## JIUBJ

## Baju Kurung Pakaian Tradisional Perempuan Melayu Jambi
Fatonah Nurdin 1* , Hartati 2 , Selfi Mahat Putri 3
1,2,3 Prodi Ilmu Sejarah Fakultas Keguruan dan Ilmu Kependidikan Universitas Jambi
* Correspondence email: fatonah.nurdin@unja.ac.id
Abstrak. Penelitian  ini  akan  melihat  pada  kajian  Budaya  Melayu  Jambi  dari  sudut  pandang  baju  kurung  sebagai  pakaian tradisional perempuan melayu Jambi. Dengan menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan sejarah. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui sejarah dan makna nilai-nilai filosofi baju kurung dengan perkembangannya secara etika dan estetika sebagai pakaian tradisiona perempuan melayu Jambi. Manfaat dari penelitian ini diharapkan bisa menjadi salah satu invent arisasi budaya melayu Jambi dalam ranah ilmiah. Dengan latar belakang keanekaragaman kekayaan alam dan budaya yang dimiliki oleh provinsi  Jambi,  terdapat  nilai-nilai  keindahan,  fasafah  dan  nilai-nilai    estetika  budaya,  salah  satunya  etika  dan  estetika  dalam berpakaian  merupakan  bagian  penting  dalam  pakaian  tradisional  perempuan  melayu  Jambi.  Baju  kurung  sebagai  simbol perempuan  muslimah  melayu Jambi  makna  filosofi   yang  erat dengan  adat tradisi dan  Islam.  masuknya Islam di tanah  melayu Jambi  mempengaruhi  konsep  dalam  berpakaian  prempuan  melayu  Jambi.  Dapat  disimpulkan  baju  kurung  merupakan  cerminan jati diri perempuan muslimah melayu Jambi   sesuai dengan syariat Islam tergambarkan dalam seloko adat Jambi “adat bersendi syara’,  syara’  bersendi  kitabullah.  Syara’  mengato,  adat  memakai.” Seloko  adat  tersebut  menjadi  nilai  filosofi  dalam  seni berpakaian  perempuan  melayu  Jambi  yang  memiliki  ke  unikan  dari    nilai  etika  dan  estika  tanpa  mengurangi  keanggunan perempuan melayu Jambi.
Keyword : Baju kurung; pakaian adat; perempuan melayu; Jambi
Abstract.  This  research  would  focus  on  studying  of  Jambi Malay Culture from the point of view baju  kurung as the traditional clothing of Jambi Malay women. By using qualitative research methods with a historical approach, this study aimed to determine the  history  and  meaning  of  the  philosophical  values  of  baju  kurung  with  its  development  ethically  and  aesthetically  as  the traditional clothing of Jambi Malay women. The benefits of this research were expected to become an inventory of Jambi Malay culture in the scientific studies. In the background of the diversity of natural and cultural wealth owned by Jambi province, there were  many  kinds  of  values  of  beauty,  philosophy  and  cultural  ethical  and  aesthetic  values,  one  of  them  was  an  aesthetics  in clothing  which  was  important  part  of  traditional  Jambi  Malay  women's  clothing.  Baju  kurung  as  a  symbol  of  Jambi  Malay Muslimah women have a philosophical meaning that was closely related to traditional and Islamic customs. The entry of Islam in the land of Malay Jambi influenced the concept of dressing up in Jambi's Malay women. It can be concluded that baju kurung was a reflection of the identity of Muslimah  women in Jambi, according to  Islamic law,  which is described in  the seloko of custom Jambi  "adat  bersendi  syara’,  syara’  bersendi  kitabullah.  Syara’  mangato,  adat  memakai.  "  The  seloko  of  custom  Jambi  has become a philosophical value in the art of dressing Jambi Malay women which has the uniqueness of ethical and aesthetic values without reducing the elegance of Jambi Malay women.

## Keyword: Baju kurung; Traditional clothes; Malay women; Jambi

## PENDAHULUAN
Masyarakat  Provinsi  Jambi  mayoritas  beragama Islam  baik  yang  berdomisili  di  kota  mau  pun  di perdesaan.    Terbentuknya    nilai-nilai  luhur  budaya masyarakat  Jambi  tidak  lepas  dari  pengaruh  nilai  Islam yang dijunjung tinggi oleh masyarakat daerah Jambi, hal tersebut  dijadi  kan  pedoman  dalam  pergaulan  sehari yang diimplementasikan dalam kehidupan bermasyarakat.  Kuntjaraningrat  mengatakan,  “nilai-nilai budaya  merupakan  konsep-konsep  yang  hidup  dalam alam  pikiran  sebagian  masyarakat  mengenai  hal-hal yang  harus  mereka  anggap  amat  bernilai  dalam  hidup. Karena  itu  sistem  nilai  budaya  biasanya  berfungsi sebagai  pedoman  tertinggi  bagi  kelakuan  manusia. Sistem-sistem  tata  kelakuan  manusia  lain  yang tingkatnya  lebih  kongkrit  seperti  aturan  khusus  dan norma-norma  yang  berpedoman  pada  sistem  nilai budaya terebut” (Lembaga Adat Provinsi Jambi, 2001).
Budaya  masyarakat  melayu  Jambi  sangat  kental dengan  ajaran  Islam  termasuk  di  dalamnya  tata  cara berpakaian  yang dilandasi oleh prinsip dasar  adat Jambi sendiri  yang  berlandaskan  pada  seloko  adat  “ adat bersendi syara’, syara’ bersendi kitabullah ” dari seloko adat  tersebut  terlihat    prinsip  dasar  masyarakat  melayu Jambi yang dapat dipahami bahwa budaya Islam melatar belakangi  segala  bidang  kehidupan  masyarakat  adat Jambi  termasuk  cara  berpakaian  mereka.  Tata  cara berpakaian dalam Islam adalah menutupi aurat, terutama bagi  wanita  yang  ketentuannya  adalah  menutupi  kepala dan seluruh tubuh.
Pakaian  merupakan  kulit  sosial  dari  kebudayaan. Pakaian  menurut  Henk  Schulte  merupakan  “suatu ekspresi dari identitas seseorang,  pakaian juga berperan besar  dalam  menentukan  citra  seseorang.  Sadar  atau tidak  sadar,  mau  atau  tidak  mau,  kita  menaruh  harapan besar bahwa pakaian dapat menggambarkan dengan jelas identitas kita.” (Dwi Ratna N, 2013).
Pakaian  adat  daerah  Jambi  pada  dasarnya  terdiri dari  pakaian  bangsawan  dan  pakaian  priyayi  serta pakaian  suku-suku  ataupun  kelompok  masyarakat  adat yang  tersebar  diseluruh  provinsi  Jambi  dengan  segala ragamnya  (Lembaga  Adat  Provinsi  Jambi,  2001). Pakaian  adat  dalam  budaya  melayu  Jambi  terdiri  dua macam. Salah satu pakaian adat untuk para wanita dalam budaya  melayu  Jambi  dalam  hal  ini  yaitu  baju  kurung perempuan melayu Jambi.
Baju  kurung  merupakan  ekspresi  dari  identitas perempuan  melayu  Jambi  yang  berlandaskan  syariat Islam  menutup  seluruh  tubuh  namun  masih  tetap nyaman dan indah saat dipakai oleh perempuan melayu.
Pakaian  adat  melayu  Jambi,  memiliki  beberapa jenis  dan  fungsi  yaitu  jenis  dan  fungsi  pakaian  sehari- hari  dan  jenis  dan  fungsi  pakaian  adat  resmi  yang  biasa dikenakan  dalam  acara-acara  khusus/resmi.  Untuk pakaian  baju  kurung  sehari-hari  perempuan  melayu Jambi  biasa  menggunakan  baju  kurung  yang  sederhana dan  tidak  mencolok  dibandingkan  dengan  pakaian  baju kurung  untuk  acara  adat  resmi  yang  biasanya  bersulam emas dan berbahan beludru.

## Sejarah Baju Kurung
Pakaian  merupakan  bagian  penting  dalam  sejarah kehidupan manusia. Merupakan kebutuhan pokok selain tempat  tinggal  dan  makanan.  Walaupun  dalam sejarahnya,  pakaian  hanya  digunakan  untuk  tujuan melindungi  atau  menutup  tubuh  dengan  menggunakan bulu  hewan,  kulit  hewan,  daun  ataupun  rumput  yang diikatkan.  Namun,  seiring  perkembangan  zaman  untuk melindungi  tubuh  telah  menggunakan  potongan  kain yang  terjahit  dengan  benang  yang  kita  kenal  dengan istilah pakaian atau disebut juga “baju” dengan beragam model dan gaya (Annisa Mardiani, 2018).
