## Japanese Research on Linguistics, Literature, and Culture
Vol. 2 No. 1 Nov. 2019, p., 1-15   ISSN Online: 2655-4836 DOI: 10.33633/jr.vlil.3131 http://publikasi.dinus.ac.id/index.php/jrllc/article/view/3131/1819 japanese.research@fib.dinus.ac.id Published by Universitas Dian Nuswantoro, Semarang
Modalitas Bahasa Jepang dalam Kalimat Berpola ~ To Omou

## Irma Winingsih
Universitas Dian Nuswantoro Irma.winingsih@dsn.dinus.ac.id
Article History: Submitted date 2019-10-9; Accepted date 2019-10-19; Published date 2019-11-25

## Abstract
This writing uses a syntactic study to analyze modality to analyze the sentence structure of verb phrases ~ to omou 'my taste/thought/  intention'.  From  the  data  the  author analyzes,  the  modality  found  is  the  modality  of  ganbou's'  intention',  the  modality  of gaigen 'possibility/uncertainty' and the modality of kakugen 'full of confidence statement’. In a sentence it is possible to find two modalities, as in the data above which gives rise to two  modalities,  namely  toui  and  gaigen  modalities,  while  in  other  sentences  it  contains ganbou and gaigen modalities.
Keywords: modality, ~to omou, gramatical meaning

## Abstrak
Penelitian  ini  menganalisis  modalitas  dalam  kalimat  bahasa  Jepang  yang  berpola  ~  to omou.   Data yang berupa kalimat yang menggunakan pola verba ~to omou diidentifikasi dan  kemudian  dinterpretasikan  dengan  kajian  sintaksis  untuk  menganalisis  jenis modalitasnya. Dari data yang   penulis  analisis,  modalitas  yang  ditemukan  adalah modalitas  ganbou  ’keinginan/maksud’,  modalitas  gaigen’kemungkinan/  ketidakpastian’ dan  modalitas  kakugen’pernyataan  penuh  keyakinan’.  Dari  hasil  analisis  data  juga ditemukan  bahwa  di  dalam  satu  kalimat  dapat  terdapat  dua  modalitas,  misalnya modalitas toui dan gaigen, dan modalitas ganbou dan gaigen.
Kata Kunci: modalitas, ~to omou, makna gramatikal

## 1. Pendahuluan
Sintaksis yang dalam Bahasa Jepang disebut tougoron merupakan cabang linguistik yang mengkaji  unsur-unsur  dan  struktur  pembentukan  kalimat.  Menurut  (Verhaar  (1996:111)
sintaksis  adalah  cabang  linguistik  yang  kajiannya  menyangkut  susunan  kata-kata  di dalam kalimat. Dengan kata lain dapat disimpulkan bahwa,  sintaksis mengkaji struktur kata di dalam  kalimat.  Nitta  dalam  Sutedi  (2011:100)  menjelaskan  bahwa  dalam  sintaksis  dipelajari tataran kalimat yang mencakup jenis dan fungsinya, unsur-unsur pembentuk, serta struktur dan maknanya.  Salah  satu  subbahasan  sintaksis  yang  terkait  dengan  maknanya  adalah  modalitas, yang akan penulis bahas lebih lanjut di bawah ini.
Modalitas  adalah  cara  pandang  terhadap  keadaan  tertentu  dan  ungkapan  tata  Bahasa berdasarkan  sikap  penutur  dalam  berkomunikasi.  Jadi  dapat  dikatakan  bahwa  fungsi  dari modalitas  adalah  untuk  menyatakan  pandangan  subjektif  terhadap  lawan  bicara  (Nitta:1991). Sementara itu semantik merupakan cabang linguistik yang membicarakan makna, baik makna kata, frasa, ungkapan maupun kalimat. Kridalaksana (2008:216) menjelaskan, semantik adalah makna  yang  merupakan  bagian  dari  srtuktur  bahasa  dan  juga  struktur  makna  suatu  wicara. Makna  gramatikal  merupakan  salah  satu  objek  kajian    Semantik  yang  dalam  bahasa  Jepang disebut Imiron . Selanjutnya yang penulis lihat adalah pada penggunaan frasa verbal ~ to omou , makna kalimat:
(a) Asu ame ga furu darou to omou (b) Asu eiga wo mini ikou to omou.
Penggunaan  ~ to  omou di  sini  secara  struktur  memang  terlihat  sama,  namun  jika dianalisis  secara  semantik,  modalitasnya  berbeda.  Pada  kalimat  (a)  kalimat  ini  adalah  kalimat perkiraan/ramalan  ( suiryou ’kemungkinan’)  Penutur  mengungkapkan  hal  yang  belum  pasti karena  apa  yang  terjadi  besok  adalah  sesuatu  yang  belum  pasti,  bisa  turun  hujan,  bisa  juga tidak  turun  hujan.  Penggunaan  modalitas  ~ to  omou merupakan  fitur  bahasa  yang  mewakili ungkapan yang bermakna suiryou . Namun karena frasa verba ~ to omou juga merupakan verba volitional  yang  bermakna  keinginan,  maksud,  kemauan,  seperti  tertulis  dalam  kamus A Dictionary  Of  Basic  Japaneses  Grammar (Seiishimakino  dan  Tsutsui  dalam  Simanjuntak (2010:17)) maka pada contoh kalimat (b), modalitasnya adalah intensional. Melihat perbedaan modalitas  ditinjau  dari  makna  gramatikalnya  inilah  penulis  tertarik  meneliti  beberapa  kalimat yang menggunakan frasa verba ~ to omou sebagai korpus data.

