I Komang Wahyu Dharma Sutha, Emmanuel Satyo Yuwono (2022) Makna Kebahagiaan Pada Laki Laki  Yang  Nyentana  di  Kabupaten  Gianyar  Bali, (7)  10, http://dx.doi.org/10.36418/syntax- literate.v7i10.12933 E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia  p–ISSN: 2541-0849 e- ISSN: 2548-1398 Vol. 7, No. 10, Oktober 2022

## MAKNA  KEBAHAGIAAN  PADA  LAKI  LAKI  YANG  NYENTANA  DI KABUPATEN GIANYAR BALI

## I Komang Wahyu Dharma Sutha, Emmanuel Satyo Yuwono
Fakultas Psikologi, Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga, Indonesia E-mail: wsutha351@gmail.com, emmanuel.yuwono@uksw.edu

## Abstrak
Terdapat  sebuah  tradisi  pernikahan  yang  unik  di  Bali  yaitu nyentana . Nyentana merupakan  salah  satu  tradisi  unik  yang  ada  di  Bali  dalam  konteks  pernikahan. Perkawinan nyentana merupakan suatu bentuk perkawinan dalam hukum adat Bali yaitu dimana seorang wanita menikahi seorang laki-laki dengan cara menarik laki- laki  itu  ke  rumah  keluarga  perempuan  tersebut,  dan  konsekuensinya  adala perempuan tersebut akan berkedudukan selaku purusa (kepala keluarga) dan laki- laki  tersebut  berkedudukan  sebagai pradana yang  dimana  sulit  dilakukan dikarenakan  budaya  patrilineal  di  Bali  masih  sangat  kental . Penelitian  ini dimaksudkan untuk mengetahui makna kebahagiaan pada laki-laki yang nyentana di  Kabupaten  Gianyar  Bali.  Metode  penelitian  ini  adalah  fenomenologi  dengan melibatkan  tiga  partisipan  yang  sudah  menikah  dan  memiliki  anak  yang  dipilih berdasarkan teknik purposive sampling. Hasil penelitian ini menemukan tiga tema utama yaitu keterlibatan diri dalam masyarakat, pengalaman hidup dalam keluarga, serta bersyukur dan berdoa atas kehidupan.
Kata kunci: Kebahagiaan; Nyentana ; Pernikahan.

## Abstract
There  is  a  unique  wedding  tradition  in  Bali  is  nyentana.  Nyentana  is  one  of  the unique traditions that exist in Bali in the context of marriage. Nyentana marriage is a form of marriage in Balinese customary law where a woman marries a man by attracting  the  man  to  the  woman's  family  home,  and  the  consequence  is  that  the woman will act as purusa (head of the family) and the man acts as pradana which is difficult to do because the patrilineal culture in Bali is still very thick. This study is intended to determine the meaning of happiness in men who nyentana in Gianyar Regency  Bali.  This  research  method  is  phenomenology  and  involves  three participants  who  are  married  and  have  children  selected  based  on  purposive sampling technique. The results of this study found three main themes, namely self-
involvement in society, life experiences in the family, and gratitude and prayer for life.
Keywords: Happiness; Nyentana; Meriage.

## Pendahuluan
Indonesia  merupakan  sebuah  negara  kepulauan  yang  berada  di  kawasan  Asia Tenggara  dan  dilintasi  garis  khatulistiwa.  Semboyan  nasional  Indonesia,  Bhinneka tunggal ika (Berbeda-beda namun tetap satu), berarti keberagaman suku bangsa, bahasa, agama/kepercayaan dan tradisi yang membentuk negara Indonesia. Berbagai budaya dan tradisi terdapat di Indonesia (Antara & Yogantari, 2018).
Bali termasuk salah satu pulau yang memiliki budaya dan tradisi yang khas dan beragam. Beragam tradisi yang mencerminkan adat Bali dapat menarik banyak perhatian sehingga  banyak  orang  yang  ingin  melihatnya.  Bicara  mengenai  Bali  tidak  terlepas dengan Hindu. Berdasarkan data Direktorat Jenderal Kependudukan dan Pencatatan Sipil (Dukcapil) Kementerian Dalam Negeri (Kemendagri) pada tahun 2021, jumlah penduduk yang beragama Hindu di pulau Bali kurang lebih sebanyak 3,71 juta jiwa pada Juni 2021. Jumlah itu mencapai 86,8% dari total penduduk Bali yang sebanyak 4,27 juta jiwa . Salah satu filosofi Bali yang terkenal hingga saat ini adalah Tri Hita Karana. Pada hakikatnya Tri  Hita  Karana  merupakan  sikap  hidup  yang  seimbang  antara  manusia  dengan  tuhan, manusia  dengan  manusia,  dan  manusia  dengan  alam  menurut  Purana  (2016).  Selain filosofi Tri Hita Karanam, terdapat salah satu tradisi unik yang ada di Bali dalam konteks pernikahan  yaitu nyentana, namun tradisi nyentana  yang ada di  Bali sangat sulit untuk dilakukan dikarenakan budaya patriarki yang masih kental di Bali (Kesrasetda Buleleng, 2020).
Mayoritas  masyarakat  di  Bali  masih  menganut  adat  patrilineal,  di  mana  figur otoritas berada di pihak laki-laki. Menurut Sujana (2015), patrilineal dimaknai sebagai suatu  konsep  yang  memperhitungkan  garis  keturunan  pihak  laki-laki  dan  status  kaum laki-laki  (purusa)  lebih  tinggi  dalam  segala  dimensi  dibandingkan  kaum  perempuan. Bahkan  dalam  sistem  kekeluargaan  di  Bali  budaya  patrilineal  masih  kuat.  Di  dalam masyarakat  patrilineal,  setiap  orangnya,  laki-laki  atau  perempuan  menarik  garis keturunan  ke  atas  hanya  melalui  penghubung  yang  laki-laki  sebagai  penentu  garis keturunan. Dalam aturan ini garis keturunan ditentukan bahwa pada suatu perkawinan, suami (bapak) merupakan pihak purusa yang menjadi kepala keluarga. Terutama anak- anak yang lahir dari perkawinan seperti itu secara hukum dianggap berkedudukan sebagai pelanjut keturunan warga bapak, dalam sistem seperti ini, kedudukan seorang anak laki- laki  jauh  lebih  penting  dari  pada  saudara-saudaranya  yang  wanita  menurut  Udytama (2015).  Hal  tersebut  sama  dengan  yang  disampaikan  oleh  Udytama  (2015),  sistem perkawinan nyentana menurut hukum adat Bali merupakan fenomena unik yang ada pada masyarakat Bali yang terkenal mengunakan sistem kekerabatan Patrilineal, dimana garis keturunan  berasal  laki-laki  (bapak),  baik  dalam  pewarisan,  kewenangan  maupun tanggung jawab kehidupan bersama dalam masyarakat.
Meski  secara  umum  pernikahan  menurut  tradisi  patrilineal  berlaku  di  Bali, terdapat beberapa daerah di Bali yang mengenal adat pernikahan dengan istilah Nyentana (Rka, 2016). Pernikahan Nyentana merupakan sebuah adat pernikahan yang sangat unik untuk  merespons  tradisi  pernikahan  patrilineal  di  Bali,  di  mana  status  kedudukan  dari mempelai  perempuan  (pradana)  dibalik  menjadi  lebih  utama  daripada  status  mempelai laki-laki  (purusa).  Begitu  juga  yang  disampaikan  Windia  (2014)  pernikahan  Nyentana dapat terjadi ketika suatu keluarga hanya memiliki anak perempuan atau seluruh anaknya adalah perempuan.
Perkawinan  Nyentana  menurut  Artadi  (2021)  adalah  nama  suatu  bentuk perkawinan dalam hukum adat Bali yaitu dimana seorang wanita menikahi seorang laki- laki  dengan  cara  menarik  laki-laki  itu  ke  rumah  keluarga  perempuan  tersebut,  dan konsekuensinya  adala  perempuan  tersebut  akan  berkedudukan  selaku  purusa  (kepala keluarga) dan laki-laki tersebut berkedudukan sebagai pradana.
Pergeseran  peran  dalam  rumah  tangga  akan  menimbulkan  ketidakseimbangan dalam  sebuah  hubungan.  Sama  halnya  pada  laki-laki  dan  perempuan  yang  menikah dengan adat Nyentana, pihak laki-laki dan pihak perempuan akan mengalami pergeseran dalam hal tersebut menurut (Jati & Hartanti, 2020). Laki-laki yang sudah menikah dengan adat  nyentana  maka  akan  diperlakukan  seperti  seorang  perempuan  dalam  keluarga tersebut  sehingga  tidak  jarang  hal  ini  membuat  laki  merasa  tertekan  karena  tidak diperlakukan  sesuai  dengan  kodratnya,  bahkan  dipandang  sebelah  mata  dan  sering dipandang  tidak  memiliki  harga  diri  sebagai  laki-laki.  Sehingga  tidak  sedikit  laki-laki mengalami  tekanan  psikologis  seperti  stress  maupun  depresi  (Atmaja,  2008).  Sama halnya dengan yang disampaikan  Adnyani (2021) laki-laki yang menikah dengan adat Nyentana juga sering dicemooh oleh lingkungan sekitarnya karena dianggap tidak berani mengambil sikap layaknya seorang suami dalam keluarganya.
Berdasarkan hasil wawancara awal yang dilakukan pada tanggal 4 Agustus 2022 pada  Bapak  GW,  seseorang  yang  telah  nyentana  selama  5  tahun,  beliau  mengatakan bahwa pada awal nyentana sempat mengalami stress dan tertekan karena omongan dan perilaku dari masyarakat yang ada di tempat asalnya dan tempat istrinya.  Selain itu hal itu berdampak pada istirnya juga. bahkan ada beberapa masyarakat mengatakan hal yang tidak baik seperti pasti nyentana hanya untuk merebut harta istrinya, dianggap lemah dan tidak  mempunyai  sifat  kelaki-lakiannya  karena  tidak  menjadi  kepala  keluarga.  Namun narasumber tetap bertahan dengan keputusan dan keadaan yang terjadi, sehingga seiring berjalannya waktu tidak ada lagi masyarakat yang berbicara yang tidak baik. Kebahagian dalam sebuah perkawinan merupakan hal yang penting dalam sebuah kehidupan manusia bukan hanya untuk pasangan suami istri tersebut melainkan juga untuk anak-anak mereka (Mardiyati,  2015).  Perkawinan  dikatakan  bahagia  apabila  dalam  rentang  kehidupan perkawinan suami istri memiliki pengalaman yang menyenangkan lebih banyak daripada pengalaman yang tidak menyenangkan (Hafiza & Mawarpury, 2018).
Berdasarkan  persoalan  psikologis  dalam  nyentana  bagi  laki-laki,  maka  perlu adanya  sebuah  pemaknaan  kebahagiaan  yang  tepat  dari  pihak  laki-laki  pada  saat nyentana.  Surjono  (2017)  menyebutkan  bahwa  perkembangan  kebahagiaan  terbaik
berada pada mereka yang memiliki hubungan baik dengan keluarga, teman, komunitas, maupun pasangan. Selain itu Fatimah (2018) menyebutkan bahwa terdapat 3 poin utama yang  menentukan  kebahagiaan,  yakni  jalinan  hubungan  yang  dekat,  kualitas  suatu hubungan,  serta  pernikahan  yang  stabil  dan  saling  memdukung.  Wijayanti  (2021) mengatakan bahwa selama 75 tahun penelitiannya menunjukkan bahwa perkembangan kebahagiaan yang sangat baik terdapat pada mereka yang memiliki hubungan yang baik dan harmonis dengan keluarga, komunitas, serta pasangan. Oleh karena itu pemaknaan kebahagiaan  dalam  suatu  pernikahan  nyentana  menjadi  penting  karena  kebahagiaan sebagai  bagian dari kesejahteraan individu, sehingga jika bagian dari kesejahteraan itu dapat  terisi  dan  terpenuhi  maka  resiko  untuk  hancur  nya  sebuah  rumah  tangga  akan semakin kecil.
Menurut  Faizah  (2022)  kebahagiaan  merupakan  perasaan  positif  yang  akan mendorong  seseorang  untuk  melakukan  berbagai  tindakan  yang  positif.  Kebahagiaan sebagai konsep yang mengacu pada emosi positif yang dirasakan individu serta aktivitas positif yang tidak memiliki komponen perasaan negatif, misalnya ketika individu terlibat dalam kegiatan  yang sangat disukai. Kebahagiaan memiliki tiga aspek. Aspek pertama adalah  kehidupan  yang  menyenangkan  (pleasant  life).  Individu  yang  bahagia  adalah individu yang memiliki pengalaman menyenangkan yang tinggi, rendahnya pengalaman yang tidak menyenangkan, dan memiliki kemampuan untuk meningkatkan kebahagiaan di masa depan. Aspek kedua adalah kehidupan yang bermakna (meaningful life). Individu memeroleh makna dalam  hidup  ketika hidup  yang dijalani dijadikan pengalaman  yang memiliki  tujuan,  berarti,  dan  dapat  dimengerti.  Hidup  yang  bermakna  dapat  diperoleh dengan terlibat secara aktif dan membangun hubungan positif dengan orang lain. individu yang  memiliki  kebahagiaan  tidak  terfokus  pada  diri  sendiri  ketika  melakukan  setiap aktivitas  melainkan  juga  mementingkan  kepentingan  individu  yang  lain.  Aspek  ketiga adalah keterlibatan diri (engaged life). Keterlibatan diri mengacu pada kondisi dimana individu melibatkan seluruh aspek dalam diri (fisik, kognitif, dan emosional) untuk turut serta dalam aktivitas  yang dilakukan. Menurut  Fadilah (2023) keterlibatan penuh tidak hanya  dalam  lingkup  karier,  tetapi  juga  dalam  aktivitas  lain  seperti  hobi  dan  aktivitas bersama keluarga. Sama halnya dengan yang disampaikan Hafiza (2018) individu yang terlibat secara aktif dalam berbagai pekerjaan membuat individu lebih bahagia.
Beberapa  penelitian  menunjukkan  bahwa  pemaknaan  kebahagiaan  itu  tercapai, seperti  hasil  penelitian  dari  Hafiza  (2018)  yang  menjelaskan  mengenai  pemaknaan kebahagaiaan bagi anak yang broken home, terdapat tiga aspek penting agar pemaknaan kebahagiaan  tersebut  muncul,  sehingga  individu  merasa  bermakna  dalam  hidupnya. Selain  itu  pada  penelitian  Fatimah  (2018)  memiliki  kesimpulan  bahwa  sebuah kebahagiian  pada  pernikahan  dapat  dimaknai  melalui  kebermaknaan  hidup,  dan  tidak dipengaruhi  status.  Pada  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Hadori  (2018)  memiliki kesimpulain  yaitu  kebahagiaan  pada  sebuah  pernikahan  bersumber  dari  rasa  cinta, kebermaknaan  hidup,  dan  kematangan  emosi,  dengan  hal  itu  maka  kebahagiaan  pada sebuah pernikahan bisa dimaknai dengan baik.
Penelitian  ini  semakin  penting  dilakukan  karena  hasil-hasil  dari  penelitian sebelumnya yang terkait dengan perkawinan Nyentana lebih banyak dipandang dari sisi hukum adat. Sehingga Berdasarkan uraian tersebut peneliti tertarik melakukan penelitian dengan judul Makna Kebahagiaan Pada Laki-Laki Yang Nyentana di Kabupaten Gianyar Bali.
Penelitian ini bertujuan  untuk  mengetahui  bagaiamana  pemaknaan kebahagiaan pada  laki-laki  yang  nyentana  di  Kabupaten  Gianyar,  Bali  serta  dapat  menambah  hasil penelitian mengenai perkawinan nyentana.
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberi sumbangan untuk pengembangan ilmu, khusus nya pada bidang psikologi sosial maupaun bidang psikologi perkawinan dan keluarga.

## Metode Penelitian
Penelitian ini berfokus untuk mengetahui makna kebahagiaan pada laki-laki yang melakukan  pernikahan  Nyentana  di  Kabupaten  Gianyar,  Bali.  Peneliti  ingin  menggali mengenai pengalaman maupun pemaknaan dari hal tersebut, sehingga peneliti memilih menggunakan pilihan kualitatif karena tujuan penelitian kualitatif fenomenologi  sesuai dengan  tujuan  penelitian  yang  dirancang  oleh  peneliti.  Selain  itu  studi  fenomenologi dipilih karena peneliti ingin menggali pengalaman subjek mengenai bagaimana seorang laki-laki memaknai kebahagiaan pada sebuah pernikahan dengan adat nyentana.
Fokus pada penelitian ini adalah untuk mengeksplorasi bagaiamana pemaknaan kebahagiaan  pada  laki-laki  yang  sudah  melakukan  pernikahan  Nyentana.  Untuk memahami  hal  tersebut,  peneliti  berfokus  pada  pemaknaan  kebahagiaan  pada  laki-laki ketika sudah menjalani perkawinan Nyentana yang terdapat di Kabupaten Gianyar, Bali. Pemilihan  subjek  dilakukan  dengan  menggunakan  teknik  purposive  sampling.  Adapun kriteria untuk subjek, yaitu :
1. Laki-laki  berusia  20-40  tahun.  Usia  20  -  40  tahun  merupakan  masa  dewasa  muda yaitu  masa  ketika  orang  merumuskan  tujuan  hidup  termasuk  membentuk  keluarga baru dan menjalani pilihan mereka (Santrock et al., 2002).
2. Berdomisili di Kabupaten Gianyar, Bali.
3. Laki-laki yang menikah dengan adat nyentana.
4. Usia perkawinan minimal 10 tahun.
Penilitian  menggunakan  beberapa  cara  dalam  pengumpulan  data  sebagaimana yang dikatakan  (Suharsimi, 2013)  antara  Wawancara  dan Studi Pustaka.  Namun  disini peneliti akan mendahulukan observasi, sebelum wawancara (konfirmasi) untuk melihat penggunaan tagar serta profil akun Instagram terlebih dahulu (Kriyantono, 2007) . Untuk mendapatkan  tingkat  kepercayaan  atau  kredibilitas  yang  tinggi  sesuai  dengan  fakta  di lapangan, maka validasi  internal  data penelitian dilakukan melalui teknik memberchek oleh  responden  setelah  peneliti  menuliskan  hasil  wawancara  ke  dalam  tabulasi  data. Menurut  Sugiyono  (2019),  memberchek  adalah  proses  pengecekan  data  oleh  peneliti kepada pemberi data.
Hasil dan Pembahasan

## A. Pelaksanaan Penelitian
Peneliti melakukan proses pengambilan data pada tangal 20 Desember 2022 sampai dengan 10 Januari 2023, pangambilan data ini dilakukan di beberapa tempat yang berbeda namun masih dalam lingkup Kabupaten Gianyar terhadap tiga orang laki-laki  yang  melakukan  perkawinan  nyentana  di  Kabupaten  Gianyar.  Dalam penelitian  ini,  penulis  berusaha  melakukan  eksplorasi  yang  mendalam  agar  dapat menjawab pertanyaan peneliti yaitu Seperti apakah makna kebahagaiaan dari laki- laki yang nyentana di Kabupaten Gianyar?. Parttisipan dalam penelitian ini adalah 3 orang yang melakukan pernikahan nyentana ke Kabupaten Gianyar, Bali. Penelitian ini tidak terlepas dari adanya kendala saat peneliti melakukan proses pengambilan data.  Kendala  yang  dialami  peneliti  salah  satunya  yaitu  adalah  sulit  dalam mendapatkan  subjek  yang  bisa  dilakukan  wawancara.  Sehingga  pada  awal pengambilan  data  cukup  kesulitan  untuk  mendapatkan  subjek.    Hasil  penelitian berfokus pada penjelasan yang rinci mengenai bagaimana pemaknaan kebahagiaan pada  laki-laki  yang  melakukan  perkawinan  nyentana  di  Kabupaten  Gianyar,  Bali. Data  yang  didapatkan  diperoleh  dari  hasil  wawancara  secara  langsung  dengan pengajuan pertanyaan terbuka berdasarkan panduan wawancara. Dengan demikian, seperti  apa  pemaknaan  kebahagiaan  pada  laki-laki  yang  melakukan  perkawinan nyentana  di  Kabupaten  Gianyar,  Bali,  diperoleh  dari  pernyataan-pernyataan  atau jawaban-jawaban penting yang dikemukakan oleh setiap subjek.
B. Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Gambaran Umum Partisipan
a. Deskripsi Partisipan 1
Partisipan yang pertama (PM) merupakan seorang laki laki berusia 45  tahun  yang  berasal  dari  Kabupaten  Kerangasem,  Bali.  Partisipan merupakan orang asli Bali, suku Bali. Pendidikan akhir yang ditempuh oleh partisipan adalah SMA, beliau merupakan tamatan salah satu SMA Negeri yang ada di Kabupaten Karangasem, Bali. Kini PM sudah menikah dengan adat nyentana ke daerah Kabupaten Gianyar, Bali.
PM  menceritakan  bahwa  awal  mula  dia  menikah  nyentana  di Kabupaten Gianyar, Bali merupakan hal yang susah. PM menikah pada saat dirinya  berusia  25  tahun.  Walaupun  PM  sudah  mengetahui  seperti  apa konsekuensi  yang  akan  dialami  olehnya,  namun  apa  yang  terjadi  setelah menikah melebih apa yang dibayangkan oleh PM. Awal pernikahan PM dan istri terasa sangat berat, dimana cibiran, perkataan, maupun tindakan yang tidak baik sering dia terima dari masyarakat karena melakukan pernikahan dengan adat nyentana. Bahkan untuk berkegiatan di masyarakat pun pada awalnya  terasa  sulit  karena  seringnya  perkataan  yang  tidak  baik  didengar oleh PM. Hal ini terjadi selama kurang lebih 2 tahun, bahkan PM dan istri sempat  merasakan  stress,  sehingga  berimbas  pada  penurunan  berat  badan yang drastic dari PM.
Walaupun dengan banyak nya perkataan yang tidak baik mengenai dirinya di masyarakat, PM tetap dapat bertahan dalam pernikahan tersebut dan melakukan pekerjaannya sebagai wirausaha, dan melakukan tanggung jawabnnya  di  masyarakat  dengan  baik.  PM  mengatakan  bahwa  walaupun susah  dan  sering  mendapatkan  perkataan  maupun  perlakukan  yang  tidak baik, PM selalu menyempatkan diri untuk datang jika ada suatu kegiatan di masyarakat dan PM mengatakan bahwa dia selalu melakukan apapun yang dia  bisa  bantu.    Sehingga  lambat  laun  pandangan  masyarakat  terhadap dirinya  berubah  dan  semakin  bisa  menerima  PM  sebagai  anggota masyarakat yang baru.
PM mengatakan bahwa dukungan dari istri merupakan kekuatannya untuk bisa bertahan dari hal ini. Selain itu PM selalu berdoa dan bersyukur kepada  Tuhan  karena  sudah  diberikan  kehidupan  yang  baik,  karena  PM melihat sebuah kesusahan atau cobaan hidup sebagai anugrah agar dirinya bisa  bertambah  dewasa.  PM  merasa  sangat  senang  jika  dia  bisa  terlibat langsung dalama kegiatan yang ada di masyarakat, selain itu PM juga sangat bersyukur  kepada  Tuhan  karena  telah  memberinya  kekuatan  untuk  bisa melewati masa-masa sulit dalam pernikahan.
b. Deskripsi Partisipan 2
PY merupakan seorang laki-laki yang berumur 49 tahun, PY berasal dari Kabupaten Jembrana, Bali.. Pendidikan terakhir yang pernah ditempuh oleh  partisipan  adalah  SMP,  PY  merupakan  tamatan  di  salah  satu  SMP Negeri  di  Jembrana.  Kini  PY  sudah  menikah  dan  menikah  dengan  adat nyentana di Kabupaten Gianyar, Bali.
PY  menceritakan  bahwa  awal  mula  dia  menikah  nyentana  di Kabupaten  Gianyar,  Bali  merupakan  hal  yang  susah.  PY  menikah  pada umur 27 tahun. Pada awalnya dia tidak tahu mengenai konsekuensi seperti apa  yang  akan  dia  hadapi  setelah  melakukan  pernikahan  nyentana.  Pada awal  pernikahan  PY  dan  istrinya  terasa  berat  karena  adanya  perkataan maupun  perilaku  yang  tidak  baik  dari  masyarakat  dan  keluarga  besar. Sehingga pada awal pernikahan PY merasa stress dan tertekan karena hal tersebut,  bahkan  seringkali  dia  tidak  percaya  diri  jika  ikut  berkegiatan  di masyarakat karena hal tersebut.
Walaupun dengan banyak nya perkataan yang tidak baik mengenai dirinya di masyarakat, PY tetap dapat bertahan dalam pernikahan tersebut dan melakukan pekerjaannya sebagai pedagang, juga melakukan tanggung jawabnnya di masyarakat dengan baik. PY mulai memberanikan diri untuk terjun  langsung  ke  masyarakat  walaupun  penerimaan  masyarakat  belum baik. Namun PY tetap ikut berkegiatan di masyarakat dan membantu apapun yang bisa dibantu. Begitu juga pada keluarga besar istrinya, PY selalu ikut walaupun awal nya tidak percaya diri, namun lambat laun PY mulai berani dan pandangan masyarakat terhadap PY pun berubah.
PY mengatakan bahwa dukungan dari istri dan keluarga besar nya di Jembrana merupakan kekuatannya untuk bisa bertahan dari hal ini. Selain itu PY selalu berdoa dan bersyukur kepada Tuhan karena sudah diberikan kekuatan untuk bertahan sejauh ini. PY merasa sangat bahagia jika dirinya dilibatkan  langsung  dlam  kegiatan  yang  ada  di  masyarakat  karena  dia merasa  berharga  dan  memiliki  harga  diri,  selain  itu  PY  juga  bersyukur karena  sudah  memiliki  hubungan  yang  baik  dengan  masyarakat,  dan bersyukur karen Tuhan sudah memberinya kekuatan.
c. Deskripsi Partisipan 3
Partisipan  yang  ketiga  yaitu  (GD)  merupakan  seorang  laki  laki berusia  41  tahun  yang  berasal  dari  Kabupaten  Badung,  Bali.  Partisipan merupakan orang asli Bali, suku Bali. Beliau merupakan tamatan salah satu Universitas Swasta yang ada di Bali. Partisipan bekerja sebagai karyawan swasta.  PY  sudah  menikah  dengan  adat  nyentana  ke  daerah  Kabupaten Gianyar, Bali.
GD  menceritakan  bahwa  awal  mula  dia  menikah  nyentana  di Kabupaten  Gianyar,  Bali  merupakan  hal  yang  susah.  GD  menikah  pada umur 24 tahun. Pada awal memutuskan untuk menikah nyentana, GD sudah mengetahui seperti apa konsekuensi dari pernikahan tersebut untuk dirinya dari teman-temannya. Namun walaupun sudah mempersiapkan diri dengan konsekuensi  tersebut  GD  dan  istrinya  tetap  merasa  berat  karena  adanya perkataan yang tidak baik dari masyarakat bahkan keluarga besar dari istri dan  dirinya.  Sehingga  pada  awal  pernikahan  GD  merasa  terbebani  dan tertekan  oleh  hal  tersebut.  Sehingga  membuat  GD  tidak  percaya  diri  dan merasa rendah diri.
GD  mengatakan  bahwa  dirinya  selalu  berdoa  kepada  Tuhan  agar diberikan kekuatan untuk melewati hal ini, selain itu dukungan dari istrinya tidak pernah berhenti sehingga membuat dia bisa bertahan melewati masa sulit itu. Walaupun dalam masa sulit tersebut GD tetap bisa untuk bekerja di  tempatnya  bekerja  walaupun  memang  terkadang  sering  tidak  fokus. Namun lambat laun pandangan masyarakat berubah karena melihat perilaku dari GD yang baik dan selalu menyempatkan diri hadir serta membantu jika ada  kegiatan  dalam  masyarakat  sehingga  sekarang  dia  menjadi  salah  satu orang penting dalam masyarakat.
GD  mengatakan  bahwa  dirinya  merasa  sangat  bahagia  dan bersyukur kepada Tuhan karena sudah diberikan kekuatan dalam melewati masa  sulit  pernikahnnya,  dan  dia  merasa  sangat  bahagia  ketika  dia dilibatkan  langsung  dalam  suatu  kegiatan  dan  mempunyai  nilai  di  mata masyarakat sekitar
2. Hasil Analisis Data
Penelitian ini menghasilkan beberapa temuan yang berkaitan dengan tema umum  yang  muncul  dari  ketiga  partisipan  secara  bersamaan  mengenai
pemaknaan  kebahagiaan  pada  laki-laki  yang  nyentana  di  Kabupaten  Gianyar, Bali,  yaitu:  a)  Keterlibatan  diri  dalam  masyarakat  membawa  kebahagiaan  .b) Kebahagiaan  dalam  pengalaman  hidup  di  tengah  keluarga.  c)  Kebahagiaan dalam rasa bersyukur dan berdoa atas kehidupan yang dimiliki.
a. Keterlibatan diri dalam masyarakat membawa kebahagiaan
Ditemukannya dalam PM dan PY memiliki kemauan dan keinginan untuk  bisa  terlibat  secara  langsung  pada  setia  kegiatan  yang  ada  baik  di masyarakat maupun keluarga. Walaupun belum diterima sepunuhnya pada masyarakat  namun  PM  dan  PY  mencoba  untuk  selalu  hadir  dalam  setiap kegiatan yang diadakan. PY mengatakan bahwa akan selalu menyempatkan diri datang jika memang ada kegiatan yang sedang berlangsung dan selalu mencoba membantu apapun yang bisa mereka bantu serta berusaha untuk tidak  merugikan  orang  lain  dengan  kedatangan  mereka.  Keterlibatan  diri merupakan  salah  satu  upaya  ketiga  subjek  untuk  bisa  membaur  dan bersosialisasi  dengan  masyarakat  yang  menjadi  salah  satu  dari  bagian penting dari kehidupan bermasyarakat di Bali.
“Yaaa kita juari aja mang,,,, eeee percaya diri aja gitu mang. Kalau memang ada kegiatan di masyarakat gitu yaaa,,, saya selalu mencoba untuk  hadir  dan  berbuat  semampu  saya  sehingga  tidak  merugikan yang lainnya gitu.
Kalau  memang  ada  acara  kita  datang,  kita  menyempatkan  waktu, lakukan hal sebaik mungkin jika memang diberikan tugas, dan jangan pernah eee melakukan hal yang dapat merugikan orang lain.”
Walaupun sering mengalami penolakan pada masyarakat, hal serupa juga ditemukan pada partisipan GD yang mana GD selalu menyempatkan waktunya untuk  hadir di  berbagai  kegiatan, selain itu GD berusaha untuk membantu  hal-hal  yang  perlu  untuk  dibantu  selagi  tidak  menyinggung perasaan orang lain karena GD beranggapan bahwa lambat laun masyarakat pasti akan lupa atau pasti akan terbiasa akan hal ini.
“Saya ini aja, eeee saya datang aja kalau memang ada kegiatan dan yaa berusaha melakukan yang mampu kita lakukan lah, dan tidak buat orang lain itu tersinggung gitu, kan lama-kelamaan masyarakat bisa nerima .”
Selain itu PM merasa bahagia juga mereka dilibatkan langsung pada setiap kegiatan yang ada. PM juga merasa senang dan bahagia ketika diirnya dapat berkontribusi secara langsung pada kegiatan yang ada.
“Inggih  senang  mang,  eeee  apa  ya…,  saya  senang  gitu  bisa berkontribusi  dan  terlibat  dalam  kegiatan  apapun  yang  ada mang…...”
Hal  yang  sama  juga  dirasakan  pada  subjek  PY  dan  GD.  PY  juga merasa  senang  dan  bahagia  karena  bisa  berguna  bagi  sekitar,  melalui kegiatan  yang  melibatkan  dirinya.  Selain  itu  PY  juga  senang  jika  bisa
bersosialisasi  dengan  masyarakat  dan  bisa  membangung  hubungan  yang baik dengan masyarakat. Sedangkan untuk subjek GD merasa bahwa dirinya dihargai  dan  mempunyai  harga  diri  ketika  dia  dilibatkan  pada  beberapa kegiatan  yang  ada,  juga  sama  halnya  dengan  yang  disampaikan  PY, partisipan  GD  pun  sangat  senang  jika  memiliki  sebuah  hubungan  yang positif  dan  hubungan  yang  baik  dengan  masyarakat  maupun  keluarga besarnya.
“Yaaa  siapa  yang  ga  seneng  mang,,,,eeeee  saya  itu  bahagia  ini karena  bisa  berguna,  bisa  ikut  berpartisipasi  lahh  dalam  kegiatan, selain  itu  saya  juga  senang  kalau  punya  banyak  teman  punya hubungan positif gitu mang.”
“Senangg lah, eeee apa ya rasanya seperti dihargai gitu saya, saya bahagia senang gitu kalau dilibatkan langsung dalam kegiatan…. .”
b. Kebahagiaan dalam pengalaman hidup di tengah keluarga
Pengalaman  hidup  yang  menyenangkan  akan  memberikan  kita sebuah  kenangan  indah  dan  juga  motivasi  untuk  dapat  meningkatkan kehidupan yang menyenangkan baik bersama keluarga maupun pasangan. Begitu  juga  yang  ditemukan  pada  partisipan  PM,  PM  mengungkapkan bahwa  dirinya  merasa  sangat  bahagia  ketika  sudah  menikah  dengan pilihannya sendiri, selain itu PM mengungkapkan bahwa kebahagiaan yang dia  raih  dari  pengalaman  hidup  ini  adalah  bisa  melihat  keluarga  kecilnya hidup  dengan  layak,  dan  mempunyai  hubungan  yang  baik  dengan lingkungan, baik  itu di  lingkungan keluarga maupun lingkungan keluarga besar. Selain itu PM mengatakan bahwa ada beberapa hal dalam keluarga mereka yang perlu ditingkatkan untuk bisa meningkatkan kebahagiaan yang ada seperti ekonomi, komunikasi, dan keharmonisan, walaupun sejauh PM mengungkapkan  bahwa  hal  itu  sudah  ada  namun  jika  ditingkatkan  maka kebahagiaan yang ada lebih besar.
“…saya sudah menikah dengan apa itu eeee wanita pilihan saya itu sudah  sangat  menyenangkan,  selain  itu  ya  bisa  kumpul  dengan keluarga, hidup dengan layak, sama punya hubungan yang baik sama lingkungan“
“…ya semua nya sih, ekonomi, keharmonisan, komunikasi, walaupun sejauh ini baik aja tapi kan itu semua juga harus meningkat..”
Sedangkan pada partisipan PY mengungkapkan bahwa pengalaman hidup menyenangkan yang dia dapat setelah menikah adalah seperti dapat berkumpul  dengan  keluarga,  anak-anak  nya  sehat  begitu  juga  dengan keluarga,  PM  mengatakan  bahwa  dia  sangat  bahagia  ketika  bisa  melihat anaknya  bahagia  dan  sehat.  Tidak  jauh  berbeda  dengan  PY  dan  PM, partisipan  GD  pun  mengungkapkan  hal  demikian  bahwa  kebahagiaan  dia salah satunya berasal dari keluarga dimana bisa melihat keluarga harmonis,
anak  yang  baik  atau suputra dan  memiliki  keluarga  yang  terus  memberi support satu sama lain membuat GD merasa bahagia.
“..yaaaa kayak kumpul sama keluarga, anak-anak, anak-anak sehat keluarga  juga,  itu  udah  menyenangkan  walaupun  cuman  keluarga kecil..”
“…ya  tapi  ya  itu  sangat  menyenangkan  sih  mang,  lihat  anak  itu bahagiaa saya”
“…punya keluarga yang seperti ini aja harmonosi itu udah bahagia saya, anak suputra, istri baik, ama support terus saya gitu”
Partisipan  PY  mengungkapkan  bahwa  akan  lebih  bahagia  jika ekonomi  bisa  ditingkatkan.  Menurut  PY  ekonomi  merupakann  salah  satu faktor  penting  pada  keluarga,  selain  itu  ada  komunikasi.  PY  mengatakan bahwa komunikasi pada keluarganya selama ini sudah baik, namun apabila ditingkatkan akan menjadi lebih baik lagi dan tentunya bisa meningkatkan kebahagiaan pada keluarga.
“Eeeee  apa  ya,  yang  pasti  mungkin  ekonomi  satu  ya,  apa  ya  ya komunikasi sih, komunikasi pada keluarga itu kan penting sekali ya, itu  yang  saya  ingin  tingkatin  biar  tambah  bagus,  bukannya  yang sekaarang itu eee kurang bagus ya, udah bagus cuman kan kalau yaaa ditingkatkan supaya eeee lebih bagus lagi”
Sama  hal  nya  dengan  PY  dan  PM  ekonomi  merupakan  hal  yang ingin  ditingkatkan  lebih  lagi  oleh  partisipan  GD  namun  GD  mengatakan bahwa  ekonomi  itu  bukan  hanya  untuk  keluarganya  sendiri,  melainkan untuk  anggota  keluarga  besar  yang  membutuhkan  sehingga  bisa memberikan  sedikit  bantuan,  begitu  juga  GD  mengungkapkan  bahwa  dia akan lebih bahagia jika keluarga tetap utuh dan saling menjaga.
“Apa ya?, eeee mungkin yang paling ingin ditingkatkan itu ya faktor ekonomi  sih  ya  mang,  supaya  ya  bisa  memenuhi  setiap  kebutuhan istri, anak, atau pun anggota keluarga yang lain yang eee butuh gitu, dan  eee  paling  saya  sama  istri  sama  anak-anak  juga  akan  terus menjaga keluarga ini tetap utuh dan apa eee rukun gitu”
c. Kebahagiaan  dalam  rasa  bersyukur  dan  berdoa  atas  kehidupan  yang dimiliki.
Dari  percakapan  dengan  partisipan  PM  didapatkan  hasil  bahwa partisipan  PM  selalu  bersyukur  atas  kehidupan  yang  diberikan  serta bersyukur karena diberikan kekuatan untuk menghadapi cobaan yang ada. Serta  PM  mengungkapkan  bahwa  cara  dia  bersyukur  adalah  dengan introspeksi diri sendiri atas apa yang telah dilakukan dan agar bisa berdamai serta menerima keadaan
“yaaa  apa  ya,  kalau  saya  sih  yang  pertama  itu  selalu  berdoa, bersyukur sama Tuhan, supaya apa namanya, yaa supaya diberikan kekuatan lahh seperti itu untuk menghadapi ini gitu….”
“introspeksi diri juga penting sihh ya mang supaya kita bisa berdamai dengan keadaan dann eee bisa menerima keadaan lah gitu…”
Berbeda halnya dengan yang diungkapkan oleh PM, partisipan PY mengatakan bahwa dirinya bersyukur dengan berserah dan berpasrah atas apa yang diberikan Tuhan kepada nya, dan selalu untuk melakukan hal-hal yang bermanfaat bagi lingkungan sekitar. PY juga mengungkapkan bahwa dia bersyukur atas apa yang diberikan Tuhan baik itu ujian maupun hal baik lainnya, karena menurutnya ujian itu ada untuk bisa kita menilai diri sendiri dan memperbaiki diri sehingga bisa menerima dengan lapang dada.
“Apa yang dilakukan ya?,, yaa kalau saya cuman bisa berpasrah aja ama tuhan mang, berdoa, teruss apa ya, ya terus melakukan hal-hal yang bermanfaat lah yang tidak merugikan ornag lain ya….”
“…seperti  ujian  sih  bagi  pernikahan  kita  apapun  itu  ya,  baik  itu bahagia ataupun itu yang kurang gitu, dan jadi lebih bisa menilai diri sendiri gitu, yaaa memperbaiki diri bila salah gitu sama ini sama eee kita itu bisa nerima semua dengan lapang gitu”
Partisipan  GD  mengungkapkan  bahwa  bersyukur  karena  Tuhan telah  memberikan  anugrah,  serta  belajar  untuk  menerima  anugrah  Tuhan apa  adanya  namun  jangan  pernah  menyerah  dan  berusaha  untuk memperbaiki diri.
“Yaaa saya sihh eee bersyukur aja ya, bersyukur sama tuhan karena sudah diberikan anugrah, terima apa adanya tapii yaa jangan nyerah gitu, haruss berusaha untuk memperbaiki gitu“
Selain itu pada percakapan dengan partisipan PM didapatkan bahwa partisipan PM melakukan ibadah dengan cara berdoa sebagai bentuk syukur nya  karena  sudah  diberikan  kekuatan  untuk  bisa  menghadapi  berbagai macam  cobaan  terutama  pada  saat  dia  menikah,  selain  itu  partisipan mengatakan  bahwa  berdoa  selain  itu  berterima  kepada  Tuhan  juga  bisa untuk menanangkan diri sehingga partisipan bisa melewati rintangan yang ada dan bertahan dalam pernikahan nyentana sampai sekarang.
“……kalau  saya  sih  yang  pertama  itu  selalu  berdoa  dengan beribadah, menenangkan diri gitu ….”
Sedangkan  pada  partisipan  PY  menyebuatkan  bahwa  berdoa sehingga  bisa  lebih  berpasrah  kepada  Tuhan  atas  apa  yang  diterima  oleh partisipan dan berdoa agar bisa dituntun ke jalan yang benar, namun dengan pantang menyerah.
“..  yaa  kalau  saya  cuman  bisa  berpasrah  aja  ama  tuhan  mang, berdoa..”
Pada  partisipan  GD  melakukan  ibadah  karena  bersyukur  telah diberikan  anugrah,  GD  memandang  bahwa  setiap  masalah  yang  datang merupakan  sebuah  anugrah  karena  dengan  itu  kita  bisa  bertumbuh  dan menjadi semakin dewasa baik dalam pemikiran dan perilaku.
“Yaaa saya sihh eee bersyukur aja ya, bersyukur sama tuhan karena sudah diberikan anugrah…..”
Pembahasan .
Berdasarkan hasil analisis data mengenai pemaknaan kebahagiaan pada laki-laki yang  melakukan  nyentana  di  Kabupaten  Gianyar,  Bali  menunjukkan  adanya  tiga  tema pemaknaan kebahagiaan dan menjadi pembahasan pada bagian ini dengan menggunakan perspektif psikologi. Tema pertama adalah  bahagia ketika dapat melibatkan diri secara langsung  dalam  masyarakat,  kebahagiaan  atas  pengalaman  hidup  yang  menyenangkan dengan keluarga, kebahagiaan dengan cara bersyukur kepada Tuhan atas kehidupan yang dimiliki,  kebahagiaan  dengan  cara  berdoa  kepada  Tuhan  atas  kehidupan  yang  telah diberikan.
Kebahagiaan karena dapat terlibat secara langsung dalam masyarakat. Menolong orang lain maupun membantu  dalam kegiatan  yang  ada di  lingkungan masyarakat  dan keluarga merupakan sebuah kebahagiaan dari partisipan karena mereka merasa berguna dan  dibutuhkan  dalam  masyarakat  selain  itu  partisipan  juga  selalu  menyempatkan  diri untuk  datang  dan  berpartisipasi  dalam  suatu  kegiatan.    Perasaan  tersebut  tertanam  dan memunculkan  skema  dalam  diri  mereka  bahwa    mereka  juga  harus  saling  tolong menolong  kepada  orang  lain  baik  itu  di  lingkungan  masyarakat  maupun  keluarga. Sebagaimana  Froh,  Kashdan  &  Millner  (2009)  mengatakan  bahwa  apa  dialami  oleh individu ketika menerima sesuatu  yang berharga sehingga sebagai bentuk penghargaan ketika seseorang melakukan sesuatu  yang baik dan bermanfaat mereka akan menolong orang  lain.  Penelitian  lainnya  dilakukan  Ashari  &  Dahriyanto  (2023)  mengungkapkan bahwa  orang-orang    dapat  merasakan  bahagia  karena  adanya  kemampuan  diri  untuk memodifikasi  perilaku  kearah  menjauhi  hal  yang  dianggap  sebagai  sumber  masalah dengan  cara  seperti  saling  tolong  menolong,  pantang  menyerah,  hingga  menerima  apa adanya. Selain itu perilaku menolong bagi orang Bali merupakan suatu hal yang sering dilakukan, dikarenakan masyarakat Bali mengenal adanya istilah menyame braya  yang artinya bersaudara sehingga masyarakat akan sangat bahagia jika bisa saling menolong. Selaras dengan hal di atas, partisipan mendapatkan sebuah kebahagiaan dari melaukuan perilaku menolong kepada orang lain.
Kebahagiaan  atas  pengalaman  hidup  yang  menyenangkan  pada  keluarga. Kebahagiaan yang dirasakan oleh laki-laki yang melakukan pernikahan nyentana dapat melalui pengalaman hidup yang menyenangkan terdiri dari berbagai macam hal seperti dapat berkumpul dengan keluarga, dapat melihat dan membimbing anak beranjak dewasa, maupun saling mendukung satu sama lain. Selain itu partisipan mengungkapkan bahwa ada beberapa hal yang ingin ditingkatkan dalam keluarga mereka terutama dalam faktor ekonomi,    keakraban  serta  komunikasi  dalam  keluarga  sehingga  akan  lebih  banyak kebahagiaan  yang  ada  dari  pengalaman  positif  yang  mereka  alami.  Seperti  halnya penelitian yang dilakukan oleh Diener, Lucas, Oishi (2002) yang mengungkapkan bahwa kebahagiaan  seseorang  dapat  datang  melalui  pengalaman  hidup  yang  positif  atau menyenangkan dan rendahnya mood yang negatif, seseorang dikatakan dapat merasakan kebahagiaan  yang  tinggi  jika  mereka  mempunyai  pengalaman  hidup  yang
menyenangkan, emosi negatif  yang sedikit ataupun keberhasilan individu karena dapat meraih hal yang dia inginkan. Kebahagiaan juga didefinisikan oleh Biswas, Diener dan Dean (2007) sebagai keunggulan pengalaman positif daripada pengalaman negative dan menjadi baik secara keseluruhan seperti kesehatan yang baik, lingkungan yang baik serta pengalaman yang baik.
Kebahagiaan dengan cara bersyukur kepada Tuhan atas kehidupan yang dimiliki para laki-laki yang melakukan pernikahan nyentana merupakan bentuk pengelolaan diri dari perasaan bahagia partisipan karena memiliki keluarga dan orang-orang disekitar yang mendukungnya, laki-laki  yang melakukan pernikahan nyentana  merasa bahagia karena orang disekitarnya dapat beraktivitas dengan baik, dan merasa bahwa kondisinya saat ini lebih  bahagia  dibandingkan  saat  sebelumnya.  Fokus  laki-laki  yang  telah  melakukan nyentana terhadap apa yang mereka miliki dan apa yang mereka bisa lakukan daripada apa yang orang lain pikir mengenai dirinya sehingga membuat partisipan lebih bahagia. Selain itu introspeksi diri membuat laki-laki yang melakukan pernikahan nyentana bisa menerima keadaan  yang  kurang baik. Hal  tersebut  juga senada dengan Wood, Maltby, Stewart,  Linley,  &  Joseph  (2008)  dimana  menjelaskan  delapan  domain  kebahagiaan bersyukur  salah  satunya  yaitu  fokus  pada  apa  yang  dimiliki  daripada  apa  yang  tidak dimiliki.
Fokus  akan  apa  yang  dimiliki  inilah  yang  mendorong  laki-laki  yang  nyentana untuk  dapat  bersyukur  akan  kehidupan  yang  dimilikinya.  Senada  dengan  hal  tersebut Utami (2020) mengungkapkan bahwa syukur merupakan kekuatan yang luar biasa untuk menaikkan kebahagiaan individu yang jatuh dan membuat individu dapat kembali fokus pada apa yang dinikmati dalam hidup meskipun mereka berada pada kondisi yang paling sulit.  Selain  itu  rasa  syukur  dapat  membantu  individu  untuk  memandang  kembali hidupnya  dalam  hal  ini  pembicaraan  dan  perilaku  tidak  baik  mengenai  laki-laki  yang nyentana  yang  dilakukan  masyarakat  sehingga  menjadi  bermakna  dan  membantu meringankan persoalan yang dialaminya. Sama halnya dengan yang disampaikan Tamir (2017) bahwa kebahagiaan merupakan refleksi diri dari perasaan yang baik, pengalaman yang  baik,  serta  memiliki  kepuasan  akan  segala  kebutuhan  dasar  dalam  hidupnya  dan menikmati atau puas akan kehidupannya. Selain itu laki-laki yang nyentana mewujudkan rasa bahagia dan syukurnya dengan cara berdoa kepada Tuhan atas kehidupan yang telah diberikan  serta  kebaikan  dan  kesempatan  yang  mereka  peroleh.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  laki-laki  yang  nyentana  memiliki  keinginan  berusaha  untuk menjalankan ibadah karena beribadah merupakan salah satu wujud rasa syukur mereka akan  kebahagiaan  hidup  dan  anugrah  diberikan  oleh  Tuhan.  Sebagaimana  dalam penelitian sebelumnya yang dilakukan oleh Froh, Sefick & Emmons, (2008) menyatakan bahwa  beribadah  merupakan  upaya  mengungkapkan  rasa  bahagia,  syukur,  dan menghitung nikmat yang telah diterima. Dalam hal ini meskipun laki-laki yang nyentana mengalami tekanan dari masyarakat maupun lingkungan keluarga besar partisipan tetap berusaha menjalankan ibadah sebagai bentuk ucapan syukur, atas anugrah dan kehidupan yang diterimanya. Selain itu dalam penelitian lainnya menyatakan bahwa dalam ajaran agama  universal  bahwa  beribadah  itu  merupakan  hal  yang  penting,  dan    ibadah
merupakan  salah  satu  ungkapan  rasa  syukur  atas  nikmat  maupun  kebahagiaan  yang dirasakan (Froh et al., 2008).
Selain  itu  perlu  diketahui  bahwa  orang  Bali  dalam  kehidupannya  memiliki keyakinan bahwa Tuhan merupakan pusat dari segala kehidupan atau dikenal dengan Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Dalam bukunya I Ketut Wiana (2004) menulis bahwa orang Hindu  di  Bali  memiliki  karakteristik  yang  unik  dimana  diantaranya  mengungkapkan bahwa adanya Tri Hita Karana yaitu hubungan manusia dengan kehidupan di dunia ini antara  lain  hubungan  manusia  dengan  alam,  hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  dan hubungan  manusia  dengan  sesama.  Menurut  Subagia  (2016)  dalam  jurnalnya menyebutkan bahwa hubungan Tri Hita Karana harus dijalankan secara utuh dan terpadu. Kondisi tersebut menjadikan orang Hindu di Bali selalu menjaga hal tersebut dengan cara berdoa,  dan  memiliki  pandangan  bahwa  segala  sesuatu  dalam  hidupnya  merupakan pemberian dari Tuhan.

## Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  dapat  disimpulkan  bahwa kebahagiaan  yang  bisa  dimaknaan  dan  dirasakan  oleh  laki  laki  yang  melakukan pernikahan nyentana di Kabupaten Gianyar Bali dapat membuat partisipan bertaha situasi yang tidak sesuai dengan harapan atau ketika mengalami kemalangan. Bagi laki-laki yang melakukan  pernikahan  nyentana  di  Kabupaten  Gianyar  Bali  memiliki pemaknaan kebahagiaan  berupa:  keterlibatan  diri  dalam  masyarakat,  pengalaman  hidup  ditengah keluarga, bersyukur dan berdoa atas kehidupan yang diberikan Tuhan kepada partisipan dan keluarga.

## BIBLIOGRAFI
Adnyani, N. K. S. (2021). Kewenangan Diskresi Kepolisian Republik Indonesia dalam Penegakan Hukum Pidana. Jurnal Ilmiah Ilmu Sosial , 7 (2), 135–144.
Antara, M., & Yogantari, M. V. (2018). Keragaman Budaya Indonesia Sumber Inspirasi Inovasi  Industri  Kreatif. SENADA  (Seminar  Nasional  Manajemen,  Desain  Dan Aplikasi Bisnis Teknologi) , 1 , 292–301.
Ashari,  A.,  Anwar,  S.,  &  Sumarna,  O.  (2023).  Environmental  Literacy  of  Students  at SMA Negeri 6 Wajo, South Sulawesi Province. Jurnal Penelitian Pendidikan IPA , 9 (6), 4517–4522.
Atmaja, J. (2008). Bias gender: perkawinan terlarang pada masyarakat Bali . Kerjasama CV. Bali Media Adhikarsa [dan] Udayana University Press.
Biswas-Diener, R., & Dean, B. (2007). Positive psychology coaching: Putting the science of happiness to work for your clients . John Wiley & Sons.
Diener,  E.,  Lucas,  R.  E.,  &  Oishi,  S.  (2002).  Subjective  well-being:  The  science  of happiness and life satisfaction. Handbook of Positive Psychology , 2 , 63–73.
Fadilah,  N.,  Darmayanti,  N.,  &  Al  Farabi,  M.  (2023).  Islamic  Counseling  Therapy  To Improve The  Happiness  Of Broken Home Children  In Class X Madrasah Aliyah. Mahir: Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Pembelajaran , 2 (1), 42–50.
Faizah, S. K. (2022). Pemahaman Kebahagiaan oleh Remaja Broken Home. Taqorrub: Jurnal Bimbingan Konseling Dan Dakwah , 3 (1), 28–39.
Fatimah,  M.,  &  Nuqul,  F.  L.  (2018).  Kebahagiaan  ditinjau  dari  status  pernikahan  dan kebermaknaan hidup. Jurnal Psikologi , 14 (2), 145–153.
Froh, J. J., Kashdan, T. B., Ozimkowski, K. M., & Miller, N. (2009). Who benefits the most from a gratitude intervention in children and adolescents? Examining positive affect as a moderator. The Journal of Positive Psychology , 4 (5), 408–422.
Froh,  J.  J.,  Sefick,  W.  J.,  &  Emmons,  R.  A.  (2008).  Counting  blessings  in  early adolescents: An experimental study of gratitude and subjective well-being. Journal of School Psychology , 46 (2), 213–233.
Hadori, M., & Minhaji, M. (2018). Makna kebahagiaan dan keharmonisan rumah tangga dalam  perspektif  psikologi. Lisan  Al-Hal:  Jurnal  Pengembangan  Pemikiran  Dan Kebudayaan , 12 (1), 5–36.
Hafiza, S., & Mawarpury, M. (2018). Pemaknaan kebahagiaan oleh remaja broken home. Psympathic: Jurnal Ilmiah Psikologi , 5 (1), 59–66.
Jati, N. M. K. P., & Hartanti, H. (2020). Perbedaan gender mengenai kepuasan pernikahan
pada individu yang menikah dengan adat Nyentana di Bali. Jurnal Psikologi Ulayat ,
7 (2), 212–224.
Kriyantono,  R.  (2007).  Pemberdayaan  konsumen  televisi  melalui  keterampilan  media literacy  dan  penegakan  regulasi  penyiaran. Jurnal  Penelitian  Komunikasi,  Media Massa Dan Teknologi Informasi , 10 (21).
Mardiyati, A. (2015). The Role of Family and Community on Reducing Violence against Children. Jurnal Penelitian Kesejahteraan Sosial , 14 (4), 453–464.
Nugaheni,  L.  A.  (2021).  Dinamika  Hukum  Waris  Adat  dalam  Sistem  Kekerabatan Patrilineal: Pewarisan Terhadap Anak Perempuan. Literasi Hukum , 5 (1), 136–146.
Santrock, J. W., Sumiharti, Y., Sinaga, H., Damanik, J., & Chusairi, A. (2002). Life-Span Development (Perkembangan Masa Hidup Jilid 1 .
Subagia,  I.  W.,  &  Wiratma,  I.  G.  L.  (2016).  Profil  penilaian  hasil  belajar  siswa berdasarkan kurikulum 2013. JPI (Jurnal Pendidikan Indonesia) , 5 (1), 39–55.
Sugiyono,  P.  D.  (2019).  Metode  Penelitian  Pendidikan  (Kuantitatif,  Kualitatif, Kombinasi, R&d dan Penelitian Pendidikan). Metode Penelitian Pendidikan .
Suharsimi, A. (2013). Prosedur Penelitian, Jakarta: PT. Rineka Cipta , 201 , 274.
Surjono, G. (2017).  Industri  Rumah Tangga Gula Semut sebagai  Wahana  Peningkatan Kesejahteraan Sosial Keluarga Granular Borwn Sugar Home Industry as a Carriage to Enhance Family Social Welfare. Jurnal PKS Vol , 16 (2), 151–172.
Tamir, J. I., Uecker, M., Chen, W., Lai, P., Alley, M. T., Vasanawala, S. S., & Lustig, M. (2017).  T2  shuffling:  sharp,  multicontrast,  volumetric  fast  spin‐echo  imaging. Magnetic Resonance in Medicine , 77 (1), 180–195.
Utami, L. H. (2020). Bersyukur dan resiliensi akademik mahasiswa. Nathiqiyyah , 3 (1), 1–21.
Wiana, I. K. (2004). Ajeg Bali: Adalah Tegaknya Kebudayaan Hindu di Bali. Dialog Ajeg Bali: Perspective Pengamalan Agama Hindu .
Wijayanti, U. T. (2021). Analisis faktor penyebab perceraian pada masa pandemi Covid- 19 di Kabupaten Banyumas. Jurnal Ilmu Keluarga & Konsumen , 14 (1), 14–26.
Wood,  A.  M.,  Maltby,  J.,  Stewart,  N.,  Linley,  P.  A.,  &  Joseph,  S.  (2008).  A  social- cognitive model of trait and state levels of gratitude. Emotion , 8 (2), 281.

## Copyright holder:
I Komang Wahyu Dharma Sutha, Emmanuel Satyo Yuwono (2022)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: