Konsep Diri Positif Melalui Pemaknaan Hijrah Generasi Milenial Dilihat dari Persfektf Pendekatan Konseling Humanistik
Hartika Utami Fitri* 1 , Kushendar 2
Universitas Islam Negeri Raden Fatah, Indonesia Institut Agama Islam Ma'arif NU (IAIMNU) Metro Lampung, Indonesia 2 hartika.uf@radenfatah.ac.id *
Submitted: 2021-03-04
Revised: 2021-03-15
Accepted: 2021-03-31
Copyright holder:
© hartika, U. F., Kushendar, K (2021)
This article is under:
How to cite:
Utami  Fitri,  H.,  &  Kushendar,  K.  (2021).  Konsep  Diri Positif  Melalui  Pemaknaan  Hijrah  Generasi  Milenial Dilihat dari Persfektf Pendekatan Konseling
Humanistik. Bulletin of Counseling and Psychotherapy , 3 (1). https://doi.org/10.51214/bocp.v3i1.81
Published by: Kuras Institute
Journal website: https://journal.kurasinstitute.com/index.php/bocp
E-ISSN: 2656-1050
ABSTRACT : The meaning of hijrah is also a  trend to show off  that  it  has  routine  activities  that  are  useful  not  on  the basis of the heart's movement to change, then the meaning of  hijrah  is  also  limited  to  changing  clothes  that  are  more closed  and  more  arrogant,  of  course  this  has  the  wrong meaning.  Full  meaning  of  something  will  certainly  produce good  conclusions,  especially  on  the  meaning  of  hijrah. Having  the  wrong  meaning  of  hijrah  that  is  not  in accordance  with  Islamic  values  will  certainly  make  a teenager  who  does  not  have  a  positive  self-concept.  The research  method  used  was  experimental,  pretest-posttest control group design, with the mediator variable that will be involved  in  this  study.  Involving  14  research  subjects  who were  selected  purposively  from  114    first  year  students  of BPI UIN Raden Fatah Palembang. The research instrument used  was  a  self-concept  scale  consisting  of  16  items.  The results  of  the  analysis  using  the  Regression  Test  to  show that there is a significant relationship and increase between positive  self-concept  and  the  meaning  of  hijrah  using  a humanistic counseling. The findings of this study also show that  the  experimental  group  using  a  humanistic  approach experienced  a  significant  increase  in  self-concept  through the  meaning  of  hijrah.  There  is  a  significant  relationship between the meaning of hijrah and self-concept. KEYWORDS : self-concept,  meaning  of  hijrah,  humanistic counseling

## PENDAHULUAN
Konsep  diri  merupakan  bagian  penting  dalam  perkembangan  kepribadian seseorang,  karena konsep diri mencangkup penilaian,  pandangan gagasan dan identitas self seseorang. Pemaknaan konsep diri pada remaja menjadi isu utama dalam memaknai identitas  yang  diinginkan.  Remaja  dengan  konsep  diri  positif  akan  mampu  mengatasi dirinya, memperhatikan dunia luar dan mempunyai kemampuan untuk berinteraksi sosial. Remaja dengan konsep diri negatif akan sulit mengganggap suatu keberhasilan diperoleh dari  diri  sendiri,  tetapi  karena  bantuan  orang  lain,  kebetulan,  dan  nasib  semata  dan biasanya mengalami kecemasan yang tinggi (Muawanah,  2016).  Konsep diri  yang positif ditandai  dengan  lima  hal  yaitu,  yakin  akan  kemampuan  mengatasi  masalah,  merasa setara  dengan  orang  lain,  menerima  pujian  tanpa  rasa  malu,  menyadari  bahwa  setiap
orang  mempunyai  berbagai  perasaan,  keinginan  dan  perilaku  yang  tidak  seluruhnya disetujui  oleh  masyarakat  dan  mampu  memperbaiki  dirinya  karena  ia  sanggup mengungkapkan  aspek-aspek  kepribadian  yang  tidak  disenanginya  dan  berusaha mengubah (Mudhofir, 2012).
Surna  dan  Pandeirot  (2014)  menjelaskan  bahwa  konsep  diri  merupakan  penilain kognitif  berkenaan  dengan  fisik,  sosial  dan  kompetensi  akademik.  Burn  (2018), mendefinisikan  konsep  diri  sebagai  kesan  terhadap  diri  sendiri  secara  keseluruhan  yang mencakup  pendapatnya  terhadap  diri  sendiri,  pendapat  tentang  gambaran  diri  di  mata orang  lain  dan  pendapatnya  tenang  hal –hal  yang  dicapai.  Konsep  diri  adalah  penilian kognitif  berkenaan  dengan  fisik,  sosial  dan  kompetensi  akademik  Konsep  diri  adalah gambaran  seseorang mengenai  dirinya  sendiri  dan merupakan  gabungan  dari  keyakinan terhadap  fisik,  psikologis,  sosial,  emosional,  aspirasi  dan  prestasi  yang  mereka  capai (Saam dan Wahyuni, 2012).
Konsep  diri  merupakan  hal  penting  karena  dengan  konsep  diri  akan  membantu individu untuk mengenali dirinya baik itu dari sisi positif dan negatif, serta apa yang boleh dan  tidak  boleh  dilakukannya.  Dengan  kata  lain,  konsep  diri  yang  tepat  merupakan  alat kontrol positif bagi sikap dan perilaku seseorang. Salah satu faktor yang dapat membentuk konsep  diri  remaja  adalah  lingkungan  keluarga,  yaitu  pola  pengasuhan  orang  tua.  Pola asuh merupakan cara orang tua membesarkan anak dengan memenuhi kebutuhan anak, memberi  perlindungan,  mendidik  anak,  serta  mempengaruhi  tingkah  laku  anak  dalam kehidupan sehari-hari Baumrind (dalam Berk, 2004).
Remaja  merupakan  tahapan  seseorang  berada  di  antara  fase  anak  dan  dewasa yang  ditandai  dengan  perubahan  fisik,  perilaku,  kognitif,  biologis  dan  emosi.  Secara demografi,  populasi  terbesar  dari  suatu  negara  adalah  kelompok  remaja.  Menurut World Health  Organization  (WHO) (dalam  Saraswatia,  2015)  sekitar  seperlima  dari  penduduk dunia  adalah  remaja  usia  10-19  tahun.  Sekitar  900  juta  berada  di  negara  berkembang, sementara  di  Indonesia  sendiri  terdapat  sekitar  60  juta  jiwa  penduduk  adalah  remaja. Remaja  memiliki  tahapan  tugas  perkembangan  yang  harus  dilalui  beberapa  fenomena psikologis  dialami  seperti  kecenderungan  bagaimana  menemukan  identitas  atau  krisis identitas yang berkaitan dengan konsep diri,
Masa remaja dianggap sebagai masa yang labil, dimana individu berusaha mencari jati  dirinya  di  tengah  pergaulan  sesame  remaja.  Pada  masa  ini,  remaja  mengalami perubahan baik secara fisik, emosi, sosial, intelektual, psikoseksual maupun pemahaman tentang dirinya. Perubahan tersebut mengharuskan remaja untuk melakukan penyesuaian terhadap  dirinya  sendiri  maupun  sosial.  Dengan  demikian  remaja  dituntut  untuk membangun  komunikasi  baik  dengan  teman  sebaya  di  sekolah  maupun  diluar  sekolah. Peran orangtua sangat penting untuk remaja yang sedang mencari identitas diri, orangtua dapat  memberi  arahan  kepada  mereka  agar  tidak  salah  dalam  menemukan  jati  dirinya. Karena disaat pencarian jati diri itu salah, maka akan dampak pada masa dewasa mereka. Seperti  yang  dikemukakan  Hurlock  (2004)  bahwa  masa  remaja  adalah  periode  penting dan  memiliki  ciri  khas  tertentu  yang  membedakannya  dari  periode  lain.  Istilah  Millennial merupakan  istilah  yang  menjelaskan  tentang  istilah  cohort  (saat  ini  terdapat  4  cohort) demografi yaitu termasuk istilah Baby Boomer (lahir pada tahun 1946- 1964), Gen-X (lahir pada  tahun  1965-1980),  Millennial  (lahir  pada  tahun  1981-2000),  dan  Gen-Z  (lahir  pada tahun 2001-sekarang) Generasi millennial saat ini (pada tahun 2017) adalah mereka yang
berusia  17-36  tahun;  mereka  yang  kini  berperan  sebagai  mahasiswa,  early  jobber,  dan orangtua muda  (Walidah, 2017).
Remaja sebagai bagian dari generasi milenial atau generasi y adalah pengeksplore prilaku  terbaik  tentang  hubungan  dirinya  dengan  identitas self yang  diinginkan  hal  ini berkaitan dengan upaya apa yang akan dilakukan untuk menunjukan eksistensi diri. Salah satu  hal  yang  cukup  populer  dikalangan  remaja  ialah  fenomena  “hijrah”  atau  dalam  hal Hijrah  memiliki  makna  ruhiyah,  yaitu  seseorang  yang  meninggalkan  perbuatan  maksiat dan  tidak  menoleh  pada  hal-hal  yang  menyebabkan  Allah  murka  (Setiawan,  2017). Pemaknaan  “hijrah”  yang  baik  memiliki  pengaruh  terhadap  pembentukan  pribadi  bagi remaja  khususnya  dalam  menemukan  jati  diri  yang  baik,  dalam  hal  ini  hijrah  juga  tidak diartikan  sebagai  mode  busana  yang  sedang  trend  tetapi  bagaimana  pembentukan konsep diri yang baik (Setiawan, 2017).
Hijrah  merupakan  perjalanan  batin,  di  mana  setiap  manusia  yang  berhijrah  dapat memaknai  hijrah  dengan  makna  yang  berbeda.  Fenomena  hirah  menjadi  hal  yang  mulai ramai diperbincangkan pada akhir tahun 2016, khususnya pada fenomena Aksi bela Islam dan pergerakan Remaja  Islam Shift  yang dipelopori oleh Ust.Hanan Attaki. Shift memiliki misi untuk mengedukasi serta mengajak para generasi muda berhijrah atau berpindah dari kebiasaan  buruknya  dan  mengajak  para  remaja  lebih  mencintai  agama  islam  ditengah arus globalisasi yang mendorong para generasi milenial untuk tetap hidup dalam nuansa atau nilai-nilai keislaman (Sari, 2018) .
Namun  dalam  proses  hijrah  pemaknaan  hijrah  masih  belum  memiliki  makna  yang bersifat  islamiyah  atau  hanya  sebatas trend sesaat  khususnya  bagi  mahasiswi.  Seperti pada  penelitian  Anandita  (2014)  makna  hijrah  memilki  arti  lain  sebagai  sebuah  identitas fashion  yang  terkadang  berlebihan  dan  sebagai  peluang  sikap  konsumtif  yang  tentunya merugikan,  dan  memiliki  makna  yang  jauh  dengan  nilai-nilai  keislaman,  bahwa  hijab sebagai  identitas  muslim.  Pemaknaan  hijrah  juga  sebagai  trend  untuk  pamer  bahwa  ia memiliki  kegiatan  rutin  yang  bermanfaat  bukan  atas  dasar  gerakan  hati  untuk  berubah, selanjutnya pemaknaan hijrah juga hanya sebatas perubahan busana yang lebih tertutup dan  lebih  kearab-araban,  tentunya  hal  ini  memiliki  makna  yang  salah  (Qodariah,  2017) Pemaknaan  sepenuhnya  akan  suatu  hal  tentunya  akan  menghasilkan  kesimpulan  yang baik  pula,  khususnya  pada  makna  hijrah. Memiliki  makna  hijrah  yang  salah  tidak  sesuai dengan nilai-nilai keislaman tentunya akan menjadikan pribadi remaja yang tidak memiliki konsep diri yang positif.
Untuk  membantu  permasalahan  bagaimana  meningkatkan  konsep  diri  positif terhadap  pemaknaan  hirah  bagi  remaja  putri  salah  satu  cara  yang  bisa  dilakukan  yaitu dengan menggunakan layanan konseling menggunakan pendekatan tertentu. Pendekatan konseling  yang  digunakan  ialah  pendekatan Humanistis .  Pendekatan  humanistis digunakan untuk mengetahui seberapa efektif pendekatan tersebut mampu meningkatkan konsep diri positif self-concept terhadap isu hijrah bagi remaja putri.
Konseling  dengan  pendekatan  humanistik  berfokus  pada  kondisi  manusia. Pendekatan  ini  terutama  adalah  suatu  sikap  yang  menekankan  pada  suatu  pemahaman atas  manusia.  Humanistik  memandang  manusia  sebagai  makhluk  yang  memiliki  otoritas atas kehidupan dirinya. Manusia bebas untuk menjadi apa dan siapa sesuai keinginannya. Manusia adalah makhluk hidup yang menentukan sendiri apa yang ingin dia lakukan dan apa  yang  tidak  ingin  dia  lakukan,  karena  manusia  adalah  makhluk  yang  bertanggung jawab  atas  segala  apa  yang  dilakukannya.  Asumsi  ini  menunjukkan  bahwa  manusia
adalah  makhluk  yang  sadar,  mandiri,  aktif  yang  dapat  menentukan  (hampir)  segalanya aktivitas  kehidupannya.  Manusia  adalah makhluk  dengan  julukan  “ the  self  determining being” yang mampu sepenuhnya menentukan tujuan-tujuan yang paling diinginkannya dan cara-cara mencapai tujuan itu yang dianggapnya paling benar dan paling tepat tepat.
Pemilihan  pendekatan  hakikat  konseling  humanistik  menekankan  renungan  filosofi tentang  apa  artinya  menjadi  manusia.  Psikolog  humanistik  mencoba  untuk  melihat kehidupan manusia sebagaimana manusia itu sendiri melihat kehidupan mereka. Manusia memiliki  kemampuan  untuk  berfikir  secara  sadar  dan  rasional  dalam  mengendalikan hasrat biologisnya, serta dalam meraih potensi maksimal mereka  (Zulfikar, 2017). Melalui pemaknaan  yang  tepat  sesuai  dengan  konsep  konseling  humanistis  maka  diharapkan pendekatan  dan  startegi  ini  menjadi  pendekatan  yang  ampuh  dalam  menemukan kebermakaan  yang  tepat  apa  arti  hijrah  sehingga  membantu  pembentukan  konsep  diri positif yang baik.

## METODE
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kuantitatif  dengan  rancangan  penelitian eksperimen . Penelitian  eksperimen  dipilih  karena  untuk  melakukan  pengujian  suati  ide apakah memiliki hubungan sebab akibat atau mempengaruhi hasil (variabel independen). Creswell  (2015)  mengungkapkan  bahwa  eksperimen  merupakan  rancangan  kuantitatif terbaik  yang  dapat  digunakan  untuk  menetapkan  kemungkinan  sebab-akibat.  Desain eksperimen  dalam  penelitian  ini menggunakan  desain Pretest-Posttest  Control  Group Design (pra-pasca perlakuan) dengan melibatkan 2 kelompok yaitu kelompok eksperimen dan  kelompok  kontrol.  Intervensi  diberikan  kepada  kelompok  eksperimen  berupa konseling  kelompok  dengan  pendekatan  Humanistik.  Sedangkan  pada  kelompok  kontrol intervensi hanya berupa konseling konvensional. Tetapi intervensi variabel mediator akan dilibatkan dalam penelitian eksperimen ini.
Analisis  data  dalam  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggambarkan  dampak  tidak langsung  pendekatan  Humanistis  untuk  meningkatkan  konsep  diri  melalui pemaknaan hijrah. Dalam  penelitian  ini  mediasi  terjadi  ketika  predictor  (variabel  dependen) mempengaruhi  variabel  dependen  secara  tidak  langsung  (Preacher  &  Hayes,  2008). Analisis  mediasi  yang  akan  digunakan  untuk  menguji  hipotesis  mediasi  dalam  penelitian ini  adalah  dengan  menggunakan bootstrapping.  Bootstrap prosedur  resampling  non- parametrik  merupakan  metode  yang  digunakan  untuk  menguji  mediasi  dengan  tidak memaksakan  asumsi  normalitas  distribusi  sampling  (Pracher  &  Hayes,  2007)  Bootstrap yang  digunakan  ialah untuk  mengatasi  masalah bias  yang  dihasilkan dari  sampling  yang tidak  nomal  dari  efek  tidak  langsung  (Sunawan,  et.all,  2017).    Analisis  data  dalam penelitian ini menggunakan bantuan software IMB Statistic SPSS 23.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Untuk  mengetahui  keefektifan  layanan  bimbingan  kelompok Humanistic untuk meningkatkan  konsep  diri  positif  melalui pemaknaan  hijrah mahasiswa  BPI  UIN  Raden Fatah,  maka  dilakukan  uji  hipotesis  untuk  menjawab  rumusan  masalah  yang  telah dipaparkan  pada  BAB  sebelumnya.  Uji  hipotesis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini menggunakan teknik analisis Bootstraping dengan menggunakan micro software Process SPSS 20 .  Hayes  (2009)  menjelaskan  bahwa,  Bootstrap merupakan  prosedur  resampling non-parametrik  yang  digunakan  untuk  menguji  variabel  mediasi  dengan  tidak
memaksakan  asumsi  normalitas  distribusi  resampling.  Bootstrap  melibatkan  resampling secara acak secara berulangkali dari data yang terkumpul untuk menghitung statistik yang diinginkan secara resample. Analisis data dalam penelitian menggunakan teknik bootstrap dengan N=5000 dengan interval konfidensi 95%.
Berdasarkan  hasil  analisis  data  tersebut,  dapat  diketahui  bahwa  bimbingan kelompok  pendekatan  Humanistik  berdampak  pada  aspek pemaknaan  hijrah (F=7,571, p<0,01) dan aspek konsep diri (F=7,175, P<0,01)  mahasiswa  BPI UIN Raden Fatah, Hal ini dilihat dari peta self-concept dan pemaknaan hijrah pada kelompok eksperimen. Selain itu, dalam hasil analisis ini juga membuktikan bahwa pemaknaan hijrah memiliki hubungan yang signifikan dengan konsep diri mahasiswa (R= 0, 203; P<0,01).
Gambar 1. 0 Hasil analisis bootstrapping dengan nilai efek langsung 8,714 dan efek mediasi 1,538
Hasil    analisis  bootstrapping    juga  memperlihatkan  besaran  nilai  efek  yang diberikan  oleh  layanan  bimbingan  kelompok  pendekatan  Humanistik.  Besaran  nilai  total efek yang ditunjukan, terlihat pada jalur a,b dan c’ (F=8,714, P< 0,01). Sedangkan aspek pemaknaan hijrah  memiliki  peranan mediasi  sebagai  variabel  mediator  antara  bimbingan kelompok pendekatan Humanistik untuk meningkatkan konsep diri (1,538, p<0,05).
Tabel .1  Hasil analisis data bootstrapping dengan menggunakan software micro Process
SPSS 20 dengan 5000 resampling Efek T P Interval konfidensi (95%) Batas Atas Batas bawah G-PH (a) 7.571 7.373 <.01 9.809 5.333 PH-KD (b) .203 0.801 <.05 .354 .761 G- RA (c’) .175 3.383 <.01 11.844 2.506 Efek total 8.714 9.809 <.01 10.650 6.778 Efek Mediasi 1.538 - <.05 5.909 1.056
Keterangan:
G-PH : Jalur pengaruh Bimbingan Kelompok Humanistik terhadap Pemaknaan Hijrah PH-KD : Jalur hubungan antara Pemaknaan Hijrah dan konsep diri G-KD : Jalur pengaruh layanan bimbingan kelompok Humanistik terhadap Konsep diri
Besaran hasil analisis menggunakan teknik bootstrapping , maka dapat disimpulkan bahwa  hipotesis  Ha  diterima  secara  signifikan.  Hal  ini  berarti,  bimbingan  kelompok Humanistik  untuk  meningkatkan  pemaknaan  hijrah (F=7.571,  P<0.01)  dan  konsep  diri (F=7,175,p<0,01)  mahasiswa  BPI  UIN  Raden  Fatah.  Hubungan  yang  positif  juga diperlihatkan antara pemaknaan hijrah dan konsep diri  mahasiswa BPI UIN Raden Fatah (R=0,203. P<0,05). Selain itu, bimbingan kelompok Humanistic efektif dalam memberikan
Bimbingan kelompok Humanistik Pemaknaan Hijrah Self-Concept C = 7,175
dampak  tidak  langsung  terhadap  konsep  diri  mahasiswa  BPI  UIN  Raden  Fatah  melalui pemaknaan hijrah besaran efek mediasi 1,538.
Dari data penelitian yang telah didapatkan, terlihat bahwa kondisi pemaknaan hijrah dan  konsep  diri  yang  rendah  masih  dimiliki  oleh  sebagian  mahasiswa  BPI  UIN  Raden Fatah.  Hal  ini  menunjukan  bahwa,  sebagian  mahasiswa  belum  mencapai  tingkat pemahanan  pemaknaan  hijrah  sehingga  menyebabkan  konsep  diri  akademik  mereka. Konsep diri positif merupakan hal penting yang harus dimiliki setiap orang, karena efikasi diri akan menentukan bentuk tindakan yang akan dipilih, sebanyak apa usaha yang akan dilakukan  dalam  suatu  aktivitas,  sekuat  apa  dan  selama  apa  untuk  bertahan  dalam menghadapi  rintangan  atau  kegagalan  serta  bagaimana  kesuksesan  dan  kegagalan dalam suatu tugas mempengaruhi perilaku di masa depan.
Berdasarkan hal tersebut dapat diketahui bahwa perlu usaha yang dilakukan untuk meningkatkan self-concept bagi mahasiswa berikut beberapa temuan yang relevan terkait pemaknaan  hijrah.  Hijrah  secara  psikhis  atau  yang  dikenal  dengan  istilah hijrah  al-qulub wa  al-jawarih dalam  artian  meninggalkan  segala  macam  bentuk  larangan  Allah  dan melaksanakan  perintahNya.  Hijrah  semacam  ini  wajib  bagi  setiap  umat  Islam  kapan  dan dimana  pun  berada.  Termasuk  dalam  hal  ini  mereka  yang  pernah  terlibat  dalam penyalahgunaan  baik  sebagai  konsumen,  pengedar,  atau  penyelundup  narkotika  dan obat-obat  berbahaya  dan  terlarang  lainnya,  lalu  mereka  meninggalkannya  lalu  sadar, maka  mereka  termasuk  orang-orang  yang  berhijrah.  Demikian  pula  para  perampok, perusuh, pembakar, atau provokator, dan profesi kejahatan lainnya, mereka berhenti dan meninggalkan semua itu, maka mereka dinilai sebagai muhajir (Murni, 2013).
Perjalanan istilah hijrah tidak bisa dipisahkan dengan sejarah perjalanan rasullulah SAW dalam  memperjuangkan  agama  Allah.  Pada permulaan  Islam  kaum Quraisy  belum mencurahkan  perhatiannya  untukmenentang  agama  Islam,  mereka  mengira  bahwa seruan Nabi Muhammad Saw. itu hanya seruan yang tidak berapa lama tentu akan lemah dan  lenyap  dengan  sendirinya.  Akan  tetapi  alangkah  terkejutnya  mereka  melihat  bahwa seruan  itu  dengan  cepat  telah  memasuki  lingkungan  keluarga  mereka  bahkan  hamba sahaya  yang  mereka  yang  dahulunya  mereka  anggap  derajatnya  tidak  lebih  dari  harta benda. Oleh karena itu dengan cepat mereka mengadakan penentangan dan perlawanan terhadap  ajaran  Rasul  Saw.  dengan  cara  menyiksa  dan  menyakiti  para  pengikut  Rasul Saw. Dengan kondisi seperti ini Rasul Saw. mulai memikirkan umatnya agar terlepas dari siksaan  orang-orang  Quraisy  yakni  dengan  cara  memindahkan  mereka  ke  tempat  yang lebih aman atau dengan kata lain berhijrah (Murni, 2013).
Dalam  penelitian  ini  secara  garis  besar  untuk  menguji  keefektifan  intervensi layanan  bimbingan  kelompok  pendekatan  Humanistic  terhadap pemaknaan  hijrah dalam meningkatkan  konsep  diri  mahasiswa.  Apakah  dampak  intervensi  tersebut  langsung berpengaruh  terhadap  aspek  konsep  diri,  atau  melalui pemaknaan  hijrah. Dari  hasil penelitian,  diketahui  bahwa  bimbingan  kelompok  Humanistik  efektip  untuk  meningkatkan konsep diri positif melalui pemaknaan hijrah pada mahasiswa BPI UIN Raden Fatah.
Berdasarkan hasil pengamatan selama intervensi secara umum berjalan lancar. Hal tersebut  dibuktikan dengan  adanya  perubahan  tingkat  konsep  diri  dan pemaknaan  hijrah sebelum  dan  sesudah  diberikannya  perlakuan  bimbingan  kelompok  pendekatan Humanistik pada  kelompok  eksperimen  dan  konseling  kelompok  tanpa  pendekatan Humanistik pada kelompok kontrol yang dilakukan sebanyak 6 kali pertemuan.
Hal  ini  sesuai  dengan  beberapa  penelitian  terkait  pelaksanaan  layanan  bimbingan pendekatan Humanistik dalam  meningkatkan  konsep  diri  melalui  strategi pemaknaan hijrah .  Aliran  humanistik  merupakan  salah  satu aliran dalam psikologi  yang  muncul pada tahun 1950-an,  dengan akar pemikiran dari kalangan eksistensialisme yang berkembang pada abad pertengahan. Pada akhir tahun 1950-an, para ahli psikologi, seperti : Abraham Maslow,  Carl  Rogers  dan  Clark  Moustakas mendirikan  sebuah  asosiasi  profesional  yang berupaya  untuk  mengkaji  secara  khusus  tentang  berbagai  keunikan  manusia,  seperti tentang  :  self  (diri),  aktualisasi  diri,  kesehatan,  harapan,  cinta,  kreativitas,  hakikat, individualitas dan sejenisnya.

## KESIMPULAN
Penelitian  ini  telah  berhasil  menguji  keefektifan  layanan  bimbingan  kelompok Humanistik untuk  meningkatkan  konsep  diri  positif  melalui pemaknaan  hijrah sebagai variabel  mediator  mahasiswa  BPI  UIN  Raden  Fatah.  Namun,  hasil  penelitan  ini  masih ditemukan keterbatasan di dalamnya. Penelitian ini hanya untuk satu angkatan saja tanpa mencoba  pada  jumlah  subjek  penelitian  yang  lebih  besar  atau  lebih  beragam. Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  terhadap  mahasiswa  angkatan  2018  UIN Raden  Fatah  Palembang  menguji  keefektifan    konseling  Humanistik  untuk meningkatkan konsep  diri  positif  melalui  pemaknaan  hijrah  mahasiswa,  maka  didapatkan  kesimpulan penelitian sebagai berikut, Terdapat sebagian mahasiswa UIN Raden Fatah yang memiliki tingkat self-concept yang  rendah.  Konseling  kelompok    pendekatan  Humanistik terbukti efektif  dalam  meningkatkan  konsep  diri  positif  melalui  pemaknaan  hijrah  mahasiswa angkatan  2018  UIN  Raden  Fatah  Palembang.  Konsep  diri  positif  dan  pemaknaan  hijrah yang  rendah  pada  pada  kelompok  eksperimen  menunjukan  adanya  peningkatan  yang signifikan dibandingkan kelompok kontrol setelah diberikan perlakuan

## DAFTAR PUSTAKA
Anandita,  D.  (2014).  Konsumsi  Tanda  Pada  Fashion  Hijab  (Deskripsi  Konsumsi  Fashion Hijab  pada  Anggota  Hijab  Beauty  Community,  Malang). Jurnal  Mahasiswa Sosiologi , 3 (1).
Berk,  L.  E.  (2004). Awakening  children's  minds:  How  parents  and  teachers  can  make  a difference . Oxford University Press, USA.
Burns,  R.  A.,  Crisp,  D.  A.,  &  Burns,  R.  B.  (2018).  Competence  and  affect  dimensions  of self-concept  among  higher  education  students:  a  factorial  validation  study  of  an academic  subject-specific  self-concept. European  Journal  of  Psychology  of Education , 33 (4), 649-663.
Creswell,  J.  W.,  &  Poth,  C.  N.  (2016). Qualitative  inquiry  and  research  design:  Choosing among five approaches . Sage publications .
Elizabeth, H. B. (2004). Psikologi perkembangan. Jakarta: erlangga .
Mudhofir,  A.  (2012). Pendidik  profesional:  konsep,  strategi,  dan  aplikasinya  dalam peningkatan mutu pendidikan di Indonesia . Raja Grafindo Persada Murni,  M.  (2013). Konsep  Hijrah  dalam  Perspektif  Al-Qur'an  (Studi  Terhadap  Pandangan Prof.  Dr.  M.  Quraish  Shihab,  MA  dalam  Tafsir  Al-Mishbah) (Doctoral  dissertation, Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar).
Muawanah, L. B. (2012). Kematangan emosi, konsep diri dan kenakalan remaja. Persona: Jurnal Psikologi Indonesia , 1 (1).
Perepiczka, Michelle & Scholl, Mark B. (2012). Association for Humanistic  Counseling: The  Heart  and  Conscience  of  the  Counseling  Profession. Jurnal  of  Humanistic Counseling, 51 620. Mustafa.  (2010). M.  Quraish  Shihab  Membumikan  Kalam  di  Indonesia Yogyakarta: Pustaka Pelajar, cet. I Februari
Preacher K.J, & Hayes A.F. (2008) "Asymptotic and Resampling Strategies for Assessing and  Comparing  Indirect  Effects  in  Multiple  Mediator  Models" Journal  of  Behavior Research Methods, 40(3); 879-891
Saam,  Z., & Wahyuni, S.  (2012). Psikologi Keperawatan.  Edisi 1. Cetakan ke1.  Jakarta : Rajawali Pers
Sari,  A.  N.,  &  Mahadian,  A.  B.  (2018).  PERILAKU  KOMUNIKASI  PELAKU HIJRAH. LINIMASA: Jurnal Ilmu Komunikasi , 1 (1).
Saraswatia, G. K., Zulpahiyana, Z., & Arifah, S. (2015). Faktor-faktor yang mempengaruhi konsep  diri  remaja  di  SMPN  13  Yogyakarta. Jurnal  Ners  dan  Kebidanan Indonesia , 3 (1), 33-38.
Setiawan,  E.  (2017).  Makna  Hijrah  Pada  Mahasiswa  Fikom  Unisba  di  Komunitas (followers)  Account  LINE@  DakwahIslam. Mediator:  Jurnal  Komunikasi , 10 (1),  97- 108
Surna, I. N., & Pandeirot, O. D. (2014). Psikologi Pendidikan 1. Jakarta: Erlangga.
Sunawan,  S.,  Yani,  S.  Y.  A.,  Anna,  C.  T.,  Kencana,  T.  I.,  &  Sofyan,  A.  (2017).  Dampak Efikasi  Diri  terhadap  Beban  Kognitif  dalam  Pembelajaran  Matematika  dengan Emosi Akademik sebagai Mediator. Jurnal Psikologi , 44 (1), 28-38..
Qodariah,  S.,  Anggari,  L.  L.,  Islamiyah,  N.  N.,  &  Widhy,  V.  R.  (2018).  Hubungan  self- control  dengan  murū’ah  pada  anggota  Gerakan  Pemuda  Hijrah  di  Masjid  TSM Bandung. Jurnal Psikologi Islam , 4 (2), 205-212.
Walidah, I. (2017). Tabayyun di era generasi millenial. Jurnal Living Hadis , 2 (2), 317-344.
Zulfikar,  Z.,  Hariko,  R.,  Muwakhidah,  M.,  &  Aritonang,  N.  (2017).  Konseling  Humanistik: Sebuah Tinjauan Filosofi. JURNAL KONSELING GUSJIGANG , 3 (1).