## Signifikansi Persekutuan Umat Allah pada Masa Pandemik-Covid 19
Made Nopen Supriadi 1 , Tony Salurante 2 , Minggus Dilla 3 1 Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu
2,3 Sekolah Tinggi Teologi SETIA Jakarta Correspondence: madenopensupriadi@sttab.ac.id
Abstract: The fellowship of believers in the church faces problems during the Covid-19 pandemic, many Christians have made the Covid-19 pandemic a strong excuse not to go to church. However, after researching the authors found the phenomenon of Christians who do not make fellowship an important part of their spiritual life, it can be seen through the fact that believers are absent from fellowship face-to-face with health protocols and online. Many Christians still have the courage to attend wedding receptions, work at offices, vacations, and eat together at restaurants by applying health protocols. Then Christians are very compulsive and courageous to attend the fellowship in certain  moments,  namely  grief,  baptism,  confirmation  of  faith,  holy  communion,  and  pastoral counseling.  This  phenomenon  the  author  identifies  as  a  decline  in  the  understanding  of  many Christians about the significance of church fellowship. Through this method of theological analysis, this paper will provide a systematic descriptive study of the communion theological principles of the Old  and  New  Testaments.  This  research  provides  novelty  in  the  concept  of  building  theological formulation of the community which is not tied to a literal word, but rather to concepts and principles. Through  research,  believers  are  reminded  to  understand  the  fellowship  that  God's  people  make despite the dangers, pressures, threats, and natural disasters.
Keywords: believers; church; Covid-19; fellowship
Abstrak : Persekutuan orang percaya di gereja mengahadapi masalah pada masa pandemik covid-19, banyak orang Kristen menjadikan pandemik covid-19 sebagai alasan kuat untuk tidak pergi ke gereja. Namun setelah diteliti penulis menemukan fenomena tentang orang Kristen yang tidak menjadikan persekutuan sebagai bagian penting dalam kehidupan rohani, hal itu terlihat melalui fakta ketidak- hadiran orang percaya dalam persekutuan baik secara tatap muka dengan protokol kesehatan dan online . Orang Kristen masih banyak yang memberanikan diri untuk hadir dalam acara resepsi perni- kahan, kerja dikantor, liburan dan makan bersama di rumah makan dengan menerapkan protokol kesehatan.  Kemudian  orang  Kristen  dengan  sangat  terpaksa  dan  berani  hadir  dalam  persekutuan dalam moment tertentu yaitu kedukaan, baptisan, peneguhan sidi, perjamuan kudus dan pastoral konseling. Fenomena tersebut penulis indentifikasi sebagai merosotnya pemahaman banyak orang Kristen  mengenai  signifikansi  persekutuan  gereja.  Melalui  metode  analisis  teologis  tulisa  ini  akan memberikan kajian deskriptif sistematis tentang prinsip teologis persekutuan dari Perjanjian Lama dan  Perjanjian  Baru.  Penelitian  ini  memberikan  kebaharuan  konsep  dalam  membangun  rumusan teologis tentang persekutuan yang tidak terikat pada kata secara harafiah, tetapi lebih kepada konsep dan prinsip. Melalui penelitian orang percaya diingatkan agar memahami tentang persekutuan yang dilakukan umat Allah meskipun ada dalam bahaya, tekanan, ancaman dan bencana alam.
Kata-kata kunci: Covid-19; gereja; persekutuan; umat Allah
DOI: https://doi.org/10.47131/jtb.v4i1.99 Copyright @2021; Jurnal Teruna Bhakti
https://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna
Vol. 4, No. 1, Agustus 2021 (59-68)

## Pendahuluan
Corona  Viruses  Disease  2019  (Covid-19)  telah  menjadi  wabah  yang  mendunia.  Badan Kesehatan Dunia ( World Health Organization ) telah menetapkan protokol kesehatan untuk menghadapi meluasnya penyebaran Covid-19. Beberapa aturan tersebut adalah menjaga jarak sosial ( social distancing ) , menghindari kontak fisik ( physical distancing ) , diam di rumah ( stay at home ) , bekerja dari rumah ( work from home ), menggunakan masker,sering mencuci tangan  dengan  sabun  dan  menjaga  imun  tubuh  serta lock  down . 1 Pada  bulan  Maret  2020 pemerintah  Indonesiamelakukan  penerapan  protokol  kesehatan  yang  dicanangkan  oleh WHO, dengan menyesuaikan keadaan masyarakat Indonesia sehingga tidak melakukan lock down tetapi Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB), transisi dan ketat. 2 Pada masa pandemik  Covid-19,  beberapa  daerah  yang  tingkat  paparannya  tinggi  memberikan himbauan  untuk  melakukan  kegiatan  ibadah  di  rumah.  Pemerintah  menghimbau  agar masyarakat  melaksanakan  5  M  yaitu  memakai  masker,  mencuci  tangan  dengan  sabun, menjaga  jarak,  menghindari  kerumunan  dan  membatasi  keluar  rumah  jika  tidak  ada urusan yang sangat penting. 3 Kebijakan tersebut mempengaruhi juga kehidupan bergereja di Indonesia.Sehingga gereja menerapkan pola ibadah online bagi daerah yang mengalami paparan covid-19 tinggi dan mengijinkan adanya ibadah tatap muka dengan penerapan protokol kesehatan yang ketat. 4
Penulis mengamati beberapa fenomena yang terjadi dalam konteks Covid-19 secara khusus  sikap  dan  tindakan  umat  Kristen  terhadap  persekutuan  gereja,  yaitu:  Pertama, Orang  percaya  tidak  pergi  ke  gereja  sekalipun  telah  diijinkan  pemerintah  menyeleng- garakan ibadah, namun dengan menerapkan protokol kesehatan. Kedua, Orang percaya pergi  ke  gereja  dengan  menerapkan  protokol  kesehatan.Ketiga,  orang  percaya  takut  ke Gereja  dengan  alasan  Covid-19  dan  takut  tertular,  namun  tetap  bisa  pergi  kepesta  atau resepsi sekalipun dalam bentuk keramaian.Keempat, bahkan tetap bisa melakukan aktifitas dan pekerjaan sekalipun berisiko terpapar Covid-19 namun untuk kegereja tetap tidak mau dengan alasan takut terpapar.Kelima, Orang Kristen tetap berani berkumpul untuk makan bersama dirumah makan dengan alasan urusan keluarga tetapi menolak untuk pergi ke gereja dengan alasan covid-19. 5
Keenam,  Orang  Kristen  masih  berani  pergi  ke  gereja  meskipun  Covid-19  dalam konteks meminta Pendeta untuk melakukan pelayanan konseling, baptisan, pemberkatan
1 N N, “WHO Coronavirus Disease (COVID-19) Dashboard,” https://covid19.who.int/, World Health Organization, 21 November 2020, https://covid19.who.int/.
2 Winnieati Sutanto Putri, “Pakar Matematika UI Menghitung Penderita Virus Corona Akan Mencapai Ribuan Kasus dan Berakhir Awal September Jika...,” gridframe.id, Grid Frame, 1 April 2020, https://fame.grid.id/amp/462085904/pakar-matematika-ui-menghitung-penderita-virus-corona-akan- mencapai-ribuan-kasus-dan-berakhir-awal-september-jika?page=all.
3 Made Nopen Supriadi, “Integrasi Ketaatan Dalam Pelaksanaan Protokol Kesehatan Menghadapi Pandemik Covid-19,” dalam Prosiding Catatan Covid-19: Melawan dan Menangkal Corona Viruses Disease Dari Berbagai Perspektif (Yogyakarta: Buginese Art, 2020), 74.
4 Sylvia Hasanah Thorik, “Efektivitas Pembatasan Sosial Berskala Besar di Indonesia Dalam Penanggulangan Pandemi Covid-19,” ’ADALAH 4, no. 1 (2020): 115–20, https://doi.org/10.15408/adalah.v4i1.15506.
5 Jochen Devlieghere dan Rudi Roose, “Social Work during the Covid-19 Pandemic: Staying Close While Maintaining Social Distancing,” European Journal of Social Work 23, no. 4 (3 Juli 2020): 541–42, https://doi.org/10.1080/13691457.2020.1794288.
nikah, dukacita dan perjamuan kudus. 6 Ketujuh , ada alasan untuk tidak pergi ke gereja karena sakit hati dengan sesama jemaat namun diberikan alasan karena Covid-19, dalam konteks ini covid-19 menjadi label untuk tidak ke gereja.Padahal ketika tidak ada covid-19 orang Kristen tetap pergi ke gereja sekalipun bertemu dengan orang yang berselisih paham, namun karena tidak ada alasan yang kuat untuk menghindari gereja maka dengan terpaksa tetap  hadir  di  gereja. 7 Kedelapan , gereja  telah  menyediakan  fasilitas  atau  saran  ibadah online namun, tetap saja tidak menghadiri ibadah online tersebut, dengan alasan tidak ada jaringan  internet  namun  masih  bisa  aktif  dalam  media  sosial.  Kesembilan , ada  dampak yang terjadi ketika orang Kristen malas atau tidak hadir dalam persekutuan di gereja baik secara  tatap  muka  dan  online,  masalah  itu  diantaranya,  wawasan  iman  menjadi  tidak dewasa,  tingkat  depresi  semakin  tinggi  dan  kecemasan  terhadap  kematian  meningkat. 8 Kesepuluh , ketakutan yang ultimat terhadap pandemik Covid-19 adalah kematian, namun orang percaya memiliki keunikan, disatu sisi takut mati dan masuk neraka, namun disatu sisi menolak untuk persekutuan. Kesebelas , gereja tidak melakukan tindakan bagi jemaat- nya pada masa pandemik, maka gereja tidak relevan. 9 Keduabelas , doktrin gereja tentang keselamatan secara pribadi mempengaruhi motivasi untuk bersekutu dengan sesama, hal tersebut melalui pernyataan cukup ibadah di rumah dengan menonton Televisi (tv). 10
Penulis  mengindikasikan  fenomena  tersebut  merupakan  sikap  yang  menjadikan gereja  bukan  sesuatu  yang  signifikan  dalam  kehidupan.  Gereja  hanya  relevan  dalam konteks memberikan keutungan. Covid-19 sekalipun memiliki nilai negatid karena telah banyak menimbulkan korban jiwa, namun melalui Covid-19 sikap orang Kristen terhadap gereja  dapat  dianalisis,  apakah  orang  Kristen  tersebut  sejatinya  sungguh-sungguh beribadah kepada Tuhan, atau selama ini hanya menjadikan gereja sebagai simbol untuk label  kehidupan  sosial.  Covid-19  seolah-olah  dijadikan  alasan  beberapa  oknum  yang menyatakan bahwa persekutuan di gereja tidak relevan. Oleh karena itu melalui artikel ini penulis akan memberikan kajian tentang relevansi persekutuan gereja pada masa pande- mik Covid-19.

## Metode
Metode yang penulis gunakan adalah metode anlisis deskriptif. 11 Penulis melakukan kajian fenomenologis  dengan  menjelaskan  realitas  kehidupan  persekutuan  gereja  pada  masa pandemik Covid-19. Penulis memberikan analisis deskriptif tentang prinsip persekutuan gereja pada masa pandemik Covid-19, penulis juga memberikan penjelasan tentang rele-
6 Made Nopen Supriadi dan Iman Kristina Halawa, “Kajian Teologis Makna Inkarnasi Kristus Dan Implementasinya Bagi Spiritualitas Kristen Pada Konteks Pandemik Corona Viruses Disease 2019,” Sesawi: Jurnal Teologi dan Pendidikan 2, no. 1 (27 Desember 2020): 126–42, http://sttsabdaagung.ac.id/e- journal/index.php/sesawi/article/view/16.
7 Lebo Diseko, “’Apa dampak Covid-19 terhadap tata cara ibadah agama?,” bbc.com, BBC News Indonesia, diakses 3 November 2020, https://www.bbc.com/indonesia/indonesia-51813486.
8 Darmin Tuwu, “Kebijakan Pemerintah Dalam Penanganan Pandemi Covid-19,” Journal Publicuho 3, no. 2 (3 Juli 2020): 267, https://doi.org/10.35817/jpu.v3i2.12535.
9 Syaiful Rachman, “Dampak COVID-19: Pemakaman Online, Tren Baru di Ghana,” suara.com, Suara.Com, Mei 2020, https://www.suara.com/news/2020/05/02/173505/dampak-covid-19-pemakaman-online- tren-baru-di-ghana?page=all.
10 Tuwu, “Kebijakan Pemerintah Dalam Penanganan Pandemi Covid-19.”
11 Sonny Eli Zaluchu, “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020): 28–38, https://dx.doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167.
vansi  gereja  yang  tidak  terikat  pada  konteks  tertentu,  namun  persekutuan  gereja melampaui  daripada  konteks  persekutuan.  Tulisan  ini  merupakan  sajian  sistematis teologis,  yaitu  penulis  akan  memberikan  data-data  Alkitab  yang  menunjukkan  adanya signifikansi dan relevansi persekutuan umat Allah dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, dalam konteks saat keadaan berbahaya atau mengancam kehidupan. 12 Penulis juga akan memaparkan prinsip-prinsip problematika masalah yang dihadapi dan solusi untuk menyelesaikan  masalah.  Dengan  demikian  penulis  akan  memberikan  jawaban  tentang relevansi  persekutuan  gereja  terhadap  problematika  orang  Kristen  yang  tidak  hadir  ke gereja pada masa pandemik covid-19, baik dalam ibadah virtual dan ibadah tatap muka.

## Hasil dan pembahasan
Penelitian  ini  memberikan  hasil  yaitu  kontribusi  bagi  pemikiran  baru  tentang  relevansi persekutuan. Penulis meyakini bahwa persekutuan gereja tetap relevan bagi orang percaya. Persekutuan online dan tatap muka memiliki nilai yang sama di hadapan Tuhan. Melalui persekutuan iman orang percaya dapat bertumbuh. Iman yang bertumbuh berguna untuk menujukkan  sikap  hidup  yang  dewasa  dalam  menghadapi  keadaan  yang  sulit,  secara khusus pada masa pandemik Covid-19. 13 Penelitian ini memberikan kontribusi bagi orang percaya agar memahami tentang signifikansi persekutuan gereja selama masa pandemik covid-19. Persekutuan merupakan bagian yang sangat signifikan bagi setiap orang percaya, interaksi antar sesama warga gereja baik secara virtual dan tatap muka sama-sama memi- liki  dampak  dalam  menolong  pertumbuhan  spiritualitas  orang  percaya.  Orang  percaya yang tetap menjaga kualitas persekutuan baik secara online dan langsung akan lebih mam- pu  mengatasi  dampak  sosial  dan  mental  akibat  pandemik  Covid-19.  Dengan  demikian penelitian  ini  merupakan  sebuah  kontribusi  pemikiran  bagi  orang  Kristen  agar  tetap mementingkan  persekutuan  dalam  konteks  kehidupan  yang  sulit,  salah  satunya  dalam menghadapi tantangan kehidupan pada masa pandemik Covid-19.
Kata persekutuan berasal dari kata ’koinonia’ dalam The Faith and Order Commission yaitu konfrensi tahun 1993 di Santiago de Compostela, Spanyol memberikan arti koinonia sebagai  persekutuan  ( Fellowship ),  berbagi  ( sharing ),  komunitas  ( community ),  solidaritas
( soludarity ), pemahaman tersebut didasarkan pada konsep tentang Pribadi dan Karya Allah Tritunggal. 14 Dalam konteks Alkitab persekutuan merupakan bagian yang menjadi hukum utama  bagi  Allah  dan  umat  Israel.  Allah  menghendaki  setiap  umat  Israel  melakukan persekutuan secara pribadi dan komunal kepada-Nya.
Dalam  Perjanjian  Lama  Allah  telah  menetapkan  persekutuan  antara  manusia  dan ciptaan. Realitas tersebut terlihat pada waktu penciptaan manusia di taman Eden, Allah menjalin komunikasi dan persekutuan dengan manusia. Namun nilai persekutuan telah menjadi rusak pada waktu manusia telah jatuh ke dalam dosa. Meskipun manusia telah jatuh ke dalam dosa, namun prinsip persekutuan tidak hilang dalam realitas kehidupan
12 G.K. Beale, Buku Pedomana Penggunaan Perjanjian Lama Oleh Perjanjian Baru , trans. oleh Lena S. Tjandra (Malang: Literatur SAAT, 2015).
13 Roedy Silitonga, “RESPON GEREJA ATAS PANDEMIK CORONAVIRUS DISEASE 2019 DAN IBADAH DI RUMAH,” Manna Rafflesia 6, no. 2 (30 April 2020): 86–111, https://doi.org/10.38091/man_raf.v6i2.125.
14 Yohanes Krismantyo Susanta, “Gereja Sebagai Persekutuan Persahabatan Yang Terbuka Menurut Jurgen Moltman,” VISIO DEI: JURNAL TEOLOGI KRISTEN 2, no. 1 (12 Juni 2020): 105–26, https://doi.org/10.35909/visiodei.v2i1.86.
manusia. 15 Perjanjian  Lama  memberikan  banyak  fakta  tetap  relevannya  persekutuan dilakukan oleh manusia kepada Allah. Signifikansi persekutuan dalam Perjanjian Lama dapat ditemukan melalui fakta dari bangsa-bangsa non-Israel yang melakukan penyem- bahan terhadap dewa-dewa, hal tersebut memberikan indikasi bahwa prinsip dan kebutu- han  persekutuan  terhadap  pribadi  yang  ilahi  tidak  terhindarkan  dalam  kehidupan manusia.  Sekalipun  berdasarkan  standar  hukum  Taurat  persekutuan  yang  dilakukan bangsa non-Israel salah dalam tujuan dan arah, namun secara substansi kerinduan untuk bersekutu kepada sang ilahi itu tetatap ada. 16
Allah menyatakan persekutuan yang ideal kepada manusia melalui umat Israel.Allah memberikan  hukum  Taurat  sehingga  manusia  memiliki  konsep  yang  benar  dalam membangun  persekutuan  terhadap  Allah.  Namun  meskipun  demikian  Perjanjian  Lama membeirkan catatan bahwa umat Israel tetap gagal untuk melakukan persekutuan yang ideal terhadap Allah YHWH. Alkitab memberikan catatan adanya kerinduan yang besar dari  umat  Israeal  untuk  membangun  persekutuan  kepada  Allah  YHWH,  namun  umat Israel  terjatuh  pada  ekspresi  yang  salah,  pada  Keluaran  pasal  32  menunjukkan  fakta kesalahan  ekspresi  umat  Israel  dalam  bersekutu  dengan  Allah,  yaitu  dengan  membuat pantung  lembu  emas.  Persekutuan  dan  keberodasan  menjalin  kehidupan  umat  Allah, sekalipun  ada  imam-iman  yang  ditunjuk  untuk  menjadi  perantara  dalam  membangun persekutuan antara manusia dan Allah, namun para imaam juga ada yang jatuh dalam keberdosaan,  hal  itu  terlihat  dalam  kasus  anak-anak  imam  Eli. 17 Dengan  demikian persekutuan yang ideal yang dilakukan manusia terhadap Allah tidak dapat terwujud. Perjanjian  Lama  juga  memberikan  sebuah  realitas,  tentang  umat  Israel  yang menjadikan  persekutuan  kepada  Allah  YHWH  sebagai  hal  utama,  yaitu  pada  konteks mereka mengalami tekanan dari bangsa-bangsa non-Israel. Pada konteks kepemimpinan Daud,  Allah  memberikan  penghukuman  kepada  Umat  Israel  karena  dosa  yang  telah dilakukan  oleh  raja  Daud,  yaitu  melakukan  penghitungan  pasukan.Tindakan  tersebut mendatangkan  tiga  penghukuman  bagi  Daud,  Allah  menetapkan  untuk  mendatangkan sakit sampar selama tiga hari kepada Kerajaan Israel, dalam kondisi para tua-tua dan raja Daud  membangun  persekutuan  kepada  Allah,  sehingga  pengampunan  terjadi.Konteks tersebut  menjelaskan  bahwa  sekalipun  terjadi  kesulitan  besar,  namun  persekutuan terhadap  Allah  adalah  hal  yang  signifikan. 18 Dalam  kisah  kitab  Ester  menunjukkan bagaimana  persekutuan  terhadap  Allah  menjadi  sangat  siginifikan,  umat  Israel  di  Puri Susan  berdoa  dan  berpuasa  kepada  Allah  agar  Ratu  Ester  diberikan  pertolongan  saat hendak  menghadap  raja  Ahasyweros.  Fakta  Alkitab  selanjutnya  pada  waktu  bangsa Yehuda  akan  diserang  oleh  Kerajaan  Asyur  yang  dipimpin  oleh  Sanherib,  umat  Israeal berdoa dan bersekutu kepada Tuhan sehingga terjadi keluputan.
15 Winardi Tarigan, “Eksegesis Kejadian 3: 8-21 Tentang Reaksi Allah Atas Kejatuhan Manusia Ke Dalam Dosa (Bagian I),” Jurnal Penabiblos XII 7, no. 2 (2015): 184–204, http://www.e- jurnal.ukrimuniversity.ac.id/detail.php?id_konten=291&id_jurnal=4&id_volume=58.
16 Walter E. Rast, “Book Review: Isaiah and the Deliverance of Jerusalem A Study of the Interpretation of Prophecy in the Old Testament,” Interpretation: A Journal of Bible and Theology 35, no. 4 (Oktober 1981): 423– 24, https://doi.org/10.1177/002096438103500414.
17 Angus Paddison, “15th March: 3rd in Lent: The Resurrection and the Ten Commandments Exodus 20:1—17 Psalm 19 1 Corinthians 1:18—25 John 2:13—22,” The Expository Times 120, no. 5 (Februari 2009): 243– 45, https://doi.org/10.1177/0014524608101114.
18 William Sanford La Sor dkk., Old Testament Survey: The Message, Form, and Background of the Old Testament , 2nd ed (Grand Rapids, Mich: W.B. Eerdmans, 1996).
Kitab Yeremia menuliskan agar umat Israel tetap menjaga persekutuan kepada Allah YHWH,  sekalipun  mereka  ada  di  dalam  pembuangan  di  Babel,  Kisah  Daniel  dan sahabatnya  menujukkan  bagaimana  persekutuan  terhadap  Allah  adalah  tindakan  yang sangat signifikan, meskipun nyawa terancam. Daniel pada masa raja Darius dimasukkan ke  dalam  gua  singa,  karena  ketaatannya  untuk  melakukan  persekutuan  kepada  Allah meskipun telah ada perintah untuk tidak menyembah Allah. 19 Dengan demikian perseku- tuan kepada Allah baik secara individu dan komunal adalah sesuatu yang sangat penting dalam  konteks  Perjanjian  Lama.Keadaan  yang  semakin  membahayakan  dan  sulit  tidak menjadikan  alasan  umat  Israel  untuk  semakin  meninggalkan  Tuhan,  realitas  tersebut menunjukkan  bahwa  nilai  persekutuan  kepada  Tuhan  melampaui  dari  keadaan  yang terjadi. Dengan demikian dalam konteks Perjanjian Lama persekutuan kepada Tuhan pada saat keadaan mengancam adalah sesuatu yang relevan dan signifikan.
Prinsip  teologis  persekutuan  dalam  konteks  Perjanjian  Baru  dimulai  dari  Yesus Kristus yang mengumpulkan para murid untuk bersekutu dalam pelayanan-Nya.Kitab- kitab  Injil  memberikan  data  tentang  Yesus  yang  selalu  membangun  persekutuan  baik secara  pribadi  dan  komunal  kepada  para  murid. 20 Selama  Tuhan  Yesus  membangun persekutuan bersama para murid, ada banyak tantangan yang dihadapi, meskipun demi- kian persekutuan tetap utuh. Kitab Injil memberikan data tentang tidak relevannya perse- kutuan  pada  waktu  peristiwa  penangkapan  Yesus  Kristus.  Para  Murid  meninggalkan Yesus  dan  menyelematkan  diri,  kondisi  demikian  menunjukkan  bahwa  keadaan  yang berbahaya  dapat  menimbulkan  ketakutan  yang  berpotensi  menceraiberaikan  perseku- tuan. 21 Setelah  Yesus  Kristus  naik  ke  Sorga,  para  murid  kembali  bersekutu  sambil menantikan janji turunnya Roh Kudus. Kisah Para Rasul 2 menunjukkan sebuah realita unik  tentang  persekutuan  yang  berani  menunjukkan  diri  meskipun  ada  ancaman,  para murid  yang  dipimpin  oleh  Roh  Kudus  memberitakan  dengan  terbuka  tentang  Yesus Kristus,  konteks  tersbut  menunjukkan  bahwa  karena  pekerjaan  Roh  Kuduslah  maka persekutuan  menjadi  signifikan. 22 Setelah  banyak  orang  bertobat  pelayanan  para  murid lebih cenderung kepada persekutuan antar orang yang percaya kepada Yesus Kristus.
Perjanjian Baru memberikan catatan tentang adanya bahaya pada waktu para murid membangun  persekutuan,  ancaman  dari  kaisar  Romawi  dan  orang-orang  Yahudi  yang menolak  Yesus  terus  berlanjut.Para  murid  membangun  persekutuan  dengan  ancaman kematian,  hal  tersebut  dapat  dipelajari  melalui  banyak  data  sejarah  yang  menujukkan kematian  para  Murid  Yesus  Kristus  karena  mereka  membangun  persekutuan  orang percaya. 23 Salah  satu  rasul  yaitu  Paulus  juga  demikian,  meskipun  ada  bahaya  namun persekututuan kepada Allah dan sesama orang percaya tetaplah bagian yang signifikan bagi Paulus.Paulus tiada henti menulis surat-surat penggembalaan dan pengajaran kepada
19 Christopher J.H. Wright, Hidup Sebagai Umat Allah: Etika Perjanjian Lama , trans. oleh Liem Siem Kie (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016).
20 Homer A. Kent, “Matius,” dalam The Wycliffe Bible Commentary , ed. oleh Everett F. Harrison dan Charles F. Pfeiffer, vol. 3, 3 vol. (Malang: Gandum Mas, 2008), 35.
21 Djeffry Hidajat, “Gereja Di Rumah: Kontekstualisasi Fungsi-Fungsi Rumah Dalam Masa Perjanjian Baru Untuk Pekabaran Injil,” Veritas : Jurnal Teologi dan Pelayanan 17, no. 2 (1 Desember 2018): 107–17, https://doi.org/10.36421/veritas.v17i2.310.
22 Waharman Waharman, “Studi Eksegetis Peranan Roh Kudus Dalam Penginjilan Berdasarkan Injil Yohanes 16:4b-15,” Manna Rafflesia 6, no. 1 (31 Oktober 2019): 36–52, https://doi.org/10.38091/man_raf.v6i1.109.
23 Made Nopen Supriadi dan Iman Kristina Halawa, “Makna Penderitaan Kristus Dalam 1 Petrus 2:18- 21,” Manna Rafflesia 5, no. 1 (1 Januari 1970): 69–91, https://doi.org/10.38091/man_raf.v5i1.99.
persekutuan  yang  telah  terbentuk. 24 Dengan  demikian  persekutuan  merupakan  bagian yang tetap signifikan pada masa berbahaya bagi orang Kristen, meskipun ada ancaman nyawa,  namun  persekutuan  memberikan  keberanian  untuk  menghadapi  tantangan  dan bahaya.
Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru telah menunjukkan realitas persekutuan umat Allah,  persekutuan  tetap  relevan  dan  signifikan  sekalipun  dalam  bahaya,  persekutuan tetap  dilakukan  oleh  umat  Allah  meskipun  ada  ancaman  aniaya,  sakit  penyakit  dan kenyamanan.  Alkitab  menunjukkan  bahwa  melalui  penderitaan,  bahaya  dan  ancaman iman  orang  percaya  telah  mengalami  pemurnian,  sehingga  melalui  fakta-fakta  Alkitab dapat dijelaskan bahwa kesejatian orang percaya dalam membangun persekutuan bukan karena konteks yang aman dan nyaman, tetapi persekutuan yang sejati karena kerinduan akan Allah, sekalipun ada bahaya yang sedang mengancam tetapi kerinduan akan Allah semakin  terlihat  ketika  persekutuan  kepada  Allah  dan  sesama  orang  percaya  tetap dieujudkan. 25 Meskipun  persekutuan  mengalami  problematika  jarak  dan  komunikasi, namun orang percaya tetap memilikli semangat untuk datang bersekutu kepada sesama umat Allah.
Penulis  telah  menjelaskan  bagaimana  analisis  teologis  persekutuan  berdasarkan fakta-fakta  Alkitab.  Selanjutnya  penulis  akan  mengamati  tentang  problematika  orang percaya pada masa Covid-19 secara khusus dalam konteks persekutuan. Pandemik covid- 19  merupakan  ancaman  nyata  bagi  kehidupan  manusia  pada  masa  kini,  dampak  dari pandemik  Covid-19  salah  satunya  mengurangi  aktivitas  berkumpul  di  tempat  ibadah. Kondisi demikian membuat banyak orang Kristen melakukan ibadah secara virtual, namun ada banyak kasus ketidakhadiran jemaat dalam ibadah secara virtual karena banyak sebab baik itu jaringan internet dan media smartphone yang tidak ada. Beberapa daerah yang telah dinyatakan telah mengalami angka penurunan paparan Covid-19 mendapat ijin membuka ibadah  secara  tatap  muka  dengan  tetap  menerapkan  protokol  kesehatan,  namun  angka kehadiran  jemaat  juga  tetap  mengalami  penurunan  dengan  alasan  bahaya  pandemik Covid-19. Penulis tetap memberikan sikap setuju akan ketidakhadiran jemaat secara tatap muka karena banyak sebab, apakah karena sedang hamil, membawa anak kecil, ada sakit bawaan  dan  sebagainya.  Meskipun  tidak  hadir  secara  tatap  muka  namun  jemaat  yang tergolong mampu dan tidak hadir ibadah tatap muka juga turut tidak hadir dalam ibadah yang  dilaksanakan  secara  online.  Selanjutnya  banyak  jemaat  yang  tidak  bisa  beribadah secara tatap muka karena takut terpapat Covid-19 namun berani hadir dalam pertemuan- pertemuan resepsi pernikahan, hadir di Coviddan melakukan liburan ke luar kota. Dalam satu  kasus  jemaat  yang  berselisih  paham  biasanya  tetap  ibadah  ke  gereja  sebelum  ada pandemik Covid-19, hal itu dilakukan demi menjaga eksistensinya secara sosial di gereja. Namun  setelah  pandemik  Covid-19  jemaat  tersebut  tidak  hadir  di  gereja  dan  Covid-19 menjadi legitimasi kuat untuk tidak hadir di gereja. Penulis mendapati adanya pergeseran pola  kehidupan  rohani  selama  pandemik  Covid-19.  Penulis  mengamati  terjadi  kemero- sotan  semangat  hidup  bagi  orang-orang  yang  kurang  membangun  kehidupan  rohani melalui  persekutuan,  sehingga  banyak  orang  Kristen  mengalami  tekanan  mental  dan
24 John Calvin, Commentaries Epistle of Paul The Apostle The Romans (Michigan: Eerdmans Publishing, 1947).
25 Sonny Zaluchu, “Penderitaan Kristus Sebagai Wujud Solidaritas Allah Kepada Manusia,” Dunamis: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani , 2017, 61–74.
emosional  ketika  menghadapi  dampak  dari  pandemik  Covid-19.  Pemakanaan  tentang pentingnya persekutuan telah mulai memudar dalam kehidupan banyak umat Kristen. Berdasarkan analisis teologis signifikansi persekutuan umat Allah dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru memperlihatkan bahwa persekutuan adalah tindakan kehidupan spiritual yang sangat penting. Umat Israel semakin mengalami bahaya semakin sungguh- sumngguh bersekutu kepada Tuhan Allah, namun pada masa kini semakin mengancam Covid-19  justru  dimanfaatkan  sebagai  alasan  utama  untuk  menghindari  persekutuan. Maka  tindakan  tersebut  bertentangan  dengan  prinsip  teologis  persekutuan  umat  Allah dalam  Alkitab.  Persekutuan  yang  sejati  ialah  persekutuan  manusia  kepada  Allah  yang terjalin secara pribadi namun juga terefleksi dalam kehidupan kepada sesama, sehingga prinsip teologis tentang hukum kasih menjadi dasar signifikansi persekutuan umat Allah yaitu  mengasihi  Tuhan  dan  sesama  manusia.  Dalam  Perjanjian  Baru  persekutuan  umat Kristen  dibayangi  oleh  ancaman  dari  kaisar  romawi  dan  orang  –  orang  Yahudi  yang menolak Yesus Kristus. Meskipun demikian para Rasul tetap setia membangun perseku- tuan  sekalipun  ada  ancaman  aniaya  dan  pembunuhan.  Para  pengikut  Kristus  tidak menjadikan bahaya sebagai legitimasi kuat untuk mentiadakan persekutuan, namun dalam penderitaan  dan  ancaman  persekutuan  tetap  dijaga  dalam  kehidupan  orang  percaya. Demikian  hendaknya  orang  Kristen  masa  kini,  tidak  membiarkan  kehidupan  rohani menjadi mundur hanya karena ancaman Covid-19, meskipun tidak hadir dalam ibadah tetap muka, namun tetap memiliki semangat untuk bersekutu secara virtual. Umat Kristen dalam  Perjanjian  Baru  tetap  memiliki  prioritas  terhadap  persekutuan  meskipun  dalam konteks menghadapi bahaya kematian.Hendaknya orang percaya masa kini menunjukkan sikap untuk memberikan prioritas bagi persekutuan. Umat Allah dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru memiliki keberanian dalam menghadapi ancaman karena persekutuan yang memberitakan firman memberikan kekuatan dan semangat untuk terus setia dalam iman. Demikian juga hendaknya orang percaya masa kini hendaknya memiliki kekuatan dan  semangat  dalam  persekutuan  yang  memberitakan  firman,  karena  melalui  firman Tuhan yang didengarkan dalam persekutuan memberikan damai sejahterah dan penghara- pan dalam menghadapi dampak dari pandemik Covid-19.

## Kesimpulan
Analisis  teologis  persekutuan  umat  Allah  dalam  Perjanjian  Lama  dan  Perjanjian  Baru memberikan  beberapa  prinsip  penting,  yaitu  Allah  memberikan  natur  manusia  sebagai manusia yang tidak dapat hidup sendiri dan butuh persekutuan. Persekutuan terhadap Allah telah mengalami kerusakan setelah manusia jatuh ke dalam dosa. Allah berinisiatif memulihkan persekutuan antara manusia dengan diri-Nya.Yesus Kristus adalah puncak realisasi pemulihan persekutuan manusia dengan Allah. Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru  memberikan  prinsip  yang  sama  bahwa  persekutuan  umat  Allah  semakin  intensif ketika menghadapi bahaya, umat Allah dikuatkan melalui persekutuan yang memberita- kan Firman Allah, penderitaan tidak menjadi alasan untuk mundur dalam persekutuan dan keadaan yang berbahaua justru menjadi salah satu cara untuk menunjukkan kesungguhan umat Allah dalam membangun persekutuan. Demikian hendaknya orang percaya masa kini tidak bersembunyi dibalik pandemik Covid-19, sehingga menutupi kerusakan rohani yang tidak mau bersekutu dengan alasan pandemik Covid-19. Hendaknya orang percaya tetap  hadir  dalam  persekutuan  gereja  baik  secara  virtual  maupun  secara  tatap  muka
dengan  protokol  kesehatan  agar  memperoleh  kekuatan  rohani  dari  firman  Tuhan  yang diberitakan untuk menghadapi dampak dari pandemik Covid-19. Orang percaya hendak- nya  tetap  semangat  dalam  persekutuan  sekalipun  ada  tantangan,  karena  para  orang percaya di abad mula-mula tetap semangat melakukan persekutuan meskipun harus men- cucurkan  darah  dan  mengorbankan  nyawa.  Dengan  demikian  persekutuan  orang  umat Allah adalah persekutuan yang signifikan tetap dibutuhkan pada masa kini.

## Referensi
Beale, G.K. Buku Pedomana Penggunaan Perjanjian Lama Oleh Perjanjian Baru . Diterjemahkan oleh Lena S. Tjandra. Malang: Literatur SAAT, 2015.
Calvin, John. Commentaries Epistle Of Paul The Apostle The Romans . Michigan: Eerdmans Publishing, 1947.
Devlieghere, Jochen, dan Rudi Roose. “Social Work during the Covid-19 Pandemic: Staying Close While Maintaining Social Distancing.” European Journal of Social Work 23, no. 4 (3 Juli 2020): 541–42. https://doi.org/10.1080/13691457.2020.1794288. Diseko, Lebo. “’Apa dampak Covid-19 terhadap tata cara ibadah agama?” Bbc.com. BBC News Indonesia. Diakses 3 November 2020. https://www.bbc.com/indonesia/indonesia-51813486.
Hidajat, Djeffry. “Gereja Di Rumah: Kontekstualisasi Fungsi-Fungsi Rumah Dalam Masa Perjanjian Baru Untuk Pekabaran Injil.” Veritas : Jurnal Teologi dan Pelayanan 17, no. 2 (1 Desember 2018): 107–17. https://doi.org/10.36421/veritas.v17i2.310. Kent, Homer A. “Matius.” Dalam The Wycliffe Bible Commentary , disunting oleh Everett F. Harrison dan Charles F. Pfeiffer, 3:35. Malang: Gandum Mas, 2008. La Sor, William Sanford, David Allan Hubbard, Frederic William Bush, dan Leslie C.
Allen. Old Testament Survey: The Message, Form, and Background of the Old Testament . 2nd ed. Grand Rapids, Mich: W.B. Eerdmans, 1996.
N, N. “WHO Coronavirus Disease (COVID-19) Dashboard.” Https://covid19.who.int/. World Health Organization, 21 November 2020. https://covid19.who.int/. Paddison, Angus. “15th March: 3rd in Lent: The Resurrection and the Ten Commandments Exodus 20:1—17 Psalm 19 1 Corinthians 1:18—25 John 2:13—22.” The Expository Times 120, no. 5 (Februari 2009): 243–45. https://doi.org/10.1177/0014524608101114.
Putri, Winnieati Sutanto. “Pakar Matematika UI Menghitung Penderita Virus Corona Akan Mencapai Ribuan Kasus dan Berakhir Awal September Jika...” Gridframe.id. Grid Frame, 1 April 2020. https://fame.grid.id/amp/462085904/pakar-matematika-ui- menghitung-penderita-virus-corona-akan-mencapai-ribuan-kasus-dan-berakhir- awal-september-jika?page=all.
Rachman, Syaiful. “Dampak COVID-19: Pemakaman Online, Tren Baru di Ghana.” Suara.com. Suara.Com, Mei 2020.
https://www.suara.com/news/2020/05/02/173505/dampak-covid-19-pemakaman- online-tren-baru-di-ghana?page=all.
Rast, Walter E. “Book Review: Isaiah and the Deliverance of Jerusalem A Study of the Interpretation of Prophecy in the Old Testament.” Interpretation: A Journal of Bible and Theology 35, no. 4 (Oktober 1981): 423–24. https://doi.org/10.1177/002096438103500414. Silitonga, Roedy. “RESPON GEREJA ATAS PANDEMIK CORONAVIRUS DISEASE 2019 DAN IBADAH DI RUMAH.” Manna Rafflesia 6, no. 2 (30 April 2020): 86–111. https://doi.org/10.38091/man_raf.v6i2.125.

## Supriadi, Made Nopen.“Integrasi Ketaatan Dalam Pelaksanaan Protokol Kesehatan
Menghadapi Pandemik Covid-19.” Dalam Prosiding Catatan Covid-19: Melawan dan Menangkal Corona Viruses Disease Dari Berbagai Perspektif , 74. Yogyakarta: Buginese Art, 2020.
Supriadi, Made Nopen, dan Iman Kristina Halawa.“Kajian Teologis Makna Inkarnasi Kristus Dan Implementasinya Bagi Spiritualitas Kristen Pada Konteks Pandemik
Corona Viruses Disease 2019.” Sesawi: Jurnal Teologi dan Pendidikan 2, no. 1 (27 Desember 2020): 126–42. http://sttsabdaagung.ac.id/e- journal/index.php/sesawi/article/view/16. ———. “Makna Penderitaan Kristus Dalam 1 Petrus 2:18-21.” Manna Rafflesia 5, no. 1 (1 Januari 1970): 69–91. https://doi.org/10.38091/man_raf.v5i1.99. Susanta, Yohanes Krismantyo. “Gereja Sebagai Persekutuan Persahabatan Yang Terbuka Menurut Jurgen Moltman.” VISIO DEI: JURNAL TEOLOGI KRISTEN 2, no. 1 (12 Juni 2020): 105–26. https://doi.org/10.35909/visiodei.v2i1.86. Tarigan, Winardi. “Eksegesis Kejadian 3: 8-21 Tentang Reaksi Allah Atas Kejatuhan Manusia Ke Dalam Dosa (Bagian I).” Jurnal Penabiblos XII 7, no. 2 (2015): 184–204. http://www.e-
jurnal.ukrimuniversity.ac.id/detail.php?id_konten=291&id_jurnal=4&id_volume=58.
Thorik, Sylvia Hasanah. “Efektivitas Pembatasan Sosial Berskala Besar di Indonesia Dalam Penanggulangan Pandemi Covid-19.” ’ADALAH 4, no. 1 (2020): 115–20.
https://doi.org/10.15408/adalah.v4i1.15506.
Tuwu, Darmin. “Kebijakan Pemerintah Dalam Penanganan Pandemi Covid-19.” Journal Publicuho 3, no. 2 (3 Juli 2020): 267. https://doi.org/10.35817/jpu.v3i2.12535. Waharman, Waharman. “Studi Eksegetis Peranan Roh Kudus Dalam Penginjilan Berdasarkan Injil Yohanes 16:4b-15.” Manna Rafflesia 6, no. 1 (31 Oktober 2019): 36– 52. https://doi.org/10.38091/man_raf.v6i1.109.
Wright, Christopher J.H. Hidup Sebagai Umat Allah: Etika Perjanjian Lama . Diterjemahkan oleh Liem Siem Kie. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016. Zaluchu, Sonny. “Penderitaan Kristus Sebagai Wujud Solidaritas Allah Kepada Manusia.” Dunamis: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani , 2017, 61–74. Zaluchu, Sonny Eli.“Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020): 28–38. https://dx.doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167.