## 1.1. Kajian Teoretis

## 1.1.1.   Sintaksis
Sintaksis  merupakan  cabang  linguistik  yang  mengkaji  unsur-unsur  dan  struktur pembentukan kalimat. Sintaksis ini mengkaji pengaturan dan hubungan antarkata, atau dengan satuan-satuan  yang  lebih  besar  seperti  frasa,  klausa  atau bahkan  kalimat  dalam  suatu  bahasa (Kridalaksana, 2008:223). Sementara itu menurut (Verhaar (1996: 111) sintaksis adalah cabang linguistik  yang  kajiannya  menyangkut  susunan  kata-kata  di  dalam  kalimat.  Dengan  kata  lain dapat  disimpulkan  bahwa,  sintaksis  mengkaji  struktur  kata  di  dalam  kalimat.  Dalam  bahasa Jepang,  sintaksis  disebut tougoron. Nitta  dalam  Sutedi  (2011:100)  menjelaskan  bahwa  dalam sintaksis  dipelajari  tataran  kalimat  yang  mencakup  jenis  dan  fungsinya,  unsur-unsur pembentuk, serta struktur dan maknanya. Salah satu subbahasan sintaksis yang terkait dengan maknanya adalah modalitas, yang akan penulis bahas lebih lanjut di bawah ini.

## 1.1.2. Modalitas
Modalitas  yaitu  subbahasan  sintaksis  yang  merujuk  pada  peran  yang  memungkinkan penutur  untuk  mengungkapkan  derajat  atau  tingkat  komitmen  atau  kepercayaan  terhadap suatu  proposisi  (Saeed,  2003:125).  Sedangkan  menurut  Kridalaksana  (1993:138)  modalitas adalah  klasifikasi  proposisi  menurut  hal  yang  menampilkan  atau  dapat  juga  mengingkari kemungkinan atau keharusan; cara pembicara dalam menyatakan sikap terhadap suatu situasi komunikatif  antarpribadi:  makna  kemungkinan,  keharusan. Dalam  bahasa  Jepang,  Nitta (1991:18) memberikan definisi modalitas yaitu:
Modariti  to  wa,  genjitsu  no  kakawari  ni  okeru,  hatsuwaji  no  hanashite  no  tachiba  kara shita,  genhyoujinou  ni  taisuru  haaku  no  shikata,  oyobi,  sorera  nit  suite  no  hanashite  no hatsuwa  to  dentatsuteki  noudo  no  arikata  no  arawashiwake  ni  kakawaru  bunpouteki hyougen  de  aru  ‘modalitas  adalah  cara  pandang  terhadap  keadaan  tertentu  dan ungkapan tata bahasa berdasarkan sikap penutur dalam berkomunikasi’.
Jadi, dapat dikatakan bahwa fungsi dari modalitas adalah untuk menyatakan pandangan subjektif terhadap lawan bicara.
Mengenai  jenis -jenisnya,    modalitas  menurut  Chaer  (2002:262)  dibagi  menjadi  empat yaitu :
1. Modalitas intensional yakni  modalitas  yang  menyatakan  keinginan,  harapan, permintaan atau keharusan.
Contoh : Nenek ingin menunaikan ibadah haji.
2. Modalitas epistemik yaitu modalitas yang menyatakan kemungkinan, dan kepastian. Contoh : Kalau tidak hujan kakek pasti datang.
3. Modalitas deontik yaitu  modalitas  yang  menyatakan  keizinan  atau  keperkenaan. Contoh : Anda boleh tinggal di sini sampai besok.
4. Modalitas dinamik yaitu modalitas yang menyatakan kemampuan.
Sedangkan menurut Matsuoka dalam Sutedi (2011:100) menggolongkan modalitas menjadi sepuluh jenis:
1. Kakugen yaitu modalitas yang digunakan untuk menyatakan sesuatu yang dianggap pasti atas keyakinan penutur. Contoh :
(c) 人間は死ぬものだ。
Ningen / ha / shinu/mono/ da Manusia/ TOP/ mati/ makhluk/ COP ‘Manusia adalah makhluk yang akan mati’
2. Meirei adalah modalitas yang digunakan untuk memerintah lawan bicara agar melakukan sesuatu. Contoh :
(d) 早く行け
Hayaku / ike! Cepat / pergi ‘Cepat pergi!’
3. Kinshikyoka yaktu  modalitas  yang  digunakan  untuk  mengungkapkan  larangan  dan ijin  melakukan  suatu  perbuatan.  Untuk  menyatakan  bentuk  larangan  ( kinshikei ) digunakan verba bentuk te di ikuti waikenai atau dameda . Contoh :
(e) 明日来なくてもいいです。
Ashita / konakutemo/ii / desu .
Besok/ tidak datang pun/ tidak apa-apa/ kop ‘Besok tidak datang juga tidak apa-apa’.
4. Irai yaitu modalitas  yang  digunakan  untuk  menyatakan  permohonan  ke  orang  lain agar  melakukan  atau  tidak  melakukan  suatu  perbuatan.  Untuk  ungkapan permohonan  ini  digunakan  verba te + kudasai , kure , kureruka ,  dan  sebagainya. Contoh :
(f) 窓を閉めてください。
Mado / wo / shimete / kudasai.
Jendela/ ACC/ tutup/ tolong ‘Tolong tutup jendela’.
5. Toui adalah  modalitas  yang  menyatakan  penilaian,  keharusan  atau  memberi  saran kepada seseorang. Untuk menyatakan keharusan digunakan verba bentuk futsukei + beki , verba bentuk nakerebanai , nakutehanaranai , dan sebagainya.
Contoh :
(g) 明日七時に学校にこなければならない。
Ashita/shichi ji ni / gakkou / ni / konakereba naranai .
Besok/ pukul 07:00/ kampus/ di/ harus datang ‘Besok harus datang ke kampus pukul 07:00’.
6. Ishi moushide kanyuu yaitu modalitas yang digunakan untuk mengungkapkan maksud melakukan sesuatu, menawari dan ajakan. Contoh :
(h) タクシを呼びましょうか。
Takushi / wo / yobimashouka ?
Taksi/ ACC/ panggilkan ‘Mari, saya panggilkan taksi?’.
7. Ganbou merupakan modalitas yang digunakan untuk menyatakan keinginan melakukan suatu perbuatan. Contoh:
(i) その映画が見たい。
Sono / eiga / ga /mitai
Itu/ film/ NOM/ ingin melihat ‘Saya ingin nonton film itu’.
8. Gaigen adalah modalitas  yang  menyatakan  dugaan  atau  suatu  kemungkinan, terhadap  suatu  hal  karena  pembicara.  Di  sini  pembicara  merasa  tidak  yakin  dalam
menyampaikan berita yang pernah didengarnya. Untuk menyampaikan dugaan, bisa digunakan : ~ to omou , darou , hazuda , mitai da dan sebagainya. Contoh :
(j) たぶん、ニタさんも来るだろう。
Tabun / Nitasan / mo / kuru darou.
Mungkin/ Nita/ juga/ datang ‘Mungkin, Nita juga akan datang’.
9. Setsumei yakni modalitas yang digunakan untuk menyatakan alasan saat menjelaskan suatu hal. Contoh :
(j) 太郎はそのとき入院しています。つまり、彼は試験を受けなかったわけで
す。
Tarou / wa/  sono toki/  nyuuin shite imasu. / Tsumari,
Taro/ TOP/ saat ini/ sedang dirawat di rumah sakit/ dengan kata lain/
Kare/ wa/ shiken/ wo/ ukenakatta wake/ desu .
Dia/ TOP/ ujian/ ACC/ tidak menggikuti/ COP
‘Taro saat ini sedang dirawat di rumah sakit. Dengan kata lain, dia tidak dapat mengikuti ujian’.
10. Hikyou adalah modalitas yang digunakan untuk menyatakan perumpamaan antara dua hal atau lebih yang memiliki kesamaan mengenai suatu karakternya. Contoh : (k) この絵は写真的で、写真のようだ。
Kono / e / wa / shashinteki / de, / shashin/  no/  you/ da.
Ini/ Lukisan/ TOP/ realistis/ jadi/ foto/ GEN/ sepertinya/ kop ‘Lukisan ini realistis, jadi seperti foto’.
Dari sepuluh jenis modalitas tertulis di atas, modalitas perkiraan termasuk dalam gaigen yakni modalitas yang menyatakan dugaan atau suatu kemungkinan ( uncertainty ) mengenai suatu hal.

## 1.1.3. Semantik
Kambartel  via  Pateda  (1996:7)  mengungkapkan  bahwa  semantik  merupakan  cabang linguistik  yang  mengkaji  makna,  baik  tentang  makna  kata,  frasa,  ungkapan  maupun  kalimat. Pendapat  lainnya  datang  dari  Kridalaksana  (2008:216)  yang  menjelaskan,  semantik  adalah makna  yang  merupakan  bagian  dari  struktur  bahasa  dan  juga  struktur  makna  suatu  tuturan. Dalam bahasa Jepang semantik disebut dengan istilah imiron .
Sementara itu Matsuoka dan Takubo (1992:117) menyatakan bahwa mood (modalitas) merupakan  kesatuan  bentuk  gramatikal  yang  mengungkapkan  anggapan  atau  sikap  penutur terhadap  situasi  atau  lawan  bicara.  Pendapat  lainnya  dari  Nitta  (1991:1)  yang  menyatakan bahwa  modalitas  adalah  ungkapan  ekspresi  gramatikal  yang  berkaitan  dengan  pengungkapan tuturan,  sikap  penyampaian  dari  pembicara,  serta  pemahaman  terhadap  realita  tuturan  yang dilihat dari posisi pembicara pada saat ia mengungkapkan sesuatu terkait realita. Berdasarkan hal  tersebut  di  atas,  yang  dimaksud  dengan  modalitas  adalah  bentuk  kata  yang  digunakan untuk  mengekspresikan  pikiran  pembicara  kepada  lawan  bicarannya  dan    fungsi  modalitas untuk menyatakan pandangan subjektif pembicara terhadap lawan bicara.

## 1.1.4. Kategori Gramatikal
Iwabuchi  via  Sudjianto  (2012:133)  mengungkapkan  bahwa  kategori  gramatikal  sebagai aturan-aturan  dalam  menggunakan  dan  merangkai  kata-kata  menjadi  sebuah  kalimat. Makna leksikal dalam bahasa Jepang disebut jishoteki imi ( 辞書的意味 ) atau goiteki imi ( 語彙的意味 ). Pengertian  makna  leksikal  ( lexical  meaning,  semantic  meaning,  external  meaning )  adalah makna unsur-unsur bahasa sebagai lambang benda, peristiwa, dan lain-lain; makna leksikal ini memiliki unsur-unsur bahasa secara tersendiri, lepas dari konteks (Djajasudarma, 1999:13). Ada juga yang mengatakan bahwa makna leksikal adalah makna kamus. Misalnya kata hon ( 本 ) dan gakusei ( 学生 ) memiliki makna leksikal ‘buku’ dan ‘pelajar’. Sedangkan makna gramatikal dalam bahasa  Jepang  disebut  juga  dengan bunpouteki  imi ( 文法的意味 ).  Menurut  Djajasudarma makna  gramatikal  (bhs.  Inggris  – grammatical  meaning,  functional  meaning,  structural meaning,  internal  meaning )  adalah  makna  yang  menyangkut  hubungan  intra  bahasa,  atau makna  yang  muncul  sebagai  akibat  berfungsinya  sebuah  kata  dalam  kalimat.  Sedangkan menurut Sutedi dalam bahasa Jepang partikel atau joshi ( 助 詞 ) dan kopula atau jodoushi ( 助 動 詞 ) tidak memiliki makna leksikal, tetapi memiliki makna gramatikal, sebab baru jelas maknanya jika  digunakan  dalam  kalimat.  Misalkan  partikal  atau joshi [ と to ]  secara  leksikal  tidak  jelas artinya, namun pada saat digunakan dalam kalimat sebagai berikut:
(l) 私は先生と話します。
Watashi wa Sensei to hanashimasu.
‘Saya berbicara dengan guru’.
Verba  dan  adjektiva  memiliki  dua  jenis  makna  tersebut,  misalnya  pada  kata atsui ( 暑い )  dan aruku ( 歩 ), bagian gokan : [ atsu ] dan [ aru ] bermakna leksikal ‘panas’ dan ‘berjalan’, sedangkan gobi -nya yaitu [ い i ] dan [ く ku ] sebagai makna gramatikalnya.

## 1.1.5. Frasa verba  ~ To Omou
Makna frasa verba ~ to omou memiliki makna untuk menyatakan pendapat, ide, kemauan dan maksud  penutur.  Ketika  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  pandanan  katanya  adalah ‘ saya  rasa/pikir/kira/bermaksud… ’  Yoshio  mengungkapkan  bahwa  bentuk  ini  untuk mengungkapkan  pendapat  atau  penilaian  penutur  kepada  lawan  bicaranya  (2009:184).  Ketika diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  pandanan  kata  frasa  verba  ~ to  omou ini  adalah yaitu “ saya pikir… ” (Rohadi, 1997: 50). Bentuk yang lebih sopan ( keitaikei : bahasa percakapan) adalah  ~ to  omoimasu .  Sedangkan  bentuk  lainnya  yakni  ~ you  to  omoimasu mengungkapkan makna  menyatakan  maksud/rencana  penutur,  dan  dalam  bahasa  Indonesia  memiliki  arti “ bermaksud  akan  melakukan...” (Rohadi,  1997:55).  Sementara  itu  bentuk  ~ to  omotte  iru dengan  tidak  menggunakan  bentuk  verba ikoukei merupakan  pernyataan  untuk mengungkapkan pendapat penutur atau orang ke III yang artinya “pikir…”.  Selanjutnya adalah frasa verba ~ to omotte iru digunakan untuk mengungkapkan apa yang terpikirkan oleh penutur pada saat kejadian berlangsung. Salah satunya penutur mengetahui bahwa pendapat/penilaiannya  memiliki  dampak  jangka  panjang  (Yoshio,  2009:186).  Dalam  bahasa Indonesia frasa verba ini diartikan “ pikir... ” (Rohadi, 1997:50). Sedangkan makna frasa verba ~ to  omotta digunakan  untuk  menyatakan  apa  yang  telah  dipikirkan  penutur  dalam  bentuk lampau.  Kemudian  yang  kedua  adalah  bahwa  penutur  telah  memperkiraan  kejadian/hal  yang telah  terjadi  (Yoshio,  2009:186).  Arti    dalam  bahasa  Indonesia  yaitu “telah/sudah...” (Sutedi, 2007: 27&82). Sementara itu Kazuhito (2002) menyatakan:
Verb  of  thinking,  omou,  may  also  function  as  an  expression  of  the  kind  of  uncertainty that darō expresses. When the verb is in the suru form and when the first person  subject is omitted, to omou can be replaced by darō on the whole, as in Asu wa ame ni naru to omou  ‘I  think  it  is  going  to  rain  tomorrow.’  However,  where  there  is  a  marked modality form in the quoted clause, as in Asu wa ameni naru darō to omou ‘I think it will
probably  rain  tomorrow’  and  Asu  wa  eiga  o  mi  ni  ikō  to  omou  ‘I  think  I  will  go  see  a movie tomorrow,’ it can only express the speaker’s judgment and   intention, and not the meaning of uncertainty. Also, when to omou is used as an expression of   uncertainty, it cannot  be  used  in  a  monolog,  as  in  (to  oneself)  Asu  wa  ame  ni  naru  {*to  omou/darō} naa  ‘I  think  it’ll  rain  tomorrow’).  This  shows  that  to  omou  is  an  expression  which objectivizes one’s own thought content and communicates it to the listener  expressions.
Permasalahan dari penelitian ini adalah bagaimana makna gramatikal dari penggunaan frasa verba ~  to  omou dan  bagaimana  modalitasnya.  Tujuannya  adalah  untuk  mencari  tahu  dan mendeskripsikan  makna  gramatikal  dari  penggunaan  frasa  verba ~  to  omou dan  bagaimana modalitasnya.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  satuan  analisis  data  berupa kalimat  yang  menggunakan  frasa  verba  ~ to  omou berikut  konjugasinya.  Data  merupakan kumpulan  kalimat  yang  menggunakan  frasa  verba  ~ to  omou yang  penulis  ambil  dari https://japanesetest4you.com/flashcard/learn-jlpt-n4-vocabulary- 思う -omou/.  Analisis  berupa analisis  studi  pustaka  yang  kemudian  diinterpretasikan  secara  Semantik  dengan  teori  Yoshio untuk  menganalisis  makna  gramatikalnya,  yang kemudian dilanjutkan  secara  Sintaksis  dengan teori  modalitas  dari  Matsuoka  untuk  mengetahui  modalitasnya.  Hasil  analisis  kemudian dideskripsikan menjadi tulisan dalam artikel ini.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Dari  26  data  yang  penulis  temukan,  penulis  menganalisis  dan  mengkategorisasikan menjadi 3 yakni yang bermakna ishikei (keinginan) ada 7 data, kakugen (fakta) 1 data, suiryou (kemungkinan) 18 data
Yang bermakna ishikei:
1. 私は、生活を一変したいと思ってる。
Watashi wa, seikatsu o ippen shitai to omotteru
‘Saya ingin membuka lembaran baru sepenuhnya’
Analisis :
Pada kalimat di atas verba suru mengalami konjugasi menjadi bentuk ingin ~ tai menjadi shitai. Bentuk  frasa  verba  ~ to  omou berkonjugasi  menjadi  ~ to  omotteru yang  merupakan casual speech (bahasa informal) dari ~ to omotte iru yang merupakan konjugasi dari ~ to omou yang berarti ‘sedang dilakukan’.  Dengan menggunakan verba shitai + ~ to  omotte iru , maka makna yang  muncul  adalah  berkeinginan.  Pada  analisis  ini  modalitasnya  tertulis  jelas  pada  bentuk verba ~ shitai to omotteru. Subjek yaitu watashi’ saya’ menyatakan keinginan untuk membuka lembaran  baru  dalam  hidupnya.  Ini  mewakili  modalitas ganbou dengan  wujud keinginan/maksud.
2. 私は常々、見かけだけで人を判断したくないと思ってるの
Watashi wa tsunezune, mikake dake de hito o handan shitakunai to omotteru no.
‘Saya selalu tidak ingin menilai seseorang hanya dari penampilannya’
Analisis:
Pada kalimat ini digunakan bentuk hiteikei ‘negasi’dari konjugasi verba ~ tai yaitu kata handan shitakunai ’tidak ingin menilai’. Verba suru ’melakukan/mengerjakan’ mengalami konjugasi shitai ‘ingin  melakukan/mengerjakan’dan  kemudian  dinegasikan  menjadi shitakunai ’tidak  ingin melakukan/mengerjakan’ . Omotteru adalah  bentuk casual  speech dari omotte  iru yang merupakan aspek’sedang terjadi’ dari frasa verba ~ to omou . Meskipun berupa bentuk negasi, namun tetap bermodalitas keinginan karena maknanya adalah penutur bermaksud/berkeinginan  untuk  tidak  melakukan  sesuatu,  yakni  menilai  seseorang  hanya  dari penampilan luarnya saja. Mengapa demikian, karena pola kalimatnya menggunakan konjugasi verba shi tai yang bentuk negasinya adalah shitakunai . Menurut Matsuoka konjugasi verba ~ tai mewakili perwujudan modalitas ganbou.

## 3. 私は野原にいって、星のしたに野宿しようと思いました。
Watashi wa nohara ni itte, hoshi no shita ni nojuku shiyou to omoimashita . ‘Aku pergi ke ladang, berniat tidur di udara terbuka, di bawah bintang-bintang.’
Analisis:
Pada data di atas, verba suru ’melakukan/mengerjakan’ mengalami perubahan konjugasi bentuk ikoukei dan  berubah  menjadi shiyou .  Pola  kalimat  verba ikoukei  +  to  omou merupakan  pola kalimat  yang  menyatakan  keinginan/  maksud. Watashi sebagai  subjek  menyatakan  keinginan
untuk pergi ke ladang ( iku ’pergi’ menjadi itte (konjugasi bentuk ~ te )). Di sini frasa verba ~ to omou bentuknya  lampau  menjadi omoimashita (bentuk  halus  dari omotta ),  artinya  bahwa perbuatan berpikir/bermaksud/berkeinginan itu sudah terjadi. Dengan menggunakan pola frasa verba  konjugasi ikoukei  shiyou  to  omoimashita ,  kalimat  ini  memiliki  modalitas ganbou ,  sama dengan dua data sebelumnya.
Yang bermakna suiryou:

## 1. わたしは、身振りがとても重要だと思います
Watashi wa, miburi ga totemo juuyou da to omoimasu
‘Menurutku bahasa tubuh itu sangat, sangat penting’
Analisis:
Subjek  yaitu watashi menuturkan  bahwa  bahasa  tubuh  ( miburi )  adalah  penting  ( juuyou ).  Jika kalimat ini diakhiri dengan no desu/no da , maka makna gramatikalnya menunjukkan suatu fakta yang diyakini oleh penutur tanpa keraguan. Partikel ~no fungsinya untuk mempertegas tuturan, sedangkan desu/da merupakan  kopula  yang  fungsinya  mengakhiri  kalimat  pernyataan  yang sopan. Namun dengan menggunakan ~ to omoimasu di akhir kalimat, penutur berusaha untuk membatasi pendapatnya sebagai hanya untuknya sendiri. Dengan menggunakan frasa verba ini, penutur  mengaburkan  keobjektifan  fakta  yang  dia  nyatakan.  Atau  dengan  kata  lain  dikatakan penutur belum yakin 100 % bahwa pendapatnya itu diterima oleh petutur sebagai sesuatu yang benar.  Ada  kemungkinan  bahwa  orang  lain  berpendapat  beda,  bahwa  bahasa  tubuh  tidak terlalu penting misalnya. Perhatikan contoh kalimat di bawah ini:
(m) わたしは、身振りがとても重要だと思います (modalitas gaigen ) Watashi wa, miburi ga totemo juuyou da to omoimasu.
‘Menurutku bahasa tubuh itu teramat penting’
(n) 身振りがとても重要だ / です . (modalitas Kakugen )
Miburi ga totemo juuyou da/desu
‘Bahasa tubuh itu penting’
Pada  contoh  kalimat  (n),  penutur  lebih  yakin  terhadap  apa  yang  diucapkannya.  Penutur menyatakan keobjektifan dari pendapatnya sebagai pendapat umum yang sudah diakui, dengan menggunakan  bentuk da/desu yang  merupakan  kopula  untuk  mengakhiri  kalimat  pernyataan
bentuk  sopan.  Sedangkan  pada  contoh  (m)  maknanya  berbeda  karena  frasa  verba  ~ to omou ’menurutku,  saya  rasa,  saya  pikir’  membuat  sebuah  fakta  menjadi  lebih  subjektif. modalitas  yang  muncul  di  sini  adalah gaigen ,  karena  penutur  menggunakan  frasa  verba  ~ to omou ,  berarti  penutur  mengubah  suatu  fakta  menjadi  hal  pribadi  yang  belum  pasti kebenarannya.
2. それで、わたし、いままでに会ったこともない奇妙な人たちだと思った。
Sore de, watashi, ima made ni atta koto mo nai kimyou na hitotachi da to omotta . ‘Saya  benar-benar  berpikir  mereka  adalah  orang-orang  paling  aneh  yang  pernah  saya temui’
Analisis: Subjek  pada  kalimat  ini  adalah watashi ’saya’.  Subjek  menggunakan  frasa  verba  ~ to  omotta yang merupakan bentuk lampau formal ( joutai ) dari to omou di akhir kalimat . Bentuk lampau merepresentasikan  perbuatan  yang  sudah  dilakukan  sehingga  dapat  diartikan  bahwa  penutur telah  memikirkan  mengenai  hal  itu  sebelumnya,  dan  sekarang  ada  kemungkinan  pemikiran tersebut sudah berubah/belum berubah sama sekali. Ima made ni atta koto mo nai kimyou na hitotachi menyatakan bahwa penutur sampai sekarang belum pernah bertemu dengan orang- orang  yang    telah/pernah  dianggapnya  aneh  tersebut.  Pendapat  subjek  bahwa  orang-orang (tersebut)  adalah  aneh merupakan  pendapat  pribadi dari  subjek, watashi. Karenanya  penutur menggunakan frasa verba ~ to omotta untuk menunjukkan bahwa pendapatnya itu bisa salah, bisa  juga  benar  dan  disetujui  semua  orang.  Penggunaan  frasa  verba  ~ to  omotta membuat tuturan menjadi tidak pasti dan tidak mutlak. Ini merupakan representasi dari modalitas gaigen.
Yang bermodalitas Kakugen :
1. 誰もが製造業が危機にひんしていると思っています
Daremo ga seizougyou ga kiki ni hinshite iru to omotte imasu
‘Semua orang berpikir manufaktur berada dalam krisis’
Analisis:
Subjek pada kalimat ini adalah daremo ’siapapun’. Dapat dikatakan bahwa subjek adalah orang ke  III. Hinshite  iru adalah  aspek  yang  bermakna  sedang  terjadi  dari  verba hinsuru ’miskin’. Penutur  menyatakan  fakta  bahwa  semua  orang  sedang  berpikir  hal  yang  sama  mengenai kondisi krisis ( kiki ) yang menimbulkan kemiskinan ( hinshite iru ). Frasa verba ~ to omotte imasu
adalah  bentuk  aspek  ~ te  iru dari  ~ to  omou .  Lagipula  pada  data  di  atas,  bentuk  ~ te  iru merupakan bentuk verba yang digunakan untuk orang ke III. Daremo ga seizougyou ga kiki ni hinshite  iru adalah  fakta  yang  dipikirkan  oleh  siapapun,  sedangkan  kalimat  lengkap  di  atas diucapkan oleh penutur untuk mengungkapkan fakta yang terjadi. Penandanya adalah bentuk futsuukei sebelum  frasa  verba  ~ to  omotte  imasu. Tidak  ada  wujud  modalitas  keinginan  yang diungkapkan  di  sini,  melainkan  hanya  penyampaian  fakta  dari  pendapat  siapapun.  modalitas yang muncul adalah Kakugen karena penutur menyampaikan suatu fakta yang objektif bahwa siapapun sedang memikirkan krisis tersebut.
Yang bermakna ambigu :
1. わたしは何も騒ぐ必要はないと思う 。
Watashi wa nanimo sawagu hitsuyou wa nai to omou . ‘Saya pikir tidak ada hal yang mesti diributkan’
Analisis:
Pada  data  ini  terdapat  2  modalitas  yakni  modalitas toui yang  menyatakan ketidakpentingan/ketidakperluan  dan  modalitas ganbou yang  menyatakan  keinginan/  maksud penutur.  Menurut  Miyazaki  (2002)  modalitas toui dapat  diklasifikasikan  lagi,  salah  satunya menjadi penilaian terhadap sesuatu hal, dan menyatakan ketidakpentingan/ketidakperluan hal tersebut. Hitsuyou ha nai merupakan salah satu fitur bahasa yang mempresentasikan modalitas ini. Hitsuyou  ha  nai merupakan  penilaian  terhadap  perlu  atau  tidak  perlunya  meributkan sesuatu  hal  ( nanimo  sawagu ).    Analisis  lainnya  menyatakan  bahwa  kalimat  ini  mengandung modalitas  gaigen.  Mengapa  demikian,  pada  kalimat  ini  mengandung  ungkapan  pendapat, bahwa  tidak  ada  hal  yang  harus  diributkan. Watashi  wa  nanimo  sawagu  hitsuyou  wa  nai merupakan  proposisi  dari  apa  yang  dipikirkan  penutur  sebagai  sebuah  pendapat.  Penutur berpendapat  dan  karena  itu  bersifat  subjektif,  maka  penutur  menggunakan  frasa  verba ~  to omou. Faktanya,  perlu  atau  tidaknya  hal  tersebut  diributkan,  benar-benar  menjadi  hal  yang tidak pasti. Inilah yang merepresentasikan modalitas gaigen pada kalimat ini.

## 2.買い物が１時間ぐらいかかると思う。
Kaimono ga ichi jikan gurai kakaru to omou.
‘Saya rasa (saya) akan belanja selama 1 jam’
Analisis:
Data  di  atas  mengandung  2  modalitas  yakni  modalitas gaigen dan  modalitas ganbou .  Analisis makna gramatikalnya adalah sebagai berikut; subjek pada tuturan ini adalah penutur. Penutur menyatakan keinginannya untuk berbelanja selama kurang lebih 1 jam. Hal ini terungkap dari pola  kalimat  ~ verba  futsuukei  +  to  omou . Kaimono  ga  ichijikan  kakaru  to  omou bermakna keinginan  yang  belum  dilaksanakan,  atau  baru  akan  dilakukan.  Namun  jika  dinyatakan mengandung  modalitas gaigen adalah  jika  dianalisis  secara  gramatikal  sebagai  berikut. Proposisi kaimono ga ichi jikan kakaru ’belanja memakan waktu sekitar 1 jam’ adalah pendapat dari penutur. Karena ini merupakan pendapat yang dapat saja berbeda dengan pendapat orang lain,  penutur  kemudian  menambahkan  frasa  verba  ~ to  omou .  Orang  lain  mungkin  saja berpendapat bahwa untuk berbelanja (di  tempat yang dirujuk penutur), akan memakan lebih dari 1 jam atau mungkin juga kurang dari 1 jam. Dengan menggunakan frasa verba ini, penutur membuat tuturannya bersifat subjektif dan tidak pasti ( gaigen ).

## 4. Simpulan
Dari  data  yang  penulis  analisis,  modalitas  yang  ditemukan  adalah  modalitas ganbou ’keinginan/maksud’,  modalitas gaigen ’kemungkinan/ketidakpastian’  dan  modalitas Kakugen ’pernyataan  penuh  keyakinan’.  Untuk  dapat  menemukan  modalitas  dari  sebuah kalimat,  perlu  dilakukan  analisis  makna  gramatikal.  Dalam  suatu  kalimat  memungkinan ditemukannya  dua  modalitas,  seperti  pada  data  di  atas  yang  memunculkan  dua  modalitas, yakni  modalitas toui dan gaigen ,  sedangkan  pada  kalimat  yang  lain  mengandung  modalitas ganbou dan gaigen .

## Referensi
Chaer, Abdul. (2002). Pengantar Semantik Bahasa Indonesia . Jakarta: Rineka Cipta. Dahidi, A. dan Sudjianto.2012. Pengantar Linguistik Bahasa Jepang. Jakarta: Kesaint Blanc. Djajasudarma,  T.  Fatimah.  (1999). Semantik  2,  Pemahaman  Ilmu  Makna .  Bandung:  PT  Refika Aditama.
Iwabuchi, Tadasu. (1989). Nihon Bunpoo Yoogo Jiten . Tokyou : Sanseido Kazuhito, Miyazaki. (2002) ‘ Ninshiki no modaritii’ (Epistemic Modality ) in Miyazaki, Kazuhito et al., Modaritii “Modality.” Japan: Kuroshio Shuppan.
Kridalaksana, Harimurti. (2008). Kamus Linguistik . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama
Matsuoka,  Takashi  dan  Takubo  Yukinori.  (1993). Kiso  Nihongo  Bunpou .  Tokyo:  Kuroshio Shuppan.
Nitta, Yosshio. (2003). Gendai Nihongo Bunpo Sensho 4 Modariti . Tokyo: Kuroshio Shuppan. Nitta, Yoshio.(2009). 現代日本語文法 4 . Edisi 1. Japan: Kodansha. Pateda, Mansoer. (1996). Semantik Leksikal . Jakarta : Rineka Riza,  Miftah.  (2016). Grammar Bahasa  Jepang  :  ~to  omou,  ~you  to  omou (~ と思う / ようと思 う ). [Forum Online]. Diakses pada tanggal 17 Oktober 2019 dari http://bahasajepangbersama.blogspot.co.id/2014/08/grammar-bahasa-jepang-to omou-you-to-omou.html.
Rohadi. (1997). Bentuk Ungkapan Kata Kerja yang Bervariasi Jilid 3 . Jakarta: Kesaint Blank. Saeed, John I. (2003) Semantics , Beijing: Blackpaint. Seiishi, Makino dan  Tsutsui, Michio. (1989) A Dictionary Of Basic Japaneses Grammar , Japan: The Japan Times
Sutedi,  Dedi.  (2007a). Nihongo  No  Bunpou  Tata  Bahasa  Jepang  Tingkat  Dasar  (Edisi  Revisi) . Bandung: Humaniora Utama Press.
Sutedi, Dedi. (2003). Dasar-dasar Linguistik Bahasa Jepang . Bandung: Humaniora Utama Press (UHP).
https://japanesetest4you.com/flashcard/learn-jlpt-n4-vocabulary- 思う -omou