## PRASANGKA DAN PERILAKU DESTRUKTIF DALAM NOVEL SI ANAK BADAI KARYA TERE LIYE
Prejudice And Destructive Behavior In Si Anak Badai Novel By Tere Liye
1 Novitasari, 2 Purwati Anggraini 1,2 Universitas Muhammadiyah Malang Jl. Bendungan Sutami No.188, Sumbersari, Kec. Lowokwaru, Kota Malang, Jawa Timur 65145
e-mail: poer1979ang@gmail.com Diterima 30 Desember 2020 Direvisi 25 Mei 2021 Disetujui 31 Mei 2021 https://doi.org/10.26499/und.v16i2.3253
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan:  1)  prasangka  tokoh  terhadap utusan  gubernur  dalam  novel Si Anak Badai karya  Tere  Liye,  2)  dampak  prasangka  tokoh terhadap  utusan  gubernur  pada  novel Si  Anak  Badai karya  Tere  Liye.  Penelitian  ini merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan  psikologi  sastra,  dengan sumber datanya novel Si Anak Badai karya Tere Liye. Data berupa satuan cerita yang terwujud dalam dialog, paragraf, maupun narasi yang menjelaskan prasangka tokoh terhadap tokoh lain. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik baca catat kemudian dikelompokkan dalam tabel.  Analisis  data  menggunakan  langkah  reduksi  data  yang  meliputi  menyeleksi, meringkas,  serta  menggolongkan  data.  Hasil  penelitian  ini  adalah:  1)  prasangka  tokoh terhadap  utusan  gubernur  yang  hendak  mendirikan  secara  paksa  pelabuhan  di  kampung Manowa yang terwujud dalam persepsi, kekhawatiran, bahkan tindakan perlawanan yang dilakukan  oleh  rakyat  Manowa,  2)  dampak  prasangka  tokoh  terhadap  utusan  gubernur yang  berwujud  kemarahan  dan  juga  kenekatan  dalam  melancarkan  pembangunan pelabuhan tersebut.
Kata Kunci: prasangka, perilaku destruktif, novel Si Anak Badai , psikologi sastra.
Abstract : This study aims to describe 1) the prejudice of the characters on the governor's delegation in  Si  Anak  Badai  novel  by  Tere  Liye,  2)  The  impact  of  the  character's  prejudice  on  the  governor's delegation in Si Anak Badai novel by Tere Liye. This research is a descriptive qualitative study with a literary psychology approach. The data source is the novel Si Anak Badai by Tere Liye. Data in the form  of  story  units  that  are  manifested  in  dialogues,  paragraphs,  and  narratives  that  explain  the character's prejudice about other characters. The data collection technique used the reading and notes technique and then grouped them in a table. Data analysis uses data reduction steps which include selecting,  summarizing,  and  classifying  data.  The  results  of  this  study  are  1)  the  prejudice  of  the figures regarding the governor's delegation who want to forcibly establish a port in Manowa Village which are manifested in perceptions, worries, and even acts of resistance by the people of Manowa, 2) the  impact  of  the  figures'  prejudice  on  the  governor's  delegation  who  is  angry  and  impetuous  in accelerating the construction of the port.
Keywords : prejudice, destructive behavior, Si Anak Badai novel, literary psychology.

## 1. PENDAHULUAN
Novel  merupakan  salah  satu jenis karya sastra yang menggambarkan  kehidupan  nyata manusia  dengan  imbuhan  bumbu- bumbu  imajinasi  yang  diberikan  oleh pengarang  demi  menambah  cita  rasa dan  juga  menjadi  strategi  tersendiri
dalam  menarik  minat  baca  khalayak umum.  Novel  mengandung  cerita yang  runtut  dan  dapat  dimanfaatkan untuk  memberikan  pesan  moral seperti pembentukan karakter (Anggraini,  2018,  hlm.  1).  Novel  juga dapat menambah wawasan pengetahuan pembaca, dengan
membaca novel  pembaca mengetahui apa  saja  yang  ada  di  dalam kehidupan  seperti  budaya,  tradisi, adat ataupun permasalahan yang ada di seluruh belahan dunia tanpa harus datang  langsung  di  tempat  itu (Supratno, 2015, hlm. 58). Dalam kehidupan pasti terdapat  berbagai-bagai  persoalan  di antaranya  pertemanan,  percintaan, perlawanan, ketergantungan individu pada  individu  lain,  ketidaksukaan antar  individu  atau  kelompok,  dan masih banyak lagi. Persoalan- persoalan  kehidupan  tersebut  dapat tercermin  dalam  sebuah  novel.  Salah satu persoalan yang banyak dijadikan permasalahan  dalam  sebuah  novel adalah  prasangka  individu  kepada individu,  individu  kepada  kelompok, kelompok  kepada  individu,  maupun kelompok kepada kelompok. Prasangka  merupakan  sikap  negatif yang  diarahkan  kepada  seseorang atas  dasar  perbandingan  dengan kelompok  sendiri  (Lampe  &  Anriani, 2017, hlm. 21). Suatu prasangka dapat timbul  akibat  sifat  iri,  ketidaksukaan, ataupun  adanya  masalah  terdahulu sehingga  muncul  prasangka  negatif terhadap  apa  saja  yang  dilakukan oleh  individu  ataupun  kelompok tersebut. Dalam sebuah prasangka terkandung  motif-motif  kecurigaan yang  lahir  dari  subjektivitas  individu maupun kelompok terhadap kelompok  lain  yang  kebanyakan munculnya  ditandai  dengan  rasa superioritas  dari kelompok mayoritas yang  memandang  inferior  terhadap kelompok minoritas (Hernawan, 2017, hlm. 78). Prasangka memiliki hubungan  erat  dengan  psikologi seseorang.  Psikis  individu  akan berpengaruh  terhadap  diri  invidu untuk  berprasangka  baik  ataupun
buruk  kepada  orang  lain.  Prasangka yang diangkat ke dalam sebuah novel memang  merupakan  kajian  yang sangat menarik.
Dalam kehidupan nyata, prasangka  terhadap  orang  lain dengan  berbagai-bagai  penyebab tidak dapat dijauhkan dari kehidupan manusia.  Dengan  demikian  secara tidak  sadar,  psikis  seseorang  sebagai pembaca  akan  ikut  terpancing  dalam emosi  yang  terdapat  pada  novel tersebut.  Selain  itu,  prasangka  juga dapat menyebabkan seseorang melakukan kejahatan atau pelanggaran hukum, walaupun belum terbukti kebenarannya. Hal itu yang  menjadikan  prasangka  penting untuk  dikaji.  Untuk  mengkaji  ini, diperlukan  pendekatan  psikologi sastra. Psikologi sastra dapat diartikan sebagai gabungan dari ilmu sastra dan psikologi. Dengan demikian,  dalam  hal  ini,  psikologi sastra  lebih  berkaitan  dengan  tokoh- tokoh  dalam  karya  sastra,  dan psikologi  pembaca  sastra.  Prasangka atau  prasangka  pasti  menimbulkan dampak.  Dampak  tersebut  muncul sebagai  tanggapan  ataupun  respon seseorang yang diprasangkai tersebut.
Salah  satu  karya  sastra  yang menyuguhkan  banyak  prasangka seseorang terhadap orang lain adalah novel Si  Anak  Badai karya  Tere  Liye. Di  dalam  novel  tersebut  terdapat prasangka  tokoh  terhadap  utusan gubernur. Prasangka tersebut muncul akibat kekhawatiran masyarakat Manowa  apabila  kampung  mereka didirikan  pelabuhan  oleh  utusan gubernur, hidup mereka akan sengsara.  Oleh  karena  itu,  cara  demi cara, strategi demi strategi masyarakat  Manowa  lakukan  agar kampung  mereka  tidak  diambil  alih oleh pihak gubernur yang
Prasangka dan Perilaku Destruktif dalam Novel Si Anak Badai Karya Tere Liye (Novitasari & Purwati Anggraini )
merencanakan pembangunan pelabuhan  tanpa  adanya  meminta persetujuan  terlebih  dahulu  dari mereka. Prasangka yang dimiliki oleh tokoh  dalam  novel  tersebut  bukan sekadar  prasangka  dalam  hati,  tetapi mereka berani mengungkapkan secara  terus  terang  dan  juga melakukan berbagai-bagai cara untuk membuktikan bahwa prasangka mereka  kepada  pihak  gubernur selama  ini  adalah  benar.  Prasangka tokoh  tersebut  tidak  menggoyahkan utusan  gubernur  dalam  rencana pembangunan  pelabuhan,  ia  semakin berbuat  nekat  ketika  warga  berusaha untuk  menghalangi  pembangunan tersebut.
Pemilihan  novel Si Anak Badai sebagai  objek  kajian  karena  selain menarik  untuk  diteliti  dari  segi prasangka  dan  perilaku  destruktif, novel  tersebut  merupakan  buku keenam  dari  Serial  Anak  Nusantara karya  Tere  Liye.  Novel  ini  berisi tentang  kehidupan  anak-anak  negeri yang  kisahnya  dapat  dinikmati  oleh semua kalangan. Novel ini mengandung  kearifan  lokal  yang menceritakan tentang sebuah kehidupan  di  kampung  Manowa, sebuah kampung yang segala aktivitas  bahkan  rumah,  masjid, sekolah pun semua berada di atas air. Berdasarkan hasil penelusuran,  penelitian  terdahulu yang  mengkaji  mengenai  prasangka dan  perilaku  destruktif  tokoh  dalam novel Si Anak Badai belum ditemukan.
Namun,  topik  kajian  lain  yang menjadikan  novel Si  Anak  Badai sebagai  objek  penelitian  sudah dilakukan  oleh  beberapa  peneliti.
Pertama,  Zahro  (2019)  mengusung aspek  hegemoni  kekuasaan  yang dituangkan dalam “ Hegemoni
Kekuasaan dalam Novel Si Anak Badai Karya  Tere  Liye:  Pendekatan  Teori Hegemoni Gramsci ” . Hasil
pembahasan  merujuk  pada  struktur kelas sosial antara kelas atas dan kelas bawah,  serta  bentuk  hegemoni  yang dilakukan  kelas  atas  terhadap  kelas bawah  terdiri  dari  otoritarisme, foedalisme,  dan  kapitalisme.  Kedua, penelitian  yang  dilakukan  oleh Afrikah  dan  Setyorini,  (2021)  dengan judul “ Mekanisme  Pertahanan  dan Konflik  Tokoh  dalam  Novel Si  Anak Badai Karya  Tere  Liye ” .  Hasil penelitian berupa mekanisme pertahanan dan konflik yang terdapat dalam  novel Si  Anak  Badai meliputi represi, sublimasi, rasionalisasi, pengalihan,  reaksi  formasi,  dan proyeksi.  Ketiga,  Pujawati  (2020) dalam  penelitian  yang  berjudul “ Konsep  Pendidikan  Karakter  Pada Novel Si Anak Badai Karya Tere Liye ” dan Relevansinya dengan Pendidikan Karakter Anak Sekolah Dasar membuktikan bahwa adanya keterkaitan  antara  karya  sastra dengan  pendidikan  karakter  anak. Hasil  pembahasan  kajian  merujuk pada:  1)  Konsep  pendidikan  karakter dalam novel Si Anak Badai mengandung  nilai  agama,  pancasila, dan  tujuan  pendidikan  nasional.  2) Konsep  pendidikan  karakter  yang terdapat dalam novel tersebut memiliki relevansi dengan pendidikan  karakter  anak  sekolah dasar pada nilai religius, jujur, kreatif, rasa  ingin  tahu,  mandiri,  menghargai orang  lain,  bersahabat,  tanggung jawab,  dan  juga  peduli  terhadap orang  lain.  Keempat,  penelitian dengan judul “ Nilai-nilai Sosial dalam Novel Si  Anak  Badai Karya  Tere  Liye dan  Pemanfaatannya  Sebagai  Bahan Ajar  Apresiasi  Sastra  Siswa  SMA ”
yang  dilakukan  oleh  Putri  et  al., (2021).  Penelitian  ini  menganalisis nilai-nilai  sosial  yang  terdapat  dalam novel Si  Anak  Badai yang  meliputi nilai  cinta, nilai  tanggung  jawab,  dan nilai  harmoni  kehidupan,  serta pemanfaatan  sebagai  bahan  ajar apresiasi  sastra  siswa  SMA  yang berangkat  dari  analisis  kompetensi inti dan kompetensi dasar, perumusan kompetensi dasar, penyusunan  materi,  dan  penyusunan alat evaluasi. Dengan latar belakang di atas, perbedaan dan keunggulan penelitian ini jika dibandingkan dengan penelitian  yang  telah  ada  terletak pada  segi  fokus  kajian.  Penelitian  ini mengkaji  tentang  prasangka  dan perilaku destruktif tokoh dalam novel Si Anak Badai Karya Tere Liye. Terkait dengan  hal  tersebut,  maka  tujuan penelitian  ini  adalah:  1)  untuk mendeskripsikan  prasangka  tokoh terhadap  utusan  gubernur  yang hendak  mendirikan  secara  paksa pelabuhan di kampung Manowa yang terwujud dalam persepsi, kekhawatiran, bahkan tindakan perlawanan  yang  dilakukan  oleh rakyat Manowa, 2) untuk menggambarkan  dampak  prasangka tokoh terhadap utusan gubernur yang berwujud  kemarahan  dan  juga kenekatan dalam melancarkan pembangunan pelabuhan tersebut.

## 2. KERANGKA TEORI
Prasangka  merupakan  salah satu  fenomena  yang  dapat  ditemui dalam kehidupan sosial yang disebabkan  oleh  adanya  kontak- kontak  sosial  antar  berbagai  individu dalam  suatu  masyarakat  (Soleman, 2016,  hlm.  118).  Pendapat  lain dinyatakan oleh Jones (dalam Alfandi, 2013,  hlm.  118),  prasangka  adalah
sikap  antipati  yang  berlandaskan pada  cara  menggeneralisasi  yang salah dan tidak fleksibel. Dalam sikap prasangka ini, individu atau kelompok yang mempunyai pandangan  sama  akan  cenderung membandingkan dirinya atau kelompoknya dengan orang lain atau kelompok  lain.  Dalam  hal  ini, prasangka muncul pada diri individu yang  salah  satunya  disebabkan  oleh pengetahuan  yang  terbatas,  belum mengenal secara mendalam atas objek atau  orang  lain  yang  dimaksud,  atau dapat juga disebabkan oleh lingkungan yang membentuk pemikiran tersebut. Prasangka  dapat  dikaitkan dengan  perilaku  destruktif.  Perasaan dan  sikap  superior  yang  ditunjukkan oleh  seseorang  terhadap  orang  lain, dapat menimbulkan perilaku destruktif  pada  orang  atau  kelompok orang  yang  dianggap  lebih  rendah. Artinya,  prasangka  ini  akan  selalu berdampak negatif sepanjang individu  atau  kelompok  orang  yang berprasangka  tersebut  tidak  dapat mengendalikan. Seseorang atau kelompok orang  ketika  bertemu  dengan  orang baru,  mempunyai  kecenderungan untuk melakukan kategorisasi, apakah seseorang yang baru itu sama dengan  dirinya  atau  tidak,  apakah pandangannya  sama  atau  tidak. Kategorisasi  inilah  yang  kemudian menimbulkan  superioritas  dan  pada akhirnya  menimbulkan  prasangka. Namun  demikian,  ketika  individu tersebut  dapat  memegang  nilai  yang berlaku,  maka  sebenarnya  prasangka ini dapat dihindari dan akan berubah menjadi  dugaan  yang  baik  atau mempunyai perasaan netral. Sebaliknya,  ketika  rasa  superioritas, gengsi,  dan  ego  individu  tersebut
Prasangka dan Perilaku Destruktif dalam Novel Si Anak Badai Karya Tere Liye (Novitasari & Purwati Anggraini )
terlalu  besar,  yang  terjadi  adalah prasangka  yang  ada  pada  dirinya akan menimbulkan perilaku destruktif pada orang lain. Susanto & Kumala (2019, hlm. 106)  menambahkan  bahwa  adanya faktor ekternal dan internal menyebabkan  seseorang  kadang- kadang  merasa  kesulitan  untuk menentukan  dan  memutuskan  antara perilaku  yang  baik  atau  yang  buruk. Faktor  terbentuknya  psikis  seseorang dan  lingkungan  yang  mempengaruhi orang  tersebut  dapat  membentuk sikap  seseorang.  Ketika  seseorang bersikap,  sesungguhnya  ia  sedang menunjukkan  eksistensinya  yang sangat  berarti  baginya.  Namun demikian,  yang  perlu  digarisbawahi adalah  sikap  yang  ditunjukkan haruslah  tidak  merugikan  dirinya, orang  lain,  maupun  lingkungannya. Dengan  demikian,  sesungguhnya dapat  dikatakan  bahwa  perilaku destruktif  yang  muncul  pada  diri seseorang  juga  berasal  dari  stimulus lingkungan  sekitar.  Untuk  itu,  perlu adanya  pengendalian  situasi  dan kondisi agar manusia sebagai individu dan juga sebagai masyarakat dapat  mengendalikan  sikap  agar tercipta kedamaian dan kebersamaan.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Metode  deskriptif  ialah  prosedur pemecahan  masalah  dengan  cara menggambarkan  subjek  atau  objek penelitian  berdasarkan  fakta-fakta yang  tampak  (Siswantro  dalam Sembiring  et  al.,  2018,  hlm.  163). Penelitian  ini  menggunakan  konsep dasar  teori  psikologi  sastra  karena mengkaji  mengenai  prasangka  tokoh terhadap  tokoh  lain  dalam  novel.
Teori  yang  digunakan  ialah  teori prasangka dari Ahmadi yang memecah prasangka seseorang menjadi tiga yaitu prasangka kognitif (sikap  yang  berkaitan  dengan  segala hal  yang  ada  dalam  pikiran),  afektif (proses  yang  menyangkut  suatu perasaan seperti ketakutan, kedengkian,  simpati,  antipasti,  dan sebagainya  yang  ditujukan  kepada suatu  objek  tertentu),  dan  konatif (suatu kecendrungan untuk bertindak atau  berbuat  sesuatu  terhadap  objek tertentu) (Chairani, 2016, hlm. 14).
Data  penelitian  ini  berupa satuan  cerita  yang  terealisasikan  dalam dialog,  paragraf,  maupun  narasi  tokoh yang menggambarkan wujud prasangka tokoh  terhadap  tokoh  lain  dan  juga dampak  yang  timbul  akibat  adanya prasangka tokoh tersebut. Sumber data penelitian  ini  adalah  novel Si  Anak Badai karya Tere Liye yang diterbitkan oleh  Republika  dengan  jumlah  318 halaman.
Pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  menggunakan  teknik baca  catat  kemudian  dikelompokkan dalam tabel. Analisis data menggunakan  langkah  reduksi  data yang meliputi menyeleksi, meringkas, serta  menggolongkan  data.  Reduksi data merupakan kegiatan perampingan  data  dengan  memilih data  penting,  menyederhanakannya, dan  mengabstraksikan  (Setiana,  2017, hlm. 218).

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada bagian ini akan dipaparkan  hasil  analisis  prasangka tokoh terhadap tokoh utusan gubernur yang mendirikan pelabuhan tanpa kesepakatan dari rakyat kampung  Manowa  yang  terwujud dalam  tiga  jenis  prasangka  yang
meliputi kognitif, afektif, dan konatif, serta  dampak  yang  terjadi  akibat adanya prasangka tersebut menjadikan  utusan  gubernur  marah dan  semakin  berbuat  nekad  demi kelancaran  pembangunan  pelabuhan di kampung Manowa tersebut.
4.1. Prasangka Tokoh pada Utusan Gubernur 4.1.1. Prasangka Kognitif Prasangka kognitif ialah prasangka  yang  merujuk  pada  apa yang dianggap benar, seperti persepsi dan  keyakinan.  Dalam  novel Si  Anak Badai karya Tere Liye ini terdapat dua prasangka kognitif, yaitu persepsi dan keyakinan. Berikut penjelasannya.
4.1.1.1. Persepsi
Persepsi  merupakan  proses yang  dilakukan  oleh  individu  untuk memilih, mengorganisasi, dan menginterpretasi  masukan  informasi dengan  tujuan  untuk  menciptakan sebuah  gambaran  yang memiliki  arti.
Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  data berikut.
Ode: “Biasanya begitulah.
Namanya  tamu  penting,  pasti terlambat. Kalau dia sudah datang sejak  tadi,  jadi  tidak  penting.” (Liye, 2018, hlm. 80)
Data  tersebut  menjelaskan bahwa  dalam  pertemuan  yang diselenggarakan,  utusan  gubernur yang merupakan tamu penting dalam pertemuan tersebut datang terlambat. Setelah  hampir  tiga  jam  warga menunggu  keterlambatannya  yang disebabkan  terjebak  jalanan  rusak. Akibatnya,  muncullah  ocehan  demi ocehan  yang  dilontarkan  warga  yang merupakan  wujud  kekesalan  mereka dan  salah  satunya  seperti  pada  data tersebut. Tokoh Ode memiliki persepsi  bahwa  memang  kebiasaan
orang  penting  datangnya  selalu  di akhir. Hal tersebut tidak hanya terjadi di  pertemuan  tersebut,  tetapi  sudah menjadi  kebiasaan  atau  dapat  pula dikatakan  sebagai  tradisi  yang  ada hampir di setiap daerah di Indonesia.
Hal  tersebut  sejalan  dengan pemikiran pakar komunikasi internasional,  Lewis,  (Hajar,  2013, hlm.  31)  yang  beberapa  puluh  tahun lalu menerbitkan buku: When Cultures Collide .  Dalam  buku  tersebut  ia menulis  bahwa “ waktu ” di  Indonesia bagaikan “ kolam  tak  berbatas ” atau biasa  disebut  dengan “ jam  karet ” . Ketepatan  waktu  tidak  diutamakan. Sebuah  pertemuan  dapat  molor  satu jam  bahkan  dapat  lebih.  Orang Indonesia  tidak  suka  bergelut  waktu. Dari  penuturan  tersebut,  dapat dipahami  bahwa  hampir  seluruh orang  Indonesia  memiliki  persepsi atau  pemikiran  yang  sama  mengenai waktu.  Meskipun  Lewis  menulis bukunya  sudah  beberapa  tahun  yang lalu,  tetapi  hingga  saat  ini  kebiasaan molor tersebut masih saja berlangsung. Orang Indonesia umumnya  tidak  suka  memiliki tenggat  waktu,  tidak  suka  terburu- buru,  dan  tidak  suka  memiliki  jam- jam  khusus  sehingga  ia  seakan-akan diatur.
Dampak  dari  keterlambatan kedatangan  utusan  gubernur  dapat merusak  rencana  kerja  yang  telah disusun  dengan  baik  sebelumnya. Banyak  waktu  warga  yang  terbuang sia-sia,  waktu  yang  seharusnya  bisa mereka gunakan untuk mencari ikan, memperbaiki jalan, menambal perahu dan  lain-lain  mereka  gunakan  untuk menunggu keterlambatan kedatangan utusan gubernur tersebut.
Ode : “Dia sepertinya orang baik,” (Liye, 2018, hlm. 82)
Prasangka dan Perilaku Destruktif dalam Novel Si Anak Badai Karya Tere Liye (Novitasari & Purwati Anggraini )
Data  tersebut  menjelaskan Ode  memiliki  persepsi bahwa  utusan gubernur  tersebut  merupakan  orang baik  karena  ia  melihat  ketika  utusan gubernur tersebut sampai di pertemuan,  ia  menangkupkan  tangan di  depan  dada  dan  dengan  ramah memohon  maaf  kepada  warga  atas keterlambatannya  dan  tanpa  segan- segan  ia  bersalaman  dengan  warga. Hal tersebut senada dengan penelitian yang  telah  dilakukan  oleh  Supratno,
(2015)  bahwa  terdapat  data  yang sama mengenai perbuatan menangkupkan tangan di depan dada sebagai  tanda  ataupun  ciri  bahwa orang tersebut merupakan orang yang baik dan menghargai orang lain. Data tersebut berbunyi : “ ... My name is Fahri, jawabku  sambil  menangkupkan  kedua tanganku  di  depan  dada,  aku  tidak  mungkin menjabat  tangannya. ” Ini bukan  berarti  saya tidak  menghormati  Anda.  Dalam  ajaran Islam,  seorang  lelaki  tidak  boleh  bersalaman dan  bersentuhan  dengan  perempuan  selain istri dan mahramnya ” . Aku menjelaskan agar dia tidak salah paham. ”
Pak  Kapten  :  “Mereka  pintar- pintar, sekolah tinggi, semua buku telah dibaca, entah angin laut dari mana yang membuat hilang semua kepintaran itu. Lenyap tak berbekas.” (Liye, 2018, hlm. 96)
Data  tersebut  muncul  ketika warga  Manowa  sedang  bergotong- royong  membuat  tangga  darurat karena  jembatan  yang  biasa  mereka gunakan  untuk  menghubungkan rumah mereka dengan masjid ambruk  akibat  rapuhnya  tiang-tiang penyangga. Hal tersebut mengakibatkan Pak Kapten mengungkit  permasalahan  beberapa puluh tahun lalu yang juga berhubungan dengan kekuasaan pihak-pihak gubernur yang mengubah  hutan  kayu  ulin  mereka
menjadi  perkebunan  sawit  yang hanya menguntungkan pihak gubernur.  Kini  dampaknya  mulai terasa,  ketika  jembatan  mereka ambruk,  mereka  harus  menggergaji bambu-bambu  karena  sudah  tidak ada kayu ulin yang dapat digunakan, kalaupun ada, mereka harus mengeluarkan uang sebanyak sepuluh  juta  untuk  mendapatkan sekubik  kayu  ulin.  Hal  itulah  yang menjadikan  Pak  Kapten  memiliki persepsi  seperti  itu  terhadap  pihak gubernur dan juga semakin menjadikan  beliau  lebih  kuat  dalam menghalangi  rencana  pembangunan pelabuhan  tersebut  yang  pastinya juga akan menyengsarakan penduduk Manowa.

## 4.1.1.2. Keyakinan
Keyakinan  merupakan  suatu sikap yang ditunjukkan individu saat ia merasa cukup tahu dan menyimpulkan  bahwa  dirinya  telah mencapai  kebenaran.  Untuk  lebih jelasnya dapat dilihat data berikut.
Ode  :  “Tidak  salah  lagi,  bapak  itu yang  melemparkan  banyak  uang pada  kita.  Bapak  yang  membuat Za  tiba-tiba  pusing  dan  pulang  ke rumah.” (Liye, 2018, hlm. 82)
Data  tersebut  muncul  ketika Ode  dan  anak-anak  lainnya  ikut dalam  pertemuan  warga  dengan utusan gubernur yang diselenggarakan di kantor kecamatan. Ketika  utusan  gubernur  tersebut datang,  Ode  memiliki  keyakinan bahwa  bapak  itu  pernah  ia  temui sebelumnya,  yaitu  bapak  yang melemparkan  banyak  uang  kepada mereka  dari  atas  kapal  beberapa  hari yang lalu. Daya ingat anak lebih kuat tajam  dan  bertahan  lebih  lama  bila dibandingkan  dengan  yang  lebih  tua
(Sauri dalam Laksana, 2015, hlm. 173). Dari  berdasar  kejadian  itulah,  Ode dengan  cepat  menyimpulkan  bahwa utusan  gubernur  adalah  orang  yang baik.
Pak  Kapten  :  “Sekarang  orang- orang  pintar  itu  akan  membuat pelabuhan  di  sini.  Mereka  tidak tahu  apa  dampaknya  bagi  kita. Yang  penting  pelabuhan  itu  jadi, yang  penting  mereka  mendapat uang  banyak  dari  pembangunan pelabuhan.” (Liye, 2018, hlm. 98)
Data tersebut merupakan lanjutan dari pembicaraan Pak Kapten dengan  warga  Manowa  saat  kerja bakti  membuat  tangga  darurat.  Pak Kapten  memiliki  keyakinan  bahwa tujuan dibangunnya pelabuhan tersebut bukan untuk mensejahterakan, tetapi justru menyengsarakan  warga  Manowa. Keyakinan  tersebut  muncul  sebagai bentuk emosional Pak Kapten mengenai  peristiwa  yang  telah  lalu. Hal tersebut searah dengan pendapat Mu ‟ arifah  (2005,  hlm.  104)  dalam penelitiannya bahwa “ Peristiwa emosional  adalah  berbagai  peristiwa atau  pengalaman  yang  telah  lalu, yang  mempengaruhi  kondisi  dan perasaan  seseorang,  yang  berefek pada perilakunya. ” Emosi Pak Kapten tersebut  muncul  akibat  kejadian suram  beberapa  tahun  lalu  yang dilakukan oleh pihak utusan gubernur  kepada  warga  Manowa, yaitu  merubah  hutan  kayu  ulin menjadi  perkebunan  sawit  yang  kini dampaknya warga Manowa kesulitan untuk  memperoleh  kayu  ulin  akibat mahalnya  harga  yang  mencapai sepuluh  juta  hanya  untuk  mendapat sekubik kayu ulin.
Bapak:  “Hasil  kajian  struktur tanah  yang  dipegang  oleh  kepala
pekerja di dermaga memang aspal, asli  tapi  palsu.  Dibuat-buat  agar proyek pembangunan dapat dilakukan. Dipaksakan dilakukan.” (Liye, 2018, hlm. 264) Data  tersebut  muncul  ketika tokoh  Zaenal  bercerita  kepada bapaknya mengenai peristiwa melesaknya  buldoser  ke  sungai  saat para  pekerja  suruhan  Gubernur mencoba untuk menurunkan
buldoser  dari  tongkang  ke  dermaga. Pada  saat  itu,  kepala  pekerja  tidak mengetahui jika kajian struktur tanah yang  dipegangnya  merupakan  kajian palsu.  Namun,  karena  dibungkam oleh  tebalnya  uang,  akhirnya  Pak Mustar (kepala pekerja) pun bungkam  dan  tetap  melanjutkan proyeknya. Bapak dengan penuh keyakinan  menyatakan  bahwa  hasil kajian  stuktur  yang  dipegang  oleh
Pak  Mustar  adalah  dokumen  palsu. Bapak  dapat  mengatakan  seperti  itu karena  beliau  melihat  dengan  mata kepalanya  sendiri  ketika  beliau sedang membersihkan kantor kecamatan,  tidak  sengaja  bapak menemukan  hasil  kajian  struktur yang  mana  terpampang  jelas  bahwa kampung  Manowa  tidak  layak dibangun pelabuhan dengan beberapa  alasan  di  antaranya  kontur sungai  tidak  mendukung,  kepadatan tanah  tidak  mendukung,  dan  alasan lainnya. Adapun dampak jika pembangunan pelabuhan di kampung  Manowa  tersebut  tetap dilanjutkan  biaya  untuk  menguruk tanah  membutuhkan  uang  yang cukup  banyak,  juga  skala  ekonomis pembangunannya  pun  tidak  akan tercapai  karena  kampung  Manowa belum saatnya membutuhkan pelabuhan yang besar.
Prasangka dan Perilaku Destruktif dalam Novel Si Anak Badai Karya Tere Liye (Novitasari & Purwati Anggraini )
4.1.2. Prasangka Afektif Prasangka afektif ialah prasangka  yang  merujuk  pada  apa yang  disukai  atau  tidak  disukai,
seperti kekhawatiran dan kecurigaan.
4.1.2.1. Kekhawatiran Kekhawatiran adalah perasaan takut/gelisah/cemas pada diri individu  terhadap  suatu  hal  yang belum diketahui dengan pasti kebenarannya.  Hal  tersebut  dapat dilihat pada data berikut.
Pak  Kapten  :  “Lantas rumah  kami bagaimana?  Sekolah  anak-anak kami bagaimana? Mata pencaharian kami juga bagaimana?” (Liye, 2018, hlm. 85) Data tersebut merupakan bentuk  luapan  kekhawatiran  Pak Kapten  akan  kelangsungan  hidup, sekolah,  serta  mata  pencaharian warga Manowa ketika utusan gubernur selesai menyampaikan tujuan  kedatangan  mereka  dalam pertemuan  yang  diadakan  di  kantor kecamatan  adalah  untuk  mendirikan pelabuhan besar  di kampung mereka. Beliau  tidak  yakin  jika  kehidupan mereka  akan  baik-baik  saja  setelah dibangunnya  pelabuhan  tersebut karena  dari  kedatangannya  dalam pertemuan saja sudah tidak mencerminkan  orang  yang  disiplin, terlambat beberapa jam yang menjadikan  warga  harus  menunggu lama.
Hal  tersebut  senada  dengan pendapat  Yasir  (2016,  hlm.  63),  yang menyatakan  bahwa “ disiplin  yang baik  mencerminkan  besarnya  rasa tanggung  jawab  seseorang  terhadap tugas-tugas yang diberikan kepadanya. ” Dengan  demikian,  jika seseorang  tidak  mencerminkan  sikap disiplin,  maka  bisa  saja  orang  itu
tidak  bisa  bertanggung  jawab  atas perbuatannya.
Wak  Tukul  :  “...  Oi,  bagaimana ceritanya  saya  yang  sudah  tua  ini mesti  jalan  enam  kilo  dulu  baru bisa  mendayung  perahu.  Itu  akan sangat  melelahkan,  Pak  Utusan Gubernur.” (Liye, 2018, hlm. 150)
Data  tersebut  muncul  sebagai bentuk  tanggapan  dari  Wak  Tukul yang  kurang  setuju  jikalau  ia  dan warga Manowa lainnya akan dipindahkan  ke  kampung  Rambas yang  letaknya  jauh  dari  pantai dengan  posisi  sebagian  besar  warga bermatapencaharian  sebagai  nelayan yang  setiap  harinya  harus  pergi  ke pantai.  Wak  Tukul  khawatir  jika  ia tidak bisa lagi melanjutkan pekerjaannya karena kendala jauhnya jarak  dari  Rambas  ke  sungai  dengan kondisi  usia  beliau  yang  tak  lagi muda.
Sanggahan  dari  Wak  Tukul tersebut  membuat  utusan  gubernur berdeham,  beliau  pun  mencoba menawarkan  kampung  lain,  yaitu kampung  Banowa.  Kampung  yang memiliki  nama  yang  hampir  sama dengan  Manowa  namun  dapat dikatakan
keadaannya lebih
memprihatinkan.
Pak  Kapten  :  “Lantas  bagaimana dengan  kuburan  nenek  moyang kami?  Digusur  juga?  Atau  akan ditimbun  dan  dibeton  begitu saja?” (Liye, 2018, hlm. 150).
Data tersebut merupakan lanjutan  dari  data  sebelumnya,  yaitu adu  argumentasi  antara  utusan gubernur  dengan  warga  Manowa mengenai pemindahan tempat tinggal.    Dari  data  tersebut  terlihat usaha  Pak  Kapten  dalam  mencegah
pembangunan pelabuhan di kampung mereka diwujudkan dengan cara melontarkan pertanyaan- pertanyaan yang menyangkut kesejahteraan  warga  Manowa  beserta makam  nenek  moyang  mereka.  Pak Kapten  terlihat  jelas  tidak  suka  dan sangat  tidak  setuju  jika  kuburan nenek moyang mereka harus digusur.
Mendapat  pertanyaan  seperti itu, utusan gubernur justru menanggapinya dengan sepele. Menurut utusan gubernur, memindahkan orang yang sudah mati lebih  mudah  dibandingkan  orang yang  masih  hidup.  Jawaban  utusan gubernur  yang  seperti  itu  justru semakin  membuat  Pak  Kapten  dan juga  warga  Manowa  lainnya  marah dan benci kepada utusan gubernur.
Salah  seorang  warga  :  “  Lantas bagaimana  dengan  rumah  kita, Pak  Kapten?”  (Liye,  2018,  hlm. 209)
Data  tersebut  muncul  ketika Pak  Kapten  mengumpulkan  seluruh warga  Manowa  untuk  menonton bersama  sebuah  film  dokumenter.
Namun sebelum diputarnya film, Pak Kapten menyampaikan bahwa pembangunan  pelabuhan  semakin dekat,  kurang  lebih  dua-tiga  minggu lagi.  Hal  tersebut  jelas  mengejutkan dan  juga  meresahkan  seluruh  warga Manowa,  mereka tertegun ketika Pak Kapten menyatakan pelabuhan sebentar lagi akan dibangun, sedangkan  mereka  tidak  merasa pernah  menyetujui  hal  tersebut. Kekhawatiran  mereka  pun  muncul, mereka  khawatir  dimana  mereka akan  tinggal  kemudian  jika  rumah mereka digusur.
Kekhawatiran  itu  pasti  juga muncul  di  benak Pak  Kapten,  karena itu beliau mengadakan acara menonton  bersama  agar  warga
Manowa bisa bersatu dalam melawan pembangunan  pelabuhan  tersebut. Berbicara  mengenai  kekhawatiran, tidak  jauh  beda  dengan  kecemasan. Kecemasan  merupakan  fungsi  ego untuk memperingatkan diri seseorang tentang  kemungkinan  datangnya suatu bahaya sehingga dapat disiapkan  reaksi  adaptif  yang  sesuai (Kumbara et al., 2018, hlm. 29).
Ode  :  “  Lantas  kita  akan  ke mana? Apakah rumah baru kita di kampung  Banowa  sudah  dibuat?” (Liye, 2018, hlm. 255)
Data  tersebut  muncul  karena Ode dan anak-anak yang lain melihat para  pekerja  utusan  gubernur  dan alat-alat  berat  yang  digunakan  untuk meratakan semua bangunan yang ada di kampung Manowa sudah tiba. Hal tersebut  menjadikan  kekhawatiran Ode  muncul.  Ia  khawatir  jika  rumah mereka  dirobohkan  lantas  dimana mereka  akan  tinggal.  Akankah mereka  harus  mengalami  kejadian yang  serupa  seperti  film  dokumenter yang  mereka  tonton?  Sungguh  hal tersebut  sangat  tidak  diinginkan warga Manowa.
Karena kekhawatiran tersebut, Ode memiliki rencana untuk
membatalkan  pekerjaan  para  pekerja, yaitu  dengan  cara  mencuri  peralatan mereka.  Namun,  hal  tersebut  tidak mendapat  respon  yang  baik  dari teman-temannya,  karena  rencana  itu akan sulit dilakukan karena peralatan yang  pekerja  gunakan  merupakan peralatan  berat  sedangkan  badan mereka kecil.

## 4.1.2.2. Kecurigaan
Kecurigaan  adalah  perasaan kurang percaya atau terhadap kebenaran  atau  kejujuran  seseorang karena  terlilit  oleh  rasa  takut dikhianati.  Berikut  data  kecurigaan
Prasangka dan Perilaku Destruktif dalam Novel Si Anak Badai Karya Tere Liye (Novitasari & Purwati Anggraini )
yang  ada  dalam  novel Si  Anak  Badai Karya Tere Liye.
Zaenal  :  “Hari  ini  mereka merobohkan  sekolah,  besok-besok merobohkan  rumah  kita,”  (Liye, 2018, hlm. 293)
Data  tersebut  menjelaskan bahwa  saat  itu  sekolah  mereka berhasil dirobohkan oleh pekerja yang diutus  oleh  pihak  gubernur.  Dari peristiwa tersebut muncullah kecurigaan  dalam  benak  Zaenal,  jika sekolah saja sudah berhasil dirobohkan  maka  tidak  lama  lagi rumah mereka juga akan dirobohkan.
Oleh  karena  itu,  sebelum  hal tersebut  terjadi,  Zaenal  dan  tiga kawannya  menyusun  siasat  untuk menghalangi  pembangunan  tersebut. Karena  mereka  mengetahui  perihal kajian  struktur  tanah  yang  dipegang oleh  Pak  Mustar  (kepala  pekerja) adalah kajian palsu, mereka berencana  untuk  mencari  kajian struktur  tanah  yang  asli.  Dengan didapatkannya  kajian  asli  tersebut, pembangunan  pelabuhan  tersebut bisa dibatalkan.
Mamak  :  “Itu  karena  film  layar tancap  itu.  Pejabat  di  ibu  kota tidak terima. Pak Kapten dianggap memprovokasi  penduduk.  Dia yang  paling  lantang  menolak pembangunan pelabuhan, makanya dicari-carilah kesalahannya yang lain. Termasuk kejadian  sepuluh  tahun  lalu.” (Liye, 2018, hlm. 219)
Data  tersebut  muncul  ketika keluarga  Zaenal  sedang  sarapan bersama,  kemudian  tokoh  Fatah menanyakan  apa  yang  sebenarnya menjadi  sebab  Pak  Kapten  harus ditangkap  oleh  petugas.  Mamakpun beranggapan  hal  tersebut  terjadi karena pemutaran film yang dilakukan  oleh  Pak  Kapten  diketahui oleh pihak gubernur, mereka menganggap  Pak  Kapten  sebagai provokator  warga  Manowa  dalam menentang pembangunan pelabuhan, oleh  karena  itu  Mamak  curiga    jika pihak  utusan  gubernur  itulah  yang melaporkan  Pak  Kapten  dengan membuat tuduhan bahwa Pak Kapten ikut terkait dalam peristiwa
meledaknya  kapal  Maju  Sejahtera beberapa tahun silam.
Bapak  :  “Bisa  jadi  begitu.  Dibujuk baik-baik,  Pak  Kapten  tidak mempan.  Dia  malah  memulai perlawanan, memutar film dokumenter  itu.  Maka  salah  satu jalan adalah dengan menangkapnya,  membuat  Pak Kapten tidak lagi di kampung ini.” (Liye, 2018, hlm. 219) Data  tersebut  menjelaskan bahwa  bapak  juga  setuju  dengan pendapat mamak, bapak juga menyimpan  rasa  curiga  jika  yang menjadi  dalang  dalam  penangkapan Pak  Kapten  adalah  pihak  utusan gubernur  tersebut.  Karena  bapak yakin  pihak  gubernur  akan  kesulitan dalam  mewujudkan  pembangunan pelabuhan jika Pak Kapten masih ada di kampung Manowa tersebut karena memang  selama  ini  Pak  Kaptenlah yang paling lantang menolak pembangunan pelabuhan tersebut. 4.1.3. Prasangka Konatif Prasangka konatif ialah prasangka  yang  merujuk  pada kecenderungan seseorang dalam bertindak, seperti menghormati, melawan, dan mencari bukti.

## 4.1.3.1. Menghormati
Menghormati  adalah  sikap menaruh rasa hormat terhadap orang lain, sebagaimana yang terdapat pada data berikut.
Undas Vol 17, Nomor 1, Juni  2021: 143--160
Wak Tukul : “ Maaf Pak Alex yang terhormat. ” (Liye, 2018, hlm. 85)
Data  tersebut  menjelaskan bahwa Wak Tukul tetap memiliki rasa hormat  kepada  Pak  Alex  meskipun beliau  tidak  menyetujui  adanya rencana  pembangunan  pelabuhan. Beliau  menyampaikan  sanggahan ataupun pertanyaan kepada Pak Alex dengan  sopan  santun.  Beliau  selalu mengawali  bicaranya  dengan  kata „ maaf ‟ seperti  yang  tertera  pada  data tersebut.
Pagi  ini  dermaga  kayu  sudah bersolek  habis-habisan.  Tarup indah dipasang di atasnya, lengkap dengan kursi-kursi plastik dan  panggung  kecil  di  depan. Ucapan  selamat  datang  pada utusan  gubernur  telah  pula terpasang,  tepat  di  belakang panggung. Umbul-umbul dipasang di pinggir-pinggir dermaga, berkibar-kibar saat ditiup angin (Liye, 2018, hlm. 142) Data  tersebut  muncul  ketika seluruh warga Manowa sibuk menyiapkan  segala  sesuatu  untuk menyambut kedatangan utusan gubernur  ke  kampung  mereka.  Data tersebut membuktikan bahwa walaupun warga sangat tidak menyetujui  jika  kampung  mereka akan  didirikan  pelabuhan,  tetapi mereka  tetap  saja  dengan  ramah menyambut kedatangan
utusan gubernur.  Menghormati  tamu  adalah salah satu adat yang ada di kampung mereka yang tidak boleh dihilangkan.
„Selamat  datang  kami  ucapkan pada  tamu  sekalian.  Selamat datang  kami  haturkan  pada undangan  yang  datang‟  (Liye, 2018, hlm. 144)
Data tersebut merupakan nyanyian  dari  ibu-ibu  grup  rebana dalam rangka menyambut
kedatangan  utusan  gubernur  beserta para penjaganya di kampung Manowa  yang sudah mereka siapkan sejak  jauh-jauh  hari.    Lagu  tersebut mereka  nyanyikan  ketika  mengiringi utusan gubernur beserta para pengawalnya  turun  dari yacht (kapal mewah)  ke  dermaga  kampung Manowa.  Namun,  ternyata  hal tersebut tidak mendapat respon  yang baik  dari  utusan  gubernur.  Utusan gubernur tersebut menegaskan bahwa tujuan  beliau  datang  ke  Manowa adalah untuk memastikan pembangunan pelabuhan dapat berjalan  dengan  lancar,  bukan  untuk mendengarkan nyanyian serta tabuhan rebana ibu-ibu yang dianggapnya kurang penting. Hal  tersebut  mengakibatkan sakit  hati  warga,  utamanya  ibu-ibu grup rebana yang sudah menyiapkan segala hal mulai dari menjahit kostum sampai  pekerjaan  rumah  tidak terselesaikan  dengan  baik,  latihan rebana  tiap  hari,  latihan  menyanyi, dan sebagainya. Mereka menampakkan kekecewaannya dengan  mengerutkan  dahinya,  ada juga yang mengeraskan paras mukanya  setelah  mendengar  ucapan utusan gubernur yang tidak mengenakkan.

## 4.1.3.2. Melawan
Melawan  ialah  suatu  sikap menentang  ketika  terjadi  perselisihan atau  perbedaan  pendapat  antar individu.
Pak  Kapten  :  “Itulah  kenapa  kita semua  berkumpul  malam  ini  di dermaga.  Aku  secara  khusus meminta  petugas  layar  tancap memutar  sebuah  film  penting untuk  kita  semua.  Agar  kita  satu suara.  Agar  kita    bersatu menghadapi  masalah  pelik  ini. Kita  tidak  bisa  melawan  mereka
Prasangka dan Perilaku Destruktif dalam Novel Si Anak Badai Karya Tere Liye (Novitasari & Purwati Anggraini )
sembarangan, mereka punya kuasa dan uang.” (Liye, 2018, hlm. 209)
Data  tersebut  muncul  saat seluruh  warga  sudah  berkumpul  di dermaga  memenuhi  undangan  dari Pak Kapten. Data tersebut menunjukkan  bahwa  Pak  Kapten hendak melakukan perlawanan terhadap  utusan  gubernur  dengan cara  memutarkan  film  dokumenter kepada  seluruh  warga  Manowa dengan  tujuan  agar  mereka  memiliki pikiran  yang  senada  dengan  beliau, yaitu  mempertahankan  Kampung Manowa dari orang-orang yang tidak bertanggung jawab. Dengan diputarnya  film  tersebut,  Pak  Kapten berharap  warga  Manowa  bisa  lebih semangat dalam melakukan penolakan dibangunnya pelabuhan. Namun,  dampak  yang  terjadi setelah  pemutaran  film  tersebut sangat  tidak  terduga.  Keesokan  hari setelah  pemutaran  film  tersebut,  Pak Kapten  dicari  dan  dibawa  oleh petugas  ke  kantor  ibukota  provinsi dengan  tuduhan  yang  kurang  bisa diterima,  yaitu  keterkaitan  Pak Kapten  dalam  peristiwa  meledaknya kapal  Maju  Sejahtera  sepuluh  tahun silam. Akan tetapi, hal itu tidak benar, tuduhan  itu  merupakan  tuduhan yang dibuat-buat oleh utusan gubernur agar ia dapat menyingkirkan  Pak  Kapten  dari Kampung  Manowa.  Karena  utusan Gubernur yakin bahwa Pak Kaptenlah dalang dari semua perlawanan  warga  Manowa  dengan alasan Pak Kapten yang selalu lantang menyuarakan  ketidaksetujuan  dalam setiap pertemuan.
4.1.3.3. Mencari Bukti
Mencari  bukti  ialah  kegiatan mencari  barang  bukti  atau  saksi
bahwa  apa  yang  dikatakannya  benar adanya.
Zaenal : “Kita curi saja
dokumennya.”  (Liye,  2018,  hlm. 267) Data  tersebut  muncul  setelah si  Zaenal  dan  kawan-kawannya mengetahui  bahwa  dokumen  kajian struktur  yang  dibawa  oleh  Pak Mustar  (kepala  pekerja)  adalah dokumen  palsu.  Oleh  sebab  itu, Zaenal  dan  kawan-kawan  memiliki misi  untuk  mencuri  dokumen  asli yang didalamnya terdapat pernyataan bahwa Kampung Manowa tidak layak didirikan pelabuhan. Mereka menyusun  strategi  demi  strategi  agar misinya dapat berjalan dengan lancar. Salah satunya, yaitu dengan menghalalkan tindakan mencuri demi mendapatkan  bukti  tersebut  agar pembangunan pelabuhan dapat dibatalkan  dan  Pak  Kapten  bisa keluar dari tahanan utusan gubernur.
Zaenal  :  “Ini  hasil  kajian  yang palsu.  Kita  cari  yang  asli.”  (Liye, 2018, hlm. 273) Data  tersebut  menjelaskan bahwa  Zaenal  dan  kawan-kawan sudah  menjalankan  misinya  untuk mencuri  dokumen  asli  tersebut. Ketika  mereka  sudah  mendapati dokumen  kajian  struktur  tanah tersebut, ternyata  dokumen yang ada di  tangan  mereka  adalah  dokumen yang  palsu.  Dengan  demikian, mereka  harus  mencari  lagi  dokumen yang asli karena mereka sangat yakin jika  dokumen  tersebut  ada  di  dalam kapal.
Zaenal  :  “Lupakan  berkas  kajian itu.  Kita  berhasil  medapatkan bukti baru yang tak terbantahkan.” (Liye, 2018, hlm. 311)
Data  tersebut  muncul  ketika strategi  mencuri  dokumen  kajian strukur tanah  yang asli tidak berhasil, ternyata tokoh Zaenal sudah menyiapkan cara lain untuk menguak kebohongan  yang  selama  ini  pihak utusan  gubernur  lakukan.  Cara  yang dilakukannya, yaitu dengan merekam semua  pembicaraan  yang  dilakukan oleh  tokoh  Pak  Alex,  Camat  Tiong, utusan  gubernur  dan  beberapa  orang lainnya  di  dalam  kapal  yang  mereka selinapi. Sebelum berangkat menjalankan  misi,  tokoh  Zaenal mampir  ke  rumah  Mutia  untuk meminjam tape  recorder milik  Mutia yang  kemudian  digunakan  sebagai alat  untuk  membuktikan  bahwa Kampung  Manowa  tidak  layak dibangun  pelabuhan  dan  juga  untuk membuktikan  bahwa  Pak  Kapten tidak  salah  dan  tidak  ada  sangkut pautnya dengan peristiwa meledaknya  kapal  Maju  Sejahtera seperti  yang  dituduhkan  utusan gubernur kepada Pak Kapten.
4.2. Dampak Prasangka  Tokoh Pada Utusan Gubernur Dampak yang disebabkan dari adanya prasangka antara lain,
kemarahan dan kenekatan.

## 4.2.1. Kemarahan
Kemarahan  ialah  suatu  sikap yang  muncul  pada  diri  seseorang ketika  ia  tidak  dihargai  atau dilecehkan. Hal itu dapat dilihat pada data yang sudah tercantum berikut.
Di  atas  panggung  senyum  Pak Alex  lenyap.  Sikap  ramahnya berkurang. Kedua tangannya yang tadi  sering  menangkup  di  depan dada sekarang berada di pinggang.Pengawalnya  mendekat.
(Liye, 2018, hlm. 86-87)
Data  tersebut  muncul  sebagai dampak  yang  diwujudkan  Pak  Alex ketika kedatangannya yang bertujuan untuk menyampaikan rencana pembangunan  pelabuhan  mendapat respon  yang  tidak  sesuai  dengan ekspetasinya.  Rencana  beliau  ditolak oleh  warga  Manowa  terutama  Pak Kapten. Hal tersebut yang menjadikan  sikap  ramah  Pak  Alex berkurang, beliau yang tadinya selalu menangkupkan  tangan  di  depan dada,  senantiasa  menebar  senyuman seketika  lenyap  ketika  mendapati respon  warga  yang  tidak  sesuai dengan yang diharapkannya.
Pak  Alex  tampak  gusar.  Dia berjalan menuruni panggung (Liye, 2018, hlm. 87)
Data  tersebut  muncul  sebagai wujud kemarahan dari Pak Alex yang benar-benar  sudah  tidak  dapat menahan amarahnya karena mendengar prasangka-prasangka negatif  yang  dikemukakan  oleh  Pak Kapten kepadanya. Ia merasa suasana pertemuan  tersebut  sudah  tidak kondusif.  Alhasil,  ia  memutuskan untuk meninggalkan pertemuan tersebut tanpa pamit.
Utusan  gubernur:  “Kalau  begitu, Bapak telah menghalangi pembangunan pelabuhan di Manowa. Bapak melawan keputusan  pemerintah.”  (Liye, 2018, hlm. 151) Data  tersebut  muncul  setelah utusan gubernur mendengar pernyataan  Pak  Kapten  yang  terus menentang  rencana  dibangunnya pelabuhan. Dalam data terlihat bahwa utusan  gubernur  tak  kuasa  menahan amarahnya  pada  Pak  Kapten  yang terus  menghalangi  pembangunan pelabuhan  di  Kampung  Manowa tersebut dengan pertanyaan-
Prasangka dan Perilaku Destruktif dalam Novel Si Anak Badai Karya Tere Liye (Novitasari & Purwati Anggraini )
pertanyaan serta prasangka- prasangka negatif yang dirasa menyudutkannya. Utusan  Gubernur  melonggarkan ikatan dasinya, mengelap mukanya  yang  mudah  banjir keringat.  Dia  memandangi  warga yang  masih  gaduh.  Pertemuan  ini sudah  tidak  terkendali,  maka  dia memutuskan  menuruni  podium, segera berjalan keluar tenda, terus menuju  yacht  di  pinggir  sungai
(Liye, 2018 hlm. 152)
Data tersebut lagi-lagi menjelaskan  dampak  yang  terjadi ketika utusan gubernur tidak kunjung mendapat  kata  setuju  dari  warga Manowa.  Warga  Manowa  tetap bersikeras  dalam  mempertahankan kampungnya. Hal tersebut menjadikan  utusan  gubernur  tak dapat mengendalikan emosinya akibat  prasangka-prasangka  yang dikemukakan  oleh  Pak  Kapten  dan warga lainnya. Karena merasa kondisi pertemuan sudah tidak memungkinkan  dan  emosi  beliau sudah  di  posisi  puncak,  akhirnya  ia memutuskan untuk menyudahi pertemuan  dengan  cara  pergi  tanpa pamit kepada warga.

## 4.2.2. Kenekatan
Kenekatan  ialah  sikap  yang muncul  pada  diri  seseorang  ketika keberadaannya sudah tidak dianggap sama sekali, seperti yang terlihat pada data berikut.
Utusan  Gubernur:  “Tentu  saja. Aku bilang juga apa, kuncinya ada pada  kakek  tua  itu.”  “Sekali  dia dibereskan, pembangunan pelabuhan  akan  lancar  tanpa hambatan.”  (Liye,  2018,  hlm.  308- 309) Data tersebut merupakan dampak  dari  perlawanan  yang dilakukan oleh Pak Kapten dan warga Manowa  lainnya.  Karena  hingga  saat itu  mereka  tak  kunjung  mendapat respon  yang  baik  dari  warga Manowa,  pihak  utusan  gubernur merasa  jenuh  dan  mencoba  untuk menggunakan cara yang nekat. Pihak utusan gubernur akhirnya memutuskan  untuk  menangkap  Pak Kapten  karena  mereka  menganggap
Pak Kapten sebagai provokator dalam penolakan  pembangunan  pelabuhan. Pak  Kapten  ditangkap  dengan tuduhan  yang  dibuat  oleh  mereka yang  seolah-olah  benar  adanya. Mereka  menyuruh  petugas  untuk menangkap  Pak  Kapten  dengan tuduhan  keterkaitan  Pak  Kapten dalam  peristiwa  meledaknya  kapal Maju Sejahtera. Dengan ditangkapnya Pak  Kapten,  rencana  pembangunan pelabuhan  tersebut  dapat  berjalan dengan  lancar.  Begitu  menurut mereka.
Pak  Alex  :  “Kau  benar,  Kakek  tua itu pikir dirinya hebat, menghinaku  dengan  memanggil „Pak  Alex  saja‟,  sekarang  lihat siapa  yang  hebat.  Dia  tidak  akan lolos.  Besok  hukuman  berat  pasti dijatuhkan. Saksi-saksi sudah dibeli, alat-alat bukti sudah dibuat.
Tidak  ada  celah  baginya  untuk lepas dari hukuman. Bukan begitu, Pak  Gubernur?”  (Liye,  2018,  hlm. 309)
Data  tersebut  menunjukkan bahwa  Pak  Alex  beserta  rekan- rekannya sudah berhasil menyingkirkan  Pak  Kapten.  Mereka berbuat  nekat,  yaitu  membeli  saksi dan membuat alat bukti palsu dengan maksud  agar  Pak  Kapten  selamanya menetap  dalam  tahanan  dan  rencana
pembangunan  pelabuhan  mereka dapat berjalan dengan lancar. Mereka melakukan  hal  tersebut  karena semenjak  pertama  kali  mereka berkunjung  ke  Kampung  Manowa untuk  menyampaikan  rencana,  Pak Kaptenlah yang selalu menjadi nomor satu  dalam  menolak  apa-apa  yang disampaikan  oleh  utusan  gubernur maupun  Pak  Alex.  Oleh  karena  itu, mereka memutuskan untuk menangkap Pak Kapten demi kelancaran pembangunan tersebut. Perilaku  destruktif  cenderung dilakukan  oleh  pihak  yang  berkuasa. Ketika  sebuah  keinginan  penguasa ditentang atau ditolak oleh masyarakat,  penguasa  cenderung untuk  melakukan  sesuatu  yang sifatnya  lebih  keras  dibandingkan dengan  apa  yang  dilakukan  oleh masyarakat.  Hal  ini  bertujuan  agar masyarakat tidak berdaya dan tunduk pada  penguasa.  Perilaku  destruktif yang  dilakukan  penguasa  diduga merupakan  perilaku  agresi.  Perilaku destruktif dilakukan penguasa karena mereka  mempunyai  seperangkat  alat atau  kekuatan  untuk  menekan masyarakat  yang  tidak  sependapat dengan  pendapat  penguasa.  Dengan demikian,  dapat  dikatakan  bahwa dampak  prasangka  adalah  perilaku destruktif yang mengarah pada agresi dan  dapat  juga  mengarah  pada hegemoni.

## 5. PENUTUP Simpulan
Dari  seluruh analisis data yang telah  dilakukan,  dapat  disimpulkan bahwa gambaran wujud prasangka atau prasangka  tokoh  terhadap  utusan gubernur tidak hanya berupa anggapan benar  atau  tidak,  tetapi  juga  berwujud dari  rasa  suka  atau  tidaknya  terhadap sesuatu, serta tindakan untuk
membuktikan prasangka tersebut benar atau  tidak.  Prasangka  tokoh  tersebut tentunya  berdampak  terhadap  sikap serta  perilaku  utusan  gubernur  (orang yang diprasangkai) yang semula datang dengan  hormat  dan  sopan  berubah menjadi  kejam  bahkan  nekat  untuk melancarkan  rencana  pembangunan pelabuhan di Kampung Manowa. Sikap destruktif  yang  dilakukan  oleh penguasa  mengarah  pada  perilaku agresi  dan  dapat  juga  menunjukkan kekuasaan  atau  hegemoni  pada masyarakat

## D AFTAR PUSTAKA
Afrikah, A. N., & Setyorini, R. (2021).
Mekanisme Pertahanan dan Konflik  Tokoh  dalam  Novel  Si Anak  Badai  Karya  Tere  Liye. Deiksis , 13 (1), 1–11. https://doi.org/10.30998/deiksi s.v13i1.5459 Alfandi, M. (2013). Prasangka: Potensi
Pemicu  Konflik  Internal  Umat Islam. Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial  Keagamaan , 21 (1),  113–140. https://doi.org/10.21580/ws.20 13.21.1.239
Anggraini,  P.  (2018).  Representasi Karakter  Cinta  Indonesia  Dalam Novel  Kaki Langit Talumae Dan Pengembangannya Sebagai Media Pembelajaran (Representation  of  Nationalism in  Novel  Kaki  Langit  Talumae and  Its  Development  As  a
Learning  Media). Jurnal  Bahasa, Sastra  Dan  Pembelajarannya , 8 (1), 1–14. https://doi.org/10.20527/jbsp.v
8i1.4808
Chairani,  L.  (2016). Hubungan  Konflik Dengan  Prasangka  Kelompok  Pada
Prasangka dan Perilaku Destruktif dalam Novel Si Anak Badai Karya Tere Liye (Novitasari & Purwati Anggraini )
Siswa  Pesantren  Mawaridussalam Batang Kuis, Kab. Deli Serddang . Hajar,  S.  L.  (2013).  Jam  Karet  dan Tradisi yang Membudaya. LORONG: Media Pengkajian Sosial Budaya , 3 (1), 29–40. Hernawan,  W.  (2017).  Prasangka Sosial Dalam Pluralitas Keberagamaan  Di  Kecamatan Cigugur  Kabupaten  Kuningan Jawa Barat. Sosiohumaniora , 19 (1),
77–85.
https://doi.org/10.24198/sosioh umaniora.v19i1.9543 KUMBARA,  H.,  METRA,  Y.,  & ILHAM,  Z.  (2018).  Analisis Tingkat  Kecemasan  (Anxiety) Dalam Menghadapi Pertandingan  Atlet  Sepak  Bola Kabupaten Banyuasin Pada Porprov 2017. Jurnal  Ilmu Keolahragaan , 17 (2), 28–35. https://doi.org/10.24114/jik.v17 i2.12299 Laksana,  S.  D.  (2015).  Urgensi Pendidikan  Karakter  Bangsa  Di
Sekolah. Muaddib , 05 (01),  167– 184.
https://journal.stitaf.ac.id/index .php/cendekia/article/view/19 Lampe,  I.,  &  Anriani,  H.  B.  (2017).
Stereotipe  ,  Prasangka  Dan Dinamika  Antaretnik. Penelitian Pers Dan Komunikasi Pembangunan , 20 (1), 17–32.
Liye,  T.  (2018). Si  Anak  Badai . Republika.
Mu‟arifah,  A.  (2005).  Hubungan Kecemasan  dan  Agresivitas.
Humanitas , 2 (2), 102–111.
Pujawati,  I.  (2020). Konsep  Pendidikan Karakter  Pada  Novel  “Si  Anak Badai”  Karya  Tere  Liye  dan Relevansinya  dengan  Pendidikan
Karakter  Anak  Sekolah  Dasar . Institut  Agama  Islam  Negeri Ponorogo. Putri, T. S., Yulianeta, & Agustiningsih,  D.  D.  (2021). Nilai-Nilai Sosial dalam Novel Si
Anak Badai Karya Tere Liye dan Pemanfaatannya  Sebagai  Bahan Ajar Apresiasi Sastra Siswa SMA. OJS @rtikulasi , 1 (1), 65–74.
Sembiring, R. H., Herlina, & Attas, S. G.  (2018).  Kepribadian  Tokoh Utama dalam Novel Negeri Para Bedebah  Karya  Tere  Liye  Kajian Psikoanalisis  Carl  Gustav  Jung. Transformatika:  Jurnal  Bahasa, Sastra,  Dan  Pengajarannya , 2 (2), 157–172. https://doi.org/10.31002/transf ormatika.v2i2.788
Setiana, L. N. (2017). Analisis Struktur Aspek  Tokoh  dan  Penokohan Pada  Novel La  Barka dalam Perspektif  Islam. Transformatika: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya , 1 (2), 211-226. Soleman,  A.  (2016).  Prasangka  Sosial Dan Aksi Demontrasi Masyarakat. Potret  Pemikiran , 20 (2), 16–30. https://doi.org/10.30984/pp.v2 0i2.752 Supratno,  H.  (2015).  Multikultural dalam  Perspektif  Islam:  Studi Kasus Novel Ayat-Ayat Cinta dan Bumi Cinta Karya Habiburrahman El Shirazy. Jurnal Pena Indonesia , 1 (1), 50–78.
Susanto,  E.  F.,  &  Kumala,  A.  (2019).
Sikap Toleransi Antaretnis. TAZKIYA:  Journal  of  Psychology , 7 (2), 105–111. https://doi.org/10.15408/tazkiy a.v7i2.13462
Yasir, A. (2016). Efektivitas Penerapan Disiplin Pegawai dalam Meningkatkan Kinerja Pelayanan Publik. Jurnal  Ilmu  Sosial  Dan Ilmu Politik Universitas Tribhuwana Tunggadewi , 5 (1),  62– 66. Zahro,  S.  F.  (2019). Hegemoni
Kekuasaan  Dalam  Novel  Si  Anak Badai  Karya  Tere  Liye :  Pendekatan
Teori Hegemoni Gramsci . 3 (2), 935– 943.