Jurnal Dakwah dan Komunikasi IAIN Curup-Bengkulu|E-ISSN: 2548-3366; P-ISSN: 2548-3293

## Pemanfaatan E- Dakwah  Sebagai Media Pengarusutamaan Moderasi Beragama Dalam Situasi Pandemi Covid 19
Yunita Ratna Sari Universitas Islam Negeri Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto yunitaratna36@uinsaizu.ac.id

## Abstract
E-da'wah as a medium for mainstreaming religious moderation is very helpful in the COVID- 19 pandemic situation. Implementation of e-da'wah through social media and applications can make it easier for mad'u to receive religious moderation material.The purpose of this study is to explain  the  benefits  of  e-da'wah  as  an  innovative  medium  for  mainstreaming  religious moderation in the current COVID-19 pandemic situation in Indonesia. The research uses a qualitative method which is a literature study. Collecting data through literature data, namely materials that are coherent with the object of the discussion in question. Sources of data using secondary  data  can  come  from various  literature  studies  consisting  of  publications of  national census and survey data, other government publications and the results of previous research. The results show that the e-dawah approach as a medium for mainstreaming religious moderation in the COVID-19 pandemic situation can be done through social media and applications. The social media that can be used are Facebook, YouTube and the TikTok application. E-dawah through social media and applications makes it easy for mad'u to access religious moderation material  without  being  bound  by  space  and  time.  The  weakness  of  the  implementation  of  e- da'wah through social media and applications is that mad'u cannot ask the preacher directly about religious moderation material so that the feedback is less than optimal.
Keywords: e-da'wah, religious moderation, the COVID-19 pandemic.

## Abstrak
E-  dakwah  sebagai  media  pengarusutamaan  moderasi  beragama  sangat membantu dalam situasi pandemi covid 19. Pelaksanaan e- dakwah melalui media sosial dan aplikasi dapat mempermudah mad’u untuk menerima materi moderasi beragama.  Tujuan  penelitian  ini  yaitu memaparkan  manfaat  e-  dakwah sebagai media inovatif pengarusutamaan moderasi beragama dalam situasi pandemi covid 19 yang masih terjadi di Indonesia. Penelitian menggunakan metode  kualitatif  yang  bersifat  studi  pustaka.  Pengumpulan  data  melalui  data literatur  yaitu  bahan-  bahan  yang  koheren  dengan  objek-  pembahasan  yang dimaksud. Sumber data menggunakan data sekunder dapat berasal dari berbagai kajian  literatur  terdiri  atas  publikasi  data  sensus  dan  survei  nasional,  publikasi pemerintah  lainnya  serta  hasil  riset-  riset  sebelumnya.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  pendekatan  e-dakwah  sebagai  media  pengaruutamaan moderasi  beragama  dalam  situasi  pandemi  covid  19  dapat  dilakukan  melalui
media  sosial  dan  aplikasi.  Media  sosial  yang  dapat  digunakan  yakni  facebook, youtube  dan  aplikasi  tiktok.  E-  dakwah  melalui  media  sosial  dan  aplikasi memberikan kemudahan bagi mad’u untuk mengakses materi moderasi beragama tanpa terikat ruang dan waktu. Kelemahan pelaksanaan e- dakwah melalui media sosial dan aplikasi yaitu mad’u tidak dapat bertanya langsung kepada da’i tentang materi moderasi beragama sehingga feedback kurang optimal.
Kata Kunci : e-dakwah, moderasi beragama, pandemi covid 19.

## Pendahuluan
Di zaman high technology saat ini, kemajuan teknologi informasi berbasis digital berkembang  pesat.  Berdasarkan  data  Statistik  Telekomunikasi  Indonesia,  presentase masyarakat  yang  memakai  gadget  terus  mengalami  kenaikan,  sampai  tahun  2019 mencapai 63,53 persen. Selain itu, pemakaian internet juga mengalami peningkatan dari 64,8 persen tahun 2018 menjadi 73,7 persen di tahun 2019. 1 Penggunaan smartphone oleh  masyarakat  paling  tinggi  di  rentang  usia  20-  29  tahun  sebanyak  75,95  persen. Apabila dilihat dengan detail di seluruh kelompok umur mencapai 50 persen sehingga dapat  dianalisis  bahwasanya  smartphone  tidak  hanya  digunakan  oleh  remaja,  dewasa tetapi juga di masyarakat berusia lanjut. 2
Dari  pesatnya  perkembangan  teknologi  informasi  disertai  banyaknya masyarakat  yang  menggunakan  smartphone  dan  mengakses  internet  tentunya memberikan  pengaruh.  Adapun  imbas  positif  dari  perkembangan  teknologi  yaitu kemudahan  untuk  mencari  dan  mendapatkan  informasi  dengan  cepat,  memberi kemudahan  memperoleh  layanan  seperti  memesan  tiket  kerata  api  online,  belanja online  kemudian  sebagai  sarana  hiburan  misalnya  mengakses  media  sosial  (facebook, twitter,  instagram),  streaming  film  serta  dapat  menghubungkan  orang  dari  berbagai wilayah. Sebaliknya, dampak negatifnya yakni munculnya informasi palsu atau dikenal dengan hoax. Fenomena hoax semakin mudah menyebar melalui media sosial sehingga menciptakan beragam opini publik yang dapat menimbulkan konflik dalam kehidupan masyarakat.
Data  Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika  Republik  Indonesia  tahun 2019  mengidentifikasi  selama  kurun  waktu  bulan  Agustus  2018  sampai  November 2019  terdapat  3.901  berita  tidak  benar.  Dari  total  3.910  hoax  yang  dintroduksi, dikonfirmasi  dan  dibuktikan  oleh    Tim  AIS    Kominfo  meliputi  beberapa  kelompok antara lain politik sebanyak 973 hoax, 743 hoax bidang pemerintahan, 401 hoax sektor kesehatan, 271 kategori hoax kejahatan, 242 hoax fitnah, 216 hoax  unit internasional, 307 hoax kategori lain- lain serta sisanya hoax terkait agama, penipuan, pendidikan. 3
1 Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika  Republik  Indonesia,  Dirjen  PPI:  Survei Penetrasi Pengguna Internet di Indonesia Bagian Penting Dari Transformasi Digital, diakses 21 Maret  2020,    https://www.kominfo.go.id/content/detail/30653/dirjen-ppi-survei-penetrasi- pengguna-internet-di-indonesia-bagian-penting-dari-transformasi-digital/0/berita_satker.
