Jurnal Ilmiah Ilmu Sosial Volume 10, Number 1, Juni 2024, pp. 1-15 P-ISSN: 2407-4012 | E-ISSN: 2407-4551 DOI : https://doi.org/10.23887/jiis.v10i1.73369 Open Access: https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JIIS/index
Dampak Involuntary Childlessness pada Perempuan dan Laki-laki di Indonesia: Kajian Literatur
Ni Komang Kartika 1 *, I Gusti Ayu Diah Fridari 1
1 Universitas Udayana, Indonesia

## A B S T R A K
Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  yang  menganut  budaya pronatalist.  Walau  demikian,  besarnya  keinginan  masyarakat Indonesia  untuk  memiliki  anak,  tidak  selaras  dengan  tingkat  kasus infertilitas yang terjadi. Involuntary childlessness digambarkan sebagai kondisi ketika keinginan untuk memiliki anak terhambat oleh adanya masalah  kerusakan  fisik. Literature  review ini  bertujuan  untuk mengetahui  dampak involuntary  childlessness pada  perempuan  dan laki-laki  di  Indonesia.  Metode  penyusunan  artikel  ini  menggunakan literature  review dengan  menyasar  jurnal  nasional  maupun internasional.  Kajian  literatur  secara  deskriptif  dilakukan  pada  11 artikel  penelitian  kualitatif  dan  kuantitatif.  Hasil  kajian  literatur  ini menemukan  tiga  dampak  utama  yang  dialami  oleh  perempuan  dan laki-laki  dengan involuntary  childlessness di  Indonesia,  yaitu,  dampak  psikologis,  dampak  hubungan interpersonal, dan dampak religiusitas. Ketiga tema ini menyangkut dampak pengalaman secara positif maupun negatif yang direspon secara berbeda oleh perempuan dan laki-laki. Involuntary childlessness berdampak lebih negatif pada kondisi psikologis dan hubungan interpersonal perempuan dibandingkan laki-laki.  Sementara  itu,  laki-laki  menunjukkan  dampak  religiusitas  yang  lebih  positif  dibandingkan perempuan.  Perbedaan  karakteristik  ini  diharapkan  dapat  menjadi  pedoman  tambahan  dalam pemberian dukungan sosial maupun intervensi yang tepat.

## A B S T R A C T
Indonesia is a country that adheres to a pronatalist culture. However, the great desire of Indonesian people to  have  children  is  not  in  line  with  the  level  of  infertility  cases  that  occur.  Involuntary  childlessness  is described as a  condition  where  there is a  desire  to  have  children,  but cannot  do  so  because  of physical damage. This literature review aims to determine the impact of involuntary childlessness on women and men in Indonesia. The method used in this article is a literature review targeting national and international journals.  A  descriptive  literature  review  was  carried  out  on  11  qualitative  and  quantitative  research articles.  The  results  show  that  there  are  three  main  impacts  experienced  by  women  and  men  with involuntary  childlessness  in  Indonesia,  namely,  psychological  impacts,  interpersonal  relationship,  and religiosity impacts. These three themes concern the impact of positive and negative experiences which are responded to differently by women and men. Involuntary childlessness has a more negative impact on the psychological condition and interpersonal relationships of women than men. Meanwhile, men show a more positive impact of religiosity than women. It is hoped that these differences in characteristics can provide additional guidance in providing appropriate social support and intervention.
This is an open access article under the CC BY-SA license. Copyright © 2024 by Author. Published by Universitas Pendidikan Ganesha.
* Corresponding author. E-mail addresses: tikakartika13@student.unud.ac.id

## A R T I C L E I N F O
Article history: Received 04 January 2024 Accepted 21 March 2024 Available online 30 June 2024
Kata Kunci: Involuntary Childlessness ; Perempuan; Laki-laki; Dampak; Kajian Literatur
Keywords: Involuntary Childlessness ; Women ; Men ; Impact ; A Literature Review

## 1. Pendahuluan
Tangisan  pertama  bayi  sering  kali  memantik  beragam  jenis  emosi.  Hanya  dalam beberapa detik, momen krisis persalinan dapat tergantikan dengan kebahagiaan penuh haru. Kelahiran seorang anak memang sepantasnya disambut dan dirayakan. Terlebih lagi, bagi para pasangan  yang  selama  ini  telah  menantikan  keturunan.  Indonesia  merupakan  salah  satu negara yang menganut budaya pronatalist. Dimana berarti masyarakatnya menjunjung tinggi dan  mendukung  adanya  kelahiran  anak  dalam  pernikahan  (Tanaka  &  Johnson,  2014).  Di Indonesia, hadirnya figur ayah, ibu, dan anak merupakan gambaran ideal dari sebuah keluarga. Budaya Indonesia memaknai kehadiran anak sebagai tanda kesuburan dan keberhasilan, serta sebagai  bentuk  anugerah  dari  Tuhan  (Moeloek,  1986).  Kehadiran  anak  diyakini  mampu menunjang kedekatan hubungan suami istri, sebagaimana beberapa pasangan yang mengaku jalinan hubungannya lebih erat semenjak menyambut kelahiran anak  (Twenge et al., 2004). Berdasarkan  hasil  analisis The  World  Values  Surveys (WVS)  yang  melibatkan  86  negara  di dunia,  menunjukkan  bahwa  mempunyai  anak  diibaratkan  sebagai  investasi  jangka  panjang dalam kesejahteraan kehidupan. Dimana ketika beranjak dewasa, anak dapat menjadi sumber daya bagi orang tua yang memasuki usia senja, baik itu dukungan dari segi emosional maupun finansial  (Margolis  &  Myrskylä,  2011).  Sedangkan  dalam  konteks  gender,  kehadiran  anak memiliki makna yang berbeda. Bagi laki-laki, memiliki anak merupakan bentuk validasi atas kejantanannya.  Sedangkan  bagi  perempuan,  keberhasilan  melahirkan  satu  atau  dua  anak dianggap menjadi bukti dari kualitas keibuannya (Dewi, 2014).
Hal ini terbukti dari tingginya keinginan memiliki anak yang dapat dilihat melalui hasil Survei  Demografi  dan  Kesehatan  Indonesia  (SDKI)  pada  tahun  2012.  Sebanyak  83.9% responden perempuan di Indonesia mengaku menginginkan anak dengan segera (Komalasari &  Septiyanti,  2017).  Berdasarkan  hasil  studi  Mardiyan  &  Kustanti,  2016),  kehadiran  anak merupakan salah satu aspek kehidupan berumah tangga yang harus dipenuhi untuk mencapai kepuasan  pernikahan,  sementara  lainnya  adalah  kehidupan  mandiri,  perhatian,  dan  kasih sayang  dari  pasangan.  Walau  demikian,  kenyataannya  setiap  pasangan  mempunyai kondisi yang berbeda-beda dalam menunjang peluang memiliki anak. Sehingga, tidak semua pasangan suami  istri  dapat  memiliki  anak.  Kondisi  ketidakhadiran  anak  dalam  sebuah  pernikahan umumnya disebut sebagai childlessness atau ketiadaan anak. Menurut (Miall, 1986), terdapat dua jenis pasangan dengan kondisi childlessness , yaitu pasangan  yang  tidak  memiliki  anak  dengan  direncanakan  ( voluntary  childlessness )  dan pasangan  yang  tidak  memiliki  anak  tanpa  direncanakan  ( involuntary  childlessness ).  Sari  & Widiasavitri, (2017) menggambarkan involuntary childlessness sebagai kondisi ketika adanya keinginan dari pasangan suami istri untuk memiliki anak, namun tidak dapat melakukannya karena  masalah  kerusakan  fisik.  Istilah involuntary  childlessness digunakan  untuk  lebih menjelaskan  pengalaman  konstruksi  sosial  individu  (Letherby  dalam  Sari  &  Widiasavitri, 2017).  Terindikasi  melalui  hasil  studi  Jeffries  &  Konnert,  (2002),  bahwa  pasangan  dengan kondisi involuntary  childlessness memiliki  tingkat  depresi  yang  lebih  tinggi  dan  tingkat kebahagiaan  serta  kepuasan  hidup  yang  lebih  rendah  dibandingkan  dengan  pasangan voluntary childlessness .
