## HARMONISASI KEBIJAKAN KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM DAN KURIKULUM PENDIDIKAN NASIONAL
Istianah Masruroh Kobandaha 1 , Firman Sidik 2
12 Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo
Email: isti.tytykkobandaha@gmail.com

## ABSTRAK
Artikel  ini  membahas  tentang  kebijakan  kurikulum  pendidikan  Islam  dan  pendidikan Nasional.  Menurut  penulis,  kurikulum  menjadi  menarik  untuk  dikaji  karena  fenomena selama  ini  terlihat  tidak  akur,  yang  disebabkan  adanya  jurang  dikotomis  antara keduanya  yang  dalam  ranah  praktis  semakin  membuat  hubungan  keduannya  saling mengklaim  dan  bersaing  untuk  membuktikan  mana  yang  lebih  baik  padahal  menurut hemat  penulis,  kedua  sistem  tersebut  harusnya  berada  dalam  posisi  yang  tidak  sedang bersaing  namun  harus  dalam  posisi  bersama-sama  memajukan  dan  mencerdaskan manusia.  Adapun  tujuan  tulisan  ini  adalah  untuk  melihat  sejauh  mana  harmonisasi antara  kedua  kurikulum  tersebut.  Sedangkan  metode  yang  digunakan  adalah  konten analisis  isi  dengan  berbagai  literature  yang  dikaji  dengan  pendekatan  teoritis  dan filosofis.  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  kurilulum  pendidikan  Islam  dan  nasional berada  dalam  suatu  sistem  yang  sama  dan  bukan  untuk  dipertentangkan,  sehingga dengan  adanya  hubungan  yang  harmonis  akan  mampu  membangun  sebuah  peradaban yang lebih  baik,  dan  menjadikan  dunia  pendidikan menjadi lokomotif dalam  perubahan kehidupan manusia.
Kata  Kunci: Harmonisasi,  Kebijakan,  kurikulum  pendidikan  Islam,  kurikulum Pendidikan Nasional.

## ABSTRACT
This  article  discusses  the  policy  of  the  Islamic  education  curriculum  and  national education.  According  to  the  author,  the  curriculum  is  interesting  to  study  because  the phenomenon  so  far  does  not  seem  to  get  along,  which  is  due  to  a  dichotomous  gap between the two which in the practical realm makes the relationship between the two of them claim and compete to prove which one is better even though in the author's opinion, the  two  systems  should  be.  are  in  a  position  that  is  not  competing  but  must  be  in  a position to jointly advance and educate humans. The purpose of this paper is to see the extent of the harmonization between the two curricula. While the method used is content analysis  content  with  various  literature  studied  with  theoretical  and  philosophical approaches.  The  result  of  this  research  is  that  the  curilulum  of  Islamic  and  national education  is  in  the  same  system  and  not  to  be  contradicted,  so  that  a  harmonious relationship will be able to build a better civilization and turn the world of education into a locomotive in changing human life.
Keywords: Harmonization, Policy, Islamic education curriculum, National Education curriculum.

## PENDAHULUAN
Kurikulum merupakan komponen yang ada dalam dunia pendidikan yang ditujukan untuk mengarahkan sebuah proses pendidikan agar selalu berada dalam koridornya.  Oleh  karena  itu,  kurikulum  menjadi  penting  keberadaannya  sebab, menjadi  kompas  bagi  pelaku  pendidikan  untuk  menentukan  arah  dan  orientasi pendidikan  yang  akan  di  lakukan.  Kaitan  dengan  hal  tersebut,  di  Indonesia terdapat  yang  namanya  dualisme  sistem  pendidikan,  yang  kemudian  hal  tersebut berdampak  pada  terciptanya  dikotomi  pendidikan  dimana  pendidikan  Islam bermuara  pada  Kementerian  Agama,  sedangkan  pendidikan  umum  berada  di bawah  naungan  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  yang  kemudian masing-masing  dari  kementerian  tersebut  memiliki  kebijakan  kurikulum  sendiri, walaupun masih tetap berada dalam Sistem Pendidikan Nasional.
Selain itu, kurikulum merupakan salah satu komponen yang sangat penting keberadaannya dalam suatu sistem pendidikan, karena kurikulum merupakan alat untuk mencapai tujuan pendidikan dan sekaligus menjadi pedoman dalam proses pembelajaran  untuk  semua  jenis  dan  level  pendidikan  yang  ada  dari  pendidikan dasar sampai pada pendidikan tinggi. Oleh karena itu, agar semua dapat  berjalan dan berhasil maka perlu untuk dilakukan harmonisasi antara satu dengan lainnya agar  kemudian  kebijakan  kurikulum  yang  digunakan  dapat  selalu  relevan  serta bisa  memenuhi  segala  kebutuhan  yang  diperlukan  demi  tercapainya  sebuah pendidikan yang berkualitas
Dari  uraian  di  atas,  penulis  tertarik  untuk  mendalami  dan  menganalisis terkait  kurikulum  yang  ada  dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional,  sehingga  dapat menemui  sinkronasi  antara  kurikulum  pendidikan  Islam  dan  kurikulum pendidikan umum, sehingga kegelisahan akademik terkait adanya dualisme sistem pendidikan  tersebut  dapat  sedikit  mendapat  pencerahan  dan  solusi  terkait dualisme tersebut yang selama ini seolah-olah berdiri sendiri-sendiri.

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  tulisan  ini  adalah  konten  analisis  isi  yang diambil  dari  dengan  berbagai  literature  yang  dikaji  dengan  menggunakan pendekatan teoritis dan filosofis. Noeng Muhajir yang mengatakan bahwa, dalam kajian  literatur  selain  bentuk  kajian  yang  memerlukan  kebermaknaan  empirik, diperlukan pengolahan secara teoritis dan filosofis. 1

## KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM
Secara harfiah kurikulum berasal dari bahasa latin, curriculum yang berarti bahan  pengajaran.  Selanjutnya  kata  kurikulum  ini  telah  menjadi  istilah  yang digunakan  dalam  menunjukan  sejumlah  mata  pelajaran  yang  disusun  secara
1 Noeng Muhadjir, Metode Penelitian, (Yogyakarta: Rake Sarasin, 2011), hlm. 101.
sistematis  dan  harus  ditempuh  untuk  mencapai  suatu  gelar  atau  untuk mendapatkan  ijazah,  sedangkan  dalam  bahasa  arab,  kata  kurikulum  bisa diungkapkan  dengan  kata  “ manhaj ”  yang  berarti  jalan  yang  terang  yang  dilalui oleh  manusia  pada  berbagai  bidang  kehidupan.  Sedangkan  arti “manhaj ”/ kurikulum  dalam  pendidikan  islam  sebagaimana  yang  terdapat  dalam  kamus al- Tarbiyah adalah  seperangkat  perencanaan  dan  media  yang  dijadikan  acuan  oleh lembaga pendidikan dalam mewujudkan tujuan-tujuan pendidikan. 2
Seiring  berkembangnya  ilmu  pengetahuan  dan  kemajuan  dunia pendidikan,  definisi  kurikulum  di  atas  kemudian  di  pandang  ketinggalan  zaman. Saylor  dan  Alexander  sebagaimana  di  kutip  oleh  S  Nasution  mengemukakan bahwa kurikulum tidak hanya memuat  sejumlah mata pelajaran, akan tetapi  juga termasuk  di  dalamnya  segala  usaha  sekolah  untuk  mencapai  tujuan  yang diinginkan,  baik  usaha  tersebut  di  lingkungan  sekolah  ataupun  di  luar  sekolah. 3 Karena  pendidikan  tidak  lagi  dibutuhkan  hanya  sekedar  proses  tranformasi  ilmu pengetahuan  dan  budaya,  lebih  dari  itu  secara  mendesak  pendidikan  di  tuntut untuk berperan penting dalam memberikan solusi kepada peserta didik berkenaan dengan  kebutuhan,  masa  depan  serta  tantangan-tantangan  yang  akan  mereka hadapi.
Pendapat tentang kurikulum yang sebutkan terakhir di atas, sejalan dengan apa  yang  utarakan  Hasan  Langgulung.  Menurutnya,  kurikulum  adalah  sejumlah pengalaman  pendidikan,  kebudayaan,  sosial,  olah  raga,  dan  kesenian  baik  yang berada  di  dalam  maupun  di  luar  kelas  yang  dikelola  oleh  sekolah. 4 Selanjutnya dari  berbagai  teori  tentang  kurikulum  yang  dikemukakan  oleh  para  ahli pendidikan,  Hasan  Langgulung  mengemukakan  pendapat  yang  lebih  spesifik terkait  kurikulum  pendidikan  Agama  Islam,  menurutnya  kurikulum  pendidikan Agama  Islam  bersifat  fungsional,  yang  tujuannya  mengeluarkan  dan  membentuk manusia  muslim,  kenal  agama  dan  tuhanNya,  berakhlak  al-Qur’an,  sanggup menikmati  kehidupan  yang  mulia  dalam  masyarakat,  dan  sanggup  memberi  dan membina  masyarakat  itu  serta  mendorong  dan  mengembangkan  kehidupan sekitar.  Adapun  karakter  dari  kurikulum  pendidikan  islam,  sebagaimana  yang dikemukakan dalam bukunya ahmad janan antara lain: 1) mengedapankan tujuan agama  islam  dan  akhlak.  Karakteristik  ini  mewarnai  karakteristik-karakteristik lain,  utamanya  yang  berorientasi  pada  pendidikan  tauhid  dan  penanaman  nilai- nilai,  2)  selaras  dengan  fitrah  manusia  termasuk  berkenaan  dengan  pembawaan, bakat,  jenis  kelamin,  potensi,  dan  perkembangan  psiko-fisik,  3)  merespons  dan mengantisipasi  kebutuhan  nyata  peserta  didik  dan  masyarakat,  serta
2 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2008). hlm. 61
3 S.  Nasution, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan, (Bandung:  Citra  Adirya  Bakti, 1991). hlm. 9
4 Hasan  Langgulung, Asas-asas  Pendidikan  Islam.  ( Jakarta:  Pustaka  al-Husna,  1987). hlm. 483-484
mengusahakan solusi terkait dengan masa depan dan perubahan sosial yang terjadi secara  terus-menerus,  4)  mendorong  penggunaan  metode-metode  yang  dinamis, fleksibel  dan  membuat  peserta  didik  belajar  didorong  oleh  kesadaran  dan  hati senang,  termasuk  dalam  menghadapi  pelajaran-pelajaran  agama,  5)  materinya realistik,  terjangkau  disusun  secara  runtun  sesuai  dengan  psiko-fisik,  tingkat  dan nilai-nilai  agamis,  6)  mengembangkan  keseimbangan  antara  aspek  intelektual, emosional,  dan  spiritual,  7)  menghindarkan  peserta  didik  dari  pemahaman dikotomik  terhadap  ilmu  pengetahuan  agama  dan  ilmu-ilmu  yang  lain,  sekaligus menghindarkan  peserta  didik  dari  pemahaman  agama  parsial  yang  dapat mengakibatkan peserta didik bersikap ekstrem. 5

## ORIENTASI KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM
Pada  dasarnya,  orientasi  kurikulum  pendidikan  Islam  dapat  dirangkum menjadi lima, yaitu orientasi pada pelestarian nilai-nilai, orientasi pada kebutuhan sosial, orientasi pada tenaga kerja, orientasi pada peserta didik, dan orientasi pada masa depan dan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.
1. Orientasi Pelestarian Nilai
Dalam  pandangan  Islam,  nilai  terbagi  atas  dua  macam,  yaitu  nilai  yang turun  dari  Allah  SWT,  yang  disebut  nilai  ilahiyah,  dan  nilai  yang  tumbuh  dan berkembang dari peradaban manusia sendiri yang disebut dengan nilai insaniyah. Kedua  nilai  tersebut  selanjutnya  membentuk  norma-norma  atau  kaidah-kaidah kehidupan yang dianut dan melembaga pada masyarakat yang mendukungnya.
2. Orientasi pada Kebutuhan Sosial
Masyarakat  yang  maju  adalah  masyarakat  yang  ditandai  oleh  munculnya berbagai  peradaban  dan  kebudayaan  sehingga  masyarakat  tersebut  mengalami perubahan  dan  perkembangan  yang  pesat  walaupun  perkembangan  itu  tidak mencapai  pada  titik  kulminasi.  Hal  ini  karena  kehidupan  adalah  berkembang, tanpa  perkembangan  berarti  tidak  ada  kehidupan.  Maka  harus  memberikan kontribusi positif dalam perkembangan sosial dan kebutuhannya, sehingga output dari lembaga pendidikan mampu menjawab dan mengatasi masalah-masalah yang dihadapi masyarakat.
3. Orientasi pada Tenaga Kerja
Manusia sebagai makhluk biologis mempunyai unsur mekanisme jasmani yang  membutuhkan  kebutuhan-kebutuhan  lahiriah,  misalnya  makan  minum, bertempat  tinggal  yang  layak,  dan  kebutuhan  biologis  lainnya.  Kebutuhan- kebutuhan  tersebut  harus  terpenuhi  secara  layak,  dan  salah  satu  di  antara persiapan  untuk  mendapatkan  pemenuhan  kebutuhan  yang  layak  adalah  melalui pendidikan.  Dengan  pendidikan,  pengalaman  dan  pengetahuan  seseorang
5 Ahmad  Janan  Asifudin, Mengungkit  Pilar-Pilar  Pendidikan  Islam(Tinjauan  Filosofis), (Yogyakarta: Suka Press, 2010). hlm. 117-118
bertambah  dan  dapat  menentukan  kualitas  dan  kuantitas  kerja  seseorang.  Hal  ini karena dunia kerja dewasa ini semakin banyak saingan, dan jumlah perkembangan penduduk jauh lebih pesat dari penyediaan lapangan kerja.
4. Orientasi pada Peserta Didik
Orientasi ini memberikan kompas pada kurikulum untuk memenuhi kebutuhan peserta didik yang disesuaikan dengan bakat, minat, dan potensi yang dimilikinya, serta  kebutuhan  peserta  didik.  Orientasi  ini  diarahkan  kepada  pembinaan  tiga dimensi  peserta  didiknya.  a)  Dimensi  kepribadian  sebagai  manusia,  yaitu kemampuan  untuk  menjaga  integritas  antara  sikap,  tingkah  laku,  etika,  dan moralitas.  b)  Dimensi  produktivitas  yang  menyangkut  apa  yang  dihasilkan  anak didik  dalam  jumlah  yang  lebih  banyak,  kualitas  yang  lebih  baik  setelah  ia menamatkan  pendidikannya.  c)  Dimensi  kreativitas  yang  menyangkut kemampuan  anak  didik  untuk  berpikir  dan  berbuat,  menciptakan  sesuatu  yang berguna bagi diri sendiri dan masyarakat.
5. Orientasi pada Masa Depan Pekembangan (IPTEK)
Kemajuan  suatu  zaman  ditandai  oleh  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  serta  produk-produk  yang  dihasilkannya.  Hampir  semua  kehidupan dewasa ini tidak lepas dari keterlibatan IPTEK, mulai dari kehidupan yang paling sederhana  sampai  kehidupan  dan  peradaban  yang  paling  tinggi.  Dengan  IPTEK, masalah  yang  rumit  menjadi  lebih  mudah,  masalah  yang  tidak  berguna  menjadi lebih  berguna,  masalah  yang  using  dan  kemudian  dibumbui  dengan  produk IPTEK menjadi lebih menarik. 6

## PRINSIP KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM
Dalam  penyusunan  kurikulum,  semestinya  harus  memperhatikan  prinsip- prinsip yang dapat mewarnai kurikulum pendidikan Islam. Prinsip-prinsip tersebut adalah sebagai berikut:
1. Prinsip berasaskan Islam, termasuk ajaran dan nilai-nilainya. Maka setiap yang  berkaitan  dengan  kurikulum,  termasuk  falsafah,  tujuan-tujuan, kandungan-kandungan,  metode  mengajar,  cara-cara  perlakuan,  dan hubungan-hubungan  yang  berlaku  dalam  lembaga-lembaga  pendidikan harus berdasarkan pada agama dan akhlak Islam.
2. Prinsip mengarah kepada tujuan adalah seluruh aktivitas dalam kurikulum diarahkan untuk mencapai tujuan yang dirumuskan sebelumnya.
3. Prinsip  integritas  antara  mata  pelajaran,  pengalaman-pengalaman,  dan aktivitas  yang  terkandung  di  dalam  kurikulum,  begitu  pula  dengan
6 Abdul  Mujib  dan  Jusuf  Mudzakir, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta:  Kencana  Prenada Media, 2010), hlm. 135.
pertautan  antara  kandungan  kurikulum  dengan  kebutuhan  murid  juga kebutuhan masyarakat.
4. Prinsip  relevansi,  yaitu adanya kesesuaian pendidikan dengan lingkungan hidup  peserta didik, relevansi  dengan kehidupan  masa sekarang dan akan dating, relevansi dengan tuntutan pekerjaan.
5. Prinsip fleksibilitas, adalah terdapat ruang gerak yang memberikan sedikit kebebasan  dalam  bertindak,  baik  yang  berorientasi  pada  fleksibelitas pemilihan  program  pendidikan  maupun  dalam  mengembangkan  program pengajaran.
6. Prinsip integritas, adalah kurikulum tersebut dapat menghasilkan manusia seutuhnya,  manusia  yang  mampu  menintegrasikan  antara  fakultas  dzikir dan  fakultas  pikir,  serta  manusia  yang  dapat  menyelaraskan  struktur kehidupan dunia dan struktur kehidupan akhirat.
7. Prinsip  efisiensi,  adalah  agar  kurikulum  dapat  mendayagunakan  waktu, tenaga,  dana,  dan  sumber  lain  secara  cermat,  tepat,  memadai,  dan  dapat memenuhi harapan.
8. Prinsip  kontinuitas  dan  kemitraan  adalah  bagaimana  susunan  kurikulum yang  terdiri  dari  bagian  yang  berkelanjutan  dengan  kaitan-kaitan kurikulum  lainnya,  baik  secara  vertikal  (perjenjangan,  tahapan)  maupun secara horizontal.
