## AKUNTANSI BISNIS TIONGHOA
Stesya Orhizha Anandita 1 , Nina Yusnita Yamin 2 , Jurana 3 , Rahayu Indriasari 4 , Andi Chairil Furqan 5 , Chalarce Totanan 6
1,2,3,4,5,6 Universitas Tadulako Email: jurananurdin @gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menginterpretasikan  pola  struktur  praktik  akuntansi  dalam  perspektif  budaya Tionghoa.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan  paradigma  interpretif  dan  pendekatan etnografi.  Jenis  dan  sumber  data  terdiri  dari  data  primer  dan  sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  meliputi observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Terdapat  tiga  informan  yang  merupakan  pelaku  usaha  beretnis Tionghoa di Kota Palu yang menjadi subjek penelitian ini. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat tiga makna  akuntansi  dalam  perspektif  Budaya  Tionghoa,  yaitu:  pertama, akuntansi  lisan  atau  daya  ingat;  kedua, kekeluargaan  yang  bersifat  tertutup  dan  diwariskan  secara  turun-temurun;  ketiga,  artefak  dalam  praktik Budaya Tionghoa. Artefak tersebut berperan sebagai penunjang usaha mereka, di mana semua usaha dianggap sebagai aset yang akan terus dijalankan turun temurun hingga kepada anak cucu mereka. Oleh karena itu, tiga makna akuntansi dalam perspektif budaya Tionghoa saling terkait satu sama lain dalam mendukung kegiatan akuntansi penjualan.
Kata Kunci : Budaya Tionghoa, Daya Ingat, Rasa Kekeluargaan, Artefak.

## ABSTRACT
This research aims to  interpret the patterns of accounting practice structures from the perspective of  Chinese culture.  The  research  employs  a  qualitative  approach  with  an  interpretive  paradigm  and  an  ethnographic method. The types and sources of data used in this study consist of primary and secondary data. Data collection techniques  include  observation,  interviews,  and  documentation.  There  are  three  informants  who  are  Chinese business owners in Palu City who are the subjects of this study. The research findings reveal three meanings of accounting  in  the  perspective  of  Chinese  culture:  firstly,  oral  accounting  or  memory  retention;  secondly,  a closed and hereditary familial relationship; thirdly, artifacts in Chinese cultural practices. These artifacts serve as  supports  for  their  businesses,  where  all  their  endeavors  are  considered  assets  that  will  be  continuously passed  down  through  generations,  to  their  descendants.  Therefore,  these  three  meanings  of  accounting  in  the perspective of Chinese culture are interconnected in supporting sales accounting activities.
Keywords: Chinese Culture, Memory, Family Sense, Artifact.

## PENDAHULUAN
Perkembangan akuntansi yang dipraktikkan di suatu wilayah (tempat) sengaja dibangun dan dikembangkan  untuk  mencapai  tujuan  sosial  tertentu  (Zulfikar,2008).  Dalam  kenyataannya faktor-faktor  lingkungan  mempunyai  peran  dominan  dalam  membentuk  praktik  akuntansi yang dijalankan.
Salah satu fenomena yang sangat menarik bagi  peneliti adalah muncul anggapan dalam diri kaum Bugis untuk kaum Tionghoa yaitu “Cina ji mu percaya”. Mengapa demikian sehingga muncul  istilah  seperti  itu  dikarenakan  kebiasaan  berdagang  etnis  Tionghoa  dan  etnis  Bugis sangatlah  berbeda  terutama  dalam  penentuan  harga  jual.  Fenomena  yang  sering  ditemukan pada  saat  berinteraksi  jual-beli  dengan  pedagang  di  pasar  kita  sering  melakukan  tawar- menawar terlebih dahulu sebelum melakukan transaksi.
Berbeda  halnya  dengan  pedagang  yang  beretnis  Tionghoa  kita  sangat  jarang  menjumpai pedagang  yang  beretnis  Tionghoa  melakukan  tawar-menawar  terlebih  dahulu  dengan konsumen mereka akan konsisten dengan harga yang telah mereka tetapkan, berbeda halnya dengan suku Bugis jika mereka ingin menjual barang dengan harga seribu rupiah maka ketika konsumen  bertanya  mereka  menaikan  harga  tersebut  terlebih  dahulu  sehingga  terjadilah tawar-menawar antar pedagang dan konsumen.
Budaya  yang  dimiliki  setiap  individu  memberikan  cara  praktik  akuntansi  yang  berbeda. Gagasan-gagasan yang muncul di balik praktik akuntansi yang dipengaruhi oleh budaya suatu wilayah jelas akan berbeda dengan praktik akuntansi yang dipengaruhi budaya wilayah lain. Praktik  akuntansi  yang  berjalan  karena  pengaruh  budaya  Tionghoa  misalnya,  jelas  akan memunculkan  gagasan-gagasan  di  balik  praktik  akuntansi  tersebut  dengan  sifat  alamiah Tionghoa.
Praktik  akuntansi  sederhana  dan  alamiah  tersebut  muncul  dari  nilai-nilai  kearifan  budaya Tionghoa,  terutama  pada  para  pengusaha  yang  ada  di  Kota  Palu.  Maka,  pada  penelitian  ini akan  berfokus  kepada  pelaku  dan  sekaligus  pengguna  akuntansi,  yang  merupakan penggambaran dari kegiatan ekonomi sehari hari masyarakat etnis Tionghoa. Bahwa jual beli yang hidup di dalam masyarakatnya akan terpengaruh oleh budaya dalam kegiatana usahanya sehari-hari.  Budaya  telah  mengubah  realitas  terhadap  konsep  dan  sistem  pada  akuntansi konvensional.  Konsep  Akuntansi  memiliki  sudut  pandang  lain  apabila  dilakukan  dengan kacamata budaya khususnya budaya Tionghoa.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Budaya dan Akuntansi
Sebagai  bagian  dari  ilmu  sosial  dimana  manusia  sebagai  penggunanya,  akuntansi  tentunya tidak  dapat  dilepaskan  dari  faktor  lingkungan  sebagai  salah  satu  aspek  yang  berpengaruh dalam  perkebangannya.  Terdapat  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  perkembangan akuntansi  salah  satunya  yaitu  budaya.  Budaya  dapat  diartikan  sebagai  suatu  pengetahuan yang dapat digunakan manusia dalam menginterpretasikan pengalaman yang kemudian akan menghasilkan  suatu  perilaku  sosial.  Hodgetts  (2006)  dalam  Ramadhan  (2012)  menyatakan bahwa  pengetahuan  tersebut  dapat  membentuk  nilai,  menciptakan  sikap,  kemudian  dapat mempengaruhi perilaku.
Budaya yang dianut oleh seseorang dapat tercermin dari perilakunya dalam kehidupan sehari- hari,  dengan  demikian  kebudayaan  merupakan  suatu  sistem  nilai  yang  dipengaruhi  oleh lingkungan  baik  lingkungan  keluarga  maupun  lingkungan  masyarakat  luas.  Kebudayaan tersebut  kemudian  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi.  Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam
suatu  budaya  inilah  yang  dapat  menciptakan  prespektif  yang  berbeda  bagi  penganutnya terhadap  sesuatu  begitupula  terhadap  akuntansi.  Oleh  sebab  itu  penelitian  akuntansi  yang bertema kebudayaan merupakan hal yang menarik untuk dilakukan.

## Etnografi
Etnografi ditinjau secara harfiah, berarti tulisan atau laporan tentang kebudayaan suatu suku bangsa atas suatu hasil penelitian lapangan selama sekian bulan atau sekian tahun. Menurut (Spradley,  2006)  Etnografi  sebenarnya  tidak  hanya  ditujukan  untuk  sekedar  memahami budaya  tetapi  lebih  penting  dari  itu  adalah  menemukan  tema  budaya.  Menemukan  dan mengindikasikan bahwa  sesuatu yang ditemukan  sebelumnya tidak  ada  atau tidak diketahui keberadaannya.
Etnografi  berarti  belajar  dari  orang  yang  akan  menjelaskan  secara  langsung  dari  kultur  dan subkultur  individu  tersebut.  Etnografi  secara  umum  adalah  menuliskan  kembali  apa  yang terjadi  pada  masyarakat.  Etnografi  membangun  teori  kebudayaan  atau  penjelasan  tentang bagaimana orang berpikir, percaya, dan berperilaku yang disituasikan dalam ruang dan waktu setempat. Menurut (Kamayanti 2016) secara definisi, etnografi ditujukan tidak hanya sekedar memahami, tetapi lebih dari itu menemukan dan mengindikasikan bahwa tema budaya yang ditemukan belum ada atau tidak diketahui keberadaanya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif,  paradigma  interpretif  dengan menggunakan pendekatan Etnografi. Paradigma interpretif adalah suatu kerangka konseptual yang digunakan dalam ilmu pengetahuan untuk memahami dan memberikan makna terhadap realitas  yang  mengelilingi  manusia.  Paradigma  ini  menekankan  pentingnya  interpretasi  dan penafsiran  subjektif  terhadap  fenomena  alam  dan  perilaku  manusia.  Dalam  konteks paradigma  interpretif,  kebenaran  ilmiah  dianggap  bersifat  relatif  dan  tergantung  pada  sudut pandang dan interpretasi individu. Dengan kata lain, paradigma ini mengakui bahwa realitas dapat diartikan dengan berbagai cara oleh berbagai individu atau kelompok, tergantung pada latar  belakang,  nilai,  dan  pengalaman  mereka.  Hal  ini  memicu  peneliti  dalam  paradigma interpretif  untuk  mendekati  fenomena  dengan  kehati-hatian  dan  terbuka  terhadap  berbagai interpretasi  yang  mungkin  ada.  Dengan  demikian,  paradigma  interpretif  memainkan  peran penting dalam memperluas pandangan dan memperkaya pemahaman kita tentang dunia yang kompleks  dan  beragam  di  sekitar  kita.  Atas  dasar  hasil  pemaknaan  itu,  manusia  dapat memperoleh  ilmu  atas  realitas  yang  ada  dan  mengembangkan  pengetahuan  berdasarkan realitas  tersebut.  Oleh  karena  itu,  untuk  mencari  kebenaran  ilmu,  khususnya  ilmu  akuntansi
atau  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dapat  diteliti  dengan  menggunakan  paradigma interpretif (Jurana , dkk. , 2019).
Terdapat tiga orang informan yang merupakan tiga orang yang memiliki etnis tionghoa dan merupakan  seorang  pelaku  usaha.  Adapun  sumber  data  dalam  penelitian  ini  berupa:  catatan hasil  wawancara,  hasil  observasi  ke  lapangan  secara  langsung  dalam  bentuk  catatan  dan pengamatan berupa aktivitas tentang praktik akuntansi hingga situasi dan kejadian yang ada di situs penelitian. Metode Pengumpulan data dilakukan dengan observasi, membuat catatan etnografi, wawancara.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Analisis Domain
Berdasarkan  hasil  pengamatan  peneliti  di  lokasi  penelitian  terdapat  beberapa  barang  atau benda  yang  berguna  sebagai  alat  bantu  informan  dalam  menjalankan  praktik  akutansi,  serta proses pencatatan sederhana yang mereka lakukan dan juga beberapa artefak serta benda atau biasa  kita  kenal  dengan  nama  patung  kucing  atau  maneneko  yang  mereka  percaya  dapat memanggil rezeki berdasarkan pernyataan pak Wiliam salah atu informan yang menjelaskan bahwa:
“Katanya  sih  ada  yang  bilang  untuk  panggil  pembeli  supaya  datang  kesini begitu  tapi  ya  namanya  orang  bilang  kita  iya  iya  saja  kepercayaan masyarakat  dulu  toh  karenakan  tangannya  yang  gerak-gerakkan  yang  kayak bapanggil  panggil  begitu,  ya  terkenal  orang  tau  kalau  itu  banyak  dipake orang cina untuk usahanya”.
Selain  maneki-neko  atau  patung  kucing  terdapat  juga  sarana  dan  prasarana  yang  mereka gunakan  untuk  ibadah  dan  mereka  percaya  sebagai  penjaga  tanah  menurut  Pak  Wiliam menyatakan bahwa:
“tuan  tanah,  kalau  dalam  kepercayaannya  kita  ya  tuan  tanah  jadi  dia  yang jaga  ini  tanah  maksudnya,  makanya  kenapa  dia  di  lantai,  dewa  tanahlah kalau kita bilang”.

## Meja berlaci atau yang biasa mereka sebut meja biro berdasarkan pernyataan ibu Eliza Wong menyatakan bahwa:
“salah satu hal yang penting dalam usaha ini kita itu harus punya meja biro atau laci kasir begitu  dan,itu sih yang papaku kasih tau kesaya karena tempat uangnya  kita  itu  harus  terpisah  dengan  uang  pribadi  jadi  tidak  boleh dicampur-campur jadi menurutku itu sih benda penting yang jadi ciri khasnya orang  Tionghoa  kalau  berdagang,  coba  kata  kau  perhatikan  pasti  rata-rata mereka punya meja yang ada lacinya dan itu selalu dikunci karena saya juga begitu”.

## Tabel 1 Analisis Domain
Istilah Tercakup Istilah Pencakup Patung kucing Artefak Meja Biro Penjaga tanah Gotong Royong Kekeluargaan Kerjasama Saling bantu Membagi tugas Stok barang tersisa
Daya ingat
Nota manual
Sumber: Diolah oleh penulis (2023)
Kategori  simbolik  apapun  yang  mencakup  kategori-kategori  lain  merupakan  suatu  domain. Semua  anggota  dari  suatu  domain  setidaknya  sama-sama  memiliki  satu  gambaran  makna. Dalam proses penemuan domain, kita secara khusus akan mencari berbagai kemiripan yang ada  diantara  berbagai  istilah  etnis  Tionghoa.  Domain  merupakan  unit  analisis  pertama  dan terpenting dalam penelitian etnografis. Unsur pertama dalam struktur sebagai domain adalah istilah  pencakup  (cover  term).  Kedua,  semua  domain  mempunyai  dua  istilah  tercakup  atau lebih.  Istilah  ini  adalah  istilah-istilah  masyarakat  etnis  Tionghoa  yang  merupakan  kategori pengetahuan yang dinamai dengan istilah pencakup.
Unsur  ketiga  dari  semua  domain  adalah  hubungan  semantik  tunggal.  Dalam  suatu  definisi sederhana  hubungan  semantik  hanya  menghubungkan  dua  istilah.  Dalam  suatu  domain, hubungan  semantik  menghubungkan  istilah  pencakup  dengan  semua  istilah  tercakup  dalam pasangannya.  Pengetahuan  budaya  setiap  masyarakat  terbentuk  dari  sekian  banyak  domain semacam ini. Mengidentifikasi dan menganalisis domain-domain yang berlaku di masyarakat etnis  Tionghoa  merupakan  salah  satu  tugas  tersulit  yang  dihadapi  oleh  etnografer.  Ketika berbicara informan tidak menyusun kata-kata dalam kategori-kategori yang didasarkan pada hubungan  pencakupan,  tetapi  menyusunnya  secara  linier,  yaitu  mengucapkan  satu  kata setelah kata lainnya.
Meskipun  informan  mengetahui  domain-domain  dari  budaya  mereka  secara  baik  termasuk istilah pencakup, istilah tercakup, hubungan pencakupan namun pengetahuan ini terpendam, diluar kesadaran sehari-hari sehinnga seringkali terasa sangat sulit untuk menanyakan tentang domain secara langsung. Penghalang terbesar dalam menemukan domain-domain itu berasal dari  latar  belakang  budaya  etnografer  itu  sendiri.  Ketika  peneliti  masuk  ke  dalam  aktivitas
penelitian  dengan  sekian  banyak  daftar  kategori  analitis  yang  sulit  untuk  dikesampingkan. Ketika  peneliti  mulai  mencari  melalui  transkripsi  wawancara  dan  catatan  lapangan  untuk memperoleh  petunjuk  tentang  domain,  peneliti  merasa  seperti  mencari  sesuatu  yang  tidak diketahui.
Dorongan  yang  muncul  adalah  menemukan  beberapa  istilah  masyarakat  etnis  Tionghoa, kemudian tidak melakukan analisis sepenuhnya melalui berbagai istilah asli, tetapi menyusun kebanyakan data kedalam kategori-kategori analisis menurut budaya profesional ilmu sosial. Kemudian  dari  analisis  istilah-istilah  masyarakat  etnis  Tionghoa  menjadi  pembahasan terhadap  berbagai  istilah  analisis.  Langkah  pertama  dalam  pencarian  domain  awal  adalah memilih  satu  sampel  catatan  harfiah  dari  suatu  wawancara  etnografis.  Catatan  harfiah  yang dikumpulkan melalui pengamatan terlibat juga dapat digunakan.
Catatan etnografis pada saat peneliti melakukan wawancara hari yang pertama bersama bapak Hendra adalah salah satu sampel catatan harfiah yang dipilih peneliti dalam pencarian domain awal dalam penelitian ini. Alasan peneliti memilih catatan ini adalah karena menurut peneliti catatan  tersebut  dapat  menggambarkan  secara  jelas  bagaimana  praktik  budaya Tionghoa dalam  menjalankan  usahanya,  karena  pada  saat  membuat  catatan  tersebut  peneliti  sedang melakukan observasi secara langsung dan ikut serta membantu di lokasi penelitian.
Catatan  etnografis  lain  yang  dipilih  peneliti  dalam  proses  pencarian  domain  awal  ini  yaitu catatan  etnografis  pada  saat  melakukan  wawancara  bersama  Bapak  Wiliam.  Hal  ini  karena menurut  peneliti  ada  banyak  istilah  baru  yang  belum  peneliti  ketahui  dan  menurut  peneliti istilah tersebut dapat di jadikan sebagai domain awal dalam penelitian ini. Menurut peneliti beberapa  istilah  tersebut  menggambarkan  makna  yang  sebenarnya  dari  praktik  akuntansi budaya  Tionghoa.  Dan  istilah  tersebut  menurut  peneliti  benar-benar  sesuai  dengan  realita praktik  budaya  Tionghoa dari  zaman  dahulu  sampai  saat  ini.  Seperti  yang  dikatakan  pak Wiliam  dalam  proses  wawancara  yaitu  ketika  nota  diberikan  mereka  wajib  mengceknya kembali:
“iya  dicek  kembali  lagi,  tapi  kadang  kalau  tidak  ternota  begitu  biasa cuman  saya  ingat  stok  barang  dibelakang  berapa  terakhir  saya  cek,  pas tutup saya cek ulang stoknya. Jadi ya cuman saya ingat begitu ee tapi ada catatannya juga soal stok dibelakang.”
Langkah kedua dalam pencarian domain awal ini adalah mencari nama-nama benda. Langkah ini meliputi pembacaan sampel untuk mencari istilah-istilah penduduk asli yang menyebutkan nama-nama benda. Dalam langkah ini biasanya yang paling mudah adalah mencari kata-kata benda yang menyebutkan berbagai objek. Istilah-istilah masyarakat etnis Tionghoa ini harus
digarisbawahi  dan  ditulis  pada  selembar  kertas  yang  terpisah.  Karena  dalam  penelitian  ini lebih  spesifik  pada  kata-kata  sifat  yang  menggambarkan  berbagai  objek  yang  berkaitan dengan  budaya  Tionghoa  maka  dari  sampel  wawancara  antara  peneliti  dengan  informan peneliti  merangkum  beberapa  kata-kata  sifat  yang  menonjol  dan  benar-benar  dapat menggambarkan dasar dari praktik akuntansi dalam budaya Tionghoa. Salah satunya terdapat pada  toko  Sahabat  Plastik  yaitu  patung  kucing  atau  yang  biasa  disebut  juga  Maneki  Neko berdasarkan pernyataan Pak Wiliam bahwa:
“Iya kepercayaan masyarakat dulu toh karenakan tangannya yang gerak- gerakkan yang kayak bapanggil panggil begitu, ya terkenal orang tau kalau itu banyak dipake orang cina untuk usahanya”.
Langkah  selanjutnya  dalam  pencarian  domain  awal  ini  adalah  melihat  apakah  ada  di  antara istilah-istilah  masyarakat  etnis  Tionghoa  ini  merupakan  istilah  pencakup.  Karena  istilah pencakup  merupakan  nama-nama  domain,  dan  mencakup  banyak  istilah  masyarakat  etnis Tionghoa  yang  lain,  maka  salah  satu  petunjuknya  penggunaannya  dalam  bentuk  jamak. Sebagai  contoh  ketika  informan  berbicara  tentang Akuntansi  perspektif Tionghoa , maka  itu pasti  menegaskan  bahwa  ada  lebih  dari  satu  jenis.  Ketika  istilah  itu  keluar,  semua  istilah- istilah  penduduk  asli  dalam  bentuk  tunggal  telah  ditandai.  Berdasarkan  pernyataan  pak Hendra bahwa:
“ Usaha ini telah lama sekali pokoknya, sudah turun temurun banyak kali kita  so  te  tau  apa  tidak  pernah  juga  kita  tanya-tanya,  dari  yang  awalnya hanya membantu orang tua hingga menjadi penerus usaha ini”.

## 1. Hubungan Semantik : Merupakan
2. Bentuk                    : X ( Merupakan ) Y
3. Contoh                : Ingatan ( merupakan ) Cara atau praktik Akuntansi Budaya Tionghoa
Istilah Tercakup                     Hubungan Semantik            Istilah Pencakup

## Merupakan
1. Hubungan Semantik    : Termasuk
2. Bentuk                       : X ( Termasuk ) Y
3. Contoh             : Anggota keluarga (termasuk) Budaya Bisnis Tionghoa
Ingatan Stok barang tersisa
Nota manual Cara atau praktik Akuntansi Budaya Tionghoa

## Istilah Tercakup                    Hubungan Semantik            Istilah Pencakup

## Termasuk
1. Hubungan Semantik : Jenis Dari
2. Bentuk                    : X (adalah jenis dari) Y
3. Contoh                    : Maneki Neko (adalah salah satu jenis dari) Artefak Budaya Tionghoa
Istilah Tercakup                     Hubungan Semantik            Istilah Pencakup

## adalah jenis dari

## Sumber: Diolah oleh penulis (2023)

## Gambar 1 Hubungan Semantik
Makna  praktik  akuntansi  dalam  perspektif  budaya  Tionghoa  terlihat  jelas  hidup  dan  terus dpegang  oleh  masyarakat  budaya  Tionghoa  sampai  saat  ini.  Meskipun  terdapat  sedikit perubahan  makna  dalam  praktiknya  namun  beberapa  nilai-nilai  utama  yang  menjadi  dasar dalam  praktik  akuntansi  budaya  Tionghoa  yang  diwariskan  oleh  nenek  moyang  masyarakat budaya  Tionghoa  masih  tetap  di  percaya  dan  dijadikan  landasan  berpikir  dan  bertindak masyarkat  budaya  Tionghoa  sampai  saat  ini.  Nilai-nilai  moral  seperti  ketulusan  hati  ketika membantu  orang  lain,  kerukunan  dalam  kebersamaan,  gotong  royong,  kesatuan  hati  dan pikiran Nampak jelas dalam kehidupan masyarakat.
Hubungan  semantik  dalam  analisis  domain  sebenarnya  bukanlah  bagian  yang  paling  jelas dalam  ungkapan  apa  pun.  Hubungan  semantik  ini  umumnya  terletak  di  bawah  permukaan, tersembunyi  oleh  istilah-istilah  penduduk  asli  yang  lebih  nyata  untuk  benda  atau  tindakan. Ketika dua kategori masyarakat etnis Tionghoa dihubungkan secara bersama-sama, maka kita dapat  mengatakan  bahwa  ini  sebagai  hubungan  semantik.  Dalam  suatu  definisi  sederhana, hubungan  semantik  hanya  menghubungan  dua  istilah.  Dalam  suatu  domain,  hubungan semantik  menghubungkan  istilah  pencakup  dengan  semua  istilah  tercakup  dalam pasangannya.
Dari berbagai kegiatan yang telah di observasi oleh peneliti dan analisis dari hasil wawancara
Anggota Keluarga
Turun temurun Budaya Bisnis Tionghoa Maneki Neko Penjaga Tanah
Meja biro Artefak Budaya Tionghoa
peneliti  bersama  informan,  terdapat  beberapa  istilah  yang  memberikan  gambaran  tentang praktik akuntansi dalam perspektif budaya Tionghoa dalam menjalankan usahanya. Beberapa istilah  tersebut  yang  menurut  peneliti  masih  melekat  dalam  praktik  akuntansi  dalam perspektif budaya Tionghoa.

## Analisis Taksonomi
Akuntansi  budaya  Tionghoa  merupakan  pola  atau  ptaktik  yang  dilakukan  orang  Tionghoa dalam menjalankan usahanya menurut kepercayaan yang mereka anut. Terdapat tiga bentuk bagaimana  praktik  akuntansi  dalam  budaya  Tionghoa  yang  peneliti  temukan  dilapangan yaitu:
1) Praktik/cara  budaya  Tionghoa  dalam  berakuntansi  mengandalkan  daya  ingat  mereka dalam menjalankan transaksi jual-bali.
2) Budaya bisnis yang mengutamakan kekeluargaan

## 3) Terdapat artefak budaya Tionghoa dalam bisnis mereka
Nilai-nilai yang ada pada Praktik Akuntansi Budaya Tionghoa menjustifikasi bahwa memiliki karakteristik  yang  sama  dengan  pelaku  berwirausaha  oleh  masyarakat  Tionghoa.  Menurut Wulandari dan Maftuh (2016) yang mengkhususkan mengenai nilainilai kewirausahaan yang membudaya pada masyarakat etnis Tionghoa, berusaha mengidentifikasi karakteristik pelaku wirausaha  di  Desa  Sewan  Kota  Tangerang.  Pada  umumnya  para  wirausahawan  etnis Tionghoa  di  desa  Sewan  diindikasikan  memiliki  ciri-ciri  sebagai  berikut:  percaya  diri, berorientasi  kerja  dan  hasil,  berani  mengambil  resiko,  memiliki  jiwa  kepemimpinan, keorisinalan, dan berorientasi ke masa depan (Wulandari dan Maftuh, 2016).

## Analisis Komponensial
Sebagian etnografer melakukan analisis komponensial sebanyak mungkin domain, sementara yang  lain  membatasi  pemeriksaan  rinci  ini  pada  satu  atau  domain  sentral,  mendeskripsikan aspek yang lain dari sebuah latar budaya dalam istilah yang lebih umum. Bagi peneliti paling tidak memeriksa domain yang berhubungan dengan cara yang intensif ini. Dalam penelitian ini  akan  dideskripsikan  beberapa  domain  yang  telah  dijabarkan  sebelumnya  pada  analisis taksonomi.
Analisis  komponen  meliputi  keseluruhan  proses  pencarian  berbagai  kontras,  pemilihan kontras  itu,  pengelompokannya  sebagai  dimensi  kontras,  dan  memasukkan  semua  informan ini  ke  dalam  suatu  paradigma.  Ini  merupakan  suatu  pencarian  sistematik  berbagai  atribut (komponen  makna)  yang  berhubungan  dengan  simbol-simbol  budaya  dengan  mencari perbedaan-perbedaan  formal  atau  logis  diantara  anggota-anggota  suatu  rangkaian  kontras.
Paradigma  disini  adalah  suatu  penyajian  sistematik  dari  atribut-atribut  yang  membedakan anggota-anggota suatu rangkaian kontras.
Analisis komponensial dalam penelitian ini menyajikan kertas kerja yang lebih spesifik pada domain-domain  yang  menjadi  dasar  dari  praktik  pencatatan  Akuntansi  perspektif  budaya Tionghoa.    Lembar  kerja  paradigma  ini  menjelaskan  tentang  bagaimana  hubungan  antara masing-masing  domain  dengan  nilai-nilai  budaya Tionghoa inkulturasi  nilai-nilai  budaya tersebut  pada  masing-masing  unsur  pembentuk  praktik  budaya Tionghoa tersebut  sesuai dengan realita yang terjadi saat ini.
Tabel 2 Lembar Kerja Paradigma: Analisis Komponensial
RANGKAIAN KONTRAS Dimensi kontras K el u a rg a T em a n K en a la n O ra n g L a in Pengelola Bisnis Ya Tidak Tidak Tidak Karyawan Bisnis Ya Ya Ya Ya Pengelola laporan keuangan Ya Tidak Tidak Tidak Pembeli Ya Ya Ya Ya
Sumber: Diolah oleh penulis (2023)
Pengelola  bisnis  pada  penelitian  ini  mayoritas  adalah  keluarga  atau  pemilik  usaha  tersebut, masyarakat  etnis  Tionghoa  pada  umumnya  mengelola  usaha  mereka  sendiri  dibandingkan mempekerjakan orang lain atau karyawan mereka lebih memilih terjun langsung dalam usaha ini. Karyawan Bisnis etnis Tionghoa mayoritas berasal dari keluarga atau teman dekat karena mereka sangatberhati-hati dalam memilih karyawan sehingga sulit untuk mempercayai orang lain. Pengelola laporan keuangan pada usaha ini dikerjakan sendiri oleh pemilik toko ataupun pengelola toko.

## Analisis Tema
Menurut  sanapiah  dalam  (Sugiyono,  2012)  analisis  tema  sesungguhnya  merupakan  upaya mencari “benang merah” yang mengintegrasikan lintas domain yang ada. Selanjutnya setelah ditemukan  benang  merah  dalam  rangkaian  analisis  domain,  taksonomi,  dan  komponensial akan dapat tersusun suatu “kontruksi bangunan” situasi sosial/obyek penelitian menjadi lebih terang.  Analisis  tema  merupakan  analisis  pencarian  hubungan  diantara  domain  serta hubungannya  secara  menyeluruh  dalam  penelitian.  Semua  hal  yang  berhubungan  dengan tema terkait dengan keterlibatan anak usia dini didalamnya.
Pencarian  tema-tema  universal  dalam  penelitian  ini  dilakukan  melalui  teknik  kontrol  sosial informan.  Hal  tersebut  berarti  suatu  masalah  utama  dalam  masyarakat  adalah  kontrol perilaku,  kebutuhan  untuk  mendapatkan  orang  untuk  menyelaraskan  dengan  nilai-nilai  dan norma-norma  yang  membuat  kehidupan  sosial  mungkin.  Berdasarkan  tahapan-tahapan analisis  data  etnografi,  yakni  pertama,  analisis  domain  menggambarkan  keseluruhan  dari obyek  penelitian  sehingga  ditemukan  domain-domain  yang  berulang  yang  menggambarkan makna dari praktik akuntansi budaya Tionghoa.
Kedua  adalah  analisis  taksonomi,  domain  yang  terpilih  diperdalam  dan  dijabarkan  melalui analisis  taksonomi  untuk  mengetahui  bagian-bagian  atau  unsur  yang  membentuknya  serta untuk  mengetahui  landasan  utama  dari  praktik  akuntansi  dalam  budaya Tionghoa menurut pemahaman    Analisis  komponensial  bertujuan  untuk  membuat  rincian  dengan  mencari  hal- hal  yang  kontras  antar  elemen  agar  lebih  diketahui  hal-hal  spesifik  mengenai  unsur pembentuk fenomena serta keterlibatannya.

## Akuntansi Lisan: Daya Ingat
Pada  analisis  taksonomik  dijelaskan  bahwa daya  ingat merupakan  suatu  kebiasaan masyarakat  budaya  Tionghoa  dalam  menjalankan  praktik  akuntansinya  berdasarkan  ingatan mereka.  Dalam  kegiatan praktik  akuntansi , daya  ingat berperan  penting  untuk  menjalankan bisnisnya  terutama  dalam  hal  praktik  akuntansinya.  Setiap  transaksi  yang  terjadi  tidak sepenuhnya  dicatat  mereka  cenderung  lebih  mengandalkan  daya  ingat  sebagai  suata  cara mereka  melakukan  praktik  akuntansi.  Berikut  pernyataan  informan  1  terkait  bagaimana praktik akuntansinya:
“Kalau mereka minta saya kasih, Cuma tetap kadang kita catat kalau ada barang  keluar  kadang  juga  kalau  Cuma  yang  kecil-kecil  kayak  paku begitu di ingat saja tidak di catat lagi kalau yang kecil-kecil begitu.”
Menurut  peneliti  daya  ingat  merupakan  satu  hal  yang  sangat  menopang  dalam keberlangsungan  bisnis  informan  hingga  terjadinya  suatu  praktik  akuntansi  dalam menjalankan  usaha  dan  menjadi  sebuah  kebiasaan  maupun  menjadi  sebuah  budaya  yang dilakukan  secara  terus  menurus  masyarakat  toinghoa  dalam  menjalankan  bisnisnya.  Daya ingat  yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah  cara  atau  tindakan  masyarakat  Tionghoa dalam  menjalankan  praktik  akuntansinya  seperti  daya  ingat  dalam  menghafal  harga  barang dan sisa stok yang tersedia, sehingga lebih mudah dalam melakukan pencatatan berdasarkan jumlah stok yang tersisa.
Dalam  praktik  akuntansi  budaya  Tionghoa  selain  mengandalkan  nota  penjualan  masyarakat Tionghoa  juga  mengandalkan  daya  ingat  yang  mereka  miliki  untuk  melakukan  pencatatan sederhana . Berikut pernyataan informan 2 terkait bagaimana praktik akuntansinya:
“Oh tidak kayak biasa saja Cuma yang dari nota-nota kita tulis ulang baru liat  stok  di  gudang  juga  baru  kita  catat  kasih  masuk  dalam  pembukuan berapa pemasukan setiap hari di ingat-ingat dan apa saja yang so laku hari ini. kan kadang-kadang juga sepi kadang rame jadi tidak menentu”
Selain  mengandalkan  daya  ingat  informan  juga  masih  melakukan  pencatatan  sederhana menurut pernyataan Ibu Eliza Wong yang menyatakan bahwa:
“Masih manual karena saya bikin sendiri, terus tidak ada basic akuntansi kayak kamu jadi bikin yang seadanya saja toh kayak yang biasa papaku bikin, yaa bisa dibilang masih ala kadarnya karena saya sendiri yang buat pembukuannya kayak yang  saya  bilang  tadi  te  ada  basiknya  disitu  jadi  buat  yang  ditau  saja, berdasarkan nota biasa juga saya cuma liat sisa stok  saja, jadi berapa sisa stok di  toko  berararti  tinggal  kita  kurangi  dengan  jumlah  stok  sebelumnya  jadi  kita tau  berapa  barang  yang  sudah  laku  berapa  yang  masih  ada  begitu  kira-kira hehe”.
Berdasarkan beberapa peryataan di atas dapat disimpulkan bahwa masyarakat etnis tionghoa menjalankan  bisinisnya  dengan  mengandalkan  daya  ingat  mereka  serta  melakukan  catatan sederhana  agar  dapat  mengetahui  jumlah  barang  yang  terjual  dan  juga  sisa  barang  yang tersedia di gudang.

## Kekeluargaan Bersifat Tertutp dan Diwariskan Turun-temurun
Kekeluargaan dalam praktik budaya Tionghoa adalah suatu bentuk kerjasama yang dilakukan dalam  menjalankan  bisnis  masyarakat  Tionghoa  lebih  mengutamakan  keluarga  untuk mengelolah  bisnis  tersebut  dibandingkan  dengan  orang  lain  atau  karyawan  lain.  Sebagian besar masyarakat budaya Tionghoa menjalankan usaha mereka bersama dengan keluarganya dilakukan  secara  gotong  royong,  contohnya  seperti  pada  saat  peneliti  melakukan    observasi dan  wawancara  informan  menyatakan  bahwa  mereka  lebih  mengutamakan  keluarga  untuk dipekerjakan  dalam  bisnisnya  dibandingkan  mereka  harus  merekrut  orang  dari  luar  yang belum tentu dapat dipercaya. Berikut pernyataan bapak Wiliam dan bapak Hendra terkait hal tersebut:
“Ee pastinya kalau menurut saya pribadi toh pastinya kalau keluarga kita lebih  percaya  daripada  kayak  harus  bacari  orang  baru  atau  buka  loker yang belum ditau orang ini dari mana asli mana begitu sih”
“Ada  tapi  kena  sepupu  jauh,  kena  keluarga  juga  tapi  dia  sudah  ada campuran kailinya, karena susah juga kalau kita mau ambil orang lain.”
Selain  nilai  kekeluargaan  terdapat  juga  nilai  gotong  royong  yang  dilakukan  salah  satu informan  yaitu  Pak  Hendra  berdasarkan  hasil  observasi  selama  penelitian  bisnis  tersebut dikelolah  oleh  beberapa  orang  kaka  beradik  sehingga  mereka  saling  gotong  royong  dan membagi tugas masing-masing dalam melakukan praktik akuntansinya bersarkan pernyataan Pak Hendra yang menyatakan bahwa:
“Yang mengolahnya kakak saya, adik saya, semuanya yang mengolahnya gotong  royong,  punya  bagian  masing-masing  kita  punya  tugas  cuma
berjualan  kasih  masuk  dalam  pembukuan  nanti  kaka  yang  bayar-bayar, makanya saya bilang kaka adik saling baku bantulah, gotong royong”.
Etnis  Tionghoa  yang  sejak  zaman  dahulu  di  kenal  sebagai  pedagang  atau  pembisnis  yang sukses mayoritas dari mereka menjalankan bisnis keluarga yang sudah dijalan oleh beberapa generasi  dan  sudah  diwariskan  kepada  mereka.  Tradisi  atau  kebiasaan  turun  temurun mewariskan usahanya kepada anak cucunya menurut pernyataan bapak Hendra bahwa:
“Usaha ini dibangun dari nenek moyang kita tidak tau dari kapan hehehe (jawabnya sambil tertawa sedikit) kita saja belum lahir, sudah lama sekali pokoknya. Sudah turun temurun banyak kali kita so te tau apa tidak pernah juga kita tanya-tanya”
Sebagian besar beberapa orang tua dari etnis Tionghoa juga sudah menyiapkan warisan untuk anak-anaknya    yang  siap  untuk  mereka  jalankan  seperti  pernyataan  bapak  wiliam  yang menyatakan bahwa:
“kalau anak-anak masih bisa lanjut ada rejeki yah kita lanjut karena tidak mungkin kita wariskan kalau usaha ini sudah tidak lanjut, tergantung anak- anaknya juga mau  atau tidak nanti karena siapa tau ada rejeki yang lebih di tempat lain mana kita taukan”

## Artefak Dalam Akuntansi Budaya Tionghoa
Artefak dalam hal ini terbagi atas 3 macam yaitu maneki neko atau yang biasa dikenal dengan patung kucing, penjaga tanah dan laci atau brankas. Artefak-artefak tersebut merupakan suatu bentuk  kepercayaan  dan  penghargaan  kepada  para  leluhur  yang  dilakukan  masyarakat Tionghoa dalam menjalankan usahanya.
Maneki Neko atau yang biasa kita ketahui yaitu patung kucing yang seringkali kita dilihat di toko  atau  terletak  di  atas  meja  kasir  masyarakat  Tionghoa  yang  menjalankan  usahanya, menurut masyarakat etnis Tionghoa maneki neko atau yang biasa disebut juga dengan patung kucing dipercaya masyarakat Tionghoa sebagai penarik rezeki atau pemanggil rezeki maupun pelanggan. Adapun pernyataan informan terkait maneki neko:
“kucing-kucing  katanya  sih  ada  yang  bilang  untuk  panggil  pembeli  atau apa, Cuma yah kita ini saja karenakan tangannya yang gerak-gerak.”

## Gambar 3 Maneki-Neko
Penjaga  tanah seringkali  juga  kita  jumpai  pada  toko  masyarakat  etnis  Tionghoa,  penjaga tanah  dipercaya  sebagai  roh  yang  menjaga  tempat  tersebut  penjaga  tanah  juga  digunakan
sebagai  sarana  dan  prasarana  untuk  ibadah  bagi  masyarakat  etnis  Tionghoa.  Adapun pernyataan informan terkait penjaga tanah:
“eh kalau ini tuan tanah, kalau dalam adatnya kita ya tuan tanah jadi dia yang  jaga  ini  tanah  maksudnya,  makanya  kenapa  dia  di  lantai,  dewa tanahlah kalau kita bilang.”

## Gambar 4 Penjaga Tanah
Meja kasir atau Brankas merupakan suatu bagian penting dalam masyarakat etnis Tionghoa dalam  menjalankan  usahanya,  karena  meja  kasir  merupakan  suatu  bagian  penting  untuk menyimpan uang. Adapun pernyataan informan terkait meja kasir :
“Kalau menurut saya sih salah satu hal yang penting dalam usaha ini kita itu  harus  punya  meja  biro  atau  laci  kasir  begitu    dan,itu  sih  yang  papaku kasih  tau  kesaya  karena  tempat  uangnya  kita  itu  harus  terpisah  dengan uang  pribadi  jadi  tidak  boleh  dicampur-campur  jadi  menurutku  itu  sih benda  penting  yang  jadi  ciri  khasnya  orang  Tionghoa  kalau  berdagang, coba  kata  kau  perhatikan  pasti  rata-rata  mereka  punya  meja  yang  ada lacinya dan itu selalu dikunci karena saya juga begitu.”
Adapun yang berkaitan dengan meja biro yaitu agar dapat terhindar dari prive atau penarikan uang  yang  dilakukan  oleh  pemilik  bisnis  yang  sering  kali  terlewat  dan  tidak  dilakukan pencatatan pada laporan keuangan.

## PENUTUP

## Simpulan
Dari  hasil  penelitian  diatas  peneliti  menyimpulkan  bahwa  pola  struktur  akuntansi  dalam masyarakat  Tionghoa  masih  sangat  mengandalakan  ketiga  element  yaitu  Daya  ingat, Kekeluargaan  dan  juga  Artefak  sebagai  penunjang  usaha  mereka,  semua  usaha  mereka  di jadikan  suatu  aset  yang  akan  terus  di  jalankan  turun  temurun  sampai  anak  cucu  mereka. Adapun  kegiatan  yang  berkaitan  dengan  akuntansi  adalah,  pencatatan    sederhana  dengan memasukan  jumlah  pemasukan  dari  catatan  nota  dan  catatan  stok  barang  yang  tersedia  di gudang, meskipun belum sesuai satandar akuntansi tetapi mereka dapat mengetahui laba dan rugi yang mereka dapatkan perbulannya.

## Saran
Peneliti  selanjutnya  dapat  melakukan  penelitian  mengenai  praktik  ilmu  akuntansi  dalam konteks budaya lokal yang lain seperti pada budaya lokal suku Kaili.

## DAFTAR PUSTAKA
Efferin,  S.,  T.  Hopper.  2007. Management  Control,  Culture,  and  Ethnicity  in  a  Chinese Indonesian Company. Accounting, Organization, and Society . Hal. 223-262, No. 32. Hofstede, G. (2005). Cultures and Organization. McGraw-Hill International (UK)  Limited.
Kamayanti, Ari. (2016). Metodologi Penelitian Kualitatif Akuntansi: Pengantar Religiositas Keilmuan .Yayasan Rumah Peneleh (Seri Media & Lestari) : Jakarta Selatan.
Kinasih,  Ayu  Windy.  2007. Identitas  Etnis  Tionghoa  Di  Kota  Solo. Yogyakarta:  FISIPOL UGM.
Koentjaraningrat.  1993. Metode-metode  Antropologi  Dalam  Penyelidikanpenyelidikan Masyarakat Dan Kebudayaan Di Indonesia. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Maharsi, Indria. 2013. Tipografi (Tiap Font Memiliki Nyawa dan Arti). Yogyakarta: CAPS
Manan,  A.  (2014).  Akuntansi  dalam  Perspektif  Budaya  Jawa:  Sebuah  Study  Etnografi  pada Pedagang  Keliling  di  Kota  Serang. Jurnal  Ilmu  Manajemen  dan  Akuntansi  Terapan (JIMAT) , 5 , 1–20.
Marshall  B  Romney  &  Paul  John  Steinbart.  (2006). Sistem  Informasi  Akuntansi .  Jakarta: Salemba Empat
Moleong, L.J. (2008). Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Mulyadi. 2013. Sistem Akuntansi ,Edisi Ketiga Cetakan Keempat, Salemba Empat, Jakarta.
Nugroho Widjajanto (2009) Sistem Informasi Akuntansi , Erlangga, Jakarta.
Putri, Anisa. (2010). Perkembangan Akuntansi di Indonesia. Jrak, 2: 38-49. Prihatinah, T.L. ( 2008).  Tinjauan  Filosofis  Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974. Jurnal  Dinamika Hukum 8(2).
Riyanto, A., Suherman, A., & Prayudi, D. (2016). Akuntansi Dalam Perspektif Pengelolaan Keuangan  Desa. Seminar  Nasional  Ilmu  Pengetahuan  dan  Teknologi  Komputer ,  71- EKM.78.
Siregar, B. G. (2015). Implementasi Akuntansi dalam Kehidupan Menurut Perspektif Islam. Al-Masharif , 3 , 1–16.
Spradley,  J.P.  1997.  Metode  Etnografi.  Terjemahan  Oleh  Misbah  Yulfa  Elisabeth. Yogyakarta : PT Tiara Wacana Yogya.
Sugiyono. (2012). Memahami Penelitian kualitatif . ALFABETA,cv.
Sugiyono (2015).  Metode Penelitian Kombinasi (Mix Methods). Bandung, Alfabeta.
Sumarsan, Thomas. (2017). Perpajakan Indonesia Edisi Kelima . Jakarta: Indeks
Suryana,  C.  (2007).  Pengolahan  dan  Analisis  Data  Penelitian. Materi  Diklat  Kompetensi Pengawas. Jakarta.
Suwardjono.  (2005). Teori  Akuntansi:  Perekayasaan  Pelaporan  Keuangan.  Edisi  Ketiga . BPFE, Yogyakarta
Suwardjono. 2014. Teori Akuntansi Perekayasaan Pelaporan Keuangan, edisi ketiga cetakan kedelapan. Yogyakarta: BPFE Yogyakarta.rumney
Suryadinata, Leo. 2002 Negara dan Etnis Tionghoa (Kasus Indonesia). Jakarta: Pustaka LP3S Syamsuri, H. (2011). Vol. 22 Nomor. 2 Juli 2011 117 . 22 , 117–130.
Sylvia.  (2014).  Membawakan  Cinta  untuk  Akuntansi. Jurnal  Akuntansi  Multiparadigma ,
5 (1). https://doi.org/10.18202/jamal.2014.04.5012
Thomas, D. R. (2006). A General Inductive Approach for Analyzing Qualitative Evaluation Data. American Journal of Evolution 27:237
Wardana,  B.  R.  (2017).  Akulturasi  Budaya  Masyarakat  Tionghoa  dengan  Masyarakat Pribumi  di  Desa  Karangturi,  Kecamatan  Lasem,  Kabupaten  Rembang. Jurnal  Ilmu Sosial , 53 (9), 1689–1699.
Yadiati, Wiwin., dan I. Wahyudi. (2008). Pengantar Akuntans i, Jakarta: Kencana.
Young,  M.  (2013). Cultural  Influences  on  Accounting  and  Its  Practices .  Senior  Thesis. Honors Program of Liberty University.
Zulfikar,  J.  (2008). Menguak  Akuntabilitas  Dibalik  Tabir  Nilai  Kearifan  Budaya  Jawa . 7 (September).