Buletin KKN Pendidikan, Vol. 5, No. 2, Desember 2023
Pengenalan Hafalan Al-Qur'an dengan Metode Zahrawain untuk Meningkatkan Ketangguhan Literasi Anak
Rini Fatmawati 1  , Sri Slamet 2 , Isnaini Budi Hastuti 3 , Suherman 4 , Rita Rahmaniati 5 , Azmi Khusnani 6 1,2,3 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Surakarta, Indonesia
4 Fakultas Agroteknologi, Universitas Muhammadiyah Parepare, Indonesia 5 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Palangka Raya, Indonesia
5 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Maumere, Indonesia

## INFORMASI ARTIKEL ABSTRAK
Histori Artikel: Submit: 28 Agustus 2023
Revisi: 15 November 2023 Diterima: 20 November 2023 Publikasi: 23 November 2023
Periode Terbit: Desember 2023 Menghafal Al-Qur'an adalah usaha untuk membiasakan seorang mukmin dengan  kitab  sucinya.  Menumbuhkan  minat  anak  untuk  menghafal  Al Qur’an memang tidak semudah yang dibayangkan. Anak-anak di PPWNI (Pusat  Pendidikan  Warga  Negara  Indonesia)  Klang  Selangor,  Malaysia terlihat tidak mampu menghafal surat-surat pendek dalam Al-Quran.  Hal ini dikarenakan kurangnya dukungan bersekolah dari keluarga. Padahal, mereka adalah calon-calon generasi penerus bangsa Indonesia yang patut dibanggakan.  Untuk  mengatasi  permasalahan  di  atas,  tim  pengabdi  ini mengadakan kegiatan dalam bentuk pengenalan hafalan Qur’ an dengan metode  Zahrawain  bagi  anak-anak  di  PPWNI  Klang  Malaysia.  Metode yang digunakan dalam kegiatan ini adalah ceramah, tanya jawab, diskusi, pelatihan dan evaluasi. Dampak dari program ini adalah anak-anak tidak hanya  bisa  menghafal  Al  Qur’an  saja  tetapi  juga  dapat  membaca  surat yang  mereka  hafal.  Dari  hasil  kegiatan  dapat  dilihat  bahwa  sebagian besar  anak-anak  sudah  hafal  dan  hanya  sedikit  yang  belum  hafal  surat An-Naas.  Selanjutnya  efek  dari  hafalan  Al  Qur’an  tersebut  berdampak pada ketangguhan literasi hafalan dan bacaan mereka.
Kata Kunci: hafalan Al Qur’an, kerohanian, metode zahrawain
 Correspondent Author: Rini Fatmawati Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Surakarta, Indonesia Email: rini_fatmawati@ums.ac.id

## Pendahuluan
Penanaman dasar Ketuhanan, Keesaan  Allah  dan  keislaman  pada  anak merupakan  parameter  penting  dalam pembentukan  karakter  mereka.  Sari  et  al (2022), Mandasari et al (2021), Nasir et al (2022), dan Safitri et al (2023) menyatakan karakter pada anak perlu dibina sejak usia dini.  Salah  satu  cara  pembentukan karakter  tersebut  bisa  dilakukan  dengan menghafal surat-surat yang ada di dalam Al  Qur’an  (Abdul,  2010;  Ahmad,  2004;
Munjahid,  2007;  Sirojuddin,  2005).  Oleh karena  itu,  menghafal  dan  memahami surat-surat  pendek  sangat  penting  bagi anak  (Ahmad,  2004;  Mukhlisoh,  2011). Selain  itu,  bagian  dari  amalan  shalat adalah  membaca  ayat-ayat  Al  Quran setelah  membaca  surat  al-Fatihah.  Surat pendek  dibaca  dalam  sholat  setelah membaca  Surah  Al-Fatihah  (Ahsin,  2007; Rauf,  2004;  Sa’  dulloh,  2008).  Mengingat dan  mengucapkan  surat-surat  pendek
juga  mempengaruhi  kualitas  sholat mereka (Akbar, 2010)
Kenyataan di lapangan terlihat bahwa anak-anak  yang  belajar  di  PPWNI  Klang tidak  mendapat  layanan  pembelajaran menghafal  Al  Qur’an.  Pusat  Pendidikan Kewarganegaraan Indonesia (the Indonesian  Citizens  Education  Center) atau disingkat PPWNI Klang adalah pusat konseling yang berlokasi di Klang, Malaysia. Tujuan  dari  teaching  center  ini  adalah  untuk mendidik  anak-anak  keturunan  Indonesia- Malaysia  dalam  pendidikan  agama.  PPWNI Klang adalah wadah pembelajaran bagi anak- anak Indonesia yang tinggal di Malaysia yang memiliki  keterbatasan  finansial  (Hardini  & Puspitasari, 2012).
Sekolah  dengan  fasilitas  dan  tenaga pengajar  di  PPWNI  yang  terbatas  ini  menjadi motor penggerak pendidikan kurang lebih 243 anak  kelas  1-6  SD  dan  kelas  1-3  SMP.  Meski fasilitas  dan  tenaga  pengajar  terbatas,  para guru  dan  anak  yang  hadir  tidak  menyerah untuk  berbagi  dan  menerima  informasi  di pusat  konseling.  Selain  itu,  fasilitas  sekolah yang  kurang  memadai  juga  menjadi  masalah di sana.
Hasil  wawancara  dengan  Pengelola PPWNI  Klang  mengatakan  bahwa  anak-anak di  sana  belum  diajarkan  hafalan  Al  Qur’an. Selama  ini  mereka  lebih  banyak  diajari membaca,  menulis  dan  berhitung  (Calistung). Pengelola  berharap  setidak-tidaknya  ketika kembali  ke  Indonesia  mereka  tidak  buta  tulis baca.  Mereka  sudah  mau  masuk  sekolah  saja Alhamdulillah.  Sehingga  nanti  ketika  ada
pembelajaran  di  sanggar  diusahakan  dengan permainan. Mereka biar betah sekolah.
Sampai  saat  ini,  pembelajaran  yang diberikan  kepada  anak  adalah  baru  taraf membaca,  menulis  dan  berhitung  dasar. Pentingnya  penguatan  literasi  mereka  secara menyeluruh  (Ramdani  et  al,  2023;  Nisa  et  al, 2023;  Ainiyah  et  al,  2023;  Badwilan,  2009) Kesemua  pembelajaran  tersebut  dilakukan pada ranah bahasa Latin. Sementara itu untuk bahasa  Arab  tidak  banyak  dikenalkan  di sekolah.  Bahasa  Arab  dikenalkan  dalam kesempatan membaca doa-doa dan pembiasaan-pembiasaan baik di kelas. Mereka tidak  diajari  menghafal  Al  Qur’an  secara serius, apalagi untuk meningkatkan dari surat yang satu ke surat yang lain. Karena kebiasaan inilah  yang  menyebabkan  anak-anak  tidak menambah hafalannya.
Menghafal Al-Qur’ān merupakan upaya mengakrabkan  orang-orang  yang  beriman dengan  kitab  sucinya.  Namun  demikian,  jelas terlihat  masih  ada  muslimat  yang  enggan dalam  menghafal  surat-surat  pendek  dalam Al-Qur’an.  Ini  hanya  satu  contoh  dari  sekian banyak  ajaran  Al-Qur’ān  yang  belum dilaksanakan oleh jutaan kaum muslimin baik di negeri ini maupun di negeri muslim lainnya (Hojjati, et.al., 2014; Al-Kahlil, 2010).
Pengembangan  minat  anak  dalam menghafal  Al-Qur’ān  tidaklah  semudah membalik  telapak  tangan,  melainkan  perlu adanya  usaha  untuk  membawa  dan mengarahkan  kepada  kebaikan  (Nawas  & Farhan,  2015:  58).  Hafalan  doa  dan  bacaan perlu  dibisakan  pada  anak  (Sholihah  et  al, 2021),  sedangkan  Thambu  et  al  (2021)
Buletin KKN Pendidikan, Vol. 5, No. 2, Desember 2023
menyatakan  perlunya  memasukkan  nilai moral dan spiritual dalam pendidikan. Karena akhir-akhir  ini,  banyak  anak  terutama  yang tidak  tertangani  orang  tuanya  dengan  baik sering  mengabaikan  Al-Qur’ān.  Zakaria  et  al (2022)  pendampingan  guru  dalam  mengkaji alquran  penting  perannya.  Menghafal  Al- Quran atau Tahfidz Al-Qur’an adalah aktifitas dengan sengaja dan dikehendaki dengan sadar dan  sungguh-sungguh.  Menghafal  Al-Quran sangat  penting  bagi  umat  Islam,  karena  Al- quran  adalah  petunjuk  bagi  umat  manusia (Hasyim, 2015: 80).
Seorang  penghafal  Al-Qur’  an  juga mendapat banyak rintangan dalam menghafal dan  menjaga  hafalannya  (Syamsul,  2011; Syaiful,  2007).  Sedangkan,  untuk  memperoleh tingkatan  hafalan  yang  baik  dan  benar  tentu tidak  cukup  hanya  dengan  menghafal  sekali saja,  namun  berkali-kali.  Sebagian  besar  para penghafal  mengalami kesulitan yang bisa saja disebabkan  oleh  beragam  masalah  yang dihadapi  seperti  menghafal  itu  susah,  banyak ayat-ayat yang serupa, belum diajarkan orang tua/guru,  atau  banyaknya  kegiatan  main mereka (Akbar & Ismail, 2016-blm ditemukan di  dapus).  Namun  demikian,  menurut  teori psikologis,  salah  satu  upaya  penting  dalam menghafal  Al  Qur’an  adalah  dengan mengingat  (memory)  (Hidayat,  2017-blm  ada di  dapus).  Menghafal  melibatkan  proses kognitif  dasar  yang  mencakup  sebagai kemampuan  untuk  memindahkan  bahan bacaan  atau  objek  ke  dalam  memori (encoding),  menyimpannya  dalam  memori (storage), dan mengungkapkan kembali subjek dalam  memori  (retrieval)  (A.  Shukri  et  al.,
2020;  Fairuzillah  &  Listiana,  2021;  Yus  & Sitorus, 2019).
Berbagai  upaya  untuk  mengetahui  latar belakang  sudah  dilaksanakan  oleh  pengabdi. Hasil  wawancara  dengan  pengelola  PPWNI Klang  menyatakan  bahwa  anak-anak  tidak dibekali  dengan  hafalan  karena  motivasi mereka  masih  rendah  untuk  sekolah.  Mereka juga  tidak  di  dukung  dari  pihak  orang  tua karena  orang  tua  mereka  sibuk  bekerja.  Dari pihak  pemeringtah  Malaysia  pun  seolah memandang  sebelah  mata  kepada  mereka karena  terkait  orang  tua  mereka  yang  tidak mempunyai dokumen imigrasi.
Untuk  mengatasi  hal  tersebut,  tim pengabdi menawarkan solusi untuk memberikan  pembelajaran  menghafal  Al Qur’an  bagi  anak-anak  di  PPWNI  Klang. Solusi  yang  ditawarkan  ini  merupakan  cara yang  terbaik  karena  di  dalam  menghafal  Al Qur’an  tim  pengabdi  memberikan  metode Zahrawain (Al-Tabany, 2017). Metode Zahrawain  adalah  metode  yang  digunakan menghafal  Al  Qur’an  dengan  cara  peserta melihat,  mendengarkan,  dan  menirukan  guru yang  melafalkan  bacaan.  Keunggulan  dari metode  Zahrawain  diantaranya  adalah  1) memaksimalkan  indera  pendengaran  serta penglihatan;  2)  Pengulangan  tiap  2-3  kata sehingga  gampang  untuk  diiringi;  3)  Sesuai buat seluruh usia, dari usia balita hingga lanjut usia; 4) Tanpa guru, insyaa Allah dapat hafal; 5)  Belum  dapat  baca  al-Qur’  an  juga  dapat menghafal;  6)  Orangtua/guru  hendak  turut menghafal  saat  mendampingi  anak;  7)  Tidak membosankan  serta  konsentrasi  masih terpelihara, sebab tiap file dengan durasi 10-20
menit  buat  hafalan  2-3  hafalan  ayat;  8) Menghafal  dengan  teks  standar  tajwid;  9) Dapat  digunakan  buat  pengajaran  klasikal dengan  banyak  murid;  10)  Sudah  teruji  di berbagai  sekolah  tahfidz  balita  dan  anak, tingkat  PAUD,  SD,  dan  SMP  di  Indonesia. Selain  itu  pengajaran  yang  diberikan  akan divariasi  sesuai  dengan  dunia  anak,  yakni belajar  sambil  bermain  dan  bermain  seraya belajar (Qori, 2008; Wijaya et al.,2022). Dengan metode  ini,  harapannya  anak-anak  akan senang  menghafal  Al  Qur’an  dan  meningkat hafalannya.  Hafalan-hafalan  surat  dalam  Al Qur’an  tersebut  bisa  berguna  sewaktu melakukan  sholat  maupun  aktivitas  lain (Isriani & Dewi, 2012; Hamruni, 2009).
Metode  Zahrawain  digunakan  dalam pengabdian  ini.  Metode  Zahrawain  adalah metode  menghafal  Al  Qur’an  yang  dilakukan dengan  cara  melihat  gurunya  berujar, mendengarkan  lantas  menirukan  ujaran tersebut. Dengan istilah lain sistem pengajaran Zahrawain  yaitu  mengenalkan  Al  Qur’an dengan 3M yakni, melihat (visual), mendengar (audio),  dan  mengikuti  (repetation).  Setelah mengingat  baru  dilakukan  pengulangan  ayat- ayat  yang  dihafal  sebelumnya  diulang-ulang kemudian  dilanjutkan  dengan  ayat-ayat  baru (Nawaz  &  Farhana,  2015;  Slamet,  2019; Annisatul, 2013). Dengan menghafal Al Qur’an akan  ada  peningkatan  gelombang  otak  pada subjek  eksperimen  yang  berinteraksi  dengan Al  Qur’an  (Etse  MB,  2015).  Dengan menggunakan metode Zahrawain, harapannya anak-anak akan mudah menghafal surat-surat yang  ada  di  dalam  Al  Qur’an  (Taniredjha, Faridli,  &  Harmianto,  2011;  Hasyim,  2015).
Anak-anak  tidak  hanya  bisa  menghafal  Al Qur’an tetapi mereka juga dapat membaca dan menulis  surat  yang  mereka  hafal  (Hamdani, 2011; Trianto, 2014; Akram, Masoude, Nasser, and Bahar, 2014). Selanjutnya efek dari hafalan Al  Qur’an  tersebut  akan  berdampak  pada prestasi  akademik  mereka  (Novebri  &  Dewi, 2020) dan meningkatkan kemampuan berpikir kritis  dan  bahasa  (Abdul  Rashid  et.al,  2020). Selain itu juga berdampak kepada ketangguhan literasi baca mereka.

## Metode Pelaksanaan
Kegiatan  ini  dilaksanakan  dengan cara  ceramah,  tanya  jawab,  dan  praktek. Ceramah  diberikan  terkait  penjelasan metode Zahrawain. Metode ini menerapkan cara  pengulangan  pada  ayat-ayat  yang dihafal  sebelum  menginjak  pada  ayat baru.  Tanya  jawab  dilakukan  ketika  para anak  didik  hendak  meminta  penjelasan. Tanya  jawab  ini  diberikan  kepada  anak agar  anak  leluasa  memahami  cara-cara menghafal  ayat.  Praktek  dilakukan  ketika anak-anak  menirukan  ujaran  dari  guru. Praktek ini dilakukan secara kelompok dan individu

## Hasil Pelaksanaan dan Pembahasan
Serangkaian  kegiatan  dilakukan dalam  delapan  kali  pertemuan  selama bulan Januari - Februari 2023. Kegiatan ini dilaksanakan  secara  luring  di  kelas mereka,  di  Kondo  Klang,  Selangor Malaysia  dan  secara  daring  lewat  tempat tinggal anak-anak.
Buletin KKN Pendidikan, Vol. 5, No. 2, Desember 2023
Pertemuan
pertama dalam pengabdian ini adalah perkenalan dengan Pembimbing  PPWNI  Klang,  Malaysia. Dalam  kesempatan  kali  ini  Dekan,  para dosen,  para  mahasiswa  dan  pihak Atidbud  saling  memperkenalkan  diri. Lokasi  awal  yang  dikunjungi  adalah  di Gedung Kedutaan Besar Republik Indonesia  (KBRI)  di  Malaysia.  Pada pertemuan  tersebut  sambutan-sambutan diberikan  baik  dari  pihak  KBRI  Malysia maupun dari pihak UMS. Visi, misi, serta tujuan  dari  KKN  Dik  juga  disampaikan secara  jelas.  Pertemuan  antara  para pengelola  Sanggar  Bimbingan  dan  tim kelompok  mahasiswa  masing-masing juga  terdata  secara  rapi.  Acara  saat  itu berjalan lancar dan sukses.
Kegiatan  pertemuan  kedua  adalah observasi  awal  antara  tim  mahasiswa dengan  anak  didik  dari  PPWNI  Klang. Pada kesempatan ini mahasiswa memperkenalkan  diri  kepada  anak-anak yang belajar di PPWNI. Secara keseluruhan  ada  243  anak  yang  belajar. Mereka terdiri  dari Kelas 1  SD, sebanyak 51  anak,  Kelas  2  SD,  sebanyak  36  anak, Kelas 3 SD, sebanyak 27 anak, Kelas 4 SD, sebanyak 26 anak,
Kelas 5 SD, sebanyak 26 anak, Kelas 6  SD,  sebanyak  26  anak,  Kelas  1  SMP, sebanyak 26 anak, Kelas 2 SMP, sebanyak 15  anak,  dan  Kelas  3  SMP,  sebanyak  10 anak.  Pada  pertemuan  ini  diisi  dengan ramah tamah serta observasi awal. Dalam pengabdian ini tim pengabdi memfokuskan  pada  kelas  2.  Kelas  2
termasuk  kelas  rendah.  Hasil  dari observasi,  tim  pengabdi  memberikan hafalan  pada  surat  An-Naas.  Surat tersebut  diberikan  kepada  anak  karena mereka belum tahu dan belum hafal.
Kegiatan  pertemuan  ketiga  adalah Pengenalan hafalan Qur’ an & adab-adab menghafal Al Qur’an surat An-Naas ayat 1  sampai  ayat  2.  Pada  pertemuan  ini pengabdi  menguraikan  adab-adab  dalam membaca  Al  Qur’an.  Beberapa  adab diantaranya  adalah  sebagai  berikut.  (1) Membaca  dengan  niat  Ikhlas,  (2) Membersihkan mulut, (3) Dalam keadaan bersuci,  (4)  Duduk  tegak  menghadap kiblat,  (5)  Membaca  Ta'awudz,  (6)  Tartil Al-Qur'an. Dalam tafsir Ibnu Katsir, tartil berarti  membaca  sesuai  hukum  tajwid. Serta,  membaca  secara  perlahan  akan membantu  seseorang  untuk  memahami dan mentadabburi maknanya, (7) Memegang  dengan  tangan  kanan,  (8) Memerhatikan hukum tajwid, (9) Istirahat ketika  mengantuk,  (10)  Menutup  dengan do’a,  (11)  Membaca  Al-Qur'an  dengan khusyuk.  Setelah  pemberian  materi tentang  adab  membaca  Al  Qur’an, kegiatan  dilanjutkan  dengan  permainan. Permainan ini ditujukan untuk memperkuat  ingatan  anak-anak  tentang ayat yang mereka hafal. Kegiatan permainan pada pertemuan  ini  adalah  menghafalkan  ayat baru  (Ayat  Berkait).  Permainan  ayat berkait membutuhkan jumlah peserta per kelompok  10  anak.  Sementara  itu,  cara bermainnya adalah peserta dibagi
menjadi  dua  atau  tiga  kelompok membuat  barisan  ke  belakang.  Peserta yang  paling  depan  maju  ke  pembimbing dan  dibisiki  potongan  ayat  Al  Qur’an (ayat  yang  belum  dihafal  peserta). Selanjutnya peserta paling depan membisikkan  ayat  ke  peserta  kedua  di belakangnya  dan  sampai  peserta  yang terakhir  di  masing-masing  kelompok. Peserta terakhir  di masing-masing kelompok  membacakan  apa  yang  sudah didengar.
Kegiatan pertemuan keempat adalah materi teori dan praktik dalam menghafal Al  Qur‘an  surat  An-Naas  ayat  1-3.  Pada kesempatan  kali  ini  tim  pengabdi mengulang surat An-Naas secara bersama-sama dengan anak-anak. Setelah selesai pengabdi melanjutkan memberikan  contoh  ayat  ketiga.  Anak- anak melihat, mendengarkan, lalu menirukannya. Terlihat anak-anak semangat  untuk  menirukannya.  Hanya satu  atau  dua  anak  yang  terlihat  tidak konsentrasi.  Namun  demikian  tim pengabdi segera menangani mereka.
Kegiatan  main  pada  pertemuan  ini adalah  permainan  murojaah  surat  atau disebut  pesawat  Al  Qur’an.  Jumlah  anak pada  permainan  ini  ada  10  anak  per kelompok.  Alat  dan  bahan  yang digunakan adalah kertas dan spidol. Cara bermain yang dilakukan adalah pengabdi menyiapkan  pesawat  dari  kertas.  Anak berbaris membuat lingkaran besar dengan jarak  yang  agak  renggang.  Tim  pengabdi menerbangkan  pesawat  yang  sudah
tertulis  nama  surat  ke  anak  yang  sudah berbentuk lingkaran. Anak yang terkena/tertabrak  pesawat  tadi  membaca ayat  pertama  dari  surat  yang  tertera  di pesawat  tadi.  Apabila  pesawat  tidak menabrak  anak,  anak  yang  terdekat dengan  tempat  mendaratnya  pesawat yang  membacakan  ayat  pertama  dari surat  yang  tertera  di  pesawat.  Setelah membaca,  ia  berhak  menerbangkan pesawat ke arah teman yang lain.
Kegiatan  pada  pertemuan  kelima adalah  materi  teori  dan  praktik  dalam menghafal Al Qur‘an surat An-Naas ayat satu sampai empat. Pada kesempatan kali ini  guru  mengulang  bersama-sama dengan  anak  ayat  kesatu  sampai  ketiga. Setelah  selesai,  guru  melanjutkan  ayat baru,  yakni  ayat  keempat.  Pada  awalnya guru  memberi  contoh  beberapa  kali, sedangkan  kegiatan  anak  adalah  melihat apa yang diucapkan guru, mendengarkan lalu  diminta  untuk  melafalkan  secara bersama-sama.  Setelah  dianggap  hafal, anak-anak  diminta  untuk  melafalkan sendiri-sendiri.
Kegiatan  main  pada  pertemuan kelima adalah permainan bola muroja’ ah. Jumlah  Peserta  pada  permainan  ini adalah  10  orang.  Alat  yang  digunakan adalah  bola.  Cara  bermain  yang dilakukan  anak  adalah  peserta  membuat lingkaran  dan  muroja’ah  bersama-sama salah  satu  surat.  Bola  digulirkan  ke masing-masing  peserta  hingga  selesai bacaan  muroja’ahnya.  Peserta  yang mendapatkan  bola  di  bacaan  terakhir
Buletin KKN Pendidikan, Vol. 5, No. 2, Desember 2023
diminta  untuk  membaca  sendiri  seluruh ayat yang sebelumnya dibaca bersama- sama. Pada permainan ini anak-anak terlihat  antusias  karena  mereka  memang suka dengan bola.
Kegiatan  pada  pertemuan  keenam adalah  materi  teori  dan  praktik  dalam menghafal Al Qur‘an surat An-Naas ayat satu sampai lima. Pada pertemuan kali ini guru mengulang hafalan ayat sebelumnya yakni  ayat  satu  sampai  empat.  Setelah selesai,  guru  memberikan  tambahan  ayat baru  yakni  ayat  ke  lima.  Anak-anak menirukanya secara bersama-sama kemudian  guru  memintanya  untuk menghafalkannya secara mandiri.
Kegiatan  main  pada  pertemuan  ke enam  adalah  permainan  Murojaah  Surat yang  disebut  harta  karun  surat.  Jumlah peserta  pada  permainan  ini  ada  5  anak. Sedangkan  alat  yang  digunakan  adalah kertas.  Cara  bermain  pada  kegiatan  ini adalah guru menulis kertas dengan nama surat,  kemudian  disembunyikan  ke beberapa  tempat  di  dalam  kelas.  Nama ayat  adalah  ayat  yang  sudah  dihafal peserta.  Peserta  diminta  untuk  mencari harta  karun  tersebut  sambil  muroja’  ah ayat  yang  ditentukan.  Kemudian  peserta yang  berhasil  mendapatkan  harta  karun membaca  surat  tersebut  yang  bertulis dengan kertas dan mendapatkan hadiah.
Pada  pertemuan  ke  tujuh,  pengabdi memberikan ayat baru. Sebelum pemberian  ayat  baru,  guru  mengulang hafalan  ayat  satu  sampai  lima.  Setelah anak-anak  membacanya  dengan  lancar
maka  guru  memberikan  ayat  ke  enam. Pada kesempatan kali ini, guru melafalkan  ayat,  anak-anak  melihat ucapan guru, mendengarkan dan menirukannya.  Waktu  yang  dipergu- nakan pada pertemuan ke enam memang agak lama. Hal ini dikarenakan pengulangan ayat yang menyeluruh, dari ayat satu sampai enam. Selain itu  bacaan mandiri  oleh  anak  juga  saling  berebut. Untuk  mengantisipasi  situasi  yang  ramai seperti  ini,  guru  memanggil  anak  satu demi satu sesuai nomer urut mereka.
Permainan pada pertemuan ke enam ini  adalah  Tangkap  Jari.  Jumlah  peserta pada  permainan  ini  adalah  7  anak.  Cara bermainnya  adalah  ada  7  orang  peserta duduk  melingkar.  1  orang  membuka telapak  tangan  posisi  ke  bawah.  Peserta yang  lain  menempelkan  jari  telunjuknya ke  telapak  tangan.  Selanjutnya  semua peserta  memuroja’  ah  surat  pilihan sampai  ayat  terakhir,  lantas  peserta menarik  jarinya.  Peserta  yang  tertangkap jarinya,  menghafal  sesuai  ayat  yang ditentukan.
Pada  pertemuan  ke  delapan,  guru berrencana  untuk  memberikan  evaluasi kepada  anak-anak.  Namun  sayang,  saat itu kondisi tidak memungkinkan. Kegiatan  pembelajaran  yang  dilakukan secara  offline/luring  harus  berhenti selama  satu  pekan.  Hal  ini  dikarenakan kebijakan  dari  pihak  KBRI  yang menyatakan  bahwa  ada  kejadian  yang melanggar  aturan  di  wilayah  Klang.  Di temukan  beberapa  remaja  membuat
keonaran  pada  siang  hari  dan  sempat ditangani  polisi  wilayah  tersebut.  Akibat dari kejadian itu, pembelajaran dilakukan secara daring/online. Walaupun pembelajaran  dilakukan  secara  online, evaluasi  hafalan  surat  masih  dapat dilaksanakan.
Evaluasi  dilaksanakan  dengan  cara online.  Guru  menyebutkan  satu  persatu anak  sesuai  nomor  presensi  kemudian mereka  menghafal  surat  An-Naas  dari ayat  1  sampai  ayat  6.  Kegiatan  ini  cukup memakan  waktu  lama  karena  saat evaluasi terkadang ada terkendala sinyal. Kegiatan ini memerlukan waktu dua hari. Dari  ke  36  anak  yang  mengikuti pembelajaran  hafalan,  ada  32  anak  yang sudah  hafal  ayat  satu  sampai  enam  ayat. Sementara  itu,  ada  4  anak  yang  belum bisa  hafal  semua  ayat  pada  surat  An- Naas.

## Simpulan
Anak-anak  imigran  di  wilayah Klang  tidak  diajarkan  hafalan  Qur’  an. Hal  ini  dikarenakan  keluaarga  tidak mendukung  dan  kesadaran  bersekolah rendah.  Padahal  hafalan  Qur’  an  ini sangat diperlukan ketika mereka mengerjakan  salat  maupun  aktivitas- aktivitas lain yang perlu menghafal surat- surat  di  dalam  Al  Qur’an.  Pemberian materi dan praktek cara membaca dengan metode  Zahrawain  dilakukan  dengan menyenangkan. Mereka dapat  menghafal sambil bermain. Pemberian materi kepada 36  anak  di  peroleh  bahwa  hampir
sebagian  besar  anak  dapat  menghafal semua  ayat  pada  surat  An-Naas. Sementara  hanya  sedikit  anak,  yakni  4 anak  atau  yang  belum  hafal  keseluruhan ayat  tersebut.  Ini  menunjukan  bahwa metode  Zahrawain  dapat  meningkatkan ketangguhan  literasi  mereka,  fokusnya pada  hafalan  Al  Qur’an  dan  membaca pada anak di PPWNI Klang, Malaysia.

## Daftar Pustaka
Ahmad,  S.  (2004).  Mendidik  anak menulis,  membaca,  dan  mencintai Al-Qur’an. Jakarta. Gema Insani . Ahsin  W.  Alhafidz.  2017.  Bimbingan
Praktis Menghafal Al-Quran. Wonosobo: Bumi Aksara.
Ainiyah,  A.  F.,  Rani,  P.  O.,  Irianti,  R.,
Wahyudi, M. E., Pita, N., Intantri, M. S.,  ...  &  Murgiyanti,  M.  (2023). Pembudayaan  Membaca  Kritis  dan Menulis  Kreatif  bagi  Siswa  Sanggar Bimbingan  Sentul  Kuala  Lumpur
Malaysia. Jurnal Keilmuan dan
Keislaman, 144-154
Akbar  Zainudin.  2015.  Man  Jadda Wajada:  The  Art  of  Excellent  Life. Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama Annisatul
Al-Kahlil,  A.  D.,  &  Al-muqoffi,  U.  Q.  N. (2010).  Hafal  Al-Qur'an  tanpa nyantri:  cara  inovatif  menghafal  Al- Qur'an.  (Strategi  Belajar  Mengajar Penterjemah: Ummu  Qadha Nasbah Al-Muqoffi). Solo: Pustaka Arafah. Al-Tabany, T. I. B. (2017). Mendesain model pembelajaran  inovatif,  progresif,  dan konteksual . Prenada Media.
Buletin KKN Pendidikan, Vol. 5, No. 2, Desember 2023
Badwilan,  A.  S.  (2009).  Panduan  Cepat Menghafal Al-Qur’an.DIVA Press Hamdani. 2015. Strategi Belajar Mengajar.
Bandung: Pustaka Setia.
Hamruni. 2019. Strategi dan Model-Model Pembelajaran  Aktif-Menyenangkan. Yogyakarta:  Fakultas  tarbiyah  UIN Sunan Kalijaga.
Hardini,  I.,  &  Puspitasari,  D.  (2012). Strategi Pembelajaran Terpadu. Yogyakarta. Familia, 3..
Hashim,  A.  (2015).  Correlation  between strategy of Tahfiz learning styles and students  performance  in  Al-Qur’an memorization  (Hifz). Mediterranean Journal of Social Sciences , 6 (2 S5), 85. Hojjati,  A.,  Rahimi,  A.,  Farehani,  M.  D., Sobhi-Gharamaleki,  N.,  &  Alian,  B. (2014).  Effectiveness  of  Quran  Tune on  Memory  in  children. Procedia- Social  and  Behavioral  Sciences , 114 , 283-286.
Mandasari,  Y.,  Ahmad,  A.,  Yulianti,  N., Sufanti,  M.,  &  Rahmawati,  L.  E.
(2021). Penguatan Pendidikan Karakter Profetik melalui Optimalisasi Peran Taman Pendidikan  Al-Quran  di  Sumberjati pohon, Grobogan. Buletin KKN Pendidikan, 3(1), 100-106 .
Munjahid.  2017.  Strategi  Menghafal  Al-
Qur’  an  10  Bulan  Khotam  (Kiat Sukses  Menghafal  Al-Qur’  an. Yogyakarta: IDEA Press Nasir,  N.,  Setiawati,  H.,  &  Khumas,  A.
(2022).  Penguatan  Karakter  Islami melalui  Kegiatan  Pemberdayaan Keterampilan  pada  Anak  Jalanan  di Kota Parepare. Buletin KKN Pendidikan, 4(2), 153-160. Nawaz,  Nazia  and  Farhana  Syeda Jahangir. 2015. “ Effect of Memorizing  Quran  by  Heart  (Hifz) on  Later  Academic  Achievement.” Journal  of  lslamic  Studies  and  Culture 3(1):.58-64. doi: 10.15640/jisc.v3n1a8. Nisa,  S.  A.,  Khoirunisya,  V.,  Putri,  S.  F., Saputri,  N.  A.,  Prakoeswa,  F.  R.  S., Betanursanti,  I.,  &  Zamawi,  Z. (2023).  Penanaman  Literasi  Dasar melalui  Media  Kotak  Kata  pada Anak  Didik  di  Sanggar  Bimbingan
Hulu Langat Malaysia. Jurnal Keilmuan dan Keislaman, 111-118.
Qori, M. Taqiyul Islam. 2008. Cara Mudah Menghafal  Al-Qur’  an.  Jakarta: Gema  Insani.  Rauf,  Abdul  Aziz. 2014.  Kiat  Sukses  Menjadi  Hafizh Qur’  an  Da’  iyah.  Jakarta:  Gema Insani.
Ramdani, S. P., Prayitno, H. J., Wibowo, E. A.,  Suciana,  F.,  Haryanti,  R.  S.,  & Shohenuddin, S. (2023). Peningkatan Literasi,  Pengembangan  Calistung, dan  Pengenalan  Budaya  Indonesia pada Siswa-Siswi SB Sentul Malaysia. Jurnal Keilmuan dan Keislaman, 95-102.
Sa’ dulloh. 2018. 9 Cara Praktis Mengafal Al-Qur’  an.  Jakarta:  Gema  Insani Press.
Saputri, P. Y., Prayitno, H. J., & Syaadah, H.  (2023).  Upaya  Mahasiswa  KKN- Dik  dalam  Menumbuhkan  Karakter Cinta Tanah Air pada Siswa melalui Lomba  Kemerdekaan. Buletin  KKN Pendidikan, 5(1) .
Sari, A. M., Hidayah, O. N., Khotimah, S., Prayitno,  H.  J.,  Kholisatul‘Ulya,  N., &  Nugroho,  S.  (2022).  Penerapan

## Pembelajaran Berbasis Agama untuk
Membentuk  Karakter Religius  Anak Sejak  Dini  di  TPA. Buletin  KKN Pendidikan, 4(1), 36-48
Sholihah, A.  Q. A., Octaviani, F. R., Anif,
S., & Sutopo, A. (2021). Perbandingan  Penggunaan  Media Pembelajaran pada Hafalan Doaharian Anak di Masa Pandemi. Jurnal Ilmiah Kampus Mengajar, 41-50.
Sirojuddin  AS.  2015.  Tuntutan  Membaca Al-qur’  an  dengan  Tartil.  Bandung, Mizan.
Slamet,  S.  (2019).  The  effect  of memorizing  Quran  on  the  children cognitive  intelligence. Humanities  & Social Sciences Reviews , 7 (3), 571-575.
Syaiful  Sagala.  2017.  Konsep  dan  Makna pembelajaran:  Untuk  Membantu Memecahkan  Problematika  Belajar dan Mengajar. Bandung: Alfabeta.
Syamsul  Huda  Rahmadi.  2017.  Dinamika
Model Pendidikan di Era Globalisasi. Surakarta: Deka Media. Taniredja, T., Faridli, E. M., & Harmianto,
S. (2015). Model-model pembelajaran inovatif dan efektif.
Thambu, N., Prayitno, H. J., & Zakaria, G.
A.  N.  (2021).  Incorporating  active learning  into  moral  education  to develop  multiple  intelligences:  A qualitative approach. Indonesian Journal  on  Learning  and  Advanced Education (IJOLAE), 3(1), 17-29.
Zakaria,  G.  A.  N.,  Mahalle,  S.,  Abdullah, N.  Z.  M.,  Ghozali,  M.  A.,  & Nuramalia,  M.  (2022).  Burnout  and Job  Satisfaction  Among  Islamic Religious  Knowledge  Teachers  in Brunei Darussalam. Indonesian
Journal  on  Learning  and  Advanced Education (IJOLAE), 5(1), 92-106 .