## KREATIVITAS RAHAYU SUPANGGAH PADA FILM OPERA JAWA KARYA GARIN NUGROHO

## Muhammad Nur Salim
Dosen Jurusan Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta Email: denmassalim88@gmail.com

## Abstract
One of the developments in film in Indonesia is the musical genre film. This genre film experienced a post-reform high point when Sherina’s Adventure Film came. This point then became the beginning of the development of musical genre films that were born in the 2000s period. One of the interesting musical films is the Javanese Opera Film by Garin Nugroho. Opera Jawa is interesting because first, Opera Jawa has received various awards and nominations at both national and international levels. Second, because this film bases its musical work on Javanese gamelan or gamelan media. This second reason is the focus of this research. The research “Rahayu Suanggah’s Creativity in Garin Nugroho’s Javanese Opera Film” is an attempt to reveal one of the film music creation methodologies based on her creative process with Javanese karawitan media (gamelan music). The musical concepts of the musical that were carried by Rahayu Supanggah as the music director was revealed through Rahayu Supanggah’s conceptual approach in Bothekan Karawitan Garap’s book (2007). The results of this study; Rahayu Supanggah uses Javanese musical nuances in composing Javanese Opera music by involving songs that are composed in various variations such as; 1) single tembang, 2) pathetan, 3) nothing, 4) palaran, and 5) arrangement of traditional pieces while the illustration music consists of 1) New Composition, 2) Illustration of Traditional Music, 3) Exploration Music.
Keywords: Creativity, Music, Javanese Opera, Rahayu Supanggah

## Pendahuluan
Kejayaan film musikal di Indonesia dapat dikatakan mencapai puncaknya saat pada era milenium (1999 sampai 2000-an), film musikal garapan Riri Riza dan Mira Lesmana berjudul Petualangan Sherina mampu menarik pangsa penikmat film Indonesia, pasca krisis. Musik yang ditata Elfa Secioria sejak awal termasuk mengantarkan Sherina menjadi penyanyi wanita paling terkemuka hingga saat ini. Lalu, berusaha mengikuti  kesuksesan  Petualangan  Sherina, sejumlah  film  musikal  banyak  diproduksi diantaranya :Joshua Oh Joshua (2000), Biarkan Bintang Menari (2003), Fantasi (2004), Ariel &  Raja  Langit  (2005),  Opera  Jawa  (2006), Generasi Biru (2009), Melodi (2010), Laskar Cilik (2010), Dawai 2 Asmara (2010), Rumah Tanpa  Jendela  (2011),  Langit  Biru  (2011).
Salah satu film musikal bercitarasa Nusantara (Jawa)  yang  pernah  diproduksi  dan  meraih berbagai  penghargaan  salah  satunya  adalah Film Opera Jawa karya Garin Nugroho pada tahun 2006. Menurut blog www.filmindonesia. co.org. film ini merupakan pesanan dari Panitia Peringatan  250  tahun  Mozart,  yang  diketuai oleh Peter Sellars. Film ini juga jadi pembuka acara peringatan itu di Wina 12- 24 November 2006. Opera Jawa adalah film musikal produksi gabungan Indonesia dan Austria yang disutradari oleh Garin Nugroho dan diproduksi pada tahun 2006, dibintangi antara lain oleh Artika Sari Devi,  Martinus  Miroto  dan  Retno  Maruti. Kisah dalam film musikal ini menggambarkan kehidupan sosial yang penuh konflik dengan mengadaptasi kisah Ramayana, Rama-Sinta. Film ini masuk dalam nominasi Festival Film Internasional Venesia 2006, Festival Film

## Muhammad Nur Salim : Kreativitas Rahayu Supanggah pada Film Opera Jawa Karya Garin Nugroho
Internasional London 2006 dan Festival Film Internasional Toronto sserta pada Festival Film Indonesia  2006  mendapat  nominasi  untuk kategori film layar lebar. Film ini juga meraih penghargaan  tertinggi  untuk  kategori  Film Terbaik, Sutradara Terbaik (Garin Nugroho), dan Aktris Terbaik (Artika Sari Devi). Festival International Film Independent Bruxelles Ke-35 di Brussel, Belgia, 4-9 November 2008.
Berangkat dari pendapat di atas, Opera Jawa  telah  menjadi  pelopor  sebuah  karya film musikal berbasis Nusantara (Jawa). Hal tersebut  dapat  diidentifikasi  dari  cerita  yang diangkat, genre musik yang digunakan, bahasa dan koregrafi. Ada aspek yang unik dari film ini karena menggabungkan unsur seni drama, tari, busana tradisional Indonesia serta menampilkan juga keindahan panorama Indonesia.
Nilai ke-Jawa-an (dan Ke-Nusantara-an) selain dibentuk melalui unsur pembentuk film musikal seperti setting tempat dan waktu yang berlatar belakang budaya Nusantara juga kental dengan aroma musik gamelan – karawitan – sebagai idiom ungkap dialog melalui tembang serta musik ilustrasinya. Banyak unsur-unsur (musik)  gamelan  digunakan  sebagai  unsur pembentuk  teatrikal,  bahasa  ungkap  dan “dialog” dalam film ini. Rahayu Supanggah, selaku komponis musik dalam Opera Jawa telah menerapkan ide dan konsep karawitan sebagai instalasi musikalnya.
Garin  Nugroho,  sang  sutradara  film bekerjasama dengan Rahayu Supanggah sebagai music director yang juga seorang etnomusikolog, pengrawit , dan komposer gamelan Jawa. Opera Jawa  dapat  dikatakan  sebagai  tonggak  awal penciptaan  film  musikal  yang  menggunakan karawitan  sebagai  media  musiknya,  karena sebelumnya belum ada penciptaan film musikal karawitan.  Karawitan  pada  garapan  film musikal Opera Jawa tidak hanya menggunakan konsep-konsep musikal tradisi – yang sudah mapan secara penyajian repertoarnya – tetapi mengalami  penggubahan  sedemikian  rupa sesuai dengan kebutuhan adegan film, sehingga menuntut  suatu  kebaruan  dalam  menyikapi
karawitan itu sendiri. Pada titik inilah urgensi penelitian diletakan mengingat hingga penelitian ini  dilakukan  belum  ada  yang  peneliti  yang secara khusus membedah musik Opera Jawa dari paradigma karawitan.
Penelitian ini dilakukan guna mengungkap  kreativitas  Rahayu  Supanggah dalam menyusun musik film Opera Jawa yang dari sana nanti mempunyai manfaat bagi para komposer generasi pasca Rahayu Supanggah untuk menyusun musik untuk film – musikal – dengan menggunakan idiom alat musik Nusantara, terutama gamelan Jawa”.
Penelitian Film Opera Jawa telah banyak dilakukan.  Pertama  oleh  Wahyu  Novianto (2015).  Tulisan  pada  jurnal  Etnograf/  Vol. XV/ No. 1/ 2015/ 1-72 Institut Seni Indonesia Surakarta tahun 2015, memaparkan bahwa film Opera Jawa menghadirkan karateristik budaya lokal dilihat dari koreografi, pemeranan, setting, properti, ilustrasi musik, kostum dan make up . Ragam latar budaya tersebut dalam film Opera Jawa melebur menjadi satu dengan semangat multikulturalisme dengan dihadirkan secara selaras dan seimbang tanpa ada pertentangan di  dalamnya.  Tulisan  Novianto  tersebut menganalisis  etnografi  dari  berbagai  macam budaya  yang  dilibatkan  dalam  film  Opera Jawa. Hal tersebut berbeda dengan penelitian musikal  gamelan.  Selain  itu  pendekatan yang  digunakan  juga  berbeda,  berikut  hasil penelitiannya.  Novianto  menghasilkan  studi etnografi, sedangkan tulisan ini diarahkan pada studi musikalitas pada film Opera Jawa.
Kedua penelitian Siti Dwi Mustikawati berjudul Representasi Kultural Tokoh Siti dalam Film Opera Jawa; Sebuah Analisis Semiotika, Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Politik Universitas Atma Jaya, Yogyakarta tahun 2014. Skripsi ini menggunakan ilmu komunikasi sebagai  pisau  bedah  penelitiannya  untuk mengungkap representasi kultural pada tokoh Siti dalam film Opera Jawa. Melalui metode semiotika; triadik Pierce yaitu index , symbol , dan interpretant yang kemudian diaplikasikan menajdi  konsep matter  of  expression , hasil
penelitian  Mustikawati,  tokoh  Siti  memiliki kedinamisan  serta  secara  simbolis  berusaha untuk tidak berada di bawah legitimasi laki-laki.
Ketiga,  penelitian  Riksa  Belasunda, Acep Iwan Saidi, dan Imam Sudjudi tentang Hibriditas Medium pada Film Opera Jawa Karya Garin Nugroho sebagai Sebuah Dekonstruksi (2014),  melalui  metode  semiotika  dengan pendekatan postmodern; deskriptif interpretatif mengungkap strukutr kode bahasa film melalui analisis struktur dramatik naratif dan unsur pembentuk film, yang berkaitan dengan aspek non-verbal berupa tanda-tanda elemen visual dan gerak pada shot film . Dekonstruksi tokoh Siti pada cerita Ramayana karya Walmiki yang dilakukan Garin Nugroho pada film Opera Jawa menurut Belasunda dkk, merefleksikan persoalan gender,  feminisme,  dominasi  maskulinitas, dominasi kekuasaan, pertentangan kelas, dan kapitalisme.
Dua  penelitian  terakhir,  dari  aspek teoristis sangat berbeda dengan kajian Opera Jawa  dari  aspek  musikalitas  gamelan  yang justru menjadi perhatian utama pada penelitian ini. Untuk mengungkap kreativitas musikalitas Rahayu  Supanggah  dalam  menggarap  musik Film Opera Jawa maka tulisan ini menggunakan konsep  garapnya  Rahayu  Supanggah  di mana  garap  dalam  konteks  ini  dimaknai sebagai  perilaku  praktik  dalam  menyajikan (kesenian) karawitan melalui kemampuan tafsir (interprestasi), imajinasi, ketrampilan teknik, memilih vokabuler permainan instrumen/ vokal, dan kreativitas kesenimanannya. Unsur-unsur dalam garap antara  lain  adalah  seperti:  ide garap , proses garap yang terdiri dari; bahan garap ,  peng garap ,  perabot garap ,  sarana garap , pertimbangan garap , penunjang garap , unsur selanjutnya adalah tujuan garap dan yang terakhir adalah hasil garap . Pendekatan tersebut diawali dengan pendekatan kwantitatif. Pendekatan  ini    guna  memetakan  gending- gending – tembang dan garap ilustrasi berikut variasi-variasinya.

## Pembahasan
Film Opera Jawa merupakan adaptasi dari  cerita  Ramayana  yang  menitikberatkan pada  kisah  percintaan  antara  Rama  (Setyo) dan Sinta (Siti) , yang di antara mereka ada terdapat Rahwana (Ludiro). Pada kisah klasik Ramayana, Ludiro merupakan tokoh antagonis di  mana  kehadirannya  memisahkan  Rama dan  Siti.  Pada  Opera  Jawa,  cerita  tersebut “disanggit”  kembali  oleh  Garin  Nugroho menjadi  lebih  rumit  dan  kompleks.  Ludiro tidak semata merebut istri Setyo tetapi ada Siti yang “membuka pintu” untuk hadirnya Ludiro. Fenomena sosial digarap oleh Garin Nugroho sedemikian rupa hingga menghadirkan berbagai sudut  pandang.  Penonton  diberi  semacam pengalaman problematika rumah tangga yang sedemikian rumit sehingga Opera Jawa tidak dapat begitu saja dimaknai sebagai baik-buruk, hitam-putih, dan dikotomi lainnya. Setiap tokoh mempunyai kelebihan dan kekurangan masing- masing.
Kompleksitas alur – sanggit – pada film Opera Jawa tersebut tercermin pula pada garapan gendingnya – yang berdiri sebagai musik film. Rahayu Supanggah yang merupakan seorang empu karawitan – tentunya juga pengrawit yang handal – menggunakan idiom-idiom musikal karawitan dalam menggarap Film Opera Jawa. Seperti dijelaskan di depan, bahwa Opera Jawa merupakan film musikal, di mana dialog verbal yang umum digunakan pada film digantikan melalui  idiom  tembang  dengan  berbagai variasi. Hal tersebut merupakan ciri kuat yang menunjukan film musikal. Sesusai dengan pernyataan Prastita bahwa film musikal adalah film  yang  mengkombinasikan  unsur  musik, lagu,  tari  (dansa),  serta  gerak  (koreografi). Lagu-lagu  dan  tarian  biasanya  mendominasi sepanjang film dan biasanya menyatu dengan cerita  (Prastita,  2008  :  18).  Hampir  setiap adegan  pada  Film  Opera  Jawa  ada  lantunan tembang. Pada awal film saja ada monolog – dan juga berdendang (menyanyi solo) – dari seorang pewarta, Slamet Gundono, yang menarasikan dan membuka kisah Opera Jawa, kisah Dewi
Muhammad Nur Salim : Kreativitas Rahayu Supanggah pada Film Opera Jawa Karya Garin Nugroho
Sinta. Pada adegan itu ada tokoh Siti (Sinta/ Atika Sari Dewi) dan Setyo (Rama/ Miroto) “menikah” dengan keduanya memegang hati babi yang merupakan simbol cinta.
Berpijak dari pendapat yang mengatakan; musik  dapat  mengekspresikan  perasaan, kesadaran,  dan  bahkan  pandangan  hidup (ideologi) seseorang (Tincknell dan Concrich, 2006: 144) sehingga musik dalam sebuah film lazimnya digunakan untuk mempertegas sebuah adegan agar lebih kuat maknanya. Posisi ini menegaskan peran musik – yang dalam hal ini adalah musik gamelan/ karawitan -  yang tidak hanya sebagai pendukung tetapi berdiri sebagai media ekspresi. Media ekspresi yang dimaksud adalah merujuk pada pengertian bahwa dialog pada  Opera  Jawa  disajikan  melalui  eskpresi idiom-idiom seni karawitan; berupa tembang- tembang  Jawa  –  dengan  metrum  tembang macapat dan tengahan – maupun yang bebas serta  diwadahi  dalam  berbagai  bentuk  garap karawitan – instrumentasi  – , seperti misalnya pathetan,  palaran ,  maupun  vokal  tunggal. Hal ini merupakan ciri kuat film musikal yang mengkombinasikan  unsur  musik,  lagu,  tari (dansa), serta gerak (koreografi). Lagu-lagu dan tarian  biasanya  mendominasi  sepanjang  film dan biasanya menyatu dengan cerita. Pengertian tercermin dalam garapan film Opera Jawa di mana musik (karawitan), lagu (tembang; dialog), koreo (tari dan gerak) melebur menjadi satu.
Melihat  kehadiran  karawitan  dalam film ini maka posisi karawitan – seperti halnya musik pada film – terdapat dua posisi, pertama karawitan sebagai ilustrasi adegan dan kedua karawitan  sebagai  media  ekspresi  dialog antar  tokoh.  Dua  peran  tersebut  mempunyai peranan  yang  berbeda.  Karawitan  ilustrasi sebagai pendukung dan memperkuat suasana adegan  sedangkan  karawitan  sebagai  media dialog mempunyai peran sebagai penyampai pesan dalam film Opera Jawa, baik antar tokoh maupun dari tokoh ke audien. Atau lebih tegas bahwa  posisi  musik  pada  film  Opera  Jawa menggunakan sarana ekspresi karawitan berikut idiom  utamanya  adalah  tembang  –  sebagai
pengganti  dialog.  Pada  posisi  inilah  judul Opera Jawa menjadi sangat tepat disematkan karena pengertian opera adalah seni panggung yang kata-katanya dinyanyikan. Demikian juga dengan  film  ini  di  mana  kata-katanya  tidak diucapkan secara verbal tetapi melalui idiom tembang Jawa.
Musik (karawitan) yang dilibatkan dalam film ini sesuai pengamatan peneliti terdapat 53 musik. Angka tersebut lahir dari pengamatan jumlah adegan yang ada pada film Opera Jawa. 1 Film ini terbagi pada empat plot besar yang berdasar  pada  wiracarita  Ramayana,  yakni pertama; Rama dan Sinta Krama (Menikah), kedua; Sinta Colong, Ketiga; Anoman Duta, dan  keempat  ;  Sinta  Obong.  Masing-masing plot dibagi menjadi beberapa adegan. Analisis musikal  musik  Opera  Jawa  berangkat  dari framing tersebut.
Hasil  dari  pengamatan  yang  telah dilakukan – mendengarkan,  menganalisa secara musikal, menulis bentuk dan garapnya – peneliti secara langsung film Opera Jawa maka secara kuantitatif sajian musiknya dapat dikategorikan sebagai berikut.
1     Jumlah adegan yang dimaksud tentu akan berbeda  dengan  jumlah  adegan  dalam  sudut  pandang sutradara. Jumlah yang disampaikan pada penelitian ini adalah jumlah berdasarkan kalkulasi pengamatan peneliti yang kemudian digunakan sebagai bahan analisis musikal film Opera Jawa.
No Adegan dan Tokoh Musik  Dialog                                Musik Ilustrasi Kesan Musikal 1 Rumah; Siti Eksplorasi Kegelisahan 2 Keraton ; Setyo Komposisi Baru Gambaran kesibukan Setyo Perkenalan Tokoh Utama. 3 Rumah : Siti, Setyo Pathetan Grimingan Genderan “Suntrut- suntrut” Kasmaran 4 Pejagalan : Ludiro Palaran lamba Gagah, Wibawa, Kuasa 5 Pasar : Anak buah Ludiro, orang-orang pasar, Ludiro Tembang Komposisi Baru Panik, rusuh, kejam 6 Simbol Korban kematian Eksplorasi Tembang Putra Koor Mistis 7 Rumah : Setyo Pamitan Pegawai Setyo (Ibu-ibu) Lancaran Irama Tanggung, Srepeg dan Lancaran Tembang Koor Cerah, suka cita. Ceria 8 Rumah : Siti Komposisi Baru
Kegelisahan 9 Rumah : Sukesi Pegawai 1 Sukesi
Pathetan Tunggal Ada-ada Pathetan Tunggal Suasana Kerja,
ngudarasa Ludiro 10 Rumah: Siti Tamu Pria Palaran (Konvensional) Penasaran, cemas, galau. 11 Rajah Kalacakra : Siti dan Lesmana Tembang Tunggal
Eksplorasi
Eksplorasi
Tegang Tegang, Panik,
Takut.
12 Rumah : Setyo, Siti, dan anak-anak. Pegawai Tembang Tunggal Tradisi;
Keceriaan Sedih : pamit tidak kerja 13 Dapur Rumah Siti, Tradisi ; Gending dolanan Lindri Imajinasi Siti yang digoda Ludiro; ceria, bahagia. 14 Kamar Rumah : Siti Tembang Tunggal-Gending Sekar Pathetan Tradisi (Nyirig Nyongklang- Rangu-rangu) Romantis- kecewa Kecurigaan Setyo- Kebimbangan Siti- Kebahagiaan Ludiro) 15 Pasar : Setyo dan Ibu-ibu
Tembang Koor Melamun Ejekan 16 Rumah Siti : Siti Komposisi Baru Bimbang 17
Taman Rumah Ludiro : Siti Ludiro Siti Palaran- pathetan- palaran-tembang tunggal- pathetan- tembang tunggal Ada-ada putra
Pathetan Kasmaran (Ludiro) Kekecewaan,
marah. Kecewa
18 Rumah Setyo : Setyo
Ada-ada putra Curiga, Kecewa, Marah 19 Kamar Tidur : Setyo Eksplorasi Kegalauan 20 Warung : Warga Tembang Tunggal-Acapela Ngudarasa 21 Ruang Gerabah : Setyo Komposisi Baru Amarah 22 Lapangan : Ludiro Sorengan Ramai 23 Jalanan; Pembakaran Komposisi Baru Tegang Ketakutan 24 Café – Ludiro dan Pewarta (Slamet Gundono) Kasmaran,
25 Rumah Setyo Pathetan Kekecewaan; Bangkrut 26 Pasar : Setyo Tradisi Ketawang- Klenangan- Balungan Sedih 27 Rumah Sukesi: Anak-anak dan Sukesi Ludiro Pathetan Ada-ada Tradisi; Ketawang
Rantaya Ceria Rasa sayang ke anak Kecewa 28 Rumah Siti- Siti, Lesmana, Komposisi Baru-Tembang Tunggal Putri Penasaran 29 Rumah Ludiro: Ludiro, Pewarta, “Hewan”, Taman : Siti
Imajinasi Siti
Tembang Tunggal Komposisi Baru Komposisi Baru Senang, Bahagia
Bahagia Sedih 30 Kamar gerabah: Setyo Siti Pathetan Tembang-Srepeg Kekecewaan, amarah. 31 Pantai : Setyo Jalanan dan Anoman Obong
Tembang Tunggal Komposisi Baru Komposisi Baru Marah
Marah 32 Rumah Sukesi: Sukesi dan Ludiro Tembang Pewarta Kekecewaan 33 Warung: Warga Tembang Tunggal-Acapela Ngudarasa 34 Lapangan : Pasukan Ludiro Sorengan Ramai, Riuh 35 Jalanan : Ludiro dan pasukan Pathetan
Siaga Perang
36 Perang Tradisi Ladrang- Bedhayan. Agung 37 Rumah Sukesi Tembang Tunggal Sedih 38 Jalanan: Korban Perang Eksplorasi Mistis
Muhammad Nur Salim : Kreativitas Rahayu Supanggah pada Film Opera Jawa Karya Garin Nugroho
39 Rumah Siti : Siti Pathetan- Komposisi Baru Pathetan Ada-ada Sedih Kekecewaan 40 Pantai : Siti dan Setyo Tembang Tunggal
Sedih dan Kecewa 41 Rumah Sukesi: Sukesi Tembang Tunggal Eksplorasi Kecewa Sedih 42 Pantai : Sukesi, Lesmana dan Warga Arak-arakan Eksplorasi Mistis
43 Pantai: Sukesi Pathetan Kerelaan
Data  di  atas  menunjukan  bahwa setidaknya  ada  43  repertoar  yang  digunakan Rahayu Supanggah dalam film Opera Jawa baik musik untuk dialog maupun musik ilustrasi.
1. Musik yang digunakan terbagi menjadi dua jenis, yaitu jenis musik untuk dialog antar tokoh  dan  ilustrasi  –  penggambaran  dan penguatan suasana.
2. Dialog antar tokoh selalu dihadirkan melalui tembang yang dalam penyajiannya digarap dengan pathetan,  palaran,  ada-ada, dan tembang  tunggal  (solo).  Masing-masing garap  tembang  tersebut  disajikan  dengan berbagai variasi guna mendukung karakter tokoh dan kebutuhan adegan.
3.  Ilustrasi  menggunakan  komposisi  1). Gending-gending  tradisi  Jawa  Gaya Surakarta, 2) Komposisi “Baru”, 3) Musik eksplorasi.
4.  Musik (Karawitan) sebagai Dialog sebanyak 28 repertoar dengan rincian garap sebagai berikut:
a). Pathetan – dengan berbagai variasi – 13 repertoar
b). Ada-ada 4 repertoar c). Palaran 4 repertoar
d). Tembang 12 repertoar
e). (Menggunakan) gending tradisi 5 repertoar
5. Karawitan sebagai musik ilustrasi sebanyak 25 repertoar dengan rincian garap sebagai berikut :
a). Komposisi Baru 12 repertoar.
b). Gending Tradisi 7 repertoar.
c). Eksplorasi 8 repertoar.

## Musik Ilustrasi : Goyah Komposisi Musik Baru
“Komposisi musik baru” pada konteks ini dimaknai sebagai karya Rahayu Supanggah yang apabila dilihat dari paradigma karawitan tradisi tidak  terdeteksi  bentuknya,  seperti  lancaran, ketawang atau ladrang serta kemungkinan bentuk konvensional lainnya. Meski demikian bahan yang digunakan oleh Rahayu Supanggah dalam  menggarap  komposisi  baru  seperti tetap  melibatkan  laras  gamelan  ( pelog dan slendro ), pola-pola tradisi seperti imbal, dan lain sebagainya, tetapi masih terlihat sebagai komposisi  baru.  Salah  satu  komposisi  yang mencerminkan suasana di atas salah satunya adalah komposisi Goyah .
Goyah sebagai musik ilustrasi suasana keriuhan  pisowanan  dalam  Kraton  di  mana Setyo ada di dalam keriuhan tersebut. Berikut notasi balungan (saron dan demung) , slenthem dan  gender,  gong  serta  vokal  “Komposisi Goyah” laras slendro karya Rahayu Supanggah .
Buka Gender : . 2 3 . y 1 2 g3
Balungan .... ...2 323. 2323 .232 3.23 .y.1 .2.3 ...3 .23. 2323 123. 3.3. .3.2 .1.2 .3.1 .332 .3.. .112 .3.. .332 .3.. .112 .1.. ...3 ..33 ...3 ..33 .33. .3.5 .6.. .5.6 .563 .23. .231 .23. 3.35 .3.5 .66. .56. 356. 656. 356. 656. 356. 656. .3.5 .6.1 ..11 .11. 1.11 .11. 1.11 .6.1 .2.. .132 .132 31.. 3231 3231 ..11 .621 .161 .22. .1y1 .2.. .1y1 .2.. 2.12 .32. 1.23 .253 ..33 .23. 2.31 .23. 3.23 .231 .y.. y.yy Gender-Slenthem y 2  3 .  2 .  2 3  . 2  3 .  y 1  2 3 2 .  2 3  . 2  3 .  2 .  1 2  . y  . 1 y 2  3 .  1 2  3 .  y 2  3 .  3 2  1 . 3 .  2 3  . 2  3 .  3 .  3 5  . 6  6 . . 5  6 3  . 5 .  6  . 3  . 5  6  . 6 1 . 6  2 1  6 2 1  .  1 .  6 1  .  2 . 1 2 y  2 1  2 y  2 1  y .  y 1  2  3 1 2 3 5  6 2  3 5  6 2  3 5  6 2  5  6 5 3 5 2  3 .  2 .  1 .  3 .  1 2  .  1 . y
Tembang Koor Putra
2 3 y z1x2c3 3 3 Ra-sa ri  - si    re-sah 3 3 3 z2c3 3 zz2c1 Sa-ne-pa ne  mu-la y z2c3  3 3  3   z2c1 u – pa - ma-ne pang-gung
3 6  !  !  z!x@c# z!x.x@x!c6 Pa-pa-ne wong   gem - blung 6   5 3 3 z5c6 6 Ang-gi  -ta-ne ma-nyun 3   6 ! ! z@c# z@c! Ngra-kit-a u  -  ka - ra 6 z5c3 3   6  ! ! Ga-lap gang-sul  ga-gap
6 ! @ @ z@c# z!c@ Ga-rapa-ne ka  - u 6 6 ! @  6 z5c3 a-gal ta-ngeh a-lus
1   1 2 3 z1c2 z1cy Han-cur sa-sar su-sur
Komposisi Goyah merupakan komposisi Rahayu  Supanggah  yang  sering  disajikan dalam  berbagai  kesempatan  pentas. Terakhir dipentaskan  pada  Acara  Tribut  Rahayu Supanggah pada 19 September 2019 di Teater Besar ISI Surakarta. Komposisi ini merupakan komposisi  dominan  vokal  putra  dengan  dua melodi yang berbeda, melodi balungan yang berbeda serta gong dan kempul serta slenthem . Dominasi tersebut menjadikan Goyah berkesan sangat kompleks. Komposisi ini diawali dengan buka ricikan  gender kemudian diikuti oleh semua ricikan lain beserta vokal. Vokal tidak terikat ritme seperti instrument lainnya, tetapi setiap akhir lagu diperkirakan selalu bersama dengan seleh-seleh gong sehingga kesan anteb, semelehnya terbangun.  Komposisi Goyah disajikan satu kali putaran vokal. Hubungannya dengan  adegan  pada  film  menggambarkan kegiatan  Setyo  sebagai abdi  dalem keraton berikut segala kesibukannya termasuk upacara- upacara yang melibatkan tari-tarian dan arak- arakan. Tidak  ada  hubungan  secara  khusus dalam adegan ini antara musik dan adegan. Pada sudut  pandang  ini,  komposisi  Goyah  berdiri sebagai musik ilustrasi untuk mengantarkan film pada adegan selanjutnya.

## Muhammad Nur Salim : Kreativitas Rahayu Supanggah pada Film Opera Jawa Karya Garin Nugroho

## A. Musik Dialog : Garap Pathetan
Menggambarkan suasana kebahagiaan Setyo dan Siti. Musik diawali dari grimingan gender laras slendro . Grimingan pada karawitan tradisi Jawa gaya Surakarta digunakan sebagai pengantar bagi vokal dan tanda bahwa setelahnya akan  ada  gending  atau  tembang. Grimingan biasanya disajikan gender dengan mengambil bagian  akhir genderan  pathetan . Setelah grimingan selesai,  kemudian  terjadi  dialog antara Setyo dan Siti melalui tembang yang digarap pathetan . Pathetan adalah instrumentasi yang dibangun dengan ricikan rebab, gender, gambang dan suling . Semua instrumen mengacu pada melodi yang dibangun oleh rebab. Bila terdapat vokal – dalang/ penari – maka semua instrument yang disebutkan di atas  mengacu pada  lagu  vokalnya.  Pada  kasus  ini  dialog pemeran menjadi acuan utama pada pathetan . Berikut notasi yang dimaksud;
Setyo 2 3 3 3 3  5  6 3 3 z2c1 , 3 6 !  ! ! ! ! ! !  ! z!c6 z!c@ Na-li-ka le-mah wis ra ngu-ri-pi    a-ku lan  ko-we ka-ya ra-ma lan sin - ta 6   5  3  3 3 3 3  3 3 z5c3 z2c1 kang ka-sing-kir  sa-ka bu-mi-ne dhe-we
Setyo & Siti y  1 2 2 2 2 z2c1 z2c3  1  1  1 1  1 z1cy z1c2 sing i-seh mung ka-tres-nan, pan-do-nga lan ka-tres-nan
Pathetan di atas dilanjutkan dengan melodi “Suntrut-suntrut” di mana melodi ini merupakan bagian  khas  gending Lambangsari  Laras Slendro Pathet Manyura . Bagian ini disajikan oleh ricikan gender , slenthem , gambang dan gong  suwukan .  Berikut  melodi  “Suntrut- suntrut”.
. . jy12 j.1j21j231 . . j21y j.21 . g. . . jy12 j.1j21j231 . . j21y j.21 . jg.y j1yj1yj12j33j33j.yj123 . 2 . 1 . 2 . gy
me lodi “suntrut-suntrut” di atas tepat disajikan saat adegan ciuman bibir Setyo dan Siti. Kesan romantik hadir pada adegan ini. Ketika pathetan digunakan sebagai dialog, maka “bunyi” yang hadir adalah; penggambaran kemesraan Setyo dan Siti. Seperti teks dialognya, di mana artinya adalah; ketika bumi tidak lagi bersahabat dengan mereka, maka hanya cinta, kesetiaan dan doa yang ada. Hal tersebut adalah adaptasi dari cerita Ramayana pada bagian Rama dan Sinta yang diusir dari negaranya. Pathetan pada  bagian ini  adalah  dialog  secara  musikal,  sedangkan “suntrut-suntrut”  adalah  ilustrasi  adegan. Pada bagian ilustrasi inilah musik dan adegan terkesan  menyatu.  Hal  ini  tidak  dapat  lepas dari kesan rasa musikal “suntrut-suntrut” yang bernuansa “kemayu-tregel” (centil & lincah). Kesan musikal itulah yang digunakan sebagai ilustrasi.  Rahayu  Supanggah  menggunakan bagian  dari  repertoar  gending  tradisi  gaya Surakarta – Gendhing Lambangsari – sebagai ilustrasi  adegan  film  dengan  mengambil suasana yang selaras. Keselarasan terbangun karena  Lambangsari  merupakan  gending merepresentasi atau menjadi romantisme laki- laki dengan perempuan. Hal inilah yang diambil Rahayu Supanggah untuk kemudian digunakan sebagai ilustrasi adegan kemesraan antara Siti dan Setyo. Setelah adegan di atas selesai, musik galeman  belum  selesai  masuk  pada  adegan “Ludiro di Pejagalan” (Tempat Penyembelihan Hewan; sapi).

## B. Musik Dialog : Garap Palaran Ludiro di Pejagalan
Adegan ini merupakan adegan perkenalan tokoh Ludiro pada film ini. Tokoh yang mewakili karakter Rahwana, seperti halnya Rahwana pada cerita Ramayana, diperkenalkan dengan nuansa kegagahan dan kewibawaan serta kekuasaan. Hal tersebut secara visual tampak pada kostum Ludiro yang telanjang dada, rambut panjang terurai, serta pilihan gerak dengan presentasi maskulinitas.  Hal  ini  berbeda  dengan  tokoh Setyo  dan  Siti  yang  cenderung  kalem,  apa adanya serta menyimbolkan kesederhanaan. Nuansa  kegagahan,  kewibawaan,  dan
kekuasaan yang ada pada tokoh Ludiro tentu juga  berbanding  lurus  dengan  musik  yang digunakan  Rahayu  Supanggah  pada  adegan ini. Adapun garap yang digunakan untuk dialog Ludiro adalah garap palaran lamba atau dalam konvensi  garap  karawitan  disebut palaran saja. Perlu diketahui juga bahwa palaran dapat disajikan dengan dua jenis irama yaitu irama lamba dan rangkep. Untuk membangun nuansa gagah, biasanya menggunakan palaran irama lamba .  Pun  juga  dalam  adegan  ini.  Meski demikian tidak berarti bahwa garap palaran merepresentasikan  kegagahan.  Palaran  pada sudut pandang ini adalah medium dialog dari tokoh. Artinya, palaran dapat  juga  digarap guna membangun rasa sedih, riang, serta kesan musikal lainnya. Unsur kegagahan pada adegan ini tidak dibangun oleh faktor tunggal tetapi dibentuk dengan berbagai unsur yang semuanya merujuk pada karakter; gagah, wibawa dan – memiliki – kuasa. Unsur tersebut antara lain adalah  nuansa  adegan,  karakter  tokoh,  dan tentu suasana musik yang dipilih – termasuk teks/ syair.
Rahayu  Supanggah  pada  adegan  ini menggunakan palaran sebagai medium dialog tokoh  Ludiro.  Berikut  notasi  tembang  tokoh Ludiro.
3 3 #  # # ! @ 6 z5c3
A -ku te-tes ing ge-tih i - bu 3 6 ! z!c@ 6   3  z3c5 z3c2 Sa-ka o –tak mu-dhun  ba - dan 6  6 !   @  6 z5c3 Ge-tih sing nun-tun-ku 1 zyc1 2 3 z1c2  z1cy Da-di  ti-tah   a  - gung 3 6 ! !   @ #  # z@c! a-ku pa ngwa sa ning do-nya ! /@ z6c! 6 z/5c6 z6x/!c6 z/5c3 sa-pa ndu-wa ka-  rep - ku # #  #  z!x/@c# ! /@ 6 z/5c3 da-ga-ngan-ku    ku -a- sa-ku 0 0  1 1 1 2 3   z1c2 z1cy le-bur ra-na ge-tih nga - wak-ku 5  5 z3x5c6 z3c5 z3c2 wu-tah ing    le  - mah
Palaran pada konvensi tradisi karawitan Jawa  Gaya  Surakarta  terutama  pada  sajian klenengan dimainkan oleh ricikan garap; gender, gender penerus, kendang, siter, gambang dan ricikan struktural; kenong, kethuk, kempul dan gong. Semua instrumen mengacu pada lagu vokal kemudian seleh-seleh lagunya dikomando oleh kendang dengan pola kendangan kawahan untuk  kemudian  diteruskan  gong  pada  akhir kalimat  lagu  guna  memperkuat  kesan  seleh. Rahayu  Supanggah  sengaja  mendistorsi beberapa  instrument  seperti  siter,  kendang, gambang dan gender penerus. Hal ini bukannya tanpa pertimbangan. Eliminasi alat musik yang dimaksud  mempertebal  dan  mempertegas kesan  gagah.  Hal  ini  dikarenakan  ricikan siter,  gambang,  dan  gender  penerus  pemberi kesan ramai. Sehingga apabila instrumen ini tetap dilibatkan berpotensi mengurangi kesan gagah, wibawa dan kuasa pada tokoh Ludiro. Kendang tidak hadir pada garapan musik adegan Ludiro,  kemungkinan  karena  pertimbangan; tanpa  kendang  yang  pada  palaran  sebagai penjaga tempo terwakili oleh virtuositas para pemusiknya  sehingga  tempo  tidak  menjadi masalah. Semua instrumennya mengacu pada lagu yang dibawakan oleh tokoh Ludiro termasuk  di  dalamnya  menafsir  seleh-seleh kalimat  lagunya  tanpa  harus dikawahi oleh kendang. Palaran ini nantinya menjadi medium dialog  tokoh  yang  sering  digunakan  Rahayu Supanggah dalam menggarap Film Opera Jawa tentu dengan berbagai variasi garap termasuk di dalamnya pengurangan – dan penambahan –  instrumen,  tetapi  masih  dapat  dideteksi bahwa  itu  adalah  (bentuk)  palaran  melalui instrumentasinya.
Melihat analisa musik di atas Rahayu Supanggah tidak dapat dipungkiri mempunyai kemampuan karawitan yang sangat baik – baik praktik dan teori. Endapan pengalaman Rahayu Supanggah benar-benar tampak dari; pertama cara  Rahayu  Supanggah  memilih  gending- gending tradisi yang dinilai serasa dengan adegan film hingga menjadikan adegan dan musiknya benar-benar  menyatu  satu  dengan  yang  lain.

## Muhammad Nur Salim : Kreativitas Rahayu Supanggah pada Film Opera Jawa Karya Garin Nugroho
Kedua,  aransemen  yang  Rahayu  Supanggah lakukan adalah ‘dilakukan oleh orang yang benar-benar  menguasai  karawitan”.  Hal  ini tampak  pada  banyaknya  variasi  garap  setiap dialog  yang  dilakukan  tokoh.  Meski  digarap pada garap palaran misalnya, Rahayu Supanggah dapat  menambah  dan  juga  mengeliminir instrument dengan tepat sehingga sesuai dengan adegan. Ketiga, Rahayu Supanggah benar-benar menggunakan karawitan tidak hanya sebatas medium ungkapnya (gamelan) tetapi sekaligus menggunakan konsep-konsep musikalnya yang “ngrawiti”  serta  meleburkannya  dalam  satu adegan dengan film.

## Simpulan
Penelitian  ini  merupakan  penelitianb awal  (embrio)  untuk  menjelajahi  kreativitas Rahayu  Supanggah  ketika  membuat  musik film. Lebih awal peneliti menggaris bawahi hal tersebut karena beberapa keterbatasan seperti waktu  dan  sumber  daya  manusia  sehingga penelitian ini tidak maksimal.
Namun tujuan penelitian ini bukannya tidak  menghasilkan.  Paling  tidak  penelitian ini akan membuka wacana bagi para peneliti musik khususnya karawitan untuk semakin berkeinginan untuk “membaca” karawitan “dari dalam”. Apa yang dilakukan Rahayu Supanggah telah membuka ruang baru bagi karawitan agar supaya tidak nyaman sebagai seni pertunjukan semata  tetapi  karawitan  dapat  hadir  menjadi musik  film  yang  akhirnya  juga  membuka kemungkinan musik Nusantara lainnya untuk juga berdiri sebagai musik film, nantinya.

## Kepustakaan
Belasunda,  Riksa, Acep  Iwan  Saidi,  dan Imam Sudjudi. 2014. “Hibriditas Medium pada  Film  Opera  Jawa  Karya  Garin Nugroho sebagai Sebuah Dekonstruksi”. Bandung: J. Vis. Art & Des, Vol. 6, No. 2, Institut Teknik Bandung. Halaman 108-
129.
Mustikawati,  Siti  Dwi.  2014.  “Representasi Kultural Tokoh  Siti  dalam  Film  Opera Jawa;  Sebuah Analisis  Semiotika”. Yogyakarta:  Skripsi  Program  Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Politik Universitas Atma Jaya, Yogyakarta.
Novianto, Wahyu.  2015.  “Multikulturalisme dalam film Opera Jawa Sutradara Garin Nugroho. Jurnal Etnograf/ Vol. XV/ No. 1/  2015/  1-72  Institut  Seni  Indonesia Surakarta.
Pratista, Himawan. 2008. Memahami Film. Yogyakarta: Homerian Pustaka.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2010. Metodologi Penelitian Kajian Budaya dan Ilmu Sosial Humaniora Pada Umunya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Supanggah, Rahayu. 2002. Bothekan Karawitan II : Garap . Surakarta: ISI Press.
Widoretno,  Yudith. 2015.“Analisis Spotting Musik pada Film Soegija”. Yogyakarta: Skripsi  Jurusan  Musik,  Fakultas  Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia.

## Webtografi
www.filmindonesia.co.org. https://id.wikipedia.org/wiki/Film_musikal https://id.wikipedia.org/wiki/Opera_Jawa