## SILATURAHMI PEMIMPIN
TERHADAP  BAWAHAN DALAM SISTEM MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM

## Irjus Indrawan
Dosen Manajemen Pendidikan Islam Fakultas Ilmu Agama Islam Universitas Islam Indragiri

## Ahmad Sukri
Guru Besar UIN Sultan Thaha Syaifuddin Jambi

## Kasful Anwar US
Dosen Pascasarjana UIN Sultan Thaha Syaifuddin Jambi

## Abstrak
Sebagai seorang pemimpin diharapakan memiliki kemampuan dalam menjalankan kepemimpinannya, karena apabila tidak memiliki kemampuan untuk memimpin, maka tujuan yang ingin dicapai tidak akan dapat tercapai secara maksimal. Untuk mencapai tujuan yang ingin dicapai maka pemimpin harus melakukan silaturahmi terhadap bawahannya,  baik  terhadap  guru,  tenaga  kependidikan, siswa  maupun  masyarakat  sekolah  lainnya.    Kegiatan- kegiatan  yang  dilakukan  dalam  dunia  pendidikan  yang mencerminkan  silaturahmi.  Dalam  silaturahmi  terdapat hikmah  yang  besar  diantaranya  mempererat  tali persaudaraan antar sesama, membuka pintu rezeqi, saling mengenal dan memperluas persaudaraan, menambah ilmu dan hikmah hidup, menambah empati dan menjauhi sikap egois.  Dengan  melakukan  silaturahmi  sehingga  akan timbul  rasa  empati  dan  simpati  antara  atasan  dan bawahan.
Keyword: Silaturahmi, Pemimpin, Bawahan,  Manajemen Pendidikan Islam

## A. Pendahuluan
Salah  satu  bentuk  kepemimpinan  dalam  lembaga  pendidikan Islam  adalah  kepala  sekolah.  Kepala  sekolah  merupakan  salah  satu komponen  pendidikan  yang  paling  utama  dalam  melaksanakan kegiatan  lembaga  pendidikan. Fungsi    dari  peran  pemimpin  dalam menjalankan  strategi  lembaga  pendidikan  Islam  tentu  ingin terwujudnya sebuah lembaga pendidikan Islam yang memiliki kualitas dan berdaya saing. Keberadaan sebuah lembaga akan sangat tergantung pada  kemampuan  pemimpin  dalam  mengelola  lembaga  pendidikan tersebut,    jika  pemimpinnya  tidak  memiliki  kualitas  yang  mumpuni maka sudah pasti lembaga tersebut tidak akan dapat maju, berkembang, dan berkualitas serta berdaya saing.
Seorang pemimpin  harus  mampu  memberikan pengaruh dengan perannya  sebagai leader kepada  bawahan.  Seorang  pemimpin  harus memiliki  sifat-sifat  yang  unggul  sehingga  mampu  membawa  seorang bawahan  pada  suatu  kondisi  tertentu.  Seorang  pemimpin  lahir  dari situasi yang ada dan kemudian mempengaruhi orang lain menuju suatu perubahan sesuai dengan tuntutan situasi yang ada. Seorang pemimpin harus mampu mentransformasi budaya yang ada menuju suatu budaya baru yang lebih baik.
Oleh  sebab  itu  pemimpin  diharapakan  memiliki  kemampuan dalam  menjalankan kepemimpinannya,  karena apabila tidak  memiliki kemampuan  untuk  memimpin,  maka  tujuan  yang  ingin  dicapai  tidak akan  dapat  tercapai  secara  maksimal. Untuk  mencapai  tujuan  yang ingin  dicapai  maka  pemimpin  harus  melakukan  silaturahmi  terhadap bawahannya, baik terhadap guru, tenaga kependidikan,  siswa maupun
masyarakat sekolah lainnya.  Dengan melakukan silaturahmi sehingga akan timbul rasa empati dan simpati antar sesama.
Pemimpin harus melakukan silaturahmi terhadap bawahan karena silaturahmi  dapat  menambah  rasa  empati  dan  menjauhi  sikap  egois. Dalam  silaturahmi  kita  dibiasakan  untuk  menghargai  orang  lain, menghormati  mereka,  mendengarkan  cerita  dan  masalahnya  dan  hal- hal  lainnya,  sehingga  akan  tercipta  hubungan  yang  humanis  antara pemimpin dengan bawahan dalam sebuah lembaga pendidikan.

## B. Pembahasan

## 1. Silaturahmi
Silaturahmi dibentuk
dari kata shilah dan ar-rahim .
Kata shilah berasal  dari washala-yashilu-wasl(an)  wa  shilat(an) , artinya adalah hubungan.
Adapun ar-rahim atau ar-
rahm , jamaknya arhâm , yakni rahim atau kerabat. Asalnya dari ar- rahmah (kasih  sayang);  ia  digunakan  untuk  menyebut  rahim  atau kerabat  karena  orang-orang  saling  berkasih  sayang,  karena hubungan rahim atau kekerabatan itu.
Secara bahasa shilah ar-rahim (silaturahmi) artinya adalah hubungan  kekerabatan.  Banyak  nash  syariat  yang  memuat kata  atau  yang  berkaitan  dengan shilah  ar-rahim.  Maknanya bersesuaian dengan makna bahasanya, yaitu hubungan kekerabatan. Syariat  memerintahkan  agar  kita  senantiasa  menyambung  dan menjaga  hubungan  kerabat  ( shilah  ar-rahim ).  Sebaliknya,  syariat melarang  untuk  memutuskan  silaturahmi.  Abu  Ayub  al-Anshari menuturkan,  “Pernah  ada  seorang  laki-laki  bertanya  kepada  Nabi
saw., “Ya Rasulullah, beritahukan kepadaku perbuatan yang akan memasukkan aku ke dalam surga.” Lalu Rasulullah saw. menjawab:
Engkau  menyembah  Allah  dan  tidak  menyekutukannya dengan  sesuatu  pun,  mendirikan  shalat,  menunaikan  zakat, dan menyambung silaturahmi. (HR al-Bukhari).
Hadist ini, meskipun menggunakan redaksi berita, maknanya adalah  perintah.  Pemberitahuan  bahwa  perbuatan  itu  akan mengantarkan  pelakunya  masuk  surga,  merupakan qarînah jâzim (indikasi  yang  tegas).  Oleh  karena  itu,  menyambung  dan menjaga silaturahmi hukumnya wajib, dan memutuskannya adalah haram. Rasul saw. pernah bersabda:
Tidak  akan  masuk  surga  orang  yang  memutus  hubungan kekerabatan (ar-rahim). (HR al-Bukhari dan Muslim).
Dengan  menganalisis  makna ar-rahim atau al-arham yang terdapat  dalam nash ,  dan  pendapat  para  ulama  tentangnya,  bisa ditentukan  batasan  kerabat  tersebut.  Kata ar-rahim dan al- arhâm yang terdapat di dalam nash-nash yang ada bersifat umum, mencakup  setiap  orang  yang  termasuk arhâm (kerabat).  Ketika menjelaskan  makna al-arhâm pada  ayat  pertama  surat  an-Nisa’, Imam  al-Qurthubi  berkata,  " Ar-rahim adalah isim (sebutan)  untuk seluruh kerabat dan tidak ada perbedaan antara mahram dan selain
mahram ."
Ibn
Hajar al-‘Ashqalani dan al-Mubarakfuri mengatakan, " Ar-Rahim mencakup  setiap  kerabat.  Mereka  adalah orang  yang  antara  dia  dan  yang  lain  memiliki  keterkaitan  nasab, baik mewarisi ataupun tidak, baik mahram ataupun selain mahram. "
Asy-Syaukani  mengatakan, " Shilah  ar-rahim itu  mencakup semua  kerabat  yang  memiliki  hubungan  kekerabatan  yang memenuhi makna ar-rahim (kerabat)."
Allah  Swt.  memerintahkan  kita  untuk  berbuat  baik  kepada kerabat (QS an-Nisa’4: 36); memberi kepada kerabat (QS an-Nahl 16:  90);  memberikan  hak  kepada  kerabat  (QS  ar-Rum  30:  38); meski  dalam  hal  itu  sebagian  mereka  lebih  diutamakan  dari sebagian yang lain (QS al-Anfal 8: 75 dan al-Ahzab 33: 6). Rasul saw. pernah bersabda:
“Tangan yang memberi itu di atas (lebih utama) dan mulailah dari  orang  yang  menjadi  tanggungan  (keluarga)-mu,  ibumu, bapakmu, saudara perempuanmu, saudara laki-lakimu, orang yang lebih dekat denganmu”, (HR al-Hakim, al-Baihaqi, dan Ibn Hibban).
Semua  itu  adalah  bagian  dari  aktivitas  silaturahmi.  Dari gambaran  seperti  itu,  para  ulama  manarik  pengertian  silaturahmi. Menurut  Al-Manawi,  silaturahim  adalah  menyertakan  kerabat dalam  kebaikan.  Imam  an-Nawawi  mengartikan  silaturahmi sebagai  berbuat  baik  kepada  kerabat  sesuai  dengan  kondisi  orang yang menyambung dan yang disambung; bisa dengan harta, kadang dengan bantuan, kadang dengan berkunjung, mengucap salam, dan sebagainya.
Pengertian yang bersifat menyeluruh adalah menyampaikan kebaikan  yang  mungkin  disampaikan  dan  menghilangkan keburukan yang mungkin dihilangkan, sesuai dengan kesanggupan.”Tentang  siapa  yang  termasuk  orang  yang menyambung silaturahmi, Rasul saw. pernah bersabda:
“Orang  yang  menghubungkan  silaturahmi  bukanlah  orang yang  membalas  hubungan  baik.  Akan  tetapi,  orang  yang menghubungkan  silaturahim  adalah  orang  yang  ketika kekerabatannya  diputus,  ia  menghubungkannya”. (HR  al- Bukhari).
Menyambung  silaturahim  adalah  jika  hubungan  kerabat ( shilah ar-rahim ) diputus, lalu dihubungkan kembali. Orang  yang melakukannya  berarti  telah  menghubungkan  silaturahmi.  Adapun jika  kerabat  seseorang  menghubunginya,  lalu  ia  menghubungi mereka,  hal  itu  adalah  balas  membalas;  termasuk  aktivitas  saling menjaga silaturahmi, bukan menyambung silaturahmi.
Dalam  bahasa  sehari-hari  juga  dikenal  istilah  silaturahmi dengan  pengertian  yang  lebih  luas,  tidak  hanya  terbatas  pada hubungan  kasih  sayang  antara  sesama  kerabat  karib,  tetapi  juga mencakup  masyarakat  yang  lebih  luas.  Jadi  silaturahmi  adalah menghubungkan  tali  kasih  sayang  antara  sesama  anggota masyarakat. Sedangkan silaturahmi adalah hubungan kasih sayang yang terbatas pada hubungan dalam sebuah keluarga besar. 1

## 2. Bentuk-bentuk Silaturrahmi
Banyak  sekali  kegiatan  yang  dilakukan  manusia  dalam kehidupannya yang mencerminkan silaturrahim.  Sehingga silaturrahim dapat dilakukan dalam berbagai ruang seperti berikut:
a. Silaturahmi dalam Keluarga
Banyak  kegiatan  yang  dilaksanakan  dalam  lingkungan keluarga, dalam rangka menjaga tali silaturahmi antar keluarga.
1 Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlak, (Jakarta: LPPI, 2007), h. 183

## Irjus Indrawan, Ahmad Sukri & Kasyful Anwar US
Contohnya  yaitu  tasyakuran,  haul  keluarga  yang  telah meninggal, tasyakuran, dll.
b. Silaturahmi dalam bidang pendidikan
Kegiatan-kegiatan yang dilakukan dalam dunia pendidikan yang  mencerminkan  silaturahmi  diantaranya  adalah  proses belajar-mengajar, temu wali murid, alumni, dll.
c. Silaturahmi dalam bidang sosial
Ruang social kemasyarakatan merupakan ruang kehidupan  yang  majemuk  dan  heterogen  berdasarkan aktivitasnya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Namun,  antar individu dalam masyarakat tersebut dalam masyarakat tersebut dapat disatukan dan dieratkan melalui berbagai kegiatan seperti bakti soial, peringatan hari pahlawan, dll.
d. Silaturahmi dalam bidang ekonomi
Silaturahmi  dalam  bidang  ekonomi  dapat  dilakukan dalam  bentuk  kerjasama  antar  daerah(kabupaten),  kerjasama antar  propinsi,  bahkan  kerjasama  antar  Negara.  Selain  itu, banyak  sistem  bisnis  yang  dapat  mengkoneksikan  satu  orang dengan  yang  lainya  yang  memungkinkan  adanya  ikatan silaturahmi seperti arisan, MLM, dan sistem bisnis lainya.
e. Silaturahmi dalam bidang politik
Kegiatan-kegiatan yang mencerminkan silaturahmi yang dilakukan  dalam  dunia  politik  di  antaranya  adalah  pelatihan
kader dasar partai politik, raker parpol, munas parpol, kampanye parpol, dan kegiatan lainya. 2

## 3. Silaturahmi  Atasan  Terhadap  Bawahan  dalam  Bidang

## Pendidikan
Istilah  pemimpin  dalam  Islam  dikonotasikan  dengan  kata khalifah imamah atau amir .  Khalifah  adalah  pengganti  yaitu seseorang  yang  menggantikan tempat orang  lain yang  lain  dalam beberapa  persoalan.  Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa kata  khalifah  yang  berarti  pengganti  telah  berkembang  menjadi "titel  atau  gelaran  bagi  pemimpin  tertinggi  masyarakat  muslim sebagai gelar yang berlabel agama". 3
Imamah berarti yang menjadi pemimpin, yang menjadi suri teladan  atau  contoh    yang  harus  diikuti    atau    yang  mendahului, 4 dan    Amir    mempunyai  arti  pemimpin  ( Qaid  Zaim )  dan  dalam kamus  Inggris  diartikan  dengan  orang  yang  memerintah, komandan, kepala dan raja. 5 Sedangkan menurut AI-Taftazani yang telah  dikutip  oleh  Dhiauddin  Rais, keimamahan didefinisikan sebagai  kepemimpinan  umum  dalam  urusan  dunia  dan  agama. Sebagai khalifah atau wakil dari Nabi saw. 6
2 Ahmad  Fauzan, Kedasyatan  Silaturrahim ,  (Yogyakarta:  Madina  Press, 2010), h. 79-80.
3 J. Suyuti Pulungan, Fiqih Siyasah; Ajaran dan Pemikiran , (Jakarta; PT.Raja Grafindo  Persada,) Cet III, 1997, Ed. I h., 48-49 4 Ibid ., h. 59 5 Ibid ., h. 63
6 M. Dhiauddin Rais, Teori Politik Islam , (Jakarta; Gema Insani Perss, 2001),
Cet. I, h., 86
Kepemimpinan  dipahami  dalam  dua    pengertian  yaitu sebagai  kekuatan  untuk  menggerakkan  dan  mempengaruhi  orang lain. Ada tiga implikasi penting yang terdapat dalam kepemimpinan untuk mengarahkan dan mempengaruhi aktivitas-aktivitas yang ada hubungannya dengan pekerjaan para anggota kelompoknya yaitu :
a. Kepemimpinan itu melibatkan orang lain baik  bawahan atau pengikutnya.
b. Kepemimpinan  melibatkan  pendistribusian  kekuasaan antara pemimpin dan anggota  kelompok secara seimbang.
c. Adanya  kemampuan  untuk  menggunaka n  berbagai kekuasaan  yang  berbeda-beda  untuk  mempengaruhi tingkah laku pengikutnya. 7
Dalam istilah lain pemimpin sering merujuk pengertian Ulil Amri atau  pejabat  adalah  orang  yang  mendapat  amanah  untuk mengurus urusan orang lain dan Khadimul Umat ( pelayan umat ) dengan  pengertian  seorang  pemimpin  harus  menempatkan      diri pada      posisi      sebagai      pelayan      masyarakat. 8 Pemimpin    pada hakikatnya  adalah  seorang  yang  mempunyai  kemampuan  untuk memepengaruhi  perilaku  orang  lain  di  dalam  kerjanya  dengan menggunakan  kekuasaan. 9 Stephen    Robbins,  Kepemimpinan
7 Imam Al-Mawardi, Hukum Tata Negara Dan Kepemimpinan Dalam Takaran Islam, Ed. I Cet. I, (Jakarta; Gema Insani , 2000), h., 56
8 K.H. Didin Hafidhuddin dan Hendri Tanjung S.Si, MM , Manajemen Syari’ah dalam Praktik , Cet. I, (Jakarta; Gema Insani Perss, 2003), h. 120.
9 Nanang Fattah, Landasan Manajemen Pendidikan , (Bandung : Rosdakarya,
2006), h. 88
adalah kemampuan  untuk  mempengaruhi  suatu kelompok guna mencapai serangkaian tujuan. 10
Kepemimpinan juga dimaknai sebagai proses mempengaruhi tidak  hanya  dari  pemimpin  kepada  pengikut  atau  satu  arah melainkan timbal balik  atau  dua  arah.  Pengikut  yang  baik  juga dapat  saja  memunculkan  kepemimpinan  dengan  mengikuti kepemimpinan  yang  ada  dan  pada  derajat  tertentu  memberikan umpan balik kepada pemimpin. Pengaruh adalah proses pemimpin mengkomunikasikan  gagasan,  memperoleh  penerimaan  atas gagasan,  dan  memotivasi  pengikut  untuk  mendukung  serta melaksanakan  gagasan    tersebut  lewat    “perubahan. 11 Bahkan kepemimpinan  bisa  diartikan  sebagai  sebuah  proses  untuk mempengaruhi orang lain agar mampu memahami serta menyetujui apa  yang  harus  dilakukan  sekaligus  bagaimana  melakukannya, termasuk pula proses memfasilitasi upaya individu atau kelompok dalam memenuhi tujuan bersama. 12
Sedangkan  manajemen  pendidikan  Islam  adalah  sebagai suatu  proses  dengan  menggunakan  berbagai  sumber  daya  untuk melakukan  bimbingan  terhadap  pertumbuhan  rohani  dan  jasmani seseorang  agar  ia  berkembang  secara  maksimal  sesuai  dengan ajaran  Islam.  Dengan  demikian  sistem  manajemen  pendidikan
10 Stephen P. Robbins, Essentials  of  Organization Behavior, 7 Edition, ( New Jersey    : Pearson Education, Inc., 2003), h. 130.
11 Robert    N.  Lussier  and  Christopher  F.  Achua, Leadership  :  Theory,
Application, and    Skill     Development ,    4 th Edition, Mason, Ohio : South-Western Cengage Learning, 2010, h. 6
12 Gary Yukl, Leadership   in   Organizations ,   Sixth Edition (Delhi : Dorling Kindersley, 2009), h. 26.
Islam  adalah  rangkaian  proses  perencanaan,  pengorganisasian, kepemimpinan,  dan  upaya  pengendalian  anggota  organisasi  dan penggunaan sumber daya organisasi secara efektif dan efisien untuk mencapai suatu tujuan tertentu secara islami.
Pemimpin  memiliki  kekuasaan  untuk  mengerahkan  dan mempengaruhi    bawahannya    sehubungan    dengan    tugas-tugas yang  harus  dilaksanakan.  Pada tahap pemberian tugas pemimpin harus  memberikan  suara  arahan  dan  bimbingan  yang  jelas,  agar bawahan   dalam  melaksanakan  tugasnya  dapat  dengan  mudah dan  hasil  yang  dicapai  sesuai dengan tujuan yang telah ditetapkan.
Pemimpin  mempunyai  wewenang  untuk  mengarahkan anggota  dan  juga  dapat  memberikan  pengaruh,  dengan  kata  lain para  pemimpin  tidak  hanya  dapat  memerintah  bawahan  apa  yang harus  dilakukan,  tetapi  juga  dapat  mempengnaruhi  bagaimana bawahan  melaksanakan  perintahnya.  Sehingga  terjalin  suatu hubungan sosial yang saling berinteraksi  antara  pemimpin  dengan bawahan,  yang  akhirnya  tejadi  suatu  hubungan  timbal balik.
Oleh  sebab  itu  bahwa  pemimpin  diharapakan  memiliki kemampuan dalam menjalankan kepemimpinannya, karena apabila tidak  memiliki  kemampuan  untuk  memimpin,  maka  tujuan  yang ingin  dicapai  tidak  akan  dapat  tercapai  secara  maksimal.  Untuk mencapai  tujuan  yang  ingin  dicapai  maka  pemimpin  harus melakukan  silaturahmi terhadap  bawahannya, baik  terhadap guru, tenaga  kependidikan,  siswa  maupun  masyarakat  sekolah  lainnya. Kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  dalam  dunia  pendidikan  yang mencerminkan  silaturahmi  di  antaranya  adalah  proses  belajar-
mengajar, temu wali murid, alumni, dll. Karena dalam silaturahmi terdapat  hikmah  yang  besar  diantaranya  mempererat  tali persaudaraan antar sesama, membuka pintu rezeqi, saling mengenal dan memperluas persaudaraan, menambah ilmu dan hikmah hidup, menambah  empati  dan  menjauhi  sikap  egois.  Dengan  melakukan silaturahmi  sehingga  akan  timbul  rasa  empati  dan  simpati  antar sesama.
Manusia adalah makhluk sosial pasti membutuhkan manusia yang lainnya, untuk itu, dalam islam silaturahmi sangat penting. Hal ini  menjadi  bagian  dari Tujuan,  Proses,  Hakikat,  Konsep Penciptaan  Manusia  Dalam  Islam.  Manusia  tidak  hanya membutuhkan  aspek  materi,  namun  juga  membutuhkan  aspek lainnya  seperti  kasih  sayang,  cinta,  perhatian,  dan  dukungan  dari orang  lain.  Tanpa  adanya  silaturahmi  tentu  hidup  manusia  akan hambar. Dalam sebuah hadist Rasulullah bersabda bahwa,
“Engkau  menyembah  Allah  dan  tidak  menyekutukannya dengan  sesuatu  pun,  mendirikan  shalat,  menunaikan  zakat, dan menyambung silaturahmi”. (HR Bukhari)
Menyambung  silaturahmi  menurut  hadist  di  atas  juga termasuk ke dalam bagian dari ajaran Islam. Untuk itu Rasulullah memerintahkan  agar  umat  islam  menjaga  dan  menyambung kekerabatan.  Silaturahmi  sesama  muslim  juga  bagian  dari membangun hubungan akhlak dengan iman, Islam, dan ihsan.
“Tidak  akan  masuk  surga  orang  yang  memutus  hubungan kekerabatan” (HR Bukhari dan Muslim).
Ada banyak sekali hikmah silaturahmi dan manfaat yang bisa didapatkan, diantaranya:
a. Merekatkan Ukhuwah
“Orang  yang  menghubungkan  silaturahmi  bukanlah  orang yang  membalas  hubungan  baik.  Akan  tetapi,  orang  yang menghubungkan  silaturahmi  adalah  orang  yang  ketika kekerabatannya  diputus,  ia  menghubungkannya.”  (HR Bukhari)
Dengan  bersilaturahmi  kita  bisa  merekatkan  ukhuwah islamiyah. Sebagai manusia tentu saja kita tidak bisa lepas dari salah dan khilaf. Pasti saja ada masalah-masalah dan konflik yang terjadi bahkan  sering  kali  kita  menyakiti  hati  orang  lain.  Silaturahmi memberikan manfaat untuk merekatkan kembali ukhuwah dan juga kekerabatan  yang  mulai  pupus  atau  berkurang.  Pengertian Ukhuwah  Islamiyah,  Insaniyah  dan  wathaniyah adalah  kesatuan antara  sesama  muslim  tanpa  memandang  lagi  batasan  atau perbedaan di antara muslim baik suku, bahasa, budaya.
b. Memberbanyak Rezeki
Dalam  beberapa  hadist  dan  juga  apa  yang  dikatakan  oleh umat Islam, bersilaturahmi  bisa  memperbanyak rezeki. Tentu saja rezeki ini bisa bersifat langsung ataupun efek yang tidak langsung. Tentu  saja,  hal  ini  harus  diniatkan  dengan  ikhlas  dan  lillahita’ala mengharap  ridha  Allah  SWT  bukan  sekedar  mengharap  imbalan atau pemberian orang lain.
c. Saling Mengenal dan Memperluas Persaudaraan
Dengan  bersilahutrahmi kita  juga bisa saling  mengenal dan memperluas  persaudaraan.  Awalnya  hanya  mengenal  satu  orang,
kemudian  akan  banyak  mengenal  sahabat-sahabat  atau  saudara yang  lain  yang  bisa  jadi  tidak  kita  kenali  sebelumnya.  Tanpa silaturahmi  tentu  hal  ini  sulit  terjadi.  Kita  tidak  akan  mengenal keluarga,  sahabat  yang  lain,  padahal  semua  umat  Islam  adalah saudara. Inilah Fungsi  Agama  yang  memerintahkan  silaturahmi. Membawakan efek yang sangat baik bagi kehidupan manusia.
d. Menambah Ilmu dan Hikmah Hidup
Masing-masing  orang  tentunya  memiliki  cerita  hidup, hikmah,  dan  pengalaman  yang  berbeda-beda.  Jika  sering bersilaturahmi  maka  kita  akan  bisa  untuk  menambah  ilmu  dan hikmah  hidup  yang  banyak  dari  berbagai  orang.  Jika  tidak bersilaturahmi kita hanya mendapat hikmah dan ilmu dari diri kita saja  dan  orang  yang  terdekat. Islam  dan  Ilmu  Pengetahuan  tentu sangat  berhubungan  erat,  untuk  itu  pasti  dalam  hidup  kita membutuhkannya  dan  harus  selalu  memperharuinya.  Menjalin silaturahmi  akan  memperluas  ilmu,  khazanah  pengetahuan,  dan berbagai  pelajaran  hidup  lainnya.  Sehingga  kita  bisa  meluaskan pandangan, lebih empati, dan  juga  mendapatkan pencerahan  yang bervariasi. Hidup kita pun lebih berwarna dan kita bisa lebih bijak menyelesaikan persoalan.
e. Menambah Empati dan Menjauhi Sikap Egois
Bersilaturahmi  juga  bisa  menambah  empati  dan  menjauhi sikap egois. Saat bersilaturahmi kita dibiasakan untuk menghargai orang  lain,  menghormati  mereka,  mendengarkan  cerita  dan masalahnya  dan  hal-hal  lainnya.  Untuk  itu,  silahutrahmi  secara tidak  langsung  jika  dijalankan  secara  konsisten  akan  membentuk
empati dan menjauhi sikap egois. Mencari Ketenangan dalam Islam Sesuai Dalil Al-Quran salah satunya harus memperkuat emosi kita dengan hal positif seperti empati dan menjauhi sikap egois melalui aktivitas silaturahmi.
Empati  sebagai kemampuan untuk  mengenal,  mengerti dan merasakan  perasaan  orang  lain  dengan  ungkapan  verbal  dan perilaku,  dan  mengkomunikasikan  pemahaman  tersebut  kepada orang  lain. 13 Brammer  dalam  Pangaribuan  mengartikan  empati sebagai  cara  seseorang  untuk  memahami  persepsi  orang  lain  dari kerangka internalnya. 14
Empati  berbeda  dengan  simpati.  Perasaan  simpati  sering dijumpai  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  menggambarkan perasaan  seseorang  kepada  orang  lain.  Bedanya  empati  dengan simpati adalah, bahwa empati lebih memusatkan perasaannya pada kondisi orang lain atau lawan bicaranya dan sudah ada tindakan dari orang  tersebut  kepada  lawan  bicaranya.  Sedangkan  simpati  lebih memusatkan  perhatian  pada  perasaan  diri  sendiri  bagi  orang  lain, sementara  itu  perasaan  orang  lain  atau  lawan  bicaranya  kurang diperhatikan dan tidak ada tindakan yang dilakukan.
Daniel  Goleman  mengemukakan  tiga  ciri  kemampuan empati yang harus dimiliki, 15 antara lain :
13 Asri  Budiningsih, Belajar  dan  Pembelajaran ,  (Yogyakarta:  Rineka  Cipta. 2004), h. 47.
14 Pangaribuan, Mengembangkan Empati Anak , (Jakarta: Bumi Aksara. 1993), h. 50. 15 Daniel  Goleman, Emotional  Intelligence  (Kecerdasan  Emosional); Mengapa  EI  Lebih  Penting  daripada  IQ ,  (Jakarta  :  PT  Gramedia  Pustaka  Utama,
1997), h. 158 .
a. Mendengarkan  pembicaraan  orang  lain  dengan  baik,  artinya individu  mampu  memberi  perhatian  dan  menjadi  pendengar yang  baik  dari  segala  permasalahan  yang  di  ungkapkan  orang lain kepadanya.
b. Menerima  sudut  pandang  orang  lain,  artinya  individu  mampu memandang  permasalahan  dari  titik  pandang  orang  lain sehingga  akan  menimbulkan  toleransi  dan  kemampuan menerima perbedaan.
c. Peka  terhadap  perasaan  orang  lain,  artinya  individu  mampu membaca perasaan orang lain dari isyarat verbal dan non verbal seperti  nada  bicara,  ekspresi  wajah,  gerak-gerik  dan  bahasa tubuh lainnya.
T.  Safaria  mengemukakan  ciri  atau  indikator  empati  terdiri dari lima indikator, yaitu:
a. Ikut merasakan, merasakan apa yang dirasakan oleh orang lain;
b. Dibangun  berdasarkan  kesadaran  diri,  ada  kemauan  dalam  diri seseorang untuk peka terhadap perasaan orang lain;
c. Peka  terhadap  bahasa  non  verbal,  seseorang  dapat  dikatakan berempati apabila orang tersebut mampu merasakan bahasa non verbal yang diperlihatkan oleh orang lain;
d. Mengambil peran, artinya seseorang mampu mengambil tidakan atas permasalahan yang sedang dihadapinya;
e. Tidak larut atau tetap kontrol emosi diri, artinya seseorang dapat mengendalikan diri dalam membantu memecahkan masalah.

## f. Menambah Kekuatan dan Kesatuan Islam. 16
Sebagai  seorang  pemimpin  di  sebuah  lembaga  pendidikan baik  lembaga  pendidikan  umum  maupun  lembaga  pendidikan berbasis  Islam,  sebaiknya  pemimpin  belajar  menjadi  pendengar yang baik, karena jika pemimpin  memposisikan diri merasa paling pintar maka pemimpin tidak akan  mampu  menangkap banyak  hal baru dari bawahan. Pemimpin harus merubah pola pikir dari sudah tahu  menjadi  ingin  tahu  tentang  apa  yang  sebenarnya  terjadi  di dalam lembaga yang dipimpin, dengan pola pikir seperti ini maka pemimpin  akan  menjadi  pribadi  yang  lebih  bersedia  untuk mendengar dan mencari tahu terlebih dahulu sebelum memutuskan jalan  keluar  dari  sebuah  masalah  dalam  sebuah  lembaga  yang dipimpin.
Dengan  pendekatan  demikian    akan  berimbas  kepada bawahan, bawahan akan lebih merasa dekat dengan pemimpinnya. Bawahan  akan  merasa  diperhatikan,  kebutuhannnya  di  akomodir dengan  baik, oleh karena  itu bangunlah lembaga  pendidikan  yang humanis, dengan cara sederhana, jadilah pemimpin dengan pribadi yang  peduli,  penolong  dan  melayani  kepada  bawahan  sehingga pada  akhirnya  mereka  akan  merasa  memiliki  lembaga  sebagai rumah  keduanya,  bawahan  akan  merasa  bergantung  dengan pemimpin dan pada akhirnya akan menciptakan rasa membutuhkan karena  pemimpin  selalu  ada  ketika  bahawan  membutuhkan pertolongan.  Ada  beberapa  pendekatan  personal  yang  dapat
16 T.  Safaria. Metode  Pengembangan  Kecerdasan  Interpersonal  Anak , (Yogyakarta: Amara Books, 2005), h. 105.
pemimpin  lakukan  untuk  meningkatkan  hubungan  saling  peduli antara pemimpindan bawahan dalam lembaga pendidikan Islam :
a. Keluar  dari  ruangan,  bergaul  bersama  mereka  untuk menunjukkan  rasa  empati  pemimpin  terhadap  bawahan  atas kerja keras mereka.
b. Rayakanlah momen-momen spesial bawahan seperti hari lahir, hari  pernikahan,    jika  memungkinkan  rayakanlah  ditempat kerja.
c. Bersilaturahmi  kerumah  bawahan  ketika  hari  lebaran,  atau pada saat bawahan mengadakan acara tertentu.
d. Adakan  acara  bersama  secara  kontinyu  seperti  pengajian, family day, study tour , dll.
e. Ciptakan  kegiatan-kegiatan  lain  yang  bisa  menambah kedekatan  pemimpin  dengan  bawahan,walaupun  terkadang pemimpin  harus  belajar  terlebih  dahulu,  seperti  kegiatan- kegiatan keagamaan, olahraga, seni dan lain-lain.

## C. Kesimpulan
Manusia  adalah  makhluk  sosial  pasti  membutuhkan  manusia yang lainnya, untuk itu, dalam Islam silaturahmi sangat penting. Hal ini menjadi  bagian  dari Tujuan,  Proses,  Hakikat,  Konsep  Penciptaan Manusia  Dalam  Islam.  Manusia  tidak  hanya  membutuhkan  aspek materi, namun juga membutuhkan aspek lainnya seperti kasih sayang, cinta,  perhatian,  dan  dukungan  dari  orang  lain.  Tanpa  adanya silaturahmi tentu hidup manusia akan hambar.
Irjus Indrawan, Ahmad Sukri & Kasyful Anwar US
Pemimpin  pada  hakikatnya  adalah  seorang  yang  mempunyai kemampuan    untuk  memepengaruhi  perilaku  orang  lain  di  dalam kerjanya  dengan  menggunakan  kekuasaan.  Pemimpin  mempunyai wewenang  untuk  mengarahkan  anggota  dan  juga  dapat  memberikan pengaruh,  dengan  kata  lain  para  pemimpin  tidak  hanya  dapat memerintah  bawahan  apa  yang  harus  dilakukan,  tetapi  juga  dapat mempengaruhi  bagaimana  bawahan  melaksanakan  perintahnya. Sehingga terjalin suatu hubungan sosial yang saling berinteraksi antara pemimpin  dengan  bawahan,  yang  akhirnya  tejadi  suatu  hubungan timbal  balik. Sedangkan  manajemen pendidikan Islam adalah sebagai suatu  proses  dengan  menggunakan  berbagai  sumber  daya  untuk melakukan  bimbingan  terhadap  pertumbuhan  rohani  dan  jasmani seseorang  agar  ia  berkembang  secara  maksimal  sesuai  dengan  ajaran Islam.  Oleh  karena  itu,  pemimpin  dalam  lembaga  pendidikan  harus melaksanakan  silaturahmi  kepada  bawahan  agar  tercipta  suasana humanis  yang  pada  akhirnya  akan  menjadikan  lembaga  pendidikan yang bermutu baik secara akademis maupun secara agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Asri  Budiningsih,  2004, Belajar  dan  Pembelajaran .  Yogyakarta: Rineka Cipta.
Ahmad  Fauzan, 2010, Kedasyatan  Silaturrahim ,  Yogyakarta:  Madina Press.
Didin Hafidhuddin dan Hendri Tanjung S.Si, MM , 2003, Manajemen
Syari’ah dalam Praktik , Cet. I, Jakarta; Gema Insani Perss.
Daniel  Goleman,  1997, Emotional  Intelligence  (Kecerdasan Emosional); Mengapa EI Lebih Penting daripada IQ , Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
J.  Suyuti  Pulungan,  1997, Fiqih  Siyasah;  Ajaran  dan  Pemikiran , Jakarta; PT.Raja Grafindo  Persada, Cet III.
Gary Yukl, 2009, Leadership   in   Organizations ,   Sixth Edition (Delhi: Dorling Kindersley.
Imam  Al-Mawardi,  2000, Hukum  Tata  Negara  Dan  Kepemimpinan
Dalam Takaran Islam, Ed. I Cet. I, Jakarta; Gema Insani.
M.  Dhiauddin  Rais,  2001 ,  Teori  Politik  Islam ,  Jakarta;  Gema  Insani Perss.
Nanang  Fattah,  2006, Landasan  Manajemen  Pendidikan ,  Bandung:
Rosdakarya.
Pangaribuan,  1993, Mengembangkan  Empati  Anak .  Jakarta:  Bumi
Aksara.
T.  Safaria,  2005, Metode  Pengembangan  Kecerdasan  Interpersonal Anak , Yogyakarta: Amara Books.
Robert    N.  Lussier  and  Christopher  F.  Achua, Leadership  :  Theory,
Application, and     Skill     Development ,    4 th Edition, Mason,
Ohio : South-Western Cengage Learning
Stephen  P.  Robbins,  2003, Essentials    of    Organization  Behavior,  7 Edition, New    Jersey: Pearson Education, Inc.