## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 5 No. 3 Juli 2021 Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020) e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.36312/jisip.v5i3.2195 / http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Filsafat Ilmu Pendidikan Islam Dalam Perspektif Pendidikan Jasmani
Sri Budiman 1 , Abdul Wachid Bambang Suharto 2
1 Mahasiswa Pascasarjana Manajemen Pendidikan Islam, UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri, Purwokerto
2 Dosen Pascasarjana Manajemen Pendidikan Islam, UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri, Purwokerto
Article Info ABSTRACT Article history: Article Reseived : 12 July 2021 Publication: 16 July 2021 Pendidikan Islam  merupakan  ilmu  yang  mengajarkan  manusia untuk menjadi  lebih baik.  Manusia  juga  membutuhkan  jasmani  yang  sehat  untuk  bertahan  hidup.  Oleh karena  itu,  perlu  dikaji  materi  mengenai  filsafat  ilmu  pendidikan  Islam  dalam perspektif pendidikan jasmani. Manusia memerlukan ilmu untuk dapat memecahkan setiap  persoalan  dalam  hidup.  Ilmu  yang  sangat  erat  kaitannya  dengan  kehidupan yaitu  ilmu  pendidikan  Islam.  Ilmu  pendidikan  Islam  mengajarkan  hidup  sesuai dengan  nilai  Islam.  Pemimpin  dalam  kehidupan  harus  memiliki  kesehatan  jasmani dan  mental  yang kuat untuk dapat  mengatasi  berbagai permasalahan. Upaya dalam meningkatkan  kesehatan  jasmani  dapat  dilakukan  dengan  mempelajari  pendidikan jasmani.  Umat  Islam  sejak  dulu  sampai  sekarang  telah  menerapkan  pendidikan jasmani dalam mempelajari dan membela Islam. Landasan religius dalam pendidikan jasmani  berdasarkan  Al  Quran  dan  hadits  membuktikan  bahwa  pendidikan  agama Islam  saling  berhubungan  dengan  pendidikan  jasmani  dan  saling  melengkapi  satu sama lain dalam mendukung kehidupan manusia sebagai khalifah di bumi.
Keywords: Filsafat ilmu, Pendidikan islam
Pendidikan jasmani
Article Info Abstract Article history: Artikel diterima : 12 Juli 2021 Publikasi : 16 Juli 2021 Islamic education is a science that teaches people to be better. Humans also need a healthy  body  to  survive.  Therefore,  it  is  necessary  to  study  the  material  on  the philosophy  of  Islamic  education  in  the  perspective  of  physical  education.  Human beings need knowledge to be able to solve every problem in life. Science that is very closely related to life is the science of Islamic education. Islamic education teaches life in accordance with Islamic values. Leaders in life must have strong physical and mental health to be able to overcome various problems. Efforts in improving physical health can be made by studying physical education. Muslims have long since applied physical  education  in  learning  and  defending  Islam.  The  religious  foundation  in physical  education  based  on  the  Quran  and  hadith  proves  that  Islamic  religious education is interconnected with physical education and complements each other in supporting human life as caliphs on earth.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional

## Corresponding Author:

## Sri Budiman
Universitas Islam Negeri Prof. K. H. Saifuddin Zuhri Email: budimansri75@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Manusia merupakan mahkluk yang paling sempurna yang diciptakan oleh Allah SWT. Ketika manusia lahir, dia mulai mengenal dirinya, kemudian mengenal alam sekitarnya, dan pada akhirnya mulai  timbul  berbagai  macam  pertanyaan  mengenai  darimana,  bagaimana  dan  untuk  apa  sesuatu diciptakan.  Ilmu  yang  mempelajari  tentang  bagaimana  asal  usul  mengenai  suatu  objek  disebut sebagai  ilmu  filsafat.  Abad  ke-20  sering  disebut  sebagai  abad  ilmu  dan  teknologi.  Dalam
perkembangannya,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  telah  dikembangkan  demi  kesejahteraan  umat manusia. Namun pada kenyataannya, ilmu pengetahuan dan teknologi menjadi alat untuk merusak manusia itu. Hal tersebut disebabkan karena kurangnya manusia dalam memahami makna dan tujuan dari ilmu itu sendiri. Ilmu yang banyak menjadi perdebatan dalam kehidupan manusia yaitu mengenai ilmu  agama.  Ilmu  agama  yang  banyak  diajarkan  di  sekolah-sekolah  disebut  sebagai  pendidikan agama.  Agama  Islam  adalah  agama  yang  paling  banyak  penganutnya  sehingga  dalam  praktiknya perlu dilakukan studi pustaka lebih lanjut mengenai ilmu pendidikan Islam.
Pendidikan  Islam  pada  dasarnya  merupakan  ilmu  yang  mengajarkan  manusia  untuk  menjadi manusia  yang  sempurna  dalam  segala  hal.  Dalam  meraih  tujuan  ini,  maka  pelaksanaannya  harus sepenuhnya  bersumber  dari  cita-cita  yang  diwahyukan  Allah  SWT  dan  sunah  Nabi  Muhammad SAW.  Islam  sebagai  pembawa  misi  rahmatan  lil  alamin  sangat  menekankan  manusia  agar melaksanakan amanahnya untuk memaksimalkan potensinya sebagai kodratnya menjadi khalifah di bumi. Sebagai makhluk yang paling sempurna, Allah menitipkan kepada manusia beberapa aspek seperti akal untuk berfikir, hati untuk berbudi, dan kesehatan jasmani untuk berkreasi.
Jasmani merupakan salah satu aspek yang tidak kalah penting dalam diri manusia. Kemampuan jasmani  manusia  untuk  melaksanakan  segala  kegiatan  perlu  ditingkatkan,  termasuk  beribadah. Sebagai  contoh  yaitu  ketika  umat  Islam  berjuang  untuk  berdakwah  dan  membela  agama  Islam dijaman dahulu, mereka berusaha untuk melatih jasmani agar dapat berperang melawan musuh yang menentang agama Islam. Pendidikan jasmani diperlukan untuk mendukung aspek lain seperti rohani pada  manusia.  Jasmani  dan  rohani  pada  manusia  berjalan  saling  berdampingan  dan  saling melengkapi. Jika rohani manusia sehat tetapi jasmaninya sakit, maka manusia tidak akan sempurna dalam menjalani aktivitasnya. Makna pendidikan jasmani dalam pendidikan Islam perlu dipelajari lebih lanjut agar manusia lebih memahami pentingnya pendidikan jasmani dalam pendidikan Islam. Oleh karena itu, perlu dikaji materi mengenai pendidikan Islam dalam perspektif pendidikan jasmani.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif yaitu penelitian yang hasilnya dituliskan dalam bentuk kata-kata, bukan dalam bentuk angka. Penelitian ini dilakukan di UIN  Prof.  K.  H.  Saifuddin  Zuhri  selama enam  bulan,  mulai  dari  bulan Januari  sampai Juni  2021. Target/sasaran  dalam  penelitian  ini  yaitu  manajemen  strategik  pendidikan  islam  yang  terjadi  di Indonesia. Sedangkan subjek penelitian ini yaitu para  pelaksana pendidikan islam. Prosedur dalam penelitian  yaitu  mengkaji  beberapa  sumber  yang  terkait  dengan  manajemen  strategik  pendidikan islam  di  Indonesia,  kemudian  memilih  dan  mengaitkan  beberapa  sumber  tersebut  untuk  dijadikan sebagai argumen baru dari argumen yang sudah ada sebelumnya.
Karya tulis ini menggunakan metode studi kepustakaan (library research). Studi kepustakaan merupakan  suatu  studi  yang  digunakan  dalam  mengumpulkan  informasi  dan  data dengan  bantuan berbagai macam material yang ada di perpustakaan seperti dokumen, buku, majalah, serta kisah-kisah sejarah (Creswell, 2015). Studi kepustakaan juga dapat mempelajari beberbagai buku referensi serta hasil penelitian sebelumnya yang sejenis yang berguna untuk mendapatkan landasan teori mengenai masalah  yang  akan  diteliti.  Studi  kepustakaan  juga  berarti  teknik  pengumpulan  data  dengan melakukan penelaahan terhadap buku, literatur, catatan, serta berbagai laporan yang berkaitan dengan masalah yang ingin dipecahkan. Sedangkan menurut ahli lain studi kepustakaan merupakan kajian teoritis, referensi serta literatur ilmiah lainnya yang berkaitan dengan budaya, nilai dan norma yang berkembang pada situasi sosial yang diteliti.
Data adalah kenyataan, fakta, atau bahan yang digunakan untuk menyusun hipotesa  (Partanto &  Al-Barry,  1994).  Sumber  data  yang  menjadi  bahan  penelitian  ini  berupa  buku, jurnal  dan  situs internet  yang  terkait  dengan  manajeemen  strategik  pendidikan  islam.  Teknik  pengumpulan  data dalam  penelitian  ini  yaitu  dengan  dokumentasi.  Dokumentasi  dilakukan  dengan  mencari  data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan, buku, makalah atau artikel, dan jurnal.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  analisis  isi  (content analysis).  Analisis  ini  digunakan  untuk  mendapatkan  inferensi  yang  valid  dan  dapat  diteliti  ulang berdasarkan  konteksnya  (Krippendorff,  1993).  Dalam  analisis  ini  akan  dilakukan  proses  memilih, membandingkan, menggabungkan dan memilah berbagai pengertian hingga ditemukan yang relevan. Untuk  mencegah  serta  mengatasi  kesalahan  pengertian  manusiawi  yang  bisa  terjadi  karena kekurangan penulis pustaka maka dilakukan pengecekan antar pustaka dan memperhatikan komentar pembimbing.

