## Kritik Sosial dalam Dua Puisi Dikumpulan Puisi “Malu (Aku) Jadi Orang Indonesia (Majoi)” Karya Taufiq Ismail

## Esa Klara Sukmawati
Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
esa.klara@yahoo.co.id

## Abstract
The  research  aims  to  find  out  various  social  problems,  as  well  as  anyone  who  is  criticized,  the contents of criticism and how to deliver in two poems in the  “Majoi” poetry collection by Taufiq Ismail. The research was conducted with qualitative research methods, analyzing, and describing social criticism contained in two poems in the “Majoi” poetry collection with a semiotic approach. This study uses content analysis techniques the results of the study obtained conclusions as follows: 1) The problem that occurred in “Majoi” and Poetry poems May 12, 1998 is. Interrelated problems in both poems where “Majoi”'s poetry is a matter of bureaucratic infidelity, cheating in business, court decisions that can be bargained so that the law can be bought, political problems in which elections  can  be  played  out  openly  and  lower  and  middle  class  people  can  be  suppressed  by government.  Whereas,  in  the  poem  May  12,  1998  explained  the  disagreement  of  the  New  Order government system so that KAMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia) and the four martyrs held an  action  for  the  total  Revolution.  Until  the  action  was  given  the  name  Trisakti  Tragedy.  2)  The targets  aimed  at  “Majoi”  poetry  were  government,  businessmen,  and  the  community.  Whereas poetry on May 12, 1998 was aimed at educational institutions. 3) The way to convey criticism in both  poems  is  to  be  conveyed  in  a  clear,  straightforward  manner  with  full  satirical  language arranged  systematically  without  any  events  being  missed.  Until  the  action  was  given  the  name Trisakti Tragedy. 2) The targets aimed at “Majoi” poetry were government, businessmen, and the community. Whereas poetry on May 12, 1998 was aimed at educational institutions. 3) The way to convey  criticism  in  both  poems  is  to  be  conveyed  in  a  clear,  straightforward  manner  with  full satirical language arranged systematically without any events being missed.
Keywords: criticism, social, poetry.

## Abstrak
Penelitian  bertujuan untuk  mengetahui berbagai  masalah  sosial,  serta  siapa  saja  yang  dikritik,  isi kritik  dan  cara  penyampaian  dalam  dua  puisi  di  kumpulan  puisi  “Majoi”  karya  Taufiq  Ismail. Penelitian dilakukan dengan metode penelitian kualitatif, menganalisis, dan mendeskripsikan kritik sosial  yang  terdapat  dalam  dua  puisi  dengan  pendekatan  semiotika.  Penelitian  ini  menggunakan teknik analisis isi. Hasil penelitian memperoleh simpulan sebagai berikut: 1) Masalah yang terjadi pada puisi “Majoi” dan Puisi “12 Mei 1998” adalah saling berkaitan di kedua puisi tersebut di mana pada  puisi  “Majoi”  adalah  masalah  perselingkuhan  birokrasi,  kecurangan  dalam  berbisnis, keputusan pengadilan  yang dapat  tawar-menawar  sehingga  hukum  bisa dibeli,  masalah politik  di mana pemilu dapat dipermainkan terang-terangan dan masyarakat kelas bawah dan menengah dapat ditindas  oleh  pemerintah.  Dalam  puisi  “12  Mei  1998”  menjelaskan  ketidaksetujuan  sistem pemerintahan Orde Baru sehingga KAMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia) dan empat syuhada tersebut menggelar aksi untuk revolusi total. Hingga aksi tersebut diberi nama Tragedi Trisakti. 2) Sasaran yang ditujukan pada puisi  “Majoi” adalah pemerintah, pengusaha, dan masyarakat.  Puisi “12 Mei 1998” ditujukan untuk lembaga pendidikan. 3) Cara menyampaikan kritikan pada kedua
Vol. 2, No. 2, Agustus 2019, pp. 160-170 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
puisi  tersebut  yaitu  di  sampaikan  secara  jelas,  lugas  dengan  penuh bahasa  sindiran  yang  disusun secara sistematis tanpa ada satu peristiwa yang terlewati.
Kata Kunci : kritik, sosial, puisi

## PENDAHULUAN
Pada  zaman  Orde  Baru  puisi  merupakan  saran  untuk  mengkritik  dan mengekspresikan diri melalui media tulis. Hal itu sejalan dengan pendapat Wellek dan Werren dalam Pradopo (2017: 74) yang mengemukakan bahwa “karya sastra adalah  imajinasi  (rekaan)  bermedium  bahasa  yang  fungsinya  estetikanya dominan.”.  oleh  karena  itu,  puisi  merupakan  salah  satu  karya  sastra  yang menggambarkan kehidupan dengan mengangkat  masalah-masalah yang terjadi di masyarakat.
Membaca  puisi-puisi  yang  bertemakan  kritik  membuka  ingatan  kita terhadap masa Orde Baru. Pada masa Orde Baru, menurut Herman (Waluyo,1987: 263), “Angkatan 66 berbicara tentang tegaknya  kembali  pancasila dan UUD 45, tegaknya  kebenaran  dan  keadilan  di  bumi  Indonesia.  Humanisme  universal  dan human dignity tidak dipersoalkan lagi, tetapi penyelewengan dari rel Pancasila, rel UUD 45, rel kebenaran, dan keadilan yang dibicarakan secara keras”.
Oleh sebab itu, pada era pemerintahan Orde Baru, Taufiq Ismail menuliskan perasaannya di kumpulan puisi yang berjudul “Majoi”, akronim dari “Malu (Aku) Jadi  Orang  Indonesia”.    Kumpulan  puisi  “Majoi” merupakan  puisi  yang  berisi protes ungkapan hati terhadap pemerintah yang disiratkan melalui larik-larik sajak. Sebagai  penyair  Taufiq  Ismail  menggambarkan  keadaan  kelas  sosial  dari kalangan kelas bawah, menengah dan atas dengan tepat  sesuai  proses terjadinya. Taufiq  Ismail  mempunyai  kekhasan  tersendiri  yang  menjadi  ciri  puisi  tersebut yaitu: menuliskan kejadian demi kejadian secara jelas, serta mengungkapkan segala duka laranya dalam puisi dengan bahasa sederhana dan mudah untuk dipahami oleh khalayak umum dan mengungkapkan sindirannya secara sopan santun.
Berbagai persoalan dalam masalah sosial di masyarakat pada zaman Orde Baru  yang  terjadi  dalam  masyarakat  Indonesia.    Kalangan  kelas  menengah  dan kelas  bawah  pada  masyarakat  Indonesia  pada  dasarnya  seringkali  menjadi  titik perhatian KAMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia) di kalangan pemuda supaya Indonesia  dapat  terbebas  dari  deformasi.  Oleh  sebab  itu,  kedua  puisi  tersebut memiliki  keterkaitan  mengenai  permasalahan  pada  zaman  Orde  Baru.  penulis tertarik  untuk  mengkaji  sasaran  kritik  yang  terdapat  di  dalam  kumpulan  puisi “Majoi”. Berdasarkan uraian di atas, peneliti ingin menyoroti kritik sosial terhadap pemerintahan  yang  ada  dalam  masyarakat  yang  terdapat  di  dalam  dua  puisi  di kumpulan puisi “Majoi” karya Taufiq Ismail.

## Hakikat puisi
Puisi  merupakan  salah  satu  genre  sastra  yang  memiliki  nilai  estetika  tertinggi. Menurut Shelly (dalam Gumiati dan Mariah, 2010 : 5) “puisi adalah rekaman detik- detik yang paling indah dalam hidup kita, misalnya peristiwa-peristiwa yang sangat mengesankan  dan  menimbulkan  keharuan  yang  kuat,  seperti  kebahagiaan, kegembiraan  yang  memuncak,  percintaan,  bahkan  kesedihan  karena  kematian
orang yang sangat dicintai, puncak pengalaman itu merupakan momen yang baik untuk  direkam  dalam  bentuk  puisi”  sehingga  puisi  bukan  sarana  sebagai  alat komunikasi yang sederhana melainkan sebagai pengalaman yang unik dan vitamin batin, kerja otak kanan yang membuat halus sikap hidup insani, yang menjadikan politik dan sikap berpolitik lebih santun dan beradab. Menurut Waluyo (1987: 25), “puisi  adalah  bentuk  karya  sastra  yang  mengungkapkan  pikiran  dan  perasaan penyair secara imajinatif dan disusun dengan mengonsentrasikan semua kekuatan bahasa dengan pengonsentrasian struktur fisik dan struktur batin”. Oleh karena itu, puisi bukanlah metode komunikasi yang sederhana tetapi merupakan pengalaman yang unik dan puisi itu vitamin batin, kerja otak kanan yang membuat halus sikap hidup  manusia,  yang  menjadikan  politik  dan  sikap  berpolitik  lebih  santun  dan beradab.

## Hakikat Kritik Sosial
Kritik  sastra  muncul  karena  masalah  sosial  yang  terjadi  di  masyarakat.  Masalah sosial tersebut karena ketidak sesuaian manusia atau kelompok sosial. Selain dari faktor  masalah  sosial  kritik  sastra  lahir  dari  pembaca  yang  menganggap  adanya ketidak  sesuaian  terhadap  norma  yang  berlaku.  Menurut  Andre  Hardjana  dalam Zulfahnur (2016: 116) “mendefinisikan kritik sastra sebagai hasil usaha pembaca dalam  mencari  dan  menentukan  nilai  hakiki  karya  sastra  lewat  pemahaman  dan penafsiran secara sistemik yang dinyatakan dalam bentuk tulisan.” Oleh karena itu, kritik  sosial  hadir  karena  ketidak  sesuaian  norma-norma  yang  berlaku  di masyarakat.
Dengan demikian, karya sastra dapat dijadikan sebagai sarana media untuk menyampaikan  suatu  gagasan  mengenai  permasalahan  dan  keadaan  masyarakat. Sebagaimana  diungkapkan  oleh  Faruk  (2017:  46)  bahwa  “sebagai  bahasa  karya sastra sebenarnya dapat dibawa ke dalam keterkaitan yang kuat dengan dunia sosial tertentu  yang  nyata,  yaitu  lingkungan  sosial  tempat  karya  sastra  itu  hidup  dan berlaku”.
Dari  pendapat  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  munculnya  kritik sosial  karena  permasalahan  yang  ada  di  masyarakat  sehingga  kritik  sosial merupakan ungkapan hati masyarakat mengenai apa yang dilihat masyarakat, apa yang  dirasakan  masyarakat  dan  apa  yang  didengar  masyarakat  yang  dituangkan dalam bentuk sindiran, ejekan, bahkan celaan dengan maksud menyadarkan objek sasaran.

## Keterkaitan Kritik Sosial dengan Karya Sastra
Karya  sastra  merupakan  komunikasi  penulis  yang  bertujuan  untuk  memberikan nilai yang bertujuan untuk memberikan nilai estetika pada suatu karya yang di lihat dari dunia sosial. Di dunia sosial sesuatu yang dianggap menyimpang akan menjadi bahan kritik untuk menegakkan keadilan.
Dengan  demikian,  kritik  sosial  dapat  mengupayakan  suatu  perubahan terhadap  permasalahan  yang  ada  di  masyarakat.  Menurut  H.B  Jassin  dalam Endasawara  (2013:  3) “bahwa kritik kesusastraan adalah pertimbangan baik  atau buruk  sesuatu  hasil  kesusastraan,  dengan  alasan-alasan  mengenai  isi  dan  bentuk hasil kesusastraan”. Berdasarkan uraian di atas, kritik sastra yang dilakukan penyair dalam  karya  sastra  menjadi  sah  dan  tidak  sah  yang  tidak  dipermasalahkan
Vol. 2, No. 2, Agustus 2019, pp. 160-170 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
keberadaannya.  Selain  itu,  kritik  sosial  yang  diungkapkan  melalui  karya  sastra (puisi) bisa mencakup segala macam kehidupan sosial di negeri ini, sebagai contoh hubungan manusia dengan manusia, manusia dengan lingkungannya, manusia lain, kelompok sosial, penguasa dan institusi.

## Masalah Sosial Sebagai Sumber Munculnya Kritik Sosial
Ketidaksesuaian  antara unsur-unsur kebudayaan  dan masyarakat  disebut masalah sosial  merupakan  sehingga  dapat  membahayakan  kelompok  sosial,  serta  dapat menghambat terpenuhinya keinginan-keinginan pokok masyarakat.
Hubungan antara aspek-aspek tersebut selalu ada karena aspek-aspek dalam masyarakat,  di  dalam  keadaan  yang  wajar,  merupakan  suatu  integrasi  yang mempunyai hubungan yang saling mempengaruhi. Menurut Soekanto (2015: 319) ada beberapa persoalan yang dihadapi oleh masyarakat yang pada umumnya sama, yaitu: Masalah Kemiskinan, birokrasi,

## Cara Menyampaikan Kritik Sosial
Tema dan sasaran disesuaikan untuk  cara menyampaikan kritik sosial  pengarang dengan berbagai macam cara. Pengungkapan tersebut disesuaikan dengan tema dan sasarannya.  Menurut  Nurgiyantoro  (2013:  460)  “membagi  bentuk  penyampaian pesan  (kritik)  menjadi  dua,  pesan  moral  langsung  dan  tidak  langsung”.  Bentuk penyampaian  secara  langsung  dilukiskan  yang  bersifat  uraian.  Hal  tersebut, memudahkan  pembaca  dalam  memahami  pesan  yang  terkandung.  Bentuk penyampaian secara tidak langsung bersifat tersirat di dalam cerita, berpadu secara koherensif dengan unsur-unsur cerita lainnya.
Menurut  Sarwadi  (dalam  Abdullah,  2014:  13-14)  menyatakan  bahwa sastrawan dapat menyampaikan kritiknya terhadap kehidupan sosial menggunakan berbagai macam cara. Cara tersebut meliputi lima hal berikut ini yaitu: Kritik yang Bersifat Lugas, simbolik, humor, interpretatif dan sinis.

## Hakikat Semiotika
Menurut (Kurniawan, 2013:123) “kata semiotika (ada yang menyebut semiologi) berasal  dari  bahasa  yunani,  “semeion”  yang  berarti  tanda.  Dengan  demikian, semiotika berasal dari kata semeion, yang berarti tanda.
Menurut  Nurgiantoro  (2013:  67)  “semiotika  adalah  tanda,  tanda  adalah sesuatu yang mewakili sesuatu yang lain yang dapat berupa pengalaman, pikiran, perasaan  dan  lain-lain.”.  Dari  kedua  pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa semiotika  adalah  ilmu  yang  sistematis  dan  mempelajari  tanda-tanda  yang bermanfaat terhadap kehidupan.  Sedangkan menurut Roland Barthes dalam buku (Zaimar,2008:  33)  “ada  tiga  tataran  dalam  penelitian  semiotika  yaitu:  a)  tataran peristiwa, disebut juga hubungan unsur teks secara sintagmatik, b) tataran tindakan, disebut juga hubungan unsur teks secara paradigmatic, c) tataran pengujaran”.
Dengan demikian, semiotika adalah ilmu yang sistematis yang mempelajari tanda-tanda,  bukan  hanya  tanda-tanda  dalam  bahasa  tetapi  tanda-tanda  dalam kehidupan.

