## DESENTRALISASI WISATA RELIGI INDONESIA MELALUI CITY BRANDING WISATA KABUPATEN BANGKALAN MADURA

## Decentralization of Indonesian Religious Tourism Trough City Branding of
Bangkalan Madura Regency
Farida 1 , Zulaikha 2 , Hartopo Eko Putro 3
1)2)3) Dr. Soetomo University, Indonesia Jalan Semolowaru No. 84 Surabaya
Diterima 29 Mei 2020 / Disetujui 29 September 2020

## ABSTRACT
Bangkalan  people  are  attached  to  Islamic  culture.  Their  daily  life  is  influenced  by  Islamic  teachings and is evident in their social behavior, including in the arts and seeking solace. One of the consolations known in  the  community  is  to  travel.  Of  course,  Islamic  travel  and  does  not  violate  Islamic  law.  For  the  people  of Bangkalan, the pilgrimage to the tombs, in addition to being one of the rituals believed to seek blessings, is also a  place  to  tour.  Therefore,  the  pilgrimage  to  the  graves  of  scholars  and  community  leaders  in  Bangkalan becomes  a  sight  that  can  be  seen  every  day.  Religious  tourism  then  developed  into  an  opportunity  in  the development and improvement of people's welfare. Unfortunately, this has not yet become the focus of interest of the Bangkalan district government. Though building  city  branding as a religious tourism destination opens up opportunities for Bangkalan to compete with other regions in getting tourist visits. This study tries to identify the  problem  of  tourism  development  and  produce  output  in  the  form  of  religious  tourism  branding  draft  for Bangkalan district. The method used is observation and in-depth interviews. Although the results of this study indicate that the Bangkalan district is not ready to build a religious tourism brand, but the data obtained in the field shows that Bangkalan has a lot of religious tourism potential. The results of this study are expected to be input  for  the  district  government,  scholars  and  tourism  stakeholders.  Further  hope  is  to  be  able  to  help  the Bangkalan  district  government  to  build  city  branding  and  create  marketing  communication  concepts  for  their region.
Keywords : branding ; tourism; religious; Bangkalan

## ABSTRAK
Masyarakat  Bangkalan  lekat  dengan  kultur  Islam.  Kehidupan  keseharian  mereka  dipengaruhi  ajaran Islam,  termasuk  dalam  berkesenian  dan  mencari  penghiburan.  Salah  satu  penghiburan  yang  dikenal  dalam masyarakat  adalah  melakukan  perjalanan  wisata.  Tentu  perjalanan  wisata  yang  Islami  dan  tidak  melanggar syariat  Islam.  Bagi  masyarakat  Bangkalan,  ziarah  ke  makam,  selain  menjadi  salah  satu  ritual  yang  dipercayai untuk  mencari  berkah,  juga  menjadi  ajang  berwisata.  Karena  itu,  ziarah  ke  makam-makam  ulama  dan  tokoh masyarakat  di  Bangkalan  menjadi  pemandangan  yang  bisa  dilihat  setiap  harinya.  Wisata  religi  kemudian berkembang menjadi satu peluang dalam pembangunan dan peningkatan kesejahteraan masyarakat. Sayangnya, hal  ini  belum  menjadi focus  of  interest pemerintah  kabupaten  Bangkalan.  Padahal  membangun city  branding sebagai destinasi wisata religi membuka kesempatan bagi Bangkalan untuk bersaing dengan wilayah lain dalam mendapatkan  kunjungan  wisatawan.  Penelitian  mengidentifikasi  problema  pembangunan  wisata  dan menghasilkan output berupa draft branding wisata religi untuk kabupaten Bangkalan. Metode yang digunakan adalah  observasi  dan  wawancara  mendalam.  Meskipun  hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  kabupaten Bangkalan  belum  siap  membangun brand wisata  religi,  tetapi  data  yang  diperoleh  di  lapangan  menunjukkan bahwa Bangkalan punya banyak potensi wisata religi.
Kata Kunci: branding ; wisata; religi; Bangkalan ________________________________ *Korespondensi penulis: Email: zulaikha@unitomo.ac.id PENDAHULUAN
Jika  ingin  mengetahui  destinasi  wisata di  Bangkalan  Madura  dari  mesin  pencari  di internet,  akan  terlihat  bahwa  tempat  teratas diduduki oleh Bukit Jaddih, galian bukit kapur yang  kemudian  menjadi trending  topic di media  sosial  karena  foto-fotonya  banyak diunggah para netizen .
Gambar 1. Bukit Jaddih Sumber: (Kumparan, 2018)
Produk  yang  dihasilkan  setiap  daerah, seperti Hoba  Pojo yang  merupakan  kain tradisional  dari  kabupaten  Nagekeo,  Nusa Tenggara  Timur  yang  merupakan  ciri  khas daerah  (Susilo,  Putranto,  Neu,  &  Navarro, 2020). Demikian juga dengan kuliner. Makanan  khas  daerah  Bangkalan  pun  bisa dengan  mudah  ditemukan  di  mesin  pencari, dan  yang  muncul  paling  pertama    adalah makanan  Bebek  Sinjay,  merujuk  pada  rumah makan bebek goreng dengan nama yang sama.
Gambar 2. Bebek Sinjay Sumber: (Deviana, 2019)
Kabupaten  Bangkalan  merupakan  salah satu  kota  yang  dekat  dengan  Surabaya.  Meski begitu,  pengunjung  dari  luar  provinsi  yang datang ke Surabaya baik untuk bisnis maupun wisata, biasanya memilih pergi ke Malang dan Batu  untuk  menikmati  liburan.  Malang  dan Batu  memang  dikenal  memiliki  banyak destinasi  wisata.  Padahal,  dibandingkan  ke Malang  dan  Batu  yang  berjarak  sekitar  100
km,  Bangkalan  jauh  lebih  dekat  dan  bisa ditempuh  dengan  waktu  yang  relatif  lebih pendek.
Gambar 3. Peta Bangkalan
Sumber: (SNC, 2020)
Jembatan  Suramadu,  jembatan  di  atas laut pertama di Indonesia yang menghubungkan Surabaya-Madura merupakan pintu masuk yang punya daya tarik tersendiri.
