ISSN 2085-2875 (Print) E-ISSN 2622-9889 (Online)

## KONSEP PENDIDIKAN ISLAM PERSPEKTIF IBNU SINA
Muhammad Rifqal Kaylafayza Rizky 1 , Mohammad Faizin 2 , Sita Rahmasari 3 , Wahyu Adi Saputra 4 1,2,3,4 Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, Univeritas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, Indonesia
Email: mrifqalkfr@gmail.com
Abstract: This study aims to analyze the dimensions of Islamic education from Ibn Sina's perspective and at the same time discover the concept of Islamic education from Ibn Sina's perspective. This type of research is library research. The results of this study are the concept of Islamic education according to Ibnu  Sina  including  curriculum  dimensions,  educational  method  dimensions,  educator  dimensions, student dimensions, and punishment dimensions (education). The findings in this study are that Ibn Sina's concept of education is in line with his view of human beings, namely human beings who are nurtured from all potential within themselves in a balanced and comprehensive manner. This research has implications for strengthening the concept of Islamic education which has been initiated by Islamic education experts, especially those in Indonesia.

## Keywords:  Islamic education, Ibnu Sina
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis dimensi-dimensi pendidikan Islam perspektif  Ibnu  Sina  sekaligus  menemukan  konsep  pendidikan  Islam  perspektif  Ibnu Sina. Jenis penelitian yang dilakukan adalah penelitian pustaka. Hasil dari kajian ini adalah konsep  pendidikan  Islam  menurut  Ibnu  Sina  meliputi  dimensi  kurikulum,  dimensi metode  pendidikan,  dimensi  pendidik,  dimensi  peserta  didik,  dan  dimensi  hukuman (pendisiplinan). Adapun temuan dalam penelitian ini yaitu konsep pendidikan Ibnu Sina searah  dengan  pandangannya  mengenai  insan  kamil,  yaitu  manusia  yang  terbina  dari seluruh potensi dalam dirinya sendiri dengan seimbang dan secara menyeluruh. Penelitian ini berimplikasi pada penguatan konsep pendidikan Islam yang telah digagaskan oleh para ahli pendidikan Islam, khususnya yang ada di Indonesia.
Keywords:  pendidikan Islam, Ibnu Sina

## Pendahuluan
Pendidikan merupakan hal yang mutlak diperlukan bagi setiap manusia. Dengan berbekal pendidikan, manusia dapat menghadapi alam semesta untuk menyelamatkan hidupnya. Karena pentingnya  pendidikan, maka  Islam  menempatkan  pendidikan  pada  tempat  yang  penting  dan tinggi dalam ajarannya.
Sepanjang keberadaan pemikiran Islam, Ibnu Sina yang bernama lengkap Abu Ali Al- Husain canister Abdillah dikenal sebagai seorang cendekiawan Islam yang dikenal dalam bidang kedokteran.  Keahliannya  dalam  bidang  kedokteran  menjadikannya  dijuluki  sebagai  bapak kedokteran.  Namun,  ternyata  Ibnu  Sina  tidak  hanya  konsen  dalam  bidang  kedokteran  saja, melainkan juga sangan konsen dalam pemikiran pendidikan Islam.
Tujuan  pendidikan  Islam  yang  disampaikan  oleh  Ibnu  Sina  haruslah  mengembangkan seluruh  potensi  manusia  ke  arah  tersebut  perkembangan  yang  utuh,  yaitu  fisik,  mental,  dan kebiasaan.  Selain  itu,  menurutnya  tujuan  pendidikan  adalah  mengarahkan  untuk  berupaya membentuk  individu  untuk  hidup  bersama  di  depan  khalayak  umum  untuk  menyelesaikan
pekerjaan  atau  keterampilan  yang  disukainya  sesuai  dengan  kemampuan,  kemauan, kecenderungan dan potensinya.
Dengan  demikian,  hal  itulah  yang  menarik  untuk  diteliti  terkait  dengan  konsep pendidikan  Islam  yang  digagas  oleh  Ibnu  Sina.  Dalam  penelitian  ini  membahas  tentang dimensi0dimensi  pendidikan  Islam  menurut  Ibnu  Sina  sekaligus  temuan  konsep  pendidikan Islam perspektif Ibnu Sina.