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
3.1.Hasil Penelitian
3.1.1. Pentingnya Filsafat Ilmu Bagi Kehidupan
Filsafat ilmu adalah filsafat yang mempelajari tentang hakikat pelaksanaan suatu ilmu. Hakikat pelaksanaan suatu ilmu meliputi latar belakang, tujuan, cara, dan hasil pendidikan mengenai suatu topik. Metode yang dilakukan dalam filsafat ilmu yaitu mempelajari secara kritis struktur dan manfaat pendidikan. Filsafat ilmu dapat digunakan oleh manusia untuk mengatasi  persoalannya  di  kehidupan,  baik  persoalan  diri  sendiri,  orang  lain,  maupun persoalan mengenai alam sekitar dan penciptanya.
Menurut  perspektif  sejarah,  berbagai  macam  ilmu  mengalami  perkembangan  yang sangat pesat. Ilmu yang berkembang adalah ilmu yang terkait dengan kehidupan sehari-hari misalnya ilmu kedokteran, pertanian, perikanan, dan matematika. Meskipun perkembangan ilmu terjadi cukup pesat sejak jaman dahulu, akan tetapi tetap diperlukan pengembangan ilmu  lebih  lanjut  agar  tercipta  penemuan  baru  yang  berguna  bagi  kehidupan  manusia (Saryono, 2018). Saat ini, telah banyak usaha yang dilakukan dalam pengembangan ilmu seperti  pembuatan  taman  baca,  pembagian  buku  gratis,  dan  memberikan  bantuan pendidikan.  Sebagai  contoh  yaitu  Rumah  Kreatif  Wadas  Kelir  berhasil  meningkatkan kesejahteraan relawan dan masyarakat sekitar sebagai wujud dari usaha pengembangan ilmu pendidikan (Naqiyah, Wachid Bambang Suharto, & Supriyanto, 2019). Dalam pandangan Islam, ilmu memiliki banyak fungsi diantaranya:
1. Sarana paling utama menuju taqwa
2. Amalan yang tidak terputus pahalanya
3. Pondasi utama sebelum berkata dan beramal
4. Sebagai kebutuhan rohani
5. Salah satu bentuk metode tarbiyah umat agar tidak menjadi alat permainan iblis 3.1.2. Pendidikan Islam
Pendidikan dalam pengertiannya dapat ditinjau dari berbagai sudut pandang para ahli, yaitu dapat dilihat dari berbagai sisi, diantaranya menurut para ahli dalam pendidikan Islam, filsafat,  sosiologi,  psikologi,  fisiologi,  olahraga  dan  kesehatan  (Mujahir,  2015).  Islam memahami istilah pendidikan dengan dua sudut pandang yaitu yang pertama dari segi lughat (bahasa) yang terdiri dari empat istilah yaitu tarbiyah, ta’lim, tadris dan ta’dib, dan  yang kedua  dari  segi  istilah  yaitu  dengan  pendapat  beberapa  ahli  pendidikan  Islam  (Ma’zumi, Syihabudin,  &  Najmudin,  2019).  Menurut  tarbiyah,  pendidikan  memiliki  makna  yaitu mengasuh, memberi pendidikan, dan merawat. Menurut ta’lim, pendidikan memiliki makna yaitu memberi suatu ilmu pengetahuan. Menurut ta’dib, pendidikan memiliki makna yaitu memberi  adab  dan  mendidik  dalam  bentuk  tingkah  laku.  Menurut  tadris,  pendidikan memiliki makna yaitu menyebutkan secara  berulang-ulang agar dapat dipahami. Menurut istilah, pendidikan mengalami perubahan dengan interpretasi dari kalangan intelektual Islam maupun non Islam.
Ilmu  pendidikan  Islam  adalah  sistem  pendidikan  yang  memberikan  kemampuan seseorang untuk memimpin kehidupannya sesuai dengan cita-cita dan nilai Islam yang telah menjiwai dan mewarnai corak kepribadiannya. Dengan kata lain pendidikan Islam adalah
suatu sistem kependidikan yang mencakup seluruh aspek kehidupan yang dibutuhkan yang dibutuhkan oleh hamba Allah sebagaimana Islam telah menjadi pedoman bagi seluruh aspek kehidupan manusia baik duniawi maupun ukhrawi. Manusia sebagai khalifah di bumi wajib mempelajari  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  ketaqwaan  terhadap  Tuhan  agar  tercipta keseimbangan, baik dalam kehidupan maupun alam.
Ilmu pendidikan Islam mempunyai cakupan yang sangat luas. Objek ilmu pendidikan Islam ialah situasi pendidikan yang terdapat pada dunia pengamalan. Didalamnya terdapat pihak-pihak yang ikut terlibat baik secara langsung maupun tidak langsung. Ilmu pendidikan Islam dapat mendorong seseorang untuk lebih mengerti diri sendiri dan menjadi pedoman dalam  aktualisasi  diri.  Sifat  paling  dominan  dari  aktualisasi  diri  adalah  sifat  spontanitas, kesederhanaan, alami, jujur, tidak dibuat-buat dan terbuka.
3.1.3. Pendidikan Jasmani
Pendidikan jasmani memiliki arti sebagai penyeimbang rohani dalam tubuh manusia karena jasmani dan rohani merupakan dua aspek tubuh yang tidak bisa terlepas satu sama lain (Kahar, 2018). Secara umum, pendidikan jasmani dapat diartikan sebagai pembangkitan kekuatan yang terpendam atau mengaktifkan kekuatan potensi tubuh dengan cara mengelola dan  merubahnya.  Di  sekolah  sering  kali  dibahas  mengenai  pendidikan  jasmani  yang dijadikan  sebagai  suatu  kebutuhan  dalam  meningkatkan  kebugaran  dan  kekuatan  fisik. Pendidikan  jasmani  merupakan  kegiatan  yang  mutlak  bagi  pengembangan  jasmani  dan mental.
Seiring  dengan  berkembangnya  jaman,  kata  “pendidikan  jasmani”  mengandung pengertian  mendidik.  Istilah  ini  menaikkan  martabat  pendidikan  jasmani  menjadi  setaraf dengan pendidikan intelektual dan mental  (Siti Maesaroh, 2017).  Lalu, semakin diakui di kalangan para pendidik bahwa pendidikan yang bulat hanya dapat dicapai jika tercakup di dalamnya  pendidikan  jasmani.  Kemudian  pengertian  pendidikan  jasmani  diubah  sebagai olahraga  (Mulya  et  al.,  2015).  Pada  perkembangan  terakhir  terjadilah  penelaah  kembali tentang arti olahraga dan mencoba mendudukannya pada proporsi yang lebih riil menurut kemampuan  masyarakat  dan  pemerintah.  Oleh  karena  itu,  dapat  dikatakan  bahwa pendidikan jasmani pada dasarnya merupakan pendidikan melalui aktivitas jasmani untuk mencapai perkembangan individu secara menyeluruh. Namun, perolehan keterampilan dan perkembangan  lain  yang  bersifat  jasmaniah  itu  juga  sekaligus  sebagai  tujuan.  Melalui pendidikan  jasmani,  siswa  disosialisasikan  ke  dalam  aktivitas  jasmani  yang  berorientasi pada kesehatan dan kekuatan jasmani seseorang.
Pendidikan  jasmani  memiliki  beberapa  fungsi  yaitu  sebagai  olahraga,  prestasi,  dan pelaksana kegiatan. Fungsi pendidikan jasmani yang pertama yaitu olahraga yang  artinya sebagai  bentuk  pelatihan  bagi  fisik  manusia  agar  senantiasa  memiliki  tubuh  yang  sehat. Fungsi pendidikan jasmani yang kedua yaitu prestasi yang artinya sebagai bentuk kompetisi yang dapat diikuti oleh berbagai macam pihak. Fungsi pendidikan jasmani yang ketiga yaitu pelaksana  kegiatan  artinya  sebagai  dasar  untuk  melatih  tubuh  manusia  agar  mampu melaksanakan berbagai kegiatan.

## 3.2.Pembahasan
Pemahaman  makna  pendidikan  dalam  Islam  lain  dengan  pandangan  pendidikan  pada umumnya.  Islam memahami istilah pendidikan dengan dua sudut pandang  yaitu  yang pertama dari segi lughat (bahasa) yang terdiri dari tiga istilah yaitu tarbiyah, ta’lim, dan ta’dib, dan yang kedua dari segi istilah yaitu dengan pendapat beberapa ahli pendidikan Islam. Menurut tarbiyah, pendidikan memiliki makna yaitu mengasuh, memberi pendidikan, dan merawat. Menurut ta’lim, pendidikan memiliki makna yaitu memberi suatu ilmu pengetahuan. Menurut ta’dib, pendidikan memiliki makna yaitu memberi adab dan mendidik dalam bentuk tingkah laku. Menurut istilah,
pendidikan mengalami perubahan denganinterpretasi dari kalangan intelektual Islam maupun non Islam.
Ilmu pendidikan Islam adalah sistem pendidikan yang memberikan kemampuan seseorang untuk memimpin kehidupannya sesuai dengan cita-cita dan nilai Islam yang telah menjiwai dan mewarnai corak kepribadiannya (Suharto, Waluyo, Pradopo, & Suyitno, 2017). Dengan kata lain pendidikan  Islam  adalah  suatu  sistem  kependidikan  yang  mencakup  seluruh  aspek  kehidupan yang dibutuhkan yang dibutuhkan oleh hamba Allah sebagaimana Islam telah menjadi pedoman bagi seluruh aspek kehidupan manusia baik duniawi maupun ukhrawi. Manusia sebagai khalifah di bumi wajib mempelajari hal-hal yang  berhubungan dengan ketaqwaan terhadap Tuhan agar tercipta  keseimbangan,  baik  dalam  kehidupan  maupun  alam  (Suharto,  Waluyo,  Pradopo,  & Suyitno, 2018).
Ilmu pendidikan Islam mempunyai cakupan yang sangat luas. Objek ilmu pendidikan Islam ialah situasi pendidikan yang terdapat pada dunia pengamalan. Didalamnya terdapat pihak-pihak yang  ikut  terlibat  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Ilmu  pendidikan  Islam  dapat mendorong seseorang untuk lebih mengerti diri sendiri dan menjadi pedoman dalam aktualisasi diri.  Sifat  paling  dominan  dari  aktualisasi  diri  adalah  sifat  spontanitas,  kesederhanaan,  alami, jujur, tidak dibuat-buat dan terbuka (Frandika, Suroso, & Suharto, 2019).
Menurut pandangan Islam, jasmani adalah sesuatu yang merasal dari air mani (sperma) dari pihak lelaki dan telur perempuan. Setelah air mani berada di ovum sang ibu, maka terbentuklah jasmani  pada  bayi.  Jasmani  merupakan  potensi  yang  perlu  dikembangkan  dan  dilatih  agar menjadi utuh dan sempurna. Pengembangan jasmani dilakukan dengan melaksanakan pendidikan jasmani. Ada beberapa landasan ilmu pendidikan jasmani yaitu landasan yang dijadikan pegangan dalam  menyelenggarakan  pendidikan  jasmani.  Landasan  pendidikan  jasmani  terdiri  dari  tiga aspek yaitu religius, yuridis, dan medis.
Landasan  religius  adalah  dasar-dasar  yang  bersumber  dari  Islam  yang  tertera  dalam  Al- Quran, maupun hadits (Lazuardi, 2014). Menurut ajaran Islam, melaksanakan pendidikan Islam merupakan perintah dari Allah SWT dan merupakan ibadah bagi yang menjalankannya. Al-Quran sebagai sumber kebenaran tidak dapat diragukan lagi. Adapun beberapa ayat Al-Quran dan hadits yang terkait dengan pendidikan jasmani yaitu:
Al Quran Q.S. Al Baqarah: 247
َلاَق َو مُهَل مُهُّيِبَن نِا َٰاللّ دَق َثَعَب مُکـَل َت  وُلاَط اًكِلَم ؕ ا ۡٓ وُلاَق ىٰنَا ُن  وُكَي ُهَل ُك  لُم  لا اَن  يَلَع ُن  حَن َو ُّقَحَا ِك لُم  لاِب ُه  ن ِم مَل َو َت  ؤُي ًةَعَس َنِ م ِلاَم لا ؕ َلاَق نِا َٰاللّ فَط  صا ُهٮ مُک  يَلَع هَدا َز َو ًةَط  سَب ىِف ِم لِع  لا َو ِم  س ِج لا ؕ ُٰاللّ َو ىِت  ؤُي هَک  لُم نَم ُءۡٓاَش ي ؕ ُٰاللّ َو عِسا َو م يِلَع Artinya:  “Nabi  mereka  mengatakan  kepada  mereka:  "Sesungguhnya  Allah  telah mengangkat  Thalut  menjadi  rajamu."  mereka  menjawab:  "Bagaimana  Thalut memerintah  Kami,  Padahal  Kami  lebih  berhak  mengendalikan    pemerintahan daripadanya, sedang diapun tidak diberi kekayaan  yang  cukup banyak?" Nabi (mereka) berkata: "Sesungguhnya Allah telah memilih rajamu dan  menganugerahinya ilmu  yang Luas  dan  tubuh  yang  perkasa."  Allah  memberikan  pemerintahan  kepada  siapa  yang dikehendaki-Nya. dan Allah Maha Luas pemberian-Nya lagi Maha mengetahui”.

