Rekacipta Lagu Dalem Gambang Kromong “Pobin Poa Si Li Tan” ke Media Baru
ABSTRAK: Gambang  Kromong  sebagai  sebuah  musik  yang  berkembang  dalam  masyarakat  Betawi mempunyai  tiga  kategori  lagu,  yaitu  lagu dalem ,  lagu  sayur,  dan  lagu  modern.  Lagu dalem yang merupakan lagu klasik dan kondisinya terancam punah karena tidak lagi diapresiasi dengan baik oleh masyarakat pendukungnya. Hal tersebut menyebabkan lagu ini terlupakan begitu saja. Salah satu lagu dalem yang punya kemungkinan untuk digali kembali adalah “Pobin Poa Si Li Tan”. Yampolsky sempat merekam lagu tersebut di tahun 1999 pada album Seri Musik Indonesia Volume 3: Musik di Pinggiran Jakarta.  Penelitian  ini  bermaksud  untuk  melakukan  rekacipta  lagu  “Pobin  Poa  Si  Li  Tan”  kemudian dialihfungsikan  dalam  bentuk  media  baru.  Prosesnya  terdiri  dari  mempelajari  permainan  dalam rekaman  Yampolsky,  memainkannya  kembali  sesuai  dengan  interprestasi  masing-masing  pemain, merekam audio, kemudian membuat video musik dari lagu tersebut, dan mempublikasikannya melalui media baru. Tujuannya adalah agar lagu “Pobin Poa Si Li Tan” dapat diapresiasi oleh masyarakat yang lebih luas serta menjadi dokumentasi yang penting untuk generasi selanjutnya.
Kata kunci: gambang kromong, musik tradisional Betawi.
ABSTRACT: Gambang Kromong is a type of traditional music that originated in Betawi society. There are three types of songs in Gambang Kromong: dalem songs, sayur songs, and modern songs. The dalem song or classic song, is on the verge of extinction because it is no longer well received by its supporting community. As a result, this song is quickly forgotten. "Pobin Poa Si Li Tan" is one of the traditional songs that has the potential to be revisited. Yampolsky released this song in 1999 on the album Indonesian Music Series Volume 3: Musik from Outskirt Jakarta. The purpose of this research is to carry out the process of creating the song "Pobin Poa Si Li Tan" and then converting it into a new media. Learning the playing on Yampolsky's recording, playing it again in accordance with each player's interpretation, recording  the  audio,  making  a  music  video  for  the  song,  and  publishing  it  through  new  media  were every phase in the process. The goal is for the song “Pobin Poa Si Li Tan” to be appreciated by the larger community and to serve as important documentation for future generations. This research has resulted in national journals, popular articles, and digital media platforms.
Keywords: gambang kromong, Betawi traditional music.
Imam Firmansyah, dkk. , Rekacipta Lagu Dalem Gambang Kromong “Pobin .... DOI: 10.52969/jsnc.v9i1.199

