## Pemikiran Imam Nawawi Tentang Adab dan Relevansinya dengan Kode Etik Guru di  Indonesia
Alfath Julfi 1 , Rehani 2 * 1,2 Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang *Email Korespondensi: rehani@uinib.ac.id
ARTICLE INFO

## A B S T R A K
Article history Received: 23 Desember
2023 Accepted: 26 Mei 2023 Published: 31 Mei 2023

## Kata kunci:
Adab Guru Imam Nawawi Kode Etik
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  oknum  guru  yang  tidak  bersikap  sesuai dengan  ketentuan  yang  telah  ada.  Imam  Nawawi  sebagai  salah  seorang  tokoh menuangkan ide-ide pemikiran beliau dalam kitab Adabul ‘alim Wal Muta’allim. Kitab  tersebut  berisi  tentang  enam  pokok  pendidikan  yang  secara  tidak langsung mengungkapkan  tentang  adab  yang  harus  dimilki  oleh  seorang  guru dan  murid.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  adab  guru terhadap  dirinya,  adab  guru  dalam  mengajar  dalam  kitab Adabul  ‘alim  wal Muta’allim dan  relevansinya  dengan  kode  etik  guru  di  Indonesia.  Jenis penelitian  ini  adalah  penelitian  pustaka  atau library  research dengan  teknik pengumpulan  data  pengumpulan  dokumen-dokumen  berupa  buku,  catatan- catatan  dan  jurnal-  jurnal  yang  membahas  tentang  pemikiran  Imam  Nawawi dan  adab  guru  di  Indonesia.  Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  diketahui bahwa pemikiran Imam Nawawi tentang  adab guru tidak diungkapkan secara langsung tentang kode etik guru melainkan hanya berisi penjelasan-penjelasan seputar  pendidikan.  Kode  etik  guru  menurut  Imam  Nawawi  yang  dibahas dalam  penelitian  ini  yaitu: pertama, adab  guru  terhadap  dirinya. Kedua, adab guru  dalam mengajar. Setelah ditelaah tentang adab guru menurut pemikiran Imam  Nawawi  dalam  kitab Adabul  ‘alim  wal  Muta’allim dengan  memiliki persamaan kode etik guru di Indonesia. Secara tekstual kata-katanya tidaklah sama,  tetapi  secara  substansi  memiliki  kesamaan.  Konsep  adab  guru  menurut Imam Nawawi lebih religius di bandingkan kode etik Indonesia. Kode etik guru indonesia  ini  memang  tidak  berbasis  kepada  Islam  tetapi  tetap  menggunakan istilah  agama,  sehingga  adab  guru  menurut  Imam  Nawawi  tidaklah  bertolak belakang dengan kode etik guru Indonesia.
ISSN: 2549-7146 https://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Keyword: Adab Teacher Imam Nawawi Code of Ethics

## A B S T R A C T
This research is motivated by unscrupulous teachers who do not behave in accordance with existing provisions. Imam Nawawi as one of the figures poured  his  ideas  into  the  book  Adabul  'alim  Wal  Muta'allim.  The  book contains  six  points  of  education  which  indirectly  reveal  the  adab  that  a teacher  and  student  must  have.  This  study  aims  to  find  out  how  the teacher's etiquette  towards himself,  the  teacher's  etiquette  in  teaching in the  book  Adabul  'alim  wal  Muta'allim  and  its  relevance  to  the  code  of ethics for teachers in Indonesia. This type of research is library research with  data  collection  techniques  for  collecting  documents  in  the  form  of books, notes and journals that discuss the thoughts of Imam Nawawi and the etiquette of teachers in Indonesia. Based on the research conducted, it is  known  that  Imam  Nawawi's  thoughts  about  teacher  etiquette  are  not expressed  directly  about  the  teacher's  code  of  ethics  but  only  contain explanations  about  education.  The  teacher's  code  of  ethics  according  to Imam Nawawi which is discussed in this study, namely: first, the teacher's etiquette  towards  himself.  Second,  the  teacher's  manners  in  teaching.
After  examining  the  teacher's  etiquette,  according  to  Imam  Nawawi's thoughts in the book Adabul 'alim wal Muta'allim, it has similarities with the teacher's code of ethics in Indonesia. Textually the words are not the same, but substantially they are similar. According to Imam Nawawi, the concept of teacher etiquette is more religious than the Indonesian code of ethics.  The  Indonesian  teacher's  code  of  ethics  is  indeed  not  based  on
Islam but still uses religious terms, so that teacher etiquette according to Imam Nawawi does not contradict the Indonesian teacher's code of ethics.

