## Jurnal Pewarta Indonesia
Volume 1 No 1 – 2019, page 23-33 Available online at http://pewarta.org

## Makna Simbolik Komunikasi Antarbudaya pada Perayaan Grebeg Sudiro di Kota Solo
Betty Gama 1 , Henny Sri Kusumawati 2
1,2 Universitas Veteran Bangun Nusantara Jl. Letjen Sujono Humardani No. 1 Jombor, Sukoharjo - Indonesia bettygama_62@ymail.com 1 ; henny.sk83@gmail.com 2
DOI: https://doi.org/10.25008/jpi.v1i1.3
Subimitted : 07 Februay 2019, Revised : 20 February 2019, Published : 30 Maret 2019
Abstrak  - Grebeg  Sudiro  merupakan  salah  satu  perayaan  budaya  di  Indonesia  yang  menunjukkan keharmonisan  antara  suku  Jawa  dan  masyarakat  Tionghoa  yang  bertempat  tinggal  di  wilayah  Solo khususnya  di  Kampung  Sudiroprajan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  makna  simbolik perayaan Grebeg dan Sudiro pada Tahun Baru Imlek di Solo, proses terbentuknya Grebeg Sudiro sebagai salah  satu  bentuk  komunikasi  antarbudaya  antara  penduduk  pribumi  dengan  etnis  Tionghoa,  dan implikasi Grebeg Sudiro terhadap perkembangan kebudayaan Tionghoa serta perkembangan pariwisata di  kota  Solo.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologis. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan wawancara, observasi dan analisis dokumen. Validitas data menggunakan  trianggulasi  data  dan  metode.  Hasil  penelitian  menunjukkan  Grebeg  Sudiro  merupakan rangkaian  acara  kegiatan  di  Kampung  Sudiroprajan  untuk  menyelaraskan  keberagaman  dalam menciptakan  harmonisasi  antara  warga  Jawa  dan  Tionghoa.  Kolaburasi  perayaan  Grebeg  Sudiro  dan Tahun Baru Imlek merupakan pertunjukan yang layak ditonton. Lampu-lampu lampion di kawasan Pasar Gede bagi masyarakat Solo dianggap hanya sebagai hiburan untuk dinikmati
Kata kunci: Makna simbolik, Grebeg Sudiro, Imlek, Pasar Gede, Etnis.

## Pendahuluan
Sejak  perayaan  Tahun  Baru  Imlek kembali  dirayakan  tahun  2007  maka identitas budaya Tionghoa semakin tampak jelas,  terlebih  lagi  dengan  adanya  arus globalisasi  yang  tak  terbendung.  Dalam kaitan itu, Grebeg Sudiro merupakan usaha untuk menyatukan antara penduduk pendatang  (Tionghoa)  dengan  pribumi . Grebeg Sudiro diadakan untuk merayakan tahun  baru  warga  Tionghoa  (hari  raya Imlek).  Saat  perayaan  Imlek  masyarakat Tionghoa berbalut dalam nuansa Jawa yang dapat dilihat dari namanya: Grebeg Sudiro.
Harmonisasi suku Jawa dan Tionghoa  ditunjukkan  melalui  Grebeg Sudiro. Kedua etnis yang berbeda ini hidup dalam  satu  lingkungan  yang  diwarnai tradisi saling menghargai dan menghormati satu  dengan  lainnya.  Menjelang  prosesi
Grebeg  Sudiro,  dua  budaya  yang  berbeda ini bersatu padu menyiapkan ritual syukur kepada  bumi  dan  alam  semesta.  Sedekah bumi  yang  disiapkan  berupa  makanan, sayur-sayuran, buah-buahan dan sebagainya  disusun  dalam  bentuk  gunung. Selain  itu  juga  disiapkan  kue  keranjang (kue  khas  orang  Tionghoa)  yang  disusun dalam bentuk gunungan. Gunungan tersebut kemudian diarak dan diperebutkan di depan Pasar Gede yang merupakan pasar tradisional di Solo.
Kebudayaan dan pariwisata merupakan unggulan pemerintah kota Solo. Melalui bidang kebudayaan dikembangkan berbagai potensi budaya (tourism heritage) sehingga  menjadi  atraksi  wisata  yang mempunyai  nilai  jual,  seperti Grebeg Sudiro. Grebeg Sudiro kini menjadi agenda tahunan  pemerintah  kota  Solo.  Agenda
tahunan  ini  mampu  menarik  perhatian masyarakat  Solo  dan  sekitarnya.    Banyak masyarakat  menonton  dan  terlibat  dalam proses perayaan Imlek, baik pada saat acara Grebeg  Sudiro maupun  menyaksikan parade  lampu  lampion  di  sepanjang  jalan Pasar Gede.
Wilayah Pasar  Gede,  Pasar  Legi, Coyudan,  Kampung  Balong  dan  Sugiyoprajan merupakan wilayah yang banyak dihuni warga keturunan  Tionghoa .  Bahkan,  Sudiroprajan merupakan wilayah padat penduduk keturunan Tionghoa  sehingga  disebut  sebagai  Pecinan. Meskipun didominasi oleh orang-orang Tionghoa  tetapi  interaksi  mereka  dengan  suku Jawa harmonis. Hal ini terlihat dari diterimanya kesenian Barongsai oleh masyarakat Sudiroprajan  dan  masyarakat  kota  Solo  pada umumnya.
Grebeg  Sudiro berlangsung  meriah dan kota Solo tampil dengan warna merah di  beberapa  titik:  Pasar  Gede,  Jalan Jenderal  Sudirman  dan  Coyudan  serta  di beberapa mall dan toko. Grebeg Sudiro dan Perayaan  Imlek  ini  menarik  perhatian masyarakat Solo dan sekitarnya.
Dalam  penelitian  ini  yang  menjadi pusat  perhatian  utama  adalah  perayaan Grebeg  Sudiro pada  28  Januari  2017. Permasalahan penelitian ini adalah bagaimana  makna  simbolik  perayaan Grebeg dan Sudiro pada  Tahun  Baru Imlek?  Bagaimana  proses  terbentuknya Grebeg  Sudiro sebagai  salah  satu  bentuk komunikasi antarbudaya penduduk pribumi  dengan  etnis  Tionghoa,  dan bagaimana implikasi Grebeg Sudiro terhadap perkembangan kebudayaan Tionghoa  dan  perkembangan  pariwisata kota Solo.

## Kerangka Teori
Penelitian Raffa Widyaningsih (2015) menjelaskan bahwa Grebeg Sudiro
pada  hakekatnya  adalah  hasil    eksplorasi potensi yang dimiliki masyarakat Sudiroprajan.  Komunikasi  yang  terjalin baik di Sudiroprajan meminimalisir terjadinya  konflik.  Realitas  inilah  yang dikemas  indah  menjadi  suatu  wujud  ritual budaya Grebeg Sudiro yang
dikomunikasikan  melalui  simbol-simbol komunikasi  dalam  rangka  persatuan  bagi masyarakat Kota Solo.
Komunikasi  antarbudaya  merujuk pada  fenomena  komunikasi  dimana  para partisipan  yang  berbeda  dalam  latar belakang  kultural  menjalin  kontak  satu sama  lain  secara  langsung  maupun  tidak langsung.  Ketika  komunikasi  antarbudaya mempersyaratkan  dan  berkaitan  dengan kesamaan-kesamaan dan perbedaan- perbedaan kultural antara pihak-pihak yang terlibat,  maka  karakteristik-karakteristik kultural  dari  para  partisipan  bukan merupakan  fokus  studi  dari  komunikasi antarbudaya, melainkan proses komunikasi antara  individu  dengan  individu  dan kelompok  dengan  kelompok  (Rahardjo, 2005: 54).
Andrik Purwasito dalam buku Message  Studies (2003),  menjelaskan, pesan  merupakan  penggerak  kebudayaan. Pesan  menyajikan  tentang  realitas  sosial yang  obyektif,  mendistribusikan  gagasan individual, kelompok dan institusional serta menjadi  sarana  pertukaran.  Komunikasi membantu  manusia  mewujudkan  tujuan tersebut karena peranannya dalam membangun  hidup  berdampingan  secara damai. Komunikasi mampu menumbuhkan kesadaran multikultural untuk hidup bersama dalam perbedaan. Tahap komunikasi  yang  berhasil  terletak  pada upaya  rekayasa  pesan  atau message engineering (Purwasito 2003: 9-11). Simbol  budaya  dapat  dalam  bentuk, gerakan,  pakaian,  objek,  bendera,  ikon keagamaan,  dan  sebagainya.  Budaya tersebut  dinamis  dan  selalu  berkembang menyesuaikan perkembangan jaman (Samovar et al 2010: 31-47).

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode penelitian  kualitatif  deskriptif  dengan pendekatan fenomenologi. Lokasi penelitian  terletak  di  Pasar  Gede  dan Kampung  Sudiroprajan  Solo.  Di  wilayah tersebut  banyak  terdapat  golongan  etnis Tionghoa  dan  dikenal  sebagai  Kampung
Pecinan.  Sumber  data  penelitian  berupa data primer dan sekunder. Teknik pengumpulan  data  dengan  wawancara, obsevasi dan dokumentasi. Teknik validitas data menggunakan triangulasi data  (dalam Moleong, 2010:330-331).

## Hasil Penelitian
Grebeg  Sudiro  lahir  sebagai  bentuk pelestarian  kerukunan  antaretnis  yang terjadi  di  Sudiroprajan,  sebuah    kampung yang  terletak  di  Kecamatan  Jebres  Solo. Grebeg  Sudiro merupakan  momentum bersatunya  etnis  Jawa  dan  Tionghoa (China)  di  Solo.  Perayaan Grebeg  Sudiro menunjukkan jalinan kerukunan dan persatuan  di  tengah  masyarakat  bukanlah sebatas semboyan “Bhinneka Tunggal Ika”, tetapi  wujud nyata dari  semboyan tersebut benar-benar bermakna di masyarakat  yang pluralis, sehingga menghilangkan prasangka antaretnis.
Sebagai  makhluk  sosial  yang  hidup bermasyarakat, harmonisasi di antara suku Jawa dan etnis Tionghoa ada yang berujung pada  perkawinan  antaretnis  dari  kedua budaya  yang  berbeda  tersebut  sehingga menciptakan generasi baru.
Untuk menunjukkan  akulturasi  ini  diciptakan perayaan Grebeg Sudiro
( http://www.indonesia- heritage.net/2015/02/tahun-baru-imlek- yang-disebut-grebeg-sudiro-2015-di-kota- solo/ ).
Kata grebeg berasal dari bahasa Jawa yang  sering  digunakan  untuk  menyambut hari-hari  khusus,  seperti  kelahiran  Nabi Muhammad, Syawal,  Idul  Adha dan Suro. Saat  pertama  kali  diadakan  tahun  2007, perayaan  Grebeg  Sudiro  berupa  festival yang  diselenggarakan  tujuh  hari  sebelum Imlek  dan  diadakan  pada  hari  Minggu. Perayaaan  dalam  versi  pembauran  ini dilakukan  dari  kampung  ke  kampung  di wilayah  Kelurahan  Sudiroprajan  dan sekitarnya.
Sementara itu  visi yang ingin dicapai adalah  perayaan Grebeg  Sudiro bisa menyebar  ke  seluruh  Solo  dan  menjadi percontohan  di  Kota  Solo  sebagai  festival
pembauran. Misi yang ingin dicapai, yaitu warga  Sudiroprajan  ingin  menunjukkan  di Sudiroprajan, etnis Jawa dan etnis Tionghoa bisa bersatu. Etnis Tionghoa bisa menerima etnis Jawa, etnis Jawa juga bisa menerima etnis Tionghoa.  Oleh karena itu etnis China di kawasan Sudiroprajan tidak mau  disebut  sebagai  warga  orang  China tetapi lebih memilih disebut sebagai warga Solo.  Sebagaimana  dinyatakan  informan Dalimo, Kepala Kalurahan Sudiroprajan:
Penduduk Sugiyoprajan banyak didominasi  oleh  keturunan  etnis Cina.  Mereka  tidak  mau  disebut sebagai  etnis  Cina  tetapi  lebih memilih  disebut  sebagai  warga  Solo (Wawancara, Juni 2017).
Pesan-pesan yang disampaikan pada  perayaan Grebeg  Sudiro memiliki empat  simbol  komunikasi,  yaitu  (1) gunungan, (2) jodang karya seni, (3) pawai kesenian,  dan  (4)  tematik  tahunan. Pertama ,  gunungan.  Peristiwa  Grebeg selalu identik dengan gunungan. Gunungan yang  berupa  hasil  bumi  dan  makanan tersebut  kemudian  diperebutkan  pada puncak  perayaan  Grebeg  Sudiro.  Tradisi rebutan  didasari  oleh  falsafah  Jawa berbunyi  “ ora  babah  ora  mamah” , artinya “jika  tidak  berusaha  maka  tidak makan” . Sedangkan bentuk gunung memiliki  filosofi  bahwa  masyarakat  Jawa senantiasa  bersyukur  pada  Sang  Pencipta. Gunungan Grebeg Sudiro disusun dari ribuan  kue  ranjang  (kue  khas  orang Tionghoa) saat menyambut Imlek. Gunungan  kue  keranjang  disiapkan oleh  Klenteng  Tien  Kok  Sie  yang  terdiri kurang  lebih  4.000  buah  kue  keranjang. Sebelum  diarak,  gunungan  kue  keranjang akan didoakan dan diberkati terlebih dahulu di  Klenteng  Tien  Kok  Sie.  Didoakan dengan  harapan  apa  yang  akan  dibagikan dalam Grebeg Sudiro sudah diberkati oleh Tuhan  terlebih  dahulu.  Menurut  Danesi (2010:290), makanan menjadi unsur simbolis  yang  sama  besarnya  dengan nilainya  sebagai  unsur  untuk  bertahan hidup, oleh sebab itu makanan menjadi hal
yang sangat perlu diperhatikan dalam setiap perayaan.
Kedua , Jodang adalah  karya  seni (kerukunan  beragama),  berupa  miniatur tempat ibadah dari enam agama yang ada di Indonesia,  yaitu  Islam,  Katholik,  Kristen, Hindu,  Buddha,  dan  Khong  Hu  Chu. Pemikul jodang terdiri  dari  sembilan pemuda  yang  memakai  pakaian  pemuka dari  setiap  agama  tersebut. Jodang mengkomunikasikan  kerukunan  antarumat beragama. Grebeg Sudiro berusaha merangkul setiap umat dari setiap agama.
Makna jodang karya  seni,  bahwa kerukunan  agama  perlu  dilakukan.  Sikap saling  toleransi  dan  saling  menghargai setiap  agama  dan  pemeluknya  sangat diperlukan.  Oleh  karena  itu  perbedaan agama bukan berarti tidak bisa hidup rukum berdampingan  dengan  pemeluk  yang berbeda.  Menurut  Purwasito  (2015:64), komunikasi  multikultural  diarahkan  untuk mencapai  tingkat  pemahaman  antar  rasial, antar  etnik,  antar  agama,  antar  golongan, dan  kelas  dalam  masyarakat,  agar  tercipta harmonitas  kehidupan  dalam  kerangka hidup berdampingan secara damai.
Ketiga ,  pawai  kesenian  (persatuan rasial). Pawai kesenian tidak hanya diikuti oleh warga Sudiroprajan (etnis Jawa dan Tionghoa), tetapi juga diikuti oleh beberapa daerah lain di Solo.  Kegiatan  ini  menjadikan  Grebeg  Sudiro sebagai  ajang  bertemunya  berbagai  budaya yang  ada  di  Indonesia.  Pawai  yang  digelar mengandung makna bahwa perbedaan bukanlah suatu potensi konflik, dari perbedaan itulah  kita  harusnya  bisa  bersatu  dan  saling menghargai.
Schramm  dalam  Mulyana  (2006:7) menjelaskan, tidak  ada budaya yang lebih baik atau kurang baik, tidak ada etnis yang lebih baik atau kurang baik, dan tidak ada ras yang lebih baik atau kurang baik. Kita tidak boleh menilai budaya yang lain berdasarkan budaya kita yang terbatas,  tetapi  harus  selalu  berusaha  mencari suatu  jembatan  yang  menghubungkan  suatu peristiwa  dalam  budaya  yang  satu  dengan budaya yang lain.
Keempat ,
tematik tahunan (kebhinekaan). Tema  perayaan Grebeg Sudiro setiap  tahun    mengalami  perubahan dan  setiap  tahun  masyarakat  Solo  selalu disuguhi  pawai  karnaval  yang  diikuti  dari berbagai  wilayah  di  luar  Solo.  Tema-tema yang diusung selama ini sebagai berikut:

## Tabel 1: Tema Perayaan Grebed Sudiro Tahun 2010-2019
No Tahun Judul Tema 1 2010 Bersatu Kita Teguh, Bercerai Kita Runtuh 2 2011 Kebhinekaan dalam Kebersamaan 3 2012 Guyub  Rukun  Agawe  Santoso,  Sudiro  Kampung  Kebhinekaan, Bersatu dalam Keberagaman 4 2013 Merangkai Kebhinekaan, Perkokoh Kesatuan. 5 2014 Melukis Indonesia Bernafas Bhinneka Tunggal Ika. 6 2015 Manunggaling Budhaya Nguri-uri Luhuring Bangsa 7 2016 Harmoni dalam Ke-Bhineka-an 8 2017 Pesona Budaya Dalam Warna Kebhinnekaan 9 2018 Melestarikan Budaya Bansa Untuk Merajut Kebhinekaan 10 2019 Persatuan Dalam Keragaman
Sumber: dari berbagai berita
Berdasarkan tema tahunan di atas dapat disimpulkan  bahwa  makna  kebhinekaan selalu  dijadikan  tema  dari  tahun  ke  tahun. “Bhinneka Tunggal Ika” merupakan semboyan  Bangsa  Indonesia  yang  memiliki arti  walaupun  berbeda  suku,  etnis,  agama, dan  bahasa,  tetapi  tetap  menjalin  persatuan dan  kesatuan  dalam  Indonesia.  Semboyan kebhinekaan  erat  hubungannya  dengan
persatuan; tanpa ada persatuan, kebhinekaan tidak  bisa  tercipta.  Pesan  kebhinekaan  bisa dipandang sebagai suatu cara untuk menjalin persatuan  di  antara  banyaknya  perbedaan budaya  yang  ada  di Solo  supaya  tercapai kondisi  Solo  yang  nyaman  dan  tenteram. Melalui kegiatan tersebut diharapkan warga keturunan  Tionghoa  dan  pribumi  dapat
hidup  berdampingan  dan  rukun  demi mengamplikasikan konsep Bhineka
Tunggal Ika.
