Afandi, Y. (2022) “Implementasi Dakwah Struktural di Kecamatan Timpeh Kabupaten Dharmasraya”, Sebatik, 26(1).
Submitted:  2022-05-20 Accepted:  2022-05-30 Published:  2022-06-01

## IMPLEMENTASI DAKWAH STRUKTURAL DI KECAMATAN TIMPEH KABUPATEN DHARMASRAYA
Yusuf Afandi
Komunikasi dan Penyiaran Islam, IAIN Bukittinggi Jl. Gurun Aur, Kubang Putih, Kecamatan Banuhampu, Kabupaten Agam, 21681 E-mail : yusuf_afandi@iainbukittinggi.ac.id

## ABSTRAK
Kecamatan Timpeh merupakan salah satu kecamatan di kabupaten Dharmasraya, provinsi Sumatera Barat dengan kondisi masyarakat  yang  multikultural  dan  masih  dalam  tahap  perkembangan,  sehingga  perlu  upaya  dari  pemerintah,  ulama,  dan tokoh  masyarakat  untuk  mengembangkan dakwah di Kecamatan Timpeh ini. Salah satunya  upaya  yang dilakukan adalah dengan melaksanakan dakwah dengan pendekatan struktural. Dakwah struktural merupakan salah satu bentuk dakwah yang dilakukan  oleh  dai  dengan  pendekatan  kekuasaan.  Keterlibatan  kekuasaan  ini  tidak  hanya  bertujuan  untuk  mempercepat transformasi  masyarakat  ke  arah  yang  lebih  baik.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  implementasi  dakwah struktural di Kecamatan Timpeh Kabupaten Dharmasraya. Di dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif  deskriptif  dengan  teknik  pengumpulan  data  kualitatif  yang  terdiri  dari  wawancara  secara  mendalam,  observasi non  partisipan  dan  dokumentasi,  kemudian  dianalisis  dengan  menggunakan  teknik  analisis  data  kualitatif  Miles  dan Huberman.  Adapun  hasil  penelitian  ini  menjelaskan  bahwa  implementasi  dakwah  struktural  yang  dilaksanakan  di kecamatan Timpeh adalah pertama , pengembangan lembaga pendidikan Islam berupa pendirian sekolah Islam (madrasah dan sekolah Islam terpadu), pedirian rumah tahfiz. kedua , pembinaan remaja masjid, ketiga, pelaksanaan kajian terstruktur, dan keempat , pembinaan majelis taklim, akan tetapi keempat metode dakwah tersebut belum terlaksana secara maksimal, sehingga  memerlukan  upaya  yang  maksimal  dari  berbagai  pihak  yang  berkepentingan  agar  dakwah  bisa  berjalan  dengan baik.
Kata Kunci: Dakwah, Transmigran, Metode Dakwah Struktural, Timpeh, Dharmasraya

## 1. PENDAHULUAN
Dakwah  memiliki  peranan  yang  strategis  dalam pengembangan Islam dan  masyarakat  muslim di seluruh dunia.  Karena  dakwah  tidak  hanya  mencakup  dimensi spiritual dan keimanan akan tetapi dakwah juga memiliki peranan  dalam  pembentukan  struktur  nilai  masyarakat (Akhmad  Sukardi,  2017).  Sehingga  dakwah  tidak  hanya berorientasi  kepada  hasil  dan  pengaruh  saja,  akan  tetapi dakwah  lebih  mementingkan  proses  dan  transformasi masyarakat ke arah yang lebih baik.
Proses  transformasi  masyarakat  ini,  tidak  bisa dilakukan  secara  personal  saja,  akan  tetapi  melibatkan banyak  pihak  terkait  untuk  pelaksanaan  kegiatannya. Selain menjadi objek, seluruh umat Islam juga bertindak sebagai  subjek  dalam  pelaksanaan  aktivitas  dakwah  ini. Hal ini terdapat dalam QS. Ali Imran ayat 104
“ Dan    hendaklah    di    antara    kamu    ada segolongan    orang    yang    menyeru    kepada kebajikan,  menyuruh  (berbuat)  yang  makruf,  dan mencegah dari yang mungkar. Dan mereka itulah orang-orang  yang  beruntung .”  (QS.  Ali  Imran
:104)
Ayat  ini  dijadikan  landasan  oleh  para  ulama  untuk menyatakan  dakwah  merupakan  sesuatu  kewajiban  bagi umat  Islam,  terlepas  dari  perbedaan  pendapat  ulama tentang  dakwah  sebagai fardhu  ain atau fardhu kifayah. (Arifin Zain, 2019) .
Kewajiban dakwah ini perlu dikaji dan dikembangkan  secara  profesional  dengan  penggunaan kata ala bashirah , sesuai dengan firman Allah dalam QS; Yusuf ayat 108 ;
“ Katakanlah:  "Inilah  jalan  (agama)ku,  aku  dan orang-orang  yang  mengikutiku  mengajak  (kamu) kepada  Allah  dengan  hujjah  yang  nyata,  Maha Suci  Allah,  dan  aku  tiada  termasuk  orang-orang yang musyrik .”(QS.Yusuf:108).
Ayat  ini  menjelaskan  tentang  pentingnya  seorang  dai melaksanakan dakwah dengan perencanaan dan pertimbangan  yang  matang.  Karena  dalam  beberapa keadaan,  dakwah  yang  tidak  dilaksanakan  secara profesional  menjadi  masalah  dan  malah  menjadi  faktor penghambat dalam pengembangan dakwah itu sendiri.
Diantaranya ada beberapa dai yang ditangkap karena ujaran  kebencian  terkait  SARA (Yulida  Medistiara, 2022) ,  atau  ada  beberapa  dai  yang  harus  minta  maaf akibat membahas isu-isu yang sensitif dan menimbulkan kehebohan  di  tengah  masyarakat (Republika,  2022) , sehingga  hal  ini  menjadi  penghambat  pelaksanaan dakwah  bagi  dai-dai  lainnya.  Sehingga  dai  tidak  hanya dituntut  memiliki  kompetensi  keilmuan  di  bidang keislaman,  akan  tetapi  juga  dituntut  memiliki  kompensi sosial.
Pengembangan kompetensi dai merupakan salah satu masalah  yang  coba  diuraikan  oleh  pemerintah  dengan
program  sertifikasi  dai (CNN  Indonesia,  2020) , walaupun  ada  pro  kontra  terhadap  wacana  ini.  Akan tetapi,  ada  upaya  ikut  campur  yang  dilaksanakan pemerintah agar terlaksananya dakwah yang memberikan kemaslahatan  untuk  bersama.  Keikutsertaan  pemerintah ini  sesuai  dengan  hadist  yang  disampaikan  oleh Rasulullah Saw. dari Abi Said al-Khudri RA
“ Abu  Sa’id  berkata;  saya  mendengar  Rasulullah saw  bersabda:  ‖Siapa  di  antara  kalian  melihat kemungkaran, maka hendaklah dia mengubahnya dengan  tangannya.  Jika  tidak  mampu  (berbuat demikian),  maka  hendaklah  di  mengubahnya dengan  lisannya.  Maka  jika  tidak  mampu (berbuat  demikian  juga),  maka  ubahlah  dengan hatinya  (mendoakan),  yang  demikian  adalah selemah-lemah iman .” (HR Nasai) Kata yad di  dalam  hadist  ini  maksudnya  adalah kekuasaan.  Dan  hadis  ini  juga  menyatakan  bahwa amar ma`ruf dan nahi munkar merupakan salah satu kewajiban yang  dimiliki  oleh  pemerintah,  karena  pemerintah memiliki  kekuasaan  selain  itu,  karena  pemerintah berkewajiban  untuk  menciptakan  rasa  keadilan  bagi seluruh  masyarakat.    (Hamim  Musa,  2019).  Bentuk pelaksanaannya  adalah  dengan  penetapan  kebijakan- kebijakan  yang  konstruktif  dan  penegakan  aturan-aturan yang  sesuai  dengan  perintah  agama.  Kebijakan  dan aturan  tersebut  dilaksanakan  secara  adil  sesuai  dengan aturan  yang  berlaku.  Kegiatan  inilah  yang  dinamakan dengan dakwah struktural.
Kegiatan  dakwah  struktural  ini  telah  terlaksana  di berbagai  daerah  di  Indonesia  dalam  bentuk  peraturan- peraturan  daerah  yang  mempromosikan  nilai-nilai keislaman  dan  keadilan  bagi  seluruh  masyarakat  tidak hanya  umat  Islam  (Anggara  Putra,  2021).  Hal  ini  juga dilakukan di Kabupaten Dharmasraya sebagai salah satu Kabupaten baru yang dibentuk di Provinsi Sumater Barat berdasarkan  Undang-Undang  No  38  Tahun  2003.(JDIH BPK  RI,  n.d.),    dan  salah  satu  kecamatan  baru  yang ditetapkan  adalah  Kecamatan  Timpeh.  Kecamatan timpeh  merupakan  daerah  yang  multi  etnis,  karena sepertiga  dari  masyarakat  disini  merupakan  transmigran yang berasal dari pulau Jawa. Kecamatan ini terdiri dari lima nagari yaitu  nagari  Ranah  Palabi,  nagari Penyeberangan, nagari Tabek, nagari Taratak Tinggi, dan nagari Timpeh (Kabupaten Dharmasraya, 2020).
Pelaksanaan  dakwah  di  kecamatan  ini  belum berjalan dengan baik, diantaranya permasalahan kompetensi  dai  yang  sering  menjadi  kendala  dalam pelaksanaan  dakwah,  karena  kurangnya  penguasaan materi  dan  sosio-budaya  masyarakat  multikultural  di daerah  tersebut,  sehingga  dakwah  masih  bersifat bertumpu dalam kegiatan-kegiatan yang bersifat formalitas  saja  seperti  khotbah  Jumat,  khotbah  hari  raya besar  Islam  dan  kegiatan-kegiatan  formal  lainnya. Permasalahan ini salah satunya disebabkan karena belum tersedianya  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  yang mampu menghasilkan dai-dai yang berkompeten.
Kemudian, permasalahan lainnya adalah kurangnya minat  masyarakat  untuk  mengikuti  kegiatan-kegiatan tersebut,  karena  tema-tema  yang  dibahas  tidak  variatif, sehingga  menimbulkan  kejenuhan  masyarakat.  Serta belum terpetakan dengan baik potensi, dan permasalahan dakwah di Kecamatan Timpeh, hal ini juga berimplikasi kepada  pembinaan  potensi-potensi  yang  ada  untuk mendukung pelaksanaan dakwah tersebut secara baik.
Oleh  karena  itu,  untuk  mendukung  pelaksanaan dakwah  di  daerah  kecamatan  Timpeh,  diperlukan berbagai  keterlibatan  dan  pendekatan  dakwah,  salah satunya  adalah  dakwah  dengan  pendekatan  struktural. Keterlibatan  struktur  pemerintahan  dan stakeholder dalam  pelaksanaan  dakwah  ini  bertujuan  untuk mempercepat  proses  transformasi  dan  perkembangan dakwah  di  daerah  yang  masih  baru  dan  tertinggal  baik dari  akses  maupun  infrastruktur  (Nufus  Nita  Hidayati, 2022).  Dakwah  struktural  ini  juga  dilaksanakan  di kecamatan  Timpeh  dalam  bentuk  pelaksanaan  beberapa program  diantaranya  program  penyuluhan  agama, program bantuan dana bagi dai dan pengajar di lembaga pendidikan  Islam  serta pelatihan-pelatihan  untuk meningkatkan  kapasitas  dai  dalam  penguasaan  materi keagamaan,  akan  tetapi  di  dalam  pelaksanaannya terdapat beberapa hal yang perlu dimaksimalkan.
Penelitian ini berupaya untuk mengungkap fenomena  yang  terjadi  dalam  pelaksanaan  dakwah struktural di kecamatan Timpeh
Kabupaten Dharmasraya.

## 2. RUANG LINGKUP
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Kecamatan  Timpeh Kabupaten Dharmasraya dengan fokus pada pelaksanaan metode  dakwah  struktural  di  Kecamatan  Timpeh Kabupaten Dharmasraya yang dilakukan oleh pemerintah dan  tokoh  agama  setempat.    Penelitian  ini  diharapkan dapat  memformulasikan  pelaksanaan  dakwah  struktural yang  dilaksanakan  di  Kecamatan  Timpeh.  Selain  itu, penelitian  ini  juga  dapat  memberikan  kontribusi  bagi pengembangan metode dakwah struktural di daerah yang masih  berkembang,  dan  memiliki  keragaman  suku  dan kebudayaan,  sehingga  dapat  meningkatkan  efektifitas dakwah di daerah tersebut

## 3. BAHAN DAN METODE
Dakwah merupakan suatu kegiatan yang bertujuan  untuk  mengajak  orang  kepada  jalan  kebaikan dan  jalan  Allah.  Kegiatan  ini  dilaksanakan  dengan perencanaan  dan  kompetensi  yang  baik  sehingga terciptalah  kesalehan  pribadi  dan  kesalehan  sosial  di dalam  kehidupan  bermasyarakat.(“Konsep  Dakwah Efektif,”  2018).  Dalam  pelaksanaannya,  dakwah  tidak hanya  bertumpu  kepada  kompetensi  keilmuan  seorang dai,  akan  tetapi  juga  kepada  penguasaan  metode  dalam pelaksanaannya  (Muhammad  Syahrul  Mubarak  & Yusyrifah Halid, 2020).  Sedangkan  metode adalah cara yang terstruktur dalam melaksanakan sesuatu (Maullasari, 2019)
© 2022, The Author(s). Authors retain all their rights to the published works, such as (but not limited to) the following rights; Copyright and other proprietary rights relating to the article, such as patent rights, The right to use the substance of the article in own future works, including lectures and books, The right to reproduce the article for own purposes, The right to self-archive the article
Adapun  metode  Dakwah  adalah  suatu  cara  yang digunakan  oleh  seorang  dai  untuk  menyampaikan dakwahnya  kepada  objek  dakwah,  sehingga  materi dakwah  yang  disampaikan  dapat  diterima  dengan  baik dan  memberikan  efek  kepada  objek  dakwah.  Metode Dakwah  dilakukan  secara  sistematis  sesuai  dengan  arah strategis  dakwah  yang  diinginkan,  sehingga  metode dakwah  lebih  berupa  operasional  dan  praktis  sehingga dapat  dilaksanakan  secara  baik  oleh  dai.(Maullasari, 2019). Para ulama dan akademisi dakwah sepakat bahwa sumber  pengembangan  metode  dakwah  salah  satunya bersumber dalam Al-Quran yang terdapat pada surat an- Nahl ayat 125.

## 3.1. Metode Dakwah dalam Perspektif Al-Quran
Konsep  metode  dakwah  terdapat  di  dalam  al-Quran dalam  QS  an-Nahl  ayat  125.  Dalam  ayat  ini  dijelaskan ada tiga metode dakwah dalam perspektif al-Quran yaitu hikmah,  mauidzah  hasanah, dan mujadalah. Hal  ini terdapat dalam QS an-Nahl ayat 125.
“ Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan  mu dengan  hikmah  dan  pelajaran  yang      baik  dan bantahlah  mereka   dengan   cara   yang   baik. Sesungguhnya    Tuhanmu  Dialah  yang  lebih mengetahui  tentang  siapa  yang  tersesat  dari jalan  -Nya      dan      Dialah      yang      lebih mengetahui  orang  –  orang  yang      mendapat petunjuk .”(Q.S An- nahl :125)
Ayat ini dijelaskan oleh Quraish Shihab, dalam Tafsir Al-Misbah,  menyatakan  bahwa  pelaksanaan  dakwah harus  disesuaikan  dengan  kondisi  masyarakat  sebagai objek  dakwah  diantaranya  metode  dakwah bil  hikmah ditujukan  untuk  kalangan  yang  berpendidikan.  Metode dakwah al-Mauidzah ditujukan  untuk  kalangan  awam dan  masyarakat umum, dan  Metode Dakwah Mujadalah ditujukan  kepada  penganut  agama  yang  lain.  Metode dakwah  ini  dilakukan  melalui  dua  pendekatan  dakwah yaitu  pendekatan  dakwah  kultural  dan  pendekatan dakwah  struktural  (Muhammad  Syahrul  Mubarak  & Yusyrifah Halid, 2020).
Selanjutnya  dijabarkan  oleh  Arkiang  bahwa  metode dakwah  dalam  perspektif  al-Quran  diantaranya  adalah Pertama, hikmah yang  maksudnya  adalah  seorang  dai memiliki  kemampuan  untuk  memahami  keadaan  objek dakwah  dan  menyampaikan  materi  dakwah  sesuai dengan  kondisi  objek  dakwah.  Kedua, mauidzah hasanah adalah  dai  menyampaikan  materi  dakwah dengan  penuh  lemah  lembut  dan  kasih  sayang  sehingga penyampaian tersebut dapat memberikan ketenangan dan kedamaian bagi objek dakwah. Ketiga, mujadalah adalah kemampuan  dai  untuk  bertukar  pikiran,  berdiskusi dengan  cara  yang  baik  dengan  objek  dakwah.  (Arkiang & Adwiah, 2019).
Oleh  karena  itu,  peneliti  sepakat  dengan  pernyataan diatas,  bahwa  metode  dakwah  yang  ideal  itu  sesuai dengan  konsep  metode  dakwah  yang  terdapat  di  dalam al-Quran  surat  an-Nahl  ayat  125  dan  relevan  dengan kondisi kapan pun dan waktu dimana pun.

## 3.2. Konsep Dakwah Struktural
Dakwah struktural yaitu dakwah yang dilaksanakan melalui  pendekatan  kekuasaan  dengan  memanfaatkan dakwah  struktural  ini  mencakup  sosial,  ekonomi,  dan politik  (Muslimin,  2021).  Dakwah  struktural  menurut Din  Syamsuddin  dalam  Syahruddin  (Syahruddin,  2020), menyatakan  bahwa  dakwah  struktural  memiliki  tiga paradigma  yang  menjelaskan  korelasi  antara  agama, Islam  dan  negara  yaitu pertama :  Paradigma Integrated yang  meyakini  bahwa  agama,  Islam  dan  negara  adalah satu  kesatuan  yang  tidak  dapat  dikotomi. Kedua : paradigma symbiotic menyatakan  bahwa  agama,  Islam, dan negara memiliki hubungan yang saling menguntungkan. Ketiga :  paradigma sekularistik yang menyatakan  bahwa  Islam  tidak  berbungaan  dengan agama,  Islam  dan  Negara.    Dalam  hal  ini  peneliti,  lebih cenderung  pada  paradigma  simbiotik  yang  saling menguntungkan. Agama mendapatkan perlindungan dari negara  sedangkan  negara  mendapatkan  legitimasi  dan pengayoman  dari  agama,  sehingga  agama  dan  negara dalam  posisi  saling  menguatkan  antar  satu  dengan  yang lainnya.
Sedangkan  menurut  Tata  Sukayat  dalam  M.  Iqbal Dewantara,  dkk  (M  Iqbal  Dewantara,  2021),    dakwah struktural  setidaknya  memenuhi  beberapa  persyaratan berikut: pertama ,  nilai  keagamaan  merumuskan  dalam nilai yang realistis, kedua, Kemaslahatan umum menjadi prioritas  utama, ketiga, problematika  yang  terjadi  dalam masyarakat  menjadi  landasan  utama  pengembangan program  yang  dilakukan. keempat ,  Nilai  agama terumuskan  dalam  bentuk  yang  jelas  dan  bersifat universal.
Jadi,  secara  fundamental  pelaksanaan  dakwah struktural,  merupakan  hasil  kajian  mendalam  terhadap kondisi  masyarakat  dan  diaplikasikan  dalam  bentuk peraturan-peraturan  dan,  program  yang  melibatkan berbagai  unsur  yang  memiliki  kewenangan  dan kepentingan.  Oleh  karena  itu,  dakwah  struktural merupakan  hasil  dari  kerja  sama  berbagai  pihak  untuk terlibat dalam pelaksanaan dakwah dan keefektivitasannya dan bertujuan untuk menjaga stabilitas  kehidupan  bermasyarakat  dan  kemaslahatan bersama.

## 3.3. Tahapan Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif kualitatif  yang  bertujuan  menggambarkan  fenomena yang terjadi tentang pelaksanaan dan permasalahan yang terjadi dalam penerapan dakwah struktural di Kecamatan Timpeh  secara  komprehensif  dan  mendalam,  sehingga peneliti mendapatkan gambaran lengkap tentang masalah penelitian tersebut. Penelitian ini dilaksanakan dari bulan Maret hingga Mei 2022.

## 3.4. Teknik Pengumpulan Data
Data  dalam  penelitian  ini  dikumpulkan  melalui Wawancara  mendalam  yang  peneliti  lakukan  dengan informan  yang  dianggap  memiliki  pengetahuan  dan
informasi  terkait  tema  penelitian  yang  dilakukan diantaranya  adalah  pejabat  pemerintahan,  tokoh  agama, tokoh  masyarakat,  dai  yang  aktif  dalam  pelaksanaan dakwah,  serta  masyarakat  yang  menjadi  objek  dakwah. Dan  peneliti  juga  melakukan  pengamatan  terhadap pelaksanaan  dakwah  struktural  di  kecamatan  Timpeh, pengamatan dilaksanakan dalam bentuk pengamatan non partisipasi.  Di  dalam  penelitian  ini,  peneliti  mengamati program-program  yang  berkaitan  dengan  dakwah struktural di kecamatan Timpeh. Peneliti juga menggunakan  data  pendukung  berupa  dokumentasi berupa  profil  kecamatan,  profil  nagari,    Badan  Pusat Statistik  Kabupaten  Dharmasraya  tentang  kecamatan Timpeh, dan data-data berupa artikel, jurnal ilmiah, serta informasi web terkait pembahasan penelitian.

## 4. PEMBAHASAN
Pelaksanaan  dakwah  idealnya  merupakan  hasil kolaborasi dan kerja sama  yang dilakukan oleh berbagai pihak  yang  berkepentingan  termasuk  tanggungjawab pemerintah  daerah  setempat.  Salah  satu  pendekatan dakwah  yang  dilaksanakan  di  kecamatan  Timpeh, dilakukan  melalui pendekatan dakwah  struktural dengan kebijakan  dan  peraturan  yang  dikeluarkan  oleh Pemerintah Kecamatan Timpeh.

## 4.1. Pelaksanaan Dakwah di Kecamatan Timpeh
Kecamatan Timpeh merupakan salah satu kecamatan yang terletak di kabupaten Dharmasraya yang berbatasan  langsung  dengan  provinsi  Riau.  Kecamatan Timpeh  dibentuk  berdasarkan  Undang-Undang  No.  38 Tahun  2003,  dan  diatur  kembali  melalui  Peraturan Daerah  kabupaten  Dharmasraya  Nomor  3  Tahun  2008 serta  disempurnakan  melalui    Peraturan  Daerah kabupaten  Dharmasraya  Nomor  4  Tahun  2009. (Kabupaten  Dharmasraya,  2020).  Kecamatan  Timpeh memilki  luas  wilayah  323.01  km 2 dan  15.244  orang penduduk. Gambaran luas wilayah dan jumlah penduduk kecamatan Timpeh dapat dilihat pada tabel 1.

## Tabel 1. Luas Wilayah dan Jumlah Penduduk Kecamatan Timpeh
Nama Nagari Luas Wilayah (km 2 ) Jumlah Penduduk Panyubarangan 85.35 2926 Tabek 73.00 4413 Timpeh 106.98 842 Taratak Tinggi 40.45 5384 Ranah Palabi 17.23 2038
Kondisi  ini  menjadi  tantangan  untuk  pelaksanaan dakwah  struktural  secara  efektif,  karena  luas  wilayah tersebut  disertai  dengan  akses  perhubungan  dan telekomunikasi yang belum menjangkau seluruh wilayah secara baik.
Pada  dasarnya,  dakwah  merupakan  penyampaian nasehat-nasehat  keimanan  dan  keislaman  sehingga terjadi  perubahan  positif  bagi  objek  dakwah  yaitu
pribadi,  kelompok,  dan  masyarakat  umum.  Hal  ini sesuai  dengan  definisi  dakwah  yaitu  menyeru  dan mengajak  orang  dari  kemaksiatan  kepada  jalan  ketaatan kepada  Allah  Swt.    Dan  kefektifivitasan  dakwah  ini tergantung kepada pemenuhan unsur-unsur dakwah.
Unsur-Unsur  dakwah  menurut  Abdul  Fattah  al- Bayanuni seperti dikutip oleh Muklis Nizar (Nizar, 2018) terdiri  dari  tiga  unsur  yaitu  dai, mad`u (objek  dakwah), dan maudhu` (materi  dakwah).  Ketiga  hal  ini  sangat perlu  direncanakan  dan  persiapkan  secara  maksimal sehingga  dakwah  bisa  terlaksana  secara  baik.  Di  dalam penelitian, peneliti akan menjabarkan tentang pelaksanaan  dakwah  di  kecamatan  Timpeh  berdasarkan teori Abdul fattah al-bayanuni tersebut.
Pertama,  dai  di  kecamatan  Timpeh  ini,  peneliti kategorisasikan  kepada  dua  kategori  yaitu  pribadi  dan kelompok.  Dai  yang  berdakwah  secara  pribadi  masih terbatas  di  Kecamatan  Timpeh,  karena  belum  banyak sumber  daya  manusia  yang  memiliki  kompetensi  yang mumpuni  dalam  menguasai  Ilmu  keagamaan  maupun metode  penyampaian.  Sedangkan  untuk  dai  yang bertindak  secara  berkelompok  terlihat  dalam  organisasi masyarakat  yang  bergerak  di  bidang  keagamaan  seperti Muhammadiyah, Nahadatul Ulama, dan penyuluh agama PNS dan Non PNS dari kementerian Agama.
Kedua, mad’u (objek  dakwah)  adalah  masyarakat yang mayoritas terdiri dari etnis jawa dan minang, karena daerah  ini  termasuk  daerah  yang  banyak  dihuni  oleh transmigran. Sedangkan untuk pendidikan, masyarakat di kecamatan  Timpeh  mayoritas  lulusan  pendidikan menengah,  dan  untuk  sarana  ibadah  sebagai  tempat penyampaian  dakwah  berjumlah  80  unit  rumah  ibadah yang terdiri dari 23 unit masjid, dan 57 unit mushalla.
Ketiga, maudhu` (materi dakwah) yang disampaikan  oleh  dai  di  Kecamatan  Timpeh  seputar kajian  aqidah,  ibadah,  syariah,  muamalah  dan  akhlak. Materi  dakwah  tersebut  disampaikan  dalam  ceramah agama  pada  acara-acara  hari  besar  agama,  kajian mingguan, kajian ramadhan,dan khotbah Jumat.
Penyampaian  materi  lebih  banyak  bersifat  nasehat  dan ringan,  karena  kebanyakan  objek  dakwah  adalah masyarakat  untuk  yang  tidak  memiliki dasar keagamaan yang kuat. Permasalahan dalam materi dakwah ini adalah seringnya  terjadi  pengulangan  materi  dalam  kajian keagamaan,  karena  keterbatasan  dai  dalam  pemahaman keagaaman.

## 4.2.  Implementasi  Dakwah  Struktural  di  Kecamatan Timpeh
Dakwah struktural dilaksanakan  melalui  kolaborasi antara bidang Kesejahteraan Rakyat Kabupaten Dharmasraya,  Kecamatan,  Nagari,  Badan  Amil  Zakat nasional  Kab.  Dharmasraya,  ulama,  dai,  lembaga pendidikan  Islam,  dan  tokoh  masyarakat  setempat. Berbagai program telah dilaksanakan dalam pelaksanaan dakwah  struktural  ini,  akan  tetapi  belum  terlaksana secara maksimal.
© 2022, The Author(s). Authors retain all their rights to the published works, such as (but not limited to) the following rights; Copyright and other proprietary rights relating to the article, such as patent rights, The right to use the substance of the article in own future works, including lectures and books, The right to reproduce the article for own purposes, The right to self-archive the article
Program-program  tersebut,  peneliti  formulasikan dalam  bentuk  empat  implementasi  dakwah  struktural yang  dilaksanakan  di  kecamatan  Timpeh  antara  lain  : pengembangan  lembaga  pendidikan  Islam,  pembinaan remaja  masjid,  pelaksanaan  kajian  terstruktur,  dan pembinaan majelis taklim.
1. Pengembangan lembaga pendidikan Islam Pengembangan lembaga pendidikan Islam bertujuan untuk melahirkan dai-dai yang profesional dan berkompeten.  Pengembangan  lembaga  pendidikan  Islam ini  melibatkan  berbagai  unsur  seperti  pemerintah,  tokoh masyarakat,  tokoh  agama  dan  masyarakat,  sehingga tujuan  yang  diharapkan  dapat  tercapai  dengan  baik. Lembaga  pendidikan  Islam  ini  dapat  berupa  Rumah Tahfiz,  Madrasah,  sekolah  Islam  terpadu  dan  lembaga pendidikan dai. Dan di Kecamatan Timpeh, belum semua lembaga  pendidikan  Islam  yang  tersedia  di  sana. Lembaga pendidikan Islam ini digerakkan oleh yayasan, dan  dibantu  secara  periodik  oleh  pemerintah  melalui BAZNAS  kabupaten  Dharmasrya.  Rumah  tahfiz  adalah salah  satu  lembaga  yang  bertujuan  untuk  persiapan  dai khususnya  di  bidang  al-Quran.  Dai  yang  profesional harus  memiliki  kemampuan  baca  al-Quran  yang  bagus. Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  dengan  salah seorang  tokoh  masyarakat  di  Kecamatan  Timpeh, Zulkifli,  MM  menyatakan  bahwa  idealnya  setiap  nagari yang  ada  di  Kecamatan  Timpeh  harus  memiliki  rumah tahfiz,  akan  tetapi  hingga  saat  ini,  belum  ada  rumah tahfiz  yang  didirikan  di  Timpeh  (Zulkifli,  wawancara, April  22,  2022)  Hal  ini  juga  dikuatkan  oleh  pejabat  di Kantor  Camat  Kecamatan  Timpeh,  Badurrahim  yang menyatakan  bahwa  hingga  saat  ini  belum  ada  rumah tahfiz yang tercatat dalam data kecamatan di Kecamatan Timpeh (Baharuddin, wawancara, April 21, 2022). Akan tetapi,  untuk saat ini  sudah ada beberapa program tahfiz yang  di  kembangkan  oleh  beberapa  Taman  Pendidikan al-Quran (TPA) yang akan menjadi cikal bakal pendirian Rumah Tahfiz di kecamatan Timpeh. Kemudian program tahfiz pun sudah dilaksanakan di beberapa sekolah, tidak hanya  di  sekolah  agama  dan  Islam  terpadu,  akan  tetapi juga terlaksana di sekolah umum, salah satunya SMAN 1 Timpeh  (Humas  SMAN  1  Timpeh,  2022).    Adapun jumlah sekolah Islam, terdapat enam sekolah Islam yang terdiri  dari  tingkat  dasar  hingga  tingkat  menengah  atas dan dapat dilihat pada tabel 2.

## Tabel 2. Daftar Sekolah Islam di Timpeh
Nama Sekolah Tingkat Lokasi Nagar MIS Beringin Sakti Sekolah Dasar Taratak Tinggi SD IT Andalas Cendikia 02 Sekolah Dasar Taratak Tinggi SD  Islam  Teknologi Trimulya Sekolah Dasar Panyubarangan MTsS Islamiyah beringin Sakti Menengah Pertama Taratak Tinggi MAS Beringin Sakti Menengah Atas Taratak Tinggi Ponpes Miftahul Ulum
Menengah
Taratak Tinggi
Di  dalam  lembaga  pendidikan  Islam  ini,  guru berperan  penting  dalam  pelaksanaan  dakwah  struktural untuk  meningkatkan  minat  peserta  didik  untuk berkontribusi  dalam  pengembangan  dakwah  Islam,  dan keseluruhan  ini  bergantung  kepada  minat  masyarakat untuk  melanjutkan  pendidikan  di  lembaga  pendidikan Islam  yang  tersedia.  Akan  tetapi,  dari  keseluruhan sekolah  Islam  tersebut  tidak  semua  diminati  oleh masyarakat,  sehingga  perlu  upaya  maksimal  yang dilakukan  oleh  pengelola  lembaga  pendidikan  untuk menarik  minat  peserta  didik  untuk  melanjutkan pendidikan di sekolah Islam tersebut. Dan hingga saat ini belum ada lembaga pendidikan khusus untuk pembinaan dai,  sehingga  pertumbuhan  dai  secara  kuantitas  maupun kualitas tidak berkembang.
Upaya  pengembangan  lembaga  pendidikan  Islam ini  merupakan  sarana  pengembangan  kompetensi  dai memerlukan kerja sama dari semua pihak. Salah satunya upaya  yang  dilakukan  oleh  Pemerintah  Nagari  Taratak tinggi  untuk  mengusulkan  alih  status  MTsS  Baringin sakti berstatus sekolah negeri, sehingga dapat beroperasi lebih  baik.  Dan  juga  kemudahan  pemberian  izin  dari Kementerian pendidikan dan kebudayaan setempat untuk pendirian sekolah islam di tingkat dasar dalam beberapa tahun  belakangan  ini,  setidaknya  membantu  dakwah  di kecamatan  Timpeh  ini  untuk  menghasilkan  lulusan- lulusan yang memiliki kesadaran untuk berdakwah.
2. Pembinaan Remaja Masjid
Masjid  memiliki  peran  yang  strategis  dalam pelaksanaan  dakwah.  Hal  ini  sudah  dilakukan  semenjak zaman Rasulullah Saw. yang menjadikan masjid sebagai salah satu pusat pengembangan dakwah Islam. Di bidang dakwah  salah  satunya  adalah  pelaksanaan  kegiatan remaja masjid (Mannuhung & Tenrigau, 2018).   Remaja masjid  merupakan  suatu  perkumpulan  pemuda  yang terdapat  di  masjid  dan  mushalla  sebagai  pusat  kegiatan pembinaan  akidah,  akhlak,  keilmuan  dan  keterampilan (Rumondor  &  Gobel,  2019).    Saat  ini,  Remaja  masjid yang aktif melaksanakan kegiatan adalah Remaja Masjid Agung  nagari  Tabek.  Adapun  untuk  kegiatan  yang dilakukan  oleh  remaja  masjid  ini,  lebih  kepada membantu  pengurus  masjid  untuk  mengelola  kegiatan- kegiatan  keagamaan  yang  dilakukan  oleh  masjid  baik sebagai panitia maupun sebagai peserta kegiatan.
Pembinaan  remaja  masjid  di  kecamatan  Timpeh, belum terlaksana secara maksimal, hingga saat ini belum ada  remaja  masjid  yang  dikelola  secara  terorganisir. Kegiatan  remaja  masjid  pun  masih  bersifat  situasional dan  belum  berkelanjutan.  Bahkan  yang  menurut  data  di Kantor  kecamatan  Timpeh  tercatat,  bahwa  hanya  satu remaja  masjid  yang  aktif  melaksanakan  kegiatan walaupun  kegiatannya  bersifat  insidentil,  yaitu  remaja masjid yang terletak di Nagari Tabek.  Hal ini didasarkan kepada wawancara yang dilaksanakan oleh salah seorang staf kantor Wali Nagari Tabek
―Ada  kegiatan  remaja  masjid  di  nagari  Tabek, kurang  jalan  juga,  gak  aktif  kali  gitu,  kadang- kadang  jalan  kalau  ada  hari-hari  besar  dan kegiatan pun sering kegiatan mendadak saja‖
Bahkan  dalam  satu  wawancara  yang  dilaksanakan dengan tokoh masyarakat di Kecamatan Timpeh Zulkifli menyatakan  bahwa  Remaja  masjid  yang  dilaksanakan secara  terorganisir  dan  profesional  belum  ada  di kecamatan Timpeh.
Keadaan  ini  tentu  menjadi  hal  yang  mesti direncanakan  dan  dikembangkan  secara  baik  oleh seluruh  lapisan  masyarakat  di  Kecamatan  Timpeh. Karena,  remaja  masjid  tidak  hanya  bertujuan  untuk pemberdayaan  aspek  spiritual  remaja  saja  ,  akan  tetapi juga  bertujuan  untuk  percepatan  transformasi  sosial masyarakat  sehingga  dengan  hal  tersebut,  dakwah  dapat terlaksana secara baik di kecamatan Timpeh. c. Pelaksanaan kajian Terstruktur
Pelaksanaan  dakwah bil-lisan melalui  ceramah agama merupakan sarana dakwah yang populer bagi para dai untuk menyampaikan nasehat dan kajian keagamaan. Dai  memiliki  peran  penting  dalam  pelaksanaan  dakwah dengan tipe ini dengan penguasaan materi dan juga sosial kebudayaan  objek  dakwah.  Dalam  pelaksanaannya seorang  dai  harus  mempertimbangkan  media  dakwah, materi  dakwah,  dan  sikap  yang  sesuai  dengan  kondisi objek  dakwahnya  sehingga  objek  dakwah  dapat menerima  dakwahnya  dengan  baik.(Indrawari  et  al., 2020).    Materi  dakwah  yang  disampaikan  di  Kecamatan Timpeh,  terdiri  dari  materi  syariah,  ibadah,  akhlak,  dan aqidah.  Akan  tetapi,  secara  umum  lebih  banyak membahas  tentang  motivasi  beribadah  dan  akhlak. Materi  disampaikan  dalam  kajian  yang  dilaksanakan dalam kegiatan majelis taklim dan kegiatan dakwah yang dilaksanakan mingguan di beberapa masjid di Kecamatan  Timpeh.    Materi dakwah    yang  disampaikan dalam  dakwah bil-lisan ini,  berkontribusi  pada peningkatan  pemahaman  ibadah  masyarakat  saja,  dan belum  terlalu  berpengaruh  pada  kehidupan  sosial masyarakat di Kecamatan Timpeh.
Dakwah bil-lisan di Kecamatan Timpeh dilaksanakan  dalam  bentuk  ceramah  agama  mingguan, khotbah  Jumat,  khotbah  hari  raya,  dan  ceramah  pada hari-hari  besar  agama  Islam.  Materi  yang  disampaikan lebih  berupa  nasehat  ataupun  materi  tentang  ibadah harian  yang  mudah  dipahami  oleh  masyarakat.  Hal  ini menyebabkan  ada  pengulangan  materi  dari  dai  dalam beberapa penyampaian dakwahnya, sehingga menimbulkan  kejenuhan  dari  objek  dakwah.  Kejenuhan objek  dakwah  ini  tidak  hanya  disebabkan  oleh pengulangan materi dakwah saja, akan tetapi juga karena metode  dai  dalam  menyampaikan  materinya  tidak bervariasi dan monoton.
Penyampaian  materi  dakwah  yang  terstruktur merupakan salah satu cara untuk mengatasi permasalahan  ini.  Dai  akan  mempersiapkan  materi dakwah  dengan  baik,  dan  akan  berbeda  setiap minggunya  sehingga  objek  dakwah  akan  lebih  antusias
untuk mendengarkan kajian keagamaan. Pengurus masjid juga  harus  memfasilitasi  kegiatan  kajian  terstruktur  ini, sehingga dakwah dalam bentuk kajian terstruktur ini bisa berjalan dengan baik.
Secara  umum,  belum  ada  kajian  terstruktur  yang terlaksana  di  Kecamatan  Timpeh.  Pelaksanaan  kajian keagamaan dalam bentuk baca  Yasin, dan kajian setelah shalat  Magrib  atau  Isya  dan  juga  tidak  dilaksanakan  di seluruh  masjid  atau  mushalla  yang  ada  di  Kecamatan Timpeh. Akan tetapi, sudah ada upaya dari beberapa dai untuk  mengembangkan  kajian  terstruktur  ini  misalnya kajian  fiqh  mingguan,  atau  dalam  materi  lainnya  di masjid  yang berada di Pondok Pesantren  yang berada di Kecamatan Timpeh.
d. Pembinaan Majelis Taklim.
Majelis  taklim  merupakan  lembaga  pendidikan non  formal  untuk  mempelajari,  dan  memahami  ilmu keislaman.  Tujuannya  tidak  hanya  untuk  memperdalam pengetahuan  Islam  akan  tetapi  juga  bertujuan  untuk membangun  kesadaran  sosial  untuk  kemaslahatan bersama  (Baryanto,  2020).    Majelis  taklim  menjadi penggerak  masyarakat  ke  arah  yang  lebih  baik.    Majelis taklim  diharapkan  dapat  menjadi  sarana  peningkatan keimanan  dan  penataan  masyarakat  terhadap  agama Islam  sekaligus  menjadi  sarana  silaturrahmi  bagi masyarakat  yang  aktif  dalam  pelaksanaan  kegiatan tersebut(Lukman et al., 2020).
Saat  ini  di  Kecamatan  Timpeh  terdapat  lima majelis  taklim  yang  aktif  melaksanakan  kegiatan  antara lain  :  Majelis  Taklim  Albarakah  (di  Nagari  Ranah Palabi),  Majelis  Taklim  an-Nur  (di  Timpeh),  majelis taklim  mushala  Jannatun  Naim  (di  Taratak  Tinggi), majelis  taklim  Surau  Ikhlas  (  di  Taratak  tinggi),  dan majelis  taklim  Nurul  Iman  (di  Ranah  Palabi).  Majelis taklim ini tidak hanya berkontribusi dalam pengembangan  dakwah  Islam  dan  kegiatan  keagamaan saja,  akan  tetapi  juga  bermanfaat  dalam  kegiatan  sosial kemasyarakatan.
Kegiatan  majelis  taklim  yang  terlaksana  di kecamatan  Timpeh  berupa  kegiatan  yasinan  yang dilaksanakan  setiap  minggu,  dan  terkadang  sekali sebulan  di  undang  dai  untuk  berceramah  dan  diselingi dengan  kegiatan  arisan.  Dan  Majelis  taklim  ini  ada  di setiap  nagari.  Hal  ini  berdasarkan  wawancara  yang peneliti lakukan dengan salah seorang tokoh  masyarakat di Kecamatan Timpeh, Zulkifli yang menyatakan bahwa rata-rata  setiap nagari di  Kecamatan  Timpeh  memiliki majelis  taklim,  akan  tetapi  kegiatannya  hanya  dalam bentuk  yasinan,  dan  sekali  sebulan  di  datangkan penyuluh  agama  untuk  berceramah.  Dan  kegiatan  ini diselingi  dengan  arisan  untuk  meningkatkan  minat peserta untuk jadir dalam kegiatan tersebut.

## 5. KESIMPULAN
Pelaksanaan dakwah struktural  merupakan salah satu pendekatan  dakwah  yang  sudah  lama  digunakan  untuk penyampaian  dakwah  kepada  objek  dakwah  di Kecamatan  Timpeh,  akan  tetapi  belum  dilaksanakan
© 2022, The Author(s). Authors retain all their rights to the published works, such as (but not limited to) the following rights; Copyright and other proprietary rights relating to the article, such as patent rights, The right to use the substance of the article in own future works, including lectures and books, The right to reproduce the article for own purposes, The right to self-archive the article
secara maksimal, karena belum didukung oleh kompetensi dai, materi yang variatif, dan sarana prasana yang  memadai. Adapun  implementasi dakwah  struktural yang  telah  dilaksanakan  di  Kecamatan  Timpeh  adalah pertama ,  pengembangan  lembaga  pendidikan  yang belum  berjalan  maksimal  karena  belum  tersedianya lembaga pendidikan yang berkualitas untuk pembentukan  kompetensi  dai kedua ,  pembinaan  remaja masjid  yang  masih  belum  digarap  secara  maksimal, sehingga  peran  remaja  masjid  di  kecamatan  Timpeh masih  terbatas  dalam  membantu  mengelola  acara-acara keagamaan  yang  bersifat  insidental, ketiga ,  pelaksanaan kajian  terstruktur  yang  belum  begitu  banyak  tersedia, karena  kajian  keagamaan  yang  dilaksanakan  terbatas dalam  bentuk  ceramah  agama  yang  bersifat  formalitas dan  insidental  dan keempat, pembinaan  majelis  taklim yang  kegiatannya  belum  terlalu  banyak  seperti  kegiatan yasinan atau ceramah agama bulanan.

## 6. SARAN
Peneliti  merekomendasikan  peningkatan  kerja  sama antara  pemerintah,  tokoh  masyarakat,  dai  dan  ulama untuk  meningkatkan  kualitas  pelaksanaan  dakwah  di Kecamatan  Timpeh.  Kolaborasi  ini  diaplikasikan  dalam bentuk  program  khusus  untuk  pengembangan  lembaga pendidikan  yang  khusus  membina  para  dai  yang didukung  secara  materi  dan  non  materi.  Dan  juga program-program  pemerintah  yang  sudah  dilaksanakan, dimotoring  dan  dievaluasi  (monev)  secara  berkala sehingga  berdasarkan  hasil  monev  tersebut  dihasilkan upaya-upaya  perbaikan  untuk  pengembangan  dakwah  di Kecamatan  Timpeh  ini.  Penelitian  ini  merupakan penelitian  yang  mendalami  tentang  penerapan  dakwah struktural  yang  menarik  bagi  peneliti  lainnya  sehingga permasalahan  terkait  dakwah  struktural  ini  dapat  secara perlahan diurai dan diselesaikan.

## 7. DAFTAR PUSTAKA
Anggara  Putra,  R.  (2021).  STRUCTURAL  DA’WAH
THROUGH  PUBLIC  POLICY  (ANALYSIS OF DA’WAH ENCOUNTER AND GOVERNMENT LEGITIMACY IN INDONESIA). QAULAN , 2 (2), 117–133.
Arifin,  Z.  (2019).  Dakwah  dalam  Perspektif  Al-Quran dan Al- Hadis. At-Taujih , 2 (1), 40-53.
Arkiang,  F.,  &  Adwiah,  R.  (2019).  Konsep  Dakwah Mauidhatul Hasanah dalam Surat An-Nahl Ayat 125. Murabby:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 2 (1),
57–68.
Baharuddin.  (2022,  April  21). Wawancara [Personal communication].
Baryanto, B. (2020). Peranan Majelis Taklim
Mardhotillah  Dalam  Internalisasi  Nilai-Nilai Keislaman. FOKUS , 5 (1), 139-150.
CNN  Indonesia.  (2020,  Agustus). Menag  Terapkan Sertifikasi Dai dalam Waktu Dekat Baca artikel CNN  Indonesia  ―Menag  Terapkan  Sertifikasi Dai dalam Waktu Dekat‖ selengkapnya di sini:
https://www.cnnindonesia.com/nasional/202008 13194818-20-535494/menag-terapkan- sertifikasi-dai-dalam-waktu-dekat. Hamim, Musa. (2019, June 11). Aktualisasi Hadis ―Man Ra’a  minkum  Munkaran‖  dalam  Kehidupan . https://syariah.iainkediri.ac.id/aktualisasi-hadis- man-raa-minkum-munkaran-dalam-kehidupan/
Humas  SMAN  1  Timpeh.  (2022,  Mei). Ekstrakurikuler Tahfidz Al-Qur’an . https://smansatim.sch.id/ekstrakurikuler/ekstrak urikuler-tahfidz-al-qur-an
Indrawari,  K.,  Hadi,  A.,  &  Apriadi,  M.  (2020).  Peran Ustadz  Dalam  Meningkatkan  Pemahaman Agama  Islam  Terhadap  Mu’allaf  Di  Markaz Dakwah. FOKUS , 5 (1), 85. JDIH  BPK  RI.  (n.d.). Database  Peraturan .  Retrieved April 19, 2022, from https://peraturan.bpk.go.id/Home/Details/44168 #:~:text=UU%20No.%2038%20Tahun%20200 3,Sumatera%20Barat%20%5BJDIH%20BPK%
20RI%5D
Kabupaten  Dharmasraya.  (2020). Kecamatan  Timpeh . https://dharmasrayakab.go.id/kecamatan/10/tim peh.html
Supriyanto.  (2018).  Konsep  Dakwah  Efektif. Mawaizh , 9 (2), 239-262.
Lukman,  S.,  Abidin,  Y.  Z.,  &  Shodiqin,  A.  (2020). Peranan  Majelis  Taklim  dalam  Meningkatkan Pemahaman  Keagamaan  Masyarakat. Tabligh , 4 (1), 65–84.
M  Iqbal  Dewantara.  (2021).  Dakwah  Struktural  Habib Ali  Alwi  Bin  Thohir  Sebagai  Wakil  Rakyat Pada Parlemen Pemerintahan. Wasilatuna , 4 (1), 45–59.
Mannuhung,  S.,  &  Tenrigau,  A.  M.  (2018).  Manajemen Pengelolaan Masjid dan Remaja Masjid di Kota Palopo. To Maega , 1 (1), 14-21. Maullasari, S. (2019). METODE DAKWAH MENURUT JALALUDDIN RAKHMAT DAN IMPLEMENTASINYA DALAM BIMBINGAN  DAN  KONSELING  ISLAM
(BKI). Jurnal Ilmu Dakwah , 38 (1), 162-188. Muhammad  Syahrul  Mubarak  &  Yusyrifah  Halid. (2020).  Dakwah  yang  Menggembirakan  dalam Perspektif  Al-Quran (Kajian  Terhadap QS. An- Nahl ayat 125). Al-Mundzir , 13 (1), 35-56. Muslimin,  M.  (2021).  Dakwah  Struktural  Sutan Badaruddin  II. Jurnal  Komunikasi  Islam  Dan Kehumasan (JKPI) , 5 (1), 13–29. Nizar, M. (2018). STRATEGI DAKWAH AL
BAYANUNI  (Analisis  Strategi  Muhammad Abu  Fatah  Al  Bayanuni  Dalam  Kitab  Al Madkhal Ila Ilmi Dakwah). Islamic Communication Journal , 3 (1), 74-87.
Nufus  Nita  Hidayati.  (2022,  April  12). Menyusuri  Desa Terpencil di Perbatasan Sumatera Barat—Riau . https://foto.tempo.co/read/87183/menyusuri-
desa-terpencil-di-perbatasan-sumatera-barat- riau
Republika.  (2022,  February  15). Ustadz  Khalid
Basalamah  Klarifikasi  Sekaligus  Minta  Maaf Soal Wayang .
https://www.republika.co.id/berita/r7b00k282/u stadz-khalid-basalamah-klarifikasi-sekaligus- minta-maaf-soal-wayang
Rumondor,  P.,  &  Gobel,  P.  M.  Y.  (2019).  Pola Pembinaan Kepribadian dan Keagaaman Remaja  Masjid  Al-Fatah  di  Kelurahan  Girian Indah Kecamatan Dirian Kota Bitung. Al-Izzah ,
14 (2), 1-16.
Sukardi, A. (2017). Urgensi Dakwah Dalam Negara. Al- Mundzir , 10 (1), 1-16.
Syahruddin,  S.  (2020).  Kontribusi  Dakwah  Struktural dan Dakwah Kultural dalam Pembangunan Kota Palopo. LENTERA , 4 (1). 61-80 Yulida  Medistiara.  (2022,  January  11). Yahya  Waloni Terima Divonis 5 bulan Penjara .
https://news.detik.com/berita/d-5893128/yahya- waloni-terima-divonis-5-bulan-penjara Zulkifli.  (2022,  April  22). Wawancara [Personal communication].