## Studi Korelasi Implementasi Fiqh Parenting Terhadap Pola Internet Sehat Dalam Pendidikan Anak

## Mohammad  Ismail
Universitas  Darussalam  Gontor cakismail@gmail.com

## Abstrak
Derasnya  arus  globalisasi  merupakan  tantangan  dunia  pendidian yang harus dihadapi dengan persiapan yang kuat. Terlebih lagi ketika arus tersebut  menyerang  anak-anak  umat  Islam.  Salah  satu  tantangan  yang sangat  perlu untuk  direspon  secara serius saat  ini adalah media  internet. Internet merupakan media yang memiliki dua pengaruh yaitu positif dan negatif. Karena sifatnya yang hanya sebatas media maka pengaruh tersebut sangat  bergantung  pada  penggunanya.  Namun,  ketika  yang  berhadapan dengan internet adalah anak-anak maka perlu kiranya bimbingan khusus dari  orang  tua.  Model  pembimbingan  tersebut  dapat  dilakukan  dengan menerapkan fiqh parenting. Di antara poin fiqh parenting yang terpenting adalah  mendidik  anak  melalui  contoh  (uswatun  hasanah).  Pola  seperti  ini hendaknya  melibatkan  peran  kedua  orang  tua  secara  aktif  yaitu  dengan cara memberikan teladan yang baik dalam setiap tindakan, termasuk juga dalam kegiatan berinternet sehat. Untuk itu, perlu bimbingan dan perhatian yang  penuh  dalam  diri  orang  tua  ketika  ingin  memperkenalkan  internet kepada anak.
Keywords : Internet Sehat, Fiqh Parenting, Pendidikan Anak, Akhlak.

## A. Pendahuluan
F iqh  parenting  atau  yang  lebih  akrab  disebut  dengan  fiqh pendidikan  memiliki  pengaruh  besar  dalam  proses pembentukan  akhlak  seorang  anak.  Baik  buruknya  akhlak seseorang erat kaitannya dengan proses pendidikan yang ia jalani. Apabila baik  akhlak  anak maka  sudah dapat  dipastikan  baik pula proses pendidikannya. Begitu pula sebaliknya, efek yang dihasilkan
dari  pendidikan  memang  beragam,  semuanya  tergantung  pada elemen-elemen pendukungnya. Karena begitu pentingnya pendidik- an, banyak dari cendekiawan maupun kalangan yang tidak pernah mengenyam bangku pendidikan pun menganggap bahwa pendidik- an  adalah  aspek  terpenting  dalam  membentuk  perilaku  manusia. Akan  tetapi,  pendidikan  dewasa  ini  lebih  diorientasikan  kepada upaya untuk mencetak pekerja yang memiliki intelektual dan skill dalam  segala  bidang.  Sehingga  pendidikan  hanya  sebatas  proses transfer ilmu dan kemampuan saja tanpa memperhatikan penanam- an nilai dalam diri anak didik. Akhirnya, nilai (values) yang merupa- kan esensi pokok dalam proses pendidikan terabaikan begitu saja.
Munculnya  internet  sebagai  media  informasi  yang  bersifat maya (online) ternyata mampu menyedot perhatian masyarakat luas. Media internet membawa dampak tersendiri terhadap perkembang- an ilmu pengetahuan, tidak terkecuali dunia pendidikan. Dampak yang  ditimbulkan  oleh  internet  memang  tidak  selamanya  buruk, akan tetapi keberadaan media internet tetap harus diwaspadai dan harus  dijalankan dengan  kontrol yang lebih maksimal,  khususnya dalam  hal  penggunaannya.  Dengan  demikian  pola  internet  sehat pun  sudah  menjadi  suatu  kewajiban  bersama  untuk  tetap ditanamkan dalam  mendidik keluarga.
Dalam tulisan ini akan dibahas mengenai problem pemanfaat- an  internet  sehat  serta  dampaknya  terhadap  pendidikan  akhlak. Dengan menggunakan perspektif fiqh parenting atau fiqh pendidikan diharapkan  dapat  mengambil  benang  merah  dari  problematika pendidikan  Islam.

