## Volume 5 Nomor 1 (2024) Pages 42 – 54
Hadlonah: Jurnal Pendidikan dan Pengasuhan Anak
Email Journal : hadlonah.bbc@gmail.com Web Journal : http://journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/hadlonah

## Implementasi Metode 3T+1M dalam Meningkatkan Hafalan Al-Qur’an Anak Usia Dini
Mikyal Sholihah Sukma Dewi 1 , Siti Istiqomah 2
1,2 Pendidikan Islam Anak Usia Dini, Fakultas Tarbiyah, Institut Ilmu Al-Qur’an (IIQ) Jakarta Email: siti.istiqomah@iiq.ac.id
Received: 2023-11-03; Accepted: 2024-03-14; Published: 2024-03-23

## Abstrak
Artikel ini menjelaskan tentang metode yang digunakan untuk menghafal Al-Qur’an bagi anak usia  dini.  Penulis  meninjau  urgensi  pendidikan  anak  usia  dini,  sehingga  memilih  objek penelitian  di  salah  satu  lembaga  pendidikan  berbasis  Al-Qur’an  untuk  mengetahui implementasi  metode  hafalan  3T+1M  ( tafahhum , talaqqi , tikrār dan murāja’ah )  di  lembaga pendidikan  tersebut.  Tujuan  dalam  penelitian  ini  yaitu  untuk  mengetahui  bagaimana implementasi  metode  3T+1M  ini  dilaksanakan  di  TK  Al-Iman  Jakarta  Timur.  Metode penelitian  yang  digunakan  yaitu  pendekatan  penelitian  kualitatif  dengan  jenis  penelitian deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  yaitu  observasi,  wawancara  dan  dekomentasi. Kesimpulan dari penelitian ini menunjukkan bahwa langkah-langkah pelaksanaan menghafal Al-Qur’an dengan metode 3T+1M di TK Al-Iman yaitu: 1) Pesereta didik mengenal makna Al- Qur’an yang sedang dihafal (metode tafahhum ), 2) Guru tahfiz memberikan contoh pelafalan ayat  Al-Qur’an  kepada  peserta  didik  (metode talaqqi ),  3)  Peserta  didik  meniru  bacaan  yang telah di talaqqi secara berulang-ulang sampai hafal (metode tikrār ), 4) Peserta didik mengulang hafalan untuk menjaga agar hafalan tersebut tidak mudah lupa (metode murāja’ah ).
Kata Kunci: Menghafal Al-Qur’an, Metode 3T+1M, Anak Usia Dini.

## Abstract
This article explains the method used to memorize the Al-Qur'an for young children. The author reviews the urgency of early childhood education, so he chooses a research object at one of the Al-Qur'an-based  educational  institutions  to  determine  the  implementation  of  the  3T+1M memorization method (tafahhum, talaqqi, tikrār and murāja'ah) in that educational institution. The  aim  of  this  research  is  to  find  out  how  the  3T+1M  method  is  implemented  at  Al-Iman Kindergarten, East Jakarta. The research method used is a qualitative research approach with descriptive  research  type.  Data  collection  techniques  are  observation,  interviews  and decommentation.  The  conclusion  of  this  research  shows  that  the  steps  for  implementing memorizing the Al-Qur'an using the 3T+1M method at Al-Iman Kindergarten are: 1) Students know the meaning of the Al-Qur'an that is being memorized (tafahhum method), 2) Teachers tahfiz  gives  examples  of  reciting  Al-Qur'an  verses  to  students  (talaqqi  method),  3)  Students imitate the reading that has been rehearsed repeatedly until they are memorized (tikrār method), 4)  Students  repeat  memorization  to  ensure  that  the  memorization  does  not  easy  to  forget (murāja'ah method).
Keywords: Memorizing the Koran, 3T+1M Method, Early Childhood.
Copyright © 2024 Hadlonah: Jurnal Pendidikan dan Pengasuhan Anak

## A. LATAR BELAKANG MASALAH
Salah  satu  sumber  pendidikan  Islam  yaitu  Al-Qur’an.  Barang  siapa  yang  belajar  dan mengajarkan Al-Qur’an maka akan mendapatkan keutamaan dari Allah SWT.   Sebagaimana sabda Rasulullah SAW dalam hadis yang berbunyi:
وُبَأ اَنَثَّدَح
ِنْب َناَمْثُع  ْنَع ِ يِمَلُّسلا ِنَمْحَّرلا ِدْبَع يِبَأ  ْنَع ٍدَث ْرَم ِنْب َةَمَقْلَع  ْنَع ُناَيْفُس اَنَثَّدَح ٍمْيَعُن
ُّيِبَّنلا َلاَق َلاَق َناَّفَع
ُهَمَّلَع َو َنآ ْرُقْلا َمَّلَعَت  ْنَم ْمُكَلَضْفَأ َّنِإ َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ) يراخبلا هاور ( “ Telah  menceritakan  kepada  kami  Abu  Nu'aim  Telah  menceritakan  kepada  kami Sufyan dari Alqamah bin Martsad dari Abu Abdurrahman As Sulami dari Utsman bin  'Affan  ia  berkata;  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda:  "Orang  yang paling  utama  di  antara  kalian  adalah  seorang  yang  belajar  Al  Qur`an  dan mengajarkannya ". (HR. Al-Bukhari)
Belajar  Al-Qur’an tidak  semata-mata  hanya  membaca  saja  namun  menghafalnya  juga bagian dari belajar dan memelihara Al-Qur’an, bahkan dengan menghafal Al-Qur’an seseorang kelak dapat mengajarkannya kepada orang terdekat seperti keluarga bahkan kepada orang lain. Hal  tersebut  tentunya  sangat  bermanfaat  bagi  lingkungan  sekitar  terutama  bagi  orang-orang yang beragama Islam dalam memberantas buta aksara Al-Qur’an. Selain itu, mengajarkan Al- Qur’an  dan  memeliharanya  juga  merupakan  amalan  kebaikan  yang  dapat  menciptakan  dan meningkatkan  kecintaan  kepada  Sang  Pencipta  yaitu  Allah  SWT  dan  Nabi  serta  Rasul  yang paling mulia yaitu baginda Nabi Muhammad SAW (Musthafa & Meliani, 2021).
