## KONSEP PEMIKIRAN KI HADJAR DEWANTARA DALAM PENDIDIKAN TAMAN
SISWA (Tinjauan Humanis-Religius) Oleh: Dyah Kumalasari 1
Abstrak
Tulisan ini bertujuan untuk mengelaborasi pemikiran KH. Dewantara dalam bidang  pendidikan.  Hal  ini  penting  mengingat  beliau  merupakan  salah  satu pahlawan  nasional  yang  mencurahkan  perhatiannya  dalam  pengembangan pendidikan.  Beliau  juga  mendirikan  sekolah  Tamansiswa  dan  pernah  menjabat sebagai menteri pendidikan nasional.
Hasil  kajian  menunjukkan  bahwa  pemikiran  Ki  Hadjar  Dewantara  tentang pendidikan  yang  diwujudkan  melalui  lembaga  pendidikan  Taman  Siswa memberikan  harapan  baru  untuk  kemajuan  bangsa  Indonesia.  Taman  berarti tempat  bermain  atau  tempat  belajar,  dan  Siswa  berarti  murid.  Sebagai  sebuah sekolah  yang  berbasis  budaya  lokal  masyarakat  Jawa,  Taman  Siswa  mampu bertahan  di  tiga  jaman,  yaitu  jaman  kolonial  Belanda,  kolonial  Jepang  dan  masa kemerdekaan  sampai  dengan  sekarang.  Beberapa  pemikiran  Ki  Hadjar  dalam Taman Siswa sangat relevan untuk menyikapi perkembangan terkini pendidikan di Indonesia, dan sejalan dengan prinsip pendidikan yang humanis-religius.
Kata kunci: KH Dewantoro, pendidikan, Taman Siswa.

## Abstract
This article was aimed to elaborate the opinion of KH Dewantoro at education system.It  was  urgent  because  his  role  as  national  hero  that  focus  to  develop education.He was erected Taman Siswa, so the former of national education minister.
The result of studied shows that opinion KH Dewantoro about education implement by Taman Siswa that provide new expectation for Indonesian progress.
Means of Taman is place to play or to study, and means of Siswa is student.As a school in what have alocal cuture basically, especially Java, Taman Siswa could exist in three periods: Dutch-Indies, Japanese occupation, and independence age. Some opinion KH Dewantoro is relevant to against Indonesian development in education, and analogously with the principal of religious-humanistic in education. Keyword: KH Dewantoro, education, Taman Siswa
1 Dosen pada Jurusan Pendidikan Sejarah Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Yogyakarta.
A.  Pendahuluan kemajuan teknologi
keberadaan seorang pribadi, jauh
Pada jaman lebih penting dan tentu tidak persis sekarang ini, sebagian besar manusia sama  dengan  apa  yang  menjadi perilakunya banyak dipengaruhi oleh miliknya   dan   apa   yang   telah pesatnya perkembangan dan kecang- dilakukannya.  Sebab manusia tidak gihan teknologi (teknologi informasi).
sekedar pemilik kekayaan dan juga
Banyak orang terbuai dengan menjalankan  suatu fungsi tertentu. teknologi yang canggih, sehingga
Pendidikan yang humanis menekan-
melupakan  aspek-aspek  lain  dalam
kan pentingnya pelestarian eksistensi kehidupannya, seperti pentingnya manusia, dalam arti membantu membangun relasi dengan orang lain, manusia lebih   manusiawi, lebih perlunya melakukan aktivitas sosial di berbudaya, sebagai manusia yang dalam masyarakat, pentingnya meng- utuh berkembang (menurut Ki Hajar
hargai  sesama  lebih  daripada  apa
Dewantara menyangkut daya cipta yang berhasil dibuatnya, dan lain-lain. (kognitif),  daya  rasa  (afektif),  dan Seringkali teknologi yang dibuat daya  karsa  (konatif)).  Singkatnya, manusia untuk membantu manusia “educate the head, the heart, and the tidak lagi dikuasai oleh manusia tetapi
hand !”
sebaliknya manusia  yang terkuasai
Di tengah-tengah maraknya globa- oleh kemajuan teknologi tersebut. lisasi   komunikasi dan teknologi,
Manusia  menjadi  tidak  lagi  bebas manusia makin bersikap individualis.
