## JURNAL VOICE OF MIDWIFERY
Volume 05 Nomor 07  September  2016 Halaman 39-54

## PERANAN IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH (IMM) DALAM MEMBENTUK PERILAKU BERAGAMA MAHASISWA DI PERGURUAN TINGGI MUHAMMADIYAH

## The Role ofimm In Building The Students’ Religius Behavior In Muhammadiyah Colleges

## Imam Pribadi¹
¹Dosen Tetap Yayasan AKBID Muhammadiyah Palopo
Alamat Korespondensi: Jl. Jend. Sudirman Km.03 Binturu, Kota Palopo Hp.081355166123  Email: imampribadi82@gmail.com

## ABSTRACT
This thesis is aimed to describe the role of  Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah  (IMM) in  changing  the  religious  behavior  of  the students  of  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah Palopo,  in  which  its  problem  is  described  in three sub-problems, as follows: to find out the role  of  Darul  Arqam  Dasar,  Darul  Arqam Madya, and Islamic studies toward the change of the students' religious behavior at Perguruan Tinggi Muhammadiyah Palopo, to find out the supporting  factors  and  the  obstacles  of  the change  of  the  students'  religious  behavior  at Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  Palopo,  to find out the solution to cope with the obstacles of  the  change  of  the  students'  religious behavior  at  Perguruan Tinggi  Muhammadiyah Palopo.
This  research  is  a  qualitative  research with  primary  data  source  taken  from Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  Palopo through  the  interviews  with  the  main informants,  and  the  secondary  data  are  the literatures  and  the  related  questionnaires.  The data  collecting  instrument  is  the  researcher  as human  instrument to  determine  the  research focus,  to  collect  the  data,  to  assess  the  data quality,  to  interpret  the  data,  and  to  make conclusion.  The  interview  guide,  observation, and documents are the complements.
The  findings  and  the  data  analysis  show  that there  is  a  significant  influence  of  the  formal trainings  and  Islamic  studies  of  Ikatan Mahasiswa  Muhammadiyah  (IMM)  "  toward the  change  of  the  studentligious  behavior  at Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  Palopo.
This  is  because  of  the  training  process  and studies  are  conducted  to  encourage  the students  to  improve  their  faith,  worship,  and morality. The outputs the training are expected to  have  tauhid-based  aqidah,  consistency  in performing  worship,  high  morality,  and fighting spirit or spirit of movement.

## Key words :
Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah,  Change, behavior, religious .

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan  peranan  Ikatan  Mahasiswa Muhammadiyah  dalam  membentuk  karakter beragama  mahasiswa  di  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah Palopo yang
permasalahannya  kemudian  diurai  dalam  tiga sub masalah sebagai berikut: meneliti pengaruh  pengkaderan Darul  Arqam  Dasar, Darul  Arqam Madya  dan  kajian  keislaman terhadap perubahan perilaku beragama mahasiswa di Perguruan Tinggi
Muhammadiyah Palopo, meneliti faktor pendukung dan penghambat perubahan perilaku  beragama  mahasiswa  di  Perguruan Tinggi Muhammadiyah Palopo, mencari solusi untuk  mengatasi hambatan perubahan perilaku beragama  mahasiswa  di  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah Palopo.
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan  Sumber  data  yakni:  data  primer diambil dari Akademi Kebidanan dan Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  melalui wawancara  dengan  informan  inti.  Sedangkan

## Artikel Penelitian
data  sekunder  adalah  data  kepustakaan  dan angket  yang  berkaitan  dengan  penelitian. Instrumen yang digunakan dalam mengumpulkan  data  adalah  peneliti  sendiri sebagai human  instrument, yang  berfungsi menetapkan fokus penelitian, memilih informan  sebagai  sumber  data,  melakukan pengumpulan  data,  menilai  kualitas  data, analisis  data,  menafsirkan  data  dan  membuat kesimpulan  temuannya  sedangkan  pedoman wawancara,  observasi,  dan  dokumen  sebagai instrumen pelengkap.
Seusai  mengikuti  pengkaderan  dan kajian  keislaman,  diharapkan  mereka  yang memiliki  kopetensi  dibidang  keagamaan  yang meliputi kemurnian aqidah (keyakinan berbasis tauhid yang bersumber pada al-Quran dan  hadits  Nabi  Muhammad  saw.  yang shahih), ketaatan beribadah (senantiasa menalankan  ibadah  mahdhah  baik  yang  wajib maupun yang sunnah sesuai tuntunan Rasulullah),  keikhlasan  (melakukan  sesuatu semata-mata  karena  Allah  swt.  moralitas  yang tinggi  (ahlaqul  karimah),  amanah  (komitmen dan  tanggungjawab  moral  yang  tinggi)  dan berjiwa  gerakan  (semangat  untuk  aktif  dalam roda organisasi.

## Kata Kunci :
Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah,  Perilaku Beragama

## PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Mahasiswa
dalam struktur masyarakat,  dimana  saja  dibelahan  bumi ini  pasti  menempatkan  peran  tersendiri serta  memiliki  arti  yang  penting  bagi perjalanan  bangsa.  Mahasiswa  adalah merupakan salah satu sumber kepemimpinan  bangsa,  sebagai  salah  satu kekuatan  moral  bangsa  karena  memiliki jumlah  yang  besar  dari  bagian  kaum intelektual bangsa yang mampu mempengaruhi  perubahan  sosial  serta kekuatan  korektif  dan  pencetus  kesadaran masyarakat  terhadap  kelalaian  penguasa didalam tugasnya menyelenggarakan pemerintahan  atas  nama  rakyat,  maupun sebagai sumber dari organisasi perjuangan.
Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah (IMM)  Sebagai  salah  satu  elemen  bangsa ini  tentu  memiliki  peran  strategis  untuk mewujudkan kehidupan bangsa yang lebih
baik.  Tuntutan  zaman  yang  menginginkan mahasiswa  menjadi Agen  Of  Change di suatu  bangsa  yang  harus  diwujudkan  oleh IMM menjadi sebuah tanggungjawab besar untuk  diembannya.  Untuk  mewujudkan IMM sebagai Agen Of Change , dibutuhkan kualifikasi  kader  yang  kompeten  dalam perjuangan Islam sehingga mampu melakukan  perubahan  sosial.  Sebagai ORTOM Muhammadadiyah yang bergerak dalam  dimensi  perjuangan  Islam,  IMM berupaya  untuk  melahirkan  kader-kader pemimpin  yang  istiqamah  dan  siap memperjuangkan  kebenaran  Islam  dan dapat  dijadikan  tauladan  oleh  seluruh masyarakat khususnya masyarakat kampus.
Selaras dengan gerakan Muhammadiyah, maka IMM memantapkan
gerakan dakwahnya ditengah-tengah  masyarakat  khususnya kalangan  mahasiswa. Setiap anggota IMM harus  mampu  memadukan  kemampuan ilmiah  dan  aqidahnya.  Oleh  karena  itu setiap  anggota  IMM  harus  tertib  dalam ibadah, tekun dalam studi dan mengamalkan ilmu-ilmunya sebagai implementasi  dari  nilai-nilai  ketaqwaan dan pengabdian kepada Allah swt. Sebagai organisasi  kemahasiswaan  yang  konsen terhadap pembangunan beragama mahasiswa,  IMM  didirikan  di  Yogyakarta pada  tanggal  29  Syawal  1384  H.  atau bertepatan  pada  tanggal  14  Maret  1964. Kehadiran  IMM  ditengah  derap  langkah kepemudaan dan kemahasiswaan Indonesia,  ditengah  ummat  dan  bangsa diharapkan  dapat  berkonstribusi  terhadap perbaikan moral bangsa ini.