Grebeg  Sudiro 2017    dilaksanakan tanggal  19-22  Januari  merupakan event budaya  yang  telah  menjadi  agenda  rutin tahunan  bagi  masyarakat  Sudiroprajan, Kecamatan  Jebres,  Solo.  Kegiatan  ini menarik  perhatian  masyarakat  Solo  dan sekitarnya  sehingga  banyak    orang  yang datang secara khusus hanya untuk menikmati  keindahan  lampu  lampion  di kawasan  Pasar  Gede  di  malam  hari  dan kemudian  menghadiri  puncak  acara  yang jatuh pada tanggal 22 Januari 2017.
Tujuan  Grebeg  Sudiro  2017  ialah untuk meningkatkan semangat nasionalisme masyarakat Sudiroprajan dan masyarakat Kota Solo pada umumnya yang menggambarkan  masyarakat  pluralis  serta kerukunan umat beragama dan etnis di Kota Solo  khususnya  di  daerah  Sudiroprajan. Meskipun  pelaksanaan  karnaval  di  guyur hujan tetapi karnaval tersebut tetap berjalan dan  tampaknya  peserta  karnaval  sudah melakukan  antisipasi  yaitu  membawa  jas hujan.
Tingginya  animo  masyarakat  dalam menyambut  perayaan  Grebeg  Sudiro  dan Imlek  dari  tahun  ke  tahun  telah  menarik perhatian  pemerintah  Kota  Solo  dan kemudian  secara  resmi  memasukkan Grebeg  Sudiro dalam  acara  Kegiatan Budaya  Tahunan  dalam  rangka  promosi pariwisata.  Dukungan  pemerintah  yang positif ini mengakibatkan perayaan grebeg selalu dikemas lebih menarik agar tampak indah    dan  dengan  tema  yang  beragam tetapi  masih  berkaitan  dengan  masalah kebhinekaan.
Puncak  acara Grebeg  Sudiro berupa kirab  budaya  dengan  beragam  kesenian tradisional  dari  berbagai  daerah.  Terdapat arak-arakan  Gunungan  Kue  Keranjang sebagai brand atau ciri khas dari perayaan Grebeg  Sudiro. Gunungan  ini  diarak dengan  menggelar  pawai  kesenian  Jawa dan  Tionghoa.    Kirab  budaya    dimulai  di Pasar  Gede  yang  kemudian  berjalan mengelilingi wilayah Kelurahan
Sudiroprajan  dan  berakhir  di  Pasar  Gede. Selanjutnya adalah peristiwa yang ditunggu-tunggu  oleh  masyarakat    yaitu perebutan  4000  kue  keranjang  yang sekaligus menandakan berakhirnya perayaan Gebeg Sudiro . Pada saat perayaan disuguhkan kuliner khas warga Sudiroprajan, seperti bakpia, ampyang dan sebagainya yang diperebutkan oleh penonton.
Melalui  kegiatan  Grebeg  Sudiro  dan perayaan  Tahun  Baru  Imlek,  diharapkan warga Sudiroprajan yang mayoritas keturunan  Tionghoa  dapat  hidup  rukun demi  mengamplikasikan  konsep Bhineka Tunggal  Ika (http://kesolo.com/grebeg- sudiro-menghapus-sekat-jawa-tionghoa/). Perebutan  kue  keranjang  memiliki  makna penting bagi sebagian masyarakat. Perebutan  kue  keranjang  adalah  simbol manusia  hidup  tidak  boleh  berdiam  diri. Manusia  harus  bergerak,  harus  berusaha untuk  mendapatkan  apa  yang  diinginkan. Terkait  kue  keranjang  sebagai  simbol China, informan Endang mengatakan:
Kue keranjang sebagai simbol masyarakat  Cina,  mungkin  memiliki makna khusus bagi orang Cina dan itu merupakan  representasi  dari  hal-hal tertentu  yang  dipercayai  orang  Cina dimana  budaya  dan  kepercayaan saling  bersatu  (Wawancara  dengan Endang, 11 Desember 2017).
Grebeg Sudiro merupakan perayaan Imlek masyarakat Tionghoa yang berbalut dengan nuansa Jawa. Kegiatan ini juga menunjukkan adanya nilai-nilai harmonisasi antara dua etnis yang berbeda. Sebagaimana  yang  terdapat  di  berbagai kota  di  Indonesia,  etnis  Tionghoa  mampu hidup  berdampingan,  begitu  pula  di Kampung  Sudiroprajan.  Orang  China dikenal sebagai bangsa yang suka merantau,  tersebar  diberbagai  belahan dunia  dan  bergerak  di  sektor  perekomian bahkan  mampu  menguasai  perekonomian, termasuk  di  Solo  ini.  Jika  orang  Jawa dikenal  dengan  filosofinya mangan  ora mangan  asal  kumpul maka  orang  China
justru  kebalikannya  dalam  mencari  rejeki agar  tetap  survival.  Berkaitan  dengan filosofi  tersebut,  informan  Dalimo  selaku
Kepala
Kelurahan
Sudiroprajan
menjelaskan:
Mangan  ora  mangan  asal  kumpul  itu mengandung  arti  rejeki  sedikit  dibagi rata  agar  anggota  keluarga  bisa berkumpul  semua.  Oleh  karena  itu orang  Jawa  kuat  di  kerukunan  dan gotong-royong.  Beda  dengan  orang Cina  dimana  mereka  di  didik  bisa mandiri  sejak  dini,  jika  perlu  mereka belajar ke tempat jauh untuk
memperoleh kesuksesan dan kemakmuran. Kesuksesan
dan kemakmuran  itulah  yang  kemudian dapat  memperkokoh  perekonomian keluarga.  Melalui  Grebeg  Sudiro inilah  etnis  Cina  sebagai  warga  Solo ingin menunjukkan sikap kekekuargaannya,  tidak  ada  bedanya antara  Jawa  dan  Cina,  melebur  jadi satu dan hidup berdampingan.