## Metode
Metode penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan jenis penelitian Pustaka. Dalam penelitian ini sumber data utamanya berupa literatur-literatur maupun penelitian terdahulu  yang  membahas  tentang  pendidikan  perspektif  Ibnu  Sina.  Kemudian  dalam  tahap analisis  data,  peneliti  menganalisis  literatur-literatur  tersebut,  kemudian  peneliti  memberikan uraian  secara  jelas  sekaligus  mengkaitkan  dengan  teori-teori  Pendidikan  Islam  yang  telah dikemukakan oleh para ahli. Dari sini peneliti dapat menyimpulkan sekaligus dapat menemukan kebaruan hasil penelitian terkait dengan konsep pendidikan Islam perspektif Ibnu Sina.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Sekilas tentang Ibnu Sina
Ibnu Sina adalah seorang cendekiawan Muslim luar biasa yang sangat terkenal dan tidak lagi asing lagi di kuping masyarakat. Pendidikan yang ditempuh Ibnu Sina pada umumnya setara dengan yang lain, namun ada kehormatan ketika dia masih kecil, wawasannya yang fenomenal terlihat  dan,  yang  mengejutkan,  sulit  untuk  dikoordinasikan,  konon  dia  telah  menghafal  Al- Qur'an sebelum masuk usia 10 tahun. Dengan demikian, Ahmad Fuad al-Ahwani mengatakan: “Pada  usia  10  tahun  ia  telah  selesai  berkonsentrasi  pada  Alquran,  bahasa  Arab  dan  tulisan. Kemudian  ia  berlabuh  pada  hukum  dengan  seorang  pendidik  bernama  Ismail  yang  dikenal sebagai orang biasa. Dia juga berfokus pada aritmatika dan perhitungan dari 'Ali Abu 'Abdullah An-Natili.  Kemudian  setelah  itu  dia  menunjukkan  dirinya  dengan  membaca  berbagai  buku, termasuk  buku  Syarh  sehingga  dia  mendominasi  pendidikan  ilmu  semantik.  Dia  juga  tidak ketinggalan buku Ocledeus tentang perhitungan (matematika) dan berbagai buku tentang ilmu klinis. Pada usia 18 tahun dia telah selesai mendalami semua ilmu-ilmu ini. 1
Sesuai aturan, setiap gerakan yang terjadi dalam siklus instruktif tidak dapat dipisahkan dari  ide  atau  hipotesis  pelatihan  itu  sendiri.  Ide  dan  hipotesis  adalah  pemikiran  utama  yang menjadi titik fokus dari masalah aktual. apa yang harus dilakukan dan bagaimana hal itu dapat dilakukan  dengan  baik  dalam  latihan.  Dengan  cara  ini,  sehubungan  dengan  pelatihan  yang dipusatkan oleh masyarakat saat ini, Ibnu Sina harus diingat untuk klasifikasi sarjana instruktif. Secara keseluruhan, Avicenna adalah salah satu dari banyak sarjana akademis yang memengaruhi gagasan  pendidikan  melampaui  pengaruh  Plato,  Aristoteles,  Thomas  Aquinas,  dan  lainnya. 2 Sejumlah  besar  individu  yang  dapat  melihat  pertimbangannya  dan  ditemukan  dalam  berbagai
1 MA Azimah, “Konsep Pendidikan Dalam Perspektif Pemikiran Ibnu Sina,” FITRA 2, no. 2 (2018).
2 Imam Tholkhah and Ahmad Barizi, “Membuka Jendela Pendidikan: Mengurai Akar Tradisi Dan Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam/Imam Tolkhah” (2004).
karya  dibuat  olehnya  dan  diubah  menjadi  dialek  dalam  dialek  yang  berbeda.  Nama  Avicenna terasa lebih baik ketika ada orang lain yang memakai jiwanya. 3

## B. Sekilas tentang Pendidikan Islam
Pendidikan Islam bertujuan untuk perbaikan lebih lanjut sikap memanifestasikan dirinya dalam  tindakan,  baik  dalam  hubungannya  dengan  diri  sendiri  dan  orang  lain.  di  samping  itu, Pendidikan Islam tidak hanya teoritis tetapi juga praktis, Ajaran Islam tidak memisahkan iman dan cinta keagamaan Oleh karena itu pendidikan Islam mencakup pendidikan iman dan amal. 4 Pendidikan Islam pada dasarnya mengandung tiga implikasi yaitu:
Pertama , pendidikan Islam adalah pengajaran yang dihayati dan diciptakan dari pelajaran- pelajaran dan nilai-nilai hakiki yang terkandung dalam sumber-sumber fundamental, khususnya Al-Qur'an dan Sunnah. Dalam pengertian ini, sekolah Islam dapat sebagai filosofi dan hipotesis instruktif yang bergantung pada dirinya sendiri, atau dibangun dan dibuat dari sumber-sumber utama ini, atau dalam pandangan jiwa Islam. 5
Kedua , pendidikan Islam adalah pengajaran Islam atau pendidikan Islam yang ketat, yang merupakan pekerjaan untuk mengajarkan agama Islam atau pelajaran dan nilai-nilainya, sehingga menjadi  gaya  hidup  (pandangan  hidup  Islam)  dan  mentalitas  terhadap  kehidupan.  Dalam pengertian selanjutnya, pelatihan Islami dapat berupa segala macam gerakan yang dilakukan oleh individu  atau  perkumpulan  untuk  membantu  individu  atau  kelompok  mahasiswa  dalam menyampaikan dan menciptakan ajaran dan nilai-nilai Islam. 6
Ketiga, pendidikan Islam adalah pendidikan dalam Islam, atau siklus dan praktik memilah- milah  pendidikan  yang  membentangkan  dan  menciptakan  kebenaran  kebenaran  umat  Islam. Dalam pengertian ini, pendidikan Islam dalam realitasnya yang dapat dibuktikan mengandung dua prospek, yaitu bahwa pendidikan Islam pasti sangat dekat dengan tujuan Islam, atau mungkin ada jarak atau lubang dari standar ketat Islam. 7

## C. Dimensi Pendidikan Islam Perspektif Ibnu Sina

## 1. Dimensi Kurikulum Pendidikan
Peranan  dalam  kurikulum  sangat  lah  penting  dalam  pembelajaran  strategis  untuk menggapai  tujuan  berupa  pendidikan,  dikarenakan  tanpa  adanya  kurikulum  (materi)  tidak mungkin  tercapai  tujuan  pendidikan  yang  direncanakan  secara  sempurna.  Sederhananya, kurikulum  berperan  penting  dan  digunakan  dalam  menunjukkan  berbagai  kumpulan  mata pelajaran yang diharuskan untuk diselesaikan upaya dalam mencapai sesuatu gelar atau diploma. Gagasan ini juga satu pendapat dengan Raven mengatakan bahwa kurikulum merupakan rencana pembelajaran  yang  memuat  beberapa  topik  yang  disusun  secara  sistematis  sesuai  kebutuhan menjalani program pelatihan khusus. 8 Perspektif Ibnu Sina tentang rencana pendidikan tingkat pertama dalam ranah persekolahan Islam dapat dikemukakan sebagai berikut: Pertama, sebaiknya
3 Siti Qurrotul A’yuni Uni, “Analisis Pemikiran Pendidikan Menurut Ibnu Sina Dan Kontribusinya Bagi Pendidikan Islam Di Era Modern ,” Journal of Islamic Education Research 1, no. 3 (2020): 225 – 238. 4 Abdurrahman,  A.-N.  (1996).  Prinsip-prinsip  dan  Metode  Islam  dalam  keluarga,  di  Sekolah,  dan  Masyarakat. Pendidikan Agama Islam, hal. 14.
5 Muhaimin, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam , 2004.
6 Muhaimin, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam , 2004.
7 Muhaimin, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam , 2004.
8 Maidar  Darwis,  “Konsep  Pendidikan  Islam  Dalam  Perspektif  Ibnu  Sina,” Jurnal  Ilmiah  Didaktika:  Media  Ilmiah Pendidikan Dan Pengajaran 13, No. 2 (2013).
anak ikut mencari tahu tentang Al-Qur'an, tentunya ketika anak telah menata secara benar dan intelektual. untuk menyelesaikan pembelajaran siklus instruktif. Pada saat yang sama, anak juga harus belajar tentang huruf-huruf dari kumpulan huruf, ditunjukkan beberapa instruksi ketat yang penting dan belajar tentang ayat yang dimulai dengan refrein sederhana sehingga tidak sulit untuk dipertahankan. Kemudian soneta berisi tentang kebiasaan, semangat mencari informasi, kecaman terhadap kebodohan, penghiburan untuk melakukan hal-hal yang bermanfaat, berbakti kepada para wali, dan lain sebagainya. 9
Ibnu Sina menggolongkan tahapan pendidikan yaitu: pertama pengajaran di rumah dan kedua, pelatihan di sekolah (maktab) di bawah arahan seorang pendidik (mu'allim) dan keduanya sangat korelatif. Tujuan pelatihan dimulai dari memperkuat kepercayaan diri, mengarang orang hebat  dan  kesejahteraan,  ketidaktahuan,  menunjukkan  titik  referensi  filosofis  yang  sah  dan magang.  Pendidik  harus  dipilih  dengan  hati-hati  karena  akan  sangat  mempengaruhi  karakter siswa. Pendidik harus taat, kualitas etika, kelembutan, informasi, inovasi berlisensi (hikmah) dapat melihat  nilai  dalam  karakter  siswa,  menilai  bakat  mereka  untuk  meminta  berbagai  bidang informasi untuk dapat menawarkan pilihan tentang tentang melanjutkan pembelajaran di fase kehidupan selanjutnya.

## 2. Dimensi Metode Pendidikan
Konsep metode pembelajaran Ibnu Sina terdiri dari metode talqin, demonstrasi, adat dan teladan,  pembahasan,  pengajaran  dan  peragaan  cara-cara  pencambukan  dan  hukuman  dari berbagai  macam  cara  yang  telah  dibahas  di  atas,  nampaknya  Ibnu  Sina  memperhatikan pendidikan secara serius. Setidaknya empat ciri-ciri metode yang dikemukakan oleh Ibnu Sina yaitu, pertama, seleksi beserta penerapan metode diharuskan untuk sesuai dengan karakteristik mata  pelajaran  tersebut.  Kedua,  Metode  tersebut  juga  harus  diterapkan  dengan mempertimbangkan  psikologi  yang  dimiliki  oleh  siswa,  beserta  kemampuan  dan  minat  anak. Ketiga,  metode  yang  diberikan  tidaklah  kaku,  tapi  bisa  perubahan  sesuai  keadaan  beserta kebutuhan yang di perlukan oleh siswa, keempat, pengamatan dalam pemilihan beserta penerapan metode  menentukan  atas  keberhasilannya  pembelajaran.  Jadi  konsep  di  atas,  jika  merupakan kebutuhan saat ini, telah ada sampai sekarang saling ketergantungan dan belum berlaku. Artinya, Ibnu Sina yang melakukannya dapat memahami konsep-konsep pendidikan secara baik dengan cara teoritis maupun praktis ide-ide yang dia sajikan bukan hanya valid pada masanya akan tetapi ia juga jauh tentang waktu. 10

## 3. Dimensi Pendidik
Menurut Ibnu Sina menjadi seorang guru harus memiliki akal sehat, agama yang kuat, sifat  mulia,  semangat  yang  baik  dalam  mengajar,  Otoritas,  berkepribadian  tegas,  berpikiran terbuka, manis dalam berucap, pintar, berpendidikan, cerdas dan murni hati. Sebagai gurunya haruslah menjadi sosok yang berilmu tinggi, pengetahuan agamanya luas, orang yang bertakwa kepada Allah SWT beserta para rasulnya. Guru juga harus takut untuk melakukan sesuatu yang menjadi larangan Allah SWT. Juga Ibnu Sina merekomendasikan seorang guru yang tahu dan sangat mengenal dunia anak-anak, ini karena pelatihan membutuhkan pengalaman dan penelitian
9 Muhammad Insan Jauhari, “Relevansi Konsep Pendidikan ‘Athiyah Al -Abrasyi Terhadap Pendidikan Era Modern,” Tawshiyah: Jurnal Sosial Keagaman Dan Pendidikan Islam 17, No. 01 (2022): 17 – 33. 10 Musdalifah, “Konsep Pendidikan Ibnu Sina Tentang Tujuan Pendidikan, Kurikulum, Metode Pembelajaran Dan Guru,” Jurnal Inspriratif Pendidikan Viii(2) (2019): 403– 417.
ISSN 2085-2875 (Print) E-ISSN 2622-9889 (Online)
menyeluruh  dan  persiapan  khusus  selain  etika  atau  sopan  santun. 11 Kunci  utama  dalam membenahi  sistem  pendidikan  dan  persekolahan  kita  adalah  dengan  mempersiapkan  guru maupun pendidik secara profesional. Ibnu Sina menyarankan hendaknya guru itu adalah seorang yang cerdik dan terpelajar. Guru tidak boleh seorang yang berwawasan sempit dan statis, guru yang  cerdik  dan  terpelajar  pastinya  disenangi  dan  dihormati  oleh  peserta  didiknya.  Berkaitan dengan hal tersebut, Ibnu Sina mengamati dengan seksama bahwa potret guru, seperti yang di kemukakan  oleh  Abuddin  Nata,  menekankan  unsur  kemampuan  dan  keterampilan  dalam  hal mengajar, serta memiliki akhlak yang baik. Dengan mempunyai kompetensi, keterampilan dan perilaku yang baik tersebut, seorang guru pastinya dapat mencerdaskan kepada subjek anak didik dengan  berbagai  pengetahuan  dan  akhlak  yang  baik  dalam  rangka  membina  maupun  mental anak. 12

## 4. Dimensi Peserta didik
Secara umum, peserta didik adalah setiap orang yang menerima pengaruh dari seseorang atau  sekelompok  orang  yang  menjalankan  kegiatan  pendidikan. 13 Peserta  didik  di  dalam pandangan  Islam  merupakan  termasuk  dalam  anggota  masyarakat  yang  berusaha  untuk mengembangkan  dirinya  melalui  suatu  proses  Pendidikan  yang  menjadikan  manusia  memiliki ilmu,  iman-takwa  dan  berakhlak  mulia  sehingga  ia  mampu  menjalankan  tugasnya  sebagai pengabdi kepada Allah dan juga sebagai khalifah. Ada juga etika yang harus dimiliki oleh peserta didik dalam berproses untuk meraih ilmu, salah satunya adalah dipaparkan oleh al-Abrasyi. Etika tersebut diantaranya adalah: a) Hendaknya seseorang mensucikan hati dari hal hal yang buruk, b) Belajar  bertujuan  untuk  memperbagus  jiwa  dengan  kesempurnaan  untuk  mendekatkan  diri kepada-Nya.,  c)  Tekun  dan  berpergian  jauh  dari  penduduk  dan  kampung  halaman,  d)  Tidak terburu-buru untuk pindah ke sekolah lain d) Menghormati gurunya, e) Tidak menyulitkan guru dengan  cara  banyak  bertanya,  f)  Tidak  membuka  aib  para  gurunya,  serta  lain  sebagainya,) membangun  kerukunan  dengan  teman  serta  orang  disekitar  lingkungan  pendidikannya. Lingkungan  Pendidikan  merupakan  sesuatu  yang  sangat  mendukung  terealisasinya  proses pendidikan. Proses tersebut selalu dipengaruhi oleh lingkungan yang berada disekitar para peserta didik, baik lingkungan menunjang maupun menghambat proses pencapaian tujuan pendidikan. Jadi, penting untuk belajar dalam memilih lingkungan pendidikan yang pada akhirnya bermanfaat bagi pengalaman pendidikan siswa. Perenungan Ibnu Sina tentang gagasan rencana pendidikan yang  ditawarkannya  memiliki  ciri-ciri  sebagai  berikut: Pertama ,  dalam  menyusun  rencana pendidikan, harus dipikirkan mental anak-anak. Kedua , rencana pendidikan yang diterapkan harus memiliki pilihan untuk membina potensi anak secara ideal dan harus disesuaikan antara fisik, keilmuan dan kebajikan. 14

## 5. Dimensi Hukuman dalam Pendidikan
Pada hakekatnya gagasan disiplin dalam ulasan Ibnu Sina, sebagaimana dibuktikan oleh Abuddin Nata, nampaknya tidak banyak memikirkan penggunaan disiplin. Itu tergantung pada
11 Uni,  “Analisis  Pemikiran  Pendidikan  Me nurut  Ibnu  Sina  Dan  Kontribusinya  Bagi  Pendidikan  Islam  Di  Era Modern.”
12 Nata Abudin, “Perspektif Islam Tentang Pola Hubungan Guru - Murid,” Raja Grafindo, Jakarta (2001).
13 Suyatno Suyatno, “Integrated Islamic Primary School In The Middle - Class Muslims Indonesia Conception,” Analisa: Journal of Social Science and Religion 22, no. 1 (2015): 121 – 133. 14 Azizah  Hanum  OK,  “Analisis  Pemikiran  Ibnu  Sina  Dan  Ibnu  Khaldun  Terhadap  Konsep  Pendidikan  Islam,” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 02 (2022).
mentalitasnya  bahwa  dia  sangat  menjaga  kemuliaan  manusia.  Namun,  sebenarnya  Avicenna tampaknya  telah  mengizinkan  disiplin  ketika  mendasar  dan  melaksanakannya  dengan pertimbangan yang luar biasa. Demikian pula Avicenna seperti yang dikatakan Ali al-Jumbulati untuk memaksakan disiplin pada siswa terhadap mata pelajaran, dia harus selalu diperingatkan. Ancaman  utama  tidak  mengincar  anak-anak  dengan  kekerasan,  tetapi  kelembutan,  kemudian kenyamanan dan pengaruh, dan terkadang tajam atau dirayakan secara dekat dan pribadi sehingga anak-anak terpaksa melakukannya dengan sikap yang baik. 15
Pada dasarnya, gagasan disiplin dalam cara belajar Ibnu Sina, seperti yang diselesaikan oleh Abuddin Nata, tampaknya tidak bisa secara luar biasa memanfaatkan disiplin. Hal ini juga bisa terjadi karena tergantung pada wataknya, bahwa Ibnu Sina sangat menghargai kehormatan manusia. Faktanya, bagaimanapun, Avicenna tampaknya telah mengizinkan disiplin ini, jika dalam kondisi terbatas dan melakukannya dengan cara yang sangat hati-hati. Ibnu Sina, seperti yang dituturkan oleh Ali al-Jumbulati, menyatakan bahwa dalam melakukan pendisiplinan terhadap siswa, siswa harus diberi peringatan di samping bahaya terlebih dahulu dan tidak boleh terburu- buru  dalam  sikap  itu  terhadap  anak-anak  dengan  kebrutalan,  tetapi  dengan  kehalusan,  baru kemudian. Pada saat itu, diberikan inspirasi. Selain itu, pengaruh, terkadang dengan wajah tajam atau dengan pujian, sehingga siswa dapat tergoda untuk melakukan hal-hal yang bermanfaat. Dari gambaran  di atas,  cenderung  dapat  dirasakan  bahwa  dalam  gagasan  disiplin  pengalaman  yang berkembang dalam pandangan Ibnu Sina pada dasarnya tidak dapat diterima. Meski demikian, ide ini bisa dilakukan jika dalam kondisi terdesak dan sangat berhati-hati dalam bertindak. Dengan demikian, dengan asumsi kita melihat lebih mendalam ide disiplin yang dikemukakan oleh Ibnu Sina, tampaknya masih sangat relevan dengan ide disiplin yang dibutuhkan spesialis instruktif saat ini, untuk lebih spesifik dalam pandangan penelitian otak atau kebangsawanan manusia.
Dalam menjalankan tujuan tersebut, Ibnu Sina berpendapat bahwa hasil yang dihasilkan oleh sebuah lembaga pendidikan harus bisa memanfaatkan keterampilan dan bakat yang di miliki lembaga  tersebut  dan  tidak  boleh  mengakibatkan siswa  kehilangan  kesempatan  untuk  belajar. Oleh karena itu, tujuan yang dirumuskan oleh Ibnu Sina yaitu untuk menciptakan manusia yang sempurna (insan kamil) yang juga mempunyai hak untuk memiliki pekerjaan (profesi). Dengan kata lain, ketika merumuskan tujuan pendidikan itu sendiri Ibnu Sina dapat mempertimbangkan dua tujuan pendidikan yaitu tujuan pendidikan universal dan tujuan pendidikan profesional. 16 Pada  zaman  ibnu  sina,  Ibnu  sina  berpendapat  dan  membedakan  sebuah  pendidikan menjadi 2 bagian. Yang pertama, yakni pendidikan yang berlangsung di rumah, dan yang kedua yakni pendidikan yang berada di luar rumah atau yang saat ini dinamakan sekolah dimana ada seorang guru menjadi tokoh utama dalam sekolah tersebut. 17 Tidak hanya berpendapat, Ibnu Sina juga memberikan penjelasan mengenai tujuan atas apa yang menjadi pemikirannya. Menurut Ibnu sina,  Tujuan  dalam  pendidikan  meliputi  tiga  aspek  fungsi  yang  bersifat  otoriter.  Tujuan  yang pertama yakni, tujuan menentukan suatu arah dalam proses berpendidikan. Yang kedua yakni, tujuan  dalam  proses  pendidikan  tidak  fokus  dalam  penarikan  tarif,  namun  juga  atas  dasar dorongan. Dan yang ketiga adalah, tujuan nilai, jika dianggap berharga dan diinginkan hal itu akan
15 Darwis, “Konsep Pendidikan Islam Dalam Perspektif Ibnu Sina.”
16 Darliana Sormin et al., “Konsep Pendidikan Dalam Perspektif Pemikiran Ibnu Sina,” Al-Muaddib: Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial dan KeIslaman 5, no. 1 (2020): 87 – 95. 17 Miftaku Rohman, “Konsep Pendidikan Islam Menurut Ibn Sina Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Modern,” Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu KeIslaman 8, no. 2 (2013): 279 – 300.
terjadi dalam pencapaian nilai siswa. Namun, tidak hanya itu saja menurut Ibnu Sina pendidikan juga memiliki tujuan utama yang umum yakni Pendidikan mengenai Kepribadian seseorang atau biasa  disebut  dengan  Pendidikan  Moral.  karena  selain  pengembangan  kepribadian  kursus pelatihan  juga  diatur  dengan  cara  yang  ditargetkan  pendidikan  siswa  yang  berbudi  luhur melakukan. Jadi wajar saja jika ada begitu banyak orang yang mengatakan bahwasannya tes dalam pendidikan diharuskan mencapai nilai-nilai yang luhur. 18
Pada dasarnya menurut Ibnu Sina pendidikan yang telah diberikan oleh Nabi muhammad saw  pada  hakikatnya  adalah  pendidikan  mengenai  manusia.  Apa  pendapat  anda  tentang pendidikan  yang  komprehensif  menurut  Ibnu  Sina?  Disisi  lain,  pandangan  politik  Ibnu  Sina hampir tidak bisa dikenali menurutnya, hampir semua bidang ilmu keIslaman berkatitan dengan politik dan sains, sehingga pendapatnya sedikit berbeda dengan bidang agama ia membagi lagi menjadi empat bidang, yaitu sebagai berikut: ilmu Moral, ilmu Manajemen, Ilmu Pemerintahan, bahkan Ilmu Nubuatan. Politik juga, karena pada dasarnya ilmu pada politik juga merupakan bagian dari pendidikan, karena pada politik menjadikan Islam menjadi garis paling depan dalam mempersiapkan kader untuk menjalankan tugas pemerintahan. Ibnu sina juga memandang bahwa dalam  proses  pendidikan sangat  penting  dilakukan jika  dengan  meneliti segala  aspek  meliputi tingkat  kecerdasan,  karakteristik,  hingga  bakat yang  dimiliki  oleh  para  peserta  didik.  Jika  para peserta  didik  condong  kepada  suatu  hal  yang  ia  sukai  pendidik  atau  guru  harus  memberikan support terhadap peserta didik. Tidak hanya support, namun wadah juga perlu agar peserta didik mampu  mengembangkan  apa  yang  menjadi  hal  yang  peserta  didik  sukai.  Sehingga  dalam mengerjakan tanpa efek paksaan atau suruhan saja.
Jika  kita  mengetahui  secara  pasti  tentang  tujuan-tujuan  pendidikan  yang  dikemukakan oleh Ibnu Sina, maka pemahaman ini dapat kita ikuti melalui pemikiran-pemikiran filosofisnya. Ibnu Sina mengatakan bahwa akal adalah mata air, segala sesuatunya sama, di mana akal adalah salah satu kehormatan manusia. Secara tegas untuk latihan yang bersifat aktual, Ibnu Sina telah mengusulkan agar dalam tujuan pendidikan tidak boleh mengabaikan kejadian-kejadian aktual dan  segala  yang  berhubungan  dengannya  seperti  permainan,  makan,  minum,  istirahat  dan selanjutnya  menjaga  kerapihan. 19 Melalui  pendidikan  yang  sebenarnya  atau  yang  biasa  disebut olahraga, siswa dapat dikoordinasikan untuk mendorong perkembangan dan memiliki otak yang cerdas. Alih-alih pendidikan budi pekerti di mana siswa memiliki kecenderungan untuk menjadi menyenangkan  yang  penting  dalam  hubungan  kehidupan  sehari-hari.  Sementara  itu,  dengan pelatihan kreatif, seorang siswa akan benar-benar ingin mengasah perasaannya dan meningkatkan kreativitasnya.
Dari uraian di atas dapat kita pahami bahawasannya pandangan Ibnu Sina searah dengan pandangannya  mengenai  insan  kamil,  yaitu  manusia  yang  terbina  dari  seluruh  potensi  dalam dirinya  sendiri  dengan  seimbang  dan  secara  menyeluruh.    Selanjutnya  dari  faktor  situasi masyarakat yang telah   maju   dan   terspesialisasi   pada   masa   Ibnu   Sina   hidup, sebagaimana yang  telah  dikemukakan,  juga  memengaruhi  rumusannya  tentang  tujuan  pendidikan  terhadap bidang keahlian yang dimana telah disebutkan di atas.
18 Muhammad Irfandi Rahman And Nida Shofiyah , “ Relevansi Pemikiran Pendidikan Ibnu Sina pada Pendidikan Masa Kini ,” TARBAWY: Indonesian Journal Of Islamic Education 6, No. 2 (N.D.): 142 – 156. 19 Risa Udayani , “ Relevansi Pemikiran Ibnu Sina Terhadap Pendidikan di Era Modern ,” Heutagogia: Journal Of Islamic Education 1, No. 2 (N.D.): 79 – 94.

