## DOSEN SEBAGAI DRIVING FORCE INTERNALISASI NILAI-NILAI AL-ISLAM DAN KEMUHAMMADIYAHAN PADA MAHASISWA UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH GRESIK
Abdul Kholid Achmad Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Gresik email: abdkholidachmad@umg.ac.id
Abstract: Education is still the best, effective and efficient instrument in the world as a forum for transformation and transmission to produce quality humans both cognitively, affectively and psychomotorically. Lecturers are the most important resource for achieving the vision and mission of education to achieve the internalization of values as an effort to build student character, especially at the University of Muhammadiyah Gresik which also has implications for the general public. This study uses a descriptive method with a qualitative approach. These methods and approaches were chosen because the problems studied were related to ongoing problems in the campus life of the University of Muhammadiyah Gresik. The findings of the study are the optimization of the  implementation of 4 competencies in lecturers, namely: professional competence, personality competence, social competence and pedagogical competence in self-actualization of life and socializing. The strategy for internalizing the values of Al Islam and Kemuhammadiyahan is by optimizing the role of lecturers in the process of forming a value ecosystem in the campus environment and using strategies that are supported by philosophical and Sufistic learning and manifesting them in real actions, namely role models in thinking and acting in their daily lives.

## Keywords: lecturer role, driving force, AIK values
Abstrak: Pendidikan masih menjadi intrumen terbaik, efektif dan efisien di dunia sebagai wadah transformasi dan transmisi  untuk menghasilkan  manusia  yang  bermutu  baik  secara  kognitif,  afektif maupun  psikomotorik.  Dosen adalah  sebagai  sumber  daya  yang  paling  penting  demi  tercapainya  visi  dan  misi  pendidikan  untuk  mencapai internalisasi  nilai-nilai  sebagai  upaya  membangun  karakter  mahasiswa  khususnya  di  Universitas  Muhammadiyah Gresik  yang  juga  pada  akhirnya  berimplikasi  terhadap  masyarakat  umum.  Penelitian  ini,  menggunakan  metode deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif.  Metode  dan  pendekatan  tersebut  dipilih  karena  masalah  yang  dikaji menyangkut  masalah  yang  sedang  berlangsung  dalam  kehidupan  kampus  Universitas  Muhammadiyah  Gresik. Temuan  dari  penelitian  adalah  adanya  optimalisasi  pelaksanaan  4  kompetensi  pada  dosen,  yakni:  kompetensi professional,  kompetensi  kepribadian,  kompetensi  social  dan  komptensi  pedagogis  dalam  aktualisasi  diri berkehidupan  dan bersosialisasi.  Strategi  internalisasi  nilai-nilai  Al  Islam  dan  Kemuhammadiyahan  (AIK)  adalah dengan mengoptimalkan peranan para dosen dalam proses pembentukan ekosistem nilai di lingkungan kampus serta penggunaan  strategi-strategi  yang  didukung  dengan  pembelajaran  yang  bersifat  filosofis  dan  sufistik  dan mengejewantahkan dalam aksi nyata yakni panutan dalam berfikir dan bertindak dalam kesehariannya.
Kata kunci:  Peranan Dosen, Driving Force, Internalisasi Nilai-Nilai AIK

## Pendahuluan
Pendidikan telah menjadi intrumen pembangunan moral dan etika dan dari hasil pendidikan terhadap moralitas masih menjadi indicator baik buruknya prilaku seseorang baik sebagai pribadi maupun dalam lingkungan masyarakat. 1 Oleh karena itu, peserta didik harus dikenalkan kepada sumber  nilai  pembentukan  moral  yang  berasal  dari  agama,  budaya,  adat-istiadat  dan  hukum dengan  secara  sadar  dan  terencana  dalam  nuansa  belajar  yang  sesuai  dengan  kaidah  Islam sebagaimana program pemerintah tentang pendidikan karakter. 2
1 Abdul Mujib, Jusuf Mudzakkir. 2006. Ilmu pendidikan Islam; telaah atas kerangkan konseptual pendidikan Islam. Jakarta: Kencana Prenada Media Group..
2 Muhaimin. 2002. Paradigma Pendidikan Islam . Bandung: Rosdakarya.
Dalam pandangan organisasi Muhammadiyah, pendidikan memiliki spectrum yang penting sebagai  sarana  dakwah  untuk  membangun  kualitas  diri  manusia.  Al  Islam  dan Kemuhammadiyaan  sebagai  catur  darma  perguruan  tinggi  Muhammadiyah  sekaligus  sebagai ujung tombak penanaman nilai demi terbentuknya manusia pembelajar yang bertaqwa, berakhlak mulia, berkemajuan dan unggul dalam IPTEKS sebagai perwujudan tajdid dakwah sesuai dengan amanah  yang  tertuang  dalam  Putusan  Muktamar  Muhammdiyah  ke-46  tentang  Revitalisasi Pendidikan  Muhammadiyah  merupakan  satu  hal  yang  seharusnya  dioptimalkan  pada  tataran manajemen  baik  secara  sumber  daya  manusia (man) ,  anggaran (money) ,  sarana  dan  prasarana (material) ,  metode (method) dan  alat (machine) untuk  mencapai  tujuan  tersebut  pada  setiap lingkungan pendidikan Muhammadiyah khususnya Perguruan Tinggi.
Internalisasi nilai dalam pendidikan dapat diberikan oleh dosen terhadap mahasiswa sebagai sasaran dakwah Muhammadiyah pada Amal usahanya dalam bidang pendidikan. Internalisasi nilai adalah  proses  menghayati  dan  mendalami  nilai  dengan  tujuan  menanamkannya  agar  menjadi akhlaq (character) bagi mahasiswa . Internalisasi nilai 3 dapat dilakukan dengan beberapa kegiatan yakni:  transformasi  nilai,  transaksi  nilai,  dan  tras-internalsasi.  Internalisasi  merupakan  sebuah proses memasukkan, membiasakan orang agar berprilaku sesuai dengan nilai ideal. Internalisasi merupakan penghayatan terhadap suatu ajaran, doktrin, atau nilai sehingga merupakan keyakinan dan kesadaran terhadap kebenaran doktrin atau nilai yang diwujudkan dalam sikap dan prilaku.
Dalam  menginternalisasikan  nilai-nilai  moral  Simon,  Howe  dan  Kirschenbaum    dalam Wahab 4 menawarkan 4 (empat) pendekatan yang dapat digunakan, yaitu pendekatan penanaman moral,  pendekatan  transmisi  nilai  bebas,  pendekatan  teladan,  dan  pendekatan  klarifikasi  nilai. Selanjutnya menurut Mulyasa 5 Internalisasi nilai dapat dilakukan dengan beberapa kegiatan yakni (1)  Transformasi  nilai,  memberikan  penegtahuan  tentang  baik  dan  buruk  dengan  komunikasi verbal (2) Transaksi nilai, komunikasi dua arah antara pendidik dan mahasiswa dengan pemberian contoh  dalam  aktifitas  sehari-hari  dan  (3)  Tras-internalsasi,  penampilan  pendidik  dihadapan mahasiswa bukan hanya sosok psikis namun sikap mental dan kepribadiannya. Ketiga kegiatan tersebut dilakukan dengan teknik peneladanan, pembinaan disiplin dan pemotivasian.  Metode lain  tentang  internalisasi  ditawarkan  Nihayati 6 yakni  dengan  beberapa  tahapan  seperti: peneladanan, pembiasaan, pembinaan disiplin, pemotivasian.
3 Mulyasa, E. (2011). Manajemen Pendidikan Karakter. Bandung: Rosdakarya. hlm.2.
4 Wahab, Aziz. 2007. Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan (PPKn). Jakarta: Penerbit Universitas Terbuka.
5 Mulyasa, E. (2011). Manajemen Pendidikan Karakter. Bandung: Rosdakarya. 2011. hlm.2.
6 Nihayati, Ogi Ponandi. “ Internalisasi Nilai-nilai Al Islam dan Kemuhammdiyahan dalam aktifitas belajar”. Jurnal Of Islamic and Muhammdiyah Study. February 2020. Volume 1.
Maka  tidaklah  mengejukan  Undang-undang  Nomor  14  Tahun  2005  tentang  Guru  dan Dosen  pada  BAB  1  Pasal  1  mempersyaratkan  bahwa  guru  atau  dosen  adalah  pendidik professional  dengan  tugas  utama  mendidik,  mengajar,  membimbing,  mengarahkan,  melatih, menilai dan mengevaluasi peserta didik pada pendidikan formal, pendidikan dasar dan pendidikan menengah.  Memberikan  contoh  dan  keteladanan  dengan  landasan  keikhlasan,  kesucian  dan perubahan sikap. 7 Memiliki kompetensi pedagogic-religius, kepribadian-religious, social-religious, dan kompetensi professional-religius. 8 Kepribadian, integritas, Zuhud, mencari ridho Allah, suci dan bersih, ikhlas melaksanakan tugas, bermurah hati, tegas dan terhormat, memahami karakter murid. 9
Melalui  peran  strategis  dosen  Al  Islam  dan  Kemuhammadiyahan  mendorong  penelitian dengan  judul  “Dosen  sebagai Driving  Force internalisasi  nilai-nilai  Al  Islam  Dan Kemuhammadiyahan pada mahasiswa Universitas Muhammadiyah Gresik” sangat penting agar dapat  diketahui  peranan-peranan  strategis  dosen  dalam  menginternalisasikan  nilai-nilai  yang tertuang dalam kurikulum AIK sehingga dapat dijadikan rujukan evaluasi dan tindak lanjut dalam pengembangan kurikulum serta proses pengembangan dosen pada Universitas Muhammadiyah Gresik pada khususnya dan Perguruan Tinggi Muhammadiyah pada umumnya.

## Metode
Penelitian ini, menggunakan metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Metode dan pendekatan  tersebut  dipilih  karena  masalah  yang  dikaji  menyangkut  masalah  yang  sedang berlangsung  dalam  kehidupan  kampus  Universitas  Muhammadiyah  Gresik.  Pendekatan penelitian kualitatif dipilih karena menurut hemat peneliti sangat relevan dengan penelitian yang bertujuan  untuk  mengetahui  peranan  strategis  dosen  dalam  internalisasi  nilai-nilai  AIK  pada mahasiswa Universitas Muhammadiyah Gresik.
Sumber data pada penelitian ini terdapat sumber data primer dan sumber data skunder. Dengan  teknik  pengumpulan  data  melalui:  observasi,  wawancara  dan  studi  dokumentasi  dan di analisis melalui tiga alur, yaitu: reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan /verifikasi.
Untuk  memperkuat  kesahihan  data  hasil  temuan  dan  keotentikan  penelitian,  maka  peneliti
7 Djamari, Agama dalam prespektif Sosiologi . Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Jakarta. 1988. Hlm. 13
8 Muhaimin, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kesetaraan Gender . Jurnal Pendidikan Islam Vol. 1 No. 1 Madura. STAIN Pamekasan.
9 Saifullah, Idris, Internalisasi Nilai dalam Pendidikan. Konsep dan Kerangka Pembelajaran dalam Pendidikan Islam . Darusallam Publising. Yogyakarta. 2017.hlm 40-46
mengacu  kepada  penggunaan  standar  keabsahan  data  yang  terdiri  dari credibility,  transperability, dependability dan comfirmability .

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Kompetensi dosen sebagai Driving Force
Sebagaimana yang tertuang  dalam Undang-undang Guru dan Dosen Nomor 14 Tahun 2005 pasa 10 ayat (1) menyatakan bahwa kompetensi dosen meliputi : kompetensi professional, sosial, kepribadian dan pedagogic. Hasil penelitian menunjukkan bahwa secara profesionalisme dosen-dosen  Al  Islam  dan  Kemuhammadiyahan  memenuhi  kualifikasi  akademik  sebagai pengajar. Hal tersebut sebagaimana dijabarkan berikut:

## a. Kompetensi professional
Dari hasil studi dokumen sebagaimana peneliti dapatkan dari sekretaris BP2AIK bahwa kompetensi dosen AIK di lingkungan Universitas Muhammadiyah Gresik sesuai dengan amanah Undang-undang  nomor  14  tahun  2005.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  sebagaimana  table  jenjang pendidikan dosen AIK di Universitas Muhammadiyah Gresik berikut ini:
Tabel 4.1: Jenjang Pendidikan Dosen AIK UMG 10 No Jenjang Pendidikan Jumlah 1 S1 0 2 S2 15 3 S3 3 Jumlah 18
Dari data  tersebut di  atas, dapat diketahui  bahwa dosen AIK di lingkungan Universitas Muhammadiyah Gresik memiliki kompetensi professional sebagaimana rincian sebagai berikut: 15 dosen Strata 2, dan Strata 3 sebanyak 3 Dosen. Hal tersebut menunjukkan bahwa pada aspek profesional  dalam  rangka  internalisasi  nilai-nilai  AIK  pada  mahasiswa  sangat  mendukung sebagaimana Undang-undang Nomo 14 tahun 2005 pasal (6) yang menyatakan bahwa kedudukan dosen  sebagai  tenaga  professional  bertujuan  untuk  melaksanakan  system  pendidikan  nasioanl dalam mewujudkan tujuan pendidikan nasional yaitu berkembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlakul mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  serta  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  dan bertanggungjawab. Pada Bab V pasal (46) ayat (2) juga ditegaskan bahwa bahwa dosen memiliki
10 Jadwal Distribusi Dosen Pengampu Al Islam dan Kemuhammadiyahan Universitas Muhammadiyah Gresik Tapel 2020/2021
kualifikasi  akademik  minimum;  (a)  lulusan  program  magister  untuk  program  diploma  atau program sarjana; dan (b) lulusan program doctor untuk program pascasarjana.

## b. Kompetensi Social
Kompetensi social sorang dosen dapat terjewantahkan melalui prilaku keseharian mereka di  lingkungan  kampus  baik  dalam  berinteraksi  maupun  dalam  berkehidupan  social  lainnya. Kompetensi social dapat diamati dari seorang dosen dalam keterlibatan dirinya dengan kegiatan- kegiatan  yang  ada  dilaksanakan  dikampus.  Dengan  keterlibatan  tersebut  seorang  dosen menunjukkan  memiliki  kemampuan  untuk  mengelola  hubungan  kemasyarakatan  dengan ketrampilan  dan  ilmu  pengetahuannya  serta  kapasitasnya  untuk  berkontribusi  dalam menyelesaikan masalah-msalah yang terjadi.
Dari  data  observasi  menunjukkan  bahwa  keterlibatan  dosen-dosen  AIK  pada  kegiatan- kegiatan yang dilakukan secara internal maupun ekternal sangat baik. Data tersebut sesuai dengan pendapat  Naim  (2011) 11 bahwa  “tugas  dan  peran  guru/dosen  tidak  hanya  terbatas  pada lingkungan  sekolah  saja,  melainkan  juga  panutan  masyarakat.”  Dengan  adanya  hubungan  ini menciptakan keuntungan mutualisme diantara guru dan lingkungan yang disentuhnya.

## c. Kompetensi Kepribadian
Dari hasil observasi penelitian di lapangan menunjukkan bahwa kompetensi kepribadian dosen AIK di Universitas Muhammadiyah Gresik pada aspek kepribadian dinilai sangat baik. Hal tersebut  ditunjukkan  dari  penampilan,  komunikasi  dan  kesantunan  dalam  berbicara  serta bagimana para dosen melakukan interaksi antar dosen serta civitas Universitas Muhammadiyah Gresik dilingkungan universitas.
Kepribadian  dosen  AIK  juga  ditunjukkan  dengan  pemberian  keteladanan  terhadap mahasiswa  dalam  hal  ketepatan  menjalan  ibadah  sholat.  Sebagaimana  observasi  peneliti  pada lokus  penelitian,  ditemukan  bahwa  saat  adzan  berkumandang  para  dosen  meminta  untuk mahasiswa melaksanakan sholat di masjid secara berjamaah. Dari hasil observasi dan wawancara tentang kompetensi dosen sesuai dengan pendapat Bali 12 ; Murdiono; 13 Lickona 14 dan Mulyasa 15 yang menyatakan bahwa dosen menjadi actor utama dalam pembentukan dan pengembangan karakter  para  mahasiswa  dengan  keteladanan.  Sebelum  mendidik  karakter  para  mahasiswa,
11 Naim, N. Menjadi Guru Inspiratif). Yogyakarta: Pustaka Belajar. 2011. hlm.115
12 Bali MM, Peran Dosen dalam Mengembangkan Karakter Mahasiswa, Humaniora, Vol. 4 No. 2. Oktober 2013
13 Murdiono, Mukhamad. Strategi Internalisasi Nilai-nilai Moral Religious dalam Proses Pembelajaran di Perguruan Tinggi . Jurnal Cakrawala Pendidikan. Mei. 2010. Th, XXIX. Edisi Khusus Dies Natalis UNY
14 Lickona, Thomas, ‘ Eleven Principles of Effective Character Education’ , Journal of Moral Education, 25.1 (1996), 93–100 <https://doi.org/10.1080/0305724960250110>
15 Mulyasa, E. (2011). Manajemen Pendidikan Karakter. Bandung: Rosdakarya. 2011. Hlm.2.
seorang  dosen paling  tidak  memiliki  karakter  yang  sesuai  dengan  tugas  utama  seorang  dosen. Selain itu, peran dosen yang amat penting yang tidak dilupakan adalah memberikan contoh dan keteladanan dengan landasan keikhlasan, kesucian dan perubahan sikap. 16 Memiliki kompetensi pedagogic-religius, kepribadian-religious, social-religious, dan kompetensi professional-religius. 17 Kepribadian, integritas, Zuhud, mencari ridho Allah, suci dan bersih, ikhlas melaksanakan tugas, bermurah hati, tegas dan terhormat, memahami karakter murid. 18

## d . Kompetensi Pedagogik
Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan Pasal 28  ayat  (3)  butir  a  disebutkan  bahwa  kompetensi  pedagogik  adalah  kemampuan  mengelola pembelajaran peserta didik yang meliputi pemahaman terhadap peserta didik, perancangan, dan pelaksanaan  pembelajaran,  evaluasi  hasil  belajar,  dan  pengembangan  peserta  didik  untuk mengaktualisasikan berbagai potensi yang dimilikinya.
Dalam  kompetensi pedagogik ini dosen dituntut  untuk dapat menjadi seorang manager kelas  dengan  merencanakan,  melaksanakan,  dan  pengawasan  terhadap  proses  pembelajaran mahasiswa  di  dalam  kelas.  Hal  tersebut  sebagaimana  Mulyasa 19 menyatakan  bahwa  “guru diharapkan membimbing dan mengarahkan pengembangan kurikulum dan pembelajaran secara efektif, serta melakukan pengawasan dalam pelaksanaannya.”

## 2. Peranan dan Strategi  Dosen dalam Internalisasi Nilai
Peranan dosen AIK dalam internalisasi nilai-nilai Al Islam dan Kemuhammadiyahan adalah dengan mengoptimalisasikan 4 kompetensi yang dimilikinya dengan beberapa indicator yakni:
(1) indicator peranan kompetensi professional, adalah ditandai dengan (a)  mengerti dan dapat menerapkan landasan kependidikan baik filosofi, psikologis, sosiologis, dan sebagainya; (b) mengerti dan dapat menerapkan teori belajar sesuai taraf perkembangan peserta didik; (c) mampu menangani dan mengembangkan bidang studi yang menjadi tanggungjawabnya; (d) mengerti dan dapat  menerapkan  metode  pembelajaran  yang  bervariasi;  (e)  mampu  mengembangkan  dan menggunakan  berbagai  alat  media  dan  sumber  belajar  yang  relevan;  (f)  Mampu
16 Djamari, Agama dalam prespektif Sosiologi . Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Jakarta. 1988. Hlm. 13
17 Muhaimin ,. Pendidikan Agama Islam Berbasis Kesetaraan Gender . Jurnal Pendidikan Islam Vol. 1 No. 1 Madura. STAIN Pamekasan.
18 Saifullah,  Idris, Internalisasi  Nilai  dalam  Pendidikan.  Konsep  dan  Kerangka  Pembelajaran  dalam  Pendidikan  Islam . Darusallam Publising. Yogyakarta. 2017.hlm 40-46
19 Mulyasa, E. Standar Kompetensi dan Sertifikasi Guru. Bandung: Rosdakarya.2012.
mengorganisasikan dan melaksanakan program pembelajaran; (g) mampu melaksanakan evaluasi hasil belajar peserta didik; (h) mampu menumbuhkan kperibadian peserta didik. 20
(2) indicator peranan kompetensi kepribadian, adalah ditandai dengan (a) bertindak sesuai dengan norma agama, hukum, sosial, dan kebudayaan nasional Indonesia; (b) menampilkan diri sebagai pribadi yang jujur, berakhlak mulia, dan teladan bagi peserta didik dan masyarakat; (c) menampilkan  diri  sebagai  pribadi  yang  mantap,  stabil,  dewasa,  arif,  dan  berwibawa;  (d) menunjukkan  etos  kerja  dan  tanggung  jawab  yang  tinggi,  rasa  bangga  menjadi  guru,  dan  rasa percaya diri; dan (e) menjungjung tinggi kode etik profesi guru. 21
(3) indicator peranan kompetensi social adalah dengan (a) memiliki pengetahuan tentang adat istiadat baik sosial maupun agama; (b) memiliki pengetahuan tentang budaya dan tradisi; (c) memiliki  pengetahuan  tentang  inti  demokrasi;  (d)  memiliki  pengetahuan  tentang  estetika;  (e) memiliki apresiasi dan kesadaran sosial; (f) memiliki sikap yang benar terhadap pengetahuan dan pekerjaan; (g) setia terhadap harkat dan martabat manusia, dan (h) hubungan Antar kompetensi (4)  indicator  peranan  kompetensi  pedagogis  adalah  ditandai  minimal  dengan  (a) pemahaman wawasan atau landasan kependidikan; (b) pemahaman  terhadap peserta  didik; (c) pengembangan kurikulum/silabus; (d) perancangan pembelajaran; (e) pelaksanaan pembelajaran yang mendidik dan dialogis; (f) pemanfaatan teknologi pembelajaran; (f) evaluasi Hasil Belajar peserta didik; dan (g) pengembangan peserta didik untuk mengaktualisasikan berbagai potensi yang dimilikinya. 22
Dengan  melaksanakan  dan  mengoptimalkan  keempat  kompetensi  yang  ditandai  dengan indicator-indikator pada masing-masing kompetensi di atas, internalisasi nilai-nilai Al Islam dan Kemuhammadiyahan dapat terwujud bagi lingkungan universitas secara umum dan khususnya pada mahasiswa.
Proses internalisasi tersebut membutuhkan penekanan kepada dosen AIK dalam konteks profesionalisme dan kompetensi pedagogis dalam proses pembelajaran diperlukan penggunaan strategi  pembelajaran  yang  bercorak  fisolofis  dan  sufistik.  Dengan  kedua  pendekatan  ini, mahasiswa  diharapkan  memahami  secara  mendalam  dan  utuh  tentang  agama  (pendekatan filosofis),  dan  mahasiswa  merasakan  kebahagiaan  dalam  beragama  (pendekatan  sufistik) (Arifin.2015) 23 .
20 Mulyasa, E. Standar Kompetensi dan Sertifikasi Guru. Bandung: Rosdakarya.2012. hlm.135
21 Barnawi & Arifin,M. Etika dan Profesi Kependidikan . Yogyakarta: Ar-Ruzz. 2012.
22 Mulyasa, E. Standar Kompetensi dan Sertifikasi Guru. Bandung: Rosdakarya. 2012. hlm.75
23 Arifin,  Syamsul., Rekontruksi  Al  Islam-Kemuhammdiyahan  (AIK)  Perguruan  Tinggi  Muhammdiyah  Sebagai  Praksis Pendidikan Nilai. EDUKASI Volume 13, Nomor 2, Agustus 2015.
Namun pembelajaran tersebut didukung dengan peranan dosen dalam mengaktualisasikan melalui aksi nyata dalam bentuk sebagai panutan dalam keseharian baik berpikir dan bertindak. Hal  tersebut  sesuai  dengan  Barahate 24 ;  Bashir 25 ;  Syahrul 26 bahwa  pendidik  (guru,  dosen,  dan ustad/ustadzah)  memiliki  peranan  sebagai  panutan  dan  harus  dapat  menjaga  nilai-nilai  dan memeliharanya dalam  membawa perubahan baik pada peserta didik maupun masyarakat yang ditunjukkan dengan sikap, bahasa, penampilan, komunikasi

## Kesimpulan
Dosen sebagai driving force internalisasi nilai-nilai al Islam dan Kemuhammadiyahan pada mahasiswa  Universitas  Muhammadiyah  Gresik  ditandai  dengan  optimalisasi  pelaksanaan  4 kompetensi  pada  diri  masing-masing  dosen,  yakni:  kompetensi  professional,  kompetensi kepribadian, kompetensi social dan komptensi pedagogis. Adapun strategi internalisasi nilai-nilai Al Islam dan Kemuhammadiyahan adalah dengan mengoptimalkan peranan para dosen dalam proses  pembentukan  ekosistem  nilai  di  lingkungan  kampus  serta  penggunaan  strategi-strategi yang didukung dengan pembelajaran yang bersifat filosofis dan sufistik dan mengejewantahkan dalam aksi nyata yakni panutan dalam berfikir dan bertindak dalam kesehariannya.

## Daftar Pustaka
Abdul Mujib, Jusuf Mudzakkir. 2006. Ilmu pendidikan Islam; telaah atas kerangkan konseptual pendidikan Islam. Jakarta: Kencana Prenada Media Group
Arifin,  Syamsul. Rekontruksi  Al  Islam-Kemuhammadiyahan  (AIK)  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah Sebagai Praksis Pendidikan Nilai . EDUKASI Volume 13, Nomor 2, Agustus 2015
An-Nahlawi,  A.  (1992). Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah,  dan  Masyarakat, Terjemahan Shihabudin. Jakarta: Gema Insani Press
Amiruddin. Noor . Internalization of Islamic Values on Undergraduate students Throught the Baitul Arqam . DAYAH/ Jurnal of Islamic Education. Volume. X. No, 1-17.20xx Bali MM, Peran Dosen dalam Mengembangkan Karakter Mahasiswa, Humaniora, Vol. 4 No. 2. Oktober 2013,
Barahate,  Y.S.  2014. Role  of  a  Teacher  in  Imparting  Value-Education .  IOSR  Journal  of Humanities and Social Science (IOSRJHSS) e-ISSN: 2279-0837, p-ISSN: 2279-0845.
Barnawi & Arifin, M. Etika dan Profesi Kependidikan . Yogyakarta: Ar-Ruzz. 2012.
24 Barahate, Y.S. 2014. Role of a Teacher in Imparting Value-Education . IOSR Journal of Humanities and Social Science (IOSRJHSS) e-ISSN: 2279-0837, p-ISSN: 2279-0845 PP 13-15.
25 Bashir, S. 2014. Teacher as A Role Model and Its Impact on the Life of Female Students . International Journal of Research – Granthaalayah. [Shakila et al.*, Vol.1(Iss.1):August,2014] ISSN- 2350- 0530.
26 Syahrul. 2014. Language Politeness and Character Education in Indonesian Language Learning Based on Curriculum 2013 . ISBN: 978-602-17017-4-4. State University of Padang. Retrieved on April 30, 2016.
E-ISSN 2622-9889 (Online)
Bashir, S. 2014. Teacher as a Role Model and Its Impact on the Life of Female Students . International Journal  of  Research  –  Granthaalayah.  [Shakila  et  al.*,  Vol.1(Iss.1):August,2014]  ISSN-  2350- 0530.
Djamari, Agama dalam prespektif Sosiologi . Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Jakarta. 1988.
Daradjat, Zakiyah. (1993). Membina Nilai-nilai Moral di Indonesia. Jakarta: Bulan Bintang.
Dewi  Sadiah.  “ Peranan  dosen  perempuan  dalam  menanamkan  nilai-nilai  Islam  untuk  membina akhlak mahasiswa” Studi Deskriptif pada fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN SGD Bandung. UIN Sunan Gunung Jati Bandung. 2015
Faridi. 2010. “ Persepsi mahasiswa terhadap mata kuliah al Islam dan kemuhammadiyahan (AIK): Internalisasi nilai-nilai AIK Bagi Mahasiswa ”. Progrisiva Vol. 4 No 1 p. 61-70.
Iswandi,  Tri  dan  Sari,  Ayu  Permata. Analisis  Penerapan  Nilai-Nilai  Al  Islam  dan Kemuhammadiyahan dalam perkuliahan . Jurnal Educatio. Volume 5 Nomor 1, April 2019.
Koyan, I Wayan. 2000. Pendidikan Moral Lintas Budaya. Jakarta: Dirjen Dikti, Depdiknas Lickona,  Thomas,  ‘ Eleven  Principles  of  Effective  Character  Education’ ,  Journal  of  Moral Education, 25.1 (1996), 93–100 <https://doi.org/10.1080/0305724960250110>
Muhaimin. 2002. Paradigma Pendidikan Islam . Bandung: Rosdakarya.
Mulyasa, E. Manajemen Pendidikan Karakter . Bandung: Rosdakarya. 2011.
Mulyasa, E. Standar Kompetensi dan Sertifikasi Guru. Bandung: Rosdakarya.2012.
Muhaimin, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kesetaraan Gender . Jurnal Pendidikan Islam Vol. 1 No. 1 Madura. STAIN Pamekasan.
Murdiono, Mukhamad. Strategi Internalisasi Nilai-nilai Moral Religious dalam Proses Pembelajaran di Perguruan Tinggi . Jurnal Cakrawala Pendidikan. Mei. 2010. Th, XXIX. Edisi Khusus Dies Natalis UNY
Manurung,  Monica  Mayeni,  dan  Rahmadi. Identifikasi  Faktor-faktor  Pembentukan  Karakter Mahasiswa . Forum Dosen Indonesia. Jurnal Analisis Sistem Pendidikan Tinggi. Vol. 1 No. 1, 2017 Naim, N. Menjadi Guru Inspiratif). Yogyakarta: Pustaka Belajar. 2011.
Nihayati, Ogi Ponandi. “ Internalisasi Nilai-nilai Al Islam dan Kemuhammdiyahan dalam Aktifitas Belajar”. Jurnal Of Islamic and Muhammdiyah Study. February 2020. Volume 1.
Setyaningsih, R & Subiyanto. 2017. Kebijakan Internalisasi Nilai-Nilai Islam dan Membentuk Kultur Religious Mahasiswa . UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Vol. 12, No. 1,
Saifullah, Idris, Internalisasi Nilai  dalam Pendidikan. Konsep dan Kerangka Pembelajaran dalam Pendidikan Islam . Darusallam Publising. Yogyakarta. 2017.
Sijal  Mutakallim. Peningkatan  Kualitas  Pembelajaran  Dosen  agama  Islam  melalui  Kompetensi Profesional di UNISMUH Makassar . Jurnal ASSETS. Volume 9. Nomor 1. Juni 2019.
Saswandi  dan  Permata  Sari  dengan  judul ”Analisis  Penerapan  nilai-nilai  Islam  dan Kemuhammadiyahan  dalam  perkuliahan”  di STKIP  Muhammadiyah  Sungai  Penuh  Jambi.  Jurnal EDUCATIO: Jurnal Pendidikan Indonesia. Volume 5 Nomor 1, April 2019.
Syahrul. 2014. Language Politeness and Character Education in Indonesian Language Learning Based on Curriculum 2013 . ISBN: 978-602-17017-4-4. State University of Padang. Retrieved on April 30, 2016.
E-ISSN 2622-9889 (Online)
Tim Pedoman Pendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan. 2013. Pendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan Perguruan Tinggi Muhammadiyah . Yogyakarta: Majelis pendidikan tinggi PP Muhammadiyah.
Wahab,  Aziz.  2007. Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan  (PPKn). Jakarta:  Penerbit Universitas Terbuka.