Adapun  keutamaan-keutaman  dari  menghafal  Al-Qur’an  antara  lain  yaitu  mendapatkan derajat  yang  sangat  tinggi  disisi  Allah  SWT.,  mendapat  pahala  yang  berlipat  ganda,  akan mendapat  julukan  “ Ahlullah ”  atau  dapat  disebut  juga  sebagai  keluarga  Allah  SWT.,  Nabi menjanjikan  bahwa  orangtua  dari  penghafal  Al-Qur’an  akan  diberikan  mahkota  oleh  Allah SWT.  pada  hari  kiamat  nanti,  para  penghafal  Al-Qur’an  telah  mengaktifkan  sel-sel  otaknya yang  berjumlah  miliaran  melalui  kegiatan  menghafal,  para  penghafal  Al-Qur’an  termasuk orang-orang  yang  dapat  menjaga  kemurnian  Al-Qur’an,  akan  mendapatkan  pertolongan  dari Al-Qur’an pada hari kiamat nanti (Amalia Sholeha, at al. 2021: 3-4). Selain itu, tidak banyak orang yang memiliki kesanggupan menghafal dan hanya orang-orang pilihan Allah SWT yang mampu  menghafal  dan  mengajarkan  Al-Qur’an  kepada  orang  lain,  serta  mengamalkannya dalam  kehidupan  sehari-hari  seperti  membaca  surah  yang  telah  dihafal  ketika  melaksanakan shalat (Sulaeman, 2017).
Hukum  menghafal  Al-Qur’an  menurut  Imam  Az-Zarkasyi  dalam  kitab  Al-Burhan menjelaskan bahwa mempelajari Al-Qur’an hukumnya adalah fardhu kifayah, demikian pula menghafal dan memelihara Al-Qur’an dalam ingatan hukumnnya wajib bagi umat Islam (Herlin Misliani,  2021:  61).  Mengingat  bahwa  pentingnya  pendidikan  Al-Qur’an  dalam  kehidupan manusia,  maka  diharapkan  pemberian  pengajaran  dan  bimbingan  Al-Qur’an  dapat  diberikan kepada  setiap  muslim  dari  sejak  dini.  Hal  tersebut  akan  berpengaruh  terhadap  tahap perkembangan anak, karena pendidikan awal yang diterima oleh seseorang akan memberikan
pengaruh  terhadap  tahapan-tahapan  perkembangan  selanjutnya.  Apabila  terdapat  tahap perkembangan  yang  terlewati  maka  akan  memungkinkan  tahap  perkembangan  selanjutnya tidak optimal (Meliani et al., 2024).
Namun berdasarkan hasil penelitian pada tahun 2007 menyatakan bahwa anak-anak dapat menghabiskan waktu rata-rata sebanyak 4,5 jam perhari dan apabila ditotal dengan video game, komik,  dan  internet  maka  diperoleh  sebanyak  2.500  jam  pertahun.  Sedangkan  waktu  anak sekolah  yaitu  740  jam  pertahun.  Menurut  pakar  komunikasi  yaitu  Ninah  Muthmainah menyatakan  bahwa  stasiun  TV  di  Indonesia  banyak  menayangkan  acara  yang  tak  bermutu sehingga dapat berdampak negatif pada anak (Nurul Hikmah: 2). Kemudian di era modern ini tahun demi tahun teknologi terus berkembang dan mayoritas sudah beralih untuk menggunakan gadget dibandingkan dengan menonton TV begitupun dengan anak-anak.  Hal tersebut menjadi tantangan untuk  orang tua dalam mendidik  agar anak terhindar dari hal-hal  negatif terutama pada masa pertumbuhan (Meliani, Hidayati, et al., 2023).
Anak usia dini akan mengalami golden age atau masa keemasaan dimana terjadinya proses tumbuh kembang anak yang berjalan dengan pesat. Menurut Benjamin Bloom perkembangan kecerdasan anak terjadi sebanyak 50% di antara masa konsepsi dan usia 4 tahun, 30% terjadi antara  usia  4  tahun  dan  8  tahun,  dan  20%  berkembang  diantara  usia  8  tahun  dan  17  tahun (Hikmah: 5). Oleh karena itu dapat disimpulkan bahwa perkembangan kecerdasan seseorang lebih banyak berkembang ketika pada masa anak usia dini yaitu sebanyak 68%.
Momen  tersebut  tentunya  harus  dimanfaatkan  sebaik  mungkin  dengan  memberikan pendidikan-pendidikan yang bermanfaat bagi anak. Pendidikan Al-Qur’an yang diberikan sejak dini  akan  memberikan  pengaruh  atau  dampak  positif  terhadap  anak  usia  dini.  Salah  satu pendidikan Al-Qur’an yang dapat diberikan kepada anak usia dini yaitu cara membaca ayat suci Al-Qur’an yang dimulai dari mengenalkan nama-nama huruf hijaiyyah yang berlanjut dengan mengenalkan  dan  mengajarkan  cara  membaca  huruf  hijaiyyah  yang  berharakat.  Selain  itu, pendidik  dapat  memberikan  hafalan  Al-Qur’an  atau taḥfīẓul  al-Qur’ān dengan  cara mendengarkan lantunan ayat suci Al-Qur’an secara berulang-ulang baik melalui youtube, CD atau bahkan dengan men talaqqi nya secara langsung kepada peserta didik.  Karena sebagaimana yang telah disampaikan sebelumnya bahwa dengan menghafal Al-Qur’an dapat mengaktifkan sel-sel otak yang jumlahnya mencapai miliaran sehingga anak mudah meniru dan menangkap apa yang dia lihat dan apa yang dia dengar (Amirudin & Sumiati, 2022).
