## PENGARUH KEMISKINAN DALAM PERILAKU BERAGAMA MASYARAKAT LAMPUNG SELATAN

## Reza Nur Arifa
Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung, Lampung, Indonesia
* Koresponden e-mail:  reza.arifa@gmail.com Info Artikel Abstract Diajukan: 5-23-2022 Diterima: 6-18-2022 Diterbitkan: 7-4-2022
Keywords:
Poverty, Religious Behavior. Kata kunci: Kemiskinan, Perilaku
Beragama.
Poverty  is  described as a lack  of income  to  meet the  basic  needs  of life,  such  as  food, shelter,  clothing  for  shelter.  The  purpose  of  this  study  is  to  explain  the  religious behavior of the poor and to explain the influence of poverty on the religious behavior of the  poor.  The  data  obtained  in  this  study  were  analyzed  using  qualitative  descriptive analysis through three stages, namely data reduction, data presentation and conclusion drawing.  Data  collection  techniques  in  this  study  are  observation,  interviews,  and documentation.  The  results  of  this  study  are  that  the  religious  behavior  of  the  poor varies  from  one  poor  to  another.  This  is  influenced  by  the  understanding  of  religious knowledge  in  every  poor  community.  Poor  people  who  have  a  good  understanding  of religious knowledge can actualize religious values in their behavior, while poor people who  do  not  understand  religious  knowledge  cannot  actualize  religious  values  in  their religious  behavior,  therefore  poverty  does  not  affect  people's  religious  behavior,  but knowledge It is the knowledge of religion that influences religious behavior in the poor.

## Abtrak
Kemiskinan dilukiskan sebagai kurangnya pendapatan untuk memenuhi kebutuhan hidup yang pokok, seperti pangan, papan, pakaian sebagai tempat berteduh. Tujuan penelitian ini adalah untuk menjelaskan perilaku beragama masyarakat miskin dan untuk  menjelaskan  pengaruh  kemiskinan  terhadap  perilaku  beragama  masyarakat miskin.  Data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini  dianalisis  dengan  menggunakan analisis deskripsi kualitatif dengan melalui tiga tahap yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Teknik pengumpulan data pada penelitian ini yaitu observasi,  wawancara,  serta  dokumentasi.  Hasil  penelitian  ini  yaitu  perilaku beragama  pada  masyarakat  miskin  berbeda-beda  antara  masyarakat  miskin  yang satu  dengan yang  lainnya.  Hal  ini  dipengaruhi  oleh pemahaman  ilmu  agama  pada setiap  masyarakat  miskin.  Masyarakat  miskin  yang  memiliki  pemahaman  ilmu agama  yang  baik  dapat  mengaktualisasikan  nilai-nilai  agama  pada  perilakunya, sedangkan  masyarakat  miskin  yang  tidak  memahami  ilmu  agama  tidak  dapat mengaktualisasikan  nilai-nilai  agama  pada perilaku beragamanya,  oleh  karena  itu kemiskinan tidak berpengaruh terhadap perilaku beragama masyarakat, melainkan pengetahuan  mengenai  ilmu  agamalah  yang  berpengaruh  terhadap  perilaku beragama pada masyarakat miskin.

## Pendahuluan
Kemiskinan lazimnya dilukiskan sebagai kurangnya pendapatan untuk memenuhi kebutuhan hidup yang pokok, seperti pangan, papan, pakaian sebagai tempat berteduh. Menurut  Emil  Salim,  menyatakan  bahwa  mereka  dikatakan  berada  di  bawah  garis kemiskinan  apabila  pendapatan  tidak  cukup  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  yang paling pokok, seperti pangan, pakaian, tempat berteduh dan lain-lain.(Hartomo and Azis 2011).
Pada  tahun  2014  Indonesia  menempati  posisi  ke-enam  dengan  jumlah  orang miskin  terbesar  di  dunia.  Kemiskinan  di  Indonesia  merupakan  masalah  yang  sedang dihadapi oleh pembangunan nasional dalam meningkatkan kinerja perekonomian guna
tercipta  lapangan  kerja  dan  tertatanya  kehidupan,  dengan  tujuan  mewujudkan kesejahteraan  penduduk  Indonesia.  Kemiskinan  di  Indonesia  telah  membatasi  hak rakyat  untuk  memperoleh  pekerjaan  yang  layak,  layanan  kesehatan  yang  layak, kebutuhan hidup seperti sandang, papan, pangan yang terjangkau dan pendidikan yang layak.
Kemiskinan  harus  selalu  diwaspadai,  sebab  dengan  kemiskinan  ini,  akan  timbul berbagai  permasalahan  dalam  kehidupan  manusia.  Bagi  manusia  yang  bersabar  tentu hal  ini  dijadikan  sebagai  salah  satu  cara  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  S.W.T. Namun sebaliknya, bagi orang yang tidak bersabar hal ini dijadikan sebagai alasan untuk menghalalkan  segala  cara.  Islam  memandang  kemiskinan  merupakan  satu  hal  yang mampu membahayakan akhlak, ke logisan berfikir, keluarga dan juga masyarakat. Islam pun  menganggapnya  sebagai  musibah  dan  bencana  yang  seharusnya  memohon perlindungan  kepada  Allah  atas  kejahatan  yang  tersembunyi  didalamnya.  Jika kemiskinan  ini  semakin  merajalela,  maka  ini  akan  menjadi  kemiskinan  yang  mampu membuatnya lupa akan Allah dan rasa sosialnya kepada sesama.(Huda and dkk 2015).
Islam  menyatakan  perang  terhadap  kemiskinan,  dan  berusaha  keras  untuk membendungnya,  serta  mengawasi  kemungkinan  yang  dapat  menimbulkan  guna menyelamatkan  aqidah,  akhlak  dan  perbuatan,  memelihara  kehidupan  rumah  tangga dan  melindungi  kestabilan  dan  ketentraman  masyarakat.  Karena  itu,  Islam mengharuskan  setiap  individu  mencapai  taraf  hidup  yang  layak.(Qardawi  1996) Kehidupan  perekonomian  juga  sangat  mempengaruhi  kehidupan  beragama, sebagaimana  dengan  kehidupan  yang  miskin  akan  mempengaruhi  kehidupan  sosial. Dengan kata lain akan timbul dan terjadi penyimpangan perilaku keagamaan dan sosial, dimana seseorang akan melanggar aturan-aturan dan ajaran-ajaran agama dan norma- norma sosial karena himpitan ekonomi yang melandanya. Permasalahan-permasalahan yang  ada  dalam  penelitian  ini  yaitu  Bagaimana  Perilaku  Beragama  Masyarakat  Miskin Yang  Ada  di  Lampung  Selatan,  Apakah  Kemiskinan  Berpengaruh  Terhadap  Perilaku Beragama Pada Masyarakat Miskin yang ada di Lampung Selatan.
Tujuan  penelitian  ini  untuk  Mengetahui  Perilaku  Beragama  Masyarakat  Miskin Yang Ada di Lampung Selatan serta Untuk Mengetahui Pengaruh Kemiskinan Terhadap Perilaku  Beragama  Pada  Masyarakat  Miskin  yang  ada  di  Lampung  Selatan.  Sepanjang penelusuran  penulis  setidaknya  ada  tiga  penelitian  yang  menjelaskan  tentang kemiskinan. Pertama, Jurnal yang ditulis oleh Debrina Vita Ferezagia tahun 2018, yang berjudul  Analisis  Tingkat  Kemiskinan  di  Indonesia.  Jurnal  ini  menjelaskan pengelompokan  provinsi  di  Indonesia  berdasarkan  indikator  kemiskinan.  Tujuan  dari penelitian  ini  adalah  pengelompokan  provinsi  di  Indonesia  berdasarkan  indikator kemiskinan.(Ferezagia 2018) Jurnal yang kedua, Jurnal yang dituli oleh Adi Wijaya tahun 2017,  yang  berjudul  Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  tingkat  kemiskinan.  Tujuan dalam  penelitian  ini  adalah  mengetahui  pengaruh  pertumbuhan  ekonomi, pengangguran, pendidikan dan upah minimum terhadap tingkat kemiskinan di Provinsi Kalimantan Timur.(Arifin and Wijaya 2017) Jurnal yang ketiga, Jurnal yang ditulis oleh Yulianto  Kadji  tahun  2018,  yang  berjudul  Kemiskinan  dan  Konsep  Teoritisnya.  Tujuan dalam penelitian ini masalah kemiskinan, kelompok rentan, dan semakin meningkatnya pengangguran perlu mendapat perhatian utama.(Kadji 2019)

## Metode
Metode Penelitian ini termasuk dalam  metode  penelitian lapangan field  Research dan  menggunakan  pendekatan  sosiologis.  Menurut  Sutrisno  Hadi  Populasi  adalah
Pengaruh kemiskinan dalam prilaku Beragama ………….
keseluruhan  objek  penelitian.  Semua  individu  dan  untuk  setiap  kenyataan  yang diperoleh dari sampel hendaknya digeneralisasikan.(Hadi 1985).
Menurut hasil wawancara yang peneliti lakukan kepada sekretaris Desa Margajasa, Desa  Margajasa  memiliki  781  KK  dan  yang  menjadi  populasi  pada  penelitian  ini  yaitu seluruh  keluarga  miskin  yang  berjumlah  285  KK.  (Yanto  2021) Sampel  adalah  bagian dari populasi yang diambil melalui cara-cara tertentu yang juga memiliki karakteristik tertentu, jelas, dan lengkap yang dianggap bisa mewakili populasi. Objek atau nilai yang diteliti sampel disebut unit sampel.(Hasan 2002).
Dari  pengertian  di  atas  karakteristik  yang  peneliti  ambil  adalah  keluarga  miskin yang  beragama  Islam,  bermata  pencaharian  sebagai  buruh  tani,  tidak  memiliki  aset seperti  tanah  atau  lahan  pertanian,  dan  rumah  masih  berdinding  bilik  bambu  atau papan. Dari karakteristik di atas sampel yang peneliti ambil yaitu berjumlah 2 orang dari keluarga miskin dan 1 orang informan.
Guna  melengkapi  data  yang  diperoleh  dari  hasil  penelitian  kepustakaan  maka dilakukan penelitian lapangan di Desa Margajasa Kecamatan Sragi Kabupaten Lampung Selatan  dengan  menggunakan,  metode  observasi  Menurut  Sumardi  Yanto,  observasi yaitu  metode  yang  digunakan  melalui  pengamatan  dan  pencatatan  secara  sistematis yang  meliputi  kegiatan  pemusatan  perhatian  terhadap  suatu  objek  dengan menggunakan  keseluruhan  alat  indra.(Rahmat  1999) Metode  interview  merupakan proses  tanya  jawab  lisan  antara  dua  orang  atau  lebih  berhadap-hadapan  secara  fisik yang  satu  dapat  melihat  muka  dan  yang  lain  mendengarkan  suaranya. Dokumentasi adalah  salah  satu  metode  yang  digunakan  untuk  mencari  data  otentik  yang  bersifat dokumentasi.  Baik  data  yang  berupa  catatan  harian,  memori  atau  catatan  penting lainya.(Hadi 1985).
Analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  kualitatif,  analisis kualitatif digambarkan dengan kata-kata atau kalimat yang dipisahkan menurut kategori untuk  memperoleh  kesimpulan  dan  diangkat  untuk  sekedar  mempermudah  dua penggabungan dua variabel, selanjutnya dikualifikasikan kembali.(Sarlito 2006) Dalam teknik analisis data terdapat tiga komponen utama antara lain, Reduksi Data, Penyajian Data dan Penarikan Kesimpulan atau Verifikasi.

## Hasil dan Pembahasan
Kemiskinan dan Perilaku Beragama
1. Kemiskinan
a. Pengertian Kemiskinan
Kemiskinan  adalah  keadaan  dimana  terjadi  ketidakmampuan  untuk memenuhi  kebutuhan  dasar  seperti  makanan,  pakainan,  pendidikan  dan kesehatan.(Ankanto 2006) kemiskinan dapat didefinisikan secara banyak yaitu sebagai  berikut,  Kemiskinan  yaitu  kondisi  yang  diderita  manusia  karena kekurangan  atau  tidak  memiliki  pendidikan  yang  layak  untuk  meningkatkan taraf  hidup,  kesehatan    yang    buruk    dan    kekurangan  transportasi  untuk memenuhi  kebutuhan  masyarakat.  Kemiskinan  dari  segi  kurang  atau  tidak memiliki  aset,  seperti  rumah,  tanah,  peralatan,  uang  dan  lain sebagainya.(Husein 2015).
b. Kemiskinan dalam Islam
Secara etimologis, lafadz miskîn merupakan isim masdar yang berasal dari sakana-yaskunu-sukûn/miskîn. Dilihat  dari  asalnya, sakana-sukûn, kata  ini memiliki  makna  ‘diam’,  ‘tetap’  atau  reda.  Al-Asfihani  dan  Ibn  Mansur mengartikan kata ini sebagai ‘tetapnya sesuatu setelah ia bergerak’. Selain arti
tersebut,  kata sakana-sukûn juga  bisa  diartikan  sebagai  ‘tempat tinggal’.(Rohendi  2000)  Jika  dilihat  dari  makna  aslinya  yang  berarti  ‘diam’, maka kata miskîn dapat ditarik arti secara istilah, yaitu orang yang tidak dapat memperoleh sesuatu untuk memenuhi kebutuhan hidupnya dan diamnya itulah yang menyebabkan kemiskinan. Secara doktrinal, Islam mempunyai komitmen yang tinggi untuk mengatasi dan memecahkan berbagai persoalan kemiskinan, baik kemiskinan struktural maupun kultural, baik kemiskinan spiritual maupun material. Bagaimana pun juga kemiskinan dalam berbagai aspeknya tidak sesuai dengan citra ideal manusia yang hendak dibangun oleh ajaran Islam itu sendiri, yaitu  citra  sebagai  wakil  Tuhan  di  muka  bumi  (khalifatullah  fil ardli).(Sahabuddin Jilid I).
Islam menghendaki manusia untuk kaya dan tidak menghendaki manusia untuk  hidup  dalam  kemiskinan.  Dalam  suatu  hadits  dikatakan  bahwa kemiskinan itu dekat dengan kekufuran. Dengan kata lain kemiskinan bukanlah sesuatu  yang  dicita-citakan  di  dalam  islam.  Dalam  Al-Quran  telah  dijelaskan dalam  beberapa  ayat  bahwa  manusia  hendaklah  berusaha  memperoleh kesejahtraan  ekonomi.  Salah  satunya  dijelaskan  dalam  Q.S  al-Qashash/28  :  77 yaitu :
ه ٰ للّا َ كى ٰ ت ٰ ا ٓ ا َمْي ِف  ِغ َ تْبا َو َ ّا  ِغ ْغَت َ ا  َو َ ك ْي ْ ّ ِا ه ٰ للّا  َ  َن ْس ْ ا ٓ ا َم ْ م  ْ  ِن ْسْا َو اَيْص نَّْا  َ  ِن  َكَكْب ِي َ ص  َ ْ س َ ت َ ا  َو َ َة ِر ٰ ْ اٰا  َ ا ار َّا نُّْ  ِِ هُ  َا   َ ٰللّا  ارَّ ِاا ِِ ْ َ ْاٰا  ِىِ ََا َن
َ ْي َِ ِن ْ هم ّا Artinya  :  “ Dan  carilah  pada  apa  yang  telah  dianugerahkan  Allah kepadamu  (kebahagiaan)  negeri  akhirat,  dan  janganlah  kamu  melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan  di  (muka)  bumi.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang yang berbuat kerusakan.”(Q.S al-Qashash: 77 ).(Arie 2002)
Ayat  ini  mendorong  kita  kepada  kemajuan  keduniaan.  Salah  satu  faktor kemajuan  keduniaan  adalah  kemajuan  dalam  bidang  ekonomi  atau  harta kekayaan.  Kekayaan  tersebut  bukanlah  untuk  kemaksiatan  dan  kemudaratan, namun  untuk  kemaslahatan  dunia  yang  berkonsekuensi  juga  pada kemaslahatan akhirat.(Azizy 2004).
c. Ukuran Kemiskinan
Menurut Sayogyo dalam buku ilmu sosial dasar menyatakan bahwa pada tahun  1976  di  Indonesia  terdapat  45  juta  orang  yang  tergolong  miskin.  Dan jumlah  tersebut  38  juta  atau  84%  berada  di  pedesaan.  Diperkirakan  sekarang jumlahnya  60  juta.  Sajogyo  mengusulkan  cara  mengukur  kemiskinan  dengan pendekatan  kemiskinan  absolut.  Cara  yang  dikembangkannya  adalah  dengan memperhitungkan standar kebutuhan pokok berdasarkan kebutuhan beras dan gizi. Menurut sajogyo ada tiga golongan orang miskin yaitu: pertama, golongan paling miskin dan mempunyai pendapatan per kapita per tahun beras sebanyak 240  kg  atau  kurang.  Kedua,  golongan  miskin  sekali  yang  memiliki  pendapatan per  kapita  per  tahun  beras  sebanyak  240  kg  hingga  360  kg.  ketiga,  golongan miskin  yang memiliki pendapatan beras per kapita per tahun lebih dari 360 kg tetapi kurang dari 480 kg.
d. Dimensi Kemiskinan
Dimensi kemiskinan dapat dibedakan menjadi tiga bagian yaitu Pertama; Kemiskinan  natural  adalah  kemiskinan  yang  disebabkan  oleh  faktor-faktor alamiah seperti karena cacat, sakit, lanjut usia atau karena bencana alam Kedua;
Pengaruh kemiskinan dalam prilaku Beragama ………….
Kemiskinan  kultural  adalah  kemiskinan  yang  disebabkan  oleh  faktor-faktor budaya  seperti  malas,  tidak  disiplin  dan  lain  sebagainya.  Ketiga;  kemiskinan struktural  adalah  kemiskinan  yang  disebabkan    oleh    faktor-faktor  buatan manusia  seperti  distribusi  aset  atau    produktif  yang  tidak  merata,    kebijakan ekonomi yang tidak adil, korupsi dan kolusi serta tatanan perekonomian dunia yang cenderung menguntungkan kelompok  keluarga  tertentu.(Ahmadi 2009).
e. Aspek-aspek kemiskinan
Dalam  ilmu-ilmu  sosial  dan  khususnya  dalam  antropologi,  aspek-aspek yang  mempunyai  peran  secara  signifikan  dalam  masalah  kemiskinan  adalah aspek-aspek kebudayaan dan sosial. Dalam pengertian ini, setiap manusia hidup dalam  kesatuan  sosial yang  tampak  batas-batasnya  antara    anggota  yang  satu dengan  yang  lainnya,  yaitu  satuan-satuan  sosial  yang  terwujud    berdasarkan atas  perbedaan  kesanggupan  untuk  memperoleh  dan  memiliki  kekayaan  dan harta  benda  yang  berharga,  sehingga  dalam  suatu  keluarga  terdapat  adanya ketidaksamaan  kedudukan  sosial  diantara  sesama  warga.  Ketidaksamaan tersebut  terjalin  dalam  kehidupan  sosial  warga  yang  bersangkutan,  dan  dapat dilihat  sebagai  struktur-struktur  yang  saling    berkaitan  secara menyeluruh.(Baswir 1997).

## 2. Perilaku Beragama
a. Pengertian Perilaku Beragama
Perilaku  secara  bahasa  dipahami  sebagai  tingkah  laku,  kelakuan  atau perbuatan. Sementara secara biologis, perilaku diartikan sebagai kegiatan atau aktivitas  organisme  yang  bersangkutan  yang  dapat  diamati  secara  langsung maupun  tidak  langsung.  Alport  berpendapat  bahwa  perilaku  merupakan  hasil belajar  yang  diperoleh  melalui  pengalaman  dan  interaksi  yang  terus-menerus dengan lingkungan.(Rais 2016).
b. Bentuk-Bentuk Perilaku Beragama
Menurut  Sahid  Howa,  perilaku  di  kelompokan  dalam  dua  bentuk  yakni, Perilaku  islami  ialah  perilaku  yang  mendatangkan  kemaslahatan  kebaikan, ketentraman  bagi  lingkungan.  Perilaku  nonislami  ialah  perbuatan  yang mendatangkan  gelombang  kerusakan,  kemunafikan,  perilaku  non  islami  ini tidak  mencermin  kan  perilaku  yang  dinafasi  dengan  iman,  tetapi  dinafasi selalu  dengan  nafsu.  Adapun  bentuk  dari  perilaku  keagamaan  itu  meliputi: Solat, Puasa, Zakat dan Membaca Al Qur’an.(Rahmat 2001).
c. Hubungan Agama dengan Kemiskinan
Islam  memandang  bahwa  masalah  kemiskinan  adalah  masalah  tidak terpenuhinya kebutuhan-kebutuhan primer secara menyeluruh. Syariat Islam telah  menentukan  kebutuhan  primer  itu  (yang  menyangkut  eksistensi manusia) berupa tiga hal, yaitu sandang, pangan, dan papan. Rasulullah SAW bersabda  dalam  sebuah  hadits  yang  diriwayatkan  Abu  Na’im:  “ Kemiskinan sangat dekat dengan kekufuran” . Hadis tersebut memiliki tiga makna sebagai berikut:
- Pertama , orang-orang miskin harus selalu hati-hati atau waspada terhadap kemiskinannya.
- Kedua ,  sebagai  peringatan  kepada  orang  kaya-kaya  bahwa  kemiskinan yang dialami saudara-saudaranya yang miskin dapat mendorognya kepada kekufuran,  baik  kufur  dalam  arti  murtad  atau  ingkar  akan  adanya  Tuhan
maupun  kufur  dalam  arti  ingkar  terhadap  perintah  dan  larangan  Allah SWT.
- Ketiga ,  sebenarnya  kemiskinan  itu  ada  dua  macam,  yakni  kemiskinan material  dan  kemiskinan  spiritual.  Yang  dimaksud  kemiskinan  material adalah keadaan kurang atau miskin dari harta benda duniawi.
Sedangkan  yang  dimaksud  kemiskinan  spiritual  adalah  kemiskinan  yang tidak  ada  kaitannya  dengan  kekurangan  harta  benda  duniawi,  tetapi  terkait dengan kurangnya akan iman atau jiwa.(Howa 1994).
3. Masyarakat Miskin dan Perilaku Beragama di Desa Margajasa Kecamatan Sragi Kabupaten Lampung Selatan.
a. Kondisi  dan  Perilaku  Beragama  Masyarakat  Miskin  di  Desa  Margajasa Kecamatan Sragi Kabupaten Lampung Selatan
Kondisi  masyarakat  yang  disebut  miskin  dapat  diketahui  berdasarkan kemampuan  pendapatan  dalam  memenuhi  standar  hidup.  Pada  prinsipnya, standar  hidup  di  suatu  masyarakat  tidak  sekedar  tercukupinya  kebutuhan akan  pangan,  akan  tetapi  tercukupinya  juga  kebutuhan  akan  kesehatan maupun  pendidikan.  Tempat  tinggal  ataupun  pemukiman  yang  layak merupakan  salah  satu  dari  standar  hidup  atau  standar  kesejahteraan masyarakat di suatu daerah.(Qhadir and Barry 1993).
Di lihat dari pengertian di atas kondisi Desa Margajasa yang memiliki 781 kepala  keluarga,  dan  sebagian  besar  masyarakatnya  bekerja  sebagai  buruh tani    yang  kurang  lebih  berjumlah  1000  jiwa  dengan  penghasilan Rp.500.000/perbulan,  maka  setiap  kepala  rumah  tangga  berpendapatan kurang  lebih  Rp17.000-20.000/perhari.  Dalam  satu  keluarga  terdiri  dari empat  orang  anggota  keluarga,  yaitu  seorang  suami,  istri  dan  dua  anak. Dengan  pendapatan  Rp.500.000  per  bulan  dapat  disimpulkan  bahwa masyarakat miskin di Desa Margajasa tidak dapat  memenuhi kebutuhannya. Kondisi  ini  yang  menyebabkan  masyarakat  miskin  di  Desa  Margajasa  hanya mampu menyekolahkan anak-anaknya sampai tingkatan sekolah dasar (SD).
Saat  pengamatan  selama  penelitian,  peneliti  menemukan  masyarakat miskin yang taat beragama dan ada pula yang acuh atau mengabaikan agama dan  menjadikan  masalah  ekonomi  penyebab  utamanya,  seperti  masalah sholat, puasa, zakat, dan lain sebagainya.
Lima  warga  miskin  Desa  Margajasa  di  bawah  ini  dapat  digambarkan sebagai kelompok keluarga yang berpenghasilan rendah dan hidup  di bawah kemiskinan. Seperti  keluarga miskin yang dialami Bapak  Jumari yang   hanya tamatan  SD  serta  bekerja  sebagai  buruh  tani.  Pekerjaan  ini  terpaksa  digeluti Bapak  Jumari  dikarenakan  Beliau  tidak  memiliki  lahan  pribadi  untuk digunakan.  Dia  bekerja  saat  ada  yang  menawarkan  pekerjaan  seperti membajak  sawah,  memanen  jagung,  menanam  padi  dan  lain  sebagainya. Sebagai  tambahan  bapak  Jumari  juga  sering  dipanggil  untuk  menjadi keamanan  pada  acara–acara  tertentu  di  desa  Margajasa.  Penghasilan  Bapak Jumari kurang lebih sebesar Rp. 500.000 per bulan. Penghasilan Bapak Jumari yang  bisa  dibilang  belum  cukup,  membuat  istri  beliau  mau  tidak  mau membantu pekerjaan suaminya. Istri bapak Jumari bekerja sebagai buruh tani ketika  ada  yang  membutuhkan.  Penghasilan  yang  didapat  oleh  bapak  Jumari digunakan untuk memenuhi kebutuhan hidup dan pendidikan anaknya. Bapak Jumari memiliki empat orang anak. Anak pertama dan kedua hanya lulusan SD,
Pengaruh kemiskinan dalam prilaku Beragama ………….
anak ketiga lulusan SMP, dan yang terakhir masih bersekolah di SD. Menurut bapak Jumari pendapatan tersebut belum bisa memenuhi kebutuhan sekolah anaknya.(Suryawati 2018)
Bapak  Jumari  tergolong  masyarakat  yang  kurang  dalam  hal  ketaatan beragama.  Bahkan  beliau  menganggap  bahwa  kegiatan  –  kegiatan keberagamaan  mengganggu  pekerjaan  dan  penghasilan  beliau.  Hal  ini dikatakan beliau  ketika sesi wawancara. Beliau berkata “kalau menurut saya, memang  sangat  mengganggu,  karena  mempengaruhi  dari  pendapatan  saya, apalagi kalau saya sudah capek kadang malas untuk melakukan sholat. Untuk puasa pun  sama,  sangat  mempengaruhi,  karna  kalo  puasa  nanti  kerjanya  jadi lemes  gak  bertenaga,  apalagi  kan  kerja  saya  kerja  berat  butuh  tenaga  besar, jadi  saya  klo  puasa  ketika  gak  kerja.  kalo  untuk  zakat  fitrah  saya  rutin melakukannya. Masa udah gak sholat terus gak puasa, gak bayar zakat pula.
b. Pengaruh Kemiskinan Terhadap Perilaku Beragama Pada Masyarakat Miskin Di Desa Margajasa Kecamatan Sragi Kabupaten Lampung Selatan Setelah  di  atas  di  jelaskan  kondisi  dan  perilaku  beragama  masyarakat miskin  Desa  Margajasa,  selanjutnya  dapat  pula  kita  jelaskan  pengaruh  dari kemiskinan itu terhadap perilaku beragama pada masyarakat miskin di Marga jasa. Dari hasil pengamatan yang peneliti lakukan kepada masyarakat miskin yang ada di Margajasa dalam masalah agama masyarakat miskin  tersebut ada yang taat dengan  agama dan ada pula  yang mengabaikan  atau meninggalkan agama.  Tetapi  dari  sampel  yang  peneliti  ambil  kebanyakan  dari  mereka mengabaikan atau meninggalkan agama.
Ada  beberapa  faktor  yang  menyebabkan  mereka  meninggalkan  atau mengabaikan  agama  yaitu:  pertama,  karena  pendapatan  yang  yang  rendah. Kedua, pekerjaan sebagai buruh tani yang menyebabkan waktu mereka habis untuk  bekerja  dan  harus  bekerja  keras  sehingga  menyebabkan  mereka kecapean karena seharian bekerja. Ketiga, karena kebanyakan dari masyarakat miskin tersebut hanya lulusan SD, sehingga pemahaman tentang agama sangat minim  sekali,  terlebih  lagi  mereka  enggan  untuk  mengikuti  pengajian  yang diadakan di masjid di desa marga jasa.
Adapun  yang  menyebabkan  masyarakat  miskin  enggan  untuk  mengikuti pengajian  yaitu:  pertama,  ocehan  dari  tetangga  lain  yang  mengatakan “buat apa  ikut pengajian,  lagi  pula  orang  yang  ikut  mengaji  aja  kelakuannya  masih tidak bener.” (Jumairi 2021) .
Selanjutnya,  dalam  mengeluarkan  zakat  fitrah  di  beberapa  keluarga miskin di Desa Margajasa dapat dikatakan baik. Ada beberapa keluarga miskin mengeluarkan  zakat  fitrah  pada  bulan  Ramadhan.  Akan  tetapi,  kondisi  ini tidaklah menggambarkan baiknya kondisi ekonomi keluarga miskin tersebut, karena  mereka  tidak  dapat  mengeluarkan  zakat  lainnya  seperti  zakat  harta dan zakat profesi.
Tetapi  lain  halnya  dengan  beberapa  masyarakat  miskin  yang  mengerti tentang agama dan taat akan perintah-perintah agama,  seperti perilaku bapak edy dengan kondisi yang mereka alami seperti sekarang ini, tidak berpengaruh terhadap  ketaatannya  dalam  beribadah.  Terlihat  saat  mereka  harus memposisikan  diri  sebagai  individu-individu  sosial  yang  membutuhkan pangan dan sandang, maka harus bekerja bagaimanapun hasilnya. Di sisi lain, mereka  harus  memposisikan  diri  sebagai  individu-individu  yang  beragama dan  mempunyai  kewajiban  ritual  keagamaan.  Sedangkan  dalam  kondisi
psikologi  mereka  tidak  memperlihatkan  gejala  sosial,  seperti  takut  untuk bersosialisasi,  rendah  diri,  frustasi  atau  putus  asa,  walaupun  perekonomian mereka rendah.(Edy 2021).
Dari  pernyataan  di  atas  ada  dua  hal  yang  dapat  peneliti  ambil  yaitu, masyarakat  melihat  ekonomi  tidak  menjadi  penghambat  untuk  beribadah. Namun  di  sisi  lain  ada  yang  menganggap  bahwa  ekonomi  dapat  menjadikan kendala  mereka  untuk  beribadah.  Dengan  demikian,  dari  hasil  penelitian ternyata  jelas  adanya  pengaruh  kemiskinan  terhadap  perilaku  beragama masyarakat  miskin  di  Desa  Marga  jasa.  Demikian  sebagian  keluarga  miskin yang  memiliki  keimanan  dan  ketaqwaan  yang  kurang    terhadap    Tuhannya, mereka memiliki sifat yang  tidak  bisa  menerima  akan  keadaan kehidupan kemiskinannya  yang  akhirnya  berpengaruh  terhadap  perilaku  kehidupan sehari-hari, termasuk berpengaruh terhadap perilaku keagamaannya. Mereka sering  meninggalkan  perintah-perintah  agama  seperti  meninggalkan  shalat, puasa, dan lain sebagainya, bahkan mereka sering  melanggar  norma agama dan sosial, seperti mabuk-mabukan, dan berjudi.

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  maka  dapat  diambil beberapa  kesimpulan  yang  menyangkut  dari  pembahasan  di  atas,  adapun  kesimpulan yang  dapat  diambil  yaitu  sebagai  berikut:  Masyarakat  miskin  di  Desa  Margajasa memiliki  pekerjaan  yang  tergolong  cenderung  sama  yaitu  sebagai  buruh  tani.  Peneliti dapat  menarik  kesimpulan  dari  sampel  yang  peneliti  ambil,  sebagian  diantaranya beranggapan  bahwa  kondisi  kemiskinan  yang  dialami  mereka  mempunyai  pengaruh yang  kuat  terhadap  perilaku  beragama  mereka.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat menjelaskan  kondisi  ekonomi  dengan  perilaku  beragama  pada  masyarakat  miskin  di Desa Margajasa dan Penelitian ini diharapkan dapat menambah khazanah kajian sosial.

## Daftar Rujukan
Ahmadi, Abu. 2009. Ilmu Sosial Dasar . Jakarta : Rhineka Cipta. Ankanto,  Suharsimi.  2006. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik .  Jakarta : Rhineka Cipta.
Arie,  Musya  Asy.  2002. Dialektika  Agama  Untuk  Pembebasan  Spiritual .  Yogyakarta : LESFI.
Arifin, Salbiah Rizky, and Adi Wijaya. 2017. “Faktor-faktor yang mempengaruhi tingkat kemiskinan.” Jurnal  Ilmu  Ekonomi  Mulawarman  (JIEM) 1(1):21–33.  doi: 10.29264/jiem.v1i1.264.
Azizy,  A.  Qodri.  2004. Membangun  Fondasi  Ekonomi  Umat  (Meneropong  Prospek Berkembangnya Ekonomi Islam) . Yogyakarta : Pustaka Belajar.
Baswir, Revision. 1997. Agenda Ekonomi Kerakyatan . Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Edy. 2021. “Wawancara Masyarakat Miskin Di Desa Margarejo, Lampung Selatan.” Ferezagia, Debrina Vita. 2018. “Analisis Tingkat Kemiskinan di Indonesia.” Jurnal Sosial Humaniora Terapan 1(1). doi: 10.7454/jsht.v1i1.6. Hadi, Sutrisno. 1985. Metedologi Research . Yogyakarta : UGM. Hartomo, and Arnicun Azis. 2011. Ilmu Sosial Dasar . Jakarta : Bumi Aksara. Hasan,  M.  Iqbal.  2002. Pokok-Pokok  Materi  Metedologi  Penelitian  Dan  Aplikasinya . Jakarta : Ghalia Indonesia.
Howa, Said. 1994. Prilaku Islami . Jakarta : Studio Pers. Huda, Nurul, and dkk. 2015. Ekonomi Pembangunan Islam . Jakarta : Pernada Media Grup.
Pengaruh kemiskinan dalam prilaku Beragama ………….
Husein, Dadang M. Nur. 2015. Ilmu Sosial Dasar . Jakarta : Raja Grafindo Persada. Jumairi. 2021. “Wawancara Masyarakat Miskin Di Desa Margarejo, Lampung Selatan.” Kadji, Yulianto. 2019. “KEMISKINAN DAN KONSEP TEORITISNYA.” 7. Qardawi,  Yusuf.  1996. Konsepsi  Islam  Dalam  Mengentaskan  Kemiskinan .  Surabaya :  PT Bina Ilmu.
Qhadir, Salah Abdul, and Al Barry. 1993. Al Qur’an Wa. Bina Al Insan. Terj Abu Laila Dan Ahmad Tohar, Al Qur’an Dan Pembinaan Insan. Bandung : Alma arif. Rahmat, Jallaludin. 1999. Metode Penelitian Komunikasi . Bandung : Rosdakarya.
Rahmat,  Jallaludin.  2001. Psikologi  Agama  Edisi  Revisi .  Jakarta :  PT  Raja  Grafindo Persada.
Rais, Amin. 2016. Kemiskinan Dan Kesenjangan Di Indonresia . Jakarta : Kencana Prenada Media Grup.
Rohendi,  Tjepjep.  2000. Ekpresi  Seni  Orang  Miskin  Adaptasi  Simbiolik  Terhadap Kemiskinan . Bandung : Nuansa Cendikia. Sahabuddin. Jilid I. “Ensklopedia Al Qur’an Kajian Kosakata.” 610.
Sarlito, Wirawan. 2006. Metode Penelitian Sosial . Jakarta : Rhineka Cipta. Suryawati. 2018. Teori Ekonomi Mikro . UPP.AMP YKEN. Yanto, Sumardi. 2021. “Wawancara Dengan Sekretaris Desa.”