## KAJIAN MAKNA SISTEM STRUKTUR PADA RUMAH LAMIN
Faizal Baharuddin 1 , Mohammad Mochsen Sir 2 , Abdul Mufti Radja 3 1.Laboratorium Teori, Sejarah, Universitas 17 Agustus 1945 Samarinda,
Jl. Ir. H. Juanda No. 80, Kota Samarinda, Kalimantan Timur
2,3.Laboratorium Teori, Sejarah dan Arsitektur Perilaku, Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik,
Universitas Hasanuddin,
Jl. Poros Malino Km.6, Bontomarannu, Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan Email: 1 f4ical.fb@gmail.com, 2 sirmochsen@gmail.com, 3 mufti@yahoo.com

## Abstrak
Tujuan penulisan artikel ini adalah untuk mengungkap sistem struktur dan makna dari struktur rumah Lamin yang merupakan bentuk kearifan lokal arsitektur tradisional. Obyek studi adalah adalah rumah Lamin di Desa Pampang Kota Samarinda. Rumah tersebut masih mengacu pada prinsip arsitektur tradisional seperti terdapat simbol atau analogi manusia seperti kepala, badan dan kaki. Metode penelitian adalah deskriptif kualitatif dan berdasarkan  pada  pendekatan  interpretatif  dengan  menggunakan  teknik  wawancara  terhadap  sistem  struktur yang terkandung makna. Hasil penelitian adalah sistem struktur rumah Lamin terdiri struktur bawah ( sukaq ), struktur  atas  ( sulo )  dan  struktur  atap  ( sapau ).  Makna  yang  terkandung  dari  setiap  elemen  struktur  tersebut memberikan  gambaran  bahwa  dalam  struktur sukaq ada  kekuatan  dukungan  alam  dan  lingkungan  terhadap manusia,  struktur sulo menggambarkan  terciptanya  hubungan  kekerabatan  yang  erat  antara  manusia,  serta struktur sapau memberikan  makna  adanya  hubungan  manusia  dengan  alam  gaib.  Kearifan  lokal  yang terkandung di dalam arsitektur tradisional diharapkan mampu memberikan sumbangan bagi perkembangan ilmu arsitektur dunia.
Kata kunci: arsitektur tradisional, makna, kearifan lokal.

## Abstract

## Title: Meaning Studies of Structural System in Lamin Houses
This article aims to reveal the structural system and meaning of the Lamin house structure, a form of local wisdom of traditional architecture. The object of study is the Lamin house in Pampang Village, Samarinda City. The house still refers to traditional architectural principles such as human symbols or analogies such as the head, body, and legs. The research method is descriptive qualitative and based on an interpretive approach using interview techniques to the structural system that contains meaning. The results of the research are the Lamin house structure system consisting of a lower structure (sukaq), an upper structure (sulo), and a roof structure  (sapau).  The  meaning  contained  in  each  of  these  structural  elements  illustrates  that  in  the  sukaq structure there is the power of natural and environmental support for humans, the sulo structure demonstrates the creation of a close kinship between humans, and the construction of sapau gives meaning to the existence of human relations with the supernatural. Local wisdom contained in traditional architecture is expected to be able to contribute to the enrichment of the world architectural knowledge.
Keywords: traditional architecture, meaning, local wisdom.