Anak  dimasa golden  age akan  mudah  menyerap  dan  menghafal  Al-  Qur’an  dengan bimbingan guru atau orang tua serta orang dewasa dengan harapan anak dapat lebih mengenal Sang Pencipta Allah SWT. dan Rasulullah SAW.  melalui Al-Qur’an. Harapan lainnya yaitu menciptakan generasi penerus yang memiliki kualitas tinggi terutama di bidang agama. Dalam menghafal  Al-Qur’an  terdapat  beberapa  metode  diantaranya  yaitu  metode  ummi,  metode talaqqi ,  metode  tilawah,  dan  lain  sebagainya  (Fairuz  et  al.,  2015).  Metode-metode  tersebut tentunya  memiliki  tujuan  yang  sama  yaitu  untuk  mempermudah  anak  dalam  menghafal  Al- Qur’an dengan cepat, tepat dan berkualitas. Maksud dari berkualitas tersebut yaitu seorang anak tidak hanya mengucapkan lafadznya saja tetapi dilengkapi dengan panjang pendek bacaan yang sesuai  dan  dengan  hukum-hukum  bacaan  yang  sudah  ditentukan  yaitu  menghafal  dengan memperhatikan tajwidnya (Niara et al., 2023).
TK Al-Iman yang berlokasi di Jakarta Timur merupakan salah satu sekolah anak usia dini  yang  menyelenggarakan  program  tahfiz  dengan  metode  3T+1M  yang  merupakan kombinasi  dari talaqqi , tikrār , tafahhum ,  dan murāja’ah .  Metode  tersebut  masih  minim
digunakan terutama pada tafahhum . Biasanya anak didik hanya menghafal ayat-ayat Al-Qur’an tanpa mengetahui makna dari ayat tersebut.
Dalam menciptakan penghafal Al-Qur’an yang unggul tentunya membutuhkan seorang guru  yang  professional  dan  berkualitas.  Guru  tahfiz  bertugas  untuk  men talaqqi bacaan  Al- Qur’an kepada anak dengan bacaan yang benar karena jika guru tahfiz tidak memahami tajwid tentunya  akan  berdampak  juga  kepada  hafalan  anak  (Sulaeman,  2017).  Selain  itu  terdapat proses  maupun  langkah-langkah  yang  perlu  dilewati  dalam  melaksanakan  suatu  kegiatan dengan  metode  apapun.  Setiap  metode  memiliki  langkah  masing-masing,  maksudnya  suatu metode  tidak  melalui  langkah-langkah  atau  proses  yang  sama  dengan  metode  lain  termasuk metode 3T+1M.
Berikut ini proses metode 3T+1M yaitu pertama talaqqi yang dilakukan oleh guru tahfiz kepada peserta didik, kedua peserta didik melakukan tikrār , yang ketiga yaitu tafahhum artinya peserta  didik  diberikan  pemahaman  mengenai  makna  dari  ayat  tersebut,  dan  yang  terakhir peserta  didik  melaksanakan murāja’ah yaitu  mengulang  ayat-ayat  bahkan  surah-surah  Al- Qur’an  yang  telah  dihafalnya.  Namun  berdasarkan  pernyataan  dari  informan  bahwa pelaksanaan hafalan Al-Qur’an juz 30 dengan metode 3T+1M di TK Al-Iman memperoleh hasil yang berbeda-beda pada peserta didik. Selain itu, kegiatan menghafal di TK Al-Iman memiliki perbedaan  yang  tak  lazim,  yaitu  peserta  didik  menghafal  juz  30  dari  dua  arah  yang  berbeda yakni  dari surah al-Nabā’ dan surah al-Nās . Oleh karena itu, penulis  tertarik untuk  meneliti implementasi metode 3T+1M dalam meningkatkan hafalan Al-Qur’an anak usia dini.

## B. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  menganalisis  dan mendeskripsikan informasi  atau kejadian yang  ada dil apangan, sehingga  jenis penelitian ini termasuk  dalam  kategori  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Selain  itu,  pendekatan  kualitatif digunakan berdasarkan penelitian lapangan yang menggambarkan apa adanya tanpa rekayasa atau disebut dengan “ natural setting ”. Penulis menjadikan kepala sekolah TK Al-Iman, guru tahfiz  TK  Al-Iman  dan  orang  tua  peserta  didik  sebagai  informan  untuk  kelengkapan  data penelitian. Sedangkan objeknya yaitu metode hafalan Al-Qur’an 3T+1M.
Dalam pengumpulan data, peneliti menggunakan teknik survei/observasi, wawancara dan dokumentasi.  Sedangkan  teknik  analisisnya  yaitu  model  interaktif  selama  di  lapangan sebagaimana  yang  telah  di  catat  oleh  Miles  dan  Faisal  bahwa  data  tersebut  terdiri  dari  tiga kegiatan, diantaranya yaitu pengurutan data yang telah diperoleh (reduksi data), penyajian data dan data verifikasi/penarikan kesimpulan (Moleong, 2018).

