## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi

## Menggugat Stereotip Maskulinitas: Peran Bapak Rumah Tangga dalam Film Rumah Aya (2021)

## Ni Luh Ayu Sukmawati
Universitas Jember, Jember, Indonesia niluh.sukmawati@unej.ac.id

## A B S T R A C T
This study examines the concept of the "Housefather" and how the film "Rumah Aya" (2021) proposes a disruption of dominant  masculinity  stereotypes  in  contemporary  society.  Dominant  masculinity  stereotypes  have  shaped  gender dichotomies and resulted in the perception that men must be superior to women. The film features the main character Bari, a single father who takes on the dual roles of breadwinner and caregiver, roles traditionally associated with femininity. Through Teun A. Van Dijk's critical discourse analysis and R.W. Connell's concept of masculinity, this research shows how Bari's character challenges hegemonic masculinity norms by shifting the role of men from "head of the household" to "housefather." It highlights a more flexible male role where men are not only limited to being breadwinners but also participate in domestic and childcare tasks. Bari demonstrates that masculinity can encompass empathy, care, and vulnerability, thus altering the conservative understanding of gender roles. This  research also examines the importance of the social context and the personal experiences of the filmmaker in shaping and redefining masculinity  in  the  local  society,  proposing  a  more  inclusive  and  dynamic  model  of  masculinity  through  film. Consequently,  "Rumah  Aya"  becomes  a  crucial  medium  in  challenging  and  redefining  rigid  gender  norms  while promoting a more diverse and inclusive understanding of masculine roles and identities.
Keywords: Masculinity; Gender stereotypes; Housefather; Critical Discourse Analysis; Film Rumah Aya.

## A B S T R A C T
Studi ini mengkaji konsep “Bapak Rumah Tangga” dan bagaimana film Rumah Aya (2021) mengusulkan dobrakan stereotip  maskulinitas  dominan  dalam  masyarakat  kontemporer.  Stereotip  maskulinitas  yang  dominan  telah membentuk dikotomi gender dan menghasilkan persepsi bahwa laki-laki harus superior terhadap perempuan. Film ini menampilkan karakter utama Bari, seorang ayah tunggal yang mengambil peran ganda sebagai pencari nafkah dan pengasuh anak, yang biasanya dikaitkan dengan peran feminin. Melalui analisis wacana kritis Teun A. Van Dijk dan konsep  maskulinitas  R.W.  Connell,  penelitian  ini  menunjukkan  bagaimana karakter  Bari menantang  norma-norma maskulinitas hegemonik seperti pergeseran peran laki-laki dari "kepala rumah tangga" menjadi "bapak rumah tangga". Peran  laki-laki  yang  lebih  fleksibel  di  mana  mereka  tidak  hanya  dibatasi  sebagai  pencari  nafkah  tetapi  juga berpartisipasi  dalam  tugas-tugas  domestik  dan  pengasuhan  anak.  Bari  memperlihatkan  bahwa  maskulinitas  dapat mencakup  empati,  perawatan,  dan  kerentanan,  sehingga  mengubah  pemahaman  konservatif  tentang  peran  gender. Penelitian ini juga meneropong pentingnya konteks sosial dan pengalaman pribadi filmmaker dalam membentuk dan meredefinisi  maskulinitas  dalam  masyarakat  lokal,  serta  mengajukan  model  maskulinitas  yang  lebih  inklusif  dan dinamis  melalui  film.  Dengan  demikian  Film  Rumah  Aya  menjadi  medium  penting  dalam  menggugat  dan meredefinisi norma-norma gender yang kaku, sekaligus mempromosikan pemahaman yang lebih beragam dan inklusif tentang peran dan identitas maskulin.
Kata Kunci : Maskulinitas; Stereotip gender; Bapak Rumah Tangga, Analisis Wacana Kritis, Film Rumah Aya.

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi

## A. PENDAHULUAN
Konstruksi maskulinitas sering kali dikotomis dalam memosisikan laki-laki sebagai subjek yang  kuat,  berfokus  pada  rasionalitas  daripada  emosi,  dan  mendukung  peran  mereka  sebagai pencari  nafkah  utama  dalam  keluarga.  Konsep  ini  tidak  jarang  melahirkan  pandangan  yang menggeneralisasi  laki-laki  sebagai  entitas  yang  lebih  superior  daripada  perempuan.  Namun, persepsi  semacam  ini  tidak  mencerminkan  gambaran  maskulinitas  yang  holistik  dan  inklusif, mengingat beragam bentuk maskulinitas yang eksis dalam masyarakat multikultural saat ini.
Pemahaman  maskulinitas  sebagai  konstruksi  sosial  yang  terus  menerus  dibentuk  dan ditempa melalui praktik sehari-hari adalah hal yang esensial dalam relasi gender. Butler  (1990) menegaskan  bahwa  gender,  termasuk  maskulinitas,  diaktualisasikan  melalui  tindakan  yang berulang  hingga  membentuk  norma-norma  gender.  Atribut  yang  sering  kali  dikaitkan  dengan maskulinitas, seperti kekuatan fisik atau rasionalitas adalah perilaku yang dipelajari dan diulang, bukan  sebagai  karakteristik  bawaan.  Senada  dengan  Connell  (2005)  yang  memandang  bahwa norma maskulinitas ini tidak bersifat universal atau statis, tetapi bergantung pada konteks budaya dan  sosial  yang  berbeda.  Versi  tertentu  dari  maskulinitas  terutama  yang  dominan  di  Barat cenderung  mendominasi  dan  mengmarginalkan  bentuk-bentuk  maskulinitas  lain  dalam  hierarki sosial.  Konsep  maskulinitas  adalah  hasil  dari  konstruksi  sosial  yang  dinamis  terbentuk  dan berkembang  melalui  pengaruh  budaya  yang  beragam,  sehingga  pemaknaan  maskulin  dapat beragam  tergantung  pada  latar  belakang  kultural  masing-masing.  Lebih  lanjut,  Connel  juga menangkap  bahwa  penelitian  tentang  maskulinitas  sering  kali  didominasi  oleh  perspektif  Barat yang memiliki kecenderungan pada atribut seperti kekuatan fisik, individualism, dan rasionalitas. Namun,  paradoks  dalam  studi  hegemoni  maskulinitas  muncul  ketika  mempertimbangkan pengalaman nyata laki-laki yang tidak selalu merasa terpinggirkan oleh ideal kultural maskulinitas. Coles  (2008)  mengidentifikasi  strategi-strategi  yang  digunakan  laki-laki  untuk  berhasil menegosiasikan  maskulinitas  sepanjang  hidup  mereka,  memungkinkan  mereka  mengadopsi maskulinitas dominan dalam kehidupan sehari-hari meskipun pada akhirnya tetap berada dalam posisi subordinat terhadap ideal maskulin hegemonik. Berggren (2014) menekankan pentingnya menggunakan  perspektif  post-strukturalis  feminis  dan  fenomenologi  feminis  untuk  memahami maskulinitas sebagai konsep yang “ sticky ” atau melekat dan fleksibel, menawarkan kemungkinan ntuk membaca kembali bacaan awal tentang maskulinitas dari sudut pandang yang lebih dinamis. Connell & Messerschmidt (2005) juga menyarankan reformulasi konsep hegemoni maskulinitas dengan model hierarki gender yang lebih kompleks, pengakuan eksplisit terhadap maskulinitas, dan  penekanan  yang  lebih  kuat  pada  dinamika  internal  hegemonik  maskulinitas.  Studi maskulinitas tidak terlepas pula dari pengaruh feminism, Morgan (1992) berargumen bahwa studi feminis  menyediakan  kerangka  kerja  dan  asumsi  dasar  bagi  studi  tentang  laki-laki  dan maskulinitas.  Mengkaji  maskulinitas  penting  untuk  menghapuskan  pengambilan  maskulinitas sebagai sesuatu yang tak terlihat dan taken-for-granted . Stereotip maskulinitas kemudian sering kali diterima dan diperkuat oleh berbagai media dan produk budaya. Dominasi maskulinitas ala barat  tercermin  pada  karakter  pada  film-film  produksi  Hollywood  seperti  James  Bond  atau

