JURNAL PENDIDIKAN: Riset dan Konseptual, www.journal.unublitar.ac.id/jp Vol. 3 No. 2, April 2019                                                                    E-ISSN: 2598-2877 P-ISSN: 2598-5175

## Strategi Kiai dalam Pemberdayaan Santri di Pondok Pesantren Apis Sanan Gondang Blitar
M. Subhan Ansori (1)
1 Universitas Nahdlatul Ulama Blitar Email: 1 subhanansori@gmail.com DOI:http://doi.org/10.28926/riset_konseptual.v2i4.118

## ABSTRAK
Pondok  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  tidak  hanya  dituntut  menyiapkan  santri ahli  agama  dan  berdakwah  melainkan  juga  sebagai  benteng  pertahanan  umat  dan pengembangan  masyarakat  di  berbagai  sektor  kehidupan.  Karena  itu  pesantren  perlu mengembangkan  diri  menjadi  poros  ekonomi  masyarakat  berbasis  kerakyatan,  sebagaimana kekuatan yang dimilikinya. Kiai sebagai pemimpin puncak pesantren harus mampu  melakukan analisis  sumberdaya  santri  agar  bisa  menjadi  SDM  yang  berkualitas.  Untuk  mencapai  tujuan tersebut,  strategi  kiai  dalam  pemberdayaan  santri  di  Pondok  Pesantren  Apis  Sanan  Gondang Blitar adalah; a) Menetapkan misi memberikan bekal keterampilan hidup (life skill) kepada santri dalam bentuk koperasi dan program ketrampilan; b) musyawarah dalam segala bentuk program pemberdayaan  santri;  c)  pembudayaan  klarifikasi  dalam  penyelesaian  permasalahan  atau konflik  organisasi,  baik  pada  level  atas  (keputusan  pimpinan)  ataupun  bawahan;  d) keteladanan.

## Kata kunci: strategi Kiai, pemberdayaan Santri

## PENDAHULUAN
Lembaga  pendidikan  Islam  telah  mengalami  perkembangan  yang sedemikian  pesat.  Namun  sayangnya  perkembangan  ini  tidak  didukung  system manajerial  yang  massif  sehingga  terkesan  sebatas  jumlah  di  atas  kertas.  Hal  ini mengindikasikan  bahwa  dari  sisi  pengelolaan,  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam yang ada masih lemah. Mengelola lembaga pendidikan Islam berarti melakukan proses penataan  kelembagaan  yang  menjamin  adanya  keterlibatan  dan  penggerakan sumberdaya  yang  dimiliki  guna  menciptakan  efektifitas  dan  efisiensi  dalam  mencapai tujuanBanyaknya lembaga pendidikan Islam yang tersebar di berbagai wilayah ini pada dasarnya  merupakan  aset  bagi  umat  Islam  dan  bagi  pembangunan  nasional.  Umat Islam  dapat  bersinergi  dengan  pemerintah  untuk  bersama  menyukseskan  pendidikan nasional. Malik Fadjar menyatakan bahwa keberadaan lembaga pendidikan Islam yang berkualitas merupakan harapan dan kebutuhan berbagai pihak khususnya masyarakat Islam dalam pembaharuan dan pengembangan pendidikan.
Pondok  pesantren  merupakan  salah  satu  bentuk  (model)  lembaga pendidikan  Islam  di  Indonesia  memiliki  tujuan  utama  1)  menyiapkan  santri  untuk mendalami  dan  menguasai  ilmu  agama  Islam  ( tafaquh  fi  al-din) ,  dengan  tugas  2) Dakwah  menyebarkan  agama  Islam  dan  3)  Benteng  pertahanan  umat  dalam  bidang akhlak,  serta  4)  Berupaya  meningkatkan  pengembangan  masyarakat  di  berbagai sektor  kehidupan.  Berkaitan  dengan  pengembangan  masyarakat  ini,  Nur  Syam memandang  pentingnya  pesantren  mengembangkan  diri  menjadi  pusat  kelembagaan ekonomi  bagi  warganya  di  dalam  dan  luar  pesantren.  Lebih  lanjut  Nur  Syam menyatakan  bahwa  pesantren,  kenyataannya  adalah  lembaga  potensial  untuk bergerak  kearah  ekonomi  berbasis  rakyat,  sebagaimana  kekuatan  yang  dimilikinya. (Untuk melakukan ini) pada tahap awal harus dibidik kebutuhan-kebutuhan santri dan masyarakat  sekitar  agar  produk  yang  ditawarkan  segera  diperoleh  imbal  balik,  baru
bisa  bergerak  ke  sector  lain  jika  kondisi  sudah  memungkinkan.  Selanjutnya  adalah melakukan  analisis  SDM  untuk  kegiatan  tersebut  karena  pesantren  sesungguhnya kaya dengan SDM berkualitas, hanya saja belum disentuh dengan kekuatan maksimal untuk itu.
Fenomena  pengelolaan  lembaga  pendidikan  dan  harapan  pemberdayaan pesantren menjadi menarik untuk dikaji ketika dihadapkan pada realitas sosial lembaga pendidikan yang berbasis pesantren yang secara eksklusif ada di tangan kiai, dengan tanpa mempertimbangkan kualitas akademik maupun profesionalitas kependidikannya sebagaimana  lembaga  pendidikan  non  basis  pesantren  lainnya.  Asumsi  yang berkembang  dalam masyarakat, kiai  adalah  patron  bagi  masyarakat sekitar,  terutama yang  menyangkut  kepribadian  utama,  dan  kiai  memainkan  peranan  yang  lebih  dari sekedar  seorang guru. Kiai  adalah  pendiri  atau pemimpin  sebuah pesantren,  sebagai muslim  "terpelajar"  yang  telah  membaktikan  hidupnya  "demi  Allah"  serta  menyebar luaskan  dan  mendalami  ajaran-ajaran  dan  pandangan  Islam  melalui  kegiatan pendidikan  Islam.  Dan  pada  umumnya  di  masyarakat  kata  "kiai"  disejajarkan pengertiannya dengan ulama dalam khazanah Islam.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  (field  research),  yaitu  peneliti terjun  ke  lapangan,  mempelajari  suatu  proses  atau  penemuan  yang  terjadi  secara alami, mencatat, menganalisis, menafsirkan dan melaporkan serta menarik kesimpulan dari  proses-proses  tersebut,  dan  berusaha  meneliti  atau  melakukan  studi  terhadap realitas kehidupan sosial masyarakat secara langsung, dengan pendekatan paradigma interpretatif dan kontruktif yang memandang realitas sosial sebagai sesuatu yang utuh, dinamis  dan  hububungan  gejala  yang  bersifat  interaktif.  Penelitian  ini  merupakan penelitian  deskriptif,  yaitu  mendeskriptifkan  suatu  gejala,  peristiwa,  kejadian  yang terjadi  pada  saat  sekarang,  dengan  pendekatan  studi  kasus  ( case  research ),  yaitu penelitian  yang  bertujuan  untuk  mempelajari  secara  intensif  mengenai  unit  sosial tertentu,  yang  meliputi  individu,  kelompok,  lembaga  dan  masyarakat  di  mana  kasus yang diteliti dalam penelitian ini adalah  strategi kiai dalam pemberdayaan santri yang ada di Pondok Pesantren APIS Sanan Gondang Blitar, tahun 2018-2019.

## HASIL
Kiai  merupakan  gelar  yang  diberikan  oleh  masyarakat  kepada  seorang  ahli agama  Islam  yang  memiliki  kelimuan  agama  yang  cukup  matang,  atau  menjadi pimpinan pesantren dan mengajar kitab-kitab Islam klasik pada santrinya. Sebutan kiai juga diberikan kepada orang-orang yang mempunyai kelebihan atau keahlian dibidang ilmu Agama Islam, ataupun tokoh masyarakat walaupun tidak meminpin atau memiliki serta memberikan pelajaran di pondok pesantren. Sedangkan Ustadz adalah santri kiai yang  dipercaya  untuk  mengajar  agama  kepada  para  santri  dan  disupervisi  oleh  kiai. Banyak  peran  yang  dimainkan  kiai  dalam  kehidupan  social  kemasyarakatan, diantaranya adalah; a) Melaksanakan tablikh dan dakwah untuk membimbing umat; b) Melaksanakan  amar  ma`ruf  nahi  munkar;  Memberikan  contoh  dan  teladan  yang  baik kepada masyarakat; c) Memberikan penjelasan kepada masyarakat terhadap berbagai macam  ajaran  Islam  yang  bersumber  dari  al- Qur’an  dan  al-  Sunnah;  d)  Memberikan solusi bagi persoalan-persoalan umat; e) Membentuk orientasi kehidupan masyarakat yang bermoral dan berbudi luhur; f) Menjadi rahmat bagi seluruh alam terutama pada masa-masa  kritis  sosial.  Sementara  dalam  wilayah  pesantren  sendiri,  tugas  kiai menjadi  multi  fungsi;  sebagai  guru,  mubaligh,  dan  manajer  sekaligus.  Dapat disimpulkan bahwa di samping mengajar dan menyampaikan ajaran-ajaran Islam, kiai pesantren  bertindak  sebagai  top  manajer  khususnya  dalam  pesantren  maupun kehidupan  social  keagamaan  masyarakat.  Sebagai  pemimpin  sekaligus  manajer pesantren, seorang kiai tentu diharuskan memiliki kiat-kiat (strategi) tertentu khususnya dalam pemberdayaan santri dan pesantren. Strategi tersebut dimaksudkan agar upata
pembelajaran  dan  pemberdayaan  santri  di  pesantren  sapat  mencapai  tujuan  seperti yang diharapkan.
Strategi  pada  dasarnya  merupakan  pedoman  sistematis  dalam  mencapai atau  mewujudkan  tujuan  yang  telah  ditentukan,  taktik  atau  cara  melakukan  sesuatu untuk  mencapai  tujuan  tertentu,  atau  rencana  pendayagunaan  dan  penggunaan sumberdaya  baik  manusia  maupun  non  manusia  yang  ada  untuk  meningkatkan pencapaian  (efektif)  dan  meminimalisisr  pembiayaan  (efisien).  Proses  penetapan strategi  yang  baik  harus  mencerminkan  tiga  tindakan  mendasar,  yaitu  pertimbangan, pemilihan dan penetapan. Termasuk dalam pertimbangan adalah;  identifikasi potensi, spesifikasi  dan  kualifikasi  target  yang  ini  dicapai,  langkah  atau  jalan  yang  akan ditempuh,  tolok  ukur  keberhasilan,  serta  peluang  dan  hambatan  yang  mungkin  akan dihadapi.  Tindakan  selanjutnya  adalah  pemilihan  atas  berbagai  pertimbangan  yang telah  dirumuskan  untuk  selanjutnya  ditetapkan  sebagai  strategi  yang  disepakati bersama sebagai pedoman sistematis seluruh anggota organisasi.
Dalam  konteks  manajemen  strategic,  sebuah  strategi  harus  disusun berdasarkan  tahapan-tahapan  strategic  yaitu; Pertama ,  formulasi  strategi,  yaitu pengembangan misi dan tujuan jangka panjang dengan memanfaatkan analisis SWOT terhadap  lembaga,  serta  upaya  pengembangan  strategi-strategi  alternatif  sebelum dilakukan  seleksi  dan  penentuan  strategi  yang  paling  tepat  untuk  diadaptasi  sebagai strategi.  Karenanya  lembaga  dalam  hal  ini  terlebih  dahulu  harus  menetapkan  misi lembaga yang akan digunakan sebagai dasar, baik dengan menetapkan atau merevisi misi  lembaga  yang  sudah ada maupun merumuskan misi  baru.  Tindakan  selanjutnya adalah melakukan assessment lingkungan baik internal maupun eksternal, khususnya tentang  kekuatan,  kelemahan,  peluang  dan  tantangan  sebagaimana  dalam  analisis SWOT  untuk  selanjutnya  ditetapkan  arah  dan  sasaran  lembaga  untuk  ditentukan strategi  yang  tepat  dalam  mwujudkannya.    Hal  ini  perlu  dilakukan  atas  beberapa alasan;  a)  acuan operasional  kegiatan  organisasi  dalam  pencapaian  tujuan akhir  dari lembagaadalah  visi,  misi  dan  tujuan  lembaga;  b)  lembaga  harus  mengenali  karakter lingkungan dimana lembaga tersebut berada dan melakukan aktifitas kelembagaannya; c) positioning, eksistensi dan efektivitas pencapaian tujuan lembaga bergantung pada kemampuan analisis-analisis yang baik dan komprehenship. Kedua , implementasi  strategi,  dimana  strategi  yang  telah  disusun  diwujudkan  ke  dalam berbagai  alokasi  sumber  daya  yang  ada  secara  optimal,  baik  sumberdaya  manusia maupun non manusia yang dalam istilah Schendel dan Hofer disebut alat administrasi, yaitu  struktur,  proses  dan  tingkah  laku.  Struktur  mencerminkan  keterlibatan  seluruh anggota  lembaga  sebagai  garis  komando  sesuai  dengan  spefisikasi  tugas  dan tanggung jawab masing-masing. Proses lebih bersifat pedoman dan tindakan masing- masing  anggota  lembaga  dalam  menjalankan  tugas  dan  tanggung  jawabnya  masing- masing. Sementara tingkah laku merupakan gambaran dari motivasi kerja, kedisiplinan kerja  serta  reward  yang  diberikan  oleh  lembaga  sesuai  dengan  tingkat  keberhasilan atau kinerja masing-masing anggota tersebut. Ketiga , evaluasi strategi, meliputi review terhadap faktor internal dan eksternal dari strategi, penilaian performance strategi, dan koreksi  strategi.  Fokus  utama  dari  evaluasi  strategi  adalah  pengukuran  kinerja  dan penciptaan  mekanisme  umpan  balik  yang  efektif.  Evaluasi  kinerjapenting  dilakukan karena  merupakan  sarana  (perangkat)  manajemen  untuk  meningkatkan  kualitas pengambilan keputusan dan akuntabilitas.
Dapat  disimpulkan  bahwa strategi  kiai  dalam pemberdayaan  santri  adalah bagaimana kiai merumuskan formulasi strategi pemberdayaan santri berdasarkan misi dan tujuan lembaga dan hasil analisi SWOT serta ketepatan dalam pengidentifikasian sasaran  atau  tujuan  serta  alternative strategi  yang  dipilih  dalam pemberdayaan  santri untuk  selanjutnya  mengimplementasikan  strategi  tersebut  dalam  pengalokasian sumberdaya pesantren yang terstruktur dengan mekanisme kerja dan tanggung jawab yang  jelas  dan  target  atau  tujuan  yang  terukur,  serta  didukung  system  evaluasi  yang baik  guna  memastikan  pelaksanaan  strategi  pemberdayaan  tersebut  berjalan
maksimal  yang  tercermin  dari  tercapainya  target  secara  efektif  dan  efisien  yaitu pemberdayaan santri.
Makna  dari  ‘pemberdayaan’  upaya  peningkatan  kemampuan  atau penguatan diri  dalam  pencapaian sesuatu  yang diinginkan.  Permberdayaan juga bisa diartikan  sebagai  pemanfaatan  sumberdaya  untuk memiliki  manfaat  lebih  dari  potensi sebelumnya.  Dengan  demikian  pemberdayaan  santri  dapat  diartikan  sebagai  upaya meningkatkan  kemampuan  santri  atau  peningkatan  kekuatan  diri  santri  dalam mencapai  sesuatu  yang  diinginkan.  Pemberdayaan santri  juga  bisa dimaknai  sebagai pemanfaatan  sumberdaya  santri  dari  potensi  awalnya  sebagai  peserta  didik  di pesantren  agar  memiliki  manfaat  lebih  disamping  pendidikan  itu  sendiri,  seperti pemberdayaan  santri  dalam  menunjang  ekonomi,  maupun  pembangunan  pesantren dan pengabdian masyarakat.
Pemberdayaan  santri  diorientasikan  agar  santri  memiliki  kemampuan menyesuaikan diri  dengan  tuntutan kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (Iptek) serta  dinamika  social  masyarakat.  Dengan  adanya  peningkatan  kemampuan out  put lembaga  pendidikan  Islam  diharapkan  terjadi  peningkatan  dalam  pemenuhan kebutuhan  fisik  dan  non-fisik  mereka.  Secara  makro,  pemberdayaan  santri  sangat penting  bagi  kehidupan sosial  guna mendukung  efektivitas  pencapaian  tujuan-  tujuan pembangunan.  Program  pemberdayaan  santri  harus  dilakukan  secara  sistemik, terarah,  terencana  dan  terukur,  didukung  system  pengelolaan  program  yang  baik, sehingga  tepat  guna  dan  tepat  sasaran,  serta  dimungkinkan  adanya  penghematan dalam  pembiayaannya.  Penghematan  pembiayaan  dalam  konteks  pesantren  menjadi sangat  penting  karena  pesantren  adalah  lembaga  yang  mandiri  sehingga  factor pendanaan menjadi permasalahan yang cukup krusial.
Pemberdayaan dalam konsep Islam disebut dengan istilah tamkin (kokoh) dan istiqwa (kuat)  yang  memiliki  makna  mengokohkan  dan  menguatkan  seseorang dengan  jalan  memberikan  otoritas  dan  kekuasaan  untuk  menentukan  kehidupannya sendiri yang lebih baik. Sebagaimana tersebut dalam ayat berikut;
َم اَهيِف  ۡمُكَل اَن ۡلَعَج َو  ِض ۡرَ ۡلۡٱ يِف  ۡمُك ََّّٰنَّكَم  ۡدَقَل َو َنوُرُك ۡشَت اَّم  الٗيِلَق  ََۗشِي ََّٰع ٠١
“Sesungguhnya  Kami  telah  menempatkan  kamu  sekalian  di  muka  bumi  dan  Kami adakan bagimu di muka bumi (sumber) penghidupan. Amat sedikitlah kamu bersyukur” (QS Al- A’raf; 8). Juga dalam ayat berikut;
َل اَّنَّكَم اَّنِإ ا ابَبَس  ٖء ۡيَش ِّلُك نِم ُه ََّٰن ۡيَتاَء َو  ِض ۡرَ ۡلۡٱ يِف ۥُه
٤٨
“Sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan kepadanya di (muka) bumi, dan Kami telah  memberikan  kepadanya  jalan  (untuk  mencapai)  segala  sesuatu” (QS  Al  Kahfi; 84).
Kedua ayat di atas mengisyaratkan bahwa Allah Swt telah mengukuhkan posisi manusia  di  muka  bumi  dengan  otoritas  atau  kekuasaan  penuh  untuk  memanfaatkan seluruh potensi yang ada di bumi sebagai fasilitas menciptakan kehidupan yang lebih baik.  Meskipun  pada  kenyataannya  banyak  diantaranya  yang  tidak  memberdayakan diri  dalam  memanfaatkan  otoritas  tersebut  ( qolilamma  tasykurun ),  baik  dalam memberdayakan diri  maupun  dalam  pemberdayaan  seluruh  sumberdaya  yang  ada  di muka bumi, berupa sumberdaya social dan sumber daya alamnya.
Istilah  ‘pemberdayaan’  dalam  konteks  manusia  (pemberdayaan  insan) identic  dengan  seseorang  dari  kelompok  rentan  atau  lemah  yang  perlu  dikuatkan kemampuannya  dalam  beberapa  aspek  seperti;  a)  kemampuan  dalam  memenuhi kebutuhan  dasar    agar  terbebas  dari  kelaparan,  kebodohan  dan  permasalahan kemiskinan;  b)  kemampuan  memanfaatkan  sumber  produktif  untuk  meningkatkan pendapatan serta kemudahan dalam memperoleh kebutuhan atas barang dan jasa; c) kemampuan  berpartisipasi  dalam  proses  pengambilan  keputusan  dan  pembangunan yang  berkaitan  dengan  kehidupan  mereka.  Tujuan  pemberdayaan  itu  sendiri  pada dasarnya adalah; keberdayaan manusia yang akan mengasilkan peningkatan kualitas
hidup, harkat dan martabat manusia, sehingga setara dengan pencapaian masyarakat pada  umumnya.  Dapat  disimpulkan  bahwa  pemberdayaan  pada  hakikatnya  adalah upaya meningkatkan kehidupan sesorang atau kelompok masyarakat untuk mencapai kualitas  hidup  yang  lebih  baik  dengan  kemampuan  mereka  sendiri.  Sehingga  tujuan akhir dari pemberdayaan adalah kemandirian dan bukan bantuan atau dukungan yang bersifat instan yang justru memiliki kecenderungan menciptakan ketergantungan pihak yang  diberdayakan  terhadap  pelaku  pemberdayaan.  Konsep  bantuan  dalam  hal  ini lebih bersifat dukungan modal, ketrampilan dan pengelolaan pengembangan sebelum pihak yang diberdayakan tersebut mencapai tingkat kemandirian.
Salah  satu  bentuk  pemberdayaan  dalam  konteks  masyarakat  adalah pendampingan.  Seperti  istilah  pendampingan  masyarakat,  pendamping  desa  dalam pembangunan  dan  lain  sebagainya.  Akan  tetapi  pendampingan  dalam  konteks pembedayaan lebih bersifat kompleks karena dituntut untuk mampu mengembangkan kemampuan  intelektual  dan  ketrampilan  (skill),  kepribadian  untuk  ber’daya’  dan motivasi  mandiri,  dan  bertanggung  jawab  secara  pribadi  maupun  sosial.  Dapat disimpulkan  bahwa  target  atau  hasil  dari  sebuah  program  pemberdayaan  adalah tercapainya  kemandirian  dari  orang  atau  masyarakat  yang  diberdayakan  dan kesadaran  berupa  kemauan  orang  atau  masyarakat  tersebut  memperbaiki  dan memajukan dirinya untuk kehidupan yang lebih baik dan berkesinambungan berdasar kesadaran  dan  keyakinan  akan  potensi-potensi  yang  dimiliki  orang  atau  masyarakat tersebut.
Sebuah  upaya  atau  program  pemberdayaan  pada  dasarnya  terbagi  atas tiga  tahapan  pokok,  yaitu;  penyadaran,  pengkapasitasan  dan  pemberdayaan  itu sendiri.  Sementara  pengimplementasian  pemberdayaan  dapat  berbentuk;  pelatihan usaha,  permodalan,  pendampingan  dan  jaringan  bisnis.  Tahap penyadaran adalah tahapan  pendekatan  terhadap  target  (individu  atau  masyarakat)  yang  akan diberdayakan untuk mendapatkan pencerahan dan pemahaman terhadap potensi dan kualitas  yang  dimilikinya  serta  kemungkinan-kemungkinan  pengembangan  yang  lebih baik. Target dari tahapan ini adalah tercapainya kesadaran dari tagert pemberdayaan untuk  bangkita  dari  kondisi  yang  ada  dan  memiliki  keyakinan  mampu  mencapai kehidupan  yang  labih  baik.  Hal  ini  penting  karena  sebagus  apapun  program pemberdayaan  yang  dijalankan  dan  sebesar  apapun  dana  yang  dialokasikan  untuk pemberdayaan,  tidak  akan  pribadi  atau  masyarakat  seperti  yang  diinginkan  (tujuan pemberdayaan)  tanpa  adanya  kesadaran  dari  pribadi  atau  masyarakat  itu  sendiri. Salah  satu  indikasi  ketidak  berhasilan  program  pemberdayaan  dalam  menciptakan kesadaran  ini  adalah  ketidak  pedulian  pribadi  atau  masyarakat  tersebut  terhadap keberlanjuta  program,  sehingga  begitu  program  pemberdayaan  tersebut  usai,  pribadi atau  masyarakat  tersebut  kembali  pada  kondisi  semula.  Tahap pengkapasitasan merupakan  tahapan  pembekalan  pengetahuan  dan  ketrampilan  bagi  target pemberdayaan terhadap bidang yang akan diberdayakan. Termasuk dalam tahapan ini adalah bantuan sarana prasarana, alat-alat, permodalan dan tindak lanjut. Target dari tahapan  ini  adalah  target  pribadi  atau  masyarakat  yang  diberdayakan  memiliki pengetahuan,  skill  dan  modal  yang  cukup  untuk  memulai  upaya  dari  bidang pemberdayaan  tersebut.  Artinya  pribadi  atau  masyarakat  yang  telah  memiliki kesadaran  dan  motivasi  untuk  meningkatkan  kualitas  hidup  sesuai  bidang pemberdayaan  tersebut,  harus  mendapatkan  dukungan  berupa  pelatihan-pelatihan dan  permodalan  agar  semakin  termotivasi  untuk  memulai.  Kesadaran  untuk meningkatkan  kualitas  hidup  pada  dasarnya  dimiliki  oleh  setiap  pribadi,  namun permasalah  yang  sering  terjadi  dan  menjadi  kendala  pokok  diantaranya  adalah;  a) tidak memiliki pengetahuan bidang yang bisa membantu meningkatkan kualitas hidup,
b) tahu tetapi tidak memiliki pengetahuan dan ketrampilan yang memadai, c) memiliki pengetahuan dan ketrampilan tetapi tidak memiliki modal yang cukup, dan d) memiliki pengetahuan, ketrampilan dan modal tetapi tidak tahu tindak lanjutnya (jaringan bisnis pemasaran hasil usaha). Sedangkan tahap pemberdayaan itu sendiri , adalah tahapan di  mana  target  yang  akan  diberdayakan  telah  memiliki  kesadaran,  pengetahuan,
ketrampilan  dan  modal  awal  sehingga  tindakan  selanjutnya  adalah  pelaksanaan  dari bidang  yang  menjadi  focus  dari  pemberdayaan  tersebut,  di  mana  pengelola  program dalam  hal  ini  menempatkan  posisi  sebagai  pendamping  untuk  memastikan  seluruh aktivitas  sesuai  dengan  pola  yang  ditetapkan  sehingga  pribadi  atau  masyarakat sebagai  target  yang  akan  diberdayakan  tersebut  memiliki  keyakinan  tinggi  untuk mencapai keberhasilan, dan usaha yang dilakukan tersebut mencapai hasil maksimal. Hal  ini  penting  karena  kegagalan  yang  dialami  oleh  target  dapat  usaha  pertamanya berdampak buruk bagi psikologi dan permodalannya.

## PEMBAHASAN
Sebagai  upaya  pemberdayaan  santri,  kiai  di  Pondok  Pesantren  APIS Sanan Gondang Gandusari Blitar menerapkan sejumlah strategi taktis sebagai berikut; a)  Menetapkan  misi  memberikan  bekal  keterampilan  hidup  (life  skill)  kepada  santri. Upaya  kyai  ini  dilakukan  dengan  berusaha  mencarikan  terobosan-terobosan  yang hubungannya dengan life skill, baik dengan instansi pemerintah maupun swasta. Salah satu wujud dari upaya ini adalah adanya Koperasi Pondok (Kopontren Al- Mu’awanah) yang  bekerja  sama  dengan  Intansi  Koperasi  pemerintah,  yang  mana  pada  pointnya telah mengadakan program kerja yang mengasah kemandirian santri untuk menguasai keahlian  (life  skill)  yaitu  perbengkelan;  b)  Memulai  segala  bentuk  program pemberdayaan santri dengan bermusyawarah yang melibatkan seluruh elemen pondok pesantren;  c)  Membudayakan  klarifikasi  dalam  penyelesaian  permasalahan  atau konflik  organisasi,  baik  pada  level  atas  (keputusan  pimpinan)  ataupun  bawahan;  d) Memberikan  Teladan.  Keteladanan  menjadi  alah  satu  kunci  keberhasilan  dalam pemberdayaan  santri  atas  pertimbangan  psikologis  santri  yang  senantiasa menempatkan figus kiai sebagai uswah khasanah (teladan yang baik). Santri memiliki kecenderungan  meniru  gerak-gerik,  perilaku  bahwa  dalam  cara  berpakaian  kiainya. Maka  keteladanan  kiai  dalam  pemberdayaan  ini  memiliki  kontribusi  positif  terhadap motivasi dan keikhlasan santri dalam menjalankan usaha dengan segala tantangannya ka rena  pertimbangan  ‘meniru’  kiai  tersebut;  e)  Melakukan  gerakan  pemberdayaan santri  secara  masif,  baik  dari  unsur  pimpinan  pesantren,  komite  sekolah,  orang  tua, dan  santri.  Dalam  hal  ini  kyai  dan  para  ustazd  dan  pengurus  pesantren  menciptakan sinergi  dengan  seluruh  elemen  dan  stake  holder  pesantren  untuk  menyukseskan program pemberdayaan santri tersebut.