menumbuhkembangkan dirinya men-
Mereka “gandrung teknologi”, asyik jadi manusia seutuhnya dengan segala
dan  terpesona  dengan  penemuan- aspeknya. Keberadaan manusia pada
penemuan/barang-barang baru dalam
zaman ini seringkali diukur dari “to
bidang  iptek  yang  serba  canggih,
have”   (apa   saja   materi   yang
sehingga cenderung melupakan kese- dimilikinya)  dan  “to  do”  (apa  saja
jahteraan dirinya sendiri sebagai yang telah berhasil/tidak berhasil pribadi manusia dan semakin melupa- dilakukannya)  daripada keberadaan
kan  aspek  sosialitas  dirinya.  Oleh pribadi yang bersangkutan (“to be” karena itu, pendidikan dan pembe- atau “being”nya). Dalam pendidikan lajaran hendaknya diperbaiki
perlu ditanamkan sejak dini bahwa sehingga memberi keseimbangan 48
pada aspek individualitas ke aspek
tara yang dituangkan dalam sekolah sosialitas  atau  kehidupan  kebersa-
Taman  Siswa,  sekolah  tidak  hanya
maan sebagai masyarakat manusia. mengajar siswa dari sisi kognitif saja Pendidikan  dan  pembelajaran  hen-
tapi juga afektif, dan psikomotorik.
daknya juga dikembalikan kepada Tanpa mengesampingkan pula aspek aspek-aspek kemanusiaan yang perlu kemanusiaan  dari  sisi  siswa  itu
ditumbuhkembangkan pada diri sendiri.  Berdasarkan latar belakang peserta didik.
sebagai sebuah
permasalahan tersebut artikel  ini Taman Siswa mencoba  mengkaji  kembali konsep lembaga  sekolah  yang  sejak  masa pemikiran Ki Hadjar Dewantara
kolonial bangsa Indonesia didirikan dalam pendidikan Taman Siswa oleh  Ki  Hadjar  Dewantara  yaitu
ditinjau dari sisi humanis religiusnya. tepatnya pada tanggal 3 Juli 1922 di
B.  Sejarah Didirikannya Lembaga Yogyakarta. Taman berarti tempat
bermain  atau  tempat  belajar,  dan Pendidikan Taman Siswa Siswa berarti murid. Sebagai sebuah Pada  waktu  pertama  kali  di- sekolah yang berbasis budaya lokal dirikan  pada  3  Juli  1922,  sekolah
masyarakat Jawa khususnya, Taman
Taman Siswa ini diberi nama
Siswa mampu bertahan di tiga jaman, " National Onderwijs Institut Taman yaitu jaman kolonial Belanda, kolonial Siswa ”.  Sekolah  Taman  Siswa  ini Jepang dan masa kemerdekaan sam- sekarang  berpusat  di  balai  Ibu pai dengan sekarang. Pawiyatan  (Majelis  Luhur)  di  Jalan Selama   ini   yang   terjadi   di Taman Siswa,  Yogyakarta, dan mem- Indonesia, seringkali mengadopsi punyai   129   sekolah   cabang   di model pendidikan dari luar, terutama berbagai kota di seluruh Indonesia. dari negara-negara yang dinilai telah Latar belakang didirikannya maju pendidikannya dan terkesan
Taman Siswa adalah kondisi Indone- melupakan akar pendidikan lokal
sia  yang  saat  itu  berada  dalam
yang sudah dikembangkan sejak lama kungkungan kolonialisme Belanda. oleh para tokoh pendidikan Indonesia Pada  saat  Indonesia  berada  dalam sejak  masa  kolonial.  Dilihat  dari penjajahan  Belanda,  tidak  ada  hak
konsep pemikiran Ki Hadjar Dewan-
yang merata dalam mengakses 49
pendidikan  bagi  masyarakat  Indo-
itu  maka  Ki  Hadjar  Dewantara nesia secara keseluruhan. Pendidikan berusaha mencari cara untuk hanya diperuntukkan bagi segolongan membebaskan  masyarakat pribumi orang saja, terutama bagi golongan dari pendidikan yang sifatnya keturunan Belanda sendiri dan bagi intelektualis tersebut, atau yang oleh
sebagian kecil keturunan pribumi. Ki  Hadjar  disebut  dengan  istilah Golongan pribumi yang bisa menik-
“examen cultus” dan “diploma jacht”.
mati  pendidikan  adalah  dari  ketu- Sayangnya sistem lama ini justru saat runan  para  priyayi  saja,  karena ini  sedang  berkembang  kembali  di tingginya biaya pendidikan dan negara  tercinta  ini  dengan  pem- memang merupakan  bagian dari berlakuan standar kelulusan melalui politik pendidikan kolonial Belanda. ujian akhir nasional atau UAN. Pemerintah kolonial Belanda Berdasarkan kondisi tersebut,
sengaja membatasi jumlah penduduk maka Ki Hadjar Dewantara kemudian pribumi yang mengakses pendidikan,
merumuskan  kembali  sistem  pen- karena mereka khawatir dengan didikan yang lebih humanis dan bisa banyaknya masyarakat pribumi yang
diakses oleh sebagian besar masya-
menempuh  pendidikan  akan  mem- rakat pribumi. Gagasan tersebut di- bahayakan posisi mereka di kemudian
wujudkan dalam lembaga pendidikan hari.  Pembatasan tersebut melalui Taman Siswa. Lembaga pendidikan ini
banyak  cara,  di  samping  tingginya
bermaksud mengcounter sistem pen-
biaya juga dengan sistem penilaian
didikan kolonial yang bersifat intelek- dan penghargaan yang intelektualis. tualis, individualis, dan materialistis,
Mereka dituntut untuk lulus dari
karena pendidikan dan  pengajaran
sistem ujian yang sangat ketat dengan
sebenarnya  harus  bersifat  meme- banyak tuntutan, sehingga belajar lihara tumbuhnya benih-benih kebu- tidak untuk perkembangan hidup dan
dayaan.
Ki Hadjar  Dewantara
kejiwaannya, sebaliknya mereka Menurut belajar  untuk  mendapat  nilai-nilai sendiri hal ini memang tidak mudah, yang tinggi dalam “school report”nya meskipun   cita-cita   seperti   ini atau untuk mendapat ijasah saja (Ki sebenarnya sudah ada sejak masa RA. Hadjar Dewantara, 1964). Oleh sebab Kartini (1900) dan Dr. Wahidin Sudiro
Husodo (1908) sudah pula memba-
untuk memajukan perkembangan yangkan aliran kultural, namun orga-
budi pekerti (kekuatan batin), pikiran nisasi teknik pendidikan dan (intelektual), dan jasmani anak-anak. pengajaran tetap tidak berubah, Dalam  artian,  supaya  kita  dapat bahkan sampai sekarang. memajukan kesempurnaan hidup,
Cita-cita baru yang menginginkan
yakni kehidupan dan  penghidupan perubahan radikal dalam lapangan
anak-anak, selaras dengan alam dan
pendidikan dan  pengajaran mulai masyarakatnya. Oleh karena itu ada timbul  pada  tahun  1920.  Cita-cita beberapa  hal  yang  harus  diper- baru tersebut seolah-olah merupakan hatikan, seperti: bangunan kesadaran kultural  dan 1) Segala  syarat  usaha  dan  cara kebangkitan politik. Cita-cita kemer- pendidikan harus sesuai kodrat dekaan yang menjadi jaminan keadaannya; kemerdekaan  dan  kebebasan  kebu- 2) Kodrat keadaan tadi tersimpan dayaan  bangsa  menjadi  inti  sistem dalam  adat  istiadat  masing-
pendidikan dan pengajaran yang pada masing rakyat yang menjadi tahun 1922 dapat diciptakan dalam
bangsa-bangsa   dengan   sifat
Taman Siswa. Sekolah ini mempunyai
perikehidupan sendiri-sendiri,
semangat berdiri sendiri sejak awal sifat-sifat  dari  seluruh  usaha
berdirinya sebagai sekolah partikelir
untuk  mendapat  hidup  tertib-
(sebutan untuk sekolah swasta pada
damai; sebagai upaya masa  itu)  yang  tidak  mendapat 3) Adat-istiadat, subsidi dari pemerintah kolonial
tertib-damai  itu  tidak  terlepas
Belanda yang memasukkan dasar dari pengaruh “jaman dan alam”, kebudayaan  bangsa, berjiwa politik karena itu selalu berubah, kolonial,  dan  bersemangat  revolu-
bentuk, isi, dan iramanya;
sioner. 4) Untuk mengetahui garis hidup C.  Prinsip  Pendidikan  Ki  Hadjar yang  tetap  dari  suatu  bangsa perlu  mengetahui  jaman  yang Dewantara dalam pandangan Ki telah lalu, mengetahui Pendidikan menjelmanya jaman itu ke jaman Hadjar Dewantara berarti upaya
sekarang,   mengetahui jaman
yang  berlaku  saat  ini,  untuk kemuliaan segenap manusia   di dapat memahami jaman yang seluruh dunia.
