## Sikap Guru Bimbingan Konseling SMA Negeri DKI Jakarta Terhadap LGBT
1 Dosen Program Studi Bimbingan dan Konseling FIP UNJ, susi.fitri@unj.ac.id
2 Dosen Program Studi Bimbingan dan Konseling FIP UNJ, meithy_intan@yahoo.com
3 Mahasiswa Program Studi Bimbingan dan Konseling FIP UNJ, tarziawuri@gmail.com

## SIKAP GURU BIMBINGAN KONSELING SMA NEGERI DKI
JAKARTA TERHADAP LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual dan Transjender) DI SEKOLAH
Susi Fitri 1 Meithy Intan Rukia Luawo
2 Wuri Tarzia 3

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh gambaran sikap guru Bimbingan Konseling SMA Negeri DKI Jakarta terhadap LGBT ( Lesbian Gay Biseksual Transjender) di sekolah. Populasi dalam penelitian ini adalah guru Bimbingan Konseling SMAN DKI Jakarta baik lulusan S1 Bimbingan Konseling maupun bukan lulusan S1 Bimbingan Konseling. Sampel dalam penelitian sebanyak 86 guru Bimbingan Konseling yang terdiri dari 18 orang laki-laki dan 68 orang wanita.Teknik sampling pada penelitian ini menggunakan teknik Multistage Random Sampling.Pengumpulan data diperoleh menggunakan  Kuesioner  yang  terdiri  dari  72  pernyataan  yang  dikembangkan berdasarkan skala sikap Riddle. Skor Reliabilitas pada instrumen yaitu 0.93 yang berarti  instrumen  Reliabel  dan  dapat  dipercaya.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  kecenderungan  sikap  guru  Bimbingan  Konseling  SMAN  di  DKI  Jakarta terhadap LGBT di sekolah lebih negatif dengan presentase sebanyak 68,6 persen dari populasi, Repulsion (menolak) adalah jenis sikap dengan persentase tertinggi yang dipilih oleh sebanyak 44,07 persen responden yang memiliki sikap negatif. Laki-laki memiliki sikap negatif lebih tinggi dengan presentase 77,77 persen dibandingkan dengan  perempuan  dengan  persentase  68,16  persen.  Hasil  tersebut  memberikan implikasi  bahwa  keberadaan  LGBT  yang  mengalami  penolakan  dan  diskriminasi dalam lingkungan, tidak mendapatkan cukup bantuan, selain itu hal ini berdampak pada ketepatan dan keefektifan pelayanan yang akan diberikan oleh guru Bimbingan Konseling  di  sekolah.  Guru  Bimbingan  Konseling  perlu  mengembangkan  sikap yang lebih positif terhadap LGBT di sekolah, dengan cara mengikuti seminar atau pelatihan  untuk  konseling  terhadap  LGBT,  serta  membaca  beberapa  buku  yang berkaitan dengan layanan yang dapat diberikan pada LGBT di sekolah.
Kata kunci: Sikap, Homoseksual, Lesbian, Gay, Biseksual, Transjender, Skala Riddle, guru Bimbingan Konseling.

## Abstract
This research aimed to abtain information about attitudes of high school counselor toward LGBT at schoolS in DKI Jakarta. The population of this research was high school counselors in SMAN DKI Jakarta either graduated or not graduated from guidance and counseling major. The sample in this research was 86 teachers guidance and counseling which consists of 18 is men and 68 is women. The sampling technique used in this research was Multistage Random Sampling techniques. Data collection tool used was questionnaire that consists of 72 items based on the Riddle scale.Reliability score of the instrument was 0.93 which means that this instrument
has a very high reliability and trustworthy. The result of the research showed attitudes of high school counselors toward LGBT at schools in SMAN DKI Jakarta is more negative with a 68,6 percent from population, repulsion is a kind of negative attitude as the highest percentage of as much as 44,07 percent. Men have a higher percentage of the negative attitude with percentage 77.77percent compared to women with percentage 68,16 percent. The result gives the implication that presence of LGBTexperience rejections and discriminations i n their environment, not enough to get help at school, in addition it is impacting on the appropriateness and effectiveness of theservices to be provided by school counselor. School counselors need to develop their attitudes to be more positive toward LGBTat school by following seminars or trainings for counseling with LGBT and read several books that related to provide services for LGBT at school.
Keywords : Attitude, Homosexual, Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, Riddle Scale, School Counselor.
PENDAHULUAN Pro kontra mengenai LGBT mendorong  masyarakat  untuk  memberikan respon kepada LGBT, respon dari pihak-pihak kontra ditunjukkan dengan beberapa perilaku- perilaku  yang  mendiskriminasi  baik  dengan pembatasan  akses/layanan,  hingga  beberapa kekerasan  yang  mempengaruhi  kesehatan mental LGBT.
Kelompok  kontra  merupakan  orang- orang yang sangat menolak LGBT (Lesbian Gay Biseksual dan Transjender), Kelompok kontra biasa disebut sebagai seorang yang homophobia atau  transfobia.  Walaupun  homofobia  dan transfobia  merupakan  kecenderungan  sikap negatif  yang  menetap  karena  ketakutan irasional  terhadap  homoseks  dan  transjender, penelitian  Schiffman  dkk  menemukan  bahwa kata homophobia merupakan perluasan makna bagi orang-orang yang berprasangka terhadap LGBT (Tollerud & Slabon, 2009).
Kekerasan  yang  dialami  oleh  LGBT tidak  hanya  dialami  dalam  lingkungan masyarakat, namun juga pada lingkup sekolah. Kekerasan yang dialami LGBT sebagian besar merupakan  tindakan  bullying  di  sekolah. UNESCO  (United  Nations  Educational,
Scientific and Cultural Organization) menyebutkan  bahwa  homophobic  bullying merupakan tindakan yang dilakukan terbanyak kedua diseluruh dunia (Laazulva, 2013).
Kekerasan akibat homophobic bullying dalam area pendidikan dialami oleh 30 hingga 50  persen  LGB  (Lesbian  Gay  Biseksual)  di Inggris,  Australia  dan  Amerika  (Warwick &  R.  Goodrich,  2006).  Dua  dari  lima  siswa transgender,  dan  satu  dari  lima  siswa  LGB dilaporkan  mengalami  kekerasan  fisik  atas ekspresi gender mereka. Hal ini menjadi sangat serius  dengan  temuan  lain  yaitu  sebanyak  47 persen staf sekolah tidak melakukan tindakan ketika  komentar  buruk  ditujukan  kepada transgender,  dan  34  persen  pada  LGB  (Tayor & Petter, 2009).
Kekerasan  yang  dialami  oleh  LGBT akan  mempengaruhi  kesehatan  mental  yang mereka  miliki.  Sanders  mengungkapkan bahwa  pengalaman  menjadi  korban  bullying pada siswa akan mempengaruhi kesehatan fisik dan  mental,  mendorong  perilaku  bunuh  diri, serta pengkonsumsian alkohol dan obat-obatan (Davis, 2006).
Senada  dengan  pernyataan  Sanders, Warwick  mengemukakan  secara  umum pengalaman menjadi korban bullying diyakini akan memberikan dampak, seperti, malu, cemas, takut, tertekan dan hal negatif lainnya terhadap seseorang.  Ia  menambahkan  bullying  dalam bentuk verbal, maupun fisik akibat homophobia yang  dialami  remaja  yang  mengidentifikasi diri  sebagai  LGBT    memberikan  dampak negatif,  seperti  pengabaian  dalam  mengikuti pendidikan, cemas, hingga bunuh diri. Hal ini membuat  kasus  percobaan  bunuh  diri  pada

