## BAGAIMANA AGAR PENYANDANG TUNA DAKSA MAMPU MENJADI
PRIBADI YANG BAHAGIA?

## Femita Adelina
Fakultas Psikologi, Universitas Airlangga femita.adel@gmail.com
Satria Kamal Akhmad Fakultas Psikologi, Universitas Airlangga satria.kamal.akhmad-2017@psikologi.unair.ac.id

## Cholichul Hadi
Fakultas Psikologi, Universitas Airlangga cholichul.hadi@psikologi.unair.ac.id

## Abstrak
Menjadi tuna daksa pada saat dewasa atau  karena kecelakaan dapat memberikan dampak negatif secara psikologis  bagi  para  penyandangnya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menyajikan  perspektif  baru  terkait proses  mendapatkan  kebahagiaan  dan  mengungkap  jalan  menuju  kesejahteraan  penyandang  tuna  daksa karena  kecelakaan.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi  kasus instrumental.  Partisipan  dalam  penelitian  ini  adalah  dua  laki-laki  penyandang  tuna  daksa  karena kecelakaan. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik wawancara mendalam. Data yang terkumpul dianalisis dengan  menggunakan teknik analisis tematik. Hasil penelitian  menunjukkan bahwa  dukungan sosial  merupakan  faktor  penting  yang  menentukan  kesejahteraan  penyandang  tuna  daksa  pasca kecelakaan.  Dukungan  keluarga  dan  jejaring  sosial  (teman  dan  anggota  komunitas  tuna  daksa)  mampu membangkitkan  semangat  hidup  tuna  daksa  pasca  mengalami  kecelakaan  serta  mampu  membuat  hidup mereka menjadi lebih bahagia.
Kata Kunci: cacat tubuh, dukungan sosial, kesejahteraan

## Abstract
Being  physically  disabled  at  adulthood  or  because  of  an  accident  can  have  a  psychological  negative impact  on  the  person  affected.  This  study  aims  to  present  new  perspectives  related  to  the  process  of gaining happiness and uncovering the road to the welfare of disabled people due to accidents. This study uses a qualitative approach with instrumental case study methods. Participants in this study were two men with disabilities due to an accident. Data collection techniques using in-depth interview techniques. The collected  data  was  analyzed  using  thematic  analysis  techniques.  The  results  of  the  study  indicate  that social support is an important factor that determines the welfare of post-accident disabled people. Family support and social  networking (friends and  members of the  disabled community)  were  able to raise the spirit of life for the physically disabled after an accident and be able to make their lives happier.
Keywords : disability, social support, welfare
Jumlah  penyandang  disabilitas  di  dunia  cukup  besar, setidaknya  10%  populasi  di  dunia  menderita  disabilitas fisik,  mental,  dan  sosial.  Sementara  80%  dari  penderita disabilitas  tersebut  berada  di  negara-negara  berkembang (Forouzan,  2013).  Data  PUSDATIN  dari  kementerian sosial  tercatat  bahwa  pada  tahun  2010  jumlah penyandang  disabilitas  mencapai  11.580.117  orang  dan 3.010.830  orang  diantaranya  merupakan  penyandang disabilitas fisik (tuna daksa). Kementerian Ketenagakerjaan  dan  Transmigrasi  RI  mencatat  jumlah penyandang  disabilitas  tahun  2010  sebanyak  7.126.409 orang  dan  sebanyak  1.852.866  orang  merupakan penyandang tuna daksa (Poerwanti, 2017).  Sementara itu jumlah  penyandang  disabilitas  di  Indonesia  pada  tahun
2012  menurut  Data  PPLS  (Program  Perlindungan  dan Layanan  Sosial)  sebesar  2,45%  dari  jumlah  penduduk dan  263.879  diantaranya  merupakan  penyandang disabilitas  fisik  (Diono,  2014).  Besarnya  jumlah penyandang  disabilitas  di  Indonesia  tidak  sebanding dengan  perhatian  dari  pemerintah  untuk  menangani permasalahan yang dihadapi  oleh penyandang disabilitas secara  umum,  termasuk  pada  disabilitas  fisik  (tuna daksa).
Menjadi  tuna  daksa  pada  saat  dewasa  atau  tidak sejak  lahir  terlebih  lagi  karena  kecelakaan  dapat memberikan  dampak  negatif  secara  psikologis  bagi  para penyandangnya.  Seringkali  penyandang  tuna  daksa merasa  inferior.  Bahkan  kondisi  ini  juga  menimbulkan
ketidakbahagiaan  serta  menghambat  jalan  bagi  tuna daksa untuk menuju kesejahteraan.
Dari  latar  belakang  diatas  maka  peneliti  tertarik untuk  mengetahui  bagaimana  penyandang  tuna  daksa mampu  menjadi    pribadi  yang  bahagia.  Penelitian  ini bertujuan untuk menyajikan perspektif baru terkait proses mendapatkan kebahagiaan dan mengungkap jalan menuju kesejahteraan penyandang tuna daksa karena kecelakaan.
Definisi  tuna  daksa  secara  spesifik  yaitu  suatu bentuk  kelainan  atau  kecacatan  pada  sistem  otot,  tulang, persendian  dan  syaraf  yang  disebabkan  oleh  penyakit, virus,  dan  kecelakaan  baik  yang  terjadi  sebelum  lahir, saat  lahir,  maupun  setelah  kelahiran  (Somatri,  2006; Megasari,  2016).  Adapun    tingkat  gangguan  pada  tuna daksa  dapat  dikelompokkan  menjadi  tiga  jenis  yaitu ringan,  sedang,  dan  berat.  Gangguan  atau  kerusakan tersebut  dapat  terjadi  pada  masa  sebelum  lahir  (fase prenatal),  saat  kelahiran  (fase  natal),  dan  setelah  proses kelahiran  (fase  postnatal)  (Somatri,  2006;  Megasari, 2016).
Keterbatasan  yang  dimiliki  penyandang  tuna  daksa dapat mempengaruhi kondisi psikologisnya. Keterbatasan membuat  tuna  daksa  didiskrimasi  dan  akhirnya  merasa tertekan.  Menurut  Lusli  (dalam  Merdiasi,  2013)  terdapat dua  jenis  perlakuan  negatif  yang  diterima  oleh penyandang  tuna  daksa,  yaitu  pemberian  label berdasarkan  penampilan  fisik  dan  tidak  adanya aksesibilitas  (kemudahan  bagi  tuna  daksa  guna mewujudkan  kesamaan  kesempatan  dalam  segala  aspek kehidupan).
Senra  (dalam  Puspasari  dan  Alfian,  2012;  Arianti dan  Partini,  2017)  menyebutkan  beberapa  dampak psikologis  yang  dialami  penyandang  tuna  daksa diantaranya  depresi,  trauma,  marah, shock ,  tidak  dapat menerima  keadaan/stress,  dan  berpikir  untuk  bunuh  diri. Setyowati  dkk.  (dalam  Arianti  dan  Partini,  2017)  dalam studinya  tentang  penyandang  tuna  daksa    karena kecelakaan menunjukkan bahwa 56% responden memiliki tingkat depresi sedang dan tinggi, sedangkan 44% sisanya mengalami  depresi  pada  tingkat  ringan  hingga  normal. Penelitian  lain  yang  dilakukan  oleh  Sulaeman  (dalam Tentama,  2014)  menunjukkan  bahwa  kondisi  fisik  yang menjadi  tidak  sempurna  karena  kecelakaan  dapat membuat  individu  tidak  dapat  menerima  kondisi  dirinya sendiri  sehingga  ia  akan  mencerca  diri  sendiri, memandang orang lain secara tidak adil, menolak dirinya, suka  menyakiti  diri  sendiri  dan  sering  berbuat  sesuatu yang menyebabkan orang lain memandang rendah kepada dirinya.
Dampak  psikologis  dari  pengalaman-pengalaman negatif  di  lingkungan  sosialnya  dapat  menyebabkan penyandang  tuna  daksa  tidak  dapat  merasakan kebahagiaan dalam menjalani hidupnya pasca kecelakaan.
Kebahagiaan  merupakan  hal  yang  bersifat  subjektif. Seorang  individu  dengan  individu  lainnya  bisa  jadi mengartikan  kebahagiaan  dengan  cara  yang  berbeda. Kebahagiaan yang dirasakan oleh penyandang tuna daksa bisa jadi berbeda dengan kebahagiaan yang dirasakan oleh individu dengan kondisi normal. Banyaknya perilaku dan pengalaman  negatif  yang  disebutkan  di  atas  bisa  jadi menghambat  atau  mengurangi  kebahagiaan  penyandang tuna daksa.
Terdapat  dua  unsur  yang  harus  dipenuhi  agar  tuna daksa  dapat  mendapatkan  kebahagiaan  (Khairina,  2013). Unsur  yang  pertama  adalah  afeksi.  Perasaan  dan  emosi merupakan  bagian  yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Setiap pengalaman emosional selalu berhubungan dengan afektif atau  perasaan  yang  menyenangkan  hingga  tidak menyenangkan. Unsur yang kedua adalah kepuasan hidup. Kepuasan  hidup  merupakan  kualitas  dari  kehidupan seseorang  yang  telah  teruji  secara  keseluruhan berdasarkan  kriteria  yang  telah  ditentukan.  Kepuasaan hidup merupakan hasil dari perbandingan antara peristiwa yang dialami dengan harapan atau keinginan. Dengan kata lain, semakin terpenuhinya harapan, maka semakin tinggi pula  kepuasan  hidup  seorang  individu.  Berdasarkan  latar belakang  tersebut  peneliti  merasa  tertarik  untuk menganalisis  faktor  yang  dapat  membuat  penyandang tuna daksa agar menjadi pribadi yang bahagia.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan menggunakan studi kasus instrumental yang dipilih untuk mencermati secara mendalam, mengkaji secara menyeluruh,  dan  mengungkap  motif-motif  baik  internal maupun  eksternal  terkait  konteks  kebahagiaan  pada penyandang  tuna  daksa.  Pemilihan  informan  dilakukan berdasarkan kriteria yaitu individu yang mengalami cacat tubuh atau menjadi tuna daksa karena kecelakaan. Jumlah partisipan  dalam  penelitian  ini  dua  orang  laki-laki  yang merupakan  tuna  daksa  karena  kecelakaan.  Kedua partisipan merupakan anggota dari komunitas tuna daksa di  Kabupaten  Tulungagung.  Adapun  kriteria significant other yang  dipilih  dalam  penelitian  ini  adalah  individu yang mengenal baik partisipan yaitu keluarga  dan teman partisipan.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan teknik  wawancara  mendalam.  Data  yang  terkumpul dianalisis dengan menggunakan teknik analisis tematik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Kehidupan Penyandang Tuna Daksa
Tuna  daksa  merupakan  gangguan  atau  kerusakan  pada otot,  tulang  dan  persendirian  yang  dapat  mengakibatkan gangguan koordinasi, komunikasi, adaptasi, dan mobilisasi.  Hal  tersebut  dialami  oleh  kedua  partisipan
dalam  penelitian  ini.  Penyandang  tuna  daksa  karena kecelakaan  mengatakan  bahwa  mereka  berbeda  dengan individu pada umumnya karena keterbatasan yang mereka miliki.  Sebelum  mengalami  kecelakaan  mereka  dapat bekerja  layaknya  orang  pada  umumnya,  namun  pasca mengalami kecelakaan mereka tidak dapat bekerja seperti sebelumnya.  Kecelakaan  yang  mereka  alami  membuat salah  satu  anggota  tubuh  mereka  (kaki)  tidak  dapat berfungsi dan harus diamputasi.
Perubahan kondisi fisik dari sempurna  atau lengkap menjadi  tidak  sempurna  atau  mengalami  gangguan membuat  penyandang  tuna  daksa  merasa  inferior. Perasaan  semacam  ini  muncul  pada  saat  awal  amputasi kaki. Merasa takut ditolak lingkungan sosial dan menjadi bahan perbincangan merupakan alasan mereka takut untuk bergaul lagi dengan orang-orang di lingkungannya. Selain itu  perasaan  sedih  dan  putus  asa  juga  dialami  oleh penyandang  tuna  daksa  pasca  amputasi.  Kondisi  yang dialami  membuat  penyandang  tuna  daksa  berfikir  bahwa mereka  sudah  tidak  dapat  melakukan  apa-apa.  Untuk melakukan  beberapa  aktivitas  mereka  juga  harus  dibantu oleh anggota keluarga lainnya.
Pasca  kecelakaan,  penyadang  tuna  daksa  merasa terbantu  dengan  bantuan  dari  keluarga.  Meskipun  pada awalnya keluarga terkejut atas kondisi yang dialami tuna daksa  tersebut,  namun  mereka  tetap  berusaha  untuk memberikan  semangat  untuk  tetap  tegar  menghadapi kondisi  tersebut.  Kondisi  penyandang  tuna  daksa  yang cukup  tertekan  dapat  sedikit  terkurangi  karena  dorongan keluarga.  Keluarga  secara  terus  menerus  memberikan motivasi  dan  dorongan  kepada  penyandang  tuna  daksa untuk bangkit lagi dari kondisi tersebut.
Keluarga  penyandang  tuna  daksa  tidak  hanya memberikan  bantuan  secara  moril,  namun  juga  secara materil,  salah  satunya  dengan  mencari  pekerjaan  untuk memenuhi  kebutuhan.  Hal  ini  dilakukan  oleh  istri penyandang tuna daksa pasca suami mereka tidak mampu bekerja  seperti  sedia  kala.    Bahkan  beberapa  saudara memberikan  pinjaman  uang  untuk  biaya  pengobatan. Keterbatasan mobilitas pada akhirnya memaksa para tuna daksa  untuk  memilih  mendirikan  usaha  kecil-kecilan  di rumah.
Perasaan  inferior  dan  putus  asa  yang  dialami  oleh penyandang  tuna  daksa  berangsur  hilang  ketika  mereka bergabung  dengan  sebuah  komunitas  khusus  yang  hanya beranggotakan  penyandang  tuna  daksa.  Di  dalam komunitas  tersebut  penyadang  tuna  daksa  merasa  bahwa mereka  tidak  sendiri  di  dunia  ini.  Bergabung  dengan komunitas  tersebut  membuat  para  tuna  daksa  merasa senasib dengan anggota lainnya. Pasca bergabung dengan komunitas  tersebut,  penyandang  tuna  daksa  bahkan berpikir  bahwa  kondisi  mereka  bisa  dikatakan  lebih beruntung  daripada  beberapa  anggota  lainnya.  Mereka
masih  beruntung  karena  pernah  memiliki  anggota  tubuh yang  lengkap  dan  berfungsi  sempurna,  sementara beberapa  anggota  komunitas  tuna  daksa  lainnya merupakan  penyandang  tuna  daksa  bawaan  (sejak  lahir), dengan  kata  lain  mereka  tidak  pernah  merasakan  atau mempunyai  anggota  tubuh  yang  lengkap  dan  berfungsi secara sempurna.
Menjadi bagian dari komunitas tuna daksa membuat para  penyandang  tuna  daksa  lebih  percaya  diri  dengan kondisi  mereka  pasca  kecelakaan.  Mereka  juga mengatakan bahwa  anggota di komunitas tersebut saling memberikan  semangat  kepada  anggota  lainnya.  Anggota komunitas  saling  menghibur  anggota  lainnya  untuk mengurangi  perasaan  negatif  atas  kondisi  yang  dialami. Ketua  komunitas  tersebut  bahkan  mengatakan  bahwa perubahan  sebelum  dan  setelah  bergabung  dengan komunitas  cukup  terlihat  pada  para  anggota  komunitas tersebut, termasuk pada kedua partisipan.
Adanya  dukungan  dari  teman-teman  komunitas membuat  penyandang  tuna  daksa  mampu  melanjutkan hidup  seperti  sebelumnya.  Bergabung  dengan  komunitas tuna  daksa  membuat  penyandang  tuna  daksa  merasa bahagia  karena  memiliki  teman  untuk  berbagi  cerita tentang  masalah  atau  kondisi  yang  dihadapi.  Perasaan diterima  dan  dicintai  mereka  rasakan  ketika  menjadi bagian dari komunitas ini.

## 2. Penyandang Tuna Daksa Menggapai Bahagia dan Sejahtera
Kebahagiaan  seorang  individu  dapat  tercapai  apabila individu tersebut secara afeksi merasa bahagia dan secara kognisi merasa puas dengan kehidupannya. Namun suatu kondisi  yang  dialami  penyandang  tuna  daksa  karena kecelakaan bisa jadi menghambat tercapainya kebahagiaan tersebut. Hal itu dikarenakan oleh perubahan kondisi  fisik,  mengalami  kesulitan  dalam  beraktivitas seperti  semula,  serta  merasa  inferior  dan  putus  asa. Perubahan  fisik  dari  normal  menjadi  kehilangan  salah satu anggota tubuh menyebabkan penyandang tuna daksa merasa  inferior.  Inferioritas  penyandang  tuna  daksa membuat  mereka  takut  untuk  bergaul  dengan  orang- orang  di  sekitar  mereka  sehingga  mereka  cenderung membatasi  interaksi  mereka  dengan  dunia  luar  dan kemudian juga berpengaruh kepada kebahagiannya.
Salah satu konsep psikologis yang menggambarkan kebahagiaan  individu  adalah subjective  well  being. Menurut  Diener  (dalam  Al-Karimah,  2018), subjective well  being adalah  pengalaman  setiap  individu  yang merupakan  penilaian  positif  atau  negatif  secara  khas mencakup  penilaian  dari  seluruh  aspek  kehidupan individu. Menurut konsep ini, seorang individu memiliki kesejahteraan  psikologis  apabila    individu  tersebut merasa  bahagia  secara  afeksi  dan  puas  dengan
kehidupannya secara kognisi. Dengan demikian subjective well being dapat diartikan sebagai keseluruhan evaluasi  seorang  individu  terhadap  afeksi  dan  kognisi atas kualitas hidupnya.
Penyandang tuna daksa rentan memiliki kebahagiaan  yang  rendah  baik  karena  faktor  intern maupun  faktor  ekstern.  Faktor  intern  merupakan  faktor yang ada dalam diri penyandang tuna daksa, seperti tidak mampu  menerima  kondisinya.  Sedangkan  faktor  ekstern merupakan  faktor  yang  berasal  dari  lingkungan  sosial penyandang  tuna  daksa,  seperti  penolakan  dan  ejekan dari orang-orang di sekitarnya. Mencerca, menertawakan, menolak  kehadiran,  dan  bahkan  diskriminasi  di  tempat kerja  merupakan  beberapa  contoh  perilaku  negatif  yang dilakukan  oleh  masyarakat  kepada  penyandang  tuna daksa.
Kebahagiaan individu berkaitan dengan hubungan individu dengan lingkungan  sosialnya. Pavot  dan Diener (dalam  Linely  dan  Joseph,  20014;  Alkarimah,  2018) mengatakan bahwa salah satu faktor yang mempengaruhi kesejahteraan  individu  adalah  hubungan  sosial.  Adanya hubungan  positif  seorang  individu  dengan  individu- individu  lain  di  sekitarnya  membuat  individu  tersebut merasa bahagia karena ia merasa mendapatkan dukungan sosial.  Adanya  dukungan  dari  individu  lain  juga menyebabkan  munculnya  kedekatan  emosional  pada individu tersebut. Hal ini didukung oleh penelitian Tough dkk.  (2017)  yang  menyatakan  bahwa  hubungan  sosial memainkan  sebuah  peran  penting  dalam  kesehatan mental  dan  kesejahteraan  individu  yang  mengalami disabilitas.  McLaughlin  dkk  (dalam  Wang,  2014) menggambarkan  bahwa  ukuran  dari  jejaring  sosial memiliki  dampak  positif  terhadap subjective  well  being . Penelitian  lain  yang  dilakukan  oleh  Symister  (dalam Wang,  2014)  menunjukkan  bahwa  adanya persepsi  yang bagus  atas  dukungan  jejaring  sosial  dianggap  membantu mengurangi  tekanan  hidup  dan  meningkatkan  kesehatan tubuh  dan  pikiran.  Compton  (dalam  Mujamiasih,  2013) mengatakan bahwa subjective  well  being terdiri dari dua variabel  utama  yaitu  kebahagiaan  dan  kepuasaan  hidup. Kebahagiaan  berkaitan  dengan  keadaan  emosional individu  dan  bagaimana  individu  merasakan  diri  dan dunianya,  sedangkan  kepuasan  hidup  merupakan penilaian  secara  menyeluruh  tentang  kemampuan individu menerima hidupnya.

## 3. Dukungan Sosial Sebagai Modal untuk Berproses menjadi Bahagia dan Sejahtera
Dari  hasil  anilsis  tematik,  muncullah  dukungan  sosial sebagai bentuk sekaligus faktor yang paling berkontribusi terhadap  penyandang  tuna  daksa  untuk  mendapatkan kebahagiaan serta melapangkan jalan menunju kesejahteraan.  Kesejahteraan  (well  being)  yang  dimiliki
oleh penyandang tuna daksa sangat erat kaitannya dengan dukungan  sosial  yang  diperolehnya.  Dukungan  sosial pada  penyandang  tuna  daksa  berasal  dari  jejaring sosialnya seperti keluarga dan teman-temannya.
Dukungan  sosial  penting  untuk  mengurangi dampak  negatif  yang  muncul  dari  stres  yang  dapat mempengaruhi subjective  well  being seorang  individu (Larasati,  2017).  Bishop  (dalam  Poegoeh,  2016) mendeskripsikan  dukungan  sosial  sebagai  pertolongan dan dukungan yang diperoleh seseorang dari interaksinya dengan  orang  lain  dimana  bantuan  tersebut  akan menaikkan  perasaan  positif  serta  mengangkat  harga  diri sehingga  akan  berdampak  pada  kesejahteraan  individu secara umum. Sarafino (2002) mendeskripsikan dukungan  sosial  sebagai  kenyamanan,  perhatian, penghargaan,  maupun  bantuan  dalam  bentuk  lainnya yang  diterima  individu  dari  individu  lain  maupun  dari kelompok.
Penyandang tuna daksa mengaku dapat menerima dan puas akan kehidupannya  saat ini.  Perubahan  kondisi fisik yang dialami pada saat dewasa atau perubahan fisik yang  terjadi  karena  kecelakaan  tidak  membuat penyandang  tuna  daksa  terus  menerus  bersikap  dan berpikiran  negatif  atas  dirinya.  Penyandang  tuna  daksa mampu  memandang  hidupnya  secara  positif dan bangkit dari kondisi yang dialami. Kepuasan akan kehidupan saat ini  dan  adanya  optimisme  serta  kebahagiaan  dalam menghadapi  kehidupan  merupakan  bentuk  tercapainya subjective  well  being pada  penyandang  tuna  daksa. Meskipun  pada  awalnya  penyandang  tuna  daksa memandang  hidupnya  secara  negatif,  namun  adanya kontak  sosial  yang  positif  dengan  lingkungan  sosialnya membuat  penyandang  tuna  daksa  mampu  menerima kondisinya serta memandang dirinya lebih positif.
Beberapa  peneliti  membagi  atau  mengelompokkan dukungan  sosial  ke  dalam  beberapa  bentuk.  Sarafino (2002) mengelompokkan dukungan sosial ke dalam lima bentuk,  diantaranya  dukungan  emosional,  dukungan penghargaan, dukungan informasi, dukungan instrumental,  dan  dukungan  kelompok  (jaringan  sosial). Sedangkan  Fiona  dan  Fajrianti  (2013)  membagi dukungan  sosial  ke  dalam  tiga  bentuk,  yaitu  dukungan emosional,  dukungan  instrumental,  dan  dukungan informasi.  Sedangkan  Cohen  dan  Hoberman  (dalam Isnawati dan Suhariadi, 2013) membagi dukungan sosial menjadi empat bentuk, yaitu appraisal support , tangiable support , self esteem support , dan belonging support . Myers  (dalam  Gunawan  dkk.,  2016)  mengatakan bahwa dukungan sosial dapat diperoleh dari orang-orang yang  memiliki  hubungan  dekat  dengan  individu  seperti sanak keluarga, teman, atau anggota organisasi. Hal yang serupa disampaikan oleh Goldberger dan Bresnitz (dalam Maziyah,  2015),  bahwa  dukungan  sosial  dapat  berasal
dari  orang  tua,  saudara  kandung,  anak-anak,  kerabat, pasangan  hidup,  sahabat  rekan  sekerja,  dan  tetangga. Namun  dukungan  fundamental  yang  diperlukan  oleh penyandang  tuna  daksa  adalah  dukungan  dari  keluarga. Dukungan dari anggota keluarga kepada penyadang  tuna daksa  terdiri  atas  dukungan  moril  dan  materil.  Keluarga disini sebagai social support system yang berarti keluarga sebagai sarana terdekat bagi individu yang membutuhkan dukungan  sosial.  Keluarga  merupakan  tempat  pertama penyandang  tuna  daksa  kembali  pasca  menjalani amputasi  kaki.  Selain  harus  dapat  menerima  kondisi dirinya  sendiri  pasca  kecelakaan,  keluarga  penyandang tuna daksa terlebih dahulu harus dapat menerima kondisi salah  satu  anggota  keluarganya  tersebut.  Keluarga  yang mampu  menerima  kondisi  anggota  keluarganya  yang mengalami  disabilitas  akan  mampu  memberikan dukungan secara penuh sehingga penyandang tuna daksa mampu  bangkit.  Chow  (dalam  Poegoeh,  2016) mengatakan  bahwa  dukungan  sosial  dalam  keluarga dapat  menurunkan  tingkat  kerentanan  stres  dan meningkatkan  kemampuan  individu  dalam  menghadapi dan mengatasi masalah yang menimbulkan stres.
Selain  itu  keterbatasan  yang  dimiliki  penyandang tuna  daksa  membuat  mereka  tidak  dapat  melakukan banyak  hal  sendiri  sehingga  beberapa  aktivitas  perlu bantuan dari orang lain. Bahkan pekerjaan yang ditekuni semula  harus  digantikan  dengan  pekerjaan  yang  sesuai dengan  kondisi  mereka  saat  ini.  Dari  sini  dukungan materil  sangat  diperlukan  oleh  penyandang  tuna  daksa. Bentuk  dukungan  materil  dari  keluarga  adalah keikutsertaan  anggota  keluarga  lainnya  untuk  membantu memenuhi kebutuhan sehari-hari.
Selain  dukungan  keluarga,  dukungan  dari  jejaring sosial  lainnya  juga  dibutuhkan  oleh  penyandang  tuna daksa.  Dukungan  sosial  yang  cukup  besar  diperoleh penyandang tuna daksa saat bergabung dengan komunitas khusus  bagi  tuna  daksa.  Di  dalam  komunitas  tersebut para  anggota  saling  memberi  nasihat,  saran,  petunjuk, serta  umpan  balik  melalui  kegiatan sharing yang  ada dalam  kelompok.  Dengan  kata  lain,  penyandang  tuna daksa memperoleh dukungan informasi dari para anggota kelompok  di  komunitas  tersebut.  Adanya  dukungan informasi  berupa  nasihat  dan  saran  dari  para  anggota komunitas  yang  mengalami  keadaan  yang  sama  mampu membantu  penyandang  tuna  daksa  untuk  memahami situasi  dan  mencari  alternatif  pemecahan  masalah  atau tindakan yang akan diambil.
Menjadi bagian dari komunitas tuna daksa membuat penyandang  tuna  daksa  merasa  nyaman.  Perasaan  takut untuk  bergaul  atau  bersosialisasi  dengan  lingkungan sekitar  perlahan  berkurang  dan  bahkan  menghilang. Perasaan  empati,  kepedulian,  dan  perhatian  yang diperoleh oleh penyandang tuna daksa dari kelompoknya
merupakan  bentuk  dari  dukungan  emosional.  Adanya dukungan  emosional  dapat  memberikan  rasa  nyaman, kepastian,  perasaan  memiliki,  dan  dicintai  dalam  diri mereka.
Di  dalam  komunitas  tersebut  penyandang  tuna daksa  diterima  dengan  baik  dan  dihormati  oleh  anggota lainnya.  Hal  ini  merupakan  bentuk  dari  dukungan penghargaan. Dukungan penghargaan yang diterima oleh para  penyandang  tuna  daksa  berupa  ungkapan-ungkapan positif,  pemberian  dorongan  untuk  maju  atau  bangkit, serta  persetujuan  atas  ide  atau  gagasan-gagasan  yang diberikan  oleh  penyandang  tuna  daksa.  Dukungan penghargaan  ini  membuat  penyandang  tuna  daksa membangun perasaan berharga, kompeten, dan bernilai.
Penyandang  tuna  daksa  juga  mendapatkan  bantuan berupa  barang  dari  komunitas  tersebut.  Selain mendapatkan  bantuan  barang,  penyandang  tuna  daksa juga memperoleh bantuan berupa pelatihan keterampilan. Bantuan  barang  dan  pelatihan  keterampilan  kepada penyandang tuna daksa merupakan bentuk dari dukungan instrumental.  Dukungan  instrumental  merupakan  bentuk dukungan  secara  langsung  yang  diperoleh  penyandang tuna daksa dari kelompoknya.
Di  dalam  komunitas,  penyandang  tuna  daksa memiliki  perasaan  bahwa  mereka  merupakan  anggota kelompok yang memiliki minat yang sama serta memiliki rasa  kebersamaan  dengan  anggota  lain  di  kelompok tersebut. Hal ini merupakan bentuk dari adanya dukungan kelompok  (jejaring  sosial).  Dukungan  semacam  ini mampu membantu individu dalam mengurangi stres yang dialami  dengan  cara  memenuhi  kebutuhan  akan  kontak sosial. Kontak sosial yang dilakukan dengan individu lain yang  mempunyai  minat  yang  sama  membantu penyandang tuna daksa untuk  untuk membangun pikiran serta suasana hati yang positif.
Dukungan-dukungan sosial yang diperoleh penyandang  tuna  daksa  dari  berbagai  sumber  baik keluarga  maupun  jejaring  sosial  lainnya  nya  dapat mengurangi  rasa  takut  dan  kecemasan  karena  perubahan kondisi  fisik  yang  dialami.  Sebagaimana  yang disampaikan  oleh  Maziyah  (2015)  bahwa  individu  yang mendapat dukungan sosial tinggi akan mengalami hal-hal positif  dalam  hidupnya,  mempunyai self  esteem yang lebih tinggi, self concept yang lebih baik, dan kecemasan yang  lebih  rendah.  Reaksi  lingkungan  akan  memberikan pengaruh  terhadap  tuna  daksa  karena  pengalaman  yang dialami  penyandang  tuna  daksa  secara  langsung  akan lebih mudah diingat. Jika yang diterima penyandang tuna daksa  merupakan  perilaku  atau  reaksi-reaksi  yang bersifat  negatif,  maka  penyandang  tuna  daksa  akan langsung  menyalahkan  dirinya  atas  kondisi  tubuhnya yang  kemudian  berpengaruh  terhadap  rendahnya self esteem dan  buruknya self  concept. Sebaliknya  jika
penyandang tuna daksa memperoleh perilaku atau reaksi- reaksi yang positif dari lingkungannya, maka penyandang tuna  daksa  akan  memiliki self  esteem yang  lebih  tinggi dan self  concept yang  baik.  Sehingga  jelas  disini  bahwa dukungan  sosial  yang  diterima  oleh  tuna  daksa  mampu menjadikan  tuna  daksa  menjadi  pribadi  yang  lebih bahagia.

## SIMPULAN
Penyandang  tuna  daksa  mampu  menjadi  pribadi yang  bahagia  ketika  secara  afektif  mereka  merasa bahagia  dan  optimis  akan  kehidupannya  dan  secara kognitif  mereka  merasa  puas  dengan  kehidupannya.  Di dalam psikologi konsep yang tepat untuk menggambarkan  kebahagiaan  adalah subjective  well being . Subjective  well  being dapat  tercapai  dengan adanya  kontak  sosial  antara  penyandang  tuna  daksa dengan  orang-orang  di  sekitarnya.  Kontak  sosial  yang positif  membuat  penyandang  tuna  daksa  merasakan adanya dukungan dari orang-orang di sekitarnya. Kontak sosial  inilah  yang  mampu  meningkatkan  kondisi psikologis  penyandang  tuna  daksa  menjadi  lebih  positif daripada sebelumnya. Dengan demikian dapat disimpulkan  bahwa  dukungan  sosial  merupakan  faktor yang  berkontribusi  utama  serta  yang  dibutuhkan penyandang  tuna  daksa  khususnya  penyandang  tuna daksa  karena  kecelakaan  untuk  menjadi  pribadi  yang lebih bahagia.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Karimah,  N.  F.  2018. Subjective  Well-Being  Pada Penyandang  Tuna  Daksa .  Jurnal  Psikosains  Vol.  13 No. 1, Februari 2018, 57-64.
Arianti, E. F. dan Partini. 2017. Tingkat Depresi Ditinjau dari  Latar  Belakang  Penyebab  Kecacatan  Pada Penyandang Tuna Daksa . Indigenous: Jurnal Ilmiah Psikologi, Vol. 2 No. 2.
Diono, A. 2014. Program Rehabilitasi Sosial Penyandang Disabilitas dan Pergeseran Paradigma Penanganan Penyandang Disabilitas. Buletin Jendela  Data  dan  Informasi:  Situasi  Penyandang Disabilitas,  Semester  II,  2014.  Kementerian Kesehatan RI.
Fiona,  K.  dan  Fajrianthi.  2013. Pengaruh  Dukungan Sosial terhadap Kualitas Hidup Penderita Skizofrenia. Vol.  02  No.  03  Jurnal  Psikologi Kepribadian  dan  Sosial.  Fakultas  Psikologi Universitas Airlangga.
Forouzan,  A.  S.  2013. Perceived  Social  Support  Among People  with  Physical  Disability .  Iranian  Red Crescent Medical Journal, Vol. 15 No. 8, 663-7.
Gunawan, A. R dkk. 2016. Dukungan Sosial Orang Tua Terhadap  Atlet  Paralimpik  Pelajar  Tuna  Netra
Berprestasi  di  Kota  Bandung. Prosiding  KS:  Riset dan PKM Vol. 3 No. 3, 292-428.
Isnawati,  D.  dan  Suhariadi,  R.  2013. Hubungan  antara Dukungan  Sosial  dengan  Penyesuaian  Diri  Masa Persiapan  Pensiun  Pada  Karyawan  PT  Pupuk Kaltim. Jurnal  Psikologi  Industri  dan  Organisasi Vol. 1, Februari 2013, 1-6.
Khairina, N. N. 2013. Makna Bahagia Bagi Penyandang Cacat  Fisik  (Tuna  Daksa). Skripsi.  Fakultas Psikologi Universitas Islam Negeri Malang.
Larasati, I. 2017. Hubungan antara Dukungan Sosial dan Optimisme  dengan  Subjective  Well  Being  Pada Remaja Tuna Daksa di BBRSBD Prof. Dr. Soeharso Surakarta .  Skripsi.  Program  Studi  Psikologi Fakultas  Kedokteran  Universitas  Sebelas  Maret Surakarta.
Maziyah,  F.  2015. Hubungan  Dukungan  Sosial  dengan Tingkat  Kecemasan  dalam  Mengerjakan  Skripsi Pada  Mahasiswa  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Kesehatan (STIKES)  NU  Tuban .  Skripsi.  Fakultas  Psikologi Universitas Islam Maulana Malik Ibrahim Malang.
Megasari,  A.  P.  2016. Hubungan  Penerimaan  Diri  dan Kebermaknaan  Hidup  Pada  Remaja  Tuna  Daksa. Tugas  Akhir  Program  Studi  Psikologi,  Fakultas Psikologi  Universitas  Kristen  Satya  Wacana Salatiga.
Merdiasi, D. 2013. Gambaran Tuna Daksa Yang Bekerja . Jurnal  NOETIC  Psychology  Vol.  3  No.  2,  Juli- Desember.
Mujamiasih,  M.  2013. Subjective  Well  Being  (SWB): Studi  Indigenous  Pada  PNS  dan  Karyawan  Swasta yang  Bersuku  Jawa  di  Pulau  Jawa. Skripsi. Program  Studi  Psikologi  Fakultas  Ilmu  Pendidikan Universias Negeri Semarang.
Poegoeh,  D.  P.  2016. Peran  Dukungan  Sosial  dan Regulasi  Emosi  terhadap  Resiliensi  Keluarga Penderita  Skizofrenia .  INSAN  Vol.  1  No.  1,  Juni 2016.
Poerwanti,  S.  D.  2017. Pengelolaan  Tenaga  Kerja Difabel  Untuk  Mewujudkan  Workplace  Inclusion . INKLUSI:  Journal of Disability Studies Vol.  4 No. 1, 1-24.
Sarafino, E. P. 2002. Health Psychology: Biopsychosocial  Interactions .  2 nd ed.  New  John Wiley and Sons Inc.
Tentama,  F.  2014. Hubungan  Positive  Thinking  dengan Self  Acceptance  Pada  Difabel  (Bawaan  Lahir)  di SLB  Negeri  3  Yogyakarta .  Jurnal  Psikologi  Positif Integratif Vol. 2 No. 2, 1-7.
Tough, H. dkk. 2017. Social Relationship, Mental Health and Well Being in Physical Disability: A Systematic Review. BMC Public Health Vol. 17, 414.
Wang,  X.  2014. Subjective  Well  Being  Associated  With Size  of  Social  Network  and  Social  Support  of
Elderly. Journal  of  Health  Psychology  Vol.  21 Issue. 6, 1037-1042