## Pendidikan Konservasi Melalui Budaya Patorani Berdasarkan Sudut Pandang Ilmu Geografi

## Hasriyanti
Program Studi Pendidikan Geografi, Universitas Negeri Makassar, Indonesia
Email: yantisakijo@yahoo.com Dikirim : 26 Februari 2022 Diterima : 28 Maret 2022
Abstrak :  Konservasi  sumber  daya  alam  hayati  dan  ekosistemnya  berkaitan  erat  dengan  tercapainya sasaran yakni menjamin terpeliharanya proses ekologis yang menunjang sistem penyangga kehidupan bagi  kelangsungan  pembangunan  dan  kesejahteraan  manusia.  Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi.  Pengumpulan  data  melalui  observasi,  wawancara dan tinjauan literatur dan dokumen. Data dianalisis melalui proses reduksi data, display , dan verifikasi data.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  bentuk  konservasi  nelayan patorani yakni  bentuk konservasi  melalui  pengetahuan,  konservasi  melalui  alat  tangkap,  konservasi  melalui  teknik penangkapan, konservasi melalui ritual keagamaan dan kepercayaan, dan konservasi melalui kasipalli (pantangan).  Nelayan  patorani  tidak  lagi  sepenuhnya  dikontrol  oleh  lingkungan,  tetapi  mereka berperan  besar  menentukan  bentuk  kegiatan  di  lingkungan  laut  ( geographical  possibilism  and probabilism )  yang  kemudia  dikenal  dengan  pendekatan  ekologi  ( ecological  approach ).  Pendekatan tersebut tepat dalam mengkaji tentang konservasi sumberdaya perikanan di Kecamatan Galesong.
Kata kunci : pendidikan konservasi, budaya patorani , sudut pandang geografi
Abstract: Conservation of natural resources and ecosystems are closely related with the achievement of the target is to ensure the preservation ecological processes which support life support systems for sustainable  development  and  human  well-being.  This  study  used  descriptive  qualitative  method  with an  ethnographic  approach.  The  collection  of  data  are  observation,  interviews  and  review  of  the literature  as  well  as  documents.  Data  were  analyzed  through  the  process  of  data  reduction,  data display,  and  data  verification.  Results  of  the  study  showed  that  the  form  of  conservation  fishing patorani  namely  the  nature  conservation  through  knowledge,  through  the  conservation  of  fishing gear, conservation through fishing techniques, conservation through religious rituals and beliefs, and conservation  through  kasipalli  (abstinence).  Fishermen  patorani  no  longer  fully  controlled  by  the environment, but they play a major role determining the shape of activities in the marine environment (geographical  possibilism  and  probabilism)  later  known  as  the  ecological  approach  (ecological approach). The approach was right in assessing conservation fishery resources in District Galesong.

## Keywords: education of conservation, patorani’s culture, viewpoint geography

## Pendahuluan
Konservasi  diartikan  sebagai  upaya  pengelolaan  sumber  daya  alam  secara  bijaksana dengan  berpedoman  pada  asas  pelestarian.  Sedangkan  menurut Kamus  Besar  Bahasa Indonesia ,  Konservasi  Sumber  Daya  Alam  adalah  pengelolaan  sumber  daya  alam  (hayati) dengan  pemanfaatannya  secara  bijaksana  dan  menjamin  kesinambungan  persediaan  dengan tetap memelihara dan meningkatkan kualitas nilai dan keragamannya (Hasriyanti, 2017).
Konservasi  sumber  daya  alam  hayati  dan  ekosistemnya  berkaitan  erat  dengan tercapainya  sasaran  yakni  menjamin  terpeliharanya  proses  ekologis  yang  menunjang  sistem penyangga  kehidupan  bagi  kelangsungan  pembangunan  dan  kesejahteraan  manusia.
JPIG (Jurnal Pendidikan dan Ilmu Geografi) Vol. 7, No. 1, Maret 2022 Halaman: 11-21 Online: http://ejournal.unikama.ac.id/index.php/JPIG/
Konservasi harus bisa menjamin terpeliharanya keanekaragaman sumber genetik dan tipe-tipe ekosistemnya  sehingga  mampu  menunjang  pembangunan,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi yang  memungkinkan  pemenuhan  kebutuhan  manusia  yang  menggunakan  sumber  daya  alam hayati  bagi  kesejahteraan  (Sprenger,  2017).  Peran  serta  masyarakat  lokal  sangat  penting dalam  mengendalikan  cara-cara  pemanfaatan  sumber  daya  alam  hayati  sehingga  terjamin kelestariannya.  Secara  hukum  tujuan  konservasi  tertuang  dalam  Undang-Undang  Republik Indonesia No.5 tahun 1990 tentang Konservasi Sumber Daya Alam Hayati dan Ekosistemnya yaitu  bertujuan  mengusahakan  terwujudnya  kelestarian  sumber  daya  alam  hayati  serta keseimbangan  ekosistemnya  sehingga  dapat  lebih  mendukung  upaya  peningkatan kesejahteraan masyarakat dan mutu kehidupan manusia.
Tindakan konservasi  mengandung preservasi  yang berarti proteksi  atau perlindungan sumber  daya  alam  terhadap  eksploitasi  komersial,  untuk  memperpanjang  pemanfaatannya bagi keperluan studi, rekreasi dan tata guna air. Tindakan nyata juga berupa pemulihan atau restorasi,  yaitu  koreksi  kesalahan-kesalahan  masa  lalu  yang  telah  membahayakan produktivitas  pengkalan  sumber  daya  alam  (Undang-undang  Republik  Indonesia  No.  27, 2007). Manusia harus mampu mencarikan pengganti sumber alam yang sepadan bagi sumber yang telah menipis atau habis sama sekali. Tindakan bersifat terintegrasi, yang berarti bahwa dalam  pengelolaan  sumber  daya  diperpadukan  berbagai  kepentingan  sehingga  tidak  terjadi pemborosan, atau yang satu merugikan yang lain.
