## Pemahaman  Budaya  Maritim  Masyarakat  Pantai  Depok Kabupaten Bantul
Indira Chairunnisa, R Rijanta, Muhammad Baiquni
Masuk: 02 10 2019 / Diterima: 02 12 2019 / Dipublikasi: 31 12 2019 © 2019  Fakultas Hukum dan Ilmu Sosial UNDIKSHA dan IGI
Abstract Bantul Regency has a coastline of up to 17 km. The potential of fisheries in Depok Beach is not  supported  by  the  geographical  conditions  in  the  South  Coast,  so  that  the  utilization  of  coastal resources is not yet optimal. The agricultural mindset that is embedded in the community is one of the factors of the weak utilization of marine potential, especially capture fisheries, which has been  proven to  reduce  the  number  of  fishers  on  Depok  Beach  in  2018.  Therefore,  this  research  will  explore  the understanding  and  practices  of  a  maritime  culture  that  it  is  on  Depok  Beach.  The  method  used  is descriptive  qualitative  through  in-depth  interviews  with  the  public,  government,  and  academics.  The theory  of  maritime  culture  found  in  Depok  Beach  is  a  form  of  community  interaction  with  the  sea  in which  some  activities  lead  to  the  coastal  economy,  traditions,  livelihoods  strategies,  and  social cohesion  that  are  already  utilizing  Several  technologies  with  the  support  of  the  institution.  Maritime cultural activities that have been formed are not detached from a past time or history that will continue to evolve as time goes by. The process of maritime culture that continues to run also does not escape some obstacles faced by the community, namely the natural physical condition of Depok beach that is not profitable and the limitation of the regeneration of fishermen.
Key words: Community Knowledge; Maritime Culture; Depok Beach
Abstrak Kabupaten  Bantul  memiliki  panjang  garis  pantai  mencapai  17  km.  Potensi  perikanan  yang ada  di  Pantai  Depok  tidak  didukung  kondisi  geografi  Pantai  Selatan,  sehingga  pemanfaatan sumberdaya  pesisir  belum  optimal.  Mindset  agraris  yang  mendarah  daging  dalam  masyarakat  juga menjadi  salah  satu  faktor  lemahnya  pemanfaatan  potensi  laut  khususnya  perikanan  tangkap,  hal tersebut terbukti terjadi penurunan jumlah nelayan di Pantai Depok pada tahun 2018. Oleh karena itu pada  penelitian  ini  mengeksplorasi  pemahaman  budaya  maritim  yang  ada  di  Pantai  Depok.  Metode yang  digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif  melalui  indepth  interview  kepada  masyarakat,  pemerintah dan akademisi. Teori budaya maritim yang ditemukan di Pantai Depok merupakan suatu bentuk hasil interaksi masyarakat dengan laut yang didalamnya terdapat aktivitas yang mengarah kepada ekonomi pesisir, tradisi, strategi penghidupan dan kohesi sosial yang sudah memanfaatkan beberapa teknologi dengan  dukungan  dari  institusi.  Aktivitas  budaya  maritim  yang  telah  terbentuk  tidak  terlepas  dari waktu  lampau  atau  sejarah  masa  lalu  yang  akan  terus  menerus  berkembang  seiring  berjalannya waktu.  Proses  budaya  maritim  yang  terus  berjalan  juga  tidak  luput  dari  beberapa  hambatan  yang dihadapi  masyarakat  yaitu  kondisi  fisik  alamiah  Pantai  Depok  yang  tidak  menguntungkan  dan keterbatasan regenerasi nelayan..
Kata kunci : Pemahaman Masyarakat; Budaya Maritim; Pantai Depok

## 1. Pendahuluan
Kondisi dan posisi Indonesia
menjadi bukti bahwa Indonesia merupakan  negara  maritim.  Karakter  dan jiwa  bahari  Bangsa  Indonesia  sudah tercermin sejak zaman kerajaan terdahulu.
Kerajaan Majapahit dan Sriwijaya menjadi
cikal  bakal  berdirinya  negara  maritim. Kedua kerajaan tersebut mampu mensinergikan tradisi pelayaran dan perdagangan  dengan  menguasai  lalu lintas  perdagangan  melalui  laut  dan sungai (Ardiwidjaja, 2016).
Jiwa kemaritiman Bangsa Indonesia  semakin  melemah  sejak  abad ke-16. Penguasaan Bangsa Asing menuntut  Indonesia  merubah  paradigma yang  semula  berjiwa  maritim  digiring menjadi bangsa agraris dengan
P-ISSN 0216-8138 | E-ISSN 2580-0183 Media Komunikas Geografi Vol. 20, No.2, Desember 2019 (199 - 210) DOI : 10.23887/mkg.v20i2.21216 © 2019 FHIS UNDIKSHA dan IGI
Indira Chairunnisa, R Rijanta, Muhammad Baiquni Fakultas Geografi, Universitas Gadjah Mada indirachnisa@gmail.com
mengoptimalkan potensi daratan
(Ambariyanto  &  Denny,  2012).  Pemikiran tersebut  melekat  dan  mendarah  daging dalam jiwa masyarakat menjadi
masyarakat yang cenderung berjiwa agraris hingga saat ini.
Mengembalikan  jati  diri  bangsa sebagai negara maritim merupakan bagian  dari  peran  pemerintah.  Penguatan jati  diri  sebagai  negara  maritim  tercantum dalam  agenda  pembangunan  nasional yang  tercantum  dalam  nawa  cita  pada masa kepemimpinan Presiden Joko Widodo.  Agenda  pengembalian  budaya maritim  juga  dilakukan  pemerintah  DIY melalui konsep Among Tani Dagang Layar (ATDL).  Konsep  tersebut  gagasan  Sri Sultan  Hamengku  Buwono  X  selaku Gubernur DIY.
