Volume 01, No. 01, Februari 2021, Hal. 1-6
https://journal.stitaf.ac.id/index.php/taawun.

## PELATIHAN PEMAHAMAM MODERASI ISLAM MELALUI LITERASI MEDIA SOSIAL UNTUK MENANGKAL NARASI EKSTRIMISME (Di  SMA Muhammadiyah Taman Sidoarjo)
Suherman 1 , Nafik Muthohhirin 2
1,2 Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Malang Pos-el : suherman@umm.ac.id 1 )
nafikmuthohirin@umm.ac.id 2 )
Received 05 December 2020; Received in revised form 7 January 2021; Accepted 20 January 2021

## Abstrak
Hampir  setiap  peserta  didik  SMA  Muhammadiyah  Taman  Sidoarjo  memiliki  mobile  phone yang  terkoneksi  dengan  aplikasi  media  sosial,  sementara  narasi-narasi  ekstrimis berbasiskan  agama  kerap  muncul  di  media  sosial.  Tak  jarang  mereka  terkonduksi  atau terprovokasi  oleh  berbagai  narasi  tersebut  sehingga  konservatisme  menggejala  di  tubuh mereka.  Kegiatan  ini  bertujuan  untuk  mewujudkan  dan  meningkatkan  pengetahuan  dan pemahaman  serta  kesadaran  akan  bahaya  faham  ekstrimisme  bagi  generasi  muda  atau pelajar.  Metode  yang  digunakan  adalah  dengan  berupa  seminar  dan  pelatihan  melalui Daring. Hasil kegiatan ini berupa peningkatan pengetahuan dan pemahaman  peserta didik tentang nilai moderasi  seperti cinta damai, toleransi, musyawarah dan islah dari al-Qur’an, Hadist, kisah kisah para sahabat dan tabi’in.
Kata kunci: Ekstrimisme, Literasi, Moderasi Islam, Sosial Media

## Abstract
Almost every student at SMA Muhammadiyah Taman Sidoarjo has a cellphone connected to a social media application, while extremist narratives based on religion often appear on social media. Not infrequently they are conditioned or provoked by these various narratives so that conservatism is rampant in their bodies. This activity aims to create and increase knowledge and  understanding  as  well  as  awareness  of  endangering  extremism  for  the  younger generation or students. The method used is in the form of seminars and online training. The results of this activity are in the form of increased knowledge and understanding of students about the value of moderation such as love of peace, tolerance, deliberation and recitation of the al-Qur'an, hadiths, stories of friends and tabi'in.
Keywords : Extremism, Literacy, Islamic Moderation, Social Media.

## PENDAHULUAN
Pemanfaatan media sosial menjadi cara baru bagi kelompok intoleran untuk menyebarkan benih-benih ideologi ekstrimis. Facebook , YouTube , Twitter , dan blog hingga  aplikasi  layanan  pesan  gratis  seperti WhatsApp kini  menjadi  alat  yang ampuh  bagi  kelompok  teroris  untuk  melakukan  propaganda,  mendapatkan pengaruh,  dan  menjaring  keanggotan  warga  di  jejaring  sosial  ( netizen ).  Dalam konteks ini anak-anak muda menjadi target propagandanya.
Di  era  digital  seperti  sekarang,  dunia  maya  telah  menjadi  kekuatan  nyata yang menghubungkan soliditas dan militansi kelompok intoleran hingga ke lintas
negara.  Keberadaannya  menawarkan  kemudahan  dalam  berinteraksi  dan pengorganisasian.  Karena  itu,  kemunculan  mereka  di  jejaring  virtual  turut mengubah strategi dan pola teror.
Bahkan  pada  dekade  kedua  abad  ke-21,  muncul  kecenderungan  kelompok ekstrimis  meningkatkan  interaksi  dan  propagandanya.  Mereka  membuat  laman- laman  tertentu  untuk  menyebarkan  ide  dan  gagasan  kebencian,  pemahaman radikal, ancaman, serta cara membuat bom secara otodidak.
Sejumlah website tersebut  disembunyikan  identitasnya  dengan  alat  teknologi enkripsi yang belum diketahui.
Pada  akhir  2014,  misalnya, Twitter menemukan  fakta  yang  mengejutkan bahwa Negara Islam (ISIS) telah membuat 700 ribu akun Twitter yang terkoneksi dengan berbagai kelompok teroris di belahan dunia. Hal ini membuat manajemen perusahaan berlogo burung biru itu mengawasi secara ketat berbagai konten yang dicurigai berisikan agenda terorisme.
Seiring  dengan  kontrol  yang  begitu  ketat,  kelompok  radikal  tetap  tidak kehilangan  akal  dan  terus  bercuit  menggunakan  akun-akun  anonim.  Penggunaan meme-meme  bergambar  yang  berisikan  pesan  radikal  juga  diciptakan  dalam rangka  menarik  simpati  anak-anak  muda.  Lalu,  secara  konsisten  dan  kreatif, gambar-gambar meme itu disebar ke Facebook , Twitter , Instagram , dan WhatsApp yang menjangkau ribuan netizen dalam waktu singkat.
Terkait  hal  ini,  United  Nations  Office  on  Drugs  and  Crime  (UNODC)  pada 2011  telah  mengidentifikasi  tujuh  bentuk  penggunaan  dunia  maya  untuk kepentingan teroris, di antaranya propaganda, perekrutan, pendanaan,  pelatihan, perencanaan,  penyebaran  teror,  dan cyberattack .  Dalam  banyak  kasus, strategi cyberspace ini  telah  dipraktikkan  oleh  semua  jaringan  kelompok  teroris, baik  di  tingkat  global  (Al-Qaedah  dan  ISIS) maupun  lokal  (Jamaah  Islamiyah  dan Jamaah Ansharut Tauhid).
Dua  bulan  sebelum  serangan  teror  bom  yang  terjadi  di  Jalan  Thamrin, Jakarta,  misalnya,   muncul  sebuah  akun Facebook yang  mengunggah  rekaman audio  yang  diduga  milik  Santoso,  pemimpin  Mujahidin  Indonesia  Timur  (MIT), jaringan  teroris  yang  beroperasi  di  Poso,  Sulawesi  Tengah.  Meski  rekaman berjudul “Seruan Sang Komandan” tersebut hanya berdurasi 9 menit, propaganda itu  bernada  mengerikan  karena  bermaksud  menghancurkan  Markas  Kepolisian Daerah Metro Jaya dan Istana Merdeka, Jakarta.
Selain  itu,  yang  tak  kalah  menjadi  pemberitaan  media  nasional  ialah kemunculan  video  anak-anak  Indonesia  yang  tengah  dilatih  perang  oleh  ISIS  di YouTube pada  Maret  2015.  Contoh  lain  adalah  ketika  kelompok  Rizky  Gunawan berhasil mengumpulkan dana sebesar Rp5 miliar dari hasil meretas sejumlah situs komersil  untuk  membiayai  pelatihan  militer  teroris  di  Poso  (Petrus  Reinhard Golose: 2015).
Pergerakan cyberspace yang  dilakukan  kelompok  teroris  terbukti  ampuh menjaring  simpati  dari  kalangan  anak  muda.  Kenyataan  ini  diperparah  dengan sejumlah  penyebab  lain  yang  mendorong  mereka  terjebak  ke  dalam  berbagai gerakan  radikal  yang  mengatasnamakan  agama,  seperti  halnya  minimnya pemahaman  keagamaan,  ruang aktualisasi  yang kurang,  serta  tingkat  pendidikan dan ekonomi yang masih rendah.
Berbagai  aksi  terorisme  yang  terjadi  di  Indonesia,  seperti  bom  Thamrin (2016), bom Solo (2011), dan bom Mega Kuningan (2009), para pelakunya adalah anak-anak muda yang berusia tidak lebih dari 30 tahun. Kemudian tidak sedikit di antara  anak  muda  dari  Indonesia  yang  pergi  ke  Suriah  untuk  bergabung  dengan ISIS.
Di  Indonesia,  setiap  tahun  jumlah  pengguna  internet  berkembang  sangat pesat.  Laporan  penelitian  Asosiasi  Penyelenggara  Jasa  Internet  Indonesia  (APJII) bersama  Pusat  Kajian  Komunikasi  (Pusakom)  Universitas  Indonesia  pada  2014 melaporkan,  pertumbuhan  jumlah  pengguna  internet  di  dalam  negeri  terus meningkat sejak 2005. Jika pada sepuluh tahun lalu jumlahnya 16 juta orang, pada 2014  telah  mencapai  88,1  juta  netizen  (34,9%  dari  jumlah  penduduk  Indonesia 252,4 juta jiwa).
Dilihat  dari  usia  netizen,  riset  tersebut  menjelaskan,  sebanyak  49%  atau hampir  setengahnya  berusia  18  tahun  hingga  25  tahun.  Sementara  itu,  jenjang pendidikan mereka 64,7% lulusan SMA sederajat. Sebanyak 87% para netizen ini mengaku menggunakan  media  sosial  saat  terkoneksi  dengan  internet,  sedangkan 68,7% untuk searching dan browsing .
Pola gerakan dan strategi baru yang dipraktikkan kelompok teroris ini perlu ditanggapi  serius  oleh  pemerintah.  Kini,  tidak  cukup  penanggulangan  terorisme hanya dilakukan lewat program sosialisasi deradikasilasi agama “di bawah ruang ber-AC”. Jika cara dan segmentasi sosialisasi ini terus dilanjutkan, proyek ini hanya akan  menghabiskan  anggaran  negara.  Sedangkan  secara  substansi,  agenda deradikalisasi tidak mampu menyelesaikan dan menghapus cara pandang sebagian orang yang mulai berpikiran radikal.

## BAHAN DAN METODE
Metode  yang  ditawarkan  untuk  menyelesaikan  persoalan  mitra  yaitu memberikan  pelatihan  di  SMA  Muhammadiyah  Taman  Sidoarjo.  Pelatihan  akan dilangsungkan  selama  satu  hari  pertemuan  (8  jam).  Model  pelatihan  ini  akan terbagi menjadi tiga sesi materi, yaitu (1) sesi seminar yang bertujuan membuka dan menguatkan pesan-pesan bina-damai yang termuat dari Al-Qur’an, Al-Hadist, dan kisah-kisah para nabi dan sahabat dan tabi’in; (2) sesi sharing yang bertujuan untuk  berbagi  pengalaman  dan  membuka  wawasan  tentang  bahaya “mengonsumsi” narasi-narasi ekstrimis kekerasan di media sosial; (3) sesi creating and countering extremism narrative , yaitu sesi yang mengajak peserta didik untuk
membuat  status  atau  artikel  pendek  yang  memuat  pesan  perdamaian  Islam  dan meng- upload -nya di akun-akun media sosial pribadinya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Adapun hasil dalam kegiatan pengadian ini adalah berupa pelatihan kepada para  siswa  tentang  literasi  media  sosial  dalam  rangka  untuk  menangkal ekstrimisme di Sekolah Menengah Atas Muhammadiyah 1 Tamam sidoarjo. Sesuai dengan aturan dan anjuran pemerintah untuk tidak melakukan aktivitas kumpul- kumpul  maka  pegabdi  melaksankan  Kegiatan  pelatihan    secara    Daring  karna pandemi Covid 19  di Jawa Timur belum aman.
Pelatihan  pemahaman  moderasi  Islam  melalui  literasi  media  sosial  untuk menangkal  faham  ekstrimisme  di  SMA  Muhammadiyah  Taman  Mendapatkan respon yang sangat baik dari peserta pelatihan. Hal ini terlihat jelas dari antusias para  siswa-dan  siswi  yang  ikut  bergabung  di  media  ZOOM  pada  saat  acara pelatihan  berlangsung.  Berdasarkan  data  yang  bergabung  di  Zoom  peseta pelatihan Pemahaman Moderasi Islam sejumlah 116 orang.
Kegiatan  seminar  dan  pelatihan  Pemahaman  Moderasi  Islam  Melalui  Media sosial dalam rangka menangkal faham ekstrimisme di SMA Muhammadiyah Taman Sidoarjo  dibagi  menjadi  2  sesi,  sesi  pertama  materi  disampaikan  oleh  bapak Suherman, M.Pd.I, sesi kedua disampaikan oleh bapak Nafik Muthohirin, MA. Hum,
Adapun  langkah  langkah  konkrit  pelatihan  pemahaman  moderasi  Islam  ini sehingga pelatihan ini terlakasana dengan baik sebagai berikut. Pemateri pertama pokus kepada literasi media sosial dalam persfektif Islam. Dalam penyampaiannya bahwa  ada  kewajiban  dan  larangan  bagi  seorang  muslim  dalam  mengunakan media  sosial.  Kewajiban  yang pertama senantiasa  meningkatkan  keimanan  dak ketakwaan,  tidak  medorong  kekufuran  dan  kemaksiatan, kedua memepererat persaudaraan,  baik  persaudaraan  ke-islaman,  persaudaraan  kebangsaan  dan persaudaraan  kemanusian,  dan ketiga memperkokoh  kerukunan,  baik  internal umat  beragama,  antar  umat  beragama,  maupun  antar  umat  beragama  dengan pemerintah.  Sedangkan  larangan  bagi  muslim  dalam  mengunakan  media  sosial antara lain, yang pertama melakukan ghibah, fitnah, namimah/ adu domba, kedua melakukan  bullying,  ujaran  kebencian  dan  permusuhan  atas  dasar  suku,  agama, ras atau antar golongan, ketiga menyebarkan informasi bohong meskipun dengan tujuan baik seperti mengedit vidio  terkait pembantain atau pembunuhan terhadap seseorang  atau  sekelompok  masyarakat    dengan  tujuan  untuk  memprovokasi masyarakat lainnya. Keempat menyebarkan konten yang benar tetapi tidak sesuai tempat dan waktunya.
Pemateri kedua dalam penyampaiannya pokus kepada urgensi literasi media sosial  bagi  generasi  muda  muslim.    Ada  tiga  poin  penting  yang  ditekankan  oleh Pemateri  dalam  paparannya  antara  lain. pertama pemanfaatan  media  sosial  saat ini  telah  menjadi  cara  baru  bagi  kkelompok  intoleran  untuk  menyebarkan  benih
benih  ideologi  ekstrimis. Kedua anak  anak  muda  menajdi  target  propaganda, rekrutmen  dan  objek  diseminasi  ide  ide  intoleransi  dan  ekstrimisme  kekerasan berbasiskan pesan agama di media sosial, dan ketiga pengunaan media bergambar berisikan  pesan  intoleran  diciptakan  untuk  menarik  simpati  anak  muda.  Lalu secara konsisten dan kreatif, berbagai gambar meme disebar ke Facebook , twitter, instagram dan whatsApp yang menjangkau ribuan netizen dalam waktu singkat. Berdasarkan  evaluasi  yang  dilakukan  selama  kegiatan  berlangsung,  bahwa proses  kegiatan pengabdian berupa pelatihan pemahaman moderasi Islam melalui literasi media sosial dalam rangka menangkal radikalisme yang berlokasi di SMA Muhammadiyah  Taman  Sidoarjo  Jawa  Timur  telah  berhasil  dilakasanakan. Indikator  keberhasilannya  adalah  dilihat  dari  jumlah  peserta  dan  antusias  dari peserta mengikuti kegaitan pengadian ini dan peningkatan pemahan siswa tentang Moderasi Islam dalam rangka menangkal ekstrimisme.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Sebagai  kesimpulan  dari  kegiatan  pengabdian  berupa  pelatihan pemahaman moderasi Islam melalui literasi media sosial dalam rangka menangkal ekstrimisme adalah sebagai berikut.
1. Pelaksanaan  seminar  dan  pelatihan  pemahaman  moderasi  Islam  melalui literasi  media  sosial  dalam  menangkal  ekstrimisme  telah  selesai dilaksanakan di SMS Muhammadiyah Taman Sidoarjo Jawa Timur
2. Para  siswa  dan  siswi  SMA  Muhammadiyah  Taman  Sidoarjo  memberikan respon  dan  tanggapan  yang  cukup  antusias  pada  acara  seminar  dan pelatihan ini, dimana peserta yang hadir 110 siswa.
3. Terjalinya  suatu  kerjasama  antara  tim  pegabdi  dan  pihak  Sekolah Menengah Atas Muhammadiyah Taman Sidoarjo jawa timur.
Berdasarkan  berbagai  masukan  dari  Pihak  Sekolah  SMA  Muhammadiyah Taman  Sidoarjo,  perlu  diadakan  kegiatan  kegiatan  seperti  ini  minimal  1  tahun sekali  agar  siswa  siswi  mendapat  bekal  dan  pencerahan  dari  para  akademisi persyarikatan
Muhammadiyah
khususnya dosen-dosen
Universitas
Muhammadiyah Malang.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Selaku  tim  pengabdian  masyarakat  menyampaikan  terima  kasih  kepada ketua  DPPM  Universitas  Muhammadiyah  Malang    atas  semua  dukungannya sehingga  terlaksana  program  pelatihan  ini.  Terima  kasih  juga  kepada  kepala sekolah,  guru-guru,  siswa-siswi  dan  semua  tim  yang  terlibat  di  SMA Muhammadiyah Tamam Sidoarjo Jawa Timur .

## DAFTAR RUJUKAN
Al-Makassary, Ridwan dan Ahmad Gaus AF, (ed). 2010. Benih-benih Islam Radikal di Masjid: Studi Kasus Jakarta dan Solo. Jakarta: CSRC UIN Jakarta.
DPP HTI. 2009. Manifesto Hizbut Tahrir untuk Indonesia: Indonesia, Khilafah dan Penyatuan Kembali Dunia Islam. Tanpa penulis: HTI.
Effendy, Bahtiar dan Handro Prasetyo (penyt.). 1998. Radikalisme Agama. Jakarta: PPIM-IAIN.
Effendy,  Bahtiar  dan  Soetrisno  Hadi  (ed).  2007.  Agama  dan  Radikalisme  di Indonesia. Jakarta: Nuqtah.
Fealy, Greag. 2001. “Inside the Laskar Jihad: An Interview with the Leader of A New Radical  and  Militant  Sect,”  Inside  Indonesia,  January-March:  http:  // www.insideindonesia.org/dit 71/fealy
Harto,  Kasinyo.  2008.  Islam  Fundamentalis  di  Perguruan  Tinggi  Umum:  Kasus Gerakan  Keagamaan  Mahasiswa  Universitas  Sriwijaya  Palembang.  Jakarta:
Badan Litbang dan Diklat Departemen Agama RI.
Hasan, Noorhaidi. 2010 “Ideologi, Identitas dan politik Kekerasan: Mencari Model Solusi  Mengatasi  Ancaman  Radikalisme  dan  Terorisme  di  Indonesia,” Prisma, Vol. 29. LP3ES.
Jati,  Wasisto  Raharjo.  2013.  “Permasalahan  Implementasi  Perda  Syariah  dalam Otonomi Daerah”, al-Manahij, Vol. vii No.2 Juli.
Kompas, “Predator Nyata di Dunia Maya”, Kompas (Kamis, 17 Desember 2015) Muthohirin, Nafi’. 2014. Fundamentalisme Islam; Gerakan dan Tipologi Pemikiran
Aktivis Dakwah Kampus. Jakarta: IndoStrategi.
Nashir,  Haedar.  2013.  Islam  Syariat;  Reproduksi  Salafiyah Ideologis  di  Indonesia.
Jakarta: Mizan dan Maarif Institute.
Reinhard Golose, Petrus. 2015. Invasi Terorisme ke Cyberspace. Jakarta: Yayasan Pengembangan Ilmu Kepolisian/YPKIK.
Roy, Olivier. 1994 The Failure of Political Islam. London: I.B. Tauris & Co Ltd. Said  Damanik,  Ali.  2002.  Fenomena  Partai  Keadilan;  Transformasi  20  Tahun Gerakan Tarbiyah di Indonesia, Jakarta: Teraju.
Tibi,  Bassam.  1998.  The  Challange  of  Fundamentalism:  Political  Islam  the  New World Disorder. London: University of California Press.
Wahid,  Abdurrahman  (ed.).  2009.  Ilusi  Negara  Islam:  Ekspansi  Gerakan  Islam Transnasional di Indonesia. Jakarta: LibForAll Foundation.
Zada,  Khamami.  2011.  “Wajah  Radikal  Penerbitan  Islam  di  Indonesia”,  Indo- Islamika, Vol 1, No. 1.