## Kesimpulan
Gagasan  pendidikan  Islam  dalam  perspektif  Ibnu  sina  meliputi:  dimensi  kurikulum pendidikan, dimensi metode pembelajaran, dimensi pendidik, dimensi peserta didik, dan dimensi hukuman  dalam  pendidikan.  Kurikulum  yang  ditawarkan  Ibnu  Sina  adalah  kurikulum  tingkat pertama yaitu pembelajaran tentang al- Qur’an. Adapun metode pembelajaran yang dikemukakan oleh  Ibnu  Sina  yaitu  strategi  talqin,  pameran,  adat  dan  model,  percakapan,  pengajaran  dan pertunjukan.  Adapun  terkait  pendidik,  Ibnu  Sina  juga  mengusulkan  agar  pendidik  haruslah seseorang yang cerdas dan terpelajar. Guru tidak boleh intoleran dan statis, guru yang cerdas dan berpendidikan akan dicintai dan dihormati oleh siswanya. Kemampuan dan karakter yang baik ini  memungkinkan  seorang  pendidik  untuk  mendidik  murid-muridnya  dengan  berbagai pengetahuan dan etika, serta menumbuhkan penjelasan dan tingkah laku pada anak-anak. Terkait dengan  peserta  didik,  menurut  Ibnu  Sina  mental  peserta  didik  menjadi  suatu  hal  yang  paling utama  yang  harus  dipertimbangkan  dalam  proses  pendidikan.  Kemudian  rencana  pendidikan yang  diterapkan  harus  memiliki  pilihan  untuk  membina  potensi  anak  secara  ideal  dan  harus disesuaikan antara fisik, keilmuan dan kebajikan peserta didik. Adapun terkait hukuman, menurut Ibnu Sina hukuman di sini lebih pada proses pendisiplinan peserta didik, bukan semata-mata hukuman fisik dalam rangka mewujudkan insan kamil.

## Daftar Pustaka
Abudin, Nata. “Perspektif Islam Tentang Pola Hubungan Guru - Murid.” Raja Grafindo, Jakarta (2001).
Azimah,  MA.  “Konsep  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Pemikiran  Ibnu  Sina.” FITRA 2,  no.  2 (2018).
Darwis, Maidar. “Konsep Pendidikan Islam Dalam Perspektif Ibnu Sina .” Jurnal Ilmiah Didaktika: Media Ilmiah Pendidikan Dan Pengajaran 13, No. 2 (2013).
Hidayat,  Rahmat,  And  Candra  Wijaya.  “Ilmu  Pendidikan  Islam:  Menuntun  Arah  Pendidikan Islam Di Indonesia” (2016).
Jauhari,  Muham mad  Insan.  “Relevansi  Konsep  Pendidikan  ‘Athiyah  Al -Abrasyi  Terhadap Pendidikan Era Modern.” Tawshiyah: Jurnal Sosial Keagaman Dan Pendidikan Islam 17, No. 01 (2022): 17 – 33.
Muhaimin. Wacana Pengembangan Pendidikan Islam , 2004.
Musdalifah. “Konsep Pendidik an Ibnu Sina Tentang Tujuan Pendidikan, Kurikulum, Metode Pembelajaran Dan Guru.” Jurnal Inspriratif Pendidikan VIII(2) (2019): 403 – 417.
OK,  Azizah  Hanum.  “Analisis  Pemikiran  Ibnu  Sina  Dan  Ibnu  Khaldun  Terhadap  Konsep Pendidikan Islam.” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 02 (2022).
Rahman, Muhammad Irfandi, and Nida Shofiyah. “Relevansi Pemikiran Pendidikan Ibnu Sina Pada Pendidikan Masa Kini.” TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education 6, no. 2 (n.d.): 142 – 156.
Rohman,  Miftaku.  “Konsep  P endidikan  Islam  Menurut  Ibn  Sina  Dan  Relevansinya  Dengan Pendidikan Modern.” Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman 8, no. 2 (2013): 279 – 300.
ISSN 2085-2875 (Print) E-ISSN 2622-9889 (Online)
Sormin,  Darliana,  Mira  Rahmayanti,  Muksana  Pasaribu,  and  Robiyatul  Aslamiyah.  “Konsep Pendidikan Dalam Persp ektif Pemikiran Ibnu Sina.” Al-Muaddib: Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial dan Keislaman 5, no. 1 (2020): 87 – 95.
Suyatno, Suyatno. “Integrated Islamic Primary School In The Middle -Class Muslims Indonesia Conception.” Analisa: Journal of Social Science and Religion 22, no. 1 (2015): 121 – 133.
Tholkhah, Imam, and Ahmad Barizi. “Membuka Jendela Pendidikan: Mengurai Akar Tradisi Dan Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam/Imam Tolkhah” (2004).
Udayani,  Risa.  “Relevansi  Pemikiran  Ibnu  Sina  Terhadap  Pendidikan  Di  Era  Modern.” HEUTAGOGIA: Journal of Islamic Education 1, no. 2 (n.d.): 79 – 94.
Uni, Siti Qurrotul A’yuni. “Analisis Pemikiran Pendidikan Menurut Ibnu Sina Dan Kontribusinya Bagi Pendidikan Islam Di Era Modern.” Journal of Islamic Education Research 1, no. 3 (2020): 225 – 238.