FIKROTUNA: Jurnal Pendidikan dan Manajemen Islam  Volume 6, Nomor 2,  Desember  2017; p-ISSN 2442- 2401; e-ISSN 2477-5622

## TRANSFORMASI SISTEM PEMBELAJARAN DI PONDOK PESANTREN SIDOGIRI
Abd. Hadi Rohmani STAI Hasan Jufri Bawean Email: hadisoni15@gmail.com

## Abstract
Sidogiri is one of the major schools, even the oldest in East Java. In its long history,  almost  three  centuries,  Sidogiri  remain concerned at  the development  of  Islamic  education  schools,  but  by  doing  a  number  of innovations  in  learning  systems,  both  from  the  aspect  of  the  methods  and curriculum. One form of amendments  is  Aliyah-level  learning system with the majors, which is actually a learning system such as this is usually only found  in  vocational  schools  and  colleges.  Until  now  there  are  five  majors developed  by  Madrasah  Aliyah  Sidogiri,  namely  MT,  Dakwah,  Tenets, Tafsir and Hadith. Policy Department Sidogiri implementing this system is not born in a vacuum without intent, but rather a manifestation of the jargon that had been held  firmly, to  preserve the old  system are still worth  taking and adopt a new system that is more relevant to the times. In fact, in terms of teaching methods, Sidogiri yellow book has reached the point of realizing the new system is better than ever before.
Keywords : Transformation, Learning System, majors.

## Abstrak
Sidogiri  adalah  salah  satu  sekolah  terbesar  walaupun  sekolah  ini  adalah sekolah  tertua  di  Jawa  Timur.  Dalam  sejarah  panjangnya  yang  hamper mencapai  tiga  abad,  Sidogiri  tetap  memberikan  perhatian  besar  pada perkembangan  pendidikan  sekolah-sekolah  Islam  dengan  melakukan sejumlah  inovasi  dalam  system  pembelajaran,  baik  dari  aspek  metode  dan kurikulumnya.  Salah  satu  amandemennya  adalah  system  pembelajaran tingkat  Aliyah  sebagai  salah  satu  system  yang  terbesar  dan  pada kenyataanya  system  pendidikan  seperti  ini  hanya  ditemukan  pada  sekolah- sekolah  kejuruan  atau  perguruan  tinggi.    Sampai  saat  ini  ada  lima  jurusan yang  dkembangkan  oleh  Madrasah  Aliyah  Sidogiri,  yaitu    MT,  Dakwah, Hukum  Islam,  Tafsir  and  Hadist.  Kebijakan  lembaga  Sidogiri  menerapkan system  ini  tidak  lahir  dengan  tanpa  alasan,  tetapi  lebih  pada  perwujudan golngan tertentu secara sungguh-sungguh untuk menjaga system yang lama yang  masih  layak  dipakai  dan  mengadopsi  system  yang  baru  yang  sesuai dengan  perkembangan  zaman.  Pada  kenyataanya,  buku  kuning  Sidogiri telah  mencapai  poin-poin  tertentu  dalam  mewujudkan  system  baru  yang lebih baik dari sebelumnya.
Kata Kunci: Transformasi, Sistem Pembelajaran, Terbesar.

## Pendahuluan
Pondok  pesantren  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  yang  sudah  ada  sejak lama di negeri ini. Bahkan ia bisa dikatakan sebagai yang tertua dan asli Indonesia, sehingga ia  bisa  memberikan  sumbangan  yang  besar  terhadap  pendidikan  moral  dan  mental  anak bangsa 1 . Tidak hanya itu, pesantren juga menjadi tempat spiritual dan motor penggerak yang memobilisasi  masyarakat  khususnya  masyarakat  desa  dalam  melepaskan  bangsa  ini  dari otoritas  dan  kekuatan  bangsa-bangsa  penjajah,  sehingga  tidak  heran  bila  ditemukan  banyak pejuang kemerdekaan yang berasal dari kalangan kyai dan santri 2 .
Sebagai sebuah lembaga pendidikan yang lahir dari kantong rahim kultur masyarakat desa,  pada  awalnya  pesantren  menjadi  pusat  pengajaran  agama  Islam,  dan  doktrin  yang diajarkan  pun  hanya  berkisar  pada  bidang  ilmu  tauhid,  fikih,  dan  tasawuf.  Dalam perjalanannya hingga kini, pesantren sebagai tempat pendidikan agama memiliki basis sosial yang  jelas  karena  keberadaannya  menyatu  dengan  masyarakat 3 .  dengan  berbagai  ragamnya, pesantren merupakan kekayaan warisan masa lalu yang masih eksis sampai saat ini.
Pesantren yang masih berpegang teguh pada corak tradisionalnya merupakan lembaga yang  independen,  karena  setiap  pesantren  memiliki  kurikulum  dan  metode  pembelajaran tersendiri yang menjadi ciri khasnya masing-masing, yang bisa di lihat dari setiap paket mata pelajaran  yang  disajikannya.  Di  samping  itu,  pendidikan  pesantren  tetap  konsisten mengembangkan  misi  agungnya,  yaitu  menjadi  tempat  untuk  mengkader  dan  melahirkan tokoh, ulama, dan tenaga pendidik yang benar-benar menguasai ilmu-ilmu keislaman.
Sistem  pendidikan  lembaga  pesantren  adalah  suatu  hal  yang  kompleks  dan  beragam. Hal ini dikarenakan tidak adanya satu batasan tertentu yang dapat menyeragamkan kurikulum dan metode pembelajarannya. Tidak seperti halnya pendidikan formal yang berada di bawah naungan pemerintah 4 secara langsung, di mana kurikulum dan sistem pembelajarannya relatif sama. Keberagaman pendidikan pesantren ini disebabkan oleh model-model pesantren sendiri yang cenderung bervariasi dan segala hal  yang  terkait di dalamnya bersifat otonom. Dengan
1 Ridlwan  Nasir, Mencari  Format  Pendidikan  Ideal;  Pondok  Pesantren  di  Tengah  Arus  Perubahan, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), 83. Lihat juga, Ihya’ ulumuddin, “ Demokrasi Pendidikan Islam Perspektif Muhammad Natsir dan Relevansi dengan Sistem Pendidikan Nasional ” , Maraji’; Jurnal Ilmu Keislaman , vol. 2, no. 2 (Surabaya: Kopertais IV, 2016), 282
2 Andree Feillard, NU Vis a Vis Negara; Pencarian Isi, Bentuk dan Makna, (Yogyakarta: LKiS, 1999), 15-19.
3 Syafruddin  Amir, Pesantren  Pembangkit  Moral  Bangsa, www.pikiran – rakyat.com.  diakses  pada  03  Januari 2017.
4 Ahmad Ta’rifin , dkk. Formalisasi dan transformasi Pendidikan Pesantren, http://e- journal.iainpekalongan.ac.id/index.php/Penelitian/article/view/244. Diakses pada 12 Juni 2017.
Abd. Hadi Rohmani, Transformasi Sistem Pembelajaran di Pondok Pesantren Sidogiri
kata  lain,  kebijakan  dan  pengambilan  keputusan  dalam  rangka  mengembangkan  dan menentukan  arah  serta  tujuan  pesantren  merupakan  hak  dan  wewenang  kiai  sepenuhnya. Namun demikian, keragaman yang ada di dunia pesantren ini telah memberikan nilai tambah tersendiri bagi lembaga pendidikan tersebut.
Bila diperhatikan, Modernisasi  pendidikan  Islam  sebagai  upaya  dasar  untuk memperbaiki    aspek-aspek    pendidikan    Islam    dalam    praktek    (termasuk  pengajaran) 5 . Pesantren yang murni salaf pada umumnya cenderung menutup diri dari kesibukan dunia luar walaupun  berupa  kegiatan  ilmiah,  dan  biasanya  ia  terletak  di  pinggiran  kota  atau  pedesaan. Kecenderungan  menutup  diri  ini  telah  memberikan  dampak  yang  kurang  baik  terhadap paradigma  berpikir  para  santri.  Ini  bisa  dilihat  pada  umumnya  santri  pesantren  salaf  selalu mendikotomikan  antara  mata  pelajaran  agama  dengan  mata  pelajaran  umum,  seperti  mata pelajaran  eksak,  sosiologi,  matematika  dan  sebagainya.  Kenyataannya  memang  tidak  jarang kalangan  santri  yang  beranggapan  bahwa  mempelajari  ilmu-ilmu  tersebut  tidak  dapat menghasilkan  pahala  dan  kurang  bermanfaat  dalam  kehidupan  nyata,  atau  dalam  guyonan mereka  disebutkan  bahwa  mata  pelajaran  umum  tidak  akan  menjadi  pertanyaan  kubur, sehingga mereka terkesan meremehkan mata pelajaran umum tersebut. Akibatnya kebanyakan mereka tidak bisa mengomunikasikan nilai-nilai agama dalam banyak hal. Lebih jauh, corak pemikiran  yang  demikian  itu  akan  berdampak  negatif  terhadap  dunia  pendidikan  pesantren, karena  produknya  adalah  lulusan  yang  ahli  agama,  namun  tidak  memiliki  visi  dan  wawasan ilmu umum. 6
Memang  tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  selama  ini  lembaga  pendidikan  Islam  identik dengan  amal ibadah, kegiatan sosial,  dan konsep  barakah semata.  Istilah    amal usaha, dunia bisnis, dan kegiatan entrepreneurship relatif tidak tepat dan kurang elok jika dibawa ke ranah pendidikan,  bahkan  cenderung  terkesan  adanya  unsur  yang  hendak  mengkomersialkan institusi lembaga yang tentu saja bertentangan dengan pernyataan kebanyakan para pengelola pendidikan  dan  anggapan  masyarakat  pada  umumnya 7 dan  sengaja  tidak  diberikan  sebagai materi  tambahan.  Akibatnya  adalah  tidak  sedikit  lulusan  pesantren  yang  secara  sadar  tidak
5 Moh. Wardi , “ Modernisasi Mu’allimin” Ta’limuna, Vol 7 No 1. 2014, 92
6 Rosidin, “ Problematika  Pendidikan  Islam  Perspektif  Maqasid  shariah ” ,  M.  Nuril  Huda , Maraji’: Jurnal Ilmu Keislaman Vol  3,  No.  1,  (Surabaya:  Kopertais  IV,  2016),  198. Lihat  juga,  Ihya’  ulumuddin, Demokrasi Pendidikan Islam ...,  279
7 Moh  Wardi, “ Pengembangan  Entrepreneurship  Berbasis  Experiential  Learning  di  Pesantren  Al-Amien Prenduan  Sumenep  dan  Darul  Ulum  Banyuanyar  Pamekasan ” (Ph.D  .  diss.,  Pascasarjana  Universitas  Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, 2017), 54
siap terjun  ke tengah-tengah masyarakat  karena  memang  tidak dibekali dengan pengetahuan yang dibutuhkan oleh masyarakat modern. Lebih ironis lagi bila mereka (kaum santri) harus menjadi beban masyarakat yang harus disantuni.
Sudah  saatnya  lembaga  pendidikan  pesantren  menyadari  berbagai  kelemahan, kekurangan dan ketertinggalannya, untuk selanjutnya mencarikan solusi yang terbaik. Terkait dengan  hal  tersebut,  Majid  sebagaimana  dikutip  oleh  Nasih  mengungkapkan, “ hal  paling mendasar  dan  prinsipil  adalah  melakukan  sedikit  perubahan  terhadap  kurikulum ” 8 . Maksudnya  kurikulum  yang  sudah  ada  sesuai  dengan  citra  pesantren,  harus  dikombinasikan dengan mata pelajaran lain yang selama ini tidak diterima di dunia pendidikan pesantren.
Perlu  adanya  kesadaran  bahwa  kompleksitas  problematika  kehidupan  yang  dihadapi oleh umat dewasa ini tidak lagi cukup untuk dikaji hanya melalui perspektif agama atau yang dianggapnya  ajaran  agama.  Namun  harus  juga  melibatkan  berbagai  disiplin  ilmu  yang dianggap di luar agama. Untuk itu kiranya pesantren harus siap dan mau membuka diri dalam mengintrodusir  berbagai  disiplin  ilmu  pengetahuan  yang  selama  ini  dianggap  sekuler. Sehingga diharapkan wawasan dan cakrawala berpikir santri dapat selalu berkembang dalam meneropong  setiap  keadaan.  Dan  pada  gilirannya  mampu  membahasakan  norma-norma agama ke dalam berbagai aspek kehidupan 9 .

## Pendidikan Pesantren di Tengah Masyarakat Modern
Masyarakat  modern  menghendaki  adanya  sistem  pendidikan  yang  komprehensif. Yakni  adanya  pembinaan  anak  didik  yang  dilaksanakan  secara  seimbang  antara  nilai  dan sikap,  pengetahuan,  kecerdasan  dan  keterampilan,  singkat  kata  masyarakat  mulai mendambakan  adanya  keseimbangan  antara  iptek  dan  imtak.  Dambaan  semacam  ini berangkat dari sejumlah  kasus  di mana banyak para ilmuwan dengan meminjam  istilah KH. Hasyim Muzadi seperti  ahli hukum malah menjadi orang hukuman dan sarjana ekonomi yang semestinya  berusaha  meningkatkan  taraf  perekonomian  masyarakat  kelas  bawah,  malah menjadi  momok  menakutkan  yang  menyengsarakan  rakyat.  Dengan  kata  lain  banyak  orang yang  pandai  namun  sering  kali  kepandaiannya  dijadikan  sebagai  alat  untuk  membodohi masyarakat, khususnya di bidang hukum dan ekonomi. 10 Kepribadian di sini dapat dipahami
8 Munjin Nasih, Kaum Santri Menjawab Problematika Sosial, (Malang: UM Press, 20015), 3
9 Ibid, 6
10 Diambil dari ceramah umum yang disampaikan pada saat Tambihul Aam di Pesama al-Hikam Malang.
Abd. Hadi Rohmani, Transformasi Sistem Pembelajaran di Pondok Pesantren Sidogiri
sebagai  jumlah  keseluruhan  tingkah  laku  individu  dalam  berbagai  situasi  sosial 11 .  Hal semacam ini dapat disebut Split Of Personality (Kepribadian Terpecah). Yakni tidak adanya keseimbangan antara head (ilmu), heart (akhlak) dan hand ( skill ). Wujud nyata dari keadaan semacam  ini  adalah,  ada  lulusan  yang  berilmu  luas  dan  berakhlak  luhur,  namun  tidak memiliki skill, akibatnya  menjadi  pengangguran  kerja.  Ada  lulusan  yang  berilmu  luas  dan memiliki skill namun berakhlak tercela, akibatnya adalah membuat resah masyarakat. Dan ada pula lulusan yang berakhlak luhur dan memiliki skill namun ilmunya sempit, akibatnya adalah mengalami stagnasi. 12
Di  sini  patut  kiranya  melihat  pemikiran  yang  pernah  dikemukakan  oleh  imam  Ibnu Rusyd, yang telah berusaha menghilangkan dikotomi, jarak antara ilmu keagamaan dan ilmu umum. 13 Di mana tidak ada lagi perbedaan antara ilmu umum  dan ilmu agama. 14
Dengan  anggapan  dasar  bahwa  tidak  semua  lulusan  atau  keluaran  pesantren  akan menjadi ulama atau kyai dan memilih lapangan pekerjaan bidang keagamaan, maka memang sudah selayaknya bidang-bidang keahlian lain seperti bidang keahlian manajemen,  teknologi informasi,  pengelolaan  ekonomi,  akuntansi,  dan  lainnya  perlu  diberikan  pada  para  santri walaupun  hanya  sebatas  pengenalan  sebelum  mereka  terjun  ke  tengah-tengah  masyarakat yang sebenarnya. 15
Satu  hal  yang  patut  disyukuri  adalah  dalam  perjalanan  sejarahnya  yang  panjang  dan karena  tuntutan  zaman  yang  sudah  tidak  dapat  dielakkan  lagi,  akhir-akhir  ini  sudah  banyak lembaga  pendidikan  pesantren  salaf  besar  yang  mulai  mau  membuka    diri  pada  kehidupan nyata, dalam arti mau mengkaji bidang-bidang studi mata pelajaran umum, 16 bahkan ada juga yang membuka pendidikan umum dan perguruan tinggi. Di antara pesantren salaf  yang mau membuka diri dan mengadopsi kemajuan teknologi dan ilmu pengetahuan itu adalah pondok pesantren Sidogiri.
11 Ismail, “ Kecerdasan IQ, EQ dan SQ Dalam Pembentukan Kepribadian Mukmin ” , Kabilah. Vol. 2 No. 1 (Juni 2017), 170.
12 Rosidin, Problematika Pendidikan Islam … , 188
13 M. Zainuddin, dkk. Horizon Baru Pengembangan Pendidikan Islam, (Malang: IUN Press, 2005), II
14 Sehubungan dengan hal ini, Muhammad Abduh telah mengingatkan masyarakat muslim bahwa di antara yang menjadi  faktor  kemunduran  dunia  Islam,  khususnya  di  bidang  pendidikan,  adanya  pandangan  dikotomis  umat Muslim sendiri yang mempertentangkan antara ilmu agama dan ilmu umum.
15 Ditjen  Kelembagaan  Agama  Islam, Pola  Pemberdayaan  Masyarakat  Melalui  Pondok  Pesantren, (Jakarta: Depag RI, 2003), 95
16 Ahmad Syamsu Rizal, Transformasi Corak Edukasi Dalam Sistem Pendidikan pesantren, Jurnal Ta’lim, vol 9, no. 2 (Bandung: Upi Press, 2011), 101
Abd. Hadi Rohmani, Transformasi Sistem Pembelajaran di Pondok Pesantren Sidogiri
Langkah sedemikian ini  ditempuh  bukan berarti  pondok-pondok pesantren salaf itu  - khususnya  Sidogiri  telah  menanggalkan  jubah  kesalafannya,  melainkan  hal  itu  untuk membuktikan  bahwa  pesantren  bukanlah  lembaga  pendidikan  yang  mandul,  kolot  dan menutup  mata  terhadap  segala  bentuk  dinamika  keilmuan,  melainkan  sebagai  bukti  nyata bahwa  jargon  pesantren  yang  berbunyi “ al  muhafadhatu ‘ Ala  al  Qadim  as  Sholih  Wa  al Akhdu  Bi  al  Jadid  al  Ashlah ” sudah  mulai  diterapkan  dengan  sebenarnya  dalam  sistem pembelajarannya.  Dengan  kata  lain, “ barang  siapa  yang  ingin  menguasai  dunia  maka  ia harus menguasai ilmu pengetahuan ” . Ungkapan ini sejalan dengan pernyataan  Ali  Murtopo bahwa  pendidikan  merupakan  ujung  tombak  bagi  kemajuan  suatu  bangsa.  Jika  pendidikan suatu bangsa bagus maka bagus pulalah generasi penerusnya 17 .
Langkah  PP  Sidogiri  dalam  mengadopsi  kemajuan  teknologi  dan  ilmu  pengetahuan sejalan dengan pernyataan HM. Masykuri Abdurrahman dalam memberikan mukaddimahnya di Tamassya:
“ Pengembangan dan pembenahan pendidikan terus diupayakan oleh PP Sidogiri, baik yang mengarah pada pendidikan, anak didik, ataupun metode pembelajaran yang tetap bermuara  pada  prinsip “ menjaga  metode  lama  yang  baik  (masih  relevan)  dan mengambil metode baru yang lebih baik ” selanjutnya beliau mengatakan “ konsep kita adalah perbaikan sepanjang masa. Pesantren yang punya visi mencetak santri menjadi “ Ibadillah as-Shalihin “ merupakan satu keharusan untuk memadukan ilmu dan amal, menciptakan  tradisi  islami  bukan  sekedar  lisan,  tetapi  juga  nyata  dalam  perbuatan, sehingga  terbentuk  pribadi-pribadi  santri  yang  memiliki  kemantapan  akidah, kedalaman  spiritual,  bersikap  dan  berprilaku  jujur,  berdisiplin  tinggi,  kreatif,  dan inovatif ” . 18
Apa  yang  diungkapkan  oleh  Masykuri  itu  merupakan  langkah-langkah  nyata  yang ditempuh oleh PP Sidogiri sebagai sebuah jawaban atas berbagai kebutuhan santri untuk lebih menumbuhkembangkan  kreatifitasnya  dalam  menghadapi  perkembangan  zaman  dengan segala dinamikanya.
Bentuk    perubahan  sistem  pembelajaran  yang  sangat  kentara  di  PP  Sidogiri  adalah dengan menerapkan sistem jurusan. Sistem pembelajaran yang ada sebelumnya adalah sistem klasikal, dengan memusatkan materi pembelajarannya murni pada bidang-bidang keagamaan. Kini  sistem  tersebut,  khusus  di  tingkat  Madrasah  Aliyah  -yang  sebelumnya  lebih  dikenal
17 Ali Mortopo, dalam Arifatul Hasanah, Renungan Kaum Bersarung Untuk Indonesia Yang Sedang Berkabung, (Yogyakarta: Qirtas, 2003), 3
18 Sidogiri, Jurnal Tamassya, Vol 3, (Pasuruan: Sidogiri Press, 2005), 1
Abd. Hadi Rohmani, Transformasi Sistem Pembelajaran di Pondok Pesantren Sidogiri
dengan  sebutan Aliyah  Tarbiyatul  Muallimin — sudah  dimodifikasi  sedemikian  rupa  dengan menerapkan sistem jurusan.
Terobosan yang dilakukan oleh PP Sidogiri ini adalah suatu hal yang sama sekali baru bila dibicarakan dalam konteks dunia pesantren salaf. Dengan menerapkan kelima jurusannya sebenarnya PP Sidogiri telah berusaha dan mencetak generasi muda sarungan yang memiliki keterampilan dan pengetahuan luas, namun tetap dengan basic agama yang mapan.

## Sejarah Berdirinya PP Sidogiri
Terdapat  dua  versi  mengenai  tahun  berdirinya  pondok  pesantren  Sidogiri.  Menurut hikayat  para  sesepuh  keluarga  pondok  pesantren  Sidogiri  dan  beberapa  catatan  yang  ditulis oleh  pancawarga    (Bani  KH.  Nawawi  bin  Noer  Hasan)  dan  ditandatangani  oleh  KH.  Nur Hasan  Nawawi,  KH.  Cholil  Nawawi  dan  KA.  Sa ’ doellah  Nawawi  dalam  satu  surat  tentang penyerahan  tanggung  jawab  pondok  pesantren  Sidogiri  kepada  al  marhum  KA.  Sa ’ doellah Nawawi tertanggal 29 Oktober 1963, bahwa pondok pesantren Sidogiri didirikan pada tahun 1718 19 . Sementara  surat yang ditandatangani oleh KA. Sa ’ doellah Nawawi pada tahun 1971 dikatakan, bahwa pada tahun tersebut  merupakan  hari ulang tahun PP Sidogiri  yang  ke-226. Dengan  demikian  surat  tersebut  menunjukkan  bahwa  PP  Sidogiri  berdiri  pada  tahun  1745 tepatnya pada tanggal 17 Septembar 1745 atau 20 Sya ’ ban 1158 H. Versi terakhir inilah yang dipakai oleh PP Sidogiri sampai saat ini. 20
Terlepas  dari  mana  yang  dijadikan  sebagai  pegangan,  jika  diteliti  lebih  jauh,  tahun 1718  adalah  tahun  yang  paling  dekat  dengan  masa  hidup  Sayid  Sulaiman.  Sebab  Sayid Sulaiman membabat Sidogiri pada usia senjanya, yaitu masa Untung Suropati yang meninggal tahun 1705. Sementara tahun 1745 diperkirakan masa hidup Kyai Aminullah. Sehingga di sini terdapat  kemungkinan  besar  bahwa,  usia  pondok  pesantren  Sidogiri  226  tahun  tersebut terhitung sejak periode Kiyai Aminullah. 21 Melihat pada umurnya yang sudah mencapai lebih dua  setengah  abad,  maka  tidak  heran  jika  PP  Sidogiri  juga  disebut  sebagai  salah  satu pesantren tertua di jawa timur. 22
19 Jurnal Tamassya, Vol 4, (Pasuruan: Sidogiri Press, 2005), 3.
20 Jurnal Tamassya, Vol  3,  (Pasuruan:  Sidogiri  Press,  2005),  4.  Lihat  juga,  Redaksi  Majalah  Ijtihad, Jejak Langkah 9 Masyayikh Sidogiri, jilid 2 (Pasuruan: Pustaka Sidogiri, 1432 H), 29-30
21 Team Redaksi Majalah Ijtihad, Jejak Langkah Masyayikh Sidogiri, (Pasuruan: OMIM PPS, 2006), 12.
22 Mokh.  Syaiful  Bakhri, Kebangkitan  Ekonomi  Syariah  Di  Pesantren:  Belajar  Dari  Pengalaman  Sidogiri, (Pasuruan: Cipta Pustaka Utama, 2004), 13

## Tujuan dan Model Pembelajaran Salaf PP Sidogiri
Secara umum tujuan pendidikan di lembaga Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan adalah untuk  mencetak insan  berpengetahuan luas dan berbudi luhur. 23 Berpengetahuan luas di sini tidak  hanya  terarah  pada  bidang  agama  saja  walaupun  ia  tetap  memperoleh  prioritas  utama, akan tetapi ia juga mencakup pada berbagai lini kehidupan.
Sementara  berbudi  luhur,  khususnya  dalam  perspektif  agama,  yaitu  membentuk manusia  yang  berkepribadian  utuh,  atau  yang  dalam  bahasa  lain  diistilahkan “ santri  hakiki ” sesuai dengan ta ’ rif as-Santri menurut al magfulah KH. Hasani Nawawi yang dikuatkan oleh majelis keluarga, yaitu :
:ىتر سلا لببح مصتعي نموه هلاح دهاشب ا لوسرلا ة س عبتي و ينتلما للها لاو ملسو هيلع للها يلص ينملا لاو ة يمي لييمي ةرسي ينحو تقو لك فى سلاب  ا عم اذه . بيلا ةقيقلحاو ةير لأا سف ب ملعأ للهاو اثيدحو ايميدق يرغي لاو لد ةقيقحو رم لالحا .
Artinya: berdasarkan  peninjauan  tindak  langkahnya,  santri  adalah  orang  yang berpegang teguh pada tali allah (al-Qur ’ an) dan mengikuti sunnah Rasul al-Amin SAW. Serta  teguh  pendiriannya.  Ini  adalah  arti  berdasarkan  sejarah  dan  kenyataan  yang tidak  dapat  diganti  dan  diubah  selama-lamanya.  Allah  SWT.  Maha  mengetahui  atas kebenaran sesuatu dan kenyataannya . 24
Ada  dua  model  pembelajaran  di  PP  Sidogiri, ma ’ hady dan madrasy . Ma ’ hady adalah model  pembelajaran  yang  ada  di  pesantren  khusus  mengkaji  kitab-kitab  kuning  dengan metode bandongan maupun sorogan . Pembelajaran ini dipimpin langsung oleh pengasuh atau seorang  ustad  senior.  Sementara  model madrasy adalah  sebuah  kegiatan  belajar  mengajar yang  dilakukan  di  dalam  kelas  tertentu  sesuai  dengan  tingkatan  masing-masing,  dengan menggunakan kurikulum yang dirumuskan sendiri. 25
Sistem pendidikan klasikal yang ada di PP Sidogiri dibagi beberapa jenjang, pertama , Shifir (nol),  Kelas  shifir  ini  diperuntukkan  bagi  santri  yang  baru  belajar  di  PP  Sidogiri  dan berangkat  dari  nol.  Maksudnya,  santri  yang  masuk  ke  kelas  ini  belum  punya  pengetahuan agama  sama  sekali  dan  pada  umumnya  mereka  masih  berumur  7  tahun  ke  bawah.  Di  kelas inilah  mereka  dikenalkan  pada  ilmu-ilmu  agama  yang  sangat  dasar  terutama  penanaman
23 Tujuan  pendidikan  Pesantren  Sidogiri  ini  juga  senada  dengan  pernyataan  KH.  Makruf  Amin  dalam memberikan  ceramah  agama  pada  milad  Sidogiri  yang  280,  bahwa “ Keberadaan  pesantren  sangatlah  penting. Pesantren merupakan tempat menyiapkan orang-orang yang memahami agama, pejuang-pejuang di jalan Allah, tokoh-tokoh kebaikan dan tokoh-tokoh perubahan. Oleh karenanya, agar tidak terjadi kekosongan ulama, maka kita  perlu  menyiapkan  kader-kader  ulama ” . https://sidogiri.net/2017/05/  pesantren-lembaga-pencetak-ulama- pembela-bangsa/ diakses pada 12 Juni 2017.
24 Anshory Huzaimi, Kepesantrenan 3; Buku Pedoman Bagi Wali Santri PP Sidogiri (Pasuruan: Sidogiri Press, 2003), 3
25 Ibid., 11
Abd. Hadi Rohmani, Transformasi Sistem Pembelajaran di Pondok Pesantren Sidogiri
akidah  yang benar, internalisasi  sistem nilai seorang santri, dan  membaca al-Qur ’ an. Kedua, Ibtidaiyah. Madrasah Ibtidaiyah dan kelas Shifir berdiri sejak 14 Shafar 1357 H atau 15 April 1938  M. 26 Pada  saat  itu  PP  Sidogiri  diasuh  oleh  KH.  Abdul  Adhim.  Madrasah  Ibtidaiyah merupakan jenjang pendidikan kelas normal pertama dan ditempuh selama 6 tahun.
Ketiga, Tsanawiyah.  Madrasah  Tsanawiyah  berdiri  pada  dzulhijjah  1376  atau  Juli 1957. 27 Setelah santri dinyatakan tamat belajarnya di Madrasah Ibtidaiyah, maka santri boleh melanjutnya  pendidikannya  ke  jenjang  berikutnya  yaitu  Madrasah  Tsanawiyah.  Pada tingkatan  ini  santri  lebih  diorientasikan  pada  kematangan  dan  kesiapan  untuk  mengabdi  di masyarakat.  Oleh  karenanya,  selain  kegiatan  belajar  di  sekolah  santri  Tsanawiyah  wajib mengikuti  kursus-kursus  kependidikan  yang  diselenggarakan  oleh  madrasah. Keempat , Aliyah.  Madrasah  Aliyah  pada  masa-masa  sebelum  statusnya  disetarakan  ia  lebih  akrab dengan  sebutan  ATM  ( Aliyah  Tarbiyatul  Mu ’ allimin ).  Lulusan  Aliyah  ini  sengaja dipersiapkan  untuk  menjadi  seorang  guru,  sesuai  dengan  namanya Tarbiyatul Mu ’ allimin yang berarti tempat pendidikan seorang siswa untuk menjadi  guru. Santri PP Siodogiri yang sudah  tamat  Tsanawiyah,  bisa  melanjutkan  studinya  ke  Madrasah  Aliyah  apabila  sudah melaksanakan  tugas  pengabdian  masyarakat  sekurang-kurangnya  satu  tahun  pelajaran. 28 Di tingkat  pendidikan  Aliyah  santri  lebih  diarahkan  pada  pengembangan  kepribadian  dan kualitas  diri. Kelima, Isti ’ dadiyah,  Madrasah  isti ’ dadiyah  merupakan  sekolah  khusus  bagi santri  baru. 29 Berdirinya  MMU  isti ’ dadiyah  ini  dilatarbelakangi  oleh  pendidikan  santri  yang sangat  beragam,    mulai  dari    yang  sudah  pernah  sekolah  agama  (mondok),  sekolah  umum, bahkan  ada  yang  belum  pernah  sekolah  sama  sekali.  Sehingga  keberagaman  semacam  ini membutuhkan  penanganan  secara  khusus  dan  penempatan  yang  sesuai  serta  dikondisikan sedemikian  rupa  agar  bisa  beradaptasi  dengan  kultur  pesantren.  Didirikannya  MMU isti ’ dadiyah  pada  tanggal  14  Syawal  1409  atau  21  Mei  1989  guna  menyeragamkan pengetahuan dasar santri sebelum masuk ke kelas tertentu di tingkat Ibtida ’ iyah.
26 Jurnal Tamassya, vol. 3, 5
27 Anshory Huzaimi, Kepesantrenan 3 ..., 12
28 Ketentuan  ini  hanya  berlaku  bagi  selain  Tsanawiyah  yang  menjadi  juara  IMNI  ( Imtihan  Niha’i ),  karena mereka boleh memilih antara melakukan tugas pengabdian ke masyarakat atau langsung meneruskan ke jenjang Aliyah.
29 Jurnal Tamassya, vol. 3, 5
Abd. Hadi Rohmani, Transformasi Sistem Pembelajaran di Pondok Pesantren Sidogiri
Tahun berdiri empat jenjang MMU PP Sidogiri NO.  TINGKAT TANGGAL BERDIRI TARGET 1 Isti ’ dadiyah 14 Syawal 1409 atau 21 Mei 1989 Persiapan untuk masuk ke tingkat ibtida ’ iyah
atau tsanawiyah
2 Ibtida ’ iyah 14 Shafar 1357 atau 15 April 1938 Menguasai kitabnya sendiri 3 Tsanawiyah Dzul Hijjah 1376 atau Juli 1957 Menguasai kitabnya sendiri dan bisa membaca kitab lain 4 Aliyah 3 Muharram 1403 atau 21 Oktober 1982 Menguasai kitabnya sendiri dan kitab lain serta bisa mengajar

## Transformasi Sistem Pembelajaran di PP Sidogiri
Sistem merupakan serangkaian dari beberapa komponen atau susbsistem yang merupakan kesatuan utuh. Bila dibicarakan dalam konteks pembelajaran maka sistem ini dapat diartikan sebagai  komponen-komponen  yang  dapat  mendukung  ke  arah  tercapainya  tujuan  yang  telah ditetapkan. Sementara jika dikaitkan dengan pendidikan  yang ada di  dalam  dunia pesantren, maka sistem pembelajaran yang telah lama masyhur ada dua, yaitu salaf dan khalaf .
Lembaga  pendidikan  Pondok  Pesantren  Sidogiri  dalam  mengemban  amanahnya berupanya  mencerdaskan  anak  bangsa  dan  melahirkan  manusia  beriman  yang  shaleh,  baik secara  individual  maupun  dalam  sikap  sosialnya,  maka  sistem  pembelajaran  secara  umum yang dipakai merupakan kombinasi antara sistem salaf dan sistem khalaf .
Dikatakan  salaf  karena  memandang  muatan  bahan  ajar  yang  disajikan  dalam  bingkai kurikulum  pendidikannya  didominasi  oleh  bidang  studi  yang  terdiri  dari  kitab-kitab  karya intelektual  muslim  klasik.  Mata  pelajaran  salaf  ini  disajikan  sejak  tingkat  pendidikan Isti ’ dadiyah  dan  I ’ dadiyah  dan  tetap  mendominasi  hingga  tingkat  pendidikan  Aliyah. Sementara  dikatakan  khalaf  karena  pendidikan  yang  ada  di  PP  Sidogiri  sudah  menerapkan sistem  pendidikan  modern,  yaitu  dengan  menerapkan  pendidikan  klasikal/ madrasiy ,  serta dikelola oleh tenaga-tenaga yang ahli di bidangnya masing-masing.
Abd. Hadi Rohmani, Transformasi Sistem Pembelajaran di Pondok Pesantren Sidogiri
Dari waktu ke waktu profesionalisme para pengelola madrasah, termasuk tenaga pendidik terus  ditingkatkan  guna  mencapai  mutu  pendidikan  yang  maksimal.  Melihat  pada profesionalisme  pengelola  madrasah  dan  manajemen  kependidikannya,  maka  merupakan suatu hal  yang bijaksana bila Pekapontren mengatakan bahwa “ PP Sidogiri adalah pesantren salaf yang dikelola dengan manajemen yang modern ” 30
Dalam sistem pembelajarannya PP Sidogiri tidak hanya menggunakan sistem salaf, akan tetapi  lebih  tepatnya  dikatakan  telah  memadukan  antara  sistem  pendidikan  pesantren  yang murni salaf dengan sistem pendidikan pesantren modern, yang dalam hal ini dapat dibuktikan menerapkan  model  baru  dalam  pembelajaran  kitab  kuning  dengan  modul  yang  diciptakan sendiri, serta di  tingkat  Madrasah Aliyah sudah  mengadopsi sistem pendidikan sebagaimana diterapkan  di  perguruan  tinggi,  yaitu  dengan  menerapkan  sistem  jurusan.  Dilihat  dari  tipe yang ada sekarang, maka PP Sidogiri termasuk dalam kategori pesantren transformastif, yaitu pesantren  yang  masih  mempertahankan  tradisi  pesantren  yang  sudah  ada,  sisi  lain  juga menerima dan merespons perkembangan sains dan teknologi baru yang inovatif. 31

## Madrasah I ’ dadiyah
Salah  satu  bentuk  transformasi  pendidikan  yang  terjadi  Sidogiri  adalah  dengan didirikannya  Madrasah  Tarbiyah  I ’ dadiyah,  yaitu  suatu  program  pendidikan  khusus  yang ditujukan  sebagai  persiapan  bagi  anak-anak  usia  dini.  Program  ini  menjadi  ciri  khas  dan unggulan  bagi  Sidogiri,  karena  selain  dilaksanakan  secara  klasikal,  ia  menggunakan  metode yang  sengaja  dibuat  sendiri.  Metode  cepat  pembelajaran  kitab  kuning  ala  Sidogiri  ini  diberi nama al-Miftah  lil- ‘ Ulûm yang  berarti  kunci  bagi  semua  ilmu,  nama  tersebut  diberikan langsung  oleh  Pengasuh  Sidogiri,  KH.  A.  Nawawie  Abd.  Djalil.  Diharapkan  dengan menggunakan  metode  ini,  para  santri  usia  dini – yang  telah  bisa  baca  al-Quran  tetapi  belum bisa  baca  kitab – dalam  waktu  paling  lama  satu  tahun  sudah  mampu  membaca  kitab Fathul- Qarîb dengan baik.
Pada  tataran  teknis,  sistem  pembelajaran  di  Tarbiyah  I ’ dadiyah,  materi  pokok menggunakan modul al-Miftah lil- ‘ Ulûm yang terdiri dari 4 jilid, dengan ketentuan satu orang guru  hanya  boleh  membimbing  maksimal  20  murid/santri.  Pembelajaran  metode  ini ditargetkan selesai dalam waktu minimal 3 bulan 10 hari. Sementara untuk mengukur tingkat
30 Jurnal Tamassya, vol 4, (Pasuruan: Sidogiri Press, 2006), 1
31 Muhammad Arif, Pondok Pesantren dan Perubahan Sosial, (Surabaya: Disertasi IAIN Surabaya, 2012), 102
Abd. Hadi Rohmani, Transformasi Sistem Pembelajaran di Pondok Pesantren Sidogiri
keberhasilannya  dilakukan  evaluasi  yang  dilaksanakan  secara  kondisional,  maksudnya mengikuti kesiapan murid sesuai dengan modul yang sudah diselesaikan 32 .
Setelah  menyelesaikan  modul al-Miftah  lil- ‘ Ulûm, pembelajaran  dilanjutkan  dengan diberi materi tambahan kitab Taqrîb. Pada tahapan inilah para murid dituntut mempraktekkan teori baca kitab kuning yang sudah diperoleh sebelumnya. Selain itu, mereka ditargetkan bisa menghafal, memahami dan memberi makna dengan baik.

## Madrasah Miftahul Ulum Jenjang Aliyah
Jenjang  pendidikan  di  Sidogiri  yang  turut  mengalami  transformasi  dalam  sistem pendidikannya  adalah jenjang Aliyah. Sebelumnya, madrasah ini bernama Aliyah  Tarbiyatul Muallimin (ATM). Jenjang ini  awalnya ditujukan untuk  mendidik  para santri untuk  menjadi guru  setelah  mereka  kembali  ke  daerah  asalnya  masing-masing,  selain  juga  untuk  menjaga stok guru yang ada di lingkungan Pesantren Sidogiri sendiri.
Sehubungan  dengan  adanya  tuntutan  realitas  masyarakat  modern  yang  tidak  bisa  diabaikan begitu saja, menghendaki adanya keterpaduan antara ilmu pengetahuan dan formalitas – dalam hal  ini  selembar  ijazah-  sebagai  bentuk  pengakuan  Negara  terhadap  keilmuan  yang  dimiliki oleh  seseorang,  dan  juga  sebagai  bekal  agar  lulusan  Aliyah  Sidogiri  dapat  melanjutkan pendidikannya  ke  berbagai  perguruan  tinggi 33 ,  maka  sejak  tahun  2006  Aliyah  Tarbiyatul Muallimin  Pesantren  Sidogiri  melakukan  perubahan  pada  sistem  pembelajarannya,  yang sebelumnya hanya Madrasah Aliyah pesantren biasa dan tidak formal, berubah nama menjadi Madrasah  Aliyah  dan  formal  setelah  mendapatkan  status Mu ’ adalah (disetarakan) 34 . Sebagaimana  Peraturan  Menteri  Agama  No.18  Tahun  2014 bahwa  satuan  pendidikan keagamaan  Islam  yang  diselenggarakan  oleh  pondok  pesantren  dengan  mengembangkan sistem  pendidikan  pesantren  memberikan  kontribusi  yang  cukup  besar  dalam  pembangunan
32 www.sidogiri.net/madrasah/ diakses pada 16 Juni 2017.
33 Asrori S. Karni, Etos Studi Kamum Santri; Wajah Baru Pendidikan Islam, (Jakarta: Noura Books Publishing, 2009), 194
34 Secara  umum  pondok  pesantren  yang  mendapatkan  status Mu’adalah ada  dua  macam,  yaitu  pesantren  yang mendapat status Mu’adalah dengan cara mengajukan diri setelah merasa layak dan memenuhi persyaratan yang ditetapkan  oleh  pemerintah.  Selain  itu,  ada  juga  pesantren  yang  mendapatkan  status Mu’ adalah tidak  melalui proses pengajuan, melainkan mendapatkan tawaran dari pemerintah. Dalam hal ini, Pesantren Sidogiri termasuk model  yang  kedua,  yaitu  mendapatkan  status Mu’adalah berangkat  dari  kunjungan  Menteri  Agama,  Maftuh Basyuni,  ke Pesantren ini.  Setelah  melihat  kurikulum dan  manajemen di pesantren ini,  khususnya di (Madarah Miftahul  Ulum)  tingkat  Aliyah  yang  sudah  tertata  rapi,  dia  menyatakan  bahwa  ijazah  MMU  Aliyah  memiliki status disetarakan dengan tanpa mengubah sistem yang telah berjalan dan kurikulum yang ada. Lihat A. Saifullah Naji, Tamassya, (Pasuruan: Sekretariat Ponpes Sidogiri, 2011), 71.
Abd. Hadi Rohmani, Transformasi Sistem Pembelajaran di Pondok Pesantren Sidogiri
bangsa  dan  telah  mendapatkan  pengakuan  penyetaraan  (muadalah)  dari  lembaga  pendidikan luar  negeri  sehingga  lulusan  dari  satuan  pendidikan  keagamaan  Islam  tersebut  dapat melanjutkan ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi 35 .
Transformasi  yang  terjadi  tidak  hanya  berhenti  pada  statusnya  menjadi  formal  saja, namun  terus  dikembangkan  oleh  Sidogiri  menjadi  sistem  jurusan,  yaitu  Tarbiyah,  Dakwah dan Mu ’ amalah. Dari tahun ke tahun sistem jurusan ini dievaluasi secara terus menerus dan dikembangkan lagi,  hingga sekarang menjadi  lima jurusan, dengan menambah jurusan tafsir dan jurusan Hadits.
Sementara ditilik dari segi muatan bahan ajar yang disajikan, Madrasah Aliyah Sidogiri menggunakan Dual  Mode  Curricullum, yaitu  perpaduan  kurikulum  yang  murni  pesantren salaf  dan  sudah  ada  sebelumnya  dan  dikombinasikan  dengan  sejumlah  mata  pelajaran  yang sesuai dan menjadi ciri khas masing-masing jurusan.
Beberapa  mata  pelajaran  umum  yang  ada  di  Madrasah  Aliyah  Sidogiri,  antara  lain; Jurusan  Tarbiyah  disajikan  meta  pelajaran  metodologi  ilmu  pendidikan,  administrasi pendidikan,  psikologi  pendidikan,  media  pembelajaran,  pengembangan  kurikulum  berbasis kompetensi,  penelitian  pendidikan,  psikologi  perkembangan,  didaktik  metodik,  dan  ilmu statistik. Di jurusan Dakwah diberikan materi psikologi  dakwah, dasar-dasar dakwah, media dakwah, jurnalistik, sosiologi dakwah, dan dakwah multimedia.
Sementara  di  jurusan  muamalah – yang  menjadi  jurusan  favorit  bagi  santri-  disajikan materi  pengantar  ilmu  ekonomi,  teori  ilmu  ekonomi  mikro  dan  makro,  pengantar  ilmu akuntansi,  analisa  permodalan,  akuntansi  perusahaan,  ekonomi  moneter,  perbankan  syariah, dan sistem pelayanan perbankan 36 .
Sedangkan  di  jurusan  tafsir  dan  hadits  disajikan  materi  pelajaran,  antara  lain; metodologi tafsir, metodologi tafsir ilmi, tafsir maudlu ’ ui . Pengantar studi hadits, metodologi penelitian hadits, kritik sanad dan matan,

## Sidogiri dan Perkembangan Model Pendidikan Islam Pesantren
Di  satu  sisi  Sidogiri  merupakan  salah  satu  pesantren  salaf  dan  akan  terus  memegang teguh  jati  diri  kesalafannya  sebagai  basis cultural  broker (makelar  budaya)  dan  nilai  islami.
35 Peraturan  Pemerintah,  http://peraturan.go.id/inc/view/11e52124d3d35be4b0f5303834323536.html,  pada tanggal 05 Desember 2017 23:43.
36 Asrori S. Karni, Etos Studi Kamum Santri; . . . . . 195.

## Abd. Hadi Rohmani, Transformasi Sistem Pembelajaran di Pondok Pesantren Sidogiri
Di sisi lain, meskipun budaya salafnya sangat kental, namun Sidogiri tidak alergi atau bahkan menutup  mata  terhadap  dinamika  ilmu  pengetahuan  yang  terus  berkembang  ke  arah  yang lebih  sempurna.  Bahkan  dalam  hal-hal  tertentu  yang  masih  bisa  ditolerir  Sidogiri  telah menunjukkan keberaniannya mengadopsi berbagai hal -dalam ini sistem pembelajarannya dan muatan  kurikulum  walaupun  tidak  semuanya — yang  dianggap  baik  dan  dibutuhkan  oleh santri,  dalam  rangka  membekali  santrinya  dengan  sejumlah  ilmu  pengetahuan  yang  menjadi kebutuhan  masyarakat  modern  saat  ini.  Karena  pondok    pesantren  juga  dipahami  sebagai bagian yang terlibat dalam proses perubahan sosial ( social  change )  di tengah perubahan yang terjadi. 37
Langkah yang ditempuh oleh PP Sidogiri dalam mengadopsi beberapa disiplin ilmu yang selama  ini  memang  kurang  menjadi  perhatian  pesantren  salaf  pada  umumnya,  seperti sosiologi  dan  ekonomi,  tidak  lain  merupakan  pengejawantahan  dari  prinsip  perkembangan pendidikan yang dipegangnya secara teguh, yaitu ” Al Muhafadhatu Alal  Qodimis Sholeh Wal Akhdu  Bil  Jadidil  Ashalah ” ,  yang  berarti  tetap  menjaga  sistem  lama  yang  masih  relevan dengan  perkembangan  zaman,  dan  mengadopsi  sistem  baru  yang  dianggap  lebih  baik. 38 Kemudian  prinsip  tersebut  diterjemahkan  ke  dalam  tindakan  riil,  berupa  modifikasi  sistem pembelajaran  yang  ada  di  Madrasah  Aliyah.  Yakni  dari  pendidikan  klasikal  yang  murni pengajaran salaf pada sistem kombinasi  salaf-modern, dengan mengadopsi  sejumlah disiplin ilmu pengetahuan yang selama ini oleh sementara orang dianggap bukan bagian ilmu agama.
Sementara  upaya  PP  Sidogiri  untuk  membangun  mental  kesiapan  hidup  dan mengembangkan segala potensi yang dimiliki para santrinya dapat dibuktikan dengan adanya sejumlah  kursus  dan  pelatihan  yang  diselenggarakan,  baik  yang  secara  permanen  maupun yang  secara  insidental.  Hal  ini  sejalan  dengan  yang  disampaikan  Khozin  dalam  buku Manajemen  Pemberdayaan  Madrasah bahwa “ kegiatan  pendidikan  yang  berlangsung semestinya  tidak  hanya  mengembangkan  prestasi  santri  belaka,  namun  juga  harus  dapat mengembangkan  segala  potensi  yang  dimiliki  oleh  santri,  termasuk  menyelenggarakan kegiatan  yang  mengarah  pada  keterampilan  hidup  ( life  skill) , 39 kecakapan  sosial,  bahkan pengetahuan tentang politik. hal ini sejalan dengan statement Billah yang dikutip oleh Yoyok
37 Achmad  Faozan, Pondok  Pesantren   dan  Pemberdayaan   Ekonomi ,  I bda’: Jurnal  Studi  Islam  dan Budaya, Vol 4, No. 1. 2006, 88-102
38 Rosidin. 2016, Jurnal Tamasya, vol 3, 1
39 Khozin, et al., Manajemen Pemberdayaan Madrasah, (Malang: UMM Press, 2006), 11
Abd. Hadi Rohmani, Transformasi Sistem Pembelajaran di Pondok Pesantren Sidogiri
Rimbawan  bahwa,  peran  pesantren  sebenarnya  tidak  hanya  tampil  sebagai  pusat  pendidikan keagamaan  yang  melahirkan  pemikir  agama,  tetapi  juga  berperan  mencetak  para  pemimpin masyarakat baik di bidang  keagamaan, sosial maupun politik. 40
Dalam  hubungannya  dengan  sistem  pendidikan  yang  ada  di  pesantren  Badaruddin menyatakan  bahwa “ dengan  segala  kelebihan  dan  kelemahannya  pondok  pesantren  dituntut untuk  melahirkan  santri  yang  intelek  dan  intelektual  yang  santri. 41 Dalam  upaya  tersebut, selain berupaya meretas dikotomi ilmu pengetahuan, PP Sodogiri telah melakukan banyak hal untuk  membekali  santrinya  dengan  pengetahuan  modern  dan  keterampilan,  agar  mampu beradaptasi,  mengikuti,  dan  menguasai  perkembangan  zaman.  Sehingga  masyarakat  santri Sidogiri tidak hanya identik dengan sarungan atau kitab kuning belaka, namun sedikit banyak bisa  mewarnai  dalam  lapangan  pendidikan  modern,  dakwah  multi  dimensi-kultural,  tak terkecuali dunia bisnis  perbankan. Sekalipun secara kuantitas sudah barang tertentu masih di bawah para akademisi yang lahir dari kantong rahim masyarakat kampus.
Mengacu  pada  sejumlah  program  yang  telah  ditanamkan  oleh  PP  Sidogiri  sebagaimana telah disebutkan, terlebih lagi dengan adanya sistem jurusan, maka statemen Yasmadi dalam bukunya Modernisasi  Pesantren yang  menyatakan “ pendidikan  Islam  tradisional  ini  hanya mampu melahirkan produk-produk santri yang dianggap kurang siap “ lebur ” dalam mewarnai kehidupan  modern. 42 Walaupun  pernyataan  tersebut  tidak  selamanya  salah,  namun  terasa kurang  tepat  bila  dikaitkan  dengan  pondok  pesantren  yang  satu  ini.  Karena  dalam kenyataannya  memang  tidak  sedikit  alumni  PP  Sidogiri – dan  pesantren  salaf  lainnya-  yang “ mampu mewarnai ” kehidupan modern.
Dengan  menerapkan  kelima  jurusannya  seperti  yang  telah  dijelaskan  di  atas,  hemat penulis,  Sidogiri  memang  tidak  hanya  sekadar  mencetak  santrinya  untuk  menjadi  seorang yang ahli dalam ilmu agama saja, namun lebih jauh ia juga berusaha melahirkan masyarakat santri  yang  pakar  di  bidang  ekonomi,  ahli  dalam  hal  dakwah  multi  kultural  dan  lintas golongan,  tak  terkecuali  menjadi  pendidik  agama  yang  profesional  dan  punya  kapabilitas
40 Yoyok Rimbawan, Pesantren Dan Ekonomi Kajian Pemberdayaan  Ekonomi Pesantren  Darul Falah  Bendo Mungal Krian Sidoarjo  Jawa Timur , Conference Proceedings, AICIS XII, (Surabaya: 5-8 November 2012), 183
41 Badaruddin,  “ Kepribadian  kiyai  Dalam  Pondok  Pesantren ”,  dalam  Thoha  Hamim,  “ Wacana”, vol  5, (Surabaya: Kopertais Wilayah IV, 2005), 62
42 Yasmadi, Modernisasi  Pesantren;  Kritik  Nurcholis  Majid  Terhadap  Pendidikan Islam  Tradisional, (Jakarta: Quantum Teaching, 2002), 75
Abd. Hadi Rohmani, Transformasi Sistem Pembelajaran di Pondok Pesantren Sidogiri
yang mumpuni dalam memberikan penafsiran  yang sesuai dengan semangat zaman terhadap ayat-ayat al Quran dan pesan-pesan sang Rasul.
Dalam  masalah  pembelajaran  hadits,  di  samping  materi  yang  menekankan  pada  aspek pemahaman  santri  terhadap content hadits  dan  kemudian  menghafalnya,  juga  disajikan pengetahuan tentang takhrijul hadis . Mata pelajaran yang berkaitan dengan metodologi dalam melalukan  sebuah  kritik  terhadap  hadits  ini--  baik  kritik  internal  dan  maupun  eksternal-- sangat  penting  untuk  diketahui  oleh  setiap  santri.  Karena  dengan  materi  ini  santri  akan mempelajari  proses  pemberian  label  terhadap  sebuah  hadits,  apakah  hadits  tersebut  shahih, hasan, atau bahkan merupakan hadits maudlu ’ . Lebih jauh materi ini akan mengkaji mafhum sebuah  hadits,  yang  berarti  kajiannya  lebih  menyatu  pada  aspek  makna  implisit  hadits  dan penerapannya dalam konteks masyarakat yang sekarang.
Demikian juga dalam bidang studi tafsir, selain mata pelajaran tafsir yang biasa disajikan pada  umumnya  pesantren  salaf  selama  ini,  pemahaman  santri  Sidogiri  terhadap  pesan-pesan tuhan  ini  akan  lebih  komprehensif  karena  mereka  juga  dikenalkan  pada  metodologi  dan berbagai  corak  penafsiran,  baik  tafsir maudhu ’ i (tematik)  maupun  tafsir  ilmi.  Hal  itu dikarenakan,  persinggungan  santri  dengan  metodologi  penafsiran  akan  membuat  mereka selalu refleks dalam mengaitkan ayat al-Qur ’ an dengan kejadian yang dihadapi.
Merupakan suatu langkah yang sangat positif dan bijaksana, PP Sidogiri telah melakukan modifikasi  sedemikian  rupa  terhadap  komposisi  mata  pelajaran  yang  dimuat  dalam  bingkai kurikulumnya,  tanpa  harus  menghilangkan  bidang  studi  kajian  kitab  kuning  yang  masih relevan dengan perkembangan zaman. Jurusan yang konsentrasi utamanya menekankan pada pendalaman bidang tafsir dan hadits terasa perlu untuk dikembangkan, bahkan harus karena ia menjadi  nilai  tambah  tersendiri  bagi  sistem  pendidikan  pesantren  salaf  yang  besar  seperti Sidogiri.
Lebih jauh, sisi positif yang diperoleh dari sistem pembelajaran seperti ini adalah, santri tidak  sekedar  bisa  mengungkapkan  dalil,  akan  tetapi  juga  mampu  mengaitkan  dalil-dalil agama  dengan  isu-isu  kekinian.  Sehingga  dengan  demikian  santri  tidak  hanya  puas  dengan apa  yang  telah  mereka  miliki  selama  ini,  akan  tetapi  kebanggaan  itu  betul-betul  diiringi dengan self-confidence (sikap  percaya  diri)  karena  kapabilitas  intelektual  yang  dimilikinya memang mumpuni.

## Abd. Hadi Rohmani, Transformasi Sistem Pembelajaran di Pondok Pesantren Sidogiri
Perlunya  menyajikan  materi  yang  berorientasi  pada  penguasaan  metodologi  tafsir  dan takhrijul hadits  dikarenakan,  sebagaimana  telah  menjadi  rahasia  umum,  bahwa  pondok pesantren merupakan gudang ilmu-ilmu  agama, dan sudah seharusnya hal-hal yang berkaitan dengan al-Quran dan hadits diberikan secara tuntas kepada santri.
Sementara  untuk  menghilangkan  kesenjangan  antara  ilmu  pengetahuan  yang  menjadi konsentrasi santri dan kenyataan di luar pesantren yang merupakan imbas dari perkembangan ilmu pengetahuan, Saifuddin Zuhri mengatakan “ hal itu bisa dicarikan jalan keluarnya melalui solusi  penyajian  materi  yang  lebih  menitik  beratkan  pada  perkembangan  wawasan  berpikir dan  memperkaya  basis  metodologi  keilmuan,  selain  basis  materi  yang  selama  ini digelutinya ” . 43
Jika kajian semacam ini juga terdapat di banyak pesantren salaf, maka dengan sendirinya citra pesantren salaf yang selalu dipandang sebelah mata oleh sementara orang akan kembali terangkat,  karena  kajian  ilmu  pengetahuan  di  pesantren  khususnya  ilmu  agama  telah mengalami  perkembangan  yang  sangat  pesat,  dengan  ditandai  lahirnya  pemikir-pemikir pesantren  yang  kritis.  Keadaan  seperti  ini  akan  dapat  mengubah  stigma  masyarakat  luas tentang lulusan pesantren  yang dianggap tidak berkualitas, seperti  yang  dikatakan oleh Prof. Dr. Bahri  Gazali  menyatakan  bahwa “ apa  yang terjadi  di  dunia pesantren cenderung kepada terciptanya  santri  yang  hanya  menerima  dan  memiliki  ilmu.  Artinya  ilmu  itu  tidak berkembang ke arah paripurna ” . 44 Melainkan terbatas pada apa yang sudah ada secara turun- temurun.
Dalam era  globalisasi,  hampir semua sendi  kehidupan umat mengalami  perubahan  yang amat  dahsyat,  tak  terkecuali  dunia  pendidikan,  sementara  kajian  keilmuan  yang dikembangkan dalam dunia pesantren pada umumnya lebih banyak pada fikih minded (aspek legal  formal).  Sehubungan  dengan  hal  tersebut Jamali  mengatakan “ mustahil  rasanya  jika corak  dan  nuansa  pemikiran  keagamaan  dan  keislaman  tidak  ikut  berubah  dengan  arus perubahan yang terjadi ” . 45
Sejalan  dengan  pernyataan  Jamali  di  atas,  Sidogiri  telah  melakukan  transformasi  dalam masalah  kurikulum  pembelajarannya  dan  berusaha  memformulasikan  ulang  sistem
43 Saefuddin  Zuhri,  “ Pendidikan Pesantren di Persimpangan Jalan”, dalam  Marzuki  Wahid, Pesantren  Masa Depan, (Bandung: Pustaka Hidayah, 1999), 204.
44 Bahri Ghazali, Pesantren Berwawasan Lingkungan, (Jakarta: CV. Prasasti, 2003), 14.
45 Jamali, “ Kaum Santri dan Tantangan Kontemporer ” , dalam Marzuki, . . . . 195.
Abd. Hadi Rohmani, Transformasi Sistem Pembelajaran di Pondok Pesantren Sidogiri
pembelajaran  pesantren  yang  sudah “ mapan ” ,  dengan  melakukan  sedikit  penyesuaian  -kalau tidak  mau  dikatakan  sebagai  bentuk  perubahan-  kurikulum  seperti  yang  telah  ada  di  lima jurusan  Madrasah  Aliyah.  Hemat  peneliti  Sidogiri  selama  ini  tidak  hanya  berhenti  pada prinsip  atau  kaidah “ wal  akhdu  bil  jadidil  ashlah ” , tapi  juga  sudah  berusaha  memberikan warna baru bagi sistem pembelajaran di pesantren dengan melakukan wal ijadu bima ashlaha minhuma ” dalam  artian  menciptakan  sistem  pembelajaran  baru  yang  justru  lebih  mapan, paling  tidak  lebih  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  perkembangan  zaman,  meskipun  harus  ada peningkatan  pada  poin Wal  Ijadu  Bima  Ashlaha  Minhuma. Sehingga  pada  gilirannya PP Sidogiri  bisa  menjadi  pioner  dalam  mentransfer  pesan-pesan  langit  (doktrin  agama)  di pesantren salaf, bahkan di pesantren modern sekalipun.
Dari  sini,  dapat  dilihat  bahwa  PP  Sidogiri  sudah  melakukan  apa  yang  semestinya dilakukan  oleh  lembaga  pendidikan  pesantren  guna  mencapai  tujuan  puncak  dari  sistem pembelajaran yang diterapkan,  yaitu upaya mencerdaskan anak bangsa dan mengembangkan potensi manusia Indonesia seutuhnya 46 dengan memiliki integritas keagamaan yang tinggi.

## Kesimpulan
Pondok  Pesantren  Sidogiri,  meskipun  kental  dengan  budaya  kesalafannya,  namun  ia terbuka  pada  setiap  bentuk  perubahan,  dan  berusaha  mengambil  hikmahnya.  Karena  setiap zaman memiliki dinamikanya sendiri.
Dalam  sistem  pembelajarannya  PP  Sidogiri,  melakukan  pembenahan  dalam  berbagai aspek,  termasuk  juga  dengan  menerapkan  sistem  jurusan  di  tingkat  Madarasah  Aliyah. Jurusan  yang  dikembangkan  hampir  menyamai  bentuk  yang  ada  di  perguruan  tinggi  Islam. Demikian juga komposisi kurikulum yang disajikan, terdapat sejumlah mata pelajaran umum yang  terasa  asing  bila  dibicarakan  dalam  konteks  pembelajaran  di  pesantren  salaf.  Mata pelajaran  tersebut,  misalnya;  teori  ekonomi  makro  dan  mikro,  ilmu  sosiologi,  psikologi pendidikan, psikologi dakwah, jurnalistik, ilmu statistik, dan beberapa lainnya.
Transformasi  pembelajaran  di  PP  Sidogiri  dengan  sistem  jurusan  ini  merupakan jawaban atas keresahan masyarakat modern yang menghendaki keterpaduan antara iptek dan imtak. Sehingga keputusan PP Sidogiri melakukan transformasi dengan wujud sistem jurusan merupakan keputusan yang sangat bijak dan langkah maju bagi sistem pendidikan pesantren.
46 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif islam, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005), 200.
Abd. Hadi Rohmani, Transformasi Sistem Pembelajaran di Pondok Pesantren Sidogiri
Di mana, jika langkah dan kebijakan ini terus dikembangkan ke arah paripurnanya dan diikuti oleh  sejumlah  pesantren  salaf  yang  lain,  maka  pada  gilirannya  nanti,  output  pesantren  yang identik dengan kaum sarungan, akan mampu bersaing dengan output sekolah-sekolah di luar pesantren.

## DAFTAR PUSTAKA
Arif, Muhammad. 2012. Pondok Pesantren dan Perubahan Sosial, Disertasi. Surabaya: IAIN Surabaya.
Bakhri  Mokh,  Syaiful.  2004. Kebangkitan  Ekonomi  Syariah  Di  Pesantren:  Belajar  Dari Pengalaman Sidogiri. Pasuruan: Cipta Pustaka Utama.
Ditjen  Kelembagaan  Agama  Islam.  2003. Pola  Pemberdayaan  Masyarakat  Melalui  Pondok Pesantren. Jakarta: Depag RI.
Faozan,  Achmad.  2006.  Pondok  Pesantren    dan    Pemberdayaan    Ekonomi,    Ibda ’ : Jurnal Studi  Islam  dan Budaya , Vol. 4, No. 1. Purwokerto: LP3M STAIN.
Feillard, Andree. 1999. NU Vis a Vis Negara; Pencarian isi, Bentuk dan Makna, Yogyakarta: LkiS.
Ghazali, Bahri. 2003. Pesantren Berwawasan Lingkungan, Jakarta: CV. Prasasti.
Hasanah,  Arifatul.  2003. Renungan  Kaum  Bersarung  Untuk  Indonesia  Yang  Sedang Berkabung . Yogyakarta: Qirtas.
https://sidogiri.net/2017/05/pesantren-lembaga-pencetak-ulama-pembela-bangsa/ diakses pada 12 Juni 2017.
Huda,  M.,  Nuril.  2016.  Revitalisasi  Madrasah  di  Wilayah  Eksplorasi  dan  Eksploitasi  Migas Blok Cepu , Maraji ’ : Jurnal Ilmu Keislaman , vol. 2 no. 2, (Surabaya: Kopertais IV. Huzaimi,  Anshory.  2003. Kepesantrenan  3:  Buku  Pedoman  Bagi  Wali  Santri  PP  Sidogiri, Pasuruan: Sidogiri Press.
Ihya ’ ulumuddin.  2016.  Demokrasi  Pendidikan  Islam  Perspektif  Muhammad  Natsir  dan Relevansi dengan Sistem Pendidikan Nasional , Maraji ’ ; Jurnal Ilmu Keislaman , vol. 2, no. 2 . Surabaya: Kopertais IV.
Ismail.  2017.  Kecerdasan  IQ,  EQ  Dan  SQ  Dalam  Pembentukan  Kepribadian  Mukmin,
Kabilah. Vol. 2 No. 1 Juni: 170.
Karni,  S,  Asrori.  2009. Etos  Studi  Kamum  Santri;  Wajah  Baru  Pendidikan  Islam, Jakarta: Noura Books Publishing.
Khozin, et al., 2006. Manajemen Pemberdayaan Madrasah. Malang: UMM Press.
Naji, Saifullah. 2011. Jurnal Tamassya. Pasuruan: Sekretariat Ponpes Sidogiri.
Nasih, Munjin. 2015. Kaum Santri Menjawab Problematika Sosial. Malang: UM Press.
Abd. Hadi Rohmani, Transformasi Sistem Pembelajaran di Pondok Pesantren Sidogiri
Nasir, Ridlwan. 2005. Mencari Format Pendidikan Ideal; Pondok Pesantren Di Tengah Arus Perubahan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Peraturan  Pemerintah,  http://peraturan.go.id/inc/view/  11e52124d3d35be  4b0f530383 4323536. html, pada tanggal 05 Desember 2017 23:43.
Rimbawan,  Yoyok.  2012. Pesantren  Dan  Ekonomi  Kajian  Pemberdayaan  Ekonomi Pesantren  Darul  Falah  Bendo  Mungal  Krian  Sidoarjo  Jawa  Timur ,  Conference Proceedings, AICIS XII. Surabaya: 5-8 November.
Rizal  Ahmad,  Syamsul.  2001.  Transformasi  Corak  Edukasi  Dalam  Sistem  Pendidikan pesantren , Jurnal Ta ’ lim , vol. 9, no. 2. Bandung: Upi Press.
Rosidin.  2016.  Problematika  Pendidikan  Islam  Perspektif  Maqasid  shariah, Maraji ’ :  Jurnal Ilmu Keislaman , vol 3, No. 1. Surabaya: Kopertais IV.
Syafruddin,  Amir. Pesantren  Pembangkit  Moral  Bangsa, www.pikiran – rakyat.com  (diakses pada 03 Januari 2017).
Ta ’ rifin,  Ahmad,  dkk. Formalisasi  dan  Transformasi  Pendidikan  Pesantren, http://e- journal.iainpekalongan.ac.id/index.php/Penelitian/article/view/244. Diakses  pada  12 Juni 2017.
Tafsir,  Ahmad.  2005. Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Team  Redaksi  Majalah Ijtihad. 2006. Jejak  Langkah  Masyayikh  Sidogiri. Pasuruan:  OMIM PPS.
Undang-Undang Sisdiknas no. 20 tahun 2003. 2009. Bandung: Fokus Media.
Wahid, Marzuki. 1999. Pesantren Masa Depan. Bandung: Pustaka Hidayah.
Wardi, Moh. 2014. Modernisasi Mu ’ allimin. Ta ’ limuna, Vol 7 No 1. Maret
Wardi,  Moh.  2017.  Pengembangan  Entrepreneurship  Berbasis  Experiential  Learning  Di Pesantren Al-Amien Prenduan SumenepDan Darul Ulum Banyuanyar Pamekasan. Ph.D . diss., Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya.
www.sidogiri.net/madrasah/ diakses pada 16 Juni 2017.
Yasmadi. 2002. Modernisasi  Pesantren; Kritik Nurcholis  Majid Terhadap Pendidikan Islam Tradisional. Jakarta: Quantum Teaching.
Zainuddin,  M.  dkk.  2005.  Dalam  kata  pengantar  buku Horizon  Baru  Pengembangan Pendidikan Islam. Malang: IUN Press.