Dalam era modern saat ini perilaku beragama dikalangan muda-mudi, khususnya  pelajar  dan  mahasiswa  sudah menjadi  masalah  umum  dan  merupakan persoalan  yang  belum  ada  jawabannya secara  tuntas.  Dalam  realitas  sehari-hari masih  banyak  terjadi  kesenjangan  sosial dikalangan  pelajar  dan  mahasiswa  yang menjadi cambuk besar bagi para orang tua dan  pendidik.  Berbagai  macam  masalah kemahasiswaan  masih  menjadi  sesuatu yang  sangat  urgen  untuk  kita  carikan solusi.Hampir tiap hari bisa terlihat mereka
berkeliaran  di  kampus-kampus  saling mencaci-maki,  saling  menyerang  satu dengan  lainnya,  serta  kerap  kali  terjadi perang batu serta bahkan pembakaran atau perusakan  di  kampus  mereka.  Selain  itu juga  mereka  seringkali  menjadi  pemicu konflik dengan masyarakat sekitar kampus,  malahan  ada  juga   diantaranya yang  terlibat  dalam  penyebaran  ajaran- ajaran  yang  menyimpang.  Fenomena tersebut tentu saja amat sangat memperihatinkan bangsa Indonesia, karena mahasiswa  yang  diharapkan  oleh  rakyat sebagai  agen-agen  pembangunan  bangsa dan negara yang kedepan akan mengambil alih tongkat kepemimpinan nasional.Tetapi malahan  mereka  melakukan  hal-hal  yang kontra  produktif  ,dan  merusak  berbagai nilai dan  norma sosial  yang ada. Misalnya data  Penyalahgunaan  narkoba  di  kalangan remaja  makin  menggila.  Penelitian  yang pernah dilakukan Badan Narkotika Nasional  (BNN)  menemukan  bahwa  50  – 60  persen  pengguna  narkoba  di  Indonesia adalah  kalangan  pelajar  dan  mahasiswa. Total seluruh pengguna narkoba berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan BNN  dan  UI  adalah  sebanyak  3,8  sampai 4,2  juta.  Di  antara  jumlah  itu,  48%  di antaranya  adalah  pecandu  dan  sisanya sekadar coba-coba dan pemakai, kemudian selanjutnya  Gaya  hidup  seks  bebas berakibat pada kehamilan tidak dikehendaki  yang  sering  dialami  remaja putri.  Karena  takut  akan  sanksi  sosial  dari lingkungan keluarga, sekolah, atau masyarakat  sekitar,  banyak  pelajar  hamil yang  ambil  jalan  pintas:  menggugurkan kandungannya. Base  line  survey yang dilakukan oleh BKKBN  LDFE UI (2000), di  Indonesia  terjadi 2,4  juta  kasus  aborsi pertahun  dan  sekitar  21%  (700-800  ribu) dilakukan  oleh  remaja. Data  yang  sama juga disampaikan Komisi Nasional Perlindungan Anak tahun 2008. Dari 4.726 responden siswa SMP dan SMA di 17 kota besar,  sebanyak  62,7  persen  remaja  SMP sudah  tidak  perawan,  dan  21,2  persen remaja mengaku pernah aborsi.
Fenomena ini memunculkan berbagai tanggapan dan sinyalemen masyarakat yang mempermasalahkan pengembangan kepribadian remaja khususnya  mahasiswa  diluar  lingkup pendidikan  formal.  Mereka  berpendapat bahwa  sebenarnya  sistem  pendidikan  di Indonesia  sudah  baik,  namun  masih  ada saja faktor-faktor yang menghambat keberhasilan  sistem  tersebut.  Salah  satu contoh  adalah  ketergantungan  masyarakat terhadap  produk  teknologi  modern  yang semakin kuat.
Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah di Palopo sebagai salah satu institusi  yang menyelenggarakan pendidikan tinggi hadir untuk  merealisasikan  cita-cita  pendidikan di  atas,  termasuk  pula  cita-cita  K.H. Ahmad  Dahlan    (pendiri  Muhammadiyah) supaya  lahir  manusia  baru  yang  mampu tampil  sebagai  ulama-intelek  atau  intelek- ulama, yaitu seorang muslim yang memiliki  keteguhan  iman  dan  ilmu  yang luas.  Cita-cita  ini  tercermin  dalam  statuta setiap  Perguruan  Tinggi    Muhammadiyah Palopo, bahwa Perguruan Tinggi
Muhammadiyah Palopo merupakan perguruan  tinggi  yang  berasaskan  Islam, berfungsi sebagai pencetak insan akademik yang  berjiwa  tauhid  sebagai  pemandu  dan pencerah  kepada  seluruh  lapisan  dalam kehidupan bermasyarakat.
Upaya  untuk  mewujudkan  cita-cita diatas  telah  dilakukan  oleh  Perguruan Tinggi  Muhammadiyah  Palopo  melalui berbagai  kegiatan  pembinaan  perubahan perilaku  beragama  mahasiswa.  Namun, secara gaktual, kehidupan beragama mahasiswa Perguruan
Tinggi Muhammadiyah  Palopo  belum  seutuhnya sesuai  dengan  yang  dicita-citakan.  Dapat dikatakan bahwa kegiatan-kegiatan pembinaan  yang  dilaksanakan  belum efektif  mengembangkan  kualitas  perilaku beragama  mahasiswa. Keberadaan kampus Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  Palopo sebagai  wadah  menimbah  ilmu  yang menekankan  pada  kajian  ekonomi  Islam. Pada  umumnya  mahasiswa  yang  kuliah  di Perguruan Tinggi Muhammadiyah berlatar belakang dari sekolah umum dari berbagai daerah.
Tidak sedikit diantara mereka yang memiliki pemahaman tentang ajaran Islam. Fenomena tingkahlaku mahasiswa Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  Palopo yang memperlihatkan bahwa tingkat pembinaan mereka masih harus ditingkatkan adalah:
(1) terdapat mahasiswa  yang tidak dapat membaca  Al- Qur’an  secara  benar;  (2)  terdapat mahasiswa  yang  tidak  mengindahkan adzan,  malah  ketika  waktu  salat  tiba mereka masih bercengkerama atau melakukan  aktivitas  lainnya;  (3)  terdapat mahasiswa  yang  tidak  memahami  arti bacaan  salat;  (4) terdapat  mahasiswa  yang mengenakan  busana  tidak  sesuai  standar umum  masyarakat. Gambaran  di  atas menunjukkan  adanya  kesenjangan  antara harapan dan kenyataan. Pada tataran ideal, semestinya  mahasiswa  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah
Palopo menjadi mahasiswa  yang  paling  agamis,  karena mereka menempuh pendidikan pada perguruan  tinggi  yang  berciri  keislaman dengan  sejumlah  program  pembinaan. Pada  konteks  inilah,  eksistensi  Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah
(IMM)
sebagai organisasi kemahasiswaan dipertanyakan, apakah keberadaan organisasi ini memberikan implikasi positif terhadap pembinaan perilkau beragama mahasiswa. Kegiatan pembinaan perubahan perilaku beragama yang termasuk  dalam  kebijakan  Perguruan Tinggi Muhammadiyah Palopo terdiri dari:
(1) Pengkaderan Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah  (IMM)  yang  terdiri  dari Dar  al-Arqam Dasar, Dar  al-Arqam Madya,  dan  Latihan  Instruktur;  (2) perkuliahan  al-Islam  Kemuhammadiyahan (AIK). Kegiatan  tersebut    wajib  diikuti oleh  seluruh  mahasiswa  Sekolah  Tinggi Ilmu  Ekonomi  (STIE)  Muhammadiyah Palopo.  Dua  kegiatan  inilah  yang  dipilih untuk  dibahas,  sebab  selain  sifatnya menyeluruh  untuk  segenap  mahasiswa, juga  kedua  ini  sudah  cukup  representatif mendeskripsikan perubahan perilaku beragama    mahasiswa  yang  dibina  oleh Perguruan Tinggi Muhammadiyah di Kota Palopo.
B. Rumusan dan Batasan Masalah
Berdasarkan latar belakang diatas,  maka  masalah  pokok  dalam penelitian ini adalah bagaimana perubahan perilaku beragama mahasiswa di Perguruan Tinggi
Muhammadiyah Palopo? Masalah pokok  tersebut  diuraikan  kedalam beberapa sub  masalah, dengan rumusan masalah sebagai berikut:
1. Sejauh  mana  Peranan    Ikatan Mahasiswa  Muhammadiyah  dalam membentuk  perilaku    beragama mahasiswa di PT Muhammadiyah ?
2. Faktor-faktor
apa yang
mempengaruhi    perilaku  beragama mahasiswa di PT Muhammadiyah ?

## HASIL PENELITIAN

## A. Sejarah  Masuknya  IMM  di  Kota Palopo
Perjalanan  IMM  (Ikatan  Mahasiswa Muhammadiyah)  di  Palopo,  diawali  sejak tahun  1966.  Dengan  adanya  gerakan  30 September 1965 atau GESTAPU oleh PKI (Partai  Komunis  Indonesia)  yang  ada  di Jakarta.  Sehingga  gerakan  itu  juga, berimbas sampai di daerah-daerah termasuk  di  Palopo.,  sehingga  melahirkan berbagai  macam  aksi  turun  jalan  oleh organisasi  kepemudaan  dan  organisasi kemahasiswaan di antaranya GP. ANSOR, KAMMI,  SEPMI,  HMI,  PMII,  PII,  IPNU, dan IPM. Semua organisasi ini bersatu dan berusaha  untuk  membubarkan  PKI  yang disponsori  oleh  orang-orang  Cina  dan tokoh-tokoh  Orde  Lama  rezim  Soekarno yang  berada  di  Palopo  dan  sekitarnya. Dengan  adanya  berbagai  macam  aksi tersebut,  oleh  organisasi  kepemudaan  itu, dengan  membawa  bendera  masing-masing organisasi,  dalam  rangka  mengganyang PKI yang ada di Palopo (Kabupaten Luwu) ini. Tiga hari setelah meledaknya peristiwa G30SPKI,  segenap  kekuatan  rakyat  anti komunis,  utamanya  yang  tergabung  dalam Parpol  dan  Ormas  Islam  segera  menyusun kekuatan  dalam  suatu  wadah  yang  disebut Komando  Aksi  Penumpasan  G30SPKI yang  kemudian  menjelma  menjadi  Front Pancasila bagi PII, tedak ada alternatif lain
kecuali memihak kepada kebenaran, bahkan tidak jarang menjadi ujung tombak kekuatan-kekuatan  yang ada. Maka timbul pemikiran  dari  beberapa  tokoh,  untuk membentuk organisasi IMM, karena hanya bendera  IMM  yang  tidak  pernah  muncul setiap  aksi  turun  jalan.  Kemudian  pada saat  itu  sudah  berdiri  Akademi  Pertanian Muhammadiyah Palopo tahun 1960. Karena  kondisi  sejarah  pada  saat  itu,  itu sehingga para mahasiswa yang berasal dari kalangan  Muhammadiyah  belum  punya organisasi  yang  mewadahi  mahasiswa pada saat itu, sementara berbagai organisasi  kemahasiswaan  sudah  mulai bermunculan termasuk diantaranya organisasi  independen  yaitu  HMI.  Maka pada akhir tahun 1966, yakni sekitar akhir bulan  September  dan  awal  Oktober, digagaslah  kelahiran  IMM  di  Palopo. Penggagasan  kelahiran  IMM  Palopo  ini disponsori  oleh  bapak  H.  Saleh  AB. Salam, (Drs, MM) dan kawan- kawannya,termasuk di antaranya  bapak H.
Abd. Samad AR, H.M. Sakir Sapan dan H. Riwa Sawang (semuanya sudah almarhum). Setelah penggagasan itu, maka setiap ada aksi demonstrasi tak ketinggalan pulalah  bendera  IMM  di  tengah-tengah para  demonstran  itu  sehingga  IMM  pada saat  itu  bisa  dikenal,  tetapi  mesalahnya adalah  yang  menjadi  massa  RAM  setiap demonstrasi  adalah  massa  yang  direkrut dari  berbagai  kalangan  yang  tidak  jelas datangnya,  karena  kader  IMM  pada  saat itu belum ada, sehingga setiap selesai aksi turun  jalan,  maka  bubar  pulalah  massa IMM  itu.  Dan  orang  yang  pertama melontarkan  gagasan  tentang  kelahiran IMM  Palopo  adalah  bapak  H.  Saleh  AB. Salam,  sehingga  IMM  Palopo  lahir.  Maka jelaslah bahwa MM lahir dan diproklamirkan  di  Palopo  pada  tahun 1966, disebabkan oleh  faktor sejarah  yang mengharuskan IMM Kota Palopo itu lahir. Sebagaimana  setiap  sebuah  kelahiran  atau kehadiran  apapun  senantiasa  mempunyai latar  belakang  yang  mempengaruhi  atau memaksaa  kelahiran  atau  kehadirannya. Adalah sangat mustahil, manakala kelahiran  dan  kehadiran  sesuatu  itu  tanpa mengalami  suatu  proses  sesaat  pun
misalnya.  Begitu  juga  dengan  kelahiran IMM  Cabang  Palopo,  ini  pun  mempunyai proses atau latar belakang yang Panjang.
Sebenarnya  IMM  Cabang  Palopo sudah  berdiri  sejak  didekalarasikan  tahun 1966  dan  ketuaa  pertamanya  adalah Amrullah  Razak.  Kemudian  pada  tahun 1969 IMM Palopo mengalami perkembangan pesat saat itu. Dan saat itu, IMM  Palopo  diketuai  oleh  Sakir  Sapan, dan sekretarisnya adalah Abd. Samad AR, sementara  bendaharanya  adalah  Ladiyah. Dalam  kepengurusan  ini,  mereka  hanya direkrut dari kader IPM Luwu  yang sudah menjadi  mahasiswa.  Namun  saat  itu, proses kaderisasi belum terlaksana, sehingga  terjadilah  ke-vakum-an  dalam kepengurusan  IMM  Palopo  dari  tahun 1970  sampai  1980.  Namun  sekitar  tahun 1980  muncullah  inisiatif  untuk  membahas kembali  IMM yang  pernah  dirintis sebelumnya  oleh  H.  Saleh  AB.  Salam (Drs.  MM),  karena  pada  saat  itu  benyak kalangan mahasiswa dari keluarga Muhammadiyah  yang  aktif  di  organisasi seperti HMI di antara mahasiswa kalangan Muhammadiyah yang aktif di HMI bahkan sempat  menjadi  Ketua  Badko  HMI Indonesia Timur adalah Drs.H.M.A. Syarkowi  (Ketua  PDM  Luwu  periode 20012006)  dan  masih  banyak  yang lainnya.  Dengan  banyaknya  mahasiswa dari  kalangan  Muhammadiyah  dan  juga alumni IPM (Ikatan
Pelajar
Muhammadiyah) yang masuk HMI karena tidak  ada  yang  bisa  mewadahi  mereka dalam  Muhammadiyah.  Sehingga  dalam kondisi  yang  demikian  dibentuklah  tim kecil  untuk  menangani  persoalan  itu. Akhirnya tahun 1981 diadakanlah pertemuan kecil dan sponsori oleh Immawan  Arif  Kamli  yang  melibatkan alumni  IPM  dan  tokoh-tokoh  lainnya  di rumah  H.  Saleh  AB.  Salam  (Drs.  MM) Penggoli  untuk  membicarakan  kembali tentang  persoalan  IMM  Cabang  Palopo. Oleh  karena  itu,  untuk  mewadahi  alumni IPM, maka perlu membentuk kepengurusan  IMvI  di  Palopo,  sehingga pada  kesimpulan  rapat  dalam  pertemuan itu menghasilkam keputusan bahwa pengurus  IMM  Cabang  Palopo  yang
pertama  yaitu  .Ketua  adalah  Immawan Arif  Kamli  (almarhum)  Sekretaris  adalah Immawan  Hamruddin  Bendahara  adalah Immawati  Rostiah  Tawakkal  Setelah pertemuan  tim  kecil  itu  menghasilkan terbentuknya  pengurus  pertama  dalam Ikatan Mahasiswa  Muhammadiyah (IMM) di Cabang Palopo, maka pada saat itu pula secara  organisatoris,  IMM  sah  berada  di Palopo.  Setelah  pertemuan  tim  kecil  itu menghasilkan terbentuknya pengurus
pertama dalam Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah .(IMM) di Cabang
Palopo,  maka  pada  saat  itu  pula  secara organisatoris,  IMM  sah  berada  di  Palopo. Akan  tetapi  dalam  kepengurusan  ini, mereka  hanya  bisa  membentuk  struktur organisasi  tetapi  belum  bisa  membuat program  kerja  apalagi  melaksanakannya, terutama melaksanakan training (pengkaderan/DAD),  karena  setelah  1 tahun  kepengurusannya,  beliau  harus melanjutkan  studi  ketingkat  Doktoralnya di IAIN Alauddin Ujung Pandang
(Makassar) waktu itu.
1. Pengaruh pengkaderan terhadap perubahan perilaku beragama mahasiswa di Perguruan Tinggi Muhammadiyah Palopo.
a. Pengkaderan dan Kajian Keislaman Secara  substansial,  arah  perkaderan dan kajian keislaman dalam kemuhammadiyahan adalah penciptaan  sumber  daya  manusia yang  memiliki  kapasitas  akademik yang memadai sesuai dengan perkembangan dan kebutuhan zaman, yang berakhlak mulia dengan  proyeksi  sikap  individual yang  mandiri,  bertanggung  jawab dan memiliki komitmen dan kompetensi perjuangan dakwah Islam amar ma'ruf nahi munkar. Secara  umum,  visi  dan  misi  serta arah pengkaderan dan Kajian Keislaman  Muhammadiyah  adalah dalam  rangka  mewujudkan  kader- kader  atau  tenaga  penggerak  yang berkemampuan dan memiliki integritas yang kuat dalam mengemban misi Gerakan Muhammadiyah,
sehingga
diharapkan terjadi perubahan perilaku  beragama  dalam  diri  kader seusai  mengikuti  pengkaderan  dan kajian keislaman.
Adapun  pertanyaan  pertama  yang diberikan  dalam  angket  adalah “Apakah di dalam Pengkaderan dan Kajian  Keislaman  mengkaji  tentang permasalahan keagamaan?” jawaban dari para responden sebagaimana  dipaparkan  di  dalam tabel berikut di bawah ini:
Tabel 4.1 Apakah di dalam Pengkaderan dan Kajian KeIslaman mengkaji tentang permasalahan keagamaan ?
No Jawaban Jumlah Responden (%) 1 Ya, selalu membahas 98 98 2 Kadang-kadang membahas 2 2 3  Jarang membahas 0 0 4 Tidak pernah membahas 0 0 TOTAL 100 100 Kader Muhammadiyah
adalah pribadi  yang  memiliki  kopetensi  dibidang keagamaan  yang  meliputi  kemurnian aqidah  (keyakinan  berbasis  tauhid  yang bersumber  pada  al-Quran  dan  hadits  Nabi Muhammad  saw.  Yang  shahih),  ketaatan beribadah  (senantiasa  menjalankan  ibadah mahdhah  baik  yang  wajib  maupun  yang sunnah sesuai tuntunan Rasulullah), keikhlasan  (melakukan  sesuatu  semata- mata  karena  Allah  swt.).  siddiq  (jujur  dan dapat  dipercaya),  amanah  (komitmen  dan tanggungjawab  moral  yang  tinggi)  dan berjiwa  gerakan  (semangat  untuk  aktif dalam  roda  organisasi.  serta  memahami visi  dan  misi  perjuangan  Muhammadiyah. Kader  Muballigh  Mnhammadiyah  sebagai bagian  dari  Kader  Persyarikatam  harus senantiasa  dapat  menjadi  dinamisator, katalisator, mobilisator atas perkembangan Muhammadiyah  secara proaktif, progresif, komunikatif dan dinamis.
Dalam  rangka  menciptakan  kader- kader  pesyarikatan  Muhammadiyah  yang memiliki  kompetensi  dibidang  keagamaan maka  dalam  setiap  pengkaderan  dan kajian-kajian  keislaman  para  mahasiswa dibekali  pengetahuan-pengetahuan  yang mengarah  pada  pembinaan  keagamaan. Berdasarkan  tabel  di  atas  menunjukkan bahwa  98  orang  responden  atau  98% menjawab “ya, selalu membahas”, 2 orang responden  atau  2%  menjawab  “kadang- kadang  membahas”,  0  orang  responden atau  0%  menjawab  “jarang  membahas” dan  “tidak  pernah  membahas”.  Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa kegiatan  rutin  di  dalam  pengkaderan  yang dilaksanakan  oleh  Ikatan  Mahasiswa Muhammadiyah  STIE  Muhammadiyah Palopo yakni berdiskusi tentang permasalahan keagamaan.
b. Iman, Ibadah dan Akhlak
Manusia adalah  jasad dan ruh. Di dalamnya  terdapat  berbagai  gharizah ( instinct ) secara fitrah berupa keperluan-keperluan jasmani. juga memiliki  berbagai  keinginan  ( raghbah ) dan  naluri  berupa kebutuhan-kebutuhan ruhani.  Islam  bagaikan  bangunan  yang kekal,  kukuh,  kuat  dan  sempurna.  Di dalamnya  terdapat  segala  macam  sebab kehidupan yang ideal, dan segala sarana kehidupan yang penuh dengan
kebahagiaan  di  dunia  dan  berujung dengan  kebahagiaan  di  akhirat  yang lebih  sempurna  dan  lebih  tinggi,  yang mana  kebahagiaan  tersebut  bukan balasan  sepadan  seperti  harga  dan barang,  kerana  yang  terbatas  dan dangkal  tidaklah  menjadi  harga  bagi sesuatu  yang  langgeng  dan  yang  tak terbatas. Akan tetapi ia adalah karunia/anugerah dari Allah dan rahmat-Nya  bagi  siapa  saja  yang  benar imannya  kepada  Allah,  malaikat-Nya, para  rasul-Nya,  Hari  Kiamat,  Hari Akhir,  dan  takdirNya,  yang  baik maupun yang buruk.
Beriman  kepada  semua  rukun dalam  Islam  adalah  merupakan  satu kesatuan yang tak terpisahkan, sebahagiannya  terkait  dengan  sebagian yang  lain.  Pengaruh  masing-masing
rukun  iman  adalah  berarti  pengaruh rukun  iman  yang  lain.  Karena  itu, dalam  realisasinya,  satu  rukun  dengan lainnya  tidak  dapat  dipisahkan.  Begitu pula  pengaruhnya  kepada  pribadi  dan jamaah,  tidak  dapat  dipisahkan.  Sebab individu  adalah  batu  pertama  bagi terbentuknya  bangunan  masyarakat. Ajaran-ajaran  samawi  ditujukan  untuk perorangan,  karena  kebaikan  mereka adalah  kebaikan  jamaah.  Hubungan antara  ibadah,  iman  dan  akhlak  sangat erat  dan  antara  satu  sama  lain  tidak dapat  dipisahkan.  Ibadah  merupakan amal  saleh,  sedangkan  amal  saleh merupakan  implementasi  dari  iman kepada Allah swt. Sementara itu akhlak merupakan  hasil  dari  semua  itu.  al- Qur'an  banyak  menyebutkan  orang- orang yang beriman berbarengan dengan  orang-orang  beramal  saleh. Adapun pertanyaan kedua yang diberikan  dalam  angket  adalah  “Materi yang  disajikan  serta  dikaji  di  dalam Pengkaderan mahasiswa Perguruan Tinggi Muhammadiyah Palopo” jawaban
dari para responden sebagaimana  dipaparkan  di  dalam  tabel berikut di bawah ini:
Tabe14.2
Materi yang disajikan serta dikaji
Di dalam Pengkaderan Mahasiswa PT Muhammadiyah Palopo
No Jawaban Jumlah Responden (%) I Keimanan dan Ketauhidan 20 20 2  Pengamalan Ibadah 15 15 3 Akhlak 15 15 4  Semuanya dibahas 50 50 TOTAL 100 100 Iman,  ibadah  dan  akhlak  juga memiliki  hubungan  kausalitas  (sebab akibat). Kualitas iman seseorang ditentukan  oleh  kualitas  dan  kuantitas ibadah  orang  tersebut.  Makin  tinggi kualitas  ibadah  seseoarang  (misal  shalat makin khusu', mengurangi atau menghilangkan  syirik  kepada  Allah).  Dan
kuantitasnya  (misal  menambah  shalat wajib  dengan  shalat  sunnah,  banyak bershadaqah) akan menambah dan mempertebal iman  seseorang, makin mengurangi  dan  mempertipis,  bahkan dapat menghilangkan kualitas iman seseorang  kepada  Allah  swt.  Persoalan Iman, Ibadah dan akhlak adalah merupakan  hal  yang  paling  mendasar dalam  inti  ajaran  Islam.  Tiga  persoalan inilah  yang  kemudian  coba  ditanamkan kepada  mahasiswa  sebagai  da.car  yang kokoh  dalam  menjalankan  kehidupan didunia  ini.  Berdasarkan  tabel  di  atas menunjukkan  bahwa  20  orang  responden atau 20% menjawab “materi keimanan dan ketauhidan”, 15 orang responden atau 15% menjawab “materi pengamalan ibadah”, 15 orang  responden  atau  15%  menjawab “materi  akhlak”  dan  50  orang  responden atau  50%  menjawab  “semua  materi dibahas”. Dengan demikian dapat disimpulkan  bahwa  materi  kegiatan  di dalam  pengkaderan  yang  dilaksanakan oleh  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah Palopo memuat tentang keimanan, ketauhidan, pengamalan ibadah dan akhlak.