## Q.S. Al A’raf: 69
مُت  ب ِجَع َوَا نَا مُكَءۡٓاَج ر  كِذ ن ِ م مُكِ ب  ر ى لَع لُج َر مُك  ن ِ م مُك َرِذ نُيِل ؕ ا ۡۤ و ُرُك ذا َو ذِا مُكـَلَعَج ۚ َءۡٓاَفَلُخ ن ِم ِد  عَب ِم  وَق ح  وُن مُكَدا َز  و ىِف ِق لـَخ لا ًةَط   صَب ا ۡۤ و ُرُك ذاَف ا َء َۡۤلَ ِٰاللّ مُك لَعَل
َن  وُحِل فُت Artinya: “Apakah kamu (tidak percaya) dan heran bahwa datang kepadamu peringatan dari Tuhanmu yang dibawa oleh seorang laki-laki di antaramu untuk memberi peringatan kepadamu? dan ingatlah oleh kamu sekalian di waktu Allah menjadikan kamu sebagai pengganti-pengganti  (yang  berkuasa)  sesudah  lenyapnya  kaum  Nuh,  dan  Tuhan  telah
melebihkan kekuatan tubuh dan perawakanmu (daripada kaum Nuh itu). Maka ingatlah nikmat-nikmat Allah supaya kamu mendapat keberuntungan.”
Q.S. Al Qashash: 26
تَلاَق اَمُہٮ د  حِا ِتَبَاۡۤ ي ُه  ر ِجْاَتْسا ۖ نِا َر يَخ ِنَم َت  رَجْاـَت  سا ُّىِوَق لا ا
ُن ي ِمَ  لَ
Artinya: “Karena Sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya".
Q.S. An Naml: 39 َلاَق ت  ي ِر فِع َنِ م ِ ن ِج لا اَنَا َك يِت ا هِب َل بَق نَا َم  وُقَت نِم ِماَق م َك ۚ ىِ نِا َو ِه  يَلَع ىِوَقـَل

## ن  ي ِمَا
Artinya:  “Berkata 'Ifrit  (yang cerdik)  dari  golongan  jin: "Aku  akan  datang  kepadamu dengan membawa singgsana itu kepadamu sebelum kamu berdiri dari tempat dudukmu; Sesungguhnya aku benar-benar kuat untuk membawanya lagi dapat dipercaya".
Q.S. As Shad: 34 دَقَل َو ا نَتَف َن  م  يَلُس اَن يَق  لَا َو ى لَع هِ يِس  رُك اًدَسَج مُث

## َباَنَا
Artinya:  “Dan  Sesungguhnya  Kami  telah  menguji  Sulaiman  dan  Kami  jadikan  (dia) tergeletak  di  atas  kursinya  sebagai  tubuh  (yang  lemah  karena  sakit),  kemudian  ia bertaubat”.

## Q.S. Al A’raf: 148
َذَخ تا َو
ُم  وَق ى  س  وُم ن ِم هِد عَب نِم مِهِ يِلُح ًل  جِع اًدَسَج ه ل را َوُخ ؕ مَلَا ا  و َرَي ه نَا َلَ مُهُمِ لَكُي َلَ َو مِه يِد  هَي ًل  يِبَس ۘ ُه  وُذَخ تِا ا  وُناَك َو َن ي ِمِل  ظ
Artinya:  “Dan  kaum  Musa,  setelah  kepergian  Musa  ke  gunung  Thur  membuat  dari perhiasan-perhiasan (emas) mereka  anak  lembu yang bertubuh dan bersuara. Apakah mereka tidak mengetahui bahwa anak lembu itu tidak dapat berbicara dengan mereka dan  tidak  dapat  (pula)  menunjukkan  jalan  kepada  mereka?  mereka  menjadikannya (sebagai sembahan) dan mereka adalah orang-orang yang zalim”.

## Q.S. Maryam: 10
َلاَق ِ ب َر ْلَع  جا ۡۤ ىِ ل ًةَي ا ؕ َلاَق َكُتَي ا لََا َمِ لَكُت َسا نلا َث لَث لاَيَل ِوَس اًّي
Artinya: “Zakaria berkata: "Ya  Tuhanku, berilah aku suatu tanda". Tuhan berfirman: "Tanda bagimu ialah bahwa kamu tidak dapat bercakap-cakap dengan manusia selama tiga malam, Padahal kamu sehat".

## Q.S. Al Isra’: 82
ُل ِ زَنُن َو َن ِم ِن ا  رُقـ لا َما َوُه ءۡٓاَفِش ةَم  ح َر  و َن يِن ِم  ؤُم  لـِ ل ۙ َلَ َو ُد  ي ِزَي َن  ي ِمِلٰظلا لَِا ا ًراَسَخ
Artinya: “Dan Kami turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi  penawar dan rahmat bagi  orang-orang  yang  beriman  dan  Al  Quran  itu  tidaklah  menambah  kepada  orang- orang  yang  zalim selain kerugian.”

## Q.S. An Nahl: 69
مُث ىِلُك نِم ِ لُك ِت  رَم ثلا ىِكُل  ساَف َلُبُس ِكِ ب َر ًلُلُذ ؕ ُج ُر  خَي نِم اَهِن  وُطُب با َرَش فِلَت  خُّم هُنا َو لَا ِه يِف ءۡٓاَفِش ِسا نلِ ل ؕ نِا ىِف
ذ َكِل ًةَي  َلَ م  وَقِ ل ي َن  و ُر كَفَت Artinya:  “Kemudian  makanlah  dari  tiap-tiap  (macam)  buah-buahan    dan  tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). dari perut lebah itu ke luar minuman (madu)  yang  bermacam-macam  warnanya,  di  dalamnya  terdapat  obat  yang menyembuhkan  bagi  manusia.  Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu  benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang memikirkan.”
Q.S. Al Anbiya: 8
اَم َو مُه ن لَعَج اًدَسَج لَ َن  وُلُك اَي َماَع طلا اَم َو ا  وُناَك َن يِدِل  خ
Artinya: “Dan tidaklah Kami jadikan mereka tubuh-tubuh yang tiada memakan makanan, dan tidak (pula) mereka itu orang-orang yang kekal.”

## Hadits
Keutamaan bagi orang mukmin yang kuat
“Mukmin yang kuat itu lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada mukmin yang lemah, dan di dalam segala  kebaikan.” (HR. Muslim).
Berenang dan memanah “Ajarilah anak-anakmu berenang dan  melepaskan  anak panah dan ajarilah wanita memintal.” (HR. Baihaqi dari  Umar ibn al-Khattab).
Mendorong melatih memanah “Dari  Abu  ‘Aliyah,  bahwa  Rasulullah    Saw    melewati    beberapa  anak  muda  yang  sedang berlatih memanah, lalu Rasulullah Saw bersabda (kepada mereka): “Wahai  keturunan Isma’il, memanahlah, karena kakemu seorang pemanah.” (HR. Sa’ad bin Manshur dan Bukhari,  dari Salamah bin ‘Aqwa’).
Lomba lari “Dari ‘Abdullah bin Harits as, ia berkata: “Rasulullah Saw membariskan ‘Abdullah, Ubaidah, dan banyak lagi  orang  dari Bani ‘Abbas as, lalu bersabda: Barang siapa yang dapat mengejar aku, dia akan akan mendapatkan ini dan itu.’” Ia (Abdullah) berkata: “Lalu mereka  berlomba mengejar  beliau, sehingga mereka dapat memegang punggung  dan  dada beliau, lalu beliau mencium mereka dan menggandengnya.” (HR. Ahmad).

## Lomba pacuan kuda
“Dari Ibnu Umar ra, dia berkata, “Nabi Saw  memperlombakan kuda yang dipersiapkan untuk pacuan  dari  Al-Hafya  hingga  Tsaniyyatul  Wada’.  Lalu  beliau  memperlombakan  kuda  yang tidak  dipersiapkan  untuk  pacuan dari Tsaniyyah hingga masjid bani Zuraiq”. Ibnu Umar berkata, “Aku termasuk peserta lomba”.

## Bermain tombak
“Dari Abu Hurairata ra, dia berkata, “ketika orang-orang Habasyah bermain di sisi Nabi Saw dengan  tombak-tombak  mereka,  maka  Umar  masuk  lalu  mengambil  kerikil  dan  melempari mereka.  Nabi  Saw  bersabda,  “Biarkanlah  mereka  wahai  Umar’.”  Ali  memberi  tambahan, “Abdurrazzaq  menceritakan  kepada  kami,  Ma’mar  telah  menggambarkan  kepada  kami,  di masjid’
Berdasarkan  ayat  Al  Quran  dan  hadits  diatas  terbukti  bahwa  pendidikan  jasmani  telah ditanamkan dalam ajaran Islam sejak dulu  (Nopel, 2020). Berbagai macam hal yang berkaitan dengan  pendidikan  jasmani  telah  tertulis  dan  dianjurkan  oleh  Islam  (Kahar,  2018).  Sifat-sifat tubuh  seperti  kuat,  perkasa,  sehat  menggambarkan  bahwa  kondisi  jasmani  seseorang  sangat penting  untuk  memegang  kekuasaan  pada  jaman  peperangan.  Manusia  yang  memiliki  jasmani yang  baik  akan  mampu  menghadapi  lawan  dan  memimpin  pasukannya  untuk  meraih kemenangan. Pendidikan jasmani yang telah diterapkan yaitu berupa peningkatan kekuatan tubuh serta  menjaga  kesehatan  dengan  cara  membuat  obat  untuk  menyembuhkan  berbagai  macam penyakit.
Sifat  Nabi  Muhammad  SAW  telah  banyak  dijadikan  sebagai  pedoman  dalam  pendidikan Islam. Dalam hadits disebutkan bahwa sunah Rasulullah SAW yang dijadikan sebagai landasan pendidikan  Islam  yaitu  berupa  perkataan,  perbuatan,  dan  pengakuan  Rasulullah  SAW.  Ajaran Islam  yang  berpedoman  terhadap  sifat  nabi/rasul  sering  disebut  ajaran  profetik  (Zuhri,  2020). Umat Islam senantiasa berpedoman dan mengikuti ajaran nabi karena ketaqwaan nabi yang luar biasa  terhadap  Tuhan.  Kepemimpinan  profetik  dalam  perspektif  manajemen  pendidikan  Islam merupakan bagian dari sebuah tanggung jawab semua umat Islam khususnya orang-orang yang tekun, cerdas, dan pandai serta mereka semua wajib untuk mencari sebuah pencapaian baru yang dapat  menjadikan  umat  Islam  sebagai  alternatif  utama  dan  sebagai  saksi  sejaran  di  tengah kebodohan  pada  zaman  modern,  yang  mana  rintangan  dan  tantangan  semakin  menghalangi berbagai sudut maupun lapisan (Dewi, Hidayatullah, & Raini, 2020).
Pada jaman sejarah, umat Islam sangat giat untuk berlatih sebagai bekal dalam berperang melawan musuh. Mereka berlatih memanah, menombak, dan membentuk fisik yang kuat untuk berperang.  Hal  tersebut  merupakan  salah  satu  contoh  bahwa  Islam  sejak  dulu  menerapkan pendidikan  jasmani  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Ajaran  Islam  yang  masih  terus  berkembang pada jaman dahulu dapat menjadi bukti bahwa pendidikan jasmani yang telah diterapkan dapat mempertahankan  umat  Islam  dari  berbagai  macam  bahaya.  Pendidikan  jasmani  sangat  berjasa dalam perkembangan ilmu pendidikan Islam dan membawa kehidupan manusia kearah yang lebih baik  (Kandiri  &  Mahmudi  Bajuri,  2020).  Jika  pendidikan  jasmani  tidak  diterapkan  dalam kehidupan  manusia,  maka  Islam  tidak  akan  berkembang  hingga  saat  ini.  Terdapat  tiga  dasar religiositas Islam, yang implikasinya sebagaimana hadis Nabi SAW: “Iman adalah membenarkan dengan hati, mengikrarkan dengan lisan, dan mengamalkan dengan anggota badan”.
Sebagian  besar  ahli  pendidikan  sepakat  bahwa  pentingnya  menggerakan  anggota  badan dapat menumbuhkan potensi, baik jasmani, intelektual, tingkah laku, maupun sosial. Beberapa manfaat  pendidikan  jasmani  menurut  islam  yaitu  meningkatkan  nilai  jasmaniah,  intelektual, sosial, pendidikan, moral, inovasi, dan personalitas  (Rochim, 2017). Nilai jasmaniah berkaitan dengan kondisi fisik manusia yang dapat bergerak aktif dalam berbagai aktivitas. Nilai intelektual berkaitan dengan tumbuh kembang akal seseorang untuk berfikir. Nilai sosial berkaitan dengan cara  bersosialisasi  seseorang  dengan  adanya  berbagai  kegiatan  dalam  pendidikan  jasmani. Melalui  pendidikan  jasmani,  manusia  dapat  dilatih  untuk  memahami  suatu  konsep  yang hibungannya dengan moral, mengekspresikan potensi serta kreativitasnya berkaitan dengan nilai inovasi, serta bisa menyikapi berbagai macam hal dalam meningkatkan nilai personalitas.
Pendidikan  jasmani  dalam  pelaksanaannya  yaitu  menggerakan  anggota  badan  agar meningkatkan  kebugaran  jasmani  dan  meningkatkan  kesehatan  tubuh.  Pada  saat  pelaksanaan pendidikan jasmani, banyak masyarakat yang selalu berdoa sebagai bukti bahwa kegiatan yang mereka  lakukan  merupakan  suatu  amalan  atas  seijin  Allah  SWT.  Tidak  hanya  itu,  ketika melaksanakan shalat sebagai bentuk ibadah kepada Allah SWT, manusia juga melakukan gerakan secara berulang sehingga dapat dikategorikan bahwa pelaksanaan shalat juga merupakan salah satu  wujud  dari  pendidikan  jasmani.  Hal  tersebut  dapat  dibuktikan  bahwa  shalat  memberikan manfaat bagi tubuh antara lain memperlancar peredaran darah, memperlancar sistem pencernaan, membuat tubuh rileks, pengendalian otot perut, meredakan nyeri punggung dan nyeri sendi.
Islam memandang bahwa jasmani merupakan struktur kepribadian menusia dalam bentuk potensial.  Islam  mengatakan  bahwa manusia  bersifat material  dan  berbentuk  kasar,  serta  tidak kekal yang membutuhkan sesuatu yang dapat mempertahankan kehidupannya. Pendidikan Islam yang  dilaksanakan  dalam  kehidupan  sehari-hari  sangat  erat  hubungannya  dengan  pendidikan jasmani, baik masa lalu maupun saat ini. Berbagai kegiatan yang dianjurkan oleh Allah dalam bentuk  pendidikan  Islam  memiliki  manfaat  masing-masing  bagi  kesehatan  jasmani,  sehingga dapat dikatakan bahwa pendidikan jasmani merupakan bagian dari pendidikan Islam.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  Islam  sangat  penting  bagi kehidupan  manusia  karena  digunakan  sebagai  pedoman  dalam  menentukan  berbagai  aspek kehidupan.  Salah  satu  aspek  kehidupan  yang  sangat  penting  yaitu  tentang  jasmani  dalam  diri seseorang. Jasmani merupakan bagian tubuh yang saling melengkapi dengan rohani. Pengembangan jasmani  dapat  dilakukan  dengan  cara  melaksanakan  pendidikan  jasmani.  Landasan  religius  dalam pendidikan  jasmani  membuktikan  bahwa  pendidikan  agama  Islam  saling  berhubungan  dengan pendidikan  jasmani  dan  saling  melengkapi  satu  sama  lain  dalam  mendukung  kehidupan  manusia sebagai khalifah di bumi. Jika jasmani seseorang tidak dalam keadaan baik, maka manusia tidak akan sempurna  dalam  menjalankan  segala  bentuk  amalan  ibadah.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  jasmani sangat penting sebagai pendukung dalam pendidikan Islam. Berdasarkan pembahasan diatas, perlu dilakukan  pengkajian  lebih  dalam  lagi  mengenai  pendidikan  Islam  dalam  perspektif  bidang  lain seperti aspek yuridis dan medis agar pembaca mengetahui lebih dalam mengenai makna pendidikan Islam jika dilihat dari berbagai bidang.

