## ANALISIS MINAT UMAT BUDDHA DALAM MELAKSANAKAN AṬṬHASĪLA PADA SEBULAN PENGHAYATAN DHAMMA DI VIHARA VIRYA JAYALOKA, DESA GEMBONGAN, KECAMATAN PONGGOK, KABUPATEN BLITAR
Oleh: Dwi Ariyanto 1 , Lery Prasetyo 2 , Marjianto 3
STAB Negeri Raden Wijaya Wonogiri Jawa Tengah dwiariyanto866@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  minat  umat  Buddha  dan  menganalisis  faktor-faktor yang mendorong dan menghambat umat Buddha dalam  melaksanakan Aṭṭhasīla pada Sebulan Penghayatan Dhamma .  Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  deskritif.  Teknik pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  mengunakan  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Sedangkan teknik  untuk  menguji  keabsahan  data,  yaitu  mengunakan  teknik  triangulasi.  Hasil  penelitian  menunjukan bahwa  minat  umat  Buddha  dalam  melaksanakan Aṭṭhasīla pada  sebulan  penghayatan  dhamma  belum maksimal. Fakta yang terjadi banyak umat yang masih enggan datang ke vihara dan melaksanakan Aṭṭhasīla . Ada beberapa faktor yang  mendorong dan menghambat umat Buddha dalam melaksanakn Aṭṭhasīla . Faktor pendorong dalam melaksanakan Aṭṭhasīla yaitu niat ( cetana ), semangat ( vīrīya ), kesadaran ( sati ), keyakinan ( sadha ), rasa malu ( hīri ), lingkungan, keluarga, dan adanya doorprize. Dengan adanya niat yang kuat mampu mendorong seseorang dalam melaksanakan Aṭṭhasīla . Sedangkan faktor yang menghambat seseorang dalam menjalankan Aṭṭhasīla adalah kemalasan, kondisi fisik, teman sebaya, dan acara televisi.
Kata kunci: Minat, Aṭṭhasīla, Sebulan penghayatan Dhamma .

## ABSTRACT
This study aims to describe the Buddhist interests and analyze the supporting and inhibiting factors in implementing the Aṭṭhasīla. This study is qualitative research with descriptive approaches. Data collection techniques  use  interviews,  observation,  and  documentation.  Then  the  data  validity  technique  uses triangulation.  The  results  of  the  study  show  that  the  interest  of  Buddhists  in  implementing Aṭṭhasīla in  a month of deepening Dhamma  is  not optimal  yet.  The fact, many Buddhists  reluctant to come to the vihara and implement the Aṭṭhasīla . There are the supporting and inhibiting factors that influence the Buddhists in implementing Aṭṭhasīla. The  supporting  factors  are  intention  (cetana),  enthusiasm  (vīrīya),  consciousness (sati),  belief  (saddha),  shame  feeling  (hīri),  neighborhood,  family,  and  doorprizes.  Strong  intentions  can encourage  someone  to  implement Aṭṭhasīla .  Then  inhibiting  factors  are  laziness,  physical  condition,  peers, and television programs.