Gambar 4. Jembatan Suramadu Sumber: (Prabowo, 2018)
Dibandingkan  dengan  Malang  dan Surabaya yang sudah mempunyai city branding ,  Bangkalan  sampai  saat  ini  belum dikenal  mempunyai  pencitraan  kota.    Sejak pariwisata  dijadikan  prioritas  pembangunan dalam  pemerintahan  Presiden  Joko  Widodo, kota-kota  di  Indonesia  kemudian  seperti berlomba  membuat  pencitraan  kota  yang bernuansa  lokal-global,  seperti Never  Ending Asia (Yogyakarta), The  Spirit  of  Java (Solo),
Sparkling Surabaya, Shinning Batu,  dan sebagainya.  Salah  satu  fungsi city  branding adalah  menjadi  salah  satu  strategi  komunikasi pemasaran pariwisata.
Pariwisata menjadi leading sector dalam pembangunan, kesejahteraan dan kebahagiaan. Hal itu disebabkan karena pariwisata:
•  Menjadi  salah  satu  sumber  pendapatan dalam  ekspor,  membuka  lapangan  kerja,
dan pengembangan usaha serta infrastruktur
•  Merupakan    salah  satu  bagian  dari  sektor ekonomi terbesar
serta tercepat pertumbuhannnya (Ratman, 2016).
City branding diyakini memiliki kemampuan  untuk  mengubah  pandangan seseorang  terhadap  suatu  kota,  dan  berupaya untuk  melihat  perbedaan  kemampuan  suatu kota dari kota lain. Ini merupakan upaya untuk memasukkan  konsep  branding  suatu  wilayah. Tujuan  branding  kota  mungkin  berbeda, seperti  menarik  wisatawan,  investor,  warga baru, dan orang-orang berbakat (Rafa’al, 2017; Winarti,  2017). City  branding diyakini memiliki kemampuan untuk mengubah pandangan seseorang terhadap suatu kota, dan berupaya untuk melihat perbedaan kemampuan  suatu  kota  dari  kota  lain.  Ini merupakan  upaya  untuk  memasukkan  konsep branding suatu wilayah. Tujuan branding kota mungkin  berbeda,  seperti  menarik  wisatawan, investor, warga baru, dan orang-orang berbakat.
Dalam kasus gagasan merek pariwisata, yang memiliki kemampuan untuk memperkenalkan  otonomi  daerah  dan  tren globalisasi baru yang lazim, daerah juga harus bertujuan  untuk  menangkap  pasar,  khususnya wisatawan dan investor, di daerahnya masing- masing.  Daerah  juga  membutuhkan  merek yang  kuat.  City  Brand,  menurut  definisi, adalah identifikasi, lambang, logo, atau merek dagang  yang  melekat  pada  suatu  wilayah. Pemerintah daerah tentunya harus menciptakan  brand  untuk  daerahnya  sesuai dengan  kapasitas  dan  positioning  daerahnya (Riyadi,  Susilo,  Armawati  Sufa,  &  Dwi Putranto, 2019; Susilo & Primatama, 2018).
Tempat  atau  posisi  dapat  diberi  nama yang  kemungkinan  besar  berasal  dari  nama daerah yang sebenarnya. Tujuan dari membandingkan lokasi geografis / kota adalah untuk  membuat  orang  sadar  atau  sadar  akan keberadaan  lokasi  tersebut  dan  kemudian menciptakan keinginan untuk menghubungkannya.  Tujuan  dari  branding suatu  kota  atau  tempat  adalah  membangun visibilitas  dan  citra  yang  bersahabat  terhadap suatu tempat sehingga menarik kunjungan dari
individu  maupun  pelaku  bisnis  (Keller, Parameswaran, & Jacob, 2011).
Proses  City  Branding  berkaitan  dengan penciptaan  Identitas  Kota  yang  menunjukkan perbedaan  dan  panduan  bagaimana  Kota dipasarkan.  Kota  dengan  identitas  yang  kuat juga bisa menjadi kota dengan gambaran yang kuat.  Pencarian  identitas  merupakan  langkah pertama yang harus dilakukan dalam pembuatan citra kota. Identitas dalam membentuk  citra  kota  tidak  datang  dengan sendirinya, tetapi harus diupayakan, diputuskan,  dan  ditangani  sedemikian  rupa sehingga  merek  suatu  kota  menjadi  penanda identitas (Yananda & Salamah, 2014).
City  branding dapat  dikatakan  sebagai mode komunikasi gambar yang melibatkan tiga aspek  komunikasi  yaitu  komunikasi  primer, komunikasi  sekunder,  dan  komunikasi  tersier. Kontak  primer  adalah  semua  impian  kota, seperti strategi lanskap, infrastruktur, administrasi, dan semua aktivitas atau tindakan yang relevan dengan kota. Dalam pelaksanaannya, branding termasuk
menghubungkan berbagai pihak dengan gambaran  yang  ingin  dibuat  kota.  Komunikasi sekunder  adalah  komunikasi  terstruktur  dan intens  yang  dikenal  luas  dalam  praktik pemasaran seperti periklanan, hubungan masyarakat,  desain  grafis,  dll.  Komunikasi tersier  terkait  dengan  mulut  ke  mulut,  yang diperkuat oleh  media  dan komunikasi  pesaing, yang tidak dapat diatur oleh pengiklan . Tujuan dari keseluruhan proses branding dan dua jenis komunikasi yang diatur adalah untuk menghasilkan  dan  meningkatkan  komunikasi tersier  yang  positif;  Apalagi  bagi  warga perkotaan  yang  sekaligus  menjadi  target audiens  paling  relevan  sekaligus  pemasar perkotaan (Kavaratzis, 2004).
City  branding biasanya  menitikberatkan pada  pengelolaan  citra,  tepatnya  apa  dan bagaimana  citra  tersebut  dibuat  serta  aspek komunikasi  yang  dilakukan  dalam  proses pengelolaan citra. City branding juga merupakan  tanggung  jawab  dan  kemitraan semua  pemangku  kepentingan  yang  terhubung dengan  kota. Tanggung jawab atas  keefektifan branding  kota  dapat  ditemukan  di  publik internal  kota,  di  pemerintah  kota,  sektor swasta,  pengembang,  kelompok  kepentingan, dan penduduk lokal. Dalam city branding , yang diprioritaskan  adalah  memanfaatkan  seluruh
potensi  kota  agar  bernilai  dan  bermanfaat (Eushuis & Klijn, 2010).
