## SEJARAH MIGRASI ETNIS KARO KE KECAMATAN BAHOROK KABUPATEN LANGKAT
Oleh : Tappil Rambe Sri Surabina Br.Sembiring

## ABSTRAK
Tujuan dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui sejarah awal masuknya etnis karo ke  sumatera  utara  dan  terkhusus  di  Kecamatan  Bahorok.  Penelitian ini  dilakukan di kantor  Dinas  Pendidikan  dan  kebudayaan  Kabupaten  Langkat,  di  kantor  Camat Bahorok  dan  ke  dusun  –  dusun  yang  ada  di  Kecamatan  Bahorok.  Metode  yang digunakan dalam penelitian ( field research) dengan pendekatan deskriftif kauntitatif, dimana  data  yang  diperoleh  dari  lapangan  yang  berhubungan  dengan  dengan permasalahan penelitian. Data juga diperoleh dari hasil wawancara  dengan para tokoh masyarakat  yang  mengetahui  tentang  sejarah  migrasi  etnis  karo  ke  Kecamatan Bahorok, selain itu data juga diperoleh dari hasil observasi dan dokumentasi. Dari hasil penelitian, peneliti dapat mengetahui  mengenai  sejarah Suku Karo. Suku Karo yang melakukan  migarsi  bertahap-  tahap  sehingga  samapi  ke  Kecamatan  Bahorok.  Suku Karo  mengalami  perubahan  dalam  segi  sosial,  pendidikan  dan  adat  istiadat  dan kehidupan  yang  lebih  biak.  Dari  keseluruhan  hasil  penelitian  di  Lapangan  diperoleh kesimpulan  bahwa  sejarah  migrasi  etnis  Karo  ke  Bahorok  karena  terjadinya perlawanan terhadap Kolonialisme dan ingin mencari lahan baru untuk bercocok tanam dan mencari kehidupan yang lebih baik.

## Kata Kunci :  Migrasi, Karo, Marga Silima

## I. PENDAHULUAN
Bangsa Indonesia adalah sebuah bangsa yang terdiri dari berbagai suku bangsa, yang  pada  dasarnya  adalah  pribumi.  Suku  bangsa  yang  berbeda  ini  menyebar  dari Sabang sampai Merauke. Termasuk daerah Sumatera Utara yang memiliki berbagam etnis diantaranya Batak Toba, Karo, Melayu, Jawa dan lainnya. Dengan berbagai suku tersebut  maka  setiap  etnis  harus  hidup  berdampingan  di  wilayahnya,  dan  dapat berinteraksi  dengan  baik  di  daerah  tempat  tinggal  mereka.  Hal  umum  yang menyebabkan terjadi Migrasi yang dikarenakan faktor ekonomi yang tidak bisa mereka dapatkan dengan maksimal di desa tempat tinggal mereka.
Pada  umumnya  ketahui  bahwa  masyarakat  Karo  banyak  bermukim  atau bertempat tinggal di dataran tinggi saja (Gugung), karena selama ini jika mendengar tentang etnik Karo pasti masyarakat luas mengetahui tentang suku  Karo yang tinggal di  dataran  tinggi  saja.  Hal  tersebut  dikarenakan  bahwasanya  asal-  usul  suku  Karo pertama kali di Dataran Tinggi Karo (Karo Gugung). Namun harus kita ketahui suku Karo itu tidak hanya di Karo Gugung saja, melainkan Etnik Karo ini sudah melakukan migrasi beberapa ratus tahun yang lalu dan sudah menyebar ke daerah Sumatera Utara yang  wilayahnya  meliputi  Deli  Serdang  bagian  hulu,  Langkat  bagian  hulu,  dan sebagian  Dairi  serta  daerah  lainya  di  Sumatera  Utara.  Suku  Karo  ini  sudah  mulai melakukan Imigrasi pada masa Kolonial Belanda, pada masa itu Belanda datang dan masuk ke tanah Karo untuk memecah belah suku Karo. Masyarakat Etnik Karo pertama kali datang kedaerah pesisir sumatera ini dilakukan berjalan kaki dan sekaligus untuk menjual hasil tanaman mereka seperti buah dan sayur, karena  masyarakat Karo yang bermukim di Dataran tinggi memerlukan Garam yang dimana masyarakat Karo sangat membutuhkan  Garam  untuk  memasak  dan  keperluan  lainnya.  Dengan  hal  tersebut maka  masyarakat  Karo  harus  datang  ke  daerah  Pesisir  untuk  membeli  Garam  dan menjualkan hasil tanamannya. Sama halnya masyarakat yang tinggal di daerah pesisir juga  sangat  membutuhkan  buah  dan  sayur  yang  datangnya  dari  masyarakat  Karo
Gugung.  Masyarakat  Karo  Gugung  berdatangan  ke  daerah  Pesisir  dengan  berjalan kaki, dan membawa Garam ke daerah dataran tinggi dengan dipikul dan sering disebut Pergantang  Sira .  Mungkin  dengan  adanya  hubungan  perdagangan  yang  dilakukan masyarakat Pesisir dengan masyarakat Karo yang tinggal di Dataran Tinggi menjadi salah satu penyebab Etnik Karo berimigrasi ke daerah Dataran Rendah atau Pesisir dan suku Karo  menyebar keseluruh daerah Sumatera Utara dan satu diantara banyak daerah yang  didiami  adalah  Desa  Bahorok  Seperti  halnya  para  perantau  migrasi  ke  Desa Bahorok banyak dikarenakan unutk mendapatkan kehidupan yang lebih baik,mungkin karena terjadi konflik dalam keluarga dan lain sebagainya.