## Semiotika dalam Karya Sastra
Karya  sastra  merupakan  karya  yang  mempunyai  tanda-tanda  yang  tanda- tanda  tersebut  memiliki  makna  sesuai  dengan  porsinya  masing-masing.  Menurut Pradopo (2013: 108-109) “karya sastra merupakan sistem semiotik tingkat kedua yang  mempergunakan  bahasa  sebagai  sistem  semiotik  tingkat  pertama”.  Dengan demikian, perasaan, pikiran, dan keinginan pengarang dapat diungkapkan melalui karya sastra dengan bahasa yang khas, yaitu bahasa yang memuat semiotika yang terdapat tanda-tanda. Menurut (Endraswara, 2013:37) “semiotika adalah ilmu yang mempelajari tentang tanda, dan produksi makna”.
Dengan demikian, semiotika dalam sastra bukanlah suatu aliran, melainkan bahasa  alam  yang  dipakai  dalam  sastra  yang  di  kaitkan  dengan  tanda-tanda sehingga dapat membaca tanda-tanda tersebut.

## METODE
Metode  penelitian  merupakan  pijakan  peneliti  untuk  meneliti  suatu  objek  secara sistematis. Hal itu dijelaskan Meleong (2004:17) “yang mengatakan bahwa metode penelitian  yang  dilakukan  secara  sistematis  dan  terstruktur  sesuai  dengan  objek penelitian  serta  jenis  penelitian”.  Menurut  Ratna  (2013:  47)  “Metode  kualitatif memberikan  perhatian  terhadap  data  alamiah,  data  dalam  hubungannya  dengan konteks keberadaannya”. Oleh karena itu, metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif.
Penelitian ini difokuskan pada kritik sosial pada antologi puisi Malu (Aku) Jadi Orang Indonesia karya Taufiq Ismail. Subfokus pada penelitian ini terdiri dari isi kritik, cara menyampaikan kritik, dan sasaran yang dikritik dalam antologi puisi Malu (Aku) Jadi Orang Indonesia karya Taufiq Ismail.
Adapun langkah-langkah yang dilakukan dalam analisis data adalah sebagai berikut: 1) Mengumpulkan data yang berupa kumpulan puisi “Majoi” Karya Taufiq Ismial.  2)  Membaca  berulang-ulang  untuk  memahami  teks  sehingga  yang  akan dianalisis berhubungan dengan apa yang akan diteliti. 3) Membaca dan mempelajari literatur, referensi atau bahan pustaka yang mempunyai hubungan dan menunjang terhadap persoalan dan permasalahan dalam penelitian ini, mencatat hal-hal penting yang  diharapkan  dapat  menemukan  kajian-kajian  yang  relevan  serta berkesinambungan dengan puisi yang dipilih yang sesuai dengan kritik sosial puisi sehingga mampu melahirkan suatu jawaban yang memunculkan jawaban dari  kritik sosial  dari  kumpulan  puisi  yang  dikaji.  4)  Mencatat  dan  memasukkan  data  yang diperoleh ke dalam instrument analisis data. 5) Memberi interpretasi dan simpulan dari hasil analisis data sesuai dengan fokus penelitian dan tujuan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Deskripsi  data  ini  menyajikan  berbagai  informasi  yang  terdapat  dalam  dua  puisi dikumpulan puisi “Majoi” karya Taufik Ismail yang memiliki keterkaitan dengan
Vol. 2, No. 2, Agustus 2019, pp. 160-170 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
kritik sosial mengenai isi puisi, cara menyampaikan kritik, dan sasaran kritik.
Dua puisi karya Taufik Ismail yang dikemas dengan sejarah pada masa Orde Baru  yang  mengkritisi  lembaga  pemerintahan,  lembaga  pendidikan,  lembaga birokrasi, politik dan masyarakat.  Dua puisi tersebut yaitu puisi “Majoi” dan “12 Mei  1998”  saling  keterkaitan  yaitu  sama-sama  membicarakan  kehidupan, khususnya  kekuasaan  pemerintahan.  Taufik  Ismail  seakan-akan  menggambarkan kehidupan  yang  dimulai  dari  deformasi  ke  reformasi.  Selain  itu,  fase  pendukung tidak luput dari pembahasan.
Berikut penjelasan dari SIP pada puisi “Majoi”. Terdapat 41 sekuen yang berada  pada  alur  penceritaan  puisi.  Bagian  1,  bait  ke-1  sampai  bait  ke-5  disebut puisi naratif karena memperkenalkan siapa aku  dan siapa sahabat  aku (Thomas). “ Aku  adalah  siswa  SMA  di  Purwokerto  yang  mendapat  beasiswa  ke  Wicousin.
Thomas yang bangga terhadap Indonesia” . Pada bagian 2 bait ke-5 disebut puisi liris  yang  mengalami  repetisi  dengan  bagian  4  bait  ke-7.  Bagian  2  dan  bagian  4 disebut  repetisi  liris  karena  berisi  ungkapan  hati  Aku  yang  malu  terhadap bangsanya. Selain itu, jawaban puisi liris pada bagian ke-2 dan ke-4 dijawab secara sistematis dengan bentuk puisi naratif pada bagian ke-3 nomor 18 sampai nomor 37.
Dari sekuen-sekuen yang telah dijabarkan dalam puisi secara detail, dapat dilihat  peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  dalam  bentuk  satu  kesatuan  yang  dapat ditarik benang merahnya, yaitu pengujar atau “aku” merasa sangat malu terhadap bangsanya yang sangat-sangat bobrok. Aku adalah tokoh yang sudah remaja  dan dapat  menilai  kebusukan  bangsanya  yang  dijelaskan  SIP  pada  nomor  1-2.  Aku sangat  kecewa  terhadap  bangsaku  di  mana,  zaman  SMA  Aku  bangga  terhadap Indonesia yang dapat terbebas dari belenggu Belanda seperti yang di jelaskan SIP pada  nomor  1-  4.  Sehingga,  Aku  yang  selalu  menceritakan  kehebatan  Indonesia merebut kemerdekaannya kepada Sahabatnya (Thomas) yang dijelaskan SIP pada nomor 5-6. Di mana pada saat itu Aku menjadi narasumber di peristiwa Surabaya dan  tokoh  utamanya  Bung  Tomo  di  saat  itu  aku  bangga  karena  negeriku  baru merdeka enam tahun, tetapi sudah dikenal negara seperti yang dijelaskan SIP pada nomor 4-6, tetapi ketika aku mengetahui kebusukan Negeriku, hilang semua rasa bangga  itu.  Rasa  bangga  itu  semua  berubah  menjadi  rasa  malu  yang  bertaraf Internasional.  Sehingga, aku makin merasa malu bertemu dengan sahabatku seperti yang dijelaskan SIP pada nomor 11-14.
Berikut Penjelasan dari SIP pada Puisi 12 Mei 1998. Dalam puisi 12 Mei 1998 terdapat 16 sekuen yang berada pada saat alur penceritaan puisi. Pada puisi 12  Mei  1998  bait  ke-1  sampai  bait  ke-6  disebut  puisi  naratif  karena memperkenalkan siapa empat mahasiswa yang gugur dalam Tragedi Trisakti serta diceritakan secara sistematis.
Dari sekuen-sekuen yang telah dijabarkan dalam puisi secara detail, dapat dilihat  peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  dalam  bentuk  satu  kesatuan  yang  dapat ditarik  benang  merahnya,  yaitu  untuk  mengenang  empat  mahasiswi  yang  gugur pada tragedi Trisakti. Pada saat itu, semangat yang luar biasa para mahasiswa untuk menegakkan reformasi seperti yang dijelaskan pada SIP nomor 1 dan 3. Sehingga, empat mahasiswa  itu menyembunyikan identitasnya dan menyimpan semua cita- citanya  untuk  Indonesia  yang  lebih  baik  lagi  seperti  yang  di  jelaskan  pada  SIP
nomor 6. Untuk Indonesia impian mereka pada abad ke-21 untuk menjadi sarjana mereka gugurkan seperti yang dijelaskan SIP pada nomor 8. Dengan demikian, dari hasil runtutan SIP dan pembahasan SIP pada puisi 12 Mei 1998 dapat disimpulkan bahwa  puisi  “12  Mei  1998”  adalah  terdiri  dari  puisi  naratif.  Puisi  ini mengungkapkan  rasa  sedihnya  terhadap  empat  syuhada  yang  gugur  dalam menegakkan  reformasi  dan  kami  berdoa  bersama  untuk  mengenang  kepergian empat syuhada tersebut serta meminta petunjuk Tuhan untuk menyelesaikan tragedi Trisakti.

