PengabdianMu: Jurnal Ilmiah Pengabdian kepada Masyarakat
Volume 8, Issue 6, Pages 980–987 November 2023 e-ISSN: 2654-4385 p-ISSN: 2502-6828 https://journal.umpr.ac.id/index.php/pengabdianmu/article/view/5869 DOI: https://doi.org/10.33084/pengabdianmu.v8i6.5869
How to cite: Sanawiah., Rahmaniati, R., Nurbudiyani, I. (2023). Pengenalan dan Pemanfaatan Tanaman Penghasil Karbohidrat Non Beras  dan  Gandum  sebagai  Bahan  Dasar  Usaha  Kuliner  untuk  Siswa  Sekolah  Menengah  Kejuruan. PengabdianMu:  Jurnal  Ilmiah Pengabdian kepada Masyarakat , 8 (6), 980-987. https://doi.org/10.33084/pengabdianmu.v8i6.5869

## PENDAHULUAN
Syariat Islam, ada beberapa tata cara yang harus dipenuhi saat mengurus orang yang sudah meninggal tentu wajib sesuai dengan yang dicontohkan Rasulullah SAW (Hamidi, et al., 2020). Mengingat hukum mengurus jenazah adalah Fardu

## Praktik Penyelenggaran Jenazah di Desa Mu’alaf Provinsi Kalimantan Tengah
Practice of Preserving Bodies in Mu'alaf Village, Central Kalimantan Province

## Sanawiah
1*
Rita Rahmaniati 2
Iin Nurbudiyani 3 1 Department of ahwal al- syakhsiyah, Palangkaraya Muhammadiyah University, Palangka Raya, Central Kalimantan, Indonesia 2 Department  of  Elementary  School Teacher Education, Muhammadiyah University of Palangkaraya, Palangka Raya, Central Kalimantan, Indonesia 3 Department of Economic Education, Muhammadiyah University of Palangkaraya, Palangka Raya, Central Kalimantan, Indonesia
email: Sanawiah.sanaw@gmail.com

## Kata Kunci
Praktik Penyelenggaran Jenazah Aisyiyah
Keywords : Practice
Funeral Services Aisyiyah
Received : Agustus 2023
Accepted : September 2023 Published : November 2023

## Abstrak
Tujuan  kegiatan  pengabdian  yaitu  memberikan  pemahaman  dan memberikan keterampilan praktik tata cara penyelenggaraan jenazah mulai dari  memandikan,  dan  mengkafani  hingga  menyalatkan  jenazah  dengan baik dan benar  sesuai dengan tuntunan Tarjih Muhammadiyah sekaligus membekali    Pimpinan  Ranting  ‘Aisyiyah  di  desa  danau  pantau  agar terampil  mempraktikkan  penyelenggraan  jenazah.  Sasaran  peserta  dari kegiatan pengabdian adalah warga desa mualaf  khususnya  ibu-ibu yang aktif  mengelola  pengajian  di  masjid  Al  Hijrah.  Kegiatan  pengabdian dilaksanakan pada  bulan September 2023 di Desa daau Pantau Kecamatan Timpah  kabupaten  Kapuas,  berlokasi  di  Masjid  Al  hijrah.  Pengabdian dilaksanakan dengan mengundang tokoh masyarakat desa Danau Pantau, dan ibu ibu pengajian untuk mengikuti kegiatan pengabdian masyarakat sebanyak  20  orang.  Kegiatan  ini  dilakukan  dua  tahap  yaitu  pemaparan materi dalam bentuk ceramah dan praktik penyelenggaraan jenazah.
Berdasarkan  evaluasi,  kegiatan  berhasil  untuk  memberikan  memberikan pemahaman  kepada  masyarakat  sasaran,  dan    terampil    mempraktikkan tentang  tata  cara  penyelenggaraan  jenazah  mulai  dari  memandikan,  dan mengkafani  hingga  menyalatkan  jenazah  dengan  baik  dan  benar    sesuai dengan  tuntunan  Tarjih  Muhammadiyah  Selanjutnya,  evaluasi  terhadap keberhasilan  pengabdian  ini  melalui  tes  lisan  dan  hasil  praktek  yang dilakukan, menunjukkan rata-rata peserta mampu menjawab pertanyaan dan terampil mempraktekkan  dengan baik.

