Volume 8 Number 1, February 2024, page 10-22
Membangun  Kemandirian  Siswa  Tunagrahita  melalui  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) di SLB Wiyata Dharma Kota Metro
Muhamad Saefullah 1 , Mufliha Wijayati 2* 1, 2 Institut Agama Islam Negeri Metro
muflihawijayati@metrouniv.ac.id *

## ARTICLE INFO
Article history: Received December 14 th , 2023
Revised
January 14 th , 2024 Accepted February 15 th , 2024

## Abstract
This  article  examines  several  significant  insights  derived  from  best practices  in  teaching  Islamic  Education  (PAI),  which  facilitate  the cultivation  of  independence  among  students  with  intellectual  disabilities. The  research  presented  herein  is  the  culmination  of  observations  made during  the  modification  of  the  Islamic  Education  learning  process  to accommodate the needs and skills of students with intellectual disabilities. The  data  for  this  study  is  corroborated  through  interviews  and documentation.  This  paper  posits  that  Islamic  Education  can  serve  as  a viable  pedagogical  approach  and  habituation  method  for  nurturing independence  among  intellectually  challenged  students  for  two  primary reasons.  Firstly,  Islamic  Education  serves  to  instill  independence  in students  across  various  domains  including  religious  practices,  moral conduct,  social  interactions,  and  essential  activities  in  their  daily  lives. Secondly, despite the inherent limitations faced by intellectually disabled students,  there  exists  untapped  potential  that  can  be  harnessed  and developed.  This  transformation  of  skills  and  capabilities  among intellectually  challenged  students  towards  fostering  independence  can  be effectively  facilitated  through  Islamic  Education  instruction.  Moreover, the  positive  outcomes  resulting  from  Islamic  Education  instruction  are reflected in intellectually disabled students attaining a sense of autonomy and  self-sufficiency.  This  article  further  elucidates  on  the  treatment methods and skills development, alongside habitual patterns, within three dimensions  of  Islamic  Education  instruction,  such  as  Quranic  recitation, theological  understanding  encompassing  beliefs  (Aqidah),  purification rituals, ablution, fundamental knowledge of prayer rituals, performance of midday  and  forenoon  prayers  (Ibadah),  cultivation  of  kindness,  and avoidance of reprehensible behaviors (Akhlak). These efforts are aimed at nurturing  independence  and  enabling  intellectually  disabled  students  to derive practical benefits according to their individual capacities.
Keywords :   Independence,   intellectual disabled,   Islamic  Education Learning Published by Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah Website http://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/tapis/index This is an open access article under the CC BY SA license
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

## PENDAHULUAN
Pendidikan untuk  semua orang ( education for  all ) mengamanahkan  tidak  adanya yang  terlewatkan  dari  layanan  pendidikan  (Shofiyyah  et  al.,  2020),  termasuk  anak berkebutuhan  khusus  selanjutnya  disebut  ABK)  (Astuti,  2019).  Layanan  pendidikan

## Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah
yang diberikan bagi ABK disesuaikan dengan kebutuhan khas masing-masing (Aprianto et  al.,  2022).  Tunagrahita  sebagai  salah  satu  jenis  ABK  (Meria,  2021),  dengan keterbatasan  IQ  di  bawah  70  ini  membutuhkan  layanan  pendidikan  sesuai  kebutuhan khasnya  agar  menjadi  manusia  mandiri  (Putra  &  Kasiyati.,  2019).  Bagi  anak tunagrahita,  kemandirian  adalah  salah  satu  kecakapan  hidup  yang  harus  dimiliki  agar tidak  selamanya  bergantung  pada  orang  lain  (Bandi,  2019).  Kondisi  anak-anak tunagrahita  sering  dikeluhkan  (Yusuf,  2019),  karena  dianggap  sebagai  anak  tidak memiliki  bakat  dan  kemampuan  apa-apa  (Rachmiwanti  &  Hartosujono,  2020).  Situasi ini  memperburuk  kondisi  ABK  tunagrahita  untuk  dapat  mengembangkan  potensinya secara  optimal  (Damaiwati  et  al.,  2021),  sehingga  hidupnya  selalu  bergantung  dengan orang  lain  dan  tidak  mandiri  (Rahmatika  &  Apsari,  2020).  Pada  posisi  ini  tunagrahita cenderung terdiskriminasi dan diasingkan oleh masyarakat (Kurniawan, 2022). Padahal kemandirian  siswa  tunagrahita  bisa  dibangun  dan  dibentuk  melalui  pembelajaran  dan pembiasaan  (Zahro,  2019).  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  memberikan alternatif  bagaimana  kemandirian  ABK  tunagrahita  dibentuk  (Budiarto  et  al.,  2023). Meskipun  selama  ini  Pembelajaran  PAI  dianggap  sebagai  pendidikan  yang  berkaitan dengan  pembentukan  keyakinan  (teologi/aqidah),  peribadatan  (fiqih/ibadah)  dan  sikap atau karakter (akhlak).
Kajian  tentang  Pendidikan  Agama  Islam  bagi  Anak  Berkebutuhan  Khusus terutama  tunagrahita  ini  belum  banyak  dilakukan.  Penelitian  yang  ada  cenderung memfokuskan aspek kemandirian pada siswa tunagrahita pada program bina diri bukan pada  pembelajaran  PAI  (Kurniawan,  2022).  Kajian  tersebut  sejalan  dengan  penelitian Kusnawan et al., (2022)  tentang latihan bina diri untuk kemandirian siswa tunagrahita. Kajian lebih mendalam dilakukan oleh Ayunira & Yunarti, (2022) mengenai tantangan yang  dihadapi  anak  tunagrahita  dalam  proses  edukasi  Pendidikan  Agama  Islam.  Studi lain  oleh  Yusuf,  (2019)  juga  membincang  kemandirian  siswa  ABK  tunadaksa  yang mengungkapkan  bahwa  keterampilan  gerak  menjadi  faktor  utama  pada  kemandirian tunadaksa. Penelitian terkait tunadaksa dari aspek lain juga dilakukan oleh Rachmiwanti & Hartosujono, (2020) mengenai hubungan antara dukungan sosial dengan kemandirian siswa tunadaksa yang mengungkapkan bahwa terdapat pengaruh yang signifikan anatara dukungan orangtua terhadap kemandirian siswa tunadaksa.
Kajian  Sulastri  &  Jati,  (2020)  mengenai  pengajaran  PAI  pada  siswa  penyandang tunarungu  mengungkapkan  bahwa  pembelajaran  PAI  pada  siswa  tunarungu  tetap difokuskan  pada  pembelajaran  bina  pengembangan  komunikasi,  persepsi,  bunyi  dan irama  (BPKPBI).  Secara  lebih  spesifik,  kajian  sejenis  dilakukan  oleh  Khermarinah  & Warsah, (2022) mengenai teknik belajar Pendidikan Agama Islam bagi anak tunarungu. Tulisan dan kajian yang telah ada terdapat persamaan dan perbedaan, baik dalam topik maupun  objeknya.  Akan  tetapi  penelitian  akan  kemandirian  siswa  tunagrahita  melalui pembelajaran PAI ini belum banyak dilakukan sehingga perlu untuk dikaji lebih lanjut.
Tujuan  dari  penulisan  ini  adalah  guna  memperkaya  kajian  yang  sudah  ada sebelumnya dengan menghadirkan praktik baik ( best practices ) pembelajaran PAI yang memungkinkan  terbentuknya  kemandirian  siswa  tunagrahita.  Kemandirian  sebagai output dalam pembelajaran tunagrahita ini sebagai ujung tombak dalam upaya mencapai target  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  yaitu  siswa  tunagrahita  menjadi mandiri  dan  bisa  mengurus  dirinya  sendiri.  Sejalan  dengan  hal  itu,  tulisan  ini  paling tidak menjawab dua pertanyaan, bagaimana pembelajaran (PAI) pada siswa tunagrahita di SLB Wiyata Dharma Kota Metro, bagaimana transformasi dan capaian kemandirian siswa  tunagrahita  melalui  pembelajaran  PAI  tersebut.  Kedua  hal  ini  memberikan
gambaran  bahwa  PAI  dapat  menjadi  alternatif  dalam  membangun  kemandirian  siswa tunagrahita selain dari program bina diri.
Tulisan  ini  didasarkan  pada  argumen  bahwa  pembelajaran  PAI  dapat  menjadi alternatif  pembelajaran  dan  pembiasaan  untuk  membangun  kemandirian  siswa tunagrahita dengan dua alasan. Pertama upaya melatih kemandirian siswa tunagrahita tidak  hanya  pada  program  khusus  bina  diri  saja,  tetapi  pembelajaran  PAI  juga  ikut berperan  dalam  melatih  kemandirian  siswa  baik  dalam  hal  ibadah,  akhlak,  sosial maupun  dalam  hal-hal basic atau  dasar  dalam  kesehariannya. Kedua di  tengah keterbatasan  siswa  tunagrahita  sebenarnya  masih  banyak  potensi  yang  bisa dikembangkan.  Perubahan-perubahan  kemampuan  siswa  tunagrahita  dalam  upaya membentuk  kemandirian  ini  dapat  juga  diwujudkan  melalui  pembelajaran  PAI.  Selain itu dampak  atau  capaian  dari  pembelajaran  PAI  yang  diajarkan  telah  menghantarkan siswa tunagrahita menjadi mandiri dan bisa mengurus dirinya sendiri.

## METODE Jenis dan Cakupan Penelitian
Penelitian  tentang  membangun  kemandirian  siswa  tunagrahita  melalui pembelajaran  PAI  ini  bersifat  kualitatif  yang  didasarkan  pada  data  di  SLB  Wiyata Dharma Kota Metro. SLB Wiyata Dharma Kota Metro dipilih menjadi lokasi penelitian karena mayoritas siswa tunagrahita, sehingga penting untuk memberikan perhatian lebih terhadap  pembelajaran  dengan  layanan  keterampilan  atau treatment yang  bisa  melatih kemandirian  siswa  tunagrahita.  Data  di  lapangan  dipilih  sesuai  dengan  kriteria  fokus penelitian, yakni menyangkut kemandirian siswa tunagrahita melalui pembelajaran PAI. Kemandirian  siswa  tunagrahita  yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini  mencakup kemandirian individu, struktural, dan infrastruktural.
Kemandirian  siswa  ini  mencakup  kemampuan  untuk  secara  mandiri  mengelola diri  dalam  menciptakan  karya  menggunakan  kecakapan  hidup  yang  sepadan  dengan minat,  bakat,  dan  kapasitasnya.  Dengan  keterampilan  ini  siswa  dapat  memiliki kepercayaan pada pribadinya dan tidak bergantung pada orang lain. Informan dari studi ini adalah guru PAI dan orangtua.  Adapun kepada siswa tunagrahita peneliti melakukan observasi  terhadap  aktifitas  dan  perubahan  yang  dialaminya.  Mereka  merupakan kelompok  ABK  yang  perlu  mendapatkan  perhatian  khusus.  Pada  saat  yang  sama kelompok siswa ini juga memiliki IQ di bawah rata-rata, sehingga secara kognitif siswa akan  sangat  kesulitan  menerima  stimulus  pengajaran  yang  disampaikan  oleh  pendidik. Hal  tersebut  diakibatkan  oleh  proses  belajar  hanya  difokuskan  pada  pembelajaran keterampilan dari aspek afektif dan psikomotorik. Penelitian tentang pembelajaran PAI dalam  menumbuhkan  dimensi  karakter  mandiri  dilakukan  kepada  lima  peserta  didik tunagrahita  dengan  nama  inisial  Umar  (SMPLB  kelas  9),  Rakha  (SMPLB  kelas  9), Ubaidilllah (SMPLB 9), Cindy (SMALB kelas  11), dan  Ahmad  (SMALB kelas  11).

## Instrumen dan Prosedur Penelitian
Dalam  tahap  data  dikumpulkan,  panduan  wawancara  dan  observasi  dijadikan dasar  penyusunan  pertanyaan.  Pertanyaan  yang  diajukan  memiliki  sifat  terbuka  serta meliputi  tiga  aspek  data.  Output  dalam  pembelajaran  PAI  dalam setting inklusi mencakup:  bagaimana  pembelajaran  PAI  pada  siswa  tunagrahita,  bagaimana transformasi  kemandirian  siswa  tunagrahita  melalui  pembelajaran  PAI  dan  bagaimana capaian  atau  hasil  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  dalam  membangun kemandirian siswa tunagrahita.
Penelitian  berlangsung  selama  bulan  September-November  2023  saat  situasi bulan  dan  minggu  sangat  efektif  dalam  kalender  akademik  pembelajaran.  Pada  saat yang  sama  pembelajaran  PAI  dengan setting membangun  kemandirian  siswa  ini tergolong  baru  sehingga  yang  secara  langsung  memperlihatkan  pengalaman  baru  yang dialami siswa. Peneliti melakukan pengamatan dan pemantauan terhadap pembelajaran PAI  yang  sedang  berlangsung  pada  siswa  tunagrahita  yang  menjadi  objek  observasi. Adapun guru PAI dan orangtua sebagai  partisipan dalam penelitian diwawancarai  atas kesadaran  dan  kesediaan.  Pertanyaan  disampaikan  satu  per  satu  secara  terbuka  dalam suasana di luar sekolah maupun di dalam sekolah. Sebagian dari wawancara dilakukan dengan  chatting  melalui  WA.  Guru  PAI  dan  orangtua  dimintai  menceritakan pengalaman mereka selama murid atau anaknya mengikuti proses pembelajaran PAI di sekolahan. Secara bersamaan, dilakukan probing, yaitu satu teknik mendalami jawaban, seperti yang digunakan oleh (Arikunto, 2012).

## Analisis Data
Data  dari  pengamatan  di  lapangan  dan  hasil  wawancara  dikategorikan  secara tematik  guna  menegaskan  jenis  kemandirian  siswa  melalui  pembelajaran  PAI.  Data diklasifikasikan  tidak  hanya  berdasarkan  tema  tetapi  juga  memperhitungkan  aspek- aspek  yang  relevan.  Analisis  data  dilakukan  melalui  tiga  tahap: restatement data, deskripsi  data,  dan  interpretasi  data. Restatement dilaksanakan  dengan  merujuk  pada petikan  wawancara  dan  hasil  observasi  melalui  perspektif  guru  PAI  dan  orangtua. Deskripsi  data  dilakukan  guna  menampilkan  pola  atau  kecenderungan  data  terkait tipologi  membangun  kemandirian  siswa  tunagrahita  melalui  pembelajaran  PAI.  Proses interpretasi  dilakukan  dengan  mempertimbangkan  konteks  individual,  sosial,  dan institusional  sebagai  dasar  dari  tingkat  kemandirian  yang  dialami  oleh  siswa tunagrahita.  Ketiga  tahapan  analisis  tersebut  menjadi  landasan  menarik  kesimpulan. Data  yang  diperoleh  dari  guru  PAI  dan  orangtua  digunakan  sebagai  pengimbang  yang memperkuat data hasil observasi lapangan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Bagi  Siswa  Tunagrahita  di  SLB  Wiyata Dharma Kota Metro
SLB  Wiyata  Dharma  merupakan  sekolah  swasta  yang  memberikan  layanan pendidikan bagi anak berkebutuhan khusus di bawah naungan Yayasan Wiyata Dharma Pertiwi Kota Metro. SLB Wiyata Dharma Kota Metro adalah satu dari beberapa sekolah luar  biasa  dengan  mayoritas  siswa  tunagrahita  (C)  dan  sebagian  kecil  tunarungu  (B). Dengan  jumlah  siswa  26  orang  yang  terdiri  jenis  kelainan  tunarungu  dan  tunagrahita dan diampu oleh 12 orang guru dan tenaga kependidikan. Berdasarkan surat keputusan yayasan  SLB  Wiyata  Dharma  Metro,  pada  tahun  ajaran  2003  sekolah  ini    melakukan pergantian  kepala  sekolah.  Kepala  sekolah  dijabat  oleh  Suhan  dengan  program penambahan  gedung  dan  menitik  beratkan  pada  pendidikan life  skill untuk  anak-anak berkebutuhan  khusus.  Sampai  saat  ini  SLB  Wiyata  Dharma  terdiri  atas  beberapa jenjang sekolah antara lain Taman Kanak-Kanak Luar Biasa (TKLB), Sekolah Dasar Luar  Biasa  (SDLB),  Sekolah  Menengah  Pertama  Luar  Biasa  (SMPLB)  dan  Sekolah Menengah Atas Luar Biasa (SMALB).
Upaya  SLB  Wiyata  Dharma  Kota  Metro  dalam  membentuk  kemandirian  siswa tunagrahita  selama  ini  hanya  difokuskan  pada  program  bina  diri  terutama  mengurus dirinya  sendiri.  Pembelajaran  PAI  pun  hanya  sekedar  pelengkap  saja. Activity  of
daily living (aktivitas  kegiatan  harian)  atau  disebut  dengan  bina  diri  dalam  konteks kegiatan  belajar  anak  berkebutuhan  khusus  tunagrahita.  Bina  Diri  merujuk  pada aktivitas  yang  memiliki  sifat  pribadi  tetapi  tetap  berhubungan  dengan human relationship .  Istilah  pribadi  digunakan  sebab  keterampilan  yang  dilatih  berkaitan dengan  keperluan  individu  yang  wajib  dilakukan  mandiri  tanpa  bantuan  orang  lain. Pengembangan  bina  diri  pada  siswa  tunagrahita  adalah  rangkaian  kegiatan  pengajaran yang  dilaksanakan  oleh  guru  dengan  tujuan  memberi  latihan  atau  pembinaan  kepada anak-anak  tunagrahita  secara  tersusun  sehingga  mereka  mampu  menjalankan  aktivitas sehari-hari dengan optimal.
Program keterampilan mengurus diri sendiri ini hanya terdiri dari beberapa basic dalam keseharian. Misalnya berpakaian, memakai sepatu, menyisir rambut, makan dan minum.  Padahal  bukan  hanya  keterampilan  mengurus  diri  sendiri  saja  yang  dapat membangun  kemandirian  siswa  tunagrahita,  melainkan  terdapat  keterampilan- keterampilan lain, misalnya keterampilan merawat  diri, menolong diri, berkomunikasi, penguasaan pekerjaan dan pendidikan seks. Keterampilan lain tersebut dapat ditemukan dalam pembelajaran PAI. Pembelajaran PAI dalam setting inklusif terutama pada siswa tunagrahita  memang  dirancang  dengan  menyesuaikan skill dan  kemampuan  dengan harapan  siswa  tunagrahita  memiliki  kecakapan  dan  keterampilan  hidup  yang  dapat dikembangkan melalui pembelajaran PAI.
Kegiatan  belajar  PAI  secara  menyeluruh  telah  tersusun  dengan  rinci  dalam kurikulum  sekolah.  Proses  belajar-mengajar  di  SLB  Wiyata  Dharma  Kota  Metro menggunakan  kurikulum 2013 dan kurikulum merdeka dengan  pendekatan saintifik. Kompetensi  Inti-Kompetensi  Dasar  (KI-KD)  atau  Capaian  Pembelajaran  (CP)  yang dilatih  mengikuti  pedoman  yang  telah  ditetapkan  pemerintah,  namun  penerapannya dalam  kelas  disesuaikan  dengan  kebutuhan  masing-masing  peserta  didik.  Capaian pembelajaran (CP) atau Kompetensi Inti-Kompetensi Dasar (KI-KD) pembelajaran PAI pada  siswa  tunagrahita  difokuskan  pada  aspek  aqidah,  akhlak  dan  ibadah. Pertama , Pada  aspek  keyakinan  (Aqidah)  peserta  didik  tunagrahita  dapat  mengetahui  dan menirukan  lafal  iman  kepada  Allah  melalui  nama-nama  Allah  yang  agung  (asmaul husna). Peserta didik juga mampu memahami manfaat iman kepada malaikat dan iman kepada kitab-kitab yang diturunkan Allah melalui nabi-nabinya. Pada aspek keyakinan (Aqidah) ini diimplementasikan dalam keterampilan berkomunikasi.
Kedua ,  pada  aspek  afektif/sikap/perilaku  (Akhlak)  peserta  didik  tunagrahita mampu  memahami  hakikat  akhlak  terpuji  dan  akhlak  tercela  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Peserta  didik  memiliki  kemampuan  untuk  menunjukkan  contoh  yang  baik  dalam tutur  kata,  tindakan,  perilaku,  dan  penampilan  di  lingkungan  sekolah  maupun masyarakat, yang menciptakan suasana hati yang tenteram, memahami pentingnya sikap jujur dan amanah dalam keseharian, serta dapat menggambarkan teladan dari sifat tidak membawa  dendam  dan  pemaaf  dari  kisah  para  nabi.  Selain  itu,  harapannya,  peserta didik  juga  memiliki  kemampuan  untuk  mengimplementasikan  ketentuan  syariat  Islam dalam  berinteraksi  dengan  sesama,  baik  sesama  anggota  keluarga,  guru  dan  teman disekolahan,  maupun  dengan  masyarakat  di  lingkungan  sekitar,  sehingga  anak tunagrahita  dapat  menunjukkan  perilaku  beretika.  Pada  aspek  afektif/sikap/perilaku (Akhlak)  ini  di  implementasikan  pada  keterampilan  bersosialisasi,  penguasaan pekerjaan  dan  menolong  diri. Ketiga ,  pada  aspek  Ibadah  peserta  didik  mampu memahami  ketentuan,  tata  cara,  dan  praktik  bersuci,  berwudhu  dan  shalat  wajib  lima waktu  baik  dalam  bacaan,  praktek  gerakan  ibadah  maupun  pengamalannya  dalam
kehidupan  sehari-hari.  Pada  aspek  Ibadah  ini  diimplementasikan  melalui  keterampilan mengurus diri, merawat diri dan pendidikan seks.
Hal ini sesuai dengan pernyataan dari guru PAI SLB Wiyata Dharma Kota Metro yaitu dalam display data hasil wawancara berikut ini:

## Tabel 1
Statement Transformasi Kemandirian Melalui Pembelajaran PAI
Statement pada Pembelajaran PAI Treatment/ Keterampil- an Element Pemb. PAI Informan/ Narasumber Pada keterampilan mengurus diri sendiri ini  ditunjukkan  dengan  menjalankan ibadah  seperti  dasar  ibadah  misalnya memakai  peci  dan  sarung  bagi  siswa laki-laki  dan  memakai  mukena  bagi siswa perempuan, sampai pada pelaksanaan  ibadah  contohnya  sholat fardhu,  sholat  sunnah  seperti  sholat dhuha, sholat Jum’at, dan mengaji. Mengurus Diri Praktek (Ibadah) Guru Pendidikan Agama Islam (Ibu Nicky Kenia Swari, S. Pd)
Merawat  diri  ini  kegiatan  seperti praktek  berwudhu  dan  membersihkan diri.  Misalnya menjaga kebersihan  dan
kesehatan  badan  seperti  mandi,  gosok gigi dan berwudhu. Merawat Diri Praktek (Ibadah) Guru Pendidikan Agama Islam (Ibu Nicky Kenia Swari, S. Pd) Dalam  hal  pendidikan  seks,  siswa tunagrahita  dikenalkan  pada  materi thaharah  (bersuci).  Misalnya  pada buang  air  kecil  maupun  besar,  mandi besar, cara bersuci bagi siswa perempuan  diwaktu  haid,  pengenalan mahram (perbedaan laki-laki dan perempuan),  dan  menjaga  kebersihan dan kesehatan alat reproduksi. Pendidikan Seks Praktek (Ibadah) Guru Pendidikan Agama Islam (Ibu Nicky Kenia Swari, S. Pd) Keterampilan berkomunikasi ini meliputi komunikasi verbal dan nonverbal. Berkomuni- kasi Keyakinan (Aqidah) Guru Pendidikan Agama Islam (Ibu Nicky Kenia Swari, S. Pd) Keterampilan bersosialisasi ini kemampuan  siswa  dalam  interaksi Bersosiali- sasi Afektif/ Sikap Guru Pendidikan
Statement pada Pembelajaran PAI Treatment/ Keterampil- an Element Pemb. PAI Informan/ Narasumber terhadap lingkungan sekitarnya. Misalnya siswa mampu memperkenalkan diri, pergaulan dengan anggota  keluarga,  teman  dan  anggota masyarakat . (Akhlak) Agama Islam (Ibu Nicky Kenia Swari, S. Pd) Keterampilan  menolong  diri  misalnya siswa mampu menghindar dan menolong  diri  sendiri  maupun  orang lain dari bahaya yang mengancamnya. Menolong Diri Afektif/ Sikap (Akhlak) Guru Pendidikan Agama Islam (Ibu Nicky Kenia Swari, S. Pd) Adapun  pada  keterampilan  penguasaan pekerjaan  atau  perintah  yang  diterima misalnya  siswa  mampu  pemeliharaan alat  ibadah,  penguasaan  keterampilan dan  gerakan  ibadah,  mencari  informasi akan perintah yang diterima, mengkomunikasik-an  hasil  pekerjaan dengan  orang  lain  baik  sesama  teman, guru,  orangtua  maupun  masyarakat sekitar. Penguasaan Pekerjaan/ Perintah Afektif/ Sikap (Akhlak) Guru Pendidikan Agama Islam (Ibu Nicky Kenia Swari, S. Pd)
Berdasarkan  pemaparan display data  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  telah transformasi  kemandirian  siswa  tunagrahita  mealui  pembelajaran  PAI  yaitu: Pertama , pertanyaan  mengenai  dimensi  keyakinan  atau  Aqidah  terkait  rukun  iman.  Pertanyaan pada dimensi ini terkait dengan keyakinan atau aqidah peserta didik yaitu tentang Allah. Pada  dimensi praktik agama atau ibadah, pertanyaan yang  diajukan berkaitan dengan bersuci  atau  thaharah,  berwudhu  dan  pelaksanaan  sholat  lima  waktu.  Pada  aspek keyakinan  (Aqidah)  ini  diimplementasikan  dalam  keterampilan  berkomunikasi. Keterampilan berkomunikasi ini meliputi komunikasi verbal dan nonverbal.
Komunikasi verbal ini merupakan komunikasi langsung dengan siswa tunagrahita. Komunikasi verbal pada pembelajaran PAI siswa tunagrahita misalnya guru melakukan interaksi dan mengajar di kelas, guru interaktif dan memberikan stimulus kepada siswa agar  semangat  dalam  pembeljaran.  Sedangkan  komunikasi  nonverbal  ini  komunikasi dalam  penyampaian  informasi  tanpa  kata-kata,  namun  siswa  tunagrahita  dapat menafsirkan  dan  mengambil  makna  atas  tindakan  atau  pesan  yang  disampaikan  oleh guru PAI. Contohnya ekspresi wajah (sedih, marah, emosional, ceria, senyum, bahagia dll), gesture (melambai, menunjuk, menganggukkan kepala dll), postur tubuh, nada atau volume bicara, tatapan mata, dan sentuhan. Siswa pun telah mampu dalam menangkap pembelajaran  pada  aspek  aqidah  ini  melalui  keterampilan  komunikasi  tersebut. Keterampilan  komunikasi  ini  sangat  membangun  kemandirian  siswa  tunagrahita  pada aspek menumbuhkan raca percaya diri siswa.
Kedua ,  dimensi  praktik  agama  atau  ibadah,  dikatakan  sudah  cukup  baik.  Pada aspek  Ibadah  ini  diimplementasikan  melalui  keterampilan  mengurus  diri,  merawat  diri dan  pendidikan  seks.  Pada  keterampilan  mengurus  diri  sendiri  ini  ditunjukkan  dengan menjalankan ibadah seperti basic dasar ibadah misalnya memakai peci dan sarung bagi siswa laki-laki dan memakai  mukena bagi  siswa perempuan, sampai pada  pelaksanaan ibadah contohnya sholat fardhu, sholat sunnah seperti sholat dhuha, sholat Jum’at, dan mengaji.  Peserta  didik  belum  sepenuhnya  mengerti  perasaan  yang  mereka  alami  saat menjalankan  ibadah  atau  kegiatan  lainnya  dalam  dimensi  pengalaman.  Mereka  belum mampu  mengalami  dengan  sepenuh  hati  perasaan  yang  muncul  saat  melakukan  suatu kegiatan atau tindakan.
Adapun  dalam  aspek  merawat  diri  ini  kegiatan  seperti  praktek  berwudhu  dan membersihkan  diri.  Misalnya menjaga kebersihan  dan  kesehatan  badan  seperti  mandi, gosok  gigi  dan  berwudhu.  Adapun  dalam  hal  pendidikan  seks,  siswa  tunagrahita dikenalkan  pada  materi  thaharah  (bersuci).  Misalnya  pada  buang  air  kecil  maupun besar,  mandi  besar,  cara  bersuci  bagi  siswa  perempuan  diwaktu  haid,  pengenalan mahram  (perbedaan  laki-laki  dan  perempuan),  dan  menjaga  kebersihan  dan  kesehatan alat reproduksi. Keterampilan tersebut dilakukan dengan melalui pola pembiasaan juga. Ketiga  keterampilan  tersebut  sangat  membantu  juga  dalam  kemandirian  siswa  pada aspek bertanggungjawab dan menerima konsekuensi serta tidak bergantung pada orang lain, sehingga kemandirian tersebut tercermin pada tindakan yang dilakukan oleh siswa tunagrahita.
Ketiga, Pertanyaan dalam dimensi pengalaman atau akhlak menyangkut perasaan saat menjalankan kebaikan, kesalahan, dosa, serta sikap baik dan buruk. Dalam dimensi pengamalan, pertanyaan berkaitan dengan perilaku positif seperti kejujuran, kepedulian, kerjasama, perlindungan lingkungan, sopan santun, dan penghargaan terhadap kebaikan. Pada  aspek  afektif/sikap/perilaku  (Akhlak)  ini  di  implementasikan  pada  keterampilan bersosialisasi, penguasaan pekerjaan dan menolong diri. Keterampilan bersosialisasi ini kemampuan  siswa  dalam  interaksi  terhadap  lingkungan  sekitarnya.  Contohnya,  siswa dapat  mengenalkan  dirinya  dengan  baik  dan  berinteraksi  dengan  anggota  keluarga, teman, serta masyarakat sekitarnya .
Adapun  pada  keterampilan  penguasaan  pekerjaan  atau  perintah  yang  diterima misalnya siswa mampu pemeliharaan alat ibadah, penguasaan keterampilan dan gerakan ibadah,  mencari  informasi  akan  perintah  yang  diterima,  mengkomunikasikan  hasil pekerjaan  dengan  orang  lain  baik  sesama  teman,  guru,  orangtua  maupun  masyarakat sekitar.  Selain  itu  ada  juga  keterampilan  menolong  diri  misalnya  siswa  mampu menghindar  dan  menolong  diri  sendiri  maupun  orang  lain  dari  bahaya  yang mengancamnya.  Hal  tersebut  juga  dilakukan  dengan  pola  pembiasaan  dalam  bentuk praktek  langsung  disekolahan.  Dengan  begitu  secara  tidak  sadar  siswa  terlatih  dalam membentuk kemandiriannya. Ketiga keterampilan tersebut pada aspek akhlak ini sangat membantu  dalam  membangun  kemandirian  siswa  tunagrahita  pada  aspek  memiliki motivasi intrinsik dalam dirinya dan tidak bergantung pada orang lain.

## Capaian dan Dampak Pembelajaran PAI dalam Kemandirian Siswa Tunagrahita
Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  SLB  Wiyata  Dharma  Kota  Metro  ini berlangsung  sederhana  namun  menyenangkan.  Guru  memberikan  stimulus  atau memancing siswa agar siswa merespon stimulus yang diberikan guru sehingga terjadi pembelajaran yang komunikatif, bukan hanya gurunya yang aktif melainkan siswa juga ikut terlibat langsung dan aktif juga dalam pembelajaran. Fokusnya Pembelajaran PAI
tidak  hanya  monoton  seputar  pembelajaran  yang  melatih  kognitif  saja  akan  tetapi pembelajaran pada setting siswa tunagrahita dilatih  aspek keterampilan (psikomotorik) dan  afektif.  Pembelajaran  PAI  bagi  siswa  tunagrahita  juga  diarahkan  untuk menciptakan  pembelajaran  yang  menyenangkan,  dengan  strategi,  metode  dan  bahar ajar  yang  disederhanakan  dan  dikemas  dengan  cara  praktis  dan  mudah  diterima  akan tetapi  juga  menjadi  pembelajaran  yang  menyenangkan.  Hal  tersebut  secara  tidak langsung hal tersebut  akan memotivasi siswa  dan siswa  juga semangat  dalam  belajar. Dengan begitu kemampuan dalam mengolah keterampilan, skill bahkan sampai prestasi akan mengikuti dengan sendirinya.
Dalam  capaian  atau  dampak  pembelajaran  PAI  bagi  siswa  tunagrahita  ini gambaran  keterampilan  yang  telah  dicapai  misalnya  Umar,  Ubaidillah  dan  Ahmad  ini sudah  sangat  piawai  dalam  menyiapkan  keperluan  sholat  dhuha.  Mereka  sudah  mulai mempersiapkan  diri  sebelumnya  ketika  mengetahui  apa  yang  akan  dilakukan.  Pola pembiasaan  tersebutlah  secara  tidak  langsung  menjadi  kebiasaan  positif  anak tunagrahita dan menumbuhkan kemandirian siswa tunagrahita. Pembiasaan ini menjadi sangat  penting  karena  anak  tunagrahita  cenderung  sulit  untuk  melaksanakan  suatu  hal hanya  dengan  instruksi  atau  nasihat  tanpa  adanya  habituasi  langsung.  Untuk menanamkan  pribadi  yang  mandiri  dalam  hal  keagamaan,  pembiasaan  juga  sangat penting. Setiap individu dilatih untuk mampu melakukan setiap aktivitas secara mandiri dan tidak tergantung orang lain. Hal tersebut sangat tercermin aspek kemandirian pada poin  siswa  tunagrahita  sebagaimana  diungkap  dalam  penelitian  (Rohmah  &  Sa’diyah, 2019)  yaitu  mempunyai  kepercayaan  diri  atas  kemampuan  yang  dimiliki  (Kurniawan, 2022) dan terlatih untuk bersikap mandiri tidak bergantung orang lain (Ishmi, 2021).
Cindy  adalah  salah  satu  siswa  yang  sangat  hiperaktif.  Cindy  sangat  memerlukan perhatian  khusus  mengenai  merawat  diri  maupun  dalam  hal  pendidikan  seks  juga. Cindy  yang  sudah  menginjak  remaja  dan  telah  memasuki  masa  pubertas  terkadang masih  belum  bisa  membedakan  antara  buang  air  kecil  atau  haid.  Sehingga  pola pembiasaan seperti keterampilan merawat diri dalam hal bersuci ini sangat memerlukan perhatian khusus untuk Cindy. Keterampilan dasar ibadah seperti memakai mukena dan mengikuti  gerakan  sholat  Cindy  sudah  mampu  tapi  dengan  tetap  bimbingan  dan pendampingan  dari  guru  maupun  orangtua.  Berdasarkan    sikap  dan  tindakan  Cindy tersebut  juga  tercermin  aspek  kemandirian  siswa  tunagrahita  sebagaimana  diungkap oleh (Meria, 2021) yaitu  memiliki motivasi intrinsik (Hafid et al., 2023) dan memiliki kemampuan  kreatif  serta  inovatif  (Rahmayanti,  2019),  karena  siswa  dilatih  untuk memiliki  dan  mengembangan  keterampilan  lain  dengan  masih  tetap  pada  konteks kemandirian siswa tunagrahita dalam pembelajaran PAI.
Kemudian  hasil  penelitian  berkaitan  dengan  karakter  mandiri  melalui pembelajaran PAI, diketahui bahwa guru dan pihak sekolah sudah melatih peserta didik agar terbiasa bersikap mandiri. Contoh lain kemandirian yang diajarkan dan dibiasakan oleh  guru  PAI  yaitu  membiasakan  dalam  beribadah,  bersikap  baik  dan  memelihara kebersihan  ruang  kelas  serta  lingkungan.  Seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya, setiap  pagi  sebelum  dimulainya  kegiatan  belajar,  siswa  diajarkan  untuk  melakukan persiapan  sholat  dhuha  dan  sholat  dzuhur.  Mereka  melaksanakan  sholat  dhuha  dan sholat  dzuhur,  berdoa,  serta  membersihkan  dan  membenahi  ruang  kelas  sebelum memulai aktivitas.
Di  antara  kelima  peserta  didik  tersebut,  yang  paling  rajin  beribadah  dan berinisiatif membersihkan ruang kelas adalah Rakha. Peserta didik yang lain cenderung
enggan  melaksanakan  sholat  dan  membersihkan  kelas  dan  hanya  ikut  sholat  dan memrapihkan  ruang  kelas  saat  diarahkan  oleh  guru  saja.  Terkait  dengan  independensi dalam  tugas-tugasnya,  Rakha  juga  menunjukkan  tingkat  aktivitas  yang  tinggi  dan antusias  dalam  bekerja  saat  proses  pembelajaran  berlangsung.  Ketika  diarahkan  oleh guru  untuk  menyelesaikan  tugas,  mereka  secara  aktif  langsung  memulai  pekerjaan meskipun  kadang-kadang  sambil  berbincang-bincang.  Melihat  keseharian  Rakha  ini sebagaimana  diuangkapkan  oleh  (Sinaga,  2016)  yaitu  terlihat  aspek  kemandirian  pada point memiliki rasa tanggungjawab  (Alejos, 2019)  dan menerima konsekuensi (Neli et al.,  2020).  Siswa  akan  terlatih  memiliki  kemandirian  atas  tanggungjawab  dan  perintah yang  diterimanya.  Melalui  pola  pembiasaan,  nasehat  dan  pendampingan  yang intens maka  sikap  kemandirian  secara  tidak  langsung  akan  muncul  melalui  sikap,  tindakan maupun keterampilan pada siswa tunagrahita dalam kesehariannya.
Berdasarkan uraian di atas kemandirian ini dibiasakan dalam aspek aqidah, akhlak dan  ibadah.  Guru  PAI  menggunakan  metode  pembiasaan  untuk  mengembangkan karakter  mandiri  pada  peserta  didik,  dengan  menekankan  pentingnya  memiliki keterampilan dan semangat dalam bekerja. Guru juga memberikan nasihat kepada siswa agar  tidak  menyerah  dengan  mudah,  tidak  malas,  dan  tidak  cepat  bosan.  Hal  ini disebabkan oleh sifat anak tunagrahita yang cenderung cepat bosan dan mudah marah.. Melalui  dimensi  keagamaan  yang  difokuskan  pada  tiga  dimensi  yaitu  keyakinan (Aqidah),  pengetahuan  keagamaan  dan  praktik  agama  (Ibadah),  pengalaman  dan pengamalan  (Akhlak)  sampai  keterkaitan  dengan  karakter  mandiri  juga  sudah  cukup baik dan beberapa siswa tunagrahita juga sudah memiliki kesadaran tersendiri. Sehingga tanpa diperintah oleh guru atau orangtua, siswa pun melaksanakan dengan sendirinya.

## KESIMPULAN
Pendidikan  Agama  Islam  tidak  sekadar  sebuah  mata  pelajaran  yang menyampaikan materi agama, melainkan memiliki dimensi yang lebih luas daripada itu. Mata pelajaran Pendidikan Agama Islam memiliki tujuan untuk mengembangkan nilai- nilai  karakter di  dalam diri  peserta didik. Peneliti membatasi penelitian  ini  pada  ranah membangun  kemandirian  siswa  tunagrahita  di  SLB  Wiyata  Dharma  Kota  Metro. Melalui  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  siswa  tunagrahita  dalam  memupuk dimensi  keagamaan  dan  membangun  kemandirian,  siswa  tunagrahita  memperoleh pengetahuan  berkaitan  agama  Islam  meskipun  tidak  sebanyak  yang  diajarkan  dan diperoleh oleh peserta didik normal lainnya. Selain itu, pembiasaan keagaman dalam hal mengaji,  pengetahuan  agama  dan  keyakinan  (Aqidah),  bersuci,  wudhu, basic dasar pengetahuan  alat-alat  sholat,  melaksanakan  sholat  dzuhur  maupun  sholat  dhuha (Ibadah),  bersikap  baik  dan  menghindari  perilaku  tercela  (Akhlak)  dalam  upaya membangun kemandirian dan dapat memberikan manfaat bagi kehidupan mereka sesuai dengan  kemampuan  yang  dimilikinya.  Melalui  sikap  kemandirian  yang  tidak  hanya ditujukan  pada  keterampilan  umum  saja  melainkan  juga  dalam  hal  keagamaan,  siswa tunagrahita  tersebut  diharapkan  nantinya  juga  mendapatkan  pandangan  positif dilingkungan masyarakat dan bisa diterima dengan baik dilingkungan sekitar.
Melihat  uraian  tersebut  setidaknya  kepala  sekolah  perlu  mengadakan  koordinasi lebih lanjut dengan guru PAI mengenai teknis pembelajaran. Guru PAI juga harus lebih kreatif dan inovatif lagi dalam mengolah kelas, memodifikasi pembelajaran PAI sesuai kemampuan siswa tunagrahita dan mengemas pembelajaran PAI melalui keterampilan- keterampilan  lain  yang  dapat  membangun  kemandirian  siswa  tunagrahita.  Orangtua juga dituntut untuk memantau progress perkembangan dan kemampuan anaknya baik di
sekolahan  maupun  di  rumah.  Selain  itu  sekolah  juga  harus  memfasilitasi  berbagai kebutuhan belajar seperti sarana dan prasarana yang menunjang pembelajaran PAI pada siswa tunagrahita, sehingga pembelajaran menjadi lebih optimal.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  penulis  sampaikan  kepada  guru,  orangtua  dan  siswa  SLB Wiyata Dharma Kota Metro yang telah memberikan informasi dan kesempatan penulis untuk melakukan riset sebagai dasar penulisan artikel ini.

## PERNYATAAN KONTRIBUSI PENULIS
Artikel ini dikerjakan oleh Muhamad Saefullah sebagai Penulis I dan juga Mufliha Wijayati sebagai Penulis II ( correspondent author ) yang mengerjakan bagian literature review dan beberapa analisis dalam penulisan artikel ini.

## REFERENSI
Alejos,  H.  (2019).  Pendidikan  Agama  Islam  Bagi  Anak  Tunagrahita  di  Sekolah  Luar Biasa  (SLB)  Yayasan  Pembinaan  Anak  Cacat  Semarang. At-Tajdid:  Jurnal Pendidikan Islam , 01 (02), 190–205. http://www.albayan.ae
Aprianto,  K.  T.,  Rasyad,  A.,  &  Zulkarnain,  Z.  (2022).  Pendampingan  Partisipatori dalam  Meningkatkan  Kemandirian  Masyarakat  Tunagrahita. Jurnal  Pendidikan: Teori,  Penelitian  Dan  Pengembangan  Sekolah  Pascasarjana  Universitas  Negeri Malang , 06 (1), 67–76. https://doi.org/10.17977/jptpp.v4i6.12528
Arikunto,  S.  (2012). Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Praktik .  Jakarta:  Rineka Cipta.
Astuti,  P.  (2019).  Dukungan  Orang  Tua  Dalam  Meningkatkan  Kemandirian  Anak Tunagrahita  Sedang. Psikoborneo:  Jurnal  Ilmiah  Psikologi , 6 (1),  124–131. https://doi.org/10.30872/psikoborneo.v6i1.4536
Ayunira,  L.  M.,  &  Yunarti,  Y.  (2022).  Analisis  Problematika  Anak  Berkebutuhan Khusus Tunagrahita dalam  Pembelajaran PAI di  SMPLB  Wiyata Dharma Pertiwi Kota Metro. Setara: Jurnal Studi Gender Dan Anak , 4 (01), 18. https://doi.org/10.32332/jsga.v4i01.4516
Bandi, D. (2019). Pembelajaran Anak Berkebutuhan Khusus . PT Refika Aditama.
Budiarto, M. A., Fikriansyah, A. M. N., Rohmah, F. N., Jannah, A. N. Z., & Husna, D. U.  (2023).  Konsep  Pembelajaran  PAI  untuk  Siswa  Penyandang  Tunagrahita Ringan. Al-Muaddib:  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Sosial  Dan  Keislaman , 8 (1),  21–30. https://doi.org/10.31604/muaddib.v8i1.372-333
Damaiwati, E., Kumaidi, K., & Asy’arie, M. (2021). Education for Mentally Retarded Children  in  a  Family  With  an  Islamic  Education  Perspective. Profetika:  Jurnal Studi Islam , 23 (2), 185–196. https://doi.org/10.23917/profetika.v23i2.19645
Hafid,  A.,  Zahro,  I.  F.,  &  Kasih,  D.  A.  (2023).  Penerapan  Pendekatan  Behavioral dengan  Teknik  Modeling  untuk  Meningkatkan  Kemandirian  Anak  Tunagrahita SDLB Negeri Sumbang Bojonegoro. Attanwir: Jurnal Keislaman Dan Pendidikan ,
14 (1), 103–117. http://e-jurnal.staiattanwir.ac.id/index.php/attanwir/index%0A
Ishmi,  D.  (2021).  Pelaksanaan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Bagi  Anak Berkebutuhan  Khusus  Tunagrahita  di  Masa  Pandemi  Covid-19. Waraqat:  Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 6 (1), 12–23. https://doi.org/10.51590/waraqat.v6i1.128
Khermarinah, K., & Warsah, I. (2022). Metode Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Bagi  Anak  Tuna  Rungu  Di  Sekolah  Dasar  Luar  Biasa  (SDLB)  Dharma  Wanita Persatuan  Provinsi  Bengklulu. At-Ta’lim :  Media  Informasi  Pendidikan  Islam , 21 (1), 1–14. https://doi.org/10.29300/attalim.v21i1.6672
Kurniawan,  E.  (2022).  Pengaruh  Program  Bina  Diri  Terhadap  Kemandirian  Anak Tunagrahita. Psympathic : Jurnal Ilmiah Psikologi , 5 (2), 616–628. https://doi.org/10.15575/psy.v5i2.2156
Kusnawan,  A.,  Muslimah,  S.  R.,  &  Sholehah,  A.  A.  (2022).  Latihan  Bina  Diri  pada Siswa  Tunagrahita  dalam  Meningkatkan  Kemandirian. Cons-Iedu:  Journal  of Islamic Guidance and Counseling , 2 (1), 7–15. http://jurnal.iuqibogor.ac.id
Meria,  A.  (2021).  Model  Pembelajaran  Agama  Islam  bagi  Anak  Tunagrahita  di SDLBYPPLB  Padang  Sumatra  Barat. Tsaqafah:  Jurnal  Peradaban  Islam , 11 (2), 355–380. https://doi.org/10.21111/tsaqafah.v11i2.273
Neli,  M.,  Indrawadi,  J.,  &  Isnarmi,  I.  (2020).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Mandiri Anak  Berkebutuhan  Khusus  Tunagrahita  di  Panti  Sosial  Bina  Grahita  “Harapan Ibu”  Padang. JCE: Journal of Civic Education , 3 (2), 172–177. https://doi.org/10.24036/jce.v3i2.138
Putra,  M.,  &  Kasiyati.  (2019).  Meningkatkan  Kemampuan  Merawat  Diri  Dalam Keterampilan  Menggosok  Gigi  Dengan  Menggunakan  Model  Direct  Instruction Pada Anak Tunagrahita Sedang. Juppekhu: Jurnal Penelitian Pendidikan Khusus , 7 (157), 235–242. http://ejournal.unp.ac.id/index.php/juppekhu
Rachmiwanti,  V.,  &  Hartosujono,  H.  (2020).  Hubungan  Antara  Dukungan  Sosial Dengan Kemandirian Pada Penyandang Tuna Daksa Di Pusat Rehabilitasi Terpadu Penyandang  Cacat  Bantul. Spirits:  Jurnal  Ilmiah  Ilmu  Sosial  Dan  Humaniora , 5 (2), 23. https://doi.org/10.30738/spirits.v5i2.1062
Rahmatika, S. N., & Apsari, N. C. (2020). Positive Parenting: Peran Orang Tua Dalam Membangun  Kemandirian  Anak  Tunagrahita. Prosiding  Penelitian  Dan Pengabdian Kepada Masyarakat , 7 (2), 329–340. https://doi.org/10.24198/jppm.v7i2.28380
Rahmayanti, I. (2019). Guru PAI dan Kecerdasan Spiritual Anak Tunagrahita. IQ (Ilmu Al-Qur’an): Jurnal Pendidikan Islam , 1 (01), 17–37.
https://doi.org/10.37542/iq.v1i01.4
Rohmah, S. K., & Sa’diyah, R. (2019). Strategi Pembelajaran PAI pada Peserta Didik Tunagrahita  Sekolah  Dasar  Kelas  awal  di  Sekolah  Dasar  Luar  Biasa  (SDLB) Pembina  Tingkat  I  Cilandak  Lebak  Bulus  Jakarta  Selatan. Belajea:  Jurnal Pendidikan Islam , 2 (01), 35–54.
Shofiyyah,  N.  A.,  Nursobah,  A.,  &  Tarsono,  T.  (2020).  Penggunaan  Media  Animasi Pada  Pembelajaran  PAI  Untuk  Meningkatkan  Motivasi  Belajar  Tunagrahita. Psycolsophia:  Journal  of  Psycology,  Religion,  and  Humanity , 2 (1),  32–46. https://doi.org/10.32923/psc.v1i2.1157
Sinaga,  E.  M.  .  S.  dan  W.  (2016).  Gambaran  Kemandirian  pada  Remaja  Tunagrahita Ringan di YPAC Medan. In Proceeding Seminar Nasional Psikologi Positif 2016 (pp. 407–414).
Sulastri,  S.,  &  Jati,  R.  P.  (2020).  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Siswa Tunarungu. Mudarrisa:  Jurnal  Kajian  Pendidikan  Islam , 8 (1),  1–30. https://doi.org/10.18326/mdr.v8i1.1-30
Yusuf,  A.  I.  (2019).  Kemandirian  Belajar  Siswa  Tunadaksa  Kelas  Iii  Sd  Negeri Margormulyo  Kecamatan  Pengasih  Kulonprogo. Based:  Jurnal  Pendidikan  Guru Sekolah Dasar , 2 (1), 1941–1949. https://journal.student.uny.ac.id/index.php/pgsd/ https://journal.student.uny.ac.id/index.php/pgsd/article/download/11649/11196
Zahro,  I.  F.  (2019).  Pengaruh  Bina  Diri  untuk  Meningkatkan  Kemandirian  Anak Tunagrahita  SDLBN  Sumbang  III  Bojonegoro. At-tanwir:  Jurnal  Keislaman  Dan Pendidikan , 9 (2), 18–28. http://e-jurnal.staiattanwir.ac.id/index.php/attanwir/article
Copyright Holder :
© Muhamad Saefullah, Mufliha Wijayati, (2024).
First Publication Right : © Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah
This article is under: CC BY SA