Perkembangan  yang  cukup  pesat  juga  membuat pakaian berubah status.  Tidak hanya  sekedar pelindung atau penutup tubuh, tetapi telah menjadi kebutuhan gaya hidup  yang  memperlihatkan  status,  kelas  sosial,  bahkan identitas  etnis  dan  agama  seseorang.  Hal  inilah  yang menjadi  menarik  mengkaji  mengenai  baju  kurung sebagai  baju  tradisional  perempuan  melayu  Jambi. Perkembangan  Jenis  pakaian  tergantung  pada  adat istiadat,  kebiasaan  dan  budaya  yang  memiliki  ciri  khas masing-masing (Dwi Ratna Nurhajarani, 2013).
Baju  kurung adalah  salah  satu  pakaian  adat tradisional   masyarakat  Melayu baik  itu  Indonesia, Brunei Darussalam, Malaysia, Singapura, dan Thailand bagian  selatan.  Baju  kurung  sering dilekatkan  dengan  kaum perempuan.  Menurut  sejarah, catatan dari Tiongkok di mengabarkan bahwa masyarakat  Melayu  baik  perempuan  maupun  lelaki  di abad  ke-13  hanya  mengenakan  penutup  tubuh  bagian bawah.  Dalam  perkembangannya,  perempuan  Melayu memakai  sarung  dengan  model  "berkemban"  yakni melilitkan  sarung  di  sekeliling  dada.  Celana  juga  mulai
dipakai,  dengan  model  "Gunting  Aceh"  yaitu  celana yang panjangnya hanya sedikit di bawah lutut.
Namun kemudian perdagangan membawa pengaruh  budaya  asing.  Barang-barang  dari  Tiongkok, India, dan Timur Tengah berdatangan. Selain perniagaan, hal ini juga memaparkan masyarakat Melayu kepada  cara  berpakaian  orang-orang  asing  tersebut. Orang  Melayu  juga  mengadopsi  Islam  sebagai  agama mereka, dan ini memengaruhi cara berpakaian karena di dalam agama baru ini terdapat kewajiban untuk menutup aurat baik bagi perempuan maupun laki-laki. Puncaknya adalah  pada  tahun  1400-an,  di  mana  pakaian  Melayu digambarkan dengan jelas dalam karya kesusasteraan Sejarah Melayu (Malay Annals).
Di  sinilah  kita  dapat  melihat  kemunculan  baju kurung,  di  mana  sudah  mulai  lazim  bagi  orang  Melayu untuk  memakai  semacam  tunik  untuk  menutupi  tubuh mereka.  Tunik  adalah  pengaruh  dari  timur  tengah, ditunjukkan  dalam  bentuk  kerah  baju  yang  dipakai  oleh orang Arab. Menurut Judi Achjadi dalam buku "Pakaian Daerah  Wanita  Indonesia",  baju  kurung  diperkenalkan oleh  pedagang-pedagang  Islam  dan  India  barat.  Ini terlihat  dari  leher  berbentuk  tunik.  Baju  kurung  pada masa  Malaka  pada  awalnya  berpotongan  ketat  dan  juga pendek.  Konon,  Tun  Hassan  merupakan  orang  yang mengubah  potongan  baju  kurung  menjadi  lebih  longgar dan  panjang.  Menurut  Dato'  Haji  Muhammad  Said  Haji Sulaiman  dalam  buku  "Pakaian  Patut  Melayu",  baju kurung  seperti  yang  kita  kenal  sekarang  berasal  dari masa  pemerintahan  Sultan  Abu  Bakar  pada  tahun  1800 di  Teluk  Belanga,  Singapura.  Sementara  Mattiebelle Gettinger  menjelaskan  bahwa  baju  kurung  telah  dipakai oleh penari  istana di Palembang dan telah menjadi jenis pakaian populer di Sumatera pada abad ke-20.
