Jurnal Analisa Sosiologi Oktober 2019, 8(2):  162-175

## PEREMPUAN PEKERJA (STATUS
DAN PERAN PEKERJA PEREMPUAN

## PENJAGA WARUNG MAKAN KURNIA)
Hoiril Sabariman 1

## Abstract
Women  who  are  involved  in  the  productive  sector  are  increasing.  This article  tries  to  explain  the  factors  that  cause  women  to  work  in  the  public sector,  what  is  the  status  of  women  workers  in  the  family  and  community. Direct observations and interviews were conducted with women workers in the  village  Ponteh.  Data  shows,  women  workers  in  the  public  sector  are caused, firstly; public perception, if not working in the productive sector is not called a worker. So that forced women to work in the productive sector. Second,  economic  motives  because  they  want  to  help  the  family  economy. Third; as the need for self-actualization and to eliminate loneliness at home. Fourth;  prestige.  While  the  status  of  working  women  is  involved  in  the family economy, there are even women who are the backbone of the family. Changing  people's  views of  women. Women are no longer considered as a complement  in  the  household,  but  rather  are  a  determinant  of  household survival.  The  scientific  contribution  of  this  article  is  to  increase understanding  that  women  workers  can  become  equal  partners  with  men, both in the family and in the community.
Keywords: Women workers, productive sector, status.

## Abstrak
Perempuan  yang terlibat pada sektor produktif semakin meningkat.  Artikel ini  mencoba  menjelaskan  faktor  penyebab  perempuan  bekerja  di  sektor publik,  bagaimana  status  bagi  perempuan  pekerja  dalam  keluarga  dan lingkungan  masyarakat.  Pengamatan  langsung  dan  wawancara  dilakukan terhadap perempuan pekerja di desa Ponteh. Data menunjukkan, perempuan pekerja  di  sektor  publik  disebabkan, pertama; persepsi  masyarakat,  jika tidak  bekerja  di  sektor  produktif  bukan  disebut  sebagai  pekerja.  Sehingga memakasa  perempuan  untuk  bekerja  disektor  produktif. Kedua ,  motif ekonomi  karena  ingin  membantu  perekonomian  keluarga. Ketiga ;  sebagai kebutuhan aktualisasi diri dan menghilangkan kesepian di rumah. Keempat ; gengsi.  Sedangkan  status  perempuan  pekerja  yang  terlibat  dalam perekonomian  keluarga,  bahkan  ada  perempuan  yang  menjadi  tulang punggung keluarga. Mengubah pandangan masyarakat terhadap perempuan. Perempuan  tidak  lagi  dianggap  sebagai  pelengkap  dalam  rumah  tangga, akan tetapi  menjadi  penentu  kelangsungan hidup  rumah tangga. Kontribusi
keilmuan  artikel  ini  adalah,  menambah  pemahaman  bahwa  perempuan pekerja  dapat  menjadi  mitra  yang  sejajar  dengan  laki-laki,  baik  dalam keluarga dan lingkungan masyarakat.

## Kata kunci: Perempuan pekerja, sektor produktif, status

## PENDAHULUAN
Pembahasan  yang  berkaitan  dengan  perempuan  bukanlah  persoalan baru  dalam  kajian-kajian  sosial,  politik,  ekonomi,  hukum,  keagamaan, kultur,  maupun  dalam  perspektif  yang  lain.  hingga  saat  ini,  diskursus seputar  perempuan  masih  tetap  aktual  dan  menarik  untuk  didiskusikan, mengingat  masih  banyak  persoalan  baik  dalam  bentuk  ketimpangan, ketidakadilan,  diskriminasi,  subordinasi,  marginalisasi,  eksploitasi,  dan lainnya yang banyak menimpa kaum perempuan (Harun, 2015:17).
Secara  eksternal  permasalahan  perempuan  antara  lain  disebabkan oleh realitas sosial politik maupun ekonomi.  Fenomena yang terjadi adalah pelestarian  budaya  patriarki,  dimana  perempuan  menjadi  subordinat  oleh laki-laki.  Bahkan  menurut  Saadawi  (2010)  agama  paling  sering  digunakan sebagai  alat  di  tangan  kekuatan-kekuatan  ekonomi  dan  politik  sebagai sebuah  lembaga  yang  dimanfaatkan  oleh  orang-orang  yang  berkuasa  untuk menundukkan orang-orang yang dikuasainya (relasi kuasa).
Keberadaan  perempuan  di  ruang  domestik,  menjadikan  anggapan terhadap perempuan sebagai the second human khususnya dalam kehidupan berumah tangga. Hal ini disebabkan oleh anggapan bahwa kemampuan dan penalaran  perempuan  kurang  sempurna  dibanding  kaum  laki-laki.  Padahal ruang domestik sebenarnya hanya peran, aktifitas rutin yang bisa dikerjakan atau  digantikan  oleh  siapapun,  sehingga  bukan  merupakan  kodrat perempuan (Harun, 2015:18).
Konsep  perbedaan  jenis  kelamin  yang  sering  disamakan  dengan konsep  gender  sebagai  konstruksi  sosial  oleh  pemahaman  masyarakat.  Hal ini  menyebabkan  pembedaan  peran,  fungsi,  dan  tanggung  jawab  laki-laki dan  perempuan  dalam  konteks  sosial  baik  pada  ranah  publik  bahkan  pada ranah  domestik  dalam  keluarga  (Mulyadi,  2012:  248).  Perbedaan  secara biologis antara laki-laki dan perempuan tidak ada perbedaan pendapat, tetapi
efek  perbedaan  biologis  terhadap  perilaku  manusia,  khususnya  dalam perbedaan relasi gender, menimbulkan banyak perdebatan.
Akan  tetapi,  dewasa  ini  status  dan  peranan  perempuan  banyak mengalami  perubahan.  Berbagai  tindakan  dilakukan  sebagai  upaya pembebasan perempuan. Pembangunan yang bertujuan untuk meningkatkan kualitas  manusia  seharusnya  memperhatikan  kondisi  perempuan  maupun laki-laki,  sehingga  kebijakan  dan  langkah-langkah  yang  dipilih  dapat meningkatkan perempuan dalam berbagai  aspek kehidupan (Farihah, 2015: 146).
Suyanto  (dalam  Farihah,  2015)  memaparkan  perempuan  saat  ini banyak yang melibatkan diri pada sektor perdagangan. Menurut perempuan daya tarik dari sektor perdagangan dikarenakan mampu memberikan sumber pendapatan  secara  teratur.  Di  samping  itu,  sektor  perdagangan  juga memberikan  kesempatan  yang  sangat  besar  bagi  keterlibatan  kaum perempuan  karena  pekerjaan  di  sektor  tersebut  sesuai  dengan  kemampuan fisik alamiah kaum perempuan.
Bagi perempuan yang mempunyai penghasilan sendiri, di satu pihak perempuan  dapat  memanfaatkan  dan  mengembangkan  potensi  yang dimilikinya,  dan  di  pihak  lain  perempuan  dapat  memperoleh  penghasilan sendiri, dengan demikian perempuan dapat memenuhi kebutuhannya bahkan dapat  menyumbangkan  pendapatannya  untuk  mencukupi  kebutuhan ekonomi  keluarga  dan  perempuan  mempunyai  kemandirian  di  bidang perekonomian.
Perempuan  yang  terlibat  dalam  sektor  perdagangan  ( public  role ) pada  umumnya  memiliki  posisi bargaining yang  lebih  tinggi  dari  pada perempuan  yang  hanya  terlibat  dalam  sektor  domestik  ( domestic  role ).
Perempuan yang bekerja dan memiliki sumber pendapatan sendiri, tidak saja memiliki  otonomi  dalam  mengelola  pengeluaran  pribadinya,  mereka  juga dapat  lebih  membantu  dalam  pemenuhan  kebutuhan  rumah  tangganya (Suyanto, 1996: 95).
Hal serupa dijelaskan oleh Mulyadi (2011) dalam tulisan Perempuan Madura pesisir meretas budaya mode produksi Patriarkat. Keterlibatan istri nelayan pada wilayah publik dalam keluarga pesisir tidak hanya bermanfaat bagi  kelangsungan  hidup  rumah  tangga,  peningkatan  kapasitas  diri,  dan
status sosial dalam struktur sosial masyarakatnya, tetapi memberi kontribusi terhadap  dinamika  sosial-ekonomi  masyarakat  lokal.  Karena  itu,  kaum perempuan  (istri)  tidak  hanya  menjadi  potensi  sosial  budaya,  akan  tetapi juga  sangat  potensial  dalam  pengembangan  ekonomi.  Secara  psikologis dinamika  peran  ini  akan  memberikan  kepercayaan  diri,  motivasi  serta penghargaan  dan  harga  diri  perempuan  yang  relatif  sama  dengan  laki-laki. Pembagian kerja secara seksual ini tetap saja melanggengkan dominasi laki- laki  terhadap  perempuan.  Realitas  ini  akan  dijadikan  bahan  bandingan terhadap  konteks  pembagian  kerja  yang  dibangun  oleh  kelompok  budaya masyarakat,  yang  (dalam  pengamatan  awal)  menyiratkan  adanya pembakuan peran pada saat musim melaut yaitu laut adalah wilayah publik laki-laki  dan  darat  adalah  ranah  publik  perempuan  dan  sekaligus dinamikanya ketika suami tidak melaut.
Desa Ponteh adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Galis kabupaten  Pamekasan.  Mayoritas  masyarakat  berpenghasilan  dari  petani, buruh tani, berdagang, dan sektor jasa. Berdasarkan profil desa (2018) kaum perempuan  sudah  banyak  bekerja  di  sektor  produktif.  Perempuan  tidak hanya  bekerja  sebagai  ibu  rumah  tangga  (domestik).  Beberapa  pekerjaan produktif dari perempuan di desa Ponteh antara lain Menjaga toko, warung (karena  letak  desa  Ponteh  dekat  dengan  pasar  sapi  se  Madura),  terlibat dalam usaha rumah tangga (menjahit, membuat kue).
Perubahan  ketergantungan  ekonomi  rumah  tangga  kiranya berpengaruh  terhadap  peran,  struktur  kekuasaan  atau  wewenang  atara  laki- laki  dan  perempuan,  yang  secara  mendasar  merupakan  proses  diferensiasi seperti  itu  sangat  relevan  bagi  laki-laki  dan  perempuan  yang  terikat  dalam suatu  perkawinan.  Sejak  dahulu  secara  tradisional  mereka  diikat  dan dipersatukan norma-norma yang bersifat patriakal dimana dominasi laki-laki lebih menonjol, sehingga tercipta struktur yang timpang antara laki-laki dan perempuan.  Oleh  karenanya  penting  bagi  perempuan  untuk  mempunyai penghasilan  sendiri,  karena  hal  tersebut  akan  berpengaruh  terhadap otonominya  dalam  pengambilan  keputusan  dan  perubahan  sosial.  Serta mendapatkan peluang bagi  perempuan untuk  bersaing dan beralih ke strata yang lebih tinggi, baik dalam keluarga ataupun dalam masyarakat (Hidayati, 2015: 118)
Tujuan  artikel  ini  adalah  memahami  dan  menganalisis  faktor penyebab  perempuan  bekerja  di  sektor  publik,  bagaimana  status  bagi perempuan  pekerja  dalam  keluarga  dan  lingkungan  masyarakat  di  desa Ponteh  Kecamatan  Galis  Kabupaten  Pamekasan  Madura.  Artikel  ini diharapkan  menjadi  panduan  pemahaman  tentang  kesetaraan  peran  bagi semua  pihak,  baik  dalam  lingkungan  keluarga,  masyarakat,  pemerintah. Sehingga  implementasinya  dapat  dijalankan  tentang  kesetaraan  gender secara  bertahap.  Akhirnya,  perempuan  pekerja  dapat  menjadi  mitra  yang sejajar dengan laki-laki, baik dalam keluarga dan lingkungan masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Sesuai  dengan  tujuan  penelitian,  digunakan  metode  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif  (Creswell:  2009).  Pendekatan deskriptif  mencoba  menjelaskan  fenomena-fenomena  sosial  yang  diteliti berupa  kondisi,  situasi  yang  berlangsung  dalam  hubungan  sosial.  Tujuan dari pendekatan deskriptif adalah memberikan gambaran secara menyeluruh dan mendalam mengenai fenomena yang diteliti. Pada kajian ini difokuskan pada  menganalisis  penyebab  perempuan  bekerja,  kemudian  bagaimana status  sosialnya  dalam  rumah  tangga  ataupun  dalam  masyarakat.  Sehingga menghasilkan  pemahaman  yang  komprehensif  tentang  perempuan  yang bekerja.
Teknik  penentuan  informan  pada  penelitian  ini  menggunakan purposive  sampling (Moleong;  2009).  Dimana  teknik  purposive  sampling syarat utama adalah kriteria yang sesuai dengan tujuan penelitian. Sehingga dalam penelitian ini, jika mengacu pada rumusan masalah terdapat beberapa kriteria;  1.  Informan  merupakan  Perempuan  yang  sudah  berkeluarga  dan bekerja  di  sekor  publik  antara  lain;  penjaga  warung  makan  Kurnia,  2. Keluarga perempuan, baik suami ataupun anak 3. Tokoh masyarakat (kepala desa atau tokoh masyarakat).
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  berupa  data  primer  dan  data sekunder.  Data  primer  didapat  dari  wawancara,  wawancara  mendalam  ( in- depth interview ), observasi dan catatan lapangan. Sedangkan data sekunder didapat  dari  dokumen-dokumen  pendukung  yang  tidak  diperoleh  secara langsung  (Creswell;  2009).  Data  yang  diperoleh,  kemudian  diolah  dan
dianalisis menggunakan model analisis data interaktif Miles dan Huberman (2014)  Aktivitas  dalam  analisis  meliputi  reduksi  data  ( data  reduction ), penyajian  data  ( data  display )  serta  Penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi ( conclusion  drawing/  verification ).  Setelah  data  dianalisis,  kemudian dilakukan  keabsahan  data  menggunakan  uji:  1)  kredibilitas,  2)  keteralihan, 3)  kebergantungan,  dan  4)  kepastian.  Uji  kredibiltas  menggunkan triangulasi; 1) sumber, dan 2) metode (Creswell: 2009).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Karakteristik Perempuan penjaga warung makan
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  informan  penelitian,  dapat diketahui  karakteristik  perempuan  yang  bekerja  sebagai  penjaga  warung makan  Kurnia  jika  dilihat  dari  latar  belakang  pendidikan,  status  ekonomi. Pendidikan terakhir perempuan yang bekerja sebagai penjaga warung makan Kurnia  sebagian  besar  Sekolah  Rakyat  (setingkat  SD),  ada  yang  lulusan SMP dan SMA. Beberapa penyebab para perempuan yang menjaga warung makan  tidak  melanjutkan  pendidikan  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi  salah satunya  adalah  biaya  pendidikan.  Sementara  itu,  mereka  juga  sudah berkeluarga dan memiliki anak.  Bahkan ada  juga  yang hidup  sendiri untuk memenuhi  kebutuhan  keluarga  dengan  bekerja  menjadi  penjaga  warung makan Kurnia.
Aktivitas menjaga warung makanan bagi perempuan di desa Ponteh ada  dua  macam.  Yaitu  bekerja  saat  siang  dan  malam  hari.  Jadwal  siang dimulai  dari  pukul  07.00  WIB  sampai  16.00  WIB.  Sedangkan  untuk  yang bekerja  saat  jadwal  malam  dimulai  dari  16.00  WIB  sampai  23.00  WIB. Jadwal  ini  sudah  ditetapkan  oleh  pemilik  warung  makan,  sehingga  jadwal sudah tidak dapat diganggu gugat. Bagi perempuan yang bekerja di warung makan  Kurnia,  dapat  mengganti  jadwal  jika  sebelumnya  sudah  ada pergantian yang disanggupi oleh teman lainnya. Misal; Rohimah bekerja di jadwal  siang,  tapi  dia  ada  kepentingan  mendadak  karena  ada  undangan pernikahan.  Sehingga  Rohimah  mengatur  jadwal  untuk  masuk  saat  jadwal malam  dan  mengganti  teman  kerja  yang  jadwal  malam  untuk  mengisi jadwal yang ditinggal Rohimah.

## Kondisi Perempuan Madura
Masyarakat  Madura  dikenal  sebagai  entitas  yang  lekat  dan  kental serta  fanatik  terhadap  ajaran-ajaran  keagamaan.  Dalam  relasi  sosial  yang sangat  ketat,  Niehof  seringkali  menemui  beberapa  laki-laki  Madura mewakili  pendapat  perempuan,  suami  mewakili  istri  (Niehof  dalam Hidayati, 2009: 15-20). Perempuan Madura secara langsung dirasakan sulit dapat  mengembangkan  potensi  dirinya,  karena  masyarakat  selalu mengutamakan  informasi  dari  laki-laki.  Hal  ini  tidak  bisa  dipisahkan  dari latar  belakang  masyarakat  Madura  yang  masih  memandang  perempuan sebagai  bagian  keluarga  yang  harus  dilindungi,  dipelihara,  dan  sebagai perjuangan  laki-laki  untuk  memupuk  harga  diri  di  depan  masyarakat (Wiyata,  2006).  Oleh  karena  itu  masyarakat  Madura  menempatkan perempuan ditempatkan pada ruang  yang suci dan terpisah dari ranah laki- laki.  Dimensi  ini  menunjukkan  ruang  diterjemahkan  sebagai  bagian  antara tradisi  yang  bersandarkan  kepada  ajaran  keagamaan  dengan  dialektika kebudayaan dalam masyarakat.
Dalam  realitas  tersebut,  agama  dipahami  sebagai  fenomena  sosial yang  tidak  tunggal.  Satu  sisi  Agama  bisa  menjadi  ajaran,  sisi  yang  lain agama  menjadi  perilaku  dalam  lingkup  kebudayaan.  Hal  ini  terlihat  pada tradisitradisi  yang  disandarkan  kepada  ajaran  keagamaan  (Islam)  pada masyarakat Madura. Di satu sisi agama seringkali merupakan sandaran yang kuat  dalam  aktivitas  sosial,  budaya,  ekonomi  serta  relasi  sosial  antar masyarakat.  Perempuan  kemudian  menafsirkan  ajaran-ajaran  sosial keagamaan  dalam  realitas  dan  relasi  sosial.  Pada  wilayah  domistik perempuan  Madura  berbagi  dengan  laki-laki  untuk  mengelaborasikan melalui pengajian-pengajian dengan mengundang tokoh agama yang berasal dari  laki-laki  untuk  menjelaskan  berbagai  persoalan  kemasyarakatan (Hidayati; 2009).
Perempuan  memberikan  semua  pelayanan  untuk  suami,  anak-anak, dan  anggota  keluarga  lainnya.  Di  luar  rumah  tangga,  laki-laki mengendalikan  dan  membatasi  peran  publik  perempuan.  Karena  nasib perempuan  sangat  bergantung  pada  suami  maka  kedudukan  perempuan dipandang  lebih  rendah.  Peran  perempuan  dibatasi  pada  tugas-tugas domestik,  yaitu  sekitar  “sumur,  dapur  dan  kasur”.  Peran  ini  dianggap
sebagai  hal  ideal  bagi  seorang  perempuan.  Paradigma  yang  masih  berakar kuat pada sebagian masyarakat.
Berbeda  dengan  laki-laki  yang  memiliki  batas  dan  ruang  bekerja yang  lebih  sempit,  perempuan/istri  dalam  masyarakat  Madura  memiliki ruang  publik  ( public-sphare )  yang  lebih  luas.  Mereka  tidak  hanya  bekerja dalam  sektor  rumah  tangga  ( homing ),  namun  juga  bekerja  sebagai  bagian dari pekerjaan ibu ( mothering ) serta pekerjaan  yang dianggap dalam sektor publik  ( public ).  Bagi  tokoh  agama  pekerjaan  yang  dilakoni  perempuan tersebut  tidak  menjadi  persoalan  penting  yang  paling  penting  bahwa pekerjaan tersebut memenuhi ekonomi rumah tangga.
Dinamika peran perempuan Madura semakin menemukan eksistensi sejak arus besar politik Nasional  yang mengalami perubahan  yang ditandai dengan  tumbangnya  Orde  Baru  (Hidayati:  2009).  Beberapa  kalangan menilai konstribusi besar adalah kesadaran akan hak komunitas perempuan untuk  memperoleh  hak  sosial,  ekonomi  dan  politik.  Dinamika  ini  dapat ditelusuri  dari  berbagai  aktivitas  perempuan  pedesaan  yang  secara  kultural tumbuh  bersamaan  dengan  adanya  kesadaran  kemandirian  dan  eksistensi perempuan di kalangan masyarakat Madura.

## Penyebab perempuan pekerja dan dampak bagi peran ganda
Posisi  perempuan  dalam  keluarga  selalu  dilematis,  khususnya  yang sudah  berkeluarga.  Satu  sisi  bekerja  di  sektor  demestik  (menjaga  anak, masak,  membersihkan  rumah)  akan  mengabaikan  sektor  publik  (bekerja, pendidikan).  Begitu  juga  sebaliknya,  jika  terlalu  fokus  pada  peran  sektor publik,  maka  peran  dalam  sektor  domestik  akan  terabaikan.  Dari  beberapa pemaparan  informan  penelitian,  Aktivitas  perempuan  pekerja  di  sektor publik  sebagai  penjaga  warung  makan  Kurnia  disebabkan  beberapa  faktor. pertama; persepsi masyarakat, jika tidak bekerja di sektor produktif (bekerja menghasilkan  uang)  bukan  disebut  sebagai  pekerja.  Sehingga  memakasa perempuan  untuk  bekerja  disektor  produktif.  Secara  tidak  langsung perempuan  yang  bekerja  merupakan  langkah  untuk  menghindari  gunjingan dalam lingkungan masyarakat.  Sehingga tekanan  dalam status  sosial  dalam masyarakat menjadi menurun (Rahayu, 2017:91).
Kedua ,  motif  ekonomi  karena  ingin  membantu  perekonomian keluarga.  Masyarakat  desa  Ponteh  khususnya  perempuan  yang  mulanya mengandalkan sebagai buruh tani dan ibu rumah tangga ( domestik ). Bekerja sebagai  buruh tani dengan mengandalkan sistem musiman dan penghasilan tidak  tetap.  Bagi  perempuan  yang  berkerja  sebagai  penjaga  warung pendapatan  perempuan  sudah  nornal  dengan  pembayaran  sistem  harian (setiap kali masuk, saat pulang bekerja langsung diberi upah), mingguan dan ada  yang  sistem  bulanan,  tergantung  kesepakatan  awal  antara  perempuan dan pihak pemilik warung makan tersebut.
Peran  perempuan  dalam  keluarga  yang  bekerja  sebagai  penjaga warung  makan  Kurnia  cukup  siginifikan.  Dalam  satu  sisi  menambah pengahasilan  keluarga  dengan  gaji  tetap  setiap  hari,  minggu,  atau  bulanan. Hal ini menjadikan peran dalam keluarga menjadi lebih terlihat. Pemasukan dapat  dijadikan  untuk  menopang  kebutuhan  ekonomi  keluarga.  Sehingga banyak  perempuan  yang  bekerja  sebagai  penjaga  warung  di  desa  Ponteh menjadi  tulang  punggung  keluarga.  Bagi  perempuan  yang  bekerja, perempuan  menjadi  mandiri,  peningkatan  kesejahteraan  diri,  keluarga  dan masyarakat (Rahmawati: 2017).
Selain  itu,  peran  perempuan  dalam  perekonomian  keluarga  yang bekerja  sebagai  penjaga  warung  makan  Kurnia  di  desa  Ponteh  begitu menonjol. Perempuan memiliki tanggung jawab ekonomi yang sama dengan laki-laki,  bahkan  mungkin  lebih  besar.  Misal,  Pagi  hari  para  perempuan sudah  berangkat  ke  pasar  untuk  menyiapkan  menu  sarapan  bagi  keluarga. Dipermudah  dengan  jarak  pasar  rakyat  kecamatan  sekitar  10-15  menit dengan  jalan  kaki.  Biasanya  perempuan  berangkat  ke  pasar  sekitar  jam 05.00 WIB pagi. Terkadang perempuan sambil bergerombol bersama untuk kepasar. Setelah datang dari pasar para perempuan mulai memasak di dapur. Sarapan pun disipakan oleh perempuan.
Ketiga ;  sebagai  kebutuhan aktualisasi  diri. Perempuan  yang bekerja dan memiliki penghasilan sendiri, tidak saja akan memiliki otonomi  dalam mengelola  pengeluaran  pribadinya,  tapi  juga  untuk  pengeluaran  untuk keluarga.  Misal;  saat  Rohimah  hendak  membeli  keperluan  rumah  berupa TV, saat itu Rohimah lah yang menentukan merek apa  yang dibeli, ukuran
berapa  yang  hendak  dibeli.  Selain  itu  mereka  juga  dapat  lebih  membantu dalam pemenuhan kebutuhan rumah tangganya .
Keempat ;  gengsi.  Bagi  perempuan  yang  bekerja  sebagai  penjaga warung Kurnia memiliki gengsi  tersendiri. Misal; dari penjelasan informan jika  dibandingkan  dengan  bekerja  sebagai  buruh  tani  (penghasilan  tidak menetap).  Kalau  menjaga  warung  sudah  pasti  penghasilannya.  Apa  lagi setiap  hari  Selasa  dan  hari  Sabtu  yang  merupakan  pasar  sapi  pendapatan penjaga warung upahnya lebih besar dari hari lain. ada tambahan bonus dari pemilik warung. Selain bonus berupa uang, pemilik warung juga terkadang memberikan  makanan  untuk  diberikan  bagi  keluarga  dirumah.  Kedekatan ini menjadi salah satu penyebab loyalitas para pekerja perempuan terhadap pemilik warung.
Perempuan  yang  intensif  bersentuhan  dengan  perubahan  sosial ekonomi,  salah  satunya  adalah  dengan  bekerja.  Perempuan  yang  bekerja menempatkan  posisinya  setara  dengan  laki-laki  lebih  cepat  berkembang. Berdasarkan perubahan persepsi itulah, keterlibatan perempuan dalam ranah publik makin besar. Dalam konteks tersebut, kaum perempuan tidak semata- mata  bertanggung  jawab  terhadap  urusan  domestik  sehingga  perempuan tidak  lagi  dianggap  sebagai  pelengkap  dalam  rumah  tangga,  akan  tetapi menjadi penentu kelangsungan hidup rumah tangga.
Para  perempuan  pekerja  sebagai  penjaga  warung  makan  Kurnia  di desa  Ponteh  mampu  mengelola  fungsinya  dengan  baik.  Meskipun  sudah aktif  dalam  sektor  produktif  dengan  bekerja  sebagai  penjaga  warung,  para perempuan juga tidak melupakan peran pada sektor domestik. Misal; seperti yang  dikatakan  Rohimah  bagi  perempuan  yang  bekerja  di  sektor  produktif harus  pintar-pintar  menghadapi  konflik  peran.  Karena  berbagai  tekanan yang  dihadapi  dalam  lingkungan  keluarga,  masyarakat  serta  lingkungan kerja.
status perempuan pekerja dalam keluarga dan lingkungan masyarakat saat  ini  masyarakat  masih  melihat  perempuan  tidak  memiliki  akses yang  sama  dalam  dunia  pendidikan,  pekerjaan.  Sehingga  perempuan  tidak memiliki  peran  sentral  dalam  rumah  tangga  dan  lingkungan  masyarakat (Febrianto: 2015). Akan tetapi, keterlibatan perempuan dalam
perekonomian  produktif,  mengubah  pandangan  anggota  masyarakat  lain terhadap  perempuan.  Bagi  masyarakat  desa  Ponteh  kecamatan  Galis kabupaten  Pamekasan,  dimana  pemahaman  perempuan,  besar  dikit  dapat bantu-bantu emma’  bhen  eppa’ (Ibu  dan  Bapak)  di  rumah,  anggapan  ini masih tetap eksis dalam masyarakat.
Selain  itu,  bagi  perempuan  yang  bekerja  sebagai  penjaga  warung makan Kurnia menjadikan perempuan memiliki kekuatan untuk  tetap  eksis di masyarakat maupun di tempat kerja. Relasi sosial yang terbentuk sesama perempuan yang bekerja di warng makan begitu intens . Tidak hanya tempat bekerja,  para  pekerja  perempuan  mengadakan  berbagai  kegiatan,  misal; arisan  setiap  minggu  dan kompolan (kegiatan  muslimat  biasanya  diisi dengan  shalawatan  dan  Ya-SINan).  Kegiatan  rutin  ini,  khususnya  arisan menjadi  tambahan  yang  besar  bagi  perempuan.  Arisan  menjadi  tambungan bagi  perempuan  sebagai  tabungan  untuk  kebutuhan  masa  depan,  misal; membangun  rumah,  membuka  usaha  baru.  Selain  kebutuhan  masa  depan, ketika  perempuan  mendapat  arisan  biasanya  membeli  untuk  kebutuhan sehari misal; sepeda motor, televisi, kulkas dan lainnya.

## KESIMPULAN
perempuan  bekerja  di  sektor  publik  sebagai  penjaga  warung  makan Kurnia disebabkan beberapa faktor. pertama ; persepsi masyarakat, jika tidak bekerja  di  sektor  produktif  (bekerja  menghasilkan  uang)  bukan  disebut sebagai  pekerja.  Sehingga  memakasa  perempuan  untuk  bekerja  disektor produktif. Kedua, motif  ekonomi  karena  ingin  membantu  perekonomian keluarga.  peran  dalam  keluarga  menjadi  lebih  terlihat.  Pemasukan  dapat dijadikan  untuk  menopang  kebutuhan  ekonomi  keluarga.  Sehingga  banyak perempuan  yang  bekerja  sebagai  penjaga  warung  makan  di  desa  Ponteh menjadi  tulang  punggung  keluarga.  Selain  itu,  Perempuan  memiliki tanggung  jawab  ekonomi  yang  sama  dengan  laki-laki,  bahkan  ada  yang lebih  besar. Ketiga; sebagai  kebutuhan  aktualisasi  diri. Keempat; gengsi. Bagi  perempuan  yang  bekerja  sebagai  warung  memiliki  gengsi  tersendiri. jika  dibandingkan  dengan  bekerja  sebagai  buruh  tani  (penghasilan  tidak menetap). Kalau menjaga warung sudah pasti penghasilannya.
Para  perempuan  pekerja  sebagai  penjaga  warung  makan  Kurnia  di desa  Ponteh  mampu  mengelola  fungsinya  dengan  baik.  Meskipun  sudah aktif  dalam  sektor  produktif  dengan  bekerja  sebagai  penjaga  warung,  para perempuan juga tidak melupakan peran pada sektor domestik. Misal; seperti yang  dikatakan  Rohimah  bagi  perempuan  yang  bekerja  di  sektor  produktif harus  pintar-pintar  menghadapi  konflik  peran.  Karena  berbagai  tekanan yang  dihadapi  dalam  lingkungan  keluarga,  masyarakat  serta  lingkungan kerja.
Status  perempuan  yang  bekerja  sebagai  penjaga  warung  makan menjadikan  perempuan  memiliki  kekuatan  untuk  tetap  eksis  di  masyarakat maupun  di  tempat  kerja.  Relasi  sosial  yang  terbentuk  sesama  perempuan yang bekerja di warng makan begitu intens .

## DAFTAR PUSTAKA
Cresweel,  John  W.  2009. Reasearch  Design  Qualitative,  Quantitative,  and Mixed  Methods  Approaches  Third  Edition .  Singapura:  SAGE Publications,inc.
Fakih, Mansour. 2013. Analisis Gender & Transformasi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Ihromi,  TO.  1995. Kajian  Wanita  Dalam  Pembangunan .  Yogyakarta: Yayasan Obor.
Jonge,  Huub  de.  1989. Madura  dalam  Empat  Zaman,  Pedagang, Perkembangan Ekonomi dan Islam . Jakarta: PT. Gramedia.
Miles,M.B,  Huberman,A.M,  dan  Saldana,J.  2014. Qualitative  Data Analysis,  A  Methods  Sourcebook,  Edition  3. USA:  Sage Publications. Terjemahan Tjetjep Rohindi Rohidi, UI-Press.
Nawal Saadawi. Nawal. 2011. Perempuan dalam Budaya Patriarki , Cet. II, Terj. Zulhimiyasri. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Saptari,  R.  &  Holzner,  B.  1997. Perempuan  Kerja  Dan  Perubahan  Sosial: Sebuah  Pengantar  Studi  Perempuan .  Jakarta  :  Pustaka  Utama Grafiti.
Utaminingsih,  Alifiulahtin.  2017. Gender  dan  Wanita  Karir. Malang:  UB Press.
Wiyata,  A.  Latief.  2006. Carok  Konflik  Kekerasan  dan  Harga  Diri  Orang Madura , Cetk. Kedua, Yogyakarta: LKiS.
Farihah,  Irzum.  2015, Etos  kerja  dan  kuasa  perempuan  dalam  keluarga:
Studi kasus keluarga Nelayan, di brondong, Lamongan, Jawa Timur. PALASTREN, Vol.5 No.1.
Fibrianto,  Alan  Sigit.  2016. Kesetaraan  Gender  dalam  lingkup  Organisasi Mahasiswa Universitas Sebelas Maret Surakarta Tahun 2016. Jurnal Analisa Sosiologi, Vol 5 No. 1. Hal. 10-17.
Harun,  Mariatul  Qibtiyah.  2015. Rethinking  peran  Perempuan  dalam Keluarga . KARSA, Vol. 23 No.1.
Hidayati,  Nurul.  2015. Beban  Ganda  Perempuan  Bekerja .  MUWAZAH, Vol. 7 No.2.
Hidayati,  Tatik.  2009. Perempuan  Madura  antara  Tradisi  dan Industrialisasi. KARSA , Vol. XVI No. 2.
Husna,  R.  2008. Peranan  Buruh  Wanita  Penjemur  Ikan  dalam  Memenuhi Ekonomi  Rumah  Tangga  di  Nagari  Ampang  Pulai  Kec.  Tarusan Kab.  Pesisir  Selatan.  Tesis.  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik.
Padang: Universitas Andalas
Kusumawati, Yunita. 2012. Peran Ganda Perermpuan Pemetik Teh . Jurnal Komunitas. Vol. 4 No.2.
Lathifah,  Af’idatul.  2016. Perubahan peran perempuan dalam perekomomian  rumah  tangga  suku  dayak  di  desa  Kuala  Rosan, Meliau, kalimantan Barat. Sabda, Vol. 11 No. 2.
Luthfi, Asma. 2010. Akses dan Kontrol Perempuan Petani Penggarap Pada Lahan Pertanian PTPN IX Kebun Merbuh . Jurnal Komunitas. Vol. 2 No.2.
Muflihah. 2013. Aktualisasi diri Perempuan di tengah kepentingan domestik dan publik. PALASTREN, Vol. 6 No1.
Mulyadi, Achmad. 2012. Relasi laki-laki dan perempuan (Menabrak Tafsir eks, menakar realitas) . Al-Hikam. Vol. 7 No. 2.
Rahayu,  Afina  Septi.  2017. Kehidupan  Sosial  Ekonomi  Single  Mother dalam Ranah Domestik dan Publik. Jurnal Analisa Sosiologi. Vol. 6.
No.1. hal: 82-99.
Ratih,  Rahmawati,  Argyo  Demartoto,  RB  Soemanto.  2017.  Analisis Perspektif Gender dalam pola Perilaku purna migram perempuan di Sragen. Vol 6. No. 2. Hal: 64-75.
Sosan,  Isna.  2010. Peran  ganda  ibu  rumah  tangga  yang  bekerja  sebagai tukang amplas kerajinan ukir kayu . Jurnal komunitas. Vol. 2. No. 2. Sunarjati,  A.  2007. Pemiskinan  Terhadap  Buruh  Perempuan ,  Jurnal Perempuan. 56.
Mulyadi, Achmad. 2011. Perempuan Madura pesisir meretas budaya mode produksi Patriarkat. KARSA. Vol.19 No.2.
Mustika,  Mulan.  2016. Peran  Perempuan  dalam  program  pemberdayaan masyarakat  dan  pengaruhnya  terhadap  sumbangan  Ekonomi keluarga . Skripsi: Institut Pertanian Bogor.
Badan  Pemberdayaan  Masyarakat  dan  Pemerintah  Desa  Kabupaten Pamekasan.  2018.  Instumen  Pendataan  Profil  Desa  Ponteh, Pamekasan.