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
superhero Marvel  yang  sering  kali  dicitrakan  dengan  kekuatan  fisik  yang  dapat  melindungi masyarakat, tegas dalam mengambil keputusan, dan mampu berpikir rasional dalam menghadapi permasalahan. Simbol tersebut melekat pada budaya pop Amerika sebagai atribut maskulin yang diidamkan oleh para khalayak (Jeffords, 1989).
Model maskulinitas Barat yang “terlanjur” menjadi standar global mengakibatkan kurang terwakilinya variasi dalam ekspresi maskulinitas dipelbagai budaya, misalnya dalam masyarakat Indonesia, konsep seperti kebersamaan, empati, dan kearifan sosial lebih memiliki value sebagai atribut  maskulin  dibandingkan  dengan  dominasi  fisik  (Wulan,  2023).  Dengan  adanya kecenderungan  untuk  mempertahankan  dan  mereproduksi  stereotip  maskulinitas  barat  yang kemudian menjadi hegemonik terutama melalui media dan budaya pop, maka terdapat tantangan untuk  mengakui  dan  memahami  keragaman  maskulinitas  (Connell,  2023).  Senada  dengan Anderson  dan  McCormack  (2018)  yang  menunjukan  bagaimana  maskulinitas  inklusif  mulai muncul di kalangan pria muda di Inggris, mereka menolak norma-norma konservatif yang kaku, sehingga lebih mnerima keragaman ekspresi gender. Gambaran maskulinitas inklusif juga muncul di beberapa novel Indonesia yang menunjukan keterlibatan ayah dalam peran pengasuhan sebagai manifestasi  kedekatan  emosional,  aksesibilitas  (pembagian  peran),  dan  tanggung  jawab  dimana mendukung  peran  laki-laki  yang  lebih  pro-feminis  (Lismi  &  Efendi,  2023).  Hal  ini  menjadi esensial untuk memperluas definisi maskulinitas dan mendukung individu dalam mengekspresikan identitas  laki-laki  secara  otentik  dan  bebas  dari  batasan  stereotip  maskulinitas  hegemonik  yang kaku.
Maskulinitas  sebagai  entitas  yang  multidimensional  dan  kontekstual,  diatur  oleh  beragam faktor  seperti  ideologi,  politik,  ekonomi,  agama,  etnis,  adat  istiadat,  ilmu  pengetahuan,  dan teknologi (Ibrahim, 2007). Globalisasi dan media digital semakin memperluas dan memperkuat norma-norma maskulinitas  hegemonik,  sekaligus  memberikan  ruang  bagi  resistensi  dan reartikulasi  identitas  maskulin  pada  aspek  lokal.    Dalam  konteks  ekonomi  global  saat  ini  yang melambat,  maskulinitas  dipertanyakan  dan  diuji.  Banyak  laki-laki  mengalami  pemutusan hubungan kerja dan menganggur, yang mengakibatkan stres berkepanjangan karena mereka tidak mampu  memenuhi  harapan  sosial  sebagai  pencari  nafkah  (Griffin,  2013).  Persepsi  stereotipikal dan  tuntutan  ini  berpotensi  memunculkan  fenomena toxic  masculinity ,  yaitu  kondisi  di  mana ekspektasi maskulinitas menjadi merusak dan berbahaya bagi individu dan masyarakat.
Laki-laki akan mengalami tekanan ketika lingkungan sosial yang tradisional atau konservatif selalu  menuntut  untuk  “membuktikan”  sisi  maskulinnya  berdasarkan  dimensi  kultural  belaka. Adanya  perbedaan  perspektif  norma  yang  dipersepsikan  antara  individu  dan  kelompok  sosial konservatif  ini  hanya  akan  berdampak  negatif  bagi  kesejahteraan  psikologis  laki-laki,  terutama jika nilai kepatuhan dijadikan sebagai tolak ukur utamanya (Iwamoto, et al., 2018). Oleh karenanya perlu  adanya  dirupsi  stereotip  maskulinitas  untuk  menghindari toxic  masculinity salah  satunya melalui sebuah film.

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Film sebagai media memegang peran kunci dalam mempengaruhi dan mencerminkan norma sosial,  termasuk  norma  maskulinitas.  Sebagai  contoh,  film  Amerika Fight  Club (1999)  yang disutradarai  oleh  David  Fincher  menggambarkan  kebingungan  maskulin dan  kekerasan  sebagai sarana untuk mendapatkan kembali kontrol dan kekuasaan yang hilang. Di sisi lain, film Indonesia seperti Gundala (2019) dan Kucumbu Tubuh Indahku (2018) mencerminkan maskulinitas lokal dalam konteks budaya  Indonesia, menantang stereotip maskulinitas Barat  dengan menunjukkan peran laki-laki yang lebih kompleks dan beragam dalam masyarakat (Barker, 2011). Perbandingan dengan film-film Indonesia lain yang berupaya meredefinisi relasi gender seperti Arisan! (2003), Marlina Si Pembunuh dalam Empat Babak (2017), Lovely Man (2011), dan A Copy of My Mind (2015)  juga  menunjukkan  perubahan  signifikan  dalam  representasi  gender.  Arisan!  misalnya, mengeksplorasi  isu-isu  homoseksualitas  dan  maskulinitas  yang  tidak  konvensional  dalam masyarakat Indonesia, sementara Marlina Si Pembunuh dalam Empat Babak memberikan narasi yang kuat tentang kekuatan dan ketahanan perempuan dalam menghadapi ketidakadilan gender. Lovely  Man  menggambarkan  hubungan  yang  kompleks  antara  seorang  bapak  sekaligus  waria dengan anak perempuannya, menantang pandangan tradisional tentang gender dan maskulinitas di Indonesia.  A  Copy  of  My  Mind  menyajikan  potret  intim  tentang  kehidupan  urban  di  Jakarta, dengan  fokus  pada  hubungan  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang  melampaui  stereotip  gender tradisional.  Perubahan  yang  signifikan  terlihat  dalam  bagaimana  film-film  ini  menantang  dan mendekonstruksi  norma-norma  gender  yang  tradisional.  Kekurangan  yang  masih  ada  termasuk representasi  yang  kadang-kadang  masih  terjebak  dalam  stereotip  maskulinitas  hegemonik  atau kurangnya diversitas yang lebih luas dalam representasi gender. Namun demikian, capaian para filmmakers Indonesia  dalam  karya-karya  filmnya  telah  menunjukkan  upaya  yang  berkelanjutan untuk menghadirkan narasi yang lebih inklusif dan beragam.
Empatbelas  Project,  komunitas  sineas  berbasis  di  Jember,  Jawa  Timur  menggambarkan bagaimana  film  bisa  menjadi  medium  yang  mengeksplorasi  dan  mengekspresikan  konstruksi maskulinitas yang unik dan beragam. Salah satu karyanya adalah film pendek Rumah Aya (2021), memberikan  representasi  yang  menarik  tentang  maskulinitas,  dengan  tokoh  Bapak  menjadi representasi ayah modern yang bisa menjaga keluarga meskipun terdapat kekosongan peran dari istri.
Kajian  tentang  representasi  maskulinitas  dalam  film  menjadi  penting  dalam  memahami bagaimana  konstruksi  sosial  maskulinitas  direfleksikan  dan  dipahami  dalam  konteks  budaya tertentu.  Maka  dari  itu,  studi  ini  membuka  peluang  untuk  merumuskan  dan  menggambarkan pengertian maskulinitas yang lebih luas dan beragam, serta dapat melampaui stereotip dan tuntutan maskulinitas  toksik  (Connell  &  Messerschmidt,  2005).  Dengan  memahami  bagaimana maskulinitas dipertunjukkan dan diperankan dalam film, penelitian ini bertujuan untuk membantu dalam  memahami  bagaimana  film  sebagai  medium  budaya  berperan  dalam  membentuk  konsep maskulinitas  baru,  baik  pada  tingkat  individu  maupun  sosial.  Lebih  lanjut,  studi  ini  dapat membantu dalam mengungkap citra maskulinitas yang lebih inklusif dan beragam, yang mengakui dan menghormati keragaman pengalaman maskulin.

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Volume 4 Nomor 2 (2024) 96-110 https://e-journal.unair.ac.id/Medkom E-ISSN : 2776-3609 (Online)
Namun,  perspektif  maskulinitas  bukanlah  satu-satunya  cara  untuk  memahami  ciri  khas maskulinitas dalam film Rumah Aya . Teori Analisis Wacana Kritis Van Dijk (2008) menawarkan lensa yang kuat untuk memahami bagaimana maskulinitas dikonstruksi. Dalam konteks ini, film dapat dilihat sebagai platform penting di mana konstruksi maskulinitas terbentuk. Dari film Rumah Aya yang diproduksi oleh Empatbelas Project ini para pemirsa dapat melihat bagaimana konsep maskulinitas  baru  diperkenalkan  untuk  menggugat  stereotip  maskulinitas  hegemonik.  Dengan menggunakan teori analisis wacana kritis Van Dijk, penelitian ini memfokuskan pada bagaimana norma  maskulinitas  dikonstruksi  dan  ditantang  dalam  film  ini,  dan  bagaimana  konstruksi maskulinitas  ini  berinteraksi  dengan  konteks  sosial  dan  budaya  yang  lebih  mengerucut  pada masyarakat  kontemporer.  Oleh  karenanya,  penelitian  ini  akan  memberikan  wawasan  tentang bagaimana maskulinitas dipahami dan dikonstruksi dalam konteks budaya lokal, dan bagaimana pemahaman ini berinteraksi dengan norma maskulinitas hegemonik.
Melalui teori analisis wacana kritis Van Dijk, penelitian ini akan berfokus pada film Rumah Aya untuk  memahami  bagaimana  maskulinitas  direpresentasikan  dan  dipertunjukkan  dalam konteks budaya lokal Jember dan daerah Tapal Kuda. Menyadari bahwa film ini dibuat dengan kedekatan yang unik antara pembuat film dan masyarakat setempat, penelitian ini berusaha untuk melihat lebih dalam bagaimana maskulinitas dipahami dan ditransformasikan dalam representasi film. Penelitian ini juga mengeksplorasi bagaimana peran-peran gender, kekuasaan, dan dominasi dihadirkan  dan  dipertukarkan  dalam  narasi  film (Van  Dijk,  2008),  sehingga,  bukan  hanya mengeksplorasi kontribusi penting pada studi maskulinitas, tetapi juga mencoba menggali lebih dalam  bagaimana  film  lokal  dapat  menawarkan  wawasan  unik  dalam  merepresentasikan  dan mengeksplorasi  maskulinitas.  Dengan  demikian,  penelitian  ini  menantang  dan  memperluas pemahaman  kita  tentang  maskulinitas,  dengan  mempertimbangkan  bagaimana  konstruksi maskulinitas berinteraksi dan dipengaruhi oleh faktor budaya lokal dan global.

## B. METODE
Penelitian ini menggunakan metode Analisis Wacana Kritis yang dikembangkan oleh Teun A. Van Dijk (2008) untuk menganalisis konstruksi maskulinitas dalam film Rumah Aya (2021). Penelitian  ini  dilakukan  di  Bondowoso  dan  Banyuangi,  mengingat  sutradara  dan  para  kru  dari Empatbelas Project berdomisili di lokasi tersebut.
Teori  Analisis  Wacana  Kritis  dalam  pandangan  Van  Dijk  menekankan  pada  tiga  dimensi utama, yaitu: teks, konteks sosial, dan konteks kognitif. Teks (1) mencakup segala bentuk wacana yang  digunakan  dalam  film,  termasuk  dialog,  narasi,  serta  bahasa  tubuh.  Dalam  analisis  ini mengkaji bagaimana teks ini dibentuk dan digunakan untuk mengomunikasikan dan membangun maskulinitas. Konteks sosial (2) merujuk pada situasi dan kondisi sosial dimana teks dihasilkan dan dipahami. Ini mencakup faktor-faktor seperti norma sosial, budaya, serta struktur kekuasaan. Penelusuran  dimulai  dengan  menganalisis  bagaimana  konteks  sosial  ini  membentuk  dan mempengaruhi teks. Konteks kognitif (3) berfokus pada cara individu memahami dan memproses

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
teks.  Evaluasi  yang  dilakukan  mencakup  bagaimana  pengetahuan,  pengalaman,  dan  keyakinan individu mempengaruhi pemahaman mereka tentang teks.
Pendekatan  ini  memungkinkan  peneliti  untuk  menilai  bagaimana  film Rumah  Aya membangun  dan  mengkomunikasikan  maskulinitas  dalam  konteks  sosial  dan  budaya  lokal. Penelitian ini juga akan berkontribusi pada pemahaman yang lebih luas tentang bagaimana film dapat  digunakan  sebagai  alat  untuk  mengkomunikasikan  dan  memahami  konsep-konsep  sosial, seperti maskulinitas.
Dalam  mencapai  tujuan  penelitian,  fokus  utama  pada  tahapan  penelitian  yaitu  mencakup dimensi tekstual film,  interpretasi  konteks sosial  dan kognitif yang relevan, serta mengevaluasi dampak dari representasi maskulinitas dalam film tersebut. Kesuksesan penelitian ini akan diukur berdasarkan  kemampuan  untuk  memahami  dan  menjelaskan  konstruksi  maskulinitas  dalam konteks sosial dan budaya film Rumah Aya .