Pembangunan  konservasi  berkelanjutan  tentunya  mencakup  semua  sektor pembangunan, termasuk di dalamnya adalah sektor perikanan. Istilah perikanan berkelanjutan ( sustainable  fisheries )  mulai  dijadikan  agenda  dunia  pada  tahun  1995  dengan  merumuskan konsep  pembangunan  perikanan  berkelanjutan  oleh  FAO  dengan  menyusun  dokumen  Kode Etik  Perikanan  yang  Bertanggung  Jawab  atau  Code  of  Conduct  for  Responsible  Fisheries (CCRF).  Selanjutnya,  dilakukan  perumusan  definisi  terkait  dengan  perikanan  berkelanjutan, baik oleh lembaga-lembaga yang berkompeten maupun para ahli.
Salah  satu  lembaga  yang  terkait  dengan  pelaksanaan  perikanan  berkelanjutan  yakni Marine  Stewardship  Council  (MSC),  mendefinisikan  perikanan  berkelanjutan  sebagai  salah satu  cara  memproduksi  ikan  yang  dilakukan  sedemikian  rupa  sehingga  dapat  berlangsung terus  menerus  pada  tingkat  yang  wajar  dengan  mempertimbangkan  kesehatan  ekologi, meminimalkan  efek  samping  yang  mengganggu  keanekaragaman,  struktur,  dan  fungsi ekosistem, serta dikelola dan dioperasikan secara adil dan bertanggung jawab, sesuai dengan hukum  dan  peraturan  lokal,  nasional  dan  internasional  untuk  memenuhi  kebutuhan  generasi sekarang dan generasi masa depan.
Pelaksanaan  konservasi  sumberdaya  perikanan  dapat  dilihat  melalui  budaya  lokal nelayan patorani yang terdapat di Kecamatan Galesong Kabupaten Takalar Sulawesi Selatan. Nelayan  dengan  ciri  khas  sebagai  pemburu  ikan torani (ikan  terbang)  dan  pengumpul  telur ikan  terbang.  Sejarah  membuktikan  bahwa  kebiasaan  melalui  sikap  dan  perilaku patorani tidak  berubah  hingga  saat  ini,  senantiasa  mengedepankan  kelestarian  sumberdaya  ikan terbang dengan teknik tradisional mereka. Bentuk pengelolaan dan pemanfaatan sumberdaya perikanan ditunjukkan oleh penggunaan alat tangkap tradisional disertai teknik penangkapan yang  arif,  penuh  dengan  perilaku  magis  dan  makna  religius.  Mereka  memahami  teknik mempertahankan  kuantitas  hasil  tangkapan,  tetap  berkelanjutan  sehingga  mereka  tidak kehabisan  sumberdaya.  Memahami  konsep  konservasi  yang  arif,  perlu  dipandang  melalui pendekatan ilmu geografi.
Geografi  didefinisikan  sebagai  ilmu  yang  mempelajari  hubungan  antara  kehidupan dengan  lingkungan  fisiknya.  Richard  Hartshorne  yang  merupakan  tokoh  geografi  Amerika mendeskripsikan  bahwa  geografi  adalah  ilmu  yang  menafsirkan  realisme  diferensiasi  area muka  bumi  seperti  apa  adanya,  tidak  hanya  dalam  arti  perbedaan  hal  tertentu,  tetapi  juga
dalam  arti  kombinasi  keseluruhan  fenomena  di  setiap  tempat  yang  berbeda  dengan  tempat yang  lain  (Alikodra,  2012).  Seminar  dan  Lokakarya  (SEMLOK)  tahun  1988  di  Semarang mendefinisikan  bahwa  geografi  adalah  ilmu  yang  mempelajari  persamaan  dan  perbedaan fenomena  geosfer  dengan  sudut  pandang  kelingkungan  dan  kewilayahan  dalam  konteks keruangan  (Agusanty,  2014).  Aspek  penting  dalam  analisa  kompleks  wilayah  yaitu  aspek yang  berkaian  dengan  ramalan  wilayah  ( regional  forecasting )  dan  perancangan  wilayah ( regional planning ).
Geografi  memahami  fenomena  geosfer  melalui  3  pendekatan  yakni  pendekatan keruangan,  ekologi  atau  kelingkungan  dan  kewilayahan.  Analisis  keruangan  mempelajari mengenai perbedaan lokasi mengenai sifat-sifat yang penting dan harus diperhatikan, seperti penyebaran  penggunaan  ruang  yang  telah  ada,  dan  penyediaan  ruang  yang  akan  digunakan. Ekologi  merupakan  sebuah  studi  antara  organisme  hidup  dengan  lingkungannya.  Kelompok organisme  serta  lingkungan  hidup  sebagai  suatu  kesatuan  dinamakan  ekosistem.  Tiap  unit dalam  ekosistem  memiliki  sifat  dan  peran  tertentu  dalam  ekosistem,  serta  mempunyai interaksi  tertentu  dengan  jenis  unit  yang  lain.  Pendekatan  ekologi  melihat  bahwa  manusia tertarik pada tanggapan dan penyesuaian terhadap lingkungan fisiknya dan pada interaksinya dengan manusia lain yang biasa disebut ruang sosial (Hasriyanti, 2016).
Pendekatan  kompleks  wilayah  merupakan  kombinasi  antara  analisa  keruangan  dan analisa  ekologi.  Analisa  kompleks  wilayah  atau  analisa  regional  dalam  ilmu  geografi  yaitu sebuah  pendekatan  wilayah-wilayah  tertentu  dengan  pengertian areal  differentiation (anggapan  bahwa  interaksi  antar  wilayah  berkembang  karena  wilayah  yang  satu  berbeda dengan wilayah yang lain). Analisa kompleks wilayah memperhatikan penyebaran  fenomena tertentu  (analisis  keruangan)  dan  interaksi  antara  manusia  dengan  lingkungannya  untuk dipelajari kaitannya (analisa ekologi).