Keadaan  daerah  Desa  Bahorok  pada  saat  ini  yang  banyak  didiami  oleh masyarakat Etnik  Karo.  Saat ini  banyak  terdapat  marga  –  marga  suku  Karo  di  Desa Bahorok  antara  lain  adalah    Karo-  Karo,  Sembiring,  Perangin  –angin,  Tarigan  dan Ginitng ini sering disebut Panca Marga . Sebagaimana kita ketahui masyarakat awam umunya  menyebutkan  Etnik  Karo  yang  ada  di  desa  Bahorok  adalah  Karo  Jahe,  dan masyarakat  Karo  yang  berada  di  Dataran  Tinggi  adalah  Karo  Gugung,  perbedaan wilayah  ini  tidak  membuat  masyarakat  Karo  membedakan  Karo  Jahe  dengan  Karo Gugung, budaya dan adat istiadat mereka tetap dipegang teguh yang dikenal dengan Panca  Marga atau  Marga  Silima.  Masyarakat  Karo  menyebar  ke  daerah  Langkat khusunya  ke  Kecamatan  Bahorok  juga  membawa  Marga  Silima  dan  penyebaran marga-  marga  tersebut  ke  setiap  wilayah-  wilayah  Kecamatan  Bahorok.  Masyarakat Karo  menganggap  dengan  adanya  penyebaran  Marga  Silima  maka  setiap  marga  – marga memiliki kampung halaman atau Kuta Kemulihen.
Adapun rumusan masalah dalam  penelitian ini adalah, Bagaimana sejarah kedatangan Etnis Karo Ke Kabupaten Langkat,  Bagaimana proses migrasi  Etnis Karo  Ke Kecamatan Bahorok,  Bagaimana penyebaran Marga Silima di Kecamatan  Bahorok.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan menggunakan  metode  pengumpulan  data field  research (penelitian  lapangan) yaitu terjun langsung ke lapangan dan memperoleh data melalui wawancara, observasi dan
dokumentasi.  Metode  lainnya  adalah  studi  kepustakaan  ( library  research )  dengan mengumpulkan buku-buku, arsip dan dokumen.

## II. PEMBAHASAN

## A. Sejarah Migrasi Etnis Karo Ke Kabupaten Langkat
Diawali dari sebuah kerajaan Haru dikatakan  bahwa berdirinya kerajaan Haru sekitar tahun 685 m, yang berpusat di teluk Haru di Deli Tua dengan rajanya Pa Lagan, kemudian karena sering terjadi peperangan  diantara wilayah Deli Tua, maka terjadiah perpindahan  pusat  kerajaan  di  pedalaman  Deli.  Pada  tahun  860  m  kerajaan  Haru diserang  olah  Sriwijaya,  dan  menyakibatkan  banyak  penduduk  pergi  meninggalkan Deli  Tua,  untuk menyelamatkan  diri  dan tidak alam  kemudian  berdiri  teluk  Haru  di Langkat, dari penyerangan – penyerangan yang dilakukan oleh Sriwijaya itu salah satu yang menyebabkan Suku Karo pergi dan bermigrasi ke daerah Langkat.
Putro  Brahmana  (  1981:  29)  pada  tahun  1862,  sejak  bangsa  Belanda  yang bernama Neunheys diijinkan sultan Mahmud membukaa perkebunan tembakau sekitar Titi  Papan  dekat  dengan  Labuhan,  Wilayah  Suku  Karo  itu memulai  terasa terancam expantine kolonial Belanda, dan sejak itu mulai dari tahun 1872, secara serakah dan terang-  terangan  pemerinthan  kolonialal  Belanda  melakukan  exvpanti  keseluruhan daerah  Karo.  Biak  Ersada  Ginting(  200  :  12  )  pada  saat  itu    Aceh  dan  Johor  saling bertempur sejak tahun 1539 untuk mempertahankan Haru, maka secara diam  – diam, Portugis yang telah menguasai Malaka sperempat abad lamanya  berusaha mendekati Haru lagi unutk melawan Aceh. Bersamaan dengan itu datang pula ke Deli Tua  ibu kota  Aru  II  pada  saat  itu  utusan  Ali  Mukhayatsyah  sultan  Aceh  yang  katanya  Aceh ingin  bekerjasaman  dengan  Aru  unutk  memerangi  Portugis  yang  mengadakan mempertahankan kekuasaannya terutama di Malaka.
Pada  masa  itu tawaran  diterima  dengan  perasaan  “Berat  hati “  artinya  kurang percaya akan kemauan baik Aceh yang dulunya telah menaklukan Aru I. Kerajaan Aru II  lebih  terkenal  dengan  nama  kerajaannya  “Ale  II”.  Pada  masa  itu  sudah  mulai berteman  dengan  Aceh  untuk  melawan  Portugi  yang  sering  menipu  dan  membeli
barang  Aru  dengan  harga  yang  sangay  murah.  Pada  tahun  1591  Johor  menggempur Aru  I dan sultannya mati terbunuh sehingga kekuasaan Aceh menjjadi lemah, tetapi kendatipun demikian Aceh tetap mengirimkan Mubaliigh atau pendakwah agama islam keseluruh daerah yang dikuasainya termasuk di Aru seperti Imam saddik bin Abudah yang telah meninggal tanggal 27 juni 1590. Ketika itu di Haru / Aru  terbentuk sangat amat terkenal seorang “ Dukun besar “ yang bernama Patimpus Sembiring Pelawi. Adal dari kampung Aji Jahe ( yang kini Kabupaten Karo), Ia mendirikan sebuah rumah di tepi sungai Deli, dekat dengan kantor wali kota pada saat ini ( 1590). Dengan propesi yang  dilakukannya  sebagi  dukun  banyak  orang  –  orang  yang  berdatangan  untuk berobat kepadanya, karena segala jenis penyakit pada masa itu dapat disembuhkan oleh Patimpus, terutama yang sering berdatangan unutk menjumpai Patimpus adaalh rakyat kerajaan  Haru  dan  menbangun  rumahnya  pula  di  daerah  yang  masih  dengan  penuh rawa-rawa  yang  1001  macam  binatang  buas,  lalu  dari  sinilah  berdirinya  yang dinamanakan  Kuta  Medan  atau  sering  disebut  pada  masa  itu  adalah  kampung penyembuhan Disusul dengan pertandaanya pada tahun 1590,  yang dimana diyakini bahwa  hari    berdierinya  kota  Medan  yang  didirikan  oleh  seorang  putra  Karo  yang bermerga Sembiring Pelawi yang bernamakan Guru patimpus.
Ersada  Ginting  (2012:  19)  pada  tahun  1612  balatentara  Aceh  dibawah panglimanya  Gocah  menyerbu  kerajaan  Haru  II  baik  melalui  darat  maupun  laut. Angkatan  perang  Aceh  yang  kuat  itu  maju  –  mundur  tersendat  –  sendat  dihadapi dengan  gagah  beraninya  angkatan  darat  dari  armada  bahah  pimpinan  panglima  Pa Sempa.  Menutur  pekiraan  Gocah,  angkatan  bersenjata  yang  kuat  itu  akan  kuat menaklukan  Aru/  Haru,  tetapi  melihat  kenyataannya  di  Medan  perang,  yang  bnayak jatuh  korban  dipihaknya,  lalu  di  luar  dugaan  Pa  Sempa  tentera  Aceh  ini  mundur ke Haru I yang telah dtaklukannya sebelumnya dan yang sudah bergama Islam. Pada masa itu  Acehm  terus  menggiatkan  penyebaran  agama  Islam  unutk  menajukan kebudayaannya  dan  adat istiadat.  Para  ulama  Aceh  memang  banyak  terkenal  seperti Syekh Nurrudin, Al Raniri, Hamzah Fansuri ( Tengku dikuala dan nilai-nilai ), memang pada  masa  itu  Aceh  sangat  di  hargai  oleh  bangsa  –  bangsa  asing  seperti  Portugis,
Belanda dan Inggris. Sejak pemerinthannya dibawah pimpinana Sultan Iskandar Muda mahkota alam ( 1660- 1663), sebab tentaranya kuat dipimpin oleh panglimanya yang terampil dan gagah berani, kapal – kapal perangnya banyak yang dibantu oleh bangsa Turki  sera  India.  Pada  saat  itu  sultan  mengirimkan  utusan  ke  Haru  II  yang  berupa tuntutan – tuntutan yaitu : 1.Aceh serambi Mekah dan Haru serambi Aceh. 2.Jadikan permaisuri Putri Hijau sebagai permaisuri Aceh. 3.Jika tidak berkenan di hati , Aceh akan meneruskan penyiaran agama Islam di kerajaan Haru. Dengan dikirimnya utusan – utusan yang dilakukan Aceh unutk sebuah tuntutan maka tidak  sedikitpun membuat kerjaan  Haru  gentar,  bahkan  dijawab  oleh  Aru  yang  berisikan  : 1.Kerajan  Haru berdaulat tidak harus dihormati oleh bangsa lainya.2.Hidup matinya Ratu Putri Hijau adalah atas daulat rakyat Aru. 3. Bang  Asing  tidak  diizinkan  unutk  berdaulat  di kerjaan Haru.
Tuntutan – tuntutan yang dilakukan oleh pihak Acehh, merak berkeinginan agar putri Hijau meu memeluk agama Islam, tentunyajika putri Hijau sudah memeluk agama Islam maka rakyatnya akan mengikuti  jejak ratunya, akan memeluk agam Islam juga. Angkatan perang Aceh tidak akan menyerang Haru asalkan rrakyatnya memeluk Islam, sebab  itulah  tujuan  utamanya.  Jadi  di  haru  yang  beribu  kota  di  Deli  Tua,  rakyatnya tidak mau sama sekali unutk memeluk agam Islam. Pada masa itu tidak ada “ Ratu “ mereka selain Putri Hijau dan rakyat Haru dengan tegas mengatakan tidak akan pernah rakyat kerajan Haru unutk memeluk agama Islam. Dengan ketik maunya rakyat Haru unutk  memeluk  Islam  membuat  Aceh  merasa  di  Lecehkan  dan  akan  melakukan peperangan  secara  paksa,  maka  pada  saat  itu  sultan  Iskandar  Muda  mempersiapkan angkatan – angkatan perangnya. Tentara Aceh yang sangat kuat karena mereka dibantu oleh bangsa Turki  dan India baik infanteri ataupunkapal – kapal perangnya . angkatan perang Aceh itu terdiri atas dua macam yaitu angkatan darat yang kuat dan angkatan laut  yang  handal.  Dan  pada  masa  itu  juga  tentara  Aceh  memerangi  seluruh  daerah kekuasaan  kerajaan  Haru.  Laskar  dan  tentara  Aceh  yang  selama  ini  masih ada jatuh yang di kerajaan Haru pertama di Langkat oleh kaum gerilnya Haru  yang sudah isa maju yang diperkirakan hingga Kampung Lalang saat ini. Armada Haru yang sangat
kuat bertahan di pulau pasir putih, yang dimana adalah tempat sesajian mereka dan uga di muara Sungai Deli Belawan. Setelah beberapa bulan yang peprangan yang terjadi antara Aceh dengan Aru yang betempat di Belawan , armada Aceh yang sangat kuat itu  melawan angkatan laut Haru dan akhirnya angkatan laut itu terkalahkan oleh Aceh dan kocar – kacir melarikan diri, namun tidak semuanya yang mengalami kekalahan, di  pangkalan  “  Pulo  Brayan”  masih  bisa  dipertahkan  perlawanan.  Namun  dengan peristiwa  tersebut  kendati  pun  bisa  maju  tertatih  –  tatih    baik  angkatan  darat  dan angakan laut, dengan tidak disangka-  sangka mampu membuat pukul mundur Aceh, sehingga Aceh terpaksa pukul mundur dan menarik angkatan perangnyma tersebut ke daerah kekuasannya dan kembali tidak mengempur perbentngan kerajaan Haru II yang dilingkari  oleh  serumpunan  bambu  berdiri  sebagai  pagarnya  itu.  Angkatan  Perang Aceh  yang  di  pimpin  oleh  Gocah  menyerang  pada  tahun  1612/  1619  setelah  sukses perang diberi gelar tengku Sri paduka pahlawan dari Aceh. Peperangan yang dilakukan oleh Aceh pada tahun 1619, yang dimana bala Tentara Aceh  yang sangat kuat dalam angkatan  darat  dan  angkatan  lautnya  baik  Infanteri  maupun  armadnya  dalam  waktu yang singkat masing  – masing telah sampai di lokasi Pulo Brayan, dan pada setelah kedua sungai Deli dan Babura baik untuk pelayaran. Dan balatentara Aceh melakukan peperangan  terhadap  kerjaan  haru  yang  terjadi    siang  malam  yang  berkobar  terus  – menerus , sehingga munsul petutur  “membunuh atau di bunuh”.
Perlawanan yang di lakukan oleh Lasykar Aru , tidak mampu dalam menaklukan perlawanan Aceh, sehinga dalam tempo waktu dua minggu , tentara darat armada Aceh terus berhasil mendesak mundur Istana Kerajaan Haru terkepung. Pa Sempa, panglima angkatan  Perang  Haru,  menyarankan  agar  ratu  putri  Hijau  bersamaan  dengan  para pengungsi  lainnya  unutk  menyelamatkan  diri  ke  daerah  pegunungan,  namun dikarenakan putri Hijau sangat sedia dengan rakyat- raktanya sehingga putri Hijau ikut melawan peperangan Aceh. Pertempuran ini berlangsung siang sampai dengan malam yang dikatakan sebagai peperangan mati-matian selama satu setengah bulan lamanya. Akhirnya  dalam  peperangan  tersebut  panglima  angkatan  Perang  Haru  mengalami kegagalan dikarenakan kekurangan peluru, tentara dan bayangkari Istana terekjut serta
dalam  keadaan  panik,  sebab  sepucuk  meriam  yang  selama  ini  diandalkan  untuk menngkis semua perlawanan Aceh dalam berlindung, dan mengalami kerusakan terjadi pecah  dua,  dengan  keadaan  panik  panglima  Haru,  Pa  Sempa  memerintahkan prajuritnya memikul sepotong moncong bambu, yang dinamankan “ meriam puntung” itu ke daerah pedalaman yaitukampung Suka Nalu.
Orang  Karo    yang  telah  lama  bermukim  di  sepanjang  pesisir  Timur  Sumatera yang diperkirakan di sekitar Tanjung Tiram sampai denga pangkalan Susu dewasa ini sudah melakukan perdagangan dengan bangsa Asing, seperti Cina, India dan kemudia Potrugis. Orang karo menjual lada kepada Bangsa “ penabur “ Petrum “ dan lain – lain dari bangsa lain, sehingga Sen Peringgi pun banyak beredar sampai ke Tanah Karo. Tetapi  Suku  Aceh  hendak  menguasai  perdagangan  pula  di  daerah  Langkat  dan  Deli Serdang,  sehingga  bentrokan  bersenjata  tak  dapat  lagi  dihindarkan,  yang  kemudian berhasil juga diseleesaikan dengan perdamaia menyeluruh dan menanam 4 bilah bawar di  Tanah  Karo,  tanda  persahabatan  Kedua  Suku  (  Aceh  dan  Karo  tetap  sederajat  . namun walaupun sudah berdamai, suku karo terus dengan penuh rasa curiga.
Letkol  Surbakti  (  2002  :  89  )    Pada  tahun  1623  Aceh  kalah  perang  dengan Portugis di  Melaka, tetapi 5 tahun kemudian bandar yang paling kaya dan ramai itu direbut oleh belanda. Pada traktat London 1824 Inggris menyerahkan bengkulu keoada Belanda  yang  dioertukarkannya  dengan  Malaka.  Sunggal  mengamati  gerak  –  gerak Belanda  dan  Inggris,  sebab  keduanya  brepengauh  di  Sumatera  Timur.  Pada  saat  itu mendapat  kesempatan  berkubak  di  Simatera  Timur,  yaitu  mendapat  tanah  jajahan. Sultan Deli, Mahmud, membuat perjanjian dengan Belanda yang berisi orang barat itu bisa  menanam  tembakau,  karet  dan  lainnya  dalam  perkebunanya  yang  disewanya diterimanya.sedangkan rakyat Suku Karo dan Melayu gigit jari, bahkan tidak sedikit pun tanah yang subur dirampasnya.
Orang  Karo  yang tinggal di Sunggal,  Hamparan Perak, Sukapiring, Patumbak, Bahorok  bahkan yang tinggal di Tanah Karo si Malem telah bersiap  – siap melawan perbuatan  Belanda.  Pada  tahun  1854  sebenarnya  Aceh  telah  menguasai  Deli,  tetapi karena  luasnya  daerah  kekuasaanya,  maka  ia  tidak  mampu  memerintahnya,  lalu
terpaksa kepada putera Usman yang bernama Mahmud Perkasa Alam dijadikan wakil Aceh di Deli, yang tak lama kemudian dikelbui Netscher residen penjajahan Belanda di  Riau  (  1861).  Sultan  Deli  ingin  memperluas  kekuasaanyan  dengan  memerangi sunggaL, tetapi gagal. Datuk Udan tetap menyatakan bahwa dia tidak pernah merasa bahwa  Sunggal  pernah  dijajah  bangsa  apapun  sekalipun,  melainkan  tetap  merdeka. Begitu juga penggantinya ,  yaitu puteranya  Laut Surbakti selain menyatakan dirinya merdeka,  juga  diterangkan  tahun  1823  kepada,  agar  bisa  Sunggall  mengadakan hubungan diplomatik langsung dengan Inggris di Pulau Pinang.
Hal  ini  mendapat  perlawanan  dari  Suku  Karo  dan  orang  Melayu,  dikarenakn orang Barta itu sengaja memasukkan ke Deli orang Cina dan India dari pulau Pinang, selain orang Karo, suku  Aceh pun kecewa, karena Inggris juga mengaku bersahabat dengannya tetapi kenyataannya  dengan trakrat Sumatera 1824 yang diadakannya  di London itu berarti Sumatera Timur dan Aceh untuk Belanda. Pada saat itu perlawanan yang dilakukan Suku Karo, Melayu dan Aceh, mereka mengadakan musyawarah rasia di  kebun  lada  dan  salah  satunya  yang  ikut  berperang  melawan  orang  barat  adalah Nabung  Surbakti  yang  menjadi  pemimpin  pasukan  Karo,  dan  Tengku  Hasyim pemimpin  dari  perwakilan  dari  Aceh,  dan  mereka  membuat  keputusan  untuk bersahabat  untuk  orang-  orang  Barat  yang  ingin  membelahkan  rasa  kesatuan  pasa setiap  suku  yang  ada  di  Sumatera  Timur.Pasukan  Belanda  mengerahkan  segenap kekuataanya sepanjang sunga Bingai di Langkat pada 17- 18 Mei 1872 dan membumi hanguskan kampung – kampung yang di tinggalkan penduduk yang telah mengungsi ke  hutan.  Tentara  Raja  Sulaiman  (  adik  Sultan  Deli  ),  yang  mendapat  perlawanan sengit,  terpaksa    terus  maju,  karena  todongan  serdau  Belanda  dari  Belakang,  begitu juga dengan tanggal 24- 27 juni 1872 pasukan Deli dan Belanda yang besar jumlahnya , terpukul mundur dan terpaksa lari tercerai- cerai dari kampung Sapo Uruk dan tanduk benua  dengan  meninggalkan  sejumlah  alat  senjata  yang  tidak  mampu  diangkutnya semua.
Pasukan  Nabung  Surbakti  mengalahkan  serdadu  Belanda  dalam  pertempuran Tuntungan dan mengejarnya sampai ke Padang Bulan. Tentera Belanda yang menderita
korban besar itu panik lalu mengungsikan semua isteri dan anaknya dari Padang Bulan serta  Paya  Bakung  ke  Labuhan.  Dan  pasukan  Nabung  Surbakti  berhasil  mengusir serdadu  Belanda  dari  Sembahe,  Tanjung  Bale  dan  Tuntungan  serta  melukai  Letnan Koonel Van  Hombracht. Ketika pasukan Belanda dalam keadaan kritis dan terpaksa mengundurkan  diri  ke  Sunggal,  maka  Letnan  Kolonel  Hombracht  pura  –  pura  mau berdamai  dengan  Datuk  Sunggal  dan  dia  segera  digantikan  oleh  Mayor  Van  Stuwe yaitu setiba serdadunya dari Jakarta.
Belanda segera mengadakan penyerangan ke kampung Lau Bahilung dan Tanduk Benua,  yang  dibalas  oleh  pasukan  Karo  mengusir  musuh  itu  dari  kampung  Rambe, Namo  Suro,  Buluh  Belin,  Buk  Sigedang  dan  Bukum,  tetapi  bukan main terkejutnya Nabung Surbakti, karena terlambat menerima kabar berita. Tetapi kendatipun demikian pertemputan  berlangsung  terus  di  Deli  sedangkan  bangsal  –  bangsal  dan  tanaman dalam perkebuanan musuh dirusakkan. Baik Aceh maupun di Deli dan Langkat perang berlangusng  terus  –  menerus  dan  pasukan  Nyak  Makam  menguasai  medan  perang antara  Tamiang  serta  Seruai  (  1874).  Gabungan  pasukan  Karo  dan  Aceh  melawan serdadu Belanda hingga tahub 1883, berhasil mengusir tentera musuh itu dari kawasan Gebang  dan  Bahorok.  Selanjutnya  diteruskan  menyerbu  musuh  ke  kampung  Seruai mengaramkan  beberapa  buah  kapalnya  di  sungai  Tamiang  dan  menguasai perkebunananya  di  Berandan  dan  Bukit  Kubu  (1893)  Pada  tahun  1539  terjadi pertempuran  anatara  kerajaan  Aceh  dibawah  Sultan  Al  Qahher  yang  menyerang kerajaan Haru yang Rajanya adalah Sultan Husin 1539, maka pastilah pertempuran itu terjadi Deli Tua  sekarang mirip sekali dengan legenda rakyat dalam hikayat Putri Hijau yang mengatakan bahwa putri Hijau adalah orang Karo yang bersal dari desa Seberaya dari tanah Karo. sementara itu dalam tulosan Tengku Luckman Sinar, dia menuliskan bahwa pada abad  ke 19 di dataran rendah Sumatera Timur dan hubungannya dengan tanah  tinggi  Karo.  baik  dalam  hal  susunan  pemerinthaan/persekutuan  kampung- kampung  mereka,  maupun  dalam  perlawanan  suku  Karo  bersama  orang  –  orang Melayu  selama  23  tahun  terhadap  Kolonialisme  Belanda,  dimana  daerah–  daerah mereka diami mereka diserobot Belanda unutk dijadikan perekebunan tembakau.

## B. PROSES  MIGRASI ETNIS KARO KE KECAMATAN BAHOROK
Karo  adalah  istilah  untuk  menyebut  penduduk  yang  biasanya  disebut  daerah Tanah karo yang menjadi Kabupaten Karo Propinsi Sumatera Utara. Suku Karo yang sering disebut oleh masyarakat yang menghuni di sepanjang dataran tinggi tanah karo. Orang Karo adalah suku yang juga mendiami daerah Sumatera Utara Khusnya daerah tanh tinggi  Karo  yang sering dikenal denga  Berastagi dan  Kabanjahe. Namun orang Karo kini sudah banyak yang melakukan migrasi ke daerah – daerah yang di luar daerah mereka  tak  terkecuali    daerah  Kecamatan  Bahorok  Sumatera  Utara  yang  mana Kebudayaaan  mere  yang  berbeda.  Suku  Karo  melekukan  migrasi  ke  Kecamatan Bahorok melalui proses yang lama yang telah dijelaskan sebelumnya.
Migrasi  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  etnik  Karo  salah  satu  faktor penyebabnya  dalah dengan terjadinya konflik antara masyarakat Karo dengan Belanda yang pada saat itu di Tanah Karo. hal ini membuat masyarakat Karo terpecah – pecah hingga  sampai  ke  Kecamatan  Bahorok.  Dan  pertama  sekali  masyarakat  Karo  di Kecamatan Bahorok di desa Batu Jonjong  yang awalnya hanya bertempat tinggal di sebuah  gubuk  atau  sapo.  Kemudian  bahwa  pada  tahun  1990  yang  telah  dibukanya perkebuana  perkebunan  karet  dan  sawit  sehingga  menyebabkan  migarsi  suku  Karo dikarenakan sedikitnya pendapatan yang selama ini mereka dapat di daerah asalnya. Orang Karo sudah ada yang merantau dari tanah tinggi karo ke daerah- daerah di tepi  pesisir  sumatera  Utara,  disaat  dibukanya  perkebuanan  oleh  Kolonial  Barat  di Sumatera Utara, Suku Karo melakukan migrasi dikarenakan mereka beranggapan akan banyak  pekerjaan  yang  bisa  dikerjakan  dalam  perkebunana  tersebut,  dan  di  dorong pendapatan selama ini kecil di dataran tinggi karo, maka dari itu mereka bermigrasi untuk mencari kehidupan yang lebih baik, dan mereka terpesona dengan kehidupan di lereng  gunung  dikarenakan  dekat  dengan  perkebunan  tersebut.  Dalam  migrasi  di
lakukan  Suku  Karo  tidak  terkecuali  sampai  di  Kecamatan  Bahorok,  yang  dimana Kecamatan Bahorok pada awalnya adalah kawasan masyarakat Melayu dan Jawa yang berbeda  dengan  Suku  Karo  tersendiri.  Orang  Perantau  yang  di  Kecamatan  Bahorok mendapatkan  persyaratan  untuk  tinggal  di  daerah  Melayu.  Karena  kebudayaan  yang sangat  kuat  orang  perantau  harus  mematuhi  kebudayaan  daerah  antaranya  :  1. Penyerahan tanah diperuntukan sebagai penampungan untuk warga Negara Indonesia yang berasal dari berbagai daerah lain ( bermigrasi. 2. Bahwa mereka yang datang  ( perantau ) tunduk kepada perantauan adat istiadat yang berlaku di tempat mereka di tempatkan,  dengan  pengertian  mereka  yang  datang  itu  di  anggap  kemenakan.  Pada umumnya orang Melayu beranggapan bahwa orang Karo yang datang ke Kecamatan Bahorok,  bisa  mereka  masukan  ke  dalam  agama  Islam.  Tapi  terjadi  perpecahan sebagian orang Karo ada yang terpengaruh dan masuk agama Islam dan sebagian tetap dengan  beragama  Kristen  dan  berlindung  hidup  diantara  Orang  Karo  yang  murtad tersebut.  Dan  pada  saat  ini  hubungan  sementara  antara  orang  Karo  dengan  Melayu mulai berjalan dengan baik dan menjalin hubungan yang akrab. Dengan pengakuan tali hubungan adat yang berlaku  yakni “ hubungan mamak dan kemenakan “ sesuai dengan adat yang berlaku dan agama islam yang di anut pendatang – pendatang ( termaksud Suku Karo ) mendapatkan tanah – tanah yang mereka butuhkan dengan surat menyurat secara  baik.  Sekitar  tahun  1990  bahwa  masyarakat  Melayu  mulanya  mereka menyerahkan  tanah  kepada  masarakat  Karo  yang  sudah  masuk  Islam,  dan  mereka beranggapan sudah menjadi saudara kandung dkeranakan sudah memiliki kepercayaan yang sama dan sudah mau mengikuti semua peraturan  – peraturan adat istiadat yang berlaku di yempat. Dengan demikian berbondong – bondonglah masyarakat Karo dari tanah tinggi karo menuju Langkat dan ditahun 1990 terjadilah migrasi besar- besaran dari daerah tinggi karo hanya unutk mencari lahan pertanian dan perkebunan.
