## AL-ISHLAH
Jurnal Pendidikan Islam Volume : 19 Nomor : 2 Tahun : 2021

## SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL  DI PONDOK PESANTREN
Nurresa Fi Sabil 1 , Fery Diantoro 2
Institut Agama Islam Negeri Ponorogo email: nurisafisabil@gmail.com , ferydian11@gmail.com

## ABSTRACT
Many  teenagers  do  not  continue  school  or  drop  out  of  school because of a lack of awareness of the importance of education, even though in  the national  education system one of  the latest  educational  programs in the  country  is  "Compulsory  Learning  for  12  Years",  namely  6  years  of Elementary  School  (SD),  3  years  of  Junior  High  School  (SMP),  and  High School  (SMA).  This  article  tries  to  explain  the  importance  of  national education  in  facing  the  challenges  of  globalization  and  preparing  the competitiveness  of  a  nation  that  fears  God  Almighty.  The  method  used  is library research (library research). The theory used is descriptive analysis. The  results  of  the  study  show  that  national  education  based  on  Pancasila, aims to increase devotion to God Almighty, intelligence and skills, enhance character,  strengthen  personality,  and  strengthen  the  spirit  of  nationalism and love for the homeland, in order to grow development humans who can build themselves. and jointly responsible for the development of the nation. Islamic boarding schools are genuine Indonesia. National education should be  oriented  towards  pesantren  education  by  inculcating  open  and  tolerant human relations. Whereas the content of Article 3 of the National Education System  Law  is  to  develop  capabilities  and  shape  character  and  Islamic boarding schools have been implementing them for a long time. Through the Islamic  boarding  school  which  is  a  traditional  educational  institution  that forms independence, discipline, responsibility, and moral reference as well as forming character education which is the basic capital in Islamic life in society and the state and achieves a complete human being to the students.
Keywords : system, national education, Islamic Boarding School
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449

## ABSTRAK
Banyak  remaja  yang  tidak  melajutkan  sekolah  atau  putus  sekolah karena  kurangnya  kesadaran  akan  pentingnya  pendidikan,  padahal  dalam sistem  pendidikan  nasioal  salah  satu  program pendidikan yang  terkini  di dalam  negeri  adalah  “Wajib  Belajar  12  Tahun”,  yakni  6  tahun  Sekolah Dasar  (SD),  3  tahun  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP),  dan  Sekolah Menengah  Atas  (SMA).  Artikel  ini  mencoba  menjelaskan  pentingnya pendidikan nasional dalam menghadapi tantangan-tantangan globalisasi dan meyiapkan  daya  saing  bangsa  yang  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa.  Metode  yang  digunakan  adalah  penelitian  kepustakaan  ( libarary research). Teori yang digunakan adalah analisis deskriptif. Hasil penelitian menunjukkan  pendidikan  nasional  berdasarkan  pancasila,  bertujuan  untuk meningkatkan katakwaan terhadap Tuhan Yang  Maha Esa, kecerdasan dan keterampilan,  mempertinggi  budi  pekerti,  memperkuat  kepribadian,  dan mempertebal  semangat  kebangsaan  dan  cinta  tanah  air,  agar  dapat menumbuhkan  manusia-manusia  pembangunan  yang  dapat  membangun dirinya  sendiri  serta  bersama-sama  bertanggung  jawab  atas  pembangunan bangsa..  Pondok  pesantren  adalah genuine Indonesia.  Pendidikan  Nasional seharusnya  berkiblat  pada  pendidikan  pesantren  dengan  penanaman hubungan  antar  manusia  yang  terbuka  dan  toleran.  Bahwa  pada  isi  Pasal  3 UU  Sisdiknas  adalah  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak dan  pondok  pesantren  sudah  mengimplementasikan  sejak  lama.  Melalui pondok  pesantren  yang  merupakan  suatu  lembaga  pendidikan  tradisional yang  membentuk  kemandirian,  kedisiplinan,  tanggung  jawab,  dan  rujukan moral  serta  membentuk  pendidikan  karakter  yang  menjadi  modal  dasar dalam berkehidupan Islami di masyarakat dan bernegara serta untuk tercapai manusia atau insan seutuhnya kepada para santri.
Kata Kunci: sistem, pendidikan nasional, Pondok Pesantren
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449

## PENDAHULUAN
Pendidikan  sangat  penting  untuk  masa  depan  anak.  Dengan bersekolah,  anak  memiliki  kemampuan  berpikir  terbaik  dan  melalui pendidikan  bisa  menyelesaikan  masalah  dalam  kehidupan  sehari-hari. Kemampuan  berpikir  anak  tentunya  akan  maju  dan  berkembang.  Banyak factor  yang  menyebabkan  anak  putus  sekolah  contohnya  factor  ekonomi, sulitnya  akses  dan  kurangnya  sekolah  di  daerah  terpencil  dan  factor lingkungan. Ketika anak kurang pengawasan orang tua dan salah pergaulan di  masyarakat,  pastinya  akan  berampak  buruk  bagi  masa  depan  anak. Karena pengaruh lingkungan bermain anak sangat mempengaruhi pola pikir anak kedepannya. Sedangkan orang tua berharap anaknya bisa memperoleh pendidikan  yang  baik  dan  bisa  bersekolah  tinggi  supaya  bisa  meraih  cita- cita  yang  ingin  di  capainya.  Tetapi  banyak  juga  orang  tua  yang  kurang dalam pengawasan terhadap anak seperti sibuk bekerja dan hanya bertanya tentang  formalitas  saja  tanpa  mendampingi  anak  dalam  proses pendidikannya.
Pendidikan  nasional  adalah  pendidikan  yang  berdasarkan  pancasila dan  Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia  tahun  1945  dan Undang-Undang  Pendidikan  dan  Pengajaran  No.  12  tahun  1954,  Undang- Undang No. 2 tahun 1989 tentang Sistem  Pendidikan Nasional dan No. 20 Tahun  2003. 1 Sistem  pendidikan  umum  dan  pendidikan  Islam  adalah  dua sisi  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dalam  sistem  pendidikan  nasioanal, keduanya  saling  terkait  dan  masing-masing  memiliki  kekhususan  untuk saling  melengkapi.  Di  satu  sisi  tujuan  pendidikan  nasional  adalah  untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan  bertaqwa  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat, berilmu  dan  diharapkan  menjadi  warga  negara  yang  baik  dan  bertanggung jawab  terhadap  semuannya.  Pondok  pesantren  merupakan  lembaga
1 Ummah  Karimah  ,  PONDOK  PESANTREN  DAN  PENDIDIKAN  : RELEVANSINYA  DALAM  TUJUAN  PENDIDIKAN,  Misykat,  Volume  03,  Nomor  01, Juni 2018, h. 138.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
pendidikan  tradisional  berbasis  Islami  yang  mendalami  ilmu-ilmu  agama islam  sebagai  kajian  utamanya  dan  menerapkannya  sebagai  amal  dalam kehidupan  sehari-hari.  Pondok  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan tradisional mempunyai peran besar dalam mencerdaskan anak bangsa untuk m.  membentuk  kepribadian,  memantapkan  akhlaq  dan  melengkapinya dengan  pengetahuan  merupakan  tujuan  dari  lembaga  pendidikan  pondok pesantren.
Pola pembelajaran pondok pesantren tidak jauh  berbeda dari sistem yang  berlaku  pada  lembaga  pendidikan  “asli”  tersebut.  Tentu  dengan  isi yang mulai berbeda,  yakni memasukkan pelajaran atau ajaran “baru”  yang kemudian  dikenal  sebagai  agama  Islam.  Sistem  pendidikan  dan  tujuan pendidikan  pondok  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  nasional.  Tradisi pesantren kini bangkit berupaya memperkuat perannya dalam berpartisipasi memajukan bangsa Indonesia dalam berbagai bidang kehidupan agar tujuan pembangunan  peradaban  Indonesia  modern  dengan  budi  luhur  sebagai kekuatan  utama  bangsa  dapat  lebih  cepat  tercapai. 2 .  Dengan  pondok pesantren  menjadikan  santri  yang  berakhlakul  karimah,  berpendidikan terutama  dalam  bidang  keagamaan  dan  pengkajian  materi-materi  maupun praktek  keagamaan  yang  berbeda  pada  pendidikan  non-pondok  pesantren pelajaran ilmu agamanya relative sedikit.
Rumusan tujuan pendidikan di satuan pendidikan salah satunya yaitu pesantren,  sudah  jelas  mencerminkan  sosok  insan  atau  manusia  yang diharapkan lulusan dari pesantren akan mewujudkan berwawasan luas serta beriman,  berilmu,  juga  bertaqwa  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Bahwa pondok pesantren mempunyai gambaran tujuan minimal yang ingin dicapai melalui  santri  sebagai  peserta  didik  pada  pesantren,  contohnya  pesantren yang lulusannya menghafal al-Qur’an atau pesantren yang lulusannya dapat berbahasa Inggris atau Arab.
2 Ibid, h. 139.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis  riset  kepustakaan  ( library  research ).
Apa  yang  disebut  dengan  riset  kepustakaan  atau  sering  juga  disebut  studi pustaka,  ialah  serangkaian  kegiatan  yang  berkenaan  dengan  metode pengumpulan  data  pustaka,  membaca  dan  mencatat  serta  mengolah  bahan penelitian. 3 Sedangkan menurut Mahmud dalam bukunya Metode Penelitian Pendidikan menjelaskan bahwa penelitian kepustakaan yaitu jenis penelitian yang dilakukan dengan membaca buku-buku atau majalah dan sumber data lainnya  untuk  menghimpun  data  dari  berbagai  literatur,  baik  perpustakaan maupun di tempat lainnya. 4
Teknik  pengumpulan  data  berkaitan  dengan  sumber  data. 5 Teknik pengumpulan  data  adalah  cara  yang  digunakan  oleh  seorang  peneliti  untuk mengumpulkan dan menggali data yang bersumber dari sumber data primer dan  sekunder.  Oleh  karena  sumber  data  berupa  data  data  tertulis,  maka teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik dokumentasi.  Sedangkan  instrumen  penelitiannya  ialah  peneliti  sendiri ( human instrument ).
Karena  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan,  maka bahan  yang  dikumpulkan  adalah  berupa  informasi  atau  data  empirik  yang bersumber  dari  buku-buku,  jurnal,  hasil  laporan  penelitian  resmi  maupun ilmiah dan literatur lain yang mendukung tema penelitian ini. Adapun tahap- tahap  yang  harus  ditempuh  penulis  dalam  penelitian  kepustakaan    adalah sebagai  berikut:  mengumpulkan  bahan-bahan  penelitian,  membaca  bahan kepustakaan, membuat catatan penelitian, mengolah catatan penelitian.
3 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta :Yayasan Obor Indonesia, 2008), h. 3.
4 Mahmud, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung : CV Pustaka Setia, 2011), h. 31.
5 Nyoman Kutha Ratna, Metodologi Penelitian: Kajian Budaya Dan Ilmu Sosoal Humaniora Pad Umumnya , Pustaka Pelajar, 2010, h. 233.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Teknik  analisis  data  yang  penulis  gunakan  adalah  analisis  konten (content  analysis )  atau  kajian  isi  adalah  metodologi  penelitian  yang memanfaatkan seperangkat prosedur untuk menarik kesimpulan yang sahih dari sebuah buku atau dokumen. Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa analisis konten adalah suatu cara penelitian dengan tahapan tertentu untuk mengambil inti dari suatu gagasan maupun informasi yang kemudian ditarik sebuah kesimpulan. Penulis menggunakan teknik analisis data berupa analisis  konten  ( content  analysis )  karena  jenis  penelitian  ini  adalah  jenis penelitian  kepustakaan,  di  mana  sumber  datanya  adalah  berupa  buku  dan dokumen-dokumen maupun literatur dalam bentuk yang lain.
Analisis data dalam penelitian dengan pendekatan kualitatif bersifat induktif,  yaitu  suatu  analisis  berdasarkan  data  yang  diperoleh,  selanjutnya dikembangkan  pola  hubungan  tertentu  atau  menjadi  hipotesis,  selanjutnya dicarikan  data  lagi  secara  berulang-ulang  hingga  hipotesis  diterima  dan hipotesis  tersebut  berkembang  menjadi  teori. 6 Adapun  analisis  induktif disini  dipakai  setelah  memahami  konten  dari  buku  Experience  and Education  karya  John  Dewey.  Dalam  arti  setelah  memahami  konsep pendidikan  berbasis  pengalaman,  kemudian  penulis  menggunakan  teknik induktif ini untuk mengorganisir hal-hal  yang berkaitan dengan pendidikan berbasis pengalaman.

## HASIL PENELITIAN
Pendidikan Islam adalah pendidikan yang didirikan dan diselenggarakan  atas  dasar  hasrat  ketauhidan,  motivasi  ibadah,  dan semangat  dakwah  untuk  memanifestasikan/mengejawantahkan  nilai-nilai Islam,  baik  nilai  ketuhanan  maupun  nilai  kemanusiaan,  melalui  kegiatan pendidikan  sebagaimana  tercakup  dalam  lima  program  dan  praktek pendidikan Islam. 7 Sedangkan Ahmat Tafsir memberikan pengertian bahwa
6 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung : Alfabeta 2012), h. 335.
7 Muhaimin, Wacana  Pengembangan  Pendidikan  Islam (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2004), h. 6.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
yang dimaksud  dengan  pendidikan  Islam adalah bimbingan  yang diberikan seseorang  kepada  seseorang  agar  ia  berkembang  secara  maksimal  sesuai dengan ajaran Islam. 8
Hal ini sesuai dengan rumusan pada Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional yang menyatakan bahwa;
”Pendidikan  Nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta tanggung jawab” 9
Sistem  pengajaran  di  pondok  pesantren  merupakan  bagian  dari stuktur internal pendidikan Islam di Indonesia yang di selenggarakan secara tradisioanal  yang  telah  menjadikan  Islam  sebagai  cara  hidup.  Sebagai bagian  struktur  internal  pendidikan  Islam  Indonesia,  terutama  dalam fungsinya  sebagai  institusi  pendidikan,  di  samping  sebagai  lembaga dakwah, bimbingan kemasyarakatan, dan bahkan perjuangan. Abdurrohman mengidentifikasikan  beberapa  pola  umum  pendidikan  Islam  tradisional sebagai berikut :
1. Adanya hubungan yang akrab antara kyai dan santri
2. Tradisi ketundukan dan kepatuhan seorang santri terhadap kyai
3. Pola hidup sederhana ( zuhud)
4. Kemandirian atau indenpendensi
5. Berkembangnya  iklim  dan  tradisi  tolong-menolong  dan  suasana persaudaraan
6. Disiplin ketat
8 Ahmat  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam (Bandung:  Rosdakarya, 1994), h. 8.
9 Undang-Undang No. 20 tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, (Media Wacana, Yogyakarta, 2003), h. 12.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
7. Berani menderita untuk mencapai tujuan
8. Kehidupan dengan tingkat relagiusitas yang tinggi. 10
Sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan  Islam  tradisional,  pondok pesantren  mempunyai  empat  ciri  khusus  yang  menonjol.  Mulai  dari  hanya memberikan pelajaran agama versi kitab-kitab Islam klasik berbahasa Arab, mempunyai teknik pengajaran yang unik yang biasa dikenal dengan metode sorogan dan  b andongan atau wetonan, mengedepankan  hafalan,  serta menggunakan  sistem halaqah . 11 Namun  demikian,  di  pondok  pesantren sistem  pengajaran  secara  prinsip  dibagi  menjadi  dua  kelompok  pertama klasikal  dan  kedua  non  klasikal.  Pondok  pesantren  sebagai  lembaga pendidikan  tidak  hanya  mengajarkan  ilmu  dan  pengetahuan,  namun mengajarkan  keimanan  dan  ketaqwaan  pada  Allah  Swt  melalui  rutinitas ibadah dan suasana religius yang mendukung. 12

## 1. Sistem Klasikal
Sistem  pendidikan  klasikal  merupakan  sebuah  model  pengajaran yang  bersifat  formalistik.  Orientasi  pendidikan  dan  pengajarannya terumuskan  secara  teratur  dan  prosedural,  baik  meliputi  masa,  kurikulum, tingkatan  dan  kegiatan-kegiatannya.  Pembagian  jenjang  klasikal  sebagai berikut;
a. Tingkat Madrasah Ibtida’iyah (MI) ditempuh 6 Tahun
b. Tingkat Tsanawiyah (Mts) ditempuh 3 Tahun
c. Tingkat Aliyah (MA) ditempuh 3 Tahun
d. I’dadiyyah (SP) ditempuh 1 Tahun
Madrasah  I’dadiyah  dikhususkan  bagi  santri  yang  mendaftar  tidak dari  awal  tahun  ajaran  (bulan  Syawal).  I’dadiyah  merupakan  madrasah
10 Abdurahman  Mas’ud  dkk. Dinamika  Pesantren  dan  Madrasash (Yogyakrta: Pustaka Pelajar, 2002), h. 14.
11 Zamakhsari  Dhofier, Tradisi  Pesantren  memadu  Modernitas  Untuk  Kemajuan Bangsa (Jakarta: Pesantren Nawesea PRESS, 2009), h. 5.
12 Ummah  Karimah  ,  PONDOK  PESANTREN  DAN  PENDIDIKAN  : RELEVANSINYA DALAM TUJUAN PENDIDIKAN, h. 144.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
persiapan bagi santri baru yang nanti di awal tahun ajaran baru (tahun depan bagi  santri baru) akan beralih jenjang pendidikan  yang lain dan santri baru tersebut  boleh  mendaftar  ke  jenjang  ibtida’yyah,  tsanawwiyah  maupun aliyah, tergantung kemampuan santri baru tersebut.
Sistem  klasikal  yang  diterapkan  sebagai  pembelajaran  wajib  yang disesuai  dengan  kemampuan  masing-masing  santri  dalam  menyerap  dan memahami  keilmuan  yang  diberikan.  Bersifat  wajib  bagi  santri-santri dengan  mata  pelajaran  yang  telah  dibakukan  sebagai  tingkatan-tingakatan pembelajaran. Di mulai  pada pertengahan bulan  Syawal  sampai pada  akhir bulan  Rajab  di  setiap  tahunnya.  Dengan  masa  libur  2  kali  dalam  1  tahun yakni 10 hari pada bulan Maulid dan 30 hari di bulan Ramadlan.
2. Sistem Non Klasikal
Pendidikan  non  klasikal  menggunakan  metode weton atau bandongan dan sorogan .  Metode weton atau bandongan adalah  sebuah model  pengajian  di  mana  seorang  kyai  atau  ustadz  membacakan  dan menjabarkan  isi  kandungan  kitab  kuning  sementara  murid  atau  santri mendengarkan dan memberi makna.
Adapun  sistem sorogan adalah  berlaku  sebaliknya  yaitu  santri  atau murid  membaca  sedangkan  kyai  atau  ustadz  mendengarkan  sambil memberikan  pembetulan-pembentulan,  komentar  atau  bimbingan  yang diperlukan.  Kedua  metode  ini  sama-sama  mempunyai  nilai  yang  penting dan ciri penekanan pada pemahaman sebuah disiplin ilmu, keduanya saling melengkapi satu sama lainnya. Istilah s orogan digunakan untuk s orogan Al- Qur’an dan sorogan Kitab Kuning.
Di hadapan seorang guru (biasa disebut Penyoro g ), seorang peserta didik  (santri)  membaca  kitab  kuning  beserta  maknanya,  biasanya menggunakan  bahasa  Jawa  dengan  metode  pemaknaan  ala  “utawi  iku”.
Sedangkan  Penyorog  menyimak  bacaan,  mengingatkan  kesalahan  dan sesekali  meluruskan  cara  bacaan  yang  benar.  Dengan  metode  pemaknaan “utawi iku” semacam ini, terangkum empat sisi pelatihan
a. Kebenaran  harakat,  baik  harakat  mufradat  (satu  per  satu  kata) dan harakat terkait i’rab
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
b. Kebenaran  tarkib  (posisi  kata  dalam  kalimat,  mirip  dengan  S- PO-K  {Subyek  –  Predikat  –  Obyek  –  Keterangan}  dalam struktur bahasa Indonesia)
c. Kebenaran makna mufradat (kosakata)
Kurikulum sebagai wahana belajar mengajar yang dinamis sehingga perlu  dinilai  dan  dikembangkan  secara  terus  menerus  dan  berkelanjutan sesua  dengan  perkembangan  yang  ada  dalam  masyarakat. 13 Sedangkan menurut  UU  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  sistem  pendidikan  nasional  di Indonesia  pasal  36  ayat  (2)  dijelaskan  bahwa  kurikulum  dikembangkan dengan  prinsip  diversifikasi  sesuai  dengan  satuan  pendidikan,  potensi daerah dan peserta didik pada semua jenjang dan jenis pendidikan.
Kurikulum  yang  dikembangkan  di  pesantren  dapat  dibedakan menjadi dua jenis sesuai dengan jenis pola pesantren itu sendiri, yaitu:
1. Pesantren Salaf (tradisional)
Kurikulum  pesantren  salaf  yang  statusnya  sebagai  lembaga pendidikan non-formal hanya mempelajari kitab-kitab klasik yang meliputi : Tauhid,  tafsir,  hadis,  ushul  fiqh,  tasawuf,  bahasa  arab  (Nahwu,  sharaf, balaghah dan tajwid), mantik, akhlak . Pelaksanaan kurikulum pesantren ini berdasarkan  kemudahan  dan  kompleksitas  ilmu  atau  masalah  yang  dibahas dalam kitab. Jadi ada tingkat awal, menengah dan tingkat lanjutan
2. Pesantren Modern
Pesantren  jenis  ini  yang  mengkombinasikan  antara  pesantren  salaf dan  juga  model  pendidikan  formal  dengan  mendirikan  satuan  pendidikan semacam  SD/MI,SMP/MTs,  SMA/SMK/MA  bahkan  sampai  pada perguruan  tinggi.  Kurikulum  yang  digunakan  adalah  kurikulum  pesantren salaf  yang  diadaptasikan  dengan  kurikulum  pendidikan  islam  yang disponsori oleh Departemen Agama dalam sekolah (Madrasah). Sedangkan kurikulum khusus pesantren dialokasikan dalam muatan lokal atau mungkin diterapkan  melalui  kebijaksanaan  sendiri.  Gambaran  kurikulum  lainnya
13 Abdul  Choliq, Manajemen  Pendidikan  Islam (Semarang:Rafi  Sarana  Perkasa, 2002), h. 77.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
adalah pada pembagian waktu belajar, yaitu mereka belajar keilmuan sesuai dengan  kurikulum  yang  ada  di  perguruan  tinggi  (madrasah)  pada  waktu kuliah.  Sedangkan  waktu  selebihnya  dengan  jam  pelajaran  yang  padat  dari pagi  sampai  malam  untuk  mengkaji  keilmuan  islam  khas  pesantren (pengajian kitab klasik). 14
Kurikulum  pendidikan  pesantren  modern  yang  merupakan perpaduan  antara  pesantren  salaf  dan  sistem  sekolah  diharapkan  mampu menghasilkan  santri  output  pesantren  berkualitas  yang  tercermin  dalam sikap  aspiratif,  progresif  dan  tidak  “ortodok”,  sehingga  santri  bisa  secara cepat dan beradaptasi dengan baik oleh masyarakat, karena bukan golongan ekslusif dan memiliki kemampuan yang siap pakai.
Penetapan  tujuan  lembaga  pendidikan  Islam  menjadi  hal  yang mutlak  untuk  ikut  serta  dalam  mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Melalui komponen  pesantren,  maka  diharapkan  tercipta  suasana  yang  kondusif dalam  membentuk  peserta  didik  yang  memiliki  moralitas  yang  baik  yang diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  sehingga  wajar  jika  santri kerap  bersikap  tawaddu  (rendah  diri)  dalam  bersikap,  cinta  tanah  air  yang diwujudkan dalam solidaritas yang kuat dalam melaksanakan perintah sang Kyai,  serta  pengetahuan  agama  yang  cukup  sebagai  bekal  mengisi  dan membekali dirinya menjadi orang yang berjiwa luhur.
Wacana kelembagaan pendidikan Islam khususnya pada masa-masa awal  merupakan  persoalan  yang  sangat  menarik  untuk  dikaji,  hal  ini setidaknya  disebabkan  oleh  empat  faktor.  Pertama,  lembaga  pendidikan merupakan  sarana  yang  strategis  bagi  proses  terjadinya  transformasi  nilai dan  budaya  pada  suatu  komunitas  sosial.  Kedua,  pelacakan  eksistensi lembaga pendidikan Islam tidak bisa dilepaskan dari proses masuknya Islam Ketiga,  kemunculan  lembaga  pendidikan  Islam  dalam  sebuah  komunitas, tidak  mengalami  ruang  hampa,  tetapi  senantiasa  dinamis,  baik  dari  fungsi maupun  sistem  pembelajaranya.  Keempat,  kehadiran  lembaga  pendidikan
14 Ridwan  Abawihda, Kurikulum  Pendidikan  Pesantren  dan  Tantangan Perubahan Global (Yogyakarta: Pustaka Pelajar), h. 89.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Islam telah memberikan spectrum tersendiri dalam membuka wawasan dan dinamika intelektual Islam. 15
Posisi  pesantren  dalam  pengembangan  pendidikan  Islam  tampak pada  perannya  dalam  menjadi  sarana  transformasi  nilai  dan  budaya  yang diinternalisasikan  dalam  unsur-unsur  pesantren  yang  bergerak  mengiringi tuntutan  agama.  Di  satu  sisi,  pesantren  memiliki  andil  dalam  ikut  serta membawa kemerdekaan bangsa Indonesia dalam rangka mengusir penjajah, sehingga  ketaatan  santri  pada  Kyai  inilah  yang  membawa  motivasi tersendiri  dalam  menanamkan  semangat  spiritualitas  keagamaan  serta semangat membela tanah air sebagaimana juga dituntutkan dalam agama.
Sejak berdirinya pesantren, para orang tua percaya bahwa pesantren akan  mampu  membenahi  moral  dan  akhlak  putranya  dengan  sekaligus membekalinya  dengan  pengetahuan  agama  yang  cukup.  Di  samping  itu, para  lulusan  pesantren  diharapkan  dapat  menjadi  penerus  orang  tua  dalam berinteraksi  di  masyarakat  serta  menjadi  panutan  dalam  kehidupan  sehari- hari. 16
Sistem pendidikan umum dan pendidikan Islam adalah dua sisi yang tidak dapat dipisahkan dalam sistem pendidikan nasioanal, keduanya saling terkait  dan  masing-masing  memiliki  kekhususan  untuk  saling  melengkapi. Di  satu  sisi  tujuan  pendidikan  nasional  adalah  untuk  mengembangkan potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu  dan diharapkan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  dan  bertanggung jawab. 17
15 Samsul  Nizar, Lembaga  Pendidikan  Islam  di  Nusantara (Jakarta,  Grasindo, 2001), h. 6.
16 Fauziah,  PESANTREN  SEBAGAI  LEMBAGA  PENDIDIKAN  YANG EFEKTIF, Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Yang Efektif, ISSN : 2548-6896, h. 32.
17 Bab  II  Pasal  3  Undang-undang  RI  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasioanal.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Lembaga  pendidikan  yang  efektif  merupakan  lembaga  pendidikan yang  mampu  menghadirkan  lulusannya  yang  sesuai  dengan  kebutuhan masyarakat. Kebutuhan tersebut dapat berupa ilmu pengetahuan yang dapat memberikan  sumbangsih  pemikiran  dan  tindakan  yang  dapat  memecahkan persoalan sosial. Kontribusi nyata dapat dirasakan oleh masyarakat melalui mutu  lulusan  yang  memadai  serta  dapat  menjangkau  wilayah-wilayah terkecil  di  dalamnya.  Oleh  karena  itu,  pengetahuan  agama  merupakan sebuah  kebutuhan  nyata  yang  tanpa  disadari  memberikan  penyadaran kepada  masyarakat  akan  pentingnya  melakukan  segala  aktifitas  spiritual dengan  benar.  Dalam  hal  ini,  perlu  dipertimbangkan  program  yang  dapat mewadahi  pengetahuan  keagamaan  yang  kuat  disamping  pengetahuan umum  yang  harus  juga  dimiliki  oleh  lulusan  lembaga  pendidikan  Islam. Pesantren  sebagai  salah  satu  lembaga  pendidikan  Islam  yang  bergerak dalam  membina  spiritual  santri  tentunya  telah  menjalankan  perannya sebagai  agen  pengetahuan  agama.  Dampak  riil  para  lulusan  begitu  tampak nyata  untuk  memecahkan  persoalan  masyarakat  Indonesia.  Hal  ini  tampak sejak  peristiwa  kemerdekaan  yang  tidak  lepas  dari  peran  kyai  dan  santri yang  membawa  semangat  Hubbul  Wathan  Min  al-Iman  (Cinta  tanah  air adalah  sebagian  dari  iman).  Oleh  karena  itu,  pendidikan  yang  nyata  dari interaksi pada ketawadhu’an orang yang beragama telah mengantarkan pada terlaksananya tujuan pendidikan Islam yang diidamidamkan. 18
Dibandingkan  dengan  lembaga  pendidikan  lainnya,  sepertinya pesantren  lebih  konsisten  dalam  membangun  semangat  pendidikan  Islam. Realitas  ini  sangat  terasa  hadirnya  jika  dilihat  pada  model  lembaga pendidikan  Islam  yang  lainnya  yang  lebih  mengutamakan  kognitif  dalam pengetahuan  umum,  maka  dalam  beberapa  hal  agaknya  pemikiran konseptual  pengembangan  pendidikan  Islam  dan  beberapa  kebijakan  yang diambil  kadang-kadang  terkesan  menggebu-gebu,  idealis,  atau  bahkan kurang  realistis.  Sebagai  para  pelaksana  di  lapangan  kadang-kadang
18 Fauziah,  PESANTREN  SEBAGAI  LEMBAGA  PENDIDIKAN  YANG EFEKTIF, Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Yang Efektif, ISSN : 2548-6896, h. 39.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
mengalami  beberapa hambatan dan kesulitan untuk  merealisasikannya atau bahkan intensitas pelaksanaan dan efektifitasnya masih dipertanyakan 19
Hubungan  antara  pendidikan  Islam  dalam  pendidikan  nasional adalah  berusaha  secara  beriringan  dalam  pengembangan  dan  pembinaan iman,  akhlak,  moral,  budi  pekerti,  dan  penguasaan  ilmu  dan  pengetahuan bagi seluruh bangsa Indonesia. Pendidikan Islam secara ideal memang harus diarahkan  kepada  transformasi  nilai-nilai  yang  kemudian  diharapkan mampu  menjadi  jalan  keluar  untuk  memecahkan  persoalan  bangsa. Pendidikan  Islam  memang  seharusnya  diarahkan  untuk  memiliki kemampuan  dalam  mendidik  bangsanya  tidak  hanya  dari  sisi  ilmu pengetahuan agama (ilmu fardlu ‘Ain ) saja, namun dalam prakteknya harus mampu  menguasai  ilmu  pengetahuan  melalui  panca  indera  ( ilmu  fardlu kifayah ). 20
Salah satu tujuan dari berdirinya lembaga-lembaga pendidikan Islam secara  umum  adalah  membentuk  karakter  manusia  ideal  seperti  yang termaktub  dalam  salah  satu  tujuan  pendidikan  nasional  yaitu  membentuk masyarakat  yang  beradab,  adil,  makmur,  dan  bermartabat.  Disinilah  letak kesamaan  yang  sebenarnya  tidak  perlu  diperdebatkan  karena  tujuan pendidikan  Islam  dan  pendidikan  nasional  tidak  saling  bertentangan,  atau bahkan  dapat  dikatakan  tujuan  pendidikan  nasional  juga  mencakup  salah satu tujuan dalam pendidikan Islam.

## PEMBAHASAN

## 1. Pengertian Sistem
Dalam  bahsa  Yunani  sistem  berasal  dari  “ systema ”,  yang mempunyai  arti  sehimpunan  komponen  yang  berhubungan  secara  teratur dan  merupakan  suatu  keseluruhan.  Zahara  Idris  mengemukakan  bahwa
19 Muhaimin,  Paradigma  Pendidikan  Islam:  Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Bandung : Remaja RosdaKarya.
20 Moh.  Sakir,  PENDIDIKAN  ISLAM  DALAM  SISTEM  PENDIDIKAN NASIONAL, Cendekia Vol. 12 No. 1 Juni 2014, h. 108.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
sistem  adalah  suatu  kesatuan  yang  terdiri  atas  komponen-komponen  atau elemen-elemen  atau  unsur-unsur  sebagai  sumber-sumber  yang  mempunyai hubungan fungsional yang teratur, tidak sekedar acak yang saling membantu untuk mencapai suatu hasil ( product).
Zahara  Idris  (1987)  mengemukakan  bahwa  sistem  adalah  kesatuan yang terdiri atas komponen-komponen atau elemen-elemen atau unsur-unsur sebagai sumber-sumber yang mempunyai hubungan fungsional yang teratur, tidak acak, dan saling membantu untuk mencapai suatu hasil.

## 2. Pendidikan
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  ahlak  mulia,  serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan Negara. 21
Pendidikan menjadi sarana untuk mengembangkan potensi yang ada di  dalam  diri  manusia  dalam  mencapai  tujuan  hidup.  Pendidikan  ialah sebagai proses untuk menumbuh kembangkan seluruh kemampuan (potensi) dan perilaku manusia melalui pengajaran.

## 3. Pendidikan Nasional
Dalam  Undang-undang  RI  No.  2  Tahun  1989  Tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  pada  Bab  I  Pasal  2  berbunyi:  Pendidikan  Nasional adalah pendidikan yang berakar dari pada kebudayaan bangsa Indonesia dan berdasarkan  Pancasila  dan  UUD  1945.  Dasar  ini  dapat  dilihat  dari Pembukaan  UUD  1945  alinea  4  batang  tubuh  UUD  1945  Bab  XIII  Pasal 31. 22
Pendidikan  Nasional  berfungsi  untuk  mengembangkan  kemampuan dan  membentuk  watak  peserta  didik  serta  membentuk  peradaban  bangsa
21 Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Sisdiknas  (Tangerang: SL Media, 2011), h. 8.
22 Fuad Ihsan , Dasar Dasar Kependidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 2008), h. 114- 115.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah  SWT,  berakhlak  terpuji,  berilmu, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung jawab.

## 4. Pondok Pesantren
Pesantren  adalah  suatu  lembaga  pendidikan  tertua  di  Nusantara, yang  secara  nyata  telah  melahirkan  banyak    para  ulama'.  Banyak  tokoh Islam  yang  lahir  dari  pesantren.  Pesantren  sebagai  lembaga  sosial  dan penyiaran keagamaan. Hampir kita temukan masyarakat di sekitar pesantren relatif  lebih  bagus  dibandingkan  dengan  masyarakat  yang  jauh  dari pesantren.  Hal  ini  tidak  terlepas  dari  peran  pesantren  dalam  membangun masyarakat  melalui  pesan-pesan  agama.  Jaringan  (network)  pesantren kepada  masyarakat  lebih  dititik  beratkan  kepada  ikatan  orang  tua,  santri dengan pesantren, atau jaringan thariqah yang ada pada pesantren tertentu. 23
Masyarakat Indonesia merupakan masyarakat yang selalu mengedepankan  semangat  kebersamaan  dalam  bertindak  dan  bekerja  sama dalam  kemajuan.  Bersamaan  dengan  hal  tersebut,  sejak  awal  berdirinya bangsa  Indonesia  melalui  tokoh  pendidikan  dan  pahlawan  kemerdekaan telah  mencetuskan  terbentuknya  pendidikan  non  formal  secara  integratif. Usaha  membangun  manusia  seringkali  dikaitkan  dengan  pendidikan, sehingga  dalam  banyak  aktifitas  selalu  terdorong  semangat  saling menasehati dengan hak dan sabar. Pendidikan secara luas merupakan usaha membangun seseorang untuk lebih dewasa, ataupun juga pendidikan adalah suatu proses transformasi anak didik agar mencapai hal-hal tertentu sebagai akibat  proses  pendidikan  yang  diikutinya.  Sebaliknya  menurut  Jean  Praget bahwa  pendidikan  berarti  menghasilkan  atau  mencipta  walaupun  tidak banyak,  dan  dapat  juga  diartikan  segala  situasi  hidup  yang  mempengaruhi
23 Imam  Syafei,  PONDOK  PESANTREN:  Lembaga  Pendidikan  Pembentukan Karakter Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, Volume 8, Mei 2017, h.  94.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
pertumbuhan individu sebagai pengalaman belajar yang berlangsung dalam segala lingkungan dan sepanjang hidup. 24
Pesantren  sebagai  agen  pengembangan  pendidikan  agama  Islam memiliki  andil  dalam  memanusiakan  manusia  dengan  berbagai  kegiatan proses  pembelajaran  yang  khas  dan  hanya  dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia. Pengalaman  belajar  di  pesantren  tentunya  tidak  terbatas  usia  dan  waktu karena pada dasarnya tujuan pendidikan pesantren adalah untuk mendalami ilmu agama Islam, sehingga lembaga ini tidak membatasi jumlah santrinya, batasan  materinya,  keberagaman  usia  yang  dirasa  cukup  dan  siap  untuk belajar dan digembleng dengan mempraktekkan kegiatan spiritual. Lembaga pendidikan  ialah  komponen  pendidikan  yang  menjadi  tempat  atau lingkungan  pendidikan,  yang  menurut  Ahmad  Tafsir  bahwa  secara konseptual lembaga pendidikan (sekolah) dibentuk untuk melakukan proses pendidikan dalam mencapai tujuan pendidikan. Tiga tujuan setidaknya ingin dicapai melalui sekolah yakni moralitas (akhlak), civic (cinta tanah air), dan berpengetahuan. 25
Pendidikan  tidak  terlepas  dari  kehidupan  politik,  ekonomi,  hukum, dan  kebudayaan  suatu  bangsa. 26 Bukankah  pendidikan  merupakan  proses pembudayaan, dan kebudayaan itu sendiri berkembang karena pendidikan? Dengan  demikian  di  dalam  masa  krisis  dewasa  ini  ada  dua  hal  yang menonjol yaitu :
1. Pendidikan  tidak  terlepas  dari  keseluruhan  hidup  manusia  di dalam  segala  aspeknya,  yaitu  politik,  ekonomi,  hukum,  dan kebudayaan.
2. Krisis  yang  dialami  oleh  bangsa  Indonesia  dewasa  ini merupakan pula refleksi dari krisis pendidikan nasional.
24 Syaiful sagala, Konsep dan Makna Pembelajaran (Bandung : Alfabeta, 2006), h. 1.
25 Ahmad Tafsir, Filsafat Pendidikan Islami: Integrasi Jasmani, Rohani dan Kalbu Memanusiakan Manusia, Bandung: Remaja Rosdakarya, , 2006.
26 Tilaar, Paradigma Baru Pendidikan Nasional (Jakarta : Rineka Cipta, 2004).
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Pendidikan  komprehensif  bersifat  multidimensional  dan  kompleks, yang dapat didefinisikan sebagai usaha sadar untuk menolong subyek didik memperoleh  pengetahuan,  berbagai  ketrampilan,  sikap,  dan  nilai,  yang dapat  membantu  subyek  didik  mengalami  kehidupan  yang  secara  pribadi lebih  menyenangkan  dan  secara  sosial  kontruktif.  Definisi  ini menggambarkan bahwa pendidikan memiliki dua tujuan.
Pertama, menolong  generasi  muda agar dapat  menikmati kehidupan pribadi  yang  lebih  menyenangkan,  yakni  memiliki  nilai  dan  memuaskan, yang dimaksud  bukanlah generasi  muda harus selalu  merasa senang, tetapi dapat  mencapai  keberhasilan  pada  tingkatan  yang  masuk  akal  dalam berbagai  bidang  kehidupan.  Mereka  perlu  dipersiapkan  agar  dapat menghadapi tantangan, menggunakan peluang, bahkan menghadapi tragedy kehidupan.
Kedua, menolong generasi muda hidup dalam kehidupan sosial yang lebih  konstruktif,  yang  dapat  memberikan  kontribusi  pada  pembentukan komunitas  yang  baik,  yang  hidup  berdasarkan  rasa  sayang  dan  penuh perhatian terhadap sesama anggota masyarakat dan makhluk Allah yang lain dan  yang  tidak  memaksakan  kehendak  kepada  pihak  lain.  Agar  dapat membangun  masyarakat  konstruktif,  seseorang  harus  bertidak  dengan menghargai hak hidup, kemerdekaan, dan kebahagiaan tidak hanya bagi diri sendiri, tetapi juga bagi semua orang. 27
Pendidikan  Islam  adalah  bimbingan  yang  diberikan  seseorang kepada seseorang agar ia berkembang secara maksimal sesuai dengan ajaran Islam. Salah satu tujuan dari berdirinya lembaga-lembaga pendidikan Islam secara  umum  adalah  membentuk  karakter  manusia  ideal  seperti  yang termaktub  dalam  salah  satu  tujuan  pendidikan  nasional  yaitu  membentuk masyarakat yang beradab, adil, makmur, dan bermartabat. Hubungan antara pendidikan  Islam  dalam  pendidikan  nasional  adalah  berusaha  secara
27 Ummah  Karimah  ,  PONDOK  PESANTREN  DAN  PENDIDIKAN  : RELEVANSINYA  DALAM  TUJUAN  PENDIDIKAN,  Misykat,  Volume  03,  Nomor  01, Juni 2018, h. 148
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
beriringan dalam pengembangan dan pembinaan iman, akhlak, moral,  budi pekerti,  dan  penguasaan  ilmu  dan  pengetahuan  bagi  seluruh  bangsa Indonesia.
Sebagai  penulis  artikel  merasa  masih  banyak  kekurangan,  karena masa pandemi tidak bisa berkunjung ke perpustakaan. Tetapi tetap berusaha semaksimal  mungkin  dalam  penilisan  artikel  ini.    Aspek  pengetahuan, karakter dan keterampilan sejalan dengan pelaksanaan kurikulum 2013 yang berfokus  pada  pengetahuan,  sikap  dan  keterampilan.  Santri  lulusan  dari pondok  pesantren  diharapkan  mampu  memahami  beraneka  ragam  mata pelajaran  agama  yang  telah  dipelajari.  Dengan  begitu  di  harapkan  juga dukungan  dan  kesadaran  orang  tua  betapa  pentingnya  pendidikan  dan memilih pendidikan untuk anaknya.
Pesantren  memiliki  peranan  dalam  penanaman  iman  untuk  para santri yang menuntut ilmu di pondok pesantren, suatu yang diinginkan oleh tujuan  pendidikan  nasional.  Kemandirian,  sopan  santun  (budi  luhur), kesehatan  rohani  (seperti tawadhu ’  dan zuhud ),  adalah  tujuan-tujuan pendidikan  pesantren  yang  juga  merupakan  tujuan  pendidikan  nasional. Penanaman  keimanan  merupakan  keunggulan  utama  pada  pendidikan pesantren.  Kegiatan  wirid-wirid  yang  kadang  berkepanjangan  di  pondok pesantren, berdampak bagi tertanamnya iman di hati para santri.
Pendidikan Nasional semstinya berkiblat kepada pendidikan pondok pesantren  dengan  penanaman  hubungan  antar  manusia  yang  terbuka  dan salin toleran. Bahwa pada isi Pasal 3 UU Sisdiknas adalah mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  dan  pondok  pesantren  sudah mengimplementasikan  sejak  lama.  Pembelajaran  di  Pondok  pesantren memberikan  kontribusi  yang  banyak  dan  baik  dalam  tujuan  mencerdaskan kehidupan  bangsa,  karena  melalui  pendidikan  di  pondok  pesantren  para santri  sebagai  putra-putri  generasi  penerus  bangsa  dibekali  dan  diajarkan tidak  hanya  pengetahuan  umum  namun  juga  untuk  membentuk  sikap, perilaku,  keterampilan  dan  karakter  santri  yang  dibutuhkan  ketika  terjun langsung dimasyarakat.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Tujuan  pendidikan  nasional  yang  sampai  saat  ini  belum  terwujud ialah  membangun  kehidupan  yang  cerdas,  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa,  dan  berakhlak  mulia.  Lembaga  pendidikan  yang  diharapkan dapat merealisasikan cita-cita tersebut, perlu melakukan pembenahan dalam hal pelaksanaan pendidikan di Indonesia.

## KESIMPULAN
Dalam artikel ini adalah tujuan Pondok Pesantren sejalan atau sesuai dengan  tujuan  Pendidikan  Nasional.  Seperti  pendidikan  pondok  pesantren adalah  membentuk  peradaban  bangsa  melalui  pembelajaran  ta’lim muta’alim  atau  wejangan  yang  biasanya  diberikan  oleh  Kyai  serta mencerdaskan  kehidupan  dan  berakhlak  mulia.  Di  pondok  pesantren  juga terdapat pendidikan yang membentuk manusia bertakwa, dimana para santri diharapkan  mampu  hidup  dengan  kekuatan  sendiri  dan  pondok  pesantren mencetak para santri agar menjadi manusia mandiri. Potensi peserta didik di pondok  pesantren,  yang  biasa  disebut  santri  memiliki  harapan  menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab.  Pondok  pesantren  juga dituntut untuk menampilkan segala hal  yang terkait dengan elemen pondok pesantren  dan  telah  dibuktikan.  Sehingga  tidak  menutup  kemungkinan pondok  pesantren  sebagai  figure  lembaga  pendidikan  keagamaan  yang paling ideal dalam sistem pendidikan nasional.
Demikianlah,  ternyata  posisi  pesantren  dalam  sistem  pendidikan nasional memilki tempat dan posisi yang istimewa. Maka sudah sepantasnya jika stakeholder di pesantren terus berupaya melakukan berbagai perbaikan dan meningkatkan kualitas pendidikan di pesantren.
Dengan  menggunakan  metode  penelitian  kepustakaan  ( libarary research) mampu  menjawab  pemasalahan  tentang  sistem  pendidikan nasional  di  pesantren.  Keterbatasan  peneliti  dalam  membuat  artikel  ini
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
adalah  kurangnya  sumber  referensi  karena  tidak  bisa  berkunjung  ke perpustakaan baik milik kampus ataupun perpustakaan kota.

## DAFTAR PUSTAKA
Abawihda,    Ridwan. Kurikulum    Pendidikan    Pesantren    dan    Tantangan Perubahan Global . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Abdurahman    Mas’ud    dkk.    2002. Dinamika  Pesantren  dan  Madrasash Yogyakrta: Pustaka Pelajar.
Bab II  Pasal  3  Undang-undang  RI  No. 20  Tahun  2003  tentang Sistem Pendidikan Nasioanal.
Choliq,    Abdul.  2002. Manajemen    Pendidikan  Islam .  Semarang:Rafi Sarana Perkasa.
Dhofier,      Zamakhsari.    2009 Tradisi        Pesantren          memadu Modernitas        Untuk      Kemajuan  Bangsa. Jakarta:  Pesantren Nawesea PRESS.
Ihsan , Fuad. 2008. Dasar Dasar Kependidikan . Jakarta: Rineka Cipta.
Imam Syafei. PONDOK PESANTREN: Lembaga Pendidikan Pembentukan Karakter  Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, Volume 8, Mei
2017.
Karimah,        Ummah.      2018.      PONDOK        PESANTREN        DAN

## PENDIDIKAN : RELEVANSINYA DALAM TUJUAN
PENDIDIKAN. Misykat, V03, No 01.
Mahmud.  2011. Metode  Penelitian  Pendidikan .  Bandung  :  CV  Pustaka Setia.
Muhaimin.  2004. Wacana    Pengembangan    Pendidikan    Islam .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Moh.    Sakir.    2014.      PENDIDIKAN    ISLAM    DALAM    SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL, Cendekia Vol. 12 No. 1.
Ratna,    Nyoman    Kutha.  2010. Metodologi    Penelitian:    Kajian    Budaya
Dan  Ilmu  Sosial Humaniora Pad Umumnya Pustaka Pelajar.
Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung : Alfabeta.
Tafsir,  Ahmat.  1994. Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam .  Bandung:
Rosdakarya.
Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Sisdiknas.  2011.  Tangerang: SL Media.
Undang  -  Undang  No.    20    tahun    2003  Tentang    Sistem    Pendidikan
Nasional. 2003. Media Wacana, Yogyakarta.
Zed,      Mestika.      2008. Metode      Penelitian      Kepustakaan .      Jakarta:
Yayasan   Obor Indonesia.