Konsep Among Tani Dagang Layar merupakan  salah  satu  upaya yang dilakukan pemerintah DIY untuk mengembalikan budaya maritim masyarakat
dengan memfokuskan pembangunan  ke  arah  pesisir  selatan mengingat  potensi  laut  yang  tak  terbatas. Daerah  Istimewa  Yogyakarta  memiliki panjang  garis  pantai  mencapai  113  km terdiri  atas  17  km  Kabupaten  Bantul,  25 km  Kabupaten  Kulon  Progo  dan  71  km Kabupaten Gunungkidul.
Potensi  pesisir  DIY  tentunya  tak terbatas,  namun  hingga  saat  ini  belum dimanfaatkan secara optimal oleh masyarakat  termasuk  wilayah  Pantai Depok.  Pantai  Depok  memilliki  potensi yang  kompleks  untuk  dikembangkan  baik perikanan tangkap, kuliner maupun pariwisata.  Pemikiran  masa  lalu  yang masih  melekat  pada  diri  masyarakat menjadi salah satu faktor belum optimalnya  pemanfaatan  potensi  pesisir Pantai  Depok.  Hal  tersebut  dibuktikan semakin  melemahnya  jumlah  nelayan yang ada di Kabupaten Bantul.
Kabupaten Bantul mengalami penurunan  jumlah  nelayan  dari  565 nelayan  pada  tahun  2016  menjadi  450 pada  tahun  2018.  Penurunan  jumlah nelayan  tersebut  disampaikan  oleh  Ketua Himpunan Nelayan Indonesia (HNSI) pada Radio  Republik  Indonesia  dipengaruhi oleh  anggapan  bahwa  pekerjaan  nelayan sudah  tidak  menjajikan  untuk  memenuhi kebutuhan  hidup  sehingga  masyarakat
lebih  cenderung  memiliki  pekerjaan  lain untuk  dapat  bertahan  hidup.  Kondisi  ini tercermin  dari  permukiman  nelayan  yang cenderung kumuh (Christiawan & Budiarta, 2017).
Penelitian  terkait  budaya  maritim telah  dilakukan  oleh  beberapa  penulis terdahulu,  antara  lain  (Lampe,  2012; Mulyadi, 2016; Tinambunan, 2016).
Penelitian  Mulyadi  (2016)  dengan  kajian “ Maritime  Culture  is  Connecting  People ”, dalam  penelitiannya  beliau  menjelaskan bahwa budaya maritim menjadi penghubung  antara  manusia  dengan manusia maupun manusia dengan wilayah.  Dengan  berlayar  manusia  dapat terkoneksi  dengan  negara  lain  dan bertukar budaya. Penelitian Lampe (2012) mengkaji  budaya  maritim  Bugis  dan Makassar.  Kajian  budaya  maritim  yang ditulis Munsi Lampe lebih banyak mengarah  kepada  pengalaman  nelayan dalam  berlayar  dari  satu  wilayah  ke wilayah  lainnya.  Berbeda  halnya  dengan penelitian yang dilakukan oleh
Tinambunan  (2016).  Penelitian  ini  lebih kepada  kajian  pemberdayaan  masyarakat Desa  Pesisir  melalui  penguatan  budaya maritim  dalam  menghadapi  pasar  bebas masyarakat ekonomi ASEAN.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh peneliti  terdahulu  lebih  banyak  mengarah kepada  pemahaman  budaya  maritim sebagai  penghubung  antara  manusia dengan manusia maupun manusia dengan wilayah.  Budaya  maritim  yang  dikaji  oleh penelitian  sebelumnya  terfokus  kepada aspek  perikanan  atau  nelayan.  Berbeda halnya  dengan  penelitian  yang  akan  saya lakukan yaitu mengeksplorasi pemahaman budaya maritim serta praktik-pratik budaya maritim yang dilakukan oleh masyarakat di Pantai  Depok.  Pantai  Depok  memiliki fenomena  yang  sangat  komplek  dan stakeholder  yang  beragam  bahkan  lintas sektor,  oleh  karena  itu  keragamaan fenomena dan stakeholder dapat melahirkan  budaya  maritim  di  Pantai Depok.

## 2. Metode
Penelitian  Pemahaman  Budaya
Maritim  Masyarakat  dilakukan  di  Pantai Depok,  Kecamatan  Kretek,  Kabupaten
Bantul. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan pendekatan induktif kualitatif, yaitu penelitian yang digunakan untuk mendeskripsikan dan menganalisis fenomena,  peristiwa,  aktivitas  sosial  dan persepsi  yang  bersifat  individual  maupun kelompok.  Pendekatan  induktif  kualitatif memerlukan  observasi  berulang  untuk membentuk pola yang mampu membangun teori yang belum pernah ada sebelumnya.
Penelitian induktif kualitatif tersebut menggunakan  analisis  fenomenologi  yaitu menjelaskan  situasi  yang  dialami  pribadi maupun  masyarakat  dalam  kehidupan sehari-hari.  Penelitian  induktif  kualitatif merupakan  proses  yang  dilakukan  dalam penelitian  induktif-kualitatif.  Langkah  awal yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  yaitu mengumpulkan unit informasi yang dilakukan melalui indepth interview kepada beberapa informan meliputi masyarakat,  pemerintah  dan  akademisi. Unit  informasi  di  kelompokkan  dan dikategorisasi  kedalam  beberapa  tema yang  sudah  disesuaikan  berdasarkan  unit informasi yang ditemukan.
