## TRADISI MERDANG MERDEM KALAK KARO DI DESA JUHAR, KECAMATAN JUHAR, KABUPATEN KARO, SUMATERA UTARA
Mada Triandala Sibero 1 dan Diandala Sibero 2
1 Ph. D. Candidate, Laboratory of Tropical Marine Biotechnology, Dept. of Coastal Resources Management,  Faculty  of  Fisheries  and  Marine  Science,  Diponegoro  University,  Semarang madatriandala@hotmail.com
2 Ilmu  Hukum,  Fakultas  Hukum,  Universitas  Nommensen,  Jl.  Perintis  Kemerdekaan  No.23, Kota Medan, Sumatera Utara 20218

## Abstract
Juhar  village  is  located  in  Subdistrict  Juhar,  District  Karo,  North  Sumatera.  Majority  of society  in  Juhar  village  are  farmers  and  cattlemen.  A  few  of  farmers  farm  in  the  forest  and collect  forest  products.  The  society  do  the  traditional  ceremony  known  as  merdang  merdem and also known as kerja tahun. Merdang merdem in Juhar Village is organized by youth and held every year on  August 17 th . Merdang merdem was held  as thanksgiving to  the ancestral spirits  for  the  success  and  good  harvest.  Today,  merdang  merdem  is  held  for  family gathering.  In this event, there are traditional performances like rende and landek.
Key words : Juhar Village, annual work plan, Karo, merdang merdem

## 1. Pendahuluan
Hingga  tahun  2015  Kementerian Dalam  Negeri  meresmikan  34  provinsi  di Indonesia,  salah  satunya  adalah  provinsi Sumatera  Utara  yang  terletak  di  Pulau Sumatera  (Kemendagri,  2015) 1 .  Provinsi Sumatera  Utara  (Sumut)  diresmikan  pada 15 April 1948 dengan kota Medan sebagai Ibu Kota Provinsi. Letak geografis provinsi Sumut  adalah  1 o -4 o LU  dan  98 o -100 o BT dengan  luas  total  181.960,65  km 2 yang sebagian besarnya berada di Pulau Sumatera  dan  sebagian  kecilnya  berada  di Pulau Nias  yang dibagi atas 25 Kabupaten dan  8  Kota  Madya  (Kemendagri,  2015). Provinsi Sumut memiliki 3 suku asli yakni Batak,  Melayu  dan  Nias.  Suku  Batak umumnya  tinggal  di  dataran  tinggi  dan dekat  dengan  pegunungan;  suku  Melayu tinggal di dataran rendah dan dekat dengan pesisir;  sedangkan  suku  Nias  tinggal  di Pulau  Nias.  Namun  seiring  dengan globalisasi,  wilayah  tempat  tinggal  sudah tidak  dapat  digunakan  sebagai  identitas suku tertentu.
Hasil  survei  penduduk  pada  tahun 2010  diketahui  bahwa  jumlah  penduduk
Indonesia  yang  bersuku  Batak  adalah 3,58%;  suku  Melayu  sebesar  2,27% sedangkan  Nias  hanya  0,44%.  Nilai tersebut  menjadikan  suku  Batak  sebagai jumlah  penduduk  ketiga  terbanyak  yang mendominasi  Indonesia  jika  diurutkan berdasarkan suku (BPS, 2010). Suku Batak merupakan  suku  besar  yang  di  dalamnya terdapat  tujuh  sub  suku  yakni  Batak Angkola,  Batak  Karo,  Batak  Mandailing, Batak  Pakpak,  Batak  Simalungun,  Batak Tapanuli dan Batak Toba (Brahmana et al ., 2009;  BPS,  2010).  Setiap  sub  suku  Batak memiliki  aturan  adat,  tata  krama,  hingga bahasa yang berbeda. Batak Karo merupakan  suku  asli  yang  mendiami Kabupaten Karo atau lebih dikenal dengan sebutan Taneh Karo.  Masyarakat  Karo biasanya lebih dikenal dengan istilah kalak Karo  atau  artinya  dalam  bahasa  Indonesia adalah orang Karo. Kabupaten ini memiliki 17  kecamatan  dengan  total  Desa/Kota sebanyak  269;  luas  wilayah  2.127,25  km 2 ; dan  jumlah  penduduk  hingga  tahun  2013 sebanyak  363.755  jiwa  (BPS,  2014).  Peta wilayah Kabupaten Karo dapat dilihat pada gambar 1.

## Gambar 1.
Gambar 1. Peta Wilayah Kabupaten Karo, Provinsi Sumatera Utara
(Sumber: BPS, 2014)
Suku  Batak  Karo  memiliki merga silima atau  lima  marga  utama  yakni Tarigan , Perangin - angin , Ginting , Karo - karo dan Sembiring .  Setiap  marga  utama memiliki  sub  marga  yang  biasanya digunakan  oleh kalak Karo  pada  akhir namanya.  Penggunaan  marga  merupakan suatu  keharusan  bagi  masyarakat  Karo. Sayangnya kalak Karo  lebih  sering menggunakan  marga  utamanya  dalam penulisan  nama  di  dalam  pembuatan  kartu tanda  pengenal  maupun  akte  kelahiran sehingga  kekhasan  sub  marga  mulai menghilang  karena  banyak  anak  muda Karo  yang  lupa  bahkan  tidak  mengetahui sub  marganya.  Contoh  sub  marga  dari marga utama Tarigan adalah Tarigan Tua ,
Tarigan Bondong , Tarigan Cingkes , Tarigan  Gana-gana , Tarigan  Silangit , Tarigan  Tambak , Tarigan  Sibero , Tarigan
Pekan , Tarigan  Tegur , Tarigan  Tambun , Tarigan Gerneng dan masih beberapa lagi.
Kalak Karo berkomunikasi menggunakan  bahasa  Karo  serta  memiliki berbagai jenis acara adat yang dilaksanakan  pada  waktu  tertentu  dengan tujuan  tertentu  juga  seperti erpangir  ku lau , nengget ,  dan merdang  merdem (Sembiring,  2009;  Brahmana et  al .,  2009; Surbakti,  2014).  Acara  adat  tahunan  yang sampai  sekarang  masih  dilaksanakan  oleh masyarakat  adalah merdang  merdem .
Hampir  setiap  desa  yang  berada  di Taneh Karo  memiliki  waktu  dan  cara  yang berbeda  dalam  melaksanakan  acara  adat merdang merdem .

## 2.  Kecamatan Juhar dan Desa Juhar
Kecamatan Juhar terletak di 710-800 m  di  atas  permukaan  laut.  Kecamatan  ini
memiliki  25  desa  yang  memiliki total  luas wilayah  218,56  km 2 atau  sebesar  10,27% dari  luas  total Taneh Karo  dengan  jumlah penduduk  sebanyak  13.726  jiwa.  Luas tersebut membuat Kecamatan Juhar menjadi Kecamatan terbesar ketiga setelah Kecamatan  Mardingding  dan  Laubaleng. Hal  tersebut  membuat  Kecamatan  ini dikenal  sebagai Juhar  Si  Mbelang yang diartikan  ke  dalam  bahasa  Indonesia menjadi  Juhar  yang  luas.  Hingga  tahun 2013  tercatat  ada  14  gedung  sekolah  yang tersebar  di  desa-desa  yang  berada  di Kecamatan  Juhar  dengan  jumlah  guru sebanyak  114  orang  sedangkan  jumlah murid  yang  terdaftar  sebanyak  2.186 siswa/i  (BPS,  2014).  Kecamatan  ini memiliki 25 desa yang memiliki tradisi dan acara  adat  yang  beragam,  ada  yang  sama dan  ada  yang  berbeda.  Salah  satu  acara adat yang dilaksanakan namun pada waktu yang  berbeda  adalah merdang  merdem . Desa  Juhar  yang  berada  di  Kecamatan  ini juga melakukan acara tersebut dengan cara yang berbeda dengan desa lainnya sehingga  sangat  penting  untuk  dikaji  dan dipelajari.
Acara merdang  merdem di  Desa Juhar  dilaksanakan  disebuah  bangunan yang disebut dengan losd . Losd merupakan bangunan  yang  digunakan  masyarakat Karo untuk melaksanakan suatu acara serta rapat yang berhubungan dengan kepentingan  umum.  Desa  Juhar  memiliki tujuh losd yakni losd  ginting  rumah berneh , losd  ginting  rumah  gugung , losd perangin-angin taneh gara , losd perangin- angin ( gepa ), losd  tarigan  sebayak , losd tarigan  jambur  lateng dan losd  tarigan
rumah jahe . Marga yang menjadi penduduk  asli  di  Desa  Juhar  adalah Ginting , Perangin - angin dan Tarigan . Namun  kini,  di  Desa  Juhar  juga  terdapat marga Sembiring dan Karo - karo yang merupakan  pendatang  karena  pernikahan ataupun  penempatan  kerja.  Ketiga  marga asli  yang  menjadi  penduduk  Desa  Juhar memiliki  daerah  kekuasaan  sendiri-sendiri yang dibagi menjadi wilayah lading, hutan, sawah  hingga  mata  air.  Setiap  marga memiliki  daerahnya  masing-masing  dan jika dilanggar akan mendapatkan hukuman adat berupa denda hingga kutukan.
3.  Sistem Ekonomi dan
Mata

## Pencaharian Masyarakat Desa Juhar
Lokasi  Desa  Juhar  yang  terletak berdekatan  dengan  kaki  Gunung  Sinabung menjadikannya  sebagai  wilayah  yang sangat  subur  dan  sesuai  untuk  usaha pertanian  dan  peternakan.  Masyarakat umumnya  berprofesi  sebagai  petani  dan peternak.  Masyarakat  melakukan  usahan pertanian secara menetap di ladang, sawah serta  hutan.  Banyak  keluarga  yang  tidak memiliki  lahan  pribadi  memilih  menjadi buruh  tani  atau  mengusahakan  tanah keluarga  sebagai  lahan  bercocok  tanam. Beberapa  keluarga  memanfaatkan  hutan sebagai lahan bercocok tanam dan beberapa diantaranya
memilih memanfaatkan  hasil  hutan  seperti  buah cokelat,  durian,  kopi,  nira,  jengkol,  petai, kemiri,  kulit  manis,  ijuk,  bambu,  kayu, nenas hutan hingga lengkeng yang tumbuh secara  liar  untuk  dijual  seperti  yang diperlihatkan pada gambat 2.
Gambar 2. Tanaman liar yang tumbuh di hutan dan dimanfaatkan oleh masyarakat local: a) kopi; b) durian; c) cokelat, dan; d) nira
(Sumber: Dokumentasi pribadi)
Tanaman  pertanian  yang  menjadi andalan  dari  desa  ini  adalah jong (jagung) dan siberu  dayang (padi)  seperti  yang diperlihatkan  pada  Gambar  3.  Usaha peternakan yang dijalankan oleh masyarakat  adalah  peternakan  unggas seperti  ayam,  bebek  dan  itik;  serta peternakan  ruminansia  seperti  sapi  dan kambing;  hewan  lain  yang  paling  banyak diternakkan  adalah  babi.  Selain  menjadi petani  dan  peternak,  masyarakat  asli  Desa Juhar juga berprofesi sebagai pembuat gula
dari  aren  (nira).  Bahan  baku  dalam pembuatan  gula  aren  adalah  air  nira  yang diambil  secara  gratis  dari  hutan.  Seiring dengan  globalisasi,  saat  ini  masyarakat  di Desa  Juhar  memiliki  profesi  yang  sangat beragam  seperti  pedagang,  supir  bus  antar kota,  supir  becak  bermotor  (bentor),  guru, bidan, Polisi dan perangkat desa. Masyarakat  Desa  Juhar  masih  memegang teguh  beberapa  ajaran  dan  hukum  adat sehingga  hubungan  kekeluargaan  antar masyarakat  terjalin  dengan  sangat  baik.
Gambar 3. Tanaman pertanian: a) padi; b) jagung
a b c d a b
(Sumber: Dokumentasi pribadi)
Kegiatan-kegiatan  pertanian  yang dilaksanakan  oleh  masyarakat  di  desa Juhar sudah dipengaruhi oleh pengetahuan dan  teknologi  moderen.  Para  petani  yang memiliki  modal  besar  memanfaatkan traktor,  mesin  pemisah  padi,  penanggalan waktu  tanam,  penggunaan  bibit  unggul yang diberikan pemerintah, dan penggunaan pupuk serta pestisida pabrikan sedangkan  petani  dengan  modal  kecil masih menggunakan cara tradisional  yakni menggunakan  kerbau  dan  cangkul  untuk membajak,  bibit  hasil  tuaian  sendiri,  dan tidak  menggunakan  pupuk.  Petani  yang memanfaatkann  hasil  hutan  juga  sudah dipengaruhi  oleh  pengetahuan  moderen. Mereka  menggunakan  motor  untuk  masuk ke  hutan  untuk  mengangkut  hasil  hutan sedangkan jaman dahulu, merek menggunakan  kereta  kerbau  atau  berjalan kaki  untuk  mengangkut  hasil  hutan. Teknologi  komunikasi  seperti hand  phone membantu  para  petani  dalam  bertransaksi hasil  pertanian  yang  mereka  punya. Sebelum  ada  teknologi  komunikasi  yang memadai  para  petani  menjual  hasil pertanian ke satu pengumpul yang biasanya menguasai suatu wilayah selanjutnya  sang  pengumpul  menjualnya ke  pasar,  namun  sekarang  para  petani sudah bisa langsung mengecek harga pasar dari hand  phone dan  bisa  langsung menghubungi  pengumpul  di  pasar.  Hal  ini mampu mengurangi kerugian yang dialami oleh  petani  akibat  permainan  harga  yang dilakukan oleh pengumpul.
Kegiatan  peternakan  masih  terbilang cukup  tradisional  karena  banyak  hewan yang  diternakan  secara  liar  dipekarangan rumah.  Beberapa  peternak  ternak  unggas tidak  mengandangkan  hewan  ternaknya dan  tidak  memberikan  ransum  khusus. Hewan  ternak  besar  seperti  kambing  dan babi diternakkan di kandang khusus namun berada  di  dekat  lahan  pertaniannya  atau bahkan  diternakkan  di  dalam  hutan.  Para peternak umumnya memberikan pakan dari
hasil  panen  yang  tidak  laku  karena  rusak atau sudah membusuk. Kotoran dari hewan ternak  nantinya  akan  digunakan  sebagai pupuk alami.
Jaman dahulu masyarakat Desa Juhar melakukan  kegiatan  peternakan  dibawah rumah  panggung  yang  disebut  sebagai rumah si waluh jabu . Rumah adat Karo ini berukuran sangat besar dan ditinggali oleh delapan  keluarga.  Jarak  lantai  rumah  ke tanah  bisa  mencapai  1,5  meter  dan  jarak tersebutlah  yang  digunakan  oleh kalak Karo  jaman  dahulu  sebagai  kandang hewan  ternak  seperti  babi  dan  ayam. Gambar  rumah  adat  tersebut  dapat  dilihat pada  Gambar  4.  Masyarakat  tradisional jaman  dahulu  sudah  mengenal  teknik membangun  yang  sangat  baik  karena terbukti  dari  konstruksi  bangunan  rumah yang tidak menggunakan semen dan paku. Rumah si  waluh  jabu dibuat  dari  kayu sebagai  tiang  penyangga  dan  dinding sedangkan atapnya dibuat dari ijuk. Jumlah rumah  adat  ini  sudah  semakin  berkurang karena  kebanyak  keluarga  memilih  untuk tinggal  sendiri  dan  membangun  rumah moderen. Keadaan rumah si waluh jabu di Desa  Juhar  juga  semakin  tidak  terurus. Beberapa  tahun  lalu  satu  rumah  adat dirobohkan dan dijadikan rumah penduduk moderen.  Rumah  adat si  waluh  jabu yang ditampilkan pada Gambar 4 sudah mendapatkan  beberapa  perbaikian  salah satunya  adalah  atap  yang  sudah  diganti menjadi seng.

## 4.  Sistem Agama dan Kepercayaan Masyarakat Desa Juhar
Sebelum  agama  masuk  ke  Desa Juhar, masyarakat sudah mengenal kepercayaan  tradisional  yakni pemena .
Kepercayaan  ini  meyakini  bahwa  roh nenek  moyang  (leluhur)  yang  disembah akan memberikan keselamatan dan kesuksesan  pada  usaha  pertanian  yang dilakukan.  Biasanya  masyarakat  akan melakukan  ritual  tertentu  dengan  cara
meletakkan  sesajen  pada  tempat  atau benda  yang  dianggap  sakral  dan  memiliki kekuatan  magis  seperti  bagian  hutan tertentu, gua, sungai, batu besar dan pohon. Masyarakat  juga  memiliki  orang  yang dituakan yang
dianggap memiliki
kemampuan untuk menghubungkan manusia dengan roh para leluhur. Sekarang kepercayaan  tradisional  sudah  banyak ditinggalkan  semenjak  agama  masuk  ke Desa Juhar, Kecamatan Juhar.
Gambar 4. Rumah adat si waluh jabu di Desa Juhar, Kecamatan Juhar, Kabupaten
Karo (Sumber: Dokumentasi pribadi) Agama yang dipeluk oleh
masyarakat  Desa  Juhar  adalah  Kristen, Katolik dan Islam dengan agama mayoritas yang  dipeluk  adalah  Kristen.  Masyarakat Karo  secara  keseluruhan  memiliki  Gereja kesukuan  yang  bernama  Gereja  Batak Karo  Protestan  (GBKP)  yang  menjadi tempat  ibadah  mayoritas  masyarakat  Karo di  Desa  Juhar.  Meskipun  agama  sudah masuk  dan  berkembang  di  Desa  Juhar, namun  beberapa  orang  masih  tetap memeluk kepercayaan tradisional.
Beberapa  rumah  ibadah  yang  terdapat  di Desa Juhar dapat dilihat pada Gambar 5.
5.  Tradisi Merdang Merdem
5.1. Mengucap Syukur dan Kerja Tahun
Merdang merdem atau dalam bahasa Indonesia  lebih  dikenal  dengan  istilah kerja  tahun  merupakan  suatu  pesta  adat
yang dilakukan secara turun menurun oleh kalak Karo  di  seluruh  wilayah taneh Karo dengan  tujuan  menjaga  ketentraman  dan keseimbangan bermasyarakat serta membangun  komunikasi  dengan  keluarga yang sudah lama tidak bertemu (Brahmana et  al .,  2009).  Jaman  dahulu  acara  adat merdang merdem dilakukan dengan tujuan mengucap  syukur  kepada  roh  nenek moyang atas hasil panen pertanian khususnya  padi  yang  melimpah.  Proses penanaman  padi  jaman  dahulu  sarat dengan  upacara  spiritual  dengan  harapan hasil pertanian yang baik. Upacara tersebut sesuai  dengan  kepercayaan pemena yang dipegang  oleh kalak Karo  jaman  dahulu. Rentetan  upacara  itulah  yang  mendasari acara merdang merdem atau sekarang lebih dikenal  sebagai  kerja  tahun  di  masyarakat Karo (Ginting, 2007). Saat ini masayarakat
sudah  tidak  menggunakan  istilah merdang merdem namun  menggunakan  istilah  kerja tahun  karena  dianggap  lebih  mudah dimengerti oleh masyarakat umum
termasuk  yang  bukan kalak Karo.  Setiap desa  memiliki  waktu  dan  cara  yang berbeda dalam merayakan pesta adat kerja tahun.
Gambar 5. Rumah Ibadah di Desa Juhar a) GBKP; b) Mesjid; c) Gereja Katolik St. Paulus (Sumber: Dokementasi pribadi)
Desa  Juhar  melaksanakan  acara  adat kerja  tahun  setiap  tanggal  17  Agustus, bertepatan  dengan  hari  libur  nasional  Hari Raya  Kemerdekaan  Republik  Indonesia. Pemuda/i  desa  akan  merancang  acara  ini jauh-jauh  hari  karena  akan  ada gendang guro-guro aron yang merupakan
perhelatan  budaya  yang  sangat  besar  dan biasanya  tiga  hari.  Acara  dimulai  dari tanggal  16  Agustus  di  malam  hari  hingga tanggal  18  Agustus  di  pagi  hari  dimana tanggal  17  Agustus  merupakan  puncak acaranya.  Pertunjukan  seni  dan  acara puncak  dilaksanakan  di Losd  Rumah Berneh karena  letaknya  yang  berada  di
tengah-tengah  desa.  Selama  kerja  tahun, Desa  Juhar  menarik  penonton  dari  desa lain yang berada di sekitarnya. Pemuda/i akan menyebarkan undangan  dan  proposal  bantuan  dana  ke pemerintah daerah serta masyarakat karena dana yang dibutuhkan sangat besar dan tak jarang  hingga  ratusan  juta  rupiah.  Ikatan pemuda/i  Desa  Juhar  akan  menghubungi orang-orang  asli  Juhar  namun  kini  sudah bekerja  di  luar  desa  (merantau)  seperti  di Kota  Medan  hingga  yang  berada  di  luar pulau bahkan luar negeri untuk menawarkan proposal bantuan dana. Terdapat  sebuah  stigma  yang  berkembang
a b c
di  dalam  masyarakat  di  Desa  Juhar  bahwa suatu keluarga akan dipandang sukses oleh masyarakat jika memberikan bantuan dana yang  besar  dan  seluruh  anggota  keluarga inti  bisa  hadir  dalam  acara  kerja  tahun. Salah  satu  manfaat  lain  dari  kerja  tahun adalah  perjodohan.  Orang  tua  yang memiliki  anak  yang  belum  menikah  akan mencoba  memperkenalkan  anaknya  ke keluarga  lain  dan  menjodohkan  anaknya. Pemuda/i  yang  tidak  dijodohkan  juga biasanya  mencari  pasangan  dari  peserta atau pun penonton pesta adat ini.
Kerja  tahun  menjadi  waktu  yang paling  tepat  untuk  pulang  kampung  bagi masyarakat  yang  berkampung  di  Desa Juhar.  Orang  tua  yang  memiliki  anak  di luar  kota  akan  meminta  anaknya  pulang dan  hadir  dalam  acara  ini.  Perayaan  ini dianggap  jauh  lebih  penting  dibandingkan acara  adat  lain  atau  pun  acara  keagamaan seperti Natal, Paskah dan Lebaran sehingga  masyarakat  dari  agama  apa  pun diharapkan harus datang. Selama perayaan acara ini, setiap rumah tangga menyiapkan makanan  bagi  para  tamu  yang  datang. Makanan tradisional khas Karo disediakan selama  acara  ini  berlangsung  seperi pagit - pagit atau  dikenal  sebagai terites ,  babi panggang  Karo, cipera  manuk , tasak  telu , cimpa dan jong labar . Makanan tradisional khas  Karo  yang unik  adalah terites karena berasal  dedaunan  yang  dimakan  oleh  sapi dan  belum  tercerna  sempurna  di  dalam sistem pencernaan. Pengambilan dedaunan dari rumen dilakukan secara  manual  yakni menggunakan tangan. Dubur sapi dibersihkan  terlebih  dahulu  hingga  bersih kemudian  tangan  dimasukkan  hingga bagian  dalam  dan  mencapai  rumen selanjutnya dedaunan tersebut diambil dan ditarik  keluar  lalu  diolah  hingga  menjadi terites .  Selama  acara  berlangsung  tuan rumah menyediakan makanan untuk setiap tamu  yang  datang  secara  gratis  sehingga orang-orang  hanya  memiliki  aktivitas datang bersilahturahmi dan makan.
5.2. Unsur  Kesenian  dalam Merdang Merdem di Desa Juhar Dalam  acara merdang  meredem atau kerja  tahun,  terdapat  berbagai  pertunjukan seni  dan  budaya  yang  ditampilkan  oleh pemuda/i.  Selain  diisi  oleh  penampilan masyarakat  lokal,  kerja  tahun  juga  diisi oleh  penampilan perkolong - kolong .  Istilah perkolong - kolong diberikan kepada seorang performer yang  mahir  bernyanyi ( rende )  dan  menari  ( landek )  tradisional Karo.  Selain  bisa rende dan landek , seorang perkolong - kolong umumnya  juga harus  mampu  berbicara  didepan  umum seperti menjadi pembawa acara agar dapat membawa suasanya menjadi lebih menyenangkan. Perkolong - kolong juga biasanya menjadi tamu spesial dalam acara kerja  tahun.  Tarian  yang  ditampilkan  oleh pemuda/i umumnya tarian tradisional yang bermakna  ucapan  syukur,  percintaan, persaudaraan  dan  kekeluargaan.  Semua lagu dan tarian yang ditampilkan merupakan ekspresi kebahagiaan masyarakat Desa Juhar. Pertunjukan  seni  yang  ditampilkan berupa  tarian,  nanyian  dan  tidak  jarang pertunjukan instrumen alat musik tradisional. Musik tradisional adalah musik yang  memiliki  nilai-nilai  etnis  yang  dapat menggambarkan  suatu  masyarakat  yang feodalistis  yang  dipergunakan  pada  waktu tertentu.  Musik  tradisional  Karo  yang dimainkan  dalam  kerja  tahun  Desa  Juhar umumnya  sama  dengan  desa  lain  yang berada di Kabupaten Karo yang merupakan ansambel alat musik tradisional yang  dikenal  dengan gendang  kulcapi . Istilah gendang tidak  berarti  alat  musik pukul  namun  bermakna  ansambel  musik khas  Karo.  Ansambel  ini  terdiri  atas kulcapi , balobat , keteng - keteng dan mangkok . Alat musik kulcapi bebentuk lute seperti  gitar  namun  ukurannya  jauh  lebih kecil  dan  hanya  memiliki  dua  senar  yang dahulunya  terbuat  dari  akar  pohon  nira namun  sekarang  telah  diganti  menjadi senar  logam.  Alat  musik  ini  dimainkan dengan  cara  dipetik  seperti  gitar.  Gambar
alat  musik kulcapi dapat  dilihat  pada
Gambar 6.
Gambar 6. Alat musik kulcapi Karo (Sumber: Sitepu, 2013)
Balobat merupakan  alat  musik  tiup yang terbuat dari bambu. Bentuknya mirip seperti recorder .  Alat  musik  ini  memiliki enam  buah  lubang  nada. Keteng - keteng adalah  alat  musik  pukul  yang  terbuat  dari bambu.  Alat  musik  pukul  ini  sangat  unik karena  memiliki  senar  yang  terbuat  dari kulit  bambu  yang  dicungkil  dan  ditarik sedemikian  rupa  dan  tidak  terputus  lalu dibawahnya  diberikan  ganjalan  sehingga membentuk  dua  buah  senar  yang  terpisah. Cara memainkannya adalah dengan memukul senar bambu dengan batang kayu yang  lebih  pendek. Mangkok merupakan alat  musik seperti cawan  yang terbuat dari keramik  atau  kaca  dan  dimainkan  dengan cara  dipukul.  Alat  musik  ini  berfungsi sebagai  pembawa  ritmis  dalam  ansambel musik Karo (Sitepu, 2013). Sejalan dengan perkembangan jaman, posisi alat musik ini di  dalam  kerja  tahun  telah  ditambah  atau bahkan terkadang digantikan oleh keyboard atau  lebih  sering  disebut  dengan istilah kibod oleh  masyarakat  Karo. Kibod dianggap  lebih  murah  karena  membayar satu  pemain  alat  musik  namun  sudah  bisa memberikan efek aransemen seperi ansambel  alat  musik  tradisonal  Karo. Pergeseran  ini  mengakibatkan  semakin sedikit  anak  muda  di  Desa  Juhar  tidak tertarik mempelajari alat musik tradisional.

## 6. Simpulan
Kalak Karo  di  Desa  Juhar  mayoritas bekerja  sebagai  petani  dan  peternak. Banyak  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan
teknologi yang  sudah  diterima  dan diterapkan  dalam  kegiatan  sehari-hari, namun  masyarakat  Karo  di  Desa  Juhar masih  mempertahankan  budaya merdang merdem yang  lebih  dikenal  sebagai  kerja tahun  yang  dilaksanakan  setiap  tanggal  17 Agustus.  Acara  adat  ini  pada  awalnya berupa  ritual  adat  yang  bertujuan  untuk ucapan  syukur  kepada  leluhur  atas  hasil pertanian  yang  bagus  namun  setelah masuknya agama maka maknanya bergeser menjadi  sebuah  acara  adat  yang  bertujuan mengeratkan hubungan kekeluargaan. Saat ini  acara  kerja  tahun  digunakan  oleh masyarakat untuk bertemu dengan keluarga  besar  dan  beberapa  di  antaranya digunakan untuk melakukan perjodohan.

## Daftar Pustaka
[BPS]  Badan  Pusat  Statistik  Tanah  Karo.
2014. Karo  dalam  Angka  2014 .
Kabupaten Karo: Badan Pusat Statistik Kabupaten Karo.
[BPS]  Badan  Pusat  Statistik.  2010. Kewarganegaraan,  Suku  Bangsa, Agama,  dan  Bahasa  Sehari-hari Penduduk  Indonesia:  Hasil  Sensus Penduduk  2010 .  Jakarta:  Badan Pusat Statistik.
[Kemendagri] Kementerian Dalam Negeri. 2015.  Buku  II  Provinsi  Sumatera Utara.
http://www.kemendagri.go.id/media/ filemanager/2015/08/18/1/2/12._sum
ut.pdf.  (Diakses  pada  tanggal  9 Januari 2016). [Kemendagri] Kementerian Dalam Negeri.
2015.  Kode  dan  data  wilayah administrasi pemerintahan (Permendagri No. 56-2015). http://www.kemendagri.go.id/pages/ data-wilayah.  (Diakses  pada  tanggal
9 Januari 2016).
Brahmana,  E.,  Rochayanti,  C.,  Edy,  M.  S. 2009.  “Nilai-nilai  gotong  royong dalam  tari Mbuah  Page (analisis semiotika  nilai-nilai  gotong  royong dalam  tari Mbuah  Page pada  acara adat Merdang - Merdem di  Desa Perbesi Kecamatan Tigabinanga Kabupaten  Karo  Sumatera  Utara”. Jurnal Ilmu Komunikasi 7 (1): 84-91. Ginting,  J.  S.  2007.  “Kerja  Tahun  Tradisi pada  Masyarakat  Karo”. Historisme 23(11): 6-8. Sembiring,  E.  2009.  “Upacara nengget pada  masyarakat  Suku  Karo  (Studi deskriptif: Desa Saran  Padang,
Kecamatan  Dolok  Silau,  Kabupaten Simalungun).” Skripsi . Medan: Universitas Sumatera Utara.
Sitepu,  B.  P.  2013.  “Kajian  organologis
kulcapi pada masyarakat Karo buatan Bapak Pauji Ginting.”
Medan: Universitas Sumatera Utara.
Surbakti,  Ernawati.  2014.  “Nilai  budaya
dalam  leksikon erpangir  ku  lau tradisi Suku Karo (Kajian Antropolinguistik)”. Telangkai Bahasa dan Sastra 8 (1): 95-107.