PUTERI HIJAU: Jurnal PendidikanSejarah, 8 (X) (2023): 348-358 DOI: 10.24114/ph.v8iX.51658
PUTERI HIJAU: Jurnal Pendidikan Sejarah
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/ph

## PERKEMBANGAN GEREJA KATOLIK ST.THERESIA LISIEUX DI KOTA SIBOLGA TAHUN 1932-2008
Sylvia Maria 1 , Pristi Suhendro Lukitoyo 2 , Dwiki Pamungkas Muris 3 , Tiara Salsabil 4
Jurusan Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Medan, Indonesia 1234
sylviamaria0705@gmail.com 1 , suhendropristi@gmail.com 2 ,
dwikipamungkasmuris@gmail.com 3 , salsabiltiara01@gmail.com 4

## Accepted: 3 September 2023             Published: 7 September 2023

## Abstract
Regarding the background of the establishment of the Catholic Church of ST. Theresia Lisieux was started when the mission of the Catholic Church began in the last century, when colonialism reached its peak and modern capitalism began to exist in this region, since the arrival of Fr. Chrysologus Timmermans from Sevenbergen came to the Sibolga region  to  carry  out  missions  in  establishing  the  parish  of  Sibolga.  The  development  of  the  founding  of  the  Catholic Church of ST. Theresa Lisieux can be seen from the increase in the number of Catholics in the Catholic Church of ST. Theresa Lisieux, from 70 Catholics in 1932 to 208,212 at the end of 2008. And the development of the founding of the Catholic Church of ST. Theresa can also be seen from this church building which was originally a house purchased by Father  Timmermans  which  was  originally  used  as  a  chapel  as  a  place  of  worship  in  1929,  and  in  1932  the  Church building was built. The existence of the Catholic Church of ST. Theresia Lisieux in Sibolga City has a positive impact on Catholics.  The  impact  of  the  establishment  of  the  Catholic  Church  is  covering  the  fields  of  education,  social,  and economic. In the field of education, namely the establishment of People’s Schools, kindergartens, elementary schools, junior high schools, and high schools, which were founded by sisters sent by missionaries. In the social sector, namely Visiting FKUB Sibolga City, OMK Solidarity Action sharing with the Elderly, Gotong Royong welcoming the birthday of the Cathedral. In the economic sector, there are CU Sejati and Efata Shopp services in the church environment.
Keywords : Catholic Church, ST. Theresia Lisieux , Sibolga
How to Cite: Maria. S., Lukitoyo. P. S. et.al. (2023). Perkembangan Gereja Katolik St. Theresia Lisieux Di Kota Sibolga. Puteri Hijau: Jurnal Pendidikan Sejarah (348-358)
* Corresponding author: sylviamaria0705@gmail.com ISSN 2460-5786(Print) ISSN 2684-9607(Online)

## INTRODUCTION
Keberagaman  Agama  di  Indonesia, merupakan  sesuatu  yang  menarik  untuk dikaji. Misalnya tentang cara masuknya salah satu  Agama  yang  ada  di  Indonesia.  Di Indonesia  sendiri  terdapat  beragam  Agama diantaramya Islam, Kristen Protestan, Katolik, Hindu,  Buddha  dan  Khong  Cu.  Agama dimaknai  sebagai  suatu  sistem  yang mengatur  segala  tata  keimanan  dan peribadatan  pada  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa dan  kaidah  yang  berhubungan  dengan pergaulan manusia dan manusia lainnya.setiap  agama  memiliki  sejarah tersendiri
dalam penyebaran dan
perkembangannya  di  Indonesia  seperti halnya  agama  katolik.Salah  satu  Agama  yang juga  banyak  dianut  oleh  masyarakat Nusantara ialah Agama Katolik.
Agama Katolik pertama kali datang ke Nusantara  pada  abad  ke-15  Masehi.  dibawa sepanjang  jalur  perdagangan  oleh  Portugis dan  Spanyol.  Saat  itu  bangsa  Eropa melakukan  kolonialisme  dan  imperialisme  di Nusantara. Semangat yang dibawa oleh orang Eropa  saat  itu  adalah  motto  3G.  (Emas, Kemuliaan,  Injil)  Emas  berarti  kekayaan, kemuliaan  berarti  kehormatan,  Injil  berarti penyebaran  agama.  Pada  masa  Belanda, didirikan  sistem  kongsi  dagang  atau organisasi  perdagangan  VOC  di  Nusantara. VOC  memiliki  pengaruh  besar  di  segala bidang,  termasuk  agama.  VOC,atau  mitra dagang Belanda, mulai menggantikan pemerintahan  Portugis  dan  Spanyol  di Nusantara,  meninggalkan  misi  Katolik  di tangan  Belanda. Maluku  adalah  tempat pertama  di  nusantara  yang  dipengaruhi  oleh agama  Katolik.  Hal  ini  dikarenakan  Portugis dan Spanyol lebih banyak berbisnis di daerah tersebut  sebagai  daerah  produksi  rempah- rempah  pada  saat  itu.  Setelah  agama  Katolik masuk  dan  menyebar  di  wilayah  Maluku, Sumatera  Utara  merupakan  salah  satu provinsi  dengan  keragaman  agama  yang pluralistik. Salah satu kota di Sumatera Utara yang  juga  memiliki  perbedaan  agama  adalah Kota Sibolga.
Karya misi Gereja Katolik secara tetap
dimulai pada permulaan abad yang lalu,ketika kolonialisme  mencapai  puncaknya  mereka mulai manancapkan cengkramannya diwilayah Sibolga. Pada waktu itu perdagangan  dunia  di  pantai  Barat  Sumatera sudah mulai redup,Barus yang pernah terlihat keseluruh pelosok dunia,hanya tinggal sebagai sebuah  kampung  nelayan  kecil,ditinggalkan para  pedagang  mancanegara.Sibolga  ibu  kota Keresidenan  Tapanuli  ada  dibelahan  lain dimana masih tinggal beberapa puluh pegawai Belanda.
Pada  12  Maret  1929,  P.Chrysologus Timmermans  OFMCap  tiba  di  Sibolga  dan menjadi pastor pertama yang berkarya. Dalam kurun  waktu  satu  dekade,  Timmermans membangun  dasar  untuk  perkembangan Gereja  Katolik  Keuskupan  Sibolga.Beliau membangun  sekolah  dan  mendatangkan  para suster  SCMM  untuk  menanganinya.  Gereja St.Theresia  Lisieux  di  Sibolga,yang  menjadi katedral  dibangun  oleh  Timmermans  dan diberkati oleh uskup Mattias Leonardus Trudo Brans  pada  tahun  1932.Ketika  diberikan  ijin untuk  wilayah  tapanuli  dari  pangaribuan sampai purbatua di selatan,untuk membentuk stasi-stasi  (wilayah)  baru  diluar  kota  sibolga, sebagian  besar  kunjungan  ini  dijalankannya sendiri,dan dibantu oleh P.Burchardus van der Weijden selama 7 bulan pada tahun 1935,dan dibantu  juga  oleh  P.Idelphonsus  van  Straalen selama  setahun  pada  tahun  1938  sebelum bekerja di Nias.Selama perang seluruh wilayah Keuskupan  Sibolga  digabungkan  ke  dalam “Huria Roma Katolik Tapanuli dan Nias”.
Pada  tanggal  15  Maret  1942,  Kota Sibolga  diduduki  oleh  tentara  Jepang, Misionaris-misionaris  dikenakan  tahanan rumah.Dengan  situasi  ini,  maka  misi  Gereja Katolik  di  Sumatera  mengalami  tantangan besar.  Setelah  para  Misionaris  ditangkap, sebagian  besar  dari  harta  benda  Misionaris disita, sekolah-sekolah yang didirikan Misionaris  pun  ditutup.  Di  antara  tentara Jepang  yang  menduduki  kota  Sibolga,  ada beberapa  yang  beragama  Katolik,  atas  jasa mereka  gedung  Gereja  Katolik  Sibolga  tidak disita  seperti  gedung  Gereja  Kristen  lainnya. Dengan penarikan tentara Jepang pun keadaan
tidak mengalami perubahan, karena pergolakan-pergolakan  yang  timbul  di Sumatera  maka  para  misionaris  tidak  bisa kembali ke stasinya masing-masing.
Keadaan  baru  berubah  menjadi  lebih baik  dengan  datangnya  imam  yang  kedua, Pastor  A.Poedjahandaja  tiba  di  Sumatera Barat  pada  18  juli  1948  di  Sibolga.  Beliau tinggal  beberapa  bulan  disana,  sibolga menjadi  tempat  tinggalnya  dan  titiktolak untuk  mengunjungi  stasi-stasi  lainnya  di Sumatera Utara. Paroki Sibolga diorganisasikan  kembali,  oleh  seorang  ketua jemaat  yang  baru  dipilih,  karena  orang berpendapat
ketua lama tidak bertanggungjawab  atas  kemunduran  hidup keagamaan  pada  waktu  itu.  Ketika  pastor Poedjahandaja  dalam  bulan  maret  1949 meninggalkan  Sumatera,  beberapa  bulan sebelum  para  misionaris  kembali,  gereja  di Tapanuli  berhasil  mengatasi  krisis  dan  telah memiliki semangat kerohanian yang baru dan siap melangkah maju lebih jauh lagi.
Pada awal abad 20 wilayah non islam sudah  dikuasai  oleh  Gereja  Protestan, dikarenakan sedikit orang yang beragama asli diwilayah  yang  akan  menjadi  Keuskupan Sibolga  ketika  misi  katolik  secara  tetap dimulai.  Oleh  karena  itu,  para  misionaris katolik  dianggap  sebagai  orang  yang  masuk secara  paksa.  Pemerintah  kolonial  Belanda tidak  memberikan  izin  kepada  gereja  katolik untuk memasuki wilayah Tapanuli dan Nias.
Pada  bulan  Desember  1928  seorang pastor  diberikan  izin  untuk  menetap  di Sibolga,  tetapi  hanya  didalam  kota  yang mengurusi  orang-orang  katolik  asal  Eropa dan  orang-orang  lain  yang  sudah  menjadi Katolik.  Karya  misi  Gereja  Katolik  secara tetap  baru  mulai  pada  permulaan  abad  yang lalu, ketika kolonialisme mencapai puncaknya dan  kapitalisme  modern  mulai  menetapkan diwilayah ini. Ketika Islam sudah berurat akar dan  sejumlah  denominasi  Kristen  Protestan mulai berkembang.

## METHODOLOGY
Metode  penelitian  ini  adalah  metode
sejarah  yang  meliputi  empat  langkah: heuristik,  kritik  sumber,  interpretasi  dan historiografi.  Sumber  yang  digunakan  untuk menulis  artikel  ilmiah  berasal  dari  studi literatur  seperti  buku,  jurnal,  website,  dan sumber  wawancara.  Dengan  informasi  dan pengetahuan  yang  diperoleh,  buat  teks komprehensif  tentang  topik  yang  sedang dibahas.

## RESULT AND DISCUSSION

## 1. Masuknya Gereja Katolik Di Sibolga
Adanya  Gereja  Katolik  ST.Theresia Lisieux  di  Kota  Sibolga  memberikan  dampak positif  bagi  para  penganut  agama  Katolik. Wilayah  Kota  Sibolga  sudah  menjadi  bagian integral  Pax  Neerlandica  dan  kapitalisme global.  Kekuasaan  kolonial  telah  tertanam kuat,  wilayah  ini  menjadi  bagian  dari Keresidenan  Tapanuli  dengan  ibu  kotanya Sibolga.  Berbeda  dari  abad-abad  sebelumnya, dimana  wilayah  ini  menjadi  jaringan  utama perdagangan  internasional,  kini  menjadi wilayah  pinggiran.  Kemajuan  kapitalisme global  yang  masuk  sampai  di  desa-desa terpencil  mendorong  migrasi  manusia  ke pusat-pusat  kemajuan.konflik  besar  belum muncul, tetapi semua orang tahu bahwa dalam relasi  sosial  di  berbagai  bidang  etnis, kemajakan  etnis  dan  agama  ini  harus dipertimbangkan. Bersamaan dengan menguatnya  kolonialisme  dan  kapitalisme global, masuklah juga kekristenan.
Pada abad 19, Gereja Kristen Protestan mulai  berkarya  disini,  khususnya  diwilayah yang  penduduknya  beragama  asli.  Wilayah selatan  dan  sejumlah  daerah  pesisir  sudah lama  di  islamkan.  Persaingan  dengan  islam tidak  begitu  terasa  karena  penduduk  yang direbut  hanyalah  mereka  yang  beragama  asli. Dengan  keberhasilan  karya zending ,  kantong- kantong agama asli mulai mengecil. Munculnya  Gereja  Katolik  di  wilayah  ini dianggap sebagai gangguan, bahkan ancaman. Sikap  permusuhan  yang  tertanam  di  Eropa sejak Reformasi dibawa ke wilayah ini. Dalam konteks  kemasyarakatan  seperti  inilah  Gereja Katolik hadir di wilayah ini dan terlibat dalam
menciptakan  sejarah.  Gereja  Katolik  ini sebagai  satu  komunitas  manusia,  ada  dalam interaksi  antara  pesan  Injil  dan  konteks setempat, antara yang telah terjadi pada masa lalu dan apa yang di impikan kedepannya.
Ibadah  pembinaan  iman  dilakukan dengan  menyatukan  umat  Katolik  untuk menghayati iman di
luar ibadah.Mengingat bahwa  umat katolik  terus meningkat,  dan  umat  katolik  secara  umum masih lebih banyak dari pemeluk agama lain, khususnya  protestan,  maka  umat  katolik dikumpulkan dan diajarkan terutama melalui khotbah dan pengajaran agama. Perkumpulan didirikan  di  bawah  naungan  Gereja  Katolik Roma,  seperti  Asuhan  Anak  Sekolah  Minggu Katolik  (ASMIKA),  Pemuda  Katolik  (AREKA) dan Pemuda Katolik (MUDIKA).Mereka dilatih di luar pelayanan keagamaan berupa doa-doa khusus  untuk  memperdalam  iman  umat Katolik masing-masing.
Setelah  berakhirnya  Perang  Dunia  II, para  misionaris  harus  tinggal  di  Medan selama  dua  tahun  lagi  karena  situasi  di tempat  tersebut  masih  belum  aman.Situasi, berubah  ketika  semakin  banyak  orang  Batak meninggalkan  rumah  mereka,  terutama Medan,  Padang  dan  Jakarta,  sejak  dekade pertama  abad  ke-20  dan  berkenalan  dengan Gereja  Katolik  Roma.  Sejak  itu,  warga  Batak semakin  menekan  misi  Katolik  untuk mencapai tanah air mereka.Sejak tahun 1923 telah terjadi tekanan serupa terhadap Prefek Apostolik  Mgr Brans di Padang.  Pada  tahun 1928  izin  diberikan  untuk  mendirikan tempat pemeliharaan rohani di Sibolga, tetapi dengan  syarat  bahwa  dakwah  agama  hanya terbatas  di  wilayah  kota  Sibolga,  sedangkan karya  misi  Katolik  tidak  boleh  dilakukan  di seluruh  Tapanuli.  Selama  lima  tahun  rakyat harus berjuang lagi untuk pemerintah sampai delegasi  itu  akhirnya  diizinkan  bekerja  di seluruh  Kabupaten  Tapanuli  pada  tahun 1933.  Pulau  Nias  tetap  tertutup  bagi  para misionaris Katolik.
Namun,  isolasi  pulau  ini  dan karya zending Protestan  tidak  dapat  dilanjutkan. Melalui  hubungan  dengan  koloni  Nias  di
Padang,  kota  dengan  sekolah-sekolah  Katolik yang  sangat  makmur,  kemudian  juga  melalui Sibolga, berita misi Katolik juga dapat sampai ke  Nias.  Kampanye  melawan  radio  Katolik masih  meningkat  di  tanah  Batak.  Pejabat pemerintah  dengan  tegas  memastikan  bahwa para  misionaris  Katolik  yang  datang  ke  Nias untuk  mengurus  kepentingan  spiritual  umat Katolik Eropa di sana tidak melakukan kontak dengan penduduk setempat.
Ketika Fr. Timmermans berkunjung ke desa  tersebut  atas  undangan orang  nias, warga desa menanyakan berbagai pertanyaan tentang  agama  Katolik.  Kemudian,  untuk melengkapi  jawaban,  bagikan  lembaran- lembaran yang berisi poin-poin penting ajaran Katolik.  Oleh  karena  itu,  ketika  pemerintah membuka  kemungkinan  bagi  misionaris Katolik  untuk  berkarya  juga  di  Nias  pada tahun  1939,  ia  mendapat  teguran  keras  dari pemerintah  sehingga  tidak  dapat  diutus sebagai  misionaris  pertama  ke  Nias. Sesudah perang berakhir para misionaris harus tinggal dua  tahun  di  Medan,  pada  saat  itu  seorang misionaris berhasil melalui jalan darat tiba di Sibolga.  Pada  waktu  itu  karya  pemeliharaan rohani harus dibatasi di Kota Sibolga, keadaan sekitar  semakin  kacau  karena  gangguan- gangguan gerombolan bersenjata. Keadaannya berubah  sesudah  kedaulatan  Indonesia dipulihkan dan diakui dalam konperensi Meja Bundar di Den-Haag tahun 1949. Dalam tahun 1950  para  misionaris  memperoleh  izin  untuk bergerak  bebas  menjalankan  tugas,  Sibolga sendiri  memerlukan  dua  orang  misionaris, seorang untuk di kota dan seorang lagi untuk daerah terdapat kebanyakan stasi dari luar.
2. Perkembangan Gereja Katolik ST.Theresia  Lisieux  di  Kota  Sibolga 1932-2008 a. Perkembangan Bangunan Gereja Katolik ST.Theresia Lisieux Kota Sibolga 1932-2008 Adapun  tahapan  pada  pembangunan
Gereja  Katolik  ST.Theresia  Lisieux  di  Kota Sibolga tahun 1932-2008 mengalami perubahan yang signifikan sebagai berikut:
1) Pada  tahap  I  dilakukan  pendirian bangunan  Gereja  Katolik  Sibolga  yang diawali  oleh  P.Chrysologus  Timmermans yang membeli sebuah rumah, rumah yang dibeli tersebut direhap seadanya sehingga menjadi  tempat  tinggal,  tempat  kerja danKapel.  Pada  hari  raya  Pentakosta,  19 Mei  1929  rumah  dan  Kapel  ini  diberkati dan  dirumah  sederhana  inilah  komunitas pertama  umat  Katolik  di  Sibolga  mulai berkumpul  dan  beribadah.  Sekarang gedung  ini  dinamai  dengan  nama  Wisma Katolik,  wisma  ini  menjadi  tempat pertemuan  organisasi-organisasi  yang dibuka  secara  resmi  pada  1965  dan  pada 1985 didirikan CU di Wisma Katolik ini. 2) Pada tahap II mulai melakukan
pembangunan  fisik  gedung  gereja  pada tahun  1932,  P.C.Timmermans  mulai menjejaki  untuk  membangun  sebuah gedung  gereja  untuk  umat  Katolik  Sibolga yang  semakin  lama  semakin  bertambah jumlahnya. Maka pada tanggal 23 Februari 1932  mulailah  pembangunan  rumah pastor dan Gereja.
3) Pada  tahap  III,  pada  11  September  1932, gedung Gereja dan Pastoran diberkati oleh Prefektur  Apostolik  Padang,  P.Mattias Brans,  dan  dari  situlah  pastoran  mulai dipakai.  Dengan  demikian,  diletakkanlah dasar  bagi  Gereja  Katolik  di  Sibolga  yang kemudian  menjadi  titik  pusat  Prefektur Apotolik Sibolga.

## b. Perkembangan Umat Gereja Katolik ST.Theresia Kota Sibolga
1932-2008
Gereja  Katolik  ST.Theresia  Lisieux dalam  prosesnya  mengalami  perkembangan dari tahun ke tahun, hal ini dapat dilihat dari berbagai  hal  salah  satu  diantaranya  ialah angka pertumbuhan umat yang ada di gereja ini. Dari semenjak awal pembangunan Gereja ini  dari  tahun  1929  sampai  tahun  2008 tampak  perkembangan  dari  tahun  ke  tahun apabila dilihat dari segi jumlah umatnya, yang mana dilihat dari segi suku bangsa dan etnis
yang  ada.  Dari  perkembangan  umat  di  gereja katolik  ST.Theresia  Lisieux  ini  dapat  dilihat bahwa  umat  Katolik  di  wilayah  Kota  Sibolga bertambah banyak.
Awal  berdirinya  Gereja  ini  memiliki umat  sebanyak  70  orang  katolik  pada  Maret 1929.  Pada  tahun  1932  Gereja  ST.Theresia Lisieux dan pastoran diberkati oleh Prefektur Apostolik  Padang,  Mathias  Leonardus  Trudo Brans.  Pada  waktu  itu  umat  di  Sibolga berjumlah  223  orang,  terdiri  dari  125  orang Eropa,  84  orang  China  dan  14  orang  batak. Sedikit  demi  sedikit  jumlah  umat  semakin bertambah. Pada awal tahun 1942, sudah ada 603  orang  Katolik  di  kota  Sibolga,  mereka terdiri dari 355 orang China (59 %), 191 orang Batak  (32  %),  dan  57  orang  Eropa  (9  %). Timmermans  melayani  umatnya  dengan  baik, tetapi  tidak  puas  hanya  mengurung  diri  di Kota  Sibolga.  Sejak  kedatangannya,  banyak orang Batak baik yang beragama asli maupun yang sudah dibaptis kedalam Gereja Protestan yang  selalu  menghubunginya  mereka  ingin menjadi Katolik.
Pada  akhir  tahun  1929  jumlah  umat sebanyak  158  orang  dan  pada  awal  tahun 1942,  sebelum  pastor  Sibolga  diinternir, jumlah umat itu sudah mencapai 2.991 orang. Perkembangan  ini  jauh  lebih  cepat  terjadi setelah  ada  izin  untuk  bekerja  diluar  kota Sibolga. P.Timmermans merupakan misionaris satu-satunya yang bekerja secara berkesinambungan.  Ada  beberapa  misionaris lain  yang  datang  membantu  untuk  beberapa saat, antara lain P.Burchardus van derWeijden dan  P.Diego  van  den  Biggelar  (1935,  ternyata selama beberapa bulan saja ketika P.Timmermans  cuti),  P.Idelphonsus  van Straalen  (1938-1939)  dan  P.Ubaldus  Essers (1942). Disamping itu P.Timmermans dibantu oleh  beberapa  Katekis  dan  guru  agama.  Lalu para  suster  SCMM  yang  datang  pada  tahun 1930 terutama berperan di sekolah, pada awal tahun  1942  ada  21  suster  yang  bekerja  di Sibolga.
Upaya untuk memastikan perkembangan  umat  hanya  mungkin  kalau ditemukan dokumen tua yang otentik. Statistik
Keuskupan  Sibolga  menunjukkan  bahwa jumlah  umat  Katolik  dibakal  Keuskupan Sibolga  pada  tahun  1950  berjumlah  6.160 orang dan katekumen berjumlah 2.237 orang. Perkembangan  Gereja  sangat  tergantung pada  para  petugas  pastoral  di  stasi  yang hanya  karena  kehendak  baiknya  memimpin stasi-stasi  itu,  tetapi  dari  segi  wawasan  dan keterampilan jauh dari pada yang diharapkan. Dengan  jumlah  umat  yang  makin  meningkat dan  jumlah  tenaga  misionaris  yang  relatif mencukupi.Jadi,  angka  pertumbuhan  umat yang dari 70 orang katolik pada Maret 1929, menjadi  208.212  orang  pada  akhir  tahun 2008 (statistik keuskupan).

## c. Dampak  Berdirinya  Gereja  Katolik ST.Theresia Lisieux Kota Sibolga
Pada  perkembangan  Gereja  Katolik ST.Theresia Lisieux ini pasti memiliki dampak yang  besar  bagi  masyarakat  maupun  bagi gereja  sendiri.  Perubahan  yang  struktural yaitu  keterlibatan  Gereja  yang  mengalami perubahan dalam struktur pendidikan, sosial, dan ekonomi, dalam perubahan manusia dan masyarakat  yaitu  pemberdayaan  manusia orang  perorangan  dan  masyarakat  sebagai agen  perubahan.  Dampak  ini  juga  dapat mempengaruhi kehidupan masyarakat terkhusus masyarakat yang beragama katolik di  Kota  Sibolga.  Dari  dampak  yang  terjadi  di Gereja  katolik  ST.Theresia  dapat  dikatakan bahwa  gereja  berperan  penting  bagi lingkungan  maupun  umat.  Adapun  dampak berdirinya Gereja Katolik ST.Theresia Lisieux ini  dapat  dilihat  dari  berbagai  bidang, diantaranya  bidang  pendidikan,  dibidang sosial dan dibidang ekonomi, sebagai berikut :

## 1) Bidang  Pendidikan
Kedatangan orang Eropa dan
misionaris  di  Indonesia  menandai  awal pendidikan  formal  masyarakat.  Pendidikan formal  ini  pertama  kali  diperkenalkan  oleh bangsa  Portugis  di  wilayah  Ternate  dan selanjutnya dikembangkan di seluruh wilayah Indonesia  lainnya.Setelah  tahun  1900,
pendidikan  masyarakat  di  Indonesia  mulai membaik.Kesempatan untuk mengembangkan sistem pendidikan umum Indonesia mengundang  karya  Misionaris  dan  Zending untuk mengembangkan pendidikan di seluruh Indonesia.Perhatian yang besar dari pemerintah  Belanda  terhadap  pendidikan bangsa  Indonesia  mendorong  para  pendeta yang  bergerak  di  berbagai  bidang  untuk terlibat  dalam  penyelenggaraan  pendidikan bagi  bangsa  Indonesia,  khususnya  di  bidang yang digelutinya.
Pastor  Timmermans  mulai  mengubah umat yang  dilayaninya  melalui pendidikan pembinaan iman.  karena  perhatiannya  yang besar  terhadap  dunia  pendidikan  umat  yang dilayaninya,  khususnya  pendidikan  agama paroki  Sibolga.  Niat  baik  itu  terwujud  saat bertemu  dengan  Pastor  Spanjers  di  Tanjung Sakti, Sumatera Selatan dan mengetahui karya SCMM  yang  ditutup  di  wilayah  parokinya.  Ini adalah motivasi pertama yang membuat kongregasi SCMM berpartisipasi dan berkarya di Sibolga. Pada pertengahan tahun 1930- an, komunitas SCMM  datang  ke  Sibolga  dan mulai  merintis. Sarana  maupun  prasarana pendidikan  yang  tersedia  pada  awal berdirinya  sekolah  di  Sibolga  sangat  terbatas. Keterbatasan  tersebut  mendorong  kongregasi SCMM untuk memperbaiki keadaan ini dengan membangun  gedung  sekolah.  Perkembangan karya pendidikan ini dikelolah kongres SCMM periode  1930-1942  dapat  dilihat  dari bertambahnya  jumlah  sekolah,  kelas,  tenaga pendidik  baik  awam  maupun  para  suster. Perkembangan ini juga dilihat dari permohonan penambahan dana untuk kepentingan  karya  pendidikan  yang  berkarya di  Sibolga  dari  biara  pusat  di  Belanda  pada tahun1937.
Salah  satu  karya  yang  diberikan  para misionaris  yaitu  untuk  membangun  lembaga pendidikan.  Lembaga  pendidikan  ini  yang didasarkan  oleh  Gereja  Katolik  yang  terbuka untuk  umum,  walaupun  yang  diutamakan adalah  yang  beragama  Katolik.  Misionaris  di wilayah Kota Sibolga telah mendirikan sekolah
mulai dari TK, SD, SMP, dan SMA. Pada 21 Mei 1930  ada  enam  suster  yang  datang  ke  Kota Sibolga,  dalam  tahun  yang  sama  pula meskipun  dengan  tempat  tinggal  darurat mereka membuka sebuah taman kanak-kanak dan  sebuah  sekolah  rakyat  untuk  anak- anak.Bangunan  sekolah  dibuat  dari  kayu dengan  fasilitas  yang  masih  sangat  terbatas. Pada 23 September 1935 diberkatilah sebuah sekolah rakyat untuk anak-anak batak dengan bahasa  Belanda  sebagai  bahasa  pengantar (H.I.S).
Pengaruh  sekolah-sekolah  Katolik  ini terutama  menimbulkan  dorongan,  sehingga dalam  tahun-tahun  berikutnya  semakin banyak  permintaan  agar  para  Misionaris datang.  Berikut  sekolah  yang  telah  didirikan oleh para Kongregasi SCMM :

## Sekolah Holand Chinese School (HCS)
Sekolah  ini  merupakan  sekolah  yang diperuntukkan  untuk  anak-anak  keturunan Cina dan Batak. Sekolah ini memiliki delapan kelas,  Ini  didirikan  dan  mendapatkan  izin untuk  membangun  pada  tahun  1934.  Karena sekolah  HCS  ini  tidak  dapat  menampung seluruh  anak-anak  pribumi,  maka  dibuka kembali  sekolah  yang  di  khususkan  untuk anak-anak pribumi.

## Sekolah Dasar Roma Katolik (RK 1,2,3,4)
Sekolah  dasar  ini  didirikan  pada tahun 1932, jumlah siswa yang diterima pada awal  kemerdekaan  tidak  dibatasi.  Pada  1946 sampai dengan 1955 jumlah siswa SD adalah 780  orang  dengan  tenaga  pendidik  sebanyak 15  orang.  Karena,  semakin  banyaknya  siswa yang  masuk  ke  sekolah  dasar  ini  dibangun kembali  gedung  baru  untuk  sekolah  dasar pada  1970.  Pembangunan  ini  dibuat  karena jumlah  siswa  yang  melebihi  kapasitas. Gedung  baru  yang  dibangun  yaitu  SD  RK  3, jumlah  siswa  pada  tahun  1976  sampai  1986 kenaikan  siswa  berjumlah  540  orang,  dan jumlah  tenaga  pendidik  10  orang.  Setiap tahunnya  mengalami  perkembangan  jumlah siswa bahkan setiap ajaran baru banyak siswa baru  yang  ditolak.  Hal  ini  dilakukan  karena
fasilitas  yang  tersedia  kurang  memadai, sehingga  anak-anak  secara  bergantian  untuk masuk  kelas  bahkan  sampai  ada  pembagian kelas  pagi  dan  kelas  siang.  Menyelesaikan masalah yang kurang bagus, komunitas SCMM membangun  kembali  gedung  sekolah  dasar. Pada  tahun  1989  mulai  dibuka  kembali sekolah  dasar  RK  4,  pembangunan  ini dilakukan  karena  jumlah  siswa  dalam  satu kelas  melebihi  kapasitas  ruangan  kelas sehingga  proses  belajar  mengajar  kurang efektif.

## Taman Kanak-Kanak (TKK) Maria Mutiara
Sekolah TK Maria Mutiara ini didirikan pada  tahun  1947,  pada  saat  sekolah  ini  ada jumlah  siswa  yang  ingin  masuk  mengalami perkembangan yang sangat pesat. Hal ini yang membuat  lembaga  pendidikan  TK  Maria Mutiara  masih  tetap  berdiri  kokoh  walaupun sudah banyak sekolah TK yang baru. Orang tua murid  tetap  berminat  menyekolahkan  anak- anaknya  di  TK  yang  dibentuk  oleh  komunitas SCMM. Antara tahun 1946 dan 1955, TK Maria Mutiara  memiliki  120  siswa  dan  memiliki  5 guru  serta  5  kelas  dengan  ruang  terbuka. Peningkatan  jumlah  siswa  yang  begitu  besar membuat sarana dan prasarana yang tersedia terbatas. Terjadinya  perkembangan  karya pendidikan  suster  SCMM  merupakan  peluang bagi kongregasi untuk memperluas masyarakat  Sibolga  yang  memiliki  minat mengajar pada taman kanak-kanak.

## Sekolah  Menengah  Pertama  Fatima  (SMP Fatima)
Pada  tahun  1956  SMP  Fatima  ini didirikan, dikarenakan Karya pendidikan yang diselenggarakan oleh komunitas SCMM memiliki  kualitas  yang  sangat  tinggi.  Kualitas pendidikan  tersebut  mempengaruhi  minat masyarakat  setempat  untuk  menyekolahkan anaknya di sekolah yang dikelola oleh Yayasan Santa  Maria  Berberkasih.  Animo  masyarakat yang besar mengakibatkan jumlah siswa yang melanjutkan  studi  di  SMP  Fatima  jauh melebihi target.
Pada  tahun  1955,  banyak  siswa
lulusan  SD  yang  datang  ke  SMA  Fatima ini.Masyarakat  meminta  kepada  masyarakat SCMM  untuk  membangun  SMP bagi  lulusan SD. Untuk masyarakat Sibolga dan masyarakat  luar  Sibolga  yang  menitipkan anaknya  pendidikan  komunitas  SCMM bersama  para  pendidik  SMP  Fatima. Ini adalah  sekolah  yang  menawarkan  bantuan yang  sangat  cepat  dalam  perkembangan akademik  dan  moral  anak-anaknya.Hal  ini tercermin  baik  dari  hasil  sekolah  maupun kegiatan sehari-hari anak-anak mereka.

## Sekolah Menengah Atas (SMA KATOLIK)
Didirikannya  sekolah  ini  pada  tahun 1958,  yang  menjadi  faktor  pendirian  sekolah ini  untuk  melanjutkan  sekolah  menengah atas. Pada tahun 1958 adanya perkembangan jumlah  siswa  yang  telah  lulus  dari  SMP Fatima,  maka  komunitas  SCMM  mulai membangun  SMA,  SMA  ini  diberikan  nama SMA  Katolik.  Adanya  sekolah  lain  yang dianggap  masyarakat  lebih  lengkap  dari sarana  maupun  prasarana  merupakan tantangan dan refleksi bagi komunitas SCMM untuk  lebih  memperhatikan  sarana  dan prasarana di SMA Katolik untuk memperbaiki mutu  pendidikan  yang  telah  diberikan  bagi masyarakat.

## 2) Bidang Sosial
Selain  berdampak  pada  bidang pendidikan Gereja Katolik ST.Theresia Lisieux juga  memiliki  dampak  terutama  dibidang sosial, bidang sosial.
Adapun  contoh  nyata  yang  tampak pada  bidang  sosial  ialah  para  umat  seperti OMK  dan  umat  lainnya  melakukan  berbagai kegiatan sosial, yang sangat berdampak pada lingkungan masyarakat sebagai berikut :
Melakukan  Kunjungan  ke  FKUB  Kota Sibolga
FKUB ini merupakan Forum kerukunan  umat  beragama,  yang  dimana forum ini yang dibentuk oleh masyarakat dan fasilitas  oleh  pemerintahan  dalam  rangka membangun, memelihara, dan
memberdayakan  umat  beragama  untuk kerukunan  dan  kesejahteraan.  Kegiatan  yang dilakukan  di  FKUB  ini  yaitu  bersilahturahmi dan  menjalin  kekerabatan  yang  baik.  Mereka melakukan kunjungan seperti kunjungan OMK dengan  Naposobulung  HKBP  Kota  Sibolga, melakukan ibadah bersama di Goa Maria, dan kegiatan yang menjalin kekerabatan lainnya.

## Aksi  Solidaritas  OMK  Berbagi  Dengan Lansia
OMK  adalah  orang  muda  katolik  yang berada dibawah naungan Komisi Kepemudaan yang  merupakan  perangkat  Gereja  dengan tugas  yang  khusus  untuk  memberi  perhatian pada  pembinaan  dan  pendampingan  kaum muda. Tujuan OMK dibentuk untuk memberikan perhatiannya untuk mendampingi  para  kaum  muda-mudi.  Muda- mudi melakukan beragam kegiatan kerohanian, baik dalam gereja maupun dalam lingkungan masyarakat. Kegiatan yang dilakukan  para  OMK  ini  yaitu  memberikan pelayanan  Altar,  pelayanan  sekolah  minggu, pelatihan  penelusuran  minat  dan  bakat, rekoleksi,  kompetensi  pertemuan  antar  OMK daerah dan nasional, dan bakti sosial.
Salah  satu  bakti  sosial  yang  dilakukan para  OMK  berbagi  dengan  para  lansia.  Pada kegiatan  ini  OMK  melakukan  pembagian sembako  kepada  para  lansia.  Yang  berguna untuk  membantu  kebutuhan  para  lansia terutama membantu pada bahan-bahan pokok sebagai kebutuhan sehari-hari. Yang diberikan para  OMK  yaitu  beras,  telur,  minyak  dan kebutuhan  lainnya.  Dampak  dari  kegiatan OMK pada masyarakat yaitu dapat membantu kebutuhan pokok pada masyarakat.
1. Gotong  Royong  Menyambut  Hari  Ulang Tahun Katedral Pada  kegiatan  ini  banyak  yang  ikut turun  tangan  dalam  pelaksanaan  kegiatan  ini diantaranya  para  orang  tua,  anak-anak  muda, ada  juga  para  lansia  ikut  serta.  Ini  dilakukan pada  saat  setiap  adanya  HUT  Katedral melakukan  kegiatan  gotong  royong,  yang berfungsi  tidak  hanya  memberikan  dampak untuk  kebersihan  lingkungan  melainkan  juga
untuk  membangun  solidaritas  antar  sesama umat,  agar  terjalinnya  hubungan  kerjasama yang  baik.  Kegiatan  gotong  royong  yang dilakukan  seperti  membersihkan  selokan diwilayah  Gereja,  membersihkan  sampah- sampah  yang  ada  disekitar  jalanan  dan kegiatan kebersihan lainnya. Dari kegiatan ini dapat  dilihat  umat-umat  katolik  yang  berada di  Gereja  Katolik  ST.Theresia  ini  sangat bekerjasama  dan  memberikan  tenaganya untuk keberlangsungan kegiatan ini, sehingga berjalan  dengan  lancar  dan  dapat  dilakukan secara konsisten. Dari kegiatan ini juga dapat mempengaruhi dan memberikan semagat dan motivasi  kepada  masyarakat  sekitar  agar lebih memperhatikan lingkungan sekitarnya.

## 3) Bidang Ekonomi
Perekonomian  penduduk  Sibolga tumbuh  sebesar  5,85%  setiap  tahunnya, perkembangan ekonomi ini juga mempengaruhi perkembangan
karya pendidikan  yang  diselenggarakan  oleh komunitas  SCMM.Ekonomi  dan  pendidikan memiliki  hubungan  timbal  balik,  artinya keduanya  saling  menguntungkan  atau  saling terkait.Hubungan  tersebut  adalah  bahwa ekonomi masyarakat yang baik meningkatkan kualitas pembangunan masyarakat.Jika tidak, pendidikan  berkualitas  membantu  orang meningkatkan standar hidup mereka. Pemberdayaan  petugas  pastoral yaitu
pengembangan wawasan dan keterampilan  petugas  pastoral  sebagai  agen perubahan  ekonomi  dilingkungan  gereja katolik ST.Theresia Lisieux.
Dalam  hal  ini  untuk  melakukan perubahan  itu  lewat  pemberdayaan  para petugas  pastoral  yang  ada  dalam  jangkauan pimpinan  Gereja.  Beberapa  hal  yang  perlu diperhatikan yaitu dalam proses pengembangan  wawasan  dan  keterampilan. Wawasan  ini  terkait  dengan  pemahaman petugas  pastoral  tentang  misi  gereja  pada satu pihak dan konteks pastoral dipihak lain. Pada  hal  ini  diharapkan  adanya  kesadaran akan muncul dan atas dasar yang diharapkan berkembangnya komitmen untuk
menjalankan  tugas  secara  benar  dan solidaritas  dengan  umat  yang  didampingi. Adapun  hal  yang  menunjang  perekonomian didalam naungan Paroki membentuk pelayanan untuk masyarakat, yaitu:
Pelayanan CU Sejati di Wisma Katolik Koperasi simpan pinjam (CU) merupakan  lembaga  keuangan  utama,  tempat orang-orang  katolik  di  Keuskupan  ini menyimpan dan
meminjam uang. Dibandingkan  dengan  jumlah  orang  yang menyimpan,  ternyata  tidak  banyak  yang meminjam  dari  koperasi.  Kalau  pun  mereka meminjam dikoperasi atau lembaga keuangan lain,  pada  umumnya  pinjaman  ini  tidak digunakan  sebagai  modal  usaha  melainkan untuk  kebutuhan  sehari-hari  seperti  biaya sekolah.  Kecenderungan  untuk  menyimpan uang  pada  lembaga  keuangan,  membuat pinjaman  dan  melakukan  investasi  masih jarang.  CU  yang  berdiri  dibawah  naungan Paroki ini yaitu CU Sejati di Wisma Katolik.
CU ini didirikan pada tahun 1985, CU ini  berada  di  Wisma  katolik  yang  dulunya sebagai  tempat  ibadah  pertama  kali  yang dijadikan  Pastor  Timmermans  sebelum gedung  gereja  berdiri.  Dasar  didirikannya  CU Sejati  ini  tidak  hanya  untuk  membantu  para umat  Katolik  di  gereja  ini  saja  melainkan seiringnya perkembangan CU Sejati ini dibuka bagi  masyarakat  umum.  Karena,  semua masyarakat kota Sibolga juga dapat meminjam dan menyimpan uang di CU Sejati ini .

## Efata Shop : Tokoh Rohani Katolik
Efata  Shop  ini  merupakan  sebuah tempat  yang  menyediakan  berbagai keperluan  gereja  yang  dipakai  untuk melakukan  ibadah,  yang  berada  dibawah naungan  gereja  Katolik  ST.Theresia Lisieux.  Selain  CU  Sejati  paroki  juga membuat  sebuah  usaha  tepat  didepan gedung  Wisma  Katolik,  Efata  Shop  ini dibuka pada tahun 2006 dimana tokoh ini menjual  berbagai  aksesoris  seperti, Rosario,  alkitab,  madah  bakti  dan
aksesoris  rohani  lainnya.  Ini  dibuka dengan  tujuan  agar  mempermudah  para umat  untuk  membeli  peralatan  rohani yang  dibutuhkan  ketika  ibadah  di  gereja maupun  dirumah.  Karena,  ini  sangat membantu masyarakat dalam hal kerohanian  khususnya  yang  beragama katolik. Selain sangat membantu masyarakat  usaha  ini  juga  sebagai  alat mempererat  tali  persaudaraan  setiap umat yang datang ataupun berkunjung ke toko ini

## CONCLUSION
Misi Gereja Katolik baru dimulai pada awal  abad  yang  lalu,  ketika  kolonialisme mencapai puncaknya dan kapitalisme modern mulai  berpijak  di  wilayah  ini,  ketika  Islam sudah  mengakar  dan  beberapa  denominasi Kristen Protestan mulai berkembang, terhitung  sejak  tibanya  P.C.Timmermans  di sibolga  pada  tahun  1929,  usia  gereja  katolik baru  87  tahun.Puluhan  pekerja  Belanda masih  menunggu  untuk  direlokasi,  termasuk keluarga van Pinksteren. Keluarga itu berbaik hati  menampung  keluarga  Timmermans  di rumahnya,  karena  misionaris  pertama  di daerah  Batak  itu  tidak  punya  tempat  untuk meletakkan  kepalanya. Timmermans  mulai mengunjungi orang-orang
Katolik, Ia menjumpai  70  orang  Katolik  yang  hampir semuanya orang Eropa.
Sebelum Timmermans  tiba  di  Sibolga,  beliau  telah lebih  dahulu  ke  wilayah  Padang  dengan mendirikan  sekolah-sekolah,  lalu  para biarawati  Zusters  van  Liefde  (suster-suster dari Tilburg), yang telah terbukti merupakan tenaga  pengajar  yang  berada  di  Padang, diminta  datang  ke  Sibolga  juga.  Pada  tahun 1932  diberkati  gedung  gereja  dan  pastoran mulai dipakai, setelah gedung gereja diberkati dengan  demikian  diletakkanlah  dasar  Paroki Sibolga.. Lalu pada tahun yang sama dibangun juga gedung baru untuk sekolah dan akhirnya pada  15  agustus  1932  dapatlah  diperoleh persamaannya  dengan  sekolah  negeri.  Pada 15 maret 1942 tentara Jepang mengambil alih
kekuasaan di Sibolga.
Keadaan  baru  berubah  menjadi  lebih baik  dengan  kedatangan  imam  yang  kedua yaitu  Pastor  A.Poedjahandaja  tiba  dari Sumatera  Barat  pada  tanggal  18  juli  1948  di Sibolga. Beliau tinggal beberapa bulan disana, sibolga  menjadi  tempat  tinggalnya  dan menajdi  tujuannya  untuk  mengunjungi  stasi- stasi lainnya di Sumatera Utara. Paroki Sibolga diorganisasikan  kembali,  dengan  seorang ketua jemaat yang baru dipilih, karena orang- orang  berpendapat  bahwa  ketua  lama bertanggungjawab  atas  kemunduran  hidup keagamaan pada waktu itu. Sekolah pada saat itu akhirnya dibuka, pada saat itu juga sekolah menengah dibuka. Ketika pastor Poedjahandaja  pada  bulan  maret  1949 meninggalkan  Sumatera,  Gereja  yang  berada di Tapanuli telah berhasil mengatasi titik kritis dan telah memiliki semangat kerohanian yang baru  dan  melangkah  maju  menjadi  jauh  lebih baik lagi.

## REFERENCE LIST
Bank,  J.  (1999). Katolik  Di  Masa  Revolusi Indonesia. Jakarta: PT Grasindo. Culver,  Jonathan.  (2014). Sejarah  Gereja Indonesia . Bandung:Penerbit Biji Sesawi Dudung  Abdurahman.  (2007). Metodologi
Penelitian Sejarah . Yogyakarta, Ar-Russ Media.
End,. D. V. (2005) Ragi Cerita 1 Sejarah Gereja Di  Indonesia  1500-1860. Jakarta: Gunung Mulia.
End,.D. V. (2005) Ragi Cerita 2 Sejarah Gereja Di  Indonesia  1860  -  sekarang. Jakarta: GunungMulia.
Enklaar,  B.  &.  (2020). Sejarah  Gereja. Jakarta: PT BPK Gunung Mulia.
H. Huda,  M.  T.,  &  Hidayati,  N.  (2019). Peran Komisi Hubungan Antar Umat Beragama  Gereja  Katolik  dalam Membangun Dialog . Religi: Jurnal Studi Agama-agama , 14 (2), 194-216. http://ejournal.uinsuka.ac.id/ushulud din/Religi/article/view/1716 (Diakses
10 Desember 2022)
Hasulie,  H.  T.  (2017). Gereja  Mandiri,Solider, dan Membebaskan. Flores-NTT. Koentjaraningrat,  (1983).  Metode-metode Penelitian  Masyarakat.  Jakarta:  PT Gramedia. Koestoro,  L.  P.  (2015). Kilasan  Sejarah  dan Arkeologi  Beberapa  Gedung  Gereja  di Sumatera  Utara. (Niel,  Penyunt.) PT.Bina Media Perintis. Kristina,  A.,  &Azmi,  U.  (2019). GerejaKatolik ST.  Teresia  Kota  Jambi  1935-
2011 . ISTORIA: Jurnal Ilmiah Pendidikan Sejarah Universitas Batanghari , 3 (1), 47-62.
http://istoria.unbari.ac.id/index.php/ OJSISTORIA/article/view/53 .
(Diakses 24 November 2022) Kurzen, P. (1972). Perayaan 40 Tahun Gereja Katolik  ST.Teresia  Sibolga  1932-1972. Sibolga. Pandapotan  Nasution,  S.  (2010). Sibolga Dalam Kenangan 1974-1979. Pastoral,  R.  (2014). Rencana  Strategis Pastoral  Keuskupan  Sibolga  Sinode  I 2010-2014. Sibolga. Randa,  F.  (2011). Akuntabilitas  Keuangan Dalam  Organisasi  Keagamaan  (Studi
Etnografi  pada  Sebuah  Gereja  Katolik di  Tanah  Toraja) . Jurnal  Sistem Informasi Manajemen dan Akuntansi, 9(2), 59-83. Redaksi,  T.  (2012). Gereja  Katolik  Paroki Katedral  St.Theresia  Lisieux  Sibolga 2010-2012. (S.  D.  Leo  Hari  Santoso, Penyunt.) Samson, I. (2018). Menjadi Indonesia Menurut Gereja  Katolik.  Penginjil  Ambon ,  45 hlm.https://www.academia.edu/3855 3384/MENJADI_INDONESIA_MENURU T_GEREJA_KATOLIK  (Diakses  pada hari  Kamis  05  Januari  2023  Pukul
10.30 WIB) Steenbrink, Karel.(2006). Orang-orang Katolik  di  Indonesia  1808-1942 . Maumere: Penerbit Ledalero. Sugiyono.(2016). Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Penerbit Alfabeta