## Sikap Guru Bimbingan Konseling SMA Negeri DKI Jakarta Terhadap LGBT
remaja  LGBT  lima  kali  lebih  besar  daripada remaja  normal  lainnya  (Warwick  &  R. Goodrich, 2006)
Berkaitan  denggan  LGBT  di  sekolah, pihak  yang  mungkin  melakukan  advokasi terhadap LGBT ialah guru BK. Dukungan dari Staf  sekolah  dan  pengajar  sangat  diperlukan dalam  mengatasi  kekerasan  berbasis  jender yang ada didalam masyarakat yang chauvinisme heteronormatif (Rinehart & Espelage, 2016).
Terkait  dengan  isu  multikultur  dan masalah  LGBT.  Penelitian  mengenai  sikap juga  sebagai  bentuk  asesemen  diri  mengenai kemampuan guru dalam kompetensi multikulturnya  yaitu  berkaitan  dengan identifikasi  diri  konselinya,  penyadaran  akan sikap yang dimiliki terhadap kelompok LGBT yang  mungkin  berakibat  pada  bias  dalam pelaksanana  layanannya.  Layanan  Bimbingan Konseling komprehensif oleh guru Bimbingan Konseling  dilakukan  dengan  memberikan pelayanan  pencegahan  untuk  tindakan homofobia  seperti  diskriminasi,  bullying, queerbashing,  dll,  membantu  penyelesain permasalahan  yang  dimiliki  oleh  LGBT  di sekolah seperti pencegahan bunuh diri, depresi, serta  menciptakan  sistem  yang  mendukung program  anti  bullying  di  sekolah.  Penelitian mengenai  sikap  guru  Bimbingan  Konseling terhadap  LGBT  di  Indonesia  tidak  dapat ditemukan oleh peneliti.
Dengan  mengukur  sikap,  kita dapat  melihat  kecenderungan  perilaku  guru Bimbingan Konseling dalam membantu LGBT terkait permasalahan yang dihadapinya. Hal ini sesuai dengan definisi bahwa sikap merupakan kecenderungan  sesorang  dalam  berperilaku. Meskipun  demikian  didalam  penelitan sebelumnya  telah  diungkapkan  bahwa  sikap akan  tampak  sebagai  suatu  perilaku  ketika lingkungan  mendukungnya  (Edwards,  1957), namun  ketika  ia  memiliki  kesempatan  atau mungkin  guru  Bimbingan  Konseling  dapat menciptakan  kesempatan  dalam  memberikan layanan yang ramah LGBT.

## ACUAN TEORITIK
Pelaksanaan layanan bimbingan komprehensif,  bertujuan  membantu  konseli dalam  mencapai  perkembangan  yang  optimal dan  memandirikan  dalam  aspek  pribadi, belajar, sosial dan karir.
Menurut Muro dan Kottman Layanan Bimbingan  Konseling  Komprehensif  terbagi atas  empat  layanan  yang  terdiri  atas  layanan dasar, layanan responsif, layanan perencanaan siswa, serta layanan dukungan sistim (Yusuf & Nurihsan, 2011)
Guru  bimbingan  Konseling  perlu memiliki  beberapa  kompetensi,  diantaranya adalah  kompetensi  multikultur.  Kompetensi multikultural  terbagi  atas  3  hal.  pertama memfasilitasi  seseorang  untuk  dapat  bekerja secara  efektif  dengan  orang  lain  yang dianggap  memiliki  budaya  yang  berbeda  dari kebanyakan,  memfasilitasi  seseorang  untuk mengembangkan  diri  sendiri  dan  orang  lain berkaitan  dengan  kesadaran  dan  pengetahuan serta mengembangkan keterampilan berbudaya dengan tepat (Tollerud & Slabon, 2009).
Sue dkk (2005) mendefinisi-kan 3 hal yang berhubungan dengan konselor multikultur, pertama,  sadar  tentang  sikap  dan  nilai  yang dimiliki dalam ras dan etnis lingkungan sekitar, kedua,  mengembangkan  pengetahuan  tentang keragaman budaya serta pengalaman, dan yang ketiga  mengidentifikasi  keterampilan  efektif dalam dan memulai bekerja dengan klien kulit berwarna (Constantine & Sue, 2005).
Dinamika  yang  dialami  oleh  LGBT, sebagai  kelompok  yang  diminoritaskan  dan dianggap  menyimpang  sangat  mungkin dihadapi  oleh  konselor.  Hal  ini  menuntut keprofesionalan  konselor  dalam  menghadapi klien  yang  berhubungan  dengan  LGBT. Pemaknaan  seksualitas  dan  identitas  LGBT oleh konselor dipegaruhi oleh beberapa faktor, seperti  sikap,  nilai-nilai,  kayakinan,  stareotip, peran  jender,  agama,  asimilasi  budaya,  dan dukungan  masyarakat.  Perlunya  kesadaran akan  hak  istimewa  terhadap  heteroseksual
perlu  ditingkatkan,  serta  mendengarkan  dan belajar dari kehidupan orang lain (Tollerud & Slabon, 2009).
Dalam pelaksanaan konseling, budaya berpengaruh  pada  pendefisian  masalah  klien. Konselor  memerlukan  ketelitian  dalam pelaksanaan  assesmen  berkenaan  dengan perbedaan budaya. Hal ini untuk menghindari ketidak sesuaian pengukuran bagi klien (Suzuki & Ponterotto, 2008).
Konselor  perlu  berhati-hati  dalam melakukan assemen pada populasi normal pada pada  kliennya,  mengenali  efek  usia,  budaya, kecacatan,  etnis,  jenis  kelamin,  ras,  prefensi, bahasa, agama, spriritualitas, orientasi seksual dan status ekonomi diperlukan dalam melihat cara pandang dan penginterpretasian yang tepat untuk  masalah  klien  (Suzuki  &  Ponterotto, 2008).
Sikap  merupakan  kecenderun-gan seseorang berperilaku atas dasar pertimbangan dari  pengalaman  yang  dimiliki  yang  bersifat baik  positif  maupun  negatif  terhadap  objek sikap. Sikap dibentuk oleh 3 komponen utama yaitu (Sarwono & Meinarno, 2009; Soekrisno & Adryanto, 1999; Gerungan, 2004):
1. Kognitif  yaitu  kumpulan  respon  dari persepsi  reaksi,  ide  dan  pemikiran, tanggapan,  keyakinan,  kesan,  atribusi  dan penilaian  tentang  objek.  (Ajzen,  2005; Sarwono  &  Meinarno,  2009;  Soekrisno  & Adryanto, 1999).
2. Afektif  yaitu  keseluruhan  perasaan  suka atau  tidak  suka,  senang  atau  tidak  senang atau emosi seseorang terhadap objek sikap. (Ajzen, 2005; Sarwono & Meinarno, 2009; Soekrisno & Adryanto, 1999)
3. Konatif atau disebut sebagai kecenderungan perilaku yaitu kesiapan untuk beraksi, atau kecenderungan  dalam  melakukan  tindakan atau  perbuatan,  yang  dapat  diketahui melalui  respon  subyek  yang  berkenaan dengan  objek  sikap  berupa  intensi  atau niat  untuk  melakukan  perbuatan  tertentu. (Ajzen, 2005; Soekrisno & Adryanto, 1999; Sarwono & Meinarno, 2009).
Berdasarkan  definisi  sikap  sebagai evaluasi  yang  bertingkat  antara  positif  dan negatif  terhadap  objek  sikap  yang  dimiliki oleh  seseorang,  maka  sikap  dibagi  menjadi dua bentuk sikap. Dua bentuk sikap yaitu sikap positif dan sikap negatif (Arifin, 2015)
Sikap positif dapat berupa kerjasama, tanggang rasa, dan melihat keadaan orang lain. Sedangkan sikap negatif dapat berupa egoisme, prasangka sosial, rasisme, dan stereotip (Arifin, 2015)
Sikap  terhadap  LGBT  diukur menggunakan Skala sikap homophobia Riddle. Skala  yang  dirancang  untuk  menjelaskan kontinum  sikap  terhadap  gay  dan  lesbian  ini, sering  digunakan  dalam  pendidikan  toleransi mengenai  sikap  anti  diskriminasi  terhadap orientasi seksual (Evans & Wall, 1991; Riddle D. I., 1994; Bishop, Williams, Currie, Kaplan, &  Luehr,  1994;  Riddle  B.,  1996;  Schreier  & Lassiter, 2010; Sue & Sue, 2013) Skala Riddle terbagi  atas  dua  jenis  sikap  dengan  tingkatan tertentu yaitu:
1. Sikap Negatif yang terbagi atas:
a.  Repulsion (Menolak):  homoseksual, biseksual,  transjender  dan  jender  yang tidak jelas dipandang sebagai “kejahatan terhadap  alam”.  Mereka  dianggap sakit,  gila,  tidak  bermoral,  berdosa, jahat,  dan  sakit  mental  dll.  Anggapan tersebut  menjadikan  kita  bertugas untuk  mengubah  mereka  kembali  ke arah  yang  benar.  Apapun  dibenarkan untuk  mengubah  mereka  baik  secara medis,  maupun  memaksa  dengan pemenjaraan,  pengurungan,  rawat  inap, konversi  atau  pengubahan  orientasi, terapi  aversif,  kejut  listrik,  terapi perilaku,  serta  kekerasan  dan  lainnya. Pada  kasus  internalisasi  homophobia/ transpobia,  seseorang  homoseksual maupun transjender akan menolak terus menerus  dirinya,  menyalahkan  dirinya dan  sangat  membenci  orang  yang mengingatkannya  pada  dirinya  sendiri. Kasus  ekstrem  dalam  internalisasi homophobia  dilakukan  oleh  seseorang yang  sebenarnya  gay,  memiliki  sikap yang sangat negatif akan sangat aktif dan

## Sikap Guru Bimbingan Konseling SMA Negeri DKI Jakarta Terhadap LGBT
agresif dalam memaksa orang lain untuk merubah orientasi seksual/identitas yang dimiliki (Lock & Kleis, 1998). b.  Pity (Mengasihani): merupakan chauvinisme  heteroseksual  maupun role  jender  biner  dimana  peran  jender tradisional  dan  heteroseksual  dilihat sebagai  hal  yang  lebih  baik,  lebih matang dan lebih disukai. Kemungkinan menjadi  “lurus”,  “heteroseksual”  atau “normal”  harus  diperkuat.  orang-orang yang  tampaknya  sebagai  Gay,  Lesbian, Biseks  dan  Transjender  yang  terlahir seperti  itu  harus  dikasihani  karena kurang  beruntung  dan  perlu  dikasihani karena  mereka  tidak  bisa  menjadi peserta  penuh  dalam  kehidupan  sosial dan  budaya,  itu  terlihat  seperti  cacat yang  harus  mereka  alami  dalam  hidup. Tujuan  kita  untuk  membantu  mereka menjadi  sebagai  “senormal”  mungkin, dan  memperlakukan  mereka  dengan beberapa kebaikan..
c.  Tolerance (Menoleransi):  homoseksual, biseksual,  transjender  dan  jender yang  tidak  jelas  adalah  sebuah  fase perkembangan  remaja  yang  dilalui banyak orang dan kebanyakan orang  tumbuh  dari  kondisi  tersebut. homoseksual,  biseksual,  transjender dan  jender  yang  tidak  jelas  adalah orang  yang  kurang  matang  daripada heteroseksual,  mereka  harus  dilindungi dan  diperlakukan  seperti  seorang  anak- anak.  Mereka  tidak  boleh  diberikan kedudukan  kekuasaan  karena  mereka masih menjalani perilaku remaja mereka. Dengan  anggapan  demkian  maka  para LGBT tidak memperoleh haknya dalam menjalani profesi tertentu misalnya guru sebagai  profesi  yang  dianggap  lebih matang  dibandingkan  muridnya.  Tidak dapat  menjadi  ketua  dalam  organisasi maupun  berbagai  posisi  yang  dianggap sebagai posisi yang memimpin. Seperti halnya  dalam  pembatasan  akses  dalam penelitian Stonewall (Yuliani, 2013).
d.  Acceptance (Menerima):  Heteroseksual perlu  membuat  akomodasi  untuk homoseksual, biseksual, transjender dan jender  yang  tidak  jelas.  Sikap  ini  tidak berarti  bahwa  homoseksual,  biseksual, transjender  dan  jender  yang  tidak  jelas diakui  memiliki  nilai  yang  sama  dan
penting  sebagai  seseorang,  tetapi  jelas bahwa  mereka  memiliki  kehidupan dan  hak  untuk  hidup.  hal  ini  masih menyiratkan  bahwa  ada  sesuatu  untuk diterima.  Masih  terdapat  diskriminasi dalam bentuk pengabaian hal ini ditandai dengan  pernyataan  seperti  “ini  adalah sikap terbaik saya”; “saya tidak berpikir Anda  sebagai  seorang  gay”;  “Saya pikir  Anda  adalah  orang  yang  seperti saya”;  “Anda  tidak  lesbian/gay/trans kepada  saya, Anda  orang!”;  “apa  yang Anda  lakukan  di  tempat  tidur  adalah bisnis Anda sendiri” atau “Itu baik-baik saja  dengan  saya  selama  Anda  tidak memamerkannya!”, memamerkan dalam hal ini adalah melakukan suatu perilaku/ perkataan  yang  menyiratkan  bahwa  ia adalah bagian dari LGBT.
5. Sikap Positif yang terbagi atas:
a. Support  (Mendukung):  Orang-orang LGBT  pantas  mendapat  perlindungan hukum  dan  hak-hak  sipil  sebagai kelompok  minoritas  atau  kelompok yang  dilindungi.  Terlepas  dari  masalah moral  dan  kenyamanan  sendiri  dengan homoseksualitas,  setiap  orang  harus memiliki  hak-hak  sipil  dan  akses yang  sama,  dan  harus  diperlakukan dengan  adil  serta  kebebasan  sipil yang  sama.  Orang-orang  ditingkat  ini mungkin  tidak  nyaman  sendiri,  tetapi mereka  sadar  bahwa  homofobia,  iklim homophobic,  batasan  terhadap  jender dan ketidakadilan irasional adalah salah dan  mereka  bekerja  untuk  melindungi hak-hak homoseksual, biseksual, transjender dan jender yang tidak jelas. Menurut  Riddle  dukungan  sosial  akan membantu  seseorang  untuk  menyadari jaringan sosial dan membangun strategi dalam mengembangkan dirinya (Ward & Riddle, 2014).
b. Admiration  (Mengagumi):  Mengakui bahwa menjadi homoseksual, biseksual, transjender  dan  jender  yang  tidak  jelas di  dalam  masyarakat  membutuhkan sejumlah besar kekuatan dan keberanian.  Oleh  karena  itu,  mereka layak dikagumi. Orang pada tingkat ini bersedia untuk benar-benar menguji ide- ide mereka sendiri tentang jender, sikap homophobic,  nilai-nilai,  dan  perilaku