Menurut  ketua  Lembaga  Adat  Melayu  provinsi Jambi,  H.  Hasip  Kalimudding  Syam  (81),  “sejarah lahirnya  baju  kurung  melayu  Jambi  tidak  terlepas  dari pengaruh  masuknya  agama  Islam  di  negeri  Jambi  pada masa  kerajaan  melayu.  Masuknya  ajaran  Islam  yang dibawa  oleh  para  pedagang  dari  Timur  Tengah  sedikit banyaknya  mempengaruh  cara  berpakaian  masyarakat melayu Jambi, yang menyesuaikan dengan syariat Islam yaitu menutupi aurat.” (Wawancara, Jambi, Rabu, 1 Juli 2020).  Hal  senada  juga  dikemukakan  oleh  ketua Lembaga  Adat  Kota  Jambi,  H.  Azra’i  Al-Basri  (69) “baju  kurung  dikenal  oleh  masyarakat  melayu  Jambi setelah  masuknya  agama  Islam  ke  Jambi,  pada  awalnya pakaian  perempuan  melayu  Jambi  dahulunya    terbuat dari kain goni dan tidak menutupi aurat, hanya menutupi bagian  tertentu  saja,  dengan  masuknya  pengaruh  Islam dan perkemmbangan agama Islam di Jambi maka setelah abad  15  masyarakat  mulai  mengenal  pakaian  secara syariat  Islam,  termasuk  pakaian  perempuanya  harus sesuai dengan syariat Islam.” (wawancara, Jambi, kamis, 2  Juli  2020).  Sementara,  Kepala  museum  Singinjai, Nurlaini  (2017)  juga  menuturkan  bahwa  “  baju  kurung melayu  Jambi  merujuk  pada  pakaian  tradisional  Arab
dan  China,  pada  abad  4  –  7  Masehi  sudah  ada  masuk pengaruh Arab dan China. Pada masyarakat melayu Tua terlihat  pakaian  mereka  merupakan  pengaruh  dari  Arab, China  dan  kemudian  masuk  pengaruh  India.”. (wawancarra, Jambi, Kamis, 2 Juli 2020).
Menurut Nurlaini (2017), setelah masuknya agama Islam  di  tanah  melayu  Jambi,  masyarakat  melayu  Jambi terkenal  dengan  budaya  dan  keyakinan  yang  kuat  pada ajaran  agama  Islam.  Sehingga  antara  adat  dan  ajaran Islam  dalam  kehidupan  masyarakat  Jambi  selalu  sejalan dengan  pedoman  hidupnya.  Hal  ini  tercermin  dalam seloko adat yang menjadi pedoman yaitu “adat bersendi syara’,  syara’  bersendi  kitabbullah” yang  berarti  yang semula  berawal  dari  “adat  bersendi  layak  dan  patut”. Kini  layak  dan  patut  adalah  dalam  ukuran  simbolnya berdasarkan  ketentuan  agama  Islam  yaitu  Syara’  dan Kitabbullah (Nurlaini, 2017).
Pakaian  adat  perempuan  melayu  Jambi  sesuai dengan  agama  yang  mereka  anut,  umumnya  perempuan dewasa melayu Jambi menutup aurat. Baju kurung yang menjadi  ciri  khas  perempuan  melayu  Jambi  memenuhi kreteria tersebut.
Ciri  khas  baju  kurung  adalah  rancangan  yang longgar  pada  lubang  lengan,  perut,  dan  dada.  Pada  saat dikenakan,  bagian  paling  bawah  baju  kurung  sejajar dengan pangkal paha, tetapi untuk kasus yang jarang ada pula  yang  memanjang  hingga  sejajar  dengan  lutut.  Baju kurung  tidak  dipasangi  kancing,  Baju  kurung  tidak  pula berkerah,  tiap  ujungnya  direnda.  Beberapa  bagiannya sering dihiasi sulaman berwarna keemasan.
Mulanya, baju kurung biasa dipakai untuk upacara kebesaran  melayu  oleh  kaum  perempuan  di  dalam kerajaan,  dipakai  bersama-sama  kain songket untuk dijadikan sarungnya, aneka perhiasan emas, dan tas kecil atau kipas.  Karena  sebagian  besar  masyarakat  melayu memeluk  Islam,  banyak  perempuan  pengguna  baju kurung  yang  menyerasikannya  dengan jilbab,  meskipun demikian  terdapat  juga  yang  tidak  menggunakannya. Kini baju kurung banyak dipakai oleh masyarakat biasa, digunakan  anak-anak  untuk  mengaji,  atau  ibu-ibu  untuk ke  pasar,  tanpa  disertakan  pernak-pernik  yang  terkesan mewah.

