Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti ( Conjugal Family ) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)

## KETAHANAN PENENUN SONGKET BIMA DALAM MEMENUHI KEHIDUPAN (STUDI SINGLE PARENTS DALAM KELUARGA INTI ( CONJUGAL FAMILY ) DI KELURAHAN RABADOMPU BARAT KECAMATAN RABA KOTA BIMA)
Nurnazmi 1 , Ida Mawaddah 2 dan Ida Waluyati 3
1,3 Dosen Program Studi Pendidikan Sosiologi STKIP Bima
2 Dosen Program Studi Pendidikan Ekonomi STKIP Bima Jalan Piere Tendean Kel. Mande Tlp.Fax (0374) 42801, Bima 84191, Indonesia email; nurnazmi578@gmail.com email; idamawaddah15@gmail.com

## Abstrak
Disharmonis  dalam  rumah  tangga  menyebabkan  perpisaha  atau  perceraian  dan  salah satu  pasangan  hidup  meninggal  dunia.  Secara  otomatis  bahwa  seorang  ibu  yang  akan menjadi  ibu  rumah  tangga,  dan  bertanggung  jawab  memenuhi  fungsi  keluarga  terutama berbagai  fungsi  kebutuhan  dalam  hal  mempertahankan  hidup.  Kebutuhan-kebutuhan  hidup yang  akan  dipenuhi  oleh  penenun  songket,  antara  lain:  kebutuhan  ekonomi  (fisiologis), kebutuhan akan rasa aman dan perlindungan (proteksi), kebutuhan akan rasa kasih sayang (afeksi),  kebutuhan  harga  diri  dan  kebutuhan  aktualisasi  diri.  Kebutuhan  yang  mendasar untuk  mempertahankan  hidup  yakni  kebutuhan  ekonomi  (fisiologis),  pemenuhan  kebutuhan ekonomi  belum  tentu  masuk  dalam  standar  hidup  sejahtera,  ini  terealisasi  terdapat  165 penenun di Kelurahan Rabdompu Barat Kecamatan Raba Kota Bima yang profesi penenun ini  belum  masuk  dalam  jenis  pekerjaan  (Pengrajin  industri  rumah  tangga  tidak  ada  pada Profil Kelurahan Rabadompu Barat Kecamatan Raba Kota Bima Provinsi NTB Tahun 2017- 2018).  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mendeskripsikan  Ketahanan  Penenun  Songket  Bima dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents dalam Keluarga Inti (conjugal family) di Kelurahan Rabadompu Barat Kecamatan Raba Kota Bima).
Pendekatan  penelitian  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  dengan  jenis  penelitian deskripsi.  Sumber  data  yakni  informan  utama  22  orang  dan  informan  pendukung  3  orang dengan menggunakan teknik sampling purposive sampling. Teknik pengumpulan data antara lain  observasi  non-partisipan,  wawancara  terstruktur  dan  mendalam,  dan  dokumentasi. Analisis  data  menggunakan  reduksi  data,  display  data  dan  verifikasi  data.  Pengujian keabsahan data menggunakan triangulasi sumber data, triangulasi teknik pengumpulan data dan triangulasi waktu.
Penenun  wanita  memiliki  peran  penting  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup,  terlebih disaat  penenun  memiliki  peran  ganda  seprti  singel  parents,  permasalah  ini  sesuai  dengan data tahun 2019 yakni jumlah penenun yang suaminya meninggal dunia 15 orang, bercerai 6  orang,  pisah  ranjang  1  orang,  dan  berstatus  istri  kedua  1  orang.  Tanggungan  dalam keluarga  bukan  saja  pada  keluarga  kecil  (nuclear  family)  tetapi  pada  keluarga  besar (extended  family).  Selain  penghasilan  dari  menenun,  pendapatannya  bersumber  dari mempercepat proses produksi, buruh tanu, baby sister, asisten rumah tangga, pedagang kaki lima  (PKL),  penyanyi  daerah  (rawa  mbojo),  profesi  mengane,  kader  posyandu  dan  kader KB, dan gaji khusus janda bagi suami yang PNS.
Kata Kunci: Tenun Songket Bima, Single Parents , dan Keluarga Inti ( conjugal family )
Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti ( Conjugal Family ) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)

## Abstract
Disharmonis  in  the  household  causes  divorce  or  divorce  and  one  partner  dies. Automatically,  a  mother  will  become  a  housewife,  and  is  responsible  for  fulfilling  family functions, especially the various functions needed in terms of survival. The needs of life that will  be  fulfilled  by  songket  weavers  include:  economic  (physiological)  needs,  the  need  for security  and  protection  (protection),  the  need  for  affection  (affection),  the  need  for  self- esteem and the need for  self-actualization.  The basic need to  sustain  life, namely economic (physiological)  needs,  fulfillment  of  economic  needs  is  not  necessarily  included  in  the standard  of  living  a  prosperous  the  stairs  are  not  available  in  the  Profile  of  West Rabadompu  Village,  Raba  District,  Bima  City,  NTB  Province  2017-2018).  The  purpose  of this study was to describe the Resilience of Bima Songket Weavers in Fulfilling Life (Study of Single Parents in the Nuclear Family (conjugal family) in Rabadompu Barat Village, Raba District, Bima City).
The  research  approach  uses  a  qualitative  approach,  with  a  descriptive  research  type.  The data  sources  were  22  main  informants  and  3  supporting  informants  using  purposive sampling  technique.  Data  collection  techniques  include  non-participant  observation, structured  and  in-depth  interviews,  and  documentation.  Data  analysis  used  data  reduction, data display and data verification. Testing the validity of the data using triangulation of data sources, triangulation of data collection techniques and triangulation of time.
Women  weavers  have  an  important  role  in  fulfilling  the  needs  of  life,  especially  when weavers  have  a  dual  role  like  single  parents,  this  problem  is  in  accordance  with  the  2019 data,  namely  the  number  of  weavers  whose  husbands  died  15  people,  6 divorced  people,  1 separate bed, and the status of a second wife. 1 person. Dependents in the family not only in the  small  family  (nuclear  family)  but  in  the  extended  family.  Apart  from  income  from weaving, the income comes from accelerating the production process, agricultural laborers, baby  sisters,  household  assistants,  street  vendors  (PKL),  regional  singers  (rawa  mbojo), dancing  profession,  posyandu  cadres  and  family  planning  cadres,  and  special  salaries  for widows for husband who is a civil servant.
Keywords: Bima Songket Weaving, Single Parents , and conjugal family
Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti ( Conjugal Family ) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)

