ANUVA Volume 7 (2): 299-312, 2023 Copyright © 2023, ISSN: 2598-3040 online Available Online at: http://ejournal.undip.ac.id/index.php/anuva

## Peran Pusat Dokumentasi dan Informasi Batik Nusantara Bagi Ketahanan Budaya Masyarakat Indonesia
Tri Handayani 1 * )
1 Departemen Sejarah, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro, Jl. Prof. Soedarto, SH, Kampus Undip Tembalang, Semarang, Indonesia
* ) Korespondensi: tri.handayani.undip@gmail.com

## Abstract
[Documentation and Information Center for Indonesian Batik Motifs as the Cultural Resilience of Indonesian Society] Documentation and Information Center for Indonesian Batik Motifs is a sub-unit that is expected to be in government institutions. His job is to coordinate and integrate batik documentation and information units spread throughout  Indonesia.  The  purpose  of  integration  is  so  that  they  can  communicate  with  each  other  about  batik motifs,  law,  outreach,  marketing,  training  to  consulting  services.  The  existence  of  each  documentation  and information unit is integrated into the Documentation and Information Center feature for Batik Nusantara Motifs. This  feature  is  expected  to  be  part  of  one  of  the  website  features  of  the  Center  for  Crafts  and  Batik.  They  can interact with each other through a one-stop information service. Besides, the community is served more effectively and efficiently. This is qualitative research. Data was collected through searches in libraries and the internet. The research  results  show,  batik  craftsmen,  as  well  as  creators  of  batik  motifs  in  general,  do  not  understand  the benefits of protecting intellectual property right. Hereditary communal ties, complicated processes to take care of protecting intellectual property right, and expensive costs, be the reason why they don't or haven't taken care of it. The public also does not have adequate knowledge of the philosophical meaning of batik motifs, so they do not or do  not  appreciate  the  meaning  of  batik  motifs.  Then,  the  establishment  of  the  Documentation  and  Information Center for Indonesian Batik Motifs is highly recommended by the author.

## Keyword: batiks; documentation; information; intellectual property right; motive

## Abstrak
Pusat  Dokumentasi  dan  Informasi  Motif  Batik  Nusantara  merupakan  sub  unit  yang  diharapkan  berada  pada institusi pemerintah. Tugasnya adalah mengkoordinir dan mengintegrasikan  unit-unit dokumentasi dan informasi batik  yang  tersebar  di  seluruh  Indonesia.  Tujuan  integrasi  agar  diantara  mereka  dapat  saling  berkomunikasi tentang  motif  batik,  hukum,  sosialisasi,  pemasaran,  pelatihan  hingga  layanan  konsultasi.  Keberadaan  masing- masing unit dokumentasi dan informasi diintegrasikan dalam fitur Pusat Dokumentasi dan Informasi Motif Batik Nusantara.  Fitur  tersebut  diharapkan  merupakan  bagian  dari  salah  satu  fitur  website  Balai  Besar  Kerajinan  dan Batik. Dengan layanan informasi berbasis satu pintu, mereka dapat berinteraksi satu sama lain. Selain itu layanan kepada  masyarakat  menjadi  lebih  efektif  dan  efisien.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif.  Data dikumpulkan  melalui  penelusuran  di  perpustakaan  dan  internet.  Hasil  penelitian  menunjukkan,  para  pengrajin batik, maupun pencipta motif batik pada umumnya belum memiliki kesadaran akan arti penting melindungi karya intelektual  mereka.  Ikatan  komunal  turun  temurun,  tingkat  kerumitan  mengurus  perlindungan  karya  intelektual, biaya  yang  mahal  menjadi  alasan  mereka  tidak  atau  belum  mengurus  perlindungan  terhadap  motif  batik  yang diciptakan.  Masyarakat  umum  juga  belum  memiliki  pengetahuan  yang  memadai  terhadap  makna  filosofi  motif batik, sehingga mereka tidak atau kurang menghargai makna motif batik. Maka, pembentukan Pusat Dokumentasi dan Informasi Motif Batik Nusantara sangat dianjurkan oleh penulis.
Kata kunci: batik; dokumentasi; informasi; karya intelektual; motif

## 1. Pendahuluan
Penelitian ini berjudul Peran Pusat Dokumentasi dan Informasi Batik Nusantara Bagi Ketahanan Budaya Masyarakat Indonesia. Tujuan dari penelitian ini adalah agar masyarakat mengetahui, bahwa
Bangsa  Indonesia  adalah  bangsa  yang  kaya  dengan  budaya.  Dalam  penelitian  ini  budaya  yang dimaksud adalah dalam konteks motif batik. Berdasar pada filosofi motif, maka dijumpai motif yang hanya boleh dikenakan: (1) untuk petinggi istana atau keluarga istana, (2) untuk upacara adat tertentu, (3) motif batik yang bisa dikenakan oleh siapapun.