## Keywords: Interest, Aṭṭhasīla, Deepening Dhamma

## PENDAHULUAN
Puasa  dalam  masing-masing  agama  memiliki aturan  dan  praktik  yang  berbeda-beda  dalam berpuasa,  salah  satunya  dalam  agama  Buddha. Dalam agama Buddha puasa merupakan perwujudan  dari  pelaksanaan sīla .  Puasa  dalam agama Buddha dikenal dengan istilah uposatha/Aṭṭhasīla .  Upacara  pada  hari uposatha
sendiri  sesungguhnya  sudah  dilaksanakan  oleh umat  Hindu  pada  zaman  Buddha,  atas  saran  Raja Bimbisara  dan  melaksanakan  delapan  peraturan latihan  lainya  di  Magadha  kepada  Buddha.  Hari- hari uposatha ini kemudian juga dilaksanakan oleh para  bhikkhu  maupun  umat  awam (gharavasa) sampai  sekarang  (Endro,1997:  p.6).  Hal  ini    juga diperkuat dengan permohonan raja Bimbisara yang
pada  waktu  itu  memohon  kepada  Buddha  yang sedang  berdiam  di  Rajagaha. Permohonan  Raja Bimbisara  tersebut  akhirnya  diperbolehkan  oleh Buddha.  Setelah  mendengarkan  permohonan  Raja Bimbisara, Buddha bersabda sebagai berikut:
“Demikian  kejadiannya. Pada suatu  waktu Sang Bhagava sedang berdiam di Rajagaha,  di  puncak  karang  burung  nazar. Pada  waktu  itu  kelana-kelana  dari  sekte lain mempunyai kebiasaan untuk berkumpul  pada  waktu  pertengahan  bulan pada tanggal 14, 15 dan perempatan bulan pada  tangal  8  serta  berkhotbah  tentang Dhamma . Orang-orang berdatangan untuk mendengarkannya.  Para  umat  Buddha semakin menyukai dan semakin mempercayai  kelana  dari  sekte  lain  itu”
(Endro, 1997: pp.5-7).
Berdasarkan  dari  kutipan  diatas  disimpulkan bahwa  dari  sabda  sang  Buddha.  Awal  mula Aṭṭhasīla ketika  ada  kelana  dari  sekte  lain  yang pada  pertengahan  bulan  pada  tanggal  14,15  sekte lain tersebut menjalankan delapan latihan kemoralan  dan  berkhotbah  tentang Dhamma . Aṭṭhasīla merupakan latihan dasar yang seyogyanya  dilatih  oleh  setiap  umat  dalam mempertahankan  kebahagaiaan  dan  kesuksesan hidup  di  dunia  ini  dengan  latihan  melaksanakan pancasīla  Buddhis  dan  melaksanakan Aṭṭhasīla pada hari tertentu merupakan salah satu pelaksanaan Dhamma. Aṭṭhasīla sendiri  juga memiliki  arti  lain  yakni  berdiam  dalam  keluhuran dan  melakukan  kebajikan.  Ketika  hari uposatha para Bhikkhu dan  para Bhikkhuni mengulang kembali Dhamma yang  telah  diajarkan  oleh Buddha  Gotama  dengan  menjalani uposatha-sīla .
Banyak manfaat yang diperoleh dari uposattha ini, jika  dilaksanakan  dengan  sungguh-sungguh.  Baik pria  maupun  wanita  akan  dapat  terlahir  di  tengah- tengah para dewa di alam empat raja besar Apabila para  kaum garavasa melakukan uposattha maka, akan mendatangkan kebahagiaan.
Pada hari Aṭṭhasīla umat hanya diperbolehkan makan di pagi hari antara jam 6 sampai jam 7 dan tengah  hari  sekitar  jam  11  siang,  atau  sebelum matahari  melewati  jam  12.00  siang.  Setelah  itu para  umat gharavasa bertekad  melatih  diri  untuk menghindari  makan  makanan  setelah  lewat  jam 12.00 dan melaksanakan delapan peraturan latihan lainya.  Meskipun  demikian,  hal  ini  tidak  berati bahwa  selama  jangka  waktu  tersebut  umat diperbolehkan  makan  sesering  mungkin.  Tetapi kita  berusaha  untuk  menggunakanya  semaksimal mungkin.
Banyak  hal  positif  yang  didapat  apabila,  para umat  Buddha  melaksanakan Aṭṭhasīla dalam agama Buddha khususnya sekte Theravāda praktik Aṭṭhasīla dimasukan  dalam  agenda  kegiatan Sebulan  Penghayatan Dhamma. Melalui  kegiatan tersebut, seseorang akan mampu belajar mengendalikan  diri,  mengurangi  kegiatan  kurang baik  dan  selalu  menjaga  moralitas  serta  dapat menjaga kestabilan emosinya. Mencoba melakukan Aṭṭhasīla dalam  kegiatan  Sebulan Penghayatan Dhamma dapat meminimalisir segala tindakan  negatif  yang  dilakukan.  Selain  itu, didukung  dengan  praktik Aṭṭhasīla yang  sungguh- sungguh  dalam  Sebulan  Penghayatan Dhamma dapat  mewujudkan  umat  Buddha  yang  memiliki budi pekerti, etika dan moral yang lebih baik. Aṭṭhasīla jika  dilihat  dalam  praktiknya hampir sama  dengan  Pancasila  Buddhis,  yang  dilakukan sehari-hari bagi umat gharavasa yang
membedakan  terdapat  pada sīla ke  tiga  yang berbunyi  bertekad  melatih  diri  menghindari perbuatan  tidak  suci  perbuatan  tidak  suci  atau “Abrahmacariya” .  Karena  selama  puasa  kita mencontoh  hidup  seorang  brahmana  yang  hidup tidak  berpasangan  dimana  selama  melaksanakan Aṭṭhasīla tidak  menyentuh  pasangan  hidupnya.
Sedangkan sīla 6-8  adalah  sila  tambahan  untuk penahanan  dan  latihan  pengendalian  diri  terhadap nafsu keinginan indria, seperti: mata, telinga, lidah, hidung, kulit, dan pikiran.
Salah  satu  daerah  yang  mulai  menjalankan praktik Aṭṭhasīla dalam  sebulan  penghayatan Dhamma adalah  di  Desa  Gembongan,  Kecamatan Ponggok,  Kabupaten  Blitar.  Tepatnya  di  Vihara Virya  Jayaloka  di  Vihara  Virya  Jayaloka  terdapat umat  Buddha  yang  sudah  mulai  menjalankan Atthasīla pada  Sebulan  Penghayatan Dhamma . Tapi  tidak  semua  umat  melaksanakan Aṭṭhasīla dalam  Sebulan  Penghayatan Dhamma bisa dibilang belum maksimal. Antusiasme umat dalam melaksanakan  kegiatan Aṭṭhasīla dalam  Sebulan Penghayatan Dhamma masih  kurang.  Selain  itu juga  masih  tingginya  rasa  malas  umat  akan  dalam melaksanakan praktik Aṭṭhasīla bisa menjadi salah satu  faktor  mengapa  minat  umat  Buddha  dalam menjalankan  praktik Aṭṭhasīla mengikuti  praktik Aṭṭhasīla pada  Sebulan  Penghayatan Dhamma belum  maksimal.  (Sumber:  observasi  peneliti  dan wawancara  dengan  bapak  Sutrisno  ketua  Vihara Virya Jayaloka tanggal 23 April 2018)
Faktor  pekerjaan  juga  menghambat  umat dalam  menjalankan Aṭṭhasīla dimana  rata-rata umat  di  Vihara  Virya  Jaya  loka  bekerja  sebagai pekerja  berat  dan  sebagai  petani.  Dimana pekerjaan  ini  sangat  menguras  banyak  tenaga sehinga  menjadikan  kondisi  fisik  umat  mengalami
kelelahan  dan  menjadikan  bertambahnya  rasa malas  dalam  menjalankan Aṭṭhasīla Selain  faktor pekerjaan  yang  cukup  mempengaruhi  minat  umat dalam melaksanakan Aṭṭhasīla faktor teman sebaya juga  mempengaruhi  dalam  pelaksanaan Aṭṭhasīla khsususnya  bagi  para  remaja-remaja  Buddhis. Dimana  rata-rata  para  remaja  lebih  memilih  untuk bermain  dan  nongkrong  daripada  harus  datang kevihara  dan  melaksanakan  praktik Aṭṭhasīla Sedangkan  bagi  ibu-ibu  rumah  tangga  rata-rata kurang berminat melakukan Aṭṭhasīla karena lebih memilih  menonton  acara  televisi.  Daripada  harus datang  ke  Vihara  dan  melaksanakn Aṭṭhasīla Sumber:  (Wawancara  dengan  Romo  Meseno tanggal 16 Mei 2018).
Kendala-kendala  tersebut  semestinya  bukan merupakan  hal  yang  menjadi  alasan  mendasar untuk  tidak  melakukan  praktik Aṭṭhasīla karena bisa dilihat sangat banyak sekali manfaat yang bisa diperoleh . Tekad yang kuat dan niat yang sungguh- sunguh  seharusnya  menjadi  modal  utama  dalam menjalankan Aṭṭhasīla. Dampak dari tidak merawat Dhamma dengan baik maka pikiran dan batin akan terkoondisikan  untuk  berbuat  hal-hal  yang  buruk, Dhamma akan  mulai  dittingalkan,  jika  meningal akan  meningal  dengan  tidak  tenang.  Berdasarkan uraian latar belakang di atas, maka peneliti tertarik untuk melakukan penelitian dengan judul “Analisis Minat  Umat  Buddha  Dalam  Melaksanakan Aṭṭhasīla pada  Sebulan  Penghayatan Dhamma di Vihara Virya Jayaloka, Desa Gembongan, Kecamatan Ponggok, Kabupaten Blitar.”
Batasan  masalah  dalam  penelitian  ini,  adalah sebagai  berikut:  Analisis  Minat  Umat  Buddha Dalam  Melaksanakan Aṭṭhasīla Pada  Sebulan Penghayatan Dhamma di  Vihara  Virya  Jayaloka,
Desa Gembongan,
Kecamatan Ponggok,
Kabupaten Blitar.
Rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini,  yaitu 1)  Bagaimana  minat  umat  Buddha  dalam melaksanakan Aṭṭhasīla pada Sebulan Penghayatan Dhamma ?  2)  Faktor-faktor  apa  saja  yang mendorong  dan  menghambat  minat  umat  Buddha dalam  melaksanakan Aṭṭhasīla pada  Sebulan Penghayatan Dhamma ?
Tujuan penelitian ini adalah 1) Mendeskripsikan  minat  umat  Buddha  dalam melaksanakan Aṭṭhasīla pada Sebulan Penghayatan Dhamma .  2)  Menganalisis  faktor-faktor  yang mendorong  dan  menghambat  minat  umat  Buddha dalam  melaksanakan Aṭṭhasīla pada  Sebulan Penghayatan Dhamma.
Adapun  teori-teori  minat  yang  penulis  ambil dari beberapa ahli, yaitu sebagai berikut :
a. Menurut  Suryabrata  (2002:  p.68)  definisi minat  adalah  “Suatu  rasa  lebih  suka  dan rasa  ketertarikan  pada  suatu  hal  atau aktivitas  tanpa  ada  yang  menyuruh”.
Minat  pada  dasarnya  adalah  penerimaan akan  suatu  hubungan  antara  diri  sendiri dengan  sesuatu  hal  diluar  dirinya. Semakin  kuat  atau  dekat  hubungan tersebut semakin besar minatnya.
b. Selain itu menurut Menurut Djaali  (2009: p.121)  minat  adalah  rasa  lebih  suka  dan rasa  ketertarikan  pada  suatu  hal  atau aktivitas tanpa ada yang menyuruh. Minat pada  dasarnya  adalah  suatu  penerimaan akan  suatu  hubungan  antara  diri  sendiri dengan  sesuatu di luar diri.  Semakin  kuat atau  dekat  hubungan  tersebut,  semakin besar pula minatnya. Minat dapat diekspresikan  melalui  pernyataan,  siswa
lebih  menyukai  suatu  hal  daripda  hal lainnya,  dapat  pula  dimanifestasikan melalui  partisipasi  dalam  suatu  aktivitas. Siswa  yang  memiliki  minat  terhadap subjek  tertentu  cenderung  memberikan perhatian  yang  lebih  besar  pada  subjek tersebut.
Berdasarkan  kajian  teori  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  minat  adalah  rasa  lebih  suka dan  ketertarikan  pada  suatu  hal  tanpa  adanya suruhan.  Minat  juga  merupakan  sumber  motivasi yang  mendorong  orang  untuk  melakukan  sesuatu yang mereka inginkan bila mereka bebas memilih. Dan minat juga merupakan suatu perangkat mental yang  terdiri  dari  suatu  campuran  perasaan, harapan,  pendirian,  prasangka,  dan  rasa  takut. Karena  minat  adalah  suatu  keadaan  mental  yang menghasilkan  respon  yang  tertarik  situasi  atau obyek.
Selain  itu  penulis  juga  mengambil  beberapa teori Aṭṭhasīla dari  beberapa  ahli,  diantaranya adalah:
a. Menurut Rashid (1997: pp.12-40) Uposatha/ Aṭṭhasīla sila  berarti  suatu aturan yang di dalamnya terkandung sikap batin,  penghindaran,  pengendalian  diri serta  patuh  pada  tatanan  yang  telah ditetapkan  untuk  masuk  dan  berdiam dalam keluhuran.
b. Selain itu,  uposatha/ Aṭṭhasīla merupakan suatu istilah yang dipakai untuk pelaksanaan  upacara  keagamaan  yang ketat, yang berhubungan dengan menahan diri atau mengendalikan diri. Mengendalikan diri bukan hanya menghindari  makan  dan  minum,  tetapi mempunyai  pengertian  mengendalikan
diri tidak berbuat sesuatu yang merugikan dirinya  sendiri  dan  orang  lain  (Mukti, 2003: p.81).
Berdasarkan  beberapa  uraian  maka  di  atas dapat  disimpulkan  bahwa Aṭṭhasīla adalah  suatu bnetuk  aturan  kemoralan  dalam  menigkatkan moralitas.  Aṭṭhasīla  berjumlah  delapan  sila  atau  9 sila  bisa  dilaksanakan  pada  hari uposatha maupun hari-hari biasa.
Tidak  hanya  itu  penulis  juga  memberikan sedikit ulasan terkait dengan  Sebulan Penghayatan Dhamma ,  yaitu  sebagai  berikut:  Sejak  tahun  2000 Saṅgha Theravāda Indonesia  membuat  sebuah program  yang  secara  khusus  diselenggarakan sebulan  penuh  dalam  rangka  menyambut  datang atau  tibanya  purnama  Waisak  untuk  dirayakan secara  sakral  dan  meriah  setiap  tahunnya.  Sejak dimulai tahun 2000 hingga sekarang program SPD itu masih tetap diselenggarakan oleh para pengurus vihara-vihara  yang  tersebar  seluruh  nusantara Indonesia.
Penyebutan  istilah  SPD,  awalnya Saṅgha Theravāda Indonesia  menggunakan  sebutan  SPD itu  sebagai  singkatan  dari  Sebulan  Pendalaman Dhamma.  Namun  dengan  adanya  perkembangan situasi  dan  pengalaman  juga  adanya  perubahan pemahaman  terhadap  makna  kata,  maka  terjadi juga  perubahan  istilah  itu  menjadi  SPD  adalah singkatan dari Sebulan Penghayatan Dhamma.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  dengan  juduh  pengaruh  “Analisis Minat  Umat  Buddha  Dalam  Melaksanakan Aṭṭhasīla Pada  Sebulan  Penghayatan Dhamma di Vihara Virya Jayaloka, Desa Gembongan, Kecamatan  Ponggok,  Kabupaten  Blitar”  ini menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif.  Jenis
penelitian ini adalah penelitian deskriptif . Sukmadinata  (2009:  p.18),  menyatakan  bahwa penelitian deskriptif bertujuan untuk mendefinisikan  suatu  keadaan  atau  fenomena secara  apa  adanya.  Metode  kualitatif  deskriptif merupakan  metode  penelitian  yang  menghasilkan data berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang- orang dan perilaku yang baru dari pengamatan.
Tempat  penelitian  dilaksanakan  di  Vihara Virya  Jayaloka,  Desa  Gembongan,  Kecamatan Ponggok,  Kabupaten  Blitar  dilakukan  selama kurang lebih enam bulan mulai dari bulan Februari sampai dengan bulan Juli.
Subjek dan Obyek Penelitian dalam penelitian ini, yaitu sebagai berikut :
a. Subjek  penelitian  adalah  tempat  untuk mendapatkan  informan  secara  spesifik. Informan  adalah  orang  yang  memberikan informasi  situasi  dan  kondisi  latar  (lokasi atau  tempat)  penelitian  (Moleong  dalam Prastowo,  2014:  p.195).  Subjek  yang dimaksud dalam penelitian ini adalah umat Buddha,  ketua  vihara, romo pandita yang menjadi informan dalam penelitian peneliti di Kecamatan Ponggok, Kabupaten Blitar.
b. Menurut Ratna (2010: p.12), “objek adalah keseluruhan  gejala  yang    ada  di  sekitar kehidupan  manusia”.  Obyek  penelitian dalam kegiatan ini adalah kegiatan Sebulan Penghayatan Dhamma yang  dilakukan  di Kecamatan  Ponggok,  Kabupaten  Blitar . Penelitian  ini  menggunkan  dua  data,  yaitu data  primer  dan  data  sekunder  yakni dengan  melakukan  wawancara  kepada romo  pandita yang  ada  di  Kecamatan Ponggok.  Berdasarkan  hasil  wawancara yang  dilakukan  peneliti  maka,  akan
dikembangkan  sesuai  dengan  kemampuan peneliti.  Sedangkan  data  sekunder  berupa buku-buku dan sumber sumber tertulis. Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah :
a. Wawancara  ( Interview ),  ialah  percakapan yang  dilakukan  oleh  dua  orang  atau  lebih dengan  maksud  tertentu  yang  dilakukan oleh  dua  pihak  yaitu  pewawancara (interview) sebagai penanya dan terwawancara (interviewee) sebagai pemberi  jawaban  (Moleong,  2007:  p.186). Selain  itu,  wawancara  digunakan  untuk mengumpulkan  data  primer  dan  informasi akuratif yang  lebih  banyak  dan  menjalani wawancara  langsung  kepada  responden. Dalam  hal  ini  yang  menjadi  responden adalah para pemuda dan para romo pandita yang dilakukan pada tanggal 25 Mei 2018, 26  Mei  2018,  29  Mei  2018,  03 Juni  2018, 05 Juni 2018.
b. Observasi (Observation) , menurut Nasution  dalam  Sugiyono  (2014:  p.310) menyatakan bahwa, observasi adalah dasar semua  ilmu  pengetahuan.  Para  ilmuan hanya  dapat  bekerja  berdasarkan  data, yaitu fakta mengenai dunia kenyataan yang diperoleh  melalui  observasi.  Data  itu dikumpulkan  dan  seiring  dengan  bantuan berbagai  alat  sehingga,  keadaan  yang berada  di  lapangan  dapat  diobservasi dengan  jelas.  Dalam  hal  ini  yang  menjadi tempat untuk melakukan observasi   adalah umat Buddha yang berada di Vihara Virya Jayaloka  Kecamatan  Ponggok,  Kabupaten Blitar. Observasi dilakukan tanggal 05 Mei
2018,  13  Mei  2018,  14  Mei  2018,  15  Mei 2018, 16 Mei 2018, 20 Mei 2018 c. Dokumentasi, adalah suatu teknik pengumpulan  data  dengan  melihat  dan menganalisis dokumen-dokumen yang dibuat  yang  berkaitan  dengan  penelitian. Studi  dokumentasi  merupakan  salah  satu cara  yang  dapat  dilakukan  oleh  peneliti kualitatif  untuk  mendapatkan  gambar  dari sudut  pandang  subjek  yang  bersangkutan (Herdiansyah, 2013: p.143). Melalui metode  ini,  penulis  dapat  mengetahui gambaran masyarakat, jumlah umat Buddha,  dan  aturan  berkaitan  dengan Aṭṭhasīla pada Sebulan Penghayatan Dhamma. Selain itu dokumentasi dokumentasi berupa foto kegiatan Atthasila  yang  dilakukan  oleh  umat Buddha  Vihara  Virya  Jayaloka  sebagai bukti  bahwa  informasi  yang  digunakan benar-benar valid
Keabsahan  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  dengan  uji  triangulasi,  yaitu sebagai berikut:
a. Trianggulasi  adalah  cara  yang  paling umum digunakan dalam penjaminan validitas  data  dalam  penelitian  kualitatif. Trianggulasi  merupakan  teknik  peme- riksaan keabsahan data dengan memanfaatkan  sesuatu  yang  lain  diluar data  itu  untuk  keperluan  pengecekan  data atau sebagai pembanding terhadap data itu. Menurut Sugiyono (2014: p.267), Validitas merupakan  “derajat  ketetapan  antara  data yang  terjadi  pada  objek  penelitian  dengan daya yang dapat dilaporkan oleh peneliti”
b. Sugiyono (2014: pp.273-274), menjelaskan ada  tiga  macam triangulasi. Ketiga triangulasi tersebut antara lain: triangulasi sumber,  pengumpulan  data,  dan  waktu.  1) Triangulasi sumber  adalah  trianggulasi yang digunakan untuk menguji kredibilitas data dengan cara mengecek data yang telah diperoleh  melalui  beberapa  sumber.  2) Triangulasi teknik  adalah  suatu  alat  untuk menguji  kredibilitas  data  dengan  cara mengecek  data  yang  sama  namun  dengan alat  yang  berbeda.  3) Triangulasi waktu adalah triangulasi yang sering mempengaruhi data. Data yang dikumpulkan  dengan  teknik  wawancara dipagi,  siang,  maupun  malam  hari  akan memberikan data yang lebih valid sehingga lebih kredibel.
Teknik analisis dalam penelitian ini mengambil  dari  teori  Nasution  dan  Miles  serta Huberman, yaitu sebagai berikut:
Nasution,  (2003:  p.34)  menyatakan analisis  telah  mulai  sejak  merumuskan  dan menjelaskan  masalah,  sebelum  terjun  di lapangan dan berlangsung secara terus sampai hasil  penelitian  namun,  dalam  penelitian kualitatif,  analisis  data  lebih  difokuskan selama  proses  di  lapangan  bersamaan  dengan pengumpulan data.
Langkah-langkah  analisis  data  menurut Miles  dan  Huberman  dalam  Sugiyono  (2014: p.337 ) adalah sebagai berikut: 1) Pengumpulan  data,  yaitu  mengumpulkan  data di  lokasi  penelitian  dengan  melakukan observasi, wawancara dan dokumentasi dengan  menentukan  strategi  pengumpulan data  yang  dipandang  tepat  dan  untuk
menentukan fokus serta pendalaman data pada proses  pengumpulan  data  berikutnya.    2) Reduksi  data,  yaitu  sebagai  proses  seleksi, pemfokusan, pengabstrakan, transformasi data kasar  yang  ada  di  lapangan  langsung,  dan diteruskan  pada  waktu  pengumpulan  data, dengan  demikian  reduksi  data  dimulai  sejak peneliti  memfokuskan  wilayah  penelitian.  3) Penyajian  data,  yaitu  rangkaian  organisasi informasi  yang  memungkinkan  penelitian dilakukan.  Penyajian  data  diperoleh  berbagai jenis, jaringan kerja, keterkaitan kegiatan atau tabel.  4)  Penarikan  kesimpulan,  yaitu  dalam pengumpulan  data,  peneliti  harus  mengerti dan  tanggap  terhadap  sesuatu  yang  diteliti langsung di lapangan dengan menyusun pola- pola pengarahan dan sebab akibat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Minat  umat  Buddha  dalam  menjalankan Aṭṭhasīla mengalami  perkembangan  dari  tahun  ke tahun.  Umat  yang  menjalankan Aṭṭhasīla rata-rata dari  golongan  usia  30  sampai  60  tahun  yang mempunyai minat cukup tinggi dalam menjalankan Aṭṭhasīla . Sedangkan untuk usia para remaja masih terlihat sedikit dalam menjalankan praktik Aṭṭhasīla .
Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  faktor pendukungnya  antara  lain  Niat (Cettana), Rasa Malu (Hirri), Kesadaran (Sati ),  Keyakinan (Saddha), empat  faktor  tersebut  merupakan  faktor dari  dalam  diri  seseorang  dalam  menjalankan Aṭṭhasīla. Sedangkan  faktor  pendukung  dari  luar yaitu  lingkungan,  keluaraga,  dan  dengan  adanya doorprize  atau  reward.  Sedangkan  faktor  yang menghambat  umat  dalam  menjalankan Aṭṭhasīla adalah,  Rasa  malas,  Kondisis  fisik,  dua  hal  itu merupakan faktor penghambat dari dalam.
Sedangkan  faktor  penghambat  dari  luar  yaitu
Pengaruh  teman  sebaya,  Acara  televisi,  Pekerjaan, Lingkungan.  Dari  beberapa  faktor  inilah  yang mendorong dan menghambat umat dalam melaksanakan Aṭṭhasīla.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan penelitian, maka dapat disimpulkan sebagai berikut :
Minat  umat  Buddha  dalam  menjalankan
Aṭṭhasīla mengalami  perkembangan  dari  tahun  ke tahun.  Umat  yang  menjalankan Aṭṭhasīla rata-rata dari  golongan  usia  30an  sampai  60an  tahun  yang mempunyai minat cukup tinggi dalam menjalankan Aṭṭhasīla . Sedangkan untuk usia para remaja masih terlihat sedikit dalam menjalankan praktik
Aṭṭhasīla .
Faktor  pendukungnya  antara  lain  Niat (Cetana), Rasa  Malu (Hīri), Kesadaran (Sati ),
Keyakinan (Saddha), Semangat( Vīrīya) lima faktor tersebut  merupakan  faktor  dari  dalam  diri seseorang dalam menjalankan Aṭṭhasīla. sedangkan faktor  pendukung  dari  luar  yaitu  lingkungan, keluaraga,  dan  dengan  adanya doorprize atau reward . Sedangkan faktor yang menghambat umat dalam  menjalankan Aṭṭhasīla antara  lain,  rasa malas,  kondisi  fisik,  dua  hal  itu  merupakan  faktor penghambat dari dalam. Sedangkan faktor penghambat  dari  luar  yaitu  pengaruh  teman sebaya,  acara  televisi,  pekerjaan,  lingkungan.  Dari beberapa  faktor  inilah  yang  mendorong  dan menghambat umat dalam melaksanakan Aṭṭhasīla.

## DAFTAR PUSTAKA
Djaali.  (2007). Psikologi  Pendidikan .  Jakarta: Bumi Aksara .
Endro, Herman S. (1997). Hari raya umat Buddha dan  kalender  Buddhis .  Jakarta:  Yayasan Dhammadipa Arama.
Herdiansyah, Haris. ( 2010 ). Metodologi Penelitian Kualitatif . Jakarta: Salemba Humanika
Moleong,  Lexy  J.  (2007). Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung:  PT  Remaja  Rosda Karaya.
Mukti.  Krishmanda  Wijaya  (2003). Berebut  Kerja Berebut  Surga .  Jakrta:  Yayasan  Dharma Pembangun.
Nasution.  (2003). Metode  Penelitian  Naturalistik Kualitatif .  Bandung: Tarsito.
Rashid  Teja  S  M.  (1997). Sila  Dan  Vinaya . Jakarta: Buddhis Bodhi.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  (2010). Metodologi Penelitian:  Kajian  Budaya  dan  Ilmu Sosial  Humaniora  Pada  Umumnya . Pustaka Pelajar : Yogyakarta.
Sugiyono. (2014). Memahami
Penelitian
Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Sukmadinata,  Nana  Syaodih.  (2009). Metode penelitian Pendidikan . Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Suryabrata,  Sumadi.  (2002). Psikologi  Pendidikan
. Jakarta: PT. Grafindo Perkasa Rajawali.