Ilmu Dalam Perspektif Filsafat  (Suatu Upaya Mengembalikan Ilmu pada Hakikatnya) Sri Rahayu Wilujeng

## ILMU DALAM PERSPEKTIF FILSAFAT
(Suatu Upaya Mengembalikan Ilmu pada Hakikatnya)
Oleh : Sri Rahayu Wilujeng srahayuwilujeng@yahoo.co.id Jurusan Sastra Jepang Fakultas Ilmu Buday a Universitas Diponegoro

## ABSTRACT
Science is a subsidiary of philosophy. As a mother, philosophy  has a responsibility to guard science  in  order  to  keep  on  the  right  track.  Science  building  is  on  three  philosophical foundation: ontological, epistemological and ethicl grounding. They are all important, no one can  be  abandoned.  Science  should  not  only  highlight  one  these    aspect.  Nowdays  science developes  to  become  many    branchs.  Each  branch  tends  to  emphasize  one  aspect  of  some elements  of  science.  The  condition  is  more  complicated  when  many  interests  get  involved. Science  must  remember  its  duty  and  mission.  Any  sophisticated  development  of  a  science, should not leave its philosophical foundation, so that science does not come out of its essence, which is to be able to contribute to the life of mankind.
Keywords : Philosophy, Science, Platform (ontological, epistemological, ethical)

## I. PENDAHULUAN

## 1.1 Latar Belakang Masalah
Alam  semesta  merupakan  suatu wadah  yang  sangat  menakjubkan.  Di dalamnya  terdapat  berbagai  unsur  yang rumit dan penuh misteri. Manusia merupakan  salah  satu  dari  ribuan  unsur yang  berada  di  alam  semesta.  Berbagai agama  besar  di  dunia  menyebutkan  bahwa manusia  adalah  makhluk  yang  sempurna. Ada  perbedaan  mendasar  antara  manusia dengan  makhluk  yang  lain,  yaitu  akal. Makhluk  lain  seperti  binatang  mempunyai otak  yang  berfungsi  secara  terbatas. Sementara manusia tidak hanya mempunyai  otak  sebagai  organ.  Otak manusia  mempunyai  kemampuan  bekerja yang  terus  berkembang.  Inilah  yang disebut  kemampuan  rasional  manusia. Kemampuan rasional yang terus berkembang  inilah  merupakan  ciri  khas manusia.  Aristoteles  mengatakan  bahwa manusia adalah animal rasionale . Kemampuan  rasional  sangat  berguna  bagi
manusia dalam rangka memecahkan problem hidupnya.
Manusia mempunyai mempuyai dunia  yang  terbuka.  Terbuka  bagi  semua kemungkinan,  terbuka  bagi  kesempatan, perubahan,  perkembangan.  Dengan  dunia yang  terbuka  ini,  maka  problem  manusia juga  terbuka,  berkembang.  Ada  tiga kondisi  dasar  dari  kehidupan  manusia, hasrat  ingin  tahu,  dunia  yang  terbuka, hasrat menyelesaikan masalah. Dari kondisi  dasar  inilah  manusia  logika manusia  bekerja.  Cara  kerja  logika manusia  inipun  berkembang  dari  yang sederhana ke arah yang lebih komplek dan sitematis.  Pada  tahap  awal  akal  manusia bekerja untuk memenuhi hasrta ingin tahu. Tahap  ke  dua  akal  manusia  bekerja  dalam membantu memecahkan problem hidupnya.  Tahap  ke  tiga,  memasuki  tahap tantangan dimana akal menciptakan kebutuhan  baru  atau  teori  (pengetahuan) sebagai pemenuhan hasrat ingin tahu. Cara kerja  akal  yang  tersusun  secara  sistematis

## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418
Ilmu Dalam Perspektif Filsafat  (Suatu Upaya Mengembalikan Ilmu pada Hakikatnya) Sri Rahayu Wilujeng
inilah  yang    disebut  sebagai  ilmu pengetahuan.
Ilmu pengetahuan berkembang seiring dengan perkembangan dan perubahan  serta  tuntutan  hidup  manusia. Perkembangan  ilmu  pengetahuan  ini  tidak hanya  menyakut  masalah  kualitas  tetapi juga kuantitas. Perkembangan ilmu pengetahuan  yang  melahirkan  teknologi pada akhirnya memunculkan problem baru.
Diantara  problem  itu  adalah  masalah spesifikasi ilmu, kerjasama ilmu, penerapan  ilmu.  Dari  beberapa  problem tersebut berkaiatan dengan berbagai dimensi ilmu yang sangat komplek. Dalam perkembangannya  di  satu  sisi  ilmu  telah memberikan  kontribusinya  bagi  kehidupan manusia,  namun  disisi  lain  ilmu  yang bergerak  secara  otonom  juga  bisa  menjadi ancaman bagi manusia.