budi pekerti harus akan datang; terjadi dari Pendidikan 5) Pengaruh baru menggunakan  syarat-syarat  sesuai pergaulan bangsa yang satu dengan roh kebangsaan, menuju dengan yang lain, yang semakin
kearah keluhuran dan kesucian hidup mudah dan membawa pada batin, serta ketertiban dan kedamaian
hubungan modern. Harusnya hidup lahir, baik syarat-syarat yang kita  berhati-hati  agar  dapat sudah ada maupun syarat-syarat baru memilih mana yang baik untuk yang bermanfaat untuk maksud dan menambah kemuliaan hidup da tujuan kita. juga menekankan
mana yang akan merugikan,
Ki Hadjar dengan selalu mengingat bahwa
pentingnya terus hidup dalam semua kemajuan ilmu dan kesenian, peradaban dan keagamaan pengetahuan dan segala kita, atau terdapat dalam kitab-kitab perikehidupan itu adalah ceritera  (dongeng-dongeng,  mythe, kemurahan Tuhan untuk legenda, babad, dan lain-lain). Semua segenap umat manusia di itu  adalah  kekayaan  nasional  yang
seluruh dunia, meskipun
tersimpan dalam kekayaan batin hidupnya masing-masing bangsa kita. Dengan mengetahui itu menurut garis  sendiri yang langkah  kita  menuju  kearah  jaman tetap.   Jika   kita   tidak   bisa baru akan berhasil tetap dan kekal. menolaknya. menurut Ki Berhubungan dengan hal tersebut, Pendidikan nasional maka perlu anak-anak kita dekatkan Hadjar adalah   pendidikan yang hidupnya dengan kehidupan rakyat, berdasarkan garis hidup bangsanya
agar  mereka  tidak  hanya  dapat
(kultur-nasional) dan ditujukan untuk
pengetahuan saja tentang hidup keperluan perikehidupan yang dapat
rakyatnya, namun juga dapat meng-
mengangkat derajat negeri dan rak- alami  sendiri  dan  kemudian  tidak yatnya,  sehingga  bersamaan  kedu- hidup terpisah dari rakyatnya. Oleh
dukan dan pantas bekerjasama karena itu, sebaiknya diutamakan dengan bangsa-bangsa lain untuk cara  “pondok-system” berdasarkan
hidup kekeluargaan,  untuk mem- ( regeringtucht en orde ) kita anggap persatukan pengajaran pengetahuan memperkosa hidup kebatinan sang anak. Yang kita pakai sebagai alat dengan pengajaran budipekerti yang pendidikan yaitu pemeliharaan
sudah tidak asing lagi bagi budaya
dengan sebesar perhatian untuk mendapat tumbuhnya hidup anak,
bangsa  kita.  Sistem  pondok  ini lahir dan batin menurut kodratnya dulunya bernama “asrama” kemudian sendiri. Itulah yang kita namakan di  jaman  Islam  berubah  menjadi Among Methode.” “pondok pesantren”. Selanjutnya butir ke 2 ber-bunyi Pengajaran pengetahuan ada-lah “… pelajaran berarti mendidik anak-
sebagian dari pendidikan, yang anak  akan  menjadi  manusia  yang
terutama dipergunakan untuk men-
merdeka batinnya, merdeka fikiran-
didik  fikiran;  ini  diperlukan  tidak
nya  dan  merdeka  tenaganya.”  (Ki
hanya untuk memajukan kecerdasan
Proyo Dwiarso, 2008). Dari kutipan
batin, namun juga untuk melancarkan tersebut  dapat  dimaknai  bahwa  Ki
hidup pada  umumnya.
