## IMPLEMENTASI CORE VALUE
(Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Inti Di Perguruan Tinggi)
Oleh:

## Zaini Miftah, MA

## Abstrak
Pendidikan karakter di perguruan tinggi bertujuan untuk meningkatkan mutu penyelenggaraan  dan  hasil  pendidikan  yang  mengarah  pada  pencapaian pembentukan  karakter  dan  akhlak mulia mahasiswa secara utuh, terpadu, dan seimbang, sesuai standar kompetensi lulusan. Melalui pendidikan karakter diharapkan mahasiswa mampu secara mandiri meningkatkan dan menggunakan pengetahuannya, mengkaji dan menginternalisasi nilai-nilai karakter sehingga terwujud dalam perilaku  sehari-hari. Nilai-nilai  karakter  yang diterapkan di perguruan tinggi  adalah memilih  nilia-nilai inti yang dikembangkan dalam implementasi pendidikan karakter, khususnya pada masing-masing jurusan/program studi. Nilai-nilai inti yang dipilih itu adalah jujur, cerdas,
peduli, dan tangguh . Implementasi nilai-nilai karakter inti tersebut dilakukan secara terpadu melalui tiga jalur, yaitu terintegrasi dalam pembelajaran, manajemen pengelolaan jurusan dan program studi, serta pada kegiatan kemahasiswaan.
Kata Kunci:
pendidikan karakter, terintegrasi, implementasi, tangguh

## A. PENDAHULUAN
Sistem  pendidikan  di  Indonesia  secara  umum  masih  dititikberatkan  pada kecerdasan  kognitif.    Hal  ini  dapat  dilihat  dari  orientasi  lembaga  pendidikan yang  ada masih  disibukkan dengan ujian,  mulai dari ujian tengah semester, ujian akhir  semester  hingga  ujian  nasional.  Oleh  karena  itu,  sudah  saatnya  para pengambil  kebijakan,para  pendidik,  orang  tua  dan  masyarakat  senantiasa memperkaya persepsi bahwa ukuran keberhasilan bukan hanya mengukur prestasi
akademik  saja,  tetapi  hendaknya  institusi  pendidikan  menjadi  tempat  yang senantiasa  menciptakan  pengalaman  bagi  peserta  didik  untuk  membangun  dan membentuk karakter unggul.
Pelaksanaan  pendidikan  karakter  di  Indonesia  saat  ini  memang  dirasa mendesak.  Gambaran  situasi  masyarakat,  bahkan  situasi  dunia  pendidikan  di Indonesia  menjadi  motivasi  pokok  untuk  mengimplementasikan  pendidikan karakter.  Pendidikan  karakter  dirasakan  amat  perlu  pengembangannya  bila mengingat  makin  meningkatnya  tawuran  antarpelajar,  antarmahasiswa,  dan bentuk-bentuk  kenakalan  remaja  lainnya,  terutama  di  kota-kota  besar,  seperti pemerasan,  kekerasan,  kecenderungan  dominasi  senior  terhadap  yunior, penggunaan  narkoba,  dan  lain-lain.  Bahkan,  yang  paling  memperhatinkan, keinginan  untuk  membangun  sifat  jujur  pada  anak  melalui  Kantin  Kejujuran  di sejumlah  sekolah,  banyak  yang  gagal  dan  bangkrut  karena  belum  bangkitnya sikap jujur tersebut.
Dunia  pendidikan  memiliki  tanggung  jawab  yang  besar  terhadap perkembangan  generasi  muda  serta  munculnya  perilaku  destruktif,  anarkis,  dan radikalis.  Atas  dasar  itu,  semua  pemangku  kepentingan  pendidikan  harus memberikan  perhatian  dan  pendampingan  yang  lebih  besar  kepada  peserta  didik dalam  membentuk  pola  pikir  dan  perilaku  yang  dibenarkan  oleh  peraturan  dan perundangan.  Tenaga  pendidik  memiliki  peranan  yang  cukup  besar  dalam membentuk  karakter  anak  didik.  Jika  para  pendidik  menghentikan  pendidikan karakter  pada  jenjang  sekolah  menengah  atas,  itu  pendapat  yang  salah.  Tidak sedikit mahasiswa yang memiliki tingkat kepercayaan diri yang rendah yang ingin mencari  jati  diri,  namun  justru malah  terjerumus pada hal-hal  negatif. Tingginya tingkat kepercayaan dosen kepada mahasiswa untuk bisa mengurus dirinya  sendiri seringkali  disalahgunakan.
Dua hal pokok tersebut cukup menjadikan alasan perlunya bimbingan dosen kepada  mahasiswa.  Pendidikan  karakter  mendesak  diterapkan  hingga  ke  jenjang pendidikan yang lebih tinggi untuk memantapkan  mental generasi penerus  bangsa agar memiliki karakter  yang  baik  serta  jiwa  patriotisme dan nasionalisme yang tinggi.
Hal  lain  lagi  adalah  munculnya  fenomena  yang  terjadi  di  masyarakat    kampus sekarang ini dengan ditemukan sekelompok orang melakukan plagiasi karya ilmiah. Bahkan, ironisnya telah terjadi kasus penjiplakan  ribuan  ijazah  palsu  yang sebagian besar konsumennya adalah pendidik generasi masa depan bangsa Indonesia.
Perguruan  tinggi  adalah  satuan  pendidikan  penyelenggara  pendidikan  tinggi yang  berkewajiban  untuk  ikut  andil  dalam  pembentukan  karakter  bangsa.  Tenaga pendidik  perguruan  tinggi  adalah  pendidik  profesional  dan  ilmuwan  dengan  tugas utama  mentransformasikan,  mengembangkan,  serta  menyebarluaskan  ilmu pengetahuan, teknologi,  dan  seni  melalui  pendidikan,  penelitian,  dan  pengabdian kepada  masyarakat  (Tridarma  Perguruan  Tinggi).  Tenaga  pendidik    perguruan tinggi  secara  profesional memiliki fungsi  sebagai pengajar,  pendidik, dan pelatih sehingga dapat mengembangkan aspek kognitif, afektif, dan psikomotorik peserta didik.  Hal  tersebut  menjadi  pintu  masuk  bagi  pendidikan  karakter  untuk  dapat diimplemetasikan  di  tingkat  perguruan  tinggi  di  Indonesia.  Pengembangan karakter  sangat  penting  dilakukan  oleh  perguruan  tinggi  dan stakeholders -nya untuk  menjadi  pijakan  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  karakter  di  perguruan tinggi.
Tujuan  pendidikan  karakter  pada  dasarnya  adalah  mendorong  lahirnya manusia yang baik, yang memiliki kepribadian menarik, beretika, bersahaja, jujur, cerdas,  peduli,  dan  tangguh.  Tumbuh  dan  berkem  bangnya  karakter  yang  baik akan  mendorong  peserta  didik  tumbuh  dengan  kapasitas  dan  komitmen  untuk melakukan berbagai hal yang terbaik dan melakukan segalanya dengan benar dan memiliki tujuan hidup.
Individu  yang  berkarakter  baik  dan tangguh  adalah  seseorang  yang  berusaha melakukan    hal-hal  yang  terbaik    terhadap  Tuhan  YME,  dirinya,  sesama, lingkungan,  bangsa,  negara,  serta  dunia  internasional  pada  umumnya  dengan mengoptimalkan  potensi  dirinya  dan  disertai  dengan  kesadaran , emosi,  dan motivasi . Pendidikan  tidak  hanya  sebatas  menransfer  ilmu  pengetahuan  saja, namun lebih dari itu, yakni bagaimana dapat mengubah atau membentuk karakter dan watak seseorang agar  menjadi  lebih  baik,  mempunyai skill yang  mumpuni, lebih  sopan  dalam  tataran  etika  dan  estetika,  serta  yang  lebih  penting  adalah perilaku dalam kehidupan sehari-hari.
Upaya  membangun  karakter  bangsa  sejak  dini  melalui  jalur  pendidikan
merupakan  langkah  yang  tepat.  Pendidikan  karakter  menjadi  semakin  penting dan  strategis,  terutama  jika  dikaitkan  dengan  tantangan  yang  dihadapi  oleh Indonesia    dalam  menyiapkan  generasi  masa  depan  yang  akan  menghadapi persoalan  yang  lebih  berat,  kompleks  dan  menantang,  menuju  tercapainya  cita- cita luhur kemerdekaan Indonesia.
Perguruan  tinggi  perlu  memberikan  pendidikan  untuk  pembangunan karakter mahasiswa karena karakter yang baik akan menggugah, mendorong, dan memudahkan  seseorang  untuk  mengembangkan  kebiasaan  baik.  Kebiasaan  itu tumbuh  dan  berkembang  dengan  didasari  oleh  kesadaran,  keyakinan,  kepekaan, dan sikap. Dengan  demikian, karakter dapat berkembang menjadi  kebiasaan  baik karena adanya dorongan  dari  dalam,  bukan  paksaan  dari  luar.
Oleh  karena  itu,  perguruan  tinggi  khususnya di  Lembaga  Pendidikan  yang diberi  kewenangan  sebagai  penyelenggaran  pendidikan  profesi  bagi  guru  harus dirancang  secara  terintegrasi  agar  dapat  menghasilkan  guru  yang  profesional, berkarakter unggul dan terpuji yang dapat dijadikan suri tauladan di masayarakat. Implementasi  pendidikan  karakter  di  perguruan  tinggi  harus  disesuaikan  dengan visi dan misi perguruan tinggi tersebut dengan berbasis jurusan dan atau program studi. Penyelenggaraan pendidikan karakter di perguruan tinggi (LPTK) dilakukan secara terpadu melalui tiga jalur, yaitu pembelajaran, manajemen  perguruan tinggi, dan  kegiatan  kemahasiswaan.  Nilai-nilai  karakter  yang  diterapkan  adalah  dengan memilih  nilai-nilai  inti (core  values) yang  akan  dikembangkan  dan diimplementasikan pada masing-masing jurusan atau program studi tersebut.

