## STRATEGI PERENCANAAN KOMUNIKASI YAYASAN ASKAR KAUNY DALAM MEMASYARAKATKAN AL-QUR’AN MELALUI METODE MASTER (MENGHAFAL AL-QUR’AN SEMUDAH TERSENYUM)
Salman Alfarisi salmanalfarisi@stidnatsir.ac.id
Sekolah Tinggi Ilmu Da’wah Mohammad
Natsir, Indonesia Hesti Fauziah hestifauziah@stidnatsir.ac.id Sekolah Tinggi Ilmu Da’wah Mohammad Natsir, Indonesia

## ABSTRAK
Tujuan  Penelitian:  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengungkap  bagaimana    Strategi Perencanaan  Komunikasi  Yayasan  Askar  Kauny  Dalam  Memasyarakatkan  Al-Qur’an  Melalui Metode  MASTER  (Menghafal  Al-Qur’an  Semudah  Tersenyum).    Metode  Penelitian:  jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan (field research), yaitu penelitian dan pengambilan datanya dilakukan  di  lapangan,  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  deskriptif. Kualitatif yang dimaksud adalah penelitian ilmu sosial yang berupaya menghimpun data, mengolah data,  dan  menganalisa  secara  kualitatif.  Hasil  Penelitian:  Dari  hasil  penelitian,  penelitian menemukan  Strategi Perencanaan Komunikasi tersebut, di antaranya : Pertama, berusaha untuk mengenal  khalayak,  yaitu  mengetahui  kondisi  masyarakat  muslim  dan  menyediakan  program kegiatan yang sesuai dengan kondisi masyarakat muslim tersebut dari berbagai kalangan. Kedua, menyusun pesan dengan bahasa yang mudah dan sederhana, yaitu dengan menggunakan metode MASTER  (Menghafal  Al-Qur’an  Semudah  Tersenyum)  yang  dapat  menarik  perhatian  muslim untuk  menghafal  al-Qur’an.  Ketiga,  menetapkan  metode,  yaitu  dengan  menggunakan  metode MASTER untuk memudahkan dalam menghafal al-Qur’an, karena metode ini cocok untuk semua usia. Yaitu menghafal  al-Qur’an per  ayat beserta maknanya dengan  menirukan pengajar dengan suara yang lantang dan menirukan gerakan tangnnya sebagai ilustrasi makna ayat. Keempat, melalui berbagai media seperti media cetak, media elektronik dan  media social. Kelima, melalui lembaga pendidikan, pelatihan guru ngaji, mengutus guru ngaji ke berbagai daerah baik perkotaan maupun pedesaan dan melalui waqaf al-Qur’an.

## Kata Kunci: Komunikasi, Asykar Kauny, Al-Qur’an

## PENDAHULUAN
Setiap orang tanpa disadari selalu berurusan dengan strategi komunikasi. Semua aktivitas yang  berhubungan  dengan  komunikasi  sudah  tentu  tidak  asal  jadi.  Komunikasi  manusia  harus direncanakan,  diorganisasikan,  ditumbuhkembangkan  agar  menjadi  komunikasi  yang  lebih berkualitas. Salah satu langkah penting adalah menetapkan “strategi komunikasi”. Dalam banyak kasus komunikasi manusia, yang disebut strategi komunikasi yang baik adalah strategi yang dapat menetapkan  atau  menempatkan  posisi  seseorang  secara  tepat  dalam  komunikasi  dengan  lawan komunikasinya sehingga dapat mencapai tujuan komunikasi yang telah ditetapkan. 1
1 Alo Liliweri, Komunikasi Serba Ada Serba Makna, Jakarta: Kencana, 2011, hlm. 238.
Al-Qur’an  merupakan  panduan  utama  umat  islam  dalam  menjalankan  kehidupan  harus selalu  disebarluaskan  kepada  masyarakat,  baik  cara  membacanya,  memahaminya  maupun pengamalannya.  Akan  tetapi  sangat  disayangkan,  masih  banyak  masyarakat  yang  belum  bisa membaca ala-Qur’an dengan baik, apalagi memahaminya. Penomena seperti ini diperlukan kerja keras  bagi  lebaga  da’wah  untuk  memasyarakatkan  al-Qur’an  agar  dapat  dibaca,  dipahami  dan amalkan  ditengah-tengah  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  dalam  memasyarakatkan  al-Qur’an diperlukan  Strategi  Perencanaan  Komunikasi  yang  baik  agar  dapat  tersampaikan  kepada masyarakata secara umum.
Dalam pengamatan peneliti, ada satu lembaga yang sangat baik dalam  memasyarakatkan alquran  dengan  menggunakan  metode  Menghafal  Al-Qur’an  Semudah  Tersenyum  (MASTER), yaitu Yayasan Askar Kauny yang didirika oleh Ustadz Bobby Heriwibowo. Yang beralamatkan di Jalan Raya Setu No. 63 B Cipayung, Jakarta Timur.
Askar Kauny adalah lembaga sosial dibidang pendidikan yang dipimpin oleh Ustadz Bobby Herwibowo, Lc., Lc., yang didirikan pada  tahun 2013, yang berfokus pada pembinaan santri-santri yatim dan dhuafa untuk menjadi penghafal al-Qur’an.
Adapun    visinya    membangun  masyarakat  muslim  yang  Ahlul  Qur’an.  Misinya  untuk menjadikan al-Qur’an sebagai budaya masyarakat dengan gerakan Menghafal Al-Qur’an Semudah Tersenyum (MASTER) dan menjadikan Indonesia bebas buta al-Qur’an.
Dengan menggunakan metode MASTER (Menghapal  Al-Qur’an Semudah Tersenyum), dalam  enam  jam  insyaAllaah  akan  mampu  menguasai  tahfidz  (menghapal),  fahmul  ma’ani (memahami makna ayat), makhraj (membaca dengan bunyi suara yang benar), tajwid (membaca sesuai hukum bacaan yang benar), kitabah (menulis huruf arab).
Hingga  akhirnya  pada  20  Februari  2011  ustadz  Bobby  dan  kawan-kawannya memperkenalkan konsep ini kepada umat muslim di seluruh Indonesia melalui berbagai program pelatihan, iklan, dan ceramah. 2
Ratusan  orang  telah  mengikuti  pelatihan  metode  MASTER  (Menghapal  Al-Qur’an Semudah Tersenyum)  memberi kesaksian yang luar biasa atas kehebatan metode ini. Kebanyakan dari mereka adalah orang yang super sibuk, tidak banyak waktu dan di atas 18 tahun. 3
Salah satu peserta yang perna mengikuti pelatihan ini bernama Aris Kurniawan, 26 tahun, mengatakan bahwa pelatihan dengan  metode ini sangat  membantu  dalam menghafal al-Qur’an dan  memahaminya.  Dia  mengatakan  bahwa  pelatihan  ini  sangat  berguna,  karena  selain  dapat meghafal melalui gambar deskripsi juga dapat mengetahui makna dari ayat yang selama ini jarang dihafal.  Pada  bagian  relaksasi  dengan  memejamkan  mata  itu  dapat  membuat  diri  kita  merasa menyatu dengan ayat tersebut dan bisa menggambarkan betapa besar-Nya ayat-ayat al-Qur’an ini. 4 Dalam  kurun  waktu hampir 4 tahun, sudah  420 santri Askar Kauny yang tersebar di 11 titik  yang  berada  di  Jakarta,  Depok,  Bogor,  Bekasi,  Bukittinggi,  Kuningan  dan  Mesir.  Semua ma’had diselenggarakan secara gratis dan dikhususkan bagi santri-santri yatim piatu dan dhuafa.
Pada tahun 2017 ini, ada 13 ma’had lagi yang akan segera dioperasikan, sehingga ada 24 Ma’had Askar Kauny di berbagai wilayah Indonesia dengan 878 santri yatim dhuafa penghafal al- Qur’an. Ke 13 ma’had itu tersebar di Jakarta, Jawa Timur, Jawa Tengah, Jawa Barat, Kalimantan Barat dan Sumatra Barat.
2 Ibid, hlm. 6.
3 Ibid, hlm. 333.
4 Ibid, hlm. 334.
Selain  menyelenggarakan  ma’had  untuk  para  santri  yatim  dhuafa,  Askar  Kauny  juga membuka Rumah Tahfidz Kauny Qur’anic School (KQS) yang diselenggarakan secara gratis. KQS dimaksudkan sebagai sarana bagi masyarakat umum untuk belajar ilmu-ilmu agama seperti tahfidz Qur’an dan Hadits, Fiqih, Siroh dan lain-lain.
Askar Kauny juga  menjadi wadah bagi komunitas penghafal al-Qur’an,  Hafidz On The Street  (HOTS).  Juga  menyediakan  video  1  ayat  1  hari  untuk  dihafal  anggotanya  dan  meriview hafalan setiap anggotanya. Sampai hari ini tercatat ada sekitar 130.000 santri online dari seluruh dunia yang menghafal al-Qur’an beserta maknanya setiap hari.
Selain  itu,  Askar  Kauny  juga  menyediakan  guru  ngaji  yang  dapat  diundang  ke  rumah, sekolah,  masjid,  majelis taklim  dan  lain-lainnya.  Untuk  mengajarkan  mengaji  dan  menghafal  al- Qur’an. Saat ini sudah ada 13.000 guru ngaji yang tersebar di 167 kota dan kabupaten di 35 provinsi di Indonesia. 5
Yayasan  Askar  Kauny  (YAK)  memiliki  program  Menghafal  Al-Qur’an  Semudah Tersenyum  (MASTER)  dengan  metode  yang  digunakannya  yaitu  menghafal  al-Qur’an  dengan bantuan gerakan tangan. Yayasan Askar Kauny (YAK) tidak hanya menjadikan jama’ahnya sebagai objek da’wah, tetapi juga sebagai subjek da’wah. Banyak dari jama’ahnya yang telah memiliki anak didik  di  lingkungan  sekitar  tempat  tinggal  mereka,  untuk  belajar  menghafal  al-Qur’an  dengan metode tersebut.
Kegiatan-kegiatan yang dilakukan Yayasan Askar Kauny (YAK) diperuntukkan bagi semua kalangan, mulai dari anak-anak, remaja, hingga dewasa. Baik dari kalangan mahasiswa, pelajar, ibu- ibu dan bapak-bapak.

## Definisi Strategi
Strategi pada hakikatnya adalah perencanaan (planning) dan manajemen (management) untuk mencapai  suatu  tujuan. 6 Kata  strategi  berasal  dari  akar  kata  bahasa  Yunani  strategos  yang  secara harfiah  berarti  seni  umum.  Kata  strategos  bermakna  sebagai  keputusan  untuk  melakukan  suatu tindakan dalam jangka panjang dengan segala akibatnya. 7 Menurut Moltke strategi adalah adaptasi praktis untuk menetapkan pasukan untuk mencapai objek tertentu yang tampak nyata. 8
Strategi  adalah  keseluruhan  langkah  (kebijaksanaan-kebijaksanaan)  dengan  perhitungan yang  pasti  guna  mencapai  suatu  tujuan  atau  untuk  mengatasi  suatu  persoalan.  Strategi  ini merupakan perhitungan mengenai rangkaian kebijaksanaan dan langkah-langkah pelaksanaan. 9

## Definisi Komunikasi
Komunikasi adalah salah satu dari aktivitas manusia yang dikenali oleh semua orang namun sangat sedikit yang dapat mendefinisikannya secara memuaskan. 10
Hovland, Janis dan Kelley mengatakan bahwa komunikasi adalah proses individu mengirim stimulus  yang  biasanya  dalam  bentuk  verbal  untuk  mengubah  tingkah  laku  orang  lain. 11 Komunikasi adalah suatu proses sosial yang terjadi antara sedikitnya dua orang, dimana individu
5 www.Panjimas.com, diambil pada tanggal 13 Maret 2017.
6 Onong Uchjana Effendy, Ilmu, Teori, dan Filsafat Komunikasi, Bandung: PT Citra Aditya Bakti, 2003, hlm. 300.
7 Alo Liliweri, Komunikasi Serba Ada Serba Makna, Jakarta: Kencana, 2011, hlm. 240.
8 Ibid, hlm. 241.
9 Bintoro Tjokroamidjojo, Teori Strategi Pembangunan Nasional. Jakarta: Gunung Agung, 1983, hlm. 13.
10 Jhon Fiske, Pengantar Ilmu Komunikasi, Jakarta: Rajawali Pers, 2012, hlm. 1.
mengirim stimulus kepada orang lain. Stimulus dapat disebut sebagai pesan yang biasanya dalam bentuk  verbal,  dimana  proses  penyampaian  dilakukan  melalui  saluran  komunikasi,  dan  terjadi perubahan atau respons terhadap pesan yang disampaikan. 12

## Definisi Strategi Komunikasi
Strategi komunikasi yaitu strategi yang mengartikulasi, menjelaskan, dan mempromosikan suatu visi komunikasi dalam suatu rumusan yang baik, serta untuk menciptakan komunikasi yang konsisten,  komunikasi  yang  dilakukan  berdasarkan  satu  pilihan  (keputusan)  dari  beberapa  opsi komunikasi. Strategi komunikasi juga disebut sebagai tujuan akhir komunikasi, strategi berperan memfasilitasi perubahan perilaku untuk mencapai tujuan komunikasi manajemen. 13
Onong (1995:  32)  menegaskan bahwa strategi komunikasi adalah perencanaan (planning) dan manajemen untuk mencapai suatu tujuan komunikasi. Menurutnya, untuk mencapai tersebut, strategi  tidak  berfungsi  sebagai  peta  jalan  yang  hanya  menunjukkan  arah  saja,  melainkan  harus mampu menunjukkan bagaimana operasionalnya secara praktis bisa dilakukan, dalam arti bahwa pendekatan (approach) bisa berbeda sewaktu-waktu, bergantung pada situasi dan kondisi. 14

## Langkah Perencanaan Strategi Komunikasi
Arifin (1984:59) menawarkan strategi-strategi komunikasi sebagai berikut: 15

## 1. Mengenal Khalayak
Khalayak itu sama sekali tidak passif, melainkan  aktif, sehingga antara komunikator dan komunikan bukan saja terjadi saling hubungan, tetapi juga saling mempengaruhi. Artinya khalayak dapat  dipengaruhi  oleh  komunikator  dan  komunikator  juga  dapat  dipengaruhi  oleh  khalayak. Dalam  proses  komunikasi,  baik  komunikator  maupun  khalayak  mempunyai  kepentingan  yang sama.  Tanpa  persamaan  kepentingan,  komunikasi  tak  mungkin  berlangsung.  Karena  itu,  untuk berlangsungnya suatu komunikasi dan kemudian tercapainya hasil yang positif, maka komunikator harus menciptakan persamaan kepentingan dengan khalayak terutama dalam pesan, metode, dan media.
Dalam hal ini Schoenfeld dalam  Arifin (1984:60-61)  mengemukakan  klasifikasi khalayak sebagai berikut: 16
1. Inovator ataupun penemu ide adalah orang-orang yang kaya akan akan ide baru, dan  karenanya  terkadang  mudah  dan  terkadang  sukar  menerima  ide  baru  orang lain.
2. Early  adopters  atau  barang  yang  cepat  bersedia  untuk  mencoba  apa  yang dianjurkan kepadanya.
3. Early  Majority  atau  kelompok  orang-orang  yang  mudah  menerima  ide-ide  baru asal saja sudah diterima oleh orang banyak.
12 Rismi Somad dan Donni Junni Priansa, Manajemen Komunikasi Mengembangkan Bisnis Berorientasi Pelanggan, Bandung: Alfabeta, 2004, hlm. 115-116.
13 Alo Liliweri, Komunikasi Serba Ada Serba Makna, hlm. 240.
14 Kustadi Suhandang, Strategi Dakwah, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014, hlm. 86.
15 Anwar arifin, Strategi Komunikasi, Bandung Amico, 1984, hlm. 58.
4. Mayority atau kelompok dalam jumlah terbanyak yang menerima atau menolak ide baru, terbatas pada suatu daerah.
5. Non-adopters  ataupun  orang-orang  yang  tidak  suka  menerima  ide  baru  dan mengadakan perubahan-perubahan atas pendapatnya yang semula.
2. Menyusun Pesan
Setelah  mengenal  khalayak  dan  situasinya,  maka  langkah  selanjutnya  dalam  perumusan strategi,  ialah  menyusun  pesan,  yaitu  menentukan  tema  dan  materi.  Syarat  utama  dalam mempengaruhi khalayak dari pesan tersebut, ialah mampu membangkitkan perhatian. Pesan dapat disampaikan  dengan  cara  tatap  muka  atau  melalui  media  komunikasi  atau  melalui  media telekomunikasi, isinya bisa berupa ilmu pengetahuan, hiburan, informasi, nasihat atau propaganda. Adapun  sesuatu  yang  dimaksud  dengan  pesan  dalam  proses  komunikasi  adalah  sesuatu  yang disampaikan pengirim/komunikator kepada penerima/komunikan.
Syarat komunikasi efektif bagi sebuah pesan adalah menarik, dapat memperoleh kebutuhan individual  (personal  needs)  pada  komunikan,  dapat  memuaskan  kebutuhan  pesan  yang disampaikan,  pesan  dapat  memuaskan  kebutuhan  emosi,  pesan  dapat  memuaskan  kebutuhan harapan yang logis bagi penerima pesan. Isi pesan dalam strategi komunikasi sangat menentukan efektivitas komunikasi.
Wilbur Schramm (1995) dalam  Arifin (68-69)  mengatakan bahwa agar  komunikasi yang dilancarkan  dapat  lebih  efektif,  maka  pesan  yang  disampaikan  harus  memenuhi  syarat-syarat sebagai berikut :
1. Pesan harus dirancang dan disampaikan sedemikian rupa sehingga dapat menarik perhatian sasaran dimaksud.
2. Pesan harus menggunakan tanda-tanda yang tertuju kepada pengalaman yang sama antara sumber dan sasaran, sehingga sama-sama dapat dimengerti.
3. Pesan  harus  membangkitkan  kebutuhan  pribadi  pihak  sasaran  dan  menyarankan beberapa cara untuk memperoleh kebutuhan itu.
4. Pesan  harus  menyarankan  sesuatu  jalan  untuk  memperoleh  kebutuhan  tadi,  yang layak  bagi  situasi  kelompok  di  mana  sasaran  berada  pada  saat  ia  gerakkan  untuk memberikan tanggapan yang dikehendaki.
Willbur Schramm dalam buku yang ditulis oleh Arifin (1984:70) mengemukakan apa yang disebut  dengan  availibity  (mudahnya  diperoleh)  dan  contrast  (kontras).  Availalibity,  berarti  isi pesan itu mudah diperoleh sebab dalam persoalan yang sama atau orang selalu memilih yang paling mudah, yaitu yang tidak terlalu banyak meminta energi atau tenaga. Sedang contrast menunjukkan, bahwa pesan itu, dalam hal menggunakan tanda-tanda dan medium memiliki perbedaan yang tajam dengan keadaan sekitarnya. Sehingga ia kelihatan atau  kedengaran sangat menjolok, dan dengan demikian mudah diperoleh. Sesuatu yang menjolok ialah karena lebih nyaring, lebih terang, lebih besar  atau  merupakan  gerak  yang  tiba-tiba  dalam  keterangan,  perubahan  pada  suara  tiba-tiba, intensitas, irama, dan sebagainya.

## 3. Menetapkan Metode
Efektivitas  dari  suatu  komunikasi  selain  tergantung  dari  kemantapan  isi  pesan,  yang diselaraskan  dengan  kondisi  khalayak  dan  sebagainya,  maka  juga  akan  turut  dipengaruhi  oleh metode-metode  penyampaiannya  kepada  sasaran.    Arifin  (1984:73)  menawarkan  metode komunikasi yang efektif, yaitu:
a. Redundancy (Repetition)
Adalah  mempengaruhi  khalayak  dengan  jalan  mengulang-ulang  pesan  kepada  khalayak. Dengan metode ini sekalian banyak manfaat yang dapat ditarik darinya. Manfaat itu  antara lain bahwa khalayak akan lebih memperhatikan pesan itu, karena justru berkontras dengan pesan yang tidak diulang-ulang, sehingga ia akan lebih banyak mengikat perhatian. Selanjutnya dengan metode repetition  ini,  komunikator  dapat  memperoleh  kesempatan  untuk  memperbaiki  kesalahan- kesalahan yang tidak disengaja dalam penyampaian-penyampaian sebelumnya.

## b. Canalizing
Proses canalizing ialah memahami dan meneliti pengaruh kelompok terhadap individu atau khalayak. Untuk berhasilnya komunikasi ini, maka haruslah dimulai dari memenuhi nilai-nilai dan standar  kelompok  dan  mayarakat  dan  secara  berangsur-angsur  merubahnya  ke  arah  yang dikehendaki. Akan tetapi bila hal ini kemudian ternyata tidak mungkin, maka kelompok tersebut secara  perlahan-perlahan  dipecahkan,  sehingga  anggota-anggota  kelompok  itu  sudah  tidak memiliki  lagi  hubungan  yang  ketat.  Dengan  demikian  pengaruh  kelompok  akan  menipis  dan akhirnya  akan  hilang  sama  sekali.  Dalam  keadaan  demikian  itulah  pesan-pesan  akan  mudah diterima oleh komunikan.

## c. Informatif
Dalam dunia komunikasi massa dikenal salah satu bentuk pesan yang bersifat informatif, yaitu  suatu  bentuk  isi  pesan,  yang  bertujuan  mempengaruhi  khalayak  dengan  jalan  (metode) memberikan  penerangan.    Penerangan  berarti  menyampaikan  sesuatu  apa  adanya,  apa sesungguhnya,  diatas fakta-fakta  dan  data-data  yang  benar  serta  pendapat-pendapat  yang  benar pula. Atau seperti ditulis oleh Jawoto dalam Arifin (1984:75):
1. Memberikan  informasi  tentang  facts  semata-mata,  juga  facts  bersifat  kontroversial, atau
2. Memberikan informasi dan menuntun umum ke arah suatu pendapat.
d. Persuasif
Persuasif berarti, mempengaruhi dengan jalan membujuk. Dalam hal ini khalayak digugah baik  pikirannya,  maupun  terutama  perasaanya.  Metode  persuasif  merupakan  suatu  cara  untuk mempengaruhi  komunikan,  dengan  tidak  terlalu  banyak  berpikir  kritis,  bahkan  khalayak  dapat terpengaruh secara tidak sadar, situasi yang mudah disugesti (sugesstible).

## e. Edukatif
Metode  edukatif,  sebagai  salah  satu  cara  mempengaruhi  khalayak  dari  suatu  pernyataan umum  yang  dilontarkan.  Metode  mendidik  berarti  memberikan  sesuatu  ide  kepada  khalayak sesungguhnya, diatas fakta-fakta, pendapat, atau pengalaman yang dapat dipertanggungjawabkan dari segi kebenarannya, dengan disengaja, teratur dan terencana, dengan tujuan mengubah tingkah laku manusia kearah yang diinginkan.

## f. Kursif
Kursif  berarti  mempengaruhi  khalayak  dengan  jalan  memaksa.  Dalam  hal  ini  khalayak dipaksa, tanpa perlu berfikir lebih banyak lagi, untuk menerima gagasan-gagasan atau ide-ide yang dilontarkan. Metode kursif biasanya dimanifestasikan dalam bentuk peraturan-peraturan, perintah- perintah  dan  intimidasi-intimidasi.  Dan  untuk  pelaksanaannya  yang  lebih  lancar  biasanya dibelakanginya berdiri suatu kekuatan yang cukup tangguh.

## 4. Penggunaan Media
Penggunaan  medium  sebagai  alat  penyalur  ide,  dalam  rangka  merebut  pengaruh  dalam masyarakat, dalam abad ke-20 ini, adalah suatu hal yang merupakan keharusan. Sebab selain media
massa dapat menjangkau jumlah besar khalayak, juga dewasa ini rasanya kita tak dapat lagi hidup tanpa surat kabar, radio, film dan mungkin juga televisi. Dan agaknya alat-alat itu kini betul-betul telah muncul sebagai alat komunikasi massa yang sejati yang selain berfungsi sebagai alat penyalur, juga mempunyai fungsi sosial yang kompleks.
Sebagaimana dalam menyusun pesan dari suatu proses komunikasi yang ingin dilancarkan, kita harus selektif, dalam arti menyesuaikan keadaan dan kondisi khalayak, maka dengan sendirinya dalam  penggunaan  mediapun,  harus  demikian  pula.  Justru  itu,  selain  kita  harus  berfikir  dalam jalinan  faktor-faktor  komunikasi  sendiri  juga  harus  dalam  hubungannya  dengan  situasi  sosial- psikologis, harus diperhitungkan pula. Hal ini karena masing-masing medium tersebut mempunyai kemampuan dan kelemahan-kelemahan tersendiri sebagai alat.
Penulis  menggunakan  jenis  penelitian  lapangan  (field  research).  Yaitu  penelitian  dan pengambilan datanya dilakukan di lapangan, Dengan menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode  deskriptif.  Kualitatif  yang  dimaksud  adalah  penelitian  ilmu  sosial  yang  berupaya menghimpun data, mengolah data, dan menganalisa secara kualitatif 17 .
Subyek  penelitian  adalah  sumber  tempat  bagi  seorang  peneliti  dalam  memperoleh  data. Sebagaimana  masalah  yang  telah  dijelaskan  pada  latar  belakang,  maka  subyek  yang  menjadi  key informen (informan kunci) dalam penelitian ini adalah Ustadz Bobby Heriwibowo sebagai pendiri dan  pimpinan  Yayasan  Askar  Kauny  dan  Ustadz  Hilal  Ahmad  sebagai  general  manager  Askar Kauny, serta pengurus Yayasan Askar Kauny (YAK).
Untuk  memperoleh  data  yang  dibutuhkan  dalam  penelitian  ini  ada  beberapa  metode pengumpulan data yang digunakan, yaitu:

## a. Observasi
Metode  observasi  yang  digunakan  adalah  pengamatan  nonpartisipan,  artinya peneliti melakukan observasi pengumpulan data dan informasi tanpa melibatkan diri atau tidak menjadi bagian dari lingkungan sosial/organisasi yang diamati. Peneliti cukup duduk di  sudut  ruangan  tertentu  (dengan  memperoleh  izin)  dan  sambil  memperhatikan  pihak customer relations (service), ketika jam kerja sibuk sedang melayani para pelanggannya yang datang dan pergi. 18
b. Wawancara Mendalam
Wawancara  adalah  bentuk  komunikasi  antara  dua  orang,  melibatkan  seseorang yang  ingin  memperoleh  informasi  dari  seorang  lainnya  dengan  mengajukan  pertanyaan - pertanyaan,  berdasarkan  tujuan  tertentu. 19 Atau  suatu  cara  pengumpulan  data  yang digunakan  untuk  memperoleh  informasi  langsung  dari  sumbernya. 20 Teknik  wawancara yang  digunakan  yaitu  teknik  wawancara  terpimpin  dan  teknik  wawancara  bebas. Wawancara  ini  dilakukan  kepada  beberapa  orang  yang  terkait  dalam  penelitian  ini, diantaranya  kepada  Ustadz  Bobby  Heriwibowo  sebagai  pendiri  dan  pimpinan  Yayasan Askar  Kauny  dan  Ustadz  Hilal  Ahmad  sebagai  Direktur  program  Askar  Kauny,  serta pengurus Yayasan Askar  Kauny (YAK).
c. Dokumentasi
17 Lexy J Moleong, Penelitian Kualitatif, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2015, hal. 11
18 Rosady Ruslan, Metode Penelitian Public Relations dan Komunikasi, Jakarta: Rajawali Pers, 2010, hlm. 36.
19 Deddy Mulyana, Metodologi Penelitian Kualitatif Paradigma Baru Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosialnya, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2004, hlm. 180.
20 Sedarmayanti dan Syarifudin Hidayat, Metodologi Penelitian, Bandung: Mandar Maju, 2011, hlm. 74.
Bentuk lain data kualitatif adalah dokumen. Disamping melakukan observasi dan wawancara, maka proses pengumpulan data selanjutnya ialah melalui studi dokumaentasi. Dokumen dapat dikategorikan sebagai dokumen pribadi, dokumen resmi, dan dokumen budaya  populer.  Dokumen  ini  juga  digunakan  dalam  hubungannya  dengan  atau  yang mendukung wawancara dan observasi berperan serta. Seperti dokumen yang ditulis sendiri oleh  informan,  autobiografi,  surat  kabar,  pernyataan  pers  dan  folder  yang  dimasukkan dalam  data.  Dokumen-dokumen  lain  dapat  ditemukan  dalam  file-file  organisasi,  meja kepala sekolah, dan dalam arsip-arsip sejarah. Tulisan naratif untuk penguasaan kelas juga merupakan sumber data potensial. 21 Ini dilakukan untuk memperoleh data Yayasan Askar Kauny.
Analisis data  yang  menjadi  acuan  dalam  penelitian  ini  mengacu  pada  beberapa  tahapan yang dijelaskan Miles dan Huberman (1984) yaitu:
Gambar 3.1: Model Analisis Interaktif Miles dan Huberman
a. Pengumpulan data informasi melalui observasi langsung di lapangan kemudian wawancara mendalam  terhadap  informan  yang  compatible  terhadap  penelitian  untuk  menunjang penelitian yang dilakukan agar memperoleh data sesuai dengan yang diharapkan.
b. Reduksi  data  adalah  proses  pemilihan,  pemusatan  perhatian  pada  penyederhanaan  dari catatan-catatan yang diperoleh di lapangan tertulis.
c. Model/Penyajian data adalah suatu kumpulan informasi yang tersusun yang membolehkan pendeskripsian  kesimpulan  dan  pengambilan  tindakan  atau  kegiatan  mengumpulkan informasi  dalam  bentuk  teks  naratif  atau  grafik  jaringan  yang  bertujuan  mempertajam pemahaman penelitian terhadap informasi yang dipilih kemudian disajikan dalam  uraian penjelasan.
d. Pada  tahap  terakhir  adalah  penarikan  dan  verifikasi  kesimpulan.  Dari  permulaan pengumpulan  data,  peneliti  mulai  memutuskan  apakah  makna  sesuatu,  mencatat keteraturan, pola-pola, penjelasan, konfigurasi yang mungkin, alur kausal, dan proposisi- proposisi.  Penarikan  kesimpulan  dilakukan  secara  cermat  dengan  melakukan  verifikasi berupa  tinjauan  ulang  pada  catatan-catatan  di  lapangan  sehingga  data-data  teruji validitasnya. 22

## HASIL DAN DISKUSI
Sejarah singkat Berdirinya Yayasan Askar Kauny
21 Emzir, Metodologi Penelitian Analisis Data, Jakarta: Rajawali Pers, 2011, hlm. 75-76.
Pengumpula n Data Reduksi Data Penarikan Kesimpulan Model/Penyajian Data
Yayasan  Askar  Kauny  adalah  lembaga  non  profit  yang  bergerak  dibidang  sosial  dan pendidikan dan memfokuskan diri pada pembinaan dan pengembangan ilmu al-Qur’an, khususnya tahfidzul Qur’an. Pesantren pertama berada di Cijulang yang diberikan oleh Yayasan Askar dengan jumlah santri hanya 3 orang. Maka nama Yayasan Askar Kauny ini adalah merjer dari dua yayasan, yaitu yayasan Askar dan  Kauny. Berdirinya yayasan ini yaitu untuk  khidmat terhadap al-Qur’an, menciptakan generasi-generasi penghafal al-Qur’an, baik yang di pesantren maupun yang di luar pesantren. 23
Dalam perkembangannya, Askar Kauny menyelenggarakan pendidikan berbasis pesantren BEBAS BEA yang disediakan khusus untuk para santri yatim dan  atau dhuafa usia  8-14 tahun. Selain itu, Yayasan  Askar  Kauny juga  mempelopori sebuah gerakan  menghafal al-Qur’an secara online  dan  memayungi  komunitas  Hafidz  On  The  Street.  Santri  yang  bergabung  berasal  dari kalangan umum, tidak membatasi usia dan tidak dipungut biaya.
Sejalan  dengan  kebutuhan  adanya  lembaga  pendidikan  al-Qur’an,  Askar  Kauny  juga menaungi rumah-rumah tahfidz yang dituang  ke dalam bentuk Kauny Qur’anic School (KQS), sebuah wadah yang memfasilitasi santrinya untuk dapat menambah pemahaman mengenai ilmu- ilmu agama selain ilmu al-Qur’an. Sama halnya dengan ma’had dan Hafidz On The Street (HOTS), santri-santri KQS juga tidak dikenakan iuran. 24

## Visi dan Misi Yayasan Askar Kauny
Visi Yayasan Askar Kauny adalah membangun masyarakat muslim yang Ahlul Qur’an dan mencintai al-Qur’an.
Misi  Yayasan  Askar  Kauny  adalah  menjadikan  al-Qur’an  sebagai  budaya  masyarakat dengan gerakan menghafal al-Qur’an semudah tersenyum. Menjadikan Indonesia bebas buta  al- Qur;an. 25
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  penulis  lakukan  tentang  strategi  komunikasi  Yayasan Askar Kauny dalam memasyarakatkan al-Qur’an, terdapat beberapa langkah strategi perencanaan yang dilakukan, yaitu sebagai berikut:

## 1. Mengenal Khalayak
Melihat  paradigma  masyarakat  bahwa  menghafal  al-Qur’an  itu  sulit  dan  hanya  bisa dilakukan oleh orang-orang tertentu saja, dan kecintaan manusia terhadap dunia sehingga tidak ada  waktu  untuk  menyempatkan  diri  bersama  al-Qur’an.  Maka  Yayasan  Askar  Kauny menggunakan teknik MASTER (Menghafal Al-Qur’an Semudah Tersenyum). 26 Metode yang diberi  nama  KQM  (Kauny  Quantum  Memory)  ini  bertujuan  untuk  mengubah  persepsi manusia yang menganggap bahwa menghafal al-Qur’an itu sulit. KQM mengubahnya menjadi Menghafal  Al-Qur’an  Semudah  Tersenyum. 27 Tehnik  ini  kemudian  disampaikan  dengan berbagai macam media, dan ini sudah bisa menjaring banyak orang.
Askar Kauny menyediakan berbagai program untuk semua kalangan, kalangan anak-anak, lansia, orang-orang menengah atas, yaitu sebagai berikut:
23 Wawancara ustadz Bobby Herwibowo, Lc. via whatsapp, 8 Agustus 2017.
24 www.askarkauny.com , 23 Agustus 2017, pukul 10.19 WIB.
25 Ibid.
26 Bobby Herwibowo, Lc., Pimpinan Yayasan Askar Kauny, Wawancara via whatsapp, 10 Agustus 2017.
27 Damanhuru Zuhri, Ustadz Bobby Herwibowo, Lc. Allah telah Mudahkan Al-Qur’an, Koran Republika, Kolom Wawancara Islam Digest, 23 Oktober 2011, hlm B8.
a. Kalangan anak-anak
Untuk kalangan anak-anak, Askar Kauny menyediakan program Ma’had Askar Kauny yang disediakan secara full beasiswa untuk setiap santri selama belajar di ma’had tersebut. Ada juga program Rumah Tahfidz Kauny Qur’anic School yang disediakan secara gratis dan sudah tersebar di berbagai daerah di Indonesia. Dan ada juga program Super Qur’an Camp (SQC) yang diselenggarakan setiap libur sekolah dengan biaya tertentu.
b. Kalangan orangtua
Untuk  kalangan  ini  Askar  Kauny  menyediakan  program  guru  ngaji  untuk mendatangkan  guru  ke  rumah  mengajarkan  al-Qur’an  dan  menghafalkannya  dengan metode MASTER. Program Rumah Tahfidz Kauny Qur’anic School juga disediakan secara gratis dan sudah tersebar di berbagai daerah di Indonesia untuk semua kalangan yang ingin belajar al-Qur’an.  Dan  menyediakan juga program Hafidz On The Street (HOTS) yaitu pelayanan gratis menghafal al-Qur’an semudah tersenyum melalui aplikasi whatsapp yang setiap harinya menghafal satu ayat beserta maknanya, kemudian direview oleh salah satu admin grup HOTS tersebut. 28
c. Kalangan menengah atas
Askar  Kauny  juga  menyediakan  program  One  Day  Training  (ODT)  Menghafal  Al- Qur’an Semudah tersenyum untuk  kalangan menengah  atas yang sering dilaksanakan di Menara 165 Jl. Letjend. TB Simatumpang kav. 1 Jakarta Selatan dengan biaya yang telah ditentukan  dan  mendapat  fasilitas  ruangan  ber-AC  dan  nyaman  serta  pendampingan menghafal hingga 30 juz.
d. Kalangan dhuafa
Yayasan  Askar  Kauny juga  menyediakan program untuk masyarakat muslim  dhuafa yang  memiliki semangat belajar dan  menghafal al-Qur’an, seperti program beasiswa full untuk  santri  ma’had  Askar  Kauny  dan  juga  ada  program  Kauny  Qur’anic  School  bagi masyarakat yang tidak tetap tinggal di asrama bisa mengikuti program tersebut. Program KQS  ini  diselenggarakan  secara  gratis.  Untuk  program  KQS  di  daerah  Jakarta  juga diselenggarakan  di  pelataran  Masjid  Attin  Taman  Mini  setiap  hari  sabtu  jam  08.00  pagi sampai jam 15.00 sore.
e. Perkantoran
Yayasan  Askar  Kauny  menyediakan  juga  program  untuk  karyawan-karyawan  di perkantoran.  Salah  satunya  yaitu  program  One  Day  Training  (ODT)  seperti  yang  telah dilaksanakan di  Kantor Walikota Jakarta  Barat pada tanggal  11 Mei  2016.  Askar  Kauny diundang untung mengadakan pelatihan menghafal al-Qur’an dengan metode MASTER di tengah kesibukan para karyawan tersebut.
Diantara beberapa kalangan ini yang paling banyak adalah kalangan orangtua. Karena para orangtua banyak yang mengikuti program menghafal secara online dalam komunitas Hafidz On The Street.
2. Menyusun Pesan dengan Bahasa yang Mudah dan Sederhana
Yayasan Askar Kauny ingin menguatkan paradigma disetiap hati kaum muslimin di mana saja, bahwa menghafal al-Qur’an itu menyenangkan dan dapat dilakukan di mana saja dan kapan
28 Menurut pengakuan peserta program ini sangat efektif untuk belajar baik membaca maupun mengahafal al-Qur’an. Dengan adanya program inimereka sangat terbantukan dalam belajar membaca al-Qur’an. Evi, Shinta, Anjar Santri online, wawancara via whatsapp,  11 Agustus 2017.
saja. Sehingga aktivitas muroja’ah (mengulang-ulang hafalan al-Qur’an) bukan lagi menjadi sebuah beban, namun merupakan sebuah kebutuhan. 29
Allah  Subhaanahu  Wa  Ta’aala  telah  berjanji  bahwa  al-Qur’an  telah  dimudahkan  untuk dipelajari. Sebagaimana dalam surat al-Qomar ayat 17:
اَن ۡرَّسَي ۡدَقَل َو ٱ َناَء ۡرُقۡل ٖرِكَّدُّم نِم  ۡلَهَف  ِر ۡكِ ذلِل

## ١٧
Artinya: “Dan Sesungguhnya telah Kami mudahkan Al-Quran untuk pelajaran, Maka Adakah orang yang mengambil pelajaran?” (QS. Al-Qamar: 17).
Berdasarkan penelitian yang penulis lakukan, Yayasan Askar Kauny dapat menyusun pesan dengan bahasa yang mudah dan sederhana. Yaitu melalui metode MASTER (Menghafal Al-Qur’an Semudah  Tersenyum)  dengan  menirukan  gerakan  sangat  memudahkan  orang  untuk  menghafal inilah yang membuat para lansia, yang umumnya sudah mulai menurun kemampuan mengingatnya, tetap  dengan  mudah  ikut  menghafal.  Karena  metode  menghafal  yang  digunakan  melibatkan seluruh anggota tubuh sebagai penyimpan memori. Maka pesan yang disisipkan ketika menghafal pun tertarik dan tersimpan dalam memori otak. Karena yang digunakan adalah otak kanan, otak kiri sudah penuh dan sering digunakan. Selain menghafal, mereka pun mampu mengajarkan pada yang lain.
Bobby  Herwibowo, Lc. mengatakan penyajian pesan da’wah yaitu dikemas berdasarkan kebutuhan. Awalnya memang dibuat secara pribadi/personal, dan sekarang sudah tersusun rapi karena  sekarang  manajemennya  menuntut  agar  senantiasa  memberikan  materi  secara terstruktur  maka  materi-materinya  bisa  dilihat  dari  banyak  sekali  kegiatan  yang  telah  dibuat oleh Yayasan Askar Kauny. Salah satunya ada kajian online kauny call,  ada juga kauny school yang  materinya  disusun  secara  kurikulum  dan  sekarang  semuanya  sudah  tersusun  rapi  dan terprogram. 30
Kemudian hasil wawancara penulis dengan General Manager Yayasan Askar Kauny ustadz Hilal  Achmad,  mengatakan    penyajian  pesan  ada  dalam  program-program  di  yayasan disesuaikan dengan tingkatan, situasi, kondisi, dan teknis pelaksanaan. Beliau juga mengatakan strategi  dalam  menyusun  pesannya  yaitu  dengan  menggali  manfaat  dari  suatu  program berdasarkan  segment  yang  akan  dituju,  menggunakan  momentum  yang  tepat  dan menggunakan media yang sesuai segment yang dituju. 31

## 3. Menetapkan Metode
Menurut pengamatan penulis ada dua metode yang dilakukan oleh Yayasan Askar Kauny dalam memasyarakatkan al-Qur’an, yaitu:
a. Bahasa verbal dan nonverbal
Yang dimaksud dengan bahasa verbal yaitu komunikasi yang menggunakan kata-kata, baik  yang  dinyatakan  secara  lisan  maupun  secara  tulisan. 32 Seperti  metode  belajar  yang diterapkan oleh Yayasan Askar Kauny yaitu menghafal al-Qur’an per ayat beserta makna dan  makhraj  dan  tajwidnya  dengan  menirukan  apa  yang  ustadz  atau  pengajar  ajarkan
29 M.republika.co.id, 17 Agustus 2017
30 Bobby Herwibowo, Lc., Pimpinan Yayasan Askar Kauny, Wawancara via whatsapp, 10 Agustus 2017.
31 Hilal Achmad, General Manager Yayasan Askar Kauny, Wawancara via whatsapp, 17 Agustus 2017.
32 Arni Muhammad, Komunikasi Organisasi, hlm. 95.
dengan suara lantang, mengikuti setiap kata per ayat yang diucapkan oleh pengajar secara berulang-ulang.
Sedangkan  bahasa  nonverbal  yaitu  penciptaan  dan  pertukaran  pesan  dengan  tidak menggunakan  kata-kata,  seperti  komunikasi  yang  menggunakan  gerakan  tubuh,  sikap tubuh, kontak mata, ekspresi muka, kedekatan jarak dan sentuhan. 33 Seperti metode belajar di Yayasan Askar Kauny yaitu mengikuti gerakan-gerakan tangan pengajar. Gerakan di sini untuk ilustrasi  atau gambaran  makna  ayat, contohnya  wal jib ȃ la aut ȃ d ȃ arti  kata dari wal jib ȃ la adalah gunung-gunung, maka sambil mengucapkan kata tersebut, tangannya sambil membentuk  seperti  gunung  agar  mudah  diingat.  Dengan  melihat  contoh  yang  pengajar ajarkan,  mendengar  dengan  baik  makhraj  dan  tajwidnya,  menggerakkan  tangan  sebagai ilustrasi maknanya, maka menghafal al-Qur’an akan terasa mudah dan menyenangkan serta mudah    diingat.  Karena  dengan  menggunakan  seluruh  pancaindra  akan  menyimpan memori ingatan jangka panjang.
Allah  Subh ȃ nahu  Wa  Ta’ ȃ la  telah  memudahkan  al-Qur’an  untuk  dipelajari  dan dihafalkan.  Tinggal  siapa  yang  memiliki  kemauan  untuk  mempelajari  dan menghafalkannya. Dalam setiap pembelajaran, biasanya semua orang melalui proses baca, paham,  dan  tulis.  Untuk  menghafal  ada  pada  urutan  kesekian.  Padahal  Rasulull ȃ h Shallall ȃ hu ‘alaihi Wa Sallam menyuruh para sahabat untuk menghafal al-Qur’an dulu baru belajar baca tulis. Dan hasilnya mereka lebih mudah menghafal dibanding baca tulis dan susah lupa.

## b. Persuasif dan edukatif
Yayasan Askar Kauny  juga menerapkan metode dengan persuasif dan edukatif. Dalam hal  ini  khalayak  digugah  baik  pikirannya,  maupun  dan  terutama  perasaanya.  Metode persuasif merupakan suatu cara untuk mempengaruhi atau mengajak komunikan, dengan tidak  terlalu  banyak  berpikir  kritis,  bahkan  khalayak  itu  dapat  terpengaruh  secara  tidak sadar, situasi yang mudah disugesti (sugesstible). 34 Sebagaimana pernyataan ustadz Bobby Herwibowo, Lc. yaitu dengan mengajak masyarakat menghafal al-Qur’an dengan cepat dan mudah,  karena  menghafal  dengan  metode  Kauny  Quantum  Memory  akan  merasakan bagaimana pikiran, hati dan tubuh merasa santai bisa sambil tersenyum dan menghilangkan ketegangan. Agar al-Qur’an dapat dicintai oleh semua lapisan masyarakat, agar ilmu-ilmu al-Qur’an digemari semua kalangan dan agar al-Qur’an dapat menyadarkan dan memberi inspirasi bagi siapapun juga.
Sedangkan edukatif adalah metode mendidik berarti memberikan sesuatu ide kepada khalayak  sesungguhnya,  diatas  fakta-fakta,  pendapat,  atau  pengalaman  yang  dapat dipertanggungjawabkan dari segi kebenarannya, dengan disengaja, teratur dan terencana, dengan  tujuan  mengubah  tingkah  laku  manusia  kearah  yang  diinginkan. 35 Sebagaimana yang telah dilakukan oleh Yayasan Askar Kauny menggunakan metode edukatif ini dengan mendirikan lembaga-lembaga pendidikan, seperti ma’had Askar Kauny. Di ma’had tersebut para  santri  tidak  hanya  belajar  menghafal  al-Qur’an,  melainkan  juga  dididik  untuk berprilaku baik dan memiliki akhlak yang baik sebagaimana penghafal al-Qur’an.
Kedua  metode tersebut digunakan  secara  seimbang dalam  menghafal al-Qur’an beserta tajwid dan maknanya.
4. Melalui Media
33 Ibid, hlm. 130.
34 Anwar arifin, Strategi Komunikasi, Bandung Amico, 1984, hlm. 58.
Media yang digunakan Yayasan Askar Kauny yaitu:
a. Media cetak, Media cetak berupa buku, Koran, Majalah, spanduk dan lain-lain.
b. Media  elektronik,  Berupa  radio,  televisi  (di  MNCTV  dengan  tema  semesta bertilawah, di MNCTV dengan tema Hafidz On The Street,  JakTv dengan tema senyum Qur'an, di TVRI dengan tema ada embun pagi.

## c. Media sosial
Yayasan  Askar  Kauny  menggunakan  media  sosial    sebagai  salah  satu  strategi  untuk memasyarakatkan  al-Qur’an,  yaitu  dengan  membuat  halaman  Facebook  (@askarkauny), akun  Instagram  (@askarkauny),  membuat  chanel  di  Telegram  (@askarkauny),  akun Twitter (@askarkauny), Website ( www.kauny.com ), sebagai sarana da’wahnya juga untuk memberikan informasi tentang berbagai program kegiatan Askar Kauny. Kemudian, Askar Kauny  membuat  akun  di  Youtube  (Askar  Kauny  Official)  untuk  membagikan  contoh- contoh video menghafal al-Qur’an semudah tersenyum dan video program kegiatan Askar Kauny. Sedangkan dalam aplikasi whatsapp Yayasan Askar Kauny Membuat Hafidz On The Street (HOTS). HOTS yaitu sebuah gerakan yang menjadikan kegiatan menghafal al- Qur’an sebagai sebuah proses yang mudah dan menyenangkan. Sebuah terobosan kreatif dan  inovatif  yang  digagas oleh  ustadz  Bobby  Herwibowo,  Lc.  memalui  Yayasan  Askar Kauny untuk  merubah paradigma dibenak masyarakat bahwa  menghafal al-Qur’an tidak selalu dilakukan di masjid, sekolah, pesantren saja. Namun dapat dilakukan di mana  saja, bahkan sambil berolahraga dan rekreasi di jalan. HOTS telah dilakukan di beberapa kota, di antaranya Jakarta,  Bandung, Bogor,  Tangerang, Cikarang, Makassar, Serang dan Solo. Selain melakukan kegiatan menghafal di jalanan,  HOTS juga  memiliki komunitas online melalui berbagai media sosial seperti youtube, facebook, twitter, instagram, dan yang paling baru adalah HOTS melalui aplikasi whatsapp. Saat ini telah 130.000 orang mulai dari anak kecil, dewasa, hingga lansia dari berbagai latar belakang profesi  menghafal setiap harinya melalui komunitas HOTS ini. Tidak hanya dari dalam negeri, ada juga anggota HOTS yang berasal  dari  14  negara,  seperti  Singapore,  Qatar,  Abudhabi,  Macedonia,  Mesir,  Turki, Belanda,  Jerman,  Jepang,  USA,  Inggris,  Malaysia,  Hongkong,  Taiwan  dan  sebagainya. Askar  Kauny  memberikan  pelayanan  gratis  kepada  para  member  HOTS  ini  dengan memberikan video untuk dihafal, juga memberikan layanan koreksi/review hafalan, artikel seputar al-Qur’an dan sebagainya.

## d. Melalui Media Lembaga Pendidikan
Berdasarkan  keterangan  ustadz  Bobby  Herwibowo,  Lc.  bahwa  strategi  yang  telah dilakukan  oleh  Yayasan  Askar  Kauny  dalam  upaya  memasyarakatkan  al-Qur’an  yaitu dengan  mendirikan  lembaga-lembga  pendidikan  di  seluruh  Indonesia.  Pada  saat  ini sebanyak 20 Ma’had Askar Kauny, yaitu di Cijulang 1, Bojonggede, Cibinong, Cikarang 1, Bekasi  Harapan  Indah,  Bukittinggi,  Cijulang  2,  Villa  Pertiwi,  RTM  Depok,  Sukabumi, Cinere,  Semarang,  Cikeas,  Pasuruan,  Banyuwangi,  Cikarang  2,  Bandung,  Padang, Kulonprogo, dan Mesir. Selain itu, terdapat juga sebnyak  47 Rumah Tahfidz KQS (Kauny Qur’anic School) yang telah tersebar di seluruh di Indonesia.
e. Melalui Pelatihan Guru Ngaji
Askar Kauny menyelenggarakan pelatihan guru ngaji sebagai salah satu strategi untuk memasyarakatkan  al-Qur’an.  Program  pelatihan  yang  diselenggarakan  setiap  Senin  atau Rabu dari jam 16.30-18.00 WIB di Kantor Yayasan Askar Kauny, Jalan Raya Setu Cipayung No.  63  ini  terbuka  untuk  umum,  untuk  semua  usia  baik  itu  anak-anak,  remaja,  sampai
lansia,  dan  tidak  membatasi  profesi  dan  latar  belakang,  semua  orang  boleh  mengikuti program ini.
f. Mengutus Guru Ngaji ke Berbagai Daerah Baik Perkotaan maupun Pedesaan Askar  Kauny  juga  mengutus guru  ngaji  ke  berbagai  daerah  baik  perkotaan  maupun pedesaan sebagai salah satu strategi untuk memasyarakatkan al-Qur’an. Program ini dibuat untuk disebar ke berbagai daerah setelah mengikuti pelatihan guru ngaji tersebut. Dengan program ini masyarakat pelosok dan perkotaan akan terbantu untuk belajar ngaji. Sasaran program ini adalah muslim yang siap ikut pelatihan dan siap disebar ke berbagai daerah, baik perkotaan maupun pedesaan. Saat ini sudah ada 13.000 guru ngaji yang tersebar di 167 kota dan kabupaten di 35 provinsi di Indonesia. Di antaranya yaitu di SDIT Hidayatullah Cilangkap,  Program  Tadarus  Hasanah  lingkungan  sekitar  Kantor  Cabang  BNI  Cilegon Banten  (terkenal  sebagai  kampung  preman),  Jember,  Bukittinggi,  Malang,  Jambi,  Palu, Surabaya, Bima, Palopo, Bandung, Bengkulu, Pontianak, Lampung, Banjarmasin, Ternate, dan lain-lain. 36
g. Melalui Media Wakaf al-Qur’an
Program ini sangat membantu  yayasan Askar Kauny memasyarakatkan al-Qur’an di seluruh  Nusantara.  Program  Wakaf  Sejuta  Qur’an  (WQS)  dibuat  untuk  membantu memfasilitasi para santri dan masyarakat muslim yang membutuhkan al-Qur’an, terutama masyarakat  muslim  yang  berada  di  pedalaman  yang  kurang  tersentuh  da’wah.  Sebanyak 1.181 al-Qur’an telah diterima oleh kaum muslimin diseluruh Indonesia.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian,  Strategi  Perencanaan  Komunikasi  Yayasan  Askar  Kauny Dalam Memasyarakatkan Al-Qur’an Melalui Metode MASTER (Menghafal Al-Qur’an Semudah Tersenyum) adalah sebagai berikut :
Pertama,  mengenal  khalayak,  yaitu  mengetahui  kondisi  masyarakat  muslim  dan menyediakan  program  kegiatan  yang  sesuai  dengan  kondisi  masyarakat  muslim  tersebut  dari berbagai kalangan.
Kedua,  menyusun  pesan  dengan  bahasa  yang  mudah  dan  sederhana,  yaitu  dengan menggunakan  metode  MASTER  (Menghafal  Al-Qur’an  Semudah  Tersenyum)  dapat  menarik perhatian muslim untuk menghafal al-Qur’an.
Ketiga,  menetapkan  metode,  yaitu  dengan  menggunakan  metode  MASTER  untuk memudahkan  dalam  menghafal  al-Qur’an,  karena  metode  ini  cocok  untuk  semua  usia.  Yaitu menghafal  al-Qur’an per ayat beserta  maknanya dengan menirukan pengajar  dengan suara yang lantang dan menirukan gerakan tangnnya sebagai ilustrasi makna ayat.
Keempat, melalui media, yaitu dengan menggunakan berbagai media seperti media cetak, (karya-karya seperti buku, artikel yang dimuat di berbagai majalah), media elektronik (acara televisi, semesta bertilawah), media sosial (facebook, youtube, whatsapp)
kelima melalui lembaga pendidikan, melaui pelatihan guru ngaji, mengutus guru ngaji ke berbagai daerah baik perkotaan maupun pedesaan dan melalui waqaf al-qur’an,

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar arifin, Strategi Komunikasi, Bandung Amico, 1984
Effendy, Onong Uchjana, Ilmu, Teori, dan Filsafat Komunikasi, Bandung: PT Citra Aditya Bakti, 2003
Emzir, Metodologi Penelitian Analisis Data, Jakarta: Rajawali Pers, 2011
Fb ASkar Kauny (@AskarKauny), diambil pada tanggal 6 September 2017.
Fiske, Jhon, Pengantar Ilmu Komunikasi, Jakarta: Rajawali Pers, 2012
Liliweri, Alo, Komunikasi Serba Ada Serba Makna, Jakarta: Kencana, 2011
M.republika.co.id, 17 Agustus 2017
Moleong, Lexy J, Penelitian Kualitatif, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2015
Muhammad, Arni, Komunikasi Organisasi, Jakarta: Bumi Aksara, 2014.
Mulyana, Deddy, Metodologi Penelitian Kualitatif Paradigma Baru Ilmu Komunikasi  dan Ilmu Sosialnya, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2004
Ruslan, Rosady, Metode Penelitian Public Relations dan Komunikasi, Jakarta: Rajawali Pers, 2010
Sedarmayanti dan Syarifudin Hidayat, Metodologi Penelitian, Bandung: Mandar Maju, 2011
Somad,  Rismi  dan  Donni  Junni  Priansa,  Manajemen Komunikasi  Mengembangkan Bisnis  Berorientasi Pelanggan, Bandung: Alfabeta, 2004
Suhandang, Kustadi, Strategi Dakwah, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014
Tjokroamidjojo, Bintoro, Teori Strategi Pembangunan Nasional. Jakarta: Gunung Agung, 1983 www.Panjimas.com , diambil pada tanggal 13 Maret 2017.
Zuhri, Damanhuru, Ustadz Bobby Herwibowo, Lc. Allah telah Mudahkan Al-Qur’an, Koran Republika, Kolom Wawancara Islam Digest, 23 Oktober 2011

## Wawancara:
Anjar, 47 tahun, pengajar Raudhatul Athfal (RA), wawancara via whatsapp,  11 Agustus 2017.
Bobby Herwibowo, Lc., Pimpinan Yayasan Askar Kauny, Wawancara via whatsapp, 10 Agustus 2017.
Evi, Santri online, wawancara via whatsapp,  11 Agustus 2017.
Hilal  Achmad,  General  Manager  Yayasan  Askar  Kauny,  Wawancara  via  whatsapp,  17  Agustus 2017.
Shinta, Ibu rumah tangga, wawancara via whatsapp,  10 Agustus 2017.