## Analisis Kesantunan Tuturan dalam Novel Tabula Rasa Karya Ratih Kumala
Ida Ismiyati Linguistics Department, Faculty of Cultural Studies Universitas Sebelas Maret, Surakarta, Indonesia
Email: idaismiyati017@gmail.com Article Info ABSTRACT Article history: Submitted Jun 29, 2021 Revised Dec 24, 2021 Accepted April 06, 2022 Published April 29, 2022 Language politeness has played a central role in the social life of language  studies;  has  even  been  the  subject  of  fierce  debate  in sociolinguistics and pragmatics. Tabula Rasa's novel is based on two different countries and eras, Russia and Indonesia, as well as the  "New  Order"  and  Reformation  eras.  This  study  aims  to analyze the speech in the conversation of the novel Tabula Rasa by  Ratih  Kumala,  which  contains  the  maxim  of  politeness. Descriptive  Qualitative  Research  Methods  and  using  data collection methods reading and taking notes. From the research results  obtained  14  speech  data  and  15  maxims  with  seven categories as follows: (1) two utterances of wisdom maxim, (2) 2 utterances of the maxim of generosity, (3) three utterances of the maxim  of  praise,  (4)  two  utterances.  the  maxim  of  humility  (5) maxim  of  agreement  with  four  words,  (6)  maxim  of  sympathy with  one  utterance  and  (7)  maxim  of  consideration  of  one utterance.  From  one  chapter  of  the  novel  Tabula  Rasa,  data  is obtained  from  14  utterances  with  15  maxims  and  7  types  of politeness maxims. Keywords: Politeness Speech Pragmatics Maxim of politeness Tabula Rasa novel
Corresponding Author:
Ida Ismiyati Indonesian Language and Letters Department, Faculty of Cultural Sciences, Universitas Sebelas Maret Jl. Ir. Sutami 36 A, Kentingan, Surakarta, Indonesia. Email: idaismiyati017@gmail.com
PENDAHULUAN Setiap  bahasa  itu  unik  karena  mempunyai  ciri  khasnya  masing  –  masing termasuk  bahasa  Indonesia.  Diksi,  tata  bahasa,  bahkan  fungsi  bahasa  dalam  bahasa Indonesia mempunyai ciri khasnya sendiri yang dapat ditemukan dalam pengunaan sehari –  hari.  Noam  Chomsky  (2000)  mengatakan  bahwa  bahasa  adalah  kemampuan  yang melekat pada penutur asli untuk memahami dan membentuk kalimat gramatikal. Bahasa adalah  seperangkat  kalimat  (terbatas  atau  tak  terbatas),  masing-masing  panjangnya terbatas dan dibangun dari satu set elemen yang terbatas.
Lingua-pragmatik  adalah  bidang  linguistik  yang  mempelajari  bentuk-bentuk bahasa  “tetap”  yang  memiliki  makna  sosiopragmatik  yang  tetap  (Malyuga  dan  Orlovo, 2017).  Lingua-pragmatik  sangat  berguna  dalam  mengembangkan  ikatan  sosial  melalui kesantunan  budaya  tertentu  dalam  interpersonal  komunikasi.  Bentuk-bentuk  "tetap"  ini menentukan  sikap  pembicara  terhadap  pendengar  tetapi  juga  mewakili  norma-norma bahasa  penutur  yang  melaluinya  penutur  dapat  menggunakan  bahasa  tersebut  untuk
alamat,  permintaan,  menyalahkan,  bertentangan,  menyela  atau  meminta  maaf  dengan anggota  lain  dari  komunitas  mereka.  Jika  pembicara  gagal  menggunakan  bentuk  yang sesuai  dengan  norma-norma  ini,  itu  akan  dianggap  sebagai  kegagalan  pragmatis.  Semua bentuk tersebut berada dalam lingkup lingua-pragmatik. Bentuk-bentuk lingua-pragmatik dapat dikatakan sepenuhnya khusus-bahasa dan khusus-budaya. Salah satu bentuk lingua- pragmatik  adalah  ekspresi  kesantunan  dalam  berbagai  situasi.  Kesopanan  didefinisikan sebagai  menunjukkan  perilaku  hormat  kepada  orang  lain.  Ungkapan  seperti  “terima kasih”,  “Anda”,  “tolong”  dan  “terima  kasih  kembali”  menunjukkan  kesopanan  dan  etiket budaya barat; di Budaya Arab, kesopanan tercermin dalam memberi hormat kepada orang yang  lebih  tua,  menyapa  orang,  dan  membantu  yang  membutuhkan.  Dapat  disimpulkan bahwa  level  kesopanan  setiap  negara  berbeda  –  beda  dan  tercermin  dari  cara berbahasanya termasuk bahasa tulis seperti dalam novel.
Kesopanan,  sebagai  sub-disiplin  pragmatik,  mendapatkan  banyak  minat  dalam dua puluh lima tahun terakhir. Banyak yang telah ditulis tentang kesopanan prinsip dan teori.  Sangat  penting  untuk  menjelaskan  mengapa  orang  sering  begitu  tidak  langsung dalam menyampaikan apa yang mereka maksud (Abdul-Majeed, 2009). Perbedaan sudut pandang  akan  kesopanan  menjadi  hal  menarik  untuk  dipelajari  karena  terdapat kemungkinan sesuatu yang sopan di satu negara bisa saja menjadi tidak sopan dinegara lain.
Kesopanan  menunjukkan  sikap  dalam  pergaulan  sehari-hari.  Seseorang  dapat dikatakan  sopan,  jika  prinsip  kesantunan  yang  diterapkan  dalam  masyarakat.  Selain  itu, seseorang  yang  sopan  harus  menyesuaikan  diri  dengan  masyarakat,  tempat,  dan  situasi yang dihadapinya. Dalam hal ini Erase 1990 (Rahardi 2005:40) juga berpendapat bahwa kesantunan berbahasa adalah suatu pandangan tindakan untuk memenuhi syarat kontrak percakapan. yang terlihat dalam indeks sosial dan banyak yang berbentuk sosial referensi, kehormatan  dan  gaya  bicara.  Kemudian  Lakoff  1972  (Ruhardi  2005:  41)  juga  setuju dengan kesantunan peneliti bahasa bahwa dapat dikatakan santun jika tutur kata santun keduanya  formal  dan  nonformal,  tidak  menarik  dan  tidak  membuat  pasangan  terkesan bangga merasa nyaman.
Bahasa menjadi media yang kuat untuk mengekspresikan keduanya estetika dan keterampilan  yang  dibutuhkan  dalam  berbagai  disiplin  ilmu  media  seperti  studi  film, massa  komunikasi,  dokumenter,  dan  media-narasi.  Universitas  merancang  kurikulum seperti  itu  kursus  dengan  konten  berdasarkan  bahasa  visual  dengan  cara  yang  paling pragmatis. Bahasa juga membantu dalam menyelesaikan ambiguitas yang disebabkan oleh estetika yang baik atau buruk atau ketika diperlukan untuk menilai nilai seni teks media. Novel menjadi salah satu teks sastra yang dapat dianalisis tindak tuturnya karena novel merupakan karangan fiksi yang bersifat narasi. Novel Tabula Rasa merupakan Pemenang dalam Sayembara menulis Novel tahun 2003 yang diadakan oleh Dewan Kesenian Jakarta. Selain itu, kesastraan dari Ratih Kumala seorang penulis yang menjadi salah satu simbol penulis  wanita  pada  tahun  2000-an.  Namanya  sering  disandingkan  dengan  Ayu  Utami karena  ideology  dan  filosofinya  dalam  tulisan.  Hal  tersebut  sangat  menarik  untuk menelaah karyanya.
Kesantunan  adalah  sejenis  fenomena  sosial,  suatu  pendekatan  yang  digunakan untuk  menjaga  keharmonisan  antarpribadi  hubungan,  dan  semacam  norma  perilaku konvensional. Ini adalah standar perilaku yang harus diikuti setiap orang tidak peduli apa budayanya.  Ada  standar  kesopanan  yang  berbeda  dalam  latar  belakang  budaya masyarakat yang berbeda. Itu keragaman tercermin terutama melalui definisi kesantunan, strategi realisasi kesantunan, dll (Gu,1992). Jadi kesopanan adalah spesifik di bawah latar belakang budaya yang berbeda. Kekhususan ini erat kaitannya dengan nilai-nilai budaya yang dipengaruhi oleh unsur-unsur sosial, sejarah, geografis dan lainnya.
Novel Tabula Rasa Menganggkat latar belakang dari dua Negara yaitu Rusia dan Indonesia  (Yogyakarta)  dan  pada  dua  masa  yang  memiliki  kondisi  yang  berbeda  yaitu
pada  orde  baru  dan  reformasi.  Tetapi  penulis  tidak  akan  membahas  kesopanan  tindak tuturnya  berdasarkan  budaya  dari  para  tokoh  karena  penulis  beranggapan  tidak  ada perbedaan yang mencerminkan kebudayaan dan tidak perlu menjadi point penting dalam analisa.
Penelitian  kesantunan  bahasa  dalam  novel  pernah  dilakukan  oleh  beberapa peneliti  lainnya  yaitu  :  Winda  Helvianie  mahasiswa  program  studi  Bahasa  dan  Sastra Indonesia  Universitas  Sri  Wijaya  telah  melakukan  penelitian  pada  tahun  2016  dengan judul  Kesantunan  Berbahasa  Pada  Novel  Daun  Yang  Jatuh  Tak  Pernah  Membenci  Angin Karya Tere Liye hasil penelitian dari 328 ujaran, terdapat 160 ujaran yang mengandung unsur kesopanan. Gadung Roso Pambudi juga pernah melakukan penelitiannya pada novel Peter  karya  Risa  Saraswati  dengan  hasilnya  terdapat  37  ujaran  yang  teridentifikasi mengandung  enam  maksim  kesopanan.  Agak  sedikit  berbeda  dengan  Iin  Alviah  pada penelitiannya  untuk  novel  Priayi  karya  Umar  Kayam  peneliti  menggunakan  kajian teorinya  mendapatkan  bahwa  ujaran  dalam  novel  ini  terbagu  menjadi  ilokusi,    yakni representatif, direktif, komisif, ekspresif, dan isbati. Mahasiswa IKIP Siliwangi pada tahun 2019 Asep Solihin, Junita dan Sary Sukawati menganalisis kesantunan bahasa dalam novel Me  and  My  Heart  karya  Eva  Riyanti  Lubis  mendapatkan  hasil  52  data  mengandung maksim  kesantunan  tindak  tutur.  Novel  Ijinkan  Aku  Menjadi  Perempuan  karya  Lely Normindha pernah diteliti oleh Soviana Rosarini mahasiswa sanata dharma mendapatkan tujuah kategori maksim kesopanan dalam novel tersebut. Dari penjabaran ini dapat dilihat bahwa  analisis  Kesopanan  tindak  tutur  adalah  sebuah  penelitian  yang  dapat  terus terperbaharui karena semakin hari semakin banyak karya menarik yang dapat diteliti.
Penelitian  –  penelitian  sebelumnya  telah  menemukan  bahwa  teori  –  teori kesopanan  sangatlah  umum  digunakan  oleh  pengarang  dalam  novel.  Semua  maksim kesopanan  selalu  dimaksukan  dalam  novel,  semua  tokoh  dalam  novel  baik  protagonis ataupun  antagonis  selalu  mengunakan  maksim  tersebut.  Latar  belakang  tokoh  yang beragam  juga  tidak  menghalangi  pengunaan  maksim  –  maksin  tersebut  sehingga kesopanan  menjadi  sebuah  kebiasaan  dalam  percakapan.  Penelitian  –  penelitian sebelumnya lebih banyak menyoroti pengunaan – pengunaan teori kesopanan, penelitian ini akan menyoroti bukan hanya pada pengunaan maksim – maksim kesopanan tetapi juga menganalisis  pelanggaran  kaidah  kesantunan  yang  ditemukan  dalam  novel  Tabularasa. Inilah yang membedakan penelitian ini dengan penelitian - penelitian sebelumnya.
Kesesuaian  tutur  bahasa  dengan  maksim  kesopanan  adalah  hal  yang  cukup mudah  ditemukan  sehingga  secara  otomatis  fungsi  bahasa  yang  digunakan  terhitung sopan dan dapat diterima oleh lawan bicara. Sedangkan pelanggaran kaidah akan menjadi hal  yang  cukup  menarik  untuk  dicari  karena  pelanggaran  maksim  dapat  diartikan ketidaksopanan.  Peneliti  bermaksud  untuk  memetakan  ungkapan  –  ungkapan  yang digunakan oleh tokoh – tokoh di novel Tabula Raya karya Ratih Kumala baik yang sesuai dengan maksim maupun yang tidak. Ungkapan yang sering digunakan oleh tokoh – tokoh dalam  novel  selalu  dapat  dilihat  melalui  sudut  pandang  maksim  –  maksim  kesopanan tersebut.
Dalam novel berbagai aspek tindak tutur bahasa santun seperti permintaan maaf, pujian, ajakan, janji dan sejenisnya dapat ditemukan. Fungsi kesantunan adalah salah satu tindak tutur yang paling sering dan serbaguna dalam konteks penggunaan bahasa formal. Bagaimana  maksim  –  maksim  kesopanan  mengambarkan  ungkapan  –  ungkapan  yang digunakan tokoh – tokoh dalam novel tersebut. Berdasarkan latar belakang di atas jurnal ini  tujuan  untuk  menganalisis  kesantuan  dan  pelanggaran  kaidah  kesantunan  dalam tuturan novel Tabula Raya karya Ratih Kumala.

## TEORI DAN METODOLOGI
Pendekatan  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deksriptif  yaitu  penelitian  yang mengembangkan  dengan  analisa  data  nalar  dan  pengembangan  argumentasi  bukan dengan angka. Dalam penelitian ini penulis memahami dan mendeskripkan maksim yang terdapat dalam tuturan tokoh dalam novel. Metode pengumpulan yang digunakan secara berurutan  sebagai  berikut  baca  dan  catat.  Penulis  membaca  seluruh  isi  novel  kemudian mencatat temuan maksim dalam tuturan antar tokoh.
Teori  kesopanan  sendiri  adalah  kumpulan  dari  peraturan  tentang  bagaimana bahasa  yang  digunakan  baik  lisan  maupun  tulisan  dapat  diterima  ataupun  ditolak  oleh mitra tutur. Peraturan – peraturan tersebutlan yang dipetakan dalam maksim  – maksim oleh Leech (1983) yang terdiri dari maksim kebijaksaan, maksim kedermawanan, maksim pujian,  maksim  kerendahan  hati,  maksim  kesepakatan  dan  maksim  simpati.  Maksim  – maksin tersebut yang menjadi acuan bagi peneliti dalam mengumpulkan data.
Dalam  menganalisis  data,  peneliti  menggunakan  metode  kualitatif.  Data  dari novel Tabula Rasa digunakan untuk mengetahui maksim kesantunan yang digunakan para tokoh dalam novel mengunakan langkah – langkah berikut:
1. Menuliskan  di  mana  peneliti  mengumpulkan  data  dari  novel  dan  daftar  periksa observasi,
2. Pengkodean di mana peneliti mengidentifikasi data tentang maksim kesantunan,
3. Reduksi  data  dimana  peneliti  menganalisis  data  dengan  memfokuskan  data  ke dalam  2  (dua)  kategori  yaitu:  Sesuai  dengan  maksim  kesantunan  dan  (2) ketidaksesuaian dengan maksim
4. Membuat  Kesimpulan  yang  dibuat  oleh  tentang  maksim  kesantunan  yang ditemukan dalam novel tabula Rasa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Pada bagian ini, peneliti membahas tentang hasil temuan penelitian pada novel Tabula Rasa yang sesuai dengan maksim – maksim kesopanan yang diberikan oleh Leech (2011). Hasil proses pengumpulan data yang mengunakan teori Leech yang dikutip oleh Pranowo (2011) dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel 1. Data yang didapatkan Maksim Jumlah Kebijaksanaan 2 Kedermawaan 2 Pujian Rendah Hati Kesepakatan/kecocokan Simpati Pertimbangan 3 2 4 1 1 Total 15
Dari 14 tuturan yang didapatkan dalam bab pertama Novel Tabula Rasa didapatkan tujuh maksim kesopanan dan jumlannya dalam seluruh tuturan ada 15 maksimnya karena ada beberpa tuturan yang mengandung dua maksim. Penjelasannya sebagai berikut:
Data 1 “Kita ke Kremlin aja, orang-orang kumpul di depan saviour’s Tower. Biasa, hitung mundur sambil menunggu jam 12 malam,”… (Halaman 10)
Kremlim lagi? Sebetulnya aku memutuskan untuk pergi ke sana tanggal 1 … Konteks percakapan adalah Diaz dan Galih yang bingung hendak menghabiskan malam  tahun  barunya  dimana  dan  akhirnya  mereka  mengikuti  keputusan  dari  penutur untuk ke Kremlim. Ini merupakan pelanggaran Maksim pertimbangan dimana sebenarnya mitra tutur tidak senang untuk kembali ke Kremlim di malam tahun baru dengan alasan bahwa  kremlin  adalah  tempat  yang  umum,  sebagai  orang  yang  baru  di  Rusia  ia  ingin ketempat  yang  lainnya.  Maksim  pertimbangan  adalah  penutur  seharusnya  mengurangi rasa tidak senang yang di alami oleh mitra tuturnya.
Data 2 (Halaman 11) “Di sini terlalu padat, terlalu dekat dengan tower. Semua orang ingin melihat dari dekat” “Aku tidak tahan keramaian” “Kita pindah tempat yuk?” Kami semua menganggukkan kepala…
Tuturan  ini mengandung  maksim  kesepakatan atau  kecocokan  dimana  penutur dan mitra tutur setuju untuk pergi dari Kremlin karena terlalu ramai. Maksim kesepakatan adalah penutur memaksimalkan kesepakatan dengan mitra tutur.
Data 3 (Halaman 15) “Gimana Lenin?” “Ah… biasa aja” Dalam tuturan ini komunikasi melanggar aturan maksim pujian dimana penutur (Galih  yang  mengatakan  Lenin  biasa  saja)  tidak  melakukan  pujian  untuk  menegakkan kesopanan dalam bertutur terhadap sesuatu kepada mitra tuturnya.
Data 4 (Halaman 16) …”Wow, it’s beautiful”. Konteks  nya  Galih  sedang  memuji  lukisan  Krasnaya  yang  sedang  melukis Kremlim. Galih  dalam tuturannya telah menegakkan maksim pujian dengan mengatakan kalau lukisan yang dibuat Krasnaya sangat cantik. Melakukan banyak pujian kepada mitra tuturnya sebagai sebuah kesopanan dalam bertutur.
Data 5 (Halaman 16) …Aku tersanjung, Tapi maaf … lukisan ini tidak untuk dijual” Krasnaya  dalam  konteksnya  membalas  dengan  maksim  rendah  hati  atas  pujian Galih untuk lukisan Kremlimnya. Galih yang memuji lukisan Krasnaya cantik tetapi dibalas dengan tindak tutur kesopanan maksim rendah hati yaitu memperkecil keinginan untuk dipuji oleh mitra tuturnya.
Data 6 (Halaman 17) “Kumohon, aku tidak bermaksud jahat. Aku hanya ingin berteman dengan kamu “ “Please”
“Baiklah, kamu kelihatannya bukan orang jahat” Konteks  tuturan  di  atas  adalah  Galih  berusaha  untuk  melakukan  maksim kesepakatan  atau  kecocokan  kepada  Krasnaya  agar  mau  berteman  dengannya.  Hal  ini masuk dalam tuturan kesopanan karena Galih meminta izin dan memohon terlebih dahulu
kepada Krasnaya untuk mau berteman dengannya. Hal ini menjadi tindak tutur kesopanan yang patut dilakukan untuk dua orang yang baru bertemu.
Data 7 (Halaman 22) “Mau aku pilihkan? Atau kamu cari sendiri? “Bisa kasih saran mana kamus yang bagus?” Percakapan pertama adalah Krasnaya yang menggunakan maksim kedermawaan untuk  menolong  Galih  untuk  memilih  Kamus  Bahasa  Inggris-Rusia  yang  ingin  dia  beli. Tetapi selain itu Krasnaya tidak langsung menolongnya begitu saja, Krasnaya menegakkan maksim  persetujuan  dengan  menanyakan  kepada  Galih  apa  ia  mau  di  tolong  atau  tidak. Dalam  percakapan  ini  Krasnaya  masih  memposisikan  sebagai  orang  tidak  terlalu  dekat dengan Galih dan Galih yang berusaha untuk menarik Krasnaya lebih dekat lagi.
Data 8 (Halaman 23) “Jadi … yang ini bagaimana?” “Yes, I take this one.” Krasnaya  masih  menggunakan  maksim  kesepakatan  kepada  Galih  untuk menanyakan apakah ia jadi untuk mengambil kamus yang dipilihkan Krasnaya dan Galih menyetujui untuk membeli kamus yang dipilihkan Krasnaya.
Data 9 (Halaman 27) “Eh.. iya, Pak. Iseng aja sebelum kuliah berikutnya.” “Kok ngak ke kantin?” “Bapak sendiri, kok ngak ke ruang dosen?” Tuturan ini mengandung pelanggaran maksim kebijaksanaan dimana Raras tidak menegakkan  sikap  yang  bijaksana  dalam  menjawab  pertannyaan  dosennya  dengan pertanyaan  kembali  yang  tidak  mengandung  jawaban  dari  pertanyaan  sebelumnya malahan  membuat  sebuah  pertanyaan  yang  baru  untuk  dijawab  dosennya.  Maksim kebijaksanaan seharusnya memaksimalkan keuntungan kepada mitra tutur. Tuturan dari Raras bisa saja dapat menimbulkan perasaan tidak senang kepada Galih.
Data 10 (Halaman 28) “Bapak ngak pernah pake celana bahan, ya? Perasaan pake jins terus. Eh… sorry, saya usil Tanya”
Tuturan Raras juga masih melanggar maksim kebijaksanaan dan pujian dimana disini  konteksnya  Raras  malahan  mencemooh  dosennya  yang  memakai  celana  Jeans. Tuturan ini dapat menimbulkan kemungkinan perasaan tidak senang kepada mitra tutur atas kritik yang disampaikan penutur.
Data 11 (Halaman 28) “Raras Dharmar Wulan” “Bagus sekali namamu” “Ah, ngak biasa aja”
Konteksnya  Raras  melakukan  tuturan  kesopanan  dengan  maksim  kerendahan hati atas pujian Galih yang mengatakan namanya bagus.
Data 12 (Halaman 42) “Tapi kamu kan sangat sayang dengan lukisan itu?” “Aku bisa melukis lagi”
Krasnaya  dalam  tuturannya  menegakkan  maksim  kedermawaan  yaitu  ingin memberikan  lukisan  Kremlim  kepada  Galih  yang  pada  masa  sebelumnya  tidak  ingin Krasnaya berikan kepada Galih  meskipun Galih  akan membelinya dan pada kesempatan
ini  Krasnaya  memberikan  kepada  Galih  secara  gratis.  Maksim  kedermawaan  adalah dimana  penutur  meminimalkan  keuntungan  untuk  dirinya  dan  memaksimalkan keuntungan untuk mitra tutur.
Data 13 (Halaman 43) “Kamu lebih mementingkan kuliah daripada keselamatanmu sendiri? “…O,o..”
Tuturan  Galih  yang  menyetujui  pernyataan  Ibunya  bahwa  keselamatan  dirinya lebih  penting  dari  pada  kuliah  merupakan  maksim  bijaksana.  Galih  mampu  bijaksana berpikir untuk menurut kepada Ibunya agar bersiap kembali ke Indonesia karena kondisi Rusia  yang  tidak  kondusif  dan  status  mereka  sebagai  warga  Indonesia  yang  juga  dekat dengan pemerintahan komunis juga terancam.
Data 14 (Halaman 51) “Apa karena keadaan mulai berbahaya?” “Iya” Tak apa, pasti besok atau lusa kalian dapat bertemu … Disini  Krasnaya  yang  menunjukkan  kegagalan  karena  tidak  jadi  bertemu  Galih menghasilkan  tuturan  Dzanaya  (temannya)  tuturan  yang  mengandung  maksim  simpati dengan mengatakan tidak apa bahwa tidak bertemu sekarang kau pasti akan bertemu lain kali. Dzanaya berusaha menenangkan Krasnaya. Maksim simpati adalah memaksimalkan rasa  perhatian  kepada  mitra  tutur  menimbulkan  perasaan  bahwa  kita  sangat  peduli kepada mitra tutur.
Pembahasan
Dari  hasil  penelitian  didapatkan  15  maksim  dalam  14  data  tuturan  untuk  satu bab novel Tabula Rasa karya Ratih Kumala. Dari 66 halaman bab satu novel ini dikatakan cukup  sopan  untuk  15  maksim  yang  diterapkan  dalam  tuturannya.  Novel  Tabula  Rasa mengangkat  dari  dua  latar  belakang  Negara  dan  masa  yang  berbeda  yaitu  Rusia  dan Indonesia  serta  masa  orde  baru  dan  reformasi.  Meskipun  penulis  tidak  memasukkan analisis faktor budaya dalam tuturan kesopanan terlihat dalam percakapan bahwa budaya Rusia tidak ada yang melontarkan pelanggaran maksim kesopanan malahan tokoh dengan latar  belakang  Indonesia  (Galih  dan  Raras)  yang  melanggar  maksim  kesopanan  seperti yang    dikatakan  Ngalim  (2013:78)  bahasa  merupakan  wujud  perilaku  sebagai  identitas penggunannya  untuk  saling  menghargai  satu  sama  lain.  Disini  masa  yang  berbeda  juga mengambil alih untuk perilaku para tokoh Raras yang berlatar reformasi sudah tidak takut lagi untuk terang-terangan untuk mengemukakan pendapatnya kepada orang lain tetapi mengabaikan norma kesopanan dalam bertutur.
Maksim  kesopanan  yang  paling  banyak  ditemukan  adalah  Maksim  kecocokan atau kesepakatan (4) terumama ketika latar tempat berada di Rusia. Ini dapat dipahami karena  para  tokoh  sedang  berada  di  tempat  yang  cukup  jauh  dari  rumah  sehingga percakapan  yang  dilakukan  adalah  hal  –  hal  yang  dirasa  sama  seperti  pendapat  tokoh utama  pada  buku  yang  akan  dibaca.    Semua  tokoh  ditemukan  mengunakan  maksim  ini. Alasan paling tepat adalah interfensi budaya dimana cerita berlangsung. Maksim  kesopanan  kedua  terbanyak  dipakai  yang  ditemukan  adalah  pujian. Dengan cerita percintaan yang rumit di dalam novel. Maksim ini menjadi sering digunakan oleh  para  tokohnya,  terutama  tokoh  utama  pria.  Pujian  –  pujian  tersebut  seringkali digunakan  untuk  mendekati  tokoh  utama  perempuan.  Akan  tetapi  bukan  hanya  untuk tujuan tersebut, maksim ini juga digunakan sebagai pendukung ungkapan fungsi bahasa
yang  positif  seperti  menyetujui  pendapat  lawan  bicara  atau  membuka  percakapan.
Markhamah (2013) juga menjelaskan agar mitra tutur tidak tersingung, tertekan dan tersudutkan maka ditegakkanlah maksim kesopanan ini oleh penutur. Hal ini terlihat banyak dilakukan oleh Krasnaya dalam bertutur sangat menegakkan maksim persetujuan dan kecocokan kepada Galih orang yang baru ia kenal. Tujuan dari tokoh Krasnaya adalah untuk  menghindari  perdebatan  –  perdebatan  yang  sebenarnya  tidak  diperlukan.  Dari sudut  pandang  ini,  dapat  dilihat  bahwa  fungsi  dari  maksim  persetujuan  adalah  untuk memberi ruang pada mitra tutur untuk keluar dari situasi percakapan dengan penutur.
Dalam  novel  Tabula  Rasa  yang  diteliti  ini  ditemukan  cukup  banyak  tuturan  – tuturan  yang  digunakan  oleh  para  tokoh  –  tokohnya  yang  sesuai  dengan  maksim kesopanan.  Bahkan  dalam  satu  bab  ditemukan  15  pelanggaran  maksim  dan  7  untuk maksim  kesopanan.  Dari  jumlah  maksim  kesantuna,  dapat  diketahui  bagaimana  penulis mengambarkan  tokoh  –  tokoh  dalam  novel  ini  apakah  tokon  tersebut  adalah  seorang tokoh yang tegas atau tokoh yang lemah. Inilah sisi menarik dari pemetaan mengunakan maksim kesopanan. Pelanggaran maksim kesopanan oleh tokoh jika dilakukan beberapa kali dapat membuat pembaca berasumsi bahwa tokoh tersebut mempunyai karakter yang keras  seperti  tokoh  Galih.  Begitu  pula  pemenuhan  maksim  kesopanan  dapat  membuat pembaca berasumsi bahwa tokoh tersebut adalah tokoh yang dapat mengendalikan emosi atau bahkan tokoh yang tidak ingin terlibat dalam sebuah konflik.
Latar  tempat  Rusia  dan  Indonesia  berpengaruh  cukup  besar  pada  mengunaan maksim  –  maksim  kesopanan  tersebut.  Saat  berlatar  tempat  di  Rusia,  tokoh  utama  pria lebih dapat mengunakan ungkapan – ungkapan langsung dan kalimat – kalimat langsung. Hal bertolak belakang ditemukan saat latar tempat berpindah ke Indonesia terutaman saat periode  order  baru.  Tokoh  utama  dan  tokoh  –  tokoh  yang  lainnya  lebih  sering teridentifikasi  mengunakan  maksim  kesepakatan  dan  kebijaksaan.  Hasil  temuan  ini sejalan  dengan  pernyataan  dari  Lumen  (2019)  bahwa  lokasi  fisik  seseorang  dalam berbicara adalah bagian dari konteks. Jadi saat seseorang berada di suatu tempat yang dia adalah orang baru maka dia harus dapat menyesuaikan diri. Inilah yang ditemukan kenapa maksim kebijakan sering ditemukan di dalam novel.

## SIMPULAN
Dalam novel Tabula Rasa yang diteliti ini ditemukan cukup banyak tuturan  – tuturan yang  digunakan  oleh  para  tokoh  –  tokohnya  yang  sesuai  dengan  maksim  kesopanan. Bahkan  dalam  satu  bab  ditemukan  15  pelanggaran  maksim  dan  7  untuk  maksim kesopanan.  Dari  jumlah  maksim  kesantunan,  dapat  diketahui  bagaimana  penulis mengambarkan  tokoh  –  tokoh  dalam  novel  ini,  apakah  tokon  tersebut  adalah  seorang tokoh yang tegas atau tokoh yang lemah. Inilah sisi menarik dari pemetaan mengunakan maksim kesopanan. Pelanggaran maksim kesopanan oleh tokoh jika dilakukan beberapa kali dapat membuat pembaca berasumsi bahwa tokoh tersebut mempunyai karakter yang keras  seperti  tokoh  Galih.  Begitu  pula  pemenuhan  maksim  kesopanan  dapat  membuat pembaca berasumsi bahwa tokoh tersebut adalah tokoh yang dapat mengendalikan emosi atau bahkan tokoh yang tidak ingin terlibat dalam sebuah konflik.
Novel  Tabula  Rasa  sampai  saat  ini  telah  diproduksi  dalam  tiga  cetakan  yang  berarti bahwa  novel  ini  cukup  layak  untuk  diteliti  dari  berbagai  sudut  pandang.  Penelitian  ini terfokus  pada  maksim  –  maksim  kesantunan  yang  ada  dalam  novel  dan  sangat  tidak mungkin  peneliti  untuk  meneliti  aspek  lain  dalam  novel  ini  karena  akan  membuat pembahasan  yang  terlalu  melebar.  Untuk  peneliti  selanjutnya  dapat  mengunakan  hasil penelitian  ini  sebagai  sebuah  rujukan  untuk  meneliti  beberapa  aspek  bahasa  lainnya seperti fitur bahasa, ungkapan atau fungsi bahasa yang dipakai oleh penulis.

## DAFTAR ISI
Abdul, M. R. K. (2009). The realization of positive politeness strategies in language: the politeness theory of Brown and Levinson. Journal of College of Education For Women, 20(2), 509-527.
Agustina, D., Sumarlam, S., & Rohmadi, M. (2020). Kesantunan berbahasa sebagai faktor determinan keberhasilan pembelajaran berbahasa. Alinea: Jurnal Bahasa, Sastra,
Dan Pengajaran, 9(1), 76. https://doi.org/10.35194/alinea.v9i1.830.
Brown, P., & Levinson, S. C. (1987). Politeness: some universals of language usage. Cambridge: Cambridge University Press.
Chomsky, Noam. (2000). The architecture of language. Oxford: Oxford University Press. Culpeper, J., & Terkourafi, M. (2017). Pragmatics and (im) politeness, 1–21. Basingstoke: Palgrave.
Kumala, Ratih. 2014. Tabula rasa. Jakarta : PT.Gramedia Utama.
Leech, Geoffrey. (1983). Principles of pragmatics. London: Longman. http://www.ebook3000. com/Principles-of-Pragmatics_105339.html
Lumen. (2019). The speech communication process.
https://courses.lumenlearning.com/atd-fscj-publicspeaking/chapter/the-speech- communication-process/ dilihat 24 September 2021
Malyuga, E. N. & Orlova, S. N. (2017). Linguistic pragmatics of intercultural professional and business communication. Germany: Springer.
Markhamah & Sabardila, A. (2009). Analisa kesalahan dan kesantunan berbahasa. Surakarta: Muhammadiyah University Press.
Pambudi, G. R., & Prabawa, A.H. (2019). Analisis prinsip kesantunan berbahasa dalam novel peter karya risa saraswati dan relevansinya terhadap pembelajaran bahasa indonesia di SMA. Skripsi: Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Saleh, M., & Baharman, B. (2017). Kesantunan Tindak Tutur Dalam Interaksi Akademik. RETORIKA: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya, 8(2), 123-133.
Sasani, S., & Pilevar, H. (2017). Modern Prometheus: Marry Shelley’s Frankenstein and Rejection of Romanticism. International Journal of Applied Linguistics and English Literature, 6(2), 214.
Seken, I.K. (2011). Some notes on linguistic politeness and its relation to second language teaching. Lingua Scientia, 18(1), 39–87.
Solihin, A., Junita, J., & Sukawati, S. (2019). Analisis Kesantunan Berbahasa Pada Novel “Me and My Heart” Karya Eva Riyanti Lubis. Parole (Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia), 2(3), 339–348.