Secara  global,  pada  tahun  2010  terjadi  peningkatan  perkiraan  jumlah  pasangan involuntary  childlessness dari  42  juta  menjadi  48,5  juta  pasangan  (Asiimwe  et  al.,  2022). Mayoritas  kondisi involuntary  childlessness menunjukkan  adanya  kerusakan  fisik  ( physical impairment )  seperti  infertilitas  yang  didiagnosa  sebagai  penyebab  utamanya  (Sari  & Widiasavitri, 2017). Infertilitas merupakan kondisi tidak terjadinya kehamilan pada pasangan yang aktif melakukan hubungan seksual tanpa menggunakan alat kontrasepsi, selama minimal satu tahun, (Sasongko & Mariyanti, 2020). Riset Kesehatan Dasar tahun 2013, memperkirakan terdapat  50  juta  pasangan  atau  sekitar  15-20%  perkawinan  di  Indonesia  terindikasi mengalami infertilitas (Komalasari & Septiyanti, 2017). Sayangnya, angka yang cukup tinggi ini masih belum diseimbangi dengan pengetahuan yang mumpuni seputar infertilitas. Menurut
hasil  studi  Harzif  et  al.,  (2019),  52,1%  masyarakat  daerah  pedesaan  di  Indonesia  masih meyakini ilmu hitam dan mitos sebagai akar penyebab dari ketidaksuburan.
Secara  umum,  Ariyadi  (2006)  memaparkan  bahwa  infertilitas  dapat  disebabkan  oleh kelainan hormonal, kista ovarium, tumor,  dan faktor usia. Selain  itu,  gaya hidup yang tidak sehat seperti merokok dan mengkonsumsi alkohol juga turut meningkatkan risiko infertilitas (Sa’adah, 2016) . Baik perempuan maupun laki-laki, kenyataannya kedua belah pihak saling berkontribusi  dalam  menentukan  peluang  memiliki  anak.  Sehingga,  adanya  pelimpahan seluruh tanggung jawab atas kondisi infertilitas hanya terhadap perempuan seorang adalah sebuah kekeliruan yang memilukan. Peran perempuan dalam kasus infertilitas adalah sebesar 40 – 50%, laki-laki sebesar 30%, dan penyebab lainnya dari pasangan tersebut sebesar 20 – 30% (Safitriana, 2022).
Menurut  (Cong  et al.,  2016),  kasus  infertilitas  memang  tidak  menyebabkan  kematian, namun memberi dampak besar terhadap aspek psikologis individu dan keluarga. Di indonesia, adanya  nilai  budaya  pronatalist  yang  berkembang  tampaknya  tidak  menguntungkan  bagi pasangan  dengan involuntary  childlessness .  Sebab  sering  kali  pasangan  yang  telah  menikah akan mendapatkan banyak pertanyaan mengenai anak (Tanaka & Johnson, 2014). Walaupun terkesan  sebagai  obrolan  biasa,  namun  pada  realitanya  situasi  ini  dapat  menempatkan individu pada kondisi yang terpojokkan.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  dapat  digambarkan  Indonesia  sebagai  negara  yang menempatkan kehadiran anak sebagai salah satu prioritas utama dalam pernikahan. Hal ini ditunjang  bersama  dengan  saratnya  nilai  budaya  dan  agama.  Tetapi  di  sisi  lain,  besarnya keinginan  masyarakat  Indonesia  dalam  memiliki  anak,  tidak  didukung  oleh  hasil  data prevalensi  kasus  infertilitas  yang  tergolong  cukup  tinggi.  Sehingga,  adanya  ketidaksesuaian antara harapan dan realita di masyarakat dapat  menjadi tekanan bagi pasangan involuntary childlessness di Indonesia.
Melihat kondisi ini, maka dirasa penting untuk memahami lebih jauh terkait dampak- dampak yang dialami pasangan dengan involuntary childlessness di Indonesia. Faktanya, telah cukup  banyak  literatur  yang  membahas  mengenai  pengalaman involuntary  childlessness di Indonesia. Walau demikian, terdapat ketimpangan jumlah studi yang lebih banyak berfokus pada perempuan daripada laki-laki. Dalam upaya memahami dampak dari kondisi involuntary childlessness , maka sebaiknya fenomena ini dipandang secara menyeluruh dari kedua belah pihak pasangan. Baik dari sudut pandang perempuan maupun laki-laki. Sehingga, penulisan kajian  literatur  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dampak involuntary  childlessness pada perempuan dan laki-laki di Indonesia.
Adapun  manfaat  teoritis  dan  praktis  dari  kajian  literatur  ini  diharapkan  dapat menambah pustaka informasi mengenai gambaran dampak-dampak involuntary childlessness pada  perempuan  dan  laki-laki  di  Indonesia.  Melalui  tulisan  ini,  pasangan involuntary childlessness mendapatkan  pemahaman  mengenai  perbedaan  maupun  persamaan  antara respon perempuan dan laki-laki. Sehingga diharapkan dapat menjadi acuan dalam menyikapi dengan tepat kondisi pasangan. Begitu pula harapannya bagi masyarakat, kajian literatur ini dapat menjadi sumber edukasi mengenai kondisi involuntary childlessness sekaligus pemantik untuk  mengembangkan  sikap  empati  serta  terciptanya  lingkungan  yang  suportif,  dengan memberikan intervensi beserta dukungan sosial yang tepat bagi perempuan maupun laki-laki.

## 2. Metode
Artikel ini menyajikan hasil studi literatur mengenai dampak involuntary childlessness pada perempuan dan laki-laki di Indonesia. Metode yang digunakan dalam penyusunal artikel ini  adalah literature  review dengan  menyasar  jurnal  nasional  maupun  internasional,  untuk lebih memperluas temuan dari sudut pandang yang berbeda-beda. Metode literature review digunakan  untuk  menjaring  sebanyak  mungkin  hasil  temuan  mengenai  dampak  kondisi involuntary  childlessness di  Indonesia,  sehingga  kemudian  dapat  mengidentifikasi  adanya persamaan  maupun  perbedaan  karakteristik  antara  perempuan  dan  laki-laki.    Pencarian
literatur  dilakukan  melalui  Google  Scholar  dengan  menggunakan  kata  kunci  “ Involuntary childlessness ” “ involuntary childlessness pada perempuan” “ involuntary childlessness pada laki- laki”  “infertilitas”  dengan  rentang  waktu  5  tahun  terakhir  (2019  – 2023).  Berdasarkan pencarian tersebut, ditemukan sebanyak 29 jurnal yang membahas topik yang ingin diteliti. Pemilihan artikel hasil penelitian dalam literature review ini sudah melalui tahap inklusi di antaranya (1) memaparkan dampak involuntary childlessness pada perempuan maupun laki- laki,  (2)  subjek  penelitian  adalah  perempuan  atau  laki-laki  dengan  kondisi involuntary childlessness ,  (3)  penelitian  dilakukan  pada  rentang  tahun  2019 – 2023,  (4)  penelitian dilakukan  di  Indonesia,  (5)  variabel  penelitian  memiliki  korelasi  dengan involuntary childlessness . Sedangkan, kriteria eksklusi yaitu, (1) variabel penelitian tidak memiliki korelasi dengan involuntary childlessness , (2) subjek penelitian bukan perempuan atau laki-laki dengan involuntary  childlessness ,  (3)  penelitian  dilakukan  di  luar  Indonesia.  Artikel  yang  dipilih menggunakan  Bahasa  Indonesia  dan  Bahasa  Inggris,  serta  seluruh  artikel  dapat  diunduh. Dengan  demikian  diperoleh  11  artikel  penelitian  berdasarkan  kriteria  inklusi  yang  telah ditetapkan. Artikel – artikel tersebut tertera pada Tabel 1.
Tabel 1. Hasil Literature Review Dampak I nvoluntary Childlessness pada Perempuan dan Laki-laki di Indonesia Peneliti Judul Metode Hasil Penelitian Ayda,  M.,  & Hendriani,  W. (2023). Penerimaan  Diri terhadap Infertilitas: Studi pada Perempuan yang Gagal Menjalani Program Bayi Tabung. Menggunakan metode  kualitatif studi kasus dengan subjek perempuan. Merasa sedih, iri, malu, bingung, kecewa, menyalahkan diri sendiri,  menyangkal  kondisi, memandang diri sebagai perempuan yang tidak sempurna berdosa. Menyebabkan perempuan menjadi stress, mengurung diri, terus  menerus  menangis,  dan tidak bersemangat beraktivitas.  Ditemukan bahwa perempuan  juga  menyalahkan suami  atas  kondisi  yang dialami. Pelupessy,  D., Retnoningtias, D., & Hardika, I. (2023). Self- Acceptance dan Infertility- Related Stress. Menggunakan metode kuantitatif korelasional dengan subjek perempuan. Mayoritas subjek memiliki self- acceptance yang  tinggi  dan tingkat infertility-related  stress yang rendah dan sedang.   Terdapat  hubungan korelasi  negatif  antara self- acceptance dengan infertility- related stress . Zain, F., & Rahmasari,  D. (2023). Dukungan Sosial Suami Pada Istri yang  Mengalami Involuntary Childless Menggunakan metode kuantitatif korelasional dengan subjek perempuan. Perempuan  merasa  sedih  dan mendapatkan  kritik  mengenai kehamilan.   Suami  berperan memberikan  berbagai  bentuk dukungan  kepada  istri.  Seperti dukungan emosional, penghargaan, instrumental, dan informatif. Hotmawati, D., Retnoningtias,  D., & Hardika, I.
(2022). Infertility  Stress in  Women  and Men Menggunakan metode kuantitatif komparatif dengan subjek Laki-laki memiliki stres infertilitas  yang  cenderung lebih tinggi dibandingkan perempuan.   Perbedaan  yang signifikan  terlihat  pada  lebih tingginya  stress  infertilitas
perempuan dan laki. dalam  aspek personal  stress domain laki-laki. Nurmala, R. (2021). Stress Coping pada Pria Menikah  Tanpa Keturunan. Menggunakan metode  kualitatif studi kasus dengan subjek laki-laki. Laki-laki merasa tertekan, khawatir  gelisah,  iri,  marah, mudah tersinggung, serta kesepian.  Sedangkan  emosi positif  yang  dirasakan  yaitu, senang  mendapat  dukungan, tidak  pernah  putus  asa,  tidak menyalahkan takdir Tuhan, dan tidak khawatir ditinggal istri. Sering mendapat pertanyaan  terkait  keturunan, dicibir,  dan  diolok,  hingga menjadi enggan bertemu. Oktafriani,  Y.,  & Abidin, Z. (2021). Memaknai Pengalaman Tanpa Anak: Studi Fenomenologi pada Suami-Istri yang  Mengalami Infertilitas. Menggunakan metode  kualitatif pendekatan fenomenologi, dengan melibatkan subjek  laki-laki dan perempuan. Perempuan merasa sedih, kosong,  dan  bingung  atas kondisi yang dialami. Menangis sendiri  di  tengah  malam. Merasa  gagal,  tidak  berarti, mendapat labeling dan dibanding-bandingkan  dengan perempuan yang memiliki anak. Sedangkan, pada laki-laki emosi yang  kerap  muncul  adalah kebingungan,  kemarahan,  dan tertekan atas tuntutan mertua. Pada laki-laki dan perempuan, sama-sama menolak  kondisi  pada  awal pernikahan  dan menghindari acara  kumpul  keluarga  atau reuni teman. Nurhadhani,  N.,  & Suzanna, E. (2020). Penerimaan  Diri Wanita Infertilitas. Menggunakan metode  kualitatif fenomenologis, dengan melibatkan subjek perempuan. Perempuan menyangkal kondisi ketidakmampuan memiliki  anak.  Memandang kondisi  yang  dialami  sebagai teguran  untuk lebih  mendekati diri  kepada  Tuhan.  Selalu menyalahkan diri sendiri. Mengungkapkan kemarahan kepada  dokter  atau  kerabat terdekat.   Mengalami  stres, kesulitan  tidur,  dan  sering menyendiri. Patnani, M., Takwin,  B.,  & Mansoer, W. (2020). The Lived Experience of Involuntary Childless in Phenomenologic al Analysis. Menggunakan metode  kualitatif pendekatan fenomenologi, dengan melibatkan subjek perempuan  dan laki-laki. Perempuan dan laki-laki melalui  berbagai  pengalaman, baik itu positif maupun negatif. Keduanya sama-sama merasakan  kebersamaan  dan dukungan sosial yang kuat dari keluarga.  Tetapi,  perempuan dan  laki-laki  juga  merasakan sedih,  kecewa,  gagal,  cemas, serta mengalami konflik, namun tidak berlangsung lama.
Terkhusus  pada  perempuan, merasa  takut  suami  akan mencari pasangan lain. Sementara pada laki-laki, merasa  bersyukur  dan  tabah atas keputusan jalan Tuhan. Faradisa,  L.,  & Hamidah. (2019). Gambaran Kecemasan pada Wanita yang Mengalami Infertilitas. Menggunakan metode kualitatif, dengan melibatkan subjek perempuan. Perempuan  merasa  sendiri, malu,  menangis  hampir  setiap malam, dan sering menyalahkan diri sendiri. Mengalami  konflik  dengan suami,  mendapatkan  tekanan untuk  memiliki  anak,  hingga memiliki pikiran untuk bercerai dan mengizinkan suami menikah lagi. Sering mendapatkan  cibiran  maupun pertanyaan  tentang  anak  dari lingkungan. Kondisi  ini  sempat memunculkan pemikiran untuk bunuh diri. Susanti, S., & Nurchayati (2019) Menikah  Tanpa Keturunan: Masalah Psikologis  yang Dialami Perempuan Menikah  Tanpa Anak dan Strategi Coping dalam Mengatasinya. Menggunakan metode  kualitatif studi kasus, dengan melibatkan subjek perempuan. Perempuan merasa sedih, tertekan karena sangat menginginkan  memiliki  anak, iri  dengan  orang  lain,  dan merasa bosan tanpa anak. Terjadinya  KDRT  dan saling  berprasangka  buruk terhadap  pasangan.  Pasangan melarang  untuk  bergerombol dengan  masyarakat  sekitar. Mendapatkan  tekanan  maupun ejekan  dan  menjadi  lebih  peka terhadap  komentar  mengenai kondisinya.  Berdoa  agar  diberi keturunan dan mengaku pasrah terhadap  Tuhan  atas  kondisi yang dialami. Rahmaniza, Ni Made Riasmini, Netrida (2019). Studi Fenomenologi: Mekanisme Koping Perempuan yang Belum Mempunyai Keturunan Ditinjau dari Aspek  Budaya Minangkabau. Menggunakan metode  kualitatif fenomenologi, dengan melibatkan subjek perempuan. Perempuan merasa rendah diri, pasrah,  kecewa,  marah,  putus asa, sedih, cemas, dan kesepian. Merasa hidupnya kurang berharga,  kecewa  dan  pasrah kepada Tuhan. Menarik diri dari kelompok  masyarakat,  dan melakukan pekerjaan yang bisa mereka kerjakan di rumah. Mendapat  motivasi  dan dukungan, namun juga cemooh dari masyarakat.

## 3. Hasil dan pembahasan
Berdasarkan  11  artikel  yang  telah  dikumpulkan,  terdapat  sebanyak  empat  penelitian yang menelisik dampak kondisi involuntary childlessness , baik itu pada  perempuan maupun laki-laki di Indonesia. Sementara itu, satu penelitian hanya berfokus pada subjek laki-laki dan
enam penelitian lainnya mengungkap dampak hanya dari sudut pandang perempuan. Seluruh subjek rata-rata telah melalui usia pernikahan 3 tahun ke atas dan hingga penelitian dilakukan para subjek masih berjuang untuk mengisi kekosongan sosok anak. Dalam meninjau kondisi tersebut,  metode  penelitian  kualitatif  menjadi  metode  penelitian  yang  dominan  digunakan. Dibuktikan  dengan  sembilan  diantaranya  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif, sedangkan dua sisanya termasuk penelitian kuantitatif.
Hasil  kajian  literatur  disajikan  dalam  bentuk  narasi  dengan  pembahasan  secara mendetail. Secara garis besar, hasil kajian literatur menunjukkan bahwa kondisi involuntary childlessness memberikan dampak negatif dan positif terhadap kehidupan perempuan maupun laki-laki di Indonesia. Dengan kecenderungan adanya dampak negatif yang lebih mendominasi pada  perempuan.  Adapun  dampak-dampak  yang  terjadi  akibat  kondisi involuntary childlessness pada perempuan dan laki-laki dapat diklasifikasikan ke dalam tiga tema utama, yakni  dampak  psikologis,  dampak  hubungan  interpersonal,  dan  dampak  religiusitas.  Pada dampak  psikologis  meliputi  aspek  afektif,  kognitif,  dan  konatif.  Sedangkan  pada  dampak hubungan interpersonal terdiri atas hubungan suami istri dan hubungan sosial.
Mengacu pada tema-tema tersebut, maka telah dirumuskan beberapa persamaan dan perbedaan  dampak involuntary  childlessness pada  perempuan  dan  laki-laki  di  Indonesia. Apabila  ditinjau  dari  sudut  pandang  psikologis,  maka  perempuan  dan  laki-laki  sama-sama menyangkal kondisi involuntary childlessness , merasakan beragam emosi negatif, mengalami stress,  serta  cenderung  menarik  diri  dari  lingkungan  sosial.  Dari  aspek  afektif,  perempuan lebih cenderung merasakan keputusasaan daripada laki-laki. Begitu pula pada aspek kognitif, perempuan  lebih  cenderung  memiliki  konsep  diri  negatif,  lebih  mudah  menyalahkan  diri sendiri, dan lebih rentan terhadap pemikiran bunuh diri ( suicidal ideation ) daripada laki-laki. Sementara  itu  pada  aspek  konatif,  ditemukan  perilaku  menarik  diri  pada  perempuan  yang turut disertai dengan perilaku menangis yang cukup intens.
Selanjutnya, berdasarkan sudut pandang hubungan interpersonal yakni aspek hubungan sosial, maka perempuan dan laki-laki sama-sama mendapatkan dampak negatif. Berupa kritik, cemooh, maupun labeling dari lingkungan sosial sekitar. Meskipun demikian, di sisi lain juga menerima dukungan sosial. Kemudian pada aspek hubungan suami istri, baik perempuan dan laki-laki  sama-sama  menyimpan  kekhawatirannya  tersendiri.  Perempuan  merasa  khawatir atas  kemungkinan  perceraian,  sementara  laki-laki  merasa  khawatir  atas  kehidupan  di  hari tuanya  tanpa  kehadiran  anak.  Selain  itu  berbeda  dengan  laki-laki,  kondisi involuntary childlessness pada  perempuan  dapat  memicu  konflik  dengan  pasangan,  hingga  menjadi penyintas Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT).
Sedangkan dari sudut pandang religiusitas, maka kondisi involuntary childlessness pada perempuan  dan  laki-laki  sama-sama  direspon  sebagai  sebuah  dorongan  untuk  lebih mendekatkan diri kepada Tuhan. Hanya saja, ditemukan pada laki-laki lebih cenderung mampu menerima dan mensyukuri keadaan tanpa menyalahkan takdir Tuhan.

## Dampak Psikologis: Aspek Afektif
Pada  perempuan  dan  laki-laki  dengan  kondisi involuntary  childlessness ditemukan adanya  persamaan  dampak  psikologis  pada  aspek  afektif,  yakni  munculnya  beragam  emosi negatif. Seperti rasa sedih, tertekan, marah, bingung, bosan, kesepian, iri, kecewa, malu, mudah tersinggung, hingga khawatir ditinggal pasangan. Temuan ini terungkap melalui delapan hasil penelitian berbeda yang dilakukan di Indonesia. Di antaranya oleh (Ayda & Hendriani, 2023), (Zain & Rahmasari, 2023), (Oktafriani & Abidin, 2021), (Patnani et al., 2020), (Nurhadhani & Suzanna,  2023),  (Faradisa  &  Hamidah,  2019),  (Rahmaniza  et  al.,  2019),  dan  (Susanti  & Nurchayati, 2019).Walau demikian, ditemukan adanya perbedaan emosi negatif yang muncul antara laki-laki dan perempuan. Dalam merespon kondisi involuntary childlessness , perempuan tampak lebih cenderung merasakan keputusasaan daripada laki-laki. Rasa putus asa dialami oleh  subjek  perempuan dalam  studi  (Faradisa  &  Hamidah,  2019)  dan  (Oktafriani  & Abidin, 2021).  Penelitian  ini,  mengungkap  sumber  rasa  putus  asa  perempuan  dapat  berasal  dari
kurangnya  dukungan  sosial  dari  suami,  keluarga,  maupun  tetangga  sekitar.  Selain  itu, keputusasaan perempuan juga datang dari berbagai kegagalan upaya penanganan infertilitas yang telah dicoba.
Adanya  dominansi  rasa  putus  asa  pada  perempuan  sejalan  dengan  hasil  studi  oleh Harsyah  &  Ediati,  (2015)  terkait  perbedaan  sikap  mahasiswa  laki-laki  dan  perempuan terhadap  infertilitas.  Dijelaskan  bahwa  laki-laki  cenderung  mampu  bersikap  lebih  positif terhadap  informasi  infertilitas  daripada  perempuan.  Adapun  sikap  yang  dimaksud  adalah adanya keterlibatan perasaan bahagia atau tidak, serta timbulnya perasaan emosional lain atas kondisi infertilitas.
Secara  lebih  lanjut,  (Ridenour  et  al.,  2009)  juga  menyatakan  jika  terdapat  perbedaan terkait respon awal atas kondisi infertilitas berdasarkan klasifikasi gender. Dimana laki-laki cenderung menampilkan keoptimisan, sementara perempuan dapat terpenjara dalam emosi negatif  seperti  kekecewaan,  putus  asa,  hingga  bahkan  mengalami  depresi.  Menurut The National  Infertility  Association dalam  Hendarwan  &  Saputri,  (2022),  munculnya  perasaan sedih, depresi, atau putus asa memang menjadi gejala khas dari perempuan yang mengalami gangguan sistem reproduksi. Dari pemaparan di atas, rentannya perempuan terhadap emosi- emosi  negatif  dalam  menghadapi  kondisi involuntary  childlessness ,  secara  tidak  langsung mengindikasikan bahwa konteks sistem reproduksi memiliki nilai yang sangat berharga bagi seorang perempuan.

## Dampak Psikologis: Aspek Kognitif
Ketika  menghadapi  kondisi involuntary  childlessness ,  pada  awalnya  baik  perempuan maupun laki-laki sama-sama cenderung menyangkal kondisi tersebut dan mengalami stress. Hasil ini ditunjukkan melalui sembilan hasil penelitian berbeda yang dilakukan di Indonesia. Di antaranya hasil studi oleh (Ayda & Hendriani, 2023), (Hotmawati et al., 2022), (Pelupessy et al., 2023), (Oktafriani & Abidin, 2021),  (Nurmala, 2021), (Nurhadhani & Suzanna, 2023), (Faradisa  &  Hamidah,  2019),  (Susanti  &  Nurchayati,  2019),  dan  (Komalasari  &  Septiyanti, 2017).  Tetapi,  ditemukan  bahwa  kondisi involuntary  childlessness lebih  berdampak  negatif pada aspek kognitif perempuan. Hasil literatur review menunjukkan jika perempuan dengan involuntary childlessness lebih cenderung memiliki konsep diri negatif. Dalam studi (Oktafriani & Abidin, 2021) dan (Rahmaniza et al., 2019), dijelaskan bahwa subjek memandang dirinya sendiri  sebagai  perempuan  yang  tidak  sempurna,  perempuan  yang  berbeda,  perempuan lemah, dan kurang berharga. Hal ini selaras dengan hasil studi oleh Muna et al., (2023) pada wanita  infertil  di  Desa  Pandangan  Kulon,  Kragan,  Kabupaten  Rembang.  Dimana  seluruh responden menganggap diri mereka sebagai perempuan yang tidak sempurna.
Diketahui hal ini didasari oleh adanya kecenderungan untuk membanding-bandingkan diri  dengan  perempuan  lain yang  telah  memiliki  anak.  Sehingga  perilaku  ini  pada akhirnya dapat memupuk perasaan malu dan kurang percaya diri. Kecenderungan memiliki konsep diri negatif juga ditemukan pada perempuan di Uni Emirat Arab yang ditelaah oleh Ibrahim et al., (2019).  Melalui  studi  ini  ditemukan  bahwa  kondisi  ketidakmampuan  untuk  memiliki  anak akan mendorong wanita untuk membayangkan dirinya sebagai individu yang cacat dan tidak utuh.  Sehingga  dari  gambaran  tersebut  dapat  dianalisa  jika,  sadar  atau  tidak  bahwa kemampuan untuk memiliki anak menjadi salah satu indikator kesempurnaan bagi kalangan perempuan.
Selain  itu  dibandingkan  laki-laki,  dalam  studi  oleh  Faradisa  &  Hamidah,  2019)  dan (Nurhadhani & Suzanna, 2023) berhasil mengungkap jika perempuan cenderung lebih mudah menyalahkan  dirinya  sendiri  atas  kondisi involuntary  childlessness yang  dihadapi. Kecenderungan  perasaan  bersalah  yang  menyelimuti  perempuan  dapat  dikaitkan  dengan adanya  nilai  masyarakat  dan  kodrat  perempuan  untuk  mengandung  dan  melahirkan  anak. Sebuah tuntutan mutlak untuk melanjutkan garis keturunan keluarga. Hal ini juga dibuktikan melalui  hasil  penelitian  oleh  Muna  et  al.,  (2023),  yang  menunjukkan  bahwa  salah  satu responden  sering  menyalahkan  dirinya  sendiri  atas  kondisi  yang  dialami.  Lebih  lanjut,
(Wiweko et al., 2017) menjelaskan bahwa sikap menyalahkan diri sendiri cenderung terjadi ketika seseorang mulai menyadari dirinya adalah penyebab dari kondisi ketidakhadiran anak. Temuan  senada  lainnya  oleh  Rooney  &  Domar,  (2018)  juga  menyampaikan  jika  dalam menghadapi  kondisi  infertilitas,  perempuan  sering  kali  mengalami  peningkatkan  perasaan bersalah.
Adanya  konsep  diri  negatif  dan  kecenderungan  inferioritas  untuk  menyalahkan  diri sendiri, dapat berdampak pada kerentanan perempuan terhadap masalah kesehatan mental. Hasil  studi  oleh  (Faradisa  &  Hamidah,  2019)  menampilkan  bahwa  perempuan  dengan involuntary  childlessness tergolong  lebih  rentan  terhadap  pemikiran  bunuh  diri  ( suicidal ideation ).  Rentannya  perempuan involuntary  childlessness ,  dicerminkan  pula  melalui  hasil studi  oleh  Dastidar,  (2022)  pada  perempuan  di  India.  Hasil  analisa  berhasil  mengungkap bahwa  perempuan  dengan  masalah  kesuburan  cenderung  berisiko  50%  mengalami major depressive  disorder (MDD),  25%  mengalami  dysthymia,  serta  15%  berisiko  lebih  tinggi terhadap suicidality dibandingkan dengan gangguan lainnya.
Stres berpotensi dapat menjadi salah satu faktor risiko dari munculnya pemikiran bunuh diri.  Beberapa  studi  membuktikan  apabila  perempuan  dengan  infertilitas  cenderung  lebih rentan mengalami stres dibandingkan laki-laki. Hal ini senada dengan penelitian Taebi et al., (2020) yang menyoroti rentannya perempuan terhadap perasaan putus asa dan stres. Kendati demikian, laki-laki juga mengalami stres infertilitas, bahkan hasil studi oleh Hotmawati et al., (2022)  justru  menunjukkan  stres  infertilitas  pada  laki-laki  lebih  tinggi  dibandingkan perempuan.  Perbedaan  yang  signifikan  terletak  pada  lebih  tingginya  aspek  personal  stress domain laki-laki. Hal ini merujuk pada stres akibat adanya tekanan fisik dan psikologis ketika menghadapi dan mengatasi masalah kesuburan. Munculnya perasaan malu, rendah diri, sedih, dan tertekan merupakan ciri stres infertilitas dalam aspek personal. Terungkapnya sisi fakta yang berbeda dari laki-laki, telah menyiratkan inkonsistensi terkait tema stres infertilitas. Hal ini  menunjukkan  bahwa  tingkat  respon  stres  infertilitas  tidak  dapat  digeneralisasi berdasarkan sudut pandang perbedaan gender.

## Dampak Psikologis: Aspek Konatif
Ketika  menghadapi  kondisi involuntary  childlessness baik  perempuan  dan  laki-laki memiliki  kecenderungan  untuk  menarik  diri  dari  lingkungan  sosial.  Temuan  ini  tercermin dalam lima hasil penelitian berbeda yang dilakukan di Indonesia. Di antaranya hasil studi oleh (Ayda  &  Hendriani,  2023),  (Nurmala,  2021),  (Oktafriani  &  Abidin,  2021),  (Nurhadhani  & Suzanna,  2023),  dan  (Rahmaniza  et  al.,  2019).  Hasil  kajian  literatur  merangkum  beragam bentuk perilaku menarik diri dari lingkungan, seperti memilih untuk mengurung diri di kamar, menghindari pertemuan keluarga, mengurangi interaksi dengan tetangga, serta secara sengaja hanya  melakukan pekerjaan  di  rumah  saja.  Sederetan  karakteristik  tersebut  didukung  oleh hasil penelitian Hendarwan & Saputri, (2022) yang menyebutkan bahwa perempuan dengan kondisi infertilitas cenderung lebih senang menyendiri daripada bersama keluarga maupun teman-temannya. Jika mengacu pada konteks koping stres, kecenderungan untuk menarik diri dapat dijelaskan sebagai salah satu strategi koping stres, yakni escape avoidance . Berdasarkan teori Lazarus & Folkman, (1984), terdapat dua kategori utama dalam strategi koping stress, yaitu problem  focused coping dan emotion  focused  coping ,  dimana strategi escape  avoidance merupakan bagian dari kategori emotion focused coping .
Lebih lanjut hal ini diterangkan dalam hasil studi Komalasari & Septiyanti, (2017) yang mengungkap bahwa strategi escape avoidance merupakan strategi koping stres yang paling sering digunakan oleh wanita menikah yang belum dikaruniai anak. Kecenderungan pemilihan strategi ini dilatarbelakangi oleh adanya ketidakmampuan pemenuhan hasrat untuk memiliki anak serta tuntutan norma budaya. Sebagaimana dipaparkan juga oleh Hidayah, (2012), bahwa perempuan  menikah  yang  belum  dikaruniai  anak,  memandang  anak  sebagai  komponen penting dalam kehidupan. Didukung pula dengan norma budaya masyarakat Indonesia yang menganggap seorang wanita harus menjadi ibu.
Terdapat  perbedaan  dampak  konatif  antara  perempuan  dan  laki-laki,  yaitu  perilaku menarik  diri  pada  perempuan  cenderung  disertai  dengan  perilaku  menangis  yang  cukup intens. Temuan ini dideskripsikan dalam hasil studi (Ayda & Hendriani, 2023), (Oktafriani & Abidin, 2021), dan (Faradisa & Hamidah, 2019). Tidak menutup kemungkinan apabila kedua perilaku  ini  memiliki  pola  hubungan  kausalitas.  Terbukti  pada  hasil  studi  oleh  Muna  et  al., (2023)  yang  menemukan  jika  perempuan  dengan  kondisi  infertilitas  terkadang  menangis hingga kehilangan motivasi untuk beraktivitas di luar rumah.

## Dampak Hubungan Interpersonal: Hubungan Sosial
Tidak  dapat  terelakkan  jika  kondisi involuntary  childlessness dapat  berdampak  pada hubungan sosial di lingkungan masyarakat. Baik perempuan maupun laki-laki nyatanya sama- sama  mendapatkan  dampak  negatif  berupa  kritik,  cemooh,  maupun labeling .  Kondisi  ini tertangkap melalui hasil studi (Zain & Rahmasari, 2023), (Oktafriani & Abidin, 2021), (Faradisa &  Hamidah,  2019),  dan  (Susanti  &  Nurchayati,  2019).  Menariknya,  hasil  kajian  literatur menunjukkan bahwa tanggapan negatif yang datang terkadang tidak selalu berbentuk dalam kalimat kritikan langsung, melainkan juga memungkinkan terselip dalam wujud obrolan basa- basi.  Adanya  topik  obrolan  maupun  pertanyaan  yang  mengarah  pada  anak  dan  kehamilan, secara tidak langsung dimaknai sebagai suatu tuntutan dari lingkungan. Model percakapan ini semakin terdengar menyakitkan karena cenderung datang dari lingkungan terdekat.
Hal ini senada dengan hasil studi Hapsari & Septiani, (2015) yang menjaring fakta bahwa, pasangan  dengan involuntary  childlessness sering  menerima  berbagai  pertanyaan  seputar kehamilan  dari  keluarga  sendiri,  kerabat,  maupun  teman.  Meski  demikian,  tidak  semua individu  dengan involuntary  childlessness mendapatkan  perlakuan  yang  buruk.  Sebab  hasil studi dari (Ayda & Hendriani, 2023), (Zain & Rahmasari, 2023), (Nurmala, 2021), (Patnani et al., 2020)dan (Rahmaniza et al., 2019) serempak menyajikan fakta jika perempuan maupun laki-laki dengan involuntary childlessness memperjuangkan kondisinya dengan dikelilingi oleh berbagai dukungan sosial. Baik dari keluarga, teman, maupun tetangga di lingkungan sekitar. Berdasarkan hasil studi dari Anggraeni, (2009), adapun bentuk dukungan sosial yang diterima oleh perempuan dengan involuntary childlessness berupa dukungan instrumental, emosional, informatif, serta spiritual.
Dampak Hubungan Interpersonal: Hubungan Suami Istri Kondisi involuntary childlessness dalam sebuah keluarga dapat memengaruhi hubungan suami istri. Terkhususnya pada perempuan, kondisi involuntary childlessness dapat menjadi salah  satu  faktor  pemicu  konflik  dengan  suami.  Temuan  ini  terungkap  melalui  empat  hasil penelitian  berbeda  yang  dilakukan  oleh  (Ayda  &  Hendriani,  2023),  (Patnani  et  al.,  2020), (Faradisa & Hamidah, 2019), dan (Susanti & Nurchayati, 2019). Bentuk konflik yang dialami pun  beragam,  mulai  dari  pertengkaran,  pengabaian,  hingga  tindakan  kekerasan.  Salah  satu subjek  perempuan  dalam  studi  Susanti  &  Nurchayati,  (2019),  mengalami  tindak  kekerasan oleh  suami  ketika  dinyatakan  mengalami  keguguran.  Ketidakhadiran  anak  dalam  keluarga pada nyatanya dapat merugikan perempuan hingga harus menjadi penyintas Kekerasan Dalam Rumah  Tangga  (KDRT).  Senada  dengan  hasil  penelitian  oleh  Deka  &  Sarma,  (2010),  yang menyebutkan  bahwa  dampak  dari  permasalahan  infertilitas  cenderung  lebih  banyak ditanggung  oleh  pihak  perempuan,  salah  satunya  memantik  masalah  rumah  tangga  seperti KDRT.
Hasil kajian literatur juga menunjukkan bahwa dalam menghadapi kondisi involuntary childlessness ,  baik  perempuan  maupun  laki-laki  memiliki  kekhawatirannya  tersendiri. Berdasarkan studi oleh (Nurmala, 2021), laki-laki merasa khawatir terhadap masa depan atau kehidupan  di  masa  hari  tuanya  nanti.  Hal  ini  dapat  berkaitan  dengan  rasa  kesepian  akibat ketidakhadiran anak dalam keluarga. Menurut hasil survey pada 86 negara di dunia, orang tua berusia  di  atas  40  tahun  dilaporkan  lebih  bahagia  dibandingkan  pasangan  lansia  dengan kondisi involuntary  childlessness (Margolis  &  Myrskylä,  2011).  Ini  membuktikan  bagaimana
kehadiran  anak  mampu  memengaruhi  kebahagiaan  pasangan  hingga  fase  kehidupan selanjutnya.
Sementara itu, berdasarkan studi oleh (Susanti & Nurchayati, 2019) dan (Patnani et al., 2020), perempuan cenderung memiliki kekhawatiran akan perceraian atau ditinggalkan oleh pasangan. Adanya rasa khawatir ini berkaitan dengan prasangka negatif, bahwa suami akan beralih mencari pasangan baru demi keberhasilan menyambung garis keturunan. (Onat & Beji, 2012) memandang jika opsi perceraian dipilih sebagai jalan keluar untuk mengatasi perasaan bersalah  dan  kegagalan.  Sementara  itu,  di  Indonesia  pandangan  publik  lebih  memaklumi adanya pengajuan perceraian dari pihak laki-laki. Sebagaimana hasil studi oleh Harzif et al., (2019), yang mengungkap kecondongan masyarakat dalam menerima dan lebih memaklumi fakta  perceraian  akibat  infertilitas  istri  dibandingkan  perceraian  akibat  infertilitas  suami. Tidak berbeda jauh dengan fakta lapangan di Pakistan yang berhasil ditelusuri oleh Ali et al., (2011). Sebanyak 69% perempuan Pakistan yang disalahkan oleh mertua karena tidak dapat memberikan  keturunan  dan  38%  di  antaranya  berakhir  dengan  putusan  perceraian  atau dikirim kembali ke keluarga asal.
Kekhawatiran perempuan involuntary childlessness di Indonesia semakin terlihat nyata berkat  eksistensi  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  1  tahun  1974  tentang Perkawinan Pasal 4 Ayat 2 (c), yang merujuk pada persyaratan izin suami untuk memiliki istri lebih dari seorang. Dalam hal ini dikenal sebagai praktik poligami. Sebagaimana dikutip dari laman (BPK RI, 1974) , pasal ini berbunyi, “Pengadilan dimaksud data ayat (1) pasal ini hanya memberikan izin kepada seorang suami yang akan beristeri lebih dari seorang apabila isteri tidak dapat melahirkan keturunan”. Berdasarkan sudut pandang sosial maupun hukum, maka dapat dipahami jika perempuan cenderung lebih khawatir terhadap peluang perceraian.
Dampak Religiusitas Di Indonesia, adanya penyangkalan terhadap kondisi involuntary childlessness berkaitan erat  dengan  kepercayaan  dan  pandangan  individu  terhadap  kuasa  Tuhan.  Hal  ini  pada akhirnya  menimbulkan  berbagai  respon.  Terdapat  satu  perbedaan  respon  yang  ditemukan antara  perempuan  dan  laki-laki,  yakni  adanya  kecenderungan  pada  perempuan  untuk menyalahkan takdir Tuhan atas kondisi yang menimpanya. Hal ini dijelaskan melalui tiga hasil studi berbeda yang dilakukan di Indonesia. Di antaranya oleh (Nurhadhani & Suzanna, 2023), (Rahmaniza et al., 2019), dan (Susanti & Nurchayati, 2019). Berbeda dengan hasil studi oleh Nurmala,  (2021)  dan  (Patnani  et  al.,  2020),  laki-laki  cenderung  tidak  menyalahkan  takdir Tuhan, justru mensyukuri dan tabah terhadap segala keputusan Tuhan atas kondisinya. Secara lebih lanjut, dijelaskan bahwa perasaan kecewa pada subjek perempuan akan bermuara pada penerimaan  diri  dan  rasa  pasrah  terhadap  jalan  Tuhan,  serta  memandang  kondisi  yang dihadapi sebagai sebuah teguran Tuhan. Beragam respon ini memiliki satu kesamaan utama, yakni pada akhirnya mengantarkan individu untuk lebih mendekatkan diri pada Tuhan.
Mengacu  pada  hasil  survey  tingkat  religiusitas  negara  di  dunia  yang  dilakukan  oleh majalah  CEOWORLD  (Ireland,  2020)  bersama Global  Business  Policy  Institute terhadap  148 negara,  ditemukan  fakta  bahwa  Indonesia  menduduki  posisi  ke-7  sebagai  negara  paling religius dengan skor sebesar 98,7. Tingginya tingkat religiusitas di Indonesia menjadi bukti dari  kepercayaan  masyarakat  Indonesia  terhadap  kuasa  dan  petunjuk  Tuhan.  Hal  ini  turut memengaruhi  pada  harapan  dan  optimisme  perempuan involuntary  childlessness untuk memiliki  anak.  Sesuai  dengan  hasil  penelitian  oleh  (Safitri  &  Savira,  2022),  kepercayaan terhadap Tuhan dan ajaran agama berpengaruh terhadap pathway thinking dalam menyikapi kondisi involuntary  childlessness .  Dimana  pada  kasus  ini  berkaitan  dengan  strategi  yang ditempuh  untuk  mencapai  tujuannya  memiliki  anak.  Seperti,  memilih  untuk  beribadah  dan datang ke tempat pemuka agama untuk memohon restu doa.
Kenyataannya, peran religiusitas juga dapat berdampak pada kondisi psikologis individu dengan involuntary  childlessness .  Sebuah  studi  di  Uganda  oleh  (Oti-Boadi  &  Asante,  2017) mengungkap jika koping religius positif memiliki hubungan korelasi positif terhadap tingkat
gangguan  somatisasi  dan  kecemasan  pada  perempuan  dengan  infertilitas.  Begitu  pula sebaliknya,  koping  religius  negatif  yang  ditandai  dengan  perasaan  cemas  karena  doa  tidak kunjung  terkabul  ataupun justru  mendapatkan tekanan dari  komunitas  agama. Maka  dapat mengakibatkan peningkatan gangguan somatisasi, kecemasan, dan bahkan depresi.

## 4. Simpulan dan saran
Kondisi  ketidakhadiran  anak  dalam  sebuah  pernikahan  umumnya  disebut  dengan childlessness atau ketiadaan anak. Involuntary childlessness digambarkan sebagai kondisi ketika keinginan  untuk  memiliki  anak  terhambat  oleh  adanya  masalah  kerusakan  fisik.  Istilah  ini digunakan untuk lebih menjelaskan pengalaman konstruksi sosial individu. Mayoritas, kondisi involuntary childlessness menunjukkan adanya kerusakan fisik ( physical impairment ) seperti infertilitas, baik pada perempuan maupun laki-laki. Tingginya tingkat infertilitas di Indonesia juga  bersinggungan  dengan  tingginya  keinginan  untuk  memiliki  anak.  Terlebih  lagi dipengaruhi oleh adanya peran dan nilai penting anak dalam budaya masyarakat Indonesia. Kondisi  ini  berpotensi  menimbulkan  beragam  dampak  pada  perempuan  maupun  laki-laki. Hasil  kajian  literatur  ini  menunjukkan  terdapat  tiga  dampak  utama  yang  dialami  oleh perempuan dan laki-laki dengan involuntary childlessness yaitu, dampak psikologis, dampak hubungan  interpersonal,  dan  dampak  religiusitas.  Pada  dampak  psikologis  meliputi  aspek afektif,  kognitif,  dan  konatif.  Sedangkan  pada  dampak  hubungan  interpersonal  terdiri  atas hubungan  suami  istri  dan  hubungan  sosial.  Baik  itu  perempuan  maupun  laki-laki  nyatanya kondisi involuntary  childlessness sama-sama  memberikan  dampak  yang  dominan  negatif. Meski  demikian  berbagai  dampak  yang  dihadapi  oleh  perempuan  dan  laki-laki  direspon dengan kecenderungan yang berbeda-beda
Oleh karena itu penting untuk mengetahui dan mengenali karakteristiknya agar mampu memberikan  kontribusi  dukungan  sosial  yang  tepat.  Hasil  menunjukkan,  jika  perempuan mengalami  dampak  psikologis  dan  hubungan  interpersonal  yang  lebih  signifikan dibandingkan  laki-laki,  sehingga  disarankan  bagi  masyarakat  untuk  memberikan  dukungan emosional  yang  intens  kepada  perempuan  dengan involuntary  childlessness .  Sementara  itu, ditemukan  dampak  religiusitas  yang  lebih  positif  pada  laki-laki  dibandingkan  perempuan. Keterbatasan  pada  kajian  literatur  ini  adalah  kurangnya  artikel  dan  penelitian  yang memaparkan  terkait  kondisi  gambaran  dampak involuntary  childlessness pada  laki-laki. Disarankan bagi peneliti selanjutnya untuk meneliti kondisi involuntary childlessness pada laki- laki di Indonesia.

## Daftar Rujukan
Ali, S., Sophie, R., Imam, A. M., Khan, F. I., Ali, S. F., Shaikh, A., & Farid-Ul-Hasnain, S. (2011). Knowledge, perceptions and myths regarding infertility among selected adult population in Pakistan: A cross-sectional study. BMC Public Health , 11 . https://doi.org/10.1186/1471-2458-11-760
Anggraeni, M. D. (2009). Dukungan Sosial yang Diterima oleh Perempuan yang Belum Berhasil dalam Pengobatan Infertilitas. Jurnal Keperawatan Soedirman (The Soedirman Journal of Nursing) , 4 (3), 94 – 101.
Asiimwe,  S.,  Osingada,  C.  P.,  Mbalinda,  S.  N.,  Muyingo,  M.,  Ayebare,  E.,  Namutebi,  M.,  & Muwanguzi, P. A. (2022). Women’s experiences of living with involuntary childlessness in Uganda:  a  qualitative  phenomenological  study. BMC  Women’s  Health , 22 (1). https://doi.org/10.1186/s12905-022-02087-0 Ayda, M., & Hendriani, W. (2023). Penerimaan Diri terhadap Infertilitas: Studi pada Perempuan yang Gagal Menjalani Program Bayi Tabung Acceptance Towards Infertility: A Study of Women with IVF Failure. Jurnal Ilmu Psikologi Dan Kesehatan (SIKONTAN) , 1 (3), 171 – 184. https://doi.org/10.54443/sikontan.v1i3.511
Badan Pemeriksaan Keuangan Republik Indonesia. Undang-Undang (UU) Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan. (1974).
Cong, J., Li, P., Zheng, L., & Tan, J. T. (2016). Prevalence and Risk Factors of Infertility at A Rural Site of Northern China. PLoS ONE , 11 (5). https://doi.org/10.1371/journal.pone.0155563
Dastidar,  B.  G.  (2022).  Depression  and  Suicidality  Amongst  Infertile  Women:  A  Hidden Pandemic? European Psychiatry , 65 (S1), S183 – S184. https://doi.org/10.1192/j.eurpsy.2022.483 Deka, P. K., & Sarma, S. (2010). Psychological Aspects of Infertility. British Journal of Medical Practitioners , 3 (3), 32 – 34.
Dewi, F. P. (2014). Konstruksi Sosial Keluarga Tanpa Anak (Studi Deskriptif Tentang Makna Keluarga Tanpa Anak dan Stigma yang Dialami Oleh Pasangan Suami Istri Tanpa Anak di Surabaya). Journal Unair , 3 (1), 1 – 20.
Faradisa,  L.  N.,  &  Hamidah.  (2019).  Gambaran  Kecemasan  pada  Wanita  yang  Mengalami
Infertilitas. Jurnal Psikologi Klinis Dan Kesehatan Mental , 8 , 47 – 59. http://url.unair.ac.id/3cb97dc0
Hapsari, I. I., & Septiani, S. R. (2015). Kebermaknaan Hidup pada Wanita yang Belum Memiliki Anak  Tanpa  Disengaja  (Involuntary  Childless). Jurnal  Penelitian  Dan  Pengukuran Psikologi , 4 (2), 90 – 100. https://doi.org/10.21009/JPPP Harsyah,  R.  N.,  &  Ediati,  A.  (2015).  Perbedaan  Sikap  Laki-laki  dan  Perempuan  terhadap Infertilitas. Jurnal Empati , 4 (4), 225 – 232.
Harzif, A. K., Santawi, V. P. A., & Wijaya, S. (2019). Discrepancy in Perception of Infertility and Attitude  Towards  Treatment  Options:  Indonesian  Urban  and  Rural  Area. Reproductive Health , 16 (1), 1 – 7. https://doi.org/10.1186/s12978-019-0792-8 Hendarwan, H., & Saputri, D. (2022). Tenaga Kesehatan, Dukungan Suami, Motivasi, Konsep Diri dan Kesehatan Fisik terhadap Mekanisme Koping Wanita Infertil. Journal of Public Health Education , 01 (04), 229 – 240. https://doi.org/10.53801/jphe.v1i4.129
Hidayah, N. (2012). Nilai Anak, Stres Infertilitas dan Kepuasan Perkawinan pada Wanita yang Mengalami Infertilitas. Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Ahmad Dahlan , 1 – 8.
Hotmawati, D. A. D. N., Retnoningtias, D. W., & Hardika, I. R. (2022). Infertility Stress in Women and Men. Jurnal Kesehatan, Sains, Dan Teknologi , 1 (1), 47 – 54. https://jurnal.undhirabali.ac.id/index.php/jakasakti/index
Ibrahim, M. M., Al Awar, S. A. A. R., Nayeri, N. D., Al-Jefout, M., Ranjbar, F., & Moghadam, Z. B. (2019).  Persepsi  Infertilitas  di  Kalangan  Wanita  di  Uni  Emirat  Arab:  Studi  Kualitatif. Electronic Physician , 11 (2), 7544 – 7551. https://doi.org/10.19082/7544 Ireland,  S.  (2020).  Revealed:  The  World’s  Most  (And  Least)  Religious  Countries  Based  On Religious Beliefs 2020. CEOWORLD Magazine . https://ceoworld.biz/2020/05/16/revealed-the-worlds-most-and-least-religious- countries-based-on-religious-beliefs-2020/.
Jeffries, S., & Konnert, C. (2002). Regret and Psychological Well-Being Among Voluntarily and Involuntarily  Childless  Women  and  Mothers. The  International  Journal  of  Aging  and Human Development , 54 (2), 89 – 106.
Komalasari, G., & Septiyanti, R. (2017). Koping Stres Wanita Menikah yang Belum Dikaruniai
Anak. Jurnal Penelitian Dan Pengukuran Psikologi , 6 (2), 61 – 65. https://doi.org/10.21009/JPPP
Lazarus, R. S., & Folkman, S. (1984). Stress, Appraisal, and Coping . McGraw-Hill, Inc. Mardiyan,  R.,  &  Kustanti,  E.  R.  (2016).  Kepuasan  Pernikahan  pada  Pasangan  yang  Belum Memiliki Keturunan. Jurnal Empati , 5 (3), 558 – 565. Margolis, R., & Myrskylä, M. (2011). A Global Perspective on Happiness and Fertility. In Popul Dev Rev (Vol. 37, Issue 1).
Miall, C. E. (1986). The Stigma of Involuntary Childlessness. Social Problems , 33 (4), 268 – 282. Moeloek, F. A. (1986). Aspek Psikologi dan Sosiologi Kontrasepsi Mantap . PKMI.
Muna, F., Al Khoiron, F., Putri, Y., & Nurhuda, A. (2023). Sikap Penerimaan Diri Wanita Infertil di  Desa  Pandangan  Kulon,  Kragan,  Kabupaten  Rembang  (Self-Acceptive  Attitude  of Infertile Women in Pandangan Kulon Village, Kragan, Rembang District). Kajian Psikologi Dan Kesehatan Mental (KPKM) , 1 (2), 51 – 64. https://doi.org/10.35912/kpkm.v1i2.2498 Nurhadhani,  N.,  &  Suzanna,  E.  (2023).  Penerimaan  Diri  Wanita  Infertilitas. Jurnal  Psikologi Terapan (JPT) , 3 (2), 33 – 42. https://doi.org/10.29103/jpt.v3i2.8876 Nurmala, R. C. (2021). Stress Coping pada Pria Menikah Tanpa Keturunan. Character: Jurnal Penelitian Psikologi , 8 (9), 80 – 90.
Oktafriani, Y., & Abidin, Z. (2021). Memaknai Pengalaman Tanpa Anak: Studi Fenomenologi pada Suami-Istri yang Mengalami Infertilitas. Jurnal Riset Aktual Psikologi (RAP) , 12 (1), 67 – 90. https://doi.org/10.24036/rapun.v12i1
Onat,  G.,  &  Beji,  N.  K.  (2012).  Marital  Relationship  and  Quality  of  Life  Among  Couples  with Infertility. Sexuality and Disability , 30 (1), 39 – 52. https://doi.org/10.1007/s11195-011- 9233-5 Oti-Boadi, M., & Asante, K. O. (2017).  Psychological health and religious coping of Ghanaian women with infertility. BioPsychoSocial Medicine , 11 (1), 1 – 7. https://doi.org/10.1186/s13030-017-0105-9
Patnani, M., Takwin, B., Wilman, W., & Mansoer, D. (2020). The Lived Experience of Involuntary Childless  in  Indonesia:  Phenomenological  Analysis. Health  and  Community  Psychology , 9 (2).
Pelupessy, D. T. E., Retnoningtias, D. W., & Hardika, I. R. (2023). Self-Acceptance dan Infertility- Related Stress. Jurnal Psikologi Sains & Profesi , 7 (1), 69 – 80.
Rahmaniza,  Riasmini,  N.  M.,  &  Netrida.  (2019).  Studi  Fenomenologi:  Mekanisme  Koping Perempuan  yang  Belum  Mempunyai  Keturunan  Ditinjau  dari  Aspek  Budaya Minangkabau. Jurnal Keperawatan Indonesia , 22 (3), 209 – 218. https://doi.org/10.7454/jki.v22i3.845
Ridenour, A. F., Yorgason, J. B., & Peterson, B. (2009). The Infertility Resilience Model: Assessing Individual,  Couple,  and  External  Predictive  Factors. Contemporary  Family  Therapy:  An International Journal , 31 (1), 34 – 51.
Rooney, K. L., & Domar, A. D. (2018). The Relationship Between Stress and Infertility. Dialogues Clin Neurosci , 20 (1), 41 – 47. https://doi.org/10.31887/dcns.2018.20.1/klrooney Sa’adah, N. (2016). Perbedaan Jenis Infertilitas Berdasarkan Karakteristik, Kebiasaan Merokok, Konsumsi Alkohol dan Obesitas (Studi pada Pasangan Infertil di Klinik Fertilitas dan Bayi Tabung Tiara Cita Rumah Sakit Putri Surabaya) . Universitas Airlangga. Safitri,  L.  I.,  &  Savira,  S.  I.  (2022).  Harapan  pada  Perempuan  yang  Belum  Memiliki  Anak. Character: Jurnal Penelitian Psikologi , 9 (2), 248 – 263. Safitriana.  (2022). Kemandulan  (Infertil):  Stigma  Negatif  pada  Wanita  Indonesia .  Direktorat Jenderal  Pelayanan  Kesehatan  -  Kementerian  Kesehatan  Republik  Indonesia. https://yankes.kemkes.go.id/view_artikel/12/kemandulan-infertil-stigma-negatif- pada-wanita-indonesia
Sari, N. L. K. R., & Widiasavitri, P. N. (2017). Gambaran Kesejahteraan Subjektif pada Wanita yang  Mengalami  Involuntary  Childlessness. Jurnal  Psikologi  Udayana , 4 (2),  357 – 366. www.health.harvard.edu,
Sasongko,  B.,  &  Mariyanti,  S.  (2020).  Hubungan  Dukungan  Sosial  dengan  Resiliensi  pada Perempuan yang Mengalami Infertilitas. JCA Psikologi , 1 (2), 114 – 123.
Susanti, S., & Nurchayati. (2019). Menikah Tanpa Keturunan: Masalah Psikologis yang Dialami Perempuan  Menikah  Tanpa  Anak  dan  Strategi  Coping  dalam  Mengatasinya. Character: Jurnal Penelitian Psikologi , 6 (1), 1 – 13.
Taebi,  M.,  Kariman,  N.,  Montazeri,  A.,  &  Majd,  H.  A.  (2020).  Development  and  Psychometric Evaluation  of  The  Female  Infertility  Stigma  Instrument  (ISI-F):  Protocol  for  A  Mixed Method  Study. Reproductive  Health , 17 (1),  1 – 6.  https://doi.org/10.1186/s12978-020- 0904-5
Tanaka, K., & Johnson, N. E. (2014). Childlessness and Mental Well-Being in a Global Context. Journal of Family Issues , 37 (8), 1027 – 1045.
Twenge,  Jean.  M.,  Campbell,  W.  K.,  &  Foster,  Craig.  A.  (2004).  Parenthood  and  Marital Satisfaction: A Meta-Analytic Review. Journal of Marriage and Family , 65 (3), 574 – 583. Wiweko,  B.,  Anggraheni,  U.,  Elvira,  S.  D.,  &  Lubis,  H.  P.  (2017).  Distribution  of  Stress  Level Among  Infertility  Patients. Middle  East  Fertility  Society  Journal , 22 (2),  145 – 148. https://doi.org/10.1016/j.mefs.2017.01.005 Zain,  F.  A.,  &  Rahmasari,  D.  (2023).  Dukungan  Sosial  Suami  pada  Istri  yang  Mengalami Involuntary Childless. Character: Jurnal Penelitian Psikologi , 10 (03), 21 – 31.