## ANALISIS MAKNA DALAM GEGURITAN  IKI GURITE SEPI KARYA SURTIKANTI
(SUATU KAJIAN SEMIOTIKA RIFFATERRE)
Ayuni Diah Melani Universitas Sebelas Maret, Surakarta, Indonesia Email: ayuni.d.lautner@gmail.com
Laelatur Rosyidah Universitas Sebelas Maret, Surakarta, Indonesia Email: laelarosyi@gmail.com
Dhiya Restu Putra Universitas Sebelas Maret, Surakarta, Indonesia Email: dhiyarestu2607@gmail.com
Alfan Muhyar Faza Universitas Sebelas Maret, Surakarta, Indonesia Email: Alfanmuhyar@student.uns.ac.id
Article history: Submitted June 26, 2021 Revised July 13, 2021 Accepted Nov 18, 2021 Published Dec 21, 2021

## ABSTRACT
This study aims to describe a sign and implied meaning in Surtikanti’s Geguritan Iki  Gurite  Sepi  poetry.  The  approach  used  in  this  study  is  a  semiotic  approach based on Michael Riffaterre's model. Based on Riffaterre's semiotic approach, the data  in  this  study  were  analyzed  by:  1)  Heuristic  reading;  2)  Hermeneutic Reading; 3) Indirectness of expression; 4) Matrix, model, and variant of poetry; 5) Hypogram. The method used is descriptive qualitative which produces descriptive qualitative data in the form of words, phrases, and sentences contained in poetry. The results of this study indicate that the semiotics used in the study of Javanese poetry or geguritan entitled Geguritan iki, gurite sepi by Surtikanti's has markers and signifiers in it.
Keywords: geguritan; meaning of poetry; semiotics Riffaterre
Ayuni Diah Melani, Laelatur Rosyidah, Dhiya Restu Putra, Alfan Muhyar Faza – Analisis Makna dalam Geguritan “Iki Gurite Sepi” Karya Surtikanti (Suatu Kajian Semiotika Riffaterre)

## ABSTRAK
Penelitian ini  bertujuan untuk mendeskripsikan sebuah tanda dan makna tersirat  dalam  puisi  berjudul  Geguritan  Iki  Gurite  Sepi  karya  Surtikanti. Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan semiotika  yang  didasarkan  pada  model  Michael  Riffaterre.  Berdasarkan pendekatan semiotika model Riffaterre, data dalam penelitian ini dianalisis dengan:  1)  Pembacaan  heuristik;  2)  Pembacaan  Hermeneutik;  3) Ketidaklangsungan  ekspresi;  4)  Matriks,  model,  dan  varian  puisi;  5) Hipogram.  Metode  yang  digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif  yang menghasilkan data berbentuk kata, frasa, dan kalimat yang terdapat dalam puisi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa semiotika yang digunakan dalam  pengkajian  puisi  Jawa  atau  geguritan  yang  berjudul  Geguritan  Iki, Gurite Sepi karya Surtikanti memiliki penanda dan petanda di dalamnya.
Kata kunci :  geguritan; makna geguritan; semiotika Riffaterre

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  ungkapan  pribadi  manusia  yang  berupa pengalaman,  pemikiran,  perasaan,  ide,  semangat,  keyakinan  dalam  suatu  bentuk gambaran kehidupan, yang dapat membangkitkan pesona dengan alat bahasa dan dilukiskan  dalam  bentuk  tulisan.  Salah  satu  wujud  karya  sastra  yaitu  puisi  atau geguritan.  Puisi  merupakan  karya  sastra  yang  termasuk  dalam  golongan  lirik, dibandingkan dengan karya sastra lain puisi memiliki bahasa yang lebih ringkas dan indah.  Selain  itu  pemaknaan  puisi  lebih  multitafsir,  sehingga  masing-masing individu bisa saja memiliki intepretasinya sendiri-sendiri.
Menurut  Pradopo  (2009:  7)  puisi  mengekspresikan  pemikiran  yang membangkitkan perasaan, yang merangsang imajinasi panca indera dalam susunan yang  berirama.  Selanjutnya  menurut  Tarigan  (dalam  Ulya  dan  Suryanto,  2009:46) puisi  didefinisikan  sebagai  hasil  seni  sastra,  yang  kata-katanya  disusun  menurut syarat-syarat tertentu dengan menggunakan irama, sajak dan kadang-kadang kata kiasan.
Dalam  kesusastraan  Jawa  modern  puisi  Jawa  modern  disebut  dengan geguritan. Geguritan berasal dari kata gurit yang berarti “tulisan tatahan, kidung dan tembang”.  Sedangkan  geguritan  berarti  tembang  (uran-uran)  yang  berwujud
purwakanthi  (Poerwadarminta,  1939:  157).  Selain  itu,  geguritan  didalamnya  tidak terikat  pada  konvensi-konvensi  tertentu  layaknya  tembang  macapat,  sehingga bersifat lebih bebas.
Beragam fenomena yang ada pada lingkungan sekitar atau bahkan keadaan jiwa pengarangpun mampu digubah menjadi sebuah karya puisi atau geguritan oleh penyair itu sendiri. Seperti halnya geguritan yang berjudul Geguritan Iki, Gurite Sepi karya Surtikanti jika dibaca  sekilas  geguritan  tersebut merupakan sebuah jembatan yang  digunakan  oleh  penyair  untuk  meluapkan  segala  emosi  yang  dirasakannya. Namun, untuk menelaah lebih dalam mengenai apa makna yang terkandung dalam geguritan  karya  Surtikanti,  perlu  dilakukan  sebuah  analisis  terlebih  dahulu. Mengingat bahwasanya struktur karya sastra itu sangatlah kompleks dan multitafsir.
Menurut Culler setiap puisi yang dibuat oleh penyair tentu memiliki makna dan arti di dalamnya yang tidak diketahui secara implisit. Menganalisis sastra adalah usaha-usaha  menangkap  makna  dan  memberi  makna  kepada  teks  karya  sastra (puisi)  (dalam  Pradopo,  2012:  141).  Oleh  karena  itu  penulis  tertarik  untuk menganalisis  karya  sastra  berupa  geguritan  yang  berjudul  Geguritan  Iki,  Gurite  Sepi karya  Surtikanti  menggunakan  teori  semiotika  Riffaterre,  dengan  menggunakan analisis  tersebut  maka  makna-makna  yang  terdapat  dalam  geguritan  dapat  diurai secara menyeluruh.
Semiotika  berasal  dari  akar  kata  seme,  semeion  (Yunani)  yang  berarti  tanda. Nasution  (2014:  5)  menerangkan  ilmu  yang  secara  sistematik  mempelajari  tanda- tanda  dan  lambang-lambang,  sistem-sistem  lambang  dan  proses-proses perlambangannya  diistilahkan  dengan  semiotika.  Sedangkan,  Ratih  (2016:  5) menerangkan bahwa Semiotika Riffaterre mengemukakan metode pemaknaan yang khusus, yaitu dengan memberi makna karya sastra sebagai sistem tanda-tanda itu, istilahnya  memproduksi  makna  tanda-tanda.  Riffaterre  (dalam  Ratih,  2016:  5) menjelaskan  puisi  merupakan  aktivitas  bahasa  yang  berbeda  dengan  pemakaian bahasa pada umumnya.
Puisi  senantiasa  berbicara  mengenai  sesuatu  secara  tidak  langsung  dengan menyembunyikannya  ke  dalam  suatu  tanda.  Oleh  karena  itu,  Semiotika  Riffaterre
Ayuni Diah Melani, Laelatur Rosyidah, Dhiya Restu Putra, Alfan Muhyar Faza – Analisis Makna dalam Geguritan “Iki Gurite Sepi” Karya Surtikanti (Suatu Kajian Semiotika Riffaterre)
inilah yang paling tepat digunakan dalam sajak karena analisisnya mengarah pada pemberian  makna  sebuah  karya  sastra  (sajak).  Ada  empat  hal  yang  dikemukakan Riffaterre  dalam  memproduksi  makna  puisi,  yaitu  (1)  ketidaklangsungan  ekspresi puisi (karya sastra) yang disebabkan oleh pergeseran  makna (displacing of meaning), perusakan atau penyimpangan makna (distorting of meaning), dan penciptaan makna (creating of meaning), (2) pembacaan heuristik dan hermeneutik, (3) matriks, model, dan varian, dan (4) hipogram (hypogram) atau hubungan intertekstual. Berdasarkan paparan  di  atas  penulis  tertarik  untuk  menganalisis  geguritan  yang  berjudul Geguritan Iki, Gurite Sepi karya Surtikanti menggunakan analisis semiotika Michael Riffaterre.
Beberapa  hasil  penelitian  yang  telah  mengkaji  dari  segi  semiotika  dalam geguritan  dengan  teori  Riffaterre  adalah  Yoseph  Yapi  Taum  (2007)  dengan  judul “Semiotika  Riffaterre  dalam  ‘Bulan  Ruwah’  Subagio  Sastrowardoyo”.  Hasil penelitian  ini  adalah  pemahaman  arti  puisi  yang  beraneka  ragam  dapat diminimalisasikan. Melalui tahap-tahap pembacaannya/ pemahaman arti puisi yang beraneka ragam harus bergerak lebih jauh untuk memperoleh kesatuan maknanya. Interpretasi  harus  bergerak  dari  divergensi  (arti  yang  heterogen)  ke  konvergensi (makna yang homogen).
Selain itu, penelitian lain dilakukan oleh Ranti Maretna Huri, Yenni Hayati, dan  M.  Ismail  Nasution  (2017)  dengan  judul  “Analisis  Semiotika  Riffaterre  dalam Puisi Dongeng Marsinah Karya Sapardi Djoko Damono”. Hasil penelitian ini adalah ditemukannya makna puisi secara utuh dan menunjukkan latar belakang terciptanya puisi Dongeng Marsinah karya Sapardi Djoko Damono.
Beberapa penelitian tersebut ditemukan perbedaan. Penelitian pertama fokus pada kesamaan pandangan ilmiah dalam pemaknaan suatu karya sastra. Sedangkan pada  penelitian  kedua  focus  pada  menemukan  makna  puisi  secara  utuh  dan menunjukkan  latar  belakang  penciptaan  puisi. Penelitian  ini  dianggap  penting karena pertama peneltian terhadap geguritan dengan menggunakan teori semiotika Riffaterre  masing  jarang.  Kedua  Geguritan  Iki,  Gurite  Sepi  karya  Surtikanti  belum pern ah dijadikan objek penelitian.

