## PEMBELAJARAN DAN PENILAIAN BERORIENTASI NILAI (AKHLAK) DAN DAMPAKNYA TERHADAP PERILAKU MAHASISWA STAIN PAMEKASAN
Moch. Muchlis Solichin (Dosen STAIN Pamekasan Prodi TBI/e-mail: adifihan.@gmail.com)
Abstraction:  Education  represents  the  effort  of  systematic  to  bear quality  grad  of  professional,  for  the  reason  must  always  innovate  and reorientation  at  curriculum  and  study  models  so  that  it  can  face  the challenge especially of  the values friction at Islam and Indonesia of effect of  culture  and  ideology  contention  of  interracial  and  religion.Education model  or  formal    in  the  form  of  study  is  claimed  to  orient  at  value (behavior).  STAIN  Pamekasan  as  education  institution  is  claimed  to emphasize behavior education  as materialization of vision mission  which tread  on  at  islamic  value  and  at  Indonesia.  This  research  is  focused  at how  study  and  assessment  which  orient  the  value  (  behavior)  and  how study impact and the assessment to student behavior. This research comes near with qualitative paradigm  by means of  compiler  of  interview data, observation and  documentation to be  analysed  and interpreted in  taking conclusion. Result of  research  is  obtained,   that  is; there  are  some  study model  and  assessment  which  orient  the  value  (behavior),  that  is;    to express the meaning from some theories, to connective the theoretical study with  various  value  in  life,    to  express  the  science  benefit  at  subject constructed  ,  explaining  values  implied  in  science  area  at  the  subject, explaining values  implied in science area, practicing on behavior values.
Keywords:  Study,  Assessment,  Behavior,  Behavioral,  STAIN Pamekasan.

## Pendahuluan
Sebagai  lembaga  pendidikan  tinggi  Islam  negeri,  STAIN  Pamekasan merumuskan  bahwa  visi    yang  diembannya  adalah  “mencetak  sarjana  muslim yang  profesional  dan  berakhlak  yang  mulia”.  Dengan  visi  yang  ditentukan tersebut STAIN Pamekasan dituntut untuk menghasilkan lulusan (sarjana) yang memiliki kemampuan (kompetensi) yang profesional di bidangnya  dan memiliki pemahaman dan pengamalan akhlak sesuai dengan ajaran Islam.

## Moch. Muchlis Solichin
Berdasarkan  hal  di  atas,  secara  ideal,  proses  pembelajaran  berorientasi nilai (akhlak) dan pemberlakuan penilaian performance akhlak (PAK) pada semua perkuliahan  yang  diselenggarakan  di  STAIN  Pamekasan  akan  memberikan pembelajaran yang sangat efektif berupa penanaman, pelatihan, pembiasan nilai- nilai  akhlak  dan  etika  bagi  mahasiswa  STAIN  Pamekasan,  yang  pada  tataran praksis  akan  menekan,  mengurangi  dan  bahkan  menghilangkan  pelanggaran- pelanggaran  yang  dilakukan  mahasiswa  STAIN  Pamekasan  terhadap  nilai-nilai akhlak dan etika.
Namun  demikian,  pada  tataran  praksis  masih  sering  dijumpai pelanggaran-pelanggaran akhlak dan kode etik mahasiswa STAIN baik di dalam maupun  di  luar  perkuliahan,  berupa  cara  bertutur  kata,  cara  berpakaian,  cara berpenampilan dan pelanggaran etika lainnya. Pelanggaran yang sering dijumpai adalah  rambut  gondrong,  memakai  kalung, gelang, mamakai  kaos  oblong pada mahasiswa, memakai sandal/ slop (sepatu sandal), sepatu diinjak tumitnya serta memakai  baju  dan  celana  ketat  bagi  mahasiswi.  Bahkan  beberapa  mahasiswa telah  melakukan  tindakan  asusila  dan  kriminal  yang  itu  jelas-jelas  melanggar ajaran Islam dan tata peraturan (hukum) yang berlaku.
Berdasarkan  hal  di atas,  peneliti tertarik untuk  melaksanakan  penelitian guna  melihat  bagaimana  pandangan  civitas  akademika  (dosen  dan  mahasiswa) terhadap  pembelajaran    dan  penilaian  berorientasi  akhlak  dengan  menjadikan akhlak  dan  kode etik  sebagai  salah  satu  komponennya.  Dari  pandangan  civitas itulah  akan  terlihat  pola-pola  pembelajaran  berorientasi  nilai  (akhlak)  dan penilaian  performance  akhlak  (PAK)  yang  dilakukan  dosen  terhadap  mahasiswa. Penelitian  ini  selanjutnya  menelaah  dampak  pola-pola  pembelajaran  dan penilaian    tersebut  di  atas  terhadap  pemahaman,  kesadaran  dan  pengamalan akhlak  dan kode etik  mahasiswa STAIN Pamekasan.
Masalah  yang  akan  ditelaah  dalam  penelitian  ini  dapat  dirumuskan sebagai berikut: 1) Bagaimana pola-pola pembelajaran berorientasi nilai (akhlak) dan  penilaian  Performance  Akhlak  (PAK)  yang  dilakukan  dosen  STAIN Pamekasan  terhadap  mahasiswanya.  2)  Bagaimana  dampak  pembelajaran berorientasi  nilai  (akhlak)  dan  penilaian  Performance  Akhlak  (PAK)  terhadap prilaku mahasiswa STAIN Pamekasan.
Penelitian ini bertujuan untuk memahami; 1) Pandangan dosen terhadap pembelajaran berorientasi  akhlak  dan penilaian Performance  Akhlak (PAK)   bagi mahasiswa  STAIN  Pamekasan,  2)  Bagaimana  pola-pola  pembelajaran berorientasi  nilai  (akhlak)  dan  penilaian  Performance  Akhlak  (PAK)  yang dilakukan  dosen  STAIN  Pamekasan  terhadap  mahasiswanya.  dan  3)  dampak pola-pola  pembelajaran  berorintasi  nilai  (akhlak)  dan  penilaian  Performance
Pembelajaran dan Penilaian Berorientasi Nilai (Akhlak) dan Dampaknya Terhadap Perilaku
Mahasiswa STAIN Pamekasan
Akhlak  (PAK)    terhadap  prilaku  mahasiswa  STAIN  Pamekasan  baik  di  dalam maupun di luar perkuliahan.
Sedangkan kerangka teori penelitian didasarkan pada konsep pendidikan Islam  dalam  pandangan  Muhaimin,  diartikan  sebagai  pendidikan  ke-Islaman atau  pendidikan  agama  Islam,  yaitu  upaya  mendidikkan    agama  Islam  atau ajaran-  dan  nilai-nilainya,  agar  menjadi  way  of  life  (pandangan  hidup)  dan  sikap hidup seseorang.
Dalam  pembelajaran  nilai  dikenal  dengan  beberapa  strategi—yang menurut Muhamin terdiri dari empat strategi yaitu 1) pembelajaran nilai dengan menggunakan  strategi  tradisional,  yaitu  dengan  memberikan  nasihat  atau indotrinasi,  2)  pembelajaran  nilai  dengan  menggunakan  strategi  bebas,  sebagai kebalikan dari  strategi  tradisional, yaitu  memberikan  kesempatan kepada murid untuk  memilih  moral  yang  baik  dan  tidak  baik,  3)  pembelajaran  nilai  dengan menggunakan  strategi  reflektif,  menggabungkan  antara pendekatan teoritik  dan empirik  atau  deduktif  ke  induktif,  4)  pembelajaran  nilai  dengan  menggunakan strategi  transinternal,  yaitu  cara  pembelajaran  dengan  menggunakan transformasi  nilai, transaksi, traninternalisasi. 1
Beberapa  strategi  di  atas  dapat  dijabarkan  dalam  berbagai  pendekatan pembelajaran  dalam  kerangka  pendidikan  Islam,  yaitu  sebagai  berikut:  1) pendekatan  pengalaman,  yaitu  dengan  memberikan  pengalaman  moral/ keagamaan dalam penanaman nilai-nilai keagamaan, 2) pendekatan pembiasaan, yaitu  memberikan  kesempatan  kepada  anak  didik  untuk  dapat  mengamalkan ajaran--Islam dan akhlak yang mulia, 3) pendekatan emosional, yaitu menggugah perasaan anak didik dalam menghayati, meyakini ajaran Islam sehing anak didik termotivasi  secara  suka  rela  untuk  melaksanakan  ajaran  Islam,  4)  pendekatan rasional, yaitu memeberikan pengertian rasional dalam memahami ajaran Islam, 5)  pendekatatan  fungsional,  yaitu  memberikan  penanaman  dan  pemahaman akan manfaat ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini sesuai dengan al- Qur’an  yang  menegaskan  bahwa    agama  Islam  diturunkan  dengan  misi  untuk menjadi  rahmat  bagi  seluruh  alam,  6)  pendekatan  keteladanan,  yaitu memberikan  contoh  dan  teladan  yang  baik  kepada  anak  didik.  Keteladanan inilah  yang  diperaktekkan  oleh  Rasullah  SAW  dalam  kehidupan  sehari-sehari terutama sekali dalam melaksanakan dakwah Islam 2
1 Ibid, hlm. 172-173.
2 Ibid, hlm. 174. Banyak ayat al- Qur’an yang menyatakan bahwa pendekatan  keteladanan adalah diperaktekkan oleh  Rasulullah  SAW,  diantara dalam al-  Qur’an surat  al  Ahzab  ayat  21” Sesunguhnya telah  ada pada  (diri  )  Rasulullah itu  suri  tauladan  yang baik bagimu  (yaitu)   bagai

## Moch. Muchlis Solichin
Untuk  mengetahui  tingkat  keberhasilan  proses  pembelajaran  di atas,  penting  dilaksanakan  evaluasi  pembelajaran,  yang  berorientasi  pada pendekatan  akhlak—berdasarkan  tiga  ranah  pembelajaran  di  atas,  yaitu mengukur  dan  menilai  sebarapa  jauh  peserta  didik  dalam  pembelajaran  akhlak yang  meliputi:  1)  aspek  kognitif,  yaitu  mengukur  dan  menilai  akhlak  peserta didik  sebagai  pengetahuan  dan  pemahaman  akhlak  (akhlak  knowing  dan  akhlak understanding), 2) afektif, yaitu mengukur dan menilai akhlak peserta didik sebagai perasaan  dan  kesadaran  akhlak,  dan    3)  mengukur  dan  menilai  akhlak  peserta didik sebagai tindakan/ aksi akhlak.
Evaluasi  terhadap  akhlak  peserta  didik  sebagai  pengetahuan  dan pemahaman  akhlak  harus  dapat  mengukur  dan  menilai  kemampuan  peserta didik dalam memandang sebagai pengetahuan dan pemahaman. 3 Dalam konteks ini, evaluasi  diarahkan agar  pendidik  menggunakan jenis  dan alat  evaluasi yang terukur,  valid  dan  objektif  sehingga  dapat  dilihat  dan  ditentukan  pengetahuan dan pemahaman peserta didik tentang ketentuan (aturan) akhlak dan atau kode etik  yang  berlaku  di  lingkungan  belajar  dan  lingkungan  sosialnya.  Dengan demikian,  pendidik  dapat  mengukur  dan  menilai  peserta  didik  dikatakan memiliki  pengetahuan  dan  pemahaman  yang  benar  terhadap  akhlak/  etika, dalam bertutur kata, berbusana dan berprilaku.
Sementara  itu  evaluasi  terhadap  akhlak  peserta  didik  sebagai  perasaan dan  kesadaran  akhlak  harus  mengukur  dan  menilai  peserta  didik  dalam merasakan,  menyadari,  menghargai  akhlak  sebagai  aturan/ketentuan.  Dalam konteks  ini,  evaluasi  diarahkan  agar  pendidik  menggunakan  jenis  dan  alat evaluasi  yang  terukur,  valid  dan  objektif  yang  dapat  dilihat  dan  ditentukan perasaan,  kesadaran  dan  penghargaan  peserta  didik  terhadap  akhlak,  sehingga pendidik dapat mengukur dan menilai peserta didik apakah ia dapat merasakan,
orang yang mengharap  (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan di abanyak menyebut Allah”.
3 Demikian juga melalui  evaluasi,  guru dapat  mengetahui kemajuan-kemajuan yang telah dicapai  oleh  anak  didik,  yang  selanjutnya  dapat  ditetapkan  keputusan  mengenai  kemampuan yang telah diperoleh anak didik dan pada akhirnya merencanakan program yang dapat dilakukan pada  proses  belajar  yang  berikutnya.Evaluasi  menempati  posisi  yang  strategis  dalam  proses belajar  mengajar.  Karena  begitu  pentingnya  evaluasi,  sehingga  tidak  dapat  ditiadakan  dalam kerangka  upaya  meningkatkan  mutu  pendidikan.    Evaluasi  menempati  posisi  yang  strategis dalam  proses  belajar  mengajar.  Karena  begitu  pentingnya  evaluasi,  sehingga  tidak  dapat ditiadakan  dalam  kerangka  upaya  meningkatkan  mutu  pendidikan.  Periksa:  Prasetya  Irawan, “Evaluasi  Proses  Belajar  Mengajar:  dalam  Mengajar  di  Perguruan  Tinggi,  PAU-PPAI  (Jakarta: Universitas Terbuka, 1997), hlm. 23.
Pembelajaran dan Penilaian Berorientasi Nilai (Akhlak) dan Dampaknya Terhadap Perilaku
Mahasiswa STAIN Pamekasan
menyadari, menghayati dan  menghargai akhlak sebagai suatu yang penting  dan dibutuhkan dalam mengatur lingkungan belajar dan lingkungan sosialnya.
Selanjutnya evaluasi terhadap akhlak peserta didik sebagai tindakan dan aksi  akhlak harus mengukur dan menilai bagaimana peserta didik berindak dan beprilaku berdasarkan akhlak  sebagai  aturan/ ketentuan  yang berlaku.    Dalam konteks  ini,  evaluasi  diarahkan  agar  pendidik  menggunakan  jenis  dan  alat evaluasi  yang  terukur,  valid  dan  objektif  terhadap  prilaku  mahasiswa  dalam kegiatan mereka di kampus STAIN Pamekasan, yang denganya dapat dilihat dan ditentukan  tindakan/  aksi  akhlak  peserta  didik,  sehingga  pendidik  dapat mengukur  dan  menilai  tindakan,  aksi  dan  prilaku  peserta  sudah  sesuai  dengan ketentuan/  aturan,  akhlak  dan  etika  di  lingkungan  belajar  dan  lingkungan sosialnya.

## Metode Penelitian
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  ilmu pendidikan,  yaitu  suatu  pendekatan  untuk  melihat  fenomena  penilaian Performance  akhlak  mahasiswa  STAIN  Pamekasan  dalam  perspektif  ilmu pendidikan.
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif, 4 dengan  arti  data tidak  dalam  bentuk  angka–baik  interval,  ordinal  maupun  data  diskrit—yang berusaha  menggambarkan  realitas  sebagaimana  adanya  (realitas  aslinya).  Jenis penelitian  ini  bertendensi  memiliki  ciri  khas  natural  setting  sebagai  sumber  data langsung,  peneliti  berstatus  sebagai  instrumen  kunci  (key  instrument),  bersifat deskriptif, lebih mementingkan proses dari pada produk dan berkecenderungan menganalisis data dengan cara induktif sekaligus lebih mengutamakan makna.
Penelitian kualitatif di sini berlandaskan fenomonologi Edmund Husserl,  yang  menyatakan  bahwa  obyek  ilmu  itu  tidak  terbatas  pada  yang emprik  (sensual)  melainkan  mencakup  fenomena  yang  tidak  lain  berupa persepsi,  pemikiran,  kemauan,  dan  keyakinan  subyek  tentang  sesuatu  di  luar subyek,  ada  sesuatu  yang  transenden  d  isamping  aposteorik. 5 Fenomenologi menuntut  pendekatan  holistik,  mengamati  obyek  dalam  konteksnya,  dalam keseluruhannya, tidak diparsialkan, dan tidak dieliminasikan dalam integritasnya. Berdasarkan  hal  diatas,  penelitian  ini  berupaya  melihat  fenomena    proses pembelajaran  berorientasi  nilai  (akhlak)  dan  penilaian  Performance  akhlak  bagi
4 Robert C. Bogdan dan S. Knoop Biklen, Qualitative Research for Education: An Introduction to Theory and Methods. (Boston: Allyn and Bacon, t.t.), hlm.  2.
5 Noeng  Muhajir,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  (Yogyakarta:  Rake  Saraasin,  2002),  hlm. 17.

## Moch. Muchlis Solichin
mahasiswa  STAIN  Pamekasan.  Fenomena  diatas  dilihat  secara  holistik  dan kontekstual dengan kondisi yang melingkupi.
Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  pengamatan langsung  dan  partisipan;  yaitu  peneliti  mengamati  secara  langsung  dan  terlibat dengan  aktivitas  obyek  dalam  mengamati  fenomena  yang  relevan  dengan masalah dan tujuan penelitian.  Selanjutnya  peneliti  mencatat  hasil  pengamatan. Pencatatan    pengamatan  dilakukan  agar  semua  fenomena  pembelajaran berorientasi  nilai  (akhlak)  dan  penilaian  performance/  akhlak  dan  prilaku  dapat diketahui dengan jelas.
Metode  pengumpulan  data  melalui    wawancara  mendalam  atau  deepth interview adalah suatu jenis wawancara mendalam untuk menelusuri seluruh data di  lapangan,  sedalam-dalamnya  hingga  tidak  ada  lagi  data  yang  ditelusuri. Wawancara  kepada  dosen  dan  mahasiswa  dengan  menggunakan  teknik wawancara sampel bertujuan (propossive sampling).
Analisis data merupakan proses mengatur urutan data,
mengorganisasikannya  ke  dalam  suatu  pola,  kategori  dan  satuan  uraian dasar. 6 Dengan  kata  lain,  analisis  data  adalah  proses  yang  memerlukan  usaha- usaha untuk secara formal mengidentifikasi tema-tema dan menyusun hipotesis- hepotesis  (gagasan-gagasan)  yang  ditampilkan  oleh  data,  serta  upaya  untuk menunjukkan  bahwa tema-tema dan  hipotesis-hipotesis  tersebut didukung  dari data.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  analisis  interaktif  (interactive analysis) 7 . Analisis data dalam penelitian kualitatif ini ditandai dengan proses yang dilakukan  dengan  tiga  tahap,  yaitu 8 :  tiga  tahapan  yakni  (a)  reduksi  data,  (b) display data, dan (c) pengambilan kesimpulan dan verifikasi.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Pembelajaran  nilai  yang  dilakukan  dosen-dosen  STAIN  Pamekasan secara  umum  dilakukan  dengan  berbagai  pendekatan,  yaitu:  pertama,  dengan menggungkap makna dari berbagai teori, prinsip, hukum yang berlaku pada ilmu pengetahuan  sesuai  dengan  bidang  ilmu  yang  diajarkan,  yang  selanjutnya
6 Lexy  J.  Moleong,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  (Bandung:  Remaja  Rosdakarya,  1998), hlm. 103.
7 Analisis interaktif ditujukan untuk kecermatan penelitian kualitatif dan menjaga kualitas hasil  penelitian.  Model  analisis  semacam  ini  disebut  sebagai  interactive  analysis  model,    dimana masing-masing   komponen pengumpulan  data,  reduksi  data,  display data dan kesimpulan  hasil dilakukan secara simultas atau pun secara siklus. Periksa  Seya Yuwana Sudikan, Metode Penelitian Kebudayaan (Surabaya: Universitas Negeri Surabaya Press, 2001), hlm. 80.
8 Husaini  Usman  dan  Purnomo Setiady  Akbar,  Metodologi  Penelitian  Sosial. (Jakarta:  Bumi Aksara, 2003), hlm.  86-87.
Pembelajaran dan Penilaian Berorientasi Nilai (Akhlak) dan Dampaknya Terhadap Perilaku
Mahasiswa STAIN Pamekasan
menggambarkan berbagai kejadian yang dengannya peserta didik dapat menarik nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  gambaran  tersebut.  Pendekatan  ini  disebut dengan pendekatan pengalaman. Pendekatan ini dilakukan oleh sebagian dosen STAIN  Pamekasan  dengan  manampilkan  teori  dan  prinsip  yang  berkembang pada  bidang  ilmu  tertentu  yang  dibarengi  dengan  makna  yang  terkandung  di dalamnya,  yang  selanjutnya  memberikan  pengalaman  moral.  Dengan  cara  ini, mahasiswa  memiliki  pengalaman  hidup  yang  selanjutnya  dapat  mengambil hikmah dan nilai-nilai hidup. yang menjelaskan aplikasi teori, prinsip yang dalam kehidupan  sehari-hari. 9 Hal  di  atas  dilakukan  oleh    Abd.  Ghafur  yang menjelaskan  bagaimana  makna  dan  bahasa  itu  terbentuk,  dan  yang  paling mendasar  adalah  bagaimana  bahasa  ini  muncul,  yang  dilanjutkan  dengan bagaimana Adam memperoleh bahasa, pentingnya  bahasa. Demikian juga yang dilakukan  oleh  Mosleh  Habibullah  yang  mengambil  cerita-cerita  dalam  bahasa Inggeris  yang  sangat  bermanfaat  bagi  pembinaan  kepribadian  anak,  seperti Oedipus The King.
Kedua,  menghubungkan  kajian  teoritik  dengan  berbagai  nilai  dalam kehidupan  (pendekatan  reflektif),  seperti  yang  ini  dilakukan  oleh  Jamal  Abd. Nasir,  yang  mengampu  Ilmu  Hadith  yang  secara  pasti  penuh  dengan  contoh ajaran-ajaran Rasulullah  SAW yang banyak  ditujukan oleh  prilaku  beliau dalam kehadiaranya.  Demikian  juga  Mulyadi  yang  sering  mengkorelasikan  teori-teori bahasa modern dengan bagaimana manfaat bahasa bagi kehidupan manusia.
Ketiga,  Mengungkap    manfaat  ilmu  pengetahuan  pada  mata  kuliah  yang dibina  sehinga dapat menangkap  nilai-nilai  kehidupan  (pendekatan fungsional). Pendekatan  di  atas  seperti  yang  dilakukan  oleh  Umar  Bukhari,  yang  ketika melaksanakan  perkuliahan,  pertanyaan  pertama  yang  disampaikan  kepada mahasiswa  manfaat  mata  kuliah  yang  sedang  dipelajarinya.  Demikian  juga  Eva Nikmatul Rabbiyanty,  yang  lebih menekankan  saling keterkaitan antara  disiplin ilmu  tertentu  dengan  lainnya.  Pendekatan  seperti  itu  juga  dilaksanakan  oleh Siswanto yang sering memberikan hasil pemikiran para tokoh (ulama) seperti al- Ghazali,  ibn  Maskawih,  al-Zarnuji  dalam  pendidikan  Islam  serta  manfaatnya dalam  kehidupan  khususnya  dalam  perspektif  pendidikan.  Sementara  Wadhan lebih  menekankan  berbagai  manfaat  ilmu  kewirausahaan  seperti,  seorang  akan lebih  berusaha  untuk  selalu  jujur,  kreatif,  berkeadilan,  berkeseimbangan,  dan lain-lain.
9 Muhaimin,  Pardigma  Pendidikan  Islam,  Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan  Agama  Islam  di Sekolah, (Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2004), hlm. 175.

## Moch. Muchlis Solichin
Keempat, menjelaskan nilai-nilai yang terkandung dalam bidang ilmu pada mata  kuliah  yang  sedang  dibina  serta  dihubungkan  dengan  ajaran/  nilai-nilai akhlak/etika,  yang  didasarkan  pada  pertimbangan  akal  pikiran  seperti  Edi Susanto  yang  mengajar  Filsafat  Pendidikan  Islam,  dengan  banyak  membahas esensi manusia, fungsi dan tugasnya sebagai hamba Allah dan Khalifah Allah di muka bumi, yang dengannya manusia memiliki tugas dan kewajiban. Tugas dan kewajiban  itulah  yang  melahirkan  etika  dan  norma  hidup.  Demikian  juga Wadhan,  dengan  mata  kuliah  yang  logika  yang  diampu  beruasah  memberikan tinjauan  logis tentang penitngnya aturan,  norma  bagi kebaikan bersama. Begitu pentingnya  berpikir  (nalar)  bagi  manusia  sehingga  ia  akan  dapat  mencapai derajat kemanusiaan. 10
Kelima, mempraktekkan nilai-nilai akhlak seperti  masuk ruangan belajar dengan mengucapkan salam, memulai perkuliahan  dengan membaca basmalah bersama-sama,  mengakhiri  perkuliahan  dengan  membaca  hamdalah  bersama- sama yang disebut dengan pendekatan pembiasaan
Selanjutnya  berkaitan  dengan    pembelajaran  nilai  (etika/  akhlak)  di STAIN melakukan hal-hal sebagai berikut: pertama, menyelipkan anjuran kepada mahasiswa untuk memilki dan memperaktekkan akhlak yang mulia.  Tentang hal di  atas,  dilakukan  oleh  Jamal    Abd.  Nasir  yang  menekankan  praktek  secara istiqomah  sholat  dan  mempunyai  performance  sesuai  dengan  kapasitasnya  sebagai thalibul ilmi, adabul ilmi wat ta’allum, etika murid/mahasiswa.”
Kedua,  menyisipkan  anjuran  agar  mahasiswa  menahan  diri  dan menjauhkan  diri  dari  perbuatan-perbuatan  yang  di  larang  oleh  Islam  dan  atau bertentangan  dengan  norma  sosial  (etika  dan  moral).  Misalnya  yang  dilakukan oleh  Eva  Nikmatul  Rabiyanti  yang  sering  memberikan  contoh-contoh  kasus yang  terjadi  akibat  pergaulan  bebas  dengan  harapan  agar  mahasiswa  dapat memetik  pelajaran  dari  kasus  tersebut.  Saya  juga  selalu  mengingatkan,  jika mereka  memperlakukan  lawan  jenis  mereka  dengan  tidak  senonoh,  bagaimana jika  nanti  saudara,  anak  ataupun  kerabatnya  diperlakukan  tidak  senonoh  oleh temannya, karena di dunia ini hukum sebab akibat berlaku.
Ketiga, memberikan tegoran kepada mahasiswa yang melanggar kode etik Mahasiswa  STAIN  Pamekasan,  misalnya  ketika  mahasiswa  tampil  dengan rambut  panjang,  memakai  kaos  oblong,  bertato,  memakai  celana  ketat.  Hal tersebut dilakukan oleh Wadhan yang ketika menemukan mahasiswa melanggar kode  etik  yang  telah  ditetapkan  STAIN,  ia  selalu  memberikan  tegoran  kepada
10 Jasa  Ungguh  Muliawan,  Pendidikan  Islam  Interagatif:  Upaya  Mengintegrasikan  Kembali Dikotomi dan Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), hlm. 41.
Pembelajaran dan Penilaian Berorientasi Nilai (Akhlak) dan Dampaknya Terhadap Perilaku
Mahasiswa STAIN Pamekasan
mahasiswa,  dan  itu  sangat  mempengruhi  penilaian  Performance  dan  Akhlak sehingga  mempengaruhi  nilai  akhir  yang  dicapai  mahasiswa  pada  matu  kuliah yang  ia  bina.  Berkaitan  dengan  pentingnya  tegoran  dan  peringatan  yang dilakukan  oleh  guru/dosen  sebagai  pendidik  ditegaskan  oleh  al-Ghazali  yang menyatakan  bahwa  seorang  guru  harus  bersikap  sebagai  seorang  pengayom, bersikap  kasih  sayang  kepada  murid-muridnya  dan hendaknya  memperlakukan mereka  seperti  anaknya  sendiri.  Guru  harus  selalu  mengontrol,  menasehati, memberikan pesan-pesan moral  tentang ilmu dan masa depan anak didiknya. 11
Keempat,  memberikan  sanksi  kepada  mahasiswa  yang  melakukan pelanggaran. Hal itu misalnya dilakukan oleh Ahmad Muhlis, Wadhan, Siswanto, Umi Supraptiningsih, Achmad Mulyadi, Zainul Hasan, yang sering memberikan sanksi  secara  langsung  terhadap  mahasiswa  yang  melakukan  pelanggaran  kode etik.
Kelima,  memberikan  teladan  yang  baik  kepada  mahasiswa  dalam mempraktekkan  nilai-nilai  akhlak  dan  kode  etik  Mahasiswa  STAIN  misalnya yang dilakukan oleh Mulyadi, M.Pd. yang menjaga agar tetap dalam disiplin dan tepat  waktu    dalam  memberikan  perkuliahan,  Siswanto  yang  dinilai  mahasiswa sebagai  dosen  yang  telaten,  Musawwamah  dan  Ummi  Supraptiningsih  yang dinilai  sebagai  dosen  yang  tegas,  Ahmad  Muhlis  yang  dinilai  mahasiswanya sebagai dosen yang paling serius sosialisasi dan penegak kode etik, Zainul Hasan yang dikenal sebagai dosen yang menindak (mengeluarkan dari kelas) mahasiswa yang memakai celana ketat dan lain-lain. Bunai yang dikenal sebagai dosen yang melarang mahasiswa memakai celana jean. Waqiatul Masrurah yang mewajibkan mahasiswa  yang  diajarinya  dengan  memakai  baju  kemeja  lengan  panjang  dan lain-lain.
Pentingnya  guru/dosen  menjadi  teladan  bagi  murid  (mahasiswa)  telah menjadi  penekanan  dari  para  tokoh  pendidik  Muslim  (ulama).  Ibn  Muqaffa seorang ilmuan Muslim Persia menyatakan bahwa seorang guru yang baik adalah guru  yang  mau  berusaha  memulai  dan  mendidik  dirinya,  memperbaiki  tingkah lakunya,  meluruskan  pikirannya  dan  menjaga  kata-katanya  terlebih  dahulu sebelum menyampaikan kepada orang lain. 12
Dari  pengakuan  yang  disampaikan  para  mahasiswa,  dapat  disimpulkan bahwa    dalam  melaksanakan  dan  menegakkan  kode  etik  mahasiswa,  dosen STAIN  Pamekasan  terbagi  dalam  tiga  kelompok  besar,  yaitu:  a)  mereka  yang
11 Al Ghazali, Ihya’ Ulum al din, Jilid AI, (Beirut: Dar al-Kutub, tt), hlm. 48-49.
12 Ibn Muqaffa, al-Fikr al-Tarbawi ind ibn al- Muqaffa (Adab al-Shaghir), al-Jahid, (Beirut: Dar iqra, Cet.I, 1403), hlm. 117.

## Moch. Muchlis Solichin
secara  intensif  melaksanakan  dan  menerapkan  pembelajaran  berointasi  nilai (akhlak)  dengan  melakukan  upaya-upaya  di  atas.  Dalam  tataran  praksis pelaksanaan pembelajaran tersebut dapat dilaksanakan di ruangan kelas maupun di  luar  dengan  ketentuan-ketentuan  yang  dirumuskan  dalam  kode  etik mahasiswa. Para dosen di aas melakukan sosialisasi, penyadaran dan pencerahan pentingnya  kode  etik,  memberikan  tegoran,  sanksi  terhadap  mahasiswa  yang melanggar  kode  etik.  b)  mereka  yang  kurang  intensif  memberikan  perhatian kepada  penegakan  dan  pelaksanaan  kode  etik.  Mereka  kadangkala membicarakan dan sosialisasi kode etik, sesekali menegor, namun sering bersifat himbuan dan formalitas. Kalaulah mahasiswa mengulangi pelanggaran kode etik yang  telah  dilakukan,  dosen-dosen  tersebut cendrung  membiarkan pelanggaran tersebut.  c)  mereka  yang  jarang  atau  tidak  menaruh  perhatian  terhadap pelaksanaan kode etik mahasiswa di STAIN. Mereka tidak pernah memberikan penjelasan  tentang  kode  etik  mahasiswa.  Mereka  juga  tidak  pernah  menegor apalagi memberikan sanksi terhadap pelanggaran kode etik yang dilakukan oleh mahasiswa yang mengikuti mata kuliahnya.
Para  dosen  yang  melaksanakan  proses  pembelajaran  dengan memperhatikan dan menekankan pelaksanaan etika (moral) Islami sebagaimana dijelaskan  di  atas,  melaksanakan  tugas  sebagai  pendidik  dalam  perspektif pendidikan Islam  (tarbiyah dan ta’lîm), dan  tidak  hanya  berperan sebagai tenaga pengajar yang hanya mengajarkan ilmu yang dimiliki (transfer of knowledge). 13
Sementara  itu,  penilaian  berbasis  akhlak  yang  dilakukan  dosen  STAIN Pamekasan  memilki  kesamaan  antar  mereka.  Pada  umumnya  mereka  yang secara  intensif  melaksanakan  pembelajaran  berorientasi  nilai  (etika)  melalui penegakan kode  etik mahasiswa melakasanakan penilaian pembelajaran  dengan menggunakan  instrumen  penilaian  PAK  (Performance  dan  Akhlak).  khususnya yang berkaitan dengan prilaku mahasiswa melalui unsur Performance dan akhlak (PAK)  yang  memiliki  20%  dari  total  nilai  akhir.  Penilaian  dengan  model  ini sesuai  dengan  ketentuan  yang  berlaku  di  STAIN  Pamekasan,  yaitu  sistem penilaian yang ditetapkan oleh Senat STAIN Pamekasan.
Sementara  itu,  dosen  yang  kurang  atau  tidak  secara  intensif melaksanakan  pembelajaran    berorientasi  nilai  (akhlak)  terlihat  pada  sebagaian kalangan  dosen  STAIN  yang  tidak  pernah  menjelaskan  aspek-aspek  nilai (akhlak)  dalam  perkuliahannya,  tidak  pernah  menegor  mahasiswa  yang melanggar  kode  etik  mahasiswa,  tidak  pernah  memberikan  sanksi  terhadap
13 Abuddin Nata,   Manajemen  Pendidikan:  Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan Islam  di  Indonesia,
(Jakarta: Prenada Media, 2003), hlm. 142.
Pembelajaran dan Penilaian Berorientasi Nilai (Akhlak) dan Dampaknya Terhadap Perilaku
Mahasiswa STAIN Pamekasan
mahasiswa yang melakukan pelanggaran sedang atau pelanggaran kecil berulang- ulang.
Dengan  banyak  dosen  yang  masih  kurang  atau  tidak  melaksanakan pembelajaran  beroientasi  nilai  (akhlak)  sebagaimana  di  atas,  mahasiswa  masih sering  melakukan  pelanggaran  akhlak  dan etika  (moral)  yang  telah  dirumuskan dalam kode etik mahasiswa STAIN Pamekasan.
Dengan  banyak  dosen  yang  masih  kurang  atau  tidak  melaksanakan pembelajaran  beroientasi  nilai  (akhlak)  sebagaimana  di  atas,  mahasiswa  masih sering  melakukan  pelanggaran  akhlak  dan etika  (moral)  yang  telah  dirumuskan dalam kode etik mahasiswa STAIN Pamekasan.
Diharapkan  semua  pengelola  STAIN  Pamekasna  untuk  lebih menggalakkan  pemberlakuan  kode  etik  mahasiswa  dengan  mengintensifkan penegakan  ketentuan-ketentuan  yang  telah  disepakati  bersama.  Ketika  semua pengelola STAIN memiliki kepedulian yang tinggi kepada penegakan kode etik di  STAIN  Pamekasan,  maka  akan  tercipta  proses  pembelajaran  yang  kondusif sehingga  pencapaian  tujuan  pendidikan  di  STAIN  Pamekasan  akan  lebih memiliki peluang yang besar.

## Moch. Muchlis Solichin

## Daftar Pustaka
Abuddin  Nata,    Manajemen  Pendidikan:  Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan  Islam  di Indonesia, Jakarta: Prenada Media, 2003.
Al Ghazali, Ihya’ Ulum al din, Jilid AI, Beirut: Dar al-Kutub, tt. Husaini Usman dan Purnomo Setiady Akbar, Metodologi Penelitian Sosial. Jakarta:
Bumi Aksara, 2003.
Ibn Muqaffa, al-Fikr al-Tarbawi ind ibn al- Muqaffa (Adab al-Shaghir), al-Jahid, Beirut: Dar iqra, Cet.I, 1403. Jasa Ungguh Muliawan, Pendidikan Islam Interagatif: Upaya Mengintegrasikan Kembali
Dikotomi dan Pendidikan Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005.
Lexy  J.  Moleong,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Bandung:  Remaja  Rosdakarya,
1998.
Muhaimin, Pardigma Pendidikan Islam, Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2004. Noeng Muhajir, Metodologi Penelitian Kualitatif, Yogyakarta: Rake Saraasin, 2002. Prasetya Irawan, “Evaluasi Proses Belajar Mengajar: dalam Mengajar di Perguruan Tinggi, PAU-PPAI, Jakarta: Universitas Terbuka, 1997.
Robert  C.  Bogdan  dan  S.  Knoop  Biklen,  Qualitative  Research  for  Education:  An Introduction to Theory and Methods. Boston: Allyn and Bacon, t.t.
Seya Yuwana Sudikan, Metode Penelitian Kebudayaan, Surabaya: Universitas Negeri Surabaya Press, 2001.