## PENGARUH NILAI BUDAYA DAN UNSUR AUTENTIK LUDRUK PADA MINDSET MASYARAKAT TERHADAP HEGEMONI WARIA DI INDONESIA
Eko Heriyanto
Pusat Pengembangan Bahasa, Universitas Negeri Semarang Email: ekoheri_2811@yahoo.com

## Abstract
Through the massive effort of transvestites to be accepted by the community, it seems that people are beginning to accept the presence of them. This raises a new phenomenon  in  the  life  of  Indonesian  society.  It  is  a  shift  in  cultural  values  and conflicts that further sharpen and complicate the situation in Indonesia. It is caused by the low mindset of the people to accept the balance of information between pros and cons against transvestites.
The  objectives  of  the  research  are  to:  know  the  current  development  of Ludruk performance and the condition of active and passive Ludruk players; know the  public  opinion  about  the  current  condition  of  the  transvestites  which  are increasingly advanced in various sectors of life and overcome to be a transvestite in  the  next  future;  provide  an  overview  of  Ludruk  as  one  of  the  traditional performance  that  are  able  to  fight  (subvert)  the  hegemony  of  transvestites  that occur in society these days; build public opinion to always support the preservation of  Ludruk as valuable Indonesian cultural heritage.
This  research  method  is  descriptive  qualitative.  Primary  data  is documentation of Ludruk. Secondary data are questionnaire and interview by using sampling  method.  Data  analysis  technique  that  we  use  is  recapitulate  100 respondent opinion as sample research.
The results of this study are: (1) there are many people who know Ludruk. Ludruk worsened, because marginalized by television shows, (2) respondents argue that being transvestite now offers a lot of success, (3) Ludruk is able to give new

## Pengaruh Nilai Budaya dan Unsur Autentik Ludruk Pada Mindset Masyarakat
Terhadap Hegemoni Waria di Indobesia (Eko Heriyanto)
overview for the community against transvestites, (4) respondents welcomed well and support when Ludruk can be performed on television.
Key words : transvestite, subversion, hegemony, Ludruk performance.
1. Pendahuluan
Kemunculan waria menjadi
sebuah kontroversi, khususnya dalam kehidupan beragama. Hal inilah yang menyebabkan  waria  meluncurkan berbagai cara (media) supaya diterima dan mengubah cara pandang masyarakat  terhadap  waria.  Alhasil, masyarakat permisif dengan keadaan waria saat ini. Hal ini berdampak pada nilai  luhur  budaya  Indonesia  dan norma-  norma  yang  berlaku  di tengah-  tengah  masyarakat  yang berunsur  agama.  Tentunya  masalah yang timbul adalah adanya golongan pro  dan  kontra  terhadap  waria.  Oleh sebab  itu,  perlu  adanya  suatu  media sebagai  penyeimbang  antara  berita pro dan kontra terhadap waria. Salah satu  media  tersebut  adalah  kesenian ludruk  Jawa  Timur.  Dengan  nilai budaya dan unsur autentiknya mampu mensubversi hegemoni waria, sebagai suara dari golongan kontra waria.
Indonesia  adalah  negara  dengan kekayaan  budaya  yang  sangat  luar biasa  dari  segi  agama,  budaya,  ras,
bahasa, dan kepercayaan.Bahasa menunjukan  bangsa.  Salah  satu  cara untuk bisa tahu orang tersebut berasal dari mana yaitu dengan mendengarkan dialeknya. Orang menggunakan dialek tertentu terhadap sesamanya
untuk mempererat sebuah komunikasi. Jumlah Bahasa di Indonesia ada lebih dari  1000  menurut  data  sensus  baik dari organisasi sensus nasional seperti tercantum  di  BPS  (Badan  Pusat Statistik)  yang  tertulis  di  Buku Pedoman Pencacah Sensus Penduduk BPS tahun 2010
tentang Kewarganegaraan, Suku Bangsa,
Agama,  dan  Bahasa  Sehari-hari maupun dari organisasi atau lembaga sensus internasional yaitu IPUMS .
