INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020

## IMPLEMENTASI ETIKA BISNIS ISLAM: BISNIS HALAL YANG BERTANGGUNG JAWAB
Priatmojo Suryo Kuncoro 1) , Siti Nurul Amaliyah 2)
1), 2) Institut Agama Islam Sunankalijogo Malang
1 Kuncoro.iaiskj@gmail.com
Abstrak: Manusia  memiliki  kebutuhan  hidup  yang  mengharuskan  untuk memiliki  materi  yang  cukup  dalam  pemenuhan  kebutuhan    tersebut.  Untuk mendapatkan materi maka manusia harus bekerja, baik secara formal maupun informal.  Bekerja  secara  informal  salah  satunya  dapat  dilakukan  dengan berbisnis.  Dimana  kehidupan  sehari-hari  manusia  sangatlah  berdekatan dengan kata bisnis. Bisnis adalah kegiatan yang menghasilkan barang dan jasa untuk memenuhi kebutuhan hidup masyarakat.
Fakta kegagalan yang paling terasa dari modernisasi yang merupakan akibat  langsung  dari  era  globalisasi  adalah  dalam  bidang  ekonomi  dengan kenyataannya  yang  justru  melahirkan  berbagai  persoalan,  terutama  bagi negara-negara  Dunia  Ketiga  (termasuk  negara-negara  Muslim)  yang cenderung  menjadi  obyek  daripada  menjadi  subyek  kapitalisme.  Situasi ketidakadilan  ekonomi  menjadi  masalah  yang  cukup  serius,  sehingga  aspek etika  bisnis  tidak  dapat  dipahami  semata-mata  hanya  sebagai  usaha intelektual manusia untuk menalarkan moral.
Sebab  betapapun  peredaran  perekonomian  berjalan    lancar  dengan laju ekonomi yang tinggi dan tingkat inflasi yang  rendah,  namun  jika  tidak diimbangi    dengan  etika  moral  atau    nilai-nilai    luhur    ,    maka    pada    titik tertentu  akan  tercipta  kondisi  yang  membawa  malapetaka  baik  langsung ataupun  jangka  panjang.  Karena  itu,  Islam  menekankan  agar  aktifitas  bisnis manusia    dimaksudkan  tidak  semata-mata  sebagai    alat    pemuas    keinginan (al-syahwat),    tetapi    lebih    pada    upaya  pencarian    kehidupan berkeseimbangan  dunia-akhirat  disertai  prilaku  positif  bukan  destruktif.
Kata kunci: modernisasi, etika bisnis, keseimbangan dunia akhirat
Abstract: Humans have the necessities of life which require that they have sufficient  material  to  fulfill  these  needs.  To  obtain  material,  humans  must work,  both  formally  and  informally.  One  way  of  working  informally  can  be done by doing business. Where the daily life of humans is very close to the word  business.  Business  is  an  activity  that  produces  goods  and  services  to meet  the  needs  of  society. The  fact  that  the  most  felt  failure  of modernization,  which  is  a  direct  result  of  the  era  of  globalization,  is  in  the economic field, in fact that has created various problems, especially for Third World countries (including Muslim countries) which tend to be objects rather than  subjects  of  capitalism.  The  situation  of  economic  injustice  is  a  serious

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020
problem, so that aspects of business ethics cannot be understood as merely an intellectual human effort to reason morally.
This is because no matter how well the economic circulation runs smoothly with a high economic rate and a low inflation rate, if it is not balanced with moral ethics or noble values, then at a certain point there will be conditions that will bring disastrous either immediate or long-term disasters. Therefore, Islam emphasizes that human business activities are intended not merely as a means  of  satisfying  desires  (al-syahwat),  but  rather  as  an  effort  to  seek  a balanced life in the world-hereafter accompanied by positive, not destructive behavior.
Keywords: modernization, business ethics, balance in the hereafter

## A. PENDAHULUAN

## Latar Belakang
Dan  dampak  dari  kemajuan  dalam  bidang  sains  dan  teknologi,  telah menghadapkan  manusia  pada  tantangan  yang  serius  terkait  aplikasi  aktivitas ekonomi  dalam  memenuhi  kebutuhannya,  yang  tidak  dapat  terselesaikan  tanpa sistem  etika    yang  efektif.  Sejak  berabad-abad  sebelumnya  aktivitas  intelektual manusia, etika dan moralitas telah menjadi aspek yang diperdebatkan oleh para filusuf  dalam  pengembangan  penilaian  etis.  Terutama  dalam  tataran  bisnis, tidaklah  cukup  hanya  bersandar  pada  etika  dan  nilai-nilai  normatif  saja  namun perlu diterapkan dan dikembangkan juga secara praktis dalam praktik nyata. 1
Hukum ekonomi klasik menjelaskan bahwa bisnis dapat dilakukan dengan menggunakan  berbagai  cara  untuk  mendapatkan  keuntungan,  semua  cara  yang dilakukan  dianggap  halal,  bahkan  bangsa  Barat  menetapkan  bahwa  manusia sebagai homo  ecominicus atau  manusia  adalah  manusia  yang  mengejar  materi saja.  Berpedoman  pada  prinsip  bahwa  dengan  menggunakan  modal  sekecil mungkin  untuk  mendapatkan  hasil  yang  berlipat  dari  modal  awalnya, mendukung para pelaku bisnis dalam menjalankan bisnisnya tanpa memikirkan tanggungjawab yang harus dia lakukan. Hal inilah yang memunculkan pemikiran
1 Muatasim Ismaeel, dkk, Toward applied Islamic Business Ethics: Resposible Halal Business (Emerald Journal of Management Development: Vol. 31, No. 10, 2012), 1090.
INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020
bahwa  bisnis  adalah  perkerjaan  yang  tidak  bermoral.  Untuk  menjadikan  bisnis menjadi  kegiatan  usaha  yang  baik  maka  aturan-aturan  bisnis  harus  di  lakukan agar bisnis bisa berjalan dengan baik dan tidak merugikan orang lain. 2
Fakta  kegagalan  yang  paling  terasa  dari  modernisasi  yang  merupakan akibat  langsung  dari  era  globalisasi  adalah  dalam  bidang  ekonomi  dengan kenyataannya yang justru melahirkan berbagai persoalan, terutama bagi negara- negara Dunia Ketiga (termasuk negara-negara Muslim) yang cenderung menjadi obyek  daripada  menjadi  subyek  kapitalisme. 3 Situasi  ketidakadilan  ekonomi menjadi  masalah  yang  cukup  serius,  sehingga  aspek  etika  bisnis  tidak  dapat dipahami  semata-mata  hanya  sebagai  usaha  intelektual  manusia  untuk menalarkan moral.
Pada    mulanya  etika    bisnis  muncul  ketika    kegiatan    bisnis  tidak    luput dari  sorotan  etika.  Menipu  dalam  bisnis,  mengurangi timbangan atau takaran, merupakan  contoh-  contoh  konkrit  adanya  hubungan  antara  etika  dan  bisnis. Dari  fenomena-fenomena  itulah  etika  bisnis  mendapat  perhatian  yang  intensif hingga  menjadi  bidang  kajian  ilmiah yang berdiri sendiri. 4 Menurut sementara pihak,    problem    etika    bisnis    terletak    pada    kesangsian    apakah    moralitas mempunyai   tempat  dalam   kegiatan   bisnis. Bagi  kalangan  ini  bisnis  adalah kegiatan  manusia yang  bertujuan  mencari  laba  semata-mata.  Bisnis  telah  ada dalam  sistem  dan    struktur    dunianya    yang  baku  untuk  mencari  pemenuhan hidup. Sementara,  etika  merupakan  disiplin ilmu yang berisi patokan-patokan mengenai  apa-apa    yang    benar    atau    salah,  yang  baik  atau  buruk,  sehingga dianggap tidak seiring dengan sistem dan struktur bisnis. Kesangsian-kesangsian inilah yang melahirkan mitos bisnis amoral. 5
Oleh  karena  itu  yang  menjadi  tantangan  bagi  para  akademisi  dalam kontribusinya  terhadap  kemajuan  teori  dan  praktik  ekonomi  terkhusus  pada
2 Sholahuddin, Asas-Asas Ekonomi Islam (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2007), 11.
3 Darmawati, Etika Bisnis dalam Perspektif Islam: Eksplorasi Prinsip Etis Al-Qur’an dan Sunnah (Mazahib: Vol. 13, No. 1, 2013), 58.
4 Darmawati, Etika Bisnis dalam Perspektif Islam, 60
5 A. Sony Keraf, Etika Bisnis (Jakarta: Kanisius, 1998), 49.

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020
aspek etika bisnis adalah menguak keefektivitasan institusi dan mekanisme sosial saat  ini  dalam  menerapakan  etika  bisnis  dan  bagaimana  hal  tersebut  dapat ditingkatkan  dan  disesuaikan  dengan  prinsip  syari’ah dengan  menggunakan salah  satu  contoh  peraturan  dan  sertifikasi  halal.  Untuk  menjawab  pertanyaan yang  selalu  muncul  saat  membahas  keterkaitan  antara    Islam  dan  bisnis,  yang selama ini dianggap bahwa bisnis adalah sesuatu yang terlepas dari agama baik dari prinsip maupun aplikasinya.

## Tujuan
Berdasarkan  fakta  dan  fenomena  di  masyarakat  terkait  aplikasi  bisnis yang cenderung condong pada unsur monopoli, dzalim, riba  dan praktik-praktik yang  menghalalkan  segala  cara.  Sedangkan  mayoritas  penduduk  dunia  dan penduduk  Indonesia  khususnya  adalah  beragama  Islam.  Sehingga  peneliti bertujuan  untuk  ikut  berkontribusi  dalam  pengembangan  dan  penerapan  etika bisnis  Islam  melalui  mekanisme  kontemporer  penerapan  etika  bisnis  yang terfokus pada peraturan dan sertifikasi halal sebagai aplikasi etika bisnis Islam, yang dapat dijabarkan sebagai berikut:
1. Untuk memahami tentang konsep etika bisnis  Islam
2. Untuk memahami bentuk pengembangan peraturan dan sertifikasi halal sebagai aplikasi etika bisnis Islam

