## RELASI MAKNA DALAM LIRIK LAGU PERJUANGAN NAHDLATUL WATHAN KARYA TGKH. M. ZAINUDDIN ABDUL MAJID (KAJIAN SEMANTIK)
Herman Wijaya 1 , Laila Sufi Wartini 2
Universitas Hamzanwadi Posel: herman30wijaya@gmail.com 1 ; lailafaizin2113@gmail.com 2

## Abstract
This study aimed to describe the semantic relation of words in the lyrics of Struggle song of Nahdlatul Wathan worked TGKH. M. Zainuddin Abdul Majid  with semantic study. The method used in this research is descriptive method with a form of qualitative research. The data in this study are the words that contain the semantic relationships in lyrics of Struggle song  of  Nahdlatul  Wathan  worked  TGKH.  M.  Zainuddin  Abdul  Majid  with  semantic study.  Sources  of  data  in  this  study  is  the  lyrics  of  Struggle  song  of  Nahdlatul  Wathan created by TGKH. M. Zainuddin Abdul Majid. Technique used in this research is interview and  documentary  studies.  Data  analysis  technique  is  done  through  a  phase  of  data reduction, data presentation, and concluded the data. Based on the results of data analysis, it can be deduced that the lyrics of Struggle song of Nahdlatul Wathan worked TGKH. M. Zainuddin Abdul-Majid are synonyms, antonyms, homonyms, hyponymy and hypernymy, redundancies and polysemy. Every relationship has a meaning that can be a lesson in social life.  The  songs  contained  on  the  teachings  and  exhortations,  that  as  Muslims  must maintain, strengthen faith and piety to Allah. In addition, as a citizen of Nahdlatul Wathan should be invited to foster a spirit of faith and devotion as a support to form the spirit of diversity and nationality.
Keywords: Meaning Relationship; Semantic Study; Struggle Song.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  relasi  semantik  kata  dalam  Lirik  Lagu Perjuangan Nahdlatul Wathan Karya TGKH. M. Zainuddin Abdul Majid dengan kajian semantik. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif dengan bentuk  penelitian  kualitatif.  Data  dalam  penelitian  ini  adalah  kata-kata  yang mengandung  relasi  semantik  dalam  Lirik  Lagu  Perjuangan  Nahdlatul  Wathan  Karya TGKH.  M.  Zainuddin  Abdul  Majid  dengan  kajian  semantik.  Sumber  data  dalam penelitian  ini  adalah  Lirik  Lagu  Perjuangan  Nahdlatul  Wathan  yang  diciptakan  oleh TGKH. M. Zainuddin Abdul Majid Teknik yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik  wawancara,  dan  studi  dokumenter.  Teknik  analisis  data  dilakukan  melalui tahap reduksi data, penyajian data, dan  menyimpulkan data. Berdasarkan hasil analisis data,  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  dalam  Lirik Lagu Perjuangan Nahdlatul  Wathan Karya  TGKH.  M.  Zainuddin  Abdul  Majid  terdapat  sinonim,  antonim,  homonim, hiponim,  redudansi  dan  polisemi.  Setiap  relasi  memiliki  makna  yang  dapat  dijadikan pelajaran dalam kehidupan bermasyarakat. Lagu-lagu tersebut berisikan tentang ajaran dan
nasihat-nasihat, bahwa sebagai orang muslim harus menjaga, memperkuat iman dan taqwa kepada  Allah.  Selain  itu,  sebagi  warga  Nahdlatul  Wathan  harus  mengajak  untuk menumbuhkan  semangat  keimanan  dan  ketaqwaan  sebagai  penunjang  untuk  membentuk semangat keberagaman dan kebangsaan.
Kata Kunci : Relasi Makna; Kajian Semantik; Lagu Perjuangan.

