Volume 9                                       Nomor 2, September 2019                   Halaman   258 - 275

## PERBANDINGAN BUDAYA BAMBU INDONESIA DAN CHINA
Uray Afrina Fakultas Ilmu Budaya Universitas Padjadjaran afrina@unpad.ac.id

## Abstrak
China  dan  Indonesia  adalah  negara-negara  yang  kaya  akan  bambu,  karena  banyak karakteristik unik dari tanaman bambu seperti tinggi, lurus, kuat dan mudah tumbuh di lingkungan  apa  pun  dan  karakteristik  unik  lainnya,  mereka  dapat  mewakili  simbol- simbol yang sangat bermakna. Dapat dikatakan bahwa bambu membawa karakteristik budaya yang baik China dan Indonesia, dan pada saat yang sama mencerminkan tradisi dan  nilai-nilai  kedua  negara.  Namun,  dengan  berbagai  perbedaan  lingkungan  hidup, kedua  negara  telah  mengembangkan  karakteristik  masing-masing  yang  berbeda  pula. Penelitian ini mencari tahu adaptasi budaya Indonesia dan China dengan menemukan unsur-unsur China dalam budaya bambu Indonesia, membandingkan dan mencari tahu perbedaan dan persamaan budaya penggunaan bambu di kedua negara dan mencari tahu hubungan erat antara Indonesia dan China. Dari aspek budaya bambu, instrumen bambu, lukisan  bambu  dan  aspek  lainnya.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  membantu mereka yang tertarik untuk mempelajari bahasa dan budaya Indonesia dan China untuk lebih memahami tentang sejarah, komunikasi, budaya dan nilai-nilai yang terintegrasi di Indonesia dan China. Semoga penelitian ini dapat membantu pelajar bahasa dan budaya China dalam memberikan gambaran dan memahami sejarah pertukaran budaya antara China dan Indonesia, serta integrasi timbal balik antara nilai estetika dan nilai lainnya pada  masyarakat  kedua  negara,  dan  untuk  lebih  meningkatkan  hubungan  baik  antara masyarakat kedua negara.
Kata kunci: Indonesia; China; Budaya Bambu; Studi Perbandingan

## Abstract
China  and  Indonesia  are  the  countries  which  has  rich  bamboos.  Due  to  the  many  unique characteristics  of  the  bamboo  plants  such  as  being  tall,  straight  and  easy  to  grow  in  any environment, and any other characteristics, they can represent meaningful of symbolism. It can be said that bamboo carries the cultural characteristics of both China and Indonesia, and at the same time reflects traditions and values of both countries. However, due to the various natures of the living environments, the two countries have developed different characteristics that are authentic to their own ethnic backgrounds. This also led to different and similar views and values for the bamboo plants. This article find out the culture adaptation of Indonesia and China by finding the Chinese  elements  in  Indonesian  bamboo  culture,  and  finds  out  the  close  relationship  between Indonesia and China from the aspects of bamboo culture, bamboo instruments, bamboo painting and other aspects. The purpose of the paper is to present to those who are interested in studying the languages  and  cultures  of  Indonesia  and  China  to  better  understanding  about  the  integrated histories, communications, cultures and values in both Indonesia and China. Hope this paper will help  the  Chinese  language  and  culture  learners  understand  the  history  of  cultural  exchange between China and Indonesian, as well as the mutual integration between the values and aesthetic interests of the both countries peoples, and to further enhance relationship between peoples of both countries.
Keywords : Indonesia; China; bamboo culture; comparative study

## I. PENDAHULUAN
Dalam  proses  memahami,  mengenal  dan  memanfaatkan  bambu, masyarakat  Indonesia  dan  China  memiliki  perbedaan  dan  persamaan pemahaman  terhadap  makna  bambu.  Ada  hubungan  yang  tak  terpisahkan antara  China  dan  Indonesia.  Adanya  faktor  historis  dan  geografis,  beberapa aspek pada budaya Indonesia sedikit banyak mendapat pengaruh dari budaya China. Pada abad ke 5 Masehi, beberapa orang China datang ke Indonesia dan memberikan  pengaruh  besar  pada  berbagai  aspek  budaya  Indonesia. Masyarakat dari kedua negara ini telah mengalami beberapa perpaduan budaya, pengetahuan, cara berpikir, dan kepercayaan/agama, dan telah menjadi salah satu komponen penting dari budaya Indonesia hingga hari ini. Oleh karena itu, kita bisa melihat unsur-unsur China dalam beberapa aspek budaya Indonesia, termasuk diantaranya budaya bambu.
Penelitian  ini  menjadikan  budaya  bambu  Indonesia  dan  China  sebagai objek penelitian. Melalui studi tentang beberapa aspek budaya bambu Indonesia, seperti  peralatan  di  kehidupan  masyarakat  sehari-hari,  alat  musik  bambu, lukisan bambu, kita dapat mengetahui persamaan dan perbedaan antara budaya bambu Indonesia dan China. Peneliti berharap penelitian ini dapat bermanfaat bagi  pelajar  bahasa  dan  budaya  China  dan  Indonesia  untuk  lebih  memahami sejarah pertukaran budaya antara China dan Indonesia, kesamaan antara nilai- nilai  estetika  dan  pandangan  dari  dua  negara  ini,  sehingga  diplomasi  dan hubungan antar budaya menjadi lebih baik ke depannya. Peneliti juga berharap agar nantinya penelitian ini dapat menjadi referensi dalam bidang ilmu bahasa dan  budaya  bagi  mereka  yang  ingin  mempelajari  atau  meneliti  lebih  lanjut tentang bahasa dan budaya China, khususnya tentang budaya bambu.
Ada  beberapa  penelitian  tentang  bambu  terdahulu  yang  dilakukan  di China, diantaranya: 何明 He Ming yang berjudul 中国竹文化小史 pada tahun 1999 ，关 传 友 Guan  Chuanyou 中 华 竹文化 pada  tahun  2000 ， 赵丽 Zhao  Li  yang berjudul 中国古代文学中的竹意象 pada tahun 2002 ，何明、廖国 强 He Ming dan dengan judul 中国竹文化 pada tahun 2007 ，李世 东 、 颜 容 dengan judul 中国竹文 化若干基本 问题 研究 pada tahun 2007 ，何 晓 琴 dengan judul 中国 传统 竹家具的文 化特征 pada  tahun  2008 ， 杨 景春 Yang  Jingchun  tentang 竹文化的 认识 与思考 Pemahaman dan pengenalan budaya bambu pada tahun 2013 ，王 鹏 开 dengan judul 郑 板 桥 “ 画家三段 论 ” 的研究 pada  tahun  2014 年。刘蔚漪、 陈洁 berjudul 论 竹子的文化和 审 美价 值 —— 以 辉 朝茂教授《咏竹》 诗为 例 pada tahun 2015 ，沈 颖 berjudul 中国竹文化的生 态 美学价 值 研究 pada tahun 2015. Penelitian-penelitian tersebut  memberikan  kajian  yang  lebih  mendalam  terhadap  dunia  penelitian terhadap sejarah dan budaya di China.
Dan untuk penelitian terhadap budaya bambu di Indonesia secara spesifik dan menyeluruh masih belum ada, namun ada beberapa referensi terkait bambu di  antaranya  sebagai  berikut:  E.A  Wijaya  berjudul Strategi  Penelitian  Bambu Indonesia pada tahun 1994 ， Subyakto 、 Bambang Subyanton berjudul 印度尼西 亚 竹子栽培与利用 pada  tahun  1997.  Penelitian  tentang  budaya  bambu  pernah diteliti oleh Uray Afrina pada tahun 2017 dengan judul penelitiannya  Analisis Perbandingan  Budaya  Bambu  Indonesia  dengan  China,  sedikit  membahas
bahwa  dalam  beberapa  karya  sastra  Indonesia  dan  China,  bambu  memiliki makna simbolis yang sama. Dalam karya sastra kedua negara tersebut, bambu memiliki  makna  kekuatan,  keteguhan,  keanggunan,  integritas,  kemurnian, ketenangan,  keindahan,  cinta  dan  pikiran.  Terjadinya  kesamaan  dikarenakan kedua  negara  memiliki  konsep  estetika  akan  bambu  dan  lingkungan  alamiah yang sama.
Di Indonesia masih belum ada yang secara khusus meneliti tentang budaya bambu. Berdasarkan hal ini, peneliti memiliki minat yang mendalam pada topik ini. Peneliti berharap dapat secara sistematis mempelajari dan meneliti budaya bambu di Indonesia, dan atas dasar ini pula, peneliti lebih lanjut mengeksplorasi unsur-unsur  China  yang  ada  dalam  budaya  bambu  Indonesia  untuk  mengisi kekosongan dalam penelitian budaya bambu Indonesia. Peneliti juga berharap penelitian akan membantu orang Indonesia yang belajar bahasa Mandarin untuk lebih  memahami  budaya  mereka  sendiri  dan  lebih  memahami  sejarah pertukaran budaya yang terjadi antara bangsa China dan Indonesia.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menjadikan  budaya  bambu  Indonesia  dan  China  sebagai objek penelitian. Melalui studi tentang beberapa aspek budaya bambu Indonesia, seperti  peralatan  di  kehidupan  masyarakat  sehari-hari,  alat  musik  bambu, lukisan bambu, kita dapat mengetahui persamaan dan perbedaan antara budaya bambu Indonesia dan China. Peneliti berharap penelitian ini dapat bermanfaat bagi  pelajar  bahasa  dan  budaya  China  dan  Indonesia  untuk  lebih  memahami sejarah pertukaran budaya antara China dan Indonesia, kesamaan antara nilai- nilai  estetika  dan  pandangan  dari  dua  negara  ini,  sehingga  diplomasi  dan hubungan antar budaya menjadi lebih baik ke depannya. Peneliti juga berharap agar nantinya penelitian ini dapat menjadi referensi dalam bidang ilmu bahasa dan  budaya  bagi  mereka  yang  ingin  mempelajari  atau  meneliti  lebih  lanjut tentang bahasa dan budaya China, khususnya tentang budaya bambu.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Bambu  tumbuh  cepat,  tinggi  dan  memiliki  banyak  kegunaan,  banyak digunakan  dalam  makanan  manusia,  konstruksi  dan  kehidupan  sehari-hari. Bambu  memegang  peran  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  sehari-hari masyarakat  China  dan  Indonesia:  Pertama,  dalam  hal  budaya  makanan,  baik orang  Indonesia  maupun  orang  China  suka  memakan  rebung.  Rebung  enak, bergizi dan mengandung asam amino tinggi. Di Cina, menurut 《 诗经 Book of Songs 》 , rebung telah menjadi makanan pada Dinasti Zhou Barat. Semenjak itu hingga  sekarang,  rebung  tetap  menjadi  salah  satu  hidangan  utama  bangsa Tiongkok.  Dalam  masakan  Hunan,  yang  merupakan  salah  satu  dari  delapan masakan  utama  di  China,  banyak  hidangan  berbahan  rebung  pada  musim dingin dan musim semi. Di Indonesia, rebung adalah hidangan sepanjang tahun, masyarakat dapat memakannya setiap  hari. Kedua, dari segi arsitektur, orang Indonesia  menggunakan  bambu  sebagai  bahan  bangunan.  Karakteristik  alami bambu adalah ringan, kulit lunak, ketahanan yang kuat, lentur dan bambu selalu berwarna hijau, mudah ditanam, tahan lembab dan tahan panas, oleh karena itu, sejak zaman kuno bambu telah menjadi bahan utama untuk membangun rumah
di  China  bagian  selatan  dan  Indonesia.  Bambu  dapat  digunakan  untuk  atap, dinding dan kusen, dan bahkan seluruh rumah dapat dibangun dengan bambu. Di  Indonesia,  karena  cuaca  yang  panas,  terdapat  danau,  rawa  dan  sungai, masyarakat  Indonesia  menganggap  bambu  sebagai  bahan  bangunan  yang penting. Beberapa etnis di Indonesia, umumnya menggunakan struktur bambu dan kayu untuk membangun rumah-rumah bertingkat tinggi, tinggal di lantai atas, memelihara ternak dan meletakkan barang-barang di lantai bawah. Ketiga, digunakan pada kehidupan sehari-hari. Baik China dan Indonesia memandang bambu  sebagai  salah  satu  tanaman  penting  dalam  kehidupan.  Bambu  dapat dibuat menjadi berbagai alat pertanian, berbagai alat transportasi dan alat atau dekorasi interior seperti bingkai foto, mangkuk, piring, baki, meja, kursi, lemari, alat tulis, jembatan dan sebagainya.

## 1. Perbandingan Bambu Indonesia dan China dalam Penggunaan Benda di Kehidupan Sehari-Hari Masyarakat Terdahulu
Berikut  peneliti  mengangkat  dua  jenis  benda  yang  terbuat  dari  bambu  yang digunakan  dalam  kehidupan  masyarakat  Indonesia  terdahulu,  dan membandingkannya  dengan  benda  serupa  di  kehidupan  China  kuno  untuk mengeksplorasi  hubungan  dan  pertukaran  serta  persamaan  dan  pebedaan budaya antara China dan Indonesia.
a. Perbandingan pada alat tangkap ikan terbuat dari bambu

## 1) Bubu alat tangkap ikan bambu di Indonesia
Sejak  100.000  tahun  yang  lalu,  orang  Indonesia  telah  memulai  kegiatan menangkap  ikan.  Berbagai  alat  tangkap  seperti  kail,  tombak,  jaring  ikan  dan perangkap  ikan  telah  muncul.  Dalam  masyarakat  Melayu  Indonesia,  ada  alat tangkap  tradisional  yang  disebut  “Bubu”  yang  masih  digunakan  sampai sekarang. Dalam cerita cerita rakyat Lombok kuno “Ki Rangga”, “Dahulu kala, seorang pangeran bernama Prabu Aria sangat menyukai memancing, dan sering menggunakan  bubu  untuk  memancing  di  muara.”  Ini  menunjukkan  bahwa bubu  sudah  sangat  lama  ada  dalam  kehidupan  sehari-hari  masyarakat Indonesia.
Bubu  dianyam  dari  bambu,  berbentuk  sangkar,  memiliki  mulut  seperti terompet,  memiliki  ujung  seperti  leher  yang  sempit,  dan  digunakan  terbalik. Bubu adalah alat tangkap yang umum dikenal dikalangan nelayan, yang berupa jebakan,  dan  bersifat  pasif.  Bubu  sering  juga  disebut  perangkap  “ traps “  dan penghadang  “ guiding  barriers ”.  Alat  ini  berbentuk  kurungan  seperti  ruangan tertutup  sehingga  ikan  tidak  dapat  keluar.  Bubu  merupakan  alat  tangkap tradisional yang berupa perangkap ikan dapat dibuat dari bambu, rotan, kawat, besi, jaring, kayu dan plastik yang dijalin sedemikian rupa sehingga ikan yang masuk  tidak  dapat  keluar.  Prinsip  dasar  dari  bubu  adalah  menjebak  ikan sehingga  ikan  tersebut  terperangkap  di  dalamnya,  alat  ini  sering  diberi nama ftshing pots atau fishing basket (Brandt, 1984).
Bentuk dari bubu bermacam-macam yaitu bubu berbentuk lipat, sangkar ( cages ),  silinder  ( cylindrical ),  gendang,  segitiga  memanjakan  (kubus),  atau  segi
banyak,  bulat  setengah  lingkaran  dan  lain-lainnya  tergantung  jenis  ikan  yang ingin ditangkap. Secara garis besar bubu terdiri dari badan ( body ), mulut ( funnel ) atau  ijeb  dan  pintu.  Badan  bubu  berupa  rongga,  tempat  dimana  ikan-ikan terkurung.  Mulut  bubu  ( funnel )  berbentuk  corong,  merupakan  pintu  dimana ikan dapat masuk tapi tidak dapat keluar dan pintu bubu merupakan bagaian temapat pengambilan hasil tangkapan (Subani dan Barus, 1989).
Bubu  awalnya  digunakan  di  daerah  air  tawar  seperti  sungai,  waduk, saluran irigasi dan rawa. Kemudian Bubu perlahan digunakan juga di laut. Ada enam jenis bubu yaitu: bubu yang ditempatkan di dasar laut, bubu dengan daya apung  sedikit  lebih  rendah  dari  laut,  bubu  dengan  pelampung,  bubu  jermal, bubu ambai, dan bubu Apollo yang menggunakan kekuatan pasang surut.
Meskipun  bentuk  dan  metode  penggunaannya  beragam,  semua  bubu sama-sama memiliki enam komponen utama yaitu: bambu sebagai bahan utama membuat  bubu,  bagian  mulut  mencorong  ke  dalam,  umpan  yang  digunakan untuk memancing ikan masuk ke dalam bubu, bagian tengah atau ekor bubu. Mulut kecil bubu yang dapat dibuka kapan saja, serta pengencang seperti tali atau paku yang memungkinkan bubu melayang tanpa air, penyangga umpan yang memungkinkan umpan tidak jatuh ke dasar atau mengambang.
Bubu biasanya ditempatkan di daerah yang banyak terumbu karang atau perairan  berbatu.  Waktu  peletakkan  dan  waktu  pengambilan  harus  sebelum matahari  terbenam,  bisa  diletakkan  di  pagi  hari,  lalu  diambil  pada  sore  atau malam harinya. Bubu dapat ditempatkan di air selama beberapa jam, atau bisa satu  malam  atau  tiga  hingga  empat  hari.  Riswo  Mulyadi,  seorang  penulis Indonesia, menulis tentang bubu dalam sebuah puisi berjudul "Sajak di Tepian Kali":
sesekali berikan aku pancing atau jala atau sebatang bambu untuk mebuat bubu akan kupancing ikan kujala dan kupasang bubu biar kepis kupenuh
Metode  tradisional  memancing  dengan  bubu  juga  muncul  dalam  tarian bubu Provinsi Bengkulu. Tarian ini ditarikan oleh pria dan wanita, terdiri dari 2, 4  atau  6  orang.  Para  penari  memakai  baju  tradisional  berupa  kemeja  dengan warna cerah. Topi penari pria adalah kain songket yang warnanya cocok dengan warna  pakaian.  Dengan  menggunakan  iringan  instrumental  tradisional  dan modern,  seperti  akordeon,  gendang,  gitar,  bass,  menambah  semangat  para penari dalam membawakan tarian. Tarian ini mencerminkan kehidupan orang Bengkulu  yang  dekat  dengan  kehidupan  laut  dan  memancing  dengan  bubu. Tarian  ini  juga  mnceriminkan  salah  satu  keyakinan  bahwa  manusia  harus memelihara alam dan menjaga keseimbangan antara manusia dan alam.

## 2)
“ 笱 Gou” alat tangkap ikan bambu di China Alat tangkap ikan semacam bubu sangat mirip dengan alat tangkap ikan tradisional  Tiongkok  yang  disebut “ 笱 Gou ” . 何明，廖国 强 He  Ming,  Liao Guoqiang menyebutkan bahwa " 筌 Quan" juga dikenal sebagai " 笱 Gou", " 罶
Liu", " 打 艋 船 Da Mengsou atau bermain perahu kecil", dan hingga sekarang di daerah selatan disebut " 鱼 笱 YuGou / pancing". “ 笱 Gou ” adalah alat menangkap ikan seperti sangkar yang terbuat dari bambu dengan bentuk seperti terompet. Mulut berbentuk  seperti leher sempit dan dibuat dari bambu yang dikecilkan atau diraut. Bagian bawah leher adalah bagian perut/badan berbentuk drum, dan  ekor/bawah  dibuat  menjadi  bentuk  runcing  ke  dalam,  umumnya  tidak dikunci  agar  tutup  dapat  dibuka  kapan  saja  untuk  mengambil  ikan.  Biasa diletakkan di daerah bebatuan yang dialiri air, bagian mulut diletakkan di celah bebatuan,  ikan  akan    berenang  ke  bagian  perut  bubu,  karena  mulut  leher memiliki bentuk mengecil/sempit, ikan tidak akan bisa keluar, atau dengan kata lain setelah memakan umpat di dalam, ikan bisa masuk namun tidak akan bisa keluar, terperangkan di dalamnya.
“ 笱 Gou ” telah sangat awal muncul, ini dibuktikan lewat ditemukannya “ 笱 Gou ” di antara peninggalan masa Neolitikum dan pada tulisan-tulisan pada tulang di masa kuno. Di pedesaan, “ 笱 Gou ” masih merupakan alat tangkap ikan yang utama. Pada Dinasti Tang, Lu Guimeng menulis sebuah puisi berjudul " 《 鱼 梁》 Ikan Liang", yang dengan jelas dan konkret menggambarkan kehidupan orang-orang Tiongkok kuno yang memancing dengan menggunakan “ 笱 Gou ” : 能 编 似云薄，横 绝 清川口。 缺 处 欲随波，波中先置笱。 投身入 笼槛 ，自古 难飞 走。 尽日水 滨 吟，殷勤 谢鱼 叟。
(Bisa seperti awan tipis, melintasi Qingchuankou. Kurangnya keinginan untuk mengikuti gelombang, ditengah gelombang terlebih dahulu meletakkan “ 笱 Gou ” . Membiarkan diri masuk kurungan, sulit untuk terbang sejak zaman dulu. Meskipun berada di tepi pantai)
Tanah China yang luas dan kaya akan sumber daya alam, jenis; bentuk dan penggunaan bambu yang dibuat oleh orang-orang dari setiap daerahnya tidak sama. “ 笱 Gou ” yang paling umum dan sering ditemukan salah satunya adalah yang  menggunakan  bambu  yang  diruncingkan  dan  dapat  dilonggarkan  atau dikencangkan  yang  diletakkan  di  mulut  sangkar,  yang  merupakan  tempat keluar masukknya air sehingga ikan bisa masuk namun tidak bisa keluar. Selain itu  ada  jenis  lain “ 笱 Gou ” ,  yaitu  yang  memiliki  mulut  terbuka  sehingga berbentuk  segitiga  dan  memiliki  diameter.  Diameternya  berukuran  lebih  dari satu  kaki,  panjangnya  sekitar  dua  kaki,  bagian  ekor/bawahnya  tertutup, digunakan  sebagai  peragkap  ikan.  Selain  itu  ada  alat  tangkap  ikan  yang berukuran seperti jeruk, berbentuk persegi, dengan mulut di bagian atas untuk menuangkan  ikan  atau  umpan,  dan  memiliki  penutup  dari  bambu,  bagian bawah memiliki mulut yang berduri, ikan bisa masuk tidak bisa keluar. Orang- orang suku Yi menaruh banyak " 筌 Quan" / “ 笱 Gou ” ini di daerah persawahan, agar dalam satu waktu mereka dapat menangkap banyak ikan sekaligus. Orang- orang suku Miao menyebut “ 笱 Gou ” dengan sebutan ” 鱼箩 ”/ insang ikan, yang berbentuk  seperti  buah  persik.  Ada  gigi  digantung  terbalik  yang  memanjang
dari perut sampai pintu  masuk, ini  membuat pintu  keluar “ 鱼箩 ” terikat erat, biasanya biji-bijian sorgum digunakan sebagai umpan.
3) Perbandingan Bubu dengan “ 笱 Gou”
Dari penjelasan dua alat tangkap ikan yang serupa di atas, dapat dilihat bahwa  bubu  Indonesia  dan “ 笱 Gou ” China  secara  umum  memiliki  bentuk, penggunaan  yang  sama.  Bubu  dan “ 笱 Gou ” memiliki  bentuk  yang  sama  dan sama-sama terbuat dari bambu.
Bubu  dan “ 笱 Gou ” digunakan  dengan  cara  yang  sama,  dengan  prinsip penggunaan  "ikan  bisa  masuk  namun  tidak  bisa  keluar".  Di  Indonesia,  bubu termasuk dalam perangkap ikan tradisional. Begitu memasuki bubu, ikan tidak bisa keluar.
Bubu berbeda dari “ 笱 Gou ” di mana tempat peletakkan bubu biasanya di lautan  terumbu,  air  dengan  banyak  terumbu  karang  atau  bebatuan.  Namun sebagian  besar “ 笱 Gou ” adalah  alat  tangkap  yang  digunakan  di  sungai. Perbedaan  daerah  peletakan  dan  penggunaan  adalah  karena  lingkungan  dan konsisi geografis kedua negara berbeda.
Perbedaan lainnya adalah bubu memiliki makna magis dalam kehidupan orang  Indonesia.  Beberapa  kegiatan  tradisional  di  Indonesia  menunjukkan bahwa  bambu  memiliki  kekuatan  magis dan  misteri  yaitu  kegiatan  dan  ritual yang  menggunakan  kekuatan  supranatural,  yang  disebut  "Antu  Bubu"  (Antu adalah  hantu).Antu  bubu  adalah  permainan  tradisional  orang  Belitung  yang melibatkan kekuatan magis. Sebelum bermain Antu bubu, orang yang diyakini masyarakat  memiliki  ilmu  magis  akan  membacakan  mantra  dan membangkitkan  jiwa  leluhur  untuk  dimasukkan  ke  dalam  bubu.  Penggunaan bubu  di  Indonesia  juga  dicerminkan  lewat  tarian  tradisional  masyarakat Bengkulu.
Selain itu, di Indonesia bubu kadang-kadang memiliki arti yang jelek di Indonesia,  digunakan  untuk  menunjukkan  ironi  atau  untuk  mendeskripsikan orang-orang  dalam  kehidupan  menderita/kesulitan.  Misalnya,  ungkapan  di Indonesia  ada,  “bubu  kehidupan”,  yaitu  orang  dalam  kegelapan  atau  bahaya dalam kehidupan mereka.
b. Perbandingan pada alat transportasi tradisional yang terbuat dari bambu

## 1) Rakit bambu di Indonesia
Indonesia kaya akan sumber daya air dan mengalami perkembangan pada bidang transportasi air, sebagian besar kegiatan transportasi dilakukan di laut atau  di  muara.  Sejak  zaman  kuno,  leluhur  Indonesia  telah  melakukan  kontak dengan negara lain melalui jalur perairan. Bambu telah lama digunakan untuk membuat  alat  transportasi  air,  salah  satunya  disebut  Rakit.  Rakit  terbuat  dari bambu dan merupakan alat transportasi air di daerah pegunungan dan perairan sungai, juga dapat digunakan untuk menyeberangi sungai dan menangkap ikan. Rakit memiliki sejarah panjang di Indonesia, orang biasa mengangkut berbagai macam barang atau bahan pangan melalui jalur perairan, yaitu barang-barang yang  kelebihan  berat  tidak  dapat  diangkut  melalui  darat.  Selain  sebagai  alat transportasi  dan  alat  penyebrangan  air,  rakit  juga  merupakan  salah  satu
transportasi tradisional untuk memancing di sungai, bahkan pada zaman kuno juga  digunakan  untuk  memancing  di  laut.  Di  beberapa  bagian  Indonesia, beberapa  artefak  prasejarah  diukir  di  batu  ditemukan  beberapa  di  antaranya tentang rakit, yang menunjukkan bahwa rakit telah muncul di Indonesia untuk waktu  yang  lama.  Rakit  menggunakan  bambu  sebagai  bahan  pembuatannya, karena bambu adalah bahan ringan yang mudah mengapung di atas air. Karena kesederhanaan  dan  efisiensinya  dalam  pembuatan  dan  penggunaan,  rakit bambu di pedalaman Indonesia masih digunakan sampai sekarang. Bahkan di daerah  Loksado  di  Kabupaten  Hulu  Sungai  Selatan,  Kalimantan  Selatan, Indonesia,  festival  lomba  rakit  sering  diadakan.  Sejarah  panjang  Rakit  di Indonesia  juga  tercatat  dalam  prasasti  Tlang  Indonesia  (903  M),  orang menggunakan Rakit untuk mengangkut manusia dan berbagai barang melewati sungai.
Di  Indonesia,  rakit  merupakan  desain  paling  dasar  dari  perahu,  yang mempunyai ciri tidak memiliki lambung. Rakit biasanya terbuat dari susunan bambu/buluh. Untuk rakit ukuran kecil terdiri dari susunan 5 hingga 8 bambu, untuk rakit besar menggunakan 11 hingga 16 susunan batang bambu. Rata-rata panjang bambu sekitar tiga kaki dan lebar beberapa kaki. Rakit bambu memiliki beberapa  karakteristik,  salah  satunya  adalah  memiliki  daya  apung  besar, sehingga  Anda  bisa  berlayar  di  sungai  dangkal  pula  dengan  rakit.  Kedua, stabilitasnya  bagus,  mengendarainya  dapat  lebih  stabil  dan  aman,  dan  tidak akan  terbalik.  Yang  ketiga  adalah  mudah  dibuat  dan  dapat  dibuat  di  daerah mana  saja,  karena  bahan  utama  pembuatan  adalah  bambu  yang  dapat ditemukan hampir di seluruh daerah di Indonesia.
Di  Indonesia,  rakit  bukan  hanya  dijadikan  sebagai  alat  transportasi  air, tetapi  juga  dijadikan  tempat  tinggal  oleh  orang-orang  terdahulu.  Orang membangun rumah tradisional di atas rakit yang disebut Rumah Rakit. Rumah rakit adalah rumah tradisional dari kelompok etnis Bangka Belitung (Bangka) di Indonesia. Ini menunjukkan bahwa orang Indonesia kuno memiliki hubungan dekat dengan bambu, dan kehidupan sehari-hari yang tidak dapat dipisahkan dari bambu.
2) “ 竹筏 Zhufa” rakit China “ 竹筏 Zhufa ” rakit  China  juga  dikenal  sebagai “ 竹排 Z hupai” atau  dalam bahasa Indonsia disebut rakit bambu. “ 竹筏 Zhufa ” adalah salah satu prasarana transportasi air di China. 竹筏 Zhufa ” memiliki sejarah panjang di China. Menurut 关 传 友 Guan  Chuanyou:  “menurut  legenda, “ 竹筏 Zhufa ” berasal  dari  zaman kaisar”, dan di dalam 《拾 遗记 》 disebutkan: “ 轩 皇 变 乘桴以造舟楫。 则 是未 为 舟 前苐乘桴以 济 矣。筏即桴也。葢其事出自黄帝之前，今竹木之排 谓 之筏是也。
/Xuanhuang  berubah  untuk  mengambil  perahu  untuk  membangun  perahu. Bukan  karena  kapal  yang  memanfaatkannya.  Sebelum  Kaisar  Kuning,  rakit bambu dan rakit bambu saat ini juga sama.” Dalam proses perkembangan alat transportasi  air  yang  panjang,  orang-orang  kuno  menemukan  bahwa  bambu yang  berlubang  memudahkannya  untuk  mengapung  di  atas  air,  sehingga
terciptalah  “ 竹筏 Zhufa ” rakit  bambu  sebagai  salah  satu  alat  transportasi penyebrangan terdahulu.
“ 竹筏 Zhufa ” memiliki daya apung yang baik, bentuknya membuat “ 竹筏
Zhufa ” dapat  dengan  mudah  mengikuti  arus/aliran  yang  cepat,  sehingga  alat trasportasi  air  ini  memiliki  kecepatan  yang  lumayan  tinggi.  Karena  kelebihan itulah,  “ 竹筏 Zhufa ” menjadi  salah  satu  alat  transportasi  air  di  bidang  militer Tiongkok  kuno.  Kapan  pun  pertempuran  besar  berlangsung,  armada-armada peperangan jalur air terdahulu tak pernah gentar berapapun jauhnya. “ 舳 舻 千里 ” 、 “ 泛舟万艘 ” 、 “ 舟 舻 千里 ” . “ 竹筏 Zhufa ” ringan, memiliki daya apung yang tinggi, dapat digunakan di air  dangkal,  cara  pembuatannya  sederhana,  bahan  pembuatannya  mudah didapat.  Hingga  saat  ini,  “ 竹筏 Zhufa ” masih  menjadi  alat  transportasi  air  bagi orang  China  untuk  menyeberangi  sungai  dan  membawa  barang,  terutama  di China  selatan.  Ada  banyak  etnis  minoritas  yang  masih  menggunakan  “ 竹筏 Zhufa ” ,  sebagai  contoh,  orang-orang  Lhoba  yang  tinggal  di  daerah  Tibet  dan Yuyu menyebut rakit bambu " 希白加 Xi Baij i a", yang berarti "kain tenun yang mengambang/mengapung di atas air".
“ 竹筏 Zhufa ” mudah  didapat  dan  mudah  dibuat,  cukup  tempelkan beberapa  batang  bambu  dan  kemudian  disusun  dan  dikencangkan  posisi horizontal. Di China biasanya pembuatan “ 竹筏 Zhufa ” dilakukan oleh petani dan dibuat  di  rumah  para  petani  tersebut.  Ada  dua  jenis  “ 竹筏 Zhufa ” ,  yang  besar disusun  dengan  lusinan  bambu  utuh,  untuk  meletakkannya  ke  sungai dibutuhkan lebih dari 10 orang mengangkutnya, yang kecil hanya terdiri dari beberapa bambu utuh saja.
3) Perbandingan rakit bambu di Indonesia dengan “ 竹筏 Zhufa” di China Rakit bambu di Indonesia dan rakit bambu  di China yang disebut “ 竹筏 Zhufa ” memiliki  kesamaan  sebagai  berikut:  Pertama,  “ 竹筏 Zhufa ” dan  rakit bambu  adalah  alat  transportasi  jalur  air  dalam  kehidupan  sehari-hari masyarakat  kuno  di  kedua  negara  yang  bahan  utama  pembuatannya  adalah bambu. Rakit adalah sarana migrasi bagi masyarakat Indonesia kuno, sebelum orang-orang dahulu berpindah dari satu tempat ke tempat lain, mereka hanya bisa  menggunakan  jalur  air  untuk  mengangkut  harta  benda  mereka,  yaitu dengan  menggunakan  rakit.  Pembuatan  rakit  dan  “ 竹筏 Zhufa ” sama-sama sederhana,  bambu  sebagai  bahan  utama  pembuatan  rakit  bambu  dan  “ 竹筏 Zhufa ” juga mudah ditemukan di berbagai tempat di Indonesia dan China. Drs. Ma'Moen Abdullah dalam "Sejarah Sejarah Daerah Sumatera Selatan / Sumatera Selatan"  (1991)  menyatakan:  "Pada  zaman  kuno,  orang  menggunakan  rakit sebagai  alat  transportasi  dalam  kegiatan  migrasi."  Dapat  dilihat  bahwa  rakit Indonesia  mulai  ada  sejak  lama,  dan  memegang  peranan  penting  dalam kehidupan orang kuno. “ 竹筏 Zhufa ” rakit bambu China, juga dikenal sebagai 竹 箄 , 竹竿筏 , 竹排 dan lain sebagainya yang semuanya memiliki arti rakit bambu, semuanya telah mengisi sejarah panjang transportasi aair di China. Dikutip dari 《拾 遗记 Remaining  Notes 》 :  "“ 轩 皇 变 乘桴以造舟楫。 ”Xuan  Huang  berubah untuk  mengambil  perahu  untuk  membangun  kapal."  Dapat  dilihat  bahwa sejarah “ 竹筏 Zhufa ” di China lebih lama daripada sejarah kapal.
Rakit  bambu  di  Indonesia  dan  “ 竹筏 Zhufa ” rakit  bambu  China  memiliki bentuk dan metode pembuatan yang sama, dan metode pembuatannya cukup sederhana, yaitu beberapa bambu disusun horizontal, disatukan dan diikat erat. Selain menjadi alat transportasi air di kedua negara, Rakit bambu di Indonesia dan  “ 竹筏 Zhufa ” rakit  bambu  China  juga  memegang  peranan  yang  tak tergantikan bagi militer kuno. Rakit adalah transportasi jalur air yang penting dalam kegiatan  militer/peperangan Indonesia. Ini dapat dilihat dari puisi Ast Victo "Ratu Samban": Cerita usang yg tak terjamah Legenda rakit bambu dan sungai bintuhan Ratu samban sebilah pedang merakyat semangatmu Dantara negeri sembilan ketahun napal putih semangatmu.
Banyak  pertempuran  besar  China  kuno  tidak  dapat  dipisahkan  dari penggunaan  transportasi  air.  Kapan  pun  pertempuran  besar  berlangsung, armada-armada  peperangan  jalur  air  terdahulu  tak  pernah  gentar  berapapun jauhnya. “ 舳 舻 千里 ” 、 “ 泛舟万艘 ” 、 “ 舟 舻 千里 ” . Rakit bambu di Indonesia berbeda dengan “ 竹筏 Zhufa ” rakit bambu China, karena Rakit tidak hanya digunakan sebagai transportasi air di Indonesia, tetapi juga  dijadikan  tempat  tinggal/rumah  bagi  orang  Indonesia  terdahulu.  Orang- orang  etnis  Bangka  Belitung  (Bangka)  di  Indonesia  membangun  rumah tradisional di atas rakit yang disebut "Rumah Rakit." Rumah rakit adalah rumah tradisional  di  Bangka  Belitung  (Bangka)  dan  juga  merupakan  salah  satu  dari keunikan budaya di Indonesia, dijadikan identitas rumah adat etnis Bangka. Di China, tidak ada rumah yang dibangun di atas rakit seperti di Indonesia.
2. Perbandingan budaya bambu Indonesia dan China pada alat musik Suling Indonesia dan 笛子 Dizi China yang terbuat dari bambu a. Alat musik tiup Seruling / Suling Indonesia yang terbuat dari bambu
Pada  zaman  dahulu,  banyak  daerah  di  Indonesia  yang  menggunakan bambu  untuk  pembuatan  alat  musik.  Tetapi  mengikuti  perkembangan  alat musik  yang  semakin  canggih,  alat  musik  bambu  semakin  sedikit  dikenal. Indonesia di beberapa daerah dan suku memiliki beberapa jenis alat musik yang hampir sama dengan “ 笛 Di”yaitu Suling bambu.
Suling  atau  disebut  juga  seruling.  Suling  adalah  salah  satu  instrumen tertua di Indonesia. Suling memiliki sejarah sekitar 900 SM. Terbuat dari bambu dan  cara  memainkannya  adalah  dengan  ditiup  dengan  posisi  horizontal  pada lubangnya. Bunyi akan dihasilkan oleh udara yang melewati lubang instrumen.
Suling  memliki  bentuk  atau  tampak  yang  sederhana,  namun  proses pembuatannya sangat rumit. Untuk memilih bambu terbaik, usia bambu adalah 4 hingga 6 tahun, pemilihan bambunya harus di musim kemarau. Pemilihan juga lebih  baik  pada  jam  9  pagi  sampai  jam  3  sore.  Setelah  bambu  dipilih,  potong dengan  mengambil  batang  atas  dengan  ukuran  sekitar  dua  atau  tiga  telapak tangan,  disimpan  selama  satu  minggu,  biarkan  kering,  lalu  potong  bambu menjadi bentuk yang diinginkan, dan kubur di tanah selama sekitar satu tahun untuk mencegah rayap. Bahkan pembuatan suling sekarang dengan metode anti
jamur dan rayap yang lebih modern, dibutuhkan sekitar setengah tahun untuk menyelesaikan pembuatan Suling.
Suling memiliki panjang sekitar 66 cm dan memiliki serangkaian lubang suara terbuka. 1 lubang tiup, 1 lubang membran, 6 lubang suara (seruling bass, seperti G besar, A besar memiliki 7 lubang suara) 2 lubang suara dasar dan 2 lubang  bantu  suara.  Namun,  secara  umum,  sangat  sedikit  suling  dengan tambahan 2 lubang suara dasar dan 2 lubang bantu suara. Suling sebagian besar hanya memiliki 6 lubang suara.
Tangga nada dapat dihasilkan selain karena variasi kekuatan hembusan juga karena terbuka atau tertutupnya lubang pengatur nada. Jari tangan kanan dan  kiri  bertugas  mengurusi  pembukaan  dan  penutupan  lubang  itu  dengan memencet-mencet tombol yang tersedia. Lubang nada serta tombol pengendali itu berada di bagian tubuh serta kaki seruling. Di situ terdapat 16 atau 17 lubang, dimana 11 di antaranya dapat ditutup oleh 4 jari tangan kanan dan 3 jari tangan kiri dan satu lubang ditutup oleh jempol tangan kiri. Empat lubang lainnya dapat dibuka tutup melalui gagang-gagang tombol.
Suling  mampu  menghasilkan  bunyi  kasar,  melengking  atau  seperti suara siulan. Sumber bunyi suling berada di bagian tak jauh dari puncak kepala. Di  situ  terdapat  lubang  tiupan  kira-kira  sebesar  ujung  jari.  Suara  diproduksi ketika  dalam  posisi  melintang,  lubang  itulah  yang  kita  tiup.  Lubang  tiup  ini adalah lubang posisi pertama di ujung kiri suling. Suling dapat mengeluarkan suara  dengan  meniupkan  udara  melalui  lubang  ini.  Ketika  udara  ditiupkan melalui lubang tiup suling masuk ke batang suling, membran suling dan batang tabung bambu pun bergetar dan kemudian menghasilkan suara. Lubang suara atas  dapat  digunakan  untuk  penyetelan,  memainkan  peran  menggambarkan kisaran suara terendah dari suling. Lubang suara bawah: Dua lubang di ujung bawah  lubang  suara  atas,  dapat  digunakan  untuk  menyetel  suara  tinggi, memainkan  peran  mempercantik  suara,  meningkatkan  volume.  Skala  suling umumnya  dimulai  dengan  do,  di,  re,  ri,  mi,  fa,  fi,  sol,  sel,  la,  li,  si,  dan  do, kemudian berlanjut ke oktaf yang lebih tinggi, hingga 3 atau lebih oktaf. Suling sunda  umumnya  memiliki  bagian-bagian  penting  suling  yaitu:  Suliwer, Resonator,  Lubang  Bunyi  Atas,  Lubang  Nada,  Badan  Suling,  Lubang  Bunyi Bawah.
b. Alat musik tiup 笛子 Dizi China yang terbuat dari bambu 笛子 Dizi dalam  bahasa  Indonesia  diartikan  seruling.  Bentuk  dan  cara memainkannya  pun  hampir  sama.  Menurut 据关 传 Guan  Chuanyou, 笛子 Dizi memiliki  sejarah  yang  panjang.  Menurut  legenda,  era  asli  "Kaisar  Huang menggunakan  bambu  Kunlun  untuk  dijadikan  seruling  bambu 笛子 Dizi ." 笛子 Dizi adalah  instrumen  tiup  yang  terbuat  dari  bambu  yang  biasa  digunakan dalam musik tradisional China, dan metode bermainnya adalah dengan ditiup posisi  horizontal. 笛子 Dizi umumnya  digunakan  dalam  musik  rakyat  China seperti  opera,  orkestra  rakyat  China,  Orkestra  Simfoni  Barat  dan  bahkan  juga musik modern. Bambu adalah bahan baku terbaik untuk membuat seruling 笛子 Dizi .  Suara  yang  dihasilkan  seruling  bambu 笛子 Dizi terdengar  sangat  indah.
Saat  ini,  seruling 笛子 Dizi dibuat  menggunakan  bambu  putih,  bambu  ungu, bambu eceng gondok, dan jenis bambu lainnya serta bahan lainnya.
Seruling bambu China 笛子 Dizi terbagi menjadi seruling 梆笛 dan seruling 曲笛 .  Pembagian  ini  berdasarkan  perbedaan  nada  yang  dihasilkan  seruling. Seruling dengan nada berbeda memiliki panjang tidak sama pula, seruling 曲笛 lebih panjang dari seruling 梆笛 , seruling 曲笛 bernada C panjangnya sekitar 70 sentimeter,  dan  seruling 梆笛 bernada    G  sekitar  45  sentimeter.  Dilihat  dari struktur  seruling,  tergantung  ada  tidaknya  lubang  suara  bagian  bawah,  dan tergantung ada tidakya hiasan/ornamen tambahan pada bagian kepala dan ekor seruling.  Jika  seruling  memiliki  lubang  suara  bagian  bawah,  dan  terdapat ornamen di kepala dan ekor, maka seruling akan lebih panjang.
Struktur seruling 笛子 Dizi adalah tabung panjang yang sedikit lebih tebal dari diameter jari tangan kita, dengan sejumlah lubang kecil di atasnya. Seruling 笛子 Dizi memiliki  enam  lubang  yang  umum  terdiri  dari  kepala  seruling,  1 lubang tiup, 1 lubang membran, 6 lubang suara, 2 lubang suara belakang, dan 2 lubang  suara  depan  serta  bagian  bawah/ekor  seruling.  Membran 笛子 Dizi (lembaran tipis kecil yang dilekatkan pada lubang membran saat pertunjukan) biasanya terbuat dari lembaran tipis bagian dalam batang buluh yang lembut. Saat  membuat  membran  ini,  pertama-tama  potonglah  persegi,  sehingga  serat- serat  membran  itu  sendiri  sejajar  dan  tumpang  tindih  dengan  serat-serat seruling, dan kemudian oleskan di sekitar lubang membran dengan gelatin dan air,  dan  jepit sisi-sisi  membran  dengan  ibu  jari  dan  jari  telunjuk.  Tarik  keluar kerutan  tegak  lurus  terhadap  garis  serat,  lalu  tekan  perlahan  di  sisi  bawah. Setelah  disesuaikan  dan  merata,  tekan  dan  tahan  semuanya  sekaligus. Pengambilan  membran  harus  memperhatikan  kelembaban,  perlindungan terhadap  sinar  matahari,  dan  membran  harus  diganti  ketika  berubah  menjadi kuning, menua dan kehilangan elastisitasnya.

## c. Perbandingan Suling bambu Indonesia dan 笛子 Dizi China
Ada  beberapa  instrumen  tiup  terbuat  dari  bambu  di  Indonesia  yaitu: Suling, Saluang, Bansi, dan instrumen tiup terbuat dari bambu di China 笛子 Dizi dan 箫 Xiao yang memiliki bentuk yang sama. Merupakan instrumen berbentuk pipa  bambu  tiup  di  kedua  negara.  Perbedaannya  terletak  pada  cara  tiupnya (diposisikan horizontal atau vertikal), jumlah lubang suara, panjang instrumen tiup dan faktor lainnya.
Suling  Indonesia  dan 笛子 Dizi seruling  China  adalah  yang  paling  mirip, dengan  bentuk  dan  cara  memainkan  yang  sama.  Kedua  jenis  instrumen  tiup umumnya juga terdiri dari 1 lubang tiupan, 1 lubang membran, dan 6 lubang nada. Namun yang membedakan, untuk Suling Indonsesia khas sunda terdapat 16 atau 17 lubang, dimana 11 di antaranya dapat ditutup oleh 4 jari tangan kanan dan 3 jari tangan kiri dan satu lubang ditutup oleh jempol tangan kiri. Empat lubang lainnya dapat dibuka tutup melalui gagang-gagang tombol. Suling sunda umumnya  memiliki  bagian-bagian  penting  suling  sebagai  berikut:  suliwer, resonator, lubang bunyi atas, lubang nada, badan suling, lubang bunyi bawah.
Suling  Indonesia  memiliki  panjang  yang  berbeda  dari 笛子 Dizi seruling China. Suling Indonesia memiliki panjang sekitar 66 cm, 笛子 Dizi seruling China memiliki panjang yang berbeda, seruling 曲笛 bernada C panjangnya sekitar 70 sentimeter,  dan  seruling 梆笛 bernada    G  sekitar  45  sentimeter.  Namun  ada beberapa 笛子 Dizi yang memiliki panjang sama dengan suling Indonesia sekitar 60 cm lebih.

## 3. Perbandingan makna bambu pada lukisan bambu di Indonesia dan China a. Makna bambu pada lukisan bambu di Indonesia
Bambu  di  mata  orang  Indonesia  memiliki  arti  khusus,  orang  Indonesia percaya bahwa bambu dan maknanya dapat membawa kehidupan yang damai dan  karakter  yang  baik.  Pertukaran  budaya  antara  Indonesia  dan  China  telah membawa dampak besar pada budaya dan makna bambu di Indonesia. Siklus hidup alami bambu di alam menunjukkan bambu adalah tanaman yang kuat, batangnya tumbuh kuat dan tinggi, dan karena karakteristik alaminya itu, maka bambu digunakan orang sebagai simbol/makna umur panjang, kehidupan kuat ulet,  dan  ketekunan.  Maknanya  ini  telah  menginspirasi  banyak  pelukis  di Indonesia.  Ada  banyak  pelukis  terkenal  di  Indonesia  seperti  Abdullah Suriosubroto,  Drs.Anang  Sumarna  dan  Wara  Anindiyah  yang  terinpirasi  oleh makna bambu dan menuangkannya dalam karya lukis mereka.
Abdullah  Suriosubroto,  yang  lukisan  bambunya  yang  berjudul  "Bambu Woods"  sangat  terkenal  di  Indonesia,  Abdullah  adalah  pelukis  pertama  di Indonesia pada abad ke 19. Ia mencintai pemandangan alam, termasuk bambu. Ia  percaya  bahwa  hutan  bambu  memiliki  karakteristiknya  sendiri  dan  bambu tidak  dapat  dipisahkan  dari  kehidupan  manusia.  Makna,  filosofi  bambu  yang kuat  dan  vitalitas  bambu  membuatnya  sangat  menyukai  bambu.  Banyak lukisannya yang menjadikan bambu sebbagai objek lukis.
Pelukis Drs. Anang Sumarna berkata: "Di Indonesia, kehidupan manusia tidak dapat dipisahkan dari bambu, terutama masyarakat etnis Sunda. Bambu adalah  bahan  masa  depan  dan  memiliki  makna  simbolis  yang  indah."  Dapat dilihat bahwa bambu memiliki pengaruh besar pada dirinya. Anang Sumarna lulus dari jurusan Seri Rupa Institut Teknologi Bandung (FSRD-ITB) pada tahun 1963. Anang Sumarna telah mempelajari jenis dan penggunaan tanaman bambu selama 45 tahun. Baginya, bambu bukan hanya bahan alat rumah tangga, tetapi juga jenis tanaman khusus. Makna-makna simbolik bambu dapat memberi orang dampak positif pada kehidupan manusia.
Anang tertarik dengan bambu ketika menyaksikan pameran bambu pada tahun  1960-an.  Dia  percaya  bahwa  bambu  sangat  kuat,  tidak  pernah  rapuh, selalu  membawa  kedamaian  bagi  kehidupan  orang.  Bambu  juga  memberinya banyak  inspirasi  dan  semangat  pantang  menyerah.  Untuk  itu  dia  menanam berbagai jenis bambu di pekarangannya, dan sudah  ada tidak kurang 35 jenis tanaman bambu. Anang mengisi waktu luangnya dengan melukis. Seluruh karya lukisannya  yang  tepampang  di  ruang  pamernya,  hampir  semuanya  adalah lukisan  tanaman  bambu,  karena  menurutnya  bambu  selalu  memberikan kedamaian.
Wara Anindyah, pelukis Indonesia abad ke-20. Pada tahun 1999, “Tukang Ramal’”merupakan  lukisan  pertamanya  yang  mengambil  obyek  kehidupan masyarakat  China.  Sebagian  besar  lukisannya  tentang  masyarakat  China  atau budaya  China.  Pada  awalnya,  lukisannya  cenderung  tegang  dan  muram. Namun,  seiring  waktu,  semua  lukisannya  mulai  diwarnai  optimisme, kegembiraan  dan  humor,  meski  di  sana-sini  terselip  juga  kepahitan.  Sebuah lukisannya  yang  berjudul  “Wanita  Terindah”  tampak  sarat  dengan  nuansa humor sekaligus sindiran. Seorang wanita gemuk tanpa pakaian tengah berpose di  atas  seprai  merah  berlatar  tanaman  bambu.  Keindahan  itu  berasal  dari kepercayaan diri yang terpancar dari senyumnya yang lebar. Baginya, bambu memiliki semua arti baik: rahmat, kebijaksanaan, kekuatan, harmoni, kemuliaan. Dalam  lukisan  Wara,  karakteristik  masyarakat  China  diekspresikan  dengan jelas.
Di masa kecil, ia tinggal bersama orang Tionghoa Indonesia di Magelang. Keluarganya  juga  berhubungan  dekat  dengan  orang  Tionghoa,  mereka  selalu saling  mengunjungi,  itu  semua  membuatnya  sangat  dipengaruhi  oleh  budaya China sejak dia masih kecil. Ketika dia tiba di negara China, dia mulai belajar lebih banyak tentang budaya rakyat Tiongkok, menikmati pemandangan alam, dan  menemukan  inspirasi  melukis.  Yang  membuatnya  memiliki  pemahaman yang  lebih  jauh  dan  mendalam  tentang  lukisan  bambu.  Pada  saat  yang  sama, Wara  juga  sangat  tertarik  dengan  lukisan-lukisan  tinta  Tiongkok  dan  lukisan yang  sangat  detil.  Wara  pun  sangat  terinspirasi  oleh  lukisan-lukisan  di  sana. Ketika Wara menunjukkan reproduksi lukisan-lukisan Chinanya dalam katalog dan kartu pos yang dia bawa, para pelukis China di sana terheran-heran.  Mereka tak pernah menemukan gaya lukisan seperti itu. Namun, mereka merasa sangat akrab dengan goresan-goresannya.

## b. Makna bambu pada lukisan bambu di China
Di  China,  bambu  memiliki  indah  baik  secara  visual  maupun  dari  segi filosofinya, melambangkan moral yang mulia dan kualitas kepribadian manusia, oleh karena itu bambu dianggap sebagai roh yang mulia bagi para pelukis di China.  Sejak  zaman  kuno,bambu  telah  menjadi  tema  dan  objek  paling  kuat dalam sejarah seni lukis tradisional China, telah menempati posisi khusus dalam seni lukis dunia.
Pelukis  bambu  di  China  bernama  master  Wen  Tong  sangat  menyukai bahkan  mencintai  bambu.  Di  kediamannya  ditanami  bambu,  bahkan  studio bukunya  juga  dikenal  sebagai  "Dermaga  Bambu",  "Mo  Juntang",  dan  judul lukisannya “Bambu dan Malam”, “Bambu dan Bambu Yong”, lukisan-lukisan tinta  dengan  objek  bambunya  telah  mencapai  perpaduan  sempurna  antara bambu  dengan  manusia.  Karya-karyanya  sangat  terinspirasi  dari  makna  dan kebajikan bambu, bambu menjadi simbol semangat dan karakter baik serta kuat. Oleh  karena  itu,  lukisan  tintanya  hampir  semua  menjadikan  bambu  sebagai objek lukis.
Ada  banyak  pelukis  dalam  sejarah  China  yang  terkenal  dengan  lukisan bambu. 高克恭 Gao  Kegong  (1248  -  1310).  Banyak  karya  lukis  tintanya
bertemakan bambu. Karyanya ditemukan dalam catatan” 《墨竹 图 Mozhutu 》 ”, “ 《竹木 图 Zhu  Mu  Tu 》 Kayu  Bambu”,  dan  lain-lain,  dan  " 《墨竹坡石 图 》 Lukisan Mozhupo Stone " . 郑 板 桥 Zheng  Banqiao  tidak  hanya  melihat  kegembiraan,  pencerahan, keindahan  alam  dari  tanaman  bambu,  tetapi  juga  merasakan  semangat kemandirian dan perjuangan. Dia pada 《竹石 图轴 》 menyebutkan: “ 盖竹之体 ，瘦 劲 孤高，技技傲雪， 节节 干霄，有似乎士君子豪气凌云，不 为 俗屈。故板 桥 画竹，不特 为 竹写神，亦囿于石，是其 节 也；落于色相而不滞于梗概，是其品也 。竹若有知，必所 谓 余 为 解人；石如有灵，亦 尝为 余首肯 /Tubuh penutup bambu,  tipis  dan  soliter,  salju  terampil  dan  bangga,  festival  yang  kering, tampaknya ada seorang pria terhormat, bukan karena kebiasaan.” Oleh karena itu,  Banqiao  menggambar  bambu,  tidak  secara  khusus  menulis  bambu  untuk melukiskan tentang Tuhan, tetapi juga menggunakan batu, yaitu juga festival, tidak terbatasi dalam satu garis besar, adalah karakter lukisannya. Jika bambu tahu, itu harus menjadi solusi bagi manusia; batu itu seperti roh, juga merasakan demi Yu Shou Ken. “Alasan dia melukis bambu adalah untuk mengekspresikan perasaannya  yang  tinggi.  Karakter  bambu  seperti  yang  dilukiskannya  pada karyanya yang berjudul " 竹 劲 Bamboo Jin" dan " 坚 多 节 Festival Jian Duo" telah menjadi simbol kepribadiannya dalam melukis. Lukisan bambu Zheng Banqiao juga memberikan nuansa masa sosial kemasyarakatan yang luas. Kata-katanya: " 凡 语 画 兰 画竹 华 石，用以慰天下之 劳 人，非以供天下之安享人也（《斳秋田索画 》） Di  mana  bahasanya  dilukis,  lukisan  bambu  digunakan  untuk  menghibur orang di dunia, namun itu bukan untuk kesenangan dunia ( 斳秋田 索 画 )." Pelukis yang disebutkan di atas adalah hanya beberapa dari sekian banyak pelukis-pelukis  terkkenal  di  China,  yang  menjadikan  bambu  sebagai  sumber inspirasi  dan  objek  lukisnya.  Karna  para  pelukis  menganggap  bambu  adalah tanaman  yang  memiliki  makna,  filosofi  dan  karakteristik  yang  sangat  meberi pengaruh kehidupan dan pemikiran manusia. Bambu yang kuat, kokoh, anggun dan memiliki sejuta manfaat menjadikan bambu sebagai sumber inspirasi para pelukis-pelukis hebat tersebut dalam menciptakan karya lukis di China.

## c. Perbandingan makna bambu pada lukisan bambu di Indonesia dan China
Dalam sejarah panjang seni lukis di Indonesia dan China, bambu sebagai objek  lukisan  yang  bisa  mengekspresikan  emosi  dan  telah  menjadi  salah  satu simbol dan inspirasi seni lukis. Lukisan bambu di Indonesia dan lukisan bambu China  memiliki  makna  yang  sama  atau  serupa  yaitu  mendeskripsikan  alam, keindahan, kekuatan, kemurnian, keluhuran, integritas, dan sebagainya. Sebagai contoh, lukisan Anang Sumarna yang nerjudul "Bambu", bambu pada lukisan itu melambangkan  karakter  yang  indah.  Acep  Zamzam  Noor  "Perihal  Bambu" (1990)  menjelaskan  hubungan  antara  Anang  dan  bambu:  ia  menyukai  bambu dan mencintai bambu, bambu memberikan segala manfaat yang baik terhadap kehidupan, dan semua lukisan dan karya seni lainnya termasuk bukunya yang berjudul  "Bambu"  dan  beberapa  karya  sastra  berjudul  "Bambu"  juga.  Semua karyanya  menunjukkan  pujian  untuk  bambu,  dan  ia  percaya  bahwa  bambu memiliki hubungan erat dengan kehidupan manusia dan dapat mewakili pikiran
dan perasaan manusia. Apalagi di Indonesia, ada beberapa pelukis yang objek melukis utamanya bambu dipengaruhi oleh China.
Seperti Wara Anindiyah, lukisannya dominan tentang masyarakat China atau  budaya  China.  Pada  awalnya,  sebagian  besar  perasaannya  tentang Tiongkok berasal dari lukisan-lukisan Tiongkok yang disebarkan ke Indonesia. Di masa kecilnya, dia tinggal bersama orang Tionghoa Indonesia di Magelang dan memiliki hubungan dekat dengan orang Tionghoa, dia sangat dipengaruhi oleh budaya China sejak dia kecil. Ketika dia tiba di China, dia mulai belajar lebih banyak tentang budaya rakyat di sana, menikmati pemandangan alam China, dan  menemukan  inspirasi  melukis,  yang  membuatnya  memiliki  pemahaman yang lebih baik tentang lukisan bambu. Wara juga sangat tertarik dengan lukisan tinta  China,  goresan-goresan  pada  lukisan  yang  sangat  detil,  dan  sangat terinspirasi olehnya.
Bambu  dalam  lukisan  China  sama  bermaknanya.  Di  mata  orang  China, bambu  erat  kaitannya  dengan  kehidupan  spiritual  dan  pola  pemikiran.  Oleh karena itu, melukis bambu adalah menggambar orang dan menggambar bambu adalah  melukis  diri  sendiri.  Tidak  sulit  bagi  pelukis  dari  segala  usia  untuk menyukai lukisan bertema bambu. Lukisan bambu beberapa menggambarkan panen  dan  menunjukkan  kegembiraan  masyarakat,  beberapa  memuji kemunculan  hal-hal  baru,  beberapa  menggambarkan  perkembangan  dan pertumbuhan  kuat  serta  kehidupan  yang  meningkat.  Dapat  dilihat  bambu  di kedua negara sangat memiliki hubungan erat dengan kehidupan manusia, dan ini dituangkan dalam lukisan bambu.
Perbedaannya  adalah  sebagian  besar  pelukis  China  juga  merupakan seorang penyair atau penulis. Jadi selain melukis bambu, mereka juga menulis puisi  bambu.  Dengan  memasukkan/membubuhi  teks  puisi,  lukisan  bambu menjadi lebih hidup dan lebih mudah dipahami. Setelah Dinasti Song dan Yuan, dalam  perjalanan  lukisan  bambu  dari  "  pelukis  bambu  "  menjadi  "  sastrawan bambu  "  berhubungan  dengan  perjalanan/proses  puisi  bambu  dari  "  penyair bambu " menjadi " sastrawan bambu ". Para pelukis Dinasti Yuan mendorong seni lukis dengan tinta ke tingkatan yang lebih ekstrem. Pada saat yang sama memperkenalkan  kaligrafi  ke  dalam  lukisan  menjadi  prinsip  universal  dari semua  lukisan  sastra.  Konsep  "menulis  sebagai  lukisan"  menciptakan  dunia khusus "puisi, buku, dan lukisan" dalam seni China, seperti pada " 《雪竹 图 》 Snow Bamboo Map" Lima Dinasti Xu Xi, dan pada Dinasti Yuan, " 《竹枝 图 卷》
Gulungan Cabang Bambu" yang dilukis dengan tinta tipis di tengahnya. Dapat  dilihat  bahwa  pelukis/  Sastrawan  China  kuno  dapat  menikmati kesenangan menulis bambu dari melukis bambu. Contoh lainnya pada lukisan bambu oleh Master 吴 镇 Wuzhen terdapat tulisan: " 画濡墨有浅深，下笔有 轻 重； 逆 顺 往来， 顺 知去就，滃淡粗 细 ，便 见 荣枯。仍要叶叶着技，技技着 节 。山谷日 ，生技不 应节 ，落叶无所 归 。使笔有生意，面面得自然，西周 团 栾，技叶活 动 ， 方 为 成竹 /Gambar  tinta  tipis  dan  tebal,  pena  itu  ringan  dan  berat;  sebaliknya, cara  untuk  pergi,  cahaya  tipis,  Anda  akan  melihat  kemuliaan..."(Wu  Zhen "Bambu").

## IV. PENUTUP
Ada hubungan yang tak terpisahkan antara China dan Indonesia. Adanya faktor  historis  dan  geografis,  beberapa  aspek  pada  budaya  Indonesia  sedikit banyak  mendapat  pengaruh  dari  budaya  China.  Oleh  karena  itu,  kita  bisa melihat unsur-unsur China dalam beberapa aspek budaya Indonesia, termasuk diantaranya budaya bambu. Penelitian ini menjadikan budaya bambu Indonesia dan  China  sebagai  objek  penelitian.  Melalui  studi  tentang  beberapa  aspek budaya  bambu  Indonesia,  seperti  peralatan  di  kehidupan  masyarakat  sehari- hari, alat musik bambu, lukisan bambu, kita dapat mengetahui persamaan dan perbedaan antara budaya bambu Indonesia dan China.
Dalam kehidupan sehari-hari, bambu memainkan peran penting. Bambu dapat  digunakan  sebagai  berbagai  peralatan  hidup,  termasuk  alat  tangkap tradisional,  kendaraan  bambu,  dan  instrumen  bambu.  Dalam  masyarakat Melayu Indonesia, ada alat tangkap tradisional yang disebut "Bubu", yang masih digunakan sampai sekarang. Bubu dan “ 笱 Gou ” digunakan dengan cara yang sama, dengan prinsip penggunaan "ikan bisa masuk namun tidak bisa keluar". Di  Indonesia,  bubu  termasuk  dalam  perangkap  ikan  tradisional.  Begitu memasuki bubu, ikan tidak bisa keluar.  Perbedaan antara bubu dan “ 笱 Gou ” adalah  bubu  memiliki  makna  magis  dalam  kehidupan  orang  Indonesia. Beberapa  kegiatan  tradisional  di  Indonesia  menunjukkan  bahwa  bambu memiliki  kekuatan  magis  dan  misteri  yaitu  kegiatan  dan  ritual  yang menggunakan kekuatan supranatural, yang disebut "Antu Bubu" (Antu adalah hantu).
Dalam bidang alat transportasi air, rakit Indonesia dan “ 竹筏 Zhufa ” rakit China sama-sama merupakan alat transportasi jalur air yang penting semenjak dahulu  di  kedua  negara.  Rakit  bambu  Indonesia  dan “ 竹筏 Zhufa ” rakit  China memiliki  bentuk,  cara  penggunaan,  dan  metode  pembuatan  yang  serupa. Perbedaanya hanya pada adanya orang-orang kuno Bangka Belitung (Bangka) di  Indonesia  yang  membangun  rumah  tradisional  di  atas  rakit  yang  disebut "Rumah Rakit". Rumah rakit ini merupakan rumah adat etnis Bangka.
Suling Indonesia dan 笛子 Dizi seruling China adalah yang paling mirip, dengan  bentuk  dan  cara  memainkan  yang  sama.  Kedua  jenis  instrumen  tiup umumnya juga terdiri dari 1 lubang tiupan, 1 lubang membran, dan 6 lubang nada. Namun yang membedakan, untuk Suling Indonsesia khas sunda terdapat 16 atau 17 lubang, dimana 11 di antaranya dapat ditutup oleh 4 jari tangan kanan dan 3 jari tangan kiri dan satu lubang ditutup oleh jempol tangan kiri.
Dalam sejarah panjang seni lukis di Indonesia dan China, bambu sebagai objek  lukisan  yang  bisa  mengekspresikan  emosi  dan  telah  menjadi  salah  satu simbol dan inspirasi seni lukis. Lukisan bambu di Indonesia dan lukisan bambu China  memiliki  makna  yang  sama  atau  serupa  yaitu  mendeskripsikan  alam, keindahan,  kekuatan,  kemurnian,  keluhuran,  integritas,  dan  sebagainya. Berbeda dengan budaya lukisan bambu China, lukisan bambu kuno di Indonesia tidak hanya mewakili konsep dan pola pemikiran manusia, tetapi juga mewakili konsep dan makna keagamaan.
Dapat  dilihat  bahwa  kehidupan  orang  Indonesia  dan  orang  Cina  tidak dapat dipisahkan dari bambu, dan bambu membawa makna dan manfaat yang
baik bagi kehidupan masyarakat. Meskipun kedua negara memiliki lingkungan hidup  yang  berbeda  dan  konsep  estetika  yang  berbeda  akan  bambu,  namun setelah  mengalami  proses  pertukaran  budaya  yang  panjang,  budaya penggunaan dan pemahaman makna akan bambu Indonesia dan China memiliki banyak kesamaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Banoe, Pono. 1996. Apresiasi Musik Suling Bambu . Yogyakarta: Kanisius. Garha, Oho. 1990. Seni Kerajinan Bambu . Bandung: Angkasa Publisher.
关 传 友 . 2000. 中 华 竹文化 . 中国文 联 出版社 . 何明 dan 廖国 强 . 2007. 中国竹文化 . 北京：北京人民出版社 . Koentjaraningrat. 1998. Manusia dan Kebudayaan di Indonesia . Jakarta: Djambatan. 刘开云 . 2010. ” 中国文人画家的 艺术 精神与人格魅力 —— 郑 板 桥 笔下的 “ 萧萧 竹声 ” 及其 现 代意 蕴 解 读 ”dalam Jurnal 《 江 汉论坛 》 . 孟 庆东 . 2008. 中国古典文学中 “ 竹 ” . 的 审 美意象 : 东 北 师 范大学 硕 士 论 文 . Sutarda, Tedi. 2007. Antropologi: Mengungkap Keragaman Budaya . PT Setia Purna Inves. Wijaya, E.A. 1994. Strategi Penelitian Bambu Indonesia . Serpong: Yayasan Bambu Lingkungan Lestari Publisher.
徐琦 . 2011. 中国竹制笛与 韩 国大笒探微 : 山 东 大学 硕 士 论 文 . 王 鹏 开 . 2014. 郑 板 桥 “ 画家三段 论 ” 的研究 .