72 | Jurnal Pendidikan Nonformal Volume 10, No. 2, September 2016
STUDI TOKOH SANAPIAH FAISAL SALEH “KARAKTERISTIK DAN IMPLEMENTASI TEORI PENDIDIKAN LUAR SEKOLAH”

## Adin Ariyanti Dewi, Umi Dayati, Sucipto
Jurusan Pendidikan Luar Sekolah FIP UM Jl. Semarang 5 Malang E-mail: adinariyanti@ymail.com
Abstract: The  purpose  of  the  study  to  describe  each  theory  Non-Formal  Education  (PLS).  This  study  used  a qualitative  approach  to  the  study  design  figures.  The  technique  of  collecting  data  using  interviews  and observation. Data analysis was done starting with finding a pattern to search for specific ideas. To maintain the validity of the data is done by triangulation process the data in order to obtain relevant data. From the analysis of  the  profile  obtained  by  the  four  conclusions  and  characterizations  Sanapiah  Faisal  Saleh,  the  existence  of PLS theory related to the meaning and nature, history and background of the theory of PLS, as well as the type and characteristics of each theory PLS.
Abstrak: Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  teori  Pendidikan  Luar  Sekolah  (PLS). Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  rancangan  studi  tokoh.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan observasi dan wawancara. Kegiatan analisis data dimulai dengan menemukan pola hingga mencari gagasan yang spesifik. Untuk menjaga keabsahan data dilakukan proses trianggulasi data untuk memperoleh data yang relevan. Berdasarkan hasil analisis data tersebut, diperoleh empat simpulan hasil penelitian sebagai berikut, profil  dan  penokohan  Sanapiah  Faisal  Saleh,  keberadaan  teori  PLS  terkait  dengan  makna  dan  hakikat,  sejarah dan latar belakang munculnya teori PLS, jenis dan karakteristik masing-masing teori PLS.
Kata kunci: studi tokoh, Sanapiah Faisal Saleh, karakteristik dan implementasi, teori PLS.
Perkembangan ilmu  pengetahuan membawa dampak  yang besar bagi kajian bidang ilmu dalam  dunia  pendidikan  salah  satunya Pendidikan  Luar  Sekolah  (PLS).  Teori merupakan  analisis  atau  sebuah  paradigma yang  digunakan  untuk  mengupas  suatu permasalahan  yang  terjadi  di  dalam  sebuah penelitian  untuk  memperoleh  hasil  yang memuaskan. Sedangkan PLS itu merupakan kajian  bidang  ilmu  yang  berada  dalam pendidikan formal dan di dalamnya terkandung bidang kajian pendidikan nonformal maupun informal.
Peneliti  melakukan  penelitian  ini karena  banyak  mahasiswa  yang  mengetahui tentang  teori  PLS,  namun  mereka  tidak paham  betul  mengenai  asal  usul  teori tersebut. Oleh karenanya pokok permasalahan  yang  akan  peneliti  bahas dalam penelitiannya kali ini adalah mengenai  karakteristik  dan  implementasi teori  PLS  menurut  Sanapiah  Faisal  Saleh.
Dimana karakteristik dan implementasi teori PLS  ini  akan  ditinjau  sejak  awal  teori  PLS itu  muncul,  mulai  dari  keberadaannya, sejarah  dan  latar  belakang,  jenis  atau macam-macam  teorinya,  tokoh  atau  ahli pencetusnya,  hingga  sampai  hambatan  dan implementasi  teori  PLS  yang  ada  pada  saat ini.
Penelitian ini dilakukan untuk memperdalam  kajian  bidang  ilmu  PLS khususnya dalam cakupan teori PLS. Selain itu  penelitian  ini  juga  dilakukan  untuk memantapkan pemahaman masyarakat khususnya  mahasiswa  PLS  mengenai  teori PLS.  Dalam  penelitian  ini  diperlukan narasumber yang ahli dalam bidangnya yang memahami  betul  seluk  beluk  teori  PLS mulai  dari  akar  sampai  ujung  pembahasan. Diperlukan  pula  sumber-sumber  referensi yang mutakhir untuk mendukung terselesaikannya penelitian ini. Oleh karenanya  dalam  penelitiannya  kali  ini
peneliti  memilih  Sanapiah  Faisal  Saleh untuk dipilih menjadi narasumber utama.
Alasan  peneliti  memilih  Sanapiah Faisal  Saleh  sebagai  narasumber  karena beberapa  faktor  antara  lain  ditinjau  dari pengalaman  Sanapiah  Faisal  Saleh  yang sudah  sangat  matang  dalam  dunia  PLS, riwayat  pendidikan  Sanapiah  Faisal  Saleh yang  tinggi  dan  mengagumkan,  pemikiran- pemikiran  Sanapiah  Faisal  Saleh  mengenai PLS,  hingga  hasil  karya-karya  Sanapiah Faisal  Saleh  terkait  dengan  PLS,  serta pendapat  tokoh  lain  dalam  dunia  PLS  baik regional atau pun nasional.
Sanapiah  Faisal  Saleh  lahir  di Sumbawa Nusa Tenggara Barat (NTB) pada tanggal  17  Oktober  1947.  Beliau  lahir  dan besar  di  tanah  Sumbawa,  Nusa  Tenggara Barat (NTB).  Sanapiah  Faisal Saleh menyelesaikan  pendidikan  Sekolah  Dasar (SD)  dan  Sekolah  Menengah  Pertama (SMP)  di  Sumbawa  pada  tahun  1961-1964. Kemudian beliau hijrah dan pindah disebuah kota dan menyelesaikan pendidikan Sekolah Menengah Atas (SMA) di kota Malang pada tahun 1968. Sanapiah Faisal Saleh memperoleh  gelar  sarjana  muda  dari pendidikan  sosial  di  Institut  Keguruan  dan Ilmu  Pendidikan  (IKIP)  Malang  pada  tahun 1974.  Selanjutnya  Sanapiah  Faisal  Saleh menyelesaikan pendidikan S1 jurusan pendidikan  sosial  di  Institut  Keguruan  dan Ilmu  Pendidikan  (IKIP)  Malang  pada  tahun 1974. Dan menyelesaikan pendidikan doktoral  di  Universitas  Airlangga  (UNAIR)
Surabaya pada tahun 1998.
Selain dilihat dari riwayat pendidikan  yang  dimiliki  oleh  Sanapiah Faisal Saleh, ada alasan  lain  yang membuat peneliti  memilih  Sanapiah  Faisal  Saleh sebagai  narasumber  utama  dalam  penelitian ini.  Alasan  tersebut  adalah  karena  hasil karya-karya  Sanapiah  Faisal  Saleh  mulai dari  jurnal,  buku  yang  ditulisnya  sendiri, hingga sampai buku yang telah diterjemahkan  oleh  Sanapiah  Faisal  Saleh. Salah satu buku hasil karya Sanapiah Faisal Saleh yang ditulis sendiri oleh beliau adalah bukunya  yang  berjudul “Out  of  School Education” yang  diterbitkan  pada  tahun
1977  di  Surabaya.  Dan  salah  satu  contoh buku  yang  terjemahkan  oleh  beliau  adalah “ Research in
Education ” yang
diterjemahkan  dari  bukunya  John  W.  Best pada  tahun  1983  dan  diterbitkan  di Surabaya. Dari beberapa pengalaman
pendidikan dan hasil karya yang dimilikinya, Sanapiah Faisal Saleh mempunyai  karir  sebagai  berikut.  Beliau pernah  menjadi  Asisten  Ahli  Madya, Asisten  Ahli,  Lektor  Muda,  Lektor  Madya, Lektor  serta  memiliki  tugas  tambahan sebagai dosen tetap dalam program pascasarjana  di  Universitas  Negeri  Malang. Selama  menjadi  dosen  tetap  di  Universitas Negeri  Malang,  pada  tahun  1998  Sanapiah Faisal  Saleh  juga  menjadi  dosen  tidak  tetap dalam  program  pascasarjana  di  Universitas Muhammadiyah  Malang,  dan  pada  tahun 1999  juga  menjadi  dosen  tidak  tetap  di STAIN Malang. Selain itu, pada tahun 1999 Sanapiah  Faisal  Saleh  juga  berprofesi sebagai  dosen  tidak  tetap  dan  Penasehat Disertasi S3di Universitas Airlangga Surabaya.  Sanapiah  Faisal  Saleh  juga mengajar  sebagai  dosen  tidak  tetap  di Universitas  Merdeka  pada  tahun  2000  dan menjadi  dosen  pascasarjana  Universitas Negeri  Malang  jurusan  Pendidikan  Luar Sekolah S2 dan S3 hingga saat ini.
Dalam  penelitiannya  ini,  peneliti menggunakan  rancangan  studi  tokoh.  Studi tokoh merupakan salah satu jenis rancangan penelitian kualitatif. Penelitian semacam ini dapat  berbentuk  studi  kasus,  multi  kasus, multi  situs,  penelitian  historis,  penelitian kepustakaan,  penelitian  ekologi  (ecological research),  penelitian  fenomenologis,  atau penelitian  masa  depan  (future  research). Oleh karenanya, kaidah-kaidah yang dibangun  dalam  rancangan  studi  tokoh mengikuti kaidah penelitian kualitatif.
Menurut  Bogdan  dan  Taylor,  dalam buku  studi  tokoh  karangan  Agus  dan  Arief Furchan  (2005  :  15)  menyatakan  bahwa penelitian kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif,  ucapan  atau  tulisan  dan  perilaku yang  dapat  diamati  dari  orang-orang
(subjek) itu sendiri. Pendekatan ini langsung menunjukkan  setting  dan  individu-individu dalam  setting  tersebut  secara  keseluruhan. Subjek  studi,  baik  berupa  organisasi, lembaga  atau  individu,  tidak  dipersempit menjadi variabel yang terpisah atau menjadi hipotesis,  melainkan  dipandang  sebagai bagian dari suatu keseluruhan ( holistic ). Selain hasil pemikiran yang mendalam,  data  yang  diperoleh  juga  dapat berupa  foto-foto,  hasil  karya-hasil  karya, atau  pun  catatan-catatan  Sanapiah  Faisal Saleh yang dapat dijadikan untuk melengkapi  penyusunan  laporan.  Data selanjutnya  yang  bisa  diperoleh  ialah sumber  referensi  yang  mutakhir  terkait dengan  teori  PLS,  misalnya  dapat  berupa jurnal atau buku-buku yang disarankan oleh Sanapiah  Faisal  Saleh  sebagai  narasumber. Data-data tersebut kemudian akan dikumpulkan untuk  disusun  dan selanjutnya akan  dianalisis  sesuai  dengan  teknik-teknik yang  telah  ditentukan  lalu  kemudian  akan menjadi  sebuah  hasil  yang  berupa  laporan penelitian yang biasa disebut dengan skripsi.

## METODE
Penelitian
ini menggunakan pendekatan  penelitian  kualitatif.  Menurut Saleh  dalam  Bungin  tahun  (2001:20), pendekatan  penelitian  kualitatif,  lahir  dan berkembang dari tradisi (main stream) ilmu- ilmu  sosial  Jerman.  Dalam  penelitiannya kali  ini,  peneliti  menggunakan  pendekatan penelitian  kualitatif  dengan  rancangan  studi tokoh.  Pertama,  bersifat  alamiah.  Peneliti tidak  memberi  perlakuan  dan  rekayasa tertentu terhadap data dan sumber data baik terhadap  Sanapiah  Faisal  Saleh  maupun terhadap teori PLS menurut Sanapiah Faisal Saleh.  Peneliti  ini  mementingkan  keutuhan data  yang  diteliti.  Untuk  itulah  peneliti  ini berusaha  memahami  data  dalam  konteks Sanapiah Faisal Saleh-pemikiran-kenyataan- pembaca  (peneliti).  Kedua,  menggunakan peneliti sebagai alat pengumpul data (human instrument). Hal ini dimaksudkan agar lebih dapat  menangkap  hal-hal  khusus  yang didapatkan  baik  dalam  diri  Sanapiah  Faisal
Saleh  maupun  pada  teori  PLS  dan  hasil karyanya  yang  lain  yang  tentunya  berkaitan dengan teori PLS. Selain itu, dengan peneliti sebagai  alat,  akan  lebih  memahami  ikatan antara  pemahaman  terhadap  diri  Sanapiah Faisal  Saleh  dengan  pemahaman  terhadap teori PLS dan hasil karyanya yang lain yang tentunya  berkaitan  dengan  teori  PLS. Dengan  ini,  juga  bisa  mengontrol  apakah kehadirannya  pada  saat  berwawancara dengan Sanapiah Faisal Saleh akan mengganggu  Sanafiah  Faisal  Saleh  atau tidak,  melanjutkan  wawancara  ataukah menghentikannya,  menambah  pertanyaan ataukah
menguranginya. Ketiga, menggunakan  analisis  data  secara  induktif. Hal  ini  tidak  berarti  sama  sekali  tidak menggunakan pijakan teori. Teori diguankan  untuk  titik  berangkat  dan  untuk lebih  memahami  realitas  yang  ditemukan dari  data,  bukan  sebagai  alat  satu-satunya untuk  analisis  data.  Pemahaman  terhadap data  justru  dimulai  dari  realitas  data  itu sendiri. Keempat, bersifat deskriptif. Datanya berupa data veariabel dan nonangka, pelaporannya juga bersifat deskriptif-eksplanatif.
Kelima, batas
penelitian ditentukan oleh fokusnya. Keenam, penelitian ini menggunakan teknik trianggulasi untuk menentukan validitas dan hasil  analisisnya  (Disertasi  Prof.  Wahyudi, 2003).
Penelitian  ini  menggunakan  studi tokoh  atau  biasa  disebut  dengan  penelitian tokoh  atau  penelitian  riwayat  individu (individual  life  history).  Penelitian  studi tokoh  ini  masuk  dalam  salah  satu  model penelitian  kualitatif.  Dalam  studi  tokoh, metode  yang  digunakan  untuk  meneliti subjek  penelitian  akan  mempengaruhi  cara peneliti  memandang  subjek  tersebut.  Jika subjek  dipandang  oleh  peneliti  berdasarkan angka  atau  kriteria  tertentu,  maka  peneliti akan  kehilangan  sifat  subjektif  perilaku manusiawi  sang  tokoh.  Melalui  metode kualitatif, peneliti dapat mengenal lebih jauh dan  mendalam  mengenai  sang  tokoh  secara pribadi  dan  melihat  dia  mengembangkan definisinya  sendiri  tentang  dunia  dengan berbagai  pemikiran,  karya,  dan  perilaku
yang  dijalaninya.  Peneliti  dapat  merasakan apa yang dirasakan, dipikirkan, dan diucapkan  sang  tokoh  dalam  pergulatan dengan komunitasnya. Peneliti dapat mempelajari kelompok-kelompok atau komunitas  tertentu  yang  mungkin  menjadi pengikut  atau  “fans  berat”  sang  tokoh  yang sebelumnya  tidak  diketahui  dan  dipikirkan oleh peneliti (Furchan, dan Maimun, 2005 : 1).
Disamping itu dengan metode kualitatif,  peneliti  tokoh  dapat  menyelidiki lebih  mendalam  mengenai  konsep-konsep atau  ide-ide  yang  melalui  pendekatan lainnya,  akan  kehilangan  substansinya. Konsep-konsep atau ide-ide seperti kecintaan  akan  seni,  rasa  empati,  rasa simpati,  kepedulian,  rasa  sakit,  keimanan. Penderitaan, frustasi, harapan, kasih sayang, perjuangan moral, keberhasilan dan kegagalannya  dalam  memperjuangkan  cita- citanya,  dan  sebagainya,  dapat  diselidiki secara mendalam sebagaimana yang sesungguhnya  dilakukan  oleh  sang  tokoh dalam  kehidupan  sehari-hari.  Disinilah pentingnya  peneliti  membangun  keakraban dengan  sang  tokoh  atau  narasumber  yakni Sanapiah  Faisal  Saleh.  Hal  ini  supaya  sang tokoh  atau narasumber dapat  secara terbuka bersedia  menyampaikan  cerita  tentang  diri dan pengalamnnya sendiri. Meskipun peneliti  tidak  menerima  perspektif  sang tokoh  atau  narasumber  sebagai  kebenaran, tetapi ia harus tetap membentuk empati yang memungkinkan untuk melihat dunia berdasarkan  sudut  pandang  sang  tokoh  atau narasumber  yakni  Sanapiah  Faisal  Saleh. Dalam penelitian ini akan diambil pemikiran-pemikiran  dari  Sanapiah  Faisal Saleh  mengenai  teori  PLS.  Dan  dari  situlah diharapkan  akan  ditemukan  kelebihan  dan kekurangan  dari  pemikiran-pemikiran  yang disampaikan  oleh  narasumber  baik  secara tekstual maupun kontekstual serta relevansinya dengan persoalan di masa kini. Dengan cara seperti ini, kevalidan (validitas) dan  keandalan  (reliability)  studi  tokoh tersebut  akan  lebih  terjamin,  sehingga relevan dengan kaidah-kaidah ilmiah (Furchan, dan Maimun, 2005: 17-18).
Dalam  studi  tokoh  yang  dilakukan oleh  peneliti,  disini  peneliti  menggunakan tiga  macam  domain  yaitu  domain  ontology, domain epistimologi,  dan domain aksiologi. Domain ontologi (hakekat) terdiri atas enam jenis  yaitu  (1)  alamiah,  maksudnya  disini ialah  studi  tokoh  harus  dilakukan  apa adanya,  tanpa  ada  rekayasa  atau  manipulasi yang  dilakukan  oleh  peneliti  terhadap  sang tokoh  atau  narasumber  sehingga  pikiran, tindakan,  dan  karya  sang  tokoh  atau narasumber merupakan realitas obyektif dari narasumber itu sendiri, (2) induktif, maksudnya  disini  ialah  teori,  fakta,  konsep, prinsip, dan prosedur yang dibangun peneliti didasarkan  pada  data  yang  diperoleh  dari narasumber yakni Sanapiah Faisal Saleh, (3) proses  orientasi,  berorientasi  pada  rposes, maksudnya  adalah  dalam  melakukan  studi tokoh, peneliti harus cermat, teliti, dan terus menerus  mengikuti  kaidah-kaidah  studi tokoh, tanpa harus mempertimbangkan hasil yang  ingin  dicapai  terlebih  dahulu  karena hasil itu sebenarnya merupakan produk dari suatu  proses,  (4)  komitmen  bersama,  yakni data  yang  diperoleh  oleh  peneliti,  sebelum dilaporkan secara lengkap, harus dirundingkan  bersama  dengan  narasumber atau  sang  tokoh  sehingga  tidak  akan  terjadi salah paham antara peneliti dengan narasumber  yang  diteliti,  (5)  emik-etik, maksudnya adalah dalam melakukan analisis  atau  penafsiran,  peneliti  harus menempatkan  narasumber  dalam  perspektif sosial-budayanya,  bukan  perspektif  peneliti sendiri.  Dengan  demikian  makna  yang diambil adalah berdasarkan realitas kehidupan  narasumber  itu  sendiri,  dan  (6) verstehen,  maksudnya  disini  ialah  peneliti diharapkan  mampu  mengeluarkan  kembali, dalam  pikirannya  sendiri,  perasaan,  motif, dan  pikiran-pikiran  yang  ada  di  balik tindakan narasumber (Furchan, 1992 : 36).
Domain  epistimologi  (cara)  terdiri atas  delapan  pendekatan  antara  lain,  (1) pendekatan  historis,  maksudnya  disini  ialah studi  tokoh  pada  dasarnya  mengungkapkan sejarah  seseorang.  Oleh  karenanya,  studi tokoh  harus  mengungkapkan  kaidah-kaidah kesejarahan  yang tidak lepas dari ruang dan
waktu  beserta  fakta-fakta  sejarahnya,  (2) pendekatan
sosio-kultural-religius,
maksudnya  disini  ialah  dalam  melakukan studi tokoh, peneliti tidak bisa melepaskannya  dari  konteks  sosio-kultural- religi  sang  tokoh  atau  narasumber,  karena pada  dasarnya  segala  perasaan,  pikiran,  dan tindakan  narasumber  merupakan  refleksi dari sosio-kultural-religi tokoh atau narasumber  tersebut,  (3)  prosedural,  yakni studi tokoh harus dilakukan secara berurutan (runtut),  baik  dilihat  dari  urutan  waktu  atau pun fokus studi. Dengan demikian deskripsi studi  ini  bersifat  linier,  (4)  partisipatoris, yakni keterlibatan peneliti dalam melakukan studi  harus  pertisipatif,  apalagi  yang menjadi  narasumber  masih  hidup.  Dengan demikian  studi  yang  dilakukan  akan  betul- betul member makna substantive karena ada keterlibatan  perasaan  yang  hadir  dan penghayatan  yang  mendalam  dari  peneliti terhadap narasumber, (5) deskriptif- kualitatif,  yakni  studi  tokoh  pada  dasarnya merupakan  penelitian  dekriptif-kualitatif yang  berusaha  untuk  mendeskripsikan narasumber  berdasarkan  data  kualitatif. Dalam  konteks  ini,  peneliti  tidak  perlu mencari  sebab  akibat  dari  apa  yang dilakukan  narasumber,  (6)  reflektif,  yakni dalam  melakukan  studi,  penelitian  harus mampu  memberikan  respon  secara  cepat baik  dengan  lisan  maupun  tulisan,  sehingga persoalan-persoalan yang muncul di lapangan  berkaitan  dengan  narasumber dapat  diselesaikan  secara  cepat  dan  data yang  diperoleh  semakin  lengkap,  (7)  in- depth  (mendalam),  yakni  studi  tokoh  akan lebih  bermakna  jika  memfokuskan  dengan masalah-masalah  yang  spesifik  mengenai kehebatan narasumber, tanpa harus mengungkapkan  secara  keseluruhan  dari narasumber.  Dengan  demikian  studi  yang dihasilkan  akan  lebih  mendalam  dan  dapat mengungkapkan kehebatan narasumber secara  tuntas  (8)  kritis-analitis,  yakni sebagai  sebuah  penelitian  ilmiah,  studi tokoh  harus  mampu  mengungkap  kelebihan dan  kekurangan  narasumber  secara  kritis, tanpa  harus  kehilangan  rasa  obyektif. Disamping itu, peneliti hendaknya
menghindari melakukan tindakan “pembunuhan karakter” terhadap narasumber  sebab  hal  ini  akan  merusak nilai-nilai  keilmiahan  studi  tokoh  (Furchan, dan Maimun, 2005: 25-28).
Domain  aksiologi  (nilai  guna  atau manfaat),  terdiri  atas  tiga  kategori  antara lain  (1)  keteladanan,  yakni  orang-orang yang membaca hasil studi tokoh harus dapat mengambil  hikmah  dari  tindakan-tindakan narasumber  yang  bernilai  positif,  sehingga tindakan-tindakan  tersebut  dapat  dijadikan teladan  dalam  kehidupan  dan  dalam pengembangan  keilmuan  (2)  introspeksi, yakni  bagi  narasumber  yang  masih  hidup, studi  yang  dilakukan  oleh  peneliti  akan dapat  dijadikan  bahan  introspeksi  bagi dirinya dalam melakukan aktifitas kehidupan  berkaitan  dengan  ilmu  atau keahlian  yang  dimilikinya.  Demikian  juga bagi peneliti, melalui studi tokoh ini ia akan dapat  melakukan  introspeksi  diri  apabila dalam melakukan studi menemukan kejanggalan yang berbeda dari sesuatu pada umumnya,  (3)  memberikan  sumbangan keilmuan,  yakni  hasil  studi  tokoh  harus dapat  menambah  kajian  keilmuan  tertentu, baik  dalam  bentuk  fakta,  konsep,  prinsip, prosedur, teori maupun model yang diharapkan  dapat  menjadi  acuan  dalam pengembangan keilmuan selanjutnya. Disinilah  pentingnya  peneliti  untuk  jeli dalam  melahirkan  nilai-nilai  keilmuan berdasarkan  data  dan  fakta  yang  ditemui  di lapangan  tentang  apa  yang  dilakukan  oleh narasumber  (Furchan,  dan  Maimun,  2005: 28-30).
Selain  menggunakan  ketiga  domain di atas, peneliti juga menggunakan pendekatan  yang  pertama  yang  sudah dijelaskan  pada  bab  dua  yakni  pendekatan tematis, dimana disini peneliti mendeskripsikan aktivitas narasumber berdasarkan  tema  yang  dipilih  yakni perkembangan  teori  PLS.  Disini  peniliti akan  menganalisis  pendapat  narasumber tentang teori PLS, sehingga dapat membedakan  antara  pemikiran  narasumber dari pemikiran tokoh lain.
Secara umum penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis bagaimana perkembangan teori  PLS  di  Indonesia.  Sesuai  dengan tujuannya penelitian ini dirancang menggunakan  desain  penelitian  kualitatif model diskriptif dengan tradisi fenomenologi. Penelitian
kualitatif merupakan  sebuah  pendekatan  penelitian yang diselenggarakan dalam setting alamiah,  memerankan  peneliti  sebagai instrumen pengumpulan data, menggunakan analisis  induktif,  dan  berfokus  pada  makna menurut  perspektif partisipan. Penelitian ini juga menggunakan multi teknik pengumpulan  data  dan  multi  sumber  data, memilih  data  berupa  kata-kata  dan  gambar, menggunakan  pola  narasi  yang  ekspresif dan  persuasif,  serta  berbasis  pada  tradisi metodologi  tertentu  (Marzuki,  2010:1). Sedangkan  tradisi  fenomenologi  merupakan sebuah  pendekatan  yang  menelaah  suatu fenomena  tertentu  dari  sudut  pandang partisipan.  Telaah  ini  dimaksudkan  untuk memahami makna dari pengalaman partisipan  terhadap  suatu  fenomena.  Selain itu penelitian fenomenologi ini, mendeskripsikan makna pengalaman sejumlah individu tentang sebuah fenomena (Marzuki,  2010:  57).  Dalam  penelitian  ini, peneliti berperan sebagai instrumen sekaligus  pengumpulan  data.  Instrumen yang  dapat  digunakan  antara  lain  pedoman wawancara dan pedoman observasi. Peneliti disini  berperan  sebagai  pengamat  penuh. Dimana  peneliti  pengamati  informan  secara menyeluruh untuk memperoleh kelengkapan data.  Mulai  dari  data  melalui  wawancara hingga  sampai  data  melalui  observasi. Keberadaan  peneliti  dalam  penelitian  ini juga  diketahui  langsung  oleh  informan sebagai narasumber.
Peneliti  selain  bertindak  sebagai instrumen  utama,  juga  bertindak  sebagai pengumpul  data.  Peneliti  bertindak  sebagai human  instrumen  (Bogdan  dan  Biklen, 1982).  Untuk  mengumpulkan  data,  selain peneliti juga diperlukan instrumen tambahan berupa  tape  recorder,  catatan  lapangan,  dan pedoman wawancara. Peran peneliti sebagai
pengamat penuh dan pewawancara. Kehadiran  peneliti  oleh  subjek  penelitian, Sanapiah  Faisal  Saleh,  diketahui  statusnya sebagai peneliti.
Untuk menjaga kealamiahan  data,  ada  dua  hal  yang diusahakan. Pertama, peneliti
mengemukakan maksud dan tujuan penelitian, serta meminta izin kepada subjek penelitian  untuk  menjadikannya  sebagai subjek  penelitian.  Kedua,  diusahakan  agar terbina  hubungan  yang  baik  antara  peneliti dan subjek penelitian, sehingga tidak timbul prasangka yang buruk dari subjek penelitian. Ketiga,  peneliti  mulai  menentukan  jadwal untuk  wawancara  dengan  subjek  penelitian. Keempat,  peneliti  melakukan  wawancara secara  berkala  setiap  satu  minggu  sekali  di kediaman  subjek  penelitian  serta  mengikuti perkuliahan setiap hari senin yang dilakukan oleh  subjek  penelitian  di  kelas  yakni  di Gedung  Pasca  Sarjana  Universitas  Negeri Malang.  Kelima,  peneliti  menanyakan kembali  setiap  hasil  wawancara  dengan subjek  penelitian  agar  diperoleh  data  yang relevan.
Subjek penelitian ini adalah Sanapiah Faisal Saleh yakni salah satu tokoh PLS yang lahir di Sumbawa Nusa Tenggara Barat (NTB) pada tanggal 17 Oktober 1947. Beliau  merupakan  anak  pertama  dan  laki- laki  satu-satunya  dari  empat  bersaudara. Sejak kecil Sanapiah Faisal  Saleh tergolong anak  yang  cerdas.  Pendidikan  sekolah dasarnya  hanya  ditempuh  selama  5  tahun tanpa  melalui  kelas  5  SD.  Kemudian  ketika remaja  beliau  pindah  di  kota  Malang  untuk melanjutkan pendidikannya di PGAN Malang  dan  kemudian  melanjutkan  studi perguruan  tingginya  di  IKIP  Malang. Prestasinya  di  perguruan  tinggi  juga  sangat memuaskan, hal ini terbukti dari kemampuannya menyelesaikan studi S3 nya tanpa  melalui  S2.  Prestasi  yang  telah dihasilkannya  dapat  dilihat  dari  hasil karyanya  berupa  buku-buku  sampai  dengan opini-opini  yang  dimuat  di  koran.  Jasa beliau  sangatlah  besar  bagi  dunia  PLS,  hal ini  dapat  dilihat  dari  setiap  kegiatan  yang diikuti  dan  dilakukan  oleh  beliau  selalu bertemakan  tentang  ke  PLS  an.  Selain  itu
beliau  juga  berjasa  atas  penggagas  program S2  dan  S3  PLS  di  Universitas  Negeri Malang.
