a l - i l t i z a m :   J u r n a l   P e n d i d i k a n   A g a m a   I s l a m , Vol. 5, No 1, Juli  2020

## ANALISIS PENDIDIKAN KARAKTER PONDOK PESANTREN HAMZANWADI NAHDATUL WATHAN (NW) PANCOR

## Badrun
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Mataram email korespondensi: badrunm1962@gmail.com.
Abstract: Indonesia is still experiencing a crisis of morality marked by the rise of murder, robbery,  corruption,  collusion,  nepotism.  Neither  are  problems  in  the  world  of  education still many brawls of school children, promiscuity, drug abuse, etc. Social or moral damage that  occurs  shows  the  need  for  improvement  in  terms  of  character  education  early  on through  education.  The  role  of  Islamic  boarding  schools  especially  Hamzanwadi  Islamic Boarding  School  NW  Pancor  is  very  much  needed  in  improving  the  nation's  morality through  character  education  with  high  religious  power.  This  research  is  a  qualitative research with a case study in Islamic Boarding School Hamzanwadi NW Pancor through interviews,  in-depth  discussion,  and  observation.  The  analysis  shows  that  the  source  of values, types of values and indicators of character education in Islamic boarding schools will be realized with the existence of synergy. The synergy that must be carried out is the role  of  the  Teachers,  Ustad,  parents  and  the  community  in  developing  and  developing character  education  in  the  Hamzanwadi  Islamic  Boarding  School  NW  Pancor.  This research  is  expected  to  be  used  as  a  reference,  reference,  or  comparison  in  character education  and  can  contribute  to  the  development  of  character  education  literacy  in Indonesia.
Keywords : education, character, synergy
Abstrak: Indonesia  masih  mengalami  krisis  moralitas  yang  ditandai  dengan  maraknya pembunuhan,  perampokan,  korupsi,  kolusi,  nepotisme.  Begitupula  masalah  di  dunia pendidikan  masih  banyak  terjadi  tawuran  anak  sekolah,  pergaulan  bebas, penyalahgunaan  narkoba  dll.  Kerusakan  sosial  atau  moral  yang  terjadi  menunjukan perlunya pembenahan dari sisi pendidikan karakter sejak dini melalui pendidikan. Peran Pondok  Pesantren  khususnya  Pondok  Pesantren  Hamzanwadi  NW  Pancor  sangat diperlukan  dalam  pembenahan  moralitas  Bangsa  melalui  Pendidikan  Karakter  dengan kekuatan  religiusitas  yang  tinggi.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  studi kasus  di  Pondok  Pesantren  Hamzanwadi  NW  Pancor  melalui  wawancara,  diskusi mendalam,  dan  observasi.  Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  sumber  nilai,  jenis-jenis nilai  dan  indikator  pendidikan  karakter  di  Pondok  Pesantren  akan  terwujud  dengan adanya sinergisitas. Sinergisitas yang harus dilakuakn adalah adanya peran Tuan Guru, ustad,  orang  tua  dan  masyarakat  dalam  membangun  dan  mengembangkan  pendidikan karakter di Pondok Pesantren Hamzanwadi NW Pancor. Penelitian ini diharapkan dapat dijadikan  sebagai  rujukan,  acuan,  atau  perbandingan  dalam  Pendidikan  karakater  dan bisa berkontribusi dalam pengembangan literasi Pendidikan karakter di Indonesia .
Kata kunci : pendidikan, karakter, sinergisitas

## PENDAHULUAN
Proses  peningkatan  kualitas  pendidikan  di  Indonesia  telah dilakukan  dengan  upaya  menyeluruh.  Aspek  dominasi  hasil  pendidikan dalam  beberapa  tahun  terakhir  adalah  IQ  ( intelligence  quotient ). Sementara,  implementasi  karakter  pendidikan  secara  tepat  sangat penting.  Situasi  terkini  di  Indonesia,  meningkatnya  masalah  kejahatan anak muda, tawuran, perkelahian dan intimidasi menyebabkan pendidikan karakter sangat penting. Upaya maksimal dalam proses mengembangkan dan memajukan pendidikan Nasional dilakukan dalam proses pengembangan  pendidikan  berkelanjutan  dalam  mewujudkan  persaingan global.
Proses  dan  hasil  pendidikan  dapat  menentukan  kualitas  sumber daya  manusia  seperti  yang  dilaporkan  oleh  Hidayat  &  Patras  (2013). Sumber daya manusia yang berkualitas tinggi ditentukan oleh proses dan implementasi pendidikan yang diharapkan. Upaya membangun pendidikan  karakter  juga  dilakukan  dengan  membuat  kantin  yang  jujur, kantin kejujuran ini gagal diimplementasikan karena sebagian besar siswa tidak  jujur.  Oleh  karena  itu  pendidikan  karakter  harus  dibangun  dengan contoh-contoh  menggabungkan  sikap  dan  perilaku  yang  sesuai  dengan usia  mereka.  Hal  ini  dapat  dilakukan  dengan  kepatuhan  siswa  pada peraturan  sekolah,  proses  pembelajaran  dan  kegiatan  ekstrakurikuler (Gurning & Laura, 2014; Andayati, 2012; Santosa, 2010).
Peningkatan kapasitas siswa untuk mengidentifikasi baik dan buruk dalam  kondisi  aktual  adalah  tujuan  dari  pendidikan  karakter  (Salahudin, 2013).  Efek  implementasi  di  lembaga  pendidikan  belum  sepenuhnya membuktikan  keberhasilan  dan  karakter  pengetahuan.  (Agboola  &  tsai, 2012;  Kamaruddin,  2012).  Pendidikan  karakter  yang  tidak  memadai disebabkan  oleh  manajemen  sekolah  yang  buruk.  Tambahan  masalah pendidikan  karakter  di  sekolah  dikarenakan  tidak  memiliki  contoh, terutama  contoh  atau  teladan  dari  guru  (Triatmanto,  2010;  Adawiah, 2016).
a l - i l t i z a m :   J u r n a l   P e n d i d i k a n   A g a m a   I s l a m , Vol. 5, No 1, Juli  2020
Kisby  (2017)  telah  menjelaskan  bahwa  pandangan  terhadap pendidikan karakter secara sempit berkaitan dengan prilaku moral individu yang  diekspresikan  dalam  kehidupannya  dan  dia  menyarankan  bahwa fokus pendidikan karakter terletak pada etika pribadi daripada etika publik. begitu pula Walsh (2018) telah melaporkan bahwa pendukung pendidikan karakter  mengakui  bahwa  kontek  sosial  sangat  penting  tetapi  mereka menyimpulkan  bahwa  lebih  mudah  merubah  individu  daripada  merubah masyarakat.  Winton  (2008)  memberikan  komentar  bahwa  fokus pendidikan  karakter  pada  individu  yang  akan  membuat  institusi  budaya, ekonomi dan politik yang hebat dan melanggengkan status quo.