## PENDAHULUAN
Tenaga kerja merupakan daktor produksi  insani  yang  secara  langsung maupun  tidak  langsung  menjalankan kegiatan  produksi.  Faktor  produksi  tenaga kerja  juga  dikategorikan  sebagai  daktor produksi  asli.  Dalam  faktor  produksi tenaga  kerja,  tergantung  unsur  fisik, pikiran,  serta  kemampuan  yang  dimiliki oleh  tenaga  kerja.  Oleh  karena  itu,  tenaga kerja  dapat  dikelompokkan  berdasarkan kualitas  (kemampuan  dan  keahlian)  dan berdasarkan  sifat  kerjanya.  Berdasarkan kualitasnya,  tenaga  kerja  dapat  dibagi menjadi tenaga kerja terdidik, tenaga kerja terampil,  dan  tenaga  kerja  tidak  terdidik dan  tidak  terlatih  (Selfesina  Samandara; Jennier;  Pieter,  2018:  51).  Tenaga  kerja pada  usaha home  insudtry kerajinan  tenun songket  adalah  tenaga  wanita  berasal  dari anggota rumah tangga sendiri dan sebagian lagi  mengupah  pekerjaan  dari  tetangga  di dekatnya (Himmah Wafiroh, 2017: 104).
Tenaga  kerja  wanita  sering  dikenal juga  sebagai  buruh  tenun,  buruh  wanita menurut  Prayitno  dan  E.Amti  dalam Himmah Wafiroh (2017: 97) adalah tenaga kerja wanita yang bekerja pada pengusaha/ perusahaan dengan menerima upah. Sesuai dengan  sistem  kerjasama  antara  buruh tenun  dan  pemilik  modal  bahwa  buruh tenun     memeiliki     keuntungan     30     % dibanduingkan  dengan  pemilik  modal  70
%  dari  harga  jual  produk,  sehingga  dalam hal ini mengalami ketimpangan.
Pekerja  perempuan  sebagai  tulang punggung  keluarga  atau  hanya  menambah pendapatan  keluarga,  menjadi  sesuatu yang tidak terlalu penting dalam pandangan masyarakat.  Dalam masyarakat sering  adanya  anggapan  bahwa,  pekerjaan wanita  di  rumah  tangga  cenderung  dilihat sebagai  pekerjaan  yang  kurang  berharga dibandingkan  dengan  laki-laki  yang  bisa menghasilkan uang. Harga sosial seseorang  cenderung  dihubungkan  dengan kesanggupan  mencari  uang.  Pekerjaan wanita  di  rumah  tangga  sering  dianggap tidak  mempunyai  nilai  tukar  meskipun pekerjaan  itu  jelas  berguna.  Dalam  suatu masyarakat  dengan  kondisi  seperti  itu, tampaknya  bahwa  keterlibatan  wanita  di ranah  produktif  perlu  ditingkatkan,  karena kemandiriannya  serasa  ekonomi  bisa mempengaruhi  atau  dapat  meningkatkan statusnya  baik  dalam  rumah  tangga  atau dalam  masyarakat.  Meskipun  demikian, masih ada faktor lain, misalnya pendidikan,  nilai-nilai  budaya  dalam masyarakat  yang  bersangkutan  dan  lain- lain  yang  mempengaruhi  status  wanita (Hendrawati, Ermayanti, 2016: 72).
Jumlah tenaga perempuan yang bekerja  pada  sektor  kerajinan  menenun sesuai      dengan      data      tahun      2018 menunjukkan    165    penenun.    Penenun
Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti ( Conjugal Family ) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)
Belum
Menikah Status
3%
Pisah
Ranjang 0% Bercerai 4% Pasangan Meningg al 9% istri ke- 2 1% Rumah
Tangga Utuh
83%
wanita memberikan konstribusi yang besar bagi  keluarga  inti  ( conjugal  family )  atau keluarga  besar  ( extended  family ),  ini terlihat  dari  beberapa  penenun  memiliki tanggung  jawab  memenuhi  kebutuhan keluarga  inti  (suami  dan  anak-anak)  dan keluarga  besar  (orang  tua,  ponaan  atau cucu  menjadi  tanggungannya).  Selain  itu penenun  juga  menjadi  penanggungjawab utama  dalam  keluarga  kecil  ( nuclear family ) dikarenakan pasangan hidup meninggal dunia atau bercerai atau bahkan pisah  ranjang/  berstatus  sebagai  istri kedua.
Perempuan  yang  bekerja  sebagai penenun  yang  terdapat  23  wanita  atau  14 %  dari  jumlah  penenun  sebesar  165  atau 83  %,  dan  3  %  penenun  yang  belum menikah. Sehingga  menarik peneliti untuk
meneliti  tentang Ketahanan  Penenun
Songket Bima Dalam Memenuhi
Kehidupan  (Studi Single  Parents dalam Keluarga Inti ( conjugal family ) di Kelurahan  Rabadompu  Barat  Kecamatan Raba Kota Bima)

## METODE PENELITIAN

## Pendekatan dan Jenis Penelitian
Pendekatan  penelitian  menggunakan pendekatan  kualitatif.  Jenis  penelitian dalam  penelitian  ini  yakni  penelitian fenomenologi, fenomenologi adalah uraian dan  penafsirkan  suatu  budaya  atau  sistem kelompok sosial, peneliti menguji kelompok  tersebut  dan  mempelajari  pola perilaku, kebiasaan dan cara hidup (Hamid Darmadi, 2013: 289).

## Jenis dan Sumber Data
Jenis  data  dalam  penelitian  kualitatif yakni  data  primer  dan  data  sekunder. Sumber  data  yakni  sumber  informasi  dari informan  utama  atau  informan  tambahan, informan  utama  sejumlah  10  orang  dan informan  tambahan  sejumlah  5  orang. Karakteristik informan utama yakni penenun  yang memiliki  standar kehidupan sejahtera  dibawah  rata-rata,  penenun  yang berstatus single  parents baik  karena  cerai atau meninggal pasangan hidupnya, memiliki anak atau keluarga besar lainnya yang  menjadi  tanggungan.  Teknik
Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti (Conjugal Family) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)
sampling  yang digunakan  yakni purposive
sampling .

## DIAGRAM ALUR PENELITIAN
Kekayaan Intelektual: Hak
Cipta
Artikel ilmiah dimuat di jurnal Nasional tidak terakreditasi
Permasalah Penenun Perempuan Teori Fungsiona lisme Struktural Pendekatan Kualitatif dan Jenis Penelitian Fenomenologi Teknik samping menggunakan purposive sampling Teknik Analisis Data (Display Data, Reduksi Data dan Verifikasi Data) Pengujian keabsahan daya menggunakan triangulasi data
Teknik Pengumpulan Data (Observasi, interview dan Doku mentasi)
Sumber Data: Informan Utama 10 orang dan Informan Pendukung 3 orang
Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti (Conjugal Family) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data dapat dilakukan dengan cara observasi, interview dan  dokumentasi.  Peneliti  menggunakan observasi langsung dan partisipan, observasi  langsung  adalah  pengamatan yang  dilakukan  secara  langsung  tanpa perantara terhadap objek sedangkan observasi  partisipatif  yaitu  pengamatan yang  dilakukan  dengan  cara  ikut  serta/ terlibat  dalam  situasi  objek  yang  diamati (Suprapto,  2013:  82).  Wawancara  yang dilakukan  oleh  peneliti  menggunakan wawancara pendekatan menggunakan petunjuk umum wawancara. Jenis wawancara ini mengharuskan pewawancara membuat kerangka dan garis besar pokok-pokok yang dirumuskan tidak perlu  ditanyakan  secara  berurutan  (Lexy J.Moleong, 2010: 187). Dokumentasi yang dibutuhkan  yakni  data  standar  hidup sejahtera  yang  berformat  dari  Program Keluarga Harapan Kota Bima.

## Teknik Analisis Data
Mile  dan  Huberman  dalam  Sugiyono (2010: 246) mengemukakan bahwa aktivitas  dalam  analisis  data  kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung  secara  terus  menerus  sampai tuntas,  sehingga  datanya  sudah  jenuh. Aktivitas  dalam  analisis  data,  yaitu: reduksi data ( data reduction ),  penyajian
data  ( data  display )  dan  ferivikasi  data ( conclusion drawing/ verification ).

## Pengujian Keabsahan Data
Data  yang  telah  dikumpulakan  oleh peneliti di lapangan dapat diuji kebenarannya  melalui  realibilitas  dan validitas  data.  Menurut  Gibbs  dalam John W. Creswell (2012: 285) prosedur realibilitas,  antara  lain:  (1)  Ceklah  hasil transkripsi untuk memastikan tidak adanya kesalah yang dibuat selama proses transkrip,  (2)  Pastikan  tidak  ada  definisi dan  makna  yang  mengambang  mengenai kode-kode  selama  proses coding ,  (3) Lakukan cross  check kode-kode.  Validitas ini didasarkan pada kepastian apakah hasil penelitian sudah akurat dari sudut pandang peneliti,  partisipan  atau  pembaca  secara umum  (Creswell  dan  Miller  dalam  John W. Creswell, 2012: 286). Dalam penelitian ini  menggunakan  mentriangulasi  sumber- sumber data yang berbeda dengan memeriksa  bukti-bukti  yang  berasal  dari sumber-sumber
tersebut dan menggunakannya untuk membangun justifikasi tema-tema secara koheren (John W.  Creswell,  2012:  286-287).  Teknik triangulasi data, yang terdiri dari triangulasi  sumber  data,  triangulasi  teknik pengumpulan data, triangulasi waktu.
Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti (Conjugal Family) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)

## KETAHANAN  PENENUN  SONGKET DALAM  MEMENUHI  KEHIDUPAN (STUDI SINGLE  PARENTS DALAM
KELUARGA
INTI ( CONJUGAL
FAMILY )

## Pengertian Penenun Songket
Tenun  merupakan  proses  pembuatan kain  yang  melibatkan  dua  jenis  benang yaitu  benang  lungsin  dan  benang  pakan, yang saling menyilang dengan membentuk polaannya  tertentu.  Pada  alat  tenun, benang lungsi  dipasang  memanjang antara boom  tenun  sampai  pengguling  kain dengan  melewati  kedua  gun  dan  suri,  dan benang pakannya dipasang melebar (Himmah  Wafiroh,  2017:  103).  Seseorang wanita  yang  bersatus  masih  gadis  atau sudah  menikah  yang  melakukan  aktivitas menenun  disebut  penenun.  Songket  atau songke merupakan  kumpulan  dari  benang emas  dan  benang  perak  yang  dipadatkan atau  ditrapatkan  dengan  cara  di muna sehingga  menghasilkan  kain  (MR  Pahlevi Putra N. I Singke, 2011: 17-18).
Jadi  penenun  songket  yakni  suatu aktifitas  yang  dominan  dilakukan  oleh wanita  yang  berstatus  masih  gadis  atau sudah  menikah,  yang  melakukan  suatu pola  pada  kain  dengan  cara  menyilangkan benang  dasar  seperti  nggoli,  galendo  atau mesrai dengan benang paha seperti benang nggoli,  mesrai,  vilami  atau  benang  emas/ perak, dengan berbagai motif.

## Standar Kesejahteraan
Kesejahteraan  sosial  merupakan  suatu kegiatan  yang  dilakukan  oleh  seseorang atau  lembaga  sosial  dan  telah  terencana secara  profesional  demi  menciptakan individu  atau  masyarakat  yang  terpenuhi kebutuhan-kebutuhan dasarnya dan selanjutnya  masyarakat  atau  individu  itu dapat  mengatasi  masalah  sosialnya  sendiri dengan  bantuan  pemerintah  atau  lembaga swadaya lainnya (Weni Alinda Retningtyas, 2012: 23). Kesejahteraan atau sejahtera  memiliki  empat  arti,  yaitu:  (1) Istilah  umum,  sejahtera  menunjuk  ke keadaan  yang  baik,  kondisi  manusia dimana  orang-orangnya  dalam  keadaan makmur,  dalam keadaan  sehat  dan  damai, (2) dalam Ekonomi, sejahtera dihubungkan dengan  keuntungan  benda,  (3)  dalam Kebijakan  sosial,  kesejahteraan  sosial menunjuk  ke  jangkauan  pelayanan  untuk memenuhi  kebutuhan  masyarakat.  Orang yang  sejahtera  yaitu  orang  yang  dalam hidupnya bebas dari kemiskinan, kebodohan,  ketakutan,  atau  kekhawatiran sehingga  hidupnya  aman  tentram,  baik lahir  maupun  batin  (Widya  Kartia,  2016: 24).
Penilaian  kesejahteraan  masa  kini  dan penilaian  atas  keberlanjutan.  Penilaian kesejahteraan  masa  kini  berkaitan  dengan Sumber       Daya       Ekonomi,       seperti: pendapatan dan aspek-aspek  non-ekonomi
Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti (Conjugal Family) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)
manusia (apa yg mereka lakukan, rasakan, serta  lingkungan    hidup   yang   mereka tinggali).        Sedangkan          penilaian kesejahteraan        berkelanjutan       sangat tergantung   pada     kelangsungan    dan keberlanjutan  cadangan  kapital  manusia sendiri  (lingkungan  hidup,  fisik,  manusia, dan sosial) (Hana Nika Rustia, 2011: 226).
Kualitas  hidup    merupakan    konsep ayng lebih luas daripada produksi ekonomi dan standar hidup. Indikator mengukur kemajuan sosial, antara lain (1) Mengukur kesejahteraan      subyektif     menyediakan informasi  kunci  tentang  kualitas  hidup masyarakat,   (2)    Kualitas    hidup   juga bergantung pada kondisi obyektif dan peluang   masyarakat, (3)      Indikator- indikator  kualitas  hidup  dalam  segenap dimensinya harus mengukur kesenjangan secara komprehensif, (4) Survei harus dirancang untuk mengkaji kaitan antara berbagai domain kualitas hidup bagi setiap orang,  dan  informasi  ini  harus  digunakan dalam perancangan kebijakan diberbagai bidang  (Hana  Nika  Rustia,  2011:  228- 229).
Menurut Kolle dalam Bintarto dikutip Weni  Alinda  Retningtyas  (2012:  25) kesejahteraan dapat diukur dengan melihat kualitas  hidup  dari  segi  materi,  seperti kualitas  rumah,  bahan  pangan;  segi  fisik, seperti kesehatan tubuh,  lingkungan alam; segi  mental,  seperti  fasilitas  pendidikan,
lingkungan  budaya;  segi  spiritual,  seperti moral, etika, keserasian penyesuaian.

## Kebutuhan Hidup
Kebutuhan  hidup  adalah  dipandang begitu sakral dan antusiasme yang berebihan,  dan  pada  akhirnya  mengarah kepada  gap  atau  kesenjangan,  kondisi  ini lama-lama  bisa  mengarah  kepada  caoss/ pertentangan  kelas  dan  pada  akhirnya masyarakat  tanpa  ada  nilai,  norma  atau hidup  yang  jelas.  Semua  terjadi  diatas pemenuhan  demi  pemenuhan  kebutuhan hidup  (Heru  Juabdin  Sada,  214-215: 2017).
Peran Single  Parents dalam  Keluarga Inti  ( conjugal  family )  sebagai  Penenun

## Songket
Menurut  Given  dan  Chatra  dalam Hendrawati  dan  Ermayanti  (2016:71) bahwa peranan perempuan sangat  penting, disamping  bekerja  di  bidang  pertanian sebagai pedagang di pasar-pasar lokal. Hal ini  memperlihatkan  bahwa  curahan  waktu eanita untuk bekerja relatif lebih besar dari pada  laki-laki.  Sedangkan  menurut  Elfina dalam  Hendrawati  dan  Ermayanti  (2016: 71)  menunjukkan  bahwa  peranan  wanita dalam ekonomi rumah tangga sangat besar dan menunjang perekonomian keluarganya.  Partisipasi  perempuan dalam pasar    kerja    memiliki    motif,    pertama
Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti (Conjugal Family) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)
mencari nafkah dan kedua untuk meningkatkan status sosial budaya sekaligus menambah pendapatan.
Sehingga  keterlibatan  perempuan  dalam bekerja membantu meningkatkan pendapatan  di  atas  tingkat  subsistem (Chuduriah Sahabiddin, 2013: 68).

