## Masyarakat Kalijeruk dalam Pelestarian Pertunjukan Ebeg
Nuzulul Fadillah nuzululfadillah11@gmail.com , Universitas Cokroaminoto Yogyakarta Heri Kurnia herikurnia312@gmail.com , Universitas Cokroaminoto Yogyakarta

## Abstrak
Kecanggihan sistem teknologi dan komunikasi membawa dampak tingginya arus globalisasi yang masuk  di  Indonesia.  Tidak  sedikit  pengaruh  budaya  luar  yang  masuk  kurang  sesuai  dengan kaidah  budaya  bangsa  Indonesia.  Pasalnya  masyarakat  lebih  mengenal  budaya  asing dibandingkan  dengan  budaya  asli  Indonesia.  Salah  satunya  ialah  kesenian  tradisional  Ebeg sebagai  salah  satu  warisan  luhur  nenek  moyang  bangsa  Indonesia  yang  mulai  saat  ini  jarang sekali ditemukan keberadaannya. Diperlukan rasa memiliki pada jiwa muda-mudi Desa Kalijeruk akan  kesenian  Ebeg  sebagai  kesenian  yang  pantas  dijunjung  tinggi  dan  menjadi  kebanggaan tersendiri  masyarakat.  Kesenian  Ebeg  ini  banyak  ditampilkan  warga  di  acara  festival,  hajatan, perlombaan  serta  perayaan  hari-hari  tertentu.  Penulis  membahas  pelestarian  kesenian  Ebeg menggunakan  studi  dokumentasi  dan  observasi.  Melalui  kajian  literatur  dan  catatan  hasil observasi  data-data  yang  didapat  kemudian  dikumpulkan,  diseleksi  dan  disajikan  ke  dalam pembahasan. Sedini mungkin muda-mudi masyarakat Desa kalijeruk dikenalkan kesenian Ebeg dan  dilatih  bermain  agar  mereka  dapat  melanjutkan  kesenian  yang  secara  turun  temurun diwariskan  nenek  moyang  sebagai  warisan  budaya  tak  benda.  Penjabaran  yang  disampaikan diharapkan  mampu  menjadi  nilai  kesadaran  masyarakat  akan  pelestarian  kesenian  tradisional bangsa Indonesia.
Kata Kunci: masyarakat Kalijeruk, pelestarian, pertunjukan Ebeg,

## Abstract
The sophistication of technology and communication systems has had an impact on the high flow of globalization that has entered Indonesia. Not a few foreign cultural influences that enter are not in accordance with the cultural norms of the Indonesian nation. This is because people are more familiar with foreign cultures compared to native Indonesian culture. One of them is the traditional art of Ebeg as one of the noble heritages of the ancestors of the Indonesian people, which from now on is rarely found. A sense of belonging to the young people of Kalijeruk Village is needed for Ebeg art as an art that deserves to be upheld and becomes the pride of the community. This Ebeg art is widely displayed by people at festivals, celebrations, competitions and celebrations on  certain  days.  The  author  discusses  the  preservation  of  Ebeg  art  using  documentation  and observation  studies.  Through  literature  review  and  observational  notes,  the  data  obtained  was then collected, selected and presented in the discussion. As early as possible, the young people of Kalijeruk Village are introduced to Ebeg art and trained to play it so that they can continue the art that has been passed down from generation to generation as an intangible cultural heritage. The explanation presented is expected to be able to become a value of public awareness of the preservation of the Indonesian nation's traditional arts.
Keywords: Ebeg show, Kalijeruk society, preservation

## PENDAHULUAN
Kesenian  merupakan  perwujudan asli  dari hasil  budaya  masyarakat  yang  secara tidak langsung menjadi sebuah adat istiadat atau kebiasaan yang lazim dilakukan oleh suatu daerah tertentu. Kesenian di sini tercipta sebagai bentuk ungkapan dari rasa karsa manusia yang tidak hanya menampilkan unsur keindahan namun juga unsur budi luhur sebagai  suatu  mahakarya  manusia  yang  memiliki  nilai  moral  ajaran  hidup.  Indonesia menjadi negara yang terkenal dimata dunia oleh adanya keberagaman dari aspek  apa pun.  Mulai  dari  banyaknya  agama/kepercayaan  yang  dianut,  suku,  ras,  budaya  dan kesenian yang bersatu padu di bawah semboyan Bineka Tunggal Ika dan tentunya itu menjadi daya tarik wisatawan lokal maupun wisatawan mancanegara.
Di era serba digital sekarang ini masyarakat telah banyak mengalami perubahan. Mengingat  tingginya  arus  globalisasi  di  kalangan  generasi  milenial  saat  ini  dapat membuat jati diri bangsa hilang. Masyarakat selalu dihadirkan oleh apapun serba instan sehingga memudahkan dalam hal informasi dan komunikasi. Derasnya arus globalisasi menumbuhkan generasi yang selalu mencontoh kebudayaan luar yang jauh dari adat istiadat setempat. Maka dari itu diperlukan pelestarian kebudayaan asli Indonesia agar kaum  muda  tidak  mudah  goyah  dengan  menyerap  budaya  luar  yang  bertentangan dengan nilai-nilai budaya serta norma yang ada di masyarakat.
Kesenian  Ebeg  adalah  salah  satu  kesenian  lokal  yang  tidak  terpengaruh  oleh budaya lain dan menjadi warisan nenek moyang sejak dulu. Kesenian ini tumbuh dan berkembang didaerah Jawa Tengah khususnya masyarakat yang menggunakan dialek Ngapak. Ebeg merupakan bentuk tarian yang dalam pertunjukannya diiringi dengan alat musik  gamelan  (Lestari  &  Apriani,  2019).  Tari  Ebeg  menggambarkan  prajurit penunggang kuda yang sering ditampilkan diacara hajatan warga setempat. Tarian Ebeg selalu  dipenuhi  dengan  atraksi  mengerikan  yang  hanya  dapat  dilakukan  oleh  orang terlatih.  Atraksi  yang  biasa  dilakukan  biasanya  berupa  memakan  pecahan  kaca, memakan ayam hidup dan masih banyak lagi adegan  ekstrem yang dipertontonkan di tarian Ebeg ini.
Namun seiring dengan perkembangan zaman belakangan ini kesenian Ebeg seolah mati  ditelan  bumi.  Masyarakat  sudah  sangat  jarang  menggelar  kesenian  ini  untuk sekedar  hiburan  atau  pada  acara  khusus.  Kebanyakan  dari  mereka  telah  berpindah minat  ke  pagelaran  organ  tunggal  ataupun  dangdutan  dalam  rangka  memeriahkan hajatan.  Secara  tidak  langsung  kesenian  Ebeg  yang  merupakan  budaya  asli  daerah terlupakan  dan  termakan  zaman.  Tidak  hanya  sampai  di  situ  saat  ini  jarang  sekali ditemukan  muda-mudi  yang  antusias  untuk  belajar  tarian  Ebeg.  Regenerasi  pemain Ebeg sangat tidak terlihat sebab kurang minatnya terhadap kesenian Ebeg. Kaum muda sekarang ini terlalu sibuk dengan dunia gadgetnya sehingga banyak kesenian daerah tidak lagi dianggap eksistensinya.
Begitu banyak jenis kesenian entah itu berupa tarian, alat musik, dan lainnya yang telah  diwariskan  oleh  nenek  moyang  kita.  Alangkah  baiknya  kita  sebagai  generasi penerus  bangsa  yang  memiliki  tugas  mengisi  kemerdekaan  ini  mempertahankan  dan melestarikan kesenian yang ada agar tidak diklaim oleh negara lain dan nantinya kita juga dapat menikmati kesenian yang ada ini.
Dalam  rangka  upaya  melestarikan  kesenian  yang  ada,  pemerintah  telah  banyak berkontribusi  guna  terus  tersalurkannya  rasa,  karsa  dan  cipta  manusia  melalui  ajang pertunjukan kesenian daerah. Pemerintah Indonesia di bawah Kementerian Pendidikan dan  Kebudayaan  telah  mengeluarkan  Undang-Undang  No.  5  Tahun  2017  mengenai pemajuan  kebudayaan  (SHONIA  &  Syarifuddin,  2022).  Hal  ini  tentu  menjadi  sebuah perlindungan  bagi  para  seniman,  pegiat  budaya,  akademisi  dan  para  pemangku
kepentingan lainnya dalam mengelola dan menyalurkan aspirasi rasa kedalam sebuah seni.
Berdasarkan  penjelasan  yang  telah disampaikan  mengenai  kesenian  Ebeg  maka penting dilakukan penelitian untuk mengetahui sejauh mana eksistensi kesenian  Ebeg diakui dan dikembangkan oleh masyarakat sekitar Kalijeruk mengingat kemajuan zaman telah  membawa  banyak  perubahan  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  khususnya budaya. dan berharap melalui studi literatur serta penelitian yang dilaksanakan dengan terjun  langsung  ke  lapangan  dapat  memberikan  pengertian  kepada  masyarakat mengenai arti penting pelestarian kesenian tradisional agar nantinya kebudayaan yang ada  terus  berkembang  dan  tidak  termakan  zaman atau  tergantikan  oleh  kebudayaan baru yang kurang sesuai dengan kebudayaan asli peninggalan nenek moyang.

## METODE PENELITIAN
Dalam penyusunannya penulis menggunakan data kualitatif yang diperoleh dengan cara studi dokumentasi dan observasi.  Pengumpulan data melalui cara kualitatif lebih efektif sebab data yang didapatkan dijelaskan secara sistematis dan mendalam terpusat pada segi kualitas. Melalui studi dokumentasi dilaksanakan kajian literatur yakni dengan mengumpulkan  sumber-sumber  tulisan  mengenai  kesenian  Ebeg.  Setelah  data terkumpul selanjutnya adalah penyampaian materi berdasarkan observasi penulis yang menyaksikan pertunjukan Ebeg di Desa Kalijeruk. Dari semua sumber data yang telah ada  kemudian  penulis  menggabungkannya  menjadi  sebuah  topik  pembahasan  yang akurat.
Proses  dokumentasi  dan  observasi  dilakukan  dengan  langkah-langkah  sebagai berikut:
1.  Pengumpulan:  proses  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  menyatukan  semua sumber  data  dari  literasi  yang  dilakukan  penulis  melalui  jurnal  ilmiah  dan  laporan penelitian dan catatan observasi yang dilakukan.
2.  Seleksi  dan  Evaluasi:  Setelah  semua  bahan  data  terkumpul  langkah  selanjutnya penulis  melakukan  tahap  pemilihan  data  sesuai  dengan  kajian  teori  dan pengklasifikasiannya.  Seleksi  data  menghasilkan  topik  pembahasan  yang  akan dibahas sebagai jawaban atas penelitian yang diangkat.
3.  Analisis  data:  Analisis  data  dilakukan  dengan  mencatat  secara  jelas  dan  ringkas mengenai  berbagai upaya-upaya  yang  telah  dilakukan  dalam  pelestarian  kesenian Ebeg di Desa Kalijeruk.
4.  Sinthesis  Temuan:  materi  yang  terkumpul  dikembangkan  menjadi  temuan-temuan yang telah dianalisis. Tahap ini berupa identifikasi kesamaan, perbedaan, dan pola yang muncul dari temuan studi literatur dan observasi.
5.  Penulisan Laporan Penelitian: Sintesis temuan dari bahan bacaan menjadi laporan penelitian yang lengkap. Laporan penelitian disusun dengan struktur yang sistematis, termasuk pendahuluan, tujuan penelitian, metode penelitian (studi literatur), temuan, dan  kesimpulan  yang  menggambarkan  dengan  jelas  upaya  pelestarian  kesenian Ebeg di Desa Kalijeruk sebagai warisan budaya tak benda.
6.  Evaluasi  dan  Validasi:  Setelah  penulisan  laporan  penelitian,  dilakukan  evaluasi terhadap  laporan.  Hal  ini  untuk  memastikan  keseluruhan  laporan  penelitian
menggambarkan  dengan  akurat  dan  jelas  temuan  dari  studi  literatur  yang  telah dilakukan.  Selain  itu,  dilakukan  juga  validasi  dengan  membandingkan  temuan  dari studi literatur dengan data primer yang relevan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kesenian  adalah  wujud  serta  hasil  cipta  rasa  manusia  sebagai  bentuk  upaya apresiasi  dan  cerminan  ekspresi  yang  tertuang  dalam  berbagai  kebiasaan  dan  karya seni. Kesenian banyak sekali macamnya mulai dari kesenian tradisional,  modern dan pasca  modern.  Begitu  banyak  kesenian  yang  ada  di  Indonesia  salah  satunya  yakni kesenian  Ebeg.  Kesenian  Ebeg  awal  mula  berasal  dari  daerah  Jawa  Tengah  yakni Banyumas  yang  hingga  kini  telah  berkembang  di  berbagai  daerah  terkhusus  daerah yang memiliki bahasa keseharian dialek Ngapak. Ebeg atau nama lainnya kuda kepang merupakan kesenian yang berbentuk tarian dengan menggunakan boneka kuda yang terbuat dari bambu yang dianyam dengan bagian kepala diberi aksen rambut dari ijuk.
Kata Ebeg berasal dari kata Eblek yang berarti anyaman bambu bergambar kuda. Salah satu hal mendasar yang menjadi daya tarik dibalik kesenian  Ebeg adalah dalam pertunjukannya banyak membawakan unsur magis. Unsur magis yang dimaksud disini berupa perkataan dan perbuatan. Magis perkataan berupa lantunan doa yang dilakukan oleh  pawang  Ebeg  dalam  rangka  mengundang  roh  ( indang) untuk  ikut  serta  dalam pertunjukan.  Adapun  magis  perbuatan  adalah  sebuah  sesajen  yang  dilakukan  untuk pemanggilan  roh  yang  bertujuan  merasuki  penari  saat  pertunjukan  inti  (Mariah  & Sunaryo, n.d.).
Salah  satu  daerah  yang  terkenal  dengan  kesenian  Ebeg  di  Kecamatan Kawunganten berada di Desa Kalijeruk. Desa kalijeruk ini menjadi Desa dengan populasi warganya  yang  kerap  kali  menggelar  kesenian  Ebeg  disaat  penyelenggaraan  acara hajatan.  Kesenian  Ebeg  yang  terkenal  di  Desa  Kalijeruk  adalah  janturan  Ebeg  krida budaya. Masyarakat sangat antusias kala kesenian  Ebeg ini dipentaskan dan menjadi ajang hiburan serta kesenian masyarakat setempat.

## Tari
Menurut  Sumaryono  (2011)  tari  ialah  gerak  ritmis  nan  indah  dari  tubuh  manusia. Gerak  ritmis  sendiri  adalah  gerak  berirama  yang  selaras  dan  teratur  menyesuaikan dengan  ketukan  atau  tempo  nada  iramanya.  Menurut  Jazuli  tari  memiliki  arti  penting dalam kehidupan manusia yakni sebagai hiburan serta komunikasi. Tari dapat tumbuh dan  berkembang  menyesuaikan  dengan  perkembangan  zaman.  Tari  muncul  sebagai bentuk  ekspresi  kepentingan  dan  kebutuhan  masyarakat.  Sebagai  buktinya  banyak peristiwa yang dalam acaranya menampilkan gerak tari seperti upacara (ritual) dan pesta perayaan kejadian penting (Rizki & Lestari, 2021)

## Sejarah Kesenian Ebeg
Ebeg  atau  dalam  artian  berbagai  daerah  berarti  kuda  lumping  atau  jathilan merupakan bentuk kebudayaan seni daerah Ngapak sejak abad 16 yakni saat pasukan warok dipercaya menjaga kadipaten Demak Bintoro. Kesenian  Ebeg berbeda dengan wayang yang isinya masih mengenai Hindu-Budha serta tokohnya (Firdaus, n.d.). Dalam
pertunjukannya kesenian Ebeg terdiri atas pelaku, gerak, tata rias dan busana, iringan, tempat pertunjukan, serta properti. Istilah dari pertunjukan yang disajikan sering diartikan masyarakat  sebagai  proses,  penampilan  dan  pementasan.  Aspek-aspek  yang  ada dalam  Ebeg  merupakan  elemen pokok  dari  keseluruhan  bentuk  penyajian  yang  telah diatur tata letaknya yang satu sama lainnya memiliki keterikatan dan saling mendukung proses pertunjukan.
Kesenian  Ebeg  berisi  sebuah  tarian  yang  menggunakan  lagu-lagu  Jawa  Ngapak lengkap  dengan  logatnya.  Adapun  contoh  lagu  yang  dibawakan  saat  tarian  Ebeg berlangsung  adalah  Ricik-Ricik  Banyumasan,  Tole-Tole,  Waru  Doyong  dan  lain sebagainya. Kesenian Ebeg dimainkan secara kelompok atau grup. Dalam sebuah grup Ebeg terdiri atas:
1.  satu pemain sebagai peraga barongan (topeng macan jawa) 2.  dua pemain topeng yakni penthul dan tembem
3.  beberapa pemain gamelan jawa
4.  seorang nayaga (pegiring) dengan beberapa anggota penarinya.
5.  Tetua adat atau pawang (Penimbul)
Alat  musik  dasar  dalam  Ebeg  adalah Bendhe atau  mirip  gong  kecil  terbuat  dari logam kemudian peralatan musik lainnya seperti kendang, saron, kenong, dan terompet.

## Gambar 1.1 kesenian Ebeg
Kesenian  Ebeg yang telah menjadi ciri khas budaya orang  Ngapak menampilkan jenis  kesenian  yang  terdiri  sekitar  50  orang  dengan  pembagian  anggotanya  meliputi pemusik, penari, penimbun dan tim lainnya. Macam jenis gaya yang diperankan dalam kesenian Ebeg meliputi:
a.  Gerak
Ciri gaya kesenian Ebeg adalah geraknya yang tegas dan patah-patah yang lebih menonjolkan gerak bahu dan pergerakan pinggul. Pada posisi jari telunjuk ditekuk ke depan. Contoh gerak yang ditampilkan dalam pertunjukan  Ebeg ini adalah salah satu
penari  Ebeg  dimasukkan  ke  dalam  sebuah  kurungan  dan  posisi  tangan  telah  diikat dengan sangat kuat. Sebelumnya kurungan telah diisi dengan kebaya, kain jarik, stagen, dan  selendang  sebagai  penutup  kepala.  Kemudian  penimbun  membaca  mantra  dan melalui pembakaran oman diiringi alunan musik nantinya penari yang awal tadi masuk ke  dalam  kurungan  keluar  dengan  lengkap  menggunakan  segala  jenis  isian  dalam kurungan dengan kondisi tangan yang masih diikat. Hal ini sebagai wujud bahwasanya adanya kekuatan dari roh halus yang ikut serta membantu jalannya pertunjukan. Setelah keluar  penari  kemudian  berkeliling  penonton  dengan  membawa  wadah  untuk meletakkan  uang  yang  disumbangkan  para  penonton.  Hal  seperti  ini  biasa  disebut dengan sintren.
b.  Iringan
Iringan pada kesenian Ebeg mendominasi intrumen gamelan Jawa. Gamela Jawa terdiri  atas  gendang,  bonang  penerus,  bonang  barung,  saron,  demung,  slenthem, gambang, kenong, kethuk, dan gong. Selain gamelan Jawa ada juga alat musik modern seperti drum dan snare.kesenian Ebeg digelar dengan variasi dan menarik.
c.  Rias dan kostum
Jenis  rias  serta  kostum  yang  dipakai  dalam  kesenian  Ebeg  sangat  bervariasi contohnya adalah rias gagah telengan dengan perlengkapan kostum yang terdiri atas celana,  kain  jarik,  stagen,  sabuk,  ilat-ilatan,  sampur,  beskap,  kalung,  kaos  kaki,  ikat kepala, sumping, dan gongseng.
d.  Properti
Kesenian Ebeg adalah satu jenis kesenian yang mengedepankan tari sebagai unsur utama dengan menggunakan properti berupa kuda kepang. Kuda kepang dibuat rekaan kepang dengan jenis bahan utamanya berupa anyaman bambu yang menjadi ciri khas dari  kesenian  ini.  Property  lain  yang  digunakan  adalah  tombak/pedang,  tameng  dan kacamata hitam.
e.  Tempat pertunjukan
Kesenian  Ebeg  sebagai  hiburan  masyarakat  dipentaskan  dalam  berbagai  acara seperti  festival,  hajatan,  perlombaan  serta  perayaan  hari-hari  tertentu.  Tempat  yang digunakan  dalam  pertunjukan  Ebeg  adalah  tempat  yang  luas  seperti  lapangan  atau tempat  yang  biasa  digunakan  untuk  pementasan.  Pemilihan  tempat  ini  dikarenakan suatu grup kesenian Ebeg dapat mencapai 30-50 orang perkelompok.

## Eksistensi Kesenian Ebeg Desa Kalijeruk
Kalijeruk  adalah  desa  yang  letaknya  di  Cilacap  Barat  di  bawah  Kecamatan Kawunganten  dengan  kode  pos  53253.  Desa  kalijeruk  ini  memiliki  visi  “Terwujudnya Desa Kalijeruk yang maju, sejahtera, beriman dan berakhlak karimah”. Adapun misi dari Desa Kalijeruk ini adalah:
1.  Mewujudkan  pemerintahan  desa  yang  amanah,  adil,  jujur,  bersih,  ramah  dan transparan  dengan  mengedepankan  musyawarah  untuk  mufakat.  Melaksanakan seluruh program pemerintah daerah, provinsindan pusat secara tepat
2.  Meningkatkan pemerataan serta pembangunan fisik dan non fisik di berbagai bidang 3.  Mewujudkan keamanan dan ketertiban lingkungan dengan meningkatkan kesehatan dan kebersihan lingkungan.
4.  Meningkatkan produktivitas sumber daya manusia dengan memanfaatkan sumber daya alam yang ada untuk mencapai kesejahteraan masyarakat
5.  Melestarikan nilai seni, budaya, adat istiadat dan tradisi yang ada
Kesenian Ebeg Desa Kalijeruk beragam jenisnya. Contohya adalah Janturan Ebeg Klasik Krida Budaya, Janturan Barongan, Ebeg Sukma Krida Kalijeruk, Bendrong Kulon dan masih banyak lagi nama-nama kesenian Ebeg yang berkembang di Desa Kalijeruk Kecamatan Kawunganten. Semua jenis Ebeg yang ada ini saling terkait dan jenis tarian dan instrumen yang digunakannya hampir sebagian besar seperti Ebeg pada umunya. Hanya saja yang menjadi perbedaan antara Ebeg satu dengan lainnya ada pada jenis atraksi yang digunakan serta beberapa jenis instrumen yang digunakan. Namun untuk pertunjukan  Ebeg  yang dipentaskan  sebagian besar  berisi  pokok-pokok elemen  yang sama.

## Kesurupan dan Janturan
Kesenian Ebeg dalam penampilannya menggunakan jaran kepang yang terbuat dari anyaman  bambu  dan  penari  seolah  mengendarainya.  Penari  menggunakan  kostum selayaknya  penari  jathilan  pada  Reog  Ponorogo.  Hal  yang  membedakan  tarian tradisional  Ebeg    ini  dengan  tarian  lain  adalah  pada  kesenian  Ebeg  para  penari  saat menampilkan tarian seperti terhipnotis dan secara tidak sadar mereka telah kerasukan oleh roh halus yang secara sengaja diundang untuk ikut serta meramaikan pertunjukan. Aroma mistis dalam kesenian Ebeg ini sangat kental bahkan terkadang pula ada penari yang kerasukan atau kesurupan (dalam bahasa Jawa) sangat sulit untuk disadarkan. Kesenian Ebeg selain terkenal oleh sisi pemain barongsainya juga terkenal dengan mistisnya  yakni  berupa  kesurupan  atau  kerasukan.  Dalam  sebuah  pertunjukan  Ebeg ketersediaan sesaji atau kemenyan adalah hal yang wajib. Sesajen ini digunakan saat atraksi  pemain  Ebeg  trans  atau  kerasukan.  Saat  pertengahan  pementasan  nantinya pemandu  akan  mulai  menggunakan  sesaji  untuk  digunakan  sebagai  persembahan kepada para arwah maupun penguasa makhluk halus di sekitar lingkungan pementasan Ebeg guna ikut serta mendukung pertunjukan.
Ketika bau kemenyan mulai tersebar disitu pula para pemain  Ebeg mulai dirasuki makhluk halus atau dalam bahasa Ebegnya, Mendem. Pementasan selanjutnya adalah seketika pemain melakukan atraksi hal-hal yang hanya dilakukan oleh pemain yang telah dilatih.  Pertunjukan  yang  tak  lazim  itu  seperti  memakan  pecahan  kaca  (beling), memakan  ayam  hidup,  naik  pohon  kelapa  dan  mengambil  kelapanya  kemudian mengupasnya menggunakan giginya, makan padi beserta tangkainya, memakan bara api, dan lain sebagainya. Atraksi yang dilakukan ini sebagai perwujudan bahwasanya saat ini pemain sedang menampilkan sosok satria yang kuat dan tidak terkalahkan.
Gambar 1.2 atraksi pemain Ebeg saat memakan pecahan gelas       (Mistisnya kesenian Ebeg)
Di  sini  adalah  momen  inti  yang  ditunggu-tunggu  pengunjung.  Tidak  jarang  pula pengunjung yang menonton adegan pementasan ini ikut kerasukan. Ini menjadi ciri khas Ebeg  Bayumasan  yang  membedakannya  dengan  pementasan  kuda  lumping  lainnya. Saat pemain dan penonton kerasukan pergelaran Ebeg menjadi sedikit lebih kacau dan brutal.  Terkadang  mereka  ikutan  menari  di  tengah penonton dan  meminta dimainkan musik  yang  bagus  dan  apabila  musik  berhenti  maka  penari  pun  ikutan  berhenti. Kemudian  di  akhir  sesi nantinya  pemain  yang  kerasukan  tersebut  akan disembuhkan menjadi  manusia  biasa  yang  hanya  bisa  melakukan  hal-hal  normal  dan  wajar  oleh seorang seorang Penimbul.

## Perkembangan Ebeg Masa Kini
Pertunjukan Ebeg yang awal mulanya hanya digunakan sebagai ritual sekarang ini telah  mengalami  pergeseran  pesat  ke  dalam  sebuah  ajang  seni  pertunjukan  yang bernilai  ekonomis.  Pembenahan  dalam  Ebeg  mulai  dilakukan  seperti  pada  aspek penataan  gerak  tari  dan  juga  kostum  serta  properti  dan  lainnya.  Sekarang  ini  Ebeg banyak dipentaskan pada acara hajatan pernikahan maupun khitanan. Selain itu  Ebeg yang  awal  mula  dilakukan  didaerah  Banyumas  kini  telah  berkembang  ke  berbagai daerah  di  Jawa  khususnya  yang  berlogat  Ngapak  seperti  Cilacap,  Kroya,  Kebumen, Purbalingga, Banjarnegara dan masih banyak lagi perkampungan di bawah Karisidenan Banyumas seperti Mandiraja, Banjarwaru, Adipala, Pesanggrahan, Bajing, Jepara dan lain sebagainya. Kebanyakan daerah merayakan pementasan Ebeg selain saat hajatan mereka melakukan pertunjukan pada saat awal sura atau tahun baru Jawa.
Pementasan Ebeg secara luas selalu dilaksanakan secara ramai dan dapat ditonton tidak  hanya  oleh  warga  daerah  pementasan  akan  tetapi  dapat  ditonton  oleh  seluruh
elemen  masyarakat  mana  saja.  Mereka  dapat  melihat  pertunjukan  serta  atraksi  yang akan  dipertontonkan  di  tempat  pelaksanaan  pementasan.  Pada  zaman  sekarang  ini yang  dimana  mayoritas  serba  digital  secara  langsung  menimbulkan  perubahan  yang signifikan  pada  manusianya.  Kesenian  tradisional  yang  ada  ini  perlahan  mulai terlupakan oleh jenis kesenian budaya asing dari luar. Banyak kaum remaja sekarang yang kesehariannya dihabiskan dengan bermain di depan gadget. Mereka seolah asyik sendiri dengan dunianya dan tidak mengerti akan pentingnya menjaga dan melestarikan budaya asli daerah peninggalan nenek moyang.
Oleh sebab itu diperlukan kerja sama antara pemerintah dengan masyarakat dalam rangka  upaya  pelestarian  kesenian  daerah.  Hal  yang  telah  dilakukan  dalam perkembangan  kesenian  ini  sebagai  wujud  menjaga  kesenian  yang  ada  di  Desa Kalijeruk  Kawunganten  adalah  dengan  menyelenggarakan  kegiatan  ekstrakurikuler  di luar mata pelajaran sekolah yang diadakan oleh desa. Maka tidak heran para pelajar Sekolah Mengah Pertama sampai dengan Menengah Atas didaerah Kalijeruk sebagian besar  adalah  pemain  dari  kesenian  Ebeg.  Mereka  terlatih  sejak  dini  untuk  belajar kesenian Ebeg agar supaya mereka bisa terus mengembangkan kesenian ini ditengah- tengah  terpaan  kesenian  modern  yang  datang  dari  luar  yang  kurang  sesuai  dengan budaya Indonesia.

## Upaya Pelestarian Kesenian Ebeg Desa Kalijeruk
Kesenian Ebeg yang merupakan bentuk kesenian tradisional adalah jenis kesenian yang menampilkan kesatria berkuda dengan penari-penarinya melakukan atraksi yang tidak wajar dilakukan oleh manusia normal. Hal ini yang menjadi poin penting dan daya tarik tersendiri oleh masyarakat Indonesia khususnya daerah dengan logat Ngapak yang salah  satunya  adalah  Desa  Kalijeruk  Kawunganten.  Diera  derasnya  arus  globalisasi semua hal dapat dengan mudah di publikasikan. Semua dapat digunakan sebagai hasil karya  dan  kemudian  diakui  keberadaannya.  Hal  ini  berlaku  juga  untuk    karya  seni berbentuk audio visual.
Kesenian  tradisional  Ebeg  adalah  kesenian  yang  meliputi  tarian  dengan  diiringi musik  yang  terkenal  dengan  mistisnya.  Dikatakan  demikian  karena  dalam pertunjukannya kesenian ini melibatkan unsur gaib yakni roh halus yang secara sengaja diundang untuk meramaikan suasana pertunjukan. Kesenian yang secara turun temurun diwariskan  nenek  moyang  ini  apabila  keberadaannya  tidak  diperhatikan  penuh  maka akan hilang seiring dengan berjalannya waktu. Seperti sekarang ini akses internet dapat dengan mudah digapai, maka tidak memungkinkan nantinya budaya asinglah yang akan mewarnai kehidupan ini. Begitu memprihatinkan dan alangkah baiknya melalui semua dukungan  elemen  dapat  bekerja  sama  untuk  terus  membumikan  kesenian  tradisional yang semakin asing ditelinga masyarakat.
Wujud serta kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat Desa Kalijeruk saat ini adalah melakukan kegiatan belajar kesenian Ebeg di luar jam sekolah. Masyarakat berinisiatif membuka kelas belajar yang diikuti oleh sekitar 30 orang. Masyarakat yang ikut serta belajar  rata-rata  kisaran  anak  sekolah  jenjang  menengah  pertama  dan  menengah  ke atas. Mereka secara langsung diajarkan bagaimana caranya bermain kesenian Ebeg.
Mereka  terlihat  antusias  dalam  belajar.  Tidak  jarang  pula  mereka  ikut  saat pementasan  Ebeg diacara-acara hajatan. Mereka telah pandai di usianya yang masih terbilang cukup muda. Pembelajaran mistisnya juga mereka kuasai. Mereka telah belajar banyak tentang kesenian Ebeg ini. Kegiatan seperti ini merupakan kegiatan dalam upaya
pelestarian  kesenian  tradisional  Ebeg  di  tengah  maraknya  berbagai  budaya  dari  luar negeri yang mulai masuk di Indonesia.

## SIMPULAN
Kesenian  Ebeg  adalah  salah  satu  kesenian  tradisional  dari  daerah  Banyumas. Nama lain dari kesenian ini adalah kuda lumping, jathilan, jaran dhor, barongan dan lain sebagainya. kesenian ini menampilkan banyak peran seperti pemain penari, pemusik, dan kesatria. Pertunjukan ini dilakukan secara kelompok dengan ditonton oleh banyak penonton dan dilakukan di tempat terbuka seperti lapangan dan/atau halam luas yang biasanya digunakan untuk pertunjukan. Lagu yang digunakan sepanjang pementasan adalah  lagu  yang  menggunakan  logat  Ngapak  seperti  eling-eling,  ricik-ricik Banyumasan,  sekar  gandrung  dan  lain  sebagainya.  Iringan  musiknya  biasa  berupa calung, gamelan dan gong.
Kesenian  Ebeg  berbeda  dengan  jathilan  atau  kuda  lumping  pada  umumnya. Perbedaan  yang  mencolok  dari  kesenian  Ebeg  ada  pada  gerakannya.  Pada  gerakan kesenian  Ebeg  terlihat  lebih  kasar  dan  jogetnya  menyesuaikan  dengan  instrument musiknya  sedangkan  jathilan  atau  jaranan  gerakannya  lebih  halus.  dalam pertunjukannya  dipercaya  akan  kehadiran indhang atau  roh  leluhur  yang  nantinya masuk ke dalam diri pemain sehingga terciptalah unsur kesurupan atau mendem. Melalui mistisnya kesenian ini dikenal banyak oleh masyarakat Indonesia. Tidak banyak  dari  mereka  yang  ingin  menonton  pertunjukan  Ebeg  untuk  sekedar  hiburan ataupun  lainnya.  Namun  di  zaman  sekarang  ini  generasi  muda  yang  kecenderungan melihat dan meniru apapun yang ada dalam dunia media sosial memberikan pengaruh tersendiri terhadap ancaman kehilangan budaya dan kesenian tradisional yang telah ada sejak  dulu.  Kita  sebagai  penerus  bangsa  harus  tergerak  hatinya  untuk  dapat  terus menjaga dan melestarikan keragaman budaya serta dapat menyaring berbagai budaya asing yang dapat mengancam budaya bangsa Indonesia.
Sebagai  generasi  muda  tentunya  kita  tidak  pernah  rela  apabila  kesenian  yang telah ditinggalkan nenek moyang kita sejak dulu hilang begitu saja atau bajkan diklaim oleh negara lain sebagai karya seninya. Oleh karena itu sebagai penerus bangsa kita harus  dapat  menyaring  apapun  yang  ada.  Kita  tidak  dituntut  untuk  mengikuti  budaya luar. Kita harus dapat belajar dan mengambil pelajaran positif dari adanya globalisasi. Adanya  kecanggihan  komunikasi  harus  dimanfaatkan  untuk  kita  memperkenalkan budaya kita ke belahan dunia. Kita harus bangga dengan apa yang kita miliki.
Upaya  masyarakat  Desa  Kalijeruk  dalam  menjaga  dan  melestarikan  kesenian Ebeg  terwujud  dalam  kegiatan  pembelajaran  kesenian  Ebeg  oleh  para  pelajar  usia sekolah  menengah  pertama  dan  menengah  atas.  Pembelajaran  kesenian  Ebeg dilakukan  di  rumah  gendingan  (sebutan  untuk  tempat  latihan  khusus  kesenian  Ebeg) Dusun Cibogo blok sepan Rt 02 Rw 02 Desa Kalijeruk Kawunganten. Para pelajar ini belajar  dengan  pelatih  Ebeg  (tetua  adat/penimbul)  dan  beberapa  rombongan  Ebeg warga Desa Kalijeruk. Kegiatan pelatihan dilakukan di luar jam sekolah dengan peran pelajar di sini adalah sebagai generasi muda yang tentunya akan meneruskan warisan kesenian tradisional Ebeg. Mereka dilatih memainkan gamelan yang ada dan mengambil peran pemain Ebeg lainnya seperti penari Ebeg yang mempelajari mistisnya kesenian Ebeg.  Hal  demikian  adalah  wujud  nyata  yang  telah  masyarakat  Desa  Kalijeruk laksanakan untuk menjaga dan melestarikan kesenian tradisional Ebeg.

## DAFTAR PUSTAKA

## Firdaus,  H.  I.  (n.d.).  EBEG  SURYA  KENANGA  DALAM  ACARA  SUNATAN  DI  DESA MAKROMAN KECAMATAN SAMBUTAN KOTAMADYA
SAMARINDA.
Digilib.Isi.Ac.Id . http://digilib.isi.ac.id/id/eprint/11983
Lestari,  A.  T.,  &  Apriani,  A.  (2019).  Analisis  Struktur  Pertunjukan  Seni  Ebeg  Grup
Condong  Campur  di  Desa  Maruyungsari  Kecamatan  Padaherang  Kabupaten Pangandaran. Magelaran: Jurnal Pendidikan Seni . http://www.journal.umtas.ac.id/index.php/magelaran/article/view/926 Mariah,  Y.  S.,  &  Sunaryo,  A.  (n.d.).  PERTUNJUKAN  KESENIAN  EBEG. Ringkang: Kajian Seni Tari Dan Pendidikan … . https://ejournal.upi.edu/index.php/RINK_TARI_UPI/article/view/37889 Rizki, M., & Lestari, W. (2021). Peran Masyarakat Dalam Menjaga Eksistensi Kesenian Ebeg  Wahyu  Krida  Kencana  Pada  Masa  Pandemik  Covid-19  di  Desa Tambaknegara Kabupaten …. In Imaji . scholar.archive.org.
https://scholar.archive.org/work/s2sys43tizggxky5esl244p4x4/access/wayback/ https://journal.uny.ac.id/index.php/imaji/article/download/37528/pdf SHONIA, C., & Syarifuddin, S. (2022). EKSISTENSI KESENIAN EBEG BANYUMASAN MASYARAKAT TRANSMIGRASI SUKU JAWA DI KECAMATAN TUGUMULYO KABUPATEN MUSI RAWAS TAHUN … . repository.unsri.ac.id.
https://repository.unsri.ac.id/75594/