Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 6 No 2 2022 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Dekonstruksi Peran Seme dan Uke dalam Manga Shishi mo

## Kobamazu
Vanya Arisda Putri 1 , Diana Puspitasari 2* , Heri Widodo 3
123 Program Studi Sastra Jepang Fakultas Ilmu Budaya Universitas Jenderal Soedirman Jl. Dr. Soeparno Kampus Karangwangkal Purwokerto 53123
diana.puspitasari@unsoed.ac.id 2

## Abstract
This research is  descriptive qualitative research with the object of research manga entitled "Shishi  mo Kobamazu" (2014) by Kiriyu Kiyoi. This manga is a boy's same-sex love genre that generally has a formula for the roles of Seme and Uke. The role of seme will be considered to have all the masculine traits and the role of uke to have all the feminine traits. In the Shishi mo Kobamazu manga, the roles of Seme and Uke are given a different role concept from manga boy's love in general resulting in a deconstruction of the role concepts of Seme and Uke. The aim of this research is to describe the deconstruction that occurs and its depiction in literary works so that it can be seen that the construction of gender roles in same-sex love relationships does not have a patent provision and can change according to conditions and times. The method used is a literature study. The theory used in this research is Derrida's deconstruction theory and Butler's performativity. Both theories are used to analyze the form of deconstruction in the roles of seme and uke and to understand the concept of gender roles in same-sex relationships. The results show that the character in this manga can display and form a new identity in their seme and uke roles through the performativity of gender roles in same-sex relationships. The new identity in the form of  Seme and Uke is not fixed on one gender trait. Seme can be described  as  having  a  petite  body  and  characters  like  women  and  uke  can  be  described  as  having  a  strong  and masculine physique. The roles of Seme and Uke can change according to the identity shown by each character in the manga .
Keyword: Boys Love; Deconstruction; Derrida; Seme; Uke.

## 1. Pendahuluan
Manga, baik di dalam maupun di luar Jepang, eksistensinya  sangat  populer.  Hal  ini dikarenakan manga memiliki  daya  tarik sendiri  seperti  dari  segi  penceritaan maupun penyajian  gambar  yang  apik.  Karena  semua usia turut menyukai anime dan manga , serta kemajuan  teknologi  dan  ekonomi  Jepang, genre dalam manga semakin berkembang dan beragam.  Dengan  genre,  pembaca manga dapat menentukan preferensi sesuai ketertarikan mereka.
Menurut Lukens (dalam Nurgiyantoro, 2017:110-111),  genre  memiliki  pengertian sebagai  suatu  macam  atau  tipe  kesastraan yang  memiliki  seperangkat  karakteristik umum.  Pada  saat  ini  genre manga yang berkembang  memiliki  jenis  yang  lebih beragam.  Salah  satu  yang  cukup  terkenal terutama  di  kalangan  remaja  perempuan adalah  genre Boys  love .  Genre Boys  love merupakan  bagian  dari  genre shoujo (genre cerita  untuk  remaja  perempuan)  namun karena  begitu  populer,  akhirnya  membentuk genre  yang  berdiri  sendiri  ( McLelland.  dkk , 2015: iii).
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 6 No 2 2022 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Manga dengan  genre boys  love biasanya  menceritakan  tentang  percintaan dua  laki-  laki  dengan  ditambah  aktivitas seksual.  Dalam  manga boys  love ,  terdapat formula  peran seme dan uke .  Peran seme dianggap  sebagai  peran  laki-laki  dan uke menjadi peran perempuan. Kata seme berasal dari  kata semeru （ 攻 め る ） yang  berarti menyerang. Sedangkan uke berasal dari kata ukeru （ 受 け る ） yang  berarti  menerima (Welker, 2015:98). Namun, definisi seme dan uke berkembang lagi di ranah genre boys love ini.
Seme memiliki  sifat  maskulin  dan dianggap sebagai perwujudan laki-laki dalam hubungan  homoseksual.  Konvensi  ini  sering muncul dalam manga boys love . Tiga manga terkenal  seperti Sekaiichi  Hatsukoi,  Junjou Romantica, dan Given menggunakan  unsur seme dengan  sifat  maskulinnya  dan uke memiliki sifat feminim. Tidak hanya sifatnya, tapi  fisiknya  pun  dibuat  sedemikian  rupa, seme dibuat lebih macho, baik dengan tinggi badannya  yang  lebih  besar  atau  wajahnya yang  terlihat  lebih  tampan.  Sedangkan uke akan  digambarkan  dengan  gambaran  manis seperti  perempuan  dengan  tubuh  yang  lebih kurus  dan  kecil.  Hal  ini  kemudian  menjadi salah satu konsep umum dalam genre manga boys love .
Banyaknya ketetapan peran yang telah dibangun  ini  justru  menimbulkan  pemikiran untuk  membuat  dekonstruksi  dalam  suatu karya. Derrida (1967:24) mengatakan dekonstruksi dapat dilakukan dengan mengambil struktur dan subversi dari struktur lama
secara struktural kemudian
mendekonstruksinya.  Dalam manga Shishi mo Kobamazu (SK), Kiriyu Kiyoi melakukan dekonstruksi  konsep  peran seme dan uke dengan  membuat seme sebagai  seseorang yang  memiliki  sifat  feminim  dan uke memiliki sifat maskulin.
Identitas seme dan uke di sini menjadi sesuatu  yang  ambigu  karena  adanya  peran
yang  bertukar.  Menurut  Butler  (1990:30) tidak  ada  identitas  gender  di  balik  ekspresi gender, identitas dibentuk secara performatif oleh "ekspresi" yang dikatakan sebagai hasil identitas  gender.  Karena  identitas  ini  bisa dibentuk  melalui  performativitas  pemilik tubuh,  maka  dalam  manga  ini  ditampilkan bahwa sifat maskulin juga dapat dimiliki oleh uke  dan  sebaliknya,  sifat  feminim  pun  bisa dimiliki  oleh  seme.  Dalam  beberapa  karya, terdapat  pula  seme  maupun  uke  yang memiliki kedua peran dalam satu tubuh.
Penelitian  sebelumnya  yang  menjadi rujukan adalah penelitian oleh Imron (2015) berjudul Dekonstruksi  Kultural  Terhadap Feminisme dan Dekonstruksi Feminis Terhadap  Kultur  dalam  Cerpen  Malam Pertama  Calon  Pendeta .  Penelitian  ini menganalisis mengenai peran tokoh perempuan  dalam  cerpen  yang  melakukan aksinya  sebagai  feminis  dengan  cara mendekonstruksi konsep feminisme. Kemudian  penelitian  selanjutnya  dilakukan oleh  Pertiwi,  dkk  (2020)  berjudul Bentuk Dekonstruksi Ideologi Gender  dalam Novel Out  dan  Grotesque  karya  Natsuo  Kirino . Penelitian  ini  menunjukkan  bagaimana Natsuo Kirino dapat mendekonstruksi wacana-wacana  ketimpangan  gender  dan seksualitas  yang  ada  dalam  tatanan  sosial  di Jepang yang masih menganut paham budaya patriarki  ke  dalam  teks-teks  sastra  sehingga muncul  pemahaman  baru  dalam  wacana  di tatanan sosial bahwa perempuan pun mampu melakukan  tugas  yang  dianggap  pekerjaan laki-laki.
Penelitian terdahulu mengenai
dekonstruksi gender ini memiliki fokus yang berbeda-beda meskipun teori yang digunakan tetap  mengacu  kepada  teori  dekonstruksi Derrida.  Dalam  penelitian  kali  ini,  fokus penelitian  mengarah  ke  peran  gender  dalam manga boys  love  SK,  dimana  peran  gender perempuan  dan  laki-laki  akan  ditampilkan dalam  tubuh  jenis  kelamin  yang  sama  yaitu
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 6 No 2 2022 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
laki-laki.    Tujuan  penelitian  ini  adalah mendeskripsikan  bagaimana  dekonstruksi yang  terjadi  serta  penggambarannya  dalam karya sastra berdasarkan manga SK sehingga dapat  mengetahui  bahwa  kontruksi  peran gender  dalam  hubungan  percintaan  sesama jenis  yang  terdapat  dalam  karya  sastra  tidak memiliki  ketetapan  tertentu  dan  dapat berubah sesuai kondisi dan jaman.

## 2. Metode
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif deskriptif yaitu dengan cara mendeskripsikan serta  menginterpretasikan  fakta-fakta  yang ada  dalam  data  untuk memperoleh  deskripsi lengkap  dan  akurat  dari  suatu  situasi kemudian dilanjutkan dengan analisis. Sumber  data  yang  digunakan  berupa manga one  shot (manga  yang  diterbitkan  dengan cerita  mandiri  bukan  berkelanjutan  atau series)  berjudul Shishi  mo  Kobamazu karya Kiriyu Kiyoi yang terbit 20 November 2014 melalui penerbit Kaiohsha. Data berupa scan manga  Shishi  mo  Kobamazu  serta  uraian dialog dalam manga.
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan dengan  studi  kepustakaan.  Menurut  Nazir (2013:93)  studi  pustaka  merupakan  teknik mengumpulkan data dengan cara
mengadakan  studi  penelaah  terhadap  buku, literatur,  catatan,  dan  laporan  yang  ada hubungannya dengan masalah yang dipecahkan.  Untuk  mengumpulkan  data, peneliti membaca secara keseluruhan manga, mencatat  bagian-bagian  yang  menunjukkan terjadinya
dekonstruksi, kemudian
mengklasifikasikan  data-data  berdasarkan sifat,  fisik  karakter,  dan  peran seme-uke dalam manga SK  yang  sesuai  dengan  teori yang digunakan. untuk menjadi fokus dalam penelitian.
Dalam tahap ini peneliti menggunakan teknik deskriptif analitik. Teknik analisis ini
dilakukan  dengan  cara  menggambarkan  dan meringkas  berbagai  kondisi  dan  situasi  dari berbagai  data  yang  telah  dikumpulkan  hasil pengamatan  mengenai  masalah  yang  diteliti (Wirartha, 2006: 155). Tahapan menganalisis data  yang  dilakukan  oleh  peneliti  sejalan dengan  konsep  analisis  menurut  Miles  dan Hubberman (2014:14) yaitu reduksi, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Pada tahap reduksi, peneliti
melakukan  proses  pemusatan  penelitian dengan tahapan melakukan penyederhanaan, penggabungan,  dan  transformasi  data  kasar dalam manga SK agar  dapat  memfokuskan hal-hal  yang  penting  untuk  penelitian. Kemudian pada tahap penyajian data, peneliti membuat  deskripsi  berdasarkan  data  yang diperoleh.  Penyajian data kualitatif disajikan dalam  bentuk  naratif  untuk  menyatukan informasi dari data-data yang telah dikumpulkan.  Pada  tahap  ini,  peneliti  juga akan menyajikan data menggunakan gambar yang berasal dari manga SK. Penyajian data juga  disertai  proses  analisis  secara  terus menerus  selama  proses  penelitian  sampai proses penarikan kesimpulan. Proses analisis dilakukan  dengan  cara  mencari  pemahaman umum mengenai konsep dan peran seme dan uke kemudian  membandingkannya  dengan data  yang  telah  diperoleh  dalam manga SK. Hasil  perbandingan  data  tersebut  kemudian dikaitkan  dengan  teori  dekonstruksi  Derrida untuk  menemukan  alasan  peran seme-uke dalam manga SK  bisa  disebut  mengalami dekonstruksi.  Setelah  melakukan  tahapan reduksi dan penyajian data sembari melakukan analisis, maka dilakukan penarikan  kesimpulan  untuk  memaparkan hasil  dari  penelitian.  Dalam  tahapan  ini peneliti  masih  harus  memastikan  kebenaran data  yang  ditulis  menggunakan  pandangan objektif melalui kajian pustaka lain.
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 6 No 2 2022 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku

## 3. Hasil dan Pembahasan
Bab  ini  menampilkan  pemaparan  mengenai streotip seme dan uke ,  serta  pembahasan bagaimana dekonstruksi peran seme dan uke yang terjadi dalam manga SK menggunakan teori dekonstruksi Derrida dan
performativitas Butler.

## 3.1 Stereotip Konsep Seme dan Uke
Gender  merupakan  kontruksi  sosial yang  membuat  perbedaan  antara  maskulin dengan feminim. Sifat-sifat maskulin didefinisikan  berlawanan  dengan  feminim. Dalam  masyarakat,  maskulin  diasosiasikan dengan laki-laki. Mereka diharapkan sebagai pribadi yang tidak mudah emosional, mandiri, agresif,  kuat  secara  fisik,  percaya  diri,  dan berpikir dengan logika. Sementara sifat-sifat feminim yang diasosiasikan dengan perempuan  merupakan  oposisi  dari  sifat maskulin  yaitu  rentan  terbawa  emosi, bergantung  pada  orang  lain,  pasif,  tubuhnya lebih  lemah.  Hal  ini  terlihat  tidak  realistis karena  banyak  perempuan  yang  memiliki sifat  yang  dideskripsikan  sebagai  maskulin dan  sebaliknya  laki-laki  pun  memiliki  sifat- sifat feminim (Fitzgerald, 2021:60).
Dalam  manga boys  love (selanjutnya akan disebut dengan manga BL) karena tokoh yang  muncul  adalah  sama-sama  laki-laki, maka dibuatlah pembagian dimana salah satu ada  yang  mengambil  peran  dengan  sifat feminim  dan  peran  dengan  sifat  maskulin. Dinamika peran seme dan uke dalam manga boys  love merepresentasikan  dua  karakter berbeda dari jenis kelamin yang sama. Seme menjadi  peran  'laki-laki'  dalam  hubungan sesama  jenis  di manga BL.  Karena  itulah karakteristik seme dibuat  dengan  sifat  yang lebih maskulin. Untuk menggambarkan sifat maskulinnya  secara  fisik,  biasanya seme digambarkan  lebih  tinggi  dan  kuat. Seme yang  proaktif  juga  biasanya  memiliki  sifat memaksa  untuk  menunjukan  dominasi  yang
mereka miliki. Sesuai dengan namanya, seme berasal  dari  kata 攻 め る ( semeru )  yang berarti  menyerang  (Frennea,  2011:  7). Sementara itu, uke menjadi peran 'perempuan' dalam  hubungan  sesama  jenis  dalam manga BL.  Fisik  karakter uke akan  dibuat  lebih feminim atau tidak lebih maskulin dibandingkan  dengan seme . Uke sendiri berasal dari kata 受ける ( ukeru ) yang berarti menerima  (Frennea,  2011:  8).  Untuk  lebih mudah  dalam  membedakannya,  sifat  serta visual  karakter  dibuat  sesuai  peran  yang didapat.

## 3.2 Dekonstruksi  Seme  dan  Uke  dalam Manga Shishi mo Kobamazu
Bentuk  stereotip  peran seme dan uke akhirnya membentuk pola dalam manga BL. Stereotip seme dan uke dalam manga BL yang ditunjukkan melalui fisik bisa ditemukan di banyak manga BL. Fisik dalam hal ini tubuh menjadi bagian dari konstruksi, dimana  makna  budaya  disematkan.  Butler (1990:12-13) menegaskan bahwa tubuh tidak dapat  dikatakan  memiliki  keberadaan  yang dapat ditandai sebelum menandai gendernya. Karena itu terdapat pola yang menggunakan fisik sebagai penanda seme dan uke.
Perbedaan  fisik  dalam  visual  ini penting dalam karakterisasi manga . Menurut Yomota  (dalam  Sihombing,  2011:  155) terdapat 3 kode dalam karakter: 登場人物コ ー ド ( toujou  jinbutsu  koodo )  atau  kode persona  karakter, 感 情 コ ー ド ( kanjou koodo )  atau  kode  emosi,  dan 行動コード ( koudou  koodo )  atau  kode  aksi.  Untuk mengenal melalui visual biasanya digunakan kode  persona  karakter.  Kode  ini  untuk menunjukkan keunikan antar karakter seperti bentuk wajah, mata, rambut tergantung cerita yang  dibuat.  Kode  persona  juga  bisa digunakan sebagai petunjuk gender. Sebagai contoh,  seperti  dalam  analisis  Oshiyama (dalam  Antonoka,  2019:  90)  terdapat perbedaan  grafis  feminim  dan  maskulin
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 6 No 2 2022 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
dalam manga :  rambut  panjang,  mata  besar, bulu mata yang lentik, bibir tipis, dan rahang kecil  dapat  memberikan  kesan  feminim. Sedangkan  wajah  persegi,  dengan  rambut yang  lebih  pendek  dan  mata  kecil  atau  sipit identik dengan karakter maskulin.
Dalam  gambar  4.1  terdapat  sampul manga SK yang menunjukkan Satomi Haruto (kiri)  dan  Hongo  Yuzuru  (kanan)  sedang duduk  bersama.  Jika  dibandingkan  dengan dua manga BL sebelumnya, cover manga SK tidak  memperlihatkan  siapa  yang  akan menjadi seme maupun uke .  Secara  fisik, dengan wajah dan ekspresi yang lembut, serta cara  duduk  yang  anggun,  Satomi  akan dianggap  sebagai  yang  mengambil  peran perempuan.
Namun  dalam  cover  tersebut  tertulis デカイヤンキーだけど嫁 ( dekai  yankee dakedo yome ) yang berarti yankee besar tetapi seorang  istri. Yankee dikenal  sebagai  orang ataupun  kelompok  yang  sering  melakukan perkelahian, merusak barang, bahkan melakukan  aksi  kriminal  (Shoji  dalam Valdimarsdottir,  2015:  16).  Pemahaman yankee cocok jika diasosiasikan dengan peran
seme karena melakukan kegiatan penyerangan.  Hongo  diceritakan  sebagai
seorang yankee berbadan  besar  yang  cukup ditakuti.
Stereotip  mengenai  peran seme dan uke yang  telah  dipaparkan  pada  sub  bab sebelumnya juga menjadi acuan bagi Naruse yang  memperhatikan  hubungan  Satomi  dan Hongo.  Naruse  yang  sejak  awal  penasaran karena Hongo selalu pulang bersama Satomi belakangan ini, berusaha mengganggu mereka  berdua  saat  bertemu  di  gerbang sekolah (gambar 4.2).
成瀬： へえ一いそいそ帰ってこの後 2 人 でお楽しみってか？女子が騒ぐだ けあって確かにおキレイな顔して るもんな これなら俺もやってもいいかなァ
SK 2014: 35)
Naruse:  Wah  antusias  sekali  mau  pulang, setelah ini kalian berdua mau bersenang-senang ya? Yang jadi perempuannya cuma bakal berisik kan, jadi pasti yang wajahnya cantik. Kalau begini, apa aku juga bisa melakukannya ya…
Pemikiran  Naruse  mengisyaratkan bahwa  peran uke adalah  karakter  yang menunjukkan  sifat  atau  bentuk  fisik  secara feminim. Kata ‘cantik’ dianggap memberikan
Gambar 4.1 Cover manga Shishi mo Kobamazu (SK, 2014 )
Gambar 4.2 Naruse bertemu Satomi dan Hongo (SK, 2014: 35)
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 6 No 2 2022 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
kesan bahwa seseorang memiliki sisi feminim. Meskipun  Naruse  tidak  mengatakan  siapa yang  memiliki  paras  cantik  tapi  ketika mengatakan dialognya, ia berhadapan dengan Satomi untuk menunjukkan bahwa perkataannya ditujukan pada Satomi. Naruse menganggap  Satomi mempunyai  paras  yang cantik  apalagi  jika  dibandingkan  dengan Hongo.  Karakter  laki-laki  cantik  biasa disebut dengan Bishonen . Berasal dari kata bi ( 美 )  yang  berarti  cantik  dan shonen ( 少年 ) yang  berarti  laki-laki.  Menurut  Chen  (2015: 112)  visual bishonen digambarkan  memiliki mata  yang  bersinar,  hidung  mancung,  bibir yang  lucu.  Seorang bishonen juga  biasanya tinggi, kurus terutama di bagian pinggul.
Ciri-ciri bishonen ini bisa kita temukan dalam visual Satomi Haruto. Dapat kita lihat dalam  perbandingan  wajah  antara  Hongo (atas) dan Satomi (bawah) pada gambar 4.3. Mata  Satomi  tampak  besar  dan  bersinar, hidungnya  mancung,  dan  bibirnya  kecil. Ditambah  bulu  mata  yang  lentik  menambah kesan cantik pada wajahnya.
Menurut  Oshiyama  (2019:182),  mata merupakan elemen penting dalam menentukan  karakter.  Dalam  masyarakat yang  didominasi  laki-laki,  mata  bulat feminim seperti ini menunjukkan
ketidakberdayaan perempuan. Jika dibandingkan  dengan  Satomi,  mata  Hongo terlihat lebih kecil dan tatapannya lebih tajam. Karena  perbedaan  fisik  yang  seperti  itu Naruse  awalnya  menganggap  Satomi  adalah uke dalam hubungan mereka berdua.
Reaksi dan respon lainya dari orang di sekitar yang melihat perilaku dan mengetahui peran  dalam  hubungan  Satomi  dan  Hongo juga  nampak  pada  gambar  4.4  dan  dialog berikut ini.
里見の友： 遥斗くんって女しかダメだ
と思ってたからびっくりしたよぉ しかもでっかいの相手なんて！ほ んとに君が女役やってんの？想 像 できない！ (SK, 2014: 78) Teman Satomi: Aku kaget karena membayangkan cuma Haruto yang bisa jadi  peran  perempuannya.  Dan  lagi, pasangannya  besar!  Kamu  beneran yang  jadi  peran  perempuannya?  Aku gak bisa bayangin!
Dalam  dialog  gambar  4.4  terlihat teman  Satomi  kaget  Hongo  yang  memiliki badan lebih besar dan seram justru memiliki peran  sebagai uke .  Dalam  bayangannya, secara  fisik,  tokoh  Satomi  Haruto  lah  yang lebih  cocok  sebagai uke ,  bahkan  teman Satomi tidak bisa membayangkan kalau yang

## Gambar 4.4
Hongo saat mengobrol dengan teman Satomi (SK, 2014: 78)
Gambar 4.3 Satomi dan Hongo (SK, 2014: 235)
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 6 No 2 2022 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
menjadi  peran uke bukanlah  Satomi. Meskipun  keduanya  terlihat  sama-sama maskulin, namun perbandingan antara ekspresi wajah dan bentuk tubuh Hongo dan Satomi  menunjukan  bahwa  Hongo  terlihat lebih  maskulin  dan  memiliki  kekuasaan dibandingkan dengan Satomi.
Adanya  perbedaan  yang  mereka tunjukkan  terutama  dalam  hal  fisik  memicu Satomi untuk membandingkan dirinya dengan  Hongo.  Dalam  gambar  4.5,  Satomi mengatakan  bahwa  Hongo  lebih  maskulin dibanding dirinya. Badan yang besar dan kuat yang  ditampilkan  oleh  Hongo  menjadi pengukur  maskulinitas  dalam  diri  Hongo. Satomi yang berperan sebagai seme mengatakan  bahwa uke -nya  menunjukkan maskulinitasnya. Hal ini membentuk keambiguan  dimana  karakter  yang  dianggap lebih  maskulin  justru  mendapat  peran 'menerima'.
里見 : 譲ってかっこいいね
本郷 : へっ ! ？な ... なんすかいきなり．．． オレなんかより先輩のが …
里見 ：僕はあんまり男っぽくないから なあ体もがっちりしてるね 。何か
やてた？
本郷 : 貧乏でやることなくて筋トレして たっすけど．．．叔父に格闘技な らったり
(SK, 2014: 234)
Satomi: Yuzuru kamu tuh keren ya Hongo:  eh?  Ada  apa  tiba-tiba...  Kau  lebih keren dariku kak…
Satomi:  Aku  nggak  terlalu  kayak  cowok.
Badan kamu juga bagus. Kamu ngapain aja?
Hongo :  Aku dulu miskin dan nggak ada yang bisa ku lakukan, makanya aku melatih ototku.  Aku  juga  belajar  bela  diri  dari pamanku.
Satomi menganggap Hongo jauh lebih keren dan lebih maskulin dibanding dirinya. Namun pada kesempatan sebelumnya, Satomi  justru  menyematkan  julukan  ‘istri’ untuk Hongo.
里見 ：決まり！じゃぁよろしく奥さん 本郷 ：こんなデカイ嫁はどうかと思う っすけど．．．
(SK, 2014: 62)
Satomi:  Oke  sudah  ditetapkan!  Mohon bantuannya ya istriku.
Hongo :  Tapi  memangnya  ada  istri  yang sebesar ini ya...
Gambar 4.6
Satomi memanggil Hongo dengan Okusan (SK, 2014: 62)
Gambar 4.5
Satomi menganggap Hongo lebih maskulin (SK, 2014: 234)
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 6 No 2 2022 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
奥 さ ん ( okusan )  dapat  dipahami sebagai istri atau nyonya. Kata ini digunakan untuk  menyebut  perempuan  yang  telah menikah  dan  memiliki  suami.  Pemberian julukan  ‘istri’  kepada  Hongo  seperti menunjukkan  dua  hal  yang  kontradiktif. Hongo  yang  menampilkan  dirinya  sebagai laki-laki  bahkan  dianggap  ‘lebih’  laki-laki dibanding  Satomi  seharusnya  mendapat sebutan ‘suami’ bukan ‘istri’. Hongo bahkan sedikit  meragukan  sebutan  yang  ditujukan padanya karena badannya terlalu besar untuk menjadi  seorang  ‘istri’.  Hongo  dianggap sebagai istri karena dia menempati posisi uke atau  'menerima'  dan  Satomi  sebagai  posisi seme atau  'menyerang'.  Peran  gender  yang bertukar  dari  performatifnya  menghasilkan efek konsekuensi melalui serangkaian tindakan, gestur, hasrat yang dilakukan secara berulang  kemudian  membentuk  sebuah identitas    (Butler  dalam  Alimi,  2013:67). Pada  bagian  ini,  identitas  mulai  dibentuk ketika  Satomi  mengatakan  bahwa  Hongo adalah ‘istri’ untuk dirinya.
Kontradiksi  lain  yang  ditunjukkan dalam peran seme-uke dalam manga ini juga terjadi  pada  kutipan  dialog  halaman  178. Ketika Satomi menginginkan Hongo, Ia tidak hanya diam menunggu ajakannya tetapi juga mampu menolak atau mengajaknya duluan.
里見：譲はいつも僕が一番で自分の意見 や本当の気持ち言わない。エッチ する時も絶対に僕からで、譲から
したいっていわれた事がない。譲
の事は好きだしそういう所が譲の
良さだと思うけど。もう少し普通 に 接 し て く れ た ら い い の に な あ．．．
(SK, 2014: 178)
Satomi: Yuzuru tuh ya selalu mentingin aku, dia  nggak  ngomong  gimana  pendapat dan  perasaannya.  Ketika  melakukan
seks  juga  selalu  aku  yang  mulai,  gak pernah Yuzuru yang mau duluan. Aku suka  sih  sifat  dia  yang  baik  itu,  tapi akan  lebih  baik  kan  kalau  bisa  dekat secara normal.
Monolog  yang  dilakukan  Satomi tersebut menjadi penanda Satomi mengambil peran  sebagai seme karena  semua  kegiatan selalu  diputuskan  oleh  Satomi.  Meskipun begitu, Satomi yang telah diberikan kepercayaan  dan  dituruti  keinginannya  oleh Hongo  ini  justru  ingin  menghilangkan dominasi seme dalam hubungan homoseksual di manga BL. Dia menginginkan timbal balik bahkan perlawanan dari partnernya.

## 3.3 Identitas  Peran  Seme-Uke  dalam Manga Shishi mo Kobamazu
Uk e  tidak  lagi  terus  digambarkan sebagai  laki-laki  yang  merepresentasikan peran  perempuan  secara  fisik  yang  terlihat cantik  dan  feminim,  serta  sifat  bergantung pada  pasangannya.  Sebaliknya,  hal  ini  pun berlaku dengan peran seme . Peran seme bisa digambarkan  dalam  tubuh  fisik  yang  justru terlihat  lebih  manis  dan  tidak  selalu mengintimidasi orang lain.
Kedua  peran  ini  kemudian  menjadi identitas  dari  Satomi  dan  Hongo.  Sebuah identitas  biasanya  akan  diberikan  untuk memberikan pengandaian bahwa ada sesuatu yang  melekat  pada  diri  seseorang.  Padahal identitas merupakan hasil kontruksi perbedaan,  yang  mana  senantiasa  berubah sesuai  dengan  perbedaan  lingkungan  di sekitarnya.  Identitas  sesuatu  dapat  terus menerus dimaknai, ditafsirkan, dan direkayasa  (Al-Fayyadl,  2005:  213).  Hal  ini menunjukkan bahwa identitas bukan sesuatu yang ontologis. Différance, penundaan makna
terhadap suatu tanda karena adanya kemungkinan  pemaknaan  yang  lain  atau pemaknaan  yang  masih  tertunda  (Derrida,
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 6 No 2 2022 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
1967:  xiii),  tampak  dalam  kemampuan Satomi  dan  Hongo  dalam  menampilkan identitasnya.  Kemampuan  Satomi  yang menampilkan  identitas  sebagai  laki-laki dengan  rupa  dan  sifat  feminim  namun memiliki  peran seme dalam  hubungan homoseksual di manga BL dan Hongo yang menampilkan identitas sebagai laki-laki yang menunjukkan  sisi  maskulinnya  dengan  fisik dan  sifat  yang  dia  miliki,  namun  memiliki peran  sebagai uke menjadi  sebuah  penanda munculnya differance .  Pertukaran  dalam peran seme dan uke menandakan  bahwa pemaknaan tersebut tertunda dan memberikan  pemaknaan  yang  baru  lagi. Konsep seme dan uke diberikan  kesempatan untuk terus menunda dan memperluas makna di  dalamnya. Seme diberikan  kesempatan memiliki  tubuh  dan  sifat  yang  biasanya dicirikan  sebagai uke ,  dan  sebaliknya, uke memiliki  ciri-ciri  fisik  dan  sifat  yang biasanya  dimiliki  seorang seme .  Keduanya memperluas  konsep seme dan uke dengan menukar  dan  menyatukan  kedua  konsep. Mereka tidak semata-mata mengikuti konsep seme-uke yang  ada  sebelumnya,  tapi  justru membentuk sebuah identitas baru dari konsep seme dan uke pada manga BL sehingga tidak ada  penjelasan  yang  benar-benar  tepat mengenai  masing-masing  konsep seme maupun uke itu sendiri.

## 4. Kesimpulan
Pada  hasil  analisis  ditemukan  bentuk dekonstruksi  pada  streotipe  peran seme dan uke dalam hal penampilan fisik dan karakter. Satomi  yang  berperan  sebagai seme atau peran  ‘laki-laki’  namun  dalam  manga  ini justru digambarkan seperti layakya penampilan    seorang  perempuan  dalam manga,  seperti    mata  besar,  bulu  mata  yang lentik,  bibir  tipis,  dan  rahang  kecil  yang memberikan  kesan  feminim.  Namun  dalam hubungan  seksual,  dia  yang  memiliki dominasi  terhadap  Hongo  dan  memanggil
pasangnnya dengan sebutan “istri”. Sedangkan Hongo yang  berperan sebgai uke atau  peran  ‘perempuan’  dalam  hubungan antar laki-laki digambarkan dengan penampilan fisik seperti badan besar, rahang keras  yang  memberikan  kesan  maskulin. Dalam  hubungan  seksualpun  dia  berperan sebagai  seorang  perempuan  yang  menuruti kemauan Satomi.
Kesimpulan  dari  analisis  pembahasan mengenai  stereotip  dan  dekonstruksi  peran seme dan uke yang terjadi dalam manga SK adalah  bagaimana  identitas  peran seme dan uke ternyata  dapat  berubah-ubah  sesuai identitas  yang  ditunjukkan  oleh  masing- masing  karakter  dalam  manga.  Peran uke yang awalnya diasosiasikan dengan laki-laki feminim,  ternyata  bisa  ditunjukan  dalam sosok laki-laki yang dijuluki sebagai yankee dan  memiliki  penampilan  fisik  dengan  ciri- ciri  yang  mendekati  karakter  maskulin. Sementara  peran seme yang  diasosiasikan untuk  peran  laki-laki  yang  maskulin,  dalam manga ini ditunjukkan oleh laki-laki dengan rupa bishonen atau  laki-laki  yang  cantik. Konsep seme dan uke diberikan  kesempatan untuk melakukan differance untuk memperluas  pemaknaannya  terhadap  peran seme dan uke yang selama ini dipahami dalam lingkungan  hubungan  antar  laki-laki.  Dari hasil perluasan pemaknaan terhadap seme dan uke maka akan membentuk identitas baru dari konsep seme dan uke yang  telah  ada sebelumnya.

## Daftar Pustaka
Al-Fayyadl,  Muhammad.  (2005). Derrida . Yogyakarta: LKIS.
Alimi,  Moh  Yasir.  (2013).  Judith  Butler: Gender dan Seks sebagai Pertunjukan, dalam  Yusi  Avianto  Pareanom  (ed.)
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 6 No 2 2022 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Manusia, Perempuan, Laki-Laki.
Jakarta: Komunitas Salihara.
Antononoka,  O.  (2019).  Shōjo  Manga Beyond  Shōjo  Manga:  The  “Female Mode  of  Address”  in  Kabukumon. In Shōjo  Across  Media (pp.  83-105). Palgrave Macmillan, Cham.
Butler,  Judith.  (1990). Gender  Trouble: Feminism  and  the  Subversion  of Identity . New York: Routledge.
Chen, J. S. (2015). Beautiful, meaningful and
powerful: Explorations of the “bishōjo (beautiful girl)” and “bishōnen (beautiful boy)” in Taiwan’s animé/manga fan culture. Power  of  shōjo  manga ,  109- 119.
Derrida, Jacques. (1967). Of Grammatology. terj.  Gayatri  C.  Spivak.  Baltimore:
The John Hopkins University Press.
Fitzgerald,  Kathleen  J.  (2021). Sociology  of Sexualities . California: SAGE Publications. Frennea,  Melissa.  (2011). Examining  The Seme/Uke  Dynamic  in  Yaoi  Through The Lens of Neo-Confucian
Hierarchy .  Texas:  Texas  A&M
University.
Imron,  A.  (2015).  Dekonstruksi  kultural terhadap feminisme dan dekonstruksi feminis terhadap kultur dalam cerpen Malam Pertama Seorang Pendeta. Transformatika: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya , 11 (2), 72-79.
Kiriyu  Kiyoi.  2014. Shishi  mo  Kobamazu . Tokyo: Kaiohsha.
Miles, M.B., Huberman, M. 2014. Qualitative data analysis: A methods sourcebook. London: SAGE Publications.
McLelland, M., Nagaike, K., Suganuma, K., & Welker, J. (Eds.). (2015). Boys love manga and beyond: History, culture, and community in Japan . Univ. Press of Mississippi.
Nazir,  Moh.  (2013). Metode  Penelitian .
Bogor: Ghalia Indonesia. Nurgiyantoro, Burhan. (2017). Teori
Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Oshiyama,  M.,  &  Watabe,  K.  (2019). Interpretative negotiation with gender norms in shōjo manga adaptations of
The Changelings. Journal of Adaptation in Film &
Performance , 12 (3), 179-193.
Pertiwia, I. G. A. A., Putrab, I. N. D., & Saric,
I. A. L. (2020). Bentuk Dekonstruksi Ideologi  Gender  Dalam  Novel  Out Dan Grotesque Karya Natsuo Kirino. Aksara , 32 (1), 15-30.
Sihombing,  F.  (2011).  On  the  iconic difference between couple characters in  Boys  Love  manga. Image  &
Narrative , 12 (1), 150-166.
Valdimarsdóttir ,  I.  G.  (2015).  Fashion Subcultures in Japan: A Multilayered history  of  street  fashion  in  Japan. https://www.semanticscholar.org (diakses pada 27 Desember 2021).
Welker,  J.  (2015).  A  brief  history  of Shōnen’ai, Yaoi, and boys love. B oys love  manga  and  beyond:  History,
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 6 No 2 2022 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
culture, and community in Japan, 42- 75. Wirartha, I. M. (2006). Pedoman penulisan:
Usulan  penelitian,  skripsi,  dan  tesis .
Andi.