## Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Surat Luqman

## Ahsanul Fuadi dan Eli Susanti
Sekolah Menengah Pertama Islam Terpadu (SMP.IT) Abu Bakar Yogyakarta ahsanulfuadi@gmail.com, elisusanti1992@gmail.com
Abstract: The  result  of  this  study  —library  research—  showed  that  the  values  of Islamic education are contained in the Holy Qur‘an surah Luqman. There are at least three  basic  education,  namely  aqidah  education,  syari‘ah  education  and  character education.  Aqidah  education,  there  are  two  things:  (1)  prohibition  of  associating partners with Allah. Luqman al-Hakim himself had to prioritize monotheism education (tauhid)  to  his  children,  (2)  believe  in  the  place  of  hereafter.  Luqman  ordered  his children to believe the reward of all his deeds. Especially retaliation for our gratitude to Him for every blessing and our sense of respect for both parents. Syari‘ah Education, there are two things, namely a command set up prayer and amar ma‗rūf nahy munkar. Character education, which is the command to ingratitude towards Allah SWT. For all the blessings and grace of God, we should be grateful to Him.
Keywords: Luqman al-Hakim; values education,
Abstrak: Artikel ini merupakan penelitian kepustakaan. Penelitian  menunjukkan bahwa Pendidikan Islam termuat dalam al-Qur‘an Surat Lukman. Setidaknya ada tiga tingkatan yaitu  pendidikan  aqidah, pendidikan  syari‘ah,  dan  pendidikan  karakter.  Pendidikan aqidah  meliputi  dua  hal:  (1)  larangan  mensekutukan  Allah.  Lukman  Hakim memprioritaskan  pendidikan  tauhid  kepada  anak-anak;  (2)mempercayai  hari  akhir. Lukman  Hakim  mengajarkan  kepada  anak-anaknya  untuk  mempercayai  balasan  atas perbuatan  yang  dilakukan  di  dunia.  Pendidikan  syariah  meliputi  dua  hal,  yaitu mendirikan  sholat  dan amar  ma„rūf nahy  munkar .  Pendidikan  karakter  meliputi  perintah untuk bersyukur kepada Allah atas semua karunia-Nya.
Keywords: Luqman al-Hakim; Nilai-nilai pendidikan.

## Pendahuluan
Nilai  diarti  denotatifnya  dapat  dimaknai  sebagai  harga.  Namun  ketika  nilai dihubungkan dengan suatu objek atau sudut pandang tertentu, harga yang terkandung di  dalamnya  memiliki  pemaknaan  yang  bermacam-macam.  Selanjutnya  kaitan  dengan nilai  pendidikan,  maka,  mengandung  arti  konsep  pendidikan  menjadi  bahan  utama dalam pertimbangan nilai. Dengan demikian,  nilai pendidikan yang akan dikaji dalam tulisan ini adalah sesuatu yang berharga yang memiliki kaitan dan mendukung pemikiran dan pelaksanaan pendidikan khususnya dalam surah Luqman yakni:
دْ وَ وَ وَ اوَندْ يوَ تآ وَااوَ دْ لُ وَ وَ دْ  دْا اوَ دْ لُ دْا لَّ دْ وَ وَ دْ لُ دْ وَ اوَلَّنَّ إوَف لُ لُ دْ وَ دْ وَ ن دْ وَ وَ وَ وَ وَ لَّا إوَف وَ لَّ وَ دٌ ي وَ ( 12 )
Dan sesungguhnya telah Kami berikan hikmah kepada Lukman, yaitu: "Bersyukurlah kepada Allah. Dan barang siapa yang bersyukur (kepada Allah), maka sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barang siapa yang tidak bersyukur, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji". (Q.S. Luqman:12)
Al-qur‘an  adalah  kitab  suci  terbesar  yang  tidak  ada  tandingannya.  Di dalamnya memuat segala macam petuah/nasehat, ibroh, nilai pendidikan dan lain sebagainya  yang  tidak  mungkin  dibuat  oleh  seseorang  sehebat,  dan  sepandai apapun  seseorang  tersebut.  Sebagai  kitab  rujukuan  bagi  dunia  pendidikan,  Al- Qur‘an  memuat  nilai-nilai  pendidikan  yang  luhur  yang  dapat  diterapkan  dalam dunia pendidikan sepanjang masa.
Salah satu surat yang memuat banyak tentang pendidikan adalah surat Luqman 1 dan  dalam  kaitannya  dengan  dunia  pendidikan  akan  menjadi  sesuatu yang penting dan menarik apabila kita menggali nilai-nilai pendidikan yang ada dalam  surat  Luqman.  Dalam  kaitan  pendidikan  tersebut  penulis  akan memaparkan nilai-nilai pendidikan yang tertulis dalam surat luqman ayat 12-19, yang  merupakan  inti  dari  sebuah  nilai  pendidikan  karena  ayat  tersebut  berisi tentang  nasehat-nasehat  Luqman  pada  anak-anaknya.  Yang  apabila  digali ungkapan nasehat di dalamnya, maka akan terungkap nilai-nilai pendidikan yang luas, karena Luqman adalah orang yang dipilih Allah yang telah diberi keluasan ilmu dan diberi anugerah untuk melaksanakan ilmu yang dimilikinya.
Kemampuan  yang  ada  pada  Luqman  selanjutnya  Allah  menyebutnya dengan  telah  memberikah hikmah 2 kepadanya  yang  berarti  bahwa  mengetahui yang  paling  utama  dari  segala  sesuatu,  baik  pengetahuan  maupun  perbuatan
1 Surat  Luqman  adalah  surat  yang  ke  31  dalam  Al-Qur‘an  yang  terdiri  dari  34  ayat. Termasuk  golongan  surat  Makiyyah,  karena  diturunkan  di  Mekah  sebelum  Hijrah.  Surat  ini dinamakan Luqman yang diambil dari ayat 12.
2 Para ulama memaknai hikmah sebagai sesuatu yang bila digunakan/diperhatikan akan menghalangi  terjadinya  mudarat  atau  kesulitan  yang  lebih  besar  dan  atau  mendatangkan kemaslahatan dan kemudahan yang lebih besar. Makna ini ditarik dari kata hakamah yang berarti kendali, karena kendali menghalangi hewan/kendaraan mengarah ke arah yang tidak diinginkan atau  menjadi  liar.  Memilih  perbuatan  terbaik  yang  terbaik  dan  sesuai  adalah  perwujudan  dari hikmah,  memilih  yang  terbaik  dari  dua  hal  yang  buruk  pun,  dinamai  hikmah  dan  pelakunya dinamai hakim (bijaksana)
Ahsanul Fuadi dan Elsa: Nilai-Nilai Pendidikan Dalam  Surat Luqmanul                             | 127
karena  ia  adalah  ilmu  amaliah  dan  amal  ilmiah,  ia  adalah  ilmu  yang  didukung oleh amal dan amal yang tepat dan didukung oleh ilmu.

## Pembahasan
1. ) Sekelumit kisah tentang Luqman al-Hakim ( ةحمللا نع نمقل ميكحلا
Luqman  yang  dipilih  Alloh  yang  namanya  diabadikan  dalam  Al-Qur‘an  untuk memaparkan  dengan  lisannya  tentang  perkara  tauhid,  perkara  akhirat  dan  perkara- perkara yang lain yang sarat dengan nilai-nilai pendidikan berbeda-beda dan bermacam- macam riwayat tentang dirinya. Ada yang mengatakan bahwa dia adalah seorang nabi. Dan ada pula yang mengatakan bahwa dia hanyalah seorang hamba yang saleh bukan seorang nabi, dan kebanyakan ulama mendukung pendapat ini. 3
M. Quraish Shihab dalam tafsirnya menuliskan bahwa orang Arab mengenal dua tokoh  yang  bernama  Luqman, pertama Luqman  Ibn  ‗Ad,  tokoh  ini  mereka  agungkan karena  wibawa,  kepemimpinan,  ilmu,  kefasihan  dan  kepandaianya.  Ia  kerap  dijadikan sebagai  permisalan  dan  perumpamaan.  Tokoh kedua, adalah  Luqman  al-Hakim  yang terkenal  dengan  kata-kata  bijak  dan  perumpamaan-perumpamaannya.  Agaknya  dialah yang dimaksud dalam surah ini.
