## The  Urgency  of  Pancasila  Values  as  a  Basis  of  Science  and
Environment Development

## Pranoto
Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam Universitas Sebelas Maret pakpranoto@gmail.com
Article History accepted 23/03/2021 approved 10/04/2021 published 20/04/2021

## Abstract
Entering the era of the industrial revolution 4.0, the order of life refers to the world of the digital industry,  as  well  as  the  fields  of  Science  and  the  Environment.  The  industrial  revolution  4.0 requires  each  individual  to  run  fast  to  develop  literacy  skills  in  technology,  data  and  human resources. These three things become the basic capital in developing various self-competencies for  each  individual.  The  development  and  progress  of  Science  and  the  Environment  today cannot  be  separated  from  the  mastery  of  these  three  literacies.  The  development  of  Science and  the  Environment  that  is  not  balanced  with  the  foundation  of  the  nation's  fundamental foundation,  will  in  fact  contribute  more  to negative  than  positive  influences.  Misuse  of Science and the Environment will threaten the existence of human life in the future. Therefore, weapons are  needed  to  ward  off  various  negative  possibilities  for  the  development  of  Science  and  the environment, one of which is Pancasila. Pancasila powers are not only limited to being the basis of the state, guidelines for life, and unifying the Indonesian nation, but also as a guiding star in all aspects of life, including the development of Science and the Environment. The basic values contained  in  Pancasila  must  serve  as  basic  guidelines  in  the  development of  Science  and  the Environment.  Pancasila  is  used  as  the  basis  for  the  development  of  Science  and  the Environment and is expected to have a broad impact on the benefit of the life of the Indonesian nation.  Science  and  the  Environment  may  develop  and  advance,  but  must  be  balanced  with maintaining and implementing the noble values of the nation's ideology in all aspects of the life of the nation and state.
Keywords: Pancasila values, science and the environment

## Abstrak
Memasuki  era  revolusi  industri  4.0,  tatanan  keHidupan  mengacu  pada  dunia  industri  digital, begitu  halnya  bidang  Sains  dan  Lingkungan  Hidup.  Revolusi  industri  4.0  menuntut  setiap individu  berlari  cepat  untuk  menumbuhkembangkan  kemampuan  literasi  teknologi,  data,  dan sumber  daya  manusia.  Ketiga  hal  tersebut  menjadi  modal  dasar  dalam  pengembangan berbagai  kompetensi  diri  setiap  individu.  Perkembangan  dan  kemajuan  Sains  dan  Lingkungan Hidup    saat  ini  juga  tidak  terlepas  dari  penguasaan  ketiga  literasi  tersebut.  Perkembangan Sains  dan  Lingkungan  Hidup    yang  tidak  diimbangi  dengan  pijakan  landasan  fundamental bangsa,  justru  akan  lebih  banyak  menyumbangkan  pengaruh  negatif  dari  pada  positif. Penyalahgunaan Sains dan Lingkungan Hidup  akan mengancam eksistensi Hidup manusia di masa  yang  akan  datang.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  senjata  untuk  menangkal  berbagai kemungkinan  negatif  perkembangan  Sains  dan  Lingkungan  hidup,  salah  satunya  adalah Pancasila.  Kesaktian  Pancasila  tidak  hanya  sebatas  sebagai  dasar  negara,  pedoman  Hidup, dan  pemersatu  bagi  bangsa  Indonseia,  tetapi  juga  dijadikan  sebagai  bintang  penuntun  dalam segala  aspek  keHidupan,  termasuk  pengembangan  Sains  dan  Lingkungan  Hidup  .  Nilai-nilai dasar  yang  terkandung  dalam  Pancasila  harus  dijadikan  sebagai  pedoman  pokok  dalam pengembangan  Sains  dan  Lingkungan  Hidup  .  Pancasila  dijadikan  sebagai  dasar pengembangan  Sains  dan  Lingkungan  Hidup  diharapkan  memberi  dampak  luas  pada kemaslahatan  kehidupan  bangsa  Indonesia.  Sains  dan  Lingkungan  Hidup    boleh  berkembang dan maju, namun harus diimbangi dengan menjaga dan mengimplementasikan nilai-nilai  luhur ideologi bangsa di seluruh aspek kehidupan berbangsa dan bernegara.
Kata kunci : nilai-nilai Pancasila, sains dan lingkungan hidup hidup
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series p-ISSN 2620-9284
https://jurnal.uns.ac.id/shes e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Pengamalan  nilai-nilai  pancasila  juga  banyak tidak sesuai  dengan kondisi  dan situasinya.  Baik  dalam  konteks,  pancasila  dalam  lintas  sejarah,  perkembangan pancasila, pancasila sebagai idelologi negara dan sistem filsafat, sebagai etika politik, dalam  hubungan  agama,  pancasila  sebagai  paradigma  dalam  kehidupan  berbangsa, bernegara,  dan  bermasyarakat,  serta  pancasila  sebagai  dasar  nilai  pengembangan ilmu pengetahuan.
Disamping itu, semakin rendahnya kesadaran generasi bangsa akan pentingnya pengamalan  nilai-nilai  pancasila  dalam  berbagai  aspek  kehidupan,  bahkan  dalam kerangka  pemikiran  yang  ekstrem  tidak  sedikit  yang  mempertentangkan  finalnya pancasila sebagai ideologi bangsa dan negara kesatuan Republik Indonesia.
Dikalangan  pelajar  dan  mahasiswa,  minimnya  pengamalan  nilai-nilai  pancasila menjadi  cikal  bakal  merebaknya  aliran-aliran  ekstremisme  yang  berakibat  pada tindakan-tindakan  radikal  yang  dibungkus  dengan  aktivitas  ilmiah  untuk  memporak porandakan  sendi-sendi  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Oleh  karena  itu, pendidikan  pancasila  perlu  diajarkan  diperguruan  tinggi  sebagai  bagian  dari  motivasi dan support untuk meningkatkan nilai-nilai pancasila dalam keHidupan masyarakat dan menjadi kunci pencegahan terhadap ideologi-ideologi yang menyimpang dari nilai-nilai yang termaktub dalam sila-sila pancasila.

## METODE
Apakah  nilai- nilai  Pancasila  sudah  secara  sistematis  “terlupakan”  dalam khazanah kehidupan masyarakat? Jawabannya akan menjadi perdebatan, tetapi fakta- fakta  di  tengah  masyarakat  bisa  menjadi  bukti  konkrit  bahwa  dasar  bernegara  ini cenderung  hanya  menjadi  slogan  di  dinding  ataupun  sekedar  bahan  pelajaran  di sekolah-sekolah.  Hapal  Pancasila,  tapi  sesama  anak  bangsa  saling  serang,  korupsi jalan  terus,  agama  dijadikan  sumber  konflik,  parpol  saling  sikut  dan  kongkalingkong, persatuan  diabaikan  dan  kekayaan  alam  hanya  milik  segelintir  orang.  Begitulah fenomenanya di jaman now.
Pancasila seakan tercerabut dari masyarakatnya sendiri, tercerabut dari orang- orang  yang  sudah  bersepakat  untuk  mengambilnya  sebagai  jalan  Hidup.  Kalau memang    sudah  terlepas  dari  akar,  dari  tempat  berpijak,  maka    tidak  lagi  menapak tanah, publik sudah menjadi publik di awang-awang. Tak tahu lagi realitas, tak terikat lagi dengan sekitarnya. Bersenang-senang dengan segala yang bersifat konsumerisme, lupa akan tanah tempat berpijak.
Pada konteks ini komunitas yang tak menapak tanah adalah orang-orang yang tak lagi paham akan jernihnya air di sungai, gelepar ikan di sela bebatuan, kuningnya padi  di  musim  panen  yang  bercengkerama  dengan  pipit  terbang  rendah,  tak  paham lagi  akan  pekatnya  air  rawa  gambut  tempat  berlayar  biduk  nelayan  pencari  purun. Yang  tampak  di  depan  mata  hanyalah  hamparan  alam  yang  bisa  menjadi  sumber pundi-pundi,  memandang  lahan  sebagai  sumber  kekayaan  pribadi.  Itulah  publik  yang tak lagi berpijak, orang-orang jaman now. Melepaskan masyarakat dari hakekat alam semesta atau dari keterhubungannya  dengan  ekosistem  yang  lebih  besar,  sama  saja  dengan melepaskannya  dari  pondasi  bernegara.  Pancasila  sudah  merangkum  semua  dasar- dasar  kehidupan,  aspek  ketuhanan,  kemanusiaan,  persatuan,  permusyawaratan  dan keadilan  sosial  untuk  semua  makhluk.  Sudah  ditegaskan  semua  itu,  yang  intinya menyatakan  bahwa  kehidupan  ini  adalah  ekosistem  yang  besar.  Dalam  bahasa  lain, keHidupan  ini  terdiri  atas  geopolitik  dan  geospasial  yang  harus  dipahami  sebagai sebuah  kesatuan.  Satu  sudut  pandang  yang  berangkat  dari  rasa  kepentingan  semua makhluk  secara  bersama-sama.  Wawasan  nusantara  begitulah  bahasa  yang  kerap didengar.
Oleh  karenanya,  kalau  sekarang  banyak  mendengar  dan  bahkan  menderita karena  bencana  yang  tak  juga  hilang,  seperti  pekatnya  kabut  asap  gara-gara kebakaran lahan atau derasnya banjir di musim hujan, pada dasarnya sudah menjadi bagian dari publik yang tak dekat lagi dengan dasar bernegara. Bencana bukan karena faktor  alam  semata,  sangat   kecil  kemungkinannya,  tapi  justru  dominan  karena  ulah manusia. Manusialah yang membabat hutan, membakar lahan dan manusia juga yang kemudian menderita serta dipusingkan dengan hal itu. Manusia yang melepaskan diri dari tempatnya berpijak dan itu adalah manusia yang tidak menjiwai Pancasila.
Terhadap  terjadinya  kerusakan  lingkungan,  termasuk  kebakaran  hutan  dan lahan  (karhutla),  sudah  cukup  banyak  usaha  yang  dilakukan,  namun  hampir  bisa dipastikan  semua  tak  tuntas  dalam  menyelesaikan  masalah.  Kecenderungan  hanya penawar  rasa  sakit,  sikap  cepat  dalam  tanggap  darurat  tapi  minim  pada  mitigasi. Bencanapun terus berulang.
Siapakah  yang  berada  di  sekitar  kebakaran  hutan  dan  lahan  tersebut? Masyarakat  desa,  pemerintah  desa,  pemerintah  kabupaten/kota  dengan  beragam SKPD nya, dan perusahaan perkebunan. Itulah komponen yang terkait langsung, yang paling  banyak  beraktifitas  dan  memiliki  tanggungjawab  langsung  terhadap  keadaan alam  setempat.  Andai  setiap  musim  kemarau  masih  juga  terjadi  karhutla  maka  bisa dipertanyakan ada apa yang terjadi sebenarnya. Jangan-jangan mereka justru menjadi penyebab masalah alih-alih penyelesai masalah.
Begitupun,  saat  musim  hujan,  banjir  selalu  datang  dan  selalu  disibukkan dengan  soal  dapur  darurat,  tim  penanggulangan,  sarana  prasarana  dan  seterusnya. Bencana  seakan  menjadi  proyek  tahunan  yang  harus  selalu  masuk  dalam  mata anggaran. Bukan antisipasi tapi keyakinan bahwa bencana itu pasti datang. Apabila mau menyelesaikan masalah, lihatlah pada akar persoalan. Saya bisa pastikan bahwa  akar  masalah  adalah  karena  melupakan  dasar  bernegara,  mengabaikan Pancasila sebagai sesuatu yang konkrit. Tidak menjadikan Pancasila sebagai sesuatu yang  penting,  dan  melepaskan  Pancasila  dari  keHidupan  sehari-hari.  Derita  saat bencana terjadi, hanya ekses saja dari semua hal itu.
Pentingnya Pancasila sebagai dasar pengembangan sains dan teknologi dapat ditelusuri ke dalam hal-hal sebagai berikut; Pertama, pluralitas nilai yang berkembang dalam  kehidupan  bangsa  Indonesia  dewasa  ini  seiring  dengan  kemajuan  iptek menimbulkan  perubahan  dalam  cara  pandang  manusia  tentang  kehidupan.  Hal  ini membutuhkan  renungan  dan  refleksi  yang  mendalam  agar  bangsa  Indonesia  tidak terjerumus ke dalam penentuan keputusan nilai yang tidak sesuai dengan kepribadian bangsa. Kedua, dampak negatif yang ditimbulkan kemajuan sains terhadap lingkungan hidup berada dalam titik nadir yang membahayakan eksistensi hidup manusia di masa yang akan datang.
Oleh  karena  itu,  diperlukan  tuntunan  moral  bagi  para  ilmuwan  dalam pengembangan sains dan lingkungan hidup di Indonesia. Ketiga, perkembangan iptek yang didominasi negara-negara Barat dengan politik global ikut mengancam nilai-nilai khas  dalam  kehidupan  bangsa  Indonesia,  seperti  spiritualitas,  gotong  royong, solidaritas,  musyawarah,  dan  cita  rasa  keadilan.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  orientasi yang  jelas  untuk  menyaring  dan  menangkal  pengaruh  nilai-nilai  global  yang  tidak sesuai dengan nilai-nilai kepribadian bangsa Indonesia.
Pancasila  sebagai  sumber  nilai,  kerangka  berpikir  serta  asas  moralitas  bagi pembangunan sains dan lingkungan hidup.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pancasila  telah  dijadikan  dasar  nilai  bagi  pengembangan  Sains  dan Lingkungan Hidup demi kesejahteraan Hidup masyarakat Indonesia. Pengembangan Sains  dan  Lingkungan  Hidup  sebagai  hasil  budaya  masyarakat  Indonesia  harus didasarkan  pada  nilai  moral  ketuhanan  dan  kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab. Pada dasarnya sila-sila pada Pancasila merupakan sumber nilai, kerangka pikir, dan dasar  moralitas  bagi  pengembangan  Sains  dan  Lingkungan  Hidup  Sehingga,  sila- sila  dalam  Pancasila  menunjukkan  sistem  etika  dalam  pengembangan  Sains  dan Lingkungan  Hidup.  Berikut  adalah  penjabaran  sila-  sila  Pancasila  yang  dijadikan sebagai  pedoman  dalam  pengembangan  Sains  dan  Lingkungan  Hidup  yang dikemukakan oleh Kaelan (2000).
Pertama ,  Sila  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa,  mengimplementasikan  ilmu pengetahuan,  mencipta,  perimbangan  antara  rasional  dengan  irrasional,  Sains  dan Lingkungan  Hidup  tidak  hanya  memikirkan  apa  yang  ditemukan,  dibuktikan,  dan diciptakan, tetapi juga dipertimbangkan tujuannya dan akibatnya, apakah merugikan manusia  dengan  sekitarnya  atau  tidak.  Pengolahan  diimbangi  dengan  pelestarian. Sila  pertama  menempatkan  manusia  di  alam  semesta  bukan  sebagai  pusatnya melainkan sebagai bagian yang sistematik dari alam yang diolahnya.
Kedua ,  Sila  Kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab,  memberikan  dasar-dasar moralitas  bahwa  manusia  dalam  mengembangkan  Sains  dan  Lingkungan  Hidup haruslah  secara  beradab.  Sains  dan  Lingkungan  Hidup  adalah  bagian  dari  proses budaya  manusia  yang  beradab  dan  bermoral.  Oleh  karena  itu,  pembangunan  Sains dan  Lingkungan  Hidup  harus  didasarkan  pada  hakikat  tujuan  demi  kesejahteraan umat  manusia  Sains  dan  Lingkungan  Hidup  harus  dapat  diabdikan  untuk peningkatan  harkat  dan  martabat  manusia,  bukan  menjadikan  manusia  sebagai makhluk  yang  angkuh  dan  sombong  akibat  dari  penggunaan  Sains  dan  Lingkungan Hidup
Ketiga ,  Sila  Persatuan  Indonesia,  memberikan  kesadaran  kepada  bangsa Indonesia bahwa rasa nasionalisme bangsa Indonesia akibat dari sumbangan  Sains dan Lingkungan Hidup, dengan Sains dan Lingkungan Hidup persatuan dan kesatuan bangsa  dapat  terwujud  dan  terpelihara,  persaudaraan  dan  persahabatan  antar daerah di berbagai daerah terjalin karena tidak lepas dari faktor kemajuan Sains dan Lingkungan  Hidup.    Oleh  karena  itu,  Sains  dan  Lingkungan  Hidup  Pharus  dapat dikembangkan  untuk  memperkuat  rasa  persatuan  dan  kesatuan  bangsa  dan selanjutnya  dapat  dikembangkan  dalam  hubungan  masyarakat  Indonesia  dengan masyarakat internasional.
Keempat ,  Sila  Kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmah  kebijaksanaan  dalam permusyawaratan/perwakilan,  mendasari  pengembangan    Sains  dan  Lingkungan Hidup  secara  demokratis.  Hal  ini  berarti  bahwa  setiap  ilmuwan  haruslah  memiliki kebebasan  untuk  mengembangkan  Sains  dan  Lingkungan  Hidup.  Selain  itu,  dalam pengembangan  Sains  dan  Lingkungan  Hidup  setiap  ilmuwan  juga  harus menghormati dan menghargai kebebasan orang lain dan harus memiliki sikap yang terbuka  artinya  terbuka  untuk  dikritik,  dikaji  ulang  maupun  dibandingkan  dengan penemuan teori lainnya.
Kelima ,  Sila  Keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat  Indonesia.  Kemajuan  Sains dan  Lingkungan  Hidup  harus  dapat  menjaga  keseimbangan  keadilan  dalam keHidupan kemanusiaan,  yaitu keseimbangan keadilan dalam hubungannya dengan dirinya sendiri, manusia dengan Tuhannya, manusia dengan manusia lain, manusia dengan masyarakat bangsa dan negara serta manusia dengan alam lingkungannya.
Bisa  dirunutkan,  dimana  pada sila  pertama  berbicara  tentang  Ketuhanan , keyakinan pada Sang Pencipta. Ini adalah pondasi utama yang tak boleh dilupakan. Alam  semesta  ini  adalah  ciptaan  Sang  Khalik,  semua  agama  mengakui  itu  dan manusia harus menjaga dan merawatnya.  Kalau alam  tidak dirawat  sama saja kita
tidak  mempercayai  kuasa  Tuhan  terhadap  itu.  Merusak  milik  Tuhan,  sama  saja dengan  tidak  mengakui  adanya  Tuhan,  dan  tidak  mengakui  Tuhan  jelas  bukan Pancasilais.
Sila kedua, menekankan pada sisi kemanusiaan dengan tekanan keadilan dan keberadaban. Terjadinya  peristiwa  karhutla  sudah  sangat  jelas  meniadakan  sisi kemanusiaan,  apalagi  adil  dan  beradab.  Kalau  ada  hanya  sekelompok  orang  saja yang  punya  kuasa  terhadap  sekian  ribu  hektar  lahan,  bisa  melakukan  apa  saja  di lahan tersebut, berkilah pula saat kebakaran terjadi, bahkan bereuforia pula sebagai kelompok  yang  peduli  lingkungan,  perusahaan  dengan  CSR  terbaik,  disitulah  rasa keadilan dan kemanusiaan pada sila kedua sudah terganggu.
Tindakan  yang  menciptakan  aspek  kemanusiaan  terganggu  adalah  tindakan yang  tidak  Pancasilais.  Begitu  pula  dengan  tindakan  yang  memberikan  akses terhadap  munculnya  sikap  non  pancasilais  tersebut,  termasuk  memberi  izin  secara besar-besaran,  apalagi  berkongkalingkong  dengan  izin  itu.   Apa  yang  bisa dilakukan? Batasi kepemilikan lahan dan wajibkan pemilik lahan menjaganya.
Sila  ketiga,  persatuan,  yang  sangat  jelas  terhubung   dengan  pertama  dan kedua. Semua kita berada dalam satu hamparan wilayah yang saling berhubungan. Sakit di satu sisi akan jadi gangguan pada semua sisi. Bersatu artinya punya makna saling  membutuhkan,  saling  merasakan,  terikat  dalam  satu  rangkaian  tak terpisahkan. Kalaulah tindakan yang kita lakukan ternyata menyebabkan munculnya borok dan merusak hubungan dengan pihak lain, kita sudah menganggu persatuan itu. Satu aliran sungai yang berhulu di satu provinsi tapi berhilir ke daerah lain, maka itu  harus  dipandang  satu  hamparan,  satu landscape. Tak  serta  merta  dikatakan  ini bukan urusan saya, karena itu sudah mengganggu rasa persatuan.
Sila keempat, bijaksana dan musyawarah untuk mufakat, adalah point penting untuk  mengatakan  bahwa  seluruh  tumpah  darah  negara  ini  harus  diperlakukan sebaik-baiknya, secara bijaksana untuk  kemakmuran, dengan semangat kebersamaan.  Itulah  mufakat,  bukan  memaksakan  kehendak  pada  satu  keinginan. Tanah,  bumi  dan  kekayaan  alam  didalamnya  adalah  milik  bersama,  perlakukanlah secara  bijaksana.  Tahu  akan  dimana  air  mengalir,  dimana  pohon  akan  tumbuh, dimana padi akan ditanam. Tidak justru melihat bahwa semua adalah untuk pabrik, rumah,  industri,  dan  hanya  untuk  manusia  saja.  Bermufakatlah,  maka  kita  akan bijaksana dan itu adalah jiwa yang Pancasilais.
Sila  kelima,  keadilan  sosial  dan  kemakmuran. Ini  betul-betul  dasar  yang mengatakan  bahwa  semua  rakyat  Indonesia  punya  hak  yang  sama  untuk kemakmuran.  Kesehatan,  kenyamanan,  kebahagiaan,  ketentraman  adalah  milik seluruh  makhluk,  apalagi  manusia.  Andai  hutan  kita  babat,  tanah  dikeruk  untuk kolam  batubara,  rawa  dikeringkan  untuk  kebun  kelapa  sawit  dan  HTI,  maka kebahagiaan dan ketentraman itupun terganggu. Hawa sejuk berganti dengan kering panas.  Sungai  menjadi  kering,  ikan  mati,  gajah  masuk  kebun,  dan  harimau memangsa manusia, itulah yang dikatakan mengganggu dan menghambat keadilan sosial. Pancasila dikunci dengan keadilan sosial ini. Oleh karena itu, momen harlah Pancasila  sekarang  ini,  kendati  tak  dirayakan  gegap  gempita,  setidaknya  mari melakukan  refleksi,  menilai  ke  dalam  dan  berkontemplasi,  sembari  mengkonkritkan Pancasila  di  semua  sisi,  terutama  soal  bencana.  Tidak  terlambat,  tapi  sudah semestinya  Pancasila  itu  konkrit  dalam  kehidupan.  Tak  bisa  dalam  skala  besar, lingkup  kecilpun  jadilah.  Tak  bisa  memperbaiki,  tidak  merusakpun,  sudah  sangat bagus, dan itu sudah bagian dari Pancasila.
Pancasila  sebagai  landasan  dari  etika  Sains  dan  Lingkungan  Hidup.  Hal pertama  yang  terkait  dengan  kedudukan  Pancasila  sebagai  landasan  kebijakan pengembangan ilmu pengetahuan mencakup lima hal, yaitu sebagai berikut.
1. Pengembangan  ilmu  pengetahuan  harus  menghormati  keyakinan  religius masyarakat  karena  dapat  saja  penemuan  ilmu  yang  tidak  sejalan  dengan
keyakinan religious ,  tetapi  tidak  harus  dipertentangkan  karena  keduanya mempunyai logika sendiri.
2. Ilmu  pengetahuan  ditujukan  bagi  pengembangan  kemanusiaan  dan  dituntun oleh nilai-nilai etis yang berdasarkan kemanusiaan.
3. Sains  dan  Lingkungan  Hidup  merupakan  unsur  yang  “menghomogenisasikan” budaya  sehingga  merupakan  unsur  yang  mempersatukan  dan  memungkinkan komunikasi  antar  masyarakat.  Membangun  penguasaan  Sains  dan  Lingkungan Hidup melalui sistem pendidikan merupakan sarana memperkokoh kesatuan dan membangun identitas nasional.
4. Prinsip  demokrasi  akan  menuntut  bahwa  penguasaan  Sains  dan  Lingkungan Hidup  harus  merata  ke  semua  masyarakat  karena  pendidikan  merupakan tuntutan seluruh masyarakat.
Kesenjangan  dalam  penguasaan  sains  dan  lingkungan  hidup  harus dipersempit  terus  menerus  sehingga  semakin  merata,  sebagai  konsekuensi  prinsip keadilan  sosial.  Hal  kedua  yang  meletakkan  Pancasila  sebagai  landasan  etika pengembangan  Sains  dan  Lingkungan  Hidup  dapat  dirinci  sebagai  berikut.  (a) Pengembangan  Sains  dan  Lingkungan  Hidup    terlebih  yang  menyangkut  manusia haruslah selalu  menghormati martabat manusia, misalnya dalam rekayasa genetik; (b) Sains  dan  Lingkungan  hidup  haruslah  meningkatkan  kualitas  hidup  manusia,  baik sekarang  maupun  di  masa  depan;  (c)  pengembangan  Sains  dan  Lingkungan  Hidup hendaknya  membantu  pemekaran  komunitas  manusia,  baik  lokal,  nasional  maupun global (d) Sains dan Lingkungan Hidup   harus  terbuka untuk masyarakat; lebih- lebih yang  memiliki  dampak  langsung  kepada  kondisi  hidup  masyarakat;  (e)  Sains  dan Lingkungan Hidup   hendaknya membantu penciptaan masyarakat yang semakin lebih adil.
Kelima landasan kebijakan Pancasila dalam pengembangan ilmu pengetahuan tersebut dirasa telah mengakomodir seluruh kekhawatiran masyarakat Indonesiaterkait perkembangan  Sains  dan  Lingkungan  Hidup    di  era  Revolusi  Industri  4.0  ini.  Setiap ilmuan,  terkhusus  yang  ada  di  Indonesia  memiliki  kewajiban  mengembangkan kemampuan ilmiahnya berdasar pada nilai-nilai Pancasila. Hal ini dikarenakan esensi dari pengembangan Sains dan Lingkungan Hidup   bukan untuk mendegradasi segala aspek dalam kehidupan manusia melainkan untuk kemajuan bangsa  dan manusia itu sendiri.

## SIMPULAN
Pada  akhirnya,  sangatlah  krusial  menghadirkan  peran  Pancasila  sebagai rambu-rambu  normatif  bagi pengembangan  sains  dan  lingkungan  hidup di  Indonesia pada  era  Revolusi  Industri  4.0.  Pengembangan  sains  dan  lingkungan  hidup  di Indonesia  harus  berakar  pada  budaya  bangsa  Indonesia  itu  sendiri  dan  melibatkan partisipasi  masyarakat  luas.  Kelima  sila  Pancasila  merupakan  pedoman  yang berisikan  nilai-nilai  fundamental  bangsa  dalam  penyelenggaran  kehidupan  bangsa dalam segala aspek yang salah satunya adalah pengembangan sains dan lingkungan hidup. Hanyalah sia-sia ketika sains dan ilmu lingkungan dikembangkan tanpa melirik norma-  norma  yang  ada  karena  justru  kerusakan  dalam  kehidupan  bangsalah  yang akan terjadi.

## DAFTAR PUSTAKA
Amir,  Syarifuddin.  2013.  Pancasila  As  Integration  Philosophy  of  Education  and National  Character. International  Journal  of  Scientific  &  Technology  Research . Volume 2, Issue 1, January 2013
BP-7  Pusat,  1993,  Bahan  Penataran  P-4,  Undang-Undang  Dasar  1945,  Jakarta. Direktorat  Pembelajaran  dan  Kemahasiswaan  DIKTI.  (2013),Materi  Ajar  Mata Kuliah Pendidikan Pancasila, Jakarta: DIKTI.
Direktorat  Pembelajaran  dan  Kemahasiswaan  DIKTI.  (2016),  Pendidikan  Pancasila.
Jakarta: DIKTI.
Joesoef,  Daoed,  (1987), “Pancasila,  Kebudayaan,  dan  Ilmu  Pengetahuan”,  dalam Soeroso H. Prawirohardjo, dkk.,
Kaelan, (2000), Pendidikan Pancasila, Edisi Reformasi. Yogyakarta: Paragigma.
Pancasila  Sebagai  Orientasi  Pengembangan  Ilmu,  ,  2000,Yogyakarta:  PT  Badan Penerbit Kedaulatan Rakyat.
Pendidikan  Pancasila,  Edisi  Reformasi,  .,  (1985),  Yogyakarta:  Penerbit  paradigma.
Melson,  Van,  AGM  Ilmu  Pengetahuan  Dan  Tanggung  Jawab  Kita,  ., 2001,Jakarta: PT Gramedia, Terjemahan K.Bertens, Judul asli “Wetenschap en Verantwoondelijkheid”.  Mustansyir,  Rizal  dan  Misnal  munir,  Filsafat  Ilmu,
Yogyakarta: Pustaka Pelajar