c. Perkuliahan
al-Islam dan

## Kemuhammadiyahan
Secara  umum  ada  tiga  model pendidikan  yaitu  pendidikan  yang terpusat pada bahan ajar (subject matter centre learning), pendidikan yang terpusat  pada  dosen  (teacher  centre learning)  dan  pendidikan  yang  terpusat pada mahasiswa (student centre learning).  Pembelajaran  Al-Islam  dan Kemuhammadiyahan yang
mengedepankan  ilmu-ilmu  agama  dan berorientasi  pada  padat  isi  cenderung menerapkan  model  pendidikan  yang berpusat  pada  materi.  Al-Islam  dan Kemuhammadiyahan  bersifat  normatif dan  doktriner  cenderung  menerapkan model  pendidikan  yang  berpusat  pada dosen, dan Al-Islam
dan Kemuhammadiyahan  yang  integrated dengan  kehidupan  dan  interkoneksitas dengan mata kuliah lain akan cenderung menggunakan  model  pendidikan  yang berpusat  pada  mahasiswa.  Karena  itu
perlu  dikembangkan  model  dialogis yang  menempatkan  mahasiswa  sebagai subyek  pembelajar  dan  pemeran  utama pembelajaran (self  learning) yang menemukan  sendiri  nilai-nilai  Al-Islam dan Kemuhammadiyahan.
Sebagai lembaga pendidikan yang menjunjung  nilai-nilai  Islam,  tentunya Perguruan Tinggi Muhammadiyah
Palopo memiliki kewajiban untuk dapat mewamai  kegiatan-kegiatan  akademik di kampus dengan  nafas Islami. Hal  ini dinilai  penting  sPhah  pada  dasamya kegiatan akademis yang sarat ilmu juga hendaknya  dapat  mendekatkan  para. penuntut ilmunya kepada Allah sehingga  kegiatan  ini  memiliki  nilai tambah  (value  added)  dan  bahkan bernilai  ibadah.  Selain  itu,  hal  inilah yang  juga  menjadi  ciri  khas  dari lembaga pendidikan Islam yang membedakannya dengan nuansa pendidikan di negara-negara Barat yang cenderung  sekuler.  Oleh  karenanya,  di sini  terletak  peran  penting  dosen sebagai  pendidik  yang  merancang kegiatan perkuliahan bagi para mahasiswa.  Dosen  dinilai  mempunyai andil besar untuk turut mengintemalisasikan  nilai-nilai  Islam lewat  perkuliahan.  Secangih  apapun kemajuan dibidang teknologi pendidikan,  peran  dosen  tetap  penting dan tidak pernah tergantikan.
2. Faktor  pendukung  dan  penghambat perubahan perilaku beragama mahasiswa di Perguruan Tinggi Muhammadiyah Palopo a. Struktur lembaga Kata “kelembagaan”
merupakan padanan dari kata
Inggris  “institution”,  atau  lebih tepatnya
“social institution”; sedangkan  “organisasi”  padanan dari  “organization”  atau  “social organization”. Meskipun kedua kata ini sudah umum dikenal masyarakat, namun pengertian dalam  sosiologi  berbeda.  Kata “institution” sudah dikenal
semenjak  awal  perkembangan  ilmu sosiologi.  Frasa  seperti  “capital
institution”  dan  `family  intitution” sudah terdapat dalam tulisan soiolog
August Comte sebagai bapak pendiri  ilxnu  sosiologi,  semenjak abad  ke  19.  Di  sisi  lain,  konsep organisasi  dalam  pengertian  yang sangat  luas,  juga  merupakan  istilah pokok terutama dalam ilmu antropologi.  Kedua  kata  ini  sering sekali  menimbulkan  perdebatan  di antara para ahli.
Persoalannya  terletak  pada karena tekanan masing-masing orang  yang  berbeda-beda,  atau sering mempertukarkan penggunaannya.  “ What  contstitutes an  institution’is  a  subject  of continuing  debate  among  social scientist…….  The  term  institution and  organixation  are  commonly used  interchangeably  and  this contributes to ambiguityand confusion”.
Struktur kelembagaan (desain lembaga) dapat didefinisikan sebagai mekanisme-mekanisme formal  dengan  mana  organisasi dikelola. Struktur
organisasi menunjukan  kerangka  dan  susunan perwujudan  pola  tetap  hubungan- hubungan  diantara  fungsi-fungsi, bagian-bagian  atau  posisi-posisi, atau pun orang-orang yang menunjukan kedudukan, tugas wewenang  dan  tanggung  jawab yang berbeda-beda dalam organisasi. Struktur ini mengandung unsur-unsur spesialis
kerja,
standarisasi,  koordinasi,  sentralisasi atau desentralisasi dalam pembuatan keputusan  dan  besaran  (ukuran) satuan kerja.
Adapun  pertanyaan  keempat yang diberikan dalam angket adalah “Apakah struktur lembaga Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah Palopo mendukung perubahan perilaku keagamaan mahasiswa menjadi  lebih  baik?”  jawaban  dari para responden
sebagaimana dipaparkan di dalam tabel berikut di bawah ini:
Tabe1 4.3 Apakah Struktur Perguruan Tinggi Muhammadiyah Palopo Mendukung Perubahan Perilaku Keagamaan
Mahasiswa Menjadi Lebih Baik ? No Jawaban Jumlah Responden (%) 1 Ya, mendukung 75 75 2 Kadang-kadang mendukung 20 20 3  Kurang mendukung 5 5 4  Tidak mendukung 0 0 TOTAL 100 100
Struktur  lembaga  memiliki  peran yang  vital  dalam  setiap  organisasi  karena dengan  struktur  lembaga  yang  ada  semua pelaku organisasi dapat menjalankan peran dan fungsi masing-masing bidang. Berdasarkan  tabel  di  atas  menunjukkan bahwa  75  orang  responden  atau  75% menjawab  “ya,  mendukung”,  20  orang responden  atau  20%  menjawab  “kadang- kadang  mendukung”,  5  orang  responden atau  5%  menjawab  “kurang  mendukung” dan 0 responden atau 0% menjawab “tidak mendukung”.  Dengan  demikian  dapat disimpulkan  bahwa  struktur  lembaga Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  Palopo mendukung perubahan perilaku keagamaan mahasiswa menjadi lebih baik.
b. Kebijakan pimpinan Setiap  organisasi  apapun  jenisnya pasti memiliki dan memerlukan seorang pemimpin  dan  pimpinan  tertinggi  yang harus menjalankan kegiatan
kepemimpinan  bagi  seluruh  organisasi sebagai satu kesatuan. Dalam
pengertian lain, kepemimpinan (leadership) adalah  kemampuan  untuk memengaruhi  suatu  kelompok  guna mencapai  sebuah  visi  atau  serangkaian tujuan yang ditetapkan.
Sumber pengaruh  ini  bias, bersifat formal,  seperti  yang  diberikan  oleh pemangku  jabatan  manajerial  dalam sebuah organisasi. Karena posisi manajemen  memiliki  tingkat  otoritas yang  diakui  secara  formal,  seseorang bisa  memperoleh  peran  pemimpin hanya karena posisinya dalam
organisasi  tersebut.  Disamping  itu terdapat pula kepemimpinan non formal yang  dapat  mempengaruhi  orang  lain diluar struktur organisasi.
Dengan demikian dapat disimpulkan  bahwa  pemimpin  adalah pribadi  yang  memiliki  keterampilan teknis  khususnya  dalam  satu  bidang tertentu sehingga ia mampu mempengaruhi orang lain untuk bersama-sama melakukan aktivitas dalam mencapai tujuan tertentu. Pemimpin  adalah  suatu  lakon/peran dalam sistem tertentu; karenanya seseorang  dalam  peran  formal  belum tentu memiliki ketrampilan kepemimpinan dan belum tentu mampu memimpin. Istilah  Kepemimpinan pada dasarnya
berhubungan dengan ketrampilan,  kecakapan,  dan  tingkat pengaruh  yang  dimiliki  seseorang;  oleh sebab  itu  kepemimpinan  bisa  dimiliki oleh orang yang bukan “pemimpin”.