Sementara  tantangan-tantangan  yang  dihadapi  kiai  dalam  pemberdayaan santri  adalah;  a)  Banyaknya  guru  yang  tidak  mempunyai  komitmen  dalam pemberdayaan  santri;  b)  Kesadaran  Guru  dalam  pemberdayaan  santri  yang  masih rendah. Adapun langkah-langkah yang diambil kiai sebagai solusi terhadap tantangan tersebut adalah; a) Memberikan dorongan kepada pengurus dan guru untuk bertindak sesuai dengan keikhlasan bekerja; b) memberikan keteladanan kepada para bawahan dan guru (ustadz) dalam melakukan pemberdayaan santri.
Gambaran  umum  strategi  kiai  dalam  pemberdayaan  santri  di  Pondok Pesantren  APIS  Sanan  Gondang  Gandusari  Blitar  dapat  dilukiskan  dalam  skema berikut;
P-ISSN: 2598-5175
Gambar: Strategi Kepemimpinan Kyai dalam Pemberdayaan Santri di Pondok Pesantren APIS Sanan Gondang Gandusari Blitar.
.

## KESIMPULAN
Berdasar  pada  pembahasan  tentang  strategi  kiai  dalam  pemberdayaan santri di atas dapat disimpulkan bahwa; 1)  Strategi kiai dalam pemberdayaan santri di Pondok  Pesantren  Apis  Sanan  Gondang  Blitar  adalah;  a)  Menetapkan  misi memberikan  bekal  keterampilan  hidup  (life  skill)  kepada  santri  dalam bentuk koperasi dan  program  ketrampilan;  b)  musyawarah  dalam  segala  bentuk  program pemberdayaan  santri;  c)  pembudayaan  klarifikasi  dalam  penyelesaian  permasalahan atau konflik  organisasi,  baik  pada  level  atas  (keputusan pimpinan) ataupun  bawahan; d)  keteladanan;  2)  Tantangan  yang  dihadapi  kiai  dalam  pemberdayaan  santri  di Pondok Pesantren Apis Sanan Gondang Blitar adalah; a) Banyaknya guru yang tidak mempunyai  komitmen  dalam  pemberdayaan  santri;  b)  Kesadaran  Guru  dalam pemberdayaan  santri  yang  masih  rendah;  3)  Solusi  yang  diambil  kiai  untuk menghadapi tantangan dalam pemberdayaan santri di Pondok Pesantren Apis Sanan Gondang  Blitar  adalah;  a)  Memberikan  dorongan  kepada  pengurus  dan  guru  untuk bertindak sesuai dengan keikhlasan bekerja; b) memberikan keteladanan kepada para bawahan dan guru (ustadz) dalam melakukan pemberdayaan santri.

## SARAN
Berdasar  hasil  penelitian  ini,  kami  sarankan:  1)  bagi  peneliti,  hasil penelitian  ini  bisa  digunakan  sebagai  pertimbangan  dalam  melakukan  penelitian tentang  strategi  pemberdayaan  santri  di  Pondok  Pesantren;  2)  bagi  kiai,  ustazd  dan pengurus  pesantren,  hasil  penelitian  ini  dapat  dijadikan  sebagai  pertimbangan  dalam program  pemberdayaan  santri  dimana  dalam  perumusan  formulasi  strategi, implementasi  strategi  dan  evaluasinya  harus  mengedepankan  musyarah,  klarifikasi dan  keteladanan;  3)  bagi  pondok  pesantren  dan  sekolah,  hasil  penelitian  ini  dapat dijadikan  dokumentasi  dan  referensi  dalam  menentukan  kebijakan  peningkatan ketrampilan santri atau siswa, khususnya dalam pembekalan life skill maupun soft skill sehingga  tercipta  lulusan  yang  memiliki  kemampuan  menyesuaikan  diri  dengan dinamika  social  masyarakat  serta  memiliki  kemandirian  dalam  menciptakan  kualitas kehidupan yang lebih baik.
Strategi Pemberdayaan Santri Life  Skill Musyawarah Perbaikan Kesalahan Teladan Gerakan Pemberdayaan Kemandirian Santri
JURNAL PENDIDIKAN: Riset dan Konseptual, www.journal.unublitar.ac.id/jp Vol. 3 No. 2, April 2019                                                                    E-ISSN: 2598-2877 P-ISSN: 2598-5175

## DAFTAR RUJUKAN
A.  Muri  Yusuf,  2015, Metode  Penelitian,  Kuantitatif,  Kualitatif  &  Gabungan Jakarta Prenada Media Grup.
Agustinus  Sri  Wahyudi , 1996, Manajemen  Strategik:Pengantar  Proses  Berfikir Strategik, Bandung: Binarupa Aksara
Asy’ari, 2011, Pendidikan Islam, Jakarta : Rubbani Press.
Azis Muslim, 2009, Metodologi Pengembangan Masyarakat , Yogyakarta, Teras.
Baharuddin,  2012, Pengembangan  Lembaga  Pendidikan  Islam;  Menuju  Pengelolaan Profesional Dan Kompetitif , Malang: Uin Maliki Press.
DEPAG RI, 2003, Pola Pengembangan Pondok Pesantren , Jakarta.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  1988, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia Jakarta : Balai Pustaka.
Edi Suharto, 2009, Membangun Masyarakat Memberdayakan Rakyat , Bandung, Refika Aditama.
Faturrohman  Pupuh  dan  Sutikno  M.  Sobry,  2014, Strategi  Belajar  Mengajar  Melalui Penanaman  Konsep  Umum  dan  Konsep  Islam ,  Bandung:  PT  Refika Aditama.
H.A. Malik Fadjar, 1988, Visi Pembaruan Pendidikan Islam , Lembaga Pengembangan Pendidikan dan Penyusunan Naskah Indonesia (LP3NI), Jakarta.
Imam  Barnadib,  1996, Dasar-dasar  kependidikan  Memahami  Makna  dan  Perspektif Beberapa Teori Pendidikan, Jakarta, Ghalia Indonesia.
Lexy J. Moleong, 1993, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: CV. Karya Remaja Lincoln and Guba, 1985, Naturalistic Inquiry, Beverly Hill, Caifornia: Sage Publications.
Michael Quinn Patton, 2006, How To Use Qualitative Methods in Evaluation, terj. Budi Puspo Priyadi, Metode Evaluasi Kualitatif, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Mubyarto, 1996, Ekonomi Rakyat, Program IDT dan Demokrasi Indonesia , Yogyakarta, Adiya Media.
Musa Asy’ari, 1997, Islam Etos Kerja dan Pemberdayaan ekonomi Umat , Yogyakarta, LESFI.
Nanang  Fattah,  2004, Konsep  Manajemen  Berbasis  Sekolah  (MBS)  dan  Dewan Sekolah, Bandung: Pustaka Bani Quraisy.
Nur  Syam,  2005, Penguatan  Kelembagaan  Ekonomi  Berbasis  Pesantren dalam Manajemen Pesantren, Yogyakarta, Pustaka Pesantren.
Prim  Masrokan  Mutohar,  2014, Manajemen  Mutu  Sekolah;  Strategi  Mutu  Dan  Daya Saing Lembaga Pendidikan Islam , cet 2, Yogyakarta, Ar-Ruzz Media.
Riyanto,  Yatim,  2011, Paradigma  Baru  Pembelajaran  (Sebagai  Referensi  Bagi Pendidik  dalam  Implementasi  Pembelajaran  yang  Efektif  dan Berkualitas), Jakarta : Kencana Prenada Media Group.
Riyanto, Yatim, 2001, Metodologi Penelitian Pendidikan, Surabaya: SIC. Ricard Rumelt, Controlling Employee Performance,
diakses dari
http://www.courehero.com , 12 Maret 2019.
Sabirin,  2012, Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis  Kearifan  Lokal ,  Yogyakarta, Samudra Biru.
Sochimin , 2016, Kewirausahaan Teori Aplikatif dan Praktik , Purwokerto: STAIN Press
Syaiful  Sagala,  2009, Manajemen  Strategik  dalam  Peningkatan  Mutu  Pendidikan, Bandung, Alfabeta.
Suharsimi  Arikunto,  2007, Prosedur  Penelitian:Suatu  Pendekatan  Praktik. Jakarta: Rineka Cipta
Sugiyono, 2012, Memahami Penelitian Kualitatif, Bandung: Alfabeta
S. Margono, 2003, Metodologi Pendidikan , Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Sutrisno Hadi, 1989, Metodologi Research, Yogyakarta: Andi Offset
S. Nasution, 2003, Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif, Bandung: Tarsito.
Tabrani  Rusyah,  Atang  K,  Zainal  A,  1992, PenDekatan  Dalam  Proses  Belajar Mengajar , Bandung: PT. Remaja Rosada Karya.
Wibowo, 2016, Manajemen Kinerja , Jakarta:PT Raja Grafindo Persada.
W.  Mantja,  2003, Etnografi  Desain  Penelitian  Kualitatif  dan  Manajemen  Pendidikan, Malang: Winaka Media
Yunus  Suryana dan  Kartib  Bayu,  2010, Kewirausahaan Pendekatan dan  Karakteristik Wirausahawan Sukses , Jakarta; Kencana.
Zubaedi , 2013, Pengembangan  Masyarakat  Wacana  dan  Praktek, Jakarta:  Kencana Prenada Media Grup.
Zubaedi, 2007, Wacana Pembangunan Alternatif , Yogyakarta, Ar-Ruz Media.