## PERUBAHAN RITUAL PERALIHAN TAHAP KELAHIRAN BUDAYA JAWA PADA MASYARAKAT DESA PURWOSARI I KECAMATAN TAMBAN KABUPATEN BARITO KUALA

## Suhartiningsih
MTs Negeri Tamban nenengtbn@gmail.com

## Abstract :
The  Villagers  of  Purwosari  I  Tamban  of  Barito  Kuala  Regency  are  Javanese  farmers  who came  from  Java  island  (Blitar,  Tulungagung,  and  Trenggalek),  and  they  are  very  familiar with the ritual of the transitional phase even if they are not on their own land. Along with the changes of people’s live, the current transitional stage birth rituals also experiences changes from his predecessors. The purposes of this study were to describe: (1) a transitional stage of the ritual process of changing birth of Javanese people in Purwosari I village, (2) the factors that  led  to  the  shift  or  changes  in  transitional  stages  of  birth  ritual  in  Javanese  culture  in Purwosari  I  village.  This  research  used  the  qualitative  approach  and  techniques  of  data collection  were  interviews,  observation  and  documentation.  Purposive  technique  and snowball  sampling  determined  the  informants.  The  research  results  revealed  that:  (1)  the ritual of birth transitional stage of Javanese culture for most Purwosari I villagers were still implemented  as  a  complete  and  intact  one,  but there  have  been  some  shifts  or  changes,  (2) The  causes  of  the  shifts  in  the  ritual  of  birth  transitional  stage  came  from  internal  and external  factors.  The  conclusions  of  this  study  are:  (l)  transitional  stages  of  birth  ritual  of Javanese culture in some communities, especially in Purwosari I village has changed (2) the factors which caused changes to the ritual are classified as internal and external factors.
Key words: ritual, transitional phase, and Javanese culture

## PENDAHULUAN
Masyarakat Indonesia adalah masyarakat yang pluralistik baik dilihat dari suku, agama, maupun  kebudayaan.  Kebudayaan  mengandung  nilai-nilai  dan  dihubungkan  dengan  hal-hal yang baik, yang bermanfaat, yang indah dalam kehidupan manusia. Ragam budaya dan adat istiadat yang dimiliki bangsa Indonesia menjadi cermin tingginya budaya bangsa. Suku Jawa merupakan satu masyarakat yang sangat kental dengan tradisi dan budaya. Kehidupan orang Jawa dipengaruhi oleh magis religius, yang berpengaruh terhadap sistem filsafat hidup orang Jawa. Dari pandangan hidup orang Jawa, tumbuh nilai-nilai dan norma-norma kehidupan di dalam  masyarakat  yang  berguna  untuk  mencari  keseimbangan  dan  keharmonisan  dalam tatanan kehidupan, yang pada akhirnya menjadi adat istiadat. Adat istiadat diwujudkan dalam bentuk  upacara.  Berbagai  macam  upacara  atau  ritual  masyarakat Jawa merupakan cerminan bahwa  semua  perencanaan,  tindakan  dan  perbuatan  telah  diatur  oleh  tata  nilai  luhur,  yang diwariskan secara turun temurun.
Masyarakat Desa Purwosari I Kecamatan Tamban Kabupaten Barito Kuala merupakan masyarakat petani yang bersuku Jawa berasal dari Pulau Jawa (Tulungagung, Trenggalek dan Blitar).  Masyarakat  ini masih  kuat  mempertahankan  budaya  dan  tradisi  upacara,  serta  ritual yang diwariskan leluhurnya, baik peristiwa yang berhubungan dengan alam atau bencana atau berhubungan dengan kegiatan manusia sehari-hari. Satu dari adat budaya yang dilaksanakan masyarakat  Jawa  di  Desa  Purwosari  I  adalah  ritual  peralihan  tahap  kelahiran.  Di  beberapa sumber  menyebutkan  ritual  sama  dengan  upacara,  slametan  dan  kenduren.  Di  sini,  penulis menggunakan  istilah  ritual  karena  makna  yang  terkandung  dalam  istilah  tersebut  hampir sama.
Sementara  itu,  upacara  ritual  menggunakan  perangkat  yang  terdiri  dari  benda-benda, tempat  dan  perilaku  masyarakat  yang  merupakan  bentuk  dari  segala  kegiatan  yang  mereka lakukan,  pada  dasarnya  adalah  sarana  untuk  ibadah  kepada  Allah  yang  bertujuan  untuk keselamatan.  Sebagaimana  yang  terdapat  pada  masyarakat  Jawa  di  Desa  Purwosari  I  antara budaya leluhur dan agama yang dianut berjalan beriringan. Mereka melaksanakan kewajiban agama  Islam  seperti  membaca  dua  kalimat  syahadat,  salat,  puasa,  dan  naik  haji,  juga melakukan upacara-upacara tradisional yang berasal dari budaya Jawa seperti ritual peralihan tahap.  Seorang  individu  dalam  kehidupannya  melewati  tahap-tahap  kehidupan  sebagai berikut,  yaitu  pada  saat  ia  dilahirkan,  ketika  ia  disunat,  ketika  ia  menamatkan  Al-Qur’an, ketika ia kawin, ketika ia hamil untuk pertama kalinya, ketika melahirkan dan ketika ia mati (Daud, 2004: 229).
Keunikan ritual itu membuat penulis tertarik untuk meneliti lebih dalam, karena di era globalisasi yang serba modern ini, nilai-nilai luhur ritual itu masih ajeg dipertahankan sampai sekarang.  Masyarakat  Jawa  tetap  eksis  dengan  keunikannya,  baik  dari  segi  budaya,  agama, tata  krama  dan  lain  sebagainya.  Namun  demikian  pengaruh  globalisasi  sedikit  demi  sedikit mulai  mengikis  keunikan  budaya  tersebut,  terutama  di  kalangan  generasi  mudanya. Perubahan  ritual  peralihan  tahap  kelahiran  ada  yang  dilaksanakan  tidak  sebagaimana mestinya  (Geertz,  1983:  32).  Hal  ini  disebabkan  karena  para  orang  tua  kebanyakan  mulai lupa  dan  kurang  tahu  pada  rangkaian  acara  dan  kelengkapan  ritual  sehingga  makna  akan nilai-nilai  dan  lambang-lambang  yang  terkandung  di  dalamnya  mulai  hilang.  Hal  lain  yang juga  memengaruhi  adalah  faktor  uang,  dimana  keterbatasan  keuangan  yang  dimiliki seseorang untuk melaksanakan rangkaian acara secara lengkap.

## METODE
Dalam menemukan pergeseran atau perubahan ritual peralihan tahap kelahiran budaya Jawa  pada  masyarakat  Desa  Purwosari  I  Kecamatan  Tamban,  maka  digunakan  metode penelitian kualitatif, dengan teknik wawancara, observasi, serta dokumentasi.

## HASIL PENELITIAN
Kelahiran  dan  kehadiran  seorang  anak  dalam  keluarga  secara  alamiah  memberikan kebahagiaan sekaligus tanggung jawab dari orang tua. Bagi suku Jawa di Desa Purwosari I, sambutan akan datangnya seorang bayi sudah terlihat ketika si calon bayi masih berada dalam kandungan  ibunya.  Di  lapangan  terdapat  ritual  peralihan  tahap  kelahiran  yang  masih dilaksanakan  masyarakat  desa  (Suwardi,  2012:  54).  Ritual  berupa  slametan  utama diselenggarakan pada bulan ketujuh masa kehamilan yang dinamakan tingkeban atau mandi- mandi,  pada  kelahiran  bayi  (babaran atau  brokohan),  lima  hari  sesudah  kelahiran  (pasaran), pagutan (40 hari setelah kelahiran), tujuh bulan setelah kelahiran (pitonan).
Dari  hasil  observasi  dan  wawancara  yang  dilakukan  dengan  informan  tentang pergeseran  atau  perubahan  ritual  peralihan  tahap  kelahiran  budaya  Jawa  pada  masyarakat Purwosari  I,  didapat  kesimpulan  bahwa;  (a).Perubahan  ritual  peralihan  tahap  kelahiran  di Desa  Purwosari  I  terjadi  karena  ajaran  Islam  lebih  mewarnai  budaya  Jawa  terutama  pada ritual pemberian nama bayi/tasmiyah, (b).Ritual peralihan tahap kelahiran di Desa Purwosari I  sekarang  dilaksanakan  sebagian  saja  karena  ketidaktahuan  proses  ritual  secara  lengkap, dimana sebagian masyarakat melaksanakan acara lebih praktis dan sederhana, (c).Perubahan ritual peralihan tahap kelahiran di Desa Purwosari I terjadi sebagian karena mengikuti budaya setempat  yaitu  budaya  Banjar,  (d).Perkawinan  campuran  atau  perkawinan  antarsuku  juga menyebabkan  terjadinya  perubahan  ritual  peralihan  tahap  kelahiran,  dan  (e).Sebagian masyarakat  yang  berpendidikan  tinggi  ikut  andil  besar  terhadap  pergeseran  ritual  peralihan tahap kelahiran.

## PEMBAHASAN
Ritual peralihan tahap kelahiran di Desa Purwosari I sudah mengalami pergeseran atau perubahan.  Perubahan  sosial  berlangsung  secara  terus  menerus  dan  mengalir  dari  waktu  ke waktu  dimana  perubahan  sosial  adalah  suatu  kejadian  sosial  yang  tidak  berujung  dan berpangkal meskipun rentetan itu mempunyai keterkaitan dengan kejadian sosial di masa lalu dan  kejadian  di  masa  yang  akan  datang.  Perubahan  sosial  budaya  berproses  di  dalam masyarakat  dan  mengubah  masyarakat  secara  keseluruhan,  antara  lain:  adanya  penemuan baru  yang meliputi proses invention , dimana masyarakat Desa Purwosari I dapat menikmati
siaran  televisi  yang  memancar  ke  berbagai  daerah,  sepeda  motor  mengubah  budaya  air menjadi budaya darat, mobil, HP menyebabkan perubahan dalam lembaga kemasyarakatan.
Televisi berpengaruh mengikis budaya asli Jawa dengan siaran acara yang beragam. Ini terbukti dengan hilangnya kesenian Jawa seperti ketoprak dan ludruk sebagai hiburan rakyat berganti  dengan  orkes  yang  bukan  budaya  mereka.  Pengaruh  kebudayaan  masyarakat  lain dapat  menyebabkan  terjadinya  perubahan  sosial  dan  budaya.  Hubungan  yang  dilakukan secara  fisik  antara  dua  masyarakat  yaitu  masyarakat  Jawa  dan  Banjar,  mempunyai kecenderungan  untuk  menimbulkan  pengaruh  timbal-balik,  artinya  masing-masing masyarakat  mempengaruhi  masyarakat  lainnya,  tetapi  juga  menerima  pengaruh  dari masyarakat  yang  lain  itu,  apalagi  budaya  Banjar  yang  lebih  praktis  dan  sederhana  sangat mudah  diterima.  Secara  umum,  ada  beberapa  factor  yang  mendorong  perubahan  sosial budaya, diantaranya;
1. Kontak dengan kebudayaan lain, orang yang sering kontak dengan budaya lain akan lebih cepat dan mudah untuk terpengaruh budaya lain.
2.  Sistem  pendidikan  formal  yang  maju,  di  zaman  modren  sekarang  ini  pendidikan  formal sangatlah  diperlukan,  pendidikan  formal  yang  dilakukan  di  sekolah  diharapkan  bisa membentuk  cendekia  dan  cendikiawan  yang  berfikir  inofativ  yang  berlandaskan  dengan ketaqwaan agar semua bisa menghasilkan sesuatu yang bernilai positif.
3.  Toleransi,  masyarakat  yang  bertoleransi  akan  mudah  menerima  perubahan  sosil  budaya yang  positif  maupun  yang  negatif  asalkan  perubahan  sosial  budaya  itu  tidak  melanggar hukum.
Tradisi ritual peralihan tahap kelahiran merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari budaya Jawa. Di dalamnya terkandung filosofi Jawa yang sangat mendalam, sebagaimana pendapat Sujamto (1997) yang dinyatakan sebagai berikut:
Bahwa  masyarakat  Jawa  menganut  pandangan  hidup kejawen merupakan  warisan budaya  masyarakat  tradisional  Jawa  lama  sejak  Pra-Hindu  hingga  sekarang.  Istilah kejawen itu mewadahi seluruh pengertian mencakup dalam Pandangan Hidup Jawa atau Wawasan  Jawa  atau  Wawasan  Budaya  Jawa  dan  barangkali  juga  tak  jauh  berbeda dengan istilah Filsafat Jawa.
Sebuah  nilai  yang  dihayati,  kebudayaan  diwariskan  secara  turun-temurun  dari  satu generasi  ke  generasi.  Proses  pewarisan  budaya  disebut  sebagai  proses  enkulturasi.  Proses enkulturasi  dalam  budaya  Jawa  pada  masyarakat  Desa  Purwosari  I,  berlangsung  mulai  dari kesatuan  yang  terkecil,  yakni  keluarga,  kerabat,  masyarakat,  suku  bangsa,  hingga  kesatuan yang lebih besar lagi. Proses enkulturasi ini berlangsung dari masa kanak-kanak hingga masa tua.  Melalui  proses  enkulturasi  ini,  maka  dalam  benak  sebagian  besar  anggota  masyarakat
akan  memiliki  pandangan,  nilai  yang  sama  tentang  persoalan-persoalan  yang  dianggap  baik dan dianggap buruk, tentang apa yang harus dikerjakan dalam hidup bersama dan mengenai apa yang tidak harus dikerjakan.
Media  enkulturasi  pada  masyarakat  desa  berupa  tradisi  lisan  yang  berlangsung  dari generasi  ke  generasi.  Tradisi  lisan  berupa  bahasa,  gerak,  isyarat,  dan  upacara  tradisional utamanya  upacara/ritual  peralihan  tahap  kelahiran  yang  berhubungan  dengan  daur  hidup manusia.  Besar  masyarakat  memelihara  upacara  tradisi  itu  untuk  keperluan  berbagai kepentingan. Masyarakat pendukung tradisi itu memelihara upacara tradisi sebagai hal yang sudah  “lumrah”,atau  biasa  karena  sejak  lahir  mereka  telah  mengikuti  kebiasaan  itu. Masyarakat  di  Desa  Purwosari  I  menyelenggarakan  tradisi  ritual  peralihan  tahap  kelahiran menurut budaya Jawa karena tradisi itu telah mereka warisi secara turun-temurun dan mereka tidak  berani  meninggalkannya  karena  takut  jika  tidak  melaksanakannya  terkena  dampak negatif  terhadap  diri  dan  keluarganya.  Bahkan  ketika  seorang  pendatang  berada  dalam lingkungan  masyarakat  Desa  Purwosari  I,  dia  akan  mengikuti  adat  budaya  yang  berlaku dalam lingkungan tersebut. Dalam teori siklus, teori yang melihat perubahan sebagai sesuatu yang berulangulang. Peradaban besar mengalami proses kelahiran, pertumbuhan, keruntuhan dan kematian. Kecenderungan masyarakat Desa Purwosari I untuk berubah karena; (a).Rasa tidak  puas  terhadap  keadaan  atau  situasi  yang  ada,  (b).Timbulnya  keinginan  untuk mengadakan  perbaikan,  (3).Adanya  usaha  untuk  menyesusikan  diri  dengan  kondisi  yang baru,  (4).Kebutuhan  yang  semakin  kompleks,  (5).Sikap  terbuka  masyarakat,  dan  (6).Sistem pendidikan yang memberikan nilai-nilai tertentu.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Ritual peralihan tahap kelahiran budaya Jawa pada sebagian masyarakat Desa Purwosari I masih dilaksanakan secara lengkap dan utuh, namun sekarang ini telah terjadi pergeseran atau perubahan dimana sebagian masyarakat melaksanakan ritual peralihan tahap budaya Jawa dengan cara yang lebih sederhana dan ringkas menyesuaikan budaya setempat yaitu budaya Banjar.
2. Faktor-faktor penyebab pergeseran atau perubahan ritual peralihan tahap kelahiran budaya Jawa pada sebagian masyarakat Desa Purwosari I adalah faktor intern yaitu keinginan dari masyarakat sendiri yang ingin berubah dimana individu tidak tertarik lagi dengan ritual tersebut dan faktor ektern yaitu persinggungan budaya Jawa dan Islam yang semakin dalam.

## SARAN
Bertitik  tolak  dari  temuan  penelitian  ini,  beberapa  saran  yang  kiranya  dapat mempertahankan tahapan peralihan budaya, antara lain; a). Sebagai warga suku Jawa di Desa Purwosari I diharapkan bisa mencintai budaya sendiri dengan tetap menjaga budaya warisan leluhur  di  tengah  kemajuan  dan  perkembangan  zaman.  Perbedaan  tidak  harus  dijadikan pemicu  perpecahan  melainkan  sebagai  khazanah  yang  memperkaya  keragaman  budaya.  2). Keluarga  dapat  menjadi  sarana  untuk  menanamkan  rasa  cinta  budaya  leluhur  dan  tempat sosialisasi  kepada  generasi  muda  sehari-hari  melalui  apresiasi,  mewarisi  dan mempertahankan  budaya  tersebut  hingga  di  masa  mendatang  dan  masyarakat  menyadari betapa  berharganya  sebuah  kebudayaan  bagi  suatu  bangsa,  yang  ahirnya  akan  membuat masyarakat menjadi merasa bangga terhadap budaya daerahnya sendiri.

## DAFTAR RUJUKAN
Budhi Santosaman, 2012, Spiritualisme Jawa : Sejarah, Laku, dan Intisari Ajaran ,
Yogyakarta: Memayu Publishing.
Daud, Alfani. (2004). Islam dan Masyarakat Banjar: Deskripsi dan Analisa Kebudayaan Banjar . Jakarta: Raja Grafindo Persada Endraswara, Suwardi, 2012, Metodologi Penelitian Kebudayaan , Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada.
Geertz, Clifford,1983, The Religion of Java, Terjemah Aswab Mahasin dengan judul Abangan, Santri, Priyayi Dalam Masyarakat Jawa, Jakarta: PT Pustaka Jaya.
Koentjaraningrat, 1984, Kebudayaan Jawa , Jakarta: Balai Pustaka. Liliweri, Alo, 2002, Dasar-Dasar Komunikasi Antarbudaya , Yogyakarta: Pustaka Pelajar.