Article History Received: 01 November 2019 Revised:
Published:
November 2019 Keywords (Kata kunci):
church empowerment; era 4.0; great commission; the gift of the Holy Spirit; amanat agung; era 4.0; karunia Roh Kudus; pemberdayaan jemaat
DOI: http://dx.doi.org/10. 33991/epigraphe.v3i2.127

## Mengoptimalkan Karunia dalam Jemaat untuk Melakukan Misi Amanat Agung di Era 4.0

## Eben Munthe
Sekolah Tinggi Teologi STAPIN Majalengka

## dr.ebenmunthe@gmail.com

## Abstract
Carrying  out  the  mission  of  the  great  commission  is  a  general  church task, which must be carried out by all believers. Conducting missions in the 4.0 era is a challenge in itself, and the church must empower God's people  with  the  gift  of  the  Holy  Spirit  who  can  answer  the  needs  of mission  services  in  this  era.  The  article  is  a  qualitative  research literature, applying descriptive and phenomenological methods to show a description of service needs related to mission in the 4.0 era. As a result, a leader, in this case the pastor, must first be empowered in terms of gifts so as to optimize the gifts that are in the church.

## Abstrak
Melakukan  misi  amanat  agung  merupakan  tugas  gereja  secara  umum, yang harus dilakukan oleh semua orang percaya. Melakukan  misi di era 4.0  merupakan  tantangan  tersendiri,  dan  gereja  harus  memberdayakan jemaat  Tuhan  dengan  karunia  Roh  Kudus  yang  dapat  menjawab kebutuhan  pelayanan  misi  di  era  ini.  Artikel  merupakan  penelitian kualitatif  literatur,  menerapkan  metode  deskriptif  dan  fenomenologi untuk  menunjukkan  gambaran  kebutuhan  pelayanan  terkait  misi  di  era 4.0.  Hasilnya,  seorng  pemimpin,  dalam  hal  ini  gembala  sidang,  harus terlebih dahulu berdaya dalam hal karunia sehingga dapat mengoptimalkan karunia yang ada dalam jemaat.
.

## 1. Pendahuluan
Kegiatan misi amanat agung merupakan bagian dari kehidupan orang Kristen. Seorang Kristen  dalam  pengertian  yang  mendasar,  kekristenan  yang  dimulai  dari  panggilan pertobatan  hingga  pada  proses  hidup  baru,  harus  memahami  dirinya  sebagai  agen  dari misi Allah yang diekspresikan dalam seruan amanat agung. Artinya, misi amanat agung tidak  lagi  dilihat  sebagai  tugas  eksklusif  bagi  sebagian  orang  Kristen  yang  memiliki kerinduan  atau  panggilan  akan  misi  tersebut.  Tugas  ini  bagian  dari  panggilan kekristenan  setiap  orang  Kristen,  bahwa  mereka  harus  menjadi  saksi,  garam,  terang, sehingga membawa orang lain kepada iman dalam Yesus.
Pengertian kerinduan memberikan implikasi bahwa adalah hal  yang sah dan wajar saja  jika  ada  orang  Kristen  yang  tidak  memiliki  kerinduan  akan  misi  amanat  agung tersebut.  Kerinduan  memberi  kesan  adanya  opsi  atau  tawaran  bagi  yang  mau  saja  dan

## Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani
e-ISSN: 2579-9932 p-ISSN: 2614-7203 Vol 3, No 2, November 2019 (133-141) http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
ingin melakukannya. Begitu juga jika amanat agung dipahami sebagai sebuah panggilan khusus bagi orang-orang tertentu, maka hanya orang-orang yang memiliki panggilan itu saja  yang  akan  melakukannya.  Padahal  amanat  agung  yang  umum  dipahami  dalam Matius  28:19-20  tidak  diberikan  hanya  kepada  11  murid  atau  rasul  yang  tersisa, melainkan  semua  orang  yang  mengikuti  Yesus  sebelum  Ia  terangkat  ke  surga;  Kisah Para  Rasul  mengindikasikan  120  orang.  Namun,  masih  saja  ada  orang  Kristen  yang beranggapan bahwa itu adalah tugas para hamba Tuhan.
Pengertian  hamba  Tuhan  yang  dimaksud  dalam  konteks  melakukan  misi  amanat agung  adalah  setiap  orang  yang  terkait  dalam  aktivitas  pelayanan  kekristenan,  baik  di dalam  gereja  maupun  di  luar.  Hamba  Tuhan  yang  dimaksud  bisa  seorang  penginjil, gembala sidang, pendeta, guru injil, perintis gereja, siapa pun yang melakukan aktivitas pelayanan kekristenan atau yang lebih umum dengan sebutan pekerjaan Tuhan. Mereka semualah  yang  menjadi  pelaku  misi  amanat  agung.  Anggapan  tersebut  senantiasa diluruskan  agar  orang  Kristen  menyadari  panggilan  kekriistenannya  yang  telah melibatkan  juga  panggilan  misi  di  dalamnya,  bahwa  setiap  orang  percaya,  dengan beragam cara melakukan misi amanat agung Tuhan Yesus.
Beberapa  penelitian  tentang  misi  amanat  agung  dilakukan  untuk  menegaskan tentang  pentingnya  gereja  mengobarkan  kembali  api  misi  yang  seakan  redup  di  masa- masa kini. 1 Tantangan dalam dunia misi selalu berubah sehingga memberikan kesan ada eskalasi  tantangan  dari  hari  ke  hari,  bahkan  dari  masa  ke  masa.  Pemahaman  tersebut tidak  sepenuhnya  salah,  karena  makin  ke  sini  dan  ke  depannya  tantangan  misi  akan terus meningkat. Prinsip yang tidak boleh diabaikan adalah adanya perubahan tantangan yang mengikuti perubahan zamannya.
Handreas  Hartono  berpendapat  bahwa  melakukan  misi  amanat  agung  di  masa sekarang  harus  memperhatikan  konteks  dunia  sekarang,  bukan  hanya  berpatokan  pada masa-masa  lalu  hingga  ke  zaman  para  rasul. 2 Tantangan  sejatinya  membuahkan kesempatan,  atau  setidaknya  stimulus  untuk  sebuh  kesempatan.  Bentuk-bentuk pelayanan  yang  ada  di  masa  kini  pun  harus  mempertimbangkan  kemajuan  teknologi yang telah melahirkan era digital. Sehingga, tidak menutup kemungkinan jika terjadinya digitalisasi  bentuk  pelayanan  di  era  digital 3 ,  atau  lebih  lagi  era  4.0.  Aktualisasi pelayanan di era digital ini bertujuan agar gereja dapat menjawab kebutuhan masyarakat di era ini.
Persoalan  di  era  4.0  tidak  seperti  yang  dihadapi  pada  masa-masa  sebelumnya, terlebih zaman konvesional di mana teknologi digital tidak semasif sekarang. Persoalan manusia di satu sisi dimudahkan dengan teknologi digital, namun di sisi lain tantangan
1 Susanto Dwiraharjo, “Kajian Eksegetikal Amanat Agung Menurut Matius 28 : 18-20,” Jurnal Teologi Gracia Deo 1, no. 2 (2019): 56–73, http://sttbaptisjkt.ac.id/e-journal/index.php/graciadeo.
2 Handreas Hartono, “Mengaktualisasikan Amanat Agung Matius 28 : 19-20 Dalam Konteks Era Digital,” KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 4, no. 2 (2018): 19–20, www.sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios.
3 Harls Evan R. Siahaan, “Aktualisasi Pelayanan Karunia Di Era Digital,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 1, no. 1 (2017): 23–38, www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe.
pun  menjadi  persoalan  ketika  manusia  pada  masa  kini  masih  hidup  dalam  pola  dan paragima  lama.  Konsekuensi  dari  sebuah  perubahan  atau  pergeseran  masa  melibatkan sistem yang dijalani oleh manusia yang ada di dalamnya. Sistem itu bisa berupa sistem kehidupan sosial, pendidikan bahkan agama. Perubahan pada sistem pendidikan Agama Kristen  yang  berbasis  pada  era  4.0 4 menjadi  contoh  sederhana  dari  dampak  perubahan sistem tersebut.
Dampak perubahan di era 4.0 pada kehidupan sosial pun terasa dengan beralihnya sistem  konvensional  ke  digital  yang  semakin  masif. 5 Interaksi  sosial  lebih  mudah dilakukan  dengan  beragam  aplikasi  media  sosial.  Komunikasi  tidak  lagi  sesulit  seperti masa  lalu  sepanjang  sebuah  daerah  atau  wilayah  dijangkau  oleh  jaringan  internet. Namun  di  saat  bersamaan  kemudahan  komunikasi  tersebut  telah  memunculkan  pola hidup  yang  individualis,  di  mana  orang  lebih  eksis  di  dunia  maya  bersama  dengan teman-teman  mayanya.  Kehidupan  sosial  seperti  ini  juga  yang  merambat  ke  lingkup kekristenan, karena kekristenan merupakan bagian dari kelompok sosial yang universal.
Tantangan  yang  muncul  juga  tidaklah  semakin  mudah  di  era  digitalisasi  ini.  Efek dari  semakin  majunya  teknologi  informasi  telah  mengakibatkan  semua  orang  dengan mudahnya  berbagi  informasi  tanpa  mempertimbangkan  kebenarannya.  Dampaknya, tidak  sedikit  orang  terjebak  dalam  perilaku  negatif  penggunaan  media  sosial;  mereka saling  serang  dan  menjelek-jelekkan,  bahkan  hingga  menjatuhkan,  sehingga  ancaman perpecahan menjadi sebuah isu yang harus diantisipasi. Itu sebabnya era ini pun sering disebut  dengan  era  disrupsi,  karena  ancaman  perpecahan  menjadi  sebuah  fakta  yang harus segera disikapi dan antisipasi.
Gereja harus melihat pada sisi positif dari kemajuan teknologi hingga ke digitalisasi dalam  segala  aspek  kehidupan  manusia.  Selain  dampak  dan  perilaku  negatif,  gereja melihat  peluang  yang  dapat  diberikan  dari  kemajuan  teknologi  terrsebut.  Hal  tersebut telah  dilakukan  oleh  Siahaan  sebelumnya  dengan  merekomendasikan  pemberdayaan karunia menulis di era digital 6 , karena perilaku yang muncul di era ini adalah membaca postingan serta  membagikannya  baik  secara  langsung  ataupun  menulis  ulang.  Hasil rekomendasi  tersebut  telah  ditindaklanjuti  oleh  Hartono  dengan  menekankannya  pada kegiatan  misi 7 .  Dengan  mempertimbangkan  kedua  pembahasan  tersebut  dan  hasil rekomendasinya, ada hal yang belum menjadi sebuah pembahasan dalam kedua artikel tersebut,  yakni  tentang  pemberdayaan  karunia  dalam  jemaat  untuk  menghadapi tantangan misi.
4 Ruat Diana, “Prinsip Teologi Kristen Pendidikan Orang Tua Terhadap Anak Di Era Revolusi Industri 4 . 0,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 3–4, http://jurnalbia.com/index.php/bia/article/view/79.
5 Banu Prasetyo and Umi Trisyanti, “Revolusi Industri 4.0 Dan Tantangan Perubahan Sosial,” in Strategi Pembangunan Nasional Menghadapi Revolusi Industri 4.0 , vol. 1 (SEMATEKSOS, 2018), 22– 27.
6 Siahaan, “Aktualisasi Pelayanan Karunia Di Era Digital.”
7 Hartono, “Mengaktualisasikan Amanat Agung Matius 28 : 19-20 Dalam Konteks Era Digital.”
Tujuan dari pembahasan ini adalah menunjukkan sebuah tanggung jawab gembala sidang  untuk  meningkatkan  kegiatan  misi  melalui  pemberdayaan  jemaat  dengan karunia-karunia  Roh  Kudus.  Pembahasan  ini  penting  mengingat  kegiatan  misi  yang seolah-olah mengalami stagnasi oleh karena banyaknya rintangan melalui regulasi yang diterapkan di berbagai daerah. Kemajuan zaman dengan digitalisasi telah menghasilkan sebuah dunia baru, yakni dunia maya, di mana dapat menjadi peluang bagi gereja untuk melakukan  pelayanan  misi  di  dunia  maya  tersebut.  Kegiatan  misi  tersebut  harus mempertimbangkan kemampuan atau sumber daya yang ada di dalam gereja agar dapat menggunakan  tantangan  menjadi  kesempatan.  Itulah  sebabnya  penting  untuk  gereja dapat memberdayakan jemaat untuk dapat melakukan misi.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian dengan pendekatan kualitatif pada berbagai literatur yang menggambarkan tema pembahasan. Metode  yang digunakan dalam  penelitian ini adalah  deskriptif,  yakni  untuk  memberikan  gambaran  tentang  karunia-karunia  yang perlu  dikembangkan  dalam  kehidupan  jemaat,  khusus  yang  terkait  dengan  jemaat  di Gereja  Penyebaran  Injil  (GPI)  Ruko  Mitra,  Bekasi.  Hal  ini  terkait  dengan pengembangan  karunia  di  dalam  jemaat  GPI  Mitra  Bekasi.  Penelitian  mengacu  pada kajian  biblikal  tentang  penggunaan  karunia  dalam  mengembangkan  kehidupan  jemaat mula-mula secara khusus. Metode deskripsi digunakan untuk memperlihatkan gambaran situasional  yang  sedang  diperhadapkan  gereja  saat  ini  berkaitan  dengan  perubahan zaman  atau  era  yang  memasuki  industri  4.0.  itu  sebabnya  penting  untuk mendeskripsikan  dua  hal  tersebut  yang  terkait  dalam  variabel  penelitian  ini,  yakni karunia dalam jemaat dan era 4.0.
Penelitian  juga  menggunakan  metode  analisis  teks  pada  nas-nas  Perjanjian  Baru yang  terkait  dengan  pengembangan  karunia  dalam  jemaat.  Gembala  sidang  telah  lebih dahulu mengajarkan pokok-pokok terkait dengan pemanfaatan karunia Roh Kudus, baik yang  terdapat  dalam  Roma  12  dan  1  Korintus  12-14.  Gereja-gereja  Penyebaran  Injil secara umum terbiasa dengan penggunaan dan pemanfaatan karunia Roh Kudus dalam jemaat. Bahkan, karunia Roh Kudus menjadi karakteristik GPI yang telah dikenal secara umum.

## Pemberdayaan Karunia dalam Jemaat
Istilah  karunia  bukan  hanya  menunjuk  pada  9  jenis  karunia  yang  disebutkan  dalam  1 Korintus  12.  Walaupun  hal  itu  juga  tidak  salah,  dan  merupakan  karunia  yang  juga dikembangkan dalam gereja mula-mula, namun pembahasan tentang karunia yang perlu dikembangkan  dalam  jemaat  adalah  karunia  yang  juga  disebutkan  dalam  Roma  dan Efesus.  Karunia-karunia  tersebut  diberikan  Tuhan  bagi  gereja-Nya  untuk  berkembang dan mengoptimalkan pelayanan yang ada di dalam gereja.
Karunia  merupakan  kemampuan  yang  diberikan  oleh  Allah  dalam  rangka mengembangkan  pelayanan  yang  dipercayakan  kepada  hambaNya.  Kemampuan  itu bersifat  pemberian,  itu  sebabnya  disebut  karunia,  sebuah  pemberian  yang  diberikan
kepada  orang  yang  sesungguhnya  tidak  layak  untuk  memperolehnya.  Karunia  harus dibedakan  dari  kemampuan,  apalagi skill yang  dimiliki  oleh  seseorang.  Karunia berkaitan  erat  dengan  pelayanan,  karena  sejatinya  karunia  diberikan  dalam  rangka melayani Tuhan.
Gereja  Tuhan  memiliki  tanggung  jawab  untuk  melakukan  pekerjaan  yang  Tuhan berikan kepada mereka. Namun demikian, dalam rangka untuk  mengerjakan panggilan tersebut Allah memberikan kemampuan yang mungkin di luar apa yang bisa dilakukan seseorang.  Karunia  setiap  orang  berbeda-beda  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  keadaan yang ada di dalam gereja atau tempat di mana seseorang dipanggil untuk melayani.
Karunia  tidak  dapat  dipelajari,  namun  dapat  terus  dikembangkan  sesuai  dengan ketekunann  seseorang  dalam  memasimalkan  diri  melalui  karunia  yang  diberikan tersebut.  Roh  Kudus  bekerja  dalam  diri  seseorang  untuk  memberikan  kemampuan khusus  tersebut  tanpa  harus  dimilikinya  sejak  lahir,  seperti  halnya  bakat  atau  talenta. Karunia  dapat  diminta  melalui  doa  kepada  Tuhan  yang  memberikan  semua  karunia yang ada.

## Tantangan Misi di Era 4.0
Era  di  mana  gererja  hidup  sekarang  ini  sering  disebut  sebagai  era  milenial. Pergeseran nilai dan pola hidup terjadi seiring perubahan dan perkembangan teknologi yang  telah  menolong  hingga  memanjakan  manusia.  Perubahan  itu  pun  terasa  sangat cepat  dan  massif,  sehingga  apa  yang  telah trend atau booming di  waktu  kini  dapat dengan  cepat  berlalu  karena  perkembangan  zaman  yang  telah  terus  bergeser  seiring berbagai kemudahan yang diciptakan oleh perkembangan teknologi.
Pada dasarnya teknologi merupakan alat atau media yang membantu manusia untuk mempermudah  pekerjaannya.  Teknologi  mengalami  perubahan  dari  masa  ke  masa, hingga  pada  titik  yang  sangat  berbeda  dari  apa  yang  pernah  dialami  oleh  genersi sebelumnya.  Teknologi  yang  serba  digital  ini  telah    memanjakan  manusia  yang  hidup dan  ada  di  dalamnya.  Kemudahan-kemudahan  yang    dimunculkan  oleh  kemajuan teknologi  telah  membuat  era  sekarang  ini  sangat  cepat  dalam  pemenuhan  kebutuhan hidup, termasuk di dalamnya kebutuhan rohani.
Tantangan yang dimuncuulkan oleh setiap zaman pasti ada dan senantiasa berbeda baik  secara  prinsip  maupun  bentuknya.  Masing-masing  zaman  memiliki  pola,  baik dalam  bingkai  kekurangan  dan  kelebihannya.  Tantangan  tersebut  sejatinya  menjadi sebuah  peluang  untuk  memunculkan  inovasi  dalam  hidup  termasuk  mengenai pemenuhan  kebutuhan  hidup  rohani.  Orang  tidak  lagi  menjalani  kehidupan  ibadahnya sama  seperti  mereka  yang  pernah  ada  di  abad  19  hingga  20.  Terlebih  sekaranng teknolog telah menghantar dunia memasuki era revolusi industri 4.0, bahkan hingga 5.0. itu  sebabnya  penting  untuk  memetakan  kebutuhan  sekaligus  tantangan  yang  dihadapi oleh gereja dalam era digital yang sudah semakin maju ini.
Ada kecenderungan gereja lebih menikmati kemajuan zaman dengan memperleng- kapi  bangunan  gereja  dan  tatanan  ibadahnya  lewat  perangkat-perangkat  canggih  dan
mewah.  Jemaat  gereja  seolah  dimanja  oleh  teknologi  yang  masuk  dalam  gereja, sehingga ada kecenderungan melalaikan tugas misi di zaman ini. 8 Penggunaan teknologi dalam gereja dan ibadah tidak seutuhnya salah, namun  harus diimbangi  dengan fungsi dan  hakikat  gereja.  Jangan  juga  langsung  mengadakan  perbandingan  pelayanan  yang dilakukan  oleh  jemaat  mula-mula,  karena  kedua  komintas  ini  berada  dalam  dua  alam yang  berbeda.  Memang  gereja  mula-mula  kental  dengan  kegiatan  misi  di  masa  para rasul, menjadi karakteristik pentakostalisme awal 9 , dan harus menjadi patron bagi gereja di  sepanjang  masa.  Prinsip  atau  karakteristik  gereja  mula-mula  tersebutlah  yang  harus menjadi passion bagi gereja di masa digital, yakni gereja yang tetap mengerjakan misi.

