## SELING
Jurnal Program Studi PGRA ISSN (Print): 2540-8801; ISSN (Online):2528-083X Volume 10 Nomor 1 Januari 2024 P. 43-55

## SUBJECTIVE WELL BEING GURU RAUDHATUL ATHFAL NON SARJANA DI KABUPATEN PATI

## Ahmad Nashiruddin
Institut Pesantren Mathali’ul Falah Pati
Email: nashir@ipmafa.ac.id
Abstrak: Subjective  well  being disebut  sebagai  kondisi  seseorang  yang  memiliki perasaan  bahagia  dan  puas  dengan  hidupnya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendalami topik terkait kondisi SWB guru RA non sarjana di Kabupaten Pati serta faktor-faktor apa saja yang menjadi pendukungnya. Metode penelitian ini deskriptif kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  datanya  dilakukan  dengan  menggunakan teknik wawancara, observasi, dokumentasi serta penyebaran angket terbuka, yang kemudian  dianalisis  menggunakan  model  Miles  dan  Huberman  dalam  bentuk interaktif  secara  terus  menerus.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Kondisi Subjective  well  being guru  RA  non  sarjana  di  Kabupaten  Pati  termasuk  dalam kategori sangat baik. Ini terbukti dari 30 guru RA non sarjana yang mengisi jawaban dari  pertanyaan  yang  penulis  berikan,  seluruh  responden  menjawab  jika  mereka semua  senang  mengajar  di  RA.  Rasa  senang  ini  bukan  menjadi  suatu  hal  yang kebetulan, tapi bentuk dari implementasi strategi atau angkah-langkah yang mereka lalui, seperti memantapkan niat,  memiliki motivasi untuk memberikan pendidikan yang  baik  bagi  anak,  Memiliki  pekerjaan  atau  usaha  lain  di  luar  jam  sekolah, Memupuk  optimisme  terhadap  status  guru  RA.  Adapun  faktor-faktor  yang memengaruhinya  ialah:  faktor  kepribadian,  optimisme,  lingkungan  dan  harga  diri. Sedangkan  dalam  perspektif  islam  kondisi  tersebut  telah  sesuai  dengan  kaidah sabar dan rasa syukur.
Kata kunci: Subjective well being, Guru RA non Sarjana