Motif  batik  sebagaimana  disebut  pada  butir  (1)  adalah  motif  batik  khusus  karena  hanya  boleh dikenakan  oleh  orang  tertentu.  Motif  batik  sebagaimana  dimaksud  pada  butir  (2)  adalah  motif  batik yang  dikenakan  pada  acara  tertentu  saja.  Dapat  dimengerti  apabila  seseorang  mengenakan  busana batik dengan filosofi tertentu yang tidak sesuai dengan profilnya atau situasinya, maka pemandangan tersebut  akan  mengganggu  suasana  kebatinan  seseorang  yang  mengerti  makna  filosofi  motif  batik yang dikenakan. Sementara itu motif batik sebagaimana disebut pada butir (3) merupakan motif batik yang  dibuat  oleh  masyarakat  untuk  dikenakan  oleh  masyarakat  luas.  Motif  batik  yang  diciptakan terinspirasi  dari  lingkungan  dimana  motif  tersebut  diciptakan.  Motif-motif  tersebut  dibuat  dengan pewarnaan yang menarik, sehingga memiliki nilai komoditas perdagangan (Maziyah, 2022; De Carlo dkk,  tanpa  tahun;  Parmono,  2013;  Masiswo  2011;  Azhar  dan  Siswanto,  2018; Nurlaili  M.  dan Hikmawati, 2018, Trixie, 2020; Nurlaili M. Dan Hikmawati, 2018)
Keraton merupakan lingkungan yang memiliki nilai-nilai spiritual yang tinggi. Pancaran spritual tersebut juga  menyentuh  penciptaan  motif  batik.  Keraton  Yogyakarta,  Keraton  Surakarta  merupakan contoh dua kerajaan di masa lalu yang memiliki warisan budaya berupa motif batik.  Berbagai motif batik  tersebut  memiliki  makna  filosofi  yang  adiluhung.  Terciptanya  motif  didasari  pengalaman spiritual  yang  mendalam,  atau  dilatarbelakangi  dari  peristiwa  besar  yang  terjadi  sebelumnya.  Tidak heran  apabila  beberapa  motif  hanya  boleh  dikenakan  para  pejabat  keraton  dan  keluarganya,  karena setiap  motif  memiliki  makna  dan  harapan.  Motif  batik  dengan  kategori  ini  disebut  motif  larangan ( Nurlaili  M.  dan  Hikmawati,  2018:  370).  Motif  batik  Parang  merupakan  salah  satu  motif  batik larangan.  Beberapa motif dimaksud dapat dilihat pada gambar 1, 2, 3 berikut ini:
Gambar 1. Motif  Parang Rusak Sumber:
Nurlaili & Hikmawati (2018: 372)
Gambar 2 . Motif  Parang Solo Sumber: Kristie et al. ( 2019: 372)
Kain  batik  dengan  motif  Parang  Rusak  adalah  kain  batik  yang  dibuat  untuk  dikenakan  para bangsawan  yang  memiliki gelar: (1)  Kanjeng  Gusti  Pangran  Aryo,  (2)  Pangeran  Putra,  (3)  Pangeran Sentana,  (4)  Sentana  Dalem  dengan  pangkat  Bupati  Riya  Nginggil  yang  memiliki  gelar  Kanjeng Raden Mas Haryo atau KRMH. Masih banyak lagi motif batik larangan, antara lain motif Medhangan, Udan  Liris,  Kumitir,  Rejeng,  Tammbal  Miring,  Tambal  Kanoman,  Jamblang,  Semen  Latar  Putih, Ayam Puser, Padas Gempal, Soblog, Wora-Wari Rumpuk, Krambil Secungkil
Motif  batik  juga  diciptakan  pada  upacara  adat  sesuai  daur  hidup  manusia.  Indonesia  memiliki kekayaan  budaya  di  seluruh  wilayah  negara  kesatuan  Republik  Indonesia.  Venny  Indria  Ekowati (2008:206) mengutip pendapat Koentjaraningrat yang menyatakan, bahwa terdapat lima bagian dalam sepanjang  hidup  manusia.  Kelima  bagian  tersebut  adalah:  (1)  masa  manusia  dalam  kandungan,  (2) masa  manusia  lahir,  (3)  masa  remaja,  yaitu  sunatan,  (4)  masa  perkawinan,  (5)  masa  kematian.  Di setiap tahapan hidup manusia dilakukan upacara tradisi. Mengingat Indonesia kaya akan budaya, maka penulis  mengambil  contoh  upacara  daur  hidup  manusia  di  Jawa.  Koentjaraningrat  (1985:  270) memasukkan  upacara  daur  hidup  sebagai  bagian  dari  religi.  Upacara-upacara  yang  dilakukan merupakan ungkapan pengakuan sekaligus ucap syukur manusia kepada Yang Maha Kuasa. Dari lima bagian  upacara  tradisi  daur  hidup  manusia,  penulis  memberikan  contoh  motif  batik  yang  digunakan dalam upacara tradisi Mitoni.
Mitoni  merupakan  upacara  tradisional  ketika  jabang  bayi  sudah  berusia  tujuh  bulan  dalam kandungan.  Motif-motif  batik  yang  digunakan  dalam  upacara  tersebut  adalah:  Sidoasih,  Sidodadi, Sidomukti, Sidodrajat, Sidomulyo, Sidoluhur. Motif batik Sidomukti mula-mula diciptakan oleh para puteri di lingkungan keraton. Dapat dipahami jika motif ini sarat dengan nilai-nilai spiritual. Masing – masing motif batik memiliki filosofi yang berbeda. (Jumariah, 2019: 28 – 30).
Nur Laili dan Ari Hikmawati (2018: 373-374) dalam artikel jurnal mereka yang berjudul Motif Batik  Tradisional  Surakarta  Tinjauan  Makna  Filosofis  dan  Nilai-Nilai  Islam  menyebutkan,  bahwa terdapat tujuh motif batik yang digunakan untuk upacara Mitoni. Ketujuh batik tersebut dipilih karena memiliki nilai filosofi Jawa yang adiluhung. Ketujuh motif batik tersebut adalah: (1) motif batik Sido Mulyo,  (2)  motif  batik  Sido  Luhur,  (3)  motif  batik  Sido  Asih,  (4)  motif  batik  Sido  Mukti, (5)  motif
Gambar 3. Motif Parang Yogyakarta Sumber: Kristie et al. (2019: 61)
batik  Parang  Kusumo,  (6)  motif  batik  Semen  Rama.  Pada  intinya,  semua  motif  batik  tersebut, memiliki  makna  do’a  dan  harapan  orang  tua  dan  kelarga  jabang  bayi.  Harapannya  adalah  semoga jabang  bayi  kelak  tumbuh  menjadi  orang  baik,  sehat,  muliah,  bertanggung  jawab,  berakhlak  mulia, dikelilingi orang-orang yang sayang dengannya, taat beribadah, kedua orangtuanya selalu bersama tak terpisahkan oleh cobaan apapun. Sebagai contoh motif batik yang dimaks, maka Gambar 4 motif batik Sidomukti versi Solo dan gambar 5 motif batik  Sidomukti versi dan Yogyakarta ditampilkan penulis untuk memberikan gambaran sebagian dari motif batik yang dimaksud.