## 3. Pembahasan
Gereja Penyebaran Injil (GPI) yang berada di ruko Mitra Bekasi merupakan salah satu dari  sekian  banyak  gereja  yang  beraliran  Kharismatika,  di  mana  praktik  pelayanan dengan  menekankan  karunia  Roh  Kudus  menjadi  ciri  khas  atau  karakteristiknya. Sebagai  gereja  yang  menganut  teologi  Kharismatika,  maka  GPI  Ruko  Mitra  kerap mengajarkan kepada jemaat tentang pentingnya karunia-karunia Roh Kudus digunakan oleh  jemaat.  Pengajaran  disampaikan  dapat  melalui  khotbah  di  mimbar  pada  hari Minggu  atau  pada  komsel  yang  dilakukan  di  tengah  minggu.  Pengajaran  dilakukan dilakukan  oleh  gembala  sidang  maupun  pengkhotbah  yang  ditunjuk.  Itu  sebabnya penting untuk mempertimbangkan siapa  yang akan diundang untuk berkhotbah di  hari Minggu,  setidaknya  orang  tersebut  dapat  memberikan  semangat  misi  atau  mendorong jemaat untuk memiliki karunia Roh Kudus.
Jemaat di GPI Ruko Mitra Bekasi tidak seluruhnya telah mengalami pola atau gaya hidup Kharismatika, karena latar belakang mereka yang tidak semua lahir dan besar di gereja GPI. Pola Kharismatika harus diajarkan secara pelan dan bertahap sehingga tidak mengakibatkan syak yang membuat jemaat anti terhadap ajaran ini. Sekarang jemat GPI Ruko  Mitra  Bekasi  sudah  mulai  memahami  ajaran  Kharismatika  dan  beberapa  dari mereka  telah  perlahan  mengalami  pola  ibadah  Kharismatika,  mulai  dengan  berbahasa roh dan menerapkan karunia lainnya.
Dalam  proses  pertambahan  dan  pengembangan  gereja  secara  kuantitatif,  ada banyak strategi yang dilakukan, baik dengan menjangkau anggota keluarga yang belum aktif  ke  gereja  atau  pemberdayaan  komsel.  Kaum  muda  juga  diarahkan  untuk melakukan  misi  dalam  konteks  dunia  mereka.  Semua  jemaat  diberdayakan  terutama dalam hal karunia Roh Kudus. Karena hanya Roh Kudus yang dapat memberikan cara jitu  untuk  mengembangkan  gereja-Nya,  sehingga  Roh  Kudus  yang  akan memberdayakan jemaat Tuhan untuk melakukan misi-Nya.
8 Y M Imanuel Sukardi, “Gereja Ekstra Biblikal Dan Tanggung Jawab Dalam Menyelesaikan Amanat Agung,” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 1, no. 2 (2019): 37–39, http://www.e- journal.stajember.ac.id/index.php/kharismata/article/view/22.
9 Harls Evan R. Siahaan, “Karakteristik Pentakostalisme Menurut Kisah Para Rasul,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 2, no. 1 (2017): 12–28, www.sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/dunamis.
Karunia-karunia  berkaitan  dengan  pelayanan  disebutkan  oleh  Paulus  dalam  Roma 12:6-8, perhatikan nas ini dalam Terjemahan Baru Lembaga Alkitab Indonesia,
Demikianlah  kita  mempunyai  karunia  yang  berlain-lainan  menurut  kasih  karunia yang  dianugerahkan  kepada  kita:  Jika  karunia  itu  adalah  untuk  bernubuat  baiklah kita  melakukannya  sesuai  dengan  iman  kita.  Jika  karunia  untuk  melayani,  baiklah kita  melayani;  jika  karunia  untuk  mengajar,  baiklah  kita  mengajar;  jika  karunia untuk  menasihati,  baiklah  kita  menasihati.  Siapa  yang  membagi-bagikan  sesuatu, hendaklah  ia  melakukannya  dengan  hati  yang  ikhlas;  siapa  yang  memberi pimpinan,  hendaklah  ia  melakukannya  dengan  rajin;  siapa  yang  menunjukkan kemurahan, hendaklah ia melakukannya dengan sukacita.
Perhatikan penekanan karunia tersebut, bahwa setiap orang akan memilki karunia yang berlainan  dan  bersifat  saling  melengkapi.  Tidak  ada  orang  yang  paling  berjasa  dalam pertumbuhan  dan  perkembangan  gereja,  karena  Roh  Kudus  memakai  setiap  orang dengan memungsikan karunia di dalam dirinya.
Selain  di  dalam  Roma  12:6-8  ini,  ada  beberapa  karunia  yang  berkaitan  dengan ibadah yang juga disebutkan oleh Paulus dalam 1 Korintus 12:7-10; perhatikan nas ini:
Tetapi  kepada  tiap-tiap  orang  dikaruniakan  penyataan  Roh  untuk  kepentingan bersama. Sebab kepada yang seorang Roh memberikan karunia untuk berkata-kata dengan hikmat, dan kepada yang lain Roh yang sama memberikan karunia berkata- kata dengan pengetahuan. Kepada yang seorang Roh yang sama memberikan iman, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk menyembuhkan. Kepada yang seorang Roh memberikan kuasa untuk mengadakan mujizat, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk bernubuat, dan kepada yang lain lagi Ia memberikan karunia  untuk  membedakan  bermacam-macam  roh.  Kepada  yang  seorang  Ia memberikan karunia untuk berkata-kata dengan bahasa roh, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk menafsirkan bahasa roh itu.
Semua  karunia  tersebut  ditujukan  untuk  membangun  umat  atau  gereja  dalam  arti persekutuannya  dengan  Allah.  Karunia  tersebut  untuk  memberdayakan  jemaat  Tuhan, agar gereja tidak terjebak pada sekadar inovasi yang tidak berorientasi pada misi ilahi.
Karunia-karunia  tersebut  berfungsi  untuk  memberdayakan  atau  memberikan kemampuan  kepada  gereja  untuk  melayani  Tuhan,  termasuk  melakukan  misi  yang diamanatkan  oleh  Yesus  dalam  amanat  agung.  Prinsip  ini  yang  harus  disadari  oleh gereja secara universal, bahwa karunia tersebut bukan untuk memberikan ciri khas pada golongan  tertentu  dalam  denominasi  gereja,  yakni  Pentakosta  atau  Kharismatika. Sekalipun  istilah  karunia  dalam  bahasa  Yunani  menggunakan  istilah kharismata ,  yang darinya  berasal  istilah  Kharismatika,  namun  penekanan  karakteristik  tersebut merupakan milik gereja Tuhan secara universal.
Tantangan  di  era  4.0  ini  lebih  menghadapkan  gereja  pada  persoalan-persoalan digitalisasi, sehingga gereja dapat memberdayakan jemaat untuk melakukan misi tanpa harus  memaksakan  mereka  menjadi  mahasiswa  Sekolah  Tinggi  Teologi.  Gereja  dapat mendorong  jemaat  untuk  memiliki  karunia  Roh  Kudus,  berrgantung  pada  Roh  Kudus untuk  memberikan  kemampuan  dan  inovasi  untuk  melakukan  pelayanan  di  era  digital ini.  Tantangan  literasi  menjadi  peluang  bagi  gereja  untuk  melakukan  kegiatan  misi melalui media sosial atau media digital lainnya.
Sesuai  dengan  rekomendasi  yang  diberikan  oleh  Siahaan 10 ,  bahwa  kemampuan literasi  gereja akan memberikan peluang untuk  melakukan misi,  maka gereja seyogya- nya  mencoba  untuk  memberdayakan  jemaat  untuk  memiliki  kemampuan  literasi tersebut.  Kemampuan  menulis  memang  tidak  semudah  yang  dipikirkan,  namun  juga bukan hal  yang sangat sulit, karena semua itu bermula dari pembiasaan. 11 Gereja harus hadir  dalam  ruang  ini,  memberikan  edukasi  dalam  hal  literasi  atau  kegiatan  menulis. Hal  ini  memang  harus  dimulai  dari  pemimpin  yang  mampu  memberikan  teladan, sehingga keteladanan tersebut menjadi sebuah proses edukasi kepada jemaat. 12 Seorang harus  memiliki  kemampuan  di  bidang  literasi  dan  digitalisasi  sehingga  mampu memberdayakan jemaatnya.
Pemberdayaan akan sedikit mudah dilakukan ketika seorang pemimpin sudah lebih dahulu  memliki  kemampuan  dan  karunia  tersebut.  Prinsipnya,  gereja  tidak  dapat berkembang  tanpa  sebuah  kegiatan  misi  yang  diterapkan  oleh  gereja.  Kegiatan  misi harus dipahami sebagai  sebuah proyek ilahi  yang dimulai dari Allah sebagai  Pengutus dan  Pemilik  proyek  tersebut,  yang  sangat  mengerti  apa  yang  dibutuhkan  dalam menuntaskan  pekerjaan  tersebut.  Sehingga,  kebergantungan  kepada  sosok  ilahi,  yakni Roh  Kudus  menjadi  harga  mati  yang  harus  diajarkan  dan  ditekankan  kepada  jemaat dalam mengembangkan gereja Tuhan.

## 4. Kesimpulan
Pengembangan  karunia  sangat  dibutuhkan  oleh  gereja  agar  mereka  juga  dapat berkembang  demi  mengikuti  pola  kehidupan  kerohanian  yang  juga  mengalami perubahan.  Kebutuhan  gereja  yang  semakin  erat  kaitannya  dengan  pola  hidup  serba digital  ini  membutuhkan  orang-orang  yang  dapat  melayani  Tuhan  dan  terlibat  dalam pekerjaan  Tuhan  dengan  memiliki  kemampuan  untuk  mengaktualisasikan  dirinya melalui berkembangnya zaman ini. Pemberdayaan jemaat harus dimulai dari pemimpin yang  telah  lebih  dahulu  berdaya  dalam  karunia  yang  dapat  diterapkan  untuk  kegiatan misi di era digital ini.

## Referensi
Diana, Ruat. “Prinsip Teologi Kristen Pendidikan Orang Tua Terhadap Anak Di Era Revolusi Industri 4 . 0.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual
2, no. 1 (2019): 3–4. http://jurnalbia.com/index.php/bia/article/view/79. Dwiraharjo, Susanto. “Kajian Eksegetikal Amanat Agung Menurut Matius 28 : 18- 20.” Jurnal Teologi Gracia Deo 1, no. 2 (2019): 56–73. http://sttbaptisjkt.ac.id/e-
10 Siahaan, “Aktualisasi Pelayanan Karunia Di Era Digital.”
11 Harls Evan R Siahaan, “Merefleksikan Konsep Proto-Logos Lukas Dalam Membangun Dan Meningkatkan Kegiatan Publikasi Ilmiah Di Lingkungan Sekolah Tinggi Teologi,” BIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 2 (2018): 138–152, http://www.jurnalbia.com/index.php/bia.
12 Desti Samarenna and Harls Evan R. Siahaan, “Memahami Dan Menerapkan Prinsip Kepemimpinan Orang Muda Menurut 1 Timotius 4 : 12 Bagi Mahasiswa Teologi,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 1–13, http://www.jurnalbia.com/index.php/bia/article/view/60.
journal/index.php/graciadeo.
Hartono, Handreas. “Mengaktualisasikan Amanat Agung Matius 28 : 19-20 Dalam Konteks Era Digital.” KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 4, no. 2 (2018): 19–20. www.sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios.
Prasetyo, Banu, and Umi Trisyanti. “Revolusi Industri 4.0 Dan Tantangan Perubahan Sosial.” In Strategi Pembangunan Nasional Menghadapi Revolusi Industri 4.0 , 1:22–27. SEMATEKSOS, 2018.
Samarenna, Desti, and Harls Evan R. Siahaan. “Memahami Dan Menerapkan Prinsip Kepemimpinan Orang Muda Menurut 1 Timotius 4 : 12 Bagi Mahasiswa Teologi.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 1–13. http://www.jurnalbia.com/index.php/bia/article/view/60.
Siahaan, Harls Evan R. “Merefleksikan Konsep Proto-Logos Lukas Dalam Membangun Dan Meningkatkan Kegiatan Publikasi Ilmiah Di Lingkungan Sekolah Tinggi Teologi.” BIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 2 (2018): 138–152. http://www.jurnalbia.com/index.php/bia.
Siahaan, Harls Evan R. “Aktualisasi Pelayanan Karunia Di Era Digital.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 1, no. 1 (2017): 23–38. www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe.
Siahaan, Harls Evan R. “Karakteristik Pentakostalisme Menurut Kisah Para Rasul.” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 2, no. 1 (2017): 12–28. www.sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/dunamis.
Sukardi, Y M Imanuel. “Gereja Ekstra Biblikal Dan Tanggung Jawab Dalam Menyelesaikan Amanat Agung.” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 1, no. 2 (2019): 37–39. http://www.e-
journal.stajember.ac.id/index.php/kharismata/article/view/22.