## Filosofi Baju Kurung
Baju  Kurung  mempunyai  makna  filosofi  yang dalam. Ketika  seseorang memakai baju kurung, maka ia sudah terikat dengan perbagai macam aturan atau rambu- rambu  yang  seharusnya  dipatuhi.  Baju  Kurung mengandung  makna  orang  yang  memakainya  di “kurung”    dikukung  oleh  adat  dikurung  oleh  syarak yaitu syariat Islam. Orang tua-tua mengingatkan ;apabila memakai  pakaian  Melayu,  jaga  pelihara  aib  dan  malu. Apabila  memakai  baju  Melayu,  duduk  jangan  membuat malu,  tegak  jangan  mencari  seteru,  berjalan  jangan mengharu biru, bercakap jangan lidah berbulu.
Ada  beberapa  hal  yang  harus  diperhatikan  ketika memakai baju kurung, yaitu :
a. baju  Melayu  itu  hendaklah melambai-lambai  ditiup angin.
b. baju  Melayu  itu pantang  mendedahkan  aib  badan, pantang menyingkap malu diri.
c. baju melayu itu hendaklah menutup aurat seperti kata pepatah apabila  memakai  membuka  aurat,  tanda hidup tidak beradat.
Dalam budaya Melayu terdapat tiga jenis pakaian untuk  kaum  lelaki.  Berikut  ini  perian  ketiga  jenis pakaian itu.
a. Baju Gunting Cina b. Baju Teluk Belanga
c. Baju Cekak Musang
Sedangkan  Kaum  perempuan  Melayu  memiliki dua jenis pakaian.
a. Baju kurung
b. Baju belah labuh (kebaya panjang).
Gambar 1. Baju Kurung Melayu Jambi
Pada baju  kurung melayu Jambi memiliki banyak makna  nlilai  filosofi  yang  melekat,  seperti  yang dikemukakan  oleh  Nurlaini  (2017),  baju  kurung  yang melekat pada perempuan melayu Jambi memiliki banyak nilai-nilai filosofis mulai dari atas sampai kebawah.
Gambar 2 . Baju Kurung Perempuan Melayu Jambi
Contoh: baju kurung sehari-hari perempuan melayu Jambi di museum singinjai Jambi. Dok. Pribadi.
Nilai-nilai  makna  filosofi  pada  baju  kurung melayu Jambi sebegai berikut:
1. Garis  di  atas  pinggang  tersebut  dimaknai  bahwa setiap  pengeluaran  rumah  tangga  wanita  yang mengatur.
2. Lengan  tangan  yang  lurus,  dimaknai  bahwa kemampuan  yang  terjangkau,  segala  sesuatu  harus sesuai  dengan  kemampuan  yang  tejangkau,  artinya tidak boleh besar pasak daripada tiang.
3. Pada leher kebuka 25 cm melambangkan 25 nabi dan rasul yang menjadi panutan umat muslim yang harus menjadi tauladan.
4. Panjang  ke  bawah  5  cm  diatas  lutut  melambangkan bahwa si pemakai merupakan perempuan bebas tidak terikat, artinya belum atau sedang tidak dalam ikatan pernikahan, yang berarti bebas bergerak.
5. Panjang  ke  bawah  5  cm  di  bawah  lutut melambangkan  bahwa  si  pemakai  telah  terikat  oleh aturan,  telah  menikah  harus  menjaga  nama  baik suami  dan keluarga.
Demikianlah  filosofi  yang  dimaknai  pada  baju kurung  perempuan  melayu  Jambi,  seperti  yang dituturkan  oleh  kepala  museum  Siginjai  Jambi. (wawancara, Kota Jambi, 2 Juli 2020).
Gambar 3 . Baju Kurung Anak Melayu Jambi
Keterangan: contoh baju kurung yang dipakai anak-anak dalam  kegiatan  kegiatan  kesenian  bungo  krinok.  Baju kurung  yang  dipandankan  dengan  bawahan  celana panjang  dan  atasan  jilbab  dan  tengkuluk,  dengan  baju kurung  tsb  anak-anak  tetap  luwes  bergerak,  dan  sedari dini  anak  perempuan  melayu  Jambi  sudah  dikenalkan dengan  baju  kurung  guna  melestarikan  baju  kurung sebagai warisan budaya melayu Jambi.
Baju kurung melayu tidak hanya berfungsi sebagai pembalut  tubuh  secara  adat  tetapi  juga  pembungkus aurat  secara  syarak  dalam  syariat  Islam  sesuai  dengan falsafah  adat  Jambi “adat  bersendi  syarak,  syarak bersendi  kitabullah.  Syarak  mengato,  adat  memakai.” Bagi  masyarakat  melayu  anak-anak  perempuan  sedini mungkin  sudah  diperkenalkan  dangan  adat  dan  syarak. Salah  satunya  adalah  mengenal  rasa  malu,  sehingga anak-anak  perempuan  dibiasakan  dan  diajarkan  tuk menutup  aurat  seperti  menggunakan  pakaian  yang tertutup.

## Perkembangan Baju Kurung
Dalam  beberapa  sumber  dikatakan  bahwa  baju kurung  melayu  Jambi  mengalami  perkembangan  yang cukup  pesat.  Pada  awalnya,  baju  kurung  digunakan sebagai pakaian harian bagi perempuan maupun laki-laki
masyarakat Melayu Jambi. Hal ini terlihat dari foto-foto klasik  pada  abad  ke-19  dan  awal  abad  ke-20  dimana terlihat  perempuan  dan  laki-laki  menggunakan  baju kurung  dengan  tengkuluk  dan  teluk  belango  untuk bekerja  di  sawah,  ladang  atau humo mencari  kayu  dan menjunjung  bawaan  di  atas  kepala.  Selain  itu  juga disebutkan,  penyerahan  pusaka  keris  Singo  Marjayo pegangan  Pangeran  Ratu  kepada  Asisten  Residen Pemerintah Hindia Belanda di Jambi tahun 1906 terlihat pihak Ratu mengenakan busana teluk belango. Demikian juga dalam foto saat perempuan melayu Jambi memintal benang atau atau  acara-acara di desa menggunakan baju kurung dan tengkuluk (Junaidi T Noor, 2010).
Penggunaan baju kurung pun mengalami perubahan  fungsi,  hal  ini  tergerus  dengan  semakin banyaknya industri tekstil dan pakaian yang lebih mudah dan  praktis  dengan  beragam  mode  dan  gaya.  Sehingga fungsi  dan  kegunaan  baju  kurungpun  mengalami kemunduran. Masyarakat Jambi mulai jarang menggunakan. Penggunaan baju kurung hanya pada saat acara-acara Adat dan kegiatan tertentu.
Melihat kondisi  inilah,  pemerintah  daerah berupaya  untuk  melakukan  upaya  pelestarian  dan pengembangan  agar  pakaian  baju  kurung  sebagai pakaian  tradisional  Melayu  Jambi  tidak  hilang  di  telan zaman.  Gubernur  Provinsi  Jambi  mengeluarkan  surat keputusan  No.  395/KEP.GUB/ORANG/2009  tertanggal 15 Januari 2010 telah menetapkan pakaian khas Melayu Jambi  berupa  teluk  belango  dengan  kopiah  hitam  bagi laki-laki  dan  baju  kurung  pakai  tengkuluk  dengan aksesoris daerah sebagai pakaian dinas semua karyawan/ti  di  lingkungan  Satuan  Kerja  Perangkat Daerah Provinsi Jambi pada setiap hari Rabu. Himbauan ini  direspon  cukup  baik  oleh  Bupati/Walikota  dan beberapa  lembaga  serta  instansi  vertikal,  BUMN  di wilayah Provinsi Jambi.
Meskipun perkembangan baju kurung mengalamin  perubahan  secara  artisika  namun  secara etika  tetap  sesuai  dengan  syariat  agama  islam  yaitu menutupi  aurat  wanita  tidak  telau  menampakan  lekuk tubuh  wanita  dewasa.  Oleh  karena  itu  biasa  pemakaian baju  kurung  oleh  perempuan  melayu  Jambi  dilengkapi dengan kain batik atau kain songket sebagai bawahannya dan  memakai  penutup  kepala  tengkuluk  atau  pun  jilbab sebagai penutup kepala.