Pendidikan karakter seperti yang digagas oleh Bull & Allen, (2018) dan  Taylor  (2018)  memberikan  gagasan  bahwa  pendidikan  karakter berfokus  pada  karakter  individu  yang  dipengaruhi  oleh  bacaannya  dan pendidikan karakter melayani agenda sosial yang bersifat konservatif dan liberal secara  ekonomi. Boyd (2010)  memberikan kritik terhadap program pendidikan karakter dengan menyatakan bahwa sebagaian besar literatur tentang  pendidikan  karakter  yang  sangat  konservatif  secara  konseptual, empiris, moral, politik dan menyimpang secara Pendidikan.
Walsh (2018) telah mengklaim bahwa fokus karakter sebagai dasar untuk  pertumbuhan  manusia  dan  masyarakat.  Pendidikan  karakter memiliki peran struktur dalam sosial, politik dan ekonomi. sementara Kisby (2017)  telah  berpendapat  bahwa  pendukung  pendidikan  karakter memberikan kegagalan dalam membedakan antara orang baik dan warga negara  yang  baik.  Judith  Suissa  (2015)  telah  menaganalisis  kebangkitan pendidikan  karakter  di  Inggris  dengan  menghilangkan  pengaruh  politik. program  pendidikan  karakter  telah  menggantikan  ide  politik  melalui pendekatan dan bahasa mereka.
Krisis  moralitas  masih  menjadi  tugas  dunia  Pendidikan  saat  ini. Peran  pondok  pesantren  sangat  penting  dalam  membentuk  dan mengembangkan  Pendidikan  karakter  di  Indonesia.  Mengingat  umur ponpes  di  Indonesia  sudah  lama  bahkan  sebelum  Indonesia  merdeka.
a l - i l t i z a m :   J u r n a l   P e n d i d i k a n   A g a m a   I s l a m , Vol. 5, No 1, Juli  2020
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  sumber-sumber  nilai,  jenis- jenis  nilai,  indikator  dan  sinergisitas  pendidikan  karakter  di  Ponpes Hamzanwadi NW Pancor.

## METODE
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  studi  kasus bertempat di Pondok Pesantren Hamzanwati NW Pancor yang merupakan Pusat  Pondok  Pesantren  Nahdatul Wathan  (NW)  di  Indonesia.  Penelitian ini  menginvestigasi  pendidikan  karakter  yang  dikembangkan    dengan fokus pada Sumber nilai, jenis nilai dan indikator nilai pendidikan karakter di  Ponpes  Hamzanwadi  NW  Pancor. Kegiatan  penelitian  ini  menekankan pada  aspek  peristiwa,  aktivitas-aktivitas,  dan  proses  dalam  pendidikan karakter yang dilakukan oleh individu ataupun kelompok (Gall et al. 2003). Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  wawancara,  observasi, diskusi  mendalam  dan  dokumentasi.  Penelitia  ini  menggunakan wawancara dan diskusi mendalam dengan tatap muka dengan para Tuan Guru, Ustad dll. data dikumpulkan dan dianalisis secara spesifik kemudian ditarik kesimpulan. Secara umum, data dianalisis dengan model interaktif. Permulaan  dengan  proses  pengumpulan  data  kemudian  disimpulkan, dikodekan,  dibuat  dalam  bentuk  katagori,  diilustrasikan  dalam  matrik, dilakukan  simpulan  dan  verifikasi.  verifikasi  data  dilakukan  dengan penjabaran berdasarkan temuan yang ada (Miles et al. 2014).

## HASIL
Pondok  Pesantren  Hamzanwadi  berorienatasi  untuk  menghasilkan generasi  baru  yang  memiliki  keunggulan  dalam  menghadapi  tantangan global.  Visi  Pondok  Pesantren  Hamzanwadi  adalah  “  membentuk  Insan yang  unggul  dalam  menguasai  tradisi  ulama  salaf  saleh,  baik  di  bidang ilmiah maupun amaliah serta mampu melahirkan generasi „khairul ummah‟ tafaqquh  fi  ad-- ddin.”  Visi  di  atas  menggambarkan  fokus  Pondok Pesantren  Hamzanwadi  dalam  bidang  pendidikan.  Sementara  itu,  Misi Pondok  Pesantren  Hamzanwadi  adalah:  (a)  Menyelenggarakan  pusat
studi  buku  Islam  Ahlussunah  Wal  jamaah  ala  mazhab  imam  Syafi‟i;  (2) Menyelenggarakan  studi  ilmu-ilmu  Islam  klasik  secara  mendalam  dan menyeluruh  melalui  sistem  pondok  pesantren  salafi;  (3)  Melakukan kaderisasi  calon  ahli  fiqih  yang  dapat  mengembangkan  tradisi  ilmiah  dan amaliah sesuai tuntutan zaman.
Gambar 1. Diagram Konsep Pendidikan karakter di Ponpes Hamzanwadi NW Pancor
Gambar  1.  Menunjukkan  Konsep  pendidikan  karakter  yang dikembangkan  di  Ponpes  Hamzanwadi  NW  Pancor  merupakan  konsep nilai  pendidikan  karakter  yang  berkaitan  dengan  entitas  karakter  yang mencakup  aspek  pengetahuan,  sikap  dan  kepribadian  dan  dapat dikelompokkan  dalam  beberapa  dimensi.  Dimensi  karakter  yang dikembangkan  di  Ponpes  Hamzanwadi  NW  Pancor  meliputi:  Pertama, Sumber  nilai  pendidikan  karakter  yang  dikembangkan  yaitu  (Al- Qur‟an, Hadis,  Pancasila  dan  Kitab  Para  Ulama‟).  Kedua  Nilai-nilai  pendidikan karakter  yang  dikembangkan.  Ketiga  Indikator  nilai  Pendidikan  karakter yang dikembangkan. Keempat, sinergisitas peran Tuan guru/ustad, orang tua dan masyarakat.
Sumber nilai pendidikan karakter (Al- Qur'an, Hadis ,
Pancasila dan Kitab Ulama' Nilai-nilai Pendidika n Karakter Indikator nilai pendidikan karakter Sinergisitas Tuan guru/Ustad, orang tua dan masyarakat
a. Sumber Nilai Pendidikan Karakter Yang Dikembangkan
Al- qur‟an  merupakan  sumber  nilai  pendidikan  karakter  yang dikembangkan  di  Ponpes  Hamzanwadi  NW  Pancor.  Berdasarkan wawancara  mendalam  dan  diskusi  dengan  Tuan  Guru  Muchsan  Yunus, Lc.  (pengajar  pada  Ma‟had),  Tuan  Guru  Muhtar,  Tuan  Guru  Drs.  H. Mustamiuddin,  SH,  dan  Tuan  Guru  Hasanain  Juwaini,  Lc.  Peneliti mendapatkan  informasi  bahwa  pendiri  Pondok  Pesantren  Hamzanwadi NW Pancor, yaitu Tuan Guru H. Mohammad Zaenuddin Abdul Majid, telah menulis kumpulan syair- syair dalam buku “Wasiat Renungan Masa,” yang menunjukkan  bahwa  Al- qur‟an  sebagai  sumber  nilai  Pendidikan  karakter antara lain memuat bait-bati berikut:
Negara kita berpancasila Berketuhanan Yang Maha Esa Umat Islam paling setia Tegakkan sila yang paling utama
Yang Maha Esa adalah satu Mustahil berbilang mustahil berpadu Dengan dalil Qur’an yang satu Surah Al-Ikhlash tempatnya jitu
Sumber  nilai  pendidikan  karakter  yang  kedua  sebagai  pedoman dalam pengembangan karakter pada Pondok Pesantren Hamzanwadi NW Pancor  adalah  Hadis  Nabi  Muhammad  SAW.  Berdasarkan  hasil wawancara  mendalam  dan  diskusi  dengan  beberapa  Tuan  Guru,  seperti Tuan Guru Haji  Muchsan Yunus, Lc., Tuan Guru  Muhtar, dan Tuan Guru Drs.  H.  Mustamiuddin,  SH,  peneliti  memiliki  kesimpulan  bahwa  ketiga Tuan  Guru  tersebut  memiliki  pandangan  yang  sama  tentang  pentingnya hadis-hadis Nabi Muhammad sebagai sumber nilai dalam pengembangan pendidikan  karakter.  Hadis-hadis  yang  dijadikan  sebagai  sumber  nilai dalam  pengembangan  pendidikan  karakter  dinyatakan  oleh  tiga  Tuan Guru sebagai berikut:
“Hadis-hadis  Rasullullah  yang  berkaitan  dengan  pendidikan karakter  (akhlak) seperti: (1) hadis dari HR. Ar-Ridha yang artinya paling dekat  dengan  Aku  kedudukannya  pada  hari  kiamat  adalah  orang  yang
paling  baik  akhlaknya  dan  sebaik-baik  kamu  ialah  yang  paling  baik terhadap keluarganya, (2) Rasulullah  bersabda : sesungguhnya  seorang mukmin  karena  kebaikan  akhlaknya menyamai derajat orang yang biasa melakukan  saum  dan  menunaikan  shalat  malam  (HR.  Abu  Daud),  (3) Rasulullah  saw  bersabda  Tidak  ada  sesuatu  yang  lebih  berat  dalam timbangan seorang mukmin pada hari kiamat nanti selain akhlak mulia. (4) sesungguhnya Allah  membenci orang yang berbuat keji dan berkata-kata keji  (HR.  At-Tirmizi),  (5)  dari  Abu  Jabir  ra  Rasulullah  saw  bersabda sesungguhnya  yang  paling  aku  cintai    dari  kalian  dan  yang  paling  dekat tempatnya dari-Ku dihari kiyamat adalah  yang paling mulia akhlaknya,dan yang paling aku benci dari kalian dan yang  paling jauh tempatnya dari-Ku di hari kiyamat adalah yang banyak  bicara, angkuh dalam berbicara, dan sombong  (Sunan  Abu  Daud  dan  at-Tirmizi:  Shahih)  dan  (6)  seorang muslim  adalah saudara bagi muslim lainnya, ia tidak menzhaliminya dan tidak  merendahkannya.  taqwa  itu  di  sini  (beliau  menunjuk  ke  dadanya  3 kali), cukuplah seorang dikatakan jahat jika dia menghinakan saudaranya sesama  muslim.  Setiap  muslim  dengan  muslim  lainnya  adalah  haram darahnya, hartanya dan kehormatannya (HR.Muslim)”
Tuan  Guru  H.  Mohammad  Zaenuddin  Abdul  Majid  telah  menulis bait- bait  dalam  kumpulan  syair  berjudul  “Wasiat  Renungan  Masa”  terkait sumber nilai dari hadis antara lain sebagai berikut:
Qur’an hadis landasan kita Bukan petunjuk bake’ belate
Ataupun ceceta ramalan belaka I’tiqad suci harus dijaga
Nabi sembahyang setelah hijrah Bersama Yahudi ke satu arah Akhirnya Tuhan turunkan perintah Harus Kembali Menghadap Ka’bah
Disaat’ nakku dimedan juang Qur’an Hadist tetaplah pegang Ijma’, qias jangan dibuang Seperti sirih peluang kegagang
Karena setia menjunjung perintah Menghidupkan Qur’an menghidupkan Sunnah Banyak terhulur butiran hikmah Falhamdulillah wasysyukrulah”
a l - i l t i z a m :   J u r n a l   P e n d i d i k a n   A g a m a   I s l a m , Vol. 5, No 1, Juli  2020
Sumber  lain  yang  menjadi  dasar  pengembangan  pendidikan karakter di Pondok Pesantern Hamzanwadi NW Pancor adalah kitab para ulama ‟  terkenal.  Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  diskusi  mendalam dengan  Tuan  Guru  Muchsan  Yunus  Lc.  peneliti  mendapatkan  informasi bahwa  kitab-kitab  para  ulama  terkenal  menjadi  sumber  dalam pengembangan pendidikan karakter, sepeti dinyatakan berikut:
“Kitab-kitab  yang  menjadi  sumber  nilai  dalam  pengembangan pendidikan  karakter  (akhlak)  pada  pondok  pesantren  Hamzanwadi  NW Pancor adalah: (1) pernyataan Imam Abu Hanifah (pendiri mazhab Hanafi) beliau berkata “jika tidak karena dua tahun, Nu’man telah celaka. Karena dua  tahun  saya  bersama  sayyidina  Imam  Jaffar  as-Shadiq,  maka  saya mendapat ilmu spiritual yang  membuat saya lebih  mengetahui jalan yang benar  (kitab  Durr  al-Mantsur),  (2)  Imam  Maliki  (Pendiri  mazhab  Maliki) berkata barang siapa mempelajari/mengamalkan tasawuf tanpa fikih maka dia  telah  zindiq,  dan  barang  siapa  telah  mempelajari  fiqih  tanpa  tasawuf dia tersesat, dan siapa yang mempelajari tasawuf dengan disertai fiqih dia meraih kebenaran (Ali al-Adawi dalam kitab ulama fikih, juz 2 hal 195 yang diriwayatk an  dari  Imam  Abu  Hasan),  (3)  Imam  syafi’i  mengungkapkan saya berkumpul dengan orang-orang sufi dan menerima tiga ilmu: mereka mengajariku  bagaimana  berbicara,  mereka  mengajariku  bagaimana memperlakukan  orang  lain  dengan  kasih  sayang  dan  kelembutan  hati, mereka membimbingku ke dalam jalan tasawuf (riwayat dari Kitab al-Kasf al-Khafa dan Muzid al-Albas, Imam Ajluni juz 1 hal 341), (4) Imam Ahmad bin Hanbal pendiri mazhab Hambali berkata “ anak-ku kamu harus duduk bersama  orang-orang  sufi,karena  mereka  adalah  mata  air  ilmu  dan mereka selalu mengingat Allah dalam hati mereka. Mereka adalah orang- orang  zuhud  yang  memiliki  kekuatan  spiritual  yang  tinggi.  Aku  tidak melihat  orang  yang  lebih  baik  dari  mereka.(Ghiza  al-Al-bab,  juz  1  hal 120;Tanwir al-Qulub (hal. 405); syekh Amin Al-Qurdi), (5) Imam al-Ghazali dalam  kitab  Al- Arba’in  Fi  Ushul  al-Din,  memberikan  solusi  pemecahan dengan konsep perbaikan akhlaknya, menurut beliau akhlak yang baik itu dapat  dicapai  dengan  cara  menghilangkan  semua  kebisaan  buruk  yang telah  diterangkan  dengan  jelas  satu  persatu  oleh  syariat.  Menjauhkn  diri dari  padanya  dengan  membencinya  sebagaimana  seseorang  itu menjauhkan  diri  dari  pada  segala  macam  benda  kotor  disamping  ia berusaha  dengan  bersungguh-sungguh  membiasakan  kebiasaan  yang baik sehingga  memberi kesan kepada jiwanya dan kemudian barulah dia merasakan nikmat dan kesenangan dari pada hasil usahanya itu. Konsep pendidikan  akhlak  menurut  Imam  Gazali  adalah  dengan  membersihkan dan  mensucikan  kalbu  dari  segala  hal  yang  tidak  disukai  oleh  Allah  swt. dan  merias  diri  dengan  segala  hal  yang  dicintai  oleh  Allah  dengan  jalan mujahadah  dan  riyadhah  melalui  fase-fase  sebagi  berikut  yaitu  fase pertama  membersihkan  atau  menjernihkan    hati  dari  akhlak  tercela  yang
mencakup  10  (sepuluh  )  sifat  tercela  yang  satu  dengan  yang  lainnya saling berkaitan, yang meliputi:  nafsu makan yang rakus, berbicara kotor, amarah,  kedengkian,  bakhil  dan  cinta  dunia,  ambisi  dan  gila  harta, takabur,  takjub  diri  dan  riya’,  fase  ke  dua  adalah  merias  atau  menghias hati dengan segala akhlak mulia yang mencakup sepuluh sikap mulia satu dengan  yang  lainnya  juga  saling  berkaitan  yang  meliputi;  taubat,  khauf, zuhud,  sabar,  syukur,  ikhlas  dan  jujur,  tawakal,  cinta,  ridha  terhadap qadha’ dan mengingat mati dan hakikat serta ragam siksa ruhani”

## b. Jenis-Jenis Nilai Pendidikan Karakter Yang Dikembangkan
Sumber  nilai  pengembangan  pendidikan  karakter  pada  pondok pesantren Hamzanwadi NW Pancor adalah Alquran, Hadist dan Kitab para Ulama‟.  Nilai  karakter  yang  dikembangkan  adalah  nilai  karakter  yang terkandung dalam sumber-sumber tersebut. Peneliti melakukan wawancara  dengan  beberapa  Tuan  Guru,  seperti  Tuan  Guru  Drs.  H. Mustamiuddin,  SH,  Tuan  Guru  H.  Muchsan  Yunus  LC  ,  Tuan  Guru  H. Muhtar  dan    Tuan  Guru  Drs.  H.  Hasanaen    tentang  nilai  karakter  yang dikembangkan. Mereka menyatakan:
