Internalisasi Kegiatan “ Jum’at Shodaqoh” dalam Membentuk Sikap Kepedulian Sosial Siswa MA Nahdlatul Ulama ’ Kraksaan Probolinggo
Universitas Islam Zainul Hasan Genggong Probolinggo , East java, Indonesia Nahdiytul Husna 1 , Herwati 2
Anahdiyatulhusna@gmail.com , herawatiippung1988@gmail.com

## ABSTRACT
This  study  aims  to  analyze  the  internalization  of  the  value  of  Islamic  religious education  through  Friday  Shodaqoh  activities  to  form  students  of  MA  Nahdlatul Ulama  Kraksaan  to  have  social  care  attitudes  and  good  attitudes  towards  fellow human beings and apply them in everyday life. The method used in this research is descriptive qualitative. Collecting data through direct field observations, interviews and  documentation,  while  the  data  obtained  from  interviews  with  the  Head  of Madrasah,  PAI  teachers,  homeroom  teachers  for  grades  X,  XI  and  XII,  some students,  pedicab  drivers  and  scavengers.  In  this  study,  MA  Nahdlatul  Ulama Kraksaan  programs  religious  extracurricular  activities  with  Friday  Shodaqoh activities,  Friday  Shodaqoh  habituation  is  an  activity  in  the  form  of  infaq  every Friday  which  is  sunnah1  and  has  been  carried  out  for  more  than  4  years.  The nominal value of this infaq activity is not determined, after the collected funds are handed  over  to  the  treasurer  or  homeroom  teacher,  then  it  is  coordinated  by  the teacher  in  charge  of  holding  the  infaq  money.  pedicab  driver  and  others.  The formation  of  social  care  attitudes  in  students  can  be  seen  from  the  patterns  of thinking, attitudes and behavior that are getting better day by day.
Keywords : Nilai Pendidikan Agma Islam, “Jum’at Shodaqoh”, Kepedulian Sosial.

## A. Pendahuluan.
Seiring berkembangnya zaman dan waktu, kepedulian terhadap sesama semakin berkurang. Mereka menggap hidup dan kegemilangan harta yang dimliki adalah murni dari  hasil  usaha  dan  jerih  payahnya  sendiri  tanpa  campur  tangan  serta  bantuan  orang- orang sekitar. Terkadang mereka yang berkecukupan hidupnya bersikap apatis terhadap mereka yang tidak mampu mencukupi kebutuhan hidupnya sehari-hari. Faktanya mereka yang hidup berkecukupan memandang sebelah mata bahkan bersikap tidak acuh terhadap seorang  yang  meminta-minta  dijalanan,  lebih  parahnya  lagi  mengusir  dan  mamarahi pengemis  yang  datang  menghampirinya.  Pada  hakikatnya  manusia  dituntut  memiliki sikap  peduli,  emapati  dan  berbui  pekerti  baik  terhadap  sesama  ( hablun  minannas ), sehingga sikap yang dituangkan oleh mereka akan  diterima oleh kalangan masyarakat. Islam  mengajarkan  pada  ummatnya  untuk  saling  berbagi,  bersosial,  berbudaya  dan bermasyarakat yang dilandasi dengan moral dan akhlakul karimah. 1
Kepedulian sosial merupakan perbuatan dan tindakan yang dilakukan seseorang
1 Agus  Prasetyo  Utomo  et  al.,  “Local  Knowledge  of  the  Using  Tribe  Farmers  in  Environmental Conservation in Kemiren Village, Banyuwangi, Indonesia,” Biosfer: Jurnal Pendidikan Biologi 13, no. 1 (2020): 14–27.
yang berkaitan dengan kondisi dan situasi tertentu. 2 tindakan-tindakan sosial diantaranya perhatian,  empati,  dan  kasih  sayang.  Sikap  peduli  ditunjukkan  melalui  perasaan  dan tindakan. Berbuat baik terhadap sesama yang dilakukan secara kontinyu (terus menerus) akan  menumbuh  kembangkan  sikap  peduli  sosial  yang  melekat  didalam  hati.  Bentuk- bentuk  kasih  sayang  diantaranya  memiliki  sikap  empati,  simpati,  sosiabilitas,  kerahan, dan  tidak  berprasangka  buruk  teradap  orang  lain.  Hal-hal  seperti  ini  adalah  kunci keberhasilan untuk meraih nilai sosial. 3
Faktor  lingkungan  mampu  mempengaruhi  sikap  kepedulian  dan  rasa  peduli seorang.  Yang  memiliki  pengaruh  terbesar  adalah  lingkungan  terdekat,  ligkungan terdekat  dalam  hal  ini  adalah  lingkungan  tempat  seorang  tumbuh  dan  berkembang, keluarga, dan teman-teman. Lingkungan keluarga merupakan awal mula belajar seorang, belajar  tentang  arti  nilai-nilai  kepedulian sosial.  Sikap  kepedulian  sosial  yang  dimiliki oleh seorang akan memberikan hal positif terhadap dirinya, begitu sebaliknya, seorang yang  tidak  memiliki  sikap  peduli  terhadap  sesama  berdampak  buruk  yang  mampu menyebabkan mereka memiliki sikap sombong, tidak peduli, serta tidak akan memiliki rasa belas kasihan terhadap masyarakt sekitar dan lingkungannya
Penanaman sikap peduli sosial dilalakukan sejak dini, sehingga seorang anak akan mengerti  dan  memahami  makna  kepedulian  sosial  dalam  kehidupan  sehari-hari. Kepedulian  sosial  diawali  oleh  keinginan  individu,  kemauan  untuk  peduli,  kemauan memberi  kasih  sayang,  dan  kemauan  bersikap  empati.  Islam  telah  mengatur  dan mengajarkan  terhadap  ummatnya  agar  saling  cinta  dan  mengasisi  terhadap  sesama, menghormati orang yang lebih tua dan mengasihi yang lebih muda, orang kalangan atas yang memiliki pangkat dan kedudukan hendakla menyayangi dan mengasisi orang-orang kalanan  bawah,  memberikan  hak  terhadap  orang-orang  yang  tidak  mampu  begitu sebaliknya.  Manusia  harus  mampu  memposisikan  dirinya  karena  mereka  hidup  tidak sendiri  sehingga  membina  hubungan  secara    vertikal  dan  horizontal  merupakan  solusi terbaik untuk menjalani hidup didunia.
Allah telah mengatur jelas melalui firman-Nya yang termaktub dalam al-Qur’an kemudian mewahyukannya  kepada  Nabi muammad  SAW  agar  menyampaikan  kepada ummat  manusia  untuk  memiliki  sikap  peduli  sosial  agar  jiwa  manusia  menjadi  jernih, memberi  kepekaan  peduli  sosial,  dan  memiliki  belas  kasih  terhadap  fakir  miskin. Pentingnya mensyukuri nikmat-nikmat yang telah diberikan oleh Allah SWT dngan cara berbagi  nikmat  kepada  orang  lain,  hidp  sederhana  tidak  berlebihan.  Mengelurkan sebagian harta (zakat) semata-mata mengharap ridha Allah tanpa mengharap balasan dr manusia.  Dengan  demikian  masyarakat  akan  hidup  harmonis  dan  dinamis,  gotong royong, dan suka menolong. Islam mengatur kehidupan manusia begitu sempurna, telah terukti  bahwa  ajaran  islam  yang  dibawa  oleh  Rosulullah  SAW  merupakan  agama rahmatan lil alamin yang memiliki satu landasan, satu tujuan dan satu kewajiban. 3
Salah  satu  program  pendidikan  nasional  adalah  mendidik,  membimbing  dan menumbuh  kembangkan  kepedulian  sosial.  Tenaga  pendidik  (guru  dan  dosen)  juga dituntut  untuk  memiliki  kompetensi  sosial  agar  menumbuh  kembangkan  dan meningkatkan kepedulian siswa menjadi kepribadian yang berbekas didalm hati mereka, sehingga  ketika  melihat  permaslahan  sosial  hati  merea  terpanggil  dengan  sendirinya tanpa  disuruh  dan  diperintah  untuk  malakukannya.  Dengan  demikian  siswa  memiliki unsur-unsur nilai sosial.
2 A M Wibowo, “Internalisasi Nilai-Nilai Karakter Bangsa Melalui Mata Pelajaran PAI Pada SMA Eks RSBI Di Pekalongan,” Analisa: Journal of Social Science and Religion 21, no. 2 (2014): 291–303.
3 Nana Syaodih Sukmadinata, “Landasan Psikologi Proses Pendidikan” (2019).
Peran  pendidikan  sangat  penting  untuk  meningkatkan  sikap  kepedulian  sosil siswa.  Konsep  yang  menarik  ntuk  menumbuh  kembangkan  sikap  peduli  sosial  siswa, sistem  kurikulum  diatur  sedemikian  rupa  agar  peduli  sesama,  program  ekstrakurikuler mewajibkan siswanya untuk bersedekah tidak akan berhasil dengan baik dan sempurna tanpa adanya didikan dan bimbingan dari guru maupun dosen di sekolah. Oleh karenanya guru dan Dosen memiliki dan memahami landasan sistem pendidikan Nasional.
Tebentuknya sikap peduli sosial pada siswa akan merubah pola fikir, sikap dan perilaku untuk melihat pada orang-orang dibawanya. Sikap peduli, memberi, kasih syang dan empati akan menjadi sebuah kebiasaan yang mampu membawa mereka pada hal-hal positif, sehinggan hubngannya dengan sesama akan menjadi sempurna dan mereka akan menadi makhluk sosial yang tidak menganggap dirinya berdiri sendiri tanpa bantuan rang lain.
Sebagai  rencana  tindak  anjut  terhadap  permasalahan  pendidikan  diatas internalisasi nilai-nilai pendidikan agama islam (kepedulian sosial) sangan penting untuk ditanamkan  sedini  mungkin  kepada  siswa.  Setiap  enjang  pndidikan  diperlukan memprogramkan kegiatan peduli sosial agar kelak siswa menjadi manusia sempurna yang memiliki sikap peduli terhadap sesama. Sedangkan proses pembentukan sikap kepedulian sosial  dilakukan  dengan  menggunakan  berbagai  metode,  seperti  metode  keteladanan (nasihat, cerita, pembiasaan perkataan, pemantauan, perhatian, perbuatan dan lain-lain). Dalam  hal  ini  salah  satu  lembaga  pendidikan  di  kabupaten  Probolinggo  yakni  MA Nahdlatul Ulama Patokan Kraksaan memprogramkan ekstrakurikler keagamaan dengan kegiatan Jum’at Shodaqoh
Pembiasaaan “ Jum’at Shodaqoh ” ini merupakan kegiatan berupa infak setiap hari Jum’at  yang  bersifat  lunak  (sunah)  dan  sudah  dilaksanakan  sekitar  4  tahunan  lebih. Kegiatan  infak  ini  tidak  ditentukan  nominalnya,  yang  mana  setelah  dana  terkumpul diserahkan ke bagian bendahara, atau wali kelas selanjutnya dikoordinir oleh guruyang bertugas  memegang  uanginfak  tersebut.Dana  yang telah  terkumpul  dialokasikan  untuk siswa yang terkena musibah, siswa sakit, kematian baik dari siswa maupun wali siswa, tukang becak dan lain-lain.
Efek atau manfaat dari pembiasaan tersebut siswa sudah tidak perlu sumbangan sendiri  melainkan  sudah  disediakan  atau  dikoordinir  oleh  guru  selain  itu  agar  siswa terbiasa  membantu  teman  atau  sesamanya  yang  lagi  kesulitan  meskipun  dengan  hanya uang Rp.500 saja serta siswa juga sudah memiliki kesadaran diri tidak perlu dipaksa untuk membantu  sesamanya  selain  itu  karakter  siswa  pun  berubah.Sisa  uang  dari  “Jum’at Beramal” dapat membangun mushollasekolah.
Kegiatan  “ Jum’at  Shodaqoh ”  di  MA  Nahdlatul  Ulama’  Kraksaan  ini  diajarkan pada  siswa  agar  saling  membantu  orang  yang  membutuhkan,  sedekah  bisa  dilakukan bukan hanya melalui tindakan seperti memberikan senyuman pada orang lain, memberi sesuatu yang bermanfaat pada sesama dan lain-lain, akan tetapi sedekah bisa dilakukan dengan cara amar ma’ruf nahi mungkar, membaca tasbih, melantunkan tasbih dan tahmid, membaca takbir dan tahli. Secara kasat mata sedekah tersebut tidak tampak bentuknya namun berkah yang didapatkan sangat baik, dengan demikian penanaman peduli sosial dilakukan dengn berbagai pendekatan dan bermacam-macam metode, salah satu contoh adalah keteladanan, pembiasaan bertingkah laku baik, berfikir positif dan lain-lain.
Kegiatan Jum’at Shodaqoh merupakan kegiatan unggulan MA Nahdlatul Ulama’ Kraksaan,  karena  kegiatan  tersebut  menumbuh  kembangkan  sikap  peduli  sosial  pada siswa, peran seorang guru di MA Nahdlatul Ulama’ Kraksaan sebagai penentu kegiatan tersebut. Pelaksanaan kegiatan Jum’at Shodaqoh dan infaq adalah tiap-tiap hari jumat,
kegiatan ini telah berlangsung pada 4 tahun yang silamnya tepatnya dimulai sejak bulan Oktober 2018. Kegiatan Jum’at Shodaqoh ini juga merupakan kegiatan ekstrakurikuler keagamaan yang wajib diikuti oleh seluruh siswa.
MA Nahdlatul Ulama’ Kraksaan tidak hanya mendidik dan membimbing siswa nya cerdas secara lahiriyah saja, akan tetapi cerdas secara bathiniyah, cerdas sosial dan spiritual  juga  menjadi  program  serta  tujuan  keberhasilan  siswanya.  Terdapat  banyak kegiatan ekstrakurikuler yang dijalankan oleh madrasah ini dan yang menjadi program ekstrakurikuler unggulan adalah  Jum’at Shodaqoh   dengan alasan utama memiliki rasa kasih sayang, empati, simpati dan peduli terhadap sesama akan menumbh kembangkan kecerdasan emosional secara sempurna disamping juga memiliki kecerdasan intelektual dan kecerdasan spiritual.

## B. Kajian Teori.

## Nilai Pendidikan Agama Islam
Pengertian nilai berasal dari bahasa Inggris “ Value ” nilai menjadi sangat penting dalam kehidupan manusia di dunia. Nilai dalam kehidupan manusia menunjukkan sesuatu yang  berkualitas,  suatu  hal  yang  sangat  berharga  dan  bermutu  serta  bergna  dalam kehidupan  sehari-hari.  Adapun  secara  istilah  nilai  diartikan  menurut  para  ahli  sebagai berikut; 4
Max Scheler 5 mengungkapkan bahwa nilai adalah sesuatu yang memiliki kualitas dan  tidak  bergantung  pada  sesuatu  yang  lain.  Juga  tidk  ada  perubahan  seperti  halnya perubahan barang.
Kartono  juga  mengungkapkan  pendapatnya  tentang  nilai.  Nilai  merupakan  suatu hal  baik  dan  penting,  seperti  halnya  keyakinan  yang  diyakini  oleh  seorang  untuk melakukan ataupun  tidak,  seperti  contoh ikhlas,  jujur ataupun  sebuah  cita-cita  seorang ysng hendak dicapai. 6
Rokech dan Bank juga mengartikan nilai adalah kepercayaan yang terdapat dalam ruang lingkup sistem. Sistem kepercayaan yang terkadang seorang menghindari ataupun bertindak, atau bisa juga diartikan dengan tidak pantas atau pantas. Hal ini juga diartikan terhadap objek sesuatu. 7
Seluruh  definisi  diatas  disimpulkan  oleh  penulis  bahwa  nilai  merupakan  seluruh sesuatu yang memiliki hubungan terhadap perilaku manusia tentang baik ataupun buruk yang  telah  di  atur  dan  diukur  oleh  agama,  budaya,  moral,  etika  yang  telah  berlaku dikalanagan masyarakat. 8
Hakikatnya nilai pendidikan agama islam adalah nilai yang memiliki dalil tantang suatu  kebenaran  yang  sangat  kuat  dibanding  dengan  nilai  lainnya.  Dalam  hal  ini  nilai yang dimaksud adalah bersumber dari tuhan yang yang maha Esa yang mengatur seluruh
4 Makinun  Amin,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  PAI  Melalui  Budaya  Religius  Sekolah  Di  SMAN  1 Gondangwetan Kab. Pasuruan” (Universitas Negeri Islam Maulana Malik Ibrahim, 2015).
5 Zachary Davis and Anthony Steinbock, “Max Scheler” (2011).
6 Muhammad  Munif,  “Strategi  Internalisasi  Nilai-Nilai  Pai  Dalam  Membentuk  Karakter  Siswa,” EDURELIGIA: Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 1 (2017): 1–12.
7 Afifah  Afifah  and  Imam  Mashuri,  “Strategi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  (Pai)  Dalam Menanamkan Nilai-Nilai Karakter Pada Siswa (Studi Multi Kasus Di Sdi Raudlatul Jannah Sidoarjo Dan Sdit Ghilmani Surabaya),” Jurnal Tarbiyatuna: Kajian Pendidikan Islam 3, no. 2 (2019): 187–201.
8 Ahmad Salim, “Integrasi Nilai–Nilai Karakter Pada Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) Studi Di Madrasah Tsanawiyah (MTs) Swasta Kabupaten Kulon Progo Yogyakarta,” LITERASI (Jurnal Ilmu Pendidikan) 6, no. 2 (2016): 111–133.
aspek-aspek kehidupan manusia serta perjalanana dalam mencapai tujuan hidup. 9

## Pentingnya Shodaqoh
Salah satu sunnah yang sangat dianjurkan bagi umat Islam adalah  shodaqoh. Tak hanya  berbentuk  harta  benda  saja,  melakukan  shodaqoh  bisa  dengan  apa  pun  seperti ibadah  fisik  non material.  Seperti  menolong  orang  lain  dengan  tenaga  dan  pikirannya, senyum,  memberi  nafkah  keluarga,  mengajarkan  ilmu,  berdzikir  dan  lain  sebagainya. Meskipun istilah shodaqoh sudah akrab dengan masyarakat, sayangnya tak sedikit orang masih belum benar-benar memahami maksud dan tujuan dari shodaqoh itu sendiri.
Shodaqoh secara etimologi, kata shodaqoh berasal dari bahasa Arab ash-shadaqah . Pada  awal  pertumbuhan  Islam,  pengertian  shodaqoh  adalah  dengan  pemberian  yang disunahkan (shodaqoh sunah). Sedangkan pengertian shodaqoh secara terminologi shadaqah adalah  memberikan  sesuatu  tanpa  ada  tukarannya  karena mengharapkan  pahala  dari  Allah  SWT.  Shodaqoh  lebih  utama  apabila  diberikan  pada hari-hari mulia, seperti pada hari raya idul adha atau idul fitri, juga yang paling utama apabila diberikan pada-pada tempat-tempat yang mulia, seperti di Mekkah dan Madinah.
Shodaqoh  adalah  pemberian  harta  kepada  orang-orang  fakir,  orang  yang membutuhkan, ataupun pihak-pihak lain yang berhak menerima shodaqoh, tanpa disertai imbalan. Shodaqoh atau yang dalam bahasa Indonesia sering dituliskan dengan shodaqoh memiliki  makna  yang  lebih  luas  lagi  dari  zakat  dan  infak.  Sejatinya,  shodaqoh  dapat dilakukan  kapan  saja,  namun  beberapa  ulama  mengungkapkan  waktu  terbaik  untuk bershodaqoh saat subuh atau sebelum matahari mulai terbit. Shodaqoh subuh dilakukan setelah  salat  Subuh.  Shodaqoh  subuh  memiliki  banyak  keutamaan  bagi  umat  muslim. Shodaqoh  subuh  dapat  menghapus  doa,  memudahkan  hajat  dan  dikabulkan permintaannya.
Pada waktu bershodaqoh saat subuh akan ada 2 malaikat yang mendoakan amalan kita. Rasulullah bersabda:
"Setiap awal pagi saat matahari terbit, Allah menurunkan dua malaikat ke bumi. Lalu  salah  satu  berkata,  'Ya  Allah,  berilah  karunia  orang  yang  menginfakkan hartanya.  Ganti  kepada  orang  yang  membelanjakan  hartanya  karena  Allah'. Malaikat  yang  satu  berkata,  'Ya  Allah,  binasakanlah  orang-orang  yang bakhil." (HR. Bukhari dan Muslim, dari Abu Hurairah).
Waktu yang dianjurkan bershodaqoh yaitu justru dalam keadaan khawatir menjadi miskin.  Dalam  artian,  shodaqoh  saat  sedang  tertimpa  musibah  pencurian,  PHK  atau mengalami kerugian dan lain sebagainya. Dimana peristiwa tersebut membuat seseorang khawatir menjadi miskin dan kekurangan rezeki.
”… yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa, (yaitu) orang-orang yang menafkahkan  (hartanya),  baik  di  waktu  lapang  maupun  sempit.” (QS  Ali  Imran ayat 133-134).
Mengapa  demikian?  Seseorang  yang  bershodaqoh  saat  khawatir  menjadi  miskin atau  sedang  tertimpa  musibah  maka  Ia  percaya  dan  berserah  diri  pada  Allah  dalam keadaan  apapun. Ia  menyadari  bahwa  Allah  memegang  kendali  dalam  hal  apapun termasuk rezeki. Ia bisa saja menjadi miskin atau kaya dalam sekejap.

## Sikap Peduli Sosial
9 Amin, “Internalisasi Nilai-Nilai PAI Melalui Budaya Religius Sekolah Di SMAN 1 Gondangwetan Kab. Pasuruan.”
Peduli  sosial  adalah  sikap  membantu  orang  lain  dan  kegiatan  yang  dilakukan dengan  ikhlas  tanpa  memandang  keadaan. 10 Kepedulian  Sosial  didefinisikan  sebagai Tindakan  atau  sikap  ingin  membantu  mereka  yang  membutuhkan  dikenal  sebagai kepedulian sosial. 11 Peduli sosial juga mencakup memperlakukan orang lain dengan amal dan  kebaikan,  memperhatikan  orang  lain,  membantu  mereka  yang  membutuhkan,  dan tidak  merugikan  orang  lain. 12 Lebih  lanjut,  kepedulian  sosial  adalah  sikap memperhatikan,  mengindahkan,  atau  berkontribusi  terhadap  kepedulian  terhadap kebutuhan orang lain atau suatu peristiwa yang terjadi di masyarakat. 13
Peduli sosial didefinisikan sebagai tindakan yang dilakukan oleh seseorang untuk membantu  orang  lain  dalam  menyelesaikan  masalah  dengan  tujuan  mempromosikan kebaikan. Peduli terhadap sesama merupakan sikap yang harus ditumbuhkan pada anak sejak dini karena tidak mudah menumbuhkan sikap peduli. Mengembangkan sikap peduli membutuhkan  hati  yang  terbuka  dan  tulus  karena  jika  tidak,  sikap  peduli  tidak  akan dilakukan dengan ikhlas.
Minat  atau  keinginan  seseorang  untuk  membantu  orang  lain  disebut  sebagai kepedulian sosial. Dimana lingkungan sekitar kita berperan penting dalam mempengaruhi tingkat  kesadaran  sosial  kita.  Dalam  masyarakat,  kepedulian  sosial  dapat  diartikan sebagai  sikap  atau  perilaku  positif  terhadap  orang  lain  dan  lingkungannya.  Kesadaran sosial ini dapat membantu meningkatkan ikatan persaudaraan dalam suatu komunitas atau antar individu.
10 Ahmad Tabi’in, “Menumbuhkan Sikap Peduli Pada Anak Melalui Interaksi Kegiatan Sosial,”
IJTIMAIYA: Journal of Social Science Teaching 1, no. 1 (2017).
11 Darmiyati Zuchdi, “Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Teori Dan Praktik” (Yogyakarta: UNY press, 2011).
12 Samani Muchlas and M S Hariyanto, “Pendidikan Karakter (Konsep Dan Model),” Bandung: PT Remaja Rosdakarya (2013).
13 Akhmad  Muhaimin  Azzet,  “Mengembangkan  Kecerdasan  Spiritual  Bagi  Anak,” Yogyakarta: Katahati (2010).
Peduli sosial merupakan suatu sikap yang dibutuhkan setiap manusia karena manusia sulit untuk hidup sendiri dan masih memerlukan bantuan orang lain, dari situlah  muncul  sikap  peduli  sosial  atau  kepedulian  terhadap  orang  lain.  Setiap manusia sebagai makhluk sosial berusaha untuk menjalin hubungan yang positif dengan sesamanya karena dengan demikian akan menumbuhkan kerukunan dan persatuan  yang  erat  antar  sesama  manusia,  sehingga  berkembang  sikap  peduli sosial.
Al-Qur'an  yang  merupakan  kitab  suci  Allah    telah  merinci  dan  mengatur perintah-perintah Allah bagi manusia, termasuk salah satu nilai kepedulian sosial, yaitu  tolong-menolong.  Kajian  tentang  manusia  dan  berbagai  jenis  kehidupan sosialnya  menjadi  topik  utama.  Elemen  yang  paling  penting  adalah  bahwa instruksi tersebut menggabungkan pemahaman yang menyeluruh tentang masalah sosial manusia. Nilai-nilai, adat-istiadat, dan cara hidup mereka didasarkan pada nilai-nilai  sosial,  moral,  dan  agama.  Dalam  Surah  Al-Maidah  ayat  2  Al-Qur'an, dijelaskan  bagaimana  seharusnya  manusia  berperilaku  di  bumi  atau  bertindak terhadap orang lain. 14
Ayat ini mengajarkan umat Islam untuk saling mendukung dan berbuat baik kepada orang lain. Ayat ini mendorong individu untuk saling mencintai daripada saling membenci. Selain memberikan arahan dan peringatan, beliau juga mengajak umat Islam dan non-Muslim untuk saling berbuat baik. Perintah dan teguran terjadi karena mengamati fenomena kehidupan yang mungkin diabaikan orang lain. 15 Oleh karenanya, kepedulian sosial terhadap orang lain sangat penting, karena tidak  ada  manusia  yang  dapat  bertahan  hidup  tanpa  bantuan  orang  lain.  Saling tolong menolong merupakan salah satu cita-cita kepedulian sosial, dimana setiap muslim  berkewajiban  untuk  saling  membantu  dalam  hal-hal  sosial  seperti makanan,  minuman,  pakaian,  dukungan,  semangat,  nasihat,  atau  sekedar senyuman ramah.
Bentuk-Bentuk kepedulian sosial merupkan pengembangan sikap kepedulian sosial  dalam  pendidikan  karakter  yang  harus  dilakukan  dalam  bentuk  program kegiatan dan di lingkungan. Sikap peduli sosial sangat penting di dalam kelas dan harus dikembangkan. Siswa diajarkan bagaimana membangun sikap peduli sosial, karena sikap ini akan berguna bagi mereka di masa depan ketika mereka berada dalam lingkungan sosial. 16
Kasih  sayang,  misalnya,  terdiri  dari  membantu,  mengabdi,  setia,  dan kekeluargaan; tanggung jawab, misalnya, terdiri dari disiplin dan nilai memiliki; dan empati, misalnya, terdiri dari nilai-nilai toleransi, keadilan, dan kerjasama.17 Berikut pemaparannya:
a. Kasih Sayang
Jenis  kasih  sayang  ini  mencakup  berbagai  karakteristik,  termasuk  bantuan,
14 Kementerian Agama, “Syaamil Al-Qur’an Terjemah Tafsir Perkata.”
15 Rahman, “Al-Qur’an Sumber Ilmu Pengetahuan, Terj.”
16 Tabi’in, “Menumbuhkan Sikap Peduli Pada Anak Melalui Interaksi Kegiatan Sosial.”
17 Zuchdi, “Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Teori Dan Praktik.”
dedikasi, dan kekeluargaan: 18
1) Tolong menolong dalam Islam telah mengajarkan umatnya untuk saling tolong menolong; merupakan kewajiban agama bagi setiap muslim. Membantu dapat dilihat  sebagai  yang  kuat  membantu  yang  lemah,  atau  mereka  yang  memiliki keuntungan membantu orang miskin.
2) Pengabdian  Pelayanan  ini  diartikan  sebagai  perbuatan  baik  yang  dilakukan dalam bentuk pendapat, pemikiran, atau tenaga melalui kasih dan kesetiaan yang tidak mementingkan diri sendiri dan dibalas dengan kebaikan yang lebih besar.
3) Loyalitas  didefinisikan  sebagai  komitmen  seseorang  terhadap  sesuatu  dan penolakan  mereka  untuk  melanggarnya.  Kesetiaan  adalah  lambang  ketaatan kepada  Allah  SWT;  hanya  Allah  SWT  yang  memiliki  kewenangan  untuk mengatur  segala  sesuatu,  dan  hanya  Allah  SWT  yang  berhak  melakukannya dengan menaati semua petunjuk-Nya dan mengabaikan larangan-Nya.
4) Keluargaan karena adanya jaminan dari sesama saudara, keluarga tercermin dari rasa damai dan aman yang tidak terdapat dalam rasa stres atau kecemasan dalam hidup.
b. Akuntabilitas
Akuntabilitas  merupakan  tindakan  yang  bertanggung  jawab  atau  perilaku yang  sangat  baik  adalah  tindakan  yang  dilakukan  dengan  benar  dan  hati-hati. Seseorang yang menjalankan profesinya dengan serius dan sadar akan risiko yang terlibat  dalam  melakukannya.  Kewajiban  tersebut  antara  lain  sebagai  berikut: (Wibowo, 2014)
1) Disiplin
Disiplin adalah tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan mematuhi aturan  tertentu.  Disiplin  adalah  metode  mengajar  anak-anak  bagaimana bertindak dengan cara yang dapat diterima secara moral oleh orang lain. Tujuan disiplin adalah untuk mengajarkan dan mengingatkan siswa agar berperilaku, memahami  perilaku  apa  yang  dapat  diterima  dan  tidak  dapat  diterima,  dan mendorong siswa untuk mengikuti aturan. 2021 (H. Herwati & Aliyah) Orang yang berkarakter dan sukses memiliki disiplin yang besar karena mereka sadar diri  dan  berkeinginan  untuk  melakukan  hal-hal  baik  untuk  mengembangkan diri, bukan karena orang lain.
2) Nilai Rasa Memiliki
Pentingnya  pendidikan  menyebabkan  anak  tumbuh  dan  berkembang  menjadi pribadi yang berakhlak mulia, berakhlak mulia, dan menghargai diri sendiri dan orang lain, terutama bagi yang lebih tua..
3) Empati
Empati  adalah  sikap  atau  kesediaan  untuk  memahami  orang  lain  dan menempatkan diri pada posisi mereka. 19 Empati merupakan sikap yang paling mendasar,  namun  sangat  penting  untuk  ditumbuhkan  karena  dapat meningkatkan kecerdasan sosial. Anda akan memiliki empati terhadap adanya hubungan  yang  erat  dengan  orang  lain  jika  Anda  memiliki  empati  terhadap adanya hubungan kekerabatan yang erat dengan orang lain.
18 Ngainum Naim, “Optimalisasi Peran Pendidikan Dalam Pengembangan Ilmu Dan Pembentukan Karakter Bangsa,” Jogjakarta: Ar-Ruzz Media (2012).
19 Ainol Herwati, “Emotional Qoutient (EQ) Perspektif Muhammad Ustman Najati Dalam Kitab Al- Hadist an-Nabawiy Al ‘Ilm an-Nafs” (n.d.).
4) Keserasian Hidup
a. Toleransi
Toleransi  adalah  salah  satu  sifat  terpenting  seseorang.  Toleransi  adalah  sikap menghargai perbedaan suku, agama, pendapat, atau perilaku orang lain yang tidak sepaham  dengannya.  Toleransi  digunakan  dalam  masyarakat  untuk  mengenali kelebihan dan kekurangan setiap orang agar tidak terjadi kesalahpahaman.
b. Keadilan
Keadilan adalah distribusi sumber daya yang adil kepada orang-orang berdasarkan kebutuhan mereka. Karena keadilan sangat dibutuhkan di dunia ini. 20 Keadilan berdampak besar bagi kehidupan kita; tanpanya, kita tidak akan bisa menemukan keseimbangan yang cocok untuk kita
c. Kerjasama
Kerjasama  merupakan  konsep  yang  sederhana,  tetapi  sulit  untuk  dipraktekkan karena  memerlukan  sejumlah  besar  konsep  yang  akan  digabungkan  dengan pemikiran  banyak  individu.  Untuk  sukses,  diperlukan  kerjasama.  Kerjasama diperlukan dalam skenario apa pun karena dapat mengikat hubungan orang satu sama lain. 21
Siswa harus dilatih dalam kepedulian sosial agar memiliki kesadaran sosial yang tinggi. Dengan menunjukkan sikap gotong royong, toleransi, kerjasama, empati, dan disiplin. Kesadaran sosial siswa secara bertahap akan tumbuh dan berkembang dengan cara ini, dan jika  dilakukan secara kontinyu akan menjadi sebuah kebiasaan.

## C. Metode
Metode  penelitian  dalam  penelitian  ini  menggunakan  kualitatif  deskriptif. menitikberatkan  pada  penalaran  berdasarkan  realitas  sosial  melalui  paradigm fenomologis,  perhatiannya  lebih  banyak  ditujukan  pada  pembentukan  teori  subtantif berdasarkan  konsep  yang  muncul  dari  data  empiris. 22 Metode  kualitatif  deskriptif digunakan  peneliti  berdasarkan  tiga  pertimbangan; pertama ,  mempermudah pemahaman  realitas  ganda. Kedua , menyajikan  data  secara  hakiki  anatara  realitas  dan peneliti. Ketiga ,  metode  ini  lebih  peka  dan  menyesuaikan  diri  pada  bentuk  nila-nilai yang  dihadapi.  Sedangkan  jenisnya  adalah  sudi  kasus. 23 Prosedur  pengumpulan  data dilakukan  dengan  tiga  cara  yakni;  pengamatan  dan  pencatatan  langsung  terhadap fenomena yang diteliti (observasi pertisipatif), wawancara bersama informan kunci dan pendukung, dan dokumentasi.Teknik analisis data adalah reduksi data, penyajian data kemudian penarikan kesimpulan.

## D. Hasil Dan Pembahasan Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam
Internalisasi  nila-nilai  pendidikan  agama  islam  merupakan  proses  menanamkan
20 Herwati Herwati and Weni Mushonifah, “Konsep Kepemimpinan Berbasis Qur’ani,” Attractive: Innovative Education Journal 3, no. 3 (2021): 203–217.
21 Herwati  Herwati  and  Hasyim  As’  ari,  “KONSEP  PENDIDIKAN  HUMANIS  PERSPEKTIF ISLAM  DAN  APLIKASINYA  DALAM  PROSES  BELAJAR  MENGAJAR  (AL-ZARNUJI),” BAHTSUNA 1, no. 1 (2019): 80–106.
22 Herwati Herwati, “SATLOGI SANTRI SEBAGAI SISTEM NILAI DAN FALSAFAH HIDUP PESANTREN  ZAINUL  HASAN  GENGGONG  PROBOLINGGO,” LISAN  AL-HAL:  Jurnal Pengembangan Pemikiran dan Kebudayaan 15, no. 1 (2021): 31–46.
23 Abdul Hamid, “Metode Internalisasi Nilai-Nilai Akhlak Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di SMP Negeri 17 Kota Palu,” Ta’lim 14, no. 2 (2016): 195–206.
nilai-nilai agama pada hati manusia, agar jiwa dan ruh terdongkrak untuk berjalan sesuai dengan aturan-aturan dan ajaran Islam. Implementasi nilai agama awal mula dilakukan dengan cara memberi pemahaman secara mendalam kepada manusia terhadap doktrin- doktrin  agama  sendiri  secara  utuh,  kemudian  dilanjutkan  dengan  penjelasan  tentang pentingnya doktrin agama tersebut untuk diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. 24 1. Bentuk-bentuk Nilai Pendidikan Agama Islam
a. Nilai Ibadah
Definisi ibadah banyak dikupas tuntas oleh beberapa ahli, namun disini penulis akan  menjelaskan  secara  simple  terkait  nilai  ibadah,  ibadah  diambil  dari  bahasa indonesia yang asal katanya dari bahasa Arab memiliki arti penyembahan. Secara harfiyah mengandung arti khidmat kepada sang pencipta dengan cara melakukan yang  diperintah-Nya  dan  menjauhi  segala  larangan-Nya,  dengn  demikian  ibadah merupakan manusia yang memiliki ketaatan terhadap Tuhan sang maha pencipta, dilaksanakan  dalam  kegiatan  kehidupan  sehari-hari,  seperti  sholat  lima  waktu, puasa di bulan ramadhan, zakat fitrah dan lain sebagainya. 25
b. Nilai Rihul Jihad
Rihul  Jihad  memiliki  arti  manusia  yang  didorong  untu  berjuang  dan  melakukan seatu hal dengan sungguh-sungguh. Yang mendasari rihul jihat ini adalah hubungn manusia  dengan  Tuhan  (hablun  minaallah),  hubungan  manusia  dengan  sesama (hablun  minannas),  dan  hubungan  manusia  dengan  alam  (hablun  minal  alam). Dengan  memiliki  komitmen  yang  kuat  dan  prinsip  rihul jihad, maka jalan  hidup manusia  akan  sempurna,  karena  aktualisasi  diri  selalu  diimbangi  dengan  ikhtiar serta perjuangan gigih. 26
c. Nilai Akhlak dan Kedisiplinan Bentuk jama’ dari akhlak adalah khuluq yang memiliki makna tabiat, perangai,
adat kebisaan dan rasa malu. Akhlak berasal dari kata bahasa arab yang diartikan sebagai  perangai,  kebiasaan,  tabiat  dan  agama.  Akan  tetapi  makna  semacam  ini tidak  ditemukan  di  dalam  firman  allah  yakni  al-Qur’an. 27 kedisiplinan  diartikan sebagai  kebiasaan  manusia  dalam  pelaksanaan  ibadah  mahdhah  dan  ghairu mahdhah. 28
d. Nilai Keteladanan
Dalam  dunia  pendidikan  nilai  Keteladanan  merupakan  hal  penting  untuk diterapkan, sedangkan manusia terbaik untuk dijadikan cotoh keteladanan adalah Nabi  Muhammad  SAW  yang  hingga  saat  ini  perjuangannya  tercermin  dari  kyai maupun  ustadz.  Kehadiran  seorang  kyai  maupun  ustadz  adalah  kelanjutan perjuangan  Rosulullah  SAW  yang  patut  dijadikan  contoh  teladan  bagi  manusia selama keduanya tetap berada pada koridor agama islam. Keteladanan seorang kyai
24 M  Jadid  Khadavi,  “Pengembangan  Budaya  Religius  Dalam  Komunitas  Sekolah,” Al-Makrifat: Jurnal Kajian Islam 1, no. 2 (2016): 164–179.
25 Herwati Herwati, “” Satlogi Santri” Sebagai Sistem Nilai Dan Falsafah Hidup Pesantren Zainul Hasan Genggong Probolinggo,” Syaikhuna: Jurnal Pendidikan dan Pranata Islam 11, no. 2 (2020): 211– 227.
26 Iwan Hermawan et al., “Penanaman Nilai-Nilai Karakter Dengan Pendekatan Student Centered Learning Pada MKWU-PAI Di Perguruan Tinggi Umum,” Edumaspul: Jurnal Pendidikan 5, no. 1 (2021): 541–550.
27 Sobri Sobri, “Strategi Guru Pendidikan Agama Islam (PAI) Dalam Internalisasi Nilai-Nilai Moral Di Sekolah Dasar,” EDUKATIF: JURNAL ILMU PENDIDIKAN 3, no. 4 (2021): 2313–2320.
28 Hamid, “Metode Internalisasi Nilai-Nilai Akhlak Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di SMP Negeri 17 Kota Palu.”
maupun  ustadz  merupakan  faktor  utama  untuk  memotivasi  manusia  demi terciptanya kondisi dan keadaan keagamaan yang sempurna. 29
e. Nilai Amanah dan Ikhlas
Amanah secara bahasa memiliki arti “dipercaya” dalam konsep pendidikan dan kepemimpinan  amanah  diartikan  dengan  tanggung  jawab,  tanggung  jawab  yang harus  diemban  dan  dilaksanakan  oleh  seluruh  civitas  akademik  dan  seluruh pengelola lembaga pendidikan. Dimulai dari kepala madrasah, guru, staff maupun komite yang di tunjuk oleh lembaga tersebt. 30 nilai juga tidak kalah penting dengan ikhlas. Asal kata ikhlas adalah dari bahasa arab yang memiliki arti membersihkan kotoran.  Secara  istilah  ikhlas  diartikan  sebagai  menghilangkan  perasaan  pamrih terhadap segala sesuatu yang telah dikerjakan.
2. Metode internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Asal kata metode adalah bahasa yunani yakni Methodos dari asal kata meta dan hodos. Meta berarti melalui dan hodos artinya jalan, jadi bisa disimpulkan bahwa metode  memiliki  makna  jalan  yang  harus  dilalui.  Sesuatu  yang  harus  dilakukan dengan  mengikuti  prosedur. 31 .  Penanaman  nilai-nilai  pendidikan  agama  islam, Aburrahman An-Nahlawi dalam bukunya Aulad fi al-Islam yang dikutip oleh Heri Gunawan 32 ada beberapa metode untuk menerapkan nilai-nilai pendidikan agama Islam diantaranya;
a. Metode Qishah (Kisah)
Aktualisasi penanaman dan penerapan nilai pendidikan agama islam adalah melalui  metode  kisah,  metode  ini  digunakan  bersandar  pada  kisah-kisah  para nabi dan kish orang-orang yang dipilih Allah untuk menjadi teladan yang baik bagi ummat manusia yang termaktub dalam al-Qur’an serta hadist. 33 bisa juga didapat  dari  sumber  lainnya  untuk  memberi  pelajaran  dan  pendidikan  serta bimbingan pada manusia. 1
b. Metode Amtsal (Perumpamaan)
Metode Amastal juga digunakan untuk menanamkan nilai-nilai pendidikan agama islam terhadap manusia. Allah SWT telah benyak mencontohkan dan dan menjadikan  perumpamaan  untuk  menyadarkan  hati  dan  jiwa  manusia. Perumpamaan tersebut dijelaskan allah dalam al-Qur’an surat al-Ankabut ayat 41 tentang laba-laba dalam membuat rumah. 34
c. Metode Uswatun Hasanah (keteladanan)
Syaikh  al-Bantani  menuangkan  pendapatnya  dalam  tulisan  berbahasa  arab yang berbentuk kitab al-Usus at-Tarbiyah kemudin dikutip oleh Heri Gunawan
29 Heri Gunawan, Mahlil Nurul Ihsan, and Encep Supriatin Jaya, “Internalisasi Nilai-Nilai Moderasi Beragama Dalam Pembelajaran PAI Di SMA Al-Biruni Cerdas Mulia Kota Bandung,” Atthulab: Islamic Religion Teaching and Learning Journal 6, no. 1 (2021): 14–25.
30 Aji  Sofanudin,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Karakter  Bangsa  Melalui  Mata  Pelajaran  Pendidikan Agama Islam Pada SMA Eks-RSBI Di Tegal,” Jurnal SMART (Studi Masyarakat, Religi, dan Tradisi) 1, no. 2 (2015).
31 Endang  Nurhayati,  Venny  Indria  Ekowati,  and  Avi  Meilawati,  “Inventarisasi  Makanan Tradisional  Jawa  Unsur  Sesaji  Di  Pasar-Pasar  Tradisional  Kabupaten  Bantul,” Jurnal  Penelitian Humaniora 19, no. 2 (2014).
32 Gunawan,  Ihsan,  and  Jaya,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama  Dalam  Pembelajaran PAI Di SMA Al-Biruni Cerdas Mulia Kota Bandung.”
33 Zulyadain  Zulyadain,  “Penanaman  Nilai-Nilai  Toleransi  Beragama  Pada  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI),” Al-Riwayah: Jurnal Kependidikan 10, no. 1 (2018): 123–149.
34 R  I  Kementerian  Agama,  “Syaamil  Al-Qur’an  Terjemah  Tafsir  Perkata,” Bandung:  Akademik Lembaga Studi Ulumul Qur’an/LSUQ, (2010).
35 dia menyebutnya dengan metode uswah, bahwa dalam kancah pendidikan dan pembelajaran metode uswah memiliki pengearuh dan peranan penting, karena sejak manusi dilahirkan dan awal mula orang tua mengajarkan sesuatu kepada mereka  adalah  pemberian  contoh  atau  teladan  yang  baik  pada  anak-anaknya, anak  cenderung  meniru  sikap  orang  dewasa,  dengan  demikian  metode  uswah merupakan metode paling dominan dalam menanamkan nilai pendidikan agama islam pada anak.
d. Metode Pembiasaan Metode ini disebut juga dengan metode pengulangan,  untuk mewujudkan anak  terbiasa  melakukan  suatu  yang  dianggap  positif  adalah  dilakukan  secara berkala,  jadi  metode  pembiasaan  ini  adalah  metode  dengan  dengan  tekhnik pengulangan  terhadap  sesuatu  yang  dikerjakan.  Metode  pembiasaan  dalam bahasa inggris adalah habit. Sehingga jika sesuatu yang dikerjakan berangsur- angsur,  diulangi  setiap  saat  akan  menjadi  sebuah  kebiasaan  dan  kemudian menjadi  karakter  yang  melekat  pada  diri anak.  Hal  ini  dibutuhkan  peran aktif orang  tua  (keluarga)  dan  guru  untuk  membiasakan  anak  melakukan  hal-hal positif,  yang  kemudian  anak  akan  terbiasa  melakukan  hal-hal  yang  baik. 1 36 dalam kancah psikologi, metode ini disebut dengan teori Operant Conditioning yakni peserta didik dibiasakan melakukan hal-hal positif, giat belajar, disiplin, jujur, ikhlas, semangat, bertanggung jawab serta bekerja keras terhadap tugas- tugas yang diembannya.
e. Metode Mau’idhah Hasanah (nasehat)
Anwar Masy’ari mengutip dari Abdllah Syahathah terkait metode mauidhah hasanah merupakan ajakan (dakwah) dengan cara pemberian nasehat yang baik. Mauidhah  hasanah juga  disebut  dengan dakwah  billisan yang  tujuannya mengajak  manusia  dengan  cara  menyampaikan  ajaran-ajaran  Rosulullah  yang diterima langsung dari Allah SWT bersumber dari al-Qur’an, metode Mauidhah Hasanah ini  berisi  dakwah  ajaran  dan  anjuran  yang  bersumber  dari  al-Quran maupun Hadist, oleh karenanya hendaklah seorang yang berdakwah dengan cara lemah lembut, yang memampu menyentuh hati dan perasaan orang-orang yang hadir depannya. hindari sedini mungkin berdakwah dengan kekerasan ataupun kekasaran,  karena  hati  manusia  lembut,  perasaan  manusia  sensitif,dengan demikian  penanaman  nilai  pendidikam  agama  islam  akan  menjadi  mudah diterima oleh hati dan jiwa manusia. 37
f. Metode Peringatan Metode  peringatan  adalah  sebagai  metode  yang  menyempurnakan  metode mauidhah hasanah, melalui metode ini arah pendidikan semakin jelas terhadap beberapa  aktifitas  yang  dilakukan  oleh  seseorang.  Karena  metode  ini memberikan  batasan  kepada  manusia  agar  tidak  melampauinya.  jika dibandingkan  denga  metode  mauidhah  hasanah  yang  hanya  menyampaikan ajaran  dan  anjuran,  metode  peringatan  merupakan  batasan  dari  anjuran  dan
35 Elis  Ratna  Wulan  et  al.,  “Integration  of  Science,  Technology,  and  Islamic  Values  to  Enhance Expected Learning Outcomes in French Higher Education,” Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 1 (2021): 95– 108; Gunawan, Ihsan, and Jaya, “Internalisasi Nilai-Nilai Moderasi Beragama Dalam Pembelajaran PAI Di SMA Al-Biruni Cerdas Mulia Kota Bandung.”
36 Afzalur Rahman, “Al-Qur’an Sumber Ilmu Pengetahuan, Terj,” M. Arifin. Jakarta: PT. Rineka Cipta (2000).
37 Herwati  Suprapno  et  al., PENGANTAR  ILMU  PENDIDIKAN (CV  Literasi  Nusantara  Abadi, 2021).
ajaran tersebut. Metode ini juga memiliki pengaruh yang sangat dominan jika dilakukan dalam waktu yang singkat dan kondisi yang tepat.

## Penerapan  Jum’at  Shodaqoh  dalam  Membentuk  Sikap  Kepedulian  Siswa  MA Nahdlatul Ulama’ Kraksaan
Pada dasarnya peneyelenggaraan kegiatan Jum’at Shodaqoh di MA Nahdlatul Ulama’ Kraksaan dilaksanakan untuk menanamkan dan menjadikan sebuah kebiasaan pada  siswa  agar  memiliki  sikap  kepedulian  sosial.  Oleh  karenanya,  program ekstrakulikuler  keagamaan  yang  dikemas  dalam  kegiatan Jum’at  Shodaqoh ini hendaknya diselaraskan terhadap kemampuan yang dimiliki oleh siswa secara lahiriyah ataupun bathiniyah, sehingga sikap peduli terhadap sesama akan menjadi sebah identitas yang menyatu dalam hati dan jiwanya. Kegiatan Jum’at Shodaqoh diprogramkan oleh Madrasah agar siswa memiliki semangat untuk memberikan kelebihan uang saku yang mereka  miliki,  tujuan  kegian  ini  semata-mata  tidak  menekan  siswa  namun  untuk menjadikannya siswa yang tidak hanya melihat orang lain berada di atas satu tingkat darinya, akan tetapi memandang orang lain yang keadaanya lebih tidak mampu daripada dirinya.  Dengan  begitu  mereka  akan  mampu  memposisikan  dirinya  ditengah-tengah masyrakat bahwa mereka adalah makhluk sosial yang pada saatnya pasti membutukan bantuan orang lain.
Tujuan yang ingin dicapai secara keseluruhan melalui kegiatan Jum’at Sedekah ini adalah untuk memenuhi kebutuhan psikologis siswa, kebahagian dan penghargaan. Program  kegiatan Jum’at  Shodaqoh dilakukan  pada  jam  istriahat  sehingga  tidak mengganggu proses belajar siswa di kelas, hal ini dilakukan untuk merefresh otak siswa yang lelah berfikir menuntut mereka bekerja keras dalam memahami seluruh pelajaran yang ada di Madrasah dan juga dituntuk untuk menjadi siswa berprestasi baik di tingkat sekolah,  daerah,  nasional  bahkan  internasioanal.  Adapun  yang  menjadi  karakteristik Jum’at Shodaqoh di MA Nahdlatul Ulama’ Kraksaan meliputi;
1. Individu,  artinya  sekolah  telah  melihat  kemampuan  masing-masing  individu  siswa untuk melaksanakan kegiatan Jum’at Shodaqoh .
2. Wajib,  program  ini  merupakan  kegiatan  wajib  yang  diikuti  oleh  seluruh  siswa  di madrasah  kecuali  bagi  sia  yang  tidak  mampu  (tidak  mempunyai  uang  saku)  dan diberikan  secara  sukarela  dan  ikhlas  oleh  siswa  tanpa  adanya  pemaksaan  dan nominal.
3. Terlibat  aktif, Jum’at  Shodaqoh diprogramkan  kepada  seluruh  siswa  baik  yang mampu  atau  tidak  mampu,  bagi  siswa  yang  mampu  maka  akan  menyumbangkan sedikit  uangnya,  namun  bagi  siswa  yg  tidak  mampu  akan  membantu  dengan tenaganya dengan cara membantu guru mengumpulkan sedekah siswa lainnya yang dianggap mampu memberi.
4. Menyenangkan, Jum’at Shodaqoh membantu  siswa  menghilangkan  kepenatan  dan keteangan    yang  mereka  peroleh  dari lingkungan  keluarga,  sekolah  atau masyarat. Karena kegiatan ini dilakukan diluar jam belajar di sekolah.
5. Etos kerja, Jum’at Shodaqoh dibangun dengan cara bekerja keras, berjuang dengan semangat untuk mendapat hasil yang baik.
6. Kepedulian  sosial, Jum’at  Shodaqoh dilakukan  meringankan  beban  masyarakat, memberikan senyum pada orang lain yang ditimpa musibah, menghibur masyarakat
untuk tidak mengeluh terhadap kondisi yang dihadapi. 38 38
Tujuan Kegiatan Jum’at Sodaqoh adalah sebagai kegiatan ekstrakulikuler di MA Nahdlatul Ulama Kraksaan Probolinggo adalah sebagai berikut; 43
a. Memberikan  pemahaman  terhadap  siswa  terhadap  nilai-nilai  keagamaan,  nilai-nilai pendidikan. Sehingga mereka berjalan sesuai koridor dan norma gama serta mampu mengamalkannya  dalam  kehidupan  sehri-hari  berdasarkan  situasi  dan  kondisi  yang dihadapi
b. Memberikan  pengetahuan  dan  pemahaman  kepada  siswa  tentang  pentingnya  timbal balik  dari  sesama,  mereka  juga  akan  menyadari  bahwa  dirinya  tidak  berdiri  sendiri juga  sebagai  makhluk  sosial  yang  suatu  saat  pada  kondisi  tertentu  membuthkan bantuan orang lain disekitarnya.
c. Mengembangkan potensi (bersedekah) yang terpendam dalam diri siswa
d. Membiasakan  siswa  untuk  bersika  pjujur,  disiplin,  tanggung  jawab  dan  amanah terhadap tugas yang diembannya.
e. Melatih siswa untuk memiliki akhlakul karimah dan menyadarkannya bahwa mereka memiliki  hubungan  yang  erat  dengan  sang  pencipta  sebagai  tuhanNya  (Allah), UtusanNya  untuk  diikuti ajarannya  dan  diteladani  perilakunya(Mauhammad  SAW), Manusia, dan alam sekitar.
f. Melatih  siswa  untuk  memiliki  emampuan  berkomonikasi  dengan  baik  (human relation) kepada sesama.
g. Menumbuh  kembangkan  sikap  sensitifitas  siswa  untuk  melihat  permasalahan- permasalahan yang dihadapi seperti permsalahan, sosial, politik, buadaya dan agama. Sehingga  mereka  akan  menjadi  manusia  yang  tidak  akan  mudah  tertipu  dengan permasalahan yang dihadpi.
h. Membiasakan siswa bekerja keras, berjuang baik secara individu maupun kelompok. Pelaksanaan kegiatan Jum’at Shodaqoh adalah program kegiatan ekstrakurikuler keagamaan  (PAI)  di  MA  Nahdlatul  Ulama  Kraksaan  Probolinggo  yang  telah  berjalan sejak  4  tahun  yang  silam,  kegiatan  ini  dilaksanakan  dengan  sebah  perencanaan  yang sudah sangat mateng di lingkungan lembaga pendidikan tersebut. Perencanaan tersebut serupa  dengan  penjelasan  Asnawi  Sujud  yang  menjelaskan  bahwa  sebuah  pelaksaan kegiatan tertentu pasti telah melewati sebuah planing (perencanaan) yang cukup baik. 39 . Internalisasi Jum’at Shodaqoh di MA Nahdlatul Ulama  Kraksaan Probolinggo dilaksanakan dengan langkah-langkah sebagai berikut;
a. Jum’at  Shodaqoh dilaksanakan  dengan  cara  individu  aau  kelompok  yang  telah ditetapkan  oleh  pihak  madrasah  yang  bertujuan  untuk  membentuk  karakter  social dengan cara siswa diwajibkan memberikan sedikit uang saku seikhlasnya pada tiap- tiap hari jumat.
b. Kegiatan Jum’at Shodaqoh dilakukan dengan cara memberikan sedekah seikhlasnya yang dikoordinir oleh wali kelas masing-masing pada hari jumat jam istirahat
c. Setelah  uangnya  terkumpul  dikumplkan  pada  bendahara  untuk  di  total  perolehan sedekah pada hari itu kemudian dibelanjakan makanan, minuman atau sembako. Apabila tidak ada siswa dan keluarganya yang sakit serta terkena musibah maka Kegiatan Jum’at Shodaqoh dilanjutkan dengan cara membagikan makanan dan minuman /sembako kepada tukang parkir, tukang becak dan orang yang meminta-minta yang ada
38 Muchlas and Hariyanto, “Pendidikan Karakter (Konsep Dan Model).”
39 Afifah and Mashuri, “Strategi Guru Pendidikan Agama Islam (Pai) Dalam Menanamkan Nilai- Nilai  Karakter  Pada  Siswa  (Studi  Multi  Kasus  Di  Sdi  Raudlatul  Jannah  Sidoarjo  Dan  Sdit  Ghilmani Surabaya).”
disekitar sekolah.

## C. Metode
Metode  penelitian  dalam  penelitian  ini  menggunakan  kualitatif  deskriptif. menitikberatkan  pada  penalaran  berdasarkan  realitas  sosial  melalui  paradigm fenomologis,  perhatiannya  lebih  banyak  ditujukan  pada  pembentukan  teori  subtantif berdasarkan  konsep  yang  muncul  dari  data  empiris. 40 Metode  kualitatif  deskriptif digunakan  peneliti  berdasarkan  tiga  pertimbangan; pertama ,  mempermudah pemahaman  realitas  ganda. Kedua , menyajikan  data  secara  hakiki  anatara  realitas  dan peneliti. Ketiga ,  metode  ini  lebih  peka  dan  menyesuaikan  diri  pada  bentuk  nila-nilai yang  dihadapi.  Sedangkan  jenisnya  adalah  sudi  kasus. 41 Prosedur  pengumpulan  data dilakukan  dengan  tiga  cara  yakni;  pengamatan  dan  pencatatan  langsung  terhadap fenomena yang diteliti (observasi pertisipatif), wawancara bersama informan kunci dan pendukung, dan dokumentasi.Teknik analisis data adalah reduksi data, penyajian data kemudian penarikan kesimpulan.

## D. Hasil Dan Pembahasan Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam
Internalisasi  nila-nilai  pendidikan  agama  islam  merupakan  proses  menanamkan nilai-nilai agama pada hati manusia, agar jiwa dan ruh terdongkrak untuk berjalan sesuai dengan aturan-aturan dan ajaran Islam. Implementasi nilai agama awal mula dilakukan dengan cara memberi pemahaman secara mendalam kepada manusia terhadap doktrin- doktrin  agama  sendiri  secara  utuh,  kemudian  dilanjutkan  dengan  penjelasan  tentang pentingnya doktrin agama tersebut untuk diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. 42 3. Bentuk-bentuk Nilai Pendidikan Agama Islam
a. Nilai Ibadah Definisi ibadah banyak dikupas tuntas oleh beberapa ahli, namun disini penulis akan  menjelaskan  secara  simple  terkait  nilai  ibadah,  ibadah  diambil  dari  bahasa indonesia yang asal katanya dari bahasa Arab memiliki arti penyembahan. Secara harfiyah mengandung arti khidmat kepada sang pencipta dengan cara melakukan yang  diperintah-Nya  dan  menjauhi  segala  larangan-Nya,  dengn  demikian  ibadah merupakan manusia yang memiliki ketaatan terhadap Tuhan sang maha pencipta, dilaksanakan  dalam  kegiatan  kehidupan  sehari-hari,  seperti  sholat  lima  waktu, puasa di bulan ramadhan, zakat fitrah dan lain sebagainya. 43
b. Nilai Rihul Jihad
Rihul  Jihad  memiliki  arti  manusia  yang  didorong  untu  berjuang  dan  melakukan seatu hal dengan sungguh-sungguh. Yang mendasari rihul jihat ini adalah hubungn manusia  dengan  Tuhan  (hablun  minaallah),  hubungan  manusia  dengan  sesama
40 Herwati Herwati, “SATLOGI SANTRI SEBAGAI SISTEM NILAI DAN FALSAFAH HIDUP PESANTREN  ZAINUL  HASAN  GENGGONG  PROBOLINGGO,” LISAN  AL-HAL:  Jurnal Pengembangan Pemikiran dan Kebudayaan 15, no. 1 (2021): 31–46.
41 Abdul Hamid, “Metode Internalisasi Nilai-Nilai Akhlak Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di SMP Negeri 17 Kota Palu,” Ta’lim 14, no. 2 (2016): 195–206.
42 M  Jadid  Khadavi,  “Pengembangan  Budaya  Religius  Dalam  Komunitas  Sekolah,” Al-Makrifat: Jurnal Kajian Islam 1, no. 2 (2016): 164–179.
43 Herwati Herwati, “” Satlogi Santri” Sebagai Sistem Nilai Dan Falsafah Hidup Pesantren Zainul Hasan Genggong Probolinggo,” Syaikhuna: Jurnal Pendidikan dan Pranata Islam 11, no. 2 (2020): 211– 227.
(hablun  minannas),  dan  hubungan  manusia  dengan  alam  (hablun  minal  alam). Dengan  memiliki  komitmen  yang  kuat  dan  prinsip  rihul jihad, maka jalan  hidup manusia  akan  sempurna,  karena  aktualisasi  diri  selalu  diimbangi  dengan  ikhtiar serta perjuangan gigih. 44
c. Nilai Akhlak dan Kedisiplinan
Bentuk jama’ dari akhlak adalah khuluq yang memiliki makna tabiat, perangai, adat kebisaan dan rasa malu. Akhlak berasal dari kata bahasa arab yang diartikan sebagai  perangai,  kebiasaan,  tabiat  dan  agama.  Akan  tetapi  makna  semacam  ini tidak  ditemukan  di  dalam  firman  allah  yakni  al-Qur’an. 45 kedisiplinan  diartikan sebagai  kebiasaan  manusia  dalam  pelaksanaan  ibadah  mahdhah  dan  ghairu mahdhah. 46
d. Nilai Keteladanan
Dalam  dunia  pendidikan  nilai  Keteladanan  merupakan  hal  penting  untuk diterapkan, sedangkan manusia terbaik untuk dijadikan cotoh keteladanan adalah Nabi  Muhammad  SAW  yang  hingga  saat  ini  perjuangannya  tercermin  dari  kyai maupun  ustadz.  Kehadiran  seorang  kyai  maupun  ustadz  adalah  kelanjutan perjuangan  Rosulullah  SAW  yang  patut  dijadikan  contoh  teladan  bagi  manusia selama keduanya tetap berada pada koridor agama islam. Keteladanan seorang kyai maupun  ustadz  merupakan  faktor  utama  untuk  memotivasi  manusia  demi terciptanya kondisi dan keadaan keagamaan yang sempurna. 47
e. Nilai Amanah dan Ikhlas
Amanah secara bahasa memiliki arti “dipercaya” dalam konsep pendidikan dan kepemimpinan  amanah  diartikan  dengan  tanggung  jawab,  tanggung  jawab  yang harus  diemban  dan  dilaksanakan  oleh  seluruh  civitas  akademik  dan  seluruh pengelola lembaga pendidikan. Dimulai dari kepala madrasah, guru, staff maupun komite yang di tunjuk oleh lembaga tersebt. 48 nilai juga tidak kalah penting dengan ikhlas. Asal kata ikhlas adalah dari bahasa arab yang memiliki arti membersihkan kotoran.  Secara  istilah  ikhlas  diartikan  sebagai  menghilangkan  perasaan  pamrih terhadap segala sesuatu yang telah dikerjakan.
4. Metode internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Asal kata metode adalah bahasa yunani yakni Methodos dari asal kata meta dan hodos. Meta berarti melalui dan hodos artinya jalan, jadi bisa disimpulkan bahwa metode  memiliki  makna  jalan  yang  harus  dilalui.  Sesuatu  yang  harus  dilakukan dengan  mengikuti  prosedur. 49 .  Penanaman  nilai-nilai  pendidikan  agama  islam,
44 Iwan Hermawan et al., “Penanaman Nilai-Nilai Karakter Dengan Pendekatan Student Centered Learning Pada MKWU-PAI Di Perguruan Tinggi Umum,” Edumaspul: Jurnal Pendidikan 5, no. 1 (2021): 541–550.
45 Sobri Sobri, “Strategi Guru Pendidikan Agama Islam (PAI) Dalam Internalisasi Nilai-Nilai Moral Di Sekolah Dasar,” EDUKATIF: JURNAL ILMU PENDIDIKAN 3, no. 4 (2021): 2313–2320.
46 Hamid, “Metode Internalisasi Nilai-Nilai Akhlak Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di SMP Negeri 17 Kota Palu.”
47 Heri Gunawan, Mahlil Nurul Ihsan, and Encep Supriatin Jaya, “Internalisasi Nilai-Nilai Moderasi Beragama Dalam Pembelajaran PAI Di SMA Al-Biruni Cerdas Mulia Kota Bandung,” Atthulab: Islamic Religion Teaching and Learning Journal 6, no. 1 (2021): 14–25.
48 Aji  Sofanudin,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Karakter  Bangsa  Melalui  Mata  Pelajaran  Pendidikan Agama Islam Pada SMA Eks-RSBI Di Tegal,” Jurnal SMART (Studi Masyarakat, Religi, dan Tradisi) 1, no. 2 (2015).
49 Endang  Nurhayati,  Venny  Indria  Ekowati,  and  Avi  Meilawati,  “Inventarisasi  Makanan Tradisional  Jawa  Unsur  Sesaji  Di  Pasar-Pasar  Tradisional  Kabupaten  Bantul,” Jurnal  Penelitian Humaniora 19, no. 2 (2014).
Aburrahman An-Nahlawi dalam bukunya Aulad fi al-Islam yang dikutip oleh Heri Gunawan 50 ada beberapa metode untuk menerapkan nilai-nilai pendidikan agama islam diantaranya;
a. Metode Qishah (Kisah)
Aktualisasi penanaman dan penerapan nilai pendidikan agama islam adalah melalui  metode  kisah,  metode  ini  digunakan  bersandar  pada  kisah-kisah  para nabi dan kish orang-orang yang dipilih Allah untuk menjadi teladan yang baik bagi ummat manusia yang termaktub dalam al-Qur’an serta hadist. 51 bisa juga didapat  dari  sumber  lainnya  untuk  memberi  pelajaran  dan  pendidikan  serta bimbingan pada manusia. 1
b. Metode Amtsal (Perumpamaan) Metode Amastal juga digunakan untuk menanamkan nilai-nilai pendidikan agama islam terhadap manusia. Allah SWT telah benyak mencontohkan dan dan menjadikan  perumpamaan  untuk  menyadarkan  hati  dan  jiwa  manusia. Perumpamaan tersebut dijelaskan allah dalam al-Qur’an surat al-Ankabut ayat 41 tentang laba-laba dalam membuat rumah. 52
c. Metode Uswatun Hasanah (keteladanan)
Syaikh  al-Bantani  menuangkan  pendapatnya  dalam  tulisan  berbahasa  arab yang berbentuk kitab al-Usus at-Tarbiyah kemudin dikutip oleh Heri Gunawan 53 dia menyebutnya dengan metode uswah, bahwa dalam kancah pendidikan dan pembelajaran metode uswah memiliki pengearuh dan peranan penting, karena sejak manusi dilahirkan dan awal mula orang tua mengajarkan sesuatu kepada mereka  adalah  pemberian  contoh  atau  teladan  yang  baik  pada  anak-anaknya, anak  cenderung  meniru  sikap  orang  dewasa,  dengan  demikian  metode  uswah merupakan metode paling dominan dalam menanamkan nilai pendidikan agama islam pada anak.
d. Metode Pembiasaan
Metode ini disebut juga dengan metode pengulangan,  untuk mewujudkan anak  terbiasa  melakukan  suatu  yang  dianggap  positif  adalah  dilakukan  secara berkala,  jadi  metode  pembiasaan  ini  adalah  metode  dengan  dengan  tekhnik pengulangan  terhadap  sesuatu  yang  dikerjakan.  Metode  pembiasaan  dalam bahasa inggris adalah habit. Sehingga jika sesuatu yang dikerjakan berangsur- angsur,  diulangi  setiap  saat  akan  menjadi  sebuah  kebiasaan  dan  kemudian menjadi  karakter  yang  melekat  pada  diri anak.  Hal  ini  dibutuhkan  peran aktif orang  tua  (keluarga)  dan  guru  untuk  membiasakan  anak  melakukan  hal-hal positif,  yang  kemudian  anak  akan  terbiasa  melakukan  hal-hal  yang  baik. 1 54 dalam kancah psikologi, metode ini disebut dengan teori Operant Conditioning
50 Gunawan,  Ihsan,  and  Jaya,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama  Dalam  Pembelajaran PAI Di SMA Al-Biruni Cerdas Mulia Kota Bandung.”
51 Zulyadain  Zulyadain,  “Penanaman  Nilai-Nilai  Toleransi  Beragama  Pada  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI),” Al-Riwayah: Jurnal Kependidikan 10, no. 1 (2018): 123–149.
52 R  I  Kementerian  Agama,  “Syaamil  Al-Qur’an  Terjemah  Tafsir  Perkata,” Bandung:  Akademik Lembaga Studi Ulumul Qur’an/LSUQ, (2010).
53 Elis  Ratna  Wulan  et  al.,  “Integration  of  Science,  Technology,  and  Islamic  Values  to  Enhance Expected Learning Outcomes in French Higher Education,” Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 1 (2021): 95– 108; Gunawan, Ihsan, and Jaya, “Internalisasi Nilai-Nilai Moderasi Beragama Dalam Pembelajaran PAI Di SMA Al-Biruni Cerdas Mulia Kota Bandung.”
54 Afzalur Rahman, “Al-Qur’an Sumber Ilmu Pengetahuan, Terj,” M. Arifin. Jakarta: PT. Rineka Cipta (2000).
yakni peserta didik dibiasakan melakukan hal-hal positif, giat belajar, disiplin, jujur, ikhlas, semangat, bertanggung jawab serta bekerja keras terhadap tugas- tugas yang diembannya.
e. Metode Mau’idhah Hasanah (nasehat)
Anwar Masy’ari mengutip dari Abdllah Syahathah terkait metode mauidhah hasanah merupakan ajakan (dakwah) dengan cara pemberian nasehat yang baik. Mauidhah  hasanah juga  disebut  dengan dakwah  billisan yang  tujuannya mengajak  manusia  dengan  cara  menyampaikan  ajaran-ajaran  Rosulullah  yang diterima langsung dari Allah SWT bersumber dari al-Qur’an, metode Mauidhah Hasanah ini  berisi  dakwah  ajaran  dan  anjuran  yang  bersumber  dari  al-Quran maupun Hadist, oleh karenanya hendaklah seorang yang berdakwah dengan cara lemah lembut, yang memampu menyentuh hati dan perasaan orang-orang yang hadir depannya. hindari sedini mungkin berdakwah dengan kekerasan ataupun kekasaran,  karena  hati  manusia  lembut,  perasaan  manusia  sensitif,dengan demikian  penanaman  nilai  pendidikam  agama  islam  akan  menjadi  mudah diterima oleh hati dan jiwa manusia. 55
f. Metode Peringatan Metode  peringatan  adalah  sebagai  metode  yang  menyempurnakan  metode mauidhah hasanah, melalui metode ini arah pendidikan semakin jelas terhadap beberapa  aktifitas  yang  dilakukan  oleh  seseorang.  Karena  metode  ini memberikan  batasan  kepada  manusia  agar  tidak  melampauinya.  jika dibandingkan  denga  metode  mauidhah  hasanah  yang  hanya  menyampaikan ajaran  dan  anjuran,  metode  peringatan  merupakan  batasan  dari  anjuran  dan ajaran tersebut. Metode ini juga memiliki pengaruh yang sangat dominan jika dilakukan dalam waktu yang singkat dan kondisi yang tepat.

## Penerapan  Jum’at  Shodaqoh  dalam  Membentuk  Sikap  Kepedulian  Siswa  MA Nahdlatul Ulama’ Kraksaan
Pada dasarnya peneyelenggaraan kegiatan Jum’at Shodaqoh di MA Nahdlatul Ulama’ Kraksaan dilaksanakan untuk menanamkan dan menjadikan sebuah kebiasaan pada  siswa  agar  memiliki  sikap  kepedulian  sosial.  Oleh  karenanya,  program ekstrakulikuler  keagamaan  yang  dikemas  dalam  kegiatan Jum’at  Shodaqoh ini hendaknya diselaraskan terhadap kemampuan yang dimiliki oleh siswa secara lahiriyah ataupun bathiniyah, sehingga sikap peduli terhadap sesama akan menjadi sebah identitas yang menyatu dalam hati dan jiwanya. Kegiatan Jum’at Shodaqoh diprogramkan oleh Madrasah agar siswa memiliki semangat untuk memberikan kelebihan uang saku yang mereka  miliki,  tujuan  kegian  ini  semata-mata  tidak  menekan  siswa  namun  untuk menjadikannya siswa yang tidak hanya melihat orang lain berada di atas satu tingkat darinya, akan tetapi memandang orang lain yang keadaanya lebih tidak mampu daripada dirinya.  Dengan  begitu  mereka  akan  mampu  memposisikan  dirinya  ditengah-tengah masyrakat bahwa mereka adalah makhluk sosial yang pada saatnya pasti membutukan bantuan orang lain.
Tujuan yang ingin dicapai secara keseluruhan melalui kegiatan Jum’at Sedekah ini adalah untuk memenuhi kebutuhan psikologis siswa, kebahagian dan penghargaan. Program  kegiatan Jum’at  Shodaqoh dilakukan  pada  jam  istriahat  sehingga  tidak
55 Herwati  Suprapno  et  al., PENGANTAR  ILMU  PENDIDIKAN (CV  Literasi  Nusantara  Abadi, 2021).
mengganggu proses belajar siswa di kelas, hal ini dilakukan untuk merefresh otak siswa yang lelah berfikir menuntut mereka bekerja keras dalam memahami seluruh pelajaran yang ada di Madrasah dan juga dituntuk untuk menjadi siswa berprestasi baik di tingkat sekolah,  daerah,  nasional  bahkan  internasioanal.  Adapun  yang  menjadi  karakteristik Jum’at Shodaqoh di MA Nahdlatul Ulama’ Kraksaan meliputi;
1. Individu,  artinya  sekolah  telah  melihat  kemampuan  masing-masing  individu  siswa untuk melaksanakan kegiatan Jum’at Shodaqoh .
2. Wajib,  program  ini  merupakan  kegiatan  wajib  yang  diikuti  oleh  seluruh  siswa  di madrasah  kecuali  bagi  sia  yang  tidak  mampu  (tidak  mempunyai  uang  saku)  dan diberikan  secara  sukarela  dan  ikhlas  oleh  siswa  tanpa  adanya  pemaksaan  dan nominal.
3. Terlibat  aktif, Jum’at  Shodaqoh diprogramkan  kepada  seluruh  siswa  baik  yang mampu  atau  tidak  mampu,  bagi  siswa  yang  mampu  maka  akan  menyumbangkan sedikit  uangnya,  namun  bagi  siswa  yg  tidak  mampu  akan  membantu  dengan tenaganya dengan cara membantu guru mengumpulkan sedekah siswa lainnya yang dianggap mampu memberi.
4. Menyenangkan, Jum’at Shodaqoh membantu  siswa  menghilangkan  kepenatan  dan keteangan    yang  mereka  peroleh  dari lingkungan  keluarga,  sekolah  atau masyarat. Karena kegiatan ini dilakukan diluar jam belajar di sekolah.
5. Etos kerja, Jum’at Shodaqoh dibangun dengan cara bekerja keras, berjuang dengan semangat untuk mendapat hasil yang baik.
6. Kepedulian  sosial, Jum’at  Shodaqoh dilakukan  meringankan  beban  masyarakat, memberikan senyum pada orang lain yang ditimpa musibah, menghibur masyarakat untuk tidak mengeluh terhadap kondisi yang dihadapi. 56 38
Tujuan Kegiatan Jum’at Sodaqoh adalah sebagai kegiatan ekstrakulikuler di MA Nahdlatul Ulama Kraksaan Probolinggo adalah sebagai berikut; 43
a. Memberikan pemahaman terhadap siswa terhadap nilai-nilai keagamaan, nilai-nilai pendidikan. Sehingga mereka berjalan sesuai koridor dan norma gama serta mampu mengamalkannya dalam kehidupan sehri-hari berdasarkan situasi dan kondisi yang dihadapi
b. Memberikan pengetahuan dan pemahaman kepada siswa tentang pentingnya timbal balik dari sesama, mereka juga akan menyadari bahwa dirinya tidak berdiri sendiri juga  sebagai  makhluk  sosial  yang  suatu  saat  pada  kondisi  tertentu  membuthkan bantuan orang lain disekitarnya.
c. Mengembangkan potensi (bersedekah) yang terpendam dalam diri siswa
d. Membiasakan  siswa  untuk  bersika  pjujur,  disiplin,  tanggung  jawab  dan  amanah terhadap tugas yang diembannya.
e. Melatih siswa untuk memiliki akhlakul karimah dan menyadarkannya bahwa mereka memiliki  hubungan  yang  erat  dengan  sang  pencipta  sebagai  tuhanNya  (Allah), UtusanNya untuk diikuti ajarannya dan diteladani perilakunya(Mauhammad SAW), Manusia, dan alam sekitar.
f. Melatih  siswa  untuk  memiliki  emampuan  berkomonikasi  dengan  baik  (human relation) kepada sesama.
g. Menumbuh  kembangkan  sikap  sensitifitas  siswa  untuk  melihat  permasalahan- permasalahan yang dihadapi seperti permsalahan, sosial, politik, buadaya dan agama. Sehingga  mereka  akan  menjadi  manusia  yang  tidak  akan  mudah  tertipu  dengan
56 Muchlas and Hariyanto, “Pendidikan Karakter (Konsep Dan Model).”
permasalahan yang dihadpi.
h. Membiasakan siswa bekerja keras, berjuang baik secara individu maupun kelompok. Pelaksanaan kegiatan Jum’at Shodaqoh adalah program kegiatan ekstrakurikuler keagamaan  (PAI)  di  MA  Nahdlatul  Ulama  Kraksaan  Probolinggo  yang  telah  berjalan sejak  4  tahun  yang  silam,  kegiatan  ini  dilaksanakan  dengan  sebah  perencanaan  yang sudah sangat mateng di lingkungan lembaga pendidikan tersebut. Perencanaan tersebut serupa  dengan  penjelasan  Asnawi  Sujud  yang  menjelaskan  bahwa  sebuah  pelaksaan kegiatan tertentu pasti telah melewati sebuah planing (perencanaan) yang cukup baik. 57 . Internalisasi Jum’at Shodaqoh di MA Nahdlatul Ulama Kraksaan Probolinggo dilaksanakan dengan langkah-langkah sebagai berikut;
a. Jum’at  Shodaqoh dilaksanakan  dengan  cara  individu  aau  kelompok  yang  telah ditetapkan  oleh  pihak  madrasah  yang  bertujuan  untuk  membentuk  karakter  social dengan cara siswa diwajibkan memberikan sedikit uang saku seikhlasnya pada tiap- tiap hari jumat.
b. Kegiatan Jum’at Shodaqoh dilakukan dengan cara memberikan sedekah seikhlasnya yang dikoordinir oleh wali kelas masing-masing pada hari jumat jam istirahat
c. Setelah  uangnya  terkumpul  dikumplkan  pada  bendahara  untuk  di  total  perolehan sedekah pada hari itu kemudian dibelanjakan makanan, minuman atau sembako. Apabila tidak ada siswa dan keluarganya yang sakit serta terkena musibah maka Kegiatan Jum’at Shodaqoh dilanjutkan dengan cara membagikan makanan dan minuman /sembako kepada tukang parkir, tukang becak dan orang yang meminta-minta yang ada disekitar sekolah.

## Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi  Jum’at  Shodaqoh  Terhadap  Sikap Kepedulian Siswa MA Nahdlatul Ulama’ Kraksaan
Faktor yang mempengaruhi Sikap sosial siswa terdiri dari faktor internal dan faktor eksternal. 58 Pengaruh  internal  dan  eksternal  keduanya  berdampak  pada  sikap  sosial. Faktor  yang  mempengaruhi  itu  meliputi  imitasi,  identifikasi,  dan  sugesti.  Pengaruh internal  adalah  pengaruh  yang  ada  pada  diri  sendiri  atau  pada  diri  anak.  Peniruan, identifikasi, dan sugesti adalah beberapa dari unsur-unsur tersebut.  Pengaruh eksternal adalah  pengaruh  yang  berasal  dari  luar.  Lingkungan  rumah,  lingkungan  sekolah,  dan lingkungan masyarakat adalah semua elemen yang harus diperhatikan. 59

## 1. Kendala Internal
Faktor  internal  adalah  faktor  yang  berdampak  pada  diri  mereka  sendiri.  Peniruan, identifikasi, dan sugesti membentuk unsur ini.
a. Faktor yang ditiru (imitasi)
Imitasi Seseorang yang meniru apa yang dilakukan orang lain disebut sebagai peniru.  Sikap  berusaha  untuk meniru  bagaimana  perasaan  individu  dalam  situasi yang  berbeda,  seperti  tidak  bahagia,  sakit,  atau  ceria.  Hal  ini  penting  dalam mengembangkan dan membentuk kepedulian sosial terhadap orang lain. 60
57 Afifah and Mashuri, “Strategi Guru Pendidikan Agama Islam (Pai) Dalam Menanamkan Nilai- Nilai  Karakter  Pada  Siswa  (Studi  Multi  Kasus  Di  Sdi  Raudlatul  Jannah  Sidoarjo  Dan  Sdit  Ghilmani Surabaya).”
58 Salim, “Integrasi Nilai–Nilai Karakter Pada Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) Studi Di Madrasah Tsanawiyah (MTs) Swasta Kabupaten Kulon Progo Yogyakarta.”
59 Munif, “Strategi Internalisasi Nilai-Nilai Pai Dalam Membentuk Karakter Siswa.”
60 Salim, “Integrasi Nilai–Nilai Karakter Pada Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) Studi Di Madrasah Tsanawiyah (MTs) Swasta Kabupaten Kulon Progo Yogyakarta.”
b. Faktor pengidentifikasi
Identifikasi adalah kecenderungan bawah sadar seseorang untuk bertindak dengan  cara  yang  sama  seperti  orang  lain.  Anak-anak  yang  mengidentifikasi dengan situasi orang lain memiliki  sikap sosial yang lebih baik dan merasa lebih mudah  untuk  mengalami  lingkungan  mereka,  sedangkan  anak-anak  yang  tidak ingin mengidentifikasi dengan situasi orang lain lebih sulit merasakan situasi orang lain. 61
c. Faktor Sugesti
Sugesti adalah dampak yang disengaja pada jiwa atau perilaku seseorang dengan  maksud  agar  pikiran  dan  kehendak  terpengaruh.  Apakah  sarannya berdampak  pada  sikap  sosial  anak.  Sugesti  memiliki  dampak  yang  signifikan terhadap  sikap  sosial  seseorang,  dan  remaja  yang  tidak  mampu  menasihati cenderung tidak mau menerima keadaan orang lain dan tidak mampu bekerja sama dengan orang lain .
2. Pengaruh Eksternal
Faktor eksternal adalah faktor yang berasal dari luar organisasi. Lingkungan rumah, lingkungan sekolah, dan lingkungan masyarakat merupakan contoh variabel eksternal.
a. Faktor keluarga
Keluarga  adalah  tempat  awal anak,  dan keluarga adalah  tempat  anak  akan memperoleh pendidikan pertamanya. Oleh karena itu, peran serta keluarga dalam tumbuh  kembang  anak  sangatlah  penting  karena  keluarga  merupakan  titik  awal tumbuh kembang anak menjadi pribadi yang lebih baik di masa depan. Lingkungan keluarga  merupakan  tempat  manusia  belajar  berinteraksi  untuk  pertama  kalinya. Oleh  karena  itu,  peran  serta  keluarga  dalam  tumbuh  kembang  anak  sangatlah penting  karena  keluarga  merupakan  titik  awal  tumbuh  kembang  anak  menjadi pribadi  yang  lebih  baik  di  masa  depan.  Lingkungan  keluarga  merupakan  tempat manusia belajar berinteraksi untuk pertama kalinya. 62
Keluarga  yang  baik  berdampak  positif  bagi  tumbuh  kembang  anak  dan sebaliknya. Akibatnya, jika keluarga tidak memperlakukan anak dengan baik, maka sikap  sosial  anak  tersebut  akan  terganggu.  Karena  orang  tua  memikul  banyak tanggung jawab untuk anak-anak mereka, lingkungan keluarga memiliki dampak yang  signifikan  terhadap  perkembangan  mereka.  Perkembangan  anak membutuhkan kasih sayang dan perhatian. Ini adalah kesempatan yang luar biasa untuk mempengaruhi dan membentuk opini anak-anak terhadap kepedulian sosial.
b. Lingkungan sekolah Sekolah adalah tempat bagi siswa untuk mencari ilmu, tetapi lebih dari itu;
sekolah  membantu  anak-anak  dalam  mengembangkan  moral,  emosional,  sosial, budaya, dan individu yang berkemauan. Sekolah adalah lokasi di mana siswa dapat belajar tentang berbagai topik seperti pengetahuan dan keterampilan. 63
Ketika cara pemberian informasi di dalam kelas tidak sesuai antara guru dan siswa, dan terjadi hubungan yang buruk, maka akan menimbulkan gejala psikologis pada  anak  yang  pada  akhirnya  akan  merusak  sikap  sosialnya.  Jika  tidak,  akan
61 Afifah and Mashuri, “Strategi Guru Pendidikan Agama Islam (Pai) Dalam Menanamkan Nilai- Nilai  Karakter  Pada  Siswa  (Studi  Multi  Kasus  Di  Sdi  Raudlatul  Jannah  Sidoarjo  Dan  Sdit  Ghilmani Surabaya).”
62 Moh Ahsanulkhaq, “Membentuk Karakter Religius Peserta Didik Melalui Metode Pembiasaan,” Jurnal Prakarsa Paedagogia 2, no. 1 (2019).
63 Suprapno et al., PENGANTAR ILMU PENDIDIKAN .
berdampak  positif  dan  dapat  membantu  anak  mengembangkan  sikap  peduli terhadap orang lain.
c. Lingkungan Masyarakat Pengalaman yang didapatkan oleh manusia dalam membangun masa depannya juga lebih banyak didapatkan di lingkungan masyarakat. Banyak dari para remaja kita yang  menjadikan  lingkungan  masyarakat  sebagai  tempat  untuk  bersosial  dan menjadi makhluk sosial. Kepribadian sosial dan mental seorang anak akan dibentuk dilingkungan masyarakat. Sebagai pertimbangan bilamana lingkungan masyarakat yang diikuti oleh seorang anak baik besar kemungkinan sikap sosial yang diterima anak juga akan baik, begitu sebalikny. Lingkungan masyarakat juga berpengaruh terhadap  sikap  peduli  sosial  seorang  anak.  Jadi  sebaiknya  sebagai  orang  tua  dan guru  hendaknya  memilih  lingkungan  masyarakat  yang  baik  untuk  anaknya, sehingga sikap peduli soaisl anak akan tumbuh dan berkembang dengan sempurna.

## E. Kesimpulan/conclusion.
MA  Nahdlatul  Ulama  Kraksaan  memprogramkan  ekstrakurikler  keagamaan dengan  kegiatan Jum’at  Shodaqoh ,  pembiasaaan  “ Jum’at  Shodaqoh ”  ini  merupakan kegiatan berupa infak dan shadaqoh pada tiap-tiap hari Jum’at yang bersifat sunnah dan sudah dilaksanakan sekitar 4 tahunan lebih. Nominal dalam kegiatan infak dan shodaqoh ini tidak ditentukan banyaknya, setelah dana terkumpul diserahkan ke bagian bendahara atau  wali  kelas,  selanjutnya  kegiatan  ini  dikoordinatori  oleh  masing-masing-masing guru (wali) kelas sekaligus dana yang terkumpul dipegangnya. Sejumlah dana hasil dari pemberian siswa mulai kelas 1 sampai kelas 3 diberikan (dialokasikan) kembali kepada para siswa yang tertimpa musibah, sakit, kematian baik dari siswa maupun wali siswa, tukang becak, pemulung dan lain-lain. Faktor-faktor yang mempengaruhi sikap sosial siswa yaitu  faktor  intern  dan  ekstern . Tebentuknya sikap peduli sosial pada siswa  terlihat dari pola fikir, sikap dan perilakunya kian hari kian membaik.

## F. Daftar Pustaka/references.

## Afifah, Afifah, and Imam Mashuri. “Strategi Guru Pendidikan Agama Islam (Pai)
Dalam Menanamkan Nilai-Nilai Karakter Pada Siswa (Studi Multi Kasus Di Sdi  Raudlatul  Jannah  Sidoarjo  Dan  Sdit  Ghilmani  Surabaya).” Jurnal Tarbiyatuna: Kajian Pendidikan Islam 3, no. 2 (2019): 187 –201. Ahsanulkhaq, Moh. “Membentuk Karakter Religius Peserta Didik Melalui Metode Pembiasaan.” Jurnal Prakarsa Paedagogia 2, no. 1 (2019).
Amin, Makinun. “Internalisasi Nilai-Nilai PAI Melalui Budaya Religius Sekolah Di SMAN 1 Gondangwetan Kab. Pasuruan.” Universitas Negeri Islam Maulana Malik Ibrahim, 2015.
Azzet, Akhmad Muhaimin. “Mengembangkan Kecerdasan Spiritual Bagi Anak.”
Yogyakarta: Katahati (2010).
Davis, Zachary, and Anthony Steinbock. “Max Scheler” (2011).
Gunawan, Heri, Mahlil Nurul Ihsan, and Encep Supriatin Jaya. “Internalisasi Nilai-
Nilai Moderasi Beragama Dalam Pembelajaran PAI Di SMA Al-Biruni Cerdas Mulia  Kota  Bandung.” Atthulab:  Islamic  Religion  Teaching  and  Learning Journal 6, no. 1 (2021): 14 –25.
H amid,  Abdul.  “Metode  Internalisasi  Nilai-Nilai  Akhlak  Dalam  Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  Di  SMP  Negeri  17  Kota  Palu.” Ta’lim 14,  no.  2 (2016): 195 –206.
Hermawan,  Iwan,  Nok  Nasibah,  Uus  Ruswandi,  and  Bambang  Samsul  Arifin. “Penanaman  Nilai-Nilai  Karakter  Dengan  Pendekatan  Student  Centered Learning Pada MKWU- PAI Di Perguruan Tinggi Umum.” Edumaspul: Jurnal Pendidikan 5, no. 1 (2021): 541 –550.
Herwati, Ainol. “Emotional Qoutient (EQ) Perspektif Muhammad Ustman Najati Dalam Kitab Al-Hadist an-Nabawiy Al ‘Ilm an-Nafs” (n.d.).
Herwati,  Herwati.  “”  Satlogi  Santri”  Sebagai  Sistem  Nilai  Dan  Falsafah  Hidup Pesantren  Zainul  Hasan  Genggong  Probolinggo.” Syaikhuna:  Jurnal Pendidikan dan Pranata Islam 11, no. 2 (2020): 211 –227.
———. “SATLOGI SANTRI SEBAGAI SISTEM NILAI DAN FALSAFAH HIDUP PESANTREN ZAINUL HASAN GENGGONG PROBOLINGGO.” LISAN AL- HAL: Jurnal Pengembangan Pemikiran dan Kebudayaan 15, no. 1 (2021):
Herwati,  Herwati,  and  Hasyim  As’  ari.  “KONSEP  PENDIDIKAN  HUMANIS PERSPEKTIF  ISLAM  DAN  APLIKASINYA  DALAM  PROSES  BELAJAR MENGAJAR (AL- ZARNUJI).” BAHTSUNA 1, no. 1 (2019): 80 –106. Herwati,  Herwati,  and  Weni  Mushonifah.  “Konsep  Kepemimpinan  Berbasis Qur’ani.” Attractive: Innovative Education Journal 3, no. 3 (2021): 203 –217. Kementerian  Agama,  R  I.  “Syaamil  Al-Qur’an  Terjemah  Tafsir  Perkata.” Bandung: Akademik Lembaga Studi Ulumul Qur’an/LSUQ, (2010).
Khadavi, M Jadid. “Pengembangan Budaya Religius Dalam Komunitas Sekolah.”
Al-Makrifat: Jurnal Kajian Islam 1, no. 2 (2016): 164 –179.
Muchlas,  Samani,  and  M  S  Hari yanto.  “Pendidikan  Karakter  (Konsep  Dan Model).” Bandung: PT Remaja Rosdakarya (2013). Munif,  Muhammad.  “Strategi  Internalisasi  Nilai-Nilai  Pai  Dalam  Membentuk Karakter  Siswa.” EDURELIGIA:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam 1,  no.  1 (2017): 1 –12.
Naim,  Ngainum. “Optimalisasi  Peran  Pendidikan  Dalam  Pengembangan  Ilmu Dan Pembentukan Karakter Bangsa.” Jogjakarta: Ar-Ruzz Media (2012). Nurhayati,  Endang,  Venny  Indria  Ekowati,  and  Avi  Meilawati.  “Inventarisasi Makanan  Tradisional  Jawa  Unsur  Sesaji  Di  Pasar-Pasar  Tradisional Kabupaten Bantul.” Jurnal Penelitian Humaniora 19, no. 2 (2014).
Rahman, Afzalur. “Al-Qur’an Sumber Ilmu Pengetahuan, Terj.” M. Arifin. Jakarta: PT. Rineka Cipta (2000).
Salim,  Ahmad.  “Integrasi  Nilai–Nilai  Karakter  Pada  Pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam  (PAI)  Studi  Di  Madrasah  Tsanawiyah  (MTs)  Swasta Kabupaten Kulon Progo Yogyakarta.” LITERASI (Jurnal Ilmu Pendidikan) 6, no. 2 (2016): 111 –133.
Sobri, Sobri. “Strategi Guru Pendidikan Agama Islam (PAI) Dalam Internalisasi Nilai- Nilai  Moral  Di  Sekolah  Dasar.” EDUKATIF:  JURNAL  ILMU PENDIDIKAN 3, no. 4 (2021): 2313 –2320.
Sofanudin, Aji. “Internalisasi Nilai-Nilai Karakter Bangsa Melalui Mata Pelajaran Pendidikan  Agama  Islam  Pada  SMA  Eks- RSBI  Di  Tegal.” Jurnal  SMART (Studi Masyarakat, Religi, dan Tradisi) 1, no. 2 (2015). Sukmadinata, Nana Syaodih. “Landasan Psikologi Proses Pendidikan” (2019). Suprapno,  Herwati,  Yosep  Belen  Keban,  Titin  Nurhidayati,  Triyo  Supriyatno,  I
Putu Yoga Purandina, Akhsin Ridho, Muhammad Rafii Fridiyanto, Ridan Umi Darojah,  Vivid  Rohmaniyah,  and  Hasyim  Asy’ari. PENGANTAR  ILMU PENDIDIKAN . CV Literasi Nusantara Abadi, 2021.
Tabi’in,  Ahmad.  “Menumbuhkan  Sikap  Peduli  Pada  Anak  Melalui  Interaksi Kegiatan Sosial.” IJTIMAIYA:  Journal  of  Social  Science  Teaching 1,  no.  1 (2017).
Utomo, Agus Prasetyo, Mimien Henie Irawati Al Muhdhar, Istamar Syamsuri, and Sri  Endah  Indriwati.  “Local  Knowledge  of  the  Using  Tribe  Farmers  in Environmental  Co nservation  in  Kemiren  Village,  Banyuwangi,  Indonesia.”
Biosfer: Jurnal Pendidikan Biologi 13, no. 1 (2020): 14 –27.
Wibowo, A M. “Internalisasi Nilai-Nilai Karakter Bangsa Melalui Mata Pelajaran PAI Pada SMA Eks RSBI Di Pekalongan.” Analisa: Journal of Social Science and Religion 21, no. 2 (2014): 291 –303.
Wulan, Elis Ratna, Heri Gunawan, Wafi Fauziah, and Frederic Kratz. “Integration of Science, Technology, and Islamic Values to Enhance Expected Learning
Outcomes  in  French  Higher  Education.” Jurnal  Pendidikan  Islam 7,  no.  1 (2021): 95 –108.
Zuchdi,  Darmiyati.  “Pendidikan  Karakter  Dalam  Perspektif  Teori  Dan  Praktik.” Yogyakarta: UNY press, 2011.
Zulyadain,  Zulyadain.  “Penanaman  Nilai-Nilai  Toleransi  Beragama  Pada Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI).” Al-Riwayah:  Jurnal Kependidikan 10, no. 1 (2018): 123 –149.