Al-Huquq: Journal of Indonesian Islamic Economic Law, 3 (1), 2021: 81-95
ISSN: 2715-0003; E-ISSN 2714-5514 DOI: http://doi.org/10.19105/alhuquq.v3i1.3106
email koresproden: wasilatur@iainmadura.ac.id https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Copyright  (c) 2019 by al-huquq. All Right Reserved
Penerapan Akad Jual Beli di Toko Modern dalam Pandangan Hukum Ekonomi Syariah (Studi Kasus di Toko Basmalah Pulau Mandangin Kabupaten Sampang)
Wasilatur Rohmaniyah, Anas ( Fakultas Syariah IAIN Madura Jl. Raya Panglegur Km. 4 Pamekasan 69371 )
Abstrak:
Penelitian  ini  membahas  tentang  perkembangan  praktik  jual beli  di  era  modern,  di  mana  ketiadaan  ijab  dan  qabul  secara ekplisit  menjadi  suatu  hal  yang  lumrah.  Berdasarkan  hal tersebut,  ada  dua  permasalahan  yang  menjadi  kajian  pokok dalam  penelitian  ini,  pertama,  bagaimana  penerapan  akad  jual beli  di  toko  Basmalah  Pulau  Mandangin;  kedua,  bagaimana penerapan  akad  jual  beli  di  toko  modern  dalam  pandangan hukum  ekonomi  syariah.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian deskriptif dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Sumber data diperoleh melalui wawancara, observasi dan dokumentasi. Informannya  adalah  jajaran  staff  toko  Basmalah  cabang  Pulau Mandangin,  pelanggan  dan  tokoh  masyarakat.  Sedangkan pengecekan  keabsahan  data  dilakukan  melalui  perpanjangan keikutsertaan,  ketekunan  pengamatan,  triangulasi,  analisis kasus  negatif  dan  uraian  rinci.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa: pertama, pelaksanaan akad jual beli di toko  modern di Pulau  Mandangin  ini  menggunakan  barcode  dan  pelanggan diperbolehkan  mengambil  produk/barang  yang  inginkan; kedua,  mengenai  transaksi  jual  beli  di  toko  modern,  ulama berbeda  pendapat  sebagian  ulama  tidak  membolehkan  karena akad itu harus jelas dan sebagian ulama lainnya membolehkan, seperti  Ibnu  Syuraih  berpendapat  sebagaimana  firman  Allah telah  menghalalkan  jual  beli  dan  tidak  ada  lafal  khusus  untuk hal  tersebut  sehingga  diperbolehkan  memakai  adat  kebiasaan yang  berlaku.  ( This  study  discusses  the  development  of  buying  and selling practices in the modern era, where the absence of consent and qabul  is  explicitly  becoming  a  common  thing.  So,  there  are  two problems  which  is  the  main  idea  in  this  case;  first,  how  the implementation  of  the  sale  and  purchase  agreement  at  the  Basmalah store  of  Mandangin Island;  second,  how  is the  application  of  the  sale and  purchase  agreement  in  a  modern  store  in  the  view  of  Islamic

## Anas, Wasilatur Rohmaniyah
economic  law.  This  research  is  a  descriptive  study  by  using  a qualitative  approach.  Sources  of  data  obtained  through  interviews, observation  and  documentation.  The  informants  were  the  staff  of  the Basmalah  store  branch  of  Mandangin  Island,  customers  and community  leaders.  While  checking  the  validity  of  the  data  is  done through  extended  participation,  perseverance  of  observation, triangulation,  negative  case  analysis  and  detailed  description.  The results showed that: first, the implementation of the sale and purchase agreement  at  this  modern  shop  on  Mandangin  Island  used  barcodes and customers were allowed to take the products / items they wanted comfortably;  secondly,  regarding  buying  and  selling  transactions  in modern  stores,  some  scholars  disagree,  it  do  not  allow  because  the contract must be pronounced clearly, while some others allowed, as Ibn
Syuraih which is though that God has justified the sale and purchase and  there  is  no  specific  pronunciation  for  that  matter  so  it  is permissible to use prevailing customs ).
Kata Kunci: Jual beli, toko modern, ijab qabul, pulau Mandangin
Pendahuluan
Perdagangan  atau  transaksi  jual  beli  merupakan  praktik  yang sudah  lama  berkembang  seiring  dengan  kehidupan  manusia  beserta dinamikanya.  Transaksi  terjadi  seiring  dengan  kebutuhan  manusia terhadap  harta  untuk  memenuhi  hajat  hidup  mereka.  Di  Pulau Mandangin,  Kabupaten  sampang  untuk  memenuhi  kebutuhannya masyarakat  melakukan  kegiatan  transaksi  atau  jual  beli.  Tentunya akan  berbeda  antara  transaksi  toko-toko  biasa  dan  pasar-pasar dengan  toko  modern (Indomart,  Alfamart,  Basmalah,  Mini  Market) di toko  tersebut  jika  melakukan  kegiatan  transaksi  antara  kasir  dan pelanggan  tidak  jelas  ijab  dan  qabulnya  atau  akadnya,  lain  halnya dengan  di  toko  biasa,  ijab  serta  qabulnya    jelas  sehingga  penjual dengan  pelanggan  dapat  memahaminya.  Ahmad  Ainul  Yakin  (23 Tahun),  salah  satu  pelanggan  toko  Basmalah  di  Pulau  Mandangin, mengatakan:
“Trans aksi  antara  rumah  toko (ruko) dengan  toko  modern berbeda, jika rumah toko akad serta ijab dan qabulnya jelas, (saya
Penerapan Akad Jual Beli di Toko Modern dalam Pandangan Hukum Ekonomi Syariah (Studi Kasus di Toko Basmalah Pulau Mandangin Kabupaten Sampang)
beli,  dengan  harga  tersebut,  saya  terima)  lain  dengan  toko modern yang kurang begitu jelas ijab dan qabulnya .” 1
Dalam  rangka  pemenuhan  kebutuhan  hidup,  maka  digariskan norma  dan  aturan  agar  tercipta  sebuah  transaksi  yang  harmonis. Norma  atau  aturan  tersebut  bisa  saja  digariskan  oleh  pemerintah dalam  sebuah  aturan  hukum,  dan  juga  bisa  saja  digariskan  oleh agama  yang  diyakini  oleh  pemeluknya.  Dalam  konteks  ini,  aturan agama tersebut tidak hanya menjadi rambu dalam transaksi, namun sudah  menjadi  sebuah  keyakinan  yang  dipercaya  berdampak terhadap  tidak  sahnya  sebuah  transaksi  dan  berdosa  bagi pelanggarnya dan juga sah serta berpahala bagi yang melaksanakan sesuai dengan agama tersebut.
Islam dalam hal ini bukan hanya sebuah keyakinan saja, namun Islam  diyakini  oleh  para  pemeluknya  sebagai  sebuah  agama  yang mengajarkan  jalan  hidup  ( way  of  life ),  baik  jalan  hidup  yang berdimensi  duniawi  juga  ukhrawi.  Dalam  hal  kehidupan  duniawi, khususnya  bermuamalat,  Islam  menggariskan  norma  yang  jelas dengan  memberikan  aturan  yang  umum  seiring  dengan  dinamika masyarakatnya. 2
Menurut  Sakinah,  Akad  ialah  suatu  perikatan  yang  dilakukan oleh dua orang atau lebih berdasarkan ijab dan qobul dengan adanya ketentuan  syar’i.  sedangkan ijab merupakan  pernyataan  yang  keluar dari orang yang menyerahkan barang, dan qobul adalah ucapan yang dilakukan  oleh  pembeli  dengan  ucapan  menerima  atas  ijab  yang dilakukan oleh penjual. 3
Menurut  Abdul  Aziz  Muhammad  Azzam, Al- Mut’ah dan Al- Munawalah berasal  dari  kata  ‘ atha- yu’ti, jika  dia  saling  memberi bentuk mufa’alah (saling bekerja) dari kata ‘ atha ’ saling menyerahkan tanpa ada akad. Jual beli mu’athah adalah jual beli yang hanya dengan penyerahan  dan  penerimaan  tanpa  adanya  ucapan  atau  ada  ucapan tetapi dari satu pihak saja namun kemundian ahli fiqih  memakainya
1 Ahmad  Ainul  Yakin,  “Pelanggan  Toko  Basmalah,  Wawancara Langsung, (27 Oktober 2017).”
2 Rusdiyah,  “Shigat  Ijab  Kabul  Transaksi  Jual  Beli:  Perspektif  Ulama Kalimantan Selatan,” Al-Banjari 14, no. 2 (2015): 109.
3 Sakinah, Fiqih  Mu’amalah (Pamekasan:  STAIN  Pamekasan  Press, 2006), 21 – 22.

## Anas, Wasilatur Rohmaniyah
84
untuk  jual  beli  yang  bersifat  saling  memberi  secara  khusus.  Abdul Aziz  Muhammad  Azzam  dalam  literaturnya  juga  mengutip  dari ulama yang masyhur menyebutkan bahwa:
“Pendapat  yang  masyhur  dari  mazhab  kami  bahwa  tidak  sah jual beli dengan mu’athah baik dalam jual beli yang sedikit atau banyak,  dan  pendapat  inilah  yang  dipegang  kuat  oleh  penulis dan  jumhur  ulama.  Sudah  menjadi  kebiasaan  orang  bahwa menganggap  sah  membeli  barang-barang  kecil  (tidak  begitu berharga)  tanpa  ucapan  ijab  dan  qabul,  sedangkan  jika  yang dijual barang berharga, maka tidak sah kecuali dengan ijab dan qabul,  dan  menilai  satu  barang  apakah  berharga  atau  tidak dikembalikan kepada adat kebiasaan setempat. Jika ia dianggap barang tidak berharga, maka sah jual beli tanpa ucapan ijab dan qobul dan jika barang berharga, maka harus ada ijab dan qobul .
Ini  adalah  pendapat  yang  terkenal  dalam  pembahasan  sahnya jual beli dengan mu’athah” . 4
Shigat  akad  berupa  perbuatan  dalam  literatur  fiqih  dikenal dengan konsep ta’athi atau mua’atah , yang dimaksud dengan konsep ini  adalah  bahwa  para  pihak  yang  bertransaksi  tidak  menggunakan kata,  isyarat  ataupun  tulisan  dalam  menyatakan  persetujuannya terhadap  transaksi  yang  mereka  lakukan,  namun  dengan  cara perbuatan langsung untuk menutup transaksi yang merekalakukan. 5 Syaikh  Sulaiman  Ahmad  Yahya  Al-Fifi  mengklasifikasikan syarat-syarat  sighat  (ijab  dan  qabul)  menjadi  dua  macam  yakni; pertama,  kedua  belah  pihak  harus  saling  bertemu  di  satu  tempat; kedua,  adanya  kesesuaian  antara  ijab  dan  qabul  dalam  kaitannya dengan harga dan barang. Seandainya si penjual berkata, aku menjual baju  ini  kepadamu  dengan  har ga  lima  dirham,”  lalu  si  pembeli menimpali,  “aku  menerimanya  dengan  harga  empat  dirham,”  maka jual  beli  di  antara  keduanya  tidak  sah  karena  terdapat  perbedaan antara ijab dan qobul .  Ketiga,  lafazh  ijab  dan  qobul  harus menggunakan kata kerja lampau ( madhi ), seperti perkataan bi’tu (aku telah  menjual)  dan qabiltu (aku  telah  menerimanya),  atau  kata  kerja
4 Abdul  Aziz  Muhammad  Azzam, Fiqih  Muamalat  Sistem  Transaksi dalam Fiqih Islam (Jakarta: Amzah, 2010), 34 – 35.
5 Rusdiyah,  “Shigat  Ijab  Kabul  Transaksi  Jual  Beli:  Perspektif  Ulama Kalimantan Selatan,” 201.
Penerapan Akad Jual Beli di Toko Modern dalam Pandangan Hukum Ekonomi Syariah (Studi Kasus di Toko Basmalah Pulau Mandangin Kabupaten Sampang)
sekarang ( mudhari’ ), seperti abi’u (aku akan menjual) dan asytari (aku akan membeli). 6
Di  Pulau  Mandangin  misalnya  yang  masih  layak  dikatakan awam meskipun sudah banyak pelajar, dan banyak di daerah-daerah lainnya  khusunya  perkotaan  di  toko-toko  modern  (Indomart, Alfamart,  Basmalah,  Mini  Market,  dan  lain-lain),  di  sana  ketika melakukan  kegiatan  transaksi  jual  beli  antara  pembeli  dan  penjual tidak  menerapkan ijab dan  qabulnya, hanya  saja  menerapkan  mesin yang tersedia di toko tersebut, berbeda dengan jaman dulu sebelum adanya  toko  modern  atau  di  pasar-pasar  dan  di  toko  kecil,  disana lebih jelas ijab dan qabulnya.
Selain  itu,  berdasarkan  pengalaman  peneliti,  ketika  peneliti membeli  suatu  barang  di  salah  satu  toko  modern  seperti  toko basmalah selaku objek dari penelitian ini, di sana (toko modern) jika melakukan  transaksi  jual  beli  akad  dan  ijab  kabulnya  tidak  begitu jelas  diterapkan,  lain  dengan  toko  tradisional  yang  begitu  tampak jelas diterapkan.
Dari  permasalahan  di  atas  maka  peneliti  berkeinginan  untuk mebahas  bagaimana Penerapan  Akad  Jual  Beli  di  Toko  Modern Dalam  Pandangan  Hukum  Ekonomi  Islam  (Studi  Kasus  di  Pulau Mandangin,  Kabupaten  Sampang). Melalui  penelitian  ini  penulis berharap  agar  para  pembeli  (pelanggan)  masyarakat  Pulau Mandangin  merasa  puas  dan  tidak  merasa  dirugikan,  di  mana mayoritas  masyarakatnya  dapat  dikategorikan  masih  awam. Berdasarkan  konteks  penelitian  tersebut,  maka  fokus  kajian  dalam penelitian ini  adalah seputar bagaimana penerapan  akad jual beli  di toko  Basmalah  pulau  Mandangin,  Kabupaten  Sampang  dan bagaimana  penerapan  akad  jual  beli  di  toko  modern  dalam pandangan hukum ekonomi Syariah.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  empiris- deskriptif  yaitu  “data  yang  dikumpulkan  adalah  berupa  kata -kata, gambar,  dan  bukan  angka-angka.  Hal  ini  disebabkan  oleh  adanya penerapan  metode  kualitatif.  Selain  itu  semua  yang  dikumpulkan
6 Syaikh Sulaiman Ahmad Yahya Al-Fifi, Ringkasan Fiqih Sunnah Sayyid Sabiq (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2009), 751.

## Anas, Wasilatur Rohmaniyah
86
berkemungkinan menjadi  kunci  terhadap  apa  yang  sudah  diteliti”. 7 Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif  untuk menggambarkan  secara  menyeluruh  tentang  Penerapan  Akad  Jual
Beli di Toko Modern Dalam Pandangan Hukum Ekonomi Syariah, di mana peneliti hanya terfokus pada bagaimana akad jual beli di toko modern Basmalah, Pulau Mandangain, Kabupaten Sampang.

## Pengertian Akad
Menurut  Hisyam  Ifham  Sholihin  definisi  akad  secara  bahasa berarti  ikatan ( Al-ribthu), perikatan, perjanjian, dan pemufakatan ( al- Ittifaq ). Dalam Fiqih didefinisikan dengan irtibathu, ijabin biqobulin ‘ala wajhin  masyru’in  yasbutu  atsaruhu  fi  mahalihi, yakni  pertalian  ijab (pernyataan  melakukan  ikatan)  atau qabul (peryataan  penerimaan ikatan) sesuai dengan kehendak syariat yang berpengaruh pada objek perikatan.  Akad juga didefinisikan dengan kontrak atau kedua belah pihak  serta kesepakatan tertulis antara bank syariah dan pihak lain yang  memuat ijab (penawaran)  dan qabul (penerimaan)  antara  bank dan  pihak  lain  yang  berisi  hak  dan  kewajiban masing-masing  pihak sesuai dengan prinsip syari’ah. 8

## Rukun dan Syarat-Syarat Akad
Ika  Yunia  Fauzia  dan  Abdul  Kadir  Riyadi  dalam  bukunya Prinsip  Dasar  Ekonomi  Islam  Perspektif  Maqasid  al- Syari’ah , mengemukakan  beberapa  rukun  akad  dalam  Islam  sangat bertujuan untuk  menjaga  kemaslahatan  di  antara  manusia. 9 Perpindahan kepemilikan  diharuskan  melalui  jalur    empat  rukun  dengan  alasan untuk  menjaga  hak  manusia  dari  penipuan,  kecurangan  dan ketidakadilan, yaitu:
1. Subyek perikatan (al-aqidayn)
2. Obyek perikatan (mahallul aqd)
7 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian  Kulitatif, (Bandung:  Remaja Rosda Karya, 2005), hlm, 4 8 Ahmad Ifham Sholihin, Buku PintarEkonomi Syaria (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2010), 18 – 19.
9 Ika  Yunia  Fauzia  dan  Abdul  Kadir  Riyadi, Prinsip  Dasar  Ekonomi Islam Perspektif Maqasid Al- Syari’ah (Jakarta: Prenadamedia Goup, 2014), 237 – 38.
Penerapan Akad Jual Beli di Toko Modern dalam Pandangan Hukum Ekonomi Syariah (Studi Kasus di Toko Basmalah Pulau Mandangin Kabupaten Sampang)
3. Bentuk  kesepakatan  perikatan  ijab  dan  qabul (shighah  al- aqd), dan 4. Tujuan perikatan (mawdhu’ul aqd) .
Akibat Hukum dan Berakhirnya Akad Berakhirnya  atau  batalnya  akad  adalah  akad  yang  kurang rukun dan atau syarat-syaratnya. 10 Dalam sumber lain menyebutkan akad  berakhir  dengan  penuh  pembatalan,  meninggal  dunia,  atau tanpa adanya izin dalam akad mauqud (ditangguhkan). 11 Akad habis dengan pembatalan contohnya seperti akad Ghair Lazim , yang kedua pihak  dapat  membatalkan  akad,  pembatalan  ini  sangat  jelas,  seperti pada  penitipan  barang  perwakilan,  dan  lain-lain,  atau  yang Ghair Lazim pada suatu pihak dan lazim pada pihak lainnya. Seperti gadai,
orang  yang  menerima  gadai  dibolehkan  membatalkan  akad walaupun  tanpa  sepengetahuan  orang  yang  mengadaikan  barang. Adapun pembatalan pada akad lazim, terdapat dalam beberapa hal:
1. Ketika akad rusak
2. Adanya khiyar
3. Pembatalan akad
4. Tidak mungkin melaksanakan.
Pengertian, Macam dan Bentuk, Serta Rukun dan Syarat Jual Beli Jual beli adalah menukar barang dengan barang yang lain atau menukar  harta  dengan  harta  melalui  cara  tertentu  dan  saling  suka sama suka, serta terhindar dari riba.
Macam atau jenis jual beli disini dilihat dari bentuk pembayaran dan  waktu  penyerahan  barang,  Lukman  Hakim  dalam  bukunya dibagi menjadi 3 (tiga) macam, yaitu:
1. Ba’i al -Murabahah. 12
2. Ba’i as -Salam. 13 3. Ba’i al -Istishna. 14 10 Ika Yunia Fauzia dan Abdul Kadir Riyadi, 19.
11 Sakinah, Fiqih Mu’amalah, hlm., 28.
12 Lukman Hakim, Prinsip-prinsip Ekonomi Islam, hlm., 116-117. 13 Ibid, hlm., 118.
14 Ibid, hlm., 119.

## Anas, Wasilatur Rohmaniyah
88
Adapun  syarat-syarat  jual  beli  sesuai  dengan  rukun  jual  beli yang dikemukakan oleh jumhur ulama ada sebagai beikut:
1. Syarat-syarat orang yang berakat. 2. Syarat-syarat yang terkaid dengan ijan qabul. 15
3. Syarat-syrat yang dijual-belikan.
Tinjauan Tentang Jual Beli Dengan Sistem Al- Mu’athah Abdul Aziz Muhammad Azzam mendefinisikan al- mu’athah dan al-munawalah  berasal  dari  kata ‘atha  yu’thi jika  dia  saling  memberi bentuk mufa’alah (saling  bekerja)  dari  kata  ‘atha’  yaitu  saling menyerahkan  tanpa  ada  akad.  Jual  beli  dengan  sistem  mu’athah adalah  jual  beli  yang  hanya  dengan  penyerahan  dan  penerimaan tanpa ada ucapan atau ada ucapan tetapi dari satu pihak saja namun kemudian  kalangan  ulama  ahli  fiqih  memakainya  untuk  jual  beli yang  bersifat  saling  memberi  secara  khusus. 16 Dan  Ahmad  Ifhan Sholihin  menyatakan  bahwa bai’  muathah adalah  salah  satu  bentuk akad  jual  beli  yang  berlangsung  tanpa  ada  ucapan  ijab  qabul  dari pihak  pembeli  atau  penjual. Bai’  muathah ini  banyak  dipraktikkan dalam  sistem  perdagangan  konvensional,  seperti  jual  beli  yang berlangsung di supermarket atau mal. 17

## Profil Toko Basmalah
Pada bagian ini akan dipaparkan tentang hal-hal yang berkaitan dengan  temuan-temuan  penellitian  yang  telah  dilakukan  peneliti melalui wawancara, observasi dan dokumentasi. Tetapi sebelum data yang  berkenaan  dengan  fokus  masalah  dipaparkan  maka  terlebih dahulu  perlu  kita  ketahui  tentang  profil  satu-satunya  toko  modern yang  ada  di  Pulau  Mandangin  Kabupaten  Sampang  yakni  toko Basmalah  yang  meliputi  struktur,  tugas  dan  tanggung  jawab karyawan, serta produk asli toko basmalah.
Toko pusat basmalah terletak di Jl. Raya Sidogiri-Warungdowo No. 18, Sidogiri, Kraton, Pasuruan, Jawa Timur 67151.  Toko basmalah Pulau Mandangin yang merupakan cabang termasuk dalam wilayah
15 Abd. Hadi, Dasar-dasar Hukum Ekonomi Islam, hlm., 53-54.
16 Abdul  Aziz  Muhammad  Azam, Fiqih  Muamalat  Sistem  Transaksi Dalam Islam, hlm., 35.
17 Ahmad Ifham Sholihin, Buku Pintar Ekonomi Syariah , hlm., 142.
Penerapan Akad Jual Beli di Toko Modern dalam Pandangan Hukum Ekonomi Syariah (Studi Kasus di Toko Basmalah Pulau Mandangin Kabupaten Sampang)
kecamatan  Sampang  kabupaten  Sampang,  terletak  di  dusun tengah/dusun  Keramat  RT:  002  /  RW:  003.  Toko  Basmalah  yang merupakan  milik  Koperasi  Pondok  Pesantren  (Kopontren)  Sidogiri, Pasuruan, Jawa Timur, yang sudah beroperasi di berbagai Kabupaten di Pulau Jawa dan Kalimantan dan selama ini sudah sesuai.
Secara  prinsipil  Toko  Basmalah  memang  tidak  sama  dengan Indomaret dan Alfamart. Setidaknya empat poin yang membedakan Toko Basmalah milik Pondok Pesantren Sidogiri dengan toko modern yang  lain,  yaitu; Pertama, Bahwa  sebagian  modal  Toko  Basmalah bersumber  dari  iuran  masyarakat  sekitar,  dan  anggota  masyarakat sekitar  dapat  bergabung  serta  menjadi  anggota  Toko  Basmalah dengan  iuran  keanggotaan  yang  sangat  terjangkau  sehingga  Toko Basmalah dapat dimiliki banyak orang dengan sistem kerjasama.
Kedua, toko  Basmalah  menerima  komoditi  dagangan  dari masyarakat  atau  UKM  sekitar  dengan  prosedur  yang  mudah  dan biaya  registrasi  yang  murah. Ketiga, toko  Basmalah  menerapkan starategi harga yang berbeda untuk konsumen dari masyarakat yang ingin  kulakan,  dan  dijual  kembali  sesuai  dengan  harga  eceran  yang berlaku  di  Toko  Basmalah  dan  pasar  setempat. Keempat, komoditi barang  jualan  halal  dan  baik.  Inilah  poin-poin  yang  membedakan antara Toko Basmalah dengan toko-toko modern.
Berdasarkan  pengalaman  pelangg an  toko  Basmalah  “semalam saya  menemukan  pengalaman  yang  berbeda.  Saya  memang  sudah terbiasa  belanja  di  toko  Basmalah,  tapi  luar  biasanya  adalah  waktu saya  masuk,  Salam  dari  pelayan  basmalah  adalah  kalimat  pertama untuk menyambut customer, bukan lagi lagu band, apalagi dangdut koplo  yang  mengalun,  melainkan  lantunan  ayat-ayat  suci  yang menyentuh  hati.  Ketika  saya  sedang  mencari  barang  untuk  dibeli, pelayan  Basmalah  lewat  di  samping  saya  dengan  mengucapkan permisi, bertingkah laku sopan layaknya seorang santri.
Kemudian  yang  terakhir  adalah  waktu  saya  melakukan pembayaran  di  kasir,  yang  melayani  di  kasir  melakukan  mu'amalah yang sesuai dengan tuntunan madzhab Syafi'i. Dia bilang: "saya jual". Saya  tidak  segera  menjawabnya  karena  tertegun  sebab  sudah  lama tidak  mendengar  shighat  akad  ketika  jual  beli,  apalagi  di  toko  ritel modern. Biasanya paling adanya di toko kitab. Seharusnya, memang tiap  transaksi  yang  melibatkan  uang  yang  tidak  sedikit  seharusnya dibarengi  dengan  akad  serah  terima.  Penjualnya  mengatakan  "saya

## Anas, Wasilatur Rohmaniyah
jual",  sedang  pembelinya  mengatakan  "saya  beli".  Dengan  ini  maka transaksi  dianggap  nufudh  (terlaksana).  Tetapi  jarang  sekali  orang zaman  sekarang  yang  mempraktekkan  ini,  bahkan  yang  banyak terjadi  adalah  transaksi  dengan  sistem  mu'athoh  (transaksi  tanpa ucapan  serah  terima),  meskipun  sebenarnya  secara  fiqih  jual  beli mu'athoh  hanya  dibenarkan  ketika  barangnya  sepele.  Senang  sekali berbelanja di toko yang mendapat pelayanan setulus hati dan sesuai aturan syar'i. Ini pengalaman yang membuat saya merasakan sensasi yang berbeda ” . 18
Saat  ini  Kopontren  Sidogiri  telah  memiliki  72  cabang  di beberapa  beberapa  kabupaten  dan  kota  di  Provinsi  Jawa  Timur seperti Pasuruan, Probolinggo, Bondowoso, Situbondo, Banyuwangi, Jember,  Malang,  Lamongan,  Bangkalan,  Pamekasan,  Sampang  dan Sumenep.  Kedepan  Kopontren  Sidogiri  akan  terus  berupaya  untuk terus  melakukan  inovasi  dan  menjadi  yang  terdepan  dalam  bisnis ritel.  Sejak  2013  Kopontren  Sidogiri  membentuk  infrastruktur  brand “BASMALAH”  dengan  nama  “TOKO  BASMALAH”  dengan  motto “Tempat Belanja yang Baik”. 19
Muhlisol  atau  yang  sering  dipanggil  dengan  panggilan  abah Muhlisol, merupakan salah satu tokoh mayarakat Pulau Mandangin, tidak hanya itu beliau adalah alumni santri sidogiri dan juga sebagai pengawas  toko  Basmalah  yang  ada  di  Pulau  Mandagin.  Muhlisol menambahkan  sejak  tahun  kurang  lebih  80-an  bisnis  pondok pesantren  Sidogiri  berkembang  di  bidang  kopontren  (koperasi pondok pesantren) yang dimulai dari usaha kecil-kecilan.
Salah  satu  penggagas  di  Madura  ialah  kiyai  Mudazir,  beliau merupakan pengasuh pondok pesantren Palengaan Pamekasan. Dari tahun-ke  tahun  mulai  berkembang  pesat  sehingga  mempunya  tiga unit yang setiap tahunnya pendapatannya kurang lebih 187 juta pada tahun 1982-1983. Tiga unit tersebut ialah; pertama, bergerak dibidang kebutuhan para santri dan masyarakat yakni pakain, kitab-kitab. Dan unit  kedua  adalah  sejenis  warung  yang  bertujuan  melayani  para
18 http://www.maqonsae.com/2017/12/pengalaman-belanja-di-toko- basmalah.html?m=1 .DiaksesTanggal 12 Maret 2018.
19 http://bmtugtsidogiri.co.id/berita-220.html .  diakses  tanggal  12 Maret 2018.
Penerapan Akad Jual Beli di Toko Modern dalam Pandangan Hukum Ekonomi Syariah (Studi Kasus di Toko Basmalah Pulau Mandangin Kabupaten Sampang)
santri  yang  indikos,  edangkan  unit  ke  tiga  merupakan  peracangan yang semua kebutuan pada waktu itu isyaallah ada.
Seiring  berjalannya  waktu  dan  perkembangan  zaman  maka berkembanglah  usaha  tersebut  hingga  mempunyai  gagasan  untuk membuka  cabang  di  luar  pondok  peantren  yang  berkonsep  toko modern  dan dinamakan  toko  ”BASMALAH”.  K urang  lebih  200 cabang  yang  berada  hampir  di  setiap  kecamatan  dan  kabupaten sampai  ke  plosok  desa  pun  ada,  sehingga  sampai  di  pulau Mandangin,  yang  sasarannya  juga  untuk  mengimbagi  usaha perekonomian penduduk yang bukan pribumi.
Keberadaan  toko  Basmalah  di  Pulau  Mandangin  disambut positif oleh para alumni dan masyarakat setempat, terbukti pada saat pertama  kali  buka  ( launcing )  toko  basmalah  langsung  beromset kurang  lebih  40  juta.  Hingga  saat  ini  pedapatan  toko  basmalah mencapai kurang lebih 15 juta perhari.
Dalam  membangun  ekonomi  syariah  pihak  pondok  pesantren tidak  meminta  bantuan  dana  dari  pemerintah  melainkan mengandalkan  aset  milik  pondok  pesanten.  Oleh  karena  itu, pengelolaan atau managemen toko basmalah sangat idependen, tidak dipengaruhi  oleh  pihak  luar,  sehingga  penerapan  aspek  muamalah menjadi mudah dan menyeluruh. 20
Penerapan  Akad  Jual  Beli  di  Toko  Modern  Basmalah  Pulau Mandangin, Kabupaten Sampang
Berdasarkan  paparan  data  yang  telah  diuraikan  di  atas  dapat dirumuskan  beberapa  hasil  penelitian  sebagai  berikut:  Jual  beli  di Toko  Basmalah  Pulau  mandangin  nenggunakan  media  elektronik yang  dinamakan  ” barcode ”. Barcode merupakan  kode  batang berbentuk garis atau bar yang hanya dapat dibaca oleh mesin. Pada toko  atau  pusat  perbelanjaan barcode menyimpan  seluruh  informasi tentang  produk  seperti  tanggal  produksi  dan  kadaluarsa  produk, nomor  identitas  produk,  termasuk  juga  harganya.  Dengan  adanya teknologi ini, jual beli tidak lagi perlu menggunakan ucapan ijab dan qabul,  karena  pembeli  cukup  dengan  memilih  produk  yang  ingin
20 Muhlisol,  Pengawas  Manajemen  Toko  Basmalah  Cabang  Pulau Mandangin. Wawancara Langsung, (02 Maret 2018).

## Anas, Wasilatur Rohmaniyah
92
dibeli  dan  menyerahkannya  ke  kasir  sebagai  bentuk  persetujuan membeli.
Dengan  adanya  barcode  ini,  maka  pembeli  dianggap  sudah paham  dengan  beberapa  ketentuan  sebagai  konsekwensinya,  antara lain:  pembeli  diberikan  hak  seluas-luasnya  untuk  memilih  barang yang  akan  dibelinya;  dengan  menyerahkan  barang  ke  kasir,  artinya dia  telah  setuju  untuk  membeli  barang  tersebut;  dan  barang  yang sudah  dibeli  tidak  bisa  dikembalikan  kembali.  Jual  beli  ini  tentu memudahkan bagi pembeli, karena proses khiyar dapat terakomodasi dan pembeli merasa nyaman. 21
Jual  beli  ini  telah  menjadi  kebiasaan  masyarakat,  sehingga sebagaimana  pendapat  para  ulama  dari  kalangan  Malikiyyah  dan Hanabilah  menyebutkan  tentang  sahnya  jual  beli  mu’at hah  ini, selama  hal  itu  menjadi  kebiasaan  masyarakat  setempat,  sehingga menunjukkan adanya keridhaan dari kedua belah pihak (penjual dan pembeli).

## Penerapan  Akad  Jual  Beli  di  Toko  Modern  Basmalah  Pulau Mandangin  Kabupaten  Sampang  dalam  Pandangan  Hukum
Ekonomi Syariah.
Dari  hasil  observasi  dan  wawancara  peneliti  menemukan bahwa  akad  jual  beli  di  toko  modern  dalam  pandangan  hukum ekonomi  syariah  adalah  bentuk  jual  beli  al- Mu’athah, di  mana  al- m u’athah adalah jual beli yang dilakukan hanya dengan penyerahan dan  penerimaan  tanpa  ada  ucapan  dari  kedua  belah  pihak  atau kalaupun ada ucapan tetapi dari salah satu pihak saja.
Para  ulama  berbeda  pandangan  megenai  al-m u’athah ini,  ada ulama  yang  membolehkan  dan  ada  pula  ulama  yang  melarangnya. Ulama  syafi’iyah  tidak  membolehkan dengan  alasan  bahwa  unsur kerelaan perlu diungkapkan melalui kata-kata secara jelas. Sedangkan pendapat yang masyhur dari Ibnu Syuraih bahwa akad jual beli sah dengan  mu’athah  karena  Allah  me nghalalkan  jual  beli  dan  dalam syara’  tidak ada  lafal  khusus  mengenai  hal  ini  sehingga  boleh disesuaikan  dengan  adat  atau  kebiasaan  penduduk  yang  sudah mejadi kesepakatan bersama.
21 Ainur  Rosi,  salah  satu  karyawan  Toko  Basmalah  Cabang  Pulau Mandangin, Wawancara Langsung (02 Maret 2018)
Penerapan Akad Jual Beli di Toko Modern dalam Pandangan Hukum Ekonomi Syariah (Studi Kasus di Toko Basmalah Pulau Mandangin Kabupaten Sampang)
Bertransaksi  seperti  jual  beli  boleh  dilaksanakan  dimanapun asalkan barang yang dibeli tidak mengandung unsur riba, dan kedua belah pihak tidak ada yang merasa dirugikan sehingga timbul saling ridha (an taradiin). Berkenaan dengan ijab dan qabul, bahwa ijab dan qabul  tidak  harus  diucapkan  secara  eksplisit,  karena  dengan penyerahan barang dan uang mengandung makna terjadinya ijab dan qabul.
Jual beli al- mu’athah di mana para pihak yang bertransaksi tidak menggunakan  kata,  isyarat  ataupun  tulisan  dalam  menyatakan persetujuannya  terhadap  transaksi  yang  mereka  lakukan,  melainkan dengan  cara  perbuatan  langsung,  sudah  menjadi  kebiasaan masyarakat  umumnya  di  toko-toko  besar.  Di  zaman  modern  seperti saat  ini  penggunaan  teknologi  seperti barcode sudah  menjelaskan harga  suatu  barang,  dan  pembayaran  sesuai  dengan  harga  yang tertera  pada barcod e  tersebut  merupakan  bentuk  persetujuan pembelian. Jika konsumen setuju terhadap harga barang yang dipilih, maka  konsumen  dapat  melanjutkan  akadnya  dengan  langsung melakukan pembayaran pada pihak kasir.
Namun,  jika  tidak  setuju  terhadap  barang  tersebut,  maka  jual beli tidak dilaksanakan. Praktik ini menggambarkan transparansi, di mana  tidak  ada  kedustaan  antara  kedua  belah  pihak  dan  dimaknai sebagai  sikap “ an  taradin ” yakni  saling  ridha  yang  menjadi  syarat mutlak  keabsahan  dari  setiap  transaksi  menurut  Islam.  Praktik  ini sejalan dengan dengan kaidah “ al-Ibrah fi al-Uqud li al-Maqashid wa al- Ma’ani,  la  li  al -Alfadz  wa  al-Mabani ,” bahwa  yang  menjadi  referensi atau tujuan dalam akad adalah  substansi  dan makna, bukan redaksi atau penamaan. Oleh karena itu, jual beli al-muathah di toko Basmalah di Pulau Mandangin adalah sah menurut hukum ekonomi syariah.
Penutup
Dari beberapa pembahasan yang telah dipaparkan di atas dapat disimpulkan  sebagai  berikut: Pertama ,  penerapan  akad  jual  beli  di Toko  Basmalah  Pulau  Mandangin,  Kabupaten  Sampang  bahwa  jual beli  tersebut  menggunakan  alat  elektronik  berupa barcode untuk mengetahui spesifikasi barang dan harganya. Kedua , penerapan akad jual  beli  di  Toko  Basmalah  dalam  Pandangan  Hukum  Ekonomi Syariah  adalah  sah  karena  bentuk  jual  beli  tersebut  adalah bai’ al- Muathah, di  mana  penggunaan barcode ini  menjadikan  akad  (ijab

## Anas, Wasilatur Rohmaniyah
94
qabul)  tidak  diucapkan  karena  kedua  belah  pihak  (penjual  dan pembeli),  sesuai  dengan  kebiasaan  masyarakat  setempat,  dianggap telah memahami harga barang dan menyetujui untuk melaksanakan jual  beli. Hal ini  sejalan dengan dengan kaidah “ al-Ibrah fi al-Uqud li al-Maqashid  wa  al- Ma’ani,  la  li  al -Alfadz  wa  al-Mabani ,” bahwa  yang menjadi  referensi  atau  tujuan  dalam  akad  adalah  substansi  dan makna, bukan redaksi atau penamaan.

## Daftar Pustaka
An-Nabhani,Taqyuddin. Membangun  Sistem  Ekonomi  Alternatif  Perspektif Islam .Surabaya: Risalah Gusti, 2009. Arikunto,Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik . Jakarta:
Rineka Cipta,2013.
Aziz  Muhammad  Azam,  Abdul. Fiqih  Muamalat  Sistem  Transaksi  Dalam Islam .Jakarta: Amzah, 2010.
Basrowi  dan  Suwandi, Memahami  Penelitian  Kualitatif .Jakarta:  Rineka Cipta, 2008.
Hadi,  Abd. Dasar-dasar  Hukum  Ekonomi  Islam .  Surabaya:  PMN  &  IAIN Press, 2010.
Hakim, Lukman. Prinsip-prinsip Ekonomi Islam . Surakarta: Erlangga, 2012. Sholihin,  Ahmad  Ifham. Buku  Pintar  Ekonomi  Syariah .  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama,2010.
J. Moleong, Lexy. Metodologi Penelitian Kulitatif . Bandung: Remaja Rosda Karya, 2005.
---------. Metodologi  Peneltian  Kualitatif  Edisi  Revisi .Bandung:  Remaja Rosda Karya, 2014.
Nuraisyah,  Sovi. Analisis  Mekanisme  Penetapan  Harga  Jual  Dalam Perspektif  Prinsip-Prinsip  Ekonomi  Syariah  Studi  Kasus  Di  Toko Arafah  Jl.Perjuangan  Cirebon .  Skripsi,  IAIN  Syekh  Nurjati  Cirebon,
2015.
M. Aslianur, “Pemahaman dan Penerapan Akad dalam Transaksi Jual Beli di Pasar  Tradisional  Studi  Terhadap  Pedagang  Pakaian  di  Pusat Perbelanjaan  Mentaya  Kota  Sampit”.  Skripsi,  IAIN  Palangka  Raya, 2016.
Rusdiyah,  dkk.  “Shigat  Ijab  Kabul  Transaksi  Jual  Beli:  Perspektif  Ulama Kalimantan  Selatan.” Al-Banjari. no.2,  vol.  14Banjarmasin:  Juli- Desember: Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin, 2015.
Sakinah. Fiqih Mu’amalah . Pamekasan: STAIN Pamekasan Press, 2006.
Sugiyono. Metode  penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D .  Bandung: Alfabeta, 2011.
Penerapan Akad Jual Beli di Toko Modern dalam Pandangan Hukum Ekonomi Syariah (Studi Kasus di Toko Basmalah Pulau Mandangin Kabupaten Sampang)
Al-Fifi,  Syaikh  Sulaiman  Ahmad  Yahya. Ringkasan  Fiqih  Sunnah  Sayyid
Sabiq . Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2009,
Tim  Penyusun.Pedoman  Karya  Ilmiah.  Pamekasan:  Sekolah  Tinggi  Agama Islam Negeri Pamekasan, 2015.
Fauzia,  Ika  Yunia,  dkk.  Dasar  Ekonomi  Islam  Perspektif  Maqasid  al-
Syari’ah. Jakarta: Prenada Madia Group, 2014.
http://bmtugtsidogiri.co.id/berita-220.html . diakses tanggal 12 Maret 2018.
http://www.maqonsae.Com/2017/12/pengalaman-belanja-di- tokobasmalah.html?m=1 . diakses tanggal 12 Maret 2018.