## Abstract
The  service  activity  aims  to  provide  an  understanding  of  the  procedures  for  the burial  of  corpses,  starting  from  washing  and shrouding  them  to interceding  the corpse properly and correctly by Tarjih Muhammadiyah's instructions, as well as equipping 'Aisyiyah Branch Leaders in the Lake Monitoring Village to be skilled in practicing funeral arrangements. The target participants for the service activities are Muslim village residents, especially mothers who actively organize recitations at the Al-Hijrah Mosque. Service activities will be carried out in September 2023 in  Daau  Pantau  Village,  Timpah  District,  Kapuas  Regency,  located  at  the  Al- Hijrah Mosque. The service was conducted by inviting community leaders from Lake  Pantau  village  and  20  people  from  religious  studies  to  participate  in community  service  activities.  This  activity  was  carried  out  in  two  stages:  the presentation of material in the form of a lecture and the practice of burial of corpses. Based on the evaluation, the activity was successful in providing an understanding of the procedures for administering corpses starting from washing and shrouding the body to praying the corpse properly and correctly by Tarjih Muhammadiyah's instructions.  Furthermore,  evaluation  of  the  success  of  this service  through  oral tests  and  the  results  of  the  practice  showed  that,  on  average,  participants  could answer questions and practice well.
© 2023 Sanawiah, Rita Rahmaniati, Iin Nurbudiyani. Published by Institute for Research and Community Services Universitas  Muhammadiyah  Palangkaraya .  This  is  Open  Access  article  under  the  CC-BY-SA  License ( http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ ). DOI: https://doi.org/10.33084/pengabdianmu.v8i6. 5869
Kifayah ( Astuti, et al., 2022), tentu tata cara mengurus jenazah perlu diketahui setiap muslim ( Fadila, et al., 2022), dalam hal ini majelis Kesejahteran Sosial bersama Majelis Tabliq Pimpinan Wilayah ‘Aisyiyah Kalimantan Tengah pada hari Ahad, tanggal 03 September 2023 memberikan keterampilan praktik penyelenggran Jenazah di Desa Danau Pantau Desa Mualaf, perjalan yang ditempuh sekitar 3 Jam dari Palangka Raya ke desa Danau Pantau juga termasuk desa binaan ‘Aisyiyah. (PWA Kalteng:1)
Berpedoman  kepada  Dari  Abu  Hurairah  Radliyallaahu  'anhu  bahwa  Nabi  Shallallaahu  'alaihi  wa  Sallam  bersabda: "Bersegera dalam mengurus jenazah, karena jika ia baik maka engkau telah memajukan suatu kebaikan untuknya, dan jika tidak maka engkau menurunkan suatu kejelekan dari lehermu." (HR.Muttafaq Alaihi:2)
Desa Danau Pantau dihuni   Kepala Keluarga dan keluarga Mu’alaf, terjadi pengalaman miris beberapa tahun yang lalu ada salah seorang masyarakatnya meninggal dunia dan di Desa tersebut tidak ada satu orangpun yang mampu untuk mengurusnya  dan  mayat  dibiarkan  selama  dua  hari,  dan  salah  seorang  masyarakat  memberi  khabar  kepada  warga Muhammadiyah di Palangka Raya beliau salah satu Anggota Pimpinan Wilayah ‘Aisyiyah, dengan kesepakatan keluarga, mayat  tersebut  di  bawa  ke  Palangka  Raya  dengan  jarak  tempuh  kurang  lebih  3  (tiga)  jam  perjalanan.  Kondisi  yang demikian perlu di tindak lanjuti oleh pimpinan Aisyiyah Kalimantan Tengah, sehingga kedepannya, masyakarat Desa Danau  Pantau, Desa  Mualaf binaan ‘Aisyiyah dan pimpinan ranting Aisyiah memiliki pemahaman tentang  tata cara penyelenggaraan jenazah mulai dari memandikan, dan mengkafani hingga menyalatkan jenazah dengan baik dan benar sesuai dengan tunjutan Tarjih Muhammadiyah yang diberikan. Kegiatan Pengabdian ini penting karena belum pernah dilaksanakannya pelatihan praktik penyelenggaraan jenazah di Desa Mualaf Danau Pantau provinsi Kalimantan Tengah.

## METODE
Kegiatan pengabdian dilaksanakan pada  bulan September 2023 di Desa danau Pantau Kecamatan Timpah kabupaten Kapuas, berlokasi di Masjid Al hijrah.  Lokasi dipilih  mengingat perlunya membekali warga desa Danau Pantau dengan status mualaf  dan  merupakan desa  binaan Aisyiah Kalimantan Tengah yang lokasinya 150 km dari kota Palangkaraya, sehingga  diperlukan  edukasi  dan  pelatihan  dalam    penyelenggaraan  jenazah.  Pemilihan  lokasi  dan  jadwal  kegiatan diputuskan berdasarkan kesepakatan bersama antara tim dan mitra.
Sasaran peserta dipilih menyesuaikan tujuan kegiatan pengabdian yaitu  memberikan pemahaman dan keterampilan mempraktikkan tentang tata cara penyelenggaraan jenazah mulai dari memandikan, dan mengkafani hingga menyalatkan jenazah dengan baik dan benar. Sasaran peserta dari kegiatan pengabdian adalah warga desa mualaf  khususnya  Ibu -ibu yang aktif mengelola pengajian di masjid Al Hijrah. Metode  yang digunakan Tim melalui pendekatan PAR ( participatory action research ) ( Afandi, A., et al. 2022). Penerapan metode PAR ( participatory action research ) dapat membantu untuk menjalin hubungan  antara ibu ibu Aisyiah dengan masyarakat (ibu-ibu) desa Pantau. Metode ini menitik beratkan pada partisipasti aktif  masyarakat  desa  pantau  untuk  memberikan  aksi  positif  dan  semangatnya  sehingga  tujuan  action  research  atau kegiatan yang dilaksanakan dapat tercapai. Adapun tahapan metode PAR
1. Diagnosing yakni  identifikasi  permasalahan    Tim  pengabdian  mengumpulkan  informasi  tentang  karakteristik massyarakat setempat dan permasalahan yang dialami masyarakat desa pantau (ditemukan kasus tidak fahaman dan belum ada keterampilan dalam penyelenggaraan jenazah).
2. Action  Planning ;  Tim  bersama  masyarakat  merumuskan  bersama  bentuk  kegiatan  pengabdian  berdasarkan identifikasi masalah,
3. Action Taking , pada tahap ini Tim pengabdian yang merupakan pimpinan dan anggota Aisyiah Prov Kalimantan Tengah bersama dengan masyarakat desa pantau secara bersama berkolaborasi untuk mecapai tujuan kegiatan, tidak lupa dalam pengabdian ini melibatkan ahli dalam penyelenggaraan jenazah di kalangan ibu ibu Aisyiah kalimantan Tengah,
4. Evaluating :  Tim  pengabdian  melakukan  evaluasi  untuk  mengukur  sejauh  mana  tujuan  pengabdian  ini  tercapai. Evaluasi melalui tes lisan dan observasi.
Pengabdian dilaksanakan dengan mengundang tokoh masyarakat desa Danau Pantau, dan ibu ibu undangan untuk mengikuti kegiatan pengabdian masyarakat sebanyak 20 orang. Kegiatan ini dilakukan dua tahap yaitu pemaparan materi dalam bentuk ceramah dan praktik penyelenggaraan jenazah. Pemaparan materi di lakukan secara bergantian dalam tim pengabdian, diawali paparan materi oleh Dr Sanawiah selaku ketua Tim pengabdian. Dr. Sanawiah menyampaikan bahwa warga di desa sangat perlu dan memiliki pengetahuan keagamaan seperti pelatihan penyelenggaraan jenazah, khususnya ibu  ibu  agar  bisa  menambah  pengetahuan.  Kemudian  dilanjutkan  oleh  anggota  Dr.  Iin  Nurbudyani  dan  Dr.  Rita Rahmaniati, tentang syarat jenazah dimandikan dan sunnah sunnah saat penyelenggaraan jenazah. Adapun kegiatan praktik penyelenggaraan jenazah dilakukan dengan mendatangkan rekan Aisyiah ibu Sofiah, yang turut serta dalam melatih praktik penyelenggaraan jenazah. Adapun yang menjadi model/ mayit adalah patung/ torso jenazah perempuan. Kegiatan praktek di awali dengan menyiapkan alat dan bahan yang diperlukan, seperti kain kafan, bubuk cendana, tali pengikat, benang, jarum jahit, torso jenazah, ember, gayung mandi, kapur barus, air pandan, kain bahalai, kapas, dll. Adapun  tata  cara  pelaksanaan  dalam  pengabdian  sebagai  berikut:  1)  Memandikan  2)  Mengkafani  3)  Mensholati  4) Membawa ke tempat pemakaman 5) Memakamkan. 4 dan 5 tidak dilaksanakan saat pelatihan mengingat waktu dan kondisi tidak memungkinkan. Diakhir kegiatan, peserta diberikan kuis berupa pertanyaan langsung  umpan balik untuk mengukur keberhasilan tujuan kegiatan, melalui tes lisan untuk mengetahui pemahaman peserta tentang materi pelatihan. Target yang diharapkan dari kegiatan pengabdian masyarakat adalah peserta kegiatan pengabdian memiliki pengetahuan , memahami dan mampu melaksanakan tata cara penyelenggaraan jenazah khususnya jenazah perempuan dan anak anak.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menyelenggarakan jenazah adalah suatu kegiatan yang dilakukan terhadap seseorang yang telah meninggal dunia. bagi umat Islam, penyelenggaraan jenazah terdiri atas memandikan, mengafankan, mensholatkan, dan memakamkan jenazah tersebut  (  Irfan, Et  al. ,  2023).  Hukum  penyelenggaraan  jenazah  dalam  Islam  bagi  umat  muslim,  mengurus  jenazah hukumnya  adalah  Fardhu  Kifayah.  Artinya,  jika  sebagian  kaum  muslimin  telah  melakukannya  maka  kewajiban  itu dianggap gugur dari kaum muslimin yang lain. Adapun tata cara penyelenggaraan jenazah sebagai berikuti:
1. Persiapan memandikan Jenazah: Mempersiapkan air bersih dan suci, air yang dicampur sabun, dan air yang dicampur kapur barus atau wagi-wangian, kemudian handuk, dan lainnya. Berdasarkan hadits dari Ummu ‘Athiyya r.a : yang artinya “Rasulullah menemui kami ketika kematian anak perempuannya, lalu besabda:”mandikanlah ia tiga atau lima kali atau lebih dari itu, menurut pedapatmu, dengan air dan daun bidara, dan pada akhirnya taruhlah kapur barus. Maka setelah kamu selesai, kami membertahukannya kepada beliau. Lalu beliau memberi kepada kami kainnya sambil bersabda:kenakanlah ini, yakni kainnya.(HR. Bukhari: 5).  Memandikan jenazah di  tempat  tertutup (ruangan),  jika dimandikan ditempat terbuka maka harus mengunakan hijab/penutup sehingga tidak bisa terlihat oleh orang yang tiding  sedang  memandikan  jenazah/pelayat.  Orang  yang  memandikan  memandikan  jenazah  diutamakan  dari keluarga terdekat, dan jika tidak ada yang sanggup, diusahakan orang-orang yang memahami tata cara memandikan jenazah sesuai sunnah. apabila jenazahnya laki-laki maka yang memandikan laki-laki, dan begutu pula sebaliknya bila jenazahnya perempuan dimandikan oleh perempuan. Kecuali suami istri. Berdasarkan hadits dari Asma’ binti ‘Amis: Arti Hadits tersebut “Bahwa Fathimah berwasiat supaya dimandikan oleh suaminya, yakni ‘Ali Kemudian ‘Ali dan Asma  memandikannya”  (HR.  Daruquthni:  6)  Hadits  dari  Asma:  Aartinya  “Bahwa  Abu  Bakar  berpesan  kepada Istrinya, Asma bin ‘Amis, supaya memendikan; kemudian Asma meminta bantuan Abdurrahman bin Auf, karena usianya yang tua serta tiada seorangpun yang menyangkal tindakannya” (HR. Baihaqi:7)
2. Cara  memandikan  Jenazah,  Niat  Ikhlas  Karena  AllahBerdasarkan  hadits  dari  Umar  bin  Khatab:  “Sesungguhnya (shahnya) amal tergantung pada Niatnya” (HM. Ahmad:8), menutupi jenazah dengan kain yang bagus, membersihkan kotorannya, memulai memandikan jenazah dengan membersihkan anggota Wudhu, dengan mendahulukan anggota sebelah  kanan.  Berdasarkan  hadits  dari  Ummu’Athiyyah  r.a:  Artinya  “Rasulullah  SAW  bersabda  ketika  anak perempuan  beliau  dimandikan:”mulailah  dengan  anggota  kanannya  dan  anggota  wudhunya”  (HR.  Bukhari
Musliam:9), Membersihkan bagian punggung dengan memiringkan jenazah kesebelah kiri dan lalu kesebelah kanan, memandikan dengan bilanagan gasal/ganjil, tiga atau lima atau lebih sesuai dengan kebutuhan. Hadits dari Ummu ‘Athyyah r.a. Artinya : “Mandikanlah dengan jumlah gasal, tiga atau lima atau tujuh kali atau lebih dari pada itu menurut  pendapatmu”Ia  berkata:  ”  Kemudian  kami  menjalin  rambutnya  tiga  kali”  (HR.Bukhari-Muslim:10),  Jika Jenazah wanita (yang berambut panjang) hendaknya melepas ikatan rambut dan mencucinya dengan bersih. Pada bagian akhir memandikannya/siram dengan menggunakan air yang sudah dicampur dengan kapur barus atau wagi- wagian lainnya. (HR. Ummu ‘Athiyah:11), mengeringkannya dengan handuk atau lainya, berdasarkan hadist dari ‘Aisyah: Yang artinya :“Rasulullah SAW, dihanduki dengan kain Yaman untuk mengeringkannya, sebagaimana yang dilakukan kepada Abdillah bin Abi Bakar, lalu dilepasnya” (HR. Muslim:12) Hadits dari Hisyam bin ‘Uwah, yang artiya: “Bersabda Nabi SAW dihanduki dengan kain hibrah atau dikeringkan, kemudian dilepas”. (HR. Abdur Razaq: 13),  Menjalin  rambut  tiga  pintal  (kepang  tiga)  bagi  jenazah  perempuan.  Hadits  dari  Ummu  Athiyyah  r.a:  artinya “Kemudian  kami  menjalin  rambutnya  tiga  kali,  lalu  kami  letakan  dibelakangnya”.  (HR.Bukhari-Muslim:14), Merahasiakan aib yang ada ditubuhnya. Berdasarkan hadits dari Abu Eafi, yang Artinya: “Barangsiapa memandikan mayat (jenazah), lalu merahasiakan cacat tubuh, maka Allah memberi ampun baginya empat puluh kali”. (HR. Hakim: 15), menutup jenazah dengan kain, lalu dibaringkan di tempat yang telah disiapkan.
3. Mengkafani jenazah
Menyiapkan kain kafan secukupnya, diutamakan kain yang berwarna putih, berdasarkan hadits dari ibnu Abbas, yang Artinya: “ Rasulullah SWA bersabda: “Pakaikanlah pakaianmu yang putih, karena itulah sebagus-bagus pakainmu dan kafanilah mayat (jenazah)-mayat (Jenazah)mu dengan kain yang putih”. (HR. Ahmad:16). Kain kafan untuk laki-laki tiga lembar, sedangkan kain kapan untuk perempuan sebanyak lima lembar, yang terdiri dari: Kerudung, baju kurung, kain basahan, kain penutup sebanyak dua lembar, menyiapkan tali pengikat secukupnya, menyiapkan wangi-wagian seperti parfum, kapur barus atau lainnya. Cara mengkafani jenazah:
a. Mengkafani mayat (Jenazah) dengan baik, berdasarkan hadits dari Abu Qatadah, yang artinya: ”Apabila salah seorang  dari  kamu  mengurusi  (jenazah)  saudaranya,  maka  hendaklah  memperbaiki  kafannya  (mengkafani dengan baik-baik)”. (HR. Muslim:17) Hadits yang lain dari Jabar bin ‘Abdillah yang artinya: “Bahwa Nabi SWA, bersabda” Apabila salah seorang dari kamu mengkafani (jenazah) saudaranya, maka hendaklah baik-baik dalam mengkafanninya”. (HR.Muslim:20)
b. Jenazah yang telah dimandikan diletakan di atas kain penutup dalam keadaan tertutup auratnya. Untuk tali pengikat, bisa diletakan si bawah kain penutup sebelum jenazah diletakan di atasnya, dapat pula dipakaikan pada saat jenazah sudah ditutup.
c. Jenazah laki-laki ditutup dengan tiga lembar kain dengan baik dan rapi, berdasarkan hadits ‘Aisyah yang artinya: “Rasulullah dikafani dengan tiga pakaian putih bersih yang terbuat dari kapas, tanpa baju kurung dan surban”. (HR. Muslim:21)
d. Bagi jenazah perempuan ditutup dengan lima lembar kain, yaitu; kain basahan, baju kurung, kerudung dan dua lembar  kain  penutup,  berdasarkan  hadits  dari  Laila  bin  Qanihats  Tsaqafiyah  yang  artinya:  “Aku  turut memandikan Ummi Kalsum binti Rasulullah SWA, waktu wafatnya, maka mula-mula barang yang diberikan kepadaku oleh Rasulullah SAW, ialah kain, lalu selubung; kemudian sesudah itu dimasukan ke dalam pakaian lain”, kata lainnya:”Selama itu Rasulullah di tengah pintu membawa kafannya dan memberikannya kepada kami satu persatu”. (HR.Ahmad:22)
e. Setelah selesai ditutup dengan kain. Lalu diikat dengan tali yang sudah disiapkan, dengan simpul sebelah kiri.
f. Memberikan wangi-wangian seperti parfum, kapur barus atau lainnya, kecuali bagi mayat (jenazah) yang sedang berikhram.  Berdasarkan  hadits  dari  Jubair,  yang  artinya:  “  Nabi  SAW,  bersabda:.”Apabila  kamu  hendak memberikan wagi-wagian mayat (jenazah), maka berilah tiga kali”. (HR.Ahmad:23). Bagi yang sedang berikhram meninggal karena terjatuh dari untanya, berdasarkan hadits dari Ibnu ‘Abbas, Rasul Bersabda: “Jangan kamu lulut ia dengan cendana dan jangan pula kamu tutupi kepalanya, sesungguhnya Allah membangkitkannya kelak di
hari  Qiyamat dalam keadaan bertalbiyah”.(HR.Bukhari:24). Juga hadits  yang lainnya dari Ibnu ‘Abbas, yang artinya: “Rasulullah SAW bersabda: ”mandikanlah orang yang ikhram dalam kedua pakiannya yang dipakai berikhram, dan mandikanlah ia dengan air dan daun bidara, kafanilah ia dengan kedua pakainya, dan jangan kamu meberi wangi-wagian dan jangan pula kamu tutupi kepalanya, sebab kelak ai akan dibangkitkan dalam keadaan berikhram”.(HR. Al Nasai’:25)
g. Tidak berlebih-lebihan dalam  mengkafani jenazah, berdasarkan  hadits dari Ali  bin  Abi Thalib, yang  artinya: ”Jaganlah kamu berlebih-lebihan dalam mengkafaniku, karena sesungguhnya aku pernah mendengar Rasulullah SAW, bersabda:”Janganlah kamu berlebih-lebihan dalam perkara kafan, karena sesungguhnya ia akan segera rusak”. (HR.Abu Daud:26).
4. Cara menshalatkan Jenazah
a. Diperkenankan menshalatkan di dalam masjid, berdasrkan hadits dari ‘Aisyah r.a. bahwa ia berkata pada saat meinggalnya Sa’at bin Abi Waqash, yang artinya “Bawalah ia masuk kemasjid agar aku dapat menshalatkan”. Aku orang yang menegurnya tentang hal itu. Maka kata ‘Aisyah ra.”Demi Allah, sungguh Rasulullah SAW, menshalatkan kedua anak baidla”, yaitu Suhail dan saudaranya di dalam masjid”. (HR. Musliam:27)
b. Niat  Ikhlas  karena  Allah,  Hadits  dari  ‘Umar  bin  Khatab,  yang  artinya:  ”Sesungguhnya  (shahnya)  amal  itu tergantung pada niyat”.(HR. Malik.28)
c. Shalat berjama’ah dengan tiga baris (Shaf), berdasarkan hadits dari Malik bin Hubairiah, yang artinya: ”Rasulullah bersabda:”Orang Mumin yang  mati lalu dishalatkan  oleh segolongan kaum muslimin,  sampai jadi tiga  shaf, tentulah diberi ampunan”. Maka kalau sedikit bilangan orang yang mengshalatkan jenazah, Malik bin Hubairah berusaha  menjadikan  mereka  itu  tiga  shaf”.(HR.  Ahmad:29).  Sedangkan  Hadits  dari  Ibnu  ‘Abbas,  yaitu artinya:”Bahwasanya aku pernah mendengar Rasulullah SAW, bersabda:”orang Islam yang mati lalu jenazahnya dishalatkan  oleh  empat  puluh  orang  yang  tidak  musyrik,  tentulah  Allah  mengabulkan  do’a  mereka untuknya”.(HR. Muslim:30)
d. Imam  berdiri  pada  arah  kepala  jenazah  pria  dan  pada  arah  tengah  (lambung)  jenazah  Wanita;  sebagimana berdasarkan hadits dari Abu Ghalib al Khayyath, yang artinya:”Aku menyaksikan Anas bin Malik menshalatkan Jenazah  seorang  pria,  ia  berdiri  pada  arah  kepalanya.  Setelah  diangkatnya  didatangkanlah  jenazah  seorang wanita, lalu ia menshalatkannya, maka ia berdiari pada arah lambungnya. Padahal diantara kita ada Al ‘Ala bin Ziyad ‘Alawi. Maka setelah melihat perbedaan berdirinya jenazah pria dan jenajah wanita, menanyakan:”Hai Abu Hamzah  adakah  demikian  Rasulullah  SAW,  berdiri  pada  (Jenazah)  pria  ditempat  kamu  berdiri  dan  pada (jenazah) wanita ditempat kamu berdiri?. Jawabnya:”Ya”.(HR. Ahmad:31)
e. Bertakbir dengan mengangkat tangan pada setiap kali takbir, sebagaimana:
f. Setelah takbir pertama lalu membaca al Fatihah dan Shalawat;
g. Bertakbir ke dua lalu berdo’a bagi jenazah dengan ikhlas; Berdasarkan dari Isma’il Qadli dalam kitab al Shalat alan Nabi dari Abu Umamah, yang artinya:”Dari Abu Umamah, bahwa ia berkata:”Sesungguhnya menurut sunnah dalam menshalatkan jenazah ialah membaca Al Fatihah dan membaca Shalawat atas Nabi SAW. Lalu dengan ikhlas mendo’akan untuk meyat (Jenazah) sampai selesai, dan membaca hanya sekali kemudian salam”.(HR. Ibnu Jarud:3) Hadits yang lain Artinya:”Bahwasanya beliau SAW. Mengangkat kedua tangannya dalam semua takbir shalat jenazah”. (HR. Abu Daud:33)
h. Bertakbir, setelah takbir ketiga lalu berdo’a bagi jenazah dengan ikhlas, berdasarkan hadits dari Abu Hurairah ra. yang  artinya:”Aku  dengar  Rasulullah  SWA,  beliau  bersabda.”Apakah  kamu  menshalatkan  jenazah,  maka ikhlashkanlah dalam mendo’akannya”.(HR. Abu Dawud: 34)
i. Bertakbir,  setelah  takbir  yang  keempat  lalu  membaca  salam  seperti  salam  shalat.  Shalat  Jenazah  bisa  juga dilakukan dengan cara lain yaitu; setelah takbir kedua membaca shalawat, setelah takbir yang ketiga dan keempat membaca do’a lalu salam sebagaimana bacaan salam dalam shalat.
Al Qur’an Suarah Al Ankabut ayat 57Artinya: “Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Kemudian hanyalah kepada Kami kamu dikembalikan”. Keyakina dan berdasarkan firman inilah Ibu-ibu ‘Aisyiyah memberikan femahaman dan keterampilan penyelenggaraan Jenazah di Pimpinan Ranting ‘Aisyiyah (PRA) Danau Pantau Desa Mualaf dalam kegiatan pengabdian  masyarakat  yang  dilaksanakan  oleh  Dosen  Universitas  Muhammadiyah  Palangkaraya  dan  Pimpinan Wilayah ‘Aisyiyah Kalimantan Tengah. Tak ada  manusia yang mengetahui kapan ajalnya  akan datang dan di mana tempatnya mati, sebagimana QS. Al Ankabut Ayat 57 yang Artinya:”Tiap-tiap yang bernyawa akan merasakan mati. Kemudian hanyalah kepada Kami kamu kembali”. (Al Ankabut, ayat 57).
Ketika  terjadi  kematian  atau  ada  warganya  mengalami  kematian,  maka  tugas  yang  hidup  untuk  Mengurus  atau menyelenggarakan jenazah merupakan kewajiban yang harus dilakukan setiap muslim terhadap saudaranya yang telah meninggal dunia. Keharusan ini terhitung fardhu kifayah, yakni kewajiban yang berlaku atas seluruh umat Islam ( Sadat, et al., 2011) , tetapi jika telah dilaksanakan secara baik oleh sebagian dari mereka, maka kewajiban ini gugur bagi sebagian lainnya.
Dalam syariat/hukum Islam, ada beberapa tata cara yang harus dipenuhi saat mengurus orang yang sudah meninggal ( Riyadi, 2013). Sebagaimana yang dijelaskan dalam praktik penyelenggaraan jenazah, bertempat di Masjid Al-Hijrah PRA Danau Pantau pada hari Ahad, 03 September 2023.
Pelatihan  Penyelenggaraan  Jenazah  bagi  perempuan  melalui  pemberian  materi  secara  teori  maupun  praktek  secara langsung bertempat di Masdjid Al-Hijrah Desa Danau Pantau Kecamatan Timpah Kabupaten Kapuas, Tim Pengmas bersama  Pimpinan  Ranting  ‘Aisyiyah  Desa  Danau  Pantau  mengadakan  Kegiatan  ini  tentunya  dalam  rangka Pemberdayaan Perempuan di Desa Danau Pantau bersama Ibu-ibu Pimpinan Wilayah ‘Aisyiyah Kalimantan Tengah sebagai narasumber. Pelatihan ini sangat penting artinya dalam rangka pengabdian kepada masyarakat dan tugas ini tidak semua orang tahu dan mau untuk melaksanakan tugas mulia ini. Dalam pengurusan jenazah perlu adanya suatu ilmu dan tata caranya, dari persiapan hingga selesai pengurusannya sampai dengan sholat jenazah. Acara dibuka langsung oleh Pimpinan  Wilayah  ‘Aisyiyah,  Dr.  Hj.  Sanawiah  S.H.,  M.H.  Dalam  sambutannya  Pimpinan  Wilayah  ‘Aisyiyah mengucapkan  banyak  terima  kasih  atas  kehadirannya  yang  telah  meluangkan  waktunya  untuk  mengikuti  kegiatan pelatihan ini. Semua Peserta yang diundang mendapat penjelasan tentang hal yang harus dilakukan terhadap jenazah setelah meninggal.
Gambar 1. Kegiatan praktik penyelenggaraan Jenazah
Ibu Sofiah Harsiono sebagai Narasumber memberikan pelatihan secara detail tentang tata cara penyelenggaraan jenazah serta doa pengurusan jenazah dari saat menutup mata, doa menyobek kain kafan, niat memandikan mayit, niat istinja, niat shalat jenazah. Narasumber yang mantan ketua Majelis Kesejahteraan Sosial mengatakan, pemulasaran jenazah ini sangat
penting dan wanita harus bisa, supaya kalau ada keluarga, teman yang meninggal banyak kader muslimah yang bisa mengurus jenazah dengan baik dan benar.
Gambar 2. Kegiatan praktik
Menurutnya, hikmah yang dapat diambil dari tata cara pengurusan jenazah selain memperoleh pahala yang besar,  juga menunjukkan rasa solidaritas yang tinggi diantara sesama muslim dan membantu meringankan beban kelurga jenazah. Hal ini juga sesuai dengan hasil pengamatan dan tanyajawab secara terbuka dari para peserta pelatihan penyelenggaraan pemulasaran jenazah, bahwa peserta  memahami  dan mampu melaksanakan  tata  cara penyelenggaraan  pemulasaran jenazah  dengan  baik  dan  benar  sesuai  tuntunan  Tarjih  Muhammadiyah.  Rombongan  Ibu-ibu  PWA  datang  dengan membawa peralatan lengkap yang diperlukan dalam pelatihan pemulasaran jenazah, dari ember, ciduk air, kain kafan, kapas, kain panjang, serbuk bidara dll, ini bisa mempercepat proses pelatihan.
Gambar 3. Penyerahan Alat Penyelenggaraan Jenazah
Di akhir kegiatan peralatan penyelenggaraan jenazah di berikan untuk ibu ibu pengajian di desa Danau Pantau

## KESIMPULAN
Pelatihan penyelenggaraan jenazah untuk membekali pemahaman dan keterampilan warga desa Danau Pantau berhasil dilaksanakan di desa danau Pantau Timpah kab Kapuas. Peserta telah memilik pemahaman yang cukup baik tentang tata cara  penyelenggaraan  jenazah  mulai  dari  memandikan,  mengafani  dan  menyalatkan.  Selain  itu,  masyarakat  sasaran terampil mempraktikkan tata cara penyelenggaran jenazah. Melalui kegiatan ini harapannya warga yang sudah  faham dana terampil dapat membagi ilmunya dengan masyarakat lainnya dan  Aisyiah Kalimantan tengah  secara konsisten mendampingi warga mualaf desa Pantau  agar pengetahuan agama mereka semakin meningkat.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Tim  pengabdian    mengucapkan  terimakasih  kepada    LP2M  Universitas  Muhammadiyah  Palangkaraya,  yang  telah memberikan ijin melaksnakan kegiatan pengabdian, dan tak lupa diucapkan terima kasih kepada ibu ibu Aisyiah yang turut membantu kegiatan ini terlaksana dengan sukses. Selanjutnya tim mengucapkan terima kasih kepada warga desa danau pantau yang menjadi masyarakat sasaran dan dapat bekerjasama dengan baik.

## REFERENSI
Affandi, A., Laily, N., Wahyudi, N., Umam, M, H., Kambau, R, A., Rahman, S, A., et al. 2022. Metodologi Pengabdian Masyarakat. Direktorat Pendidikan Tinggi Keagamaan Islam Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama RI.
Al Qur’an dan Terjemahanya, Kompleks Percetakan Al Qur’an Al Karim Raja Fahd
Astuti, P., Has, M, H., Samsu., Basri, H. (2022). Manajemen Penyelenggaraan Jenazah Komunitas Muslimah Hijrah Kota
Kendari (KMHK). Al-Munazzam Jurnal Manajemen Dakwah 2 (2) 42-55
https://dx.doi.org/10.31332/munazzam.v2i2.5375
Fadila, E., & Solihah, E, S. (2022). Perawatan, Persiapan dan Praktek Memandikan Jenazah Pada Remaja Masjid Al-Ikhlas Griya  Caraka  Cirebon.  Jurnal  Kreativitas  Pengabdian  Kepada  Masyarakat  (PKM)  5(5)  1374-1381 https://doi.org/10.33024/jkpm.v5i5.5784
Gafur, A., Nurhasan., Switri, E., Nurbuana. 2020. Praktek Pengurusan Jenazah di Masjid An-Nur Kebun Raya, Indralaya.
Altifani Journal : International Journal Of Community Engagement 1 (1) 15-22
https://doi.org/10.32502/altifani.v1i1.3006
Hamidi, I., Atiyatna, D, P., Igamo, A, M., Bashir, A. (2020). Penyuluhan Tata Cara Penyelenggaraan Jenazah Bagi Generasi Muda di Desa Kerinjing, Kabupaten Ogan Ilir. Sricommerce: Journal of Sriwijaya Community Services, 1(2): 125- 133. http://dx.doi.org/10.29259/jscs.v1i2.21
Irfan,  Ridwan,  H.,  Sulfikar,  Wahidayanti.  2023. Pelatihan  Penyelenggaraan  Jenazah  di  Dusun  Rumpala  Desa Botolempangan Kecamatan Sinjai Barat Kabupaten Sinjai. 1(2) https://doi.org/10.47435/inkamku.v1i2.1680
Riyadi, A. (2013) . Upaya Pemberdayaan dan Peningkatan Keterampilan Pemulasaraan Jenazah di Wilayah Kecamatan Mijen  Kota  Semarang.  Dimas  :  Jurnal  Pemikirian  Agama  Untuk  pemberdayaan  13(2)  201-219 https://doi.org/10.21580/dms.2013.132.43
Sadat, A. 2011. Fardhu Kifayah (Sebuah Analisa Pemikiran Hukum Prof. K.H. Ali Yafie). DIKTUM : Jurnal Syariah dan Hukum 9 (2) 132-138 https://doi.org/10.35905/diktum.v9i2.285
Tuntunan Perawatan Jenazah, Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Wilayah  Muhammadiyah  DIY, Jln Gedongkuning No. 130 B Yogyakarta.