“Jenis-jenis  nilai  pendidikan  karakter  (akhlak)  yang  dikembangkan yang  bersumber  dari  Alquran  adalah:  (1)  keteladanan,  (2)  berbuat  baik khususnya  pada  ibu  bapak,  (3)  kasih  sayang,  (4)  bersyukur,  (5)  berbuat baik dan berlaku adil (6) berkorban (7) patuh pada hukum, (8) kerja keras dan  (9)  tolong  menolong.  Selanjutnya  jenis-jenis  nilai  karakter  yang dikembangkan  dan  dilarang yang bersumber dari Hadis-hadis Rasullullah adalah  sebagai  berikut:  (1)  nilai  yang  dikembangkan,  yaitu  akhlak  mulia, jujur dan kebersamaan, dan (2) nilai yang dilarang mencakup sifat angkuh dalam berbicara, sombong,  berlaku  dusta, hasad dan  saling  membenci. Adapun jenis-jenis nilai yang berasal dari kitab para ulama yang meliputi: (1)  nilai  yang  perlu  dikembangkan  yaitu  nilai  kebenaran,  kasih  sayang, akhlak yang baik, kerja keras, akhlak mulia yang mencakup taubat, khauf, zuhud,  sabar,  syukur,  ikhlas,  jujur,  tawakal,  cinta,  ridha  terhadap  qadha’ dan  mengingat  mati  dan  hakikat  serta  ragam  siksa  ruhani,  dan  (2)  nilai yang  dilarang  nafsu  makan  yang  rakus,  berbicara  kotor,  amarah, kedengkian,  bakhil  dan  cinta  dunia,  ambisi  dan  gila  harta,  cinta  dunia, takabur, takjub diri dan riya' “
c. Indikator Pengembangan Nilai Pendidikan Karakter
Sumber  nilai  (Al- qur‟an,  Hadis  dan  kitab  para  ulama)  merupakan rujukan dan pedoman utama Pondok Pesantren Hamzanwadi NW Pancor
a l - i l t i z a m :   J u r n a l   P e n d i d i k a n   A g a m a   I s l a m , Vol. 5, No 1, Juli  2020
dalam  penyelenggaraan  pendidikan.  Dalam  hal  ini,  pendidikan  karakter merupakan  bagian integral dari komponen-komponen pendidikan  Pondok Pesantren Hamzanwadi NW Pancor. Oleh karena itu, pendidikan karakter menjadi  indikator  penting  dalam  proses  pendidikan  santri.  Tuan  Guru  H. Muchsan  Yunus  Lc.  menggungkapkan  tentang  indikator  pengembangan pendidikan karakter sebagai berikut:
“Tuan Guru pada Pondok Pesantren Hamzanwadi NW Pancor tidak mengungkapkan  secara  rinci  indikator  dari  masing-masing  jenis  nilai karakter.  Namun  demikian,  dalam  pengungkapannya  dinyatakan  bahwa indikator  yang  dapat  dilihat  secara  mudah  dalam  implementasi  dari pengembangan  pendidikan  karakter:  (1)  ketaatan  dan  ketepatan  waktu para santri dalam melaksanakan shalat berjama‟ah setiap shalat wajib, (2) kedisiplinan  atau  kepatuhan  serta  ketaatan  para  santri  dalam  mengikuti aturan yang telah ditetapkan oleh pondok pesantren, (3) kerja keras para santri dalam belajar dan menuntut ilmu,  (4) sikap dan prilaku santri yang sopan  dan  santu  dalam  berkomunikasi,  dan  (5)  sabar,  ikhlas  dan istiqamah dalam menuntut ilmu”

## d. Sinergisitas Pendidikan Karakter
Sinergisitas  Pendidikan  karakter  dipondok  pesantren  Hamzanwadi Pancor  dilakukan  dengan  melibatkan  Tuan  Guru/Ustad,  Orang  tua  dan masyarakat.  Tuan  Guru  atau  ustad  di  pondok  pesantren  menjadi  contoh atau teladan dalam sikap dan perilaku di pondok pesantren. Perilaku atau sikap  mereka  mencerminkan  konsep  yang  ada.  Para  Tuan  Guru  atau ustad  selama  preses  pembelajaran  atau  keseharian  di  pondok  harus terus-menerus  memastikan  setiap  aktivitas  siswa  atau  santri  dalam membentuk dan mengembangkan pendidikan karakter. adanya pemberian reward  dan  panishment  menjadi  kontrol  bagi  santri  dalam  pendidikan karakter.  Santri atau siswa dipastikan menerapkan sikap ketekunan, jujur, keadilan, tanggung jawab, menghargai diri dan sesama sehingga menjadi sebuah kebiasaan.
a l - i l t i z a m :   J u r n a l   P e n d i d i k a n   A g a m a   I s l a m , Vol. 5, No 1, Juli  2020
Peran  orang  tua  dalam  membentuk  dan  mengembangkan Pendidikan  karakter  sangat  diperlukan.  Keterlibatan  orang  tua  ditandai dengan  adanya  buku  kontrol  atau  evaluasi  untuk  santri.  Evaluasi Pendidikan  karakter  diperlukan  sebagai  acuan  orang  tua  menilai  sejauh mana  aplikasi  pendidikan  karakter  selama  beraktivitas  keseharian  di rumah.  Aktivitas  keseharian  baik  berupa  sholat,  puasa,  sholat  tahajud, membantu  orang  tua  dll.  Adapun  peran  masyarakat  juga  sangat diperlukan  bagi  Pondok  Pesantren  dalam  mengevaluasi  Pendidikan karakter.  Menumbuhkan  karakter  keagamaan  dilakukan  dengan  bentuk kegiatan  pembacaan  Do‟a  (Hiziban)  tiap-tiap  kampung.  Menumbukan karakter sosial seperti bansos dengan membagi sembako kepada korban gempa  bumi,  longsor,  banjir  dll  begitupula  dengan  kegiatan  pembagian zakat, infaq, dan shodaqoh ditengah masyarakat.