## TEORI DAN METODE PENELITIAN
Menurut  Widodo  (2013:  33)  Guritan  berasal  dari  kata  gurit,  tembang, kidung, rerepen dan dapat dibentuk menjadi anggurit dan anggegurit. Dilihat dari bentuknya kata geguritan atau guguritan adalah bentuk dwipurwa pengulangan suku  kata  awal.  Kemudian  Padmosoekotjo  (1960:    19)  memberi  penjelasan  - Tembung guritan linggane gurit, tegese kidung utawa tembang. Ana tembung gurit  kang  ateges  tulisan  utawa  tatahan.  Kata  guritan  berasal  dari  kata  gurit, yang  artinya  kidung  atau  tembang.  Selain  itu,  kata  gurit  memiliki  arti tulisan atau ukiran.
Lebih  lanjut,  Purwadi  (2012:  455)  menyatakan  geguritan  termasuk  ke dalam puisi modern dalam sastra Jawa gagrag anyar. Geguritan gagrag anyar keluar dari aturan-aturan seperti dalam tembang, parikan, wangsalan, dan lain- lainnya.  Dibandingkan  dengan  parikan,  wangsalan,  atau  tembang,  geguritan lebih mudah dipahami. Hal ini terjadi karena geguritan tidak mengikuti kaidah konvensional  seperti  guru  gatra,  guru  lagu,  ataupun  guru  wilangan.  Dari beberapa  pengertian  di  atas  dapat  disintesiskan  bahwa  geguritan  merupakan puisi Jawa yang tidak terikat oleh aturan dan bahasanya menggunakan bahasa Jawa modern.
Riffaterre mengatakan dalam bukunya Semiotic of Poetry (1978: 1) bahwa puisi  selalu  berubah  oleh  konsep  estetik  dan  mengalami  evolusi  selera  sesuai perkembangan  jaman.  Namun,  satu  hal  yang  tidak  berubah  adalah  puisi menyampaikan  pesan  secara  tidak  langsung.  Puisi  mengatakan  satu  hal  dan berarti  yang  lain.  Puisi  merupakan  sistem  tanda  yang  mempunyai  satuan- satuan tanda (yang minimal) yang  mempunyai makna berdasarkan konvensi- konvensi  (dalam)  sastra  (Pradopo,  2003:  122).  Untuk  itu,  dalam  sistem  tanda tersebut  harus  dianalisis  untuk  menentukan  maknanya.  Riffaterre mengungkapkan  bahwa  ada  beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan  untuk mengetahui makna puisi secara utuh antara lain:

## 1. Ketidaklangsungan Ekspresi
Karya  sastra  dalam  hal  ini  puisi  menggunakan  bahasa  sebagai mediumnya. Bahasa berkedudukan sebagai bahan dalam hubungannya dengan sastra disebut sebagai sistem semiotik tingkat pertama karena sudah memiliki sistem dan konvensi sendiri. Sedangkan, sastra disebut sebagai sistem semiotik tingkat  kedua  karena  sastra  memiliki  sistem  dan  konvensi  sendiri  yang mempergunakan bahasa (Pradopo, 2003: 121). Seperti yang dikatakan Riffaterre bahwa  puisi  mengatakan  sesuatu  tetapi  memiliki  makna  yang  lain.  Artinya, puisi  menyampaikan  sesuatu  secara  tidak  langsung.  Ketidaklangsungan ekspresi tersebut menurut Riffaterre (1978: 2) disebabkan oleh tiga hal, yaitu (1) pergantian  arti  (displacing  of  meaning),  (2)  penyimpangan  arti  (distorting  of meaning), (3) penciptaan arti (creating of meaning).
2. Pembacaan Heuristik
Pembacaan  heuristik  merupakan  langkah  pertama  dalam  memaknai puisi secara semiotik. Menurut Pradopo (2003: 135) pembacaan heuristik adalah pembacaan  berdasarkan  struktur  bahasanya  atau  secara  semiotik  adalah berdasarkan konvensi sistem semiotik tingkat pertama. Dalam puisi sering kali ditemukan  kata-kata  yang  tidak  dipakai  dalam  bahasa  sehari-hari  dan “keanehan”  stuktur  kata.  Pada  tahap  pembacaan  heuristik  arti  kata-kata  dan sinonim-sinonim  diterjemahkan  atau  diperjelas  (Endraswara,  2011:  67).  Pada pembacaan  heuristik  maka  akan  didapatkan  “arti”  dari  sebuah  teks.  “Arti” adalah semua informasi dalam tataran mimetik yang disajikan oleh teks kepada pembaca,  bersifat  tekstual  dan  bersifat  referensial  sesuai  dengan  bahasa.  Jadi, pembacaan  heuristik  adalah  pembacaan  semiotik  tingkat  pertama,  yaitu berdasarkan  struktur  kebahasaan  yang  menerjemahkan  “keanehan”  katakata dan  struktur  bahasa  agar  sesuai  dengan  bahasa  sehari-hari  dan  struktur  kata berlaku. Pada tahap ini akan ditemukan arti dari puisi tersebut secara tekstual. 3. Pembacaan Hermeneutik
Pembacaan  hermeneutik  dilakukan  setelah  pembacaan  heuristik  dan merupakan pembacaan sistem semiotik tingkat kedua. Pembacaan hermeneutik adalah  pembacaan  ulang  (retroaktif)  sesudah  pembacaan  heuristik  dengan memberi konvensi sastranya  (Pradopo, 2003: 135). Pada tahap  pembacaan ini, puisi  dimaknai  secara  keseluruhan.  Tanda-tanda  yang  ditemukan  dalam pembacaan heuristik ditemukan makna yang sebenarnya.
4. Menemukan Matriks, Model dan Varian Puisi
Matriks  merupakan  sumber  seluruh  makna  yang  ada  dalam  puisi. Biasanya  matriks  tidak  hadir  dalam  teks  puisi.  Menurut  Pradopo,  matriks adalah  kata  kunci  untuk  menafsirkan  puisi  yang  dikonkretisasikan.  Dalam memahami  sebuah  puisi,  Riffaterre  mengumpamakan  sebuah  donat.  Bagian donat  terbagi  menjadi  dua  yaitu  daging  donat  dan  bulatan  kosong  di  tengah donat. Kedua bagian tersebut merupakan komponen yang tak terpisahkan serta saling  mendukung.  Bagian  ruang  kosong  donat  tersebut  justru  memegang peranan  penting  sebagai  penopang  donat.  Maka  sama  halnya  dengan  puisi, ruang  kosong  pada  puisi,  sesuatu  yang  tidak  hadir  dalam  teks  puisi  tersebut pada  hakikatnya  adalah  penopang  adanya  puisi  dan  menjadi  pusat  makna yang penting untuk ditemukan. Ruang kosong tersebut adalah matriks. Matriks kemudian  diaktualisasikan  dalam  bentuk  model,  sesuatu  yangterlihat  dalam teks puisi.