## Imam Firmansyah
Ǥϐ̷ǤǤ Universitas Mercu Buana

## Anusirwan
anusirwan@ikj.ac.id Institut Kesenian Jakarta

## Girah Putra Fajar
2170250004@ikj.ac.id Institut Kesenian Jakarta

## Pendahuluan
Gambang  Kromong    merupakan  salah  satu  jenis  musik tradisi yang berkembang dalam masyarakat Betawi. Dalam sebuah  ansambel  Gambang  Kromong  instrumentasinya terdiri  dari  gambang,  kromong, gendang , kecrek , gong , suling , dan tiga jenis alat-alat musik gesek yaitu tehyan , kongahyan , dan sukong .
Gambang  Kromong  dapat  dimainkan  sebagai  pengiring pertunjukan  lain  maupun  sebagai  sebuah  pertunjukan musik  yang  berdiri  sendiri.  Sebagai  sebuah  musik pengiring Gambang Kromong biasa dipentaskan bersama lenong 1 dan  tari cokek 2 serta  tari  kreasi 3 .  Gambang Kromong  sebagai sebuah pertunjukan musik yang berdiri sendiri  berupa  pertunjukan  lagu-lagu  yang  dinyanyikan oleh  penyanyi  perempuan.  Dalam  sebuah  pertunjukan Gambang  Kromong    kadang  melibatkan  lebih  dari  satu penyanyi, bisa dua sampai lima orang penyanyi sekaligus dalam  satu  panggung.  Penyanyi  ini  pada  masa  lampau disebut  dengan  cokek  yang  seiring  dengan  perjalanan waktu,  istilah  cokek  pada  masa  kini  hanya  digunakan untuk  penari  yang  diiringi  dengan  lagu-lagu  Gambang Kromong .
Lagu-lagu  Gambang  Kromong    terbagi  menjadi  tiga kategori,  yaitu  lagu dalem (klasik),  lagu  sayur,  dan lagu  modern.  Lagu dalem merupakan  repertoar  yang Gambang Kromong  yang paling tua. Berkembang mulai dari abad 18 dengan instrumentasi yang lebih kecil dan menonjolkan  permainan  ketiga  tiga  alat  musik  gesek tehyan , kongahyan ,  dan sukong .  Lagu  sayur  merupakan lagu yang berkembang di abad 19 dengan repertoar yang terdengar  lebih  kepada  selera  pribumi.  Disebut  lagu sayur karena lagu-lagu yang paling sering sering mereka mainkan, sehingga memainkan lagu-lagu tersebut sudah seperti  makan  sayur  yang  merupakan  makanan  sehari- hari. Lagu modern berkembang di tahun 1960-an seiring dengan  popularitas  tokoh  Betawi  bernama  Benyamin  S. ϐ dan  rekaman,  hingga  pada  masa  itu  muncul  Gambang Kromong    dengan  kemasan  yang  lebih  populer  yang disebut dengan lagu modern.
Dari  ketiga  kategori  lagu  Gambang  Kromong    tersebut pembahasan  pada  penelitian  ini  akan  difokuskan  pada lagu dalem .    Lagu dalem merupakan  repertoar  klasik
1 Lenong adalah sebuah pertunjukan teater tradisi Betawi yang memuat unsur  tari,  lakon,  silat  dan  musik  di  dalamnya.  Lenong  mempunyai beragam  cerita,  mulai  dari  cerita  kerajaan,  cerita  kepahlawanan,  hingga kehidupan  sehari-hari  yang  dibumbui  dengan  dengan  unsur  komedi. Musik Gambang Kromong  disini berperan untuk memeriahkan suasana, mendatangkan  penonton,  pengiring  transisi  adegan,  dan  memperkuat adegan ataupun lelucon yang dibawakan oleh pemain lenong.
2 Tari cokek merupakan tari pergaulan berpasangan (couple dancing) dan biasa ditampilkan sebagai hiburan di pesta perkawinan masyarakat Cina Benteng (Suhartono, 2018: 15),
3 Tari kreasi merupakan tarian yang baru diciptakan akhir-akhir ini untuk kepentingan seni pertunjukan
yang  diperkirakan  berasal  dari  masyarakat  Tionghoa peranakan  yang  tinggal  di  Batavia  pada  masa  itu. Repertoar  ini  mempunyai  hubungan  yang  erat  sekali dengan musik Tionghoa. Judul lagu yang termasuk dalam kategori ini antara lain adalah ”Pobin Poa Si Litan”, ”Pobin Kong Ji Lok”, ”Pobin Mas Nona”, ”Pobin Pe Pantau”, dan lain sebagainya. Menurut Kuohuang dalam Yampolsky (1999: 18-19) judul lagu-lagu pobin merupakan versi Indonesia dari  judul-judul  repertoar  lagu  Tionghoa  kuno  yang disebut qupai .  Hal  ini  mengisyaratkan  sangat  kentalnya pengaruh  budaya  Tionghoa  pada  lagu dalem Gambang Kromong .
Yampolsky  (1999:  19-20)  menyebutkan  bahwa  gaya musik  lagu dalem mempunyai  ciri  antara  lain:  jumlah instrumentasinya  cenderung  lebih  sedikit,  kendangan (permainan  gendang)  hampir  tidak  ada,  sering terdapatnya  saat-saat  kosong,  dimana  semua  instrumen menyatu  sebentar  pada  satu  nada.  Semua  instrumen secara kontinyu terlibat dalam memainkan melodi utama. Sehingga garis melodi dalam lagu dalem hanya ada satu dengan jalinan antar alat-alat pembawa melodi yang lebih ketat.  Ia  juga  menyimpulkan  bahwa  tekstur  musiknya cenderung lebih heterofonis 4 sehingga mengingatkan kita pada musik Tionghoa.
Lagu-lagu dalem sudah  sangat  jarang  dimainkan  karena lagu-lagu  tersebut  dianggap  tidak  bisa  digunakan  untuk ngibing 5 .  Para penanggap 6 lebih  menyukai  lagu sayur dan  lagu  modern  dibandingkan  dengan  lagu dalem .  Hal tersebut  menunjukan  bahwa  lagu-lagu dalem Gambang Kromong  dirasakan  sudah  tidak  diperlukan  lagi  oleh masyarakat  pemiliknya.  Akibatnya  adalah panjak 7 yang  lebih  sepuh  merasa  tidak  perlu  mewariskan  lagu tersebut tersebut kepada panjak yang lebih muda karena tidak  akan  ada  permintaan  dari  penanggap.  Kondisi ini  menyebabkan  lagu-lagu dalem Gambang  Kromong menjadi sangat langka pada masa kini.
Salah satu lagu dalem yang masih memungkinkan untuk digali yaitu “Pobin Poa Si Li Tan”. Lagu ini tidak dijumpai lagi  pada  pertunjukan-pertunjukan  Gambang  Kromong secara langsung, akan tetapi ditemukan sebuah rekaman audio yang beredar. Dalam rekaman tersebut lagu “Pobin Poa  si  Li  Tan”  dinyanyikan  oleh  mendiang  Masnah  atau Pang Tjin Nio, seorang penyanyi Gambang Kromong  yang tinggal di kelurahan Neglasari yang sempat mendapatkan
4 Heterofoni  ( heterphony )  adalah  tekstur  musik  yang  menunjukkan permainan  serentak  beberapa  alat  musik  pada  nada-nada  yang  relatif sama (Dikutip dari laman https://www.britannica.com/art/heterophony pada tanggal 28 Februari 2018).
5 Ngibing adalah tari dengan gerak bebas sejalanan dengan alunan musik Gambang Kromong .
6 Penanggap adalah orang yang mengundang kelompok Gambang Kromong untuk mengadakan pertunjukan.
7 Panjak adalah  sebutan  bagi  pelaku  seni  betawi. Panjak lenong  berarti pemain  lenong, panjak topeng  berarti  pemain  topeng, panjak Gambang Kromong  berarti pemain Gambang Kromong.
Anugerah  Maestro  dari  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan. Ia meninggal di tahun 2014 karena penyakit asma  kronis.  Rekaman  lagu  “Pobin  Poa  Si  Li  Tan”  yang ia  nyanyikan  diiringi  oleh  kelompok  Gambang  Kromong Irama Bersatu pimpinan Oen Oen Hok. Rekaman tersebut dilakukan  oleh  Philip  Yampolsky  yang  diterbitkan  pada tahun 1999 dalam album Seri Musik Indonesia Volume 3.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggali  kembali  lagu “Pobin Poa Si Li Tan” untuk kemudian disajikan kembali ke masyarakat agar lagu tersebut dapat diapresiasi oleh masyarakat dan juga dipelajari oleh panjak-panjak muda. Oleh  karena  itu  perlu  dilakukan  usaha  rekacipta  yaitu sebuah  tindakan  untuk  menggali  kembali  seni  tradisi yang  pernah  hidup  tapi  mengalami  kepunahan  untuk dikembalikan  kepada  masyarakatnya.  Penelitian  ini mengacu pada kategori kedua dari tiga kategori rekacipta yang dikemukakan oleh Shihab 8 (2004: 24), yaitu recreated tradition Ǥ     ϐ bentuk  tradisi  lama  yang  disesuaikan  dengan  tuntutan waktu  dan  keadaan,  tradisi  yang  dikreasikan  kembali dengan  bentuk  lama  tetapi  diberikan  fungsi  baru. ϐ     lagu “Pobin Poa Si Li Tan” yang pada awalnya dimainkan di  panggung-panggung  hiburan  pesta  perkawinan  ke dalam media baru, seperti Spotify, Youtube, dan TikTok. Harapannya  adalah  agar  lagu  ini  dapat  diparesiasi  oleh masyarakat yang lebih luas.
Sebagai  bahan  perbandingan  penelitian  terdahulu  telah mengalihfungsikan  lagu dalem yang  lain,  juga  dalam bentuk  media  baru  yaitu  “Pobin  Kong  Ji  Lok”.  Secara tidak  terduga  ternyata  di  YouTube  video  tersebut telah  menembus  penonton  sebanyak  lebih  dari  27.000 penonton.  Hal  ini  mengisyaratkan  bahwa  lagu dalem dalam bentuk media baru masih mendapatkan apresiasi yang cukup baik dari masyarakat.
Rekacipta  lagu  “Pobin  Poa  Si  Li  Tan”  ke  dalam  bentuk media baru juga melibatkan beberapa pemain Gambang Kromong  muda  dalam  memainkannya.  Mereka memiliki  reputasi  yang  sangat  baik  dalam  komunitas pemusik  Gambang  Kromong  mempunyai  komitmen yang  sama  dalam  menggali  lagu-lagu  dalem  Gambang Kromong.  Mereka  bisa  menjadi  acuan  bagi  pemain- pemain  lainnya.  Selain  itu  proses  rekacipta  ini  juga akan  dibantu  oleh  Yuliana,  seorang  penyanyi  Gambang Kromong    yang  merupakan  murid  dari  Masnah.  Usaha rekacipta  ini  diharapkan  dapat  memberikan  inspirasi bagi  pemain-pemain  Gambang  Kromong    lainnya  untuk ikut  mempelajari  lagu dalem untuk  mencegahnya  dari kepunahan.
8 Tiga  kategori  rekacipta  yang  dikemukakan  oleh  Shahab  antara  lain revived tradition, recreated tradition , dan invented tradition (2004: 24).
Berdasarkan  paparan  yang  telah  disebutkan  di  atas maka menggali kembali lagu dalem yang sudah ada perlu dilakukan dan dialihfungsikan ke dalam media baru untuk menggapai  audiens  yang  lebih  luas  dan  dapat  kembali dihidupkan  oleh  masyarakat  pendukungnya,  terutama pemusik-pemusik Gambang Kromong  muda. Oleh karena itu  penelitian  ini  mengangkat  topik Proses Rekacipta Lagu Dalem “Pobin Kong Ji Lok” ke Media Baru .

