ISSN: 2598-8115 (print), 2614-0217 (electronic) DOI 10.32923/edugama.v7i1.1943

## Pembentukan Kepribadian Akhlakul Karimah
Anak Di Lingkungan Keluarga Nikah Dini Di Kecamatan Lubuk Besar Kabupaten Bangka Tengah

## Istiqamah
Mahasiswa Pascasarjana; IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung; Bangka, Indonesia; istiqomah@gmail.com ;

## Suparta
Dosen Pascasarjana; IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung; Bangka, Indonesia; istiqomah@gmail.com ;

## Abstract
This research aims to: to know, understand and expose the virtues of the formation of good behavioral personality and methods used in the formation of good behavior personality of children in early marriage family environment in Lubuk Besar Sub-District bangka tengah regency.  As  for  finding  solutions  to  the  above  problems  researchers  use  the  following methodology: in this study researchers used a qualitative approach to phenomenology is to observe social symptoms, and the role of each individual to educate children and families in each member of society. Because every education has a purpose to build a good behavior, there is a pattern of empathy and a role that contains and implements educational values or that every family has the right to educate and be responsible for educating children and their families.
The  main  informants  in  this  study  are  the  key  informants  in  this  study  are  Islamic Religious  Education  teachers  and  landfill  teachers  and  the  informants  in  this  study  are families and children of early marriage perpetrators, then for the supporting informants are the sub-district staff of Lubuk Besar to look for data on the general picture of Lubuk Besar Sub-District.  And  the  data  collection  techniques  in  this  study  are  observation  techniques, interviews and documentation. Then the analysis techniques that researchers use  are data reduction, data presentation and data verivcation. The result of this study is that the first, the formation of personality akhlakul kaimah in the early marriage family environment does not go the maximum, because the family as the person shaper of the child does not have enough provision in building a household so that parents who are married early have not been able to apply everything that is the responsibility as a parent in educating and raising the child. Second, as a large number of children have poor adab and morals and some children born to early married parents have physical and psychological disabilities such as being born in un-normal circumstances. Third, among parents who are married early already married two to three times due to various domestic conflicts that occur in early marriage families caused by the economy, as well as other problems.
Fourth,  most  parents  who  marry  early  are  more  entrusted  to  teachers  whether schoolteachers or teachers where their children learn to pay in providing religious education to the Fifth child, the causative factor of early marriage in Lubuk Besar Subdistrict is mainly due to economic, educational, parental factors and free associations that are stuck with the wrong courtship style. Although in Islam there is no age limit when a person will marry, but early marriage is highly discouraged because it will be fatal in either the home life or the child of an early marriage perpetrator if not provided with sufficient knowledge in educating children and households. Sixth, the average observer is an early marriage and a housewife. Seventh, the adverse effects of early marriage in Lubuk Besar sub-district include depression (crazy),  not  being  able  to  take  care  of  children,  family  conflict,  early  divorce,  economic pressures,  family  disharmony,  risky  pregnancies,  the  head  of  the  family  difficulty  finding work due to the lack of experience before marriage. Thus it is highly discouraged for today's young  people  to  perform  underage  marriages.  Because  it  will  not  only  affect  him  and  his family  but  also  on  the  children  of  early  marriage  abusers  who  will  become  the  next generation of the nation.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk:  untuk  mengetahui,  memahami  dan  memaparkan Keutamaan pembentukan kepribadian akhlakul karimah dan Metode yang digunakan dalam pembentukan  kepribadian  akhlakul  karimah  anak  di  lingkungan  keluarga  nikah  dini  di Kecamatan Lubuk Besar Kabupaten Bangka Tengah. Adapun untuk menemukan solusi dari permasalahn diatas peneliti menggunakan metodologi sebagai berikut: dalam penelitian ini peneliti  menggunakan pendekatan  kualitatif fenomenologi adalah  untuk mengamati gejala sosial,  dan  peran  setiap  individu  untuk  melakukan  edukasi  terhadap  anak  dan  keluarga disetiap anggota masyarakat. Karena setiap pendidikan terdapat tujuan untuk membangun sebuah perilaku menjadi berakhlak yang baik diperlukan adanya pola empati dan peran yang memuat dan mengimplementasikan nilai-nilai  edukasi  atau  bahwa setiap keluarga berhak untuk melakukan pendidikan dan bertanggung jawab mendidik anak dan keluarganya.
Adapun  informan  utama  dalam  penelitian  ini  adalah  Adapun  yang  menjadi  key informan dalam penelitian ini adalah guru Pendidikan Agama Islam dan guru TPA dan yang menjadi  informan  dalam  penelitian  ini  adalah  keluarga  dan  anak  dari  pelaku  nikah  dini, kemudian untuk informan pendukungnya adalah staff kecamatan Lubuk Besar guna mencari data-data  mengenai  gambaran  umum  Kecamatan  Lubuk  Besar.  Dan  teknik  pengumpulan data  pada  penelitian  ini  yaitu:  teknik  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Kemudian teknik analisis yang peneliti gunakan yaitu: reduksi data, penyajian data dan verivikasi data. Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  pertama,  pembentukan  kepribadian  akhlakul  kaimah  di lingkungan  keluarga  nikah  dini  tidak  berjalan  maksimal,  karena  keluarga  sebagai pembentuk  kepribadian  anak  belum  memiliki  bekal  yang  cukup  dalam  membangun rumahtangga  sehingga  para  orangtua  yang  menikah  dini  belum  bisa  menerapkan  segala sesuatu yang menjadi tanggungjawab sebagai orangtua dalam mendidik dan membesarkan anak. Kedua, sebagain besar anak memiliki adab dan akhlak yang kurang baik dan sebagian anak yang terlahir dari orangtua yang menikah dini memiliki kecacatan fisik dan psikologis seperti lahir dalam keadaan un-normal. Ketiga, diantara orangtua yang menikah dini sudah pernah  menikah  dua  sampai  tiga  kali  dikarenakan  berbagai  konflik  dalam  rumahtangga yang terjadi pada keluarga nikah dini yang disebabkaan karena ekonomi, maupun masalah yang lainnya.
Keempat, sebagian besar orangtua yang menikah dini lebih mempercayakan anaknya kepada para guru baik guru sekolah atau guru tempat anak mereka belajar mengaji dalam memberikan  pendidikan  keagamaan  kepada  anak  Kelima,  faktor  penyebab  terjadinya
pernikahan  dini  di  Kecamatan  Lubuk  Besar  khusunya  disebabkan  karena  faktor  ekonomi, pendidikan, faktor orangtua dan pergaulan bebas yang terjebak dengan gaya pacaran yang salah. Walaupun dalam Islam tidak ada batasan umur ketika seseorang akan menikah, akan tetapi menikah dini sangat tidak dianjurkan karena akan berakibat fatal baik pada kehidupan rumahtangga atau anak dari pelaku nikah dini jika tidak dibekali dengan ilmu yang cukup dalam mendidik anak dan berumahtangga. Keenam, rata-rata yang menjadi observer adalah pelaku  nikah  dini  dan  berprofesi  sebagai  ibu  rumah  tangga.  Ketujuh,  dampak  buruk  dari pernikahan  dini  di  Kecamatan  Lubuk  Besar  diantaranya  adalah  depresi  (gila),  belum sanggup  mengurus  anak,  konflik  keluarga,  perceraian  dini,  tekanan  ekonomi,  disharmoni keluarga,  kehamilan  yang  berisiko,  kepala  keluarga  sulit  mencari  pekerjaan  karena sedikitnya pengalaman sebelum menikah. Dengan demikian sangat tidak dianjurkan untuk anak-anak muda zaman sekarang melakukan pernikahan dibawah umur. Karena tidak hanya akan  berdampak  pada  dirinya  dan  keluarganya  tetapi  juga  pada  anak-anak  pelaku  nikah dini yang akan menjadi generasi penerus bangsa.

## Keywords: Personalit, goodbehavior Children, Early Marriage

## A. Pendahuluan
Perkembangan  remaja  merupakan  fase  peralihan  menuju  dewasa  yang dimulai  dari  anak-anak.  Pada  perkembangan  atau  fase  ini  maka  seseorang  akan mengalamai  perubahan  yang  banyak  seperti  perubahan  hormon,  fisik,  ataupun mental. 1 Mereka  yang  disebut  dengan  remaja  ini  bukanlah  anak-anak,  jika  dilihat dari sikap mereka, bentuk badan, dan juga cara berfikir dan bertindak, akan tetapi juga  bukan  disebut  dengan orang  yang  sudah  dewasa  yang  memiliki  cara  berfikir yang matang. Sebagaimana pemikiran diatas seorang remaja akan dihadapkan tugas yang berbeda ketika mereka berada pada masa atau fase tersebut jika dibandingkan pada  masa  kanak-kanak.  Karena  setiap  fase  perkembangan  seseorang  yang  telah memasuki usia remaja, mereka memiliki tugas-tugas yang harus dipenuhi pada masa perkembangan ini.
Jika  seorang  remaja  mampu  melewati  tugas  tersebut  dengan mulus,  maka seseorang tersebut akan mencapai tingkat kepuasan dan memiliki rasa kebahagiaan. Selain itu mereka dapat menentukan keberhasilan pada tugas di masa  selanjutnya. Misalnya, tugas untuk bersikap mandiri secara emosional, mampu mempersiapkan
1 Jose R.L. Batubara, ‘Adolescent development (perkembangan remaja)’, Sari pediatri , vol.
12, no. 1 (2016), pp. 21–9. Hal.21
diri  untuk  memasuki  dunia  kerja,  mampu  mengembangkan  kemampuannya,  agar memenuhi  kompetensi  sebagai  anggota  masyarakat,  mempersiapkan  diri  dalam menghadapi pernikahan dan sebagainya. 2
Dengan  demikian,  seseorang  yang  masih  tergolong  dalam  masa-masa remaja  dan  masih  berada  pada  fase  perkembangan  maka  dapat  dikatakan  bahwa mereka  masih  dalam  mempersiapkan  diri  dan  belajar  serta  masih  mencari identitasnya.  Maka,  dari  sini  sangat  perlu  adanya  dukungan  baik  dari  orangtua, keluarga, masyarakat dan juga lingkungan sekitar. Karena para remaja pada fase ini, identitas  mereka  akan  terbentuk  dengan  baik  jika  mereka  berada  dilingkungan keluarga  dan  masyarakat  yang  baik  dan  akan  menjadi  bekal  bagi  setiap  remaja menuju tahap berikutnya yakni fase dewasa. Yang dikategorikan remaja dalam hal ini adalah usia 19 sampai 21 tahun dengan berbagai pertimbangan bahwa pada umur terseebut  pembentukan  identitas  individu  masih  berlangsung. 3 Sebagaimana disebutkan  dalam  buku  Psikologi  Pendidikan  masa  remaja  dibagi  atas  3  kategori yakni remaja awal berusia 13 sampai 15 tahun. Yang kedua masa remaja pertengahan berusia 15 sampai 18 tahun. Dan ketiga masa remaja akhir dengan usia 18 sampai 21 tahun. 4
Dari data Badan Pusat Statistik (BPS) adanya peningkatan angka persentase pernikahan dibawah umur dari 14,18% menjadi 15,66% pada tahun 2018 Kemudian, dari data KUA Kecamatan Lubuk Besar menunjukkan bahwa usia nikah khususnya bagi wanita yang terjadi pada masa sekolah menengah atas (SMA) atau setelah SMA yaitu usia 16-18 tahun sebanyak 9 pasang (27%) dan pada usia 19-21 tahun sebanyak 8 pasang (24%), data ini diambil selama 15 bulan dari bulan oktober 2017 sampai bulan Desember 2018. Selanjutnya, pernikahan yang terjadi pada umur dibawah 19 tahun mencapai 36 % dari jumlah pernikahan 23 pasang. Data ini diambil dari bulan
2 Sofia  Retnowati,  ‘Remaja  dan  permasalahannya’, Yogyakarta:  Universitas (2011). Hal.9 dan 11
3 Ibid. Hal.12
4 Nyayu Khodijah, Psikologi Pendidikan (Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2016). Hal.41
januari  sampai  Agustus  2019. 5 Bisa  dibayangkan  apa  yang  akan  terjadi,  jika seseorang masih dalam proses persiapan dan mencari identitas diri harus dihadapkan dengan  tanggung  jawab  yang  begitu  besar,  baik  sebagai  seorang  kepala  keluarga maupun sebagai seorang ibu yang memiliki tugas utama untuk mengurus anak. Tentu hal  ini  akan  sangat  mengkhawatirkan,  baik  bagi  yang  melakukan  pernikahan, orangtua,  masyarakat  dan  lingkungan  sekitar  jika  pernikahan  tersebut  belum dibarengi  dengan  persiapan-persiapan  yang  matang.  Pada  dasarnya  hukum  Islam memang tidak memberikan batasan umur bagi seseorang yang akan menikah, akan tetapi  sebagaimana  yang  telah  diriwayatkan  oleh  Imam  Taqiyuddin  An-Nabhani dengan berlandaskan pada hadis Nabi yang artinya:
“Wahai  para  pemuda,  siapa  diantara  kalian  yang  telah  mampu 6 ,  maka menikahlah! karena sesungguhnya menikah lebih menjaga pandangan dan menjaga  kemaluan.  Barang  siapa  yang  belum  mampu  melaksanakannya, hendaknya  ia  berpuasa.  Karena  berpuasa  akan  menjadi  pelindungnya” (Muttafaqun ‘Alaih)”. 7
Dari hadist tersebut dijelaskan bahwasannya adanya perintah menikah bagi para  pemuda  dengan  syarat  harus  memiliki  kesiapan,  adapun  3  hal  yang  harus dipersiapkan  yaitu:  kesiapan  ilmu,  harta,  dan  kesiapan  fisik  (jasmani  dan  rohani). Jika  dilihat  dari  hukum  asalnya  pernikahan  memang  diperbolehkan,  akan  tetapi bukan  berarti  arti  diperbolehkan  tersebut  bersifat  mutlak  untuk  semua  perempuan bagaimanapun keadannya. Karena pada sebagian perempuan ada beberapa kondisi yang dianjurkan dan akan lebih baik jika tidak menikah pada usia dini. Karena ada beberapa ketentuan yang harus diperhatikan jika seseorang akan memutuskan untuk menikah diusia yang muda atau melakukan pernikahan dini walaupun dengan tujuan
5 Data didapat dari KUA Lubuk Besar 2 November 2019
6 Mampu, baik secara lahir maupun batin
7 Tim Ulin Nuha, Fiqh Munakahat (Sukoharjo : Kiswah Media, 2018). Hal. 18
yang  baik  misalnya  akan  tidak  terjadi  sesuatu  yang  kurang  baik  kedepannya, sebagaimana  yang  telah  diungkapkan  dari  berbagai  kalangan  bahwa  banyak  hal negatif  yang  akan  muncul  jika  pernikahan  diusia  muda  tetap  dilakukan.  Ketika seseorang  akan  memutuskan  menikah  diusia  muda  ada  beberapa  hal  yang  harus diperhatikan  yang  pertama  perempuan  harus  mempersiapkan  diri  secara  fisik. Kedua, jika seorang perempuan umurnya sangat belia, akan lebih baik jika memiliki calon suami yang tidak terpaut jauh dengan usianya dengan tujuan agar mereka dapat melanggengkan pernikahan dan kehidupan berumahtangga, terkecuali jika ada sebab yang dibenarkan. 8
Kemudian jika dilihat dari aspek kesehatan dan psikologis, sangat wajar jika banyak  yang  merasa  khawatir  tentang  adanya  pernikahan  yang  dilakukan  ketika seseorang masih dibawah umur karena akan mempengaruhi keadaan fisik maupun keturunan  mereka  dan  juga  pada    perkawinan  tersebut  akan  lebih  rentan  dengan adanya konflik yang pada akhirnya akan berakhir pada perceraian, yang disebabkan karena  minimnya  persiapan  dan  mental  serta  kedewasaan  dari  kedua  pasangan, karena  dengan  usia  yang  masih  belia  mereka  harus  dibebani  dengan  berbagai tanggungjawab yang begitu besar sebagai suami istri tanpa adanya bekal keilmuan sebelumnya, maka psikologis keduanya bisa dikatakan belum siap jika dibandingkan dengan  calon  pengantin  yang  telah  berusia  dewasa  dan  meiliki  keilmuan  yang matang. Adapun usia untuk hamil dan melahirkan sebagaimana diungkapkan oleh Badan Koordinasi Keluarga Berencana Nasional (BKKBN) yaitu 20-30 tahun, lebih atau  kurang  dari  usia  tersebut  akan  beresiko.  Kemudian  seorang  perempuan dikatakan  siap  melahirkan  dan  mempunyai  keturunan  dilihat  dan  ditentukan  pada tiga  hal,  yakni:  kesiapan  fisik,  kesiapan  mental,  emosi,  psikologis  ibu,  sosial kemasyarakataan, dan ekonomi. 9
8 Dwi Rifiani, ‘Pernikahan dini dalam perspektif hukum islam’, De Jure: Jurnal Hukum dan Syariah , vol. 3, no. 2 (2011).
9 Anonim, Kesiapan  Kehamilan  (Http://Www.BKBN.Co.Id)  Hindari  Kawin  Muda  Agar Hidup Bahagia (2005), diakses tanggal 22 november 2018).
Anak  merupakan  perwujudan  antara  cinta  dan  kasih  sayang  suami  istri. Karena  setiap  orang  yang  telah  melangsungkan  pernikahan  ingin  mempunyai keturunan.  Dalam  Islam  seorang  anak  tidak  boleh  disia-siakan.  karena  pada hakikatnya  anak  merupakan  amanah  dari  Allah  swt.  yaitu  kepercayaan  yang diberikan  oleh  Allah  kepada  semua  orangtua  tidak  boleh  disia-siakan.  Adapun amanah  yang  diberikan Allah  swt  ini  semenjak  seorang  anak  masih berada  dalam janin  seorang  ibu,  kemudian  anak  tersebut  dilahirkan  kemudian  tumbuh  menjadi dewasa,  bahkan  sampai  anak  tersebut  mampu  untuk  membangun  rumahtangga (beristri  bagi  laki-laki  dan  bersuami  bagi  anak  perempuan).  Dengan  demikian amanah orangtua akan berakhir ketika anak mereka sudah berkeluarga.
Seorang anak merupakan permata dan belahan jiwa bagi kedua orangtuanya, karena anak merupakan tumpuan harapan orangtua di hari tuanya. Jika diibaratkan sebuah permata maka dia akan dirawat dengan sepenuh hati, dilindungi dari setiap bahaya, diawasi dan diberikan benteng yang dapat dijadikan pengaman agar dia tidak bisa tercemar dari setiap hal yang sifatnya negatif dan berbahaya, serta dibersihkan dari  virus-virus  hati.  Maka  pribadi  anak  akan  bergaantung  pada  pendidikan  yang diberikan keluarganya, dan terutama adalah pendidikan yang diberikan oleh kedua orangtuanya.
Keluarga merupakan sebuah lingkungan pendidikan bagi seorang anak sejak mereka  terlahir  didunia.  Juga  ketika  anak  mereka  tumbuh  menjadi  seorang  yang telah dewasa orangtua masih memiliki hak untuk memberikan nasihat-nasihat yang baik kepada anak mereka. Selain itu sebuah keluarga disebut juga dengan institusi yang  banyak  memiliki  nilai.  Karena  orangtua  adalah  orang  yang  memiliki tanggungjawab  dalam  mewariskan  nilai  yang  baik  juga  nilai  yang  positif  seperti dalam masalah Agama, sosial,  etika, adab, moral, serta  akhlak kepada setiap anak dengan tujuan dan harapan dari orangtua agaar nilai-nilai tersebut dapat memberikan pengaruh yang baik dan kuat dalam membentuk kepribadian seorang anak, sehingga
sikapnya  maupun  perilakunya  tidak  bersifat  bebas  akan  tetapi  mereka  dapat mengendalikannya melalui nilai-nilai yang ahsan yang ditanamkan oleh orangtua. 10
Kepribadian  merupakan  sifat  asli  yang  dibawa  seseorang  dan  suatu  pola tingkahlaku yang melekat juga menjadi khas bagi seseorang tersebut. adapun disebut dengan  kepribadian  meliputi  cara  berpikir,  perasaan  dan  gerak  hati,  usaha  yang dilakukan,  tanggapan  terhadap  kesempatan  yang  diberikan  oranglain,  respon  dari tekanan  dan  cara  yang  digunakan  orang  tersebut  sehari-harinya  dalam  melakukan interaksi  dengan  orang  lain.  Jika  semua  unsur  dari  kepribadian  ini  dilakukan  oleh seseorang secara berulangkali dan memiliki khas serta bersifat dinamis maka inilah yang disebut dengan gaya kepribadian. 11
Dalam  hidup  ini  kepribadian  adalah  sesuatu  yang  sangat  penting,  karena kepribadian  akan  menentukan  sikap  dan  identitas  seorang  individu.  Adapun permasalahan yang dihadapi pendidikan didunia saat ini yaitu mengenai karakter dan perilaku siswa. Banyaknya kekarasan, adanya tawuran dan perkelahian antar siswa dan  juga  pelecehan  seksual  yang  menjadi  sorotan  dunia  pendidikan  yang  saat  ini kehilangan  jati  dirinya  dan  karakter  sebagai  sebuah  institusi  pendidikan.  Adapun salah satu cara yang bisa digunakan untuk mengurangi permasalahan tersebut yakni dengan menanamkan nilai-nilai akhlakul karimah dalam diri peserta didik, dengan tujuan dapat membangun dan menghasilkan generasi yang mempunyai karakter dan budi pekerti yang baik. Dan salah satu cara yang bisa ditempuh dalam menanamkan nilai  tersebut  adalah  melalui  proses  pendidikan  dengan  harapan  kualitas  generasi muda-mudi para siswa dan siswi dapat berkembang dalam berbagai aspek dan juga berpengaruh dalam berkurangnya karakter siswa yang kurang baik saat ini.
Salah  satu  aspek  penting  dalam  pendidikan  Islam  adalah  pendidikan akhlakul karimah dan budi pekerti, karena pendidikan tersebut adalah ajaran yang terpenting  dalam  proses  pendidikan.  Jika  individu  pada  masa  kecilnya  jauh  dari
10 Syaiful Bahri Djamarah, Pola Asuh Orang Tua dan Komunikasi dalam Keluarga (Jakarta : Rineka Cipta, 2017). Hal.28-37
11 Sjarkawi, Pembentukan Kepribadian Anak (Jakarta: Bumi Aksara, 2015). Hal.13
akhlak maka tidak ada keraguan jika dia  sudah memasuki usia dewasa akan salah dalam  pergaulan.  Dengan  demikian,  begitu  pentingnya  memberikan  pendidikan akhlak kepada anak sejak kecil.
Kemudian  jika  dilihat  dari  kenyataan  yang  ada  pada  masa  sekarang  ini, banyak guru yang mengeluh bahwa generasi muda-mudi saat ini berani dan melawan kepada  orangtua  ataupun  kepada  gurunya  berkhlak  yang  kurang  baik  dan  tidak memiliki  sopan  santun  kepada  orang  yang  lebih  tua.  Kurangnya  pendidikan  dan penenaman  akhlakul  karimah  kepada  para  siswa  menjadi  salah  satu  penyebab melencengnya pergaulan anak-anak ini, dengan demikian sangatlah penting seorang guru mendidik dan memberikan keteladanan yang baik bagi para peserta didiknya. Karena sangat besar pengaruh seorang guru terhadap muridnya, akan tetapi seorang guru  harus  melakukan  koordianasi  dengan  keluarga  dan  memperhatikan lingkungannya  agar  para  guru  dapat  membina  dan  mengarahkan  para  siswanya menjadi  pribadi  dan  genarasi  yang  baik  yang  berbudi  pekerti  dan  berakhlakul karimah.
Selain  itu,  peran  keluarga  dalam  pembentukan  kepribadian  seorang  anak sangatlah penting sebagai upaya untuk mengembangkan kepribadian anak, terutama adalah peran orangtua. Lingkungan terdekat yakni seorang ayah dan ibu akan sangat mempengaruhi  perkembangan  anak  terutama  terutama  pada  bayi  yang  baru  lahir. Karena dari lingkungan tersebut emosi dan interaksi dengan oranglain serta belajar untuk  mengenal  diri  sendiri  bagi  seorang  anak  akan  dimulai.  Dari  sinilah  emosi seorang anak akan terpengaruhi dari bagaimana orangtua mengasuh dan mendidik anak mereka. Karena akan ada setiap nilai yang tertanam, diikuti dan dicerna oleh seorang  anak.  Perkembangan  emosi  juga  pembentukan  kepribadian  seorang  anak sangat  bergantung  pada  perlakuan  yang  diberikan  setiap  anggota  keluarga  karena segala sesuatunya akan direkam dan diikuti oleh anak. 12
12 Yuli  Setyowati, Pola  komunikasi  keluarga  dan  perkembangan  emosi  anak  (studi  kasus penerapan  pola  komunikasi  keluarga  dan  pengaruhnya  terhadap  perkembangan  emosi  anak  pada keluarga Jawa) (2013). Hal.67-68
Tanda dari sebuah masalah psikososial yang terdapat dalam diri anak yaitu adanya gangguan-gangguan yang muncul pada anak misalnya kurangnya sosialisasi dengan  oranglain,  kurang  berinisiatif,  cenderung  diam  dan  memiliki  ketakutan dalam  mengungkapkan  pendapat,  akan  sangat  bahaya  dan  memiliki  dampak  yang kurang baik terhadap tumbuh kembang anak jika semua gangguan ini terjadi secara terus  menerus  dengan  sebab  keinginan  seorang  anak  untuk  bergerak  aktif  tidak tersalurkan  dengan  benar,  dikarenakan  ada  hambatan  yang  menghalangi  mereka hingga pada akhirnya membuat seorang anak semakin meresa bersalah. Maka rasa bersalah  tersebut  memiliki  dampak  yang  sangat  tidak  baik  untuk  perkembangan kepribadian anak, banyak kemungkinan yang akan terjadi seperti menjadi anak yang sangat  pendiam  atau  nakal,  dan  lingkungan  keluarga  merupakan  salah  satu  faktor yang menyebabkan gangguan perkembangan psikososial anak. 13
Di  Desa  Lubuk  Besar  sendiri,  beberapa  kasus  yang  semisal  juga  terjadi, salah satunya yakni berdasarkan keterangan salah satu guru SD di Lubuk Besar yaitu Ibu Mayangsari, menyatakan bahwasannya 30% dari siswa di sekolah tersebut dalam satu  kelas  ada  yang  mengalami  konsentrasi  belajar  yang  tidak  maksimal  ketika belajar  di  kelas,  kecerdasan  yang  berada  dibawah  rata-rata,  dan  kenakalan  yang melampaui batas. Kemudian, setelah dilakukan penelusuran ternyata, sebagian besar orangtua dari anak-anak tersebut adalah pelaku pernikahan dini. 14 Selain itu peneliti juga menemukan fakta bahwa anak-anak yang orangtuanya melakukan pernikahan dini  pernah  menikah  dua  sampai  tiga  kali  (kawin-cerai). 15 Memang  benar  tidak semua anak dengan beberapa masalah tersebut penyebabnya adalah pernikahan dini (usia  ibu  yang  belum  maksimal  untuk  menikah  ataupun  hamil),  bisa  saja  karena lingkungan  tempat  anak  tersebut  tinggal,  pengaruh  dari  teman  sebayanya  ataupun faktor yang lainnya, akan tetapi lingkungan keluarga terutama seorang ibu menjadi
13 Heri  Saputro  and  Yuventri  Otnial  Talan,  ‘Pengaruh  Lingkungan  Keluarga  Terhadap Perkembangan Psikososial Pada Anak Prasekolah’, Journal Of Nursing Practice , vol. 1, no. 1 (2017), pp. 1–8.Hal.2 14 Observasi pendahuluan di Kecamatan Lubuk Besar 5 Oktober 2019
15 Observasi pendahuluan di Kecamatan Lubuk Besar 22 Juni sampai 5 Juli 2020
faktor  utama  dalam  mendidik  dan  mengasuh  anak  mereka  saat  berada  dalam lingkungan keluarga.
Sebagaimana  telah  dijelaskan  dalam  penelitian  Malehah  bahwasannya kualitas janin dan perkembangan anak sangat ditentukan oleh usia ibu ketika hamil. Akan  ada  resiko  berbahaya  jika  hal  tersebut  dilanjutkan  dan  agar  tidak  merusak generasi  dan  keturunan  selanjutnya  maka  hal  tersebut  harus  segera  dihentikan. 16
Tidak  hanya  aspek  dari  segi  fisik  bahkan  menurut  Mangoenprasodjo,  yang  juga dapat mempengaruhi usia ibu hamil, sebab ibu yang usianya masih tergolong remaja sesungguhnya belum ada kesiapan untuk menjadi seorang ibu dan belum memiliki keterampilan  serta  ilmu  yang  cukup  dalam  mengasuh  anak.  Kebanyaka  ibu  muda akan  banyak  memperlihatkan  bukan  sifat  keibuannya  tetapi  sifat  keremajaan. 17
Perubahan  kesiapan  menjadi  peran  sebagai  orangtua  sangalah  diperlukan,  dengan tujuan  agar  pelaksanaan  tugas  dalam  tercapai  untuk  itu  sangat  diperlukannya kesiapan yang tinggi dari orangtua dalam mendidik anak dari kecil. 18
Berpengaruhnya usia dalam berkeluarga memiliki pengaruh besar terhadap perkembangan mental anak karena seorang ibu belum memiliki kemampuan untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi dan memiliki emosi yang tidak stabil artinya masih sering muncul sifat keremajaannya, juga akan ada pengaruh yang tidak baik ketika seseorang melakukan pernikahan diusia muda. Pengaruh tersebut diantaranya kecerdasan yang kurang pada anak yang lahir pada ibu yang masih remaja. Sebab seorang  ibu  belum  mempunyai  kesiapan  untuk  memberikan  rangsangan  mental kepada  anak  mereka.  Cara  seorang  ibu  berbicara  pada  anaknya  juga  akan mempengaruhi perkembangan bahasa anak kelak. Pemberian mainan dapat menjadi
16 Siti  Malehah, Dampak  psikologis  pernikahan  dini  dan  solusinya  dalam  perspektif bimbingan konseling Islam (studi kasus di desa Depok kecamatan Kalibawang kabupaten Wonosobo) (IAIN Walisongo, 2010).
17 A. Setiono Mangoenprasodjo, ‘Pengasuhan anak di era internet’, Yogyakarta: ThinkFresh
(2004).
18 Rizqiana Ekasari, Hubungan antara Kesiapan Perubahan Peran sebagai Orangtua dengan Tingkat Depresi pada Ibu Postpartum Usia Remaja”. (Universitas Brawijaya, 2013).
rangsangan mental yang baik untuk Aspek kecerdasan non bahasa dan kebanyakan stimulan mental tersebut tidak diberikan oleh ibu yang remaja. 19
Dengan  demikian  keterlibatan  orangtua  maupun  anggota  dalam  keluarga terutama  ibu  yang mengasuh  anak mereka  perlu  memberikan  alat-alat  untuk  anak bermain,  mengajak  anak  untuk  bersosialisasi  agar  stimulus  mental  tersebut  dapat berkembang dengan baik.. 20 bertambahnya skil dalam sebuah struktur dan fungsi dari tubuh dalam arti yang lebih komoleks dengan bentuk yang lebih teratur merupakan perkebangan dari proses yang matang. 21 Terbentuknya dasar dari kepribadian dalam diri  manusia,  kemampuan  untuk  berpikir  dan  mengindera,  kemampuan  untuk bertingkahlaku, bersosialisasi, kemampuan dalam berbahasa terjadi pada anak yang berusia dibawah lima tahun (balita) yang disebut juga dengan masa emas atau golden age .  Masa  inilah  masa  yang  akan  menentukan  hasil  proses  perkembangan  anak berikutnya dan merupakan masa kritis bagi anak.
Maka, bekal keilmuan dalam mendidik anak dan berumahtangga sangalah diperlukan  bagi  orangtua  terutama  seorang  ibu  dalam  mendidik  anak.  Faktanya sebagian anak remaja di Kecamatan Lubuk Besar telah melakukan pernikahan dan memiliki anak. Tentu pernikahan tersebut terjadi tidak hanya karena satu sebab tapi karena berbagai hal seperti ekonomi, pendidikan, bahkan ada yang menikah karena kasus MBA (Married By Accident)

## B. Data Pernikahan Dini di Lubuk Besar Kabupaten Bangka Tengah
Kecamatan  Lubuk  Besar  merupakan  salah  satu  kecamatan  yang  ada  di Kabupaten Bangka Tengah. Kecamatan Lubuk Besar terdiri dari 9 desa diantaranya: Desa  Lubuk  Besar,  Desa  Lubuk  Pabrik, Desa  Lubuk  Lingkuk,  Desa  Batu  Beriga, Desa  Perlang,  Desa  Kulur,  Desa  Belimbing,  Desa  Trubus,  dan  Desa  Kulur  Ilir. Kecamatan  Lubuk  Besar  memiliki  luas  26.535  km²  dengan  kepadatan  penduduk
19 Elizabeth B. Hurlock, ‘Psikologi perkembangan: suatu perkembangan sepanjang rentang kehidupan’, Edisi Keenam, Jakarta: Penerbit Erlangga (2004).
20 Ibid.
21 Soetjoningsih, Tumbuh Kembang Anak (Jakarta: ECG, 1998).
47,98 jiwa. Adapun mata pencaharian penduduk setempat berasal dari perladangan, perkebunan, peternakan, pertambangan, kerajinan, dan industri. Untuk pendidikan, di Kecamatan Lubuk Besar terdapat 17 Sekolah Dasar, 2 SMP, 1 MTs, dan 1 SMA. 22
Dari  data  tersebut  penulis  juga  mendapatkan  data  pernikahan  dini  di  Kecamatan Lubuk Besar sebagaimana grafik dibawah ini:
22 Data diambil dari kantor kecamatan Lubuk Besar
Dari  data  di  atas,  penulis  menganalisis  bahwasannya  masih  banyak  anak- anak khususnya di Kecamatan Lubuk Besar yang melakukan pernikahan dini. Selain itu  pemaparan  mengenai  pelaku  yang  menikah dini  juga  diperkuat  dengan  adanya data  dari  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  adanya  peningkatan  angka  persentase pernikahan dibawah umur dari 14,18% menjadi 15,66%  pada tahun 2018 Kemudian, dari data KUA Kecamatan Lubuk Besar menunjukkan bahwa usia nikah khususnya bagi wanita yang terjadi pada masa sekolah menengah atas (SMA) atau setelah SMA
yaitu usia 16-18 tahun sebanyak 9 pasang (27%) dan pada usia 19-21 tahun sebanyak 8 pasang (24%), data ini diambil selama 15 bulan dari bulan oktober 2017 sampai bulan Desember 2018. Selanjutnya, pernikahan yang terjadi pada umur dibawah 19 tahun mencapai 36 % dari jumlah pernikahan 23 pasang. Data ini diambil dari bulan januari  sampai  Agustus  2019. 23 Bisa  kita  bayangkan  apa  yang  akan  terjadi,  jika seseorang masih dalam proses persiapan dan mencari identitas diri harus dihadapkan dengan  tanggung  jawab  yang  begitu  besar,  baik  sebagai  seorang  kepala  keluarga maupun sebagai seorang ibu yang memiliki tugas utama untuk mengurus anak. Tentu hal  ini  akan  sangat  mengkhawatirkan,  baik  bagi  yang  melakukan  pernikahan, orangtua,  masyarakat  dan  lingkungan  sekitar  jika  pernikahan  tersebut  belum dibarengi dengan persiapan-persiapan yang matang.
Berdasarkan UU tentang batas usia minimal seseorang menikah yang telah ditetapkan  dalam  UU  No.16  Tahun  2019  tentang  pernikahan  yang  telah  disahkan bahwasannya  jika  seseorang  akan  melangsungkan  pernikahan  maka  pernikahan tersebut  harus  dilakukan  saat  seseorang  sudah  mencapai  umur  minimal  19  tahun, tentu ketetapan tersebut sudah mempertimbangkan beberapa aspek, baik psikologi, emosional,  ekonomi  maupun  dari  aspek  kesehatan.  Banyak  faktor  yang  menjadi penyebabnya. Sebagaimana telah diungkapkan didalam buku pernikahan dini karya Lauma Kiwe diantara faktor yang menyebabkan terjadinya pernikahan dini adalah sebagai berikut: faktor pendidikan, ekonomi, orangtua dan keluarga, media massa, adat  istiadat,  dan  pergaulan  bebas,  dari  beberapa  penyebab  terjadinya  pernikahan dini  tersebut,  di  Lubuk  Besar  sendiri  ada  beberapa  kasus  yang  terjadi  akibat pernikahan  dini.  Diantara  pelaku  nikah  dini  di  Kecamatan  Lubuk  Besar  mereka menikah  karena  faktor  pendidikan  dan  tidak  melanjutkan  sekolah  dikarenakan orangtua tidak mampu untuk membiayai sekolah anaknya,
23 Data didapat dari KUA Lubuk Besar 2 November 2019
C. Metode yang digunakan dalam pembentukan kepribadian akhlakul karimah anak di lingkungan keluarga nikah dini di Kecamatan Lubuk

## Besar Kabupaten Bangka Tengah
Dalam  membentuk  kepribadian  akhlakul  karimah  anak  khususnya  di lingkungan  keluarga  nikah  dini  di  Kecamatan  Lubuk  Besar  sebagaimana  hasil wawancara  dan  observasi  diatas,  anak-anak  dari  keluarga  nikah  dini  dalam mendapatkan nilai-nilai akhlakul karimah, mereka dapatkan dari pendidikan formal dan informal seperti sekolah dan TPA. Banyak metode yang bisa digunakan dalaam pembentukan kepribadian akhlakul karimah diantara metode tersebut aialah, metode uswah  atau  keteladanan,  metode  nasehat,  metode  qishah  atau  cerita,  metode pembiasaan, metode hukuman dan pemberian hadiah. Untuk mengetahui hal tersebut pada  penilitian  ini  penulis  melakukan  wawancara  dan  observasi  kepada  beberapa guru  PAI  dan  guru  TPA  di  Kecamatan  Lubuk  Besar  terutama  para  guru  yang mengajar anak-anak dari pelaku nikah dini, sebagai berikut:
Sebagaimana wawancara dengan Ibu Siti selaku guru PAI di SDN 1 Lubuk Besar  dalam  mengajar  PAI  disekolah  kepada  anak-anak,  Ibu  Widi  menggunakan metode  keteladanan,  Qisah,  metode  pembiasaan,  hukuman  dan  pemberian  hadiah sebagaimana diungkapkan oleh Ibu Siti sebagai berikut:
“Jika ada anak yang belum menurut maka Kita kasih sanksi dan beri arahan, nasehat  dan  juga  semangat  untuk  selanjutnya  anak  tersebut  harus mengerjakan tugas. Kita kasih arahan yang baik kalo sikap seperti itu tidak baik. Kalo anak nakal jangan dipukul atau dikerasin tapi dilembutin dengan cara  berbicara  dengan  lembut  maka  anak  tersebut  akan  menurut  dan  tidak membantah dengan guru. Jika perlu untuk dikonsultasikan dengan orangtua kita  panggil  orangtuanya,  namun  jika  masih  bisa  diatasi  kita  tidak  perlu membawa  orangtua.  Iya  tetapi  hadiah  disini  bukan  berupa  benda  tetapi berupa  pujian  untuk  menyemangatinya.  Kegiatan  yang biasa  dilakukan ya Sholat dhuha setiap pagi, mengaji setiap pagi, berdoa sebelum masuk kelas. Pasti ada, saya selalu menyampaikannya melalui cerita-cerita pendek, yang
diakhir  cerita  itu  ada  pesan  moral  yang  bisa  dipelajari  oleh  anak-anak. Dengan  memberikan  contoh  dalam  kegiatan  sehari-hari  mereka  sehingga mereka  dapat  mengaplikasikannya  langsung.  Cukup  besar  pengaruhnya karena  itu  sangat  berguna  dan  selalu  ada  dalam  kehidupan  sehari-hari mereka” 24
Lain halnya dengan bapak usman yang menggunakan metode pembiasaan, hukuman  dan  pemberian  hadiah  dalam  pembentukan  kepribadian  anak,  bapak Usman mengungkapkan bahwa:
“Disini kegiatan keseharaiannya tilawah surat pendek sepuluh menit sebelu jam pelajaran dimulai. Ada materi yang dipelajari mengenai jujur, amanah, itu ada. Kalau saya lebih ke penjelasan dan contoh dalam kehidupan sehari- hari. Kalau saat ini belum terlalu signifikan pengaruhnya, karena semua itu kan  butuh  proses  tidak  bisa  instan,  karena  yang  saya  lihat  selama  ini perubahan pada anak yang paling menonjol adalah tidak membuang sampah sembarangan,  itu  sudah  mulai  terlihat  karena  kita  selalu  biasakan,  dan memberikan  penyampaian  yang  berulang.  Ditegur  dan  dihukum  sesuai dengan ketentuan yang berlaku. Jika ada anak yang belum menurut hal yang saya  lakukan  sebagai  guru  adalah  memberikan  kebebasan  untuk  dirinya, karena  menurut  saya  setelah  saya  memberikan  hukuman  dengan memberikan kebebasan untuk anak tersebut justru anak tersebut diam dan takut.  Yang  mempengaruhi  akhlak  anak  adalah  faktor  lingkungan,  teman dan  keluarga.  Komunikasi  pasti  ada,  apalagi  jika  anak  tersebut membahayakan teman-temannya pasti kami panggil orangtuanya misalnya anak  berkelahi.  Tentu  saya  berikan  hadiah  karena  untuk  tingkat semangatnya lebih tinggi, bisanya hadiah yang saya berikan buku, pulpen, pensil” 25
24 Siti Nurkhotimah, Guru Pendidikan Agama Islam, Desa Lubuk Besar, 23 September 2020
25 Usman, Guru Pendidikan Agama Islam, Wawancara .Dusun B2, 24 September 2020
Selain  itu  Ibu  Widi  juga  mengungkapkan  hal  yang  senada  dengan  bapak usman dan ibu siti dalam pembentuka kepribadian akhlakul karimah siswa, Ibu Widi menggunakan  metode  nasehat,  hukuman,  hadiah  dan  metode  cerita  dan  juga keteladanan dalam menyampaikan materi pembelajarannya kepada para siswa dan membentuk kepribadian yang baik. Ibu Widi mengatakan bahwa:
“Biasanya saya tegur mbak, kalau gak gerjakan pr langsung berdiri didepan kelas.  Karena  sebelum  memberikan  hukuman  itu  kami  ada  perjanjian terlebih  dahulu  diawal  pertemuan.  Jadi  kita  kayak  seperti  bikin  aturan. Misalnya  yang  gak  piket  kelas  hukumannya  membuang  sampah  ketika pulangsekolah, kemudia yang tidak mengerjakan pr berdiri didepan sampai jam pelajaran selesai seperti itu. Kemudian kalau gak nurut biasanya saya kasih  kayak  sedikit  ancaman  gitu  mb  ayo  yang  tidak  nurut  nanti  saya telponkan  orangtuanya  biar  dijemput  langsung  dan  tidak  boleh sekolah.Alhamdulillah, semakin kesini gak ada lagi yang jika dinasehati gak nurut gitu. Ya itu tadi mbak pertama saya nasehati dulu kalau gak nurut saya bawa  kekantor  saya  telponkan  orangtuanya.  Menurut  saya  banyak  aspek yang  bisa  mempengaruhi  akhlak  anak,  bisa  dari  keluarga  lingkungan ataupun  temanya.  Nah  yang  paling  utama  akhlak  anak  itu  akan  sangat berpengaruh karena faktr keluarga terutama bagaimana seorng ibu mendidik anaknya dari kecil. Kalau kisalnya anak itu di didik dengan Agama dari kecil ditanamkan  nilai-nilai  kebaikan  insyaAllah  nanti  ketika  sudah  besar  dia tidak akan salah dalam bertindak baik bertindak terhadap teman-temannya ataupun  dengan keluarga  an  lingkungan  sekitarnya  karepa  apa, karena  dia sudah memiliki bekal-bekal kebaikan dalam dirinya. Pasti akan saya berikan hadiah mbak, walaupun reward yang diberikan itu tidak harus berupa hadiah yang  nyata,  ya  paling  tidak  tepuk  tangan  pujian  seperti  pinter,  hebat  itu sering mbak. Kalau hadiah yang nyata seperti makanan, alat tulis biasanya saya  berikan  ketikaselesai  ulangan  atau  semester.  Kalau  ditempat  saya
mengajar  mbak  jadi  anak-anak  itu  pagi-pagi  sholat  dhuha  berjamaah kemudian ada seperti kultum buat aanak-anak misalnya tentang kejujuran, doa. Nah disini kami sebagai guru sangat mengutamakan keteladanan dan contoh  yang  baik  mbak,  karena  anak  pada  masih  sekolah  dasar  sering melihat  apa-apa  yang  dilakukan  gurunya,  jadi  semaksimal  mungkin  kami selalu memberikan keteladanan yang baik kepada mereka, misalnya selalu mengambil wudhu duluan, tilawah ketika waktu istirahat, tidak membuang sampah  sembarangan.  Jadi  akan  lebih  menurut  ketika  kita  memberikan nasehat  kepada  mereka.  Saya  sampaikan  dengan  mengaitkan  contoh  dala kehidupan sehari hari dan biasanya saya menyampaikan nya dengan sedikit cerita-cerita  pendek  mbak,  dan  yang  pasti  dengan  bahasa  anak- anak.Misalnya  gini,  jujur.  Kalian  kalau  dirumah  sering  bohong  gak  sama orangtuanya, bohong apa bu ? bohong minta uang untuk bayar buku padahal untuk beli mainan hayo ngaku. Yang gak ngaku nanti dosanya tambah besar, tambah banyak, tambah tinggi nahhh, mau gak banyak dosanya. Gak mau bu. Nah kadang pas kita ngejelasin itu ada anak yangjujur mbak tiba-tiba bu saya kemarin g-gini-gitu dst. Iya, ade ini sudah bagus mau jujur. Hebat. Tapi jangan lupa kalau kita bhong sama oragtua maka segera jujur, biar apa biar uang yang diberikan orangtua kalian jadi bermanfaat, dan jadi daging gak jadi ulat dan racun didalam perut kalian” 26
Selain belajar disekolah anak-anak dari pelaku dikah dini ini juga ada yang disekolahkan di TPA dalam mendidik ilmu agama dan belajar Al-Quran karena di TPA  khususnya  yang  ada  di  Kecamatan  Lubuk  Besar  anak-anak  tidak  hanya diajarkan  mengaji  iqro’  atau  Al-Qur’an  saja  tetapi  para  guru  juga  mengajarkan bagaimana  menanamkan  kejujuran,  adab  dan  akhlak  yang  baik  kepada  para muridnya  melalui  kegiatan  kultum  dan  tanya  jawab.  Hal  ini  sebagaimana  di
26 Widi, Guru Pendidikan Agama Islam, Wawancara .Dusun C2, 24 September 2020
ungkapkan  oleh  Pak  Asel  selaku  guru  TPA  Nurul  Qomar  dusun  B1  beliau mengungkapkan bahwa dalam mendidik anak-anak beliau menggunakan beberapa metode diantara qishah (cerita), keteladanan, nasehat, hukuman, pembiasaan, hadiah
“Dihukum  dan  pasti  hukuman  tersebut  adalah  hukuman  yang  sifatnya mendidik  misalnya  saya  suruh  menghafal  terlebih  dahulu  baru  boleh  ikut belajar,  Anak  disni  kebanyakan  Susah  diatus,  lari  kesana-sini,  makan- makanan tumpah. Tapi kita sebagai guru ya harus sabar, dan pada akhirnya yang  membersihkan  ya  gurunya  semua,  tapi  yang  saya  lihat  sebenrnya mereka  itu  baik  semua,  karena  ketika  saya  membersihkan  makanan  yang tumpah  justru  anak-anak  bantuin  saya.  Dengan  pendekatan,  nasehat  baik- baik, karena anak itu semakin menurut jika diberikan nasehat dengan baik- baik, karena disini kita semua memiliki satu  pegangan jika ada anak yang bermasalh  maka  kita  sentuh  hatinya  dengan  kelembutan  bukan  dengan kekerasan.  Karena  tipe  anak-anak  semakin  kita  kerasi  maka  mereka  akan semakin  membenrontak.  Sering  mbak  kalau  hadiah  walaupun  hadia  itu hanya  berupa  pujian,  tepuk  tangan,  makanan  seperti  permen  jajaja, kemudian pensil penghapus kadang-kadang ada juga walaupun tidak setiap hari. Tujuan saya memberikan itu seua agar anak lebih semangat dan selalu semnagt ketika belajar di TPA ini, dan yang pasti mereka lebih nyaman dan juga  tidak  merasa  bosan  ketika  belajar  di  tempat  mengaji.  Dan  tujuannya agar mereka terbiasa berada ditempat-tempatt yang baik dan kegiatan yang baik.Kegiatan  disini  ada  mengaji,  belajar  kosakata  bahasa  Arab,  dhalat dhuha  juga  ada  kemudian  kegiatan  kultum  sebelum  mulai  pembelajaran biasanya  saya  lakukan  setelah  berdoa  dan  sebelum  memulai  aktivitas mengaji.Banyak  hafalannya  mbak  disini,  tapi  hafalannya  kami  buat menyenangkan,  setelah  guru  mencontohkan  dan  mengucapkannya  secara berulang  anak-anak  disuruh  menempelkan  gambar  atau  menyusun  kata bahasa Arab jadi hafalan anak-anak akan lebih lengket. Selain itu kami juga ada  hafalan  surat-surat  pendek.  Alhamdulillah  pengaruhnya  luar  biasa,
karena yang saya tahu juka kita memberikan teladan yang baik kepada anak- anak  maka  anak-anak  juga  akan  menirukan  perilaku  guru-gurunya.  Tidak semua,  tapi  kita  selalu  memberikan  semangat  untuk  mereka.  Memintanya hafalkan baru boleh pulang, walaupun hanya satu ayat, atau satu kosakata bahasa Arab saja” 27
Selanjutnya  hal  senda  juga  diungkapkan  oleh  Ibu  Ayu,  beliau  juga menggunakan metode yang tidak jauh beda dengan pak Asel, Ibu Ayu menggunakan metode pembiasaan dan nasehat dalam mengajar di TPA Al-Ikhlas Dusun Melingai Kecamatan Lubuk Besar Ibu Ayu mengungkapkan bahwa:
“Kegiatan  disini  seperti  Berdoa  sebelum  belajar  membaca  surat  pendek, kemudian shlata ashar berjamaah sebelum pulang. Ada kegiatan lain seperti menghafal surat pendek biasanya satu hari satu ayat  nambahnya. Kegiatan menghafalnya  setiap  hari  tapi  kalau  ada  yang  belum  hafal  biasanya  saya ulang terlebih dahulu secara bersama-sama. Jika ada anak yang belum hafal kita ulang kita nasehati dan kita  semangati  terus.  Anak-anak ya luar biasa akhlaknya, tapi alhamdulillah masih dalam tingkat kewajaran. Saya sendiri ngajar di TPA karena di Tpa al-ikhlas ini gurunya hanya 2, kalau stu jam 1 siang yang satunya jam 3 sore yang ngajar bu syika biasanya, muridnya sih lumayan sekitar 25 anak kalau yang saya ajar, kesulitannya mengendailakn anak jika ada yang berkelahi,lebih dari itu alhamdulillah aman. Saya sendiri disini lebih mengutamakan nasehat, dan nasehat, dan pembiasaan yang baik kepada anak murid saya.” 28
Kemudian hal senada dengan pak Asel dan Ibu Ayu juga diungkapkaan oleh Ibu Eka selaku guru TPA Al-Islami di desa Lubuk Lingkuk beliau mengungkapkan bahwasannya beliau menggunakan metode nasehat, reward, cerita, dan pembiasaan
27 Asel, guru TPA Nurul Qomar. Wawancara. dusun B1, 26 September 2020
28 Ayu, guru TPA Al-Iklas. Wawancara. Dusun Melingai, 27 September 2020
“Mengkondisikan  anak-anak  ketika  mengaji,  karena  kan  ketika  yang  lain setoran maju kedepan biasanya anak-anak yang lain saya suruh menulis nah terkadang  pada  saat  itu  ada  anak-anak  yang  jahil  ganguin  temennya,  dan akhirnya ribut semua. Padahal asalnya satu orang nih sumbernya. Dan anak- anak disini itu kalau di bilangin satu kali dek nurut, nak diulang due sampai tige kali baru die nurut. Ya dinasehati kalau  misalnya sekedar nakal, ribut gak nurut.  Karena  disini  tpa  nya  dikhususkan  mengaji  dan  menulis  tujuan utamanya jadi kalaupun ada pr misalnya pelajaran tambahan seperti bahasa Arab  kalaupun  anak  tidak  mengerjakan  ya  gak  apa-apa  tidak  kena  sanksi baik dari saya maupun dari guru yang lain. Jika sudah dinasehati 2 sampai 3 kali terus masih ndak nurut biasanya saya diemkan anak e, tapi malah diem die tu. Ada hadiah, dan hadiah nya seperti alat-alat tulis. Karena itukan yang bermanfaat buat mereka dan itupun kita berikan hadiah pada saat kegiatan lomba di TPA ini, misalnya pada saat acara 17 agustus, 1 muharram. Anak- anak belajarnya 2 jam.Kegiatannya dimulai ketika anak sudah dateng berdoa setelah  berdoa  baca  surat  pendek  bersama-sama,  kemudian  ada  ceramah singkat 5 menit, atau cerita-cerita islami baru kemudian mengaji dan setoran hafalan30 menit sebelum pulang biasanya kami ulang kosakata bahasa Arab sebelumnya,  dan  tambahan  kosakata  baru  kemudian  tanya  jawab  dengan anak-anak.  Pengaruhnya  anak-anak  tambah  senang  mengaji.  Kalau perubahan  terhadap  akhlak  iya  ada,  ada  perubahan  yang  saya  lihat  pada anak-anak  misalnya  semakin  tertib,  karena  itu  kita  terapkan  sehari-sehari misal e kata-kata jangan marah maka bagimu syurga. Nah itu kena banget ke  anak-anak.  Kalau  udah  ada  yang  marah  satu  misal  e  ketika  disebutkan kata-kata tersebut gak jadi marah dia, tapi kadangan malah ada yang nangis gitu kan. Iya kembali lagi namanya anak-anak. Kalau masalah hafalan saya tidak pernah menyuruh meghafalkan kosakata bahasa Arab karena dengan kita  ulang  sehari-hari  dan  bersama-sama  tanpa  saya  suruh  hafalan  pun alhamdulillah  anak-anak  ketika  ditanya  bisa  jawab  itu.  Kalau  hafalan
misalnya ada yang gak hafal bisanya saya suruh ngulang aja, kalau  kali maju kedepan masih tidak hafal yang besoknya harus ngulang lagi surah yang dia baca sampai bener-bener hafal.” 29
Dari  pemaparan  guru  PAI  dan  guru  TPA  di  Kecamatan  Lubuk  Besar khususnya  dalam  membentuk  kepribadian  akhlakul  karimah  anak,  disinilah  akan terlihat  rasa  kasih  sayang  seoraang  guru  dalam  mendidik  anak-anak  dengan keihklasan  dan  kelembutan  bukan  dengan  kekerasan.  Menumbuhkan  sifa  jujur, berlaku  baik  sesama  manusia,  malu  ketika  melakukan  dosa,  bersikap  sopan  dan santun terhadap sesama manusia, mengajarkan sabar, birrul walidain, memiliki sifat pemaaf, dan selalu bersyukur kepada Allah atas nikmat yang selalu diberikan kepada kita  maka  disini  para  guru  banyak  menggunakan  metode    hukuman,  pembiasaan, keteladanan  karena  dengan  metode  tersebut  anak-anak  lebih  menurut,  anak-anak selalu melihat sikap perilaku yang selalu dilakukan oleh guru akan selalu diikuti oleh anak-anak.  Misalnya  seperti  tilawah  Al-quran  terlebih  dahulu,  mengambil  wudhu terlebih dahulu, tidak membuang sampah sembarangan. 30 dan  dan cerita selain itu ada  juga  yang  menggunakan  metode  cerita,  nasehat  dan  pemberian  hadiah  atau reward.
Adapun  cerita  yang  disampaikan  berupa  materi  mengenai  jujur,  amanah, menjauhi sifat iri, tidak boleh sombong, kemudian dengan metode nasehat bapak dan Ibu guru selalu mengutamakan nasehat dalam mendidik anak-anak, karena menurut ke enam guru ini nasehat dan contoh yang baik akan selalu membekas dihati anak dibandingkan hukuman fisik, kekerasan, ataupun teriakan yang justru akan melukai hati setiap anak. Kemudian dalam hal pemberian hadiah ke enam guru sepakat bahwa hadiah yang diberikan tidak selalu berupa sesuatu yang besar, ada juga hadia yang sederhana namun akan berkesan di hati anak-anak karena mereka merasa dihargai
29 Eka, Guru TPA Al-Islami Lubuk Lingkuk, Wawancara, Desa Lubuk Lingkuk, 28 September 2020
30 Observasi  kepada  ke  enam  guru  PAI  dan  TPA  DI  Kecamatan    Lubuk  Besar,  23-28 September 2020
seperti pujian, acungan jempol, kata-kata hebat, pinter, walaupun terkadang berupa makan  misalnya  permen.  Sebagaimana  hasil  wawancara  diatas  bersama  ke  enam guru yakni 3 orang guru PAI dan 3 orang guru TPA, mereka semua mengungkapkan bahwa sangat besar harapan para orangtua terhadap bapak dan ibu guru, karena para orangtua  berharap  anak-anak bisa  membaca  Al-quran  dengan baik dan benar,  dan juga  akhlak  anak-anak  mereka  diharapkan  bisa  berubah  dengan  ketika  dibiasakan berada dilingkungan Agama. Karena para orangtua khususnya para pelaku nikah dini merasa  belum  mampu  mendidik  anak  mereka  ketika  dirumah  yang  selalu  tidak menurut kepada orangtua mereka.

## Daftar Pustaka
Abdullah, M. Yatimin, Studi akhlak dalam perspektif Alquran , jakarta: Amzah, 2007.
Adisusilo, Sutarjo, ‘Pembelajaran nilai karakter: Konstruktivisme dan VCT sebagai inovasi pendekatan pembelajaran afektif’, Jakarta: Raja Grafindo Persada ,
2012.
Afifuddin, Beni Ahmad Saebani, Metodologi Penelitian Kualitatif , Bandung : Pustaka Setia, 2012.
Afry Ramadhany, Menjadi Ibu yang Menyenangkan , Jakarta : Bhuana Ilmu Populer, 2015.
Alifah, Afunur, Pendidikan Akhlakul Karimah Di Pondok Pesantren Darul Abror Watumas Purwanegara Purwokerto Utara , Iain, 2017. Amin, Suci and Rini Harianti, Pola Asuh Orangtua dalam Motivasi Belajar Anak , Yogyakarta : Budi Utama, 2018.
Arifin, Hubungan Timbal Balik Pendidikan Agama Islam di Lingkungan Sekolah dan Keluarga , Jakarta: Bulan Bintang, 1975.
Batubara, Jose R.L., ‘Adolescent development (perkembangan remaja)’, Sari pediatri , vol. 12, no. 1, 2016, pp. 21–9.