TheJournalish: Social and Government http://thejournalish.com/ojs/index.php/thejournalish/index Vol. 4 No. 3 (2023): Social and Government DOI: https://doi.org/10.55314/tsg.v4i3.535 pp. 310-316

## Peran Petue Edet Gayo (Orang Yang Ahli Dalam Adat Gayo) Melalui Sosialisasi “Sumang” Untuk Mencegah Kenakalan Remaja di Bener
Meriah
Erna Fitriani Hamda 1 , Khairina Ulfa Syaimi 2 , Sri Kintan Tarsiah 3
1,2,3 STISIP Al Washliyah Banda Aceh Email Corresponding: hamdaerna@gmail.com1
Abstract: The customary law included in the Gayo customary order is the "sumang" culture. Sumang is Gayo's traditional value system which is included in the social education system in everyday life. Sumang culture aims to determine the law or value of an act committed to determine the merits of society in terms of morality, character, and ethics. Sumang culture is a measure of the value of whether a person behaves in an orderly manner or not in the social life of the Gayo people in Aceh. The cultural rules are usually determined by the tetue gayo (or people who are experts in adat) and they have specific organizations and offices in Gayo per district. According to the title, the researcher took a special sample of adat tetue in Bener Meriah district. The results of the initial interview with the deputy head of adat said that Gayo adat is inseparable from the Qur'an and Sunnah. In Indonesian, Islamic law and Gayo customs are like substances and properties that cannot be separated. Traditional leaders have also conducted outreach to the community regarding the issue of preventing "sumang" where their program is mainly to  prevent  children  from  marrying  at  an  early  age  or  still  in  school  and  committing  immoral  acts.  The  deputy chairman said that girls were especially protected. The results of the findings in the field that the role of Petue Edet Gayo was very important was seen from the results of interviews which stated that the role of Petue Gayo was seen from socializing "sumang" and providing strong motivation not to do things that were prohibited. religion both among teenagers and society in general.
Keywords: The role of Tetue Gayo, Sumang, is preventing juvenile delinquency
Abstrak: Hukum adat yang termasuk pada tatanan adat gayo adalah budaya “sumang”. Sumang adalah sistem nilai adat Gayo yang termasuk kedalam sistem pendidikan sosial kemasyarakatan dalam kehidupan sehari-sehari. Budaya  sumang  bertujuan    untuk    menentukan  hukum  atau  nilai  dari  suatu  perbuatan  yang  dilakukan  untuk ditentukan baik buruknya masyarakat dalam berakhlak,berkarakter, dan beretika. Budaya sumang menjadi ukuran nilai apakah seseorang berperilaku tertib atau tidak dalam kehidupan sosial masyarakat Gayo di Aceh. Aturan budaya biasanya ditentukan oleh tetue gayo (atau orang yang ahli dalam adat) dan mereka memiliki organisasi dan  kantor  khusus  di  Gayo  per  kabupatennya.  Sesuai  judul  peneliti  mengambil  sampel  khusus  tetue  adat  di kabupaten Bener Meriah.Hasil dari wawancara awal dengan wakil ketua adat mengatakan, adat gayo tidak terlepas dari Al- Qur’an dan Sunnah dalam pribahasa Gayo “syariat urum adat, agu zat urum sifat” jadi diartikan kebahasa Indonesia  syariat  islam  dan  adat  Gayo  seperti  zat  dan  sifat  yang  tidak  bisa  dipisahkan. Ketua  adat  juga  sudah melakukan sosialisasi ke masyarakat dalam masalah pencegahan “ sumang” yang mana program  mereka terutama mencegah  anak-anak  menikah  usia  dini  atau  masih  sekolah  dan  melakukan  maksiat.  Wakil  ketua  mengatakan terutama yang sangat dilindungi adalah anak perempuan.Hasil dari penemuan dilapangan peran petue edet gayo sangat  berperan  terlihat  dari  hasil  wawancara  yang  menyatakan  bahwa  peran  petue  gayo  terlihat  dari mensosialisaikan  “sumang”  dan  memberikan  motivasi  yang  kuat  untuk  tidak  melakukan  hal-hal  yang dilarang agama baik dikalanga remaja maupun masyarakat pada umumnya.
Kata kunci: Peran Tetue Gayo, Sumang, mencegah kenakalan remaja
Article History: Received; 10-06-2023; Revised; 02-07-2023; Accepted; 08-08-2023

## PENDAHULUAN
Landasan hidup, baik dalam pergaulan, kekerabatan, sosial kemasyarakatan, maupun pengetahuan, keyakinan, nilai, dan aturan yang menjadi acuan tingkah laku dalam kehidupan  masyarakat. Budaya sumang dapat menentukan hukum atau nilai dari suatu perbuatan yang dilakukan untuk ditentukan baik buruknya  masyarakat  dalam  berakhlak,berkarakter,  dan  beretika  (Syukri,  Budaya  Sumang  dan Impelementasinya  terhadap  Restorasi  Karakter,  2017).  Budaya  sumang menjadi ukuran  nilai  apakah seseorang berperilaku tertib atau tidak dalam kehidupan sosial masyarakat Gayo di Aceh ( Iswanto, I., Haikal, M dan Ramazan, 2019)
Sumang yang merupakan sistem budaya yang telah berakar dalam masyarakat Gayo sebagai dasar dan landasan hidup, baik dalam pergaulan, kekerabatan, sosial kemasyarakatan, maupun pengetahuan, keyakinan, nilai, dan aturan yang menjadi acuan tingkah laku dalam kehidupan masyarakat.
Aturan budaya biasanya ditentukan oleh tetue gayo (atau orang yang ahli dalam adat)  dan mereka memiliki  organisasi  dan  kantor  khusus  di  Gayo  per  kabupatennya.  Sesuai  judul  peneliti  mengambil sampel khusus  tetue adat di kabupaten Bener Meriah. Hasil dari wawancara awal dengan wakil ketua adat mengatakan, adat gayo tidak terlepas dari Al- Qur’an dan Sunnah  dalam pribahasa gayo “syariat urum adat, agu zat urum sifat” jadi diartikan kebahasa Indonesia syariat islam dan adat gayo seperti zat dan sifat yang tidak bisa dipisahkan.
Dapat  disimpulkan adat yang dibuat oleh orang gayo disesusaikan dengan Al-Qur’an dan Sunnah. Sumang menurut wakil ketua adat gayo Bener Meriah M. Nasir   dan salah satu anggotanya M. Sali  ini ada  beberapa  kategori  yang  disebut  sumang  diantaranya  seusai  urutannya    ada  sumang  penglihatan, sumang pembicaraan, sumang pelangkahan dan sumang pengunulan dan lebih lanjutnya nanti bisa kita baca  setelah  buku  mereka  rampung  karena  nanti  ada  bagian-bagian  lagi  yang  akan  dijelaskan  di dalamnya  sangat  menarik  untuk  dipelajari.  Ketua  adat  juga  sudah  melakukan  sosialisasi  kepada masyarakat terkait  masalah  dalam  “ sumang”  yang mana program mereka terutama mencegah anak- anak menikah usia dini atau masih sekolah, melakukan maksiat dan kenakalan remaja lainnya.
Kepada  masyarakat  dewasa  atau  sebagai  orang  tua  juga  sebagai  tempat  sosialisasi  petue  gayo dalam  menggalakkan  “sumang”  yang  mana  disini  bertujuan  agar  orang  tua  juga  bisa  memberikan nasehat atau masukan kepad putra/putrinya untuk terhindar dari kenakalan remaja.
Kenakalan remaja yang semakin marak terjadi di masyarakat misal, tawuran antar pelajar, malas sekolah,  berbuat  maksiat,  melawan  orang  tua  dan  lain  sebagainya.  Kenakalan  remaja  yang  terjadi membuat banyak sekali pararemaja hilang tujuan hidup yang akan digapai dimasa depan. Kehilangan tujuan  hidup  membuat  anak  remaja  ketika  dewasa  kehilangan  arah  tujuan  tentang  kehidupan  yang dijalani   sehingga mereka dengan mudah membuat kerusakan di masyarakat atau untuk dirinya sendiri, misalnya:  mencuri,  bunuh  diri,  memakai  narkoba  dan  lain  sebagainya.  Menemukan  sebuah  tujuan memungkinkan orang untuk bertahan menghadapi kesulitan dan mengatasi keadaan negatif. Individu tidak memiliki tujuan hidup cenderung mengalami ketidak berdayaan, kebencian, kebosanan, perilaku kriminal, kecanduan, dan depresi (Bronk, 2014).
Masa  remaja  merupakan  masa  pengambilan  keputusan  seperti,  teman-teman  mana  yang  akan dipilih,  orang  mana  yang  yang  akan  dikencani,  apakah  melakukan  berhubungan  seks  atau  tidak, membeli  mobil,  kuliah  dan  seterusnya  (Santrock,  2003).  Masa  remaja  sering  kali    menjadi  masa kerentanan  yang  meningkat  terutama  sebagai  konsekuensi  pengembangan  Remaja    mulai  membuat
pilihan dan keputusan yang akan meningkatkan kedekatan, mengarah pada yang lebih definisi akhir, dan membuat komitmen untuk tujuan hidupnya (Bronk, 2014).
Penjelasan  diatas  menjadikan  alasan  peneliti  penting  untuk  meneliti,  “Peran  Tetue  Adat  Gayo Bener Meriah  (Orang Yang Ahli Dalam Adat Gayo) Melalui Sosialisasi “Sumang”  Untuk Mencegah Kenakalan  Remaja  di  Bener  Meriah”,  hal  guna  untuk  mengetahui  bagaimana  perkembangan  peran Petue Gayo dalam mencegah kenakalan remaja di Bener Meriah.

## Sumang
Budaya sumang digayo menjadi landasan hidup dalam masyarakat, dikarenakan sumang menjadi aturan-aturan dalam bertingkah laku, dengan cara bergaul yang menganut nilai-nilai yang disepakati dan sesuai dengan masyarakat setempat. Masyarakat gayo menggalakkan sumang bertujuan mendidik generasi muda bangsa ini menjadi beraklakul mulia.
Sumang  memiliki  arti  yang  luas  dalam  masyarakat  Gayo,  sehingga  belum  diartikan  secara permanen.  Beberapa  pengertian  terkait  sumang  tetapi  maknanya  sama.  Melalatoa,  misalnya menyebutkan  secara  etimologi,  sumang  memiliki  arti,  tidak  seirama,  berbeda,  tidak  cocok    dan  lain sebagainya yang mendekati makna tersebut. Akibat dari perbuatan sumang tidak hanya mencemar nama baik keluarga tetapi juga mencemar nama baik  dan kehormatan masyarakat dan desa yang ditempati pelaku yang melanggarnya (Sudirman, DKK, 2019).
Sumang memiliki sistem budaya gayo  yang bernilai spiritual dan termasuk kepada akhlak mulia membentuk  pergaula hidup bersama yang berlandaskan ajaran Islam dan adat istiadat ( Iswanto, I., Haikal, M dan Ramazan, 2019). Penjelasan tersebut memberikan artian bahwa sumang menjadi suatu tradisi yang mengatur adat istiadat di budaya gayo.
Selain  itu  sumang  adalah  sebutan  untuk  adat  atau  norma  adat  masyarakat  pada  suku  Gayo. Sumang juga merupakan wujud konkret berupa pesan atau seruan yang mengatur dan mengukur aspek- aspek  tertentu  dalam  hidup  bermasyarakat.  Sehingga    sumang  dikatakan  aturan yang  berguna  untuk menuntun  sikap  dan  perilaku  pada  masyarakat  Gayo  itu  sendiri  (Syukri,  Sarakopat:  Sistem Pemerintahan Tanah Gayo dan Relevansinya terhadap Pelaksanaan Otonomi, 2006)
Sumang  dan  kemali  salah  satu  wujud  kearifan  lokal  masyarakat  gayo  di  Provinsi  Aceh.  Adat sumang diadopsi dari nilai budaya dan agama dibentuk menjadi adat istiadat atau hukum adat  untuk menjadi landasan berperilaku dalam masyarakat gayo (Sudirman, DKK, 2019).
Sumang  menjadikan  ciri  khas  gayo  dalam  larangan  bertingkah  laku  yang  mana  semua  diatur secara rapi dan tertata agar setiap langkah perbuatan tidak menjadi salah dan sesuai dengan agama Islam ajarkan.
Adat gayo tidak terlepas dengan ajaran Al Qur’an  dan Hadits atau sunnah Nabi yang diajarkan pada umatnya. Oleh karena itu pemberian informasi terkait “Sumang” harus orang yang ahli dalam agama dan adat gayo agar penyampaian yang disampaikan tidak lari dari ajaran Islam sesungguhnya. Penyampaian “Sumang” biasa disampaikan oleh Petue Edet Gayo yang mana mereka biasanya orang- orang yang terpilih diderah gayo atau kampung  yang dipercayakan memegang mandat sebagai Petue Edet Gayo.
Sumang  dan  kemali  menurut  masyarakat  gayo  sendiri  memiliki  nilai  tersendiri  dalam menerapkannya. Dalam kajian Antropologi juga memberikan fasilitas untuk pembahasan dalm melihat keragaman pengaruh budaya pada saat mrnciptakan sebuat adat istiadat (Sudirman, DKK, 2019).
3. Remaja dan kenakalan remaja
Para  remaja  menemukan  sebuah  tujuan  memungkinkan  mereka  untuk  bertahan  menghadapi kesulitan dan mengatasi keadaan negatif. Individu tidak memiliki tujuan hidup cenderung mengalami ketidakberdayaan,kebencian, kebosanan, perilaku kriminal, kecanduan, dan depresi (Bronk, 2014).
Remaja  tergolong  masa  transisi    yaitu  masa  peralihan  dari  masa  kanak-kanak  menuju  masa dewasa  awal.  Tanda  yang  spesifik  dalam  kehidupan  remaja  ialah  adannya  perubahan-perubahan fisiologis    yang  menyebabkan  remaja  mengalami  kematangan  seksual  dan  pubertas  (Bronk,  2014). Masa remaja adalah masa perubahan, pertumbuhan, risiko, dan penghargaan yang luar biasa. Remaja sendiri  khawatir  tentang  apakah  tugas  mereka  berhasil  saat  ini  dan  apakah  mereka  akan  melakukan transisi yang mulus ke masa dewasa (Dariyo, 2007).
Masa  remaja  masa  dimana  ingin  memperoleh  kesempatan  untuk  mengembangkan  diri  guna mewujudkan  jati  diri.  Hanya  saja  cara  berfikir  mereka  cendrung  egosentris  dan  sulit  untuk  untuk memahami pola fikir orang lain. Ciri lain yang cukup menonjol pada diri remaja ialah sifat revolusioner, pemberontak, progresif yang cenderung ingin mengubah kondisi yang mapan. Apabila sifat ini terarah dengan  baik,  maka  mereka  dapat  menjadi  pemimpin  yang  baik  di  masa  depan,  sebaiknya  bila  tidak terbimbing  dengan  baik,  mereka  cenderung  akan  merusak  tatanan  dan  nilai-nilai  sosial  masyarakat (Brown, 2008).

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif Deskriptif.  Penelitian kualitatif deskrptif menggunakan landasan teori sebagai panduan untuk memfokuskan penelitian, serta menonjolkan  proses  dan makna yang  terdapat  dalam fenomena tersebut.  Tujuan  penelitian kualitatif adalah untuk menjelaskan suatu fenomena dengan mendalam. Jenis kualitatif yang digunakan peneliti adalah  kualitatif  deskriptif.  Kualitatif  Deskriptif  merupakan  sebuah  metode  penelitian  yang memanfaatkan  data  kualitatif  dan  dijabarkan  secara  deskriptif.  Jenis  penelitian  Deskriptif  kualitatif kerap digunaka untuk menganalisis, fenomena atau keadaan secara sosial. Langkah-langkah penelitian kualitatif  deskriptif  dalam  penelitian  ini  akan  dilakukan  dengan  tahapan  penelitian  kualitatif  dalam peran tetue gayo menggalakkan sumang untuk mencegah kenakalan remaja di Bener Meriah yaitu:
a) Menggunakan tetue ada dan remaja dalam lingkungan kehidupan yang sebenarnya terutama di Sekolah-sekolah yang ada di Bener Meriah
b) Menggunakan  berbagai  variasi  kondisi  lingkungan  bukan  hanya  subjek  tetue  adat    dan masyarakat  saja,  melainkan  melibatkan  unsur-unsur  lain,  seperti  masyarakat,  peralatan  yang digunakan serta sarana prasarana yang tersedia.
c) Menggali    secara  cermat  informasi  terkait  peran  tetue    adat  menggalakkan  sumang  dalam mencegah kenakalan remaja di Bener Meriah
Menurut Arikunto (Arikunto, 2010) menyatakan bahwa metode atau teknik pengumpulan data adalah cara yang dapat digunakan oleh peneliti untuk mengumpulkan data. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan observasi dan wawancara. Pada penelitian kualitatif deskriptif    rumusan  masalah    akan  diambil  dari  studi  kasus  yang  akan  diteliti.  Teknik  analisis  data diambil dari hasil pengumpulan data yang dikakukan dengan menganalisis, menggambar dan meringkas kejadian atau fenomena  dari data yang diperoleh langsung di lapangan baik wawancara, angket dan ovservasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  wawancara  dan  observasi  bahwa  menunjukkan  peran  petue  gayo  sangat  diperlukan dikalangan  masyarakat  untuk  memberikan  masukan  dan  arahan  dalam  pencegahan  kenakalan  yang terjadi  dikalangan  remaja  ataupun  dikalangan  masyarakat  sendiri.  Wawancara  dilakukan  dengan beberapa informan diantaranya, Wakil ketua adat gayo, Kepala dinas pendidikan Bener Meriah, Anak SMA  dan  Masyarakat.  Dari  hasil  beberapa  Informasi  Wakil  Ketua  adat  sendiri  mengatakan  bahwa mereka  berusaha  berkeliling  kebeberapa  kampung  untuk  mensosialisasikan  “sumang”  pencegahan terhadap terjadinya kenakalan baik dikalangan remaja maupun orang dewasa. Wakil ketua Adat Gayo
mengatakan  permasalahan  terjadi  tidak  hanya  pada  remaja  saja  akan  tetapi  banyak  juga  pada  orang dewasa  yang  mana  perlakuan  yang  tidak  diinginkan  terjadi  dimasyarakat  masih  ada  beberapa    yang terjadi misal seperti perkelahian, percekcokan rumah tangga dan lain sebagainya.
Hasil dari sosialisasi yang dilakukan oleh beberapa petue adat gayo banyak diterima oleh warga kampung sendiri dan ada juga beberapa perubahan. Adakalanya bisa dilihat dalam peran petue gayo dalam mendamaikan perkelahian yang terjadi antara pemuda kampung satu dengan kampong lainnya. Pada  perdamaian  tersebut  tidak  sering  petue  gayo  untuk  memberikan  nasihat  ataupun  arahan  agar kejadian tersebut tidak terulang kembali. Kemudian percekcokana antara suami dan istri yang sampai mau bercerai didamaikan dan diberi nasehat sehingga tidak terjadi perceraian tersebut.
Petue  adat  gayo  memiliki  banyak  peran  dan  fungsi  dalam  mengatur  sebuah  kabupaten  dan kampong. Petua adat gayo ada memiliki beberapa kategori ada petue adat gayo khusus d kabupatennya ada  petue  yang  di  sebar  di  kampung-kampung.  Petue  adat  gayo  juga  masuk  pada  qanun  peraturan pemerintahan  Bener  Meriah  yang  mana  berisi  “Qanun  Kampung  merupakan  Peraturan  perundang- undangan  yang  dibuat  oleh  Petue  dan  Reje  (Bupati,  2015).  Dengan  artian  peraturan  yang  berkaitan dengan adat dan ketentuan adat istiadat  yang ada di kampong gayo diatur oleh petue gayo atau orang yang ahli dalam adat. Hasil dari wawancara wakil petue edet gayo bahwa mereka belum lagi sosialisasi ke  sekolah-sekolah  karena  masih  perlu  mengumpulkan  dana  untuk  lebih  menggalakkan  “Sumang” Pencegahan  terhadap  4  kategori  penengonen  (penglihatan),  perceraken  (perkataan),  pelangkahen (perjalanan) dan kenunelen (kedudukan).
Sumang penengonen adalah tatacara  melihat pada tidak tempatnya misal menonton filem porno, mengintip orang mandi, melihat orang dengan cara mata sinis dengan lebih tua tatapan tidak sopan dan lain sebagainya. Sumang perceraken (perkataan)  merupakan larangan dalam bicara yang tidak  baik atau sopan terhadap orang yang lebih tua dari kita maupun sesama orang lainnya. Kata-kata yang keluar dari mulut harus baik dan dilarang bicara dengan kata-kata yang kotor. Menayapa orang lain dengan santun dan memakai tutur yang baik dan tidak sombong.
Sumang  pelangkahen  (perjalanan)  adalah  sumang  ini    melakukan  perjalanan  tidak  baik  misal pergi pacaran kemudian bermaksiat, atau perjalanan yang kearah yang  sesat misal tempat-tempat untuk melakukan maksiat atau yang haram. Sumang kenunulen (kedudukan)  larangan duduk berdua yang bukan muhrim, kemudian duduk lebih tinggi dari yang tua misal orang tua duduk  dilantai kita yang lebih muda  duduk dikursi itu dilarang dalam adat gayo dalam sumang kenunelen ini (Sudirman, DKK, 2019).
Beberapa  penejelasan  yang  dipaparkan  wakil  ketua  terkait  “sumang”  penulis  menambahkan dengan referensi buku lainnya. Penjelasan terkait sumag wakil ketua mengatakan sudah jelas banyak sebenarnaya  peran  dan  tugas  yang  harus  dilaksanakan  oleh  petue  gayo  dalam  hal  “  sumang”  untuk mencegah kenakalan-kenakalan terjadi terutama pada remaja. Perencanaan yang dilakukan oleh petue adat gayo sudah ada beberapa perencanaan sperti sosialisasi kesekolah,membuat buku sumang menjadi matakuliah  anak-anak  disekolah  supaya  menjadi  pelajaran  adab  atau  etika  akan  tetapi  disini  masih dalam  proses  dan  sambil  menunggu  dananya  cukup.  Sambil  menanti  dana  cukup  dalam  mencapai perencanaan petue adat  gayo, petue adat gayo tetap melakukan sosialisasi keberapa kampung yang ada di Bener Meriah.
Hasil wawancara dari kepala dinas  pendidikan di Bener Meriah mengatakan, bahwa memang ada peran petue gayo dalam mendidik anak-anak  dalam mencegah kenakalan remaja akan tetapi kepala dinas mengatakan tidak meninjau secara dalam terkait petue edet gayo karena ada voksi dinas masing- masing terkait petue edet gayo. Hasil dari wawancara dari anak remaja SMA mengungkapkan ada peran juga petue gayo dalam pencegahan kenakalan remaja. Hasil dari angket yang disebarkan kepada para remaja yang melihat hasil tingkat kenakalan yang terjadi sangat rendah pada remaja yanga da di SMA. Pengambilan angket dari SMA 1 Bener Meriah dan SMA 1 Bandar Pondok Baru Dari hasil angket 50
siswa yang memilih sangat setuju ada 26 orang dalam  pilihan tetue edet gayo sangat berperan penting dalam perkembangan  generasi muda dan sangat setuju 24 dalam artian angket diatas berarti peran petue gayo memiliki arti penting dalam generasi remaja dan masyarakat. Remaja yang ada di Bener Meriah dari  angket  yang  sudah  diberikan  terlihat  memiliki  tujuan  hidup  dan  masa  depan  cukup  baik  dalam artian kenakalan sangat jarang terjadi.
Hasil  dari  angket  dan  wawancara  dari  masyarakat  juga  menunjukkan  peran  petue  gayo  juga sangat berperan penting terutama dalam memberi motivasi dalan tidak melakukan  hal-hal yang dilarang agama, seperti  berkelahi, mencuri, bercerai dan sebagainya. Masyarakat juga memrlukan petue adat gayo dalam hal nasihat menasehati ketika adanya kejadian yang tidak diinginkan di masyarakat. Aturan yang  ada  di  kampung  Bener  Meriah  paling  awal  urutannya  jika  ada  hal  yang  terjadi  seperti  terjadi perkelahian maka yang uta dulu turun tangan adalah petue edet gayonya dalam mendamaikannya.
Pembahasan  di  atas  dapat  terlihat  hasil  penemuan  dilapangan  bahwa  peran  petue  edet  gayo memiliki  peran  yang  berpengaruh  terhadap  kehidupan  bermasyarakat  terutama  dalam  hal  menjaga akhlak, tingkah laku, perilaku dan adab berkehidupan dalam masyarakat agar lebih menjadi terarah dan terhindar dari kenakalan terutama dikalangan para remaja.  Masa remaja yang masih mencari identitas diri yang perlu memiliki seseorang yang ahli  untuk memberi arah agar tidak terjadi kesalahan dalam bergaul atau menjadi orang yang nakal tidak terarah menjadikan benih generasi yang rusak kedepannya.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Masa  remaja  masa  yang  rentan  akan  kenakalan  yang  terjadi  dikarenakan  masa-masa  yang mencari    identitas  diri  yang  terkadang  suka  mengikut-ikut  teman  atau  orang  yang  dikagumi.  Masa remaja masa yang perlu pengawasan penuh dalam perkembangannya terutama bagi orang tua, guru, keluarga,  dan  orang  yang  berhak  disuatu  daerah  seperti  petue  adat  gayo  yang  ada  di  Bener  Meriah. Petue edet gayo memiliki peran penting dalam memberikan arahan yang baik tidak hanya dikalangan remaja saja akan tetapi juga di masyarakat pada umumnya.
Pada  masyarakat  di  Bener  Meriah  terllihat  peran  petue  edet  gayo  sangat  berperan  dalam memberikan  motivasi  yang  kuat  untuk  tidak  melakukan  hal-hal  yang  dilarang  diagama  dan  adat terutamat  adat  “sumang”  yang  dimasyarakat  yang  tentunya  menjadikan  anak  remaja  ataupun masyarakat di Bener Meriah menjadi terarah dan jarang terjadinya kenakalan dan permasalahan yang fatal  atau  yang  sangat  mengerikan.  Sumang  menjadi  kearifan  lokal  masyarakat  Gayo,  diadopsi  dari budaya dan agam yang dijadikan adat istiadat budaya Gayo yang menjadi acuan dalam berperilaku pada masyarakat  Gayo.  Masyarakat  Gayo  sendiri  menjunjung  tinggi  adat  istiadat  dalam  bermasyarakat contohnya  dalam  bertutur  bahasa  kepada  orang  yang  lebih  tua  harus  sopan  dan  jika  diberi  arahan mendengarkannya serta menjadikannya pedoman untuk menjalani hidup kearah lebih baik.
Petue edet  gayo juga memiliki  harapan  agar  dapat  menggalakan  “Sumang”  lebih  terarah  lagi dikalangan remaja karena sosialisasi masih sering  bergerak di masyarakat belum bergerak ke sekolah- sekolah  secara  khsusus.  Petue  edet  gayo  juga  berencana  menggalakkan  “Sumang”  dengan  membuat buku  Sumang  untuk pelajaran anak  di  sekolah  akan tetapi masih  dalam  perencanaan  dan menunggu dana  cukup.  Diharpakan  jurnal  dari  hasil  penelitian  ini  dapat  disempurnakan  lagi  dengan  penulis selanjutnya,  petue  edet  gayo  terus  berjuang  dlam  menggalakkan  “Sumang”  yterutama  di  kalangan remaja agar kenakalan terus berkurang. Masyarakat Bener Meriah sendiri khsusnya orang gayo tetap melestarikan  adat  budaya yang  di  warisi  nenek  moyang  terutama  yang menjadikan  pendidikan  pada anak-anak lebih baik dna terhindar dari maksiat dan kejahatan lainnya.

## DAFTAR PUTAKA
Iswanto, I., Haikal, M dan Ramazan. (2019). Adat Sumang Dalam Masyarakat Gayo di Kabupaten Aceh Tengah. Educational Journal of History and Humanities , 1-16.
Arikunto, S. (2010). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta : PT Rineka Cipta. Bronk, C. (2014). Purpose In Life A Critical Component Of Optimal Youth Development. London: Spinger.
Brown, V. (2008). Key Indicators Of Child And Youth Well-Being. New York London: Taylor & Francis Group.
Bupati. (2015). QANUN KABUPATEN BENER MERIAH. Bener Meriah: Pemerintahan Bener Meriah.
Dariyo, A. (2007). Psikologi Perkembangan. Bandung: Refika Aditama. Santrock. (2003). Perkembangan Remaja. Jakarta : Erlangga. Sudirman, DKK. (2019). Sumang dan Kemali. Aceh: Balai Pelestarian Nilai Budaya Aceh. Syukri. (2006). Sarakopat: Sistem Pemerintahan Tanah Gayo dan Relevansinya terhadap Pelaksanaan Otonomi . Jakarta: Hijri Utama. Syukri. (2006). Sarakopat: Sistem Pemerintahan Tanah Gayo dan Relevansinya terhadap
Pelaksanaan Otonomi. Jakarta: Hijri Utama. Syukri. (2017). Budaya Sumang dan Impelementasinya terhadap Restorasi Karakter. Medan: Pascasarjana UIN Sumatera Utara.