Tujuan  penelitian  tersebut  antara lain:  Secara  umum,  adanya  upaya pelestarian norma-norma yang berlaku dalam masyarakat. Sedangkan  tujuan  khususnya  antara lain: untuk mengetahui
perkembangan kesenian Ludruk Jawa Timur  saat  ini  dan  kondisi  pemain
aktif  dan  pasif  Ludruk  di  Indonesia,
mengetahui opini masyarakat
terhadap  kondisi  waria  saat  ini  yang semakin  maju  di  berbagai  sektor kehidupan,  sehingga  menjadi  waria
dipandang dapat memberikan
kesuksesan hidup, memberikan gambaran  kesenian  Ludruk  Jawa Timur  sebagai  salah  satu  kesenian tradisional    yang    mampu  melawan (mensubversi)  hegemoni  waria  yang terjadi  pada  masyarakat  akhir-  akhir ini,  membangun  opini  masyarakat untuk  selalu  mendukung  kelestarian kesenian  Ludruk  Jawa  Timur  untuk menasional kembali.
Manfaat  dari  penelitian  ini  antara lain:  Memberikan  wacana  baru terhadap  masyarakat  bahwa  menjadi waria  bukanlah  harga  mati  dalam menjalani  kehidupan,  memberikan penyeimbangan  informasi  mengenai waria yang selama ini diekspos secara positif  dalam  mass  media,  untuk memberikan pemahaman yang
menyeluruh kepada masyarakat,
khususnya  para  pecinta  seni  untuk selalu aktif mengontrol perkembangan kesenian daerah,
mahasiswa  dapat  mengembangkan daya  kreatifitas  dan  inovatifnya
dalam setiap pemikiran untuk memberikan solusi yang terbaik bagi kelestarian nilai budaya Indonesia.

## 2. Landasan Teori
Dalam  penelitian  ini  tinjauan pustaka  yang  kami  pakai  meliputi tentang  teori  hegemoni  dan  subversi serta  definisi  waria  yang  dimaksud. Hegemoni berarti pengaruh kepemimpinan, dominasi, kekuasaan, dsb  suatu  negara  atas  negara  lain (KBBI:  2003).  Menurut  Antonio Gramsei,  hegemoni  adalah  suatu prestise  yang  menyodorkan  sebuah ideologi sekelompok massa (Blesser: 1999). Artinya, dalam suatu kelompok masyarakat terdapat kekuasaan  yang  diterima  secara ikhlas  karena  ideologi  masyarakat telah dikuasai.
Subversif  adalah  sesuatu  yang berkenaan  dengan  subversi  (KBBI: 2003),  sedangkan  subversi  adalah usaha atau rencana untuk menjatuhkan  kekuasaan  yang  sah dengan menggunakan di luar undang- undang.  Dalam  hal  ini,  subversi diarahkan secara lebih luas nenyangkut upaya menurunkan kadar

## Pengaruh Nilai Budaya dan Unsur Autentik Ludruk Pada Mindset Masyarakat Terhadap Hegemoni Waria di Indobesia (Eko Heriyanto)
dukungan masyarakat terhadap
sesuatu hal.
Waria  berarti  wanita  pria;  pria yang  bersifat  bertingkah  laku  seperti wanita; pria yang mempunyai perasaan  sebagai  wanita;  wadam (KBBI:  2003).  Dalam  kamus  OALD (Oxford Advanced Learner’s
Dictionary) waria disebut transvestite yang  didefinisikan  “ a  person  who dresses in the clothes of opposite sex, especially  for  sexual  pleasure ”; adalah  seseorang  yang  memakai pakaian lawan jenis, khususnya untuk kesenangan  seksualitas.  Eksistensi waria  di  bumi  ini  sudah  ada  sejak berabad-abad  yang  lalu.  Di  jaman Yunani kuno, Hipocrates telah melihat  adanya  gejala  waria  yang terdapat  di  lingkungan  kelas  elit. Tercatat  seperti  raja  Henry  III  dari perancis, duta besar Prancis di Siam; Abbe de Choisy, serta gubernur New York pada tahun 1702; Lord Cornbury (Koeswinarno: 2004).

## 3. Metode Penelitian
Menurut Nasir (1988:212), metode atau teknik pengumpulan data dibagi menjadi tiga yaitu berdasarkan pengamatan  langsung,  menggunakan
pertanyaan  dan  menggunakan  teknik khusus.  Peneliti  akan  menggunakan teknik pengamatan langsung berdasarkan  pengalaman  yang  telah didapat  dan  mencatat  hal-hal  seperti partisipan, setting ,  dan  perilaku sosial. Moelong (2010:174) mengatakan bahwa teknik
pengamatan  langsung  bisa  juga dinamakan pengalaman secara
langsung.  Jadi  Teknik  pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan  pengalaman  langsung peneliti serta melakukan pengamatan secara terus menerus dengan melakukan pencatatan data.
Pendekatan  yang penulis gunakan delam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif berdasarkan kajian pustaka. Pemilihan pendekatan ini diharapkan dapat  memberikan  gambaran  secara cermat mengenai keadaan atau gejala tertentu pada objek kajian. Dalam hal ini penulis berusaha membuat gambaran  mengenai  dampak  tokoh waria pada media massa saat ini serta memberikan solusi  yang bijak dalam menghadapi dampak tersebut.
Data primer yang penulis gunakan adalah observasi lapangan
pementasan  Ludruk  Jawa  Timur  dan
dokumentasi  Ludruk  Jombang  Jawa Timur.  Sedangkan  data  sekundernya adalah  angketisasi,  wawancara,  dan buku-buku yang relevan dengan topik pembahasan. Sumber Data yang kami gunakan dalam penelitian ini ada dua macam,  yaitu:  data  primer  dan  data sekunder.  Adapun  data  primernya adalah  hasil  observasi  pementasan Ludruk Jawa Timur, dan dokumentasi penayangan  ludruk  Jawa  Timur, sedangkan  data  sekunder  penelitian ini adalah berupa angket, wawancara dan kajian kepustakaan yang relevan.
Dalam  penelitian  ini,  teknik observasi  digunakan  pada  tahap persiapan/orientasi  awal  dan  tahap pelaksanaan. Pada tahap persiapan/orientasi awal, teknik observasi digunakan
untuk pengumpulan  data-data  tentang:  (i) penyelenggaraan  fungsi  asosiasi  di ketiga  lokasi  penelitian  sebelum penelitian  ini  dilakukan;dan  (ii) karakteristik responden penelitian.
Teknik  pengumpulan  data  primer yang kami  gunakan  adalah merekam serta mendokumentasikan
pementasan  Ludruk  Jawa  Timur. Dalam data primer ini, kami menyajikan  2  (dua)  dokumentasi,
yaitu  Pagelaran  Seni  Tradisional Ludruk  Jawa  Timur  di  Museum Ronggo  Warsito  tanggal  17  April 2008,  dan  Ludruk  Jombang  Jawa Timur  sebagai  pembanding  peran tokoh waria. Angketisasi dan wawancara, kami menggunakan teknik Non-  Probability  Sampling yang  meliputi Quota  sampling dan purposive  sampling .  Dalam quota sampling ,  penelitian  ini  kami  bagi dalam  strata  masyarakat  dalam pekerjaan  dan  pendidikan.  Tehnik purposive  sampling kami  gunakan karena besarnya populasi di Indonesia sangat  besar,  sehingga  keterbatasan dana dan tenaga tidak bisa dihindari. Maka  dari  itu  kami  memilih  100 responden  yang  akan  kami  bagi dengan  rincian  30  responden  untuk masyarakat yang bekerja wiraswasta, 20  responden  untuk  mahasiswa,  30 responden untuk guru/ dosen, dan 20 responden untuk para seniman kesenian daerah.
Dalam  menganalisis  data  primer kami menggunakan teknik perbandingan  peran  waria,  serta reaksi  penonton    saat  peran  waria keluar dan beraksi  di  atas panggung. Wawancara  dan  angketisasi  kami

## Pengaruh Nilai Budaya dan Unsur Autentik Ludruk Pada Mindset Masyarakat Terhadap Hegemoni Waria di Indobesia (Eko Heriyanto)
laksanakan  di  2  (dua)  tempat,  yaitu kabupaten  Semarang  dan  Salatiga.
Setelah opini responden kami dapatkan,  lalu  kami  merekapitulasi opini tersebut dalam tabulasi.
4. Hasil dan Pembahasan
4.1. Perkembangan Kesenian
Ludruk Tradisional Jawa Timur Saat Ini
Ludruk  merupakan  salah  satu kesenian tradisional dari Jawa Timur. Keadaan kesenian tradisional tersebut sangat mengkhawatirkan, karena masyarakat tidak begitu peduli dengan kesenian tradisional  tersebut.
Masyarakat sekarang cenderung lebih tertarik  dan  menyukai  hiburan- hiburan melalui media elektronik.
Dengan  semakin  tingginya  rating penayangan  televisi  akan  budaya- budaya asing, maka akan menambah terdesaknya  buday  lokal  yang  sarat dengan  nilai  budaya  Indonesia. Apalagi budaya asing tersebut mampu  memberikan  tempat  kepada waria  khususnya  bagi  pera  pemirsa yang  menontonnya.  Dengan  kondisi seperti ini; dukungan dana tidak ada, sementara  penonton  sudah  banyak meninggalkannya, maka  ludruk akan
semakin  memudar  hilang  ditelan zaman dan terancam punah.
Dalam wawancara dan angketisasi yang  kamu  lakukan  di  lapangan  dari 100  responden  dihasilkan  bahwa  62
% mereka mengetahui dan mengenal
kesenian ludruk Jawa Timur.
Setidaknya  mereka  tahu  dari  acara- acara televisi yang sekarang ini jarang sekali  ditemukan  kembali.  Mereka pun,74 %, berpendapat bahwa kesenian ludruk Jawa Timur semakin jarang  ditemui  dan  hanya  kalangan tertentu  di  Jawa  Tengah  yang  punya dokumentasinya.

## 4.2.  Opini  Masyarakat    Terhadap Hegemoni Waria Saat Ini
Data  yang  kami  peroleh  di lapangan  menyebutkan  bahwa  51  % dari  100  responden  berpendapat bahwa  waria  saat  ini  banyak  sekali menawarkan kesuksesan, gaya hidup yang  tinggi  dan  tidak  ketinggalan zaman.  Hal  ini  dapat  mempengaruhi usia kerja yang belum dapat mendapatkan pekerjaan untuk berubah  menjadi  waria. Dalam pengamatan kami yang kami lakukan tentang rasa kepermisifan masyarakat pada waria dapat  dilihat dari 2 (dua)
mass  media  yang  sering  digunakan masyarakat dalam memperoleh informasi. Adapun dua media tersebut adalah:
4.2.1 Hegemoni Waria Melalui Media
Cetak.
Saat  ini    di  berbagai  media  cetak banyak    memberitakan  hal-hal  yang menarik  dari    sosok  waria.  Mereka yang  sukses  banyak  diekspos  di dalamnya.  Mulai  dari    yang  aktif dalam  keorganisasian  sampai  yang duduk  dalarn  keanggotaan  di  salah satu  komisi  nasional  di  negara  ini. Mereka  diekspos secara  mendetail tentang kehidupan yang mereka jalani mulai  dari  kecil,  bagaimana  mereka merasa  yakin  dan  mantap  untuk menjadi    waria  dan  akhirnya  bisa meraih  kesuksesan  sampai  saat  ini. Kontes  Miss  Waria  Indonesia  dari tingkat daerah sampai tingkat intemasional (universe), sampai penganugrahan gelar doktor H.C oleh salah    satu  universitas  ternama  di Amerika  Serikat, South  Nothern California University , kepada Merlyn Sopjan  adalah  suatu  prestasi  yang dipandang  sebagai  suatu  hal  yang sulit dicapai oleh kalangan awam.
Dengan  kondisi  dan  isi  berita seperti  ini,  masyarakat  akan  merasa maklum dengan kehidupan waria saat ini.  Setelah  itu,  mereka  membuat opini bahwa waria juga manusia yang perlu  dilindungi  hak-haknya,  selain itu  waria  juga  bisa  membuktikan bahwa  diri  mereka  bisa  seperti manusia  lainnya,  buktinya  mereka juga  bisa  meraih  sukses  yang cemerlang dalam berbagai bidang. 4.2.2. Hegemoni Waria Melalui
Media Audio-Visual
(Televisi).
Televisi  sebagai  salah  satu  media penyiaran  dan  pers  tidak  akan  bisa lepas dari peranannya dalam membentuk opini masyarakat melalui tayangan-tayangan yang ditayangkannya termasuk acara-acara televisi  yang  menggunakan  tokoh waria.  Inilah  yang  disebut  dengan kekuatan  hegemoni  televisi.  Seperti yang  disampaikan  Labib  dalam Agustin (2002) bahwa bentuk hegemoni televisi
adalah menciptakan  citra-citra  baru  (new images)  dan  menghapus  citra-citra lama (old images).
Gregot  T.  Gothlas  dalam  Labib
(2002) bahwa kemampuan ini

## Pengaruh Nilai Budaya dan Unsur Autentik Ludruk Pada Mindset Masyarakat Terhadap Hegemoni Waria di Indobesia (Eko Heriyanto)
(membentu hegemoni dengan menciptakan citra baru dan
menghapus  citra  lama)  sebagai ikonoklasme. Ikonoklasme merupakan fenomena citra yang telah mapan didobrak oleh citra-citra baru.
Ikonoklas adalah sesuatu atau seseorang yang mendobrak image itu. Televisi merupakan kekuatan ikonoklasik yang utama dalam masyarakat kontemporer. Sasarannya adalah  mendobrak,  mengubah,  dan menggantikan image masyarakat tentang suatu tokoh, produk, jasa, dan lain-lainnya.  Dijelaskan  pula  televisi merupakan media paling efektif yang
mempengaruhi opini masyarakat (diunduh dan http://www.republika.co.id/koran_de tail.htm  yang  diterima  pada  14 Januari 2006 12:05:43 GMT).
Dengan  demikian,  secara  tidak langsung maupun langsung tayangan telelevisi  akan  membentuk  sebuah opini masyarakat.
Saat  ini  banyak  acara-  acara televisi bergengsi yang menggunakan waria  maupun  stereotip  waria  dalam setiap  pengisingannya,  yaitu  acara komedi  modern  dan  talk  show  yang saat ini sedang booming dan
menduduki  rating  tertinggi  dalam pertelevisian  di  Indonesia.  Sebagai contoh, saat ini acara komedi modern yang  dapat  kita  amati    adalah “Extravaganza” dan “Asal Plesetan”. Tayangan  komedi  paling  sukses  dan popular saat ini jelas-jelas merupakan pengembangan  dari  estetika  seni melawak  yang  telah  diperkenalkan oleh  Srimulat  bertahun-tahun  yang lalu (diunduh dari http://www.layarperak.com/news/rev iews]/2006/index.php?id=115376771
1  pada  hari    rabu  tanggal  17  April 2007 pukul 15:49:31).
Dorce  Gamalama  yang    dikenal lewat  acara  “Dorce  Show”  dan “Dorce  Jalan-Jalan” dilihat  telah memberikan banyak kontribusi secara langsung  bagi  masyarakat.  Melalui, acara  andalan  “Dorce  Show”  telah beberapa  kali  mengangkat  tema sosial,  misalnya  dalam  acara-acara amal dan pariwisata dan memberikan bantuan  materi  bagi  mereka  yang tidak  mampu  menjalankan  operasi untuk penyakit yang diderita. Sentuhan hangat tangannya, kelembutan,  serta  kesopanan  tutur katanya  mampu  membuat  ibu-ibu yang hadir di studio maupun di rumah
bagaikan  tersihir  untuk  tergugah hatinya membantu  saudara kita  yang kurang mampu.
4.2.3. Dampak  yang  Akan  Terjadi Terhadap Nilai Budaya
Indonesia. Dalam kaitannya dengan
emansipasi  waria,  sebanyak  28  % responden  setuju  dengan  alasan bahwa  waria  adalah  warga  negara yang  sama  dengan  manusia  lainnya. Sedangkan 69 % nya mereka menolak adanya  emansipasi  waria,  karena akan  muncul  banyak  masalah  yang berkaitan dengan kondisi masyarakat. Akibat yang ditimbulkan yaitu mulai permisif  akan  keberadaan  waria, mulanya  menerima  secara  tertutup akhirnya  menerima  secara  terbuka. Hal  ini  secara  tidak  langsung  akan menggeser  kebuyaaan Indonesia, secara  otomatis  pula  akan  merubah norma-norma yang berlaku di masyarakat.  Waria  yang  dulunya dianggap  tabu  dan  sebagai  aib keluarga dalam masyarakat, sekarang menjadi hal yang menawarkan kesuksesan hidup.
Selain  itu,  terlihat  pula  gejala munculnya kelompok-kelompok sosial dalam masyarakat. Kelompok-
kelompok  itu  timbul  karena  tidak semua  masyarakat  Indonesia  mau menerima  kehadiran  waria  di  negara ini. Hal ini  akan memicu munculnya tembok  besar  yang  menghalangi interaksi  antar  komponen  bangsa, karena  masyarakat  terpecah  belah, ada  yang  pro  dan  kontra.  Akibatnya bangsa Indonesia kurang produktif.
4.3. Subversi  Ludruk  Tradisional Terhadap Mind Setting Masyarakat Dalam Membentuk  Wacana  Baru
Tentang  Waria.
Nurgiyanto  dalam Agustin  (2002) menyampaikan  bahwa  tokoh  utama dalam  sebuah  cerita  bertugas  (atau tepatnya
ditugasi)
untuk menyampaikan tema oleh pengarang. Komedi- komedi saat ini akan terasa hambar  bila  tak  ada  tokoh  warianya. Seakan- akan menjadi pemeran utama yang banyak dinanti kemunculannya. Pemeran  utama  sangat  diperhatikan oleh  masyarakat,  baik  ketika  dia manggung  maupun  saat  selesai manggung.  Hal  ini  karena  sifat keingintahuan masyarakat akan siapa sebenarnya pelaku utama dan kerakter  setiap  harinya.  Oleh  karena

## Pengaruh Nilai Budaya dan Unsur Autentik Ludruk Pada Mindset Masyarakat
Terhadap Hegemoni Waria di Indobesia (Eko Heriyanto)
itu,  ada  beberapa  unsur  khas  yang menjadikan  Ludruk  berkebalikan dengan  tayangan  komedi  maupun tayangan  yang  lain  di  televisi  yang sam-  sama  menggunakan  tokoh waria.
Tokoh waria dalam komedi modern  adalah  sebagai  pemeran utama.  Jadi,  dalam  pelaksanaannya peran  waria  ini  menjadi  tolok  ukur kesuksesan  acara  komedi  modern tersebut.  Jika  tidak  ada  peran warianya, maka komedi tersebut tidak akan  banyak  peminatnya.  Dengan semakin seringnya penampilan tokoh waria  pada  komedi  modern,  maka peran  tokoh  waria  semakin  tidak tergantikan.  Selain  itu  masyarakat juga  merasa  aneh  apabila  dalam penampilannya, komedi modern tidak
menampilkan
tokoh waria.
Sedangkan dalam ludruk, peran waria hanyalah  pemain  pengganti  dari wanita  saja,  karena  semua  pemain ludruk  adalah  laki-laki.  Mereka berdandan seperti  wanita, tetapi  sifat kepriaannya masih tetap berlangsung, seperti cara berjalan, suara, dan dialek yang  digunakan.  Dengan  dandanan yang  mirip  dengan  wanita  tersebut, maka  peran  waria  akan  muncul.
Mereka  akan  berdandan  dengan dandanan  yang  menor  dan nggilani (bahasa jawa). Ditambah lagi, mereka tetap  menggunakan  suara  laki-laki sehingga  akan  membuat  suasana menjadi  semakin  lucu  dan  terlihat aneh,  karena  peran  tersebut  dilihat tidak  sesuai  dengan  karakteristik peran  yang  digunakannya  dalam  hal suara.
Tokoh waria dalam komedi modern  tersetting  sesuai  dengan realita  yang  ada  sekarang.  Hal  ini akan membentuk suatu asumsi masyarakat tentang pencitraan positif terhadap  waria. Berbeda  sekali dengan  ludruk,  tokoh  waria  yang muncul    tersetting  dengan  masa  lalu atau hanyalah sebuah rekayasa (hiburan) saja.
Tampilan  yang  digunakan  oleh komedi  modern  dalam  pementasan adalah  berubah  total,  baik  luar maupun  dalam  diri  pribadi  pemeran. Dan perubahan ini terbawa sampai di luar  panggung.  Sedangkan  dalam ludruk,  tampilan  sebagai  wanita hanya  permukaan  saja  (sebatas pemain panggung).
Tentang  karakteristik  (sifat)  yang melekat  pada  masing-masing  peran
wanita. Dalam komedi modern adalah glamour ,  sukses,  dan  cerdas.  Siapa yang  tidak  kenal  dengan  Aming Sugandhi,  Dorce  Gamalama,  Tata Dado,  Olga  Syahputra,  dan  lain sebagainya.  Mereka  adalah  contoh pemeran tokoh waria dalam berbagai acara  televisi  khususnya  adalah komedi  modern.  Sedangkan  pada ludruk, peran wanita (wanita) tersebut terkesan ndeso, kuno,  kolot,  dan bodoh.
Dengan munculnya gejala hegemoni  dalam  masyarakat,  yaitu melalui komedi modern perlu adanya sesuatu  sebagai  penyeimbang  dalam menangani  hegemoni  ini  yang  dapat menggeser  nilai  kebudayaan  dan merubah norma-norma yang berlaku. Kami  menganggap  ludruklah  yang mampu dan berpotensi dalam mensubversi hegemoni waria saat ini, karena ada beberapa perbedaan dalam segi  peran  waria  pada  ludruk  dan komedi  televisi  (yang  memunculkan hegemoni dalam masyarakat).
4.4. Opini Masyarakat Serta Upaya Ludruk Untuk Tampil di Layar Kaca Kembali. Jika hegemoni waria yang memiliki  kekuatan  besar  adalah
melalui media televisi, maka subversi pun  harus  melalui  televisi  juga.  Ini adalah  perlawanan  yang  pas  dan sesuai.  Maka  tugas  kita  adalah bagaimana  caranya  agar  Ludruk  ini bisa  tampil  di  layar  kaca  kembali seperti  era  80-  90  an.  Tidak  mudah memang dalam mengembalikan kondisi seperti semula, maka diperlukan  usaha,  yaitu  pemunculan kembali  kesenian  Ludruk  di  tengah- tengah masyarakat. Salah satu even di Jawa  Tengah  yang  menampilkan kembali  Ludruk  agar  tetap  lestari adalah Pegelaran Seni Ludruk Tradisional 2008.Pagelaran ini
diselenggarakan  pada  tanggal  17 April  2008  di  Museum  Ronggo Warsito  oleh  teman-  teman  dari
DEKASE (Dewan Kesenian Semarang).
Dalam  wawancara  kami  terhadap panitia  pagelaran  ini  yang  tenyata mereka  adalah  para  seniman  senior sekaligus pemain ludruk, kami mendapatkan  data  mengenai  tujuan pelaksanaan  pagelaran  seni  Ludruk Jawa Timur. Alhasil, mereka memilih kota Semarang sebagai tempat diselengarakannya
ludruk
performance art , karena mereka ingin

## Pengaruh Nilai Budaya dan Unsur Autentik Ludruk Pada Mindset Masyarakat
Terhadap Hegemoni Waria di Indobesia (Eko Heriyanto)
mencoba apakah ludruk bisa digemari dan  menyedot  banyak  penonton  di daerah semarang atau tidak.
Sementara  Kita  tahu  bersama  bahwa ludruk  adalah  kesenian  khas  Jawa Timur.  Dalam  presensi  yang  telah disiapkan  panitia,  ternyata  banyak sekali  penonton  yang  hadir  untuk menyaksikan pegelaran ini. Ini berarti ada peluang besar untuk menasionalkan kembali  ludruk,  yang dahulu  banyak  sekali  dijumpai  di televisi lokal sebagai upaya pelestarian budaya.
Kami berasumsi bahwa bila terjadi pementasan secara rutin maka lambat laun masyarakat akan mengerti pesan yang  tersirat  dalam  ludruk;  waria hanyalah sebagai hiburan saja. Apalagi pagelaran Seni ludruk tradisional  ini,  mendapat  dukungan dari Dinas Pariwisata
dan
Kebudayaan Jawa Tengah dan Dewan Kesenian  Semarang.  Satu  lagi  yang penting  yaitu  kesediaan  dari  televisi swasta  lokal  (Cakra  TV)  untuk meliput dan menyiarkan dalam acara dagelan  pada  salah  satu  programnya yaitu acara Dagelan
yang ditayangkan setiap hari Jum’at, Sabtu dan Minggu pukul 12.00 WIB.
Dalam  jajak  pendapat,  kami  telah mewawancarai  serta  memberikan angket kepada 100 responden (masyarakat).  Al  hasil,  hanya  30  % yang bersumsi bahwa Ludruk ini akan menjadi penyeimbang dan pensubversi  hegemoni  waria  yang saat ini telah terjadi. Sementara itu, 26 %  berpendapat  ludruk  ini  tidak  bisa mensubversi waria di Indonesia. Seni adalah  seni.    44  %  beropini  bahwa mereka  tidak  tahu  (masih  bingung) dalam menanggapi tokoh waria pada ludruk dan realita.

## 5. SIMPULAN DAN SARAN

## 5.1. Simpulan
Perkembangan Ludruk Jawa
Timur  saat  ini  sudah  mulai  tergeser dengan  acara-  acara  televisi  yang dikemas  lebih  menarik  daripada tayangan kesenian tradisional.
Masyarakat  sudah  mulai  banyak yang merasa permisif terhadap waria. Kepermisifan  ini  dipicu  karena menjadi  waria  saat  ini  banyak menawarkan kesuksesan hidup.
Nilai  luhur  budaya  serta  unsur autentik  (khas)  Ludruk  Jawa  Timur mampu  memberikan  wacana  baru
bagi  masyarakat  Indonesia  terhadap waria.
Hasil  wawancara  dan  angketisasi bahwa  lebih  dari  80%  responden menyambut dengan baik dan
mendukung  bila  acara  kesenian ludruk  ini  tampil  kembali  di  layar kaca.
5.2. Saran
Pemerintah
hendaknya memberikan  perhatian  yang  lebih terhadap  perkembangan  kesenian tradisional  yang  sudah  menjadi identitas  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia.
Masyarakat  hendakanya  menjadi masyarakat  yang aktif dan produktif.
Masyarakat  diharapkan  untuk  terus mendukungan  dalam  menasionalkan kembali luruk yang berpotensi mampu mensubversi hegemoni waria.

## 6. Daftar Pustaka
Alwi,  Hasan.  2001. Kamus  Besar Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Balai Pustaka.
Astuti, Agustin. T., dkk.2005.
Dampak Eufemia Tentang Pelacur
Pada Sinetron Seri Televisi
Terhadap Opini Masyarakat Tentang  Pelacuran .LKTM  2005
Universitas Negeri Semarang.
Hornby, A. S. 1995. Oxford Advanced  Learner’s  Dictionary . London. Oxford University Press.
Koeswinarno.  2004. Hidup  Sebagai Waria . Yogyakarta: Lkis.
Nazir, Moh. 2003. Metode Penelitian . Jakarta: Ghalia Indonesia.
Nurgiyantoro,  Burhan.  1994. Teori Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:
Gadjah Mada University Pers.
Rahman,  Andika.2005. Emansipasi Waria Dalam Kehidupan Masyarakat . Mapres 2005:
Universitas Negeri Semarang.
Ridwan,  Kholis.  2007. Majalah
Sabili . Jakarta: Sabili.
Wardhana,  Veven  sp.2001. Televisi dan  Prasangka  Budaya  Massa .
Jakarta: Bumi Aksara.
http://www.kompas.com/kompas- cetak/0508/07/hiburan/195210.ht m  seperti  yang  diterima  pada30 maret 2007 09:58:40 GMTs.
http://jojoncenter.blog.com/Artikel/ pada hari rabu tanggal 17 april 2007
pukul 17:20:43 GMT).
http://www. layarperak.com/news/
reviews/2006/index.php?id
1153767711    pada  hari  rabu tanggal  17  april  2007  pukul 15:49:31).
http://www.repiblika.co.id/koran_det ail.htm  yang  diterima  pada  14 Januari 2006 12:05:43 GMT).
http://www.surabaya.go.id/budaya.p hp?page=ludruk  pada  tanggal  17 April 2007 17:50: 51)

## Pengaruh Nilai Budaya dan Unsur Autentik Ludruk Pada Mindset Masyarakat
Terhadap Hegemoni Waria di Indobesia (Eko Heriyanto)
http://www.dudung.net/index.
php?naon =depan&action= detail&id=762&cat=4 pada
tanggal 17 april 2007 17:52: 50)
http://id.wikipedia.org/wiki/Nilai- nilai_budaya  pada  tanggal  16 Maret 2008 pukul 22:45:16 WIB