## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 50-63 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index

## TRADISI PEMINANGAN DI DESA SUKOSARI, JUMANTONO, WONOGIRI DALAM PERSPEKTIF SYARIAH

## PEMINANGAN TRADITION IN THE VILLAGES OF SUKOSARI, JUMANTONO, WONOGIRI IN SHARIA PERSPECTIVE

## Suratno
Sekolah Tinggi Islam Al-Mukmin (STIM) Surakarta Email: suratno@stimsurakarta.ac.id

## Miftah Inayatul Af’ida
Sekolah Tinggi Islam Al-Mukmin (STIM) Surakarta
Email: miftaht942@gmail.com Keywords: ABSTRACT Peminangan, Khitbah, tradition, Exchanging Rings, Sharia Peminangan  tradition  in  Sukosari  Village,  Jumantono,  Wonogiri  is  a combination of the Shari'a that recommends sermons and the traditions that  package  them.  This  research  aims  to  determine  the  marriage tradition  in  Sukosari  Village,  Jumantono  District,  Wonogiri  Regency,
Central  Java  and  its  conformity  with  sharia.  This  field  research  uses qualitative methods by collecting data through observation, supporting documents and interviews. The analysis obtained in this research is that this  proposal  tradition  is  unique  to  the  local  community,  however,
several  things  need  to  be  taken  into  account  regarding  its  suitability from a sharia perspective. Some recommendations for this tradition to comply with sharia are that the distance between the peminangan and marriage should not be too far, because there is an announcement of the proposal, if the marriage is canceled it will make the bride and groom very embarrassed. At the peminangan event, the positions of the guests watching  the  event  should  be  arranged  in  such  a  way  as  to  minimize ikhtilat.  And  a  very  important  suggestion  is  that  the  process  of exchanging rings, especially those worn by men, should be replaced with something other than gold and the handover should not be carried out directly by the bride and groom, to avoid touching the non mahrom. It is hoped  that  this  research  can  provide  constructive  input  for  figures, leaders and the community of Sukosari, Jumantono, Wonogiri villages so that this unique tradition can be preserved by paying attention to its compatibility with sharia. Kata kunci : ABSTRAK peminangan, khitbah, tradisi, Tukar Cincin, Syariah Tradisi peminangan di Desa Sukosari, Jumantono, Wonogiri merupakan perpaduan  antara  syariat  dianjurkanya  khitbah  dan  tradisi  yang mengemasnya.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  tradisi peminangan  di  Desa  Sukosari,  Kecamatan  Jumantono,  Kabupaten
Wonogiri,  Jawa  Tengah  dan  kesesuainya  dengan  syariah.  Penelitian lapangan ini menggunakan metode kualitatif dengan pengumpulan data melalui  observasi,  dokumen  pendukung  dan  wawancara.  Hasil penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa  tradisi  peminangan  ini  unik  dan menjadi  kekhasan  masyarakat  setempat,  namun  perlu  diperhatikan beberapa hal terkait kesesuainya dari sisi syariah. Beberapa saran agar tradisi  ini  sesuai  dengan  syariah  adalah  hendaknya  jarak  antara peminangan  dan  pernikahan  tidak  terlalu  lama,  karena  ada  acara pengumuman  peminangan,  kalau  terjadi  pembatalan  pernikahan  maka

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 50-63 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
akan  membuat  calon  pengantin  sangat  malu.  Hendaknya  posisi  para tamu  yang  menyaksikan  acara  tersebut  diatur  untuk  meminimalisir ikhtilat . Pada prosesi tukar cincin, bagi lelaki hendaknya diganti dengan selain  emas  dan  penyerahanya  tidak  dilakukan  langsung  oleh  kedua calon pengantin, untuk menghindari sentuhan lawan jenis. Penelitian ini diharapkan  bisa  menjadi  masukan  yang  membangun  bagi  tokoh, pemimpin  dan  masyarakat  Desa  Sukosari,  Jumantono,  Wonogiri  agar tradisi  yang  khas  ini  bisa  dilestarikan  dengan  memperhatikan  sisi syariah.
Diterima : 30 Oktober 2023; Direvisi : 16 Desember 2023; Disetujui : 26 Maret 2024; Tersedia online : 12 April 2024
How  to  cite: Suratno,  Miftah  Inayatul  Af’ida,  “Tradisi  Peminangan  di  Desa  Sukosari,  Jumantono, Wonogiri, dalam Perspektif Syariah”, BUSTANUL FUQAHA: Jurnal Bidang Hukum Islam Vol. 5, No. 1 (2024): 50-63. doi: 10.36701/bustanul.v5i1.1118.

## PENDAHULUAN
Peminangan atau khitbah dalam istilah fiqih adalah permintaan dari seorang laki- laki  kepada  seorang  perempuan  untuk  menikahinya. 1 Peminangan  merupakan  proses yang  mendahului  pernikahan,  tetapi  bukan  termasuk  dari  pernikahan  itu  sendiri. 2 Ia merupakan rangkaian awal untuk menuju pernikahan antara seorang pria dengan wanita. Peminangan  bukanlah  akad  melainkan  sebuah  tanda  atas  kesungguhan  membangun rumah tangga bersama. Oleh sebab itu, peminangan tidak mengubah hukum awal yang telah ada bahwa calon  mempelai laki-laki dan  perempuan belum menjadi  mahram  dan juga  tidak  mengandung  hukum  yang  mengikat,  keduanya  juga  bisa  untuk  memilih meneruskan  atau  membatalkan  peminangan.  Dalam  peminangan,  laki-laki  menyatakan niatnya  untuk  menikahi  perempuan  yang  diinginkan,  dan  perempuan  dapat  menerima atau menolak tawaran tersebut. Peminangan memiliki kedudukan yang sangat signifikan dalam Islam secara social. 3
Sebagai  usaha  untuk  mencapai  tujuan-tujuan  dalam  pernikahan,  Islam  telah memberikan  arahan  kepada  manusia  agar  memperhatikan  calon  pasangannya  dari  segi agamanya,  keturunannya,  dan  lain-lain. 4 Dengan  memperhatikan  aspek  ini, dimungkinkan masing-masing calon pasangan suami isteri akan saling kenal mengenal dan  memahami  dengan  baik  masing-masing  karakter  pasangannya.  Istilah  untuk mengenal calon suami atau isteri sebelum pernikahan ini lazim disebut dengan khitbah atau peminangan 5 .
1 Arif  Budiarta,  “Prosesi  Peminangan  Menurut  Adat  Di  Nagari  Talawi  Kecamatan  Talawi  Kota Sawah Lunto Dalam Perspektif Hukum Islam” (Prodi Ahwal Syakhsiyah, 2018), https://repo.iainbatusangkar.ac.id/xmlui/handle/123456789/10544.
2 Eri Masrur Arafat, “Tradisi Peminangan Pihak Perempuan Terhadap Pihak Laki-Laki Persepektif Hukum Islam (Studi Kasus Di Desa Pagerwojo Kecamatan Pagerwojo Kabupaten Tulungagung)” (IAIN Kediri, 2016).
3 Budiarta, “Prosesi Peminangan Menurut Adat Di Nagari Talawi Kecamatan Talawi Kota Sawah Lunto Dalam Perspektif Hukum Islam.”
4 Muhim  Nailul  Ulya,  Nurul  Faidah,  and  Nur  Rokim,  “Hadis  Tentang  Peminangan  (Kajian Penafsiran Hadis Nabi),” Al-Bayan: Journal of Hadith Studies 1, no. 2 (2022): 14–26.
5 Isnadul Hamdi, “Ta’aruf Dan Khitbah Sebelum Perkawinan,” JURIS (Jurnal Ilmiah Syariah) 16, no. 1 (2017): 43–52.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 50-63 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
Praktik  meminang  ini  pastinya  memiliki  sebuah  tujuan,  diantaranya  untuk penguatan ikatan pernikahan setelahnya, hal itu karena dalam peminangan kedua belah calon  mempelai  dapat  saling  mengenal  sebelum  pernikahan  dilangsungkan,  dan diharapkan pernikahan mereka menjadi pernikahan yang tangguh 6 . Karena itu sebelum meminang seseorang maka seseorang yang akan menikah haruslah menentukan pilihan pasangan berdasarkan kriteria-kriteria yang ditentukan dengan baik agar pernikahannya kekal dan Bahagia. 7
Praktik pelaksanaan peminangan di masyarakat saat ini dilakukan sesuai dengan kebiasaan masing-masing daerah. Ada pesan moral tersendiri dibalik keragaman taradisi peminangan di setiap daerah. 8 Peminangan telah banyak mengalami pencampuran dengan tradisi serta kebiasaan budaya lokal. Tradisi tersebut ada yang diperbolehkan oleh hukum Islam dan ada yang tidak diperbolehkan. Oleh karena itu masalah dalam hal peminangan ini  merupakan  salah  satu  hal  yang  wajib  untuk  dibahas  lebih  lanjut  mengingat beragamnya  tradisi  peminangan  di  masyarakat  saat  ini,  serta  mempertimbangkan banyaknya  masyarakat  yang  tidak  mengetahui  kesesuaian  tradisi  peminangan  dengan syariah.
Penelitian terdahulu yang berkaitan dengan tradisi peminangan adalah penelitian yang dilakukan oleh Annisa Farhanah. Dengan metode kualitatif, Annisa meneliti tradisi menek buah (tradisi peminangan masyarakat muslim di Bali) dengan tinjauan ‘urf . Hasil penelitianya menyebutkan bahwa tradisi peminangan menek buah yang dilakukan oleh kaum muslimin di Bali merupakan urf yang shohih atau al adah as shohihah. 9 Penelitian tentang  tradisi  peminangan  juga  dilakukan  oleh  Kalimatul  Ulfa,  Sugeng  Priyanto,  dan Slamet Sumarto. Dengan pendekatan kualitatif mereka meneliti tradisi ngemblok (tradisi peminangan  di  Rembang,  Jawa  Tengah).  Dalam  penelitian  itu  membahas  konsekuensi dari  pembatalan  peminangan  dalam  tradisi ngemblok. 10 Penelitian  lainya  yang  terkait dengan tradisi peminangan adalah penelitian yang dilakukan oleh Nadzifah. Penelitian lapangan  ( field  research )  yang  dilakukan  Nadzifah  terhadap  tradisi  peminangan  di kabupaten Kemiren Banyuwangi mengungkapkan ada beberapa tradisi peminangan yang tidak  sesuai  dengan  syariah. 11 Penelitian-penelitian  diatas  mempunyai  kesamaan  tema dengan penelitian yang dilakukan penulis, yaitu terkait tradisi peminangan. Namun ada perbedaan dan keterbaruan penelitian ini dengan penelitian terdahulu, diantaranya adalah obyek dan lokasi penelitian. Penelitian ini mengkaji tradisi peminangan di desa Sukosari,
6 Rusdaya Basri, “Fiqh Munakahat: 4 Mahzab Dan Kebijakan Pemerintah” (CV. Kaaffah Learning Center, 2019).
7 Hamdi, “Ta’aruf Dan Khitbah Sebelum Perkawinan,” 43–52.
8 A  Sri  Santoso,  “Tinjauan  Maslahah  Terhadap  Hamil  Di  Luar  Nikah  Sebagai  Faktor  Dominan Dispensasi
Nikah (Studi Kasus Di Pengadilan Agama Pacitan),” 2020,
http://etheses.iainponorogo.ac.id/id/eprint/10828.
9 Annisa Farhanah, “Menek Buah: Tradisi Peminangan Masyarakat Muslim Bali Dalam Tinjauan ‘Urf,” Sakina: Journal of Family Studies 4, no. 1 (2020): 48–61.
10 Kalimatul Ulfa, At Sugeng Priyanto, and Slamet Sumarto, “Pelaksanaan Tradisi Ngemblok Dalam Perkawinan (Studi Kasus Di Kecamatan Sale Kabupaten Rembang),” Unnes Civic Education Journal 1, no. 1 (2015), doi:https://doi.org/10.15294/ucej.v1i1.229.
11 Nadzifah Nadzifah, “Tradisi Pra Perkawinan Suku Using Di Desa Kemiren Kecamatan Glagah Kabupaten Banyuwangi,” AL-HUKAMA’: The Indonesian Journal of Islamic Family Law 6, no. 1 (2016): 170–90, doi:https://doi.org/10.15642/al-hukama.2016.6.1.170-190.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 50-63 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
Kecamatan  Jumantono,  Kabupaten  Wonogiri  dan  mengkomparasikan  dengan  syariah. Penelitian  ini  sangat  penting  karena  tradisi  peminangan  di  desa  Sukosari,  Kecamatan Jumantono,  Kabupaten  Wonogiri  menjadi  tradisi  yang  turun  temurun  dan  masih dilestarikan  sampai  sekarang,  namun  belum  ada  penelitian  sebelumnya  yang  meneliti tradisi  peminangan  ini  dalam  perspektif  syariah.  Pengetahuan  terhadap  hukum kebolehanya menurut syariah menjadi sangat penting, karena masyarakat di desa tersebut mayoritas muslim.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui tradisi peminangan di Desa Sukosari, Kecamatan  Jumantono,  Kabupaten  Wonogiri,  Jawa  Tengah  dan  kesesuainya  dengan syariah.  Penelitian  ini  dilakukan  pada  tahun  2023.  Peneliti  menggunakan  metode penelitian kualitatif, yaitu metode penelitian yang digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah, di mana peneliti adalah sebagai instrumen kunci dan hasilnya lebih menekankan makna dari pada generalisasi. Dalam penelitian kualitatif, pengumpulan data tidak  dipandu  oleh  teori  tetapi  dipandu  oleh  fakta-fakta  yang  ditemukan  pada  saat penelitian  di  lapangan.  Oleh  karena  itu  analisis  data  yang  dilakukan  bersifat  induktif berdasarkan  fakta-fakta  yang  ditemukan  dan  kemudian  dapat  dikonstruksikan  menjadi hipotesis  atau  teori. 12 Metode  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  bersumber  dari observasi langsung, buku dan makalah ilmiah pendukung dan wawancara. 13

