## Peran Madrasah Sebagai Pendidikan Islam Masa Kini (Studi Tradisi dan Perubahan)

## Abdan Rahim
UIN Maulana Malik Ibrahim Malang abdan628@gmail.com

## Abstrak
Pendidikan  Islam  memiliki  tujuan  yang  sangat  mulia.  Secara  garis besar tujuan tersebut dapat digambarkan melalui istilah insan kamil atau manusia yang sempurna. Kesempurnaan manusia dapat dilihat dari akhlak yang dimilikinya. Dan akhlak tersebut merupakan pancaran dari ilmu yang ada pada dirinya. Untuk itu, ilmu yang dipelajari di bangku sekolah pada hakekatnya  tidak  hanya  untuk  menambah  wawasan  semata.  Lebih  dari itu, ilmu diajarkan kepada seseorang agar menjadi lebih baik.
Madrasah adalah salah satu model lembaga pendidikan yang ada di Indonesia  dengan  ciri  khas  nilai  Islam.  Dalam  tradisi  pengajaran  agama Islam,  madrasah  selalu  memperhatikan  pada  penanaman  akhlak.  Sebab, dalam sistem madrasah terdapat nilai-nilai keislaman yang dituntut untuk selalu dikembangkan. Sehingga nilai tersebut membentuk tradisi sebagian besar  masyarakat  Indonesia.
Dalam  perkembangannya,  madrasah  juga  menghadapi  tantangan yang  begitu  besar.  Khususnya  tantangan  dari  Barat.  Barat  dengan  model pendidikannya yang tidak bersingggungan dengan Islam tentu menuntut sistem  madrasah  untuk  berubah  dan  berkembang.  Oleh  sebab itu,  model pendidikan madrasah di Indonesia harus selalu berpegang pada nilai Islam untuk dapat bertahan di dunia global ini.
Keywords : Madrasah, Pesantren, Pendidikan Islam, Perubahan, Akhlak.

## A. Pendahuluan
T erlepas  setuju  atau  tidak,  tujuan  pendidikan  adalah  untuk meningkatkan kualitas manusia. Yakni, manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berbudi pekerti
luhur,  berkepribadian  baik,  disiplin,  bekerja  keras,  bertanggung jawab,  mandiri,  cerdas,  dan  terampil  serta  sehat  jasmani  maupun rohani. Pendidikan,  apapun visi dan misinya,  harus mampu men- cerdaskan  kehidupan  bangsa  dan  mengembangkan  manusia seutuhnya, tak terkecuali lembaga pendidikan dengan ciri khas Islam yang bernama  madrasah. 1
Umat Islam sebagai individu maupun kelompok memandang, bahwa pendidikan dan pengajaran merupakan alat yang terbaik guna membina  pribadi  maupun  kelompok  untuk  mencapai  kebutuhan, mengangkat  derajat,  dan  kecakapannya.  Dengan  kata  lain, pendidikan merupakan suatu proses untuk mempersiapkan generasi mudanya untuk menjalankan kehidupan secara efektif dan efisien. Melalui  pendidikan  pula,  kebangkitan,  kemajuan,  kekuatan- kekuatan masyarakat dan ummat dari segi materiil dan spirituil dapat terlaksana.  Kemajuan  dalam  berbagai  sektor  kehidupan  tidak  ter- lepas dari sumber daya manusia yang berkualitas. Dengan demikian, lembaga  pendidikan  dituntut  untuk  meningkatkan  kualitas pendidikan  yang  dikembangkannya.
Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  mengakibatkan proses penerimaan masyarakat terhadap lulusan pendidikan makin ketat.  Ditambah  lagi,  ilmu  pengetahuan  yang  berlandaskan  iman dan  taqwa  secara  otomatis  menambah  sikap  masyarakat  dalam memilih  lembaga  pendidikan  semakin  selektif.  Dengan  demikian, tidak  salah  jika  madrasah  harus  berbenah  diri  menjadi  sebuah pilihan, karena madrasah merupakan salah satu lembaga pendidikan yang bercirikan Islam.