## Pendahuluan
Rumah  sebagai  pembentuk  peradaban manusia merupakan ilmu pengetahuan yang perlu dipertahankan, terlebih rumah tradisional  merupakan  salah  satu  bentuk budaya nusantara. Peradaban dan kebudayan mempunyai  elemen  ide,  gerak  dan  artefak, lebih  lanjut  menurut  Koentjaraningrat (1998)  kebudayaan  adalah  keseluruhan sistem  gagasan,  tindakan,  dan  hasil  karya
manusia dalam rangka kehidupan masyarakat  yang  dijadikan  milik  diri manusia dengan belajar. Bahwa kebudayaan memberikan  pengaruh  luas  terhadap perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi.  Menurut  Marcus  (2006),  sebuah rumah  tidak  hanya  sebagai  tempat melakukan  aktivitas  domestik  dan  aktivitas budaya,  akan  tetapi  juga  sebagai  sarana utnuk  menunjukkan  ekspresi  personal pemiliknya.  Kemajuan teknologi  dan  gaya
hidup  baru  yang  diadopsi  dari  budaya  luar telah  mempengaruhi  tata  atur  ruang  pada rumah  tradisional.  Pada  keberadaan  rumah tradisional dengan berbagai proses
pembentuknya  terdapat  banyak  informasi yang  menjadi  referensi  pengetahuan  dalam bidang  arsitektur  termasuk  sistem  struktur yang terbentuk.
Struktur  bangunan  pada  umumnya  terdiri dari struktur bawah dan struktur atas. Setiap komponen  tersebut  memiliki  fungsi  yang berbeda-beda di dalam sebuah struktur, tidak terkecuali  arsitektur  Lamin.
Menurut Kusuma dan Andriono (1993), perencanaan struktur  yang  tepat  dan  teliti  dapat memenuhi  kriteria  kekuatan  ( strength ), kenyamanan  ( serviceability ),  keselamatan ( safety )  dan  umur  rencana  bangunan ( durability ) beban-beban yang bekerja pada struktur  seperti  beban  mati  ( dead  load ), beban  hidup  ( liveload ),  beban  gempa ( earthquake )  dan  beban  angin  ( wind  load ) menjadi  bahan  perhitungan  awal  dalam perencanaan  struktur  untuk  mendapatkan besar dan arah gaya-gaya yang bekerja pada setiap komponen struktur.
Gambar 1. Arsitektur tradisional Dayak – rumah Lamin
Sumber: Dokumentasi lapangan, 2019
Arsitektur  tradisional  Dayak  salah  satunya Lamin  (rumah),  memiliki  keunikan  selain terdapat  ruang  privasi  yang  digunakan bersama,  juga  sistem  struktur  yang mengandung  makna.  Arsitektur  Lamin Dayak  Kenyah  yang  terdapat  di  Desa Pampang  Kota  Samarinda,  juga  sebagai simbol  budaya  menjadi  obyek  observasi dalam  penelitian  ini.    Ruangan  di  dalam Lamin  terdiri  dari pagen berfungsi  sebagai teras  untuk  para  pria, dalem amin berfugsi sebagai  ruang  berkumpul, tilong berfungsi sebagai ruang tidur orang tua dan anak gadis,
serta atang sebagai  tempat  menyimpan  air dan memasak.
Gambar 2 . Denah Rumah Lamin Sumber: Gambar rekonstruksi hasil survey lapangan, 2019
Pada  umumnya  struktur  rumah  tradisonal ataupun  bangunan  modern  memiliki  sistem yang  hampir  serupa.  Selain  mengantisipasi kondisi  iklim,  struktur  panggung  rumah Lamin  juga  berfungsi  sebagai  tempat pertahanan  dari  serangan  binatang  buas maupun  serangan  dari  suku  lain,  kolong rumah  panggung  ini  biasanya  juga difungsikan  sebagai  kandang  babi  dan beberapa ekor anjing yang biasa digunakan sebagai  sensor  keamanan  dan  dapat membantu  dalam  berburu.  Tangga  naik  ke rumah Lamin dibuat dari batang kayu yang utuh, dimana satu sisi dibentuk anak tangga dan sisi satunya tetap silinder. Jika siang hari sisi  anak  tangga  dibuat  menghadap  ke  atas sebagai sarana naik-turun bagi penghuninya, namun  pada  malam  hari  posisinya  dibalik sehingga  sisi  silinder  yang  berada  di  atas. Dengan demikian, binatang merayap seperti ular tidak bisa naik ke Lamin.
Berdasarkan  fenomena  di  atas,  maka perumusan  masalah  kajian  ini  adalah menggali  sistem  struktur  dan  makna  yang terkandung  struktur  pada  rumah  Lamin. Tujuan penelitian adalah untuk mengungkapkan sistem struktur dan maknanya  sebagai  sebagai  bentuk  temuan kearifan  lokal  arsitektur  tradisional  Dayak. Manfaat  kajian  ini  adalah  arsitektur tradisional  dapat  menjadi  pengembangan ilmu  arsitektur  sesuai  dengan  nilai lokalitasnya.

## Metode
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian  adalah  kualitatif  dengan  metode naratif  deskripitf.  Menurut  Sukmadinata (2009), penelitian kualitatif adalah penelitian yang digunakan untuk mendeskripsikan dan menganalisis fenomena, peristiwa, aktivitas sosial, sikap,
kepercayaan,  presepsi,  dan  orang  secara individual  maupun  kelompok.  Lebih  lanjut proses analisis makna dengan menggunakan makna konotatif dan denotatif.
Zgusta (1971) berpendapat makna konotatif adalah  makna  semua  komponen  pada  kata ditambah  beberapa  nilai  mendasar  yang biasanya  berfungsi  menandai.  Makna denotatif  adalah  makna  dalam  alam  wajar secara  eksplisit.  Makna  wajar  ini  adalah makna  yang  sesuai  dengan  apa  adanya. Denotasi  adalah  hubungan  yang  digunakan di  dalam  tingkat  pertama  pada  sebuah  kata yang  secara  bebas  memegang  peranan penting  di  dalam  ujaran  (Lyons,  J., 1977:208).  Makna  denotasi  sering  juga disebut makna dasar, makna asli, atau makna pusat. Dari beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa makna denotatif adalah makna  fisik  dan  makna  konotatif  adalah makna metafisik.
Gambar 3. Bagan makna denotatif dan konotatif Sumber: Analisis peneliti, 2019

## Hasil dan Pembahasan
Identifikasi  Sistem  Struktur  Rumah Lamin Identifikasi  ini  dilakukan  berdasarkan  hasil survey  dan  wawancara  dengan  pengelola rumah  Lamin  yaitu  bapak  Lang  Alang  (48 tahun)  untuk  mendapatkan  beberapa pengertian dari struktur rumah Lamin yang ada  di  Desa  Pampang,  dengan  lokasi  desa berjarak 23 km dari pusat Kota Samarinda.
Pada lokasi ini orang Dayak Kenyah mulai bermukim di daerah Pampang sekitar tahun 1960-an (Nasrullah, M.A., 2017).
Gambar 4. Lokasi rumah Lamin di Desa Pampang Kota Samarinda Sumber: Google Map, 2019
Tabel 1.  Elemen sistem struktur

## Sumber: Analisis peneliti, 2019
Sistem struktur rumah Lamin dibagi menjadi 3  bagian,  yaitu  struktur  atap,  struktur  atas
Elemen Struktur Identifikasi Tangibel Intagbibel Struktur Bawah Struktur bawah memikul beban-beban dari struktur di atasnya sehingga struktur bawah tidak boleh runtuh terlebih dahulu dari struktur atas. Ibarat manusia, kaki adalah struktur bawahnya. Jika kaki tersebut patah (runtuh) maka orang tersebut akan sulit untuk berdiri. Sebagai penopang semua beban di atas, struktur bawah menjadi simbol memikul atau mendukung semua kegiatan di atasnya, serta sebagai penghubung antara rumah Lamin dengan alam (tanah). (ALAM) Struktur Atas Struktur atas adalah seluruh bagian struktur gedung yang berada di atas muka tanah. Struktur atas ini terdiri atas kolom, balok, dinding geser dan tangga, yang masing-masing mempunyai peran yang sangat penting. Struktur atas memiliki simbol sebagai badan dari Lamin. Badan memiliki makna sebagai tempat ruh dari Lamin tersebut. (MANUSIA) Struktur Atap Atap merupakan bagian dari struktur bangunan yng berfungsi sebagai penutup/ pelindung bangunan sehingga memberikan kenyamanan bagi pengguna bangunan. Struktur atap pada umumnya terdiri dari tiga bagian utama, yaitu: struktur penutup atap, gording dan rangka kuda-kuda.
Struktur atap merupakan simbol untuk melindungi gangguan dari atas, serta memliki makna pula sebagai tempat beradanya alam gaib. (GAIB/DEWA/TUHAN)
dan struktur bawah, seperti yang dijelaskan pada gambar isometri di bawah ini.
Gambar 5. Isometri sistem struktur

## Sumber: Analisis peneliti, 2019
Hasil  elaborasi  terkait  pengertian  dari masing-masing  istilah  pada  sistem  struktur rumah  Lamin  yang  ada  di  Desa  Pampang adalah sebagai berikut:
1. Sukaq Epek adalah tiang pondasi dasar untuk  menopang  balok  lantai  ( dasei ), dimana  sebagian  tertanam  di  dalam tanah dan sebagian berada di atas tanah yang terdiri dari:
a. Sunduk adalah  balok  pengunci dengan  panjang  ukuran  20  cm  –  40 cm.
b. Kalang adalah  balok  atau  papan melintang dengan panjang > 5m.
2. Sukaq Solai adalah tiang utama dengan bentuk bulat yang berasal dari kayu ulin dengan diameter 30 cm – 50 cm, posisi tertanam ke dalam tanah + 2m sampai ke atas atap. Panjang sukaq utama antara 10 m – 12 m.
3. Sukaq adalah  tiang/  kolom  sebagai penopang ruang, sukaq terbuat dari kayu ulin dengan ukuran/ diameter 10 cm – 12 cm.
4. Sulo adalah balok utama dari kayu ulin dengan  ukuran  +  6/12  cm  yang menghubungkan  atau  mengikat  antara sukaq epek dengan sukaq epek.
5. Ladeng  Aso atau  biasa  disebut  balok gelagar  adalah  balok  lantai  dengan ukuran 5/10 cm atau 6/12 cm bertumpu pada balok utama dengan jarak 50 cm.
6. Sukaq  Ba’a adalah  tiang  penopang dinding utama.
7. Sulo Da’a adalah balok pengikat antara sukaq ba’a dengan sukaq ba’a yang lain atau lebih dikenal dengan ringbalk.
8. Sekang adalah balok ulin dengan ukuran
6/12 cm berfungsi sebagai struktur utama kuda-kuda penopang atap.
9. Kang adalah  istilah  sambungan  kayu yang digunakan untuk semua sambungan baik sukaq , sulo dan da’a.
10. Sapau adalah  atap  yang  menggunakan bahan sirap (papan tipis dari kayu ulin).
11. Kasoa adalah bagian dari kuda-kuda.
Di bawah ini merupakan gambaran letak dan posisi sistem struktur rumah Lamin.
Gambar 6. Isometri keterangan sistem struktur

## Sumber: Analisis peneliti, 2019
Struktur  bawah  yang  bertindak  sebagai pondasi terdiri atas kolom-kolom kayu yang terbagi  dalam  2  jenis  fungsi,  yakni sukaq epek untuk  kolom  bawah  rumah  dengan diameter  10  cm  (terletak  pada  grid  bagian bawah)  yang  berfungsi  sebagai  tiang penyangga utama, dan sunduk/ kalang untuk penyangga sukaq epek dengan diameter 5 cm yang ditempatkan di sisi paling bawah dari kolom-kolom pondasi rumah.
Gambar 7. Struktur sukaq epek Sumber: Analisis peneliti, 2019
Struktur  balok  lantai  sebagai  penopang lantai  ( dasei )  dan  didukung  struktur sukaq epek. Dengan menggunakan
sistem
tumpang,  dimana  struktur ladeng  aso di dudukkan di atas struktur sulo .
Gambar 8. Struktur sulo & ladeng aso Sumber: Analisis peneliti, 2019
Badan  rumah  terdiri  atas  susunan  lantai seperti yang dijelaskan pada gambar di atas dan juga batang-batang kayu yang berfungsi sebagai  dinding  pada  tiap  sisi  dari  rumah Lamin tersebut. Ba’a adalah dinding rumah yang terbuat dari kulit kayu, dimana hampir sebagian besar menggunakan kulit kayu ulin. Sedangkan dasei adalah lantai yang terbuat dari papan ulin dan sebagian menggunakan rotan. Sekang adalah  tiang  kayu  sebagai pengaku dinding ba’a.
Gambar 9. Struktur sukaq solai Sumber: Analisis peneliti, 2019
Konstruksi atap Lamin ditopang oleh sukaq solai (tiang bulat utama) yang berjumlah 12 buah. Jumlah ini merupakan simbol adanya pengaruh  kekuatan  yang  berasal  dari lingkungan dan para leluhur. Dalam konsep ini,  rumah  dianggap  berada  di  antara  hulu dan hilir sungai (Lamin melintang), tempat yang  dianggap  mengandung  getaran  magis yang sangat tinggi.
Gambar 10. Struktur sapao Sumber: Analisis peneliti, 2019 Makna Denotatif dan Konotatif Analisis makna merupakan analisis perbandingan  antara  makna  awal  dengan makna yang berubah, baik makna denotatif maupun  konotatif.  Sebelum  sampai  pada analisis makna yang mempunyai keterkaitan, perlu membuat pengertian dasar dari istilah sistem struktur.
Tabel 2.  Pengertian dasar dan unsur tradisi
No Struktur Pengertian Dasar Tradisi/ Budaya 1. Sukaq Epek Tiang  pondasi dasar untuk menopang balok lantai ( dasei ),
dimana sebagian tertanam di dalam tanah dan  sebagian berada  di  atas tanah. Simbol kemanusiaan. Tiang  depan yang  berada di bawah, dengan ukiran manusia sebagai penopang kehidupan. 2. Sukaq Solai Tiang  utama dengan  bentuk bulat yang berasal dari kayu ulin dengan diameter 30 cm  –  50  cm, posisi tertanam ke dalam  tanah  + 2m  sampai  ke atas atap. Panjang sukaq utama  antara 10 m – 12 m.
Tiang  utama simbol dewa- dewa  dalam masyarakat Dayak. Hubungan dewa dan masyarakat.
3. Sukaq Tiang/  kolom sebagai
penopang ruang, sukaq terbuat dari kayu ulin dengan ukuran/ diameter 10 cm – 12 cm. 4. Sulo Balok  utama dari  kayu  ulin dengan ukuran +  6/12  cm yang menghubungk an atau mengikat antara sukaq epek dengan sukaq epek. Tiang pendukung, sebagai persatuan masyarakat Dayak. Hubungan lingkungan dan  makhluk hidup. 5. Ladeng Aso Biasa  disebut balok  gelagar adalah  balok lantai  dengan ukuran 5/10 cm  atau  6/12 cm  bertumpu pada balok utama  dengan jarak 50 cm. 6. Sukaq Ba’a Tiang penopang dinding  yang terbuat dari kulit kayu. Struktur pengaku untuk material dinding  dan lantai. Melindungi manusia  dari pengaruh buruk dari bawah  dan samping.
7. Sulo  Da’a (Dasei) Balok pengikat antara sukaq ba’a dengan sukaq ba’a yang  lain  atau lebih  dikenal dengan ringbalk. 8. Sekang Balok ulin dengan ukuran 6/12 cm berfungsi sebagai struktur  utama kuda-kuda penopang atap. Sebagai tameng. Melindungi manusia  dari pengaruh buruk dari
atas.
9. Sapau Atap yang menggunakan bahan sirap (papan tipis dari kayu ulin).