## B. KONSEP DASAR PENDIDIKAN KARAKTER
Istilah nation and charakter building adalah istilah klasik dan menjadi kosa kata hampir sepanjang sejarah modern Indonesia terutama sejak peristiwa Sumpah Pemuda  1928.  Istilah  ini  mencuat  kembali  sejak  tahun  2010  ketika  pendidikan karakter  dijadikan  sebagai  gerakan  nasional  pada  puncak  acara  Hari  Pendidikan Nasional  20  Mei  2010  yang  dicanangkan  oleh  presiden  RI 1 .  Latar  belakang
1 Fatchul Mu’in. Pedidikan karakter kontruksi teoritik dan praktek . (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), hlm. 323
munculnya  pendidikan  karakter  ini  dilatarbelakangi  oleh  semakin  terkikisnya karakter  sebagai  bangsa  Indonesia,  dan  sekaligus  sebagai  upaya  pembangunan manusia Indonesia yang berakhlak budi pekerti yang mulia.
Istilah  karakter  secara  harfiah  berasal  dari  bahasa  Latin  “Charakter”,  yang antara  lain  berarti:  watak,  tabiat,  sifat-sifat  kejiwaan,  budi  pekerti,  kepribadian atau  akhlak.  Sedangkan  secara  istilah,  karakter  diartikan  sebagai  sifat  manusia pada  umumnya  dimana  manusia  mempunyai  banyak  sifat  yang  tergantung  dari faktor  kehidupannya  sendiri. 2 Karakter  adalah  sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi pekerti  yang  menjadi  ciri  khas  seseorang  atau  sekelompok  orang 3 .  Definisi  dari “The  stamp  of  individually  or  group  impressed  by  nature,  education  or  habit . Karakter merupakan nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan, dan kebangsaan  yang terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan,  perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan norma-norma  agama,  hukum,  tata  krama,  budaya,  dan  adat  istiadat.  Karakter dapat  juga  diartikan  sama  dengan  akhlak  dan  budi  pekerti,  sehingga  karakter bangsa  identik  dengan  akhlak  bangsa  atau  budi  pekerti  bangsa.  Bangsa  yang berkarakter adalah bangsa yang berakhlak dan berbudi pekerti, sebaliknya bangsa yang tidak berkarakter adalah bangsa yang tidak atau kurang berakhlak atau tidak memiliki  standar  norma  dan  perilaku  yang  baik.  Dengan  demikian,  pendidikan karakter  adalah  usaha  yang  sungguh-sungguh  untuk  memahami,  membentuk, memupuk  nilai-nilai  etika,  baik  untuk  diri  sendiri  maupun  untuk  semua  warga masyarakat atau warga negara secara keseluruhan 4 .
Dalam Kamus  Besar    Bahasa  Indonesia disebutkan  bahwa  karakter merupakan  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  membedakan seseorang  dengan  yang  lainnya. 5 Dengan  demikian,  karakter  adalah  nilai-nilai yang  unik-baik  yang  terpatri  dalam  diri  dan  terejawantahkan  dalam  perilaku
2 Mochtar Buchori, Character Building dan Pendidikan Kita .  Kompas
3 Abdul  majid,  Dian  andayani. Pedidikan  karakter  dalam  perspektif  Islam .  (Bandung: Insan Cita Utama, 2010),  hlm. 11
4 Zubaedi. Design pendidikan karakter . (Jakarta: Prenada Media Group, 2011), hlm. 19
5 Departemen  Pendidikan  Dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta, Balai Pustaka, 2008), hal. 231
(Kementerian  Pendidikan  Nasional,  2010).  Nilai-nilai  yang  unik-baik  di  maknai sebagai  tahu  nilai  kebaikan,  mau berbuat baik, dan nyata berkehidupan baik.
Soedarsono  (2008)  menyatakan  bahwa  karakter  merupakan  nilai-nilai  yang terpatri  dalam  diri  individu  melalui  pendidikan,  pengalaman,  pengorbanan,  dan pengaruh  lingkungan  yang  dipadukan  dengan  nilai-nilai  dari  dalam  diri  manusia yang  menjadi  semacam  nilai-nilai  intrinsik  yang    terwujud    dalam    sistem    daya juang  yang  melandasi  pemikiran,  sikap  dan  perilakunya. Karakter  tidak  datang dengan  sendirinya,  tetapi  dibentuk  dan  dibangun  secara  sadar  dan  sengaja, berdasarkan jati diri masing-masing. 6
Koesoema (2010) mendefinisikan karakter sebagai kondisi dinamis struktur antropologis  individu,  yang  tidak  mau  sekedar    berhenti  atas    determinasi kodratinya,  melainkan  juga  sebuah  usaha  hidup  untuk  menjadi  semakin  integral mengatasi  determinasi  alam  dalam  dirinya  untuk  proses  penyempurnaan  diri terus-menerus. 7 Kebebasan  manusialah  yang  membuat  struktur  antropologis  itu tidak  tunduk  pada  hukum  alam,  melainkan  menjadi  faktor  yang  membantu pengembangan  manusia  secara  integral.  Pendidikan  karakter  memiliki  makna yang  sama  dengan  pendidikan  moral  dan  pendidikan  akhlak.  Pembentukan karakter manusia meliputi seluruh potensi yang ada dalam psikolgis manusia yang meliputi ( kognisi, afeksi, dan psikomotorik ).
Samani (2011) mengemukakan bahwa karakter dapat  dimaknai sebagai cara berpikir  dan  berperilaku  yang  khas  tiap  individu  untuk  hidup  dan  bekerja  sama, baik  dalam  lingkup  keluarga,  masyarakat,  maupun  bangsa  dan  negara. 8 Individu yang  berkarakter  baik  adalah  individu  yang  dapat  membuat keputusan  dan siap mempertanggungjawabkan  setiap  akibat  dari  keputusannya.  Karakter  dapat dianggap  sebagai  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang  berhubungan  dengan  Tuhan Yang Maha Esa,  diri sendiri, sesama manusia, lingkungan,  dan kebangsaan  yang
6 Soedarsono,  Soemarsono.  2010. Karakter  Mengantar  Bangsa:  dari  Gelap  Menuju Terang . Jakarta: Elex Media Komputindo. Hal. 25
7 Koesoema,  A.  Doni.  2010. Pendidikan  Karakter:  Strategi  Mendidik  Anak  di  Zaman Globa. Jakarta: Grasindo. Hal. 7
8 Samani,  Muchlas  &  Hariyanto.  2011. Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Hal. 41
terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan,  perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan norma-norma  agama,  hukum,  tata  karma,  budaya,  adat  istiadat,  dan  estetika. Karakter  adalah  perilaku  yang  tampak  dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik  dalam bersikap  maupun  bertindak.  Jadi, berkarakter adalah  berkepribadian,  berperilaku, bersifat, bertabiat, dan berwatak. 9
Pengertian karakter banyak dikaitkan dengan pengertian budi pekerti, akhlak mulia, moral, dan bahkan  dikaitkan dengan kecerdasan ganda (meliputi kecerdasan intelektual,  kecerdasan  spiritual,  kecerdasan  emosional,  dan kecerdasan  sosial). Karakter  bukan terbentuk dengan sendirinya, melainkan  sejauh  mana  lingkungan keluarga,  masyarakat,  dan  sekolah  mampu  mempengaruhi  diri  seseorang. Pembentukan  karakter  seorang  anak  sangat  dipengaruhi  oleh  peran  orang  tua sebagai  pendidik  di  dalam  lingkungan  keluarga  serta  peran  pendidik  di  dalam lingkungan institusi pendidikan. 10
Pendidikan karakter di perguruan tinggi bertujuan untuk  meningkatkan  mutu penyelenggaraan  dan  hasil  pendidikan  yang  mengarah  pada  pencapaian pembentukan karakter dan akhlak mulia peserta didik secara  utuh,  terpadu,  dan seimbang,  sesuai  standar  kompetensi  lulusan.  Melalui  pendidikan  karakter diharapkan  mahasiswa  mampu  secara  mandiri  meningkatkan  dan  menggunakan pengetahuannya,  mengkaji  dan  menginternalisasi  nilai-nilai  karakter  dan  akhlak mulia sehingga terwujud dalam perilaku sehari-hari.