Pendidikan Hadjar   Dewantara   meng-anggap fikiran  ini  sebaiknya  dibangun  se-
bahwa  pendidikan  yang  ideal  bagi tinggi-tingginya,   sedalam-dalamnya anak adalah pendidikan yang dan selebar-lebarnya, agar anak-anak membebaskan, tanpa paksaan, yang kelak  dapat  membangun  perike-
membawa anak agar memiliki jiwa hidupan  lahir  dan  batin  dengan
merdeka.  Pendidikan ideal tersebut sebaik-baiknya. Di samping itu pen- dapat dicapai dengan menggunakan didikan jasmani juga penting untuk
sistem among.
kesehatan diri dan
mendapat
D.  Konsep Pendidikan Taman Siswa keturunan yang kuat. Ki Hadjar Dewantara menetapkan Taman Siswa adalah badan 7 asas Taman Siswa pada tahun 1922
perjuangan  kebudayaan  dan  pem-
dengan butir pertama yang berbunyi: bangunan  masyarakat  yang  meng-
“…Sang anak harus   tumbuh
gunakan pendidikan dalam arti luas
menurut kodrat ( natuurlijke groei ) untuk mencapai cita-citanya. Bagi itulah  perlu  sekali  untuk  segala
Taman Siswa, pendidikan  bukanlah kemajuan  ( evolutie )  dan  harus dimerdekakan yang
seluas-luasnya.
tujuan tetapi media untuk mencapai
Pendidikan
beralaskan
tujuan perjuangan, yaitu mewujudkan paksaan-hukuman-ketertiban
manusia Indonesia yang merdeka Ciri khas dari pendidikan Taman
lahir dan batinnya. Merdeka lahiriah
Siswa adalah Pancadarma, yaitu artinya  tidak  dijajah  secara  fisik,
Kodrat Alam (memperhatikan
ekonomi, politik, dsb;  sedangkan sunatullah ),  Kebudayaan  (menerap- merdeka secara batiniah adalah
kan  teori
Trikon),  Kemerdekaan
mampu mengendalikan keadaan.
(memperhatikan potensi dan minat
Taman   Siswa   anti   intelek-
maing-masing individu dan tualisme;  artinya  siapa  pun  tidak kelompok), Kebangsaan (berorientasi
boleh hanya mengagungkan pada keutuhan bangsa dengan kecerdasan dengan mengabaikan berbagai ragam suku), dan faktor-faktor  lainnya.  Taman  Siswa Kemanusiaan (menjunjung harkat dan
mengajarkan azas keseimbangan
martabat setiap orang).
Siswa (balancing) , yaitu antara Pendidikan Taman intelektualitas   di   satu   sisi   dan
bertujuan membangun anak didik personalitas   di   sisi   yang   lain.
menjadi manusia yang beriman dan Maksudnya agar setiap anak didik itu bertakwa kepada Tuhan Yang Maha berkembang kecerdasan dan Esa, merdeka lahir batin, luhur akal kepribadiannya secara seimbang.
budinya, cerdas dan berketerampilan,
Konsep yang dikenal dalam
serta  sehat  jasmani  dan  rohaninya pembelajaran di Taman Siswa dikenal untuk menjadi anggota masyarakat sebagai Among Methode atau sistem
yang mandiri dan bertanggung jawab
Among. Among berarti menjaga, atas kesejahteraan bangsa, tanah air, membina, dan mendidik anak dengan serta manusia pada umumnya. kasih  sayang.  Guru  atau  dosen  di
Meskipun dengan susunan kalimat Taman Siswa disebut pamong yang yang berbeda namun tujuan bertugas mendidik dan mengajar anak pendidikan Taman Siswa ini sejalan sepanjang waktu. Sistem among
dengan tujuan pendidikan nasional.
mengharamkan hukuman disiplin Jika di Barat ada “Teori Domein”
dengan paksaan/kekerasan karena itu
yang  diciptakan  oleh  Benjamin  S. akan  menghilangkan jiwa merdeka
Bloom  yang  terdiri  dari  kognitif,
anak. afektif  dan  psikomotorik  maka  di Taman Siswa  ada  “Konsep Tringa”
yang terdiri dari ngerti (mengetahui),
yang perlu dikembangkan pada anak
ngrasa (memahami) dan nglakoni
didik,   bukan   pada   minat   dan
(melakukan). Maknanya ialah, tujuan kemampuan apa yang dimiliki oleh belajar  itu  pada  dasarnya  ialah pendidik. Apabila minat anak didik meningkatkan   pengetahuan anak ternyata  akan  ke  luar  “rel”  atau didik tentang apa yang dipelajarinya, pengembangan potensi anak didik di mengasah rasa untuk meningkatkan jalan  yang  salah  maka  pendidik pemahaman tentang apa yang
berhak untuk meluruskannya.