Indonesia  merupakan  negara  yang  kaya  akan  motif  batik,  karena  data  Badan  Pusat  Statistik Tahun 2016 menunjukkan bahwa negara ini memiliki 416 Kabupaten dan 98 Kota. Dengan demikian terdapat  514  kearifan  lokal  berbeda  yang  mewarnai  ciri  khas  batik  Indonesia  yang  diciptakan  oleh masing-masing masyarakat di setiap daerah tersebut. Sementara itu, disetiap daerah memiliki sejumlah pencipta motif batik.
Mengingat  karya  seni  motif  batik  Indonesia  perlu  dilestarikan  dan  dikukuhkan  secara  hukum untuk pembelajaran kepada generasi penerus bangsa, serta untuk memberikan kekuatan hukum antar pencipta  maupun  antar  nrgara,  maka  Pusat  Dokumentasi  dan  Informasi  Motif  Batik  Nusantara (PDIMBN)  mutlak  diperlukan.  PDIMBN  merupakan  unit  kerja  yang  mampu  memberikan  informasi
Gambar 4. Motif Sidomukti (Solo)
Sumber: Jumariah (2019: 29)
Gambar 5. Motif Sidomukti (Yogyakarta) Sumber: Jumariah (2019: 29)
Gambar 6. Motif Kasuari (Papua
Barat) Sumber: Pratiwi & Setyawan (2022: 118) Gambar 7. Motif Bunga Rayo (Sumatera Barat) Sumber: Oktora dan Adriani, (2019: 135)
kepada para publik di seluruh dunia secara one stop service . Artinya, unit kerja ini memiliki fasilitas teknologi  informasi  sebagai  sarana  layanan  informasi  terkait  industri  batik  di  Indonesia  secara lengkap.
Negara Indonesia saat ini telah memiliki Balai Besar Kerajinan dan Batik (BBKB). Lembaga ini merupakan  Unit  Pelaksana  Teknis  Kementerian  Perindustrian  dengan  tugas  “melaksanakan standardisasi industri, optimalisasi pemanfaatan teknologi industri dan industri 4.0, industri hijau, dan pelayanan  jasa  industri  kerajinan  dan  batik dan  sebagai   unit  pelaksana  teknis  di  lingkungan Kementerian  Perindustrian,  yang  bertanggungjawab  kepada  Badan  Standardisasi  dan  Kebijakan  Jasa Industri (BSKJI)”.
BBKB  telah  memiliki  media  website  yang  berfungsi  sebagai  media  informasi  terkini  tentang kerajinan  dan  batik  di  Indonesia.  Laman  website  BBKB  terdiri  dari  (1)  Homepage  sebagai  halaman depan  website,  (2)  Profil,  yang  memuat  informasi  profil  BBKB  sebagaimana  profil  lembaga  pada umumnya,  (3)  Layanan  Jasa,  yang  memuat  informasi  layanan  jasa  yang  disediakan  oleh  BBKB,  (4) Publikasi,  yang  memuat  informasi  bagi  masyarakat  luas  tentang  berita  yang  berhubungan  dengan kinerja  BBKB,  (5)  Informasi  Publik,  yang  berfungsi  sebagai  media  interaksi  informasi  masyarakat kepada  BBKB,  (6)  Link,  yang  memuat  link  yang  menghubungkan  masyarakat  dengan  (a) Perpustakaan  BBKB,  (b)  Kementerian  Perindustrian,  (c)  e-journal  DKB,  (7)  Video  BBKB,  yang memuat tentang video cara kerja BBKB dalam memberikan layanan informasi kepada para pengrajin maupun  industri  terkait  uji  produk,  sertifikasi  SPT  SNI,  pelatihan,  dan  lain-lain.  Masyarakat  yang bergerak  di  bidang  kerajinan  dan  industri  batik  sangat  berkepentingan  dengan  layanan  informasi melalui video ini.
Keberadaan BBKB sangat berhubungan dengan penelitian ini, karena penelitian ini membahas tentang  Pusat  Dokumentasi  dan  Informasi  Batik  Nusantara.  Website  BBKB  telah  menyediakan  fitur informasi  tentang  Data  Industri  Kecil  dan  Menengah  Kerajinan  dan  Batik.  Informasi  yang  disajikan hanya berupa data tabel yang memuat kolom No. Nama Usaha, Alamat Usaha. Mengingat tugas dan fungsi  BBKB  berkait  erat  dengan  standarisasi  produk,  maka  website  ini  dapat  dimaksimalkan fungsinya  sebagai  Pusat  Dokumentasi  dan  Informasi  Batik  Nusantara.  Tujuan  penelitian  ini  adalah untuk mendapatkan jawaban tentang bagaimana mendapatkan model sistem informasi batik nusantara yang efektif dan efisien. Dengan model tersebut, maka diharapkan dapat menciptakan fitur PDIMBN yang  kehadirannya  diperlukan  masyarakat  pencipta  motif  batik  nusantara.  PDIMBN  memiliki  peran strategis dalam menjaga ketahanan budaya masyarakat Indonesia dari luar negeri, maupun dari dalam negeri.

## 2. Landasan Teori
Peran  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (2008:  1155)  memiliki  arti  sebagai  pemain. Sementara itu, kata peran ditinjau dari kamus psikologi menunjukkan arti seseorang yang memainkan peran karena memiliki status sosial di masyarakat (Hassan, 1981:61). Arti lain dari kata peran menurut
kamus  psikologi  adalah  adanya  partisipasi  atau  sikap  atau  emosi  individu  dalam  situasi  tertentu (Hassan, 1981:69)  Merujuk pada pengertian tersebut,  maka  kata peran dalam  konteks judul  “Peran Pusat  Dokumentasi  dan  Informasi  Batik  Nusantara  Bagi  Ketahanan  Budaya  Masyarakat  Indonesia” memiliki  arti  Pusat  Dokumentasi  dan  Informasi  Batik  Nusantara  merupakan  penjaga  budaya masyarakat Indonesia.
Kemampuan  Pusat  Dokumentasi  dan  Informasi  Batik  Nusantara  sebagai  penjaga  budaya masyarakat Indonesia karena ia memiliki status sentral dari seluruh unit kerja yang posisinya tersebar dan  bersifat  individual.  Ia  mengkoordinir  seluruh  unit  kerja  yang  tersebar  dan  mengintegrasikan  ke dalam satu sistem kerja yang sama tanpa menghilangkan jatidiri unit kerja-unit kerja tersebut. Konsep seperti ini dalam teori sosiologi disebut sebagai tindakan berpola. Tindakan berpola adalah terjalinnya hubungan satu sama lain yang intens hingga terbentuk pola yang solid. Mereka masing-masing sudah mengetahui apa yang menjadi tugas dan tanggung jawabnya di dalam komunitas tersebut  (Baharudin, 2021: 41)
Dokumentasi  berasal  dari  kata  dasar  dokumen.  Dokumen  terdiri  dari  dokumen  literair, dokumen  korporil,  dokumen  privat.  Dokumen  literair  merupakan  dokumen  yang  berada  diranah bidang  perpustakaan,  dokumen  korporil  berada  diranah  bidang  museum,  dokumen  privat  berada  di bidang kearsipan (Abubakar, 1991: 11-13)
Bentuk  dokumen  literer  bermacam-macam,  yaitu  buku,  buletin,  diktat,  majalah,  tulisan  yang dimuat  dalam  surat  kabar,  perundang-undangan,  naskah  perjanjian,  laporan  tahunan,  dan  lain-lain. Berdasar pengertian tersebut diketahui, bahwa dokumen literer merupakan dokumen tercetak. Tujuan penciptaan dokumen literer untuk dipublikasikan kepada masyarakat umum maupun dokumen yang bersifat khusus atau tertutup untuk pihak – pihak tertentu saja. Dokumen literer yang bersifat umum dapat kita jumpai di perpustakaan. Sejumlah koleksi perpustakaan antara lain: karya referensi, surat kabar,  majalah,  perundang-undangan,  dan  sejenisnya.  Sementara  itu  dokumen  literer  yang  bersifat khusus,  misal  surat  perjanjian,  berbagai  laporan  yang  hanya  boleh  diketahui  oleh  internal penciptanya  (misal:  laporan  tahunan  keuangan  perusahaan,  catatan  pribadi)  dan  sejenisnya (Soebroto, 1977: 52).
Bentuk  dokumen  dilihat  dari  sudut  pandang  Hadi  Abubakar  (1991:  13)  sedikit  berbeda  dari sudut pandang Soebroto. Hadi Abubakar lebih tegas membedakan jenis dokumen menjadi tiga, yaitu dokumen  literer,  dokumen  korporil,  dokumen  privat.  Kita  lebih  mengenal  dokumen  literer  sebagai dokumen hasil dari proses cetak, gambar, rekam, tulis. Dokumen tersebut dikumpulkan, diolah dan disajikan  di  perpustakaan  oleh  Pustakawan.  Sementara  itu,  dokumen  korporil  merupakan  dokumen yang keberadaannya sebagai karya cipta manusia yang hidup di masa lampau maupun di masa kini. Dokumen berupa benda yang dapat dilihat dari berbagai sudut pandang ini  memberikan informasi kepada  kita  tentang  peristiwa  apa  yang  pernah  terjadi  di  masa  lampau  ?,  tokoh-tokoh  yang berpengaruh  dalam  kehidupan  suatu  masyarakat  di  masa  lampau  ?,  mengapa  suatu  peristiwa  bisa terjadi  ?,  kapan  suatu  peristiwa  terjadi  ?,  dimana  peristiwa  yang  terjadi  di  masa  lampau  terjadi  ?
bagaimana  suatu  peristiwa  terjadi  ?.  Dokumen  korporil  dikumpulkan,  diolah  dan  disajikan  oleh Kurator  di  museum.  Dokumen  literer  dan  dokumen  korporil  merupakan  dokumen  yang  dapat dipublikasi kepada umum, sementara dokumen privat memiliki ketentuan yang berbeda.
Dokumen  privat  merupakan  dokumen  yang  berbeda  cara  kita  memperlakukannya  dibanding dokumen  literer  dan  dokumen  korporil.  Terdapat  dokumen  privat  tertentu  yang  hanya  pihak-pihak yang  memiliki  kewenangan  terhadap  dokumen  tersebut  yang  dapat  mengaksesnya.  Disisi  lain, terdapat dokumen privat tertentu yang dapat diakses oleh umum. Meskipun dokumen privat dengan kategori  itu  dapat  diakses  oleh  umum,  namun  diketahui  terdapat  beberapa  kondisi  tertentu  yang menyebabkan dokumen tersebut hanya dapat diakses dengan beberapa syarat.
Dokumen privat saat ini dikenal sebagai arsip. Ketentuan yang mengatur Syarat dan ketentuan untuk  dapat  mengakses  dokumen  privat  di  negara  Indonesia  di  era  Undang-Undang  Republik Indonesia Nomor 7 Tahun 1971 tentang Ketentuan-Ketentuan Pokok Kearsipan sangat tegas. Arsip Dinamis  tidak  boleh  diakses  oleh  orang-orang  yang  tidak  memiliki  kewenangan  untuk  mengakses. Ketentuan tentang larangan mengaksis arsip dinamis dari institusi atau orang dari luar institusi juga sangat  tegas  diatur  dalam  undang-undang  tersebut.  Sementara  itu  untuk  arsip  statis  dapat  diakses oleh siapapun. Namun, terdapat pengecualian apabila isi informasi dari arsip tersebut tiba-tiba dalam sengketa.  Arsip  statis  yang  isi  informasinya  menjadi  bukti  dalam  kasus  hukum,  maka  arsip  status tersebut menjadi bersifat tertutup bagi siapapun. Sifat tertutup tersebut berlaku sampai masalah yang berkaitan dengan arsip tersebut dinyatakan selesai secara hukum.
Ketentuan  yang  mngatur  tentang  sifat  keterbukaan  dan  ketertutupan  arsip  tetap  diatur  dalam undang-undang  kearsipan  yang  berlaku  saat  ini,  yaitu  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor 43 Tahun 2009 tentang Kearsipan. Reformasi menyebabkan undang-undang yang mengatur tentang kearsipan  juga  direformasi.  Reformasi  membawa  angin  keterbukaan  terhadap  informasi  berbasis arsip dinamis. Namun, untuk memberikan perlindungan terhadap penyalahgunaan informasi berbasis arsip  dengan  kategori  tersebut,  maka  diatur  ketentuan  tentang  akses  arsip  dinamis.  Ketentuan tersebut diatur secara menyeluruh dalam Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 43 Tahun 2009 tentang Kearsipan. Pelaksanaan atas akses arsip dinamis diatur dalam ketentuan Pelaksanaan Sistem Klasifikasi  Keamanan  dan  akses  Arsip  Dinamis  yang  diciptakan  oleh  pimpinan  masing-masing lembaga pencipta arsip.
Berdasar pada uraian yang telah disampaikan, maka diketahui bahwa dokumentasi merupakan informasi  yang  direkam  dalam  dokumen  dengan  media  apapun.  Tugas  dokumentasi  menurut Soebroto  (1977:  54-55)  adalah:  (1)  mengumpulkan  bahan  dokumen  dengan  cara  membeli  atau berlangganan  atau  tukar  menukar  atau  hadiah,  (2)  menyusun  bahan  dokumen,  (3)  mengolah  bahan dokumen, (4) melayankan bahan dokumen kepada pengguna untuk diambil manfaat isi informasinya. Pendapat Soebroto ini serupa dengan pendapat Martono (1987: 15 – 22) dan Trimo (1987 : 53 – 88)
Berdasar  pada  teori-teori  yang  telah  dipaparkan  diketahui,  bahwa  dokumentasi  merupakan rekaman  informasi  dalam  media  apapun.  Informasi  tersebut  diperoleh  dengan  cara  dicari,
dikumpulkan,  diolah  dan  dilayankan.  Keberadaan  Pusat  Dokumentasi  dan  Informasi  Motif  Batik Nusantara menjadi begitu penting, karena dengan layanan informasi berbasis satu pintu menjadikan proses pencaria informasi tentang motif batik nusantara menjadi lebih efektif dan efisien. Kebutuhan masyarakat  luas  tentang  budaya  bangsanya  khususnya  informasi  tentang  motif  batik,  sejarah  motif batik,  nilai  filosofi,  pencipta  motif,  status  hukum  penciptaan  motif,  keberadaan  dokumen  korporil menjadi lebih mudah untuk diakses.

## 3. Metode Penelitian
Penelitian  yang  dilakukan  peneliti  kali  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Peneliti mengumpulkan data melalui perpustakaan dan internet (Herdiansyah, 2011: 23).  Peneliti melakukan penelitian terhadap motif-motif batik yang diciptakan oleh para penciptanya di Indonesia, fungsi dari motif  tersebut,  kasus  hukum  yang  terjadi  karena  motif  batik,  lembaga  dokumentasi  yang mendokumentasikan dan mempublikasikan motif batik.
Hasil  penelusuran  di  perpustakaan  diperoleh  informasi  tentang  dokumen,  dokumentasi, informasi,  dan  penyajian  informasi  berbasis  dokumen.  Hasil  penelusuran  di  internet  menunjukkan, bahwa terdapat pengrajin yang kehabisan ide motif batik, ketidakpahaman masyarakat terhadap nilai filosofi batik, ketidakpahaman masyarakat terhadap larangan penggunaan motif-motif terterntu batik, sengketa motif batik antar pencipta motif batik di dalam negeri hingga klaim pemilik batik oleh negara lain.  Dengan  pertimbangan  tersebut,  maka  pembentukan  Pusat  Dokumentasi  dan  Informasi  Motif Batik Nusantara sebagai penjaga ketahanan budaya masyarakat Indonesia menjadi suatu keniscayaan.

## 4. Hasil dan Pembahasan

## 4.1 Motif Batik dan Masalah Hukum
Industri  batik  Indonesia  ternyata  mengalami  berbagai  permasalahan  secara  hukum,  ekonomi, sosial maupun budaya. Indah Purnama Sari, Siswi Wulandari, Siska Maya melalui penelitian mereka (2019),  menengarai  terjadi  permasalahan  terkait  batik  Indonesia.  Permasalahan  tersebut  adalah masalah:  (1)  penjiplakan  motif,  (2)  munculnya  industri  batik  printing,  (3)  masuknya  batik  impor  ke Indonesia, (4)  regenerasi  seni  membatik  yang  lambat  karena  kurang  berminat  di  bidang  tersebut,  (5) perkembangan industri batik yang lambat karena faktor modal dan pemasaran, (6) masyarakat kurang memiliki  cukup  pengetahuan  tentang  jenis  batik,  (7)  masyarakat  industri  batik  dan  masyarakat pencipta motif batik belum menyadari arti penting hak kekayaan intelektual atas karya cipta batik yang dihasilkan.  Dari  identifikasi  masalah  yang  terjadi  di  industri  batik  tersebut,  maka  masalah  yang berhubungan dengan penelitian ini adalah masalah penjiplakan motif dan masalah masyarakat industri batik  yang  kurang  sadar  hukum  tentang  arti  penting  mengurus  hak  kekayaan  intelektual  atas  karya cipta batik yang dihasilkan.
Penulis  melakukan  penelitian  terhadap  10  artikel  jurnal  yang  terbit  selama  kurun  waktu  2009 hingga  2022.  Kesepuluh  artikel  tersebut  diambil  dari  10  artikel  yang  terakses  secara  berurutan. Penelitian  dilakukan  terhadap  tingkat  kesadaran  pengrajin  untuk  melindungi  hak  cipta  motif  batik yang  telah  diciptakan,  serta  kendala  yang  dihadapi  terhadap  industrinya.  Berikut  ini  adalah  hasil pengolahan data terkait perlindungan hukum motif batik:
No. Motif Asal HAKI 1. Plumpungan (Octaviany, 2009) Kota Salatiga Tahun 2009 sedang diproses
2. Cuwiri,  Sido  Asih  Kemoda Sungging, Kembang Temu Latar Putih,  Tambal  Kanoman,  Prabu
Anom/Parang  Tuding,  Semen Romo Sawat Gurdo Cantel, Sido
Mukti  Luhur,  Parang  Bligon, Ceplok  Nitik  Kembang  Randu, Parang  Curigo,  Ceplok  Kepet, Parang Kusumo, Ceplok Mangkoro,  Latar  Putih  Cantel Sawat Gurdo, Sido Asih Sungut, Sido Asih, Parang Grompol, dan Trumtun Sri Kuncoro. (Widiastuti dan Kusdarini, 2013) Desa Wukirsari, Kecamatan Imogiri, Kabupaten Bantul Status  pada  tahun  2013  HKI belum  diurus.  Alasan:  mereka masyarakat dengan budaya kebersamaan  yang  kuat.  Budaya ini tidak sejalan dengan semangat
HKI yang individual dan komersil
3. Ramo, Banjar Ramo,
Rongterong,  Perkaper,  Rawan, Carcena, Gaja Se Kerreng, Bang Kopi, Serat Kaju,
Panca Warna, Panji Tukul, Panji
Leko,  Panji  Susi,  Se’malaya, Getoge,  Tor  Cettor,  Koceng Renduh,  dan  lain-lain.  (Sari, Wulandari, Maya, 2018) Kecamatan Tanjung Bumi, Kabupaten Bangkalan, Madura Tahun 2018 Ada Hak Merk tetapi HKI  tidak  diurus.  Alasan  :  biaya mahal dan rumit 4. Motif  tidak  disebutkan  (Sari, Wulandari, Maya, 2019) Kecamatan Tanjung Bumi, Kabupaten Bangkalan, Madura Tahun  2019  Sudah  ada  yang memiliki    Hak  Merk  tetapi  HKI tidak  diurus.  Alasan  biaya  mahal dan rumit 5. Motif  tidak  disebutkan  (Latifah dan Fathanudin, 2020) Desa Cikubangsari Kabupaten Kuningan Tahun 2020 hanya 1 dari 6 sentra batik  relatif  aktif  mengurus  HKI. 10 dari 129 motif sudah didaftarkan 6. 50 motif batik Krakatoa (Sulasno, 2020) Kota Cilegon, Kabupaten Banten Tahun  2020  terdapat  25  motif batik sudah memiliki Hak Paten 7. a.  185  motif  batik  milik  Zinul Bahri (Sentra Batik Sipin Jajaran) (Andriyani dan Suryahartati, 2021) Kota Jambi - 3  dari  185  motif  batik  sudah memiliki HKI. - Mengalami  kesulitan  hukum ketika motif batiknya dibajak 7.b,  Sentra  Batik milik  Sarifah Soraya Kota Jambi - Tahun 2017 mengalami kesulitan  hukum  ketika  motif
No. Motif Asal HAKI (Andriyani dan Suryahartati, 2021) batiknya dibajak 8. Motif  Batik  Bunga  Kemboja (Galeri Batik Galuh) (Mantara, Budhiarta, Arini, 2021) Kabupaten Gianyar - Tahun  2020  galeri  batik  ttup karena pandemi covid-19),
pengurusan hak cipta tertunda - Mengalami  kesulitan  hukum ketika motif batiknya dibajak 9. Motif  Batik  produk  Rumah Batik Bintang Mira (Paramitha dan Sukihana, 2021) Bali - Mengalami  kesulitan  hukum ketika motif batiknya dibajak 10. - KUB Asdarya Batik - Cikar Batik - Mentari Batik - Pinang Batik (Bresnisya, 2016) Kota Pangkal Pinang - Mereka sudah mengurus pendaftaran  hak  cpta  sebagian motif  batik  yang  khas  miliki masing-masing  sentra  industri batik - Kesulitan biaya pengurusan hak cipta motif
Dari seluruh data tersebut diketahui, bahwa masyarakat pengrajin batik dengan berbagai alasan belum mendapftarkan hak cipta motif batik yang mereka ciptakan. Akibatnya mereka kesulitan untuk memproses secara hukum hak cipta atas motif batik milik mereka ketika terjadi pelanggaran.
Data empiris yang penulis temukan di lapangan adalah digunakannya motif batik yang memiliki nilai  filosofi  tinggi  untuk  industri  pakaian  jadi.  Gambar  8  menunjukkan  adanya  kain  batik  motif sidomukti yang dibuat menjadi pakaian jadi. Pelanggaran yang terjadi adalah motif batik ini digunakan untuk upacara adat daur hidup manusia tetapi digunakan untuk busana kerja. Sebagaimana diketahui, bahwa kain batik motif apapun termasuk motif sidomukti sudah menjadi produk pasar. Artinya, motif batik  tersebut  seakan  sudah  menjadi  milik  umum.  Siapapun  dapat  memproduksinya  tanpa mengindahkan  pesan  moral  yang  disampaikan  melalui  motif  batik,  maupun  pesan  hukum  yang disampaikan melalui hak cipta atas motif batik.