## C. NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER
Pendidikan  karakter  adalah  pemberian  pandangan  mengenai  berbagai  jenis nilai  hidup  yang  akan  menunjukkan  jati  diri  sebagai  manusia  yang  sadar  diri
9 Kemendiknas.  2010. Pembinaan  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah  Menengah  Pertama. Jakarta. Hal. 23
10 Anak-anak  akan  tumbuh  menjadi  pribadi  yang  berkarakter  jika  dapat  tumbuh  pada lingkungan  yang  berkarakter,  sehingga  fitrah  setiap  anak  yang  dilahirkan  suci  dapat  berkembang secara  optimal,  sebagaimana  sabda  Rasulullah  SAW  yang  artinya:  " Tidak  ada  anak  yang dilahirkan  kecuali  dalam  keadaan  suci,  maka  kedua  orang  tuanya  lah  yang  menjadikannya yahudi,  nashrani  dan  majusi". (H.R.  Imam  Muslim).  Implementasi  pendidikan  karakter  dalam Islam, tersimpul dalam karakter pribadi Rasulullah SAW. Dalam pribadi Rasul, tersemai nilai-nilai akhlak yang mulia dan agung. Al-qur’an dalam surat Al-ahzab ayat 21.
sebagai  makhluk,  warga  negara,  dan  pria  atau  wanita.  Karakter  seseorang merupakan    ukuran  martabat  dirinya  sehingga  berpikir  objektif,  terbuka,  kritis, serta  memiliki  harga  diri  yang  tidak  mudah  diperjualbelikan.  Dalam Pedoman Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter (2011), dinyatakan bahwa pendidikan karakter berfungsi:  (1)  mengembangkan  potensi  dasar  agar  berhati  baik,  dan  berperilaku baik;  (2)  memperkuat  dan  membangun  perilaku  bangsa  yang  multikultur;  (3) meningkatkan  peradaban  bangsa  yang  kompetitif  dalam  pergaulan  dunia. 11
Berdasarkan  kajian  di  atas  nilai-nilai  yang  bersumber  dari  agama,  Pancasila, budaya,  dan  tujuan pendidikan nasional tersebut, nilai pendidikan  karakter  dapat diuraikan menjadi beberapa butir, seperti berikut.
 Religius,  merupakan  suatu  sikap  dan  perilaku  yang  patuh  dalam melaksanakan  ajaran  agama yang  dianutnya,  toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, serta hidup rukun dengan pemeluk agama lain.
 Jujur,  adalah  perilaku  yang  didasarkan  pada  kebenaran,  menghindari perilaku  yang  salah,  serta  menjadikan  dirinya  menjadi  orang  yang  selalu dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan.
 Toleransi,  suatu tindakan dan  sikap yang  menghargai pendapat,  sikap  dan tindakan  orang  lain  yang  berbeda  pendapat, sikap, dan tindakan dengan dirinya.
 Disiplin,  suatu  tindakan  tertib  dan  patuh  pada  berbagai  ketentuan  dan peraturan yang harus dilaksanakannya.
 Kerja  keras,  suatu  upaya  yang  diperlihatkan untuk selalu  menggunakan waktu yang tersedia untuk suatu pekerjaan dengan sebaik-baiknya sehingga pekerjaan yang dilakukan selesai tepat waktu.
 Kreatif, berpikir untuk menghasilkan suatu  cara atau produk baru  dari apa yang telah dimilikinya.
11 Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Kementerian Pendidikan Nasional.  2010. Grand Design  Pendidikan  Karakter,  Arah  serta  Tahapan  dan  Prioritas  Pendidikan  KarakterBangsa Tahun 2010-2025 .
 Mandiri,  kemampuan  melakukan  pekerjaan  sendiri  dengan  kemampuan yang telah dimilikinya.
 Demokratis,  sikap  dan  tindakan  yang  menilai  tinggi  hak  dan  kewajiban dirinya dan orang lain dalam kedudukan yang sama.
 Rasa  ingin  tahu,  suatu  sikap  dan  tindakan  yang  selalu  berupaya  untuk mengetahui  apa  yang  dipelajarinya  secara  lebih  mendalam  dan  meluas dalam berbagai aspek terkait.
 Semangat kebangsaan, suatu cara berfikir, bertindak, dan wawasan yang menempatkan  kepentingan  bangsa  dan  negara  di  atas  kepentingan  diri dan kelompoknya.
 Cinta    tanah    air,  suatu  sikap  yang  menunjukkan  kesetiaan,  kepedulian dan  penghargaan  yang  tinggi  terhadap  lingkungan  fisik,  sosial,  budaya, ekonomi dan politik bangsanya.
 Menghargai prestasi, suatu sikap dan tindakan yang mendorong  dirinya untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  berguna  bagi  masyarakat  dan mengakui serta menghormati keberhasilan orang lain.
 Bersahabat/komunikatif,  suatu  tindakan  yang  memperlihatkan  rasa senang berbicara, bergaul dan bekerjasama dengan orang lain.
 Cinta  damai,  suatu  sikap  dan  tindakan yang selalu menyebabkan orang lain senang dan dirinya diterima dengan baik oleh orang lain, masyarakat dan bangsa.
 Senang  membaca,  suatu  kebiasaan  yang  selalu  menyediakan  waktu untuk membaca bahan bacaan yang memberikan kebajikan bagi dirinya.
 Peduli  sosial,  suatu  sikap  dan  tindakan  yang  selalu  ingin  memberikan bantuan untuk membantu orang lain dan masyarakat dalam meringankan kesulitan yang mereka hadapi.
 Peduli  lingkungan,  suatu  sikap  dan  tindakan  yang  selalu  berupaya mencegah  kerusakan  pada  lingkungan  alam  di  sekitarnya  dan
mengembangkan  upayaupaya  untuk  memperbaiki  kerusakan  alam  yang sudah terjadi.
 Tanggung  jawab,  sikap  dan  perilaku  seseorang  untuk  melaksanakan tugas  dan  kewajiban  yang  seharusnya  dilakukan  terhadap  diri  sendiri, masyarakat,  lingkungan  (alam,  sosial  dan  budaya),  negara  dan  Tuhan Yang Maha Esa.
Implementasi  nilai-nilai  karakter  tersebut  diatas,  dimulai  dari  nilai  esensial, sederhana dan mudah dilaksanakan sesuai kondisi pada masing-masing perguruan tinggi.  Pendidikan  karakter  perlu  dimplementasikan  dan  dimantapkan  di perguruan  tinggi  sebagai  pendidikan  berkelanjutan,  dari  pendidikan  tingkat menengah dan merupakan pilihan yang tepat untuk memantapkan karakter bangsa. Perguruan  tinggi  diharapkan  mampu  mencetak  mahasiswa  yang  memiliki integritas,  kejujuran,  kreativitas,  dan  perbuatan  yang  menunjukkan  produktivitas. Pendidikan yang dapat meningkatkan semua potensi kecerdasan anak bangsa yang dilandasi  oleh  pendidikan  karakter diharapkan mampu menjadi pilar kebangkitan bangsa.

## D. Alasan Pentingnya Nilai Karakter Dalam Perangkat Pembelajaran
Pengintegrasian pendidikan karakter ke dalam semua materi pembelajaran dilakukan  dalam  rangka  mengembangkan  kegiatan  intervensi.  Substansi  nilai sesungguhnya secara eksplisit atau implisit sudah ada dalam rumusan kompetensi (SKL,  SK,  dan  KD)  dalam  Standar  Isi  (Pendidikan  Dasar  dan  Pendidikan Menengah),  serta  perangkat  kompetensi  masing-masing  program  studi  di pendidikan  tinggi  atau  PNFI.  Yang  perlu  dilakukan  lebih  lanjut  adalah memastikan bahwa pembelajaran materi pembelajaran tersebut  memiliki dampak instruksional, dan, atau dampak pengiring pembentukan karakter.
Pengintegrasian  nilai  dapat  dilakukan  untuk  satu  atau  lebih  dari  setiap pokok  bahasan  dari  setiap  materi  pembelajaran.  Seperti  halnya  sikap,  suatu  nilai tidaklah  berdiri  sendiri,  tetapi  berbentuk  kelompok.  Secara  internal  setiap  nilai mengandung elemen pikiran, perasaan, dan perilakiu moral yang secara psikologis saling berinteraksi.
Karakter  terbentuk  dari  internalisasi  nilai  yang  bersifat  konsisten,  artinya terdapat keselarasan antar elemen nilai. Sebagai contoh, karakter jujur, terbentuk dalam satu  kesatuan utuh antara tahu makna jujur (apa dan mengapa jujur), mau bersikap  jujur,  dan  berperilaku  jujur.  Karena  setiap  nilai  berada  dalam  spektrum atau  kelompok  nilai-nilai,  maka  secara  psikologis  dan  sosiokultural  suatu  nilai harus  koheren  dengan  nilai  lain  dalam  kelompoknya  untuk  membentuk  karakter yang utuh. Contoh: karakter jujur terkait pada nilai jujur, tanggung jawab, peduli, dan nilai lainnya. Orang yang berperilaku jujur dalam membayar pajak, artinya ia peduli  pada  orang  lain,  dalam  hal  ini  melalui  negara,  bertanggung  jawab  pada pihak  lain,  artinya  ia  akan  membayar  pajak  yang  besar  dan  pada  saatnya  sesuai dengan ketentuan. Oleh karena itu, bila semua pembayar pajak sudah berkarakter jujur, tidak perlu ada penagih pajak, dan tidak akan ada yang mencari keuntungan untuk  dirinya  sendiri  dari  prosedur  pembayaran  pajak.  Proses  pengintegrasian nilai tersebut, secara teknologi pembelajaran dapat dilakukan sebagai berikut 12 .
a. Nilai-nilai tersebut dicantumkan dalam silabus dan rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP).
b. Pengembangan nilai-nilai tersebut dalam silabus ditempuh antara lain melalui cara-cara sebagai berikut:
1) Mengkaji  Standar  Kompetensi  (SK)  dan  Kompetensi  Dasar  (KD)  pada pendidikan  dasar  dan  pendidikan  memengah,  atau  kompetensi  program studi  pada  pendidikan  tinggi,  atau  standar  kompetensi  pendidikan nonformal.
2) Menentukan apakah kandungan nilai-nilai dan karakter yang secara tersirat atau tersurat dalam SK dan KD atau kompetensi tersebut sudah tercakup di dalamnya.
3) Memetakan  keterkaitan  antara  SK/KD/kompetensi  dengan  nilai  dan indikator untuk menentukan nilai yang akan dikembangkan.
12 Ulfiarahmi  dalam  http://wordpress.com/2010/12/20/pendidikan-karakter-dalam-uu-no- 20-tahun-2003/ yang diakses pada tanggal 01 april 2015
4) Menetapkan  nilai-nilai  atau  karakter  dalam  silabus  yang  disusun,  dan mencantumkan nilai-nilai yang sudah tercantum dalam silabus ke RPP.
5) Mengembangkan  proses  pembelajaran  peserta  didik  aktif  yang memungkinkan peserta didik memiliki kesempatan melakukan internalisasi nilai dan menunjukkannya dalam perilaku yang sesuai.
6) Memberikan bantuan kepada peserta didik yang mengalami kesulitan untuk internalisasi nilai mau pun untuk menunjukkannya dalam perilaku.

## E. Dasar Pembentukan Karakter
Dasar  pembentukan  karakter  itu  adalah  nilai  baik  atau  buruk.  Nilai  baik disimbolkan  dengan  nilai  Malaikat  dan  nilai  buruk  disimbolkan  dengan  nilai Setan.  Karakter  manusia   merupakan  hasil  tarik-menarik  antara  nilai  baik  dalam bentuk  energi  positif  dan  nilai  buruk  dalam  bentuk  energi  negatif.  Energi  positif itu  berupa  nilai-nilai  etis  religius  yang  bersumber  dari  keyakinan  kepada  Tuhan, sedangkan energi negatif itu berupa nilai-nilai yang a-moral yang bersumber dari taghut  (Setan) 13 .  Nilai-nilai  etis  moral  itu  berfungsi  sebagai  sarana  pemurnian, pensucian  dan  pembangkitan  nilai-nilai  kemanusiaan  yang  sejati  (hati  nurani). Energi positif itu berupa:
Pertama ,  kekuatan  spiritual.  Kekuatan  spiritrual  itu  berupa îmân , islâm , ihsân dan taqwa , yang berfungsi membimbing dan memberikan kekuatan kepada manusia untuk menggapai keagungan dan kemuliaan ( ahsani taqwîm );
Kedua ,  kekuatan  potensi  manusia  positif,  berupa âqlus  salîm (akal  yang sehat), qalbun  salîm (hati  yang  sehat), qalbun  munîb (hati  yang  kembali,  bersih, suci dari dosa) dan nafsul mutmainnah (jiwa  yang tenang),  yang kesemuanya itu merupakan modal insani atau sumber daya manusia yang memiliki kekuatan luar biasa.
Ketiga ,   sikap  dan  perilaku  etis.  Sikap  dan  perilaku  etis  ini  merupakan implementasi  dari  kekuatan  spiritual  dan  kekuatan  kepribadian  manusia  yang
13 Tobroni,  Dalam  http://tobroni.staff.umm.ac.id/2010/11/24/pendidikan-karakter-dalam- perspektif-islam-pendahulan/ diakses pada 06 Maret 2015
kemudian  melahirkan  konsep-konsep  normatif  tentang  nilai-nilai  budaya  etis. Sikap  dan  perilaku  etis  itu  meliputi: istiqâmah (integritas), ihlâs , jihâd dan  amal saleh.
Energi  positif  tersebut  dalam  perspektif  individu  akan  melahirkan  orang yang  berkarakter,  yaitu  orang  yang  bertaqwa,  memiliki  integritas  ( nafs  al- mutmainnah )  dan  beramal  saleh.  Aktualisasi  orang  yang  berkualitas  ini  dalam hidup  dan  bekerja  akan  melahirkan  akhlak  budi  pekerti  yang  luhur  karena memiliki personality (integritas,  komitmen  dan  dedikasi), capacity (kecakapan)
dan competency yang bagus pula (professional).
Kebalikan dari  energi  positif di  atas  adalah energi  negatif. Energi  negatif itu  disimbolkan  dengan  kekuatan  materialistik  dan  nilai-nilai thâghût (nilai-nilai destruktif).  Kalau  nilai-nilai  etis  berfungsi  sebagai  sarana  pemurnian,  pensucian dan  pembangkitan  nilai-nilai  kemanusiaan  yang  sejati  (hati  nurani),  nilai-nilai material  ( thâghût )  justru  berfungsi  sebaliknya  yaitu  pembusukan,  dan penggelapan  nilai-nilai  kemanusiaan.  Hampir  sama  dengan  energi  positif,  energi negatif terdiri dari:
Pertama , kekuatan thaghut . Kekuatan thâghût itu  berupa kufr (kekafiran), munafiq (kemunafikan), fasiq (kefasikan)  dan syirik (kesyirikan)  yang kesemuanya itu merupakan kekuatan yang menjauhkan manusia dari makhluk etis dan  kemanusiaannya  yang  hakiki  ( ahsani taqwîm )  menjadi  makhluk  yang  serba material ( asfala sâfilîn );
Kedua ,  kekuatan  kemanusiaan  negatif,  yaitu   pikiran jahiliyah (pikiran sesat), qalbun  marîdl (hati  yang  sakit,  tidak  merasa), qalbun  mayyit (hati  yang mati,  tidak  punya  nurani)  dan nafsu  „l-lawwamah (jiwa  yang  tercela)  yang kesemuanya itu akan menjadikan manusia menghamba pada ilah - ilah selain Allah berupa harta, sex dan kekuasaan ( thâghût ).
Ketiga ,   sikap  dan  perilaku  tidak  etis.  Sikap  dan  perilaku  tidak  etis  ini merupakan  implementasi  dari  kekuatan thâghût dan  kekuatan  kemanusiaan negatif  yang  kemudian  melahirkan  konsep-konsep  normatif  tentang  nilai-nilai budaya  tidak  etis  (budaya  busuk).  Sikap  dan  perilaku  tidak  etis  itu  meliputi:
takabur (congkak), hubb  al-dunyâ (materialistik), dlâlim (aniaya)  dan amal sayyiât (destruktif).
Energi  negatif  tersebut  dalam  perspektif  individu  akan  melahirkan  orang yang  berkarakter  buruk,  yaitu  orang  yang  puncak  keburukannya  meliputi syirk , nafs  lawwamah dan ‟amal  al sayyiât (destruktif).  Aktualisasi  orang  yang bermental thâghût ini dalam hidup dan bekerja akan melahirkan perilaku tercela, yaitu  orang  yang  memiliki personality tidak  bagus  (hipokrit,  penghianat  dan pengecut)  dan  orang  yang  tidak  mampu  mendayagunakan  kompetensi  yang dimiliki.

## F. Unsur-Unsur Karakter
Ada  beberapa  dimensi  manusia  yang  secara  psikologis  dan  sosiologis perlu  dibahas  dalam  kaitannya  dengan  terbentuknya  karakter  pada  diri  manusia. adapun  unsur-unsur  tersebut  adalah  sikap,  emosi,  kemauan,  kepercayaan  dan kebiasaan 14 .
Sikap seseorang akan dilihat orang lain dan sikap itu akan membuat orang lain menilai bagaimanakah karakter orang tersebut,  demikian juga halnya emosi, kemauan, kepercayaan dan kebiasaan, dan juga konsep diri ( Self Conception) .

## 1) Sikap
Sikap  seseorang  biasanya  adalah  merupakan  bagian  karakternya,  bahkan dianggap  sebagai  cerminan  karakter  seseorang  tersebut.  Tentu  saja  tidak sepenuhnya  benar,  tetapi  dalam  hal  tertentu  sikap  seseorang  terhadap  sesuatu yang ada dihadapannya menunjukkan bagaimana karakternya.

## 2) Emosi
Emosi  adalah  gejala  dinamis  dalam  situasi  yang  dirasakan  manusia,  yang disertai dengan  efeknya  pada kesadaran, perilaku, dan juga merupakan proses fisiologis.
3) Kepercayaan
14 Fatchul  Mu’in. Pedidikan  karakter  kontruksi  teoritik  dan  praktek .  (Yogyakarta:  Ar- Ruzz Media, 2011), hlm. 168
Kepercayaan merupakan komponen kognitif manusia dari faktor sosiopsikologis. Kepercayaan bahwa sesuatu itu “benar” atau “salah” atas dasar bukti,  sugesti  otoritas,  pengalaman,  dan  intuisi  sangatlah  penting  untuk membangun watak dan karakter manusia. jadi, kepercayaan itu memperkukuh eksistensi diri dan memperkukuh hubungan denga orang lain.

## 4) Kebiasaan dan Kemauan
Kebiasaan  adalah  komponen  konatif  dari  faktor  sosiopsikologis.  Kebiasaan adalah aspek perilaku manusia yang menetap, berlangsung secara otomatis, dan tidak  direncanakan.  Sementara  itu,  kemauan  merupakan  kondisi  yang  sangat mencerminkan karakter seseorang.
Ada  orang  yang  kemauannya  keras,  yang  kadang  ingin  mengalahkan kebiasaan,  tetapi  juga  ada  orang  yang  kemauannya  lemah.  Kemauan  erat berkaitan dengan tindakan, bahakan ada  yag mendefinisikan kemauan sebagai tindakan yang merupakan usaha seseorang untuk mencapai tujuan.
5) Konsep diri ( Self Conception)
Hal  penting  lainnya  yang  berkaitan  dengan  (pembangunan)  karakter  adalah konsep  diri.  Proses  konsepsi  diri  merupakan  proses  totalitas,  baik  sadar maupun tidak sadar, tentang bagaimana karakter dan diri kita dibentuk. Dalam proses konsepsi  diri,  biasanya kita mengenal  diri kita dengan mengenal  orang lain  terlebih  dahulu.  Citra  diri  dari  orang  lain  terhadap  kita  juga  akan memotivasi  kita  untuk  bangkit  membangun  karakter  yang  lebih  bagus  sesuai dengan  citra.  Karena  pada  dasarnya  citra  positif  terhadap  diri  kita,  baik  dari kita maupun dari orang lain itu sangatlah berguna.

## G. Arah dan Metode Pendidikan Karakter dalam Perspektif Pendidikan Agama Islam
Pendidikan  karakter  seharusnya  berangkat  dari  konsep  dasar  manusia: fitrah.  Setiap  anak  dilahirkan  menurut  fitrahnya,  yaitu  memiliki  akal,  nafsu ( jasad ), hati dan ruh. Konsep inilah yang sekarang lantas dikembangkan menjadi konsep multiple  intelligence .  Dalam  Islam  terdapat  beberapa  istilah  yang  sangat tepat digunakan sebagai pendekatan pembelajaran. Konsep-konsep itu antara lain:
tilâwah,  ta‟lîm‟,  tarbiyah,  ta‟dîb,  tazkiyah dan tadlrîb 15 . Tilâwah menyangkut kemampuan  membaca; ta‟lim terkait  dengan  pengembangan  kecerdasan intelektual  ( intellectual  quotient ); tarbiyah menyangkut  kepedulian  dan  kasih sayang  secara  naluriah  yang  didalamnya  ada  asah,  asih  dan  asuh; ta‟dîb terkait dengan  pengembangan  kecerdasan  emosional  ( emotional  quotient ); tazkiyah terkait dengan pengembangan kecerdasan spiritual ( spiritual quotient ); dan tadlrib terkait dengan kecerdasan fisik atau keterampilan ( physical quotient atau adversity quotient ) 16 .
Gambaran  di  atas  menunjukkan  metode  pembelajaran  yang  menyeluruh dan terintegrasi. Pendidik yang hakiki adalah Allah, guru adalah penyalur hikmah dan  berkah  dari  Allah  kepada  anak  didik.  Tujuannya  adalah  agar  anak  didik mengenal dan bertaqwa kepada Allah, dan mengenal fitrahnya sendiri. Pendidikan adalah bantuan untuk menyadarkan, membangkitkan, menumbuhkan,
memampukan dan memberdayakan anak didik akan potensi fitrahnya.
Untuk  mengembangkan  kemampuan  membaca,  dikembangkan  metode tilawah  tujuannya  agar  anak  memiliki  kefasihan  berbicara  dan  kepekaan  dalam melihat  fenomena.  Untuk  mengembangkan  potensi  fitrah  berupa  akal dikembangkan metode ta‟lîm , yaitu sebuah metode pendidikan ilmu pengetahuan dan  teknologi  yang  menekankan  pada  pengembangan  aspek  kognitif  melalui pengajaran. Dalam pendidikan akal ini sasarannya adalah terbentuknya anak didik yang  memiliki  pemikiran  jauh  ke  depan,  kreatif  dan  inovatif.  Sedangkan output- nya adalah anak yang memiliki sikap ilmiah, ulûl albâb dan mujtahid . Ulul Albab adalah  orang  yang  mampu  mendayagunakan  potensi pikir (kecerdasan intelektual/IQ)  dan  potensi dzikir nya  untuk  memahami  fenomena  ciptaan  Tuhan dan  dapat  mendayagunakannya  untuk  kepentingan  kemanusiaan.  Sedangkan mujtahid adalah  orang  mampu  memecahkan  persoalan  dengan  kemampuan intelektualnya.  Hasilnya  yaitu ijtihad (tindakannya)  dapat  berupa  ilmu
15 Fadlullah. Orientasi Baru Pendidikan Islam . (Jakarta: Diadit Media, 2008), hlm. 13
16 Tobroni,  Dalam  http://tobroni.staff.umm.ac.id/2010/11/24/pendidikan-karakter-dalam- perspektif-islam-pendahulan/ diakses pada 06 Maret 2015
pengetahuan maupun teknologi. Outcome dari pendidikan akal (IQ) terbentuknya anak yang saleh ( waladun shalih ).
Pendayagunaan  potensi  pikir  dan zikir yang  didasari  rasa  iman  pada gilirannya  akan  melahirkan  kecerdasan  spiritual  ( spiritual  quotient /SQ).  Dan kemampuan  mengaktualisasikan  kecerdasan  spiritual  inilah  yang  memberikan kekuatan kepada guru dan siswa untuk meraih prestasi yang tinggi.
Metode tarbiyah digunakan  untuk  membangkitkan  rasa  kasih  sayang, kepedulian  dan  empati  dalam  hubungan  interpersonal  antara  guru  dengan  murid, sesama  guru  dan  sesama  siswa.  Implementasi  metode tarbiyah dalam pembelajaran  mengharuskan  seorang  guru  bukan  hanya  sebagai  pengajar  atau guru mata pelajaran, melainkan seorang bapak atau ibu yang memiliki kepedulian dan  hubungan  interpersonal  yang  baik  dengan  siswa-siswinya.  Kepedulian  guru untuk  menemukan  dan  memecahkan  persoalan  yang  dihadapi  siswanya  adalah bagian dari penerapan metode tarbiyah .
Metode ta‟dîb digunakan  untuk  membangkitkan  “raksasa  tidur”,  kalbu (EQ)  dalam  diri  anak  didik. Ta‟dîb lebih  berfungsi  pada  pendidikan  nilai  dan pengembangan  iman  dan  taqwa.  Dalam  pendidikan  kalbu  ini,  sasarannya  adalah terbentuknya anak didik yang memiliki komitmen moral dan etika. Sedangkan out put- nya  adalah  anak  yang  memiliki  karakter,  integritas  dan  menjadi mujaddid . Mujaddid adalah  orang  yang  memiliki  komitmen  moral  dan  etis  dan  rasa terpanggil  untuk  memperbaiki  kondisi  masyarakatnya.  Dalam  hal mujaddid ini Abdul  Jalil  (2004)  mengatakan:  “Banyak  orang  pintar  tetapi  tidak  menjadi pembaharu  ( mujaddid ).  Seorang  pembaharu  itu  berat  resikonya.  Menjadi pembaharu  itu  karena  panggilan  hatinya,  bukan  karena  kedudukan  atau jabatannya”.
Metode tazkiyah digunakan  untuk  membersihkan  jiwa  (SQ). Tazkiyah lebih berfungsi untuk mensucikan jiwa dan mengembangkan spiritualitas. Dalam pendidikan  Jiwa  sasarannya  adalah  terbentuknya  jiwa  yang  suci,  jernih  ( bening ) dan  damai  ( bahagia ).  Sedang output- nya  adalah  terbentuknya  jiwa  yang  tenang ( nafs  al-mutmainnah ), ulûl  arhâm dan tazkiyah . Ulûl  arhâm adalah  orang  yang
memiliki  kemampuan  jiwa  untuk  mengasihi  dan  menyayangi  sesama  sebagai manifestasi  perasaan  yang  mendalam  akan  kasih  sayang  Tuhan  terhadap  semua hamba-Nya. Tazkiyah adalah  tindakan  yang  senantiasa  mensucikan  jiwanya  dari debu-debu maksiat dosa dan tindakan sia-sia ( kedlaliman ).
Metode tadlrîb (latihan)  digunakan  untuk  mengembangkan  keterampilan fisik,  psikomotorik  dan  kesehatan  fisik.  Sasaran  ( goal )  dari tadlrîb adalah terbentuknya  fisik  yang  kuat,  cekatan  dan  terampil. Output- nya  adalah terbentuknya anaknya yang mampu bekerja keras, pejuang yang ulet, tangguh dan seorang mujahid . Mujahid adalah  orang  yang  mampu  memobilisasi  sumber dayanya  untuk  mencapai  tujuan  tertentu  dengan  kekuatan,  kecepatan  dan  hasil maksimal.
Sebenarnya metode pembelajaran yang digunakan di sekolah lebih banyak dan lebih bervariasi yang tidak mungkin semua dikemukakan di sini secara detail. Akan  tetapi  pesan  yang  hendak  dikemukakan  di  sini  adalah  bahwa  pemakaian metode pembelajaran tersebut adalah suatu bentuk “ mission screed ” yaitu sebagai penyalur  hikmah,  penebar  rahmat  Tuhan  kepada  anak  didik  agar  menjadi  anak yang  saleh.  Semua  pendekatan  dan  metode  pendidikan  dan  pengajaran (pembelajaran)  haruslah  mengacu  pada  tujuan  akhir  pendidikan  yaitu terbentuknya anak yang berkarakter taqwa dan berakhlak budi pekerti yang luhur. Metode  pembelajaran  dikatakan  mengemban  misi  suci  karena  metode  sama pentingnya dengan substansi dan tujuan pembelajaran itu sendiri 17 .

## H. Tujuan Pendidikan Karakter dalam Perspektif Pendidikan Agama Islam di Indonesia
Tujuan  yang  paling  mendasar  dari  pendidikan  adalah  untuk  membuat seseorang  menjadi good and smart. Dalam  sejarah  Islam,  Rasulullah  SAW  juga menegaskan  bahwa  misi  utamanya  dalam  mendidik  manusia  adalah  untuk mengupayakan pembentukan karakter yang baik (good character). 18
17 Rekonstruksi  Pendidikan  Agama  untuk  Membangun  Etika  Sosial  dalam  Kehidupan Berbangsa dan Bernegara , Malang: UMM Press, 2010 diakses pada 06 maret 2012
18 Abdul  majid,  Dian  andayani. Pedidikan  karakter  dalam  perspektif  Islam .  (Bandung: Insan Cita Utama, 2010), hlm. 29
Tokoh  pendidikan  barat  yang  mendunia  seperti  Socrates,  Klipatrick, Lickona, Brooks dan Goble seakan menggemakan kembali gaung yang disuarakan nabi Muhammad SAW, bahwa moral, akhlak atau karakter adaah tujuan yang tak terhindarkan dari dunia pendidikan.
Begitu  juga  dengan  Marthin  Luther  King  menyetujui  pemikiran  nabi Muhammad tesebut  dengan menyatakan  “ Intelligence  plus  character,  that  is  the true aim of education” 19 . Kecerdasan plus karakter, itulah tujuan yang benar dari pendidikan. Selain itu, pendidikan karakter mempunyai tujuan sebagai berikut:
1. Mengembangkan  potensi  dasar  peserta  didik  agar  ia  tumbuh  menjadi  sosok yang berhati baik, berpikiran baik, dan berperilaku baik.
2. Memperkuat dan membangun perilaku masyarakat yang multikultur.
3. Meningkatkan peradaban bangsa yang kompetitif dalam pergaulan dunia.
Terlepas dari pandangan di atas, maka tujuan sebenarnya dari pendidikan karakter atau akhlak adalah agar manusia menjadi baik dan terbiasa kepada yang baik  tersebut.  Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa  tujuan  pendidikan  dan latihan  yang  dapat  melahirkan  tingkah  laku  sebagai  sesuatu  tabiat  ialah  agar perbuatan  yang  timbul  dari  akhlak  baik  tadi  dirasakan  sebagai  suatu  kenikmatan bagi yang melakukannya.
Dengan  kata  lain,  dapat  disimpulkan  bahwa  tujuan  dari  pendidikan  karakter dalam perspektif pendidikan agama Islam di Indonesia itu adalah: pertama, supaya seseorang  terbiasa  melakukan  perbuatan  baik.  Kedua,  supaya  interaksi  manusia dengan  Allah  SWT  dan  sesama  makhluk  lainnya  senantiasa  terpelihara  dengan baik  dan  harmonis.  Esensinya  sudah  tentu  untuk  memperoleh  yang  baik, seseorang  harus  membandingkannya  dengan  yang  buruk  atau  membedakan keduanya. Kemudian setelah itu, dapat mengambil kesimpulan dan memilih yang baik tersebut dengan meninggalkan yang buruk. Dengan karakter yang baik maka kita  akan  disegani  orang.  Sebaliknya,  seseorang  dianggap  tidak  ada,  meskipun masih hidup, kalau akhlak atau karakternya rusak. 20
19 Abdul  majid,  Dian  andayani. Pedidikan  karakter  dalam  perspektif  Islam .  (Bandung: Insan Cita Utama, 2010), hlm. 29
20 Saifuddin  Aman. 8  Pesan  Lukman  Al-Hakim. (Jakarta:  Almawardi  Prima,  2008),  hlm.
Meskipun  dalam pelaksanaannya, tujuan dari pendidikan karakter itu sendiri dapat  dicapai  apabila  pendidikan  karakter  dilakukan  secara  benar  dan menggunakan  media  yang  tepat.  Pendidikan  karakter  dilakukan  setidaknya melalui berbagai media, yang di antarnya mencakup keluarga, satuan pendidikan, masyarakat sipil, masyarakat politik, pemerintah, dunia usaha dan media massa.

## I. IMPLEMENTASI NILAI-NILAI KARAKTER INTI DI PERGURUAN TINGGI
Pendidikan  karakter  bukanlah  sebuah  proses  menghafal  materi  soal  ujian, dan  teknik-teknik  menjawabnya.  Pendidikan  karakter  memerlukan  pembiasaan. Pembiasaan  untuk  berbuat  baik,  pembiasaan  untuk  berlaku  jujur,  ksatria,  malu berbuat  curang,  malu  bersikap  malas,  malu  membiarkan  lingkungannya  kotor. Karakter  tidak  terbentuk  secara  instan,  tapi  harus  dilatih  secara  serius  dan proporsional agar mencapai bentuk dan kekuatan yang ideal.
Di  sinilah  bisa  kita  pahami,  mengapa  ada  kesenjangan  antara  praktik pendidikan  dengan  karakter  peserta  didik.  Bisa  dikatakan,  dunia  Pendidikan  di Indonesia kini sedang memasuki masa-masa yang sangat pelik. Kucuran anggaran pendidikan  yang  sangat  besar  disertai  berbagai  program  terobosan  sepertinya belum  mampu  memecahkan  persoalan  mendasar  dalam  dunia  pendidikan,  yakni bagaimana  mencetak  alumni  pendidikan  yang  unggul,  yang  beriman,  bertaqwa, profesional,  dan  berkarakter,  sebagaimana  tujuan  pendidikan  dalam  UU  Sistem Pendidikan Nasional.
Sebagai  upaya  untuk  meningkatkan  kesesuaian  dan  mutu  pendidikan karakter,  Kementerian  Pendidikan  Nasional  mengembangkan grand  design pendidikan  karakter  untuk  setiap  jalur,  jenjang,  dan  jenis  satuan  pendidikan. Grand  design menjadi  rujukan  konseptual  dan  operasional  pengembangan, pelaksanaan, dan penilaian pada setiap jalur dan jenjang pendidikan.
Berdasarkan grand design yang dikembangkan Kemendiknas (2010), secara psikologis  dan  sosial  kultural  pembentukan  karakter  dalam  diri  individu
merupakan fungsi dari seluruh potensi individu manusia (kognitif, afektif, konatif, dan  psikomotorik)  dalam  konteks  interaksi  sosial  kultural  (dalam  keluarga, sekolah, dan masyarakat) dan berlangsung sepanjang hayat. 21 Konfigurasi karakter dalam  konteks  totalitas  proses  psikologis  dan  sosial-kultural  tersebut  dapat dikelompokkan dalam: olah hati (spiritual and emotional development), olah pikir (intellectual  development), olah  raga  dan  kinestetik (physical      and      kinestetic development), dan olah rasa dan karsa ( affective and creativity development) yang secara diagrammatik dapat ditunjukkan pada Gambar 1.
OLAH PIKIR Cerdas OLAH HATI Jujur dan Bertanggung Jawab OLAH RAGA (KINESTETIK) Bersih, Sehat, dan Menarik OLAH RASA DAN KARSA
Peduli dan Kreatif
Gambar 1: Grand Design Pendidikan Karakter di Indonesia 22
Nilai-nilai  karakter  yang  diterapkan  diperguruan  tinggi  khususnya  di  LPTK sebagai penghasil  guru,  hanya memilih  nilianilai  karakter  inti (core values) yang akan  dikembangkan dalam implementasi pendidikan    karakter,  khususnya  pada masing-masing  jurusan/program  studi.  Nilai-nilai  inti  yang  dipilih  dapat  dilihat pada Gambar 2.
Pada  Gambar  2  dapat  dijelaskan  bahwa  karakter  seorang  peserta  didik  sangat ditentukan  oleh  perangai  dari  otak (head, mind) dan hati (heart). Hal itu bukan berarti  aspek  olahraga  (kinestetika),  olah  rasa  dan  karsa  tidak  ikut  menentukan, tetapi  keduanya    ditentukan    oleh    bagaimana    pikiran  dan  hati  berproses.  Rasa dan  karsa  jelas  bersumber  dari  proses  yang  berlangsung  dalam  kalbu  (hati). Timbulnya motivasi karena  adanya proses  di dalam hati, sedangkan gerakan  raga
21 Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Kementerian Pendidikan Nasional.  2010. Grand Design  Pendidikan  Karakter,  Arah  serta  Tahapan  dan  Prioritas  Pendidikan  KarakterBangsa Tahun 2010-2025 .
22 Diadobsi  dari  Kemendiknas.  Lihat  Kemendiknas.  2010. Pembinaan  Pendidikan Karakter di Sekolah Menengah Pertama. Jakarta. Hal. 23
ditentukan  oleh hasil proses di otak. Perangai tersebut ada yang bersifat  personal tanpa  harus  terkait  dan  ditentukan oleh bagaimana pengaruh komunikasi dengan orang lain, tetapi ada juga yang terbentuk sebagai hasil komunikasi dengan orang lain sehingga bersifat sosial.
Gambar 2. Nilai-nilai Inti (Core Volues) 23
Perangai  jujur,  jelas    bersumber    dari  hati.  Pengertian  jujur  sangat  sukar dipisahkan dari perangai  adil. Orang yang jujur menilai  dirinya  sendiri  dan  orang lain    akan  bersikap  adil  karena  selalu  berharap  apa  yang  dilakukannya  kepada orang lain, juga dilakukan orang lain terhadap dirinya.
Perangai peduli juga  bersumber dari hati.  Dalam  interaksi  dengan  orang lain, hati  yang  peka  akan  ikut  merasakan bagaimana sedih,  pilu, dan derita  yang dialami orang lain karena dia mampu bercermin secara jernih bagaimana jika hal tersebut terjadi pada diri dan keluarga terdekatnya.
Kecerdasan  sekaligus  kecerdikan,  kreativitas  dan  inovatif,  kritis,  dan analitis, semua bersumber dari hasil olah pikir. Orang yang cerdas dan cerdik akan mampu  keluar  dari  situasi  sulit  dengan  anggun  karena  melakukannya  dengan penuh  percaya diri.  Sementara itu, semakin hari semakin dirasakan bahwa dalam ikut  berkompetisi  secara  global,  ancaman  yang  dihadapi  semakin  besar.  Orang harus  menjadi the  risk  taker (pengambil  resiko).  Sebagai  pengambil  resiko,  ia harus tangguh lahir dan batin.
Secara    rinci,   turunan   dari  nilai-nilai  karakter   inti   (c ore    volues )    dapat
23 Di adobsi dari Samani. Lihat Samani, Muchlas & Hariyanto. 2011. Konsep dan Model Pendidikan Karakter . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Hal . 135
CERDAS JUJUR PEDULI TANGGUH OTAK HATI PERSONAL SOSIAL
disajikan seperti terlihat pada Tabel 1.
Keempat  nilai-nilai  karakter  inti  di  atas  menjadi  dasar  implementasi pendidikan  karakter  di  perguruan  tinggi  (LPTK).  Penyelenggaraan  pendidikan karakter  di  perguruan  tinggi  dilakukan  secara  terpadu  melalui  tiga  jalur,  yaitu: terintegrasi  dalam  pembelajaran,  manajemen  jurusan  dan  program  studi,  serta pada  kegiatan  kemahasiswaan. Langkah  pendidikan  karakter  meliputi perancangan, implementasi, evaluasi, dan tindak lanjut.
Pertama , perancangan.  Beberapa  hal  perlu  dilakukan  dalam  tahap penyusunan rancangan antara lain sebagai berikut.
 Mengidentifikasi  jenis-jenis  kegiatan  di  kampus  yang  dapat  merealisasikan pendidikan karakter yang perlu dikuasai, dan direalisasikan peserta didik dalam kehidupan sehari-hari. Dalam hal ini, program pendidikan karakter peserta didik direalisasikan  dalam  tiga  kelompok  kegiatan,  yaitu  (1)  terpadu  dengan pembelajaran  pada semua matakuliah;  (2) terpadu dengan manajemen  PT;  dan (3) terpadu melalui kegiatan kemahasiswaan.
 Mengembangkan  materi  pembelajaran  untuk  setiap  jenis  kegiatan  di jurusan/program studi.
 Mengembangkan  rancangan  pelaksanaan  setiap  kegiatan  di  jurusan/prodi (tujuan, materi, fasilitas, jadwal, pengajar/ fasilitator, pendekatan pelaksanaan, evaluasi).
 Menyiapkan  fasilitas  pendukung  pelaksanaan  program  pembentukan karakter di perguruan tinggi.
Tabel 1. Nilai-Nilai Turunan dari Nilai-Nilai Karakter Inti (C ore Values) 24
No Nilai Inti Nilai Turunan Nilai Personal 24 Di adobsi dari Samani. Lihat Samani, Muchlas & Hariyanto. 2011. Konsep dan Model Pendidikan Karakter . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Hal . 138
1 Jujur Kesalehan,  keyakinan,  iman  dan  taqwa,  integritas, dapat  menghargai  diri  sendiri,  dapat  menghormati Sang  Pencipta,  ketulusan  hati,  pertanggungjawaban, sportifitas, amanah. 2 Cerdas Analistis, akal sehat, kuriositas, kreativitas, kekritisan,  inovatif,  inisiatif,  suka  memecahkan masalah, produktivitas, kepercayaan diri, kontrol diri, disiplin diri, kemandirian, ketelitian, kepemilikan visi.

## Nilai Sosial
3 Peduli Penuh kasih sayang, perhatian, kebajikan, kewarganegaraan,  keadaan,  komitmen,  keharuan, kegotongroyongan, kesantunan, rasa hormat, demokratis, kebijaksanaan, disiplin, empati, kesetaraan,  suka  memberi  maaf,    persahabatan, kesahajaan,    kedermawanan,    kelemahlembutan, pandai  berterima  kasih,  pandai  bersyukur,  suka membantu, suka   menghormati,   keramahtamahan, kemanusiaan,      kerendahan  hati,  kesetiaan, kelembutan hati, moderasi, kepatuhan, keterbukaan, kerapian,  patriotisme,  kepercayaan,  kebanggaan, ketepatan  waktu,  suka  menghargai,  punya  rasa humor, kepekaan, sikap berhemat, ke-
bersamaan, toleransi, kearifan.
4 Tangguh
Kewaspadaan,  antisipatif,  ketegasan,  kesediaan, keberanian, kehatihatian, keriangan, suka berkompetisi, keteguhan, bersifat yakin,
keterandalanan,  ketetapan  hati,  keterampilan  dan
kecekatan,  kerajinan,  dinamis,  daya  upayah, ketabahan, keantusiasan, keluesan, keceriaan, kesabarab,  ketabahan,  keuletan,  suka  mengambil resiko, beretos kerja
Perencanaan  kegiatan  program  pendidikan  karakter  di  perguruan  tinggi mengacu  pada  jenis-jenis  kegiatan  yang  setidaknya  memuat  unsur-unsur:  tujuan, sasaran  kegiatan,  substansi  kegiatan,  pelaksana  kegiatan  dan  pihak-pihak  yang terkait, mekanisme pelaksanaan, keorganisasian,  waktu dan tempat, serta fasilitas pendukung.
Kedua,  implementasi.  Pendidikan  karakter  di  perguruan  tinggi  (LPTK) dilaksanakan dalam tiga kelompok kegiatan, seperti berikut.
 Pembentukan  karakter  yang  terpadu  dengan  pembelajaran  pada  mata  kuliah; Berbagai  hal  yang  terkait  dengan  karakter  inti,  yakni : jujur,  cerdas,  tangguh , dan  peduli dirancang  dan  diimplementasikan  dalam  pembelajaran  kesemua mata  kuliah.  Hal  ini  dimulai  dengan  pengenalan  nilai  secara  kognitif, penghayatan  nilai  secara  afektif,  akhirnya  ke  pengamalan  nilai  secara  nyata oleh peserta didik dalam kehidupan sehari-hari.
 Pembentukan  karakter  yang  terpadu  dengan  manajemen  perguruan  tinggi (jurusan/prodi).  Berbagai  hal  yang  terkait  dengan  karakter  inti,  yakni : jujur , cerdas,  tangguh, dan  peduli dirancang  dan  diimplementasikan dalam aktivitas manajemen  PT,  seperti:  pelayanan  akademik,  regulasi/peraturan      akademik, sumber  daya  manusia,  sarana  dan  prasarana,  keuangan,  perpustakaan, pembelajaran, penilaian, dan informasi, serta pengelolaan lainnya.
 Pembentukan karakter yang terpadu dengan kegiatan kemahasiswaan. Beberapa kegiatan  kemahasiswaan  yang  memuat  nilai-nilai  karakter  inti,  yakni jujur , cerdas,  tangguh,  dan  peduli dapat  dikemas    dalam    bentuk    kegiatan,  seperti: olahraga, kegiatan keagamaan (baca tulis Al-Qu’ran, kajian hadist, ibadah, dan lain-lain),  seni  budaya  (menari,  menyanyi,  melukis,  teater),  kepramukaan,
latihan dasar kepemimpinan, PMR, pameran, lokakarya, dan lain-lain.
Ketiga,  monitoring  dan  evaluasi.  Monitoring    merupakan    serangkaian kegiatan  untuk  memantau  proses  pelaksanaan  program  pembinaan  pendidikan karakter.  Fokus  kegiatan  monitoring  adalah  kesesuaian  proses  pelaksanaan program  pendidikan  karakter  berdasarkan  tahapan  atau  prosedur  yang  telah ditetapkan. Evaluasi cenderung untuk mengetahui sejauhmana efektivitas program pendidikan  karakter  berdasarkan  pencapaian  tujuan  yang  telah  ditentukan.  Hasil monitoring  digunakan  sebagai  umpan  balik  untuk  menyempurnakan  proses pelaksanaan program pendidikan karakter.
Monitoring dan evaluasi bertujuan untuk mengembangkan dan meningkatkan  kualitas  program  pembinaan  pendidikan  karakter  sesuai  dengan perencanaan  yang  telah  ditetapkan.  Secara  rinci,  tujuan  monitoring  dan  evaluasi pembentukan karakter adalah sebagai berikut:
 Melakukan    pengamatan    dan    pembimbingan  secara    langsung keterlaksanaan program pendidikan karakter di perguruan Tinggi (LPTK).
 Memperoleh  gambaran  mutu  pendidikan karakter di perguruan tinggi (LPTK). secara umum.
 Melihat  kendala-kendala  yang  terjadi  dalam  pelaksanaan  program  dan mengidentifikasi  masalah  yang  ada,  dan  selanjutnya  mencari  solusi  yang komprehensif agar program pendidikan karakter dapat tercapai.
 Mengumpulkan  dan  menganalisis  data  yang  ditemukan  di  lapangan  untuk menyusun  rekomendasi  terkait  perbaikan  pelaksanaan  program  pendidikan karakter ke depan.
 Memberikan      masukan      kepada      pihak  yang  memerlukan  untuk  bahan pembinaan dan peningkatan kualitas program pembentukan karakter.
 Mengetahui tingkat keberhasilan implementasi  program  pembinaan pendidikan karakter di perguruan tinggi (LPTK).
Keempat,  tindak  lanjut . Hasil  monitoring  dan  evaluasi  dari  implementasi program  pembinaan    pendidikan  karakter    digunakan  sebagai  acuan  untuk menyempurnakan  program,  mencakup  penyempurnaan  rancangan,  mekanisme pelaksanaan,  dukungan    fasilitas,    sumber    daya    manusia,  dan  manajemen perguruan tinggi yang terkait dengan implementasi program.

## J. PENUTUP
Pendidikan  karakter  di  perguruan  tinggi  bertujuan  untuk  meningkatkan mutu  penyelenggaraan  dan  hasil  pendidikan  yang  mengarah  pada  pencapaian pembentukan karakter dan akhlak mulia peserta didik secara  utuh, terpadu, dan seimbang,  sesuai  standar  kompetensi  lulusan.  Melalui  pendidikan  karakter, diharapkan mahasiswa mampu secara mandiri meningkatkan dan menggunakan pengetahuannya,  mengkaji  dan  menginternalisasi  nilai-nilai  karakter  dan akhlak   mulia    sehingga    terwujud dalam perilaku sehari-hari. Individu yang berkarakter baik atau unggul adalah seseorang yang berusaha melakukan hal-hal yang  terbaik  terhadap  Tuhan  YME,  dirinya,  sesama,    lingkungan,  bangsa  dan negara serta dunia internasional pada umumnya dengan mengoptimalkan potensi (pengetahuan)  dirinya  dan  disertai  dengan  kesadaran,  emosi  dan  motivasinya (perasaan-nya).
Nilai-nilai    karakter    yang    diterapkan  di  perguruan  tinggi,  khususnya  di LPTK sebagai penghasil guru, hanya memilih nilai-nilai inti ( core volues ) yang akan dikembangkan dalam implementasi pendidikan karakter,  khususnya  pada masing-masing jurusan/program studi. Keempat nilai-nilai karakter inti tersebut, yakni  jujur,  cerdas,  peduli  dan  tangguh  menjadi  dasar  implementasi  nilai-nilai karakter.  Penyelenggaraan  pendidikan  karakter  di  perguruan  tinggi  (LPTK) dilakukan  secara  terpadu  melalui  tiga  jalur,  yaitu  pembelajaran,  manajemen perguruan tinggi, dan kegiatan kemahasiswaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  majid,  Dian  andayani. Pedidikan  karakter  dalam  perspektif  Islam . (Bandung: Insan Cita Utama, 2010)
Departemen  Pendidikan  Dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta, Balai Pustaka, 2008)
Depdiknas.  2003. Undang-Undang  RI  Nomor 20    Tahun    2003    tentang   Sistem Pendidikan Nasional.
Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Tinggi  Kementerian  Pendidikan  Nasional.  2010.
Draf Grand Design Pendidikan Karakter. Edisi 23 Oktober 2010.
Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Tinggi  Kementerian Pendidikan Nasional.  2010. Grand  Design  Pendidikan  Karakter,  Arah  serta  Tahapan  dan  Prioritas Pendidikan KarakterBangsa Tahun 2010-2025 .
Fadlullah. Orientasi Baru Pendidikan Islam . (Jakarta: Diadit Media, 2008)
Fatchul  Mu’in.  2011, Pedidikan  karakter  kontruksi  teoritik  dan  praktek . (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011)
Kemendiknas.  2010. Pembinaan  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah  Menengah Pertama. Jakarta
Koesoema,  A.  Doni.  2010. Pendidikan  Karakter:  Strategi  Mendidik  Anak  di Zaman Globa. Jakarta: Grasindo. Mochtar Buchori, Character Building dan Pendidikan Kita .  Kompas Saifuddin Aman. 8 Pesan Lukman Al-Hakim. (Jakarta: Almawardi Prima, 2008) Samani,  Muchlas  &  Hariyanto.  2011. Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Soedarsono, Soemarsono. 2010. Karakter Mengantar Bangsa: dari Gelap Menuju Terang . Jakarta: Elex Media Komputindo.
Zubaedi. Design pendidikan karakter . (Jakarta: Prenada Media Group, 2011)