## PEMBAHASAN
Al- qur‟an  sebagai  sumber  nilai  dalam  Pendidikan  karakter  di Pondok  Pesantren  Hamzanwadi  NW  Pancor  ditujukkan  dalam  bait-bait syair  Renungan  masa.  Nilai  yang  terkandung  bukan  saja  sekedar  “Nilai Tauhid”  tetapi  nilai  Pancasila,  syari‟ah  dan  mu‟amalah  yang  dibutuhkan dalam kehidupan umat Islam pada setiap masa. Terdapat 7 (tujuh) surah dan  13  ayat  yang  dijadikan  sebagai  sumber  nilai  pendidikan  karakter  di pondok  pesantren  Hamzanwadi  NW  Pancor.  Hal  ini  tidak  berarti mengabaikan surah-surah dan ayat-ayat yang lain, tetapi lebih merupakan pilihan prioritas dalam pengembangan nilai-nilai karakter.
Hadis-hadis  Rasullullah  yang  dikemukakan  oleh  sumber  penelitian menggambarkan  keutamaan  nilai-nilai  akhlak  mulia  sebagai  sumber  nilai moral  dalam  pendidikan  karakter.  Jenis  nilai  karakter  yang  disebutkan secara  jelas,  seperti  nilai  kejujuran,  memiliki  makna  pendidikan.  Nilai kejujuran  dapat  menjadi  instrumen  pendidikan  moral  yang  berdimensi vertikal  yang  erat  kaitannya  dengan  ibadah  wajib  dan  sunnah  kepada Allah,  dan  berdimensi  horizontal  yang  erat  kaitannya  dengan  sikap
a l - i l t i z a m :   J u r n a l   P e n d i d i k a n   A g a m a   I s l a m , Vol. 5, No 1, Juli  2020
amanah  dan  tanggung  jawab.  Jenis-jenis  nilai  karakter  yang  terungkap dari  beberapa  hadis  tersebut  di  atas  tidak  hanya  merupakan  jenis-jenis nilai  karakter  yang  bermakna  baik,  tetapi  juga  jenis-jenis  nilai  yang bermakna  tidak  baik  (larangan),  seperti  dengki,  keji,  sombong  dan  lain lain. Nilai-nilai yang tidak baik harus dijauhi.
Kitab  para  ulama  terkenal  di  atas  memberikan  tuntunan  secara jelas  tentang  nilai  karakter  dan  tahapannya  dalam  proses  pendidikan. Dalam pengembangan pendidikan karakter, Pondok Pesantren
Hamzanwadi  NW  Pancor  mengambil  substansi  dari  kitab  dan  pendapat para  Ulama‟  yang  telah  disebutkan  di  atas.  Kitab-kitab  para  ulama  yang menjadi  sumber  dalam  pengembangan  pendidikan  karakter  sangat dibutuhkan  oleh  Pondok  Pesantren  Hamzanwadi  NW  Pancor.  Kitab-kitab yang disebutkan menunjukkan bahwa pengembangan pendidikan karakter di  Pondok  Pesantren  Hamzanwadi  NW  Pancor  telah  memiliki  referensi akademik  yang  cukup  lengkap  dengan  nilai  akademik  yang  tinggi  dalam pengembangan pendidikan karakter. Hal ini menjelaskan bahwa substansi dari nilai karakter yang dikembangkan di Pondok Pesantren Hamzanwadi NW  Pancor  adalah  nilai-nilai  luhur  yang  merupakan  nilai  mulia  dalam kehidupan manusia.
Sumber-sumber  nilai  dalam  mengembangkan  Pendidikan  karakter di Pondok Pesantren Hamzanwadi Pancor sesuai dengan penelitian yang telah  dilakukan  oleh  Pearson  (2016)  dan    Zurqoni  et  al.  (2018)  bahwa tujuan  utama  pendidikan  di  Ponpes  atau  sekolah  adalah  bagaimana menjamin  proses  pendidikan  sesuai  dengan  sumber  nilai  dan  jenis  nilai- nilai  yang  diadopsi  oleh  satuan  pendidikan,  komunitas  tertentu,  dapat diadopsi  dengan  baik.  pada  saat  yang  sama  sumber  nilai  dan  jenis  nilai pendidikan  karakter  berfungsi  sebagai  pedoman  untuk  menentukan keberhasilan proses pendidikan di sekolah atau pondok pesantren. Selain sumber  nilai  yang  harus  jelas,  Kesuksesan  pendidikan  karakter  harus didukung oleh beberapa komponen pada implementasinya.
a l - i l t i z a m :   J u r n a l   P e n d i d i k a n   A g a m a   I s l a m , Vol. 5, No 1, Juli  2020
Ada tiga komponen pendukung yang harus disiapkan oleh sekolah atau  Pondok  Pesantren  yaitu:  Staf  Pengajar  yang  unggul,  kurikulum khusus dan sistem  nilai karakter yang dikembangkan. staf pengajar  yang kompeten  atau  Ustad  (Tuan  Guru)  merupakan  penentu  keberhasilan pendidikan  karakter,  karena  mereka  para  ustad  atau  Tuan  Guru  sebagai suritauladan  atau  contoh  nyata  dalam  pendidikan  karakter.  (Ulger  et  al. 2014),  begitupula  kurikulum  khusus  atau  unggulan  yang  diterapkan  di sekolah  atau  Pondok  Pesantren  menentukan  kesuksesan  pendidikan karakter yang diharapkan (Fahmy et al. 2015; Barghi et al. 2017).
Pondok  Pesantren  merumuskan  strategi  untuk  mencapai  nilai-nilai pendidikan  karakter.  strategi  yang  dilakukan  adalah  mengarahkan  staf tenaga  pengajar  atau  ustad  dengan  orang  tua  siswa  berkalaborasi  dan berkomitmen  untuk  terlibat  dalam  semua  program  yang  dapat  mencapai nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  dicanagkan.  Begitupula  strategi merupakan  proses  penggabungan  Visi  Misi  sekolah  atau  Pondok Pesantren,  Kebijakan  dan  kegiatan  yang  menjadi  satu  kesatuan  untuk tercapainya Nilai-nilai pendidikan karakter (Greer, 2001).
Jenis-jenis nilai pendidikan karakter yang dikembangkan di Pondok Pesantren  Hamzanwadi  NW  Pancor  adalah  nilai-nilai  karakter  yang bersumber  dari  Al- qur‟an,  Hadis  dan  kitab  para  Ulama‟.  Oleh  karena  itu, karakter  atau  kepribadian  yang  dikembangkan  di  Pondok  Pesantren Hamzanwadi NW Pancor meliputi ciri-ciri sebagai berikut: (1) memiliki ilmu yang  tinggi,  (2)  suka  beramal,  (3)  taqwa,  (4)  berakhlaqul  karimah,  (5) berbudaya, (6) bermoral, dan (7) memiliki tanggung jawab terhadap masa depan  bangsa  dan  negara  Indonesia.  Ciri-ciri  kepribadian  atau  karakter yang  dikembangkan  di  Pondok  Pesantren  Hamzanwadi  NW  Pancor sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  karakter  dalam  Sistem  Pendidikan Nasional,  yaitu  karakter  bangsa  yang  bersumber  dari  nilai-nilai “Pancasila.”
Indikator  yang  diungkapkan  oleh  Tuan  Guru  merupakan  refleksi dari  pemahaman  para  santri  tentang  jenis-jenis  nilai  pendidikan  karakter
a l - i l t i z a m :   J u r n a l   P e n d i d i k a n   A g a m a   I s l a m , Vol. 5, No 1, Juli  2020
yang diperoleh dari Tuan Guru dan para ustadz. Dalam hal ini, para santri tidak  hanya  mengetahui  jenis-jenis  nilai  pendidikan  karakter  sebagai  ilmu pengetahuan, tetapi juga  dipahami sampai pada tingkat pemahaman dan afeksi yang ditunjukkan dalam kehidupan dan prilaku para santri. Kondisi ini  tidak  mudah  dicapai,  tetapi  membutuhkan  proses  yang  konsisten  dan terus  menerus  dari  semua  elemen  pengelola  yang  ada  di  pondok pesantren  dalam  memberikan  keteladanan.  Indikator  pengembangan pendidikan karakter yang secara normatif diungkapkan oleh Tuan Guru di atas  merupakan  bentuk  operasional  dari  pendidikan  karakter  di  Pondok Pesantren  Hamzanwadi  NW  Pancor.  Indikator  lain  yang  dapat menggambarkan pengembangan pendidikan karakter secari formal adalah nilai  yang  ada  pada  mata  pelajaran  pendidikan  karakter  (akhlak)  pada Pondok Pesantren Hamzanwadi NW Pancor.
Pendidikan karakter dilakukan di Ponpes NW Pancor dan diperkuat dengan  manajemen  sekolah  yang  baik.  indikator  yang  sangat  penting dalam pendidikan karakter adalah meningkatnya religuisitas, moralitas dan kepemimpinan  anak  didik  di  Ponpes.  tingkat  religiositas  adalah  indikator yang  paling  nampak  dalam  pendidikan  karakter  di  Ponpes  atau  sekolah (Arthur,  2019).  Pembentukan  karakter  siswa  atau  santri    dapat  dilakukan melalui  proses  pembelajaran,  standar  proses,  standar  isi,  dan  standar penilaian  harus  terpenuhi  dalam  proses  pembelajaran.  tujuannya  adalah agar proses pembelajaran nilai-nilai pendidikan karakter diharapkan dapat tercapai.  proses  pembelajaran  di  Pondok  pesantren  Hamzanwadi  NW Pancor  sudah  memenuhi  semua  standar  untuk  pendidikan  karakter  yang diharapkan.
Tujuan  Pendidikan  karakter  di  pondok  pesantren  adalah membentuk akhlaq yang mulia atau moralitas santri yang seutuhnya, para santri  tidak  hanya  mendapatkan  pengetahuan  akademik  atau  intelektual yang  baik  juga  kecerdasan  emosional  dan  religiusitas  yang  tinggi. Pendidikan  karakter  yang  mulia  atau  moralitas  diutamakan  dibandingkan dengan nilai akademik yang berbentuk angka-angka dalam rapot. Seperti
a l - i l t i z a m :   J u r n a l   P e n d i d i k a n   A g a m a   I s l a m , Vol. 5, No 1, Juli  2020
penelitian  Skaggs  &  Bodenhorn  (2006)  telah  melaporkan  penelitiannya dengan bertujuan untuk mengetahui  hubungan  antara implementasi nilai- nilai  pendidikan  karakter  pada  prilaku  siswa  dan  hasil  belajar.  hasil penelitian menunjukkan bahwa nilai-nilai pendidikan karakter tidak secara signifikan mempengaruhi hasil belajar atau prestasi siswa.
Upaya  untuk  menamkan  pendidikan  karakter  harus  dilakukan  oleh tuan  guru,  ustad,  orang  tua  dan  masyarakat  di  lingkungan  Pondok Pesantren  atau  sekolah.  para  ustad  atau  guru  sangat  memiliki  peranan penting  dalam  menanamkan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  di  pondok pesantren.  begitupula  pondok  pesantren  harus  memberikan  atau menciptakan  lingkungan  yang  kondusif  untuk  menanamkan  nilai-nilai pendidikan karakter. sehingga  pondok pesantren harus  mengintegrasikan peran  lingkungan  Pesantren,  Peran  guru  yang  optimal,  peran  orangtua demi tercapainya tujuan  pendidikan karakter yang diharapkan. begitupula peran  kontrol  masyarakat  dan  evaluasi  yang  terus-menerus  untuk mendapatkan  peningkatan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  bagi  siswa  ke arah yang lebih baik.

## KESIMPULAN
Pendidikan  karakter  yang  dikembangkan  di  pondok  pesantren Hamzanwadi  NW  Pancor  memiliki  sumber  nilai  dari  Al- qur‟an,  Hadis  dan Kitab Para  Ulama‟dan Pancasila. Sumber-sumber nilai  ini  merupakan inti dan  pedoman  dalam  membentuk  dan  mengembangkan  Pendidikan karakter.    Adapun  indikator  yang  dapat  dilihat  dari  Pendidikan  karakter adalah  ketaatan  dan  ketepatan  waktu  para  santri  dalam  melaksanakan shalat  berjama‟ah  setiap  shalat  wajib,  kedisiplinan  atau  kepatuhan  serta ketaatan  para  santri  dalam  mengikuti  aturan  yang  telah  ditetapkan  oleh pondok  pesantren,  kerja  keras  para  santri  dalam  belajar  dan  menuntut ilmu,  sikap dan prilaku santri yang sopan dan santu dalam berkomunikasi, sabar,  ikhlas  dan  istiqamah  dalam  menuntut  ilmu.  Sinergisitas  sangat
a l - i l t i z a m :   J u r n a l   P e n d i d i k a n   A g a m a   I s l a m , Vol. 5, No 1, Juli  2020
diperlukan  baik  Tuan  guru/Ustad,  orang  tua  dan  Masyarakat  agar Pendidikan karakter berjalan dengan efektif dan efisien.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Hidayat,  R.,  &  Patras,  Y.  E.  (2013).  Evaluasi  sistem  pendidikan nasional  Indonesia . 2 nd  International  Seminar  on  Quality  and Affordable Education (ISCAE) (pp. 235-244).
[2] Gurning,  M.  &  Laura,  N.  (2014).  Implementasi  pendidikan  anti korupsi  melalui  warung  kejujuran  di  SMP  Keluarga  Kudus. Jurnal Teknologi Pendidikan dan Pembelajaran, 2(1), 93 –102.
[3] Andayati,  D.  (2012).  Kantin  kejujuran  berbasis  teknologi  informasi. Jurnal Teknologi Technoscientia , 4(2), 128-136.
[4] Santosa,  P.  I.  (2010).  Prototipe  kantin  tanpa  uang  berbasis  kartu pintar. JUTI , 8(1), 27 –32.
[5] Salahudin, A. (2013). Pendidikan karakter. Bandung: Pusaka Setia.
[6] Agboola,  A.,  &  Tsai,  K.  C.  (2012).  Bring  character  education  into classroom. European  Journal  of  Educational  Research ,  1(2),  163- 170.
[7] Kamaruddin, S. A. (2012). Character education and students social behavior, Journal of Education and Learning , 6(4), 223 –230.
[8] Triatmanto, T. (2010). Tantangan implementasi pendidikan karakter di sekolah. Cakrawala Pendidikan , 29(3), 187 –203.
[9] Kisby, B. (2017). Politics is ethics done in public‟: Exploring linkages and  disjunctions  between  citizenship  education  and  character education  in England. Journal  of Social Science  Education ,  16 (3), 7 –20.
[10] Walsh, G. (2018). Character education and social justice. Retrieved from https://curriculumfore quity.org/2017/10/01/character- education-and-social-justice/
[11] Winton,  S.  (2008).  The  appeal(s)  to  character  education  in threatening  times:  Caring  and  critical  democratic  responses. Comparative Education, 44(3), 305 –316.
[12] Bull, A., & Allen, K. (2018). Introduction: Sociological interrogations of the turn to character. Sociological Research Online , 23(2), 1 –7.
[13] Taylor,  N.  (2018).  The  return  of  character:  Parallels  between  late- Victorian and twenty-first century discourses. Sociological Research Online , 23, 399 –415.
[14] Boyd,  D.  (2010).  Character  education  and  citizenship  education:  A case  of  a  cancerous  relationship.  Philosophy  of  Education Yearbook, 2010, 384 –392.
[15] Walsh, G. (2018). Character education and social justice. Retrieved from https://curriculumfore quity.org/2017/10/01/character- education-and-social-justice.
[16] Suissa,  J.  (2015).  Character  education  and  the  disappearance  of the political. Ethics and Education , 10(1), 105 –117.
[17] Gall, M. D., Gall, J. P. & Borg, W. R. (2003). Educational research. Boston, MA: Pearson Education, Inc.
[18] Miles,  M.  B.,  Huberman,  M.  &  Saldana,  J.  (2014).  Qualitative  data analysis: A methods sourcebook. New York, NY: Sage Publication, Inc.
[19] Zurqoni,  Z.,  Retnawati,  H.,  Apino,  E.,  &  Anazifa,  R.  D.  (2018). Impact  of  character  education  implementation:  A  goal-free evaluation.  Problem  of  Education  in  the  21th  Century,  76(6),  881- 899. doi:10.33225/pec/18.76.881.
[20] Ulger, M. Yigittir, S. & Ercan, O. (2014). Secondary school teachers‟ beliefs  on  character  education  competency. Procedia –Social  and
Behavioral Sciences , 131(May), 442-449. doi:10.1016/j.sbspro.2014.04.145.
[21] Barghi, R., Zakaria, Z., Aswati, H. & Hashim, N. H. (2017). Heritge education  in  the  primary  school  standard  curriculum  of  Malaysia.
Teaching and Teacher Education, 61, 124-131. doi:10.1016/j.tate.2016.10.012.
[22] Fahmy, R., Bachtiar, N., Rahim, R., & Malik, M. (2015). Measuring student perceptions to personal characters building in education: An Indonesian  case  in  implementing  new  curriculum  in  high  school. Procedia –Social  and  Behavioral  Sciences , 211, 851-858, doi:10.1016/j.sbspro.2015.11.112.
[23] Greer,  C.  R.  (2001).  Strategic  human  resource  management:  A general managerial approach (2ndEdition). Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall.
[24] Arthur,  J.  (2019).  Christianity  and  the  character  education movement. History of Education , 48(1), 60-76. doi:10.1080/0046760X.2018.1506049
[25] Skaggs,  G.,  &  Bodenhorn,  N.  (2006).  Relationships  between implementing  character  education,  student  behaviour,  and  student achievement. Journal  of Advanced Academics 18(1), 333-345. doi:
10.4219/jaa-2006-345.