## Naluri Kematian Tokoh Utama Dalam Cerpen “Sedap Malam yang Cemburu” Karya D. Purnama
Mustika 1 , Rasiah 2 , Boy Candra Ferniawan 3 mustika.fib@gmail.com 1 , rasiahfib@uho.ac.id 2 , bocanferwan130298@gmail.com 3 Universitas Halu Oleo, Kendari

## Abstrak
Keganjilan  psikologi  yang  dialami  tokoh  utama  dalam  cerpen  SMC  menjadi masalah  yang  diosoroti  dalam  penelitian  ini.  Keganjilan  psikologi  tersebut mengarah kepada tindakan bunuh diri yang dilakukan tokoh utama. Tindakan bunuh  diri  ini  terkait  dengan  bekerjanya  naluri  kematian  di  dalam  jiwanya. Teori  psikoanalisis  Freud  digunakan  sebagai  dasar  analisis  naluri  kematian dalam  artikel  ini.  Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  keganjilan  psikologi tokoh utama dimulai dari kepribadian ganda yang dimilikinya. Ia memiliki sifat feminin  sekaligus  maskulin.  Kepribadian  ganda  itu  mengarahkannya  pada orientasi seksualnya yang juga ganda, yaitu biseksual. Sedap Malam adalah metonimi  dari  kepribadian  feminin  si  lelaki  yang  dalam  perkembangannya menginginkan konsistensi hanya dengan satu kepribadian, yaitu feminin. Akan tetapi, hasrat dari kepribadian maskulinnya juga tetap tergoda untuk bercinta dengan  tubuh  perempuan.  Hal  ini  pun  sejalan  dengan  sikapnya  yang  ingin memenuhi norma masyarakat yang cenderung menolak biseksualitas. Namun kepribadian feminin dalam dirinya juga begitu kuat, sehingga ada rasa dilema dalam dirinya untuk memilih antara kepribadian feminin atau maskulin. Hal ini membuatnya cemas dan begitu depresi. Maka rasa depresi yang dialaminya mendorongnya  untuk  memenuhi  naluri  kematiannya  atau  melakukan pengrusakan  terhadap  dirinya  sendiri.  Naluri  kematiannya  dipicu  oleh perasaan untuk membebaskan diri dari perasaan depresi yang dalam. Upaya memenuhi  naluri  kematiannya  dianggap  sebagai  jalan  untuk  memutuskan segala kebimbangannya.
Kata Kunci: psikoanalisis, naluri kematian, sigmund freud, cerpen, kepribadian

## Abstract
Psychological  oddity  felt  by  the  main  character  in  the  Sedap  Malam  yang Cemburu  short  story  is  a  problem  that  is  highlighted  in  this  article. Psychological oddity leads to the suicide committed by the leading character. The suicide seems triggered by death instinct in his soul. The psychoanalytic theory  by  Sigmund  Freud  is  used  as  the  basis  for  the  analysis  of  the  death instinct  in  this  article.  The  results  of  the  analysis  indicated  that  the psychological peculiarities experienced by the leading character of the Sedap Malam yang Cemburu short story initiated from the multiple personalities of the  main  male  character.  He  has  feminine  and  masculine  natures.  The  dual personality directs him to distictint sexual orientation, namely bisexual. Sedap Malam  is  a  metonymy  of  the  feminine  personality  of  the  man,  which  in  its development he intends to be truly consistent with only one personality, namely
femininity.  However,  the  desire  of  his  masculine  personality  also  remains tempted to woman’s body . This is also line up with his attitude of wanting to meet  the  norms  of  society  which  tend  to  neglect  bisexuality.  However,  the feminine  personality  is  also  so  strong,  thus,  create  a  dilemma  in  his  soul  to choose  to  be  a  feminine  or  masculine  one.  This  made  him  feel  anxious  and depressed.  The  depression  drives  him  to  fulfill  his  instincts  of  death  by destroying himself. His death instinct was fueled by a feeling of escaping from deep depression. Attempting to fulfill his death instinct was seen as a way to cut off all doubts
Keywords:  psychoanalysis,  death  instinct,  sigmund  freud,  short  story, personality

## I. Pendahuluan
Sebagai  bagian  dari  karya  sastra,  cerpen  pun  lahir  dari  imajinasi  pengarang  yang merupakan luapan perasaan dan pikirannya. Sehingga gejolak jiwa pengarang secara sadar atau  tidak  sadar  tercermin  dalam  karya  yang  dibuatnya.  Oleh  karena  itu,  dapat  dipahami bahwa  cerpen  juga  memiliki  hubungan  dengan  kejiwaan.  Unsur  kejiwaan  sastra  juga terdapat  pada  pembaca  manakala  cerpen  mampu  memengaruhi  kejiwaannya.  Begitu  pun dengan  bentuk  karya  sastra  lainnya  seperti  novel  ataupun  puisi.  Dengan  kata  lain,  setiap karya  sastra,  termasuk  cerpen,  mengungkapkan  psikologi  pengarang  dan  mampu memengaruhi psikologi pembaca (Endraswara, 2008). Salah satunya dapat ditemukan dalam cerpen “Sedap Malam yang Cemburu” karya D. Purnama.