Sebagai kota yang dekat dengan ibukota propinsi,  Bangkalan  sesungguhnya  punya beberapa obyek  wisata  yang  bisa  dikelola  dan dijadikan  unggulan  produk  pariwisatanya. Sayangnya,  sampai  saat  ini,  pariwisata  belum menjadi unggulan, dan belum  ada Perda yang mengaturnya. Bangkalan bisa dikatakan merupakan daerah tertinggal karena belum ada yang  bisa  ditonjolkan  atau  belum  punya  ciri khas.  Meski  begitu,  Bangkalan  sendiri sebetulnya  sudah  mempunyai  slogan,  yakni kota  Dzikir  dan  Sholawat.  Slogan  itu kemudian  mendasari  munculnya  wacana wisata  syariah  untuk  kota  Bangkalan,  bahkan DPRD kabupaten Bangkalan kemudian berinisiatif menyusun Perda tentang Pariwisata Syariah.  Selain  karena  alasan  bahwa  saat  ini tidak  banyak  wilayah  di  Indonesia  yang mengembangkan  konsep  wisata  syariah  selain Aceh,  juga  karena  sesuai  dengan  adat  dan budaya masyarakat.
Penelitian ini ingin membantu
Bangkalan  untuk  menemukan city  branding , sehingga bisa meningkatkan perolehan Pendapatan  Asli  Daerah  (PAD)-nya  dari  sisi pariwisata. Mengapa pariwisata? Karena pariwisata  di  Bangkalan,  tanpa  dikelola  secara profesional  pun  sudah berjalan dengan sendirinya,  terutama  wisata  religi.  Menurut Chotib,  wisata  iman  merupakan  pengalaman religi  yang  ditujukan  untuk  memuaskan kelaparan  spiritual,  agar  jiwa  yang  kering kembali  basah  oleh  hikmah  ajaran  agama (Chotib,  2015).  Oleh  karena  itu,  obyek  wisata religi  memiliki  jangkauan  yang  sangat  luas, mencakup  lokasi  mana  saja  yang  dapat menawarkan suasana religiusitas kepada pengunjung  dan  menambah  wawasan  serta pengalaman  spiritual.  Religi  atau  keagamaan merupakan sebuah sistem kebudayaan. Bahkan wisata  religi  di  Bangkalan  belum  pernah dipromosikan  sampai  saat  ini,  tetapi  selalu didatangi  oleh  wisatawan  lokal  setiap  harinya. Karena itu, membuat city branding berdasarkan wisata  religi  menjadi  salah  satu  alternatif pilihan  bagi  kabupaten  Bangkalan  untuk menunjukkan  eksistensinya,  sekaligus  bisa meningkatkan  kesejahteraan  masyarakatnya (Syam, 2005).
Terkait dengan city branding dan wisata religi ini, beberapa penelitian pernah dilakukan
dengan  kajian  yang  berbeda-beda.  Kajian pengaruh pertumbuhan wisata religi di Makam Sunan  Maulana  Malik  Ibrahim  terhadap kehidupan  sosial  ekonomi  masyarakat  lokal. Dalam  penelitian  tersebut  ditemukan  bahwa telah  dilakukan    pemugaran  makam  dan gapura  makam  pada  makam  Sunan  Maulana Malik  Ibrahim  dengan  alasan  pariwisata. Pemugaran  itu  semata-mata  didasarkan  pada alasan  agar  makam  Sunan  Maulana  Malik Ibrahim  itu  berkembang  menjadi  destinasi wisata.  Perkembangannya  bahkan  dinilai cukup  pesat  karena  sudah  dikelola  secara profesional dengan Standar Operational Procedure yang dalam manajemennya. Temuan  lain  dalam  penelitian  ini,  setelah pariwisata  berkembang  maka  ada  peningkatan pada  masyarakat  di  bidang  keterampilan pembuatan  souvenir,  dan  munculnya  usaha rumahan  yang  menyerap  banyak  tenaga  kerja. Dengan  demikian  pemugaran  makam  demi menjadi  destinasi  wisata  telah  meningkatkan kesejahteraan  masyarakat  sekitarnya  (Anwar, Hamid, & Topowijono, 2017).
Annisarizki  &  Sucahya,  (2018)  juga pernah  meneliti  manajemen  wisata  religius kesultanan  Banten.  Penelitian  ini  berfokus pada  bauran  kontak  pemasaran  yang  diadopsi oleh  kedua  pemangku  kepentingan  untuk memaksimalkan  jumlah  pengunjung.  Hasil penelitian ini menunjukkan bauran komunikasi pemasaran  (aspek  filosofis,  keterkaitan  antar unit kerja, penggabungan fungsi yang berbeda dan  peningkatan  loyalitas  konsumen)  yang diperkenalkan  oleh  pengelolaan  wisata  religi Kesultanan  Banten  belum  terintroduksi  secara optimal.  Iklan,  promosi  pasar,  humas  dan personal  sale telah  dilakukan  oleh  Dinas Pariwisata  Provinsi  Banten,  Dinas  Olahraga dan  Pariwisata  Pemuda  Kota  Serang  dan Organisasi  Stakeholder  Adat  Kesultanan Banten.  Periklanan,  promosi  penjualan  dan hubungan  masyarakat  dilakukan  dalam  skala nasional  melalui  periklanan  di  surat  kabar nasional,  melalui  partisipasi  dalam  pameran budaya  nasional  dan  dengan  berpartisipasi dalam kegiatan Kementerian Pariwisata. Peran humas  adalah  untuk  melibatkan  media nasional  dalam  publikasi  kegiatan  Gubernur Banten dalam setiap operasi di Kesultanan.
Sementara itu, masih menurut penelitian Annisarizki,  kondisi  dari  Masjid  Agung Banten  Lama  sendiri  belum  mencerminkan
standarisasi  objek  wisata  nasional,  karena lingkungannya  yang  masih  kumuh,  kotor, banyak pengemis, adanya pungutan parkir liar, dan  akses  jalan  yang  belum  memadai.  Ini merupakan  bukti  jika  manajemen  pengelola kesultanan Banten belum menjalankan praktik bauran komunikasi pemasaran dengan optimal. Rencananya,  jika  revitalisasi  kawasan  Banten Lama  sudah  selesai  di  tahun  2020,  maka pengelola akan menggunakan strategi komunikasi pemasaran dengan maksimal.
Pulau  Madura  sendiri  juga  pernah menjadi  obyek  penelitian  oleh  peneliti  dari Universitas  Trunojoyo  Madura  (Rachmad, 2017).  Dalam  hal  ini  Rachmad  meneliti strategi branding wisata syariah pulau Madura. Ia  menemukan  hasil  bahwa  ada  2  wisata syariah  di  Madura  yakni  ziarah  dan  sejarah Islam.  Kedua  jenis  wisata  ini  sama-sama berkembang  tidak  hanya  di  Bangkalan  tetapi juga  di  semua  kabupaten  di  pulau  Madura yakni Sampang, Pamekasan dan Sumenep.
