## EKSISTENSI MODEL PERGURUAN TINGGI DI LINGKUNGAN PONDOK PESANTREN (STUDI TENTANG PELUANG DAN TANTANGANNYA DI ERA 4.0)
1,2,3,4 Sekolah Tinggi Ilmu Syariah Wal Aqidah Ash-Shofa Manonjaya, 5 Sekolah Tinggi Agama Islam Miftahul Huda Al Azhar Banjar
Jl. Cihaur No. 18 Desa Kalimanggis, Kabupten Tasikmalaya, Jawa Barat
e-mail: cipakumustopa@gmail.com , ahapidin@gmail.com , kuncup_20@yahoo.com , Asden1071@gmail.com , hisamahyani@gmail.com
Abstrak: Model  pendidikan  tinggi  di  lingkungan  pondok  pesantren  memang menjadi  sesuatu  yang  baru  dalam  dinamika  pendidikan  Islam.  Eksistensinya  pun semakin dinamis di tengah era 4.0, tentu ada peluan dan tantangan yang di hadapi. Penelitian ini bertujuan untuk 1) menganalisis model perguruan tinggi  yang ada di lingkungan  pesantren  dalam  mengimplementasikan  pendidikan  di  era  4.0.  2) menganalisis  strategi  yang  di  gunakan  oleh  pesantren  untuk  menjaga  eksistensi perguruan  tinggi  3)  menganalisis  peluang  dan  tantangan  yang  dihadapi  perguruan tinggi  yang  berada  di  lingkungan  pesantren.  Metode  penelitian  yang  digunakan adalah  library  research.  Hasil  penelitian  ditemukan  bahwa  di  era  4.0  melalui berbagai  model  yang  ditawarkan  dalam  mempertahankan  eksistensinya  adalah memperkuat  manajemen,  tata  kelola,  dan  sumber  daya  manusia  tanpa menghilangkan  tradisi,  budaya,  kurikulum  yang  ada  di  pesantren  yang  menaungi perguruan  tinggi  tertentu.  Selain  itu  dapat  dilakukan  dengan  cara  melakukan inovasi-inovasi  dalam  rangka  mempertahankan  kualitas  perguruan  tinggi  semisal pemanfaatan  media  pembelajaran  berbasis  digital  bagi  mahasiswa.  Peluang  yang dimiliki yakni kebijakan pemerintah yang memihak, model pendidikan yang sesuai dengan tuntutan zaman, sumber daya manusia yang mumpun. Tantangannya seperti tuntutan perkembangan teknologi, penyesuaian kurikulum, dan menolak perubahan.
Mustopa 1 , Ahmad Hapidin 2 , Jagad Rayana 3 , Asep Deni Adnan Bumaeri 4 , Hisam Ahyani 5
Kata Kunci : Pondok Pesantren, Era 4.0, Peguruan tinggi,
Abstract: The  model  of  higher  education  in  Islamic  boarding  schools  has  indeed become something new in the dynamics of Islamic education. Its existence is even more  dynamic  in  the  midst  of  the  4.0  era,  of  course  there  are  opportunities  and challenges to be faced. This study aims to 1) analyze the model of higher education in the pesantren environment in implementing education in the 4.0 era. 2) analyze the  strategies  used  by  Islamic  boarding  schools  to  maintain  the  existence  of universities. 3) analyze the opportunities and challenges faced by universities in the pesantren environment. The research method used is library research. The results of the study found that in the 4.0 era through various models offered in maintaining its existence,  it  was  to  strengthen  management,  governance,  and  human  resources without  losing  the  traditions,  culture,  curriculum  in  Islamic  boarding  schools  that oversee  certain  universities.  In  addition,  it  can  be  done  by  making  innovations  in order  to  maintain  the  quality  of  higher  education,  such  as  the  use  of  digital-based learning media for students. Opportunities that are owned are government policies that take sides, educational models that are in accordance with the demands of the times, qualified human resources. The challenges are the demands of technological developments, curriculum adjustments, and resisting change.
Keyword s : Higher Education, Islamic Boarding School, Existence, Era 4.0

## PENDAHULUAN
Dewasa ini dengan semakin
berkembangnya  zaman  yang  selalu  maju (berubah-ubah)  karena  termakan  zaman,  dunia pendidikan  khusunya  di  era  disrupsi  seperti sekarang  ini,  pesantren  banyak  melakukan perubahan  atau  transformasi  model  pendidikan, salah  satunya  adalah  mensinergikan  model pendidikan  yang  ada  di  Pondok  Pesantren sebagai  wujud  tetap  mengudaranya  dunia pendidikan  melalui  transformasi  pesantren  di era yang serba digital seperti sekarang ini.
Dewasa  ini  di  era  4.0  yang  serba  canggih dalam risetnya menjelaskan bahwa ada tranformasi  yang  dilakukan  oleh  pesantren dalam  rangka  mengembangkan  budaya  bangsa Indonesia  dalam  bidang  pendidikan  yang sekarang  berniat  mentransformasikan  dirinya (pesantren)  melalui  berbagai  transformasi- transformasi  pendidikan  yang  dianggap  jitu mampu  menjawab  tantangan  di  era  4.0 diantaranya  dengan  melalui  penguasaan  bahasa asing oleh pihak pesantren, kemudian melakukan  sebuah  trik  market  (kewirausahaan) dan pemanfaatan ICT (information and Communication  Technology,  yang  mana  ketiga model  transformasi  ini  masuk  pada  ranah modernisasi  (merubah  dari  klasik  ke  modern yang lebih baik) (Athoillah and Wulan 2019).
Selain  itu  adaptasi  tersebut  sangat  terlihat dari  pada  pengapdopsian  yang  dilakukan  oleh pesantren  dari  kurikulum  agama  kedalam kurikulum  nasional  sehingga  pesantren  dewasa ini  menjadi  pesantren  yang  modern  karena termakan  zaman,  yang  mana  hingga  kini  di  era 4.0  psesantren-pesantren  yang  ada  di  Indonesai khusunya  menggabungkan  mata  pelajaran  yang eksak  dan  non  eksak  (ilmu  agama  dengan  ilmu umum) dalam kurikulum pesantren, serta upaya yang  dilakukan  oleh  peantren  guna  mengejar ketertinggalan  zaman  pesantren  di  Indonesia melakukan sebuah trik jitu yakni mengintegrasikan  dengan  cara  yang  dinamis
pada  kurikulum  yang  ada  di  pesantren  kedalam sistem pendidikan nasional (Isbah 2020).
Selanjutnya  dengan  mengacu  pada  UU  no. 20  Tahun  2003  tentang  sitem  pendidikan nasional,  perlu  adanya  gencatan  senjata  yang dilakukan  oleh  para  calon  cendikia  muslim dimana  dengan  adanya  mandat  UU  pendidikan tersebut eksistensi daripada dunia kepesantrenan di  era  disrupsi  seperti  sekarang  ini  wajib memiliki  daya  tahan  serta  perwujuan  salah satunya  dengan  cara  tetap  melanggengkan kehidupan dunia pesantren khusunya di Indoenesia (Manan 2019).
Dengan demikian hadirnya era revolusi 4.0 seperti  sekarang  ini,  maka  model  perguruan tinggiyang  disinergikan  kedalam  pesantren dewasa  ini  patut  di  apresiasi  karena  tuntutan zaman  yang  begitu  cepat.  Biasanya  pesantren jika  tidak  ada  lembaga  formalnya  semisal (sekolah  menengah  atas,  Sekolah  menengah pertama, dan sekolah dasar/madrasah) pesantren tersebut  dianggap  kurang  menarik  alias  kurang peminatnya.  Begitupun  di  lingkup  perguruan tinggi,  ketika  dunia  kampus  disinergikan kedalam  dunia  kepesantrenan  maka  jatuhnya pun akan menjadi ambiguitas sistem pendidikannya,  contohnya  jika  ada  kegiatan tertentu  baik  di  pesantren  maupun  di  kampus yang  ditempati,  maka  manakah  yang  harus didahulukan  ?,  untuk  menjawabnya  maka  perlu adanya  kajian  khusus  yakni  bagimana  model perguruan  tinggi  yang  ada  di  lingkungan pesantren dalam menerapkan model pendidikannya di era 4.0 seperti sekarang ini ?. Kemudian  perlu  juga  dikaji  terkait  bagaimana pesantren menjadikan tetap  eksis dalam mencerdaskan kehidupan bangsa melalui pendidikan  ?.  Dan  apa  saja  peluang  dan tantangan  yang  dihadapi  dalam  penerapan model pendidikan perguruan tinggi yang berada di  lingkungan  pesantren  ?.  Dari  arah  kajian diatas,  maka  peneliti  berusaha  menguak  serta menggali  terkait  Eksistensi  Penerapan  Model
Perguruan  Tinggi  Di  Lingkungan  Pondok Pesantren Pada Era 4.0.
Pentingya kajian riset ini yakni dimana Era 4,0  seperti  sekarang  ini  perlu  adanya  Inovasi serta  strategi  yang  di  lakukan  oleh  perguruan tinggi  dalam  mempertahankan  eksistensinya terlebih di masa Pandemi Covid-19.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  dalam  kajian  ilmiah penelitian  ini  peneliti  menggunakan  studi kepustakaan  (library  research)(Ahyani  and Muharir  2021,  0).  Dengan  sumber  data  yang digunakan berasal dari sumber-sumber perpustakaan  atau  dokumentasi-dokumentasi tentang  kepesantrenan  dan  perguruan  tinggi yang  ada  di  Indonesia.  Adapun  kajian  sumber data peneliti peroleh dari sumber-sumber utama (primer)  yang  berasal  dari  literatur-literatur (Tabroni, Ahyani, and Permana 2021). Literatur ini  yang  berkaitan  dengan  tema  “perguruan tinggi  dan  pesantren  dan  juga  era  4.0)  atau revolusi Industri 4.0 (disrupsi). Dalam Pengolahan  data  dalam  riset  penelitian  ini, peneliti  menggunakan  metode  penelitian  yang bersifat  deskriptif-analitis  (Ahyani,  Muharir, and  Permana  2020),  dimana  model  penelitian yang digunakan berupaya mendeskripsikan, dan mencatat, serta menganalisa, dan juga menginterpretasikan  pada  ranah  fenomena- fenomena  yang  ada  (di  perguruan  tinggi  dan  di pesantren) sehingga diharapkan memberi deskripsi  kepada  perguruan  tinggi  dan  juga lembaga  pesantren  dalam  mensikapi  bagaimana perilaku  masyarakat  sekarang  dalam  menjawab tantangan pendidikan di era revolusi industri 4.0 seperti sekarang ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kebaruan  Penelitian  ini  yakni  terkait Eksistensi Model Perguruan Tinggi Di
Lingkungan  Pondok  Pesantren  Di  Era  4.0, semisal  Perguruan  Tinggi  Islam  Swasta  yang
ada  di  Kota  Banjar  Jawa  Barat  yaitu  STAI Miftahul  Huda  Al  Azhar  (STAIMA)  Kota Banjar  yang  berada  di  lingkungan  Pondok Pesantren  Miftahul  Huda  Al  Azhar  Citangkolo (YaMAC)  Kota  Banjar  Provinsi  Jawa  Barat; Selanjutnya  STITNU  Al  Farabi  Pangandaran, Provinsi Jawa Barat yang berada di Lingkungan Yayasan  Pondok  Pesantren  Babakan  Jamanis Parigi,  Kabupaten  Pangandaran  Provinsi  Jawa Barat;  dan  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Syariah  Wal
Aqidah (STISA) Ash-Shofa Manonjaya, Tasikmalaya, Provinsi Jawa Barat.

## Model  Perguruan  Tinggi  di  Lingkungan Pondok Pesantren
Ada  berbagai  model  pendidikan  tinggi  di Indonesia, diantaranya adalah meliputi universitas,  insititut,  sekolah  tinggi,  politeknik, dan  akademi  (Harususilo  2021).  Mengacu  pada UU  No.  12  Tahun  2012  mengenai  Pendidikan Tinggi  dijelaskan  bahwa  pendidikan  tinggi sebagai  bagian  dari  pada  sebuah  sistem pendidikan  nasional  yang  mempunyai  peranan yang  strategis  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan bangsa dan dalam rangka memajukan ilmu  pengetahuan  serta  teknologi  dengan melihat serta memperhatikan dan juga menerapkan  nilai  humaniora  (kemanusiaan) serta  pembudayaan  dan  juga  pemberdayaan suatu  bangsa  yang  terus  mengalami  kontinuitas yang tinggi. Lebih lanjut dalam Pasal 1 pont 2) UU  No.  12  tahun  20212  ini  bahwa  Pendidikan Tinggi  merupakan  jenjang  pendidikan  setelah pendidikan  menengah  yang  cakupannya  adalah program diploma, sarjana, magister, doktor, dan juga  program  profesi,  serta  ada  juga  program spesialis,  yang  dapat  diselenggarakan  oleh perguruan  tinggi  yang  berdasarkan  pada kebudayaan masyarakt/bangsa Indonesia.
UU  Nomor  18  Tahun  2019  menjelaskan tentang  Pondok  Pesantren,  Dayah,  Surau, Meunasah,  yang  mana  kesemuanya  ini  disebut dengan  Pesantren  merupakan  sebuah  lembaga
yang  berbasis  masyarakat  dan  didirikan  oleh perseorangan,  atau  bisa  juga  dari  yayasan,  atau dapat juga didirikan oleh organisasi masyarakat (ormas)  Islam,  atau  juga  dapat  dibentuk  oleh masyarakat yang tujuannya adalah menanamkan keimanan serta ketaqwaan di sisi Alloh Swt, dan membentuk  akhlak  mulia  danmemegang  teguh ajaran  Islam  yang rahmatan  lil'alamin yang tercermin  dari  sikap  rendah  hati,  toleran, keseimbangan,  moderat,  dan  nilai  luhur  bangsa Indonesia  lainnya  melalui  bidang  pendidikan, dakwah  Islam,  keteladanan,  dan  pemberdayaan masyarakat  dalam  kerangka  Negara  Kesatuan Republik Indonesia (Pasal 1 point 1) UU No.12 tahun 2019 tentang Pesantren).
Pesantren  menurut  (Nizar  2013;  Darwis 2020,  1)  yaitu  salah  satu    lembaga    pendidikan Islam    tradisional  yang    tumbuh    dan berkembang    di    tengah-tengah    masyarakat. Pesanten    juga  memiliki    tujuan    untuk    ikut mencerdaskan   bangsa   Indonesia,   yang    mana dari  dulu    hingga    sekarang    pesantren    selalu memberikan    kontribusi    yang    cukupbesar dalam  kegiatan  pendidikan  di  Indonesia.  Selain itu,  pesantren  merupakan  lembaga    pendidikan Islam    tradisional    yang    bertujuan    untuk mengajari    dan  mengamalkan    ajaran-ajaran Islam    yang    menekankan    pada    pentingnya moral  agama      dalam      berkehidupan      di masyarakat.  Dari  penjelasan  diatas  maka  dapat disimpulkan  bahwa  dalam  penelitian  ini  bahwa perguruan tinggi yang dimaksud adalah perguruan tinggi yang berada di sekitar wilayah lokasi  pesantren,  baik  berdekatan  maupun dibawah  naungan  pesantren.  Sehingga  model pendidikan  pesantren  yang  eksis  di  tengah- tengah  masyarakat  ini  tantangan  yang  dihadapi di  era  4.0  seperti  sekarang  perlu  dikaji  guna mengetahui  trik  apa  saja  yang  dilakukan  oleh dunia  pendidikan  yang  katakanlah  berbasis pesantren  di  era  yang  serba  digital  seperti sekarang ini dalam mempertahankan eksistensinya  dalam  rangka  mencerdaskan
kehidupan bangsa sesuai amanah yang ada pada UU 1945.

## Era Revolusi Industi 4.0
Revolusi  Industri  4.0  mendapat  perhatian dari  Lembaga  Pendidikan  Tinggi  di  seluruh dunia.  Untuk  itu  penting  untuk  mengundang para  Masyarakat  yang  ada  di  Indonesia  untuk melakukan  evaluasi  diri,  mengapa  berbagai permasalahan seperti halnya kemiskinan, kesenjangan,  deforestasi,  dan  pengrusakan tanah,  dan  juga  tuntutan  zaman  revolusi  era keempat  industri  (Industri  4.0)  yang  akan menciptakan  pengangguran,  serta  berpotensi pada  ranah  perluasan  dalam  hal  kesenjangan ekonomi  (Aryati  2019,  4).  Dalam  riset  yang dilakukan  oleh  (Nurcholiq  2019)  ditemukan bahwa  era  revolusi  industri  (4.0)  dapat dikatakan  suatu  zaman  yang  menekankan  pada pola digital economy (ekonomi digital), artificial  intelligence (Kecerdasan  yang  dibuat- buat/buatan), big  data (maha  data/himpunan data yang sangat besar) , robotic (program robot) artinya  pekerjaan  manusia  secara  fisik  dapat diganti  dengan  robot),  atau  yang  biasa  dikenal dengan fenomena-fenomena disruptive innovation (inovasi-inovasi disrupsitf).
Implementasi  Penerapan  Model  Perguruan Tinggi  Di  Lingkungan  Pondok  Pesantren pada Era 4.0
Dalam dinamika yang terus selalu mengalami prosesi perkembangan dalam peneyelelnggaraan pendidikan tinggi di
Indonesia yaitu sebuah proses dan pengembangan dalam penyelenggaraan Program Studi  di  Luar Kampus  atau  disingkat  (PSDKU) yang  dicanangkan  oleh  kampus  Universitas Padjajaran  bandung  (Unpad)  di  wilayah Pangandaran  Jawa  Barat,  dan  tingkat  kepuasan mahasiswa terhadap PSDKU Unpad di Pangandaran  berada  dalam  kategori  puas. Bahwa  program  PSDKU  Unpad  Pangandaran
seharusnya dikelola dengan manajemen perguruan  tinggi  yang  khusus,  yaitu  dengan memberikan otonomi pengelolaan dalam bidang keuangan (Sukoco, Fordian, and Rusdin 2019).
Model  pendidikan  perguruan  tinggi  yang ada  di  wilayah  Jawa  barat  diantaranya  peneliti melihat  serta  mengamati  dilapangan  bahwa pesantren  yang  membuka  perguruan  tinggi  di lingkungan pesantrennya rata-rata dapat meningkatkan  kuantitas  santrinya  dalam  sekala jumlah  santri,  dimana  rata-rata  para  santri dengan  sendirinya  berbaur  dengan  teknologi semisal Mursid membuat sebuah catatan khusus untuk artikel dan pemasaran bisnis kecil-kecilan berupa jual beli buku, kaos, desain grafis, video tutorial-tutorial  tentang  keagamaan,  dan  lain sebagainya. Mursid biasa yang merupakan salah atu  mahasiswa  STAI  Miftahul  Huda  Al  Azhar Banjar,  Jawa  Barat  juga  selain  mondok  di Pesantren  Miftahul  Huda  Al  Azhar  Citangkolo Kota  Banjar  Jawa  Barat  juga  memiliki  usaha kecil-kecilan  berupa  jasa  pembuatan,  penjualan kaos-kaos  tertentu  sesuai  dengan  permintaan pelanggan. Pesantren lainnya Pondok Pesantren Miftahul Huda Kalimanggis Manonjaya Tasikmalaya  yang  mendirikan  Sekolah  Tinggi Ilmu Syariah Wal Aqidah Ash-Shofa Manonjaya,  Indonesia,  tepatnya  beralamat  di Jalan  Cihaur  No.  18  Desa  Kalimanggis Kecamatan Manonjaya Kab. Tasikmalaya Prov. Jawa  Barat  Indonesia,  juga  menjadikan  para yang unggul dalam pendidikan. Pihak pengurus pesantren kemudian memodifikasi cara pengajarannya  dengan  memberlakukan  rujukan kurikulum  terdahulu  yaitu  kurikulum  tahun 1979 yang menjadi pola dasar dalam pendidikan di  ponpes  Miftahul  Huda  Manonjaya  dengan mengembangkan  RPP,  target  dan  capaian  dari pola  dasar  yang  dikembangkan  sehingga  lebih mudah  diterima  oleh  para  santri.  Selain  itu Pesantren  tersebut  menargetkan  dalam  jangka waktu  10  Tahun  “Mondok  Lulus  Bergelar Sarjana”(Rukanda 2021).
Pondok pesantren menjadi sebuah lembaga pendidikan  Islam  yang  secara  tradisional  telah tumbuh  dan  berkembang  di  tengah-tengah masyarakat.  Seiring  dengan  perkembangan zaman,  pondok  pesantren  tradisional  berubah menjadi pondok pesantren modern dengan tidak meninggalkan agama sebagai pijakannya. Salah satunya  pesantren  tradisional  yang  berkembang menjadi  pesantren  modern  yaitu  pondok Pesantren Miftahul Huda Manonjaya, Kabupaten  Tasikmalaya.  Alhasil  pesantren sekarang  sebagaimana  riset  ilmiah  yang dicanangkan  oleh  Adeng,  di  tahun  20211  ini tidak  hanya  mengajarkan  ilmu  keagamaan  saja tetapi  ilmu  pengetahuan  dan  juga  ilmu-ilmu masalah  keduniawian  (bisnis,  berwirausaha, dll). Oleh karena itu, pondok Pesantren Miftahul Huda  mempunyai  tiga  peranan  penting,  yang dijadikan  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam, yaitu  meliputi  pengembangan  sumber  daya manusia,  dan  juga  pengembangan  masyarakat (Adeng 2011).
Model  Perguruan  Tinggi  di  Lingkungan Pondok  Pesantren  lainnya  adalah  Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiah Nahdaul „Ulama Al Farabi Pangandaran  dengan  program  studi  Manajemen Pendidikan  Islam  dan  Pendidikan  Islam  Anak Usia  Dini,  hingga  kini  menjadi  kekuatan  bagi masyarakat  dalam  mengelola  pendidikan  di wilayah  bagian  Kabupaten  Pangandaran.  Minat masyarakat pada Manajemen Pendidikan sangat tinggi,  hal  ini  dapat  dibuktikan  dengan  tinggi permohonan masyarakat dalam penyelenggaraan  seminar  dan  workshop  dalam bidang  manajemen  pendidikan  islam  dalam bidang pendidikan. Selain itu, Pendidikan Islam Anak  Usia  Dini,  tidak  hanya  menyentuh pendidikan  formal  maupun  non-formal  namun juga  pendidikan  informal.  Pendidikan  keluarga, pendidikan  tentang  perempuan,  anak-anak, keluarga,  baik  melaui  seminar,  workshop, pengajian,  sosialisasi,  STITNU  juga  terus diminta  dan  diminati  oleh  masyarakat  melaui
prgram smart parenting .
Dalam  hal  ini,  STITNU  Al  Farabi Pangandaran bersamasama masyarakat di lingkungan  pesantren  mewujudkan  Nawacita Presiden Republik Indonesia
(stitnualfarabi.ac.id  2021).  Kampus  tersebut telah  melakukan  kerjasama-kerjasama,  salah satunya  dengan  KPU  Kabupaten  Pangandaran, dalam  Kerjasama  dengan  KPU  tersebut  dalam rangka upaya peningkatan partisipasi masyarakat  dalam  proses  demokrasi  pemilu maupun  pemilihan  di  masa  yang  akan  datang (Pangandaran  2021).  Dimana  STITNU  Al Farabi  Pangandaran  ini  berada  di  lingkungan pesantren  Babakan Jamanis  Parigi  Pangandaran yang  sangat  strategis,  dimana  pesantren  ini berada di Jl. Raya Parigi Cigugur Karangbenda, Parigi, Pangandaran, Jawa Barat yang senantiasa
mengedepankan
Manajemen
Strategik  Pemasaran  Pendidikanberbasis  Media Sosial.  Dimana  manajemen  strategi  pemasaran dalam  dunia  pendidikan  yang  berbasis  media sosial yang dapat digunakan diantaranya berupa facebook,  instagram,  dan  youtube dengan mengidentifikasi  terlebih  dahulu  di  lingkungan masyarakat  yang  kemudian  menjadi  strategi pemasaran  pendidikan  dengan  menonjolkan prestasi lembaga tersebut. Pengelolaan pendidikan  yang  bersifat  swasta,  didukung dengan stakeholders dan fasilitas yang mendukung  telah  memberikan  ciri  khas  dan kekuatan  pada  manajemen  strategi  pemasaran pendidikan  di  Madrasah  Aliyah  yang  berada  di bawah  naungan  Yayasan  Pondok  Pesantren Babakan  Jamanis  (Nurmalasari  and  Masitoh 2020a).
Artinya  pendidikan  ditingkat  SLTA  pun seperti  Madrasah  Aliyah  Yayasan  Ponpes Babakan  Jamanis  Parigi  Pangandaran  dapat melakukan  transformasi  pemasaran  melalui media  sosial  yang  mana  di  era  4.0  seperti sekarang  ini  dituntut  untuk  selalu  berbaur dengan  yang  namanya  gadjet  (Nurmalasari  and
Masitoh  2020b).  Begitupun  model  pendidikan tinggi yang ada di Kota banjar Jawa barat  yaitu STAIMA  Kota  Banjar  dimana  pemasarannya pun  menggunakan  media  sosial.  Selain  itu STAIMA  Kota  Banjar  atau  Sekolah  Tinggi Agama  Islam  Miftahul  Huda  Al  Azhar (STAIMA)  Kota  banjar  sebagai  perguruan tinggi  yang  berada  di  lingkungan  pesantren menawarkan  sebuah  konsep  pembelajaran dengan  mamanfaatkan fitur-fitur  yang  ada  pada aplikasi tertentu semisal pada aplikasi SIAKAD dalam rangka memenuhi kebutuhan zaman yang serba digital seperti sekarang ini (Sevima 2018). Siakad  ini  bertujuan  mempermudah  dalam  hal pengelolaan  perguruan  tinggi  yang  notabene perguruan  tinggi  islam  swasta  ini  berada  di lingkungan  pesantren  Miftahul  Huda  Al  Azhar Citangkolo  Kota  Banjar,  Jawa  Barat. H al  ini juga  sangat  menunjang  tekad  dalam  rangka membangun  STAIMA  Kota  Banjar  menuju Global  Vision  With  Local  Action yaitu menjadikan visi kampus menuju global
(nasional/internsional) dengan
Aksi
Lokal/wilayah  dengan  upaya  meningkatkan kualitas  dan  mutu  pendidikan  sesuai  kebutuhan yang  ada  di  lingkungan  masyarakat,  sehingga kedepannya  STAIMA  Kota  Banjar  juga  akan beralih  status  menjadi  pusat  keilmuan  yaitu menuju Universitas Miftahul Huda Al Azhar.
Selain  itu  pendidikan  islam  dalam  lingkup multikultural juga dikedepankan dimana pesantren dan perguruan tinggi saling mengkombinasikan antar keduanya tanpa menghilangkan tradisi pesantrennya (D. Permana  and  Ahyani  2020).  Selain  pendidikan dengan Model pembelajaran klasik di pesantren yang  harus  dilakukan  oleh  pesantren,  Pesantren melalui  kegiatan  keagamaan  lainnya  juga  perlu ditanamkan guna menjaga moral (akhlak) santri tetap  unggul,  yang  mana  pendidikan  moral dapat  diimplementasikan  melalui  kegiatan Thoriqoh Naqsabandiyah Kholidiyah di lingkuungan  pondok  pesantren  (D.  D.  Permana
2011).  Hal  lainnya  yang  tidak  kalah  penting adalah gagasan yang dilakukan oleh para pendiri pesantren  yang  mana  dalam  rangka  ikut berkontribusi  di  dunia  pendidikan  nasional pesantren  berinisiatif  untuk  menggagas  model perguruan  tinggi  yang  berbasis  pesantren, dewasa  ini  menjadi  keniscayaan  dimana  PTAI (perguruan  tinggi  agama  islam)  berbondong- bondong melakukan sebuah transformasi pendidikan  dengan  mencetak  generasi  masa depan  yang  unggul  salah  satunya  dengan mendirikan  perguruan  tinggi  islam  yang berbasis pesantren (Setyawan 2017).
Peluang  dan  Tantangan  Model  Perguruan Tinggi  di  Lingkungan  Pondok  Pesantren pada Era 4.0
Peluang penerapan Model Perguruan Tinggi  yang  berada  di  Lingkungan  Pondok Pesantren  pada  Era  4.0  dengan  melihat  bahwa dalam  hal  ini  (pendidikan),  Pemerintah  telah memberikan  kontribusi  serta  perhatian  melalui Undang-Undang  yang  dicanangkannya  yaitu pada UU No. 20 tahun 2003 yang diperkuat juga dengan  PP.  No.  55  tahun  2007  tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan. Dalam  hal  ini  peraturan  pemerintah  tersebut dijelaskan  eksistensi  bahwa  pesantren  dalam pasal  26,  dejelaskan  bahwa  “Pesantren menyelenggarakan  pendidikan  dengan  tujuan menanamkan keimanan serta ketaqwaan kepada Alloh  SWT,  akhlak  mulia,  serta  tradisi pesantren dalam rangka mengembangkan kemampuan,  serta  pengetahuan,  dan  juga keterampilan  bagi  peserta  didik  untuk  menjadi ahli ilmu agama Islam (mutafaqqih fiddin) dan / atau menjadi muslim yang memiliki keterampilan  /  keahlian  untuk  membangun kehidupan yang Islami di lingkungan masyarakat.
Peluang  lainnya  sebagaimana  riset  yang dicanangkan oleh (Shofiyyah, Ali, and Sastraatmadja  2019) bahwa  dalam  Arus
globalisasi seperti di zaman yang serba canggih ini  di  era  milenial  mampu  membuat  generasi menjadikan  perubahan  karakteristik  khusus, dimana  msyarakat  (muda,  tua,  anak-anak)  yang tidak  dapat  jauh  dari  apa  yang  disebut  smart phone atau lebih tepatnya dalam hal penggunaan teknologi, semisal pemanfaatan internet, medoso (media sosial) dana masih banyak yang lainnya.  Hal  inilah  yang  menjadikan  sebuah lembaga  pondok  pesantren,  mau  tidak  mau harus  melakukan  modernisasi  dalam  rangka memenuhi kebutuhan yang sekarang masyarakat “generasi  milenial”  menjadi  lebih  maju  karena zaman  yang  telah  datang  pada  waktunya. Modernisasi  ini  dapat  dilakukan  dengan  mudah dengan  berbagai  cara,  semisal  dengan  melihat kebutuhan  “pangsa  pasar”  yang  ada,  dimana pasar membutuhkan SDM/sumber daya manusia yang  mampu  bersaing  di  era  4.0  seperti sekarang  ini.  Maka  dari  itu  niscaya  muncullah model-model  lembaga  pondok  pesantren  di  era milenial  karena  zaman  yang  sudah  berubah. Berbagai  pengembangan  yang  ada  dan ini  terus dilakukan,  diantaranya  dapat  memanfaatkan adanya  kursus  bahasa  inggris  misalnya  dalam menjawab tantangan di masa yang akan datang. Selain  itu  keirausahaan  atau  entrepreneurship, dan  juga  Information  and  Communication Technology  (ICT)  juga  menjadi  hal  yang  biasa dilakukan oleh pesantren. Hal ini tentu memberi dampak  yang  positif  bagi  lembaga  pesantren. Namun  perlu  diingat  bahwa  pesantren  dimasa mendatang  itu  perlu  membuat  sebuah  gebrakan yang  unik  dalam  menjawab  tantangan  era  4.0 dimana tantangan terbesarnya adalah menjadikan lemahnya fungsi pokoknya (tufoksi) sebuah  lembaga  pesantren  yaitu  menghasilkan manusia-manusia tafaquhfiddin (ahli  agama islam).  Oleh  karena itu  pesantren  harus  mampu mengkaji  ulang  secara  tepat  dan  cermat  serta berhati-hati dalam menghadapi berbagai gagasan  modernisasi  sehingga  pesantren  harus meningkatkan kuwalitas para santri-nya ke arah
pemahaman dalam menguasai ilmu-ilmu agama, khusunya agama islam.
Tantangan-tantangan  yang  dihadapi  dunia pendidikan  dewasa  ini  telah  menjadi  semakin mengalami  kompleksitas  yang  tinggi,  dimana pendidikan  di  tuntut  untuk  menyesuaikan dirinya  dengan  keberadaan  era  sekarang  (tahun 2021)  dengan  mensinergikan  yang  ada  dalam dunia  industri  semisal  pada  ranah  kemajuan teknologi  dan  juga  integrasi  teknologi  yang semakin  kilat  dan  cepat  perkembangannya. Dalam  ranah  memodernisasi  pendidikan  Islam yang meliliki basis pendidikan karakter misalnya dewasa ini telah menjadi keniscayaan. Untuk  itu  kita  sebagai  manusia  yang  memiliki (otak)  perlu  berfikir  kritis  untuk  menjawab tuntutan  zaman,  semisal  dengan  menciptakan pendidikan yang sesuai dengan kebutuhan yang ada di zaman generasi milenial seperti sekarang ini  (Priyanto  2020,  0).  Lebih  lanjut  (Ahyani, Permana, and Abduloh 2020, 0) dalam jurnalnya menyatakan  bahwa  di  era  4.0  seperti  sekarang ini terdapat dimensi-dimensi sosio kutural, yang mana  pendidikan  islam  perlu  dikembangkan sesuai tuntutan zaman, baik melalui transformasi-transformasi
model pendidikannnya, atau hal lainnya.
Tantangan dunia pendidikan umum (perguruan  tinggi)  dicontohkan  oleh  Priyanto dalam  risetnya  bahwa  pendidikan  islam  di zaman  sekarang  ini  (era  4.0)  wajib  menjadi manusia yang unggul serta berdaya saing tinggi dimana  manusia  harus  menjadi  manusia  yang kreatif, dan juga inovatif, serta menjadi manusia yang  memiliki  karakter  (akhlak  karimah),  dan manusia  di  era  4.0  harus  mampu  mandiri,  dan cinta  terhadap  tanah  air  dan  manusia  di  era  4.0 harus mampu menguasai konsep religious dalam menghadapi Era yang canggih ini (4.0) di mana manusia  dewasa  ini  dituntut  untuk  melakukan suatu  gerakan  yang  serba  cepat,  tepat,  efektif dan efisien, dalam bertindak tidak lelet (muntij) akan  tetapi  manusia  di  era  4.0  harus  mustahliq
(produktif) dan inovatif (Priyanto 2020).
Tantangan lainnya di era 4.0 pendidikan di lingkungan  pesantren  harus  mampu  tampil energik  dimana  pesantren  tampil  sebagai Lembaga  Pendidikan  Islam  yang  konsen dibidangnya  serta  mampu  melakukan  gebrakan atau  pemberdayaan  Umat  khususnya  mencetak insan  kamil/manusia  betaqwa  dan  berakhlaqul karimah (perilaku yang unggul) tidak terkecuali di Era Revolusi Industri 4.0 seperti sekarang ini. Di  era  4.0  Pesantren  juga  harus  selalu  optimis jangan  psimis,  karena  selama  ini  pesantren secara konsisten telah membuktikan kemampuannya  dalam  membentengi  setiap pribadi  santri  terhadap  derasnya  arus  yang dilontarkan  oleh  budaya  Barat  yang  masuk  ke wilayah NKRI (Indonesia) (Wiranata 2019).
Dari  pembahasan  peluang  dan  tantangan diatas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam penerapan model pendidikan perguruan tinggi di era 4.0 seperti sekarang ini di antaranya meliputi tantangan kultural budaya masyarakat indonesia,  dan  juga  tantangan  zaman  yang  kini perlu  pensinergian  pendidikan  dalam  hal teknologi.  Pesantren  perlu  taqlid  kepada  zaman yang  sedang  dilaluinya,  artinya  pesantren sebagai  lembaga  pendidikan  perlu  asupan khusus meliputi berbagai kompetensi- kompetensi  yang  dimiliki  para  santri  yang sedang  menuntut  ilmu,  baik  ilmu  pesantren (agama)  maupun  ilmu  yang  didapat  di perguruan tinggi yang ditugganginya.

## SIMPULAN
Dari pembahsan diatas maka dapat disimpulkan  bahwa  perguruan  tinggi  yang  ada di  wilayah  lokasi  pesantren  di  era  4.0  melalui berbagai model yang ditawarkan dalam mempertahankan  eksistensinya  dapat  dilakukan dengan  cara  memperkuat  manajemen,  tata kelola,  dan  sumber  daya  manusia  yang  ada  di perguruan tinggi di Indoensia tanpa menghilangkan tradisi, budaya, kurikulum yang
ada  di  pesantren  yang  menaungi  perguruan tinggi  tertentu.  Bukti  dari  eksistensinya  yang dilakukan  oleh  (perguruan  tinggi  di  lingkungan pesantren) dapat dilakukan dengan cara melakukan  inovasi-inovasi  yang  jitu  dalam rangka  mempertahankan  kualitas  perguruan tinggi salah satunya dengan digitalisasi perguruan  tinggi  yang  sesuai  dengan  tuntutan zaman, semisal pemanfaatan media pembelajaran  bagi  mahasiswa  (WA  Group, Zoom Meet, Googl Meet), dalam hal penguatan SDM  di  perguruan  tinggi  dapat  dilakukan dengan  pemanfaatan  aplikasi-aplikasi  seperti SIAKAD, website, medsia sosial untuk pemasaran  perguruan  tinggi  agar  tetap  eksis dalam  mewujudkan  Masyarakat  Indonesia  yang cerdas.

## DAFTAR PUSTAKA

## Adeng. 2011. “Sejarah Pesantren Miftahul Huda
Manonjaya  Tasikmalaya.” Patanjala: Journal  of  Historical  and  Cultural Research 3 (1): 18–32. https://doi.org/10.30959/patanjala.v3i1.26 9.
Ahyani,  Hisam,  and Muharir.  2021.  “Perspektif
Hukum Ekonomi Syariah Tentang Wakaf Uang Di Era Revolusi Industri 4.0 | LAN TABUR :  Jurnal  Ekonomi  Syariah.” https://doi.org/10.1234/lan%20tabur.v2i2.
Ahyani,  Hisam,  Muharir,  and  Dian  Permana.
2020. “Philosophical Review Of Materialism  And  Idealism  Married  Age Limits  In  Indonesia  (Study  Of  Article  7 Paragraph  (1)  Of  Law  16  Of  2019  In
Conjunction  With  Law  1  Of  1974
Concerning Marriage).” Al-IHKAM: Jurnal  Hukum  Keluarga  Jurusan  Ahwal al-Syakhshiyyah  Fakultas  Syariah  IAIN Mataram 12 (2): 107–24. https://doi.org/10.20414/alihkam.v12i2.3 048.
Ahyani, Hisam, Dian Permana, and Agus Yosep Abduloh. 2020. “Pendidikan Islam Dalam Lingkup  Dimensi  Sosio  Kultural  Di  Era Revolusi Industri 4.0.” Fitrah: Journal of Islamic Education 1 (2): 273–88.
Aryati,  Seri.  2019.  “Tantangan  Perguruan Tinggi  Di  Era  Revolusi  Industri  4.0.”
Prosiding  Seminar  Nasional  Program Pascasarjana Universitas Pgri Palembang 12 (01). https://jurnal.univpgri- palembang.ac.id/index.php/Prosidingpps/
article/view/2639.
Athoillah,  Muhammad  Anton,  and  Elis  Ratna
Wulan.  2019.  “Transformasi  Model
Pendidikan  Pondok  Pesantren  Di  Era Revolusi Industri 4.0.” Prosiding Nasional 2 (December): 25–36.
Darwis,  Mohammad.  2020.  “Revitalisasi  Peran Pesantren  Di  Era  4.0.” Dakwatuna:
Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi  Islam 6 (1): 128–37. https://doi.org/10.36835/dakwatuna.v6i01
.509.
Harususilo,  Yohanes  Enggar.  2021.  “Ini  Beda Universitas,  Institut,  Sekolah  Tinggi, Politeknik,  Dan  Akademi :  Pnj.Ac.Id : Politeknik  Negeri  Jakarta  |  PNJ.”  2021. https://pnj.ac.id/readmore/6003c638fd22e 6582a2f6762/ini-beda-universitas- institut-sekolah-tinggi-politeknik-dan- akademi.
Isbah,  M.  Falikul.  2020.  “Pesantren  in  the Changing  Indonesian  Context:  History and  Current  Developments.” QIJIS (Qudus  International  Journal  of  Islamic Studies) 8 (1): 65–106. https://doi.org/10.21043/qijis.v8i1.5629.
Manan,  Muhamad  Abdul.  2019.  “Daya  Tahan Dan  Eksistensi  Pesantren  Di  Era  4.0.”
Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 3 (2):
155–67 https://doi.org/10.35316/jpii.v3i2.135.
Nizar,  Samsul.  2013. Sejarah    Sosial    Dan Dinamika  Intelektual  Pendidikan  Islam
Di  Nusantara . Jakarta: Kencana.
Nurcholiq, Mochamad. 2019. “Desain Pengembangan Kurikulum Madrasah Aliyah  Unggulan  Di  Era  Revolusi Industri 4.0.” Piwulang: Jurnal Pendidikan  Agama  Islam 1  (2):  208–22. https://doi.org/10.32478/piwulang.v1i2.2 47.
Nurmalasari, Neneng, and Imas Masitoh. 2020a.
“Manajemen Strategik Pemasaran Pendidikanberbasis Media Sosial.” International  Journal  of  Management
Reviews Volume 4 Number 3.
Nurmalasari,  2020b.  “Manajemen  Strategik Pemasaran  Pendidikan  Berbasis  Media Sosial  di  Madrasah  Aliyah  Yayasan
Pondok  Pesantren  Babakan  Jamanis Parigi Pangandaran.” Re-JIEM (Research Journal of Islamic Education Management) 3 (2): 120–28. https://doi.org/10.19105/re- jiem.v3i2.3908.
Pangandaran,  Post.  2021.  “KPU  Pangandaran dan  STITNU  Al  Farabi  Tandatangani
MoU  Sebagai  Bentuk  Jalin  Kerjasama.”
Post Pangandaran. 2021. https://postpangandaran.com/plugin/articl e/view/723/kpu-pangandaran-dan-stitnu-
al-farabi-tandatangani-mou-sebagai- bentuk-jalin-kerjasama.
Permana,  Dian,  and  Hisam  Ahyani.  2020. “Implementasi  Pendidikan  Islam  Dan Pendidikan  Multikultural  Pada  Peserta Didik.” Jurnal Tawadhu 4 (1): 995–1006. Permana, Dian Dwi. 2011. “Model Pembelajaran  Moral  dalam  Kegiatan Thoriqoh  Naqsabandyah  Kholidiyah  al
Aliyah  Bagi  Santri  Di  Pondok  Pesantren Baiturrohmah  Malang  /  Dian  Dwi Permana.”  Diploma,  Universitas  Negeri Malang.http://repository.um.ac.id/51554/.
Priyanto, Adun. 2020. “Pendidikan Islam dalam Era Revolusi Industri 4.0.” J-PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam 6 (2). https://doi.org/10.18860/jpai.v6i2.9072.
Rukanda,  Heru.  2021.  “Profil  Pesantren:  Ciri Khas  Ponpes  Miftahul  Huda  Manonjaya „Sorogan‟ Kitab Kuning.” AyoTasik.com. 2021. http://www.ayotasik.com/read/2021/03/1 9/9213/profil-pesantren-ciri-khas-ponpes- miftahul-huda-manonjaya-sorogan-kitab- kuning.
Sevima,  Admin.  2018.  “Permudah  Perlaporan Ke PDDikti & DIKTIS, STAIMA Banjar Pakai  GoFeeder  Cloud.”  PT.  Sentra Vidya  Utama.  September  27,  2018.
https://sevima.com/permudah-perlaporan- ke-pddikti-diktis-staima-banjar-pakai- gofeeder-cloud/.
Shofiyyah,  Nilna  Azizatus,  Haidir  Ali,  and Nurhayati  Sastraatmadja.  2019.  “Model Pondok  Pesantren  di  Era  Milenial.” Belajea;  Jurnal  Pendidikan  Islam 4  (1): 1–18. https://doi.org/10.29240/belajea.v4i1.585.
Sukoco, Iwan, Dian Fordian, and Rusdin. 2019. “Model  Manajemen  Perguruan  Tinggi Pada  Program  Studi  Di  Luar  Kawasan Utama  (PSDKU)  Dan  Tingkat  Kepuasan Mahasiswa.  (Studi  Kasus  di  PSDKU Unpad  Pangandaran  Jawa  Barat).” AdBispreneur :  Jurnal  Pemikiran  dan Penelitian Administrasi Bisnis dan Kewirausahaan 3 (3): 251–71. https://doi.org/10.24198/adbispreneur.v3i
3.19577.
Tabroni,  Imam,  Hisam  Ahyani,  and  Dian Permana. 2021. “Philosophical Review of Materialism  and  Idealism  Limits  of Wedding  Age  in  Indonesia;  Study  of Article  7  Paragraph  (1)  of  Law  16  of 2019  Jo.  Law  1  of  1974  Concerning Marriage.” Muttaqien :  Journal  of
Multidiciplinary  Islamic  Studies 2  No  1. https://doi.org/10.20213/mtq.02.1.01.
Wiranata,  Rz  Ricky  Satria.  2019.  “Tantangan,
Prospek  Dan  Peran  Pesantren  Dalam Pendidikan  Karakter  di  Era  Revolusi Industri  4.0.” Al-Manar 8  (1):  61–92. https://doi.org/10.36668/jal.v8i1.99.