D.  Purnama  menampilkan  tokoh  dalam  cerpennya  dengan  karakter  yang  berbeda dengan cerita–cerita pada umumnya. Namun keganjilan psikologis tokohnya justru menjadi keunikan dalam cerita. Tokoh lelaki dalam cerpen berjudul “Sedap Malam yang Cemburu”
(selanjutnya disebut SMC) digambarkan memiliki kepribadian feminin dan maskulin.
Kepribadian femininnya pada akhirnya mengantarkannya pada kematiannya sendiri dengan cara memotong kelaminnya sendiri.  Tokoh dalam cerpen tersebut melakukan tindakan yang  lahir  dari  insting  sehingga  memicu  sikap  pengrusakan  terhadap  dirinya.  Gejala  ini disebut sebagai naluri kematian dalam konsep psikoanalisis Freud (dalam Minderop, 2010).
Penelitian  mengenai  naluri  kematian  sudah  pernah  dilakukan  oleh  Agus  Hariyana dan Zuriyati dalam artikel yang berjudul “Naluri Kematian Tokoh Abdul Ghani Zahid dalam novel Mencari Perempuan yang Hilang karya Imad Jaki Terjemahan Zuriyati” yang terbit pada jurnal Diglosia, Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka tahun  2019.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  perusakan,  penghancuran,  dan pembinasaan adalah wujud nyata dari gagalnya perkembangan naluri kehidupan, yang pada akhirnya  membawa  tokoh  kepada  tragedi.  Sementara  itu,  penelitian  ini  hanya  akan  fokus pada kerja naluri kematian yang dialami oleh tokoh dalam cerpen SMC.
Walaupun cerpen merupakan fiksi, namun fenomena tentang kejiwaan dalam hal ini naluri  kematian  masih  sering  kita  jumpai  dalam  kehidupan  nyata,  seperti  banyaknya tindakan bunuh diri akibat putus cinta ataupun merasa gagal dalam kehidupan yang membuat
depresi sehingga memutuskan untuk mengakhiri hidup. Karenanya peneliti terdorong untuk menganalisis  cerpen  dengan  tinjauan  psikoanalisis  Freud  untuk  memahami  bagaimana dinamika kepribadian atau kondisi tokoh yang mendorongnya untuk mengakhiri hidupnya dan bagaimana naluri kematiannya bekerja.
Penemuan  Freud  yang  paling  fundamental  ialah  peranan  dinamis  ketidaksadaran dalam  hidup  psikis  manusia.  Freud  menjelaskan  bahwa  psikis  manusia  sebagian  besar berlangsung pada taraf tak sadar. Freud menyakini bahwa psikis sama sekali dideterminir, dalam arti bahwa tidak ada sesuatu pun yang kebetulan atau sembarangan (Freud, 2017: 72- 73).  Dalam  teorinya,  Freud  menjelaskan  bahwa  kepribadian  dipandang  sebagai  suatu struktur (dalam Koswara, 1991: 32). Terkait hal tersebut ada beberaa istilah tau konsep yang digunakan  sebagai  acuan  dalam  enelitian  ini  yaitu: struktur  kepribadian,  kecemasan, mekanisme pertahanan ego, naluri dan naluri kematian.
Struktur  kepribadian  merupakan  unsur-unsur  atau  komponen  yang  membentuk  diri seseorang  secara  psikologis.  Dalam  teori  psikoanalisis,  Freud  menyimpulkan  bahwa  diri manusia dalam membentuk kepribadianya terdiri atas 3 komponen utama yaitu id, ego dan superego . Id merupakan sistem kepribadian yang orisinil, yang dimiliki ketika manusia itu dilahirkan,  karena  ia  merupakan  sumber  utama  dari  energi  psikis  dan  tempat  timbulnya (insting). Id bekerja sejalan dengan prinsip-prinsip kenikmatan, yang bisa dipahami sebagai dorongan  untuk  selalu  memenuhi  kebutuhan  dengan  serta  merta. Ego adalah  bagian kepribadian yang bertugas sebagai pelaksana. Di sini ego berperan sebagai "eksekutif' yang memerintah,  mengatur  dan  mengendalikan  kepribadian,  sehingga  prosesnya  ibarat  "polisi lalu lintas" yang selalu mengontrol jalannya id, superego, dan dunia luar. Superego adalah yang memegang keadilan atau sebagai filter dari kedua sistem kepribadian, sehingga tahu benar-salah, baik-buruk, boleh-tidak dan sebagainya. Superego memiliki 2 subsistem: hati nurani ( conscience ) dan ego ideal (Zaviera, 2007: 14).
Kecemasan  (Anxietas)  adalah  suatu  pengalaman  perasaan  menyakitkan  yang ditimbulkan  oleh  ketegangan-ketegangan  dalam  alat-alat  intern  dari  tubuh.  Ketegangan- ketegangan ini adalah akibat dari dorongan-dorongan dari dalam atau luar dan dikuasai oleh susunan  urat  syaraf  yang  otonom.  Kecemasan  berbeda  dari  keadaan-keadaan  yang menyakitkan  lainnya,  seperti  ketegangan,  rasa  nyeri  dan  kesayuan  oleh  adanya  suatu keadaan  tertentu  pada  alam  sadar.  Apa  yang  sebenarnya  menentukan  keadaan  ini  tidak diketahui.  Freud  menyatakan  bahwa  kecemasan  adalah  suatu  keadaan  sadar  yang  dapat diketahui dengan subjektif oleh seseorang berdasar pengalaman tentang rasa nyeri, kesayuan dan ketegangan sebagai  akibat kelaparan, dahaga, seks dan lain-lain kebutuhan jasmaniah (Freud dalam Hall, 2016).
Freud  dalam  Koswara  (1991)  menjelaskan  bahwa,  mekanisme  pertahanan ego sebagai  strategi  yang  digunakan  individu  untuk  mencegah  kemunculan  terbuka  dari dorongan-dorongan id maupun untuk menghadapi tekanan superego atas ego , dengan tujuan agar  kecemasan  bisa  dikurangi  atau  diredakan.  Dengan  kata  lain,kepribadian  seseorang dapat terbentuk dari konflik dan peristiwa-peristiwa yang dialami sebelumnya. Mekanisme tersebut  dapat  dijadikan  cara  atau  usaha  untuk  menyelesaikan  sebuah  konflik.  Beberapa mekanisme  pertahanan ego di  antaranya  yaitu  Represi,  Proyeksi,  Rasionalisasi,  Reaksi Formasi, Agresi, Apatis dan Fantasi.
Tesis pertama Freud ialah bahwa alam bawah sadar merupakan subsistem dinamis dalam jiwa manusia yang mengandung dorongan-dorongan menuntut pemenuhan. Namun karena adanya budaya dan pendidikan (tuntutan norma kehidupan sosial) dorongan tersebut ditekan  dan  dipadamkan.  Akan  tetapi,  dalam  bentuk  tersamar  dorongan-dorongan  itu terpenuhi  melalui  suatu  pemuasan  semu  atau  khayalan  (fantasi).  Demikianlah  impian ditafsirkan  sebagai  pemenuhan  keinginan-keinginan  yang  tidak  disadari.  Keinginan  yang terpendam  itu  tidak  dapat  menampilkan  diri  dalam  bentuk  yang  sesungguhnya  lalu mengalami  pengaruh  beberapa  mekanisme  yang  menyelimuti  kenyataan,  misalnya kondensasi  (beberapa  lambang  terlebur  dalam  satu  lambang)  dan  penggeseran  (arti  yang sebenarnya  hampir  lenyap  oleh  bayangan  sebuah  gambaran  yang  berbeda  atau  ada relevansinya). Dengan demikian, isi impian yang dialami dapat diterima oleh kesadaran. Hal yang  menarik  adalah  kedua  mekanisme  ini  mirip  dengan  fungsi  metafora  dan  metonimi dalam  teks  sastra.  Menurut  Freud,  teks  sastra  memang  membuka  kemungkinan  guna mengungkapkan  keinginan  terpendam  dengan  cara  yang  dapat  diterima  oleh  kesadaran. Pendapat  ini  mengisyaratkan  bahwa  penelitian  psikologi  sastra  sedapat  mungkin mengungkap jiwa yang terpendam itu (Endraswara, 2008: 72-73).
Menurut Freud, naluri yang terdapat dalam diri manusia bisa dibedakan dalam: eros atau  naluri  kehidupan  ( life  instinct )  dan  naluri  merusak  ( destructive  instinct) atau  naluri kematian  ( death  intinct-thanatos ).  Naluri  kehidupan  adalah  naluri  yang  ditujukan  pada pemeliharaan ego (Clark,  dalam  Minderop,  2010:  26).  Kata instinct (naluri)  bagi  Freud, pengertiannya bukan semata gambaran yang dirujuk oleh kata itu. Berhubung kata ini tidak mampu mencakup dunia manusia,  maka  Freud menggunakan istilah lain  yang disebutnya Pulsi. Pulsi seksual disebutnya libido: sedangkan Pulsi non seksual disebut alimentasi yang berhubungan dengan hasrat makan dan minum (Minderop, 2010).
Freud meyakini bahwa perilaku manusia dilandasi oleh dua energi mendasar yaitu, pertama,  naluri  kehidupan  yang  dimanifestasikan  dalam  perilaku  seksual,  menunjang kehidupan serta pertumbuhan, dan kedua, naluri kematian yang mendasari tindakan agresif dan destruktif. Kedua naluri  ini, walaupun berada di  alam  bawah sadar  menjadi  kekuatan motivasi. Naluri kematian dapat menjurus pada tindakan bunuh diri atau pengrusakan diri ( self-destructive behavior ) atau bersikap agresif terhadap orang lain. Keinginan mati ( death wish )  bisa  ditimbulkan  oleh  misalnya,  kebebasan  seseorang  yang  terhalang  karena  harus merawat orang cacat. Dalam kondisi demikian, secara tidak sadar ia ingin lepas dari beban ini dengan harapan agar si penderita ini segera meninggal dunia. Sebaliknya, ia tidak setuju dengan  keinginannya  itu  karena  bertentangan  dengan  kesetiaannya  terhadap  si  sakit.  Ia sebetulnya  menyangkal  keinginan  tersebut  karena  hakikat  kehidupan  itu  sendiri,  namun tanpa disadarinya ia kerap melantunkan lagu-lagu pengiring kematian. Dalam hal ini terjadi pertentangan  antara  keinginan  untuk  bebas  dengan  adanya  kematian  dengan  perasaan sebaliknya karena ia merasa khawatir bahwa keinginan tersebut dapat mengancam dirinya (Hilgard dalam Minderop, 2010: 27-28). Naluri kematian bertujuan untuk menghancurkan dan menceraikan apa yang sudah bersatu, karena tujuan terakhir setiap makhluk hidup ialah kembali  ke  keadaan  anorganik.  Naluri  kehidupan  berusaha  untuk  mempertahankan kehidupan  yang  sudah  ada,  sedangkan  naluri  kematian  berusaha  untuk  mempertahankan
keadaan anorganik. Menurut Freud, dua jenis naluri ini sesuai dengan dua proses pada taraf biologis yang berlangsung dalam setiap organisme, yaitu pembentukan dan penghancuran (Bertens, 1983).

## II. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan  dengan  metode  deskriptif kualitatif. Data penelitian ini adalah teks cerpen SMC yang bersumber dari buku kumpulan cerpen berjudul Pelacur Itu Datang Terlambat karya D. Purnama, cetakan keempat bulan Juli 2019 yang diterbitkan oleh Penerbit Pataba Press di Blora. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik baca dan catat dengan mengidentifikasi kepribadian tokoh yang menyebabkan munculnya  naluri  kematian.  Analisis  data  dilakukan  melalui  tinjauan  psikoanalisis Freud,  dengan  cara  mendeskripsikan  kepribadian  tokoh  yang  menyebabkan  munculnya naluri  kematian  melalui  analisis id , ego ,  dan superego ,  mendeskripsikan  naluri  kematian tokoh, dan menyimpulkan hasil penelitian.

## III. Pembahasan

## 1. Kepribadian Tokoh Utama
Cerpen SMC menggambarkan tokoh lelaki yang memiliki kepribadian feminin dan maskulin. Kepribadian feminin lelaki tersebut bernama Sedap Malam. Sedap Malam hadir dalam tubuh si lelaki ketika ia menginjak usia dua belas tahun. Si lelaki menerima kehadiran Sedap  Malam  dan  merasa  nyaman  akan  keberadaan  Sedap  Malam  dalam  dirinya.  Karena kehadiran  Sedap  Malam,  lelaki  tersebut  mulai  memunculkan  sisi  femininnya  yang membuatnya diolok-olok oleh teman-teman sekolahnya. Sedap Malam memakai rok kakak perempuan si lelaki dan memakainya ke sekolah layaknya seorang perempuan. Ketika sadar, lelaki  tersebut  merasa  malu.  Ia  disebut  “banci”  oleh  teman–temannya  di  sekolah.  Akibat kejadian tersebut, mereka (Sedap Malam atau kepribadian feminin dan kepribadian maskulin si lelaki) bertengkar tentang pembagian tubuh. Seperti terlihat dari kutipan cerpen berikut:
“Aku  seorang  perempuan  apa  salahnya  memakai  rok,  jepit  rambut,  dan  sedikit lipstik?’’ rajuknya kesal ketika aku marah-marah.
“Kau memang perempuan, tapi aku dan tubuhku adalah laki-laki,’’ kataku kesal. “Ini bukan hanya tubuhmu, ini tubuh kita” pekiknya tak mau kalah
“Baiklah,  begini  saja  biar  adil,  tubuh  ini  akan  kugunakan  sejak  pukul  enam  pagi sampai  pukul  enam  sore.  Malam  hari,  mulai  pukul  enam  sore  sampai  pukul  enam pagi, kau bisa menggunakan tubuh ini semaumu.” Aku menawarkan kesepakatan. Tanpa  pikir  panjang  Sedap  Malam  langsung  mengangguk  dan  kegirangan,  Ia  juga memintaku untuk  memanjangkan rambut, karena jika berambut pendek, ia merasa itu  akan  mengurangi  pesonanya.  Maka  demi  Sedap  Malam,  mulailah  aku memanjangkan  rambut.  Sejak  hari  itu  pula  koleksi  baju  di  lemariku  bertambah. Bukan hanya kaos-kaos membosankan, melainkan juga beragam pakaian imut dan rok  mini.  Sedap  Malam  punya  selera  sendiri  dalam  memakai  pakaian  (Purnama, 2019: 6-7).
Dari  kutipan  tersebut  dapat  dipahami  bahwa id si  lelaki  yaitu  menginginkan kepribadian femininnya tetap ada dalam dirinya. Si lelaki merasa senang dan nyaman sisi feminin dalam dirinya tetap ada. Untuk merealisasikan apa yang dituntut oleh id -nya, ego si lelaki melakukan suatu perubahan yang lahir dalam bawah sadarnya untuk menjadi seorang lelaki sekaligus seorang wanita. Hal inilah yang mendorong si lelaki memiliki kepribadian biseksual. Biseksual merupakan sifat tertarik kepada kedua jenis kelamin (baik kepada laki- laki  maupun  kepada  perempuan)  secara  psikologis,  emosional,  dan  seksual.  Dengan  kata lain, biseksual mempunyai sifat kedua jenis kelamin (laki-laki dan perempuan). Namun ego tokoh terhalang oleh realitas yang ada dalam masyarakat, yang secara  normatif, menuntut seseorang untuk hanya memiliki satu kepribadian saja. Sebagaimana si lelaki yang terlahir sebagai  seorang  lelaki,  maka  secara  normatif,  apa  yang  ditunjukkan  dan  dilihat  dalam masyarakat  bukanlah  sisi  femininnya  melainkan  sisi  maskulinnya.  Berdasarkan pertentangan  tersebut  maka ego melakukan  mekanisme  pertahanan agresi dengan  cara  si lelaki  mengungkapkan  penilaiannya  yang  tidak  menerima  tindakan  dan  sikap  yang dilakukan  oleh  Sedap  Malam  dengan  memunculkan  dirinya  sebagai  seorang  wanita  pada tubuh  dan  diri  si  lelaki.  Kutipan  tersebut  juga  menerangkan  bahwa  Sedap  Malam  begitu terobsesi  untuk  menjadi  seorang  wanita  seutuhnya  dalam  diri  lelaki  tersebut,  dengan menyuruh  si  lelaki  agar  mengubah  penampilannya  menjadi  feminin.  Perilaku id yang ditunjukkan si lelaki yaitu merasa nyaman terhadap kepribadian femininnya dengan tindakan yang dipicu oleh alam bawah sadarnya untuk menjadi seorang wanita. Hal ini sejalan dengan ego yang ditunjukannya, yaitu melakukan perubahan yang telah diarahkan oleh kepribadian femininnya.
Keberadaan  Sedap  Malam  yang  disembunyikan  oleh  si  lelaki  kemudian  diketahui oleh  keluarganya.  Keluarganya  menemukan  beberapa  pakaian  perempuan  yang  menjadi kesukaan Sedap Malam. Akibat perbuatannya tersebut si lelaki mengalami kesulitan karena keluarganya  berupaya  menyingkirkan  sisi  femininnya  dengan  membawanya  ke  dukun hingga  psikiater.  Setelah  merasa  bahwa  usaha  keluarganya  percuma,  si  lelaki  tersebut akhirnya  diusir  karena  keluarganya  merasa  malu  akan  kepribadian  feminin  si  lelaki.  Hal tersebut terdapat pada kutipan berikut.
Keberadaan  Sedap  Malam  pada  akhirnya  terendus  juga  oleh  keluargaku,  mereka menemukan koleksi pakaian Sedap Malam, berikut bra dan lingerie favoritnya. Itu adalah  masa-masa  sulit  bagi  kami  semua.  Mereka  berusaha  menekan  keberadaan Sedap  Malam,  memaksaku  ke  psikiater  seolah  Sedap  Malam  adalah  penyakit psikologis. Mereka juga membawaku pada dukun-dukun yang tak tahu apa-apa dan mengatakan aku diganggu roh jahat.
Usaha  mereka  sia-sia.  Sedap  Malam  tetap  ada  dalam  diriku  dan  akupun  tak  mau Sedap  Malam  pergi.  Keluargaku  mengusirku  dan  mulailah  aku  luntang  lantang  di jalan (Purnama, 2019: 9).
Dari  uraian  di  atas  dapat  diketahui  bahwa id si  lelaki  yaitu  merasa  nyaman  akan keberadaan Sedap Malam dalam dirinya. Ia mulai mengikuti kepribadian femininnya untuk mengoleksi  pakaian  wanita.  Berdasarkan  hal  tersebut  konsep ego dari  si  lelaki  dapat terealisasikan  dengan  mengikuti  kebiasaan  yang  dilakukan  oleh  sisi  femininnya.  Dengan adanya kepribadian Sedap Malam yang ada pada si lelaki, ia pun terbiasa dalam bersikap
feminin  sehingga  ia  menemukan  dalam  dirinya  ada  rasa  kenyamanan.  Hal  itu  berbeda dengan superego si lelaki yang merasa buruk di mata masyarakat dan keluarga, sebab setelah keluarganya tahu tentang kebiasaannya, ia mengalami penolakan dan akhirnya diusir, karena dianggap  memiliki  kepribadian  yang  tidak  normal  atau  tidak  wajar.  Hal-hal  ini  pun  pada akhirnya  memunculkan  kecemasan  dalam  diri  si  lelaki.  Kecemasan  yang  dialaminya disebabkan oleh ketidakseimbangan antara id dan superego sehingga ego tokoh memutuskan untuk  mempertahankan  sisi  femininnya  tetap  ada  dalam  dirinya  walaupun  keluarganya dengan segala upaya berusaha menyingkirkan kepribadian femininnya dengan membawanya ke psikiater bahkan ke dukun. Namun keputusannya untuk mempertahankan sisi femininnya membuat jiwanya mengalami kecemasan karena pada akhirnya ia diusir dan hidup menderita di jalanan.

## 2. Naluri Kematian Tokoh Utama
Kepribadian  si  lelaki  yang  biseksual  tidak  hanya  tampak  melalui  sikapnya  yang nyaman dengan keberadaan Sedap Malam dalam dirinya. Pertentangan antara kepribadian feminin  (Sedap  Malam)  dan  kepribadian  maskulin  dalam  dirinya  mengenai  tubuhnya menunjukkan kekalutannya dalam menghadapi tuntutan norma masyarakat dan kepribadian biseksualnya.  Sebab  ia  merasa  nyaman  dengan  dua  kepribadian  tersebut  untuk  tetap  ada dalam dirinya. Namun  di  sisi  lain, ia juga ingin  hidup  normal.  Ia tidak bisa membohongi dirinya  yang  tetap  tertarik  pada  perempuan,  sebab  pada  hakikatnya  dia  adalah  lelaki.  Hal inilah yang kemudian mendorongnya untuk berhubungan badan dengan sekretarisnya yang kemudian menyebabkan rasa amarah dari Sedap Malam atau kepribadian femininnya, seperti terlihat dalam kutipan berikut:
“Kau berkhianat, sayang,” lirihnya ketus. Pedih. “Bukan begitu, Sedap Malam. Kau sendiri melihatnya, Mila yang menyerangku.” “Bangsat apa semua laki-laki memang seperti ini?” ia terkikik lagi. Kemudian jadi kelakar yang ngeri. ”Kau menyalahkan perempuan itu. Padahal kau bisa berhenti dan menolak. Ah, kalian lelaki memang jahanam. Tak dapat disodori kemaluan sedikit, kalian langsung menerkam geram,” ucapnya lembut dan pelan-pelan. Menciptakan rasa mencekam yang membuatku mual. “Kau takut, sayang?” tanyanya lirih. Seperti berbisik. Aku tak mampu bicara. Dari dalam laci meja rias itu Sedap Malam mengeluarkan pisau yang mengilat diterpa cahaya lampu.
“Sedap Malam, apa yang akan kau lakukan?” tanyaku ketakutan. Jika berada pada tubuhku, ia pasti bisa mendengar dengan jelas gemeletuk gigiku. “Ssssttt!  Tenanglah,  sayang. Ini tak akan sakit. Sungguh nikmatilah  klimaks keduamu malam ini dan beristirahatlah,” ucapnya lembut seraya menyabetkan pisau itu ke  batang  kemaluanku yang  menggantung. Putus seketika. Darah menyembur  keluar  seperti  kran  air  yang  terbuka.  Aku  berteriak  antara  perih  dan ngeri. Dalam teriakanku, kelakar Sedap Malam bergaung. Sumbang dan pedih (Purnama, 2019: 12).
Apa yang diinginkan Sedap Malam adalah agar si lelaki tidak berhubungan badan dengan  perempuan  mana  pun  karena  rasa  cemburu  yang  dirasakannya.  Kecemburuan tersebut menunjukkan id dari kepribadian femininnya yang merasa bahwa tidak seharusnya
ia  bercinta  dengan  perempuan.  Hal  ini  didukung  pula  dengan  pengisahan  tentang  Sedap Malam  yang  hampir  berhubungan  badan  dengan  lelaki  lain  meski  akhirnya  gagal  karena ketahuan bahwa alat kelaminnya adalah alat kelamin lelaki Tibalah pada suatu malam ketika Sedap  Malam  bercumbu  di  atas  ranjang  hotel  bersama  lelakinya.  Cumbu  mereka  begitu liar……….  Berahi  rupanya  membuat  lelaki  itu  tak  kuasa  menelanjangi  Sedap  Malam sehingga  ia  mengambil  jalan  pintas  dan  terburu-buru  melorotkan  celana  dalam  Sedap Malam.“Anjing!”  umpat  si  lelaki  ketika  menyaksikan  benda  itu  membuncah  keluar  dan bergelantungan.  Sedap  Malam  yang  malu  berusaha  menutupinya  dan  salah  tingkah. “Banci! Keluar! Keluar” teriak lelaki itu diiringi sumpah serapah karena merasa dibohongi (Purnama, 2019: 8). Meskipun gagal, namun hubungan antara Sedap Malam dan lelaki lain tersebut tidak pernah ditentang oleh kepribadian maskulin si lelaki.
“Cemburu”  merupakan  metafora  yang  digunakan  oleh  penulis  untuk  menjelaskan bahwa  kepribadian  lain  si  lelaki,  yakni  kepribadian  femininnya,  hanya  menginginkan  ia berhubungan  dengan  lelaki.  Sebab  meskipun  ia  memiliki  dua  kepribadian,  tubuhnya hanyalah  satu.  “Kemarahan”  pun  merupakan  metafora  dari  lahirnya  rasa  depresi  karena mengkhianati  hasrat  dari  kepribadiannya  yang  lain,  yang  akhirnya  mendorongnya  untuk melakukan tindakan agresif dan destruktif dengan cara memotong kemaluannya. “Klimaks kedua”  pada  kutipan  bermakna  “puncak  rasa  kedua”  yang  akan  dialami  si  lelaki  setelah bersetubuh dengan sekretarisnya, yaitu merasakan kematian.
Si  lelaki  adalah  tokoh  biseksual  yang  sebelumnya  merasa  nyaman  dengan kepribadian  feminin  dan  maskulin  dalam  dirinya.  Sedap  Malam  adalah  metonimi  dari kepribadian feminin si lelaki yang dalam perkembangannya memiliki id agar si lelaki benar- benar bisa konsisten hanya dengan satu kepribadian, yaitu feminin. Di sisi lain, hasrat yang dimilikinya, dalam hal ini id dari kepribadian maskulinnya juga tetap tergoda dengan tubuh perempuan. Hal ini pun sejalan dengan sikapnya yang ingin memenuhi norma masyarakat yang  cenderung  menolak  biseksualitas.  Kepribadian  maskulin  dalam  dirinya  pun mendorongnya  untuk  berhubungan  badan  dengan  sekretaris  perempuannya.  Namun  apa yang  ia  lakukan  tersebut  telah  membuatnya  merasa  bersalah  karena  telah  membohongi dirinya yang lain. Ada rasa dilema dalam dirinya untuk memilih antara kepribadian feminin atau maskulin. Hal ini membuatnya begitu depresi. Ia merasa hilang arah untuk bagaimana seharusnya menjadi diri. Perasaannya kalut dan goyah. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Freud  bahwa  setiap  manusia  memiliki  naluri,  baik  itu  naluri  kehidupan  maupun  naluri kematian, maka rasa depresi yang dialami oleh si lelaki dalam cerita mendorongnya untuk memenuhi naluri kematiannya atau melakukan pengrusakan terhadap dirinya sendiri dengan memotong  kemaluannya  sendiri.  Kemaluan  si  lelaki  menjadi  sasaran  pemotongan  sebab kemaluan atau alat kelamin tersebutlah yang menjadi sumber depresi bagi si lelaki karena rasa dilema memilih satu di antara dua kepribadian yang harus ia jalani. Naluri kematiannya dipicu oleh perasaan untuk membebaskan diri dari perasaan depresi yang dalam. Pada titik depresinya, ia hanya menginginkan hidup yang lebih bebas, lepas dari rasa depresinya, dan untuk memenuhi keinginannya tersebut adalah dengan cara bunuh diri. Dengan bunuh diri, ia berharap dapat memutuskan segala perasaan kalut dan depresi dalam dirinya.

## IV. Kesimpulan
Tokoh utama lelaki dalam cerpen adalah tokoh biseksual yang sebelumnya merasa nyaman  dengan  kepribadian  feminin  dan  maskulin  dalam  dirinya.  Sedap  Malam  adalah metonimi  dari  kepribadian  feminin  si  lelaki  yang  dalam  perkembangannya  ingin  agar  si lelaki benar-benar bisa konsisten hanya dengan satu kepribadian, yaitu feminin. Di sisi lain, hasrat  dari  kepribadian  maskulinnya  juga  tetap  tergoda  dengan  tubuh  perempuan.  Hal  ini pun  sejalan  dengan  sikapnya  yang  ingin  memenuhi  norma  masyarakat  yang  cenderung menolak  biseksualitas.  Kepribadian  maskulin  dalam  dirinya  pun  mendorongnya  untuk berhubungan badan dengan sekretaris perempuannya. Namun apa yang ia lakukan tersebut telah membuatnya merasa bersalah karena telah membohongi dirinya yang lain. Ada rasa dilema  dalam  dirinya  untuk  memilih  antara  kepribadian  feminin  atau  maskulin.  Hal  ini membuatnya cemas dan begitu depresi. Maka rasa depresi yang dialami oleh si lelaki dalam cerita  mendorongnya  untuk  memenuhi  naluri  kematiannya  atau  melakukan  pengrusakan terhadap dirinya sendiri. Naluri kematiannya dipicu oleh perasaan untuk membebaskan diri dari perasaan depresi yang dalam.

## Referensi
Bertens  K  Dr.  1983 .  Memperkenalkan  Psikoanalisa  Sigmund  Freud .  Jakarta:  PT Gramedia Pustaka.
Endraswara, Suwardi. 2008. Metode Penelitian Psikologi Sastra. Yogyakarta: Media Pressindo.
Freud, Sigmund. 2017. Cinta yang Tak Semestinya. Penerjemah: Dian Vita Ellyanti. Jakarta: Ecosystem Publishing.
Hall, Calvin S., 2016. Naluri Kekuasaan Sigmund Freud . Yogyakarta: Terawang Press.
Hariyana, Agustinus dan Zuriyati. 2019. “Naluri Kematian Tokoh Abdul Ghani Zahid novel Mencari  Perempuan  yang  Hilang karya  Imad  Jaki  Terjemahan  Zuriyati” Jurnal Diglosia Vol. 3, No. 2. Universitas Majalengka: Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia.
Koswara, E. 1991. Teori-Teori Kepribadian. Bandung: PT. Eresco.
Minderop,  Albertine.  2010. Psikologi  Sastra  “Karya  Sastra,  Metode,  Teori,  dan  Contoh Kasus ”. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Purnama. D. 2019. Pelacur Itu Datang Terlambat . Blora: Pataba Press.
Zaviera Ferdinand. 2007. Teori Kepribadian Sigmund Freud . Jakarta: Rineka Cipta.