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada bagian ini hasil analisis wacana kritis atas peran ayah tunggal bernama Bari dalam Film Rumah Aya dipaparkan.  Tiap sample adegan diambil  dan dianalisis berdasarkan Teori Analisis Wacana Kritis menurut Van Dijk (2008) yang menekankan pada tiga unsur film, yaitu: teks film, konteks sosial, dan konteks kognitif. Bari sebagai karakter utama telah mampu mendekonstruksi gagasan  mengenai  bentuk  ideal  seorang  laki-laki  yang  oleh  Connell  (2005)  disebut  sebagai maskulinitas hegemonik. Tokoh utama ini secara proaktif telah mengambil alih peran ibu dan ayah secara  bersamaan.  Di  satu  sisi  menjadi  pencari  nafkah,  sedangkan  di  sisi  lain  juga  bertindak sebagai  pengasuh  anak  perempuannya,  yang  mana  peran  ganda  ini  secara  tradisional  dianggap bertentangan  dengan  konsep  maskulinitas  yang  umum.  Karakter  Bari  memberikan  pertanyaan kritis  mengenai  apa  arti  'maskulinitas'  dan  bagaimana  masyarakat  mendefinisikan  dan membatasinya.

## Peran Ganda Bari dan Dimensi Tekstual Film
Dalam  perannya  sebagai  orang  tua  tunggal,  Bari  mampu  memperkenalkan  konsep maskulinitas baru yang telah memberikan pemahaman kepada pemirsa bahwa definisi maskulin itu  sangat  luas  dan  kompleks.  Di  Film Rumah  Aya ini  tokoh  Bari  memegang  peran  ganda,  ia bertindak sebagai pencari nafkah di luar rumah sebagaimana peran laki-laki pada umumnya. Bari juga memenuhi tugas domestik dalam rumah tangga, seperti memasak dan mengasuh anak yang sering kali dikaitkan dengan peran feminin. Dalam hal ini, Bari menantang pemahaman tradisional tentang  maskulinitas  dan  femininitas  sehingga  telah  memperluas  definisi  dari  maskulinitas  itu sendiri. Apabila biasanya nilai maskulin pada seorang laki-laki hanya direpresentasikan dengan individualistik, kegagahan dan peran hegemonik lainnya, justru dalam film ini ia dikemas secara

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
berbeda, seperti pada adegan pada 00:00:14—00:01:13 ketika Bari menyiapkan makanan untuk sarapan, merapikan seragam, dan mengantarkan anak perempuannya, Aya ke sekolah.
Karakter Bari dalam Film Rumah Aya merepresentasikan bahwa peran dan nilai maskulinitas pada  laki-laki  tidak  selalu  digambarkan  sebagai  pribadi  yang  kaku  dan  hegemonik,  melainkan dapat  diteropong  melalui  perspektif  yang  berbeda.  Bari  memperlihatkan  bagaimana  stereotip maskulinitas  umum  dapat  ditantang  dan  didekonstruksi  dalam  berbagai  konteks  sehari-hari, terutama pada tahap pengenalan pada bagian awal film dimulai. Kesan yang muncul pertama kali di benak khalayak secara norma maskulinitas hegemonic maka akan mengira bahwa Bari sama sekali tidak layak disebut sosok maskulin. Karena kebiasaan memasak dan menyiapkan makanan biasanya dilakukan oleh peran feminin seorang perempuan atau sosok ibu dalam pandangan kaum tradisional. Pada adegan ini, Bari  melawan batas gender konservatif, bahwa tugas semacam  ini juga  mampu  dilakukan  dengan  baik  oleh  seorang  laki-laki.  Begitupula  ketika  Bari  mendandani atau merapikan seragam Aya sebelum pergi sekolah seraya berkata “ bagus gini seragamnya kalau sudah dipakai ” dalam dimensi tekstual wacana kritis merepresentasikan bahwa sosok Bari suka keindahan dan kecantikan yang identik dengan feminin.
Pada satu adegan, Bari juga terlihat tengah membimbing Aya dalam urusan tata krama dan sopan santun, misalnya ketika ia melarang Aya membaca buku ketika sedang makan, yang identik dengan peran feminin seorang ibu. Adegan ini menunjukkan bagaimana Bari berani melewati batas gander,  mengesampingkan  ego  individualistik  dan  bertanggung  jawab  penuh  atas  tumbuh kembang  sang  anak,  termasuk  dalam  mendidik  dan  membina  emosinya.  Saat  menjalani  tugas- tugas  tersebut,  Bari  tidak  menunjukkan  keraguan  atau  kebingungan,  seolah-olah  tugas-tugas tersebut adalah bagian alami dari perannya, bukan sesuatu yang di luar dari norma maskulinitas. Ini  membantu  mengekspos  kegagalan  stereotip  maskulinitas  dan  femininitas  yang  kaku  dan menunjukkan bahwa mereka dapat dibentuk kembali.
Pada menit 00:02:08 ditampilkan sosok Bari, seorang ayah yang rela meluangkan banyak waktunya  untuk  mendukung  tumbuh  kembang  sang  anak  dengan  baik.  Jika  dikaitkan  dengan dimensi  tekstual  wacana  kritis  dalam  pandangan  Teun  A.  Van  Dijk,  maka  makna  kalimat  Bari “ nanti bukunya kena nasi ” merepresenatsikan keluwesan cara berpikir Bari dalam menyampaikan pesan nasehat kepada Aya secara sederhana agar mudah dipahami atau diterima dengan mudah oleh Aya sesuai usianya. Persepsi penonton akan mulai berubah ketika sosok Bari yang perhatian dan penuh tanggung jawab itu mengantarkan anaknya pergi ke sekolah mengendarai sepeda motor ‘ laki ’  yang  memberikan  kesan macho dan  berwibawa.  Terlintas  pemikiran  pada  diri  penonton tentang latar belakang kehidupan Bari secara menyeluruh termasuk apa pekerjaan Bari sebenarnya sebagai seorang montir.
Pada  menit  00:06:23  merupakan  adegan  ketika  Bari  sebagai  orang  tua  tunggal  rela meluangkan waktunya mengantarkan Aya pergi ke sekolah di sela kesibukannya sebagai seorang montir sepeda motor di salah satu bengkel. Terlepas bahwa Bari mampu berperan di lingkungan domestik  sebagai  pengganti  ibu  bagi  Aya  dengan  tugas  feminin  seperti  yang  telah  diuraikan

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Volume 4 Nomor 2 (2024) 96-110 https://e-journal.unair.ac.id/Medkom E-ISSN : 2776-3609 (Online)
sebelumnya,  namun  ternyata  ia  juga  mampu  melakukan  tugas  berat  dan  cenderung  kompleks mengingat  menjadi  seorang  montir  diperlukan  kecakapan  skill  yang  memadai  dan  tidak  semua laki-laki mampu melakukannya. Bahkan di sela kesibukan aktivitas pekerjaannya sebagai montir itu,  Bari  juga  masih  sempat  menyampaikan  pandangan  idealisnya  mengenai  pentingnya  peran seorang ayah bagi anak.
Secara  tekstual  wacana  kritis,  makna  ucapan  Bari  pada  menit  00:10:08  “ Peran  bapak  itu penting  untuk  pertumbuhan  anak ” memberikan pemahaman bahwa kewibawaan, kasih  sayang, dan tanggung jawab seorang ayah merepresentasikan nilai maskulinitas yang unik dan tidak selalu harus hegemonik. Peran Bari sebagai orang tua tunggal menjadi kritik atas stereotip maskulinitas hegemonik yang. Tindakan yang dilakukan oleh Bari ini memperlihatkan bahwa maskulinitas dan femininitas bukanlah dua kumpulan atribut yang tetap dan eksklusif yang berlawanan satu sama lain.  Keduanya  dapat  ditemukan  dan  diterapkan  oleh  satu  individu  dalam  berbagai  situasi  dan peran, menggambarkan bagaimana peran gender bisa lebih dinamis dan fluid daripada apa yang dikatakan oleh stereotip masyarakat.
Film Rumah  Aya berperan  sebagai  wacana  kritis  dalam  mempertanyakan  dan  menggugat norma-norma  maskulinitas  dan  femininitas  yang  telah  mapan  dalam  masyarakat.  Bari  dengan perannya sebagai ayah tunggal, berhasil mengisi ruang yang biasanya ditempati oleh kedua peran ayah  dan  ibu.  Ia  menunjukkan  bahwa  peran  dan  tugas  tersebut  tidak  perlu  dipertautkan  secara eksklusif dengan gender tertentu.
Ini  menjadi  wujud  nyata  bagaimana  film Rumah  Aya merongrong  dan  mempertanyakan norma  serta  stereotip  yang  seringkali  membatasi  laki-laki  dan  perempuan  pada  peran  tertentu. Salah satu contoh yang signifikan adalah pada saat adegan guru Aya menyampaikan bahwa Bari tidak mungkin bisa memenuhi kebutuhan emosional Aya seorang diri. Alih-alih Bari mematuhi tuntutan  sosial  itu,  ia  justru  menentang  asumsi  tersebut  dan  berupaya  membuktikan  bahwa  ia memiliki kapabilitas untuk menjadi ayah sekaligus ibu bagi Aya.
Pada  menit  00:24:33  merupakan  adegan  ketika  guru  Aya  mempertanyakan  kesanggupan Bari sebagai orang tua tunggal dalam mengisi kekosongan peran ibu dalam rumah tangganya yang dianggap lebih mampu mengajarkan sopan santun dan lingkungan parental yang baik bagi Aya. Hal ini lantaran Aya terbukti melakukan pemukulan ketika bertengkar dengan teman laki-lakinya sehingga mengharuskan Bari dipanggil menghadap guru dan Kepala Sekolah.
Bukannya  menerima  tuduhan  guru  yang  berkata:  “ lingkungan  yang  tidak  mendukung biasanya  menjadi  salah  satu  faktor  anak  berbuat  kasar ” yang berarti  bahwa Bari dinilai gagal dalam mendidik Aya, ia justru mempertanyakan kembali bagaimana dengan lingkungan keluarga pihak yang merasa menjadi korban pemukulan tersebut. Seraya berkata: “ Aya itu kan perempuan, kalau anak satunya? Kira-kira faktor apa yang membuat dia berbuat kasar kepada perempuan? ”. Hal ini diungkapkan Bari karena ia merasa yakin dan memiliki pengetahuan yang cukup dalam memahami  psikologi  anak,  mengingat  ia  merupakan  lulusan  S2  Psikologi  yang  tidak  diketahui oleh  guru  Aya.  Jawaban  Bari  itu  seketika  membuat  guru  Aya  hanya  terdiam  dan  tidak  bisa

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Volume 4 Nomor 2 (2024) 96-110 https://e-journal.unair.ac.id/Medkom E-ISSN : 2776-3609 (Online)
melanjutkan perdebatan mengenai kekosongan peran yang dituduhkan kepada Bari sebagai orang tua asuh tunggal.
Pada titik ini, analisis wacana kritis menyoroti bagaimana teks dalam film  ini menantang dominasi diskursus sosial yang ada. Guru Aya, yang mewakili norma masyarakat, mengungkapkan keraguan  atas  kemampuan  Bari  sebagai  seorang  ayah  sekaligus  ibu.  Namun,  Bari  mampu menentang  dan  mempertanyakan  diskursus  dominan  tersebut,  sehingga  film  ini  mendobrak stereotip  yang  mengkotak-kotakkan  peran  gender  dan  menunjukkan  bagaimana  praktik-praktik sosial dapat berubah dan ternegosiasi.
Film Rumah  Aya telah  membuka  ruang  bagi  penafsiran  yang  lebih  inklusif  dan  beragam terhadap  apa  itu  maskulinitas.  Bari  menunjukkan  bahwa  maskulinitas  bukan  hanya  tentang kekuatan, dominasi, dan kemandirian. Melainkan juga dapat melibatkan empati, perawatan, dan kerentanan. Hal ini menegaskan pengakuan dan penghargaan terhadap keanekaragaman peran dan identitas dalam masyarakat  kita. Hal  ini juga membantu  mengubah pemahaman tentang apa itu "maskulin" dan "feminin" menunjukkan bahwa tidak ada cara yang mutlak benar atau salah untuk menjadi maskulin atau feminin.

## Pengaruh Kehidupan Sosial Sutradara
Sebuah karya film biasanya tercipta sebagai respon atas fenomena di sekitar  penciptanya, baik yang terinspirasi dari latar belakang kehidupan sosial, budaya maupun politik. Menurut Van Dijk, analisis wacana kritis menjadi sebuah upaya seseorang dalam memberikan penjelasan dari sebuah realitas sosial  yang sedang dikaji  yang cenderung bertujuan untuk  mengubah perspektif masyarakat.  Van  Dijk  menawarkan  kerangka  kerja  yang  berguna  untuk  memahami  bagaimana konteks  sosial  pengarang  film  dapat  mempengaruhi  narasi  dan  karakterisasi  dalam  karya  film. Menggunakan  pendekatan  ini,  kita  dapat  menganalisis  karakter  Bari  dalam  film Rumah  Aya sebagai cerminan dari pengalaman pribadi sang sutradara dan penulis naskah, Iqbal Amanta.
Dalam konteks sosial film Rumah Aya , Bari merupakan representasi dari peran gender yang atipikal.  Ini  tampak  dari  konflik  dan  tekanan  yang  dia  alami  dalam  film,  menandakan  adanya norma sosial yang mapan dan ekspektasi gender yang keras. Wacana tidak hanya mencerminkan realitas sosial  tetapi juga membentuknya  (Van Dijk, 2008). Ketika Bari melakukan tugas-tugas yang dianggap feminin dan menunjukkan kepekaan emosional, ia menantang konsep maskulinitas yang  konvensional.  Ini  tidak  hanya  menunjukkan  perlawanan  terhadap  norma  tetapi  juga mengindikasikan potensi untuk perubahan sosial melalui redefinisi norma-norma tersebut.
Pengalaman  masa  kecil  sang  Sutradara  Film Rumah  Aya ,  yakni  Iqbal  berdampak  pada konsep karakterisasi Bari. Keberadaan di dapur, ruang yang secara tradisional dikaitkan  dengan femininitas,  dan  kebiasaan  memasak  yang  dilakukan  bersama  ibu  dan  kakak  perempuannya, menjadi dasar dari representasi karakter Bari. Hal ini sebagaimana pengakuannya secara langsung kepada peneliti dalam sebuah sesi wawancara berikut ini: “Kami empat bersaudara dan aku laki-

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
laki  sendiri,  yang  nemenin  masak  aku  sama  mbak.  Adik-adik  perempuanku  itu  gak  pernah  ke dapur, gak pernah excited buat ke dapur."
Berdasarkan pengakuan informan Iqbal tersebut di atas dapat diketahui bahwa sang sutradara sudah terbiasa membantu ibunya di dapur yang merupakan konteks sosial dalam analisis wacana kritis  menurut  pandangan  Teun  A.  Van  Dijk.  Oleh  karenanya,  ia  seolah  mencoba  mengubah stereotip  umum  yang  berkembang  di  lingkungan  masyarakat  bahwa  hanya  perempuan  yang mampu berperan di wilayah domestik, seperti memasak, mengurus rumah hingga menemani anak perempuan. Pernyataan ini membongkar asumsi bahwa kebiasaan dan peran gender tertentu secara intrinsik  melekat  pada jenis  kelamin  seseorang.  Apa yang  Iqbal  alami  merupakan contoh  nyata dari ketidaksesuaian antara norma sosial gender dan realitas individu, mempertanyakan legitimasi norma tersebut.
Analisis  Wacana  Kritis  menyoroti  kepentingan  kekuasaan  dalam  produksi  dan  distribusi wacana.  Dalam  konteks  Iqbal,  keberanian  untuk  memposisikan  karakter  Bari  di  luar  norma maskulinitas yang kaku merupakan contoh dari bagaimana individu dengan akses ke media. Dalam hal  ini,  Iqbal  sebagai  sutradara  dan  penulis  naskah  film  dapat  memanfaatkan  wacana  untuk menantang  dan  mereformasi  struktur  kekuasaan  yang  sudah  ada  dalam  lingkungan  kaum tradisional.  Secara  lebih  mendalam,  narasi  Iqbal  tentang  pengalamannya  di  dapur  tidak  hanya mengindikasikan pergeseran dalam praktik gender pribadinya, tetapi  juga menunjukkan potensi subversif dari cerita pribadi yang dapat diangkat ke ruang publik melalui film. Ini menghasilkan suatu  bentuk  wacana  baru  yang  secara  halus  namun  kuat  menginterogasi  dan  mempertanyakan norma-norma gender yang telah lama diterima secara acuh tak acuh.
Karakter Bari dalam  Film Rumah Aya merupakan produk atas pengaruh  kehidupan sosial sang sutradara sekaligus telah menjadi simbol perlawanan terhadap struktur sosial yang rigid dan ajakan untuk mempertimbangkan kembali model maskulinitas yang lebih inklusif dan dinamis. Ini mencerminkan posisi Iqbal sebagai agen perubahan yang, melalui penggunaan wacana, memiliki kemampuan untuk mempengaruhi dan menginspirasi perubahan dalam konsepsi maskulinitas di masyarakat  yang  lebih  luas.  Konteks  sosial  memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  dan mempengaruhi konstruksi serta persepsi maskulinitas. Dalam film Rumah Aya , lingkungan sosial yang  ditempati  oleh  Bari,  termasuk  masyarakat  sekitarnya  dan  guru  Aya,  mencerminkan  dan mempertahankan  ekspektasi  konvensional  tentang  peran  gender,  yang  secara  tidak  langsung menantang dan merendahkan posisi Bari sebagai ayah tunggal.
Dalam masyarakat yang diceritakan dalam film, ada seperangkat norma gender yang kuat dan  baku  yang  memandu  perilaku  dan  harapan  individu.  Secara  tradisional,  ibu  diharapkan menjadi  penjaga  dan  pendidik  anak,  sebuah  peran  yang  dianggap  feminin,  sementara  ayah diharapkan menjadi pencari nafkah, peran yang dianggap maskulin. Oleh  karena itu, Bari yang memenuhi kedua peran tersebut seringkali mendapat skeptisisme dan tekanan dari masyarakat. Ini dapat terlihat dari sikap guru Aya yang meragukan kemampuan Bari dalam memenuhi kebutuhan emosional Aya seorang diri.

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Akan tetapi, pengalaman Bari menunjukkan bahwa norma dan ekspektasi gender ini dapat dipertanyakan dan didekonstruksi. Meskipun ia mendapatkan tekanan dari masyarakat sekitarnya, Bari menantang stereotip maskulinitas dengan memegang peran yang secara tradisional dianggap feminin. Ia secara aktif terlibat dalam kehidupan Aya, melakukan tugas seperti memasak makanan, merawat Aya saat sakit, dan bahkan mendukung minat Aya dalam belajar.
Di sisi lain, meskipun Bari berusaha meredefinisi apa artinya menjadi seorang ayah dan laki- laki,  masyarakat  sekitarnya  masih  terikat  oleh  norma  gender  tradisional.  Ini  menunjukkan bagaimana  konteks  sosial,  seperti  yang  ditekankan  oleh  Van  Dijk  dapat  membentuk  dan mempengaruhi  konstruksi  dan  persepsi  maskulinitas.  Selanjutnya,  ini  menggarisbawahi pentingnya mempertimbangkan konteks sosial dalam analisis maskulinitas dan peran gender.
Sepanjang film Rumah Aya , ekspektasi dan tekanan sosial yang berbasis pada norma gender yang  berlaku  menjadi  hambatan  yang  harus  dihadapi  oleh  Bari  sebagai  seorang  ayah  tunggal. Misalnya,  ketika  guru  Aya  mengungkapkan  keraguannya  bahwa  Bari  tidak  bisa  memenuhi kebutuhan emosional Aya seorang diri, menunjukkan adanya ekspektasi yang kuat bahwa peran pengasuhan  ini  adalah  tanggung  jawab  seorang  ibu.  Demikian  juga,  rekomendasi  guru  untuk mempercepat  pendidikan  Aya  menunjukkan  adanya  harapan  atau  tekanan  sosial  bahwa  anak perempuan seperti Aya seharusnya berfokus pada perkembangan akademiknya, mungkin di atas segalanya. Kemudian, merujuk pada skeptisisme masyarakat setempat terhadap kemampuan Bari untuk merawat Aya dengan baik. Ini mencerminkan asumsi yang berlaku bahwa laki-laki mungkin kurang cakap dalam peran pengasuhan, tugas yang secara tradisional dianggap berada dalam ranah feminin.  Ini  juga  menunjukkan  bagaimana  struktur  kekuasaan  gender  mempengaruhi  persepsi masyarakat tentang kemampuan dan kompetensi Bari sebagai ayah tunggal.
Dalam semua contoh ini, kita lihat bagaimana konteks sosial, termasuk norma sosial, nilai- nilai  budaya,  dan  struktur  kekuasaan  yang  berlaku  dalam  masyarakat,  membentuk  dan mempengaruhi cara individu seperti Bari memahami dan menavigasi identitas dan peran gender mereka.  Konteks  sosial  kemudian  berperan  penting  dalam  membentuk  konstruksi  dan  persepsi maskulinitas.  Bari,  meski  berada  dalam  lingkungan  yang  mencoba  memaksakan  norma  gender tradisional,  terus  berjuang  untuk  meredefinisi  pemahaman  tradisional  tentang  maskulinitas  dan peran seorang ayah, menantang ekspektasi dan tekanan sosial.
Konteks  sosial  Bari  dipenuhi  dengan  ekspektasi  dan  norma  gender  tradisional  dapat memberikan  tantangan  dan  tekanan,  namun  juga  menjadi  latar  belakang  di  mana  dia  dapat menantang  dan  meredefinisi  pemahaman  tentang  maskulinitas.  Bari  tidak  hanya  memberikan gambaran  tentang  bagaimana  konteks  sosial  mempengaruhi  persepsi  maskulinitas,  tetapi  juga bagaimana  individu  dapat  berperan  aktif  dalam  menantang  dan  mengubah  norma  dan  stereotip gender dalam masyarakat mereka.

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi

## Penekanan Konteks Kognitif Film Rumah Aya
Film  menjadi  sarana  yang  sering  dianggap  efektif  dalam  menyampaikan  pesan  kepada publik.  Kekuatan  seni  audio-visual dalam  sebuah  film dinilai  mampu  menyentuh  perasaan  dan moral khalayak yang menikmatinya. Selanjutnya film juga dapat menjangkau semua kelas sosial yang mampu mengubah persepsi penonton melalui aspek kognitif atau psikologis mereka (Prima, 2022). Sejalan dengan itu, pada dimensi ketiga Analisis Wacana Kritis Van Dijk yakni konteks kognitif menekankan pada peran pengetahuan dan pengalaman pribadi individu dalam merespons atau berinteraksi dengan struktur dan norma sosial yang ada.
Dalam film Rumah Aya penekanan dimensi konteks secara kognitif dapat dilihat ketika tokoh Bari menyampaikan pandangannya mengenai pentingnya mengontrol emosi dan mengutamakan kesabaran  agar  dapat  membuat  keputusan  dengan  benar.  Hal  ini  Bari  lakukan  setelah  Aya melakukan pemukulan terhadap teman sekelasnya lantaran kesal telah dicemooh. Bari memarahi Aya karena merasa tidak pernah mengajarkan  kekerasan kepada putrinya. Meskipun dalam hati kecil Bari sebagai seorang ayah memandang bahwa apa yang telah Aya lakukan sudah benar untuk mempertahankan  kehormatan  perempuan,  tapi  sebagai  pembimbing  bagi  Aya,  ia  merasa berkewajiban mengajarkan pengendalian diri dan sikap untuk kebaikan masa depannya.
Pada  menit  00:25:04—00:25:19  Bari  memarahi  Aya  dan  memberikan  tekanan  ultimatum jika  Aya  melakukan  perbuatan  itu  lagi,  maka  akan  dihukum  dengan  cara  tidak memperbolehkannya  sekolah  lagi.  Di  sini,  Bari  pada  dasarnya  menekankan  pengetahuannya sebagai lulusan magister ilmu psikologi yang notabenenya paham masalah kognitif Aya, sehingga Bari merespon atas apa yang telah dilakukan putrinya bahwa itu salah sesuai norma sosial sehingga perlu untuk dirubah. Meskipun terjadi perdebatan antara Bari dan Aya terkait alasan pemukulan itu, tapi Bari bersikeras dalam menasehati Aya seraya memancing pertanyaan sederhana seperti apakah perlu sampai melakukan pemukulan tersebut kepada temannya yang bahkan merupakan laki-laki. Ini dimaksudkan Bari agar Aya mau berpikir dan menggunakan nalar kognitifnya, bahwa setiap perbuatan perlu pertimbangan yang matang dan penting untuk mengendalikan emosi.
Penekanan  konteks  kognitif  sebagaimana  dilakukan  oleh  Bari  terhadap  Aya mengindikasikan  peran  maskulinitas  pada  diri  Bari  yang  tidak  melulu  hegemonik.  Bari  telah mendekonstruksi  stereotip  maskulinitas  hegemonik  dalam  pandangan  Connell  (2005),  ia  telah menggugat konsep maskulinitas hegemonik yang dalam masyarakat cenderung dikaitkan dengan kekuatan, dominasi, dan pengekangan emosi. Namun, Bari sebagai tokoh ayah tunggal dalam film Rumah Aya menantang norma sosial ini dengan cara yang ia anggap terbaik untuk merawat dan mendidik  Aya, putrinya. Bari juga menunjukkan kepekaan  emosional  yang tinggi  dan merawat Aya ketika dia sakit, yang menggugat stereotip bahwa laki-laki harus kuat dan tidak menunjukkan kelemahan  atau  kerentanan.  Peran  ganda  yang  ditampilkan  oleh  Bari  di  sini  mencerminkan responsnya terhadap ekspektasi sosial tentang apa yang seharusnya dilakukan oleh seorang ayah dan bagaimana seorang laki-laki seharusnya bertindak.

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Lebih  jauh  lagi,  Bari  memperlihatkan  empati  dan  kepedulian  yang  mendalam  terhadap kebutuhan emosional Aya, bukan hanya kebutuhan fisiknya. Ini dapat dilihat, misalnya, saat Bari menghabiskan waktu bermain dan melakukan kegiatan kreatif dengan Aya, menunjukkan bahwa ia memahami pentingnya interaksi emosional dan permainan dalam perkembangan anak.
Dalam konteks ini, pengalaman dan pengetahuan pribadi Bari sebagai seorang ayah tunggal sangat  mempengaruhi  cara dia merespon norma sosial dan  ekspektasi tentang maskulinitas  dan peran ayah. Dia menginterpretasikan dan memahami perannya sebagai ayah dalam cara yang unik dan individual, yang mungkin  berbeda dari interpretasi tradisional  tetapi  tetap valid dan  efektif dalam  mendidik  dan  merawat  anaknya.  Namun,  respon  ini  juga  menemui  tantangan,  seperti tampak  dalam  interaksi  Bari  dengan  guru  Aya,  yang  mempertanyakan  kemampuan  Bari  untuk memenuhi  kebutuhan  emosional  Aya.  Meskipun  demikian,  Bari  menolak  asumsi  ini  dan  terus berusaha menunjukkan bahwa dia bisa menjadi ayah dan ibu bagi Aya, menunjukkan ketahanan dan keteguhan prinsip dalam menghadapi ekspektasi dan tekanan sosial.
Rumah  Aya menunjukkan  bagaimana  konstruksi  dan  persepsi  maskulinitas  bisa  ditantang melalui  interpretasi  dan  respons  individu  terhadap  norma  dan  ekspektasi  sosial.  Hal  ini mencerminkan  salah  satu  aspek  utama  dari  Teori  Analisis  Wacana  Kritis,  yaitu  bagaimana pengetahuan  dan  pengalaman  pribadi  individu  mempengaruhi  cara  mereka  berinteraksi  dengan struktur dan norma sosial (Van Dijk, 2008).

## D. PENUTUP
Film Rumah Aya memberikan wawasan penting tentang bagaimana konstruksi dan persepsi maskulinitas  dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor,  termasuk  konteks  sosial  dan  kognitif  individu. Menggunakan  kerangka  kerja  analisis  wacana  kritis  Teun  A.  Van  Dijk,  kita  dapat  melihat bagaimana norma dan ekspektasi sosial tentang gender mempengaruhi bagaimana Bari, sebagai ayah tunggal, dinilai dan dipahami oleh masyarakat sekitarnya.
Konteks  sosial,  termasuk  norma  sosial,  nilai-nilai  budaya,  dan  struktur  kekuasaan  dalam masyarakat, menciptakan ekspektasi dan tekanan pada Bari untuk menyesuaikan diri dengan peran dan  identitas  gender  yang  konvensional.  Namun,  Bari  menantang  ekspektasi  dan  tekanan  ini, berjuang  untuk  merawat  dan  mendidik  Aya  dengan  cara  yang  dia  yakini  terbaik,  meskipun  ini bertentangan dengan norma sosial yang berlaku. Hal ini menunjukkan bagaimana individu dapat berkontribusi dalam mengubah norma dan stereotip gender melalui tindakan dan keputusan pribadi mereka.
Dari  sisi  kognitif,  pengalaman  dan  pengetahuan  pribadi  Bari  memainkan  peran  penting dalam  membentuk  cara  dia  merespon  dan  berinteraksi  dengan  norma  dan  ekspektasi  sosial.  Ini menunjukkan  bagaimana  aspek  kognitif,  seperti  pengalaman  dan  pengetahuan  pribadi,  dapat mempengaruhi  bagaimana  individu  berinteraksi  dengan  dan  menantang  stereotip  dan  struktur gender, serta menyoroti bagaimana individu dan masyarakat berinteraksi dalam proses konstruksi

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
maskulinitas,  dan  bagaimana  individu  dapat  berperan  aktif  dalam  menantang  dan  meredefinisi pemahaman dan ekspektasi sosial tentang maskulinitas dan femininitas.
Film Rumah  Aya ,  sebagai  sebuah  produksi  komunitas  film  lokal,  memang  menampilkan perlawanan  terhadap  stereotip  gender,  khususnya  terhadap  skeptisisme  terhadap  maskulinitas dalam konteks "bapak rumah tangga". Sebagai ayah tunggal, Bari menunjukkan bahwa ia mampu merawat dan mendidik Aya dengan baik, bahkan melampaui peran yang tradisionalnya dikaitkan dengan ibu.
Dalam melakukan ini, film memperluas pemahaman kita tentang apa yang berarti menjadi "maskulin".  Bukan  hanya  berarti  menjadi  pengasuh  anak  yang  cakap,  Bari  juga  menunjukkan bahwa  maskulinitas  dapat  mencakup  empati,  kesabaran,  dan  kepedulian  –  sifat  yang  biasanya dikaitkan  dengan  femininitas.  Dengan  demikian, Rumah  Aya menggugat  batasan  dan  stereotip tradisional  maskulinitas  dan  femininitas,  menunjukkan  bahwa  individu,  terlepas  dari  gender mereka, mampu berperan secara efektif dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk dalam merawat anak, sehingga Rumah Aya adalah contoh kuat tentang bagaimana film lokal dapat berkontribusi dalam  meredefinisi  dan  menantang  norma  dan  stereotip  gender,  dan  dalam  prosesnya, mempromosikan  pemahaman  yang  lebih  inklusif  dan  beragam  tentang  maskulinitas  dan femininitas.

## DAFTAR PUSTAKA
Anderson, E., & McCormack, M. (2018). Inclusive Masculinity Theory: overview, reflection and
refinement. Journal of Gender Studies , 27 (5), 547–561.
https://doi.org/10.1080/09589236.2016.1245605
Barker, C. (2011). Cultural Studies: Teori dan Praktik . (Terjemahan Nurhadi,Ed.). Bantul: Kreasi Wacana.
Berggren, K. (2014). Sticky Masculinity: Post-structuralism, Phenomenology and Subjectivity in Critical Studies on Men. Men and Masculinities, 17 (3), 231-252. https://doi.org/10.1177/1097184X14539510
Butler, J. (1990). Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity . Routledge.
Connell, R. W., & Messerschmidt, J. W. (2005). Hegemonic Masculinity: Rethinking the Concept.
Gender and Society , 19(6), 829–859. Retrieved from
https://doi.org/https://doi.org/10.1177/0891243205278639
Connell, R. W. (2005). Masculinities . California: University of California Press.

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Volume 4 Nomor 2 (2024) 96-110 https://e-journal.unair.ac.id/Medkom E-ISSN : 2776-3609 (Online)
Connell, R.W. (2016). Masculinities in global perspective: hegemony, contestation, and changing
structures of power. Theory and Society , 45 (4), 303–318.
http://www.jstor.org/stable/44981834
Coles,  T.  (2008).  Finding  space  in  the  field  of  masculinity:  Lived  experiences  of  men’s
masculinities. Journal of Sociology, 44 (3), 233-248.
https://doi.org/10.1177/1440783308092882
Griffin, P. (2013). Gendering Global Finance: Crisis, Masculinity, and Responsibility. Men and Masculinities , 16(1), 9–34.
Ibrahim, I. S. (2007). Budaya Populer Sebagai Komunikasi: Dinamika Popscape Dan Mediascape Di Indonesia Kotemporer . Jalasutra.
Iwamoto,  D.K.,  Brady,  J.,  &  Kaya,  A.  (2018).  Masculinity  and  Depression:  A  Longitudinal Investigation of Multidimensional Masculine Norms Among College Men. American Journal of Men’s Health , 12(6), 1873–1881.
Jeffords,  S.  (1989). The  Remasculinization  of  America:  Gender  and  the  Vietnam  War .  Indiana University Press.
Lismi,  N. S., & Efendi, A. (2023). Representation of the father figure in  parenting in  the latest Indonesian  novel:  A  study  of  father’s  masculinity. Literature  and  Literacy . https://journal.uny.ac.id/v3/lit/article/view/24
Morgan, D. H. J. (1992). Discovering Men . Routledge.
Prima, Dea A.M. (2022). Analisis Isi Film ‘The Platform’. Joirnal of Digital Communication And Design (JDCODE) , 1(2), 127–136.
Van Dijk, T.A. (2008). Discourse and Power . Palgrave Macmillan.
Wulan, N. ., Faiza, E. ., & Sukmawati, N. L. A. . (2023). Accepting fate and retaining status quo: Shifting  masculinities  among  husbands  of  small-scale  entrepreneur  women  in  Surabaya Kampung. Kasetsart  Journal  of  Social  Sciences , 44 (2),  623–630.  Retrieved  from https://so04.tci-thaijo.org/index.php/kjss/article/view/266296