2 Ananda  Syaifullah,  66,3%  Masyarakat  Indonesia  Memiliki  Smartphone,  diakses  22
Maret 2020,
https://indonesiabaik.id/infografis/663-masyarakat-indonesia-memiliki- smartphone-8.
3 Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika  Republik  Indonesia,  Selama  November 2019, Kementerian Kominfo Identifikasi 260 Hoaks, Total Hoaks Sejak Agustus 2018 Menjadi
Dari  berbagai  klasifikasi  hoax,  kategori  hoax  yang  mudah  menyulut  emosi masyarakat berkaitan dengan agama. Seringkali ajaran agama diplintir sedemikian rupa kemudian  disebarluaskan  secara  masif  melalui  media  sosial  dengan  tujuan menimbulkan  pemahaman  yang  sama  terhadap  agama  sehingga  muncul  sikap memandang dirinya paling benar dalam jangka panjang  melahirkan radikalisme dalam beragama. 4 Badan  Nasional  Penanggulangan  Terorisme  menyatakan  pengetahuan agama masyarakat berada dilevel hati- hati sebanyak 66,3 persen, pengelola masjid dan guru  madrasah  tergolong  kelompok  berisiko  sebanyak  15,4  persen. 5 Banyaknya  hoax terkait  agama  yang  tersebar  melalui  media  sosial  ditambah  tingkat  pemahaman keagamaan  masyarakat  masih  rendah  maka  diperlukan  sebuah  upaya  bersama  untuk membangun  sebuah  narasi  yang  menyejukkan  kemudian  disebarkan  melalui  pesan dimanapun  dan  kapanpun  agar  toleransi  antar  umat  beragama  tetap  terjaga  dan semakin kuat.  Salah satu upayanya yaitu melalui moderasi beragama.
Dalam ajaran islam moderasi disebut wasatiyah berarti tengah. Dengan adanya moderasi beragama diharapkan jemaah islam menjadi umat yang adil. 6 Khaled Abou el Fadl  mengartikan  moderasi sebagai  ajaran  yang  menempatkan  nilai  pada  jalan tengah artinya  tidak  terlalu  ke  kiri  dan  ke  kanan. 7 Prinsip  dasar  moderasi  mengacu  pada kebaikan  yang  dapat  menjadi  penengah  dari  sifat-  sifat  tercela. 8 Inti  dari  moderasi beragama  yakni  saling  menghormati  antar  umat  beragama  dan  menolak  aliran  liberal serta ekstremisme guna mewujudkan perdamaian antar umat beragama. 9 Disamping itu, moderasi  beragama  sangat  diperlukan  mengingat  bangsa  Indonesia  beragam  dari  ras, suku, agama sehingga keragaman yang dimiliki bangsa Indonesia harus dapat diterima dan  dijaga  untuk  mewujudkan  persatuan  dan  kesatuan  bangsa. 10 Seseorang  yang mengimplementasikan  moderasi  dinamakan  moderat.  Bersikap  moderat  tidak  berati meninggalkan  agama  sendiri,  menjadi  lemah  dalam  beragama  dan  tertutup  namun, moderat sebagai jalan tengah  pada kemajemukan agama. 11 Urgensi sikap moderat yakni tidak mengkafirkan orang lain dengan sembarangan tanpa ada bukti yang jelas dan tidak fanatik dalam beragama. Adapun karakteristik muslim moderat antara lain mengambil jalan  tengah,  tidak  berlebihan  dalam  beragama,  memiliki  pemahaman  agama  yang
3.901,  diakses  23  Maret  2020,  https://www.kominfo.go.id/content/detail/23054/siaran-pers- no-217hmkominfo122019-tentang-selama-november-2019-kementerian-kominfo-identifikasi- 260-hoaks-total-hoaks-sejak-agustus-2018-menjadi-3901/0/siaran_pers.
4 Emna Laisa, “Islam dan Radikalisme,” ( Islamun a, Vol.1, No.1, 2014), 2.
5 Muhammad  Syafar,  “Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis  Masjid  Untuk  Menangkal Radikalisme Islam di Banten ,” (LEMBARAN MASYARAKAT , Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam , Vol. 4, No.2, 2018), 3.
6 Bukhara, Al-  Qur’an  Tajwid  dan  Terjemah  Kementerian  Agama  RI ,  (Bandung:  Sygma Examedia Arkanleema, 2010), 21.
7 Zuhairi  Misrawi, Hadratusssyaikh  Hasyim  Asy’ari  Moderasi,  Keutamaan  dan  Kebangsaan , (Jakarta:PT Kompas Media Nusantara, 2010), 13.
8 M.Quraish Shihab, Yang Hilang Dari Kita: Akhlak , (Ciputat: Lentera Hati, 2016), 69.
9 Kementerian  Agama  RI, Moderasi  Beragama ,  (Jakarta:  Badan  Litbang  dan  Diklat Kementerian Agama RI, 2019), 18.
10 Kementerian Agama RI, Tanya Jawab Moderasi Beragama , (Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI, 2019), 2.
11 Tarmizi  Tohor,  Pentingnya  Moderasi  Beragama,  diakses  27  Maret  2020, https://kemenag.go.id/berita/read/511553/pentingnya-moderasi-beragama.
