## MEDIATISASI HUBUNGAN PENDIDIKAN ISLAM DALAM KELUARGA PADA
ERA DIGITAL (PERSPEKTIF AL-QURAN SURAT LUQMAN AYAT 12-19)
Dwi Wulan Sari
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta dwiwulansari76@gmail.com

## Abstract
Technological advances that continue to develop have a negative and positive affect on the world  of  Islamic  education  in  the  family.  Previously,  conversations  could  only  be  done person to person, but now it can be done online. As a result, families have to race against the  media,  which is  difficult  to  control.  The  methods  the  authors  used  in  this  research  is qualitative through a literature study research model that uses research data sources from documents  in  the  form  of  books,  scientific  articles,  reviews  or  previous  research  results. The  study  of  Luqman's  letter  verses  12-19  was  carried  out  as  a  way  to  sharpen  the discussion regarding the relationship between Islamic education and the role of the family in facing the digital era. Based on Luqman's letter, verses 12-19, there are several values of  Islamic  education  that  need  to  be  applied  in  the  digital  era,  namely:  monotheism, morality,  worship  (ubudiyah),  social,  mental  and  exemplary.  The  steps  for  planting education  include;  First,  the  cultivation  of  faith  or  faith  education.  Second,  religious education  such  as  prayer,  fasting  and  reading  the  Koran.  Third,  moral  education.  The development of the digital era still places parents as the main actors in providing Islamic education in the family. The development of the digital era requires parents to consistently maintain their children's nature, instill faith, straighten and motivate children, and provide good information. So, no matter how strong the current, the child will remain strong and not fall into bad things.
Keywords: Mediatization, Islamic Education, Family, Digital Era

## Abstrak
Kemajuan teknologi yang terus mengalami perkembangan memberikan dampak positif dan negatif pada dunia pendidikan Islam didalam keluarga. Jika sebelumnya percakapan hanya dapat  dilakukan  secara  tatap muka,  namun  berubah  menjadi  virtual.  Efeknya,  lingkungan keluarga  harus  berpacu  dengan  media  yang  sulit  dikendalikan  .  Metode  yang  penulis gunakan  dalam  melakukan  penelitian  ini  merupakan  metode  kualitatif  dengan  model penelitian studi kepustakaan yang menggunakan sumber data penelitian dari dokumen baik berupa  buku,  artikel  ilmiah,  resensi  atau  hasil  penelitian  sebelumnya.  Kajian  atas  surat Luqman  juga  dilakukan  sebagai  cara  untuk  mempertajam  pembahasan  terkait  hubungan pendidikan  Islam  dan  peran  keluarga  dalam  menghadapi  era  digital.  Terdapat  beberapa nilai  pendidikan  Islam  yang  terkandung  dalam  surat  Luqman  ayat  12-19  yang  perlu diterapkan  pada  era  digital,  yaitu:  tauhid,  akhlak,  ibadah  (ubudiyah),  sosial,  mental  dan keteladanan.  Terdapat  langkah-langkah  penanaman  pendidikan  Islam  didalam  keluarga. Pertama, penanaman pendidikan akidah atau keimanan. Kedua, pendidikan ibadah seperti
melaksanakan  shalat,  menjalankan  ibadah  puasa  dan  membaca  Al-Quran.  Ketiga, pendidikan  akhlakul  karimah.  Mediatiasisasi  pendidikan  Islam  dalam  keluarga  memiliki pengaruh  yang  cukup  besar  dalam  proses  pendidikan  seorang  anak.  Perkembangan  era digital  tetap  menempatkan  orang  tua  sebagai  pelaku  utama  dalam  melaksanakan pendidikan  Islam  didalam  keluarga.  Perkembangan  era  digital  mengharuskan  orang  tua untuk  konsisten  menjaga  fitrah  anak,  menanamkan  akidah  yang  baik,  meluruskan  dan membangkitkan  motivasi  anak,  serta  memberikan  informasi  yang  baik.  Sehingga  sekuat apapun  arus  menerjang,  maka  anak  akan  tetap  kokoh  dengan  pendidikan  yang  telah diperolehnya.
Kata Kunci : Mediatisasi, Pendidikan Islam, Keluarga, Era digital

## A. PENDAHULUAN
Kemajuan teknologi yang terus mengalami perkembangan memberikan dampak  positif  dan  negatif  dalam  dunia pendidikan  Islam  dalam  keluarga.  Jika sebelumnya percakapan hanya dapat dilakukan secara tatap muka, namun dengan adanya  perkembangan  teknologi  dapat mempermudah  komunikasi  dari  jarak  jauh dengan  pendekatan  menggunakan  media. Kemudahan akses menyebabkan pendidikan Islam  dalam  keluarga  yang  harusnya diterapkan secara langsung namun mengalami pergeseran akibat adanya perkembangan informasi dan teknologi.
Berdasarkan  hasil  data  yang  diperoleh dari  hootsuite  laporan  penggunaan  internet di  Indonesia  adalah  202,6  juta  dengan jumlah  populasi  274,9  juta.  Sedangkan pengguna  media  sosial  aktif  170  juta  atau
setara dengan 61,8% dari jumlah populasi di Indonesia. Data tersebut memberikan gambaran  bahwa  lebih  dari  setengah penduduk  Indonesia  telah  menggunakan internet  sebagai  bagian  yang  tidak  bisa dipisahkan.  Penggunaan  media  sosial  tanpa batasan  usia  dapat  mengubah  konsep komunikasi dilingkungan keluarga. 1
Perubahan tersebut berupa hubungan keluarga  yang  tadinya  bersifat  personal menjadi  berbasis  media  (personal  ke virtual).
Lingkungan  keluarga  yang  harusnya menjadi  tempat  tumbuh  dan  berkembang anak,  namun  harus  berpacu  dengan  media yang sulit dikendalikan. Seringkali pendidikan  Islam  yang  harus  menjadi korban  dan  tidak  dapat  diajarkan  langsung didalam kungan keluarga, akibat mengalami
1 Wahyu Trisnawati dan Sugito, Pendidikan Anak dalam Keluarga Era Covid-19 , Jurnal Obsesi: Jurnal  Pendidikan Anak  Usia  Dini, 5(1),  2021, hlm. 824
pengikisaPergeseran  tersebut  seperti  dalam pendekatan  pengajaran.  Pada  saat  periode pendidikan  Islam  tradisional,  orang  tua merupakan  contoh  teladan  dan  pusat pendidikan dalam proses pembelajaran anak. Orang  tua  adalah  sosok  yang  selalu dibanggakan  dimanapun  berada,  menjadi sumber  pembelajaran  utama  didalam  rumah dan  merupakan  sumber  pengetahuan  anak ketika  ia  menempuh  pendidikan.  Seluruh ilmu  yang  diperoleh  didalam  keluarganya dapat dipraktikan ketika di dunia pendidikan dan masyarakat.
Namun  di  uraikan  dalam  pendidikan Islam  saat  ini  atau  pada  era  modern,  hal demikian sudah sulit berlaku. Peran keluarga beserta  dinamikanya  sudah  mengalami pergantian.  Jika  tempo  dulu  orang  tua menjadi  pusat  dalam  pembentukan  karakter bagi  anak-anaknya,  yakni  keluarga  sebagai fasilitator saat ini telah mengalami pergantian.  Peran  tersebut  mulai  bersaing dengan  gawai  yang  dimilikinya.  Tidak jarang,  pendidikan  Islam  sering  terabaikan akibat  gawai  yang  dimiliki  oleh  keluarga. Hal  tersebut  menjadi  permasalahan  ketika orang tua yang harusnya mendidik, menyayangi  dan  mencintai  anaknya  dengan pendidikan yang terbaik namun secara tidak langsung  menjerumuskan  ke  dalam  dunia teknologi  yang  tidak  memiliki  batasan.  Al- Quran sebagai petunjuk bagi umat manusia,
mampu  menghadirkan  solusi  bagi  setiap permasalahan  yang  dihadapi  dari  setiap generasi ke generasi berikutnya.
Al-Quran  memberikan  pembelajaran berupa  hikmah  dan  teladan  bagi  umat manusia.  Salah  satu  contoh  yaitu  seorang tokoh  yang  cukup  terkenal  ialah  Luqman. Kisah  Luqman  yang  memberikan  nasihat kepada anaknya. Dari kisahnya, memberikan peringatan  bahwa  orang  bertanggung  jawab atas  setiap  anak  yang  dilahirkannya.  Dalam hadis  Rasulullah  SAW  juga  menerangkan yaitu:
ىههَص ًُِّبهُنا َل بَق ِ هاللَِّدْبَع  ٍَْع ٍَِّْهَع ُ هاللَّ َىههَسَٔ ٍعاَر ُو بَي لإا بَف ٌلُٕئْسَي ْىُكُّهُك َٔ ٍع اَر ْىُكُّهُك ِِّهَْْأ ىَهَع ٍعاَر ُمُجهرنأَ ،ٌل ُْٕئْسَي ََُْٕٔ ِجٍَْب ىَهَع ٌتٍَِعاَر ُةَأ ْرًَْنأَ ،ٌلُْٕئْسَئََُْٕ ِلبَي ىَهَع ٍعاَر ُدْبَعْنأَ ،ٌتَنُٕئْسَي ًََِْٔ بَِٓجَْٔز ََُْٕٔ ِِِدٍَِّس
ْىُكُّهُكَٔ ٍعاَر ْىُكُّهُكَف َلاَأ .ٌلُٕئْسَي ٌلُٕئْسَي
Artinya:  Dari  Abdullah,  Nabi  SAW bersabda: masing-masing kalian merupakan pemimpin,  dan  tiap  kalian  hendak  dimintai pertanggungjawabannya.  Seorang  imam merupakan  pemimpin  dan  hendak  dimintai pertanggungjawabannya. Seorang pria merupakan  kepala  atas  keluarganya  dan  ia hendak  dimintai  pertanggungjawabannya. Seorang  wanita  adalah  kepala  atas  rumah suaminya, dan hendak dimintai pertanggungjawabannya.  Seorang  bawahan juga  pemimpin  atas  kekayaan  tuannya  dan ia  juga  hendak  dimintai  pertanggung jawabannya.  Sungguh  tiap-tiap  kalian merupakan  pemimpin  dan tiap   kalian  akan
dimintai  pertanggungjawabannya. 2 (HR. Bukhari 4789)
Dalam  hadis  tersebut  di  jelaskan bahwa  seorang  suami  dan  istri  memiliki peran  sebagai  pemimpin  didalam  rumahnya yang nantinya akan dimintai pertanggungjawaban. Orang tua mempunyai tanggung jawab dalam pemenuhan kebutuhan pendidikan Islam didalam lingkungan  keluarga  berupa  pembelajaran akidah,  akhlak,  fisik,  moral,  materi,  seks, kejiwaan  dan  akal.  Agar  kelak  tujuan  dari pendidikan  Islam  mewujudkan  generasi yang  cerdas,  hebat,  berkakhlak  mulia  dan berkarakter  dapat  terwujud  dengan  baik.
Pendidikan Islam didalam keluarga ditantang  untuk  dapat  beradaptasi  dengan baik di era digital agar menciptakan lulusan yang  memiliki  keutamaan  atau  kelebiham dalam bidang knowledge, skill, dan personality. 3
Melalui  pembahasan  tersebut  maka peran  pendidikan  Islam  selaku  upaya  untuk menjaga  serta  mengembangkan  potensi manusia beserta sumber daya  yang terdapat dalam  dirinya,  agar  mampu  membentuk sosok  manusia  yang  secara    penuh  sesuai dengan  aturan  Islam  dapat  terwujud. Sehingga dapat menjadi umat nabi
2 Hadis Riwayat Bukhori, no 4789
3 Jejen Musfah (ed.), Pendidikan Holistik: Pendekatan Lintas Perspektif, (Jakarta: Kencana, 2012), cet ke-1, hlm. 376.
Muhammad  SAW  dan  hamba  Allah  SWT yang  berperan  sebagai  khalifah  yang sebenarnya. 4
Metode  penelitian  yang  diterapkan dalam proses penelitian ini yaitu menggunakan  kualitatif  melalui  model penelitian  studi  kepustakaan  yang  memakai sumber  data  penelitian  dari  dokumen  baik berupa  buku,  artikel  ilmiah,  resensi  atau hasil  penelitian  sebelumnya.  Kajian  atas surat  Luqman  ayat  12-19  juga  dilakukan sebagai cara untuk mempertajam pembahasan  terkait  hubungan  Pendidikan Islam didalam keluarga.

## B. HASIL DAN PEMBAHASAN Mediatisasi Dalam Pendidikan Islam
Menurut  Livingstone  ia  menerangkan bahwa tidak terdapat satu bagian yang ada di dunia  serta  seluruh  aktivitas  manusia  yang tanpa  tersentuh  oleh  media.  Tanpa  di  sadari seiring  berjalannya  waktu,  media  akan secara  perlahan  mulai  memasuki  ruang kosong  dari  sendi  kehidupan.    Peran teknologi  dalam  mempengaruhi  pendidikan dan  keluarga  menunjukkan  bagaimana media  telah  merasuk  di  berbagai  arena dalam pendidikan dan keluarga.
Menurut  Hjarvard  menegaskan  bahwa mediatisasi  merupakan  suatu  proses  yang
4 Achmadi, Ideologi Pendidikan Islam: Paradigma Humanisme Teosentris, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008), cet ke-2, hlm. 179.
panjang dan tidak membutuhkan waktu yang singkat. Hal ini di cirikan  melalui bertemunya  sosial  serta  budaya    yang kemudian  memiliki  keterkaitan  koneksi sehingga  memberikan  dampak  terhadap bertumbuhnya  media.  Salah  satu  tokoh bernama  Lundby  mengungkapkan  bahwa mediatisasi  mengarah  pada  modifikasi hubungan  sosial  yang  terdapat  dalam masyarakat  modern,  kemudian  dibantu  oleh peran komunikasi dam media yang termediasi dalam berbagai bentuk perubahan.
Selanjutnya Hepp juga menyampaikan bahwa mediatisasi merupakan suatu konsep  yang biasa dipakai untuk  menganalisis  interelasi  antara  media komunikasi  serta  perubahan  sosial  kultural yang terjadi secara kritis.
Dapat  diambil  kesimpulan,  bahwa mediatisasi merupakan sebuah proses perubahan  teknologi  dari  waktu  ke  waktu yang di iringi dengan adanya modifikasi dari strukturisasi baik sosial dan budaya, dimana dalam penelitian ini memfokuskan mediatisasi dalam keluarga yang memberikan  perubahan  interaksi  sosial  atau relasi  sehingga  dapat  mengubah  proses komunikasi  dan  interaksi  khususnya  dalam pengajaran pendidikan Islam.
Suatu  wujud  nyata  dalam  bentuk perubahan  kultur  yaitu  karena  adanya  akses
informasinya  yang  saat  ini  lebih  mudah melalui  basis  internet.  Dengan  demikian seluruh  wujud  layanan  yang  harusnya  di lakukan  secara  langsung  sudah  sudah termediasi  dengan  internet.  Sebagai  contoh mediatisasi pendidikan Islam dalam keluarga  antara  lain; Pertama  Smartphone, memiliki peran sebagai media yang memudahkan  antar  anggota  keluarga  agar dapat  mengakses  sumber  informasi  online. Karakteristik  dari smartphone tentunya memilki ciri yang begitu unik dan khas serta berbeda dengan telepon seluler sebelumnya. Baik segi fungsi, kecanggihan dan fitur yang di  sediakan.  Tidak  bisa  di  pungkiri  dalam penerapannya sudah menyajikan kemudahan dalam  bentuk  informasi,  notifikasi,  maupun pengingat.
Biasanya,  orang  tua  ketika  akan mengingatkan hanya dapat melalui perlakuan  secara  langsung.  Namun,  dengan adanya smartphone dapat tergantikan dengan  salah  satu  cara  yaitu  menegurnya dengan  melalui  whatsapp  atau  messenger. Kedua  Digital  storytelling ,  merupakan proses  penyajian  pesan  yang  menggunakan media  computer  atau  eletronik  lainnya. Melalui  konten digital  storytelling maka aktivitas komunikasi dan pesan dapat mudah untuk  tersampaikan. Digital  storytelling mampu  melahirkan  budaya  visual,  yang memberikan penyediaan tools dengan
mengirim pesan berupa pengetahuan. Sehingga  akses  ke  media  sosial  seperti youtube,  Netflix,  Video.com  dapat  sangat mudah dilakukan dimanpun dan kapanpun.
Dibalik kelebihan dan manisnya kemudahan yang ditawarkan, contoh mediatisasi  dalam  keluarga  tersebut  dapat memberikan dampak negatif didalam keluarga. Berupa kecenderungan penggunaan  media  akibat  kecanggihan teknologi yang semakin mempesona disertai dengan akses setiap aplikasi dengan mudah.  Oleh  sebab  itu,    maka  dapat merenggut waktu anak untuk berkomunikasi dengan orang tua  dan dapat menjerumuskan dalam  hal  yang  sia-sia.  Dalam  Al-Quran surat Luqman ayat 34 Allah SWT berfirman:
ا  ُلِّسٌََُُٔ  ِِۚتَعبهسنا ُىْهِع  َِٗدُِْع َ هّاللَّ  هٌِا ُىَهْعٌََٔ  َِۚثٍَْغْن ُب ِسْكَح اَذبهي  ٌسْفََ  ْيِرْدَح بَئَ  ِِۗوبَحْرَ ْلاا ىِف بَي هٌِا  ُِۗث ًَُْٕح  ٍضْرَا  ِّيَبِب  ٌٌۢسْفََ  ْيِرْدَح  بَئَ  ِۗاًدَغ ٌرٍِْبَخ ٌىٍِْهَع َ هّاللَّ
Artinya  :  Bahwasannya  hanya  pada Allah  pengetahuan  mengenai  hari  Kiamat; serta  ia yang  menjatuhkan  hujan,  kemudian memahami  apa  yang  terdapat  pada  rahim. Selanjutnya, tiada seorang pun yang mampu memahami  (secara  pasti)  apa  yang  hendak dilakukannya  besok.  Serta  tiada  seorang pun yang mampu  memahami di bumi mana
ia  akan  wafat.  Sungguh,  Allah  Maha Mengetahui, Maha Mengenal. (Q.S Luqman : 34)
Berdasarkan firman Allah SWT tersebut, Allah menganjurkan kepada hambanya  agar  senantiasa  untuk  tidak menunda dalam melakukan kebaikan. Senantiasa untuk menggunakan waktu dengan sebaik-baiknya, tidak menunda dalam melakukan  pekerjaan  dan  tidak  membuang- buang waktu yang telah diberikan. Selanjutnya Ketiga, jejaring  media  sosial seperti, facebook,  instagram,  tik-tok, telah dapat  mengubah  bentuk  komunikasi  yang awalnya  bersifat  secara  langsung  namun berubah  menjadi  tidak  langsung.  Hal  ini berdampak  pada  waktu  berkumpul  dalam keluarga  menjadi  terkuras  akibat  penggunaan gadget yang berlebihan. Disini dapat dipahami  bahwa  terjadi  perubahan  relasi sosial  (mediatisasi)  yang  akhirnya  dapat mengubah  pola  komunikasi  serta  interaksi diantara  kedua  orang  tua  dengan  anak  dalam melakukan pembelajaran pendidikan Islam.
Pada  dasarnya  pendidikan  Islam memiliki tujuan untuk mendidik manusia agar dapat  berpegang  teguh  kepada  Allah  SWT, senantiasa  berusaha  mewujudkan  pribadi yang  mampu  mengembangkan  ilmu  serta ketrampilan  sebagai  ftrah  yang  dimiliknya. Pendidikan  Islam  dalam  eksistensinya  tidak bisa  terlepas  dari  penggunaan  media  dan
perkembangannya.  Namun,  dalam  praktiknya hal  ini  sering  dijumpai  dua  kecenderungan, yaitu berada pada atas standar  serta berada di garis  bawah  standar  nasional. 5 Indikator dalam  pendidikan  tersebut  menjadi  sebuah ketimpangan  yang  bersifat  multidimensional. Jika di lihat lebih jauh, sebenarnya Pendidikan Islam sudah memainkan perannya sejak  sebelum  kemerdekaan.  Pendidikan Islam  pada  masa  itu  dilaksanakan  oleh  umat muslim  melalui  majelis  taklim  atau  pusat pendidikan  ketika  itu.  Selain  itu,  terdapat forum  pengajian,  surau  serta  pesantren- pesantren  yang  dikembangkan  hingga  saat ini. 6
Fenomena  yang  terjadi,  permasalahan yang dihadapi oleh pendidikan Islam memicu berbagai persoalan yang melelahkan.
Pendidikan  hanya  dipatokan  pada  usaha dalam  menyiapkan  sumber  tenaga  kerja  yang memiliki  orientasi  pada  materi,  dengan bantahan bahwa untuk membantu perkembangan  industrialisasi  dan  pemenuhan keperluan  industriawan  teknologi. 7 Tugas
5 Siti Irene Astuti Dwiningrum,
Desentralisasi dan Partisipasi Masyarakat dalam Pendidikan: Suatu Kajian Teoritis dan Empirik, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), hlm. 289.
6 Ahmad Arifi, Politik Pendidikan Islam Menelusuri Ideologi dan Aktualisasi Pendidikan Islam di Tengah Arus Globalisasi, (Yogyakarta: Teras, 2010), hlm. 2.
7 Ahmad Arifi, Politik Pendidikan Islam Menelusuri Ideologi dan Aktualisasi Pendidikan Islam di Tengah Arus Globalisasi, (Yogyakarta: Teras, 2010), hlm. 135.
dalam  memberikan  pendidikan  sebenarnya bukan hanya peran pemerintah, keluarga juga harus  dapat  ikut  andil  dalam  memainkan fungsinya. Agar paradigma tentang “bersekolah  untuk  uang”  bukan  menjadi  niat dan  prioritas  utama.  Ketika  dunia  mulai dihadapkan  dengan  masalah  dalam  arus globalisasi,  digitalisasi  dan  media  yang  terus meningkat.  Harusnya,  keluarga  menjadi benteng utama dalam menghadapi permasalahan  tersebut.  Sehingga,  pendapat yang  mengungkapkan,  bahwa  “mahasiswa Islam  memiliki  kekurangan  dalam  wawasan, pemahaman  tentang  sains  serta  teknologi, pengetahuan  tentang  politik,  dan  pola komunikasi”  tidak  dibenarkan  karena  mampu menampilkan link and match dalam penyusunan sistem pendidikan. 8
Pendidikan  Islam  Dalam  Lingkungan Keluarga
Keluarga memiliki derajat yang penting  dalam  strata  sosial  dan  perhatiannya terhadap  pendidikan  Islam.  Melalui  perantara keluarga,  maka  nilai-nilai  Islam  dan  seluruh kebaikan  ditanamkan.  Pendidikan  Islam  pada keluarga  begitu  penting  dan  di  butuhkan dalam  mendidik    perilaku  anak.  Sebagai harapan agar kelak anak mampu membedakan
8 Ahmad Barizi, (Ed), Pendidikan Integratif Akar Tradisi & Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam, (Malang: UIN-Maliki Press, 2011), hlm.7
mana  yang  baik  dilakukan  dan  buruk  untuk dipraktikkan  pada  kehidupan.  Hal  ini  karena pendidikan  Islam  memiliki  masalah  yang berkaitan  dengan  ideologis,  dualisme,  bahasa serta masalah metode pembelajaran . 9
Pendidikan  Islam  diharapkan  dapat memotivasi  tiap  manusia  agar  melakukan aktivitas  di  landaskan  atas  dasar  niat  yang tulus dari hatinya. Mengingat bahwa pendidikan  Islam  didalam  keluarga  sangat penting  dalam  membentuk  sumber  daya manusia  (SDM)  yang  memiliki  akhlak  serta moral,  oleh  sebab  itu  pemahaman  dan pengetahuan  mengenai  Pendidikan  Islam harus disampaikan secara tepat.
Peran  keluarga  jika  di  analogikan, seperti  pakaian  terbuat  dari  besi  yang  di gunakan  untuk  melindungi  manusia.  Hal tersebut  dikarenakan  keluarga  merupakan individu  pertama  yang  berinteraksi  kepada anaknya.  Tahun  pertama  anak  tersebut  lahir, maka ia akan bersama keluarganya dan mulai tumbuh serta berkembang mengikuti kebiasaan  yang  ditanamkan  oleh  orang tuanya. Anak yang di didik dengan kebiasaan baik  sedini  mungkin,  maka  ia  akan  tumbuh membersamai yang ditanamkan orang tuanya.
Oleh  sebab  itu,  keluarga  adalah  kunci utama  faktor  utama  dalam  menciptakan pengaruh  kepada  pembentukan  karakter
9 S. Lestari dan Ngatini, Pendidikan Islam Kontekstual, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), cet ke-1, hlm. 84.
seorang  anak.  Pengaruh  tersebut  akan  terus mengiringi  anak  sampai  dewasa,  bahkan sampai  ia  tumbuh  dan  membina  kehidupan rumah tangga. Terdapat beberapa peran dalam mewujudkan pendidikan Islam didalam keluarga,  antara  lain: pertama, keluarga adalah  institusi  yang  paling  utama  dalam pendidikan anak, karena melalui perantaranya manusia  dilahirkan,  tumbuh,  mengalami perkembangan dan berproses didalam kehidupannya.
Pendidikan yang diterapkan dan diajarkan didalam keluarga sangat mempengaruhi  dalam  membentuk  watak  dan kepribadian manusia. Kedua, Rumah dijadikan  seperti  madrasah  pertama  yang ditempuh  oleh  anak.  Sehingga,  madrasah tersebut berperan dalam menumbuh kembangkan akhlakul  karimah, pembelajaran tauhid,  pegetahuan  dan  mencari  pengalaman. Ketiga, Keluarga  sebagai  perantara  dalam membangun kesempunaan akal seorang anak. Orang  tuanya  kemudian  yang  memiliki tanggung  jawab  dalam  memberi  pengarahan adan mengembangkan kecerdasan berfikirnya. Seluruh  aktivitas  yang  dipraktikkann  oleh orang  tua  akan  selalu  menjadi  perhatian  bagi anak-anaknya.  Oleh  sebab  itu,  diperkenankan sebagai  orang  tua  sangat  di  wajibkan  dalam mengajarkan kebaikan kepada anaknya.
Dalam menjalankan perannya, keluarga juga memiliki bebera fungsi, seperti:
Pertama, senantiasa  menjaga  fitrah  seorang anak  agar  tetap  luhur  dan  suci. Kedua, Meluruskan,  membangkitkan  motivasi  dan mengembangkan  bakat  seorang  anak  agar dapat senantiasa tumbuh semangat positifnya. Ketiga, melahirkan lingkungan yang memiliki ketenangan  dan  keamanan.  Memberikan pengasuhan  pada  lingkungan  yang  penuh kasih sayang, berhati lemah lembut dan saling mencintai.  Dengan  begitu,  anak  tersebut mampu  memiliki  pribadi  yang  dapat  berguna dimasyarakat. Keempat, selanjutnya membagikan  informasi  mengenai  pendidikan dan  budaya  masyarakat,  berkaitan  dengan adat istiadat, Bahasa serta norma yang berlaku dikehidupan sosial.
Terdapat beberapa poin yang harsunya dapat  dipahami  oleh  keluarga  antara  lain,
Pertama, keluarga  harus  menjadi  pemupuk bakat  dan  perkembangan  kemampuan  bakat anak  dalam  mencapai  tahap  yang  maksimal. Kedua, memberikan  ruang  atau  lingkungan yang  efektif,  dalam  hal  ini  bertujuan  untuk menumbukan  kecerdasan,  kemampuan  dalam bertingkah  laku,  membantu  menumbuhkan kecerdasan,  dan  jiwa  sosial  masyarakat.
Ketiga, membantu  dalam  memberikan  rasa nyaman  serta  ketenangan.  Memahami  apa yang menjadi kebutuhan anak, melalui isyarat atau gerakan. Keempat, Mmberikan penjelasan atas jawaban pada pertanyaan yang anak ajukkan. Berikan penjelasan pada waktu
dan  tempat  yang  tepat. Kelima, mengajarkan kepada  anak  agar  sadar  terhadap  lingungan masyarakat.  Berusaha  agar  menanamkan kepekaan kepada lingkungan masyarakat agar tumbuh  didalam  jiwa  Bersama  dengan kedisiplinan keluarga.

## Penafsiran  Al-Quran  Surat  Luqman  Ayat 12-19
Surat  Luqman  merupakan  jenis  surat yang  tergolong  dalam  surat  makiyah.  Terdiri atas  34  ayat  dan  berisi  nasehat-nasehat  yang mulia. Berikut ini penafsiran dalam Al-Quran surat Luqman ayat 12-19 antara lain:
ْرُنْشٱ َُِأ َخََْنِحْىٱ  َِٰـََْقُى بَْْيَتاَء ْذَقَىَو ِهِضْفَِْى ُرُنْشَي بََهِّإَف ْرُنْشَي ٍََِو ۚ ِ ه ِلِلّ

## ۖ ۦ ذيََِح ٌّىَِْغ َ هلِلّٱ هُِإَف َرَفَم ٍََِو
Artinya : dan bahwasannya telah kami tinggalkan  pembelajaran  terhadap  Luqman yaitu  "Bersyukurlah  kepada  Allah.  dan  siapa saja  yang  bersyukur  (terhadap  Allah),  maka bahwasannya  ia  bersyukur  kepada  dirinya sendiri;  dan  siapa  saja  yang  enggan bersyukur, maka sebenarnya Allah maha kaya dan maha mulia”.
Allah  SWT  menegaskan  pada  ayat tersebut, melalui kisah Luqman agar senantiasa bersyukur dan memujinya. Sesungguhnya  hanya  kepada  Allah  SWT tempat  terbaik  untuk  berterimakasih  dan memuji.  Hanya  kepada  Allah  wujud  rasa
syukur  diluapkan  dengan  seluas-luasnya.
Selain  mengajarkan  pengesaan  kepada  Allah SWT,  Luqman  selalu  menanamkan  pada dirinya  agar  melaksanakan  kepada  kebaikan. Sehingga semua anggota tubuhnya mengerjakan  sesuai  dengan  bakat  yang  telah dimiliki.  Pada  ayat  tersebut  menguraikan tentang kisah Luqman yang diberikan hidayah berupa  butir  hikmah  yang  pernah  beliau ceritakan kepada anaknya.
Hikmah merupakan sesuatu yang hadir untuk menghalangi kesulitan dan memberikan kemudahan yang luas. Jika seseorang memiliki  hikmah,  maka  ia  harus  yakin terhadap  tindakan  yang  akan  diambil, sehingga  dalam  berprilaku  ia  dapat  tampil dengan  rasa  percaya  diri,  berbicara  dengan lugas,  serta  tidak  melakukan  tindakan  yang dapat  merugikan  orang  lain.  Cara  terbaik dalam  mengungkapkan  rasa  syukur  yaitu dengan  menyadari  bahwa  nikmat  yang  telah Allah  SWT  berikan  sangat  besar. 10 Sehingga, sudah  sepatutnya  sebagai  hamba  harus melaksanakan yang menjadi perintah-Nya.
10 Yunita,  Nurma  dan  Latifa  Irsal,  Irni,
Komunikasi Dalam Pendidikan Anak (Analisis
Qs  Luqman  Ayat  12-19), Paramurobi:  Jurnal Pendidikan  Agama  Islam,  Vol  4,  No.2  Juli- Desember 2022, hlm. 114
هىَُْجٰـَي ۥُهُظِعَي َىُهَو ۦِهِْْثِلِ ُِٰـََْقُى َهبَق ْرِإَو ٌيِظَع  ٌْيُظَى َكْرِّشىٱ هُِإ ۖ ِ هلِلّٲِث ْكِرْشُت  َلَ
Artinya: maka (ingatlah) saat Luqman berbicara kepada anaknya, disaat ia memberi pembelajaran  kepadanya:  "wahai  anakku, tidaklah kamu menduakan Allah, bahwasannya  menduakan  Allah  merupakan kezaliman yang besar".
Berdasarkan  ayat  diatas,  Luqman memberikan  nasihat  kepada  anaknya  agar tidak  melakukan  perbuatan  syirik.  Luqman menjelaskan bahwa syirik termasuk perbuatan yang  zalim  dan  dikatakan  dosa  besar.  Hal  ini karena  menyamakan  Allah  SWT  dengan segala sesuatu yang tidak memiliki kemampuan apapun. Perbuatan yang dilakukan  oleh  Luqman  merupakan  bentuk dari  kasih  saying  orang  tua  kepada  anaknya. Wujud dari harapan orang tua adalah anaknya tetap berada dijalan yang lurus dan benar serta tidak melenceng  dari agama.  Melalui  ayat  13 kita  disadarkan,  bahwa  dalam  melakukan pendidikan  pada  anak  harus  secara  bertahap. Kuatkan  pondasinya  dengan  tauhid  dan ajarkan  ia  agar  mencegah  perbuatan  dari syirik.
ۥُهٍُُّأ ُهْتَيَََح ِهْيَذِى َٰىِث  َِٰـَضِّ ْلْٱ بَْْيهصَوَو
َُِأ ِِْيٍَبَع ىِف ۥُهُيٰـَصِفَو  ٍۢ ِْهَو  ٰىَيَع بًْْهَو
ُريِصََْىٱ هىَىِإ َلْيَذِى َٰىِىَو ىِى ْرُنْشٱ
Artinya :maka kami tugaskan
terhadap manusia (berbuat kebajikan) terhadap  dua  orang  Ibu-Ayahnnya;  ibunya sudah mengandungnya dalam kondisi tertatih yang  bertambah-tambah,  lalu  menyapihnya dalam  dua  tahun.  Bersyukurlah  kepada-Ku dan  kepada  dua  orang  ibu  bapakmu,  hanya kepada-Kulah kembalimu.
Allah  SWT  telah  menugaskan  agar sebagai anak harus senantiasa berbakti kepada orang  tuanya,  ibu  telah  mengandung  dalam kepayahan lalu ia menyusui selama dua tahun. Maka  sebagai  hamba  yang  penuh  dengan kekurangan,  hendaklah  untuk  bersyukur kepada Allah SWT dan berbakti kepada orang tuanya.    Ibu  telah  mengorbankan  nyawanya demi  menantikan  kehadiran  buah  hati kedunia,  ia  lalu  merawatnya  dengan  penuh kasih  sayang  hingga  anak  tersebut  tumbuh dewasa.
Sebagai  manusia,  sudah  patutnya  kita bersyukur  atas  nikmat  yang  diberikan  oleh Allah  SWT.  Telah  dikirimkan  dua  sosok malaikat  yaitu  berupa  ayah  dan  ibu  sebagai perantara hadirnya kita. Kemudian keduanya  secara  bersama  merwat  dengan baik,  mendidik  dengan  kebaikan  dan  selalu berusaha  memberikan  yang  terbaik  untuk anak-anaknya.  Meskipun,  terdapat  berbagai kesulitan dalam menjalani roda kehidupan.

## بٍَ ىِث َكِرْشُت َُأ ٰٰٓىَيَع َكاَذَهٰـَج ُِإَو
ۖ بََُهْعِطُت  َلََف    ٌْيِع ۦِهِث َلَى  َشْيَى ْعِجهتٱَو ۖ ب ًفوُرْعٍَ بَيُّّْذىٱ ىِف بََُهْجِحبَصَو ٌُْنُعِج ْرٍَ هىَىِإ هٌُث ۚ هىَىِإ  َةبََّأ  ٍَِْ َويِجَص ُم بََِث ٌُنُئِّجَُّأَف َُىُيََْعَت ٌُْتْ
Artinya:  maka  apabila  keduanya mendesakmu agar mempersekutukan denganku  sesuatu  yang  tidak  ada  ilmumu tentang itu, kemudian tidaklah kamu menuruti keduanya,  dan  pertalilah  keduanya  didunia dengan  baik,  kemudian  ikutilah  jalan  orang yang  kembali  kepadaku,  dan  hanya  kepada- kulah pulangmu,  kemudian kuberitakan kepadamu apa yang sudah kamu kerjakan.
Jika  diantara  keduanya  atau  salah satunya  mendesak  untuk  menduakan  Allah SWT,  maka  jangan  diikuti  apa  yang  menjadi keinginan keduanya. Walaupun dengan menggunakan  berbagai  cara  kekerasan  agar dapat  mengikutinya.  Hendaklah  tetap  kuat pada  jalan  yang  benar  dan  tidak  mengikuti hawa  nafsunya.  Dalam  urusan  dunia  tetaplah bersikap  lembah  lembut,    tidak  menjauhinya dan  tidak  bersikap  kasar  kepada  keduanya. Apabila  ayah  sakit,  maka  jenguklah,  jika  ibu membutuhkan  batuanmu  maka  laksanakanlah sekalipun mereka berbeda dengan keyakinannya.
Luqman  melarang  anaknya  untuk berbuat  syirik,  sebagai  langkah  agar  anaknya
dapat  selalu  berbuat  kebaikan.  Jika  seorang anak berbuat baik kepada orang tuanya, maka sebagai  ungkapan  terimakasih  atas  kebaikan yang  sudah  dilakukan  oleh  orang  tuanya. Tidak mungkin seorang anak dapat membalas seluruh  kebaikan  Ibunya  denga  mengandung dan membesarkan seorang diri.
َههِّإ هىَُْجٰـَي
ٍۢ هَدْر َخ  ٍِِّْ ٍۢ خهج َح َهبَقْثٍِ ُلَت ُِإ ٰٓب ْوَأ ِد َٰىٰـََهضىٱ ىِف ْوَأ  حَر ْخَص ىِف ُِنَتَف
في ِطَى َ هلِلّٱ  هُِإ ۚ ُ هلِلّٱ بَهِث ِدْأَي ِضْرَ ْلْٱ ىِف
ريِجَخ
Artinya:  (Luqman  menyampaikan): “wahai  anakku,  bahwasanya  apabila  ada (sesuatu perlakuan) seberat biji  Siwi, kemudian  terdapat  pada  batu  atau  di  langit atau  berada  pada  bumi,  pasti  Allah  akan menghadirkannya (membalasnya).
Sesungguhnya Allah Maha Lembut dan Maha Melihat”.
Pada  ayat  diatas  menerangkan  bahwa Luqman mengajarkan kepada anaknya dengan nasehat  segala  bentuk  perlakuan  yang dilakukan oleh manusia tidak dapat disembunyikan. Luqman memberikan perumpamaan  dengan  perbuatan  sebesar  biji sawi,  kemudian  berasa  di  balik  batu  besar atau  berada  dilangit  atau  berada  didalam bumi,  tidaklah  menyulitkan  bagi  Allah  SWT untuk mengetahui apapun yang disembunyikan oleh manusia. Seluruh perbuatan yang dikerjakan oleh manusia maka
akan  mendapatkan  balasan  yang  sesuai dengan  niatnya.  Jika  tidak  dibalas  didunia, maka  akan  dibalasnya  diakhirat.  Jika  amal yang  dikerjakan  termasuk  kebajikan,  maka balasan  yang  tepat  ialah  kebajikan.  Namun, jika yang dikerjakan adalah amal buruk maka balasannya adalah siksaan.
َو َح ٰىَيهصىٱ  ٌِِقَأ هىَُْجٰـَي ِفوُرْعََْىٲِث ْرٍُْأ ٰٓبٍَ  ٰىَيَع ْرِجْصٱَو ِرَنَُْْىٱ َِِع َهّْٱَو ِرىٍُُ ْلْٱ ًِْزَع  ٍِِْ َلِى َٰر هُِإ ۖ َلَثبَصَأ Artinya: wahai anakku, laksanakanlah salat  dan  perintahlah  (manusia)  melakukan yang  baik  dan  cegahlah  (mereka)  dari perlakuan  yang  buruk  dan  bersabarlah kepada apa yang mengenaimu. Bahwasannya yang  demikian  itu  tergolong  hal-hal  yang diwajibkan (oleh Allah).
Luqman mendidik anaknya agar melaksanakan  shalat  dan  berbuat  kebajikan. Ketika  melaksanakan  sholat  maka  dapat mencegah perbuatan yang keji dan tidak akan mengalami  kerisauan  terhadap  berbagai  hal yang  harus  ditangani.  Ketika  diberi  ujian maka  akan  bersabar  dan  berupaya  untuk senantiasa  mendekatkan  diri  kepada  Allah SWT.  Pada  ayat  ini  terdapat  ajakan  pada kebaikan,  sebagai  upaya  agar  senantiasa  di cintai  oleh  Allah  SWT  dam  terhindar  dari perbuatan yang dilarang oleh agama. Ayat ini berisi  anjuran  agar  bersabar  apabila  sedang ditimpa  suatu  musibah.  Sesungguhnya  dunia
ini  hanya  titipan,  berbagai  ujian  yang meninpa, cobaan dan segala bentuk penderitaan hanya sementara.
ىِف  ِشََْت  َلََو  ِسبهْيِى  َكهذَخ  ْرِّعَصُت  َلََو ٍۢ هبَت ْخٍُ  هوُم  ُّتِحُي  َلَ  َ هلِلّٱ  هُِإ  ۖ ب ًحَرٍَ  ِضْرَ ْلْٱ ٍۢ رىُخَف
Artinya: Dan tidaklah kamu membelokkan wajahmu dari manusia (karena angkuh)  dan  tidaklah  kamu  melangkah  di muka  bumi  dengan  arogan.  Bahwasannya Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang tinggi hati lagi besar diri.
Berdasarkan ayat ini, Luqman mewasiatkan  agar  tidak  berprilaku  sombong dan  bersifat  angkuh  kepada  anak-anaknya. Sifat  gemar  menyombongkan  diri  merupakan sifat  tercela  yang  dibenci  oleh  Allah  SWT. Maka  dari  itu,  dalam  mendidik  anak  peran keteladanan dan kasih sayang harus dicontohkan.  Menjelaskan  kepada  anak  arti sombong  dan  mempraktikkannya  dalam kehidupan  sehari-hari  merupakan  usaha  yang dapat  dilakukan.  Agar  anak  dapat mencontoh dari  perilaku  yang  telah  diajarkan  oleh  orang tuanya.  Belajar untuk tidak memiliki perilaku sombong  dapat  diterapkan  dalam  langkah kecil,  seperti  menyapa  orang  lain  ketika bertemu,  tidak  memalingkan  wajah  ketika ditegur  dan  bersikap  lemah  lembut  ketika diajak  berbicara.  Sehingga  orang  yang
mendengarnya  merasakan  ketentraman  dan kesenangan ketika bertegur sapa.
ٍِِ  ْطُضْغٱَو َلِيْشٍَ ىِف ْذِصْقٱَو ُد ْىَصَى ِد َٰىْصَ ْلْٱ َرَنَّأ  هُِإ ۚ َلِت ْىَص ِريََِحْىٱ
Artinya:  Dan  biasalah  kamu  dalam melangkah  dan  rendahkanlah  suaramu. Bahwasannya  sejelek-jeleknya  suara  ialah suara keledai.
Pada ayat tersebut mengandung nasihat  Luqman  tentang  akhlak  yang  harus dimiliki ketika berinteraksi dengan orang lain. Luqman  memberikan  pendidikan  bahwa ketika berbicara dengan orang lain hendaknya tidak  terlalu  keras.  Nada  yang  tinggi  ketika berbicara  dianalogikan  seperti  suara  keledai dan  hal  ini  dibenci  oleh  Allah  SWT.  Oleh sebab  itu,  sebaiknya  dalam  berbicara  tidak bernada keras dan tinggi. Dalam berjalan juga sudah  diatur,  ketika  melangkah  janganlah dengan keadaan terburu-buru dan jangan juga sangat  lambat  sehingga  dapat  menghilangkan waktumu.  Sebaiknya  ketika  hendak  berjalan kepada suatu tempat, maka tidak terburu-buru karena  hal  seperti  ini  menjadi  salah  satu akhlak yang baik.
Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Surat Luqman Ayat 12-19
Pada periode globalisasi seperti sekarang, banyak budaya barat yang mempengaruhi  kehidupan  dan  aktivitas  kita.
Hal  ini  yang  menyebabkan  kegagalan  dalam pendidikan keluarga selain dari segi lingkungan,  ekonomi,  sosial  dan  faktor lainnya.  Dampak  yang  sangat  dirasakan  ialah kerusakan  moral  pada  remaja  sebagai  efek samping dari tidak terbendungnya penggunaan gadget.  Sebagai orang tua, maka perannya  dalam  mengasuh,  mengajar  dan mengarahkan anaknya sangat diperlukan agar tidak terjerumus dalam tindakan yang negatif. Anak  juga  membutuhkan  kebebasan  dalam melakukan  segala  sesuatu  yang  disukainya. Berdasarkan  hal  ini  orang  tua  cukup mengarahkan  kepada  anak  agar  paham terhadap  batasan  dan  mengajarkannya  agar terus berjalan sesuai dengan perintah agama.
Sebagai wujud mengantisipasi permasalahan  yang  dihadapi,  Allah  SWT menurunkan  surat  Luqman  sebagai  pedoman orang  tua  dalam  mendidik  anak.  Surat Luqman  sangat  memiliki  peran  dalam menjelaskan pentingnya penanaman
pendidikan Islam didalam keluarga.
Didalamya  terdapat  cara  dan  langkah  yang harus  ditempuh  dalam  mendidik  anak  agar terwujud  generasi  yang  berakhlak  baik. Terdapat  beberapa  poin  dalam  surat  Luqman ayat  12-19  tentang  nilai  Pendidikan  Islam ditengah  menghadapi  era  digital,  yaitu:
Tauhid,  Akhlak,  Ibadah  (Ubudiyah),  Sosial, mental dan keteladanan.

## Nilai Pendidikan Tauhid
Jika  ditelisik  secara  mendalam,  pada surat Luqman ayat 13 terdapat kandungan arti yang  berisi  tentang  pendidikan  keimanan. Luqman  mengajarkan  kepada  buah  hatinya untuk terus mengesakan Allah SWT dan tidak menduakannya. Imam Al-Qurtubi menjelaskan  tentang  larangan  berbuat  syirik, hal ini karena syirik termasuk perbuatan dosa besar  dan  bertentangan  dengan  perintah agama.  Larangan  ini  diperkuat  melalui  dua pernyataan  yang  menjelaskan  tentang  makna dari  syrik  serta  bahayanya  yang  tergolong dalam  dosa  besar.  Syirik  dapat  digolongkan termasuk  salah  satu  bentuk  zalim  karena melaksanakan ibadah bukan di niatkan karena Allah SWT.
Pentingnya  pembelajaran  akidah  sedari dini  kepada  anak  merupakan  tugas  orang  tua yang  wajib  diajarkan  dalam  Al-Quran  surah Luqman  ayat  13  tersebut.  Pemurnian  akidah dan  pelaksanaan  niat  ikhlas  hanya  kepada Allah SWT serta segala ketaatan agar diterima pahala  baiknya  dengan  segala  sesuatu  hanya disandarkan  kepada  sang  maha  kuasa.  Ikhlas dan  pembicaraan  tentang  tauhid  merupakan dua  hal  yang  sulit  dipisahkan.  Terlebih dengan  maraknya  mediatisasi  yang  mampu
memberikan  pengaruh  kepada  anak.  Apalagi menurut pendapat para ahli, dimasa yang akan datang pendidikan akan besifat lebih terbuka, beraneka ragam dan fokus terhadap produktivitas terhadap pekerjaan. 11
Oleh  karena  itu,  orang  tua  memiliki tanggung  jawab  dalam  mengenalkan  makna ikhlas didalam hati. Meski dalam lisan cukup mudah  di  ucapkan,  namun  kandungan maknanya  cukup  luas.    Seperti  tujuan  dari pendidikan  Islam,  yaitu  menjadikan  manusia yang senantiasa beriman serta bertkwa kepada Allah  SWT.  Sehingga,  pendidikan  tauhid tentang  memperkenalkan  Tuhan  kepada  anak dapat  terpraktikkan  sebagai  pembelajaran paling utama dalam keluarga.

## Nilai Pendidikan Akhlak
Pendidikan Akhlak merupakan pengajaran  yang  mengandung  makna  tabiat atau  perbuatan  yang  dilakukan  tanpa  ada pemikiran terlebih dahulu. Pendidikan akhlak mencakup  proses  pemahaman  agama  yang tertanam  dalam  diri  seorang  anak.    Pada  Era digital seperti saat ini, diharapkan implementasi  dari  hasil  pendidikan  akhlak ialah  melahirkan  tingkah  laku  yang  memiliki budi  pekerti  luhur  dan  moralitas  yang  tinggi. Hal ini, sesuai berdasarkan surat Luqman ayat
11 Hamzah B. Uno dan Nina Lamatenggo, Teknologi Komunikasi dan Informasi Pembelajaran, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), cet ke-2, hlm. 60.
12-19  terdapat  kandungan  yang  mengarah kepada  tiga  objek,  yaitu  akhlak  terhadap Allah  SWT,  akhlak  terhadap  orang  tua,  dan akhlak terhadap manusia.
Dalam menerapkan pendidikan akhlak Luqman  al-Hakim  senantiasa  memberikan nasihat  kepada  anaknya  tentang  akhlak  yang dianalogikan  dengan  seorang  hamba  yang selalu  berserah  terhadap  rabb-Nya,  tidak pernah meduakannya, selalu mendekatkan diri dengan ibadah, melaksanakan seluruh ajarannya  dan  tidak  mengerjakan  yang dilarangnya.  Kemudian  akhlak  kepada  orang tua  anak,  Luqman  mengajarkan  berbakti kepada orang tua harus senantiasa dibersamai dengan sifat lemah lembut.
Memahami  bahwa  orang  tua  adalah sumber  keberkahan  dalam  menjalani  hidup dan  sumber  kebahagiaan.  Selanjutnya  akhlak kepada  sesama  manusia,  praktiknya  dalam kehidupan  sehari-hari  adalah  dengan  tidak menanamkan  sifat  egois,  tidak  sombong, memiliki sifat rendah hati, tidak menyukai hal yang  berlebihan,  menjaga  dalam  pertemanan daa  tidak  untuk  mengucapkan  kata-kata  yang kasar.

## Nilai Pendidikan Ubudiyah
Allah  SWT  memberikan  kewajiban terhadap hambanya agar senantiasa beribadah hanya  kepada-Nya.  Ibadah  dalam  bentuknya
dapat dibedakan menjadi dua jenis antara lain, ibadah  mahdah  serta  badah  ghairu  mahdah. Ibadah  mahdah  merupakan  ibadah  yang secara  langsung  ditetapkan  oleh  Allah  SWT mulai  dari  syarat,  rukun  serta  proses pelaksanaannya.  Contoh  dari  ibadah  mahdah seperti  salat,  melaksanakan  zakat,  berpuasa, dan  menjalankan  ibadah  haji.  Selanjutnya ghairu  mahdah,  merupakan  ibadah  yang proses pelaksanaannya diperoleh dapat berdasarkan  hasil  musyawarah  kesepakatan manusia,  contohnya  sedekah,  mendatangi undangan,  serta  kegiatan  lainnya  yang  tidak memiliki  perselisihan  dengan  perintah  Allah SWT.
Pada ayat 17 berisi tentang pendidikan ibadah  berupa  seruan  kepada  buah  hatinya agar mendirikan sholat, melaksanakan perbuatan  yang  ma’ruf  dan  mencegah  yang mungkar.  Salat  menjadi  sarana  agar  dapat mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT,  jika anak  sudah  terlatih  untuk  mengerjakan  solat maka  ketika  menginjak  dewasa  ia  memiliki perlindungan  diri  dari  perbuatan  keji  dan munkar.  Seruan  ini  diberikan  setelah  adanya pendidikan  tauhid  kepada  anak,  sehingga anak memiliki landasan akidah yang kuat dan tidak  terbawa  oleh  perkembangan  yang  tidak baik.
Nilai Pendidikan Sosial
Dalam Islam Allah SWT
memerintahkan  kepada  umat  muslim  agar melaksanakan amar  ma’ruf  nahi  munkar , yaitu melakukan kebaikan dan tidak mengerjakan  kejahatan.  Menurut  Al-Maraghi beliau  menyampaikan  bahwa  yang  dimaskud dengan amar  ma’ruf yaitu  kewajiban  agar melakukan  kebaikan  secara  optimal  kepada lingkungan  masyarakat,  sebagai  langkah kunci  kesuksesan.    Makna nahi  munkar berarti  melarang  masyarakat  untuk  berbuat maksiat, sebagai  bukti ketataan kepada Allah SWT.  Pada  ayat  18  surat  Luqman  terdapat kandungan makna yaitu agar manusia berjalan dimuka  bumi  dengan  tidak  sombong  dan membanggakan  dirinya.  Hal  ini  dikarenakan Allah  tidak  menyukainya,  alangkah  baiknya agar kita senantiasa melaksanakan amal saleh dan  tidak  melakukan  tingkah  laku  yang tercela.

## Nilai Pendidikan Mental
Dalam surat Luqman ayat 17 dijelaskan tentang pentingnya bersabar ketika menghadapi  cobaan.  Hal  ini  selaras  dengan penanaman  nilai  pendidikan  mental  yang harus  diterapkan  oleh  keluarga.  Penanaman pendidikan mental sedini mungkin membantu anak  dalam  menghadapi  problematika  sosial yang  terjadi  pada  lingkungan  masyarakat. Nilai  utama  yang  perlu  ditanamkan  dalam
pendidikan  mental  yaitu  kesabaran.  Sabar merupakan  Tindakan  yang  digunakan  untuk menahan,  mencegah  atau  menghalangi  agar tidak  terdorong  oleh  nafsu  untuk  melakukan yang tidak berkenaan dengan hatinya. Intisari dari  kesabaran  adalah  kuatnya  hati  dalam menahan,  sehingga  dapat  konsisten  untuk tidak  mengikuti  hawa  nafsunya.  Sifat  sabar dapat  diajarkan  oleh  anak  dilingkungan keluarga agar ia memiliki hati yang teguh dan dapat mengarungi ujian dalam hidup. Sehingga dapat menggapai kesuksesan dengan bentuk yang keras, dapat mewujudkan cita-cita, menumbuhkan semangat beraktivitas serta menghilangkan rasa malas.

## Nilai Pendidikan Keteladanan
Luqman dalam menjalankan pendidikan dilingkungan keluarga senantiasa menerapkan fungsi  cinta  dan  kasih  sayang,  yang dihadirkan  melalui  keteladanan.  Jika  ia memanggil buah hatinya, maka menggunakan sebutan  yang  sangat  lembut  yaitu  dengan palinggan ya  bunayya yang  artinya “wahai anakku”. Panggilan  yang  digunakan  sangat indah  dan  akan  memotivasi  anak  untuk tumbuh dengan penuh rasa cinta.
Pendidikan  keteladanan  yang  dilakukan oleh  Luqman  diarahkan  agar  anak  dapat menghormati dan mencintai sesama.
Pendidikan  didalam  keluarga  harus  diberikan
dengan  berlandaskan  kasih  sayang  serta komunikasi  yang  efektif.  Itu  artinya  bahwa pendidikan  didalam  keluarga  harus  selalu memberikan  nasihat  yang  direalisasikan dalam bentuk bimbingan.

## Solusi  Menanamkan  Pendidikan  Islam Dalam Keluarga di Era Digital
Pendidikan  Islam  didalam  lingkungan keluarga tidak dapat dilepaskan dari pengetahuan yang wajib dipahami oleh orang tua.  Tingkatan  dalam  pengetahuan  dibagi menjadi beberapa fase yang memiliki karakter masing-masing,  tingkatan  pengetahuan  yaitu: Pengetahuan  tinggi ,  pengetahuan  tinggi merupakan  fase  pertama  dalam  tingkatan pengetahuan.  Dalam  ilmu  ini,  struktur  isinya adalah ilmu ketuhanan. Pengetahuan menengah ,  pada  tingkatan  kedua  ilmu  yang melengkapinya  adalah  ilmu  yang  bersifat duniawi sehingga bermanfaat dalam menjalani  kehidupan  seperti  kedokteran  dan matematika.  Selain  itu,  pada  tahapan  ini kecakapan  meliputi  prilaku  dan  nilai  modern serta kreativitas mempengaruhi dalam produktivitas. 12
Pengetahuan rendah, persamaan  dari  tingkatan  ketiga  adalah pengetahuan pragmatis. Contoh dari
12 Ace Suryadi, Pendidikan Indonesia Menuju 2025; Outlook: Permasalahan, Tantangan & Alternatif Kebijakan, (Bandung, Remaja Rosdakarya, 2014), cet ke-1, hlm. 39.
pengetahuan rendah adalah sebuah ketrampilan yang di gunakan berkerja.
Proses implementasi pendidikan Islam  dalam  keluarga  harus  dilakukan  secara konsisten dan serius. Ditengah berkembangnya arus globalisasi yang memiliki  pengaruh  kepada  anak,  maka  orang tua harus segera ambil tindakan. Terdapat tiga hal  penting  yang  harus  diterapkan; Pertama,
penanaman  pendidikan  akidah  atau  keimanan yang memiliki tujuan agar dapat menghasilkan genarasi yang memiliki kekuatan  serta  ketangguhan.  Penanaman akidah  juga  berupaya  agar  generasi  muslim dapat  terhindar  dari  aliran  serta  perbuatan yang mengajak kepada kesesatan. Seperti ikut dalam  aksi  radikal,  mengkonsumsi  narkoba, melakukan (free sex) dan tawuran.
Kedua yaitu pendidikan ibadah, sangat penting diajarkan agar membangun komitmen kepada  generasi  muda  untuk  melaksanakan ibadah,  seperti  shalat,  melaksanakan  puasa serta  senantiasa  membaca  Al-Quran.  Orang tua  berkewajiban  dalam  memberikan  contoh serta  teladan  dalam  pendidikan  ibadah tersebut. Ketiga, yaitu pendidikan akhlakul karimah yang terarahkan agar dapat melahirkan  generasi rabbani ,  atau  yang bertaqwa,  cerdas  dan  berakhlak  baik.  Selain hal diatas, pendekatan terhadap teknologi juga penting  untuk  dilakukan,  keluarga  harus mempersiapkan generasi yang dapat
seimbang  dalam  memiliki  ilmu  pengetahuan dan  beragama.  Dalam  hal  ini,  keluarga memiliki perannya yaitu; pertama, penggunaan  media  yang  berbasis  teknologi dalam pembelajaran. Orang tua dapat memberikan  pendekatan  teknologi  dalam lingkungan keluarga untuk tujuan yang benar, agar anak tidak tertinggal dari akses informasi dan perkembangan dunia luar.
Keluarga  memiliki  kewajiban  dalam mengenalkan  teknologi  dan  memberikan ruang bagi anak agar memanfaatkan kecanggihan  saat  ini  sesuai  dengan  batasan waktu  yang  telah  ditentukan.  Seperti  yang diajarkan  oleh  Luqman  kepada  anaknya, terkait  pentingnya  penanaman  pendidikan tauhid  dan  ibadah  (ubudiyah).  Luqman mengajarkan  untuk  senantiasa  meletakkan keimanan  dan  ibadah  diposisi  teratas  dalam melaksanakan  kehidupan.  Tujuannya  adalah agar  anak  tidak  lalai  dalam  mengejar  dunia dan menjadikannya alasan yang paling utama. Kedua, pengunduhan  aplikasi  digital  seperti tafsir  Al-Quran,  kumpulan  hadis,  hafalan  doa bagi  anak-anak  dan  aplikasi  digital  lainnya. Dalam proses pengunduhan aplikasi, sebaiknya  orang  tua  yang  mengarahkan kepada  anak-anaknya  agar  mengunduh  dan menggunakan aplikasi yang dibutuhkan.
Selain dapat menguras penyimpanan, banyaknya  aplikasi  yang  terunduh  tanpa adanya arahan dari orang tua, maka anak akan
semakin  tidak  terawasi  dan  mudah  terbawa arus  teknologi  kearah  yang  tidak  baik.  Nilai pendidikan yang sesuai dengan surat Luqman ayat 12-19 adalah nilai pendidikan akhlak dan pendidikan mental. Pendidikan akhlak diajarkan  agar  anak  dapat  memiliki  tabiat yang  baik  dalam  menggunakan  media  sosial, sehingga kesehatan mentalnya tidak berpengaruh.  Pendidikan  mental  memiliki peran  sebagai  sumber  penerapan  dalam memahami nilai-nilai kehidupan.
Ketiga, pencarian dan penyebarluasan  informasi  yang  berkaitan dengan  Islam.  Luqman  menanamkan  sifat sosial  dan  nilai  pendidikan  keteladanan didalam  lingkungan  keluarganya.  Peran pendidikan sosial dalam penyebaran informasi  adalah  memberikan  pemahaman bahwa manusia tidak dapat hidup sendir serta sebagai makhluk sosial manusia membutuhkan  interaksi  antar  sesama  dalam bersosialisasi.  Pentingnya  akses  informasi yang  diperoleh  akan  membawa  anak  kepada pemikiran  yang  terbuka  dan  luas.  Sehingga anak  dapat  menanamkan  sifat  keteladanan yang  dicerminakan  oleh  orang  tuanya  di dalam keluarga. Pendidikan keteladanan tidak dapat dibentuk secara singkat, orang tua harus menjadikannya  posisi  yang  penting  dan dibutuhkan didalam lingkungan keluarga.

## C. KESIMPULAN
Penulis  menyimpulkan  mediatiasisasi pendidikan  Islam  dalam  keluarga  memiliki pengaruh  yang  cukup  luas  dalam  proses pendidikan seorang anak. Perkembangan era digital  tetap  menempatkan  posisi  orang  tua selaku  pemeran  utama  dalam  mengajarkan pendidikan Islam didalam keluarga. Terdapat  beberapa  nilai  pendidikan  Islam dalam  Al-Quran  Surat  Luqman  ayat  12-19 antara  lain,  tauhid,  ibadah  (ubudiyah), akhlak,  sosial,  mental,  dan  keteladanan. Melalui  beberapa  nilai  dasar  tersebut,  peran orang  tua  tidak  bisa  di  lepaskan  dalam menjalankan  fungsinya.  Orang  tua  harus tetap  konsisten  untuk  senantiasa  menjaga fitrah  anak,  menanamkan  akidah  yang  baik, meluruskan  dan  membangkitkan  motivasi anak,  menciptakan  lingkungan  yang  aman dan  senantiasa  memberikan  informasi  yang baik  bagi  anak  .  Sehingga  sekuat  apapun arus  menerjang  era  digital  mempengaruhi, maka  anak  akan  tetap  kokoh  dengan pendidikan Islam yang telah diperolehnya.
`

## DAFTAR PUSTAKA
Achmadi.  2008. Ideologi  Pendidikan  Islam: Paradigma  Humanisme  Teosentris ,
Cet ke-2. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Astuti  Dwiningrum,  Siti  Irene.  2011. Desentralisasi dan Partisipasi Masyarakat dalam Pendidikan:
Suatu  Kajian  Teoritis  dan  Empirik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Arifi,  Ahmad.  2010. Politik  Pendidikan Islam  Menelusuri  Ideologi  dan Aktualisasi  Pendidikan  Islam  di Tengah Arus Globalisasi . Yogyakarta: Teras
Barizi,  Ahmad.  2011. Pendidikan  Integratif Akar  Tradisi  &  Integrasi  Keilmuan Pendidikan  Islam, Malang:  UIN- Maliki Press
Labaso Syahrial. Konsep Pendidikan
Keluarga  Dalam  Perspektif  AL- Qur’an dan Hadis. Jurnal Pendidikan
Agama  Islam.  Vol.XV.  No  1.  Juni 2018.
Lestari,  S.  dan  Ngatini.  2010. Pendidikan Islam
Kontekstual. cet ke Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Musfah,  Jejen.  2012. Pendidikan  Holistik: Pendekatan Lintas Perspektif .
Jakarta: Kencana
Nuryadin, Strategi Pendidikan Islam di Era Digital ,  Fitrah  Jurnal  Kajian  Ilmu- Ilmu  Keislaman, Vol. 03, No. 1 Juni
2017
Suryadi,  Ace.  2014. Pendidikan  Indonesia Menuju 2025; Outlook: Permasalahan, Tantangan &
Alternatif  Kebijakan. Cet  Ke-1.
Bandung, Remaja Rosdakarya
Trisnawati,  Wahyu  dan  Sugito. Pendidikan Anak dalam Keluarga Era Covid-19 .
Jurnal  Obsesi:  Jurnal    Pendidikan Anak    Usia    Dini.  Vol.  5  No.  1. 2021. hlm. 824
Uno,  Hamzah  B.  dan  Lamatenggo,  Nina. 2011. Teknologi  Komunikasi  dan Informasi  Pembelajaran .  Cet  Ke  2.
Jakarta: Bumi Aksara
Yunita,  Nurma  dan  Latifa  Irsal,  Irni.
Komunikasi Dalam Pendidikan Anak (Analisis  Qs  Luqman  Ayat  12-19). Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama  Islam.  Vol  4,  No.2  Juli- Desember 2022.
Wuryanto,  AG. Eka  Wenats  digitalisasi masyarakat:  menilik  kekuatan  dan kelemahan  era  infromasi  digital  dan masyarakat. Jurnal  komunikasi,  Vol 1, No.2