Estetika  adalah salah  satu  cabang fisafat yang membahas keindahan. Estetika merupakan ilmu membahas  bagaimana  keindahan  bisa  terbentuk,  dan bagaimana  supaya  dapat  merasakannya.  Pembahasan lebih  lanjut  mengenai  estetika  adalah  sebuah  filosofi yang  mempelajari  nilai-nilai  sensoris  yang  kadang dianggap  sebagai  penilaian  terhadap  sentimen  dan rasa. Estetika  merupakan  cabang  yang  sangat  dekat dengan filosofi seni.
Estetika  dalam  berpakaian,  merupakan  konsep yang dibentuk oleh masyarakat yang melahirkan bentuk-

## Fatonah Nurdin et al, Baju Kurung Pakaian Tradisional Perempuan Melayu Jambi
bentuk  baju  kurung  yang  berdasarkan  adat  dan  syariat Islam untuk menutup aurat.
Estetika  dalam  berpakaian  ini  terdiri  dari  dua konsep  yaitu  konsep  adat  dan  konsep  Islam.  Sebelum lahirnya  Islam,  konsep  yang  dikenal  oleh  masyarakat melayu  adalah  konsep  adat.  Hal  ini  dikarenakan  konsep adat  dan  budayalah  yang  lahir  terlebih  dahulu  dalam masyarakat  melayu  sebelum  adanya  Islam.    sehingga estetika  berpakaian  hanya  berdasarkan  konsep  adat  saja berdasarkan  kebutuhan  dan  kelaziman,  hanya  menutup bagian-bagian tertentu saja dari tubuh perempuan seperti pakaian  kemben  (Hartati  et  al,  2020).  Namun  ketika masuknya  Islam  di  tanah  melayu  maka  estetika berpakaian  menggunakan  konsep  Islam  berlandaskan syariat  dan  falsafah “adat  bersendikan  syara’,  syara’ bersendikan kitabullah. Adat mengato, syara’ memakai.” Dalam  hal  tersebut  adalah  keharusan menutup aurat .
Dalam  pemakaian  ragam  baju  kurung  sebagai warisan  budaya  melayu  tak  terlepas  dari  estetika  dan artistika.  Jika  estetika  merupakan  konsep  yang  dibentuk oleh  masyarakat  yang  melahirkan  bentuk-bentuk  baju kurung yang dimodifikasi sesuai dengan etika Islam dan perkembangan  jaman.  Maka  artistika  merupakan  suatu keindahan yang tampak atau yang terlihat sesuai dengan kaidah dan etika berlaku dalam masyarakat.
Jika  dahulu  pakaian  hanya  berfungsi  sebagai  alat pembungkus  atau  pembalut  yang  melindungi  tubuh  dari udara  dingin  maupun  udara  panas  atau  pun  gigitan serangga,  maka  dengan  perkembangan  Islam  di  tanah melayu,  baju  kurung  tradisional  perempuan  melayu Jambi  bukan  lagi  hanya  berfungsi  sekadar  membalut aurat  secara  adat  tapi  juga  membungkus  aurat  sesuai dengan  etika  dan  estetika  dalam  adat  dan  agama  Islam. Dimana  terdapat  aturan-aturan  dalam  kaidah  berpakaian secara  etika  dan  estetika  yaitu  harus  longgar  tidak memperlihatkan    lekuk  tubuh  perempuan  yang  menjadi aurat,  bentuk  lurus  kebawah,  tangan  bersiba  dan  bahan yang digunakan juga harus nyaman dan tidak transparan, hingga  tidak  membatasi  gerak  aktivitas  perempuan melayu.  Secara  estetika  juga  tetap  terlihat  indah  dan anggun.
Gambar 4 . Baju Kurung Perempuan Melayu Jambi Lengkap dengan Aksesoris
Keterangan: keindahan baju kurung perempuan melayu Jambi lengkap dengan aksesoris yg dipakai, penutup kepala jilbab dan tengkuluk, serta kain batik atau songket sebagai bawahannya. Dok. Pribadi.
Untuk melengkapi keindahan dari pemakaian baju kurung  maka  perempuan  melayu  Jambi  melengkapinya dengan  berbagai  aksesoris  dan  kain  yang  indah. Pemakaian  baju  kurung  bisa  dipandankan  dengan  kain sarung  batik  maupun  songket  sebagai  bawahannya  dan tengkuluk  kain  batik/songket  sebagai  penutup  kepala, bisa  juga  dipadukan  dengan  rok/celana  panjang  sebagai bawahan dan jilbab sebagai penutup kepala.
Saat  ini  perkembangan  pakaian  perempuan melayu  terus  berkembang  sesuai  dengan  perkembangan jaman.  Meskipun  demikian  perempuan  melayu  Jambi tetap  melestarikan  pemakaian  baju  kurung  dalam kehidupan  mereka  hal  ini  terlihat  masih  banyaknya perempuan  melayu  Jambi  yang  memakai  baju  kurung pada  acara-acara  resmi  formal  maupun  non  formal, seperti  acara  pesta  pernikahan,  festival  budaya,  acara- acara  adat  dalam  tatanan  kehidupan  masyarakat  melayu Jambi  maupun  dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan berbagai  warna  dan  corak  yang  indah  tanpa  melanggar etika dan estetika baik secara adat maupun secara syarak syariat  Islam,  hal  tersebut  sesuai  dengan  filosofi  baju kurung  yang  melekat  dengan  kata  “dikurung”  yang berarti pemakainya terikat secara adat dan secara syara’ yaitu  syariat  Islam  dalam  etika  maupun  estika berpakaian.
Gambar 5 . Pakaian Adat Tradisional Perempuan Melayu Jambi
Keterangan:  Puan  Maharani  ketua  DPR  RI  memakai baju kurung pakaian  adat tradisional perempuan melayu Jambi dalam acara HUT kemerdekaan RI ke-75 pada tgl 17-08-2020  lengkap  dengan  tengkuluk  dan  sarung  batik Jambi. Sumber foto dari google.

## SIMPULAN
Pakaian  merupakan  bagian  penting  dalam kehidupan masyarakat melayu Jambi. Pakain merupakan cerminan diri seorang pemakainya. Baju kurung melayu merupakan  cerminan  keanggunan  wanita  muslimah dalam  masyarakat  melayu  Jambi.  Masuknya  Islam  ke tanah  Melayu  Jambi  mempengaruhi  semua  aspek kehidupan  bermasyarakat  termasuk  di  dalamnya  cara berpakaian  masyarat  juga  menyesuaikan  dengan  syariat Islam  sesuai  filosofi  dan  falsafah  adat  melayu  Jambi, adat  bersendi syara’,  syara’  bersendikitabullah,  syara’ mengato  adat  memakai .  Semua  tatan  kehidupan  tidak boleh  bertentangan  dengan  syariat  Islam  yang  mengacu pada  Alqur’an  dan  hadist.  Adat  berpakaian  pun  harus sesuai  dengan  syariat  baik  secara  etika  maupun  secara estetika.

## DAFTAR PUSTAKA
Hartati  M.,  Fatonah  F.,  Selfi  Mahat  P.  Estetika  Ragam
Tengkuluk Pakaian Tradisional Masyarakat Melayu Jambi. Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi. Vol.20 no.2 (2020), 438  - 446. http://dx.doi.org/10.33087/jiubj.v20i2.896 https://id.wikipedia.org/wiki/Baju_kurung https://id.wikipedia.org/wiki/Estetika ,  diakses  tanggal  5 Juli 2019 Junaidi  T  Noor.  2010. Kearifan  Busana  Khas  Melayu Jambi. Makalah . Mei 2010. Jambi, hlm.1. Lembaga  Adat  Provinsi  Jambi.  2001. Sejarah  Adat Jambi; Pokok-Pokok Adat Pucuk Jambi Sembilan Lurah. Jambi: Lembaga Adat Provinsi Jambi. Mardiani,  Annisa.  2018. Asal  Usul  Pakaian dalam https://historia.id/asal-usul/articles/asal-usul- pakaian.  Diakses  tanggal  10  juli  2020.  Pukul 19.00 wib.
Nurhajarini,  Dwi  Ratna. Kain  Kebaya dan Rok  Pakaian Perempuan  Yogyakarta  Awal  Abad  ke-20 .  dalam “buku Sejarah Sosial, Konseptualisasi, Model dan Tantangannya” .Yogyakarta: Ombak, 2013.
Nurlaini. 2017. Tekuluk: Penutup Kepala Warisan Luhur dari Jambi. Edisi III. Jambi: Dekranasda Provinsi Jambi.