9. Prinsip  individualitas  adalah  bagaimana  kurikulum  memperhatikan perbedaan pembawaan dan lingkungan anak pada umumnya yang meliputi seluruh  aspek  pribadi  anak  didik,  seperti  perbedaan  jasmani,  watak, inteligensi, bakat serta kelebihan dan kekurangannya.
10. Prinsip  kesamaan  memperoleh  kesempatan,  dan  demokratis  adalah bagaimana  kurikulum  dapat  memberdayakan  semua  peserta  didik memperoleh  pengetahuan,  keterampilan,  dan  sikap  yang  sangat diutamakan.  Seluruh  peserta  didik  dari  berbagai  kelompok  seperti kelompok  yang  kurang  beruntung  secara  ekonomi  dan  sosial  yang memerlukan  bantuan  khusus,  berbakat,  dan  unggul  berhak  menerima pendidikan yang tepat sesuai dengan kemampuan dan kecepatannya.
11. Prinsip  kedinamisan,  adalah  agar  kurikulum  tidak  statis,  tetapi  dapat mengikuti perkembangan ilmu pengetahuan dan perubahan sosial.
12. Prinsip keseimbangan, adalah bagaimana kurikulum dapat mengembangkan sikap potensi peserta didik secara harmonis.
13. Prinsip  efektivitas,  adalah  agar  kurikulum  dapat  menunjang  efektivitas guru yang mengajar dan peserta didik yang belajar. 7

## CIRI-CIRI KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM
Menurut  Omar  Mohammad  al-Toumy  al-Syaibani,  bahwa  kurikulum pendidikan Islam, memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
1. Menonjolkan  tujuan  agama  dan  akhlak  pada  berbagai  tujuannya. Kandungan, metode, alat, dan tekniknya bercorak agama.
2. Meluaskan  cakupannya  dan  menyeluruh  kandungannya,  yaitu  kurikulum yang  benar-benar  mencerminkan  semangat,  pemikiran  dan  ajaran  yang menyeluruh.  Di  samping  itu,  ia  juga  luas  perhatiannya.  Ia  memerhatikan bimbingan, dan pengembangan terhadap segala  aspek pribadi  pelajar dari segi intelektual, psikologis, sosial, dan spiritual.
3. Bersikap  seimbang  di  antara  berbagai  ilmu  yang  dikandung  dalam kurikulum  yang  akan  digunakan.  Selain  itu,  juga  harus  seimbang  antara pengetahuan  yang  berguna  bagi  pengembangan  individual  dan pengembangan sosial.
4. Bersifat menyeluruh dalam menata seluruh mata pelajaran yang diperlukan oleh peserta didik, seperti seni, bahasa,dll.
5. Kurikulum  yang  disusun  selalu  disesuaikan  dengan  alam  sekitar,  budaya, dan sosial masyarakat, serta minat dan bakat peserta didik. 8

## KURIKULUM NASIONAL
Kurikulum menurut Ahmad Janan adalah sebuah perencanaan pendidikan formal atau non formal yang terdiri dari sejumlah komponen yang sangat relevan untuk  membantu  tercapainya  tujuan  lembaga  pendidikan  formal  atau  non  formal yang  bersangkutan. 9 Kurikulum  juga  merupakan  pedoman  yang  di  dalamnya terkandung berbagai konsep dan landasan bagi institusi untuk tercapainya sebuah tujuan. 10
Sedangkan  dalam  UU  Sistem  Pendidikan  Nasional  No  20  Tahun  2003 dijelaskan  bahwa  kurikulum  merupakan  seperangkat  rencana  dan  pengaturan mengenai  tujuan,  isi  dan  bahan  pelajaran  serta  cara  yang  digunakan  sebagai pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran  untuk  mencapai  tujuan pendidikan  tertentu. 11 Sedangkan  dalam  pasal  36  ayat  3  di  jelaskan  lebih  detail lagi bahwa kurikulum disusun sesuai dengan jenjang dan jenis pendidikan dalam kerangka Negara Kesatuan Republik Indonesia dengan memperhatikan:
8 Oemar  Mohammad  al-Toumy  al-Syaibany, Filsafat  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta:  Bulan Bintang, 1997). hlm. 490-512
9 Ahmad Janan Asifudin, Mengungkit Pilar-Pilar Pendidikan Islam.. hlm 118
10 Sukiman, Pengembangan  Kurikulum,  Teori  Dan  Praktik  Pada  Perguruan  Tinggi, (Yogyakarta: Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga, 2013), hlm. 3.
11 Darmaningtyas  Dkk, Membongkar  Ideologi  Pendidikan,  Jelajah  Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional , (Yogyakarta: Resolusi Press, 2014), hlm. 237.
1. Peningkatan iman dan takwa.
2. Peningkatan akhlak mulia.
3. Peningkatan potensi, kecerdasan, dan minat peserta didik.
4. Keragaman potensi daerah dan lingkungan.
5. Tuntutan pembangunan daerah dan nasional.
6. Tuntutan dunia kerja.
7. Perkembangan ilmu pengetahuan.
8. Agama.
9. Dinamika perkembangan global.
10. Persatuan nasional dan nilai-nilai kebangsaan. 12
Kaitan  dengan  itu  kurikulum  sebagai  suatu  rencana  atau  program  tertulis harus  memiliki  aspek  ideal  dimana,  keidealan  trsebut  minimal  memiliki  unsur sebagai berikut, pertama, merumuskan tujuan dan kompetensi yang harus dimiliki oleh peserta didik. Jika tidak dapat kita bayangkan bahwa tanpa tujuan yang jelas sebagai  rambu-rambu  maka  guru  akan  kesulitan  menentukan  dan  merencanakan program  pembelajaran,  kedua,  menentukan  isi  atau  materi  pelajaran  yang  harus dikuasai  untuk  mencapai  tujuan  atau  penguasaan  kompetensi,  ketiga,  menyusun strategi  pembelajaran  untuk  guru  dan  peserta  didik  sebagai  upaya  pencapaian tujuan, keempat, menentukan keberhasilan pencapaian tujuan atau kompetensi. 13 Itulah  beberapa  poin  ideal  yang  minimal  harus  dimiliki  oleh  sebuah kurikulum,  sehingga  apa  yang  menjadi  konsep  dan  gagasan  dalam  kurikulum dapat  terlaksana  dengan  efektif  dan  efisien  dalam  realitas  pendidikan,  terkhusus bagi pelaku pendidikan yaitu guru dan peserta didik.

## KOMPONEN KURIKULUM
Ahmad Tafsir dalam Ramayulis menyatakan bahwa komponen kurikulum terdiri  dari:  1)  tujuan,  merupakan  hal  penting  dalam  kurikulum  sehingga  harus berisi minimal tiga domain, yaitu kognitif, afektif, dan psikomotor. Namun dalam pendidikan  Islam,  domain  afektif  lebih  utama  dari  yang  lainnya.  2)  isi,  Berupa materi  pembelajaran  yang  diprogram  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  yang telah  ditetapkan.  Materi  tersebut  disusun  ke  dalam  silabus,  dan  dalam mengaplikasikannya  dicantumkan  pula  dalam  satuan  pembelajaran  dan perencanaan  pembelajaran.3)  metode,    atau  proses  belajar  mengajar,  dan  4) evaluasi. 14
12 Ibid, hlm. 252.
13 Wina Sanjaya, Kurikulum dan Pembelajaran, (Jakarta: Kencana, 2010), hlm. 22
14 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , …… hlm. 161-162.
Selain hal tersebut di atas, komponen kurikulum dirangkum dari berbagai literaur menemukan empat komponen yaitu, Tujuan, dimana tujuan ini merupakan hal  yang  ingin  dicapai  oleh  suatu  lembaga  pendidikan  secara  keseluruhan,  yang meliputi  tujuan  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik. 15 Namun  demikian  para pemikir  Islam  membagi  tujuan  ini  menjadi  dua,  yaitu  pertama  ditujukan  untuk keagamaan  dalam  hal  ini  memfokuskan  pada  pembentukan  pribadi  muslim  yang sanggup  melaksanakan  syariat  Islam  melalui  proses  pendidikan  spiritual  menuju ma’rifat kepada Allah swt, kedua, tujuan yang berorientasi pada keduniaan untuk mewujudkan kehidupan sejahtera di dunia dan kemanfaatnya. 16
Materi, dalam  kurikulum  pendidikan,  materi  merupakan  komponen  yang berfungsi  untuk  menunjang  proses  pembelajaran  yang  disusun  secara  logis  dan sistematis demi terwujudnya tujuan pendidikan yang sudah ditetapkan. Adapun isi dari materi ini biasanya berupa bahan ajar yang disesuaikan dengan jenis bidang studi  yang  dianggap  sesuai  dengan  standar  kompetensinya,  selain  itu  materi  jika dilihat dari aspek filsafatnya juga sangat beragam, misalnya materi pembelajaran yang didasarkan pada filsafat progresivisme, pasti akan lebih berorientasi kepada hal-hal  tentang  kebutuhan,  minat,  dan  kehidupan  peserta  didik,  oleh  karena  itu materi  pendidikan  harus  diambil  dari  peserta  didik,  dan  oleh  peserta  didik  itu sendiri,  sedangkan  materi  pembelajaran  yang  didasarkan  pada  filsafat konstruktivisme,  pasti  materi  pembelajarannya  akan  dikemas  sedemikian  rupa dalam  bentuk  tema  atau  topik-topik  yang  diangkat  dari  masalah-masalah  sosial yang krusial, seperti ekonomi, sosial, bahkan tentang alam. 17
Metode, dalam  sebuah  proses  pembelajaran  seorang  guru  haruslah memiliki metode atau cara yang digunakan untuk menunjang proses pembelajaran agar materi yang diberikan dapat membekas dalam hati dan pikiran peserta didik dan dapat tercermin dalam kehidupan sosial masyarakat, selain itu metode ini juga harus  disesuaikan  dan  relevan  dengan  materi  yang  akan  disampaikan, sebagaimana dalam ilmu pendidikan Islam, menyebutkan bahwa suatu metode itu baik  jika  memiliki  watak  dan  relevansi  yang  senada  dengan  tujuan  pendidikan Islam itu sendiri. 18
Evaluasi, kehadiran  evaluasi  ini semata-mata dimaksudkan untuk  menilai suatu  kurikulum  sebagai  sebuah  program  pendidikan  untuk  mengetahui  sejauh mana efisiensi, efektivitas, relevansi, dan prodduktivitas program yang dilakukan dalam mencapai tujuan pendidikan, selain itu evaluasi juga dimaksudkan sebagai
15 Anin  Nurhayati, Kurikulum  Inovasi,  Telaah  Terhadap  Pengembangan  Kurikulum Pesantren , (Yogyakarta: Teras, 2010), hlm. 34 16 Ibid 17 Sukiman, Pengembangan Kurikulum, Teori Dan Praktik Pada Perguruan Tinggi, hlm. 17.
18 Anin  Nurhayati, Kurikulum  Inovasi,  Telaah  Terhadap  Pengembangan  Kurikulum Pesantren ,hlm. 41.
feedback terhadap tujuan, materi, dan metode sehingga kedepannya akan berguna untuk mengembangkan kurikulum. 19

## HARMONISASI KEBIJAKAN KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM DAN KURIKULUM PENDIDIKAN NASIONAL
Pendidikan  Islam  sebagai  sub  sistem  dari  pendidikan  Nasional  tentu memiliki hubungan erat  dengan pendidikan nasional.  Proses yang dijalani dalam dunia Pendidikan Islam selalu sesuai dengan apa yang kehendaki oleh pendidikan Nasional.  Hal  ini  sebagaimana  tersirat  secara  Yuridis,  dimana  posisi  pendidikan Agama (Islam) berada pada posisi yang sangat setrategis, baik pada UUSPN No.2 tahun  1989  maupun  dalam  UUSPN  No.  20  Tahun  2003.  Pada  UUSPN  1989 dinyatakan,  bahwa  pedidikan  nasional  bertujuan  “mencerdaskan  kehidupan bangsa  dan  mengembangkan  manusia  indonesia  seutuhnya,  yaitu  nanusia  yang beriman dan bertakwa terhadap Tukan Yang Maha Esa dan berbudi pekerti luhur, memiliki  pengetahuan  dan  keterampilan,  kesehatan  jasmani  dan  rohani, kepribadian yang mantap dan mandiri, serta rasa tanggungjawab kemasyarakatan dan kebangsaan.
Pendidikan  Islam  merupakan  bagian  dan  juga  inti  kurikulum  pendidikan nasional, sebab pendidikan Islam pun terpadu dalam sistem pendidikan nasioanal. kenyataan  tersebut  pada  dasarnya  cukup  menguntungkan  bagi  pendidikan  Islam, sebab posisinya semakin kuat, kalau selama ini mungkin pendidikan Islam merasa tersisih, oleh karenanya dengan uu nomor tahun 2003 ini status pendidikan agama adalah sama kuatnya dengan pendidikan umum.
Sejak Kurikulum Nasional tahun 1984 diterapkan, Kurikulum Pendidikan Islam baik di Sekolah umum ataupun di Madrasah disederhanakan dengan tujuan memberikan  keluwesan  dalam  pengembangan  selanjutnya.  Dimana  dari  kedua bentuk kurikulum tersebut baik Pendidikan Agama Islam di Sekolah umum dan di Madrasah, memiliki persamaan dan perbedaan, yang secara eksistensi tujuan dan ruang  lingkup  adalah  sama,  namun  karena  keluasan  materi  yang  didukung  oleh alokasi  waktu  yang  berbeda,  maka  kurikulum  itu  akan  mengalami  perbedaan- perbedaan yang menjadi ciri khas masing-masing.
Hal  tersebut  bisa  dilihat  pada  kurikulum  pendidikan  Islam  baik  yang  ada di  Sekolah atau Madrasah  misalnya menjadi  ciri  khas tersendiri bagi  masyarakat Indonesia  khususnya  umat  Islam  yang  ingin  anak-anaknya  mendapatkan pengetahuan  Agama  sekaligus  dapat  juga  memiliki  pengetahuan.  Itulah  yang kemudian  menjadi  karakter  dan  keunggulan  Pendidikan  Islam  karena  bisa mencetak individu yang memiliki orientasi dunia dan juga akhirat. Orientasi dunia ditujukan  untuk  mewujudkan  kehidupan  sejahtera  di  dunia  dan  kemanfaatnya.
19 Ali  Mudlofir, Aplikasi  Pengembangan  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  Dan Bahan Ajar Dalam Pendidikan Agama Islam , (Jakarta: Rajawali Pers, 2011), hlm. 11-12.
Sedangkan  orientasi  akhirat  adalah  ditujukan  untuk  memfokuskan  pada pembentukan  pribadi  muslim  yang  sanggup  melaksanakan  syariat  Islam  melalui proses pendidikan spiritual menuju ma’rifat kepada Allah swt. 20

## PENUTUP
Dalam setiap penyelenggaraan suatu pendidikan formal haruslah memiliki yang  namanya  perencanaan,  atau  kurikulum  yang  mengatur  terdiri  dari komponen-komponen  yang  relevan  untuk  bersama-sama  mewujudkan  apa  yang menjadi tujuan lembaga pendidikan tersebut, oleh karena itu kurikulum harus bisa mewakili  segala  aspek  dan  unsur-unsur  yang  terkandung  dalam  pendidikan  agar para  pelaku  atau  pihak  yang  terkait  dapat  mewujudkannya  dalam  ranah  praksis dengan penuh semangat  perjuangan, dan tanggung jawab yang mendalam bahwa apa  yang  menjadi  tujuan  kurikulum  harus  dilaksanakan.  Sehingga  dengan demikian,  kehadiran  kurikulum  pendidikan  Islam  sebagai  subbab  dari  kurikulum pendidikan  Nasional  harus  mampu  bersinergi  agar  bisa  mewujudkan  cita-cita yang diamanahkan Undang-undang yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Syaibany,  Oemar  Mohammad  al-Toumy. Filsafat  Pendidikan  Islam ,  Jakarta:
Bulan Bintang, 1997.
Asifudin,  Ahmad  Janan. Mengungkit  Pilar-Pilar  Pendidikan  Islam  (Tinjauan Filosofis), Yogyakarta: Suka Press, 2010.
Darmaningtyas  dkk, Membongkar Ideologi Pendidikan, Jelajah Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional , Yogyakarta: Resolusi Press, 2014.
Langgulung,  Hasan. Asas-asas  Pendidikan  Islam. Jakarta:  Pustaka  al-Husna, 1987.
Mudlofir, Ali Aplikasi Pengembangan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan Dan Bahan  Ajar  Dalam  Pendidikan  Agama  Islam ,  Jakarta:  Rajawali  Pers, 2011.
Muhadjir, Noeng. Metode Penelitian, Yogyakarta: Rake Sarasin, 2011.
Mujib  Abdul  dan  Mudzakir,  Jusuf Ilmu  Pendidikan  Islam ,  Jakarta:  Kencana Prenada Media, 2010.
Nasution,S. Pengembangan Kurikulum Pendidikan, Bandung: Citra Adirya Bakti, 1991.
Nurhayati, Anin. Kurikulum Inovasi, Telaah Terhadap Pengembangan Kurikulum Pesantren , Yogyakarta: Teras, 2010.
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kalam Kurnia, 2008.
20 Anin  Nurhayati, Kurikulum  Inovasi,  Telaah  Terhadap  Pengembangan  Kurikulum Pesantren , (Yogyakarta: Teras, 2010), hlm. 34
Sidik,  F.  (2020).  HAKIKAT  KURIKULUM  DAN  MATERI  DALAM PENDIDIKAN ISLAM. JURNAL PENDIDIKAN ISLAM AL-ILMI , 3 (2). Sanjaya, Wina. Kurikulum dan Pembelajaran, Jakarta: Kencana, 2010.
Sukiman, Pengembangan  Kurikulum,  Teori  Dan  Praktik  Pada  Perguruan  Tinggi, Yogyakarta: Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga, 2013.