## Teori Fungsionalisme Struktural
Robert  K.  Merton  dalam  George Ritzer  dan  Douglas  J.  Goodman  (2011: 269)  memusatkan  perhatiannya  pada fungsi-fungsi  sosial,  non  fungsi,  disfungsi dan  konsep  keseimbangan  mapan.  Fungsi menurut  Merton  mendefisnisikan  sebagai konsekuensi-konsekuensi  yang  disadari dan  yang  menciptakan  adaptasi  atau penyesuaian  suatu sistem.  Disfungsi  yakni suatu struktur atau institusi dapat memberikan konstribusi pada terpeliharanya  bagian  lain  sistemsosial, dan mengandung konsekuensi negatif bagi bagian-bagian  yang  lainnya.  Nonfungsi didefinisikan  sebagai  konsekuensi  yang tidak relevan bagi sistem tersebut (Sunyoto Usman, 2012: 53).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Identifikasi  Penenun  Yang  Berstatus Janda Atau Disharmonis Dalam Rumah Tangga
Keluarga  inti  ( conjugal  family )  tidak selamanya  harmonis  dan  utuh  dalam berumah  tangga,  banyak  berbagai  faktor yang  mempengaruhi  disharmoni  dalam menjalin  hubungan  suami  istri  yakni adanya  kesalahpahaman  antara  kedua belah pihak karena miskomunikasi; adanya kepentingan  unsur  ego  yang  tinggi  dalam mengarungi  rumah  tangga;  dan  dalam menentukan  keputusan  kepala  keluarga lebih  dominan.  Perpecahan keluarga karena  pisah  ranjang  atau  cerai  hidup semata-mata menjadi beban hidup seorang wanita atau mantan istrilah yang menanggung semua kebutuhan keluarga.
Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti (Conjugal Family) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)
Tabel 1.1 Identifikasi penenun yang berstatus janda atau disharmonis dalam rumah tangga
No. Nama TTL/ Umur Nama Suami Status Biodata keluarga Alamat Nama Anggota Keluarga Staus Anggota Keluarga 1. Asiah Bima, 31 Desember 1956 Alm. Syamsudin Cerai Mati Nurmala Keluar Sekolah RT. 08 RW.03 Kampung Kota Baru Muhammad Fatir Cucu SD 2 Rabiah Bima, 1947 Alm. Abdullah Cerai mati Rio Hidayat Tamat SMA RT. 08 RW.03 Kampung Kota Baru Vira Sulastri Cucu SMP 3 Aminah Bima, 30 Desember 1967 Alm.Safrudin  Cerai mati Faidah Guru di Labuan Bajo RT.11 RW.04 Kampung Naru Dahniar Penenun Zaitun Penenun Nurhaidah SMPN 4 Kota Bima 4 Siti Mariam  Bima, 8 April 1968 Aidin Cerai Hidup Eli Ernawati URT RT.11 RW.04 Kampung Naru 5 Sahdia Bima, 2 Januari 1962 Samsudin Pisah Ranjang Saidin Kerja di Kalimantan RT.11 RW.04 Kampung Naru Syahru BRI Cabang Bima Syahbudin Kerja di Perusahaan Surabaya 6 Rabiah Alm. Irwansyah Cerai mati Ardiasnyah SMAN 3 Kota Bima RT.11 RW.04 Kampung Naru Kairunisa SMPN 4 Kota Bima 7 Sumarni Rabadompu, 1 Juli 1968 Alm. Abubakar Cerai mati Sufriadin Buruh bangunan RT.13 RW.04 Kampung Naru Irfiansyah Petani/ Buruh Nurkomalas ari Karyawan Toko Zam-
Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti (Conjugal Family) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)
Zam 8 Rabi'ah 60an Alm. M.Tayeb Cerai mati Junari Penenun RT.13 RW.04 Kampung Naru Faisal Buruh Tani Tasrif Buruh Tani 9 Ramlah 55 Tahun Alm. M. Saleh Cerai mati Sarfin Petani RT.13 RW.04 Kampung Naru Arifudin Pemilik Conter Hardiansyah  Petani 10 Sri Rahmawati Bima,  8 Agustus 1974 M. Din Cerai Hidup Winda D3 Perawat RT.12 RW.04 Kampung Naru Nurdilasari Puskesmas Penana'e 11 Rita Bima, 10 Agustus 1986 Agus Cerai Hidup Puput Wulandari SDN 39 Kota Bima RT.06 RW.02 Kampung Rato 12 Sri hastuti Bima, 4 April 1983 Syahbudin Cerai Hidup Almh. Ayu Widaputria Meninggal Dunia RT.06 RW.02 Kampung Rato 13 Hj. Junari Bima,  7 Agustus 1964 Alm. Drs.Muhdar Cerai mati Furkan Konsultan RT.06 RW.02 Kampung Rato Firdaus Pegawai Perusahan Kelapa Sawit M.Fajar Mahasiswa Nurfitriani SMA 14 Sakinah Bima,  3 Agustus 1972 Alm. Suriadin Cerai mati M.Yusuf Tamat SMA RT.06 RW.02 Kampung Rato Fira Farida Tamat SMA 15 Hj. Mujunah Rabadompu, 1967 Alm. Hamsah H.Abubakar Cerai mati - RT.06 RW.02 Kampung Rato 16 Rabiah Bima, 1 Juli 1971 Alm. Jamaludin Cerai mati Novarita Penenun RT.06 RW.02 Kampung Rato Nurfitri TKI Fadlin Tamad SD Arjun Pol PP Kabupaten Bima Hendra Tamat SMA 17 Nurjanah Bima,  8 Februari 1979 Alm. Muhidin Cerai mati Putri Ramadhani SMA 3 Kota Bima RT.07 RW.02 Kampung Dewakeu
Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti (Conjugal Family) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)
18 Rohana Bima, 12 Februari 1980 Alm. Muhdar  Cerai mati Uswatun Hasanah SMP 14 Kota Bima RT.07 RW.02 Kampung Rizki Rahmatillah SDN 27 Kota Bima 19 Rabiah Bima,  22 Augustus 1976 Cerai Hidup Muhammad Akbar SMA RT.04 RW.01 Kampung Temba 20 Sarla Bima, 15 Maret 1967 Alm. Burhan Cerai mati Ariadin Tamat S1 RT.04 RW.01 Kampung Temba 21 Kamusiah Bima,  5 Oktober 1973 Ismail Cerai Hidup Angriansyah  Tamat SMA RT.04 RW.01 Kampung Temba Muhammad Awandin Cucu SD 22 Hadijah ina Jaidi Alm. Sama'i Cerai mati Jufrin Buruh Bangunan/ Petani RT.04 RW.01 Kampung Temba Hidayat Buruh Bangunan/ Petani Rifi Ojek Jaidin Buruh Bangunan/ Petani
Sumber  Data:  Hasil  Survey  penelitian  tentang  Ketahanan  Penenun  Songket  Bima  Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti ( Conjugal Family ) Tahun 2020.
Para  penenun  wanita  yang  berstatus janda karena cerai mati atau ditinggal mati oleh suaminya  sebanyak  15  orang  atau 68 %  dari  jumlah  22  orang  penenun  yang bermasalah  dalam  rumah  tangga.  Penenun wanita  yang  berstatus  janda  karena  cerai hidup  sebanyak  6  orang  atau  5  %  dari jumlah  penenun  wanita  yang  bermasalah sejumlah  22  orang,  dan  disharmonis keluarga dengan identifikasi pisah ranjang hanya 1 orang atau 2 % dari jumlah wanita
penenun  yang  22  orang  yang  bermasalah dalam rumah tangga.
Ketahanan  Penenun  Songket  Bima Dalam  Memenuhi  Kehidupan  Pada Single  Parents Dalam  Keluarga  Inti ( Conjugal Family )
Ketahanan  penenun  songket  Bima dalam memenuhi kebutuhan hidupnya para single  parent  melakukan  banyak  hal  yang variatif,  mulai dari  menjadi  buruh tani;
Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti (Conjugal Family) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)
baby sister; asisten rumah tangga;
Pedagang  Kaki  Lima  (PKL)/  pedagang sembako/ pedagang keliling; kader posyandu  dan  kader  KB;  penyanyi  daerah ( rawa  mbojo  khususnya  rawa  biola
engke );  memiliki  profesi  tambahan  lain
seperti  pe ngane (orang  yang  ahli  dalam melakukan  penyilangan  benang  dasar dalam menenun); dan mempercepat proses produksi.
Tabel 1.2 Profesi Tambahan Single Parents dalam Memenuhi Kebutuhan Hidup
No. Nama Bantuan Sosial No. Nama Bantuan Sosial 1 Asiah Pedagang  Kaki  Lima (PKL) yang berlokasi di lapangan pahlawan 12 Sri Hastuti Pedagang Kaki Lima (PKL) yang berlokasi di trotoal pinggir jalan Belimbing 2 Rabiah Buruh tani 13 Hj. Junari Mempercepat proses produksi Gaji janda Rp.800.000,- 1.200.000,- 3 Aminah Buruh tani 14 Sakinah Buruh tani 4 Siti Mariam Kader posyandu dan kader KB 15 Hj. Mujunah Pedangan yang membuka  kios sembako Gaji janda Rp.800.000,- 5 Sahdia Buruh tani 16 Rabiah Alm. Jamaludin Pedagang keliling musiman (berjualan disaat ada acara nyanyi daerah/ rawa mbojo ) 6 Rabiah Alm. M.Tayeb Buruh tani 17 Nurjanah Penyanyi daerah ( rawa mbojo khusus rawa biola engke ) 7 Sumarni Buruh tani dan asisten rumah tangga 18 Rohana Buruh tani 8 Rabi'ah Alm.Irwansyah Buruh tani, asisten rumah tangga dan baby sister 19 Rabiah - 9 Ramlah Baby sister 20 Sarla Mempercepat proses
Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti (Conjugal Family) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)
produksi 10 Sri Rahmawati - 21 Kamusiah Buruh tani 11 Rita Berprofesi tambahan sebagai orang yang me ngane (membentuk silangan bedang dasar tenun) 22 Hadijah ina Jaidi Buruh tani
Sumber  Data:  Hasil  Survey  penelitian  tentang  Ketahanan  Penenun  Songket  Bima  Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti ( Conjugal Family ) Tahun 2020.

## a. Mempercepat Proses Produksi
Penenun  yang  tidak  memiliki skill  lain  selain  menjadi  penenun, yang  dilakukan  dalam  memenuhi kebutuhan hidup yakni hanya mempercepat proses produksi.
Dengan  cara  waktu  yang  ditempuh dalam menyelesaikan kain tenun bali atau kain tenun lomba yang berbahan dasar benang nggoli ,
biasanya  diselesaikan  selama  7  hari atau  1  Minggu  baru  menghasilkan  1 produk kain tenun. Akan tetapi untuk mempercepat  mendapatkan upah atau  hasil  jual  pada  pemilik  modal maka  proses  yang  semestinya  7  hari akan  dipersingkat  menjadi  3  sampai 5  hari  dalam  menyelesaiakan  1 lembar kain tenun.
Bahan  dasar  benang  mesrai yang  motifnya  sangat  sulit  seperti motif  satu  tangkai  bunga  yang dimana    proses    pembuatan    motif dengan     cara     di     benang     motif
dibentuk  motifnya  perhelai  benang ( koki ),  memakan  waktu  4  sampai  5 Minggu. Akan tetapi untuk mencukupi kebutuhan ekonomi keluarga  kain  tenun  songket bunga sampu’u tersebut  diproduksi  denga waktu 2 sampai 3 minggu.
b. Buruh Tani
Profesi menenun bukan menjadi  suatu  profesi  utama  bagi wanita di  suku mbojo karena profesi menenun  tersebut  hanya  pengisi waktu  bagi  para  wanita  selain berprofesi  sebagai  buruh  tani,  ini terlihat  dari  prioritas  dalam  bekerja. Prioritas  utama  dalam  bekerja  yakni sebagi  buruh  tani,  karena  para penenun akan meninggalkan profesinya  bertenun  demi  menjadi buruh  tani.  Upah  buruh  tani  dalam menyelesaikan sebidang tanah sawah sebesar Rp.50.000,- sampai Rp.60.000,-  dan membawa makanan sendiri.  Jam  kerja  mulai  pagi  hari
Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti (Conjugal Family) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)
sebelum  fajar  terbit,  kisaran  jam 05.30  wita  sampai  jam  10.10  wita. Penyelesaian pekerjaan sebelum waktu  Dzuhur  maka  penenun  yang menjadi  buruh tani akan lembur lagi di  pemilik  sawah  yang  lainnya tinggal  hitung  berapa  yang  akan diborong  oleh  pemilik  sawah.  Misal 1 petak sawah tersebut akan diselesaikan  oleh  6  orang  buruh  tani akan  tetapi  buruh  tani  yang  ada  saat itu sejumlah 15 orang, maka 6 orang buruh  tani  x  Rp.60.000,-  (Upah)  = Rp.360.000,-  :  15  buruh  tani  yang bekerja  pada  1  petak  sawah  = Rp.24.000,-  untuk  satu  orang  buruh tani.  Jadi  upah  yang  diperoleh  saat lembur sangat sedikit, ini dilihat dari durasi menyelesaikan pekerjaan tersebut  sangat  singkat  (kisaran  30 menit)  karena  banyaknya  buruh  tani yang  melakukan  pekerjaan  tersebut. Terdapat  beberapa  penenun  bersama anaknya  memborong  sebidang  tanah dengan  anak-anaknya  (sejumlah  4 orang dan 1 orang ibunya) dan upah dari  tenaganya  5  kaleng  (ukuran kaleng minyak goreng).
c. Baby Sister
Peofesi  sebagai  baby  sister jarang sekali dilakukan oleh penenun,        kecuali        permintaan keluarga    sendiri   untuk    mengurus
baby,  bukan  suatu  profesi  yang diinginkan  oleh  penenun  itu  sendiri. Upah  yang  diperoleh  tiap  bulan Rp.200.000,- sampai Rp.300.000,- .

## d. Asisten Rumah Tangga
Pekerjaan  rumah  tangga  yang begitu banyak, dan ditambah dengan rutinitas kesibukan sebagai pasangan yang  berkarir.  Maka  diperlukan orang  lain  dalam  menyelesaikan urursan  rumah  tangga,  terutama dalam  hal  mencuci  pakaian.  Jasa laundry  tidak  dimanfaatkan  oleh beberapa  keluarga  inti  ( conjugala family )  dalam  menyelesaikan  salah satu  pekerjaan  rumah,  melainkan menggunakan  jasa  laundry  tersebut di  rumahnya  langsung.  Penenun yang  dipanggil  untuk  mdiberikan upah  dalam  menyelesaikan  rumah tangga,  biasanya  bekerja  dari  jam 07.00  wita  sampai  08.00  wita  atau sampai jam 11.00 wita menghabiskan  1,  2  atau  3  jam dengan  upah  sebesar  Rp.  20.000,- sampai  Rp.30.000,-.  Waktu  bekerja menjadi  buruh  cuci  mempengaruhi upah  yang  diperoleh,  jika  waktu yang  dihabiskan  3  sampai  4  jam maka akan mendapatkan upah Rp.50.000,- sampai Rp.70.000,- .
Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti (Conjugal Family) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)
e. Pedagang Kaki Lima (PKL)
Profesi tambahan penenun sebagai  pedagang  kaki  lima  (PKL), penjual keliling dan pedagang sembako. Melakoni menjadi pedagang  kaki  lima  (PKL)  yang berlokasi  di  lapangan  pahlawan, yang penghasilannya perhari Rp.50.000,-  (penjualan  dilakukan mulai  pagi  hari  sampai  siang  hari) sampai Rp.100.000,- (penjualan dilakukan  mulai  pagi  hari  sampai malam  hari),  sedangkan  PKL  yang menjual dagangannya yang berlokasi di  trotoal  jalan,  dengan  penghasilan perhari Rp.20.000,- sampai Rp.40.000,-. Penenun  yang memiliki profesi  tambahan  sebagai  pedagang keliling  musiman,  proses  jual  beli terjadi  disaat  ada event seperti  ada acara rawa  mbojo  biola  engke , dengan laba sekali jual dari Rp.100.000,- sampai Rp.200.000,-
Berbeda  halnya  dengan  penenun yang sambilan menjual sembako dan bertenun  mendapatkan  keuntungan perbulan Rp.100.000,- sampai Rp.300.000,-.
f. Penyanyi Daerah ( rawa mbojo )
Rawa  mbojo merupakan  suatu sair  nyanyian  yang  berisi  pantun (kaputu),    nasehat,    filosofi    bima (nggahi  tua)  yang  berisikan  suatu
pedoman  hidup  dalam  kehidupan sehari-hari.  Jenis  nyanyian  daerah Bima  ( rawa  mbojo )  adanya  yang berbentuk sair rawa dengan menggunakan  biola  ( biola  engke ) dan  rawa  katipo  (yang  memadukan sair  biola  ketimu  dengan  syair dangdut Bima. Penenun yang melakoni  sebagai  penyanyi  daerah Bima  untuk  menambah  kebutuhan hidup keluarga inti ( conjugal family ) mendaptkan upang kisaran Rp.300.000,- sampai Rp.500.000,- tergantung  dari  jarang  lokasi  tempat untuk bernyanyi.
g. Profesi Me ngane (orang yang ahli dalam mengsilang benang dasar tenun)
Profesi ngane merupakan  suatu profesi  yang  langka  yang  jarang dimiliki  oleh  penenun lainnya, karena  proses  mengsilang  benang yang membutuhkan ketekunan, kesabaran, ketelitian dan ilmu pengetahuan dalam mengerjakannya. Proses ngane minimal mengerkjakan 5 lembar kain tenun, 10  lembar kain tenun,  12  lembar  kain  tenun  bahkan 17  lembar  kain  tenun.  Upah  yang akan  dibayar  pada  1  lembar  kain tenun yang di ngane sebesar Rp.10.000,-  dengan  berbagai  jenis benang        dasaryang        digunakan
Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti (Conjugal Family) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)
(benang nggoli ,  benang galendo dan benang mesrai ). Penyelesaian benaang  dasar  tenun  dilakukan sampai  2  jenis  tenun  dengan  jumlah lembar  kain  tenun  yang  disilang minimal 5 lembar sampai 17 lembar. Penenun yang menenun bahan mesrai  dan  motif  yang  sangat  sulit dengan kisaran harga Rp.1.500.000,- dari pengrajin tenun langsung, belum termasuk  harga  dari  perusahaan tenun  atau  pemilik  modal  yang  akan dijual kepada konsumen. Pendapatan tambahan  yang  diperoleh  dari ngane
kisaran Rp.500.000,- sampai
Rp.600.000,- perbulan.
h. Kader Posyandu dan Kader KB
Aktivitas tambahan dalam memenuhi  kebutuhan  rumah  tangga
( domestic
institutional ) yakni
sebagai kader KB dan kader posyandu,  setiap  bulannya  memiliki honor dari pemerintah. Honor sebagai  kader  KB  sebesar  Rp. 90.000,-  dan  honor  kader  posyandu sebesar  Rp.125.000,-  jadi  total  yang diperoleh  dalam  sebulan  kisaran Rp.215.000,-  selain  tambahan  jika ada pelatihan untuk para kader dalam meningkatkan kemampuan pendampingan  dibidang  posyandu dan Keluarga Berencana (KB).
Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti (Conjugal Family) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)
Skema 1.1
Ketahanan Penenun Songket Bima dalam Memenuhi Kehidupan Pada Single Parents dalam Keluarga Inti ( Conjugal Family )
Bantuan  Sosial  Untuk  Mendukung Kebutuhan  Hidup  Pada Single  Parents Dalam Keluarga Inti ( Conjugal Family ) Pemerintah  sangat  memperhatikan kesejahteraan warganya dalam hal memanimalisir  bertambahnya  kemiskinan, dengan berbagai program dalam pengentasan  kemiskinan.  Jenis  bantuan sosial  yang  dirintis  oleh  pemerintahan seperti  Kelompok  Usaha  Bersama
(KUBE);  Bantuan  benang  tenun;  Bedah rumah  dengan  kategori  bangun  baru  atau merenovasi  bangunan  yang  sudah  ada; Program Keluarga Harapan (PKH);
Bantuan Pangan Non Tunai (BPNT); BPJS Kesehatan  atau  Kartu  Indonesia  Sehat (KIS); Listrik subsidi; dan Kantu Indonesia  Pintar  (KIP).  Dimasa  Pandemi Covid-19  bahkan  beberapa  janda  yang menekuni  pekerjaan  keterampilan
Penyanyi daerah Bima ( rawa mbojo ) Pedagang Kaki Lima (PKL) Kader posyandu dan kader KB Asisten Rumah Tangga Ketahanan
Single Parents dalam Memenuhi Kehidupan Profesi ngane
Mempercep at proses produksi Buruh Tani Baby Sister
Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti (Conjugal Family) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)
menenun  mendapat  bantuan  Bantuan Langsung  Tunai  (BLT)  pusat;  bantuan
corona  JPS  propinsi;  dan  bantuan  Covid Bima setara.
Tabe 1.3  Bantuan Sosial Pemerintah dalam Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat
No. Nama Bantuan Sosial No. Nama Bantuan Sosial 1 Asiah BPJS, BPNT, dan Listrik Subsidi daya 450 12 Sri Hastuti BPJS dan BPNT 2 Rabiah Alm. Abdullah Bantuan Covid JPS propinsi, BPJS, dan Bedah rumah dengan dana Rp.15.000.000,- tahun 2018 13 Hj. Junari Tidak pernah mendapat bantuan sosial 3 Aminah PKH, BPNT, KIP, KIS dan Listrik subsidi daya 450 14 Sakinah BPJS, BPNT dan Listrik Subsidi daya 450 4 Siti Mariam Bedah rumah tahun 2008 15 Hj. Mujunah Tidak pernah mendapat bantuan sosial 5 Sahdia Bantuan covid JPS dari propinsi 16 Rabiah - 6 Rabiah Alm. Irwansyah PKH, BPNT, KIP, KIS dan bedah rumah tahun 2018 dengan biaya Rp.17.500.000,- 17 Nurjanah BPJS dan BPNT 7 Sumarni BPNT, Bedah rumah dan Listrik subsidi daya 900 18 Rohana Bantuan covid Bima setara dan Listrik numpang 8 Rabi'ah Alm. M. Tayeb Bantuan covid JPS propinsi 19 Rabiah PKH, BPNT dan Listrik numpang 9 Ramlah BPNT, BPJS dan Listrik masih numpang 20 Sarla Bantuan Covid BLT 10 Sri Rahmawati - 21 Kamusiah BPJS, BPNT, Listrik Subsidi 900 daya dan Bantuan benang 11 Rita Bedah rumah Rp.17.500.000,- dan BLT 22 Hadijah ina Jaidi BPJS, BPNT dan Listrik Subsidi 900 daya
Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti (Conjugal Family) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)
Sumber  Data:  Hasil  Survey  penelitian  tentang  Ketahanan  Penenun  Songket  Bima  Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti ( Conjugal Family ) Tahun 2020.

## KESIMPULAN
Ketahanan  penenun  songket  Bima dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup single parents dalam   keluarga   inti   ( conjugal family )   berbagai   cara   yang   dilakukan,
Hendrawati,  Ermayanti,  2016, Wanita Perajin  Tenun  Tradisionla  di Nagari Halaban Kecamatan Lareh  Sago  Halaban  Kabupaten Lima Puluh Kota Sumatera Barat , Jurnal Anropologi: Isu-Isu Budaya,  Desember  2016  Vol.  18 antara  lain:  berprofesi  menjadi  pedagang kaki lima (PKL); butuh tani; menjadi salah (2): 69-87 1410-8356 ISSN
satu  anggota  kader  posyandu  dan  kaden KB; mempercepat proses produksi; berprofesi  menjadi  penyanyi  daerah ( rawa mbojo  khusus  biola  engke );  asisten  rumah tang;  baby  sister  dan  profesi  sebagai pe ngane (suatu  profesi  yang  mengsilang benang).  Kepedulian  pemerintah  dari permasalah kemiskinan di kalangan penenun dapat dilihat dari berbagai bentuk bantuan  sosial  yang  banyak  bentunya, yakni  BPNT,  PKH,  KIP,  KIS;  bedah rumah, listrik subsidi, BPJS, bedah rumah, bantuan benang nggoli , dan bantuan covid- 19.

## DAFTAR PUSTAKA
Himmah  Wafiroh,  2017,  Interaksi  Sosial
Wanita  Pengarajin  Tenun  Ikat Troso dalam Kegiatan Pemberdayaan  dan  Kesejahteraan Keluarga  (PKK),  Journal od Social  Science  Teaching;  Jurnal Ijtimaiya_Vol.  1  No.  1  Juli-
Desember 2017.
Hana  Nika  Rustia,  2011, Mengukur Kesejahteraan ,  Jurnal  Aspirasi Vol 2 No.2 Desember 2011, Pusat
Pengkajian  Pengolahan  Data  dan Informasi (P3DI) Sekretariat Jenderal DPR RI. Heru  Juabdin  Sada,  2017, Kebutuhan Dasar  Manusia  dalam  Perspektif Pendidikan Islam , Al- Tadzkiyyah:Jurnal Pendidikan Islam,  Volume  8,  No  II  2017, P.ISSN: 2086-9118, E-ISSN:
2528-2476.
Chuduriah  Sahabiddin,  2013, Sebuah Sistem Sibaliparri dalam Keluarga Mandar , Jurnal
Pepatuzdu,  Vol.  5,  No.  1  Mei 2013.
George  Ritzer  dan  Douglas  J.  Goodman, 2011, TEORI  SOSIOLOGI:  Dari Teori  Sosiologi  Klasik  sampai Perkembangan  Mutakhir  Teori Sosial Postmodern , Bantul: Kreasi Wacana.
Sunyoto  Usman,  2012, SOSIOLOGI: Sejarah,  Teori  dan  Metodologi , Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hamid  Darmadi,  2013, Dimensi-Dimensi Metode Penelitian Pendidikan
Ketahanan Penenun Songket Bima Dalam Memenuhi Kehidupan (Studi Single Parents Dalam Keluarga Inti (Conjugal Family) di Kelurahan Rabadompu  Barat Kecamatan Raba Kota Bima)
dan  Sosial;  Konsep  Dasar  dan Implementasinya , Bandung:
Alfabeta.
Lexy  J.Moleong,  2010, Metode  Penelitian
Kualitatif , Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sugiyono, 2010, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D ,
Bandung: Alfabeta.
Suprapto,  2013, Metodologi  Penelitian Ilmu  Pendidikan  dan  Ilmu-Ilmu Pengetahuan  Sosial ,  Yogyakarta: Center  for  Academic  Publishing Service (CAPS).
Susilo.  Rachmad  K.  Dwi,  2008, 20 TOKOH  SOSIOLOGI  MODERN: Biografi  para  Peletak  Sosiologi
Modern ,  Yogyakarta:  Ar-Ruzz Media.
Soekanto.  Soejono, 2010, Mengenali Tujuh  Tokoh  Sosiologi ,  Jakarta:
PT. Rajagrafindo Persada.
John  W.  Creswell,  2012, RESEARCH
DESIGN:  Pendekatan  Kualitatif,
Kuantitatif dan Mixed ,
Yogyakarta: Pustaka Pelajar