Jurnal Komunikasi Universitas Garut: Hasil Pemikiran dan Penelitian Vol. 5, No. 2, Oktober 2019 Halaman 317-328
Jurnal Komunikasi Universitas Garut: Hasil Pemikiran dan Penelitian Program Studi Ilmu Komunikasi P-ISSN: 2461-0836; E-ISSN: 2580-538X

## FEMINISME DALAM VIDEO KLIP Blackpink: Analisis Semiotika John Fiske Dalam Video Klip Blackpink DDU-DU DDU-DU
Kartika Puspa Rini, Nurul Fauziah Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Bhayangkara Jakarta Raya Jl. Raya Perjuangan, Bekasi Utara, Kota Bekasi 17121 No. HP: 08138248-0453, 087881997780 e-mail: kartika.puspa15@mhs.ubharajaya.ac.id, nurul.fauziah@dsn.ubharajaya.ac.id
Naskah diterima tanggal 23 September 2019, direvisi tanggal 4 Oktober 2019, disetujui tanggal 25 Oktober 2019

## Abstrak
Feminisme merupakan aksi sosial yang menuntut keadilan dan kesetaraan hak dengan pria. Masalah  ketidaksetaraan gender masih  diperdebatkan  sampai  sekarang.  Salah  satunya  di negara  Korea Selatan. Penelitian ini bertujuan untuk  mengetahui level  realitas, representasi dan  ideologi  pada  video  klip  yang  berjudul  DDU-DU  DDU-DU  milik  Blackpink,  yang merupakan girlband dari Korea Selatan. Lagu DDU-DU DDU-DU bertemakan soal kekuatan wanita, kebebasan, dan akan menindas orang-orang yang menganggapnya lemah. Untuk tema video klipnya tidak diinformasikan secara gamblang jika mengaitkan dengan isu feminisme. Sehingga  untuk  mengetahui  secara  rinci  dari  representasi  feminisme  dalam  video  klip Blackpink  DDU-DU  DDU-DU,  maka  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  analisis semiotika John Fiske, dengan teorinya The Codes of Television. Hasil penelitian menunjukkan bahwa  ada  tiga  level  menurut  semiotika  John  Fiske  yaitu  realitas,  dan  representasi menunjukkan  kebebasan,  eksistensi  diri,  dan  kepercayaan  diri.  Kemudian  level  ideologi menunjukkan feminisme postmodern. Kesimpulan penelitian ini menunjukkan adanya tanda dan  simbol  terkait  representasi  feminisme  post-modern,  yaitu  membuat  wacana  baru  atau pesan  yang  bermakna  dan  memberikan  energi  positif  pada  perempuan  lain,  agar  berani melawan ketertindasan dan diskriminasi. Dengan demikian penelitian ini telah menemukan pemahaman mengenai bentuk representasi feminisme yang tergambar pada tokoh di video klip DDU-DU DDU-DU.

## Kata kunci: Representasi, Feminisme, Perempuan, Video Klip

## Abstract
Feminism is a women social action which demands justice and equality to men’s rights. The gender  inequality  is  still  issued  until  now.  One  of  the  issues  happens  in  South  Korea.  This research aims  to  find out  the reality level,  representation,  and ideology of  Blackpink video clip, DDU-DU DDU-DU, a girlband from South Korea. The theme of DDU-DU DDU-DU song is about women's power, freedom, and suppression to people who believe that women are weak. The theme of DDU-DU DDU-DU video clip is not explicitly stated regarding the feminism issue. This research employs semiotics analysis approach of John Fiske, The Codes of Television, to know the feminism representation details of Blackpink DDU-DU DDU-DU video  clip.  The  result  of  this  research  shows  that  there  are  three  levels  according  to  John Fiske’s  semiotics;  the  reality  and  the  representation  of  freedom,  self-existence,  and confidence. Later, the ideology level shows post-modern feminism. The conclusion tells that there are signs and symbols related to post-modern representation feminism. They are new
expression  or  meaningful  message  and  to  give  positive  energy  for  other  women  against suppression  and  discrimination.  Therefore,  this  research  has  found  the  understanding  of feminism representation from the characters of Blackpink DDU-DU DDU-DU video clip.
Keywords: Representation, Feminism, Women, Video Clip

## Pendahuluan
Masalah diskriminasi terhadap perempuan sudah lama menjadi pembahasan dan menarik perhatian hampir seluruh belahan dunia. Bahkan, organisasi dunia,  yaitu  Dewan  Keamanan  PBB  juga turut memberikan perhatian dan dukungan terhadap masalah perempuan ini. Misalnya, PBB membuat sebuah
Kesepakatan Hak Asasi Internasional yang secara khusus mengatur hak-hak perempuan dalam International
Convention on Elimination of All Forms of Discrimination Againts Women (CEDAW) pada  1979.  Konvensi  CEDAW  yang berlaku  pada  1981  ini,  berbicara  tentang penghapusan  segala  bentuk  diskriminasi terhadap perempuan. Selain itu, dukungan Internasional  terhadap  perempuan  juga ditandai  dengan  munculnya  Konferensi Dunia  Wina  1993  tentang  Hak  Asasi Manusia  dan Beijing  Declaration  and Platform  for  Action (BPFA,  1995)  pada tahun 1995. Konferensi Wina
menyuarakan perlunya solusi secara global terhadap  kekerasan  perempuan,  yaitu dengan  memadukan  jender  ke  dalam perlindungan Hak Asasi Manusia.
Sementara, Beijing Declaration and Platform  for  Action (BPFA,  1995) menyetujui  upaya  dalam  mewujudkan persamaan  harkat  dan  martabat  kaum perempuan  dan  meningkatkan  akses  dan kontrol kaum perempuan atas sumber daya ekonomi, politik, sosial dan budaya.
Tidak hanya Dewan Keamanan PBB, penghapusan diskriminasi terhadap
perempuan  dan  penyetaraan  jender  juga disuarakan  oleh  berbagai  Gerakan  dan organisasi lain dengan berbagai pendekatan.  Misalnya  di  Korea  Selatan, kebanyakan para feminis dan organisasinya  melakukan  aksinya  seperti metoo  movement atau escape  the  corset dalam  menyuarakan  perjuangan  anti diskriminasinya. Dilansir dari situs pemberitaan online Kumparan Style (Elia, 2018),  pada  bulan  Juni  2018  sebanyak  22 ribu  perempuan  turun  ke  jalanan  Seoul untuk  melakukan Women’s  March  for Justice yang  menjadi  gerakan  feminis terbesar  dalam  sejarah  Korea  selatan. Feminisme  merupakan  paham  yang  ingin menghormati perempuan sehingga hak dan peranan  mereka  lebih  optimal  dan  setara, tidak ada diskriminasi (Mustaqim, 2008, h 85).
Tidak hanya dalam sebuah Gerakan, perjuangan penghapusan diskriminasi terhadap  perempuan  juga  diperjuangkan melalui  seni,  baik  film  maupun  music. Banyak music dan penyanyi dengan gaya, aksi panggung dan liriknya yang berusaha menyuarakan suara perempuan untuk tidak lagi  didiskriminasikan  dan  mendapatkan kebebasannya,  seperti:  Beyonce,  Lady Gaga  hingga  Meghan  Trainor.  Melalui karyanya,  mereka  ingin  menyampaikan pandangan kebebasan untuk para perempuan. Begitu juga dengan salah satu kelompok music K-Pop dari Korea Selatan Blackpink dengan judul lagunya DDU-DU DDU-DU.  Penulis  berpendapat  bahwa Video klip Blackpink DDU-DU DDU-DU
juga  sarat  dengan  pesan  perlawanan terhadap  diskriminasi  terhadap  kaum perempuan  yang  dibalut  dalam  lirik  dan juga symbol-symbol dalam video klipnya. Meskipun, kelompok music K-Pop Blackpink  sendiri  tidak  secara  terang- terangan menyatakan mendukung Gerakan feminism.
Seperti tagline -nya, “ Blackpink is the revolution” kelompok music K-Pop Blackpink  ingin  menjadi  figur  para perempuan dan menjadi revolusi dalam hal bermusik  di  generasi  sekarang.  Dalam video  klipnya  tiap  anggota  Blackpink memiliki peran atau karakter yang berbeda. Didukung dengan latar dan cerita berbeda dalam  setiap scene. Penulis  mendapati dalam  lirik  lagunya  berisikan girl  power atau  kehebatan  dan  kekuatan  perempuan. Dalam video klip-nya, penulis mengasumsikan ada pesan terkait feminisme.  Seperti  yang  dikutip  dari  IDN Times  yang  berjudul  5  Pelajaran  Penting Buat  Cewek  dari  Lagu  BLACKPINK ‘DDU-DU  DDU-DU’,  lagu  Blackpink DDU-DU DDU-DU diasusmsikan berisikan  narasi  tentang  perempuan  yang kuat dan mandiri.
Blackpink  merupakan  grup  yang berasal  dari  Korea  Selatan.  Video  klip Blackpink yang berjudul DDU-DU DDU- DU, dirilis pada tanggal 15 Juni 2018. Pada tahun  2018  YouTube  merilis  10  video musik yang paling banyak di tonton netizen Indonesia,  salah  satunya  video  klip Blackpink  DDU-DU  DDU-DU  masuk dalam  daftar  jajaran  10  teratas  YouTube musik  Indonesia  (Clinten,  2018).  Dilansir dalam situs Forbes (Rolli, 2018), menyebut Blackpink girl group K-POP pertama yang mendapatkan  penonton  di  video  klipnya sebanyak 33,7 juta dalam kurun waktu 24
jam  dengan  lagu  DDU-DU  DDU-DU. Sejak  perilisan  video  klip  nya  sampai tanggal  21  Juli  2019  pukul  14:03  WIB sudah diputar 889.076.279 kali dengan 9,9 juta pengguna memberikan “ like ”.
Seperti diketahui, video klip merupakan produk komunikasi massa yang berperan  dalam  menyampaikan  pesan kepada  khalayak.  Video  berperan  sebagai sarana  baru  yang  dapat  digunakan  untuk menyebarkan hiburan yang sudah menjadi kebiasaan, serta menyajikan cerita, peristiwa, drama, musik, dan sajian lainnya kepada masyarakat umum (McQuail, 1987, h  13).  Video  klip  merupakan  sarana  yang paling  efektif  dalam  penyampaian  pesan karena didukung dengan gambar dan suara atau  musik  yang  dinyanyikan,  ditambah tema  yang  disesuaikan  dengan  lirik  lagu atau  realitas  sosial.  Adapun,  tema  dan pesan yang disampaikan dalam video klip beragam,  salah  satu  yang  sering  diangkat adalah masalah dan realitas sosial.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas, dengan  menggunakan  analisis  semiotika milik John Fiske, penulis ingin menganalisis 3 kode sosial yang dimaksud dalam  video  klip  Blackpink  DDU-DU DDU-DU, yaitu level realitas, representasi dan  ideologi.  Penulis  ingin  melihat “Bagaimana level realitas, level representasi dan level ideologi dalam video klip Blackpink DDU-DU DDU-DU?”.

## Tinjauan Pustaka

## Representasi
Representasi merupakan sebuah konsep  yang  ada  dalam  pikiran  manusia yang  berkaitan  dengan  makna  atau  pesan terhadap objek kemudian dikomunikasikan lewat  bahasa.  Menurut  Eriyanto  (2012,  h
113),  representasi  adalah  bagaimana realitas atau objek ditampilkan.

## Feminisme
Feminisme merupakan sebuah gerakan atau perkumpulan dimana tujuannya  meminta  kesetaraan  hak  antara jenis  kelamin  laki-laki  dan  perempuan. Perempuan  seringkali  merasakan  dirinya tidak disetarakan, ditindas atau didiskriminasi.  Menurut  Mansour  Fakih (1996,  h  82)  juga  menjelaskan  bahwa feminisme  merupakan  gerakan  yang berangkat  dari  asumsi  dan  kesadaran bahwa  kaum  perempuan  pada  dasarnya ditindas,  diskriminasi  dan  dieksploitasi, serta  usaha  untuk  mengakhiri  penindasan dan diskriminasi tersebut.
Salah  satu  faktor  ketidaksetaraan pada perempuan bukan pada laki-laki yang menolak  aksi  feminisme,  tapi  perempuan juga  ikut  melanggengkan  masyarakat patriarki.  Patriarki  merupakan  masyarakat yang  menomorsatukan  laki-laki  dalam berbagai  hal.  Dalam  perkembangannya, feminisme hadir dalam tiga gelombang dan beberapa aliran, hingga saat ini feminisme sudah  sampai  pada  gelombang  tiga,  salah satunya feminisme postmodern.
Feminisme postmodern merupakan gerakan feminis yang mengajak perempuan  untuk  membuat  wacana  atau narasi yang memiliki makna, sebuah pesan yang  bernilai  agar  perempuan  dapat disetarakan. Membuat pesan yang membuat perempuan setara, seperti perempuan  membuktikan  dirinya  bahwa dia juga bisa memimpin, perempuan berani melawan  ketertindasan,  perempuan  bisa bilang “tidak!” dan menolak jika tubuhnya hanya  dijadikan  objek  oleh  laki-laki. Memang  secara  biologis  perempuan  dan laki-laki  berbeda,  namun  dalam  hal  hidup
dan  bermasyarakat  harus  disetarakan sebagai manusia.

## Semiotika
Semiotika  adalah  sebuah  tanda yang memiliki berbagai pemaknaan makna di  dalam  sembuah  film  atau  video  klip. Menurut  Sobur  (2009,  h  15),  semiotika adalah  suatu  ilmu  atau  metode  analisis untuk  mengkaji  tanda.  Dari  tanda  yang secara kasat mata terlihat dan tersampaikan maknanya,  pesan  yang  tersimpan  dibalik tanda, arti tanda yang mengacu pada mitos, atau  tanda  yang  dikaitkan  dengan  kode- kode  sosial.  Semiotika  berlandaskan  pada subjektifitas  dan  keahlian  penelitinya dalam  melihat  dan  memahami  tanda. Namun pemaknaan dalam tanda juga harus bersifat  masuk  akal.  Jika  dihubungkan dengan  penelitian  penulis,  semiotika mengacu  pada  pemaknaan  dalam  video klip  di  setiap scene video  klip  Blackpink DDU-DU DDU-DU.
Semiotika merupakan studi mengenai  arti  dan  analisis  dari  kejadian- kejadian  yang  menimbulkan  arti  dari sebuah tanda. Semiotika dengan pendekatan  John  Fiske  dipilih  sebagai metode  penelitian  karena  semiotik  bisa memberikan  ruang  yang  luas  untuk melakukan interpretasi terhadap video klip. Sehingga  pada  akhirnya  bisa  didapatkan makna  yang  tersembunyi  dalam  sebuah simbol  di  sebuah  video  klip.  Terdapat beberapa scene yang akan dianalisis dalam video  klip  Blackpink  DDU-DU  DDU-DU dengan model John Fiske. Semiotika yang dikaji  oleh  John  Fiske  antara  lain membahas sebuah peristiwa yang digambarkan dalam sebuah gambar bergerak yang memiliki kode-kode sosial. John  Fiske  kemudian  membagi  proses representasi  dalam  tiga  level  tayangan
televisi,  yang  dalam  hal  ini  juga  berlaku pada video klip, melalui tabel berikut ini:

## Tabel 1

## The Codes of Television John Fiske
Level Pertama Realitas Kode sosial yang terdiri dari appearance (penampilan), dress (kostum), make up (riasan) , environment (lingkungan), behavior (kelakuan), gesture
(bahasa tubuh), expression ekspresi. Level Kedua Representasi Kode-kode  sosial  yang  termasuk  didalamnya  adalah  kode  teknis,  yang meliputi camera (kamera), lightning (pencahayaan), music (musik)  dan sound (suara).  Serta  kode  representasi  konvensional  yang  terdiri  dari
narrative (naratif), conflict (konflik), character (karakter), dialogue (percakapan), setting (tempat). Level Ketiga Ideologi
Antara  realitas  dan  representasi  saling  berhubungan  dan  melahirkan ideological codes (kode-kode ideologi), seperti: individualism, ras, kelas, materialism, kapitalisme, feminisme, dan lain-lain.
Sumber : John Fiske (1987),  kutip dari Rumthe dan Zulaikha, 2017, h 32.
Untuk memperoleh kedalaman analisis dalam video klip Blackpink DDU- DU  DDU-DU  yang  merepresentasikan feminisme, penulis menggunakan beberapa kode sosial dalam The Codes of Television , yaitu sebagai berikut:
1. Level  Realitas,  terdapat  kode-kode sosial berupa: (a) Appereance (penampilan), merupakan sebuah keseluruhan  tampilan  fisik  seseorang meliputi  beberapa  aspek  dari  gaya seseorang.  (b)  Kostum,  kostum  pada sebuah video klip memiliki
keanekaragaman  karakteristik  dengan aksesoris yang dipakainya. (c) Make up (Tata
Rias), berfungsi untuk mempertegas karakter tokoh, dalam hal ekspresi dan menyesuaikan dengan baju yang dipakai. (d) Environment (lingkungan),  merupakan  kondisi  fisik yang  mencakup  ekologi  kondisi  alam yang ada. (e) Behavior (Perilaku), ialah aksi atau reaksi dari sebuah objek yang berhubungan  dengan  lingkungan.  (f)
Gesture (Gerakan),  merupakan  bahasa nonverbal  yang  dilakukan  oleh  para aktor  untuk  mencerminkan  sebuah peran  dengan  emosinya.  (g)  Ekspresi, merupakan  bentuk  komunikasi non verbal dan  bentuk  penyampaian  emosi seperti raut wajah.
2. Level  Representasi,  terdapat  kode;  (1) Kamera, berperan sebagai alat perekam dan pengambilan gambar. (2) Lightning (Pencahayaan),  pencahayaan  dalam sebuah video klip membantu menghasilkan  gambar  yang  baik  dan lebih “hidup”. (3) Karakter, merupakan peran dari masing-masing tokoh disesuaikan  dengan  tema,  baju,  dan make-up yang  dikenakan.  (4) Setting (Tempat), merupakan tempat berlangsungnya sebuah video klip.
3. Level  Ideologi,  merupakan  hasil  dari realitas  dan  representasi  sehingga menghasilkan  hubungan  sosial  dengan kode-kode ideologi. Dalam level ideologi  penulis  akan  fokus  terhadap
feminisme  pada  video  klip  secara menyeluruh.

## Metode Penelitian
Dalam penelitian ini penulis menggunakan  paradigma  kritis  yang berupaya  membongkar  adanya  kekuatan- kekuatan  yang  berbeda  dalam  masyarakat yang  mengontrol  proses  komunikasi. Adapun  pendekatan  dalam  penelitian  ini, penulis menggunakan pendekatan kualitatif.  Dalam  penelitian  ini  penulis meneliti dan mengamati setiap scene yang terdapat  representasi  feminisme kemudian dijabarkan  secara  deskriptif.  Penelitian kualitatif  merupakan  prosedur  penelitian yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang- orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati (Moleong, 2005, h 3).
Metode  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif dengan analisis semiotika, model John  Fiske.  Teori  semiotika  John  Fiske terbagi dalam tiga level, yaitu representasi, realitas  dan  ideologi.  Subjek  dalam penelitian ini adalah video klip Blackpink DDU-DU  DDU-DU.  Sedangkan  objek penelitian ini adalah pesan yang terkandung  pada  video  klip  Blackpink DDU-DU DDU-DU. Teknik pengumpulan data  yang  penulis  lakukan  adalah  sebagai berikut  :  (a)  Observasi,  memiliki  artian untuk melihat secara teliti isi video klip. (b)
Studi
Pustaka, dilakukan untuk memperoleh  informasi  dan  sumber  data atau  literatur  yang  berkaitan  dengan penelitian  penulis,  yaitu  representasi feminisme. (c) Wawancara, penulis melakukan wawancara dengan Komisioner Komnas  Perempuan  Indonesia,  yaitu
Adriana  Venny  Aryani.  Sebagai  pihak yang mengerti isu feminisme dan selain itu juga  berguna  sebagai  alat  verifikasi terhadap  hasil  penelitian  yang  penulis lakukan.  Penulis  melakukan  wawancara dengan  Komisioner  Komnas  Perempuan Indonesia berlokasi di Jl. Latuharhary No. 4B, Menteng, Kec. Menteng, Kota Jakarta Pusat, Daerah Khusus Ibukota Jakarta.
Kemudian  penelitian  ini  memiliki beberapa  teknik  analisis  data,  yaitu:  (1) Konten,  melakukan  pengamatan  dengan cara  menganalisis  isi  video  klip  yang memiliki pesan representasi feminisme dan dilihat  dari  berbagai  aspek  sehingga melahirkan  beragam  makna.  (2)  Naratif, melakukan  pengamatan  dalam  melihat kesesuaian  lirik  lagu  dengan  video  klip DDU-DU  DDU-DU.  Kemudian  dianalisa melalui  kode  sosial  naratif  milik  John Fiske. (3) Dokumentasi, melakukan pengamatan mengenai representasi feminisme  yang  ada  di  video  klip Blackpink  DDU-DU  DDU-DU  dengan mengumpulkan  tangkap  layar  dari  setiap scene.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Penulis meneliti ada 14 scenes dalam video  klip  DDU-DU  DDU-DU  yang merepresentasikan feminisme.
1. Scene pertama yang merepresentasikan feminisme,
ditangkap  layar  dengan time  code 00:10 dan 00:17.
Gambar 1. Scene 1 dengan time code 00:10 dan 00:17
Realitas : Dengan percaya diri menghepaskan  serbuk  asap  yang dikeluarkan  dari  kedua  tangan. Representasi :  Disebuah  ruangan yang  gelap.  Warna pink dan  biru bersumber dari serbuk asap. Ideologi : Sense of freedom.
2. Scene kedua, representasi feminisme dengan time code 00:21 - 00:23.

## Gambar 2. Scene 2 dengan time code
00:21 - 00:23 Realitas :Berdiri  di  atas  tangga
dengan angkuh layaknya ratu kerajaan. Representasi :  Di  tempat dengan pencahayaan terang layaknya papan  catur.  Pengambilan  gambar lebih  menunjukkan  latar  dan  objek terlihat lebih kecil. Ideologi : Penguasa.
3. Scene ketiga,  representasi  feminisme dengan time code 00:24 - 00:33.
Gambar 3. Scene 3 dengan time code 00:24 - 00:30
Realitas :  Duduk  dengan  angkuh sambil  memangku  rubah  fennec. Memakai  gaun  warna-warni  sambil mengenakan mahkota. Representasi : Di tempat yang sama dengan scene 2. Pengambilan gambar lebih zoom in untuk memperjelas ekspresi. Ideologi : Ratu penguasa.
4. Scene keempat,  representasi feminisme dengan time code 00:34 - 00:36.
Gambar 4. Scene 4 dengan time code
00:34-00:36
Realitas : Bermain catur seorang diri. Representasi : Tempat layaknya seperti  papan  catur,  dengan  suasana yang  terang.  Pengambilan  gambar setengah badan pada objek. Ideologi : Independen.
5. Scene kelima,  representasi  feminisme dengan time code 00:37 - 00:39.
Gambar 5. Scene 5 dengan time code 00:37 - 00:39
Realitas :  Duduk  bersantai  dengan membawa  merpati,  berkostum  serba putih. Representasi :  Di  ruangan pribadinya yang terkesan serius. Dia bebas  membawa  burung  merpati diruangannya. Ideologi : Independen.
6. Scene keenam,  representasi  feminisme dengan time code 00:40 - 00:41.

## Gambar 6. Scene 6 dengan time code
00:40 - 00:41
Realitas :  Membawa  pedang  dan menghamburkan uang dengan kesombongan,  dengan  baju  dan lipstick berwarna merah. Representasi :  Di  ruangan  pribadi miliknya, dengan pencahayaan cukup.  Dia  memiliki  kebutuhan material  berupa uang dan keamanan seperti  pedang,  layaknya  siap  untuk bertarung. Ideologi : Feminisme post-modern.
7. Scene ketujuh,  representasi  feminisme dengan time code 00:42 - 00:44.
Gambar 7. Scene 7 dengan time code 00:42 - 00:44
Realitas : Duduk di atas meja dengan percaya  diri  memakai  kostum  serba pink. Representasi : Di sebuah ruang belajar  atau  penelitian,  dengan menunjukkan lingkungan sekitarnya.
Ideologi : Feminisme post-modern.
8. Scene kedelapan, representasi feminisme  dengan time  code 00:45  - 00:51.
Gambar 8. Scene 8 dengan time code 00:45 - 00:50
Realitas : Menunjukkan  ruangan miliknya dengan percaya diri memakai  baju  warna  biru  dan  jaket orange -hitam.
Representasi : Layaknya  sebuah  brangkas  yang penting  dan  berharga. Ideologi : Eksistensi Diri.
9. Scene kesembilan, representasi
feminisme  dengan time  code 00:52  - 01:04.
Gambar 9. Scene 9 dengan time code 00:52 - 01:04
Realitas:  Terdapat  dua  wanita,  yang diatas  dan  dibawah,  yang  memakai baju  putih  dan  hitam.  Representasi: Seperti disebuah kastil kerajaan yang
sedikit penerangan.
Ideologi: Dualisme. 10. Scene kesepuluh, representasi
feminisme  dengan time  code 01:05  -
01:14.
Gambar 10. Scene 10 dengan time code 01:05 - 01:14
Realitas:  Berdiri  dengan  memegang payung, kostum serba hitam, menatap  serius.  Representasi:  Di sebuah  tempat  yang  kacau,  ada  api menyala  dan  turun  hujan.  Ideologi: Independen.
11. Scene kesebelas, representasi feminisme  dengan time  code 01:34  - 01:49.
Gambar 11. Scene 11 dengan time code 01:37 - 01:49
Realitas :  Membawa shopping  bag dengan  bahagia,  kostum  serba  putih. Representasi : Berada di empat persimpangan jalan. Ideologi : Hedonisme.
12. Scene kedua belas, representasi feminisme  dengan time  code 01:34  - 01:47.
Gambar 12. Scene 12 dengan time code 01:34 - 01:47
Realitas :  Duduk  bersantai  dan bersenang-senang di atas mobil tank. Representasi :  Di  luar  ruangan.  Di empat persimpangan jalan.
Melakukan  apa  yang  dia  mau  demi kesenangan. Ideologi : Hedonisme.
13. Scene ketiga belas, representasi feminisme  dengan time  code 01:50  - 02:03.
Gambar 13. Scene 13 dengan time code 01:50 - 02:03
Realitas : Ada dua wanita, satu dalam lukisan  yang  tampil  anggun  rambut warna  hitam  terurai,  satu  lagi dikerumunan  orang  dengan  rambut warna  pink,  kedua  wanita  itu merupakan orang yang sama. Representasi :  Dikerumunan  orang- orang,  yang  memberikan  perhatian positif  jika  berpenampilan  baik, sebaliknya jika berpenampilan berbeda  akan  diberikan  perhatian negatif meski tidak sekalipun merugikan  orang  lain. Ideologi : Dualisme.
14. Scene keempat  belas,  representasi feminisme  dengan time  code 02:04  - 02:13.
Gambar 14. Scene 14 dengan time code 02:04 - 02:13
Realitas :  Sedang  berayun  dilampu gantung  yang  besar  seperti  sengaja berharap  tali  pengintai  lampu  putus
dan  lampu  padam,  memakai  gaun warna  hitam-merah. Representasi :
Disebuah  kastil  terdapat  lampu gantung yang besar. Ideologi : Independen. Dari 14 scenes yang diteliti menggunakan  analisis  semiotika  John Fiske,  penulis  mendapati  representasi feminisme aliran postmodern. Dikutip dari Tong  (2006,  h  305).  Feminis  postmodern menolak  label  “esensialis”  dan  bersikeras bahwa dalam wacananya, mereka sesungguhnya mencoba untuk membedakan antara; pertama , perempuan sebagai entitas biologis dan sosial. Kedua , perempuan secara biologis (betina). Dalam hasil  wawancara  dengan  ibu  Venny  dapat disimpulkan,  para  feminis  post-modern membuat narasi atau pesan yang memiliki makna  kekuatan  pada  perempuan  lain bahwa  mereka  bisa  melakukan  sesuatu, bahwa  perempuan  dapat  setara  dengan laki-laki  dalam  hal  kekuatan,  kecerdasan, kesuksesan, dan lain sebagainya. Memberikan  pesan  bermakna  bahwa perempuan  berani  terhadap  diskriminasi dan  perempuan  tidak  bisa  direndahkan, dengan  membuktikan  seperti  melakukan hal yang postitif. Dalam video klip DDU- DU  DDU-DU  ini  dibuktikan  dalam  lirik lagunya atau kode naratif dalam representasi semiotika John fiske.
Kemudian permasalahan dalam feminisme  bukan  pada  laki-laki  yang menolak  tapi  juga  pada  perempuan  ikut melanggengkan  sistem  patriarki.  Seperti dalam scene 13, tokoh wanita seperti hidup pada masyarakat patriarki. Selain perempuan  harus  berjuang  dan  terbebani dalam masyarakat patriarki terkait dengan standar  kecantikan  yang  telah  dibuat. Perempuan  seharusnya  berbangga  pada
tubuhnya  sendiri,  harus  bebas  berekspresi dan mengeksistensikan dirinya. Perempuan harus berani mendobrak ketertindasan dan keterbungkamannya  dengan  berbagai  cara demi  mendapatkan  eksistensi  di  tengah rekan  pria  yang  mendominasi,  namun perempuan sebaiknya menggunakan kecerdasan,  kekuatan,  dan  cita  rasanya, menggunakan hal yang tidak dimiliki pria (Wahyuni, 2014, h 37).
Dari  keseluruhan  makna  lagunya dalam  kode  naratif,  memiliki  makna perempuan yang mandiri, memiliki kekuatan , dan sangat menonjolkan kalimat, bahwa dia tidak semanis yang orang lihat, perilakunya  bisa  menjadi  liar.  Pesannya menunjukkan  kebebasan  dan  kepercayaan diri. Dalam video klipnya lebih mendominasi pada feminisme postmodern, dimana tokoh membuat narasi atau wacana baru,  bahwa  perempuan  tidak  lemah, perempuan bisa menjadi pemimpin, perempuan  bisa  sukses  dan  siap  perang dalam  medan  perperangan,  dalam  artian perang melawan diskriminasi.

## Kesimpulan
Kesimpulan dari penelitian ini yaitu representasi  feminisme  dilihat  dalam  tiga level  semiotika;  (1)  Level  realitas  seperti dalam kode penampilan, kostum dan riasan tokoh terlihat sangat feminim, menggunakan  baju  yang  berdominan warna hitam, putih dan pink. Menggunakan riasan  menyesuaikan  baju  dan  latarnya. Lingkungan disekitarnya beragam, seperti; bidak catur, rubah fennec, burung kakatua, uang berterbangan, pedang, suasana kebakaran  dan  api  menyala,  lampu gantung, mobil tank, papan tulis, shopping bag, dan  kerumunan  orang.  Dalam  kode bahasa tubuh, perilaku dan ekspresi terlihat berani, percaya diri, serius dan
bersungguh-sungguh.
(2) Level
representasi,  dianalisis  dari  kode  teknis seperti; pengambilan kamera dan lighting. Pengambilan gambar mendominasi dengan teknik full  shot dan mid  shot. Lalu  kode pencahayaan,  beberapa scene ada  yang pencahayaannya  sangat  terang,  ada  juga yang  minim  cahaya  untuk  menghasilkan suasana serius.
Kemudian kode reprsentasi konvensional; Setting (tempat),  tokoh berada disebuah tempat layaknya brangkas, papan  catur,  persimpangan  jalan,  sebuah kastil  kerajaan.  tempat  kerusuhan,  dan  di tengah kerumunan orang. Kemudian kode narasi,  dalam  lirik  lagu,  mengartikan seseorang yang memiliki kepercayaan diri tinggi,  berani,  kuat,  liar  dan  narasi-narasi yang empower .  Menggambarkan  juga seseorang  yang  meski  secara  penampilan terlihat  cantik  dan  baik,  namun  aslinya tidak  demikian.  (3)  Level  ideologi  yaitu feminisme  aliran  postmodern.  Dimana anggota Blackpink seperti membuat wacana  baru  bahwa  perempuan  bisa melakukan berbagai hal, juga memberikan energi  positif  untuk  perempuan  yang misalnya  sedang  tertindas,  agar  berani melawan, mencoba menunjukkan eksistensi diri agar tidak merasa terkurung dan  terdiskriminasi.  Narasi  dalam  lirik lagunya  yang  bersifat  berani,  menantang dan  percaya  diri.  Dan  divisualisasikan melalui  video  klipnya.  Ideologi  lain  yaitu individualisme,  independen,  hedonisme dan dualisme.

## Daftar Pustaka
Eriyanto. (2012). Analisis Wacana: Pengantar  Analisis  Teks  Media. Yogyakarta: LKiS.
Fakih,  M.  (1996). Menggeser  Konsepsi Gender  dan  Tranformasi  Sosial.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Moleong,  L.  J.  (2005). Metodologi Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT.
Remaja Rosdakarya.
Mustaqim,  A.  (2008). Paradigma  Tafsir Feminis Membaca Al-quran dengan Optik Perempuan. Yogyakarta: Logung Pustaka.
Sobur,  A.  (2009). Semiotika  Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Tong,  R.  P.  (2006). Feminist  Thought: Pengantar  Paling  Komprehensif kepada  Aliran  Utama  Pemikiran
Feminis. Yogyakarta: Jalasutra.
Wahyuni, I. N. (2014). Komunikasi Massa. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Artikel Jurnal:
Rumthe,  L.  R.  dan  Zulaikha.  (2017).
Makna  Keluarga  pada  Kelompok Mafia:  Analisis  Semiotika  Dalam Film  the  Godfather . Jurnal  Kajian Media, 1(1) , 28-41.
Sumber Internet:
Clinten,  B.  (2018).  10  Video  Musik Terpopuler 2018 di YouTube
Indonesia.  (4  Maret  2019).  Diakses dari
( https://tekno.kompas.com/read/201 8/12/09/16280027/10-video-musik- terpopuler-2018-di-youtube-
indonesia.html
Elia, S. (2018). Perempuan  Korea Selatan Ramai-ramai  Hancurkan  Koleksi
Makeup  Ada  Apa?.  (19  Desember 2018). Diakses dari (https://m.kumparan.com/stephanie- elia/perempuan-korea-selatan-ramai- ramai-hancurkan-koleksi-makeup- ada-apa- 1541902026222789667.html