Keberadaan madrasah dengan berbagai macam tuntutan tidak serta  merta  berjalan  mulus,  namun  banyak  menghadapi  kendala. Disatu  sisi,  madrasah  merupakan  lembaga  pendidikan  yang mempunyai jumlah siswa yang signifikan dari total populasi siswa ditingkat  dasar dan menengah. Dan disisi lain,  jumlah yang besar tersebut,  madrasah  ternyata  kurang  mendapatkan  perhatian  dari pihak  pemerintah. Akibat  dari  perlakuan  negatif  inilah  madrasah menghadapi  kesulitan  dan  terisolasi  dari  arus  modernisasi.  Sikap diskriminatif  ini  mengakibatkan  pendidikan  madrasah  terdorong menjadi  milik  masyarakat  pinggiran  (pedesaan).  Pendidikan
1 Mahmud Arif, Panorama Pendidikan Islam di Indonesia; Sejarah, Pemikiran, dan Kelembagaan, (Yogyakarta: Idea Press, 2009), p. 28.
madrasah selama ini seakan-akan tersisih dari mainstream pendidikan nasional. Akibatnya, madrasah sebagai pendatang baru dalam sistem pendidikan nasional cenderung menghadapi berbagai kendala, baik dalam hal mutu pendidikan, manajemen, dan kurikulum. 2 Namun demikian,  madrasah  masih  banyak  menyimpan  potensi  dan  nilai positif  yang  dapat  dikembangkan  jika  dilakukan  pembaharuan disemua lini.
Keadaan ini bukan lantas sebagai penghambat untuk menata diri dengan mengkonstruksi operasional pendidikan secara progresif. Madrasah  tidak punya  pilihan  lain  kecuali  meningkatkan  kualitas pendidikannya.  Madrasah  dituntut  membenahi  diri  dengan memperbaharui  programnya  dengan  program  yang  lebih  cerdas berdasarkan  kebutuhan  kekinian,  baik  dalam  mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi yang berlandaskan iman dan taqwa, menciptakan  lapangan  kerja.  Madrasah  harus  mampu  bersaing dengan lembaga lain, karena madrasah mempunyai banyak kelebih- an. Madrasah merupakan lembaga pendidikan yang lahir dari, dan untuk  masyarakat.  Pembaharuan  ini  harus  dilakukan  kalau  tidak mau ditinggalkan oleh masyarakat, pihak yang merupakan penopang dan  penjaga  utama  madrasah.  Tuntutan  tersebut  merupakan reaktualisasi dari potensi yang  dimiliki madrasah yang kaya akan pengalaman, khususnya dalam memenuhi kebutuhan masyarakat.

## B. Hakikat Pendidikan Islam
Pendidikan dalam konteks Islam lebih dikenal dengan istilah at-tarbiyah,  at-ta’lim,  at-ta’dib,  dan  ar-riyadloh.  Setiap  istilah  mem- punyai makna yang berbeda-beda sesuai dengan teks dan konteks maknanya, walau kadang mempunyai makna yang sama dalam hal- hal  tertentu.  Dari  keempat  term  tersebut,  para  ahli  pendidikan berbeda-beda dalam memaknai term tersebut namun pada hakikat- nya adalah sama. Yakni, proses penyampaian sesuatu sampai batas kesempurnaan,  transformasi  ilmu  dan  pemahaman,  pemeliharaan anak didik, penanaman etika, bimbingan jiwa. Sedangkan  term al- riyadloh hanya khusus dipakai oleh imam al-ghazali dengan istilah Riyadlatussibyan. 3
2 H.A.R. Tilaar, Paradigma Baru Pendidikan Nasional,  (Jakarta : Rineka Cipta, 2000), p. 164.
3 Muhaimin & Abdul Mujib, Pemikiran Pendidikan Islam; Kajian Filosofis dan Kerangka Dasar Operasionalisasinya, (Bandung: Trigenda Karya, 1993), p. 130-134.
Menurut Muhammad Athiyah Al-Abrasyi, sebagaimana yang dikutip  oleh  Muhaimin,  beliau  mendefinisikan  at-tarbiyah  sebagai upaya  mempersiapkan  individu  untuk  kehidupan  yang  lebih sempurna,  kebahagiaan  hidup,  cinta  tanah  air,  kekuatan  raga, kesempurnaan etika, sistematik dalam berfikir, tajam perasaan, giat dalam  berkreasi,  toleransi  pada  yang  lain,  berkompetensi  dalam mengungkapkan  bahasa  tulis  dan  bahasa  lisan,  dan  terampil berkreatifitas. 4
Dari  beberapa  pengertian  at-tarbiyah,  at-ta’lim,  at-ta’dib,  al- riyadlah, para ahli pendidikan memformulasikan hakikat pendidik- an  Islam  sebagai  berikut;  Menurut  Dr.  Muhammad  SA  Ibrahimy, sebagaimana yang  dikutip oleh Muhaimin, ia  menyatakan bahwa; pendidikan Islam adalah suatu sistem pendidikan yang memungkin- kan seseorang dapat mengarahkan kehidupannya sesuai dengan cita- cita Islam, sehingga dengan mudah ia dapat membentuk hidupnya sesuai  dengan  ajaran  Islam. 5 Sedangkan  menurut  Prof.  Dr.  Omar Mohammad Al-Toumi Al-Syaibany, beliau mendefinisikan pendidik- an Islam adalah: Perubahan yang diinginkan dan diusahakan oleh proses pendidikan atau usaha pendidikan untuk mencapainya, baik pada tingkah  laku individu  dan  pada kehidupan pribadinya, atau pada kehidupan masyarakat dan pada alam sekitar tentang individu itu hidup, atau pada proses pendidikan sendiri dan proses pengajaran sebagai suatu aktifitas asasi dan sebagai proporsi di antara professi- professi asasi dalam masyarakat.
Definisi yang diberikan oleh Al-Syaibany bukan hanya sekedar terjadi pada manusia secara pribadi, namun lebih luas cakupannya, yakni perubahan yang diinginkan baik tingkah laku individu pada kehidupan pribadi, masyarakat, atau alam sekitarnya dengan proses pendidikan dan pengajaran.
Dari pengertian-pengertian mengenai pendidikan Islam diatas, dapat ditarik kesimpulan bahwa keberadaan pendidikan Islam tidak sekedar menyangkut persoalan ciri khas, tetapi lebih mendasar lagi yaitu tujuan yang diidamkan dan diyakini sebagai yang paling ideal. Oleh karena itu, pendidik dalam membimbing anak didiknya harus melihat kembali pada hakikat dan tujuan pendidikan Islam sesuai dengan jenjang pendidikannya, yaitu tidak sekedar melaksanakan
4 Ibid, p. 131-132.
5 Ibid, p. 134-135.
tanggung jawab sebagai guru dengan menyampaikan materi pelajar- an. 6 Hal  ini  diharapkan  agar  keberadaan  madrasah  tidak  sekedar menambah lembaga pendidikan di Indonesia, dan juga tidak menjadi persoalan  baru  bagi  pemerintah  terkait  lulusannya,  mengingat jumlah madrasah saat ini sangat signifikan.

## C. Madrasah

## 1. Sekitar Kelahiran Madrasah di Dunia Islam
Madrasah merupakan ismul makaan dari “darasa” yang berarti “tempat duduk untuk belajar”. Istilah madrasah ini sekarang telah menyatu dengan istilah sekolah atau perguruan (terutama perguruan Islam). 7 Sementara  itu  Karel  A.  Steenbrink  justru  membedakan antara madrasah dan sekolah-sekolah, dia beralasan bahwa antara sekolah dan madrasah mempunyai ciri yang berbeda.
Madrasah sebagai lembaga pendidikan Islam, mulai didirikan dan berkembang di dunia Islam sekitar abad ke-5 H atau abad ke- 10  dan  11  M.  Ketika  penduduk  Naisabur  mendirikan  lembaga pendidikan Islam model madrasah tersebut pertama kalinya. 8 Akan tetapi  tersiarnya  justru  melalui  menteri  dari  Kerajaan  Bani  Saljuk yang  bernama  “Nizham  al  Mulk”  yang  mendirikan  madrasah “Nizhamiyah”  tahun  1065  M  yang  oleh  Gibb  dan  Kramers disebutkan,  bahwa  setelah  madrasahnya  Nizham  al  Mulk  ini didirikan Madrasah terbesar oleh Sholahuddin Al-Ayyubi.
Pada saat itu Islam telah berkembang secara luas dalam berbagai macam  ilmu  pengetahuan,  dengan  berbagai  macam  aliran  atau mazhab  dan  pemikirannya.  Pembidangan  ilmu  pengetahuan tersebut,  bukan  hanya  meliputi  ilmu-ilmu  yang  berhubungan dengan Al-Qur’an dan Hadits, seperti ilmu-ilmu Al-Qur’an, Hadits, Fiqh, Ilmu Kalam, maupun ilmu tasawuf, tetapi juga bidang-bidang filsafat,  astronomi,  kedokteran,  matematika  dan  berbagai  bidang ilmu-ilmu  alam  dan  kemasyarakatan. 9
6 Al-Syaibany,Falsafah  Pendidikan  Islam,  terj.  Hasan  Langgulung,  (Jakarta  :  Bulan Bintang, 1979), p. 577.
7 WJS. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Tt, Balai Pustaka, 1990), p.
618.
