## Angelion Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
Vol 2, No 2, Desember 2021; 165-181 e-ISSN : 2723-3324 Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jan/index
Akomodasi Filsafat Pragmatisme dalam Pendidikan Agama Kristen untuk Menjawab Tantangan Pembelajaran di Era Digital 1
Ramses Simanjuntak 2 ramses@sttni.ac.id
Bakhoh Jatmiko 3 djatcair@sttni.ac.id
Anthoneta Ratu Pa 4 netha@sttni.ac.id
Hadi Siswoyo 5 hadi@sttni.ac.id
Albert Yusuf Langke 6

## yusuf@sttni.ac.id

## Abstract
The spirit of society 5.0 era demands the mastery and utilization of technology along with digital literation in  every area of  life. This  development  and challenges also  occur in  the education sector. A similar challenge is wrestled by Christian Education (CE) to be relevant knowledge  within  this  era.  CE  must  improve  itself  amid  limitations  within  it.  What innovations can be made to make CE relevant and fit to answer the needs of this digital era? This research aims to integrate positive contributions of pragmatism education philosophy toward CE in answering the needs of this era. The pragmatism thinking emphasizes practice and  relevant  learning  outcomes  as  well  as  applicative  skills.  CE  needs  this  utility  in  the learning process within this pragmatic era. This research applied a qualitative descriptive method with a literature research approach. The founding of this research is a proposal of accommodation  of  pragmatism  philosophy  toward  CE  using  project-based  learning, collaborative learning, and creative problem-solving learning approach.
Keywords:  pragmatism;  Christian  education;  digital  era;  project-based  learning; collaborative learning; creative problem solving

## Abstrak
Era  digital  merupakan  perkembangan  peradaban  yang  tidak  mungkin  dihindari. Perkembangan  teknologi  dan  digitalisasi  berbasis  internet  telah  memberikan  kontribusi
1 Artikel ini telah dipresentasikan pada Webinar Nasional dan Call for Papers EIYRA seri 7, 31 Juli 2021.
2 Prodi. Pendidikan Agama Kristen, Sekolah Tinggi Theologia Nazarene Indonesia, Yogyakarta
3 Prodi. Teologi, Sekolah Tinggi Theologia Nazarene Indonesia, Yogyakarta
4 Prodi. Pendidikan Agama Kristen, Sekolah Tinggi Theologia Nazarene Indonesia, Yogyakarta 5 Prodi. Pendidikan Agama Kristen, Sekolah Tinggi Theologia Nazarene Indonesia, Yogyakarta
6 Prodi. Pendidikan Agama Kristen, Sekolah Tinggi Theologia Nazarene Indonesia, Yogyakarta
signifikan di dalam dunia pendidikan. Sebagaimana semangat Society 5.0 yang menekankan kegunaan teknologi dan keilmuan bagi kebaikan manusia, dunia pendidikan secara khusus dalam Pendidikan Agama Kristen (PAK) harus ikut berbenah diri di tengah keterbatasan dan ketertinggalan yang dihadapi. Inovasi apa yang dapat dilakukan guna membuat keilmuan ini tetap  relevan  dan  menjawab  kebutuhan  di  era  digital  ini?  Pemikiran  pragmatisme  yang menekankan  pada  capaian  pembelajaran  yang  praktis,  relevan,  dan  berorientasi  pada keterampilan aplikatif (utilitas) adalah hal yang diperlukan di dalam konteks PAK di dalam proses pembelajaran di era pragmatis ini. Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif,  dan  jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kepustakaan  dengan mengumpulkan  data  atau  karya  tulis  ilmiah  yang  berkaitan  dengan  obyek  penelitian  atau pengumpulan data yang bersifat kepustakaan. Kajian di dalam penelitian ini mengusulkan akomodasi  filsafat  pragmatisme  di  dalam  PAK  dengan  pendekatan  pembelajaran  yang berupa project based learning , collaborative learning , dan creative problem solving .
Kata-kata  kunci:  pragmatisme;  Pendidikan  Agama  Kristen;  era  digital,  pembelajaran berbasis proyek; pembelajaran kolaboratif; pembelajaran berbasis pemecahan masalah

## PENDAHULUAN
Revolusi  Industry  4.0  telah  menghadirkan  perubahan  eksponensial  di  berbagai bidang  kehidupan.  Pemanfaatan  teknologi  digital  telah  memberikan  banyak  kontribusi positif  bagi  peradaban  manusia.  Hanya  di  sisi  lain,  kemajuan  ini  telah  mengambil  alih sebagian  peran  manusia  yang  ada  di  era-era  sebelumnya.  Keprihatinan  ini  yang  pertama- tama direspons oleh pemerintah Jepang dengan upaya akselerasi untuk masuk dalam era baru yaitu society 5.0. Filosofi dasar dalam era baru ini adalah memberikan kerangka solutif bagi persoalan  yang  muncul  dari  era  revolusi  4.0. 7 Seperti  yang  dilaporkan  oleh  Mayumi Fukuyama,  pemerintah  Jepang  menghadapi  tantangan  yang  bertalian  dengan  dominasi penduduk  senior,  kecilnya  tingkat  kelahiran  dan  menurunnya  jumlah  populasi  membuat negara ini harus memikirkan solusi bagi eksistensi negaranya. 8 Bagi banyak peneliti seperti Lorenz Granrath, koordinator dan direktur penelitian Japanese National Center for Science and  Technology upaya  pencapaian  baru  di  dalam  teknologi  adalah  upaya  menempatkan peradaban  manusia  di  sumbu  revolusi  teknologi  untuk  menghadirkan superintelligent society. 9 Hayashi menambahkan bahwa budaya super smart society bukan hanya memiliki
7 Yusuf Falaq, “Education of Citizenship in Higher Education as A Fortress of Nation Characters in Facing Era Society 5.0,” Journal of Educational Sciences 4, no. 4 (2020): 802–812.
8 Mayumi Fukuyama, “Society 5.0: Aiming for a New Human-Centered Society,” Japan SPOTLIGHT , Agustus 2018.
9 Jesus Alvarez-Cedillo et al., “Actions to Be Taken in Mexico towards Education 4.0 and Society 5.0.,” International Journal of Evaluation and Research in Education 8, no. 4 (2019): 693–698.
tujuan  ke  dalam,  tetapi  juga  akan  melahirkan  masyarakat  dengan  kemampuan  intelektual yang memiliki daya saing global yang kompetitif di dunia internasional. 10
Inisiasi  pemerintah  Jepang  menjadi  pionir  dalam  usaha  mengembalikan  teknologi bagi  kepentingan  manusia  mendapat  sambutan  dari  warga  global.  Dengan  kata  lain, peradaban baru era digital akan menjadi gelombang global yang tidak terbendung. Kearifan yang hendak dicapai pada era baru ini adalah peradaban yang berbasis teknologi ( technology based ) dan digunakan semaksimal mungkin untuk kebutuhan manusia ( human-centered ). 11
Kemampuan teknologi akan menghapus batas-batas wilayah dan menyaturasi dunia dengan globalisasi. Era baru ini akan membawa keterbukaan interaksi dan partisipasi warga global, values sharing serta inklusivisme yang mendisrupsi setiap lini bidang kehidupan. 12,13,14
Peradaban  baru  yang  diwarnai  dengan  digitalisasi,  transparansi,  kecepatan  akses informasi  akan membawa perubahan signifikan pada dunia pendidikan. Berkaitan dengan hal ini, Sudibjo dan kawan-kawan melihat era digital sebagai dua sisi mata uang. Di satu sisi,  pendidikan  akan  memperoleh  berbagai  keuntungan,  tetapi  di  sisi  lain  menghadirkan tantangan  baru  di  dalamnya. 15 Integrasi  teknologi  digital  di  dalam  proses  pembelajaran menantang  penyelenggara  pendidikan  untuk  mampu  beradaptasi  dengan  budaya pembelajaran  yang  baru.  Hashim  melihat  berbagai  tantangan  yang  akan  dihadapi  seperti penguasaan teknologi, penyesuaian konten, modifikasi teknis asesmen, serta pendekatan di dalam mengajar akan menjadi tantangan tersendiri dalam pendidikan di era digital. 16 Hashim melihat berbagai tantangan tersebut terkait dengan pembelajar native digital yang memiliki ekspektasi,  gaya  belajar  dan  kebutuhan  belajar  yang  berbeda  dengan  generasi immigrant digital . 17
10 Hisanori Hayashi et al., “International standardization for smarter society in the field of measurement, control and automation,” in 2017 56th Annual Conference of the Society of Instrument and Control Engineers of Japan (SICE) , 2017, 263–266. 11 Ramadhan Prasetya Wibawa dan Dinna Ririn Agustina, “Peran Pendidikan Berbasis Higher Order Thinking Skills (Hots) Pada Tingkat Sekolah Menengah Pertama di Era Society 5.0 Sebagai Penentu Kemajuan Bangsa Indonesia,” Equilibrium: Jurnal Ilmiah Ekonomi dan Pembelajarannya 7, no. 2 (2019): 137–141.
12 Vural Özdemir dan Nezih Hekim, “Birth of Industry 5.0: Making Sense of Big Data with Artificial Intelligence, ‘The Internet of Things’ and Next-Generation Technology Policy,” OMICS: A Journal of Integrative Biology 22, no. 1 (2018).
13 Christar Arstilo Rumbay, “Christology in Digital Era: A Socio-systematic Theology Contribution to the Sustainable Smart Society,” PASCA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 16, no. 1 (2020): 15–23.
14 Bruno Salgues, Society 5.0: Industry of the Future, Technologies, Methods and Tools (Wiley- ISTE, 2018).
15 Niko Sudibjo, Lusiana Idawati, dan HG Retno Harsanti, “Characteristics of Learning in the Era of Industry 4.0 and Society 5.0,” in International Conference on Education Technology (ICoET 2019) , 2019.
16 Harwati Hashim, “Application of technology in the digital era education,” International Journal of Research in Counseling and Education 2, no. 1 (2018): 1–5.
17 Ibid.
Berbagai  tantangan  yang  disebutkan  Hashim  di  dalam  kajiannya,  juga  merupakan tantangan  bagi  pendidikan  di  lembaga  pendidikan  keagamaan,  khususnya  Pendidikan Agama Kristen (PAK). Pendidikan Tinggi Teologi dan Agama Kristen (PTTAK) alih-alih berbenah  menyiapkan  diri  dalam  akselerasi  pendidikan  berbasis  teknologi  digital,  hingga kini  masih  berkutat  dengan  keterbatasan  sumber  daya,  keterbukaan  pemahaman stakeholders , persetujuan filosofis-ideologis, kesiapan fasilitas, urusan legalitas, kesesuaian dengan regulasi serta berbagai keruwetan lainnya. Sementara itu, di luar sana berbagai kajian di berbagai disiplin ilmu telah dilakukan secara massif dalam rangka mengadaptasi diri di era  baru  ini.  Misalnya,  di  tataran  filosofis,  Ramadhan  dan  kawan-kawan  mengusulkan pendidikan  berbasis Higher  Order  Thinking  Skills (HOTS)  sebagai  terobosan  model pembelajaran di era digital. 18 Sementara itu Falaq memilih pendekatan humanistic learning strategy sebagai  usulan  pemikirannya. 19 Berbeda  dengan  keduanya,  Altass  dan  Weibe menjelaskan bahwa model pembelajaran kolaboratif akan menjadi pendekatan efektif bagi pembelajaran di era digital ini. 20
Pesatnya  teknologi  informasi,  laju  akses  data  membuat  pengetahuan  bukan  lagi menjadi  monopoli  penyelenggara  pendidikan.  Mega  Data  memungkinkan  akses  terhadap informasi dan pengetahuan tanpa batasan dimensional dan bahkan dapat hadir secara aktual ( real  time ).  Corak  keilmuan  di  era  ini  adalah  di  atas  pengetahuan  ( knowlegde  content ), peradaban  di  era  ini  membutuhkan  kegunaan  dari  pengetahuan  itu  sendiri  ( knowledge utility ). Sistem pendidikan di era digital dituntut untuk menghasilkan manusia-manusia yang mampu memberikan nilai guna (utilitas) bagi peradaban. Nilai kemanfaatan dan kepraktisan keterampilan  adalah  hal  yang  diharapkan  dari  insan-insan  yang  dilahirkan  oleh  institusi pendidikan.
Kemudian,  bagaimana  dengan  Pendidikan  Agama  Kristen?  Kajian  dan  inovasi diperlukan di dalam merespons era pembelajaran di peradaban baru. Jika tidak, PAK akan menjadi  keilmuan  primordial,  usang  dan  kehilangan  sentuhan  relevansi  bagi  kehidupan kekinian. Sama halnya dengan keilmuan  secara umum, kebutuhan serupa juga diperlukan oleh  penyelenggara  PAK.  Hal-hal  teoritis  dan  metafisik  sangat  diperlukan  sejauh  dapat
18 Wibawa dan Agustina, “Peran Pendidikan Berbasis Higher Order Thinking Skills (Hots) Pada Tingkat Sekolah Menengah Pertama di Era Society 5.0 Sebagai Penentu Kemajuan Bangsa Indonesia.”
19 Falaq, “Education of Citizenship in Higher Education as A Fortress of Nation Characters in Facing Era Society 5.0.”
20 Patricia Altass dan Sean Wiebe, “Re-imagining Education Policy and Practice in the Digital Era,” Journal of the Canadian Association for Curriculum Studies (JCACS) 15, no. 2 (2017): 48–63.
diejawantahkan dalam keterampilan pragmatis yang mampu menyentuh kehidupan manusia. Utilitas di dalam keilmuan PAK sangat diperlukan di era digital ini.
Dalam kaitannya dengan hal tersebut, filsafat pragmatisme yang sering kali dikritisi sekaligus dipuji kembali mendapatkan perhatian di dunia pendidikan di era informasi dan teknologi  pragmatis  ini 21 .  Penekanan  terhadap  utilitas  dan  nilai  guna  keilmuan  diyakini dapat  memberi  kontribusi  pada  sistem  pendidikan  yang  lebih  menjawab.    Sebagai  salah contoh, a  priori tentang  instrumentalisme  yang  mengatakan  bahwa  pengetahuan  bukan merupakan  tujuan,  melainkan  alat  (instrumen)  bagi  kehidupan  manusia;  kembali menyadarkan  bahwa  ilmu  pengetahuan  harus  kembali  membumi  dan  mampu  berdialog dengan manusia 22 .
Artikel ini merupakan upaya kajian dalam menghadirkan model pembelajaran PAK alternatif yang lebih relevan di era digital. Pembahasan di dalam artikel ini mengetengahkan ulasan  terhadap  filsafat  pendidikan  pragmatisme  dan  sebagian  dari  pemikiran-pemikiran filosofis  di  dalamnya  yang  diyakini  memberi  pemaknaan  lebih  pada  PAK.  Kritik  dan evaluasi  terhadap  filsafat  ini  diharapkan  dapat  menghasilkan  saripati  yang  dapat  diadopsi bagi  keilmuan  PAK.  Pertanyaan  penelitian  yang  berusaha  dijawab  di  dalam  pembahasan adalah: Pemikiran filosofis apakah yang disampaikan oleh filsafat pendidikan pragmatisme? model pendidikan apa saja yang relevan bagi PAK di dalam menghadirkan pendidikan di era digital?

## METODE
Penulisan  artikel  dalam  naskah  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif. Pengumpulan data penelitian dilakukan dengan mengumpulkan data dari berbagai sumber pustaka  (studi  literatur).  Proses  pengolahan  data  dilakukan  dengan  teknik  pembacaan mendalam ( deep reading technique ). Proses coding dan analisa data untuk literature review menggunakan software atlas.ti  versi  9.  Data  yang  ditemukan  disajikan  dalam  bentuk
21 Marnie Binder, “Pragmatism for History and History for Pragmatism: An Indispensable Dialogue for the Digital Humanities,” Contemporary Pragmatism 17, no. 2–3 (2020): 103–123; Mordechai Gordon dan Andrea R English, “John Dewey’s democracy and education in an era of globalization” (Taylor & Francis, 2016); Lauri Väkevä, “Digital musicianship in the late modern culture of mediation: Theorizing a new praxis for music education from a pragmatist viewpoint,” Signum Temporis 6, no. 1 (2013): 38; Alcina Sousa, “OVERCOMING BOUNDARIES TOWARDS EFLIT EDUCATION IN THE DIGITAL ERA: EFL UNDERGRADUATE’S READING HABITS IN RETROSPECT (MADEIRA, 1998-2008),” The Journal of Linguistic and Intercultural Education 5 (2012): 157; Chiara Carrozza, “Re-conceptualizing social research in the ‘digital era’. Issues of scholarships, methods, and epistemologies,” Análise Social 53, no. 228 (2018): 652–671.
22 Jalaluddin dan Abdullah Idi, Filsafat Pendidikan Manusia, Filsafat dan Pendidikan (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2002), 66.
deskriptif  yang  merupakan  pemaparan  atau  penjelasan  ide  secara  tertulis.  Penggunaan metode  seperti  ini  bertujuan  untuk  menjabarkan  hasil  yang  diperoleh  guna  memberikan informasi  yang  seluas-luasnya  dari  literatur  yang  didapatkan  dan  dikumpulkan,  sehingga kulminasinya  akan  menjadi  kesimpulan  tentang  Akomodasi  Filsafat  Pragmatisme  dalam Pendidikan Agama Kristen untuk Menjawab Tantangan Pembelajaran di Era Digital.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pemikiran dan Tokoh Pragmatisme
Aliran Pragmatisme  merupakan suatu gerakan filsafat yang muncul di Amerika pada akhir abad ke-19 M. Istilah Pragmatisme sendiri sebenarnya di cetuskan oleh Charles Peirce dalam artikelnya yang berjudul How to Make Our Ideas Clear . Pragmatisme adalah suatu aliran yang mengajarkan bahwa kebenaran itu berasal dari diri sendiri atau sesuatu yang di rasa benar dan dapat dibuktikan kebenarannya.  Seiring berjalannya waktu masuk pada era industri 4.0 ini, pemikiran pragmatisme kembali menguat berkaitan dengan pemaknaannya sebagai gaya hidup praktis, di mana semua orang lebih menyukai hal-hal yang instan dan cepat  dalam  mencapai  atau  menemukan  hasilnya.  Era  kemajuan  teknologi  dan  informasi sering disebut sebagai era pragmatisme. Dalam dunia nyata, pragmatisme dilihat dari sejauh mana nilai manfaat yang  dapat diambil. Dalam era teknologi saat ini menjadikan manusia memiliki  kecenderungan  untuk  lebih  berpikir  secara  pragmatis  atau  praktis    dan  lebih berorientasi pada nilai tepat guna, fleksibel, siap saji serta segala sesuatu serba instan dan mudah untuk dipahami. Dengan kata lain segala sesuatu di ukur dari segi manfaat dan hasil yang dicapai atau diperoleh.
Aliran filsafat ini muncul dan dikaitkan dengan nama-nama berikut: Charles Sanders Peirce  (1839-1914),  William  James  (1842-1910)  dan  John  Dewey  (1859-1952).  Filsafat- filsafat tradisional bersifat statis dan cenderung melihat segala sesuatu sebagaimana adanya. Pada paruh terakhir abad XIX terlihat adanya perubahan yang tak terduga setelah revolusi industri  meluncur  dengan  cepat.  Industrialisasi,  urbanisasi,  dan  migrasi  penduduk  secara besar-besaran merupakan faktor sentral dalam alam kehidupan bangsa Amerika. Perubahan menjadi ciri sentral dari eksistensi manusia. 23
Charles  Shanders  Peirce  atau yang sering dikenal dengan nama Peirce terlahir pada 10 September 1839 di Cambridge Massachusetts,  dari  seorang  ayah  bernama  Benyamin.
23 Wasitohadi “Pragmatisme, Humanisme dan Implikasinya bagi dunia pendidikan di Indonesia “Satya Widya, Vol. 28, No.2. Desember 2012: 176
Charles  dikenal  sebagai  seorang  tokoh  utama  Pragmatis,  yang  lahir  dari  keluarga  yang memiliki status pendidikan menengah ke bawah.  Ayahnya yang adalah seorang pendidik (profesor  Matematika),  yang  telah  mengajarkannya  banyak  hal  berkenaan  dengan  cara berpikir  yang  logis  dan  yang  sangat  tertarik  dengan  penelitian  kimia,  matematika. Pengalaman-pengalaman inilah yang mempengaruhi logika berpikir Peirce.
Menurut    pandangan    Peirce,    untuk    mencapai    sebuah keyakinan  tentang kebenaran,  harus  memenuhi  tiga  sifat  dasar yaitu:  proposisi,  penilaian,  dan  kebiasaan dalam  berpikir. 24 Peirce berpendapat bahwa sesuatu dikatakan berpengaruh apabila memang memuat hasil yang praktis, ia juga menyatakan bahwa pragmatisme sebenarnya bukan suatu filsafat,  bukan  metafisika,  dan  bukan  teori  kebenaran,  melainkan  suatu  teknik  untuk membantu  manusia  dalam  memecahkan  masalah.  Dari  kedua  pernyataan  itu  tampaknya Peirce  ingin  menegaskan  bahwa  pragmatisme  tidak  hanya  ilmu  yang  bersifat  teori  dan dipelajari  hanya  untuk  berfilsafat,  serta  mencari  kebenaran,  juga  bukan  metafisika  karna tidak  pernah  memikirkan  hakikat  dibalik  realitas,  tetapi  konsep  pragmatisme  lebih cenderung pada tatanan ilmu praktis untuk membantu persoalan yang dihadapi manusia. 25 Dengan  kata  lain,  pragmatis  adalah  suatu  pemahaman  yang  logis  atau  masuk  akal  dan berfungsi untuk dapat memberikan  ide yang jelas, dapat di mengerti  serta bermakna dan dengan  menggunakan  metode  yang  tepat  dan    berguna  untuk  menjelaskan  dan mengimplementasikan ide-ide yang ada tersebut.
