## Gendang Sarune sebagai Iringan Gendang Morah-Morah  di Desa Kemenangan Tani Kota Medan

## Januar Alfaredo Purbantaras Purba
Program Studi Etnomusikologi Institut Seni Indonesia Yogyakarta Jalan Prangtritis Km. 6,5 Sewon Bantul D.I. Yogyakarta Email : rikatastica@gmail.com
Penerimaan Artikel: 01 Maret 2022
Review Artikel: Peer I : 12 Juli 2022 Peer II : 08 Desember 2022
Revisi Artikel: 12 Februari 2023
Publikasi Artikel :
27 Maret 2023

## Abstrak
Gendang  Sarune merupakan  instrumen  yang  digunakan  dalam menyampaikan pesan repertoar Gendang Morah-Morah yang dimainkan pada  tari  Lima  Serangkai.  Repertoar  ini  bersifat  khusus,  diciptakan sebagai  tanda  pembuka  pada  iringan  tariannya.  Nilai  kekhusuan tersebut memberikan permasalahan terhadap penyajian yang sekarang ini  mempergunakan  mp3,  walaupun  masih  ada  sajian  yang  original seperti  di  Desa  Kemenangan  Tani  sehingga  fokus  penelitian  adalah mendeskripsikan  fungsi  Gendang  Sarune  sebagai  iringan  Gendang Morah-Morah  di  Desa  Kemenangan  Tani.  Metode  penelitian mempergunakan  deskripsi  analitis  yang  mencoba  menggambarkan fenomena  dengan  teknik  pengumpulan  data  berupa  observasi, dokumentasi  dan  wawancara.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa Gendang Sarune mempunyai beberapa fungsi seperti integrasi sosial, penghayatan estetis, pengungkapan emosional, hiburan.
Kata kunci : Gendang Sarune, Gendang Morah-Morah

## Abstract
Gendang Sarune is a instrumen that use transmition message Gendang Morah-
Morah Repertoar that played in Lima Serangkai dance. Especiality, Repertoar created  as  start  code  in  dance  acompanist.  Value  of  unique  give  problem  for performance  that  using  mp3,  although  still  original  presentation  such  as  in Kemenangan Tani Village so research focus is describe function Gendang Sarune as  acompanist  Gendang  Morah-Morah.  Research  method  using  deskriptif analytics that try describes phenomenon with colective data such as observation,
documentation and interview. Result show that Gendang Sarune has function such as social intregation, aesthetics, emotional and profan.
Keywords :  Gendang Sarune, Gendang Morah-Morah
A. Pendahuluan Landek dalam  Bahasa  Karo  memiliki arti  menari  dan Ergendang berarti  bermusik.
Namun, kata Gendang juga memiliki arti jamak yaitu ensembel musik, bentuk musik iringan, instrumen musik, dan acara. Pada umumnya, kedua  unsur   kebudayaan  ini  dilaksanakan pada  upacara-upacara adat masyarakat Karo. Salah  satu        upacara  adat  yang  umum dilaksanakan  di  Desa  Kemenangan  Tani adalah Gendang  Guro-Guro  Aron yang merupakan  acara  tahunan  yang  biasa dilaksanakan  oleh perangkat  desa  dan  tetua adat,  namun  kepanitiaannya  dipegang  oleh muda  mudi  ataupun  yang  biasa  disebut dengan Karang    Taruna.
Guro - Guro berasal dari dua kata yaitu Guro dan Aron . Guro berarti  senda  gurau, hiburan  atau  berpesta,  sedangkan Aron berarti  muda  mudi.  Jadi, Guro  -  Guro  Aron adalah  suatu  pesta  muda  mudi  yang dilaksanakan  berdasarkan  adat  dan  budaya suku Batak Karo. Gendang Guro - Guro Aron kemudian  menjadi  acara  yang  berfungsi sebagai  ajang  muda  mudi  untuk  mencari jodoh  yang  dalam  bahasa  Karonya biasa disebut dengan jumpa impal . Dalam rangkaian acara Guro  -  Guro  Aron ini,  biasanya  dibuka dengan  acara  tari  tarian kreasi  salah  satunya adalah  Tari  Lima  Serangkai.  Tari  Lima Serangkai ini menceritakan tentang bagaimana  para  muda  mudi  bertemu, kemudian bertutur satu dengan  yang  lainnya,
lalu berpacaran dan kemudian pada akhirnya menikah.  Tarian  ini  dilakukan  atau ditampilkan  oleh  lima  pasang  muda  mudi dengan  berkelompok.  Dalam  penyajiannya, gerakan tari dan perubahan pola gerak ditandai dengan perubahan  permainan  repertoar  oleh musik  iringan.
Musik  dalam  tari  tarian  bukan  hanya sekedar iringan, tetapi musik berperan sebagai partner tari  yang  secara  langsung  dapat mendukung  dan  memperkuat  penyajian  tari tersebut.  Penyajian  Tari  Lima  Serangkai diiringi  dengan  permainan  musik  oleh ensembel Gendang  Lima  Sedalanen atau  yang lebih  akrab  dikenal  dengan Gendang  Sarune . Gendang  Sarune adalah  ensembel  musik tradisional  Karo  yang  terdiri  dari  lima instrumen  musik  yaitu Gendang  Indung ( membranophone  konis ) ,  Gendang  Singanaki ( membranophone konis ) , Gung ( suspended idiophone ) ,  Penganak ( idiophone lebih  kecil  dari Gung ) , dan Sarune ( double  reed  aerophone ).
Permainan  musik  dari Gendang  Sarune ini sangat  mendukung  suasana  dan  juga  untuk memperjelas  tekanan  gerak  penari.  Terdapat lima  repertoar  yang  dimainkan dalam iringan Tari  Lima  Serangkai  ini  yaitu Gendang  Morah Morah,  Gendang  Perakut, Gendang  Patam  Patam Sereng,  Gendang  Sipajok, dan Gendang Kabangkiung yang  kemudian  menghasilkan komposisi pola gerak tari dan gerak tersebut memilki  nilai  nilai  estetis  dalam  setiap penyajiannya.
Januar Alfaredo Purbarantas Purba (Gendang Sarune dalam iringan Tari...) pp. 44-53
Pada setiap pertunjukan tari – tarian yang ada di  Suku  Batak  Karo,  biasanya permainan musik  diawali  dengan  repertoar Gendang Simalungun Rayat . Namun, terkhusus pada tari Lima  Serangkai,  repertoar  yang  paling pertama  dimainkan  adalah Gendang  Morah- Morah .  Perbedaan  repertoar  pembuka  ini terjadi  bukan  karena  adanya  pergantian kebudayaan  namun,  hal  ini  terjadi dikarenakan repertoar Gendang Morah- Morah diciptakaan  khusus  untuk  mengiringi  Tari Lima  Serangkai.  Konsep  ini  menjadi  menarik karena  repertoar  ini  menjadi  iringan  awal yang berbeda dalam memulai tarian yang ada di suku Batak Karo. Permasalahan masukkan teknologi  memberikan  dampak  terhadap nilai guna sebagai contoh di beberapa desa di Kota Medan, Tari Lima Serangkai lebih sering disajikan dengan diiringi oleh mp3 saja tanpa menampilkan  musik  secara live .  Hal  ini dikarenakan beberapa faktor yang membuat panitia  penyelenggara  acara Guro-Guro  Aron mengambil keputusan untuk memakai musik pengiring menggunakan mp3.
Faktor  yang  sering  menjadi  sebab keputusan  ini  adalah  kepraktisan  dan pendanaan.  Di  Desa  Kemenangan  Tani, Medan,  Sumatera  Utara,  faktor  ini  sempat terjadi  beberapa  kali  saat  penyelengaraan acara  tahunan Gendang  Guro-Guro  Aron.
Terhitung  sejak  dicanangkannya  pesta tahunan  di  Desa  Kemenangan  Tani  pada tahun 2017, panitia penyelenggara menampilkan  Tari  Lima  Serangkai  dengan
diiringi mp3 .  Setelah  melalui  beberapa pertimbangan  yang  lebih  mendalam,  pada akhirnya  penyajian  Tari  Lima  Serangkai  di acara Guro - Guro Aron Desa Kemenangan Tani tahun  2018  dan  2019,  panitia menggunakan jasa penggual untuk mengiringi tarian tersebut menggunakan ansambel Gendang Sarune secara live.
B. Metode Penelitian
Pada penelitian ini, peneliti menggunakan  metode  penelitian  deskriptif. Penelitian  deskriptif  yang  dimaksud  berupa pengumpulan data yang berupa kata kata dan gambar  gambar,  yang  diperoleh  ketika mengadakan  penelitian  di  lapangan  seperti hasil wawancara, foto, video, dan dokumentasi lainnya. Demi memperoleh hasil penelitian  deskriptif  yang  maksimal  maka peneliti  akan  menggunakan  dua  hal  metode penelitian yaitu kerja lapangan ( field work ) dan kerja laboratorium ( desk work ). Kerja lapangan berupa  pemilihan lokasi  penelitian,  pemilihan informan atau narasumber, serta pengambilan dan pengumpulan data berupa foto,video, dan hasil  wawancara.  Kerja  laboratorium  berupa pengolahan  data  yang  telah  didapatkan  pada saat  turun  ke  lapangan  untuk  kemudian dianalisis sehingga menjadi sebuah kesimpulan.
Penelitian  ini  dilaksanakan  dengan pendekatan  secara  etnomusikologis.  Hal  ini dikarenakan fokus penelitian ini tidak lepas dari musik  dan  masyarakatnya.  Dalam  buku “ The
Study  of  Ethnomusicology ”  karya  Bruno  Netti, terdapat kutipan kutipan mengenai bagaimana ilmu etnomusikologi mempelajari sebuah  musik  terlahir  dari  masyarakat  dan kebiasaannya  kemudian  menjadi  bagian kebudayaan  masyarakat  tersebut.  Kutipan tersebut antara lain adalah
“ ethnomusicology  is  the  study  of  the  worlds music from a comparative and relastiv perspective”, “ethnomusicology  is  study  with  the  use  of fieldwork”, ethnomusicology is the study of all of the musical manifestations of society”.
Terdapat  beberapa  teknik  dalam mengumpulkan  data  yaitu  observasi, wawancara,  dokumentasi,  dan  analisis  data. Observasi merupakan teknik untuk melihat dan  mengamati  berbagai  perubahan fenomena  sosial  yang  terus  tumbuh  dan berkembang.  Observasi  dilakukan  dengan tujuan untuk memperoleh data yang akurat. Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan dua cara observasi yaitu virtual dan langsung. Observasi virtual ini dilakukan karena adanya pandemi Covid-19 yang  berlangsung  selama masa  penelitian,  maka  sebagian  data dikumpulkan  dengan  cara  virtual  yaitu melalui  platform  online.  Sedangkan  untuk observasi  langsung, peneliti  sudah  memiliki pengalaman  turun  langsung  menjadi  penari Tari  Lima Serangkai pada  tahun  2017  dan Panitia Guro  –  Guro  Aron pada  tahun  2018 dan  2019  di  Desa  Kemenangan  Tani. Wawancara  dilakukan  dengan  sifat  terbuka ataupun tidak terstrukur terhadap narasumber atau informan untuk
menanyakan  secara  langsung  tentang  topik bahasan  penelitian  demi  memperoleh keterangan yang bertujuan untuk memenuhi data penelitian ini.  Wawancara  dengan  sifat terbuka ataupun tidak terstruktur dikarenakan peneliti  ingin  narasumber  ataupun  informan yang bersangkutan memiliki kebebasan dalam memberi maupun mengekspresikan jawabannya. Pertanyaan yang akan dilontarkan  juga  bukanlah  pertanyaan  yang ketat  melainkan  pertanyaan  yang  santai  dan mengandung  pokok  pokok  bahasan  yang diperlukan saja. Namun wawancara dilakukan oleh  peneliti  secara  langsung  dan  tidak langsung dengan perantara Zoom Meeting dan Whatsapp dikarenakan kondisi beberapa daerah narasumber yang berada di dalam zona hitam Covid-19 . Sehingga beberapa narasumber yang berkaitan  meminta  kegiatan  wawancara dilakukan  dengan  cara daring .  Pada  jaman sekarang  ini  metode  ini  sangat  mudah dilakukan  oleh  para  peniliti  dikarenakan teknologi  yang  semakin  berkembang, mendokumentasikan  suatu  kegiatan  dapat dikerjakan secara mudah. Pada penelitian ini, peneliti  menggunakan handphone sebagai sarana  dokumentasi  keseluruhan  dalam kegiatan observasi secara langsung.
Sedangkan  untuk  observasi  virtual,  peneliti juga  menggunakan  media  yang  sama  hanya saja menggunakan metode yang berbeda.
Berbagai  metode  dan  teknik pengolahan data  ditemukan  dalam  ilmu  etnomusikologi salah  satunya  adalah  disiplin  lapangan  dan
disiplin  laboratorium.  Asumsi  ini  mirip dengan kerja lapangan dan kerja laboratorium yang diungkapkan oleh Bruno Netti (1983). Asumsi ini memiliki artian yaitu peneliti akan mengumpulkan dan memilah data data objek penelitian  dari  informan  maupun  sumber informasi  yang  telah  dipilih,  kemudian dianalisis  di  laboratorium  yang  nantinya menghasilkan sebuah kesimpulan  kajian yang bersifat final.

## C. Hasil dan Pembahasan
Guro  Guro  Aron juga  menjadi sarana pembelajaran  adat  dan  budaya  Karo serta belajar  etika.  Hal  ini  dikarenakan  dalam melaksanakan Guro  –  Guro  Aron, para peserta  diajarkan  cara ertutur yang baik  dan benar  dengan  tujuan  para  muda  –  mudi mengenali  pasangannya  sehingga  dapat menentukan  mana  orang  yang  boleh menjadi  pasangan  menari  dan  mana  yang tidak  begitu  juga  mana  hal  yang  boleh dilakukan  dan  mana  hal  yang  tidak  boleh dilakukan dalam kebudayaan Karo sehingga para  muda  –  mudi  suku  Batak   Karo  dapat mengerti  etika  dan  tata  krama  pergaulan hidup dalam suku Batak Karo.
Terdapat beberapa penampilan tarian kreasi dalam pelaksanaan Guro – Guro Aron yaitu,  seperti Tari  Roti  Manis,  Tari  Lima Serangkai,  Tari  Mbuah  Page,  Tari  Cikecur. Namun  dalam  perkembangan  jaman sekarang  ini,  tari  –  tarian  yang  sering
ditampilkan dalam acara seperti Guro – Guro Aron adalah  Tari Roti  Manis dan  Tari Lima Serangkai.

## Iringan Tari Lima Serangkai
Pada  penampilannya,  tarian  Lima Serangkai  diiringi  oleh  permainan  ensambel Gendang  Sarune .  Ada  lima  instrumen  yang terdapat  dalam  ensambel  gendang  sarune. Instrumen – instrumen tersebut adalah gendang indung,  gendang  singanaki,  sarune,  gung, dan penganak. Empat  dari  lima  instrumen  ini dimainkan  oleh  satu penggual.  Penggual adalah sebutan  untuk  pemain  atau  penabuh instrumen  musik.  Repertoar  yang  dimainkan dalam  mengiringi  tari  ini  adalah repertoar Gendang Morah, Gendang Perakut, Gendang Patam Patam  Sereng, Gendang  Sipajok, dan Gendang Kabangkiung .  Namun,  yang  menjadi  pokok bahasan  dalam  tulisan  ini  adalah Gendang Morah  –  Morah dikarenakan  repertoar  ini merupakan  repertoar  pembuka  tarian  yang berbeda  sendiri  dengan  permainan  musik dalam iringan tari lainnya.
Repertoar Gendang  Morah  –  Morah dimainkan  dalam  tempo  lambat  dengan tempo  65  bpm  dan  nada  dasar  D  =  Do. Tangga nada yang digunakan adalah dominan pentatonik  (lima  nada)  namun,  dalam  teknik permainan rengget dan tonggum ,  sering  terjadi penggunaan  tangga nada  heksatonik  (enam nada)  dimana  nada  yang  dimainkan  menjadi nada  hiasan  dan  samar  terdengar.  Jika dituliskan secara notasi barat, nada heksatonik
yang  menjadi rengget ini  ditulis  dengan penulisan  notasi appogiatura .  Irama  yang digunakan  dalam  repertoar  ini  adalah  4/4 dengan  kontur  nada tertinggi  berada  pada nada D oktaf ke – 2 sedangkan nada terendah berada  pada  D   oktaf  ke  -  1.  Kontur melodinya dominan berbentuk pendolous atau bergelombang. Instrumen  pembawa  melodi dalam permainan repertoar ini adalah sarune sedangkan  untuk  pembawa  ritemnya  adalah gendang indung dan gendang singanaki . Berikut ini merupakan  contoh  melodi  dan  pola  ritem dalam permainan repertoar Gendang Morah –
Morah.
Pola gendang Sinagaki
Pola Melodi Sarune
Januar Alfaredo Purbarantas Purba (Gendang Sarune dalam iringan Tari...) pp. 44-53

## Penyajian Gendang Morah – Morah
Pada  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI), penyajian diartikan sebagai pengaturan  penampilan  dalam  ranah pertunjukan  dan  sebagainya.  Menurut  Sal Murgiyanto,  dalam  sebuah  pertunjukan terdapat  tahap  –  tahap  seperti  tahap  awal, tahap  pertunjukan,  dan  tahap  akhir.  Dalam penyajian  ensambel Gendang  Sarune dalam mengiringi  Tari  Lima  Serangkai,  terdapat tahapan sebagai berikut :
Tahap  awal  adalah  persiapan  para penggual seperti pemain sarune membasahi anak –  anak  sarune (reed)  dengan  air  selama  15 menit  sebelum  dimainkan  namun  tahap  ini biasanya  dilakukan  pada  saat  keseluruhan acara belum  dimulai.  Pemain gendang  indung dan gendang  singanaki biasanya  akan menyetel tensi membran kulit gendang tersebut. Para penari  akan  mulai  memakai  kostum.  Penari laki – laki akan mulai memasang beka buluh di pundak  dan menyiapkan  satu  lagi  kain beka buluh untuk  nantinya  dipakaikan  saat  mulai menari.  Penari  perempuan  akan menyiapkan uis nipesnya yang nantinya akan dipakaikan di atas panggung saat mulai menari.
Pada  tahap  pertunjukan,  ada  tahapan yang biasanya dilakukan oleh penggual yaitu ngelebuh .
Pemain sarune akan  memainkan sarunenya dengan  nada  yang  diimprovisasi  secara spontan sebagai lambang ngelebuh (memanggil). Setelah pemain sarune berhenti, pemain gendang akan memukul gendangnya
seperti  sedang  menyetem  gendang  tersebut. Pada  saat  semua  selesai,  tahap ngelebuh ini ditutup  dengan  pukulan gung dan penganak secara  serentak  sebanyak  satu  kali.  Pada tahapan  ini,  penari  sudah  berada  di  atas panggung  dengan  memegang  kain  yang disiapkan  untuk  dipakai  pada  saat  tarian dimulai. Kain yang dimaksud adalah kain beka buluh untuk penari laki – laki dan kain uis nipes untuk penari perempuan.Pada saat semua telah bersiap, penggual akan  mulai  memainkan repertoar morah  morah sebagai  repertoar pembuka.  Pada  permainan  repertoar  ini, penari  akan  mulai  melakukan  gerakan  naik turun  secara  perlahan  mengikuti  tempo. Gerakan ini disebut dengan endek. Para penari akan  mulai  memakaikan  kain  yang  telah disiapkan  tadi  dengan  cara i  bulangken untuk penari laki – laki dimana para penari laki – laki akan  mulai  mengikat beka  buluh di  kepalanya dan membentuknya seperti  mahkota sedangkan  para  penari  perempuan  akan memasangkan  kainnya  dengan  melingkarkan uis  nipesnya di  dadanya.  Proses  pemasangan kain  oleh  penari  perempuan  ini  disebut dengan rabit . Jika sudah terpasang penari akan melanjutkan tarian selanjutnya sampai selesai. Tahap  terakhir,  adalah  tahap  dimana  semua rangkaian  acara  telah  selesai.  Pada  tahap  ini para penggual akan  mulai  menyimpan  alat instrumen  yang  dipakai. Pemain sarune akan mulai memisahkan bagian – bagian sarune nya.
Pemain gendang  akan  mulai  mengendurkan setelan   membran  gendangnya  dan  pemain
gung serta penganak akan  mulai  melepaskan gung dari stand nya  lalu gung tersebut dimasukkan  kedalam case yang  telah  dibuat oleh pemilik gung tersebut begitupun dengan penganaknya .
Fungsi Gendang Sarune bagi Masyarakat Desa Kemenangan Tani
Gendang Sarune dipakai untuk mengiringi tarian  Lima  Serangkai  tersebut adalah  karena  adanya  fungsi  musik  yang berkaitan  dengan pertunjukan  tari  tersebut bagi  masyarakat  Desa Kemenangan  Tani. Menurut  Alan  P.  Merriam,  ada  sepuluh fungsi musik etnis yang penting dalam setiap pertunjukannya.  Adapun  fungsi  –  fungsi tersebut adalah sebagai berikut :
a. Fungsi ungkapan emosional
b. Fungsi penghayatan estetis
c. Fungsi komunikasi
d. Fungsi hiburan
e. Fungsi perlambangan
f. Fungsi reaksi jasmani
g. Fungsi pengesahan
h. Fungsi  yang  memiliki  kaitan dengan norma – norma sosial
i. Fungsi integrasi masyarakat
j. Fungsi kesinambungan kebudayaan.
Berdasarkan sepuluh fungsi musik etnis di atas, fungsi gendang sarune bagi masyarakat Desa  Kemenangan  Tani  adalah  fungsi perlambangan,  fungsi  hiburan, fungsi  reaksi jasmani,  dan  fungsi  komunikasi.  Fungsi
perlambangan  dapat  dilihat  dari  perbedaan repertoar  yang  dimainkan  dengan gendang sarune dalam mengiringi Tari Lima Serangkai.
Setiap  repertoar  memiliki  melodi  dan  tempo yang  berbeda  sehingga  masyarakat  dapat mengerti  bahwa  perbedaan  tersebut  adalah penanda  bahwa  repertoar  telah  berganti  dan pola gerakan penari juga berubah.
Fungsi  hiburannya  adalah,  untuk  menghibur masyarakat yang datang menghadiri acara guro –  guro  aron .  Penampilan  tarian  ini  ditujukan agar  masyarakat  yang  datang  dan  menonton pementasan-pementasan  yang  ada  di  acara tersebut  tidak  merasa  bosan  dengan penampilan  yang  itu  –  itu  saja.  Jika  pada sebelumnya Tari Lima Serangkai hanya tarian untuk  lomba,  kini  masyarakat  khususnya  di Desa  Kemenangan  Tani menampilkan  tarian ini untuk hiburan tambahan di acara guro – guro aron .  Fungsi reaksi jasmani  yang terjadi pada saat  penyajian gendang  sarune dalam guro - guro aron adalah reaksi para masyarakat yang datang menyaksikan  acara  tersebut  akan  sesekali menari ditempat masing – masing dikarenakan adanya  rangsangan  pada  sel  –  sel  saraf  dari musik iringan acara  tersebut yang menghasilkan gejolak untuk menari. Rangsangan  ini  terjadi  karena adanya  rasa kemeriahan yang timbul dalam diri masyarakat yang  hadir  setelah  menikmati  perjalanan musik  –  musik  yang  dimainkan  dalam  acara guro  –  guro  aron tersebut.  Fungsi  komunikasi yang terjadi pada saat penampilan tarian Lima Serangkai  adalah  musik  menjadi  sarana
komunikasi bagi masyarakat dimana penyajian  musik gendang  sarune dalam mengiringi  Tari  Lima  Serangkai  menjadi media untuk menceritakan bagaimana proses pergantian  gerakan  pada  tarian  dengan permainan melodi yang berbeda – beda pada setiap  repertoar  yang  dimainkan  dalam mengiringi tarian tersebut.

## D. Simpulan
Guro – Guro Aron merupakan salah satu budaya  berkesenian  yang  masih  sering dijumpai  di  Kota  Medan  terkhususnya  di Desa Kemenangan Tani. Dari hasil penelitian yang  ditempuh,  peneliti  menemukan  bahwa alasan warga sekitar Desa Kemenangan Tani tetap melaksanakan acara tersebut dikarenakan adanya proses – proses, dan nilai – nilai adat, serta pelajaran yang dapat dipetik dari acara Guro  –  Guro  Aron .  Mulai  dari pelajaran ertutur, menari,  gotong  –  royong, merias, dan lain – lain dapat ditemukan dalam proses  pelaksanaan  acara  ini.  Pada pelaksanaannya,  acara Guro  –  Guro  Aron ini biasanya  akan  diisi  oleh  tari  –  tarian  kreasi dari  Batak  Karo  sebagai  sarana  hiburan. Tarian yang paling sering ditampilkan dalam acara  ini  adalah  Tari  Lima  Serangkai  yang merupakan  tarian  tentang  proses  muda  – mudi bertemu kemudian ertutur dan berlanjut sampai jenjang pernikahan.Menurut informasi  narasumber,  peneliti menemukan fakta  bahwa  dahulunya  Tari Lima  Serangkai ini hanya ditampilkan untuk keperluan lomba
antar  desa.  Namun,  dikarenakan  memiliki makna  tersirat  yang  dianggap  penting  untuk generasi  muda,  maka  tarian  ini  kini  sering dijumpai  pada  pelaksanaan  acara  –  acara kebudayaan  seperti Guro  –  Guro  Aron terkhususnya  di  Desa  Kemenangan  Tani. Tarian  ini  diiringi oleh  ensembel Gendang Sarune yang  merupakan  salah  satu  ensembel musik  tradisional  dari  Batak  Karo.  Dalam ensembel  ini,  terdapat  lima  instrumen  yang digunakan yaitu, sarune, gendang indung, gendang singanaki, gung, dan penganak.
