H. Iing Misbahuddin , Dimensi Keilmuan dalam ......…

## DIMENSI  KEILMUAN DALAM AL-QUR’AN
Oleh  :  H. Iing Misbahuddin *)

## Abstrak
Al-Qur’an  tiada  keraguan  didalamnya  adalah  petunjuk  bagi manusia khususnya mereka yang beriman dan bertakwa kepada Allah. Dan Al-Qur’an sebuah kitab suci agama Islam sebagai sumber pokok ajaran  agama.  Dengan  demikian  Al-  Qur’an  sebagai  kitab  petunjuk (gide  book)  bagi  setiap  insan  untuk  memperoleh  kebahagiaan  dan keselamatan hidup dunia dan akherat.
Namun  demikian  dalam  Al  Qur’an  terdapat  pentunjuk bagaimana  manusia  memperoleh  ilmu  pengetahuan    dan  Al-  Qur’an dari mana sumber ilmu pengetahuan. Didalamnya ditemukan  banyak ayat  yang  memberi  isyarat  kebenaran  ilmu  pengetahuan  dan  hakekat imu pengetahuan. Menurutnya  ilmu pengetahuan itu ada dua  sumber yaitu pertama  ayat al matluwah (yang dapat dibaca) yakni Al-Qur’an dan  kedua  ayat  al-Majluwah  (yang  dapat  dilihat)  yakni  alam  semesta keduanya    bersumber  dari  Allah    ayat  al-matluwah  adalah  firmannya dan  ayat  al-Majluwah  adalah  ciptaannya.  Inilah  hakekat  ilmu pegetahuan yang tak terbatas.
Al-Qur’an    memberikan  informasi  kepada  kita  bahwa  Allah telah memberikan ilmu pengetahuan kepada manusia secara langsung, sebagaimana  diberikan  kepada  para  nabi  dan  rasul    dan  orang-orang soleh  dengan melalui  wahyu dan ilham. Dan juga Allah memberikan ilmu  pengetahuan  kepada  mereka    yang  bukan  para  nabi,  rasul  dan orang soleh melalui  proses  pembelajaran dan aktualisasi potensi akal dan qolbu  serta indra yang telah Allah anugrah kepada manusia sejak lahir. Maka ilmu pengetahuan hendaknya di abdikan untuk  Allah dan seorang  berilmu  semakin  bertambah  ilmunya  semakin  bertambah keimanan dan ketakwaannya kepada Allah bukan sebaliknya.
Key words : Ilmu   dan Al-Qur’an , ayat al matluwah, ayat al-Majluwah.
*) Penulis adalah dosen  jurusan Tafsir- Hadist pada Fak. Ushuluddin UIN Walisongo Semarang.
Jurnal at-Taqaddum, Volume 6, Nomor 2, Nopember 2014
| 347

## A   PENDAHULUAN
Al-Qur’an  memang  bukan  sebuah  kitab  ilmu pengetahuan  melainkan    sebuah  kitab  petunjuk  bagi  ummat manusia,  akan  tetapi  didalamnya  banyak  kita    temukan  ayat yang memberikan isyarat tentang kebenaran ilmu pengetahuan. Al-Qur’an    adalah  wahyu    Allah  yang  disampaikan  kepada rasulNya Muhammad saw. 15 abad  tahun yang lalu. Al-Qur’an telah memberikan  isyarat dan dorongan kepada umat manusia agar  menuntut  dan  mengembangkan  ilmu  pengetahuan. Diantaranya  wahyu  Al-Qur’an  atau  ayat  pertama  kali  turun kepada  Nabi  Muhammad  saw.  Diawali  dengan  kalimat “Bacalah  “!
1.  Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  yang Menciptakan,
2.  Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.
3.  Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah,
4.  Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam
5.  Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. 1
Demikian    ayat  pertama  kali  turun  diawali  dengan kalimat perintah “Bacalah ! (berulang 2 kali) dimana  membaca dalam  pengertian yang luas merupakan kunci untuk membuka wawasan  dan ilmu pengetahuan. Dan dalam lima ayat pertama surat  tersebut    terdapat  kalimat  ”yang  mengajar  (manusia) dengan  kalam.  Dia  mengajar  kepada  manusia  apa  yang  tidak diketahuinya”.  Kedua  ayat  ini  dapat  difahami  betapa
H. Iing Misbahuddin , Dimensi Keilmuan dalam ......…
pentingnya  proses  mengajar  dalam  mengajar  ada  interaksi pengetahuan  antara  seorang  pengajar  dan  peserta  didik. Dengan proses mengajar itu maka ilmu pengetahuan menjadi berkembang. Dengan demikian Al-Qur’an secara tersurat dan tersirat memerintahkan manusia agar senantiasa menuntut  dan mengembangkan ilmu pengetahuan.
Banyak  ayat-ayat  Al-Qur’an  memberikan  petunjuk  dan dorongan agar manusia  menggunakan akal pikiran, hati, indra mata, telinga untuk memperoleh pemahaman dan pengetahuan sebagai bekal hidup mereka untuk mencapai kesejahteraan baik dunia dan akherat kelak.
Oleh  karena  itulah  pemakalah  memandang  perlu mengajukan beberapa  pokok pembahasan  tentang   Dimensi Ilmu  Pengetatuan  Dalam  Al-Qur’an,  yaitu  Apakah  hakekat ilmu  pengetahuan,  Bagaimana  memperoleh  pengetahuan  dan untuk apakah  ilmu pengetahuan itu.

## B    HAKEKAT ILMU PENGETAHUAN
Allah  telah  menurunkan  dan  menciptakan  tanda kemahatahuan  dan  kemahakuasaannya    ke  dunia  ini  dengan dua  buah  ayat  :  ayat  Al-Matluwah  (yang  dibaca)  yakni  Al Qur’an    dan  ayat  Al-Majluwah  (yang  tampak)  yakni  alam semesta  ini  keduanya  sebagai  obyek  atau  bahan  pemikiran manusia.
Pertama  :  Mengkaji  dan  menghayati  ayat-ayat  Al- Qur’an  terutama ayat tentang alam semesta bagaimana alam, manusia,  dan  phenomena    di  alam  jagat  raya  ini.  Kedua mengamati, segala  yang ada di alam ini dimana manusia hidup dan segala phenomenanya. Keduanya akan bertemu pada satu kesatuan ; ayat al-matluwah sebagai kunci pengetahuan tentang
Jurnal at-Taqaddum, Volume 6, Nomor 2, Nopember 2014 | 349
alam  semesta  dan  ayat  al-Majluwah  sebagai  bukti  nyata tentang  kebenaran ayat-ayat di al-matluwah  keduanya  adalah kalam  Allah  dan  ayat-ayat  kemaha  Kehendak  dan KekuasaaNya.
Keduanya  merupakan  sumber  dan  asal  usul    atau hakekat ilmu pengtahuan karena ilmu berasal dari sifat kalam Allah    dan    perbuatan  Allah  ciptaan  alam  semesta  ini.  Oleh karena itu dalam Al-Qur’an di isyaratkan dalam firman Allah. Sebagai berikut :
Katakanlah:  Sekiranya  lautan  menjadi  tinta  untuk (menulis)  kalimat-kalimat  Tuhanku,  sungguh  habislah  lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula)". (QS.Al-Kahfi 109).
Dan  seandainya  pohon-pohon  di  bumi  menjadi  pena dan  laut  (menjadi  tinta),  ditambahkan  kepadanya  tujuh  laut (lagi)  sesudah  (kering)nya,  niscaya  tidak  akan  habis-habisnya (dituliskan)  kalimat  Allah.  Sesungguhnya  Allah  Maha  Perkasa lagi Maha Bijaksana.(QS.Lukman :27 )
Yang  dimaksud  dengan  kalimat-kalimat  Allah  dalam ayat  tersebut  adalah  ilmu  Allah  dan  hikmahNya.  Dengan demikian ilmu yang tiada batas yang diilustrasikan seandainya pohon-pohon  di  dunia  ini  dijadikan  sebagai  pena    dan  air lautan  dijadikan  tinta  sehingga  ditambahkan  kepadanya  tujuh laut    lagi  setelah  habis  untuk  ilmu  dan  hikmah  Allah  niscaya pohon  dan  air  lautan  akan  habis  sementara  ilmu  Allah  tidak akan habis, Maka  segala macam ilmu pengetahuan di dunia ini hakekatnya berasal dari Allah  sebagai cahayaNya.
Hakekat  ilmu  dalam    prespektif  al-Qur’an    adalah segala  pengetahuan  manusia  tentang  alam  fisik  maupun metafisik  baik  yang  diperoleh    melalui  pengalaman  empiric,
H. Iing Misbahuddin , Dimensi Keilmuan dalam ......…
melalui    hasil  pemikiran    rasional,  melalui    penghayatan hati,maupun  melalui    wahyu,  ilham  baik  yang  langsung maupun  tidak    langsung.  Dengan  demikian  hakekat    ilmu menurut  al- Qur’an  sangat luas dan tidak terhingga  bahkan lebih luas dari  pada cakrawala  pemikiran manusia  dan alam semesta.
Pandangan  semacam  ini  bukanlah  sesuatu  yang baru,tetapi sudah dikemukakan  oleh  Imam Al- Gozali dalam Ihya  Ulumuddin,mengatakan,bahwa  “  Jika  seseorang  ingin memiliki pengetahuan  masa lampau,masa kini  dan masa  yang akan dating,selayaknya ia merenungkan al-Qur’an”  (al-Gozali: vol.5  hlm  :  1)  selanjutnya  ia  mengatakan,ringkasnya:”  seluruh pengetahuan    tercakup  dalam  ciptaan-ciptaan  dan  sifat-sifat Allah ,dan  al-Qur’an  adalah menjelaskan  hakekat  sifat-sifat dan ciptaannya. (Ibid). Tidak  batasan  terhadap ilmu ini  dan didalam  terdapat  indikasi  pertemuan  antara  keduanya  (al- Qur’an  dan ilmu-ilmu  alam ).

## C.   CARA  MEMPEROLEH ILMU PENGETAHUAN
Diantara  ciptaan  Allah  yang  paling  unik  dan dimulyakan  oleh  sang  Penciptanya  adalah  manusia.  Allah menempatkan  manusia di bumi ini  sebagai kholifah Nya  sudah  barang tentu memiliki tanggung jawab yang besar yang  diembannya  untuk  melaksanakan  manat    risalah  Allah, sebagaimana ketika Allah menciptakan  manusia pertama dan sekaligus rasulnya yaitu nabi Adam as.
Dan ingatlah ! ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat:  "Sesungguhnya  aku  hendak  menjadikan  seorang khalifah  di  muka  bumi."  mereka  berkata:  "Mengapa  Engkau
Jurnal at-Taqaddum, Volume 6, Nomor 2, Nopember 2014 | 351
hendak  menjadikan  (khalifah)  di  bumi  itu  orang  yang  akan membuat  kerusakan  padanya  dan  menumpahkan  darah, Padahal  Kami  Senantiasa  bertasbih  dengan  memuji  Engkau dan  mensucikan  Engkau?"  Tuhan  berfirman:  "Sesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui."
Dan  Dia  mengajarkan  kepada  Adam  Nama-nama (benda-benda)  seluruhnya,  kemudian  mengemukakannya kepada Para Malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!"
Mereka menjawab: "Maha suci Engkau, tidak ada yang Kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami;  Sesungguhnya  Engkaulah  yang  Maha  mengetahui  lagi Maha Bijaksana.
Allah  berfirman:  "Hai  Adam,  beritahukanlah  kepada mereka
Nama-nama benda ini." Maka setelah diberitahukannya kepada mereka Nama-nama benda itu, Allah berfirman:  "Bukankah  sudah  Ku  katakan  kepadamu,  bahwa Sesungguhnya  aku  mengetahui  rahasia  langit  dan  bumi  dan mengetahui  apa  yang  kamu  lahirkan  dan  apa  yang  kamu sembunyikan?"
Dan  (ingatlah)  ketika  Kami  berfirman  kepada  Para Malaikat:  "Sujudlah  kamu  kepada  Adam,"  Maka  sujudlah mereka  kecuali  Iblis;  ia  enggan  dan  takabur  dan  adalah  ia Termasuk  golongan  orang-orang  yang kafir.  (  al-Qur’an  ,S.al- Baqoroh : 30-34 )
Sebenarnya terjemahan hakim dengan Maha Bijaksana kurang  tepat,  karena  arti  hakim  Ialah:  yang  mempunyai hikmah.  Hikmah  ialah  penciptaan  dan  penggunaan  sesuatu sesuai  dengan  sifat,  guna  dan  faedahnya.  di  sini  diartikan
H. Iing Misbahuddin , Dimensi Keilmuan dalam ......…
dengan  Maha  Bijaksana  karena  dianggap  arti  tersebut  hampir mendekati arti Hakim.
Dan  yang  dimaksud  sujud  dalam  ayat  ini  berarti menghormati  dan  memuliakan  Adam,  bukanlah  berarti  sujud memperhambakan  diri,  karena  sujud  memperhambakan  diri itu hanyalah semata-mata kepada Allah.
Demikian  al- Qur’an menegaskan bahwa  ketika Allah mengangkat  nabi  Adam    as.  Sebagai  kholifah  di  bumi  ,Allah memberi  bekal  pengetahuan  dengan  mengajarkan  –  melalui wahyu  –  nama-nama  benda  yang  ada  dibumi    dengan  segala sifat  dan  mamfaatnya,  artinya  Adam  diangkat    menjadi kholifah  terlebih  dahulu  diberi  ilmunya.  Demikian  seterusnya sesudah    nabi  Adam  as    Allah  mengutus  para  nabi  dan  rasul sampai  kepada nabi dan rasul  terakhir nabi Muhammad saw. Mereka semua dibekali  oleh Allah ilmu pengetahuan melalui wahyu baik  langsung maupun tidak langsung.
Nabi  Adam  as  sebagai    nabi  dan  rasul  pertama mendapat    pembelajaran  ( ملع artinya  mengajarkan  )  secara langsung dari Allah  sebelum diturunkan ke bumi alam semesta ini,dan  nabi  Muhammad  saw    mendapat    wahyu  al-  Qur’an yang pertama kali turun – sebagaimana terlukis dalam surat  al- Alaq ayat 1 sampai 5 dengan perintah membaca ( أرقا )   artinya bacalah ! Keduanya baik apa yang diajarkan oleh Allah kepada nabi  Adam  as  dan apa yang  diperintahkan  membaca    kepada Nabi  Muhammad  saw    adalah  pengetahuan  yang  langsung diterima  oleh  keduanya    melalui    wahyu,demikian  juga    para nabi  dan rasul yang lainnya.
Jurnal at-Taqaddum, Volume 6, Nomor 2, Nopember 2014
| 353
Memang  selain  para  nabi  dan  rasul  yang    mendapat pengetahuan  secara  langsung  dari  Allah    melalui  wahyu,  juga para   auliya dan orang-orang soleh yang secara khusus pilihan Allah  karena    ke  salehannya  dan  ketakwaannya  mereka mendapat  pengetahuan  secara  langsung  dari  Allah  melalui ilham.  Sebagaimana    dikisahkan  tentang  Lukman  al-  Hakim berikut ini:
Dan Sesungguhnya telah Kami berikan hikmat kepada Luqman, Yaitu: "Bersyukurlah kepada Allah. dan Barangsiapa yang  bersyukur  (kepada  Allah),  Maka  Sesungguhnya  ia bersyukur  untuk  dirinya  sendiri;  dan  Barangsiapa  yang  tidak bersyukur,  Maka  Sesungguhnya  Allah  Maha  Kaya  lagi  Maha Terpuji".(Q.S.: Lukman : 12 )
Dan    dikisahkan  tentang    hamba  Allah    yang    secara langsung  memperoleh  pengetahuan  dari  Allah    yaitu  Nabi Hidlir as.Sebagaimana firman Allah :
Musa  berkata:  "Itulah  (tempat)  yang  kita  cari".  lalu keduanya kembali, mengikuti jejak mereka semula.
lalu  mereka  bertemu  dengan  seorang  hamba  di  antara hamba-hamba  Kami,  yang  telah  Kami  berikan  kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami (QS.al-Kahfi : 64-65 )
Menurut  ahli  tafsir  hamba  di  sini  ialah  Khidhr,  dan yang  dimaksud  dengan  rahmat  di  sini  ialah  wahyu  dan kenabian.  sedang  yang  dimaksud  dengan  ilmu  ialah  ilmu tentang yang ghaib seperti yang akan diterangkan dengan ayat- ayat berikut.
Selanjutnya    timbul  pertanyaan  bagaimana  manusia biasa  bukan  rasul  dan  nabi  dan  juga  bukan  para  aulia  dan orang soleh mereka memperoleh ilmu  pengetahuan. Dimuka
H. Iing Misbahuddin , Dimensi Keilmuan dalam ......…
telah  diuraikan  bahwa  hakekat  ilmu  pengetahuan  bersumber dari  sifat    dan    ciptaan  Allah    yang  maha    luas  tak  terbatas (infinit).  Sementara  manusia  serba  terbatas  kemampuan intelektual  danemosional  dan  terbatas  ruang  dan  waktu. Namun Allah yang maha Pemurah dan Penyayang melahirkan manusia  di  dunia  ini  dibekali  dengan  organ  yang memungkinkan  memperoleh ilmu pengetahuan. Sebagaimana dalam al- Qur’an  diinformasikan sebagai berikut :
Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut  ibumu  dalam Keadaan  tidak  mengetahui  sesuatupun,  dan  Dia  memberi kamu  pendengaran,  penglihatan  dan  hati,  agar  kamu bersyukur.( QS.An.Nahl : 78 ).
Semula  manusia  ketika  dilahirkan  tidak  mengetahui apa-apa  atau  tidak  memiliki  ilmu  pengetahuan,  kemudian membekalinya  dengan    indra  pendengaran,  indra  penglihatan dan hati atau akal .Dengan  potensi  intelektual  dan diberikan Allah  kepadanya  maka  manusia    akan  memperoleh    ilmu pengetahuan.
Al-  Qur’an    sebagai  petunjuk  ( يده )  bagi  manusia dalam    menempuh  kehidupan  di  dunia  agar  memperoleh kebahagiaan  hidup  dunia  dan  kelak  akherat,  secara  eksplisit didalamnya terdapat petunjuk bagaimana manusia memperoleh ilmu pengetahuan, dan bagaimana  menggunakan dan apakah tujuan dari pada ilmu pengetahuan itu.
Al- Qur’an – dalam kaitan dengan ilmu pengetahuan – betapa  banyak  ayat  yang  berkaitan  dengan  ilmu,  lafadz  ilmu ( ملعلا – املع )  dengan  segala  bentuk  kata  jadiannya  terulang sampai    744  kali.  Dan    ada    lafadz    sepadan  lian  yang menunjukan    makna  ilmu yaitu lafadz  hikmah ( ةمكحلا )  dan al-ma’rifat  ( ةفرعملا ). Yang dimaksud Hikmah  ialah  ketepatan
Jurnal at-Taqaddum, Volume 6, Nomor 2, Nopember 2014
| 355
kebanaran    dengan  ilmu  dan  akal.  Hikmah    dari  sisi  Allah adalah  mengetahui  segala  sesuatu dan menciptakan  dengan sangat    kokoh.  Dan  hkmah  dari  manusia    ialah    mengatahui sesuatu  yang melakukan kebaikan. Inilah sebagaimana hikmah yang diberikan Allah  kepada Lukman.(Al Raghib al- Asfahani :136 )
Dan    ma’rifat  ialah  mengetahui  suatu    dengan  cara berfikir  dan merenungkannya. Sesorang  ma’rifat kepada Allah artinya  ia  meyakini  Allah  setelah  memikirkan  dan merenungkan  sifat-sifat  dan segala  ciptaannya. (Ar-Raghib : 343 ).
Dan kata  hikmah  sebagai kata deriviasi dari kata ilmu sudah    menjadi    bahasa  Indonesia  yang  berarti”  pelajaran  “ atau  kebijaksanaan    atau  pengetahuan    yang  paling  tinggi. Dalam  al-  Qur’an  lafadz  hikmah  berkaitan  dengan    hasil perenungan  dan  pemikiran  seseorang  dan  hasil  pemikiran ,hikmah  merupakan    pengetahuan  yang  sangat    bernilai( Kamus Besar Bahasa Indonesia hlm 475 ) .
Sebagaimana tercermin dalam ayat berikut ini :
Allah  menganugerahkan  Al-Hikmah  (kefahaman  yang dalam  tentang  Al-Quran  dan  As-Sunnah)  kepada  siapa  yang dikehendaki-Nya.  dan  Barangsiapa  yang  dianugerahi  hikmah, ia  benar-benar  telah  dianugerahi  karunia  yang  banyak.  dan hanya  orang-orang  yang  berakallah  yang  dapat  mengambil pelajaran (dari firman Allah).( QS : al-Baqoroh : 269 )
Al-  Qur’an    memberikan  apresiasi    kepada  mereka yang  diberi  ilmu  pengetahuan    atau  memperoleh    illmu
H. Iing Misbahuddin , Dimensi Keilmuan dalam ......…
pengetahuan  dengan  sebutan ملعلا اىتوا (  yang  memiliki  ilmu pengetahuan ) sebagaimana  firman Allah :
Sebenarnya, Al Quran itu adalah ayat-ayat yang nyata di dalam dada orang-orang yang diberi ilmu. dan tidak ada yang mengingkari  ayat-ayat  Kami  kecuali  orang-orang  yang  zalim.( QS.al-Ankabut : 49)
Maksudnya:  ayat-ayat  Al  Quran  itu  terpelihara  dalam dada  dengan  dihapal  oleh  banyak  kaum  muslimin  turun temurun  dan  dipahami  oleh  mereka,  sehingga  tidak  ada seorangpun yang dapat mengubahnya.
Dan  orang-orang  berpengetahuan      disebut ءاملعلا ( orang-orang berilmu ) seperti ayat berikut ini :
Dan    demikian  (pula)  di  antara  manusia,  binatang- binatang  melata  dan  binatang-binatang  ternak  ada  yang bermacam-macam  warnanya  (dan  jenisnya).  Sesungguhnya yang  takut  kepada  Allah  di  antara  hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.( QS: Fathir : 28 )
Yang  dimaksud  dengan  ulama  dalam  ayat  ini  ialah orang-orang  yang  mengetahui  kebesaran  dan  kekuasaan Allah.dengan    dilandasi  ilmu  pengetahuan.Al-Qur’an menyebut mereka  orang berilmu dengan sebutan ( بابللاا يلوا
يهنلا يلوا   راصبلاا يلوا )  dan  lain-lain.(QS.Al-Baqoroh  :  269, S.Ali Imron : 7.S.Toha : 45 S.Ali Imron : 13 dan S.Shod : 3).
Namun    perlu    diingat    betapapun    banyak  ilmu pengetahuan  yang  dimiliki  oleh  seseorang    yang  berilmu dipandang  sangat    sedikit  dibanding    ilmu  Allah    yang  tidak batas. Barang kali dapat di umpamakan   hanya setetes air  dari air samudra yang tidak bertepi.
Jurnal at-Taqaddum, Volume 6, Nomor 2, Nopember 2014 | 357
Sebagaimana  firman Allah  :
Dan  mereka  bertanya  kepadamu  tentang  roh. Katakanlah:  "Roh  itu  Termasuk  urusan  Tuhan-ku,  dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit".( QS.Al- Isra : 85 )
Dengan demikian semakin  banyak  memperoleh ilmu pengetahun    semakin    merasa  sedikit  pengetahuan    dan semakin takut  dan takwa  kepada Allah  yang tercermin dalam prilaku kehidupan  dan akhlaqnya.

## D. PENUTUP
Sebagai    penutup    uraian    makalah    ini    dapat diambil kesimpulan bahwa  hakekat  ilmu pengetahuan  adalah ilmu  Allah    dalam  sifat-  sifat    dan  ciptaannya  atau  dalam firman  dan  ayat-ayat    kekuasannya.    Al-Qur’an  telah memberikan    petunjuk  dan  apresiasi  kepada  mereka  yang menuntut  ilmu  pengetahuan.  Dan  ilmu  pengetahuan  dapat diperoleh    dengan  secara  langsung    dari  Allah    sebagaimana para nabi dan rasul juga orang-orang soleh dan melalui proses pemikiran  dan pembelajaran.
H. Iing Misbahuddin , Dimensi Keilmuan dalam ......…

## DAFTAR  PUSTAKA
Al-Quran al-Karim
Ahmad  Baiquni    :  Al-Quran    Ilmu  Pengetahuan  dan  Teknologi,
Dana  Bakti wakaf.Yogyakarta :  1994
Abul A’la Al-Maududi : The  Principle of Understanding  Quran : Prinsip-Prinsip    memahami    al-Qur’an.  PT.  Bangkul Indah  Surabaya :  l988.
Ali Abdul Adzim : Falsafat  Ma’rifat Fi Al-Quran al-Misriyah, Darul Maktab, Kairo :1973.
Ahmad Syirbasi : Sejarah Tafsir al- Qur’an, Pustaka Firdaus, Jakarta : 1985
Abu  Bakar  Aceh  :  Sejarah  Al-  Qur’an,    CV.  Ramadhani,  Solo  : 1986.
Mahdi  Ghosayani : Filsafat  Sains   Menurut al-Qur’an, Al-Mizan Bandung : 1993.
M.Quraisy Syihab : Membumikan al-Qur’an,  al-Mizan, Bandung : 1994.