## 1.2 Permasalahan
Dalam Penelitian ini berusaha
dibahas  beberapa  problem  yang  muncul dalam  keilmuan.  Problem-problem  ini dikaji  dalam  perpektif  Filsafat  yang  ingin menjawab  pertanyaan:  Apa  sebenarnya hakekat  ilmu?  Mengapa  ilmu  dalam perkembangan  dan  penerapannya  harus tetap pada hakekatnya?

## 1.3 Metode
Tulisan  ini  merupakan  hasil  dari penelitian  singkat  dalam  bidang  ilmu filsafat.  Metode  yang  dipergunakan  adalah beberapa  metode  yang  berlaku  umum dalam ilmu filsafat. Tulisan ini mempunyai objek  material  tentang  ilmu.  Objek  formal tulisan  ini  adalah  filsafat.    Dalam  tulisan ini dipergunakan beberapa langkah metodis yaitu:
1.3.1 Deskripsi: yaitu memberikan gambaran yang jelas tentang beberapa  masalah  mendasar  yang menjadi perhatian dalam tulisan ini.
Demikian  juga  hasil  penelitian dideskripsikan secara secara jelas.
1.3.2 Interpretasi, yaitu melakukan
interpretasi/penafsiran  terhadap  ilmu dalam rangka melihat dan memahami konteks keseluruhan peta ilmu.
1.3.3 Analisa-Sintesa,  yaitu  melakukan analisa secara cermat terhadap beberapa permasalahan, dicari penyebab  pokok  permasalahan  dan hubungan beberapa hal tersebut. Dari berberapa  analisa  ini  diduat  satu sintesa yang menghasilkan gambaran umum  pembahasan  dalam  kerangka teori
1.3.4 Idealisasi,  yaitu  dengan  memberikan suatu alternatif solusi terhadap permasalahan  yang  knya  dilakukan. Alternatif  solusi  ini  dupayakan  suatu pemikiran yang ideal, namun dibahas. Alternatif ini bersifat normatif  yang  merupakan  asumsi dasar yang  selayaknya demikian.

## II. PEMBAHASAN

## 2.1 Ilmu Selayang Pandang
Ilmu  pengetahuan  telah  melewati sejarah  panjang.  Ilmu  berkembang  dari rasa  ingi  tahu  dengan  metode  yang sederhana  sampai  pengetahuan  sistematis dan  komplek.  Sejarah  perkembangan  ilmu pengetahuan  tidak  bisa  dilepaskan  dari sejarah  filsafat.  Filsafat  adalah  ibu  dari ilmu.  Ilmu  pada  akhirnya  melahirkan teknologi. Sejarah perkembangan pemikiran  modern  mengalami  tonggak penting  pada  abad  ke  lima  Sebelum Masehi.  Pada  abad  ini  muncul  gugatan akan  kebenaran  pengetahuan  yang  sudah berabad-abad  diterima  secara  mapan. Pengetahuan manusia sebelumnya bersumber dari mitos. Mitologi merupakan sumber dari segala pengetahuan. Pada abad ke  lima  SM  ini  muncul  bebepara  filsuf yang  meragukan  kebenaran  mitos.  Mereka berusaha  mencari  jawaban  atas  beberapa pertanyaan  mendasar  pada  masa  itu, seperti:asal  usul  segala  sesuatu,  hakekat yang “Ada”, alam semesta, fenomena alam dan lain sebagainya.
Ilmu Dalam Perspektif Filsafat  (Suatu Upaya Mengembalikan Ilmu pada Hakekatnya) Sri Rahayu Wilujeng
Jawaban  yang  diberikan  beraneka ragam. Yang utama dari masalah ini bukan benar atau tidak jawaban tetapi sikap kritis menerima  kebenaran  dan  penggunaan  akal sebagai  sarana  menemukan  kebenaran pengetahuan.  Beberapa  filsuf  alam  yang muncul  pada  masa  ini  seperti  Thales, Anaximenes,  Anaximander,  Phytagoras, Herakleitos,  Sokrates  menyadari  bahwa masih ada kemungkinan salah dari pemikiran  mereka.  Filsuf-filsuf  awal  ini bukan sebagai pemilik kebenaran (pengetahuan/kebijaksanaan), tetapi pencinta kebijaksanaan. Munculnya filsafat ini merupakan embrio yang akan melahirkan ilmu di kemudian hari. Pengunaan  akal  (rasio)  untuk  mencari kebenaran  inilah  merupakan  babak  baru dalam  sejarah  pemikran.  Abad  ke  lima Sebelum Masehi ini sering disebut sebagai jaman Logos yang menggantikan era jaman mitos .  Ada  perbedaan  mendasar  dari  dua jaman ini dalam kaitannya dengan pengetahuan.

## PERBEDAAN PEMIKIRAN JAMAN MITOS DAN LOGOS
NO. KRITERIA JAMAN MITOS JAMAN LOGOS
1
2
3 4 4 5 Titik tolak pengetahuan Sumber pengetahuan
Dasar kebenaran Sikap  terhadap kebenaran Sifat kebenaran Kemungkinan pengembangan Keyakinan, kepercayaan
Mitologi Cerita turun temurun Diterima sebagai  mana adanya Absolut  (tidak bisa  diganggu gugat)
Tertutup Keragu- raguan
Akal
Kerja akal, pengamatan Kritis (kebenaran selalu dipertanyaka n ulang) Spekulatif terbuka
Perkembangan filsafat  secara tematis mengalami  tiga  gelombang.  Gelombang pertama  melahirkan  cabang-cabang  utama Filsafat (Ontonlogi/metafisika), Epistemologi, Aksiologi (Etika dan
Estetika)  dan  logika.  Gelombang  ke  dua lahirnya cabang-cabang filsafat yang berkaitan  dengan  hidup  manusia  seperti: filsafat  sosial,  filsafat  politik,  filsafat kebudayaan,  filsafat,  filsafat  ekonomi, filsafat manusia. Gelombang ke tiga adalah cabang-cabang filsafat yang muncul setelah  perkembangan  baru  dari  ilmu-ilmu khusus,  seperti  filsafat  bahasa,  filsafat lingkungan  Paradigma  pemikiran  jaman logos ini  mengakibatkan  perkembangan filsafat    (pengetahuan)  yang  spektakuler, baik  dalam  kuantitas  maupun  kualitas. Kondisi  ini  berlangsung  sampai  dengan menjelang  abad  pertengahan.  Pada  abad pertengahan  perkembangan  filsafat  dan pengetahuan  mmengalami  kemunduran. Pada  ini  filsafat/ilmu  diabdikan  untuk agama  sebagaimana  semboyan Ancilla Theologiaea. (Rizal Mustamsyir, 68) Pada  awal  kemunculannya  filsafat  di dorong  rasa  ingin  tahu  dan  hasrat  untuk mendapatkan  kebenaran.  Cabang-cabang filsafat  semakin  banyak,.  Secara  umum, filsafat merupakan pemikiran yang sifatnya normatif  tidak  mampu  lagi  menjawab berbagai  pertanyaan  mendasar  dalam pemikiran  manusia.  Problem  manusiapun terus berkembang. Gerak pemikiran manusia tidak cukup hanya utnuk memenuhi  rasa  ingin  tahu  dan  mencari kebenaran.    Aktifitas  pemikiran  mulai diarahkan untuk membantu manusia memecahkan masalah hidupnya. Selanjutnya  cabang-cabang  filsafat  mulai memisahkan  diri  dari  filsafat  sehingga lahirlah  ilmu  (yang  kemudian  disebut  imu khusus).  Objek  filsafat  bersifat  umum sedang ilmu bersifat khusus yang menelaah dari perpektif tertentu. Dalam perkembangnnya ilmu kemudian melahirkan teknologi.

## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418
Ilmu Dalam Perspektif Filsafat  (Suatu Upaya Mengembalikan Ilmu pada Hakikatnya)

## Sri Rahayu Wilujeng
Ilmu  pengetahuan  dalam  wajahnya yang sekarang ini telah  melewati sejararah panjang.  Ilmu  pengetahuan  berkembang dari  pengetahuan  yang  sederhana  ke pengetahuan yang lebih sempunra baik dari segi metode mapun logika berpikir. Secara umum dilihat dari segi aras (taraf), terdapat empat  pengetauan:  (Abbas  Hamami,  55- 56)
1. Pengetahuan  pra  ilmiah/pengetahuan biasa  ( ordinary  knowledge/common sense knowledge )
Pengetahuan ini muncul karena kegiatan akal sehat manusia yang ingin mengetahui  sesuatu  terhadap  kejadian kejadian  sehari-hari.  Pengetahuan  ini diperoleh melalui persepsi dngan menggunakan panca indera.
2. Pengetahuan  ilmiah/ilmu  ( Scientific Knowledge/Science/Demontratif
Knowledge )
Pengetahuan ini mempunyai  aras yang lebih  tinggi  dan  sempurna  dari  dapa pengetahuan  biasa.  Pengetahuan  biasa bisa menjadi pengetahuan ilmiah dengan adanya syarat-syarat tertentu.
3. Pengetahuan  Filsafat  (Philosophical Knowledge )
Pengetahuan  ini  adalah  pengetahuan yang membahas hal-hal  yang sigfatnya dasar  atau  hakekat  dari  objek  yang dipikirkannya.
4. Pengetahuan  Keagamaan  ( Religious Knowledge )
Pengetahuan  ini  adalah  pengetahuan proses terjadinya mempergunakan keyakinan  sebagai  dasar  pembenaran. Pengetahuaan  ini  sifatnya  dogmatic. Pengetahuan ini bersumber dari wahyu.

## DIAGRAM BEBERAPA JENIS PENGETAHUAN
NO. PENGETAHUAN OBJEK PROSES SIFAT HASIL 1. BIASA TDK TEBATAS PESEPSI SUBJEKTIF OPINI 2 ILMIAH KHUSUS EKSPLANASI INTER-SUBJEKTIF KESIMPULAN 3 FILSAFAT UMUM REFKELSI ABSOLUT- INTERSUBJEKTIF KONSEP DASAR/PEMIKIRAN 4. AGAMA TDK TBATAS KONTEMPLASI ABSOLUT KEYAKINAN
Ilmu Dalam Perspektif Filsafat  (Suatu Upaya Mengembalikan Ilmu pada Hakekatnya)

## Sri Rahayu Wilujeng
Sementara  itu  pengetahuan  menurut Soejono  Soemargono  yang  dikutip  oleh Rizal  Mustamsyir  dipandang  dari  segi karakteristiknya  dapat  dibedakan  sebagai berikut: (Rizal Mustamsir, 25, 26)
1. Pengetahuan Inderawi: yaitu pengetahuan  yang  didasarkan  atas sense  (indera)  atau  pengalaman  sehari-
hari.
2. Pengetahuan akal budi: yaitu pengetahuan  yang  didasarkan  atas kekuatan rasio.
3. Pengetahuan intuitif: jenis pengetahuan yang memuat pemahaman secara cepat. Intuisi  adalah  kemampuan  pada  diri manusia  yang  proses  kejiwaan  tanpa suatu rangsangan atau stimulus mampu membuat pernyataan berupa pengetahuan. (Abbas Hamani,35) Pengetahuan intuitif adalah pengetahuan  yang  datang  secara  cepat memasuki  kesadaran  manusia  yang membentuk kesadaran.
4. Pengetahuan kepercayaan atau pengetahuan otoritatif ; yaitu pengetahuan  yang  dianun  atas  dasar kredibilitas seorang tokoh atau sekelompok orang yang dinggap profesional    dalam  bidangnya.  (Rizal Mustamsir,26) Selain  itu  ada  penggolongan  lain tentang pengetahuan berdasarkan sumbernya  yaitu:  pengetahuan  wahyu, pengetahuan intuitif, pengetahuan rasional, pengetahuan empiris, pengetahuan otoritas. (Fuad Ihsan, 92-96)
Ilmu pengetahuan yang dalam bahasa Inggris science, bahasa  latin scientia berarti  mempelajari  atau  mengetahui  yang diturunkan  dari  kata scire artinya mengetahui  atau  belajar.  (Abbas  Hamami, 63)    Ilmu  pengetahuan  berbeda  dengan pengetahuan  ( episteme ).  Ilmu  pengetahuan bisa  berasal  dari  pengetahuan  tetapi  tidak semua  pengetahuan  itu  adalah  ilmu.  Ada beberapa syarat suatu pengetahuan dikategorikan ilmu. Menurut
I.R.
Poedjowijatno  ilmu  pengetahuan  memiliki beberapa syarat: (Noor Ms Bakry, 4)
1. Berobjek: objek material sasaran/bahan kajian,  objek  formal  yaitu  sudut pandang pendekatan suatu ilme terhadap objeknya
2. Bermetode, yaitu prosedur/cara tertentu suatu  ilmu  dalam  usaha  mencari kebenaran
3. Sistematis, ilmu pengetahuan seringkali terdiri  dari  beberapa  unsur  tapi  tetap merupakan satu kesatuan. Ada hubungan,  keterkaitan  antara  bagian yang satu dengan bagian yang lain.
4. Universal,  ilmu  diasumsikan  berlaku secara  menyeluruh,  tidak  meliputi tempat  tertentu  atau  waktu  tertentu. Ilmu  diproyekasikan  berlaku  seluas- luasnya.
Menurut The Liang Gie Pengetahuan ilmiah  mempunyai  5  ciri:  (The  Liang Gie127-128)
1. Empiris,  pengetahuan  itu  diperoleh berdasarkan pengamatan dan percobaan.
2. Sistematis,  berbagai  keterangan  dan data  yang  tersusun  sebagai  kumpulan pengetahuan  itu  mempunyai  hubungan ketegantungan dan teratur.
3. Objektif, pengetahuanitubebas dari prasangka  perseorangan  dan  kesukaran pribadi.
4. Analitis,  pengetahuan  ilmiah  berusaha membeda-bedakan  pokok  soalnya  ke dalam  bagian  yang  terperinci  untuk memahami
berbagai sifat,hubungan,dan peranan dari bagian-bagian itu.
5. Verifikatif, dapat diperiksa kebenarannya oleh siapapun.
Selanjutnya  menurut  Archie  Bahm ilmupengetahuan  selalu  berkaitan  dengan enam karateristik (Rizal Mustamsir, 13):
1. Problem, bahwa suatu kegiatan haruslah  bertitk  tolak  dari  persoalan- persoalan tertentu yang menarik perhatian orang.

## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418
Ilmu Dalam Perspektif Filsafat  (Suatu Upaya Mengembalikan Ilmu pada Hakikatnya)

## Sri Rahayu Wilujeng
2. Sikap (attitude), sikap ilmiah melibatkan  rasa  ingin  tahu  (curiosity), keinginan pada keyakian yang tertunda sampai  seluruh  bukti  diperoleh  dan terus-menerus berhadapan dengan rintangan  yang  tidak  dapat  begitu  saja diatasi.
3. Metode, persoalan yang menarik perhatian  akan  diselesaikan  menurut cara-cara tertentu yang dapat dipertanggung jawabkkan yang.
4. Aktifitas,  seluruh  proses  yang  terjadi dalam mengahdapi persoalan itu merupakan  suatu  kegiatan  yang  jelas dan terencana. Akivitas ilmuwan merupakan  dasar  untuk  membangun ilmu  dan  kemjuan  pengetahuan  ilmiah sangat  tergantung  pada  kemampuan (ability), ketrampilan(skill), usaha (effort),  dan  kesadaran  moral  (moral Conscientiousness)  sang  ilmuwan  itu sendiri
5. Pemecahan (solution), ilmu pengetahuan selalu mengandung pemecahan, baik usaha atas pemecahan masalah yang dihadapi manusia, maupun  usaha  pemecahan  masalah yang  muncul  dalam  proses  ilmu pengetahuan itu bergerak
6. Pengaruh  (effect),  ilmu  pengetahuan mempunyai pengaruh terhadap kehidupan  manusia,  pengaruh  itu  bisa baik,  bisa  buruk.  Ilmu  pengetahuan mempunyai  dampak  yang  besar  bagi manusia,  masyarakat  banhkan  bagi bangsa dan negara, bahkan bagi seluruh umat manusia sedunia. (Rizal Mustamsir, 13-14) 7. Secara singkat The Liang Gie mendefinisikan ilmu sbagai berikut: “Ilmu adalah serangkaianaktivitas manusia  yang  rasional  dan  kognitif dengan  berbagai  metode  berupa  aneka prosedur  dan  tata  langkah  sehingga menghasilkan  kumpulan  pengetahuan yang  ssitematis  mengenai  gejala-gejala kelaman,  kemasyarakatan,  keorangan untuk  tujuan  mencapai  kebenaran,
memperoleh  pemahaman,  memberikan penjelasan, ataupun melakukan penerapan. (The Liang Gie 92)
Selanjutnya dalam memahami
pengertial  ilmu  ada  tiga  hal  yang  penting, yaitu: (The Liang Gie 90)
1. Ilmu  sebagagai  proses:  yaitu  sebagai aktivitas penelitian
Sebagai aktivitas pemikiran atau proses penelitian  menyangkut  beberapa  hal sebagai berikut:
a. Rasional;  yaitu  proses  pemikiran yang berpegang pada kaidah-kaidah logika
b. Kognitif:  proses  mengetahui  dan memperoleh pengetahuan
c. Teleologis:  mencapai  kebenaran,
memperoleh pemahaman, memberikan penjelasan, melakukan penerapan dengan melalui peramalan  atau  pengendalian.  (The Liang Gie,108)
2. Ilmu sebagai prosedur: yaitu serangkaian metode ilmiah.
Sebagai  peosedur  ilmiah  menyangkut bebarapa hal: (The Liang Gie,118)
a. Pola prosedur:
- Pengamatan
- Percobaan
- Pengukuran
- Survey
- Deduksi
- Induksi
- Analisis, dan lain-lain
b. Tata langkah:
- Penentuan masalah
- Perumusan hipotesa
- Pengumpulan data
- Penurunan kesimpulan
- Pengujian hasil
c. Berbagai teknik:
- Daftar petanyaan
- Wawancara
- Perhitungan
- Pemanasan
- Lainnya
Ilmu Dalam Perspektif Filsafat  (Suatu Upaya Mengembalikan Ilmu pada Hakekatnya) Sri Rahayu Wilujeng
d. Aneka alat:
- Timbangan
- Meteran
- Perapian
- Komputer
- Lainnya
3. Ilmu sebagai produk: yaitu pengetahuan  sistematis  tersusun  secara runtut, bertahap terdapat saling hubungan  dan  saling  kerergantungan, terdiri dari bagian-bagian namun menjukkan kesatuan.
Adapun  ilmu  pengetahuan  memilki beberapa sifat: 1.terbuka: ilmu terbuka bagi kritik,  sanggahan  atau  revisi  baru  dalam suatu  dialog  ilmiah  sehingga  menjadi dinamis.  2.milik  umum,  ilmu  bukan  milik individual  tertentu  termasuk  para  penemu teori  atau  hukum.  Semua  orang  bisa menguji  kebenarannya,  memakai,  dan menyebarkannya.  3.objektif:  kebenaran ilmu  sifatnya  objektif.  Kebenaran  suatu teori,  paradigma  atau  aksioma  harus didukung  oleh  fakta-fakta  yang  berupa kenyataan.  Ilmu  dalam  penyusunannya harus terpisah dengan subjek, menerangkan sasaran  perhatiannya  sebagaimana  apa adnya.  4.relatif:  walaupun  ilmu  bersifat objektif,  tetapi  kebenaran  yang  dihasilkan bersifat  relative/tidakl  mutlak  termasuk kebenaran  ilmu-ilmu  alam.  Tidak  ada kebenaran yang  absolut yang  tidak terbantahkan, tidak ada kepastian kebenaran, yang ada hanya tingkat probabilitas yang tinggi.

## 2.2 Landasan Filosofis Ilmu
Menelaah  ilmu  dari  perpektif  filsafat berarti  mengkaji  ilmu  secara  mendalam untuk menemukan hakekatnya. Masalah ini merupakan  bidang  kajian  cabang  filsafat ilmu.  Filsafat  ilmu  tidak  hanya  menelaah ilmu  dalam  perspektif  filsafat  yang  berupa suatu kegiatan reflektif tetapi juga melibatkan  perspektif  normatif.  Menurut Cornelius Benjamin fisafat ilmu merupakan  cabang  pengetahuan  filsafati yang menelaah secara sistematis  mengenai
sifat dasar ilmu, metode-metodenya, praanggapan-praanggapannya, serta letaknya  dalam  kerangka  umum  dari cabang  pengetahuan  intelektual.  (The Liang  Gie,  58)  Sementara  menurut  May Brodbeck  fisafat  ilmu  itu  sebagai  alaisis yang  sifatnya  netral  secara  etis  dan filsafati, pelukisan dan penjelasan mengenai  landasan-landasan  ilmu.  (The Liang  Gie,  58)  Secara  historis  ilmu memang  telah  lama  memisahkan  diri  dari filsafat,  namun    itu  bukan  berarti  sudah tidak  ada  hubungan  antara  filsafat  dan ilmu.  Ilmu  merupakan  anak  dari  filsafat. Sebagaiibu  yang  melahirkan  ilmu,filsafat meletakkanlandasan  dasar  bagi  ilmu  yang berupa  fomdasi  filsosofis  ilmu  dan  tetap mengawal ilmu ngawal ilmu agar tetap apa proporsinya. Secanggih apapun
perkembangan  suatu  ilmu,  tidak  boleh meninggalkan landasan filosofisnya, sehingga  ilmu  tidak  keluar  dari    esensinya yang  bermanfaat  bagi  kehidupan  umat manusia.
Semua  bangunan  ilmu  berada  pada tiga landasan filosofis: landasan ontologism,  landasan  epistemologis  dan landasan  etis.  Tiga  landasan  ini  semua penting,  tidak  ada  yang  bisa  ditinggalkan. Ilmu tidak boleh hanya  menonjolkan salah satu   aspek saja.  Landasan ontologi  adalah titik  tolak  penelaahan  ilmu  didasarkan sikap  yang dimiliki oleh seorang ilmuwan. Selain  itu  landasan  ontologism  adalah piihan cara pandang ilmu dalam memahami realitas atau pilihan atas realitas yang menjadi objek kajiannya.
Di  dalam  ontologi  terdapat  dua golongan  besar  yaitu,  materialisme  dan immaterialisme
(spiritualisme dan idealism). Materialisme beranggapan bahwa  realitas  ini  adalah  materi.  Ketika uyang  menjadi  piihannya  atas  realitas adalah  materi,  maka  yang  objek  material ilmu tersebut adalah sesustu yang bermateri, Seperti imu-ilmu alam ( Natuurwissenschaaften ). Ketika yang menjadi pilihan atas realitas adalah imateri

## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418
Ilmu Dalam Perspektif Filsafat  (Suatu Upaya Mengembalikan Ilmu pada Hakikatnya)

## Sri Rahayu Wilujeng
(spiritualisme),maka  yang  menjadi  objek materi  ilmu  tersebut  adalah  sesuatu  yang tidak bermateri yaitu yang berkaitandengan kehidupan  mausia  dalam  komunitasnya. Ilmuyang mempunyaiobjek material seperti ni adalah disiplin ilmu humaniora
( Geisteswissenschaften ) (Rizal
Mustamsyir, 47). Sedangkan yang memilih realitas adalah immaterial yaitu idea, maka objek  materialnya  adalah  seseuatu  yang tidak  bermateri,  tetapi  bisa  dipahami  oleh kerja  akal  secara  pasti.  Ilmu  dengan  objek seperti  ini  adalah  matematika,  statistika, computer ( software ) dan lain-lain.
Landasan epistemologis pengembangan  ilmu  berarti  titik  tolak penelaahan  ilmu  pengetahuan  di  dasarkan atas  cara  kerja  dan  prosedur  dalam memperoleh  kebenaran.  Dalam  hal  ini yang  dimaksud  adalah  metode  ilmiah. Secara  umum  ada  dua  metode  yaitu  linear untuk  ilmu-ilmu  humaniora  yang  terdiri dari  persepsi,  konsepsi  dan  prediksi. Persepsi  adalah  penangkapan  inderawi terhadap  realitas  yang  diamati.  Konsepsi adalah  penyususnan  suatu  pengertian  dan prediksi dadalah peramalan tentang kemungkinan-kemungkinan yang akan terjadi  di  masa  depan.  Sedangkan  ilmu kealaman  menguunakan  metode  siklus empiris. Siklus empiris meliputi: observasi, penerapan metode induksi, eksperimentasi, verifikasi  (pengujian  ulang)  terhadap hipotesa, dan terakhir konklusi berupa teori atau hukum. (Rizal Mustamsyir, 48)
Landasan  aksiologis  (etis)  ilmu merupakan sikap etis yang harus dikembangkan  oleh  seorang  ilmuwan, terutama  dalam  kaitannya  dengan  nilai- nilai  yang  harus  dikembangkan  oleh seorang  ilmuwan.  Secara  umum  landasan ini  memberikan  dasar  etis  dalam  beberapa hal. Pertama etika ilmiah dalam pengertian ilmu  sebagai  proses  (aktivitas  penelitian  ), kedua  dalam  kaitannya  ilmu  sebagai prosedur  (metode),  ke  tiga  kaitannya  ilmu sebagai  produk  (Pengetahuan  sistematis), ke empat tanggung jawab seorang ilmuwan
atau  semua  orang  yang  berilmu  terhadap kehidupan  kemanusiaan  atas  ilmu  yang dikuasai. Problem aksiologis ilmu sebenarnya bukan masalah yang rumit jika landasan pengembangan ilmu tetap didergunakan sebagai pagar yang memberikan arahan dan batasan.
Dalam  sejarah  perkembangan  ilmu pengetahuan  terdapat  masalah  mendasar yang  sampai  sekarang  menjadi  perdebatan panjang  yaitu  masalah  apakah  ilmu    itu bebas nilai atau tidak. Ada dua sikap dasar. Pertama  kecederungan  puritan-elitis,  yang beranggapan  bahwa  ilmu  itu  bebas  nilai, bergerak  sendiri  (otonom)  sesuai  dengan hukum-hukumnya.
Tujuan ilmu pengetahuan adalahuntuk ilmu
pengetahuan  itu  sendiri.  Motif  dasar  dari ilmu  pengetahuan  adalah  memenuhi  rasa ingin tahu dengan tujuan mencari kebenaran.  Sikap  seperti  ini  dimotori  oleh Aristoteles yang kemudian dilanjutkan oleh ilmuwan-ilmuwan  ilmu  alam.  Ilmu  harus otonom, tidak boleh tunduk pada nilai-nilai di  luar  ilmu  sseperti  nilai  agama,  nilai moral,  nilai  sosial,  kekuasaa.  Jika  ilmu tunduk pada nilai-nilai di luar dirinya maka tidak  akan  didapatkan  kebenaran  ilmiah objektif  dan  rasional.  (Sony  Keraf:  150) Ilmu  pengetahuan  tidak  akan  berkembang. Ia hanya sekumpulan keyakinan-keyakinan tanpa didukung argument yang objektif dan rasional.
Yang ke dua kecenderungan pragmatis.  Ilmu  pengetahuan  tidak  hanya semata-mata  mencari  kebenaran.  Ilmu pengetahuan harus berguna untuk memecahkan  persoalan  hidup  manusia.
Kebenaran  ilmiah  tidak  hanya  logis- rasional,  empiris,  tetapi  juga  pragmatis. Kebenaran  tidak  ada  artinya  kalau  tidak berguna  bagi  manusia.  Semboyan  dasar dasar  dari  sikap  pragmatis  ini  adalah bahwa ilmu pengetahuan itu untuk manusia.

## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418
Ilmu Dalam Perspektif Filsafat  (Suatu Upaya Mengembalikan Ilmu pada Hakekatnya)

## Sri Rahayu Wilujeng
Ke  dua  kubu  yang  bertentangan  ini mempunyai  asumsi  yang  berbeda,  tetapi bukannya  tidak  dapat  dipadukan.  Jalan keluar  dari  kemelut  ini  adalah  sintesis  ke duanya.  Berkaitan  dengan  ilmu  harus dibedakan Context  of  justification dan context of discovery . Context of justifiction adalah  konteks  pengujian  ilmiah  terhadap hasil penelitian ilmiah dan kegiatan ilmiah. Dalam  konteks  ini  pengetahuan  harus didasarkan pada pertimbangan- pertimbangan  murni  yang  objetif  dan rasional,  tidak  boleh  ada  pertimbangan lain.  Satu-satunya  yang  berlaku  dan dipakai  untuk  pertimbangan  adalah  nilai kebenaran.  Ia  tidak  mau  peduli  terhadap pertimbangan-pertimbangan  lain  di  luar dirinya.  Ilmu  bersifat  otonom.  Ilmu  yang berdialog  dalam  dirinya  sendiri  itu  bebas nilai.  Ia  berada  di  bawah  pertimbangan ilmiah murni. (Sony Keraf, 155-156)
Context  of  discovery  adalah  konteks di  mana  ilmu  pengetahuan  itu  ditemukan.
Dalam  konteks  ini  ilmu  tidak  bebas  nilai. Ilmu  pengetahuan  selalu  ditemukan  dan berkembang  dalam  konteks  ruang  dan waktu  tertentu,  dalam  konteks  social tertentu.  (Sony  Keraf:  154)  Kegiatan ilmiah mempunyai sasaran dan tujuan yang lebih  luas  dari  sekedar  menemukan kebenaran ilmiah. Ilmu pengetahuan muncul untuk memenuhi kebutuhan manusia sehingga sejak awal ilmu pengetahuan  mempunyai  motif  dan  nilai tertentu.
Manusia  secara  esensial  sebagai subjek  dalam  ilmu,  sehingga  sehebat apapun  ilmu  harus  tetap  ditujukan  pada peningkatan  kualitas  hidup  kemanusiaan. Pertentangan antara ilmu dengan nilai-nilai lain dalam kehidupan manusia secara nyata memang ada. Hal ini tidak bisa dihilangkan,  namun  bisa  dikolaborasikan sehingga akan terwujud ilmu yang amaliah (bermanfaat)  dan  amal  yang  ilmiah
.

## LANDASAN FILOSOFIS PENGEMBANGAN ILMU
ONTOLOGI EPISTEMOLOGI ETIKA APA BAGAIMANA UTK APA/MENGAPA REALITAS
METODOLOGI
TUJUAN/NILAI

## BAGAN HUBUNGAN ANTARA PERSOALAN, AKTIVITAS DAN PENGETAHUAN FILSAFATI
(Dikutip dari Rizal Mustamsyir, 35)
NO.  PERSOALAN FILSAFATI PROSES AKAL BUDI PENGETAHUAN FILAFATI 1. Metafisis Komprehensif, Spekulatif Pandangan dunia 2. Epistemologis Analisis-interpretasi Sistem pemikiran, kebenaran filsafat 3. Aksiologis Deskripsi, Preskripsi Kearifan hidup

## HUMANIKA Vol. 20 No. 2 (2014)  ISSN 1412-9418
Ilmu Dalam Perspektif Filsafat  (Suatu Upaya Mengembalikan Ilmu pada Hakikatnya)

## Sri Rahayu Wilujeng

## III. KESIMPULAN
Ilmu  merupakan  anak  dari  filsafat. Sebagai  ibu  yang melahirkan ilmu,  filsafat meletakkanlandasan  dasar  bagi  ilmu  yang berupa  fomdasi  filsosofis  ilmu  dan  tetap mengawal ilmu ngawal ilmu agar tetap apa proporsinya. Semua bangunan ilmu berada pada  tiga  landasan  filosofis:  landasan ontologis,  landasan  epistemologis  dan
landasan  etis.  Tiga  landasan  ini  semua penting,  tidak  ada  yang  bisa  ditinggalkan. Ilmu tidak boleh hanya menonjolkan salah satu    aspek  saja.  Secanggih  apapun perkembangan  suatu  ilmu,  tidak  boleh meninggalkan landasan filosofisnya, sehingga  ilmu  tidak  keluar  dari    esensinya yang  bermanfaat  bagi  kehidupan  umat manusia
.

## DAFTAR PUSTAKA
Abbas Hamami  Mintarejda, 1987, Epistemologi , Fakultas Filsafat  Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta Achmad Charis Zubai, 1987, Kuliah Etika, Rajawali, Jakarta Fuad Ihsan, Filsafat Ilmu, 2010, Filsafat Ilmu, Rineka Cipta, Jakarta Harun Hadiwijono, 1987, Sari Sejarah Filsafat Barat 2, Kanisius, Yogyakarta Kaelan, 1987, Pancasila Yuridis Kenegaraan, Liberty, Yogyakarta Kuhn,  Thomas  S.,1993,  The  Structure  of  Scientific  Revolution,  terjemahan  Tjun  Sujarman,
Remaja Rosdakarya, Bandung
Noor Ms. Bakry, 1997, Orientasi Filsafat Pancasila, Liberty, Yogyakarta Magnis-Suseno, Franz, Etika Dasar, 1990, Kanisius, Yogyakarta Notonagoro, 1974, Pancsila Dasar Falsafah Negara, Pantjuran Tujuh, Jakarta _________, 1987, Pancasila Ilmiah Populer, Bina Aksara Jakarta Sony Keraf dan Mikhael Dua, 2001,  Ilmu Pengetahuan Sebuah Tinjauan Filosofis, Kanisius,
Yogyakarta
Sunoto, 1987, Mengenal Filsafat Pancasila: Pendekata melalui Metafisika, Logika dan Etika, Hadinata, Yoyakarta
T. Jacob, 1993, Manusia Ilmu dan Teknologi, Tiara Wacana Yogyakarta The Liang Gie, 1999, Pengantar Filsafat Ilmu, Liberty, Yogyakarta Rizal Mustamsyir dan Misnal Munir, 2013, Filsafat Ilmu, Putaka Pelajar, Yogyakarta