pengaruh  Pengamalan syariat islam di Desa Gunung Silanu dalam hal  ekonomi  berdampak  pada  penerapan  zakat  mal,  zakat  fitrah,  infak,  sedekah  dan  juga kurban. Selain itu yang menjadi kurangnya pengamalan syariat islam pada bidang shalat dan berpendidikan rendah.
Kata Kunci: Kemiskinan, Desa Gunung Silanu

## Abstract
The main problem in this research is how poverty affects the practice of Islamic sya'riat in Gunung  Silanu  Village.  The  main  problem  is  divided  into  two  sub-problems,  namely:  1) How  does  poverty  affect  people's  lives  in  Gunung  Silanu  Village?  2).  How  does  poverty affect the practice of Islamic law in Gunung Silanu Village? The results obtained from this study  include:  1).  The  effect  of  poverty  on  the  livelihoods  of  the  people  of  Gunung  Silanu Village is that the total population of Gunung Silanu Village is 3,745 people who come from 1,882 men and 1,863 women who have various jobs and many of them are still looking for illegal work such as cockfighting. , loan sharks and theft. The socio-cultural and religious conditions  and  beliefs  of  the  people  of  Mount  Silanu  are  batara  maserea  (single  god).  2). The effect of practicing Islamic law in Gunung Silanu Village from an economic perspective has  an  impact  on  the  application  of  zakat  mal,  zakat  fitrah,  alms,  alms  and  also  zakat.  In addition,  there  is  still  a  lack  of  practice  of  Islamic  law  in  the  field  of  prayer  and  low education.
Keywords: Poverty, Gunung Silanu Village

## Pengaruh Kemiskinan Terhadap Pengamalan Syari’at Islam Di Desa Gunung Silanu
Khaerul Padhli, Asni

## A. Pendahuluan (Bold)
Kemiskinan  adalah  masalah  yang  terus-menerus  dibicarakan  dan  dialami  umat manusia di dunia ini, sebagai suatu problem dan kehidupan. Ini terjadi di kota maupun di pedesaan.
Kemiskinan  adalah  tingkat  kehidupan  di  bawah  standar  hidup  minimum  yang ditentukan  berdasarkan  kebutuhan  dasar  pangan,  memungkinkan  masyarakat  untuk bekerja dan hidup berdasarkan kebutuhan beras dan kebutuhan gizi. 1
Dalam  agama,  dan  khususnya  dalam  Islam,  kemiskinan  mendapat  kritik  keras karena dampaknya yang mendalam terhadap masyarakat. Apalagi yang berkaitan dengan praktik  hukum  Islam  seperti  zakat,  infak  dan  sadaqah.  Oleh  karena  itu,  ajaran  Islam menghendaki agar semua orang dapat berusaha untuk menghindari kemiskinan tersebut.
Kemiskinan  yang  mendekati  kekufuran  adalah  yang  terburuk  dan  merupakan kendala  utama  yang  menghambat  laju  pembangunan  ekonomi  dan  peningkatan  taraf hidup masyarakat. Selaras dengan kemiskinan dapat memiliki beberapa efek negatif.
Karena kekayaan yang dimiliki seseorang jika diperoleh dengan cara yang halal dan digunakan  dengan  benar  akan  menuntun  orang  untuk  meningkatkan  keimanan  dan keislamannya.  Namun  kemiskinan  yang  tidak  terkendali  akan  berdampak  lebih  besar pada praktik syariat Islam dan keimanan setiap manusia.
Selain itu, setiap orang di tengah masyarakat dapat dianggap mulia karena memiliki kekayaan  yang  melimpah  dan  setiap  manusia  dapat  dipandang  rendah  dan  dihina  di tengah  masyarakat  karena tidak  memiliki  dan mengemis  serta menjadi tanggung  jawab orang  lain.  Oleh  karena  itu,  kemiskinan  harus  dicegah  agar  tidak  meluas  di  tengah- tengah  masyarakat,  khususnya  di  kalangan  umat  Islam,  dan  pertama-tama menghindari faktor kemiskinan.
Hadi  Prayitno  dan  Lincolin  Arsyad  mengemukakan  faktor  terjadinya  kemiskinan, sebaagi berikut :
1 Sajogyo dan Jacob Ampang, Identifikasi dan Analisis Faktor Sosial Ekonomi Yang Mempengauhi Pendapatan Petani Miskin di Kabupaten Jeneponto  Sulawesi Selatan , ( Yogyakarta : 1984 )
1. Tidak adanya keterampilan.
2. Produksi yang rendah
3. Lahan usaha lainnya sangat sempit
4. Teknologi sederhana dan peralatan yang terbatas
5. Menyewa tanah garapan orang lain atau bagi hasil
6. Tidak adanya kedeimbangan dalam berbelanja
7. Malas bekerja.
Ketujuh faktor asal muasal kemiskinan di atas diyakini pada hakikatnya bertumpu pada ketimpangan distribusi aset, baik kekayaan fisik maupun kekayaan non fisik yaitu keterampilan  manusia,  sehingga  semakin  banyak  aset  yang  dimiliki  seseorang  semakin banyak. lebih tinggi pendapatannya.
Di  Indonesia  sesuai  dengan  kenyataan  petani  merupakan  kelompok  pendapatan terendah,  pendapatan  rendah  ini  terutama  disebabkan  oleh  produksi  yang  rendah. Rendahnya  produksi  ini  disebabkan  lahan  pertanian  yang  sangat  sempit  dan  dikelola dengan  teknologi  sederhana  serta  peralatan  yang  terbatas.  Keadaan  ini  akan  semakin parah jika tanah yang diolah menjadi milik orang lain untuk disewakan atau dibagi.
Karena  pendapatan  rendah,  petani  miskin  tidak  dapat  menabung  dan  berinvestasi lebih banyak. Tanpa investasi, teknologi yang mereka gunakan tetap sederhana dan tidak mengalami kemajuan. Akibatnya, produksi dan pendapatan tetap rendah, dan seterusnya.
Desa  Gunung  Silanu  memiliki  11  dusun dengan  jumlah  penduduk  3.745 yang  terdiri  dari 1.054  Kepala  Keluarga  (KK)  dan  811  Kepala  Keluarga  (KK)  tergolong  miskin  dan  sangat miskin,  sehingga  terlihat  83%  penduduk  Desa  Gunung  Silanu  tergolong  miskin.  dan  sangat miskin  dikategorikan.  Mempeihatikan,  selain  itu  pengamalan  syariah  juga  sangat memprihatinkan,  misalnya  dusun  manapun  yang  memiliki  masjid,  namun  ada  beberapa  dusun yang  masjidnya  hanya  salat  satu  atau  dua  kali  sehari  karena  sibuk  di  taman.  Begitulah  cara mengkaji  fenomena  hukum  ini,  dan  juga  bisa  menjadi  pertimbangan  para  tokoh  masyarakat  di Desa Gunung Silanu.

## Pengaruh Kemiskinan Terhadap Pengamalan Syari’at Islam Di Desa Gunung Silanu
Khaerul Padhli, Asni

## B. Metode Penelitian (Bold)
Jenis Penelitian yang digunakan adalah kualitatif yang bersifat Penelitian lapangan ( field  Research ).  Pengumpulan  data  pada  Penelitian  ini  lebih  mendalam  pada wawancara  dan  dokumentasi. 2 Lokasi  peneliti  yang  digunakan  peneliti  yaitu  di  Desa Gunung Silanu Kecamatan Bangkala Kabupaten Jeneponto, Provinsi Sulawesi Selatan. Pendekatan  yang  digunakan  dalam  Penelitian  ini  adalah  Pendekatan  secara Syar’i . pendekatan sosial yaitu Mengacu kepada komunikasi dan menumbuhkan partisipasi dari masyarakat. 3 Tehnik pengelolaan dan analisis data menggunakan analisa data kualitatif dan  dipaparkan  secara  deskriptif  Sumber  data  dari  Penelitian  ini  adalah  Sumber  Data Primer yang diperoleh langsung di lokasi desa gunung silanu dan sumber sekunder yang mengambil bahan dari buku-buku, jurnal serta beberapa penelitian yang merujuk dengan penyelesaian  harta  bersama.  Pengujian  keabsahan  data    dari  penelitian  ini,  peneliti menggunakan deduktif dan komperatif.

## C. Hasil dan Pembahasan (Bold)
1. Pengaruh Kemiskinan Terhadap Masyarakat Gunung Silanu
a) Penduduk wilayah desa Gunung Silanu
Seperti  yang  dijelaskan  pada  pembahasan  sebelumnya,  jumlah  penduduk  Desa Gunung  Silanu  cukup  memadai  dan  lahan  yang  ditempatinya  juga  luas  sehingga berbagai kegiatan masyarakat dapat dilakukan.
Dengan jumlah penduduk yang begitu banyak di Desa Gunung Silanu  3.745 jiwa yang  terdiri  dari  laki-laki  1.882  jiwa  dan  perempuan  1.863  jiwa  yang  mempunyai pekrjaan yang bermacam-macam untuk memenuhi kebutuhan hidupnya sehari-hari.
Hal ini  dapat dilihat  dari  jumlah penduduk  desa  gunung silanu  bahwa  sebagian besar adalah petani, artinya  jumlah penduduk di sektor  pertanian lebih banyak  dari
2 Septiawan Santana, Menulis Ilmiah Metodologi Penelitian Kualitatif, Cet II (Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2010), h.5
3 Zainuddin Ali, Metode Penelitian Hukum, (Jakarta: Sinar Grafika, 2010), h. 105
pada di sektor lainnya, sehingga kohesi  berdasarkan gotong royong terlihat jelas  di antara para petani.
Sifat gotong royong antar petani dapat dibedakan menjadi dua tahap yaitu pada saat bercocok tanam padi dan menanam padi Pada saat ini sifat gotong royong antar masyarakat  Desa  Gunung  Silanu  sudah  terlihat  jelas,  dan  mereka  dapat memanfaatkan  peluang  yang  baik  antar  sesama.  )Saling  membantu.  Petani  di  Desa Gunung  Silanu  hanya  mengandalkan  curah  hujan  sekitar  bulan  November  hingga Mei. Setelah itu musim kemarau akan melanda Desa Gunung Silanu karena mereka hanya  mengandalkan  curah  hujan.  Saat  musim  hujan  tiba,  petani  akan  melakukan yang  terbaik.  Tulang  dan  orang  bekerja  sama  untuk  mencapai  hasil  yang memuaskan.
Namun  sangat  disayangkan  masih  ada  beberapa  warga  masih  mencari  nafkah dengan  cara  yang  tidak  halal.  Berdasarkan  keterangan  Kepala  Desa  Gunung  silanu Khaeruddin Dg. Tannang:
“Masyrakat Desa Gunung Silanu alhamdulilah masyarakatnya mayoritas petani, beberapa  PNS  dan  banyak  juga  pekerjaaan  yang  lainnya  namun  sangat  di sayangkan  ada  juga  yang  mencari  nafka  dengan  cara  tidak  benar  seperti  sabuk ayam,  rentenir,  ada  juga  yang  pernah  terjadi  sebagai  sindikat  pencuri  sepeda motor” 4
Berdasarkan  hasil  wawancara  tersebut  dapat  di  ketahui  bahwa  di  temukan  juga beberapa pekerjaan yang tidak halal seperti
a. Sabung  ayam  yang  juga  dikenal  sebagai  Pabatte  Jangang  (Pabatte  Jangang) mengacu  pada  tindakan  mengadu  dua  ayam  jantan  QS.  Rasulullah  SAW melarang  penggunaan  hukum  Syariah  pada  hewan. (HR  Abu  Dawud  dan  At- Tirmidzi).
4 Wawancara dengan Khaeruddin Dg.Tannang, Tanggal 13 Juli 2020 di Kantor Desa Gunung Silanu.

## Pengaruh Kemiskinan Terhadap Pengamalan Syari’at Islam Di Desa Gunung Silanu
Khaerul Padhli, Asni
b. Rentenir atau yang lebih dikenal dengan Pabunga Doe adalah proses hutang dan kredit yang berlebihan dan menyiksa salah satu pihak dalam Islam disebut ribah yang hukumnya Haram.
c. Pencurian  dalam  bahasa  Makassar  disebut  palukka,  yaitu  proses  pengambilan  barang orang lain tanpa sepengetahuan dan persetujuan orang tersebut.
b) Keadaan sosial budaya
Pembahasan  ini  mempertimbangkan  aspek  sosial  budaya  terkait  perilaku  dan kebiasaan yang telah diwariskan dari generasi ke generasi.
Jika  kita  mengetahui  adat  istiadat  masyarakat  yang  ada  di  Desa  Gunung  Silanu maka dapat dikatakan adat istiadat mereka terlalu penting dimana terlihat bahwa adat istiadat masyarakat yang melakukan berbagai upacara adalah sebagai berikut:
a. Upacara perkawinan.
b. Upacara kehamilan.
c. Upacara kematian.
d. Dan lain sebagainya.
Dari  beberapa  upacara  tersebut  penulis  akan  menjelaskan  1  (satu)  di  antaranya, yaitu upacara perkawinan, sebagai berikut.
a. A’jangang-Jangang (Menyelidiki),  Kebiasaan  ini  dilakukan  sebagai  langkah awal  untuk  segera  menyelidiki  apakah  gadis  yang  diinginkan  sudah  melamar atau belum atau sudah bertunangan dengan pria lain.
b. A’suro (Datang  Melamar)  Saat  melakukan  aktivitas  ini,  orang  biasanya  dipilih yang dianggap mampu menyusun pendekatan dengan kemungkinan penerimaan aplikasi.  Dan  jika  ini  mendapat  respons  positif,  maka  inilah  saatnya  mengirim utusan yang mewakili keluarga pria itu untuk mengambil langkah selanjutnya.
c. A’bicara  barang (  Membicarakan    barang/  Uang  Panai),  Artinya,  setelah lamaran  diterima  oleh  keluarga  perempuan,  bahaslah  segala  sesuatu  yang  harus dipenuhi kedua belah pihak, yaitu kelengkapan untuk pelaksanaan pernikahan.
d. Appanai Balanja (Menaikkan Barang/Uang Panai), Setelah permasalahan dalam perkawinan  selesai  dibicarakan  dan  dicapai  kesepakatan,  maka  dilanjutkan dengan Appanai Balanja yaitu dari pihak laki-laki yang mengantarkan berbagai perlengkapan  pernikahan  kepada  perempuan  sekaligus  menentukan  waktu  dan begitu pula mahar, baik berupa uang, sawah, emas, dan sebagainya.
e. A’Garungtigi (Memakai Pacar Muslim), Acara ini dilakukan satu hari sebelum kedua  mempelai  duduk,  baik  oleh  rombongan  pria  maupun  wanita,  masing- masing  mengenakan  pakaian  adat  pengantin  dan  kemudian  dupa  yang disematkan pada karangan bunga Siangrong, - (yang mendandani pengantin) dan kemudian  kemenyan  di  sekitar  kedua  mempelai  dan  diiringi  oleh  gendang- gendang tradisional.
f. Dalam melangsungkan perkawinan prosesnya, sebagai berikut :
1) Ammuntuli (  menjemput  )  yakni  mengadakan  penjenputan  kepada  pegawai syara’.
2) Simorong ,  yaitu  pengantin  laki-laki  kerumah  pengantin  perempuan  dengan diantar oleh kaum kerabatnya.
3) Nipa’nikka ( Akad nikah )
4) Anjappu’  Ubun ,  mencempol  ubun-ubun  pengantin  perempuan  dengan  ibu jari si pengantin laki-laki.
5) Appabajikang  akkamara’ (mendamaikan  masuk  kamar),  yakni  untuk perkenalan pengantin untuk saling menyuapilawara kadea (campuran kelapa parut dan gula merah) yang di pimpin langsung oleh anrong bunting.
Inilah  Sistem  Pelaksanaan  Upacara  Pernikahan  di  Desa  Gunung  Silanu, Kecamatan  Bangkala,  Kabupaten  Jeneponto  Dimulai  dengan  perkenalan  kedua mempelai  ke  dalam  ruangan  yang  telah  disediakan  dan  juga  upacara  adat  lainnya seperti upacara kehamilan dan lain sebagainya
c) Agama dan Kepercayaan
Khaerul Padhli, Asni
Di sini yang dimaksud agama dan kepercayaan, yaitu adanya citra manusia yang bentuknya di luar jangkauan akal pikiran manusia, sehingga manusia sendiri merasa bahwa ada sesuatu yang dapat dipercaya secara dokamtis.
Keyakinan ini merupakan gambaran perwujudan absolut dari peristiwa-peristiwa besar dalam kehidupan manusia, kepercayaan ini merupakan kepercayaan monotistik yang berpusat pada konsep batara maserea (Dewa Yang Tunggal)
Batara  ma’serea adalah  ungkapan  yang  terdiri  dari  dua  suku  kata  yakni “ Batara” dan “mase’rea”.  “Batara” artinya  Dewa,  Raja  (Tuhan),  Sedangkan “mase’rea” berarti satu Tunggal.

## 2. Kemiskinan dan Pengamalan Syari’at Islam di Desa Gunung Silanu
Kemiskinan dan  ketimpangan  sosial  yang menyertai  kehidupan  masyarakat  Desa Gunung  Silanu  yang  berpenduduk  3.745  jiwa.  dan  menurut  data  yang  diperoleh penulis yaitu Kepala Desa, Kepala Dusun, Imam Desa dan Imam Dusun.  Sedangkan Desa  Gunung  Silanu  mayoritas  penduduknya  kurang  mampu  /  miskin  dan  sebagian besar petani menggantungkan hidupnya pada lahan hujan. Hal ini tentunya berdampak pada  penyelenggaraan  syari'at  Islam,  baik  dari  segi  ekonomi  atau  finansial  maupun dalam bidang manajemen waktu atau manajemen waktu.
Secara ekonomi berpengaruh terhadap penerapan zakat, baik zakat mal, zakat fitra, sedekah  infaq  maupun  pengorbanan,  berdasarkan  penjelasan  Kepala  Dusun  Tombo Buttono Ahmad Amin.
“Di  wilayah  Dusun  Tombo-Buttono,  masyarakat  tidak  terpengaruh  oleh  bidang ekonomi,  agama  atau  relegius.  Hal  ini  dipengaruhi  oleh  kenyataan  bahwa  sebagian besar penduduk  Dusun  Tombo-tombolo  adalah  PNS, yang  menjadi  salah  satu  faktor kelancaran  perekonomian,  dan  keberadaan pondok  pesantren  turut  menjamin keberlangsungan  hidup  masyarakat  Dusun.  Pemahaman  tentang  agama  Islam.
Tombo-Tombolo hal  ini  juga  di  dukung  dengan  pernyataan  KH,  Ahmad  Daud  S.Ag,
M.Ag. 5 ”
Dg Lewa yang mengatakan bahwa “ manyoritas penduduk Dusun Tombol-tombolo memahami  tentang  syari'at’  islam  shalat  di  masjid  5  waktu  namun  sayangnya lembaga amil  zakat  tidak  terbentuk  dalam Dusun  tombo-Tombolo  yang  dulunya  ada badan  yang  serupa  namun  tidak  sama  yaitu  miniature  khaliwa  dimana  ada  yang menjalankan  peran  sabagai  Ali  RA,  Umar  RA,  Abubakar  RA,  dan  Usman  RA.  Yang barakhir sejak tahun 1995. 6 ”
Hal  ini  juga  di  jelaskan  oleh  Imam  Desa  Gunung  Silanu  “ bahwa  dusun  tombo- tombolo berjalan dengan lancar, namun di luar dusun tersebut masih berjalan secara asal-asalan  karena  kurangnya  pemahaman  tentang  Islam,  karena  para  pemuka agama telah mengambil langkah yang sangat besar di dusun lain. 7 ”
Dari  beberapa  hal  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  pemahaman  agama  Islam  di desa  Gunung  Silanu  belum  merata  sehingga  mengakibatkan  ketimpangan  syariat Islam. Jalan syari'at hanya berpusat dusun Tombo-tombolo.
Penulis  kemudian  melakukan  wawancara  di  beberapa  Dusun  lainnya  yaitu  Bira- bira  dengan  Parang  Bo’dong  dalam  hasil  wawancara  kepala  dusun  B  ira  bira mengatakan bahwa:
“Sementara  itu,  warga  Bira  Bira  aktif  melaksanakan  sholat  dalam  menjalankan syariat  Islam,  namun  terkadang  tidak  di  masjid,  namun  beberapa  ibadah  lainnya seperti  zakat  dan  haji  kurang  dipahami  secara  mendalam  karena  kondisi  ekonomi
5 Wawancara dengan KH, Ahmad Daud S. Ag. M.Ag Tanggal 13 Juli 2020 di Kediamannya
6 Wawancara dengan KH, Ahmad Daud S. Ag. M.Ag Tanggal 13 Juli 2020 di Kediamannya
7 Wawancara dengan KH, Ahmad Daud S. Ag. M.Ag Tanggal 13 Juli 2020 di Kediamannya

## Pengaruh Kemiskinan Terhadap Pengamalan Syari’at Islam Di Desa Gunung Silanu
Khaerul Padhli, Asni
mayoritas  penduduk.  Dusun-dusun  di  Bira  Bira  merupakan  petani  yang  kondisi ekonominya  masih  termasuk  dalam  kategori  ini.  Ketidakmampuan  ini  juga  karena tidak  adanya  badan  amil  zakat  dan  kurangnya  pemahaman  masyarakat  tentang Islam..”
Hal  itulah  yang  terjadi  pada  Dusun  Parang  Benrong,  selain  faktor  ekonomi pemahaman  dan  kesuburan  para  petani,  juga  menjadi  faktor  kurangnya  penerapan syariat Islam, sedangkan syari'at Islam tidak hanya di bidang shalat.
Dari beberapa data dan informasi diatas dapat di ketahui keadaan masyarakat Desa Gunun Sialnu sebagai berikut.
1. Mayoritas  penduduk  adalah  petani,  kegiatan  petani  menanam  padi,  jagung,  cabai dan  tomat  di  Desa  Gunung  Silanu,  jauh  dari  pemukiman  penduduk  sehingga sebagian  besar  menghabiskan  waktu  di  kebun  atau  sawah.  Ini  juga  memengaruhi manajemen  waktu  mereka.  Menurut  informasi  yang  kami  dapat,  warga  mulai beraktivitas sekitar pukul 05.00 dan berlangsung hingga pukul 18.00.
2. Rendahnya  pendidikan  karena  tuntutan  ekonomi  dan  kurangnya  kesadaran  akan pentingnya  pendidikan,  sehingga  masyarakat  Desa  Dunung  Silanu  enggan  melanjutkan pendidikan.  Hal  ini  mengakibatkan  minimnya  pengetahuan  baik  pengetahuan  umum maupun  agama,  dan  tidak  jarang  sebagian  warga  Desa  Gunung  Silanu  melakukan pernikahan  dini.  Hal  tersebut  tentunya  melanggar  regulasi  yang  berlaku  di  negara kita.Pengamalan syari’at Islam sebagaimana hadis Rasullullah saw.
Dari  Abdullah  bin  Umar  -semoga  Allah  meridhainya-  ia  berkata:  Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: Islam dibangun di atas 5 syahadat Laa Ilaha Illallah Muhammad  Rasulullah,  mendirikan  shalat,  membayar  zakat,  haji,  puasa ramadhan.
Dalam hadis diatas di ketahui bahwa Islam memiliki 5 rukun isalam.

## 1. Syahadat
Syahadat tentunya tidak lagi menjadi masalah di masyarakat Desa Gunung Silanu karena, seperti yang penulis jelaskan kepada kelompok dari Desa Gnung Silanu yang akrab dipanggil Serambi Mekkah ini disebabkan oleh Islam di Kabupaten Jeneponto. pertama  kali  menyebar  di  Desa  Gunung  Silanu,  menyebabkan  seluruh  masyarakat Gunug Silanu memeluk agama Islam.
Syahadatain adalah rukun Islam yang pertama. Pentingnya syahadah ini karena syahadah sebagai  dasar  bagi  rukun  Islam  yang  lain  dan  sebagai  tiang  untuk  rukun  Iman  dan  Dien. Syahadatain  ini  menjadi  ruh,  inti  dan  landasan  seluruh  ajaran  Islam.  Oleh  sebab  itu,  sangat penting syahadah dalam kehidupan setiap muslim. Sebab-sebab kenapa syahadah penting bagi kehidupan muslim adalah :
• Pintu masuknya Islam
• Intisari ajaran Islam
• Dasar-dasar perubahan menyeluruh
• Hakikat dakwah para rasul
• Keutamaan yang besar
kalimat  syahadatain  adalah  kalimat  yang  akrab  bagi  umat  Islam.  Kami  selalu menyerukannya setiap hari, misalnya saat sholat dan adzan. Frasa syahadatain sering diucapkan oleh umat Islam dalam keadaan yang berbeda. Kalimat syahadat kita hafal dan  bisa  diucapkan  dengan  lancar,  namun  sejauh  mana  kesan  syahadat  ini,  sejauh mana dipahami dan dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari masyarakat muslim?
Pertanyaan  ini  harus  dijawab  dengan  realitas  yang ada.  Tingkah laku  umat  Islam yang  dipengaruhi  oleh  budaya  kebodohan  atau  cara  hidup  Barat  menggambarkan bahwa syahadat kurang berpengaruh, terlihat jelas bahwa mereka tetap melakukan hal- hal  yang  dilarang  oleh  Allah  dan  meninggalkan  perintahnya,  memberikan  kesetiaan kepada Muslim tidak, atau tidak bersyukur untuk sesuatu. diberikan kepada mereka.
Contoh  ini  adalah  wujud  seseorang  yang  tidak  memahami  syahadat  yang dibacanya dan tidak memahami makna sebenarnya yang dibawanya.

## Pengaruh Kemiskinan Terhadap Pengamalan Syari’at Islam Di Desa Gunung Silanu
Khaerul Padhli, Asni
kalimat  Syahadat  adalah  prinsip  utama  dan  landasan  penting  bagi  rukun  Islam. Tanpa  syahadah,  rukun  Islam  yang  lain  akan  runtuh,  begitu  juga  rukun  iman. Pembentukan  syahadat  dalam  kehidupan  individu  akan  menegakkan  ibadah  dan  din dalam kehidupan kita.
Penetapan  Islam  harus  diawali  dengan  pendirian  Rukun  Islam,  dan  pendirian Rukun  Islam  harus  didahului  dengan  pendirian  Syahadat.  Rasulullah  melihatnya. mengisyaratkan bahwa Islam itu seperti sebuah bangunan. Untuk pendirian bangunan Islam  ini  harus  didukung  oleh  5  (lima)  pilar  utama  yaitu,  syahadatain,  sholat,  sholat, zakat dan haji ke Baitulllah.

## 2. Sholat
Shalat di Desa Gunung Silanu berdasarkan informasi yang biasa berjalan, namun ada sebagian yang tidak melaksanakannya, ada pula yang masih berselang-seling, hal ini  berdasarkan  informasi  yang  diperoleh  dari  Kepala  Dusun  dan  Imam  Bira-bira Dusun, Parang Boddong dan Parang Benrong.
Ibadah  di  masjid  terkadang  tidak  dilakukan  karena  kesibukan  di  lahan  pertanian dan  perkebunan,  terkadang  hanya  dua  kali  sehari  di  mana  mengaji  di  masjid  karena tuntutan ekonomi.

## 3. Puasa
Puasa  di  Desa  Gunung  Silanu  sebagian  besar  masyarakatnya  berjalan  tanpa hambatan  dan  hampir  semua  orang  tahu  pentingnya  berpuasa  selain  dari  fakta beribadah  suasana  Ramadhan  cukup  mendukung  dalam  memotivasi  warga  Desa Gunung Silanu.

## 4. Zakat
Zakat merupakan seperangkat harta yang harus dikeluarkan oleh umat Islam untuk diberikan  kepada  kelompok  yang  berhak  menerima,  seperti  orang  miskin  dan semacamnya,  sesuai  dengan  ketentuan  syariah.  Zakat  merupakan  salah  satu  rukun
Islam  keempat  dan  merupakan  salah  satu  unsur  terpenting  dalam  penegakan  hukum Islam.

## 5. Haji
Dalam  menunaikan  haji  seseorang  diwajibkan  hanya  termasuk  golongan  kaya, sedangkan di Desa Gunung Silanu mayoritas penduduknya termasuk golongan kurang mampu. Ada yang menunaikan haji, tapi hanya sedikit

## D. Penutup
Desa Gunung Silanu merupakan desa dengan jumlah penduduk 3.745  jiwa yang terdiri dari  11  (sebelas)  dusun  yang  mayoritas  penduduknya  berprofesi  sebagai  petani  dengan taraf  hidup  yang  cukup  rendah  (tidak  mampu)  sehingga  memaksa  warganya  untuk bekerja  keras.  bekerja  dan  memaksimalkan  waktu  mereka  di  bidang  pertanian.  tentu mempengaruhi manajemen waktu dan tingkat pendidikan yang rendah.
Dari  hasil  penelitian  ini,  karena  faktor  kemiskinan,  dusun-dusun  lain  kurang memperhatikan  pelaksanaan  syari'at  Islam  sehingga  sangat  rentan  terjadi  pelanggaran hukum Islam dan beberapa ketimpangan sosial saat berkonflik dengan Islam.

## Pengaruh Kemiskinan Terhadap Pengamalan Syari’at Islam Di Desa Gunung Silanu
Khaerul Padhli, Asni

## Daftar Pustaka

## Buku
Ahmad,  Hambal  bin, Musnad  Imam  bin  Hambal,  Juz  III ;  (  Isa  al  Baby  al  Halaby  Wa- auladuh, 1978 )
Ali, Zainuddin, Metode Penelitian Hukum, (Jakarta: Sinar Grafika, 2010).
Ampang, Jacob Sajogyo, Identifikasi dan Analisis Faktor Sosial Ekonomi Yang Mempengauhi Pendapatan Petani Miskin di Kabupaten Jeneponto  Sulawesi Selatan , Yogyakarta : 1984
Ath-Thawil  Subhi, Kemiskinan  keterbelakangan  di  Negara-Negara  Muslim ,      Bandung: Mizan, 1985
Gunnar,  Wyrdal, Bangsa-Bangsa  Kaya  dan  Miskin,  terjemahan  Paul  Sitohang ,  Jakarta  : Gramedia, 1976
Hadi, Prayotno dan Lincolin , Petani Desa dan Kemiskinan,  yogyajarta : BPFE, 1987 Maassis, Agriculture  and  the  Develoment  Process  : Uninesco  :  tentative  Guideline    For Taching, 1975
Mahmud  Bably  Muhammad, al  Maal  Fil  Islam,  Ahli  Bahasa  Drs.  h.  Abdul  Fatah    Idris dengan judul “ Kedudukan Harta Menurut Pandangan Islam “ ( Jakarta : Kalamulia, 1989)
Mahmud, Syaltout, Al-Islam Aqidah Wasy-Syari’ah Mesir : Al-Maktabatul Khamisah, t. th Muhajir, Neong, Metode Penelitian Kualitatif (Cet VIII: Yagyakarta: Rake Selatan, 1998). Soekanto Soerjono, Pengantar Penelitian Hukum (Cet. III; Jakarta: UI Press, 1996), Subhi Ath-Thawil Nabil, Kemiskinan Keterbelakangan di Negara-Negara  Muslim , Bandung : Mizan, 1985
Sumitro,  Djojohadikusumo, Indonesia  Dalam  Perkembangan    Dunia    Kini    dan  Masa Datang, Jakarta : LP3ES, 1980
WJS. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia , Jakarta. PN. Balai Pustaka, 1989 WJS.Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia , Jakarta : PN. PalaiPustaka, 1990
Yusuf,  Muri, Metode  Penelitian:  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  Penelitian  Gabungan, (Jakarta: PT Fajar Interpranata Mandiri, 2014).

## Narasumber
Wawancara dengan Khaeruddin Dg.Tannang, Tanggal 13 Juli 2020 di Kantor Desa Gunung Silanu.
Wawancara dengan KH, Ahmad Daud S. Ag. M.Ag Tanggal 13 Juli 2020 di Kediamannya
*Penulisan nama penulis untuk daftar pustaka dibalik (nama belakang, nama depan).