## Sumber: Analisis peneliti, 2019
Analisis  terhadap  makna  sistem  struktur didasari  atas  pengamatan  di  lapangan  serta kriteria  yang  telah  diutarakan  pada  uraian sebelumnya. Dari berbagai kriteria tersebut, maka  analisis  makna  dapat  dilakukan. Analisis  makna  terdiri  dari  2  aspek  yaitu aspek denotatif (fungsional/ pragmatis) dan aspek konotatif (non-fungsional/non
pragmatis).  Analisis  tersebut  dijelaskan melalui tabel berikut ini.
Tabel 3.  Makna denotatif dan konotatif
Struktur Bentuk Denotatif Konotatif Sukaq Epek Balok ulin yang ujungnya runcing menancap ke tanah dengan diberi sunduk kalang. Konteks budaya memberikan makna bahwa ikatan tanah dengan kayu sangat kuat, bahwa antara rumah dan lingkungan menjadi satu kesatuan. Sukaq Solai (Bentuk Bulat) Tiang utama yang berbentuk bulat, berfungsi sebagai struktur utama penopang atap. Bentuk lingkaran menggambarkan bahwa hidup itu dinamis. Dia akan berputar dan bergerak kemanapun kita mengarahkannya. Ini juga menggambarkan bahwa hidup yang baik harus ada keteraturan. Sulo Struktur balok lantai atau sulo merupakan pengikat sukaq epek dan penopang dasei / lantai dengan bentuk grid. Sistem struktur yang berbentuk persegi panjang memiliki daya topang yang kuat bagi aktivitas penghuni yang berjumlah banyak. Ba’a Bentuk ba’a persegi panjang sebagai dinding yang berfungsi sebagai pembatas ruang tidur dengan ruang lainnya. Sekang Sekang berbentuk segitiga sebagai struktur utama penopang sapau atau atap. Makna bentuk segitiga melambangkan kepercayaan terhadap perlindungan dewa. Sapau Sapau berbentuk segitiga sebagai penutup atap.
Sumber: Analisis peneliti, 2019

## Kesimpulan
Secara umum rumah Lamin memiliki sistem struktur  yang  menggambaran  analogi kepala, badan dan kaki, dimana analogi ini dapat memberikan penjelasan bawah kepala berupa  struktur  atap  atau sapau ,  badan mewakili  struktur  atas  atau sukaq dan  kaki mewakili struktur bawah atau sukaq epek .
Makna  konotatif  yang  terkandung  adalah bahwa  struktur  bawah  melambangkan hubungan antara Lamin dengan lingkungannya,  sehingga  dukungan  alam dan lingkungan terhadap kehidupan masyarakat sangat kuat. Kemudian struktur atas  memberikan  makna  hubungan  antara manusia yang ada di dalamnya sangat tinggi
tingkat  kekerabatannya  dan  sangat  terbuka antar  masyarakat.  Terakhir,  struktur  atas memberikan  gambaran  manusia  dengan alam  gaib,  diantaranya  bahwa  terdapat  roh nenek moyang yang masih berdiam di sana serta  adanya  hubungan  yang  kuat  dengan kekuatan gaib.

## Daftar Pustaka
Koentjaraningrat.  (1998). Manusia  dan kebudayaan  di  Indonesia. Jakarta: Djambatan.
Kusuma,  G.  dan  Andriono,  T.  (1993). Desain struktur rangka beton bertulang  di  daerah  rawan  gempa. Jakarta: Erlangga.
Lyons,  J.  (1977). Semantics .  Cambridge: Cambridge University Press. Marcus, C.C. (2006). House as a mirror of self: Exploring the deeper meaning of home. Berwick: Nicolas-Hays, Inc. Nasrullah,  M.A.  (2017).  Lamin  Pemung Tawai sebagai wadah pertunjukan seni di Desa Budaya Pampang. Undungga Buletin  Pelestarian  Cagar  Budaya , Volume 6 Tahun 2017. Sukmadinata,
N.S. (2009). Metode penelitian pendidikan . Bandung:
Remaja Rosdakarya. Zgusta,  Ladislav.  (1971). Manual  of lexicography. Praha: Academia.