## B. Fiqh Parenting dalam Mendidik Anak
Kajian  tentang  fiqh  sangatlah  luas. 1 Sebab  Fiqh  merupakan aktifitas penalaran manusia dalam memahami Shari’ah, dan sangat dipengaruhi oleh faktor internal individu, kondisi eksternal sosial,
1 Ciri yang melekat pada fiqh adalah bersifat praktis, rinci dan merupakan hasil pemahaman perorangan (individual). Lihat Khoiruddin Nasution, Pengantar Studi Islam (Yogyakarta: Academia, 2010), p. 50.  Pengembangan dimensi fiqh dari sisi keilmuan dan wilayah penelitian menurut Cik Hasan Bisri meliputi fiqh peribadatan, fiqh kekerabatan, fiqh pendidikan, fiqh penyiaran, fiqh keilmuan, fiqh politik, fiqh hukum, fiqh ekonomi, fiqh kesehatan dan fiqh kesenian. Bahkan beberapa tulisan memunculkan pentingnya gagasan fiqh sosial, fiqh lintas agama dan fiqh lingkungan. Sahal Mahfudz, Nuansa Fiqh Sosial, (Yogakarta: LKiS, 1994).
geografis,  kultural,  politis  yang  mengitarinya.  Munculnya  aneka ragam pendapat dalam fiqh merupakan suatu keniscayaan. Karena itu kajian tentang fiqh sangat multi-interpretatif.
Terma parenting yang disebut dalam judul di atas merupakan cakupan dari fiqh pendidikan. 2 Menurut Cik Hasan Bisri, fiqh pen- didikan itu meliputi beragam produk pemikiran ulama (keunikan, persamaan, perbedaan, hubungan) terhadap perintah dan larangan Allah  dan  Rasul-Nya  dan  tuntutan  kebutuhan  praktis  dalam kehidupan manusia, yang berkenaan dengan pengembangan potensi dan pembinaan dalam lingkungan domestik dan publik, antara lain menyangkut pemeliharaan  dan pengasuhan anak, etika pergaulan di  masyarakat,  sosialisasi  ajaran  Islam  dalam  keluarga,  serta pengembangan  potensi  individu  dalam  lingkungan  keluarga  dan masyarakat. 3
Istilah parenting memang berasal dari bahasa Inggris dan sering digunakan  dalam  disiplin  ilmu  psikologi  dalam  pengertian pengasuhan,  perawatan,  dan  pendidikan  anak  dari  masa  infansi sampai dewasa, sebagaimana berikut: 4
“Parenting  is  the  process  of  promoting  and  supporting  the  physical, emotional, social, and intellectual development of a child from infancy to  adulthood.  Parenting  refers  to  the  activity  of  raising  a  child  rather than  the  biological  relationship.
2 Kajian fiqh pendidikan dilakukan oleh Ahmad Zahro dengan judul “Al-Qur’an dan Tingkah  Laku  Manusia:  Pendekatan  Fiqh  Tarbiyah”  Jurnal  Akademika,  Vol  11,  No.  1, September 2002, p. 15-25. Jika dalam dunia psikologi dikenal ada tiga teori besar tentang tingkah laku manusia; Empirisme, Nativisme dan Konvergensi, sesungguhnya jika dikaji secara mendalam dalam al-Qur’an, menurut Zahro, terdapat faktor-faktor yang dapat memengaruhi tingkah laku manusia. Dalam al-Qur’an dijelaskan bahwa terdapat faktor intern yang berupa kemauan (iradah) dan faktor ekstern yang berupa pendidikan, baik pendidikan keluarga, sekolah, maupun masyarakat (termasuk di dalamnya pengaruh lingkungan). Sementara faktor keturunan tidak memiliki perngaruh yang berkaitan dengan tingkah laku manusia, terbukti banyaknya orang baik-baik yang terlahir dari keluarga tidak baik (seperti Ibrahim dan Azar), dan banyak pula orang yang jahat terlahir dari orang baik-baik (seperti Kan’an bin Nuh).
3 Cik Hasan Bisri, Pilar-pilar Penelitian Hukum Islam dan Pranata Sosial (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004), p. 91. Dilihat dari kaca mata filsafat ilmu, berkembangnya disiplin keilmuan dengan segala variasinya antara satu ilmu dengan ilmu lain suatu hal yang wajar. Namun acapkali hal ini memunculkan sekat-sekat keilmuan yang cukup tajam. Sekat- sekat disiplin ilmu ini idealnya dapat diminimalisir dengan mengembalikan ilmu pada nilai luhur ilmu yaitu untuk menyejahterakan manusia. Baca Amsal Bakhtiar, Filsafat Ilmu, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2010), p. xii.
4 http://en.wikipedia.org/wiki/Parenting, diakses 15 Maret 2011.
The  goals  of  human  parenting  are  debated.  Usually,  parental  figures provide  for  a  child’s  physical  needs,  protect  them  from  harm,  and impart  in  them  skills  and  cultural  values  until  they  reach  legal adulthood,  usually  after  adolescence.  Among  non-human  species, parenting  is  usually  less  lengthy  and  complicated,  though  mammals tend  to  nurture  their  young  extensively.  The  degree  of  attention parents  invest  in  their  offspring  is  largely  inversely  proportional  to the  number  of  offspring  the  average  adult  in  the  species  produces.”
Intinya, parenting adalah segala sesuatu yang menyangkut tugas mendidik dan membesarkan anak. Pengasuhan ini merupakan hak anak yang  secara  tegas dilindungi oleh  agama.  Namun,  sejauh ini pembahasan fiqh parenting dalam sudut pandang Islam sebagaimana tulisan Asti, sekedar memaparkan beberapa hal, antara lain kewajiban orang tua meng-adzani dan meng-iqamahi anak, mencukur rambut, memberi  nama  yang  baik,  aqiqah,  khitan,  tahnik,  hingga  masa penyusuan  saja. 5
Padahal  jika  merujuk  pada  definisi  parenting  seperti  kutipan di atas, sebenarnya kajian ini  dapat dikembangkan dan  diperluas, misalnya tidak hanya terbatas pada masa penyusuan anak semata, tetapi pengasuhan dan perlindungan anak sampai dewasa.  Secara eksplisit hal ini ditegaskan pula dalam Undang-Undang Perlindungan Anak  Nomor  23  Tahun  2002  pasal  (1)  yang  berbunyi  bahwa  anak adalah  seseorang  yang  belum  genap  berusia  18  tahun,  bahkan termasuk  anak  yang  masih  dalam  kandungan. 6 Sementara  dalam kajian  fiqh,  anak  dianggap  mencapai  dewasa  itu  ditandai  dengan munculnya haid pada anak perempuan, dan mimpi basah pada anak laki-laki. 7
Di Negara Indonesia, setiap tanggal 23 Juli diperingati sebagai Hari  Anak  Nasional  (HAN).  Indonesia  juga  telah  meratifikasi Konvensi Hak Anak. Ada empat prinsip utama dalam Konvensi Hak Anak (KHA) tersebut: 1) Non-diskriminasi, 2) Prinsip yang terbaik bagi anak, 3) Hak untuk hidup dan berkembang, serta 4) Hak untuk ikut berpartisipasi. Yang dimaksud dengan prinsip non-diskriminasi artinya tidak membedakan anak berdasarkan asal-usul, suku, agama, ras dan sosial ekonomi. Sedangkan yang dimaksud dengan prinsip
5 Badiatul Muchsinin Asti, Tips-Tips Hebat Fiqh Parenting, (Yogyakarta: InBook, 2010), p. 119-261.
6 Undang-Undang Dasar Republik Indonesia
7 Ibn Rusdh, Bidayah Mujtahid wa Nihayah Muqtasid.
kepentingan terbaik bagi anak adalah bahwa dalam semua tindakan yang  menyangkut  anak  yang  dilakukan  oleh  pemerintah, masyarakat, badan legislatif, dan badan yudikatif, maka kepentingan yang terbaik bagi anak harus menjadi pertimbangan utama. Sedang- kan hak untuk hidup dan berkembang memiliki pengertian bahwa anak  harus  dijamin  untuk  dapat  tumbuh  dan  berkembang  secara wajar  sesuai  dengan  usia,  minat  dan  bakatnya.  Hak  untuk berpartisipasi dipahami bahwa anak memiliki hak untuk ikut serta berpartisipasi tanpa membeda-bedakan latar belakang anak.
Sejatinya,  anak  perlu  mendapatkan  perlakuan  khusus  agar dapat tumbuh dan berkembang secara wajar baik fisik, mental dan rohani.  Namun kenyataannya, anak-anak masih terus tereksploitasi, baik  secara  ekonomi  menjadi  pekerja  anak  (child  labour),  anak jalanan (street children) atau pun eksploitasi seks sebagai pekerja seks anak  (prostituted  children),  perdagangan  anak  (child  trafficking), penculikan  anak,  perlakuan  kekerasan  (violation)  dan  penyiksaan (turtore) terhadap anak. Sehingga masalah seputar kehidupan anak telah menjadi perhatian seluruh masyarakat internasional.
Memperkuat  pernyataan  di  atas,  Wakil  Ketua  Komisi  Per- lindungan  Anak  Indonesia  (KPAI),  Asrorun  Ni’am  Sholeh menjelaskan  hakekat  hak  dasar  anak  adalah  hak  agama,  hak mendapatkan kesehatan yang layak, memperoleh pendidikan dan sosial. Dan yang tak kalah penting adalah terlindungi dari kekerasan, eksploitasi dan dan diskriminasi.
Tetapi  menurutnya,  kekerasan  anak  masih  mendominasi kasus-kasus yang terkait dengan perlindungan anak Indonesia dalam rentang  tahun  2010,  171  kasus  pengaduan  yang  masuk  KPAI sebanyak  67,8%  terkait  dengan  kasus  kekerasan,  dan  17%  terkait dengan kasus anak bermasalah dengan hukum. Sisanya terkait kasus anak dalam situasi darurat, kasus eksploitasi, kasus traficking, dan kasus diskriminasi. Dari data tersebut, tambahnya, jenis kekerasan yang paling banyak terjadi kepada anak adalah kekerasan seksual sebanyak 45,7% (53 kasus), kekerasan fisik sebanyak 25% (29 kasus), penelantaran sebanyak 20,7% (24 kasus), dan kekerasan psikis 8,6% (10 kasus). Data tersebut menunjukkan masih rendahnya kesadaran masyarakat  dalam  memberikan  perlindungan  anak. 8
8 www.madina-sk.com, diakses 5 Juli 2011.
Setiap  individu  menyetujui  peranan  anak  (role  of  the  child) adalah harapan masa depan. Sesuai amanat ketentuan Perundang- undangan  Indonesia,  yang  bertanggungjawab  dan  memiliki kewajiban  untuk  memberikan  perlindungan  kepada  anak  adalah Negara,  Pemerintah,  Masyarakat  serta  Orang  tua  dan  Keluarga. Untuk  itu,  perlu  adanya  strategi  atau  metode  yang  tepat  dalam mendidik anak untuk menjadi lebih baik. Berikut akan dipaparkan metode  pendidikan  Islam  sebagai  upaya  tepat  dalam  membentuk akhlak  anak.

## C. Metode Pendidikan Anak Perspektif Islam
Dalam  kitab  Tarbiyatul  Aulad  fii  al-Islam,  Abdullah  Nasih Ulwan  menegaskan  bahwa  dalam  mendidik  anak  hendaknya menggunakan  metode  seperti  mendidik  dengan  keteladanan, mendidik  dengan  pembiasaan,  mendidik  dengan  memberikan nasehat,  mendidik  dengan  memberikan  perhatian  serta  mendidik dengan  hukuman. 9
Adapun penjelasannya adalah sebagai berikut:

## 1. Mendidik Dengan Keteladanan
Mendidik dengan keteladanan merupakan metode pendidikan yang  paling  meyakinkan  keberhasilannya  dalam  mempersiapkan dan  membentuk  anak  dalam  hal  penanaman  moral,  spiritual  dan sosial. 10 Untuk membentuk akhlak anak atau kepribadiannya sosok orang tua adalah contoh yang paling tepat untuk seorang anak. Hal tersebut menjadi faktor utama dalam pembentukan karakter anak. Apabila seorang pendidik itu jujur, dapat dipercaya, mulia akhlaknya, serta lembut dalam bertutur kata, maka bukan suatu hal yang tidak mungkin anak juga akan berkembang dengan sifat-sifat tersebut.
Anak lahir ke dunia dalam keadaan suci 11 untuk itulah syariat Islam menganjurkan kepada orang tua untuk mengarahkan anaknya kepada ketauhidan, ajaran agama yang lurus serta iman kepada Allah SWT dan Rasulullah SAW. Mendidik melalui pembiasaan terbukti
9 Abdullah Nasikh Ulwan, Tarbiyah al Aulad Fi Al-Islam, (Kairo : Darussalam, 1985), Jilid 2, p. 607-713.
10 Ibid, p. 607.
11 Tidaklah seseorang anak yang lahir itu kecuali dalam keadaan fitrah, kemudian kedua orang tuanya menjadikan ia Yahudi, Nasrani Atau Majusi (HR.Muslim)
sangat efektif dalam upaya menanamkan nilai-nilai Islam ke dalam diri anak.
Sebagaimana firman Allah SWT dalam QS. al-Tahrim : 6 Artinya :
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan keluargamu  dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan apa yang diperintahkan. (QS. at-Tahrim: 6)
Meskipun anak dilahirkan dalam keadaan suci hal ini belum menjaminnya untuk dapat memenuhi prinsip-prinsip kebaikan dan inti dari pendidikan moral. Dalam hal keteladanan, sudah sepatutnya umat  Islam  menjadikan  sosok  nabi  Muhammad  SAW  sebagai teladan yang harus dicontoh. 12 untuk itulah peran orang tua sangat penting  dalam  menerapkan  akhlak  terpuji  sebagaimana  yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW ke dalam diri anak sejak dini.

## 2. Mendidik Dengan Pembiasaan
Peran  pembiasaan  dalam  mendidik  anak  ketika  masa pertumbuhan  ialah  untuk  menemukan  tauhid  yang  murni, keutamaan budi pekerti, spiritual dan etika agama yang lurus. Anak yang hidup di lingkungan yang baik akan mudah terpengaruh oleh perilaku masyarakat yang baik. Jadi dua faktor yang berperan aktif dalam upaya pembiasaan ini yaitu faktor pendidikan agama Islam dan faktor lingkungan.
Adapun  dalil  yang  hendaknya  dijadikan  landasan  untuk membiasakan anak supaya menjadi anak yang beradab ialah :
“Seseorang yang mendidik anaknya adalah lebih baik daripada ia bersedekah dengan satu sha’.” (H.R. Tirmidzi)
Makna dari hadits tersebut ialah perintah untuk menanamkan kebaikan kepada anak. Teman memiliki pengaruh terhadap tumbuh
12 Sesungguhnya  telah  ada  pada (diri)  Rasulullah  itu  suri teladan  yang  baik  bagimu (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat  dan  Dia banyak menyebut Allah. (QS. al-Ahzab : 21)
kembang  anak,  untuk  itu  orang  tua  harus  mengarahkan  atau memilihkan teman bermainnya dengan harapan pergaulan mereka tidak membawa dampat negatif bagi anak.

## 3. Mendidik Dengan Nasehat
Dengan  nasehat  dapat  membukakan  mata  anak-anak  yang akan  mendorongnya  untuk  bersikap  luhur.  Metode  nasehat sebenarnya merupakan metode yang digunakan Allah SWT dalam al-Qur’an.  Melalui  al-Qur’an Allah  SWT  menasehati  makhluknya untuk berperilaku sesuai dengan syariat Islam.
Sebagaimana yang tertulis dalam al-Qur’an surat Luqman ayat 13-17 yang intinya adalah nasehat Luqman terhadap anaknya supaya tidak  menyekutukan  Allah  SWT  karena  menyekutukan_Nya merupakan  kedzaliman  yang  besar.  Dengan  metode  pengajaran melalui nasehat inilah anak akan merasakan kasih sayang dari orang tuanya, dengan syarat nasehat tersebut disampaikan dengan penuh kelembutan dan kasih sayang.

## 4. Mendidik Dengan Memberikan Perhatian
Masa  anak-anak  adalah  masa  yang  mana  mereka  masih memerlukan  perhatian  dan  kasih  sayang  dari  kedua  orang  tua. Ketika anak melakukan tindakan yang tercelah sudah barang tentu menjadi tanggungjawab orang tua. Perhatian bukan hanya bersifat controlling saja. Akan tetapi lebih daripada itu dengan mencurahkan perhatian serta kasih sayang kepada anak.
Nasikh Ulwan membagi “perhatian” disini menjadi perhatian dalam  pendidikan  sosial,  perhatian  dalam  hal  halal  dan  haram, perhatian dalam mendidik anak kecil, perhatian dalam pendidikan moral,  pendidikan  spiritual,  pendidikan  jasmani,  perhatian  pada keimanan  dan  kecerdasan. 13

## 5. Mendidik Dengan Memberi Hukuman 14
Hukum-hukum syariat Islam memiliki prinsip yang universal untuk menjaga akidah serta akhlak manusia. Dalam mendidik anak, hukuman  tidak  harus  bersifat  fisik.  Justru  apabila  hukuman  fisik
13 Abdullah Nasikh Ulwan, Tarbiyah……,  jilid. 2, p. 127-146.
14 Muhammad bin Abdullah as-Sahim, 15 Kesalahan Fatal Mendidik Anak, (Yogyakarta:
Media Hidayah, 1996), cet. 1, p.131-139.
lebih  diutamakan  maka  akan  berdampak  negatif  terhadap perkembangan  mental anak.  Hukuman  yang bersifat  membangun tentu lebih bermanfaat bagi anak. Pastinya sesuatu yang positif dan dapat  menjadikan  anak  tersebut  paham  bahwa  perilaku  yang dilakukannya itu adalah tidak benar.
Dalam hadits Rasulullah SAW dikatakan :
Artinya:
“Suruhlah anak-anak kalian mengerjakan shalat sejak mereka berusia tujuh tahun, dan pukullah mereka jika melalaikannya ketika  mereka  berusia  sepuluh  tahun  dan  pisahkan  mereka dari tempat tidurnya”. (HR. Abu Dawud)
Hukuman  yang  bersifat  pukulan  ialah  cara  yang  dianjurkan oleh agama Islam. Akan tetapi ini adalah metode yang paling akhir setelah memberikan nasehat, contoh dan ketegasan. Dengan catatan, hukuman  pukulan  tidak  boleh  dilakukan  apabila  cara  yang  lebih ringan sudah bisa mengatasi masalah tersebut.
Memberikan  hukuman  kepada  anak-anak  tetap  harus dilakukan  dengan  cara  yang  mendidik,  senakal  apapun  mereka. Kenakalan  merupakan  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  masa tumbuh  kembang  anak,  terutama  di  masa  7  tahun  pertamanya. Banyak  orang  tua  yang  merespon  kenakalan  anak  dengan mengekspresikan  kemarahan  yang  tidak  seharusnya  dilakukan, memberikan hukuman fisik, bahkan tidak sedikit yang melakukan kekerasan  fisik.  Padahal,  bentuk  hukuman  seperti  itu  bisa mengganggu  perkembangan  emosi  anak,  hingga  tidak  jarang perilaku nakalnya semakin menjadi atau “semakin liar” dan bukan menjadi  penurut.

## D. Problem  Pemanfaatan  Media  Internet
Internet merupakan sebuah media komunikasi dan informasi global. Berjuta-juta  manfaat bisa  didapatkan hanya  dengan modal
15 Abu Dawud, Kitab Al-Shalah, Bab Amr Al-Ghulam Bi Al-Shalah, Sunan Abi Dawud (Damaskus : Darul Fikr, 1994), p.  495.
kemampuan  dan  kemauan  menggunakan  internet.  Misalnya, berkorespondensi  dengan  rekan/relasi  di  penjuru  dunia  dengan mudah,  murah  dan  cepat  menggunakan  email.  Selain  itu, keleluasaan  dalam  menggunakan  data  atau  informasi  pun  lebih mudah  didapat.
Akan  tetapi,  tidak  seluruh  isi  di  internet  dapat  bermanfaat, jika  tidak  pandai-pandai  dalam  menggunakan  internet  maka informasi negatif pun dengan sangat mudah masuk dalam pikiran. Dunia internet lebih cenderung bersifat bebas tanpa kontrol pihak manapun.  Sebutlah  semisal  pornografi,  perjudian,  sadisme  dan rasialisme bertebaran di mana-mana dan sewaktu-waktu itu semua dapat dikonsumsi oleh anak didik.
Tapi semua hal-hal yang negatif di internet tersebut bisa diatasi dengan  mudah.  Dengan  bermodalkan  pemahaman  yang  cukup tentang dunia internet serta didukung kedewasaan anak didik dalam memilih  maupun  memilah  hal  yang  baik  dan  buruk,  maka  anak didik  akan  mampu  memaksimalkan  dampak  positif  internet  serta sekaligus meminimalkan dampak negatifnya. Pastinya, semua pihak harus terlibat dan mengambil peran dalam membantu, menyediakan atau menyelenggarakan internet yang sehat, aman dan nyaman bagi anak, remaja atau dewasa.
Ada beberapa hal yang harus dilakukan untuk memaksimal- kan pola internet sehat, antara lain yaitu:
a. Orang  tua  harus  tetap  mendampingi  anaknya  ketika  mereka bereksplorasi dengan internet di rumah.
b. Guru harus senantiasa membimbing siswa didiknya agar dapat menggunakan internet dengan baik dan benar saat di sekolah.
c. Komunitas,  termasuk  pengelola  warung  internet  (warnet), pelaksana  program  ekstra-kulikuler,  lembaga  pelatihan  dan sebagainya  harus  bahu-membahu  dalam  mengedukasi masyarakat tentang berinternet yang sehat.
d. Anak,  remaja  maupun  siswa  didik  diharapkan  dapat  belajar bertanggungjawab  atas  perilaku  mereka  sendiri,  termasuk ketika mengunakan internet, tentunya dengan bimbingan dan arahan dari orang tua, guru dan komunitas.

## E. Korelasi  Metode  Fiqh  Pendidikan  Anak  dengan  Pola Internet  Sehat
Dari  paparan  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  antara  metode pendidikan Islam dengan pola internet sehat yang digalakkan oleh pemerintah terdapat kesamaan dalam segi nilai-nilai kependidikan. Dalam  pendidikan  Islam,  metode  pendidikan  anak  meliputi  :  a) Mendidik Dengan Keteladanan, b) Mendidik Dengan Pembiasaan, c)  Mendidik  Dengan  Nasehat,  dan  d)  Mendidik  Dengan  Memberi Hukuman. Sedangkan, pola internet sehat memiliki penekanan yang sama  yaitu  strategi  pemanfaatan  media  internet  sebagai  sarana pendidikan yang lebih edukatif dan positif. Semua nilai pendidikan tersebut terdapat dalam pola penggunaan internet sehat. Untuk itu, berikut  ini  penulis  akan  mengutarakan  korelasi  antara  metode pendidikan Islam terhadap pola internet sehat.

## a. Mendidik Dengan Keteladanan 16
Dalam  usia  balita,  anak  yang  mulai  berinteraksi  dengan komputer  harus  didampingi  oleh  orang  tua  atau  orang  dewasa. Ketika banyak aktifitas dan situs yang bersesuaian dengan usia balita melakukan surfing bersama orang tua adalah hal yang terbaik. Hal tersebut  bukan  sekedar  persoalan  keselamatan  anak,  tetapi  juga untuk  meyakinkan  bahwa  anak  tersebut  bisa  mendapatkan pengalaman  yang  menyenangkan  sekaligus  memperkuat  ikatan emosional antara sang anak dengan orang tua.
Sejak  masuk  usia  ketiga,  beberapa  anak  akan  mendapatkan keuntungan  jika  mendapatkan  lebih  banyak  kebebasan  untuk melakukan  eksplorasi,  menemukan  pengalaman  baru  dan  belajar dari kesalahan yang dibuatnya sendiri. Hal tersebut bukan berarti mereka dibiarkan menggunakan internet secara bebas. Yang menarik adalah orang tua tetap memilihkan situs yang cocok untuk mereka kunjungi dan tidak membiarkan sang anak untuk keluar dari situs tersebut ketika masih menggunakan internet. Orang tua pun tidak perlu  terus-menerus  berada  di  samping  sang  anak,  selama  orang tua yakin bahwa dia berada di dalam sebuah situs yang aman, layak dan terpercaya.
16 Abdurrahman an-Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah Sekolah dan Masyarakat,
(Jakarta: Gema Insani Press, 1995), p. 260.
Dengan  memberikan  panduan  terhadap  anak  berarti  sama halnya dengan memberikan keteladanan. Peran orang tua sebagai suri tauladan yang baik hendaknya ditanamkan sejak anak usia dini. Sebab, apapun yang dilakukan orang tua terhadap anak sebenarnya anak merekam dalam otaknya dan akan teringat sampai ia dewasa. Dengan mengarahkan hal-hal yang positif itulah anak akan tumbuh dengan  baik.  Inilah  cara  memaksimalkan  fungsi  internet  sebagai media  informasi  yang  mampu  memberikan  dampak  positif  bagi pendidikan  anak.

## b. Mendidik Dengan Pembiasaan
Ketika anak mulai mampu  mencari informasi dari kehidupan sosial  di  luar keluarga,  maka  metode  pembiasaan  inilah  yang  akan berperan  penting  dalam  mengawasi  anak  didik  dalam  berselancar. Anak  memang  harus  terus  didorong  untuk  melakukan  eksplorasi sendiri, meskipun tidak berarti tanpa adanya partisipasi dari orang tua. Dalam berupaya membiasakan anak-anak terhadap hal-hal yang positif di internet orang tua seharusnya memperhatikan pola peletakan komputer di rumah. Jika komputer diletakkan dalam tempat tertutup sama halnya orang tua memberikan peluang kepada anaknya untuk bertindak yang negatif melalui media internet. Akan lebih baik apabila komputer  diletakkan di  tempat  terbuka  sehingga bisa  diawasi  oleh keluarga.  Dengan  demikian  maka  orang  tua  sudah  meminimalisir terjadinya dampak negatif yang diberikan media internet ini.
Dengan  membiasakan  anak  terhadap  hal-hal  positif  akan mampu membentuk pribadi anak yang baik. Akhlak seseorang secara kasat mata belum dapat dijadikan ukuran bahwa seorang anak itu memiliki  kepribadian  yang  baik.  Akan  tetapi  pribadi  yang  baik seharusnya ada  pula dalam diri  anak  (rohani) tersebut. Anak usia dini  meskipun  belum  dapat  menggunaka  daya  nalarnya  dengan optimal, sebenarnya sudah mampu menangkap getaran kasih sayang orang  yang  mengasuhnya. 17 Dalam  kondisi  seperti  inilah  metode pembiasaan sangat baik diterapkan. Pola pikir yang cerdas dan baik inilah  yang  nantinya  akan  mewarnai  pribadi  seseorang.  Dengan demikian, ketika anak beranjak dewasa pun akhlak baik akan tetap melekat dan terpatri kuat dalam diri anak.
17 Adnan Hasan Shalih Baharits, Mendidik Anak Laki-Laki, (Depok: Gema Insani Press, 1991), Cet. 2, p. 39.

## c. Mendidik Dengan Nasehat
Waktu  memiliki  peran  tersendiri  dalam  proses  pendidikan. Mendidik  anak  dalam  lingkungan  keluarga  bukan  berarti  harus mengabaikan waktu. Kadang kala ketika anak mulai berselancar di internet,  sering  kali  tidak  menghiraukan  waktu.  Mereka  terlena dengan  asyiknya  berinternet.  Untuk  itu,  pembatasan  waktu menggunakan  internet  sudah  seharusnya  menjadi  perhatian  oleh para orang tua. Banyak cara yang dapat dilakukan untuk mencegah anak supaya tidak berlebihan atau terlena dalam berinternet, salah satunya  yaitu:  membiasakan  anak  memiliki  tujuan  sebelum membuka  internet,  memberikan  waktu-waktu  tertentu  saja  untuk berselancar di internet sehingga anak tidak akan terlena. Selain itu, memberikan  arahan  atau  nasehat  bahwa  internet  harus  menjadi media  yang  positif  sehingga  apapun  yang  dicari  pun  sudah seharusnya hal-hal yang positif juga.
Anak memiliki pemikiran yang cerdas dan siap diisi apapun. Otak anak kecil sebenarnya terdapat informasi-informasi pemberian Allah  SWT tentang mana  yang baik dan yang buruk. Akan tetapi, sering  kali  lingkungan  mewarnai  atau  bahkan  mengotori  pikiran tersebut.  Sehingga  perilaku  anak  pun  mengikuti  lingkungannya. Dalam hal inilah nasehat dari keluarga menjadi penting. Orang tua harus  terus-menerus  dan  tidak  bosan  dalam  memberikan  nasehat positif kepada anaknya mengenai cara-cara berinternet yang sehat. Dengan  harapan,  pola  internet  sehat  nantinya  akan  memberikan dampak yang positif terhadap pribadi anak.

## d. Mendidik Dengan Memberi Hukuman
Hukuman  tidak  selamanya  negatif  dan  harus  dihindari. Hukuman terkadang harus diberikan apabila anak-anak melakukan hal-hal  yang  negatif  tentunya  dengan  memperhatikan  berbagai catatan. Hukuman tidak selamanya berbentuk pukulan. Banyak cara yang dapat dilakukan untuk menghukum anak supaya merasa jerah. Pukulan  memang  telah  menjadi  cara  yang  paling  efektif  dalam memberikan efek jera terhadap anak. Metode tradisional inilah yang saat  ini  seharusnya  mulai  dikurangi.  Sebab,  anak  sekarang  lebih mudah berontak apabila ia mendapatkan pukulan. Sebenarnya, ini tidak  lain  merupakan  efek  dari  seringnya  pukulan.  Secara  tidak langsung,  ketika  orang  tua  memukul  anak  proses  tranformasi perilaku  sedang  terjadi,  sehingga  tidak  menutup  kemungkinan
18 C. Drew Edwards, Ketika Anak Sulit Diatur, (Bandung: Mizan Mdia Utama, 2006), Cet. 1, p. 153
19 Neneng Uswatun Hasanah, Konsep Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Perspektif Islam dalam Jurnal At-Tad’dib,  Jurnal Kependidikan Islam, Fakultas Tarbiyah, ISID, (Ponorogo: 1429), Vol. 4 Nomor 2, p. 229
nantinya  anak  pun  meniru  perilaku  orang  tuanya.  Masih  banyak cara yang lain seperti tidak memberikan izin untuk menggunakan internet,  tidak  memperbolehkan  keluar  rumah,  tidak  memberikan uang jajan dan lain sebagainya.
Sejatinya, tujuan dari hukuman yaitu untuk memberikan efek jerah terhadap anak dan untuk memberitahukan kepada anak bahwa hal  tersebut  tidak  boleh  dilakukan.  Dengan  timbulnya  efek  jerah inilah  anak  diharapkan  mampu  berpikir  dewasa  dan  dapat membedakan  mana  yang  baik  dan  buruk  atau  mana  yang  boleh dan  tidak.  Biasanya  ini  sering  terjadi  saat  anak  lepas  kontrol  saat menggunakan internet. Ketika anak lebih akrab dengan hal negatif yang ditimbulkan dari berinternet, maka ia akan terkena candu dari efek  buruk  tersebut.  Jika  akan  sudah  terkena  candu  negatif  dari internet, maka tidak menutup kemungkinan hati anak tersebut akan mengeras dan susah untuk dinasehati. Akhirnya, hukuman dengan kekerasan pun harus menjadi solusinya.
Hukuman  fisik  dan  teriakan  keras  bukan  satu-satunya  cara yang  paling  bermanfaat  untuk  merespon  anak-anak  yang  sulit dikendalikan. Hukuman model ini tidak hanya merusak hubungan orang  tua  dengan  anak,  tetapi  juga  gagal  membantunya  untuk membangun kesadaran dan nilai-nilai moral dalam dirinya. 18 Namun pada dasarnya, hati bisa dijinakkan dengan cinta dan kewibawaan bisa tertanam dengan menahan diri dan memaafkan orang lain. Di samping itu, pukulan tidak menunjukkan kekuatan pendidik, akan tetapi  sebaliknya,  menunjukkan  bahwa  pendidik  lemah  dan  tidak bisa  menguasai  dirinya  ketika  marah.  Ibnu  Khaldun  menyatakan bahwa orang yang mendidik dengan cara kekerasan dan paksaan, maka  kekerasan  pun  akan  menguasai  dirinya,  menyempitkan pikirannya, menghilangkan kreativitasnya, juga akan menimbulkan kemalasan dalam dirinya serta mendorong anak untuk melakukan kebohongan,  menampilkan  sikap  yang  tidak  sesuai  dengan  yang ada  di  dalam  hatinya,  serta  takut  berterus  terang  karena  terpaksa melakukan  apa yang diperintahkan. 19

## F. Kesimpulan
Pendidikan  merupakan  upaya  membentuk  pribadi  yang berakhlak mulia. Pribadi seorang anak (baik buruknya) tergantung pada  orang  tua.  Sebab,  orang  tua  adalah  pendidik  utama  yang mengerti  dan  memiliki  kewajiban  penuh  dalam  mendidik pribadinya.  Untuk  itulah,  orang  tua  harus  paham  dan  mengerti tentang metode pendidikan Islam yang sesuai ajaran Rasulullah SAW. Dengan mengedepankan metode : Mendidik Dengan Keteladanan, Mendidik  Dengan  Pembiasaan,  Mendidik  Dengan  Nasehat,  dan Mendidik Dengan Memberi Hukuman inilah pribadi yang baik akan terbentuk  dari  dalam  diri  anak.  Sehingga  ketika  anak  beranjak dewasa, orang tua tidak perlu hawatir untuk melepasnya.
Sebagai  suatu yang  baru, internet  membawa dampak  positif dan negatif. Dampak tersebut sebenarnya tidak akan berpengaruh terhadap konsumen internet apabila pengguna internet cerdas dalam memilah  informasi  yang  ada.  Dampak  positif  akan  mudah didapatkan dan  akan  berpengaruh  positif terhadap  penggunanya. Akan  tetapi  hal  sebaliknya  dapat  terjadi  apabila  penggunanya memiliki  niat  yang  salah  dan  tidak  mengindahkan  nilai-nilai ketuhanan  ketika  berinternet.
Pada akhirnya, penulis beranggapan bahwa tidak berlebihan kiranya orang tua ikut andil dalam mendukung pola internet sehat. Dengan  mendukung  pola  tersebut,  para  orang  tua  akan  terbantu dengan maksimal. Karena berjuta-juta kemudahan dapat didapatkan melalui  internet,  maka  tidak  menutup  kemungkinan  metode pendidikan Islam  pun  dapat  diaplikasikan dalam pola berinternet sehat.  Sebagai  catatan  akhir,  para  orang  tua  hendaknya  tetap memegang  teguh  al-Qur ’an  dan  Hadits  sebagai  pondasi  dalam mengaplikasikan metode pendidikan Islam serta tidak menghilang- kan nilai-nilai ketuhanan ketika mengembangkan pola internet sehat.

## Daftar  Pustaka
Buku  :
Asti, Badiatul Muchsinin, Tips-Tips Hebat Fiqh Parenting (Yogyakarta: InBook,  2010).
Baharits,  Adnan  Hasan  Shalih,  Mendidik  Anak  Laki-Laki,  (Depok: Gema Insani Press, 1991), Cet. 2.
Bakhtiar, Amsal, Filsafat Ilmu, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2010).
Bisri, Cik Hasan, Pilar-pilar Penelitian Hukum Islam dan Pranata Sosial (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004).
Dawud,  Abu,  Kitab  Al-Shalah,  Bab  Amr  Al-Ghulam  Bi  Al-Shalah,
Sunan  Abi  Dawud  (Damaskus  :  Darul  Fikr,  1994).
Edwards, C. Drew, Ketika Anak Sulit Diatur, (Bandung: Mizan Mdia
Utama,  2006),  Cet.  1.
Mahfudz,  Sahal,  Nuansa  Fiqh  Sosial,  (Yogakarta:  LKiS,  1994).
an-Nahlawi, Abdurrahman,  Pendidikan  Islam  di  Rumah  Sekolah  dan
Masyarakat,  (Jakarta:  Gema  Insani  Press,  1995).
as-Sahim,  Muhammad  bin Abdullah,  15  Kesalahan  Fatal  Mendidik Anak, (Yogyakarta: Media  Hidayah, 1996), cet.  1.
Ulwan,  Abdullah  Nasikh,  Tarbiyah  al  Aulad  Fi  Al-Islam  (Kairo  : Darussalam, 1985), Jilid  2.

## Jurnal :
Jurnal  Akademika,  Vol  11,  No.  1,  September  2002,
Jurnal at-Tad’dib, Jurnal Kependidikan Islam, Fakultas Tarbiyah, ISID,
(Ponorogo:  1429),  Vol.  4  Nomor  2.