Ilmu  geografi  akan  memaparkan  bentuk  konservasi  budaya patorani melalui  analisis pendekatan  yang  sesuai  dengan  aktivitas  mereka.  Ilmu  geografi  memandang  konservasi melalui bentuk interaksi keruangan dimana terdapat interaksi manusia dengan lingkungannya. Walkington  (2017)  juga  mengeksplorasi  dan  menjelaskan  tentang  interaksi  tradisi  manusia dengan  lingkungannya  melalui  perspektif  geografi,  yang  menjelaskan  bahwa  faktor manajemen  sumberdaya  sangat  penting  dalam  memahami  interaksi  manusia  dengan lingkungan.  Sudut  pandang  tersebut  menjelaskan  bahwa  membangun  konservasi  yang  baik adalah  dengan  memperhatikan  kualitas  dan  kuantitas  sumberdaya  alam  dan  sumberdaya manusia yang ada. Lingkungan sebagai kawasan konservasi atau kawasan perlindungan alam adalah kawasan dengan  ciri  khas  tertentu  baik  di darat  maupun diperairan yang mempunyai fungsi  perlindungan,  sistem  penyangga  kehidupan,  pengawetan  keanekaragaman  jenis tumbuhan  dan  satwa,  serta  pemanfaatan  sumber  daya  hayatinya  dan  ekosistemnya (Hasriyanti, 2017).

## Metode Penelitian
Penelitian  difokuskan  di  Kecamatan  Galesong  Kabupaten  Takalar  Sulawesi  Selatan. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan pendekatan etnografi. Metode kualitatif  dipilih  karena  penelitian  ini  sifatnya  berkembang  sesuai  kondisi  di  lapangan, sehingga segala bentuk instrumennya juga bersifat representatif.

## Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  melalui  tinjauan  observasi,  wawancara  dan  tinjauan literatur  serta  dokumen.  Instrumen  yang  dikembangkan  melalui  pedoman  wawancara  yang
dilakukan  secara  mendalam.  Cara  menentukan  responden  atau  informan  penelitian  yakni dengan  menentukan  informan  kunci  dan  informan  pendukung.  Informan  kunci  yaitu punggawa , papalele dan anrongguru sebagai pemegang informasi utama mengenai tindakan yang dilakukan patorani dalam mengelola sumber daya laut. Sedangkan informan pendukung adalah  tokoh  yang  dituakan,  budayawan,  dan  pemerintah  setempat  yang  turun  mendukung segala aktivitas patorani .

## Analisis Data
Data dianalisis melalui triangulasi data, yakni suatu upaya memeriksa keabsahan data atau informasi dengan cara melakukan triangulasi data. Triangulasi merupakan proses menguatkan bukti  dari  individu  yang  berbeda  (misalnya,  pemangku anrongguru , punggawa ,  dan  para sawi ),  tipe  data  yang  berbeda  (catatan  lapangan  observasi  dan  wawancara)  atau  metode pengumpulan data yang berbeda (misalnya, dokumen dan wawancara). Penelitian akurat jika informasinya didasarkan pada banyak sumber, banyak individu, dan banyak proses.

## Hasil Penelitian
Seiring  dengan  pengembangan  usaha  perikanan,  maka  nelayan Patorani mengikuti pula  perkembangan  penerapan  teknologi  modem  untuk  melakukan  penangkapan  telur  ikan torani,  yakni  dukungan  mulai  dari  alat tangkap, permodalan,  hingga  teknologi  pendukung perahu. Dengan daya dukung teknologi alat penangkapan, maka nelayan patorani pula dalam melakukan  pelayaran,  tidak  terlalu  menguras  tenaga  secara  operasionalisasi  selama penangkapan  berlangsung.  Perkembangan  teknologi  modern  tidak  turut  merubah  nelayan patorani  dalam  menggunakan  alat  penangkapan  tradisional  mereka  yakni  pakkaja  dan  bale- bale. Hal tersebut menjadi bentuk konservasi yang ramah lingkungan.
Komunitas  nelayan  patorani,  secara  tradisional  telah  lama  mengenal  suatu  sistem pengetahuan  yang  mereka  sebut pangngissengang (pengetahuan) . Cakupan  konsep  ini meliputi dua aspek utama yang dibedakan oleh masyarakat sendiri dalam bentuk pengetahuan lahir  dan  pengetahuan  batin.  Apabila  sistem  pengetahuan  ini  dijabarkan  dalam  aspek-aspek penghidupan  tertentu  maka  biasanya  disebutkan  dalam  bentuk  kata  majemuk  yakni erang possimombalang (pengetahuan  pelayaran) . Contoh  ini  merupakan  pengertian  aplikatif  dari pangngissengang.
Awal  mula  timbulnya  suatu  pengetahuan  yang  berisikan  tentang  aturan-aturan  dan memiliki  nilai-nilai  kegaiban  terkait  dengan  ilmu  pengetahuan pongngissengang yang dimiliki  oleh  nelayan patorani .  Perilaku  nilai-nilai  tersebut,  menunjukkan  pada  suatu perbuatan  masyarakat  nelayan  pada  jaman  dulu,  yang  kemudian  menjadi  suatu  kebiasaan. Selanjutnya,  kebiasaan  itu  melekat  kedalam  suatu  harapan-harapan  dan  sanksi-sanksi sehingga  terwujudah  lembaga  dan  pranata.  Pranata-pranata  itu,  kemudian  berfungsi  sebagai pengatur hubungan antara sesama nelayan terkait dengan kehidupan sehari-hari baik sebagai individu maupun dalam organisasi kenelayalan.
Peningkatan  peran  serta  masyarakat  lokal  nelayan patorani adalah  upaya  untuk meningkatkan  kepedulian  dalam  konservasi  sumber  daya  alam  hayati.  Bentuk  konservasi nelayan patorani merupakan bentuk konservasi insitu (di dalam kawasan).  Konservasi insitu (di  dalam  kawasan)  adalah  konservasi  flora  fauna  dan  ekosistem  yang  dilakukan  di  dalam habitat aslinya agar tetap utuh dan segala proses kehidupan yang terjadi berjalan secara alami. Kegiatan  ini  meliputi  perlindungan  ragam  ekosistem  darat  dan  laut  beserta  flora  fauna  di dalamnya. Tujuan konservasi insitu untuk menjaga keutuhan dan keaslian jenis tumbuhan dan satwa  beserta  ekosistemnya  secara  alami  melalui  proses  evolusinya.  Perluasan  kawasan
konservasi  ini  sangat  dibutuhkan  nelayan patorani dalam  upaya  memlihara  proses  ekologi yang  esensial,  menunjang  sistem  penyangga  kehidupan,  mempertahankan  keanekaragaman genetik dan menjamin pemanfaatan jenis ikan terbang secara lestari dan berkelanjutan.
Rangkaian  pelaksanaan  kepatoranian,  tidak  tertepas  dari  masih  adanya  penerapan pengetahuan,  yakni  perpaduan  antara  upacara  ritual  kepatoranian  yang  dilaksanakan  secara turun  temurun  dengan  unsur  pemikiran  rasional.  Keterpaduan  tersebut  merupakan  wujud adanya  kesadaran  untuk  tidak  sepenuhnya  meninggalkan  sebagian  ritual  (penyerahan sesajian), akan tetapi upacara ritual dilakukan melalui berdoa bersama meminta perlindungan oleh  sang  pencipta.  Walaupun  unsur  rasional  sudah  masuk  dalam  komunitas,  namun  teap tidak  merubah  karakteristik  nelayan patorani yang  terfokus  pada  penangkapan  telur  ikan torani (ikan  terbang)  yang  dijalaninya  saat  ini.  Tabel  matriks  bentuk  konservasi  nelayan patorani di  Kecamatan  Galesong  sebagai  penangkap  telur  ikan  terbang  akan  ditunjukkan melalui tabel berikut.

## Tabel 1. Matriks Bentuk Konservasi Nelayan Patorani
No. Domain Informasi Sumber Informasi Komponen Konservasi (Informasi yang Diperoleh) 1 Konservasi melalui Pengetahuan Bapak Daeng Manurung sebagai Anrongguru (guru adat)
• Pengetahuan  mengenai  keberadaan  ikan torani (ikan terbang).  Mereka  dapat  mendeteksi  wilayah  yang memiliki  ikan  terbang  yang  banyak  dan  sedang  dalam masa pemijahan.
• Pengetahuan  dalam  aktivitas  penangkapan.  Sistem penangkapan  mereka  sesuai  dengan  budaya  yang dilakukan  turun-temurun  dan tidak  berubah  hingga  saat ini.
• Pengetahuan tentang cuaca. Nelayan patorani mengenal cuaca  dan  waktu  terbaik  untuk  berlayar.  mereka  hanya memantau  dari  hembusan  angin  dan  bentuk  awan  yang mereka lihat di langit.
• Pengetahuan tentang pelayaran ( erang possimombalang) . Modernitas dalam hal navigasi mulai dirasakan nelayan patorani , namun tidak menghilangkan  pengetahuan  lokal  mereka  dalam menentukan wilayah pelayaran yang tepat. 2 Konservasi melalui Alat Tangkap Bapak  Amal  sebagai Pakar Lingkungan • Alat  tangkap pakkaja dan bale-bale terbuat  dari  batang bambu dan daun kelapa yang  bersifat licin dan berserat sehingga disenangi ikan terbang untuk bertelur.
• Alat  tangkap  dioperasikan  dengan  sistem ammanyu- manyu (hanyut  dan  terapung-apung)  di  wilayah penangkapan  selama  paling  banyak  2  hari  untuk  sekali proses ammanyu (penghanyutan). 3 Konservasi melalui Teknik Penangkapan Bapak  Daeng  Tutu sebagai  Sawi  (anak buah) • Nelayan patorani menangkap  ikan  terbang  dan  telur ikan  terbang  sebanyak  85,92%  dengan pakkaja dan bale-bale dengan  teknik  menghanyutkan  pada  fase reproduksi atau belum selesai memijah.
• Penangkapan  dilakukan  saat  indeks  kematangan  gonad tertinggi  yakni  9,35%  pada  bulan  Juni  yang menunjukkan  puncak  kematangan.  Pada  Juli,  turun menjadi  6,87%  menunjukkan  ikan  telah  melakukan reproduksi/pemijahan parsialnya. • Puncak pemijahan terjadi antara Juni-Juli dan pemijahan berakhir antara September-Oktober. 4 Konservasi melalui Ritual Agama Bapak Daeng Mattawang sebagai Punggawa Bonto
• Upacara anynyikko pakkaja (mengikat pakkaja ) bertujuan  agar  alat  tangkap  mengumpulak  telur  ikan terbang yang banyak.
dan Kepercayaan (juragan darat)
• Upacara annisik  biseang (memeriksa  dan  memperbaiki perahu)  bertujuan  agar  kondisi  perahu  tetap  stabil selama melaut.
• Upacara accaruk-caruk (pesta  kecil  sebelum  melaut) bertujuan  menghormati  penguasa  laut  dan  bersyukur atas  kesempatan  nelayan patorani masih  dapat  melaut. Pesta ini berisikan rangkaian pembuatan media doa yang akan  dipersembahkan  ke  lautan  agar  mendapat keselamatan jika terjadi sesuatu yang berbahaya.
• Upacara pakrappo dan attowana turungang (memanjatkan  doa  keselamatan  di  tepi  pantai  Galesong dan di atas perahu) bertujuan memohon doa keselamatan melalui  syair  dan  kelong  (lagu)  dan  terjauh  dari kerugian dan celaka.
• Upacara songkobala (menolak  bala)  bertujuan  untuk memohon  izin  berlayar  di  pulau  Sanrobengi  sebagai ritual  akhir  sebelum  melaut.  Ritual  ini  wajib  dilakukan nelayan patorani .
5 Konservasi melalui Kasipalli (Pantangan) Bapak Daeng Tojeng sebagai Punggawa Tamparang  (juragan laut) • Kasipalli (Pantangan)  untuk punggawa dan sawi (juragan  laut  dan  awak  kapal)  untuk  mengatakan kata ”tidak” selama melaut karena bermakna kosong dan gagal.
• Kasipalli (Pantangan)  menengok  ke  belakang  ketika telah  naik  ke  perahu  dengan  maksud  akan  menjemput rezeki di depan.
• Kasipalli (Pantangan)  untuk  menegur  sesuatu  yang dianggap  keramat  karena  diyakini  hal  itu  berupa perwujudan penguasa laut.
• Kasipalli (Pantangan)  untuk  membuang  sampah  di malam  hari  dan  harus  dikumpulkan  selama  melaut  dan dibuang ketika mencapai daratan.
Sumber: Hasil Observasi Lapangan, 2019

## Pembahasan
Unsur-unsur  lingkungan  berupa  manusia,  hewan,  tumbuh-tumbuhan,  organisme, tanah,  air,  udara,  rumah,  sampah,  mobil,  angin  dan  lain-lain  yang  keseluruhan  digolongkan sebagi materi. Sedangkan satuannya disebut komponen, yakni daya/ energi, keadaan/ kondisi, perilaku  (tabiat),  ruang,  dan  proses  interaksi  (Sprenger,  2017).  Keseluruhan  unsur-unsur tersebut  tidaklah  merupakan  unsur-unsur  yang  terlepas  satu  sama  lain.  Unsur-unsur  tersebut mempunyai  pola  hubungan  tertentu  yang  bersifat  tetap  dan  teratur  yang  merupakan  suatu sistem hubungan timbal balik (interaksi) yang saling mempengaruhi.
Manusia  dalam  pandangan  geografi  merupakan  subjek  penentu  terhadap lingkungannya,  karena  pada  dasarnya  penciptaan  alam  yang  telah  berlangsung  sejak  lama sebelum manusia ada, tidak lain kecuali untuk bekal manusia agar tercapai tujuan hidupnya. Manusia  perlu  memperhatikan  keseimbangan  ekologi  dan  sumber  alam,  kelangsungan  dan kehidupan  manusia,  estetika,  kenikmatan  dan  efisiensi  kehidupan  manusia,  serta memanfaatkan  sebesar-besarnya  kekayaan  alam  lingkungan  untuk  kesejahteraan  hidup.  Hal tersebut  harus  berkesinambungan  demi  melestarikan  lingkungan  sehingga  pemanfaatannya dapat dinikmati oleh manusia dari generasi ke generasi sepanjang masa. Kedudukan manusia sebagai  penentu,  baik  pemanfaatan  maupun  pelestarian  lingkungannya,  tidak  berdiri  sendiri atau terpisah dari yang lainnya. Manusia saling berhubungan dan saling membutuhkan, baik sesama  manusia,  makhluk  hayati,  maupun  dengan  alam  lainnya.  Hubungan  tatanan  yang
demikian  itu,  merupakan  kesatuan  secara  utuh,  menyeluruh  antara  segenap  manusia  dan mekhluk ekosistem lainnya disebut ekosistem.
Pemikiran  geografi  terhadap  lingkungan  menghasilkan  paradigma  utama  yakni paradigma  tradisional  dan  paradigma  kontemporer.  Paradigma  tradisional  terdiri  dari exploration , environmentalism ,  dan regionalism .  Paradigma  tersebut  menganalisis  lebih sistematik  tentang  elemen  lingkungan  terhadap  pola  kegiatan  manusia  (Lee,  2012).  Analisis mrfometrik  dan  kausalitas  mendominasi  serta  difokuskan  pada  wilayah  tertentu,  dimana analisis ini termuat dalam pendekatan ekologi atau kelingkungan. Bentuk konservasi nelayan patorani juga mencerminkan pendekatan regional  compleks dimana space dianggap sebagai variabel  utama  di  samping  variabel  lainnya,  saling  terkait  dan  tidak  berdiri  sendiri. Analisisnya  ditekankan  pada  keterkaitan  elemen  lingkungan  laut  dengan  kegiatan  nelayan patorani .
Paradigma  kelingkungan  ( environmentalis  paradigm )  muncul  sebagai  perkembangan mendalam  mengenai  elemen  lingkungan  fisik  di  mana  kehidupan  manusia  berlangsung  dan mengenai  peranan  besar  dari  lingkungan  fisik  terhadap  pola  kegiatan  manusia.  Hal  tersebut yang  kemudian  dikenal  dengan  pola  pikir geographical  determinism (Hasriyanti,  2016). Perkembangan  kemudian  nampak  bahwa  analisis  hubungan  antara  manusia  dan  lingkungan alam telah memunculkan pandangan baru dalam menempatkan manusia dalam ekosistemnya (Zimmerer, 2015). Manusia tidak lagi sepenuhnya dikontrol oleh lingkungan, tetapi manusia berperan  besar  menentukan  bentuk  kegiatan  di  permukaan  bumi  ( geographical  possibilism and  probabilism )  yang  kemudia  dikenal  dengan  pendekatan  ekologi  ( ecological  approach ). Pendekatan tersebut tepat dalam mengkaji tentang konservasi sumberdaya kelautan.
Pengaruh  konservasi  sumber  daya  alam  terhadap  akhlak  siswa  kepada  lingkungan hidup  merupakan  keterkaitan  antara  makhluk  Tuhan.  Bila  terjadi  gangguan  yang  luar  biasa terhadap  salah  satunya,  maka  makhluk  yang  berada  dalam  lingkungan  hidup  tersebut  ikut terganggu pula. Setiap ajaran agama menegaskan bahwa manusia ditugaskan Tuhan menjadi khalifah  di  bumi  ini.  Hubungan  antara  manusia  dan  alam  atau  hubungan  manusia  dengan sesamanya,  bukan  merupakan  hubungan,  antara  penakluk  dan  yang  ditaklukkan  atau  antara Tuan  dan  hamba,  tetapi  hubungan  kebersamaan  dalam  ketundukan  kepada  Allah  SWT (Alikodra,  2012).  Karena  kemampuan  manusia  dalam  mengelola  bukanlah  akibat  kekuatan yang dimilikinya, tetapi akibat anugrah Allah SWT. Kekhalifahan menuntut adanya interaksi antara manusia dan sesamanya manusia dan alam.
Manusia  sebagai  bagian  dari  alam  secara  tidak  langsung  hidup  bersama  lingkungan alamnya baik lingkungan bersifat material maupun sosial. Kondisi alam yang berubah, seperti halnya perubahan geografis, ekosistem, cuaca secara tidak langsung menyebabkan perubahan terhadap individu  karena individu  harus beradaptasi  dengan lingkungannya. Penyesuaian ini dapat  timbul  dari  faktor  internal  yaitu  yang  timbul  dari  dalam  diri  sendiri  seperti  halnya terwujudnya kreativitas atau gerak reflek, maupun yang timbul dari luar meniru atau hasil dari suatu  latihan  atau  pendidikan.  Kondisi  tersebut  mendorong  perlunya  suatu  pendekatan pengelolaan tata ruang kawasan pesisir dan laut.
Dinas  Kelautan  dan  Perikanan  menjelaskan  tentang  pengelolaan  tata  ruang  kawasan pesisir  terpadu.  Keterpaduan (integrated) yang  dimaksud  perencanaan  pengelolaan  pesisir terpadu diprioritaskan dengan menggunakan kombinasi pendekatan batas ekologis, misalnya Daerah  Aliran  Sungai  (DAS),  dan  wilayah  administratif  provinsi,  kabupaten/  kota,  dan kecamatan  sebagai  basis  perencanaan  (Zimmerer,  2015).  Pengelolaan  pesisir  terpadu  perlu didasarkan  pada input data  dan  informasi  ilmiah  yang  valid  untuk  memberikan  berbagai alternatif  dan  rekomendasi  bagi  pengambil  keputusan  dengan  mempertimbangkan  kondisi, karakteristik  sosial-ekonomi  budaya,  kelembagaan,  dan  bio-geofisik  lingkungan  setempat.
Pengelolaan wilayah pesisir yang berbatasan dengan Negara tetangga perlu mengintegrasikan kebijakan dan perencanaan pemanfaatan sumber daya pesisir setiap negara.
Pengembangan  wilayah  pesisir  dan  kelautan  dalam  mendukung  optimalisasi pemanfaatan sumber daya alam pesisir dan laut di wilayah ini tentu saja membutuhkan peran aktif  masyarakat,  terutama  yang  bermukim  di  wilayah  pesisir.  Pengetahuan  yang  diperoleh manusia  adalah  akibat  interaksi  antara  manusia  dengan  lingkungannya  yang  berlangsung terus-menerus  (Woods,  2019).  Pengamatan  terhadap  obyek,  nilai,  serta  informasi  baru  yang diperoleh  akibat  interaksi  seseorang  dengan  lingkungannya  akan  menyatu  dalam  pikirannya dan membentuk suatu pengetahuan (Vaccaro, 2013).
Keberadaan  manusia  di  lingkungannya  akan  memberi  dampak  terhadap  lingkungan fisik-biologisnya.  Hal  ini  disebabkan  manusia  tidak  hanya  merupakan  bagian  dari  suatu ekosistem  tetapi  juga  berperan  dalam  menjaga  keseimbangan  fungsi-fungsi  komponen penyusun  suatu  ekosistem.  Ekosistem  adalah  kesatuan  dari  organisme  atau  mahluk  hidup (biotik)  yang  saling  mempengaruhi  dengan  lingkungan  fisik  (abiotik),  yang  mengarah  pada terbentuknya  struktur  trofik,  keragaman  biotik,  aliran  energi  dan  siklus  materi  dalam  suatu sistem (Münster, 2012).
Pembangunan  yang  sedang  kita  laksanakan,  hendaknya  dapat  menyediakan  berbagai pilihan  bagi  masyarakat  untuk  memperoleh  tingkat  kesejahteraannya  melalui  pemanfaatan sumber-sumber  daya  yang  ada.  Sumber  daya  yang  dapat  diperoleh  dari  ekosistem  laut  dan pesisir, antara lain ikan, plankton, udang, rumput laut, lamun, mangrove dan terumbu karang. Namun  demikian,  hasil  yang  diperoleh  dari  upaya  pemanfaatan  maupun  pengembangan sumber  daya  alam  dan  ekosistem  ini,  sangat  ditentukan  oleh  kualitas  sumber  daya  manusia, dalam  hal  ini  dilihat  dari  aspek  pengetahuan  dan  keterampilan,  serta  aspek  fisik  dan  mental (Hasriyanti, 2017). Konservasi atau pelestarian, adalah upaya pemeliharaan dan pemanfaatan sumber  daya  bumi  secara  bijaksana.  Pemanfaatan  sumber  daya  alam  dilakukan  dengan pertimbangan ekologis untuk menunjang tujuan pembangunan (Iwamura, 2018).
Hal  yang  perlu  dilakukan  dalam  penataan  ruang  kelautan  dan  pesisir  adalah  analisis sumberdaya  di  laut,  batasan  wilayah  laut  dimana  suatu  wilayah  atau  negara  mempunyai wewenang,  analisis  pendekatan  teknologi  yang  mungkin  dibutuhkan  dalam  pengembangan sumberdaya  yang  ada,  identifikasi  sektor-sektor  dalam  pemanfaatan  ruang  dan  sumberdaya kelautan, identifikasi kesepakatan nasional dan konvensi internasional mengenai pemanfaatan ruang  laut  serta  analisis  hubungan  fungsional  secara  social  ekonomi  antara  pemanfaatan ruang  laut  dan  udara  (Hasriyanti,  2016).  Pengenalan  dimensi  spasial  pembangunan  suatu daerah  meliputi  analisis  tujuan  dan  sasaran  makro  pembangunan  daerah,  analisis  pola ekonomi ruang laut yang sesuai untuk mewujudkan tujuan analisis pembangunan laut dalam konstelasi pengembangan ruang laut secara menyeluruh.
Pengelolaan Wilayah Pesisir Secara Terpadu ( Integrated Coastal Zone Management ) adalah  suatu  pendekatan  pengelolaan  wilayah  pesisir  yang  melibatkan  dua  atau  lebih ekosistem, sumberdaya dan kegiatan pemanfaatan (pembangunan) secara terpadu ( integrated ) guna mencapai pembangunan wilayah pesisir secara berkelanjutan ( sustainable ). Keterpaduan ( integration ) mengandung empat aspek yaitu aspek sektoral, bidang ilmu, keterkaitan ekologi dan  keterpaduan  pemerintah  ( stakeholders) (Guthman,  2013).  Perencanaan  dan  pengelolaan wilayah  Secara  terpadu  adalah  pengkajian  sistematis  tentang  sumberdaya  pesisir  dan  lautan dan  potensinya,  alternatif-alternatif  pemanfaatannya  serta  kondisi  ekonomi  dan  sosial  untuk memilih  dan  mengadopsi  cara-cara  pemanfaatan  pesisir  yang  paling  baik  untuk  memenuhi kebutuhan  masyarakat  sekaligus  mengamankan  sumberdaya  tersebut  untuk  masa  depan (Davis, 2020).
Kekayaan  alam  dan  potensi  lingkungan,  mendorong  masyarakat  lokal  melakukan tindakan  konservasi  untuk  menyelamatkan  lingkungan  mereka.  Pengelolaan  sumberdaya
setempat harus mendapat dukungan dari pemerintah berupa pemahaman teknologi konservasi demi  keberlanjutan  ekologi  (Alikodra,  2012).  Konservasi  perlu  difahami  melalui  kondisi ekologi, yang disebutkan bahwa tindakan konservasi dipengaruhi oleh beberapa faktor seperti perubahan  iklim,  permasalahan  penduduk  dan  kepentingan  pariwisata  (Agusanty,  2014). Lanjut dikatakan oleh Adams (2019) bahwa tindakan konservasi tersebut perlu didukung oleh kelompok masyarakat dan  kelompok kerja konservasi dalam  suatu wilayah. Hasil penelitian Vaccaro  (2013)  menyimpulkan  bahwa  pengembangan  kritis  konservasi  diperlukan  dialog dengan bidang ekologi dan biologi lingkungan, serta mensinergikan berbagai konsep dengan ilmu-ilmu  sosial  atau  humaniora  secara  bersama-sama.  Hal  tersebut  dapat  menghasilkan kebijakan konservasi, desain dan manajemen kerja di lapangan. Realitas sehari-hari kebijakan konservasi  telah  terintegrasi  dalam  kepedulian  sosial  yang  ditandai  oleh  interaksi  antagonis antara  kebijakan  dan  masyarakat  lokal.  Realitas  tersebut  harus  terkontribusi  melalui  praktek nyata, penjelajahan teori dengan prinsip konservasi lingkungan.
Partisipasi masyarakat lokal memiliki pengaruh secara simultan terhadap keberhasilan program pendidikan konservasi. Hal tersebut dilihat dari partisipasi masyarakat dalam bentuk ide/pikiran,  barang,  uang, tenaga, keahlian  dan sosial. Keberhasilan suatu  bentuk konservasi juga  didukung  oleh  faktor  sumberdaya  manusia,  program  pembinaan  keterampilan  dan pengarahan  sumberdaya  organisasi.  Pemerintah  harus  lebih  dominan  dalam  menentukan keberhasilan dan kegagalan konservasi sehingga partisipasi dalam kegiatan konservasi harus dikembangkan dari arus bawah.

## Kesimpulan
Tindakan konservasi harus lebih menerima kenyataan bahwa kondisi ekologi laut dan masyarakat  tidak  dapat  dikelola  secara  mandiri,  dan  bahwa  kebijakan  pemerintah  haruslah mengandung  konsekuensi  politik,  sosial,  dan  ekologi  yang  mungkin  meningkatkan kelangsungan  hidup  masyarakat  pesisir  Kecamatan  Galesong  jangka  panjang.  Aktivitas nelayan  patorani  sangat  berperan  penting  dalam  kegiatan  konservasi  sumberdaya  ikan terbang.  Bentuk  konservasi  mereka  terlihat  melalui  bentuk  konservasi  melalui  pengetahuan, konservasi  melalui alat tangkap,  konservasi melalui teknik penangkapan,  konservasi melalui ritual  keagamaan  dan  kepercayaan,  dan  konservasi  melalui kasipalli (pantangan).  Pakar geografi  konservasi  harus  melakukan  upaya  untuk  membuat  wacana,  ide,  dan  kontribusi melalui  pendekatan  ekologi  dan  lingkungan  untuk  masyarakat  pesisir  Kecamatan  Galesong dengan kepentingan kelangsungan kehidupan mereka.

## Ucapan Terimakasih
Kami  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Universitas  Negeri  Makassar  yang  telah mendanai  penelitian  ini  melalui  PNBP  dana  internal  Fakultas.  Terima  kasih  juga  kepada seluruh  unsur  masyarakat,  tokh  adat,  structural  patorani,  dan  Pemerintah  Desa  Palalakkang Kecamatan  Galesong  Kabupaten  Takalar  atas  bantuan  dan  kontribusinya  dalam  proses pengumpulan data penelitian.

## Daftar Rujukan
Adams, W.M. (2019). Geographies  of  Conservation  III:  Nature’s  spaces. Progress  in  Human Geography, 44(4), 789–801. https://doi.org/10.1177/0309132519837779
Agusanty.  (2014).  Inventarisasi  Pengetahuan  Tradisional  Masyarakat  Nelayan  dalam Pemanfaatan  Sumber  Daya  Perikanan  di  Kabupaten  Takalar  (Studi  Kasus  Desa Tamasaju, Kecamatan Galesong Utara). Jurnal  Ilmu Kelautan dan Perikanan. p.1-8. Makassar: Universitas Hasanuddin.
Alikodra.  (2012).  Konservasi  Sumber  Daya  Alam  dan  Lingkungan:  Pendekatan  Ecosophy bagi  Penyelamatan  Bumi.  Institut  Pertanian  Bogor  dan  Penasihat  Senior   WWF- Indonesia. Bogor.
Davis, K.F., Koo, H.I., Dell’Angelo, J., D’Odorico, P., Estes, L., Kehoe, L.J., Kharratzadeh, M., Kuemmerle, T., Machava, D., Pais, A.D.J.R., Ribeiro, N., Rulli, M.C.,
& Tatlhego, M.  (2020). Tropical  Forest  Loss  Enhanced  By  Large-Scale  Land Acquisitions. Nature Geoscience, 13(7), 482–488.
Guthman,  Julie,  and  Becky  Mansfield.  (2013).  The  Implications  of  Environmental Epigenetics: A New Direction for Geographic Inquiry on Health, Space, and Nature– Society Relations. Progress in Human Geography, 37: 486–504.
Hasriyanti,  Fatchan,  A.,  Sumarmi,  Astina,  I.K.  (2016).  Existence  of  Tradition  Patorani Activities In Coastal Resources Conservation In The District Takalar South Sulawesi Province Indonesia. IOSR Journal of Humanities And Social Science (IOSR-JHSS). Volume  21,  Issue  10,  Ver.  9  (October.2016).  e-ISSN:  2279-0837,  p-ISSN:  2279- 0845. DOI: 10.9790/0837-2110094956. p.49-56.
Hasriyanti,  Syarief,  E.,  Fatchan,  A.,  Sumarmi,  Astina,  I.K.  (2016).  Conservation  Values  of Local Wisdom Traditional Ceremony Rambu Solo Toraja’s Tribe South Sulawesi as Efforts  the  Establishment  of  Character  Education.  EFL  Journal.  ISSN:  2502-6054. 2016, Vol 1 No.1. p.17-23.
Hasriyanti, Syarif, E., Fatchan, Sumarmi, Astina, IK. (2017). Progressivity Punggawa-Sawi in Sustaining  Flying  Fish  Resources  on  Culture  Patorani  Takalar  District  South Sulawesi  Indonesia.  Mediterranean Journal  of Social Sciences.  Vol 8 No 1 January 2017. ISSN 2039-2117 (online).ISSN 2039-9340 (print). p.274-279. Doi:10.5901/mjss.2017.v8n1p
Iwamura, T., Le  Polain  de  Waroux, Y.,  & Mascia, M.B.  (2018). Considering  People  In Systematic Conservation Planning: Insights From Land System Science. Frontiers in Ecology and the Environment, 16(7), 388–396. https://doi.org/10.1002/fee.1824
Lee,  J.,  &  Bednarz,  R.  (2012).  Components  of  Spatial  Thinking:  Evidence  from  a  Spatial
Thinking Ability Test. Journal of Geography, 111(1), 15–26. https://doi.org/10.1080/00221341.2011.583262
Münster,  D.  and  U.  Münster.  (2012).  Consuming  the  Forest  In  An  Environment  Of  Crisis: Nature  Tourism,  Forest  Conservation  And  Neoliberal  Agriculture  in  South  India. Development and Change Journal 43(1): 205-227.
Sprenger, S., & Nienaber, B. (2017). (Education for) Sustainable Development in Geography Education:  review  and  outlook  from  a  perspective  of  Germany.  Journal  of
Geography in Higher Education, 1–17. https://doi.org/10.1080/03098265.2017.1379057
Vaccaro,  I.,  Beltran,  O.,  Paquet,  PA.  (2013).  Political  Ecology  And  Conservation  Policies: Some  Theoretical  Genealogies.    McGill  University,  Canada  Universitat  de Barcelona,  Spain.  Journal  of  Political  Ecology  and  Conservation  Vol.  20  2013  p. 255-272.
Walkington,  H.,  Dyer,  S.,  Solem,  M.,  Haigh,  M.,  &  Waddington,  S.  (2017).  A  capabilities approach  to  higher  education:  geocapabilities  and  implications  for  geography curricula. Journal of Geography in Higher Education, 1–18.
https://doi.org/10.1080/03098265.2017.1379060
Woods, K.M.  (2019). Green  Territoriality:  Conservation  as  State  Territorialization  in  a Resource Frontier. Human Ecology, 47(2), 217-232. https://doi.org/10.1007/s10745-019-0063-x
Zimmerer,  Karl  S.  (2015).  Methods  and  Environmental  Science  in  Political  Ecology.  In Handbook  of  Political  Ecology,  edited  by  Thomas  Perreault,  Gavin  Bridge,  and James McCarthy, 150–168. London: Routledge.
Zimmerer, Karl S., Judith A. Carney, and Steven J. Vanek.  (2015). Sustainable Smallholder Intensification  in  Global  Change?  Pivotal  Spatial  Interactions,  Gendered Livelihoods, and Agrobiodiversity. Current Opinion in Environmental Sustainability, 14: 49–60.