## Dampak Covid 19 Terhadap Perubahan Struktur Sosial Budaya dan Ekonomi

## Tasrif
Mahasiswa Program Doktor Universitas Negeri Yogyakarta email; tessorifqi@yahoo.com

## Abstrak
Artikel  ini  berujuan  mengetahui  dampak  sosial  budaya  dan  ekonomi  yang  ditimbulkan  dari merebaknya  pandemi  covid  19  yang  telah  menginfeksi  manusia  di  seluruh  dunia.  Virus  covid  19 yang berasal dari kota Wuhan, China ini telah bermigrasi ke seluruh negara termasuk Indonesia. Menurut  WHO  Virus  ini  telah  membunuh  hampir  300  ribu  manusia  di  luruh  penjuru  dunia. Terkonfirmasi  ada  28  ribu  orang  positif,  1.500  meninggal  di  Indonesia.  Kajian  artikel  ini menggunakan  metode  deskriptif  fenomenologis.  Metode  ini  berusaha  mengungkap  bagaimana perubahan-perubahan kecil hingga perubahan besar lainya yang diakibatkan oleh pandemic virus. Teori  yang  digunakan  dalam  kajian  ini  adalah  teori  sosial  modal  sosial  untuk  menyelesaikan masalah  corona.  Temuan  dari  artikle  ini  adalah  pandemi  virus  covid  19  telah  merubah  cara pandang  manusia  terhadap  pentingnya  menjaga  kesehatan,  terutama  PHBS,  semakin  jaraknya hubungan  fisik  antar-manusia.  Corona  juga  diprediksi  akan  menciptakan  kemiskinan  dan kelaparan baru bagi Indonesia. Dalam aspek berpikir corona merombak cara berpikir masyarakat secara saintis dan gaya hidup.
Kata Kunci : Pandemi Covid 19, Perubahan Struktur Sosial, Budaya dan Ekonomi.

## Abstract
This article aims to find out the socio-cultural and economic impacts arising from the outbreak of the 19th pandemic that has infected humans around the world. Covid 19 virus originating from the city  of  Wuhan,  China  has  migrated  to  all  countries  including  Indonesia.  According  to  WHO,  this virus  has  killed  nearly  300  thousand  people  throughout  the  world.  Confirmed  are  28  thousand positive  people,  1.500  died  in  Indonesia.  The  review  of  this  article  uses  a  phenomenological descriptive method. This method seeks to uncover how small changes to large changes caused by a virus  pandemic.  The  theory  used  in  this  study  is  social  modal  social  theory  to  solve  corona problems.  The  findings  of  this  article  are  that  the  covid  19  virus  pandemic  has  changed  the  way humans  view  the  importance  of  maintaining  health,  especially  PHBS,  the  increasingly  physical distance  between  humans.  Corona  is  also  predicted  to  create  new  poverty  and  hunger  for Indonesia.  In  the  aspect  of  thinking  corona  revolutionized  the  way  people  think  scientifically  and life style.

## Pendahuluan
Wabah adalah faktor kunci mundurnya Zaman Purbakala dan lahirnya Abad Pertengahan, (Lester K  Litte; 2006). Abad  pertengahan  berlangsung  antara Abad  ke  5  hingga  15  Masehi.  Dalam sejarah  sosial  manusia  ada  beberapa kejadian  penting  yang  mengubah  catatan sejarah  manusia.  Perang,  bencana  alam, dan  wabah.  Wabah  telah  menjadi  salah satu  kejadian  penting  yang  mendorong terjadinya  perubahan  zaman,  di  dalamnya terjadi  banyak  perubahan  sosial  yang mengiringi  catatan  hidup  umat  manusia. Secara  historis  wabah  atau  pademi  dan sejenisnya  membunuh  ribuan  bahkan ratusan ribu manusia tidak hanya mengubah  peta  sejarah  sosial  manusia tetapi  juga  mengubah  struktur  sosial, politik,  budaya,  dan  ekonomi.  Pada  kasus pandemi Covid -19, ekonomi dan pariwisata  menjadi  faktor  paling  terpuruk dari  faktor-  faktor  lainnya.  Bahkan futurolog  Yuval  Noah  Harari  dalam homo Deus (2018)  mengingatkan  bahwa  salah satu  ancaman terbesar bagi  ras  manusia di abad  modern  cadalah  ancaman  virus-virus baru misterius yang unidentified character .
Virus  –  virus  ini  semacam  senjata  yang mampu membunuh jutaan manusia.
Di  awal  tahun  2020  masyarakat Abad  21  kembali  dilanda  atau  berhadapan dengan  mewabahnya  pheumonia  baru  dan misterius  sebuah  pandemi  virus  yang disebut  dengan  covid  19.  Virus  ini  mula- mula ditemukan di  Wuhan,  China. Sebelumnya ummat manusia pernah dilanda  oleh  beberapa  virus  seperti  H1N1 atau yang lebih dikenal dengan sebutan flu Babi  tahun  2009,  colera  tahun  2010,  virus Ebola  Africa  tahun  2014  dan  bebepa pandemi virus lainnya yang telah membunuh  jutaan  manusia  di  seluruh dunia.  Dari  Wuhan  China,  Covid  19 kemudian bertransmigrasi secara sempurna ke seluruh negara di dunia. Menurut WHO (2020)  kini  nyaris  tidak  ada  lagi  negara yang  benar-benar  bebas  dan  bersih  dari Covid-19. Menurut beberapa literature dan virolog  bahwa  virus  ini  berasal  dari binatang mamalia kelelawar lalu berpindah ke  manusia  melalui  serangkaian  kegiatan perdangan  atau  konsumsi.  Peristiwa  ini disebut dengan Zoonosis. Yaitu perpidahan  suatu  penyakit  dari  binatang kepada manusia.
Sejak ditetapkan oleh World Health Organization  (WHO)  Covid  19,  telah menyebabkan efek domino yang luar biasa bagi  kehidupan  manusia.  Dari  segi  sosial, aktivitas    masyarakat    menjadi    semakin
terbatas atau dibatasi oleh otoritas pemeritah  setempat.  Di  Asia  Tenggara, Indonesia  adalah  negara  dengan  dampak terkompleks,  lantaran  Indonesia  adalah negara  dengan  populasi  terbanyak  dengan tingkat  kesadaran  sosial  ( social  and  clinis awarness )  dan  klinis  yang  rendah.  Diawal kemunculan  kasus  pandemi  ini,  tingkat composmentis awarness masyarakat masih sangat  rendah.  Kesadaran  komposmentis adalah sebuah kondisi psiko-sosial seseorang  yang  sadar  sepenuhnya  baik terhadap dirinya maupun pada lingkungan, serta  dapat  menyelesaikan  masalah  yang dihadapinya.
Pemerintah  pusat  mengeluarkan kebijakan  PSBB  (Pembatasan  Sosial Berskala  Besar).  Akibat  dari  kebijakan tersebut seluruh aktivitas ekonomi, pariwisata, pendidikan, dan sosial masyarakat  menjadi  terhambat.  Dampak kebiajakan  tersebut,  tidak  lantas  kasus corona  selesai,  tetapi  curva  kasus  demi kasus  tetap  tinggi.  Memperhatikan  kasus tersebut, pemerintah kemudian mengelaurkan kebijakan baru yang disebut dengan  era  “New  Normal”. New  Normal era adalah  era  babak  baru  kehidupan masyarakat  dalam  menghadapi  pandemi corona yang belum pernah ada sebelumnya seperti  masyarakat  harus  mencuci  tangan,
menjaga jarak fisik, dan menggunakan alat pelindung  diri.  Pemetintah  mengajak masyarakat  agar  hidup  berdampingan dengan pandemi corona.
Jumlah  kasus  terkofirmasi  virus corona adalah 5.8 juta jiwa, yang 360 ribu jiwa  meninggal,  sementara  jumlah  pasien sembuh  2.4  juta  jiwa  di  seluruh  dunia. USA  adalah  negara  dengan  jumlah  kasus terbanyak  di  dunia  dengan  1.76  juta  jiwa, 379  pasien  sembuh,  dan  103  ribu  orang meninggal.  Sementara  Brasil  441  ribu kasus,  195  ribu  pasien  sembuh,  26.264 ribu  orang  meninggal.  Lalu  disusul  oleh negara  Rusia  dengan  jumlah  kasus  388 ribu  jiwa,  159  ribu  pasien  sembuh. Menurut  WHO  bahwa  jumlah  kasus tersebut  akan  terus  bertambah  seiring dengan  laju  pasien  yang  positif  Covid-19 di  dunia.  Sementara  itu,  di  Indonesia jumlah  kasus  yang  terkonfirmasi  25.216 positif,  sementara  pasien  sembuh  6.492, dan   pasien   meninggal   dunia   sebanyak 1.520  orang.  Jumlah  ini  akan  terus bertambah  bersamaan  dengan  semakin tingginya  kasus  yang  dilaporkan  oleh gugus  tugas  penanganan  Covid-19  di berbagai daerah di Indonesia.
Sebanyak     34     propinsi    di    Indonesia memiliki kasus Covid-19. Sifat penyebaran     yang     masif     dan     cepat
mendorong WHO sebagai otoritas organisasi  kesehatan  dunia  menetapkan kasus virus corona sebagai global pandemic.  Maret  2020  WHO  resmi mengumumkan  kasus  corona  sebagai pandemi  global.  Pada  saat  yang  sama, WHO  juga  resmi  mengganti  nama  virus corona  baru  (novel  corona  virus/nCov) menjadi  Covid-19,  sebelumnya  WHO menyebut  corona  virus  sebagai  penyakit pernapasan akut 2019nCov atau SarsCov2. Covid-19 sendiri merupakan singkatan dari Corona  Virus  Desease (penyakit  virus corona),  angka  19  berarti  2019  tahun ditemukannya virus corona. Corona adalah nama  virus  sementara  covid-19  adalah nama resmi suatu penyakit yang disebabkan oleh virus corona. Dalam ilmu kedokteran penamaan suatu virus berdasarkan  struktur  genetikanya,  hal  itu dimaksudkan  untuk  mempermudah  proses test diagnostik, vaksin, dan pengobatannya. Selain itu, penamaan virus juga dalam rangka mempermudah klasterisasi  virus,  diskusi  pencegahan, desiminasi,  tingkat  perahan,  dan  metode penangannya.  WHO  juga  mengatakan bahwa  penamaan  covid-19  dimaksudkan untuk  menghindari  referensi  ke  lokasi geografis  tertentu,  spesies  hewan,  atau
kelompok  orang  tertentu  agar  terhindar dari stigmatisasi.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan dalam studi ini adalah dengan menggunakan  analisis  deskriptif  kualitatif. Dengan mendiskripsikan fenomena- fenomena  sosial  budaya  dan  ekonomi sebagai  akibat  dari  merebaknya  pandemik covid-19.  Selanjutnya  hasil  studi  ini  akan menggunakan teori sosial.

## Hasil dan Pembahasan

## Sejarah dan Geneologi Virus
Bjˆrn  P.  Zietz  &  Hartmut Dunkelberg (2004) mengatakan bahw kira- kira  pada  abad  ke  14  (1347-1353), manusia  dikejutkan  dengan  munculnya wabah  hitam  atau  dikenal  dengan  istilah black  death yang  telah  membunuh  jutaan manusia  di  seluruh  dunia.  Epidemi  ini membunuh  jutaan  orang  jauh  sebelum globalisasi.  Virus  ini  menyebar  dari  Asia Timur  hingga  Eropa.  Virus  ini  banyak membunuh  manusia  karena  belum  begitu berkembangnya  ilmu  pengetahuan  dan tekonologi  kedokteran  di  bidang  medis. Kala  itu,  sistem  pengobatan masih berharap  pada  teknologi  tradisional,  serta
ilmu pengetahuan kedokteran belum berkembang  menyebabkan  masyarakat banyak  yang  meninggal  dunia.  Bahkan masyarakat masih mengandalkan kekuatan mitos dalam menyelesaikan dan merumuskan masalah hidup. Ketika mewabah  diabad  ke  14,  Black  death membunuh sekitar 50 juta orang di Eropa. Dengan  kata  lain,  wabah  ini  mengurangi 60% populasi  Europe.  Dalam kepustakaan Indonesia  black  death  sama  dengan penyakit  pes.  Jaweth  (2005)  mengatakan bahwa  tikus  merupakan  reservoir  dan pinjal adalah vector penularnya, penularannya  dapat  melalui  gigitan  atau kontak  langsung  dengan  tikus  yang terinfeksi bakteri Yersinia pestis.
The  black  death juga  banyak membunuh  para  petani,  kaum  miskin, pekerja  pabrik  atau  proletar.  Peristiwa  ini memicu  lahirnya  pemberontakan  para petani  di  Inggris  Perancis  (pemberontakan Jacqueri, 1358) dan di Italia (pemberontakan  Ciompi,  1378).  Gerakan sosial tersebut memicu lahirnya corak baru dalam  struktur  dan  corak  produksi feodalisme  yang  bertumpu  pada  hasil pertanian  dan  kerajinan.  Dua  industri  ini memiliki karyawan dengan status ekonomi  lemah.  Fatalitas  menyebabkan kekurangan    tenaga    kerja    di    berbagai
perusahaan  dan  belahan  kota  secara signifikan. Menurut Lester K Little (2007) banyak  bentangan  tanah  pertanian  yang terlantar  tidak  diurus,  bahkan  kehilangan tuan.  Sementara  keadaan  saat  itu,  tenaga kerja  manusia  menjadi  epicentrum  yang menentukan  hidup  matinya  perusahaan. Kala  industri  mesin  belum  berkembang atau  belum  tercipta  secara  massal  untuk melayani produksi secara massal. Di desa- desa  sebagai  sumber  industri  masyarakat mulai  bergeser  masuk  wilayah  perkotaan akibat  berselisih  dengan  kaum  pemilik modal (feodalisme). Masyarakat kemudian berdiaspora dan mulai menjalani kehidupan  baru  di  berbagai  kota  yang menjanjikan  masa  depan.  Itu  artinya masyarakat  petani  dan  para  pekerja menuju  industri  kapitalis.  Dalam  sejarah kesehatan  eropa  black  death  termasuk epidemi paling mengerikan.
Sebenarnya  dalam  ilmu  kesehatan ada  beberapa  tingkatan  serangan  penyakit, seperti  wabah,  endemi,  epidemi  dan pandemi. Wabah adalah munculnya penyakit dalam masyarakat yang dikategorikan dalam jumlah banyak. Epidemi  sebenarnya  mirip  wabah,  akan tetapi  daya  jangkauanya  lebih  luas  dan cepat.      Sedangkan      pandemi      adalah penyebaran penyakit baru ke seluruh dunia
dalam  jumlah  besar  dan  cepat.  Para ilmuwan terus melakukan skenario akademik  untuk  melakukan  penelitian serius  untuk  melacak  geneologi  virus covid-19  di  Wuhan.  Mula-mula  para ilmuwan  mengkaji  secara  akademisnya dengan  menangkap  sejumlah  kelelawar dan melakukan scrutinize tentang kandungan  virus  yang  dibawa  oleh kelelawar.  Kemudian  kelelawar  tersebut dikonsumsi oleh manusia. Skenario berikutnya  adalah  dengan  mengambil kotoran kelelawar yang terbang, kemudian kotoran ini terambil oleh binatang trenggeling yang sedang mencari makanan di  sekitar  kotoran  tersebut.  Trenggiling kemudian ditangkap untuk dibisniskan dan dikonsumsi  oleh  manusia.  Trenggiling yang  telah  membawa  virus  kemudian menularkan kepada manusia. Virus kemudian  menyebar  dan  menginfeksi manusia  secara  global.  Para  ilmuwan seperti Andrew Cunningham dari Zoological Society London (2020) mengakatan  bahwa  hewan  liar  seperti kelelawar  berpeluang  besar  untuk  menjadi inang bagi virus, terutama kelelawar.
Dalam  dunia  hewan,  kelelawar hidup  dalam  tradisi  koloni  besar,  mereka hidup dan tinggal berkelompok. Kelelawar adalah  hewan  noturnal  atau  jenis  hewan
yang bekerja mencari makan di malam hari dan  istirahat  di  gua–gua,  ranting  kayu besar atau tempat tempat yang memungkinkan  mereka  bisa  tinggal  di siang  hari.  Kelelawar  dan  trenggiling sendiri  adalah  hewan  yang  memiliki  nilai ekonomis  di  pasar  Wuhan.  Trenggiling dicurigai sebagai hewan yang menginkubasi  virus  lalu  berakhir  di  pasar Wuhan.  Hewan  ini  termasuk  hewan  yang paling  banyak  diperdagangkan  oleh  di pasar tersebut.
Seiring  dengan  makin  masivenya expansi  pembangunan  yang  destruktif tanpa  memperhatikan  etika  lingkungan ( environmental  ethic ),  maka  kehidupan satwa  liar  makin  terdesak.  Dalam  studi ekologi bahwa sekarang ini satwa liar tidak hanya  berinteraksi  dengan  manusia,  tetapi juga  mereka  berebut  ruang  dengan manusia.  Alokasi  modal  alam  yang seharusnya untuk satwa liar, terserap habis oleh  ekonomi  manusia  (Zcech  dan  Daly, 2017),  akhirnya  semua  elemen  kehidupan saling  terhubung  ( interconnected ).  Faktor inilah  yang  memberikan  ruang  interaksi manusia dengan satwa makin intens.

## Dampak Ekonomi Masyarakat
Karl  Max  (1818-1883)  membagi kelas  masyarakat  kapitalis  menjadi  tiga tingkatan  yaitu  kelas  bawah  yang  dihuni
oleh kaum buruh yaitu mereka yang hidup dari  upah,  kaum  pemilik  modal  yaitu mereka  yang hidup dari laba, dan para tua tanah  yaitu  mereka  yang  hidup  dari kegiatan  rente.  Dalam  sistem  masyarakat kapitalis  ada  dua  kelas  yang  saling bergantung.  Buruh  dan  pemilik  modal. Para  buruh  hanya  dapat  bekerja  jika  ada pemodal  yang  membuka  lapangan  kerja. Menurutnya  dalam  kelas  sosial,  ada  yang berkuasa  dan  ada  yang  dikuasai.  Dengan adanya  kelas–kelas  sosial  tersebut  maka terjadi masalah dalam kehidupan masyarakat  sebagai  ekses  langsung  dari pandemi  virus  corona.  Kelas  yang  paling menderita  karena  pandemi Covid-19 adalah kelas sosial miskin yang terdiri dari buruh,  petani,  pekerja  informal  seperti ojek,  pedagang  kakai  lima  pinggir  jalan. Begitu  juga  para  majikan  yang  memiliki alat–alat  produksi,  pabrik,  mesin,  dan investasi  tanah  juga  menerima  imbas secara ekonomi dari pandemi corona.
Pandemi Covid-19 telah mengancam  perekonomian masyarakat dari masyarakat miskin hingga masyarakat menengah. Ancaman kelaparan dan kemiskinan  menanti  masyarakat  dunia, terutama  negara-negara  yang  memiliki fondasi  ekonomi  lemah  termasuk  negara berkembang. Termasuk diantaranya adalah
fenomena    Pemutusan   Hubungan  Kerja (PHK) yang dilakukan oleh perusahaan- perusahaan besar karena mereka tidak mampu    membayar     gaji     karyawan. Perusahan        tidak bisa berproduksi menyebabkan  siklus  ekonomi  perusahan tidak bisa berjalan normal. Di Indonesia, meskipun     kebijakan    penetapan   upah minimum  telah ada sejak tahun 1970an, namun  implementasi  kebijakan  tersebut baru benar-benar berlaku pada tahun 1990- an.  Hal    itu terjadi     karena   pelbagai penetrasi dan intervensi kebijakan asing terhadap        Indonesia      yang ingin menghentikan     praktek Sweatshop . Sweatshop  adalah  istilah  yang  digunakan aktivis  buruh tahun 1830  untuk  menunjuk perilaku  pemilik  pabrik  dan  perusahaan yang  kerap  melanggar  hak  azasi  manusia dan  melanggar  kebijakan  publik.  Saat  itu banyak  negara-negara  termasuk  Indonesia menyediakan  tenaga  murah  dan  tenaga outsousing untuk menekan biaya produksi.
Situasi  ini     semakin   diperparah dengan kondisi pandemi Covid-19 di mana perusahaan  dan  pabrik–pabrik  memeras pekerja  dengan  upah  yang  murah,  jam kerja  yang  panjang,  dan  ditambah  dengan upah kerja  yang  tidak  layak.  Di Indonesia terdapat dua sektor bidang pekerjaan  yaitu sektor  formal  dan  sektor  informal.  Sektor
formal adalah pekerja yang memiliki status pekerjaan baik sebagai buruh atau karyawan dan menerima upah  dan tunjangan sesuai dengan aturan ketenagakerjaan. Sementara, pekerja informal adalah status pekerja dalam usaha rumahan (pekerja keluarga), pekerja mandiri  (seperti freelance ),  dan  pekerja lepas  seperti  buruh  tani  dan  buruh kontruksi.
Direktur  Program  pangan  Dunia atau World  Food  Programme (WFD) David Beasley (2020) menyebutkan bahwa 2.265  juta  penduduk  dunia  akan  terancam kelaparan  sebagai  dampak  dari  pandemik Virus  Corona.  Dampak  ini  sangat  terasa terutama masyarakat yang sangat bergantung  pada  kekuatan  import  bahan pangan. Menurut data WFD bahwa mereka yang  terancam  krisis  pangan  dunia.  Pada tahun  2019  sebelum  terjadi  135  juta  Jiwa di 55 negara, 75 juta anak stunting, 17 juta anak anak  gizi  buruk. Pada masa pandemi Corona  mereka  yang  terancam  kriris pangan  adalah  265  juta  jiwa  terancam kelaparan, 30 negara berkembang terdampak  paling  parah,  dan  1  juta penduduk sudah terancam kelaparan sebelum  covid-19.  Sementara  itu  ada sekitar  1,8  juta  buruh  terancam  PHK  dari perusahan tempat mereka bekerja.
Selain telah mendapatkan pengakuan  strategis  secara  konstitusional, buruh  juga  memiliki  posisi  penting  dalam mata  rantai  perjalanan  ekonomi  sebuah negara.  Dalam  teori  sosial,  buruh  dapat berposisi  sebagai  modal  sosial.  Modal sosial  merupakan  sumber  daya  yang terdapat  pada masing-masing individu  dan kelompok  yang  tercipta  dan  lahir  sebagai sistem  sosial  dalam  sebuah  masyarakat. Itulah  sebabnya  buruh  sebagai  kategoris sosial  ekonomi  merupakan  satu  kesatuan sistem  dalam  kehidupan  sosial  ekonomi. Modal  sosial  merupakan  sumber  daya yang dapat dipakai sebagai investasi untuk mendapatkan  sumber  daya  baru  yang terdiri  dari  pengetahuan  dan  keterampilan individu. Kaum buruh memiliki kemampuan  penting  bukan  hanya  bagi kehidupan ekonomi akan tetapi juga setiap aspek dari eksistensi sosial lainnya. Modal yang  demikian  disebut  dengan  modal sosial  ( social  modal ),  yaitu  kemampuan masyarakat  untuk  bekerja  sama  demi mencapai  tujuan  bersama  pula  dari  suatu kelompok dan organisasi.
Kekuatan  besar  berupa  modal sosial  sebenarnya  telah  terbangun  pada kelompok buruh, hal ini terlihat keseharian mereka  dalam  memberi dan  memproduksi informasi  pekerjaan  kepada  kaum  buruh
lainnya.  Putman  (1993  :  167)  mengatakan bahwa  modal  sosial  sebagai  penentu  dan dasar  kehidupan  masyarakat  yang  teratur dan sejahtera.
Sebagai  kategori penting  dan menentukan  tegaknya  sebuah  negara, ekonomi merupakan bidang paling banyak menghadapi tantangan dan masalah. Masalah  ekonomi  global  akibat  pandemi Covid-19 sudah mulai tampak bagi negara- negara  terdampak.  Kegiatan  logistik  dan perdagangan  merupakan  sektor  yang  akan menerima  dampak  lebih  besar.  Hal  ini karena  pemerintah  melakukan  kebijakan penutupan  (lockdown  wilayah)  berbagai wilayah dan sektor penting sebagai sumber pendapatan negara. Seperti sektor pariwisata  yang  mengandalkan  kunjungan mancanegara. Dampak dari sektor perdagangan,  misalnya  kegiatan  sektor import  dan  eksport,  bahan  baku,  barang dan  modal.  Akibat  ditutupnya  berbagai perusahaan, produksi turun, barang langka dan harga barang terus meningkat sehingga menimbulkan inflasi di masyarakat. Kenaikan harga barang disertai  dengan  pendapatan  berkurang merupakan kondisi paling buruk yang akan diterima oleh perekonomian sebuah negara.    Sementara    itu    sebagian    besar bahan baku  industri manufaktur  Indonesia
berasal  dari  negara-negara  seperti  China, USA dan Eropa yang pada saat yang sama mengalami kendala produksi akibat kebijakan lockdown dan karantina wilayah yang diterapkan oleh negara-negara tersebut.  Di  pasar  ekonomi  global  juga mengalami  krisis  akibat  pandemi,  indeks bursa  saham  melemah,  menyebabkan  nilai tukar  rupiah  terhadap  dollar  USA.  Di aspek lainya, makin banyak yang terinfeksi atau  yang  berkasus  maka  makin  banyak pula biaya perawatan yang akan dikeluarkan negara untuk mengurus pasien terpapar  dan  juga  biaya  produksi  yang ditanggung negara.
Untuk  mendorong  pertumbuhan ekonomi  agar  tetap  berjalan  normal,  maka pemerintah Indonesia mengeluarkan stimulus  kebijakan  yaitu  stimulus  fiskal, non  fiskal  dan  sektor  ekonomi.  Tiga stimulus  tersebut  merupakan  kebutuhan penting  masyarakat  dalam  bidang  usaha, bisnis, dan pajak. Pertama , stimulus fiskal diantaranya berupa penundaan pembayaran penghasilan impor, pembebasan  sementara  pajak  penghasilan, pembebasan  pajak  restoran  dan  hotel, percepatan  penyaluran  bantuan  sosial, subsidi  untuk  perumahan  rakyat  serta implikasi   kartu   prakerja,   asuransi   dan pemberian  santunan  bagi  tenaga  medis,
dan relaksasi dan restitusi pajak pertambahan  nilai. Kedua ,  kebijakan nonfiskal  yang  berkaitan  dengan  ekspor dan  import.  Kebijakan  yang  diambil pemerintah  adalah  percepatan  proses import dan ekspor bagi pelaku usaha  yang memiliki  reputasi  baik,  proses  percepatan ekspor  impor  dengan national  logistic system ,  penyederhanaan  dan  pengurangan larangan  terbatas  untuk  kegiatan  impor bagi  perusahaan  yang  berstatus  sebagai produk  pangan  yang  strategis,  produsen dan  komoditi  holtikultur,  obat  dan  bahan obat. Ketiga ,  Stimulus  untuk  sektor keuangan. Kebijakan yang diambil pemerintah di sektor keuangan adalah OJK mengeluarkan  relaksasi  atau  pelonggaran bagi  emitem  untuk  melakukan buyback tanpa melakukan melalui mekanisme rapat umum pemegang saham. Relaksasi restrukturisasi          kredit. Relaksasi pembayaran  untuk  iuran  jaminan  sosial pada  tenaga  kerja.  Ketentuan  untuk  Bank Indonesia  untuk underlying bagi  para investor asing diperluas, sehingga memberikan  alternatif  untuk  melindungi nilai  kurs  rupiah.  Penurunan  pada  suku bunga  acuan  Indonesia  50  BPS  dan  giro wajib  minimum  rupiah  maupun  valuta asing.
Pada bidang pariwisata juga terkena  imbas  yang  sangat  besar  dan  luas. Di  mana  terlihat  secara  drastis  tingkat penurunan  kunjungan  turis  mancanegara yang  menyebabkan  transaksi  valuta  asing (valas)  melalui  usaha  penukaran  valuta asing bukan bank juga mengalami penurunan  drastis.  Dengan  demikian, dalam mengahapi kondisi seperti ini semua negara  membuat  kebijakan  strategis  untuk menghidari krisis yang lebih besar. Semua negara melakukan relaksasi dalam stimulus  ekonomi,  relokasi  anggara  pada sektor  kesehatan,  pasokan  pangan  yang cukup, dan daya beli masyarakat.
Dampaknya Terhadap Ekonomi Buruh
Pada zaman koloni, buruh merupakan  profesi  untuk  sekelompok masyarakat  di  jaman  koloni  termasuk kaum  pekerja,  kuli,  petani,  pegawai pemerintah,  buruh  kereta  api,  buruh perkebunan  dan  pertambangan,  industri, jasa dan pelabuhan. Kehidupan para buruh tidak banyak berubah dari zaman ke zaman dari  rezim  ke  rezim  bahkan  dari  ideologi ke  ideologi  baru.  Buruh  tetap  dianggap sebagai  kelas  rendah  yang  tidak  dapat menentukan  kesejahteraanya  sendiri.  Oleh karena  itu,  gerakan-gerakan  protes  dari kaum  buruh  dan  tani  selalu  mewarnai setiap perjalanan bangsa sebuah negara. Di
negara  majupun,  protes  kaum  buruh menghiasi  laman  demokrasi  negara.  Tak jarang  pula  mereka  menuntut  perbaikan tingkat kesejahteraan, kemudian memberikan  inspirasi  kepada  kaum  buruh untuk menggalang kekuatan secara kolektif  untuk  menuntut  perbaikan  iklim kerja  dan  sistem  upah.  Dalam body  of economy sebuah  negara,  buruh  termasuk unsur  penting  dalam  struktur  anatomi perekonomi sebuah negara, apalagi negara berkembang  ( developing  country )  seperti Indonesia di  mana eksistensi  buruh adalah garda  terdepan  dalam  kegiatan  produksi. Selain  teknologi,  perusahan  atau  pabrik- pabrik  tidak  bisa  berjalan  tanpa  adanya buruh.
Disebutkan  bahwa  sedikitnya  ada 15  juta  jiwa  warga  negara  yang  menjadi korban  pemutusan  hubungan  kerja  (PHK) akibat  dari  pandemi  covid-19.  Sementara jumlah  perusahaan  yang  melakukan  PHK dan  merumahkan  karyawannya  tercatat sebanyak  116.37  ribu  perusahaan.  Angka itu terdiri dari 84 ribu perusahaan di sektor formal  dan  31  ribu  perusahaan  di  sektor informal.
Gejolak global, pemutusan hubungan  kerja  (PHK)  akibat  krisis pandemi  corona  bisa  mencapai  25  juta orang  di  seluruh  dunia.  Angka  ini  jelas
menunjukan petaka serius bagi pertumbuhan ekonomi dunia terutama bagi negara-negara berkembang. Krisis ini akan diikuti dengan pengangguran besar- besaran  untuk  seluruh  dunia  usaha  (Dudi) seantero  dunia.  Negara  besar  USA  adalah termasuk negara yang mengalami ancaman pengangguran besar, disusul dengan bayang-bayang  resisi  ekonomi  tertutama dampak  krisis  dari  sektor  perumahan  ke sektor  manufactur  yang  mengarah  ke sektor tenaga kerja. Tentang ketenagakerjaan,  Indonesia  telah  memiliki Undang-Undang  Nomor  13  tahun  2003 yang  melindungi  dan  mengatur  tentang hak dan kewajiban kaum buruh atau tenaga kerja.  Diantaranya  kewajiban  pengupahan yang  melindungi  pekerja  atau  buruh, misalnya  upah  minimum,  upah  kerja lembur,  upah  tidak  masuk  kerja  karena berhalangan,  upah  tidak  masuk  kerja karena  melakukan  kegiatan  lain  diluar tugas kedinasan, upah karena menjalankan hak  waktu  istirahat  kerjanya,  bentuk  dan cara pembayaran upah, denda dan potongan  upah,  hal–hal  yang  dapat diperhitungkan  dalam  upah,  struktrur  dan skala pengupahan yang proporsional, upah untuk  pembayaran  pesangon,  upah  untuk penghitungan pajak penghasilan.
Upah-upah  tersebut  sebagai  hak  yang wajib  didapatkan  oleh  kaum  buruh termasuk saat pandemi covid19 berlangsung.  Namun  demikian,  kondisi keuangan  perusahaan  menyebabkan  para buruh  di-PHK  tanpa  pemenuhan  hak-hak sebagaimana yang diatur secara konstitusional  dalam  Undang-  Undang Nomor 13 tahun 2003.

## Perubahan Sosial Budaya
Menurut data klinis bahwa pandemi  ini  bukanlah  wabah  biasa  yang hanya  merusak  sel  pelindung  tubuh  dan kesehatan  manusia  secara  umum.  Selain menyulitkan  sektor  ekonomi,  pandemi Covid-19  juga  memberikan  dampak  yang besar  terhadap  struktur  sosial  dan  budaya masyarakat.  Dengan  makin  massivenya outbreak  pandemi  Covid-19  menimbulkan kecemasan  sosial  dan  masalah  sosial  yang serius  yang  tumbuh  dalam  masyarakat, terlebih  jika  tingkat  sosialisasi  Covid-19 yang  tidak  maksimal  dan  hanya  pada zonasi  tertentu.  Reaksi  masyarakat  sangat beragam  terhadap  pandemi  ini,  ada  yang tenang, ketakukan, hingga kepanikan yang berujung  pada  kondisi  psikosomatik  bagi seseorang,  termasuk  juga  peristiwa panic buying terhadap     sejumlah     kebutuhan pokok    yang    ada    di    pasaran.    Hingga
persediaan  sejumlah  masker  atau  Alat Pelindung  Diri  (APD)  mengalami  krisis. Bahkan  harga  yang  dipatok  oleh  pasar sangat tinggi dan mahal. Keadaan ini tentu saja  membuat  masyarakat  resah  terhadap pandemi  ini.  Aktifitas  sosial  masyarakat dibatasi  sebagai  syarat  untuk  memutus mata  rantai  penyebaran  virus.  Masyarakat dihimbau  menarik  diri  dan  menghindari interaksi sosial dalam jumlah besar ( social distancing )  dan  kontak  fisik  ( physical distance )  di  ruang-ruang  publik.  Dengan perubahan  itu,  masyarakat  dituntut  untuk bisa  dan  terbiasa  atau  beradaptasi  dengan perubahan  yang  ada.  Perubahan  terjadi pada cara berkomunikasi, cara berpikir dan cara berperilaku.
Himbauan  untuk stay  at  home,  work  from home sebagai  kebijakan  menarik  diri  dari keramaian  sekaligus  langkah  menggunting rantai penyebaran pandemi bukan merupakan  pekerjaan  yang  mudah,  sebab ada banyak masyarakat yang harus bekerja di luar rumah, serta sulit atau tidak terbiasa bekerja  di  dalam  rumah.  Di  tambah  lagi sejumlah  masyarakat  yang  bekerja  di sektor  industri  informal  seperti  pedagang warung,  ojek  online,  dan  pedagang  ritel lainnya yang mengandalkan income harian.  Kebiasan-kebiasaan  laten  tersebut tentu  saja  sulit  untuk  dilaksanakan  secara
spontan  dalam  waktu  segera.  Kebijakan untuk stay home, bekerja dan beribadah di rumah  menjadikan  rumah  sebagai  pusat kegiatan  segala  kegiatan.  Namun  dibalik kebijakan  atau  himbauan  tersebut  bagi kalangan  tertentu  memberi  kesempatan untuk tetap berkomunikasi dan bersosialisasi  sebagai  wujud  makhluk sosial.  Komunikasi  merupakan  kebutuhan primer  setiap  individu  sekaligus  penanda kehidupan  manusia.  Stephen  W  Littlejohn (1998)  mengatakan  bahwa  ada  tiga pendekatan  dalam  berkomunikasi  antar manusia.  Antara  lain sicentific  approach (ilmiah-empiris), humanistic approach (humaniora-interpretatif) dan social science a pproach (ilmu  social).  Melalui pendekatan  sosial,  manusia  mengamati sikap dan perilaku, membaur dan beradaptasi  serta  melibatkan  diri  secara aktif dalam kehidupan masyarakat sekitarnya.  Bila  merujuk  pada  teori komunikasi  ini  maka  kebijakan  social distancing bertentangan  dengan sifat  dasar manusia  sebagai  mahkluk  sosial  yang humanis  yang  terus  membuat  kelompok dan menciptakan perubahan sosial. Namun Seorjono  Soekamti  (2004)  menyebutkan bahwa perubahan sosial  merupakan segala perubahan      pada      masyarakat       yang mempengaruhi  sistem  sosial  di  dalamnya,
termasuk  nilai,  sikap  dan  pola  perilaku  di antara kelompok-kelompok dalam masyarakat.  Perubahan  dalam  masyarakat sangat  erat  kaitannya  dengan  nilai-nilai sosial,  pola  perilaku,  organisasi,  lembaga masyarakat, lapisan masyarakat, kekuasaan  dan  wewenang.  Pada  aspek budaya,  pandemi  covid  19  mengubah kebiasaan kontak langsung manusia seperti kebiasaan  jabat  tangan.  Kebiasaan  yang dilakukan  oleh  manusia  ribuan  tahun  kini berubah setelah himbauan kontak langsung dihindari.  Walaupun  jabat  tangan  bukan merupakan  tradisi  utama  semua  negara saat  bertemu,  akan  tetapi  indonesia menganut  tradisi  ini  untuk  menunjukan keakraban  sosial,  rasa  kepercayaan  dan kerja  sama.  Jepang  merawat  tradisi membungkuk badan sebagai tanda memberi salam dan memulai kontak sosial. Beberapa negara menyarankan untuk tidak jabat  tangan,  tetapi  diganti  dengan  simbol isyarat,  hingga  memberi  bungan  sebagai tanda keakraban sosial.

## Perubahan Dalam Bidang Pendidikan
Aspek pendidikan termasuk bidang yang  terkena  langsung  dampak  akibat pandemi  virus  corona.  Virus  corona  telah mengubah model pembelajaran. Kebijakan untuk physical  distancing memaksa  dunia pendidikan     untuk     mengganti     sistem
pembelajaran  dari  tata  muka  menuju sistem  pembelajaran  daring  atau  online. Para pendidik mulai dari tingkat pendidikan dasar hingga pendidikan tinggi menggunakan  berbagai  platform  untuk melayani  kegiatan  pendidikan  seperti google clasroom, yahoo, WhatApp, Google-edu,  kelas  pintar,  ruang  guru, Cisco  Webex  dan  vitur-vitur  lainnya  yang tersedia  dalam  internet.  Pendekatan live teaching atau  digital  memang  bukan merupakan paradigma baru, tetapi pendekatan  ini  sudah  lama  diintrodusing ke  dalam  sistem  pendidikan  Indonesia, namum  secara  masive  penerapan  ini  tidak merata  dan  komprehensif.  Persoalannya adalah disparitas kebudayaan dan terpisah- pisahnya pulau Indonesia membuat layanan  sistem  live  teaching  mengalami hambatan.  Ditambah  lagi  dengan  sumber daya dan  infrastruktur  media yang digunakan sangat variatif dan tidak merata. Budaya  belajar  para  siswa  dipaksa  oleh keadaan  untuk  menerima  kebudayaan baru.  Hasil  dan  prestasi  yang  dicapai  oleh setiap  satuan  dan  anak  didik  sangat beragam  antara  satu  dengan  yang  lainnya. Secara  sosiologis,  sistem  pembelajaran daring  memicu  ketimpangan  sosial  yang berdampak  pada  kualitas  pembelajaran. Ketimpangan     tetap     akan     mengiringi
pendidikan karena Indonesia belum menyediakan  infrastruktur  digital  yang merata.  Ketimpangan  dan  status  sosial- ekonomi,  dan  peta  geografi  menambah ketimpangan  pendidikan.  Ketimpangan sosial  adalah  kesenjangan  atau  jarak  yang terjadi ditengah masyarakat dalam memanfaatkan  sumber  daya  yang  ada. Sistem pendidikan jarak jauh adalah menu alternatif yang disediakan oleh pemerintah untuk melayani pembelajaran.

## Teori-Teori Sosial
Global pandemic termasuk unsur yang dapat  merubah  kehidupan  sosial  ekonomi suatu  masyarakat.  Menurut  Gillin  dan Gillin (1950) mengatakan bahwa perubahan  sosial  adalah  perubahan  yang terjadi  suatu  dari  cara  hidup  yang  telah diterima  karena  adanya  perubahan  kondisi geografi,  kebudayaan  material,  komposisi penduduk, ideologi, maupun adanya difusi atau  penemuan-penemuan  baru  dalam masyarakat.  Samuel  Koening  (1957) mengatakan  bahwa  perubahan sosial adalah  proses  perubahan  yang  disebabkan oleh  faktor  norma-norma  sosial,  pola sosial,  interaksi  sosial,  ataupun  pola perilaku dalam masyarakat.
Indonesia         merupakan         negara berkembang.  Sebuah  masyarakat  yang menginginkan  peruabahan  ke  arah  yang
lebih  baik  dan  lebih  maju.  Anthoni Giddens menjelaskan dengan teori strukturasi.  Menurut  Anthoni  Giddens perubahan  masyarakat  ke  arah  yang  lebih baik  sebagai  sesuatu  yang  “ rules  and recourses ”.  Yaitu  tata  aturan  dan  sumber daya yang selalu diproduksi dan direpoduksi  serta  memiliki  hubungan dualitas  dengan  agensi,  serta  melahirkan berbagai bentuk praktik sosial sebagaimana  tindakan  –  sosial  hubungan dualitas  ini  memiliki  arti  tindakan  yang dilakukan  secara  berulang  ulang  dan terpola dalam lintas ruang dan waktu.
Untuk memutus mata rantai penyebaran virus corona, masyarakat harus ditempatkan  sebagai  modal  sosial  ( social modal )  bahwa  dalam  suatu  masalah  besar yang dihadapi oleh masyarakat membutuhkan  nilai-nilai  sosial.  Dengan demikian,  maka  dibutuhkan  kerja  sama seluruh  kelompok  sosial  dari  berbagai segmen  masyarakat  dalam  menyelesaikan atau  menghadapi  pandemi  virus  corona. Modal  sosial  adalah  barang  publik.  Nilai- nilai  yang  dianut  masyarakat  sangat kompleks  dan  beragam.  Semua  itu  dapat dijadikan oleh pemerintah sebagai network atau  jaringan  horisontal  yang  menjadi eksistensi     masyarakat.     Modal     sosial mampu  mengarahkan  masyarakat  untuk
sadar  berkontribusi  dalam  menyelesaikan masalah  yang  ada.  Robert  Putmam  (1993) mentakakan  bahwa  modal  sosial  menjadi senjata  utama  bagi  masyarakat  dalam menghadapi  masalah  sosial.  Virus  corona membutuhkan kesadaraan masyarakat secara  kolektif  sebagai  jalan  uuntuk memutus  mata  rantai  penyebaran  corona. Putman juga mengembangkan teori asosiasi  aktivitas  warga  negara  sebagai dasar bagi integrasi dan kemakmuran suatu masyarakat. Sementara itu Coleman (1988)  yang  menekankan  pada  individu yang  bertindak  secara  rasional  dalam rangka mengejar kepentingannya.
Masyarakat  Indonesia  sejak  lama selalu  berbentuk  kerucut  piramida  persis seperti  yang  digambarkan  dalam  magnum opus  Karl  Marx.  Terdapat  sekelompok kecil  orang  kaya  yang  mengendalikan modal  berada  pada  puncat  piramida, mereka menikmati sebagian besar kekayaan  dan  pembangunan.  Sementara terdapat  majoritas  rakyat  yang  berada  di kaki  piramida.  Keadaan  mereka  bahkan mayoritas dalam statistik populasi penduduk  Indonesia.  Ironisnya  keadaan mereka memprihantikan hanya mendapatkan sedikit dari kekayaan pembangunan.
Dalam  sejarah  kelas  sosial,  realitas ketidakadilan sosial ekonomi ini mendorong  Karl  Marx  (1818-1883)  untuk memobilisasi  kaum  buruh  untuk  melawan kelompok kapitalis  yang berada di  puncak kekuasaan  piramida  yang  melanggengkan kekuasaannya ke dalam sistem kapitalisme dan liberalisme dengan dukungan berbagai mesin  industri.  Secara  kuantitas,  jumlah mereka  sangat  kecil  seperti  puncak piramida,  namum  dengan  kekuatan  modal dan  mesin  birokrasinya  mereka  mampu mengeksploitasi  kaum  buruh  yang  hanya bermodalkan  tenaga  fisik  semata.  Sistem kapitalis  dan  sistem  sosialisme  sendiri pada  awal  ingin  mengubah  nasib  dan tatanan sosial mayarakat. Bahkan keduanya memiliki niat yang baik. Mereka ingin  mensejahterahkan  rakyat  dengan menempuh  cara  yang  berbeda.  Sementara sistem  positif  sistem  kapitalisme  – liberalisme  terletak  pada  perlindungan hak-hak  individu,  membuat  masyarakat menjadi dinamis, kompetitor antarindividu berlangsung sengit, perekonomian berkembang, dan peran negara terbantukan dalam  menciptakan  kemakmuran  rakyat. Namun  kemudian,  masalah  kemudian muncul  ketika  inovasi  dan  kompetisi antarindividu  dan  perusahaan  lepas  dari kontrol    negara,    bahkan    posisi    negara
berada  dalam  kontrol  para  pemilik  modal dan  industri.  Dari  sinilah  muncul  kelas- kelas  sosial  dalam  struktur  piramida. Kelas- kelas ini ditandai dengan pertentangan  kelas  ekonomi  yang  tidak sehat.  Sementara  itu,  sistem  sosialisme membunuh  kemerdekaan  individu  dalam pelukan  negara.  Rakyat  tumbuh  namun kehilangan  daya  kreatifitasnya.  Mereka bergerak dibawah komando dan genggaman  elit  penguasa  yang  otoriter. Lagi –lagi, struktur sosialisme membentuk piramida. Sementara itu, negara kapitalisme mau tidak mau harus memberikan  perhatian  dan  perlindungan pada  kaum  buruh  atau  negara-negara miskin yang hanya memiliki modal tenaga manusia,  karena  mesin  industri  tak  jalan tanpa tenaga manusia.
Teori  modal  sosial  saat  ini  digunakan oleh  para  sosiolog  termasuk  para  pakar kesehatan untuk membuat studi menemukan solusi sebuah pandemi. Modal sosial  hadir  sebagai  alternatif  bentuk modalitas  lain  seperti  modal  ekonomi, modal  budaya,  dan  modal  manusia.  Pierre Bourdieu  (1986)  memperkenalkan  konsep modal  sosial.  Menurutnya  bukan  hanya modal  ekonomi  yang  dapat  dikonversi  ke dalam  bentuk  ruang,  melainkan  modal budaya  yang  pada  situasi  tertentu  dapat
dikonversi  menjadi  modal  yang  memiliki nilai ekonomi. Modal sosial bahkan bahan yang  tidak  akan  pernah  habis  dipakai. Modal  inilah  yang  harus  ditempatkan sebagai  alat  untuk  menganalisis  hubungan dan  peran  setiap  kelompok  masyarakat dalam  menangani  masalah  pandemi  virus covid 19.
Selain  teori-teori  di  atas,  Hendrik  L Blum(1974)  menekankan  bahwa ada empat faktor utama yang dapat mempengaruhi derajat kesehatan masyarakat.  Keempat  faktor tersebut adalah  perilaku/gaya  hidup  ( life  style ), faktor lingkungan (sosial, ekonomi, politik, budaya), faktor pelayanan kesehatan  (jenis  cakupan  dan  kualitas pelayanan  kesehatan)  dan  faktor  genetik dari  manusia  (keturanan).  Empat  faktor tersebut saling berinteraksi, mempengaruhi faktor  lainnya  untuk  menentukan  derajad kesehatan  masyarakat.  Bila  dilihat,  faktor perilaku  manusia  merupakan  faktor  paling determinat  menentukan  derajad  kesehatan masyarakat,  selain  faktor  –  faktor  lainnya yang  penting.  Namun  seiring  dengan perubahan  paradigma  dalam  memandang kesehatan,  maka  paradigma  sakit  yaitu semata-mata  sebagai  upaya  penyembuhan. Semakin  banyak  orang  sembuh  dari sakit, maka  dianggap  suatu  keberhasilan  dalam
dunia medis. Dengan paradigma ini, maka fasilitas  dan  infrastruktur  kesehatan  harus semakin  kuantitatif  dan  dan  kualitatif. Padahal  menurut  H.  L  Blum  harus sebaliknya bahwa kesehatan harus dipandang  sebagai  suatu  tindakan  untuk menjaga dan meningkatkan derajat kesehatan individu atau masyarakat. Dalam  konteks  pandemi  covid  19  - menurut  temuannya-  bahwa  pelayanan kuratif lebih merupakan pelayanan penanganan  penyakit  individu  secara episodik.  Namun  apabila  terjadi  wabah maka  pelayanan  kuratif  akan  menghadapi banyak masalah karena jumlah orang sakit melebihi  kapasitas  yang  bisa  ditangani secara  bersamaan.  Ia  melihat  bahwa kesehatan penduduk bukanlah hasil pelayanan  medis  kuratif,  tetapi  justru faktor-faktor  lain  seperti  life  style  dan kesehatan lingkungan. Semula penanganan suatu  penyakit  menekankan  pola medic- curative-episodic, kini harus beralih orientasi kepada pola promotive- preventive-protective .
Analisis Kebijakan Pandemi Covid-19
Pandemi corona oubreak secara masive  di  seluruh  dunia,  khususnya  di Indonesia  tak  hanya  mengganggu  dan merusak kesehatan manusia dan meningkatnya  jumlah  kematian  akibat corona,  namum  juga  telah  memberi dampak  yang  besar  pada  aspek-aspek kehidupan  lainnya  seperti  sosial  budaya, pendidikan, keagamaan, politik, dan ekonomi.  Nyaris  semua  aspek  dasar manusia mengalami masalah serius.
Pandemi  corona  membuat  masyarakat kehilangan  hak  sosial,  ekonomi  dan perubahan kebudayaan secara cepat.
Sebagai masyarakat sosial harusnya mereka dapat berinteraksi dan bersosialisasi  dengan  masyarakat  lainnya dalam  kehidupan  setiap  hari.  Masyarakat juga  tidak  dapat  bekerja  diluar  rumah secara  normal  lagi.  Mereka  dibatasi dengan  kebijakan  pemerintah  dengan social  distansing dan physical  distancing .
Keadaan  ini  memaksa  para  pekerja  untuk bekerja  di  rumah  ( work  from  home ).  Dari segi  ekonomi  kebijakan  ini  menyisahkan masalah  bagi  para  pekerja  informal. Kelompok  ini  kehilangan  pendapatan, karena  tidak  lagi  bisa  bekerja  secara normal      sebagai      satu-satunya      jalan menafkahi  keluarga.  Untuk  mengatasi  hal
tersebut pemerintah mempersiapkan anggaran  bantuan  sosial  yang  cukup  besar sebanyak  450  Triliun.  Bantuan  ini  akan diberikan  kepada  masyarakat  terdampak selama  tiga  bulan  sesuai  masa  tanggap darurat  virus  corona  atau  Covid1-19. Kebijakan itu sebagai strategi social safety net (jaring  pengaman  social)  masyarakat miskin dan masyarakat terdampak pandemi  corona  sebanyak  3.6  juta  warga negara.  Kebijakan  bantuan  sosial  kepada masyarakat  terdampak  terutama  bagi masyarakat  miskin  sangat  membantu sebagai  langkah  stimulus  dan  program jangka  pendek,  tetapi  tidak  begitu  efektif sebagai program jangka panjang.
Begitupun  dari  segi  budaya,  di  mana tata  dan  struktur  sosial  masyarakat tergolong  ramah  dan  suka  membantu, bersalaman  sebagai  tradisi  sosial  kini mengalami pergeseran paradigma. Ditengah  riset  akademis  para  ilmuwan untuk  menemukan  obat  virus  corona, terjadi  penguatan  kesadaran  masyarakat atas  kearifan  dan  kekayaan  budaya tradisional.  Di  mana  setiap  masyarakat Indonesia memiliki obat tradisional (baca : Jamu  Jawa)  yang  berbahan  baku  rempah- rempah yang semakin difahami mengandung  manfaat  untuk  memperkuat imunitas  tubuh  dalam  menghadapi  corona
atau Covid-19.
Dalam suasana keterbatasan pemerintah  dalam menangani pandemi  covid  19,  replikasi  kearifan budaya  lokal  juga  sangat  penting  sebagai solusi  alternatif.  Masyarakat  desa  sebagai pemiliki semangat gotong royong dan sifat solidaritas  menjadi  modal  sosial  untuk melindungi  warga  dari  ancaman  pandemi covid  19.  Walaupun  secara  defacto  nilai- nilai  tersebut  telah  mengalami  proses redusing,  tetapi  tetap  saja  ia  merupakan semacam living culture dalam masyarakat.
Begitu  pula  dalam  hal  kesadaran  budaya kesehatan,  di  mana  pandemi  virus  ini membangun  literasi  dan  kesadaran  klinis masyarakat  untuk  menjunjung  tinggi prinsip  hidup  Perilaku  Hidup  Bersih  dan Sehat (PHBS). Salah satu pilar dasar hidup bersih  dan  sehat  adalah  mencuci  tangan dengan  sabun  dan  air  bersih.  Perilaku hidup bersih dan sehat ini bertujuan untuk menjaga kebersihan dan mencegah penularan  berbagai  penyakit melalui kontak fisik atau tangan yang terkontaminasi kuman atau virus.
Ditengah  makin  kuatnya  dampak corona di tengah-tengah kehidupan masyarakat, maka otomatisasi penggunaan teknologi dan jaringan internet juga makin diperlukan  dan  meningkat.  Penggunanaan teknologi  dan  internet  juga  sebagai  alat
komunikasi sejalan dengan revolusi industri  4.0.  Menurut  Emile  Durkheim (1858-1917)  mengatakan  bahwa  teknologi adalah penentu segala-galanya.
Menurutnya  masyarakat  maju  karena  ada teknologi. Keberadaan ilmu dan teknologi, karena dibutuhkan oleh masyarakat. Sementara ilmu pengetahuan dan memenuhi  kebutuhan  masyarakat  di  mana masyarakat  dapat  mengambil  keputusan secara rasional.
Penyebaran  virus  corona  makin  sulit diatasi  ketika  berhadapan  dengan  karakter manusia  sebagai  makluk  sosial,  manusia yang bergerak secara coloni atau berkelompok,  berulang-ulang  dari  satu wilayah  ke  wilayah  yang  lain,  dari  satu negara  ke  negara  yang  lain.  Interaksi tersebut  dalam  rangka  perwujudan  dari beragam aktivitas manusia yang melibatkan manusia dalam kelompok yang besar seperti seminar, konferensi, pertemua  bisnis,  interaksi  keagamaan  dan kegiatan sosial. Dan kegiatan-kegiatan lain yang  melibatkan  kerumunan  orang  dalam jumlah  yang  banyak.  Salah  satu  fenomena menarik  dari  dampak  corona  adalah  para pegawai  kantoran,  masyarakat  pendidikan, dan  pelaku  bisnis  melakukan  pekerjaan kantor  di  rumah  yang  kenal  dengan work from  home (WfH).  Para  pelaku  bisnis dan
pegawai  kantor  memanfaatkan  video conference  dan  berinteraksi  sosial  secara online.  Kebijakan WfH secara  gradually akan  merubah  culture  dan  atmosphire bekerja pegawai. Untuk memenuhi kebutuhan ekonomi yang makin sulit, para pekerja  terutama  yang  sudah  diPHK melakukan pekerjaan lateral atau pekerjaan sampingan  untuk  memenuhi  kebutuhan keluarga.  Dalam  teori transformative change Droug  Reeler  (2007)  mengatakan dalam keadaan tidak nyaman ( unconfortable ),  tidak  bahagia  ( unhapay ) dan  tidak  terpenuhi  ( unfullfilled )  maka mayarakat  akan  terdorong  untuk  keluar dari  masalahnya.  “ For  it  is  only  in  such moments, propelled by our discomfort, that we  are  likely  to  step  out  of  our  ruts  and start  searching  for  different  ways  or  truer answers .”.  Masyarakat  memiliki  sistem operasional  simpatik,  artinya  ketika  ada masalah  mereka  diprogram  untuk  keluar dari  masalah  dengan  satu  atau  lebih  cara. Struktur  yang  tidak  teratur  ini  dicapai karena  adanya  kerja  sama  dan  solidaritas antarsesama.
Dalam  aspek  perubahan  sosial,  global pandemic  virus  corona  ini  secara  tidak langsung  mendorong  proses  revolusi perubahan  sosial  yang  begitu  cepat.  Bila dicermati  secara  mendalam  sejak  kasus
tersebut  diumumkan,  terjadi  perubahan sosial  masyarakat  beserta  dampak  sosial ekonomi  yang  besar.  Hungtington  (1958) memberikan definisi revoulsi sosial adalah bentuk–bentuk  perubahan  sosial  yang terjadi  secara  cepat.  Beberapa  bentuk perubahan  sosial  yang  terjadi  adalah pembatasan  interaksi  dan  mobilitas  untuk diam  di  rumah.  Bila  dilihat  dari  aspek perencanaanya  perubahan  sosial  ada  yang direncanakan dan ada yang tidak direncanakan.  Terdapat  beberapa  faktor determinat  perubahan  sosial  misalnya  ada konflik,  pengaruh  budaya  luar,  vertilitas dan mortalitas populasi penduduk, perubahan alam, dan terkakhir adanya new invention atau  penemuan  baru  dalam  ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Secara  makro global  pandemi  covid-19  ini  merupakan sarana  untuk  melihat  dan  menilai  kualitas sebuah  bangsa  dalam  tiga  hal  dasar,  yaitu pertama, sistem layana kesehatan memadai  atau tidak,  kedua,  sistem pemerintahan  governacenya  efektif  atau tidak. Ketiga, apakah modal sosial di suatu negara tersebut tumbuh subur atau tidak.
Kebijakan  Pembatasan  sosial  berskala besar  (PSBB)  untuk  memutus  penyebaran virus yang tertuang dalam Permenkes No 9 tahun  2020.  Kebijakan  ini  berlaku  untuk sekolah,  pekerja  kantor,  keagamaan  dan
fasilitas  umum,  kegiatan  sosial  lainnya agar  bekerja,  beribadah  dan  belajar  di rumah.  Melalui  kebijakan  ini,  rumah meniscayakan  sebagai  pusat  aktivitas sosial masyarakat. Kebijakan PSBB membutuhkan kasadaran sosial dan swadaya  masyarakat  yang  sebagai  kunci keberhasilannya. Dalam menegakkan kebijakan tersebut membutuhkan pendidikan  ( education ),  pemberdayaan ( empowerment )  dan  penegakan  hukum yang baik ( law enforment ).

## Kesimpulan
Pandemi  virus  corona  adalah  jalan perubahan  struktur  sosial  dan  budaya masyarakat  menuju  normalitas  kehidupan masyarakat  manusia  yang  baru.  Corona telah  merubah  paradigma  masyarakat terhadap  beberapa  hal  : pertama ,  peduli kesehatan  agar  masyarakat  berperilaku hidup bersih dan sehat (PHBS),
masyarakat  akan  makin  sadar  terhadap penggunaan  alat  pelindung  dan  cuci tangan. kedua masyarakat  harus  terbiasa dengan  dengan  kehidupan  dan  interaksis sosial  seperti physical  distancing atau social distancing . Ketiga . Statistik
kemiskinan  dan  pengangguran  masyarakat makin  meningkat  seiring  dengan  makin banyaknya   perusahaan   yang    memPHK
karyawan.  Masyarakat  terutama  pelaku bisnis  makin  hemat  dan  kreatif  untuk bekerja  secara  lateral  untuk  memenuhi kebutuhan  hidup. Keempat .  Adaptasi teknologi. Para pekerja kantor harus segera masuk ke era digital.

## Daftar Pustaka
Bjˆrn  P.  Zietz  &  Hartmut  Dunkelberg (2004) the  history  of  plague  and  the reseacrh  of  causative  agent  Yersinia Pestis. (207/2) : 165-178
Coleman,  James,  S.  1989. Social  Capital in  Creation  of  Human  Capital .  University of Chicago Press.
Calhound,  Craig.,  2007  Gerteis,  Joseph., Moody,  James.  dkk  (Ed.), Classical
Sociological Theory , Great Britain:
Blackwell Publishing,.
Durkheim,  Emile, 1982. The    Rules of Sociological Method , London: Macmillan Doug Reeler, (2007) Social Change and Implications    for
Practice,     Planning, Monitoring  and  Evaluation .  Community
Development     Resource
Association
(CORA). 1-33
Blum,  Hendrik  L  (1974).  Planning  Health Development  And  Application  of  social change theory. Human scinece Press. New York.
Littlejohn,  S.  W  (1998). Theories  of Human  Communication (erd.ed)  Belmont- California : Wadswort Publishing Company.
Lester K. Little. 2007 . Life and Afterlife of the  First  Plague  Pandemic .  Cambridge University Press.
Koening,  Samunel.  (1857), Man  and Society.  The  basic  teaching  of  Sociologi. Cetakan  Kedua.  New  York.  Barners  dan Noble Inc.
Yuval Noah Harari (2018). Homo deus : A History of tomorrow . Alfabet