## PENDAHULUAN
Kegiatan  berbahasa  adalah  suatu  kegiatan  mengekspresikan  lambang-lambang  bahasa untuk  menyampaikan  makna-makna  pada  lambang  tersebut  kepada  mitra  tutur.  Bahasa adalah  alat  komunikasi  utama  bagi  manusia.  Tanpa  bahasa,  manusia  tidak  dapat mengkomunikasikan maksudnya terhadap sesamanya baik dalam komunikasi lisan maupun tulisan. Bahasa berfungsi sebagai alat  komunikasi yang bersifat verbal, bahasa merupakan suatu sistem lambang bunyi yang bersifat arbitrer. Maksudnya, tidak ada hubungan wajib antara lambang sebagai hal yang menandai yang berwujud kata atau leksem dengan benda atau konsep yang ditandai, yaitu referen dari kata atau leksem tersebut. Misalnya, kita tidak dapat menjelaskan mengapa binatang buas yang biasa dipiara di rumah dan rupanya seperti harimau dalam ukuran kecil disebut dengan nama “Kucing”dan bukan nama lain seperti „ cuking‟ „kicung‟ atau yang lainnya (Chaer, 2017:1).
Penelitian  atau  analisis  bahasa  dilakukan  untuk  memperdalam  teori  atau  kajian bahasa, serta untuk menemukan suatu pemecahan dalam masalah kebahasaan. Tidak hanya mencangkup  struktur  melainkan  makna  yang  terkandung  di  dalamnya.  Seperti  halnya pengungkapan  makna  suatu  lagu,  lirik  lagu  merupakan  bagian  dari  karya  sastra  puisi. Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Nyoman  (2016  :418),  bahwa  lirik  lagu  termasuk  dalam genre  sastra  karena  lirik  lagu  adalah  karya  sastra  utama  dari  puisi  yang  berisi  curahan perasaan  pribadi,  susunan  kata  sebuah  nyanyian.  Maka  pengkajian  makna  bahasa  dalam suatu lirik lagu dapat mengungkapkan isi atau amanat yang terkandung dalam lagu tersebut kepada masyarakat.
Relasi  makna  dalam  suatu  lirik  lagu  dengan  kajian  semantik  dimulai  dari  analisis hubungan  kata-kata  yang  tersusun  di  dalamnya.  Relasi  makna  yang  antar  leksem  didalam sebuah  bahasa  bersifat  internal.  Maksudnya,  ada  relasi  dalam  hal  makna  antar  leksem bahasa  itu  sendiri.  Relasi  makna  itu  diantaranya  adalah:  kontingu,  sinonim,  antonim, hiponim, polisemi, homonim, homograf dan homofon (Subroto, 2015: 59). Relaksi makna pada setiap lirik lagu memiliki potensi pergesaran makna yang sangat signifikat, seperti yang penelitian yang pernah dilakukan oleh Putri Dian  Afrinda  (2017) tentang Sarksme Dalam Lirik Lagu Kekinian meyatakan bahwa perubahan makna pada jenis pengasaran terjadi akibat pilihan kata yang tidak tepat. Pada umumnya, diksi yang digunakan pada lirik lagu dangdut kekinian  bersifat  olok-olok,  sindiran  pedas,  menyakiti  hati  dan  kurang  enak  didengar. Pilihan  kata  tersebut  ada  yang  secara  langsung  mendeskripsikan  mengibaratkan menyamakan sifat objek tertentu dengan objek lainnya. Sarkasme yang ditimbulkan dari lirik lagu dangdut kekinian tidak hanya merusak estetika tetapi juga etika yang dapat berdampak pada kerusakan moral terutama pada anak-anak. Pendidikan karakter yang ditanamkan sejak dini dapat rusak seketika dengan lirik lagu dangdut kekinian tersebut. Pernyataan di atas di kuatkan  oleh  Wiradharma  (2016)  pada  penelitiannya  yang  berjudul Metafora  Dalam  Lirik
Lagu  Dangdut menyatakan  bahwa  perubahan Lirik  lagu  merupakan  media  untuk menyampaikan  pesan  kepada  orang  lain  bahkan  untuk  memberikan  informasi  tentang realitas  sosial  yang  terdapat  dalam  masyarakat  atau  sebuah  kebudayaan.  Bagitu  juga  yang terdapat pada lirik lagu wasiat renungan masa karya TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul majid  melalui  karyanya  menyampaikan  pesan  positif  kepada  murid-muridnya  dan masyarakat NTB secara umum.
Relasi  makna  dalam  suatu  lirik  lagu  dengan  kajian  semantik  dimulai  dari  analisis hubungan  kata-kata  yang  tersusun  di  dalamnya.  Relasi  makna  yang  antar  leksem  didalam sebuah  bahasa  bersifat  internal.  Maksudnya,  ada  relasi  dalam  hal  makna  antar  leksem bahasa  itu  sendiri.  Relasi  makna  itu  diantaranya  adalah:  kontingu,  sinonim,  antonym, hiponim, polisemi, homonym, homograf dan homofon (Subroto, 2015: 59). Tidak berbeda dengan  puisi,  lirik  lagu  juga  menggunakan  bahasa  kias  yang  memiliki  makna  tersirat  atau tidak sebenarnya. Bahkan terkadang mengandung gaya bahasa, citraan ataupun diksi. Begitu juga dengan lirik  lagu Perjuangan Nahdatul Wathan. Tidak hanya melihat dari background penciptanya (TGKH.  M.  Zainuddin    Abdul  Majid)  yang  merupakan  Pahlawan  Nasinonal sekaligus  pendiri  Nahdatul  Wathan.  Tuan  Guru  Kyai  Haji  Muhammad  Zainuddin  Abdul Majid yang nama kecilnya adalah Muhammad Saggaf dilahirkan pada hari rabu 17 Rabi‟ul awal 1326 (1904 M) di Kampung Bermi, Desa Pancor Kecamatan Rarang Timur (sekarang Kecamatan  Selong)  Lombok  Timur,  Nusa  Tenggara  Barat,  (Mohammad Noordkk,  2017: 110).  Beliau  adalah  seorang  pemimpin  yang  selalu  menekankan  agar  tetap  terjalin  dan terpelihara hubungan antara guru dan murid. Menurut prinsip beliau, bahwa tidak ada guru yang  membuang  murid,  akan  tetapi  kebanyakan  murid  yang  membuang  gurunya.  Dalam proses  perjuangan,  beliau  telah  banyak  menciptakan  karya-karya  seperti: Hizib  Nahdatul Wathan, Nahdatul Banat, Wirid Khusus, Wasiat Renungan Masa, Syair Lagu Perjuangan NW, dan masih banyak lagi.
Penelitian ini memfokuskan pada wasiat renungan massa karya TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Majid untuk memperkenalkan kembali kepada masyarakat atau khalayak umum terkait tentang bagaimana berjuang membangun atau mendirikan Nahdlatul Wathan dan  menyebarluaskannya  melalui  karya-karyanya.  Selain  itu,  peneliti  mendeskripsikan bentuk  hubungan  yang  terdapat  dalam  lirik-lirik  lagu  tersebut.  Meskipun  kita  sebagai masyarakat yang khususnya adalah orang NW dan tinggal di lingkungan NW, namun belum tentu kita mengetahui maksud dan tujuan serta makna yang terkandung didalam karya-karya beliau yang dalam hal ini berupa lirik lagu perjuangan Nahdlatul Wathan.
Penelitian  relevan  pernah  dilakukan  oleh  Pratiwi  dkk  (2018)  menganalisis  kajian semantic  pada  puisi  Cintaku  Jauh  Di  Pulau”  Karya  Chairil  Anwar.  Pada  kajian  ini ditemukan bahwa terdapat banyak makna leksikal pada puisi “Cintaku Jauh Di Pulau” karya Chairil Anwar karena pada puisi ini penulis banyak menggunakan kata-kata yang memiliki makna sebenarnya. Selain itu, terdapat pula kata-kata yang memiliki makna referensial. Pada puisi ini, terdapat beberapa kata yang referennya merujuk pada tempat. Selanjutnya, cukup banyak pula makna gramatikal pada puisi ini. Makna gramatikal tersebut, ditandai dengan adanya  proses  afiksasi  pada  kata  yang  berupa  prefiks  dan  konfiks.  Lalu,  yang  terakhir terdapat pula makna kias. Pada puisi ini, ada beberapa kata yang ditulis oleh penulis dengan tidak  merujuk  pada  arti  yang  sebenarnya.  Seperti  halnya,  pada  kata  /angin  membantu/.
Begitu  juga  dalam  kajian  ini  memfokuskan  pada  relasi  makna  leksikal,  gramtkal,  proses afiksasi dan makna pada kata-kat kiasan yang terdapat pada wasiat renungan masa. Selain pentilitian  di  atas,  Penelitian  lain  juga  dilakukan  oleh  Mesterianti  Hartati,  dan  Muhammad Thamimi (2017) tentang analisis Relasi Makna Adjektiva Dalam Bahasa  Melayu  Dialek Pontianak yang disimpulkan bahwa pada BMDS terdapat relasi makna. Relasi makna tersebut adalah sinonim, antonim, homonim, hiponim, dan polisemi. Terdapat empat jenis sinonim dalam BMDS  yaitu,  sinonim  yang  total  dan  komplet,  sinonim  yang  total  tapi  tidak  komplet, sinonim yang tidak total tetapi komplet, dan sinonim yang tidak total dan tidak  komplet. Terdapat lima jenis antonim dalam BMDS, yaitu, antonim kembar,  antonim relasional, antonim gradual ,antonim majemuk, dan antonim hiralkial Selain itu, dalam BMDS juga terdapat relasi makna homonim, hiponim, dan polisemi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini mengacu pada penelitian kualitatif, yaitu penelitian yang menghasilkan data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  atau  perilaku  yang  dapat diamati, Bog dan Tylor (dalam Nurul Zuriah, 2016: 92). Data dalam penelitian ini adalah kata-kata  yang  mengandung  relasi  semantic  atau  relasi  makna  dalam  dalam  lirik  lagu perjuangan  nahdlatul  wathan  karya  TGKH.  M.  Zainuddin  Abdul  Majid.  Sumber  data dalam  penelitian  ini  adalah  lirik  lagu  perjuangan  nahdlatul  wathan  karya  TGKH.  M. Zainuddin Abdul Majid. Teknik Pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah  teknik  wawancara,  dan  teknik  dokumen.  Pelaksanaan  teknik  wawancara  dalam penelitian ini dilakukan dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang sesuai dengan daftar kalimat yang digunakan untuk menguji dan memperjelas data, apakah kata-kata yang  peneliti  temukan  dalam  lagu-lagu  tersebut  mengandung  relasi  makna  atau tidak.
Analisis  data  kualitatif  menurut  Bodgan  dan  Biklen  (dalam  Moleong  2016:  248) adalah  upaya  yang  dilakukan  dengan  jalan  bekerja  dengan  data,  mengorganisasikan  data, memilah-milahnya  menjadi  satuan  yang  dapat  dikelola,  mensintesiskannya,  mencari  dan menemukan pola, menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari, dan memutuskan apa  yang  dapat  diceriterakan  kepada  orang  lain.  Adapun  langkah-langkah  analisis  data penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut:  1) Reduksi  data ,  yaitu  suatu  bentuk  analisis  yang mempertajam,  menggolongkan,  mengarahkan,  membuang  yang  tidak  perlu  dan mengorganisasi  data  dengan  cara  sedemikian  rupa,  sehingga  diharapkan  sampai  pada kesimpulan yang valid. (2) Penyajian data , merupakan bagian dari analisis untuk merangkai atau  menyusun  informasi  yang  member  kemungkinan  adanya  penarikan  kesimpulan  dan pengambilan tindakan. Penyajian data yang digunakan dalam penelitian ini adalah bentuk naratif yang dilengkapi dengan  jaringan kerja yang bekaitan. Setelah itu dilakukan tahapan analisis  interpretative  terhadap  semua  informasi  atau  data  yang  diperoleh.  (3) Menarik kesimpulan .  Dari  permulaan  pengumpulan  data  sudah  mulai  mencari  arti  kata-kata, mencatat  keteraturan,  pola-pola,  penjelasan,  alur  sebab  akibat,  dan  proporsi-proporsi. Setelah mencermati hasil analisis, akhirnya kegiatan penelitian ini ditutup dengan menarik kesimpulan akhir yang bersifat utuh.

## HASIL DAN PEMABAHASAN
Pembahasan dalam penelitian ini dilakukan secara bersamaaan, terkait tentang relasi makna yang  meliputi:  antonim,  sinonim,  polisemi,  hiponim/hipernim,  dan  redudansi,  yang terdapat dalam lirik lagu perjuangan Nahdlatul Wathan karya TGKH. M. Zainuddin Abdul Majid.  Hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  pada  lagu-lagu  tersebut,  peneliti  menemukan beberapa data yang terdapat dalam masing-masing lagu yang mengandung relasi makna atau yang sesuai dengan kajian teori yang peneliti gunakan. Lagu-lagu tersebut berisikan tentang ajaran dan nasihat-nasihat, bahwa kita  sebagai orang muslim harus menjaga, memperkuat iman dan taqwa kita. Mengajak  untuk menumbuhkan semangat keimanan dan ketaqwaan sebagai  penunjang  dalam  membentuk  semangat  keberagaman  dan  kebangsaan.  Selain  itu, lagu-lagu tersebut digunakan oleh Almagfurlah Maulana Syeikh sebagai media dakwahnya. Dalam salah satu lagu tersebut, beliau berpesan agar kita semua tidak melupakan jasa-jasa guru kita, jangan sampai iman dan taqwa kita dapat dihargakan dengan uang.   Lagu yang pertama  di  analisis  berjudul Nahdlatain ,  lirik  lagu  ini  dikaji  dari  relasi  makna  sebagai berikut:
1. Sinonim
Dalam lirik lagu Nahdhatain, peneliti menemukan 3 data yang memiliki  persamaan makna  atau  kesinoniman.  Data  (1)  terdapat  pada  bait  pertama  baris  ke-3  yaitu  kata [ ngurasang ]  yang  berarti membangunkan dan  baris  ke-4  yaitu  kata  [ ngase ]  yang  berarti sadar . Kata  [ ngurasang ]  pada  baris  ke-3  memiliki  kata  dasar,  yaitu  [ uras ]  yang  berarti bangun, kata [ uras ]  dan  [ ngase ]  memiliki  persamaan  makna  karena  kata  tersebut  bermakna bangun/tersadar dari keadaan sebelumnya.  Data (2) terdapat pada bait ke-2 baris pertama [ bangsaku ]  dan baris ke-2 [ kaumku ] yang bisa diartikan sebagai kesatuan orang-orang yang memiliki asal keturunan, adat, bahasa dan sejarah yang sama. Kemudian data (3) terdapat pada bait ke-5 baris ke-3 yaitu pada kata [ ngaji ] dan [ belajar ]. Menurut M. Habib Rifa‟i, Q.H, S.Pd. kata [ ngaji ] dan [ belajar ] memiliki makna yang sama, yaitu suatu bentuk aktivitas yang dilakukan oleh seseorang untuk mendapatkan ilmu pengetahuan.