## PEMBAHASAN

## Pengertian Peminangan dalam Pernikahan
Peminangan  atau  lamaran  dalam  bahasa  Arab  adalah  khitbah  ( ةبطلخا ).  Secara etimologi makna peminangan atau “khitbah” adalah meminta perempuan untuk dijadikan seorang  istri  untuk  dirinya  sendiri  maupun  untuk  orang  lain. 14 Secara  terminologi peminangan adalah menunjukan keinginan untuk menikahi perempuan yang diinginkan dan  pemberitahuan  kepada  walinya  terkait  keinginan  tersebut    dengan  cara mengungkapkan secara langsung maupun melalui keluarganya. 15
Seseorang  mengkhitbah  seorang  perempuan  berarti  orang  tersebut  memintanya untuk  mewujudkan  keluarga  yaitu  untuk  dinikahi  dengan  cara  yang  ma’ruf.  khitbah merupakan cara untuk mengungkapkan maksud seorang laki-laki atau perempuan kepada lawan jenisnya terkait dengan tujuan membangun rumah tangga, baik dilakukan secara langsung kepada calon ataupun melalui perwakilan pihak lain. 16
Menurut Kompilasi Hukum Islam, pada bab satu pasal 1, peminangan diartikan sebagai upaya ke arah terjadinya hubungan perjodohan antara seorang pria dan seorang wanita  dengan  cara-cara  yang  baik  atau  ma’ruf.  Peminangan  bisa  dilaksanakan  secara langsung atau melalui perantara yang dapat dipercaya seperti yang dijelaskan pada pasal
12 H  Zuchri  Abdussamad  and  M  Si  Sik, Metode  Penelitian  Kualitatif (CV.  Syakir  Media  Press, 2021).
13 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  Dan  R&D ,  ed.  Sutopo,  2nd  ed.  (Bandung: Alfabeta, 2020).
14 Basri, “Fiqh Munakahat: 4 Mahzab Dan Kebijakan Pemerintah.”
15 Wahbah  Zuhaily, Al-Fiqhu  Al-Islamy  Wa  Adilatuhu ,  4th  ed.,  vol.  9  (Damaskus:  Dar  El-Fikr, 1984).
16 Kosim  Rusdi, Fiqih  Munakahat  1:  Dalam  Kajian  Hukum  Islam  Dan  Keberadaannya  Dalam Politik Hukum Ketatanegaraan Indonesia. (PT. RagaGrafindo Persada, 2019).

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 50-63 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
11  Kompilasi  Hukum  Islam. 17 Selain  itu  Khitbah  juga  dapat  diartikan  suatu  proses sebelum menuju perkawinan agar perkawinan tersebut dilakukan masing-masing pihak dengan penuh kesadaran, sehingga tujuan membentuk keluarga sakinah  mawaddah wa rohmah dapat tercapai. 18
Dari  pengertian-pengertian  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  peminangan adalah keinginan menikahi seorang wanita dengan mengungkapkannya pada wali wanita tersebut  secara  langsung  atau  melalui  perantara  dengan  tujuan  untuk  menikah  dan membangun rumah tangga. Meskipun tata cara peminanganya bisa berbeda antara satu wilayah  dengan  wilayah  lainya  yang  disebabkan  berbedanya  tradisi  dan  kekhasan masing-masing wilayah.

## Ta’ruf  Menuju Khitbah (Peminangan)
Sebelum melamar dan menikahi perempuan yang ingin dijadikan istri, disunahkan kepada  lelaki  untuk  mengenali  calonya.  Proses  mengenal  calon  pasangan  hidup  ini dinamakan ta’aruf. Hal ini dianjurkan untuk meminimalisir terjadinya kegagalan dalam rumah tangga dan upaya mewujudkan keluarga Sakinah. 19
Asal kata ta’aruf berasal dari bahasa arab yaitu  ( فراعت) ta’aarofa yang memiliki arti menjadi tahu, Ta’aruf merupakan proses untuk mengenal seseorang secara dekat, baik terhadap teman ataupun orang asing. 20 Ta’aruf ialah seperangkat simbol perkataan atau perbuatan yang berkaitan dengan proses perkenalan. Dalam hal yang kaitannya dengan pernikahan,  ta’aruf  berarti  proses  perkenalan  antara  calon  pasangan  sebelum  memilih untuk  melanjutkan  menikah.  Ta’aruf  harus  dilaksanakan  dengan  tanggung  jawab  dan keseriusan  untuk  segera  menikah  dalam  jangka  waktu  yang  sudah  ditentukan  atau disepakati. Konsep ini dilakukan oleh umat Islam untuk mengenali calon pasangannya. Dengan demikian, ta’aruf dilaksanakan atas dasar agama. 21
Jadi  ta’aruf  adalah  proses  perkenalan  antara  calon  pasangan  sebelum  menikah, proses ini bisa dilakukan oleh calon pasangan langsung dengan didampingi mahramnya atau dapat juga melalui perantara tokoh agama atau orang tua calon pasangan. Biasanya calon pasangan akan bertukar biodata pada tahap pertama ta’aruf kemudian dilanjutkan tahap-tahap selanjutnya.
Proses ta’aruf harus memperhatikan aturan-aturan syariat. Tidak diperbolehkan dua orang laki-laki dan perempuan yang bukan mahram bertemu dengan leluasa. Hal ini akan menimbulkan fitnah dan menyebabkan keduanya terjerumus kepada perzinahan. 22 Maka dari itu perlu dipilih cara-cara yang baik dan sesuai dengan syariat dalam ta’aruf. Diantara
17 Saekan Erniati Effendi, “Kompilasi Hukum Islam Di Indonesia,” Surabaya: Arkola Offset , 1997.
18 Basri, “Fiqh Munakahat: 4 Mahzab Dan Kebijakan Pemerintah.”
19 Thoat Stiawan, “Ta’aruf Dan Khitbah Sebelum Perkawinan,” Maqasid: Jurnal Studi Hukum Islam 10, no. 1 (2022).
20 Eliyyil  Akbar,  “Ta’aruf  Dalam  Khitbah  Perspektif  Syafi’i  Dan  Ja’fari,” Musãwa  Jurnal  Studi Gender Dan Islam 14, no. 1 (2015): 86.
21 Taufiq  Tri  Hidayat  and  Amika  Wardana,  “Ta’aruf  Dan  Upaya  Membangun  Perjodohan  Islami Pada Kalangan Pasangan Muda Muslim Di Yogyakarta,” E-Societas 7, no. 7 (2018): 5.
22 Suratno Suratno, “Menjembatani Antara Norma Agama Dan Realitas Sosial (Studi Kasus Tentang Dampak Sosial Kehamilan Diluar Nikah Pada Individu Muslim Di Banjarsari, Surakarta Pada Masa Covid 19),” AL-MANHAJ:  Jurnal  Hukum  Dan  Pranata  Sosial  Islam 5,  no.  1  (2023):  1005–18, doi:https://doi.org/10.37680/almanhaj.v5i1.2859.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 50-63 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
cara yang benar adalah dengan menukar biodata. Diperbolehkan melihat langsung calon pasangan dengan didampingi mahram. Melihat pasangan sebelum pernikahan merupakan sunah yang dianjurkan agar tidak terjadi penyesalan. Mengenal calon pasangan bisa juga dengan  bertanya  kepada  pihak  keluarga  atau  sahabatnya  tentang  kepribadian  calon pasangan. 23
Jika  seorang  laki-laki  telah  melihat  wanita  yang  akan  dipinang  serta  wanita  pun sudah melihat laki-laki yang meminangnya dan telah muncul tekad bulat untuk menikah, maka hendaknya masing-masing  dari keduanya untuk  melakukan shalat istikharah dan berdoa  seusai  melakukan  shalat,  yaitu  dengan  memohon  kepada  Allah  agar  memberi petunjuk dan kecocokan, serta memohon kepada-Nya agar diberikan pilihan yang terbaik baginya. 24
Selain pihak laki-laki yang melaksanakan shalat istikharah, pihak perempuan  juga  dianjurkan melakukan  shalat istikharah,  hendaknya juga disertai  melakukan  shalat  sunah  dua  rakaat  seperti  tahiyyatul  masjid,  shalat sunah  subuh  dan  sebagainya. 25 Jika  ta’aruf  dan  istikharah  sudah  dilakukan maka  langkah  selanjutnya  adalah  meminta  izin  kepada  wali  perempuan  untuk melamar  secara  resmi  dengan  datang  ke  rumahnya  dan  menyampaikan  maksud dan keinginannya untuk menikah.
Khitbah  yang  sudah  diajukan  atau  disampaikan  tentunya  masih  membutuhkan jawaban dari pihak perempuan yang di khitbah. Oleh karna itu, di dalam proses khitbah atau  peminangan  jika  pihak  perempuan  tidak  memberikan  jawaban  atas  peminangan secara langsung setelah pengajuan khitbah maka pihak laki-laki harus menunggu hingga pihak perempuan memberikan sebuah jawaban. Di sisi lain, pihak laki-laki maupun pihak keluarga perempuan tidak diperbolehkan memberikan sebuah paksaan kepada perempuan yang  akan  dipinang  dan  pihak  wali  diperbolehkan  untuk  meminta  waktu  untuk memberikan jawaban.

## Hukum Peminangan dalam Islam
Terdapat ayat al-qur’an dan hadis nabi yang membicarakan tentang peminangan, namun tidak ditemukan secara jelas dan terarah adanya perintah atau larangan melakukan peminangan, sebagaimana perintah untuk mengadakan pernikahan dengan kalimat yang jelas  baik  dalam  Al-Qur’an  maupun  hadis  nabi.  Namun  ibnu  Rusyd  yang  menukil pendapat  Daud  al-Zhahiri  mengatakan  bahwa  hukumnya  wajib.  Agama  Islam membenarkan  bahwa  sebelum  terjadi  pernikahan  boleh  diadakan  peminangan  atau khitbah. Calon suami boleh melihat calon istri dalam batas-batas kesopanan Islam yaitu melihat  muka  dan  telapak  tangannya,  dengan  disaksikan  sebagian  keluarga  dari  pihak laki-laki atau perempuan dengan tujuan saling mengenal. 26
Dalil disyariatkan peminangan dalam al-qur’an adalah surat al-Baqoroh ayat 235. Terjemahan dari ayat itu adalah sebagai berikut:
23 Akbar, “Ta’aruf Dalam Khitbah Perspektif Syafi’i Dan Ja’fari,” 55–66.
24 Abu Ishaq Al-Huwainy, Al-Insyiraah Fii Al-Adaabii an-Nikaah , 1st ed. (Beirut: Dar Al-Kitab Al- Aroby, 1987), 22–23.
25 Abu  Malik  Kamal  Bin  Sayyid  Salim, Fiqhus Sunnah Lin Nisa’ (Panduan Fikih Lengkap Bagi Wanita) (Solo: Pustaka Arafah, 2019), 642.
26 M H Rahmawati, “Fiqh Munakahat 1” (Duta Media Publishing, 2021), 6–7.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 50-63 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
" Tidak  ada  dosa  bagimu  atas  kata  sindiran  untuk  meminang perempuanperempuan atau (keinginan menikah) yang kamu sembunyikan dalam hati. Allah mengetahui bahwa kamu akan menyebut- nyebut mereka. Akan tetapi, janganlah kamu berjanji secara diam-diam untuk (menikahi) mereka, kecuali sekadar mengucapkan kata-kata yang patut (sindiran). Jangan pulalah kamu menetapkan akad nikah sebelum berakhirnya masa idah. Ketahuilah bahwa Allah mengetahui apa yang ada dalam hatimu. Maka, takutlah kepada-Nya. Ketahuilah bahwa Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun".
Menurut mazhab Syafii hukum khitbah adalah sunah atau mustahab 27 . Argumen pendapat ini adalah bahwa sebelum menikahi Aisyah dan Hafsah secara sah, Rasulullah terlebih dahulu mengkhitbah mereka. 28 Menurut Al Qulyubi dalam Hasyiyah al Mahali disebutkan bahwa hukum khitbah sama dengan hukum nikah, jika wajib maka khitbahnya wajib,  jika  sunah  maka  hukum  khitbahnya  sunah  begitu  seterusnya,  tergantung  pada kondisi  masing-masing  individu. 29 Jadi  meskipun  sebagian  besar  ulama  mengatakan khitbah adalah sunah akan tetapi ada kondisi dimana khitbah berubah hukumnya menjadi haram, yaitu diantaranya khitbah pada wanita yang bersuami, khitbah wanita dalam masa iddah,  khitbah  pada  wanita  yang  telah  di  khitbah  orang  lain 30 dan  khitbah  saat menjalankan ihram. 31
Setelah terjadi peminangan, kedua calon pasangan masih dalam kedudukan bukan mahram. Tidak diperkenankan setelah peminangan melakukan interaksi langsung dengan calon  pasangan,  tidak  boleh  bepergian  berdua  meskipun  dalam  rangka  menyiapkan perlengkapan  pernikahan.  Peminangan  tidak  melahirkan  hukum  baru  kecuali  hanyalah sebagai janji untuk menikahi. 32

## Tradisi Peminangan di Desa Sukosari Jumantono, Wonogiri
Tradisi berasal dari bahasa latin tradition yang secara etimologi maknanya adalah kebiasaan. 33 Tradisi juga semakna dengan adat istiadat ataupun budaya. Tradisi adalah sesuatu  yang  diwarisi  secara  turun  temurun  dari  pendahulu  atau  nenek  moyang  yang
27 Zakaria Al_Anshori, Fathul Wahab (Beirut: Dar al-Fikr, 1414), 2/41,
https://shamela.ws/book/12036.
28 Imam Bukhari, ٍShahih Bukhari (Mesir: as-Sulthaniyah, 1311), nomor hadis:5081. 29 Amirah Qalyubi, Hasyiyataa Qalyubi Wa ’Amirah (Beirut: Dar al-Fikr, 1995), 3/214.
30 Suratno  Suratno, Ikhtilaf  Almadzahib  Alarbaah  Fi  Alqaidah  Iqtidhau  Annahyi  Alfasad  Wa Albuthlan Wa Atsaruhu Fi Almasailil Fiqgiyah , ed. Sudarmadi Putra (Solok: PT. Insan Cendekia Mandiri Group, 2023).
31 Firman  Arifandi,  “Melamar  Dan  Melihat  Calon  Pasangan”  (Rumah  Fiqih  Publishing  (Jakarta selatan, jild: 1, cet. 1, 2018), 2018); Suratno Suratno, Imron Rosyadi, and Muinudinillah Basri, “  ءاضتقا "ةدعاق اهتاقيبطت و "ةعبرلأا بهاذملا دنع "نلاطبلا و داسفلا يهنلا تاحكانملا يف,” Profetika: Jurnal Studi Islam 21, no. 1 (2020): 140–51.
32 Ulya, Faidah, and Rokim, “Hadis Tentang Peminangan (Kajian Penafsiran Hadis Nabi)”; Zuhaily, Al-Fiqhu Al-Islamy Wa Adilatuhu .
33 Merdita Rizqia Nikma Maula, “Pembacaan Surat-Surat Al-Qur’an Pilihan Dalam Tradisi Tolak Bala Di Sumur Keramat Masjid Jagabayan Cirebon (Studi Living Qur’an)” (Cirebon: IAIN Syekh Nurjati Cirebon S1 IAT, 2023), 1.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 50-63 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
terus-menerus dilakukan. 34 Indonesia merupakan negara yang memiliki banyak pulau, 20 suku dan ribuan budaya. 35 Dengan semboyannya bhineka tunggal ika , Indonesia dengan kekayaan  tradisi  budayanya  tidak  menyebabkan  perpecahan,  tetapi  dipandang  sebagai keindahan untuk mewujudkan persatuan.
Tradisi peminangan di suatu wilayah berbeda-beda. Masing-masing wilayah punya kekhasan  sendiri.  Hal  itu  dipengaruhi  oleh  budaya  yang  berkembang  di  wilayah tersebut. 36 Di  Desa  Sukosari,  Jumantono,  Wonogiri  juga  mempunyai  tradisi  tersendiri dalam peminangan. Proses peminangan yang adalah sebagai berikut 37 :

## 1. Prosesi Nembung (pra peminangan)
Setelah memilih calon jodoh dan memantapkan pilihannya, seorang laki-laki akan  mendatangi  keluarga  perempuan  baik  secara  pribadi  maupun  Bersama keluarganya,  atau  diwakilkan  keluarganya  saja,  untuk  menanyakan  apakah Perempuan yang diidamkan masih legan (belum ada ikatan) atau sudah punya calon. Kalau  masih  belum  ada  calon,  maka  pihak  laki-laki  memohonkan  izin  dan  restu untuk menikahinya. Biasanya orang tua perempuan akan menanyakan pada anaknya terkait kesedianya menikah. Apabila Perempuan tersebut menyetujui, mereka akan membahas proses selanjutnya yaitu peminangan.
2. Peminangan
Keluarga  calon  mempelai  pria  berkunjung  ke  rumah  calan  istri  yang diinginkan.  Keluarga  tersebut  dibersamai  tokoh  masyarakat  daerah  tempat tinggalnya seperti kepala dusun, ketua RT dan beberapa tetangganya. Selain itu dari pihak mempelai perempuan pun juga akan mengundang tokoh masyarakat setempat serta  tetangga-tetangga  sekitar.  Setelah  pihak  calon  mempelai  datang  maka  pihak keluarga  calon  mempelai  wanita  akan  menyambut  serta  mempersilakan  keluarga mempelai  pria  untuk  masuk  ke  dalam  rumah  atau  tempat  acara  dilangsungkan. Keluarga  pria  tidak  hanya  datang  tanpa  membawa  apapun,  biasanya  pihak  calon mempelai pria akan membawa seserahan baik untuk perlengkapan dihari pernikahan maupun untuk diberikan kepada pihak keluarga wanita.
Setelah calon mempelai pria datang dan para tamu telah hadir maka pembawa acara menyampaikan ucapan selamat datang serta terima kasih atas kehadiran selain itu pembawa acara juga akan menjelaskan urutan acara peminangan secara singkat. Setelah itu biasanya akan ada kata sambutan dari pihak kepala dusun dan ketua RT dari pihak calon mempelai wanita, lalu dilanjutkan sambutan perwakilan dari calon
34 Ainur Rofiq, “Tradisi Slametan Jawa Dalam Perpektif Pendidikan Islam,” Attaqwa: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam 15, no. 2 (2019): 93–107.
35 Muhammad Wasal Falah et al., “Rumah Indonesia Bernuansa ‘Indonesia Negara 1000 Budaya’ Sebagai  Sarana  Informasi  Sekaligus  Untuk  Memperkenalkan  Budaya  Indonesia  Pada  Masyarakat  Di Perbatasan,”  in Pekan  Ilmiah  Mahasiswa  Nasional  Program  Kreativitas  Mahasiswa-Gagasan  Tertulis 2013 (Indonesian Ministry of Research, Technology and Higher Education, 2013).
36 Moh Rizki, “Peminangan Dalam Tradisi Madura Di Desa Bicorong Pakong Pamekasan” (Institut Agama  Islam  Negeri  Madura,  2022);  Syahid  Ahmad  Faishol,  C  H  Mufidah,  and  Suwandi  Suwandi, “POTRET  PEREMPUAN  DALAM  TRADISI  PEMINANGAN  NEMU  ANAK  (Studi  Kasus  Di Kecamatan Margomulyo Kabupaten Bojonegoro),” Legal Standing: Jurnal Ilmu Hukum 6, no. 1 (2022): 73–87.
37 Wawancara dengan Bapak Wiyono (warga dan tokoh Desa Sukosari, Jumantono, Wonogiri) pada tanggal 05 Juni 2023.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 50-63 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
mempelai  wanita  disertai  juga  dengan  menanyakan  maksud  kedatangan  keluarga pria  ke  kediaman  keluarga  wanita.  Pengutaraan  maksud  dan  tujuan  kedatangan rombongan  keluarga  calon  mempelai  pria  biasanya  dilakukan  oleh  wakil  dari keluarga  mempelai  pria,  pihak  keluarga  calon  mempelai  pria  juga  menanyakan jawaban atau kesediaan calon mempelai wanita untuk menerima atau tidak menolak peminangan, namun hal ini hanya dilakukan sebagai formalitas acara dikarenakan  di desa  Sukosari  jika  acara  lamaran  atau  peminangan  telah  digelar  maka  sudah  pasti peminangannya  akan  diterima,  karena  sebelumnya  mereka  sudah  mengutarakan penerimaanya saat proses nembung .
Prosesi  peminangan  dilanjutkan  dengan  jawaban  dari  perwakilan  keluarga calon  mempelai  perempuan.  Setelah  itu,  calon  mempelai  perempuan  akan memberikan  jawaban  penerimaan.  Kemudian  kedua  calon  mempelai  saling memberikan tali kasih dalam bentuk pemberian sederhana atau cincin. Dalam tahap ini biasanya diadakan juga sesi tukar cincin antara kedua calon mempelai. Biasanya cincin  dipasangkan  oleh  calon  mempelai  sendiri.  Jika  tanggal  pernikahan  telah ditentukan  maka  akan  disampaikan  juga  pada  proses  lamaran,  namun  jika  belum maka  penentuan  tanggal  akan  dilakukan  setelahnya,  biasanya  dalam  penentuan tanggal pihak calon mempelai perempuan akan datang ke kediaman calon mempelai laki-laki untuk memberi kepastian tanggal atau hanya memberi kabar lewat telepon dan sebagainya.
Setelah  semuanya  selesai,  maka  acara  peminangan  dilanjutkan  dengan menghidangkan  jamuan  makanan  sambil  sekedar  mengobrol  antar  keluarga  untuk mempererat  hubungan  keluarga  baru  yang  terjalin.  Setelah  jamuan  makan  dan ramah-tamah  antar  keluarga  selesai  maka  acara  peminangan  akan  ditutup  dengan kata pamitan dari kepala dusun dan ketua RT, setelah itu acara dilanjutkan dengan pembacaan doa agar seluruh acara kedepannya berjalan lancar.
Analisis  Syariah  terhadap  Tradisi  Peminangan  di  Desa  Sukosari,  Jumantono,

## Wonogiri
Islam adalah agama yang layak di segala tempat dan waktu (shalihun likulli zaman wa makan). Hal itu karena ajaran Islam ada yang pakem dan ada yang fleksibel. Ajaran dasar  yang  pakem  tidak  boleh  berubah,  sedangkan  ajaran-ajaran  yang  fleksibel  bisa disesuaikan  dengan  segala  kondisi.  Dalam  syariat,  pada  masalah  ibadah  (hubungan manusia dengan Allah) banyak yang sudah pakem dan telah dirinci aturanya dalam al- qur’an maupun hadis. Sedangkan dalam masalah muamalah (hubungan manusia dengan sesama) banyak sekali aturan-aturan yang global dan fleksibel. 38
Terkait  dengan  tradisi  yang  ada,  Islam  tidak  serta  merta  memeranginya.  Islam membiarkan  tradisi-tradisi  yang  tidak  bertentangan  dengan  syariat.  Bahkan  seringkali digunakan untuk media dakwah agar menarik penduduk lokal. Tradisi yang baik didorong untuk  dilestarikan.  Terhadap  tradisi-tradisi  yang  bertentangan  dengan  Aqidah  maupun syariat,  Islam  tidak  langsung  membabat  habis,  tetapi  merubah  dengan  bertahap,  atau
38 M  Ag  Marzuki  and  Masyarakat  Jawa  yang  mayoritas  beragama  Islam,  “Tradisi  Dan  Budaya Masyarakat Jawa Dalam Perspektif Islam,” Makalah Dalam Bentuk PDF. UNY Yogyakarta , 2013.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 50-63 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
menyelipi  tradisi  yang  tidak  sejalan  dengan  ajaran  Islam.  Sehingga  diharapkan  tradisi yang menyimpang bisa sesuai dengan syariat. 39
Tradisi  peminangan  di  Desa  Sukosari,  Jumantono,  Wonogiri  merupakan perpaduan antara syariat dianjurkanya khitbah dan tradisi yang mengemasnya. Beberapa perkara  sesuai  dengan  syariat,  tetapi  ada  beberapa  hal  yang  perlu  diteliti  apakah menyelisihi syariat apa tidak. Diantara hal yang perlu diteliti kesesuaianya dengan syariat adalah:
1. Mengumumkan Peminangan
Terkait  masalah  ini  ada  hadis  yang  diriwayatkan  ad-Dailami  dan  dinilai sebagai  hadis  dhoif,  ( ةبطِلخا  اوفخأو  حاكنلا  اورهظأ ) " umumkanlah  pernikahan  dan rahasiakanlah khitbah” 40 Meskipun mengumumkan nikah dalam hadis lain dinilai sahih dengan lafadz ( حاكنلا اونلعأ ) berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad dari  Abdullah  bin  Zubair. 41 Dan  persaksian  akad  pernikahan  merupakan  sesuatu syarat  pernikahan. 42 Hadis  ini  tidak  bisa  dijadikan  dalil  ketidakbolehan mengumumkan  peminangan  dikarenakan  hadis  yang  dhoif  tidak  bisa  dijadikan sandaran hukum, dan menurut jumhur bahwa hadis dhoif hanya bisa dipakai pada masalah fadhail ‘amal saja dan dengan berbagai syarat yang telah ditetapkan. 43
Meskipun ada ulama yang menganjurkan untuk tidak mengumumkan khitbah karena ditakutkan adanya hasad dari orang lain yang akan menggagalkannya menuju ke  jenjang  pernikahan. 44 Namun  mengumumkan  peminangan,  mengadakan perayaan, mengundang tetangga, kerabat dan sebagainya tidak dilarang.
Berdasarkan  keterangan  diatas,  mengumumkan  peminangan  yang  menjadi tradisi di Desa Sukosari, Jumantono, Wonogiri tidaklah menyelisihi syariat. Namun hal  ini  dikawatirkan  adanya  hasad  dari  orang  lain  yang  bisa  merusak  rencana pernikahan.
Permasalahan  lain  yang  perlu  diperhatikan  adalah  kalau  terjadi  pembatalan peminangan.  Ini  bisa  merusak  mental  calon  pengantin  dan  membuat  rasa  malu semakin  besar  karena  peminangan  sudah  diketahui  banyak  orang.  Maka  dari  itu, baiknya  acara  pernikahan  disegerakan  setelah  peminangan,  tidak  ada  jeda  yang terlalu lama antara peminangan dan pernikahan agar tidak terjadi sesuatu yang tidak diinginkan yang menyebabkan batalnya pernikahan.
2. Ikhtilat Ketika Acara Peminangan
Jika  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang  tidak  mempunyai  hubungan keluarga  berkumpul  dengan  leluasa  maka  ini  dinamakan  ikhtilat  yang  dilarang. Ikhtilat  mencakup  berkumpulnya  laki-laki  dan  perempuan  pada  satu  tempat,  yang memberikan peluang satu sama lain bisa saling berhubungan, baik itu berupa saling
39 Agung  Setiyawan,  “Budaya  Lokal  Dalam  Perspektif  Agama:  Legitimasi  Hukum  Adat  (‘Urf) Dalam Islam,” Esensia: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin 13, no. 2 (2012): 203–22.
40 Didhoifkan oleh syekh Albani dalam kitab assilsilah addho’ifah dan dhoif aljami’ asshogir
41 Dihasankan oleh syekh Albani dalam Irwa’ Gholil
42 Zuhaily, Al-Fiqhu Al-Islamy Wa Adilatuhu , 9:522.
43 Mahmud Tohan, Taysir Musthalah Al-Hadis , 10th ed. (Maktabah al-Ma’arif, 2024), 81.
44 Muhammad AlKhorosyi, Syarh Alkhorosyi ’ala Mukhtashor Kholil , 2nd ed. (Beirut: Darul Fikri, 1317), 3/167.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 50-63 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
berpandangan  atau  melalui  isyarat  maupun  berbicara  secara  langsung  ataupun tidak. 45
Ikhtilat antara laki-laki dan perempuan ada tiga macam. Ikhtilat para laki-laki dan perempuan dari kalangan mahram mereka, ini jelas boleh. Ikhtilat antara laki- laki  dan  perempuan  yang  berstatus  ajnabi  atau  bukan  mahram  untuk  tujuan  yang buruk,  maka  hal  ini  jelas  haram.  Ikhtilat  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang berstatus ajnabi di kampus, kantor, rumah sakit dan perayaan tertentu. Jenis Ikhtilat yang seperti ini seringkali disangka tidak akan mengantarkan kepada fitnah diantara lawan  jenis,  padahal  justru  sebaliknya,  semua  ikhtilat  dapat  menghantarkan  pada perbuatan dosa.
Di lingkungan masyarakat Desa memang hubungan antar tetangga sangatlah dekat.  Mereka  leluasa  bergaul  di  lingkungan.  Mereka  saling  bantu  membantu  dan bergotong  royong.  Hal  ini  dilakukan  pada  semua  aspek,  begitu  juga  pada  acara peminangan.  Mereka berkumpul ikut membantu menyiapkan acara dan menyaksikan peminangan.  Rasa  kepeduliaan  dan  kebersamaan  yang  tinggi  ini  tentu  saja  sangat baik. Namun hanya perlu disesuaikan agar sesuai dengan syariat. Perlu adanya dai atau  tokoh  agama  yang  bisa  memberi  pengarahan  terkait  masalah  ini  dengan  cara yang santun  dan bijak. Sehingga pada acara peminangan bisa dipisah antara tamu laki-laki dan perempuan.
3. Proses Tukar Cincin
Dalam tradisi peminangan di  Jawa, termasuk di Desa Sukosari, Jumantono, Wonogiri, biasanya ada prosesi tukar cincin. Calon pengantin putra dan putri saling memakaikan cincin emas. 46 Hal ini menjadi diperhatikan dari sisi syariah karena ada dalil  pengharaman  bagi  laki-laki  untuk  memakai  emas,  yaitu  hadis  yang  terdapat dalam  sahih  Muslim  nomer  3897,  yang  disebutkan  bahwa  Rasulullah shallallahu 'alaihi  wa  sallam pernah  melihat  sebuah  cincin  emas  di  tangan  seorang  laki-laki. Lalu beliau mencopot cincin tersebut dan langsung melemparnya seraya bersabda: "Salah seorang di antara kalian menginginkan bara api neraka dan meletakkannya di tangannya?."
Terkait  adanya  pelarangan  dalam  pemakaian  cincin  bagi  laki-laki,  maka diharapkan simbol untuk mengikat calon pengantin ini bisa diganti dengan simbol- sombol lain yang diperbolehkan.   Bisa juga diganti dengan cincin perak atau besi dan sebagainya.  Tentu  syariat  dalam  melarang  sesuatu  ada  maqoshid  syariah  dan hikmah-hikmah  di  dalamnya.  Diantara  hikmah  pelarangan  lelaki  memakai  emas adalah bahwa lelaki hendaknya berjiwa Jantan, siap berjuang, dan tidak sesuai kalau memakai perhiasan seperti Wanita. Hikmah yang lainya adalah bahwasanya Islam memberantas  gaya  hidup  bermewah-mewahan  yang  akan  mengantarkan kemerosotan umat. 47
Diantara  yang  perlu  diperhatikan  dari  sisi  syariah  terkait  tukar  cincin  ini adalah  dua  orang  yang  bukan  mahram  saling  memakaikan  cincin.  Tentu  hal  ini
45 ِAbdullah bin Jarullah, Masuliyatul Mar’ah Al Muslimah , 2009, https://albayan.edu.sa/albayan_library/upload/books/_.pdf.
46 Gaco Canel. lamaran/tukar cincin adat jawa.wonogiri, Youtube Video, 1:00. 01 Januari 2021, dari https://www.youtube.com/watch?v=8Bq_xKjsbmY
47 Yusuf Qordhowi, Al Halal Wa Al Haram Fii Al Islam , 22nd ed. (Cairo: Maktabah Wahbah, 1997).

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 50-63 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
menimbulkan  sentuhan  antara  keduanya.  Selain  cincin  lelaki  diganti  selain  emas, hendaknya  dalam  prosesi  ini,  penyerahan  diwakilkan  ibu  atau  kerabat  lainya. Sehingga terhindar dari sentuhan antara lawan jenis yang bukan mahram.

## KESIMPULAN
Tradisi  peminangan  di  Desa  Sukosari,  Jumantono,  Wonogiri  merupakan perpaduan  antara  syariat  khitbah  dengan  tradisi  lokal  masyarakat  yang  mempunyai kekhasan tersendiri. Meskipun banyak keunikan yang menjadi budaya yang dilestarikan, namun  ada  beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan  kesesuainya  dalam  syariah. Mengumumkan peminangan tidak menjadi masalah dalam syariah, karena tidak ada dalil yang  kuat  dalam  pelaranganya,  namun  hendaknya  jarak  waktu  antara  peminangan  dan pernikahan  hendaknya  tidak  terlalu  lama  untuk  menghindari  pembatalan  peminangan yang akan membuat calon pengantin malu karena sudah terlanjur diketahui banyak orang. Perlu  juga  dalam  acara  peminangan  diatur  penempatan  tamu  yang  hadir  dalam  acara tersebut  agar  meminimalisir  terjadinya ikhtilat .  Dan  yang  sangat  perlu  diperhatikan adalah  prosesi  tukar  cincin  sebagai  simbol  pengikat.  Hendaknya  cincin  emas  diganti dengan cincin selain emas bagi laki-laki, karena ada pelarangan memakai emas baginya. Serta  dalam  penyerahan  simbol  ikatan  tersebut  hendaknya  tidak  dilakukan  oleh  kedua calon  pengantin  secara  langsung,  namun  bisa  diwakilkan  dengan  ibu  atau  saudaranya sehingga sentuhan lawan jenis yang bukan mahram bisa dihindari.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Jauziyyah,  Ibnu  al-Qayyim. Zādu  al-Maʿād  fī  Hadyi  Khairi  al-ʿIbād .  Jilid  5.  Cet.
XXVII. Beirut: Mu’assasah al-Risālah, 1994.
Abdussamad, H Zuchri, and M Si Sik. Metode Penelitian Kualitatif . CV. Syakir Media Press, 2021.
Akbar, Eliyyil. “Ta’aruf Dalam Khitbah Perspektif Syafi’i Dan Ja’fari.” Musãwa Jurnal Studi Gender Dan Islam 14, no. 1 (2015): 55–66. Al_Anshori, Zakaria. Fathul Wahab . Beirut: Dar al-Fikr, 1414. https://shamela.ws/book/12036.
Al-Huwainy, Abu Ishaq. Al-Insyiraah Fii Al-Adaabii an-Nikaah . 1st ed. Beirut: Dar Al- Kitab Al-Aroby, 1987.
AlKhorosyi,  Muhammad. Syarh  Alkhorosyi  ’ala  Mukhtashor  Kholil .  2nd  ed.  Beirut: Darul Fikri, 1317.
Arafat,  Eri  Masrur. “Tradisi Peminangan Pihak Perempuan Terhadap Pihak Laki-Laki Persepektif Hukum Islam (Studi Kasus Di Desa Pagerwojo Kecamatan Pagerwojo Kabupaten Tulungagung).” IAIN Kediri, 2016.
Arifandi,  Firman.  “Melamar  Dan  Melihat  Calon  Pasangan.”  Rumah  Fiqih  Publishing (Jakarta selatan, jild: 1, cet. 1, 2018), 2018.
Basri, Rusdaya. “Fiqh Munakahat: 4 Mahzab Dan Kebijakan Pemerintah.” CV. Kaaffah Learning Center, 2019.
Budiarta, Arif. “Prosesi Peminangan Menurut Adat Di Nagari Talawi Kecamatan Talawi Kota  Sawah  Lunto  Dalam  Perspektif  Hukum  Islam.”  Prodi  Ahwal  Syakhsiyah, 2018. https://repo.iainbatusangkar.ac.id/xmlui/handle/123456789/10544.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 50-63 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
Bukhari, Imam. ٍShahih Bukhari . Mesir: as-Sulthaniyah, 1311.
Effendi,  Saekan  Erniati.  “Kompilasi  Hukum  Islam  Di  Indonesia.” Surabaya:  Arkola Offset , 1997. Faishol, Syahid Ahmad, C H Mufidah, and Suwandi Suwandi. “POTRET PEREMPUAN DALAM  TRADISI  PEMINANGAN  NEMU  ANAK  (Studi  Kasus  Di  Kecamatan Margomulyo Kabupaten Bojonegoro).” Legal Standing: Jurnal Ilmu Hukum 6, no. 1 (2022): 73–87.
Falah, Muhammad Wasal, N Nasrudin, Yeni Jayanti, and Sutri Utami. “Rumah Indonesia Bernuansa  ‘Indonesia  Negara  1000  Budaya’  Sebagai  Sarana  Informasi  Sekaligus Untuk  Memperkenalkan  Budaya  Indonesia  Pada  Masyarakat  Di  Perbatasan.”  In Pekan  Ilmiah  Mahasiswa  Nasional  Program  Kreativitas  Mahasiswa-Gagasan Tertulis 2013 . Indonesian Ministry of Research, Technology and Higher Education, 2013.
Farhanah, Annisa. “Menek Buah: Tradisi Peminangan Masyarakat Muslim Bali Dalam Tinjauan ‘Urf.” Sakina: Journal of Family Studies 4, no. 1 (2020): 48–61.
Hamdi,  Isnadul.  “Ta’aruf  Dan  Khitbah  Sebelum  Perkawinan.” JURIS  (Jurnal  Ilmiah Syariah) 16, no. 1 (2017): 43–52.
Hidayat, Taufiq Tri, and Amika Wardana. “Ta’aruf Dan Upaya Membangun Perjodohan Islami Pada Kalangan Pasangan Muda Muslim Di Yogyakarta.” E-Societas 7, no. 7 (2018).
Jarullah, ِAbdullah bin. Masuliyatul Mar’ah Al Muslimah , 2009. https://albayan.edu.sa/albayan_library/upload/books/______________
____________ ______________.pdf.
Marzuki,  M  Ag,  and  Masyarakat  Jawa  yang  mayoritas  beragama  Islam.  “Tradisi  Dan Budaya Masyarakat Jawa Dalam Perspektif Islam.” Makalah Dalam Bentuk PDF. UNY Yogyakarta , 2013.
Maula, Merdita Rizqia Nikma. “Pembacaan Surat-Surat Al-Qur’an Pilihan Dalam Tradisi Tolak Bala Di Sumur Keramat Masjid Jagabayan Cirebon (Studi Living Qur’an).” Cirebon: IAIN Syekh Nurjati Cirebon S1 IAT, 2023.
Nadzifah, Nadzifah. “Tradisi Pra Perkawinan Suku Using Di Desa Kemiren Kecamatan Glagah  Kabupaten  Banyuwangi.” AL-HUKAMA’:  The  Indonesian  Journal  of Islamic  Family  Law 6,  no.  1  (2016):  170–90.  doi:https://doi.org/10.15642/al- hukama.2016.6.1.170-190.
Qalyubi, Amirah. Hasyiyataa Qalyubi Wa ’Amirah . Beirut: Dar al-Fikr, 1995. Qordhowi,  Yusuf. Al  Halal  Wa  Al  Haram  Fii  Al  Islam .  22nd  ed.  Cairo:  Maktabah Wahbah, 1997.
Rahmawati, M H. “Fiqh Munakahat 1.” Duta Media Publishing, 2021.
Rizki, Moh. “Peminangan Dalam Tradisi Madura Di Desa Bicorong Pakong Pamekasan.” Institut Agama Islam Negeri Madura, 2022.
Rofiq,  Ainur.  “Tradisi  Slametan  Jawa  Dalam  Perpektif  Pendidikan  Islam.” Attaqwa: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam 15, no. 2 (2019): 93–107. Rusdi,  Kosim. Fiqih  Munakahat  1:  Dalam  Kajian  Hukum  Islam  Dan  Keberadaannya Dalam Politik Hukum Ketatanegaraan Indonesia. PT. RagaGrafindo Persada, 2019. Salim, Abu Malik Kamal Bin Sayyid. Fiqhus Sunnah Lin Nisa’ (Panduan Fikih Lengkap Bagi Wanita) . Solo: Pustaka Arafah, 2019.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 5 No. 1 (2024): Hal. 50-63 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/index
Santoso,  A  Sri.  “Tinjauan  Maslahah  Terhadap  Hamil  Di  Luar  Nikah  Sebagai  Faktor Dominan  Dispensasi  Nikah  (Studi  Kasus  Di  Pengadilan  Agama  Pacitan),”  2020. http://etheses.iainponorogo.ac.id/id/eprint/10828.
Setiyawan, Agung. “Budaya Lokal Dalam Perspektif Agama: Legitimasi Hukum Adat (‘Urf) Dalam Islam.” Esensia: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin 13, no. 2 (2012): 203– 22.
Stiawan,  Thoat.  “Ta’aruf  Dan  Khitbah  Sebelum  Perkawinan.” Maqasid:  Jurnal  Studi Hukum Islam 10, no. 1 (2022). Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D . Edited by Sutopo. 2nd ed. Bandung: Alfabeta, 2020.
Suratno  Suratno. Ikhtilaf  Almadzahib  Alarbaah  Fi  Alqaidah  Iqtidhau  Annahyi  Alfasad Wa  Albuthlan  Wa  Atsaruhu  Fi  Almasailil  Fiqgiyah .  Edited  by  Sudarmadi  Putra. Solok: PT. Insan Cendekia Mandiri Group, 2023.
Suratno, Suratno. “Menjembatani Antara Norma Agama Dan Realitas Sosial (Studi Kasus Tentang  Dampak  Sosial  Kehamilan  Diluar  Nikah  Pada  Individu  Muslim  Di Banjarsari,  Surakarta  Pada  Masa  Covid  19).” AL-MANHAJ:  Jurnal  Hukum  Dan Pranata Sosial Islam 5, no. 1 (2023): 1005–18.
doi:https://doi.org/10.37680/almanhaj.v5i1.2859.
Suratno,  Suratno,  Imron  Rosyadi,  and  Muinudinillah  Basri.  “ و  داسفلا  يهنلا  ءاضتقا  "ةدعاق تاحكانملا يف اهتاقيبطت و "ةعبرلأا بهاذملا دنع "نلاطبلا.” Profetika: Jurnal Studi Islam 21, no. 1 (2020): 140–51.
Tohan, Mahmud. Taysir Musthalah Al-Hadis . 10th ed. Maktabah al-Ma’arif, 2024. Ulfa,  Kalimatul,  At  Sugeng  Priyanto,  and  Slamet  Sumarto.  “Pelaksanaan  Tradisi Ngemblok  Dalam  Perkawinan  (Studi  Kasus  Di  Kecamatan  Sale  Kabupaten Rembang).” Unnes Civic Education Journal 1, no. 1 (2015). doi:https://doi.org/10.15294/ucej.v1i1.229.
Ulya, Muhim Nailul, Nurul Faidah, and Nur Rokim. “Hadis Tentang Peminangan (Kajian Penafsiran Hadis Nabi).” Al-Bayan: Journal of Hadith Studies 1, no. 2 (2022): 14– 26.
Zuhaily, Wahbah. Al-Fiqhu Al-Islamy Wa Adilatuhu . 4th ed. Vol. 9. Damaskus: Dar El- Fikr, 1984.