INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 1 Tahun 2024 Page 2471-2480 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Muslim Utility Maximization: An Analiysis Infaq on Consumer Behavior Maksimalisasi Utilitas Muslim: Sebuah Analisis Pengaruh Infaq
Pada Perilaku Konsumsi
Syamsuri 1 , A'isa Zahroturrosyidah 2 ✉
Universitas Darussalam Gontor
Email: aisazahroturrosyidah62@student.hes.unida.gontor.ac.id 2 ✉

## Abstrak
Setiap  individu  berlomba-lomba  untuk  mencapai  utilitas  yang  maksimal,  dengan  dalih  pemenuhan kebutuhan. Namun, sebenarnya yang terjadi adalah manusia yang tidak mampu membedakan antara keinginan dan kebutuhan, bahkan bagi mereka yang mampu akan terus meningkatkan utilitasnya tanpa melihat  dampak  isyrof  yang  mereka  lakukan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana menentukan utilitas yang maksimal bagi seorang muslim dalam berkonsumsi, mengetahui pengaruh infaq  dalam  perilaku  konsumsi  untuk  kepuasan  duniawi,  dan  menganalisis  tingkat  maksimal  utilitas masyarakat muslim dengan model infaq untuk kepuasan rohani. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif penelitian kualitatif yang bersifat library research. Islam mengajarkan perilaku infaq sebagai solusi dalam menjaga diri dari sifat kikir, bakhil, isyraf dan tabdzir, dengan menciptakan rasa toleransi  dan  dermawan.  Infaq  dapat  dilakukan  setelah  pemenuhan  kebutuhan,  sehingga  tidak meninggalkan utilas sebagai tujuan utama dari perilaku konsumsi. Bahkan seseorang akan merasa lebih puas apabila ia mampu memberikan kebahagiaan kepada orang lain.
Kata Kunci: Utilitas, Infaq, Perilaku Konsumsi

## Abstract
Every  individual  is  competing  to  achieve  maximum  utility,  under  the  pretext  of  meeting  needs. However, what actually happens is that humans who are unable to distinguish between wants and needs, even those who are able will continue to increase their utility without seeing the impact of the isyrof they do. This study aims to determine how to determine the maximum utility for a Muslim in consuming, determine the influence of infaq in consumption behavior for worldly satisfaction, and analyze the maximum level of utility of Muslim society with the infaq model for spiritual satisfaction. This research uses descriptive qualitative methods of qualitative research that is library research. Islam teaches infaq behavior as a solution in guarding oneself from miserliness, bakhil, isyraf and tabdzir, by creating a sense of tolerance and generosity. Infaq can be done after fulfillment of needs, so as not to leave utility as the main purpose of consumption behavior. Even a person will feel more satisfied if he is able to give happiness to others.
Keywords: Utilities, Infaq, Concussmic Behavior

## PENDAHULUAN
Utilitas muslim saat ini masih menjadi perbincangkan dimasyarakat dalam pemenuhan kebutuhannya yang mempengaruhi prilaku konsumsi. Dua hal yang tidak bisa lepas dari pemenuhan  kebutuhan  masyarakat  muslim  adalah  materi  dan  spiritual  secara konsisten.(Dayyan, 2013) Adapun konsumsi dalam Islam terbagi menjadi dua yaitu konsumsi kebutuhan dunia  dan konsumsi kebutuhan akhirat.(R Widianita, Anisah, & Nurani, 2021) Kebutuhan  duniawi  dikeluarkan  hanya  untuk  diri  sendiri,  sedangkan  akhirat  dikeluarkan untuk sosial. Apabila pertimbangan seorang muslim kurang tepat maka akan berpengaruh pada sikap tabdzir dan isyrof.(Bekti & Wahyudi, 2022) Isyraf dan tabdzir adalah pengaruh dari hawa nafsu belaka, yang hanya mementingkan diri sendiri.
Arus utama perilaku konsumsi yang saat ini berkembang adalah dengan paradigma neolkasik  yang  mengabaikan  dimensi  moral,  aktif  menekan  inklusi,  memilih  rasionalitas menjadi mono-utilitas, hingga melemahkan nilai-nilai dialog sosial ekonomi.(Dayyan, 2013) Hal ini tidak berlaku dalam Islam, sebab Islam memiliki panduan dan menjadi komitmen sesuai dengan Al-Qur'an dan sunnah, komitmen dalam hidup dilakukan untuk mencapai falah (keuntungan terbesar di dunia dan akhirat) dengan mengikuti syariah dalam setiap langkah hidupnya.(Bekti & Wahyudi, 2022) Sedangkan kebutuhan manusia terbagi menjadi dua  yaitu  kebutuhan  dunia  dan  akhirat,  kedua  hal  tersebut  harus  terpenuhi  dan  harus merujuk  pada  maslahah.(Rika  Widianita  et  al.,  2021)  Maka  hal  ini  berdampak  pada pemenuhan kebutuhan yang maksimal, sebab harus memperhatikan orang lain yang belum tentu kebutuhan dunianya terpenuhi.
Model perilaku konsumsi muslim juga dipaparkan oleh Asy-Syaibani dalam bukunya
yang membahas ekonomi diantaranya: Al-Kasb, konsumsi, infaq sosiol, konsep uang, dan lain sebagainya. Asy-Syaibani menjelaskan infaq merupakan model konsumsi yang teoritis dan menggabungkan antara material, spiritual, moral, sosial, dan hukum.(Mohammed, 2011) Infaq menjadi suatu perilaku pemanfaatan harta dalam kegiatan konsumtif yang diberikan untuk  memenuhi  kebutuhan  dan  kepuasan  orang  lain.(Samsul,  2019)  Sedangkan  yang didapatkan oleh orang yang berinfaq adalah kepuasan atau kesejahteraan di akhirat (Al- Falah) nantinya.(Syafitri, Wildan, Huda, & ..., 2021)
Utilitas  yang  maksimal  menurut  keynes  didapatkan  dari  banyaknya  tingkat penggunaan harta pengahasilan, perilaku tersebut akan menjadi motivasi individu untuk mengkonsumsi secara berlebih.(Rahim & Bahari, 2018) Yang dinyatakan sebagai berikut:
C = a + b Yd
C = refers to the total consumtion, a = the autonomous consumtion, b = the marginal propensity to use, and Yd = the useable income.
Apabila hal ini terjadi, maka akan menimbulkan perilaku konsumsi yang tak terkendali dan akan berimbaskan pada hutang yang tinggi. Sedangkan Infaq dalam Islam hadir untuk membawa manfaat pada konsumsi sosial, tidak hanya mementingkan diri sendiri namun untuk orang lain sebagaimana persamaan berikut:(Mohammed, 2011)
Y = (C + Infaq) + S yang kemudian disesederhanakan menjadi: Y = FS + S Y = Pendapatan FS = Final spending
C = Konsumsi S = tabungan
Maka apabila pendapatan seseorang itu besar maka besar pula harta yang harus di infaqkan kepada orang lain.
Perilaku Infaq mengalami peningkatan pada setiap tahunnya, salah satunya yang saat ini terjadi di daerah Sragen Jawa Tengah, dengan tahun 2023 ini mencapai 11,2 Miliar dari jumlah  yang  ditargetkan  yaitu  10,3  miliar.  Dengan  penerima  manfaat  mencapai  17.413 orang, baik untuk modal usaha ataupun untuk yang lainnya. Oleh karena itu penelitian ini akan  dilakukan  dengan  fokus  pada  mengetahui  maksimalisasi  utilitas  muslim  dalam berkonsumsi,  mengetahui  pengaruh  infaq  dalam  perilaku  konsumsi,  dan  menganalisis tingkat maksimal utilitas masyarakat muslim dengan model infaq untuk kepuasan rohani di daerah Sragen Jawa Tengah.

## State of Art
Peneliti  telah  mengkaji  penelitian  sebelumnya  yang  sudah  banyak  membahas hubungan  antara  utilitas  dan  perilaku  konsumsi  sebagaimana  penelitian  yang  dilakukan oleh  Muhammad  Dayyan  (2013)  maksimalisasi  kebutuhan  manusia  tidak  hanya  untuk
memaksimalkan  kepuasan  manusia,  namun  juga  untuk  mencapai  ridha  Allah  dengan menyesuaikan pola konsumsi menurut maqashid syari'ah.(Dayyan, 2013) Panji Sudono Bekti, et, al. (2022) perilaku konsumsi muslim dilakukan dengan motif memperoleh utilitas dengan berbagai  aturan  yang  membatasi  konsumsi  seseorang  dan  juga  tingkat  utilitas  tidak dipengaruhi oleh kemampuan keuangan yang dimilikinya.(Bekti & Wahyudi, 2022) Aldila Septiana (2015) Manusia dengan fitrahnya sebagai konsumen memiliki kebebasan dalam berkonsumsi,  sikap  rasional  dan  mengutamakan  suatu  maslahah  menjadi  elemen  dasar yang bepengaruh juga terhadap perilaku konsumsi sosial.(Septiana, 2015) Amri Amir (2016) perilaku konsumsi yang dilakukan  oleh masyarkat muslim  di Provinsi Jambi  dipengaruhi oleh pekerjaan, pendidikan, pendapatan, dan tingkat keimanan, semakin tinggi tingkatnnya maka  semakin  tinggi  pula  pengeluarannya.(Amir,  2016)  Baitul  Hamdi  (2022)  Sedangkan Islam memiliki batasan perilaku konsumsi yaitu dengan memprioritaskan kebutuhan dan kesederhanaan  sehingga  tidak  mencapai  kata  isyrof  ataupun  tabdzir.(Hamdi,  2022)  Rika Widianita,  et,  al.  (2021)  perilaku  konsumsi  dalam  Islam  ditujukan  untuk  memaksimalkan maslahah yaitu dalam kegiatan sosial untuk akhirat melalui zakat, infaq dan shodaqoh.(R Widianita  et  al.,  2021)  Mohammad  Jawel  Iqbal  (2016)  Hakekatnya  infaq  dilakukan  untuk memberikan bantuan kepada  orang lain untuk memastikan  keadilan  dan keseimbangan ekonomi.(Iqbal,  Islam,  &  Chittagong,  2022)  Dalam  penelitian  tersebut  tentunya  masih memiliki keterbatasan diantaranya adalah memiliki responden yang sedikit dan alat uji yang dilakukan tidak sama dengan penelitian-penelitian sebelumnya.
Begitu  dengan  penelitian  Mustafa  Omar  Muhammed  (2011)  Infaq  memberikan dampak perilaku konsumsi yang sangat luas yaitu pemenuhan kebutuhan dasar, konsumsi sosial dan keadilan distribusi, bahkan akan memberikan dampak sikap kesederhanaan dan saling melengkapi.(Mohammed, 2011)  Samsudi (2019) penggunaan harta  dibagi menjadi dua yaitu untuk memenihi kebutuhan jasmani dan rohani, sehingga menggunakan syariat sebagai batasan dalam berkonsumsi.(Samsul, 2019) Okta Yuripta, et, al. (2021) , Dita Arfina, et,  al.  (2018)  perilaku  konsumsi  muslim  harus  diiringi  dengan  rasionalitas  dengan mempertimbangkan  perbuatan  israf.(Afrina  &  Achiria,  2018)  beberapa  penelitian  di  atas menitikberatkan  pada  utilitas  atau  kepuasan  yang  maksimal  menjadi  tujuan  utama  dari sebuah  perilaku  konsumsi.  Sedangkan  dalam  Islam  memiliki  aturan  dalam  berperilaku konsumsi yaitu tidak isyrof dan tabdzir. Islam juga mengajarkan untuk berperilaku konsumsi dengan  memperhatikan  maslahah,  oleh  karena  itu  peneliti  ingin  meneliti  tentang kebermanfaatan penyaluran harta kepada orang lain atau infaq sebagai penekan sifat israf dan tabdzir dalam berkonsumsi, pengaruh positif perilaku infaq terhadap donatur dalam
berperilaku konsumsi, dan bagaimana bentuk utilitas atau kepuasan yang maksimal dari infaq dalam perilaku konsumsi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini membahas perilaku infaq sebagai tolak ukur  maksimalisasi konsumsi. Perilaku konsumsi apabila tidak memiliki pembatasan maka akan menjadi sebuah perilaku isyrof  atau  tabdzir,  sehingga  manusia  tidak  akan  lepas  dari  kata  puas.    Fokus  utama penelitian  ini  adalah  mengidentifikasi  bahwa  infaq  memiliki  peran  dalam  membatasi perilaku konsumsi yang berlebihan.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif yang bersifat library research terhadap  penelitin  yang  membahas  mengenai  perilaku  konsumsi,  maksimalisasi  utilitas muslim,  infaq,  dan  pengaruh  infaq  terhadap  perilaku  konsumsi.  Peneliti  mencoba menghubungkan bidang-bidang diatas dalam memaksimalisasikan utilitas muslim melalui perilaku infaq.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Infaq
Infaq  berarti  menghabiskan,  melenyapkan,  mengurangi,  menyingkirkan,  ataupun mengeluarkan (Abdul Qodim Az-Zulum, 2004).  Infaq dan zakat memiliki kesamaan yaitu mengeluarkan  harta,  hanya  dengan  perbedaan  tidak  adanya  ketentuan  jumlah dikeluarkannya infaq, sedangkan zakat ditentukan akan besar jumlahnya, infaq juga tidak terikat atas orang-orang yang berhak menerimanya (Abdullah bin Ahmad Al-'Alaqoh Al- 'Alaf Al-Ghomidii). Perbedaan antara infaq dan shodaqoh yang paling sederhana adalah infaq berupa materi sedangkan shodaqoh tidak harus berupa materi.(Uyun, 2015) Infaq jika dijadikan sebuah sumbangan yang meminta berakhirnya kepemilikan dan digunakan untuk mewujudkan  kesejahteraannya,  ataupun  infaq  diberikan  sebagai  pinjaman  untuk memuaskan kebutuhan dan meningkatkan kesejahteraan masyarakat.(Iqbal et al., 2022)
Sebagaimana dalam al-Qur'an surat Al-Baqarah ayat 195:
ْ اوُقِفنَأ َو يِف ِْليِبَس َِْللّٱ َْل َو ْ اوُق ۡلُت ْۡمُكيِدۡيَأِب ىَلِإ ِْةَكُل ۡهَتلٱ ْ  آوُنِس ۡحَأ َو َْنِإ ََْللّٱ ْ ب ِحُي

## َْنيِنِس ۡحُمۡلٱ
Artinya:  dan  belanjakanlah  (harta  bendamu)  di  jalan  Allah,  dan  janganlah  kamu menjatuhkan  dirimu  sendiri  ke  dalam  kebinasaan,  dan  berbuat  baiklah  karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.
Infaq memiliki banyak kebermanfaatan diantaranya: mengikis sifat kiikir,bakhil, rakus, dan tamak, membersihkan perasaan sakit hati, iri, benci, dan dendam kepada orang dari
golongan  menengah  ke  atas  yang  hidup  serba  kecukupan,  serta  mampu  mendorong peningkatan  kesejahteraan  masyarakat  terutama  dari  golongan  bawah.  Hal  ini menunjukkan  tiga  dimensi  terpengaruhi  dari  perilaku  infaq  masyarat,  ketiga  dimensi tersebut adalah pertama; sprirital atau bertambahnya keimanan kepada Allah, kedua; sosial yaitu tercapainya masyarakat dengan solidaritas yang tinggi dalam bentuk kecintaan dan kepedulian, ketiga; ekonomi yaitu memakmurkan dan mensejahterakan masyarakat.(Uyun, 2015)

## Perilaku Konsumsi Konvensional dan Islam
Konsumsi  secara  umum  diartikan  sebagai  penggunaan  barang  dan  jasa  untuk memenuhi  kebutuhan  manusia.(Siswandi,  2022)  Perilaku  konsumsi  saat  ini  dipahami sebagai aktivitas yang berkaitan langsung dengan pembelian dan penggunaan produk dan layanan,  seperti  pengemabalian  keputusan  pemelihian,  penentuan  prioritas  dan penyesuaian dengan kebutuhan. Perilaku konsumsi dilakukan setiap hari untuk mencapai kekayaan melalui pemuasan berbagai kebutuhan fisik dan non fisik.
Perilaku konsumsi modern ini didasari oleh empat karakteristik yang bersumber pada tren  banyak  orang  di  dunia  modern  ini.  Adapun  empat  dimensi  karakteristik  tersebut adalah: Individualisme,  yang mengacu pada keinginan individu untuk melampirkan nilai tinggi  pada  tindakan  ia  sendiri  dan  terus  menganggap  dirinya  adalah  yang  penting. Pluralisme,  pola  sikap  terhadap  masyarakat  sebagai  anggota  sosial  yang  memiliki  hak kebenaran  namun  dikaitkan  dengan  kemajuan  dunia. Hedonisme,  tindakan,  sikap,  dan keinginan individu yang terobsesi dengan terpenuhinya kiinginan, kenikmatan, pencarian kesenangan  di  waktu  luang,  dll. romatisisme,  anggapan  manusia  atas  sesuatu  dengan pandangan  tidak  sesuai  dengan  dirinya  dan  terus  mengejar  kesenangan  dunia  dengan berbagai bentuk imajinasi.(Quddus, 2021)
Perilaku  konsumsi  dalam  sistem  ekonomi  kapitalis  adalah  dengan  memberikan kebebasan  terhadap  individual  atas  harta  yang  mereka  miliki.  Hal  ini  mengakibatkan terlihatnya  lapisan  masyarakat  anatara  golongan  atas  dan  golongan  menengah  ke bawah.(Siregar,  2012)  Sedangkan  pandangan  ini  bertolak  belakang  dalam  Islam,  yang berorientasi bahwa dunia dan akhirat menjadi pertimbangan yang sama dalam kegiatan pemenuhan  kebutuhan.  Islam  mengajarkan  segala  yang  dimiliki  tidak  mutlak kepemilikannya, melainkan terdapat hak orang lain.(Suharyono, 2018)
Perilaku  konsumsi  dalam  Islam  juga  berlandaskan  atas  niat  untuk  meningkatkan stamina dalam menjalankan perintah Allah, bernilai ibadah dan mendapatkan pahala.(Bekti & Wahyudi, 2022) Adapun konsentrasi ekonomi Islam terkait etika perilaku konsumsi  di
antaranya  memperhatikan  prioritas  dan  kebutuhan,  mengkonsumsi  produk  yang  halal, memperhatikan kualitas konsumsi, mengutamkan maslahah, dan sederhana.(Hamdi, 2022)
Maksimalisasi Utilitas Konsumsi Muslim Melalui Infaq
Utilitas menjadi salah satu tujuan dari perilaku konsumsi, yang mana kepuasan adalah tujuannya.  Utilitas  atau  kepuasan  pada  dasarnya  kembali  kepada  perasaan  seseorang sehingga  keadaan  tersebut  tidak  bisa  diukur  secara  langsung.(Barakah,  2018)  Kepuasan konsumsi merupakan keadaan yang mana kebutuhan, keinginan, dan harapan konsumen terpenuhi melalui produk yang ia konsumsi. Kepuasan tersebut merupakan kontruksi yang berdiri sendiri dan juga dipengaruhi oleh kualitas layanan (Dwi Aryani dan Febriana Rosinta, 2010).  Jadi  keadaan  kepuasan  dapat  disebabkan  oleh  perilaku  konsumsi  ataupun  dari kualitas servis dalam pemenuhan kebutuhan.
Dalam  utilitas  kebebasan  merupakan  perilaku  utama  dalam  konsumsi,  selagi  tidak menggagu utilitas pelaku ekonomi yang lain.(Jalil & Dirgahayu, 2022) Selama utilitas pribadi tidak  mengusik  utilitas  orang  lain  sehingga  tidak  merugikan  atau  dirugikan  itu diperbolehkan, karena kebutuhan setiap individu berbeda, dan kepuasannyapun berbeda- beda. Namun hal ini tidak lain akan melihat keadilan bagi seluruh orang yang terkait dan sekitarnya.
Sebagai konsumen muslim perlu mengganti berbagai istilah konsumsi konvensional dengan memasukkan nilai-nilai sepiritual, seperti adanya pembelanjaan untuk diri sendiri, keluarga, orang tua, bahkan untuk masyarakat, dan dalam bentu dimensi individual, sosial, material, spiritual, moral, dan hukum pada setiap pengambilan keputusan dan pengeluaran individu. Apabila hal ini terjadi maka akan menimbulkan sikap individu yang bertanggung jawab  terhadap  sosial  dan  menanamkan  moral  peduli  terhadap  orang  lain.  Bahkan, kesenjangan  antara  si  kaya  dan  si  miskin  akan  lebih  sempit  dengan  mendistribusikan pendapatan si kaya secara adil. (Mohammed, 2011)
Ide  yang  sangat  mendasar  dari  utilitas  muslim  adalah  mencari  keuntungan, kesejahteraan,  dan  tidak  merugikan  siapapun.  Sebagaimana  asusmsi  semua  perilaku seorang muslim adalah mendabakkan kehidupan yang falah (keuntungan terbesar dunia dan akhirat).(Dayyan, 2013) Islam memberikan arahan etika konsumsi dengan melakukan aktivitas konsumsi sesuai kebutuhan, mempertimbangkan kehalalan dan menghadari sikap berlebihan, isyrof, dan tabdzir.
Infaq menjadi bentuk perilaku keadilan sosial yang bertujuan menutupi kesenjangan antara  si  kaya  dan  si  miskin.  Yang  akan  membangun  mobilisasi  sumber  daya  upaya mengatasi tidakadilan. Dengan infaq si kaya akan memanfaatkan sebagian hartanya untuk
orang lain,  semakin  banyak harta yang ia miliki maka  semakin  besar pula  keinginannya untuk  pemenuhan  kebutuhan.  Namun,  dengan  kesadarannya  maka  infaq  yang dikeluarkanpun juga semakin besar.
Dengan demikian utilitas seorang muslim akan ditekan dengan perilaku infaq, ia tidak hanya puas akan pemenuhan keinginan dan kebutuhan, namun ia akan merasakan puas dengan kegiatan sosial. Ia tidak hanya memperhatikan hak individual namun juga hak sosial. Bahkan, ia akan merasa lebih puas dengan kemampuannya untuk membantu orang lain ataupun mengangkat derajat seseorang.
Dana infaq tersebut juga mampu menciptakan utilitas konsumsi para penerima infaq. Karena ia mampu membantu dalam pemenuhan kebutuhan dan mampu mempertahankan keberlangsungan hidup seseorang.(Iqbal, 2016) Sehingga mereka yang mampu tidak hanya mendaptakn rasa ulititas untuk diri sendir namun juga berbagi kepada orang yang berusaha memenuhi kebutuhan. Secara tidak langsung ia memenuhi kebutuhan dirinya sendiri dan memenuhi kebutuhan orang lain.

## SIMPULAN
Maksimalisasi  utilitas  seseorang  menjadi  tujuan  utama  dalam  perilaku  konsumsi, sehingga  terkadang  seseorang  sulit  membedakan  antara  keinginan  dan  kebutuhan. Dengan  pemenuhan  keinginan  inilah  yang  akan  menciptakan  kesenjangan  sosial. Seseorang yang mampu memenuhi kebutuhan dianggap kaya dan yang tidak mampu dianggap miskin. Sedangkan dalam Islam hal itu tidak dibenarkan, perilaku konsumsi yang benar  adalah  yang  menggunakan  dasar  kebutuhan  dan  maslahah.  Islam  memberikan solusi untuk menekan keinginan seseorang melalui infaq, yang mana infaq membantu mengingatkan seseorang akan kepedulian dan kedermawanan seseorang terhadap orang lain.  Infaq  akan  membatasi  manusia  dari  sikap  kikir,  bakhil,  isyrof  dan  tabdzir  dengan membantu orang lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Afrina,  Dita,  &  Achiria,  Siti.  (2018).  Rasionalitas  Muslim  Terhadap  Perilaku  Israf  dalam Konsumsi Perspektif Ekonomi Islam. EkBis: Jurnal Ekonomi Dan Bisnis, 2(1), 23 – 38.
Amir,  Amri.  (2016).  Pola  dan  Prilaku  Konsumsi  Masyarakat  Muslim  di  Provinsi  Jambi  ( Telaah  Berdasarkan  Tingkat  Pendapatan  dan  Keimanan  ). Jurnal  Perspektif Pembiayaan Dan Pembangunan Daerah, 4(2), 73 – 88.
Barakah,  Ainun.  (2018).  Utilitas  dalam  perilaku  konsumen  perspektif  nilai  keislaman. Cendekia: Jurnal Studi Keislaman, 4.
Bekti, Panji Sudono, & Wahyudi, Amin. (2022). Utilitas Konsumen Muslim. Al-Kharaj, 4(3), 853 – 866. https://doi.org/10.47467/alkharaj.v4i3.742
Dayyan,  Muhammad.  (2013).  Muslim’s  Utility  Ma ximization:  an  Analysis  based  on Maqashid Shari’ah. Media Syariah, XV, 187 – 196.
Hamdi,  B.  (2022).  Prinsip  dan  Etika  Konsumsi  Islam  (Tinjauan  Maqashid  Syariah).
Islamadina: Jurnal Pemikiran Islam.
Iqbal, Mohammad Jaweed. (2016). Reviewing The Philosophy Of Infaq Propounded By Qur ` An And Sunnah For Making It More Society Friendly. Journal of Humanities and Social Science, 21(11), 41 – 47. https://doi.org/10.9790/0837-2111094147
Iqbal,  Mohammad  Jaweed,  Islam,  Universitas,  &  Chittagong,  Internasional.  (2022).
Mengkaji  Filosofi  Infaq  yang  Didasari  Al-Qur  `  an  Dan  As-Sunnah  Agar  Lebih Menelaah  Filosofi  Infaq  yang  Dikemukakan  Al-Qur  `  an  Dan  Sunnah  Agar  Lebih Ramah Masyarakat Mohammad Jaweed Iqbal * Dosen Studi Islam. IOSR Journal Of
Humaniora Dan Ilmu Sosial, 21(November 2016), 41 – 47. https://doi.org/10.9790/0837-21111094147
Jalil, ABD., & Dirgahayu. (2022). Pemenuhan Utility Melalui Pasar Modern (Fresh Kuala Tungkal). Al-Mizan, 5, 1 – 8.
Mohammed, Mustafa Omar. (2011). Economic Consumption Model Revisited: Infaq Model Based  On  Al- Shaybani’s  Levels  of  Al -Kasb. IIUM  Journal  of  Economics  and Management, 19(1), 115 – 132.
Quddus, Muhammad Fathrul. (2021). Kritik Konsumerisme dalam Etika Konsumsi Islam. Mulia, 13(1), 43 – 60.
Rahim,  Hainnur  Aqma,  &  Bahari,  Zakaria.  (2018).  Ke ynes’  consumption  theory:  A reevaluation according to the islamic perspective. Global Journal Al-Thaqafah, 8(1),
7 – 13. https://doi.org/10.7187/gjat072018-1
Samsul. (2019). Analisis Pemanfaatan Harta Dalam Konsumsi Masyarakat Dalam Ekonomi Konvensional dan Ekokomi Islam. Al-Azhar, 1, 110 – 130.
Septiana, Aldila. (2015). Analisis Perilaku Konsumsi Dalam Islam. Dinar, 2(Januari), 18.
Siregar, Rosnani. (2012). Homo Ekonomicus vs Homo Islamicus ( Analisis Terhadap Sistim Ekonomi ). Asy- Syir’ah Jurnal Ilmu Syari’ah Dan Hukum , 46(Ii).
Siswandi. (2022). Utility Function (Tingkat Kepuasan) Konsumen Dalam Islam ( Studi Prilaku Konsumen dalam Analisis Etika , Tujuan , Batasan , Fungsi dan Peningkatan Kepuasan dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islam ). AL Maqashid : Journal of Economics and Islamic Business, 02(01), 12 – 20.
327.
Syafitri,  O.  Y.,  Wildan,  N.,  Huda,  N.,  &  ...  (2021).  Tingkat  Religiusitas  dan  Pendapatan: Analisis  Pengaruh  Terhadap  Keputusan  Membayar  Zakat,  Infaq  dan  Shadaqah. Jurnal Ilmiah Ekonomi … .
Uyun, Qurratul. (2015). Zakat, Infaq, Shadaqah, Dan Wakaf Sebagai Konfigurasi Filantropi Islam. Islamuna: Jurnal Studi Islam, 2(2), 218.
https://doi.org/10.19105/islamuna.v2i2.663
Widianita, R, Anisah, A., & Nurani, K. (2021). Maksimum Maslahah  Dalam Pengeluaran Konsumsi. El-Amwal, 04, 1 – 15.
Widianita,  Rika,  Anisah,  Ariyun,  Nurani,  Khadijah,  Islam,  Bisnis,  Bukittinggi,  Iain,  Islam, Bisnis,  &  Bukittinggi,  Iain.  (2021).  Maksimum  Maslahah  Dalam  Pengeluaran Konsumsi. El-Amwal, 04(02), 1 – 15.