## Doi: 10.5281/zenodo.4295619
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338

## NILAI ESTETIS RELIGIUS TARI BARIS KEKUWUNG DI DESA ADAT SANDAKAN
oleh Ida Bagus Gede Bawa Adnyana i* , I Wayan Mastra ii ,
Luh Putu Pancawati iii
FKIP, Universitas PGRI Mahadewa Indonesia tugus.bawa@gmail.com

## Abstrak
Kebudayaan Bali sekarang ini merupakan buah dari proses historis yang begitu panjang. Pelacakan dari sejarah kebudayaan Bali dari data arkeologi menunjukan bahwa manusia Bali  telah  mengembangkan  kebudayannya  semenjak  zaman  prasejarah  yakni  masa meramu,berburu, bercocok tanam dan puncaknya terjadi pada masa perundagian. Proses penelitian  ini  menggunakan  beberapa  metode  penelitian  yaitu  metode pengumpulan  data,  metode  wawancara,  dan  metode  observasi.  Tari  Baris Kekuwung  berfungsi  sebagai Tari  wali ,  karena  Tari  ini  merupakan  tarian  yang disucikan  oleh  masyarakat  Desa  Adat  Sandakan.  Dan  pelaksanaannya  hanya terbatas  ketika upacara  Mapag Toya dan dipura  Masceti  di  Desa  Adat  Sandakan.
Dalam  pelaksanaan  Tari  Baris  Kekuwung  terdapat  nilai  estetis  yang  terdiri  dari unsur  seni  tari  dan  unsur  seni  tabuh  atau  gambelan  pengiringnya.  Dan  nilai religiusnya  meliputi  nilai  tatwa,  spiritual  ,  dharama  atau  kebenaran  dan  nilai upacara .  Tari Baris  Kekuwung ini  terlahir  dari  janji/  kaul  masyarakat  dalam pengairan atau irigasi dibidang pertanian.
Kata kunci : Nilai Estetis, Tari Baris Kekuwung

## THE RELIGIOUS AND AESTHETIC VALUES OF BARIS KEKUWUNG DANCE IN SANDAKAN CUSTOMARY VILLAGE

## Abstract
Balinese culture  today is the fruit of a very long historical process. The tracking of the history  of  Balinese  Culture  from  archeological  data  shows  that  the  people  of  Bali  have developed their culture since the prehistoric period, namely the era of gathering, hunting, and farming and peaked at Bronze Age. The  research  used  several  methods,  namely the methods of collecting data, interview and observation. Baris Kekuwung dance serves  as  Tari  Wali,  because  the  dance  is  sanctified  by  the  community  of Sandakan  customary  village.  The  dance  is  only  performed  in  a  Balinese  Hindu ritual called Ma pag Toya at the village’s Masceti  temple. The aesthetic  values of Baris  Kekuwung  dance  consist  of  the  dance  element  and  the  element  of  its accompanying  traditional  music  or  gamelan.  The  religious  values  include philosophical values or Tatwa, spiritual values, dharma or truth and the values of rituals and ceremonies. The dance Baris Kekuwungan  was born from the promise or vow of the local community in agriculture, particularly irrigation.
Keywords: Aesthetic Value of, Baris Kekuwung Dance

## Doi: 10.5281/zenodo.4295619
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
1. PENDAHULUAN angsa Indonesia memiliki berbagai  tradisi  kebudayaan yang  begitu  unik  hal  inilah  yang menyebabkan  Bangsa  Indonesia terkenal sampai ke pelosok dunia. Di Indonesia  terdapat  berbagai  jenis tradisi  kebudayaan  yang  masing- masing  memiliki  karakteristik  atau ciri-ciri  sesuai  dengan  identitasnya masing-masing.  dalam  setiap  tradisi kebudayaan yang ada juga tidak bisa terlepas  dari  ajaran  agama  yang  di anut  oleh  masyarakatnya  meskipun sesungguhnya  antara  agama  dan kebudayaan  itu  berbeda.  Namun  di dalam  praktiknya  antara  agama  dan kebudayaan berjalan seirama sehingga  sulit  di  bedakan  di karenakan  setiap  prosesi  keagamaan selalu  di  laksanakan  dengan  cara tradisi budaya setempat.
Pesona  adat  dan  budaya  Bali memang  tidak  bisa  dibandingkan dengan  daerah  lainnya.  Hal  ini karena  budaya  Bali  terbungkus dengan nilai-nilai agama yang sangat kental dan dijiwai oleh ajaran Agama Hindu.  Daya  tarik  Bali  bersumber dari  kebudayaannya  yang  unik  dan
merakyat  serta  memiliki  alam  yang mempesona. Bali sebagai pulau kecil pada dasarnya didiami oleh suku  asli Bali  dan  kini  sudah  berkembang menjadi tempat bertemunya berbagai etnis,  agama  dan  budaya  serta  yang lainnya  sebagai  konsekuensi  Bali menjadi  sebagai  daerah  pariwisata Internasional.  Suku  Bali  merupakan suatu kelompok manusia yang terikat oleh  kesadaran  akan  kesatuan kebudayaannya,
sedangkan kesadaran  itu  diperkuat  oleh  adanya bahasa yang sama (Bagus,
1999:286).  Walaupun  ada  kesadaran yang  demikian,  namun  kebudayaan Bali mewujudkan banyak variasi dan perbedaan  setempat,  ruang  dan waktu. Berbicara kebudayaan hampir seluruh  tindakan  manusia  adalah “kebudayaan”, hal mana hanya amat sedikit  tindakan  manusia  dalam rangka  kehidupan  masyarakat  yang tidak perlu dibiasakan dengan proses belajar,  seperti  naluri  beberapa refleks  dan  kelakuan  membabi  buta. (Koentjaraningrat, 2002:180).
Kebudayaan Bali sekarang ini merupakan  buah  dari  proses  historis yang  begitu  panjang.  Pelacakan  dari

## B

## Doi: 10.5281/zenodo.4295619
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
sejarah  kebudayaan  Bali  dari  data arkeologi menunjukan bahwa manusia  Bali  telah  mengembangkan kebudayannya semenjak zaman prasejarah  yakni  masa  meramu, berburu, bercocok tanam dan
puncaknya terjadi pada masa perundagian (Aryatrohaedi, 1986.45). Terkait  hal  di  atas,  adanya suatu sistem nilai budaya yang hidup dalam  alam  pikiran  manusia  yang diungkapkan Koentjaraningrat (2002:190) menguraikan bahwa nilai-nilai  budaya  itu  merupakan konsep-konsep  mengenai  apa  yang dianggap  bernilai,  berharga,  penting dalam hidup sehingga dapat
dijadikan  pedoman  dan  sebagai  arah serta  orientasi  hidup.  Sangatlah penting  suatu  sistem  nilai  budaya untuk  memberi  arahan-arahan  dalam hidup  bermasyarakat  serta  menilai apa  yang  baik  serta  bernilai,  seperti halnya tentang seni.
Peranan  seni    tari  sangat penting  baik  sebagai  sarana upakara ,  maupun  sebagai  alat untuk  mengekspesikan  perasaan estetis  dari  tarianya.  Tari  bali
merupakan simbol kehidupan masyarakat bali yang mana
sebagian  besar  masih  terjaga kelestarianya  karena  di  dukung oleh  adat  istiadat  dan  agama  yang berkembang  dalam  kehidupan masyarakat Bali. Aplikasi perkembangan  Tari  Bali  dalam lingkungan  masyarakat    yang bernuansa adat istiadat dan Agama  Hindu  dengan  menganut azas- azas  ” desa  mawacara ” artinya  setiap  desa  /  wilayah memiliki  adat  istiadat  dan  cara yang  berbeda  dalam  pelaksanaan terkait dengan tari.
Berbicara  tantang  kesenian seperti diungkapkan Bandem (1996:33)  orang  Bali,  berbicara tentang  seni,  niscaya  akan  berbicara tentang  pelaku  atau  karya  seni  yang bersangkutan. Orang Bali menerjemahkan tari dengan sesolahan , sementara penarinya disebut  dengan pragina ,  penabuh disebut juru  gambel .  Begitu  halnya dengan  alat  tabuh  yang  lain  mereka akan  berbicara  tentang  seni  dalam kaitannya dengan keterampilan.
Mereka  menilai  seni  adalah  sesuatu

## Doi: 10.5281/zenodo.4295619
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
yang harus dikerjakan terus-menerus dan merupakan bagian dari kreativitas manusia.
Selanjutnya  Dibia  (1999:1-7) menguraikan  tentang  kesenian,  hal mana Bali mendapat julukan sebagai “Pulau  Kesenian”.  Di  Pulau  Bali inilah  terdapat  berbagai  jenis  seni pertunjukan  merupakan  warisan budaya  masa  lampau  sampai  masa sekarang. Tari Bali merupakan suatu cabang  seni  pertunjukan  yang mengandung serta dijiwai oleh nilai- nilai  budaya  Hindu  Bali.  Gerak  tari mengandung  unsur-unsur  ritual  dan teatrikal masyarakat Hindu Bali serta memiliki fungsi yang berbeda-beda.
Dilihat  dari  kegunaanya  atau fungsi  tari-tarian  di  Bali  dapat  di klasifikasikan  menjadi  tiga(3) yaitu/: 1. Seni Tari Wali. ( sakral,religius dance ) adalah suatu seni yang dilaksanakan pada saat berlangsungyna upacara keagamaan.  2.seni  tari  bali (ceremonial dance). Adalah tarian
yang  digunakan  sebagai  pengiring suatu upacara  yadnya .3. seni Balih-Balihan  (secular  dance). ( Bandem;1983:7).
Ada  berbagai  macam  tari wali  di  Bali  seperti: Tari  Baris, Tari  Rajang,  Tari  Sanghyang, Tari  Barong, dan  lain  sebagainya.
Kemudian  masing-masing  tarian tersebut  masih  mamiliki  bagian – bagian  masing-  masing,seperti halnya  Tari  Baris  yang  jumlahnya kurang  lebih  30  jenis  salah satunya  tari baris  kekuwung yang terdapat  di  Desa  Adat  Sandakan. Dimana Tari  Baris  Kekuwung ini berfungsi    ketika  dilaksanakanya upacara  Dewa  Yadnya  ( mapag
toya )  di  Desa  Adat  Sandakan tarian ini berfungsi untuk melengkapi  pelakasanaan  upacara tersebut.  Adapun  perlengkapan yang  unik  dalam  tari  baris kekuwung  di  antarnya  adalah: mengunakan gelungan yang terbuat  dari  kulit  babi  yang  di tempeli  daging  setengah  matang kemudian itu disebut
kekuwung(sate  kekuwung )  dan mengunakan  kalung  yang  terbuat dari  usus  daging  babi  yang dimasuki  daging  kemudian  di sebut  dengan urutan .(Buda Gautama:2004).  Mengenai  busana atau  perhiasan  lain,  penari  cukup

## Doi: 10.5281/zenodo.4295619
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
mengenakan  pakaian  adat  ke  pura lengkap  seperti  : destar,  kamen ,dan  kampuh. Hal  ini  selaras dengan  ciri  dari  tari  wali  yang memang  sangat  sederhana  dan jauh dari kemewahan. Para penari Baris Kekuwung tersebut para penarinya tidak  tetap.  para  pemedek  / masyarakat yang mengikuti upacara tersebut akan menunjukan kedewasaanya sendiri dengan ngayah menari  waktu pementasan.  tidak  ada agem- ageman atau  pakem  khusus  dan gerak-gerakan  dalam  tarian  ini cukup  sederhana  ,dan  tarian baris kekuwung ini  pementasanya  di tekankan pada pelaksanaan upacara Dewa  Yadnya  ( mapag toya )  dan  pada  saat  piodalan  di Pura Masceti Desa Adat Sandakan
.  yang  merupakan  pura  subak,
tempat pemujaan Dewi Sri sebagai
dewi kemakmuran. Hal ini didukung  oleh  keadaan  geografis masyarakatnya  yang  sebagaian besar  masyarakat  di  Desa  Adat Sandakan sebagian besar masyarakatnya  bermata  pencarian
sebagai  petani  terutama  petani lahan basah atau persawahan yang hingga  saat  ini  masih  sangat produktif, sehingga masih mendukung keberlangsungan pelaksanaan pelaksanan atau pementasan  tari  baris  kekuwung tersebut.
Adanya  kemajuan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi    dan kepariwisataan  kususnya  di  Bali, merupakan tantangan bagi
kelangsungan  pelaksanaan  tari baris  kekuwung didalam upacara Dewa  Yadnya .  hal  tersebut  dapat kita  lihat  adanya  tari  sakral  yang di  pentaskan  untuk  pariwisata. sebaiknya  kita  bisa  memilih  dan memilah  mana  tarian  yang  di pergunakan sebagai Tari Wali dan mana  tarian  yang  memang  di tujukan untuk hiburan.

## 2. METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif.  Pendekatan  kualitatif digunakan  sesuai  dengan  sifat

## Doi: 10.5281/zenodo.4295619
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
penelitian. Metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang  berlandaskan  pada  filsafat postpositivisme,  digunakan  untuk meneliti  pada  kondisi  objek  yang alamiah  (sebagai  lawannya  adalah eksperimen),  di  mana  peneliti adalah  sebagai  instrument  kunci, pengambilan  sampel  sumber  data dilakukan  secara  purposive  dan snowbaal,  teknik  pengumpulan dengan  triangulasi  (gabungan),
analisis  data  bersifat  induktif  / kualitatif,  dan  hasil  penelitian kualitatif lebih menekankan makna daripada generalisasi (Sugiyono, 2009:15). Rancangan penelitian dengan  metode  kualitatif  yang peneliti  gunakan  adalah  peneliti melakukan  beberapa  tahap  yakni mendeskripsikan  informasi  yang diperoleh, kemudian memilih data-data  tersebut  mana  yang penting  dan  mana  yang  berguna. Selanjutnya dikelompokkan menjadi  berbagai  kategori  yang ditetapkan sebagai fokus penelitian. Setelah data dianalisis,  maka  peneliti  dapat merumuskan  tema  dengan  cara menggabungkan data yang diperoleh menjadi sesuatu bangunan pengetahuan (Sugiyono, 2009:30) Penelitian ini menggunakan  penelitian  kualitatif dengan  teknik  pengumpulan  data meliputi  :  observasi,  wawancara, dokumentasi  dan  kepustakaan. Teknik  analisis  dilakukan  secara deskriptif kualitatif.
Lokasi penelitian dilakukan di  Desa  Adat  Sandakan  dimana tari  ini  Yang  Secara  geografis terletak  di  Desa  Adat  Sandakan Desa Sulangai, Kecamatan Petang, Kabupaten Badung Provinsi  Bali,  yang  jaraknya kurang  lebih  45  km  dari  pusat kota  Denpasar  dan  kurang  lebih 37 Km dari Pusat Kota Kabupaten Badung. Adapun batas-batas wilayah  Desa  Adat  Sandakan antara  lain  sebagai  berikut  :  Di sebelah Utara  adalah  Desa  Adat Nungnung,  Di  Sebelah  Timur adalah  Desa  Belok  Sidan,  Di Sebelah  Selatan  adalah  Desa Petang,  Di  Sebelah  Barat  adalah Desa  Batulantang,  dan  Bukit Auman

## Doi: 10.5281/zenodo.4295619
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
Desa Adat Sandakan Terletak  Pada  700-750  Meter  dari permukaan  laut  dan  termasuk dalam  Dataran  Tinggi.  Suhu  di
Desa  ini  berkisar  27  derajat celcius sampai 30 derajat celcius.

## 3. PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil penelitian  yang  telah  dilakukan khususnya dalam menjawab permasalahan  Berdasarkan  hasil penelitian  yang  telah  dilakukan khususnya dalam menjawab permasalahan Nilai estetis religius tari  baris  kekuwung  di  Desa  Adat Sandakan. 3.1 Bentuk Tari Baris Kekuwung Tari Baris biasanya ditarikan  oleh  penari  laki-laki, yang  ditarikan  oleh  4  sampai  20 orang  penari  dan  mungkin  lebih. Namun,  Tari  Baris  Kekuwung yang dibahas ini biasanya ditarikan  oleh  4  orang    sampai    6 orang  penari.  Para    penari biasanya  tampil  dengan  berbaris dan  penentuan  nama  tari  biasanya
dilakukan  dengan  melihat  atau didasarkan  pada  alat-alat  dan senjata  sebagai  perlengkapannya yang  digunakan.  Serta  dengan melihat kostum dan gerak- gerakannya.
Demikianlah  halnya  sama dengan Tari Baris Kekuwung yang terdapat  di  Desa  Adat  Sandakan.
Diberikan nama Tari Baris Kekuwung karena  pada  saat pementasannya para penari menggunakan kostum atau
perlengkapan  yang  terdiri  dari kekuwung ( Sate  kekuwung )  dan olahan – olahan  daging  babi  yang dikenal  dengan  istilah kalung urutan. Tata Busana yang digunakan dalam Pementasan Tari Baris Kekuwung cukuplah
sederhana,  hiasannya  tidak  seperti yang  digunakan  penari baris pada umumnya. Yang mana menggunakan kostum khusus penari.  Namun,  pementasan  Tari Baris Kekuwung ini hanya menggunakan pakaian adat persembahyangan  biasa,  Cuma diisi  dengan  tambahan Gelungan

## Doi: 10.5281/zenodo.4295619
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
yang  terbuat  dari  kulit  daging Babi  yang  dihias  sedemikian  rupa atau  di  sebut sate  kekuwung dan menggunakan  hiasan  leher    atau kalung  urutan (daging  yang disusun dalam usus babi).

## 3.2 Nilai  Estetis  Dalam  Tari

## Baris Kekuwung
Estetika  berasal  dari  kata
Yunani  “ aesthesis ”  yang  berarti pencerapan,  persepsi,  pengalaman, perasaan,  pemandangan.  Kata  ini untuk  pertama  kali  dipakai  oleh Baumgarten  untuk  menunjukkan cabang  filsafat  yang  berurusan dengan  seni  dan  keindahan.  Ini karena  keindahan  hubungan  erat dengan  lidah  dan  selera  perasaan atau  apa  yang  disebut  dalam  bahasa Jerman “ Geschmarch ”.
Estetik  sebagai  salah  satu cabang  filsafat  sejak  zaman  Yunani Kuno  sampai  sekitar  pertengahan abad  XVIII  disebut  dengan  pelbagai nama,  yaitu  filsafat  keindahan, filsafat  cita  rasa,  filsafat  seni,  dan filsafat  kritik.  Istilah  filsafat  dalam bahasa Inggris sering disebut dengan “theory”  sehingga  estetika  disebut juga  teori  keindahan,  teori  cita  rasa,
teori  seni  murni.  Di  samping  itu, estetika  juga  dianggap  sebagai  suatu ilmu. Dengan demikian, estetik dapat disebut  juga  ilmu  tentang  hal  yang indah, ilmu tentang keindahan.
Istilah  estetika  sebagai  ilmu tentang seni pertama kali diperkenalkan oleh Alexander Gottleb Baumgarten dengan mengikuti  pendapat  filsuf  Leibniz yang membedakan antara pengetahuan intelektual dan pengetahuan  indrawi.  Pengetahuan intelektual  itu  disebut  pengetahuan tegas, sedangkan pengetahuan indrawi dianggap sebagai pengetahuan  kabur.  Baumgarten merumuskan  bahwa  tujuan  dari segenap pengetahuan adalah keindahan. Ilmu tentang pengetahuan indrawi  itu  disebut  dengan  istilah
aesthetica .  Jadi,  bagi  Baumgarten, estetika  merupakan  pengetahuan indrawai  yang  tujuannya  adalah keindahan. Tujuan dari keindahan itu adalah  untuk  menyenangkan  dan menimbulkan keinginan.
Secara khusus, wilayah kajian  estetik  dirumuskan  yaitu estetika  merupakan  suatu  teori  yang meliputi  (1)  penyelidikan  mengenai

## Doi: 10.5281/zenodo.4295619
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
yang  indah  dan  (2)  prinsip-prinsip yang mendasari seni. Akan tetapi, ini berarti tidak mempersoalkan senimannya. Dengan demikian, kiranya  dalam  hal  ini  perlu  disimak satu segi teori estetik yang lain, yaitu
(3)  pengalaman  yang  bertalian dengan  seni — masalah  penciptaan seni,  penilaian  terhadap  seni  atau perenungan  atas  seni.  Singkatnya, kajian estetik senantiasa berhubungan dengan seni. Adapun  unsur-unsur  nilai estetis yang terdapat dalam pementasan  Tari  Baris  Kekuwung dalam Upacara Magpag toya adalah berkaitan  dengan  unsur  unsur  seni
pengiring atau tabuh dan unsur seni tari  dan  keindahan  atributnya  yang unik.

## 1) Unsur Estetis Seni Tari Dalam Tari Baris Kekuwung
Dalam  setiap  pementsan  tari calonarang  tidak  akan  terlepas dengan  yang  namanya  pementasan seni  tari,  demikian  juga  halnya  dari tokoh  mantra  buduh  yang  terlibat  di dalam  cerita  calonarang  tersebut. Pemeran  mantra  buduh  juga  akan
menunjukkan aksinya sebagai penari dengan  ciri  khas  gerakan  tari  bali seperti agem kanan  dan  kiri,
tandang,tangkis,tangkep, tapak sirang, malpal dan yang lainnya. Hal ini dilakukan karena disetiap pementasan  tari  bali  terlebih  lagi yang  bersifat  klasik  atau  tradisional itu tidak boleh menghilangjan pakem yang  ada.  Dalam  setiap  pementasan seni tari ada empat unsur yang harus ada di dalamnya yakni :
1. Wiraga merupakan dasar keterampilan  gerak  tubuh  penari yang  menyalurkan  ekspresi  batin dalam bentuk gerak tari. Adapun gerakan anggota tubuhnya antara lain  :  jari  tangan,  pergelangan tangan,  siku-siku,  bahu,  leher, muka  dan  kepala,  lutut,  mulut, jari  kaki,  dada,  perut,  pinggul, mata, pergelangan kaki dan alis.
2. Wirama  merupakan  pola  untuk mencapai gerakan yang harmonis di  dalam  tari.  Dan  terdapat pengaturan tempo dalam tarian.
3. Wirasa  ekspresi  raut  muka  atau wajah atau mimic yangmelambangkan karakter

## Doi: 10.5281/zenodo.4295619
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
tarian,  penghayatan  gerak  sesuai dengan tuntutan tarian. 4. Wirupa adalah penampilan penari dari  ujung  atas  sampai  ujung bawah.    Wirupa  ini  merupakan unsur yang memberikan kejelasan  tentang  karakter  yang ditarikan.  Ini  juga  menyangkut kesesuaian  tata  rias  dari  yang menarikan. Gerakan tari Baris kekuwung  memeng  tidak  selengkap dengan  pakem  tari  baris  lainnya. Yang  memiliki  gerakan ngagem, nyeledet,  malpal,  nayog ,  dan  yang lainnya.  Hal  ini  sesuai  dengan  ciri tari  sacral  tersebut  yang  gerakanya cenderung  lebih  sederhana  dan gerakannya  tidak  baku.  Dimana dalam gerakan Tari baris Kekuwung ini para penarinya sambil menggakat kaki  dan  tangan  seperti  melambai lambai  di  ibaratkan  memanggil kedatangan  air  yang  akan  mengaliri sawah  dan  gerakannya  di    lakukan berulang  ulang  sebanyak  tiga  kali. Adapaun unsur yang unik dalam tari baris kekuwung ini dalah saat menari tidak  menggunakan  peerhiasan  atau busana seperti tari lainnya, pakaiannya  hanya  menggunakan
pakaian  adat  ke  pura  bagi  laki-laki dan  di  tambahkan  hiasan  kepala berupa  gelungan  yang  terbuat  dari sate  kuwung  dan  menggunakan kalung  urutan.  Karena  inilah  tarian ini  disebut  dengan  Tari  baris kekuwung.

## 2) Unsur  Estetis  Seni  Tabuh
Dalam Tari Baris Kekuwung
Selain  tari,  unsur  penting
dalam  pementasan  seni  tari  yang didalamnya  terdapat  peran  tabuh.
Dalam setiap pertunjukannya
biasanya  diiringi  oleh  seperangkat gambelan  yang  lumbrah  di  sebut dengan gong  kebyar atau  juga gong semar  pegulingan dan  terkadang juga  merupakan  kolaborasi  antara gong  kebyar dengan gong  semar pegulingan ,  seperti  halnya  pada  saat dilaksanakan  pementasan  Tari  Baris kekuwung ini menggunakan kolaborasi  kebyar  dan  beleganjur. adapun nama alat tabuhnya diantaranya  adalah  : gender  rambat, gangsa,  kantil,  ugal,  jublag,  jegog, reoang,  kendang,  gong,  kempur, klenang dan lain sebagainya.
Irama pengiring dari gambelan  atau  music  pengiring

## Doi: 10.5281/zenodo.4295619
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
tersebut lemah lembut sesuai dengan gerakan gerakan para penarinya. Dan pementasannya pula dilakukan berdekatan  dengan  persawahan  di pegunungan  di  dukung  dengan desiran  angina  menambah  suasana menjadi  sangat  khusuk  di  dukung pula  oleh  untaian  puja  pemimpin upacara dan kidung dari masyarakat. Semua itu seoalah memikat kesunyian  umat  saat  mengikuti proses  magpag  toya  yang  di  sambut dengan  tarian  Baris  Kekuwung
Tersebut.

## 3.3 Nilai  Religius  Dalam  Tari
Baris Kekuwung Teori  Upacara  Bersaji  yang dikemukakan  oleh  W.  Robertson Smith. Selanjutnya Smith (Koentjaraningrat, 1981:67-68) mengemukakan  ada  tiga  hal  pokok mengenai  azas-azas  religi  atau agama. Pertama mengenai  soal bahwa di samping sistem keyakinan, sistem  upacara  merupakan  suatu perwujudan  dari  religi  atau  agama.
Ke  dua ,  upacara  religi  atau  agama, biasanya  dilaksanakan  oleh  banyak warga  masyarakat  pemeluk  agama
yang  bersangkutan  bersma-sama mempunyai  fungsi  sosial  untuk mengintensifkan solidaritas masyarakat. Ke  tiga ,  Pelaksanaan upacara,  di  mana  warga  masyarakat menyajikan seekor binatang, terutama  darahnya  kepada  dewa, kemudian  memakan  sendiri  sisa daging  dan  darahnya.  Merupakan suatu  aktivitas  mendorong  rasa solidaritas  dengan  dewa  atau  para dewa.
Kehidupan  sosio-keagamaan pada  masyarakat  Hindu  di  Bali dalam melaksanakan aktivitas keagamaannya selalu bertindak serba religi.  Hal  ini  sebagai  bukti  bahwa masyarakat Hindu adalah masyarakat yang  religius.  Bukti  empiric  yang dapat dipakai dasar bahwa masyarakat  Hindu  selalu  bertindak serba  religi  adalah  bahwa  sekecil apapun  aktivitas  yang  dilaksanakan pasti  dikaitkan  dengan  hal-hal  yang serba  religi  .  Hal  ini  disebabkan karena  umat  Hindu  percaya  dengan adanya  Panca  Sradha  yaitu  lima Dasar  keyakinan  dalam  agama
Hindu. Keberadaan ini menumbuhkan keyakinan akan

## Doi: 10.5281/zenodo.4295619
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
konsep yadnya sebagai  bentuk persembahan  yang  bertujuan  untuk mencapai Jagadhita 1) Nilai Tattwa Dalam Tari baris Kekuwung Ajaran agam Hindu megajarkan  umat  Hindu  untuk meyakini  dan  percaya  dengan keesaan  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Tidak saja Kepada Tuhan tetapi juga tetap  percaya  terhadap  empat  aspek yang laiinya. Ajaran tentang
keyakinan  dalam  Agama  Hindu  di sebut  dengan Sraddha .  Tatwtwa merupakan keyakinan dan kebenaran tanpa  teori  Selanjutnya  di  sebutkan bahwa dalam ajaran Tattwa ada lima keyakinan  pokok  yang  disebut dengan Panca    Sradha yang merupakan  inti  dari  ajaran  Agama Hindu  yaitu  : Widhi  sradha,  Atma Sradha, Karmapala Sradha, Purnabhawa  Sradha  dan  Moksa Sradha. ( siwananda, 1993: 165). Widhi Sradha berarti keimanan  terhadap  Tuhan  Yang Maha Esa dengan berbagai manifestasinya. Hyang Widhi tunggal  adanya  karena  Tuhan  Tidak terjangkau  oleh  pikiran,  maka  orang membayangkan  bermacam-macam sesuai dengan kemampuannya. Dalam  siapakah  yang  kami  puja dengan persembahan kami suci yang ada dalam permulaan, yang diwujudkan  sebagai  Tuhan  yang Maha  Pencipta  yang  menguasai bumi dan langit (Sudirga,
dkk,2004:3).  Kitab  suci  weda disebutkan  bahwa  Tuhan  itu  esa adanya, yang memiliki banyak nama meliputi  segala  di  alam  semesta. Dalam  pandangan  Agama  Hindu, Tuhan  diyakini  menempati  tempat yang  paling  atas  serta  di  dalam tempat  pemujaan  diistanakan  pada bangunan suci padmasana.
Di  sini  yang  ditekankan adalah  tentang  Tattwa  (Filsafat Tuhan)  yaitu  lebih  ke Atma  sradha percaya  dengan  keyakinan  akan adanya  atma  pada  masing-masing badan manusia. Atma
yang
menghidupkan manusia. Atman
menghidupkan  semua  organ  tubuh manusia.  Atman  ini  berasal  dari percikan  suci  Brahman.  Maka  pada akhirnya Atman akan  kembali kepada-Nya  yaitu  yang  adapun kaitannya untuk mengetahui pendidikan tattwa dalam penggunaan

## Doi: 10.5281/zenodo.4295619
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
petulangan Gadarba . Dengan demikian  dapat  dikatakan  bahwa tattwa  ini  bertujuan  untuk  mencari suatu kebenaran yang nantinya dapat kita  pakai  dasar  hidup  untuk selanjutnya,  karena  dalam  menjalani kehidupan ini kita harus mempunyai dasar  dan  tujuan  yang  harus memikirkan dengan akal budi kita.
Jadi,  dengan  demikian  dari pengertian  di  atas  berarti  banyak bentuk  permasalahan  yang  berkaitan dengan Tattwa itu  seperti  apa  hidup ini,  bagaimana  hubungan  manusia dengan  Tuhan,  dengan  demikian Tattwa juga  dipandang  sebagai ajaran  kebenaran  yang  bersifat hakiki.

## 2) Nilai  Spiritual  Dalam  Tari
Baris Kekuwung Kesenian tari Baris kekuwung yang  ada  di  Desa  Adat Sandakan juga termasuk Tari Wali karena setiap pementasannya selalau  sebagai  pelengkap  suatu pelaksanaan Upacara ,Khususnya Mapag  Toya .  Kegiatan  tersebut merupakan kegiatan untuk mengucapkan rasa syukur
kehadapan  tuhan  atas  segala  yang diberikan. Khususnya
kemakmuran  yang  diberikan  pada para petai di Desa Adat Sandakan. Pada  pelaksanaan  Tari Baris Kekuwung juga  terdapat  simbol- simbol  yang  sangat  religius.  Baris Kekuwung  sebagai  tari Wali di mana  Tari baris ini  di  pentaskan dalam Upacara  Dewa  Yadnya Di Desa Adat Sandakan atau Upacara  Magpag  Toya .  dalam pelaksanaannya tari baris
kekuwung ini  juga  mengndung ajaran Satyam (kebenaran), Siwam (Kesucian ) Sundaram (Keindahan) dimana tarian tersebut mengandung ajaran Sundaram .
3) Nilai Satya dan Dharman (kebenaran)
Satya dan dharma atau kebenaran  dapat  kita  lihat  dari beberapa  sumber  sastra  agama yang salah satunya adalah sebagai berikut:  membuat  telaga  untuk umum  itu  lebih  utama  daripada menggali seratus sumur, melakukan yadnya itu lebih tinggi

## Doi: 10.5281/zenodo.4295619
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
mutunya daripada seratus telaga,mempunyai  putra  suputra itu lebih baik mutunya dibandingkan  dengan  melakukan Yadnya  dan  menjadi  manusia yang  setia  itu  lebih  tinggi mutunya daripada memiliki seratus  putra  suputra.(Oka  dalam surayin,1992:10)  .  tidak  ada
Dharma atau  kewajiban  suci  yang
lebih  tinggi  dari  kebenaran  tidak ada  dosa  yang  lebih  rendah
dibandingkan dengan
dusta,
kebenaran  hendaknya  dilakukan didunia  ini  dan  hendaknya  tidak dilanggar.dikatakan  bahwa  tidak ada  kewajiban  suci  yang  melebihi kebenaran  sehingga  mutlak  kalau manusia harus melakukan kebenaran. Kemudahan dan kecantikan rupa tidaklah langgeng begitu  pula  dengan  timbunan
kekayaan  hbungan  dengan  yang dicintai  tidaklah  langgeng  hanya dharalah  yang  langgeng  didunia ini.  Dengan  demikian  dharmalah yang  hendaknya  dikejar  dalam
kehidupan ini. Selain  itu  hal  serupa  juga diajarkan dalam kitab
Sarasamuscaya sloka 129 dan 131 yang bunyinya sebagai berikut:
Sloka 129:
Na yadnya phaladanani niyamastarayantihi, yatha Satyamparam lokepurusampurusarsabha
Artinya :
”K eutamaan kebenaran adalah demikian  halnya.  Yadnya,  dana, maupun  brata  janji  diri  semuanya  itu dapat  membebaskanakan  tetapi  dapat dikalahkan  oleh  satya  dalam  hal sama-sama  membebaskandiri  dari kehiduan didunia ini. ”

## Sloka 131:
Yah pararthe paharati svam vacam purusadhamah Atmrtamkin na kuryat sa pa papanarahanibharyah.

## Artinya:
” Adalah orang yang berkata mengakibatkan  kesedihan  orang  lain, entahlahapakah  menyanggupi  agar selesainya  kerjaan  orang  lain,  akan tetapi  dia  berbohong  orang  yang demikian  perilakunya  tak  akan  takut dengan  kawah  neraka,  bukanlah  dia membuat celaka pada dirinya sendiri,sekalipun  orang  lain  yang menaglami mala petaka itu singakatnya  janganlah  mengucapkan hal yang demikian. ”

## Doi: 10.5281/zenodo.4295619
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
Dari  pernyataan  di  atas dapat  disimpulkan  bahwa  nilai pendidikan yang terkandung didalam  Tari Baris  Kekuwung
yang  dilakukan  di  Desa  Adat Sandakan,  salah  satunya  adalah nilai  kesetiaan  dan panca  satya
yaitu  lima  macam  kesetiaan  yang terdiri dari: Satya Hredaya (setia pada kata hati), Satya Mitra (setia pada  teman), Satya  Semaya (setia pada janji), Satya Laksana (Setia
Pada  perbuatan), Satya  Wacana
(Setia Pada perkataan).
Tari Baris Kekuwung dapat dikatakan mengandung nilai kesetiaan  karena  pada  awalnya tarian  tersebut  berupa  kaul  dari masyarakat  agraris.  Kalau  air  di sumber mata air di pura penataran plaga  dapat  mengalir  sampai  ke Desa Adat Sandakan maka akan di sambut ( pagpag ) dengan sasolahan ( tarian) Baris kekuwung .(  wawancara  dengan Ida  Bagus  Aji  Mangku  yang merupakan Pamangku pura dalem/tetua di Desa adat Sandakan). Dengan  adanya  janji  inilah masyarakat samapai sekarang melaksanakan  pementasan  Tar i Baris Kekuwung saat di laksanakan Upacara Magpag toya. 4) Nilai Upacara dan Upakara Upacara ditinjau  dari  segi bahasa  terdiri  dari  dua  kata  yaitu Upa berarti  hubungan  dan  cara berasal  dari  kata car yang  artinya gerakan.  Jadi upacara adalah segala  sesuatu  yang  berhubungan dengan  gerakan.  Nilai Upacara yang  terkandung  dalam  Tari baris kekuwung adalah merupakan suatu warisan  leluhur  yang  patut  kita lestarikan.  Di  sini  terlihat  ketika masyarakat
mempersiapkan
upakara dalam Upacara  Mapag Toya ,  para penglingsir dan para
tukang banten memberika pendidikan kepada para generasinya  agar  nantinya  dalam pembuatan dan pada saat pementasannya  diketahui  secara berkesinambungan. Dengan demikian upacara adalah kegiatan yang dilakukan untuk

## Doi: 10.5281/zenodo.4295619
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
dilaksanakan  berupa  yadnya  atau korban  suci  dengan  sarana  banten yang  yang  kemudian  di  sebut dengan  upakara.  Pada  umumnya
upakara lebih  bayak  berbetuk material  namun  pada  dasarnya hanya  berasal  dari  buah,  bunga,
api  dan  sebagainya.  Seperti  yang tertuang didalam kitab Bhagawadgita sebagai berikut: Patram puspam phalam toyam,Yome bhaktya prayascehati
Tad aham bhakyaupahrtam,Asnamiprayatat
manah

## Artinya
” Siapapun  yang  mempersembahkan dengan  ketulusan  kepadaku,  daun, bunga,  buah-bahan,  yang  didasari oleh  cinta  kasih  dankeluar  dari  hati yang suci maka akan aku terima. ” Dari  uraian  di  atas  dapat dipahami bahwa banyak sedikitnya  persemahan  yang  kita persembahkan maka dapat diterima  oleh  tuhan  .  bukan  besar ataupun  kecilnya  yang  dipakai ukuran.  Melainkan  yang  memiliki patokan  adalah  sejauh  mana ketulus ikhlasan yang mempersembahkan.hal itulah yang dilaksanaka  oleh  warga  di  Desa Adat  Sandakan  dalam  melakuka karya atau kegiatan yadnya seperti
yang  dilakukan  Pada upacara mapag  Toya dan  mementaskan Tari Baris Kekuwung.

## 4. PENUTUP

## 4.1 Simpulan
Berdasarkan  uraian  diatas maka  dapat  ditarik  beberapa kesimpulan yaitu sebagai berikut : Nilai  estetis  religius  Tari Baris Kekuwung adalah  sebaga  Tari Wali yang  dipentaskan  pada  saat berlangsungnya upacara Dewa Yadnya  ( Mapag  Toya) yang
bertempat  di Temuku  Aya Desa Adat Sandakan. Adapun busananya  yang  digunakan  adalah menggunakan hiasan kepala
Kekuwung ( sate  Kekuwung )  dan menggunakan Kalung  Urutan . Fungsi  dari  Tari Baris  Kekuwung adalah  sebagai  sarana  pelengkap upacara sebagaimana  terdapat pada  tari Wali secara  umum.  Juga
sebagai sarana atau ucapan
Syukur  kehadapan  Tuhan  Yang Maha  Esa.  Selain itu  juga  sebagai salah  satu  kegiatan  yang  menguji kesetiaan warga dalam meningkatkan  rasa  Bhakti  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa.Nilai-nilai

## Doi: 10.5281/zenodo.4295619
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
pendidikan  yang  terkandung  di dalam  Tari Baris  Kekuwung adalah Nilai Satya , Nilai Upacara dan Upakara yang  tujuannya untuk  menunjukan  sikap Satya Wacana serta  wujud  dari Sradha
dan Bhakti umat  kepada  Tuhan kususnya di Desa Adat Sandakan.

## 4.2 Saran
Berdasarkan hasil simpulan di
atas,  maka  hal-hal  yang  dapat disarankan  dalam  penelitian  ini beberapa hal sebagai berikut: 1. Kepada peneliti yang lain disarankan  agar  penelitian  ini dapat dijadikan salah satu referensi untuk melakukan penelitian  lanjutan  terhadap  tema
ini  dengan  pendekatan  dan persepektif yang berbeda. Dengan demikian, kajian terhadap tema ini akan  semakin  lengkap  dan mendalam.  Selain  itu,  juga terbuka peluang untuk menggunakan penelitian ini sebagai  pijakan  dalam  mengkaji tradisi-tradisi  lokal,  baik  di  Bali maupun di Indonesia.
2. Kepada  kalangan  akademisi disarankan agar penelitian ini dapat  dijadikan  salah  satu referensi  untuk  memperkaya pemahaman  tenteng  konsep dan  teori  berkenaan  dengan tradisi yang ada di bali. 3. Kepada  Pemerintah,  baik Provinsi Bali maupun Kabupaten Badung disarankan  agar  menjadikan hasil  penelitian  ini  sebagai salah  satu  rujukan  untuk menyusun kebijakan terutama dalam  pelestarian  tradisi  dan pembinaan
keagamaan Hindu.

## REFERENSI
Aryatrohaedi,1986. Kepribadian Budaya  Bangsa .  J  akarta: Pustakajaya.
Bagus,  I  Gusti  Ngurah  1999. Kebudayaan  Bali. Dalam
Koentjaranigrat  (ed), Manusi dan Kebudayaan Di Indonesia Jakarta : Djambatan. Bandem , I Made.1983. Eksploitasi Tari Bali.Denpasar . Asti Denpasar.

## Doi: 10.5281/zenodo.4295619
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
Budha Gautama, I Wayan.
Dharma  Caruban .  2004.
Surabaya : Paramita.
Dibia,  I  Wayan.  1999. Selayang Pandang  Seni  Pertunjukan Bali . Yogyakarta : Masyarakat  Seni  Indonesia dan artiline.
Kajeng,Nyoman,dkk.1997. Sarasamu ccaya  dengan  teks  Bahasa Sanskerta  dan  Jawa  Kuna. Surabaya:Penerbit Paramita.
Sudarsana,  I.B.  Putu. Upacara dewa  Yadnya .  Denpasar
Yayasan Dharma Sastra. Sugiyono. Metode Penelitian Kualitatif.  2009.  Alpabeta.
Bandung.
Surayin,  Ida  Ayu.  1992  . Seri Upakara Yadnya . Denpasar : Upada Sastra.