## URGENSI KOMUNIKASI PENDIDIKAN ISLAM DALAM MEMBANGUN PENDIDIKAN HARMONI PASCA KONFLIK MASYARAKAT

## Hamlan Andi Baso Malla
Dosen Tetap Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Palu

## Abstrak
Social  conflict  that  has  occurred  in  the  District  of  Sigi  cannot  be separated from the withering of social values that have become the foundation  of  society  so  far  in  the  same  group,  culture,  ethnic group,  religion,  and  social  values.  This  similarity  does  not guarantee that people can live in peace and harmony. Therefore, communication is needed to spread Islamic values to community in order that social conflict between people of villages in Sigi can be  avoided.  This  in  turn  can  lead  to  building  peace  and  social integration based on Islamic values.
فى عكو يغتماجا عاصر نم امو
اياي س نننك ي قا  غغتماجلاج م لقا  ؼع نم ه لص ننمكاي ييغ ي  لقطم ن س مله ننمك منلقا ن س نمضياي هباشتقا اذهو . غغتماجلاج م لقاو نيلداو  صالثقاو  ػالجما سفه فى عتمجملل اي كيق عتملمجا لىإا  يملايإايا م لقا شرو فى هغقإا جاتمح لالتإايا ن س اذهقو .ماجسواو نم س فى انشيؼي عاصر علي لىػ يغتماجلاج لمكاتقاو لمسقا قيلتح لىإا يدؤغ ي اذه, .ييغ ي  لظطم فى  يرلقا نيكاي ينب يغتماجا
. يملايإايا م لقا ساي س
Kata  Kunci : urgensi,  komunikasi  pendidikan  Islam,  pendidikan harmoni
A. Pendahuluan
Kabupaten  Sigi  merupakan  salah  satu  daerah  otonomi  dalam wilayah  Provinsi  Sulawesi  Tengah  hasil  pemekaran  dari  Kabupaten Donggala  berdasarkan  Undang-Undang  RI  Nomor  27  tahun  2008 tanggal  21  Juli  2008  dengan  luas  wilayah  5.196,02  Km 2, jumlah penduduk  207.165  Jiwa  dan  Wilayah  Administrasi  Kecamatan:  15, Kelurahan:  1,  jumlah  Desa:  155. 1 Meskipun  sebagai  daerah  otonom Kabupaten  yang  relativ  baru,  namun  daerah  ini  banyak  menghasilkan
1 Data website Sigi www.sigikab.go.id diakses tanggal 4 Nopember 2014
Hamlan, Urgensi Komunikasi Pendidikan Islam...
pemimpin,  baik  di  daerah  Kabupaten  maupun  di  daerah  di  Provinsi Sulawesi Tengah.
Hal  ini  dilatari  oleh  kondisi  kultural,  sosial  dan  politik  bahwa daerah ini sebagai daerah yang bersejarah sejak masa kerajaan. 2 Saat ini masyarakat  di  Kabupaten  Sigi  memiliki  corak  multikultural  dengan beragam suku, budaya, agama dan mayoritas penduduknya dihuni oleh masyarakat suku Kaili. Kondisi masyarakat yang multikultural cenderung hidup  dalam  suasana  rukun  dan  damai  serta  dapat  menerima perbedaan, Namun sejak tahun 2012 masyarakat Kabupaten Sigi yang dikenal  ramah  dan  hidup  rukun  berganti  menjadi  daerah  yang cenderung  hidup  dengan  konflik  masyarakat  antar  dusun  dan  desa dalam  komunitas  masyarakat  suku  yang  sama  dan  agama  yang  sama yaitu sama-sama suku kaili dan beragama Islam.
Kondisi  yang  demikian  berbanding  terbalik  dengan  visi pemerintahan Kabupatan Sigi yaitu; Visi Pemerintahan Kabupaten Sigi Tahun  2010-2015 : “ Terwujudnya  Kabupaten  Sigi  yang  Berbudaya, Beradat  dan  Unggul  Dalam  Memanfaatkan  Potensi  Sumber  Daya Menuju Kabupaten Terdepan ”.
Visi pemerintah daerah Kabupaten Sigi tersebut, idealnya dapat membangun kondisi kultur dan budaya masyarakat yang toleran dalam perbedaan suku, budaya, agama, dapat saling menghormati dan saling menghargai nilai adat dan budaya masyarakat, sehingga terbangun rasa
2 Kabupaten  Sigi  dilihat dalam perspektif  sejarah  bahwa  sebelum  masa  Hindi Belanda di wilayah ini khususnya di wilayah lembah palu bagian selatan telah terdapat beberapa  kerajaan  yang  dikenal  Kerajaan  Sigi  Dolo , Kerajaan  Kulawi. Selain  kerajaan tersebut  di  atas,  masih  ada  lagi  kerajaan  lain  yang  perlu  diteliti  secara  mendalam keberadaannya,  tempat  pemerintahannya  dan  hubungannya  dengan  kerajaan  tersebut di  atas.  Gelar pejabat  pemerintah  pada  masa  kerajaan  disebut: Magau,  Madika, Langga  Nunu,  Galara, dan Pabisara . Adapun  struktur,  nama  dan  jabatan  aparat kerajaan dan jumlah dewan adat ditetapkan menurut kondisi, bahasa dan adat istiadat yang  berlaku  dan  membudaya  oleh  masyarakat  pada  daerahnya  masing-masing,  ada yang  sama  dan  ada  pula  yang  berbeda.  Lihat  data  website  Sigi  www.sigikab.go.id diakses tanggal 4 Nopember 2014
persaudaraan,  antar  dan  intern  suku  kaili,  kulawi,  bugis,  jawa  dan lainnya yang berdomisili pada 15 (lima belas) wilayah kecamatan. 3
Dari  lima  belas  jumlah  kecamatan  dalam  wilayah  Kabupaten Sigi,  ditemukan  5  Kecamatan  yang  dikategorikan  sebagai  kecamatan yang  cenderung  aman  dan  penduduknya  hidup  dalam  suasana harmonis  dan  damai.  Untuk  wilayah  Kecamatan  Biromaru  tepatnya  di Desa Sidondo dan Desa Maranata tidak terjadi konflik dalam kehidupan masyarakatnya.  Diantara  penyebab  masyarakat  di  wilayah  Sigi  yang cenderung  hidup  damai  dan  harmonis  karena  dilatari  oleh  berbagai tingkat  kesibukan  masyarakat  dalam  urusan  ekonomi,  khususnya  para petani  di  pedesaan.  Kecenderungan  untuk  hidup  dengan  penuh kedamaian  dan  rasa  aman  dalam  kehidupan  masyarakatnya  turut mempengaruhi  kesadaran  mereka  bahwa  konflik  dapat  mengganggu suasana psikologis dan sosial ekonomi masyarakat.
Namun  tidak  demikian  halnya  pada  beberapa  kecamatan lainnya seperti Biromaru, Dolo, Dolo Barat dan Dolo Selatan, Marawola, Marawola Barat, Kinavaro pada tahun 2013 cenderung masyarakatnya mudah terprovokasi oleh isu-isu yang tidak jelas asal usulnya, sehingga berakibat timbulnya konflik horisontal sesama warga masyarakatnya.
Di  wilayah  Kecamatan  Biromoru  misalnya,  di  tahun  2013 ditemukan beberapa desa yang masyarakatnya terkait konflik, ada yang konflik  antar  desa  ada  pula  yang  konflik  antar  dusun  dalam  satu  desa yang  sama.  Konflik  masyarakat  antar  desa  adalah  desa  Vatunonju dengan  desa  Oloboju,  desa  Bora,  desa  Oloboju,  desa  Sidera  dengan desa  Saulove,  desa  Loru  dengan  Mpanau,  desa  Kalawara  dengan Sibalaya. Untuk desa Pombeve terjadi konflik sosial antar dusun dalam
3 Kondisi  masyarakat  Sigi  tersebut  merupakan  bukit  bahwa  Kabupaten  Sigi dihuni  oleh  masyarakat  multikultural  dalam  wilayah  15  Kecamatan,  yaitu  Kecamatan Sigi  Biromaru,  Kecamatan  Dolo,  Kecamatan  Dolo  Barat,  Kecamatan  Dolo  Selatan, Kecamatan  Kulawi,  Kecamatan  Kulawi  Selatan,  Kecamatan  Marawola,  Kecamatan Marawola  Barat,  Kecamatan  Palolo,  Kecamatan  Lindu,  Kecamatan  Tanambulava, Kecamatan Pipikoro, Kecamatan Nokilalaki, Kecamatan Kinavaro, Kecamatan Gumbasa. Lihat Pemerintah Kabupaten Sigi “Dokumen” tentang Sejarah Pembentukan Kabupaten Sigi 2012
Hamlan, Urgensi Komunikasi Pendidikan Islam...
desa  yang  sama. 4 Selain  desa  tersebut,  juga  terjadi  konflik  antar  desa yaitu desa Rarampadende, desa Balamoa, desa Pesaku, desa Sidondo, desa Pewunu, dan desa Kaleke.
Konflik  masyarakat  antar  desa  dan  dusun  tersebut,  melibatkan etnis dan agama yang sama yaitu sama-sama suku Kaili dan beragama Islam.  Oleh  karena  itu,  dibutuhkan  kajian  mendalam  tentang  akar penyebab terjadinya konflik, implikasi sosial ekonomi pasca konflik serta upaya membangun pendidkan harmoni melalui komunikasi pendidikan Islam  dalam  rangka  memberikan  pemahaman  arti  pentingya  nilai-nilai ajaran  Islam  tentang  tauhid,  syari’ah  dan  akhlak,  agar  tercipta  kondisi yang  harmonis,  damai  dan  toleran  antar  sesama  warga  masyarakat khususnya lingkungan generasi muda di Kabupaten Sigi.

## B. Akar Penyebab Konflik Sosial
Berbagai  faktor  yang  mempengaruhi  terjadinya  konflik  antar sesama  warga  desa  dan  dusun,  disebabkan  oleh  menurunnya  tingkat kesadaraaan nilai persaudaraan dan persatuan, tertutupnya komunikasi sesama warga, masalah tapal batas desa dan minuman beralkohol, rasa pembelaan  yang  berlebihan  intern  kelompok  masyarakat  ( in  group) untuk  berhadap-hadapan  dengan  kolompok  lainya  ( out  group),. meskipun  secara  kultural  dan  etnis  masih  dalam  lingkungan  suku  dan keluarga yang sama.
Selain  itu,  konflik  sosial  yang  terjadi  di  Kabupaten  Sigi  tidak terlepas  dari  faktor  hilangnya  nilai-nilai  sosial  yang  selama  ini  menjadi pondasi masyarakat terutama dalam kehidupan masyarakat kaili dalam satu rumpun yang sama akar budaya, agama dan nilai sosial. Kesamaan akar  rumpun  dan  etnis  tersebut  tidak  memberi  jaminan  sebuah masyarakat untuk hidup dalam kedamaian dan integrasi sosial.
Dalam konteks masyarakat Sigi yang masih dalam rumpun yang sama  yaitu  masyarakat  kaili  dan  religi  yang  sama  yaitu  agama  Islam
4 Taswin, Guru Agama Islam di Biromaru, “ Wawancara” tanggal 7 September 2013 di Biromaru
idealnya  hidup  dalam  suasana  yang  akrab,  harmonis,  dan  saling menjaga  hubungan  solidaritas.  Hal  ini  sesuai  dengan  adigium  bahwa semakin  banyak  hubungan  kesamaan  dalam  komunitas  masyarakat, maka  semakin  harmonis  masyarakat  tersebut”.  Namun  tidak  demikian halnya pada masyarakat Sigi yang dalam hubungan sosial, budaya dan religi yang sama ternyata terjadi konflik antar warga dan sewaktu-waktu terus terjadi.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  sejumlah  masyarakat bahwa  akar  penyebab  terjadi  konflik  sosial  di  Kabupaten  Sigi  sangar bervariasi. Di antara sejumlah penyebab konflik adalah hilangnya nilai- nilai akhlak, moral, etika terutama di kalangan generasi muda. Masalah sekecil apapun bisa menjadi besar karena belum terbangun secara intens pola  komunikasi  antar  personal  dan  komunal  yang  baik,  umumnya segala urusan dan masalah diselesaikan dengan caranya sendiri melalui jalur  kekerasan  dengan  tindakan  perkelahian  terutama  antar  generasi muda.
Hal  ini  sesuai  dengan  pernyataan  salah  seorang  petugas keamanan  dari  Kepolisian  Muhammad  Yusuf  menyatakan  bahwa  akar masalah terjadinya konflik yaitu karena hilangnya etika sesama generasi muda  yang  berimplikasi  terhadap  rasa  penghormtan  dan  penghargaan kepada orang tua semakin menurun, sehingga selalu mengabaikan nilai kekeluargaan,  persaudaraan,  dan  nilai-nilai  kemanusiaan  tidak  terjaga dengan sebaik-baiknya. 5
Penyebab  lain  terjadi  konflik  sosial  di  Kabupaten  Sigi  adalah faktor  ekonomi,  di  antara  para  pemuda  karena  terbatasnya  ruang mendapat pekerjaan tetap, maka akan berimplikasi pada bertambahnya jumlah  pengangguran.  Kurangnya  objek  pekerjaan  akan  semakin berkurang  aktivitas  hidup.  Dilihat  dari  aspek  sosial  seseorang  yang belum  memilik  pekerjaan  tetap  dan  tidak  didukung  oleh  pendidikan yang  cukup,  maka  tingkat  kesibukan  sangat  kurang  dan  mudah terpengaruh  oleh  faktor  lainnya,  mudah  tersinggung,  mudah
5 Muhammad Yusuf, Anggota Polisi, “ Wawancara” tanggal 5 September di Palu
Hamlan, Urgensi Komunikasi Pendidikan Islam...
terprovokasi  yang  berakibat  pada  hilangnya  kontrol  diri  dalam pergaulannya. Dengan demikian, akan berakibat pada kenakalan remaja dan  terjebak  pada  minuman  beralkohol  dan  obat-obatan  terlarang. Dengan  demikian  mereka  akan  mencari  jalan  kekerasan  apabila berhadapan dengan masalah yang berat mereka hadapi, sehingga akan mudah terjebak pada perkelahian dan konflik sosial seperti yang terjadi pada generasi muda di Kabupaten Sigi. Faktor tersebut sebagai pemicu terjadinya  konflik  di  kalangan  masyarakat  yang  berakibat  pada  rendah nilai  solidaritas  antar  sesama  dan  menurunnya  nilai  moralitas  sosial, budaya masyarakat khususnya di kalangan generasi muda.

## C. Implikasi Sosial Ekonomi Pasca Konflik
Konflik  sosial  yang  terjadi  di  Kabupaten  Sigi  berimplikasi terhadap  kehidupan  sosial  ekonomi  masyarakat.  Beberapa  pandangan masyarakat  Sigi  menyebutkan  bahwa  ketika  terjadi  konflik  dan  pasca konflik  mereka  merasa  trauma  untuk  keluar  rumah  mencari  nafkah, karena itu akan mengurangi pendapatan keluarga. 6
Hal  ini  berpengaruh  terhadap  sosial  ekonomi  masyarakat  Sigi. Semakin  tinggi  tingkatan  pendapatan  ekonomi  masyarakat,  maka semakin sejahtera masyarakat tersebut dan semakin tinggi kesejahteraan masyarakat,  semakin  baik  status  sosial  masyarakat  tersebut.  Dalam konteks  konflik  masyarakat  Sigi  akan  berpengaruh  terhadap  kondisi masyarakat  yang  sebelumnya  hidup  dalam  suasana  kekeluargaan  dan keakraban berbaganti menjadi suasana saling curiga, rasa dendam dan berakibat  pada  intoleransi  di  antara  sesama  masyarakat  baik  dalam lingkungan  satu  desa  maupun  antar  desa  dalam  wilayah  kecamatan yang sama.
Hilangnya nilai toleransi antar masyarakat dapat berakibat pada pada  kehidupan  sosial,  ekonomi  dan  secara  psikologis  dapat menggangu  dalam  melaksanakan  aktivitas  mencari  nafkah  hidup,
6 Taswin,  Guru  Agama  Islam “Wawancara”  tanggal  10  September  2013  di Biromaru

## , Vol. 10 No.1, Januari-Juni 2014: 109-120
aktivitas ekonomi, pendidikan, dan akitivitas menjalankan pemerintahan di desa sampai ke tingkat dusun.
Oleh  karena  itu,  sangat  penting  membangun  hubungan harmonis  melalui  pendidikan  harmoni  dalam  rangka  menjalin  suasana damai  dan  kekeluargaan  agar  konflik  di  masyarakat  tidak  terulang kembali.  Pendidikan  harmoni  akan  membarikan  kesadaran  bahwa masyarakat  sebagai  komunitas  yang  sama  dan  berbeda  adalah  sama- sama  sebagai  makhluk  ciptaan  Tuhan  untuk  dihargai,  dihormati  dan disayangi  sebagaimana  sifat  Tuhan  yang  maha  pengasih  dan penyayang.  Sifat  Tuhan  sangat  penting  untuk  diaktualisasikan  dalam kehidupan  sehari-sehari  di  masyarakat  khususnya  pada  masyarakat Kabupaten Sigi.

## D. Pentingnya Penerapan Komunikasi Pendidikan Islam dalam Membangun Pendidikan Harmoni pada Masyarakat Sigi
Dalam  memahami  akar  penyebabnya  terjadinya  konflik  pada masyarakat  antar  Desa  dan  Dusun  di  Kabupaten  Sigi  digunakan pendekatan teori komunikasi pendidikan. Dilihat dari aspek komunikasi bahwa  konflik  yang  terjadi  di  masyarakat  merupakan  konflik  komunal yang  berhadapan  antara in-group  dan  out-group  yang  masing-masing kelompok  masyarakat  berhadap-hadapan  saling  meningkatkan kesadaran kelompoknya ( in-group) untuk berhadapan dengan kelompok lainnya  ( out  group).  Situasi  ini  sebagai  pemicu  terjadi  konflik  karena tertutupnya  komunikasi  antara  kelompok  satu  dengan  kelompok lainnya. Masing-masing kelompok mengklaim kelompoknya yang paling benar  dan  menyalahkan  kelompok  lainya  sehingga  menimbulkan sentimen antar kelompok di lingkungan masyarakat.
Oleh karena itu, komunikasi merupakan bidang ilmu yang dapat menghasilkan  harmonisasi  atau  disharmoni  kehidupan  individu  dan sosial  dalam  komunitas  masyarakat.  Kegagalan  dalam  berkomunikasi dapat  berimplikasi  terjadinya  konflik  ditengah-tengah  kehidupan masyarakat.  Sebaliknya  jika  komunikasi  terlaksana  secara  efektif  di lingkungan  masyarakat  dapat  menghasilkan  integrasi  dalam  hubugan
Hamlan, Urgensi Komunikasi Pendidikan Islam...
masyarakat,  baik  dalam  kelompok  masyarakat  yang  sama  maupun kelompok masyarakat yang berbeda.
Dalam  konteks  ini,  maka  komunikasi  dirasakan  sangat  penting dalam  kehidupan  pribadi  maupun  komunitas  sosial  masyarakat,  segala bidang  ilmu  membutuhkan  komunikasi  dan  secara  khusus  ilmu pendidikan  Islam  membutuhkan  komunikasi  untuk  menyosialisasikan nilai-nilai ajaran Islam yang berkaitan ajaran tauhid, syari’ah dan akhlak. Dengan  demikian,  ilmu  komunikasi  dan  ilmu  pendidikan  saling membutuhkan  dan  saling  memiliki  kebergantungan.  Keduanya  saling menunjang  dan  saling  melengkapi  dalam  mencapai  tujuannya  masing- masing.
Hal  ini  dapat  dilihat  pada  pelaksanaan  pembelajaran  bahwa pendidikan  bagian  dari  proses  komunikasi  dalam  pelibatan  tiga komponen, terdiri dari tenaga pengajar sebagai komukator, murid atau masyarakat  sebagai  komunikan  dan  pesan  materi  yang  disampaikan dalam pembelajaran.
Kondisi  masyarakat  yang  demikian,  membutuhkan  komunikasi yang efektif sebagai saluran kepentingan kelompok satu dengan lainnya agar terjadi pemahaman yang sama atas berbagai kepentingan diantara mereka.  Salah  satu  bentuk  komunikasi  yang  dapat  diterapkan  pada masyarakat  Sigi  pasca  konflik  adalah  model  komunikasi  pendidikan Islam.  Komunikasi  pendidikan  Islam  merupakan  formulasi  bentuk pendidikan  masyarakat  sebagai  salah  satu  pendekatan  dalam penanganan konflik untuk memberikan penyadaran kepada masyarakat terhadap akibat kerugian yang ditimbulkan oleh konflik. Selain itu, dapat memberikan  penyadaran  bahwa  ajaran  Islam  sebagai  perekat  dalam membangun hubungan persaudaraan sesama mereka.
Bentuk  komunikasi  pendidikan  Islam  adalah  adanya  pesan teologis,  syari’ah  dan  akhlak  sebagai  materi  pendidikan  yang disampaikan  oleh  pendidik  sebagai  komunikator  kepada  peserta  didik dalam  pendidikan  formal  atau  kepada  masyarakat  dalam  pelaksanaan pendidikan non formal seperti di taman pengajian, kelompok belajar di masyarakat,  dengan  menggunakan  metode  dan  evaluasi  yang  tepat.

## , Vol. 10 No.1, Januari-Juni 2014: 109-120
Pelaksanaan sistem pendidikan tersebut berbasis pada nilai-nilai tauhid dan  humanistik  yaitu  berlandaskan  pada  ketuhanan  dan  kemanusiaan yang  arif  dan  dihiasai  oleh  nilai  kasih  sayang  antar  sesama  warga masyarakat.
Keterkaitan  antara  sistem  pendidikan  tersebut  yang  dilandasi oleh  nilai  ketuhanan  dan  kemanusiaan  merupakan  sistem  yang  saling menunjang dan melengkapi, sehingga dapat terjuwud tujuan pendidikan Islam  dalam  pelaksanaan  pembelajaran.  Tujuan  pendidikan  Islam adalah menuju kepribadian yang beriman, bertakwa secara individu dan sosial serta mendapatkan keterampilan hidup untuk bekal kebahagiaan kehidupan di dunia dan keselamatan di akhirat.
Hal  ini  sesuai  pandangan  H.M.  Arifin  bahwa  pendidikan  Islam adalah  sistem  yang  dapat  memberikan  kemampuan  seseorang  untuk kehidupannya  sesuai  cita-cita  dan  nilai-nilai  Islam  yang  telah  menjiwai dan  mewarnai  corak  kepribadian  seorang  Muslim.  Dengan  kata  lain manusia  yang  mendapatkan  pendidikan  Islam  dapat  memiliki kemampuan  untuk  hidup  dalam  lingkungan  masyarakat  dengan kedamaian  dan  kesejahteraan  sebagaimana  yang  dicita-citakan  oleh ajaran Islam. 7
Dengan  demikian,  pendidikan  Islam  dapat  memberikan penyadaran kepada manusia tentang posisi manusia sebagai hamba dan khalifah Allah SWT yaitu memiliki tanggung jawab sebagai pribadi dan makhluk  sosial.  Sebagai  pribadi,  manusia  senantiasa  melaksanakan amal  ibadah  kepada  penciptanya  dan  manusia  sebagai  makhluk  sosial memiliki  tanggung  jawab  sosial  yaitu  hidup  rukun,  damai,  tolong menolong tentang kebaikan dalam hidup bertentangga, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara, menjalin hubungan harmoni sesama manusia tanpa  melihat  perbedaan  suku,  bahasa,  budaya  dan  agamanya. Harmonisasi  hubungan  manusia  sebagai  makhluk  sosial  merupakan bentuk rasa keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan, sehingga apapun
7 H.M.  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam  Suatu  Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner, (Jakarta; Bumi Aksara, 2006), h.7
Hamlan, Urgensi Komunikasi Pendidikan Islam...
yang  dikerjakan  oleh  manusia  selalu  mempertimbangkan  nilai ketuhanan dan kemanusiaan berdasarkan ajaran agama Islam. 8
Oleh karena itu pendidikan Islam senantiasa tersosialisasi melalui komunikasi yang dilakukan secara linier, interaksional dan transaksional dalam  kehidupan  masyarakat  agar  terjadi  perubahan  sosial  dalam membangun  paradigma,  pengembangan  karakter,  kultur  dan kepribadian  masyarakat.  Nilai-nilai  ajaran  Islam  yang  berbasis  teologis dan  humanis  yang  dikomunikasi  kepada  masyarakat  melalui  metode Qaulan  Sadida  dapat  memberikan  manfaat  bagi  penyadaran masyarakat  dalam  membangun  integrasi  sosial  sehingga  tercipta keadilah, kedamaian dan harmoni dalam kehidupan masyarakat Sigi.
Atas  dasar  pandangan  tersebut,  komunikasi  pendidikan  Islam dianggap  penting  dan  sangat  menentukan  dalam  keberhasilan mentransfer pengetahuan, keterampilan dan pengembangan kepribadian  berdasarkan  ajaran  Islam. 9 Pentingnya  penerapan komunikasi pendidikan Islam didasarkan pada kenyataan bahwa konflik masyarakat  yang  terjadi  di  Kabupaten  Sigi  adalah  akibat  belum efektifnya komunikasi pendidikan dalam mensosialisasikan ajaran Islam untuk  memberikan  pemahaman  dan  membangun  kepribadian  Islami bagi  masyarakat  terutama  di  kalangan  generasi  muda  yang  saat  ini mulai terjebak pada pergaulan bebas dan mulai mengabaikan nilai-nilai akhlak yang ada dalam pembelajaran pendidikan Islam.

## Kesimpulan
Kabupaten  Sigi  merupakan  daerah  otonom  yang  relative  baru hasil  pemekaran  dari  Kabupaten  Donggala  tahun  2008.  Corak masyarakatnya  yang  multicultural  dengan  latar  belakang  suku,  bahasa, budaya dan agama yang berbeda. Namun terjadinya konflik masyarakat
8 Lihat Sudirman Rais dan Hamlan, Hasil Penelitian Kompetitif Kolektif Sosial Keagamaan: Model Komunikasi Pendidikan Islam dalam Upaya Membangun Kesadaran Masyarakat Pasca Konflik di Kabupaten SIgi,  (Pusat Penelitian dan Pengabdian STAIN Datokarama Palu, 2013), h. 14
9 Sudirman Rais dan Hamlan, ibid, h. 73
bukan disebabkan oleh perbedaan latar belakang suku, bahasa, budaya, melainkan  konflik  masyarakat  di  Kabupaten  Sigi  merupakan  konflik komunal  antar  masyarakat  yang  berbeda  desa  dan  dusun  dalam lingkungan suku dan agama yang sama yaitu suku kaili dan beragama Islam.
Melalui  saluran  komunikasi  pendidikan  Islam,  maka  akan tersosialisasi  materi  pendidikan  Islam;  akidah  yang  menghasilkan manusia  beriman  dan  bertakwa,  syariah  yang  dapat  menghasilkan manusia memahami aspek hukum, pelaksanaan ibadah dan muamalah dalam kehidupan pribadi dan sosial, serta dapat menghasilkan manusia yang memiliki kepribadian utama berdasarkan pada nilai akhlak Islam. Sosialisasi  materi  pendidikan  Islam  melalui  komunikasi  linear, interaksional dan transaksional dalam pendidikan formal dan non formal yang  dilaksanakan  oleh  pendidik  sebagai  komunikator,  diterima  oleh peserta didik atau masyarakat sebagai komunikan dengan menggunakan metode  dan  evaluasi  yang  dilandasi  prinsip  nilai  tauhid  dan  nilai kemanusiaan, berimplikasi terhadap tumbuhnya rasa persaudaraan dan solidaritas  antar  sesama  warga  masyarakat  yang  konflik,  menghasilkan rasa kesadaran bahwa konflik yang terjadi berpengaruh pada kerugiaan ekonomi, sosial dan psikis di lingkungan masyarakat.
Hamlan, Urgensi Komunikasi Pendidikan Islam...

## Daftar Pustaka
Arifin, H.M, Ilmu Pendidikan Islam Suatu TInjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan  Pendekatan  Interdisipliner,  Jakarta;  Bumi  Aksara, 2006.
Muhaimin, Rekonstruksi  Pendidikan  Islam  dari  Paradigma Pengembangan  Manajemen  Kelembagaan,  Kurikulum  hingga Strategi Pembelajaran,
Pemerintah  Kabupaten  Sigi “Dokumen”  tentang Sejarah  Pembentukan Kabupaten Sigi 2012
Rais, Sudirman dan Hamlan, Hasil Penelitian Kompetitif Kolektif Sosial Keagamaan: Model Komunikasi Pendidikan Islam dalam Upaya Membangun Kesadaran Masyarakat Pasca Konflik di Kabupaten SIgi,  Pusat  Penelitian  dan  Pengabdian  Masyarakat  STAIN Datokarama Palu, 2013.
Taswin,  Guru  Agama  Islam  di  Biromaru,  “ Wawancara”  tanggal  7 September 2013
Muhammad Yusuf, Anggota  Polisi,  “ Wawancara” tanggal 5 September 2013
website Sigi www.sigikab.go.id diakses tanggal 4 Nopember 2014