## PELESTARIAN BAHASA-SASTRA SUNDA OLEH PAGUYUBAN
SASTRAWATI SUNDA PATREM (1982-2018)
Ika Ristiana, Amung Ahmad SM Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung Email: ikaristia9@gmail.com

## Abstract
Paguyuban Sastrawati The Sunda Patrem Sastrawati is the organization of  Sundanese female authors in West Java that was founded on November 4, 1982. Patrem is a Sundanese woman's hairpin  used  in  ancient  times.  Patrem  was  then  chosen  as  the  name  and  symbol  for  the Sundanese literary organization, as well as linking it to the Patrem used by Princess Dyah Pitaloka in the Bubat War which became a symbol of the beauty and strength of Sundanese women. The special characteristic of the Sunda Patrem Sastrawati Circle of Friends is to use Sundanese as the identity of the organization, and to maintain the customs and beliefs of the Sundanese people as Sundanese identity, so the writer is interested in studying the role played by  the  Sunda  Patrem  Circle.  The  purpose  of  this  study  is  to  reveal  the  role  of  Sundanese women as writers who contribute in realizing the development of the Indonesian Nation. This research  was  conducted  using  the  Historical  Research  Methods  (Heuristics,  Criticism, Interpretation,  and  Historiography)  with  a  social  and  cultural  science  approach.  The Sastrawati  Sunda  Patrem  Circle  through  its  work  program  has  helped  the  success  of  the Indonesian government  and community  program  in  National  Development  in  the  Regional Culture, especially the Sunda Region.
Keywords: Patrem, Woman, Sundanese, Literature

## Pelestarian Bahasa Satra Sunda……. | Ika Ristiana

## Pendahuluan
Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem  merupakan  organisasi perempuan  penulis  Sunda  di  Jawa  Barat  yang  didirikan  pada  tanggal  4 November  1982.  Perempuan  pada  abad  pertengahan  sampai  dengan permulaan  abad  ke-9  tidak  mendapat  kedudukan,  hak  yang  layak  yang dilindungi oleh undang-undang dan  hukum. Pendidikan kaum wanita  hanya terbatas kepada hal-hal  yang berhubungan dengan kerumahtanggaan. 1 Peran dan kiprah perempuan dalam sejarah Bangsa Indonesia di pelopori oleh R.A. Kartini. Kartini adalah salah satu puteri Sosrodiningrat, yaitu seorang Bupati Jepara.  Kartini  adalah  cucu  Pangeran  Ario  Tjondronegoro,  Bupati  Demak yang  terkenal  suka  terhadap  kemajuan.  Kartini  diperbolehkan  sekolah  di E.L.S. ( Europese Lagere School ) sampai 12 tahun saja. Setelah  itu  ia  harus tinggal di rumah untuk dipingit. Di rumah, Kartini mulai belajar dan menulis surat kepada teman-teman korespondensi dari Belanda dan banyak membaca buku  serta  surat-surat  kabar. 2 Kemudian  Kartini  mempelopori  dibukanya sekolah untuk mendidik wanita.
Di Tatar Sunda dikenal tokoh perempuan  yaitu Dewi Sartika,  tahun 1904  Dewi  Sartika  mendirikan  sekolah  pertamanya  yang  kemudian  dikenal sebagai  sekolah  Keutamaan  Istri.  Tahun  1912,  Dewi  telah  mendirikan  9 sekolah  yang artinya  ia berhasil  membangun 50 persen dari seluruh sekolah yang  ada  di  tanah  Sunda. 3 Raden  Dewi  Sartika  mempunyai  gagasan  bahwa perempuan berhak  mendapat pendidikan (rakyat biasa atau menak), mandiri dan  tidak  bergantung  pada  suami,  dan  terampil  dalam  urusan kerumahtanggaan. 4 Gagasan  Raden  Dewi  Sartika  memengaruhi  pemikiran perempuan-perempuan Sunda pada generasi setelahnya.
Indonesia  setelah  proklamasi  kemerdekaan  Republik  Indonesia tanggal 17 Agustus 1945, telah ditegaskan bahwa kedudukan dan hak kaum wanita sama dengan kaum pria, baik sebagai penduduk maupun sebagai warga Negara  RI,  sebagaimana  telah  di  cantumkan  dalam  Undang-Undang  Dasar 1945,  Pasal  27  sampai  Pasal  31. 5 Pasal-pasal  tersebut  menegaskan  bahwa kaum  wanita  dan  kaum  pria  sebagai  warga  Negara  memiliki  hak  dan kewajiban yang sama dalam segala aspek kehidupan.
Tahun  1975  PBB  mengadakan  Konferensi  untuk  kaum  wanita,  lima tahun pertama setelah ditetapkan konferensi tersebut sebagian besar wanita di
1 Victor Situmorang.1988. Kedudukan Wanita Di Mata Hukum. Jakarta:Bina Aksara.Hlm 9 2 Armijn Pane. 2007. Habis Gelap Terbitlah Terang. Jakarta: Balai Pustaka. Hlm 2 & 5.
3 Cora  Vreede-De  Stuers.  2017. Sejarah  Perempuan  Indonesia:  Gerakan  dan  Pencapaian (terj). Depok: Komunitas Bambu. Hlm 69-70.
4 Chye  Retty  Isnendes.  2017. Perempuan  dalam  Pergulatan  Sastra  dan  Budaya  Sunda. Bandung Yrama Widya. Hlm 46.
5 Victor  Situmorang.1988. Kedudukan  Wanita  Di Mata  Hukum. Jakarta:Bina  Aksara.Hlm  9- 10.
dunia  belum  memperoleh  manfaat  yang  berarti.  Pada  tahun  1980,  wanita- wanita  utusan  dari  berbagai  negara  mengadakan  Konferensi  Sedunia  II Dasawarsa PBB untuk wanita di Kopenhagen, Ibukota Denmark, pada tanggal 14  sampai  30  Juli  1980.  Konferensi  tersebut  diwakili  lebih  kurang  dari  130 pemerintah, perwakilan dari Indonesia dipimpin oleh Menteri Muda Urusan Peranan Wanita, Lasiyah Susanto, S.H., tujuan Konferensi tersebut ialah untuk meninjau, mengevaluasi, dan mengusahakan  kemajuan serta perbaikan nasib wanita sebagaimana yang dibuat dalam Konferensi sebelumnya. 6
Penetapan persamaan kedudukan perempuan oleh PBB dan Undang- Undang  Dasar  1945  faktanya  tidak  terealisasikan  dengan  baik.  Sebagian wanita terutama di pedesaan tidak menyadari bahwa pada hakikatnya mereka memiliki  hak  untuk  tampil  bersama  pria  dalam  setiap  bidang  kehidupan. 7 Kenyataan tersebut didukung oleh adat serta kepercayaan terhadap kedudukan perempuan dalam suatu masyarakat bahwa tempat perempuan ialah di rumah. Asumsi  tersebut  pada  akhirnya  membentuk  suatu  pola  pemahaman  dalam tatanan kehidupan sosial masyarakat bahwa kedudukan perempuan sejatinya hanya mengurus hal-hal domestik saja.
Pemahaman  terhadap  kedudukan  perempuan  mulai  berubah  dengan adanya  kesadaran  terhadap  peran  perempuan  dalam  berbagai  profesi. Perempuan  sebagai  penulis  dalam  khazanah  sastra  Sunda  yang  tercatat pertama kali menuliskan karya sastra adalah Raden Ayu Lasminingrat dengan karyanya  yang  berjudul Tjarios  Erman, sebuah  wawacan  keluaran  Batavia tahun 1875. Tahun 1960 sampai tahun 1980 banyak bermunculan para penulis wanita  Sunda,  saat  itu  dapat  dikatakan  sebagai  era  kebangkitan  penulis perempuan  Sunda. 8 Tahun  1982  didirikan  Paguyuban  Sastrawati  Sunda Patrem sebagai organisasi penulis perempuan Sunda di Jawa Barat.

## Kajian Pustaka
Kajian  tentang  peran  organisasi  perempuan  dan  Etnis  Sunda  telah banyak  diteliti.  Penelitian-penelitian  terdahulu  terkait  organisasi  perempuan dan Etnis Sunda diantaranya: Skripsi dengan judul “Peran Badan Kerja Sama Wanita  Islam  (BKSWI)  Jawa  Barat  dalam  Sosial  Keagamaan  tahun  1962- 2001”, oleh Jajang Nuryaman, Program Studi Sejarah dan Peradaban Islam, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung  tahun  2017.  Persamaan  topik  penelitian  ini  adalah  sama-sama mengangkat organisasi perempuan di Jawa Barat. Perbedaannya terletak pada status  dan  peran  yang  dilakukan  oleh  masing-masing  organisasi.  BKSWI
6 Victor Situmorang.1988. Kedudukan Wanita Di Mata Hukum. Jakarta:Bina Aksara.Hlm 16- 17.
7 Victor Situmorang.1988. Kedudukan Wanita Di Mata Hukum. Jakarta:Bina Aksara.Hlm 21.
8 Chye  Retty  Isnendes.  2017. Perempuan  dalam  Pergulatan  Sastra  dan  Budaya  Sunda. Bandung Yrama Widya. Hlm 47 & 48.
merupakan  organisasi  perempuan  yang  aktif  dalam  ranah  sosial,  dakwah, pendidikan, dan pelayanan kesehatan, peran yang di angkat dalam penelitian ini  terkait  peran  BKSWI  Jawa  Barat  dalam  bidang  Sosial  dan  Keagamaan; sedangkan Paguyuban Sastrawati Sunda Patrem merupakan organisasi sosial- kebudayaan,  sehingga  peran  yang  diangkat  ialah  terkait  peran  Paguyuban Sastrawati Sunda Patrem dalam pengembangan bahasa dan sastra Sunda.
Skripsi  dengan  judul  “ Kontribusi  Paguyuban  Pasundan  dalam Pendidikan  Tingkat  Menengah  di  Kota  Bandung  Pada  Tahun  2005-2010”, oleh  Via  Mustikaning  Indria,  Program  Studi  Sejarah  dan  Peradaban  Islam, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung  tahun  2016.  Persamaan  dari  penelitian  ini  ialah  sama-sama mengangkat  organisasi  etnis  yang  sejenis,  yaitu  organisasi  kesundaan,  dan sama-sama  merupakan  organisasi  yang  bergerak  dalam  bidang  sosial- kebudayaan. Perbedaan dari penelitian ini ialah dalam segi gender dan peran yang  dilakukan  oleh  masing-masing  organisasi.  Anggota  Paguyuban Pasundan tidak terbatas oleh gender dan peran yang diteliti ialah dalam bidang pendidikan, sedangkan Paguyuban Sastrawati Sunda Patrem ialah organisasi perempuan dan peran yang diteliti terkait bahasa dan Sastra Sunda. Penelitian ini  menggunakan  Metode  Penelitian  Sejarah,  langkah-langkah  penelitian sejarah sebagaimana dikemukakan oleh Notosusanto terbagi kedalam empat tahapan,  yaitu  tahap  heuristik;  tahap  kritik;  tahap  interpretasi;  dan  tahap penyajian (historiografi) 9 :

## Pembahasan

## 1. Latar Belakang dan  Sejarah Berdirinya Paguyuban Sastrawati Sunda Patrem
Paguyuban Sastrawati Sunda Patrem pada awalnya merupakan sebuah kumpulan  pengarang wanoja (wanita)  Sunda  pada  tahun  1980  dan  karya- karyanya  telah  di  terbitkan  dalam  media  Sunda  seperti  majalah Sunda, Mangle,  Langensari, dan  lain  sebagainya  antara  tahun  1960-1970-an.  Para pengarang wanoja Sunda  itu  diantaranya  Ningrum  Djulaeha,  Tini  Kartini, Ami  Raksanagara,  Naneng  Daningsih,  Sukaesih  Sastrini,  Aam  Amilia,  En Henry Sinaga, Sum Darsono, dan Hana Rohana. 10
Tahun  1960  sampai  tahun  1980  banyak  bermunculan  para  penulis wanita  Sunda,  saat  itu  dapat  dikatakan  sebagai  era  kebangkitan  penulis perempuan Sunda. 11 Munculnya perempuan sebagai penulis tidak lepas dari
9 Sulasman. 2014. Metode Penelitian Sejarah. Bandung: Pustaka Setia.hlm 75.
10 Chye Retty Isnendes (Ed), 2017, Salikur Carpon Patrem, Bandung: Pustaka Jaya. Hlm 13.
11 Chye  Retty  Isnendes.  2017. Perempuan  dalam  Pergulatan  Sastra  dan  Budaya  Sunda. Bandung Yrama Widya. Hlm 48.
persentuhannya  dengan  dunia  pendidikan, 12 melalui  pendidikan  para perempuan mulai menyadari kedudukannya bahwa peran perempuan bukan hanya  sebatas  mengurus  pekerjaan  rumah  tangga  saja,  melainkan  berperan dalam segala aspek kehidupan.
Penulis-penulis  perempuan  Sunda  di  Jawa  Barat  pada  tahun  1960 sampai  tahun  1980  di  antaranya  yaitu:  Tini  kartini,  Tien  Wihardikusumah, Atie W.R., Aam Amilia, Hana RS, Yati M. Wihardja, damarjanti, Ningrum Djulaeha, Etty S, Sukaesihsastrini, Ami Raksanegara, Naneng Daningsih, En Henri  Sinaga,  Yooke  Tjuparmah,  Tetty  Suharti,  Etti  RS,  Dyah  Padmini, Holisoh  ME,  dan  Tety  S.  Nataprawira. 13 Penulis-penulis  permpuan  Sunda tersebut  tersebar  di  seluruh  wilayah  Jawa  Barat  seperti  di  Sukabumi, Bandung, Tasik, Garut, dan wilayah Tatar Sunda lainnya.
Antara  penulis  perempuan  Sunda  hanya  bisa  mengenal  satu  sama lainnya dengan membaca karya-karyanya saja melalui majalah-majalah dan koran-koran  Sunda  yang  memuat  karya-karya  mereka.  Melihat  banyaknya penulis perempuan Sunda tersebut, Tini Kartini kemudian mempunyai cita- cita untuk mempertemukan dan mempersatukan para penulis Sunda tersebut dalam sebuah ikatan, 14 yaitu organisasi Paguyuban Sastrawati Sunda Patrem. Paguyuban Sastrawati Sunda Patrem adalah organisasi yang berdasar pada  Pancasila,  Undang-Undang  Dasar  1945,  dan  Undang-Undang  tentang Organisasi Kemasyarakatan No.8 tahun 1985. Paguyuban Patrem merupakan organisasi profesi, yaitu menghasilkan karya teruji yang dapat dipertanggung jawabkan  dan  bertanggung  jawab  kepada  masyarakat  pengguna  karyanya, serta  merupakan  organisasi  mitra  pemerintah  dan  masyarakat  dalam melaksanakan  pembangunan  di  bidang  kebudayaan  khususnya  bahasa  dan sastra Sunda. 15
Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem  didirikan  pada  tanggal  4 November 1982 16 di Saung Paniisan  milik  Popong Otje Djundjunan (akrab disebut Ceu Popong) tepatnya di Geger Kalong Hilir. Acara tersebut dihadiri juga oleh para pengarang laki-laki diantaranya Edi D. Iskandar, Usep Romli H.M.,  Tatang  Sumarsono,  dan  Pak  Otje.  Paguyuban  Patrem  di  rintis  oleh
Ningrum Djulaeha, Tini Kartini, dan Ami Raksanagara. 17
12 Chye  Retty  Isnendes.  2017. Perempuan  dalam  Pergulatan  Sastra  dan  Budaya  Sunda. Bandung Yrama Widya. Hlm 44.
13 Chye Retty Isnendes,” Keindahan dan Kekuatan Patrem”, 2010, Chye Retty Isnendes Blog: https://chyerettywordpress.com/esai-budaya-sastra-indonesia/keindahan-dan-kekuatan- patrem/.
14 Wawancara dengan Tini Kartini, Jumat 8 Maret 2019.
15 Anggaran Dasar Paguyuban Sastrawati Sunda Patrem tahun 2008.
16 Chye Retty Isnendes (Ed), 2017, Salikur Carpon Patrem, Bandung: Pustaka Jaya. Hlm 13.
17 Wawancara dengan Tetti Hodijah, Jumat 8 Maret 2019.

## Pelestarian Bahasa Satra Sunda……. | Ika Ristiana
Nama Patrem digagas  oleh  Tini  Kartini  karena Patrem memiliki makna estetis dan senjata sebagaimana Patrem yang di gunakan oleh Puteri Dyah Pita Loka dalam Perang Bubat. 18 Sedangkan lambang Patrem diilhami oleh Ami Raksanagara ketika awal didirikannya Paguyuban Satrawati Sunda patrem, saat itu beliau menjabat sebagai Sekretaris Patrem. 19
Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem  secara  resmi  di  sahkan  oleh Kepala  Dinas  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Kotamadya  Bandung  dan ditandatangani oleh Drs. Uju Hartaman tanggal 2 Mei 1983. 20 Keberhasilan Patrem  mendapatkan  legalitas  tersebut    tidak  lepas  dari  kontribusi  Popong Otje  Djundjunan  atau  Ceu  Popong  sebagai  seorang  penulis  yang  berperan sebagai  pelindung,  pengarah  dan  pembina  Patrem,    karena  itulah  beliau disebut sebagai Paraji Patrem. 21
Dalam  perkembangannya,  anggota  Paguyuban  Sastrawati  Sunda Patrem  banyak  yang  memperoleh  penghargaan  sastra.  Antara  lain,  hadiah “Rancage” di raih oleh Tini Kartini, Etti RS, Holisoh, 22 dan Aam Amilia. 23
Hadiah Lembaga Basa jeung Sastra Sunda (LPBB) diraih oleh Holisoh M.E., Etti R.S., dan Aam Amilia. Carpon panilih Mangle diraih oleh Ai Koraliati, Imas  Rohilah,  Holisoh  M.E.,  Aam  Amilia,  Risnawati,  dan  Chye  Retty Isnendes.  Kolom  panilih  Mangle  jatuh  ke  tangan  Yooke  Tjuparmah  dan beberapa orang lainnya. Dan penghargaan Anugrah Budaya Jawa Barat diraih oleh Aam Amilia. 24
Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem  sampai  2018  telah  mengalami beberapa  pergantian  kepemimpinan,  yaitu:  Tini  Kartini  (1983-1987); Ningrum Djulaeha (1987-1989); Tini Kartini (1989-1995); Ami Raksanagara (1995-2000); Naneng Daningsih (2000-2005); Aam Amilia (2005-2010); dan Yooke Tjuparmah (2010-2018). 25
18 Wawancara dengan Tini Kartini, Jumat 8 Maret 2019.
19 Chye Retty Isnendes (Editor). 2017. Salikur Carpon Patrem. Bandung: Pustaka Jaya. Hlm 183. 20 Chye Retty Isnendes (Ed), 2017, Salikur Carpon Patrem, Bandung: Pustaka Jaya. Hlm 13.
21 Paraji (Sunda) adalah orang yang membantu melahirkan.
22 Eriyanti,  “Paguyuban  Pangarang  Wanoja  Sunda  “Patrem”  Ngariung  Ngabahas  Karya”, 2010, https://www.gogle.com/amp/s/komunitassastra.wordpress.com/2010/04/23/paguyuban- pangarang-wanoja-sunda-patrem-ngariung-membahas-karya/
23 Eriyanti  Nurmala  Dewi,  “Aam  Amilia  Raih  Hadiah  Sastra  Rancage,    2017”,  Pikiran Rakyat.http://www.pikiran-rakyat.com/bandung-raya/2017/02/28/aam-amilia-raih-hadiah- sastera-rancage/
24 Eriyanti,  “Paguyuban  Pangarang  Wanoja  Sunda  “Patrem”  Ngariung  Ngabahas  Karya”,
2010, https://www.gogle.com/amp/s/komunitassastra.wordpress.com/2010/04/23/paguyuban- pangarang-wanoja-sunda-patrem-ngariung-membahas-karya/
25 Chye Retty Isnendes (Ed), 2017, Salikur Carpon Patrem, Bandung: Pustaka Jaya. Hlm 14.

## 2. Simbol dan Arti Lambang Paguyuban Sastrawati Sunda Patrem
Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem  memiliki  simbol  atau  lambang tusuk sanggul perempuan yang berarti kekuatan, kehormatan, martabat, dan keindahan  yang  terpancar  dari  perkakas  perang  Puteri  Citraresmi  atau Dyahpitaloka dalam Perang Bubat. 26 Patrem merupakan Cucuk Gelung yang memiliki ujung yang tajam dan bisa digunakan sebagai senjata bela diri untuk perempuan. 27 Simbol  Patrem  berbentuk tusuk konde dengan  memiliki dua bagian yang berbeda dari setiap ujungnya:
Bagian atas berbentuk seperti pucuk bunga yang sedang mekar, bagian ini  melambangkan    fungsi  pertama  Patrem  yaitu  fungsi  estetika  yang menunjukan keindahan. Makna Patrem secara estetika diadopsi langsung dari fungsi Patrem yaitu sebagai Cucuk Gelung atau Tusuk Konde yang digunakan oleh  wanita.  Bagian  bawah  mempunyai  bentuk  runcing,  bagian  ini melambangkan fungsi kedua dari Patrem, yaitu sebagai Pakakas atau senjata. Bagian runcing tersebut diartikan sebagai pena (senjata) yang digunakan oleh Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem  untuk  menuliskan  karya-karyanya. 28 Sedangkan  warna  ungu  tua  terang  dipilih  karena  menunjukkan  suatu keyakinan diri  yang kuat, berhubungan dengan kepercayaan diri, kreatifitas, dan karismatik. 29
Patrem  secara  historis  digunakan  oleh  Putri  Citraresmi  atau  Dyah Pitaloka dalam Perang Bubat. Peristiwa ini dicatat dalam Pararaton, Kidung Sunda, Kidung Sundayana, serta Carita Parahyangan. Sumber terbesar dari kisah  Pasunda  Bubat  terdapat  pada Kidung  Sunda dan Kidung  Sundayana yang  sama-sama  secara  detail  menceritakan gegeran itu. 30 Pada  tahun  1357 Masehi, di Keraton Majapahit, Prabu Rajasanagara (Hayam Wuruk) mencari
26 Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga Paguyuban Sastrawati Sunda Patrem, tahun 2008.
27 Yooke  Tjuparmah.2017. “Patrem  Ngamumule  Budaya  Sunda” wawancara  dalam  acara “Ngawangkong Sareng Ceu Popong”. Bandung: I News Tv.
28 Wawancara dengan Chye Retty Isnendes, Rabu 27 Februari 2019.
29 Wawancara dengan Chye Retty Isnendes, Rabu 27 Februari 2019.
30 Kuncoro Hadi.2013. Gajah Mada: Wilwatikta; Sumpah Palapa; Pasunda Bubat. Bandung: Nusa. Cendikia.hlm  113.
1.Bagian Atas 2. Bagian Bawah
sorang istri. Tersebutlah dalam Kidung Sunda bahwa beberapa lukisan puteri raja  di  Nusantara  tidak  menarik  minatnya.  Hingga  saat  Hayam  Wuruk mengetahui  kemasyhuran  puteri  Sunda,  ia  jatuh  hati  dan  menginginkan Pitaloka  menjadi  prameswarinya. 31 Prabu  Hayam  Wuruk  mengutus  Patih Madhu datang ke Sunda untuk melamar Dyah Pitaloka, Singkat cerita lamaran itu  diterima. 32 Sebelum  pergi  ke  Majapahit,  Paman  Putri  Citraresmi, Mangkubumi  Bunisora  Suradipati  membekali  keponakannya  (Putri Citraresmi) dengan sebuah patrem:
“Geus dibahanan?” ceuk prabu Maharaja Linggabuana. “Ari  jampe mah geus ti mangkukna, ngan ieu hayang mikeun ieu…”  ceuk  Mangkubumi  Bunisora  Suradipati,  bari  ngusiwel  ka jeroeun jubah bodasna, ngaluarkeun patrem.
“Ambuing, alus temen Paman? Tina perak ieu teh?” ceuk Putri Citraresmi bari ngarebut patrem tina leungeun pamanna.
“Gagangna mah enya tina perak, ngan seuseukeutna tina waja putih,” tembal Mangkubumi Bunisora Suradipati… 33
Bulan  Agustus  1357  M,  rombongan  Prabu  Maharaja  berangkat  ke Majapahit untuk menikahkan sang puteri. Di Majapahit rombongan dihadang utusan  yang  dikomandani  oleh  Patih  Gajah  Mada,  Puteri  Sunda  harus diserahkan  sebagai  upeti  kepada  raja  Majapahit.  Tidak  sudi  direndahkan, Prabu Maharaja dan semua pengiringnya bersumpah lebih memilih berkorban jiwa-raga  daripada  harus  takluk.  Meletuslah  perang  dahsyat  yang  terkenal sebagai  Perang  Bubat  di  Tegal  Bubat,  hari  selasa  13  paro-gelap  bulan Bhadrawada tahun 1278 Saka (4 September 1357 M). 34 Pasukan Sunda gugur oleh  Patih  Mada,  Puteri  Dyahpitaloka  (Citraresmi)  melakukan  mati-bela 35 dengan  menikamkan Patrem ke  badannya  sebagai  tanda  setia  kepada ayahanda,  menghormari  harga  diri  dan  membela  Negara  serta  tanah  air.” 36
Berdasarkan kronologi  historis tersebut, Patrem  yang digunakan oleh Puteri Dyah  Pitaloka  dalam  Perang  Bubat  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  tusuk sanggul saja, melainkan memiliki fungsi ganda yaitu berfungsi sebagai senjata pertahanan diri ketika harkat dan martabat kerajaan Sunda di rendahkan oleh Patih Gaja Mada dari kerajaan Majapahit.
31 Kuncoro Hadi.2013. Gajah Mada: Wilwatikta; Sumpah Palapa; Pasunda Bubat. Bandung: Nusa Cendikia.hlm 109-110.
32 Edi  S.  Ekajati.  2006. Dari  Pentas  Sejarah Sunda:Sangkuriang  hingga  Juanda. Bandung: Kiblat. Hlm 35.
33 Yoseph Iskandar.2016. Perang Bubat. Bandung: Kiblat Utama. Hlm 31.
34 Edi S. Ekajati. 2006. Dari Pentas Sejarah Sunda:Sangkuriang hingga Juanda. Bandung: Kiblat. Hlm
38.
35 Yoseph Iskandar.1997. Sejarah Jawa Barat. Bandung:Geger Sunten.hlm 202.
36 Edi S. Ekajati. 2006. Dari Pentas Sejarah Sunda:Sangkuriang hingga Juanda. Bandung: Kiblat. Hlm
39.

## 3. Peran Paguyuban Sastrawati Sunda Patrem
Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem  sebagai  sebuah  organisasi memiliki program-program yang mendukung tercapainya tujuan dari misinya sejak awal di dirikan pada tanggal 4 November 1982 sampai akhir tahun 2018. Program-program  yang  diselenggarakan  oleh  Paguyuban  Sastrawati  Sunda Patrem berdasar pada kesadaran akan pentingnya untuk mempertahankan dan memelihara kebudayaan daerah, yaitu Sunda melalui bahasa dan sastra Sunda sebagai salah satu khasanah kekayaan dari keberagaman kebudayaan Sunda. Peran  yang  dilakukan  oleh  Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem  melalui program-program yang diselenggarakan berdasarkan periodisasi kepemimpinan  dari  Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem  adalah  sebagai berikut:

## 1. Periode Tini Kartini (1983-1987)
Periode  Tini  Kartini  merupakan  periode  awal  perkembangan Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem.  Tini  Kartini  dalam  menjalankan tugasnya  didampingi  oleh  Ningrum  Djulaeha  sebagai  Wakil  Ketua,  Ami Raksanagara  sebagai  Sekretaris,  dan  Naneng  Daningsih  sebagai  Bendahara. Program-program yang diselenggarakan Paguyuban Sastrawati Sunda patrem pada periode ini adalah:
a. Menerbitkan Antologi Guriang Tujuh (1984)
Antologi Guriang  Tujuh berisi  karya-karya  carpon  ( carita  pondok) yang  ditulis  oleh  19  anggota  Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem,  yaitu 37 : Emang    jeung  Alo  karya  Tini  Kartini;  Nu  Beunghar  karya  Ningrum  Djulaeha; Haturnuhun  Ibu  karya  Ami  Raksanagara;  Angin  Sawah  karya  Mumun  Munayah; Guriang  Tujuh  karya Tetty  Suharti;  Harga  Hiji  Surat karya Tika  Gartika;  Kanyaah karya Naneng Daningsih; Kiplik-kiplik karya Yati Maryati Wiharja; Gagak Ngelak di  Majingklak  karya  Hanna  Rohana  Suwanda;  Deudeuh  Teuing  karya  Suci  De Wiharja;  Indung  karya  Aam  Amilia;  Nyiram  karya  Sukaesih  Sastrini;  Korsi  Hoe karya  Sum  Darsono;  Miang  Kala  karya  Cucu  Siti  Nurjanah;  Gurat-Gurat  Dampal Leungeun karya Yooke Tjuparmah; Aya Mega Bodas Ayang-ayangan karya Tety S. Nataprawira;  Ngobor  karya  Holisoh  M.E.;  Mama  Haji  karya  Cicih  Kurniasih;  dan
Tatangga karya Tetti Hodijah.
Carpon-carpon  dalam  antologi Guriang  Tujuh menggambarkan kehidupan  sosial  masyarakat  pada  waktu  itu,  baik  dalam  bidang  sosial, ekonomi,  maupun  pendidikan,  juga  menggambarkan  kehidupan  masyarakat yang  masih  memelihara  nilai-nilai  kepercayaan  masyarakat  Sunda,  baik berupa adat-istiadat ataupun tatakarma, dan  nilai-nilai keagamaan.
b. Pasanggiri Maca Carpon Guriang Tujuh
37 Tini Kartini, dkk. 1984. Guriang Tujuh. Bandung: Rahmat Cijulang. Hlm 7.
Pasanggiri  Maca  Carpon  merupakan  perlombaan  membaca  Carpon (Carita Pondok) dari antologi Guriang Tujuh, diselenggarakan di Museum Sri Baduga Jawa Barat pada tahun 1984.  Peserta dalam Pasanggiri Maca Carpon terdiri dari para wanoja (perempuan) secara umum  dimulai dari usia sekitar 17 tahun. 38 Pasanggiri maca Carpon bertujuan untuk meningkatkan apresiasi masyarakat terhadap  bahasa  dan  sastra  Sunda. 39 Selain  itu  penyelenggaraan Pasanggiri  Maca  Carpon  juga  merupakan  edukasi  dan  motivasi  untuk masyarakat luas khususnya bagi orang-orang yang tertarik dan berminat dalam sastra Sunda sehingga mereka mampu mengembangkan dan mengasah bakat- bakat  yang  dimilikinya.  Melalui  program  ini  diharapkan  akan  muncul generasi-generasi  yang  peduli  terhadap  keberlangsungan  bahasa  dan  sastra Sunda.

## c. Sayebara Ngarang Carita Pondok
Sayembara Ngarang Carita Pondok yang diselenggarakan pada tanggal
5 Desember 1984 di Bandung. Sayembara Ngarang Carita Pondok merupakan program  yang  dilakukan  dengan  mengadakan  kerja  sama  dengan  Majalah Mangle.  Peserta  dari  Sayembara  Ngarang  Carita  Pondok  adalah  anak-anak tingkat  Sekolah  Dasar  se-Jawa  Barat.  Hasil  karya  para  peserta  dalam sayembara  Ngarang  Carita  Pondok  dibukukan  dan  diterbitkan  dengan Di Basisir  Ci  Jayana . 40 Sayembara  Ngarang  Carita  Pondok  merupakan  bentuk edukasi dan motivasi bagi anak-anak serta para orangtua agar selalu mengasah dan  mengembangkan  kemampuan  dan  bakat  anak-anak,  serta  mendorong peningkatan  apresiasi  masyarakat  secara  luas  terhadap  keberlangsungan bahasa dan Sastra Sunda.

## Periode Ami Raksanagara (1995-2000)
Ami  Raksanagara  pada  masa  kepemimpinannya  didampingi  oleh Ningrum Djulaeha sebagai Wakil Ketua, Tetti Hodijah sebagai Sekretaris, dan Naneng  Daningsih  sebagai  Bendahara.  Ami  Raksanagara  sebagai  Ketua Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem  pernah  menjadi  pengurus  Mangle,
Pikiran Rakyat (rohangan wanita), menggarap Siaran Mitra Bahasa dan Sastra di RRI Bandung. Selain menulis sajak, carpon, basajan, Ami juga menyusun dongeng  Sakadang  Monyet  jeung  Sakadang  Kuya  (1967),  dalam  bahasa Indonesia Ami menulis novel Halo-halo Bandung, dan juga menerjemahkan cerita  anak  dari  bahasa  Inggris  kedalam  bahasa  Sunda,  judulnya  ialah Keri
38 Wawancara dengan Tetti Hodijah, Jumat 8 Maret 2019.
39 Anggaran  Dasar  Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem .2008.Bab  III,  Pasal  7  tentang Kegiatan.
40 Wawancara dengan Tetti Hodijah, Jumat 8 Maret 2019.

## Pelestarian Bahasa Satra Sunda……. | Ika Ristiana
Juara Lumpat . 41 penerjemahan cerita anak kedalam bahasa Sunda menambah literasi  bacaan  anak-anak  berbahasa  Sunda  dan  dapat  mempermudah  proses pendidikan dalam  bahasa Sunda. Pengenalan bahasa Sunda sejak kecil akan menubuhkan kecintaan terhadap kebudayaan daerah sendiri yaitu kebudayan Sunda.

## Periode Naneng Daningsih (2000-2005)
Naneng  Daningsih  dalam  menjalankan  tugasnya  sebagai  Ketua Paguyuban Sastrawati Sunda Patrem didampingi  oleh Tetti Hodijah sebagai Wakil  Ketua,  Chye    Retty  Isnendes  sebagai  Sekretaris,  dan  Teti  Suharti sebagai  Bendahara.  Pada  periode  ini  Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem menerbitkan  karya  ke  tiga  yaitu  buku Surat  Keur  Ka  Sawarga pada  tahun 2004  yang  di  terbitkan  oleh  Kiblat.  Judul  dan  nama-nama  penulis  yang terdapat  dalam  antologi Surat  Keur  Ka  Sawarga, yaitu:  Aki  Sasmita  karya Aam  Amilia;  Surat  Keur  Ka  Sawarga  karya  Ami  Raksanagara;  Dongeng Sakotret karya Dyah Padmini;  Mulang karya Etti R.S.; Wasiat Ti Pa Mantri karya  Holisoh  M.E.;  Handapeun  Langit  Hideung  karya  naneng  Daningsih; Hama  karya  Risnawati;  Nu  Mulang  Ti  Panyabaan  karya  Sum  Darsono;  Nu Datang Wanci Sareupna karya Tetty Hodijah; Bulan Mabra di Madinah karya Tetty Suharti; dan Nunun karya Yooke Tjuparmah.
Carpon  dalam  antologi Surat  Keur  Ka  Sawarga menggambarkan kehidupan yang mulai beralih dari kehidupan pedesaan yang statis dan masih kental memelihara kepercayaan menjadi kehidupan yang lebih dinamis. Salah satu  contohnya  dalam  carpon  dengan  judul  “Aki  Sasmita”  karya  oleh  Aam Amilia yang menggambarkan matapencaharian sudah mulai beralih dari hanya sebatas petani biasa menjadi pegawai negeri.
Ciri  keislaman  juga  terdapat  dalam  antologi  carpon  Surat  Keur  ka Sawarga. Representasi agama islam dapat dianalisis dengan melihat judul dari carpon dan ungkapan-ungkapan yang terdapat dalam carpon, seperti “Bulan Mabra  di  Madinah” karya  Tetty  Suharti;  kalimat  Audzubillahi  minas- syaitonir-rojim  dalam  carpon  “Aki  Sasmita”  karya  Aam  Amilia;  kata  Gusti Allah  dalam  carpon  “Surat  Keur  ka  Sawarga”  karya  Ami  Raksanagara; kalimat Astagfirullah dalam carpon “Dongeng Sakotret” karya Dyah Padmini; kalimat Inna lillahi wa inna ilaihi rojiun dalam carpon ”Mulang” karya Etti R.S.; dan  kalimat Alhamdulillah dalam carpon “Nu Mulang ti Panyabaan” karya Sum Darsono.
41 Chye Retty Isnendes (Editor). 2017. Salikur Carpon Patrem. Bandung: Pustaka Jaya. Hlm 183.

## Periode Aam Amilia (2005-2010)
Aam Amilia dalam menjalankan perannya sebagai Ketua Paguyuban
Sastrawati Sunda Patrem didampingi oleh Tetti Hodijjah sebagai Wakil Ketua, Chye Retty Isnendes sebagai Sekretaris, dan Tetty Suharti sebagai Bendahara. Periode  Aam  Amilia  lebih  fokus  terhadap  peningkatan  kualitas  kepenulisan dari  anggotanya  dengan  melakukan  program-program  seperti  diskusi  dan bedah  karya  dengan  menghadirkan  tokoh-tokoh  sastra  ternama  sebagai pematerinya. 42
Aam Amilia sebagai seorang sastrawati dan Pupuhu dari Paguyuban Sastrawati Sunda Patrem berkeinginan untuk menularkan bakat kepenulisannya  kepada  orang-orang  yang  ingin  belajar  dan  berminat  dalam sastra  Sunda. 43 Aam  Amilia  membuat  perkumpulan  untuk  melatih  orang- orang  yang berminat dalam sastra Sunda sejak tahun 1970-an  sampai 2013: Generasi  pertama  ialah  Mangle  Rumaja,  kedua  Caraka  Sundanologi,  ketiga Pameran Buku  Kongres Bahasa Sunda, keempat HPPM (Himpunan Penulis Pengarang  Muda)  Nurani,  dan  kelima  Panglawungan  13. 44 Anggota Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem  juga  terlibat  dalam  Panglawungan  13, bahkan  tiga  dari  lima  mentor  Panglawungan  13  berasal  dari  Paguyuban Sastrawati  Sunda  Patrem,  yaitu  Yooke  Tjuparmah  S.  Komaruddin,  Tety  S. Nataprawira, dan Nyi Roro.

## Periode Yooke Tjuparmah (2010-2018)
Yooke  Tjuparmah  dalam  masa  kepemimpinannya  menambahkan jumlah Pengurus Inti, yaitu Tetty Hodijah sebagai Wakil Ketua, Chye Retty Isnendes  sebagai  Sekretaris,  Ruhaliyah  sebagai  Bendahara,  dan  Tiktik Rusyani  sebagai  Publikasi.  Program  Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem periode Yooke Tjuparmah diantaranya yaitu:
a. Wanoja Sunda Binekas (Miangkala Patrem, Raden Dewi Sartika, dan

## Tini Kartini)
Diselengarakan  pada  tanggal  3  sampai  4  Desember  2013, tempatnya di  Auditorium  A-B FPBS UPI lantai 4,  Jl. Dr. Setiabudhi 229 Bandung, 45 berkerjasama  dengan  JPBD  FPBS  UPI,  disponsori  oleh Penerbit  Kappa  Sigma,  Kiblat  Buku  Utama,  Yooke  Tjuparmah  Private, JPBD  FPBS  UPI,  HIMA  PENSATRADA,  LISENDA,  dan  SAMBADA. Program  kegiatan  yang  diselenggarakan  dalam  acara  tersebut  yaitu: 46
42 Wawancara dengan Aam Amilia, Rabu 4 September 2019.
43 Wawancara dengan Aam Amilia, Rabu 4 September 2019.
44 Wawancara dengan Aam Amilia, Rabu 4 September 2019.
45 Berita Acara Wanoja Sunda Binekas, di publikasikan oleh Chye Retty Isendes pada bulan November 2013.
46 Berita Acara Wanoja Sunda Binekas, di publikasikan oleh Chye Retty Isendes pada bulan November 2013.
Pasanggiri Maca Carpon Tini Kartini, dari salah satu carpon  dalam buku Tini  Kartini  yaitu “Jurig,  Pasea ,  jeung Nyi  Karsih ”;dan  .  Miangkala Patrem, Raden Dewi Sartika, dan Tini Kartini.
b. Sirung Patrem
Sirung Patrem didirikan pada tahun 2016 sebagai salah satu program
Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem  untuk  merekrut  anggota-anggota penerus Patrem. Sirung Patrem merupakan wadah untuk orang-orang yang ingin  bergabung  dengan  Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem,  namun belum  memenuhi  persyaratan  khusus  untuk  menjadi  anggota  Patrem. Syarat bagi anggota Patrem diantaranya yaitu harus perempuan, memiliki minat dan konsisten dalam menulis, dan harus mempunyai karya minimal 20  tulisan  yang  telah  dipublikasikan  seperti  dalam Mangle,  Galura, atau media  lannya, namun untuk saat ini  syarat tersebut  dikurangi  menjadi 15 tulisan saja. 47

## c. Menerbitkan Antologi Salikur Carpon Patrem
Salikur Carpon Patrem merupakan karya ke empat dari Paguyuban Sastrawati  Sunda  Patrem  yang  diterbitkan  pada  tahun  2017  oleh  Pustaka Jaya, terdiri dari Salikur (dua puluh satu) carpon: Kalangkang Mangsa Lawas karya  Aam  Amilia;  Budak  Miang  Saurang-saurang  karya  Ami  Raksanagara;
Kapidangdung karya Anita Rohani; Tasbeh karya Chye Retty Isnendes; Samping Rereng Bodas karya Cicih Kurniasih; Langit Hangit karya ED Jenura; Wilujeung Angkat  karya  Etti  R.S.;  Halimun  karya  Firda  Aulia;  Tetengger  karya  Imas Rohilah; Yuanita karya Naneng Daningsih; Katumbiri di Leuwi Awi karya Nina Rahayu  Nadea;  Acret  Beureum  Panineungan  karya  Nita  Widiati  Efsa;  Nyai Sanguna  ge  Tutung  karya  Nunung  Saadah;  212  karya  Pipiet  Senja;  Pesta  karya Risnawati;  Pasrah  karya  Ruhaliah;  Nu  Gugupay  dina  Lawang  karya  Tetty Hodijah;  Indung  karya  Tety  S.  Nataprawira;  Warisan  karya  Tiktik  Rusyani; Rabiah  Al’Adawiah  karya  Wasta  Ai;  dan  Tilu  Ali  Meneng  karya  Yooke Tjuparmah.
Antologi  Salikur  Carpon  dalam  dunia  akademis  selain  dijadikan sebagai bahan penelitian. Misalnya Eksa Dwi Ratih, mahasiswa Universitas Pendidikan Indonesia melakukan penelitian dengan judul ”Salikur Carpon Patrem Pikeun Bahan Pangajaran Maca Carpon di SMA Negeri 1 Cimahi” pada 2017  lalu. 48 Sedangkan dalam dunia  literasi  buku  ini  sebagai  bahan bacaan yang dapat memperkaya khasanah bahasa dan sastra Sunda.
d. Pesta Sastra Sunda 2017
Program Pesta Sastra Sunda merupakan hajat apresiasi sastra Sunda yang diikuti oleh para pengarang lintas generasi, apresiator dari lingkungan,
47 Wawancara dengan Chye Retty Isnendes, Rabu 27 Februari 2019.
48 Eksa Dwi Ratih. 2017. Salikur Carpon Patrem Pikeun Bahan Pangajaran Maca Carpon di SMA Negeri 1 Cimahi . Perpustakaan.upi.edu
serta  seluruh  pecinta  sastra  Sunda,  salah  satunya  ialah  Paguyuban Sastrawati  Sunda  Patrem  . 49 Pesta  Sastra  Sunda  digelar  pada  tanggal  11 sampai  12  Oktober  2017  di  Padepokan  Mayang  Sunda,  Jl.  Peta  No.209 Kota  Bandung.  Tujuan  pagelaran  Pesta  Sastra  Sunda  ialah  untuk memasyarakatkan  sastra  Sunda.  Agenda  pagelaran  Pesta  Sastra  Sunda antara  lain  workshop  sajak,  prosa,  kritik,  dan  karya  terjemahan  sastra Sunda;  gelaran  sastra  Sunda  seperti  Dangding,  Carita  Pantun,  Dongeng, Baca  Sajak  dan  Cerpen,  Musikalisasi  Sajak,  Fiksi  Mini,  Sulap  dan Pagelaran Tapak Lacak Sastra Sunda; pemeran Arsip Sastra Sunda; Bazzar Buku; dan Peluncuran Web Sastra Sunda. 50

## Simpulan
Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem  didirikan  pada  tanggal  4 November  1982.  Patrem  dirintis  oleh  Tini  Kartini,  Ningrum  Djulaeha,  dan Ami Raksanagara. Organisasi ini memiliki lambang Patrem yaitu sejenis tusuk konde  perempuan,  Patrem  memiliki  makna  estetis  dan  senjata  sebagaimana Patrem yang digunakan oleh Puteri Citraresmi  (Dyahpitaloka) dalam Perang Bubat.  Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem  memiliki  kesadaran  untuk melestarikan  kebudayaan  Sunda  melalui  bahasa  dan  Sastra  Sunda  juga  ikut berkontribusi  dalam  mensukseskan  program  pembangunan  Nasional Indonesia dalam bidang Kebudayaan Daerah.
Paguyuban  Sastrawati  Sunda  Patrem  sebagai  organisasi  perempuan penulis Sunda telah membuktikan peran dan eksistensinya sebagai perempuan Sunda  yang  memberikan  pengaruh  terhadap  ranah  publik.  Paguyuban Sastrawati Sunda Patrem  berperan terhadap pemeliharaan dan pengembangan Bahasa-Sastra  Sunda  melalui  program-program  yang  telah  diselenggarakan. Pemeliharaan  bahasa  Sunda  dilakukan  dengan  menjadikan  bahasa  Sunda sebagai  bahasa  ibu  dalam  kehidupan  berorganisasi,  dan  setiap  karya  ditulis dengan  menggunakan  bahasa  Sunda . Sedangkan  pemliharaan  dan pengembangan  Sastra  Sunda  dilakukan  dengan  meningkatkan  kualitas kepenulisan  anggota  Patrem  (atau  orang-orang  yang  berminat  dalam  dunia kepenulisan)  dengan  menyelenggarakan  berbagai  pelatihan,  seminar  sastra, diskusi,  bedah  buku,  dan  bedah  karya;  meningkatkan  apresiasi  masyarakat terhadap  Sastra  Sunda  sebagai  bagian  dari  kebudayaan  Sunda  dengan menyelanggrakan Pasanggiri (perlombaan) Sastra Sunda; serta menerbitkan karya sastra berbahasa Sunda untuk memperkaya khasanah Sastra Sunda.
49 Mampir ke Pesta Sastra Sunda di Seni Bandung Yuk!. Dikutip dari pojokbandung.com, 11 Oktober 2017.oleh PATREM.ID.
50 Mampir ke Pesta Sastra Sunda di Seni Bandung Yuk!. Dikutip dari pojokbandung.com, 11 Oktober 2017.oleh PATREM.ID.

## Pelestarian Bahasa Satra Sunda……. | Ika Ristiana
Daftar Pustaka
Sumber Buku: Hadi,  Kuncoro. Gajah  Mada:  Wilwatikta;  Sumpah  Palapa;  Pasunda Bubat .Bandung: Nusa. Cendikia.2013. Iskandar, Yoseph. Perang Bubat. Bandung: Kiblat Utama. 2016. ----------- Sejarah Jawa Barat .Bandung:Geger Sunten. 1997.
Kartini,  Tini,  dkk. Guriang  Tujuh:  Kumpulan  Carita  Pondok  Sastrawati Sunda . Bandung: Rahmat Cijulang. 1984.
MS., Basri. Metode Penelitian Sejarah. Jakarta: Restu Agung. 2006 Paguyuban Satrawati Sunda Patrem. Surat Keur Ka Sawarga .Bandung: Kiblat Buku Utama. 2004. Pane, Armijn. Habis Gelap Terbitlah Terang . Jakarta: Balai Pustaka.
2007.
Retty  Isnendes,  Chye. Perempuan  dalam  Pergulatan  Sastra  dan  Budaya Sunda . Bandung Yrama Widya. 2017. Retty Isnendes, Chye (Ed). Salikur Carpon Patrem . Bandung: Pustaka Jaya.2017.
S.  Ekajati,  Edi. Dari  Pentas  Sejarah  Sunda:Sangkuriang  hingga Juanda .Bandung: Kiblat. 2006.
Situmorang, Victor. Kedudukan Wanita Di Mata Hukum .Jakarta:Bina Aksara.
1988.
Sjamsuddin, Helius. Metodologi Sejarah .Yogyakarta: Penerbit Ombak.
2012.
Sulasman. Metode Penelitian Sejarah . Bandung: Pustaka Setia.2014.
Supriadi,  Asep,  dkk. Ikhtisar  Perkembangan  Sastra  Sunda:Periode Prakemerdekaan  dan  Pascakemerdekaan. Bandung:  Balai  Bahasa Provinsi Jawa Barat. 2013.
Vreede-De  Stuers,  Cora. Sejarah  Perempuan  Indonesia:  Gerakan  dan Pencapaian (terj). Depok: Komunitas Bambu. 2017.

## Sumber Lisan:
Wawancara  dengan  Tini  Kartini,  Perempuan  (86  tahun),  perintis,  ketua pertama Patrem, dan Pangaping Patrem.
Wawancara  dengan  Aam  Amilia,  Perempuan  (73  tahun),  Ketua  Paguyuban
Satrawati Sunda Patrem periode 2005-2010.
Wawancara dengan Tetty Hodijjah, Perempuan (59 tahun), angkatan pertama dan Wakil Ketua Patrem periode 2019-2022.
Wawancara  dengan  Chye  Retty  Isnendes,  Perempuan  (46  tahun),  Ketua
Paguyuban  Satrawati  Sunda  Patrem  periode  2019-2022.  Sekretaris Patrem  sejak  tahun  2000,  yaitu  pada  masa  kepemimpinan  Naneng Daningsih, Aam Amilia, dan Yooke Tjuparmah.

## Dokumen dan Internet:
Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga Paguyuban Sastrawati Sunda Patrem . Bandung: Arsip. 2008. Berita  Acara Wanoja  Sunda  Binekas, di  publikasikan  oleh  Chye  Retty Isendes, November 2013.
Budayawan  Lakukan  Aksi  Tolak  Kurikulum 2013.  Minggu,  30  Desember 2012. TribunJabar.id.
Dwi Ratih, Eksa. Salikur Carpon Patrem  Pikeun  Bahan  Pangajaran Maca
Carpon di SMA Negeri 1 Cimahi. 2017.Perpustakaan.upi.edu. Eriyanti, “Paguyuban  Pangarang  Wanoja  Sunda  “Patrem”  Ngariung Ngabahas Karya”, 2010.https://www.gogle.com/amp/s/komunitassastra.wordpre ss.com/2010/04/23/paguyuban-pangarang-wanoja-sunda-patrem- ngariung-membahas-karya/.
Mampir  ke  Pesta  Sastra  Sunda  di  Seni  Bandung  Yuk!. Dikutip  dari pojokbandung.com, 11 Oktober 2017 oleh PATREM.ID. Nurmala Dewi, Eriyanti. “Aam Amilia Raih Hadiah Sastra Rancage, 2017” , Pikiran Rakyat. http://www.pikiran-rakyat.com/bandung- raya/2017/02/28/aam-amilia-raih-hadiah-sastera-rancage/ . Retty  Isnendes,  Chye  ”Keindahan  dan  Kekuatan  Patrem”.  2010. https://chyerettywordpress.com/esai-budaya-sastra- indonesia/keindahan-dan-kekuatan-patrem/. Tjuparmah, Yooke .“Patrem Ngamumule Budaya Sunda” wawancara dalam acara  “Ngawangkong  Sareng  Ceu  Popong”.  Bandung:  I  News  Tv. 2017. https://www.patrem.id.