## Sikap Guru Bimbingan Konseling SMA Negeri DKI Jakarta Terhadap LGBT
mereka sendiri. c.  dalam  proses  coming  out  yang  cukup menyulitkan,  mereka  pantas  untuk dikagumi  sebagai  seseorang  yang berani  menerima  dirinya,  bangga  akan dirinya sendiri. Coming out adalah istilah bagi LGBT yang menerima diri, terbuka,  jujur  terhadap  identitas  dan orientasi  seksual  yang  dimiliki  (Allen, 2010).  Berbagai  asumsi  mengenai  cara coming out dilakukan, bahwa seseorang dikatakan sudah coming out dengan cara menyatakan diri sebagai LGBT didepan banyak pihak atau hanya menyatakannya pada beberapa pihak saja, misal keluarga. Namun intinya adalah proses ini hanya akan  dilakukan  oleh  orang-orang  yang matang, berani mengambil resiko untuk ditolak  dengan  sistim  heteronormatif yang ada, dan orang yang menerima dirinya sebagai manusia yang utuh (Raharjo, 2007; Wong, 2007).
d. Appreciation (Menghargai): menghargai keragaman orang adalah hal yang baik. menghargai  keragaman  orang  -  orang homoseksual, biseksual, transjender dan jender  yang  tidak  jelas  sebagai  bagian dari keragaman yang ada. Orang - orang ini bersedia untuk memerangi prasangka berbasis jender dan homofobia baik pada diri sendiri maupun orang lain.
e. Nurturance (Mengasuh): mengasumsikan bahwa orang-orang homoseksual, biseksual,  transjender  dan  jender  yang tidak jelas sangat diperlukan, dicapai, dan bagian yang penting dalam masyarakat. Mereka melihat homoseksual, biseksual, transjender  dan  jender  yang  tidak  jelas dengan  tulus,  menyenangkan,  sebagai kolega,  dan  rekan,  pro-aktif  dalam berdebat untuk hak-hak mereka, prestasi mereka  dan  kemanusian  mereka  dalam semua  keutuhan  dan  bersedia  menjadi sekutu dan advokat. Sekutu bagi LGBT, membantu meningkatkan prestasi dan  pendidikan  LGBT,  mereka  bisa termasuk  bagian  dari  LGBT  maupun non LGBT. Sekutu yang merupakan non
LGBT biasanya berasal dari lingkungan LGBT tersendiri seperti teman, kerabat, keluarganya (biasanya ibu) dan beberapa civitas  akademisi.  Iklim  yang  sangat heteronormatif  membuat  orang-orang ini  dianggap  sebagai  orang  aneh  bagi
nonLGBT  mereka  sering  mengira bahwa  pembela  LGBT  adalah  bagian dari  LGBT  itu  sendiri,  disisi  lain  para LGBT  akan  merasa  curiga  dan  sulit mempercayai  keheteroseksualan  yang dimiliki  pembela  LGBT  ini  sendiri (Wong, 2007). Terkait dengan sikap terhadap LGBT, beberapa  peneliti  menemukan  faktor-faktor yang mempengaruhi sikap seseorang terhadap LGBT(Crooks & Baur, 2011; Boxill, Galbraith, Mitchell, & Russell, 2012) yaitu:
• Fobia:  ketakutan  irrasional  terhadap LGBT,  diantaranya  dimana  seseorang yang sebenarnya adalah homoseks ataupun transjender menolak identitas dan orientasi yang dimilikinya.
• Jenis  kelamin:  ditemukan  bahwa  seorang laki-laki memiliki sikap yang lebih negatif dibandingkan dengan perempuan.
• Religiusitas: dogma agama akan mempengaruhi  seseorang  untuk  bersikap terhadap suatu hal, dalam hal ini tindakan LGBT  dianggap  sebagai  dosa  dan menyalahi kodrat manusia.
• Pengetahuan:  pengetahuan  seseorang mengenai teori –teori dalam pembantukan orientasi  dan  identitas  seksual  seseorang, akan  mempengaruhi  sikap  orang  tersebut terhadap LGBT.
• Pengalaman dalam berinteraksi: seseorang yang  memiliki  pengalaman  berinteraksi secara positif dengan LGBT lebih mungkin memiliki  sikap  positif  terhadap  LGBT dibandingkan orang yang memilki trauma ataupun tidak memiliki pengalaman dalam berinteraksi dengan LGBT

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  pada  guru Bimbingan Konseling SMA Negeri di DKI Jakarta baik lulusan S1 Bimbingan Konseling ataupun alih jurusan.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk memperoleh gambaran sikap guru Bimbingan Konseling SMA Negeri DKI Jakarta terhadap LGBT ( Lesbian Gay Biseksual Transjender) di sekolah.

## Sikap Guru Bimbingan Konseling SMA Negeri DKI Jakarta Terhadap LGBT
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah guru  Bimbingan  Konseling  di  Sekolah Menengah  Atas  Negeri  DKI  Jakarta  yang tersebar secara tidak merata pada lima Wilayah, yaitu  Jakarta  Pusat,  Jakarta  Utara,  Jakarta Timur, Jakarta Selatan, dan Jakarta Barat
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kuantitatif  dan  metode  yang digunakan  adalah  deskriptif  dengan  jenis survei.  Sampel  yang  diperoleh  dengan menggunakan  rumus  Slovin  adalah  sebanyak 86 dari 379 guru Bimbingan Konseling SMA Negeri  DKI  Jakarta.  Pengambilan  sampel  ini diikuti dengan penggunaan metode Multistage
Random Sampling perpaduan antara probability sampling dengan  teknik propotional random
sampling . Teknik pengumpulan data
menggunakan  instrumen  skala  sikap  Riddle .Skala  pengukuran  yang  digunakan  adalah skala  Guttman dengan  dua  pilihan  jawaban, yaitu ya atau tidak. Analisis data menggunakan statistik  deskriptif  dengan  teknik  presentase. Sebelum  penghitungan  presentase,  terlebih dahulu  dianalisis  berdasarkan  kategorisasi bukan jenjang (nominal).
Responden  akan  dikategorikan  dalam kelompok tertentu berdasakan nilai z terbesar yang  dimilikinya.Rumus  yang  digunakan untuk mengkategorisasikan data yaitu sebagai berikut:

## HASIL PENELITIAN
Berdasarkan  penyebaran  instrumen Sikap  Guru  Bimbingan  Konseling  Sma Negeri  Dki  Jakarta  Terhadap  Lgbt  (Lesbian, Gay,  Biseksual  Dan  Transjender)  di  Sekolah mengguunakan  skala  Riddle  yang  berisi  72 butir  pernyataan  diperoleh  hasil  sebanyak bahwa  59  (68,6%)  responden  memiliki kecenderungan  sikap  negatif  terhadap  LGBT ( Lesbian  Gay  Biseksual  Transjender)  di sekolah, 27 (31,4%) lainnya memiliki memiliki sikap  positif  terhadap  LGBT ( Lesbian  Gay Biseksual Transjender) di sekolah.
Adapun  hasil  secara  rinci  dapat disajikan pada gambar berikut:

## Gambar 1. Sikap guru Bimbingan Konseling
SMAN DKI Jakarta Berdasarkan gambar1. Hasil pengolahan  instrumen  sikap  guru  Bimbingan Konseling  menunjukkan  bahwa  59  (68,6%) responden  memiliki  kecenderungan  sikap negatif terhadap LGBT di sekolah, 27 (31,4%) lainnya  memiliki  memiliki  sikap  positif terhadap  LGBT ( Lesbian  Gay  Biseksual Transjender) di sekolah.
Gambar 2 Sikap negatif guru Bimbingan Konseling SMAN DKI Jakarta
59  (68,6%)  responden  yang  memiliki sikap  negatif  terhadap  LGBT ( Lesbian  Gay Biseksual  Transjender)  terbagi  atas  beberapa jenis  sikap  negatif  yaitu;  26  (44,07%) responden memiliki sikap repulsion (menolak) terhadap  LGBT ( Lesbian  Gay  Biseksual Transjender), sikap ini merupakan sikap yang sangat  negatif  dalam  jenis  sikap  negatif,  dan secara berurutan sikap kedua dalam skala sikap yaitu  13  (22,03%)  responden  memiliki  sikap pitty ( mengasihani),  12  (20,34%)  responden memiliki  sikap tolerance (mentoleransi)  dan yang terakhir 8 (13.56%) responden memiliki sikap acceptance (menerima).
Gambar .3 Sikap positif guru Bimbingan Konseling SMAN DKI Jakarta
27  (31,4%)  responden  yang  memiliki sikap  positif  terhadap  LGBT  terbagi  atas beberapa jenis sikap positif yaitu; 11 (40,74%) responden  memiliki  sikap Admiration ( mengagumi),  yang  kedua  yaitu  9  (33,33%) responden memiliki sikap Nuturance ( Mengasuh ) terhadap  LGBT,  sikap  ini merupakan  sikap  yang  sangat  positif  dalam jenis  sikap  positif,  5  (18,52%)  responden memiliki  sikap Suport ( mendukung)  dan yang  terakhir  sebanyak  2  (7,40%)  responden memiliki sikap Apreciation ( mengapresiasi).

## Gambar 4 Sikap guru Bimbingan konseling SMAN DKI Jakarta.
Dapat dilihat dalam Gambar bahwa 3 nilai tertinggi berada pada jenis sikap negatif, dengan  sikap repulsion (menolak)  sebagai sikap  yang  sangat  negatif  sebagai  sikap  yang tertinggi yang dimiliki responden.
Tabel 1 Sikap Guru Bimbingan Konseling Menurut Jenis Kelamin Laki Laki Perempuan ∑ % ∑ % Repulsion 7 38,88 19 27,94 Pitty 3 16,67 10 14,70 Tolerance 1 5,55 11 16,17 Acceptance 3 16,67 5 7,35 Suport 0 0 5 7,35 Admiration 3 16,67 8 11,76 Apreciation 0 0 2 2,94 Nuturance 1 5,55 8 11,76

## Sikap Guru Bimbingan Konseling SMA Negeri DKI Jakarta Terhadap LGBT
Table 1 menunjukkan bahwa laki-laki memiliki  presentase  sikap  negatif  yang  lebih tinggi yaitu 38,88 persen dibandingkan dengan perempuan  dengan  presentase  27,94  persen. Tingkatan sikap tertinggi baik laki-laki maupun perempuan adalah sikap negatif pada kontinum sikap repulsion (menolak).

## KESIMPULAN, IMPLIKASI, DAN SA- RAN
Hasil  dari  penelitian  sikap  guru Bimbingan  Konseling  SMAN  DKI  Jakarta mengguunakan skala Riddle pada 86 responden di  awal  tahun  2017  memberikan  kesimpulan yaitu:
1. Sikap  guru  Bimbingan  Konseling  SMAN DKI  Jakarta  terhadap  LGBT di  sekolah secara  keseluruhan  cenderung  negatif dengan  59  (68,6%)  responden  dan  27 (31,4%)  responden  yang  memiliki  sikap positif
2. Mayoritas nilai tertinggi sikap yang dimiliki guru Bimbingan Konseling SMAN DKI Jakarta  terhadap  LGBT  di  sekolah  berada pada jenis sikap negatif dengan 26 (44,07%) responden  memiliki  sikap repulsion (menolak),  13  (22,03%)  responden memiliki  sikap pity ( mengasihani),  dan 12  (20,34%)  responden  memiliki  sikap tolerance (mentoleransi).
3. Laki-laki  memiliki  presentase  sikap negatif lebih tinggi terhadap LGBT dengan 77,77  persen  skor  pada  sikap  negatif, dibandingkan  dengan  perempuan  yaitu 66,16 persen. Sebanyak 38,88 persen laki- laki memiliki sikap repulsion dibandingkan perempuan dengan presentase 27,94 persen dan memiliki presentase sikap positif pada kontinum nuturance lebih  kecil  yaitu  5,55 persen  dibandingkan  dengan  perempuan yaitu sebesar 11,76 persen
4.  Berdasarkan  pengetahuan  istilah  dalam seksualitas,  responden  yang  memiliki pengetahuan  istilah  dalam  seksual  lebih
tinggi memiliki kecenderungan sikap negatif yang  lebih  rendah  dibandingkan  dengan responden  yang  memiliki  pengetahuan istilah dalam seksualitas yang rendah
5. Berdasarkan  sumber  informasi  yang dimiliki  oleh  responden  ditemukan  bahwa mayoritas sebanyak 59 (68,60%) responden memiliki  sumber  informasi  non  ilmiah lebih  banyak  daripada  sumber  informasi yang  ilmiah,  televisi  merupakan  media yang paling banyak memberikan informasi berkaitan  dengan  LGBT  dengan  resentase 72,09  persen.  Responden  yang  memiliki sumber  informasi  ilmiah  lebih  banyak memiliki  sikap  negatif  lebih  rendah  pada kontinum repulsion dengan  23  persen daripada responden yang memiliki sumber informasi  non  ilmiah  yaitu  sebanyak  33 persen.  Responden  yang  memiliki  sumber informasi  diatas  rata-rata  memiliki  sikap negatif  lebih  rendah  daripada  responden yang tidak memiliki sumber informasi yang disebutkan
6.  Responden yang memiliki hubungan dengan LGBT  memiliki  sikap  yang  lebih  negatif dibandingkan mereka yang tidak meimiliki hubungan dengan LGBT
7.  Hasil  yang  di  peroleh  memberikan dampak  bahwa  LGBT  di  sekolah  tidak cukup  mendapatkan  bantuan  dari  guru Bimbingan Konseling, adanya bias dalam  pemberian  layanan  bimbingan  dan konseling  di  sekolah  terhadap  LGBT,  Jika dihubungkan  dengan  penelitian  norcross maka kemungkinan keberhasilan konseling yang dilakukan guru Bimbingan Konseling kepada  LGBT  memiliki  kecenderungan yang cukup kecil (Norcross, 2002). Secara keseluruhan  implikasi  sikap  yang  dimiliki guru Bimbingan Konseling terhadap LGBT adalah,  guru  Bimbingan  Konseling  akan memiliki  hambatan  dalam  melaksanakan pelayanan  yang  efektif,  tidak  dapat melakukan  fungsi  advokasinya  untuk LGBT  dalam  mendapatan  pendidikan

## Sikap Guru Bimbingan Konseling SMA Negeri DKI Jakarta Terhadap LGBT
dengan  layak,  serta  memberikan  andil dalam mendorong LGBT untuk mengalami depresi dan keinginan bunuh diri Berdasarkan  keterbatasan  dalam penelitian peneliti memberikan beberapa saran bagi beberapa pihak antara lain:
1. Guru Bimbingan Konseling: Hasil peneiltian dapat  dijadikan  sebagai self assesment mengenai  kesadaran  sikap  yang  dimiliki guru Bimbingan Konseling terhadap LGBT di  sekolah,  selain  itu  guru  Bimbingan Konseling perlu terbuka untuk dapat melihat dampak dari sikap yang dimilikinya dalam melakukan  layanan  Bimbingan  Konseling kompreshensif di sekolah. Guru Bimbingan Konseling  perlu  mendapatkan  informasi dengan sumber yang lebih ilmiah dengan beberapa  kajian  atau  seminar  dengan membaca  beberapa  jurnal  ataupun  buku- buku ilmiah yang berkaitan dengan LGBT
2. Mahasiswa  program  studi  Bimbingan Konseling:  perlu  melakukan  penelitian lanjutan  untuk  dapat  mengetahui  secara khusus  faktor-faktor  yang  mempengaruhi sikap  guru  Bimbingan  konseling  terhadap LGBT di sekolah.
3. Peneliti  selanjutnya:  Penelitian  ini  dapat dilakukan  ulang  dengan  wilayah  yang lebih  luas  dengan  tingkat  kesalahan lebih  kecil,  selain  itu  peneliti  selanjutnya perlu  menangani  beberapa  keterbatasan penelitian  seperti  bias  dalam  penelitian ataupun  menggunakan  metode  yang  lebih akurat  seperti  penggunaan  instrumen dengan  perangkat  elektronik  yang  dapat mengukur  kecepatan  seseorang  dalam memberikan jawabannya. Selain itu peneliti dapat melakukan penelitian lanjutan seperti gambaran  advokasi  guru  Bimbingan Konseling  terhadap  LGBT  di  sekolah, faktor-faktor  yang  mempengaruhi  sikap guru Bimbingan Konseling terhadap LGBT di sekolah, cara yang dapat dilakukan untuk merubah sikap guru Bimbingan Konseling terhadap  LGBT  di  sekolah,  layanan yang  dapat  diberikan  untuk  sosialisasi antibullying terhadap LGBT di sekolah.
4.  Dinas  pendidikan:  Dinas  pendidikan  perlu
membuat  suatu  program  untuk  dapat memberikan informasi yang lebih memadai bagi  guru  bimbingan  dan  konseling mengenai  seksualitas  dalam  pembelajaran di  sekolah,  dan  diharapkan  peserta  yang hadir cukup memiliki keahlian untuk dapat membiimbing rekan kerjanya yang lain atau program dapat dilakukan secara merata dan adil.  Dengan  menyelenggarakan  seminar atau workshop yang  berkaitan  dengan pelayanan LGBT di sekolah maupun materi mengenai  penghapusan  kekerasan  dan bullying berbasis  jender  terhadap  LGBT disekolah
5. Prodi  Bimbingan  dan  Konseling: Dapat  menjadi  bahan  pertimbangan dalam  membentuk/memproduksi  calon guru  Bimbingan  Konseling  untuk dapat memiliki sikap yang lebih positif khususnya  LGBT  sebagai  kelompok minoritas  dengan  mengembangkan metode  ataupun  perkuliahan  dalam profesi  bimbingan  dan  konseling, konseling  multikultur,  dasar-dasar bimbingan dan konseling

## DAFTAR PUSTAKA
Ajzen, I. (2005). Attitudes, Personality and Behavior . England: Open university McGraw-Hill .
Allen,  O.  (2010). Lesbian, Gay & Bisexual Patients: The Issues for Mental Health Practice. Retrieved 10 13, 2016, from Gay & Lesbian Equality Network.
Arifin,  B.  S.  (2015). Psikologi Sosial. Bandung: Pustaka Setia.
Bishop,  S.,  Williams,  K.,  Currie,  J.,  Kaplan,  M., &  Luehr,  R.  E.  (1994). Alone No More. Developing a School Support System for Gay,. Atlanta:  Minnesota  Department  Of Education. Boxill, I., Galbraith, E., Mitchell, R., & Russell, R. (2012). National Survey of Attitudes and Perception of Jamaicans Towards Same Sex Relationship. Mona: J-FLAG & AIDS- FREE WORLD.

## Sikap Guru Bimbingan Konseling SMA Negeri DKI Jakarta Terhadap LGBT
Constantine, M. G., & Sue, D. W. ( 2005). Strategies for building multicultural competence in mental health and educational setting. Hoboken, New Jersey.: John wiley & sons.
Inc. Crooks,  R.,  &  Baur,  K.  (2011). Our Sexuality (Eleventh Edition ed). Belmont: Wadsworth, Cengage Learning. Davis, C. (2006). School’s Out for Bullying Nursing
Standart. Proquest Public Health , 20 (21), 24.
Edwards,  A.  L.  (1957). Techniques of Attitude Scale Construction . New York: Aplleton
Century Crofts, Inc.
Evans,  N.  J.,  &  Wall,  V.  A.  (1991). Beyond Tolerance: Gays, Lesbians and Bisexuals onCampus. Alexandria: American College Personnel Association.
Gerungan,  W.  (2004). Psikolgi Sosial . Bandung: Refika Aditam.
Laazulva,  I.  (2013). Menguak Stigma, Kekerasan & Diskriminasi Pada Lgbt Di Indonesia.
(A. P. Yuli Rustinawati, Ed) Jakarta: Arus Pelangi.
Lock, J., & Kleis, B. (1998). Origin of Homophobia in Male . American Journal of Psychotherapy, 425-436.
Norcross, J. C. (2002). Psychotherapy Relationship That Work. New  York:  OXFORD University Press. Raharjo,  W.  (2007).  Homophobia  dan  penolakan masyarakat  serta  hubungannya  dengan bicultural identity pada convert homoseksual. jurnal penelitian psikologi
Universitas Gunadarma , 12 , 194-203.
Riddle, B. (1996). Breaking the Silence: Addressing Gay Issues in IndependentSchools. Callifornia: ERIC.
Riddle,  D.  I.  (1994).  Homophobia  scale.  In  K.
Obear,  &  A.  Reynolds, Opening Doors to Understanding and Acceptance.a facilitator s guide to presenting workshop on lesbian and gay issues (pp.  34-35).
Boston: ACPA Unpublished essay.
Rinehart,  S.  J.,  &  Espelage,  D.  L.  (2016).  A
Multilevel  Analysis  of  School  Climate, Homophobic  Name-Calling,and  Sexual Harassment  Victimization/Perpetration. Psychology of Violence , 213.
Sarwono, S. W., & Meinarno, E. A. (2009). Psikologi Sosial. Jakarta: Salemba Humanika.
Schreier,  B.  A.,  &  Lassiter,  K.  D.  (2010).
Competencies  For  Working  With  Sexual Orientation  And  Multiple  Cultural Identities. In J. A. Cornish, B. A. Schreier, L.  I.  Nadkarni,  L.  H.  Metzger,  &  E.  R. Rodolfa (Eds), Handbook Of Multicultural Counseling Competencies (p.  291).  New Jersey: John Wiley & Sons.
Soekrisno,  S.,  &  Adryanto,  M.  (1999). Psikologi Sosial. Jakarta: Erlangga.
Sue,  D.  W.,  &  Sue,  D.  (2013). Counseling the culturally diverse . Theory and practice. Hoboken, New Jersey: John Wiley & Sons, Inc.
Suzuki,  L. A.,  &  Ponterotto,  J.  G.  (Eds).  (2008). Handbook Of Multicultural Assesment,
Clinical, Psychological And Educational Application. San  Francisco:  John  Wiley &Sons. Inc.
Tayor, C., & Petter, T. (2009). youth speak up about homophobia  and  transphobia  .  the  first national climate survey on homophobia in canadian schools phase one report. Manitoba:  Egale  Canada  Human  Right Trust.
Tollerud,  T.  R.,  &  Slabon,  L.  S.  (2009). Cross Cultural Awarness and Social Justice in Counseling. (C. M. Carlson, Ed) London: Routledge, Taylor & Francis Group.
Ward,  V.  G.,  &  Riddle,  D.  I.  (2014).  Weaving
Soft  Skills  Development  into  Everyday Employment  Services  in  Canada.
CANNEXUS .
Warwick, I., & R. Goodrich, P. (2006). Homophobic Bullying  and  School-responding  to  The Challenge. youth & policy, 91 , 91 , 59-73.
Wong,  D.  (2007).  Rethinking  the  coming  home alternative:  hybridization  and  coming  out
politics in Hong Kong’s anti-homophobia parades. Inter-Asia Cultural Studies , 600- 616.
Yuliani,  S.  (2013).  Diskriminasi  Waria  dalam
Memperoleh  Pelayanan  Publik  Dasar: Tinjauan dari Perspektif Human Governance. Seminar Internasional ASPA-
IAPA “Innovative Governance. Semarang: UB  Press  and  Faculty  of  Administrative Science University of Brawijaya.
Yusuf,  S.,  &  Nurihsan,  A.  J.  (2011). Landasan Bimbingan & Konseling . Bandung: Rosda.

## Sikap Guru Bimbingan Konseling SMA Negeri DKI Jakarta Terhadap LGBT

## Pernyataan istilah dalam seksualitas
a. Orientasi  seksual  merupakan  perasaan  yang  meliputi  emosi,  romantis,  dan ketertarikan seksual terhadap laki-laki, perempuan atau keduanya.
b. Hanya seorang homoseks yang melakukan kegiatan seksual sesama jenis.
c.  Identitas  seksual  adalah  sebagai  kesadaran  seseorang  akan  hubungan  dengan kecenderungan seksual yang dimiliki.

## Pernyataan Instrumen Penelitian
a. LGBT adalah pendosa.
b. LGBT adalah individu yang perlu dikasihani dan membutuhkan bantuan
c.  LGBT adalah individu yang perlu dilindungi atas perlilakunya yang belum dewasa
d. Saya  mengakui  bahwa  LGBT  dapat  ikut  serta  dalam  kehidupan  bermasyarakat sejauh mereka tidak memperlihatkan identitas LGBT mereka secara terbuka
e. Kebencian terhadap LGBT merupakan hal yang salah.
f.  LGBT  adalah  orang-orang  yang  pantas  untuk  dikagumi  atas  karya-karya  yang mereka hasilkan
g. Menghargai keberagaman orientasi dan identitas seksual adalah hal yang penting bagi masyarakat yang lebih adil.
h. Mereka  yang  LGBT  bukan  hanya  perlu  diakui  namun  juga  perlu  diperlakukan secara setara dalam berbagai bidang