tujuan
diketahuinya, serta meningkatkan Untuk mencapai kemampuan untuk melaksanakan apa pendidikannya, Taman Siswa menye- yang dipelajarinya. langgarakan kerja sama yang selaras
Pendidikan   Taman   Siswa   di- antartiga pusat pendidikan yaitu laksanakan berdasar Sistem Among, lingkungan keluarga, lingkungan
yaitu suatu sistem pendidikan yang perguruan,  dan  lingkungan  masya-
berjiwa  kekeluargaan  dan  bersen-
rakat.  Pusat  pendidikan  yang  satu dikan kodrat alam dan kemerdekaan. dengan yang lain hendaknya saling
Dalam  sistem  ini  setiap  pendidik
berkoordinasi dan saling  mengisi harus meluangkan waktu sebanyak 24 kekurangan yang ada. Penerapan
jam setiap harinya untuk memberikan
sistem  pendidikan  seperti  ini  yang
pelayanan kepada anak didik dinamakan  Sistem  Trisentra  Pendi-
sebagaimana orang tua yang
dikan atau Sistem Tripusat memberikan pelayanan kepada Pendidikan.
dasar Taman Siswa anaknya.
Among tersebut Konsepsi Sistem untuk  mencapai  cita-citanya  adalah berdasarkan cara berlakunya disebut Kebu-dayaan,   Kebangsaan,   Pendi- Sistem Tutwuri  Handayani .  Dalam dikan,  Sistem Kemasyarakatan,  dan sistem ini orientasi pendidikan adalah Sistem Ekonomi Kerakyatan. Intinya pada   anak   didik,   yang   dalam
ialah,   bangsa   ini   tidak   boleh
terminologi baru  disebut student
kehilangan jati diri, menjaga keutuhan centered .   Di   dalam   sistem   ini dalam berbangsa, menjalankan pelaksanaan pendidikan lebih dida- pendidikan yang baik untuk mencapai
sarkan pada minat dan potensi apa
kemajuan, terjadinya harmonisasi 55
sosial di dalam bermasyarakat, serta Kebudayaan Taman Siswa menghindari terjadinya kesenjangan mengembangkan “Konsep Trihayu”
ekonomi yang terlalu tajam yang terdiri dari memayu hayuning antarwarga negara. sarira, memayu hayuning bangsa , dan Dalam kebudayaan, Taman Siswa memayu hayunin bawana . Maksudnya mengembangkan “Konsep Trikon” adalah, apa pun yang diperbuat oleh
yang terdiri dari kontinuitas, seseorang itu hendaknya dapat konvergensitas, dan konsentrisitas. bermanfaat bagi dirinya sendiri, Maksudnya, hendaknya kita ini bermanfaat bagi bangsanya dan mampu melestarikan budaya adhi
bermanfaat  bagi  manusia  di  dunia luhung para pendahulu dengan tetap
pada umumnya. Kalau perbuatan memberikan ruang  kepada budaya seseorang hanya menguntungkan manca untuk  saling berkolaborasi. dirinya saja maka akan terjadi sesuatu
Meski demikian dalam kolaborasi yang sangat individualistik. di antara  budaya  kita  dengan  budaya Untuk menjadi pemimpin manca  tersebut  hendaknya  meng- tingkat mana pun kebudayaan Taman
hasilkan  budaya  baru  yang  lebih
Siswa mengajarkan “Konsep Trilogi bermakna.
Taman Siswa juga Kepemimpinan” yang terdiri dari ing Kebudayaan ngarsa  sung  tuladha,  ing  madya mengembangkan “Konsep Trisakti
mangun   karsa ,   serta tut   wuri
Jiwa” yang terdiri dari cipta, rasa, dan
handayani . Maksudnya adalah, ketika karsa. Adapun maksudnya adalah, berada  di  depan  harus  mampu untuk melaksanakan segala sesuatu menjadi teladan (contoh baik), ketika maka  harus  ada  kombinasi  yang
berada   di   tengah-tengah   harus sinergis antara hasil olah pikir, hasil
mampu membangun semangat, serta
olah rasa, serta motivasi yang kuat di
ketika  berada  di  belakang  harus dalam  dirinya.  Kalau  untuk  melak-
mampu   mendorong   orang-orang
sanakan  segala  sesuatu  itu  hanya
dan/atau   pihak-pihak   yang   di-
mengandalkan salah satu diantaranya
pimpinnya.
saja maka kemungkinannya akan Prinsip dasar yang dikelola dalam
tidak berhasil.
pendidikan Taman Siswa yang
menjadi pedoman bagi seorang guru
menjadi  lebih  manusiawi  (“huma- adalah:
nior”).  Jalan  yang  ditempuh  tentu 1) Ing  Ngarso  Sung  Tulodo (di menggunakan massifikasi jalur
depan kita/guru memberi kultural.  Dalam  hal  ini  seharusnya contoh kepada murid) tidak boleh ada model “kapitalisasi 2) Ing Madya Mangun Karso (di pendidikan”  atau  “politisasi  pendi- tengah-tengah murid kita/guru dikan”. Karena, pendidikan secara membangun prakarsa   dan murni berupaya membentuk insan
3) bekerja sama dengan mereka) akademis yang berwawasan dan
Tut Wuri Handayani (dan dari berkepribadian kemanusiaan. belakang kita/guru memberi Pendidikan  Taman  Siswa  me-
daya -semangat  dan  dorongan miliki karakteristik berbeda dengan bagi murid).
ini digabung pendidikan secara umum. Jika dilihat
Ketiga prinsip
dari konsep pendidikannya, Taman menjadi satu rangkaian/ungkapan Siswa dapat dikategorikan sebagai utuh: Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing pendidikan yang humanis dan cukup
Madya  Mangun  Karso,  Tut  Wuri
religius.
Sejalan dengan proses Handayani, yang  sampai sekarang humanisasi dalam pendidikan, dilihat masih tetap dipakai sebagai panduan dari  ciri  khas  pendidikan  Taman dan pedoman dalam dunia pendidikan Siswa yaitu Pancadarma, yang terdiri
di Indonesia.
dari Kodrat Alam (memperhatikan
E.  Nilai Humanis-Religius dalam
sunatullah ),  Kebudayaan  (menerap- kan teori Trikon), Kemerdekaan
Pendidikan Taman Siswa
(memperhatikan potensi  dan minat Pendidikan adalah media kultural maing-masing individu dan untuk membentuk “manusia”. Kaitan
kelompok), Kebangsaan (berorientasi antara pendidikan dan manusia pada keutuhan bangsa dengan sangat   erat   sekali,   tidak   bisa
berbagai ragam suku), dan dipisahkan. Pendidikan adalah sebuah
Kemanusiaan (menjunjung harkat dan proses “humanisasi”, yaitu sebagai martabat  setiap orang),  pendidikan media dan proses pembimbingan Taman Siswa  dapat
dikategorikan
manusia muda menjadi dewasa, sebagai pendidikan yang humanis.
Dilihat dari tujuannya, pendidikan Hal lain yang menunjukkan sisi Taman Siswa bertujuan membangun religiusitas dalam Taman Siswa, Ki anak  didik  menjadi  manusia  yang Hadjar dalam pidato pemberian gelar beriman dan bertakwa kepada Tuhan Doktor Honoris Causa oleh Univer- Yang Maha Esa, merdeka lahir batin, sitas   Gadjah   Mada   (Ki   Hadjar luhur  akal  budinya,  cerdas  dan Dewantara, 1964) menyatakan berketerampilan, serta sehat jasmani bahwa: dan rohaninya untuk menjadi anggota “...  Pendidikan  tidak  bisa  dilepas masyarakat   yang mandiri   dan
tanpa pendampingan kebudayaan yang terkandung dalam ketuhanan
bertanggung jawab atas kesejahteraan
YME.
Sebab jika pendidikan
bangsa, tanah air, serta manusia pada
diajarkan tanpa pemahaman
tentang ketuhanan YME maka umumnya.
intelektualitas manusia  akan naik Meskipun dengan susunan kalimat tetapi  nafsu  juga  akan  muncul. Sehingga kehidupan nampak maju yang berbeda namun tujuan
tetapi  semakin  jauh  dari  nilai
pendidikan Taman Siswa ini sejalan kemanusiaan.  Hal  ini  terjadi  jika dengan tujuan pendidikan nasional. manusia melupakan Tuhan.” Dari tujuan tersebut dapat Artinya,
ketika manusia disimpulkan pula bahwa Taman Siswa melupakan Tuhan,
maka  manusia merupakan lembaga pendidikan yang melupakan dirinya sehingga yang juga mempunyai sisi religiusitas. dominan  adalah  nafsu.  Jika  nafsu
Di samping itu sistem among yang dominan, maka bencana yang akan
dikembangkan dalam  Taman Siswa
muncul.
juga mengedepankan prinsip F.  Kesimpulan
pendidikan   yang   berjiwa   keke-
memberikan
luargaan dan bersendikan kodrat
Taman
Siswa alam dan kemerdekaan. Dalam sistem harapan baru untuk kemajuan bangsa ini setiap pendidik meluangkan waktu Indonesia, bukan hanya pada masa
sebanyak 24 jam setiap harinya untuk
awal  kemerdekaan,  masa  kemer- memberikan pelayanan kepada anak
dekaan,  dan  masa  pasca  kemer-
didik  sebagaimana  orang  tua  yang
dekaan, tetapi juga ketika bangsa ini memberikan pelayanan kepada mengalami carut  marut pendidikan
anaknya.
pada masa reformasi dan globalisasi.
Beberapa pemikiran Ki Hadjar dalam Kartini Kartono. 1997. Tinjauan Taman Siswa sangat relevan untuk Politik Mengenai Sistem Pendidikan Nasional, Beberapa menyikapi perkembangan terkini kritik   dan   Sugesti .   Jakarta:
pendidikan di Indonesia, sejalan Pradnya Paramitha dengan prinsip pendidikan yang Ki   Hadjar   Dewantara.   (1964). humanis-religius. “Madjelis  Luhur Taman Siswa terlihat dari Yogyakarta”. Pidato .   Kenang- Sisi humanisme Kenangan promosi Doktor prinsip pendidikan yang  berjiwa Honoris Causa di UGM kekeluargaan dan bersendikan kodrat Ki  Priyo  Dwiarso.  (2008).  “Sistem alam  dan kekeluargaan.  Sedangkan Among Mendidik Sikap Merdeka Lahir-Batin”.  Kumpulan  tulisan sisi religiusitasnya dilihat dari tujuan bedah  buku  nasional  di  Puro pendidikan Taman Siswa yang Pakualaman Yogyakarta 31  Juni 2008. bertujuan membangun anak didik
Ki Supriyoko. (2006). “Taman Siswa menjadi manusia yang beriman dan
dan Konsep-Konsepnya”. Makalah . bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Disampaikan dalam Seminar Esa, merdeka lahir batin, luhur akal Nasional Kontribusi Taman Siswa dan INS Kayutanam Dalam budinya, cerdas dan berketerampilan, Membangun Karakter Bangsa serta  sehat  jasmani  dan  rohaninya Masa Lalu, Masa Kini, dan Masa Depan  di  Depdiknas  Jakarta  24 untuk menjadi anggota masyarakat Agustus 2006. yang mandiri dan bertanggung jawab Mochtar  Buchori.  (2007). Taman atas kesejahteraan bangsa, tanah air, Siswa   dan   Pendidikan   Kita . serta manusia pada umumnya. Diakses dari http://www.kompas.co.id/kompa DAFTAR PUSTAKA s- Waskito. 1989. cetak/0607/03/opini/2776701.ht Eko Budi m pada tanggal 4 Mei 2010. Implementasi Konsep Pancadarma Paku   Alam   IX,   dkk.   (2008). sebagai Ciri Khas Pendidikan Kebangkitan Pendidikan Nasional, Tamansiswa . Yogyakarta: UST Menggali  Butir-butir  Pemikiran Fudyartanto. 1987. Tinjauan Filosofis Pendidikan Ki Hadjar Dewantara untuk Memaknai Kebangkitan Terhadap  Sistem Among dan Nasional (Kumpulan Tulisan Penerapannya dalam Pendidikan. Bedah Buku Nasional) . Yogyakarta: Majelis
Luhur Yogyakarta: Perpustakaan Puro Persatuan Tamansiswa Pakualaman.