Tema-tema tersebut nantinya dihubungkan untuk dibuat kedalam beberapa  konsep  yang  mengarah  kepada teori  “budaya  maritim”.  Dari  konsep- konsep  tersebut  maka  nantinya  akan dapat  digunakan  untuk  merumuskan  teori budaya maritim di Pantai Depok.
Teknik triangulasi data juga dilakukan  dalam  proses  analisis  data. Triangulasi  data  merupakan  metode  yang digunakan  untuk  memeriksa  keabsahan data  dengan membadingkan  hasil  indepth interview,  hasil  observasi  dan  dokumen- dokumen  yang  ada  sehingga  tingkat keabsahan data dapat dipertanggungjawabkan.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Potensi laut di Pantai Depok masih belum dimanfaatkan seutuhnya. Pola mikir agraris masih menyatu dalam jiwa masyarakat  sehingga  masyarakat  Pantai Depok  memiliki  sebagai  petani-nelayan. Informasi  yang  ditemukan  pada  penelitian ini  terfokus  kepada  pemahaman  dan praktik-praktik  budaya  maritim  khususnya pada  aspek  tradisi,  kebiasaan,  pelayaran, perdagangan hingga wisata bahari. Informasi-informasi tersebut nantinya dikelompokkan  kedalam  beberapa  tema, konsep  hingga  perumusan  teori  terkait budaya maritim Pantai Depok.

## Temuan  tema-tema  budaya  dan  praktik maritim di Pantai Depok
Tema-tema  budaya  dan  praktik maritim diperoleh dari hasil pengelompokkan  beberapa  unit  informasi yang ditemukan berdasarkan hasil indepth interview. Berdasarkan unit informasi yang ditemukan  terdapat  20  tema  terkait budaya  maritim  di  Pantai  Depok  seperti terlihat pada Tabel 1.
Tabel 1. Tema-Tema Budaya Maritim Pantai Depok No Tema 1. Alat penangkap ikan
2. Aktivitas perdagangan
3. Aset
4. Daya tarik wisata
5. Hambatan
6. Historis
7. Infrastruktur
8. Interaksi sosial
9. Kearifan lokal 10. Kebijakan No Tema 11. Kelembagaan 12. Kepercayaan 13. Pembagian kerja 14. Pembagian hasil 15. Peran pemerintah 16. Perilaku 17. Potensi
18. Strategi bertahan
19. Teknologi 20. Tradisi melaut
(Sumber: Analisis Data Primer, 2019)
Budaya  maritim  sudah  ada  sejak abad  ke-8,  hal  ini  terbukti  terdapat  lima ukiran  relief  perahu  layar  pada  dinding- dinding  Candi  Borobudur.  Relief  perahu yang terukir dalam dinding Candi Borobudur  tidak  menunjukkan  perahu yang sama dengan perahu yang digunakan masyarakat
Indonesia melainkan  menyerupai  perahu  Kora-kora (Lasabuda, 2013).
Relief  perahu  Candi  Borobudur menggambarkan  perahu  yang  sedang berlayar  di  lautan  menggunakan  cadik, berlayar  tiang  ganda  dan  memiliki  tiang layar tiga kaki (Lasabuda, 2013). Kegunaan dari cadik sendiri untuk menyeimbangkan dan memantapkan perahu.  Perahu  bercadik  kembar  yang merupakan  karakteristik  dari  relief  perahu Candi  Borobudur  kemungkinan  besar merupakan  perahu  yang  digunakan  oleh dinasti  Sailendra  dan  Sriwijaya  pada  saat menguasai  Nusantara  pada  abad  ke-7 hingga ke-13.
Budaya  maritim  tidak  terlepas  dari historis  masa  lampau.  Begitupula  budaya nelayan di Pantai Depok. Budaya nelayan
Pantai  Depok  baru  dimulai  pada  tahun 1998  dengan  bantuan kapal  milik  nelayan Cilacap.  Nelayan  Cilacap  memiliki  andil yang  cukup  besar  dalam  menggerakkan masyarakat  Depok  untuk  terjun  kelaut. Semakin  berjalannya  waktu  dan  pelatihan yang  intensif  oleh  nelayan  Cilacap  hingga saat  ini  telah  banyak  masyarakat  Depok beralih  profesi  sebagai  nelayan  meskipun tidak  seutuhnya  beralih  karena  sebagian besar  masyarakat  masih  bekerja  pada sektor  pertanian  sehingga  nelayan  Pantai Depok  memiliki  julukan  sebagai  “petani- nelayan”.
Pantai
Depok memiliki keanekaragaman  fenomena.  Tidak  hanya aktivitas  penangkapan  ikan  namun  juga terdapat  aktivitas  perdagangan  dan  daya tarik  wisata.  Ketiganya  merupakan  satu- kesatuan  yang  saling  mendukung  untuk pengembangan Pantai Depok
Aktivitas  perdagangan  di  Pantai Depok  terdiri  atas  pedagang  permanen, pedagang  gubuk,  dan  pedagang  gerobak maupun  pikul.  Ketiganya  memiliki  jenis dan  karakteristik  yang  berbeda  seperti terlihat pada Gambar 2.
Tabel 2. Karakteristik Aktivitas Perdagangan Pantai Depok
No Jenis Karakteristik bangunan Jam operasional Jenis makanan Pedagang permanen Warung makan ikan Bangunan tetap (batako, semen, atap kuat) Setiap hari (07.00-20.00) Ikan siap makan Pasar ikan Setiap hari (waktu fleksibel) Ikan mentah Pedagang gubuk Warung kopi Bangunan tidak tetap (bambu, atap menggunakan seng) Sabtu-Minggu (07.00-18.00) Rokok, kopi, teh, degan, minuman kemasan, mie instan. Pedagang gerobak dan pikul Pedagang makanan Gerobak dorong dan kronjot Sabtu-Minggu (07.00-18.00) Es tebu, bakso tusuk, bahan mentah, olahan ikan goreng. Jasa pariwisata Gerobak motor dan dipikul Menjual mainan anak, permainan ATV, foto siap jadi.
(Sumber: Analisis Data Primer, 2019)
Perbedaan  yang  menonjol  antara pedagang  permanen,  pedagang  gubuk dan pedagang gerobak pikul terletak pada tiga aspek yaitu karateristik bangunan, jam operasional dan jenis makanan.
Perbedaan tersebut justru saling melengkapi  untuk  menunjang  pariwisata Pantai  Depok.  Tidak  semua  pengunjung ingin  makan  dan  membeli  ikan,  sebagian pun  hanya  ingin  menikmati  minuman  dan makanan  ringan  sehingga  keberadaan pedagang  gubuk  dan  pedagang  gerobak menjadi pelengkap bagi Pantai Depok.
Keindahan  Pantai  Depok  memang menjadi  daya  tarik  tersendiri.  Daya  tarik Pantai Depok sendiri dapat diklasifikasikan menjadi  wisata  budaya,  wisata  kuliner, wisata  alam  dan  wisata  pertunjukkan. Keempatnya  memiliki  karakteristik  wisata yang  berbeda.  Wisata  budaya  di  Pantai Depok  lebih  mengarah  kepada  tradisi kearifan  lokal.  Tradisi  kearifan  lokal  yang masih  dilestarikan  hingga  saat  ini  adalah sedekah  laut  yang  dilaksanakan  setahun sekali  pada  bulan  Suro  yang  disimbolkan den gan  “gunungan”.  Sedangkan  wisata pertunjukkan  yang  disajikan  di  kawasan Pantai  Depok  dan  menjadi  event  tahunan antara  lain  Jogja  Air  Show  (JAS)  dan Festival Peh Cun ( Festival Perahu Naga).
Aktivitas  perikanan  menjadi  ciri khas  Pantai  Depok.  Nelayan  memang bukan  pekerjaan  utama  bagi  nelayan Pantai  Depok  berbeda  halnya  dengan nelayan  andon  yang  menjadikan  nelayan sebagai  pekerjaan  utama.  Nelayan  Pantai Depok tidak semua berasal dari masyarakat lokal, sebagian lain merupakan  nelayan  andon  yang  berasal dari  wilayah  Kebumen  dan  Cilacap.  Alat tangkap  yang  digunakan  bagi  nelayan Pantai  Depok  sama  halnya  dengan nelayan-nelayan  lainnya  yaitu  perahu motor tempel dengan jaring dominan yang digunakan adalah jaring ciker.
Waktu yang dibutuhkan bagi nelayan  Depok  untuk  melaut  rata-rata setengah  hari.  Aktivitas  dimulai  pukul
06.00  dan  berakhir  pukul  12.00.  Namun ada  pantangan-pantangan  tertentu  yang dilarang  untuk  melaut  yaitu  malam  Jumat Kliwon. Kekosongan tersebut dimanfaatkan bagi nelayan untuk bebenah jaring dan perahu.
Satu  perahu  motor  terdiri  atas  2-3 orang  masing-masing  terdiri  atas  ABK (cukong)  dan  pemilik  kapal.  Pembagian kerja terlihat jelas dalam aktivitas penangkapan  ikan,  begitu  juga  bagi pendorong  kapan  yang  bertugas  saat kapal  ingin  melabuh  dan  mendarat.  Hasil yang diperoleh tentunya tergantung
bagian dari pekerjaannya. Pembagian  kerja  juga  terlihat
dalam rumah tangga. Kebanyakan nelayan  melakukan  pembagian  kerja terhadap  istrinya.  Suami  memerankan  diri sebagai  nelayan  sedangkan  istri  berperan sebagai  penjual  ikan  di  pasar  ikan. Masing-masing  memilliki  peranan  yang jelas untuk tetap bertahan hidup.
Interaksi  sosial  yang  terjadi  di Pantai Depok sangat harmonis.
Kekerabatan yang erat antar nelayan, rasa toleransi  yang  tinggi  serta  tingkat  gotong- royong  yang  kuat  tercermin  pada  diri nelayan.  Perilaku  hemat  dan  “gemar menabung”  juga  sudah  tertanam  dalam diri  nelayan  Depok,  hal  ini  terbukti  dari aset  yang  dimiliki  berupa  tanah  yang dimiliki  oleh  beberapa  nelayan.  Namun perilaku  ini  tentunya  belum  sepenuhnya dimiliki oleh nelayan, masih ada beberapa nelayan yang memiliki sifat boros khususnya nelayan andon. Hasil penelitian ini sejalan dengan perjuangan masyarakat Paseban  sebagai  bentuk  kekerabatan dalam menjaga kelestarian pesisir
(Hidayat & Akbar, 2017).
Keberhasilan nelayan Pantai Depok  tidak  luput  dari  peran  pemerintah, meskipun  jumlah  nelayan  yang  semakin menurun  namun  upaya  pemerintah  untuk melakukan kaderisasi nelayan terus dilakukan.  Bantuan-bantuan  fisik  maupun non-fisik  lainnya  terus  dianggarkan  setiap
tahunnya. Kemitraan sangat penting dalam  pembangunan.  Penelitian  Wahyuni (2017) menunjukkan bahwa pengembangan wilayah dan pemberdayaan  masyarakat  dapat  dicapai dari  adanya  kemitraan  pemerintah  dan juga pelaku usaha.
Meskipun dalam upaya mengembalikan  kembali  budaya  maritim masih  ada  beberapa  hambatan,  antara lain tidak adanya pelabuhan seperti halnya yang  terdapat  di  Cilacap.  Tidak  adanya pelabuhan ini tentunya merugikan masyarakat,  hal  tersebut  dikarenakan nelayan  tidak  dapat  sewaktu-waktu  turun kelaut  ditambah  lagi  kondisi  geografis Pantai Selatan yang tidak menguntungkan
karena keberadaan ombak dan palung.

## Konsep Budaya Maritim Pantai Depok
Unit  informasi  dalam  penyusunan tema  berasal  dari  tiga  sumber  yaitu masyarakat,  akademisi  dan  pemerintah. Tema  tersusun  atas  pengelompokan  dari beberapa unit informasi sedangkan konsep berasal dari penggabungan beberapa  tema.  Budaya  maritim  di  Pantai Depok  terdiri  atas  8 konsep  dari  20  tema. Konsep-konsep tersebut antara lain ekonomi  pesisir,  kohesi  sosial,  tradisi, strategi  penghidupan,  waktu,  institusi, IPTEK  dan  kondisi  fisik  alamiah  seperti terlihat pada Gambar 1.
Gambar 1. Konsep Budaya Maritim Pantai Depok
(Sumber: Analisis Data Primer, 2019)
Konsep ekonomi pesisir
merupakan suatu konsep yang di dalamnya  terdiri  atas  beberapa  kegiatan yang  menghasilkan  nilai  ekonomi  yang diperoleh
melalui pemanfaatam sumberdaya laut. Ekonomi pesisir menurut  Colgan  dalam  Apridar  (2011) merupakan  segala  kegiatan  masyarakat yang  berlangsung  di  wilayah  pesisir. Kegiatan  atau  aktivitas  yang  dilakukan masyarakat  di  Pantai  Depok  terdiri  atas kegiatan perikanan, perdagangan maupun pariwisata.
Kegiatan
yang dilakukan masyarakat  di  Pantai  Depok  sejalan dengan  pemahaman  budaya  maritim menurut  Colgan  dalam  Apridar  (2011) mengungkapkan  bahwa  ekonomi  pesisir merupakan  suatu  pendekatan  perluasan geografis dimana semua aktivitas ekonomi  berada  di  wilayah  pesisir  baik aktivitas  perikanan,  perdagangan  hingga wisata bahari sehingga beberapa aktivitas dari ekonomi merupakan ekonomi kelautan.  Beberapa  tema  yang  termasuk dalam konsep ekonomi pesisir antara lain alat penangkap ikan, aktivitas perdagangan, daya tarik wisata, pembagian  kerja,  pembagian  hasil  dan potensi.
Konsep  kohesi  sosial  merupakan suatu  konsep  yang  menggambarkan hubungan antar individu dengan lembaga. Keberadaan  lembaga  memiliki  peran penting  dalam  membentuk  kohesi  sosial. Konsep  kohesi  sosial  yang  terbentuk diawali  dengan  adanya  interaksi  sosial. Interaksi  sosial  merupakan  kunci  dalam kehidupan  sosial  karena  tanpa  adanya interaksi sosial tidak akan tercipta kehidupan  bersama  (Fabianto  &  Berhitu, 2014).  Salah  satu  hasil  dari  interaksi sosial antar masyarakat adalah terbentuknya beberapa kelompok, meliputi  kelompok  nelayan,  kelompok pedagang  dan  kelompok  sadar  wisata. Kelompok  yang  terbentuk  dapat  menjadi
wadah  untuk  berkumpul,  berinteraksi  dan bersosialisasi  antar  masyarakat  sehingga terjalin  keeratan  hubungan.  Keeratan hubungan antar masyarakat juga dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  antara lain persamaan nasib, persamaan pekerjaan,  persamaan  nilai,  persamaan tantangan  dan  kesempatan  serta  rasa memiliki layaknya keluarga.
Konsep  tradisi  berkaitan  dengan nilai-nilai  kearifan  lokal,  kepercayaan  dan perilaku yang terkandung dalam masyarakat  (Christiawan,  2018).  Kearifan lokal yang hingga  saat ini masih dilestarikan adalah sedekah laut. Sebagian masyarakat masih mempercaya tradisi  seperti  itu  berkaitan  dengan penguasa  laut  selatan  dan  sebagian besar menganggap bahwa tradisi tersebut hanya  sekedar  ucapan  rasa  syukur  atas nikmat yang telah diberikan.
Perilaku masyarakat maupun tradisi-tradisi melaut juga termasuk dalam konsep  ini,  hal  tersebut  dikarenakan perilaku masyarakat menggambarkan kebiasaan yang dilakukan dalam kehidupan  masyarakat  sedangkan  tradisi melaut  menggambarkan  tradisi  maupun ritual  yang  dilakukan  sebelum  melaut serta pantangan-pantangan yang
dilakukan dalam melaut seperti pantangan hari Jumat Kliwon untuk turun ke laut.
Tradisi  yang  ada  di  Pantai  Depok termasuk dalam folklor. Folklor merupakan  kebudayaan  suatu  kolektif yang  tersebar  dan  diwariskan  turun- temurun  secara  tradisional  baik  dalam lisan maupun contoh yang disertai dengan gerak isyarat.
Konsep  keempat  adalah  strategi penghidupan. Strategi penghidupan merupakan  salah  satu  konsep  dalam budaya maritim di Pantai Depok.  Strategi penghidupan  yang  dilakukan  masyarakat Pantai Depok tidak lepas dari
pemanfaatan  potensi  laut.  Aktivitas  yang dilakukan masyarakat baik bekerja
sebagai  nelayan,  berdagang,  maupun bekerja  di  jasa-jasa  lainnya  semata-mata hanya  untuk  memperoleh  pendapatan demi mempertahankan hidupnya.
Berdasarkan  hasil  analisis  data melalui indepth  interview ,  masyarakat Depok  atau  masyarakat  yang  bekerja  di Pantai  Depok  termasuk  kedalam  tipologi strategi bertahan dan strategi konsolidasi. Usaha  yang  dilakukan  untuk  pemenuhan kebutuhan hidup tingkat dasar merupakan strategi  penghidupan  yang  termasuk dalam  kategori  strategi  bertahan.  Strategi ini  tidak  hanya  terpatok  pada  satu pekerjaan saja melainkan banyak
pekerjaan untuk mengantisipasi
kemungkinan  yang  terjadi  salah  satunya adalah perubahan iklim. Sedangkan tipologi kedua adalah strategi konsolidasi. Kategori strategi konsolidasi, rumah tangga  sudah  memperhatikan  pendidikan anak dan memiliki jaringan yang lebih luas di masyarakat (Rijanta, 2006).
Budaya  maritim  di  Pantai  Depok tidak  terlepas  dari  waktu.  Nelayan  Pantai Depok  saat  ini  tidak  terlepas  dari  sejarah masa  lampau.  Bukti-bukti  sejarah  yang ada  menunjukkan  bahwa  sejak  zaman dahulu  budaya  maritim  sudah  ada. Begitupula  budaya  maritim  di  Pantai Depok, meskipun terlambat namun sejarah  masa  lampau  merupakan  hasil perjuangan  untuk  mencapai  kondisi  saat ini.  Perkembangan  perikanan  yang  cepat di Pantai Depok ini tentunya tidak terlepas dari waktu.
Pemerintah memiliki peran penting dalam  mengembalikan  jiwa  kemaritiman masyarakat.  Budaya  maritim  di  Pantai Depok  tentunya  tidak  luput  dari  peran pemerintah. Bantuan-bantuan yang diberikan  pemerintah  setiap  tahunnya merupakan  upaya  yang  dilakukan  untuk mendukung  kegiatan  masyarakat  baik dalam bidang perikanan maupun perdagangan.  Salah  satu  upaya  yang dilakukan  untuk  mengembalikan  jiwa
kebaharian masyarakat pemerintah
Kabupaten Bantul memiliki program kaderisasi  nelayan  yang  bekerja  sama dengan Pemprov DIY. Ilmu dan teknologi sangat dibutuhkan dalam aktivitas nelayan.
Sebagian  nelayan  sudah  menggunakan GPS sebagai alat bantu untuk menentukan  arah  dan  lokasi,  namun sebagian besar nelayan masih mengandalkan  “ mental  map ”  atau  yang mereka  sering  sebut  sebagai  “perkiraan”. Peran  IPTEK  yang  telah  diterapkan  oleh nelayan  Depok  adalah  penggunaan  HP untuk mengakses informasi yang diberikan  BMKG  terkait  kecepatan  angin, kecepatan  gelombang  maupun  informasi- informasi lainnya sehingga dapat membantu  nelayan  dalam  menentukan waktu untuk melaut
maupun mengantisipasi kejadian yang ada. Konsep yang terakhir adalah kondisi fisik alamiah. Kondisi fisik alamiah menggambarkan  kondisi  geografi  Pantai Selatan.  Menurut  beberapa  informan kondisi  geografis  laut  selatan  cenderung tidak  menguntungkan  karena  memiliki palung  dan  ombak  yang  sangat  besar. Tidak adanya pelabuhan di Pantai Selatan juga  menjadi  hambatan  tersendiri  bagi nelayan karena nelayan tidak bisa dengan mudah  berlayar.  Oleh  karena  itu  konsep kondisi  fisik  alamiah  ini  merupakan  salah satu hambatan dalam mendukung budaya maritim yang ada di Pantai Depok.

## Teori Budaya Maritim di Pantai Depok
Pada penelitian ini berusaha memunculkan teori berdasarkan keunikan fenomena-fenomena  yang  ada  di  Pantai Depok.Teori  budaya  maritim  muncul  atas kumpulan unit informasi yang dikempokkan  menjadi  beberapa  tema, dari  beberapa  tema  tersebut  kemudian digabungkan hingga memperoleh 8 konsep.  Teori  budaya  maritim  di  Pantai Depok  dapat  dijelaskan  pada  Gambar  2
Gambar 2. Teori Budaya Maritim Pantai Depok (Sumber: Analisis Data Primer, 2019)
Gambar  2.  merupakan  hasil  teori budaya  maritim  yang  ditemukan  di  Pantai Depok. Budaya maritim yang ditemukan di Pantai  Depok  terdiri  atas  dua  konsep besar yaitu konsep abstrak dan operasional.  Konsep  abstrak  terdiri  atas ekonomi  pesisir,  kohesi  sosial  dan  tradisi. Aktivitas  melaut,  perdagangan  maupun pariwisata  merupakan  fenomena  yang ditemui  di  Pantai,  hal  tersebut  merupakan suatu  keunikan  dari  Pantai  Depok.  Pantai Depok  memiliki  fenomena  yang  sangat kompleks  berbeda  dengan  pantai  lainnya yang cenderung hanya menyajikan keindahan alam maupun aktivitas perikanan  saja.  Hal  unik  lainnya  yang ditemukan adalah tradisi dan kepercayaan terkait  pantai  selatan.  Nelayan  Pantai Depok hingga saat ini masih melestarikan tradisi  kearifan  lokal  yaitu  sedekah  laut yang dilaksanakan setahun sekali sebagai wujud  rasa  syukur.  Kepercayaan  lainnya yang  masih  diyakini  adalah  Ratu  Kidul sebagai penguasa Pantai Selatan.
Fenomena  sosial  yang  terlihat  di  Pantai
Depok  adalah  hubungan  kekerabatan yang  sangat  erat.  Rasa  kekeluargaan yang  tinggi  menciptakan  suasana  yang tenang  dan  aman,  begitu  pula  dalam  hal pembagian  kerja.  Setiap  individu  memiliki peran masing-masing, baik sebagai pendorong kapal, nelayan, pedagang ikan hingga  masyarakat  yang  bekerja  dalam bidang jasa.
Konsep  operasional  merupakan bagian  dari  budaya  maritim  di  Pantai Depok.  Konsep  operasional  terdiri  atas strategi penghidupan,  institusi dan IPTEK. Budaya maritim yang ada di Pantai Depok tidak sekedar pemahaman aktivitas nelayan  saja,  namun  banyak  kegiatan- kegiatan  lain  yang  dilakukan  masyarakat. Kegiatan-kegiatan yang dilakukan masyarakat  tersebut  merupakan  wujud upaya strategi penghidupan yang dilakukan.  Strategi  penghidupan  yang dilakukan  masyarakat  di  Pantai  Depok tentunya  beragam,  mulai  dari  nelayan, berdagang dan lain sebagainya. Sebagian masyarakat Pantai Depok memiliki
pekerjaan  yang  lebih  dari  satu,  sebagai contoh nelayan. Masyarakat Pantai Depok cenderung  menjadikan  nelayan  bukan sebagai  pekerjaan  utama,  bertani  atau berkebun  justru  pekerjaan  utama  bagi masyarakat Depok. Pada saat musim ikan masyarakat  bekerja  sebagai  nelayan sedangkan  apabila  musim  tani  mereka lebih  memilih  untuk  bertani  dibanding melaut.  Hal  tersebut  merupakan  bentuk upaya  yang  dilakukan  masyarakat  untuk tetap  bertahan  hidup.  Salah  satu  bentuk upaya  untuk  tetap  bertahan  hidup  adalah dengan menerapkan strategi penghidupan ekonomi  berkelanjutan  (Wahyuningtyas, Purnomo, & Nurul Ratnawati, 2017).
Institusi  dan  IPTEK  merupakan satu kesatuan yang tidak terlepas.
Keduanya  juga  merupakan  komponen pembentuk  budaya  maritim  di  Pantai Depok.  Salah  satu  Iptek  yang  dipandang relevan  adalah  melalui  pengembangan industri  kapal  tradisional  (Trimulyono  & Santosa,  2014).  Namun,  pada  dasarnya semua  konsep  baik  ekonomi  pesisir, kohesi sosial, tradisi, strategi penghidupan, institusi dan IPTEK semuanya  merupakan  bagian  pembentuk budaya maritim di Pantai Depok. Semuanya memiliki keterkaitan satu sama lain  yaitu  sama-sama  fenomena  yang menunjukkan  budaya  maritim  di  Pantai Depok.Komponen pembentuk budaya maritim  ini  berbanding  lurus  dengan  hasil kajian (Wesnawa, Christiawan,
Sudarmawan,  &  Sulindawati,  2017)  yang menunjukkan  bahwa  kompetensi  nelayan harus dibangun untuk mendukung pembangunan  industri  kelautan  sebagai bagian integral dalam pencapaian Indonesia sebagai poros maritim dunia.
Keenam  konsep  tersebut  tidak terlepas  dari  waktu  atau  “sejarah”.  Waktu dapat dikatakan sebagai dasar munculnya budaya  maritim  di  Pantai  Depok.  Seiring berkembangnya  “waktu”  budaya  tersebut terus  tumbuh  dan  berkembang  hingga saat  ini  sehingga  fenomena-fenomena
yang  ada  semakin  kompleks.  Budaya maritim  yang  di  pahami  di  Pantai  Depok terdapat  kendala  “kondisi  fisik  alamiah”. Kondisi fisik ini tidak mungkin bisa dirubah karena  kondisi  Pantai  Selatan  memang memiliki ombak yang besar dan berpalung.  Palung  dan  ombak  inilah seringkali  menelan  banyak  korban  dan menjadi hambatan tersendiri bagi nelayan.
Teori  budaya  maritim  yang  ada  di Pantai  Depok  berdasarkan  tema  dan konsep yang telah tersusun dapat disimpulkan  sebagai  suatu  bentuk  hasil interaksi  masyarakat  dengan  laut  yang didalamnya terdapat aktivitas yang mengarah kepada ekonomi pesisir, tradisi, strategi  penghidupan  dan  kohesi  sosial yang  sudah  memanfaatkan  beberapa teknologi  dengan  dukungan  dari  institusi.
Aktivitas  budaya  maritim  yang  telah terbentuk tidak terlepas dari waktu lampau atau  sejarah  masa  lalu  yang  akan  terus menerus  berkembang  seiring  berjalannya waktu.  Proses  budaya  maritim  yang  ada hingga  saat  ini  tidak  luput  dari  hambatan baik  hambata  fisik  maupun  hambatan sumberdaya  manusia.  Hambatan  fisik berupa kondisi fisik alamiah Pantai Depok yang kurang bersahabat sedangkan hambatan  sumberdaya  manusia  berupa lemahnya regenerasi nelayan.

## 4. Kesimpulan
Pantai  Depok  memiliki  keunikan dan  kompleksitas  fenomena  dibanding dengan  pantai  lainnya.  Fenomena  yang ada  di  Pantai  Depok  tidak  hanya  sekedar menawarkan  keindahan  alam  saja  namun terdapat  beberapa  aktivitas  perdagangan, aktivitas  perikanan,  daya  tarik  wisata  dan tradisi-tradisi budaya yang masih dilestarikan  oleh  masyarakat.  Budaya maritim  yang  ada  saat  ini  cenderung hanya  terfokus  kepada  aspek  aktivitas perikanan, namun berbeda dengan budaya maritim yang ada di Pantai Depok. Budaya  maritim  di  Pantai  Depok  dapat dirumuskan  sebagai  suatu  teori  yang  di
dalamnya
terdapat kompleksitas fenomena tidak hanya sekedar memanfaatkan potensi laut namun budaya maritim  di  Pantai  Depok  terdiri  atas beberapa  konsep  yaitu  ekonomi  pesisir, kohesi sosial, tradisi, strategi penghidupan,  institusi  dan  IPTEK  yang terikat  oleh  waktu  dan  memiliki  hambatan dalam bentuk kondisi fisik alamiah berupa kondisi  Pantai  Selatan  dan  beberapa infrastruktur yang belum tersedia.
Kondisi  fisik  alamiah  seringkali menjadi  hambatan  bagi  nelayan.  Kondisi Pantai Selatan cenderung tidak menguntungkan  bagi  nelayan  ditambah belum  adanya  pelabuhan  seperti  wilayah lainya. Keterbatasan infrastruktur khususnya pelabuhan menjadikan nelayan tidak  dapat  sewaktu-waktu  dalam  melaut, oleh  karena  itu  saran  penulis  bagi pemerintah  kedepannya  pembangunan Pelabuhan  Tanjung  Adikarta  di  Kulon Progo  dapat  dilanjutkan  mengingat  hal tersebut merupakan suatu kebutuhan bagi nelayan  untuk  mengantisipasi  kondisi fisik Pantai Selatan yang kurang mendukung.

## Daftar Pustaka
Ambariyanto,  &  Denny,  N.  S.  (2012). Kajian  Pembangunan  Desa  Pesisir Tangguh  di  Kota  Semarang. Jurnal Riptek , 6 (2), 120 –131.
Apridar.  (2011). Ekonomi  Kelautan  dan Pesisir . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Ardiwidjaja, R. (2016). Pelestarian Warisan  Budaya  Bahari:  Daya  Tarik Kapal  Tradisional  Sebagai  Kapal Wisata. Majalah Arkeologi , 25 (1), 65 – 74.
Christiawan, P. I. (2018). Cultural Landscape :  A  Bridge  Between Deforestation And Local Community ? Journal of Landscape Ecology , 11 (2),
77 –87.  https://doi.org/10.2478/jlecol-
2018-0008
Christiawan, P. I., & Budiarta, I. G. (2017).
Entitas Permukiman Kumuh Di Wilayah  Pesisir. Jurnal  Ilmu  Sosial Dan Humaniora , 6 (2), 178 –187. Fabianto,  M.  D.,  &  Berhitu,  P.  T.  (2014).
Konsep  Pengelolaan  Wilayah  Pesisir
Secara  Terpadu  dan  Berkelanjutan yang  Berbasis  Masyarakat. Jurnal Teknologi , 11 (2), 113 –125.
Hidayat,  N.,  &  Akbar,  F.  H.  (2017).
Perjuangan Masyarakat Paseban
Dalam  Menjaga  Kelestarian  Pesisir Ujung  Barat  Kabupaten  Jember. Media  Komunikasi  Geografi , 18 (1),
77 –90. Lampe, M. (2012). Bugis –Makassar Seamanship  And  Reproduction  Of Maritime Cultural Values In Indonesia. Jurnal  Humaniora , 24 (2),
101 –111.
Lasabuda, R.  (2013). Pembangunan Wilayah  Pesisir  dan  Lautan  dalam Perspektif Negara Kepulauan Republik  Indonesia. Jurnal  Platax ,
1 (2), 140 –150.
Mulyadi,  Y.  (2016). Kemaritiman,  Jalur Rempah dan Warisan Budaya Bahari Nusantara . Universitas Hasanuddin. Rijanta,  R.  (2006). Rural  Diversification  in
Yogyakarta Special Province: A Study on Spatial Pattern, Determinats and  the  Consequences  of  Rural Diversification the Livelihood of Rural
Household . Universitas Gadjah Mada. Tinambunan, H. S. R. (2016). Pemberdayaan Masyarakat Desa
Pesisir  Melalui  Penguatan  Budaya Maritim  Dalam  Menghadapi  Pasar Bebas  Masyarakat  Ekonomi  Asean. Fiat  Justisia  Journal  of  Law , 10 (1),
15 –33.
Trimulyono,  A.,  &  Santosa,  A.  W.  B.
(2014).  Pemberdayaan  Masyarakat
Pesisir  Di  Kabupaten  Batang  Jawa
Tengah Melalui Pengembangan Industri  Galangan  Kapal  Tradisional. Kapal , 11 (1), 33 –39.
Wahyuni,  M.  A.  (2017).  Studi  Kemitraan Desa  Adat  Dengan  Pelaku  Usaha Wisata Untuk Pengembangan Ekowisata  Lovina  Di  Kabupaten Buleleng. Media Komunikasi Geografi , 18 (1), 14 –23. Wahyuningtyas,  N.,  Purnomo,  A.,  &  Nurul
Ratnawati, N. (2017). Strategi Penghidupan  Ekonomi  Berkelanjutan Kaum  Perempuan  Rumah  Tangga Petani  Desa  Pandansari  Kecamatan Ngantang  Kabupaten  Malang  Pasca Erupsi Gunungapi Kelud Tahun 2014.
Media  Komunikasi  Geografi , 18 (2), 91 –106.
Wesnawa,  I.  G.  A.,  Christiawan,  P.  I., Sudarmawan, A., & Sulindawati, L. G. E.  (2017).  Membangun  Kompetensi Nelayan  Dalam  Industri  Kelautan. International  Journal  of  Community Service Learning , 1 (3), 127 –132.