Model  dapat  pula  dikatakan  sebagai  aktualisasi  pertama  dari  matriks. Model  merupakan  kata  atau  kalimat  yang  dapat  mewakili  bait  dalam  puisi. Bentuk  penjabaran  dari  model  dinyatakan dalam  varian-varian  yang  terdapat dalam  tiap  baris  atau  bait.  Matriks  dan  model  merupakan  varian-varian  dari struktur  yang  sama.  Dengan  kata  lain,  puisi  merupakan  perkembangan  dari matriks menjadi model kemudian ditransformasikan menjadi varian-varian. 5.  Hipogram
Riffaterre  menyatakan  bahwa  setiap  karya  sastra  biasanya  baru memiliki makna yang penuh jika dikaitkan dengan karya sastra yang lain baik itu bersifat mendukung atau bertentangan. Hubungan antara suatu karya sastra
Ayuni Diah Melani, Laelatur Rosyidah, Dhiya Restu Putra, Alfan Muhyar Faza – Analisis Makna dalam Geguritan “Iki Gurite Sepi” Karya Surtikanti (Suatu Kajian Semiotika Riffaterre)
dengan  karya  yang  lain  disebut  hipogram.  Hipogram  juga  dapat  ditemukan dengan melihat keterkaitan suatu karya sastra dengan sejarahnya.
Metode  yang  digunakan  daalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif kualitatif. Metode ini digunakan sebagai metode pemaparan data yang terdapat dalam geguritan karya Surtikanti yang berjudul Geguritan Iki Gurite Sepi.Sumber data dalam penelitian ini naskah  geguritan tersebut sebanyak 1 halaman.
Kemudian data dalam penelitian ini adalah kata, frasa dan kalimat yang terdapat  dalam  geguritan  Geguritan  Iki  Gurite  Sepi  karya  Surtikanti    yang mengandung  makna  untuk  dianalisis.  Sumber  data  yang  digunakan  adalah naskah  geguritan  Geguritan  Iki  Gurite  sepi  sebanyak  1  halaman.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  membaca  dan  menulis  yang selanjutnya dianalisis dengan menggunakan teori semiotika Michael Riffaterre.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Seperti yang dijelaskan sebelumnya pada latar belakang  bahwa penulis akan  menganalisis  geguritan  yang  berjudul  Geguritan  Iki  Gurite  Sepi  karya Surtikanti, maka penulis sajikan isi dari geguritan tersebut .
Geguritan Iki, Gurite Sepi Karya Surtikanti
Ing ngendi geguritan iki bisa dak titipake Jer kahanan wus ora nyawisake papan Tembung - tembung edipeni Trima sinampirake ing mega malang
Ora akeh maneh sing setya nganthi Utawa ngonceki manik-manik ing sajrone Dalah trima sinawang minangka Ukara mati Geguritan iki Saderma guritan sepi Ukara kang rinoncen awit kehanan Kang mingget ati… Yen ati tumlawung Guritan lagi komanan papan
Yagene mengkono? Emmmh,
Ora ana wangsulane Mung enebe ati kang bisa mangsuli
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  sebelumnya,  didapatkan hasil  mengenai makna dalam geguritan  yang berjudul Geguritan Iki Gurite Sepi karya Surtikanti. Penjelasan mengenai makna yang terkandung dalam geguritan tersebut akan dipaparkan sebagai berikut.

## A. Ketidaklangsungan Ekspresi
Menurut  Michael  Riffaterre    puisi  mengekspresikan  konsep-konsep  dan benda-benda secara tidak langsung. Sederhananya, puisi mengatakan satu hal dengan maksud hal lain. Hal inilah yang membedakan puisi dari bahasa pada umumnya.  Puisi  mempunyai  cara  khusus  dalam  membawakan  maknanya (Faruk,  2012:141).  Ketidaklangsungan  itu    disebabkan  oleh  tiga  hal,  yaitu penggantian  arti  (displacing  of  meaning),  penyimpangan  arti  (distorting  of meaning), dan penciptaan arti (creating of meaning).
1. Penggantian Arti (Displacing of Meaning)
Pada  umumnya  kata-kata  kiasan  menggantikan  arti  sesuatu  yang  lain,  lebih- lebih  metafora  dan  metonimi.  Dalam  penggantian  arti  ini  suatu  kata  (kiasan) berarti  yang  lain  (tidak  menurut  arti  sesungguhnya).  Geguritan  iki,  Gurite  Sepi ditemukan  Ketidaklangsungan  ekspresi  berupa  pergantian  arti  (Displacing  of meaning) sebagai berikut:

## a. Metafora
Baris ke-3: Tembung  - tembung edipeni,  kata  edipeni  merupakan persamaan dari kata indah.
Baris  ke-4:  Trima  sinampirake  ing  mega  malang,  kata  sinampirake  merupakan metafora dari kata diungkapkan atau ditempatkan.
Baris  ke-6:  Utawa  ngonceki  manik-manik  ing  sajrone,  kata  ngonceki  merupakan metafora dari kata mendalami atau mempelajari lebih lanjut.
Baris  ke-11:  Ukara  kang  rinoncen  awit  kahanan,  kata  rinoncen  memiliki  metafora dengan kata tersusun.
Ayuni Diah Melani, Laelatur Rosyidah, Dhiya Restu Putra, Alfan Muhyar Faza – Analisis Makna dalam Geguritan “Iki Gurite Sepi” Karya Surtikanti (Suatu Kajian Semiotika Riffaterre)
Baris  ke-13:  Yen  ati  tumlawung,  kata  tumlawung  bermetafor  dengan  kata gemuruh
Baris ke-14: Guritan lagi komanan papan, kata komanan memiliki metafora dengan kata ruang atau tempat
Baris  ke-18:  Mung  enebe  ati  kang  bisa  mangsuli,  kata  enebe  memiliki  persamaan dengan kata diamnya.
b. Metonimia
Baris ke-4: mega, merupakan metonimia dari awang-awang.
Baris ke-6: manik-manik, merupakan metonimia dari keindahan.
2. Perusakan atau Penyimpangan Makna (Distorsing of Meaning)
Perusakan  atau  penyimpangan  makna  terjadi  karena  ambiguitas, kontradiksi, dan non-sense. Ambiguitas dapat terjadi pada kata, frasa, kalimat, maupun  wacana  yang  disebabkan  oleh  munculnya  penafsiran  yang  berbeda- beda  menurut  konteksnya.  Kontradiksi  muncul  karena  adanya  penggunaan ironi,  paradoks,  dan  antitesis.  Non-sense  adalah  kata-kata  yang  tidak mempunyai arti (sesuai kamus) tetapi mempunyai makna “gaib” sesuai dengan konteks  (Salam,  2009:4).  Dalam  geguritan  Geguritan  Iki,  Gurite  Sepi  tidak ditemukan perusakan atau penyimpangan makna.

## 3. Penciptaan Makna (Creating or Meaning)
Penciptaan  makna  berupa  pemaknaan  terhadap  segala  sesuatu  yang dalam bahasa  umum  dianggap tidak bermakna, misalnya “simetri, rima, atau ekuivalensi semantik antara homolog-homolog dalam suatu stanza” (Riffaterre dalam Faruk, 2012:141).
Pada    geguritan  Geguritan  Iki,  Gurite  Sepi  ditemukan  penciptaan  arti antara lain: Baris ke-16: Emmmmh kata ini seolah olah menggambarkan suasana ketika  sang  penulis  bertanya  tentang  keadaan  nanti,  namun  tidak  segera mendapatkan jawaban.

## B. Heuristik dan Hermeneutik

## 1. Pembacaan Heuristik
Langkah  pertama  yang  dilakukan  dalam  menganalisis  geguritan  adalah dengan  melakukan  pembacaan  heuristik.  Artinya,  pembacaan  berdasarkan stuktur  kebahasaan.  Pembacaan  ini  dilakukan  untuk  menerjemahkan  dan memperjelas arti kata-kata dan sinonim-sinonim dalam sebuah gurit.

## Tabel 1. Hasil analisis pembacaan  heuristik
Geguritan Iki, Gurite Sepi Karya Surtikanti
Ing ngendi geguritan iki bisa dak titipake Jer kahanan wus ora nyawisake papan Tembung - tembung edipeni Trima sinampirake ing mega malang Ora akeh maneh sing setya nganthi Utawa ngonceki manik-manik ing sajrone Dalah trima sinawang minangka Ukara mati Geguritan iki Saderma guritan sepi Ukara kang rinoncen awit kehanan Kang mingget ati… Yen ati tumlawung Guritan lagi komanan papan Yagene mengkono? Emmmh, Ora ana wangsulane Mung enebe ati kang bisa mangsuli
Dimana puisi ini bisa kutitipkan Ketika keadaan sudah tidak mendukung Kata-kata indah Hanya bisa kusampirkan di angkasa Tidak banyak lagi yang setia menunggu Atau memahami keindahan didalamnya Tersisa hanya untuk dipandang Kalimat mati Puisi ini Hanya sebatas puisi sepi Kalimat yang dirangkai sejak keadaan Yang menggetarkan hati....... Apabila hati bergemuruh Baru tersisa ruang Bagaimana dengan nanti? Emhhhh, Tidak ada jawaban Hanya diamnya hati yang bisa menjawab

## 2. Pembacaan Hermeneutik
Tindak  lanjut  setelah  mencari  ketidaklangsungan  ekspresi  dan pembacaan  heuristik,  langkah  selanjutnya  adalah  melakukan  pembacaan hermeneutik.  Pada  tahap  pembacaan  ini,  puisi  dimaknai  secara  keseluruhan. Tanda-tanda  yang  ditemukan  dalam  pembacaan  heuristik  ditemukan  makna yang  sebenarnya.  Berikut  adalah  hasil  pembacaan  hermeneutik  dari  geguritan Geguritan Iki, Gurite Sepi.
Ayuni Diah Melani, Laelatur Rosyidah, Dhiya Restu Putra, Alfan Muhyar Faza – Analisis Makna dalam Geguritan “Iki Gurite Sepi” Karya Surtikanti (Suatu Kajian Semiotika Riffaterre)
Geguritan  Iki,  Gurite  Sepi  yang  merupakan  karya  Surtikanti.  Setelah ditelaah lebih lanjut gurit ini menyuarakan isi hati penyair itu sendiri mengenai kegundahan hati, kegalauan-kegalauan yang ia rasakan terhadap keadaan saat itu.  Seperti  pada  baris  pertama  yang  berbunyi  ing  ngendi  geguritan  iki  bisa daktitipkake dilanjutkan dengan Jer kahanan wus ora nyawisake papan. Kemudian dari situ bisa dimaknai bahwa ia bingung dimana lagi harus menyuarakan isi hati ataupun pikirannya. Sementara keadaan tidak mendukung. Suasana yang tergambarkan  mungkin  sedih,  bingung,  kalut,  putus  asa  tidak  tahu  harus berbuat apa. Hingga akhirnya apa yang penyair pikirkan hanya bisa disampirake ing mega malang atau dibiarkan begitu saja tanpa diutarakan. Mengingat sudah tidak banyak lagi yang tertarik atau mungkin sudah terasingkan, terpinggirkan oleh  zaman.  Oleh  karena  itu  syair  ini  diberi  judul  Gurite  Sepi,  hanya  sebatas kalimat  yang  tercipta  karena  keadaan  yang  menggetarkan  hati  oleh gemuruhnya  perasaan  yang  tidak  karuan.  Akankah  setelah  itu  kembali mendapatkan  perhatian?  Entahlah,  Sang  penyair  bertanya-tanya.  Namun jawaban  itu hanya bisa ditemukan didalam  lubuk hati yang  terdalam dengan keadaan tenang.

## C. Matriks, Model, dan Varian
Saat  menganalisis  sebuah  geguritan  tentunya  terdapat  kata  kunci  yang bisa  digunakan  sebagai  acuan.  Menurut  Pradopo,  matriks  adalah  kata  kunci untuk menafsirkan puisi yang dikonkretisasikan (2007: 299).
Matriks  pada  geguritan  Geguritan  Iki,  Gurite  Sepi  adalah  kesedihan, kebingungan  penyair  dalam  mengungkapkan  isi  hati  atau  pikirannya. Kemudian  matriks  tersebut  diwujudkan  ke  dalam  model  Geguritan  dan Guritan.  Lalu  model-model  tersebut  dijabarkan  dalam  varian-varian  sebagai berikut:
a. Dimana puisi ini bisa kutitipkan
b. Ketika keadaan sudah tidak mendukung
c. Hanya bisa kusampirkan di angkasa
d. Bagaimana dengan nanti?
e. Emmmm, tidak ada jawaban

## D. Hipogram: Hubungan Intertekstual
Acuan dalam memberikan apresiasi atau pemaknaan yang  penuh pada karya  sastra  sebaiknya  karya  sastra  tersebut  disejajarkan  dengan  karya  sastra lain yang menjadi hipogram atau latar belakang penciptaannya (Bernard dalam Salam, 2009:7). Dengan kata lain, hipogram adalah latar penciptaan suatu karya sastra yang dapat meliputi keadaan masyarakat, peristiwa dalam sejarah, atau alam dan kehidupan yang dialami oleh penyair.
Geguritan  Geguritan  Iki,  Gurite  Sepi  memiliki  hipogram  kesedihan, kekalutan dan kebingungan penyair terhadap keadaan saat ini. Dimana zaman telah berubah kemudian ia hanya bisa mengungkapkannya lewat geguritan ini. Lalu memikirkan bagaimana keadaan nanti, namun tak kunjung mendapatkan jawaban.

## SIMPULAN
Berdasarkan pembahasan yang telah diuraikan sebelumnya, maka dapat disimpulkan  bahwa  dalam  geguritan  yang  berjudul  Geguritan  Iki,  Gurite  Sepi karya  Surtikanti  yang  dianalisis  menggunakan  teori  semiotika  Riffaterre terdapat  penanda  dan  petanda  di  dalamnya  berupa  1)  Ketidaklangusngan Ekspresi 2) Pembacaan heuristik dan hermeneutik 3) Matriks, model dan varian 4) Hipogram sehingga penciptaan makna dari geguritan tersebut bisa diketahui dan  dipahami.  Secara  garis  besar  dapat  dimaknai  bahwa  geguritan  tersebut merupakan  ungkapan  hati  sang  penyair  atas  segala  kegundahan  dan kegelisahannya  terhadap  perkembangan  zaman  yang  begitu  pesatnya  hingga kata-kata tak mampu mewakili yang kemudian berakhir menjadi sebatas sajak penghapus  sepi.  Hal  ini  berarti  bahwa  geguritan  memang  terbukti  sebagai jembatan  yang  menyuarakan  segala  isi  hati,  keluh  kesah  juga  media  ekspresi jiwa  seseorang  yang  tak  terbatas  oleh  ruang  dan  waktu.  Selain  itu  dapat
Ayuni Diah Melani, Laelatur Rosyidah, Dhiya Restu Putra, Alfan Muhyar Faza – Analisis Makna dalam Geguritan “Iki Gurite Sepi” Karya Surtikanti (Suatu Kajian Semiotika Riffaterre)
diketahui  pula  keikutsertaan  pengarang  dalam  memilih  setiap  diksi  agar terkesan  menyentuh  dan  mewakili  keadaan.  Selain  itu,  penelitian  ini  dapat memberikan  manfaat  bagi  masyarakat  untuk  senantiasa  terus  melestarikan serta  peduli  terhadap  budaya  peninggalan  leluhur  dan  makna  yang  terdapat dalam  geguritan  dapat  diterapkan  untuk  hidup  bermasyarakat.  Selajutnya saran  yang  dapat  penulis  berikan  yaitu  penelitian  ini  diharapkan  dapat membantu  dalam  mengkaji  makna  suatu  karya  sastra  khususnya  geguritan yang lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Endraswara, S. (2011). Metodologi penelitian sastra. Yogyakarta: Caps.
Faruk.  (2012).  Metode  penelitian  sastra:  sebuah  penjelajahan  awal.  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Huri, R. M. (2017). Analisis semiotika Riffaterre dalam puisi dongeng Marsinah karya Sapardi Djoko Damono. Jurnal Bahasa dan Sastra, 5(1), 52-66.
Nasution, M. I. (2016).  Semiotika. Padang: Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang.
Padmosoekotjo.  (1960).  Ngengrengan  kasusastran  djawa.  Jogjakarta:  Hien  Hoo Sing
Poerwadarminta. (1939). Bausastra Jawa.  [Online]
https://www.sastra.org/bahasa-dan-budaya/kamus-dan-leksikon/789- bausastra-jawa-poerwadarminta-1939-75-bagian-09-g diakses 18 Juni 2021 pukul 14.04 WIB.
Pradopo,  R.  D.  (2003).  Beberapa  teori  sastra,  metode  kritik,  dan  penerapannya.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Pradopo, R. D. (2009). Pengkajian puisi: analisis strata norma dan analisis struktural dan semiotik. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Pradopo, R. D. (2012). Pengkajian puisi: analisis strata norma dan analisis struktural dan semiotik. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Purwadi. (2007). Sejarah sastra Jawa. Yogyakarta : Panji Pustaka.
Ratih, R. (2016). Teori dan aplikasi semiotik Michel Riffaterre. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Riffaterre, M. (1978). Semiotic of poetry. London: Indiana Of University Perss.
Salam. (2009). Pembelajaran menulis puisi dengan metode Michael Riffaterre. [online] http://gerbangpendidikan.blogspot.co.id/2009/01/pembelajaran- menulispuisi-dengan.html diakses 16 Juni 2021 pukul 22.37 WIB.
Taum,  Y.  Y.  (2007).  Semiotika  Riffaterre  dalam  ‘bulan  ruwah’  Subagio Sastrowardooyo. SINTESIS: Jurnal Ilmiah Kebudayaan, 5(1), 70-87.
Ulya,  C.  &  Suryanto,  E.  (2009).  Meningkatkan  kemampuan  menulis  puisi melalui pendekatan sinektik. PAEDAGOGIA, 12(1), 42-51.
Widodo,  S.T.  (2013).  Buku  ajar  telaah  puisi  jawa  modern.  Surakarta:  Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret.