URL : http://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/index.php/JI p-ISSN : 2685-3477 e-ISSN : 2685-3469 Edition : Volume 1, Nomor 1, Juni 2019 Page : 1-14

## Implementasi Teologia Anak Untuk Mewujudkan Gereja Ramah Anak
Tri Supartini Sekolah Tinggi Filsafat Teologi Jaffray Makassar Email: trisupartini411@gmail.com

## ABSTRACT:
This article discusses the implementation of children's theology in an effort  to  realize  a  child-friendly  church.  In  writing  this  article,  the author  conducted  a  literature  study  related  to  children's  educational theology.  Children's  education  cannot  be  separated  from  God's  plan that  has  created  humans  including  children.  Theologically,  God himself  cares  for,  cares  for,  protects  and  defends  children.  Then  the church  as  a  representation  of  God's  presence  in  the  world  should provide  an  example  of  implementing  God's  will  for  children,  so  the church  should  be  a  child-friendly  church.  A  church  that  is  child- friendly is a church that provides fulfillment of children's needs. The implementation  of  children's  theology  is  through  becoming  a  child- friendly church, which  is carried  out to fulfill the spiritual, physical,
psychological, and social aspects. Key Words: Church, Child Friendly, Christian Education

## ABSTRAK:
Artikel  ini  membahas  tentang  implementasi  teologia  anak  dalam upaya mewujudkan gereja yang ramah anak. Dalam penulisan artikel ini,  penulis  melakukan  studi  pustaka  yang  terkait  dengan  teologi pendidikan  anak.  Pendidikan  anak  tidak  lepas  dari  rencana  Allah yang  telah  menciptakan  manusia  termasuk  anak.  Secara  teologis, Allah sendiri memelihara, memperdulikan, melindungi dan membela anak. Kemudian gereja sebagai representasi kehadiran Allah di dunia seharusnya  memberi  teladan  pelaksanaan  kehendak  Allah  terhadap anak,  sehingga  gereja  seharusnya  menjadi  gereja  yang  ramah  anak. Gereja  yang  ramah  kepada  anak  adalah  gereja  yang  memberi pemenuhan  kebutuhan  anak.Implementasi  teologia  anak  adalah melalui  menjadi  gereja  yang  ramah  anak,  yang  dilaksanakan  untuk memenuhi aspek rohani, fisik, psikis, dan sosial.
Kata Kunci: Gereja, Ramah Anak, Pendidikan Kristen

## PENDAHULUAN
Anak sering menjadi bahan perdebatan dan diskusi yang tiada henti dari sejak dahulu sampai saat ini.Entahkah perdebatan masalah usia anak, berapa batas usia seorang dikatakan anak, entahkah masalah pelecehan pada anak, ketidak pedulian terhadap anak, kejahatan yang
dialami  anak,  kemerosotan  moral  anak  jaman  “now”  dan  masih  banyak  lagi  hal-hal  yang menjadi diskusi atau pembicaraan orang tentang anak.
Allah  dalam  penciptaan,  ketika  menciptakan  manusia  memberi  perintah “beranakcuculah  dan  bertambah  banyak”  (Kejadian  1:28).  Penyebutan  tersebut  berkaitan dengan  mandat  yang  dikenal  sebagai  mandat  budaya.  Perihal  anak  hanya  tersirat,  tetapi sebenarnya  mempunyai  arti  penting. 1 Anak  secara  fisik  belum  nampak  namun  implisitnya sudah disampaikan kepada manusia. Sejak awal Allah sudah memiliki rencana bagi manusia untuk meneruskan keturunan. Keturunan yang dimaksud adalah anak.
Gereja sebagai wujud kehadiran Allah di dunia, diberi tanggung jawab untuk melayani anak. Bagaimana gereja  melayani anak  sebagai  ciptaan  Allah  yang  hakikatnya sama dengan orang  dewasa?  Dari  beberapa  pengamatan,  masih  banyak  gereja  yang  kurang  memberi perhatian pada anak, antara lain; gereja belum menyediakan ruang bagi kelas sekolah minggu, guru sekolah minggu diberikan kepada siapa saja yang ingin melayani walau tanpa pelatihan, anak  tidak  dilibatkan  dalam  ibadah  orang  dewasa  dan  masih  ada  lagi  yang  lainnya.  Gereja sebagai tempat diwujudkannya kasih dan kehadiran Allah di dunia namun masih  banyak juga yang belum dapat melaksanakannya.
Dalam  makalah  ini  yang  menjadi  pokok  masalah  adalah  bagaimana  implementasi teologia  anak  melalui  gereja  ramah  Anak  di  Indonesia?  Tujuan  dari  penulisan  makalah  ini adalah menjelaskan implementasi teologia anak melalui perwujudan gereja ramah anak.

## METODE
Metode yang digunakan dalam penulisan ini menggunakan penelitian yang bersumber dari  buku-buku  yang  berhubungan dengan topik. Beberapa sumber relevan penulis gunakan, kemudian penulis melakukan analisis pustaka terhadap sumber-sumber yang digunakan. Hasil analisis,  penulis  kemudian  paparkan  secara  deskriptif  tematis.  Penyusunan  tema  yang sistematis  penulis  dasarkan  dari  hasil  analisis  dan  menggunakan  pengetahuan  yang  penulis telah bangun.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Teologia Anak
Ketika  Allah  menciptakan  alam  semesta  termasuk  manusia,  Ia  memberi  mandat kepada  manusia  itu  untuk  “beranakcuculah  dan  bertambah  banyak;  penuhilah  bumi  dan taklukanlah  itu...”.  Selanjutnya,  “Allah  memberkati  mereka”  kata  “berkat”  dalam  perjanjian Lama  mengandung  pengertian  kuasa  untuk  bertambah  ( multiply )  dan  bertumbuh  ( Growth ). Allah menghendaki anak-anak hadir dalam bayang-bayang berkat.Dia ingin anak hadir dalam dunia  yang terberkati setelah  semua  yang diciptakan-Nya  “telah  sungguh amat baik.” 2 Anak sebagai ciptaan Allah yang diberikan kepada orang tua sebagai berkat. Sesungguhnya seorang
1 Tri Budiardjo, Pelayanan Anak Yang Holistik (Yogyakarta: ANDI Offset, 2011), 99.
2 Ibid, 100.
anak ibarat miniatur alam semesta yang menakjubkan, penuh keajaiban serta keagungan sang pencipta bagi kita yang mau berpikir dan belajar ( Albert Einstein ) 3 .

## Siapa Anak?
Anak  merupakan  makhluk  biososial  yang  sedang  membutuhkan  pertumbuhan  dan perkembangan  secara  istimewa, 4 dan  dalam  masa  inilah  terjadi  perubahan  yang  kadang- kadang  dapat  menimbulkan  masalah.  Ketika  orang  tua  atau  orang  dewasa  lain  kurang memahami  mereka  maka  anak  menjadi  terabaikan.  Hal  inilah  yang  menjadikan  anak  selalu menarik  untuk  dibahas  baik  di  lingkup  yang  kecil,  misalnya  keluarga  sampai  pada  lingkup yang  lebih  luas  bahkan  seluruh  dunia.Dari  Ilmu  perkembangan  anak  mengatakan  bahwa seorang  yang  belum  memiliki kompetensi sebagai orang dewasa disebut anak. 5 Anak adalah amanah sekaligus karunia Tuhan Yang Maha Esa, yang senantiasa harus dijaga karena dalam dirinya melekat harkat, martabat, dan hak-hak sebagai manusia yang harus dijunjung tinggi. 6 Lebih lanjut pengertian anak dari pendapat yang lain  mengatakan: Anak dari sudut pandang berasas manfaat yang dikemukakan oleh Dawn de Vries mengatakan anak dipandang sebagai “orang dewasa yang belum jadi”. 7 Pandangan ini beranggapan bahwa  anak bernilai ketika ia sudah  dapat  membawa  manfaat,  sehingga  masa  ini    anak  dianggap  sebagai    masa  persiapan karena  belum  memberi    manfaat  (belum  jadi).  Hal  ini    mengakibatkan  anak  sering  tidak dilibatkan dan bahkan dipinggirkan.   Batasan usia anak dari sisi hukum pun sampai kini pun masih banyak kerancuan. Contohnya;
Menurut Hukum Pidana, anak adalah seorang yang berumur di bawah 16 tahun, artinya anak  yang  berumur  di  atas  16  tahun,  sudah  dapat  dikenai  pasal  tindak  pidana sebagaimana  orang  dewasa.  Menurut  Undang-Undang  No.  1  tahun1974  tentang perkawinan  menyebutkan  batasan  tentang  anak  adalah  seorang  yang  belum  berusia  21 tahun, sedangkan dalam pasal 7 dari UU No.1 tersebut, disebutkan minimal usia untuk dapat kawin bagi pria adalah 19 tahun dan bagi wanita 16 tahun. Dan dalam UU No. 13 tahun 2003 tentang ketenagakerjaan, yang dianggap anak adalah mereka yang berusia di bawah 15 tahun. 8
Menurut  Abu  Huraerah,  seorang  ahli  ilmu  kesejahteraan  sosial  mengatakan,  “rentang  usia anak  terletak  pada  usia  0  sampai  21  tahun,  penjelasan  mengenai  batas  usia  21  tahun ditetapkan  berdasarkan  pertimbangan  kepentingan  usaha  kesejahteraan  sosial  serta pertimbangan  kematangan  sosial,  kematangan  pribadi  dan  kematangan  mental  seseorang”. 9 Sedangkan KHA mendefinisikan anak sebagai, “Manusia yang umurnya belum mencapai  18
3 Ayah Edy, Membangun Indonesia Yang Kuat Dari Keluarga (Jakarta: PT. Tangga Pustaka, 2012), 1.
4 Ki Fudyartantan, Psikologi Perkembangan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012), 24.
5 Budiardjo, Pelayanan Anak yang Holistik, 23.
6 Kementrian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak, Undang-Undang Republik Indonesia No.23 Tahun 2002 ( Jakarta: 2011), 46.
7 Budiardjo, Pelayanan Anak yang Holistik, 32.
8 Ibid, 11-12.
9 Abu Huraerah, Kekerasan Terhadap Anak, (Bandung: Nuansa Cendekia, 2012), 31.
tahun.” 10 Penulis  memakai  standar  dari  hasil  Konvensi  Hak  Anak,  bahwa  anak  adalah manusia yang umurnya belum mencapai delapan belas tahun.

## Pandangan Allah Tentang Anak
Sebagaimana dipaparkan di atas, sejak penciptaan perintah Allah kepada manusia agar beranak  cucu  penuhi  bumi.  Allah  memberi  amanah  dan  perhatian  akan  kelangsungan ciptaannya.  Hal  yang  berkesan  ketika  membicarakan  pesan  Alkitab  tentang  anak  adalah romantisasi  kasih  Allah  pada  anak. 11 Anak  menjadi  perhatian  dan  kepedulian  Allah  agar kelangsungan  ciptaan    secara  khusus  manusia  sebagai  ciptaan  yang  segambar  diri-Nya berkelanjutan.
Kepada  umat  pilihan  Israel  dan  sampai  masa  perjanjian  lama,  Allah  menunjukkan perhatian  kepada  anak  dengan:  1)  Pemeliharaan.  Pemeliharaan  Allah  kepada  anak, ditunjukkan  melalui  perintahnya  kepada  umat  Israel,  yaitu  dalam  Imamat  19:9-10;  Ulangan 24:19-22;  14:22-28;  26:12-13.  Wenas  dan  Darmawan  mengungkapkan  bahwa  Allah menginginkan  agar  anak-anak  dididik  dalam  iman  dengan  baik. 12 Allah  menunjukkan pemeliharaannya  kepada  orang  yang  lemah  dan  susah,  seperti  orang  asing,  janda  dan  anak yatim.  Selain  pemeliharaan  juga  menunjukan  perlindungan-Nya;  2)  Pembelaan.  Perhatian Allah yang melarang tindak kekerasan terhadap anak (Keluaran22:22-23; 12:29-31). Berbagai seruan  untuk  bertobat,  antara  lain  bertobat  dari  pengingkaran  hak-hak  anak  yatim  (Yesaya 1:17;  10:1-2)  dan  hukuman  yang  tidak  tanggung-tanggung  bagi  yang  melanggarnya.Dalam Perjanjian  Baru  Yesus  menunjukkan  pembelaannya  kepada  anak  saat  mengajarkan  kepada murid-murid untuk menjelaskan tentang yang terbesar dalam kerajaan surga, Ia melanjutkkan pengajaran  dengan  hal  penyesatan  (Matius  18:6);  3)  Kepedulian.  Mazmur  82:1-4  mungkin merupakan petunjuk paling kuat tentang kepedulian Allah pada anak, khususnya mereka yang kurang  beruntung  dan  dalam  ancaman  perlakuan  salah,  kekerasan,  dan  eksploitasi.  Seruan Allah  untuk  memberi  keadilan  dilakukan  dalam  “sidang  Ilahi”  artinya,  pemerintahan  Allah mempunyai  agenda  kepedulian  Anak. 13 Yesus  juga  memberi  kepedulian  kepada  anak,  ketika murid-murid  memarahi orangtua  yang  membawa  anak-anak dengan  berkata: “Biarkan anak- anak  itu  datang  kepada-Ku,  jangan  menghalang-halangi  mereka,  sebab  orang-orang  yang seperti itulah yang empunya Kerajaan Allah” (Markus 10:14).
Ini  menunjukan  Allah  sangat  peduli  untuk  membela  anak-anak  karena  anak  adalah lemah.Anak  merupakan  bagian  integral  dalam  harapan  masa depan. 14 Zakaria  melihat  jalan- jalan  kota  sebagai  tempat  yang  aman  dan  menggembirakan  bagi  anak-anak  untuk  bermain, bersosialisasi, dan berkembang. Dalam Zakaria 8:3-5 dituliskan “Berfirmanlah Tuhan semesta alam:  akan ada  lagi  kakek-kakek dan  nenek-nenek duduk di  jalan-jalan Yerusalem,  masing-
10 Ima Susilowati, dkk, Pengertian Konvensi Hak Anak, (Jakarta: Unicef Perwakilan Indonesia, 2003), 20.
11 Budiardjo, Pelayanan Anak Yang Holistik , 80.
12 Maria Lidya Wenas & I Putu Ayub Darmawan, “Signifikansi Pendidikan Anak Dalam Perspektif Alkitab,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat , Vol. 1, No. 2 (2017): 118-128.
13 Budiardjo, Pelayanan Anak Yang Holistik , 86.
14 Ibid, 90.
masing memegang tongkat karena lanjut usianya.  Dan jalan-jalan kota itu akan penuh dengan laki-laki  dan  perempuan  yang  bermain  di  situ.”  Pandangan  Kristen  tentang  anak  dapat dikatakan unik.Anak tidak saja mendapat tempat penting bahkan sentral secara sosiologis dan soteriologis  dalam  kehidupan  masa  kini  tetapi  juga  tempat  pada  kehidupan  eskatologis. 15 Firman  Tuhan  dengan  jelas  dan  tegas  telah  menunjukkan  pemeliharaan,  pembelaan, kepedulian dan perlindungan kepada kaum lemah dalam hal ini anak.

## Dasar Teologia Anak
Teologi  anak  merupakan  upaya  memahami  Tuhan  dan  apa  kehendak-Nya  dalam perspektif atau dari perspektif  anak-anak.  Teologi  Anak  adalah  suatu cabang teologi  secara umum tetapi dengan pendekatan tertentu di mana anak-anak memainkan peranan penting, dan diinspirasikan  oleh  tindakan  Tuhan  Yesus. 16 Teologia  Anak  bukan  sekedar  berisi  argument, tetapi  sikap  dan  respons  yang  benar  kepada  Tuhan  dan  terhadap  anak-anak. 17 Suatu  respon manusia tentang Allah terhadap anak dengan  benar.
Konteks  dalam  Matius  18:1-5  ialah  Kerajaan  Sorga.  Masalah  dalam  perikop  ini muncul  ketika  para  murid  bertanya  mengenai  siapakah  yang  terbesar  dalam  kerajaan  sorga. Jawaban  Yesus  sesungguhnya  bukan  saja  menjawab  pertanyaan  mereka,  namun  juga memberikan  pengertian  yang  benar  tentang  apa  yang  seharusnya  dilakukan  dan  dimiliki sebagai warga kerajaan Sorga. Konsep kerajaan sorga yang dipahami para murid pada waktu itu  dan  orang  Yahudi  pada  umumnya  bukanlah  berbicara  mengenai  sebuah  kerajaan  rohani yang  tidak  kelihatan,  melainkan  sebuah  kerajaan  fisik  yang  ada  di  dunia,  dimana  kepala pemerintahannya  dipimpin  oleh  seorang  Mesias  –  yang  pada  waktu  itu  para  muridmelalui pernyataan Petrus mengakui bahwa Yesus adalah Mesias itu sendiri (Matius 16:15). William MacDonald memberikan komentar bahwa, “Para murid selalu berpikir tentang kerajaan surga sebagai  zaman  keemasan  kedamaian  dan  kemakmuran.Sekarang  mereka  mulai  mengingini posisi preferensi di dalamnya. Di dalam diri  mereka ada sebuah pergulatan  yang terekspresi dalam pertanyaan, "Siapa yang terbesar di kerajaan surga?" 18 Yesus yang memahami hal ini, kemudian  menanggapi  mereka  dengan  memanggil  seorang  anak  kecil  – παιδιον (Matius 18:2 BGT)  yang  berarti very  young  child,  infant; anak  yang  sangat  kecil;  seorang bayi. 19 Yang  menurut  hukum  tidak  memiliki  hak. 20 Dan  menempatkannya  di  tengah-tengah mereka.  Kemudian  Yesus  berkata,  “sesungguhnya  jika  kamu  tidak  bertobat  dan  menjadi seperti anak kecil ini, kamu tidak akan masuk ke dalam kerajaan sorga.”
Penekanan  Yesus  di  dalam  ayat  3-5  ialah  bukan  supaya  para  murid  memiliki keinginan  atau  pikiran  untuk  menjadi  yang  terbesar,melainkan  menjadi  yang  terkecil,  yang
15 Ibid, 92.
16 Daniel Nuhamara, Kajian Theologia Anak Kontekstual , Materi Kuliah,  slide ke-15.
17 Ibid, 19.
18 William MacDonald& ArthurFarstad, Believer's Bible Commentary : Old and New Testaments . Nashville : Thomas Nelson, 1997, c1995, S. Mt 18:1.
19 Bibleworks ver. 8, s.v. “ παιδ ον ”
20 John F.Walvoord &Roy B. Zuck, The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Wheaton, IL: Victor Books, 1985) 61.
bahkan  menjadi  seorang  yang sama sekali  merasa tidak perlu dan  harus  memiliki  hak untuk menjadi  yang  terbesar.  Menurut  Walvoord,  “Yesus  mengatakan  kepada  para  murid  bahwa perubahan  dalam  pemikiran  mereka  itu  perlu.  Kebesaran  dalam  kerajaan  tidak  didasarkan pada  karya  atau  kata-kata  hebat,  tetapi  pada  kerendahan  hati  seperti  anak  kecil.” 21 Wiersbe menambahkan, “seorang anak bergantung penuh  pada orang  lain dan  hidup dengan percaya. Seorang  anak  sewajarnya  menerima  keberadaannya,  menikmatinya,  dan  tidak  berusaha menjadi orang dewasa (Mazmur 131).  “Orang  yang terbesar adalah orang  yang paling tidak menganggap  dirinya  besar.”  –  tulis  McNeile. 22 Yesus  menanggapi  para  murid  dengan menantang  secara radikal dan  merusak  nilai-nilai  duniawi  mereka.Melalui anak kecil, Yesus menggambarkan nilai inti yang mendasar bagi kerajaan.
Tugas utama teologi anak adalah membuat koreksi terhadap teologi-teologi yang tidak menempatkan  anak-anak  dalam  pusat  refleksi  dan  perumusan  teologisnya.Pada  gilirannya koreksi ini juga membawamenjanjikan pemahaman baru terhadap teologi dan praktek Kristen secara  umum. 23 Jadi  anak  dijadikan  Yesus  gambaran  untuk  memberikan  pengajaran  kepada murid  dengan  menempatkan  anak-anak  di  tengah-tengah  orang  dewasa  untuk  menjelaskan tentang yang terbesar dalam kerajaan surga.

## Anak sebagai Agen Allah
Yesus  membuat  pernyataan-pernyataan  teologis  yang  penting  dengan  anak-anak  di tengah  murid-murid-Nya  atau  bahkan  dalam  gendongan-Nya.  Pernyataan  yang  ditemukan dalam  Injil  Sinoptik,  intinya  bukanlah  mendesak  orang  dewasa  untuk  memerhatikan  dan mengajar (atau meninggikan) anak-anak. Pernyataan-pernyataan itu pada dasarnya merupakan segi-segi penting teologi Kristen: Kerajaan Allah; kebesaran dan kerendahan hati; perubahan yang diperlukan untuk masuk dalam kerajaan Allah. 24 Bukan seperti pandangan murid-murid tentang  kerajaan  surga,“Kerajaan  Kristus  sebagai  kerajaan  yang  sungsang/terbalik.  Yesus berkata  kecuali  murid-murid  berubah  dan  menjadi  seperti  anak  kecil.” 25 Yesus  tidak  pernah menasihatkan anak-anak supaya menjadi lebih dewasa, sebaliknya Dia malah mendesak orang dewasa  supaya  menjadi  lebih  seperti  anak-anak  (Markus  10:15). 26 Mengapa  Allah  memakai anak-anak untuk mengajarkan kebenaran kerajaan Allah? Saat kita duduk di kaki Tuhan dan membuka hati kepada anak-anak kecil ini, kita akan mempelajari “rahasia” kerajaan Allah. 27
Anak    mempunyai  kemampuan  memahami  iman  Kristen.  Kadang-kadang  Allah memakai  anak-anak  untuk  tugas-tugas  khusus,  dan  sering  menyebarkan  anak-anak  untuk
21 Ibid.
22 Warren W. Wiersbe, Hidup Bersama Firman Pasal demi Pasal seluruh Alkitab: Matius – Kisah Para Rasul (Jakarta: Yayasan Gloria, 2012). 31.
23 Nuhamara, Kajian Theologia Anak Kontekstual .
24 Keith White, “Children as Signs of the Kingdom of God-a challenge to us All”, dalam Now and Next: A  Compendium  of  Papers  Presented at the  Now  &  Next  Theological Conference  on  Children  Nairobi,  Kenya, March 9-12, 2011 ; Dan Brewster, Children & Childhood In the Bible , (Compassion Internasional, 2011),199.
25 Dan Brewster, Anak, Gereja dan Misi (Compassion International, 2005), 261.
26 Dan Brewster, Children & Childhood In the Bible (Compassion Internasional, 2011),199.
27 Ibid, 200.
memengaruhi kepercayaan dan perjalanan iman orang dewasa. 28 Dapat dikatakan anak dapat menjadi  agen  Allah  untuk  mengajar  orang  dewasa  mengenal  Allah  dan  menumbuhkan iman.Orang dewasa, harus belajar dari anak-anak untuk mengerti kerajaan Surga. Orang yang mau menjadi seperti anak-anak yang dapat masuk dalam kerajaan Surga.

## Gereja Ramah Anak
Menarik,  pada  peringatan  Hari  Anak  Nasional  (HAN)  tahun  2012  lalu,  tema  yang diangkat  adalah Bersatu  Mewujudkan  Indonesia  Ramah  Anak. 29 Surya  Darma  Ali  (Menteri Agama  RI  saat  itu)  sebagai  ketua  umum  panitia  pusat  peringatan  HAN  pada  waktu  itu mengatakan:
Agar  seluruh  komponen  bangsa  meningkatkan  kepedulian  dan  partisipasi  dalam menghormati  dan  menjamin  kualitas  hidup  anak.Ia  juga  menekankan  pentingnya keberlangsungan  hidup  serta  perkembangan  anak  baik  secara  fisik,  mental,  emosional dan  sosial.Lebih  lanjut  Surya  Darma  Ali  berkata,  “melalui  acara  ini  kami  berharap terwujudnya  Indonesia  menjadi  tempat  yang  ramah  anak  bagi  setiap  anak  sehingga mereka  menjadi  generasi  unggul  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan,  sehat jasmanai  dan  rohani,  cerdas  dan  berprestasi  dengan  menjunjung  tinggi  kejujuran, membudayakan  akhlak  mulia  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  menunjukkan  prestasi yang bermanfaat bagi masyarakat. 30
Dapat  dikatakan  pemerintah  (negara  Indonesia)  sangat  peduli  bahkan  ramah  terhadap anak.Sudah  sepatutnyalah  gerejamenciptakan  “dunia”  yang  aman  dan  ramah  terhadap  anak- anak. Sebagaimana dikatakan oleh Tri Budiardjo bahwa
Anak-anak  mempunyai  arti  penting  bagi  Tuhan  Yesus  dan  Kerajaan  Allah  yang  Dia gelar  di  dunia.  Melalui  hidup  dan  pelayanan-Nya,  Ia  mewujudkan  aspirasi  para pemazmur  yang  merindukan  pemerintahan  Allah  di  dunia  yang  memerhatikan  dan membela  kepentingan  anak.  Kehadiran-Nya  melalui  zaman  impian  para  nabi,  di  mana anak-anak akan menikmati dunianya, dunia yang aman dan ramah terhadap mereka.” 31
Menciptakan  dunia  yang  ramah  anak,  sekarang  banyak  digalakkan  dimana-mana,  baik  di sekolah,  masyarakat  dan  keluarga.Apalagi  gereja  yang  menjadi  tempat  pembinaan  rohani umat.

## Pengertian Gereja Ramah Anak
Istilah  Gereja  Ramah  Anak  belum  terlalu  populer  di  kalangan  gereja.  Itu  sebabnya, dalam tulisan ini, penulis ingin membahas gereja, untuk mengenal tentang gereja yang ramah anak.  Apa  artinya  gereja  yang  ramah  anak?“  Gereja  yang  ramah  anak  adalah  gereja  yang memiliki keberpihakan pada anak dan memberikan advokasi demi peningkatan keberpihakan
28 Ibid, 170.
29 Hindra Liauw, “Presiden Hadiri Hari Anak Nasional,” diakses 13 Mei 2013, http://nasionalkompas.com/read/2012/08/29/11105746/Presiden.Hadiri.Hari.Anak.Nasional.
30 Ibid.
31 Budiardjo, Anak-Anak: Generasi yang Terpinggirkan? , 107.
pada anak”. 32 Gereja yang berpihak pada anak adalah gereja yang memberi perhatian terhadap pertumbuhan anak secara holistik dan juga memberi pembelaan terhadap kepentingan anak.
Dunia  mengakui  kontribusi  lembaga  pelayanan  anak  Kristiani  dalam  membangun kehidupan  yang  lebih  baik.  Setiap  umat  yang  mau  meneladani  Kristus  dapat  memberi kontribusi  bagi  kehidupan  yang  lebih  mengedepankan  kepentingan  anak  dalam  lingkup pengaruhnya.  Jadi,  jika  semua  yang  mengaku    pengikut  Kristus  melakukannya  dengan konsisten,  transformasi  yang  akan  menjadikan  tatanan  hidup  bersama  berwawasan kepentingan terbaik anak  bukanlah  hal  yang  mustahil terjadi. 33 Gereja ramah anak  berbicara mengenai  gereja  (pengikut  Kristus)  yang  sungguh  mengedepankan  kepentingan  atau kebutuhan anak secara menyeluruh, berdasarkan teladan Yesus Kristus.
Seperti penjelasan di atas bahwa gereja ramah anak adalah gereja yang memberi per- hatian terhadap pertumbuhan anak secara holistik dan juga memberi pembelaan terhadap ke- pentingan  anak.  Oleh  sebab  itu,  “gereja  diwajibkan  oleh  Tuhan  untuk  membina  hubungan integritas  maksimal, kejujuran dan kepercayaan.  Pelayan anak-anak  harus bekerja dalam ke- rangka  kebijakan  yang  baik  dan  praktek  yang  akan  menjamin  bahwa  anak-anak  dijaga  dan dipelihara secara fisik dan emosional serta spiritual.” 34 Pelayanan gereja harus secara menye- luruh,  bukan  semata-mata  masalah  rohani  saja  melainkan,  gereja  harus  memberi  perhatian terhadap  kebutuhan  yang  lain  juga.  Anak  sebagai  bagian  dari  gereja,  maka  kebutuhan  yang sama dengan orang dewasa juga harus dipenuhi oleh gereja. Ivon Palar, menjelaskan bahwa:
Pertumbuhan secara holistik atau menyeluruh di mana anak bertumbuh dan berkembang secara fisik, psikologis, sosial dan rohani. Yesus sebagai contoh anak yang mengalami pertumbuhan  secara  holistik,  dimana  dikatakan:  “Dan  Yesus  makin  bertambah  besar dan bertambah hikmat-Nya dan besar-Nya, dan makin dikasihi oleh Allah dan manusia” Lukas 2:52. “Anak diciptakan  menurut gambar dan rupa  Allah  artinya dibentuk penuh secara rohani – menyenangkan Allah, dibentuk secara penuh secara mental – bijaksana, dibentuk  penuh  secara  sosial  –  menyenangkan  orang,  dibentuk  penuh  secara  fisik  – dengan  kelebihan  khusus.  Memerhatikan  Lukas  2:52,  seharusnya  orang  tua,  guru maupun  gereja  perlu  menolong  anak  bertumbuh.  Bagaimana  Allah  memakai  gereja menolong anak-anak bertumbuh dalam seluruh potensi yang ada pada seorang anak? 35
Gereja  menjadi salah satu penanggung  jawab pertumbuhan anak,  maka  menjadi gereja  yang ramah anak harus memperhatikan pertumbuhan rohani, psikis, fisik dan sosial anak.

## Implementasi Teologia Anak Melalui Gereja Ramah Anak
Implementasi teologia anak adalah saat gereja mewujudkan atau menjadi gereja yang ramah  anak.Bagaimana  gereja  menolong  anak-anak  bertumbuh  dan  berkembang  sehingga menjadi  gereja  yang  ramah  terhadap  anak?  Gereja  harus  memenuhi  kebutuhan  yang diperlukan anak, yaitu:
32 Brewster, Anak, Gereja dan Misi, 139.
33 Budiardjo, Pelayanan Anak yang Holistik, 126.
34 Dan Brewster, “ Child, church and Mission ,” Power Point Presntation, Malaysia Baptist Theological Seminary, 2002, dikutip oleh Ivon P. Palar dalam diktat  kuliah, 16.
35 Ivon P. Palar, “Majalah Sahabat Gembala,” (Jakarta: Kalam Hidup, 2006), 37

## Kebutuhan Pertumbuhan Rohani Anak
Sidjabat  memaparkan  bahwa  anak-anak  adalah  pribadi  yang  multidimensial  seperti aspek  emosi,  rohani,  mental,  kehendak  dan  jasmani.  Salah  satu  kebutuhan  yang  harus dipenuhi  adalah  aspek  rohani  dan  kebutuhan  rohani  tersebut  dapat  terpenuhi  apabila  anak memiliki relasi yang hidup dengan Allah melalui Yesus Kristus. Ketika anak dibimbing untuk membuka  hatinya  kepada  Yesus  Kristus  yang  telah  berkorban  bagi  pengampunan  dosa- dosanya, maka akan membangun sikap takut dan hormat anak kepada Tuhan dan firman-Nya, serta  bertumbuh  secara  perlahan  melalui  pendidikan  rohani  yang  diperolehnya. 36 Di  usia emas,  umur  4  sampai  14  tahun,  dalam  survey  di  Amerika  menunjukkan  bahwa  85%  orang yang  membuka diri untuk menerima Yesus sebagai Juruselamatnya. 37 Atas dasar pernyataan di atas, maka gereja harus memberi pemenuhan terhadap kebutuhan rohani anak.Waktu inilah yang  harus  menjadi kesempatan  bagi gereja untuk  menaburkan  benih  Firman Tuhan dengan baik dan benar. Gereja menjadi tempat pemenuhan kebutuhan rohani anak “The church needs to  be a place  where children may dynamically connect  with God and engage in meaningful participation:  discipled,  equipped  and  empowered  for  life  and  ministry.  As  members  of  the family  of  God,  children  are  to  be  cared  for  as  sons  and  daughters.  They  are  part  of  the admonition to love and serve one another.” 38 Sam Doherty berkata “Anak-anak tidak hanya membutuhkan  kekuatan  dan  pertolongan  dalam  dunia  yang  penuh  dosa  ini;  mereka  tidak hanya  membutuhkan keamanan dan tujuan  hidup dalam dunia  yang kacau  ini;  mereka  tidak hanya membutuuhkan damai dalam dunia yang penuh dengan masalah ini. Di atas segalanya mereka membutuhkan keselamatan dalam, dan dari dunia yang hilang ini. 39
Jikalau  sekolah  minggu  berhasil  membina  kerohanian  generasi  penerus  dengan  baik, itu  berarti  telah  melatih  dan  mempersiapkan  para  pemimpin  gereja  untuk  masa  yang  akan datang;  jadi,  merupakan  suatu  pekerjaan  yang  amat  besar  dan  bernilai!  Kualitas  pemimpin gereja di masa mendatang tergantung bagaimana kita mendidik mereka sekarang. 40 Memenuhi kebutuhan  rohani  menjadi  dasar  bagi  anak  memiliki  iman  yang  benar  untuk  dipersiapkan menjadi  pemimpin  yang  baik.  “Setiap  anak  dapat  dibawa  kepada  penciptanya  yang menantikan  respon  mereka.Pada  saat  itu  dapat terjadi  suatu  pertobatan  yang  mengakibatkan kelahiran  baru”. 41 Sebagai  contoh:  setiap  anak  perlu  diajar  pertobatan,  guru  yang  mengajar juga  harus  dilatih  agar  mampu  mengajar  yang  baik,  kurikulum  yang  digunakan  harus  yang Alkitabiah dan masih banyak lagi.
36 B.S. Sidjabat, Membesarkan Anak dengan Kreatif (Yogyakarta: Andi, 2008), 134.
37 Budiardjo, Pelayanan Anak yang Holistik, 53.
38 Douglas McConnel, Understanding God’s Heart for Children (Colorado Spring: Authentic, 2007), 225.
39 Sam Doherty, Ketaatan kepada Visi Sorgaw (Northern Ireland: Child Evangelism Fellowship, 2000), 24.
40 Mary Go Setiawani, Pembaharuan Mengajar (Bandung: Kalam Hidup, 2005), 16.
41 Ruth Laufer &Anni Dyck, Pedoman Pelayan Anak (Surabaya: Bahtera Grafika, n. d.), 65.

## Kebutuhan Fisik (Jasmani)  Anak
Ini merupakan kebutuhan dasar manusia, seperti kebutuhan akan sandang pangan dan papan,  udara,  matahari  dan  sebagainya. 42 Anak-anak  juga  sebagai  pribadi  yang  terus bertumbuh mereka membutuhkan kebutuhan dasar tersebut di atas.Anak-anak adalah anggota gereja,  karena  itu  gereja  harus  memenuhi  kebutuhan  fisik  anak.Memperhatikan  anak-anak yang kekurangan gizi, memberi penyuluhan kepada orang tua tentang bagaimana memelihara dan memperlakukan anak dengan baik serta masih banyak lagi bisa dilakukan gereja. Sebab,
Anak-anak  bertumbuh  terus-menerus  secara  fisik  dan  mental.Jangan  pernah  mengusik penampilan  anak.Sebaliknya  berikan  dorongan  positif  terhadap  konsep  diri  dengan pujian yang tulus.Masyarakat cenderung menganggap anak tidak memiliki kemampuan berpikir  dan  bertindak.Meskipun  anak-anak  bukan  seperti  orang  dewasa  secara  fisik maupun  pikiran,  namun  dalam  dirinya  ada  potensi  yang  harus  dihargai  dan  diakui sebagaimana halnya orang dewasa. 43
Mary  Go  Setiwani,  mengatakan  bahwa:  “Kebutuhan  secara  fisik  itu  penting.  Apabila kebutuhan anak ditolak atau diremehkan, maka anak akan timbul rasa takut, curiga, dan lain- lain  yang  lebih  lanjut.” 44 Anak-anak  yang  kebutuhan  fisiknya  tidak  dipenuhi  dengan  baik atau  diremehkan,  akan  berdampak  pada  psikisnya.  Sebagai  contoh:  fasilitas  yang  dipakai untuk  anak  adalah  yang  aman  dari  benda-benda  yang  tajam,  ruangan  kelas  yang  disediakan cukup  untuk  pembelajaran,  gereja  menyediakan  fasilitas  anak  mengembangkan  bakat  dan minat  seperti  lapangan  olah  raga,  tempat  kreatifitas  dan  seni,  sarana  wifi  untuk  belajar,  dan lain sebagainya.

## Kebutuhan Pertumbuhan Psikis Anak
Masa kanak-kanak memang bersifat lentur, mudah dibentuk.Lingkungan, masyarakat, kebudayaan,  pendidikan,  dan  sebagainya,  dapat  memberikan  pengaruh  secara  langsung  atau mengubah  kepribadian  dan  tingkah  laku  seseorang. 45 Sebagai  gereja,  “buatlah  komitmen setiap saat untuk menciptakan  lingkungan  yang  hangat, mendukung, aman serta merangsang bagi  anak  agar  merasa  aman  dan  memungkinkan  mereka  meraih  potensi  mereka  sebagai manusia seutuhnya.” 46 Anak harus dipeluk dan dikasihi, sebab mereka adalah makhluk yang lemah  dan  banyak  hal  mutlak  bergantung  kepada  orang  tuanya.  Anak  menjadi  gambaran Yesus  yang  rendah  hati  dan  figure  yang  menderita.  Apapun  yang  dilakukan  orang  dewasa terhadap anak, mereka tidak berdaya dan tidak jarang mereka harus menerima perlakuan keras yang  membuat  mereka  menderita. 47 Gereja  harus  dapat  memenuhi  kebutuhan  anak-anak dengan sentuhan dan kasih sayang karena, “Kasih adalah yang paling mudah dirasakan, anak- anak biasanya tahu apakah orang tua mereka benar-benar mengasihi mereka atau tidak.Kasih
42 Mary Go Setiawani, Menerobos Dunia Anak, (Bandung: Kalam Hidup, 2000), 28.
43 Ivon  P. Palar, “Anak Juga Merupakan Bagian Kerajaan Allah, Bagian II” Majalah Sahabat Gembala , Bandung: Kalam Hidup, Maret/April 2006, 40
44 Mary Go Setiawani, Menerobos Dunia Anak, (Bandung: Kalam Hidup, 2000), 29.
45 Mary Go Setiawani, Pembaharuan Mengajar (Bandung: Kalam Hidup, 2005), 14.
46 John W. Santrock, Masa Perkembangan Anak (Jakarta:Salemba Humanika, 2011), 9.
47 Ivon  P. Palar , “Anak Juga Merupakan Bagian Kerajaan Allah, Bagian III”Majalah Sahabat Gembala , (Bandung: Kalam Hidup, Mei 2006), 22.
orang  tua  tidak  bisa  digantikan  dengan  materi.” 48 Kasih  yang  dibuat-buat  atau  tidak sepenuhnya  dirasakan  oleh  anak-anak,  itu  akan  berdampak  pada  rasa  ketidakpuasan kebutuhan jiwanya. Ivon Palar mengatakan, bahwa: “Pada dasarnya setiap anak itu unik dan ia  ada  untuk  satu  tujuan  khusus  yang  tidak  mungkin  dikerjakan  anak  lain.” 49 Jadi,  sebagai orang  tua  (Gereja)  hanya  bisa  menyatakan  kasih  Kristus  lewat  perkataan  dan  perbuatan, sehingga  anak  benar-benar  merasakan  kasih  Kristus  lewat  orang  tua,  sehingga  mereka menjadi  pribadi-pribadi  yang  diinginkan  oleh  Tuhan  Yesus.  Contohnya:  guru  mengunjungi murid,  memuji  setiap  anak  dengan  berbagai  latar  belakangan,  para  pemimpin  (gembala  dan majelis) menyambut dan mengenal setiap anak, mendoakan anak saat ibadah raya dan masih banyak lagi.

## Kebutuhan Sosial Anak
Yesus  dalam  pertumbuhannya  dikasihi  oleh  manusia  (Lukas  2:52).  Hal  ini membuktikan  bahwa  Yesus  mampu  bersosialisasi  dengan  baik  dengan  semua  orang,  Ia dikasihi karena Ia mudah bergaul dengan orang lain.
Kebutuhan akan penghargaan diri menyangkut diri sendiri, misalnya: rupa diri, konsep diri,  nilai  diri  dan  harga  diri.  Anak  yang  dibantu  mengembangkan  harga  dirinya  akan mengalami kemudahan bergaul dengan orang lain. Sebaliknya bila anak merasa ditolak tidak dikasihi atau tidak ada rasa aman, maka ia merasakan tidak adanya nilai di dalam lingkungannya.  Tanpa  adanya  penghargaan  terhadap  diri  sendiri,  seorang  anak  tidak mungkin dapat menikmati dan menghargai adanya orang lain. Oleh sebab itu, orang tua dan  guru  harus  membantu  anak  mengenal  hak  dan  harga  diri  orang  lain  sebagai  mana kita  merasakan  Allah  menghargai  kita,  demikian  juga  kita  membantu  anak  untuk mempunyai perasaan seperti itu. 50
Supaya  anak  mampu  bergaul  baik  dengan  orang  lain,  maka  perlu  adanya  kontak  sosial. “Kontak  sosial  merupakan  sebuah  proses  di  mana  setiap  individu  atau  jemaat  yang  sedang bersentuhan saling mengamati aktivitas yang dilakukan.” 51 Dengan melihat berbagai aktivitas dalam  jemaat  anak  akan  dapat  bersosialisasi  dengan  baik.  Anak  yang  dapat  bersosialisasi dengan baik akan mengalami perkembangan yang baik.
Sejarah  gereja  membuktikan  bahwa  gereja  selalu  melibatkan  diri  dengan  pelayanan sosial di mana-mana, karena mendasarkan diri pada tindakan kasih Allah kepada manusia dan dunia. 52 Dengan  demikian  gereja  masa  kini  pun  harus  melakukan  pelayanan  sosial  baik  di kepada  anggota  gereja  atau  di  luar  anggota,  termasuk  kepada  anak-anak.  “Karena  itulah, gereja  jauh  lebih  penting  dalam  mengubah  sebuah  masyarakat  dibandingkan  kepala  daerah, anggota  DPR,  atau  para  pelaku  bisnis.” 53 Selanjutnya,  Perubahan  sosial  dapat  dimulai  di bagian  paling  dasar  yaitu  kehidupan  seorang  anak,  gereja,  yaitu  kita  semua  yang  mengasihi
48 Mary Go Setiawani, Pembaharuan Mengajar (Bandung: Kalam Hidup, 2005), 29
49 Ivon  P. Palar, “Anak Juga Merupakan Bagian Kerajaan Allah, Bagian III” Majalah Sahabat Gembala , (Bandung: Kalam Hidup, Mei 2006), 19
50 Mary Go Setiawani, Menerobos Dunia Anak, (Bandung: Kalam Hidup, 2000), 31
51 Selvester M. Tacoy, Identitas Gereja, (Jakarta: Calvary Media, 2005), 70.
52 Eli Tanya, Gereja dan Pendidikan Agama Kristen (Cianjur: STT Cipanas, 1999), 9-10.
53 Bob Moffitt dan Karla Tesch, Andaikan Yesus Kepala Daerah, (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2010), 131.
Tuhan-  perlu  menantang  pemerintah  dan  budaya  kita  dan  membuat  mereka  bertanggung jawab untuk kesejahteraan anak-anak dan warga Negara yang paling rentan. 54 Sebagai contoh: melibatkan  anak  dalam  mengambil  bagian  pelayanan  orang  dewasa,  gereja  membukan  diri dengan melayani anak-anak yang berada di luar gereja.
Dari  empat  ciri  gereja  ramah  anak  di  atas,  “maka  keluarga  dan  gereja  harus  bekerja sama  dalam  menanamkan  konsep  nilai  yang  harus  diajarkan  kepada  anak  supaya  anak bersemangat  dan  akhirnya  tahu  membedakan  mana  yang  benar  dan  mana  yang salah.” 55 Dengan  demikan,  sama  seperti  kerinduan  Allah  terhadap  umat-Nya  untuk memperhatikan,  membela  dan  memberikan  dunia  yang  aman  kepada  anak,  maka  sebagai wujud  kehadiran  Allah  di  dunia,  dapat  meningkatkan  pelayanan  yang  bertujuan  ramah terhadap anak. “Anak-anak harus dipedulikan dan diperhatikan dengan baik. Jadi tidak boleh ada  program  dan  fasilitas  gereja  yang  menghalangi  seorang  anak  untuk  merasa  aman  dan mengalami  kesejahteraan  dan  menghalangi  perjalanan  iman  mereka” 56 Gereja  perlu menunjukan perannya melalui memberi keberpihakan dan membela kepentingan anak karena anak adalah generasi masa depan bagi gereja dan Negara.

## KESIMPULAN
Allah sejak mula mencipta telah memiliki rencana yang indah bagi semua ciptaannya termasuk  anak.    Perjanjian  Lama  dan  Perjanjian  Baru,  Allah  bahkan    memberi  perintah kepada  umat  pilihan-Nya  agar  memperhatikan  anak.  Allah  sendiri  memelihara, memperdulikan,  melindungi  dan  membela  anak.Allah  mengajar  para  murid-Nya  dan  orang dewasa untuk belajar dari anak kecil, menjadi seperti anak kecil dalam hal kerendahan hati.
Gereja  sebagai  representasi  kehadiran  Allah  di  dunia  seharusnya  memberi  teladan pelaksanaan  kehendak  Allah  terhadap  anak.  Menjadi  gereja  yang  ramah  anak  adalah  salah satu cara untuk menunjukkan keberpihakkan orang dewasa kepada anak. Gereja yang ramah kepada anak adalah gereja yang memberi pemenuhan kebutuhan anak.Anak yang bertumbuh secara holistik seperti Yesus memerlukan pertumbuhan secara rohani, psikis, fisik dan sosial.
Implementasi  teologia  anak  adalah  melalui  menjadi  gereja  yang  ramah  anak.Hal-hal praktis yang menunjukkan gereja ramah anak antara lain, secara rohani; sejak dini perlu diajar tentang  pertobatan  untuk  mengenal  Yesus  sebagai  jalan  keselamatan,  mempersiapkan  guru yang  mengajar  anak  tentang  iman,  mempersipkan  kurikulum  yang  memiliki  nilai Alkitabiah.Secara  fisik, gereja menyediakaan kelas yang cukup dan aman bagi anak dimana alat yang dipakai tidak beresiko,  ruang bebas berekspresi untuk anak mengembangkan bakat minat  dan  kreatifitas,  sarana  wifi  untuk  menolong  anak  belajar.  Secara  psikis;  gereja menghargai  anak  dan  melibatkan  anak  pelayanan  dalam  ibadah  orang  dewasa.Dan  secara sosial dimana orang dewasa  menyambut anak dengan ramah, gereja dapat terbuka  melayani anak-anak yang berada di luar gereja.
54 Wess Stafford, Too Small To Ignore , Jakarta: Matanoia, 2009, 335.
55 Mary Go Setiawani, Menerobos Dunia Anak, (Bandung: Kalam Hidup, 2000), 53.
56 Dan Brewster, Chlid, Church & Mission , 206.

## DAFTAR RUJUKAN
Brewster, Dan. Anak, Gereja dan Misi. Compassion International, 2005.
Brewster, Dan. Child, Church And Mission . Malaysia Baptist Theological Seminary, 2002. Brewster, Dan. Children & Childhood In the Bible . Compassion Internasional, 2011. Budiardjo, Tri. Anak-Anak: Generasi yang Terpinggirkan? . Yogyakarta: Andi, 2011.
Budiardjo, Tri. Pelayanan Anak yang Holistik. Yogyakarta: Andi, 2011.
Edy,  Ayah. Membangun  Indonesia  yang  kuat  dari  keluarga. Jakarta:  PT.  Tangga  Pustaka, 2012.
Fudyartantan, Ki. Psikologi Perkembangan. Yogya karta: Pustaka Pelajar, 2012.
Hindra. Presiden Hadiri Hari Anak Nasional,” diakses 13 Mei 2013, http://nasionalkompas.com/read/2012/08/29/11105746/Presiden.Hadiri.Hari.Anak.Nas ional.
Huraerah, Abu. Kekerasan Terhadap Anak. Bandung: Nuansa Cendekia, 2012
Kementrian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak. Undang-Undang Republik Indonesia No.23 Tahun 2002. Jakarta: 2011.
MacDonald, William &Farstad, Arthur. Believer's Bible Commentary: Old and New Testaments . Nashville : Thomas Nelson, 1997, c1995.
McConnel,  Douglas. Understanding  God’s  Heart  for  Children. Colorado  Spring:  Authentic, 2007.
Moffitt , Bob& Tesch, Karla. Andaikan Yesus Kepala Daerah. Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2010.
Nuhamara, Daniel. Kajian Theologia Anak Kontekstual . Materi Kuliah, slide ke-15.
Palar, Ivon  P. Anak Juga Merupakan Bagian Kerajaan Allah, Bagian III: Majalah Sahabat Gembala , Bandung: Kalam Hidup, Mei 2006.
Palar, Ivon P. Majalah Sahabat Gembala . Jakarta: Kalam Hidup, Maret/April 2006.
Santrock, John W. Masa Perkembangan Anak. Jakarta: Salemba Humanika, 2011.
Setiawani  Mary Go. Pembaharuan Mengajar. Bandung: Kalam Hidup, 2005. Setiawani, Mary Go. Menerobos Dunia Anak. Bandung: Kalam Hidup, 2000. Sidjabat, B.S. Membesarkan Anak dengan Kreatif. Yogyakarta: Andi, 2008.
Stafford, Wess. Too Small To Ignore . Jakarta: Matanoia, 2009.
Susilowati, Ima. dkk, Pengertian Konvensi Hak Anak, Jakarta: Unicef Perwakilan Indonesia, 2003.
Tacoy, Selvester M. Identitas Gereja. Jakarta: Calvary Media, 2005.
Tanya, Eli. Gereja dan Pendidikan Agama Kristen. Cianjur: STT Cipanas, 1999.
Walvoord, John F. & Zuck, Roy B. The Bible Knowledge Commentary : An Exposition of the Scriptures . Wheaton, IL : Victor Books, 1983-c1985.
Wenas, Maria Lidya &  I Putu Ayub Darmawan. “Signifikansi Pendidikan Anak Dalam Perspektif Alkitab.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat , Vol. 1, No. 2 (2017): 118-128.
Wiersbe, Warren W. Hidup Bersama Firman Pasal demi Pasal seluruh Alkitab: Matius – Kisah Para Rasul . Jakarta: Yayasan Gloria, 2012.