seimbang  di  seluruh  aspek  kehidupan,  toleransi  terhadap  berbagai  perbedaan, melakukan  musyawarah  saat  menyelesaikan  sebuah  persoalan,  tidak  diskriminatif kepada orang lain, bersikap terbuka terhadap perkembangan zaman serta menjunjung akhlak mulia dan beritegritas dalam kehidupan kemanusiaan. 12
Moderasi  beragama  sangat  dibutuhkan  oleh  umat  islam  di  tengah  kemajuan global mengingat seringkali terjadi ketidaktepatan dalam memahami dan mempraktikan ajaran agama islam dalam  kehidupan masyarakat. 13 Pokok moderasi beragama terdiri atas  1)  keadilan  ( ‘adalah )    artinya  balance  antara  hak  dan  kewajiban,  2)  keseimbangan ( tawazun) artinya  selaras  dalam  berbagai  hal  misal  agama.  Ajaran  islam  mendorong adanya  keseimbangan  antara  ruh  dan  akal,  akal  dengan  hati. 14 Pedoman  ketiga  dari moderasi dalam islam yakni toleransi ( tasamuh) merupakan menghargai perbedaan orang lain baik dari segi agama, ras dan suku. Untuk memperkuat moderasi beragama dalam seluruh aspek kehidupan manusia, Kementerian Agama RI memiliki program- program terkait pengarusutamaan moderasi beragama antara lain 1) bimbingan keagamaan oleh penghulu  mengingat  penghulu  sebagai  garda  terdepan  dalam  gerakan  moderasi bergama.  Selain  itu,  penghulu  mempunyai  relasi  langsung  dengan  masyarakat,  2) kerjasama  dengan  tokoh  agama  sangat  penting  karena  pemuka  agama  dipahami  oleh masyarakat  memiliki  pengetahuan  ajaran  agama  lebih  luas  sehingga  menjadi  detekor awal  munculnya  radikalisme  serta  3)  pendidikan  keagamaan  melalui  buku-  buku keagamaan.  Seringkali,  materi  ajar  yang  disusun  menyimpang  dari  arah  ajaran sebenarnya seperti masalah khilafah. 15
Agar masyarakat lebih memahami moderasi beragama maka diperlukan sebuah media terbaru guna menyebarkan informasi terkait moderasi beragama yakni melalui e- dakwah.  E-  dakwah  merupakan  kegiatan  dakwah  yang  menggunakan  teknologi informasi dan komunikasi berupa internet. Sehingga, kegiatan dakwah dilakukan secara online  tanpa  terbatas  ruang  dan  waktu.  Tujuan  dari  e-  dakwah  sama  dengan  dakwah konvensional yakni mengajak manusia untuk beriman kepada Allah. Peran e- dakwah sebagai upaya menyeru manusia melakukan kebaikan dan mencegah keburukan dalam kehidupan sehari- hari. Melalui e- dakwah, baik da’i (pendakwah), pencermah maupun pemuka  agama  dapat  menyampaikan  dakwahnya  dengan  mudah  tanpa  terikat  ruang dan waktu.
Da’i, penceramah bahkan tokoh agama dapat menggunakan e- dakwah untuk mengemas materi dakwah lebih menarik seperti menampilkan materi, video, foto dan berita  tertentu  sehingga  mad’u  (penerima  dakwah)  lebih  mudah  menerima  dan memahami  materi  dakwah. Tidak  hanya  materi  dakwah  yang  dapat  disampaikan  oleh da’i, penceramah dan tokoh agama menggunakan e- dakwah, tetapi pesan dakwah yang penting, variatif dan faktual tentang moderasi beragama dapat disampaikan agar mad’u
12 Mohamad Fahri dan Ahmad Zainuri, Moderasi Beragama di Indonesia , ( INTIZAR , Vol.25, No.2, 2019), 5.
13 Kantor  Utusan  Khusus  Presiden  Untuk Dialog  dan  Kerjasama  Antar  Agama  dan Peradaban  Wasatiyyat  Islam:  Konsepsi  dan  Implementasi ,  (Jakarta:  KTT  Ulama  dan  Cendikiawan Muslim Dunia, 2018), 8.
14 Alif Cahya Setiadi, “Pendidikan Islam Dalam Lingkungan  Globalisasi,” ( At  Ta’dib, Journal of Pesantren Education, Vol. 7, No.2, 20120), 252.
15 Muhammad  Fiqri  Baihaqi,  Kemenag  Terus  Prioritaskan  Program  Pengaruutamaan Moderasi  Beragama,  diakses  30  Maret  2020,  https://gunungmaskab.go.id/kemenag-terus- prioritaskan-program-pengarusutamaan-moderasi-beragama/
terutama  generasi  milenial  memanifestasikan  ajaran  agama  secara  adil  dalam kehidupannya sehingga tidak melakukan perilaku radikal yang menyimpang dari ajaran agama.
Penggunaan  e-  dakwah  sangat  penting  terutama  saat  Indonesia  menghadapi pandemi  covid  19.  Seperti  yang  diketahui,  covid  19  terjadi  di  Indonesia  sejak  tahun 2020  dan  menyebabkan  banyak  orang  meninggal.  Jumlah  kasus  yang  meninggal sebanyak 9.448 kasus pada tahun 2020. Angka kematian di Indonesia tergolong tinggi sebesar  0,83  persen  jika  dibandingkan  jumlah  kasus  tingkat  Internasional. 16 Dengan banyaknya kasus kematian akibat covid 19 di Indonesia, akhirnya pemerintah membuat beberapa  kebijakan  diantaranya  larangan  mudik  bagi  siapapun  saat  lebaran  dan berpergian ke luar kota serta  pembatasan kegiatan masyarakat di ruang publik seperti tempat olahraga, sekolah, perkantoran, pasar dan tempat  ibadah. Guna meningkatkan keefektifan  sosialisasi  moderasi  beragama  kepada  masyarakat  tanpa  memperluas penyebaran virus covid 19 maka e- dakwah menjadi media pilihan tepat dibandingkan menggunakan media dakwah konvensional. Mengingat e- dakwah dalam menyebarkan substansi  moderasi  beragama  secara  daring,  tidak  bertatap  muka  dan  berinteraksi langsung dengan masyarakat.
Disamping  itu,  apabila  menggunakan  e-  dakwah  menjangkau  mad’u  berbagai kalangan  profesi  dan  umur.  Hal  itu  berbeda  dengan  menggunakan  media  dakwah konvensional  yang  terbatas  ruang,  waktu  dan  tempat.  Dalam  dakwah  konvensional, mayoritas mad’u nya terdiri orang tua dan jarang sekali kaum milenial yang mengikuti. Selanjutnya,  dakwah  konvensional  biasanya  menggunakan  metode  sederhana  seperti ceramah langsung dan tanya jawab. Sehingga, mad’u kurang bebas menanyakan materi dakwah  disebabkan  terbatasnya  waktu.  Ditambah  lagi,  jika  menggunakan  media dakwah konvensional harus mempersiapkan tempat terlebih dahulu sebelum kegiatan dakwah  dilaksanakan.  Sehingga,  kadang-  kadang  menjadi  penghalang  bagi  mad’u khususnya yang rumahnya jauh dari tempat dakwah telah ditentukan. Berlainan dengan e-dakwah,  tidak  membutuhkan  tempat  karena  dilakukan  secara  online.  Akan  tetapi, memerlukan  kemampuan  lebih  tidak  hanya  dalam  pengetahuan  agama,  namun  juga pengetahuan bidang teknologi informasi.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  bersifat  studi  pustaka  dengan melakukan  analisis  terhadap  data  sekunder.  Adapun  alasan  yang  mendasari  peneliti menggunakan penelitian berbasis studi pustaka yaitu menunjukkan bahwasanya sumber data  tidak  hanya  selalu  diperoleh  dari  lapangan,  namun  terkadang  dapat  berasal  dari buku,  jurnal,  hasil  riset  serta  data  instansi  pemerintah.  Alasannya  lainnya  yakni menginterpretasikan gejala baru yang belum dapat dipahami secara detail oleh peneliti terlebih lagi, peneliti dalam melakukan riset ini saat terjadi pandemi covid 19 sehingga peneliti  menggunakan  studi  pustaka  guna  merumuskan  konsep  untuk  menjawab permasalahan yang muncul.
Penelitian  kualitatif  diawali  dari  dugaan,  interpretasi  dan  studi  mengenai permasalahan  riset  yang  dilakukan  individu  maupun  kelompok  masyarakat. 17 Sumber
16 Kementerian  Kesehatan  Republik  Indonesia,  Kasus  Covid  19  Bertambah  4  Ribu Lebih,  diakses  29  Maret  2020,  https://www.kemkes.go.id/article/view/20092100002/kasus- covid-19-bertambah-4-ribu-lebih.html . 17 John  W.  Cresswell, Penelitian  Kualitatif  dan  Desain  Riset,  Memilih  Diantara  Lima Pendekatan, (Yogyakarta:Pustaka Pelajar, 2015), 87.
data  penelitian  ini  menggunakan  data  sekunder  berupa  laporan,  data  sensus,  survei nasional,  laporan  resmi  pemerintah  serta  hasil  penelitian  sebelumnya.  Terdapat beberapa tahapan dalam proses pengumpulan data dari menghimpun beraneka macam bahan  pustaka,  kemudian  memilah  bahan  pustaka  yang  sinkron  dengan  topik  dan permasalahan  penelitian  kemudian  menguraikan  data  sekunder  tersebut  terkait  e- dakwah sebagai media pengarusutamaan moderasi beragama dalam pandemi covid 19.
Studi  tentang  e-  dakwah  telah  banyak  diteliti.  Beberapa  penelitian  antara  lain pertama, Dewi 18 dalam  penelitiannya,  mengemukakan  media  e-  dakwah  dapat mempermudah  generasi  milienial  Jakarta  untuk  mempelajari  agama  islam. Penelitian kedua, menjelaskan tik- tok dapat dijadikan media dakwah seperti yang dilakukan oleh Ustad  Syam  dalam  menyampaikan  pesan  dakwah  diantaranya  aqidah,  syariat,  akhlaq yang  bertujuan  mempermudah  pengguna  tik  tok  dalam  menerima  materi  dakwah. 19 Ketiga, Sulastri  dalam  penelitiannya  menyebutkan  bahwa  da’i  di  Kota  Padang  dalam berdakwah  menggunakan  facebook  sebagai  media  berdakwah  secara  online  untuk menyebarluaskan  ajaran  agama  islam  seperti  ketauhidan  dan  ibadah. 20 Keempat, penelitian dari  Nurrahmi dan Puteri 21 menjelaskan upaya menyebarkan ajaran dakwah melalui  video  dan  share  melalui  instgram  dengan  akun  pemuda  hijrah  yang  efektif memberikan dorongan perubahan perilaku masyarakat menjadi religius.
Penelitian  keelima  menjelaskan  tentang  nilai  ajaran  islam  bisa  dijadikan  nilai etika  dalam  berdakwah  di  media  sosial  meliputi  berperilaku  jujur  dan  menghindari perdebatan. 22 Keenam, Munawara  dkk  dalam  penelitiannya  mengemukakan 23 terdapat beberapa  manfaat  penggunaan  media  digital  di  Pesantren  Tebuireng  bagi  masyarakat antara  lain  memberikan  kesadaran  terhadap  masyarakat  terkait  tabayyun,  dapat menyebarkan  dakwah  secara  terpercaya  dan  mengajak  masyarakat  berdakwah menggunakan media digital. Dari beberapa penelitian terdahulu yang telah dipaparkan oleh  peneliti,  terdapat  persamaan  dan  perbedaan.  Persamaannya  yakni  sama-  sama membahas  tentang  e-  dakwah.  Sedangkan  perbedaan  dengan  penelitian  sebelumnya yaitu  peneliti  lebih  fokus  membahas  manfaat  e-  dakwah  sebagai  media pengaruustamaan  moderasi  beragama  di  pandemi  covid  19,  sementara  di  penelitian sebelumnya lebih membahas media sosial yang digunakan untuk berdakwah seperti tik- tok, instagram dan facebook.
18 Nur  Kumala  Dewi,  dkk,  “Konsep  Aplikasi  E-  Dakwah  Untuk  Generasi  Milenial Jakarta,” ( Ikraith- Informatika , Vol.5, No. 2, 2021), 7. 19 Ayu Febriana, “Pemanfaatan Tik- Tok Sebagai Media Dakwah: Studi Kasus Ustad Syam di akun @syam_elmarusy,” ( Komunida: Media Komunikasi dan Dakwah , Vol.11, No 2, 2021), 1. 20 Irta Sulastri, Arifah Yeni Gustia, Lesnita Juniati, “Penggunaan Media Sosial Dalam Berdakwah:  Study  Terhadap  Da’I  di  Kota  Padang ,” ( AL  MUNIR,  Jurnal  Komunikasi  dan Penyiaran Islam , Vol.11, No.2, 2020), 1. 21 Febri  Nurrahmi  dan  Puteri  Farabuana,  “Efektivitas  Dakwah  Melalui  Instagram,” ( NYIMAK, Journal of Communication, V0l.4, No.1, 2020), 5. 22 Mastori,  “Menggagas  Etika  Dakwah  Di  Ruang  Media  Sosial ,”  (KOMUNIKASIA, Journal of Islamic Communication & Broadcasting , Vol.1. No.1, 2021), 1. 23 Munawara,  Andre  Rahmanto,  Ign.  Agung  Setyawan,  “Pemanfaatan  Media  Digital Untuk  Dakwah  Pesantren  Tebuireng,  “ (KOMUNIKA:  Jurnal  Dakwah  dan  Komunikasi, Vol.14, No.1, 2020), 1.