## B. KAJIAN LITERATUR

## 1. Bisnis
Seorang  manusia  memiliki  kebutuhan  yang  banyak  dalam  memenuhi aktivitas-aktivitasnya. Kebutuhan manusia tidak hanya kebutuhan berupa barang saja  melainkan  kebutuhan  akan  jasa.  Kebutuhan  akan  barang  dan  jasa  akan terpenuhi  saat  mereka  memiliki  kemampuan  untuk  mencari  lalu  mengolahnya menjadi  yang  mereka  butuhkan.  Namun  ada  sebagian  orang  yang  tidak  dapat membuat dan mengolahnya sendiri, sehingga membutuhkan peran manusia lain (penjual  atau  penyedia)  dalam  pemenuhan  kebutuhan  tersebut.  Selain  sebagai
INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020
kegiatan  pemenuhan  barang  dan  jasa,  kegiatan  ini  juga  dijadikan  sebagai  cara untuk  mendapatkan  profit  atau  laba.  Laba  yang  diperoleh  akan  digunakan kembali  untuk  memenuhi  kebutuhannya  (penjual  atau  penyedia).  Kegiatan dengan keinginan mencari laba inilah disebut dengan bisnis.
Secara  historis  kata  bisnis  berasal  dari  bahasa  Inggris  yaitu  “ business ”, dari  kata  dasar  “ busy ”  yang  artinya  "sibuk".  Sibuk  men gerjakan  aktivitas  dan pekerjaan  yang  mendatangkan  keuntungan.  Dalam  kamus  bahasa  Indonesia bisnis  adalah  usaha  dagang;  usaha  komersial. 6 Bisnis  sendiri  memiliki  dua pengertian yang berbeda, yakni : pertama, bisnis adalah sebuah kegiatan. Kedua, bisnis  adalah  sebuah  perusahaan.  Bisnis  dapat  dikatakan  sebuah  kegiatan  yang terorganisir karena didalam bisnis ada banyak kegiatan yang dilakukan. Kegiatan dimulai  dengan  input  berupa  mengelola  barang  lalu  diproses  setelah  itu menghasilkan  output  berupa  barang  setengah  jadi  atau  barang  jadi.  Sedangkan secara etimologi, bisnis memiliki arti dimana seseorang atau sekelompok dalam keadaan yang sibuk dan menghasilkan keuntungan atau  profit bagi dirinya atau kelompok. 7
Kata bisnis dalam Al- Qur’an biasanya  digunakan dengan istilah al-tijarah, al- bai’ , tadayantum, dan isytara. Tetapi yang seringkali digunakan yaitu al-tijarah yang bermakna berdagang atau berniaga. Menurut ar-Raghib al-Asfahani dalam al-mufradat  fi  gharib  al- Qur’an yang  dikutip  oleh  Darmawati  bahwa  at-tijarah bermakna  pengelolaan  harta  benda  untuk  mencari  keuntungan.  Dalam penggunaan  kata  tijarah  pada  ayat-ayat  Al- qur’an  terdapat  dua  macam pemahaman,  yaitu:  Pertama,  dipahami  dengan  makna  perdagangan  yaitu  pada surat  Al-Baqarah:  282.  Kedua,  dipahami  dengan  perniagaan  dalam  pengertian umum. 8
6 Tim Redaksi Kamus Bahasa Indonesia, Kamus Bahasa Indonesia (Jakarta:Pusat Bahasa, 2008), 208.
7 Wikipedia, “Bisnis”, http://id.wikipedia.org/wiki/Bisnis
8 Darmawati, Etika Bisnis dalam Perspektif Islam, 61.

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020
Dari  penjelasan  di  atas,  terlihat  bahwa  term  bisnis  dalam  Al- Qur’an  dari tijarah pada hakikatnya tidak semata-mata bersifat material dan hanya bertujuan mencari  keuntungan  material  semata,  tetapi  bersifat  material  sekaligus immaterial,  bahkan  lebih  meliputi  dan  mengutamakan  hal  yang  bersifat immaterial dan kualitas. Aktivitas bisnis tidak hanya dilakukan manusia semata tetapi  juga  dilakukan  antara  manusia  dengan  Allah  SWT,  bahwa  bisnis  harus dilakukan dengan ketelitian dan kecermatan dalam proses administrasi dan akad serta  tidak  boleh  adanya  unsur  penipuan,  kecurangan  hanya  karena  untuk mendapat keuntungan. 9 Dalam hal ini, ada dua definisi tentang pengertian bisnis, dari dua sudut pandang yang berbeda, yaitu menurut mufassir dan ilmu fikih: 10
1)  Menurut  Mufassir,  Bisnis  adalah  pengelolaan  modal  untuk mendapatkan   keuntungan
2)  Menurut  Tinjauan  Ahli  Fikih,  Bisnis  adalah  saling  menukarkan  harta dengan harta secara suka sama suka, atau pemindahan hak milik dengan adanya penggantian.

## 2. Etika Bisnis Islam
Secara  etimologi  bahasa  etika  (ethics)  yang  berasal  dari  bahasa  Yunani (ethikos)  mempunyai  beragam  arti  :  pertama,  sebagai  analisis  konsep-konsep terhadap apa yang harus, mesti, tugas, aturan-aturan moral, benar, salah, wajib, tanggung  jawab  dan  lain-lain.  Kedua,  aplikasi  ke  dalam  watak  moralitas  atau tindakan-tindakan  moral.  Ketiga,  aktualisasi  kehidupan  yang  baik  secara  moral. Etika  merupakan  filsafat  tentang  moral.  Jadi  sasaran  etika  adalah moralitas. 11 Menurut  David  P.  Baron,  etika  adalah  suatu  endekatan  yang sistematis atas penilaian moral yang didasarkan pada penalaran, analisis, sistesis,
9 Muhammad Luqman Fauroni R, Visi Al-Qur’an Tentang Etika dan Bisnis (Jakarta: Salemba Diniyyah, 2002), 70.
10 Ahmad Wardi Muslich, Fiqh Muamalat (Jakarta: Amzah, 2010),  13.
11 Darmawati, Etika Bisnis dalam Perspektif Islam, 60.

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020
dan reflektif. Sedangkan menurut Lawrence, Weber dan Post berpendapat bahwa setika adalah suatu onsepsi tentan tingkah laku yang benar dan salah. 12
Dalam ajaran Islam, istilah yang paling dekat berhubungan dengan istilah etika dalam Al-Quran adalah Khuluq.  Pandangan Al-Asfahani dalam mengartikan
Khuluq  yang  dikutib  oleh  Darmawati,  pada  firman  Allah
dengan  :
yang  artinya:  apa  yang
diusahakan  manusia  untuk  mencapai  kemuliaan  sesuai  dengan  penciptaannya. Dimana dalam khazanah pemikiran Islam, etika dipahami sebagai Al-Akhlaq atau Al-Adab yang bertujuan untuk mendidik moralitas manusia. Etika terdapat dalam materi-materi  kandungan  ayat-ayat  Al-Quran  yang  sangat  luas,  dan dikembangkan dalam pengaruh filsafat Yunani hingga para sufi. 13
Seperti yang telah difirmankan Allah dalam Al- qur’an (QS: Al -Baqarah ayat 30)  yang  menyatakan  bahwa  manusia  adalah  wakil  Allah  di  bumi.  Sehingga menurut  terjemahan  Yosuf  Ali  yang  disimpulkan  oleh  Muatasim  bahwa  konsep Khilafa  (wakil)  adalah  dasar  keberadaan  manusia  dan  mengharuskan  manusia untuk  memiliki  komitmen  etis  sesuai  ajaran  Islam  atas  misi  mereka  di  bumi. Dimana  misi  tersebut  dipahami  sebagai  bentuk  pemujaan  kepada  Allah  melalui pembangunan dan pemeliharaan kehidupan yang adil dan makmur di bumi. 14
Ajaran Islam yang biasa disebut syariah telah menggambarkan bentuk hukum  Islam  yang  berisi  seperangkat  norma,  nilai  dan  hukum  untuk membentuk jalan hidup Islam. Norma dan nilai komponen syariah inilah yang dapat digunakan untuk meningkatkan etika bisnis dalam praktik bisnis Muslim yang  tidak  lain  untuk  memenuhi  kewajiban  mereka  sebagai  wakil  Allah  di bumi. 15 Sebab  tanpa  adanya  etika  atau  akhlak  dalam  bisnis,  manusia  akan
12 Sukrisno Agoes, dkk, Etika Bisnis dan Profesi Tantangan Membangun Manusia Seutuhnya (Jakarta: Salemba Empat, 2014), 27.
13 Darmawati, Etika Bisnis dalam Perspektif Islam, 61.
14 Muatasim Ismaeel, dkk, Toward applied Islamic Business Ethics, 1090
15 Muatasim Ismaeel, dkk, Toward applied Islamic Business Ethics, 1091

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020
semenamena  dalam  menjalankan  bisnis  tanpa  melihat  halal  dan  haram. Berikut adalah etika bisnis menurut Qardhawi yang dikutip oleh Sentot dalam bukunya Bisnis Modern. 16
Etika Bisnis Qardhawi Bidang Etika Produksi 1. Bekerja adalah hal utama dalam produksi 2. Produksi yang halal 3. Perlindungan terhadap kekayaan alam 4. Mewujudkan swadaya 5. Merealisasikan swasembada Konsumsi 1. Menafkahkan harta dalam kebaikan 2. Tidak berfoya-foya 3. sederhana Keuangan 1. Pengakuan hak pribadi 2. Pengakuan warisan 3. Kebutuhan Al- qur’an dan neraca
4. Imbang dalam rizki dan kerja 5. Memenuhi hak para pekerja Ditribusi 1. Tidak berdagang barang haram 2. Sidiq, amanah, jujur 3. Adil dan menjahui riba 4. Kasih saying dan tidak monopoli
5. Toleransi, persaudaraan dan sedekah
Etika  bisnis  Islam  ini  bertujuan  agar  setiap  kegiatan  ekonomi  yang dijalankan  dapat  menyelamatkan  sumber  daya  alam  dari  penggunaan yang dieksploitasi.
3. Halal
Kata halal yang diserap dari bahasa Arab telah menjadi sangat familier di  kalangan  masyarakat  kita.  Namun  belum  semua  kalangan  masyarakat mampu  memahami  makna  halal  secara  tepat.  Menurut  Mahmud  Ismail  Sinni
16 Sentot Imam Wahjono, Bisnis Modern (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2010), 18.

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020
dan  Haimur  Hasan  Yusuf  dalam  mu’jam  al  Thullab  me ngartikan  makna  halal sebagai sinonim kata jaza’ yang berarti boleh atau mubah. 17
Dan  secara  pragmatis  konsepsi  halal-haram  memiliki  makan  penting dalam  perbisnisan,  yang  lahir  bukan  hanya  dari  produk  manusia  melainkan sebuah  ketentuan  dari  Allah.  Sedangkan  dalam  praktik-praktik  bisnis  di lapangan  menunjukkan  adanya  transformasi  niai  kea  rah  yang  bersifat  multi makna.  Bagi  produsen  secara  sederhana  halal  dimaknai  bahwa  produk  yang dihasilkan tidak mengandung bahan-bahan yang haram. Padahal jika ditelaah lebih  dalam,  konsepsi  hala- haram  dalam  perspektif  syari’ah  juga  harus menunjukkan  keloyalannya  pada  dimensi  sosial. 18 Adapun  menurut Muhammad konsepsi halal harus mencakup: 19
a. Halal:  Bebas  dari  kontaminasi  barang-barang  haram  seperti  daging  babi dan alkohol
b. Halal: Pembebasan konsumen dari keraguan
c. Halal:  Produk  bersih  dan  suci,  dimana  bersih  dimaknai  terbebas  dari unsur-unsur  yang  mengandung  najis  dan  suci  berarti  terbebas  dari kontaminasi barang-barang haram
d. Halal: Tanggung jawab sosial industry terhadap lingkungan
e. Halal:  Makna  informatif  yang  merujuk  pada  segmen  konsumen  tertentu untuk menepis keraguan terhadap produk yang dihasilkan.

## C. METODOLOGI PENELITIAN
Peneliti  akan  menggunakan  metodologi  pendekatan  ekonomi  Islam yang  dipadukan  dengan  aspek  normative  pada  pendekatan  fiqih,  ushul  fiqih dan  tafsir  dalam  sebuah  kajian  epistemologi  dan  fenomenologi  untuk mengungkap dan menjawab permasalahan serta menawarkan  sebuah konsep
17 Muhammad, dkk, Label Halal antara Spiritualisme Bisnis dan Komoditas Agama (Malang: Madani, 2009), 9.
18 Muhammad, dkk, Label Halal…, 32.
19 Muhammad, dkk, Label Halal…, 32-49.

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020
aplikasi etika bisnis Islam  yang berfokus pada peraturan dan sertifikasi halal sebagai penerapan etika bisnis Islam.
Peneliti menggunakan jenis penelitian literature atau ( library research ) yang  dilakukan  dalam  bentuk  penelitian  kualitatif  deskriptif  yang  nantinya akan  menghasilkan  gambaran  obyek.  Dimana  sumber  data  penelitian didapatkan  dari  observasi  dan  dokumentasi  yang  dilakukan  dengan  cara pengumpulan  beberapa  informasi  dari  buku-buku,  jurnal,  karya  ilmiah  dan website yang berkaitan dengan penelitian.

## D. PEMBAHASAN

## Penerapan etika bisnis Islam
Dewasa  ini  globalisai  ekonomi  memiliki  andil  besar  dalam  proses transformasi  budaya  konsumtif  dan  gaya  hidup  masyarakat.  Konsumsi,  yang dulunya  merupakan  sebuah  kebutuhan  biologis  semata  kini  telah bertranformasi,  bukan  saja  pada  pemenuhan  kebutuhan  makan  melainkan sudah menjadi gaya hidup ( life style ) dan bahkan sudah dijadikan simbolisasi dari  status  sosial  seseorang.  Globalisasi  secara  kongkrit  telah  menciptakan kelimpah-ruahan  material  yang  mendorong  masyarakat  berbudaya konsumtif. 20 Serta  menempatkan  bisnis  dan  nilai  etika  maupun  moralitas agama  sebagai  dua  kutub  yang binary  opposition tidak  lain  adalah  cara pandang sistem kapitalisme, yang memandang tujuan akhir dari sebuah bisnis sebagai  sarana  akumulasi  modal  ( capital  accumulation )  dan  maksimalisasi laba ( pro fit maximizing ) dalam bentuk kekayaan (uang atau material). 21
Islam  bukan  hanya  sebuah  agama  yang  dianut  oleh  manusia,  tetapi Islam juga merupakan pedoman hidup bagi para penganutnya, di mana setiap aspek  dalam  kehidupan  manusia  telah  diatur  menurut  hukum  Islam.  Salah satunya  adalah  aspek  dalam  etika  bisnis  Islam  yang  tidak  bisa  dipisahkan
20 Muhammad, Label Halal dan Spiritualitass Bisnis (E-Journal UMM: Vol. 12, No. 2,  Juli- Desember 2009), 101.
21 Muhammad, Label Halal dan Spiritualitass Bisnis, 102
INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020
dengan  hal-hal  penting  lainnya.  Dimana  inti  dari  etika  bisnis  Islam  adalah konsep  Tauhid.  Namun  syariat  Islam  yang  telah  mengatur  cara  pemenuhan kebutuhan  manusia  sesuai  dengan  tuntutan  garis-garis maqashid asy syariah serta konsep-konsep dalam pengaturan bisnis selama ini masih tersimpan rapi dalam literatur-literatur fiqh klasik yang kurang elaborate bahkan dipandang sebelah mata dalam tatanan ekonomi dan bisnis. 22
Dan  yang  menjadi  tantangan  utama  bagi  sistem  etika  adalah  bentuk penerapan  dan  aplikasinya.  Dahulu  orang-orang  muslim  telah  berhasil menerapkan  sistem  etika    melalui  mekanisme  yang  efektif  dengan  adanya institusi  hisbah  sebagai  otoritas  standar  perdagangan.  Namun  lingkungan bisnis telah bertransformasi dari mekanisme tradisional menjadi mekanisme kontemporer.  Banyak  peneliti  yang  telah  berkontribusi  pada  teori-teori normatif  yang  menjelaskan  tentang  sistem  nilai  dan  pedoman  etika  Islam untuk  membentuk  sistem  etika  yang  kuat  dan  efektif.  Sayangnya  ketika melihat kenyataan di negara-negara mayoritas Muslim, ditemukan perbedaan yang jelas antara etika bisnis Islam normatif dan praktik kaum Muslim. 23
Ada  beberapa  konsep  yang  berpotensi  diterapkan  dalam  etika  bisnis, salah  satunya  adalah  konsep  "filter  moral"  yang  bekerja  pada    mekanisme harga  untuk  mengatur  pasar.  Namun  ranah  aplikasinya  belum  dapat direalisasikan  dengan  baik.  Dimana  menurut  Muatasim  ketidak  efektifan norma dan etika di sini disebabkan karena tidak adanya kesinkronan dengan definisi  praktis,  mekanisme  dan  alat  yang  dirancang  untuk  menerapkannya dalam konteks kontemporer. Dan perbedaan antara etika normatif dan praktik dalam  masyarakat  Muslim  dapat  dikaitkan  dengan  kurangnya  institusi  yang berkembang  dengan  baik  dan  efektif  yang  dapat  menerjemahkan  konsep normatif ke dalam praktik. 24
22 Darmawati, Etika Bisnis dalam Perspektif Islam, 60.
23 Muatasim Ismaeel, dkk, Toward applied Islamic Business Ethics, 1092
24 Muatasim Ismaeel, dkk, Toward applied Islamic Business Ethics, 1092-1093.