Sementara  William  James  mengemukakan  bahwa  pragmatisme  adalah  sebuah realitas sebagai mana yang kita ketahui. Menurut William James, nilai pertimbangan dalam pragmatisme  tergantung  kepada  akibatnya,  kepada  kerjanya,  artinya:  tergantung  kepada keberhasilan dari perbuatan yang disiapkan oleh pertimbangan itu. Pertimbangan itu benar jikalau  bermanfaat  bagi  pelakunya,  jikalau  memperkaya  hidup  serta  kemungkinan- kemungkinan hidup. 26 Menurut James (1899), kebenaran itu terjadi pada suatu ide dan itu bersifat terus menerus atau dinamis, kebenaran itu tidak statis atau tetap sama (tidak sama seperti pandangan tradisional, yang menyatakan bahwa kebenaran itu pasti dan tetap).  James berpegang  kepada  prinsip truth  happens  to  an  idea atau  bermaksud  kebenaran  itu  terjadi kepada  suatu  ide.  Ia  menunjukkan  bahwa  kebenaran  adalah  sesuatu  yang  relatif  dan
24 Efi Tri Astuti, “Filsafat Ilmu Pengetahuan Sebagai Arah Pengembangan Berpikir Yang Konstruktif: Telaah Pemikiran Pragmatis Charles S. Peirce Dan Kontribusinya Dalam Pembelajaran Sains Pendidikan Dasar Islam,” At-Tajdid: Jurnal Ilmu Tarbiyah 9, no. 1 (2020): 1–16.
25 M Zulkifri Farida Khoirun Nissa, Filsafat Pramatisme (Sidoarjo, 2020).
26 Neni Meiyani “Penerapan Aliran Filsafat Pragmatisme dalam Orientasi dan Mobilitas Anak Tunanetra”, JMSl_Anakku »Volume 2:Nomor Tahun 2013, 211
diciptakan  oleh  ide.  Kebenaran  tidak  wujud  sebelum  ide  atau  sebuah  kebenaran  itu  akan terjadi di mulai dari satu ide yang baik dan benar. 27
John Dewey lahir di Berlington, USA pada tahun 1859.  Dewey berpendapat bahwa pengalaman  adalah  titik  tolak  bagi  seseorang  untuk  belajar.  Ia  meyakini    bahwa  filsafat memiliki  tugas  untuk  memberikan  arahan    bagi  sebuah  perbuatan  nyata. 28 Bagi  Dewey seorang yang memiliki filsafat hidup, akan lebih mudah untuk mengatur, menggerakkan dan mengarahkan hidupnya. Filsafat hidup seseorang akan menjadi penentu arah hidupnya. Jika orang punya filsafat hidup yang benar, maka ia akan digerakkan oleh filsafat itu. Pemikiran Dewey  sering  dikenal  dengan  instrumentalisme.  Ia  menekankan  pentingnya  pengalaman sebagai sebuah indeterminate dalam refleksi orang yang mengalami hal tersebut. 29 Baginya, filsafat  harus  berpijak  pada  pengalaman  dan  pengelolaannya  secara  aktif,  kritis,  dengan demikian filsafat akan dapat menyusun sistem norma-norma dan nilai-nilai. Jadi Pragmatis menurut John Dewey adalah suatu alur berpikir yang  aktif dan terus menerus dengan tujuan yang penekanannya  pada hasil akhir.

## Implementasi Pemikiran Pragmatisma dalam PAK
Pemikiran  tentang  utilitas  dan  kepraktisan  dalam  filsafat  pragmatisme  akan menolong PAK menjadi bidang ilmu yang menghasilkan lulusan yang memiliki kompetensi dan kontribusi yang  nyata di dalam kehidupan bermasyarakat. Adopsi pemikiran dasar dari pragmatisme  akan  mengubah  rancang  bangun  serta  metode  pembelajaran  di  dalam  kelas. Konsep  dasar  pragmatisme  ini  juga  sangat  sesuai  dengan  pembelajaran  yang  terintegrasi dengan sistem pembelajaran digital. PAK yang diperlukan di era ini adalah keilmuan yang mampu meningkatkan metakognitif pembelajar di era 21st Century Skills ini. Berdasarkan pemikiran pragmatisme, beberapa metode pembelajaran yang perlu untuk lebih diberi ruang di  dalam  PAK  yang    diusulkan  penulisan  makalah  ini  adalah: project  by  design , collaborative learning , problem solving , dan in hand learning.

## Pembelajaran Berbasis Proyek (PBP)
Pembelajaran  yang  terpusat  pada  pendidik  dinilai  sudah  tidak  relevan  bagi  proses belajar  mengajar  di  era  digital.  Pendidik  bukan  sumber  tunggal  dari  sumber  belajar pembelajar. Sehingga pemikiran the sage on the stage , knowledge transfer maupun banking
27 Kamal Azmi Abd Rahman, Indriaty Ismail, dan Mohd Nasir Omar, “Islam dan Pragmatisme William James (1842-1910),” Penyelidikan dan Inovasi 3, no. 1 (2016): 23–42.
28 Larry A Hickman, Stefan Neubert, dan Kersten Reich, John Dewey between pragmatism and constructivism (Fordham Univ Press, 2009).
29 Ralph W Sleeper, The necessity of pragmatism: John Dewey’s conception of philosophy (University of Illinois Press, 2001).
method dalam  dinamika  belajar  sudah  tidak  lagi  efektif.  Pengajar  didorong  untuk  lebih berperan  sebagai  fasilitator  untuk  menghubungkan  peserta  didik  dengan  sumber  belajar, membuka  pemikiran  mereka  terhadap  kebutuhan  riil  di  masyarakat  dan  kemudian memfasilitasi  mereka  untuk  mengonstruksi  pengetahuan  dan  pemikiran  untuk  menjawab kebutuhan tersebut.
Pembelajaran  Berbasis  Proyek  (PBP)  atau Project  Based  Learning (PBL) berorientasi  pada  keaktifan  dalam  proses  belajar  peserta  didik.  PBL  akan  merancang pembelajaran  sedemikian  rupa  sehingga  mahasiswa  memiliki  ruang  untuk  belajar  secara mandiri  guna  merangsang  daya  pikir  menuju  metakognitif.  Aktivitas  ini  akan mengembangkan critical  thinking  skill mahasiswa  ketika  terlibat  di  dalam  proyek  yang dikerjakan, menghadapi  masalah yang ditemukan serta upaya-upaya untuk mencari solusi dengan nalar dan kemampuan kognitif yang lebih kritis. Ledward dan Hirata berpendapat bahwa PBL adalah metode belajar yang relevan bagi pendidikan di abad 21 mengingat model belajar ini bukan hanya akan menantang peserta didik, tetapi juga akan menjadi pengalaman belajar  yang  memberi  makna  mendalam  bagi  mereka. 30 PBP  lebih  bersifat  autentik, 31 otonom 32 dan inovatif . 33 Pembelajar akan terlibat langsung dalam investigasi yang bersifat konstruktif, menekankan tanggung jawab yang berpusat pada pembelajar untuk memberikan ruang inovasi dan kreativitas dalam memunculkan ide-ide kreatif ketika menggumuli proyek yang mereka hadapi.
Nilai  kemanfaatan  dan  kegunaan  dari  keilmuan  sangat  ditekankan  di  dalam pendekatan  ini.  Belland  dan  kawan-kawan  berargumentasi  bahwa  peserta  didik  yang dilibatkan dalam kelas dengan rancang bangun PBP akan mendapat pengetahuan yang lebih berguna di dunia nyata sehingga tidak ada kesenjangan antara teori dan praktik. 34 Hal yang sama  juga  disampaikan  oleh  Brush  dan  Saye  yang  mengatakan  bahwa  nilai  kemanfaatan keilmuan  lebih  ditekankan  dari  pada  pengetahuan  itu  sendiri. 35 PBP  mengadopsi  prinsip
30 B. C. Ledward dan D. Hirata, An Overview of 21st Century Skills. Summary of 21st Century Skills for Students and Teachers, by Pacific Policy Research Center (Honolulu: Kamehameha Schools-Research & Evaluation., 2011).
31 John Keller, “How to integrate learner motivation planning into lesson planning: The ARCS model approach” (2000).
32 J.S. Krajcik, S.\ Harold, dan F.V.L. Morten, “How Do Geckos. Using Phenomena to Frame Project-Based Science in Chemistry Class,” Jurnal The Science Teacher 75 (2008): 38–49.
33 John W Thomas, “A Review of Research on Project-Based Learning” (2000).
34 B. R. Belland, P. A. Ertmer, dan K. D. Simons, “Perceptions of the value of problem-based learning among students with special needs and their teachers,” The Interdisciplinary Journal of Problem- based Learing 1, no. 2 (2006): 1–18.
35 T. Brush dan J. Saye, “The effects of multimedia-supported problem-based inquiry on student engagement, empathy, and assumptions about history,” The Interdisciplinary Journal of Problem-based Learing 2, no. 1 (2008): 21–56.
pembelajaran berbasis sains layaknya para ilmuan yang membawa persoalan di dunia luar untuk diuji, dikaji dan dipecahkan di ruang simulasi bernama laboratorium. 36
Implementasi model PBP dalam Pendidikan Agama Kristen dapat dilakukan dengan mendorong  mahasiswa  terlibat  untuk  mengerjakan  proyek-proyek  yang  memiliki  nilai kegunaan  langsung  terhadap  masyarakat  khususnya  gereja.  Misalnya,  mahasiswa  dalam mata kuliah PAK anak dan remaja, mahasiswa diminta untuk membuat video pembelajaran bagi  anak-anak  usia  SLTP  dengan  tema  pergaulan  yang  sehat.  Dengan  tugas  tersebut, mahasiswa akan belajar psikologi remaja, metode mengajar, pengelolaan kelas dan berbagai kecakapan  lainnya  dan  dalam  waktu  bersamaan,  mereka  menghasilkan  video  pengajaran yang dapat langgung digunakan oleh gereja.  Mahasiswa juga dapat diminta untuk membuat tutorial  metode  mengajar  bagi  anak-anak  berkebutuhan  khusus.  Di  dalam  proyek  ini, mahasiswa diminta untuk membuat sebuah video yang berisi model komunikasi dengan anak berkebutuhan khusus baik secara pribadi maupun kelompok, dan juga metode demonstrasi di mana guru bertindak atau berfungsi sebagai modelnya sehingga di harapkan dengan cara seperti ini materi pelajaran dapat sampai dengan jelas kepada anak-anak. Proyek-proyek lain yang  dapat  dijadikan  sebagai  implementasi  PBL juga  dapat  dilakukan  dengan  merancang pembelajaran dengan mendorong mereka dalam mengerjakan buletin mingguan, esai, brosur dan lain sebagainya.

## Pembelajaran Kolaboratif
Peradaban di era 21st century skills menuntut setiap individu memiliki keterampilan yang memiliki konektivitas dengan kebutuhan komunitas. Di dalam hal ini, Setiawan dan Susilo melihat bahwa salah satu kemampuan yang diperlukan oleh insan pendidikan adalah keterampilan  metakognitif  yang  nantinya  akan  menjadi  modal  dasar  yang  menjawab kebutuhan pragmatis masyarakat. 37 Seperti yang disinggung sebelumnya, era keterbukaan informasi  membuat  akses  terhadap  pengetahuan  dimiliki  oleh  siapa  saja.  Oleh  karena  itu diperlukan  hal  yang  lebih  dari  pada  tataran  pengetahuan  ( meta  - sesudah).  Desmita mendefinisikan  metakognisi  sebagai  kognisi  tentang  kognisi,  pengetahuan  tentang pengetahuan  atau  berpikir  tentang  berpikir. 38 Sementara  itu  Suratno  mendefinisikan
36 K. Colley, “Project Based Science Instruction: A Primer An Introduction and Learning Cycle for Project Based Science,” Jurnal The Science Teacher 75 (2008): 23–28.
37 D. Setiawan dan H. Susilo, “Peningkatan Keterampilan Metakognitif Mahasiswa Program Studi Biologi Melalui Penerapan Jurnal Belajar Dengan Strategi Jigsaw Dipadu Pbl Berbasis Lesson Study Pada Matakuliah Biologi Umum,” in Seminar Nasional Pendidikan Biologi Universitas Muhammadiyah Malang , 2015, 369.
38 Desmita, Psikologi Perkembangan Peserta Didik (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2010).
metakognisi sebagai aktivitas keterampilan berpikir tingkat tinggi. 39 Beberapa ketrampilan metakognisi  yang  dimaksudkan  mencakup  keterampilan  berpikir  kritis  ( critical  thinking skills ), kolaborasi, pemecahan masalah, berkomunikasi, inovasi dan kreasi, literasi informasi dan berbagai keterampilan penting lainnya. 40
Keterampilan kolaboratif adalah salah satu bagian dari metakognitif yang diperlukan oleh setiap mahasiswa di era digital ini. Pendidikan dituntut untuk mau terhubung, bekerja sama, berkolaborasi dan berkontribusi bagi kemaslahatan umat. Oleh karena itu pengalaman dan  kemampuan  untuk  berkolaborasi  sangat  diperlukan.  Untuk  menjawab  kebutuhan tersebut,  pembelajaran  kolaboratif  ( collaborative  learning )  adalah  salah  satu  metode pembelajaran yang seharusnya menjadi bagian dalam pengalaman belajar mahasiswa PAK.
Pemikiran  filosofis  tentang  kolaborasi  adalah  hubungan  sosial  ( social  interaction ) dan  gaya  hidup  yang  menjadikan  kerja  sama  sebagai  suatu  struktur  interaksi  guna memudahkan usaha kolektif untuk mendapatkan tujuan bersama. Semangat di dalam relasi kolaboratif  adalah  kesepakatan  untuk  saling  berhubungan,  saling  menghormati  dan menghargai  kemampuan  dan  sumbangan  setiap  anggota  kelompok.  Pokok  pikiran  yang mendasari  pembelajaran  kolaboratif  adalah  konsensus  yang  merupakan  wujud  nyata  dari kerja sama di antara anggota yang melihat satu dengan yang lain sebagai partner dan bukan sebagai lawan dalam sebuah kompetisi yang mengutamakan keunggulan individu.
Pembelajaran kolaboratif memungkinkan ruang terjadinya interaksi sosial ditengah- tengah gelombang pembelajaran digital yang menciptakan budaya belajar soliter dan minim interaksi karena penggunaan platform belajar daring. Oleh karena itu collaborative learning diperlukan  untuk  menciptakan  kedekatan  sosial  dalam  rangka  mengembangkan pengetahuan, pemahaman dan keterampilan praktis dan pragmatis peserta didik. Purwaakarti dan  Utomo  menambahkan  tentang  manfaat  keterampilan  kooperatif  yang  akan  diperoleh pembelajar ketika mendapatkan pengalaman belajar kolaboratif. 41
Era  digital  dan 21st  century  skills menuntut  program  PAK  untuk  menghasilkan lulusan  yang  memiliki  kemampuan  kolaboratif  sebagai  salah  satu  kecakapan  metakognisi
39 Suratno, “Kemampuan Metakognisi dengan Metacognitive Awareness Inventory (MAI) pada Pembelajaran Biologi SMA dengan Strategi Jigsaw, Reciprocal Teaching (RT), dan Gabungan Jigsaw-RT,” Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran 18, no. 1 (2011): 11–17.
40 S. Zubaidah, “Keterampilan Abad ke-21: Keterampilan yang Diajarkan Melalui Pembelajaran,” in Makalah Orasi Ilmiah. Seminar Nasional Pendidikan dengan tema “Isu-isu Strategis Pembelajaran MIPA Abad 21, Sintang – Kalimantan Barat. , 2016.
41 E. Purwaaktari, “Pengaruh Model Collaborative Learning Terhadap Kemampuan Pemecahan Masalah Matematika dan Sikap Sosial Siswa Kelas V SD Jarakan Sewon Bantul,” Jurnal Penelitian Ilmu Pendidikan 8, no. 1 (2015): 95–111; B.T. Utomo, “Penerapan Pembelajaran Kolaboratif dengan Asesmen Teman Sejawat pada Mata Pelajaran Matematika SMP,” JP3 1, no. 1 (2011): 52–61.
yang  diperlukan  dewasa  ini.  Perangkat  pembelajaran  PAK  sebagai  arsitek  pembelajaran harus  dapat  merancang  program  pembelajaran  yang  menciptakan  pengalaman  kolaboratif bagi  para  peserta  didik.  Selain  pengalaman  kolaboratif  di  dalam  kelas  tatap  muka, pengalaman  kolaboratif  juga  harus  mengoptimalkan  berbagai  media  belajar  daring  dalam bentuk synchronous maupun asynchronous learning .  Fasilitator  dapat  mendesign pembelajaran dengan mendorong mahasiswa bekerjasama dan saling belajar dengan teman kelas, komunitas, gereja, sekolah, dan lain-lain.
Pengalaman kolaboratif dan kooperatif yang diperoleh mahasiswa sejak menempuh studi, akan mempertajam dan mengasah keterampilan metakognisi mereka. Hal ini sangat diperlukan  ketika  mereka  keluar  ke  masyarakat  untuk  berkontribusi  bagi  pembangunan peradaban  dengan  kemampuan  pragmatis  mereka.  Dalam  hal  inilah  utilitas  PAK  akan semakin nyata di tengah-tengah masyarakat.
Implementasi  model pembelajaran kolaboratif di  dalam PAK dapat  diwujudkan di dalam maupun di luar kelas. Dalam seting pembelajaran synchronous menggunakan media pembelajaran digital, kolaborasi dapat dilakukan dengan forum group discussion . Fasilitator memfasilitasi  dengan  memberikan  sebuah  topik  untuk  pelajari  dan  kemudian  akan  di diskusikan di kelompok dan hasilnya akan dipresentasikan di dalam forum kelas yang besar. Metode  kolaboratif  juga  dapat  diimplementasikan  dengan  menghadirkan  narasumber  ke dalam  kelas  dari  disiplin  ilmu  lain,  maupun  praktisi  yang  berpengalaman  dengan  topik pembelajaran terkait.
Sedangkan  pembelajaran  PAK  kolaboratif  dalam  seting asynchronous dapat dilakukan  dengan  melibatkan  gereja  maupun  sekolah.  Mahasiswa  dapat  berkolaborasi dengan gereja untuk menyusun kurikulum pengajaran, melaksanakan katekisasi, melakukan evaluasi  program  maupun  bentuk-bentuk  kolaborasi  yang  lain.  Fasilitator  juga  dapat mendorong  mahasiswa  untuk  berkolaborasi  dengan  sekolah  untuk  menyelenggarakan pengajaran maupun riset yang berguna bagi pengembangan kurikulum di sekolah.

## Pembelajaran Berbasis Masalah (PBM)
Salah satu kecakapan lain dalam high order thinking skills adalah kemampuan untuk memecahkan masalah. Puccio dan kawan-kawan menegaskan bahwa Pembelajaran Berbasis Masalah  (PBM)  atau Creative  Problem  Solving (CPS)  akan  menolong  pembelajar  untuk mengembangkan kemampuan dalam proses berpikir sehingga mampu mengatasi kesulitan-
kesulitan yang ditemui. 42 CPS masih berkaitan erat dengan filsafat pendidikan pragmatisme yang berkaitan dengan kemampuan praktis dan menekankan utilitas dari kemampuan yang diperoleh.
Metode pembelajaran dengan PBM adalah metode pembelajaran yang menghadirkan masalah relevan dan kontekstual untuk merangsang keingintahuan peserta didik dan minat belajar mereka. Bukan hanya itu, PBM akan mengasah kemampuan berpikir kognitif tingkat tinggi  yang  diperlukan  oleh  peserta  didik  di  dalam  kehidupan  aktual. 43 Keterampilan  ini sangat diperlukan agar pembelajar mampu dan terbiasa menghadapi berbagai permasalahan yang ada di sekitarnya baik ketika masih ada di jenjang studi maupun ketika sudah terjun di tengah-tengah  masyarakat. 44 Dalam  rangka  mewujudkan  keilmuan  PAK  yang  mampu menjawab  kebutuhan  masyarakat,  mahasiswa  perlu  memiliki  keterampilan  praktis  seperti ini. Kontribusi dan nilai guna keilmuan mereka akan nyata ketika mampu bergumul dengan masyarakat serta mampu memberikan solusi terhadap pergumulan yang dihadapi.
Pembelajaran dengan model PBM memberikan fokus pada keterampilan pemecahan masalah,  yang  diikuti  dengan  penguatan  keterampilan. 45 Metode  pembelajaran  ini  sangat berperan  di  dalam  meningkatkan  kemampuan  berpikir  kritis  peserta  didik  karena  mereka akan  berproses  dalam  pengalam  belajar.  Muslich  membagi  proses  pembelajaran  menjadi empat tahap yang meliputi: klasifikasi, eksplorasi, evaluasi dan implementasi. 46 (1) Tahap klarifikasi  masalah,  pembelajar  akan  diperhadapkan  dengan  deskripsi  dan  penjelasan masalah  sehingga  mahasiswa  memiliki  pemahaman  yang  lengkap  dengan  persoalan tersebut; (2) tahap eksplorasi pendapat merupakan tahap yang penting bagi pengembangan kemampuan  berpikir  kritis  dari  pembelajar.  Mereka  diberikan  ruang  untuk  berpendapat, menganalisis  dan  mengajukan  alternatif  solusi  bagi  masalah  yang  dihadapi;  (3)  tahap evaluasi  dan  pemilihan,  yaitu  sebuah  dinamika  dinama  peserta  didik  akan  membuat pertimbangan,  mengalkulasi  dan  menentukan  strategi  yang  cocok  untuk  menyelesaikan
42 G.J. Puccio, Mary C.M, dan Marie M., “Current Developments in Creative Problem Solving for Organizations: a Focus in Thinking Skills and Styles.,” The Korean Journal of Thinking and Problem Solving 15, no. 2 (2005): 43–76.
43 Titin dan Yokhebed., “Peningkatan keterampilan pemecahan masalah (problem solving) calon guru biologi melalui pembelajaran kearifan lokal,” Jurnal Pendidikan Matematika dan IPA 9, no. 1 (2018): 77–86.
44 Husnidar, M. Ikhsan, dan S. Rizal, “Penerapan model pembelajaran berbasis masalah untuk meningkatkan kemampuan berpikir kritis dan disposisi matematis siswa,” Jurnal Didaktik Matematika 1, no. 1 (2014): 71–82.
45 Hamzah B. Uno dan Nurdin Mohamad, Belajar Dengan Pendekatan PAILKEM (Jakarta: Bumi Aksara, 2013).
46 M Muslich, KTSP Pembelajaran Berbasis Kompetensi dan Kontekstual (Jakarta: Bumi Aksara, 2007), 221.
masalah;  (4)  tahap  implementasi,  mahasiswa  membuat  keputusan  mengenai  strategi  yang akan dipakai untuk menyelesaikan masalah.
Contoh Creative Problem Solving dalam PAK dapat dilakukan dengan studi kasus. Fasilitator pembelajaran menghadirkan sebuah kasus ke dalam kelas, kemudian mahasiswa berlatih  untuk  memberikan  pandangan,  analisa  dan  berbagai  pilihan  solusi  yang  akan ditawarkan  di  dalam  kelas.  Misalnya  di  dalam  topik  memilih  atau  merencanakan  teman hidup,  mahasiswa  diperhadapkan  dengan  sebuah  kasus.  Kasus  yang  diberikan  berupa seorang  pemuda  Kristen  sedang  menjalin  hubungan  dengan  sorang  yang  berbeda  agama. Seandainya pemuda ini bertanya kepada peserta didik, bagaimanakah tanggapan, jawaban atau nasihat Anda yang dapat di berikan sebagai solusinya dengan tidak meninggalkan atau melepaskan  pokok-pokok  iman  Kristen.  Fasilitator  juga  dapat  mengajukan  berbagai pertanyaan dalam kehidupan sehari-hari yang membutuhkan pemecahan masalah. Berbagai pertanyaan tersebut akan menolong mahasiswa untuk mengembangkan high order thinking skills mereka. Kemampuan ini akan menolong peserta didik untuk memiliki kecakapan yang berguna dalam menghadapi kesulitan di dalam kehidupan sehari-hari.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  di  atas,  maka  penulis  menyimpulkan  bahwa pengakomodasian filsafat pragmatisme dalam Pendidikan Agama Kristen untuk menjawab tantangan pembelajaran di era digital sangat penting dan bermanfaat. Dalam dunia masa kini yang  berhubungan  erat  dengan  Revolusi  Industri  4.0  dan  Era  Society  5.0  mengharuskan pendidikan, entah itu pendidikan umum maupun PAK untuk berbenah diri agar pendidikan dapat menjawab kebutuhan masyarakat di dunia yang semakin maju ini, di mana teknologi dan  peradaban  manusia  sudah  sangat  terintegrasi.  Pemanfaatan  teknologi  tidak  boleh meninggalkan  sentuhan  manusia  dan  nilai  guna  bagi  peradaban.  Pemanfaatan  filsafat pendidikan  pragmatisme  dalam  akomodasinya  bagi  pendidikan  agama  Kristen  memang perlu dilakukan dan penting di tengah pesatnya perkembangan teknologi yang menekankan utilitas. Integrasi  pendekatan pembelajaran berbasis proyek, pembelajaran kolaboratif dan pembelajaran berbasis pemecahan masalah  akan meningkatkan nilai kepraktisan dan nilai guna  keilmuan  PAK  yang  diyakini  dapat  memberi  kontribusi  pada  pendidikan  dan masyarakat pengguna lulusan.

## Kontribusi Penelitian
Penulis  berharap  agar  pengembangan  penelitian  ini  ke  depannya  bisa  semakin sempurna. Penelitian ini bertujuan untuk memberikan pemahaman bahwa filsafat pendidikan pragmatisme dapat dipakai dan diadopsi dalam penyelenggaraan Pendidikan Agama Kristen yang  berkemajuan  dengan  pemanfaatan  teknologi.  Penulis  berharap  akan  ada  perbaikan dalam metode selanjutnya dalam penulisan.

## Rekomendasi Penelitian Lanjutan
Penulis juga mengakui bahwa ada hal-hal tertentu dalam penelitian ini yang belum sempurna,  seperti  contohnya  keinginan  penulis  untuk  menyajikan  penelitian  kuantitatif dengan  cara  mengukur  keefektifan  akomodasi  filsafat  pendidikan  pragmatisme  itu  bagi pendidikan Kristen. Untuk itu perlu peningkatan penelitian yang lebih teliti dalam penelitian selanjutnya.

## Ucapan Terima kasih
Terima  kasih  diucapkan  kepada  semua  penulis  yang  terlibat  dalam  proyek  naskah jurnal  ini,  terima  kasih  juga  penulis  ucapkan  kepada  kampus  STTNI  Yogyakarta  yang memberikan dorongan serta memfasilitasi para penulis terhubung dengan Panitia EIYRA. Tak  lupa  juga  terima  kasih  kepada  Panitia  EIYRA  yang  menjadi  penyelenggara  Seminar Nasional ini.

## REFERENSI
Altass, Patricia, dan Sean Wiebe. “Re-imagining Education Policy and Practice in the Digital Era.” Journal of the Canadian Association for Curriculum Studies (JCACS) 15, no. 2 (2017): 48–63.
Alvarez-Cedillo, Jesus,  Mario Aguilar-Fernandez, Raul Sandoval-Gomez Jr, dan Teodoro Alvarez-Sanchez. “Actions to Be Taken in Mexico towards Education 4.0 and Society 5.0.” International Journal of Evaluation and Research in Education 8, no. 4 (2019): 693–698.
Astuti,  Efi  Tri.  “Filsafat  Ilmu  Pengetahuan  Sebagai  Arah  Pengembangan  Berpikir  Yang Konstruktif: Telaah Pemikiran Pragmatis Charles S. Peirce Dan Kontribusinya Dalam Pembelajaran Sains Pendidikan Dasar Islam.” At-Tajdid: Jurnal Ilmu Tarbiyah 9, no. 1 (2020): 1–16.
Belland, B. R., P. A. Ertmer, dan K. D. Simons. “Perceptions of the value of problem-based learning among students with special needs and their teachers.” The Interdisciplinary Journal of Problem-based Learing 1, no. 2 (2006): 1–18.
Binder,  Marnie.  “Pragmatism  for  History  and  History  for  Pragmatism:  An  Indispensable Dialogue for the Digital Humanities.” Contemporary Pragmatism 17, no. 2–3 (2020): 103–123.
Brush,  T.,  dan  J.  Saye.  “The  effects  of  multimedia-supported  problem-based  inquiry  on student engagement, empathy, and assumptions about history.” The Interdisciplinary Journal of Problem-based Learing 2, no. 1 (2008): 21–56.
Carrozza,  Chiara.  “Re-conceptualizing  social  research  in  the  ‘digital  era’.  Issues  of scholarships, methods, and epistemologies.” Análise Social 53, no. 228 (2018): 652– 671.
Colley, K. “Project Based Science Instruction: A Primer An Introduction and Learning Cycle for Project Based Science.” Jurnal The Science Teacher 75 (2008): 23–28.
Desmita. Psikologi Perkembangan Peserta Didik . Bandung: Remaja Rosda Karya, 2010.
Falaq,  Yusuf.  “Education  of  Citizenship  in  Higher  Education  as  A  Fortress  of  Nation Characters in Facing Era Society 5.0.” Journal of Educational Sciences 4, no. 4 (2020): 802–812.
Farida Khoirun Nissa, M Zulkifri. Filsafat Pramatisme . Sidoarjo, 2020.
Fukuyama,  Mayumi.  “Society  5.0:  Aiming  for  a  New  Human-Centered  Society.” Japan SPOTLIGHT , Agustus 2018.
Gordon, Mordechai, dan Andrea R English. “John Dewey’s democracy and education in an era of globalization.” Taylor & Francis, 2016.
Hashim,  Harwati.  “Application  of  technology  in  the  digital  era  education.” International Journal of Research in Counseling and Education 2, no. 1 (2018): 1–5. Hayashi,  Hisanori,  Hisashi  Sasajima,  Yoichi  Takayanagi,  dan  Hirco  Kanamaru. “International standardization for smarter society in the field of measurement, control and  automation.”  In 2017  56th  Annual  Conference  of  the  Society  of  Instrument  and Control Engineers of Japan (SICE) , 263–266, 2017. Hickman, Larry A, Stefan Neubert, dan Kersten Reich. John Dewey between pragmatism and constructivism . Fordham Univ Press, 2009.
Husnidar, M. Ikhsan, dan S. Rizal. “Penerapan model pembelajaran berbasis masalah untuk meningkatkan  kemampuan  berpikir  kritis  dan  disposisi  matematis  siswa.” Jurnal Didaktik Matematika 1, no. 1 (2014): 71–82.
Jalaluddin,  dan  Abdullah  Idi. Filsafat  Pendidikan  Manusia,  Filsafat  dan  Pendidikan . Jakarta: Gaya Media Pratama, 2002.
Keller, John. “How to integrate learner motivation planning into lesson planning: The ARCS model approach” (2000).
Krajcik, J.S., S.\ Harold, dan F.V.L. Morten. “How Do Geckos. Using Phenomena to Frame Project-Based Science in Chemistry Class.” Jurnal The Science Teacher 75 (2008): 38– 49.
Ledward, B. C., dan D. Hirata. An Overview of 21st Century Skills. Summary of 21st Century Skills  for  Students  and  Teachers,  by  Pacific  Policy  Research  Center .  Honolulu: Kamehameha Schools-Research & Evaluation., 2011.
Muslich,  M. KTSP  Pembelajaran  Berbasis  Kompetensi  dan  Kontekstual .  Jakarta:  Bumi Aksara, 2007.
Özdemir, Vural, dan Nezih Hekim. “Birth of Industry 5.0: Making Sense of Big Data with Artificial  Intelligence,  ‘The  Internet  of  Things’  and  Next-Generation  Technology Policy.” OMICS: A Journal of Integrative Biology 22, no. 1 (2018).
Puccio, G.J., Mary C.M, dan Marie M. “Current Developments in Creative Problem Solving for  Organizations:  a  Focus  in  Thinking  Skills  and  Styles.” The  Korean  Journal  of Thinking and Problem Solving 15, no. 2 (2005): 43–76.
Purwaaktari,  E.  “Pengaruh  Model  Collaborative  Learning  Terhadap  Kemampuan Pemecahan Masalah Matematika dan Sikap Sosial Siswa Kelas V SD Jarakan Sewon Bantul.” Jurnal Penelitian Ilmu Pendidikan 8, no. 1 (2015): 95–111.
Rahman, Kamal Azmi Abd, Indriaty Ismail, dan Mohd Nasir Omar. “Islam dan Pragmatisme William James (1842-1910).” Penyelidikan dan Inovasi 3, no. 1 (2016): 23–42. Rumbay,  Christar  Arstilo.  “Christology  in  Digital  Era:  A  Socio-systematic  Theology Contribution  to  the  Sustainable  Smart  Society.” PASCA:  Jurnal  Teologi  dan
Pendidikan Agama Kristen 16, no. 1 (2020): 15–23.
Salgues,  Bruno. Society  5.0:  Industry  of  the  Future,  Technologies,  Methods  and  Tools . Wiley-ISTE, 2018.
Setiawan, D., dan H. Susilo. “Peningkatan Keterampilan Metakognitif Mahasiswa Program Studi  Biologi  Melalui  Penerapan  Jurnal  Belajar  Dengan  Strategi  Jigsaw  Dipadu  Pbl Berbasis  Lesson  Study  Pada  Matakuliah  Biologi  Umum.”  In Seminar  Nasional Pendidikan Biologi Universitas Muhammadiyah Malang , 369, 2015.
Sleeper, Ralph W. The necessity of pragmatism: John Dewey’s conception of philosophy . University of Illinois Press, 2001.
Sousa,  Alcina.  “OVERCOMING  BOUNDARIES  TOWARDS  EFLIT  EDUCATION  IN THE  DIGITAL  ERA:  EFL  UNDERGRADUATE’S  READING  HABITS  IN RETROSPECT (MADEIRA, 1998-2008).” The Journal of Linguistic and Intercultural Education 5 (2012): 157.
Sudibjo, Niko, Lusiana Idawati, dan HG Retno Harsanti. “Characteristics of Learning in the Era  of  Industry  4.0  and  Society  5.0.”  In International  Conference  on  Education Technology (ICoET 2019) , 2019.
Suratno.  “Kemampuan  Metakognisi  dengan  Metacognitive  Awareness  Inventory  (MAI) pada Pembelajaran Biologi SMA dengan Strategi Jigsaw, Reciprocal Teaching (RT), dan Gabungan Jigsaw-RT.” Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran 18, no. 1 (2011): 11– 17.
Thomas, John W. “A Review of Research on Project-Based Learning” (2000).
Titin,  dan  Yokhebed.  “Peningkatan  keterampilan  pemecahan  masalah  (problem  solving) calon  guru  biologi  melalui  pembelajaran  kearifan  lokal.” Jurnal  Pendidikan Matematika dan IPA 9, no. 1 (2018): 77–86. Uno, Hamzah B., dan Nurdin Mohamad. Belajar Dengan Pendekatan PAILKEM . Jakarta: Bumi Aksara, 2013.
Utomo, B.T. “Penerapan Pembelajaran Kolaboratif dengan Asesmen Teman Sejawat pada Mata Pelajaran Matematika SMP.” JP3 1, no. 1 (2011): 52–61.
Väkevä, Lauri. “Digital musicianship in the late modern culture of mediation: Theorizing a new praxis for music education from a pragmatist viewpoint.” Signum Temporis 6, no. 1 (2013): 38.
Wibawa,  Ramadhan  Prasetya,  dan  Dinna  Ririn  Agustina.  “Peran  Pendidikan  Berbasis Higher Order Thinking Skills (Hots) Pada Tingkat Sekolah Menengah Pertama di Era Society 5.0 Sebagai Penentu Kemajuan Bangsa Indonesia.” Equilibrium: Jurnal Ilmiah Ekonomi dan Pembelajarannya 7, no. 2 (2019): 137–141.
Zubaidah,  S.  “Keterampilan  Abad  ke-21:  Keterampilan  yang  Diajarkan  Melalui Pembelajaran.” In Makalah Orasi Ilmiah. Seminar Nasional Pendidikan dengan tema “Isu-isu Strategis Pembelajaran MIPA Abad 21, Sintang – Kalimantan Barat. , 2016.