Berdasarkan  latar  belakang  penelitian  diatas,  memunculkan  suatu  pertanyaan yaitu  bagaimana  pemanfaatan  e-  dakwah  dijadikan  sebagai  media  pengarusutamaan moderasi beragama dalam kondisi pandemi covid 19. Tujuan dari penelitian ini yakni memaparkan  manfaat  e-  dakwah  sebagai  media  inovatif  pengarusutamaan  moderasi beragama dalam situasi pandemi covid 19 yang masih terjadi di Indonesia. Manfaat dari penelitian  ini  diharapkan  dapat  memperkaya  khazanah  keilmuan  terutama  dalam moderasi  beragama  menggunakan  media  baru  yakni  e-dakwah  supaya  penyampaian informasi  tentang  moderasi  beragama  dapat  tersampaikan  dengan  baik  sekaligus menjangkau  semua  kalangan  masyarakat  yang  akhirnya  akan  berdampak  pada menguatnya persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia.

## Hasil dan Pembahasan
E-  Dakwah  Sebagai  Media  Pengarusutamaan  Moderasi  Beragama  Dalam Situasi Pandemi Covid 19
Moderasi beragama sangat dibutuhkan di negara Indonesia terlebih Indonesia termasuk negara multikultural yang mana masyarakatnya terdiri dari berbagai ras, suku dan  agama.  Elemen  penting  dari  moderasi  beragama  yakni  saling  menghargai  dan menghormati perbedaan yang ada. Dengan background masyarakat yang berbeda- beda berdampak  pada  penginterprestasian  agama  bermacam-  macam  sehingga  mudah memicu  konflik  atas  nama  agama.  Beberapa  contoh  konflik  agama  yang  terjadi  di Indonesia seperti konflik antar umat beragama di Aceh, konflik Poso, konflik Tanjung Balai,  konflik  Sampang  dan  konflik  Papua.  Ditambah  lagi,  Indonesia  sekarang  ini masuk  era  globalisasi  dimana  teknologi  dan  informasi  semakin  berkembang  pesat, mengakibatkan mudahnya penyebaran konflik agama tidak terbatas ruang dan waktu.
Konflik agama saat ini dikemas dengan cara epik seperti dalam bentuk berita bohong (hoaks) berisi informasi palsu dan sengaja diciptakan dan sebarkan oleh orang yang  tidak  bertanggungjawab  guna  memecahbelah  kerukunan  antar  umat  beragama. Hoaks  atas  nama  agama  lebih  cepat  disebarkan  ke  masyarakat  karena  sebagian masyarakat  menggunakan  smartphone  dan  sering  mengakses  media  sosial.  Pelaku hoaks  biasanya  menyebarkan  berita  bohong  melalui  media  sosial.  Terlebih  lagi, masyarakat Indonesia cenderung menyukai berita yang sifatnya provokatif dan heboh serta  langsung  percaya  isi  berita  tersebut  tanpa  mencari  tahu  kebenaran  sumber informasi. Hal tersebut semakin memicu  terjadinya perselisihan antar umat beragama. Oleh karena itu, diperlukan sosialisasi moderasi beragama yang terus- menerus kepada masyarakat agar masyarakat mempunyai cara pandang dan sikap yang moderat artinya tidak ekstrem dalam pemahaman dan praktek beragama serta bersikap adil.
Moderasi  beragama  yang  berprinsip  pada  nilai  kemanusiaan,  keadilan  dan keseimbangan harus diperkuat dengan gencar melakukan kegiatan sosialiasasi apalagi di zaman  digital.  Agar  proses  sosialisasi  moderasi  beragama  maksimal  diperlukan  media yang  inovatif  mengingat  Indonesia  belum  bebas  sepenuhnya  dari  covid  19.  Media tersebut  yakni  e-  dakwah  yang  mana  aktifitas  dakwah  menggunakan  internet.  E- dakwah  sangat  penting  digunakan  dalam  sosialisasi  moderasi  beragama  karena  umat islam  telah  tersebar  di  berbagai  wilayah  Indonesia.  Dengan  menggunakan  e-  dakwah akan  cepat  dan  murah  serta  dapat  dilakukan  kapan saja.  Alasan  lainnya  berhubungan dengan  adanya  citra  islam  yang  tidak  baik  sebagai  akibat  ketidakbenaran  isi  berita sehingga  perlu  diperbaiki  melalui  e-dakwah  memberikan  kemudahan  guna menyebarkan  pemahaman  agama  yang  benar  dari  tokoh  agama,  dai  maupun  ulama.
Pemanfaatan  e-  dakwah  menunjukkan  bahwa  umat  islam  dapat  beradaptasi  dengan perkembangan zaman selama tidak bertentangan dengan ajaran islam. Pengaplikasian e- dakwah  dilakukan  dengan  berbagai  model  misalnya  memakai  media  sosial  seperti facebook,  twitter,  instagram  bahkan  youtube.  Tidak  hanya  melalui  media  sosial,  e- dakwah  dikemas dalam bentuk aplikasi guna menyebarkan materi dakwah.
Gambar 1. Pelaksanaan E- Dakwah Melalui Media Sosial
Sumber : Facebook dengan akun eDakwah (@eDakwah)
Mengacu  pada  gambar  1,  aktualisasi  e-  dakwah  menggunakan  facebook mengingat  banyak  orang  yang  menggunakan  facebook  dibandingkan  dengan  twitter dan instagram. Mengacu riset dari perusahaan media We Are Social bekerjasama dengan Hootsuite menyebut ada 150 juta pengguna media sosial di Indonesia. Facebook menjadi aplikasi  media  sosial  yang  paling  banyak  digemari  di  Indonesia  sebesar  81  persen. Terdapat 130 juta pengguna aktif facebook di Indonesia sedangkan instagram sebanyak 62  juta  pengguna  aktif  bulanan  dan  pengguna  twitter  sebanyak  6,43  juta  pengguna. 24 Untuk  mengakses  facebook,  terlebih  dahulu  pengguna  harus  memiliki  akun  dengan mendaftar di  facebook.com  kemudian  memasukkan nama,  email  atau  nomor  telepon selanjutnya  diklik  daftar.  Setelah  pengguna  memiliki  akun  facebook,  pengguna  dapat mengatur  profil  pribadi,  menulis  status,  mengunggah  foto  atau  video,  menambahkan pengguna  lain  sebagai  teman  serta  dapat  ikut  bergabung  di  grup  tertentu.  Facebook banyak  digunakan  masyarakat  dari  berbagai  kalangan  karena  pengoperasian  facebook mudah  hanya  memasukkan  username  dan  password.  Disamping  itu,  facebook menyediakan  berbagai  fitur  yang  menarik  dan  mudah  digunakan  sehingga  dijadikan media dakwah di pandemi covid 19. Fitur yang terdapat di facebook antara lain status, pesan, grup, foto/video dan kolom komentar.
24 Wahyunanda Kusuma Pertiwi, Facebook Jadi Medsos Paling Digemari di Indonesia, diakses  30  Maret  2020,  https://tekno.kompas.com/read/2019/02/05/11080097/facebook- jadi-medsos-paling-digemari-di-indonesia
Da’I,  penceramah  maupun  tokoh  agama  dapat  masuk  ke  facebook  sebagai penyampai pesan- pesan islami seperti memberikan materi moderasi beragama melalui update  status,  upload  artikel,  foto,  video,  berdiskusi  serta  chatting  melalui  grup  atau kolom komentar yang langsung bisa direspon mad’u sebagai penerima dakwah secara cepat,  dimanapun  dan  kapanpun.  Dengan  menuliskan  status  di  facebook,  da’i  dapat menyebarkan  materi  moderasi  agama,  syariah  berkaitan  dengan  ibadah  sehari-  hari, aqidah  berhubungan  dengan  keimanan  dan  akhlaq  biasanya  mengenai  sifat  terhadap orang  lain.  Tidak  hanya  dapat  menulis  status  di  facebook,  da’i  bisa  mengunggah kutipan kata bijak dari ulama dan ayat-ayat Al- Qur’an. Di facebook menyediakan grup untuk  berdiskusi  antara  da’i  dan  mad’u  sehingga  dapat  bertukar  ilmu  tentang  kajian- kajian  islam.  Selain  itu,  ada  fitur  pesan  difacebook  dapat  digunakan  untuk berkomunikasi  dengan  mad’u  guna  menyampaikan  informasi  syariat  islam  sekaligus memberikan nasihat agar senantiasa melakukan kebaikan dan mencegah kemungkaran.
Gambar 2 Pengaplikasian E- Dakwah Melalui Youtube
Sumber : Akun Youtube Bernama Yufid.TV- Pengajian dan Ceramah Islam Tentang Dakwah Islam (Dakwah Islamiyah): Metode Dakwah Yang Tepat di Zaman Ini- Ustadz Abdullah Zaen, M.A
Gambar  2  tentang  pelaksanaan  e-  dakwah  menggunakan  youtube.  Dengan youtube  da’i  lebih  mudah  dalam  menyampaikan  pesan  dakwah  dalam  bentuk  video. Da’i  dapat  membuat  konten  yang  berisi  moderasi  beragama  kemudian  diupload  ke youtube  sehingga  bisa  ditonton  oleh  semua  orang.  Adapun  isi  konten  moderasi beragama, da’i dapat mengambil berbagai referensi diantaranya buku, Kitab Al Qur’an, hadist serta informasi dari media online. Sebelum mengupload konten ke youtube, da’i harus  membuka  aplikasi  youtube,  kemudian  memilih  channel  akan  muncul  pop  up untuk mengisi nama channel. Selanjutnya, klik Create Channel maka channel youtube berhasil  dibuat.  Da’i  tidak  hanya  mengupload  video  di  youtube  tetapi  juga  mengatur video  yang  diupload  ke  youtube  misalnya  mengelola  setelan  privasi  ke  pribadi  atau publik, memberikan nama video di youtube serta mengatur apakah video mengirimkan notifikasi ke subsciber atau tidak. Guna menciptakan interaksi antara da’i dengan mad’u
melalui youtube dalam sosialisasi moderasi beragama, mad’u dapat memberikan saran maupun  kritik  di  kolom  komentar  yang  terletak  dibawah  video.  Selain  memberikan saran dan kritik, mad’u bisa mendownload video dakwah yang telah diupload oleh da’i di youtube dan membagikannya kepada orang lain serta memberikan like atau dislike terhadap video tersebut.
Beberapa fitur dalam youtube antara lain akun youtube, beranda, beralih akun, channel youtube, setelan, ketentuan dan kebijakan privasi serta bantuan dan masukan, unggah  video  dan  live  streaming,  youtube  live,  trending,  musik,  game,  berita,  film, lonceng  subsribe  berfungsi  mendapatkan  pemberitahuan  video  baru  yang  diunggah bagi  pengguna  yang  mengikuti  dan  membagikan  video  ke  media  sosial  lainnya, subscription  untuk  melihat  video  yang  telah  diikuti  oleh  pengguna,  auto  play  ini digunakan  oleh  pengguna  untuk  memutar  video  selanjutnya  secara  otomatis,  kotak masuk  untuk  melihat  pesan  dari  grup  di  youtube.  Fitur  lainnya  di  youtube  yaitu notifikasi  melihat  unggahan  video  baru  di  youtube,  grup  baru  dapat  digunakan pengguna  youtube  untuk  membuat  grup  dengan  pengguna  youtube  yang  lain,  fitur koleksi guna menonton video koleksi serta fitur download untuk mendownload video.

## Gambar 3 Pengaplikasian E- Dakwah Melalui Tik Tok
Sumber : Akun Tik Tok Husain Basyaiban (@basyasmana00)
Gambar  3  terkait  e-  dakwah  dilakukan  menggunakan  aplikasi  tiktok yang  saat  ini  populer  digunakan  oleh  kebanyakan  orang.  Aplikasi  tiktok  yang berisi  video  dapat  diinstall  di  semua  handphone  android  dari  playstore.  Cara membuat  video  di  aplikasi  tiktok  cukup  mudah  yang  mana  pengguna  hanya perlu merekam video dengan  waktu 15 detik sampai 60 detik kemudian dapat memilih filter, lagu, font dan menambahkan efek agar tayangan video menarik. Aplikasi tiktok dapat digunakan oleh da’i untuk melakukan kegiatan penyuluhan moderasi beragama.
Da’i  dapat  membagikan  pesan  dan  materi  moderasi  beragama  dalam bentuk video berdurasi pendek diiring dengan lagu- lagu islami atau sholawat. Aplikasi  tiktok  bukan  hanya  digunakan  oleh  da’i  saja  untuk  menyosialsiasikan moderasi  beragama,  tetapi  mad’u  dapat  memberikan  tanggapan  terhadap  da’i
dengan  cara  mengirim  pesan  dan  memberikan  komentar  video  da’i    yang diunggah  melalui  tiktok.  Salah  satu  orang  yang  menggunakan  tiktok  sebagai media dakwah yakni akun tiktok @Husein Basyasman. Husein membuat video di  tiktok  berisikan  motivasi,  kalam  ulama,  hadist  Nabi  serta  hal-  hal  yang berkaitan  dengan  agama.  Selain  membuat  video  tentang  kegiatan  dakwah, Husein terkadang menjawab pertanyaan mengenai persoalan- persoalan agama dari followernya.
Beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan  ketika  menggunakan  e-  dakwah sebagai  media  pengarusutamaan  moderasi  beragama  dalam  situasi  pandemi covid  19  antara  lain  mengecek  integritas  narasumber  dan  mencamtumkan sumber berita. Validasi sebagai langkah penting yang harus dilakukan khususnya dalam  membuat  materi  moderasi  beragama.  Dalam  menyusun  substansi moderasi  beragama  yang  akan  dishare  ke  masyarakat,  narasumber  baik  dai, tokoh  agama,  ulama  maupun  pegawai  instansi  kementerian  agama  perlu mengkomparasikan  beraneka  ragam  sumber  informasi  agar  menjadi  seimbang sehingga  kesahihan  informasi  yang  disampaikan  kepada  mad’u  terpercaya. Kemudian, materi dalam moderasi beragama tidak menimbulkan polemik dalam kehidupan  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  dai,  tokoh  agama,  ulama,  pegawai kementerian agama  harus jujur, kreatif dan menarik dalam mengemas konten moderasi  beragama  supaya  masyarakat  sebagai  mad’u  termotivasi  untuk menerima materi moderasi beragama. Selanjutnya,dalam menyebarkan substansi moderasi  beragama  harus  didasari  dengan  niat  tulus  ikhlas  bukan  untuk mendapatkan keuntungan secara materi maupun non materi seperti popularitas.

## Keunggulan E- Dakwah sebagai Media Pengarusutamaan Moderasi Beragama dalam Situasi Pandemi Covid 19
Dakwah  konvesional  mengharuskan  mad’u  sebagai  penerima  dakwah untuk  hadir  di  tempat-  tempat  ceramah  seperti  masjid  atau  pondok  pesantren serta  mad’u  hadir  sesuai  jadwal  yang  ditentukan.  Adanya  mad’u  untuk  hadir sesuai jadwal seringkali bersamaan dengan kegiatan lainnya. Sehingga, e- dakwah memberikan  fleksibilitas  waktu  dan  tempat  untuk  mengikuti  kegiatan  dakwah sebagai  wadah  sosialisasi  moderasi  beragama.  Mad’u  tidak  perlu  tatap  muka langsung dengan da’i karena e- dakwah dapat diakses dari mana saja. Terlebih lagi,  Indonesia  masih  menghadapi  covid  19  mengharuskan physical  distancing , maka  e-  dakwah  sebagai  pendekatan  baru  sangat  membantu  dalam menyampaikan materi moderasi beragama kepada semua orang.
Pelaksanaan  e-  dakwah  melalui  media  sosial  dan  aplikasi  banyak digunakan  oleh  masyarakat  tidak  hanya  memberikan  kesempatan  bagi  da’I, tokoh agama, ulama dan kementerian agama untuk mengemas materi moderasi beragama  lebih  menarik  dan  inovatif  dengan  disertai  video  dan  foto  bahkan diiringi  dengan  lagu-  lagu  islami,  tetapi  juga  memudahkan  mad’u  sebagai penerima dakwah dapat mengakses materi dakwah kapan saja dan dimana saja. Disamping  itu,  e-  dakwah  memberikan  kebebasan  kepada  mad’u  untuk
menentukan waktu secara bebas tanpa terikat dalam mengakses materi moderasi beragama.  Apabila  terdapat  materi  moderasi  beragama  yang  belum  dipahami, mad’u  dapat  mengirimkan  pesan  ke  da’i,  tokoh  agama,  ulama,  kementerian agama melalui fitur yang tersedia dalam media sosial dan aplikasi yang tentunya digunakan  da’i,  tokoh  agama,  ulama,  kementerian  agama    sebagai  media kegiatan  penyuluhan  moderasi  beragama.  Dengan  hal  tersebut,  mad’u  dapat belajar secara mandiri daripada dengan memaksakan pemahaman kajian agama secara  terikat  waktu  dan  tempat.  Keunggulan  lainnya  dari  e-  dakwah  sebagai media  pengaruutamaan  moderasi  beragama  dalam  situasi  pandemi  covid  19 yakni  menghemat  biaya.  Dari  segi  biaya  dapat  menghemat  biaya  transportasi, akomodasi serta penyediaan sarana dan prasarana seperti penyewaan kursi.

## Penutup
Implementasi sosialisasi mengenai moderasi beragama harus dilakukan secara berkelanjutan  di  negara  Indonesia  mengingat  latar  belakang  masyarakatnya  beragam ras,  suku  dan  agama.  Agar  masyarakat  Indonesia  dapat  optimal  menerima  materi moderasi beragama di tengah kondisi Indonesia masih menghadapi covid 19 diperlukan media  inovatif  yakni  e-  dakwah  sebagai  media  penyampaian  materi  pengarusutamaan moderasi beragama. E- dakwah memberikan manfaat positif bagi mad’u tanpa terikat ruang  dan  waktu  serta  efektif  dalam  melaksanakan  kegiatan  penyebaran  materi moderasi beragama di situasi pandemi covid 19 sekarang ini. Akan tetapi, perlu dikaji ulang  terutama  pelaksanaan  e-  dakwah  melalui  media  sosial  baik  facebook,  youtube maupun aplikasi tiktok terutama isi materi moderasi beragama tidak boleh menyimpang dari ajaran agama islam. Kegiatan sosialisasi moderasi beragama yang dilakukan melalui media  sosial  dan  aplikasi  mempunyai  kelemahan  diantaranya  mad’u  tidak  dapat bertanya  langsung  tentang  materi  moderasi  beragama  yang  belum  dimengerti  kepada da’i sehingga feedback kurang optimal.

## Daftar Pustaka
Baihaqi,  Muhammad  Fiqri.  Kemenag  Terus  Prioritaskan  Program  Pengaruutamaan
Moderasi Beragama,. diakses 30 Maret 2020, https://gunungmaskab.go.id/kemenag-terus-prioritaskan-program- pengarusutamaan-moderasi-beragama/
Bukhara, Al-  Qur’an  Tajwid  dan  Terjemah  Kementerian  Agama  RI .  Bandung:  Sygma Examedia Arkanleema, 2010.
Cresswell, John W. Penelitian Kualitatif dan Desain Riset, Memilih Diantara Lima Pendekatan. Yogyakarta:Pustaka Pelajar, 2015.
Fahri, Mohamad dan Ahmad Zainuri. “Moderasi Beragama di Indonesia .” INTIZAR , 25, No.2, (2019)
Febriana,  Ayu.  “Pemanfaatan  Tik-  Tok  Sebagai  Media  Dakwah:  Studi  Kasus  Ustad Syam di akun @syam_elmarusy,” Komunida: Media Komunikasi dan Dakwah , 11, No 2, (2021)
Kantor Utusan Khusus Presiden Untuk Dialog dan Kerjasama Antar Agama dan Peradaban Wasatiyyat  Islam:  Konsepsi  dan  Implementasi ,  Jakarta:  KTT  Ulama  dan  Cendikiawan Muslim Dunia, 2018.
Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika  Republik  Indonesia.  “Dirjen  PPI:  Survei
Penetrasi  Pengguna  Internet  di  Indonesia  Bagian  Penting  Dari  Transformasi Digital.” diakses 21 Maret 2020, https://www.kominfo.go.id/content/detail/30653/dirjen-ppi-survei-penetrasi- pengguna-internet-di-indonesia-bagian-penting-dari-transformasi-
digital/0/berita_satker.
Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika  Republik  Indonesia.  “Selama  November
2019, Kementerian Kominfo Identifikasi 260 Hoaks, Total Hoaks Sejak Agustus 2018 Menjadi 3.901.” diakses 23 Maret 2020, https://www.kominfo.go.id/content/detail/23054/siaran-pers-no-
217hmkominfo122019-tentang-selama-november-2019-kementerian-kominfo- identifikasi-260-hoaks-total-hoaks-sejak-agustus-2018-menjadi- 3901/0/siaran_pers.
Kementerian  Agama  RI. Moderasi  Beragama .  Jakarta:  Badan  Litbang  dan  Diklat Kementerian Agama RI, 2019.
Kementerian  Agama  RI. Tanya  Jawab  Moderasi  Beragama .  Jakarta:  Badan  Litbang  dan Diklat Kementerian Agama RI, 2019.
Kementerian  Kesehatan  Republik  Indonesia.    Kasus  Covid  19  Bertambah  4  Ribu
Lebih. diakses 29 Maret 2020, https://www.kemkes.go.id/article/view/20092100002/kasus-covid-19- bertambah-4-ribu-lebih.html .
Kumala  Dewi,  Nur  dkk.  “Konsep  Aplikasi  E-  Dakwah  Untuk  Generasi  Milenial Jakarta.” Ikraith- Informatika , .5, No. 2, (2021)
Laisa, Emna .“Islam dan Radikalisme.” Islamun a, 1, No.1, (2014)
Mastori. “Menggagas Etika Dakwah Di Ruang Media Sosial .” KOMUNIKASIA, Journal of Islamic Communication & Broadcasting , 1. No.1, (2021)
Misrawi,  Zuhairi. Hadratusssyaikh  Hasyim  Asy’ari  Moderasi,  Keutamaan  dan  Kebangsaan . Jakarta:PT Kompas Media Nusantara, 2010.
Munawara,  Andre  Rahmanto,  Ign.  Agung  Setyawan,  “Pemanfaatan  Media  Digital Untuk  Dakwah  Pesantren  Tebuireng,” KOMUNIKA:  Jurnal  Dakwah  dan Komunikasi, 14, No.1, (2020)
Nurrahmi,  Febri  dan  Puteri  Farabuana.  “Efektivitas  Dakwah  Melalui  Instagram,” NYIMAK, Journal of Communication, 4, No.1, (2020)
Pertiwi,  Wahyunanda  Kusuma.  Facebook  Jadi  Medsos  Paling  Digemari  di  Indonesia,
diakses 30 Maret 2020,
https://tekno.kompas.com/read/2019/02/05/11080097/facebook-jadi-medsos- paling-digemari-di-indonesia
Setiadi,  Alif  Cahya.  “Pendidikan  Islam  Dalam  Lingkungan  Globalisasi.” At  Ta’dib, Journal of Pesantren Education, 7, No.2, (2012)
Shihab, M.Quraish . Yang Hilang Dari Kita: Akhlak . Ciputat: Lentera Hati, 2016.
Sulastri,  Irta,  Arifah  Yeni  Gustia,  Lesnita  Juniati.  “Penggunaan  Media  Sosial  Dalam Berdakwah:  Study  Terhadap  Da’I  di  Kota  Padang .”  AL  MUNIR,  Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam , 11, No.2, (2020)
Syafar,  Muhammad.  “Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis  Masjid  Untuk  Menangkal Radikalisme  Islam  di  Banten .”  LEMBARAN  MASYARAKAT , Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam , 4, No.2, (2018)
Syaifullah,  Ananda.  “66,3%  Masyarakat  Indonesia  Memiliki  Smartphone.”  diakses  22
Maret 2020, https://indonesiabaik.id/infografis/663-masyarakat-indonesia- memiliki-smartphone-8.
Tohor,  Tarmizi.  Pentingnya  Moderasi  Beragama.  diakses  27  Maret  2020, https://kemenag.go.id/berita/read/511553/pentingnya-moderasi-beragama.