Berdasar pada paparan tentang motif batik dan masalah hukum diketahui, bahwa sudah saatnya masyarakat diberikan akses untuk mendapatkan informasi tentang motif batik dan aspek hukum terkait motif  batik.  Mengingat  wilayah  Indonesia  sangat  luas  maka  perlu  dibuat  pusat  dokumentasi  dan informasi motif batik nusantara.

## 4.2 Pusat Dokumentasi dan Informasi Batik Nusantara
Jumlah  Industri  Batik  yang  dimiliki  Indonesia  saat  ini  mencapai  2.951  unit  (Balai  Besar
Kerajinan dan Batik Kementerian Perindustrian,
https://intranet.batik.go.id/file_lampiran/media/_Daftar_Industri_Batik.pdf).  Berdasar  pada  hasil penelusuran  melalui  internet  diketahui,  bahwa  unit-unit  dokumentasi  dan  informasi  batik  nusantara masih  menyebar  di  kementerin-kementerian,  di  pemerintah  provinsi,  pemerintah  kabupaten/kota, museum  milik  pelaku  industri  batik  dan  sejenisnya.  Seluruh  pengelola  dokumentasi  dan  informasi batik tersebut akan menjadi kekuatan yang dahsyat jika terintegrasi menjadi satu. Simpul seluruh unit dokumentasi  dan  informasi  batik  tersebut  adalah  Balai  Besar  Kerajinan  dan  Batik  (BBKB) Kementerian Perindustrian yang berkedudukan di Kota Yogyakarta.
BBKB telah dilengkapi dengan website yang memuat Data Industri Kecil Menengah Kerajinan dan  Batik.  Untuk  memudahkan  penelusuran,  maka  kedua  kategori  tersebut  dipisahkan.  Dengan demikian  akan  menghasilkan  fitur  Data  Industri  Kecil  Menengah  Kerajinan  dan  fitur  Data  Industri Kecil  Menengah  Batik.  Pada  kolom  paling  kanan  pada  tabel  Data  Industri  Kecil  Menengah  Batik dapat ditambahkan satu kolom untuk dimuat data link masing-masing unit dokumentasi dan informasi batik.  Masyarakat  yang  memerlukan  informasi  terkait  motif  batik,  dan  informasi  lain  dari suatu  unit dokumentasi  dan  informasi  batik  tinggal  klik  link  unit  dokumentasi  dan  informasi  yang  diperlukan. Sementara itu detail data produk batik menjadi tanggung jawab masing-masing unit dokumentasi dan informasi  batik  yang  sudah  ada.  Data  tentang  motif  batik,  makna  filosofi,  fungsi,  beserta  status perlindungan hukumnya termasuk tanggung jawab unit dokumentasi dan informasi motif batik.
Gambar 8. Motif Batik Sidomukti  oleh industri garmen dijadikan busana kerja Sumber: Properti Peneliti
Gambar 9. Hasil Zoom Motif Batik Sidomukti Koleksi: Properti Peneliti
Gambar 10. Model Sistem Kerja Pusat Dokumentasi dan Informasi Motif Batik
Keterangan :
A = Unit Dokumentaasi dan Informasi Motif Batik Kementerian X B = Unit Dokumentaasi dan Informasi Motif Batik Museum Y C = Unit Dokumentaasi dan Informasi Motif Batik Provinsi A D = Unit Dokumentaasi dan Informasi Motif Batik Kota B E = Unit Dokumentaasi dan Informasi Motif Batik Kabupaten C F = Unit Dokumentaasi dan Informasi Motif Batik Sentra Batik
Dengan  model  sistem  kerja  sebagaimana  nampak  pada  gambar  10,  maka  semua  kebutuhan informasi  terkait  motif  batik  bisa  diakses  melalui  satu  pintu.  Pertimbangan  mengapa  Pusat Dokumentasi dan Informasi berada di bawah naungan BBKB, karena unit kerja ini memiliki tugas dan fungsi sebagai pembina industri batik Indonesia.

## 5. Simpulan
Pusat  Dokumentasi  dan  Informasi  Motif  Batik  Indonesia  merupakan  sub  unit  di  BBKB Kementerian Perindustrian yang mengintegrasikan seluruh unit dokumentasi dan informasi motif batik Indonesia  yang  keberadaannya  tersebar  di  seluruh  Indonesia.  Keberadaan  PDIMBI  diharapkan menjadi solusi untuk mencegah terjadinya plagiasi motif batik, pencurian motif batik, menjadi wahana edukasi  masyarakat luas tentang  kekayaan  motif  dan nilai-nilai filosofi  yang  dikandung  dalam  motif batik. Dengan demikian pada suatu saat masyarakat memiliki kesadaran terhadap arti penting menjaga budaya nusantara
BBKB A B C D E F

## Daftar Pustaka
Abubakar, H, 1991, Pola Kearsipan Modern: Sistem Kartu Kendali , Djambatan, Jakarta
Andriyani, A., D. dan Suryahartati, D., 2021, Perlindungan Hukum Terhadap Pemegang Hak Cipta Motif Batik di Kota Jambi , Jurnal Zaaken , Volume 2 Nomor 2 Juni 2021, pp. 281 – 294
Azhar, A.R. dan Siswanto, R.A., 2018, Experimentasi Perpaduan Motif Batik Dengan Desain Kasual, e- Proceeding of Art & Design: Vol.5, No..3 Desember 2018, pp. 954 – 969
Baharudin, 2021, Pengantar Sosiologi, Mataram, Sanabil
Bresnisya,  V.,  2016,  Perlindungan  Hukum  Terhadap  Motif  Batik  Tulis  di  Kota  Pangkalpinang, Jurnal Hukum Progresif , Volume X/No.1/Juni 2016, pp.1631-1641
De  Carlo.  I.,    dkk,  tanpa  tahun; Tradisi  Menurun  Dari  Generasi  Ke  Generasi , Yogyakarta,  Balai  Besar Kerajibab dan Batik
Ekowati,  V.,  I.,  2008,  Tata  Cara  dan  Upacara  Seputar  Daur  Hidup  Masyarakat  Jawa  Dalam  Serat Tatacara, J. Dikri, Vo;. 11, No. 2, Juli 2008, pp. 204 - 2020
Hassan,  F.,  1981,  Kamus  Istilah  Psikologi,  Jakarta,  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan
Herdiansyah, H., 2011, Metode Penelitian Kualitatif untuk Ilmu-ilmu Sosial , Salemba Humanika, Jakarta Jumariah,  2019,  Nilai  Simbolis  Dan  Filosofi  Kain  Batik  “  Sido  Mukti  “  Dalam  Kehidupan, J.  Socia Akademika Vol. 5, No.1, 20 Mei 2019, pp.25 - 30
Koentjaraningrat, 1985, Beberapa Pokok Antropologi Sosial , PT. Dian Rakyat
Latifah, S. dan Fathanudien, A.,2020, Perlindungan Hukum Terhadap Hak Cipta Motif Batik Kuningan Berdasarkan  Undang-Undang  Nomor  28  Tahun  2014  Tentang  Hak  Cipta  (Studi  Kasus  Di Kabupaten Kuningan), J. Mahkamah Vol.5, No.1, 2020, pp.50 - 59
Mantara, A., A., M., P.; Budhiarta, I., N., P.; Arini, D., G., D., 2021, Perlindungan Hukum Hak Cipta Atas  Karya  Motif  Batik  Galuh  di  Kabupaten  Gianyar,  J. Interpretasi  Hukum ,  Vol.  2,  No.2, Agustus 2021, pp. 320 – 327
Martono,  E.,  1987, Pengetahuan  Dokumentasi  dan  Perpustakaan  Sebagai  Pusat  Informasi ,  Jakarta, Karya Utama
Masiswo, 2011, Makna Batik Motif Sidomukti Pada Upacara Ritual Lurub Layon, J. Dinamika Kerajinan dan Batik , Vol.29, Juni 2011, 27 - 42
Maziyah, S, 2022, Kain di Jawa Dari Era Mataram Kuno Hingga Majapahit , Semarang, Sinar Hidoep Nurlaili M., S. dan Hikmawati, A., 2018, Motif Batik Tradisional Surakarta Tinjauan Makna Filosofis dan Nilai-nilai Islam, J. Al-Ulum, Vol. 18, No. 2, Desember 2018, pp. 365 - 382
Octaviany, A., 2009, Perlindungan Hukum Hak Kekayaan Intelektual Batik Plumpungan (Studi Kasus Di Kota Salatiga), J. Notarius , Vol.1, No.1, pp. 126-139
Oktora, N. dan Adriani, 2019, Studi Batik Tanah Liek Kota Padang, J. Seni Rupa , Vol. 08, No.1, Januari- Juni 2019, pp.130-136
Paramitha, P., N., B. dan Ida Sukihana, A., 2022, Perlindungan Karya Cipta Motif Batik Bali Terhadap Penjiplakan Di Rumah Batik Bintang Mira, Jurnal Kertha Semaya , Vol. 10 No. 8 Tahun 2022, pp. 1794-1804
Pramono, K., 2013, Nilai Kearifan Lokal dalam Batik Tradisi, Jurnal Filsafat, Vol. 23, Nomor 2, Agustus 2013, pp.134 - 146
Pratiwi, A.,A. dan Setyawan, 2022, Pengembangan Motif Batik Papua Barat Dengan Sumber Ide Burung Kasuari, J. Kriya ISI Surakarta , Vol.19, No.2, Desember 2022, pp.113 – 120
Sari  I.,  P.;  Wulandari,  S.;  Maya,  S.,  2018,  HKI  pada  Batik  Tulis  Indonesia  (Studi  Kasus  Batik  Tulis Tanjung Bumi, Madura) Jurnal Ekonomi Pendidikan Kewirausahaan , Vol. 6, No. 2, Oktober 2018, pp 145 – 158
Sari  I.,  P.;  Wulandari,  S.;  Maya,  S.,  2019,  Urgensi  Batik  Mark  Dalam  Menjawab  Permasalahan  Batik Indonesia (Studi Kasus di Sentra Batik Tanjung Bumi). J. sosio e-kons Vol. 11, No. 1, April 2019, pp 16 - 27
Soebroto,  1977, Kearsipan  dan  Dokumentasi ,  Yogyakarta,  Balai  Pembinaan  Administrasi  Universitas Gadjah Mada
Sulasno, 2020, Perlindungan Hukum Kekayaan Intelektual Hak Cipta Atas Motif Batik Krakatoa Di Kota Cilegon, Jurnal Ajudikasi , Vol.4, No.2, Desember 2020, pp. 155 - 168
Trimo, S., 1987, Pengantar Ilmu Dokumengtasi , Bandung, CV. Remadja Karya
Trixie,  A.,A.,  2020,  Filosofi  Motif  Batik  Sebagai  Identitas  Bangsa  Indonesia,  J.  folio  Vol.  1,  Nomor  1
Februari 2020, pp. 1 - 9
Widihastuti  S.  dan  Kusdarini,  E.,  2013,  Kajian  Hak  Kekayaan  Intelektual  Karya  Perajin  Batik  (Studi Kasus Di Desa Wukirsari Imogiri Bantul) Jurnal Penelitian Humaniora , Vol. 18, No. 2, Oktober 2013: 145-155