ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014

## KORELASI ANTARA BIMBINGAN KONSELING ISLAM DAN DAKWAH
Marzuqi Agung Prasetya STIKES Muhammadiyah Kudus, Jawa Tengah, Inddonesia agung_3@yahoo.co.id

## Abstrak
Dakwah merupakan kegiatan untuk menyeru, memanggil dan mengajak orang lain menuju jalan yang diridhai Allah. Bimbingan dan Konseling Islam merupakan  cabang  dalam rumpun  ilmu-ilmu sosial yang mulai dikembangkan sebagai disiplin ilmu yang mandiri. Keberadaan aktifitas bimbingan  dan  konseling  Islam  tersebut  didasarkan  pada  kenyataan bahwa  dalam  menghadapi  dan  menyelesaikan  masalah,  ada  individu yang mampu menyelesaikan sendiri, namun ada juga yang membutuhkan bantuan  pihak  lain.  Dalam  prakteknya  bimbingan  konseling  akan mengacu  pada  beberapa  pendekatan,  diantaranya:  pendekatan behavioristik,  psikodinamika,  eklektik,  psikoanalisa  dan  eksistensial humanistik.  Pendekatan  tersebut  dipilih  berdasarkan  kondisi  klien, masalah  yang  dihadapi,  kemampuan  konselor  selaku  pihak  yang memberikan bimbingan maupun kondisi dan situasi pada saat bimbingan konseling berlangsung. Menurut Hamdan Bakran ad-Dzaky, bimbingan konseling  Islam  merupakan  suatu  aktifitas  memberikan  bimbingan, pelajaran,dan pedoman kepada individu yang meminta bimbingan (klien) dalam hal bagaimana seharusnya dirinya dapat mengembangkan akal dan pikirannya, jiwanya, keimanannya dan keyakinannya, serta dapat menanggulangi problematika hidup dengan baik dan benar sacara mandiri, yang berparadigma kepada Al-Qur’an dan as-Sunnah Rasulullah saw. Proses pelaksanaan bimbingan konseling Islam mengacu pada prinsip- prinsip etika berdakwah dalam Islam, yakni bi al-hikmah, al-mauidhah
ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014
hasanah, dan al-mujadalah  bi al-lati hiya ahsan. Tulisan ini melihat relasi antara bimbingan konseling Islam dan dakwah, sehingga dapat diketahui bagaimana hubungan yang terjalin antara keduanya.
Kata Kunci: Dakwah, Bimbingan, Konseling Islam.
Abstract
THE
CORRELATION

## BETWEEN
ISLAMIC
COUNSELING  GUIDANCE  AND  DA’WA.    Da’wa  is  an activity  to  call  and  invite  others  towards  the  path  of   Allah.  Islamic Guidance and Counselling is a branch of  social sciences which began to be developed as an independent discipline. The existence of  the Islamic guidance  and  counselling  activities  is  based  on  the  fact  that  in  facing and  resolving  problems,  there  are  individuals  who  are  able  to  resolve themselves,  but  there  are  also  who  needs  the  help  of   other  parties.  In practice, the guidance counseling will refer to a number of  approaches, including: behavioristic approach, psycho dynamics, eclectic, psycho analysa and existential humanistic. The approach was chosen based on the client’s condition, the problems encountered, the ability of  counselors as parties who provide guidance as well as the conditions and situation at the time of  counseling guidance takes place. According to Hamdan Bakran adz- Dzaky, Islamic guidance counseling is an activity which provides guidance, lessons, and guidelines to individuals who ask for guidance (client) in terms of  how it should develop his ration and mind, soul, faith and belief, as well as tackling the problem of  life well and true individually, which use the paradigm to the Qur’an and as-Sunnah of  the Prophet. The process of  execution of  Islamic guidance counseling refers to the da’wa ethical principles of  the preaching of  Islam, namely bi al-hikmah al-hasanah, al-mau’idhah and al-mujadalah bi al-lati hiya ahsan. This paper look at the relationship between Islamic Counseling Guidance and Da’wa, so that it can be known how the relationship that is created between the them.
Keywords: Da’wa, Islamic Guidance, Counseling.

## Pendahuluan
A. Dakwah merupakan kegiatan untuk menyeru, memanggil dan mengajak orang lain menuju jalan yang diridhai Allah agar memperoleh  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.  Sejalan  dengan
perkembangan  kesadaran  keberagamaan  masyarakat,  kata dakwah  akan  semakin  sering  disebut  dalam  berbagai  aktifitas dengan nuansa keagamaan. Hal ini menjadi sesuatu yang lazim, karena  setiap  aktifitas  untuk  mengajak  kepada  kebaikan  selalu dimaknai dengan dakwah atau tabligh .
Demikian juga dengan istilah bimbingan konseling Islam, dalam  sehari-hari  pada  prakteknya  bimbingan  konseling  Islam dilakukan oleh konselor guna membantu klien dalam mengatasi masalahnya, sehingga klien dapat terlepas dari masalahnya dan menjadi pribadi yang mandiri. Keberadaan aktifitas bimbingan dan konseling Islam tersebut didasarkan pada kenyataan bahwa dalam  menghadapi  dan  menyelesaikan  masalah,  ada  individu yang mampu menyelesaikan sendiri, ada juga yang membutuhkan bantuan pihak lain.
Pembahasan

## B. Substansi Dakwah dan Bimbingan Konseling Islam
1. Islam  sebagai  agama  dakwah  menuntut  umatnya  agar selalu  menyampaikan  dakwah,  karena  kegiatan  ini  merupakan aktivitas yang tidak pernah usai selama kehidupan dunia masih berlangsung dan akan terus melekat dalam situasi dan kondisi apa pun bentuknya dan coraknya. 1 Kata dakwah  ( ةوعلدا ) artinya: do’a, seruan, panggilan,  ajakan, undangan, dorongan dan permintaan, berakar dari kata kerja. “ عاد ” yang berarti “berdo’a”, memanggil, menyeru, mengundang, mendorong, dan mengadu.
Jadi,  Istilah  “ dakwah ”  berasal  dari  kata  Arab da’wah, merupakan  bentuk masdar dari  kata  kerja da’a ( madli ), yad’u ( mudlari’ ).  Berarti  seruan,  ajakan,  atau  panggilan. 2 Seruan  dan panggilan  ini  dapat  dilakukan  dengan  suara,  kata-kata,  atau perbuatan. 3 Dakwah secara etimologis bebas nilai, artinya bisa
1 M. Munir, Metode Dakwah (Jakarta: Kencana, 2006), hlm. 5.
2 Ahmad Al-Fayumi, Al-Mishbah Al-Munir (Beirut: Dâr Al-Fikr, t.t.), hlm. 194.
3 Abi Al-Husain Ahmad Ibnu Faris, Mu’jam Maqâyis Al-Lughoh (Beirut: Dâr Al-Fikr, 1979), hlm. 279.
mengajak kepada kebaikan atau ke jalan Allah bisa juga mengajak kepada  kemungkaran,  jalan  setan  atau  berbuat  maksiat  seperti apa yang telah didramatisir oleh Zulaiha dengan mengajak Yusuf berbuat maksiat sebagaimana Firman Allah swt. dalam Q.S.Al- Qamar [54]: 10, Q.S. Yunus [10]: 25, dan Q.S.Yusuf  [12]: 33
ﭴ  ﭳ  ﭲ  ﭱ  ﭰ   ﭯ
Artinya: “Maka dia mengadu kepada Tuhannya, bahwasanya  aku ini adalah orang yang dikalahkan, oleh sebab itu tolonglah aku”
Dalam ayat lain disebutkan:

## ﰌ  ﰋ  ﰊ        ﰉ  ﰈ   ﰇ  ﰆ    ﰅ  ﰄ   ﰃ  ﰂ   ﰁ
Artinya: “Allah menyeru (manusia) menuju Darussalaam (Surga), dan memberipetunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus (Islam)” .
ﮘ     ﮗ  ﮖ        ﮕ  ﮔ  ﮓ  ﮒ  ﮑﮐ     ﮏ  ﮎ   ﮍ  ﮌ  ﮋ  ﮊ  ﮉ

## ﮛ       ﮚ  ﮙ
Artinya: “Yusuf  berkata: “Wahai Tuhanku, penjara lebih aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kepadaku. Dan jika tidak Engkau hindarkan daripadaku tipu daya mereka, tentu aku akan cendrung untuk [memenuhi keinginan mereka], dan tentulah aku masuk orang-orang yang bodoh” .

## Makna Dakwah Secara Terminologi
2.
Dakwah  adalah  menyeru,  mengajak  manusia  untuk memahami  dan  mengamalkan  ajaran  Islam  sesuai  dengan  Al- Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad saw.  sebagaimana Firman Allah swt.

## ﮣ  ﮢ  ﮡﮠ  ﮟ  ﮞ      ﮝ  ﮜ   ﮛ  ﮚ  ﮙ   ﮘ  ﮗ  ﮖ
ﮥ  ﮤ
Artinya: “Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan ummat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf  dan mencegah
dari  yang  munkar,  merekalah  orang-orang  yang  beruntung” (QS  Ali- Imran: 104).

## ﯔ  ﯓﮱ  ﮰ  ﮯ  ﮮ  ﮭﮬ  ﮫ   ﮪ  ﮩ  ﮨ   ﮧ  ﮦ
ﯠ  ﯟ  ﯞ  ﯝ  ﯜﯛ  ﯚ  ﯙ  ﯘ  ﯗ   ﯖ   ﯕ
Artinya: “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu...” ( Q.S. an-Nahl [16]: 125).
Dikatakan orang yang adzan ( muadzdzin ) telah memanggil dan menyeru manusia untuk melaksanakan shalat. Seorang nabi, disebut da’i, orang yang mengajak manusia untuk beriman kepada Allah dan mengesakan-Nya ( tauhid ). 4
Dakwah menurut bahasa “berarti mengajak, menyeru atau memanggil”. Adapun menurut istilah, dakwah adalah “mengajak manusia  dengan  cara  yang  bijaksana  kepada  jalan  yang  benar menurut  perintah  Allah,  demi  kebahagiaan  dan  kemaslahatan mereka di dunia dan di akhirat”. Dari sini dapat dipahami bahwa dakwah tidak hanya dikhususkan kepada umat Islam, tetapi kepada seluruh umat manusia. Dari segi manapun dakwah itu diarahkan, maka  tujuan  sentralnya  adalah  menginginkan  perubahan  pada diri setiap individu atau kelompok masyarakat sehingga mereka hidup bahagia di dunia maupun di akhirat.
Berbicara  tentang  strategi  yang  dapat  ditempuh  dalam menyampaikan dakwah, ada baiknya diperhatikan di dalam al- Qur’an surat al-Nahl (16) ayat 125. Dalam ayat ini ditemukan tiga strategi dakwah yang baik, yaitu: al-hikmah, al-mau’izah al-hasanah, wa jādilhum bi al-latiy hiya a hsan. Untuk memahami makna ketiga metode tersebut, berikut ini akan diuraikan secara terinci.
Kata al-hikmah menurut  bahasa  berarti  “mengetahui yang  benar,  kata-kata  hikmah”.  Jika  dikaitkan  dengan  konteks ayat, maka menyampaikan dakwah secara hikmah ialah terlebih dahulu mengetahui tujuan dan mengenal secara benar orang atau masyarakat  yang  menjadi  sasaran.  Seorang  juru  dakwah  harus
4 Ahmad Al-Fayumi, Al-Mishbah Al-Munir (Beirut: Dâr Al-Fikr, t.t.), hlm. 194.
menggunakan berbagai macam metode sesuai dengan realitas yang dihadapi dan sikap masyarakat terhadap agama Islam, misalnya, memperhatikan situasi dan kondisi audiens, tempat dakwah akan disampaikan,  dan  sebagainya.  Metode  ini disebut  pula  dengan metode  yang  realistis-praktis.  Maksudnya,  juru  dakwah  harus memperhatikan  realitas  yang  terjadi  di  luar,  baik  pada  tingkat intelektual, pemikiran, psikologis, maupun sosiologis.
Kata al-mau’izah secara  bahasa  berarti  “pengajaran  atau nasehat”.  Jadi, al-mau’izah  al-hasanah adalah  pengajaran  atau nasehat yang baik. Jika dikaitkan dengan konteks ayat, maka frase qur’ani tersebut menunjukkan cara berdakwah yang disenangi, mendekatkan  manusia  kepadanya  dan  tidak  menjerakannya, memudahkan dan tidak menyulitkan. Seorang juru dakwah harus bersifat  penuh  kelembutan,  tidak  berupa  larangan  terhadap sesuatu  yang  tidak  dilarang,  tidak  menjelek-jelekkan  atau membongkar kesalahan audiensnya. Kelemahan dan kelembutan dalam menasehati, terkadang mampu meluluhkan hati yang keras dan menjinakkan kalbu yang liar.
Kata al-mujādalah berarti  “berbantah,  berdebat”.  Jadi wa  jādilhum  bi  al-latiy  hiya  a hsan, berarti  melakukan  dialog  atau bertukar pikiran dengan cara yang terbaik, sesuai dengan kondisi masyarakat yang menjadi sasaran dakwah. Di antara tugas para juru  dakwah  ialah  memasukkan  orang-orang  pembangkang  ke dalam  sasaran  dakwah,  mendekatkan  mereka  untuk  mengikuti akidah yang benar, meluruskan pikiran dan keimanan mereka, bukan  membuatnya  putus  asa,  mengalahkan,  atau  membunuh mereka.  Metode  debat  seperti  itu,  merupakan  cara  praktis yang  ideal  untuk  mencapai  cita-cita  mulia  yang  diharapkan. Apabila  metode  debat  yang  bijaksana  itu  menemui  kegagalan, maka  selanjutnya  harus  dilakukan  metodologi  baru  yang  bisa mengesankan  objek  dakwah  bahwa  umat  Islam  adalah  teman akrabnya dalam mencari kebenaran.
Pada  sisi  lain,  Muhammad  Husein  dalam  bukunya ad- Dakwah  ila  al-Islam menyatakan  bahwa  dakwah  adalah  upaya
untuk memotivasi agar orang berbuat baik dan mengikuti jalan petunjuk,  dan  melakukan  amar  ma’ruf  nahi  munkar  dengan tujuan  mendapatkan  kesuksesan  dan  kebahagian  dunia  dan akhirat.  Dakwah  pada  pokoknya  berarti  ajakan  atau  panggilan yang diarahkan pada masyarakat luas untuk menerima kebaikan dan meninggalkan keburukan. Dakwah merupakan usaha untuk menciptakan situasi yang lebih baik sesuai dengan ajaran Islam di semua bidang kehidupan. Dipandang dari kacamata dakwah, kehidupan  manusia  merupakan  suatu  kebulatan.  Sekalipun kehidupan dapat dibedakan menjadi beberapa segi, tetapi dalam kenyataan kehidupan itu tidak dapat dipisah-pisahkan.
Substansi Bimbingan konseling Islam
3.

## Definisi Bimbingan Konseling Islam
a. Secara  definisi  bimbingan  dan  konseling  berbeda, bimbingan dan konseling berasal dari dua kata, yaitu bimbingan dan konseling. Bimbingan merupakan terjemahan dari guidance yang  didalamnya  terkandung  beberapa  makna.  Sertzer  dan Stone mengemukakan bahwa guidance yang mempunyai arti to direct, pilot, manager, or steer, artinya: menunjukkan, mengarahkan, menentukan, mengatur, atau mengemudikan. Ada juga yang mengemukakan bahwa guidance mempunyai hubungan dengan guiding: showing a way ( menunjukkan jalan), leading (memimpin), conduting (menuntun), giving instruction (memberikan petunjuk), regulating (mengatur), governing (mengarahkan),  dan giving advice (memberikan nasehat). 5 Sementara itu istilah konseling berasal dari bahasa Latin yaitu concilium yang berarti dengan atau  bersama  yang    dirangkai  menerima  atau  memahami. Adapun dalam bahasa Anglo-Saxon, istilah konseling berasal dari sellen, yang  berarti  menyerahkan  atau  menyampaikan. 6
Menurut  WS.Winkel,  konseling  berasal  dari  bahasa  Inggris, yaitu counceling yang  dikaitkan  dengan  kata counsel, yang
5 http:/litagama.org/Jurnal/Edisi 8/Konseling. htm, diakses pada 13 September 2014.
6 Prayitno, & Erman Amti, Dasar-dasar Bimbingan dan Konseling (Jakarta: Rineka Cipta, 1999), hlm. 99.
ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014
diartikan: nasehat ( to obtain counsel ), anjuran ( to give counsel) dan pembicaraan ( to take counsel).
Bersadarkan pengertian tersebut, diketahui bahwa kata bimbingan  dan  konseling  tidak  dapat  dipisahkan.  Menurut Hallen  istilah  bimbingan  selalu  dirangkai  dengan  istilah konseling. Hal ini karena bimbingan dan konseling merupakan kegiatan yang integral. Konseling merupakan salah satu teknik dalam pelayanan bimbingan diantara teknik lainnya.
Menurutnya  konseling  merupakan  alat  yang  paling penting  dalam  pelayanan  bimbingan.  Pendapat  yang  sama juga  dikemukakan  oleh  Nana  Syaodih  Sukmadinata 7 yang menjelaskan bahwa  konseling merupakan salah satu teknik layanan dalam bimbingan, tetapi karena peranannya yang sangat penting konseling disejajarkan dengan bimbingan. Konseling merupakan teknik bimbingan yang bersifat terapeutik karena sasarannya bukan sekedar perubahan tingkah laku, melainkan hal yang lebih mendasar yaitu adanya perubahan sikap.
Lebih lanjut Winkel mendefinisikan bimbingan sebagai: Pertama , usaha untuk melengkapi individu dengan pengetahuan, pengalaman, dan informasi tentang dirinya sendiri. Kedua, cara untuk memberikan bantuan kepada individu untuk memahami dan  mempergunakan  secara  efisien  dan  efektif  segala kesempatan yang dimiliki untuk perkembangan pribadinya.
Ketiga , Sejenis pelayanan kepada individu-individu agar mereka dapat menentukan pilihan, menetapkan tujuan dengan tepat, dan menyusun rencana yang realistis sehingga mereka dapat menyesuaikan diri dengan lingkungannya. Keempat , Proses pemberian bantuan atau pertolongan kepada individu dalam hal memahami diri sendiri, menghubungkan pemahaman tentang dirinya sendiri dengan lingkungan, memilih, menentukan, dan menyusun rencana sesuai dengan konsep dirinya dan tuntutan lingkungan.    Sedangkan  konseling  menurut  Pepinsky  and
7 Nana Syaodih Sukmadinata, Bimbingan dan Konseling Dalam Praktek (Bandung: Maestro, 2007), hlm. 14-21.

## Pepinsky, sebagaimana dikutip Dewa Ketut Sukardi
8 bahwa bimbingan adalah proses interaksi antara dua orang individu yang disebut konselor dan klien, dalam situasi yang bersifat pribadi (profesional), diciptakan dan dibina sebagai salah satu cara untuk memudahkan perubahan-perubahan tingkah laku klien, sehingga ia memperoleh keputusan yang memuaskan hidupnya.
Lebih  lanjut  Laksmi  mengemukakan  beberapa karakteristik dasar bimbingan:
Bimbingan  merupakan  proses  membantu  tiap  individu
1) agar dapat membantu dirinya, mengenal dan menggunakan kekuatan-kekuatan  yang  ada  dalam  dirinya,  merumuskan tujuan, membuat rencana dan memecahkan masalah yang dihadapi dalam perkembangannya.
Bimbingan  merupakan  proses  yang  berkelanjutan:  yang
2) diperlukan sejak masa kanak-kanak, remaja, dewasa, bahkan sampai lanjut usia.
Pemilihan  dan  penentuan  masalah  merupakan  fokus
3) (kepedulian) utama dari bimbingan, sebab keunikan persepsi dari kehidupan individu saling terkait (berinteraksi) dengan faktor-fa ktor eksternal dalam kehidupannya. 9
Bimbingan  Konseling  Islam  adalah  proses  pemberian bantuan terhadap individu agar dalam kehidupan keagamaannya senantiasa selaras dengan ketentuan dan petunjuk Allah swt., sehingga  dapat  mencapai  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan di akhirat. Bila kita menengok sejarah agama di dunia, maka bimbingan keagamaan telah dilaksanakan oleh para  nabi dan rasul, para sahabat, dan ulama’ di lingkungan masyarakat dari zaman ke zaman. Setiap aktivitas yang dilakukan oleh manusia pasti  memerlukan  dasar,  demikian  juga  dalam  bimbingan keagamaan. Dasar diperlukan untuk melangkah ke suatu tujuan dan merupakan titik untuk berpijak. Adapun dasar bimbingan
8 Dewa  Ketut  Sukardi, Pengantar  Teori  Konseling (Jakarta:  Ghalia Indonesia, 1985), hlm. 14.
9 Ibid ., hlm. 6.
ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014
keagamaan antara lain firman Allah dalam Al-Qur’an, sebagai berikut:
Firman Allah:
ﮢ  ﮡﮠ  ﮟ  ﮞ      ﮝ  ﮜ   ﮛ  ﮚ  ﮙ   ﮘ  ﮗ  ﮖ

## ﮥ  ﮤ  ﮣ
Artinya: “Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan umat yang menyeru  kepada  kebajikan  dan  menyuruh  kepada  yang  ma’ruf   dan mencegah yang mungkar dan merekalah orang-orang yang beruntung” (QS. Ali Imran: 104).

## Fungsi Bimbingan Konseling Islam
b.
Pelaksanaan  bimbingan  dan  konseling  Islam  dapat memerankan  dua  fungsi  utamanya  yaitu,  fungsi  umum yang meliput mengusahakan agar klien terhindar dari segala gangguan dan hambatan yang mengancam kelancaran proses perkembangan  dan  pertumbuhan,  membantu  memecahkan kesulitan yang dialami oleh setiap   klien, mengungkap tentang kenyataan psikologi dari klien yang bersangkutan, menyangkut kemampuan dirinya sendiri. 10
Pada  sisi  lain  Achmad  Mubarok  berpendapat  bahwa bimbingan dan konseling Islam merupakan usaha memberikan bantuan kepada seseorang atau sekelompok orang yang sedang mengalami kesulitan lahir batin dalam menjalankan tugas-tugas hidupnya  dengan  menggunakan  pendekatan  agama,  yakni dengan membangkitkan kekuatan getaran batin dalam dirinya untuk  mendorong  mengatasi  masalah  yang  dihadapinya. Bimbingan  dan  konseling  Islam  merupakan  bantuan  yang bersifat mental spiritual dengan melalui kekuatan iman dan takwanya kepada Tuhan seseorang mampu mengatasi sendiri problem yang dihadapinya. 11
10 M.  Arifin, Pedoman  Pelaksanaan  Bimbingan  dan  Penyuluhan  Agama, (Jakarta: Golden Terayon. 1982), hlm. 2.
11 Achmad Mubarok, Al-Irsyad an Nafsy;Konseling Agama Teori dan Kasus, (Jakarta: Bina Rena Pariwara, 2002), hlm. 4-5
Adapun fungsi bimbingan konseling Islam adalah sebagai fungsi  penyaluran,  fungsi  ini  menyangkut  bantuan  kepada klien dalam memilih sesuatu yang sesuai dengan keinginannya baik  masalah  pendidikan  maupun  pekerjaan  sesuai  dengan bakat dan kemampuan yang dimilikinya, fungsi menyesuaikan klien dengan kemajuan dalam perkembangan secara optimal agar memperoleh kesesuaian, klien dibantu untuk mengenal dan  memahami  permasalahan  yang  dihadapi  serta  mampu memecahkannya,  fungsi  mengadaptasi  program  pengajaran agar sesuai dengan bakat, kemampuan serta kebutuhan klien.

## Metode Bimbingan Konseling Islam
c.
Terdapat  dua  metode  bimbingan,  yaitu;  (1)  metode langsung  yang  terdiri  dari  teknik  individual;  percakapan pribadi, kunjungan ke rumah dan kunjungan kerja serta teknik kelompok  yang  meliputi;  diskusi  kelompok,  karyawisata, sosiodrama dan group teaching ; (2) metode tidak langsung terdiri atas; metode individual dan metode kelompok atau massal. Adapun materi bimbingan keagamaan meliputi materi akidah, syari’ah dan akhlak.
Metode bimbingan konseling lainnya menurut Dahlan diartikan sebagai berikut.
Pemantapan    kebiasaan  dan  pengembangan  sikap  dalam
1) beriman dan bertakwa kepada Allah. Pemahaman  atas  kemampuan  diri  dan  arah
2) pengembangannya melalui kegiatan penyaluran yang kreatif dan produktif.
Pemahaman  bakat    dan  minat  peribadi  serta  penyaluran
3) dan pengembangannya melalui kegiatan yang kreatif dan produktif.
Pengenalan kelemahan diri dan upaya penanggulanganny.
4)
Pengenalan dan pemahaman permasalahan.
5) Pemantapan  kemampuan  menerima  dan  menyampaikan
6)
ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014
pendapat serta berargumentasi secara dinamis, kreatif dan produktif. 12
Ahmad  Mubarok  yang  berusaha    memotret  bidang garapan  bimbingan  konseling  Islam  melalui  wejangan  yang meliputi;  konseling  perkawinan,  konseling  sosial,  konseling keagamaan,  konseling  perilaku  menyimpang  dan  sosial, dengan menyajikan solusinya.

## Interrelasi Dakwah dan Bimbingan Konseling Islam
4. Pada  awalnya  bimbingan  konseling  Islam  lebih  banyak digunakan dalam lapangan pendidikan, yakni ilmu  yang digunakan untuk  membantu  siswa  menyelesaikan  masalah  pendidikan yang  dialami  misalnya  siswa  yang  mengalami  kesulitan  belajar, konsentrasi  belajar  rendah,  prestasi  belajarnya  menurun,  serta lambat  dalam  mengerjakan  tugas-tugas  sekolah.  Dalam  dunia
12 Konsep tazkiyatunnufus antara  lain  dikemukakan  dalam  QS: Asy-Syams  ayat  9  yang  artinya,”  sesungguhnya  beruntuglah  orang  yang menyucikan jiwa itu” (Q.S. Asy –Syam 91:9). Dalam ungkapan tazkiyanutnufus terkandung pengertian dan gagasan tentang: 1. Usaha-uasaha yang bersifat pengembangan  diri,  yaitu  upaya  mewujudkan  potensi-potensi  manusia menjadi  kualitas-kualitas  moral  yang  luhur (akhlaq  al-  karimah); dan  2. Usaha-usaha  yang  bersifat  pembersihan  dan  penyucian  diri,  yaitu  upaya untuk  memelihara  diri  dari  kecenderungan  immoral  ( akhlaq  al-sayyi’ah) . Dengan demikian, tazkiyatunnufus adalah proses perkembangan jiwa manusia, proses  pertumbuhan,  pembinaan  dan  pengembangan akhlaq  al-karimah (moralitas yang mulia) dalam diri dan kehidupan manusia. Dan dalam proses perkembangan itu terletak falah (kebahagiaan), yaitu keberhasilan manusia dalam memberi bentuk dan isi pada keluhuran martabatnya sebagai makhluk yang berakal budi. Abdul Kholiq Dahlan, Bimbingan dan Konseling Islami; sejarah, konsep dan Pendekatannya, Pura Pustaka, 2009, 175-176). Bandingkan teknik bimbingan agama yang dikemukakan oleh Hamdan Bakran Adz-Dzaky, yang membagi tekniknya menjadi dua yaitu: teknik lahir dan batin. Teknik lahir melalui 1. nasehat, wejangan, himbauan, dan ajakan yang baik dan benar, 2. Berdo’a  dengan  menggunakan  lisan.  Sedangkan  teknik  batin,  yaitu  teknik yang hanya dilakukan dalam hati dengan do’a dan harapan. Namun tidak ada usaha dan upaya yang keras secra konkrit, seperti dengan menggunakan potensi tangan dan lisan. Oleh karena itu rasulullah Saw mengatakan bahwa melakukan perbaikan dan perubahan dalam hati merupakan selemah-lemah iman. Lihat Hamdan  Bakran Adz-Dzaky dalam Konseling dan Psikoterapi Islam, al-Manar, Yogyakarta, 2008, hlm. 214-215.
dakwah,  bimbingan  konseling  Islam  merupakan  ilmu  bantu dakwah. Ia bisa berdiri sendiri di deretan ilmu dakwah, yakni ilmu yang membicarakan tentang bagaimana berdakwah di kalangan mad’u yang bermasalah. Jika    dakwah  memiliki  beberapa  komponen,  yaitu: da’i, mad’u ,  materi,  metode  maupun  media,  maka  dalam  prakti bimbingan konseling Islam hanya terdiri dari komponen yaitu konselor,  sebagai  orang  yang  melakukan  bimbingan  dan  klien sebagai orang yang memerlukan bantuan bimbingan (orang yang bermasalah).
Sebagaimana  diketahui  bimbingan  dan  konseling  sebagai profesi  pertama  kali  lahir  di  Amerika  pada  awal  abad  XX, yaitu  ketika  Frank  Person  membuka  klinik  di  Boston  untuk memberi pengarahan kepada para pemuda untuk memperoleh pekerjaan yang sesuai. Pada tahun 1950 an bidang ini mengalami perkembangan  yang  sangat  pesat,  bukan  hanya  dalam  bidang pekerjaan tetapi merambah pada bidang pendidikan.  Dari segi wilayah  geografis,  bimbingan  dan  konseling  tidak  lagi  terbatas hanya di Amerika, tetapi perkembangannya menjalar ke Eropa, Asia, Afrika, Amerika Selatan dan Australia
Meskipun diakui bahwa konsepsi Bimbingan dan Konseling di Barat dilahirkan oleh para ahli yang tak diragukan kapasitasnya, tetapi konsep-konsep yang boleh jadi cocok untuk masyarakat Barat  tidak  otomatis  dapat  diterapkan  pada  masyarakat  lain, masyarakat Islam misalnya. Kesulitan menerapkan prinsip-prinsip Bimbingan dan Konseling Barat di lingkungan masyarakat Islam disebabkan oleh falsafah hidup yang berbeda. Layanan bimbingan di  Amerika  Serikat  mulai  diberikan  oleh  Jesse  B.  Davis  pada sekitar tahun 1898-1907. Beliau bekerja sebagai konselor sekolah menengah di Detroit. Dalam waktu sepuluh tahun, ia membantu mengatasi  masalah-masalah  pendidikan,  moral,  dan  jabatan siswa.  Pada  tahun  1908,  Frank  Parsons  mendirikan Vocational Bureau untuk  membantu  para  remaja  memilih  pekerjaan  yang cocok  bagi  mereka.  Tahun  1910,  William  Healy  mendirikan
ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014
Juvenile Psychopathic Institut di Chicago. Tahun 1911, Universitas Harvard memberikan kuliah bidang bimbingan jabatan dengan dosennya Meyer Blomfield. Tahun 1912, Grand Rapids, Michigan mendirikan lembaga bimbingan dalam sistem sekolahnya.
Pada sisi lain tahap pertumbuhan dari dakwah mengalami beberapa  tahapan  yaitu  Tahap  ini  disebut  sebagai  tahap pertumbuhan pemikiran, sebab dakwah belum dijelaskan secara sistimatis dan konprehensif sebagai sebuah bangunan ilmu. Pada tahap ini dakwah hanya dipandang sebagai aktivitas yang harus dilakukan  oleh  umat  Islam.  Tahap  pemikiran  dakwah  sebagai fenomena tauhid, sosial, dan sejarah (1896-1941) II. Tahap ini dakwah Islam dikaji dalam perspektif tauhid, sosial, dan sejarah.
Tahap  pemikiran  dakwah  sebagai  kajian  akademik  di perguruan  tinggi  (1942-1980), selanjutnya tahun  1942  terbit buku yang membahas tentang dakwah Islam berjudul Hidayah al-Mursyidin. Buku ini ditulis oleh Syekh Ali Mahfudz. Buku ini menjadi  dasar  diakuinya  Ilmu  Dakwah  dalam  dunia  akademik di Universitas Al-Azhar, Mesir. Tahap pemikiran dakwah secara sistimatis  melalui  pendekatan  epistemologi  dan  sistem  analisis (1981-sekarang), pada tahap ini dakwah Islam sudah mulai dikaji berdasarkan  prinsip-prinsip  keilmuan  yang  sistimatis  dengan menggunakan pendekatan ontologi, epistimologi, dan aksiologi.
Kegiatan  dakwah  adalah  kegiatan  yang  membimbing umat  manusia  untuk  melaksanakan  kebaikan  dan  menjauhi kemungkaran,  tentu  ilmu  Bimbingan  Konseling  mempunyai andil yang besar bagi ilmu dakwah. Metode-metode yang dapat dipakai  dalam  dakwahdapat  digunakan  dalam  dalam  praktek bimbingan konseling. Ketika masyarakat mengalami goncangan batin  maka  persoalannya  dapat  diselesaikan  melalui  metode bimbingan  konseling  dan  pendekataan  keagamaan  salah  satu metode dakwah.
Dalam konteks ini, bimbingan konseling Islam diperlukan untuk  berdakwah  kepada  orang-orang  ( mad’u )  yang  sedang mengalami  problem  kejiwaan,  yakni  membantu  mereka  agar
dapat kembali menemukan dirinya dan dengan potensi getaran imannya dapat mengatasi kesulitan yang dihadapi. 13
Lebih jauh menurut Mubarok, 14 pada realitasnya, profesi memberikan layanan bimbingan konseling Islam sudah banyak dilakukan  oleh  da’i,  mubabbligh  maupun  kyai,  tetapi  mereka tidak  berangkat  dari  konsep  bimbingan  sebagai  disiplin  ilmu, maka  teknik  dan  prosedur  bimbingan  konseling  yang  mereka laksanakan  secara  improalamvisasi.  Apa  yang  diberikan  oleh para kyai dalam memberikan layanan bimbingan dan konseling boleh jadi sebanding dengan apa yang dilakukan para konselor profesional,  tetapi  karena  tidak  didokumentasikan  dalam bentuk tertulis, maka pengalaman meraka secara langsung tdiak memberikan kontribusi bagi pengembangan keilmuan bimbingan konseling.

## Simpulan
C.
Dari  paparan  tersebut  dapat  penulis  simpulkan  bahwa, antara  bimbingan  konseling  Islam  dan  dakwah  memiliki hubungan  yang  sangat  erat.  Dengan  bantuan  ilmu  bimbingan konseling  Islam,  maka  para  tokoh  agama;  kiai,  da’i,  dan muballigh dimungkinkan untuk bekerja secara profesional dan tidak menutup kemungkinan, praktek bimbingan yang mereka lakukan  akan  memberikan  kontribusi  bagi  pengembangan keilmuan maupun teori-teori baik dalam bidang dakwah maupun bimbingan konseling Islam.
Para tokoh agama tersebut dapat didorong dan dilibatkan dalam  memberikan  layanan  bimbingan  konseling  Islam  secara profesional,  dalam  merespon  kebutuhan  masyarakat  pada era  globalisasi  yang  semakin  besar  dalam  bidang  bimbingan konseling Islam. Lembaga-lembaga dakwah juga pesntren dapat diharapkan dapat membuka klinik layanan bimbingan konseling Islam sebagai salah satu media dakwah Islam.
13 Achmad Mubarok, a-Irsyad an Nafsy; Konseling Agama Teori dan Kasus (Jakarta: Bina Rena Pariwara, 2002), hlm. 19.
14 Ibid . hlm. 19-20.
ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Fayumi,  Ahmad, Al-Mishbah  Al-Munir, Beirut:  Dâr  Al-Fikr.
t.t.
Amin, M. Masyhur, Dakwah dan Pesan Moral , Yogyakarta: Al- Amin Press, 1997.
Arifin, M. Pedoman Pelaksanaan Bimbingan dan Penyuluhan Agama, Jakarta: Golden Terayon. 1982. Faris, Abi Al-Husain Ahmad Ibnu, Mu’jam Maqâyis Al-Lughoh, Beirut: Dâr Al-Fikr. 1979. Laksmi, K.S (Ed.), Ensyclopaedia of  Guidance and Counselling, New Delhi: Nauranag Rai. 2003.
Mubarok, Achmad, Al-Irsyad an Nafsy;Konseling Agama Teori dan Kasus, Jakarta: Bina Rena Pariwara, 2002. Munir, M, Metode Dakwah , Jakarta: Kencana, 2006. Prayitno,  &  Erman  Amti. Dasar-dasar  Bimbingan  dan  Konseling,
Jakarta: Rineka Cipta, 1999.
Sukardi,  Dewa  Ketut, Pengantar  Teori  Konseling, Jakarta:  Ghalia Indonesia, 1985.
Sukmadinata,  Nana  Syaodih, Bimbingan  dan  Konseling  Dalam Praktek, Bandung: Maestro, 2007. Sutoyo,  Anwar, Bimbingan  dan  Konseling  Islam;Teori  &  Praktik, Semarang: Widya Karya, 2009.
Tohirin, Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah (Berbasis Integrasi) , Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2007.