Vol. 10 Nomor 4 Th. 2021, Hal 1 - 8 ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 27 05, 2021; Revisi 17 11, 2021; Terbit Online 08 12, 2021
Pelaksanaan Program Layanan Konseling Dengan Pendekatan Lintas Budaya Dan Seni
Implementation Of A Counseling Service Program With A Cross-Cultural And Arts Approach
Ahmad Fauzan Yusman 1 , Neviyarni Suhaili 2 ; Mudjiran 3 ; Herman N 4 ;
1 Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Padang, Indonesia.
234 Bimbingan dan Konseling, Universitas Negeri Padang, Indonesia.
(*)  (e-mail) : fauzan2401@gmail.com, neviyarni.suhaili911@gmail.com,
mudjiran.unp@gmail.com, herman.nirwana@yahoo.com

## Abstrak
Artikel ini bertujuan  untuk  melihat  bagaimana  implementasi  layanan  konseling  dengan pendekatan lintas budaya dan layanan penyuluhan konseling dalam kompetisi seni non- pertunjukan.  Ditulis  dengan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif,  data diperoleh  dari  observasi,  dokumentasi  dan  wawancara.  Penelitian  yang  berfokus  pada pelaksanaan layanan konseling di SMA Negeri 2 Padang Panjang dengan memperhatikan layanan  Bimbingan  Konseling  dan  pengembangan  ekstrakurikuler  Pusat  Informasi Konseling Remaja (PIK-R). Ditemukan bahwa dalam sosialisasi konseling dapat dilakukan oleh konselor dan konseli dengan latar belakang budaya yang berbeda. Mahasiswa yang berasal dari suku dan agama tertentu tetap bisa mendapatkan pelayanan yang optimal. Selain  itu,  peran  ekstrakurikuler  PIK-R  dalam  mewujudkan  sosialisasi  konseling  dalam bentuk pertunjukan dan lomba seni, kreatif dan efektif dalam mencapai tujuan konseling secara  umum.  Bimbingan  konseling  yang  sebagian  memiliki  stigma  negatif  bagi  siswa akan berpikir sebaliknya, jika sosialisasi semacam ini dilakukan secara terus menerus.
Kata Kunci : Pelayanan; Bimbingan Konseling; Lintas Budaya

## Abstract
This  article  aims  to  see  how  the  implementation  of  counseling  services  with  a  cross- cultural approach and counseling outreach services in non-performing arts competitions. Written  by  a  qualitative  method  with  a  descriptive  approach,  data  obtained  from observation,  documentation  and  interviews.  Research  that  focuses  on  the implementation  of  counseling  services  at  SMA  Negeri  2  Padang  Panjang  by  paying attention to the Counseling Guidance service and the extracurricular development of the
Youth  Counseling  Information  Center  (PIK-R).  It  is  found  that  in  the  socialization  of counseling  can  be  carried  out  by  counselors  and  counselees  with  different  cultural backgrounds.  Students  who  come  from  certain  ethnicities  and  religions  can  still  get optimal  service.  Besides  that,  PIK-R's  extracurricular  role  in  realizing  counseling socialization in the form of performances and art competitions, is creative and effective in  achieving  the  objectives  of  counseling  in  general.  Counseling  guidance  which  partly has  a  negative  stigma  for  students  will  think  otherwise,  if  this  kind  of  socialization  is carried out continuously.
Keywords : Services; Counseling Guidanc; Cross Culture

## Pendahuluan
Bimbingan  dan  konseling  merupakan  salah  satu  komponen  pendidikan  yang diamanahkan  dalam  undang-undang  dan  diimplementasikan  dalam  kurikulum  terbaru. Bimbingan  dan  Konseling  dipersiapkan  untuk  membentuk  kepribadian  tanpa  masalah  bagi siswa-siswa  demi  membantu  mencapai  tujuan  dan  cita-cita  siswa  (Dalyono,  2012).  Seiring beragamnya perkembangan sosial, budaya, ekonomi dan teknologi tentunya permasalahan yang  akan  muncul  dan  dihadapi  oleh  peserta  didik  tentunya  semakin  beragam.  Baik permasalahan  klasik  yang  lama  maupun  permasalahan  baru  sesuai  perkembangan  zaman tadi  (Prayitno,  2020).  Berkaitan  dengan  Permendikbud  Nomor  111  tahun  2014  tentang Bimbingan  dan  Konseling  di  sekolah  ditujukan  untuk  membantu  pelayanan  konseling peserta  didik  dan  membantu  meningkatkan  kualitas  peserta  didik  dengan  meminimalisir permasalahan-permasalahan yang berkaitan dengan individu peserta didik (Ferdiansyah, M., & Noverina, 2018). Hal ini mempertegas posisi guru Bimbingan dan Konseling sebagai ujung tombak terlaksananya program konseling di sekolah-sekolah.
Khususnya  pada  jenjang  pendidikan  sekolah  menengah,  keberadaan  guru  Bimbingan dan  Konseling  tidak  asing  lagi.  Mulai  dari  stigma  guru  BK  itu  pemarah,  tidak  ramah  dan sangat disiplin, sampai stigma jika peserta didik berurusan dengan Bimbingan dan Konseling, maka  peserta  didik  merupakan  anak  yang  nakal  dan  bermasalah  (Suryabrata,  2015). Tentunya stigma-stigma itu saat ini masih mencuat walau tidak banyak lagi. Stigma negatif ini tentunya disebabkan peserta didik kurang memahami peran, fungsi dan tugas Bimbingan Konseling yang ada disekolah mereka (Laela, 2017). Ditambah lagi kurangnya sosialisasi yang dilakukan oleh guru Bimbingan dan Konseling itu sendiri serta pihak sekolah. Bimbingan dan Konseling  merupakan  layanan  yang  berikan  untuk  membantu  peserta  didik  mulai  dari perorangan atau kolektif dengan tujuan pengembangan secara optimal aspek kepribadian, sosial,  belajar  dan  perancangan  karir  melalui  berbagai  jenis  layanan  dan  kegiatan pendukung  sesuai  dengan  aturan  yang  berlaku  (Anwar,  2019).  Bimbingan  dan  konseling adalah  suatu  bentuk  upaya  dalam  melayani  peserta  didik  untuk  mendapatkan pengembangan optimal berupa perilaku yang sesuai, kepekaan terhadap lingkungan, sesuai dengan kemampuan peserta didik.
Jika  kita  lihat  situasi  rill  di  sekolah-sekolah,  salah  satu  bentuk  layanan  konseling difokuskan  untuk  mencoba  mengembangkan  dan  mengoptimalkan  layanan  lintas  budaya, bahwa kita tau, sekolah umum terbuka untuk seluruh anak bangsa baik dari kalangan suku apapun  dan  agama    apapun  selagi  diakui  oleh  negara.  Selain  itu  dengan background latar budaya,  semisal  bahasa  dan  seni  daerah  asal  yang  beragam,  tentunya  memiliki  ciri  khas pendekatan  tersendiri  (Jalaluddin,  2007).  Kondisi  keberagaman  budaya  yang  dimiliki sekolah-sekolah  apakah  sudah  dimanfaatkan  sebaik  mungkin  dalam  mengelola  layanan
konseling  lintas  budaya.  Ditambah  lagi  beberapa  sekolah  memiliki  ekstrakurikuler  PIK-R (Pusat Informasi Konseling Remaja), yang ditujukan untuk membentuk peserta didik terpilih untuk menjadi Pendidik Sebaya dan Konselor (Shohib, 2016: 13).
Sebagai contoh sekolah negeri yang ada di Sumatera Barat walau mayoritas beragama Islam dan beretnis Minangkabau, tetapi ada sejumlah peserta didik yang berlatar belakang etnis Batak dan Nias yang beragama Katolik dan Protestan. Di sisi lain sekolah swasta, justru memiliki peserta didik  yang  mayoritas beretnis  non  minang dan  non muslim lebih  banyak. Tentunya  dari  sampel  dua  sekolah  ini  kita  bisa  menemukan  ciri  khas  tersendiri bagaimana pelayanan  bimbingan  konseling  dimasing-masing  sekolah,  serta  bagaimana  peranan  seni dan budaya yang beragam ini bisa menjadi peran sosialisasi konseling di dalamnya.