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Implementasi Metode 3T+1M dalam Meningkatkan Hafalan Al-Qur’an Juz 30 Pada Anak Usia 5-6 Tahun di TK Al-Iman Jakarta Timur
TK  Al-Iman  memiliki  salah  satu  program  unggulan  yang  dapat  membuat  peserta  didik belajar  untuk  mencintai  Al-Qur’an  yaitu  program  menghafal  Al-Qur’an  juz  30.    Dalam melaksanakan program menghafal Al-Qur’an juz 30, banyak sekali metode-metode menghafal Al-Qur’an yang dapat digunakan oleh pendidik. Namun, guru tahfiz TK Al-Iman lebih memilih menggunakan  metode  gabungan  yaitu  metode  3T+1M  yang  terdiri  dari talaqqi , tikrār , tafahhum dan murāja’ah .  Berikut  ini  merupakan  penjelasan  mengenai  implementasi  metode
3T+1M dalam meningkatkan hafalan Al-Qur’an juz 30 pada anak usia 5-6 tahun di TK Al-Iman Jakarta Timur.
a. Perencanaan kegiatan pembelajaran menghafal Al-Qur’an juz 30 melalui metode 3T+1M
1. Pembagian kelompok peserta didik. Kelompok 1: Senin dan Rabu, Kelompok 2: Selasa dan Kamis.
2. Waktu Menghafal
a) Pukul 07.00 - 07.30 ( mandiri)
b) Pukul 08.00 - 08.30 (klasikal)
c) Pukul 11.30 - 12.00 (klasikal)
3. Waktu Murāja’ah
a) Pukul 07.00 - 07.30 ( sebelum memasuki hafalan baru secara mandiri)
b) Pukul 08.00 - 08.30 (sebelum memasuki hafalan baru secara klasikal)
b. Proses  pelaksanaan  kegiatan  pembelajaran  menghafal  Al-Qur’an  juz  30  melalui  metode 3T+1M
1) Tafahhum Tafahhum merupakan suatu metode yang mempelajari makna Al-Qur’an. Di TK Al-Iman dalam pelaksanaan metode gabungan 3T+1M yang dipilih untuk menjadi metode awal yaitu metode tafahhum . Karena dalam pelaksanaannya, guru tahfiz menjelaskan makna Al-Qur’an secara umum dengan metode bercerita ketika peserta didik mulai menghafal surah baru.
2) Talaqqi
Metode talaqqi diberikan  kepada  peserta  didik  TK  Al-Iman  karena  mayoritas  peserta didik  belum  lancar  bahkan  belum  bisa  membaca  Al-Qur’an.  Oleh  karena  itu,  dengan metode talaqqi anak-anak dapat  menghafal  Al-Qur’an dengan cara mendengarkan lalu mengulagi ayat yang di talaqqi oleh guru tahfiz. Berikut ini pernyataan Ibu NF mengenai proses talaqqi pada peserta didik.
“Dalam  meningkatkan  hafalan  terhadap  peserta  didik,  kami  menggunakan metode talaqqi dan tikrār ,  dicontohkan  dan  diulang-ulang.  Dicontohkan terlebih dahulu sebanyak 5 kali, setelah itu peserta didik dipersilahkan untuk meniru bacaan. Jika peserta didik belum bisa karena ayatnya terlalu panjang, biasanya saya mencontohkan dengan ayat yang dipotong-potong menjadi dua sampai tiga bagian. Kemudian setelah anaknya mampu dan lancar maka ayat yang  telah  dipotong-potong  itu  digabungkan  menjadi  satu.  Ketika  anak meniru bacaan dan ternyata ada yang belum benar dalam pelafalannya, pada saat itu langsung saya koreksi karena khawatir jika tidak dikoreksi langsung kesalahan tersebut akan semakin melekat pada anak”
Sedangkan  menurut  Karimah  (2018),  strategi  menghafal  Al-Qur’an  yang  dapat diterapkan kepada anak usia dini dengan metode  talaqqi yaitu dengan pendekatan 5 M (menerangkan, mencontohkan, menirukan, menyimak dan mengevaluasi). Berdasarkan pernyataan di atas dapat disimpulkan bahwa pelaksanaan metode talaqqi di TK Al-Iman memiliki persamaan dengan apa yang disampaikan oleh Imana. Persamaan tersebut yaitu strategi  pendekatan  metode talaqqi berupa  pendekatan  dengan  mencontohkan, menirukan, menyimak dan mengevaluasi.
Selain itu, pada dasarnya metode talaqqi memiliki persamaan dengan metode yang terdapat  dalam  pembelajaran  anak  yaitu  metode  keteladanan.  Metode  keteladanan
merupakan  suatu  cara  yang  ditempuh  seseorang  dalam  proses  pendidikan  melalui perbuatan atau tingkah laku yang patut ditiru ( modelling ) Meliani, Hambali, et al., (2023). Namun  pelaksanaan  metode talaqqi dalam  hafalan  al-Qur’an,  hal  yang  menjadi keteladanan  dari  seorang  guru  bukanlah  perbuatan  atau  tingkah  laku  melainkan  lisan (pelafalan ayat al-Qur’an) seorang guru yang ditiru oleh peserta didik.
3) Tikrār
Proses  metode tikrār ini  berkesinambungan  dengan  terjadinya  proses talaqqi .  Karena pada  pelaksanaannya  peserta  didik  di talaqqi (dicontohkan)  terlebih  dahulu  kemudian peserta didik menyimak dan meniru bacaan. Meniru bacaan tersebut dikatakan sebagai tikrār yaitu  mengulang-ngulang  ayat  yang  sedang  dihafal  sampai  ayat  tersebut  benar- benar hafal. Setiap anak melewati proses yang berbeda-beda sesuai dengan kemampuan yang dimiliki oleh peserta didik. Adapun pernyataan ibu NF pada wawancara yang telah dilakukan yaitu:
“Pada  pelaksanaan talaqqi dan tikrār itu  setiap  anak  melalui  proses  yang berbeda-beda dari segi banyaknya men talaqqi dan tikrār karena hal tersebut didasari  oleh  kemampuan  daya  ingat  anak.  Ada  anak  yang  di talaqqi dan melakukan tikrār sebanyak 3 kali sudah hafal, ada yang 5 kali, 7 kali bahkan sampai 10 kali.”
Pernyataan di atas sesuai dengan pendapat Ibnu Khaldun yaitu sebaik-baiknya cara latihan  adalah  yang  mengandung  tiga  kali  pengulangan.  Namun,  pengulangan  tersebut disesuaikan  dengan  kemampuan  anak  dalam  segi  kecerdasan  dan  keterampilan  (Iqbal, 2015: 552). Kemudian dapat disimpulkan bahwa pelaksanaan metode tikrār di TK Al- Iman  yaitu  peserta  didik  dapat  melakukan  pengulanagan  ayat  Al-Qur’an  yang  sedang dihafal  sebanyak  3  kali,  5  kali  ,  7  kali  dan  10  kali  tergantung  dengan  kemampuan menghafal anak.
4) Murāja’ah
Murāja’ah bertujuan  agar  peserta  didik  tidak  lupa  terhadap  hafalan  yang  sudah dicapainya. Oleh karena itu perlu dilakukan murāja’ah secara terus menerus agar hafalan semakin  kuat  dalam  memori  anak.  Peserta  didik  TK  Al-Iman  hampir  setiap  hari melakukan murāja’ah di sekolah untuk menjaga ayat Al-Qur’an yang telah dihafalnya. Pelaksanaan  metode  murāja’ah  di  TK  Al-Iman  yaitu  dilakukan  secara  mandiri  dan klasikal. Murāja’ah mandiri yaitu dilakukan sebelum peserta didik memasuki hafalan ayat yang baru dan sebelum kegiatan baris berbaris dimulai. Namun dikarenakan waktu yang singkat,  perserta  didik  yang  melakukan  murāja’ah  mandiri  hanya  dapat  mengulang hafalan sebanyak seperempat hafalan saja. Sedangkan murāja’ah klasikal yaitu dilakukan setelah kegitatan baris berbaris dan peserta didik mengulang hafalan sebanyak satu surah penuh. Pada dasarnya dalam setiap proses sering kali dapat menghadapi suatu hambatan atau  kendala  dalam  mencapai  suatu  keberhasilan.  Berikut  ini  merupakan  kendala  dan faktor penunjang keberhasilan dalam menghafal Al-Qur’an Juz 30 kelompok B1 di TK Al-Iman.
Menurut  Willy  &  Utami  (2021)  faktor-faktor  yang  dapat  mempengaruhi keberhasilan dalam belajar maupun menghafal terdiri dari dua faktor yaitu faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal terbagi menjadi dua yaitu, pertama faktor biologis seperti  panca  indera  yang  tidak  berfungsi  dengan  baik.  Kedua  faktor  psikologis  yang
meliputi  intelegensi,  perhatian,  minat,  bakat,  motivasi  dan  kesiapan.  Sedangkan  faktor eksternal  terdiri  dari  beberapa  aspek,  diantaranya  yaitu  aspek  keluarga,  aspek  sekolah, aspek masyarakat.
Hal  di  atas  berlaku  dengan  kegiatan  menghafal  Al-Qur’an  di  TK  Al-Iman,  yaitu terdapat  faktor-faktor  penunjang  dalam  keberhasilan  menghafal,  diantaranya  yaitu adanya jiwa kompetitif, peran orang tua yang turut membantu dalam proses menghafal, adanya  motivasi  yang  diberikan  oleh  orang  tua,  lingkungan  sekitar  atau  teman  sebaya yang turut menghafal Al-Qur’an, adanya dukungan dari guru dan sekolah. Kendala yang dihadapi selama proses pembelajaran menghafal sedang berlangsung adalah:
a) Mood (suasana hati) peserta didik yang seringkali mudah bosan.
b) Terdapat  ayat  Al-Qur’an  yang  panjang  sehingga  membuat  peserta  didik  kesulitan dalam menghafalnya.
c) Tidak  ada  guru  tahfiz  khusus  di  kelompok  B1  yang  membuat  kegiatan  menghafal menjadi kurang intensif dan kondusif.
TK  Al-Iman  menggunakan  beberapa  sarana  untuk  mengevaluasi  hafalan  peserta didik, diantaranya, yaitu tes tiap semester untuk peliaian rapot, olimpiade tahfiz internal antar siswa, olimpiade tahfiz eksternal antar sekolah, dan evaluasi harian oleh guru tahfiz.
Gambar 1 . Evaluasi Harian Hafalan Peserta Didik
Gambar di atas membuktikan bahwa metode 3T+1M di kelompok B1 TK Al-Iman dapat  menambah  jumlah  hafalan  peserta  didik  karena  terdapat  salah  satu  siswa  yang bernama M. AR yang berhasil menambah hafalan sebanyak 3 ayat dalam jangka waktu 4 hari pada surah ‘abasa .
Selain itu, juz 30 di dalam Al-Qur’an terdiri dari 37 surah diantaranya yaitu surah al-Nabā’, al-Nāzi’āt,  ‘abasa, al-Takwīr,  al-Infiṭār, al-Muṭaffifīn, al-Insyiqāq,  al-Burūj, al-Ṭāriq, al-a’lā, al-Gāsyiyah, al-Fajr, al-Balad, al-Syams, al-Layl, al-Ḍuḥā, al-Syarḥ, al-Tīn, al-‘Alaq, al-Qadr, al-Bayyinah, al-Zalzalah, al-‘Ādiyāt, al-Qāri’ah, al-Takāṡur, al-‘Aṣr,  al-Humazah,  al-Fīl,  quraysy,  al-Mā’ūn,  al-Kauṡar,  al-Kāfirūn,  al-Naṣr,  al- Lahab, al-Ikhlāṣ, al-Falaq, dan al-Nās. Di bawah ini merupakan tabel pencapaian hafalan juz 30 peserta didik kelompok B1 di TK Al-Iman tahun ajaran 2022/2023.

## Tabel 1. Format Tabel
Keterangan:
: Peserta didik lulusan kelompok A TK Al-Iman
: Peserta didik bukan lulusan kelompok A TK Al-Iman
Surah Panjang : Surah al-Nabā’ menuju surah al-Nās
Surah Pendek : Surah al-Nās menuju surah al-Nabā’
Dilihat dari pernyataan di atas dapat disimpulkan bahwa peserta didik TK Al-Iman belum mencapai target hafalan sebanyak 1 juz (juz 30) dalam kurun waktu satu atau dua tahun,  sesuai  dengan  kekurangan  yang  dimiliki  oleh  metode  3T+1M  bahwa  metode tersebut  dalam  pelaksanaannya  membutuhkan  waktu  yang  lama.  Selain  itu,  terdapat hambatan eksternal diantaranya yaitu:
1. Kelompok  B1  merupakan  peserta  didik  campuran  dimana  di  dalam  kelas  terdapat peserta didik lulusan kelompok A di TK Al-Iman dan peserta didik lulusan kelompok A  di  sekolah  lain  atau  bahkan  belum  masuk  sekolah  sama  sekali.  Sehingga  hal
Tabel 1. Pencapaian Hafalan Peserta Didik Kelompok B1 TK Al-Iman Tahun Ajaran 2022/2023 No Nama Jumlah Hafalan Surah Pendek Jumlah Hafalan Surah Panjang Total Persentase 1. Abidzar Azka D 14 6 20 54% 2. Agiel Quraesy 13 6 19 51% 3. Ali Alattas 10 3 13 35% 4. Alif Zinedine A 10 6 16 43% 5. Arsyila Zaina P 10 3 13 35% 6. Azzam Khalif R 13 3 16 43% 7. Cherrish Alula D 10 3 13 35% 8. Damar Rasyid W 10 3 13 35% 9. Dominic Connor A 10 2 12 32% 10. Hamizan Ahmad A 10 3 13 35% 11. Lubna Saidah F 10 6 16 43% 12. Maryam Sumayyah 12 6 18 48% 13. Muhammad Adrian R. M 10 6 16 43% 14. Muhammad Al-Fatih Rizqi A.T 10 3 13 35% 15. Najma Azzahra K 10 3 13 35% 16. Syaira Rafania 13 6 19 51% 17. Syathir Adyatama K 12 6 18 48%
tersebut  dapat  mempengaruhi  kemajuan  hafalan  Al-Qur’an  peserta  didik.  Karena pada kegiatan menghafal dan murāja’ah secara bersama, peserta didik yang memiliki hafalan  lebih  banyak  harus  mengikuti  teman  yang  hafalannya  lebih  sedikit.  Dapat dilihat dari tabel di atas bahwa peserta didik yang mencapai hafalan Al-Qur’an juz 30 sebanyak 50% merupakan peserta didik lulusan kelompok A di TK Al-Iman.
2. Kelompok B1 tahun ajaran 2022/2023 di TK Al-Iman belum memiliki guru tahfiz khusus  pada  pelaksanaan  kegiatan  menghafal  dan murāja’ah .  Sehingga  kegiatan tersebut  dibimbing  oleh  guru  kelas  yang  berpengaruh  pada  durasi  waktu  yang didapatkan  oleh  peserta  didik  yaitu  durasi  waktu  yang  didapatkan  menjadi  lebih sedikit dan kegiatan menghafalnya pun menjadi kurang kondusif.  Sedangkan yang seharusnya yaitu peserta didik memiliki waktu menghafal dan murājaah dari pukul 07.00 – 12.00, dimana pada kegiatannya peserta didik dipanggil secara bergilir dan memiliki waktu 10-15 menit/orang untuk menghafal dan murāja’ah surah panjang dimulai  dari  surah al-Nabā’ menuju al-Nās .  Kemudian  menghafal  dan murāja’ah surah pendek dilakukan secara klasikal dengan guru kelas dimulai dari surah al-Nās menuju surah al-Nabā’ .
Meskipun peserta didik TK Al-Iman belum mencapai target hafalan, metode 3T+1M dapat dikatakan berhasil dalam meningkatkan hafalan Al-Qur’an juz 30 pada usia  5-6 tahun di TK Al-Iman. Karena terdapat beberapa keunggulan yang telah didapatkan, diantaranya yaitu:
1. Peserta didik memiliki kualitas hafalan yang bagus karena pada kegiatan menghafal Al- Qur’an juz 30 peserta didik melalui proses kegiatan talaqqi dengan guru tahfiz sehingga dapat meminimalisir kekeliruan dalam pelafalan ayat Al-Qur’an.
2. Dengan  adanya  metode murāja’ah hafalan  peserta  didik  akan  kuat  karena  sering melakukan pengulangan hafalan baik dilakukan secara mandiri maupun secara klasikal. Hal tersebut telah dibuktikan dengan kejuaraan tahfiz peringkat satu yang diperoleh oleh TK Al-Iman pada gebyar olimpiade tahfiz eksternal antar sekolah.
3. Peserta didik TK Al-Iman berkesempatan belajar untuk  mengenal  makna-makna surah Al-Qur’an yang akan dihafal, sehingga kosa kata yang dimiliki oleh peserta didik dapat bertambah melalui kegiatan tafahhum .
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  implementasi  metode  3T+1M  di kelompok B1 TK Al-Iman yaitu kurang efektif karena belum adanya guru tahfiz khusus yang membuat  waktu  menghafal  peserta  didik  menjadi  sangat  sedikit  sehingga  kegiatan menghafal menjadi kurang intesif dan kondusif. Selain itu, dengan adanya kendala tersebut peserta didik kelompok B1 di TK Al-Iman tahun ajaran 2022/2023 belum ada yang mencapai target hafalan yaitu peserta didik dapat hafal Al-Qur’an juz 30 dalam kurun waktu selama dua tahun.

## Manfaat menghafal Al-Qur’an sejak dini
Banyak  sekali  manfaat-manfaat  yang  akan  didapatkan  oleh  penghafal  Al-Qur’an. Manfaat-manfaat yang dapat diperoleh terdiri dari berbagai aspek, diantaranya yaitu manfaat spiritual,  intelektual,  etika  dan  akhlak  serta  manfaat  keilmuan.  Nabi  menjanjikan  bahwa orang  tua  dari  penghafal  Al-Qur’an  akan  diberikan  mahkota  oleh  Allah  SWT.  pada  hari kiamat nanti, para penghafal Al-Qur’an telah mengaktifkan sel-sel otaknya yang berjumlah miliaran melalui kegiatan menghafal, para penghafal Al-Qur’an termasuk orang-orang yang
dapat menjaga kemurnian Al- Qur’an, akan mendapatkan pertolongan dari Al-Qur’an pada hari kiamat nanti. Beberapa manfaat di atas mendapat dukungan dari orang tua peserta didik, guru tahfiz dan kepala sekolah di TK Al-Iman, diantara manfaat-manfaat tersebut yaitu: 1. Manfaat spiritual
a) Lebih dekat dengan Sang Pencipta
Menghafal Al-Qur’an merupakan salah satu cara untuk mendekatkan diri dengan Sang Pencipta, karena menghafal Al-Qur’an termasuk dalam kegiatan ibadah.
b) Menumbuhkan rasa cinta kepada Al-Qur’an
Al-Qur’an  merupakan  pedoman  hidup  umat  Islam  dan  sebagai  petunjuk  yang telah  diberikan  oleh  Allah  SWT  kepada  Nabi  Muhammad  SAW.  Oleh  karena  itu, sebagai umat Islam sudah seharusnya selalu membaca, mempelajari dan mencintai Al- Qur’an  agar  selalu  berada  dijalan  yang  lurus  dan  dekat  dengan  Sang  Pencita.  Hal tersebut  dapat  dibiasakan  sejak  dini,  anak-anak  dapat  diberikan  pembelajaran  dan pengenalan terhadap Al-Qur’an seperti dengan kegiatan menghafal Al-Qur’an di TK Al-Iman.
c) Dapat  memberikan  mahkota  untuk  orang  tuanya  dan  memberikan  syafaat  untuk  10 orang keluarganya.
d) Anak dapat menjadi pribadi yang baik
2. Manfaat Intelektual
a) Memperkuat daya ingat anak
Pada kegiatan menghafal A-Qur’an, seseorang dilatih untuk mengingat ayat-ayat Al-Qur’an sehingga dengan latihan tersebut seseorang dapat mencapai pada tahapan hafal ayat Al-Qur’an yaitu dapat melafalkan ayat tersebut tanpa melihat mushaf.
b) Mempercepat pertumbuhan dan perkembangan otak Kegiatan menghafal Al-Qur’an dapat mengaktifkan sel-sel otak yang jumlahnya mencapai  miliaran sehingga anak mudah meniru dan menangkap apa yang dia lihat dan  apa  yang  dia  dengar.  Hal  tersebut  dapat  menstimulus  pertumbuhan  dan perkembangan otak anak.
3. Manfaat Etika dan Akhlak
Aspek  ini  ada  kaitannya  dengan  aspek  spiritual  karena  setiap  getaran  yang ditimbulkan  dari  pelafalan  ayat-ayat  Al-Qur’an  akan  mempengaruhi  sel-sel  tubuhnya, sehingga akan menciptakan DNA ( Deoxyribonucleic ) atau asam deoksiribonukleat yang positif. DNA yang terdapat pada penghafal Al-Qur’an akan mempunyai keturunan yang saleh (Ahsin Sakho Muhammad, 2017: 31). Anak saleh merupakan anak yang memiliki etika  dan  akhlak  yang  baik  seperti  bertutur  kata  yang  baik,  mengerti  akan  sopan  dan santun.

## D. KESIMPULAN
Metode tafahhum yaitu guru tahfiz memberikan pemahaman makna Al-Qur’an kepada peserta  didik.  Metode talaqqi yaitu  guru  tahfiz  men talaqqi peserta  didik  mengenai  tata  cara pelafalan  ayat  Al-Qur’an  yang  akan  dihafalkan.  Metode tikrār yaitu  peserta  didik  meniru bacaan  yang  telah  di talaqqi secara  berulang-ulang  sampai  bacaan  tersebut  hafal.  Metode
murāja’ah yaitu peserta didik mengulang hafalan untuk menjaga hafalannya agar tidak mudah lupa.  Kemudian  hasil  dari  implementasi  metode 3T+1M  di  kelompok  B1  TK  Al-Iman  yaitu kurang efektif karena belum adanya guru tahfiz khusus yang membuat waktu menghafal peserta didik menjadi sangat sedikit sehingga kegiatan menghafal menjadi kurang intesif dan kondusif. Manfaat yang dapat diperoleh dari menghafal sejak dini yaitu dapat berupa manfaat spiritual, intelektual, etika dan akhlak.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar,  Eliyyil.  (2020). Metode  Belajar  Anak  Usia  Dini .  Cet.  ke-1.  Jakarta:  PrenadaMedia Group.
Amirudin,  A.,  &  Sumiati,  S.  (2022).  Peran  Pendidikan  Orang  Tua  terhadap  Perkembangan Bahasa Anak Usia Dini. Hadlonah : Jurnal Pendidikan Dan Pengasuhan Anak , 3 (2),
Article 2. https://journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/hadlonah/article/view/774
Fairuz,  A., Shafiee, M.,  &  Hishamudin, J. (2015). Pembentukan Akhlak  Mahmudah sebagai Mekanisme  Pembangunan  Insan:  Analisis  terhadap  Tafsir  Fi  Zilal  Al-Quran. Jurnal Islam Dan Masyarakat Kontemporer , 10 (2). Hamka. (2020). Tafsir Al-Azhar Jilid 9 . IV. Depok.
Imana, Yudi. (2009). Sudah Baik Dan Benarkah Bacaan Al-Qur’anku? Cet.  ke-1. Bandung: Khazanah Intelektual.
Iqbal, Abu Muhammad. (2015). Pemikiran Pendidikan Islam . 1st ed. Yogyaka: Pustaka Pelajar. Ismā’īl, Abu ‘Abdullah Muḥammad ibn. (2004). Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī . Juz 3. Kairo: Dār Al-Ḥadīṡ. Izatun,  Khoiriska.  (2021).  “Studi  Analisis  Keberhasilan  Menghafal  Al-Qur’an  Pada  Santri Kuliah Di Pondok Pesantren Tahfiz Qur’an Putri Al-Ghurobaa Tumpangkarasak Jati Kudus 2020/2021.” Istitut Agama Islam Negeri Kudus.
Karimah,  U.  (2018).  PONDOK  PESANTREN  DAN  PENDIDIKAN:  RELEVANSINYA DALAM  TUJUAN  PENDIDIKAN. MISYKAT:  Jurnal  Ilmu-ilmu  Al-Quran,  Hadist, Syari’ah dan Tarbiyah , 3 (1), 137. https://doi.org/10.33511/misykat.v3n1.137 Meliani, F., Hambali, A., Zaqiah, Q. Y., & Sulhan, M. (2023). Identification of Supporting and Inhibiting  Factors  on  Islamic  Character  Education  in  Inclusive  Schools .  190–200. https://doi.org/10.2991/978-2-38476-142-5_19
Meliani, F., Hidayati, N., & Sulaeman, E. (2023). Sharenting: Sharing Moments or Violating Children’s Privacy? Scientia , 2 (2), Article 2. https://doi.org/10.51773/sssh.v2i2.228 Meliani, F., Widadiyah, Q., Marliani, L., & Gita, M. (2024). SOCIAL CARE CHARACTER BUILDING  IN  EARLY  CHILDHOOD  IN  CIREBON  CITY. PROCEEDING  OF INTERNATIONAL  CONFERENCE  ON  EDUCATION,  SOCIETY  AND  HUMANITY , 2 (1), Article 1. https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/icesh/article/view/7959 Moleong, L. J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Muhammad, Ahsin Sakho. (2017). Menghafal Al-Qur’an . Edited by Hawasyi Mahfudz. 1st ed. Jakarta: Qaf.
Musthafa, I., & Meliani, F. (2021). Penerapan Metode Pembelajaran Islam Klasik Al-Zarnuji Di  Era  Revolusi  Industri  4.0. JIIP-Jurnal  Ilmiah  Ilmu  Pendidikan , 4 (7),  654–667. https://doi.org/10.54371/jiip.v4i7.329
Niara,  S.,  Ulfiah,  U.,  &  Widadiyah,  Q.  (2023).  Peningkatan  Kemampuan  Membaca  dengan Menggunakan  Metode  Permainan  Balok  Huruf. Hadlonah :  Jurnal  Pendidikan  dan
Pengasuhan Anak , 4 (2), Article 2. https://journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/hadlonah/article/view/1332
Sholeha,  Amalia,  and  Muhammad  Dahlan  Rabbanie.  (2021).  “Hafalan  Al-Qur’an  Dan Hubungannya Dengan Nilai Akademis Siswa.” Tarbawi : Jurnal Pendidikan Islam 17, no. 2: h. 3-4. https://doi.org/10.34001/tarbawi.v17i2.1645. Sulaeman, E. (2017). Pengembangan Mutu Pembelajaran Alquran di Program Studi PIAUD melalui  Penerapan  Metode  Fattaqun  (Uji  coba  di  Kampus  Uin  Sunan  Gunung  Djati Bandung dan IAI Bunga Bangsa Cirebon) . 12. Widiasworo, Erwin. (2018). Mahir Penelitian Pendidikan Modern . Edited by Atma Sasmita. Cet. ke-1. Yogyakarta: Araska.
Willy, A., & Utami, E. P. (2021). Penerapan Metode Tilawati pada Pembelajaran Membaca Al- Quran. PROCEEDINGS UIN SUNAN GUNUNG DJATI BANDUNG , 1 (43), Article 43. https://proceedings.uinsgd.ac.id/index.php/proceedings/article/view/850