Perspektif Hukum Islam Terkait Larangan Menikah di Bulan Muharram bagi Masyarakat Jawa Desa Jati Mulyo
Zulfahmi Lubis 1 , Mili Sahira Saragih 2 , Irma Damayanti 3 , Rhohis Kurniawan 4 Aidil Zihad 5 , Nusaindah Nurul Amin 6 , Rizky Akbar Muhaimin 7 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Jl. William Iskandar Ps. V, Medan Estate, Kec. Percut Sei Tuan, Kabupaten Deli Serdang, Sumatera Utara 20371 milisahirasaragih@gmail.com

## ABSTRACT
This research is a qualitative study which aims to 4ind out the reasons for the prohibition on  marriage  in  the  month  of  Muharram  for  Javanese  people  and  the  views  of  Islamic  law regarding  this  prohibition.  The  techniques  used  in  this  study  are  observation  and  interview techniques.  The  target  population  is  the  entire  community  of  Jati  Mulyo  Village,  Pegajahan District. However, there were only 2 subjects as the research sample. From the research results, it was found that the people in Jati Mulyo Village, Pegajahan District, Serdang Bedagai Regency still  have  great  con4idence  in  the  customs  that  have  been  passed  down  from  generation  to generation regarding the prohibition of marriage in the month of Muharram. However, in the view of Islam there is no prohibition on getting married in that month. Precisely if we do the right and good worship in that month then we will get glory.
Keyword : Islamic Lawn, Contractual, Prohibitions, Suro Month

## ABSTRAK
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  yang  bertujuan  untuk  mengetahui alasan  terdapatnya  larangan  menikah  di  bulan  Muharram  bagi  masyarakat  suku  Jawa  dan pandangan hukum Islam terkait larangan tersebut. Teknik yang digunakan pada penelitian ini ialah  teknik  observasi  dan  wawancara.  Populasi  yang  menjadi  sasarannya  ialah  seluruh masyarakat Desa Jati Mulyo Kecamatan Pegajahan. Namun, yang menjadi sampel penelitian hanya terdapat 2 orang Subjek. Dari hasil penelitian diperoleh bahwa masyarakat di Desa Jati Mulyo  Kecamatan  Pegajahan  Kabupaten  Serdang  Bedagai  masih  memiliki  keyakinan  yang besar  terhadap  adat  istiadat  yang  turun  temurun  tentang  larangan  pernikahan  di  bulan Muharram. Namun, dalam pandangan Islam tidak terdapat larangan untuk menikah di bulan tersebut. Justru apabila kita melakukan ibadah yang benar dan baik dibulan tersebut maka kita akan mendapatkan kemuliaan.
Kata Kunci: Hukum Islam, Pantangan Akad, Bulan Suro

## PENDAHULUAN
Pernikahan merupakan suatu hal yang menandakan ikatan lahir batin antara seorang  laki-  laki  dan  perempuan  sebagai  pasangan  suami  istri  dengan  keinginan membina rumah tangga yang sakinah, mawaddah , warahmah . (Nadia, 2023) Manusia
Volume 5 Nomor 3 (2023)   1079 -1087  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v5i3.5126
merupakan makhluk hidup yang mulia dan tinggi derajatnya, makhluk yang berakal, maka tidak layak jika manusia berperilaku seperti hewan. Oleh karena itu Allah SWT mensyariatkan  adanya  pernikahan  untuk  menjaga  nilai-nilai  kemuliaan  di  antara pasangan  yang  sudah  menikah.  (Hikmatullah,  2021)  Unsur  budaya  dan  adat  itu berkembang  dan  diwarisi  secara  turun  temurun  dalam  pelaksanaannya.  (Ani Mardiantari, 2022) Tidak menutup kemungkinan terjadi perbedaan terhadap aturan adat  dan  aturan  agama.  Salah  satu  contoh  perbedaan  yang  ditemukan  ialah pelaksanaan pernikahan pada adat suku Jawa (Nopriyanti, 2022).
Berbicara  mengenai  adat,  umat  Islam  khususnya  suku  Jawa  masih  sangat tunduk  dan  patuh  terhadap  aturan-aturan  adat  yang  berlaku  di  masing-masing daerah. (M. Syaiful Minan, 2021) Dalam penelitian terdahulu yang dilakukan di daerah Lenteng  Sumenep  Madura  bahwa  pernikahan  di  bulan  Suro  pada  masyarakat  adat Jawa  itu  sangat  memiliki  kepercayaan  yang  kuat  tentang  adanya  larangan.  Mereka beranggapan  apabila  larangan  itu  dilanggar  maka  pernikahan  atau  hajatan  yang diselenggarakan akan mendapat petaka. (Nadia, 2023) Ternyata hal ini juga terjadi di daerah Sumatera Utara tepatnya di kabupaten Serdang Bedagai kecamatan Pegajahan desa  Jati  Mulyo.  Peneliti  menemukan  hasil  dari  observasi  dan  wawancara  bahwa mayoritas  suku  masyarakat  di  desa  Jati  Mulyo  ialah  suku  Jawa  dan  mereka  masih banyak  yang  meyakini  tentang  larangan  menikah  di  bulan  Suro  dan  alasan  yang diungkapkan mereka hampir sama dengan hasil penelitian sebelumnya.
Berdasarkan  penelitian  di  atas  maka  penting  sekali  bagi  peneliti  untuk menelusuri lebih lanjut tentang hal-hal apa saja yang menjadi alasan atau penyebab sehingga  mayoritas  masyarakat  di  Desa  Jati  Mulyo  masih  mematuhi  adat  tentang larangan menikah di bulan Suro. Padahal dalam Islam sendiri, pernikahan di bulan Suro  itu  justru  dianggap  baik  dan  mulia  karena  di  bulan  ini  Nabi  Muhammad  Saw banyak  mengajarkan  umatnya  untuk  melakukan  amal  kebaikan  seperti  puasa, sedekah dan lain sebagainya.
Adapun  hal  yang  menarik  pada  penelitian  ini  sehingga  berbeda  dengan penelitian  sebelumnya  ialah  peneliti  akan  lebih  menekankan  tentang  perbedaan pandangan antara tokoh agama dengan tokoh masyarakat Jawa terhadap alasan atau penyebab  sehingga  dilarangnya  menikah  di  bulan  Suro  lalu  mengaitkannya  pula dengan pandangan hukum Islam. Penelitian ini dilaksanakan dengan beberapa tujuan di antaranya yaitu, untuk mengetahui alasan terkait larangan pelaksanaan pernikahan di  bulan  Suro.  Kemudian,  penelitian  ini  juga  bertujuan  untuk  meninjau  bagaimana pandangan  hukum  Islam  terkait  pelaksanaan  pernikahan  di  bulan  Suro.  Jadi, diharapkan dengan adanya penelitian ini dapat menambah kembali pemahaman kita khususnya masyarakat Jawa tentang hukum melaksanakan pernikahan di bulan Suro tersebut.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  merupakan  metode  kualitatif, artinya  ialah  suatu  metode  yang  dilakukan  dalam  latar  yang  alamiah.  Metode penelitian kualitatif itu merupakan metode menelaah fenomena-fenomena sosial dan
Volume 5 Nomor 3 (2023)   1079 -1087  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v5i3.5126
budaya dalam suasana yang berlangsung secara alamiah, bukan dalam kondisi yang terkendali  atau  laboratoris  sifatnya.  Dalam  penelitian  kualitatif  ini,  peneliti merupakan instrumen utama dalam mengumpulkan dan menginterpretasikan data. (Hardani,  2020)  Penelitian  kualitatif  ini  merupakan  penelitian  yang  memusatkan pada  pemahaman  terhadap  masalah-masalah  dalam  kehidupan  sosial  berdasarkan keadaan realitas atau natural setting yang holistis, kompleks dan rinci (Albi Anggito, 2018).
Penelitian  kualitatif  juga  dapat  diartikan  sebagai  penelitian  yang  bersifat deskriptif  dan  cenderung  menggunakan  analisis  dengan  pendekatan  induktif. Penonjolan  proses  penelitian  dan  pemanfaatan  kajian  teori  digunakan  agar  fokus penelitian  sesuai  dengan  fakta  di  lapangan.  (Rukin,  2019)  Kemudian,  teknik  yang digunakan  peneliti  ialah  teknik  observasi  dan  wawancara.  Observasi  merupakan suatu  proses  melihat,  mengamati,  dan  mencermati  serta  merekam  perilaku  secara sistematis  untuk  tujuan  tertentu.  Observasi  dilakukan  supaya  peneliti  bisa mendeskripsikan perilaku objek yang bisa dilihat langsung oleh mata, dapat didengar, dihitung  dan  diukur.  (Murdiyanto,  2020)  Sedangkan,  wawancara  merupakan percakapan  yang  dilakukan  antara  dua  orang  untuk  mendapatkan  suatu  informasi terkait  suatu  hal  dan  itu  dilakukan  dengan  mengajukan  pertanyaan  kepada  yang diwawancarai. (Flantika, 2022)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  yang  sudah  dilakukan  di lapangan  telah  terbukti  bahwa  mayoritas  masyarakat  yang  ada  di  Desa  Jati  Mulyo Kecamatan  Pegajahan  Kabupaten  Serdang  Bedagai  merupakan  masyarakat  yang berlatar  belakang  dari  suku  Jawa.  Mayoritas  dari  mereka  menganut  agama  Islam. Namun,  dalam  tradisi  adat  dan  kebudayaan,  mereka  masih  sangat  kental  terhadap kebiasaan dan adat istiadat dari suku Jawa itu sendiri. Salah satu hal yang menarik dan itu sangat dijaga oleh mereka selaku masyarakat suku Jawa  ialah tentang aturan pelaksanaan pernikahan bagi calon pasangan suami istri yang ingin menikah.
Dalam  adat  istiadat  suku  Jawa  pernikahan  dilaksanakan  harus memperhatikan aturan-aturan yang sudah berlaku. Apabila aturan tersebut dilanggar maka mayoritas dari mereka meyakini akan ada dampak buruk yang terjadi nantinya. Adapun salah satu bentuk aturan yang paling menonjol dari adat istiadat suku Jawa itu sendiri ialah tentang penetapan hari, tanggal dan bulan pernikahan. Di desa Jati Mulyo masyarakat muslim suku Jawa sangat memperhatikan tentang hari, tanggal dan bulan  untuk  mereka  melangsungkan  pernikahan.  Mereka  sebagai  masyarakat  suku Jawa  meyakini  adanya  bulan  keramat  dimana  ketika  mereka  melangsungkan pernikahan atau hajatan lain di dalamnya maka mereka akan mendapatkan bala atau petaka. Bulan yang paling mereka maksud terdapat keramat di dalamnya ialah bulan Muharram atau yang dikenal dengan sebutan bulan Suro.
Sebagai  hasil  wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti  pada  tanggal  16 Agustus 2023 dengan salah satu Tokoh Agama yaitu Bapak Muhammad Fatris, S.H.I yang  juga  dikenal  sebagai  Kepala  Kantor  Urusan  Agama  di  Kecamatan  Pegajahan,
Volume 5 Nomor 3 (2023)   1079 -1087  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v5i3.5126
beliau  sendiri  mengatakan  bahwa  di  bulan  Muharram  banyak  masyarakat  di Kecamatan  Pegajahan  yang  tidak  berani  melangsungkan  pernikahan  dan  itu disaksikan langsung oleh beliau di tempat ia bekerja yaitu KUA Kecamatan Pegajahan. Beliau mengatakan, “ Memang benar, bahwa pada saat bulan Muharram ini orang yang menikah itu berkurang jumlahnya, yang biasanya di Kantor Urusan Agama ini setiap bulan  mencapai  25  pasang  justru  menurun  menjadi  15  pasang .”  Ketika  peneliti menanyakan  kepada  beliau  tentang  apa  alasan  masyarakat  suku  Jawa  sangat menghindari pelaksanaan pernikahan di bulan Muharram tersebut, beliau menjawab, “ Untuk  alasan  sehingga  masyarakat  Jawa  tidak  ingin  melangsungkan  pernikahan  di bulan Muharram ialah karena itu memang merupakan adat istiadat mereka dan untuk tujuannya hanya mereka yang tahu. Namun, jika persoalan itu dijawab dalam sudut pandang Islam maka sebenarnya langkah, rezeki dan maut itu sudah menjadi ketentuan Allah Swt dan manusia hanya bisa berikhtiar atau berusaha. Artinya larangan menikah di  bulan  Muharram  itu  tidak  berlaku  sebenarnya.  Apalagi  jika  mereka  beranggapan bahwa orang yang menikah di bulan itu akan celaka maka itu salah, karena itu berarti ia menganggap ketentuannya lebih tinggi dari ketentuan Allah Swt.” Berbeda  dengan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  peneliti  kepada  salah seorang Tokoh  yang menjadi perwakilan masyarakat suku Jawa di Desa Jati Mulyo tersebut.  Beliau  termasuk  salah  satu  orang  yang  dihormati  serta  sangat  mengerti tentang adat istiadat dari suku Jawa. Wawancara lanjutan ini dilakukan pada tanggal 17  Agustus  2023  di  Dusun  VI  Desa  Jati  Mulyo  Kecamatan  Pegajahan.  Beliau  itu bernama  Bapak  Sumarlan  yang  sudah  termasuk  sesepuh  di  Desa  tersebut.  Ketika peneliti  menanyakan  kepada  beliau  tentang,  “ Apakah  benar  di  dalam  suku  Jawa pernikahan  di  bulan  Muharram  itu  dilarang  dan  apa  alasan  sehingga  mayoritas masyarakat  dari  suku  Jawa  sangat  menghindari  pelaksanaan  pernikahan  di  bulan tersebut?” .
Lalu, mendengar hal itu beliau menjawab, “ Iya, memang benar bahwa di bulan Muharram itu pelaksanaan pernikahan sangat dihindari dan bahkan dilarang, karena menurut adat suku Jawa bulan itu dikenal dengan bulan yang sangar dan hal itu juga berdasarkan dari sejarah Nabi Saw yang dikutip mereka. Ketika dulu banyak terjadi rintangan dalam menyebarkan agama Islam dan banyak terjadi peperangan di bulan Muharram tersebut, seperti salah satunya ialah perang badar dan itu menjadi alasan masyarakat Jawa menghindari pernikahan di bulan tersebut. Sebenarnya bisa, hanya saja  banyak  yang  saya  temukan  di  lapangan  orang  yang  menikah  di  bulan  itu kehidupan  rumah  tangganya  tidak  ada  tenteramnya  dan  sering  bertengkar.  Artinya memang benar bahwa bulan itu dapat dikatakan sebagai bulan yang sangar. ” Berdasarkan hasil wawancara penelitian yang dilakukan dengan kedua subjek di  atas,  maka  dapat  dilihat  adanya  perbedaan  di  antara  keduanya.  Subjek  yang pertama,  mengatakan  bahwa  jika  menganggap  melaksanakan  pernikahan  di  bulan Muharram  itu  akan  mendapatkan  celaka  maka  itu  salah,  karena  segala  ketentuan hanya ada di tangan Allah SWT. Jadi, kita tidak bisa mendahului pengetahuan Allah akan  takdir  yang  sudah  ditetapkan.  Sementara,  subjek  yang  kedua  beranggapan memang benar bahwa pernikahan di bulan itu sebaiknya dihindari karena bulan itu terkenal  sangar  dan  banyak  orang  yang  menikah  di  bulan  itu  kehidupan  rumah tangganya justru tidak tenteram dan banyak terjadi pertengkaran di dalamnya.
Lalu,  secara  keilmuan  menurut  Islam  sebenarnya  apakah  yang  dimaksud dengan  bulan  Muharram?  Dan  apakah  benar  dalam  pandangan  hukum  Islam pernikahan  di  bulan  Muharram  itu  dilarang?.  Islam  sama  sekali  tidak  pernah mengatakan  bahwa  orang  yang  menikah  di  bulan  Muharram  akan  mendapatkan petaka dan mengalami keributan dalam rumah tangganya. Bulan Muharram secara etimologi  dikenal  sebagai  bulan  yang  diutamakan  atau  dimuliakan.  Makna  bulan Muharram tidak lepas dari realitas empiris dan simbolis yang menempel pada bulan itu.  Karena  bulan  Muharram  penuh  dengan  berbagai  peristiwa  besar  baik  sejarah Nabi maupun para Rasul Allah Swt.
Muharram  merupakan  nama  bulan  pertama  dalam  sistem  penanggalan Hijriyah dan dipakai sebagai sistem penanggalan kaum Muslim Jawa, yang ditetapkan oleh Sultan Agung Hanyakrakusuma dan sering disebut sebagai bulan Suro. (Yahyaa Maulina Nuha, 2019)Bagi kaum Syiah, Muharram merupakan bulan ratapan ( Syahr al- nihayah) atas kematian cucu Rasulullah yaitu Hasan dan Husein bin Ali tepatnya pada 10 Muharram 61 H. (Emi Fahrudi, 2022) Kata Muharram yang berarti diharamkan atau  dipantang,  maksudnya  itu  ialah  larangan  untuk  melakukan  perang  atau pertumpahan darah terhadap kaum ka_ir. (Risma Aryanti, 2020) Menurut penjelasan ulama,  Al-Qadhi  Abu  Ya’la rahimahullah mengatakan,  “ Dinamakan  bulan  haram karena terdapat dua makna di dalamnya. Pertama pada bulan tersebut diharamkan berbagai  pembunuhan.  Masyarakat  jahiliyah  pun  mempercayai  hal  itu.  Kedua,  pada bulan itu kita dilarang untuk melakukan perbuatan haram dan itu lebih ditekankan daripada bulan yang lainnya .” (Muhamad Hadi Prayitno, 2022)
Bulan  Muharram  merupakan  bulan  yang  suci  dan  sakral  bagi  umat  Islam, sehingga  dinilai  sebagai  bulan  yang  baik  untuk  memuhasabah  diri  dan mengungkapkan rasa syukur kepada Alllah Swt. Bertepatan juga pada 1 Muharram awal tahun baru dalam sistem kalender Hijriyah. (Ayu Lusoi M Siburian, 2018) Sesuai dengan  pandangan  Islam  terdapat  beberapa  hari  dan  bulan  yang  dimuliakan  Allah SWT, di antaranya yaitu bulan Dzulkaidah, Dzulhijjah, Muharram dan Rajab. Hal ini jelas tertuang di dalam _irman Allah SWT QS. At-Taubah ayat 36:
اِ نﱠ ﻋِ ﺪﱠ ة َ ا ﻟ ﺸﱡ ﻬُ ﻮْ رC ﻋِ ﻨْ ﺪَ ا EF ِ ا ﺛ ْ ﻨَﺎ ﻋَ IJَ َ ﺷَ ﻬْ ﺮًا NOِPْ ﻛِ ﺘٰ ﺐِ ا EF ِ ﻳَ ﻮْ مَ ﺧَ ﻠ Y ﻖَ ا ﻟ ﺴﱠ ﻤٰ ﻮٰ تِ وَا ﻻ َْ رْ ض َ ﻣِ ﻨْ ﻬَ ﺎ b ا Y رْcَ ﻌَ ﺔ ٌ ﺣُ ﺮُ مٌ ◌ۗ ذٰ ﻟِ ﻚَ اﻟ ﺪﱢ ﻳْ ﻦُ ا ﻟ n ﻘَ pﱢ ﻢُ ◌ۙ ﻓ َ ﻼ َ ﺗ َ ﻈ n ﻠِ ﻤُ ﻮْ ا ﻓِﻴْ ﻬِ ﻦﱠ ا Y ﻧ ْ ﻔ ُ ﺴَ z { ﻢْ ◌ۗ وَ ﻗ َ ﺎ ﺗِﻠ { ﻮ ا ا ﻟ n ﻤُ IJْ Cﻛِ }~ْOَ • Y ﺎ € ﻓ ﱠ ﺔ ً • Y ﻤَ ﺎ •ُ ﻘَ ﺎ ﺗِﻠ { ﻮْ ﻧ َ ‚ { ﻢْ • Y ﺎ € ﻓ ﱠ ﺔ ً ◌ۗ وَا ﻋْ ﻠ Y ﻤُ ﻮْ ۤ ا ا Y نﱠ ا EF َ ﻣَ ﻊَ اﻟ n ﻤُ ﺘﱠ ﻘِ }~ْOَ Artinya:  “ Sesungguhnya  jumlah  bulan  menurut  Allah  ialah  dua  belas  bulan,
(sebagaimana) dalam ketetapan Allah pada waktu Dia menciptakan langit dan Bumi, di  antaranya  ada  empat  bulan  haram.  Itulah  (ketetapan)  agama  yang  lurus,  maka janganlah kamu menzalimi dirimu dalam (bulan yang empat) itu, dan perangilah kaum musyrikin  semuanya  sebagaimana  mereka  pun  memerangi  kamu  semuanya.  Dan ketahuilah bahwa Allah beserta orang-orang yang takwa .”(QS. At-Taubah 9: Ayat 36) (Kemal Riza, 2018)
Berdasarkan ayat di atas, maksud  bulan yang dimuliakan ialah bulan untuk beramal  ibadah  dan  di  bulan  tersebut  terdapat  amalan-amalan  yang  utama  untuk dilakukan. (Muhammad Khoirul Adib, 2020) Sesuai juga dengan hadis Nabi Saw yang artinya, “ Satu tahun itu ada 12 bulan, di antaranya ada empat bulan suci. Tiga bulannya berturut-turut  yaitu  Dzulkaidah,  Dzulhijjah  dan  Muharram.  Satu  bulan  lagi  adalah
Volume 5 Nomor 3 (2023)   1079 -1087  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v5i3.5126
Rajab Mudhor yang terletak antara Jumadil Akhir dan Sya’ban. ” (HR.Bukhari no. 3025). (Risma Aryanti, 2020)
Namun, melihat keterangan ayat dan hadis di atas, bukan berarti bulan-bulan selain dari empat bulan itu tidak baik Jadi, pada dasarnya setiap waktu itu baik dan kita  dapat  melakukan  hajat  apapun  di  dalamnya.  Contohnya,  melakukan  hajat pernikahan itu boleh dilakukan kapan saja. Dalam Islam tidak ada hari-hari tertentu yang melarang umatnya untuk melangsungkan pernikahan dan tidak ditemukan nash yang mengkaji tentang penentuan hari, bulan dan tahun tertentu untuk melaksanakan pernikahan. Karena pernikahan merupakan Sunnatullah yang sangat dianjurkan oleh Allah Swt. (Muhammad Khoirul Adib, 2020) Sebagaimana _irman-Nya dalam QS. An- Nur ayat 32:
وَا َ ﻧْ ﻜِ ﺤُ ﻮ ا ا ﻻَْ ﯾَﺎ ﻣٰ ﻰ ﻣِ ﻨْ ﻜُ ﻢْ وَا ﻟ ﺼ ﱣﻠِ ﺤِ ﯿْ ﻦَ ﻣِ ﻦْ ﻋِ ﺒَﺎ دِ ﻛُ ﻢْ وَاِ ﻣَﺎ ٓﺋِ ﻜُ ﻢْ ◌ۗ اِ نْ ﯾﱠ ﻜُ ﻮْ ﻧُ ﻮْ ا ﻓُﻘَ ﺮَ آ ءَ ﯾُ ﻐْ ﻨِ ﮭِ ﻢُ Iﱣ ُ ﻣِ ﻦْ ﻓَ ﻀ ْﻠِ ﮫٖ ◌ۗ وَا Mﱣ ُ وَا ﺳِ ﻊٌ ﻋَ ﻠِﯿْ ﻢٌ
Artinya: “ Dan nikahkanlah orang-orang yang masih membujang di antara kamu, dan juga orang-orang yang layak (menikah) dari hamba-hamba sahayamu yang laki-laki dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberi kemampuan kepada mereka dengan karunia-Nya. Dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya), Maha Mengetahui. ”(QS. An-Nur 24: Ayat 32) (Muzammil, 2019)
Selain itu, hadist Nabi juga menjelaskan:
ﻋَ ﻦْ ﻋَ †ْ ﺪِ ا Y E‡ ِ ﺑْ ﻦC ﻣَ ﺴْ ﻌُ ﻮ دٍ ﻗ َ ﺎ لَ ﻟ Y ﻨَﺎ رَ ﺳُ ﻮ لُ ا Y E‡ ِ : •َﺎ ﻣَ ﻌْ IJَ َ اY ﻟ ﺸﱠ †َﺎ بِ ، ﻣَ ﻦC ا ﺳْ ﺘَ ﻄَ ﺎ عَ ﻣِ ﻨْ ‚ { ﻢُ ا Y ﻟ n †َﺎ ءَ ة َ ﻓ َ ﻠ n ﻴَ “”َOَ وﱠ جْ , ﻓ َ ﺈِﻧ ﱠ ﻪُ أ Y ﻏ َ ﺾ ﱡ ﻟِﻠ n †َ œَ C , وَأ Y ﺣْ ﺼَ ﻦُ ﻟِ ﻠ n ﻔ َ žْ جC , وَ ﻣَ ﻦْ ﻟ Y ﻢْ Ÿَ ﺴْ ﺘَ ﻄِ ﻊْ ﻓ َ ﻌَ ﻠ Y pْ ﻪِ ِﺎﻟ ﺼﱠ ﻮْ مِ ; ﻓ َ ﺈِﻧ ﱠ ﻪُ ﻟ Y ﻪُ وC ﺟَ ﺎءٌ . ) ﻣُ ﺘﱠ ﻔ َ ﻖٌ ﻋَ ﻠ Y pْ ﻪِ (
Artinya: Dari  Abdullah  bin  Mas’ud,  beliau  berkata,  Rasulullah  shallallahu  alaihi  wa sallam  berkata  kepada  kami,  “Wahai  para  pemuda,  siapa  yang  sudah  mampu menaSkahi  biaya  rumah  tangga,  hendaknya  dia  menikah.  Karena  hal  itu  lebih menundukkan  pandangannya  dan  menjaga  kemaluannya.  Siapa  yang  tidak  mampu, hendaknya  dia  berpuasa,  karena  puasa  dapat  meringankan  syahwatnya. ”  (HR. Muttafaqun 'Alaih)
Dari penjelasan hadis di atas, dapat disimpulkan bahwa pernikahan itu tidak menentukan waktu hari, bulan dan tahun untuk melaksanakannya. Jika ada seseorang yang secara lahir dan batin telah mampu untuk menikah dan dia juga berkeinginan untuk  menikah  maka  dia  diwajibkan  untuk  segera  melaksanakan  pernikahan tersebut.  Namun,  apabila  ia  ingin  menikah  tetapi  dia  belum  sanggup  secara  lahir maupun  batin  maka  kata  hadis  tersebut  ia  bisa  berpuasa  untuk  menjaga  hawa nafsunya. (Muhammad Khoirul Adib, 2020)
Pernikahan  merupakan  suatu  akad  yang  berisi  tentang  diperbolehkannya seorang laki-laki untuk berhubungan seksual karena sudah adanya ikatan yang halal antara keduanya. (Bayu Adi Pratama, 2018) Akad bukan hanya sekedar ucapan untuk mengesahkan  ikatan  lahir  batin  antara  pria  dan  wanita,  melainkan  di  dalamnya terdapat tanggung jawab yang besar. (Nabiela Naily, 2019) Kompilasi Hukum Islam mengatakan  bahwa  pernikahan  merupakan  suatu  ikatan  yang  sangat  kuat  atau dikenal dengan sebutan misaqan ghaliza yang bertujuan untuk mewujudkan keluarga yang sakinah, mawaddah warahmah . (Rahmawati, 2021) Sebagaimana _irman Allah SWT dalam QS. Ar-Rum ayat 21:
وَ ﻣِ ﻦْ اٰﯾٰ ﺘِ ﮫٖۤ اَ نْ ﺧَ ﻠَ ﻖَ ﻟَ ﻜُ ﻢْ ﻣِّ ﻦْ اَﻧْ ﻔُ ﺴِ ﻜُ ﻢْ اَ زْ وَا ﺟً ﺎ ﻟِّﺘَ ﺴْ ﻜُ ﻨُ ﻮْۤ ا اِﻟَ ﯿْ ﮭَﺎ وَ ﺟَ ﻌَ ﻞَ ﺑَﯿْ ﻨَ ﻜُ ﻢْ ﻣﱠ ﻮَ دﱠ ةً وﱠ رَ ﺣْ ﻤَ ﺔً ◌ۗ اِ نﱠ ﻓِ ﻲْ ذٰﻟِ ﻚَ ﻻَٰ ﯾٰ ﺖ ٍ ﻟِّﻘَ ﻮْ مٍ
ﯾﱠﺘَ ﻔَ ﻜﱠ ﺮُ وْ
نَ
Artinya:  “Dan  di  antara  tanda-tanda  (kebesaran)-Nya  ialah  Dia  menciptakan pasangan-pasangan untukmu dari jenismu sendiri, agar kamu cenderung dan merasa tenteram  kepadanya,  dan  Dia  menjadikan  di  antaramu  rasa  kasih  dan  sayang. Sungguh,  pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda  (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir.” (QS. Ar-Rum 30: Ayat 21) (Basri, 2019)
Berdasarkan  ayat  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  diciptakannya  manusia berpasang-pasangan  adalah  sebuah  wujud  kebesaran  Allah  Swt.  Dia  menjadikan pasangan manusia itu dari jenis mereka sendiri. Dan dengan menikah Allah SWT akan menciptakan  rasa  kasih  sayang  di  antara  kedua  pasangan  sehingga  mereka merasakan ketenteraman dalam rumah tangganya.
Pernikahan dalam Islam sangat dianjurkan karena dengan adanya pernikahan itu  akan  mampu  menghindarkan  seseorang  dari  perbuatan  zina.  Salah  satu  tujuan menikah ialah menjaga kehormatan dan kesucian diri sehingga jauh dari kerusakan. (Rahmawati, 2021) Jadi, apabila telah mampu secara lahir dan batin maka seseorang sangat  dianjurkan  untuk  segera  melaksanakan  pernikahan.  Artinya  tidak  ada larangan yang mengharuskan seseorang untuk tidak melangsungkan pernikahan itu baik  ketentuan  hari,  tanggal  dan  bulan  tidak  berpengaruh  bagi  kelangsungan pernikahan. Jika, masih banyak di antara masyarakat yang meyakini bahwa menikah di bulan Muharram akan mendapatkan banyak masalah baik itu ekonomi yang sulit ataupun timbulnya pertengkaran di dalamnya maka ingat janji Allah di dalam QS. An- Nur ayat 32 bahwa Allah akan memberikan kemampuan kepada orang yang menikah dan menjamin segala rezekinya.

## KESIMPULAN
Setelah  dikaitkan  dengan  pandangan  hukum  Islam  maka  peneliti mendapatkan kesimpulan bahwa pelaksanaan pernikahan di bulan Muharram atau yang  dikenal  oleh  masyarakat  Jawa  sebagai  bulan  Suro  itu  diperbolehkan.  Karena tidak  ada  satu  pun nash yang  menjelaskan  tentang  larangannya.  Penentuan  waktu hari, tanggal dan bulan dalam pernikahan tidak ada di dalam Al-Qur’an, hadis ataupun Ijma’ para  ulama.  Larangan  tersebut  hanya  merupakan  anggapan  dari  masyarakat Jawa  itu  sendiri.  Sebenarnya  yang  dilarang  di  bulan  tersebut  ialah  melakukan pertumpahan darah atau hal yang haram lainnya. Sementara yang dianjurkan ialah beribadah kepada Allah SWT dan menikah itu merupakan salah satu bentuk ibadah yang dapat menjauhkan seseorang dari perbuatan zina. Oleh karena itu, menikah di bulan tersebut tentu akan mendapatkan kebaikan karena bulan itu termasuk bulan yang mulia.

## DAFTAR PUSTAKA
Albi Anggito, J. S. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif. Sukabumi: Jejak.
Ani  Mardiantari,  A.  F.  (2022).  Tradisi  Masyarakat  Adat  Jawa  Terhadap  Pantangan Pernikahan  di  Bulan  Muharram  Perspektif  Hukum  Islam. At-Tahdzib:  Jurnal Studi Islam dan Mu'amalah , 10 (2), 69-78.
Ayu Lusoi M Siburian, W. M. (2018). Tradisi Ritual Bulan Suro pada Masyarakat Jawa di Desa Sambirejo Percut Sei Tuan. Gondang: Jurnal Seni dan Budaya , 2 (1), 28- 35.
Basri, R. (2019). Fiqh Munakahat 4 Mazhab dan Kebijakan Pemerintahan. Parepare: Kaafah Learning Center.
Bayu Adi Pratama, N. W. (2018). Pernikahan Adat Jawa di Desa Nengahan Kecamatan Bayat Kabupaten Klaten. Haluan Sastra Budaya , 2 (1), 19-40.
Emi Fahrudi, J. A. (2022). Makna Simbolik Bulan Suro Kenduri dan Selamatan dalam Tradisi Islam Jawa. ASWALALITA (Journal of Dakwah Manajemant) , 1 (2), 185- 195.
Flantika,  F.  R.  (2022). Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Padang:  Global  Eksekutif Teknologi.
Hardani, d. (2020). Metode Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif. Yogyakarta: Pustaka Ilmu.
Hikmatullah. (2021). Fiqih Munakahat Pernikahan dalam Islam. Jakarta Timur: Edu Pustaka.
Kemal  Riza,  E.  R.-M.  (2018).  Tren  Pernikahan  di  Bulan  Pantangan  di  Sidoarjo. Al- Hukama The Indonesian Journal of Islamic Family Law , 8 (1), 116-143.
M. Syaiful Minan, A. T. (2021). Pandangan Tokoh Masyarakat Terhadap Pernikahan di Bulan Muharram dalam Perspektif Hukum Islam. Prosiding Konstelasi Ilmiah Mahasiswa UNISSULA (KIMU) 5 , 283-290.
Muhamad  Hadi  Prayitno,  Z.  I.  (2022).  Larangan  Menikah  di  Bulan  Suro  Perspektif Hukum Adat Jawa dan Hukum Islam. Josh: Journal of Sharia , 1 (2), 163-185.
Muhammad  Khoirul  Adib,  A.  Q.  (2020).  Pandangan  Islam  Tentang  Pantangan Perkawinan  di  Bulan  Muharram. Prosiding  Konferensi  Ilmiah  Mahasiswa UNISSULA (KIMU) 4 , 863-870.
Murdiyanto, E. (2020). Metode Penelitian Kualitatif (Teori dan Aplikasi disertai Contoh Proposal. Yogyakarta:  Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian  Masyarakat (LP2M) UPN Veteran.
Muzammil, I. (2019). Fikih Munakahat (Hukum Pernikahan dalam Islam). Tangerang: Tira Smart.
Nabiela  Naily,  N.  A.  (2019). Hukum  Perkawinan  Islam  Indonesia. Jakarta: Prenadamedia Group.
Nadia, H. (2023). Tradisi Pantangan Menikah Bulan Suro di Lenteng Sumenep Madura.
Al-Nawazil , 5 (1), 1-11.
Volume 5 Nomor 3 (2023)   1079 -1087  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v5i3.5126
Nopriyanti, M. N. (2022). Larangan Tradisi Perkawinan Adat Jawa: Jilu (Siji Jejer Telu). Jurnal Pendidikan Dasar dan Humaniora , 2 (1), 21-34.
Rahmawati, T. (2021). Fiqh Munakahat 1 (Dari Proses Menuju Pernikahan Hingga Hak dan Kewajiban Suami Istri). Pemekasan: Duta Media Publishing.
Risma Aryanti, A. A. (2020). Tradisi Satu Suro di Tanah Jawa dalam Perspektif Hukum Islam. Al-Iman: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan , 4 (2), 342-361.
Rukin.  (2019). Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Takalar:  Yayasan  Ahmar  Cendikia Indonesia.
Yahyaa Maulina Nuha, S. D. (2019). Persepsi Masyarakat Terhadap Perkawinan pada Bulan Muharram dalam Adat Jawa. Suara Keadilan , 20, (2), 173-188.