## Metode
Artikel  disusun  dengan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif  analisis, menggunakan  tinjauan  pustaka  dan  fenomenologi.  (Moleong,  2010),  menyatakan  bahwa sebuah penelitian dengan sifat kualitatif, secara umum akan dilengkapi dengan penjabaran, penjelasan atau pendeskripsian, yang artinya data yang akan dianalisa dari hasil analisisnya akan berbentuk deskriptif. Selain itu  (Yusuf, 2014) menambahkan penelitian kualitatif akan cenderung menjelaskan dan menjabarkan permasalahan secara jujur apa adanya. Dalam hal ini  artikel  ditulis  berdasarkan  data  lapangan  yang  ditemukan  oleh  penulis.  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  diantaranya  menggunakan  wawancara,  observasi  dan dokumentasi.  Peneliti  terlibat  langsung  dalam  melaksanakan  penelitian,  dengan mewawancarai informan dan mengobservasi mendokumentasikan objek di lapangan.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Konsep Konseling Lintas Budaya
Konseling Lintas Budaya ( Cross Cultural Counseling ) adalah salah satu layanan konseling antara konselor dan konseli dengan perbedaan latar budaya berbeda, dan menggunakan aspek  budaya sebagai salah satu indikator pelayanan (Gerstein, L. H., Heppner,  P.  P.,  Ægisdóttir,  S.,  Leung,  S.  M.  A.,  &  Norsworthy,  2009).  Salah  satu kekurangan konseling lintas budaya, adalah perbedaan pemahaman yang mendalam berdasarkan  perspektif  antara  konselor  dan  konseli.  Bisa  saja  terjadi  kesalahan dalam  menafsirkan  bagi  konselor  atau  kesalahan  dalam  menyampaikan permasalahan  bagi  konseli.  Demi  menghindari  permasalahan  demikian,  maka seorang  konselor  direkomendasikan  mempunyai  kepekaan  terhadap  budaya  yang dimiliki  konseli,  dengan  menetralkan  perspektif  budaya  yang  dimiliki oleh  konselor. Hal  ini  bisa  disebut  dengan  Pertemuan  Budaya  dalam  Konseling  (Syahril,  2018). Konsep ini juga dekatan sebagai proses pertemuan khas antara konselor dan konseli (Supriadi, 2001:6).

## B. Pelaksanaan Konseling Lintas Budaya di Sekolah
Pelaksanaan  Bimbingan  Konseling  lintas  budaya  di  sekolah  bukanlah merupakan  hal  yang  baru.  Justru  harus  ada  disetiap  sekolah  dan  dimiliki  oleh  guru Bimbingan Konseling di sekolah unit masing-masing. Hal ini dikarenakan bangsa kita tidak  terdiri  dari  satu  golongan,  ras,  agama  dan  etnik  tertentu  saja.  Keberagaman
yang  dimiliki  bangsa  Indonesia  sejatinya  menjadi  nilai  lebih  bagi  pelaksanaan kehidupan berbangsa dan bernegara.
Gambar 1. Proses layanan konseling lintas budaya
(Sumber: Riza Umami, 2021)
Dalam  bidang  pendidikan,  peserta  didik  yang  masuk  dan  belajar  disekolah sejatinya  memiliki  hak  atas  layanan  konseling,  apapun  latar  belakangnya  (Syah, 2017). Tidak peduli dari etnis, suku agama apapun, peserta didik yang memiliki hak tetap harus mendapat pelayanan, termasuk dalam pelayanan konseling. Kemampuan konseling  dengan  metode  lintas  budaya  sangatlah  dibutuhkan  oleh  konselor,  atau dalam hal ini adalah guru Bimbingan Konseling.
Salah satu SMA negeri di kota Padang Panjang, SMA Negeri 2 Padang Panjang, walau barada di Kota Serambi Mekah, yang mayoritas beragama Islam dan dari etnis Minangkabau.  Sekolah  ini  tetap  menerima  peserta  didik  dari  etnis  dan  agama  lain, sebut saja etnis Batak atau Tionghoa yang beragama Protestan atau Katolik. Dalam pelaksanaannya,  salah  seorang  guru  bimbingan  konseling,  Riza  Umami,  S.Pd., menerangkan  dalam  wawancara.  Jumlah  peserta  didik  dari  etnis  dan  agama minoritas  jumlahnya  sangat  sedikit,  namun  demikian  selama  ini  pelaksanaan  tetap diberikan secara maksimal. Apalagi peserta didik kelas XII, yang intens berkomunikasi dengan guru bimbingan konseling dalam menentukan perguruan tinggi pilihan yang tepat. Riza menerangkan, selama ini pelaksanaan sesuai dengan koridor yang tetap, malah  ada  beberapa  peserta  didik  yang  didorong  untuk  melanjutkan  pendidikan ditempat pendidikan khas etnik dan agama tertentu sesuai dengan apa yang dimiliki oleh peserta didik. Tidak hanya didorong untuk mengambil perguruan tinggi umum, tetapi  juga  ada  diarahkan  kepada  perguruan  tinggi  yang  sesuai  dengan  agama peserta didik, ditambah lagi perguruan tersebut juga dinilai bagus.
Dengan  melihat  dari  pelaksanaan  tadi,  tentunya  guru  BK  di  SMA  Negeri  2 Padang  Panjang,  setidaknya  harus  memiliki  kepekaan  terhadap  lintas  budaya  yang dimiliki  siswa.  Guru  BK  memberikan  masukan  dengan  tetap  memperhatikan  aspek budaya  yang  dimiliki  oleh  peserta  didik.  Riza  (wawancara  15  Maret  2021) melanjutkan  bahwa,  guru  Bimbingan  Konseling  memiliki  trik  khusus  dalam menghadapi konseli yang berasal dari lintas budaya, sebut saja semisal peserta didik yang  menjadi  konseli  berasal dari  etnis  Batak  yang  umumnya  orang  Batak  bernada dan  bersuara  agak  keras,  dalam  hal  ini  Riza  memahami  bahwa  karakter  demikian lumrah  bagi  orang  Batak,  dan  tidak  menganggap  hal  tersebut  dengan  sikap  tidak sopan.  Setelah  memahami  hal-hal  sederhana  seperti  itu,  Riza  akan  lebih  mudah
melakukan  pelayanan.  Proses  layanan  bertipe  lintas  budaya  seperti  ini  sudah dilakukan oleh Riza sejak bergabung ke SMA Negeri 2 Padang Panjang 13 tahun yang lalu.  Sampai  saat  ini  berjalan  dengan  lancar  tanpa  kendala.  Ditambah  lagi  peran Bimbingan  Konseling  sangat  berarti  saat  membantu  siswa  dalam  menentukan perguruan  tinggi  pilihannya  dengan  tepat  dan  memang  sampai  saat  ini  pelayanan yang diberikan kepada semua siswa adalah sama.

## C. Pengenalan PIK-R melalui Seni dan Budaya
Fadzilla  (Fadzilla,  V.,  &  Djannah,  2018)  mengatakan  salah  satu  ekstrakurikuler yang  membantu  kinerja  bimbingan  konseling  adalah  melalui  ekstrakurikuler  Pusat Informasi  Konseling  Remaja,  melalui  dua  program  pendidik  sebaya  dan  konselor sebaya.  Informasi  yang  diberikan  oleh  eskul  ini  diantaranya,  penyiapan  kehidupan berkeluarga bagi remaja, pendewasaan usia pernikahan, keterampilan hidup atau life skills dan Pelayanan Konseling Rujukan PKBR.
Gambar 2. Logo Genre (Generasi Berencana), salah satu jargon PIK-R secara nasional (Sumber: Google, 2021)
PIK-R  dijadikan  sebagai  sarana  yang  dikelola  oleh  remaja  di  sekolah  secara mandiri  mempelajari  materi-materi  bimbingan  dan  meneruskan  informasi  kepada rekan-rekan  yang  belum  tergabung  dalam  PIK-R  (Nystul,  2015).  Materi  mengenai kesehatan reproduksi, bagaimana menghindari narkoba dan zat adiktif, menghindari HIV/AIDS, menunda usia pernikahan adalah beberapa materi yang diberikan kepada peserta didik yang mengambil eskul ini (Marsudi, 2015).
Gambar 3. Acara Dejavu Festival
(Sumber: Riza Umami, 2020)
Beberapa  sekolah  berhasil  mendirikan  organisasi  PIK-K  dengan  nama  khusus seperti PIK-R yang ada di SMA Negeri 2 Padang Panjang. PIK-R disini sudah berbentuk organisasi dan sudah merekrut kader-kader baru setiap tahunnya. Hasil wawancara dengan  pembina  PIK-R  SMA  Negeri  2  Padang  Panjang  (wawancara  15  Maret  2021) dengan  Riza  Umami  yang  juga  seorang  guru  Bimbingan  dan  Konseling,  salah  satu
bentuk  sosialisasi  yang  efektif  dilakukan  adalah  sosialisasi  dengan  pendekatan  seni dan budaya. Riza berpendapat bahwa PIK-R di SMA Negeri 2 Padang Panjang bagai kami  guru  bimbingan  konseling  sangatlah  penting.  Banyak  permasalahan  sensitif yang  tidak  bisa  dideteksi,  justru  dideteksi  siswa-siswi  PIK-R.  Bagi  sebagian  peserta didik,  menyampaikan  semua  keluhan  kepada  teman-teman  yang  dipercaya  adalah lumrah.  Dengan  keterbukaan  kepada  teman-teman  sebaya  yang  sudah  dibekali dasar-dasar konseling, minimal siswa-siswi anggota PIK-R ini bisa menjadi pion dalam layanan konseling di sekolah.
Gambar 4. Acara Dejavu Festival (Sumber: Riza Umami, 2018)
Beberapa tahun belakangan, sampai tahun 2020, “PIK-R Dejavu (Dunia remaja variatif  dan  unggul)”,  nama  organisasi  PIK-R  di  SMA  Negeri  2  Padang  Panjang  tiap tahun  berhasil  merealisasikan  sebuah  sosialisasi  dalam  bentuk  perlombaan  dan pergelaran kesenian dan budaya. Hal ini dinilai baik, sebab peserta didik tingkat SMA terkesan sangat tertarik dengan seni dan budaya.
Hal  inilah  yang  melatarbelakangi  PIK-R  Dejavu  SMA  Negeri  2  Padang  Panjang membuat  sebuah  event  bertema  PIK  tetapi  dibalut  dengan  perlombaan  seni  dan budaya.  Hasilnya  sangat  memuaskan  beberapa  cabang  lomba  seperti  solo  song, teater, cerdas-cermat yang bertema PIK, berhasil menarik minat siswa SMA dan SMP sederajat di kota Padang Panjang. Dan hal ini juga langkah pertama, organisasi PIK-R berhasil membuat event dengan skala kota. Gebrakan yang dilakukan oleh organisasi PIK-R disalah satu SMA negeri diatas, merupakan langkah yang baik. Setali tiga uang, event  PIK  bertema  seni  dan  budaya  memiliki  potensi  yang  besar  diantaranya:  1) Efektif  dalam  mensosialisasikan  peran  konseling  bagi  remaja,  2)  serana  sosialisasi sekolah, 3) sarana kreatifitas seni bagi siswa dengan tetap memiliki nilai edukasi.

## Kesimpulan
Konseling  lintas  budaya  adalah  layanan  yang  diberikan  kepada  peserta  didik  sebagai konseli  dengan  menggunakan  aspek  latar  belakang  budaya  yang  dibawa  peserta  didik. Konektifitas antara guru Bimbingan Konseling dengan peserta didik tentunya diawali dengan perbedaan  tersebut.  Sebab  kita  sama  mengetahui  bahwa  Indonesia  terdiri  dari  berbagai macam suku, agama, ras dan golongan yang berbeda-beda satu sama lain. Seorang konselor yang  baik  akan  memperhatikan  pada  latar  belakang  peserta  didik  sebagai  konseli,  yang digunakan sebagai pisau bedah dalam membantu penyelesaian permasalahan yang dialami
peserta  didik.  Dengan  mengetahui  latar  budaya  yang  dimiliki  konseli,  diharapkan  akan tercermin  pada  pola  dan  tingkah  laku  yang  dimiliki  oleh  konseli,  sehingga  konselor  dapat menangkap  proyeksi  kepribadian  konseli  sebagai  aspek  tambahan  dalam  menemukan, mendeteksi, menguraikan dan menyelesaikan permasalahan.
Salah  satu  efek  perbedaan  latar  budaya  antara  konselor  dan  konseli  adalah terhambatnya  dalam  penyelesaian  masalah  dengan  cepat,  efektif  dan  efisien.  Sehingga ditengah  pesatnya  maju  perkembangan  teknologi  dan  informasi,  kemampuan  konselor dalam  menguasai pelaksanaan  konseling  lintas  budaya  sangatlah dibutuhkan.  Keterbukaan sarana  informasi  diharapkan  mendukung  cepat  bertambahnya  wawasan  konselor  dalam menghadapi konseli yang berbeda budaya.