Pada tahun 1990 bukan saja suku Karo yang melukan migrasi, dan pada masa ini migrasi besar- besaran yang dilakukan setiap etnis, terkhusus Suku Karo melakukan migrasi besar- besaran ke setiap wilayah Sumatera Timur ke pedalaman – pedalaman desa salah satunya ke Bahorok, Namuukur, dan kewilayah- wilayah lainnya. Suku karo
yang bermigrasi ke Bahorok ini beradaptasi dengan masyarakat Melayu. Pada awalnya migrasi yang dilakukan oleh marga Perangin- angin ke desa Bahorok , kemudian dia hidup  sebagai  bertani  dan  berpetualang,  dan  dengan  interaksi  setiap  saat  yang dilakukan  oleh  marga  perangin  menikah dengan  putri  melayu  dan  memiliki  3  orang anak, namun satu anaknya masuk islam dan menjadi masyarakat melayu. Pada awalnya Suku Karo yang ada di desa Batu Jonjong  yang disebut marga Perangin- angin,secara lambat laun marga perangin- angin menikah dengan puri melayu dan kawin silang, dam kemudan  banyak  keturunan  mereka  yang  sudah  mnejadi  Melayu  Karo  yang beragamakan Islam. Dengan adanya hubungan interksi dan adaptasi maka masyarakat Karo sudah banyak yang menjadi Suku Melayu begitu juga dengan sebaliknya.

## C. Perkembangan Suku Karo setelah migrasi di Kecamatan Bahorok
Seiring dengan perekembangan zaman Etnis Karo sudah menyebar keberbagai daerah yang ada di Kecamatan Bahorok, umumnya etnis Karo bermukim di wilayah yang mirip dengan kampung halamnnya, yaitu di sepanjang bukit barisan samahalnya dengan daerah di dataran tinggi tanah karo ( Berastagi dan Kabanjahe). Seiring dengan perkembangan zaman masyarakat Suku Karo mengalami perkembangan secara pesat. Suku  Karo  yanga  ada  di  Kecamatan  Bahorok  ini  pada  dasarnya  dari  segi  populasi bertambah  banyak.  Hal  ini  terbukti  dengan  populasi  bertambanh  banyak  setelah dibukanya  perkebuana kelapa sawit dan sawit pada tahun 1880- 1930 disini lah suku Karo  sangat  pesat  melakukan  migrasi  ke  Kecamatan  Bahorok.  Dalam  bidang pendidikan masyarakat Suku Karo ini sudah mengalami kemajuan. Hal ini dapat kita lihat dari jumlah mereka mengecap pendidikan, yang dahulunya masih banyak  yang belum sekolah dan banyak anak – anak masyarakat Karo ini hanya di ajari membaca dan menulis saja, tidak banyak yang tamat SD, karena dari kecil orang tua mereka tidak mengajarkan buat tinggi sekolah, yang melainkan selalu mereka ajarkan dalam bidang pertanian  atau  ke  ladang  (  Bertani),  tetapi  dengan  berkembangnya  zaman  orang  tua suku Karo sudah mengalami kemajuan pemikiran, da sudah banyak anak- anak mereka yang  yang  melanjut  ke  SMP,  SMA  bahkan  sudah  ada  yang  kejenjang  perkuliahan.
Selain  dari  segi  pendidikan,  profesi  pendidikan  masyarakat  suku  Karo  sudah mengalami  kemajuan  yang  dahulunya  hanya  bertani  dan  pedagang  saja,  namun sekarang sudah cukup bervariasi seperti menjadi Penguasa, Pengrajin, PNS dan lain- lain. Namun jika ditinjau dari aspek sosial budayanya sudah ada perkembangan yang dapat kita lihat. Memang pada dasranya mereka masih berpegang teguh dengan adat istiadat  mereka  dan  masih  hidup  berkelompok  tanpa mau  berbaur  dengan  etnis  lain, namun  saat  ini  sudah  dapat  kita  temukan  Timbang  Lawan  suku  Karo  yang  sudah banyak  yang  berbaur  dengan  suku  Melayu  dan  mereka  memiliki  sipat  saling menghargai  da  menghormati  satu  dengan  yang  lainnya.  Hal  ini  dipengaruhi  oleh perkawinan  campuran,  yang  suku  Karo  menikah  dengan  Melayu,  begitu  jugs  suku Melayu menikah dengan suku Karo, dan hingga samapi sekarang hubungan silaturahmi antara suku Karo dan Melayu aman dan  baik, dan mereka sudah menganggap bahwa mereka satu kesatuan yang berbeda namun saling menjaga.

## D. Penyebaran Marga Silima di Kecamatan Bahorok
Setelah banyaknya menetap orang Karo yang ada di Kecamatan Bahorok dan mudah  diteriam  oleh  masyarakat  Melayu  dan  adaptasi  yang  mereka  lakukan memudahkan masyarakat Suku Karo dalam menyebarkan Marga silima. Marga Silima adalah marga – marga yang merupakan salah satu cirikhas orang karo, antaranya adalah Karo- karo, Ginting, Tarigan, Sembiring dan Perangin- angin, karena setiap masyarakat Karo  akan  mempunya  marga  tersendirinya.  Dalam  masyarakat  Karo  sebutan  atau panggilan  “Marga  “  itu  merupakan  pertanda  unutk  memanggil  laki-  laki  pada  suku Karo,  dan panggilan bagi perempuan adalah “ Bru” inilah yang menandakan suatu ciri atau  pun  adat  yang  ada  di  dalam  masyarakat  karo.  Dengan  menetapnya  masyarakat Suku  Karo  yag  ada  di  Kecamatan  Bahorok,  keinginan  untuk  menyebarkan  Marga Silima ini semangkin kuat untuk kesetiap daerah  – daerah yang kawasan Kecamatan Bahorok,  karena  Marga  silima  itu  adalah  merupakan  satu  kesatuan  atau  pun perkumpulan  marga  –  marga  dalam  masyarakat  Karo.  Karena  sama  halnya  juga  di Tanah Karo asal awal mereka juga mnegmbangkan dan  ikut dalam Marga silima, sama
halnya di Kecamatan Bahorok, karena suku Karo beranggapan bahwa setiap suku Karo yang merantau atau pun bermmigrasi kemana saja diluar asal mula mereak, haruslah membawa adat stiadat dan kebiasaan dalam persatuan marga silima. Karena mereka beranggapan jika mereka anak perantauan, maka persatuan Marga Silima ini lah yang mengikat rasa persaudaraan mereka di tanah rantauan.
Suku Karo yang pertama sekali yang migrasi ke Bahorok ini merupakan salah seorang yang bernama S. Perangin –angin yang ditafsirkan yang sudah menjadi Karo Melayu  yang  beragamakan  Islam.  Maka  dengan  perantauan  yang  di  lakukan,  S. Perangin – angin ini menikah dengan putri Suku Melayu dan hidup sudah menetap di Kecamatan Bahorok.
Namun  jika  ketahui  bahwa  di  tanah  Karo,  masyarakat  Karo  sudah  membuat persatuan Marga Silima dalam arti jika kita melihat sejarahnya.  Menurut hasil wawan cara yang dilakukan peneliti kepada bapak S. Kembaren, bahwa saja orang Karo yang pertama sekali yang adalah Marga Perangin – angin, namun tidak lama, S. Perangin – angin  ini  pergi  meninggalkan  daerah  tersebut,  dan  disusulnya    bebrapa  geromblan orang- orang suku karo  yang berasal dari Deli Tua, dan salah satunya adalah marga Kembaren, beberapa orang tersebut menyebara dan menjelajahi setiap daerah- daerah yang ada di Kecamatan Bahorok, salah satunya di Batu Jonjong, ini sering dikatakan bahwa ini lah perkampungan Marga Semibiring. Persatuan Marga Silima ini dibentuk pertama sekali hanya dengan 5 orang aja dan sesuia berdasarkan dengan marga yang ada. Tujuan mereka membentuk marga ini adalah unutk menyebarkan ke setiap daerah – daerah yang ada di kawasan Kecamatan Bahorok.

## III. PENUTUP
Berdasarkan  kesimpulan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  penulis,  dapat disimpulkan  bahwa  sejaeah  migrasi  Etnis  Karo  di  Kecamatan  Bahorok  dikarenakan adanya desakan dari pihak Belanda dan dikarenakan dipeceah belah oleh pihak kaum Kolonialisme Belanda yang ada pada saat itu di Tanah Tinggi Karo, membuat mereka bermigrasi  yang  dilakukan  ke  Kabupaten  Langkat  hingga  sampai  di  Kecamatan
Bahorok. Selain itu suku Karo nigrasi dikarenakan memang kemauan meraka sendir, yang  tujujannya  unutk  mencari  kehidupan  yang  lebih  baik,  dan  mencari  lahan  baru untuk bertani dan berkebun. Setelah sudah menetap di Kecamatan Bahorok masyarakat Suku Karo mulai menyebarkan marga silima yang merupakan salah satu persatuan dan kesatua  yang  ada  di  masyarakat  suku  Karo  yang  dibawa  mereka  walaupun  di  tanah perantauan.

## Daftar Pustaka
Azhari, Phil Ichwan. (2012). Asal Usul Kota Medan Dalam Riwayat Hamparan Perak. Medan: UD. Relasi Percetakan. Daliman. (2012). Metode Penelitian Sejarah. Jogjakarta : Ombak. Ginting Ersada Biak .(2000). Sejarah Perjuangan Suku Karo dan Dari Perang Medan Area . Medan : Ravi Bina. Gintings Perdana. (1989). Masyarakat Karo Dewasa ini. Medan. Naim, Muchtar. (1984). Merantau pola migrasi suku minangkabau . Jakarta: PT. Raja Grafindo Perseja.
Nasution, Farijal. (2015). Jejak sejarah dan Budaya Karo. Medan: Mitra. Perret,  Daniel.(2010). Kolonialisme  dan  Etnisitas  Batak  dan  Melayu  di  Sumatera Timur Laut : KPG. Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional.(2011). Kamus  Besar  Bahasa Indonesia Edisi Ketiga. Jakarta: Balai Pusaka. Putro, Brahma, (1981). Karo dari zaman ke zaman, Jakarta: Yayasan Massa. Soekanto, Soerjono. (2009). Pengantar Sosiologi . Jakarta : Rajawali Prees. Surbakti, Letkol.(2002). Perang Kemerdekaan di Karo Area. Pro Patria Medan. Tarigan, sarjani. (2010). Kepercayaan orang Karo Tempou Doloue. Medan:  Babki.