## Analisis Tokoh dan Analisis Setting (Ruang dan Waktu)

## Tokoh Puisi “Majoi”
Dari pembahasan tokoh di atas dapat disimpulkan bahwa tokoh “aku” merupakan tokoh  yang  berani  mengungkapkan  apa  yang  dia  lihat,  dia  rasa,  dan  dia  dengar mengenai Indonesia. Tokoh “Jas Safari” adalah tokoh pemerintah yang memakan uang rakyat dari rakyat kelas bawah sampai rakyat kelas atas. Selain itu, ada tokoh “Pengusaha”  yang  bermain  curang  dalam  dunia  bisnis  sehingga  apa  yang  dia inginkan dilancarkan oleh pemerintah dalam dunia birokrasi. Tokoh yang terakhir adalah  tokoh  “masyarakat”,  tokoh  tersebut  dibagi  tiga  yaitu  masyarakat  kelas bawah, menengah, dan atas sehingga sangat terlihat jelas siapa yang diuntungkan dan  siapa  yang  dirugikan,  membuat  kebobrokan  negerinya,  sedangkan,  tokoh “masyarakat” adalah tokoh yang tertindas oleh pemerintah.

## Puisi “12 Mei 1998”
Dari  pembahasan  di  atas  dapat  disimpulkan  puisi  ini  adalah  puisi  persembahan untuk empat syuhada yang tertera dalam SIP nomer 8.  Pada puisi ini terdapat tokoh Akronim KAMI yaitu “Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia ” para pemuda yang ingin menceritakan tragedi Trisakti. Para pemuda itu mempunyai semangat untuk kemajuan Indonesia, seperti yang dijelaskan SIP pada nomor 16.

## Ruang dan Waktu Puisi “Majoi”
Dari pembahasan ruang dan waktu di atas dapat disimpulkan bahwa ruang waktu dalam pembuatan puisi secara runtut dimulai tahun 1959 saat penutur masih duduk di  bangku  SMA  hingga  1998  ketika  penutur  sudah  menjadi  penulis  yang  sering berjalan-jalan di luar kota.

## Ruang dan Waktu Puisi 12 Mei 1998
Dari pembahasan ruang dan waktu di atas dapat disimpulkan bahwa ruang waktu dalam pembuatan puisi secara runtut dimulai tahun 1998 saat Orde Baru yang saat itu  sedang  bergejolaknya  reformasi  total.  Warga  Indonesia  menginginkan  negara yang demokrasi, negara yang tidak bisa membeli hukum. Oleh karena itu, penutur memberikan persembahan puisi 12 Mei 1998 untuk keempat syuhada yang gugur dalam Tragedi Trisakti di mana empat syuhada itu menyembunyikan identitasnya dan menyimpan semua cita-citanya untuk Indonesia.

## Pembahasan
Vol. 2, No. 2, Agustus 2019, pp. 160-170 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943

## Kritik Sosial dalam Puisi “Majoi”

## Kritik masalah birokrasi
Perselingkuhan  birokrasi  di  Indonesia  mendapatkan  urutan  pertama  seperti  yang dijelaskan SIP pada nomor 18.  Perselingkuhan itu bisa terjadi karena kecurangan bisnis seperti yang dijelaskan SIP pada nomor 19. Pebisnis mengadakan kecurangan terhadap pemerintah supaya masalah dunia bisnis cepat teratasi.  Ironisnya segala cara  bisa  dijalankan  pemerintah  untuk  kenyamanan  pebisnisnya  seperti  yang dijelaskan  SIP  pada  nomor  27.  Dalam  puisi  menyatakan  bahwa  Indonesia merupakan Negara yang kaya akan suap-menyuap pada masa Orde Baru tahun 1998 sehingga kata krismon pada tahun 1998 bukan kata yang asing karena pada saat itu harga  sembako  melambung  tinggi  hingga  rakyat  kelas  mengah  dan  kelas  bawah menangis. Kenaikan bahan pokok menjadikan petinggi semakin kaya, dan rakyat kecil  semakin  miskin,  seperti  yang  sudah  dijelaskan  SIP  pada  nomor  23.    Oleh karena  itu,  dalam  kutipan  puisi  tersebut  menjelaskan  separuh  dari  harga  jual dipotong  birokrasi  mulai  dari  alat-alat  yang  mahal  hingga  sebuah peuyeum yang menjadi ciri khas makanan orang sunda masih dipotong birokrasi yang masuk ke kantong pemerintah seperti yang dijelaskan SIP pada nomor 22.

## Kritik masalah politik
Pada bagian ini penutur menyadari, sengsaranya penduduk Indonesia pada waktu itu seperti  yang di jelaskan SIP pada nomor 25. Puisi tersebut penuh penekanan, kata “sangat” diulang-ulang sampai empat kali, pengulangan tersebut benar-benar menjelaskan  pada  saat  itu  pemilihan  umum  tidak  jujur.  Dalam  kurun  waktu  32 tahun, setelah Supersemar 66’ sampai Reformasi 98’ Golkar berturut-turut menang mutlak. Soeharto diangkat menjadi presiden seumur hidup. Pada saat itu PNS, ibu- ibu PKK mendukung Golkar habis-habisan.

## Kritik masalah hukum
Di  Indonesia  pada  masa  Orde  Baru  menunjukkan  adanya  kegelisahan  di masyarakat. Secara logika, sebuah negara hukum seharusnya memiliki pilar hukum yang kuat, tetapi hal ini tampaknya tidak ditemui karena keputusan pengadilan bisa dinegosiasikan dan hukum dapat dibeli seperti yang dijelaskan SIP pada nomor 30. Gambaran  SIP  pada  nomor  30  menjelaskan  kasus-kasus  kelemahan  hukum  di Indonesia.  Jika  dahulu  orang  masih  berpikir  beberapa  kali  untuk  melakukan kecurangan atau perbuatan yang melanggar hukum, maka kini karena didorong oleh ambisi pribadinya yang lebih besar, orang dengan tenang atau tanpa rasa bersalah sering  melakukan  perbuatan-perbuatan  yang  melanggar  hukum.  Begitu  banyak perbuatan  melanggar  hukum  yang  sudah  tidak  malu-malu  lagi  dilakukan  orang. Oleh  sebab  itu,  penyair  merasa  kesulitan  menemukan  perbuatan-perbuatan  yang mulia.  Ia  pun  dengan  gundah  mengungkapkan  seperti  yang  dijelaskan  SIP  pada nomor 44.

## Kritik Sosial dalam Puisi “12 Mei 1998”
Pada  puisi “12  Mei  1998” mengungkapkan  Ketidakpuasan  dalam  lingkup pemerintahan  yang  totaliter.  Masalah  sosial  yang  terdapat  dalam  kumpulan  puisi tersebut hanyalah masalah sosial yang sangat erat kaitannya dengan kritik sosial,

## yaitu:

## Kritik terhadap pemerintahan
Pemberian judul pada puisi Taufiq tersebut sangat jelas mengacu pada peristiwa 12 Mei  1998  yang  dikenal  dengan  sebutan  Tragedi  Trisakti  atau  Insiden  Trisakti. Insiden  ini  diawali  dengan  peristiwa  demonstrasi  para  mahasiswa  menuntut perubahan  akan  pemerintahan  yang  demokratis  dan  reformasi  total  seperti  yang dijelaskan  pada  nomor  3.  Insiden  terjadi  di  kampus  Universitas  Trisakti  di  Jalan Kyai Tapa, Grogol, Jakarta.  Insiden ini merupakan peristiwa kelabu saat-saat awal menjelang  detik-detik  akhir  kekuasaan  Soeharto  (Orde  Baru)  seperti  yang dijelaskan  SIP  pada  nomor  11  dan  12.  Dengan  demikian  KAMI  berdoa  dan memohon  petunjuk  kepada  Tuhan  untuk  dapat  menyelesaikan  Tragedi  Trisakti seperti yang dijelaskan SIP pada nomor 15 sampai 16.

## Kritik terhadap lembaga pendidikan khususnya Universitas.
Perjuangan mahasiswa yang gugur dalam Insiden Trisakti merupakan perjuangan yang layak dihargai dan selalu diingat seperti yang dijelaskan SIP pada nomor 9, sehingga, nilai perjuangan itu, memiliki kadar yang dapat melebihi nilai-nilai yang diperoleh  secara  akademik  di  ruang  kuliah.  Indeks  prestasi  (IP)  yang  selama  ini hanya  diperoleh  para  mahasiswa  melalui  bangku  kuliah,  tidak  begitu  berarti dibandingkan  dengan  perjuangan  empat  mahasiswa  yang  gugur  dalam  Insiden Trisakti.
Pada saat ini banyak mahasiswa yang tidak peduli pada situasi dan kondisi bangsanya, karena terlalu sibuk dengan orientasi kerja setelah memperoleh IP tinggi dari  bangku  kuliah.  Tentu  saja  keikhlasan  empat  pahlawan  reformasi  yang  telah mengorbankan  nyawa,  yang  telah  merelakan  harapan  dan  cita-cita  orang  tuanya terhempas  begitu  saja,  layak  untuk  diberi  penghargaan  yang  lebih  dibandingkan dengan para mahasiswa yang hanya sibuk mengejar IP di ruang kuliah. IP empat mahasiswa  yang  gugur  dalam  Insiden  Trisakti,  tidak  hanya  tertinggi  di  Trisakti, tetapi  tertinggi  dari  seluruh  perguruan  tinggi  yang  ada  di  negeri  ini.  Larik-larik berikut  mengindikasikan  bahwa  penyair  mempunyai  penghargaan  terhadap perjuangan yang telah dilakukan para mahasiswa Trisakti dalam mewujudkan cita- cita reformasi.

## Sasaran yang di Kritik
Sasaran  yang  dikritik  dalam  puisi ini  dapat  ditarik  kesimpulan  dari  hasil analisis tokoh yang akan di jelaskan sebagai berikut.

## Puisi “Majoi”
Bentuk kritik sosial masyarakat juga terjadi dalam puisi Taufiq Ismail yang berjudul “ Malu (Aku) jadi orang Indonesia ”, “kejahatan bukan kelas maling sawit melainkan permainan lahan duit dalam” kutipan tersebut  jelas bahwa dalam era yang sudah terjadi yaitu masyarakat menganggap bahwa kejahatan sudah tidak dianggap tabu lagi melainkan sebagai  pekerjaan bagi  orang tertentu  yang melakukannya. Kritik yang  terjadi  di  kehidupan  masyarakat  ini  menunjukkan  sebuah  kejahatan  tidak ditakuti  lagi,  melainkan  sebagai  wadah  untuk  menghidupi  keluarganya.  Seakan- akan masyarakat yang tinggal di bawah naungan tersebut tertekan dengan keadaan
Vol. 2, No. 2, Agustus 2019, pp. 160-170 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
yang  dialami  Indonesia.  Dengan  demikian,  sasaran  kritik  yang  terdapat  dalam kumpulan puisi “Malu (Aku) Jadi Orang Indonesia” (“Majoi”) Karya Taufiq Ismail hanyalah sasaran yang erat kaitannya dengan kritik sosial, yaitu:
a) sasaran kritik birokrasi.
b) sasaran kritik politik. c) Sasaran Kritik hukum

## Puisi “12 Mei 1998”
Kata persembahan penutur yang ditulis sesudah judul puisi “12 Mei 1998”, yakni mengenang  Elang  Mulya,  Hery  Hertanto,  Hendriawan  Lesmana  dan  Hafidhin Royan adalah catatan yang dibuat penutur sesuai dengan isi puisi yang ditulisnya. Dari catatan tersebut dapat diketahui bahwa penulisan puisi “12 Mei 1998” penutur buat dari sejarah apa yang penutur lihat, penutur rasakan sehingga kaitannya dengan peristiwa penting yakni Insiden Trisakti 12 Mei 1998. Puisi ini ditulis penutur untuk mengenangkan  jasa  empat  pahlawan  reformasi,  yang  rela  mengorbankan  cita- citanya  untuk  kemajuan  bangsanya  yang  terbebas  dari  deformasi.  Dengan demikian, puisi menyoroti pemerintahan karena masyarakat merasa tertekan akan kebijakan pemerintah yang tidak demokrasi dan mahasiswa yang mementingkan IP dari pada kemajuan bangsa.

## Cara Menyampaikan Isi Kritik
Cara menyampaikan isi kritik yang disampaikan dalam dua puisi ini dapat dilihat dari alur penelitian atau dari sekuen yang akan dijelaskan sebagai berikut:

## Puisi “Majoi”
Isi  kritik  puisi  ini,  walaupun  Indonesia  sudah  merdeka  dari  tangan  penjajah, Indonesia  masih  dijajah  kaum  sendiri.  Banyak  masalah  politik,  ekonomi,  sosial, serta  budaya  yang  masih  harus  dibenahi.  Sehingga,  penyampaian  kritik  puisi  ini sebagian,  menggunakan  bahasa  kiasan  atau  lambang-lambang  mewakili  makna sebenarnya.  Seperti  larik  ke  tujuh  bab  kedua  “ Dan  kubenamkan  topi  baret  di kepala ”. Kritik pada puisi simbolik ini mempunyai sifat yang lebih terbuka dalam mengungkapkan apa saja yang terjadi di Indonesia pada zaman Orde Baru secara jelas dan sistematis.

## Puisi “12 Mei 1998”
Motor penggerak dari seluruh puisi di kumpulan puisi “Majoi” adalah puisi “12 Mei 1998”. Puisi ini diciptakan dari sesuatu yang pernah dilihat, sesuatu yang dirasakan, sehingga membuat hati nurani penyair tersentuh untuk mengungkapkan semua isi hatinya mengenai bangsanya sendiri. Dengan demikian, cara menyampaikan puisi ini  dengan  kritik  yang  bersifat  interpretatif,  yaitu  kritik  yang  menyampaikan kritiknya  dengan  cara  halus.  Pemaknaan  kritik  dengan  cara  interpretatif membutuhkan pengalaman, wawasan, dan pengetahuan pembaca.

## SIMPULAN
Sesuai  dengan  rumusan  masalah  yang  telah  dijabarkan  pada  bab  satu  dan
berdasarkan  hasil  analisis  serta  pembahasan  mengenai  kritik  sosial  dengan pendekatan  semiotika  pada  kedua  puisi  dikumpulan  puisi  “Majoi” karya  Taufiq Ismail dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Masalah yang terjadi pada puisi “Majoi” dan Puisi “12 Mei 1998” adalah saling berkaitan  di  kedua  puisi  tersebut  dimana  pada  puisi  “Majoi” adalah  masalah perselingkuhan  birokrasi,  kecurangan  dalam  berbisnis,  keputusan  pengadilan yang  dapat  di  tawar  menawar  sehingga  hukum  bisa  dibeli,  masalah  politik dimana  pemilu  dapat  dipermainkan  terang-terangan  dan  masyarakat  kelas bawah dan menengah dapat ditindas oleh pemerintah, sedangkan dalam puisi “12 Mei 1998” menjelaskan ketidaksetujuan sistem pemerintahan Orde Baru sehingga  KAMI  (Kesatuan  Aksi  Mahasiswa  Indonesia)  dan  empat  syuhada tersebut menggelar aksi untuk Revolusi total. Hingga aksi tersebut diberi nama Tragedi Trisakti.
2. Sasaran yang di tujukan pada puisi “Majoi” adalah pemerintah, pengusaha, dan masyarakat,  sedangkan  puisi  “12  Mei  1998”  ditujukan  untuk  lembaga pendidikan.
3. Cara  menyampaikan  kritikan  pada  kedua  puisi  tersebut  yaitu  disampaikan secara jelas, lugas dengan penuh bahasa sindiran yang disusun secara sistematis tanpa ada satu peristiwa yang terlewati.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, A. A. (2014). Kritik sosiologi dalam kumpulan cerpen seekor bebek mati dikali karya: Puthut E.A . Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta Endraswara, S. (2013). Teori kritik sastra . Jakarta: PT Buku Seru. Faruk. (2015). Pengantar sosiologi sastra . Yogyakarta: Pustaka Belajar. Gumiati, T., & R. Mariah, Y. (2010). Kiat praktis menulis puisi . Bandung: Batik Press.
Kurniawan,  H.  (2009). Sastra  anak  dalam  kajian  strukturalisme,  sosiologi, semiotika, hingga penulis kreatif . Yogyakarta: Graha Ilmu Nurgiantoro, B. (2013). Teori pengkajian fiksi . Yogyakarta: Gajah Mada University Perss
Ratna,  N.  K.  (2013). Teori,  metode,  dan  teknik  penelitian  sastra .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Pradopo,  R.  J.  (2013). Beberapa  teori,  sastra,  metode,  kritik  dan  penerapannya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Pradopo, R. J. (2017). Kritik sastra Indonesia modern . Yogyakarta: Gana Media. Soekanto, S. (2015). Sosiologi suatu pengantar . Jakarta: Rajawali Pers. Ismail, T. (2000). Malu (Aku) Jadi Orang Indonesia . Jakarta: Yayasan Indonesia. Waluyo, H. J. (1987). Teori dan apresiasi puisi. Jakarta: Erlangga. Zaimar, O. K. S. (2008). Semiotik dan Penerapannya dalam Karya Sastra . Jakarta: Pusat Bahasa.
Zulfahnur. Z.F. (2016). Teori Sastra . Tangerang Selatan. Universitas Terbuka.