Selain  itu  pendekatan  seni  dan  budaya  dalam  pelayanan  konseling  disekolah  dinilai akan menambah efektifitas pelayanan konseling. Melalui kegiatan seni dan budaya melalui program  kerja  PIK-R  bisa  membantu  teman  sebayanya  dalam  memahami  penting  layanan konseling.  PIK-R  yang  terkoordinasi  langsung  dengan  guru  Bimbingan  dan  Konseling  akan lebih mudah mendeteksi peserta didik melalui teman sebayanya.

## Referensi
Anwar, M. . (2019). Landasan Bimbingan dan Konseling Islam . Deepublish.
Dalyono, M. (2012). Psikologi Pendidikan . Rineka Cipta.
Fadzilla, V., & Djannah, S. N. (2018). Faktor–faktor yang Berhubungan dengan Pemanfaatan Pusat Informasi dan Konseling Remaja (PIK-R) pada Remaja di SMA N 1 Sanden . 1 , 9– 16.
Ferdiansyah,  M.,  &  Noverina,  R.  (2018).  Implementasi  Permendikbud  No.  111  Tahun  2014
Tentang  Bimbingan  Dan  Konseling  di  Sekolah  Dasar  dan  Menengah  dalam  Perbaikan
Kualitas Materi Perkuliahan. Juang: Jurnal Wahana Konseling , 1 (2), 45–55.
Gerstein,  L.  H.,  Heppner,  P.  P.,  Ægisdóttir,  S.,  Leung,  S.  M.  A.,  &  Norsworthy,  K.  L.  (2009).
International  Handbook  of  Cross-cultural  Counseling:  Cultural  Assumptions  and Practices Worldwide . Sage.
Jalaluddin, A. I. (2007). Psikologi Pendidikan . Yogyakarta: Ar-Ruzz.
Laela, F. N. (2017). Bimbingan Konseling Remaja dan Keluarga (Edisi Revisi) . Surabaya: UIN Sunan Ampel Press.
Marsudi. (2015). Bimbingan Konseling Perspektif Sekolah . Cirebon: UIN Nurjati Press.
Moleong, L. J. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Nasution,  Henni  &  Abdillah.  (2019). Bimbingan  Konseling  ‘Konsep,  Teori  dan  Aplikasinya . Medan: LPPPI.
Nystul,  M.  S.  (2015). Introduction  to  counseling:  An  art  and  science  perspective .  Sage Publications.
Prayitno  &  Amti,  Erman.  (2020). Dasar-dasar Bimbingan  dan  Konseling .  Jakarta:  Rineka
Cipta.
Safrina, R. (1999). Pendidikan Seni Musik . Jakarta: Depdikbud.
Shohib, M., Firmanto, A., Kusuma, W. A., & Martasari, G. I. (2016). Pendampingan kelompok konselor sebaya di Kota Batu. Jurnal Dedikasi , 13 .
Suhertina.  (2014). Dasar-dasar Bimbingan  dan  Konseling .  Pekanbaru:  CV.  Mutiara  Pesisir Sumatera.
Supriadi,  Dedi.  (2001). Konseling  Lintas  Budaya:  Isu  –  isu  dan  relevansinya  di  Indonesia.
Bandung: UPI.
Suryabrata, Sumadi. (2015). Psikologi Pendidikan . Depok: PT. Rajagrafindo.
Syafaruddin,  Syarqawi  A.  Siahaan  D.  (2017). Bimbingan  dan  Konseling .  Medan:  Perdana Publishing.
Syah, Muhibbin. (2014). Psikologi Pendidikan dengan Suatu Pendekatan Baru . Bandung: PT.
Remaja Rosdakarya.
Syahril,  S.  (2018).  Konseling  Lintas  Budaya  dalam  Perspektif  Budaya  Indonesia. Jurnal  Al-
Taujih: Bingkai Bimbingan dan Konseling Islami , 4 (1), 76-86.
Wahib, Abdul & Mustaqim.(2010). Psikologi Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta.
Yusuf. A Muri. (2014). Metodologi Penelitian: Kuantitatif, Kualitatif dan Penelitian Gabungan (Mixed Research). Jakarta: Prenada Media Group.
Permendikbud  Nomor  111  tahun  2014  tentang  Bimbingan  dan  Konseling  pada  Pendidikan Dasar dan Pendidikan Menengah.