## Pendahuluan
Pendidik disebut juga guru yaitu orang yang digugu dan ditiru. Guru adalah orang-orang yang kerjanya  mengajar  atau  memberikan  pelajaran  disekolah  atau  dikelas.  Lebih  khususnya  diartikan sebagai  orang  yang  bekerja  dalam  bidang  pendidikan  dan  pengajaran,  yang  ikut  bertanggung  jawab dalam  membentuk  dan  membimbing  anak-anak  mencapai  kedewasaan  masing-masing  baik itu  secara jasmani ataupun rohani (Ramayulis, 2002).
Sebenarnya, kajian tentang pendidik telah banyak dikaji oleh kalangan pemikir muslim, sebagai contoh Imam Al Ghazali telah berhasil menciptakan karya yang monumental yaitu kitab Ihya Ulumuddin. Imam  Al  Ghazali  memberikan  sebuah  pencerahan  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  harus mengarah  kepada  realisasi  tujuan  keagamaan  dan  akhlak,  dengan  titik  penekanannya  pada  perolehan keutamaan  dan  taqarrub  kepada  Allah,  dan  bukan  untuk  mencari  kedudukan  yang  tinggi  atau mendapatkan kemegahan dunia (Samsul Nizar, 2009).
Namun, disini penulis ingin membahas tentang adab guru menurut salah satu tokoh yaitu Imam Nawawi.  Imam  Nawawi  merupakan  ulama  dan  ilmuan  muslim  yang  tersohor  pada  zamannya  dan namanya  masih  melegenda  khususnya  di  dunia  pesantren  di  pulau  jawa  umumnya  di  seluruh pendidikan  Islam  yang  ada  diseluruh  penjuru  dunia.  Imam  Nawawi  telah  berhasil  menjadi  seorang pendidik  yang  handal,  hal  itu  terbukti  dengan  banyaknya  karya  beliau  dan  ulama-ulama  yang  beliau didik. Karya-karya Imam Nawawi sampai sekarang masih dipelajari para pelajar muslim tak terkecuali di Indonesia. Beberapa karyanya yang sering di pelajari di pesantren Indonesia ialah. Al-Tibyan Fi Adabi Hamalah Al- Qur’an, Al -Majmu Syarh Al-Muhazzab, Al- Arbai’in Al -Nawawiyah, Riyadh al-Salihin, Al-adzkar, Nashaih al- ‘ibad da masih banyak yang lainnya (Sutri Cahyo, 2019).
Jasa  Imam  Nawawi  dalam  bidang  pendidikan  khusus  nya  didunia  pendidikan,  diantara  jasa beliau  adalah  dalam  bidang  adab,  hadits,  serta  fikih.  Dalam  memahas  adab  guru  dan  murid  beliau karang di beberapa bab, namun pembahasan yang banyak yang  berkaitan dengan (akhlak) oleh Imam Nawawi  dalam  kitab Adabul  ‘Alim wal  Muta’allim terdapat  di  bab  tiga.  Beliau  banyak  memaparkan bagaimana  guru  dalam  mengajar  muridnya  seperti  rendah  hati,  memberikan  tauladan  yang  baik, meluruskan niat dengan hati yang ikhlas, menata niat yang benar dan sebagainya (Al-Nawawi, 2009).
Mengkaji pemikiran Imam Nawawi tentang adab guru dan murid adalah hal yang penting untuk kemajuan  pembelajaran.  Dengan  membahas  pemikiran  Imam  Nawawi  diarapkan  mampu  membuat perubahan  dan  solusi  atas  permasaahan  akhlak  didunia  pendidikan.  adab  Guru  dan  murid  yang terdapat  dalam  kitab Adabul ‘Alim wal  Muta’allim menjadi  referensi  banyak  ulama  dalam  mengajar. Guru dan murid dalam pendidikan Islam merupakan faktor yang sangat penting untuk mencapai salah satu  tujuan  pendidikan  agama  Islam  yakni  berakhlak  mulia.  Pendidikan  agama  Islam  untuk  mencapai tujuannya  diperlukan  banyak  referensi  dalam  prosesnya.  diantara  satu  referensi  penting  yakni pemikiran Imam Nawawi dalam bahasan adab.
Menurut  Imam  N awawi  dalam  buku  Adabul  Ta’lim  Wal Muta’allim tentang  adab  guru  salah satunya dalam mengajar,  adab  guru  dalam mengajar  menurut  Imam Nawawi  adalah;  1) Seorang  guru ketika  mengajar  harus  diniatkan  untuk  mencari  ridha  Allah  Swt.  2)  Dalam  mengajar,  seorang  guru hendaknya  tidak  menghalangi  siapapun  untuk  belajar  meskipun  niat  belajar  mereka  masih  belum benar.  3)  Seorang  guru  mendidik  para  muridnya  hendaknya  secara  bertahap  dan  disesuaikan berdasarkan  kemampuan  umurnya.  4)  Seorang  guru  harus  cinta  dengan  ilmu  yang  diajarkannya.  5) Seorang  guru  hendaknya  peduli  terhadap  keadaan  murid-muridnya  sebagaimana  kepeduliannya terhadap dirinya dan anak-anak kandungnya sendiri. (Imam Nawawi, 2018).
Guru  tidak  hanya  sebatas  mentransfer  pengetahuan  yang  dimilikinya  kepada  peserta  didik, akan tetapi guru memiliki tanggung jawab yang besar dalam mendidik dan menciptakan generasi masa depan yang berkualitas baik secara intelektual maupun karakter dan adab. Selain melaksanakan tugas profesinya,  guru  Indonesia  menyadari  sepenuhnya  bahwa  perlu  ditetapkan  kode  etik  guru  Indonesia sebagai pedoman bersikap dan berperilaku dalam bentuk nilai-nilai moral dan etika dalam jabatan guru sebagai  pendidik  putra-putri  bangsa  (Abuddin  Nata,  2007).  Sebagaimana  terdapat  dalam  UU  No.  14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen pasal 1 ayat 1 dan 2 yang berisi bahwa:
“(1)  Kode  Etik  Guru  Indonesia  adalah  norma  dan  asas  yang  disepakati  dan  dite rima  oleh guru-guru  Indonesia  sebagai  pedoman  sikap  dan  perilaku  dalam  melaksanakan  tugas profesi sebagai pendidik, anggota masyarakat, dan warga negara.(2) Pedoman sikap dan perilaku sebagaimana yang dimaksud pada ayat (1) pasalini adalah nilai-nilai moral yang membedakan  perilaku  guru  yang  baik  dan  buruk,  yang  boleh  dan  tidak  boleh dilaksanakan selama menunaikan tugas-tugas profesionalnya untuk mendidik, mengajar, membimbing,  mengarahkan,  melatih,  menilai,  dan  mengevaluasi  peserta  didik,  serta pergaulan sehari-hari di dalam dan di luar sekolah.” (UUD: 2005)
Berdasarkan  hal  diatas  dapat  dipahami  bahwa  kode  etik  guru  sebagai  pedoman  guru  dalam bersikap  dan  berperilaku  dalam  menjalankan  tugas,  baik  sebagai  guru,  sebagai  anggota  masyarakat maupun sebagai warga negara. Kode etik tersebut yang manjadi pedoman baik atau buruknya perilaku guru, yang boleh dan yang tidak boleh dilakukan oleh guru baik di lingkungan sekolah maupun di luar sekolah. Kode etik tersebut mengandung nilai moral dan etika guru dalam mendidik.
Banyak terjadi dalam proses pendidikan, adab guru dan murid yang kurang sesuai dengan nilai pendidikan  Islam  seperti  mengajarkan  muridnya  untuk  sholat  jamaah  namun  gurunya  sendiri  tidak berjamaah,  guru  yang  terburu-buru  berpindah  materi  sementara  murid  belum  memahami, guru  yang berbicara  kasar,  serta  adab-adab  lain  yang  kurang  sesuai  dengan  kode  etik  guru.  Ini  semua  akibat pendidikan yang salah dan tidak tepat sasaran. Guru sebagai pendidik di sekolah harus melaksanakan tugasnya  sebaik  mungkin,  melakukan  interaksi  dan  pendeketan  khusus  dengan  siswanya.  Seorang murid  akan  lebih  nyaman  dan  dapat  memahami  dengan  tenang  apabila  memiliki  seorang  pendidik yang  selalu  mendidik  dengan  penuh perhatian  langsung  dari hati guru tersebut. Permasalahan guru di Indonesia  ini  pernah  di  jelaskan  oleh  Riza  Yosina  dalam  sebuah  penelitian  yang  berjudul Identifikasi Permasalahan  Pendidikan  di  Indonesia  untuk  Meningkatkan  Mutu  dan  Profesionalisme  Guru (Riza  Y. Kurniawan, 2016).
Permasalahan yang saat ini terjadi guru kurang mengakrabkan diri pada murid nya dan masih ada  beberapa  guru  yang  memperlakukan  murid  nya  dengan  pilih  kasih  dan  membeda-bedakan muridnya  yang  cerdas,  cantik,  anak  kesayangan  dan  lain  sebaginya,  sehingga  murid  lainnya  merasa dirinya  tidak  diperhatikan.  Guru  menjadikan  sekolah  ajang  penganiyayaan,  pelecehan  dan  tindak kriminal lainnya. Padahal murid seharusnya merasakan bahwa sekolah bagi mereka merupkan tempat yang  menyenangkan.  Hal  ini  yang  masih  banyak  terjadi  di  dalam  dunia  pendidikan  sekarang.  Oleh karena  itu  seorang  guru  harus  bersikap  adil  dan  tidak  membeda-bedakan  satu  dengan  yang  lainnya (Khairul I.S, 2015).
Studi yang membahas tentang pemikiran tokoh pernah dilakukan oleh Muhammad Kholil yang berjudul Kode  Etik  Guru  dalam  Pemikiran  KH.  M.  Hasyim Asy’ari (M.Kholil,  2015) . Namun  terdapat perbedaan  dengan  penelitian  yang  dilakukan oleh penulis  diantaranya  dari  aspek  variabelnya  dimana penulis  menganalisis  tentang  Adab  guru  menurut  Imam  Nawawi  dan  relevansinya  dengan  kode  etik Guru  di  Indonesia  sedangkan  didalam  peneletian  yang  dilakukan  oleh  Muhammad  Kholil pembahasannya lebih banyak mengarah kepada kompetensi yang dimiliki oleh seorang guru.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui adab guru terhadap dirinya menurut Imam Nawawi , untuk  mengetahui  adab  guru  dalam  mengajar  menurut  Imam  Nawawi ,  u ntuk  mengetahui  relevansi adab  guru  terhadap  dirinya  dan  dalam  mengajar  menurut  Imam  Nawawi  dengan  kode  etik  guru  di Indonesia.  Penelitian  ini  diharapkan  bisa  memberikan  manfaat  sebagai  informasi  dan  bahan pertimbangan bagi calon pendidik terkait adab yang harus dimiliki agar menjadi guru yang professional.

