BIDAYAH : Studi Ilmu-ilmu Keislaman https://ejournal.staindirundeng.ac.id/index.php/bidayah Vol. 12, No. 1, Desember 2021

## AYAT-AYAT AL-QUR’AN TENTANG KURIKULUM

## Maulida
Intitut Agama Islam Negeri Takengon maulidaamin03@gmail.com

## Abstrak
Salah  satu  upaya  manusia  dalam  membentuk  Muslim  sebagai  insan  kamil  yakni dengan  cara  menciptakan  situasi  berinteraksi  edukatif  secara  kondusif  dalam pendidikan Islam. Terwujudnya tujuan pendidikan Islam, salah satunya memerlukan sebuah kurikulum. Kurikulum merupakan seperangkat pengaturan dan rencana terkait bahan,  isi  pengajaran  yang  diajarkan  kepada  peserta  didik,  dan  cara  pelajaran  yang dipakai  sebagai  pedoman  menyelenggarakan  satuan  pendidikan  dalam  terwujudnya tujuan pendidikan terutama pendidikan Islam. Komponen kurikulum meliputi tujuan, bahan  ajar,  metode  mengajar,  dan  penilaian.  Kurikulum  pendidikan  Islam  mesti mengacu pada Al-Qur’an dan hadis sebagai dasarnya. Al-Qur’an berisikan ayat-ayat yang  memuat  tentang  kurikulum,  yaitu  berkaitan  tentang  bahan,  isi  yang  diberikan untuk  peserta  didik  di  lembaga  pendidikan,  seperti  bahan  atau  materi  pendidikan tauhid,  ibadah,  akhlak,  kesehatan,  sosial,  keterampilan,  dan  estetika.  Dengan demikian,  materi  tersebut  akan  mewujudkan  peserta  didik  yang  beriman,  berakhlak mulia dan berilmu serta terwujudnya peradaban manusia Muslim yang berkualitas. Kata kunci : Al-Qur’an, Kurikulum.

## Abstract
One of the human efforts in shaping Muslims as human beings is by creating a situation of  conducive  educational  interaction  in  Islamic  education.  One  of  the  goals  of  Islamic education is the need for a curriculum. The curriculum is a set of arrangements and plans related to materials, the content of teaching taught to students, and the learning methods used as guidelines for organizing educational units in the realization of educational goals, especially  Islamic  education.  The  curriculum  components  include  objectives,  teaching materials,  teaching  methods,  and  assessment.  The  Islamic  education  curriculum  must refer to the Qur’an and hadith as its basis. The Qur’an contains verses or the Word of Allah  SWT  that  contains  the  curriculum,  which  is  related  to  materials,  the  content provided  to  students  in  educational  institutions,  such  as  monotheism  educational, worship, morals, health, social skills, and aesthetics. Thus, students who have faith, noble character  and  knowledge  will  be  realized  as  well  as  the  realization  of  quality  Muslim human civilization.
Keywords : Al-Qur’an, Curriculum.

## PENDAHULUAN
Salah  satu  upaya  manusia  dalam  membentuk  Muslim  sejati  sebagai  insan paripurna  yakni  dengan  cara  menciptakan  situasi  berinteraksi  edukatif  secara  kondusif dalam  pendidikan  Islam secara  fungsionalnya  (Rizal,  Samsul,  2005,  p.  55).  Dalam konteks inilah muncul makna kurikulum. Hadirnya kehidupan yang lebih baik merupakan kebutuhan manusia  yang tidak terelakkan, salah satu cara menggapainya  yakni dengan menyusun kurikulum. Kurikulum merupakan seperangkat pengaturan dan rencana terkait bahan,  isi  pengajaran  yang  diajarkan  kepada  peserta  didik,  dan  cara  pelajaran  yang dipakai  sebagai  pedoman  menyelenggarakan  satuan  pendidikan  dalam  terwujudnya tujuan  pendidikan.  Masing-masing  jenjang  pendidikan  dalam  menyelenggarakan pendidikan  harus  mempertimbangkan  kesesuaian  bahan,  isi  mata  pelajaran  dengan kemampuan, keadaannya dalam menyusun kurikulum(Suteja, 2012, p. 119).
Dalam menetapkan tujuan pendidikan, diperlukan alat dalam mencapainya yakni kurikulum  yang  disebutkan  oleh  para  ahli  dalam  pendidikan  Islam.  Fungsi  kurikulum dapat sebagai bantuan bagi pengenalan dan pengembangan potensi peserta didik untuk menjadi lebih baik. Pengajaran dan pendidikan akan berhasil jika dalam kurikulumnya termuat  kegiatan  yang  memberi  dorongan  untuk  terwujudnya  situasi  yang  efektif  dan efesien dalam tercapainya tujuan untuk membina kepribadian peserta didik, baik dalam aspek  afektif,  kognitif,  dan  psikomotorik.  Peserta  didik  harus  melalui  tahapan-tahapan dalam  pengembangan  aspek  kepribadiannya  baik  hati,  akal,  perasaan,  intelektual,  fisik jasmani (keterampilan) dan kemauannya yang tercantum dalam kurikulum.
Menjabarkan serangkaian ilmu pengetahuan yang diberikan kepada peserta didik, dan  kegiatan  kependidikan  yang  diperlukan  dan  berpengaruh  bagi  peserta  didik  untuk mewujudkan tujuan pendidikan Islam dapat disebut juga sebagai kurikulum pendidikan Islam. Dengan demikian, kurikulum merupakan seperangkan materi, isi pelajaran yang mesti  tercantum  dalam  suatu  pendidikan  untuk  menjadikannya  bahan  pengajaran  yang diajarkan kepada peserta didik.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode telaah pustaka terkait tentang kurikulum. Di sini penulis  mencoba  membahas  ayat-ayat Al-Qur’an tentang kurikulum yang terfokus pada komponen isi atau materi pelajaran  yang dapat disampaikan kepada peserta didik dalam  proses  pembelajaran.  Dalam  menyusun  kurikulum  sebagai  bentuk  untuk mewujudkan  tujuan  pendidikan  Islam,  hal  yang  paling  perlu  diperhatikan  yakni perkembangan  teknologi  dan  Iptek,  tahapan  perkembangan  dan  pertumbuhan  peserta didik menyesuaikan dengan lingkungannya, dan kebutuhan akan terwujudnya peradaban manusia Muslim yang berkualitas.
Ali  Al-Jumbulati  berpendapat  bahwa  isi  dari  kurikulum  pendidikan  Islam  itu menyesuaikan  dengan  situasi  agama  Islam  yang  berkembang,  karena  lingkungan  dan negara Muslim yang berbeda. Tapi, meskipun demikian, Al-Qur’an menjadi sumber dari ilmu  umum  dan  ilmu  agama  yang  menjadi  kesepakatan  umat  Muslim  dalam  dunia
pendidikan sebagai pedoman umat Islam dan rujukan bagi keilmuan yang lain (Jumbulati, 1994, p. 58).
Satu  diantara  beberapa  komponen  sebagai  penentu  sistem  pendidikan  yakni kurikulum,  karena  dalam  mewujudkan  tujuan  pendidikan  salah  satu  alatnya  yaitu kurikulum. Dan juga kurikulum ini menjadi pedoman bagi tingkat dan jenis pendidikan. Pendapat M. Arifin, bahwa salah satu faktor penting terwujudnya proses mengajar dan belajar di satuan pendidikan Islam yaitu kurikulum. Kurikulum itu ditetapkan dalam hal pengetahuan,  pemahaman,  penghayatan  dan  pengalaman  peserta  didik,  dan  mencakup apa-apa  yang  diberikan  dan  diajarkan  kepada  peserta  didik,  semuanya  itu  terurai  di dalamnya(Arifin, 2000, p. 85).
Artikel ini akan membahas tentang pengertian kurikulum menurut beberapa ahli, komponen  kurikulum,  dan  ayat-ayat  Al-Qur’an  tentang  kurikulum.  Kurikulum  di  sini mencakup isi, materi atau bahan yang disampaikan kepada peserta didik dalam sebuah kurikulum pendidikan Islam. Penulis memberikan contoh ayat Al-Qur’an yang berkenaan dengan  materi  pendidikan  tauhid/aqidah,  materi  pendidikan  ibadah,  materi  pendidikan akhlak,  materi  pendidikan  kesehatan,  materi  pendidikan  sosial,  materi  pendidikan keterampilan dan materi pendidikan estetika.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Kurikulum
Kurikulum,  secara  etimologis,  asalnya  dari  bahasa  Yunani, curir yang  berarti pelari; dan curere berarti jarak yang mesti ditempuh oleh pelari. Awalnya, dalam dunia olah raga istilah ini digunakan. Kurikulum juga dimaknai sebagai suatu lingkaran proses mengajar  dan  belajar  dimana  guru  dan  murid  ada  di  dalamnya  ( circle  of  instruction ) (Nizar, 2002, p. 56). Kurikulum disebut dengan manhaj al-dirasat dalam Bahasa Arab yang  artinya  jalan  yang  terang  benderang  dilewati  manusia  dalam  segala  aspek kehidupan. Manhaj sebagai jalan yang terang menuju pengembangan sikap, pengetahuan, keterampilan yang dilalui oleh pendidik dan peserta didik(Omar Muhammad Al-Toumy Al-Syaibany, 1979, p. 478).
Menurut  Crow  &  Crow,  rencana  dalam  mengajar  yang  tersusun  sistematis  dan isinya  merupakan  sejumlah  bahan  pelajaran  untuk  keperluan  peserta  didik  sebagai persyaratan dalam penyelesaian program kegiatan tertentu merupakan kurikulum (Crow, 1990,  p.  199).  Ramayulis  menyatakan  bahwa  isi,  program  studi,  kegiatan  terencana, reproduksi kebudayaan (kultural), hasil pembelajaran, produksi, dan pengalaman belajar merupakan kategori dari kurikulum(Ramayulis, 2002, p. 127).
Hery Noer Ali menyatakan bahwa pedoman teknis untuk rencana pembelajaran, isi yang berurutan, lingkup dan proses pendidikan dikatan sebagai kurikulum juga(H. N. Ali,  1999,  p.  161).  Oemar  Hamalik  berpendapat,  kurikulum  merupakan  seperangkat pengaturan  dan  rencana  terkait  bahan,  isi,  dan  cara  pelajaran  yang  dipakai  sebagai pedoman  menyelenggarakan  satuan  pendidikan  dalam  terwujudnya  tujuan  pendidikan
(Hamalik, 1995, pp. 16–19). Pendapatnya ini hampir sama dengan makna kurikulum yang ada di Undang-undang Sisdiknas nomor 20 tahun 2003.
Jadi,  dalam rangka terciptanya tujuan pendidikan  Islam sesuai  dengan harapan, mesti ada kurikulum pendidikan Islam yang merupakan rangkaian ilmu yang diajar dan diberikan pada generasi bangsa yakni peserta didik. Dengan kata lain kurikulum sebagai isi,  bahan  pelajaran  pada  satuan  pendidikan,  materi  pengajaran  yang  diajarkan  kepada peserta didik. Kurikulum bermakna sebagai suatu lingkaran proses mengajar dan belajar dimana guru dan siswa ada di dalamnya. Kurikulum memiliki cakupan yang luas sekali, oleh karenanya harus dikelola dengan baik.

## Komponen-Komponen Kurikulum
Tyler mengemukakan ada empat pertanyaan dasar yang perlu ada dalam membuat kurikulum dan rencana pengajaran, yaitu:
1. Tujuan pendidikan seperti apa yang ingin diraih oleh sekolah?
2. Pengalaman  pendidikan  seperti  apa  yang  bisa  disiapkan  untuk  mewujudkan  tujuan pendidikan tersebut?
3. Bagaimana  pengalaman  pendidikan  itu  bisa  dikendalikan  atau  dilaksanakan  dengan baik supaya tujuan tercapai?
4. Bagaimana cara menentukan apakah tujuan-tujuan itu tercapai? (Tyler, 2013, p. 1). Dari keempat pertanyaan itu dapat disimpulkan bahwa dalam kurikulum harus ada tujuan  yang  ingin  diraih,  bahan/isi  pelajaran,  metode  pengajaran,  dan  penilaian ( evaluation ).  Inilah  yang  dikatakan  komponen  kurikulum  yang  mesti  ada  di  sebuah kurikulum  dan  saling  berkaitan  satu  dengan  yang  lainnya.  Menurut  Nana  Saodih komponen-komponen  kurikulum  terdiri  dari  tujuan  yang  ingin  diwujudkan,  isi/bahan yang  akan  diajarkan,  metode  yang  digunakan  dalam  pengajaran,  media  pengajaran, penilaian pengajaran, dan penyempurnaan dari pengajarannya (Sukmadinata, 2002, pp. 103–112).
Hasan Langulung berpendapat bahwa empat aspek utama yang mesti ada dalam kurikulum  yakni:  a)  Tujuan  pendidikan  apa  yang  diharapkan  dan  digapai  oleh  satuan pendidikan  itu;  b)  Data-data,  pengetahuan,  kegiatan,  dan  pengalaman-pengalaman;  c) Metode  seorang  pendidik  dalam  pengajaran  dan  memotivasi  peserta  didik  untuk meningkatkan  pelajarannya  dan  mengarahkan  mereka  sesuai  kurikulum  yang  ada;  d) Penggunaan penilaian sebagai alat ukur, menguji kurikulum dan hasil dari pelaksanaan pendidikan yang termuat dalam kurikulum (Langulung, 1987, p. 303). Jadi, secara umum komponen-komponen  kurikulum  tersebut  terdiri  dari  tujuan  kurikulum  yang  dicita- citakan, materi yang disampaikan, metode yang digunakan, dan evaluasi yang dilakukan.

## Ayat-Ayat Al-Qur’an Tentang Kurikulum
Pendidikan keimanan/tauhid, berakhlak mulia, intelektual, fisik, sosial, seksual, dan psikis merupakan orientasi dari pendidikan Islam secara kurikulumnya (Ulwan, n.d.). Kemampuan  dalam  memfilter  isi/materi/bahan  pelajaran  sangat  dibutuhkan  terutama
pada  proses  pembelajaran  pendidikan  Islam  untuk  melengkapi  semua  aspek kurikulumnya.  Menurut  Kusmin,  di  buku  Hasan  Asari,  menyebutkan  bahwa  muatan kurikulum  dalam  membina  keperibadian  Muslim,  yakni;  (1)  materi  tauhid/aqidah,  (2) materi ibadah, (3) materi akhlak, dan masih banyak yang lainnya (Asari, 2020, p. 54).
Ayat-ayat  Al-Qur’an  tentang  kurikulum  ini  terkait  isi  atau  materi  atau  muatan kurikulum yang harus disampaikan pada peserta didik melalui proses belajar mengajar untuk mewujudkan tujuan pendidikan terutama pendidikan Islam sesuai dengan apa yang diharapkan.  Banyak  ayat-ayat  Al-Qur’an  yang  berisi  tentang  kurikulum  pendidikan Islam.  Tulisan  ini  hanya  menjelaskan  beberapa  ayat  tentang  kurikulum.  Muatan kurikulum  yang  ada  dalam  ayat-ayat  Al-Qur’an  tersebut  seperti  materi  pendidikan tauhid/aqidah yang ada dalam surah Al Baqarah ayat 133, materi pendidikan ibadah salah satunya ada dalam surah An-Nuur ayat 55-57, materi pendidikan akhlak terdapat dalam surah Al Imran ayat 159, materi pendidikan kesehatan termuat dalam surah Yunus ayat 57,  materi  pendidikan  sosial  salah  satunya  pada  surah  al-Hujurat  ayat  10,  materi pendidikan keterampilan termuat pada surah Al-An’am ayat 135, dan materi pendidikan estetika terdapat diantaranya dalam surah al-A’raf ayat 31.

## 1. Pendidikan Tauhid/Aqidah
Hal paling utama mesti diajar dan diberikan pada anak didik dalam kurikulum di lembaga pendidikan yaitu materi pendidikan tauhid/aqidah. Mengapa demikian, karena persoalan tauhid/aqidah yang begitu banyak, maka penting ditanamkan di hati dan jiwa peserta didik. Pewarisan persoalan tauhid atau aqidah kepada generasi Muslim penerus peradaban  penting  dan  mesti  dilakukan.  Adanya  aqidah/tauhid  maka  nilai-nilai  Islam berakar kuat di bumi ini, dan keberkahan selalu dilimpahkan Allah SWT. Oleh karenanya, mesti  diingatkan  pada  generasi  penerus  peradaban  Islam  untuk  selalu  istiqomah memperkuat aqidah, yang mana disebutkan dalam Al-Quran surat Al Baqarah/2 ayat 133 sebagai berikut:
ٰكِئٰٓبَاٰء ٰههٰلِإٰو ٰكٰهٰلَ ِإ ُدُبْعٰ ن ۟اوُلاٰق ىِدْعٰ ب ۢنِم ٰنوُدُبْعٰ ت اٰم ِهيِنٰبِل ٰلاٰق ْذِإ ُتْوٰمْلٱ ٰبوُقْعٰ ي ٰرٰضٰح ْذِإ ٰءٓاٰدٰهُش ْمُتنُك ْمٰأ ٰنوُمِلْسُم ۥُهٰل ُنْٰنَٰو اًدِحهٰو اًهٰلَِإ ٰقهٰحْسِإٰو ٰليِعهْٰسِإٰو ٰمۦِههٰرْ بِإ
Artinya: Adakah  kamu  hadir  ketika  Ya'qub  kedatangan  (tanda-tanda)  maut,  ketika  ia berkata  kepada  anak-anaknya:  "Apa  yang  kamu  sembah  sepeninggalku?" mereka  menjawab:  "Kami  akan  menyembah  Tuhanmu  dan  Tuhan  nenek moyangmu, Ibrahim, Ismail dan Ishaq, (yaitu) Tuhan yang Maha Esa dan Kami hanya tunduk patuh kepada-Nya" .
Arti  ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  ketika  Nabi  Ya’qub  kedatangan  sakaratul maut dan bertanya kepada putranya terkait apa yang disembah buah hatinya itu setelah Ya’qub tidak ada. Allah SWT menggerakkan bertanya tentang mengapa mereka hadir,
bukan malah menanyakan terkait muatan  pesan  di  kitab suci  mereka? Ajaran  Injil  dan Taurat  tidak  termuat  perintah  untuk  menyekutukan  Allah  SWT.  Oleh  karenanya  tidak boleh menyekutukan Allah SWT dan harus meng Esakannya. Saat menghadapi sakaratul maut, disitulah terakhir kehidupan di dunia ini. Semua wasiat penting mesti disampaikan kepada ahli waris pada saat perpisahan dan setelah itu tidak akan ada lagi kesempatan. Selanjutnya,  pada  ayat  di atas juga dijelaskan bahwa  wasiat  tersebut  bentuknya sangat meyakinkan sekali. Ya’qub bertanya kepada mereka, dan dijawablah oleh mereka, jadi, yang merupakan wasiat Ya’qub  yakni jawaban mereka tentang melaksanakan perintah Allah SWT dan tidak menyekutukan-Nya (Jumbulati, 1994, p. 395).
Jadi,  materi  pendidikan  tauhid/aqidah  yang  mesti  termuat  dalam  kurikulum pendidikan  Islam  diantaranya  yakni  memperkuat  aqidah  dengan  cara  mengingat kematian, berwasiat penting sebelum meninggal, taat dan patuh terhadap perintah Allah SWT dan menjauhi larangan-Nya.

## 2. Pendidikan Ibadah
Dalam kurikulum pendidikan Islam, point kedua yang mesti dibina pada peserta didik yakni pendidikan ibadah. Materi pendidikan ibadah seperti shalat, zakat, membaca Al-Qur’an,  puasa,  berhaji  dan  lain-lain.  Sebagaimana  dalam  surah  An-Nuur/24:55-57, yang berbunyi:
ِذهلا  ٰفٰلْخٰتْسا اٰمٰك ِضْرلأا  ِفِ ْمُهه نٰفِلْخٰتْسٰيٰل  ِتاِٰلِاهصلا اوُلِمٰعٰو ْمُكْنِم اوُنٰمآ ٰنيِذهلا ُهللَّا ٰدٰعٰو ي
ْمِهِلْبٰ ق ْنِم ٰن
ْمُٰلَ ىٰضٰتْرا يِذهلا ُمُهٰ نيِد ْمُٰلَ هنٰنِِّكٰمُيٰلٰو ْشُي لا  ِنِٰنوُدُبْعٰ ي اًنْمٰأ ْمِهِفْوٰخ ِدْعٰ ب ْنِم ْمُهه نٰلِِّدٰبُ يٰلٰو ٰرٰفٰك ْنٰمٰو اًًْ يٰش  ِِ ٰنوُكِر
( ٰنوُقِساٰفْلا ُمُه ٰكًِٰلوُأٰف ٰكِلٰذ ٰدْعٰ ب ٥٥
( ٰنوُٰحَْرُ ت ْمُكهلٰعٰل ٰلوُسهرلا اوُعيِطٰأٰو ٰةاٰكهزلا اوُتآٰو ٰةلاهصلا اوُميِقٰأٰو )
٥٥ لا ) ْٰت
( ُُ ِصٰمْلا ٰ ًِْبٰلٰو ُراهنلا ُمُهاٰوْأٰمٰو ِضْرلأا  ِفِ ٰنيِزِزْعُم اوُرٰفٰك ٰنيِذهلا هٰنَّٰس
٥٥
Artinya: Allah SWT telah berjanji dengan mereka yang telah beriman dan mengerjakan amal saleh di antara kamu, akan mewariskan bumi kepadanya dan menjadikan mereka sebagai khalifah sebagaimana orang sebelummu. Allah SWT juga akan meneguhkan  agama  Islam  yang  telah  diridhai-Nya  untuk  mereka  dan menukarkan ketakutan yang dirasakan dengan keamanan. Mereka menyembah Aku,  tidak  mempersekutukan  sesuatu  dengan  Aku.  Barangsiapa  yang mengingkari  nikmat-nikmat  itu  sesudah  diberi  janji  yang  demikian,  maka merekalah orang-orang yang sangat fasik. Dan Dirikanlah Shalat, tunaikanlah zakat,  dan  taatilah  Rasul.  Mudah-Mudahan  kamu  memperoleh  rahmat. Janganlah  kamu  menyangka  bahwa  orang-orang  kafir  itu  dapat  melemahkan Allah SWT di bumi dan tempat kembali mereka adalah neraka. Itulah sejahat- jahat tempat kembali.
Allah  SWT  menjanjikan  kepada  para  mukmin  menjadi  khalifah  di  bumi,  bagi yang  mau  melakukan  kebaikan  dalam  beramal.  Keimanan  dan  beramal  saleh  sebagai syarat  dalam  memegang  tampuk  pemerintahan  atau  berkuasa.  Terpenuhinya  syarat
tersebut, maka umat Islam dapat menjadi khalifah Allah SWT di bumi ini. Agama Islam merupakan  agama  yang  paling  Allah  SWT  ridhai.  Islam  yakni  agama  yang  kuat  dan kukuh dijadikan oleh Allah SWT, dan orang-orang yang berjihad dan berjuang di jalan- Nya  dengan  harta  bendanya  akan  menjadi  orang  hebat  dan  besar  (khalifah),  karena mereka  hanya  mencari  keridhaan  dan  Allah  SWT  pun  ridha  kepada  mereka.  Keadaan menakutkan yang dirasakan oleh mereka, akan diganti dengan rasa keamanan mendalam oleh Allah SWT.
Mendirikan shalat sebagai tonggak utama agama Islam dan mengeluarkan zakat dapat  mencegah  dari  kekejian  dan  hal  yang  buruk,  dapat  membawa  keutamaan  dan keberkahan  dalam  hidup.  Ini  semua  merupakan  pondasi  utama  dalam  beramal  saleh. Shalat itu untuk mewujudkan kebaikan masyarakat dan kebaikan diri pribadi. Begitu juga dengan kewajiban berzakat untuk mewujudkan penguatan hubungan diantara satu orang dengan  orang  lain  dan  kebaikan  dalam  bermasyarakat.  Kewajiban  berzakat  selalu disandingkan  dengan  perintah  mendirikan  shalat  di  dalam  ayat  Al-Qur’an.  Menjauhi larangan Allah SWT dan melaksanakan perintah-Nya, serta mentaati Rasul SAW, akan membuat seseorang itu mendapatkan rahmat Allah SWT.
Orang-orang  kafir  dapat  musnah  seketika,  jika  Allah  SWT  menghendakinya, karena Allah SWT yang menguasai segalanya. Hidup mereka akan disempitkan-Nya di dunia dan ditempatkan di neraka Jahannam di akhirat kelak sebagai tempat yang paling buruk. Orang-orang mukmin yang taat beribadah kepada Allah SWT, akan dilimpahkan kepada  mereka  ketentraman,  keamanan  yang  berlimpah,  sehingga  dengan  ketentraman dan keamanan itu mereka dapat melaksanakan ibadah dan menghambakan diri kepada- Nya.  Bagi  orang-orang  yang  ingkar  terhadap  kenikmatan  yang  diberikan  Allah  SWT, merekalah orang yang ingkar dan melakukan penyelewengan dari kebenaran jalan yang ditunjukkan  oleh  Allah  SWT.  Dengan  demikian,  mendirikan  shalat,  menunaikan  zakat dan  mentaati  Rasul  SAW  merupakan  wujud  rasa  syukur  kepada  kenikmatan  yang diberikan oleh Allah SWT dalam menjalankan perintah-Nya, dan rahmat-Nya pun dapat diperoleh(Ash-Shiddieqy, 2000, pp. 2843–2846).
Orang  tua  Muslim,  disuruh  oleh  Rasul  Muhammad  SAW  untuk  melakukan pendidikan, pembinaan, dan pembiasaan mengerjakan shalat lima waktu kepada buah hati atau putra putrinya apabila mereka sudah berumur tujuh tahun. Sabda beliau yang arinya: Dari Jaddah berkata Rasulullah Saw; “Ajarilah (didiklah) anak-anakmu dengan shalat, jika  telah  berusia  tujuh  tahun  dan  pukullah  (jika  meninggalkan  salat)  dia  jika  telah berusia  sepuluh  tahun”. Usia  tujuh  tahun  anak-anak  itu  merupakan  waktu  yang  tepat dalam memberikan pendidikan shalat. Sebenarnya pembiasaannya dimulai dari usia anak sejak  dini.  Jika  anak-anak  meninggalkan  shalatnya  setelah  mereka  berumur  sepuluh tahun,  maka  orang  tuanya  dapat  memberikan  nasihat  dan  peringatan  dengan  cara memukulnya. Pukulan ini dilakukan dengan cara lembut dan tidak keras serta kasar yang dapat melukai dan menyiksa anak serta melampaui kasih sayang. Pukulan sebagai tanda mengingatkan agar anak melaksanakan shalat seperti dianjurkan oleh Rasul SAW dengan menunjukkan kasih sayang.

## 3. Pendidikan Akhlak
Pendidikan  akhlak  juga  sangat  penting  diajarkan  kepada  peserta  didik  dalam kurikulum pendidikan Islam. Materi pendidikan akhlak yakni akhlak kepada Allah SWT, akhlak  kepada  Rasulullah  SAW,  akhlak  kepada  orang  tua,  akhlak  kepada  sesama manusia,  akhlak  kepada  tetangga,  dan  akhlak  kepada  lingkungan  dan  makhluk  Allah SWT yang lainnya. Akhlak terhadap orang tua contohnya berkata lemah lembut kepada kedua orang tua. Hal ini disebutkan dalam firman Allah SWT dalam surah Al-Isra’ ayat 23.

## ٓاٰمُهلَ لُقٰ ت  ٰلاٰف ا ُٰهُ ٰلاِك ْوٰأ ٓاُٰهُُدٰحٰأ ٰرٰ بِكْلٱ ٰكٰدنِع هنٰغُلْ بٰ ي اهمِإ ۚ اًنهٰسْحِإ ِنْيٰدِلهٰوْلٱِبٰو ُههيَِّإ ٓهلاِإ ۟آوُدُبْعٰ ت  هلاٰأ ٰكُّبٰر هىٰضٰقٰو اًيمِرٰك  ًلاْوٰ ق اٰمُهلَ لُقٰو اُٰهُْرٰهْ نٰ ت  ٰلاٰو  ٍِّّفُأ
Artinya: Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan  hendaklah  berbuat  baik  kepada  ibu  bapak.  Jika  salah  seorang  di  antara keduanya  atau  kedua-duanya  sampai  berusia  lanjut  dalam  pemeliharaanmu, maka  sekali-kali  janganlah  engkau  mengatakan  kepada  keduanya  perkataan “ah”  dan  janganlah  engkau  membentak  keduanya,  dan  ucapkanlah  kepada keduanya perkataan yang baik . ( Q.S. Al-Isra’ (17): 23 ) .
Allah SWT juga berfirman dalam surah Al Imran/3 ayat 159 yang memiliki arti yakni: Maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah  SWT  lah,  engkau  berlaku  lemah  lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau berlaku  keras lagi berhati  kasar,  tentulah  mereka menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu.  Karena  itu  maafkanlah  mereka,  mohonkanlah ampunan  bagi  mereka,  dan  bermusyawarahlah  dengan  mereka  dalam  urusan  (itu). Kemudian apabila engkau telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah swt. Sesungguhnya Allah swt menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.
Pada dasarnya Allah SWT membimbing dan menuntun Nabi Muhammad SAW di  ayat  ini. Sikap Nabi  SAW  yang lemah lembut  terhadap kaum  Muslimin  yang mana pernah melanggar dan berbuat salah dalam peperangan Uhud. Rasul SAW membuktikan dengan  kelembutannya,  beliau  melaksanakan  musyawarah  bersama  mereka  sebelum terjadi  peperangan.  Penerimaan  usulan  juga  beliau  lakukan,  meskipun  kurang  suka dengah hal tersebut, tapi beliau hanya berlaku baik dan halus lembut, jika para pemanah pergi  dari  markas,  beliau  tidak  menyalahkannya  dan  tidak  kasar  kepada  mereka.  Ini semua  atas  rahmat  Allah  SWT  yang  begitu  besarnya.  Musyawarah  disini  maksudnya yaitu  kesepakatan  pada  permasalahan  peperangan  dan  permasalahan  keduniaan,  tidak terkait dengan permasalahan agama atau syariat.
Allah SWT sendiri melalui surah Al Imran ayat 159 membuktikan pembentukan dan  pendidikan  keperibadian  Rasul  Muhammad  SAW.  Pembentukan  keperibadiannya, tidak hanya sekedar ilmu pengetahuannya saja  yang Allah SWT berikan lewat firman- Nya  (Al-Qur’an), tetapi  juga qalbu  Rasul  SAW disinari  dan menjadikan beliau rahmat untuk  keseluruhan  alam  semesta  ini.  Rasul  Muhammad  SAW  memiliki  akhlak  yang
terbaik,  sikapnya  tidak  kasar  atau  keras,  beliau  selalu  memberi  maaf,  dan  mau mendengarkan saran dari orang lain.
Langkah-langkah  yang  dilakukan  Nabi  yang  Allah  SWT  perintahkan  sebelum melaksanakan musyawarah yakni bersikap sopan santun dengan kelembutan hati, tidak memiliki  hati  yang  keras  dan  tidak  berkata  kasar  kepada  orang  lain  yang  ada  dalam musyawarah  tersebut;  Pemberian  maaf  kepada  orang  lain  yang  melakukan  kesalahan karena  berbeda  pendapat  dalam  musyawarah  tersebut;  dan  keharmonisan  hubungan dengan Allah SWT dan memohon ampun kepada-Nya untuk mewujudkan hasil terbaik dari musyawarah itu; serta melaksanakan hasil musyawarah dan menyerahkan semuanya kepada Allah SWT, karena orang-orang  yang melakukan penyerahan diri kepada-Nya, sangat Allah SWT sukai (M. Quraish Shihab, 2006, pp. 255–263).

## 4. Pendidikan Kesehatan
Materi tentang pendidikan kesehatan terdapat dalam Al-Qur’an surah Yunus ayat 57.
ٰيِنِمْؤ ُمْلِِّل ٌةْٰحَٰرٰو ىًدُهٰو ِروُدُّصلٱ  ِفِ اٰمِِّل ٌءٓاٰفِشٰو ْمُكِِّبهر نِِّم ٌةٰظِعْوهم مُكْتٰءٓاٰج ْدٰق ُساهنلٱ اٰهُّ يٰٓهٰيَ
Artinya: Hai manusia, Sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman.
Ayat tersebut menjelaskan bahwa Allah SWT telah memberi rahmat dan karunia- Nya kepada semua makhluk-Nya berupa kitab suci Al-Qur’an yang disampaikan kepada Rasul SAW dan menjadikan beliau sebagai suri tauladan umat Islam. Al-Qur’an sebagai pelajaran dari Allah  SWT berupa  rahmat dan petunjuk-Nya, dapat  terhindar dari sikap yang keji, munkar, keraguran dan juga sebagai obat dari segala penyakit yang tertanam di  hati  manusia.  Al-Qur’an,  menjadikan  hati  tenang  karena  rahmat  dan  hidayah  Allah SWT limpahkan kepada manusia yang beriman dan bertakwa kepada-Nya, serta meyakini isi kandungan Al-Qur’an tersebut.
Al-Qur’an  surah  Al-Israa’  ayat  82  juga  menyebutkan  bahwa  Allah  SWT menurunkan Al-Qur’an itu sebagai obat atau penawar dan menjadi rahmat bagi orang- orang beriman. Sedangkan bagi orang-orang zalim akan mendapatkan kerugian. Dengan demikian,  ayat  tersebut  mengandung  materi  tentang  pengobatan  dari  penyakit  untuk menjaga kesehatan.

## 5. Pendidikan Sosial
Materi  tentang  pendidikan  sosial  yakni  tentang  persaudaraan  dan  perdamaian, salah satunya ada dalam surah Al-Hujurat ayat 10 berikut ini:

## ࣖ ٰنْوُٰحَْرُ ت ْمُكهلٰعٰل ٰهِّللَّا اوُقه تاٰو ْمُكْيٰوٰخٰا ْٰيٰ ب اْوُحِلْصٰاٰف ٌةٰوْخِا ٰنْوُ نِمْؤُمْلا اٰهنَِّا
Artinya: Orang-orang  beriman  itu  Sesungguhnya  bersaudara,  sebab  itu  damaikanlah (perbaikilah  hubungan)  antara  kedua  saudaramu  itu  dan  takutlah  terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat.
Maksud  ayat  ini  yakni  yang  dikatakan  saudara  itu  ialah  orang-orang  beriman, mukmin  yang  seagama  (Islam).  Jadi  jika  ada  dua  orang  beriman  yang  melakukan pertengkaran  atau  perkelahian,  maka  damaikanlah  mereka,  dan  selanjutnya  akan memperoleh  rahmat  dari  Allah  SWT  apabila  bertakwa  kepada-Nya(Al-Mahalli  &  al Suyuthi, 1990). Meskipun tidak dari keturunan yang sama, keharusan mendamaikannya dan  berdamai  adalah  karena  merupakan  saudara  seagama  dan  seiman  dalam  Islam. Perdamaian  itu  harus  selalu  dijaga  baik  antar  kelompok  maupun  antar  individu,  jika terjadi  perselisihan,  maka  segera  damaikanlah,  dan  menjaga  diri  agar  terhindar  dari bencana akibat pertengkaran tersebut, supaya memperoleh rahmat dari dari Allah SWT berupa persatuan dan kesatuan(M. Quraish Shihab, 2006, pp. 598–599).
Ayat ini dipahami bahwa sebagai saudara kita yakni orang-orang yang memiliki keimanan yang sama yaitu Islam. Tumbuhnya keimanan dalam hati masing-masing akan memperkuat persaudaraan, terhindar dari perselisihan dan permusuhan. Jika perselisihan itu terjadi karena hal lain seperti kesalah pahaman antara saudara Muslim, maka segeralah mencari kebenarannya agar tidak terjadi musibah yang merugikan orang lain(Haji Abdul Malik  Abdulkarim  Amrullah,  2007,  p.  6825).  Pengharapan  akan  ridha  Allah  SWT merupakan tujuan dari perdamaian dan mendamaikan tersebut, bukan yang lainnya. Jadi, sebagai masyarakat Muslim mesti saling mengingatkan satu dengan yang lainnya melalui kebaikan untuk melaksanakan perintah Allah SWT dan menjauhi kemungkaran, sehingga dengan  rasa  cinta,  perdamaian,  kasih  sayang,  persatuan  dan  kerjasama  maka  rahmat persaudaraan ini akan terwujud (Sayyid Quthb, 2004, p. 417).

## 6. Pendidikan Keterampilan
Materi  tentang  pendidikan  keterampilan  seperti  bekerja  keras,  berbuat  sepenuh kemampuan, dan memiliki kepandaian, termuat dalam surah Al-An’Am ayat 135.
ُحِلْفُ ي  ٰلا ٗ ههنِا   ِراهدلا  ُةٰبِقاٰع ٗ هٰل ُنْوُكٰت ْنٰم َۙ ٰنْوُمٰلْعٰ ت ٰفْوٰسٰف ۚ ٌلِماٰع ْ ِِّنّ ِا ْمُكِتٰناٰكٰم ىهلٰع اْوُلٰمْعا ِمْوٰقه ي ْلُق ٰنْوُمِلهِّظلا
Artinya: Katakanlah: "Hai kaumku, berbuatlah sepenuh kemampuanmu, Sesungguhnya akupun berbuat (pula). Kelak kamu akan mengetahui, siapakah (di antara kita) yang akan memperoleh hasil yang baik di dunia ini. Sesungguhnya orang-orang yang zalim itu tidak akan mendapatkan keberuntungan.
Ayat  ini  memiliki  maksud  bahwa  seorang  Muslim  harus  berbuat  sepenuh kemampuan. Ini merupakan arahan yang di berikan Rasul SAW kepada kaumnya melalui petunjuk Allah SWT untuk melakukan sesuatu sesuai kemampuan yang dimiliki dengan
sekuat tenaga. Di dunia, Muslim mesti terus mengasah kemampuannya dan tetap berjalan sesuai dengan petunjuk Allah SWT untuk mendapatkan hasil yang terbaik. Orang yang zalim, tidak akan mendapatkan hasil yang maksimal dan tidak beruntung. Keterampilan diartikan  sebagai  suatu  kemampuan  atau  cekatan  dalam  menyelesaikan  tugas-tugas(A. Ali, 2000, p. 658). Kemampuan ( skill) , disebut maharah atau miran di bahasa Arabnya, yang  artinya  kepandaian.  Karena  kepandaian  membuat  suatu  produk,  sering  diperoleh setelah  seseorang  mendapatkan  pendidikan  atau  pelatihan,  yang  disebut skill yang diartikan sebagai kepandaian.
Pendidikan  keterampilan  adalah  suatu  upaya  untuk  (1)  kemampuan  fisik:  yaitu kemampuan  bekerja  karena  ia  sehat  jasmani;  (2)  kemampuan  akal  (rasio):  yaitu kemampuan  untuk  menggunakan  teori-teori  sebagai  dasar  untuk  menciptakan  suatu produk  yang  diinginkan;  (3)  Kemampuan  hati  (qalbu):  yaitu  kemampuan  untuk menciptakan produk yang bisa dihasilkannya berupa jasa, barang yang memuaskan diri setiap  manusia,  karena  didalamnya  ada  unsur  estetika  dan  etika  yang  selalu mengiringinya (Mahyudin, 2018, pp. 75–76).

## 7. Pendidikan Estetika
Materi  tentang  pendidikan  estetika  seperti  mengenakan  pakaian  yang  indah, cantik dan tidak berlebih-lebihan, terdapat dalam surah Al A’raf ayat 31.
ٰمٰدها ِْٓنِٰبه ي ههنِا ۚاْوُ فِرْسُت  ٰلاٰو اْوُ بٰرْشاٰو اْوُلُكهو ٍّدِزْسٰم ِِّلُك ٰدْنِع ْمُكٰتٰ نْ يِز اْوُذُخ ٗ ٰلا ُّبُِيُ ْٰيِفِرْسُمْلا ࣖ
Artinya: Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di Setiap (memasuki) mesjid, makan  dan  minumlah,  dan  janganlah  berlebih-lebihan.  Sesungguhnya  Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.
Maksud  ayat  tersebut  yakni  Allah  SWT  memerintahkan  kepada  semua  Muslim berpakaian dengan indah jika hendak masuk ke dalam Mesjid. Perintah ini pada awalnya disampaikan  kepada  orang-orang  yang  memiliki  kebiasaan  ketika  bertawaf  di  Ka’bah, mereka tidak memakai busana. Kaum pria melakukannya pada siang hari, dan di malam hari  kaum  wanitanya  melakukan  tawafnya.  Dari  sinilah  sejak  Islam  hadir,  Allah  SWT memberi  perintah  mengenakan  pakaian  indah-indah  yakni  dapat  menutup  aurat  kaum Muslim, bahannya juga harus dipilih dari bahan kain terbaik yang bisa dijadikan pakaian untuk menutup aurat. Pakaian indah ini mesti dipakai pada tiap memasuki masjid sesuai perintah  Allah  SWT.  Jadi,  berdasarkan  ayat  ini  sunat  hukumnya  bila  berpakaian  yang indah dan memakai wangi-wangian jika melakukan shalat, terutama shalat hari raya Islam dan  shalat  Jum’at.  Bersiwak  juga  sunat  hukumnya,  karena  siwak  ini  sebagai kesempurnaannya.
Allah SWT juga memerintahkan bahwa makanlah sesukamu dan berpakaianlah sesukamu  tetapi  jangan  berlebih-lebihan dan sombong. Perintah  ini disampaikan Allah SWT untuk meminum dan memakan rezeki yang halal-halal bukan haram. Makanan dan
minuman  yang  haram  jika  kita  memakannya  maka  termasuk  perbuatan  yang  sangat berlebihan, dan bisa tergolong ke dalam kategori melampaui batas ketentuan Allah SWT terkait haram dan halal. Allah SWT sangat suka dengan orang-orang yang memiliki sikap menghalalkan  sesuatu  sesuai  dengan  yang  dihalalkan  oleh  Allah  SWT,  dan mengharamkan sesuatu yang sudah diharamkan Allah SWT.

## KESIMPULAN
Al-Qur’an  berisikan  banyak  ayat-ayat  tentang  komponen  pendidikan.  Salah satunya ayat-ayat tentang kurikulum. Artikel ini membahas ayat-ayat Al-Qur’an tentang muatan kurikulum berkaitan tentang materi/bahan/isi yang diberikan untuk peserta didik di  lembaga  pendidikan  terutama  lembaga  pendidikan  Islam,  seperti  materi  pendidikan tauhid,  materi  pendidikan  ibadah,  materi  pendidikan  akhlak,  materi  pendidikan kesehatan,  materi  pendidikan  sosial,  materi  pendidikan  keterampilan,  dan  materi pendidikan estetika.
Ayat  Al-Qur’an  tentang  materi  pendidikan  tauhid  salah  satunya  terdapat  dalam Q.S. Al Baqarah ayat 133, materi pendidikan ibadah ada dalam Q.S. An-Nuur ayat 55- 57, materi pendidikan akhlak termuat dalam Q.S. Al Imran ayat 159, materi pendidikan kesehatan yakni Q.S. Yunus ayat 57, materi pendidikan sosial ada pada Q.S. al-Hujurat ayat 10, materi pendidikan keterampilan ada dalam Q.S. Al-An’am ayat 135 dan materi pendidikan estetika terdapat pada Q.S. al-A’raf ayat 31.
Kurikulum yang dilaksanakan dalam lembaga pendidikan Islam mesti mengacu pada Al-Qur’an dan hadis. Peserta didik yang beriman, berakhlak mulia dan berilmu serta terwujudnya peradaban manusia Muslim yang berkualitas merupakan tujuan pendidikan Islam. Oleh karenanya, dalam mencapai tujuan tersebut mesti dibarengi dengan materi- materi pada kurikulum yang sesuai dengan ayat-ayat Al-Qur’an. Semua guru hendaknya mengetahui ayat-ayat Al-Qur’an tentang kurikulum.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Mahalli, I. J., & al Suyuthi, I. J. (1990). Tafsir Jalalain Berikut Asbabun Nuzul Ayat.
Terj. Mahyudin Syaf. Bandung: Sinar Baru .
Ali, A. (2000). Kamus Inggeris Indonesia Arab . Multi Karya Grafika. Ali, H. N. (1999). Ilmu Pendidikan Islam . Logos. Arifin, M. (2000). Filsafat Pendidikan Islam . Bumi Aksara. Asari, H. (2020). Hadis-Hadis Pendidikan sebuah penelusuran akar-akar ilmu pendidikan Islam . Perdana Publishing.
Ash-Shiddieqy, T. M. H. (2000). Tafsir Al-Qur’anul Majid, An-Nuur Jilid 4 . Pustaka Rizki Putra.
Crow, C. &. (1990). Pengantar Ilmu Pendidikan . Rake Sarasin. Haji Abdul Malik Abdulkarim Amrullah. (2007). Tafsir al-Azhar . Kerjaya Print Pte Ltd.
Hamalik, O. (1995). Kurikulum dan Pembelajaran bumi Aksara Jakarta .
Jumbulati, A. Al. (1994). Perbandingan Pendidikan Islam . Rineka Cipta. Langulung, H. (1987). Azas-azas Pendidikan Islam . Pustaka al-Husna.
M. Quraish Shihab. (2006). Tafsir Al Mishbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Al- Qur’an, Volume 2 . Lentera Hati.
Mahyudin. (2018). Tafsir Tarbawi: Kajian Ayat-ayat al-Qur’an dengan Tafsir Pendidikan (Kalam Mulia (ed.)). Nizar, S. (2002). Filsafat Pendidikan Islam, Pendekatan Historis, Teoritis, dan Praktis . Ciputat Press.
Omar Muhammad Al-Toumy Al-Syaibany. (1979). Falsafah Pendidikan Islam . Bulan Bintang.
Ramayulis, I. P. I. (2002). Jakarta: Kalam Mulia. 1998 .
Rizal, Samsul, A.-R. (2005). Filsafat Pendidikan Islam . Ciputat Press. Sayyid Quthb. (2004). Tafsir Fi Zhilalil Qur’an Di Bawah Naungan Al Qur’an (Surat ash Shaffaat 102- al Hujarat) . Gema Insani Press.
Sukmadinata, N. S. (2002). Pengembangan kurikulum teori dan praktek .
Suteja. (2012). Tafsir Tarbawi: Pengantar Tafsir Tarbawi . Pangger. Tyler, R. W. (2013). Basic principles of curriculum and instruction . University of Chicago press.
Ulwan, A. N. (n.d.). Pendidikan Anak dalam Islam: Studi Atas Pemikiran Ibnu .