Ensembel  ini  dimainkan  oleh  orang  – orang yang disebut dengan penggual . Pada saat pementasan, para penggual ini akan didudukkan di atas amak mbentar yaitu tikar yang dibuat dari anyaman  daun pandan yang merupakan tanda penghargaan dan kehormatan bagi orang yang duduk di atasnya. Hal ini dikarenakan seorang penggual dianggap penting untuk keberlangsungan sebuah acara yang dilaksanakan.  Pada  saat  mengiringi  tarian Lima Serangkai, penggual akan memainkan lima repertoar  yang  berbeda  dan  dibuka  oleh repertoar morah  –  morah .  Repertoar morah- morah dimainkan di  urutan pertama dikarenakan  dipercaya  sebagai  repertoar dimana para penari bersiap sembari berharap prosesi  tarian  tersebut  dapat  ditampilkan dengan lancar.

## E. Daftar Pustaka
Detik, Pengertian  Kebudayaan  Menurut  Para Ahli ,https://www.detik.com/edu/det ikpe dia/d-5725690/5-pengertian-
kebudayaan-menurut-para-ahli
Facebook, Sejarah  dan  Filosofis  Tari  Karo , https://www.facebook.com/notes/i nformasi-event-di-sumatera utara/sejarah-dan-makna- filosofis-
tari- karo/18676971907072
Ginting,  Niko  Fredi,  2016, Penggunaan  Dan Fungsi  Gendang  Lima  Sedalanen  Pada Upacara  Nengget  Di  Desa  Kutabuluh Kecamatan  Tanah  Pinem  Dairi ,  Fakultas Ilmu  Budaya:  Universitas  Sumatera Utara
Ginting,  Seridah  Rihta  Agustina.  2011. Deskriptif  Tari  Lima  Serangkai  Pada Masyarakat  Karo. Fakultas  Ilmu Budaya: Universitas Sumatera Utara.
Google Maps, Kemenangan Tani Kecamatan Medan Tuntungan, https://www.google.com/maps/plac e/Kemenangan+Tani,+Medan+Tunt ungan,+Kota+Medan,+Sumatera+ Utara Mawarta, Sejarah Batu 12,
https://www.mawarta.com/2014/12 /sejarah-batu-12-kelurahan- kemenangan.html
Merriam, Alan P. 1964. The Anthropology of Music. Chicago,  Illinois:  North- Western University
. 1995. Etnomusikologi. (ed. Supanggah).  Yogyakarta:  Bentang Budaya.
Nettl,  Bruno.  1983. The  Study  of Ethnomusicology:  Thirty-one, Issues  and Concepts. Amerika: The University of Illinois
Press (Terjemahan
Muhammad Takari).
Prier,  Karl-Edmund.  2017. Analisa  Bentuk
Musik .  Yogyakarta:  Pusat  Musik Liturgi.
Prinst, Darwan. 2004. Adat Karo. Medan: Bina Media Perintis
Purba,  Januar  Alfaredo  Purbantaras.  2022. Gendang Sarune Sebagai Iringan Gendang Morah  –  Morah  Di  Desa  Kemenangan Tani  Kota  Medan. Fakultas  Seni Pertunjukan: Institut Seni Indonesia Yogyakarta. Rahmah, Sitti. 2011. "Keberadaan Keyboard  Pada  Gendang Guro  - Guro Aron  Dan  Pengaruhnya
Terhadap  Karakter  Muda  Mudi Karo." Jurnal Kajian Pengetahuan Dan Pemikiran Seni: Vol 11;No 2 7- 1
pp. 44-53