Sumber data penelitian ini berupa (1) orang:  subjek  penelitian  yakni  Sanapiah Faisal  Saleh,  (2)  nonorang:  karya  mengenai teori  PLS  dan  pendapat  dari  tokoh  lain mengenai  subjek  penelitian.  Data  primer penelitian  ini  adalah  paparan  kebahasaan tentang  ingatan,  pikiran,  perasaan,  dan penilaian  Sanapiah  Faisal  Saleh  yang berasal  dari  (1)  hasil  wawancara  dengan Sanapiah  Faisal  Saleh  dan  (2)  karya-karya Sanapiah  Faisal  Saleh  mengenai  teori  PLS baik berupa jurnal maupun makalah.
Prosedur  pengumpulan  data  dalam studi ini dilakukan menjadi tiga tahap, yaitu (a) tahap orientasi, (b) tahap eksplorasi, dan (c) tahap penelitian terfokus. Pertama, tahap orientasi. Pada tahap ini peneliti mengumpulkan  data  secara  umum  tentang narasumber  untuk  mencari  hal-hal  menarik dan  penting  untuk  diteliti.  Dari  sini kemudian  peniliti  menentukan  fokus  studi. Kedua,  tahap  eksplorasi.  Pada  tahap  ini pengumpulan  data  dilakukan  lebih  terarah sesuai dengan fokus studi. Setelah menentukan  fokus  studi,  peneliti  mulai melakukan kegiatan lapangan dengan mengumpulkan  data  sesuai  dengan  fokus studi.  Ketiga,  tahap  studi  terfokus.  Pada tahap  ini  peneliti  mulai  melakukan  studi secara  mendalam  yang  terfokus  pada masalah  keberhasilan,  keunikan,  dan  karya narasumber  yang  dianggap  penting  dan mempunyai pengaruh signifikan pada masyarakat  (Furchan,  dan  Maimun,  2005: 49).
Metode  pengumpulan  data  dari penelitian  ini  menggunakan  tiga  metode yakni, wawancara, dokumentasi, dan observasi  partisipasi.  Ketiga  metode  ini dilakukan  secara  berulang-ulang  sesuai dengan  pertanyaan  yang  muncul  pada  saat tertentu.  Instrumen  pokok  dari  studi  ini adalah  peneliti  sendiri,  yang  biasanya dibantu  dengan  alat  kamera,  tape  recorder, pedoman  wawancara,  serta  alat-alat  lain yang dapat digunakan secara insidental.
Berikut  akan  dijelaskan  tiga  metode pengumpulan data dalam studi tokoh, antara lain (1) Wawancara, adalah metode pengumpulan data dengan cara menanyakan sesuatu  kepada  subjek  penelitian  atau informan. Metode wawancara yang digunakan dalam studi tokoh dapat mengacu pada  pemikiran  Burgess,  (1985:  55)  yaitu wawancara tidak berstruktur atau wawancara  mendalam.  Wawancara  tidak berstruktur  menurut  Danandjaja  (1984) dibagi menjadi dua yaitu wawancara terarah dan  wawancara  tidak  terarah.  Melalui wawancara  terarah  ini  diharapkan  dapat diungkap berbagai persoalan yang berkaitan dengan fokus studi. Sementara dari wawancara  tidak  terarah  diharapkan  dapat diungkap  berbagai  informasi  yang  dapat mendukung  data  yang  diperoleh  melalui wawancara  terarah.  Untuk  mendukung wawancara  tidak  berstruktur  diatas,  dapat dilakukan  juga  wawancara  sambil  lalu (casual interview), dimana subjek studi atau informan yang diwawancarai tidak diseleksi lebih  dahulu  dan  wawancara  itu  dilakukan secara informal dan spontanitas
(Danandjaja, 1988: 103). Wawancara terbuka  (open-ended)  dilakukan  untuk menggali  ide,  pendapat,  dan  pandangan narasumber. Wawancara sebaiknya dilakukan  pada  waktu  dan  konteks  yang dianggap  tepat  untuk  mendapatkan  data yang  akurat  dan  dilakukan  berkali-kali sesuai dengan keperluan. Wawancara semacam  ini  sering  disebut  indepeth interview  (Sutopo,  1988  :  18).  Disini peneliti  juga  menggunakan  wawancara langsung  yakni  wawancara  yang  langsung dilakukan secara langsung dengan narasumber dengan mendengarkan apa yang disampaikan oleh narasumber tentang dirinya.  Hal  ini  karena  narasumber  yang diteliti  oleh  peneliti  masih  hidup.  Untuk mempermudah  reproduksi  data,  dalam melakukan  wawancara  peneliti  sebaiknya melengkapi  diri  dengan  alat  perekam  suara (tape  recorder)  dan  buku  catatan  kecil.  Alat utama  wawancara  yang  paling  baik  adalah buku  catatan  kecil  yang  setiap  saat  bisa dibawa  oleh  peneliti.  Disamping  alat
perekam  suara  dan  buku  catatan  kecil, peneliti sebaiknya juga menggunakan kamera  untuk  mengabadikan  beberapa aktivitas  dan  karya-karya  fisik  narasumber. Dengan  ini  diharapkan  data  yang  diperoleh akan betul-betul memenuhi standar keabsahan data. (2) Dokumentasi, penelitian tokoh  biasanya  juga  menggunakan  metode dokumentasi. Data dokumentasi ini digunakan  untuk  melengkapi  data  yang diperoleh dari wawancara. Dengan dokumentasi  peneliti  dapat  mencatat  karya- karya  yang  dihasilkan  narasumber  selama ini  atau  tulisan-tulisan  orang  lain  yang berkaitan  dengan  narasumber.  Disamping itu, dengan dokumentasi peneliti diharapkan dapat melacak dokumen pribadi narasumber.  Dokumen  pribadi  menunjuk pada  tulisan  tangan  pertama  yang  bersifat deskriptif  dari  narasumber  tentang  seluruh atau  sebagian  kehidupannya  atau  pemikiran narasumber  mengenai  kejadian  atau  topik tertentu.  Dokumen  pribadi  terdiri  dari  dua jenis,  yakni  dokumen  pribadi  berdasarkan permintaan  (solicited)  dan  dokumen  pribadi yang tidak berdasarkan permintaan (unsolicited). Dokumen pribadi yang berdasarkan  permintaan  adalah  dokumen pribadi yang dibuat atas permintaan peneliti. Contoh dokumen semacam ini adalah ketika narasumber  menceritakan  kisah  hidupnya sendiri  kepada  peneliti  dalam  serangkaian wawancara  terbuka.  Sebaliknya,  dokumen yang  tidak  berdasarkan  permintaan  adalah dokumen  yang  dibuat  oleh  narasumber untuk keperluan sendiri atau atas permintaan orang  lain  yang  bukan  peneliti.  Untuk dokumen yang tidak berdasarkan permintaan  ini,  peneliti  memakai  dokumen yang  sudah  ada.  Tugas  peneliti  hanyalah memilih, mencari, menyajikan, dan menganalisis dokumen tersebut. (3) Observasi  (partisipasi),  dalam  studi  tokoh yang  dilakukan  pada  tokoh  yang  masih hidup,  akan  lebih  baik  jika  pengumpulan data itu dilakukan dengan metode observasi partisipasi. Dengan metode ini, peneliti akan dapat  mengetahui  secara  jelas  apa  yang dipikirkan, dilakukan, dan dihasilkan narasumber.  Observasi  partisipasi  dipakai
pada penelitian yang mempunyai ciri adanya suatu  periode  interaksi  sosial  yang  intensif antara  peneliti  dengan  subjek  dalam  suatu lingkungan  masyarakat.  Selama  periode observasi  partisipasi  ini,  data  dikumpulkan secara  sistematis  dan  berhati-hati.  Untuk memperoleh data melalui observasi partisipasi,  sebaiknya  peneliti  berusaha mengikuti secara intensif aktivitas narasumber. Observasi partisipasi ini difokuskan  pada  masalah  yang  menjadi perhatian studi. Meskipun mungkin narasumber tidak melakukan aktivitas sebagaimana  yang  diharapkan  dalam  studi, peneliti  harus  tetap  mengikuti  narasumber secara intensif, agar momen-momen penting yang secara insidental dilakukan narasumber dapat  segera  direkam  karena  tidak  mustahil kalau, secara tiba-tiba, narasumber melakukan aktivitas sesuai dengan keahliannya dan yang sangat relevan dengan fokus  studi.  Hal  itu  mungkin  sangat berharga sebagai data yang dapat mendukung  kebermaknaan  studi  (Furchan, dan Maimun, 2005: 51-56).
Ketiga  metode  pengumpulan  data tersebut,  akan  lebih  baik  jika  digunakan secara simultan, dalam arti digunakan untuk saling  melengkapi  data  satu  sama  lain. Dengan demikian diharapkan akan diperoleh data  dengan  keabsahan  sebaik  mungkin. Proses  pengumpulan  data  dengan  ketiga metode  ini  hendaknya  dilakukan  secara terus-menerus.  Proses  pengumpulan  data berakhir atau tidak dilakukan lagi  manakala data  yang  diperoleh  dari  berbagai  sumber data  tampak  sudah  tidak  berkembang  lagi (sudah  tidak  ada  lagi  informasi  baru  yang muncul).  Proses  semacam  ini,  disebut kejenuhan  data  Glaser  dan  Srauss  (1980: 104).
Analisis  data  kualitatif  dalam  studi tokoh  dapat  dilakukan  melalui  langkah- langkah  sebagai  berikut  :  (1)  Menemukan pola  atau  tema  tertentu,  (2)  Mencari hubungan logis  antar pemikiran narasumber dalam berbagai bidang,
(3) Mengklasifikasikan, dan (4) Mencari generalisasi gagasan yang spesifik (Furchan,
dan Maimun, 2005: 60-62). Untuk mendukung signifikansi temuan, maka perlu dilakukan pengecekan keabsahan data studi. Dalam  penelitian  kualitatif,  termasuk  studi tokoh,  pengecekan  keabsahan  data  dapat dilakukan dengan tiga cara yaitu, kredibilitas,  transferabilitas,  dependabilitas, dan  konfirmabilitas  data.  Keempat  cara  ini dapat  digunakan  salah  satu  atau  keempat- empatnya  secara  bersamaan  dalam  kegiatan penelitian  (Furchan,  dan  Maimun,  2005: 75).
Untuk  menjamin  kesahihan  data, peneliti  menggunakan  teknik  trianggulasi data yakni mengecek keabsahan data dengan memanfaatkan berbagai  sumber di  luar data sebagai  bahan  perbandingan.  Trianggulasi yang dapat digunakan adalah: (1) trianggulasi data dengan cara
membandingkan  data  hasil  pengamatan dengan  data  hasil  wawancara,  data  hasil wawancara  dengan  data  hasil  dokumentasi, dan data hasil pengamatan dengan data hasil dokumentasi; (2) trianggulasi metode dilakukan  dengan  dua  cara  :  (a)  mengecek derajat  kepercayaan  temuan  penelitian dengan  beberapa  teknik  pengumpulan  data, dan  (b)  mengecek  derajat  kepercayaan beberapa  sumber  data  dengan  teknik  yang sama.  Dua  jenis  trianggulasi  metode  ini dimaksudkan  untuk  memverifikasi  dan memvalidasi  analisis  data  kualitatif  (Patton, 1980:  331).  Trianggulasi  metode  tertuju pada  kesesuaian  antara  data  yang  diperoleh dengan teknik yang digunakan; (3) trianggulasi  peneliti  lain,  yaitu  dengan membandingkan  beberapa  hasil  penelitian yang dilakukan peneliti lain mengenai tokoh yang  mempunyai  bidang  keahlian  yang sama  dengan  narasumber  (Furchan,  dan Maimun, 2005: 76-81).

## HASIL
Sanapiah  Faisal  Saleh  lahir  dari pasangan suami istri yang bernama Mohammad  Saleh  dan  Siti  Juariyah.  Beliau lahir pada tanggal 17 Oktober 1947 di tanah Sumbawa  Nusa  Tenggara  Barat  (NTB). Beliau  merupakan  anak  pertama  dan  laki-
laki  satu-satunya  dari  empat  bersaudara. Sejak  kecil,  Sanapiah  Faisal  Saleh  sangat gemar sekali membaca. Riwayat pendidikan Sanapiah Faisal Saleh bermula dari Pendidikan  Sekolah  Dasar  di  SD  Poto  dan lulus pada tahun 1961. Beliau menyelasikan pendidikan  sekolah  dasarnya  selama  5 tahun.  Selanjutnya  beliau  menyelesaikan pendidikan menengah pertamanya di Sumbawa Besar di Sekolah Swasta Pendidikan  Guru  Agama  Pertama  (PGAP) setingkat  SMP  selama  4  tahun  pada  tahun 1964.  Kemudian  beliau  menyelesaikan pendidikan menengah atasnya di Pendidikan Guru  Agama  Negeri  (PGAN)  selama  6 tahun  di  Jl.  Bandung  yang  sekarang  MAN pada  tahun  1968  di  Kota  Malang.  Setelah lulus  SMA,  beliau  melanjutkan  studinya  di IKIP  Malang  yang  sekarang  bernama Universitas  Negeri  Malang  (UM).  Di  IKIP Malang  ini  beliau  mengambil  jurusan  S1 Pendidikan  Sosial  (Pensos)  yang  sekarang namanya  adalah  Pendidikan  Luar  Sekolah (PLS).  Setelah  menyelesaikan  studi  S1  nya, beliau  melanjutkan  studi  doktoralnya  di jurusan  S3  Pendidikan  Sosial  UNAIR Surabaya tanpa melalui pendidikan S2.
Dalam perjalanannya menggagas teori PLS,  Sanapiah  Faisal  Saleh  melakukan berbagai  penelitian-penelitian  khususnya dalam  bidang  sosial.  Kegiatan  penelitian yang  pernah  dilakukan  oleh  beliau  antara lain  adalah,  (1)  Penelitian  mengenai Pencapaian Keluarga Pembangunan Kesejahteraan  di  Kabupaten  Magetan  pada tahun  1988,  (2)  Penelitian  mengenai Pelaksanaan Pemberdayaan Sosial di sekitar Hutan  melalui  Program  Sosial-Kehutanan Dilakukan  oleh  Organisasi  Non-Pemerintah di Malang Selatan, Kabupaten Malang pada tahun  1999,  (3)  Penelitian  mengenai  Arti sosial  Mengkonsumsi  Air  Minum  DAM  di Kota  Malang  pada  tahun  1999,  (4) Penelitian  mengenai  Potensi  Model  Produk Memberdayakan  Tingkat  Rendah  Sosial ekonomi  di  Kecamatan  Tugu,  Kabupaten Trenggalek  pada  tahun  2000,  (5)  Penelitian mengenai  Potensi  Sumber  Daya  Lokal  dan Implikasinya
terhadap Program Pemberdayaan Ekonomi Sosial di Tumpang,
Kabupaten  Malang  pada  tahun  2000,  (6) Penelitian  mengenai  Arti  sosial  Gerakan Pro-Reformasi di Kabupaten Sumbawa pada tahun 2001, (7) Penelitian mengenai Kinerja Aparatur Pemerintah tentang Pengembangan Pariwisata di Kabupaten Pacitan pada tahun 2001.
Karakter  ketokohan  dari  seorang Sanapiah Faisal Saleh, peneliti dapatkan dari hasil wawancara dengan berbagai  kalangan. Kalangan-kalangan  tersebut  berasal  dari beberapa  tokoh  baik  regional  maupun nasional,  teman  sejawat  tokoh,  rekan  kerja, mahasiswa,  hingga  sampai  dengan  mantan mahasiswanya  yang  sekarang  membantu mengajar  beliau  hingga  sampai  saat  ini. Tokoh-tokoh  tersebut  antara  lain  (1)  Kukuh Miroso  Raharjo,  S.Pd,  M.Pd  mantan mahasiswa  S2  tokoh  sekaligus  dosen  S1 PLS  di  Universitas  Lambung  Mangkurat Kalimantan, (2) Dr. Zulkarnain, M.Pd, M.Si mantan mahasiswa sekaligus rekan mengajar  tokoh  di  S2  PLS  UM  dan sekretaris  jurusan  PLS  FIP  UM,  (3)  Prof. Dr.  Supriyono,  M.Pd  mantan  mahasiswa sekaligus  rekan  mengajar  tokoh  di  S2  dan S3  PLS  UM  serta  mantan  Dekan  FIP  UM, (4) Hamid Muhammad, M.Sc, Ph.D mantan mahasiswa  S1  tokoh  sekaligus  Dirjen Pendidikan Menengah di Kemdikbud Jakarta, dan (5) Drs. Harun Al Rasyid, M.Si mahasiswa S3 tokoh sekaligus dosen PGSD Universitas Trunojoyo Madura.
Dua sisi PLS menurut Sanapiah Faisal Saleh dinamakan sebagai Field of Study dan Field  of  Practice. Pendidikan  Luar  Sekolah (PLS)  sebagai field  of  study merupakan bidang  ilmu,  bidang  kajian,  atau  lapangan keilmuan.  Sedangkan  PLS  sebagai field  of practice merupakan  lapangan  kegiatan praktis  atau  PLS  sebagai  profesi  dimana bidang  garapan  profesi-profesi  PLS  ada dalam  cangkupan  PLS  sebagai field  of practice .  Sedangkan  kerjanya  PLS  sebagai Field  of  Study ini  adalah  meneliti, membangun  konsep-konsep,  membangun teori-teori,  membangun  ilmu  pengetahuan, memperkaya  konsep-konsep,  memperkaya teori-teori.  Layanan  PLS  menurut  Sanapiah Faisal  Saleh  ada  empat  yakni  meliputi
tujuan,  sasaran,  penyelenggara,  dan  tipe program.  Perkembangan  teori  PLS  menurut Sanapiah  Faisal  Saleh  tergantung  pada  tiga faktor yakni para penelitinya, dunia akademiknya,  serta  kampus-kampusnya. Sumbangan  dari  teori  lain  untuk  teori  PLS menurut  Sanapiah  Faisal  Saleh  berguna sebagai  alat  untuk  memperkuat  keilmuan teori PLS.
Temuan  penelitian  antara  lain  (1) keberadaan  teori  PLS  menurut  Sanapiah Faisal  Saleh,  (2)  sejarah  dan  latar  belakang teori  PLS  menurut  Sanapiah  Faisal  Saleh, (3) jenis dan karakteristik teori PLS menurut Sanapiah  Faisal  Saleh  dan  (4)  jenis  dan karakteristik  teori  PLS  menurut  Sanapiah Faisal  Saleh  ada  empat  yakni  teori andragogi,  teori  pendidikan  kritis,  teori pendidikan  sosial,  dan  teori  pendidikan publik.
Menurut Sanapiah Faisal Saleh, perkembangan  teori-teori  PLS  tergantung pada  problem  atau  permasalahan  yang terjadi. Perkembangan teori-teori PLS tersebut  dapat  semakin  diperkaya  dengan penelitian  yang  terus-menerus.  Dan  hal pokok  yang  mempengaruhi  perkembangan teori-teori  tersebut  adalah  para  peneliti, dunia  akademik,  serta  kampus.  Dari wawancara  yang  telah  saya  lakukan, menurut  Sanapiah  Faisal  Saleh  penelitian mahasiswa  S1,  S2,  dan  S3  itu  seharusnya semakin  memperkaya  teori-teori  yang  ada, karena  ilmu  pengetahuan  akan  semakin berkembang  apabila  memiliki  sebuah  dapur ilmu  pengetahuan.  Dapur  ilmu  pengetahuan yang  dimaksud  disini  adalah  laboratorium jurusan Pendidikan Luar
Sekolah. Sedangkan kegiatan-kegiatan penelitian yang  dilakukan  adalah  instrumen  yang digunakan sebagai alat untuk mengembangkan ilmu pengetahuan tersebut.
Alasan  yang  melatar  belakangi  teori PLS  ini  muncul  ialah  banyaknya  tawaran- tawaran  dari  para  kaum  professional  yang menginginkan  bagaimana  PLS  sebagai bidang  pendidikan  ini  memiliki  sebuah kekuatan  untuk  menjelaskan  sebuah  gejala sekaligus  dapat  dijadikan  pedoman  untuk bertindak  menyikapi  gejala  yang  terjadi
tersebut. Maka dari tawaran-tawaran tersebut munculah penelitian yang menghasilkan  pendapat-pendapat  dari  para ahli  dan  kaum  professional  yang  dikenal dengan  nama  teori.  Tentunya  teori  ini  juga berkaitan  dengan  dunia  PLS  yang  nantinya bisa  digunakan  untuk  menjelaskan  gejala- gejala  atau  permasalahan  dalam  dunia  PLS, dan  sekaligus  juga  digunakan  sebagai pedoman  atau  panduan  dalam  bertindak untuk  menyikapi  gejala  yang  terjadi  dalam dunia PLS tentunya.
Menurut  Sanafiah  Faisal  Saleh,  pada umumnya  PLS  memiliki  4  jenis  teori  yang dipakai  yakni,  pendidikan  orang  dewasa ( andragogy ),  pendidikan  kritis  ( critical education ), pendidikan sosial ( social education ),  dan  pendidikan  masyarakat ( public  education ).  Berikut  akan  dijelaskan lebih  lanjut  mengenai  definisi  dari  keempat teori  PLS  tersebut  beserta  karakteristik  dari masing-masing teori tersebut.

## PEMBAHASAN
Keberadaan teori PLS menurut Sanapiah Faisal Saleh terkait dengan makna yakni  teori  yang  baik  adalah  teori  yang memiliki  dua  kekuatan.  Kekuatan  yang pertama adalah teori tersebut bisa digunakan untuk menjelaskan sebuah gejala. Sedangkan  kekuatan  yang  kedua  adalah teori  tersebut  bisa  digunakan  sebagai panduan  untuk  bertindak.  Alasan  yang melatar belakangi teori PLS ini muncul ialah banyaknya  tawaran-tawaran  dari  para  kaum professional  yang  menginginkan  bagaimana PLS sebagai bidang pendidikan ini memiliki sebuah  kekuatan  untuk  menjelaskan  sebuah gejala  sekaligus  dapat  dijadikan  pedoman untuk  bertindak  menyikapi  gejala  yang terjadi  tersebut.  Maka  dari  tawaran-tawaran tersebut munculah penelitian yang menghasilkan  pendapat-pendapat  dari  para ahli  dan  kaum  professional  yang  dikenal dengan nama teori.
Jenis  dan  karakteristik  teori  PLS menurut  Sanapiah  Faisal  Saleh  yakni pertama  teori  andragogi  yang  dikemukakan oleh  Malcolm  Knowles,  inti  teori  ini
merupakan sebuah pendekatan dalam pembelajaran yang bertumpu pada pengalaman warga belajarnya (orang dewasa).
Pada  hakikatnya,  merupakan  suatu fase  yang  mencangkup  masa  yang  panjang dalam  rentang  kehidupan  manusia.  Fase dewasa  individu  mencangkup  berbagai tahap  perkembangan,  antara  lain  biologis, psikologis, dan  lingkungan  pergaulan. Tahap  perkembangan  itu  dilatari  oleh pemikiran  bahwa  masa  dewasa  adalah bagian  dari  proses  berkelanjutan  dari  masa kanak-kanak  hingga  menjelang  akhir  hayat. Keadaan yang dialaminya saat ini merupakan  hasil  belajarnya  pada  masa  lalu dan hasil belajarnya sekarang akan menentukan  prestasi  atau  kedudukan  pada masa yang akan datang, baik positif maupun negatif.  Dan  banyak  orang  dewasa  yang menyesali dirinya tidak memanfaatkan masa mudanya  untuk  belajar  sebaik-baiknya (Basleman dan Mappa, 2011 : 16).
Prinsip  dan  asumsi  dari  teori  tersebut antara  lain  adalah  :  (1)  Kebutuhan  untuk tahu,  Orang  dewasa  perlu  tahu  apa  dan untuk  apa  dia  belajar.  Orang  dewasa  akan belajar jika mereka tahu manfaat belajar, (2) Konsep  diri,  Orang  dewasa  merasa  punya tanggung  jawab  untuk  dirinya  sendiri.  Agar dapat  mengarahkan  dirinya  sendiri,  (3) Belajar Berbasis Pengalaman, Orang dewasa kaya  akan  pengalaman.  Bahwa  sesuai dengan  perjalanan  waktu  seorang  individu tumbuh  dan  berkembang  menuju  ke  arah kematangan,  (4)  Kesiapan  Belajar,  Orang dewasa  akan  siap  belajar  karena  dittuntut oleh  peranan-peranan  sosial  dan  perubahan, (5)  Orientasi  Belajar,  Orang  dewasa  belajar untuk memecahkan masalahnya, (6) Motivasi  untuk  belajar,  Orang  dewasa  akan belajar jika ada motivasi atau dorongan dari proses pembelajaran tersebut.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan,  andragogi  merupakan  teori  yang dipakai  untuk  memotret  sebuah  issu pendidikan  yang  terjadi  pada  orang  dewasa tentunya. Misalnya bagaimana orang dewasa itu belajar, bagaimana keterlibatannya dalam proses belajar,
bagaimana ketertarikannya, serta bagaimana motivasinya  dalam  belajar.  Hal-hal  tersebut dapat  diteliti  dengan  menggunakan  teori andragogi.  Dalam  andragogi  itu  sendiri orang  senang,  orang  tertarik,  orang  ingin melakukan  sesuatu  apabila  ia  melakukan sesuai  dengan  prinsip-prinsip  belajar  orang dewasa.  Prinsip  belajar  orang  dewasa  disini misalnya  antara  lain  adalah,  pendidik mampu  berinteraksi  dengan  baik  dengan para  peserta  didik,  mampu  menciptakan suasana belajar  yang menyenangkan, proses belajar  tidak  bersifat  menggurui  antara pendidik  dan  peserta  didik,  serta  materi yang diberikan mampu menjawab kebutuhan seluruh peserta didik. Implementasi teori tersebut proses pembelajaran  andragogi  tidak  memiliki unsur  paksaan,  dan  berasaskan  pada kebutuhan warga belajar.
Berdasarkan  paparan  di  atas  dapat dijelaskan bahwa pada intinya teori andragogi  yang dikemukakan oleh Malcolm Knowles ini merupakan teori yang digunakan  untuk  meneliti  permasalahan dalam proses belajar orang dewasa misalnya,  bagaimana  proses  belajarnya, bagaimana ketertarikannya, bagaimana motivasinya dan sebagainya. Prinsip  belajar orang  dewasa  itu  sendiri  harus  bersifat partisipatif,  sejajar  dan  tidak  menggurui, serta  menjawab  semua  kebutuhan  peserta didik  atau  warga  belajar.  Sedangkan hambatan  yang  terjadi  dalam  penerapan teori  andragogi  tersebut  adalah  mengenai kecakapan dalam menerapkan teori tersebut. Dengan kata lain orang yang tahu betul akan teori PLS tersebut  yakni lulusan PLS, harus cakap  dalam  menerapkan  teori  andragogi tersebut,  karena  PLS  sebagai  profesi  harus bekerja berdasarkan teori.
Kedua teori pendidikan kritis dikemukakan  oleh  Paulo  Freire,  inti  teori implementasinya adalah memunculkan kesadaran  kritis  melalui  pendidikan  yang hadap  masalah  untuk  membuat  individu menjadi berdaya.
Teori  Pendidikan  Kritis  ( Critical
Pedagogy ) memiliki makna yakni, merupakan  salah  satu  teori  yang  menjawab
permasalahan  dibidang  pendidikan  yang mengajarkan  pelibatan  seseorang  dalam menghadapi permasalahan. Dari permasalahan  tersebut  selanjutnya  akan memunculkan gagasan ide untuk keluar dari masalah  tersebut  sehingga  melahirkan  aksi- aksi yang membutuhkan evaluasi yang pada selanjutnya akan selalu mengalami perubahan.  Teori  ini  menjelaskan  bahwa untuk mencapai perubahan seseorang dituntut  untuk  memiliki  kesadaran  kritis (menolak  belenggu  atau  terhegemony) dengan  cara  memunculkan  kesadaran  kritis melalui  pendidikan  yang  hadap  masalah. Filsafat  dasar  pendidikan  kritis  ini  adalah manusia  diyakini  punya  kapasitas  untuk berkembang dan berubah karena mempunyai  potensi  untuk  belajar,  dan dibekali  dengan  kapasitas  berpikir  dan  self- reflection. Tokoh teori  critical  pedagogy ini adalah Paulo  Friere. Pendekatan pendidikan ini  menekankan  pentingnya  menanamkan keyakinan  pada  peserta  didik  bahwa pengetahuan  bukanlah  hasil  pemberian  dari pendidik  saja,  namun  hasil  keterlibatannya secara  terus-menerus  dengan  realitas  yang dihadapinya (Freire, 1972: 80). Freire sangat menekankan  aktifitas  dan  kreatifitas,  yang mengharuskan  partisipasi  penuh  dalam metode  pendidikannya.  Metode  Freire adalah metode yang aktif. Artinya mencangkup  refleksi  dan  aksi  manusia terhadap dunia (Murtiningsih, 2004: 7).
Freire mengembangkan konsep pendidikannya  bertolak  dari  pandangannya tentang manusia dan dunia. Kodrat manusia menurut  Freire,  tidak  saja  berada  dalam dunia, namun berada bersama dengan dunia. Manusia  tidak  hanya  hidup  di  dunia  tetapi hidup dan berinteraksi dengan dunia (Freire, 1972:  71-72).  Situasi  ini  mengandaikan bahwa  manusia  perlu  sikap  orientatif. Orientasi  merupakan  usaha  pengembangan bahasa  pikiran  (thought-language).  Artinya bahwa manusia tidak hanya sanggup, namun juga mengerti dan untuk kemudian merubah realitas.
Karenanya orientasi pendidikan kritis- progresif  harus  mengarahkan  manusia  pada pengenalan  atas  realitas  diri  dan  dunianya.

## 84 | Jurnal Pendidikan Nonformal Volume 10, No. 2, September 2016
Pengenalan  demikian  belum  cukup  apabila hanya  bersifat  subjektif,  namun  harus mencangkup  keduanya.  Dengan  demikian, proses pendidikan kritis-progresif melibatkan  dua  unsur  yakni  pengajar  dan pelajar  disatu  pihak,  sebagai  subjek  yang sadar ( cognitive ), dan realitas dunia sebagai objek yang tersadari ( cognizable ) (Sudiardja, 1977: 108).
Dalam  proses  pendidikan,  pendidik tidak  diperkenankan  mengobjekkan  peserta didik  sebab  hal  itu  bertentangan  dengan panggilan  ontologis  manusia.  panggilan ontologis  manusia  adalah  menjadi  subjek yang  sadar.  Berbeda  dengan  hewan  yang bertindak  karena  dorongan  naluri,  manusia bertindak  berdasarkan  kesadarannya.  Itulah sebabnya  manusia  tidak  sekedar  hidup  (to live),  namun  manusia  bereksistensi  (to exist). Tentu saja hal ini tidak berarti bahwa manusia  tak  terbatas.  Namum  melalui praksis,  manusia  dapat  mengatasi  situasi keterbatasannya.  Apabila  manusia  hanya menyerah  saja  pada  situasi  batasnya  ( limit- situation ),  maka  sifat  kemanusiaannya  akan hilang  dan  ia  kembali  pada  taraf  binatang (Freire, 1972: 28).
Prinsip  dan  asumsi  dari  teori  ini adalah  sebagai  berikut,  teori  pendidikan kritis  menjawab  beberapa  asumsi  yang  ada seperti  adanya  asumsi  bahwa  pendidikan merupakan  cerminan  dari  masyarakat, bahwa  perubahan  itu  membutuhkan  waktu yang  lama,  memberikan  kesempatan  bicara untuk mereka yang selama ini hanya terdiam dan memberikan kekuatan bagi mereka yang tidak  memiliki  kekuatan  untuk  menuju perubahan. Teori pendidikan kristis mengajarkan  seseorang  terutama  kaum tertindas  untuk  memperoleh  kebebasan. Mereka  yang  tertindas  disebabkan  karena mereka tidak memiliki kesadaran kritis, dan berada  pada  kesadaran  palsu.  Untuk  keluar dari belenggu tersebut maka perlu memunculkan  kesadaran  kritis.  Tanpa  ada kesadaran  krirtis  tidak  akan  ada  perubahan, sedangkan untuk mencapai perubahan harus ada pendidikan yang berbasis masalah untuk dipecahkan.
Sedangkan  panduan  untuk  bertindak dari  teori  pendidikan  kritis  ini  antara  lain, (a)  Membangun  atau  menjalin  hubungan sosial  yang  edukatif,  erat,  hangat,  dan menyenangkan,  (b)  Penyediaan  kesempatan untuk  belajar,  (c)  Mengaktifkan  peserta untuk  memberdayakan  dirinya  dan  peserta didik  terlibat  aktif,  (d)  Pembelajaran  secara holistik,  (e)  Proses  pembelajaran  nyaman, menyenangkan,  dan  tidak  ada  unsur paksaan,  dan  (f)  Membentuk  pengalaman positif  individu  dan  kelompok.  Maka  jelas bahwa  panduan  bertindak  teori  ini  adalah membangun  atau  memunculkan  kesadaran kritis  dan  melakukan  aksi  refleksi  dalam menerapkan pendidikan yang hadap masalah.
Berdasarkan  paparan  di  atas  dapat dijelaskan  bahwa  teori  pendidikan  kritis merupakan  teori  yang  dipakai  untuk memotret  sebuah  issu  yang  terjadi  dalam masyarakat, misalnya dalam sebuah lembaga,  anggotanya  sudah  dilatih,  sudah diberi  motivasi,  sudah  diberi  modal,  akan tetapi  tetap  saja  tidak  bisa  berdaya.  Teori pendidikan  kritis  ini  dapat  digunakan  untuk meneliti  permasalahan  tersebut.  Melalui teori  ini,  kesadaran  kritis  seseorang  dapat dibongkar  sehingga  mereka  bisa  terbebas dari belenggu yang selama ini menghalanginya  yang  kemudian  dapat membuat  mereka  menjadi  berdaya.  Karena sebenarnya belenggu tersebut ada dalam diri kita  sendiri  yang  diakibatkan  karena kesadaran  kita  yang  tidak  beres  yang sebenarnya  palsu  namun  tetap  kita  pegang. Oleh  karenanya  kesadaran-kesadaran  kritis ini  harus  kita  bongkar  melalui  teori pendidikan kritis ini.
Ketiga teori pendidikan sosial dikemukakan  oleh  Paul  Natorp,  inti  teori implementasinya  adalah  sebuah  pendidikan yang  dilakukan  melalui  pendekatan  yang berkaitan dengan peningkatan kualitas hidup masyarakat.  Teori  ini  menjelaskan  bahwa setiap  manusia  itu  seperti  berlian  yang berkilau,  sehingga  perlu  di  poles  untuk berkilau  melalui  berbagai  pengalaman positif dari setiap individu tersebut.
Istilah  Pendidikan  Sosial  merupakan gabungan  dari  kata  Pendidikan  dan  Sosial. Kedua istilah ini pada hakekatnya “mempersoalkan kehidupan manusia sebagai  anggota  ke  suatu  kelompok  sosial”.
Para  ahli  sosiologi  memandang  bahwa “mempersoalkan kehidupan manusia sebagai  anggota  suatu  kelompok  sosial berarti membicarakan masalah proses sosial, yang  istilah  populernya  adalah  sosialisasi. Dengan  demikian  mereka  berpendapat bahwa Pendidikan
Sosial berarti
mengenalkan  “anak”  pada  soal  masyarakat dan  lingkungan  budaya.  Anak  didik  dalam Pendidikan Sosial adalah anggota masyarakat yang terkena pendidikan dengan sistem  di  luar  sekolah.  Akan  tetapi Pendidikan  Sosial  juga  tidak  sama  artinya dengan  Pendidikan  Masyarakat  karena maksud  dan  tujuan  kedua  jenis  Pendidikan itu  berbeda.  Pendidikan  Sosial  lebih menekan  arti  sosial  daripada  pendidikan, artinya  mempergunakan  kata  pendidikan sebagai  kekuatan  sosial  untuk  memecahkan problem  sosial  (Joesoef  dan  Santoso,  1981: 16).
Prinsip dasar dan asumsi dari teori ini adalah  manusia  yang  sejatinya  adalah makhluk  sosial  yang  dapat  berkembang secara  individu  maupun  berkelompok  dan dapat melakukan pembelajaran untuk meningkatkan  taraf  hidupnya.  Dari  hakekat manusia  sebagai  makhluk  sosial  dan berbudaya  inilah  maka  pedagogi  sosial diperlukan  guna  mendorong  self  contitution atau  perkembangan  menurut  kehendak individu sendiri.
Sedangkan  panduan  untuk  bertindak dari  teori  ini  adalah  (a)  Membangun  atau menjalin  hubungan  sosial  yang  edukatif, erat, hangat, menyenangkan, (b) Penyediaan kesempatan untuk belajar, (c) Mengaktifkan pesera  untuk  memberdayakan  dirinya  dan peserta didik terlibat aktif, (d) Pembelajaran secara  holistik,  (e)  Proses  pembelajaran nyaman, menyenangkan dan tidak ada unsur paksaan,  dan  (f)  Memunculkan  pengalaman positif pada individu dan kelompok.
Berdasarkan  paparan  di  atas  dapat dijelaskan  bahwa  inti  dari  teori  pendidikan
sosial  adalah  sebuah  keyakinan  dimana setiap  orang  itu  sebenarnya  adalah  berlian yang berkilau dengan berbagai potensi yang dimiliki.  Berkilau  atau  tidaknya  berlian  itu tergantung dengan pengalaman sosial mereka  masing-masing (social  experience). Pengalaman  sosial  yang  dimaksud  adalah pengalaman  dalam  berinteraksi,  apabila pengalaman  yang  dialaminya  itu  positif, maka  akan  berkilau  berlian  itu  dan  begitu pula  sebaliknya.  Pengalaman  sosial  positif yang  dimaksud  adalah  rasa  percaya  diri dimana dirinya merasa yakin bahwa berguna bagi  orang  lain,  merasa  dirinya  memiliki potensi dan ada yang mendukungnya, itulah yang disebut dengan social education.
Dan  keempat  adalah  teori  pendidikan publik  dikemukakan  oleh  Michel  Foucault, inti  teori  ini  adalah  sebagai  pendidikan pelengkap  dari  pendidikan  formal  dan pendidikan keluarga. Implementasi pendidikan publik menawarkan solusi pendidikan diluar pendidikan formal. Pendidikan publik menitik beratkan keyakinan bahwa pendidikan dapat diperoleh  dimana  saja,  kapan  saja  dan  oleh siapa  saja.  Pendidikan  publik  berupa pendidikan  melalui  ruang  publik  yang edukatif.
Istilah  pendidikan  masyarakat  sudah dikenal  di  lingkungan  pemerintah  dan masyarakat Indonesia sejak tahun permulaan kemerdekaan.  Dikatakan  demikian,  karena pada  tahun  pertama  Indonesia  merdeka, sudah  muncul  suatu  jawatan  di  lingkungan struktur  pemerintah  Negara  yang  bernama Jawatan  Pendidikan  Masyarakat,  bernaung di bawah Kementerian Pendidikan, Pengajaran,  dan  Kebudayaan.  Tugas  dan jawatan tersebut ialah membangun, menyadarkan,  menginsyafkan,  dan  mengisi masyarakat  di  luar  dunia  sekolah.  Hal  ini supaya setiap warga negara menjadi anggota masyarakat  yang  sadar,  hidup  berguna  dan berharga  bagi  negara,  nusa,  bangsa,  dan dunia  (Keputusan  Menteri  P  dan  K  Nomor 423/A  24  Nopember  1949).  Sekarang Jawatan  Pendidikan  Masyarakat  tersebut bernama  Direktorat  Pendidikan  Masyarakat yang  tetap  bernaung  di  bawah  Departemen
Pendidikan  dan  Kebudayaan  serta  memiliki aparat teknis sampai ke kecamatan- kecamatan.  Berdasarkan  Surat  Keputusan Menteri P dan K Nomor 079/0, tahun 1975, tugas pokok Direktorat
Pendidikan Masyarakat ialah menyelenggarakan
sebagian  tugas  dari  Direktorat  Jendral Pendidikan Luar Sekolah, Pemuda dan Olah Raga (Saleh, 1981 : 52).
Adapun  tugas  yang  dimaksud  yaitu menyelenggarakan pendidikan untuk mengembangkan  segenap  potensi  insaniah seluruh  warga  masyarakat  di  luar  sekolah, dengan  pola  pendekatan  pengembangan potensi manusia dan pendekatan pengembangan ketenagakerjaan dengan mendayagunakan  sumber  potensi  alam, manusiawi,  kebudayaan,  teknologi,  yang berpangkal tolak dari permintaan kebutuhan untuk menigkatkan mutu dan taraf kehidupannya, serta bermakna bagi lingkungan hidup di sekitarnya.
Di sepanjang
sejarah perkembangannya,  usaha-usaha  pendidikan masyarakat  berurusan  dengan  pembinaan dan pengembangan orang-orang yang mengalami  ketelantaran  pendidikan  di tengah-tengah  masyarakat,  baik  pemuda maupun  dewasa,  baik  laki-laki  maupun wanita. Pendidikan yang dimaksud berlangsung  di  luar  jalur  sekolah.  Program pendidikan yang senantiasa ditangani selama ini ialah Pemberantasan Buta Huruf, Pemberian  Latihan-Latihan  Kejuruan  atau Keterampilan, Pendidikan Khusus
Kewanitaan,  dan  Pendidikan  Kader  atau Pembina yang diharapkan menangani program-program tertentu dalam masyarakat lingkungannya. Pendidikan Masyarakat juga dilakukan dan diprogramkan melalui pengadaan perpustakaan rakyat. Akhir-akhir ini  juga  berkembang  usaha  pendidikan masyarakat melalui pengadaan Pusat Kegiatan  Belajar  Masyarakat  (PKBM)  atau biasa disebut juga sebagai Sanggar Kegiatan Belajar  Masyarakat  (SKBM)  (Saleh,  1981  : 53).
Prinsip dan asumsi dari teori ini antara lain  adalah  :  (a)  Asumsi  bahwa  pendidikan tak  sekedar  sekolah  formal,  (b)  Asumsi
bahwa  pendidikan  formal  mengadopsi pendekatan  tradisional,  (c)  Asumsi  bahwa public  pedagogy  lebih  penting  dari  sekolah formal, dan (d) Adanya paham neoliberalisme (bahwa kesadaran
masyarakat  dicetak  oleh  pasar,  pemilik modal).
Sedangkan  panduan  untuk  bertindak dari  teori  ini  adalah:  (a)  Memberi  ruang public  intellectualism,  (b)  Adanya  institusi yang  berfungsi  memantau,  mengawasi, mengendalikan  performa  ruang  publik,  (c) Diperlukan  regulasi  yang  menjadi  acuan untuk  terwujudnya  ruang  publik  yang edukatif,  dan  (d)  Diperlukan  konsultan professional dari lulusan PLS.
Berdasarkan  paparan  di  atas  dapat dijelaskan  bahwa  inti  dari  teori  pendidikan publik adalah terwujudnya cita-cita masyarakat  apabila  pendidikan  formal dengan  ruang  publik  sama-sama  bersifat edukatif. Teori digunakan sebagai pelengkap  dari  pendidikan  formal  dan  juga pendidikan  keluarga.  Teori  pendidikan  ini digunakan  untuk  membuat  masyarakat, membuat sebuah bangsa menjadi lebih maju melalui  ruang-ruang  publik.  Misalnya, melalui  teori  ini  ruang  publik  dapat  dibuat, dibangun  dengan  memberikan  gambaran, motivasi  yang  cemerlang  sehingga  mampu mendorong bangsa atau masyarakat menjadi lebih  maju.  Ruang  publik  yang  tersedia salah  satunya  dapat  berupa  media  masa, baik media cetak atau pun media elektronik. Hambatan  yang  dialami  hampir  sama dengan teori-teori sebelumnya, yakni mengenai  kecakapan,  kemampuan,  keahlian dalam  menerapkan  teori  pendidikan  publik tersebut dalam masyarakat. Orang yang ahli mengenai  teori  tersebut,  khususnya  lulusan PLS  harus  mampu  menciptakan  ruang publik  yang  memotivasi  dan  memberikan inspirasi  atau  gambaran-gambaran  yang cemerlang sehingga mampu membuat pembaca, pengamat, atau pun pendengarnya menjadi bersemangat dan lebih maju.
Hambatan  dari  masing-masing  teori PLS  tersebut  tergantung  pada  kecakapan dalam mengimplementasikan teori-teori tersebut  dalam  masyarakat.  Apabila  para
kaum professional dan akademisi PLS mahir dan cakap dalam menerapkan teori tersebut, maka teori-teori tersebut akan terimplementasikan dengan baik.

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Ketokohan dari Sanapiah Faisal Saleh bisa  dilihat  dari  pendidikan,  pengalaman, pemikiran-pemikiran,  hasil  karya,  serta pendapat  dari  tokoh  lain  baik  regional maupun  nasional.  Keberadaan  teori  PLS terkait  dengan  makna  dan  hakikat  menurut Sanapiah  Faisal  Saleh  yakni  teori  yang memiliki  dua  kekuatan,  teori  yang  bisa menjelaskan gejala dan juga bisa digunakan sebagai  panduan  untuk  bertindak.  Sejarah dan latar belakang munculnya teori  PLS ini adalah banyaknya tawaran-tawaran dari para kaum  professional.  Dari  tawaran-tawaran tersebut munculah penelitian yang menghasilkan  pendapat-pendapat  dari  para ahli  dan  kaum  professional  yang  dikenal dengan  nama  teori  PLS.  Sedangkan  jenis dan  karakteristik  dari  teori-teori  PLS menurut  Sanapiah  Faisal  Saleh  ada  empat yakni: (1) Teori Andragogi (Andragogy), (2)
Teori
Pendidikan Kritis (Critical
Pedagogy), (3)  Teori  Pendidikan  Sosial (Social Pedagogy), dan (4) Teori Pendidikan
Publik (Public  Pedagogy). Dari  beberapa kesimpulan  masing-masing  teori  di  atas, hambatan  yang  terjadi  dalam  teori-teori tersebut  umumnya  adalah  sama,  yakni kecakapan  dalam  mengimplementasikan teori-teori tersebut.

## Saran
Peneliti memberikan saran yang pertama  bagi  kaum  profesional  PLS, hendaknya  penelitian  ini  dapat  dijadikan bahan  tambahan  reverensi  dan  bahan  acuan untuk mengimplementasikan teori-teori PLS. Kedua, bagi akademisi PLS,
hendaknya akademisi PLS dapat mempergunakan  penelitian  ini  sebagai bahan  reverensi  untuk  meningkatkan  ilmu pengetahuan  mengenai  teori  PLS.  Ketiga, bagi dosen PLS, hendaknya setelah membaca penelitian ini, para dosen menjadi lebih  mahir  dan  cakap  dalam  menerapkan serta  mencontohkan  implemenatasi  teori tersebut pada mahasiswanya. Keempat, bagi jurusan PLS, hendaknya penelitian ini dapat dijadikan tambahan reverensi dalam memperkaya  keilmuan  PLS.  Kelima,  bagi pembaca, setelah membaca hasil skripsi ini, pembaca  menjadi  tahu  teori-teori  PLS sehingga dapat menambah ilmu pengetahuannya.

## DAFTAR RUJUKAN
Basleman,  A  &  Mappa,  S.  2011. Teori Belajar  Orang  Dewasa .  Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Bogdan,  R.C  &  Biklen,  S.K.  1982.
Qualitative Research for Education an  Introduction  to  the  Theory  and Methods. London: Allyn and Bacon Inc. Bungin,  B.  2001. Metodologi  Penelitian
Kualitatif. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Burgess, R.G. 1985. Strategies of Educational  Research:  Qualitative Methods . London and Philadelphia: The Falmer Press.
Danandjaja, J. 1988. Antropologi Psikologi:  Teori Metode,  dan Sejarah Perkembangannya. Jakarta: Rajawali Press.
Freire,  P.  1972. Pedagogy  of  The
Oppressed, Sheed and Ward
Ltd.33. London: Maiden Lane.
Furchan,  A.  1992. Pengantar  Metode Penelitian  Kualitatif .  Surabaya: Usaha Nasional.
Furchan,  A  &  Maimun,  A.  2005. Studi Tokoh(Metode Penelitian Mengenai
Tokoh). Yogyakarta:
Pustaka
Pelajar.
Glaser,  B.G.  &  Strauss,  A.L.  1980. The Discovery  of  Grounded  Theory: Strategies  for  Qualitative  research.
New  York:  Aldine  Publishing Company.
Joesoef,  S  &  Santoso,  S.  1981. Pengantar Pendidikan Sosial . Surabaya: Usaha Nasional.
Marzuki,  S.  2010. Pendidikan  Nonformal (Dimensi dalam Keaksaraan Fungsional, Pelatihan, dan
Andragogi) .  Bandung:  PT.  Remaja
Rosdakarya. Murtiningsih,  S.  2004. Pendidikan  Alat
Perlawanan (Teori Pendidikan Radikal Paulo Freire) . Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Patton, M.G. 1980. Qualitative Evaluation Methods. Beverly  Hills:  Sage Publications, Inc.
Saleh,  S.  F.  1981. Pendidikan  Luar Sekolah  Dalam  Sistem  Pendidikan dan Pembangunan Nasional .
Surabaya: Usana Offset Printing.
Sudiarja,  A.  1977. Filsafat  Pendidikan Paulo Freire dalam Bunga Rampai Sudut-Sudut  Filsafat. Yogyakarta: Yayasan Kanisius. Wahyudi.  2003. Memahami  Budi  Darma dan  Karya  Sastranya. Disertasi tidak diterbitkan. Malang: FS UM.