Mengenai keberadaan kewarganegaraan sosok Luqman al-Hakim inipun banyak pendapat  mengenai  siapakah  dia.  Ada  yang  mengatakan  bahwa  ia  berasal  dari  Nuba, dari  dari  penduduk  Ailah.  Ada  juga  yang  mengatakan  bahwa  dia  berasal  dari  Etiopia, ada pula yang mengatakan  bahwa dia adalah seorang Ibrani. 4 Menurut hemat penulis, siapaun  Luqman  al-Hakim,  adalah  tidak  perlu  diperdebatkan  keberadannya,  yang terpenting  adalah  bahwa  menggali  dan  menyelami  pelajaran-pelajaran  yang  dapat  di ambil melalui nasehat-nasehatnya merupakan sesuatu yang bijaksana, berdasarkan pesan “dengarkanlah apa yang disampaikan, jangan melihat siapa yang menyampaikan”
3 Sayyid Quthb, Tafsir Fi Zhilalil Qur‟an, Jakarta, Gema Insani. 2004. jilid 17, Hlm. 261 4 M.  Quraish  Shihab. Tafsir  Al-Mishbah , Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  Al-Qur‟an ,  Jakarta,
Lentera hati, 2006. Volume 11. Hlm. 125-126
128 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017

## 2. Nilai-Nilai  pendidikan  dalam  Surat  Luqman  dan  Implementasinya  dalam dunia pendidikan
Setelah  mengetahui  sosok  Luqman  al-Hakim,  berikut  kami  paparkan pelajaran/pesan-pesan yang disampaikan oleh Luqman Al-Hakim yang tertuang dalam Q.S. Luqman ayat 13-19.
Pelajaran pertama tentang Ketauhidan
دْ   وَ وَااوَ لُااوَ دْ لُ ندْلا وَ لُ وَ لُ لُ   وَ اوَ لَّوَ لُ لا دْ   دْ لُت لَّ  ا لا لَّا وَ دْ شِّ دٌ دْ لُ وَ دٌ ي  وَ ( 13 )
Dan  (ingatlah)  ketika  Lukman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia  memberi  pelajaran kepadanya:  "Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan  (Allah)  sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kelaliman yang besar".
Kata لَّوَ لُ لا adalah patron yang menggambarkan kemungilan. Asalnya adalah ىنبا dari kata نبا yakni anak lelaki.  Pemungilan tersebut mengisaratkan kasih sayang. Dari sini kita  dapat  berkata  bahwa  ayat  di  atas  memberi  isyarat  bahwa  mendidik  hendaknya didasari  oleh  rasa  kasih  sayang  terhadap  peserta  didik. 5 Selain  itu,  dalam  memanggil anak-anak  hendaknya  menggunakan  panggilan  yang  mencerminkan  kelembutan  dan kasih sayang, karena panggilan kepada anak didik dengan panggilan ―anakku‖ tentunya akan  menjadikan  anak  didik  merasa  nyaman.  Rosulullah  sendiri  tidak  melarang memanggil anak orang lain dengan sebutan anakku. 6
Pelajaran  pertama  yang  disampaikan  adalah  tentang  ketauhidan,  Luqman memulai nasehatnya dengan menekankan perlunya menghindari syirik/mempersekutukan Alloh. Larangan ini sekaligus menandung pengajaran tentang wujud  dan  keesaan  Tuhan.  Bahwa  redaksi  pesannya  berbentuk  larangan,  jangan mempersekutukan  Alloh  untuk  menekan  perlunya  meninggalkan  sesuatu  yang  buruk
5 Lihat tafsir Al-Mishbah, Volume 11, Hlm. 127
6 Musthafa  al-‗Adawi. Fikih  Pendidikan  Anak,  Membentuk  Kesalehan  Anak  Sejak  Dini . Jakarta. Qisthi Press. 2007. Hlm. 48
Ahsanul Fuadi dan Elsa: Nilai-Nilai Pendidikan Dalam  Surat Luqmanul                             | 129
sebelum melaksanakan yang baik. Dalam kaitannya dengan dunia pendidikan hendaknya pesan/nasehat  ini  dihubungkan  dengan  kaidah  ushul “At-takhliyah  muqoddamun  „ala  at- tahliyah” (menyingkirkan keburukan lebih utama daripada manyandang perhiasan) atau “dar‟u  al-mafasid  muqoddamun  „ala  jalbi  al-mashalih” (meninggalkan  sesuatu  yang  merusak lebih utama daripada melaksanakan sesuatu yang baik).
Mengapa  pelajaran  yang  diajarkan  pertama  adalah  ketauhidan?.  Dalam  struktur ajaran Islam, Tauhid merupakan hal yang amat fundamental dan mendasari segala aspek kehidupan para penganutnya, tak terkecuali aspek pendidikan. 7 Dalam kaitan ini seluruh pakar sependapat bahwa dasar pendidikan (Islam) adalah tauhid. Melalui dasar ini dapat dirumuskan hal-hal sebagai berikut :
Pertama, kesatuan kehidupan. Bagi manusia ini berarti bahwa kehidupan duniawi menyatu dengan kehidupan ukhrawinya. Sukses atau kegagalan ukhrawi ditentukan oleh amal dunianya.
Kedua, kesatuan  ilmu.  Tidak  ada  pemisahan  antara  ilmu-ilmu  agama  dan  ilmu- ilmu umum, karena semuanya bersumber dari satu sumber, yaitu Allah SWT.
Ketiga, kesatuan iman dan rasio. Karena masing-masing dibutuhkan dan masing- masing mempunyai wilayahnya sehingga harus saling melengkapi.
Keempat, kesatuan  agama.  Agama  yang  dibawa  oleh  para  nabi  kesemuanya bersumber dari Allah SWT, prinsip-prinsip pokoknya menyangkut aqidah, syari‘ah dan akhlak tetap sama dari zaman dahulu sampai sekarang.
Kelima, kesatuan kepribadian manusia. Mereka semua diciptakan dari tanah dan Ruh Ilahi.
Keenam, kesatuan  individu  dan  masyarakat.  Masing-masing  harus  saling menunjang. 8
7 Sulistyorini. Manajemen Pendidikan Islam, Konsep, Strategi dan Aplikasi, Yogyakarta, Teras. 2009. Hlm. 23 8 M.  Quraish  Shihab. Wawasan  Al-Qur‟an,  Tafsir  Maudlu‟i  atas  Pelbagai  Persoalan  umat, Bandung, Mizan, 1996. Hlm. 382-383

## Pelajaran kedua tentang berbakti kepada kedua orang tua
اوَندْ يلَّصوَ وَ وَااوَ دْلإا دْ وَ    وَ  لا لُ دْ وَ وَوَ لُ مُّ لُ اًندْ وَ ىوَ وَ نٍ دْ وَ لُ لُ اوَ  فوَ دْ وَ اوَ اوَ دْ لُ دْا وَ دْ وَ    وَ   وَ لَّوَ لُ   وَ دْ ( 14 )
“Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya; ibunya  telah  mengandungnya  dalam  keadaan  lemah  yang  bertambah-tambah,  dan  menyapihnya dalam  dua  tahun.  Bersyukurlah  kepada-Ku  dan  kepada  dua  orang  ibu  bapakmu,  hanya  kepada- Kulah kembalimu.”
Pesan/pelajaran  kedua  dalam  surat  ini  seperti  dinasehatkan  Luqman  adalah kewajiban manusia untuk berbakti kepada kedua orang tua karena jasa dan pengorbanan yang  tidak  ternilai  yang  diberikan  oleh  orang  tua  kepada  anaknya.  Wasiat  bagi  anak untuk  berbakti  kepada  kedua  orang  tuanya  muncul  berulang-ulang  dalam  Al-Qur‘an. Sesungguhnya  kedua  orang  tua  pasti  mengeluarkan  segalanya  bagi  anak-anaknya  baik apapun yang mereka miliki dalam jasadnya, dalam umurnya maupun segala yang mereka miliki dengan penuh kasih sayang. 9
Pengorbanan  orang  tua  yang  demikian  besar,  memberikan  pelajaran  tentang keikhlasan  dalam  berbuat  sesuatu,  yakni  mengerjakan  segala  sesuatau  tanpa mengharapkan imbalan atas perbuatan baik yang telah diperbuat, di samping sikap bakti yang  ditunjukkan  oleh  seorang  anak  kepada  kedua  orang  tuanya  mengandung  makna balas budi atau rasa terimakasih seorang anak, untuk selalu bersyukur kepada Allah dan berterima kasih kepada kedua orang tuanya.
دْا  وَ وَ  وَ وَ اوَ ى وَ دْاوَ وَ   دْ لُت اوَ وَ دْيوَ وَ وَ لا دٌ دْ لاوَف اوَ لُهدْ  طلُت اوَ لُهدْ ب حاوَصوَ اوَيدْ لإمُّ اًف لُ دْ وَ دْ  بلَّت وَ وَيي بوَ دْ وَ وَااوَلإوَ لَّوَ لَّلُ لَّوَ دْ لُ لُ   دْ وَ دْ لُ لُ شِّبوَ لإلُ وَف اوَ بِ دْ لُ دْنلُ وَا لُ وَ دْ وَ ت ( 15 )
“Dan  jika  keduanya  memaksamu  untuk  mempersekutukan  dengan  Aku  sesuatu  yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah
Ahsanul Fuadi dan Elsa: Nilai-Nilai Pendidikan Dalam  Surat Luqmanul                             | 131
keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, maka Ku-beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.”
Dalam kaitanya dengan berbakti kepada kedua orang tua, ada beberapa hal yang merupakan  pengecualian  menaati  kedua  orang  tua,  sekaligus  menggarisbawahi  wasiat Luqman  kepada  anaknya  tentang  keharusan  meninggalkan  kemusyrikan  dalam  bentuk serta kapan dan di manapun. Ayat di atas menyatakan : Dan jika keduanya - apalagi kalau hanya  salah  satunya-,  lebih-lebih  kalau  orang  lain  bersungguh-sungguh memaksamu mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, apalagi setelah Aku dan rasul-rasul menjelaskan kebatilan mempersekutukan Allah, dan setelah engkau mengetahui  bila  menggunakan  nalarmu, maka  janganlah  engkau  mematuhinya  keduanya.
Namun  demikian  jangan  memutuskan  hubungan  dengannya  atau  tidak menghormatinya. Tetapi tetaplah berbakti kepada keduanya selama tidak bertentangan dengan ajaran agamamu, dan pergaulilah keduanya di dunia yakni selama mereka hidup dan  dalam  urusan  keduniaan  –  bukan  akidah  –  dengan  pergaulan  yang  baik,  tetapi jangan sampai hal ini mengorbankan prinsip agamamu. 10
Pelajaran ketiga tentang “Etika Otonom” 11
اوَ لَّوَ لُ لا اوَهلَّ لإ دْا لُ وَت وَااوَ دْ نٍ لَّبوَح دْ نٍاوَ دْ وَ دْ لُ وَ وَ ف نٍ وَ دْ وَص دْ وَ ا وَ اوَ لَّ دْ وَ دْلأا ادْ وَ اوَ بِ لُ لَّ لَّا وَ لَّ دٌيي طوَ دٌ  بوَ ( 16 ) " (Lukman berkata): "Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi,  dan  berada  dalam  batu  atau  di  langit  atau  di  dalam  bumi,  niscaya  Allah  akan mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui. "
Ayat  di  atas  melanjutkan  wasiat  Luqman  kepada  anaknya.  Kali  ini  tentang kedalaman  ilmu  Alloh  swt.,  yang  diisyaratkan  dalam  pesan  Luqman  ― Wahai  anakku, sesungguhnya  jika  ada sesuatu  perbuatan  baik  atau  buruk  walaupun seberat  biji  sawi dan berada  pada  tempat  yang  paling  tersembunyi,  misalnya  dalam batu  karang sekecil,
10 Lihat Tafsir Al-Mishbah . Volume 11, Hlm. 131-132
11 Etika otonom adalah suatu perilaku atau sikap di mana seseorang selalu berbuat baik, karena ia merasa ada yang mengawasi, yaitu Tuhan yang maha kuasa
132 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017
sesempit dan sekokoh apapun batu itu, atau di langit yang demikian luas dan tinggi, atau dalam perut bumi yang sedemikian dalam di manapun keberadaannya niscaya Allah akan mendatangkannya lalu  memperhitungkan  dan  memberinya  balasan. Sesungguhnya  Allah maha halus menjangkau segala sesuatu baginya adalah sesuatu yang amat mudah karena ia maha mengetahui segala sesuatu sehingga tak ada sesuatupun yang luput dari-Nya.
Ayat ini memberikan pelajaran motivasi bagi anak untuk giat beramal kebajikan meskipun  sebesar  dzarah  (kecil  sekali)  karena  Allah  Maha  tahu  dan  pasti  akan membalasnya. 12 Pelajaran yang dapat diambil adalah bahwa siapapun orangnya, sekecil apapun kebaikan dan keburukan yang dilakukannya niscaya akan kembali pada dirinya sendiri, karena Allah maha tahu, maha teliti dan maha adil, maka barang siapa menanam kebaikan, maka ia akan menuai pahala yang akan menjadikan ia bahagia dalam hidupnya serta  siapa  saja  yang  menanam  keburukan  tentu  ia  akan  menuai  dosa  yang  akan menjadikan  ia  sengsara  dalam  hidupnya. Reward  dan  punishment 13 adalah  sesuatu  yang penting  dilakukan  dalam  dunia  pendidikan  untuk  memberikan  penghargaan  bagi  anak didik  yang  berprestasi  dan  memberikan  pembinaan  bagi  anak  didik  yang  melanggar aturan.

## Pelajaran keempat tentang ubudiyah dan amal saleh
اوَ لَّوَ لُ لا وَ وَ لالَّ دْ لُ دْ وَ و لُ دْ وَ دْ ا لا وَ دْلإ وَ وَ وَ دْنلُ دْ دْ  دْص وَ ىوَ وَ اوَ وَ وَلااوَصوَ لَّا وَ   وَ دْ دْ وَ لأ لُ ا ( 17 )
“Hai  anakku,  dirikanlah  salat  dan  suruhlah  (manusia)  mengerjakan  yang  baik  dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).”
12 http://kbi.gemari.or.id/beritadetail.php?id=4441 penulis Karnita S.Pd POSTING, 3 November 2009
13 Dalam  menjalankan  Reward  dan  Punishment  hendaknya  seorang  pendidik  atau lembaga  pendidikan  dengan  menyesuaikan  kondisi  fisik  dan  psikis  siswa,  serta  latar  belakang kehidupan dan lingkungannya.
Ahsanul Fuadi dan Elsa: Nilai-Nilai Pendidikan Dalam  Surat Luqmanul                             | 133
Setelah  merasa  anak-anaknya  sudah  paham  dengan  materi  ketauhidan  dan kesempurnaan Alloh, selanjutnya diberikanlah pelajaran-pelajaran mengenai ibadah dan amal  saleh.  Nasihat  luqman  selanjutnya  adalah  menyangkut  hal-hal  yang  berkaitan dengan amal-amal saleh yang puncaknya adalah shaalat, serta amal-amal kebajikan yang tercermin  dalam amar  ma‟ruf  nahi  munkar ,  juga  nasihat  berupa  perisai  membentengi seseorang  dari  kegagalan  yaitu  sabar  dan  tabah.  Menyuruh  hal-hal  yang  ma‘ruf, mengandung  pesan  untuk  mengerjakannya,  karena  tidaklah  wajar  menyuruh  sebelum diri sendiri mengerjakannya. Demikian juga melarang kemunkaran, menuntut agar yang melarang  terlebih  dahulu  mencegah  dirinya,  karena  tidaklah  lucu  apabila  orang  yang memerintah  tidak  melaksanakan,  orang  yang  melarang  malah  melakukan,  seperti ancaman  Alloh  tentang  dosa  orang  yang  hanya  bisa  berkata  tanpa  melakukan  sesuatu yang diucapkannya :
وَ لُ بوَ اً دْ وَ وَ دْن لَّ دْاوَ لُ  لُ وَ ت اوَ وَا لُ وَ دْ وَ ت ( ي : 3 )
“Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tiada kamu kerjakan.”
Itu  agaknya  yang  menjadi  sebab  mengapa  Luqman  tidak  memerintahkan anaknya  melaksanakan  ma‘ruf  menjauhi  munkar,  tetapi  memerintahkan  anaknya, menyuruh  dan  mencegah.  Di  sisi  lain  membiasakan  anak  melaksanakan  tuntunan  ini menimbulkan dirinya mempunyai jiwa kepemimpinan serta kepedulian sosial. 14 Dalam melaksanakan  kebaikan  ubudiyah  dan  amal  saleh  amar  ma‘ruf  nahi  munkar,  tentunya banyak  kendala,  rintangan  dan  cobaan,  maka  dalam  menghadapinya  diperlukan kesabaran, karena kesabaran termasuk hal-hal yang diutamakan.

## Pelajaran kelima tentang Akhlak
لاَو رْ عِّ َ تُ َ دَّ َ لِا دَّل لِ لاَو لِ رْ َ يلِف لِ رْلأا ًحَ َم دَّ لِ َ دَّ لا بُّ لِ تُ دَّ تُ لٍا َ رْ تُم لٍلأ تُ َف ( 18 ) رْ لِ رْا َو يلِف َ لِ رْ َم رْ تُ رْا َو رْ لِم َ لِ رْ َ دَّ لِ َ َ رْ َ لِا َ رْ ا تُارْ َ َ لِ  لِ َ رْ ( 19 )
14 Lihat tafsir Al-Mishbah. Volume 11, Hlm. 137
134 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017
" Dan  janganlah  kamu  memalingkan  mukamu  dari  manusia  (karena  sombong)  dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang- orang  yang  sombong  lagi  membanggakan  diri. " Dan  sederhanalah  kamu  dalam  berjalan  dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.”
Nasihat  Luqman  selanjutnya  berkaitan  dengan  akhlak  dan  sopan  santun berinteraksi dengan sesama manusia. Materi pelajaran Tauhid atau Akidah, beliau selingi dengan materi pelajaran akhlak, yang mengisyaratkan bahwa ajaran akidah dan akhlak merupakan  satu  kesatuan  ilmu  yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Selain  itu,  penyampaian materi lain (akhlak) setelah penyampaian materi akidah juga dimaksudkan agar peserta didik  tidak  jenuh  dengan  satu  materi.  Dalam  kaitannya  dengan  hal  ini,  penting  bagi seorang  pendidik  agar  selalu  melakukan  perubahan-perubahan  (pengembangan  diri) dalam  pola  pengajarannya,  sehingga  metode  pembelajaran  yang  dilakukannya  selalu menarik  dan  menyenangkan  tanpa  mengurangi  kaidah-kaidah  pokok  dalam pembelajaran sesuai dengan prinsip model pembelajaran paikem,, 15 yang akan membuat siswa aktif, kreatif dalam kegiatan belajar.
Nasehat/pelajaran Luqman dalam ayat tersebut adalah tentang larangan berlaku sombong.  Semua  kesombongan  wajib  dijauhkan  dan  dihindari  karena  dapat menimbulkan  penyakit  hati  yang  merusak  diri  sendiri  dan  orang  lain, 16 juga  karena kesombongan  itu  pulalah  seseorang  akan  terhalang  menikmati  indahnya  sorga,  sabda Nabi : “tidak akan masuk sorga orang yang mempunyai sifat kesombongan walaupun sebesar biji dzarrah”. Dia berkata : wahai anakku, janganlah engkau berkeras memalingkan pipimu 17
15 Model  pembelajaran    Paikem  adalah  model  pembelajaran  yang  memuat  prinsip- prinsip  pembelajaran  yang  aktif,  inovatif,  kreatif,  efektif  dan  menyenangkan.  Di  dalam pembelajaran  tersebut  ada  beragam  cara  pembelajaran  agar  peserta  didik  dapat  mengikuti aktifitas belajar tanpa merasa jenuh dan bosan.
16 M.  Yatimin  Abdullah.  Studi  Akhlak  dalam  Perspektif  Al-Qur‘an.  Jakarta.  Sinar Grafika Offset. 2007. Hlm. 67
17 Dalam tafsir Al-Mishbah, kata memalingkan pipi dibahasakan dalam al-qur‘an dengan istilah رْ عِّ صَ تُ ( tusha‟ir) yang terambil dari kata تُ رْ صَّ  صَا ( Ash-sha‟ru) yaitu penyakit yang menimpa unta dan menjadikan lehernya keseleo, sehingga ia memaksakan dia dan berupaya keras agar berpaling sehingga tekanan tidak tertuju kepada syaraf lehernya yang mengakibatkan rasa sakit. Dari kata
Ahsanul Fuadi dan Elsa: Nilai-Nilai Pendidikan Dalam  Surat Luqmanul                             | 135
yakni  mukamu  dari  manusia,  siapapun  dia,  karena  didorong  oleh  perasaan  untuk menghina  atau  berlaku  sombong.  Tetapi  tampillah  kepada  setiap  orang  dengan  wajah berseri  penuh  rendah  hati.  Dan  bila  engkau  melangkah,  janganlah  berjalan  di  muka bumi  ini  dengan  angkuh,  tetapi  berjalanlah  dengan  lemah  lembut  penuh  wibawa. Sesungguhnya  Allah  tidak menyukai  yakni  tidak  melimpahkan  anugerah  kasih sayang- Nya  kepada  orang-orang  yang  sombong  lagi  membanggakan  diri.  Dan  bersikap sederhanalah  dalam  berjalanmu,  yakni  jangan  membusungkan  dada  dan  jangan  pula merunduk  bagaikan  orang  sakit.  Jangan  berlari  tergesa-gesa  dan  jangan  juga  sangat perlahan  menghabiskan  waktu.  Dan  lunakkanlah  suaramu  sehingga  tidak  terdengan kasar bagaikan teriakan keledai. Sesungguhnya seburuk-buruk suara adalah suara keledai karena awalnya siulan yang tidak menarik dan akhirnya tarikan nafas yang buruk. 18

## Kesimpulan
Sungguh  sangat  luas  dan  bijak  nasehat-nasehat  Luqman  al-Hakim,  alangkah indahnya  jika  pelajaran-pelajaran  yang  disampaikan  oleh  Luqman  diterapkan  dalam model  pembelajaran  pendidikan  kita.  Secara  garis  besar,  pesan-pesan  Luqman  kepada puteranya mencakup tiga aspek pedagogis: aspek tauhid, syariat/ibadah, dan akhlak, tiga unsur ajaran al-Qur‘an. Pesan-pesan itu perlu dijabarkan dalam proses pembelajaran di semua mata pelajaran.
Pendidikan  Nasional  kita  juga  sebenarnya  bermisi  menghasilkan  peserta  didik yang  beriman,  bertaqwa,  berakhlak  mulia,  dan  cerdas.  Mata  pelajaran  agama, kewarganegaraan,  bahasa  Indonesia,  dan  pelajaran  lainnya  sama-sama  menanamkan kebajikan  yang  bermuara  pada  tujuan  membentuk  pribadi  dan  akhlak  mulia.  Namun, penerapannya masih belum optimal.
Patut dipertanyakan, mengapa keimanan dan ketaqwaan anak didik kita demikian rendah?  Rendahnya  keimanan  dan  ketaqwaan  tersebut  berbanding  lurus  dengan
inilah ayat di atas menggambarkan upaya keras dari seseorang untuk bersikap angkuh/sombong dan menghina  orang  lain.  Memang  sering kali  penghinaan tercermin pada keengganan  melihat siapa yang dihina.
18 Lihat tafsir Al-Mishbah. Hlm. 139
dekadensi moral yang kini semakin menggejala. Dewasa ini, banyak terjadi kasus yang mencerminkan  deviasi  (penyimpangan)  perilaku  anak  didik  yang  amoral.  Berbagai kejahatan  dilakukan  terhadap  teman  sendiri. Begitu  juga,  sikap  tidak  hormat  terhadap orang tua sudah menjadi tontonan yang biasa. Belum lagi bila melihat pergaulan para remaja dan anak-anak usia sekolah yang semakin sulit dikontrol.
Kita tidak menghendaki pendidikan hanya menjadi tempat mentransfer ilmu saja. Pendidikan  harus  meliputi  transformasi  pengetahuan,  sekaligus  juga  mengedepankan pendidikan  moral.  Untuk  mencapai  tujuan  manusia  beriman,  bertakwa,  dan  ber- akhlakul karimah, seyogianya kepala sekolah dan para guru melakukan berbagai ikhtiar agar  nilai-nilai  keagamaan,  kebahasaan,  kewarganegaraan,  kesenian,  dan  yang  lainnya benar-benar terinternalisasi.
Orang  tua  juga  mempunyai  tanggung  jawab  yang  besar  dalam menginternalisasikan nilai-nilai tersebut. Mereka seyogyanya membimbing siswa melalui ucapan,  pikiran,  dan  tindakan.  Penanaman  nilai  dilakukan  dengan  cara  mencairkan terlebih dahulu hambatan-hambatan psikologis dalam hubungan mereka dengan siswa. Pencapaian  nilai-nilai  keimanan,  ketakwaan,  dan  akhlakul  karimah  harus  direduksi (disederhanakan) ke dalam tema-tema sejumlah program dan peristiwa pendidikan pada situasi praktis. Semoga dengan upaya tersebut, pendidikan dapat mengartikulasikan dan menginternalisasikan pesan-pesan pedagogis. Mari kita belajar dari Luqman!
Ahsanul Fuadi dan Elsa: Nilai-Nilai Pendidikan Dalam  Surat Luqmanul                             | 137

## Daftar Pustaka
Abdullah,  Yatimin  M.  2007. Studi  Akhlak  dalam  Perspektif  Al-Qur‟an .  Jakarta.  Sinar Grafika Offset.
Al-‗Adawi,  Musthafa.  2007. Fikih  Pendidikan  Anak,  Membentuk  Kesalehan  Anak  Sejak Dini . Jakarta. Qisthi Press.
Sulistyorini.  2009. Manajemen  Pendidikan  Islam,  Konsep,  Strategi  dan  Aplikasi. Yogyakarta. Teras
Quraih, Shihab M. 2006. Tafsir Al-Mishbah, Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur‟an . Jakarta. Lentera Hati.
Quraish, Shihab M. 1996. Wawasan Al-Qur‟an, Tafsir Maudlu‟i atas Pelbagai Persoalan umat . Bandung. Mizan
Quthb, Sayyid. 2004. Tafsir Fi Zhilalil Qur‟an. Jakarta. Gema Insani.
Karnita, http://kbi.gemari.or.id/beritadetail.php?id=4441 posting, 3 November 2009
138 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 02, 2017