Dalam perayaan Grebeg Sudiro dan menyambut Tahun Baru Imlek, kedua etnis ini  saling  bantu  membantu  menyiapkan acara tersebut. Sebagaimana yang dinyatakan informan Dalimo:
Dalam  perayaan  Grebeg  Sudiro  dan Tahun Baru Imlek warga Sugiyoprajan saling bantu membantu untuk menyiapkan perayaan tersebut sebagai bentuk  harmonisasi  antara  budaya Jawa  dan  Cina.  Grebeg  Sudiro menggabungkan  dua  budaya  yaitu etnis Jawa dan Etnis Cina untuk maju bersama dalam kerukunan dan keharmonisan (Wawancara, 22 Agustus 2017)
Perayaan  Grebeg  Sudiro  tidak  saja menyajikan pawai atau karnaval tetapi juga menyuguhkan atraksi lain, misalnya kesenian barongsai, tarian, pakaian tradisional,  adat  keraton  sampai  kesenian kontemporer  yang  digelar  di  sepanjang Jalan  Sudiroprajan.  Karnaval  dengan mengikutsertakan  pedagang  Pasar  Gede, masyarakat    Kelurahan  Sudiroprajan  dan
simpatisan  tersebut  berhenti  di  depan Klenteng  Tien  Kok  Sie  yang  terletak  di depan Pasar Gede .
Interaksi  sosial  antara  masyarakat
Jawa dengan masyarakat Tionghoa terlihat dalam  kehidupan  masyarakat  di  kampung Sudiroprajan. Meskipun mempunyai perbedaan, kedua etnis tersebut tetap saling menghargai.  Hal  itu  terlihat  dari  dua kegiatan  besar  yang  terjadi  di  kampung tersebut yaitu Grebeg Sudiro dan perayaan Tahun Baru Imlek yang setiap tahun selalu digelar  dengan  tema  yang  berbeda-beda dan  disaksikan  oleh  ribuan  penonton  dari berbagai daerah di luar Solo.
Kebudayaan sebagai identitas komunitas  bukan  hanya  dipahami  sebagai pembeda dengan komunitas lain, melainkan  sebagai  suatu  hal  yang  dapat digunakan  untuk  mengenal  kehidupan komunitas, cara-cara komunitas menyusun pengetahuan,  menampilkan  perasaan,  dan cara mereka bertindak. Peranan kebudayaan  menjadi  sangat  besar  dalam ekosistem komunikasi, karena karakteristik kebudayaan antar komunitas dapat membedakan kebudayaan lisan dan tertulis yang merupakan kebiasaan suatu komunitas dalam mengkomunikasikan identitasnya.
Hal tersebut senada dengan pemikiran  Taylor  (Ritzer  dan  Goodman, 2008),  bahwa  kebudayaan  dapat  diartikan sebagai  pandangan  hidup  dari  sebuah komunitas atau kelompok. Aspek kebudayaan sebagai bagian dari pembangunan  nasional  bukan  saja  dinilai seberapa  banyak  penghargaan  lencana kebudayaan dan pameran unsur kebudayaan, melainkan mengakui eksistensi serta mengakomodasi kepentingan  setiap  komunitas  dan  budaya lokal dalam kehidupan berbangsa.
Tradisi  Grebeg  Sudiro  merupakan ekspresi  pembauran  budaya  antara  tradisi Tionghoa  bertemu  dengan  tradisi  Jawa. Grebeg  Sudiro  berasal  dari  dua  susunan kata  “ Grebeg ”  yang  berarti  perkumpulan dan  “ Sudiro ”  adalah  kepanjangan  dari kelurahan  Sudiroprajan,  sehingga  Grebeg
Sudiro merupakan tradisi
warga Sudiroprajan  sebagai    hasil  perkumpulan orang-orang  Sudiroprajan.  Grebeg  Sudiro telah berlangsung sepuluh tahun  dan dalam perayaannya  selalu  memiliki  tema-tema yang  berbeda  tetapi  tetap  mempunyai konsep yang sama yaitu kebhinekaan.
Budaya  adalah  komunikasi  dan komunikasi adalah budaya, begitu pendapat para  ahli.  Komunikasi  budaya  di  mana komunikasi dan budaya merupakan hubungan  yang  tidak  terpisahkan.  Cara- cara kita berkomunikasi merupakan respons  terhadap  dan  fungsi  budaya  kita
(Mulyana, 2010:25). Sedangkan
kebudayaan
didefinisikan sebagai
pandangan  hidup  dari  sekelompok  orang dalam bentuk perilaku, kepercayaan, nilai, dan simbol-simbol yang diwariskan melalui proses  komunikasi  dan  peniruan  dari  satu generasi  kepada  generasi  berikutnya. (Liliweri, 2003: 8).
Salah  satu  unsur  yang  tampak melekat dalam perayaan Tahun Baru Imlek adalah  lampu  lampion  dan  Barongsai. Tahun Baru Imlek di kawasan Pasar Gede dipenuhi  dengan  hiasan  lampu  lampion. Lampu-lampu ini mampu menarik perhatian  masyarakat  sehingga  menjadi tontonan  di  malam  hari.  Jangka  waktu pemasangan lampu lampion ini cukup lama yaitu selama satu bulan sehingga masyarakat  menjadi  puas  atas  suasana lampu  lampion  di  kawasan  tersebut. Meskipun  begitu  tidak  semua  warga  puas dengan pemasangan lampu lamipon selama satu bulan penuh. Terkait dengan lamanya pemasangan  lampu  lampion,  informan Endang menjelaskan:.
Pemerintah sangat memberikan toleransi  terhadap  etnis  China  dalam pemasangan  lampu  lampion  selama satu  bulan penuh.  Ada  sisi  positif  dan negatif.  Dari  segi  pariwisata  untuk menarik  perhatian  wisatawan  bahkan di  malam  puncak  sangat  ramai. Pemasangan lampion satu bulan penuh tidak etis. Tidak etis karena berada di jalan umum yang sangat mengganggu. Setuju  dengan  imlek  asal  sesuai
dengan  koridor  (Wawancara  dengan Endang, 11 Desember 2017).
Lampu  lampion  yang  menghiasi kawasan Pasar Gede di malam hari tampak indah    mempesona,  sehingga  banyak masyarakat berbondong-bondong menikmati keindahan lampu lampion yang berjumlah  kurang  lebih  10.000  buah.  Tua muda,  besar  kecil  menyatu  di  keheningan malam,  berselfi-ria  penuh  suka  cita. Berkaitan dengan keindahan lampu lampion,  Endang  dalam  wawancaranya menjelaskan:
Mereka  datang  berbondong-bondong untuk  menikmati    dunia  fantasi  mereka dan  mereka  tidak  memahami  budaya Cina.  Mereka  hanya  menikmati  saja, sebagai  penikmat,  ada  hiburan  ya dinimati.  bersenang-bersenang.  Orang Indonesia  bahkan  orang  Jawa  dewasa ini  sudah    terkontaminasi  dengan  arus globalisasi dan arus modern.
Dalam  era  globalisasi  ini  berbagai gagasan  yang  sangat  beragam  saling dipertukarkan,  dipertentangkan  bahkan ditabrakkan.  Kompetisi  untuk  mencapai tingkat harapan-harapan hidup lebih berkualitas  semakin  meningkat.  Seorang pengunjung  yang  bernama  Dwi    sengaja datang di area Pasar Gede untuk menikmati lampu  lampion.  Lampu  lampion  terlihat indah di malam hari daripada di siang hari. Demikian  juga  pengunjung  yang  bernama Yanti,  sengaja  datang  untuk  menikmati lampu lampion.
Perayaan  Tahun  Baru  Imlek  yang tampak  meriah  tersebut  tidak  seluruhnya direspon dengan positif karena menimbulkan  sikap  pro  dan  kotra, sebagaimana  dinyatakan  oleh  Sawitri, ketika  ditanyakan  pendapatnya  apakah setuju  atau  tidak  setuju  dengan  perayaan Imlek. Sawitri mengatakan:
Setuju  dan  tidak  setuju.  Setuju  karena ada  kelompok  masyarakat  yang  ingin melestrikan    budaya  imlek.  Tidak setuju, sebarnya tidak harus dirayakan secara  besar-besaran  tetapi  secara
sederhana saja. Tetapi karena hubungannya dengan komodikasi juga utuk  mengangkat  kota  Solo.  Akhirnya Budaya  yang  sebenarnya    ringan seolah-olah menjadi budaya. Akhirnya menjadi  komoditas  untuk  kota  Solo (Wawancara  dengan  Endang,  14 Desember 2017).
Perayaan Grebeg Sudiro dan Perayaan  Tahun  Baru  Imlek  memberi peluang  bagi  kebudayaan  China  untuk berkembang  di  Kota  Solo.  Keterlibatan Pemkot Kota Solo dan dukungan masyarakat yang
hadir menikmati keindahan lampu lampion di kawasan Pasar Gede ditengarai sebagai dukungan masyarakat terhadap perkembangan budaya China. Banyaknya masyarakat yang datang  melihat  lampu  lampion  apakah menunjukkan  dukungan  masyarakat  Solo terhadap  budaya  Cina?  Terkait  tentang kebudayaan  Cina  yang  hadir  di  Solo, Sawatri menjelaskan:
Orang  yang  datang    mereka  hanya melihat  tidak  mengakui  secara  nyata, mereka  hanya  menganggap  sebagai hiburan, hanya menikmati saja.
Mereka yang menerima karena banyak masyarakat tidak pahan dengan pertunjukan,  tidak  paham  dengan budaya  Cina, hanya  ingin  mengetahui saja
Banyak  sebutan  yang  diberikan kepada  Kota  Solo,  antara  lain  dikenal sebagai  Kota  Budaya, The  Spirit  of  Java , Kota  Batik,  Kota  Keroncong  Dunia,  dan sebagainya  (Gama  dan  Yoto  Widodo, 2017:315).  Selain  itu  Solo  juga  mendapat sebutan sebagai kota yang sering menyelenggarakan berbagai kegiatan berskala nasional maupun internasional dan semua itu masuk dalam agenda pariwisata kota Solo. Demikian juga kesenian budaya China  yang  selalu  dipertunjukkan  pada perayaan tahun baru Imlek yaitu barongsai .
Barongsai atau  disebut  juga bu lang say (menurut  lafal  Hokkian)  merupakan seni  pertunjukan  berbentuk  tarian  yang biasanya dimainkan oleh dua orang dengan
menggunakan  kostum  menyerupai  singa disertai musik yang mengiringinya (Wibowo,  2010:191).  Hal  yang  menarik dari  pertunjukan barongsai adalah  para pemainnya  terdiri  dari  orang  Jawa. Sumartono  selaku  Wakil  Ketua  PMS (Perkumpulan
Masyarakat Solo) menjelaskan:
Warga  kami  kecil  hanya  5%  dari penduduk  Kota  Solo  oleh  karena  itu kami  memilih  warga  di  sini  untuk dijadikan  pemainnya  (Wawancara, 23 Desember 2017)
Akulturasi  budaya  kesenian  China terjadi  tanpa  dapat  dicegah.  Semakin banyak  tarian  barongsai  dipertunjukkan semakin banyak orang Jawa terlibat dalam pertunjukkan  tersebut.  Kondisi  ini  dapat menimbulkan pertanyaan, akankah budaya Jawa  menjadi  luntur?  Sawitri  dalam wawancaranya menjelaskan:
Tidak.  Budaya  Jawa  tidak  mudah meninggalkan tradisi walaupun tradisi  tidak  100%  diikuti.  Budaya Jawa  sulit  terkontaminasi  tetapi kalau  terjadi  percampuran  budaya mungkin  saja  terjadi  tetapi  kalau meninggalkan tradisi tidak. Mengenai  pemain  barongsai  yang didominasi  oleh  orang  Jawa,  hal  itu tidak  akan  menimbulkan  terjadinya pergeseran budaya. Pemain barongsai  hanya  pemain  bayaran dan mereka memiliki group.
Tari barongsai dominasi  objek social,  terletak  pada  gerak  tubuh  atau gerakan  si  pemain barongsai dalam menampilkan tarian barongsai. Gerakan ini merupakan simbol nonverbal yang memiliki makna-makna khusus di dalamnya.  Gerakan  pemain barongsai menggambarkan emosi dan ekspresi singa. Gerakan  atau  tarian  ini  terbagi  lagi  ke dalam  dua  kategori  permainan  barongsai, yaitu  barongsai  permainan  lantai  yang biasanya  dimainkan  dengan  alat  bantu berupa kursi dan meja, sedangkan barongsai permainan  patok  atau  tonggak
dimainkan  di  atas  tiang-tiang  besi  yang biasa dipertandingkan secara internasional.
Nilai-nilai budaya dan spiritual yang dimiliki dalam sebuah pertunjukan barongsai  tidaklah  berubah  meski  kini berada  di  era  yang  sangat  berkembang. Bagi  masyarakat  Tionghoa,  barongsai adalah  nilai  budaya  yang  secara  spiritual dipercaya  mampu  mengusir  roh-roh  jahat. Nilai spiritual sendiri merupakan nilai yang berkaitan dengan kebesaran yang menggetarkan dan ketakziman kepada yang mahagaib (Tumanggor, 2010: 124).
Melalui tarian atau gerakan serta suara riuh yang  dihasilkan  dari  musiknya,  barongsai dipercaya  dapat  menghilangkan  aura-aura negatif sebuah rumah atau toko baru.
Sementara itu, Sumartono menjelaskan,  akulturasi budaya China dan Jawa  terjadi  tanpa  menimbulkan  budaya baru tetapi justru menambah dan memperkaya budaya nusantara. Sumartono dalam wawancaranya (23 Desember 2017) juga  menjelaskan,  selama  tiga  tahun terakhir  perayaan  Imlek  milik  masyarakat Solo. Ketika ditanya, bagaimana awal mula pelaksanaan Imlek, Sumartono menjelaskan:
Imlek  dimulai  setelah  reformasi  tahun 1998.  Imlek  pertama  berupa  kue kerangjang  terbesar  dimana  kami bekerja  sama  dengan  Muri  (Museum Republik Indonesia). Muri itu satu tim dengan  media  dan  untuk  itulah  kami ingin  kegiatan  ini  diliput  dan  banyak diketahui  masyarakat.  Ciri  khas  Imlek adalah kue keranjang. Tahun berikutnya,  kami  membuat  kegiatan berupa Lontong Cap Go Meh terbesar. Lontong  itu  akulutari  budaya  ini dimana tidak  setiap  kota di Indonesia ada  lontong.  Lontongnya  sendiri lontong Solo, lontong Jawa.  Kegiatan ini  dilakukan  agar  bisa  dilihat masyarakat  luas.  Dinamakan  Lontong Cap Go Meh karena disaksikan tanggal 15 bulan Tionghoa setelah tahun baru bulan  purnama  biasa  orang  zaman dahulu  sembahyang  ke  kelenteng sambil makan lontong bersama keluarga.  Dengan  adanya  pertemuan
keluarga diharapkan akan ada seseorang  yang  mendapatkan  jodoh. Tahun  selanjutnya,  kami  melakukan branding Solo dengan kegiatan mengadakan buka puasa 5000 orang di lapangan Kota Barat. Terakhir supaya keberagama  ini  baik  kami  membuat pohon  Natal  tertinggi.  Setelah  semua kegiatan yang dilakukan tersebut Imlek semakin  dikenal  masyarakat. Awalnya mendapat  bisikan  dari  ibu  Megawati bahwa  Imlek  akan  menjadi  hari  libur nasional  dan  sejak  itulah  Imlek berkembang.  Kami  merasa  Tionghoa merupakan bagia dari bangsa Indonesia....
Pada bagian lain
Sumartono Hadinoto selaku pengurus PMS menjelaskan  bahwa  sejak  tiga  tahun terakhir,  Imlek  mendapat  sambutan  yang luar biasa dari masyarakat dan pemerintah Kota  Solo.  Imlek  akan  berinovasi  sesuai dengan kemajuan zaman. Sebagai implikasinya pengurus PMS yang mayoritas terdiri dari kaum etnis Tionghoa ini membuat kebijakan mengemas perayaan Imlek  sebagai  komoditasi  pariwisata  dan mengemas menjadi branding, yaitu branding Solo sebagai kota majemuk.
Solo sebagai kota wisata, membranding wisata Imlek selain kota-kota lain, penggandeng UMKM membuat Imlek Fair  dan  mengajak  semua  pebisnis  untuk datang ke kota Solo  bekerja sama dengan PHRI, ASITA, dan sebagainya. Sedangkan rangkaian Imlek terdiri dari Grebeg Sudiro dilakukan  oleh  Pemerintah  Kelurahan Sudiroprajan,      pemasangan  lampu lampion, Cap Go Meh, dan Malem Imlek. Menurut  Sumartono  Imlek  sebenarnya mempresentasikan  tahun  pergantian  dari musin  dingin  ke  musim  semi  di  mana rakyat  Tionghoa  merasa  saatnya  bercocok tanam setelah libur panjang
Simbol    sebagai  tanda-tanda  dalam pesan dipertukarkan secara verbal atau non verbal antara satu orang dengan orang lain. Perubahan  perilaku  karena  pertukaran simbol  yang    merupakan  ide-ide,  gagasan dan pemikiran orang ke orang lain tersebut
akan berlangsung dalam waktu  lama dalam konteks tertentu, dalam setting tertentu dan dalam  situasi  tertentu.  Perubahan  perilaku dalam  proses  komunikasi  antarbudaya biasanya dilakukan dengan cara face to face dan  dalam private  setting tertentu. Komunikasi antarbudaya mampu mengubah konvensi sosial lewat transformasi komunikasi antarbudaya, yaitu proses di mana komunikasi berlangsung di berbagai level. Baik dalam level  komunikasi  massa  (cetak  dan elektronik),  level  komunikasi  publik  dan level  komunikasi  organisasi  (Purwasito, 2015: 191-192).
Presiden  Megawati  Soekarno  Putri melalui Keputusan Presiden No. 19 Tahun 2002 menetapkan  Tahun  Baru  Imlek  menjadi Hari Libur Nasional. Masyarakat etnis China di Solo  menyambut  gembira  perubahan peraturan  yang  terjadi  yang  menyangkut mengenai kebebasan hak mereka.
Perubahan  peraturan  seolah  menjadi  titik balik  bagi  kembalinya  hak-hak  budaya masyarakat  Tionghoa.  Kebudayaan  yang selama  ini  terbatasi  oleh  peraturan  justru setelah diberlakukan peraturan baru, kebudayaan Tionghoa semakin berkembang  dan  malah  menimbulkan akulturasi  dan  pembauran  kebudayaan  di Solo.  Interaksi  sosial  yang  terjadi  dengan masyarakat  pribumi  memberi  kesempatan bagi orang-orang
Tionghoa untuk mengenal lebih jauh budaya Jawa (Adriana,
2011)
Tradisi Grebeg  Sudiro merupakan ekspresi  pembauran  budaya  antara  tradisi Tionghoa  dengan  Jawa.  Dalam  Tradisi Grebeg Sudiro memperebutkan kue keranjang yang merupakan kue khas orang Tionghoa  sebagai  bentuk  perayaan  dari kampung Sudiroprajan. Momen ini merupakan  salah  satu  perayaan  puncak Grebeg  Sudiro  yang  menjadi  bagian  dari perayaan Imlek dalam dua buah gunungan. Gunungan Jaler (laki-laki)  dan  Gunungan Estri (perempuan) yang sangat jelas kental bernuansa  budaya  Jawa  dan  peristiwa  ini menyimbolkan  akulturasi    budaya  Jawa dengan budaya China.
Grebeg Sudiro dan Imlek adalah dua hal  yang  berbeda. Grebeg sendiri,  Imlek sendiri. Grebeg tanpa  dipasang  lampion adalah  sayang.  Imlek  tanpa  grebeg  tidak ramai, eman-eman . Oleh karena itu dengan adanya kolaborasi kedua hal tersebut maka perayaan Grebeg Sudiro dan Imlek menjadi ramai. Grebeg merupakan  ulang  tahun Pasar  Gede    yang  jatuh  satu  minggu sebelum  perayaan  Imlek.  Pasar  Gede merupakan  pasar  paling  tua  di  Solo. Pedagang  Pasar  Gede  ada  Tionghoanya. Oleh  karena  itu grebeg merupakan event budaya Jawa sehingga membentuk akulutrasi.
Masuknya  perayaan  Tahun  Baru Imlek  dalam  agenda  pariwisata  Solo semakin  menambah event-event budaya Jawa  yang  digelar  di    kota  tersebut. Beberapa cultural  event yang  digelar  di Kota Solo antara lain: Solo Batik Carnival, Solo Menari, Solo International Performing Art  (SIPA)  Festival,  Solo  International Ethnic  Music  (SIEM),  dan  sebagainya (Gama  dan  Yoto  Widodo,  2017:313-315). Penyelenggaraan cultural  event selalu mendapat sambutan luas dikalangan masyarakat  dan  hal  ini  dapat  terlihat  dari banyaknya    penonton  yang  berdesak- desakan.
Pemerintah  Kota  Solo  menyadari, Solo mempunyai potensi peluang daya tarik wisata  yang  tinggi.  Budaya,  adat-istiadat dan  tradisi  dapat  dikembangkan  menjadi komoditas pariwisata yang laku di pasaran yang  sekaligus  merupakan  eksistensi  kota Solo  sendiri.  Partisipasi  masyarakat  Solo sangat  tinggi  dalam  berbagai  kegiatan budaya.  Tidaklah  heran  apabila  Solo mendapat  sebutan  sebagai  Kota  Budaya, selain  karena  terdapat  tempat-tempat peninggalan  budaya  juga  disebabkan banyaknya  aktivitas-aktivitas  budaya  yang dilakukan oleh pemerintah bersama masyarakat.

## Kesimpulan
Kampung  Sudiroprajan  merupakan salah  satu  wilayah  di  kotaSolo  yang penduduknya banyak di dominasi oleh etnis China  atau  Tionghoa.  Etnis  China  sudah lama  menetap  dan  melakukan  interaksi dengan  penduduk  Jawa  ini  tidak  mau disebut sebagai ethnis China tetapi mereka menyatakan  diri  sebagai  warga  Solo  yang selalu ikut menguri-nguri budaya Jawa. Hal ini  tampak  dari  aktivitas  yang  dilakukan dari  kedua  etnis  yang  berbeda  yaitu  Jawa dan Tionghoa untuk bersatu dalam bentuk Perayaan  Grebeg  Sudiro  dan  Peringatan Tahun Baru Imlek.
Harmonisasi  budaya  antaretnis  ini dapat  dijadikan  contoh  dalam  kerukunan antaretnis  di  kota  Sola  yang  memiliki penduduk  dengan  dimensi  multikultural. Kerukunan  antaretnis  sangat  diperlukan agar kota dapat berkembang sesuai tuntutan zaman tanpa ada pertikaian antar ras, suku dan agama.

## Daftar Pustaka
Adriana, Tissania Clarasati. (2011). Tradisi Grebeg  Sudiro  di  Sudiroprajan (Akulturasi  Kebudayaan  Tionghoa Dengan Kebudayaan Jawa).
Danesi, Marcel. (2010). Pesan, Tanda, dan
Makna:  Buku  Teks  Dasar  Mengenai Semiotika  dan  Teori  Komunikasi . Yogyakarta: Jalasutra.
Gama,  Betty  dan  Yoto  Widodo.  (2017).
Konstruksi  Sosial  Cultural  Event sebagai  City  Branding  Kota  Solo dalam Dinamika Komunikasi Konsep dan  Konteks  di  Berbagai  Bidang Kehidupan. Book Chapter . Yogyakarta: Aspikom Press bekerjasama  dengan  Galuh  Patria Publishing. Liliweri,  Alo.  (2003). Makna  Budaya dalam Komunikasi Antarbudaya. Yogyakarta: LKis
Moleong,  J.L.  (2007). Metode  Penelitian Kualitatif. Bandung:  PT  Remaja
Rosdakarya.
Moleong,  J.L.  (2002). Metode  Penelitian Kualitatif. Bandung:  PT  Remaja
Rosdakarya.
Mulyana, Deddy. (2010). Metode
Penelitian  Kualitatif:  Paradigma Baru  Ilmu  Komunikasi  dan  Ilmu Sosial Lainnya . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Purwasito, Andrik. (2003). Message Studies: Pesan Penggerak Kebudayaan . Solo: Ndalem Poerwahadiningratan Press.
Purwasito,  Andrik.  (2015). Komunikasi Multikultural .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Ritzer,  George  dan  Goodman,  Douglas  J.
(2008). Teori Sosiologi . Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Suharno.  (2017). Catat!  Inilah  Jadwal Kegiatan  Grebeg  Sudiro  2017  di Kawasan Pasar Gede dan Kali Pepe, Solo . Selasa, 17 Januari 2017. Tribun Solo.Com.
Tumanggor,  Rusmin,  Kholis  Ridho  dan Nurochim.  (2010). Ilmu  Sosial  dan Budaya  Dasar .  Jakarta:  Kencana
Prenada Media Utama,  Mahendra  P.  (2009). Globalisasi, Diplomasi Kebudayaan, dan Komodifikasi Budaya . Skripsi . Jurusan  Sejarah.  Fakultas  Ilmu Budaya. Universitas Diponegoro.
Wibowo,  I  dan  Ju  Lan,  Thung.  (2010).
Setelah Air Mata Kering: Masyarakat Tionghoa Pasca- Peristiwa  Mei  1998 ,  Jakarta:  PT.
Kompas Media Nusantara