Beda  dengan  budaya,  simbol  dalam agama  dianggap  sakral.  Simbol-simbol  sakral tersebut  kemudian  diintegrasikan  ke  dalam sistem  nilai  dan  kepercayaan  yang  dianut  oleh masyarakat, dan disebut sebagai tradisi agama. Simbolisasi  dalam  kesenian  Reog  misalnya membentuk makna dan nilai dalam masyarakat.  Berbeda  dengan  masyarakat,  ikon dalam  agama  dianggap  sakral.  Benda-benda sakral  ini  kemudian  dimasukkan  ke  dalam sistem  prinsip  dan  kepercayaan  yang  dianut masyarakat,  dan  disebut  sebagai  praktik keagamaan.  Simbolisasi  dalam  seni  reog, misalnya  membentuk  makna  dan  nilai  dalam masyarakat  (Yurisma  &  Bahruddin,  2020). Setiap  praktik  keagamaan  memiliki  simbol sakral. Orang-orang kemudian dapat melakukan sejumlah amalan untuk menjalankan  amalan  keagamaan.  Salah  satu tradisi keagamaan adalah ziarah ke makam.
Pada  mulanya,  ziarah  ke  makam  adalah sebuah  tradisi  keagamaan.  Makam  yang diziarahi  bukan  hanya  makam-makam  leluhur, kyai  dan  orang  yang  dianggap  penting  yang ada  dekat  dengan  tempat  tinggalnya,  tetapi mereka  rela  melakukan  perjalanan  jauh  ke makam-makam yang jauh letaknya dari tempat tinggalnya. Perkembangannya kemudian, melakukan  ziarah  ke  makam  itu  menjadi sebuah perjalanan wisata juga, karena tempatnya yang jauh tadi. Jadi wisata religi  ini
merupakan perjalanan dalam rangka melakukan tradisi keagamaan. Secara langsung maupun tidak langsung city branding memiliki pengaruh  terhadap  pengambilan  keputusan wisatawan  yang  hendak  mengunjungi  suatu obyek  wisata  daerah.  Mengingat  tujuannya untuk  mempromosikan  pariwisata  di  suatu daerah maka city branding harus dibuat sesuai dengan  kondisi  di  lapangan.  Tetapi  wisata religi  yang  dimaksudkan  dalam  penelitian  ini yaitu wisata yang dilakukan dengan melakukan ziarah  ke  makam  tokoh-tokoh  baik  tokoh agama atau tokoh masyarakat lainnya.
Dalam  Islam,  ziarah  kubur  dianggap sebagai perbuatan sunah, dikerjakan berpahala, tak  dikerjakan  pun  tak  apa.  Praktik  ziarah sebetulnya  telah  ada  sebelum  Islam,  tetapi dilebih-lebihkan,  sehingga  sempat  dilarang oleh Nabi Muhammad SAW. Tetapi, tradisi ini dihidupkan  kembali  setelah  umat  Islam menjadi  kuat  di  Makkah,  bahkan  dianjurkan, tujuannya  agar  manusia  yang  berziarah  selalu ingat akan kematiannya sehingga akan berbuat baik pada saat hidupnya (Arifin, 2007).
Ada  19  manfaat  wisata  religi  menurut Maya  Tirta  Sari  (Sari,  2016),  yakni  yakni  (1) melepas  kejenuhan,  (2)  menghilangkan  beban pikiran  dan  stres,  (3)  menyegarkan  dahaga spiritual,  (4)  mengingatkan  manusia  pada akhirat,    (5)  lebih  dekat  dengan  Tuhan,  (6) menambah wawasan, (7) meningkatkan kualitas  pribadi,  (8)  bersosialisasi  lebih  baik,
(9)  mendapatkan  zona  nyaman  yang  berbeda- beda,  (10)  meningkatkan  percaya  diri,  (11) menjadi  pribadi  yang  lebih  easy  going,  (12) mendetoksifikasi  diri  dari  media  sosial,  (13) memberi waktu untuk diri sendiri, (14) menjadi lebih bahagia, (15) meningkatkan metabolisme tubuh,  (16)  menjaga  kesehatan  jantung,  (17) meningkatkan  empati,  (18)  memperlancar saluran  pencernaan,  dan  (19)  meningkatkan kualitas tidur.
Secara langsung maupun tidak langsung city  branding  memiliki  pengaruh  terhadap pengambilan keputusan wisatawan yang hendak  mengunjungi  suatu  obyek  wisata daerah. Mengingat tujuannya untuk mempromosikan  pariwisata  di  suatu  daerah maka city branding harus dibuat sesuai dengan kondisi  di  lapangan. City  branding yang  baik bisa  dilihat  dari  2  sudut  pandang,  internal  dan eksternal.  Dari  sudut  pandang  eksternal, city branding harus  bisa  memberikan  rasa  puas
serta bangga bagi para wisatawan karena telah mendatangi  kota  tersebut.  Dari  sudut  pandang internal, city  branding harus  dipercayai  oleh masyarakat  kawasan/kota  yang  bersangkutan akan  bisa  mendatangkan  kesejahteraan  bagi mereka dan city branding nya pun harus sesuai dengan  imajinasi  mereka  akan  sebuah  kota yang  diharapkan.  Imajinasi  mereka  pasti berdasarkan  adat  kebiasaan  serta  nilai-nilai luhur  yang  sudah  mengakar  kuat  sebagai budaya dalam kehidupan mereka.
Kepribadian merk atau brand personality  sebuah  kota  bisa  menjadi  sebuah poin  pembeda  dengan  kota  lainnya. Brand personality  ini  akan  berkaitan  dengan  cara menyampaikan suatu pesan  (pemasaran) tentang  kota  itu  baik  kepada  publik  internal maupun  eksternalnya.  Tetapi  menentukan brand personality  sebuah  kota  bukanlah  hal yang mudah, karena itu menyangkut banyaknya  orang  dalam  pemerintahan  (yang relevan) yang menentukan kepribadian tersebut.  Salah-salah  bukan  menunjukkan kepribadian  yang  terjadi,  tetapi  justru  secara tidak  langsung  memperlihatkan  bahwa  kota tersebut tidak punya kepribadian.
Pemimpin daerah sangat berperan dalam menentukan kepribadian sebuah kota. Yananda  &  Salamah  (2014)  menjelaskan bahwa city  branding yang  ada  di  Indonesia seharusnya  terintegrasi  dengan  leadership branding atau juga personal branding pemimpinnya.  Pemimpin  disini  bukan  hanya pemimpin  yang  secara  sturuktural  menduduki jabatan sebagai kepala daerah, tetapi juga bisa dimaknai sebagai orang-orang yang mempunyai  banyak  pengikut  setia  dan omongannya  menjadi  panutan  bagi  para pengikutnya.
Di  Bangkalan  sendiri,  wibawa  kepala daerah  atau  kepala  pemerintahan  dinilai  lebih rendah  dari  wibawa  kyai  dan  ulama.  Untuk diketahui, Bangkalan merupakan daerah
dengan  mayoritas  penduduknya  beragama Islam,  dan  Islam  menjadi  acuan  dalam berperilaku  masyarakat.  Karena  itu,  pemuka agama  Islam  mempunyai  kedudukan  yang tinggi  di  masyarakat.  Karena  itu,  ulama  atau kyai  lebih  kredibel  dibandingkan  dengan kepala  pemerintahan.  Maka  pemerintah  selalu menggandeng  para  ulama  dan  kyai  dalam melaksanakan kebijakannya.
Tetapi  itu  bukan  satu-satunya  cara, karena  banyak  faktor  yang  bisa  dipakai  untuk menentukan city  branding .  Ada  4  (empat) langkah  proses  strategi city  branding (Lestari, 2016), yakni: 1) Identity , proses pengidentifikasian  aset,  atribut  dan  identitas suatu  kota  2) Objective (menentukan  tujuan), yaitu mendefinisikan secara jelas alasan utama city  branding .  3) Communication ,  proses komunikasi baik secara online maupun offline dengan semua stake holder kota 4) Coherense , proses  implementasi  yang  memastikan  segala bentuk  program  komunikasi  dari  suatu  kota terintegrasi,  konsisten  dan  menyampaikan pesan yang sama.
Terlepas  dari  keempat  tahapan  tersebut, terdapat  dua  cara  lain  untuk  melakukan  city branding  dengan  membuat  brand  image seluruh  kota  yang  memadukan  faktor  politik, ekonomi  dan  budaya.  Cara  lainnya  adalah dengan  mengembangkan  fasilitas  pariwisata sebagai langkah untuk mempromosikan pariwisata  secara  eksklusif  (Zhou  &  Wang, 2014).  Banyaknya  destinasi  wisata  religi  di Bangkalan  juga  bisa  dijadikan  sebagai brand . Destinasi  itu  sendiri  merupakan  salah  satu dimensi  dan  elemen  dalam brand pariwisata.
Dari  hasil  penelitian,  diperoleh  kesimpulan banyaknya  elemen  dalam brand pariwisata.
Salah  satunya  adalah  seperti  yang  dirangkum (Judisseno,  2019),  yang  dapat  diamati  pada tabel 1.
Tabel 1. Dimensi dan Elemen Brand Pariwisata Tokoh Dimensi dan elemen brand pariwisata Hall Berikan strategi komunikasi yang konsisten dan fokus Cai Citra positif faktor merek, nama, istilah, tanda, logo, desain, simbol, slogan, kemasan, atau kombinasi di atas Hankinson Aset positif dan negatif, Festival, akomodasi turis, olah raga / gaya hidup Laaksonen dkk Alam, industri, budaya, lingkungan binaan, atmosfer Cheng & Taylor Greennes, arsitektur bersejarah, keragaman etnis dan leissure Herstein &Jaffe Aspek kependudukan, aspek fisik Zenker dkk Kesempatan kerja, alam dan rekreasi, urbanitas Clark dkk Muda, energizer, nostalgia, hidup, terbebaskan, kreatif, keren, cerdas, terinspirasi, eklektik, bersemangat dan dinamis Haiden & Sevin Identitas merek, identitas budaya, transformasi logo
Di  Indonesia,  dimensi  dan  elemen  dari brand pariwisata  sudah  ditentukan  dan termaktub  dalam  UU  No.  10  tahun  2009 tentang  pariwisata.  Yaitu  meliputi  kekayaan alam, budaya, kreativitas buatan yang tercermin  dalam  fasilitas  umum,  fasilitas pariwisata,  aksesibilitas  dan  masyarakat  itu sendiri.
Dengan  demikian,  wisata  religi  sebagai kebiasaan masyarakat Bangkalan sangat mungkin diangkat menjadi salah satu identitas kota  bagi  Bangkalan  sendiri.  Dan  selama  ini, ziarah  ke  makam  sudah  menjadi  salah  satu kegiatan  wisata  yang  berkembang  dengan sendirinya,  bahkan  jika  tidak  dibangun  oleh pemerintah sekalipun. Karena itu, wisata religi sangat mungkin untuk dijadikan ikon pariwisata  bagi  Bangkalan  dan  diangkat sebagai strategi city branding .
Membangun city  branding berdasarkan destinasi  wisata  membutuhkan  komunikasi yang  intensif  kepada  masyarakat  agar  mereka memahami  arah  kebijakan  pemerintahnya. Komunikasi harus dilakukan dengan pendekatan persuasif dan harus memperhatikan  persyaratan  sebagai  berikut, (1)  informasi  harus  sesuai  dengan  kondisi masyarakat  baik  bahasa  maupun  nilai-nilai budaya  dalam  pesan  yang  disampaikan,  (2)
informasi  harus  masuk  akal  sehingga  bisa diterima  masyarakat,  (3)  informasi  harus disampaikan  dengan  sentuhan  sosiologis, psikologis dengan melibatkan masyarakat pada pembangunan pariwisata itu sendiri (Chamdani, 2018). Komunikasi  dalam  pariwisata  tidak hanya dilakukan dalam pembangunan destinasinya  saja,  tetapi  juga  dilakukan  untuk memperkenalkan  dan  memasarkan  pariwisata itu sendiri. Setiap kegiatan branding pariwisata membutuhkan komunikasi pemasaran  terpadu  sukses  dikenal  masyarakat dan  mendatangkan  pengunjung.  Pemasaran pariwisata  sendiri  merupakan  aktivitas  dan proses yang sistematis dalam rangka menyediakan, menambahkan nilai, serta mempromosikan  pelbagai  produk  pariwisata dalam rangka memenuhi kebutuhan, keinginan,  dan  harapan  wisatawan  maupun calon  wisatawan,  sehingga  tercipta  situasi yang  saling  menguntungkan  antara  pelaku bisnis  dalam  industri  pariwisata  dengan wisatawan dan calon wisatawan (Widokarti & Priansa, 2019). Dalam semua proses pemasaran, komunikasi selalu dibutuhkan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  desain penelitian  deskriptif  kualitatif.  Inti  dari penelitian  deskriptif  adalah  bahwa  ia  tidak terlalu  mementingkan  makna;  Sebaliknya,  ini lebih  berfokus  pada  analisis  permukaan  data, hanya  memperhatikan  proses  terjadinya  suatu fenomena,  dan  bukan  pada  kedalaman  atau makna  data.  Penelitian  deskriptif  kualitatif pada  dasarnya  mengacu  pada  identifikasi karakteristik yang mengidentifikasi atau mendefinisikan  sekelompok  orang,  artefak atau  peristiwa  (Susilo,  Sugihartati,  &  Arimbi, 2019).  Definisi  kualitatif  mencakup  proses konseptualisasi dan hasil dalam pengembangan skema klasifikasi (Uber, 2010).
Jenis data dalam penelitian ini merupakan  produk  wawancara  mendalam berupa  data  kualitatif  yaitu  data  berupa pernyataan  verbal,  pemikiran,  sikap,  motivasi, nilai,  harapan,  kebiasaan,  fakta,  atribut  dan kesadaran  beragama.  pariwisata,  dan  kondisi destinasi wisata religi. Dan prospek pengembangan  merek  wisata  religi. Jenis  data dalam  penelitian  ini  juga  merupakan  hasil observasi  dari  3  tempat  wisata  religi  yang besar dan terkenal di Bangkalan yakni makam Syaichona  Cholil,  Aer  Mata  Ebu  dan  makam Potre Koneng di bukit Geger.
Sumber data didapat secara primer serta sekunder.  Data  primer  merupakan  hasil wawancara dengan para stakeholder pariwisata yang  ada  di  Madura  ataupun  di  tempat  lain yang  berhubungan  dengan  tujuan  penelitian ini.  Data  primer  yang  berupa  pernyataan- pernyataan, interpretasi, kegiatan serta peristiwa  yang  menjadi  pengamatan  selama kurun  waktu  penelitian.  Data  primer  juga didapatkan melalui observasi serta pengamatan di  destinasi  wisata  dan  media  sosial  yang berkaitan  dengan  destinasi  wisata  Madura. Sementara  data  sekunder  diperoleh  dari  hasil- hasil  penelitan  terdahulu,  berita  dan  tulisan  di situs-situs  internet  yang  relevan  dengan subyek penelitian. Obyek penelitian dalam hal ini adalah brand wisata religi untuk kabupaten Bangkalan,  sedangkan  subyek  penelitian adalah destinasi wisata religi dan stake holder yang  relevan  dengan  wisata  religi  itu,  seperti masyarakat  setempat,  kyai    dan  pemerintah daerah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Setelah  dilakukan  penelitian  lapangan selama  kurang  lebih  6  (enam)  bulan,  kami berhasil  memperoleh  data  dan  fakta  lapangan tentang  kondisi  destinasi  wisata  di  kabupaten Bangkalan.  Kearifan  lokal Bangkalan,  dimana masyarakatnya sangat relijius dan taat beragama  (Islam)  sangat  terasa  di  hampir seluruh  sendi  kehidupan  kota.  Hampir  di semua  ruas  jalan  terdapat  masjid,  kumandang ayat suci Al-Quran juga terdengar dari masjid- masjid.  Salah  satu  kepercayaan  yang  sampai saat  ini  masih  dilakukan  adalah  ziarah  ke makam  para  pendahulu/leluhur/tokohagama. Karena itu, beberapa makam tokoh agama/leluhur masyarakat
Bangkalan kemudian menjadi tujuan para peziarah.
Data  hasil  penelitian  menunjukkan terdapat  beberapa  makam  yang  tidak  pernah sepi pengunjung, yaitu:
•  Pasarehan Saichona Cholil
•  Makam Syarifah Ambami - Aer Mata Ebu
•  Situs Potre Koneng - Bukit Geger
Ketiga destinasi tersebut selalu didatangi  pengunjung,  dan  dibuka  24  jam. Alasannya  karena  pengunjung  yang  datang tidak  mengenal  waktu,  bahkan  tengah  malam sekalipun. Pengunjung tidak hanya datang dari daerah-daerah  sekitar  destinasi,  tapi  juga  dari luar  kota.  Mereka  biasanya  datang  dengan mengendarai  bis-bis  sewaan,  meski  pun  ada juga  yang  datang  dengan  mobil  pribadi  dan sepeda  motor.  Karena  itu,  di  sekitar  destinasi sudah dibangun area parkir yang memadai.
Biasanya para pengunjung akan berziarah  ke  makam,  menunaikan  sholat  dan melafalkan  doa-doa.  Karena  itu,  lokasi  di dekat makam selalu ada tempat/ruangan untuk para  peziarah  berdoa.  Bahkan,  dibangun masjid  di  dekat  makam,  seperti  di  Paserehan Syaichona Cholil dan Sunan Cendana.
Budaya  ziarah  makam  ini  mempunyai potensi  untuk  dikembangkan  dan  dijadikan branding sebagai kota ziarah dan membangun wisata  religinya.  Hasil  analisa,  nampak  dalam penjabaran berikut ini.
Strength /Kekuatan
•  Sudah dikenal di Bangkalan dan sekitarnya,
terutama di Madura
•  Destinasinya  sudah  ada,  bahkan  beberapa sudah dibangun fasilitasnya oleh pemerintah seperti area parkir.
•  Sudah  banyak  pengunjung  setiap  harinya, berarti pangsa pasarnya sudah jelas ada.
•  Sudah  ada  pengurusnya  (seperti  pengurus masjid),  sehingga  memungkinkan  untuk diteruskan  sambil  dilakukan  penguatan bidang  manajemen  (SDM,  keuangan, lingkungan, dll)
•  Sejalan  dengan  budaya  dan  kearifan  lokal masyarakatnya
Weakness /Kelemahan
 Belum  dikenal  di  luar  masyarakat  Madura, sehingga belum dikunjungi oleh masyarakat di luar Madura.
 Penokohannya terlalu lokal Madura, sehingga agak sulit diangkat menjadi tokoh yang menasional, dan menjadi tujuan ziarah masyarakat  diluar  Madura,  seperti  ziarah wali songo
 Destinasinya tidak dikelola secara profesional  sehingga  terkesan  seadanya, kotor  dan  tidak  mengedepankan  pelayanan dan kepuasan pengunjung
Opportunity /Peluang •  Punya  potensi  dikembangkan  dengan menambahi kegiatan-kegiatan (agenda) yang  relevan  dengan  ziarah,  kirim  doa  dan semacamnya
•  Pasar  masih  bisa  diperluas  ke  kabupaten- kabupaten  lain  di  Madura  dan    ke masyarakat  Madura  perantauan  seperti masyarakat  Madura  yang  tinggal  di  daerah Tapal  Kuda    (Banyuwangi,  Jember, Situbondo,  Bondowoso,  Probolinggo)  serta ke  seluruh  masyarakat  Madura  yang tersebar di banyak wilayah di Indonesia
•  Punya  potensi  besar  untuk  juga  membuka pasar UMKM pendukung pariwisata
(makanan, batik, dan cenderamata lainnya)
•  Perkembangan  teknologi  informasi  dan media sosial memungkinkan untuk menyebarluaskan  informasi  dan  promosi wisata secara mudah dan murah. Teknologi informasi juga memungkinkan mengembangkan pasar sampai ke mancanegara,  apabila  dilakukan  dengan menarik dan kreatif.
•  Revitalisasi sejarah dan legenda
Threat /Ancaman
•  Perkembangan budaya populer dan teknologi  informasi  yang  menyurutkan kebiasaan  silaturahmi  tatap  muka  menjadi silaturahmi  virtual  dan  surutnya  nilai kekerabatan  sehingga  masyarakat    tidak lagi  ‘ toron ’  atau  mudik  ke  kampung halaman.
 Ketidaktertarikan  generasi  muda  terhadap sejarah  dan  legenda  akibat  perubahan zaman.
Melihat potensi tersebut, sangat mungkin jika Bangkalan dibangun dengan ciri khas  wisata  religi.  Desain  ini  memungkinkan dikembangkan dengan cepat karena potensinya sudah ada dan kecil kemungkinan ditolak oleh masyarakat.  Adapun  analisis branding untuk kota  ziarah  dan  wisata  religi  bagi  Bangkalan meliputi beberapa analisis.
Dari sisi segmentasi, seluruh masyarakat
Madura  yang  tingal  di  Madura  dan  di perantauan yang menyebar ke seluruh wilayah Indonesia.  Target  ditujukan  pada  masyarakat Madura  yang  tinggal  di  Madura  dan  daerah Tapal  Kuda.  Untuk positioning lebih  pada destinasi ziarah dan wisata religi, nama Brand Bangkalan  sebagai  Kota  Ziarah.  Filosofi tersebut  menggambarkan  bahwa  masyarakat Bangkalan  tidak  pernah  melupakan  sejarah dan  menghormati  leluhurnya.  Karena  itu, ziarah ke makam leluhur adalah sebuah tradisi yang positif, dan berdampak terhadap suasana psikologis  masyarakat  serta  memberikan kontribusi  terhadap  peningkatan  kesejahteraan masyarakatnya.  Peningkatan  kesejahteraan  ini bisa  dirasakan  tidak  hanya  oleh  masyarakat sekitar  destinasi  tetapi  juga  masyarakat Bangkalan  secara  umum.  Karena  dengan banyaknya  masyarakat  yang  mengunjungi Bangkalan  untuk  melakukan  ziarah  akan  juga menghidupkan ekonomi masyarakat dari:
 Kuliner (Rumah makan dan PKL makanan)
 Cendera mata (pengrajin dan pedagang)
 Batik (pengrajin dan pedagang)
Selain itu, berdampak positif juga untuk:
 Melestarikan budaya dan sejarah
 Mengembangkan kearifan lokal dan kesenian bernafaskan islam
 Mendorong  masyarakat  untuk  memelihara tempat ibadah sebaik mungkin Dari  konsep Branding menjadikan  kota yang  menghargai  budaya  dan  sejarah,    dan memfasilitasi masyarakat untuk tetap
melestarikan  sejarah  dengan  mendoakan  dan mengirim doa untuk tokoh-tokoh Madura. Aplikasi Fasilitas  Masjid  dan  ruangan  berdoa/kirim  doa    di sekitar makam
 Area parkir yang luas
 Area pusat kuliner dan cendera mata
 Fasilitas  tempat  wudhu  dan  kamar  mandi yang bersih
 Terdapat pendopo/aula tempat mengadakan acara massal
 Sarana  prasarana  pendukung  seperti  jalan aspal, wifi , dan lain-lain
Aplikasi Kegiatan Agenda Wisata
 Pengajian  akbar  yang  teragendakan  setiap tahun  di  setiap  destinasi  (bergantian jadwalnya)
 Lomba-lomba  kesenian  religi  (hadrah, musik  patrol,  terbangan,  desain  busana muslim, lomba qiroah, lomba adzan, lomba barjanji,  dll)  yang  diagendakan  setiap tahunnya  dan  di  promosikan  secara nasional
 Festival kebersihan tempat ibadah

## KESIMPULAN
Konsep city  branding yang  jelas memang  belum  dipunyai,  tetapi  Bangkalan sesungguhnya  sudah  mempunyai  dasar  yang bisa  ditonjolkan  sebagai  identitas  kota. Kebiasaan,  kesenian  dan  kearifan  lokal masyarakatnyalah yang bisa menjadi dasar itu. Tinggal  membuat  konsep  berdasarkan  hal-hal di  atas,  maka  sangat  mungkin  Bangkalan  bisa mengejar ketertinggalannya di bidang pariwisata dengan kota-kota lain di sekitarnya.
Wisata  religi  selama  ini  telah  berjalan dengan pengunjung yang tidak pernah terputus dari  hari  ke  hari.  Kebanyakan  wisatawan datang  untuk  berziarah  ke  makam  kyai  dan leluhur  Madura.  Wisata  religi  ini  sangat mungkin  untuk  menjadi  primadona  dan diangkat  menjadi  ikon  Bangkalan. City branding bisa  dibangun  berbasis  kebiasaan masyarakat  melakukan  ziarah  dan  berdoa  di makam ulama/leluhur. Ini juga sejalan dengan keinginan para ulama untuk tidak meninggalkan kearifan lokal dalam
membangun city branding Bangkalan.
Jika  memang  ingin  membangun city branding dari  wisata  religi,  maka  banyak pekerjaan  yang  harus  diselesaikan  terlebih dulu,  seperti  mengubah  mindset  masyarakat tentang  pariwisata,  menyamakan  persepsi tentang pariwisata ke semua elemen masyarakat terutama ulama dan kyai. Kesepemahaman  antara  pemerintah  dengan ulama  menjadi  syarat  utama  keberhasilan pembangunan city  branding di  Bangkalan. Diperlukan  komunikasi  yang  intens  dengan pendekatan budaya, sosial dan psikologis agar masyarakat  mau  mendukung  jika  memang pemerintah  menginginkan  untuk  membangun branding kota berdasarkan wisata religi ini.
Rasanya,  mengangkat  konsep  wisata religi  menjadi city  branding Bangkalan merupakan  langkah  yang  tepat  karena  selain unik,  segmentasi  jelas,  dan  yang  penting adalah    sesuai  dengan  kearifan  lokal masyarakat Bangkalan.

## DAFTAR PUSTAKA
Annisarizki, & Sucahya, M. (2018). Manajemen  Wisata  Religius  Kesultanan Banten  (Bauran  Komunikasi  Pemasaran Dalam Meningkatkan Jumlah Wisatawan). Nyimak Journal of
Communication , 2 (2).
Anwar,  M.,  Hamid,  D.,  &  Topowijono,  T.
(2017).  Analisis  Dampak  Pengembangan Wisata  Religi  Makam  Sunan  Maulana Malik  Ibrahim,  madalam  Kehidupann Sosial  Dan  Ekonomi  Masyarakat  Sekitar (Studi  Pada  Kelurahan  Gapurosukolilo Kabupaten  Gresik). Jurnal  Administrasi Bisnis , 44 (1), 186–193.
Arifin,  R.  (2007). Zirah  Wali  Spiritual Sepanjang  Masa .  Yogyakarta:  Pustaka Timur.
Chamdani,  U.  (2018). Komunikasi  Dalam Pembangunan Destinasi Pariwisata . Yogyakarta: DeePublish.
Chotib, M. (2015). Wisata Religi di Kabupaten Jember. Jurnal  Fenomena , 14 (2),  206– 225.
Deviana,  I.  (2019).  Ke  Madura,  Belum Lengkap  Kalau  Gak  Cobain  Bebek Sinjay!
Eushuis,  J.,  &  Klijn,  E.  (2010).  Branding  in
governance  processes:  a  theoretical perspective. Paper for the 14th International Research Seminar of Public Management:“The  Crisis:  Challenges for Management”, Panel Public Branding, Bern: University of Berne .
Judisseno,  R.  (2019). Branding  Destinasi  & Promosi  Pariwisata .  Gramedia  pustaka utama.
Kavaratzis, M. (2004). From city marketing to city  branding:  Towards  a  theoretical framework  for  developing  city  brands.
Place Branding , 1 (1), 58–73.
Keller,  K.,  Parameswaran,  M.,  &  Jacob,  I.
(2011). Strategic  brand  management: Building,  measuring,  and  managing brand equity . Pearson Education India.
Kumparan.  (2018).  Bukit  Jaddih,  Lokasi
Wisata Instagramable Terbaru di
Madura.
Lestari,  R.  (2016).  Membangun  Citra  Sebuah
Kota  Dalam  Persaingan  Global  Melalui City Branding. Jurnal Ilmiah STIE MDP ,
5 (2), 68–79.
Prabowo,  D.  (2018).  Sejarah  Jembatan Suramadu, dari Soekarno hingga Jokowi. Rachmad,  T.  (2017).  Strategi  branding  wisata syariah  pulau  madura. Commed:  Jurnal Komunikasi Dan Media , 1 (2), 121–141. Rafa’al,  M.  (2017).  Gaya  Komunikasi Pemasaran  di  Pemerintah:  Promotion Mix  Destinasi Tujuan  Wisata Kabupaten Raja  Ampat. Jurnal  Studi  Komunikasi . https://doi.org/10.25139/jsk.v1i1.63 Ratman, D. (2016). Rapat Koordinasi
Nasional Kementerian Pariwisata .
Riyadi,  S.,  Susilo,  D.,  Armawati  Sufa,  S.,  & Dwi Putranto, T. (2019). Digital
marketing  strategies  to  boost  tourism economy:  a  case  study  of  atlantis  land surabaya. Humanities  &  Social  Sciences
Reviews , 7 (5), 468–473.
https://doi.org/10.18510/hssr.2019.7553 Sari,  M.  (2016).  19  Manfaat  Wisata  Religi
Yang Wajib Diketahui.
SNC.  (2020).  Peta  Bangkalan  Lengkap  18 Kecamatan.
Susilo,  D.,  &  Primatama,  M.  (2018).  City
Architecture  as  the  Production  of  Urban
Culture:  Semiotics  Review  for  Cultural Studies. Jurnal Humaniora . https://doi.org/10.22146/jh.v30i3.29117 Susilo, D., Putranto, T. D., Neu, M. T. L. M.,
&  Navarro,  C.  J.  S.  (2020).  Nagekeo women’s cultural struggle as a flores sub- culture  against  the  flow  of  civilization’s progress. Bricolage :  Jurnal  Magister
Ilmu Komunikasi , 6 (01), 001. https://doi.org/10.30813/bricolage.v6i01. 2064 Susilo,  D.,  Sugihartati,  R.,  &  Arimbi,  D.  A. (2019).  Indonesian  Women  in  Politics: Critical  Analysis  of  Portrayal  in  Online News Sites. Jurnal ILMU KOMUNIKASI , 16 (2), 225. https://doi.org/10.24002/jik.v16i2.1477 Syam,  N.  (2005). Islam  pesisir .  LKiS  Pelangi Aksara.
Uber, S. (2010). Metodologi Penelitian Sosial . Bandung: Rafika Aditama. Widokarti, J., & Priansa, D. (2019). Komunikasi  Pemasaran  Terpadu  Dalam Industi Pariwisata . Bandung: Alfabeta.
Winarti,  O.  (2017).  Halal  Tourism  in Indonesia:  Does  it  attract  only  Muslim Tourists? Jurnal  Studi  Komunikasi , 1 (3), 232–239. Yananda, M., & Salamah, U. (2014). Branding tempat:  membangun  kota,  kabupaten, dan  provinsi  berbasis  identitas .  Makna Informasi.
Yurisma,  D.,  &  Bahruddin,  M.  (2020). Pemaknaan simbol reog ponorogo dalam tradisi  jawa:  sebuah  kajian  kritis. Bricolage : Jurnal Magister Ilmu Komunikasi . https://doi.org/10.30813/bricolage.v6i01.
2070
Zhou, L., & Wang, T. (2014). Social media: A new vehicle for city marketing in China. Cities , 37 , 27–32.