## PERBANDINGAN PERKEMBANGAN BAHASA ANAK DITINJAU DARI PERSPEKTIF POLA PENGASUHAN KEBUDAYAAN SUNDA DAN KEBUDAYAAN SASAK
Nika Cahyati 1 , Sandy Ramdhani 2
STKIP Muhammadiyah Kuningan 1 Universitas Hamzanwadi 2 Email: nika@upmk.ac.id 1 , Email: sandy160392@gmail.com 2
APA Citation : Cahyati, Nika., Sandy Ramdhani. (2022). Perbandingan Perkembangan Bahasa Anak Ditinjau dari Perspektif Pola Pengasuhan Kebudayaan Sunda dan Kebudayaan Sasak. Jurnal Pelita PAUD , 7 (1), 39-46. doi: https://doi.org/10.33222/pelitapaud.v7i1.2192
Diterima: 16-09-2022                           Disetujui: 20-09-2022                       Dipublikasikan: 13-12-2022
© 2022 Nika Cahyati, Sandy Ramdhani Under the license CC BY-SA 4.0
http://jurnal.upmk.ac.id/index.php/pelitapaud
Abstrak: Tujuannya penelitian adalah untuk mengetahui tentang perkembangan bahasa anak pada rentang usia 3-6 tahun  yang dilihat dari kebudayaan Sunda dan kebudayaan sasak. Perkembangan Bahasa  sangat  dipengaruhi  oleh  proses  pola  pengasuhan  yang  ada  disetiap  keluarga.  Terkadang perbedaan  kultur  atau  kebudayaan  sangat  mempengaruhi  perkembangan  Bahasa  anak.  Kajian  ini membahas tentang proses perkembangan anak yang dilihat dari perbedaan budaya Indonesia bagian barat yaitu kebudayaan sunda dan kebudayaan timur yaitu sasak.  Metode  yang digunakan adalah menggunakan  pengamatan  dan  studi  kepustakaan  terhadap  perkembangan  bahasa  anak  usia  3-6 tahun di Jawa Barat dan Lombok NTB. Hasil dari studi ini adalah bahwa perbandingan antara pola pengasuhan  yang  berbeda  antara  kebudayaan  Sunda  dan  sasak  memberikan  perbedaan  dari  cara komunikasi, penguasaan bahasa verbal, maupun artikulasi atau cara berbahasa. Sehingga dari studi ini didapatkan gambaran yang luas tentang perbedaan pola pengasuhan dari dua kebudayaan yang berbeda.
Kata kunci : bahasa anak; pola asuh budaya sunda; pola asuh budaya sasak.
Abstract: The purpose of this research is to find out about the development of children's language in the age range of 3-6 years as seen from the Sundanese culture and the Sasak culture. Language development  is  strongly  influenced  by  the  process  of  parenting  that  exists  in  each  family. Sometimes  differences  in  culture  or  culture  greatly  affect  the  development  of  a  child's  language. This  study  discusses  the  process  of  child  development  as  seen  from  the  cultural  differences  in western Indonesia, namely Sundanese culture and eastern culture, namely Sasak. The method used is observation and literature study on the language development of children aged 3-6 years in West Java and Lombok, NTB. The result of this study is that the comparison between different parenting patterns  between  Sundanese  and  Sasak  cultures  gives  differences  in  the  way  of  communication, mastery of verbal language, as well as articulation or way of speaking. So from this study we get a broad picture of the differences in parenting patterns from two different cultures.
Keywords: children's language; Sundanese culture parenting; Sasak culture parenting.

## PENDAHULUAN
Bahasa  merupakan  alat  yang  penting  bagi setiap  orang.  Melalui  berbahasa  seseorang atau  anak  akan  dapat  mengembangkan kemampuan  bergaul  (social  skill)  dengan orang lain. Tanpa bahasa seseorang tidak akan dapat berkomunikasi dengan orang lain. Anak dapat mengekspresikan pikirannya menggunakan  bahasa  sehingga  orang  lain dapat  menangkap  apa  yang  dipikirkan  oleh anak,  (Crain,  2017)  menjelaskan  bahwa bahasa  mencakup  komunikasi  non  verbal  dan komunikasi  verbal  serta  dapat  dipelajari secara  teratur  tergantung  pada  kematangan serta  kesempatan  belajar  yang  dimiliki seseorang,  demikian  juga  bahasa  merupakan landasan seorang anak untuk mempelajari hal- hal  lain.  Untuk  itu  sangat  penting  bagi pendamping  agar  memahami  seperti  apa perkembangan  bahasa  anak  dan  seberapa pentingnya mempelajari bahasa anak. Perkembangan kognitif dan bahasa merupakan  sangat  dipengaruhi  oleh  banyak aspek.  Teori  Konstruktivis  yang  dipelopori oleh  Piaget  (Lightfoot  et  al.,  2013)  dengan teori kognitifnya menekankan tentang pentingnya faktor usia dalam proses perkembangan  bahasa  dan  kognitif  anak. Selain itu juga tentu saja. Vygotsky yang lebih menekankan tentang sosial menyatakan bahwa  peran  orang  dewasa  dalam  proses perkembangan  individu  atau  anak  yang menjelaskan  tentang  anak  sangat  dipengaruhi oleh  proses  kegiatan  dan  interaksi  dari  proses kegiatan  sosial  yang  ada  di  masyarakat (Salkind, 2010).