## 5. UCAPAN TERIMAKASIH
Puji syukur kami panjatkan terhadap Tuhan Yang Maha Esa atas segala rahmat dan hidayahnya, sehingga  kami  dapat  menyelesaikan  karya  tulis  ini.  Tidak  lupa  juga  kami  sampaikan  terimakasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam proses penyusunan karya tulis ini.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Creswell, J. W. (2015). Penelitian Kualitatif dan Desain Riset . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Dewi, E. R., Hidayatullah, C., & Raini, M. Y. (2020). Konsep Kepemimpinan Profetik. Al-Muaddib: Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial Dan Keislaman , 5 (1), 147–159. Frandika, E., Suroso, & Suharto, A. W. B. (2019). Self-Actualization of the Main Characters in the Perempuan  Berkalung  Sorban  by  Abidah  El  Khalieqy:  Psychological  Study  of  the Abraham Perspective Maslow Literature .
Kahar, S. (2018). PENDIDIKAN JASMANI DAN PENGARUHNYA TERHADAP PENDIDIKAN ISLAM  (TINJAUAN  DALAM  PERSPEKTIF  FILSAFAT  PENDIDIKAN  ISLAM). ITQAN , 9 (2), 61–80.
Kandiri,  &  Mahmudi  Bajuri.  (2020).  Pendidikan  Islam  Ideal. Jurnal  Pendidikan  Islam  Indonesia , 4 (2), 157–172. https://doi.org/10.35316/jpii.v4i2.187 Krippendorff, K. (1993). Analisis Isi: Pengantar Teori dan Metodologi . Jakarta: Rajawali Pers. Lazuardi. (2014). Hadis Pendidikan : Penelusuran Akar Pendidikan Jasmani Dalam Hadis. Forum Paedagogik Edisi Khusus Juli – Desember 2014 139 , pp. 1–27. Ma’zumi, Syihabudin, & Najmudin. (2019). PENDIDIKAN DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN DAN AL-SUNNAH : Kajian Atas Istilah Tarbiyah, Taklim, Tadris, Ta’dib dan Tazkiyah. TARBAWY :  Indonesian  Journal  of  Islamic  Education , 6 (2), 193–209. https://doi.org/10.17509/t.v6i2.21273
Mujahir.  (2015).  Jasmani  Manusia  Dalam  Perspektif  Para  Ahli  Pendidikan. Jurnal  QATHRUNÂ , 2 (2), 87–120.
Mulya, G., Fitri, E., Syaflin, H. M., Akbar, H. M., Sembiring, I., & Nopianto, W. (2015). Revitalisasi Pendidikan  Jasmani  dan  Olahraga  di  Indonesia  pada  Pembangunan  Jangka  Menengah 2015-2019.  In  H.  M.  Syaflin,  W.  Nopianto,  &  H.  M.  Akbar  (Eds.), Seminar  Nasional Keolahragaan (p. 365). Jakarta: Fakultas Ilmu Keolahragaan.
Naqiyah,  Wachid  Bambang  Suharto,  A.,  &  Supriyanto.  (2019).  Rumah  Kreatif  Wadas  Kelir  as  a model of Colportage that Improves the Prosperity of the Community Based on Religious Literacy. Advances in Social Science, Education and Humanities Research , 436 , 1134– 1139.
Nopel, P. (2020). Perspektif Al- Qur ’ an Universitas Islam Negeri ( Uin ) Sultan Syarif Kasim Riau
1441 H / 2020 M . UIN Sultan Syarif Kasim Riau. Partanto, P. A., & Al-Barry, M. D. (1994). Kamus Ilmiah Populer . Surabaya: Arloka.
Rochim. (2017). Konsep Pendidikan Akal Dalam Perspektif Hamka. PANCAWAHANA: Jurnal Studi Islam , 2 (2), 59–83.
Saryono, D. (2018). PROSIDING KBS3 FINAL. In Wagiran, Z. Fahmy, M. B. Siroj, I. Baehaqi, & Suseno  (Eds.), Pendidikan  dan  Pembelajaran  di  Era  Disrupsi:  Dimanakah  Tempat Pembelajaran Sastra Indonesia? (pp. 23–51). Semarang: Universitas Negeri Semarang. Siti  Maesaroh.  (2017). Nilai-Nilai  Pendidikan  Jasmani  (Kajian  Tafsir  Al-Baqarah  Ayat 247)Universitas Islam Negeri (Uin) . UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Suharto,  A.  W.  B.,  Waluyo,  H.  J.,  Pradopo,  R.  D.,  &  Suyitno.  (2017).  INTELLECTUAL RELIGIOSITY  OF  ISLAMIC  BOARDING  SCHOOL  IN  A.  MUSTOFA  BISRI’S
POETRY. Jurnal Kebudayaan Islam , 15 (2), 324–344.
https://doi.org/10.24090/ibda.v15i2.2017.pp324-344
Suharto,  A.  W.  B.,  Waluyo,  H.  J.,  Pradopo,  R.  D.,  &  Suyitno,  S.  (2018).  THE  VALUES  OF ARCHIPELAGIC ISLAM IN A. MUSTOFA BISRI’S POETRY. IBDA` : Jurnal Kajian Islam Dan Budaya , 16 (2), 201–223. https://doi.org/10.24090/ibda.v16i2.1746 Zuhri. (2020). Kepemimpinan Profetik di Era 4.0. SALIMIYA : Jurnal Studi Ilmu Keagamaan Islam ,
1 (1), 115–135. Retrieved from https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/salimiya

## BIOGRAFI PENULIS
Penulis merupakan salah satu guru pendidikan jasmani yang mengajar di MAN 3 Banyumas. Saat ini,  penulis  sedang  menempuh  pendidikan  yang  lebih  lanjut  di  salah  satu  universitas  yaitu Universitas Islam Negeri Prof. K. H. Saifuddin Zuhri yang berada di Kota Purwokerto.
Penulis merupakan salah satu dosen yang mengajar di salah satu universitas yaitu Universitas Islam Negeri Prof. K. H. Saifuddin Zuhri yang berada di Kota Purwokerto. Penulis mengajar di berbagai program studi, salah satunya yaitu di Tingkat Pascasarjana Program Studi Manajemen Pendidikan Islam di universitas tersebut.