## 2. Antonim
Ada beberapa kata yang bersifat berlawanan atau berantonim yang terdapat pada lirik lagu Nahdhatain di atas, diantaranya adalah:
Nahdatul wathan setia Nahdatul banat sedia Ngurasang batur sik pidem Ndekne ngase leat kelem
Kata [ pidem ] yang terdapat pada baris ke-3 bermakna tidur sementara kata [ ngase ] pada baris  ke-4  bermakna bangun .  Kata  [pidem]  dan  [ngase]  adalah  dua  buah  kata  yang berantonim,  hubungan  makna  antara  dua  buah  kata  yang  berantonim  bersifat  dua  arah. Jadi, jika kata [pidem] berantonim dengan kata [ngase], maka kata [ngase] juga berantonim dengan kata [pidem].
Bangsaku pacu beguru Kaumku sasak bejulu

## Bangsaku ndakte bemudi Pete sangu jelo mudi
Seperti  yang  sudah  dijelaskan  diatas,  bahwa  kata  [ pidem ]  dan  [ ngase ]  sama  halnya dengan kata [ bejulu ] yang terdapat pada baris ke-2 yang berarti maju , dan kata [ bemudi ] yang terdapat pada baris ke-3 yang bermakna mundur Ilmu agame bergune Doe bande dekne gune Dekne perlu bangse-bangse Mun agama dekne rase
Pada  data  ketiga  ini,  kata  yang  berantonim  terdapat  pada  baris  pertama  yaitu  kata [ begune ]  yang  bermakna berguna atau bermanfaat ,  dan  baris  ke-2  yaitu  kata  [ dekne  gune ]  yang bermakna tidak berguna. Madrasahku madrasahku Jari inangku amangku Madrasahku mudahand Selamat belo umurde 2x
Kata  [ inangku ]  yang  terdapat  dalam  baris  ke-2  bermakna ibuku dan  kata  [ amangku ] bermakna ayahku .  Kata  [ inangku ]  berasal  dari  kata inaq yang  berarti ibu ,  yang  merupakan sebutan  bagi  wanita  suku  sasak  yang  sudah  melahirkan,  namanya  diambil  dari  putra  atau putri  pertamanya.  Begitu  pula  dengan  kata  [ amangku ]  yang  berasal  dari  kata amaq yang bermakna ayah atau bapak .
Nahdatul wathan setia Nahdatul banat sedia Ngurasang batur sik pidem Ndekne ngase leat kelem
Pada  baris  pertama,  kata  [ nahdatul  wathan ]  berantonim  dengan  kata  [ nahdatul  banat ] yang  terdapat  pada  baris  ke-2.  Kata  [ nahdatul  wathan ]  berarti  tempat  untuk  laki-laki,  dan [ nahdatul banat ] berarti tempat untuk perempuan.

## 3. Hiponim dan Hipernim
Jika relasi antonim dan sinonim merupakan hubungan yang bersifat dua arah, maka relasi hiponim dan hipernim bersifat searah, seperti yang terlihat dalam lirik lagu di bawah ini:
Dese pancor nde‟ku lupak

## Budi bermi ngeno jua‟
Kata [ pancor ] dan [ bermi ] merupakan nama dusun yang ada di Desa Pancor Kecamatan Selong  yang  ada  di  wilayah  Lombok  Timur.  Jadi,  kata  [ pancor ]  pada  baris  pertama  diatas berhiponim dengan kata [bermi] yang terdapat pada baris ke-2, akan tetapi kata [ bermi ] tidak berhiponim  terhadap  kata  [ pancor ]  karena  kata  [ pancor ]  mencakup  keseluruhannya.  Kata [ pancor ]  meliputi;  pancor  bermi,  pancor  sanggeng,  pancor  lauk  masjid,  dll.  Jadi,  jika  kata [bermi] berhiponim terhadap kata [ pancor ] maka, kata [ pancor ] berhipernim terhadap pancor sanggeng, pancor bermi, pancor lauk masjid, dll.
Lirik  lagu  selanjutnya  adalah  Beguru  Agame,  pada  lagu  ini  Dianalisis  pula  relasi maknnya seperti pada lirik lagu di atas. adapun analisinya sebagai berikut;
1. Sinonim
Dalam lirik lagu Beguru Agame di atas, terdapat beberapa data yang menurut peneliti memiliki  kesamaan  makna,  diantaranya  yakni  pada  data  (1)  dalam  dalam  lagu  Beguru Agame  diatas  terdapat  pada  bait  ke-2  baris  ke-2  yaitu  kata  [ nine ]  yang  bermakna perempuan/wanita,  dan  kata  [ banat ]  yang  memiliki  makna  yang  sama  yaitu perempuan/wanita,  sehingga  kedua  kata  tersebut  dikatakan  memiliki  hubungan kesinoniman.  Seperti  halnya  dengan  data  (1)  diatas,  peneliti  juga  menemukan  hal  yang serupa  pada  data  (2)  yaitu  kata  [ mame ]  yang  bermakna  laki-laki,  dan  kata  [ wathan ]  yang bermakna laki-laki juga. Kedua kata tersebut terdapat pada bait ke-2 baris pertama. Data (3) dalam lagu Beguru Agame terdapat pada bait ke-2 baris ke-4 yaitu [ aherat ] yang merupakan istilah  Sasak,  yang  jika  di  indonesiakan  menjadi  akhirat,  yang  mengandung  makna alam setelah kehidupan di dunia . Kata [ aherat ] tersebut memiliki kesamaan makna dengan kata [ ahir mase ]  yang terdapat  pada  bait  ke-3  baris  ke-4.  Menurut  Ust.  Sofian,  Q.H.,  dan  M.  Habib Rifa‟i,  Q.H.,  S.Pd  selaku  narasumber,  kata  [ ahir  mase ]  dalam  istilah  sasak  mengandung makna  hidup  dikehidupan  yang  lain,  tidak  lagi  hidup  didunia  melainkan  diakhirat.  Hal tersebut  dapat  dibuktikan  dengan  lirik  yang  mengatakan  “ Leq  dunie  sampe  ahir  mase ”  yang bermakna  „didunia  hingga  akhirat‟.  Sedangkan  jika  diindonesiakan    kata  [ ahir  mase ]  akan menjadi  akhir  zaman,  yang  bermakna  puncak  dari  hari  kiamat.  Namun  kata  akhir  zaman sudah mengalami pergeseran makna, Di era yang sekarang ini dengan melihat orang yang berpakaian  dan  bertingkah  laku  kebarat-baratan  pun,  seseorang  sudah  mengatakan  akhir zaman
. 2. Antonim
Antonim dalam lirik lagu beguru agame terdapat pada bait ke-2  baris pertama dan kedua yaitu kata [nine] dan [mame] seperti yang terlihat dibawah ini:
Nahdlatul wathan taokne mun ne mame Nine leq nahdlatul banat
Kata [ nine ] dan [ mame ] dalam lirik di atas merupakan istilah Sasak yang  bermakna perempuan  dan  laki-laki.  [ nine ]  bermakna  „perempuan‟  dan  [ mame ]  bermakna  laki-laki. Dikatakan antonim adalah karena kata [ nine ] dan [ mame ] tersebut merupakan dua kata yang bertentangan atau berlawanan. Pada bait dan baris yang sama diatas, terdapat pula kata yang berlawanan  atau  berantonim  yaitu  kata  [ wathan ]  dan  [ banat ]  yang  merupakan  istilah  arab yang  bermakna  laki-laki  dan  perempuan.  [ wathan ]  berarti  laki-laki,  dan  [ banat ]  berarti perempuan.    Kata  yang  merupakan  antonym  juga  terdapat  pada  bait  ke-3  baris  terakhir yaitu kata [dunie] dan [aherat] yang terdapat pada bait ke-2 baris terakhir. Kata [dunie] yang jika diindonesiakan menjadi dunia, yang bermakna bumi dengan segala sesuatu  ayang ada diatasnya. Dan [aherat] dalam bahasa Indonesia yaitu akhirat yang bermakna alam setelah kehidupan didunia.

## 3. Redudansi
Istilah  redudansi  atau  makna  yang  berlebihan  pada  lirik  lagu  Beguru  Agame  diatas terdapat pada bait ke-3 baris pertama yakni:

## Lamun nde‟ de pade serah anak de
Kata [ pade ] pada lirik diatas dianggap sebagai kata yang berlebihan, karena meskipun kata  [ pade ]  tersebut  ditiadakan  atau  hilangkan  tidak  akan  mengubah  makna  dari  lirik  lagu tersebut. Lamun nde‟ de pade serah anak  de yang dalam bahasa Indonesia berarti kalau  anda tidak meyerahkan anak anda,  jadi kata [pade] tersebut dapat dihilangkan karena sudah ada kata [ de ] yang merupakan singkatan dari kata [ side ] yang berarti anda, yang digunakan dalam istilah sasak untuk menghormati lawan bicara yang lebih tua. Lirik lagu selanjutnya yakni Memilih guru. Analisisnya sebagai berikut;

## 1. Sinonim
Ada beberapa data yang peneliti dapatkan dari lagu memilih guru di atas yang terkait tentang  sinonim  atau  kesamaan  makna  diantaranya  pada  data  (1)  dalam  penelitian  ini terdapat pada bait pertama baris ke-3 dan ke-4, seperti yang terlihat dibawah ini;
Pandai pandai memilih guru tao‟ ngaji Guru sak tegak kance jujur ikhlas hati Mengajar bukan karena materi atau kursi Hanya semata-mata ikhlas karena ilahi
Kata  [ bukan  karena ]  dan  [ semata-mata ]  dianggap  memiliki  kesamaan  makna  karena kedua kata tersebut bermakna tidak mengharapkan apapun. Hal tersebut dapat dibuktikan dengan lirik yang terdapat pada baris terakhir yakni “ Hanya semata-mata ikhlas karena ilahi ” kata  ikhlas  disini  menunjukkan  bahwa  beliau  selaku  pendidik  mengajar  anak  didiknya dengan penuh ketulusan tanpa mengharapkan imbalan. Kemudian data (2) dalam lirik lagu diatas  terdapat  pada  bait  ke-2  baris  ke-2  dan  ke-4  seperti  yang  terlihat  dalam  kutipan dibawah ini:
Sak tui jati tao‟ te beguru ngaji Sak bedoe silsilah ilmu sampe nabi Marak maulana bapak kyai hamzanwadi Guru dan ilmunya bersambung sampai nabi
Kata  [ bedoe  silsilah  ilmu  sampe  nabi ]  bermakna  memiliki  sejarah  yang  jelas  tentang sumber keilmuannya yang tidak terputus. Oleh sebab itu, kata [ bedoe silsilah ilmu sampe nabi ] dianggap  memiliki  kesamaan  makna  dengan  [ ilmunya  bersambung  sampe  nabi ]  yang  terdapat pada  baris  ke-4  yang  bermakna  ilmu  yang  dimilikinya  tidak  terputus  dengan  sumbernya. Data (3) dalam  lirik lagu diatas terdapat pada bait ke-3 baris pertama dan ke-2, seperti yang terdapat dalam kutipan dibawah ini:
Kalau hubungan dengan guru terpisah Jauh magfiroh dan putus barokah Putus barokah hilang semua muruah Walau ulama‟ sedunie mele pesolah
Kata [ terpisah ] pada baris pertama diatas memiliki  makna tidak berdekatan dan kata [jauh]  yang  terdapat  pada  baris  ke-2  bermakna  tidak  dekat  atau  memiliki  jarak.  Sehingga kedua kata tersebut dianggap memiliki kesamaan makna.

## 2. Antonim
Antonim  atau  keberlawanan  makna  dalam  lirik  lagu  memilih  guru  di  atas  terdapat pada bait ke-3 baris ke yaitu kata [ putus ] seperti yang terlihat pada kutipan dibawah ini:
Kalau hubungan dengan guru terpisah Jauh magfiroh dan putus barokah Putus barokah hilang semua muruah Walau ulama‟ sedunie mele pesolah
Kata  [ putus ]  memiliki  makna  tidak  berhubungan  lagi.  Sehingga  kata  [ putus ]  tersebut dianggap memiliki hubungan keberlawanan makna dengan kata [ bersambung ] yang terdapat pada bait ke-2 baris ke-4. Kata [ bersambung ] memiliki makna tidak terputus, masih memiliki ikatan, seperti yang terlihat pada kutipan berikut ini:
Sak tui jati tao‟ te beguru ngaji Sak bedoe silsilah ilmu sampe nabi Marak maulana bapak kyai hamzanwadi Guru dan ilmunya bersambung sampai nabi
Keberlawanan makna juga terdapat pada bait ke-4 baris pertama, yaitu kata [ inaq ] dan [ amaq ], seperti yang terlihat pada kutipan dibawah ini:
Dose bande menyangkut bareng inak amaq Bau tehapus si istigfar banyak-banyak Dose lek guru ndek nab au ta kerisa‟ Daka‟ na ta tebus sedunie emas perak
Kata [ inaq ] merupakan istilah sasak yang jika diindonesiakan akan menjadi ibu, yang bermakna  sebutan  bagi  seorang  perempuan  yang  sudah  menikah  dan  mempunyai  anak. Begitu  juga  dengan  kata  [ amaq ]  yang  jika  diindonesiakan  akan  menjadi  bapak  atau  ayah, yang bermakna sebutan bagi seorang laki-laki yang  sudah menikah dan mempunyai anak. Kedua kata tersebut dianggap berlawanan karena kata [ inaq ] digunakan untuk perempuan dan kata [ amaq ] digunakan untuk sebutan laki-laki.

## 3. Polisemi
Relasi polisemi dalam lirik lagu Memilih Guru diatas terdapat pada bait pertama baris ke-3 yakni kata [materi] dan [kursi] seperti dibawah ini:
Pandai pandai memilih guru tao‟ ngaji Guru sak tegak kance jujur ikhlas hati Mengajar bukan karena materi atau kursi Hanya semata-mata ikhlas karena ilahi
Kata  [ materi ]  dalam  lirik  lagu  diatas  mengandung  makna  uang  bayaran,  karena  hal tersebut terlihat pada lirik berikutnya yang mengatakan Hanya semata-mata ikhlas karena ilahi . Lirik  tersebut  menjelaskan  bahwa  Almagfurlah  Maulana  Syeikh  (TGKH.  M.  Zainuddin Abdul  Majid)  mengajarkan  murid-muridnya  dengan  ikhlas  dan  karena  Allah  SWT.  Pada hakikatnya  kata  [ materi ]  dikenal  dengan  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  soal  atau  sesuatu yang  diujikan,  misalnya  Pak  Ali  membagikan  materi  untuk  ujian  minggu  depan.  Namun kata [ materi ] tersebut mengalami perluasan makna seperti yang terjadi pada lirik lagu diatas.

## 4. Redudansi
Istilah redudansi dalam lirik lagu diatas terdapat pada bait pertama baris ke-2 yakni kata [ kance ] seperti yang terlihat pada lirik dibawah ini:
Pandai pandai memilih guru tao‟ ngaji Guru sak tegak kance jujur ikhlas hati Mengajar bukan karena materi atau kursi Hanya semata-mata ikhlas karena ilahi
Kata [ kance ] diatas mengandung makna serta, sehingga Guru sak tegak kance jujur ikhlas hati bermakna guru yang tegap serta jujur ikhlas hati. Kata [kance] tersebut dianggap sebagai kata  berlebihan  karena  walaupun  dihilangkan  tidak  akan  mengubah  makna  dari  lirik tersebut.
Lagu selanjutnya berjudul Dasar Wasiat. Adapun hasil analisisnya sebagi berikut;
1. Sinonim
Dalam lirik lagu Dasar Wasiat diatas, ada beberapa kata yang merupakan sinonim atau memiliki kesamaan makna, diantaranya pada data (1) terdapat pada kata [ menutup mata ] yang terdapat pada bait ke-6 baris pertama, dan kata [ berlagak buta] pada baris ke-3, seperti yang terlihat pada kutipan dibawah ini:
Jangan anakku menutup mata Tak peduli bukti yang nyata Jangan anakku berlagak buta Melupakan hubungan kita
Kata  [ menutup  mata ]  dan  [ berlagak  buta ]  memiliki  makna  yang  sama,  yaitu  berpura- pura  tidak  melihat,  atau  berpura-pura  tidak  tahu  apapun,  walaupun  mengetahui kebenarannya. Kemudian data yang ke-2 yang merupakan kesamaan makna terdapat pada baris ke-3 seperti yang terlihat pada kutipan dibawah ini:
Dasar wasiat diikarang jelas Qur‟an hadits ijma‟ dan qiyas Pegang teguh jangan di lepas Sampai jasad terputus napas
Pada  baris  ke-3  diatas  kata  [ pegang  teguh ]  dan  [ jangan  dilepas ]  memiliki  kesamaan makna yaitu masih dalam keadaan menggenggam atau masih dalam genggaman. Dikatakan memiliki  hubungan  kesamaan  makna  karena  kedua  kata  tersebut  dapat  saling menggantikan. Jadi, jika kata [ pegang teguh ] bersinonim dengan kata [ jangan dilepas ] maka kata [ jangan dilepas ] juga bersinonim dengan kata [ pegang teguh ].

## 2. Antonim
Istilah antonim atau keberlawanan makna pada lirik lagu diatas terdapat pada bait pertama baris ke-3 yakni pada  kata [ pegang ] dan [ lepas ] seperti yang terlihat dalam kutipan dibawah ini:
Dasar wasiat diikarang jelas Qur‟an hadits ijma‟ dan qiyas Pegang teguh jangan di lepas

## Sampai jasad terputus napas
Kata  [ pegang ]  di  atas  bermakna  memegang  sesuatu  atau  ada  sesuatu  yang  masih dalam  genggaman,  sedangkan  kata  [ lepas ]  bermakna  bebas  dari  ikatan  atau  tidak  terpaut pada  sesuatu  lagi.  Sehingga  kedua  kata  tersebut  mempunyai  makna  yang  berlawanan. Kemudian kata yang memiliki makna berlawanan juga terdapat pada bait ke-2 baris pertama seperti yang terlihat pada kutipan dibawah ini:
Wahai anakku mari kembali Kepada NW karya sendiri Tak usah lari kesana kemari Agar bersama sepanjang hari
Kata  [ kesana ]  dalam  lirik  diatas  bermakna  menunjuk  ke  arah  yang  lebih  jauh  dari tempat  atau  posisi  yang  sebelumnya.  Sedangkan  kata  [ kemari ]  bermakna  lebih  dekat,  kata tersebut  digunakan  untuk  memanggil  seseorang  yang  berada  lebih  jauh  untuk  mendekat atau  menghampiri  orang  yang  memanggil.  Jadi  kedua  kata  tersebut  memiliki  makna  yang berlawanan.
Lagu selanjutnya berjudul Dasar Ikhlas. Adapun hasil analisisnya sebagai berikut;
1. Sinonim
Data (1) yang terkait dengan relasi sinonim atau kesamaan makna dalam lirik lagu diatas  terdapat  pada  bait  ke-2  baris  pertama  yakni  kata  [padamkan],  seperti  yang  terlihat pada kutipan berikut:
Wahai anakku janganlah lilus Cahaya imanmu nyalakan terus Jangan padamkan lantaran pulus Berkat hilang hubungan putus
Kata [ padamkan ] di atas bersinonim dengan kata [matikan] yang terdapat pada bait ke-8 baris ke-2 yakni kata [ matikan ] seperti kutipan berikut:
Wahai anakda hidupkan taqwa Matikan syaitan matikan hawa Karena takwapembuka surge Syaitan dan hawa pintu neraka
Kedua kata diatas [padamkan] dan [matikan] memilik makna yang sama yakni sama- sama bermakna tidak hidup. Sama halnya dengan data (2) yang terdapat pada bait ke-6 baris k-4  yakni  kata  [patut]  dan  [ta‟at]  yang  bermakna  tunduk  atau  tidak  melawan  terhadap perintah allah Swt, seperti yang terdapat dalam kutipan berikut:
Rijalul „aib setan terlaknat Membisikkan orang agar khianat Rijalul ghoib membawa rahmat Agar insani patut dan taat
Kedua data diatas baik data (1) maupun data (2) mmiliki kesamaan, sehingga kedua data tersebut dianggap memiliki hubungan yang bersifat sinonim.

## 2. Antonim
Relasi keberlawanan makna dalam lirik lagu diatas terdapat pada bait ke-2 baris ke-2 dan ke-3 yakni [ nyalakan ] dan [ padamkan ] seperti dalam kutipan berikut:
Wahai anakku janganlah lilus Cahaya imanmu nyalakan terus Jangan padamkan lantaran pulus Berkat hilang hubungan putus
Kata  [ nyalakan ]  diatas  bermakna  menghidupkan  sedangkan  kata  [ padamkan ] bermakna mematikan. Oleh karena itu kedua kata tersebut memiliki hubungan makna yang berlawanan  atau  bersifat  antonim.  Data  (2)  terdapat  pada  bait  ke-4  baris  ke-3  yakni  kata [berbuat  bagus]  yang  bermakna  perbuatan  yang  baik-baik  atau  perbuatan  yang  terpuji, adapun kutipan dari lirik lagu tersebut adalah sebagai berikut:
Rijalul ghoib utusan qudus Hanya menyuruh berbuat bagus Atau membisik secara halus Agar insani selalu tulus
Kata  [berbuat  bagus]  diatas  memiliki  makna  yang  berlawanan  dengan  kata [berkurang ajar] yang terdapat pada bait ke-5 baris ke-2 dalam kutipan dibawah ini:
Rijalul ghoib tidak mengajar Supaya orang berkurang ajar Yang suka menyuruh kerjakan yang mungkar Rijalul „aib dajalul mungkar
Kata [ berkurang ajar ] ini bermakna perbuatan yang tidak sesuai dengan ajaran agama, dan termasuk perbuatan tercela. Oleh karena itu kata [ berbuat bagus ] dengan [ berkurang ajar ] memiliki makna yang berlawanan. Data (3) terdapat pada bait ke-8 baris pertama dan ke-2 yakni kata [hidupkan] dan [matikan] dalam kutipan dibawah ini:
Wahai anakda hidupkan taqwa Matikan syaitan matikan hawa Karena takwa pembuka surga Syaitan dan hawa pintu neraka
Menurut  Ust.  Sofian,  Q.H  kata  [hidupkan]  diatas  bermakna  membangkitkan, maksudnya adalah memotivasi diri untuk menuntut ilmu. Hal tersebut dijelaskan pada baris ke-3 yakni Karena takwa pembuka surga karena ilmu merupakan kunci dari surga itu sendiri. Sedangkan kata [matikan] merupakan kata perintah pada seseorang untuk mematikan yang hidup. Namun dalam lirik lagu diatas kata [matikan] bermakna untuk tidak mendengarkan bisikan  syaitan  dan  jangan  sampai  kalah  dengan  nafsu,  karena  itu  hanya  akan menjerumuskan  kita  ke  neraka.  Seperti  yang  dijelaskan  pada  baris  ke-4  .  Selain  data  (3) adapun data (4) yang terdapat pada bait yang sama dengan baris yang berbeda yakni pada baris  ke-3  dan  ke-4  yakni  kata  [ surga ]  dan  [ neraka ].  Kedua  kata  tersebut  mempunyai kemiripan makna, yaitu sama-sama bermakna kehidupan setelah kehidupan dunia. Namun yang  membedakannya  adalah  [ surga ]  bermakna  kehidupan  abadi  yang  didalamnya  penuh dengan kebahagiaan. Sedangkan [ neraka ] bermakna kehidupan atau tempat untuk menyiksa orang-orang kafir dan orang-orang durhaka.

## 3. Hiponim dan Hipernim
Relasi  hiponim  dan  hipernim  dalam  lirik  diatas  terdapat  pada  bait  ke-10  baris pertama dan ke-2 yakni [ibadah] dan [puasa sembahyang] seperti dalam kutipan berikut:
Agama bukan sekedar ibadah Puasa sembahyang di atas sajada Tapi agama mencakup aqidah Mencakup syari‟ah mencakup hukumah
Kata  [ ibadah ]  diatas  bermakna  suatu  tindakan  atau  perbuatan  untuk  menyatakan ketaatan kita sebagai umat terhadap sang pencipta kita.  Sedangkan kata [ puasa sembahyang ] merupakan bentuk dari ibadah itu sendiri. Sehingga kata [ ibadah ] merupakan hipernim dari kata [ puasa sembahyang ], dan [ puasa sembahyang ] merupakan hiponim dari kata [ ibadah ]. Alasan mengapa kata [ puasa sembahyang ] merupakan hiponim dari kata [ ibadah ] adalah karena ibadah itu bukan hanya dengan puasa dan sembahyang, melainkan masih banyak lagi bentuk dari ibadah, seperti mengaji, berzakat dan lain sebagainya.

## 4. Polisemi
Data yang memiliki makna lebih dari satu (polisemi) dalam lirik lagu diatas terdapat pada bait ke-9 baris ke-4 yakni kata [ kursi ] seperti dalam kutipan dibawah ini:
Sangat durhaka seorang hamba Menjual iman melelang takwa Membuang diri dan ibu bapak Mengejar pangkat kursi dunia
Kata [ kursi ] diatas bermakna jabatan, yang dalam makna sebenarnya adalah tempat untuk  duduk.  Tempat  duduk  (1)  merupakan  makna  yang  sebenarnya  atau  yang  sesuai dengan referen atau juga makna leksikal dari kata [ kursi ] itu sendiri. Kemudian jabatan (2) merupakan  makna  yang  berkembang  menjadi  makna  tersendiri  untuk  menyatakan  posisi. Selain kata [kursi] diatas, adapun kata [menjual], [melelang] dan [membuang] yang terdapat pada bait yang sama, seperti pada kutipan diatas. Menjual dan melelang merupakan suatu aktifitas dengan mempertukarkan barang dengan uang, namun dalam lirik lagu diatas, yang menjadi  barang  jualan  atau  barang  yang  dilelang  adalah  iman  dan  taqwa.  Namun  seperti yang kita ketahui, iman dan taqwa bukanlah suatu yang berwujud atau berbentuk, sehingga tidak  pantas  dan  bukan barang  yang  boleh  diperjualbelikan.  Kata  menjual  iman  melelang taqwa  dalam  lagu  diatas    bermakna  iman  seseorang  yang  mulai  melemah,  iman  dan keyakinannya  bisa  di  bayar,  bisa  di  hargakan  dengan  uang  dan  harta  benda.  Sedangkan membuang diri dan ibu bapak bermakna melupakan jasa-jasa guru, terutama yang dimaksud adalah TGKH.M. Zainuddin Abdul Majid.

## SIMPULAN
Bahwa  dalam  penelitian  ini  memfokuskan  pada  5  relasi  makna  yakni  Sinonim, Antonim, Polisemi, Hiponim/Hepernim serta Redudansi. Dalam lagu Nahdlatain Peneliti hanya menemukan relasi sinonim, antonim, dan hiponim/hipernim. Sementara dalam lagu Memilih  Guru ,  peneliti  menemukan  semua  relasi,  kecuali  relasi  hiponim/hipernim. Kemudian,  dalam  lirik  lagu Beguru  Agame ,  terdapat  3  relasi  yakni  sinonim,  antonim  dan
redudansi. Sedangkan dalam lirik lagu Dasar Wasiat , hanya ada dua relasi, yakni sinonim dan antonim,  dan  terakhir  adalah  lirik  lagu Dasar  Ikhlas terdapat  4  relasi  sinonim,  antonim, polisemi,  hiponim/hipernim.  Dalam lagu  Nahdlatain ,  peneliti  tidak  menemukan  relasi polisemi  dan  redudansi,  sementara  dalam  lagu Memilih  Guru, peneliti  tidak  menemukan relasi  hiponim/hipernim.  kemudian  dalam  lagu Beguru  Agame ,  peneliti  tidak  menemukan relasi hiponim/hipernim dan redudansi, begitu pula hanya dengan lagu Dasar Wasiat, tidak terdapat relasi hiponim/hipernim, polisemi dan redudansi. dan yang terakhir, peneliti tidak menemukan relasi redudansi dalam lagu Dasar Ikhlas .

## DAFTAR PUSTAKA
Chaer, Abdul. (2017) . Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta:PT RinekaCipta. Desih Pratiwi, dkk (2018). Analisis Semantik pada Puisi “Cintaku Jauh Di Pulau” Karya Chairil Anwar .    Jurnal  Parole  (jurnal  pendidikan  bahasa  dan  sastra  indoneisa)  Volume  1 Nomor 2, Maret 2018. Hal 183-194.
Gunawan  Wiradharma  (2016).  METAFORA  DALAM  LIRIK  LAGU  DANGDUT:
KAJIAN Semantik Kognitif: Jurnal Arkais Vol. 07 No. 1 Januari -Juni 2016. Hal 5-14. Hartati, Mesterianti Dan Thamimi , Muhammad. (2017). Analisis Relasi Makna Adjektiva dalam Bahasa Melayu Dialek Pontianak. Fakultas  Pendidikan Bahasa  Dan Seni. IKIP  PGRI Pontianak. Vol 6, Nomor 2, Hal 1-15.
Moleong, Lexy. 2016. Metodelogi  Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Noor,  Muhammad dkk  . (2017). Visi  Kebangsaan  Religius .  Jakarta:  Pondok  Pesantren Nahdlatul Wathan.
Putri Dian Afrinda. (2017). Sarkasme dalam Lirik Lagu Dangdut Kekinian (Kajian Semantik). Jurnal Gramatika. V2.i2. Hal 61-71. Ratna,  Nyoman  Kutha.  (2016). Stilistika  Kajian  Puitika  Bahasa,  Sastra,  dan Budaya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Subroto, Edi. (2015). Pengantar Studi Semantik dan Pragmatik . Surakarta: Cakrawala Media. Zuriah, Nurul. (2016). Metodelogi Penelitian Sosial dan Pendidikan . Jakarta: PT Bumi Aksara.