Seorang anak dari hari-kehari akan mengalami perkembangan bahasa dan kemampuan bicara, namun  tentunya  tiap  anak  tidak  sama  persis pencapaiannya,  ada  yang  cepat  berbicara  ada pula  yang  membutuhkan  waktu  agak  lama. Untuk membantu perkembangannya ibu dapat membantu memberikan stimulasi yang disesuaikan  dengan  keunikan  masing-masing anak(Chairini,  2013).  Penggunaan  bahasa memerlukan proses sesuai dengan tahap-tahap usianya(Safitri  et  al.,  2019).  Bagaimana manusia  bisa  menggunakan  bahasa  sebagai cara berkomunikasi selalu menjadi pertanyaan yang  menarik untuk  dibahas sehingga memunculkan banyak teori tentang
pemerolehan bahasa.
(Santrock,  2011)  juga  menekankan  bahwa orang  dewasa  atau  orang  tua  sangat  penting untuk mengembangkan komunikasi anak. Jadi begitu  besar  peranan  orang  tua,  atau  guru dalam  perkembangan  bahasa  anak,  agar  anak mencapai  perkembangan  yang  optimal.  Pola pengasuhan  yang  dilakukan  sesuai  dengan kebiasaan  atau  kebudayaan  merupakan  suatu pola  pengasuhan  yang  didalamnya  terdapat nilai-nilai  sosial  dan  budaya  dari  daerah tersebut yang dapat diterima oleh masyarakat. Selain  karena  adanya  kebiasaan  sering  kali orang tua mengikuti cara-cara yang dilakukan oleh masyarakat dalam mengasuh anak.
Bahasa  yang  pertama  kali  dikenal  dan diperoleh  anak-anak  dalam  kehidupannya adalah  bahasa  Ibu  (mother  language)  atau sering  disebut  dengan  bahasa  pertama  (first language).  Bahasa  inilah  yang  mula-mula dikenal  oleh  anak  kecil  dan  dipergunakan dalam  kehidupannya  sehari-hari  sebagai bahasa komunikasi (Albert, 1977).
Pada  saat  ini,  maka  telah  mempunyai kemampuan bawaan, memperoleh pengetahuan  tentang  bahasa  yang  dipelajari melalui pembentukan hipotesis karena adanya struktur internal pada mental mereka. Pemerolehan bahasa anak sangat di pengaruhi oleh  penggunaan  bahsaa  disekitar  anak,  baik atau  buruknya  bahasa  yang  didapatkan tegantung dari pola asuh yang didapatkan dari lingkungan sekitar.
Pola  asuh  orang  tua  sangat  mempengaruhi perkembangan bahsa anak, bahasa yang ada di lingkungan  keluarga  yang  digunakan  sehari- hari  serta  pola  asuh  yang  digunakan  dalam proses pembentukan kemampuan bahasa anak akan sangat mempengaruhi bagaimana seorang  anak  dapat  berkembang  secara optimal  dalam  kemampuan  berbahasanya. Semua  manusia  mempunyai  kemampuan bawaannya  untuk  berbahasa,  namun  anak dapat  memperoleh  struktur-strukteur  bahasa melalui  interakksi  langsung  dalam  kegiatan berbahasa, anak dapat mengembangkan dirinya dalam kurun waktu tertentu dan sesuai dengan  perkembangan  kognitifnya,  anak menguasai  bahasa  dimulai  dari  tingkat  yang paling  sederhana  dan  dasar  sampai  pada system  dan  struktur  kebahasaan  yang  paling rumit.
Kebudayaan Sunda memiliki ciri khas tertentu yang  membedakannya  dari  kebudayaan-
kebudayaan  lain.  Secara  umum  masyarakat Jawa  Barat  atau  Tatar  Sunda,  dikenal  sebagai masyarakat  yang  lembut,  religius,  dan  sangat spiritual. Kecenderungan ini tampak sebagaimana  dalam  pameo  silih  asih,  silih asah  dan  silih  asuh;  saling  mengasihi (mengutamakan  sifat  welas  asih),  saling menyempurnakan  atau  memperbaiki  diri (melalui  pendidikan  dan  berbagi  ilmu),  dan saling melindungi (saling menjaga keselamatan)  (Madjid  et  al.,  2019).  Selain  itu Sunda  juga  memiliki  sejumlah  nilai-nilai  lain seperti  kesopanan,  rendah  hati  terhadap sesama,  hormat  kepada  yang  lebih  tua,  dan menyayangi  kepada  yang  lebih  kecil.  Pada kebudayaan  Sunda  keseimbangan  magis  di pertahankan  dengan  cara  melakukan  upacara- upacara  adat  sedangkan  keseimbangan  sosial masyarakat  Sunda  melakukan  gotong-royong untuk  mempertahankannya.  Etika  moral  yang digambarkan  dalam  tata  kehidupan  bagi masyarakat  Sunda  tertuang  dalam  kalimat yang sederhana, yaitu: Cageur, bageur, bener, pinter.
Sedangkan  Suku  sasak  adalah  suku  asli  yang mendiami  pulau  lombok  yang  mayoritas beragama  islam.  Masyarakat  suku  sasak memiliki  adat  dan  istiadat  yang  menjadi  ciri khasnya.  Komunitas  masyarakat  adat  adalah kelompok  sosial  yang  memiliki  tradisi  dan budaya yang berbentuk ucapan atau perbuatan yang  memiliki  arti  dan  ciri  khas  tersendiri bagi  warganya.  Masyarakat  budaya  dengan tradisi  yang  melekat  diwarnai  dengan  asas religius,  niscaya  menjadi  kontrol  sosial  yang baik bagi lembaga masyarakat adat itu sendiri baik  dalam  aspek  kehidupan  pribadi  maupun masyarakat (Fakihuddin, 2018).
Dalam  situasi  yang  ideal,  pribadi  yang  baik dan  masyarakat  yang  berbudaya  menjadi  satu kesatuan  elemen  yang  saling  bergantung. Masyarakat  yang  berbudaya  terdiri  dari individu-individu  yang  memiliki  budaya  dan budi  pekerti  yang  tinggi.  Nilai-nilai  agama mengajarkan  perilaku  yang  bermartabat  bagi individu maupun  kelompok dalam melakukan relasi  sosial  untuk  membangun  masyarakat. Budaya  lokal  yang  diaktualisasikan  dalam lembaga  masyarakat  berbalutkan  nilai-nilai religius memiliki fungsi yang mendorong dan mengarahkan  proses  sosial  ke  arah  prototipe masyarakat yang diidam-idamkan oleh seluruh elemen masyarakat.

## METODE PENELITIAN (TNR-11)

## Jenis Penelitian
Metodologi  yang  digunakan  adalah  dengan menggunakan studi kepustakaan dan pengamatan  yang  dikaji  secara  kualitatif. Aspek  yang  dilihat  adalah  dengan  mengamati proses  pengasuhan  yang  dilakukan  selama  di lingkungan.

## Waktu dan Tempat Penelitian
Tempat  penelitian  dilakukan  di  Kabupaten Kuningan Provinsi Jawa Barat, dan dilakukan di  Selong  -Lombok  Nusa  Tenggara  Timur. Waktu  penelitian  dilakukan  pada  bulan  Juni sampai Bulan September 2022.

## Subjek Penelitian
Subjek  penelitiannya  adalah  anak  usia  3-5 tahun  di  Kabupaten  Kuningan  Provinsi  Jawa Barat, dan dilakukan di Selong -Lombok Nusa Tenggara Timur.

## Prosedur
Metode  yang  digunakan  adalah  dengan malakukan  studi  kasus  terhadap  situasi pengasuhan  di  kedua  suku  yang  berbeda tersebut  dengan  format  tringulasi  data  yang dimana menyatukan teknik pengumpulan data yang  diantaranya  adalah  studi  kepustakaan, pengamatan dan juga dokumentasi.
Teknik Analisis Data
Analisis data menggunakan metode desktriptif kualitatif yaitu data yang diperoleh dikelompokkan  berdasarkan  masalah  yang diteliti.  Kemudian  disajikan  berbentuk  uraian yang  disesuaikan  dan  digunakan  untuk menarik kesimpulan.
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN (TNR 11) Pola Asuh Suku Sunda dalam

## Pengembangan Bahasa Anak
Sebagian  besar  orangtua  masih  menerapkan pemakaian  basa  Sunda  dalam  berkomunikasi di  rumah  maupun  di  sekolah  kepada  anak- anaknya. Hal tersebut dilakukan karena untuk mempemudah  berlangsungnya  komunikasi anak-anak  pada  lingkungannya.  Dengan memakai bahasa Sunda dalam berkomunikasi para orangtua sangatlah bangga,  bahkan  mereka  sangat  nyaman menggunakan  bahasa  Sunda  dibandingkan dengan  bahasa  Indonesia.  Namun  demikian terdapat beberapa kekhawatiran pada orangtua ketika  mengajari  anak-anaknya  menggunakan
bahasa  Sunda  dalam  kehidupan  sehari-hari yaitu  kekhawatiran  mereka  akan  pengucapan kosakata bahasa Sunda yang
kasar.  Artinya,  kasar  dalam  bahasa  Sunda merupakan  ucapan-ucapan  yang  kurang  baik dalam  tingkatan  berbahasa  atau  dalam  basa Sunda  lebih  dikenal  dengan  istilah  undak- usuk basa,  karena itu para orang tua  terutama Ibu,  terpaksa  menggunakan  kata  yang  berasal dari  bahasa  Indonesia  apabila  pengucapan dirasa  sangat  kasar.  Peran  orangtua  dalam pemertahanan  basa  Sunda  masih  sangat positif.  Selain  dari  keluarga  yang  sangat mendukung,  lingkungan  sekitarpun  masih sangat mendukung akan berjalannya komunikasi  dengan  menggunakan  bahasa Sunda.  Hal  tersebut  terbukti  bahwa,  ada satu  anak  didik  yang  terlahir  dari  Ibu  yang bukan  berasal  dari  Sunda,  namun  dia  terlahir dari keturunan Medan. Meskipun Ibunya tidak mengerti  bahasa  Sunda,  berkat  lingkungan yang  masih  sangat  kuat  mempertahankan penggunaan  bahasa  Sunda  menjadikan  anak yang  berasal  dari  Ibu  yang  bukan  terlahir  di tanah  Sunda  pun  menjadi  mahir  dalam berkomunikasi menggunakan
basa Sunda.  Bahasa  Sunda  digunakan  sebagai  alat komunikasi  wajib  pada  hari  rabu  di  sekolah. Kegiatan  tersebut  dapat  dilakukan  sebagai upaya  pemertahanan  bahasa  Sunda  melalui pendidikan  yang  disepati  dan  diarahkan langsung  oleh  pemerintah  daerah  melalui programnya. Di Kabupaten Kuningan terdapat program  “ Rebo  Nyunda ”.  Pada  hari  rabu, seluruh masyarakat sekolah baik para anak,  tenaga  penagajar,  dan  orangtua  yang mengantar  diwajibkan  menggunakan  bahasa Sunda sebagai alat komunikasi, menggunakan kegiatan  berbudaya  sunda,  pakaian  adat sunda, hal tersebut bertujuan untuk membiasakan anak dalam  menggunakan  bahasa  Sunda,  sebagai upaya mempertahankan bahasa sunda. Hal ini kemudian
dapat dijadikan sebagai pembelajaran  bahasa  Sunda  bagi  anak  secara aplikatif.  Dengan  demikian,  anak  menjadi terbiasa  dalam  menggunakan  bahasa  Sunda dalam melangsungkan berjalannya komunikasi mereka. Pemertahanan bahasa Sunda melalui pendidikan  memiliki  fungsi  untuk  mencegah pergeseran  dan  kepunahan  bahasa.  Bahasa yang terus menerus bergeser memiliki potensi
untuk  hilang  bahkan  punah  sekalipun.  Oleh sebab  itu,  bahasa  Sunda  perlu  dipertahankan dan dilestarikan agar tidak punah. Kepunahan suatu  bahasa  ditandai  dengan  tidak  adanya penutur bahasa tersebut. Gejala awal kepunahan  suatu  bahasa  ditandai  dengan pergeseran suatu bahasa. Tapi senagian besar, berdasarkan pengakuan orangtua dalam perannya mempertahankan bahasa Sunda. Bahasa ibu merupakan bahasa pertama yang  diperoleh  oleh  anak  saat  setelah  lahir dan  bahasa  pertama  yang  dikuasai  manusia sejak  lahir  melalui  interaksi  dengan  sesama anggota masyarakat bahasanya, seperti keluarga dan masyarakat lingkungannya. Penelitian  korelasi  peran  orang  tua  terhadap pemertahanan  bahasa  ini  didukung  oleh  teori yang  diajukan  oleh  Sun  (2000)  dalam penelitian  tentang  pemertahanan  bahasa  pada keluarga  imigran  Cina  dimana  peran  orang dalam  mempertahankan  bahasanya  sangat signifikan.  Hasil  penelitian  ini  juga  sejalan dengan hasil yang ditemukan oleh Tannenbaum dan Pauline (2002) dimana  keluarga  memegang  peran  penting dalam  mempertahankan  anak-anak  Cina  lebih menggunakan  bahasa  Ibu  orang  tua  mereka.
Sementara Benjamin (1993) juga menemukan pentingnya peran keluarga dalam
mempertahankan  bahasa  Spanyol  pada  anak- anak Meksiko. Sama halnya dengan apa yang ditemukan  oleh  Bodnitski  (2007)  dimana  dia juga menyimpulkan bahwa factor yang sangat penting dalam mempertahankan bahasa pertama adalah penggunaan bahasa minoritas dalam kehidupan sehari-hari.
Pola asuh orang tua adalah pola perilaku yang diterapkan  pada  anak  secara  terus  menerus, konsisten  dari  waktu  ke  waktu,  dalam menerapkan  pola  asuh,  masyakarat  sunda mengenal  dengan  adanya  tradisi  ngasuh budak.  Ngasuh  Budak  adalah  merupakan salah  satu  bentuk  folklore  lisan,  dalam kategori  nyanyian  rakyat.  Pendidikan  kasih sayang  yang  berdimensi  (matra)  sudah  secara tidak  sadar  mulai  diberikan  kepada  bayinya, bisanya dengan rasa kasih sayangnya itu, bayi yang nangis agar berhenti menangisnya, selalu diusap-usap  dengan  penuh  kasih  sayang. Bahkan  dalam  keadaan  apapun,  bayi  diajak bicara  dan  diiringi  dengan  nyanyian  atau kakawihan.
Keluarga  sangat  berpengaruh  besar  terhadap perkembangan anak, budaya saat ini mengalami  pergeseran  yang  signifikan,  maka dari  itu  dalam  penanaman  budaya  pada  anak juga  perannya  masih  sangat  kurang,  padahal dalam budaya selalu diajarkan etika yang baik dalam berperilaku maupun berbahasa. Budaya yang  mengatur  etika  dalam  bertatakrama, berperilaku maupun berbahasa. Budaya Sunda khususnya  memiliki  ciri  khas  tertentu  dan membedakan  dengan  kebudayaan  yang  lain, yaitu  orang  sunda  yang  dikenal  memiliki sikap  yang  ramah  dan  religius,  menerapkan dalam  kehidupan  sehari-hari  pun  selalu menerapkan adat tersebut.
Pola asuh sangat berperan dalam
berkembangnya  bahasa  anak,  begitu  pula dalam  penggunaan  bahasa  sunda  dalam  pola asuh  anak.  Dalam  budaya  sunda  diterapkan berbagai iringan kakawihan, kakawihan tersebut selalu diberkan dalam pola asuh anak, dalam  kakawihan  tersebut  terdapat  berbagai pesan positif bagi anak yang dapat memberikan  perkembangan  bahasa  yang  baik bagi  anak.  Seperti  dalam  observational learning  Bandura  (Crain,  2014:  302)  dalam situasi  sosial,  manusia  sering  sekali  belajar jauh  lebih  cepat  hanya  dengan  mengamati tingkah  laku  orang  lain,  contohnya  ketika anak  belajar  lagu  baru  atau  bermain  rumah- rumahan,  begitu  pula  meniru  sikap  orangtua, anak sering kali merekam secara instan urutan panjang  tingkah  laku  baru.  Anak  dapat memperole  htingkah  laku  baru  dengan sekaligus hanya dengan pengamatan saja. Contoh  dalam  pola  asuh  orang  tua  kepada anak  dalam  budaya  sunda  (Yogi,  2016:  55), ketika  anak  mulai  belajar  berbicara,  “ma  - mam  -  mamam”  terus  “pa  -  papa  -  papap”. Sedangkan  untuk  anak  perempuan,  apabila sedang belajar bicara orang tuanya memberikan  boneka.  Anak  berbicara  kepada boneka  sebagai  lawan  bicaranya.  Ketika  anak mulai  belajar  jalan  “leumpang  jajarigjegan”, kedua  orang  tua  (ayah  dan  ibu)  duduk berhadapan  dengan  jarak  kira-kira  dua  meter, anak  disuruh  berjalan  dari  arah  ayahnya menuju  ibunya  dan  terus  dilakukan  bolak- balFik.  Ibu  akan  menangkap  „nyanggap‟  si anak dan membalikkan badannya agar menuju ayahnya.  Hal  itu  terus  dilakukan  berkali-kali. Permainan ini dilakukan tanpa diiringi dengan
nyanyian,  tapi  si  anak  terus  dicoba  agar  mau berjalan dengan bahasa anak „lagu basa. budak’.  Apabila  anak  jatuh,  maka  orang tuanya  membujuk  „sok  diupahan‟  dengan kata-kata  ...”tuh  bangkongna  luncat“...tuh kodoknya  loncat!”,  terus  dijampé  harupat: Jampé-jampé harupat,geura gedé geura lumpat.  (sambil  diusap  badan  si  anak  di tempat  yang  nyeri,  dan  terus  ditepuk  sambil berkata:  “cageur  !“sembuh”).  Ketika  anak mulai  berjalan  dengan  lancar,  biasanya  suka melakukan  gerakan  puter-puteran  pupuihan sampai  merasa  pusing  dan  akhirnya  terjatuh. Gerakkan  ini  selalu  terus  dilakukan  teu beunang  dicarék  „tidak  dapat  disuruh berhenti‟.
Kebudayaan  Sunda  merupakan  kebudayaan yang hidup, tumbuh dan berkembang dikalangan  orang  Sunda  yang  berdomisili  di tanah  sunda,  bahasa  sunda  juga  merupakan salah  satu  ciri  khas  dari  budaya  Sunda,  yang merupakan  hasil  dari  kebiasaan  masyarakat sunda  dalam  proses  berinteraksi  dengan masyarakat. Secara umum orang- orang Sunda dikenal sebagai individu yang ramah, religius. Kecenderungan  ini  tampak  sebagaimana dalam  pameo  silih  asih,  silih  asah  dan  silih asuh  ;  yang  artinya  saling  mengasihi,  saling memperbaiki  diri  (melalui  pendidikan  dan ilmu), serta saling melindungi.
Perkembangan  bahasa  pada  anak  dalam budaya  Sunda  ditekankan  pada  adanya kakawihan  yang  sering  dilantunkan  dalam pola  pengasuhan  anak,  anak  mangikuti  apa yang orang tuanya lantunkan, sehingga dalam sehari-hari selalu terstimulasi dalam perkembangan  bahasanya,  dan  adanya  proses imitasi  tersebut  maka  anak  akan  dengan mudah  mengikuti  yang  orang  tua  bicarakan pada  anak.  Kehidupan  sehari-hari  anak  selalu diikuti  dengan  penggunaan  bahasa  Sunda  dan kakawihan,  dan  dalam  kakawihan  tersebut terdapat makna yang dalam untuk perkembangan  anak,  walaupun  anak  belum dapat  memahami  makna  tersebut  namun dengan  dilantunkan  kakawihan  secara  terus menerus  perkembangan  bahasa  anak  semakin cepat (Sudarma et al., 2018).
Ciri  yang  paling  khas  dalam  perkembangan bahasa  anak  usia  3-6  tahun  adalah  kalimat tanya,  pada  usia  ini  anak  paling  sering bertanya  dalam  berbagai  hal  yang  membuat anak penasaran, dalam hasil pengamatan juga
menunjukan  anak  senang  sekali  dalam bertanya,  bahkan  mengikuti  apa  yang  orang tuanya  bicarakan  dan  juga  anak  mulai mengembangkan  rasa  humornya  melalui percakapannya  dan  terkadang  bernyanyi sendiri  seiring  dengan  kakawihan  yang  biasa di  lantunkan  (Dewi,  2022),  walaupun  anak belum  mengerti  apa  yang  anak  nyanyikan, namun anak sangat antusias dalam melantunkan  kakawihan  tersebut,  bahkan terkadang  selalu  tertawa  sendiri  dalam bernyanyi,  karena  seringnya  anak  mendengar kakawihan  di  lantunkan  sehingga  anak  hapal dan  cakap  dalam  mengikutinya.  Kosakata yang  anak  miliki  cukup  banyak  dan kemampuan menjawab dengan baik, memiliki tata  bahasa  yang  cukup  baik,  namun  jawaban yang  diungkapkan  masih  cukup  abstrak. Dalam  sebuah  percakapan  jika  sebagai pengasuh atau orang tua tidak mau menjawab apa  yang  anak  utarakan,  anak  akan  terus menerus bertanya dan memaksa agar pertanyaan tersebut terjawab(Cahyati, 2020). Perkembangan  bahasa  anak  pada  dasarnya tergantung  pada  usia  anak  dan  stimulus  yang diberikan,  pada  usia  3-6  tahun  pola  tingkat kematangan anak yang normal sudah memiliki  kosakata  yang  cukup  banyak,  serta ujaran  yang  diungkapkan  sudah  cukup  baik. Ketika  diajukan  pertanyaan  anak  mulai  dapat memahami pertanyaan tersebut dan menjawabnya  dengan  tepat  (Mutiara,  Zein. Sumarsih  ,  hartoyo,  2013).  Stimulus  yang tepat pada anak akan membuat perkembangan bahasa  yang  baik  bagi  anak,  apalagi  dalam memberikan  stimulus  menggunakan  bahasa sesuai dengan budaya maka dapat mempertahankan  budayanya  sendiri  serta dapat  menghargai  budayanya  sendiri  dengan mengaplikasikan bahasa yang digunakan.
Pola Asuh Suku Sasak Dalam Pengembangan Bahasa Anak Proses kebudayaan dalam suku sasak merupakan  sangat  ditekankan  dengan  nilai religius dan juga menjunjung tinggi nilai-nilai sosial  yang  ada  pada  masyarakat.  Dalam proses  perkembangan  pada  masyarakat  suku sasak  lebih  ditekankan  tentang  penerapan nilai-nilai  agama  terutama  agama  islam dikarenakan bahwa representasi dari masyarakat  lombok  atau  suku  sasak  ini menekankan tentang proses  kegiatan  interaksi
yang  menjadi  terpenting  dalam  penanaman nilai  dari  suku  sasak. Penerapan  pola  asuh yang  dilakukan  di  suku  sasak  menekankan tentang  tata  krama  dalam  berbahasa  maupun bersikap  menjadi  faktor  yang  sangat  dominan dalam  pengasuhan  yang  ada  pada  suku sasak(Suteja,  2017).  Hal  ini  dapat  dilihat  dari kondisi yang terjadi di dalam masyarakat suku sasak  yang  dimana  dalam  pengasuhan penanaman  nilai  sikap  dan  sopan  santun dalam  berbicara  sangat  diutamakan.  Yang terpenting  dalam  pengasuhan  setiap  anak  di suku  sasak  adalah  dalam  proses  penanaman bahasa menekankan tentang penekanan terhadap  bahasa  daerah  setempat  yang menjadi  unsur  utama  dalam  mengenalkan anak  dalam  memahami  sebuah  bahasa  (Seto, 2019).
Sejak  masa  0  bulan  dalam  suku  sasak, kelekatan  antara  ibu  dan  anak  merupakan  hal yang  sangat  penting.  Sejak  usia  tersebut  pula pengasuhan  yang  dilakukan  menjadi  penting. Karakter  berbicara  yang  ada  pada  suku  sasak yang  memiliki  intonasi  yang  tinggi  serta bahasa  sasak  yang  memiliki  intonasi  serta pengucapan  yang  jelas  terhadap  sebuah  kata. Pada  usia  tersebut  proses  pengasuhan  yang memiliki  intonasi  tinggi  dalam  suku  sasak, ditanamkan sejak awal adalah pengenalan kata “inaq”  yang  berarti  Ibu.  Akan  tetapi  ketika melihat  bagaimana  sistem  komunikasi  yang terjadi  tetap  saja  menunjukkan  tentang bagaimana setiap komunikasi yang dimunculkan dalam proses kegiatan pengembangan  bahasa  anak  menjadi  sebuah peniruan atau proses imitasi yang memunculkan  kemampuan  berbahasa  anak natinya (Ramdhani et al., 2019).
Pola  Pengasuhan  yang  ada  pada  suku  sasak adalah  sama  seperti  di  daerah  lainnya.  Akan tetapi  melekatnya  bahasa  Daerah  dan  juga kentalnya unsur kebudayaan dalam suku sasak sangat  mempengaruhi  bagaimana  proses perkembangan  bahasa  anak  pada  usia  0-3 tahun  tersebut.  penanaman  kata-kata  dalam kehidupan  sehari-hari  terutama  kata-  kata “side”,  “Tiang”  “Nggih”  “Ndek”  dan beberapa  kata  lainnya  yang  sudah  diajarkan sejak  usia  dini.  Perkembangan  bahasa      yang terjadi  kedisiplinan  tinggi  dalam  penerapan kegiatan pengasuhan anak. Terkadang bentak- membentak terjadi meskipun anak masih pada usia 0 tahun sehingga terkadang apabila dalam
berkomunikasi intonasi yang akan ditimbulkan oleh orang tua akan menunjukkan sebuah aspek penting dalam proses perkembangan bahasa anak nantinya. Ketika  anak  menerapkan  bahasa  verbal  dan tidak sesuai dengan bahasa yang ada didaerah atau
lingkungannya dikatakan “reto”(Sumandari,  I  Nyoman  Wirya,  2016). Makna  reto  dalam  bahasa  sasak  adalah ketidakmampuan  anak  secara  baik  dalam menguasai  bahasa  yang  ada  dilingkungannya. Di desa-desa hal ini sering terjadi dikarenakan banyak  anak  pada  masa  sekarang  ini  lebih ditekankan  tentang  proses  penguasaan  bahasa dalam  konteks  bahasa  yang  mencampur adukkan  bahasa  daerah  dan  bahasa  Indonesia yang  kemudian  memberikan  sebuah  alasan bagi  anak  untuk  bingung  memilih  dan menguasai  bahasa  yang  ada.  Tidak  adanya kontrol  maupun  pemilihan  bahasa  yang  bisa digunakan secara tepat dalam proses
pengenalan  dan  pengajaran  bahasa  anak  pada anak-anak suku sasak kemudian mengakibatkan  hasil  dalam  anak  menguasai bahasa  menjadi  tidak  dapat  dikuasai  secara menyeluruh. Perbandingan Perkembangan Bahasa
Anak Berdasarkan Pola  Asuh  Suku Sunda Dan Sasak.
Dilihat  dari  beberapa  pembahasan  yang dijelaskan  bahwa  dapat  dikatakan  bahwa setiap  suku  maupun  budaya  yang  ada  akan memiliki  sebuah  perbedaan  yang  menjadikan sebuah  daerah  tersebut  memiliki  kekhasan dengan daerah lainnya. Perbedaan yang terjadi dalam pengasuhan antara suku sunda dan suku sasak dapat lebih disederhanakan dengan pada tabel 1. No  Aspek Suku Sunda Suku Sasak Komunikasi Tutur Kata Lemah Lembut, Santun, dan sopan Tutur Kata terkadang dengan  nada atau intonasi keras Cara Mengasuh Mengedepank an  peran  ibu dalam melatih  anak berbicara Mengedepan kan per an ibu dan nenek dalam berbicara Bahasa Adanya “ Kakawihan ” atau mengikuti Mencampur adukkan antara bahasa
lantunan  lagu yang dilantunkan oleh orang tua dengan menggunakan bahasa  sunda saat menidurkan anak atau saat mengajak anak bermain
indonesia dengan bahasa sasak Lingkungan Sangat ditekankan tentang pengawasan dalam menerima rangsangan dari luar keluarga Minimnya pengawasan orang tua terhadap semua  unsur yang dibawa dan  diterima dari lingkungan oleh anak
Dilihat dari perbandingan tentang pengasuhan suku sunda dan suku sasak didapatkan bahwa perbedaan  kultur  budaya  maupun  suku  akan menghasilkan  pengasuhan  yang  berbeda  dan akan  menghasilkan  suatu  hasil  yang  berbeda terhadap perkembangan anak. Hal ini dikarenakan  dalam  proses  penerapan  pola asuh  yang  mencerminkan  budaya  masing- masing  tentu  saja  akan  dapat  memberikan sebuah  hasil  yang  baik  meskipun  dalam perbandingan antara pola asuh suku sunda dan sasak  sangat  berbanding  terbalik  satu  sama lainnya.
Hal  tersebut  kemudian  dapat  ditarik  sebuah alasan  tentang  saling  menghargai  perbedaan dalam  proses  komunikasi  maupun  penerapan tentang  perbedaan  suku  dan  budaya  dalam menghadapi setiap sesuatu dikarenakan perbedaan  pandangan  dan  pola  asuh  akan mengakibatkan  sebuah  keobyektifan  tentang indahnya  sebuah  perbedaan  dan  dalam menyikapi  perbedaan  tersebut  dengan  saling menghargai antar budaya setiap suku tersebutl. Sehingga  dari tabel  tersebut kemudian  akan  muncul  sebuah  keunikan  dari setiap daerah atau suku tersebut. misalkan saja dengan  suku  sunda  yang  identik  dengan  nada lemah  lembutnya  dan  suku  sasak  yang  lebih dekat ketimuran identik dengan nada berbicara yang tinggi dan keras, dari keempat aspek tersebut maka dapat ditarik sebuah hasil bahwa  perbedaan  dari  pola  asuh  antara  suku
Sunda  dan  suku  Sasak  akan  menghasilkan sebuah unsur yang

## SIMPULAN
Perbedaan  kebudayaan  antara  suku  Sunda dengan  suku  sasak  menjadikan  sebuah  hal yang menarik dalam menyikapi
perkembangan      bahasa      anak      dengan mengedepankan  pola  asuh  orang  tua  kepada anaknya,  yaitu  melalui  cara  komunikasi  dan tutur kata masyarakat suku sunda lebih lemah lembut  dibandngkan  masyarakat  suku  sasak yang  memiliki  nada  lebih  tinggi.  Selain  itu dalam  cara  mengasuh  orang  tua  kepada  anak sama  saja  dalam  proses  kegiatan  komunikasi anak.  Suku  sunda  dalam  menggunaan  bahasa memiliki undak usuk basa yang lebih  lembut, serta  sering  menggunakan  kakawihan  dalam mengasuh  anak,  penggunaan  bahasa  sunda yang mengandung undak  usuk basa,  sehingga terdapat  perbedaan  antara  penggunaan  bahasa ke anak dan orang tua itu berbeda. Sedangkan
suku  sasak  lebih  kepada  mencampur-adukkan atau  menggabungkan  penggunaan  bahasa sasak  dengan  bahasa  indonesia  dalam  proses komunikasinya,  adanya  pengaruh  faktor lingkungan  sama-sama  menekankan  bahwa pengawasan dalam menerima rangsangan dari luar  keluarga  lebih  dijaga  sedangkan  dalam suku  sasak  pengawasan  tentang  unsur-unsur yang  didapat  dari  lingkungan  tidak  diawasi secara ketat.

## DAFTAR PUSTAKA
Albert, B. (1977). Social Learning Theory . Prentice-Hall, Inc. Cahyati, N. (2020). Kegiatan Home Literacy Dalam Mengembangkan Kemampuan Awal Membaca Anak Usia Dini Di Masa WFH. Jurnal Golden Age , 4 (01), 160– 166. https://doi.org/10.29408/jga.v4i01.2219 Chairini, N. (2013). Faktor-faktor yang berhubungan dengan stres pengasuhan pada ibu dengan anak usia prasekolah di posyandu kemiri muka. Jurnal Ceria , 4 (1). Crain, W. (2017). Theories of Development, concept and applicattion third edition . Prentice-Hall, Inc.
Dewi, Y. (2022). Makna Lirik Lagu Ayang- ayang Gung, Pencipta, Arti Bahasa Indonesia . https://tirto.id/makna-lirik- lagu-ayang-ayang-gung-pencipta-arti- bahasa-indonesia-gn5f Fakihuddin, L. (2018). Relasi Antara Budaya Sasak dan Islam: Kajian Berdasarkan Perspektif Folklor Lisan Sasak. SeBaSa ,
1 (2), 89. https://doi.org/10.29408/sbs.v1i2.1037
Lightfoot, C., Cole, M., & Cole, S. R. (2013).
Physical and Cognitive Development in Early Childhood. The Development of
Children , 271–302.
Madjid, M. A. S. R. V., Abdulkarim, A., & Iqbal, M. (2019). Peran nilai budaya sunda dalam pola asuh orang tua bagi pembentukan karakter sosial anak. Jurnal Pendidikan , 1 (1), 1–7. http://ejournal.upi.edu/index.php/pips/arti cle/download/4956/3482 Mutiara, Zein. Sumarsih , hartoyo, I. (2013). AN ANALYSIS OF CHARACTER EDUCATION VALUES IN THE 2013 CURRICULUM ENGLISH TEXTBOOK OF THE TENTH GRADE STUDENTS . 2– 13. Ramdhani, S., Yuliastri, N. A., Sari, S. D., & Hasriah, S. (2019). Penanaman Nilai-Nilai Karakter melalui Kegiatan Storytelling dengan Menggunakan Cerita Rakyat Sasak pada Anak Usia Dini. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 3 (1), 153. https://doi.org/10.31004/obsesi.v3i1.108 Safitri, N., Kuswanto, C. W., & Alamsyah, Y. A. (2019). Metode Penanaman Nilai-Nilai Agama Dan Moral Anak Usia Dini. Journal of Early Childhood Education (JECE) , 1 (2), 29–44. https://doi.org/10.15408/jece.v1i2.13312 Santrock, J. W. (2011). Life Span Development
(13th ed.). The McGraw-Hill Companies. Seto, N. B. (2019). Akulturasi Sosial Budaya
Sasak Dan Bali Pada Masyarakat Gili
Trawangan. Prepints . https://osf.io/53ngw/ Sudarma, T. F. D., Wahya, Citraresmana, E., Indira, D., Muhtadin, T., & Lyra, H. M. (2018). Upaya Pemertahanan Bahasa- Budaya Sunda di Tengah Pengaruh Globalisasi. Journal of Chemical Information and Modeling , 53 . Sumandari, I Nyoman Wirya, P. R. U. (2016). KEMAMPUAN BERBICARA ANAK KELOMPOK B DI RA BAITUL MUTA
’ ALLIM DESA TEGALLINGGAH Jurusan Pendidikan Guru Pendidikan
Anak Usia Dini Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Pendidikan Ganesha e-Journal
Pendidikan Anak Usia Dini Universitas Pendidikan Ganesha. E-Journal Pendidikan Anak Usia Dini Universitas Pendidikan Ganesha , 4 (3), 1–10.
Suteja, J. (2017). Dampak Pola Asuh Orang Tua Terhadap Perkembangan Sosial- Emosional Anak. Awaldy: Jurnal Pendidikan Anak , 3 (1).