## Metode
Penelitian ini menggunakan penelitian jenis deskriptif dengan library research ( kepustakaan). Dalam penelitian kajian pustaka ( library research ) sumber data yang merupakan bahan tertulis terdiri dari dua sumber, yaitu: Sumber data primer merupakan data langsung dikumpulkan dari sumber data pertama berupa buku-buku utama dan sumber data sekunder sebagai penunjang. Sumber data primer diantaranya: Buku karangan Imam Nawawi yang berjudul Adabul ‘Alim Wal Muta’allim. Buku karangan Ramayulis  yang  berjudul  Ilmu  Pendidikan  Islam,  diterbitkan  pada  tahun 2002.  Sumber  data  sekunder diantaranya:  Buku  karangan  Ramayulis  yang  berjudul  Profesi  dan  Etika  Keguruan,  diterbitkan  pada tahun  2013.  Buku  karangan  Muhammad  Athiyyah  Al-Abrasyi,  yang  berjudul  Prinsip-Prinsip  Dasar Pendidikan  Islam,  duterbitkan  pada  tahun  2003  (M.  Athiyyah,  2003).  Buku  karangan  Ali  Mudlofir berjudul  Pendidik Profesional: Konsep,  Strategi  dan  Aplikasinya  dalam  Peningkatan  Mutu  Pendidik di Indonesia, diterbitkan pada tahun 2014 (Imam Nawawi, 2018).
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  pengumpulan  data literer yaitu  dengan mengumpulkan  bahan-bahan  pustaka  yang  berkesinambungan  ( koheren )  dengan  objek  pembahasan yang  diteliti. Menganalisis  data  merupakan  suatu  langkah  yang  sangat  kritis dalam  penelitian. Peneliti harus  memastikan  pola  analisis  yang  akan  digunakannya,  apakah  statistik  ataukah  non  statistik. Pemilihan ini tergantung pada jenis data yang dikumpulkan. Prosedur analisis data ( content analysis ) ini, penulis melakukannya dalam lima tahap, yaitu: 1) menentukan tujuan analisis, 2) mengumpulkan data, 3) mengidentifikasi bukti-bukti konseptual, 4) mereduksi data, 5) menganalisis dan menafsirkan data. (Ramayulis, 2002) .

## Hasil

## Adab Guru Menurut Imam Nawawi
Setelah  menelaah  kitab Adabul  Ta’lim  Wal  Muta’allim tidak  ditemukan  secara  langsung  kata kode  etik,  melainkan  dalam  buku  tersebut  berisi  penjelasan-penjelasan  singkat  tentang  adab  guru dalam  mengajar,  kemampuan-kemampuan  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  guru  atau  secara  umum berisi  seputar  pendidikan.  Dari  penjelasan-penjelasan  pemikiran  Imam  Nawawi  seputar  pendidikan tersebut  bila  dikaitkan  dengan  kajian  tentang  profesi  guru,  dimana  profesi  pada  hakikatnya  adalah suatu  pekerjaan  yang  memerlukan  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  berkualifikasi  tinggi  dalam melayani  atau  mengabdi  kepentingan  umum  untuk  mencapai  kesejahteraan  manusia.  Maka  dapat dikelompokkan dari penjelasan-penjelasan tersebut menjadi kode etik guru.
Kode  etik  guru  terdiri  dari  tujuh  bagian,  di  antaranya  yaitu,  pertama  hubungan  guru  dengan peserta  didik,  kedua,  hubungan  guru  dengan  orangtua/wali  murid,  ketiga,  hubungan  guru  dengan masyarakat,  keempat,  hubungan  guru  dengan  sekolah  dan  rekan  sejawat,  kelima,  hubungan  guru dengan  profesi,  keenam,  hubungan  guru  dengan  profesi,  dan  yang  ketujuh,  hubungan  guru  dengan pemerintah. (PGRI, 2008)
Penjelasan-penjelasan dari pemikiran Imam Nawawi dalam kitab Adabul Ta’lim Wal Muta’allim tentang kode etik guru, yaitu:

## Adab Guru Terhadap Dirinya

## a. Mengharap Ridha Allah
Seorang  guru  harus  berniat  mencari  ridha  Allah  Swt,  dan  tidak  berniat  memperoleh  tujuan duniawi,  seperti  mengejar  harta  benda,  kemegahan,  popularitas,  sesuatu  yang  membedakan  dari pesaing-pesaingnya  atau  untuk  membanggakan  banyaknya  orang  yang  bekerja  atau  berselisih pendapat dengannya, dan sebaginya (Imam Nawai, 2018).
Konsep ridha Allah adalah pentignya sikap ikhlas dalam melaksanakan al-amr bi al- ma’ruf dan al- nahy ‘an al -munkar, jihad dijalan Allah, serta segala sikap, perilaku dan tindakan kita sehari-hari (Abdul  Aziz:  1019).  Agar  seorang  guru  memiliki  adab  yang  baik  maka  hendaklah  menanamkan dalam hatinya keikhlasan untuk mengajar murid karena Allah semata. Jika awal niat guru mendidik murid-muridnya hanya karena ingin mendapatkan harta atau pujian dari orang lain yang bersifat duniawi maka ia hanya akan mendapatkan suatu yang dia niatkan dari awal mengerjakannya.
b. Berperilaku dengan Akhlak-Akhlak yang Baik
Imam  Nawawi  menjelaskan  bahwa  seorang  guru  harus  senantiasa  berperilaku  baik,  seperti zuhud  dengan  dunia,  hidup  sederhana,  bersikap  tidak  ambil  pusing  dengan  nikmat  dunia  yang gagal diperoleh, bersikap pemurah, dermawan, berakhlak dengan akhlak yang baik, menampilkan wajah yang ceria tanpa keluar melewati batas akhlak yang buruk.
c. Menjaga Diri dari Sifat Tercela
Terkait  dengan  hal  ini,  Imam  Al-Kinani  menjelaskan  bahwa  seorang  guru  hendaknya membersihkan batin dan lahirnya dari akhlak-akhlak tercela dan mengisinya dengan akhlak-akhlak terpuji. Di antara akhlak-akhlak tercela adalah kebencian, hasad, pelanggaran, marah bukan karena Allah, curang, sombong , riya’, ujub, sum’ah, kikir, jahat, angkuh, tamak, ghibah, adu domba, dusta, dan merendahkan orang lain. hendaknya berhati-hati dan waspada terhadap sifat buruk ini, karena ia adalah gerbang segala keburukan bahkan keburukan seluruhnya.
Selain  itu,  Zakiah  Daradjat  menjelaskan  tentang  persyaratan  menjadi  guru  yaitu  berkelakuan baik. Salah satu tujuan pendidikan adalah membentuk akhlak yang mulia pada diri anak didik dan ini  hanya  mungkin  bisa  dilakukan  jika  guru  berakhlak  mulia  pula,  karena  guru  yang  tidak berakhlak mulia tidak mungkin dipercaya mendidik murid (Dzakiah Drajat, 1992).
d. Membiasakan Bacaan Tasbih, Tahlil, Zikir dan Doa-Doa Lainnya, serta berbagai Adab Islami Di  dalam  kitab  Adabul  ‘alim  wal  Muta’allim  tidak  menjelaskan  maksud membiasakan  bacaan tasbih,  tahlil,  dan  doa-doa  lainnya  secara  detail.  Namun,  ini  penting  untuk  membina  spritual seorang  gruu,  dimana  pendapat  Al-Kinani  menjelaskan  hendaknya  seorang  guru  menjaga  syiar- syiar Islam dan hukum-hukum syariat yang zahir, seperti menegakkan shalat lima waktu di masjid
secara  berjamaah,  menebarkan  salam  kepada  orang- orang,  amar  ma’ruf  nahi  mungkar,  bersabar atas gangguan di jalannya, menyuarakan kebenaran di depan penguasa, menyerahkan diri kepada Allah tanpa takut celaan dan mengingat fiman Allah Swt.
e. Senantiasa Merasakan Pengawasan Allah
Seorang guru harus menyadari bahwa segenap gerak dan diamnya, ucapan dan perlakuannya, senantiasa  diawasi  oleh  Allah  Swt. Misalnya  ketika  membaca  Al- Qur’an, mendirikan shalat-shalat sunnah,  puasa  dan  sebagainya.  dengan  demikian  segala  hal  yang  dilakukan  oleh  seorang  guru seharusnya tetap menjadikan ridha Allah Swt, sebagai tujuan utamanya (Imam Badrudin: 96).
f. Tidak Merendahkan Ilmu
Seorang  guru  tidak  boleh  semena-mena  menggunakan  ilmunya.  Ia  juga  tidak  diperkenankan untuk  mendatangi  suatu  tempat  lantas  berbuat  semena-mena  dengan  ilmunya.  Sebab  ia  harus menjaga ilmunya dari perbuatan tersebut.
Hendaknya  seorang  guru  itu  menjaga  wibawa  ilmu  tersebut  dari  hal-hal  yang  demikian. Seorang pendidik akan dianggap merendahkan ilmu jika ia melakukan perbuatan-perbuatan yang membuat  orang  merendahkannya.  Jika  orang  lain  telah  merendahkannya,  sedangkan  ia  adalah seorang  guru  maka  orang  juga  akan  merendahkan  ilmu  karena  guru  selalu  dinilai  memiliki  ilmu pengetahuan yang perlu ditiru. Contoh seorang guru melakukan hal tidak terpuji seperti mencuri, maka orang lain akan mencela dan merendahkan guru tersebut. Seorang guru yang melakukan hal tidak terpuji dapat merendahkan ilmu yang dimilikinya dan murid-murid akan menjauhi guru yang seperti ini. Menurut Imam Nawawi: “Adab yang ditekankan dan harus diperhatikan adalah jangan sampai seorang guru menghinakan ilmunya dengan datang ke tempat muridnya.”

## Adab Guru ketika Mengajar

## a. Meniatkan Mengajar Mengharap Ridha Allah
Seorang guru wajib meniatkan mengajar untuk mengharap ridha Allah dalam aktifitas mengajar yang  ia  lakukan  sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  dan  jangan  sampai  guru  tersebut menjadikannya  sebagai  perantara  untuk  memperoleh  tujuan  duniawi.  Seorang  guru  perlu senantisa menghadirkan dalam pikirannya bahwa mengajar adalah ibadah yang paling utama, agar hal tersebut menjadi pendorong baginya untuk selalu meluruskan niat, sekaligus menjadi motivasi untuk  menjahga  niat  dari  hal-hal  yang  dapat  mengotori  dan  hal-hal  yang  dibenci.  Konsep  ridha Allah  adalah  pentignya  sikap  ikhlas  dalam  melaksanakan al-amr  bi  al- ma’ruf dan al- nahy  ‘an  al - munkar, jihad dijalan Allah, serta segala sikap, perilaku dan tindakan kita sehari-hari (Abdul Aziz, 2019:1).
b. Guru Tidak Boleh Menolak Mengajar karena Niat Murid yang Belum Ikhlas untuk Belajar Dalam mengajar seorang guru hendaknya tidak menghalangi siapapun untuk belajar. Meskipun niat belajar mereka masih belum benar, sebab kebenaran niat dalam belajar masih bisa diupayakan seiring berjalannya waktu. Mungkin bagi para pelajar pemula masih sulit untuk belajar dengan niat yang  benar,  hal  tersebut  bisa  disebabkan  mereka  masih  belum  mampu,  atau  bisa  juga  karena belum  tahu  tentang  kewajiban  menjaga  niat  yang  benar  dalam  belajar,  namun,  itu  tidak  berarti mereka harus ditolak. Seandainya seorang guru menolak, maka itu berarti ia telah menghapus atau menghilangkan jalur-jalur keilmuan.
c. Hendaklah Seorang Guru Mendidik Murid secara Bertahap
Seorang  guru  mendidik  para  muridnya  hendaknya  secara  bertahap  dan  disesuaikan berdasarkan  kemampuan  umurnya.  Ini  berfungsi  sekaligus  sebagai  latihan  untuk  dirinya  sendiri agar tetap bisa beradab. Agar ia mampu memilih mana hal yang bisa disampaikan (diajarkan) dan mana yang harus disimpan (tidak atau belum waktunya diajarkan) (Az-Zarnuji, 2018).
d. Hendaklah Peduli terhadap Keadaan Murid-Muridnya
Seorang  guru  hendaknya  peduli  terhadap  keadaan  murid-muridnya  sebagaimana kepeduliannya  terhadap  dirinya  dan  anak-anak  kandungnya  sendiri.  Hal  itu  bisa  ia  lakukan, misalnya,  dengan  membantu  dan  mempersiapkan  hal-hal  yang  mereka  butuhkan.  Hendaknya,  ia juga  menyayangi  mereka  sebagaimana  sayangnya  terhadap  anak-anak  kandungnya.  Serta,  tetap perhatian dan sabar dalam  menghadapi  sifat-sifat bandel  dan keras kepala mereka dengan tetap
mengingatkannya  ke  arah  yang  lebih  baik.  Sebab,  manusia  memang  tidak  ada  yang  sempurna, artinya selalu ada kekurangan dalam dirinya.
e. Jangan Sekali-kali Guru Mengajarkan kepada Muridnya Sesuatu yang Tidak Pantas Untuknya Seorang guru tidak diperkenankan mengajarkan materi-materi yang masih belum bisa diterima oleh murid-muridnya. Sebab, itu akan sangat  menyusahkan. Seandainya ada salah seorang  murid yang  menanyakan  hal  tersebut,  maka  ia  tidak  boleh  menjawabnya.  Hal  yang  harus  ia  lakukan adalah dengan memberi pengertian bahwa hal itu bisa berbahaya dan tidak ada manfaatnya untuk dirinya. Tentu, cara menolaknya dengan tetap ramah dan lemah lembut.
f. Tidak Bersikap Sombong kepada Murid-Muridnya
Seorang  guru  hendaklah  ia  berlaku  lemah  lembut  dan  rendah  hati  dihadapan  mereka,  sebab Allah  memerintahkan  utnuk  bersikap  rendah  hati  kepada  setiap  orang.  Terkait  dengan  hal  ini, Hasyim  Asy’ari  juga  menjelaskan  hendaknya  seorang  guru  merendahkan  hati  terhadap  seorang murid. Meskipun berstatus sebagai seorang guru yang berhak dihormati oleh muridnya, hendaknya guru  tetap  bersikap  tawadhu ’ .  Sikap  tawadhu ’ merupakan  suatu  bentuk  sikap  merendahkan  diri terhadap ketentuan-ketentuan Allah Swt (keikhlasan dan ketulusan dalam melaksanakan perintah- Nya) (Imam Asy’ari, 94) .
g. Sebelum Pelajaran Dimulai Diawali dengan Membaca Beberapa Ayat Al- Qur’an
Sebelum  memulai  menjelaskan  pelajaran,  hendaknya  seorang  guru  membaca  ayat  Al- Qur’an meskipun  hanya  satu  ayat.  Kemudian  mengucap  basmalah,  lantas  memuji  Allah  Swt  lantas membaca shalawat atas Rasulullah Saw. dan para keluarganya. Kemudian, mendoakan para ulama- ulama terdahulu termasuk guru-gurunya, kedua orang tuanya, serta para hadirin dan untuk semua umat Islam.

## Pembahasan

## Relevansi Adab Guru Menurut Imam Nawawi dengan Kode Etik Indonesia
Kitab Adabul  Ta’lim  Wal  Muta’ allim tidak  menjelaskan  secara  langsung  kata  kode  etik,  melainkan  dalam buku  tersebut  berisi  penjelasan-penjelasan  singkat  tentang  adab  guru  dalam  mengajar,  kemampuan- kemampuan  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  guru  atau  secara  umum  berisi  seputar  pendidikan.  Dari penjelasan-penjelasan  pemikiran  Imam  Nawawi  seputar  pendidikan  tersebut  bila  dikaitkan  dengan  kajian tentang  profesi  guru,  dimana  profesi  pada  hakikatnya  adalah  suatu  pekerjaan  yang  memerlukan  pengetahuan dan keterampilan yang berkualifikasi tinggi dalam melayani atau mengabdi kepentingan umum untuk mencapai kesejahteraan manusia. Maka dapat dikelompokkan dari penjelasan-penjelasan tersebut menjadi kode etik guru .
Relevansi Adab Guru Terhadap Dirinya Menurut Imam Nawawi dengan Kode Etik Guru di Indonesia
Tabel 1. Relevansi Adab Guru terhadap Dirinya Menurut Imam Nawawi dengan Kode Etik Guru di
Indonesia No Adab Guru Terhadap Dirinya Menurut Imam Nawawi Kode Etik Guru di Indonesia 1 Mengharap Ridha Allah Guru tidak menerima janji, pemberian, dan pujian yang dapat memperngaruhi keputusan atau tindakan- tindakan profesionalnya. 2 Berperilaku  dengan  Akhlak-Akhlak yang Baik Guru  membasiskan  diri  pada  nilai-nilai  agama, moral,  dan kemanusiaan dalam setiap tindakan professional dengan sejawat 3 Membiasakan Bacaan Tasbih, Tahlil, Zikir dan Doa-Doa Lainnya, serta berbagai Adab Islami Guru tidak menggunakan hubungan dan tindakan profesionalnya kepada peserta didik dengan cara-cara yang melanggar norma sosial, kebudayaan, moral dan agama 4 Senantiasa merasakan pengawasan Allah SWT Guru selalu melakukan kebenaran dan takut melakukan hal-hal negatif karena merasa selalu dilihat Allah SWT
6 Tidak Merendahkan Ilmu Guru tindak melakukan tindakan dan mengeluarkan pendapat yang akan merendahkan martabat profesionalnya
Relevansi Adab Guru dalam Mengajar Menurut Imam Nawawi dengan Kode Etik Guru di Indonesia
Tabel 2. Relevansi Adab Guru dalam Mengajar Menurut Imam Nawawi dengan Kode Etik Guru di Indonesia
No Adab Guru dalam Mengajar Menurut Imam Nawawi Kode Etik Indonesia 1 Niatkan mengajar mengharap ridha Allah Guru  tidak  menerima  janji,  pemberian,  dan  pujian yang dapat memperngaruhi       keputusan       atau tindak an-tindakan profesionalnya.
2 Guru Tidak Boleh menolak mengajar karena niat murid yang belum ikhlas untuk belajar Guru  terpanggil  hati  nurani  dan  morralnya  untuk secara  tekun  dan  penuh  perhatian  bagi pertumbuhan dan perkembangan peserta didiknya 3 Hendaklah Seorang Guru Mendidik Murid Secara Bertahap Guru  secara  perseorangan  atau  bersama-sama secara  terus  menerus  berusaha  menciptakan, memelihara, dan mengembangkan suasana sekolah yang  menyenangkan  sebagai  lingkungan  belajar yang efektif dan efisien bagi peserta didik 4 Hendaklah Peduli  terhadap Keadaan Murid-Muridnya Guru menjalin hubungan dengan peserta didik yang dilandasi rasa kasih sayang dan menghindarkan diri dari tindak kekerasan fisik yang diluar batas kaidah pendidikan 5 Hendaklah  ia  Mencintai  untuk  Muridnya Kebaikan  yang  Ia  Cintai  untuk  dirinya Sendiri. Guru menjalin hubungan dengan peserta didik yang dilandasi rasa kasih sayang dan menghindarkan diri dari tindak kekerasan fisik yang diluar batas kaidah pendidikan 6 Jangan  Sekali-kali  ia  Mengajarkan  kepada Muridnya  Sesuatu  yang  Tidak  Pantas Untuknya. Guru mengakui bahwa setiap peserta didik memiliki karakteristik  secara  individual  dan  masing- masingnya berhak atas layanan pembelajaran 7 Tidak  Bersikap  Sombong  kepada  Murid- Muridnya Guru menjunjung tinggi harga diri, integritas, dan tidak sekali- kali merendahkan martabat peserta didiknya. 8 Bersemangat Mengajari Murid-Muridnya Guru  secara  langsung  mencurahkan  usaha-usaha profesionalnya  untuk  membantu  peserta  didik dalam mengembangkan keseluruhan kepribadiannya,  termasuk  kemampuannya  untuk berkarya 9 Hendaknya seorang guru mengecek kehadiran Guru menjalin hubungan dengan peserta didik yang dilandasi rasa kasih sayang dan menghindarkan diri dari tindak kekerasan fisik yang diluar batas kaidah pendidikan
10 Meminta murid untuk mengulang-ngulang hafalan mereka Guru  berprilaku  secara  profesional  dalam melaksanakan tugas mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, menilai, dan mengevaluasi proses pembelajaran 11. Hendaknya  seorang  guru  memakai  pakaian yang bersih Guru  menjunjung  tinggi  jabatan  guru  sebagai sebuah profesi 12 Hendaknya seorang guru duduk ditempat dimana  wajahnya  bisa  terlihat  bagi  semua muridnya Guru  secara  perseorangan  atau  bersama-sama secara  terus-  menerus  berusaha  menciptakan, memelihara, dan mengembangkan suasana sekolah yang  meneyenangkan  sebagai  lingkungan  belajar dan efisien bagi peserta didik
13   Sebelum  pelajaran  dimulai  diawali  dengan membaca beberapa ayat Al- Qur’an
14 Janganlah  seorang  guru  mengeraskan suaranya melebihi keperluan

## Kesimpulan
Berdasarkan telaah penulis tentang adab guru menurut pemikiran Imam Nawawi  dalam kitab Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim dan  relevansinya  dengan  kode  etik  guru  di  Indonesia,  maka  dapat disimpulkan  sebagai  berikut: pertama,  kesiapan  guru  yang  harus  ada  pada  dirinya  sebelum  mengajar atau  hal-hal  yang  dipenuhi  oleh  seorang  guru  terhadap  dirinya  sebelum  mengajar,  dalam  hal  ini mencakup  sikap  niat  mengajar,  selalu  merasa  diawasi  Allah  Swt,  berakhlak  baik  dan  terhindar  dari akhlak tercela. membiasakan bacaan tasbih, tahlil, zikir dan doa-doa lainnya, merasa pengawasan Allah, tidak  merendahkan  ilmu.  Kedua,  adab  guru  itu  dalam  mengajar  hal  ini  mencakup  niat  mengajar mengharap ridha Allah, guru tidak boleh menolak mengajar karena niat murid yang belum ikhlas untuk belajar,  mendidik  murid  secara  bertahap,  peduli  dengan  keadaan  muridnya,  mencintai  murid,  jangan mengajarkan sesuatu yang tidak pantas untuk muridnya, tidak sombong, semangat mengajar, mengecek kehadiran, meminta  murid  mengulang  pelajaran, guru memakai  pakaian  yang  bersih,  duduk  ditempat yang bisa terlihat wajahnya, diawali dengan membaca ayat Al- Qur’an, dan jangan mengeraskan suara.
Setelah  ditelaah  sebagaimana  uraian  di  atas  tentang  adab  guru  menurut  pemikiran  Imam Nawawi  dalam kitab Adabul  ‘alim  wal  Muta’allim dengan  kode  etik  guru  di  Indonesia.  Secara  tekstual kata-katanya  tidaklah  sama,  tetapi  secara  substansi  memiliki  kesamaan.  Konsep  adab  guru  menurut Imam Nawawi lebih religius dibandingkan kode etik Indonesia. Kode etik guru Indonesia ini memang tidak berbasis kepada Islam tetapi dia tetap menggunakan istilah agama, sehingga adab guru menurut Imam Nawawi tidaklah bertolak belakang dengan kode etik guru Indonesia.

## Daftar Pustaka
Abdul Azis. (2019). Konsep Ridha Allah dalam Dirkursus Pendidikan Islam, Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 26 No.1 Abuddin Nata.(2007). Manajemen Pendidikan . Jakarta : Kencana.
Ali  Mudlofir.  (2014). Pendidik  Profesionalkonsep,  strategi  dan  aplikasinya  dalam  peningkatan  mutu  pendidik  di IndonesiaI. Jakarta: Rajawali Pers. Al-Nawawi.  (2009) Al- Majmu’ Syarh  Al-Muhazzab,  Penerjemah:  Abdurrahman  Ahmad  &  Umar  Mujtahid, (Jakarta: Pustaka Azzam.
Az-Zarnuji.  (2018). Pedoman  Belajar  Bagi  Penuntut  Ilmu  (Terjemah Ta’lim al- Muta’allim), Penerjemah: Muhammadun Thaifuri. Surabaya: Menara Suci.
Imam Nawawi. (2018). Adabul Al-Alim Wa- Almuta’allim . Yogyakarta: Diva Press.
Khairil  Ikhsan  Siregar.  (2015). Etika  Interaksi  Guru  dan  Murid  Menurut  Perspektif  Imam  Al-Ghazali, Vol.11  No.2, h.130
Muhammad Athiyyah Al-Abrasyi. (2003). Prinsip-Prinsip Dasar Pendidikan Islam. Bandung: CV Pustaka Setia. Muhammad Kholil. 2015. Kode Etik Guru dalam Pemikiran KH. M. Hasyim Asy’ari. Jurnal Pendidikan Islam dan Studi Islam. Vol. 1 No. 1.
Ramayulis dan Samsul Nizar, (2009) Filsafat Pendidikan Islam TelaahSistem Pendidikan dan Pemikiran Tokohnya. Jakarta: Kalam Mulia.
. (2002). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kalam Mulia.
. (2013). Profesi dan Etika Keguruan . Jakarta: Kalam Mulia.
Riza  Yonisa  Kurniawan,  (2016), Identifikasi  Permasalahan  Pendidikan  di  Indonesia  untuk  Meningkatkan  Mutu  dan Profesionalisme Guru . Jurnal Nasional Pendidikan Indonesia. VIII. Suharsimi Arikunto. (2003). Manajemen Penelitian. Jakarta: PT. Asdi Mahasatya. Sumardi Syuryabrata. (2006). Metodologi Penelitian . Jakarta: PT Raja Grafindo. Syaiful Bahri Djamarah. (2010). Guru dan Anak Didik dalam Interaksi Edukatif: Suatu Pendekatan Teoritis Fisikologis . Jakarta: Rineka Cipta.
Undang-Undang no 14 tahun 2005 pasal 1 ayat 1 Zakiah Dradjat. (1992). Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara.