Tekstual: Volume 17 (2) 2019 P-ISSN: 1693-1041; E-ISSN: 2686-0392

## KESENIAN RENGKONG DALAM PANDANG SEMIOTIK
Muhammad Irfan Abdurrohman Rozy
Universitas Suryakancana m.irfanrozy9@gmail.com

## Abstrak
Artikel  ini  membahas  kajian  semiotik  Kesenian  Rengkong  khas  Warungkondang  Cianjur  dengan  tujuan menginterpretasi  makna  yang  terkandung  pada  segala  macam  peralatan,  bahan,  kostum  Kesenian  Rengkong. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Hasil penelitian menunjukkan terdapat tiga tanda atau lambang yang termasuk dalam kategori Ikon yaitu, pohon beringin, tari potong padi, dan lumbung padi Dewi  Sri.  Terdapat  tiga  tanda  atau  lambang  yang  termasuk  dalam  kategori  Indeks  yaitu,  warna  merah  putih, warna hitam, dan tali ijuk. Terdapat enam tanda atau lambang yang termasuk dalam kategori Simbol yaitu, jumlah pemain Kesenian Rengkong, pohon hanjuang, bambu, suara Kesenian Rengkong, padi, dan sendal karet hitam.
Kata Kunci:  semiotik, rengkong, bahan ajar, teks deskripsi .

## Abstract
The writer discusses the study of semiotics Rengkong art typical Warungkondang Cianjur. The purpose of this study is  to  describe  the  semiotic  study  contained  in  Rengkong  Art,  to  interpret  the  meaning  contained  in  all  kinds  of equipment, materials, costumes Art Rengkong and describes the extent to which feasibility as the use of teaching materials to write text description. The method used in this research is descriptive method. The significance of the sign or emblem rests on Pierce's semiotic theory, classified into three parts namely Icons, Indexes, and Symbols. The results showed there are three signs or symbols that are included in the category of Icons namely, banyan tree, rice cut dance, and rice barn Dewi Sri. There are three signs or symbols that are included in the category of Index namely, red and white, black, and rope fibers.

## Keywords: semiotic, rengkong, teaching material, descriptive text

## PENDAHULUAN
Kesenian tradisional di Indonesia begitu beragam, akan tetapi pada kenyataannya kurang mendapat perhatian.  Upaya  mengembalikan  permasalahan  tersebut  adalah  dengan  melestarikan  budaya  lewat pendidikan.  Salah  satu  metode  pengenalan  budaya  lewat  pendidikan  dilakukan  dengan  cara  mengajak peserta didik untuk membuat sejumlah kreasi tentang kekayaan bangsa. Menulis adalah salah satu bentuk kreasi dalam pembelajaran. Kurang terampilnya siswa SMP kelas VII dalam menulis dipengaruhi kurang terampilnya memilih kosakata yang variatif dan minimnya ketersediaan bahan ajar yang dapat digunakan serta dijadikan penunjang dalam pembelajaran Kurikulum 2013. Tujuan penelitian ini dibatasi pada tiga hal  yaitu,  mendeskripsikan  kajian  semiotik  (tanda  atau  lambang)  Kesenian  Rengkong  dengan  konsep Semiotik  Pierce,  menginterpretasi  makna  kajian  semiotik  Kesenian  Rengkong,  dan  mendeskripsikan kelayakannya sebagai pemanfaatan bahan ajar menulis teks deskripsi.

## Semiotik
Pierce (dalam Nurgiyantoro 2009: 41) menjelaskan mengenai tanda sebagai berikut.
Sesuatu itu dapat disebut sebagai tanda jika ia mewakili sesuatu yang lain. Sebuah tanda-yang disebunya  sebagai  representamen-haruslah  mengacu  (atau:mewakili)  sesuatu  yang  disebutnya sebagai objek. Agar berfungsi, tanda harus ditangkap, dipahami, misalnya dengan bantuan suatu kode (kode adalah suatu sistem peraturan, dan bersifat transindividual).
Peirce  membedakan  hubungan  antara  tanda  dengan  acuannya  dalam  tiga  jenis  yaitu  (1)  ikon, berupa  hubungan  kemiripan  (2) indeks, berupa  hubungan  kedekatan eksistensi,  dan  (3)  simbol,  berupa hubungan yang terbentuk secara konvensi.

## Rengkong
Semiotik Pierce ini akan menjadi landasan analisis Semiotik pada Kesenian Rengkong.  Kesenian Rengkong adalah salah satu Kesenian tradisional masyarakat Cianjur Jawa Barat. Asal – usul kesenian ini  bermula  dari  panennya  padi (huma) milik  bapak  Sopyan  yang  terletak  jauh  dari  rumahnya,  lalu diangkut  oleh  bapak  Said  ke  saung  (lumbung  padi).  Dengan  kreatifitas  Bapak  Said  akhirnya  beliau mengulik cara mengangkut padi tersebut yang sekarang dikenal dengan Seni Rengkong. (Galba, 2007).

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  untuk  menjelaskan  tanda atau lambang yang terkandung dalam Kesenian Rengkong, menginterpretasi makna tanda atau lambang tersebut  serta  mengetahui  sejauh  mana  kelayakannya  sebagai  pemanfaatan  bahan  ajar  menulis  teks deskripsi  berbasis  Kesenian  Rengkong  khas  Warungkondang  Cianjur.  Teknik  yang  digunakan  untuk mengumpulkan data yaitu  wawancara kepada ahli waris dan ketua kesenian rengkong, serta guru bahasa Indonesia.  Teknik  tes  digunakan  untuk  melihat  kemampuan  siswa  menulis  teks  deskripsi  berbasis Kesenian  Rengkong.  Observasi  digunakan  untuk  melihat  peralatan,  bahan-bahan,  hingga  aktivitas pementasan  Kesenian  Rengkong.  Lembar  analisis  semiotik  digunakan  untuk  menginterpretasi  kajian semiotik  berdasarkan  teori  semiotik  Pierce.  Adapun  Instrumen  yang  digunakan  yaitu  pedoman wawancara, lembar tes, lembar observasi, lembar analisis semiotik serta pendokumentasian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Terdapat beberapa hasil yang didapat dari penelitian ini, yaitu (1) deskripsi kajian semiotik Pierce Kesenian Rengkong; (2) interpretasi makna kajian semiotik Kesenian Rengkong; (3) deskripsi kelayakan sebagai bahan ajar.
Hasil Analisis berdasarkan Semiotik Pierce
1. Ikon
a. Pohon Beringin
Pohon beringin memiliki pemaknaan pada sebuah partai politik di Indonesia yakni Partai Golongan Karya. Partai yang pada zaman dahulu selalu menjadi pemenang pemilu hingga menjadi tempat keluh kesah
masyarakat. Partai Golkar dianggap sebagai partai tempat perlindungan masyarakat, “tempat ngiuhan, tempat pamuntangan masyarakat”.
b. Tari Potong Padi/ Nyi Sri Ngancleuk Leuit
Tari potong padi dikolaborasikan dengan Kesenian Rengkong. Tari yang  dilakukan oleh para kaum wanita ini  menandakan sedang melakukan praktik panen padi. Tidak diperkenankan membawa alat yang modern seperti, termos, sendal modern. Disarankan mencerminkan orang Sunda seperti memakai kebaya, membawa tikar sederhana dan tradisional.
c. Leuit Dewi Sri (Penyimpanan Padi)
Tempat penyimpanan padi (leuit) menjadi salah satu komponen yang wajib dibawa. Leuit ini selain menandakan tempat lumbung padi khas Sunda juga sebagai kehadiran Dewi Sri (Dewi Padi).

## 2. Indeks
a. Warna Merah Putih
Penggunaan warna dalam berbagai peralatan Kesenian Rengkong didominasi warna merah putih. Memiliki pemaknaan rasa cinta nasionalisme dan semangat membara dalam melakukan aktivitas.
b. Warna Hitam
Penggunaan warna hitam dominan dalam kostum Kesenian Rengkong. Seperti warna hitam burung Rangkong. Warna hitam memiliki makna kegagahan atau cocok (sieup pantes, gagah).
c. Tali Ijuk
Tali   yang   digunakan sebagai penghubung antara pikulan dan beban pikulan yaitu   Tali
ijuk.   Memiliki pemaknaan setiap manusia harus saling merekatkan antar sesamanya.

## 3. Simbol
a. Jumlah Pemain Inti (6)
Jumlah pemain inti Kesenian Rengkong adalah   6 orang.   Ini
diambil dari pemaknaan dan filosofi 6 Rukun Iman. Sehingga jumlah 6 ini dijadikan sebagai jumlah pemain Kesenian Rengkong.

## b. Pohon Hanjuang
Pohon hanjuang memiliki pemaknaan batas dan sebuah ciri suatu kepemilikan. Hal ini agar Rengkong menjadi ciri khas yang dimiliki Kampung Kandang Sapi Desa Cisarandi, Warungkondang Cianjur.

## c. Bambu (awi gombong)
Bambu yang dipilih harus lurus, selain nyaman untuk dipikul juga memiliki pemaknaan bahwa setiap manusia harus patuh pada jalan yang lurus kepada Tuhan Sang Maha Pencipta.
d. S uara Kesenian Rengkong
Suara Kesenian Rengkong mirip suara burung Rangkong. Memiliki fungsi sebagai penghibur pelepas penat telah menyelesaikan musim penanaman padi.
Memiliki pemaknaan bahwa manusia harus bersuara dalam saling mengajak, menasehati, menyerukan kebaikan.
e. Beban Pikulan (Padi)
Berat beban padi Kesenian Rengkong Warungkondang Cianjur lebih ringan dibanding Seni daerah lain. Memiliki pemaknaan manusia ingin pekerjaan ringan tetapi upahnya cukup.
f. Sandal Karet Hitam
Sandal yang digunakan dalam Kesenian Rengkong adalah sandal karet hitam. Memiliki makna manusia jangan saling membedaka-bedakan, semua manusia sama dihadapan Tuhan Maha Pencipta.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan,  penulis  dapat  menarik  beberapa  kesimpulan sebagai berikut.
1. Terdapat  12    kajian  semiotik  yang  terkandung  dalam  Kesenian  Rengkong  khas  Warungkondang Cianjur, yaitu jenis ikon terdapat pada pohon beringin, tari potong padi, dan lumbung padi Dewi Sri. Jenis Indeks terdapat pada penggunaan warna merah putih, warna hitam, dan tali ijuk. Jenis simbol terdapat pada jumlah pemain inti, pohon hanjuang, bambu, suara Kesenian Rengkong, padi dan sandal karet hitam.
2. Interpretasi makna dari kajian semiotik jenis Ikon yaitu, pohon beringin melambangkan pada partai Golongan  Karya  serta  memiliki  makna  tempat  berteduh.  Tari  potong  padi  menandakan  sedang melakukan praktik panen padi. Lumbung padi (Leuit) menandakan tempat lumbung padi khas Sunda juga sebagai kehadiran Dewi Sri (Dewi Padi).
3. Interpretasi  makna  dari  kajian  semiotik  jenis  Indeks yaitu,  warna merah  putih memiliki  pemaknaan rasa  cinta  nasionalisme  dan  semangat  membara  dalam  melakukan  aktivitas.  Warna  hitam  memiliki pemaknaan  kegagahan, pas  atau  cocok (sieup  pantes,  gagah). Tali  ijuk  memiliki  pemaknaan  setiap manusia harus merekatkan tali persaudaraan antar sesamanya.
4. Interpretasi  makna  dari  kajian  semiotik  jenis  Simbol  yaitu,  jumlah  pemain  inti  (6)  pada  Kesenian Rengkong  melambangkan  kaitannya  dengan  Rukun  Iman.  Pohon  hanjuang  memiliki  pemaknaan
sebagai  ciri  atau  pembatas  suatu  kepemilikan  dalam  hal  ini  Kesenian  Rengkong.  Bambu  (pikulan) yang lurus memiliki makna bahwa setiap manusia harus patuh pada jalan lurus kepada Tuhan Yang Maha  Esa.  Suara  Kesenian  Rengkong  memiliki  pemaknaan  bahwa  setiap  manusia  harus  saling bersuara  dalam  artian  saling  mengajak,  menasehati,  menyerukan  kebaikan (saling  ngageuingkeun, ngelingan) .  Padi  (beban  pikulan)  Kesenian  RengkongmWarungkondang  Cianjur  lebih  ringan dibanding  Kesenian  Rengkong  daerah  lain,  memiliki  pemaknaan  manusia  ingin  pekerjaan  ringan tetapi  upahnya  cukup.  Sendal  karet  hitam  memiliki  pemaknaan  setiap  manusia  jangan  saling membeda-bedakan.
Berikut  ini  beberapa  saran  yang  perlu  dikemukakan  dari  hasil  penelitian  tersebut.  Bagi  guru hendaknya  memilih  bahan  ajar  yang  mampu  menunjang  pada  setiap  kompetensi  pembelajaran  serta memberikan  pengalaman  baru  untuk  peserta  didik  dalam  mencapai  suatu  kompetensi  salah  satunya dengan cara memilih dan menyediakan bahan ajar yang variatif.
Bagi  peserta  didik  perlu  memiliki  rasa  kepekaan  terhadap  kekayaan  budaya  daerah  yakni  melalui pembelajaran  berbasis  kearifan  lokal,  bagi  para  peneliti  perlu  melakukan  pengembangan  lebih  lanjut terhadap  bahan  ajar  yang  dibuat  agar  mampu  melengkapi  kekurangan  bahan  ajar  tersebut,  dan  bagi lembaga  pendidikan  perlu  melakukan  pengenalan  kearifan  lokal  sebagai  objek  bahan  ajar  maupun pembelajaran dengan memperhatikan kesesuaian Kurikulum sebagai upaya pelestarian ragam kekayaan bangsa.

## DAFTAR PUSTAKA
Dalman. 2014. Keterampilan Menulis. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Galba, Sindu. 2007. Kesenian Tradisional Masyarakat Cianjur. [online]. Tersedia: http://Uun- halimah.blogspot.co.id/2008/06/Rengkong-keseniantradisional.html?m=1[08 Mei 2017]
Mulyani, Mimi. 2011. “ Model Pembelajaran Menulis Berbasis Kearifan Lokal yang Berorientasi Pendidikan Karakter”. Dalam Jurnal Pena [online], volume 1 (1), 16 halaman. Tersedia :https://online-journal.unja.ac.id[19 Januari 2018]
Nurgiyantoro, Burhan. 2009. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Prastowo, Andi. 2015. Panduan Kreatif Membuat Bahan Ajar Inovatif. Yogyakarta: DIVA Press.