## TRANSFORMASI BENTUK DALAM UPACARA RITUAL KEMATIAN MANGONGKAL HOLI PADA MARGA NAINGGOLAN DI SUMATERA UTARA
Oleh:
Diana Novita Sari,Endang Caturwati,Sri Rustiyanti,Deni Hermawan Pascasarjana, ISBI Bandung Jln. Buah Batu No.212 Bandung 40265

## ABSTRAK
Mangongkal Holi yaitu ritual upacara adat tradisi Batak Toba yang  masih dilestarikan, dengan  proses  penggalian  makam  orang  yang  sudah  lama  wafat/meninggal  untuk  diambil tulang-belulangnya dan dipindahkan ke tempat yang baru yaitu sebuah tugu atau batu napir . Tujuan  dari  upacara  kematian  tradisi  Batak  yaitu  menjali  silaturahmi  antar  kekerabatan marga. Untuk menguraikan rangkaian pelaksanaan tersebut menggunakan metode penelitian deskriptif  analisis  dengan  langkah-langkah;  studi  pustaka,  studi  observasi,  dan  studi dokumentasi melalui teori analisis struktural Lévi-Strauss.
Hasil  dari  penelitian  ini  menemukan  adanya  transformasi  bentuk  dalam  rangkaian pra-acara,  pelaksanaan  acara,  pesta  adat,  dan  pasca-acara.  Adapun  temuan  menggunakan analisis Deep Structure terdapat empat unsur kebudayaan yang masih lekat untuk diterapkan diantaranya:  taburan  uang  di  kuburan,  rumah  sakti  sebagai  tempat  pemberkatan,  toleransi mangongkal  holi  dalam  keberagaman  agama,  dan  jeruk  purut  serta  serbuk  kunyit  sebagai bentuk kesucian. Hal tersebut menjadi adanya transformasi struktur dan makna pada upacara ritual kematian Mangongkal Holi pada marga Nainggolan.

## Kata Kunci: Mangongkal Holi, Upacara kematian, Batak Toba

## ABSTRACT
Mangongkal  Holi  is  a  traditional  ceremonial  ritual  of  the  Toba  Batak  tradition  that  is  still preserved, with the process of excavating the graves of people who have long died to take their bones and move them to a new place, namely a monument or stone napir. The purpose of the death ceremony of the Batak  tradition  is  to  establish  a  relationship  between  clan  kinship.  To  describe  the  series  of implementations using descriptive analysis research methods with steps; literature study, observational study, and documentation study through Lévi-Strauss structural analysis theory.
The  results  of  this  study  found  a  transformation  of  form  in  a  series  of  pre-event,  event implementation,  traditional  party,  and  post-event.  As  for  the  findings  using  Deep Structure  analysis, there are four cultural elements that are still attached to be applied, including: the sprinkling of money in graves, a sacred house as a place of blessing, tolerance for mangongkal holi in religious diversity, and kaffir lime and turmeric powder as a form of holiness. This is a transformation of structure and meaning in the ritual ceremony of the death of Mangongkal Holi in the Nainggolan clan.
Keyword: Mangongkal Holi, Upacara kematian, Batak Toba

## PENDAHULUAN
Budaya  merupakan  salah  satu  aspek  penting  dalam  kehidupan  manusia.  Keduanya selalu  beriringan  layaknya  dua  sisi  mata  uang  yang  tidak  bisa  dipisahkan.  Setiap  daerah memiliki ciri khasnya masing-masing.
Hal  tersebut  menjadikan  sebuah  identitas  yang  menunjukkan  karakter  setiap  orang. Mengenai budaya menurut Loise Damen (1986: 48) “budaya mempelajari berbagai pola atau model  manusia  untuk  hidup  seperti  pola  hidup  sehari-hari,  pola  dan  model  ini  meliputi semua aspek interaksi sosial manusia”.
Menurut  Koentjaraningrat  mengenai  budaya  (1997:  5)  yaitu  “konsep  tentang kebudayaan itu adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik manusia dengan belajar”.
Salah  satu  unsur  dari  kebudayaan  pada  masyarakat  Batak  Toba  di  Sumatera  Utara yang  sangat  unik  dan  menarik  yaitu  upacara  kematian Mangongkal  Holi. Menurut  Konstans Sirait (Wawancara, Medan, 5 Juli 2021) “ Mangongkal artinya menggali dan Holi artinya tulang dan acara adat ini merupakan penghormatan tertinggi pada orang tua atau nenek moyang”.
Sehubungan  dengan  pernyataan  tersebut,  dalam  artikel  liputan6.com  (09  Juni  2010; 21.36 WIB) disebutkan bahwa “Masyarakat Batak Toba percaya pada kematian itu bukan akhir dari  perjalanan  hidup,  justru  tahap  untuk  mencapai  kesempurnaan.  Lewat  rangkaian Mangongkal Holi ini maka akan tercapai  sebuah penghormatan atau yang disebutnya sebagai hasangapon (kemuliaan sebuah marga atau keturunan)”.
Mangongkal Holi yaitu ritual upacara adat tradisi Batak Toba yang  masih dilestarikan, dengan  proses  penggalian  makam  orang  yang  sudah  lama  wafat/meninggal  untuk  diambil tulang-belulangnya dan dipindahkan ke tempat yang baru yaitu sebuah tugu atau batu napir . Pada  artikel  repositori  Universitas  Kristen  Satya  Wacana  “ Mangongkal  Holi artinya  adalah sebuah  penggalian  tulang-tulang,  yang  merupakan  suatu  upacara  dari  budaya  Batak  Toba pra-Kristen yang menganggap upacara ini sangat perlu sebagai bentuk penghormatan kepada orang tua atau leluhur dengan meninggikan posisi tulang-tulang ke atas, khususnya ke tugu”.
Adapun beberapa penelitian yang membahas mengenai Mangongkal Holi lebih kepada perizinan  terselenggaranya  upacara  adat  kematian  tersebut  karena  dianggap  menyembah berhala  (memuja  benda  yang  didewakan).  Upacara  kematian Mangongkal  Holi bisa
terselenggara  atas  izin  dan  pendampingan  oleh  pihak  pendeta.  Hal ini  dijelaskan  oleh  Sirait (Wawancara,  Medan,  5 Juli  2021) “Sebelum  pemberangkatan menuju  toba,  peti diinapkan  di gereja  karena  arahan  dari  pendeta.  Jika  peti  disimpan  di  rumah,  pendeta  mengkhawatirkan pihak  keluarga  menyembah,  meminta  sesuatu  dan  memberikan  tafsir  lain  mengenai keimanan”.
Adapun  transformasi  yang  terjadi  pada  pelaksanaan  upacara  kematian Mangongkal Holi yang dilaksanakan oleh marga Nainggolan di antaranya:
1. Pelaksanaan  dengan  multiagama,  yang  biasanya  dilaksanakan  hanya  oleh  agama Kristen,  namun  pada  marga Nainggolan salah  satu  di  antara  keluarganya  beragama Islam  dan  yang  menyanggupi  sebagai  ketua  pelaksana  tatau  disebut  dengan suhut beragama Islam.
2. Penerapan adat nenek moyang:
- Pencucian tulang dengan menggunakan jeruk purut.
- Penaburan kunyit.
3. Penaburan uang
4. Penyimpanan pohon pisang di atas kuburan yang telah digali tulangnya yang memiliki makna dan simbol.
5. Peyimpanan peti di rumah bolon.
6. Pemberkatan di rumah sakti.
7. Pesta makan daging babi yang diganti dengan makan daging lembu.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif yang bersifat deskriptif analisis melalui pengumpulan  data,  studi  pustaka  dan  pengamatan  di  lapangan.  Teori  yang  digunakan sebagai landasan ialah  analisis struktural  Lévi-Strauss (dalam Alfian Rokhmansyah 2014: 81) menyebutkan bahwa:
Struktur  dibedakan  menjadi  dua  macam;  struktur  luar  (surface  structure)  dan  struktur dalam (deep structure). Struktur luar adalah relasi-relasi antar unsur yang dapat kita buat atau bangun  berdasarkan  atas  ciri-ciri  luar  atau  ciri-ciri  empiris  dari  relasi-relasi  tersebut, sedangkan  struktur  dalam  adalah  susunan  tertentu  yang  kita  bangun  berdasarkan  atas
struktur lahir yang telah berhasil kita buat, namun tidak selalu tampak pada sisi empiris dari fonomena yang kita pelajari.

## PEMBAHASAN
Struktur Luar ( Surface Structure )
Upacara  Adat Mangongkal  Holi seperti  yang  telah  disebutkan  sebelumnya,  yaitu upacara  kematian  penggalian  tulang-belulang  yang  di  pindahkan  ke  tugu  sesuai  dengan marga  yang  di  miliki.  Hal  ini  merupakan  penghormatan  terakhir  bagi  leluhur  atau  nenek moyang yang mana dalam kepercayaan suku Batak itu adalah sebuah penghargaan tertinggi setelah kematian.
Ritual ini mengalami transisi kepemimpinan ritual dari datu (dukun) menjadi pendeta atau imam. Pengaruh agama Kristen yang masuk ke tanah Batak sangat mempengaruhi  pada konsep kepemimpinan. Meskipun demikian, ritual upacara adat Mangongkal Holi harus tetap dijaga dan dilestarikan sebagai salah satu warisan adat dan budaya suku Batak.
Pada  unggahan  akun  instagram  @museum  etnografi  kematian  (22  Mei  2022) menjelaskan prosesi Mangongkal Holi sebagai berikut:
1. Memanggil seluruh pihak keluarga yang terlibat sesuai dengan sistem kekerabatan.
2. Musyawarah semua petinggi adat dan warga setempat terkait pelaksanaan upacara.
3. Menggali / mengeluarkan jasad / tulang belulang leluhur dari makam.
4. Pesta dan upacara adat Mangongkal Holi
5. Menguburkan kembali ke makam yang baru
6. Menyelesaikan makam baru sehari setelah jasad/ tulang-belulang dikuburkan kembali. Rangkaian Mangongkal Holi yang diselenggarakan oleh keluarga Nainggolan diuraikan secara  analisis  struktur  luar  menurut  oleh  Levi-Strauss  (2001:  61)  yang  menjelaskan  bahwa “struktur luar adakah relasi-relasi antar unsur yang dapat kita buat atau bangun berdasar atas ciri-ciri  luar  atau  ciri-ciri  empiris  dari  relasi-relasi  tersebut”.  Adapun  rangkaian  acaranya terdiri dari:
a. Pra-acara Mangongkal Holi
Gambar 1.

## Kumpul Keluarga Persiapan Acara
Mangongkal Holi
(Foto dokumentasi: Diana Novita, Medan 2021)
Rangkaian  pertama  adalah  musyawarah  keluarga  untuk  mendiskusikan  kesepakatan acara.  Rangkaian  pertama  ini  yang  menjadi  pondasi  utama  untuk  menyatukan  visi  misi penyelenggaraan  acara,  agar  pihak  keluarga  sepakat  dalam  satu  suara  untuk  melaksanakan upacara ritual adat Mangongkal Holi .
Pertemuan  pertama  kumpulan  keluarga  menjadi  hal  yang  sangat  penting  untuk  bisa ikhlas dan menurunkan ego masing-masing dari pihak keluarga, karena adanya ego sektoral yang menjadi hambatan untuk bisa melaksanakan upacara ritual adat tersebut.
Pada  dasar  nya  dari  pihak  keluarga  ingin  menyanggupi  untuk  menjadi suhut  / penyelenggara  acara.  Namun,  demi  kelancaran  bersama  yang  menjadi suhut adalah  yang menyanggupi semua kebutuhan dalam pelaksanaan upacara ritual Mangongkal Holi.
Rangkaian kedua  yaitu: musyawarah bersama pihak keluarga opung doli/ kakek untuk meminta  ijin  melaksanakan  upacara  adat Mangongkal  Holi. Pada  saat  musyawarah  keluarga, pihak yang menyanggupi menjadi suhut adalah pihak dari keluarga opung boru /nenek. Maka kesepakatan yang telah dibuat untuk selanjutnya harus bermusyawarah kembali untuk proses yang kedua bersama keluarga besar dari opung doli / kakek.
Pertemuan kedua ini bermaksud untuk meminta ijin kepada keluarga opung doli untuk pemindahan  tulang,  karena  tidak  bermaksud  melangkahi  atau  mendahului  pihak  mereka untuk melaksanakan upacara pengangkatan tulang-belulang ini. Melainkan kesanggupan dari suhut untuk pelaksanaan upacara tersebut. Jadi pertemuan kedua sebagai bentuk permohonan ijin, biasanya disepakati dengan pemberian uang dengan jumlah pemberian uang sesuai yang diminta dari keluarga opung doli dan disanggupi oleh suhut.
Rangkaian ke tiga yaitu: mendatangi opung si jolo-jolo tubu (matua adat) atau ketua adat untuk mendiskusikan tanggal pelaksanaan yang cocok untuk acara adat Mangongkal Holi agar bisa terlaksana dengan lancar.
Keluarga Nainggolan yang masih mempercayai adat cukup kental, untuk pelaksanaan upacara  ritual  adat Mangongkal  Holi memilih  waktu  yang  tepat  untuk  kelancaran  selama proses penggalian tulang hingga akhir pesta adat.
Maka,  keluarga Nainggolan mendatangi  ketua  adat  yang  paham  hitungan  hari  yang cocok  untuk  melaksanakan  acara.  Hal  tersebut  tidak  dianggap  menyimpang  dari  agama, karena tidak sepenuhnya hasil keputusan hari ditentukan oleh ketua adat.
Pihak  keluarga  turut  mendiskusikan  waktu  yang  sesuai  dengan  yang  sudah dipersiapkan.  Namun,  adanya adat yang  masih diyakini maka  keluarga  masih  mempercayai hal tersebut.
b. Pelaksanaan Acara Mangongkal Holi
Pada  pelaksanaan  upacara  ritual  adat Mangongkal  Holi yang  telah  tuntas  disepakati, maka sampailah pada acara pelaksanaan yang diawali dengan acara gereja atau partangiangan kegiatan berdo’a sebagai pembuka.
Semua keluarga yang hadir dikumpulkan di satu tempat untuk berdo’a yan dipimpin oleh  pendeta,  agar  proses  pelaksanaan  penggalian  tulang-belulang  diberi  kelancaran. Walaupun  sebagian  keluarga  beragama  muslim,  namun  semua  keluarga  ikut  duduk  dalam proses acara partangiangan.
Gambar 2.
Partangiangan / Kegiatan Berdoa Menyanyikan Lagu Rohani (Foto dokumentasi: Diana Novita, Medan 2021)
Kegiatan  berdo’a  dengan  cara  umat  Kristiani  yang  diikuti  semua  pihak  keluarga diberikan  selembaran  kertas  yang  berisi  panduan  doa  dalam  rangka  melaksanakan  upacara ritual kematian Mangongkal Holi.
Kegiatan Partangiangan yang  dipandu  oleh  pendeta  dari  gereja  HKBP  (Huria  Kristen Batak  Protestan)  yang  mana  gereja  berdominasi  Kristen  Protestan  dan  berorientasi  Lutheran dikalangan masyarakat Batak umumnya Batak Toba.
Terdapat  sebelas  rangkaian  doa  yang  dilantunkan  dengan  suara  yang  indah  dan berbahasa Batak. Bagi keluarga Nainggolan yang beragama muslim menghargai proses dengan rangkaian umat Kristiani karena hal tersebut sudah disepakati pada saat rangkaian pra-acara di permusyawarahan keluarga.
Dengan hadirnya keluarga Nainggolan yang beragama Muslim pada saat Partangiangan walaupun  tidak  ikut  membaca  selembaran  kertas  yang  telah  dibagikan  hal  tersebut  tidak menjadi permasalahan dan tidak mengurangi khidmat suasana saat berdoa.

## Gambar 3.
Rangkaian Doa Umat Kristiani Gereja HKBP (Foto dokumentasi: Diana Novita, Medan 2021)
Setelah  acara Partangiangan selasai,  dilanjutkan  pada  proses  penggalian  tulang- belulang  dipemakaman  yang  diawali  dengan Hula-Hula  Nai  Baho (Pemberkatan  do’a  dari pendeta untuk ijin mencangkul kuburannya).
Pencangkulan  pertama  dilakukan  oleh  pendeta  untuk  meminta  ijin  dengan  melalui do’a  secara  umat  Kristiani  agar  penggalian  tulang  dilancarkan  dan  tulangnya  bisa  dengan cepat  terlihat  atau  ditemukan.  Mengenai  hal  tersebut,  ada  beberapa  kejadian  pada  saatu upacara  riatual  penggalian  tulang  tidak  menampakan  pada  saat  kuburannya  digali.  Maka dengan  melalui  aturan  agama  Kristen  diharapkan  proses  yang  dilaksanakan  bisa  diberkahi dan dilancarkan.
Gambar 4.

## Pemberkatan Oleh Pendeta Sebelum Penggalian Kubur
(Foto dokumentasi: Bumi Merah, Medan 2021)
Penggalian kuburan yang diawali oleh pendeta dilanjutkan penggalian  kuburan oleh pihak keluarga secara bergiliran dan dipanggil sesuai urutan paling tertua serta mencangkul sebanyak  tiga  kali  yang  menandakan  tiga  prinsip  masyarakat  Batak  Toba  yang  masih dipegang  teguh  oleh  keluarga Nainggolan dan  memiliki  makna  Tritunggal,  ketiga  prinsip tersebut jika diuraikan bermakna sebagai berikut;
1) Banua  ginjang  ( dunia  atas  atau  surga),  tujuan  akhir  yang  sangat  penting  adalah  bisa berada dalam surga.
2) Mempercayai  roh  yang  sudah  meninggal  memiliki  kekuatan  untuk  tetap mempengaruhi kehidupan keturunannya.
3) Berkewajiban menghormati atau menjalankan ritual agar diberkati hidupnya di dunia.

## Gambar 5.
Penggalian Kuburan oleh Pihak Keluarga (Foto dokumentasi: Bumi Merah, Medan 2021)
Setelah  pihak  keluarga  selesai  mencangkul  kuburan  secara  bergiliran,  selebihnya kuburan digali oleh pihak penggali kubur di pemakaman sambil di lempari uang agar tukang penggali kubur semakin semangat untuk mencari tulangnya.
Proses penggalian tulang pada saat ritual kematian Mangongkal Holi yang dilaksanakan oleh  marga Nainggolan terlaksana  dengan  lancar  dan  tulang  dapat  ditemukan  oleh  para
penggali kubur.
Setelah  tulang  ditemukan  lalu  di  bersihkan  dengan  air  jeruk  purut  selain  bersih  dan tetapi  juga  wangi.  Selanjutnya  proses  penjemuran  tulang  menggunakan  bubuk  kunyit  agar tulang  nya  terlihat lebih  cerah  dan  diperlakukan layaknya  manusia  hidup  untuk di dandani dan diberikan wangi-wangian.
Proses  penggalian  tulang  diakhiri  dengan  di  tanamkannya  pohon  pisang  sebagai tanda,  bahwa  kuburannya  sudah  kosong  atau  tidak  ada  mayatnya  lagi.  Kaitannya  dengan pohon  pisang  yang  bisa  ditanamkan  dalam  kondisi  tanah  apapun  atau  bisa  ditanam  di manapun,  serta  bisa  berbuah  dengan  cepat  dan  memberikan  tunas-tunas  baru  menandakan bahwa penanaman pohon pisang mengharapkan peninggalan dari kakek  dan nenek moyang ini bisa menjadi keluarga yang bisa hidup di manapun dan dalam kondisi apapun, serta bisa tumbuh dan berkembang dengan cepat untuk bisa kokoh, besar dan kuat.
Pohon  pisang  sangat  memiliki  manfaat,  buahnya  bisa  dimakan,  daunnya  bisa digunakan  serta  batangnya  yang  memiliki  khasiat  untuk  kesehatan  bisa  untuk  mengobati asam  lambung,  mendetoks  sistem  pencernaan,  menurunkan  berat  badan  dan  masih  banyak lagi.  Hal  tersebut  menandakan  harapan  terhadap  anak-anaknya  yang  bisa  berguna  dan bermanfaat bagi semua orang.
Rangkaian  proses  selanjutnya,  setelah  penggalian  tulang-belulang  dipemakaman tulang dibawa pulang ke rumah untuk disusun di dalam peti mati. Setelah disusun dalam peti mati, tulang dibawa ke gereja untuk di simpan di tempat yanfg khusus (arahan dari pendeta agar tidak dianggap menyembah berhala). Peti mati yang berisi tulang dibawa untuk menuju Toba dan di simpan di rumah Bolon (rumah adat).

## c. Pelaksanaan Pesta Adat
Proses  yang  cukup  panjang  dengan  perjalanan  yang  jauh  dari  kota  medan  menuju danau  toba  sudah  bisa  memperlihatkan  pengeluaran  biaya  yang  banyak.  Tetapi  rangkaian ritual  upacara Mangongkal  Holi belum  selesai. Sampailah  dititik  pelaksanaan  pesta  adat  yang mana keluarga Nainggolan mengawali acara dengan melaksanakan kebaktian di rumah sakti.
Dilanjutkan dengan acara gereja, setelah acara pembuka selesai lalu pengambilan peti mati  di  dalam  rumah bolon dan  di  bawa  atau  di  simpan  di  atas  kepala,  Peti  mati opung doli/ kakek di bawa oleh anak perempuan paling tua dan peti mati opung boru/ nenek di bawa
anak perempuan paling muda.
Gambar 6.
Peti mati yang berisi tulang disimpan diatas kepala menuju batu napir.
(Foto dokumentasi: Bumi Merah, Medan 2021)
Sebelum  dibawa ke  tugu atau  batu napir peti diajak  untuk Patortor  Sahala (Peti  diajak menari tor-tor dalam  kondisi  disimpan  diatas  kepala).  Setelah  tiga  kali  berkeliling  manortor dilanjutkan perjalanan menuju rumah tugu atau batu napir dengan diiringi Margondang (musik batak) hingga peti sampai di rumah tugu.
d. Pasca Acara Mangongkal Holi
Ritual  upacara Mangongkal  Holi tidak  sampai  dititik  penyimpanan  peti  di  batu napir saja. Pesta adat menjadi salah satu hal yang wajib bagi masyarakat Batak dalam melaksanakan acara, mau itu dalam pernikahan ataupun kematian.
Setelah  selesai  prosesi  pemindahan  tulang  ke  rumah  tugu,  semua  keluarga  dan masyarakat  setempat  yang  mengikuti  acaranya  dipersilahkan  untuk  menikmati  hidangan yang  telah  disediakan.  Makanan  yang  dihidangkan  oleh  keluarga Nainggolan yaitu  berupa lembu yang dipotong dan di olah langsung di tempat.
Perut  yang  sudah  kenyang  bukan  berarti  acara  berakhir,  melainkan  memulai  acara pesta adat yang diawali dengan pemberian tanda terimakasih kepada raja-raja pihak keluarga opung doli/ kakek dalam berbentuk uang yang telah disepakati oleh kedua belah pihak keluarga pada saat pra-acara.
Setelah  kewajiban suhut telah  selesai  untuk  menempati  janji  yang  telah  disepakati sebelum  pelaksanaan  acara  dimulai,  kegiatan  dilanjutkan  dengan  pesta manortor. Keluarga besar  dari opung  doli dan opung  boru secara  bergantian  untuk  berkeliling manortor yang menjadi  adat  budaya  Batak,  hal  ini  membangkitkan  suasana  kegembiraan,  sukacita  dan keharmonisan.
Manortor dalam  kematian  mengibaratkan  keikhlasan  pihak  keluarga  yang ditinggalkan,  dan  diungkapkan  melalui  rasa  sukacita.  Pesta  adat  sangat  berdampak  rasa kekeluargaan  dengan  adanya Pasahatton  pasu-pasu atau  pemberian  ulos  kepada  seluruh keluarga  besar.  Kegiatan  pesta  adat  diakhiri  dengan Maroban  tandok  boras  si  pir  ni  tondi Pemberian berkat Mangongkal Holi dalam bentuk beras.
Struktur Dalam ( Deep Structure )
Pada rangkaian upacara Mangongkal Holi seperti yang disebutkan sebelumnya terdapat beberapa  hal  yang  menjadi  transformasi  atau  tambahan  aspek  dalam  strukturnya,  yang diakibatkan dari sisi empiris pihak keluarga.
Mengenai  perubahan dalam kebudayaan  Deni  dan Ipit  (59: 2017) menjelaskan  bahwa “dalam antropologi perubahan biasanya dilihat sebagai hasil dari proses evolusi, difusi, atau akulturasi”.
Upacara  ritual  kematian Mangongkal  Holi yang  dilaksanakan  oleh  marga Nainggolan termasuk pada perubahan kebudayaan dalam antropologi dari sisi akulturasi, menurut Lauer (1997: 387-402)  akulturasi adalah  perubahan  kebudayaan  yang diyakini  sebagai  suatu  proses terjadinya peristiwa amalgamasi dua atau lebih kebudayaan.
Akulturasi  yang  terjadi  pada  upacara  ritual  kematian Mangongkal  Holi yang dilaksanakan oleh marga Nainggolan yaitu adanya adat kebudayaan dan adat agama kristiani. Adanya  perubahan  bisa  menjadi  dampak  yang  positif  dan  juga  sebaliknya,  terkait dampak  terjadinya  perubahan  Deni  dan  Ipit  (60:  2017)  menyebutkan  “terjadinya  perubahan maka  ‘kosmos’  makna  yang  jadi  panutan  bersama  menjadi  terguncang,  sehingga  terjadilah khaos”.
Namun, pada kegiatan ini justru mengsingkronkan adat kebudayaan dan adat agama yang menjadi satu kesatuan dan bisa dikolaborasikan. Untuk mengkaji perubahan yang terjadi pada  upacara  ritual  kematian Mangongkal  Holi yang  dilaksanakan  oleh  marga Nainggolan menggunakan analisis struktur dalam menurut oleh Levi-Strauss (2001: 61) yang menjelaskan:
“Struktur dalam adalah susunan tertentu yang kita bangun berdasarkan atas struktur lahir  yang  telah  berhasil  kita  buat,  namun  tidak  selalu  nampak  pada  sisi  empiris  dari fenomena  yang  kita  pelajari.  Struktur  dalam  dapat  disusujndengan  menganalisis  dan
membandingkan berbagai struktur luar uamh berhasil diketemukan atau dibangun”.
Adapun beberapa bagian tambahan yang termasuk kedalam struktur dalam atau deep structure diantaranya:

## 1. Taburan uang di Kuburan
Taburan  uang  di  tempat  pemakaman/kuburan  menjadi  tradisi  yang  dilakukan  oleh keluarga Nainggolan .  Dalam  bahasa  Sunda  taburan  uang  disebut  juga sawer yang  artinya adalah  cara  pemberian  uang  terhadap  seseorang  yang  dianggap  telah  menghibur  dalam bahasa Batak pemberian uang yang di taburkan disebut dengan sabesabe .
Namun  taburan  uang  pada  saat Mangongkal  Holi ini  dimaksudkan  untuk  pemberian semangat  pada  para  pekerja  yang  mencangkul  kuburan  hingga  tuntas  mendapatkan  tulang- tulang dari mayat.

## Gambar 7.
Penggalian Kuburan oleh pihak keluarga
(Foto dokumentasi: Diana Novita, Medan 2021)
Taburan uang dilakukan oleh pihak keluarga ketika para pekerja sudah terlihat mulai melambat staminanya, taburan uang ini menjadi salah santu bentuk apresiasi pihak keluarga yang sedang berharap tulang-tulang dari mayat bisa ditemukan secara utuh, cara pemberian uang dengan dilemparkan kedalam liang lahat dalam jumlah uang yang tidak bisa dipastikan
nominalnya.
Dampaknya  para  pekerja  semakin  semangat  untuk  menggali  kuburan  dan  berusaha memberikan  yang  terbaik  untuk  menemukan  tulang-tulang  yang  sesuai  dengan  anatomi tubuh.
Dari  sisi  sosial,  penaburan  uang  ini  menjadi  rasa  simpati  terhadap  kemanusiaan. Namun disisi lain, penaburan uang ini bisa menjadi ajang pamer terhadap keluarga-keluarga lainnya, untuk memperlihatkan material yang dimiliki.
Tingkat kekayaan yang diukur dari nominal uang masih menjadi patokan menghargai seseorang,  pada  masyarakat  Batak  hal  ini  masih  menjadi  suatu  gengsi  yang  harus diperlihatkan atau dipertahankan untuk sebuah harga diri atau penghormatan.

## 2. Rumah Sakti sebagai Tempat Pemberkatan

## Gambar 8.
Rumah Adat Batak Menjadi Rumah Sakti

## (Foto dokumentasi: Bumi Merah, Medan 2021)
Rumah  adat  Batak  Toba  yang  disebut  dengan  rumah Bolon pada  zaman  dahulu  menjadi tempat tinggal para raja, namun pada saat ini rumah adat tersebut berfungsi sebagai tempat tinggal  penduduk  sebagai  penanda  status  sosial,  tempat  upacara  adat  maupun  tempat penyimpanan barang hasil panen.
Salah  satu  rumah adat  yang  dimiliki  oleh  marga Nainggolan dalam  satu  wilayah atau kawasan  secara  khusus  disebut  dengan  rumah  sakti  dan  dijadikan  tempat  penyimpanan barang peninggalan dari opung , barang tersebut adalah hotor atau orang-orangan sawah.
Gambar 9.
Hotor (orang-orangan sawah)
(Foto dokumentasi: Diana Novita, Medan 2021)
Rumah bolon yang  menjadi  penyimpanan hotor, pihak  keluarga menyebutnya dengan rumah  sakti.  Disebut  rumah  sakti  dikarenakan hotor tersebut  memiliki  kesaktian yang  diluar nalar manusia.
Sehubungan  dengan  hal  tersebut  Heri  Cemerok  (Wawancara,  Medan;  5  Juli  2021) menjelaskan “rumah bolon untuk penyimpanan hotor ini sengaja kami buat dan kami sebut ini rumah  sakti,  semasa  opung  masih  hidup hotor ini  bisa  jalan  sendiri.  Dulu  saya  pernah penyakitan,  bernanah  semua,  opung  lah  yang  menyembuhkannya  melalui hotor kami do’akan”.
Jadi setelah wafatnya opung, hotor ini masih dirawat dengan baik oleh pihak keluarga Nainggolan dan  diberikan  tempat  khusus  di  rumah bolon. Sebagai  bentuk  perhatian  dan meyakini adat Hotor sering dimandikan, diberikan tuak, jeruk purut dan daun sirih. Pada saat opung masih hidup itulah yang disukai olehnya.
Pada  saat  pelaksanaan  pesta  ritual  adat  kematian,  sebelum  semua  kegiatan  dimulai beberapa  pihak  keluarga Nainggolan memasuki  rumah  sakti  secara  bergiliran  untuk  berdo’a, meminta izin agar seluruh rangkaian acara lancar dan direstui.
Gambar 10.

## Pembaktian di Rumah Sakti
(Foto dokumentasi: Diana Novita, Medan 2021)
Untuk  memasuki  rumah  sakti  tidak  semua  keluarga  diizinkan  atau  bahkan  percaya mengenai  hal-hal  yang  telah  terjadi  diluar  nalar,  atau  ada  unsur-unsur  mistis  didalamnya karena  pernah  terjadi  pihak  keluarga  mengabadikan  momen  untuk  di  dokumentasikan  dan hotor tersebut tidak bisa dilihat di ponsel.
Tandanya hotor tidak mengijinkan atau merestui, maka dari itulah rumah sakti sebagai tempat  pemberkatan  bagi  orang-orang  yang  memiliki  hati  mulia.    Hati  yang  bersih  dari  iri, dengki dan niatan-niatan jahat.

## 3. Toleransi Mangongkal Holi Dalam Keberagaman Agama
Pelaksanaan  ritual  upacara  kematian Mangongkal  Holi yang  diselenggarakan  oleh keluarga Nainggolan berbeda dengan lainnya, karena adanya multikulturalisme agama.
Suhut atau  yang  bertanggung  jawab  atas  pelaksanaan  keseluruhan  acara  disanggupi oleh  keluarga Nainggolan yang  beragama  islam,  namun  pada  pelaksanaannya  ritual  upacara terselenggara  secara  umat  kristiani  dengan  rangkaian  pembukaan partangiangan “kegiatan
doa” yang dipimpin oleh pendeta.
Berlangsungnya  ritual  upacara Mangongkal  Holi dengan  secara  kristiani  karena mengikuti keyakinan yang di pegang teguh oleh kakek dan nenek moyang. Rangkaian pesta acara  selalu diakhiri  dengan makan-makan  besar  untuk  seluruh keluarga  dan  untuk  jamuan tamu undangan.
Gambar 11.
Kepala Sapi dan Daging Sapi “Sebagai Pengganti Daging Babi” (Foto dokumentasi: Diana Novita, Medan 2021)
Biasanya masyarakat Batak berpesta dengan memakan daging babi dan menyediakan tuak, Hal ini menjadi sesuatu yang lumrah dilaksanakan masyarakat Batak.
Sehubungan dengan itu, dalam artikel historia oleh Martin Sitompul (11 Februari 2020) budayawan Batak E. St. Harahap menyebutkan “dalam setiap upacara adat, babi merupakan sajian  umum,  apalagi  kalau  ada  tamu  terhormat  yang  berkunjung,  sudah  selayaknya  tuan rumah  menyembelih  babi  sebagai  hidangan  baik  dalam  perkabungan  ataupun  perayaan bahagia”.
Mengenai  hidangan  babi  yang  menjadi  kebiasaan  jamuan  masyarakat  Batak  tetapi dengan  adanya  toleransi  agama  yang  diterapkan  oleh  keluarga Nainggolan maka  saat pelaksanaan  pesta  makan-makan  besar  daging  babi  diganti  dengan  lembu  dan  tidak menyediakan tuak secara khusus. Hal yang menjadi kebiasaan atau kebudayaan yang sering dilakukan  bisa  berubah  dengan  adanya  peri  kemanusiaan  dan  toleransi  agama.  Namun,  hal tersebut  tidak  mengurangi  faktor  kesaklaran  upacara  ritual  kematian Mangongkal  Holi . Toleransi yang dibuat demi kenyamanan bersama dan menghargai keyakinan masing-masing.
4. Jeruk Purut dan Kunyit sebagai bentuk Kesucian
Penggalian tulang-belulang yang akan dipindahkan ke batu napir harus melalui proses penggalian yang teliti, untuk mendapatkan seluruh bagian dari tubuh.
Sebagian  tulang  yang  sudah  ditemukan  langsung  dibersihkan  dengan  air  terlebuh dahulu,  lalu  digosok  menggunakan  sikat  gigi  agar  tulang  bersih  dari  tanah-tanah  yang melekat.

## Gambar 12.
Pembersihan Tulang Menggunakan Jeruk Purut
(Foto dokumentasi: Diana Novita, Medan 2021)
Tidak  cukup  dengan  air  bersih  saja,  untuk  mencuci  tulang-tulang  dari  setiap  bagian organ tubuh, keluarga Nainggolan yang masih erat akan tradisi nenek moyang membersihkan tulang dengan menggunakan jeruk purut.
Hal  tersebut  berdasar  pada  kebiasaan  nenek  moyang  saat  masih  hidupnya  selalu mandi  dengan  menggunakan  jeruk  purut  dan  tujuan  lainnya  atas  dasar  kebersihan  dan wewangian. Dengan menggunakan jeruk purut pembersihan tulang-tulang yang dibalut tanah kuburan bisa terlihat bersih layaknya tulang yang tidak dikuburkan di dalam tanah.
Setelah  pembersihan  tulang  secara  merata  dari  keseluruhan  tulang  yang  ditemukan, lalu  tulang-belulang  itu  di  keringkan  dengan  cara  di  jemur  dibawah  terik  matahari  dan ditaburi serbuk kunyit sebagai bahan pengawet.
Gambar 13.

## Penjemuran Tulang yang di Balurkan Serbuk Kunyit
(Foto dokumentasi: Diana Novita, Medan 2021)
Mengawetkan  tulang  yang  akan  disimpan  di  dalam  peti  selama-lamanya  tidak menggunakan  bahan  kimia  atau  formalin,  keluarga Nainggolan meyakini  secara  tradisi  atau kebiasaan  yang  masih  dilakukan  pengawetan  tulang  menggunakan  bahan  rempah-rempah yaitu menggunakan kunyit yang sudah menjadi serbuk yang biasanya dipakai untuk bumbu dapur atau bahan memasak.
Tulang  yang  sudah  di  taburi  serbuk  kunyit  lalu  di  jemur  kembali  di  bawah  terik matahari  hingga  kering  dan  meresap  secara  merata  kedalam  tulang-tulangnya.  Mengenai tradisi  yang  masih  lekat  direalisasikan  oleh  pihak  keluarga,  Bicar  Nainggolan  (Wawancara, Medan; 5 Juli 2021) menjelaskan:
Tulang  itu  akan  disimpan  selama-lamanya  di  batu napir dengan  menggunakan  kunyit bisa  awet  dan  mencerahkan  tulang,  itu  salah  satu  bentuk  kesucian  diri.  Kami memperlakukan tulang ini layaknya orang hidup yang harus dimandikan dan kunyit itu layaknya  wanita  berhias  pakai  bedak.  Jadi  untuk  menghadap  yang  maha  kuasa  kita titipkan  tulang-tulang  ini  sebagai  bentuk  penghormatan  terakhir  kami  anak-anaknya untuk mengembalikan pada yang kuasa.
Bentuk kesucian dari jeruk purut dan kunyit inilah salah satu bentuk perawatan dari anak-anaknya  yang  masih  hidup  memperlakukan  tulang-tulang  yang  digali  layaknya  orang masih  hidup. Dibersihkan lalu  berhias diri  untuk  mempersiapkan diserahkan  kepada Tuhan yang  mereka  yakini.  Hal  tersebut  dianggap  sebagai  bentuk  penghormatan  terakhir  dan tertinggi dari anak-anaknya kepada orang tua.

## SUMBER PUSTAKA
Bisuk Siahaan, Satu Abad Perjalanan Anak Bangsa (Jakarta: Perpustakaan Nasional, 2011),136.
Boeije,  Hennie.  (2010). Analysis  in  qualitative  research .  London:  Sage  Publications.  Ltd. (Terjemahan)
Damen,  Louise.  1986.  Culture  Learning:  The  Fifth  Dimension  in  The  Language  Classroom. Massachusetts, Addison-wesley
Hermawan, Deni, Ipit Saefidier Dimyanti. (2017). Antropologi Seni Pendekatan, Teori, Metode dan Aplikasinya. Pasca Sarjana ISBI Bandung.
Koentjaraningrat. 1997. Manusia dan kebudayaan di Indonesia. Jakarta: P.N
Komara, Endang. (2019), Teori Sosiologi Antropologi. PT Refika Aditama. Bandung
N. Siahaan, B.A. (1946), Sedjarah Kebudajaan Batak. Medan: CV Napitulu & Sons
Parningotan,  Bob  Valentino.  2017. Ulaon  Adat  Mangongkal  Holi  Pada  Masyarakat  Batak  Toba  Di Kecamatan Sipahutar: Kajian Folklor . Universitas Sumatera Utara Medan.
Schreiner,  Lothar.  (2003), Adat  dan  Injil:  Perjumpaan  Adat  dan  Iman  Kristen  di  Tanah  Batak . Jakarta: Gunung Mulia. (Terjemahan).
Setyobudi, Imam. (2020), Metode Penelitian Budaya. Sunan Ambu Press.

## RUJUKAN ELEKTRONIK
Berita Terkini, “Sistem Kekerabatan Matrilineal dalam Adat Minang”.
https://kumparan.com/berita-terkini/mengenal-sistem-kekerabatan-matrilineal-dalam-adat-

## minang-1x5Xa9LzJQi/full
Center of Cyclopedia Universitas Muhammadiyah Semarang, “Mangongkal Holi”. http://p2k.unimus.ac.id/en3/3040-2937/Mangongkal-Holi_30985_p2k-unimus.html
Jendela  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  “Strategi  Kebudayaan  untuk  Ketahanan  Budaya  dan Pendidikan Karakter Bangsa”.
https://jendela.kemdikbud.go.id/v2/kebudayaan/detail/Strategi-Kebudayaan-untuk- Ketahanan-Budaya-dan-Pendidikan-Karakter-Bangsa
Liputan6, “Mangongkal Holi, Mengantar Leluhur Ke Kesempurnaan”. https://www.liputan6.com/news/read/280936/mangokal-holi-mengantar-leluhur-ke- kesempurnaan
Martin Sitompul, “Babi dalam Masyarakat Batak Toba”. https://historia.id/kultur/articles/babi-dalam-masyarakat-batak-toba-vJjnb/page/3
Museum Etnografi Kematian, “Mangongkal Holi Upacara Kematian Suku Batak”. https://www.instagram.com/p/Cd2zX94rWd9/?igshid=YmMyMTA2M2Y =
Universitas Kristen Satya Wacana, “Mangongkal Holi Sebagai Tindakan Kekerabatan Batak Kristen Diaspora”.
https://repository.uksw.edu/bitstream/123456789/17364/1/T2_752016030_BAB%20I.pdf
Widya Lestari Ningsih , "Mengapa Suku Batak Mempunyai Banyak Marga?". https://www.kompas.com/stori/read/2021/10/23/110000879/mengapa-suku-batak- mempunyai-banyak-marga-?page=all .

## NARASUMBER
1. Konstan Sirait, 67 Tahun (Pasae Melintang, Medan)
2. Bona Sihol Nimbaho, 70 Tahun (Babufa, Medan Baru)
3. Alfin Frans Nainggolan, 36 Tahun (Green City Resort Sindanglaya, Bandung)
4. Indah Sari, 31 Tahun (Jln. Denai, Medan)