Adapun  pertanyaan  kelima  yang diberikan dalam angket adalah “Apakah kebijakan  pimpinan  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah  Palopo  memengaruhi perubahan perilaku keagamaan
mahasiswa  menjadi  lebih  baik?” jawaban dari para responden sebagaimana  dipaparkan  di  dalam  tabel berikut di bawah ini:
Tabe14.4
Apakah Kebijakan Pimpinan PT
Muhammadiyah Palopo mempengaruhi
perubahan perilaku keagamaan
Mahasiswa menyadi lebih baik ? No Jawaban Jumlah Responden (%) 1  Ya, memengaruhi 60 60 2 Kadang-kadang memengaruhi 27 27 3 Kurang memengaruhi 10 10 4 Tidak memengaruhi 3 3 TOTAL 100 100
Kepemimpinan  adalah  kemampuan untuk  mempengaruhi  perilaku  seseorang
atau  sekelompok  orang  untuk  meneapai tujuan  tertentu  pada  situasi  tertentu. Kepemimpinan  merupakan  masalah  sosial yang  di  dalamnya  terjadi  interaksi  antara pihak  yang  memimpin  dengan  pihak  yang dipimpin  untuk  mencapai  tujuan  bersama, baik dengan cara mempengaruhi, membujuk,
memotivasi dan
mengkoordinasi.  Dari  sini  dapat  dipahami bahwa  tugas  utama  seorang  pemimpin dalam menjalankan kepemimpinannya tidak  hanya  terbatas  pada  kemampuannya dalam  melaksanakan  program-program saja,  tetapi  lebih  dari  itu  yaitu  pemimpin harus  mampu  melibatkan  seluruh  lapisan organisasinya, anggotanya atau masyarakatnya  untuk  ikut  berperan  aktif sehingga  mereka  mampu  memberikan kontribusi  yang  positif  dalam  usaha mencapai tujuan. Di Perguruan Tinggi Muhammadiyah Palopo kebijakan pimpinan  turut  mempengaruhi  perilaku beragama mahasiswa karena adanya sinergitas antara pimpinan dan kepentingan mahasiswa khususnya dibidang  keagamaan.  Berdasarkan  tabel  di atas  menunjukkan  bahwa  60  orang responden  atau  60%  menjawab  “ya, memengaruhi”,  27  orang  responden  atau 27% menjawab “kadang-kadang memengaruhi”,  l0orang  responden  atau 10%  menjawab  “kurang  memengaruhi” dan 3 responden atau 3% menjawab “tidak memengaruhi”.  Dengan  demikian  dapat disimpulkan  bahwa  kebijakan  pimpinan Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  Palopo cenderung memengaruhi perubahan perilaku  keagamaan  mahasiswa  menjadi lebih baik.
c. Pendanaan Salah satu tantangan utama Perguruan Tinggi Muhammadiyah
Palopo  adalah  bagaimana  menggali sumber-sumber  pembiayaan  altematif terutama  dalam  membina  perilaku keagamaan kemahasiswaannya.
Menurut  Rahmawati,  hal  ini sebagian  sudah  dilaksanakan  dengan mengadakan kerjasama dengan menjadi mitra  bagi  lembaga  pemerintah  dan swasta  ataupun  perusahaan  swasta
pemerintah. Namun
menurutnya kemitraan  ini  belum  cukup,  karena sebagai  institusi  yang  mempersiapkan dan menghasilkan calon-calon intelektual  dan  sumber  daya  manusia yang berakhlak di bidang perekonomian dan perbankan tetap membuka kesempatan  kepada  pihak  mana  pun untuk bermitra. Setiap kegiatan yang dilaksanakan  tidak  luput  dari  segi pembiayaan  akan  tetapi  dalam  setiap menyurun rencana anggaran, pembinaan  keagamaan  selalu  diberikan anggaran dengan nilai yang proporsional.
Adapun pertanyaan keenam  yang  diberikan  dalam  angket adalah  “Apakah  segi  pendanaan  yang dialokasikan Perguruan Tinggi Muhammadiyah Palopo dalam membina perilaku keagamaan mahasiswa  telah  cukup?”  jawaban  dari para responden
sebagaimana dipaparkan  di  dalam  tabel  berikut  di bawah ini:
Tabel 4.5
Apakah segi pendanaan yang dialokasikan PT Muhammadiyah Palopo membina perilaku keagamaan
mahasiswa telah cukup? N o Jawaban Jumlah Responden (%) 1 Ya, mencukupi 65 65 2  Hampir mencukupi 10 10 3  Kurang mencukupi 15 15 4 Tidak mencukupi 10 10 TOTAL 100 100 Pendanaan  yang  memadai  akan mempermudah Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah  melaksanakan  kegiatan- kegiatan pembinaan keagamaan.
Berdasarkan  tabel  di  atas  menunjukkan bahwa  65  orang  responden  atau  65% menjawab  “ya,  mencukupi”,  10  orang responden  atau  10%  menjawab  “hampir mencukupi”, 15 orang responden atau 15% menjawab  “kurang  mencukupi”  dan  10 orang  responden  atau  10%  menjawab “tidak  mencukupi”.  Dengan  demikian dapat  disimpulkan  bahwa  pendanaan  yang dialokasikan Perguruan
Tinggi
Muhammadiyah  Palopo  dalam  membina perilaku  keagamaan  mahasiswa  sudah mencukupi.
3. Solusi untuk mengatasi hambatan dalam  perubahan  perilaku  beragama mahasiswa di Perguruan Tinggi
Muhammadiyah Palopo antara lain:
a. Implementasi kebijakan
Istilah  implementasi,  biasanya di  kaitkan  dengan  suatu  kegiatan yang  dilaksanakan  untuk  mencapai tujuan  tertentu.  Kamus  Webster, merumuskan secara pendek bahwa to implement  (mengimplementasikan) berarti to  provide  the  means  for carryingout (menyediakan  sarana untuk melaksanakan sesuatu), to give practical  effect  to (menimbulkan dampak atau akibat terhadap sesuatau). Pengertian tersebut mempunyai arti bahwa untuk mengimplementasikan  sesuatu  harus disertai  sarana  yang  mendukung yang  nantinya  akan  menimbulkan dampak atau akibat terhadap sesuatu itu.
Pengertian implementasi diatas apabila  dikaitkan  dengan  kebijakan adalah  bahwa  sebenarnya  kebijakan itu  tidak  hanya  dirumuskan  lalu dibuat  dalam  suatu  bentuk  positif seperti undang-undang dan kemudian  didiamkan  dan  tidak dilaksanakan atau diimplementasikan,  tetapi  sebuah kebijakan
dilaksanakan atau diimplementasikan  agar  mempunyai dampak atau tujuan yang diinginkan. Implementasi  kebijakan  merupakan suatu  upaya  suatu  upaya  untuk mencapai tujuan-tujuan tertentu dengan  saran-sarana  tertentu  dan dalam  urutan  waktu  tertentu.  Proses implementasi  kebijakan  publik  baru dapat  dimulai  apabila  tujuan-tujuan kebijakan  publik  telah  ditetapkan, program-program  telah  dibuat,  dan dana telah dialokasikan untuk pencapaian tujuan kebijakan tersebut.
Adapun  pertanyaan  ketujuh yang  diberikan  dalam  angket  adalah

## “Apakah  implementasi  kebijakan
yang  ditetapkan  Perguruan  Tinggi
Muhammadiyah Palopo memengaruhi  perubahan  perilaku keagamaan mahasiswa menjadi lebih baik?”  jawaban  dari  para  responden sebagaimana  dipaparkan  di  dalam tabel berikut di bawah ini:
Tabel 4.6
Apakah Implementasi Kebijakan yang Ditetapkan PT Muhammadiyah Palopo
Memengaruhi Perubahan Perilaku
Keagamaan Mahasiswa Menjadi Lebih Baik? No Jawaban Jumlah Responden (%) 1 Ya, memengaruhi 70 70 2 Kadang-kadang memengaruhi 25 25 3  Kurang memengaruhi 5 5 4  Tidak memengaruhi 0 0 TOTAL 100 100 Berdasarkan tabel di atas menunjukkan  bahwa  70  orang  responden atau  70%  menjawab  “ya,  memengaruhi”, 25  orang  responden  atau  25%  menjawab “kadangkadang  memengaruhi”,  5  orang responden  atau  5%  menjawab  “kurang memengaruhi”  dan  0  responden  atau  0% menjawab  “tidak  memengaruhi”.  Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa kebijakan  pimpinan  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah
Palopo cenderung memengaruhi perubahan perilaku keagamaan mahasiswa menjadi lebih baik. b. Sumber daya Manusia
Sumber Daya Manusia atau human  recources  mengandung  dua pengertian. Pertama, adalah usaha kerja atau  jasa  yang  dapat  diberikan  dalam proses produksi.
Dalam hal lain SDM mencerminkan  kualitas  usaha  yang diberikan  oleh  seseorang  dalam  waktu tertentu untuk menghasilkan barang dan jasa.
Pengertian kedua, SDM menyangkut  manusia  yang  mampu bekerja  untuk  memberikan  jasa  atau usaha  kerja  tersebut.  Mampu  bekerja
berarti  mampu  melakukan  kegiatan yang  mempunyai  kegiatan  ekonomis, yaitu bahwa kegiatan tersebut menghasilkan  barang  atau  jasa  untuk memenuhi kebutuhan atau masyarakat.
Sumber  daya  manusia  (SDM)
merupakan  salah  satu  faktor  penting dalam  pembangunan.  Secara  makro, faktor-faktor  masukan  pembangunan, seperti  sumber  daya  alam,  material  dan finansial  tidak  akan  memberi  manfaat secara optimal untuk perbaikan kesejahteraan rakyat bila tidak didukung oleh memadainya
ketersediaan  faktor  SDM,  baik  secara kualitas  maupun  kuantitas.  Pelajaran yang dapat dipetik dari berbagai negara maju  adalah,  bahwa  kemajuan  yang dicapai  oleh  bangsa-bangsa  di  negara- negara  tersebut  didukung  oleh  SDM yang  berkualitas.  Jepang,  misalnya, sebagai  negara  pendatang  baru  (late comer)  dalam  kemajuan  industri  dan ekonomi  memulai  upaya  mengejar ketertinggalannya  dari  negara-negara yang  telah  lebih  dahulu  mencapai kemajuan  ekonomi  dan  industri  (fore runners)  seperti  Jerman,  Perancis  dan Amerika dengan cara memacu pengembangan  SDM.  Pengembangan SDM  pada  intinya  diarahkan  dalam rangka  meningkatkan kualitasnya,  yang pada gilirannya akan dapat meningkatkan produktivitas. 45Hasil berbagai studi menunjukkan,  bahwa  kualitas  SDM merupakan faktor
penentu produktivitas, baik secara makro maupun  mikro.  Sumber  Daya  Manusia (SDM).  Secara  makro  adalah  warga negara  suatu  bangsa  khususnya  yang telah  memasuki  usia  angkatan  kerja yang memiliki potensi untuk berperilaku  produktif  (dengan  atau tanpa  pendidikan  formal)  yang  mampu memenuhi kebutuhan hidup sendiri dan keluarganya  yang  berpengaruh  pada tingkat  kesejahteraan  masyarakat  di lingkungan bangsa atau negaranya.
Adapun  pertanyaan  kedelapan  yang diberikan  dalam  angket  adalah  “Apakah SDM yang dimiliki oleh Perguruan Tinggi
Muhammadiyah Palopo telah cukup dalam membina  perilaku  keagamaan  mahasiswa menjadi  lebih  baik?”  jawaban  dari  para responden  sebagaimana  dipaparkan  di dalam tabel berikut di bawah ini:
Tabel 4.7 Apakah SDM yang dimiliki oleh PT
Muhammadiyah Palopo telah cukup dalam membina perilaku keagamaan
mahasiswa menjadi lebih baik ? No Jawaban Jum1ah Responden (%) 1 Ya, mencukupi 62 62 2 Hampir mencukupi 24 24 3  Kurang mencukupi 5 5 4  Tidak mencukupi 9 9 TOTAL 100 100
Berdasarkan tabel di atas menunjukkan  bahwa  62  orang  responden atau  62%  menjawab  “ya,  mencukupi”,  24 orang  responden  atau  24%  menjawab “hampir  mencukupi”,    5  orang  responden atau  5%  menjawab  “kurang  mencukupi” dan 9 responden atau 9% menjawab “tidak mencukupi”.  Dengan  demikian  dapat disimpulkan  bahwa  sumber  daya  manusia yang  dimiliki  oleb.  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah  Palopo  mencukupi  dalam membina  perilaku  keagamaan  mahasiswa Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  Palopo menjadi lebih baik.
c. Alokasi waktu
Penetapan alokasi waktu diperlukan  agar  seluruh  kompetensi dasar  yang  ada  dalam  kurikulum seluruhnya dapat dicapai oleh mahasiswa.  Penentuan  alokasi  waktu ditentukan pada jumlah jam mata kuliah sesuai dengan struktur kurikulum perkuliahan yang berlaku serta keluasan materi  yang  harus  dikuasai  oleh mahasiswa.
Adapun  pertanyaan  kesembilan yang  diberikan  dalam  angket  adalah “Apakah  alokasi  waktu  yang  diberikan oleh  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah Palopo  telah  cukup  dalam  membinaa perilaku keagamaan mahasiswa menjadi lebih  baik?”  jawaban  dari  para
responden  sebagaimana  dipaparkan  di dalam tabel berikut di bawah ini:
Tabel 4.8 Apakah alokasi waktu yang diberikan oleh PT Muhammadiyah Palopo telah cukup dalam membina perilaku
keagamaan mahasiswa menjadi lebih baik ? No Jawaban Jumlah Responden (%) 1 Ya, mencukupi 42 42 2  Hampir mencukupi 53 53 3  Kurang mencukupi 5 5 4 Tidak mencukupi 0 0 TOTAL 100 100 Tujuan  utama  perkuliahan  yang berorientasi proses pengembangan ilmu itu sendiri bukan untuk menjadikan mahasiswa  serba  tahu  dalam  bidangnya (karena  hal  itu  tidak  mungkin  dapat dilaksanakan oleh dosen dengan sempurna), tetapi terutama untuk mendorong mahasiswa agar mampu belajar  sendiri,  ikut  meneruskan  proses rekonstruksi  ilmu  dan  untuk  menambah khazanah  ilmu  itu  sendiri,  karena  dengan menyusun tata cara ilmiah kita tidak hanya dibantu  untuk  memahami  ilmu  itu  secara memadai.
Dengan demikian konten yang dipelajari  melalui  dosen  ataupun  melalui sumber belajar lainnya bukanlah merupakan  tujuan (end), tetapi  merupakan cara/metode (means) bagi  pengembangan ilmu  itu  sendiri  buat  pemecahan  masalah di  masyarakat.  Ini  berarti  kurikulum berorientasi  proses  adalah  pemanfaatan tenaga, sarana, dan waktu untuk mendorong  belajar  sehingga  mahasiswa mampu  belajar  secara  maksimal  dan  juga untuk  belajar (to  learn  how  lo  learn) agar mampu belajar secara mandiri.
Belajar mandiri dimaksudkan bukanlah  berarti  belajar  tanpa  bimbingan, tanpa dosen secara acak-acakan dari semua terserah  pada  mahasiswa  saja.  Belajar mandiri  memerlukan  perencanaan  yang matang sehingga perbedaan-perbedaan individual  mahasiswa,  seperti  kecepatan belajar,  perhatian,  cara belajar  dan perbedaan  kemampuan  intelektual,  dan lain-lain  diperhitungkan  dengan  seksama.
Dalam  menyusun  dan  wngembangkan silabus perlu memperhatikan sinopsis mata kuliah,  apakah  sinopsis  itu  berorientasi kepada  konten  saja,  kurang  berorientasi kepada  proses,  atau  ada  yang  tumpang tindih (overlapping) antara  mata  kuliah yang berkaitan/ berhubungan, atau karrena kreditnya terlalu sedikit disebabkan orientasi  mata  kuliah  itu  terlalu  “content oriented”.
Berdasarkan  tabel  sebelumnya  di atas  menunjukkan  bahwa  42  orang responden  atau  42%  menjawab  “ya, mencukupi”, 53 orang responden atau 53% menjawab  “hampir  mencukupi”,  5  orang responden  atau  5%  menjawab  “kurang mencukupi”  dan  0  responden  atau  0% menjawab  “tidak  mencukupi”.  Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa alokasi waktu  yang  diberikan  oleh  Perguruan Tinggi  Muhammadiyah  Palopo  hampir mencukupi dalam membina perilaku keagamaan  mahasiswa  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah  Palopo  menjadi  lebih baik.
d. Sarana dan fasilitas
Sarana
pendidikan adalah peralatan dan perlengkapan yang secara langsung  dipergunakan  dan  menunjang proses  perkuliahan.Khususunya  proses belajar  mengajar, seperti gedung, ruang kelas,  meja,  kursi,  serta  alat-alat  dan media pengajaran.
Adapun  yang  dimaksud  dengan prasarana  pendidikan  adalah  fasilitas yang  secara  tidak  langsung  menunjang jalannya proses pendidikan atau pengajaran,  seperti  halaman,  kebun, taman,  jalan  menuju  kampus,  dan sebagainya, komponen
tersebut
merupakan sarana pendidikan. Pertanyaan  kesepuluh  yang  diberikan dalam  angket  adalah  “Apakah  sarana dan  fasilitas  yang  diberikan  oleh
Perguruan Tinggi Muhammadiyah
Palopo  telah  memadai  dalam  membina perilaku keagamaan mahasiswa menjadi lebih baik?”  jawaban  dari  para responden  sebagaimana  dipaparkan  di dalam tabel berikut di bawah ini:
Tabel 4.9 Apakah sarana dan fasffitas yang diberikan oleh PT Muhammadiyah Palopo telah memadai dalam membina
perilaku keagamaan mahasiswa menjadi lebih baik? No Jawaban Jumlah Responden (%) 1  Ya, cukup memadai 60 60 2 Agak memadai 15 15 3 Kurang memadai 15 15 4 Tidak memadai 10 10 TOTAL 100 100 Berdasarkan tabel di atas menunjukkan  bahwa  60  orang  responden atau 60% menjawab “ya, cukup memadai”, 15  orang  responden  atau  15%  menjawab “agak memadai”, 15 orang responden atau 15% menjawab “kurang memadai” dan 10 responden  atau  10%  menjawab  “tidak memadai”.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan bahwa  sarana  dan  fasilitas  yang  diberikan oleh  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah Palopo  sudah  memadai  dalam  membina perilaku  keagamaan  mahasiswa  Perguruan Tinggi  Muhammadiyah  Palopo.  Dalam kaidah  perguruan  tinggi  Muhammadiyah semua  sarana  dan  prasarana  yang  ada diamal  usaha  Muhammadiyah  sejatinya adalah milik persyarikatan Muhammadiyah  bukan  milik  pribadi, golongan  atau  pimpinan  anal  usaha.  Oleh karena  itu  Segala  sarana  yang  ada diharuskan  digunakan  untuk  menunjang segala  aktifitas  yang  berkaitan  dengan kegiatan  persyarikatan.  Hal  inilah  yang dapat  dimanfaatkan  secara  maksimal  oleh Ikatan  mahasiswa  Muhammadiyah  untuk menggunakan fasilitas kampus yang ada.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  uraian  dan  pembahasan baik  yang  bersumber  dari  penelitian kepustakaan  maupun  penelitian  lapangan yang yang telah dilaksanakan dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut :
1. Keberadaan  IMM  di  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah Palopo sangat berpengaruh signifikan terhadap perubahan perilaku beragama
mahasiswa. Melalui pengkaderan DAD, Darul  Arqam  Madya  dan  Kajian-kajian Keislaman diharapkan dapat memberikan  pembinaan  aqidah,  ibadah dan  akhlak  mahasiswa.  Pembinaan mahasiswa  ini  dilakukan  dalam  rangka mewujudkan  kader-kader  atau  tenaga penggerak  yang  berkemampuan  dan memiliki  integritas  yang  kuat  dalam mengemban misi Gerakan Muhammadiyah,  sehingga  diharapkan terjadi  perubahan  perilaku  beragama dalam  diri  kader  seusai  mengikuti pengkaderan  dan  kajian  keislaman sertaa memahami visi dan misi perjuangan Muhammadiyah.
2. Dalam setiap eksistensi sebuah lembaga tentunya  tidak  terlepas  dari  faktor-
faktor  yang  mendukung  dan  faktor penghambat pencapaian tujuan
organisasi  tersebut.  Faktor  pendukung harus  menjadi  sebuah  pijakan  atau kekuatan  besar  IMM  dalam  melakukan pembinan  dan  pengkaderan  sedangkan faktor  penghambat  harus  segera  dicari solusinya.  Faktor  kelembagaan  yang mengandung unsur-unsur spesialis kerja, standarisasi, koordinasi, sentralisasi  atau  desentralisasi  dalam pembuatan  keputusan  dan  besaran (ukuran)  satuan  kerja  di  Perguruan Tinggi Muhammadiyah Palopo mendukung perubahan perilaku keagamaan  mahasiswa  menjadi  lebih baik; kebijakan pimpinan dalam melaksanakan  program-program  dan mampu  melibatkan  seluruh  lapisan organisasinya,  di  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah  Palopo  untuk  ikut berperan aktif  sehingga  mereka  mampu memberikan  kontribusi  yang  positif dalam  usaha  mencapai  tujuan  guna mempengaruhi perubahan perilaku keagamaan  mahasiswa  menjadi  lebih baik;  namun,  faktor  pendanaan  yang dialokasikan Perguruan Tinggi Muhammadiyah Palopo dalam membina perilaku keagamaan mahasiswa kurang mencukupi.
3. Solusi untuk mengatasi hambatan dalam  perubahan  perilaku  beragama mahasiswa di Perguruan Tinggi
Muhammadiyah  Palopo.  Pertama  ialah mengimplementasikan kebijakan pimpinan Perguruan Tinggi Muhammadiyah Palopo guna memengaruhi perubahan perilaku keagamaan  mahasiswa  menjadi  lebih baik melalui program-program
pengembangan  kemahasiswaan,  dan menambah alokasi dana untuk pencapaian  tujuan  kebijakan  tersebut; pengembangan  SDM  yang  intinya diarahkan  dalam  rangka  meningkatkan kualitas,  yang  pada  gilirannya  akan dapat meningkatkan produktivitas perilaku keagamaan mahasiswa Perguruan Tinggi Muhammadiyah
Palopo menjadi lebih baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  Suharsimi.  (2010), Prosedur penelitian:
Suatu
Pendekatan
Praktik .  Cet,  XIV;  Jakarta:  Rineka Cipta
Departemen Agama RI. (2012), Al-Qur’an dan  Terjemahnya .  Jakarta:  CV.
Diponegoro.
Drajat, Zakiah.  (2005), Ilmu Jiwa Agama. Cet. XVII; Jakarta: Bulan Bintang.
Efendi,  Muhajir.  (2012)  “Aktualisasi Kampus Religius”, dalam Fuaduddin dan  Cik  Hasan  Basri: Dinamika Pemikiran Islam di Perguruan Tinggi:  Wacana  tentang  Pendidikan Agama Islam . Cet. II; Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Herdiansyah,  Haris.  (2010)  Metodologi penelitian Kulaitatif untuk Ilmu-ilmu Sosial. Jakarta: Salemba Humanika.
Ikmal,(2009), “Upaya
Dosen
Mengintegrasikan  Nilai-nilai  Islam dengan  Mata  Kuliah  Umum  di  UIN Alaudin Makassar: Studi Kasus pada Fakultas  Sains  dan  Tekhnologi Jurusan  Biologi”. Tesis. Program
Pascasarjana UIN Alauddin, Makassar.
Indrajit,  R.  Eko  dan  R.  Djokopranoto,
(2008), Manajemen Perguruan Tinggi Modern . Cet. III; Yogyakarta:
Penerbit Andi.
Muhaimin, (2011), Pemikiran dan
Aktualisasi Pengembangan Pendidikan  Islam. Cet.  I;  Jakarta: Rajawali Pers.
Nata,  Abuddin .  ( 2011) ,  Studi  Islam Komprehensif .  Cet.  I:  Jakarta: Kencana.
Rumi,  Fuad.  (2015),    “Harmonisasi Perkembangan  Iptek  dan  Imtak”, dalam  Nurman  Said,  Wahyuddin Halim,  dan  Muhammad  Sabri,  eds., Sinergi  Agama  dan  Sains:  Ikhtiar Membangun Pusat Peradaban Islam. Cet. I; Makassar: Alauddin Press.
Satori,  Djam’an  dan  Aan  Komariah,
(2009), Metodologi Penelitian Kualitatif . Cet, I; Bandung: Alfabeta.
.