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020

## Kerangka etika Islam multi level
Fakta  bahwa  umat  Islam  mampu  membangun  peradaban  dan  kontrol yang kuat dalam perdagangan internasional selama berabad-abad mendukung gagasan bahwa Islam tidak menerapkan pandangan idealis tentang kehidupan dan  etika,  namun  sebaliknya  umat  Islam  berhasil    karena  ruang  fleksibilitas dan kemampuan beradaptasi dalam etika Islam. Fleksibilitas dan kemampuan beradaptasi  dari  etika  Islam  adalah  bagian  dari  dinamika  syariah  yang didukung  oleh  salah  satu  konsep  dasar  dalam  teologi  Islam  yaitu  tingkatan agama ( Deen ). Dimana dalam hadist yan dikenal dengan hadits Jibril dijelaskan bahwa  tingkatan  agama  ada  tiga,  yakni:  (1) Islam ,  yang  berkaitan  dengan menaati instruksi dan ajaran Allah; (2) Iman, yang memperhatikan penguatan kepercayaan  dan  nilai  di  dalam  hati  seseorang;  (3) Ihsan, dengan  menjalani pengalaman  spiritual  yang  selalu  ada  dalam  setiap  tindakan. 25 yang  dapat dipahami  bahwa  tingkat  kesadaran  etis  dan  komitmen  orang-orang  Muslim berbeda sesuai dengan kekayaan dan kedalaman pengalaman religius mereka (tingkat agama).
Selain itu dukungan lain yang digunakan dalam pendekatan multi level ini  adalah  teori  normative  etika.  (Jonsson,  2011)  menyatakan  bahwa  teori normatif etika secara tradisional dikelompokkan menjadi tiga kategori utama, yaitu: (1) Etika deontologis , menganggap bahwa penilaian etis adalah konstan untuk  tindakan  apapun  karena  berasal  dari  sifat  intrinsiknya;  (2) etika konsekuensialis ,    penilaian  atas  kebenaran  bergantung  pada  konsekuensinya daripada  sifat  intrinsiknya;  (3) etika  kebajikan ,  bersifat  holistic  yang  tidak menilai  tindakan    sebagai  sesuatu  benar  atau  salah,  melainkan  memandang etika sebagai pengalaman hidup bagi mereka yang memiliki  kepribadian etis. Sedangkan etika Islam merupakan sintesa dari ketiga teori normative tersebut manurut (Abdallah, 2010)
25 Muatasim Ismaeel, dkk, Toward applied Islamic Business Ethics, 1093.

## Peraturan dan sertifikasi halal
Seiring  berkembangnya  zaman,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi semakin  berkembang  termasuk  cara  pengolahan  barang  dan  jasa  dalam pemenuhan  kebutuhan  manusia  semakin  variatif.  Dan  produk  halal  menjadi salah satu faktor penting dalam keputusan konsumsi umat Islam. Oleh karena itu, peraturan dan sertifikasi Halal dikembangkan untuk membantu konsumen mengidentifikasi  produk,  yang  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  Islam. 26 Di Indonesia,  sertifikat  halal  merupakan  fatwa  tertulis  Majelis  Ulama  Indonesia (MUI) yang menyatakan kehalalan suatu produk sesuai dengan syariah Islam. Yang tidak lain untuk memberikan kepastian kehalalan suatu produk sehingga dapat menentramkan batin yang mengkonsumsi.
Ada  dua  urgensi  dari  sertifikasi  halal,  yaitu:  (1)  pada  aspek  moral, sebagai  bentuk  pertanggungjawaban  produsen  kepada  konsumen;  (2)  pada aspekk  bisnis,  sebagai  sarana  pemasaran  untuk  meningkatkan  kepercayaan dan kepuasan konsumen. Prinsip sistem jaminan halal pada dasarnya mengacu pada  konsep Total  Quality  Management (TQM)  yang  menekankan  pada pengendalian  kualitas  pada  setiap  lini.  Sistem  jaminan  halal  ini  harus dipadukan  dalam  keseluruhan  manajemen  yang  berpedoman  pada  empat konsep  dasar,  yaitu:  komitmen  yang  kuat  untuk  memenuhi  permintaan  dan persyaratan  konsumen,  meningkatkan  mutu  produksi  dengan  harga terjangkau,  produksi  bebas  dari  kerja  ulang,  serta  bebas  dari  penolakan  dan penyidikan. 27

## Pengembangan peraturan dan sertifikasi halal
Tantangan  dalam  menerapkan  etika  bisnis  Islam  di  masa  globalisasi tidak  hanya  pada  aspek  penerapan  etika  bisnis  saja,  melainkan  juga  pada aspek  pengakomodasian  dari  sistem  dan  praktik  etika  lain  yang  hadir  di
26 Muatasim Ismaeel, dkk, Toward applied Islamic Business Ethics, 1094.
27 Ramlan, dkk, Sertifikasi Halal sebagai Penerapan Etika Bisnis Islami dalam Upaya Perlindungan bagi Konsumen Muslim (Ahkam: Vol. XIV, No. 1, Januari 2014), 147.
INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020
kancah  universal.  Untuk  langkah  pengembangan  pasar  Halal  yang  lebih  baik dan  lebih  cepat,  maka  perlu  adanya  kolaborasi  yang  baik  antara  para pemangku  kepentingan  utama.  Hingga  saat  ini,  pasar  halal  hampir  tidak menemukan potensi untuk mengintegrasikan konsep CSR dan kewarganegaraan perusahaan. Pada saat ini, perusahaan dan badan sertifikasi masih  terfokus  pada  pemenuhan  kebutuhan  produk  dari  produk  halal (makanan / keuangan). 28
Hadirnya konsep halal dalam konteks perilaku konsumsi dan produksi mencerminkan  upaya  manusia  dalam  memenuhi  kebutuhan  dan  watak dasarnya  sebagai  makhluk  yang  memiliki  kepastian  ketuhanan.  Konsumen akan  meningkat  kesejahteraannya  jika  ia  mengorientasikan  perilaku konsumsinya  pada  produk-produk  pangan  yang  halal  dan  bermanfaat  dan menghindari  mengonsumsi  barang  yang  buruk  atau  haram. 29 Meskipun sertifikasi halal di sektor pangan dan keuangan telah berkembang khususnya di  negara-negara  dengan  mayoritas  Muslim.  Namun  celah  yang  perlu  untuk ditutup  dan  diperbaiki  terkait  standar  umum  halal  yang  digunakan.  Sebab selama ini setiap negara memiliki standar yang berbeda yang membingungkan konsumen. Maka untuk proses pengembangan peraturan dan sertifikasi halal diperlukan adanya: 30
1. Harmonisasi  standar  dan  struktur  tata  kelola ,  melalui  struktur kelembagaan  dan  tata  kelola  global  yang  kuat  dan  efektif.  Agar peraturan  dan  sertifikasi  halal  yang  diberlakukan  dapat  bekerja  secara efektif sebagai mekanisme penerapan etika Islam dalam jangka panjang.
Dan  mengatasi  masalah  ketidak  konsistenan  peraturan  atau  sertifikasi halal, serta mampu menjadi fasilitator dalam perdagangan internasional dan memberikan kejelasan lebih bagi pelanggan.
28 Muatasim Ismaeel, dkk, Toward applied Islamic Business Ethics, 1095.
29 Muhammad, Label Halal dan Spiritualitass Bisnis, 110.
30 Muatasim Ismaeel, dkk, Toward applied Islamic Business Ethics, 1095-1098.
2. Peningkatan  praktik  etika  dan  tanggung  jawab  dalam  peraturan  dan sertifikasi  halal, melalui  pengintegrasian  atribut  produk  halal  dengan praktik  tanggung  jawab  sosial  perusahaan  (CSR).  Label  halal  bisa menjadi  teladan  bagi  pengembangan  bisnis  modern  dan  berkontribusi pada  praktik  bisnis  yang  lebih  bertanggung  jawab.  Dengan  penerapan praktik  CSR  dapat  membantu  mengintegrasikan  lebih  banyak  kriteria dan  selanjutnya  mengembangkan  bisnis  halal  yang  bertanggung  jawab. Sebab CSR adalah sebuah konsep yang sudah berkembang dan establish dengan  instrument  yang  digunakan  seperti:  sertifikasi,  penilaian,  audit ekstrenal,  pegungkapan  dan  pelaporan  wajib.  Maka  praktik  bisnis  halal dapat  diuntungkan  dengan  menggunakan  dan  mengadaptasi  alat  yang sudah terbukti baik dari CSR. Sehingga dengan mengintegrasikan produk halal  dan  CSR,  ada  potensi  untuk  membangun  brand  etis  secara keseluruhan,  berdasarkan  etika  bisnis  Islam  dan  ditingkatkan  dengan atribut  produk  seperti  organik,  kesejahteraan  hewan,  sehat,  ramah lingkungan, kondisi kerja yang adil, dan lain-lain.
Karena  pada  hakikatnya  program  CSR  sendiri  telah  sejalan  dengan substansi ajaran ihsan yang bersumber dari etika bisnis Islam. Dan hanya korporat  yang  mempunyai  spirit  teologislah  yang  mampu  melakukan CSR atas dasar ihsan, karena Tuhan mengajarkan bahwa manusia dalam hidupnya harus mempunyai jiwa sosial ( social interest ), mengedepankan jiwa  kemanusiaan  ( humanistic ),  saling  menolong  dalam  hal  kebaikan ( ta’awun ),  tulus  dalam  berbagi  ( ikhlas ),  dan  nilai-nilai  kebajikan lainnya. 31
3. Peraturan  dan  sertifikasi  halal  multi  level, berdasarkan  kerangka  etika Islam  multi  level  yang  diusulkan  sebelumnya,  maka  pengembangan regulasi  halal  lembaga  sertifikasi  dapat  menetapkan  standar  yang
31 H. Muhammad Djakfar, Corporate Sosial Respnsibility: Aktualisasi Ajaran Ihsan dalam Bisnis (ULUL ALBAB: Vol. 11, No. 1, 2010), 18.

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020
berbeda  untuk  memenuhi  kebutuhan  berbagai  kelompok  umat  Islam. Dimana  peraturan  dan  sertifikasi  halal  dapat  menambahkan  jenis standar  dan  sertifikat  baru,  selain  standar  dasar  wajib,  yang  selama  ini masih berfokus pada atribut etika dan tanggung jawab produk menjadi bisnis halal yang mencakup keseluruhan strategi dan proses manajemen perusahaan.  Dan  pendekatan  sertifikasi  halal  multi  level  ini  dapat berhasil  diaplikasikan  di  dalam  praktik  bisnis  jika  pemangku kepentingan  pasar  halal  mampu  mengintregasikan  lebih  banyak  faktor ke dalam kriteria penilaian sertifikasi halal.

## E. KESIMPULAN
Penerapan  etika  bisnis  Islam  dalam  era  globalisasi  saat  ini  menjadi sebuah  tantangan  besar  bagi  umat  muslim.  Peraturan  dan  sertifikasi  halal merupakan  mekanisme  yang  baik  untuk  membantu  umat  Islam  dalam memenuhi komitmen keagamaannya dalam praktik etika bisnis Islam. Dimana praktik bisnis halal ini bervariasi antara satu negara dengan negara lain, sebab sampai  saat  ini  masi  belum  ada  standar  umum  penilaian  sertifikasi  halal secara global.
Namun  peraturan  dan  sertifikasi  halal  dapat  dikembangkan  dengan memperbaiki  struktur  kelembagaan  dan  tata  kelola  global  terkait  peraturan sertifikasi halal, mengintegrasikan beberapa alat yang telah terbukti establish dari    CSR  dengan  memasukkan  kriteria  etika  dan  tanggung  jawab  serta menggunakan pendekatan multi level yang memberi informasi kepada orang- orang tentang produk dan bisnis yang mencakup kriteria etika dan tanggung jawab  bisnis  secara  menyeluruh  baik  dari  sisi  produk  maupun  manajemen. Dan  untuk  penelitian  selanjutnya,  dapat  dilakukan  penelitian  lebih  lanjut secara empiris terkait penerapan etika bisnis Islam dan praktik bisnis halal.

## DAFTAR PUSTAKA
Agoes, Sukrisno; Ardana, I Cenik. 2014. Etika Bisnis dan Profesi Tantangan Membangun Manusia Seutuhnya. Jakarta. Salemba Empat.
Darmawati. 2013. Etika Bisnis dalam Perspektif Islam: Eksplorasi Prinsip Etis Al- Qur’an dan Sunnah . Mazahib . Vol. 13. No. 1, 2013.
Djakfar,  Muhammad.  2010.    Corporate  Sosial  Respnsibility:  Aktualisasi  Ajaran  Ihsan dalam Bisnis . ULUL ALBAB . Vol. 11. No. 1, 2010.
Fauroni  ,  Muhammad  Luqman.  2002. Visi Al- Qur’an Tentang Etika dan Bisnis .  Jakarta. Salemba Diniyyah.
Ismaeel,  Muatasim;  Blaim,  Katharina.  2012.  Toward  applied  Islamic  Business  Ethics: Resposible  Halal  Business . Emerald Journal of Management Development .  Vol. 31. No. 10, 2012.
Keraf, A. Sony.  1998. Etika Bisnis. Jakarta. Kanisius.
Muhammad. 2009. Label Halal dan Spiritualitass Bisnis . E-Journal UMM . Vol. 12. No. 2, Juli-Desember 2009.
Muhammad;  As  Pelu,  Ibnu  Elmi.  2009. Label  Halal  antara  Spiritualisme  Bisnis  dan Komoditas Agama. Malang. Madani.
Muslich, Ahmad Wardi. 2010. Fiqh Muamalat . Jakarta. Amzah.
Ramlan.  2014.  Sertifikasi  Halal  sebagai  Penerapan  Etika  Bisnis  Islami  dalam  Upaya Perlindungan bagi Konsumen Muslim . Ahkam . Vol. XIV, No. 1, Januari 2014.
Sholahuddin. 2007. Asas-Asas Ekonomi Islam . Jakarta. PT Raja Grafindo Persada.
Tim  Redaksi  Kamus  Bahasa  Indonesia.  2008. Kamus Bahasa Indonesia .  Jakarta.  Pusat Bahasa.
Wahjono, Sentot Imam. 2010. Bisnis Modern. Yogyakarta. Graha Ilmu.
Wikipedia, “Bisnis”, http://id.wikipedia.org/wiki/Bisnis
Zakaria, Aceng. 2012. Etika Bisnis Islam. Jakarta. Penerbit Ibnu Azka.