8 Moh. Athiyah al-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, Ter, (Jakarta: Bulan Bintang, 1974), p. 82.
9 Sayid Hoesin Nasr, Science and Civilization Islam, (Dikutip Zuhairini, dkk., SPII), p. 67.
Meskipun  madrasah sebagai lembaga  pendidikan  dan peng- ajaran di dunia Islam baru timbul sekitar abad ke-5 H tidak berarti bahwa  sejak  awal  perkembangannya,  Islam  tidak  mempunyai lembaga  pendidikan  dan  pengajaran.  Islam  datang  dan  mewarisi dari masyarakat  bangsa Arab  masa itu,  ternyata  jauh  sebelum itu, yaitu pada zaman pemerintahan Bani Umaiyah, umat Islam sudah mempunyai  semacam  lembaga  pendidikan  Islam  yang  disebut “Kuttab”. Para guru yang mengajar pada kuttab ini pada mulanya adalah orang-orang nonmuslim, terutama orang-orang Yahudi dan Nasrani. Karena itulah pada pengajaran kuttab itu, oleh ummat Islam hanya sebagai tempat belajar keterampilan membaca dan menullis saja, sedangkan untuk pengajaran Al-Qur’an dan dasar agama Islam diberikan  dan  diajarkan  di  Masjid-masjid  oleh  pada  guru  khusus. Selanjutnya untuk kepentingan pengajaran  menulis dan membaca bagi anak-anak, yang sekaligus juga memberikan pelajaran Al-Qur’an dan  dasar-dasar  pengetahuan  agama  Islam,  maka  diadakanlah kuttab-kuttab  yang  terpisah  dari  masjid  agar  anak-anak  tidak mengganggu  ketenangan  dan  kebersihan  masjid. 10
Berdasarkan kenyataan tersebut, bahwa pada awal perkembang- an  pendidikan  Islam,  telah  terdapat  dua  jenis  lembaga  pendidikan dan pengajaran, yaitu: Kuttab, yang mengajarkan kecakapan menulis dan membaca Al-Qur’an serta dasar-dasar agama Islam kepada anak- anak, dan merupakan pendidikan tingkat dasar. Sedangkan masjid, dalam bentuk halaqah, yang memberikan pendidikan dan pengajar- an  tentang  berbagai  macam  ilmu  pengetahuan  masa  itu,  dan merupakan  tingkat pendidikan  lebih lanjut.
Berasal  dari  halaqah-halaqah  masjid  inilah  yang  kemudian melahirkan ulama-ulama besar dalam berbagai bidang ilmu penge- tahuan agama Islam, dan dari sini pula timbulnya mazhab-mazhab atau  aliran-aliran  dalam  berbagai  bidang  ilmu  pengetahuan,  yang pada masa itu dikenal dengan istilah “Madrasah”. Melalui halaqah ini  para  ulama  dari  berbagai  mazhab  mengembangkan  ajaran- ajarannya.  Berbagai  cabang  ilmu  pengetahuan  yang  berkembang pada  masa  itu,  diajarkan  di  masjid,  Masjid  pada  masa  itu  adalah sebagai  lembaga  pendidikan  dan  pengajaran  yang  utama  dalam dunia  Islam. 11
10 A. Shalaby, History of Muslim Education, (Beirut: Daar el-Kashaf, 1954), p. 21.
11 Ibid, p. 47.
Dalam  rangka  menampung  kegiatan  halaqah  yang  semakin banyak,  sejalan  dengan  meningkatnya  jumlah  pelajar  dan  bidang ilmu  pengetahuan  yang  diajarkan,  maka  dibangun  ruang-ruang khusus untuk kegiatan halaqah-halaqah tersebut di sekitar masjid. Kemudian  pada  perkembangan  selanjutnya  adalah  dibangunnya ruangan khusus untuk para guru dan pelajar, sebagai tempat tinggal dan tempat kegiatan belajar mengajar setiap hari secara teratur, yang di  sebut  zawiyah  atau  ribath.  Pada  mulanya  bangunan-bangunan tersebut  berada  di  sekitar  masjid,  tetapi  dalam  perkembangan selanjutnya banyak zawiyah yang dibangun sendiri.
Lahirnya madrasah-madrasah di dunia Islam, pada dasarnya merupakan  usaha  pengembangan  dan  penyempurnaan  zawiyah- zawiyah  tersebut,  dalam  rangka  menampung  pertumbuhan  dan perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  sejumlah  pelajar  yang semakin  meningkat.

## 2. Lahir dan Berkembangnya Madrasah di Indonesia
Tampaknya kehadiran madrasah sebagai lembaga pendidikan Islam setidaknya mempunyai beberapa latar belakang, di antaranya:
a. Sebagai  manifestasi  dan  realisasi  pembaharuan  sistem pendidikan Islam
b. Usaha penyempurnaan terhadap sistem pesantren ke arah suatu sistem  pendidikan  yang  lebih  memungkinkan  lulusannya memperoleh  kesempatan  yang  sama  dengan  sekolah  umum, misalnya masalah kesetaraan (kesamaan) kesempatan kerja dan perolehan ijazah.
c. Adanya sikap mental pada sementara golongan ummat Islam, khususnya  santri  yang  terpukau  pada  Barat  sebagai  sistem pendidikan  mereka.
d. Sebagai upaya  untuk menjembatani antara  sistem  pendidikan tradisional yang dilakukan oleh pesantren dan sistem pendidik- an modern dari hasil akulturasi. 12
Di luar konteks perkembangan pesantren, sekolah gubernemen bentukan penjajah Belanda terus berjalan dan tumbuh subur pasca kemerdekaan. 13 Sekolah ini semula banyak disebut sebagai sekolah
12 Muhaimin & Abdul Mujib, Pemikiran…p. 305.
13 Samsul,  Nizar,Sejarah Pendidikan Islam Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era
Rasulullah sampai ke Indonesia, (Jakarta: Kencana, 2007), p. ix.
kolonial,  sekuler,  sekolah  Barat  dan  sebutan  lain  yang  senada. 14 Seiring  dengan  perkembangan  politik  di  bidang  pendidikan, munculah  inisiatif  untuk  memberikan  pelajaran  agama  dan  guru dengan  agama  yang  sama  di  sekolah  umum,  minimal  dua  jam pelajaran setiap minggu. 15 Dalam perkembangannya, terdapat upaya untuk  melakukan  konvergensi  antara  pesantren  dengan  sekolah umum  atau  sekuler. 16 Bentuk  konvergensi  inilah  yang  sekarang dikenal  dengan  istilah  madrasah.  Perkembangan  madrasah  men- capai  puncaknya pada  awal  abad  ke-20. Perkembangan  madrasah dapat dilihat dari dua sisi, yaitu madrasah yang berasal dari pesantren dan madrasah yang lahir di luar pesantren, seperti organisasi sosial- keagamaan. 17 Dengan  demikian  madrasah  merupakan  buah  dari kovergensi antara tradisonalisme dan modernisnya, tetapi di sisi lain, madrasah  merupakan  konservatisme  sekolah  modern.

## D. Pendidikan Islam di Madrasah; Tradisi dan Perubahan
Menurut  Muhaimin,  kehadiran  madrasah  sebagai  lembaga pendidikan Islam dilatar-belakangi oleh empat hal. Pertama, realisasi dari pembaharuan pendidikan Islam. Kedua, penyempurnaan sistem pendidikan  pesantren  agar  memperoleh  kesempatan  yang  sama dengan  pendidikan  sekolah  umum.  Ketiga,  keinginan  sebagian kalangan santri terhadap model pendidikan Barat. Keempat, upaya menjembatani antara sistem pendidikan tradisional pesantren dan sistem pendidikan Barat. 18
Pentingnya madrasah sebagai Lembaga Pendidikan dasar dan menengah bagi masa depan umat Islam di Indonesia, kiranya tidak perlu diperdebatkan lagi. Madrasah, yang sampai saat ini jumlahnya ribuan di seluruh Indonesia, masih tetap menjadi tumpuan harapan sebagian besar ummat Islam yang menginginkan anak-anak mereka berbahagia  di  dunia  dan  berbahagia  di  akhirat.  Artinya,  menguasai ilmu dunia dan ilmu akhirat sekaligus, sesuatu yang menurut mereka tidak atau belum dapat diberikan oleh sekolah.
14 Karel A, Steenbrink, Pesantren Madrasah Sekolah , (Jakarta: LP3ES, 1986), p. 39.
15 Ibid, p. 39.
16 Hasbi, Indra, Pesantren dan Transformasi Sosial, Studi Atas Pemikiran KH. Abdullah Syafi’ie dalam Bidang Pendidikan, (Jakarta: Pena Madani, 2003), p. 77-79.
17 Dawam Rahardjo, Pesantren dan Perubahan,  (Jakarta: LP3ES), p. 2-6.
18 Maksum,  Madrasah; Sejarah dan Perkembangannya (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999),p.  82.
Namun, realitas pendidikan di madrasah saat ini bisa dibilang telah  mengalami  masa  intellectual  deadlock.  Di  antara  indikasinya adalah; (1.) Minimnya upaya pembaharuan, dan kalau toh ada kalah cepat  dengan  perubahan  sosial,  politik  dan  kemajuan  iptek.  (2.) Praktek pendidikan Islam sejauh ini masih memelihara warisan yang lama dan tidak banyak melakukan  pemikiran kreatif, inovatif dan kritis  terhadap  isu-isu  aktual.(3.)  Model  pembelajaran  pendidikan Islam terlalu menekankan pada pendekatan intelektualisme-verbalistik dan  menegaskan  pentingnya  interaksi  edukatif  dan  komunikasi humanistik  antara  guru-murid.  (4.)  Orientasi  pendidikan  Islam menitik-beratkan  pada  pembentukan  abd  atau  hamba  Allah  dan tidak  seimbang  dengan  pencapaian  karakter  manusia  muslim sebagai  khalifah  fi  al-ardl. 19
Madrasah  merupakan  bagian  dari  tradisi  pendidikan  yang hidup di Indonesia. Hanya saja, sistem madrasah masih memerlukan pengembangan dalam beberapa aspek. Mulai dari orientasi hingga kurikulum  madrasah.
Selanjutnya metode pengajaran di madrasah cenderung lebih banyak digarap dari sisi didaktik metodiknya sehingga tenggelam dalam  persoalan  teknis-mekanis,  sementara  persoalan  yang  lebih mendasar yang berhubungan dengan aspek “pedagogisnya” kurang banyak  disentuh.  Dan  konsep  manajemen  madrasah  dijalankan secara tradisional kurang mengarah kearah professional, penerapan prinsip-prinsip  manajemen  modern  tampaknya  masih  merupakan barang mewah, kecuali beberapa madrasah yang mendapatkan gelar “Madrasah Unggulan”. Oleh karena itu, komponen dasar pendidik- an, yakni guru, filsafat dan metodologi pendidikan, dan perangkat keras,  harus  serempak  diperbaharui  dan  dikembangkan.  Sistem pendidikan guru –didaktis metodis- pun harus dibenahi. 20 Dengan demikian,  dapat  dikatakan  bahwa  pendidikan  Islam  tidak  dapat dilaksanakan secara “asal” tanpa adanya perencanaan yang mengacu pada hakikat pengetahuan, ketrampilan dan sikap mental. 21
19 Abd. Rachman Assegaf, Membangun Format Pendidikan Islam di Era Globalisasi., dalam  Imam  Machali  dan  Musthofa  (Ed.),  Pendidikan  Islam  dan  Tantangan  Globalisasi,
(Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2004), Cet. I, p. 8-9.
20 Moeslim Abdurrahman, Islam Transformatif, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1995), p.
242-244.
21 Sutrisno, Pendidikan Islam Yang Menghidupkan, Studi Kritis Terhadap Pemikiran Fazlur Rahman, (Yogyakarta: Kota Kembang, 2006), p. 31.
Persepsi  masyarakat  terhadap  madrasah  di  era  modern belakangan  ini,  semakin  menjadikan  madrasah  sebagai  lembaga pendidikan yang unik. Di saat ilmu pengetahuan dan teknologi ber- kembang  pesat,  dan  di  saat  perdagangan  bebas  dunia  makin mendekati pintu gerbangnya, keberadaan madrasah tampak makin dibutuhkan  orang.  Untuk  mewujudkan  harapan  semua  pihak, madrasah harus melakukan perubahan di semua lini, baik mengenai peningkatan mutu pendidikan yang mencakup kurikulum, materi, metode,  sarana  pendidikan,  dan  evaluasi. 22 Peningkatan  kualitas SDM yang mencakup kepala sekolah, komite, guru, dan pihak-pihak yang terkait dengan madrasah.
Kurikulum tidaklah merupakan hal yang pasti (statis), artinya keberadaan kurikulum harus berubah sesuai dengan perkembangan zaman dan sesuai dengan lingkungan, agar nantinya menghasilkan lulusan  yang  cerdas  dan  bermoral.  Kurikulum  madrasah  harus disesuaikan dengan lingkungan, perkembangan zaman, dan kemaju- an  teknologi  karena  masyarakat  pada  umumnya  selalu  berubah sesuai  dengan  perubahan  zaman. 23 Untuk  itu,  diperlukan  sebuah kurikulum  yang  mampu  menciptakan  aspek  lingkungan  hidup, pegangan  hidup,  kebutuhan  hidup,  dan  dinamika  kehidupan. Kurikulum  yang  dimaksud,  menurut  Ainurrafiq  Dawam  dengan kurikulum  terintegrasi. 24 Untuk  tujuan  itu,  diperlukan  pergeseran paradigma dan karakteristik keilmuan dalam penerapan kurikulum pendidikan  madrasah.
Materi pelajaran di setiap jenjang pendidikan madrasah (MI, MTs, MA), hendaknya berkelanjutan. Ini diharapkan agar nantinya materi pelajaran tidak hanya mengulang-ulang. Menurut A. Malik Fajar,  MI  sebagai  pendidikan  tingkat  dasar  mempunyai  peran penting dalam proses pembentukan kepribadian peserta didik, baik bersifat  internal,  eksternal,  dan  supra  internal. 25 Oleh  karena  itu, lembaga  pendidikan  dasar  (MI)  sangat  membutuhkan  perhatian lebih, baik sistem, materi, manajemen, maupun mutu, agar nantinya
22 Ibid, p. 31.
23 Burhan  Nurgiyantoro,  Dasar-Dasar  Pengembangan  Kurikulum  Sekolah,  Sebuah Pengantar Teoritis Dan Pelaksanaan, (Yogyakarta: BPFE, 1988), p. 171.
24 Ainurrafiq Dawam & Ahmad Ta’arifin, Manajemen Madrasah Berbasis Pesantren, (tt, Lista Fariska Putra, 2005), p. 59.
25 A. Malik Fajar, Madrasah dan Tantangan Modernitas, (Bandung: Mizan, 1998), p.
34.
kesalahan  yang  dilimpahkan  kepada  madrasah  ibtidaiyah  tidak terulang lagi.
Sebenarnya, pendidikan di madrasah sendiri sudah mengalami perubahan  besar-besaran.  Tetapi,  karena  perubahan  masyarakat lebih  cepat,  maka  dunia  pendidikan  bagaikan  jalan  ditempat. Perbaikan kurikulum, peningkatan mutu guru dan pembinaannya, sebenarnya  bisa  dibilang  dapat  menjawab  kebutuhan  masyarakat dan  pembangunan.  Akan  tetapi,  usaha  yang  baik  itu  kurang dibarengi  dengan  kesungguhan  untuk  memperbaiki  perangkat pendukungnya  seperti  guru,  sarana  prasarana,  serta  kebijakan administratif.  Komponen-komponen  yang  diperlukan  tidak  dapat berjalan  bersamaan,  sehingga  terjadi  kepincangan  dan  kegagalan dalam  perbaikan.

## E. Kesimpulan
Dengan  berkembangnya  zaman,  Islam  yang  di  dalamnya terdapat  sisi  pendidikan  dituntut  untuk  menyesuaikan  zaman bahkan  menciptakan  zaman.  Kecenderungan  Pendidikan  Islam hanya mempelajari agama saja membuat orang tidak peka terhadap lingkungan baik itu sosial, budaya dan teknologi. Dengan berpadu- nya agama dan ilmu pengetahuan akan menciptakan manusia yang kompeten dalam dunia dan akhirat.
Sesuai dengan jiwa desentralisasi yang menyerap aspirasi dan partisipasai  masyarakat  dalam  pengembangan  dan  peningkatan kualitas pendidikan, masyarakat dituntut untuk memiliki kepedulian yang  tinggi  memperhatikan  lembaga  pendidikan  yang  berada  di lingkungan setempat. Hal ini dapat menumbuhkan sikap kepemilik- an yang tinggi dengan memberikan kontribusi baik dalam  bidang material,  kontrol  manajemen,  pembinaan,  serta  bentuk  partisipasi lain  dalam  rangka  meningkatkan  eksistensi  madrasah  yang selanjutnya menjadi kebanggaan lingkungan setempat.
Begitu juga pihak-pihak yang terkait harus bekerja sama dalam menjalankan roda pendidikan agar berjalan beriringan sesuai dengan tujuan pendidikan, tidak sepihak, dengan tidak terjadi kepincangan dalam  mengembangkan  madrasah.  Tidak  terkecuali  mengontrol para pendidik karena mereka merupakan pihak yang secara langsung berinteraksi dengan anak didik. Dengan demikian, harapan untuk membantu  pemerintah  dalam  mengentaskan  kebodohan  dan kemiskinan  dapat  terwujud.  Pendidikan  Islam  khususnya  di
madrasah  akan  berhasil  sesuai  dengan  harapan  semua  pihak  dan berkembang  sejajar  dengan  pendidikan  pada  umumnya,  bahkan lembaga  pendidikan  madrasah  mampu  menelorkan  siswa  yang berkualitas  yang  nantinya  sebagai  ujung  tombak  dalam  kemajuan bangsa.

## Daftar  Pustaka
Abdurrahman,  Moeslim.  Islam  Transformatif,  (Jakarta:  Pustaka Firdaus,  1995).
Al-Syaibany,  Falsafah  Pendidikan  Islam,  terj.  Hasan  Langgulung,
(Jakarta:  Bulan Bintang,  1979).
Arif,  Mahmud,  Panorama  Pendidikan  Islam  di  Indonesia;  Sejarah,
Pemikiran,  dan  Kelembagaan,  (Yogyakarta:  Idea  Press,  2009).

## Assegaf, Abd. Rachman, Membangun Format Pendidikan Islam di Era
Globalisasi, dalam Imam Machali dan Musthofa (Ed.), Pendidikan Islam  dan  Tantangan  Globalisasi,  Cet.  I.,  (Yogyakarta: Ar-Ruzz
Media,  2004).
Dawam,  Ainurrafiq  dan  Ahmad  Ta’arifin,  Manajemen  Madrasah Berbasis Pesantren, (Tanpa  tempat: Lista Fariska Putra,  2005).
Fajar,  A.  Malik,  Madrasah  dan  Tantangan  Modernitas,  (Bandung:
Mizan,  1998).
Indra, Hasbi, Pesantren dan Transformasi Sosial, Studi Atas Pemikiran
KH.  Abdullah  Syafi’ie  dalam  Bidang  Pendidikan,  (Jakarta:  Pena
Madani,  2003).
Maksum,  Madrasah;  Sejarah  dan  Perkembangannya,  (Jakarta:  Logos Wacana  Ilmu,  1999).
Mujib,  Abdul  dan  Muhaimin,  Pemikiran  Pendidikan  Islam;  Kajian Filosofis  dan  Kerangka  Dasar  Operasionalisasinya,  (Bandung: Trigenda  Karya,  1993).
Nizar,  Samsul,  Sejarah  Pendidikan  Islam  Menelusuri  Jejak  Sejarah Pendidikan  Era  Rasulullah  sampai  ke  Indonesia,  ( Jakarta: Kencana,  2007).
Nurgiyantoro,  Burhan,  Dasar-Dasar  Pengembangan  Kurikulum Sekolah, Sebuah Pengantar Teoritis dan Pelaksanaan, (Yogyakarta: BPFE,  1988).
Poerwadarminta,  WJS,  Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia,  (Tanpa tempat: Balai Pustaka,  1990).
Rahardjo, Dawam, Pesantren dan Perubahan,  (Jakarta:  LP3ES, tanpa tahun).
Shalaby, A.,  History  of  Muslim  Education,  (Beirut:  Daar  el-Kashaf,
1954).
Steenbrink,  Karel  A.,  Pesantren  Madrasah  Sekolah,  (Jakarta:  LP3ES,
1986).
Sutrisno, Pendidikan  Islam  Yang  Menghidupkan,  Studi Kritis  Terhadap Pemikiran  Fazlur  Rahman,  (Yogyakarta: Kota  Kembang,  2006).
Tilaar, H.A.R., Paradigma Baru Pendidikan Nasional, (Jakarta : Rineka Cipta,  2000).