Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan volume 13 nomor 1, September 2021 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897 ) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang

## Penari dan Budaya Patriarki dalam Novel Gelang Gendhuk Centini Karya Nurul Swandari
Wahyuning Afifah 1 , Dr. Adi Setijowati 2 Universitas Airlangga 1 , Universitas Airlangga 2 wahyuning.afifah-2020@fib.unair.ac.id 1 , asetijowati@gmail.com 2
Abstract
This article discusses about the harassment of the women dancers from the Rahasna hermitage  in  the  novel Gelang  Gendhuk  Centini.  The  method  used  is  descriptive analysis through in-depth reading of the research object in the form of a novel. The data is in the form of words, phrases, and sentences were then analyzed using the theory of narrative structure from A.J Greimas. The results of this study are indicate that the functions of narrative structure contained in the novel lead to conclusion about harassment of women in both verbal and physical form. This harassment is carried out without any resistance which illustrates the submission of female dancers to male power in order to gain fame.

## Keywords: Objectification, Aktansial A.J Greimas Scheme, Novel

## Abstrak
Artikel  ini  membahas  tentang  pelecehan  para  perempuan  penari  padepokan Rahasna  dalam  novel  Gelang  Gendhuk  Centini.  Metode  yang  digunakan  adalah deskriptif  analisis  melalui  pembacaan  mendalam  pada  objek  penelitian  yang berbentuk  novel.  Data-data  berupa  kata,  frasa,  dan  kalimat  kemudian  dianalisis menggunakan  teori  struktur  naratif  dari  A.J  Greimas.  Hasil  dari  penelitian  ini menunjukkan bahwa fungsi-fungsi yang ada dalam novel tersebut bermuara pada kesimpulan tentang pelecehan pada perempuan dalam bentuk verbal maupun fisik. Pelecehan  ini  dilakukan  tanpa  adanya  perlawanan  yang  menggambarkan ketertundukkan  perempuan-perempuan  penari  terhadap  kuasa  laki-laki  demi mendapatkan ketenaran.
Kata Kunci: Pelecehan, Skema Aktansial A.J Greimas, Novel

## I. PENDAHULUAN
Eksistensi,  esensi  dan  estetika  dari  sebuah  karya  sastra  tidak  akan  pernah  bisa dilepaskan dari fenomena dan realitas sosial yang ada dalam masyarakat. Keberadaannya akan  selalu  menjadi  magnet  bagi  para  penggiat  sastra  untuk  direpresentasikan  dalam sebuah  karya.  Rimang  (Rimang,  2011)  berpendapat  bahwa  karya  sastra  merupakan representasi pengalaman kemanusiaan baik secara individual atau sosial kemasyarakatan. Oleh  karena  itu,  pengalaman  dan  pengetahuan  secara  substansial  menjadi  modal fundamental bagi masyarakat atau seorang pengarang untuk mengekspresikannya melalui gagasan-gagasan yang ditulis secara indah dalam sebuah karya sastra.
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan volume 13 nomor 1, September 2021 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897 ) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
Keindahan  dari  gagasan-gagasan  tersebut  kemudian  berfungsi  sebagai  cara  untuk menikmati estetika karya sastra dan juga untuk menemukan makna kehidupan itu sendiri dalam sebuah figurasi yang estetis. Endraswara (Endraswara, 2008) mengatakan bahwa karya  sastra  tidak  lahir  dari  ruang  kosong.  Kemunculan  sastra  dinilai  berangkat  dari fenomena  sosiologis  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  kemudian  oleh  pengarang dituangkan  dalam  bentuk  fiksi.  Hal  ini  dimaksudkan  agar  dapat  ikut  serta  memberi sumbangsih  gagasan  terhadap  masalah  sosial  yang  kerap  kali  terjadi  dalam  lingkungan masyarakat  yang  ada.  Fenomena  yang  sering  terjadi  pada  masyarakat  yakni  tentang perempuan, gender, seksualitas dan patriarki. Keempat tema tersebut seringkali memiliki hubungan sebab akibat dan saling memiliki keterkaitan satu sama lain.
Tema  tentang  perempuan,  gender,  seksualitas  dan  patriarki  yang  ada  dalam masyarakat  termanifestasi  dalam  perilaku  pelecehan  terhadap  perempuan.  Perempuan kerap  kali  dijadikan sebagai  objek  seksual  dan  pemuas  semata.  Menjadikan  perempuan sebagai objek ini terjadi ketika bagian tubuh seorang perempuan diperlakukan seperti objek yang bisa “dinikmati” melalui pandangan atau bahkan sentuhan (Febriana, 2018). Bahkan tidak  hanya  menyentuh  dan  memandang,  bersiul  atau  mengucapkan  kalimat  yang merendahkan  perempuan  juga  merupakan  bagian  dari  pelecehan  terhadap  perempuan. Kondisi  seperti  ini  bisa  juga  dikategorikan  sebagai  penurunan  terhadap  harkat  tubuh perempuan dengan menjadikannya sebagai objek semata. Selain menatap bagian tubuh tertentu, bersiul-siul ketika mereka lewat, meraba bagian tubuh, mengeluarkan komentar berkaitan dengan penampilannya, serta bentuk kekerasan fisik seperti memperkosa juga merupakan bagian dari pelecehan terhadap perempuan.
Pelecehan terhadap perempuan bukan tidak mungkin pula menimpa seorang laki-laki. Laki-laki  sangat  besar  kemungkinan  juga  mengalami  hal  serupa,  namun  perempuan memiliki  kecenderungan  lebih  besar  diperlakukan  seperti  itu  karena  kentalnya  budaya patriarki yang mengakar dalam masyarakat. Budaya patriarki kerap memandang sebelah mata  dan  merendahkan  perempuan.  Mereka  menganggap  perempuan  sebagai  makhluk yang  lemah  dan  laki-laki  berkuasa  atas  perempuan.  Alih-alih  laki-laki  mempunyai  kuasa penuh atas seorang perempuan, namun justru hal ini menjadi pembuka jalan keleluasaan bagi laki-laki untuk berlaku semena-mena terhadap perempuan. Hal ini pula yang menjadi penyebab tingginya angka pelecehan seksual dalam masyarakat.
Gagasan  sosial  tentang  pelecehan seksual  terhadap  perempuan  sebagai  objeknya, yang  terkandung  dalam  sebuah  karya  sastra  salah  satunya  terimplikasikan  dalam  novel karya Nurul Swandari yang berjudul Gelang Gendhuk Centini. Dalam novel ini diceritakan
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan volume 13 nomor 1, September 2021 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897 ) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
bagaimana menjadi seorang penari pewaris budaya leluhur yang mumpuni dan nastiti. Sang penari harus melalui berbagai macam ritual seperti halnya ritual mandi untuk membersihkan diri  atau  ritual mewinten,  sehingga  dia  baru  bisa  dikatakan  sebagai  penari  padepokan Rahasna.  Sebagai  seorang  penari  tentu  saja  tak  akan  pernah  lepas  dari  gemebyar panggung  dan  tangan-tangan  jahil  yang  berusaha  untuk  menyentuhnya  dalam  bentuk saweran. Dia juga kerap kali dianggap perempuan penggoda lantaran tiap kali dia tampil dalam acara ritual, pasti akan selalu melibatkan laki-laki yang akan mendekatinya.
Berbagai macam bentuk pelecehan terhadap perempuan ini seringkali tidak disadari oleh  para  korbannya.  Apa  yang  menimpa  mereka  seperti  hal  yang lumrah  terjadi  pada semua perempuan. Jika hal ini dianggap sebagai sesuatu yang wajar, tentunya berakibat pada  langgengnya  pelecehan  terhadap  perempuan.  Novel  Gelang  Gendhuk  Centini  ini syarat akan adanya perempuan-perempuan yang dijadikan objek pelecehan oleh laki-laki. Menggunakan  teori  model  fungsional  dan  skema  aktansial  A.J  Greimas,  peneliti memaparkan  bentuk-bentuk  pelecehan  terhadap  perempuan  yang  berusaha  untuk mencapai ketenaran sebagai penari yang berjiwa mumpuni dan nastiti.

## II. METODE
Metode  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif,  yaitu  hasil penelitian  diuraikan  atau  dideskripsikan,  tidak  berupa  angka  atau  koefisien  tentang hubungan  variabel  (Aminuddin,  2002).  Metode  penelitian  deskriptif  kualitatif  adalah prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  dalam  bentuk tulisan  ataupun  lisan  dari  objek  yang  dianalisis.  Hal-hal  yang  perlu  dipaparkan  dalam penelitian ini meliputi objek penelitian, data dan sumber data, teknik pengumpulan data, dan teknik analisis data.
Sumber data primer dalam penelitian ini adalah teks novel Gelang Gendhuk Centini karya  Nurul  Swandari  terbitan  Nizamia  Learning  Center  Sidoarjo.  Sedangkan  dalam penelitian ini sumber data sekundernya berupa artikel dalam buku ataupun pencarian di internet tentang data-data yang diperlukan dalam penelitian ini. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah:
1. Teknik membaca: Cara yang digunakan dalam teknik ini adalah dengan membaca novel Gelang Gendhuk Centini secara berulang-ulang agar peneliti bisa memahami isi novel yang akan di teliti dan di analisis.
2. Teknik catat: adalah teknik lanjutan yang dilakukan dalam penelitian ini. Sumber data yang  digunakan  adalah  novel  Gelang  Gendhuk  Centini  karya  Nurul  Swandari.  Oleh
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan volume 13 nomor 1, September 2021 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897 ) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
karena  itu  data  digali  dengan  cara  menyimak  isi  yang  ada  dalam  novel,  kemudian dicatat  semua  hal  yang  berhubungan  atau  terkait  dengan  pelecehan  sang  penari Rahasna yang merupakan representasi dari sifat ketertundukkan perempuan terhadap budaya patriarki
Teknik yang digunakan dalam menganalisis novel Gelang Gendhuk Centini ini adalah dengan cara membaca ulang teks dari awal hingga akhir cerita. Langkah selanjutnya yakni peneliti  melakukan  penafsiran  atas  peristiwa  yang  terjadi  dalam  teks.  Kemudian memodifikasi dengan pemaknaan sendiri berdasarkan peristiwa-peristiwa yang ada dalam novel tersebut.
Selanjutnya  teknik  analisis  data  berupa  pengkajian  objek  sastra  dengan menggunakan teori struktur naratif A.J Greimas, yaitu studi sastra yang mengarahkan fokus analisis pada skema aktansial dan model fungsional cerita. Sehingga dalam hal ini peneliti dapat  mendeskripsikan  bagaimana  bentuk-bentuk  pelecehan  terhadap  perempuan- perempuan penari Rahasna yang digambarkan dalam novel Gelang Gendhuk Centini.

## MODEL FUNGSIONAL DAN SKEMA AKTAN A.J GREIMAS

## 2.1  Skema aktan dan model naratif fungsional A.J. Greimas
Narasi dapat diartikan sebagai peristiwa nyata atau imajiner yang diriwayatkan oleh narator. Narasi terwujud dalam konteks cerita dan peristiwa yang tersusun dalam plot atau alur  (Quinn,  2006).  Pengertian  narasi  ini  menunjukkan  bahwa  alur  dan  plot  merupakan unsur utama yang membentuk narasi. Mengenai alur, Greimas dalam Taum (Taum, 2012) mengungkapkan bahwa pola cerita merupakan bagian dari alur. Pola tersebut diwakili oleh tindakan yang disebut fungsi, dan karena itu sering pula disebut sebagai struktur fungsi. Fungsi-fungsi tersebut diwujudkan dalam bentuk kondisi awal dan akhir serta masa transisi (Susanto, 2012). Menurut model fungsional Greimas (Greimas, 1982), bagan ini memiliki fungsi  menganalisis  peran  subjek  dalam  melakukan  tugas  yang  diberikan  oleh  pengirim untuk mencari subjek. Hal ini dapat digambarkan pada tabel di bawah ini.
Seperti dapat dilihat dari tabel model fungsional di atas, sebuah cerita dibagi menjadi tiga bagian, yaitu (1) situasi awal, (2) masa transisi atau transformasi, dan (3) situasi akhir.
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan volume 13 nomor 1, September 2021 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897 ) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
Dalam  fase  transisis  ini  meliputi  tiga  fase  pengujian,  yaitu  tes  kemampuan  atau  tes kecakapan,  tes  utama  dan  tes  kejayaan  atau  kegemilangan.  Greimas  (Greimas,  1982) menyebut  ketiga  tes  tersebut  sebagai  tes  kemampuan  ( the  ability  test),  tes  yang menentukan ( the determination test), dan tes kejayaan (the glory test). Secara lebih rinci tahapan-tahapan dan bagian dari model fungsional dapat digambarkan sebagai berikut:
1. Situasi awal. Dalam situasi ini diuraikan terlebih dahulu situasi atau peristiwa dalam sebuah cerita yang terjadi sebelum adanya situasi yang mengganggu keseimbangan (harmoni) kehidupan.
2. Masa transisi atau tahap transformasi. Pada masa transisi ini meliputi tiga tahap, yaitu tahap uji kemampuan, tahap uji utama, dan tahap uji kejayaan. Tiga tahap dalam masa transisi  ini  menunjukkan  upaya  subjek  untuk  mendapatkan  objek.  Diawali  dengan tahap uji kemampuan yang sering juga disebut sebagai uji kemampuan, yaitu tahap di mana  pemeran  utama  mulai  menghadapi  konflik  dan  subjek  menerima  tugas  atau perintah  untuk  memperoleh  objek.  Pada  tahap  ini,  subjek  harus  memdapatkan keterampilan  yang  diperlukan  untuk  melaksanakan  tindakan  atau  tugas  yang  telah direncanakan.  Tahap  selanjutnya  yakni  tahap  utama  atau  tahap  penentu ( determination test), yang berisi uraian tentang hasil usaha subjek untuk memperoleh objek tersebut. Tingkat ini menunjukkan bahwa  tercapainya objek yang ingin diraih dengan  serangkaian  peristiwa  atau  tindakan  yang  telah  dipersiapkan  oleh  subjek.
Selanjutnya  tahap  terakhir  dari  tahap  transisi  atau  transformasi  ini  yakni  tahap kejayaan  atau  kegemilangan.  Ini  adalah  tahap  dimana  pengungkapan  hasil  suatu usaha. Pada tahap ini pula, subjek dihadapkan pada lawan yang nyata serta pengujian dan penentuan akan keberhasilan atau kegagalan atas usaha subjek. Dalam tahapan tes ini, selain keberhasilan atau kegagalan usaha subjek, pengakuan dan penghukuman atas kemampuan yang dimiliki oleh subjek juga sangat ditentukan.
3. Situasi akhir ini menandakan bahwa keseimbangan situasi telah dikembalikan kepada keadaan semula. Semua konflik menuju pada titik akhir. Pada tahap ini, subjek besar kemungkinan telah mencapai objek sehingga sang penerima bisa merasakan hasilnya, baik itu sesuai harapan ataupun tidak sesuai dengan harapan.
Selain  mengembangkan  narasi  struktur  model  narasi  fungsional,  Greimas  juga menjabarkan  dan  mengembangkan  bagan  narasi  yang  disebut  bagan  narasi  aktansial Greimas. Dalam satu bagan terdiri dari beberapa aktan yang saling memiliki keterikatan. Aktan merujuk pada segala sesuatu yang mencapai atau mengalami suatu tindakan atau peristiwa. Aktan dapat berupa individu atau benda yang ikut serta dalam proses tindakan
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan volume 13 nomor 1, September 2021 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897 ) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
tersebut, terlepas apakah tindakan itu bersifat sementara atau bahkan sesuatu yang lebih pasif (Greimas, 1982). Bisa dikatakan bahwa skema aktansial Greimas ini merupakan dasar dari struktur narasi semua jenis teks.
Dalam narasi aktansial Greimas ini, ada enam peran atau fungsi kunci utama, yang disusun  dalam  tiga  kebalikan  biner,  yaitu  subjek  dan  objek;  pengirim  dan  penerima; penolong dan penghambat. Secara berdampingan, keenam aktan ini mengendalikan semua hal  terkait  dengan  kemungkinan-kemungkinan  peristiwa  yang  ada  dalam  setiap  cerita (Martin, 2002). Di bawah ini adalah bagan dari enam peran aktan.

## Bagan skema aktansial A.J Greimas. Sumber Martin (Martin, 2002)
Bagan  di  atas  menggambarkan  adanya  hubungan  keterikatan  antara  pengirim  dan penerima. Hubungan keduanya ini berada pada tempat pertama dalam memahami skema aktansial  ini.  Hubungan  ini  didasarkan  pada  keinginan  pengirim  terhadap  objek  atau kewajiban kepada penerima, serta mendorong penerima untuk mendapatkannya. Disebut sebagai aktan pengirim karena membuat penerima melakukan sesuatu yang menjadikan penerima sebagai subjek. Di sisi lain, hubungan antara subjek dan objek juga didasarkan pada  keinginan  atau  kewajiban,  yang  bertujuan  untuk  mengubah  keadaan  melalui kombinasi atau pemisahan dengan objek, yaitu dari keadaan kekurangan atau keinginan kepada  keadaan  berkecukupan.  Aktan  penolong  atau  individu  yang  bertugas  untuk membantu serta aktan penghalang memiliki keterkaitan erat dengan subjek yang memiliki fungsi  untuk  secara  aktif  atau  negatif  mengganggu  ataupun  membantu  subjek  dalam mendapatkan objek yang diinginkan. Dengan demikian, bisa disimpulkan bahwa keinginan subjek  terhadap  objek,  baik  itu  dengan  atau  tanpa  aktan  penolong  ataupun  aktan penghalang menjadi pusat dari keseluruhan struktur bagan aktansial Greimas ini. Marsen (Marsen, 2014) menggambarkan peran dari masing-masing aktan yakni sebagai berikut:
Sender Pengirim Receiver Penerima Helper Penolong Opponent Penghambat Subject Subjek Object Objek
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan volume 13 nomor 1, September 2021 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897 ) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
1. Kategori pengirim ( sender) termasuk aktan khusus yang memberikan arahan ataupun bimbingan  terhadap  kemungkinan  adanya dorongan  psikologis  dari  individu  baik itu berupa benda maupun hasrat. Kategori ini mencakup faktor-faktor yang menyebabkan atau memicu adanya tindakan tersebut.
2. Kategori subjek ( subject) termasuk aktan utama (protagonis) yang menjadi penentu akan keberhasilan dalam menyelesaikan sebuah tugas dan rencana. Agen dari aktan subjek  ini  adalah  pemeran  utama  dalam  melaksanakan  sebuah  tindakan.  Subjek bertindak atas stimulus eksplisit maupun implisit aktan pengirim.
3. Kategori objek ( object) melingkupi tujuan yang diharapkan terwujud dan akan menjadi solusi dari kompleksitas gerak narasi sebuah peristiwa. Objek ini dapat berupa tujuan, sasaran dan hasil yang ingin dicapai.
4. Kategori  penerima  ( receiver)  disini  termasuk  dalam  aktan  yang  diuntungkan  dari tindakan atau peristiwa yang dilalui oleh subjek. Aktan atau agen dalam kategori ini mewakili hasil yang diperoleh dan diusahakan oleh subjek, baik itu sesuai ataupun tidak sesuai harapan subjek itu sendiri. Aktan penerima ini akan menerima semua hasil objek yang dicapai oleh subjek.
5. Kategori  penolong  ( helper)  termasuk  dalam  aktan  yang  membantu  subjek  untuk menemukan  sebuah  narasi.  Kategori  ini  dapat  berwujud  agen  abstrak  (seperti keterampilan,  bakat,  atau  pengetahuan)  dan  agen  fisik  yang  membantu  objek mencapai tujuannya.
6. Kategori penghalang ( opponent) ini termasuk agen atau aktan yang memblokir dan menjadi penghalang bagi subjek untuk menemukan objek. Dalam kategori opponent ini, aktan yang menjadi penghalang atau penghambat dapat berupa individu maupun hasrat yang berwujud tindakan yang memiliki hubungan pertentangan dengan objek dan tidak menginginkan objek mencapai tujuannya.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Secara  lebih  detail  dan  menyeluruh  narasi  tentang  pelecehan  terhadap  para perempuan  penari  padepokan  Rahasna  ini  dapat  dilihat  melalui  model  fungsional  yang terdiri dari situasi awal, transformasi, dan situasi akhir. Pada bagian transformasi terdiri dari tahap uji kecakapan, tahap uji utama, dan tahap uji kegemilangan.
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan volume 13 nomor 1, September 2021 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897 ) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang

## SI TUA
SI A W A L
Wartini, seorang gadis muda berusia empat belas tahun lahir dari keluarga yang kurang  mampu.  Keinginannya  untuk  menjadi  penari  pewaris  budaya  leluhur serta  pendatang  pundi-pundi  penghasilan,  memaksanya  untuk  menjadi  objek seksualitas para penonton dan pemimpin padepokan Rahasna, Romo Dukut.

## TR AN SF O
R M A SI
Tah ap U ji
Ke ca kap an
Keinginan Wartini untuk menjadi seorang penari mendapatkan kecaman keras dari  Kang  Karjo,  yang  merupakan  calon  suami  Wartini.  Dia  tidak  rela  jika nantinya Wartini mendapatkan saweran dan pelecehan dari penonton. Namun dilain pihak, Romo Dukut, sang dukun padepokan berharap lebih pada Wartini untuk  meneruskan  tradisi  leluhur.  Romo  menganggap  hanya  Wartini  yang memiliki darah penari serta mampu dan sesuai untuk menjadi seorang penari.
Tah ap U ji U ta m a
Karena  keinginan  yang  kuat  dari  Wartini  untuk  menjadi  seorang  penari, bergabunglah  dia  bersama  dengan  padepokan  Rahasna.  Sebelum  menjadi seorang  penari,  dia  harus  melalui  ritual  mandi  pembersihan  diri  yang  disebut ritual mewinten. Dalam ritual ini hanya Romo Dukut, yakni sang dukun sekaligus pemimpin padepokan yang berhak untuk memandikan calon penari. Dalam dan setelah  ritual  ini,  Wartini  mendapatkan  pelecehan  baik  secara  verbal  maupun secara  fisik.  Pada  tahap  ini  juga  terkuak  bahwa  para  penari  sebelum  Wartini seperti Ratri, Gayatri, Mayang (Nyi Inten) telah mendapatkan pelecehan setelah melakukan upacara ritual mewinten
Tah ap U ji Ke ge m ila ng an Wartini resmi menjadi seorang penari Rahasna. Ambisinya untuk terus berada pada gemebyar panggung mengalahkan kodratnya untuk menjadi seorang Ibu. Dia meninggalkan Kang Karjo, suaminya dan seorang Putri yang berusia 2 bulan. Wartini kembali bergabung dengan padepokan Rahasna dan resmi menjadi istri Romo Dukut. Demi memperistri Wartini, Romo Dukut berbohong kepada Wartini perihal istrinya, Nyi Inten.

## SI TUA
SI A KHI R
Semakin  bertambahnya  usia,  ketenaran  Wartini  semakin  memudar.  Dia  tahu bahwa harus ada generasi penerus seorang penari. Mau tidak mau dia memaksa anak semata wayangnya dengan Kang Karjo, Gendhuk Centini untuk mengikuti darah penari dari sang Ibu. Keinginan Wartini ini ditolak oleh Kang Karjo maupun Gendhuk,  yang  pada  akhirnya  terjadi  penculikan  Gendhuk  Centini  oleh  Romo Dukut. Gendhuk akhirnya ditemukan oleh Wartini disebuah rumah yang jauh dari pemukiman warga. Didalam rumah tersebut terkuak sebuah kisah pemasungan atas diri Nyi Inten, istri pertama Romo Dukut.

## A. Tahap Situasi Awal
Tahap  situasi  awal  dalam  narasi  cerita  Gelang  Gendhuk  Centini  dimulai  dari  kisah Wartini, seorang gadis muda bertubuh bongsor dan berusia empat belas tahun lahir dari keluarga yang kurang mampu. Keinginannya untuk menjadi penari pewaris budaya leluhur serta pendatang pundi-pundi penghasilan, memaksanya untuk menjadi objek seksualitas para penonton dan pemimpin padepokan Rahasna, Romo Dukut. Narasi tahap situasi awal ini digambarkan pada kutipan berikut:
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan volume 13 nomor 1, September 2021 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897 ) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
“Kang Karjo, kita belum menikah. Tetapi kau sudah melarangku untuk menggapai cita- citaku. Keinginanku sejak kecil untuk menjadi penari. Tidakkah kau lihat bagaimana kehidupan emakku hanya dengan mengandalkan hasil panennya yang hanya empat bulan sekali. Itu pun masih harus dibagi dengan pemilik sawah. Aku ingin kehidupan yang sempurna, Kang” jawab Wartini Panjang lebar.
Berdasarkan skema aktansial, kutipan narasi situasi awal tersebut bisa diidentifikasi sebagai berikut:

## Gambar 1. Skema aktan keinginan Wartini menjadi seorang penari
Skema  aktan  gambar  1  diatas  memperlihatkan  bahwa  semua  peran  aktan  terisi sehingga bisa dikatakan sebagai skema aktan lengkap. Pada peran aktan pengirim diisi oleh hal yang abstrak yakni ambisi seorang gadis desa yang ingin memperbaiki kehidupannya dengan  menjadi  seorang  penari.  Dari  ambisi  inilah,  Wartini  dibantu  oleh  Romo  Dukut berusaha  untuk  mendapatkan  objek  berupa  profesi  seorang  penari.  Namun  keinginan Wartini  ini  mendapatkan  pertentangan  dari  Kang  Karjo.  Dia  menganggap  bahwa  ada banyak jalan untuk bisa memperbaiki kehidupan ekonominya tanpa harus menjadi seorang penari. Dengan menjadi seorang penari, Wartini bukan lagi milik Kang Karjo seutuhnya, dia milik seluruh warga kampung Tamallate yang selalu mengagungkan ritual menari disetiap acara yang akan digelar.

## B. Tahap Transformasi
Tahap transformasi terbagi kedalam tiga tahapan yaitu tahap uji kecakapan, tahap uji utama, dan tahap uji kemenangan. Secara lebih lengkap, setiap tahapan dalam tahap transformasi dapat dijelaskan di bawah ini.

## C. Tahap Uji Kecakapan
Tahap  uji  kecakapan  dimulai  dengan  pemilihan trah penari oleh Romo Dukut. Dia menganggap bahwa hanya Wartini lah yang sesuai untuk menjadi penari pewaris leluhur.
Pengirim Ambisi
Penerima Ketenaran dan pundi-pundi uang Penolong Romo Dukut Penghalang Kang Karjo Subjek Wartini Objek Seorang penari
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan volume 13 nomor 1, September 2021 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897 ) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
Hal ini tampak pada wajahnya yang ayu, rambut panjang menjuntai, kulitnya yang langsat ditunjang dengan perawakan tubuhnya yang bongsor walaupun usianya masih belia. Hal ini pula yang membulatkan tekad Wartini untuk terus menjadi seorang penari. Tahap uji kecakapan ini dapat digambarkan pada kutipan berikut
Wartini calon penari, berusia empat belas tahun. Kemolekan tubuhnya yang bongsor, kulit  putihnya  yang  ranum,  ditambah  dengan  wajah  ayunya  seolah-olah menyempurnakan penampilannya dan menutupi usia Wartini yang masih belia.
Hampir sama dengan tahap situasi awal. Skema aktan tahap uji kecakapan ini diisi oleh orang atau objek yang sama. Berikut skema aktan tahap uji kecakapan
Gambar 2. Skema aktan trah Wartini berdarah penari
Skema aktan kedua pada tahap uji kecakapan menunjukkan bahwa selain keinginan Wartini untuk menjadi penari, dia juga memiliki trah atau pribadi seorang penari. Hal ini ditunjukkan  dengan  rupa  yang  menawan  serta  lenggak  lenggok  d  atas  panggung  yang gemulai. Wartini sebagai subjek merasa bahwa dirinya memiliki darah seorang penari dan mampu  menjadi  pewaris  budaya  leluhur  yang  diberikan  oleh  sang  pengirim.  Posisi penolong, penghalang, objek serta penerima masih ditempati oleh objek atau orang yang sama dengan tahap situasi awal. Posisi penghambat diisi oleh Kang Karjo namun ditolong oleh Romo Dukut untuk melancarkan keinginannya menjadi penari. Dengan bertari, Wartini mampun mendapatkan pundi-pundi uang yang lebih sehingga membuat kehidupan dia dan Ibunya jauh lebih baik.

## D. Tahap Uji Utama
Pada  tahap  uji  utama  ini,  diceritakan  dalam  novel  bahwa  sebelum  menjadi  penari Rahasna yang sesungguhnya, penari harus melalui ritual mandi untuk mensucikan diri, yang mana ritual ini disebut dengan ritual mewinten. Dalam ritual ini hanya Romo Dukut, yakni
Pengirim
Darah penari dan pewaris budaya leluhur
Penerima Ketenaran dan pundi-pundi uang Penolong Romo Dukut Penghalang Kang Karjo Subjek Wartini Objek Seorang penari
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan volume 13 nomor 1, September 2021 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897 ) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
sang dukun sekaligus pemimpin padepokan yang berhak untuk memandikan calon penari. Dalam dan setelah ritual ini, Wartini mendapatkan pelecehan baik secara verbal maupun secara fisik. Pada tahap ini juga terkuak bahwa para penari sebelum Wartini seperti Ratri, Gayatri,  Mayang  (Nyi  Inten)  telah  mendapatkan  pelecehan  setelah  melakukan  upacara ritual mewinten.

## Pelecehan terhadap Ratri
Ratri,  adalah  salah  satu  tokoh  dari  lima  penari  yang  ada  dalam  novel  ini.  Dia merupakan penari pertama dalam padepokan Rahasna. Ketertarikannya akan dunia menari justru membuatnya jatuh dalam pelecehan yang dialami.
Disentuhnya lukisan itu. Dirabanya setiap lekuk wajah dalam lukisan itu. Seakan-akan bersentuhan  dengan  wajah  Ratri.  Angannya melayang.  Dalam  temaram  senja yang redup, kala musim hujan seperti sekarang ini, kekalahan itu terjadi. Romo Dukut yang masih  tergolong  muda  saat  itu  tidak  dapat  menahan  dirinya.  Nafsu  keji  telah menguasainya.  Akhirnya  dia  telah  merusak  Ratri  di  dalam  padepokan  ini.  Sebelum acara mewinten dimulai.
Dari kutipan teks diatas bisa di ambil makna bahwa Romo Dukut telah mengambil apa yang paling berharga dari seorang perempuan. Romo melakukannya bahkan sebelum acara mewinten  dimulai.  Romo,  laki-laki  muda  yang  syarat  akan  birahi,  tidak  mampu membendung nafsunya.
Pelecehan yang dilakukan oleh Romo Dukut tentunya tidak bisa dibenarkan. Dia telah mengambil hak seorang perempuan untuk bahagia. Efek trauma tentu akan muncul atas apa  yang  telah  terjadi.  Beruntunglah  Ratri  bisa  keluar  dari  lingkaran  pelecehan  yang dialaminya. Dia disunting oleh Dul, yang menerima Ratri dengan segala kekurangan dan kelebihannya. Kemudian Ratri meninggalkan dunia seni Rahasna dan mengikuti suaminya ke kota untuk membantu usaha suaminya sebagai pengepul rongsokan.

## Pelecehan terhadap Gayatri
Tidak  berbeda  dengan  Ratri,  Gayatri  pun  seorang  penari  seni  Rahasna.  Dia merupakan  seorang  janda  muda  yang  berkeinginan  unutk  menjadi  penari  demi mendapatkan penghasilan untuk mencukupi kebutuhan hidupnya. Pelecehan yang dialami Gayatri berupa rayuan yang dilontarkan oleh Romo Dukut. Hal ini tercermin dalam kutipan berikut.
Kakinya  melangkah  menuju  lukisan  kedua.  Wajah  Gayatri,  janda  muda  yang  ingin menjadi penari di padepokan seni Rahasna. Gayatri masih beruntung. Selepas ritual mewinten, dia dapat terlepas dari godaan Romo Dukut. Sampai dia dapat bergabung
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan volume 13 nomor 1, September 2021 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897 ) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
dengan padepokan seni Rahasna untuk beberapa tahun sebelum akhirnya jatuh sakit dan meninggal.
Gayatri,  penari  kedua  yang  telah  melakukan  ritual  mensucikan  diri  mengalami pelecehan berupa rayuan sang Romo. Romo kerap kali melontarkan kata-kata manis demi bisa mendekati Gayatri, namun Gayatri tidak menggubrisnya. Keinginan Gayatri hanya ingin menjadi  penari  Rahasna  yang  di  elu-elukan  serta  mampu  menjadi  pewaris  leluhur  desa Tamalatte.
Namun  disini  diceritakan  bahwa  meninggalnya  Gayatri  bisa  dikatakan  tidak  wajar. Gayatri sering merasakan nyeri di kaki pada saat dia tampil menari di panggung. Berbeda halnya jika dia tidak menari, nyeri di kaki itu tidak pernah dirasakannya. Pada hari yang mengenaskan  itu,  Gayatri  meninggal  diatas  panngung  tepat  saat  dia  menggelar  acara menari untuk sedekah bumi.

## Pelecehan terhadap Mayang dan Wartini.
Mayang, gadis cantik penari ketiga padepokan Rahasna pun tak luput dari pelecehan yang dilakukan oleh Romo Dukut. Mayang, gadis berusia 16 tahun, hidup sebatang kara. Ayahnya meninggalkan Ibunya saat Mayang berusia tiga bulan dalam kandungan. Keadaan ekonomi  yang  tidak  stabil.  Faktor  kejiwaan  Ibu  Mayang  yang  tidak  siap  menghadapi kenyataan  pahit  dalam  hidup  telah  menjadikan  Mayang  kecil  kehilangan  kasih  sayang orangtuanya.  Usia  setahun  kelahiran  Mayang,  Ibunya  menderita  gangguan  mental  dan menghilang. Sampai Mayang tumbuh menjadi gadis cantik, kabar Ibunya tak muncul juga. Hilang  bagai  ditelan  bumi.  Hidup  sebatang  kara  lantas  tak  membuat  Mayang  tumbuh menjadi gadis yang tidak punya tata krama, namun justru menjadi pribadi yang mandiri dan  berbudi  pekerti  luhur.  Tumbuh  dewasa  menjadikannya  gadis  cantik  yang  tidak menggantungkan hidupnya pada orang lain. Kemudian bergabunglah dia dengan sanggar tari  Rahasna  dengan  harapan  dapat  menjadi  penari  yang  mumpuni  serta  mampu menghasilkan pundi-pundi uang untuk mencukupi segala kebutuhannya. Namun, harapan hanyalah harapan, bergabungnya Mayang dengan sanggar tari ini justru menjadi awal mula duka nestapa sepanjang hidupnya.
Malam  purnama  itu  menjadi  saksi.  Sinar  putih  rembulan  membias  cantik  di  wajah Mayang.  Mayang  yang  saat  ini  sudah  menjadi  penari  dan  bergabung  dengan padepokan seni Rahasna. Malam romantis diterpa kilauan purnama telah menggugah darah  muda  Romo  Dukut.  Semua  yang  ada  pada  diri  Mayang  telah  menggodanya. Hingga kekalahan yang harus direngkuh oleh Romo Dukut.
Romo dukut telah menorehkan sejarah kelam dalam hidup Mayang. Kecantikan bulan purnama  telah  pudar.  Nyanyian  malam  nestapa  bergaung  kembali  di  padepokan
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan volume 13 nomor 1, September 2021 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897 ) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
Rahasna. Kesedihan Mayang tidak dapat disembunyikan. Berlarut-larut menggelayuti hatinya.
Pelecehan yang dilakukan oleh Romo, tak ubahnya seperti yang dilakukan pada Ratri dan  Gayatri.  Dengan  kekuatan  serta  kekuasaan  sebagai  pemimpin  padepokan  sekaligus dukun Rahasna, ia melampiaskan nafsu birahinya kepada gadis yatim piatu.
Akibat  kesedihan  berlarut-larut  yang  dirasakan,  Mayang  memutuskan  untuk meninggalkan Rahasna untuk beberapa waktu. Dalam kesendiriannya, Mayang mencoba untuk lari dari kenyataan. Jiwanya kalut. Dia selalu menutup diri sejak peristiwa malam itu. Mayang menjadi pribadi yang tertutup. Sudah dua kali Mayang mencoba untuk bunuh diri, namun usahanya selalu di gagalkan oleh warga sekitar.
Romo  Dukut  yang  khawatir  akan  keberadaan  Mayang,  berusaha  mencari keberadaannya.  Apa  yang  terjadi  kepada  Mayang  merupakan  kesalahan  Romo.  Romo bertanggung  jawab  dengan  memboyong  Mayang  ke padepokan  Rahasna  untuk menjadi pendamping  hidup.  Resmilah  mereka  menjadi  sepasang  pasutri.  Kemudian  Mayang merubah namanya menjadi Nyi Inten.
Menjadi penari tentunya tidak akan pernah bisa jauh dari tangan-tangan jahil penonton yang  ingin  memberikan saweran  dan rayuan.  Seringnya mendapatkan  perlakuan  seperti itu, menimbulkan benih-benih kecemburuan pada hati Romo Dukut, yang pada akhirnya dia melarang Nyi Inten untuk menari lagi. Karena kekosongan posisi penari ini, muncullah Wartini sebagai pengganti Nyi Inten. Tak berbeda jauh dari penari-penari sebelumnya, apa yang menimpa mereka, terjadi juga pada Wartini. Pelecehan terjadi saat acara mewinten diadakan.
…..“Husss….. kamu tidak perlu takut,” ujar Romo Dukut seraya menempelkan ujung telunjuknya di bibir Wartini. Disentuhnya pundak mulus Wartini yang terbuka tanpa kain. Seraya mendekatkan hidungnya mencium aroma melati yang ikut diguyurkan….. ….Tanpa  disengaja bibir Romo  Dukut  menyentuh  daun  telinga  Wartini  yang  seakan beku….
……“Wartini….bunga  kantil  ini  memiliki  makna  jiwa  spiritual  yang  kuat,”  kata  Romo Dukut sambil memainkan ujung rambut panjang Wartini….
……“Wartini,….wangi  melati  yang  mengguyur  tubuhmu  ini  dimaksudkan  agar  kau ketika melakukan tindakan selalu melibatkan hati atau kalbu,” bisik Romo Dukut sambil menyapu lembut pipi ranum Wartini, membersihkan kelopak melati…...
……Tangan nakal Romo Dukut bergeser pelan mengusap ujung bibir Wartini. Bibir yang bergetar menahan dingin bercampur gejolak dan rasa takut…..
……“Coba kamu lihat bunga mawar merah ini.” Romo Dukut memungut bunga mawar merah yang tersangkut di dada Wartini. Tepat di atas lipatan atas kembennya….
Dari  kutipan-kutipan  tersebut  terlihat  jelas  bahwa  Romo  Dukut  telah  melakukan pelecehan kepada Wartini. Dengan sengaja dia memegang bagian-bagian tertentu tubuh
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan volume 13 nomor 1, September 2021 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897 ) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
Wartini untuk memunculkan gairah birahinya. Tentu saja hal ini ditolak oleh Wartini. Namun keinginan  untuk  menjadi  penari  yang  mumpuni  dan  pewaris  leluhur,  hal  itu  tidak dihiraukannya.  Selain  mendapatkan  pelecehan  dalam  acara  mewinten,  Wartini  akhirnya juga harus menyerahkan “bunga” hidupnya saat dia pulang dari menghadiri acara hajatan salah satu tokoh desa Tamallate
…Dalam peristiwa malam itu. Malam selepas undangan hajatan di rumah Mbah Kemat. Saat Mbah Kemat mengundang seluruh warga Tamalate dan Galesong dalam kirim doa 40 hari istrinya meninggal. Sepulang dari rumah Mbah Kemat, mampirlah Romo Dukut ke  rumah  Wartini.  Terjadilah  malam  nestapa  bagi  Wartini.  Karena  kekalahan  Romo Dukut yang tidak mampu menahan tebaran pesona wajah ayu Wartini….
Pelecehan  yang  terjadi  setelah  adat mewinten  juga  dialami  oleh  Wartini.  Dia  tidak mampu mempertahankan bunganya. Dia dikalahkan oleh bujuk rayu sang dukun. Dibawah kekuasaan dan ucapan manis Romo, bunga itu harus gugur. Konflik yang terjadi pada tahap ini tergambarkan dalam skema aktan berikut ini

## Gambar 3. Skema aktan pelecehan yang terjadi pada para penari Rahasna
Pada skema aktan ketiga tahap uji utama ini, beberapa aktan mengalami kekosongan seperti  pada  aktan  penolong  dan  penghalang.  Kekosongan  ini  menandakan  bahwa keinginan  sang  pengirim  berupa  kekuasaan  serta  nafsu  birahi  yang  dimiliki  oleh  Romo Dukut  berjalan  dengan  sempurna.  Melalui  objek  upacara  mewinten,  Romo  Dukut melancarkan  aksinya kepada  para  penerima  yakni  para  penari  Rahasna.  Para  penari  ini mengalami pelecehan oleh sang dukun. Alih-alih ingin menjadikan mereka seorang penari pewaris  leluhur,  justru  sang  pemimpin  padepokan  lah  yang  merusak  masa  depan  para penari tersebut. Dalam hal ini para perempuan bingung, sedih dan tidak tahu harus berbuat
Pengirim Kekuasaan & nafsu birahi Penerima Wartini, Ratri, Gayatri, Mayang Penolong - Penghalang - Subjek Romo Dukut Objek Ritual upacara mewinten
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan volume 13 nomor 1, September 2021 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897 ) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
apa.  Kekuasaan  serta  kesaktian  sang  dukun  belum  lah  ada  yang  menandingi,  sehingga membuat mereka takut untuk berbicara kepada warga desa.

## E. Tahap Uji Kegemilangan
Pada  tahap  uji  kegemilangan  ini  terlihat  pada  saat  seseorang  tetap  bisa  menjaga kewarasan dalam titik yang nyaman atau harta yang berlimpah. Hal ini pula yang dialami Wartini. Demi menjadi seorang penari dia rela meninggalkan suaminya yakni Kang Karjo serta putri semata wayangnya yang berusia 2 bulan untuk bergabung dengan padepokan Rahasna dan menjadi penari desa Tamallate.
Kang Karjo, Bapakku yang kini sudah terlihat lebih tua dari usianya. Kerut diwajahnya menggambarkan kerasnya hidup yang ia perjuangkan. Sejak berpisah dengan Ibuku, Bapak harus berperan ganda di dalam rumah. Bapak harus menjalankan peran Ibu, merawatku sejak aku berusia dua bulan. Selain itu, Bapak juga harus bekerja keras mencari nafkah untuk membiayai hidupku. Sedangkan Ibuku, saat itu meninggalkan aku dan Bapak.
Dari kutipan teks diatas, terlihat jelas bahwa Wartini sekalipun harus meninggalkan suami dan anaknya yang masih bayi, dia akan tetap melakukannya demi menjadi seorang penari yang di elu-elukan dan disanjung orang lain. Wartini begitu haus akan adanya ketenaran itu. Sekalipun harus meninggalkan keluarganya, Wartini tetap merasa nyaman dan dia tidak merasa bersalah atas apa yang dilakukannya. Ambisi Wartini ini bisa digambarkan dalam skema aktan berikut

## Gambar 4. Skema aktan ambisi Wartini menjadi penari
Dari skema aktan tersebut, terlihat bahwa semua aktan terisi sehingga bisa dikatakan sebagai  aktan  yang  lengkap.  Wartini  sebagai  subjek  yang  dikirim  oleh  ambisinya  untuk
Pengirim Ambisi Penerima Ketenaran dan pundi-pundi uang Penolong Romo Dukut Penghalang Kang Karjo & Putrinya Subjek Wartini Objek Seorang penari
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan volume 13 nomor 1, September 2021 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897 ) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
menjadi  objek  penari  rela  melakukan segala  cara  termasuk  meninggalkan  dan  melawan sang  penghalang  yakni,  Kang  Karjo  dan  putri  semata  wayangnya.  Demi  menerima ketenaran  dan  pundi-pundi uang,  Wartini  dibantu  oleh  Romo  Dukut  mewujudkan  mimpi tersebut. Mewujudkan mimpi merupakan hal yang sangat terpuji, namun menggapainya dengan menghalalkan segala cara tentunya bukanlah hal yang patut ditiru.

## F. Tahap Situasi Akhir
Dalam  tahap  situasi  akhir  ini,  terbongkarlah  rahasia  yang  selama  ini  ditutupi  oleh Romo  Dukut  kepada  Wartini.  Selama  ini,  Romo  Dukutlah  yang  berbohong  serta menyembunyikan Nyi Inten, sang istri, demi bisa menyunting Wartini sang penari Rahasna. Pada akhir cerita ini pula, selain menyembunyikan keberadaan Nyi Inten, Romo juga telah menculik dan menganiaya putri semata wayang Wartini yang telah beranjak dewasa, yakni Gendhuk Centini. Hal ini bisa dilihat dalam kutipan berikut
…“Romo Dukut telah memasung Nyi Inten. Karena dia telah melarang Romo Dukut menikah dengan Wartini, penari ternama dari Tamalate”…
…”Romo  Dukut  juga  menipuku,  Kang.”  Lanjut  Wartini.  “Dia  bilang  kalau  Nyi  Inten diceraikan dan pulang ke rumah orangtuanya. Itu yang dikatakannya kepadaku, Kang,” jelas Wartini. “Nyi Inten hidup sebatang kara, dia tidak mempunyai orangtua ataupun keluarga di sini,” kata kang Mus.
Dari  kutipan  tersebut  jelas  terlihat  bahwa  sikap  berkuasa  dan  serakahnya  Romo membuat  penderitaan  bagi  dua  orang  penari  andalan  Rahasna.  Hal  itu  sangat  berbeda dengan  ajaran-ajaran  yang  diucapkan  manakala  mengadakan  acara mewinten.  Petuah- petuah  tentang  kembang  tujuh  rupa  yang  digunakan  dalam  ritual  yang  mengisyaratkan akan nilai-nilai kebajikan dalam hidup serasa menghilang manakala sikap dan ucapan Romo Dukut tidak selaras.
Masih kaget dengan keadaan Nyi Inten yang terpasung, Wartini juga dibuat geram atas ulah Romo  Dukut  yang  lain.  Dia  menculik  anak  semata  wayang  Wartini  dari  buah  cinta suami  terdahulu.  Gendhuk  Centini,  adalah  pewaris  darah  penari  Wartini.  Wartini meninggalkannya  bersama  suaminya  demi  menjadi  seorang  penari  pewaris  leluhur. Kemudian dia juga menikah dengan Romo Dukut karena menganggap Romo Dukut sudah menceraikan istrinya.
Tidak berbeda jauh dari apa yang dialami oleh Wartini dan ketiga penari Rahasna yang lain.  Gendhuk  Centini  pun  mengalami  pelecehan,  namun  dalam  hal  ini  pelecehan  yang dilakukan oleh Romo adalah dengan menyiksa, mengurung dan menggunduli rambut indah Gendhuk.
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan volume 13 nomor 1, September 2021 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897 ) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
…..amarahnya  kian  memuncak,  melihat  Gendhuk  Centini  dalam  keadaan  botak. Rupanya Romo  Dukut  telah membotaki  rambut  Gendhuk Centini  bersih  tak  bersisa. Karena dia telah menolak keinginan Romo Dukut…
Apapun yang dilakukan oleh Romo terhadap para penarinya merupakan hal yang keji. Dia rela merenggut kebahagiaan dan masa depan penari-penari itu demi memuaskan nafsu dan menunjukkan kekuasaannya sebagai pemimpin sekaligus dukun padepokan Rahasna. Sejatinya kekuasaan dan kekuatan tidak akan pernah kekal dan abadi. Warisan leluhur akan mampu  terjaga  dengan  baik  jika  tidak  dicampuri  oleh  tangan-tangan  yang  tidak bertanggungjawab  seperti  Romo  Dukut.  Hal  ini  bisa  digambarkan  dalam  skema  aktan berikut

## Gambar 5. Skema aktan terkuaknya rahasia Romo Dukut
Dari skema aktan diatas, tergolong skema aktan yang tidak lengkap karena terdapat aktan  kosong  yakni  sang  penolong.  Romo  Dukut  bersikeras  untuk  menjadikan  Gendhuk Centini, sang objek untuk menjadi penari, sama seperti Ibunya. Hal ini dirasakan karena ketenaran Wartini telah memudar dimakan usia. Untuk tetap melanjutkan budaya leluhur, Romo Dukut menculik Gendhuk kemudian disekap dirumah yang jauh dari perkampungan bersama dengan Nyi Inten. Apa yang dilakukan oleh Romo mendapatkan penghalang dari Kang Karjo, Ilyas dan Ayahnya yang merupakan warga kampung sebelah. Mereka bertiga bersama Wartini akhirnya bisa membebaskan Gendhuk dan Nyi Inten. Hal ini pula yang menyadarkan Wartini akan ambisinya untuk menjadi penari tidaklah dibenarkan. Sejak saat itu, Wartini memutuskan untuk berhenti dari dunia tari dan memilih untuk hidup bersama anak semata wayangnya, Gendhuk Centini.
Pengirim Memudarnya ketenaran penari Penerima
Penari Rahasna
Penolong - Penghalang Kang Karjo, Ilyas & Ayahnya Subjek Romo Dukut Objek Gendhuk Centini
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan volume 13 nomor 1, September 2021 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897 ) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang

## PELECEHAN TERHADAP PEREMPUAN
Novel  Gelang  Gendhuk  Centini  karya  Nurul  Swandari  ini  syarat  akan  perempuan- perempuan  sebagai  makhluk  yang  lemah  yang  hanya  bisa  tunduk  pada  kuasa  budaya patriarki.  Hal  ini  dilakukan  demi  mencapai  ketenaran  serta  penghasilan  yang  berlebih sehingga dapat mencukupi segala kebutuhan. Mereka memiliki keengganan untuk menolak bahkan  melaporkan  pelecehan  yang  mereka  terima.  Para  penari  menganggap  hal  yang terjadi bukanlah suatu kebenaran namun tak kuasa untuk menolak karena kekuasaan dan kekuatan  yang  dimiliki  oleh  sang  dukun  sekaligus  pemimpin  padepokan  Rahasna  yakni Romo  Dukut.  Romo  Dukut  kerap  melakukan  pelecehan  baik  secara  fisik  maupun  verbal kepada para penari Rahasna. Romo menggunakan kekuasaan serta kekuatan dari pertapa yang  dimiliki  untuk  menjadikan  perempuan-perempuan  penari  sebagai  objek seksualitasnya. Alih-alih ingin menjadi seorang penari pewaris budaya leluhur, namun justru membuat mereka melanggengkan kuasa laki-laki terhadap perempuan.
Melihat dari hasil fungsi enam skema aktansial yang sudah dipaparkan, perempuan- perempuan  penari  Rahasna  banyak  yang  menempati  aktan  subjek  maupun  penerima. Wartini paling sering menempati aktan subjek karena ambisinya untuk mendapatkan objek seorang  penari.  Karena  ambisinya  ini,  Wartini  tega  meninggalkan  suami  dan  anaknya. Bahkan  dia  juga  menyeret  anak  semata  wayangnya  Gendhuk  Centini  untuk  terjerumus kedalam  pusaran  penari  padepokan  Rahasna.  Romo  Dukut  berperan  penting  dalam melahirkan penari-penari yang mumpuni ini. Dialah yang menjadi  penolong bagi Wartini dan  penari-penari  yang  lain  untuk  mewujudkan cita-citanya,  namun  Romo  pulalah  yang menghancurkan kesucian para penari ini.
Pelecehan  baik  secara  verbal  maupun  fisik  ini  kerap  dialami  oleh  para  penari.  Saat mereka berada  di  atas  panggung,  selain  menari  mereka juga  dihadapkan  pada  tangan- tangan  jahil  dan  juga  ucapan  yang  bernada  mesum  dari  laki-laki  yang  naik  ke  atas panggung untuk menari bersama. Resiko ini tentu saja tidak bisa ditampik, karena profesi penari  lekat  dengan  hal-hal  yang  melecehkan.  Dari  paparan  yang  telah  dijelaskan,  bisa dilihat bahwa para penari kerap kali dijadikan objek pemuas nafsu oleh laki-laki. Mereka melakukan aksinya dengan dalih menggunakan kuasa laki-laki atas perempuan. Para penari tidak menolak pelecehan secara verbal karena hal ini dianggap sebagai sesuatu hal yang wajar, namun saat mereka mendapatkan  pelecehan secara fisik, mereka tak kuasa pula untuk melawan karena ketidakberdayaan akan kekuasaan dan kekuatan sang pemimpin.
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan volume 13 nomor 1, September 2021 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897 ) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang

## IV. KESIMPULAN
Penggunaan  teori  struktur  naratif  A.J  Greimas  dalam  penelitian  ini  merupakan gambaran  tentang  relasi  kuasa,  koteks,  dan  konteks.  Hasil  yang  ditemukan  dari pemanfaatkan  teori  ini  adalah  bentuk  pelecehan  terhadap  perempuan  yang  ditunjukkan melalui struktur fungsi dan skema aktansial. Relasi kuasa menganggap bahwa perempuan adalah makhluk yang lemah yang hanya bisa dijadikan sebagai objek pemuas nafsu. Dalam hal ini para penari padepokan Rahasna kerap kali mengalami pelecehan baik secara verbal maupun  fisik.  Meskipun  mereka  mengalami  pelecehan,  namun  mereka  menerima  hal tersebut sebagai dampak dari profesi yang mereka geluti.
Profesi penari tentunya tidak akan pernah terlepas dari tangan-tangan jahil lelaki yang sekedar  ingin  ikut  menari  ataupun  dengan  sengaja  memberikan saweran.  Secara  tidak langsung perempuan penari ini mengalami bentuk pelecehan secara fisik. Selain itu bentuk pelecehan secara fisik terjadi manakala para tokoh penari yakni Ratri, Gayatri, Mayang dan Wartini harus rela kehilangan “bunganya” sesaat setelah melakukan upacara mewinten. Hal ini dikarenakan mereka tergoda bujuk rayu sang dukun Rahasna serta iming-iming akan menjadi penari kebanggan desa yang mumpuni. Pelecehan yang diterima oleh para penari ini justru diterima tanpa ada penolakan karena ambisi mereka untuk bisa menjadi seorang penari.
Stigmatisasi bahwa perempuan adalah makhluk yang lemah kerap kali menjadikan perempuan sebagai objek pelecehan. Disatu sisi tentu saja hal ini merendahkan harkat dan martabat perempuan sebagai mausia, namun disisi lain, hal ini dianggap sebagai sesuatu yang lumrah dan bisa diterima. Pandangan seperti ini seharusnya dihilangkan agar tidak melanggengkan budaya patriarki yang ada dalam masyarakat. Betapapun menggodanya seorang  perempuan,  kita  harus  bisa  menahan  diri  untuk  tidak  berkomentar  atas penampilannya.  Meskipun  terkesan  remeh  namun  hal  itu  sangat  berarti  untuk menghentikan  laju  perempuan  yang  selalu  menjadi  korban  pelecehan.  Semua  manusia, termasuk  perempuan,  berhak  untuk  merasa  bebas  dan  merdeka  dimanapun  mereka berada.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin. (2002). Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru Algesindo.
Courtes,  A.  G.  (1982). Semiotics  and  Language:  an  analytical  dictionary.  Bloomington Indiana: University Press.
Diglossia: Jurnal Kajian Ilmiah Kebahasaan dan Kesusastraan volume 13 nomor 1, September 2021 (pISSN: 2085-8612 and eISSN: 2528-6897 ) Website: http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/diglosia/ Dikelola oleh Prodi Sastra Inggris Fakultas Bisnis dan Bahasa Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum Jombang
Endraswara, S. (2008). Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: MedPress.
Febriana,  I.  K.  (2018,  September  Rabu). Objektifikasi  Perempuan  dan  Pengaruhnya Terhadap Kesehatan Mental. Retrieved from kolom tempo: https://kolom.tempo.co/read/1136290/objektifikasi-perempuan-dan-pengaruhnya- terhadap-kesehatan-mental
Marsen, S. (2014). Lock the Doors: Toward a Narrative-Semiotic Approach to Organizational Crisis. Journal of Business and Technical Communication, 301-326.
Martin, F. R. (2002). Dictionary of Semiotics. London: Cassel.
Quinn, E. (2006). A Dictionary of Literary and Thematic Terms. Second Edition. New York: Facts On File, Inc.
Rimang, S. (2011). Kajian Sastra Teori dan Praktik. Yogyakarta: Aura Pustaka.
Susanto,  D.  (2012). Pengantar  Teori  Sastra  (Dasar-dasar  Memahami  Fenomena Kesusastraan:  Psikoanalisis  Sastra,  Strukturalisme,  Formalisme  Rusia,  Marxisme, Interpretasi dan Pembaca dan Pascastrukturalisme). Yogyakarta: CAPS.
Taum, Y. Y. (2012). Studi Sastra Lisan: Sejarah, Teori, Metode dan Pendekatan Disertai Contoh Penerapannya. Yogyakarta: Lamalera.