## Metode dan Kajian Teoritis

## a. Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang  digunakan untuk  menyelidiki,  menemukan,  menggambarkan,  dan menjelaskan  kualitas  atau  keistimewaan  dari  pengaruh sosial yang tidak dapat dijelaskan, diukur atau digambarkan melalui pendekatan kuantitatif Saryono (2010).
Penelitian mengenai proses rekacipta lagu “Pobin Poa Si Li Tan”  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  ( descriptive research ), yang merupakan suatu metode penelitian yang ditujukan  untuk  menggambarkan  fenomena-fenomena yang  ada,  yang  berlangsung  pada  saat  ini  atau  saat  yang lampau (Furchan 2004: 54). Menurut Furchan, penelitian deskriptif mempunyai karakteristik antara lain: cenderung menggambarkan  suatu  fenomena  apa  adanya  dengan cara  menelaah  secara  teratur-ketat,  mengutamakan obyektivitas, dan dilakukan secara cermat.
Penelitian  ini  melakukan  rekacipta  karya  seni  tradisi ke  dalam  bentuk  media  baru.  Oleh  karena  itu  arah penelitiannya  lebih  kepada  penelitian  berarah  praktik ( practice-led  research )    yaitu  melihat  karya  seni  sebagai bentuk  penelitian  dan  kreasi  karya  sebagai  melahirkan pengetahuan penelitian yang kemudian dapat didokumentasikan,  diteorikan,  dan  digeneralisasikan, meski kontributor individu dapat menggunakan hal ini dan istilah terkait (Smith and Dean dalam Guntur, 2009: 6).

## b. Tahapan Penelitian
Penelitian ini terbagi menjadi tiga tahap, yaitu tahap awal penelitian,  tahap  pengolahan  dan  analisa  data,  tahap akhir penelitian.
ϐ      dalam  penelitian  ini.  Tahapan  ini  dilakukan  dengan melihat  gejala  yang  ada  dalam  bidang  musik  Gambang Kromong . Ditemukan dua poin penting, yaitu lagu “Pobin Poa  Si  Li  Tan”  yang  mulai  langka  keberadaannya  serta kebutuhan  untuk  dikembalikan  kembali  ke  masyarakat dan mencegahnya dari kepunahan.
Berikutnya adalah menentukan topik yang relevan dengan gejala tersebut. Oleh karena itu topik yang dipilih adalah Proses Rekacipta Lagu Dalem Gambang Kromong  “Pobin
DOI: 10.52969/jsnc.v9i1.199
Poa Si Li Tan” ke Media Baru”. Topik tersebut kemudian diturunkan  untuk  menentukan  rumusan  masalah  yang kemudian  diturunkan  lagi  menjadi  tujuan  penelitian, diantaranya  adalah  menjelaskan  proses  rekacipta  lagu Pobin Poa Si Li Tan” ke media baru.
Tahapan  selanjutnya  adalah  melakukan  observasi  awal yaitu  melakukan  wawancara  lepas  dengan  beberapa narasumber pendukung, diantaranya adalah Sumitra Tohir dan  Erik  Herlanda  yang  merupakan  pemain  Gambang Kromong    dari  generasi  yang  lebih  muda.  Wawancara terhadap keduanya berguna untuk mengungkapkan solusi apa yang dibutuhkan untuk mencegah lagu “Pobin Poa Si Li Tan” dari kepunahan. Selain itu studi literatur dengan mencari  penelitian  mengenai  Gambang  Kromong    yang memfokuskan  pada  lagu-lagu dalem Gambang  Kromong di internet.
Tahapan  selanjutnya  adalah  mencari  data  dengan melakukan  wawancara  mendalam  dan  penelitian laboratorium.  Wawancara  mendalam  terhadap  satu narasumber utama, yaitu Philip Yampolsky, peneliti asal Illinois, Amerika Serikat yang pernah merekam lagu “Pobin Poa  Si  Li  Tan”  pada  tahun  1999.  Selain  itu  wawancara juga  dilakukan  terhadap  dua  narasumber  pendukung, yaitu Ukar Sukardi, seorang pemusik Gambang Kromong senior  dari  daerah  Gunung  Sindur,  Bogor;  dan  Yuliana seorang  penyanyi  Gambang  Kromong    yang  juga  murid dari Masnah yang berdomisili di Tangerang.
Penelitian  laboratorium  berupa  mempelajari  rekaman audio  Pobin  Poa  Si  Li  Tan  yang  dilakukan  oleh  Philip Yampolsky. Sejumlah pemain Gambang Kromong  dipilih untuk  mempelajari  rekaman  tersebut  masing-masing, diantaranya  adalah  Sumitra  Tohir,  Embung  Surya,  Rajja ϐǡ ǡǡ Ramasona Alhamd.
Rekaman  audio  visual  dilakukan  dengan  tahapan perekaman  audio  terlebih  dahulu  baru  kemudian merekam  video-nya  satu  persatu  yang  hasilnya  akan digabungkan  dengan  perangkat  lunak  editing  video. Rekaman  audio  visual  inilah  yang  kemudian  akan dipublikasikan dengan dukungan media baru.
Pada tahap pengolahan dan analisa data ini, yang pertama dilakukan adalah pengecekan data hasil wawancara dan hasil rekaman audio visual. Apakah terdapat kekurangan atau  tidak.  Apabila  terdapat  kekurangan,  maka  peneliti akan kembali ke lapangan untuk mencari atau mengambil data yang kurang.
Data  rekaman  audio  satu  persatu  alat  musik  yang sebelumnya direkam digabungkan dengan menggunakan perangkat lunak audio DAW (Digital Audio Workstation). Setelah  rekaman  audio  selesai  digabungkan  kemudian dilakukan proses mixing untuk mengatur karakter bunyi
serta keseimbangan bunyi dari tiap alat musik dan vokal.
Editing video baru dilakukan setelah proses mixing audio selesai.  Rekaman  audio  menjadi  guide  dalam  mengedit videonya.  Potongan-potongan  gambar  dan  audio  hasil mixing disatukan dengan menggunakan perangkat lunak editing video.
Pembahasan  data  dilakukan  dengan  meninjau  data  dari hasil  wawancara,  serta  rekaman  audio  dan  video  yang telah dilakukan.
Tahapan  akhir  penelitian  merupakan  tahapan  dimana penelitian dapat dipublikasikan kepada masyarakat. Pada tahapan ini terdapat tiga cara publikasi luaran yang akan dilakukan yaitu jurnal ilmiah, artikel populer, karya video musik di channel Youtube, dan karya audio di beberapa platform streaming musik seperti Spotify, Joox, dan Apple Music. Dari ketiga jenis luaran tersebut diharapkan dapat memberikan manfaat langsung bagi masyarakat, baik di kalangan akademisi, maupun masyarakat luas.

## b. Tinjauan Pustaka
Dalam  penelitian  ini  dilakukan  tinjauan  pustaka  yang terkait  dengan  topik  penelitian,  diantaranya  adalah mengenai  rekacipta,  media  baru,  Gambang  Kromong  , kategori repertoar Gambang Kromong , serta lagu “Pobin Poa Si Li Tan”.

## Rekacipta
Rekacipta  menurut  Kamus  Besar  bahasa  Indonesia online artinya inovasi atau penemuan baru dan berbeda dari  yang  sudah  ada. 9 Dalam  konteks  kesenian  Shihab menawarkan  tiga  kategori  rekacipta,  yaitu revived tradition,  recreated  tradition ,  dan invented  tradition .  (1) Revived  tradition adalah  proses  dihidupkannya  kembali tradisi  yang  mulai  menghilang  tanpa  mengubah  bentuk aslinya dengan bentuk dan fungsi yang sama dengan yang lama. (2) Recreated tradition ǡϐ tradisi lama yang disesuaikan dengan tuntutan waktu dan keadaan, tradisi yang dikreasikan kembali dengan bentuk lama tetapi diberikan fungsi baru. (3) Invented tradition , yaitu  membentuk  tradisi  yang  sama  sekali  baru,  yang tidak pernah dikenal dalam masyarakatnya dalam rangka memenuhi kebutuhan yang ada dengan bersumber pada unsur-unsur tradisi asli (2004: 24)
Penelitian  ini  akan  menggunakan  kategori  kedua,  yaitu recreated  tradition  karena  mengangkat  kembali  lagu “Pobin  Poa  Si  Li  Tan”  yang  nyaris  punah  kemudian mengembalikannya  ke  masyarakat  dalam  bentuk  media baru.

## Media Baru
Menurut  Mc  Quail  (2011:148)  media  baru  adalah berbagai  perangkat  teknologi  komunikasi  yang
9 https://kbbi.web.id/rekacipta diakses pada tanggal 25 Mei 2022.
memungkinkan  adanya  digitalisasi  dan  cangkupan  yang luas untuk penggunaan pribadi sebagai alat komunikasi. Ini  merupakan  media  yang  sangat  efektif  dalam mengkomunikasikan pesan dan makna.
Komunikasi dengan menggunakan media baru terutama media sosial yang berbasis internet sangat mudah untuk mencapai  audiens  yang  dituju.  Menurut  katadata.co.id pengguna internet di Indonesia mencapai jumlah 73,7 % dari total keseluruhan 277,7 juta penduduk Indonesia. 10 Hal  ini  mengisyaratkan  bahwa  media  baru  membuka potensi untuk diapresiasi oleh masyarakat sangat terbuka luas.
Menurut  kontan.co.id.  lima  teratas  media  sosial  yang paling  banyak  digunakan  di  Indonesia  secara  berurutan adalah  Whatsapp,  TikTok,  YouTube,  Instagram,  dan Facebook. 11 Oleh  karena  itu  Media  sosial  yang  menjadi sasaran utama publikasi lagu “Pobin Poa Si Li Tan” adalah YouTube  dan  Spotify.  Selain  itu  akan  memanfaatkan aplikasi  Whatsapp,  Instagram,  Facebook,  dan  TikTok untuk mempromosikan video tersebut.

## Gambang Kromong  dan Kategori Lagu
Gambang  Kromong    menurut  Yampolsky  adalah perpaduan  alat-alat  musik  Tionghoa  dengan  alat  musik Indonesia. Istilah Gambang Kromong  diambil dari kedua alat musiknya yaitu gambang dan kromong. Selain kedua alat  musik  tersebut  instrumentasi  yang  lainnya  adalah kongahyan,  suling,  gendang,  kecrek,  gong  dan  kempul (1999: 9).
Penelitian  Yampolsky  menemukan  bahwa  repertoar Gambang  Kromong    terbagi  menjadi  tiga,  yaitu  lagu lama atau lagu klasik, lagu sayur, dan lagu modern atau lagu pop (1999: 12-17). David Kwa menyatakan hal yang berbeda mengenai kategori lagu-lagu Gambang Kromong . Ia membaginya menjadi tiga, yaitu lagu pobin, lagu dalem , dan lagu sayur. Lagu pobin disebutnya sebagai lagu klasik instrumental tanpa nyanyian yang kental unsur Tionghoa nya  dan  berkembang  di  masa  awal  perkembangan Gambang Kromong . sementara itu lagu dalem merupakan lagu klasik yang juga masih kental unsur musik Tionghoa- nya  akan  tetapi  sudah  menggunakan  nyanyian.  Karena ϐ Poa  Si  Litan  ke  dalam  kategori  lagu dalem (2009:  297- 299).
   ϐ    masih  sering  digunakan  oleh  kalangan  pelaku  musik Gambang Kromong  itu sendiri. Akan tetapi di Tangerang,
10 https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2022/03/23/ada-2047- juta-pengguna-internet-di-indonesia-awal-2022#:~:text=Jika%20 dibandingkan%20dengan%20tahun%202018,juta%20orang%20 pada%20Januari%202022. Diakses pada tanggal 25 Mei 2022.
11 https://lifestyle.kontan.co.id/news/daftar-media-sosial-yang-paling- populer-tahun-2022-ada-whatsapp-dan-tiktok?page=2  Diakses  pada tanggal 25 Mei 2022.
baik pelaku dan penikmat musik ini, sudah tidak pernah dikenal  lagi.  Mereka  hanya  mengkategorikan  lagu Gambang Kromong  sebagai lagu klasik dan lagu modern. Lagu  Pobin,  lagu  dalem,  dan  lagu  sayur  masuk  dalam kategori lagu klasik, sedangkan lagu Benyamin, lagu pop, dan  lagu  dangdut  lainnya  masuk  dalam  kategori  lagu modern.

## Lagu “Pobin Poa Si Li Tan”
Lagu Pobin Poa Si Li Tan menurut Yampolsky (1999: 24) merupakan lagu yang bercerita di zaman Dinasti Tang di Tionghoa. Lagu tersebut bercerita seorang pangeran cilik bernama Li Tan atau yang bernama asli Li Dan [ ᮤ᪦ ] yang kemudian  menjadi  kaisar  Rui  Zong  (memerintah  tahun 707-712 M). Seorang selir yang bernama Cek Tian (Kaisar wanita  Wu  atau  Wu  Ze  Tian  [ Ṋ ߭໽ ])  merebut  tahta setelah ayah Li Tan meninggal dan kemudian membunuh sang ratu Ong Ho, ibu dari Li Tan. Wu Ze Tian lalu menjadi kaisar perempuan satu-satunya dalam sejarah Cina 12 .
Yampolsky  (1999:  24)  mengutarakan  bahwa  cerita tersebut tertulis dalam buku teks yang dimiliki Masnah. Dalam  naskah  tersebut  lagu  ini  terdiri  dari  33  pantun, akan tetapi Masnah biasa menyanyikan hanya lima atau enam  bait  ketika  pertunjukan  Gambang  Kromong.  Kini buku teks lagu tersebut tidak diketahui keberadaannya.

## Hasil dan Pembahasan

## a. Proses Rekacipta Lagu Pobin Poa Si Li Tan
Proses rekacipta lagu  “Pobin Poa Si Li Tan”  secara  garis besar  dimulai  dari  mempelajari  rekaman,  merekam audio  secara  terpisah,  menyatukan  audio,  merekam video  baik  secara  keseluruhan  dan  terpisah,  kemudian baru menyatukan audio dengan videonya melalui proses editing.
Sejumlah  pemain  Gambang  Kromong  dipilih  untuk terlibat dalam proses rekacipta ini diantaranya adalah:
1. Sumitra  Tohir,  seorang  pewaris  kelompok  Gambang Kromong  dari daerah Jakarta. Lahir dan besar dalam lingkungan  keluarga  Gambang  Kromong.  Sangat dikenal  dalam  komunitas  Gambang  Kromong    dan menguasai  berbagai  jenis  alat  musik,  diantaranya adalah kongahyan, gambang, kromong, trombone, dan vokal. Dalam proses rekacipta ini ia memainkan alat musik gambang.
2. Erik Herlanda, seorang komposer Gambang Kromong dan  juga  koreografer  yang  sering  mendapatkan penghargaan  baik  di  perlombaan  tari  Betawi maupun musik Betawi. Dalam proses rekacipta ini ia memainkan alat musik kromong.
3. Ramasona  Alhamd,  seorang  komposer  dan  pemain musik  tradisional  yang  mempunyai  beragam
12 https://dinaviriya.com/daftar-kaisar-kaisar-dinasti-tang/ diakses pada tanggal 25 Mei 2022.
DOI: 10.52969/jsnc.v9i1.199
keahlian,  mulai  dari  vokal,  perkusi,  hingga  alat-alat musik  gesek  dan  petik.  Tahun  2014  terpilih  sebagai salah  satu  komposer  dalam  ajang  Komponis  yang diselenggarakan  Dewan  Kesenian  Jakarta.  Dalam proses rekacipta ini ia memainkan alat musik rebi.
4. Imam Firmansyah, seorang komposer lulusan Institut Kesenian  Jakarta  yang  sering  bereksplorasi  dalam musik Gambang Kromong baik secara praktis maupun akademis.  Dalam  proses  rekacipta  ini  ia  memainkan alat musik tehyan.
5. Embung  Surya,  seorang  pemain  Gambang  Kromong berusia  muda  dengan  kemampuan  luar  biasa.  Alat musik yang paling ia kuasai adalah trumpet, selain itu ada beberapa alat musik lain yang ia kuasai antara lain gendang,  gambang,  kromong,    dan  alat  musik  gesek. Dalam proses rekacipta ini ia memainkan alat musik sukong.
6.   ϐǡ    Gambang  Kromong  muda.  Alat  musik  yang  paling dikuasainya adalah kongahyan yang juga ia mainkan dalam proses rekacipta ini.
Selain  itu  proses  rekacipta  ini  juga  melibatkan  seorang penyanyi Gambang Kromong yaitu Yuliana. Ia adalah salah satu murid Masnah, seorang penyanyi Gambang Kromong yang mendapatkan anugerah maestro. Ia sudah tidak aktif lagi bernyanyi, akan tetapi dalam proses rekacipta ini ia dengan senang hati mau membantu.
Semua  praktisi  Gambang  Kromong  yang  terlibat  dalam proses rekacipta lagu “Pobin Poa SI Li Tan” ini merupakan pemain  dengan  reputasi  yang  sangat  baik  di  komunitas Gambang  Kromong.  Selain  itu  mereka  mempunyai kemampuan  teknik  bermain  yang  sangat  baik  dan merupakan  orang-orang  yang  berkomitmen  untuk
menggali  kembali  lagu-lagu  Gambang  Kromong  yang terancam punah. Komitmen dan semangat mereka patut untuk mendapatkan apresiasi.
Terdapat  beberapa  perbedaan  antara  rekaman  “Pobin Poa Si Li Tan” hasil rekacipta dengan rekaman Yampolsky. Pertama,  penyanyi  Gambang  Kromong  dalam  proses rekacipta ini hanya hafal empat bait, atau empat pantun lagu. Berbeda dengan Masnah yang menyanyikan hingga enam  pantun.  Kedua,  teknologi  yang  digunakan  untuk merekam  proses  rekacipta  ini  sudah  menggunakan teknologi perekaman digital hingga alat musik Gambang Kromong bisa direkam satu persatu untuk menghasilkan kualitas audio yang lebih baik. Ketiga, adanya interpretasi dari  pemain  Gambang  Kromong    yang  relatif  berusia muda,  dan  sebagian  besar  sudah  terpengaruh  musik populer.  Keempat,  proses  rekacipta  ini  dipublikasikan dalam  bentuk  audio  visual  sebagai  media  utama  dan disebarluaskan  melalui  media  internet.  Berbeda  dengan rekaman  Yampolsky  yang  dipublikasikan  dalam  bentuk media  audio  dan  disebarluaskan  dalam  bentuk  CD  dan ϐǤ

## b. Tahapan Produksi
Proses  rekacipta  lagu  dalem  Gambang  Kromong    Pobin Poa SI Li Tan terbagi menjadi 3 tahap yaitu pra produksi, produksi  dan  pasca  produksi.  Ketiga  proses  tersebut dilakukan secara berurutan seperti terlihat pada diagram Gambar 1.

## Pra Produksi
Tahapan pra produksi dalam proses rekacipta ini antara lain adalah:
Mengumpulkan  beberapa  rekaman  lagu  Pobin  Poa  Si Li  Tan  yang  menjadi  acuan  untuk  dipelajari.  Rekaman
PraProduksi Produksi Pasca Produksi
Mempelajari rekaman. Meniru permainan berdasarkan interpretasi masing-masing.
Proses rekaman audio satu persatu.
Proses mixing audio.
Syuting video musik dengan rekaman audio sebagai acuan. Pembuatan poster digital sebagai media promosi.
Editing , menyatukan potongan-potongan video. Menyatukan audio dengan video. Upload video ke Youtube. Upload media promosi di media sosial.
Gambar 1. Diagram Tahapan Produksi
Sumber: Imam Firmansyah
yang  paling  jelas  adalah  rekaman  yang  dilakukan  oleh Philip Yampolsky dalam album Seri Musik Indonesia Vol 3  yang  berjudul  Musik  dari  Pinggiran  Jakarta.  Rekaman ini kemudian disebar ke pemain-pemain untuk dipelajari masing-masing  sesuai  dengan  cara  masing-masing. Sebagian  besar  pemusik  mempelajari  rekaman  tersebut tidak  dengan  cara  meniru  secara  persis,  akan  tetapi ada  interpretasi  dari  pemain-pemain,  terutama  pemain melodis  seperti  gambang,  kromong,  tehyan,  kongahyan, dan sukong. Mereka hanya mempelajari dasar nya untuk kemudian  dibuat  gaya  dengan  versi  sendiri.  Hal  yang sama juga dilakukan oleh penyanyi, ia tidak meniru persis melodi  yang  dinyanyikan  oleh  Masnah  seperti  dalam rekaman  Philip  Yampolsky  akan  tetapi  ada  interpretasi yang  dilakukan  sesuai  dengan  karakter  dan  warna suaranya.
Rekaman  musik  dilakukan  di  Studio  Bengkel  Tukang Tabuh, yang terletak di Bojong Gede, Bogor pada tanggal 13  September  2022.  Rekaman  ini  dilakukan  secara  satu persatu  alat  musik  yang  dimulai  oleh  gambang.  Alat musik yang dimainkan oleh Sumitra Tohir ini harus yang pertama  kali  direkam  karena  menjadi  acuan  pemain lainnya.  Ia  berfungsi  sebagai  pembawa  irama  utama sekaligus yang menjembatani melodi dasar.
Rekaman  dilanjutkan  dengan  alat  musik  kromong  yang dimainkan  oleh  Erik  Herlanda.  Alat  musik  kromong  ini berfungsi  sebagai  pembawa  irama  sekaligus  pembawa melodi.  Keunikannya  adalah  kromong  membawakan melodi  dasar  menurut  versinya  sendiri  sesuai  dengan tangga nada pentatonis yang dimilikinya.
Rekaman selanjutnya adalah tiga alat musik gesek, yaitu Sukong,  Kongahyan,  dan  Tehyan.  Sukong  mempunyai warna suara dan bernada rendah, kongahyan mempunyai
warna suara dan bernada tinggi,  dan tehyan mempunyai warna suara dan bernada sedang.
Setelah bentuk musik terlihat jelas, rekaman dilanjutkan dengan  merekam  vokal  yang  dibawakan  oleh  Yuliana. Ia  sendiri  mengalami  kesulitan  ketika  rekaman  karena lagu tersebut memang tidak pernah dibawakan. Ia hanya sering melihat gurunya Masnah menyanyikan lagu “Pobin Poa Si Li Tan” di panggung-panggung. Akan tetapi setelah mengulang beberapa kali take ia pun dapat menyelesaikan seluruh lagu yang terdiri dari empat putaran pantun.
Rekaman dilanjutkan dengan merekam gendang, tuk-tuk, ning-nong,  dan  kecrek  secara  bersamaan.  Keempat  alat musik ini tidak seluruhnya hadir dalam seluruh lagu akan tetapi  hanya  pada  bagian pan  au nya  saja,  yaitu  bagian paling awal dan paling akhir.
Setelah  seluruh  alat  musik  dan  vokal  direkam  baru dilakukan  kegiatan mixing ,  yaitu  sebuah  kegiatan  untuk mencari  karakter  bunyi  masing-masing  alat  musik dan  mengatur  volume  agar  terdengar  seimbang.  Hasil rekaman yang sudah di- mixing kemudian dijadikan acuan dalam pengambilan gambar.
Selain  rekaman  tahapan  lainnya  dalam  pra  produksi adalah hunting lokasi  yang  dibantu  oleh  pemuda setempat  bernama  Ridwan  Malik.  Peneliti  memberikan tugas  untuknya  mencarikan  sebuah  lokasi  pengambilan gambar  berlatar  rumah  adat  Cina  Benteng  yang  masih terbuat dari kayu. Kemudian ia menemukan lokasi yang dianggap cocok, yaitu Rumah Kawin Tan Kim Yok.

## Produksi
Proses produksi merupakan proses pengambilan gambar video.  Pengambilan  gambar  video  dilakukan  di  Rumah Kawin  Tan  Kim  Yok,  Kedaung  Wetan,  Tangerang  pada tanggal 26 September 2022.
DOI: 10.52969/jsnc.v9i1.199
Gambar 2. Proses Rekaman Gambang
Sumber: dokumentasi Girah Putra Fajar
Pengambilan  gambar  dilakukan  beberapa  kali  yang pertama  adalah master  shot yaitu  pengambilan  gambar yang  dilakukan  dengan  merekam  seluruh  pemusik dan  penyanyi  dalam  satu  gambar.  Kegiatan  tersebut dilanjutkan  dengan  pengambilan  gambar  dengan merekam  satu  persatu  pemusik  dan  penyanyi  dengan medium  close-up yang  memperlihatkan  pemusik  dengan alat musiknya.
Setelah  semua  pemusik  dan  penyanyi  direkam  satu persatu dilakukan editing yang termasuk dalam tahapan pasca produksi.
Masih dalam tahapan produksi, video yang di upload juga dipromosikan dengan membuat poster digital. Tujuannya adalah video yang tayang di YouTube bisa mendapatkan banyak  penonton.  Video  YouTube  dapat  dilihat  pada link  berikut https://youtu.be/RjXNrp0wsXs .  Sementara poster  dibuat  dengan  menggunakan  software  Adobe ʹͲͳͻϐ oriental.  Penggunaan  warna  merah  yang  digabungkan dengan  hitam  menghadirkan  nuansa  yang  kelam.  Hal ini disesuaikan dengan isi syair dari lagu Pobin Poa Si Li
Tan  yang  erat  kaitannya  dengan  kudeta,  pembunuhan, dan penculikan. Warna merah juga sangat erat kaitannya dengan  budaya  Tionghoa  yang  juga  menjadi  identitas mereka.

## Pasca Produksi
Semua  gambar  yang  telah  direkam  kemudian  disatukan ke  dalam  sebuah  aktivitas  yang  disebut  dengan  editing. Editing ini yang memakan waktu paling lama, prosesnya memerlukan  waktu  kurang  lebih  satu  minggu,  yaitu mulai  dari  tanggal  19  hingga  26  Oktober  2022.    Selain untuk menyunting gambar, dalam proses editing ini juga ditambahkan teks berupa judul, dan juga credit tittle yang berisi nama-nama pendukung produksi video tersebut.
Dalam  tahapan  pasca  produksi  juga  meng upload media promosi berupa poster digital di sosial media, diantaranya adalah Instagram , Facebook ,  dan  status  Whatsapp. Seluruh  pemain  dan  kru  yang  juga  ikut  meng upload poster  digital  tersebut.  Harapannya  adalah  untuk menyampaikan informasi mengenai proses rekacipta ini kepada  masyarakat,  terutama  dalam  lingkungan  pelaku dan penikmat musik Gambang Kromong.
Gambar 4. Poster Digital Instagram
Sumber: dokumentasi Imam Firmansyah
Gambar 3. Perekaman Gambar Master Shot
Sumber: dokumentasi Girah Putra Fajar
c. Respon Masyarakat
Video musik Pobin Poa Si Li Tan di upload pada tanggal 27 Oktober 2022, jam 10.00 dan hingga tulisan ini dibuat (satu  bulan)  sudah  ditonton  sebanyak  1.444  kali,  dan mendapatkan  72  like,  dan  58  komentar.  Mengacu  pada statistik  di  YouTube,  jumlah  penonton  juga  semakin hari semakin meningkat, yaitu sekitar 200 penonton per ǤϐǤ
Proses rekacipta ini sempat menjadi pembicaraan hangat di  Tangerang  terutama  di  kalangan  Gambang  Kromong sehingga  pada  saat  syuting  datang  seorang  murid Masnah  yang  lain,  yaitu  Lia  yang  ternyata  mempunyai perbendaharaan  lagu dalem yang  lebih  banyak.  Hal  ini membuka kemungkinan untuk melakukan rekacipta lagu- lagu klasik lainnya.
Dalam  komentar  YouTube  ada  seorang  warganet  yang mengaku  mempunyai  salinan  syair  lagu  “Pobin  Poa  Si  ǳǤ   ϐ   (1999) bahwa terdapat satu buku cetak yang berisi syair lagu ini sebanyak 33 pantun.
Penelitian  ini  juga  membuka  pertemuan  dengan  Rusdi Tjahjadi,  seorang  penonton  video  “Pobin  Poa  Si  Li  Tan” di YouTube, yang menyimpan salinan syair lagu tersebut. Ia  pun  bersedia  membagikannya  kepada  kami.  Hal  ini ϐ      paragraf sebelumnya. Lagu Pobin Poa SI Li Tan terdiri dari 33 pantun dan tersimpan dalam buku “Sair Tjerita si Lie Tan  dan  Nasehat  Boeat  Orang  Moeda”  yang  diterbitkan oleh  Electrischr  Drukerij  Kho  Tjeng  Bie  &  Co.  Pintoe Besar Batavia 1921.  Judul buku tersebut diketahui dari komentar  warganet  lain  dengan  akun  bernama  Arya Kurniawan. Sementara salinan dari Rusdi Tjahjadi sudah kami digitalkan  dalam  bentuk  PDF sebagai acuan  untuk penelitian selanjutnya.
Salah  satu  hal  yang  ingin  dicapai  dari  rekacipta  lagu “Pobin  Poa  Si  Li  Tan”  adalah  adanya  permintaan  lagu tersebut  penonton  atau  penanggap  dalam  konteks pertunjukan  aslinya.  Apabila  hal  tersebut  terjadi  maka ada kemungkinan lagu ini dapat kembali hidup di tengah masyarakat.  Kemungkinan  tidak  dengan  gaya  musik aslinya akan tetapi dengan gaya dan bentuk dan baru yang relevan dengan selera masyarakat pendukungnya.

## Simpulan
“Pobin  Poa  Si  Li  Tan”  merupakan  sebuah  lagu  Gambang Kromong    yang  masuk  dalam  kategori  lagu  dalem  atau lagu  klasik.  Lagu  ini  sudah  tidak  pernah  lagi  dimainkan dalam konteks pertunjukan aslinya hingga keberadaannya terancam  punah.  Oleh  karena  itu  kami  melakukan rekacipta  lagu  tersebut  dan  mentransformasikannya dalam  bentuk  media  baru.  Tujuannya  adalah  agar  lagu “Pobin Poa Si Li Tan” dapat terjaga keberadaannya.
Proses rekacipta terbagi menjadi beberapa tahap antara lain: pra produksi, produksi dan pasca produksi.
Pra  produksi  mencakup  kegiatan-kegiatan  seperti  studi literatur dan rekaman, mempelajari rekaman, perekaman audio  alat  musik  satu  persatu,  dan  melakukan mixing agar audio yang dihasilkan terdengar seimbang. Rekaman audio yang telah di mixing ini dijadikan acuan untuk tahap produksi
Produksi  mencakup  kegiatan  pengambilan  gambar  di rumah  kawin  Tan  Kim  Yok  yang  berlokasi  di  Kedaung, Kota Tangerang.
Pasca  produksi  mencakup  menyunting  dan  menyatukan gambar  yang  telah  diambil  pada  tahapan  produksi,
DOI: 10.52969/jsnc.v9i1.199
Gambar 5. Grafik Penonton YouTube
Sumber: channel YouTube Tukang Tabuh
penambahan judul, dan penulisan credit tittle . Selain itu juga  membuat  poster  digital  sebagai  media  promosi  di Instagram.  Videonya  sendiri  di upload di  kanal  YouTube dan  pada  saat  tulisan  ini  dibuat  sudah  mencapai  seribu empat  ratus  kali  penayangan  dalam  kurun  waktu  satu bulan.

## Daftar Pustaka
Annur,  Cindy  Mutia.  (2022).  “Ada  204,7  Juta  Pengguna Internet  di  Indonesia  Awal  2022”.  Diakses  melalui www.katadata.co.id
Firmansyah,  Imam.  (2020).  Gaya  Liao  Kongahyan  Pada Lagu Dalem Gambang  Kromong    “Pobin  Kong  Ji Lok. Jurnal  Seni  Nasional  Cikini .  Jakarta:  Institut Kesenian Jakarta.
Furchan,  A.  (2004).  Pengantar  Penelitian  dalam Pendidikan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset.
Chulsum,  Umi  dan  Windy  Novia.  (2006). Kamus  Besar Bahasa Indonesia . Surabaya: Kashiko.
Guntur.  “Penelitian  Artistik:  Sebuah  Paradigma Alternatif”.  Surakarta:  Institut  Seni  Indonesia Surakarta.  Diakses  melalui  http://repository.isi- ska.ac.id/631/1/makalah%20P
Harlandea,  Marissa  Renimas.  (2016).  “Sejarah  dan Enkulturasi  Musik  Gambang  Kromong    di Perkampungan  Budaya  Betawi.” Jurnal  Seni  Musik . Semarang: Universitas Negeri Semarang.
Kwa,  David.  (2009).  “Gambang  Kromong    dan  Wayang Cokek”  dalam  Peranakan  Tionghoa  Indonesia: Sebuah  Perjalanan  Budaya.  ed:  Al  Heru  Kustara. Jakarta  PT.  Intisari  Mediatama  dan  Komunitas Lintas Budaya Indonesia.
Nazir,  M.  (1988). Metode  Penelitian .  Jakarta:  Ghalia Indonesia.
McQuail, Dennis. (2011). Teori Komunikasi Massa. Jakarta : Salemba Humanika.
“Melody”  diakses  melalui  lumenlearning.com  pada tanggal 15 Desember 2021.
Parani,  Julianti  (Ed.)  (2017). Bunga  Rampai  Seni Pertunjukan Kebetawian . Jakarta: IKJ Press. Ruchiat, Rahmat. (2014). Tari Sipatmo yang Pernah Jaya. Jakarta: Komite Tari Dewan Kesenian Jakarta.
Saryono. 2010. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Alfabeta.
Shahab,  Yasmine  Zaki.  (2004). Identitas  dan  Otoritas: Rekonstruksi Tradisi Betawi. Jakarta: Laboratorium Antropologi FISIP UI.
Suhartono, Robertus. (2018). “Menelusuri Kembali Jejak ‘Tari’ Cokek di Tangerang”. Jurnal Seni Beranda Vol 6.  Jakarta:  Fakultas  Seni  Pertunjukan  –  Institut Kesenian Jakarta.
Suherlan, Ryan. (2022). “Daftar Media Sosial yang Paling Popluer  Tahun  2022”.  Diakses  melalui https:// lifestyle.kontan.co.id/
Sugiyono.  (2015). Metode  Penelitian  Kombinasi  (Mix Methods). Bandung: PT.Alfabeta.
Sugihartati,  Risma.  (2014). Cokek:  Milik  Betawi  Namun Asli  Cina  Benteng. Jakarta:  Komite  Tari  Dewan Kesenian Jakarta.
Sukotjo.  (2012).  Musik  Gambang  Kromong    dalam Masyarakat Betawi di Jakarta. Selonding . Yogyakarta: Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Yampolsky,  Philip.  (1999). Musik  dari  Daerah  Pinggiran Jakarta:  Gambang  Kromong. Jakarta:  Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.

## Ucapan Terima Kasih
Penelitian  ini  terlaksana  atas  dukungan  Bidang  Riset, Inovasi,  dan  PkM  IKJ  melalui  program    Hibah  Insentif Kompetitif Institut Kesenian Jakarta 2022.

## Data Penulis
Imam  Firmansyah berlatar  belakang  pendidikan  S1 Etnomusikologi  dan  S2  Penciptaan  Seni  Urban  dan Industri  Budaya  di  Institut  Kesenian  Jakarta.  Banyak bereksplorasi  dalam  bidang  musik  tradisi  khususnya Gambang  Kromong  baik  sebagai  praktisi  maupun akademisi.  Ia  juga  menjabat  sebagai  Anggota  Dewan Kesenian  Jakarta    komite  musik  periode  2020-2023. Sebagai  pendidik  aktif  mengajar  di  Pusat  Pelatihan Seni Budaya 5 wilayah Jakarta, narasumber di SMKN 57 Jakarta, serta menjadi Dosen di Institut Kesenian Jakarta dan Universitas Mercu Buana.

## Penulis Korespondensi
Anusirwan , merupakan pendidik dan tenaga pengajar di Program Studi Etnomusikologi, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut  Kesenian  Jakarta.  Alumni  Etnomusikologi  dan Sekolah  Pascasarjana  Institut  Kesenian  Jakarta.  Aktif berkecimpung di dunia seni musik dan diplomasi budaya.

## Penulis Korespondensi
Girah  Putra  Fajar, mahasiswa  Program  Studi Etnomusikologi, Fakultas Seni Pertunjukan IKJ. Memiliki minat di bidang seni musik etnik dan tradisi.