## Penanaman Pendidikan Akhlak Pada  Anak Usia Dini

## PENANAMAN PENDIDIKAN AKHLAK PADA  ANAK USIA DINI
MENURUT IBNU MISKAWAIH DALAM KITAB TAHDZIBUL AKHLAK
Riami 1
Devy Habibi Muhammad 2 Ari Susandi 3
Sekolah Tinggi Agama Islam Muhammadiyah Probolinggo Email: riamiabi6@gmail.com .

## Abstract
Education is the process of internalizing knowledge and children or students. However it is not only that which needs to be conveyed by educators and parents,the issue of morality or character is also very important to instill. Moral education is the basis for growing an efficient generation.Moral Education must be instilled early,because at this stage children have a greater capacity to absorb a certain stimuli. Educators must be able to use  the best way to develop ideal moral education in order to succeed in moral  education.  In  fact,they  must  understand  the  attitudes  that  need  to  be  taken  to  complete  the implementation and indoctrination of moral education for early childhood.This research uses literature study  and  qualitative  descriptive  analysis.According  to  Ibn  Miskawaih  this  research  has  the  aim  of fostering students with good moral and moral qualities. Acquire sufficient  knowledge through training and practice.
Keywords :Moral,Early Childhood,Ibnu Miskawaih,Tahdzibul Akhlak Book

## Abstrak
Pendidikan adalah proses internalisasi pengetahuan pada anak-anak atau peserta didik. Namun, bukan hanya itu juga yang perlu disampaikan oleh pendidik dan orang tua, masalah moral atau karakter juga sangat penting untuk di tanamkan. Pendidikan moral merupakan dasar untuk menumbuhkan generasi yang  efisien.  Pendidikan  moral  harus  ditanamkan  lebih  awal,  karena  pada  fase  ini  anak  mempunyai kapasitas  yang  lebih  besar  untuk  menyerap  suatu  rangsangan  tertentu.  Pendidik  harus  dapat menggunakan  cara  yang  terbaik  untuk  mengembangkan  pendidikan  moral  yang  ideal  agar  berhasil dalam  pendidikan  moral.Bahkan,  mereka  harus  memahami  sikap  yang  perlu  dilakukan  untuk melengkapi  implementasi  dan  indoktrinasi  pendidikan  moral  bagi  anak  usia  dini.  Penelitian  ini menggunakan  studi  kepustakaan  dan  analisa  deskriptif  kualitatif.  Adapun  penelitian  ini  menurut  Ibnu Miskawaih  mempunyai  tujuan  untuk  membina  peserta  didik  dengan  kualitas  akhlak  dan  akhlak  yang baik. Memperoleh pengetahuan yang cukup melalui pelatihan dan praktek.
Kata kunci :Akhlak,Anak Usia Dini,Ibnu Miskawaih,Kitab Tahdzibul Akhlak
1 Mahasiswa STAI Muhamadiyah Probolinggo
2 Dosen STAI Muhamadiyah Probolinggo
3 Dosen STAI Muhamadiyah Probolinggo

## Ari Susandi

## PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan sesuatu yang penting dalam kehidupan kita sehari -hari. Tujuan utama pendidikan adalah membimbing manusia menuju kehidupan yang lebih baik dan melatih manusia yang bermutu  untuk  meraih  kesuksesan  di  masa  depan.  Pendidikan  yang  di  berikan  jangan  di  anggap remeh,harus komprehensif dan mencakup semua aspek perkembangan siswa. Pengaruh globalisasi telah memperburuk  situasi  di  Indonesia.  Sistem  Pendidikan  Indonesia  gagal  menghentikan  kecenderungan menuju globalisasi.(Mufarohah et al., 2018).
Pendidikan juga merupakan suatu sistem yang dapat diikuti dan dipahami oleh setiap individu dengan  melihat  dan  mengembangkan  segala  imajinasi  dan  potensi  yang  ada  pada  diri  orang  tersebut untuk  benar-benar  membekali  dirinya.  Pendidikan  merupakan  aspek  kehidupan  yang  sangat  penting bagi  diri  sendiri,  keluarga  dan  masyarakat,serta  membantu  meningkatkan  kualitas  hidup.  Pendidikan juga  merupakan  upaya  seseorang  untuk  meningkatkan  pengetahuan,  keterampilan  dan  memperluas wawasannya.(Nur khosiah, 2019)
Pendidikan adalah suatu sistem yang dapat diikuti dan dipahami oleh setiap orang, yang dengan memperhatikan  dan  mengembangkan  segala  daya  khayal  dan  potensi  internalnya,  bertujuan  untuk merangsang diri menjadi individu yang berdaya saing dan berdaya cipta kuat, guna meningkatkan mutu pendidikan.  Selain  itu,sebenarnya  merupakan  salah  satu  acuan  bagi  semua  orang  untuk  saling berkomunikasi antara satu dengan orang lain, dan orang lain akan memberikan mereka kondisi untuk memupuk dan mengembangkan kehidupan sosial.(Susandi, 2020)
Pendidikan juga merupakan suatu sistem yang dapat diikuti dan dipahami oleh setiap individu dengan  melihat  dan  mengembangkan  segala  imajinasi  dan  potensi  yang  ada  pada  diri  orang  tersebut untuk benar-benar membekali dirinya. oleh karena itu,Peran pendidikan sebagai agen perubahan adalah mengubah  orang  yang  tidak  beradab  menjadi  orang  yang  beradab,  atau  mengubah  orang  yang berperilaku buruk menjadi orang baik. Sosiolog Pierre Bourdieu mengatakan bahwa pendidikan adalah reproduksi  budaya.  Medianya  (Pierre  Bourdieu).  Ini  berarti  bahwa  pendidikan  “memainkan  peran penting dalam reproduksi masyarakat dan kelas sosial yang terus mengikuti.(Hidayah, 2018)
Seperti  yang  dikutip  Ibnu  Miskawi  dalam  “Abdul  Majid”  dan  “Diane  Andayani”,  pendidikan akhlak merupakan upaya untuk mencapai sikap spiritual yang secara spontan dapat mendorong lahirnya seseorang  perbuatan  baik  manusia.  Dalam  pendidikan  akhlak  semacam  ini,  standar  penilaian  perilaku yang  benar  dan  salah.Di  sini,Agama  Islam  menyampaikan  informasi  moral  terkait  pendidikan  anak- anaknya kepada orang tua. Orang tua harus membesarkan anak-anak dan membimbing mereka ke jalan yang benar, dan membekali mereka dengan aturan-aturan moral, sehingga dapat membimbing mereka menjadi anak-anak yang bangga akan hadirat Tuhan.(hadisa putri, 2016)

## Penanaman Pendidikan Akhlak Pada  Anak Usia Dini
Masa  awal  kehidupan  merupakan  masa  penting  untuk  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak yaitu  sebagai  masa  emas  (golden  age).  Banyak  psikolog  menyarankan  untuk  mengoptimalkan  anak karena  itu  hanya  akan  terjadi  sekali  dalam  proses  tumbuh  kembang  anak.Tahun-tahun  awal  dikenal sebagai tahap kritis perkembangan anak.karena  jika anak tidak mendapatkan kasih sayang  yang cukup dalam  pendidikan  akhlak,  perawatan  dan  pelayanan  kesehatan  serta  kebutuhan  gizinya  saat  ini,  saya khawatir  anak  tidak  akan  mendapatkan  pertumbuhan  dan  perkembangan  yang  terbaik.(Juwita,  2018) Kunci  pembentukan  kepribadian  anak  dalam  proses  pendidikan  tercantum  dalam  Al-Qur'an  yang menjelaskan  bahwa  anak  dilahirkan  dengan  sifat-sifat  yang  baik.  Mereka  percaya  bahwa  kualitas  yang baik  akan  mempengaruhi  kepentingan  praktis  dari  model  pembelajaran  yang  akan  diterapkan  dalam pengajaran.(Muhammad et al., 2021) Selanjutnya, peran orang tua tidak kalah penting dalam posisi ini karena lingkungan utama mereka tumbuh dan belajar untuk memperbarui adalah orang tua.(Santoso et al., 2020)
Selanjutnya,pendidikan  memegang  peranan  penting  dalam  sosialisasi  akhlak  kepada  siswa, diperlukan sistem pendidikan yang berkualitas dan sesuai dengan waktu. Karena alasan ini, perlu untuk mereformasi pendidikan, di mana pendidikan harus seimbang antara tujuan  duniawi dan ukhrawy dan mereka  lebih  mementingkan  pembentukan  moral  pada  siswa  diperlukan.  Pembentukan  moral  kepada siswa-siswa ini harus sama antara dimensi rasional (etika sikap) dan dimensi agama murni (etika agama), sehingga hasil akhir pendidikan direncanakan untuk menjangkau orang-orang yang memiliki kecerdasan tinggi  dan  mapan  sikap,  sains  dan  amal.  dilakukan  seimbang.  (SORTA  MANURUNG,  2015) Ketuhanan  dan  nilai-nilai  kemanusiaan  adalah  dua  aspek  yang  tidak  terpisahkan  dari  kehidupan beragama.(benny prasetya, M.Usman, 2004)
Menurut  Ibnu  Miskawaih  dalam  Kitab  Tahdzibul  Akhlak  bahwa  tujuan  pendidikan  moral adalah untuk membina siswa-siswi yang berilmu dan beretika yang baik melalui latihan serta kebiasaan. Pemikiran-pemikiran  akhlak  Ibnu  Miskawi  sangat  berkaitan  sebagai  pola  pelengkap  bagi  penanaman pendidikan akhlak anak-anak zaman modern awal, karena pemikiran-pemikiran Ibnu Miskawi tentang doktrin  wasatiyah  tidak  hanya  berubah-ubah  akan  tetapi  mudah  di  atur  sesuai  aturan  yang  ada.  Oleh karena  itu,  pengaruh  ini  harus  diterapkan  sesuai  dengan  kemajuan  zaman  sekarang  tanpa menghilangkan nilai penting dari pendidikan moral itu sendiri.(muktazzah fiddini, 2007)
Oleh karena itu, untuk lebih memahami pendidikan moral usia dini, Ibnu Miskawai mempunyai berbagai  ekspresi  tentang  masalah  dan  tujuannya,  antara  lain  memahami    pendidikan akhlak  usia  dini dan  bagaimana  tujuan  pendidikan  akhlak  Ibnu  Miskawai  dapat  dicapai.  Miskawaih,  memahami  dan memahami arti penting dan tujuan pendidikan akhlak usia dini.
Ari Susandi

## KAJIAN TEORI Pendidikan Akhlak
Menurut Ibnu Maskawih,moral tertanam dalam jiwa yang mendorongnya untuk bertindak tidak berpikir  atau  mempertimbangkan.  Akhlak  mulia  adalah  tanda  iman  yang  sempurna.  Semakin  kuat keimanan seseorang maka semakin baik akhlaknya,  begitu juga sebaliknya. Kemuliaan akhlak manusia tidak  hanya  vertikal,  yaitu  hubungan  baik  dengan  Allah  Ta'ala,  tetapi  juga  horizontal.  Anda  dapat melihat  betapa  baiknya  hubungan  dengan  manusia  lain  dan  bahkan  dengan  makhluk  Tuhan  lainnya seperti hewan dan tumbuhan dalam komunikasi sehari-hari. Untuk manfaat kebaikan moral.(Suhartono, 2019)
Pendidikan  akhlak  merupakan  upaya  mencapai  sikap  jiwa  yang  memotivasi  seseorang  untuk secara  wajar  menghasilkan  perilaku  yang  bernilai.  Dalam  menilai  perilaku  yang  terjadi,Al-Qur'an  dan Hadits  merupakan  sumber  tertinggi  ajaran  Agama  Islam.  Dalam  hal  ini,  pendidikan  moral  disebut pendidikan akhlak dalam wacana pendidikan Islam.(Prasetiya, 2018)
Tujuan pendidikan akhlak yang dirumuskan oleh Ibnu Miskawaih adalah untuk melatih perilaku batin, yang secara otomatis dapat memajukan semua perilaku dengan nilai-nilai yang baik. Oleh karena itu,  perlu  untuk  mencapai  kesempurnaan  dan  memperoleh  kebahagiaan  yang  hakiki,  sempurna  dan menyeluruh, termasuk kebahagiaan pribadi dalam arti yang seluas-luasnya.(Miswar, 2021)

## Pendidikan  Anak Usia Dini
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  pendidikan  merupakan  proses  mengubah  sikap  atau  perilaku seseorang  atau  sekelompok  agar  menjadi  orang  dewasa  dengan  melakukan  pengajaran  dan  pelatihan. Oleh  karena  itu,pendidikan  adalah  segala  bentuk  pengalaman  belajar  yang  berlangsung  di  lingkungan rumah,  sekolah,  dan  masyarakat  dengan  tujuan  untuk  mengembangkan  keterampilan  dengan  sebaik- baiknya  sejak  lahir  sampai  akhir  hayat.Untuk  meningkatkan  sikap  dan  perilaku  tersebut  maka pendidikan karakter harus diimplementasikan mulai sejak dini (Yulianto & Prasetiya, 2019)
Pendidikan  anak  usia  dini  adalah  jenjang  pendidikan  sebelum  jenjang  pendidikan  dasar  yang memberikan  penyuluhan  kepada  anak  sejak  lahir  sampai  dengan  usia  enam  tahun  dan  memberikan nasehat pendidikan yang menunjang  pertumbuhan dan perkembangan jasmani. Mempersiapkan anak- anak  untuk  pendidikan  tinggi.  Kepmen  No.  20  Tahun  2003  menjelaskan  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional yang menyatakan bahwa bangsa Indonesia berkomitmen untuk menyelenggarakan pendidikan anak usia dini, yaitu sejak lahir sampai dengan enam tahun (2006). Bhawani berpendapat anak usia dini merupakan masa  umur yang  sangat muda. yang dimaksud adalah  anak yang mengalami masa kanak- kanak  pertama,yaitu  antara  usia  0  sampai  enam  tahun,  yang  akan  mengembangkan  kemampuan emosional  dan  lebih  cenderung  memiliki  kecerdasan  ketika  dewasa.  Oleh  karena  itu,dapat  dilihat  dari

## Penanaman Pendidikan Akhlak Pada  Anak Usia Dini
penjelasan  di  atas  bahwa  pendidikan  usia  dini  merupakan  jenjang  pendidikan  yang  cukup  unik  serta makna hukum pertumbuhan dan perkembangan bagi kelompok  usia 0-6 tahun dalam proses tumbuh kembang.  Melalui  proses  perkembangan  fisik  baik  motorik  halus  maupun  kasar,  kecerdasan,  social- emosional,  bahasa  dan  komunikasi,  khusus  untuk  pencapaian  tumbuh  kembang  .(sukarno  l.hasyim, 2018)

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  kepustakaan  mengacu  pada  penelitian  yang  dilakukan  dengan  mempelajari  literatur tentang  masalah  penelitian  dalam  buku,  manuskrip,  atau  jurnal.  Semua  informasi  berasal  dari  teks tertulis  dan  dokumen  lain  yang  berhubungan  dengan  pertanyaan  penelitian.  (Harimulyo  et  al.,  2021) penelitian  ini  menggunakan  analisis  deskriptif  kualitatif  dengan  mengkaji  dari  jurnal  penelitian  dan berbagai  referensi(Susandi,  2020)  Tidak  hanya  itu,penelitian  ini  terpaut  dengan  pengembangan rancangan  pembelajaran  adab  anak  umur  dini  yang  dipaparkan  oleh  Ibnu  Miskawaih.penelitian  ini merujuk  pada  prinsip  pembelajaran  kepribadian  pada  pembelajaran  anak  umur  dini  yang  diterbitkan oleh Panitia PAUD serta kesusastraan mengenai pembelajaran akhlak anak umur dini bersumber pada Tahdzib Al- akhlak buatan Ibnu Miskawaih.
Teknik analisis yang digunakan adalah metode deskriptif. Metode deskriptif adalah mengambil data  melalui  klarifikasi  berdasarkan  data  hasil  penelitian.    Karena  teknik  analisis  seharusnya memudahkan pembaca untuk memahami dan menerapkan konten.(Fauziyah et al., 2021) Penelitian ini mendefinisikan pembelajaran akhlak dialektika dalam pemikiran  Ibn Miskawaih (Prasetiya, 2018)

## PEMBAHASAN DAN HASIL

## Biografi Ibnu Miskawaih
Ibnu Miskawi adalah seorang filosof Islam yang sangat tertarik dengan etika. Nama lengkapnya adalah Abu Ali Ahmed bin Mohammed bin Yakubu bin Miskawi. Ia lahir di Rai, Iran pada tahun 330 M/941 M dan meninggal pada tahun 2009. Syafar 421/16 tahun.Itu di Casfahan pada Februari 1030 M. Nama  Miskawaih  diambil  dari  nama  kakeknya.Kakeknya  kemudian  masuk  Islam.  Gelarnya,  Abu  Ali, nama  seorang  sahabat  dari  Ali,  dianggap  sebagai  sosok  yang  berhak  menggantikan  nabi  dalam kepemimpinan umat Islam setelahnya. Dengan gelar ini, kebanyakan orang akan mengatakan bahwa dia adalah  Syiah.  Dan  gelarnya  adalah  alKhazim  yang  artinya  chief  financial  officer,  karena  dipercaya sebagai chief financial officer di bawah pimpinan Adid al Daulah Bani Buwaih.
Ibnu Miskawaih adalah seorang sejarawan, terapis, ilmuwan dan penulis yang telah mempelajari berbagai  ilmu  dan  akhirnya  fokus  pada  studi  sejarah  dan  etika.  Gurunya  dalam  bidang  sejarah  adalah Abu  Bakar  Ahmad  bin  Kamil  al-Qadhi,  dan  dalam  bidang  filsafat  adalah  Ibnu  al-Khammar.  Selama
Ari Susandi
beberapa dekade, beberapa menteri dan emir pustakawan Bani Buwaih, yaitu: Menteri Baghdad Hasan al-Mahlabi (348352 H), Menteri Rayy Abu al-Fadhi Muhammad ibn al-Amid (352360 H), Menteri Abu al  Fadl  Ibn  Mohammed  di  Rayy  (  360366H).  ),  iklan  Emir  Daula  ibn  Buwaih  lainnya  di  Baghdad (367373 H) dan sejarah pendidikan beberapa Emir Emir Ibn Miskawaih lainnya tidak diketahui, dan dia tidak  menulis  otobiografi.  Dikatakan  bahwa  Ibnu  Misavai  tidak  berbeda  dengan  anak-anak  biasa. Maftuhin  mengutip  Ahmad  Amin  yang  mengatakan  bahwa  selama  dinasti  Abbasiyah,  membesarkan anak  biasanya  dimulai  dengan  membaca,  menulis,  belajar  Al-Qur'an,  pengetahuan  dasar  bahasa  Arab, aturan puisi, dan mengetahui cara membaca dan menulis puisi. Bahan-bahan ini diserahkan ke Surau.
Ibnu  Miskawaih  disebut  mu ʿ allim  althālith  atau  guru  ketiga  setelah  al-Farābī  dan  Aristoteles karena telah menguasai logika dan filsafat Yunani. Ia hidup pada masa ketika suasana spiritual mencapai puncaknya  pada  masa  pemerintahan  Abbas.  Penerjemahan bahasa  Arab  karya  asing, khususnya  karya Yunani, saat ini sedang ditingkatkan, dan Bait al-Hikmah juga ditingkatkan sebagai pusat penerjemahan dan  khazanah  ilmu  pengetahuan.  Dalam  20  tahun  terakhir  hidupnya,  Misichuan  lebih  aktif  menulis daripada dia masih kecil. Tahdhīb al Akhlak adalah buku yang sangat berkesan, ditulis ketika dia berusia 80 tahun.

## Konsep Akhlak Ibn Miskawaih
Ibn Miskawaih menggambarkan rancangan pembelajaran akhlak yang hebat dalam ciptaannya bertajuk Tahzib  Al-akhlâq.Beliau  menekankan  kalau  etika  merupakan  kondisi  jiwa  serta  suasana  ini menimbulkan kelakuan jiwa tanpa didesain serta dikira terlebih dulu. Ia memilah asal mula jiwa ini jadi 2 tipe,  ialah  kepribadian  natural  serta  dilahirkan  lewat  kebiasaan  serta  bimbingan.  Menurutnya, karakternya  alami,  tetapi  moralitas  juga  bisa  berganti  dengan  cepat  atau  lamban  melalui  ajakan  dan nasihat  yang  baik.  Pada  awal  mulanya,  situasi  ini  terjalin  sebab    dianggap  dan  dikira,  oleh  karena  itu lewat  bimbingan    berkelanjutan  itu  terbentuklah  moral.    Oleh  sebab  itu,  sangat  sesuai  dengan definisi,moralitas  usia  dini  akan  menjauhi  karakternya  dan  bisa  berganti  dengan  pelatihan  serta kebiasaan.(ahmad wahyu hidayat, n.d.)
Ibnu  Miskawi  memaparkan  rancangan  pembeljaran  adab  dengan  cara    besar  dalam  bukunya Tahzib al-Akhlâq. Dalam buku ini,beliau menyatakan moralitas adalah kondisi jiwa yang menimbulkan jiwa berperan tanpa berpikir.Dia memilah asal ide kondisi jiwa ini jadi 2 tipe: natural serta berawal dari kepribadian,  dan  kerutinan  serta  buatan  efisien.Pada  awal  mulanya  kondisi  ini  terjalin  sebab  estimasi serta pandangan,namun lewat bimbingan yang lalu menembus hendak jadi akhlak. Menurutnya,akhlak itu fitrah, tetapi akhlak cepat atau lambat akan berubah melalui kedisiplinan dan nasehat yang baik.awal mulanya kondisi ini disebabkan karena pertimbangan serta pemikiran, tetapi dengan latihan yang rutin
akan  menjadi  moral.  Oleh  karena  itu,  menurut  definisi  ini,  moral  anak-anak  muda  dimulai  dengan karakter dan dapat diubah melalui latihan dan kebiasaan.(Rosnita, 2013)

## Tujuan Pendidikan Akhlak
Tidak hanya itu Ibnu Miskawaih juga dikenal selaku bapak etika atau moralisme Islam karena menitikberatkan  pada  moralitas.  Melalui  pendidikan  akhlak,  Miskawi  telah  menetapkan  tujuan,  yaitu mencapai  sikap  batin  yang  secara  spontan  dapat  mendorong  segala  perbuatan  baik,  mencapai kesempurnaan dan memperoleh kebahagiaan sempurna sejati. Moralitas merupakan salah satu landasan filsafat  pendidikan  Ibnu  Miskawi.  Dia  mengusulkan  moralitasnya  berdasarkan  doktrin  selalu.  Secara umum, ia mendefinisikannya sebagai keseimbangan antara dua ekstrem, tengah, harmoni, utama, mulia atau  posisi  tengah.  Namun,  ia  cenderung  berargumen  bahwa  kebajikan  moral  biasanya  ditafsirkan sebagai suatu tempat antara ekstrem dari jasa dan ekstrem dari cacat setiap jiwa manusia.
Filosofi pembelajaran akhlak Ibnu Miskawaih pada dasarnya merupakan membina orang yang cerdas, simple, berani serta seimbang agar bahagia. Oleh karena itu, pribadi ideal Ibnu Miskawi adalah seseorang  yang  bisa  memposisikan  dirinya  dengan  cara  sepadan  serta  handal  dalam  konteks  yang seimbang serta selalu berada di tengah ekstrem kehidupan.(Muthoharoh, 2014)
Menurut  karya  Ibnu  Miskawaih,  pendidikan  akhlak  setidaknya  memiliki  tiga  tujuan.  Bab Pertama  mencetak  perilaku  manusia  yang  baik  agar  manusia  dapat  bertindak  dengan  sopan  serta sempurna  cocok  dengan  bakat  orang.  kedua.  Beliau  mengangkat  derajat  orang  dari  tingkatan  yang sangat hina ke tingkatan yang dilaknat oleh Allah SWT. ketiga.Memimpin orang jadi orang sempurna ( alinsân  alkâmil).  Dalam  kondisi  ini,  tujuan  pembelajaran  adab  pada  anak  adalah  meningkatkan  serta membuat  adab agung pada diri anak, alhasil jadi orang yang sempurna,serta  anak menjadi orang yang bermoral  agung  di  hadapan  Allah  SWT.(Rosnita,  2013)  Ibn  Miskawih  dalam  pemikirannya  tentang etika,  mulai  mengeksplorasi  jiwa  manusia.Dia  melihat  bahwa  ilmu  psikologi  memiliki  kebajikannya sendiri  dibandingkan  dengan  sainsnya  yang  lain.  Manusia  tidak  dapat  mencapai  sains,kecuali untukmengenali  ilmu  jiwa  tadinya.  Kala  seorang  menguasai  ilmu  jiwa,  hingga  itu  jadi  dorongan  buat memperoleh  wawasan  lain.  Oleh  sebab  itu  dari  bermacam  bidang  modul  serta  tujuanya  hingga dikelompokkan  jadi  3  bagian  ialah  empirik  untuk  pendatang  baru,  logik  untuk  menengah  serta  etik untuk besar.(ahmad wahyu hidayat, n.d.)

## Pembentukan Akhlak Anak Usia Dini
Usia dini adalah momen sangat penting dalam perkembangan dan kemajuan anak.tidak hanya perkembangan otak anak yang cepat, tahun-tahun awal biasanya disebut juga dengan masa keemasan, dimana  pada  masa  ini  segala  rangsangan  terhadap  segala  aspek  perkembangan  memegang  peranan
Ari Susandi
penting  dalam  tumbuh  kembang  anak  selanjutnya.Bagi  Santrock,pada  umur  2  tahun,  kemajuan  otak kanak-  kanak  menggapai  dekat  75%  dari  dimensi  otak  orang  berusia.  Pada  dikala  yang  serupa,  pada umur 5 tahun, kemajuan otak kanak- kanak merupakan 90% dari dimensi otak orang berusia. Santrock merumuskan  kalau  langkah  dini  ini  ialah  momen  kritis  untuk  kemajuan  otak,  intelek,  serta  keahlian berlatih anak.(Juwita, 2018)
Dalam Hukum Sisdiknos No.Pasal 28 Uraian Sekretaris,menerangkan kalau pembelajaran dini dicoba  saat  sebelum  tingkatan  pembelajaran  dasar  lewat  pembelajaran  Resmi(  sekolah),  non  resmi( komunitas)  serta  informal(  keluarga).  Pendidikan  anak  diselenggarakan  sejak  lahir  kepada  anak-anak berusia 6  tahun. Dalam pembelajaran anak usia dini ini, diharapkan semua kemungkinan semua  anak bisa mengembangkan potensinya baik secara fisik maupun batin.
Pada  periode  ini,  pembentukan  moral  anak-anak  sangat  penting.  Karena  pendidikan  keluarga tidak dapat membuat perannya ketika menempatkan karakter mulia awal, jumlah lembaga pendidikan untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  nasional.  Mungkin  itu  bukan  ketika  seorang  anak  tumbuh,  tetapi dari hari-hari pertama untuk  anak-anak,karakter  uangnya mulai diajarkan oleh anak-anak.  Dalam hal ini,  Ibn  Miskawai  menerima  panduan  untuk  pendidikan  moral  masa  kanak-kanak  .Menurutnya,baik pendidik,orang  berumur  serta  guru  wajib  menguasai  kalau  jiwa  anak  itu  semacam  kaitan  antara  jiwa orang serta intelek. Dalam jiwa anak, jiwa binatang telah selesai, namun jiwa orang mulai timbul. Oleh sebab  itu,  kanak-  kanak  wajib  dididik  dengan  membiasakan  urutan  lembaga  pemerintah  anak-anak, yaitu, keinginan, kekuatan marah dan kekuatan pemikiran. Dengan kekuatan hasrat, anak-anak di didik dalam hal tata cara makan, minum, dan berpakaian. (Rosnita, 2013)
Berdasarkan uraian tersebut, sedemikian itu beratnya kewajiban seseorang pengajar paling utama orang  berumur  dalam  menciptakan  angkatan  yang  bermoral  agung.  Dengan  sedemikian  itu  beratnya kewajiban dalam melindungi anak hingga orang berumur hendak mendapatkan balasan yang cocok bila ceria anak dengan bagus. Salah satu metode buat menanggulangi permasalahan ini merupakan dengan membagikan  pembelajaran  moral  yang  baik  kepada  anak-anak.  Pendidikan  akhlak  memerlukan kerjasama orang tua dan guru di sekolah yaitu pendidikan akhlak khususnya pendidikan akhlak islam harus  menyampaikan  rasa  tanggung  jawab  akhlak  terhadap  anak  sejak  dini  disamping  menciptakan tanggung  jawab  akhlak  terhadap  anak.  Generasi  yang  berperilaku  (moral)  baik  untuk  kenyamanan, kedamaian dan kebahagiaan hidup ini dan selanjutnya.(Herawati, 2017)
Dalam  penanaman  dan  pembentukan  akhlak  anak,  terutama  pada  usia  ini,  sangat  perlu diperhatikan dan dikembangkan secara maksimal, baik itu pengucapan, gerak maupun tingkah laku .

## Penanaman Pendidikan Akhlak Pada  Anak Usia Dini

## KITAB TAHDZIBUL AKHLAK
Buku  Tahdzibul  akhlaq  Wa  Tathir  al-  A ‟ raq  yakni  terwujudnya  pribadi  kesusilaan,  berkelakuan  yang lahir  dari  padanya  perilaku-  perilaku  terhormat,  ataupun  adib  akhlak  agung.  Buat  menggapai  angan- angan  ini  haruslah  lewat  pembelajaran  serta  buat  melakukan  pembelajaran  butuh  mengenali  karakter orang ataupun budi peketri orang. Khulq( karakter) ialah sesuatu situasi untuk jiwa yang mendesak buat menciptakan aksi laris tanpa fikir serta estimasi( aksi laris otomatis). Situasi ini dibagi 2, yang natural dari asal  mizaaj(  temperament).  Kedua  yakni  karakter  seseorang  yang  didapat  dari  kerutinan  dengan bimbingan  yang  berkali-  kali.  Jadi  karakter  pula  bisa  dilatih  dengan  perbuatan-  perbuatan  yang  bagus alhasil menciptakan karakter yang lebih baik.(Dina khairiah, 2021)
Ibnu  Miskawaih  melaporkan  kalau  arti  buku  Tahdzib  al-  Akhlak  dijadikan  prinsip  untuk kemajuan  adab.  Ia  berkata  kalau  tujuan  penyusunan  kitab  ini  merupakan  untuk  menghasilkan  etika dalam  diri  sendiri,  etika    hendak  jadi  pangkal  aksi,kesemuanya  akan  menjadi  baik  atau  indah,  bukan karena diciptakan atau dipaksakan,semua perilaku ini keduanya dapat dicapai secara sistematis melalui rekayasa dan pendidikan. Sehingga dapat diketahuikalau bagi Ibnu Miskawaih, pembelajaran adab bisa ditingkatkan lewat bimbingan ataupun kerutinan. Berlainan dengan buku- buku Ibnu Miskawaih yang lain  yang  pula  mengulas  permasalahan  akhlak,  dalam  buku  ini  Ibnu  Miskawaih  lebih  fokus  pada keahlian jiwa, pembinaan ataupun pembelajaran adab, serta metode dan psikologi akhlak Islami.Kitab Tahdzibul  akhlak  initerdiri  dari  7  bab,  bab  pertama  mengulas  hal  jiwa,  sebab  jiwa  ialah  pusat  tempat tampaknya adab; bab kedua mangulas mengenai adab, di ayat ini Ibnu Miskawaih mengawalinya dengan penerangan  arti  dari  adab  itu  sendiri,  setelah  itu  terdapat  ulasan  mengenai  bakat  orang;  bab  ketiga mangulas  bagian  penting  dari  adab  ialah  kebaikan  serta  aib  dan  keceriaan;bab  keempat  mangulas mengenai  keistimewaan  yang  muat  permasalahan  kesamarataan;  bab  kelima  berdialog  hal  cinta  serta pertemanan;  2  bab  terakhir  mangulas  mengenai  kesehatan  jiwa  serta  pengobatan  penyakit jiwa.(Muthoharoh, 2014)
Dalam buku Tahzîb al- Akhlâq, Ibn Miskawaih pula membagikan arti dari 4 keistimewaan itu, serta bermacam berbagai dari keempat keistimewaan itu. Awal. Kebajikan merupakan keistimewaan dari jiwa  berasumsi  serta  mengenali.  Kebajikan  ini  mempunyai  bagian-  bagian  semacam  cerdas,  ingat, berasumsi,  kilat  menguasai  serta  betul  pemahamannya,  bening  benak,  dan  sanggup  berlatih  dengan gampang.  Kedua.  Simpel  merupakan  keistimewaan  dari  bagian  hawa  hasrat.  Ketiga.  Kegagahan merupakan keistimewaan jiwa kemarahan. Kegagahan ini dipecah jadi sebagian bagian, ialah besar jiwa, rajin, kuat, sabar, memahami diri, bagak dan rajin dalam bertugas. Simpel ini mempunyai bagian- bagian ialah  rasa  malu,  hening,  ikhlas  hati,  integritas,  puas,  patuh,  berdisiplin  diri,  optimis,  kelembutan,  ayu
Ari Susandi
berkarisma  serta  warak.  Keempat.  Kesamarataan  merupakan  kebajikan  jiwa  yang  mencuat  dampak menyatunya 3 kebajikan itu.(Rosnita, 2013)
Dari  uraian  di  atas  bisa  disimpulkan  kalau  pembelajaran  adab  Ibnu  Miskawi  amat  besar  serta mendalam.  Dalam  novel  ini,  Tazb  Ibn  Miskawi  pula  menyangkal  sebagian  pandangan  Yunani  kalau etiket  tidak  bisa  diganti  sebab  berawal  dari  kepribadian  serta  dorongan  hati.  Menurutnya,  adab senantiasa  dapat  diganti  dengan  kerutinan  bagus,  bimbingan  serta  bimbingan.  Sebab  beberapa  besar kanak- kanak hidup serta dididik dengan metode khusus dalam warga, nyatanya terdapat perbandingan yang penting dalam pendapatan mereka kepada nilai- nilai akhlak yang amat terhormat. Oleh sebab itu, orang  bisa  membenarkan  akhlaknya  dengan  melenyapkan  seluruh  sifat-  sifat  yang  mengganggu  serta menghiasinya dengan sifat- sifat yang baik serta agung. Ini pula merupakan tujuan penting dari anutan agama, ialah buat menancapkan sebagian angka akhlak yang besar serta membuat orang jadi bagus serta senang  Ini  juga  merupakan  tujuan  utama  dari  ajaran  agama,  yaitu  untuk  menanamkan  beberapa  nilai moral  yang  tinggi  dan  membuat  orang  menjadi  baik  dan bahagia.Jadi,Penanaman  Pembelajaran  Adab pada anak umur dini amat berarti di ajarkan dan di biasakan kepada anak yang masih dini baik secara pembiasan  maupun  macam  keutamaan  yang  di  terapkan  Ibnu  Miskwaih  agar  pembentukan  akhlak menjadi lebih terarah dan tercapai dengan baik di masa depan.

## KESIMPULAN
Dari  perspektif  pendidikan  Islam,  rancangan  pembelajaran  kepribadian(  adab)  sudah  lama dirintis oleh Ibnu Miskawaih.Dalam perihal ini , mengingat nilai-nilai akhlak Ibnu Miskawi sudah lama diketahui  oleh  para  pendidik  muslim,  seharusnya  lembaga  pendidikan  Islam  ikut  berperan  dalam membentuk  karakter  anak  negeri.  Namun  ide  tersebut  belum  terealisir  dengan  baik,Alhasil pembelajaran pendidikan Islam modern belum begitu berhasil dalam membina siswa yang berkarakter.
Uraian  Ibnu  Miskawaih  tentang  pembentukan  akhlak  anak  usia  dini  memberikan  pelajaran bahwa pendidik,orang tua,guru serta  mukmin wajib sanggup menerapkan serta memahami adab yang baik  kepada  anak  semenjak  dini.Pendidik  harus  terlebih  dulu  memahami  fitrah  psikologis anak,kemudian  mulai  mengajarkan,  mengindoktrinasi  dan  membiasakan  diri  dengan  akhlak  mulia. Fokus  pemikiran  Ibnu  Miskawi  adalah  sangat  penting  bagi  pendidik  untuk  mendidik,menasehati ,mengamalkan,  mendisiplinkan,  menghukum  dan  memberi  penghargaan  pada  anak  semenjak dini.Dalam perihal ini pengajar wajib mulai ceria serta mengenalkan adab agung anak, menghindari adab jelek, membiarkan anak mulai mentaati syariat agama, serta tidak membiarkan anak hidup dengan orang yang tidak bermoral. Ceria anak semenjak dini hendak lebih sukses dari ceria anak di umur anak muda.

## Penanaman Pendidikan Akhlak Pada  Anak Usia Dini

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Wahyu  Hidayat,    Ulfa  Kesuma.  (N.D.). ANALISIS  FILOSUFIS  PEMIKIRAN  IBNU MISKAWAIH  (SKETSA  BIOGRAFI,  KONSEP  PEMIKIRAN  PENDIDIKAN,  DAN RELEVANSINYA DIERA MODERN) . 148 (1), 148–162. Benny Prasetya, M.Usman, M. F. S. H. (2004). Analisas Jurnal Studi Keislaman . 20 (1), 95–108. Dina Khairiah, A. Wardhana Manalu. (2021). Filsafat Paud : Kajian Akhlak Menurut Ibnu Miskawaih . 1 (1),
1–15.
Fauziyah,  M.,  Prasetiya,  B.,  &  Khosiah,  N.  (2021).  Konsep  Pendidikan  Akhlak  Luqmanul  Hakim  ( Kajian  Tafsir  Al-Misbah  Dan  Al-Maraghi  ). Jurnal  Penelitian  Ipteks , 6 (1),  52–61. Https://Doi.Org/10.32528/Ipteks.V6i1.5251
Hadisa  Putri.  (2016).  Konsep  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Dalam  Perspektif  Islam. Studi  Islam  Dan Humaniora , Xiv (Khazanah), 1–24.
Harimulyo,  M.  S.,  Prasetiya,  B.,  &  Muhammad,  D.  H.  (2021).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Dalam Kitab  Risalatul  Mu’awanah  Dan  Relevansinya. Jurnal  Penelitian  IPTEKS , 6 (1),  1–18. Https://Doi.Org/10.32528/Ipteks.V6i1.5253 Herawati. (2017). Pendidikan Akhlak Bagi Anak Usia Dini. Bunayya: Jurnal Pendidikan Anak , 3 (2), 1–13. Hidayah, U. (2018). Rekonstruksi Evaluasi Pendidikan Moral Menuju Harmoni Sosial. Jurnal Pedagogik ,
05 (01),
69–81.
Https://Ejournal.Unuja.Ac.Id/Index.Php/Pedagogik%0apermata_Ulya@Yahoo.Co.Id Juwita, D. R. (2018). Pendidikan Akhlak Anak Usia Dini Di Era Millennial. Ilmu Tarbiyah , 7 (2), 282–314. Miswar,  M.  (2021).  Konsep  Pendidikan  Akhlak  Menurut  Ibnu  Miskawaih.  In Al-Fikru:  Jurnal  Ilmiah (Vol. 14, Issue 1). Https://Doi.Org/10.51672/Alfikru.V14i1.32 Mufarohah,  L.,  Mujahidin,  E.,  &  Alim,  A.  (2018).  12  Pendidikan  Akhlak  Untuk  Anak  Usia  Dini. Prosiding Bimbingan Konseling , 1–7.
Muhammad,  D.  H.,  Deasari,  A.  E.,  &  Dirgayunita,  A.  (2021).  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Berbasis Psikologi  Islam. Jurnal  Pendidikan  Islam  Al-Ilmi , 4 (1),  1–13.  Https://Doi.Org/10.32529/Al- Ilmi.V4i1.821
Muktazzah  Fiddini.  (2007). Konsep  Pendidikan  Akhlak  Menurut  Ibnu  Miskawaih  (Studi  Kitab  Tahdzib  Al- Akhlak) .
Muthoharoh. (2014). Konsep Dan Strategi Pendidikan Akhlak Menurut Ibnu Miskawaih Dalam Kitab Tahdzib Al-Akhlak. Skripsi , 89–106. Http://Eprints.Walisongo.Ac.Id/5416/1/103111076.Pdf Nur  Khosiah.  (2019).  Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter  Di  M.I.  Miftahul  Ulum  Tambakrejo  Tongas Probolinggo. Paper Knowledge . Toward A Media History Of Documents , Xvii , 1–11.
Prasetiya, B. (2018). Dialektika Pendidikan Akhlak Dalam Pandangan Ibnu Miskawaih Dan Al-Gazali.
Intiqad: Jurnal Agama Dan Pendidikan Islam , 10 (2), 1–19.
Https://Doi.Org/10.30596/Intiqad.V10i2.2381 Rosnita, R. (2013). Pembentukan Akhlak Anak Usia Dini Menurut Ibn Miskawaih. MIQOT: Jurnal Ilmu- Ilmu Keislaman , 37 (2), 1–19. Https://Doi.Org/10.30821/Miqot.V37i2.89 Santoso,  D.  A.,  Suparman,  T.,  &  ...  (2020).  Peran  Orang  Tua  Dalam  Meningkatkan  Motivasi  Belajar Siswa  Di  Sekolah  Dasar. Jurnal  Kependidikan  Dasar  Islam  Berbasis  Sains , 6 (1),  84–91.
Http://Journal.Ubpkarawang.Ac.Id/Mahasiswa/Index.Php/IJPSE/Article/View/58 SORTA MANURUNG. (2015). Pemikiran Ibn Miskawaih Tentang Pendidikan Akhlak . Suhartono, N. Latifah. (2019). Pendidikan Akhlak Pada Anak Usia Dini . 1 , 1–23. Sukarno L.Hasyim. (2018). Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) Dalam Perspektif Islam Oleh : Sukarno L. Hasyim 1 . 1–9. Susandi, A. (2020). Implementasi Kecerdasan Majemuk Di Sekolah Dasar. Fundamental Pendidikan Dasar ,
Riami
Ari Susandi
3 (3), 260–271. Yulianto, A., & Prasetiya, B. (2019). Analisis Interaksi Adab Seorang Murid Terhadap Guru Dalam Perspektif Imam Al-Ghazali . 1–11.