## Ahmad Nashiruddin

## LATAR BELAKANG
Subjective  well  being (SWB)  disebut  sebagai  kondisi  seseorang  yang  memiliki perasaan bahagia dan puas dengan hidupnya. Seseorang dikatakan tinggi SWB nya ialah ketika  seseorang  tersebut  sering  memiliki  perasaan  menyenangkan  dari  sisi  emosinya dan  jarang  memiliki  emosi  kurang  menyenangkan  terutama  ketika  mereka  memiliki aktivitas yang terikat. Bagi seseorang, memiliki kondisi SWB penting sebab akan memiliki dampak terkait dengan kesehatan fisik dan mentalnya (Erwin A. &., 2015).
Dalam  penelitiannya,  Nawati,  dkk  mengungkapkan  bahwa  terkait SWB guru  RA  itu dipengaruhi oleh perasaan positif dan perasaan negatif. Perasaan positif seperti senang, suka  cita,  dan  bahagia.  Sementara  perasaan  negatifnya  seperti  guru  agak  mengalami kesulitan selama mengajar  karena mengajar  di  RA  sulit mencari  teman  (Nawati,  2015). Secara  lebih  khusus  Andri  Kardhika  Erwin,  dkk  dalam  hasil  penelitiannya  menunjukan bahwa dua puluh satu orang guru di Pendidikan Usia Dini Yayasan Rancage memiliki SWB tergolong tinggi dan dua orang tergolong rendah. Mayoritas mereka merasa puas dengan kehidupannya  secara  umum  maupun  puas  dengan  pekerjaannya  sebagai  guru,  serta banyak merasakan afek positif dan sedikit afek negatif (Erwin A. &., 2015).
Apabila  dilihat  dari  segi  finansial  rata-rata  penghasilan  yang  didapat  guru  RA  non sarjana  hanya  berupa  gaji  di  bawah  500.000  per  bulan,  belum  lagi  ditambah  dengan pengeluaran  yang  harus dikeluarkan  ketika mengikuti  pelatihan,  pembekalan,  dan  lain- lain.  Gaji  yang  di  dapat  guru  non  sarjana  tersebut  tentu  juga  sangat  jauh  dari  upah minimum regional (UMR) Kabupaten Pati sebesar Rp 2.107.000.
Rata-rata  guru  juga  sudah  mengajar  dalam  waktu  yang  cukup  lama,  akan  tetapi walaupun  dari  segi  materi  yang  diterima  masih  rendah,  beberapa  dari  mereka  merasa bahagia dan tetap bertahan mengajar di RA. Sebagaimana hasil penuturan dari Ibu Itsna selaku  guru  di  RA  Khoiriyah,  beliau  menyatakan  bahwa  materi  bukan  sebuah permasalahan,  karena  beliau  sangat  bahagia  sebab  dapat  memanfaatkan  ilmu  yang dimiliki (Itsna, 2023). Begitu pula yang diungkapkan oleh Ibu Aini guru non sarjana di RA Muslimat,  beliau  merasa  ada  keberkahan  yang  dirasakan  dengan  menjadi  guru  dan mengabdi  di  RA.  Masalah  gaji  tidak  menggentarkan  semangat  Ibu  Aini  untuk  terus
Volume 10, Nomor 1, Januari 2024 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 45
mengajar. Bagi beliau ada rasa syukur dan kebahagiaan yang dirasakan dengan menjadi guru.  Begitu  juga  ilmu  yang  dimiliki  bisa  bermanfaat  dan  berguna  tidak  hanya  untuk mendukung agar anak dapat tumbuh dan berkembang dengan baik, namun juga sebagai upaya untuk memperjuangkan agama dengan menanamkan nilai-nilai agama pada anak (Aini, 2023).
Oleh  karena  itu  berdasarkan  penelitian  terdahulu  serta  wawancara  awal  yang peneliti  lakukan  sebelumnya  memberikan  ruang  cukup  luas  untuk  mendalami  topik terkait kondisi SWB guru RA non sarjana di Kabupaten Pati serta faktor-faktor apa saja yang menjadi pendukungnya, serta bagaiamana SWB ini dikaitkan dalam perspektif Islam.

## METODE PENELITIAN
Jenis  dan  sifat  penelitian  ini  ialah  kualitatif  dan  deskriptif,  yaitu  penelitian  yang cenderung menggunakan analisis deskriptif atau penggambaran. Dengan metode penelitian deskriptif  kualitatif  ini  peneliti  nantinya  akan  mengamati  langsung  dan  menggambarkan terkait data berupa fakta-fakta yang sebenarnya, berkaitan dengan kondisi SWB Guru RA non sarjana  di  Kabupaten  Pati  serta  faktor-faktor  apa  saja  yang  menjadi  pendukungnya. Sedangkan teknik pengumpulan datanya dilakukan dengan menggunakan teknik wawancara, observasi,  dokumentasi  serta  penyebaran  angket  terbuka,  yang  kemudian  dianalisis menggunakan  model  Miles  dan  Huberman  dalam  bentuk  interaktif  secara  terus  menerus serta berlangsung sampai datanya sudah jenuh (Emizer, 2011).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Subjective Well Being
Secara  bahasa subjective memiliki  dua  arti  dalam  Bahasa  Inggris  yakni “berdasarkan  dan  pokok‟.  Dalam  KBBI  (Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia) subjective diubah  menjadi  subjektif  yang  memiliki  arti  “menurut  pendapat  sendiri”. SWB merupakan  evaluasi  dari  seseorang  yang  bersifat  subyektif  yang  berkaitan  dengan kehidupannya  seperti  kepuasan  hidup  termasuk  pernikahan  dan  pekerjaan,  emosi menyenangkan yang tinggi serta rendahnya tingkat emosi tidak menyenangkannya.
Adapun menurut pendapat Diener, dkk. memandang SWB sebagai hasil penilaian seseorang  secara  kognitif  maupun  afektif  terhadap  pengalaman  hidupnya.  Penilaian kognitif  ialah  penilaian  terhadap  kepuasan  hidup  individu  ketika  menjalani kehidupannya,  sementara  penilaian  afektif  ialah  sebuah  tanggapan  emosional  yang muncul dalam  setiap pengalaman hidup seseorang (Ibnu Firmansyah, 2014).
Sementara Carr bependapat bahwa SWB ialah kekhasan kondisi psikologis yang positif  berdasarkan  rendahnya  tingkat  afeksi  negatif  dan  tingginya  tingkat  kepuasan hidup dan afeksi positif (Hamdana, 2015). Sedangkan menurut Compton SWB memiliki dua  variable  utama,  yakni  variable  kebahagiaan  dan  variable  kepuasan  hidup. Kebahagiaan  berkaitan  dengan  keadaan  seseorang  serta  bagaimana  seseorang menikmati  kehidupannya.  Adapun  kepuasaan  hidup  menjadi  tolak  ukur  seseorang dalam penerimaan kondisi hidupnya (Sri Wahyuni, 2018). Selain itu Russell menyebut SWB sebagai  persepsi  seseorang  terhadap  eksistensinya  atau  pandangan subjective seseorang terhadap pengalaman hidupnya (Hamdana, 2015).
Dari  penjelasan-penjelasan  di  atas,  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  jika SWB merupakan  konsep  yang  menjelaskan  kondisi  positif  yang  dialami  seseorang,  baik kondisi kebahagiaan maupun kepuasan hidupnya.

## 2. Aspek-Aspek Subjective Well Being
Seorang  ahli  teori  tentang  kesejahteraan  subjektif  yang  bernama  Carol  Ryff pernah  menghasilkan  suatu  model  kesejahteraan  yang  kemudian  diyakini  menjadi bagian dari aspek SWB (Mujamiasih, 2013). Keenam hal tersebut adalah:

## a. Penerimaan diri
Yakni  keadaan  dimana  seorang  menerima  dan  mengakui  kelebihan  maupun kekurangan yang ada pada dirinya tanpa bersalah ataupun malu dengan kondisinya. Seseorang dikatakan sedang memiliki penerimaan diri yang baik ialah ketika ia bisa menerima apapun yang dimilikinya, baik kekurangan dan kelebihannya secara positif, tanpa merasa rendah atau minder.

## b. Kemandirian
Kemandirian  ditunjukkan  dengan  kemampuan  seseorang  untuk  berdiri  di  atas kaki sendiri, mengurus diri sendiri dalam semua aspek kehidupannya seperti adanya inisiatif, kepercayaan diri serta kemampuan mempertahankan diri dan hak miliknya dengan baik (Afiatan, 1993).
c. Pertumbuhan Pribadi
Pertumbuhan  pribadi  dapat  berfungsi  dengan  baik  ketika  seseorang  memiliki keyakinan bahwa kemampuannya dapat mengontrol nasibnya sendiri, atau dengan kata lain  seseorang  yang  sadar  jika  hasil  jerih  payahnya  saat  ini  merupakan  efek  dari besarnya  pengorbanan  yang  selama  ini  dilakukan  maka  pribadinya  bisa  dikatakan tumbuh dengan baik. (Tri Pamungkas, 2015).

## d. Tujuan dalam Hidup
Seseorang  yang  memiliki  komitmen  untuk  menjalani  hidupnya  dengan  baik menjadi salah satu ciri seseorang yang dapat mengatasi masalahnya. Sedangkan orang yang  kurang  memiliki  komitmen  dalam  hidupnya  maka  ia  juga  tidak  akan  mampu untuk memaknai hidup.
e. Hubungan sosial yang positif
Seseorang bisa dikatakan sedang dalam kondisi SWB yang tinggi ialah ia memiliki ciri-ciri hubungan sosial yang baik. (Mujamiasih, 2013)

## f. Penguasaan Lingkungan
Seseorang  dikatakan  mampu  menguasai  lingkungannya  bisa  dilihat  dari kemampuan  ia  mengendalikan  aktifitas  lingkungan,  mampu  bermanfaat  bagi  orang lain,  serta  mampu  menempatkan  dirinya  pada  lingkungan  manapun  yang  memiliki dampak baik bagi dirinya.

## 3. Komponen-komponen Subjective well being
Aspek-aspek SWB di atas kemudian dibagi Diener menjadi 2 komponen yaitu:
a. Komponen Kognitif
Kognitif  adalah  komponen SWB yang  terkait  dari  proses  yang  dilalui  setiap orang  yang  berhubungan  dengan  proses  kehidupannya  seperti  bidang  yang berkaitan  dengan  diri  sendiri  (kesehatan,  pekerjaan,  keuangan,  pernikahan), keluarga dan lainnya.
b. Komponen Afektif
Afektif  mengarah  pada  pengalaman  emosional  maupun  perasaan  seseorang selama hidup mereka sehari-hari. Afektif terbagi dua yaitu positif dan negatif.
1) Positif
Afek positif atau emosi yang menyenangkan, merupakan bagian dari SWB yang  dialami  seseorang  sebagai  reaksi  pada  diri  individu  karena  hidupnya berjalan  sesuai  dengan  apa  yang  diinginkan.  Menurut  Seligman,  emosi  positif dapat  dibedakan  menjadi  tiga  kelompok,  yaitu  emosi  positif  akan  masa  lalu (seperti  kedamaian,  kepuasan,  kebanggaan,  kelegaan,  dan  kesuksesan),  emosi positif  masa  sekarang  (yang  mencakup  semangat,  kegembiraan,  ketenangan, kasih  sayang,  dan  keriangan),  serta  emosi  positif  masa  depan  yang  meliputi kepercayaan, harapan, optimisme, serta keyakinan.
2) Negatif
Afek  negatif  termasuk  suasana  hati  dan  emosi  yang  tidak  menyenangkan yang  muncul  sebagai  reaksi  negatif  dari  kejadian  yang  dialami  oleh  individu dalam hidup mereka. Contoh emosi negatif yang sering dirasakan adalah stres, cemas,  sedih,  khawatir,  marah,  frustrasi,  dan  lain-lain.  Karenanya mood dan emosi  mengindikasikan  gejala  apakah  sesuatu  itu  diharapkan  atukah  tidak, bukan hanya senang atau tidak senang. (Eddington, 2008).
Berdasarkan pengertian di atas, bisa disimpulkan bahwa SWB menyangkut dua  aspek  yakni  aspek  kognitif  yang  berkaitan  dengan  kepuasan  hidup  dan aspek afektif yang berkaitan dengan kebahagiaan hidup.

## 4. Faktor-Faktor yang Memengaruhi Subjective Well Being
Menurut  Diener  yang  dikutip  oleh  Compton  menjelasakan  jika  ada  beberapa  faktor yang memengaruhi kondisi SWB seseorang yaitu (Compton, 2013 ):
a. Faktor  Harga  Diri.  Harga  diri  yang  positif  merupakan  sesuatu  hal  yang  terpenting dalam SWB . Seseorang yang memiliki  harga diri yang rendah  disinyalir cenderung tidak pernah memiliki rasa puas dan bahagia dalam hidupnya.
b. Kepribadian. Seseorang dengan kepribadian yang terbuka dan ramah akan tertarik pada  apa  saja  dan  mudah  beradaptasi  dengan  hal-hal  yang  berbeda  yang  ada  di lingkungan fisik maupun lingkungan sosialnya.
c. Kontrol  diri  yang  merupakan  keyakinan  dari  seseorang  bahwa  ia  mampu mendapatkan  hasil  yang  bagus  dan  meminimalisir  hasil  yang  tidak  bagus.  Kontrol diri  dapat  membantu  seseorang  untuk  mewujudkan  apa  yang  ia  inginkan  dan membawa kepuasan bagi hidupnya.
d. Optimis.  Seseorang  yang  mampu  optimis  berkaitan  dengan  masa  depannya  akan merasa lebih puas dan bahagia atas kehidupannya.
e. Hubungan sosial yang positif. Hubungan sosial yang positif akan tercipta bila adanya dukungan  emosional  dan  sosial  yang  intens.  Hubungan  sosial  yang  baik  akan membuat individu mampu mengembangkan harga diri, memecahkan masalah, serta membuat sehat bagi fisik individu.
f. Mempunyai  makna  dan  tujuan  dalam  hidup  yang  merupakan  faktor  penting  dari SWB ,  karena  seseorang  akan  merasakan  kebahagiaan/kepuasan  dalam  hidupnya ketika ia mampu mengerti akan kebermaknaan hidupnya.

## 5. Subjective Well Being dalam Perspektif Islam
SWB dalam Islam dapat dihubungkan dengan perilaku sabar. Kesabaran merupakan suatu  tindakan  yang  diniatkan  untuk  menahan  emosi  dan  keinginan  negatif,  ikhlas menerima,  dan  bersikap  tetap  tenang  menghadapi  situasi  apapun.  Kesabaran  ialah wujud  kemampuan  seseorang  untuk  menahan  diri  agar  tercermin  keteguhan  pada jiwanya.
Secara bahasa kesabaran berarti menahan, dan mengendalikan. Adapun secara istilah, kesabaran yakni kemampuan menahan diri dari segala sesuatu yang dilarang oleh Allah Subahanahu  Wa  Ta’ala karena  mengharap  ridha  Nya,  maupun  menahan  diri  dari berperilaku  agresif  terkait  fenomena  hidup  yang  tidak  disukai  seperti  musibah
kelaparan,  kemiskinan,  kekurangan  harta,  sakit,  kematian  dan  lainnya.  (An  Najar, 2014).
SWB juga ada kaitannya dengan rasa syukur. Syukur berasal dari kata syukuran yang berarti berterima kasih atas segala nikmat-Nya. Syukur merupakan sifat yang baik dan dianjurkan  dalam  Agama  Islam.  Menurut  para  ulama,  bersyukur  kepada  Allah  dapat dilakukan  melalui  3  cara  yaitu  bersyukur  dengan  menggunak  hati  nurani  yang diwujudkan dalam kejujuran bahwa ia dengan sadar telah banyak menerima kebaikan dan  keberkahan  dari  Allah  SWT,  bersyukur  dengan  lisannya  yakni  seseorang melafalkan  kata-kata  atau  ungkapan  kesyukuran  hanya  kepada  Allah  SWT  yang diwujudkan  dengan  banyak  mengucapkan alhamdulillah, dan bersyukur  dengan perbuatan (Sunarto, 2002).

## 6. Guru Raudhatul Athfal (RA)
Dalam KBBI, guru artinya orang yang pekerjaannya mengajar (Djamarah, 2010). Sedangkan  menurut  UU  SISDIKNAS  No.  20  Tahun  2003  Pasal  1  mengungkapkan  jika guru  ialah  tenaga  kependidikan  yang  berkualifikasi  sebagai  guru,  dosen,  konselor, pamong belajar, widyaiswara, tutor, instruktur, fasilitator, dan sebutan lain yang sesuai dengan  kekhususannya,  serta  berpartisipasi  dalam  menyelenggarakan  pendidikan (SISDIKNAS,  2003). Guru  juga  disebut  sebagai  pihak  yang  berperan  dan  bertanggung jawab besar terkait proses pembelajaran di sekolah.
Adapun  Raudhatul  Athfal  dapat  dipahami  sebagai  lembaga  yang  sedang berupaya  untuk  memberikan  pendidikan  kepada  anak  saat  ia  berusia  0  sampai  6 tahun. Pendidikan ini diupayakan agar potensi-potensi anak dapat berkembang, sebab anak  diibaratkan  seperti  kertas  kosong  dan  lingkungan  pendidikan  lah  yang  akan berpengaruh menggoreskan tinta pada kertas tersebut (Amelia, 2021).
Sedangkan  tugas  guru  di  RA  ialah  untuk  merencanakan,  melaksanakan  serta menilai  hasil  pembelajaran  siswanya.  Selain  itu  juga  melakukan  pembimbingan, pelatihan, pengasuhan dan perlindungan pada anak. Secara rinci kualifikasi akademik seorang guru RA diantaranya ialah (Permendikbud, 2014):
a. Memiliki ijazah Diploma empat (D-IV) atau Sarjana (S1) dalam bidang Pendidikan Anak Usia Dini (RA) dan kependidikan lain yang relevan dengan sistem RA, atau psikologi yang diperoleh dari program studi terakreditasi.
b. Memiliki  sertifikat  Pendidikan  Profesi  Guru  (PPG)  dari  perguruan  tinggi  yang terakreditasi.
c. Sehat jasmani,rohani,dan mental.
Selain  itu  seorang  guru  juga  harus  memiliki  beberapa  kompetensi  yakni pedagogik, profesional, kepribadian, dan sosial.
7. Kondisi Subjective Well Being Guru RA non Sarjana di Kabupaten Pati
Kondisi Subjective well being guru RA non sarjana di Kabupaten Pati termasuk dalam  kategori  sangat  baik.  Ini  terbukti  dari  30  guru  RA  non  sarjana  yang  mengisi jawaban  dari  pertanyaan  yang  penulis  berikan,  seluruh  responden  menjawab  jika mereka semua senang mengajar di RA. Rasa senang ini bukan menjadi suatu hal yang kebetulan, tapi bentuk dari implementasi strategi atau angkah-langkah yang mereka lalui, seperti:

## 1. Memantapkan niat
Para guru RA mayoritas menjawab jika mereka senang menjadi guru RA karena niat yang tinggi di dalam diri mereka untuk beberapa hal. Misalnya karena untuk menularkan  ilmu,  karena  mencintai  dunia  anak,  dan  karena  untuk  menambah pengalaman.
2. Memiliki motivasi untuk memberikan pendidikan yang baik bagi anak Niat  yang  telah  ditulis  oleh  para  guru  di  atas  kemudian  diimplementasikan dengan berusaha memberikan pendidikan yang baik bagi anak. Mereka rela dan ikhlas  melakukan  pekerjaan  itu  karena  termotivasi  untuk  memberikan pendidikan  yang  baik  bagi  anak-anak  guna  mewujudkan  masa  depan  yang  baik bagi mereka.
3. Memiliki pekerjaan atau usaha lain di luar jam sekolah
23  responden mengatakan  bahwa  mereka  memiliki  pekerjaan sampingan untuk mendapatkan  gaji  dari  sumber  lain  misalnya  seperti  menjadi  guru  les/private, guru  TPQ,  penjahit,  petani,  jualan  online,  dan  usaha  lain.  Adapun  sisanya  tidak
memiliki  pekerjaan  atau  usaha  lain  karena  sudah  dicukupi  oleh  suaminya.  Jadi dalam  hal  ini  untuk  urusan  gaji  tidak  menjadi  masalah  bagi  mereka  meskipun secara matematis belum sesuai UMR
4. Memupuk optimisme terhadap status guru RA
Guru  RA  merupakan  profesi  yang  mulia.  Karena  bisa  menularkan  ilmunya kepada anak-anak sejak dini. Ibaratnya guru RA berperan membangun pondasi yang kuat untuk masa depan anak-anak. Hal inilah yang menjadi semangat dan optimisme mereka terkait status dan peran guru RA (Observasi 14/12).
8. Faktor-faktor  yang  mendukung  kondisi subjective  well  being Guru  RA  Non Sarjana di Kabupaten Pati
a. Ada  beberapa  faktor  yang  melandasi  kebahagiaan  dan  kepuasan  guru  RA  Non Sarjana di Kabupaten Pati seperti kepribadian yakni faktor yang berasal dari dalam diri sendiri terkait sikap guru-guru RA yang menerima dan senang akan kegiatan yang mereka jalani sebagai guru RA meskipun belum sarjana.
b. Faktor  kedua  adalah  optimisme  terkait  kegiatan  yang  dilakukan  kelak  akan mendapatkan  balasan  yang  lebih.  Setidaknya  kalau  tidak  berupa  materi, kebermanfaatan ilmu menjadi pahala jariyah, karena mendidik dan mencerdaskan anak akan mereka dapatkan kelak.
c. Faktor selanjutnya adalah  faktor lingkungan, yakni lingkungan tempat guru-guru mengajar  maupun  lingkungan  keluarga  dan  sosial,  seluruhnya  mendukung  apa yang guru-guru kerjakan.
d. Faktor  harga  diri  pun  turut  berpengaruh  terhadap subjective  well  being guru  RA non sarjana di Kabupaten Pati. Harga diri disini adalah guru merasa bahwa dengan menjadi  guru  RA  mereka  merasa  terhormat  dan  mulia,  sehingga  hal  tersebut menjadi sebuah kebanggan tersendiri. (Rosyada, 2023).
Volume 10, Nomor 1, Januari 2024 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 53
9. Kondisi subjective  well  being guru  RA  non  sarjana  di  Kabupaten  Pati  dalam perspektif Islam
Melihat  fakta-fakta  di  lapangan  terkait  dengan  kondisi SWB guru  RA  non sarjana di Kabupaten Pati yang telah dipaparkan di atas, setidaknya perilaku ini telah mencerminkan indikator kunci terkait SWB dalam perspektif Islam. Yakni sikap sabar dan syukur.
Sikap sabar tercermin dari kondisi para guru yang menyadari posisinya, serta keyakinan  bahwa  semua  yang  dilakukan  di  dunia  ini  sudah  diatur  oleh  Allah.  Dan sikap sabar ini adalah wujud keimanannya. (Ibu Nanda, 2023)
Kemudian  yang  berikutnya  adalah  rasa  syukur  yang  selalu  terpancar  dalam diri dan  laku  para  guru ini.  Di  tengah  keterbatasan,  mereka  tetap  mengajar  dengan baik,  profesional,  serta  mampu  memberikan  ilmu  dan  pengetahuan  kepada siswa/siswinya (Observasi, 14/12).

## SIMPULAN
Kondisi Subjective  well  being guru  RA  non  sarjana  di  Kabupaten  Pati  termasuk dalam  kategori  sangat  baik.  Ini  terbukti  dari  30  guru  RA  non  sarjana  yang  mengisi jawaban dari pertanyaan yang penulis berikan, seluruh responden menjawab jika mereka semua senang mengajar di RA. Rasa senang ini bukan menjadi suatu hal yang kebetulan, tapi  bentuk  dari  implementasi  strategi  atau  angkah-langkah  yang  mereka  lalui,  seperti memantapkan  niat,  memiliki  motivasi  untuk  memberikan  pendidikan  yang  baik  bagi anak,  Memiliki  pekerjaan  atau  usaha  lain  di  luar  jam  sekolah,  Memupuk  optimisme terhadap status guru RA.
Adapun  faktor-faktor  yang  memengaruhinya  ialah:  faktor  kepribadian, optimisme, lingkungan dan harga diri. Sedangkan dalam perspektif islam kondisi tersebut telah sesuai dengan kaidah sabar dan rasa syukur.

## Ahmad Nashiruddin

## SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah peneliti  lakukan  di  atas, ada beberapa  saran  yang mungkin bisa dijadikan tindak lanjut:
a. Mendorong  kepada  pemerintah  untuk  memperhatikan  kondisi  guru  yang  seperti  ini, khususnya  dalam  hal  finansial.  Misalnya  dengan  menyediakan  beasiswa  kuliah  bagi guru yang belum sarjana, supaya mereka semuanya bisa meningkatkan kualifikasinya menjadi  sarjana.  Karena  bagaimanapun,  guru-guru  yang  seperti  juga  turut  terlibat dalam mencerdaskan anak bangsa.
b. Selain dalam hal finansial, perlu juga diadakan program-program yang berfungsi untuk meningkatkan  kemampuan  dan  kualitas  para  guru.  Misal    adanya  program  pelatihan dan  pengembangan  keterampilan  bagi  guru  RA  agar  mereka  bisa  meningkatkan kualifikasi  dan  nilai  tambah,  yang  kemudian  bisa  dijadikan  dasar  untuk  menaikkan gaji.

## DAFTAR PUSTAKA
Afiatan, T. (1993). “Persepsi pria dan Wanita Terhadap Kemandirian”. Jurnal Psikologi, Vol.- ,No.1, , 8.
Aini, I. (2023, Juni 17). (A. Nashiruddin, Pewawancara)
Alamsyah, A. (2022). subjective well being guru PAUD swadaya masyarakat.
Amelia,  K.  &.  (2021). Perkembangan  Kognitif  Anak  Usia  Dini  Teori  dan  Praktik. Jakarta: Kencana.
An  Najar,  K.  S.  (2014). Berbuat  baik,  ibadahnya  orang-orang  shaleh.  . Semarang:  CV  Media Citra.
Compton, W. C. (2013 ). Positive Psychology. USA: Wadsworth.
Dimyati,  J.  (  2013). Metodologi  Pendidikan  dan  Aplikasinya  pada  PAUD. Jakarta:  Kencana Prenadamedia Group.
Djamarah,  S.  B.  (2010). Guru  Dan  Anak  Didik  Dalam  Interaksi  Edukatif. Jakarta:  Pt  Rineka Cipta.
Eddington, N. R. (2008). Subjective well being . . Continuing Psychology Education Inc. .
Emizer.  (2011). Metodelogi  Penelitian  Kualitatif  Analisis  Data. Jakarta:  PT  Raja  Grafido Persada.
Erwin,  A.  &.  (2015).  Studi  Deskriptif  Mengenai  Subjective  Well-Being  Pada  Guru  Wanita  di PAUD Yayasan Rancage”., (hal. 4).
Erwin,  A.  K.  (2015).  Studi  Deskriptif  Mengenai  Subjective  Well-Being  Pada  Guru  Wanita  Di Paud Yayasan Rancage. Prosiding Psikologi , (hal. 4-10.).
Volume 10, Nomor 1, Januari 2024 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 55
Hamdana, F. (2015). Subjective Well Being Siswa MAN 3 Palembang yang Tinggal di Asrama. Jurnal Psikologi Islam, Nonor. I/I/ , 97.
Ibnu  Firmansyah,  E.  L.  (2014).  “Subjective  Well-Being  Pada  Guru  Sekolah  Luar  Biasa  (SLB) Empathy. Jurnal Fakultas Psikologi, Nomor. I/II. , 3.
Ibu Nanda, I. M. (2023, November 29). Faktor yang mempengaruhi subjective well being guru RA non Sarjana di Kabupaten Pati. (A. Nashirudiin, Pewawancara)
Itsna, I. (2023, Juni 10). (A. Nashiruddin, Pewawancara)
Karimah,  L.  (2015).  Subjective  Well-Being  Pada  Guru  Tk  Masyitoh  Iv  Laweyan  Surakarta. Jurnal Sosial Humaniora dan Pendidikan, NO. 2 , 52-65.
Moloeng, L. J. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Mujamiasih,  M.  (2013). “Subjective  Well  Being  (SWB):  Studi  Indegenous  Pada  PNS  dan Karyawan  Swasta  yang  Bersuku  Jawa  di  Pulau  Jawa,”Skripsi". Semarang:  Universitas Negeri Semarang.
Nawati, N. F. (2015). ”Subjective Well-Being Pada Guru Paud Di Daerah Rawan”.
Permendikbud. (2014). Tentang Standar Nasional Pendidikan Anak Usia Dini, Bab VII.
Puspita,  R.  A.  (2018). SUBJECTIVE  WELL  -  BEING  INDIVIDU  YANG  MELAKUKAN  KONVERSI AGAMA  SEBAB  PERNIKAHAN  . PALEMBANG  :  UNIVERSITAS  ISLAM  NEGERI  RADEN FATAH .
Rosyada, I. F. (2023, Desember 15). Kesan menjadi guru RA. (A. Nashiruddin, Pewawancara)
SISDIKNAS,  U.  (2003). Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.  20  Tahun  2003  Tentang Sisdiknas. Bandung: Citraumbara.
Sri  Wahyuni,  R.  H.  (2018).  Analisis  Subjectif  Well-Being  Anak  Usia  Dini  Yang  Berasal  Dari Keluarga Berstatus Ekonomi Sosial Rendah Di Kota Pekanbaru. Cakrawala Dini: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Nomor. II/IX , 64.
Sugiyono. (2016). Memahami Penelitian Kualitati. Bandung: Alfabeta.
Sunarto, A. (2002). Terjemah hadits shahih muslim. Bandung: Penerbit Husaini.
Tri  Pamungkas,  Y.  H.  (2015). Penelitian  deskriptif  :  subjective  well-being  pada  biarawati  di Yogyakarta. Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma.