ANUVA Volume 4 (2): 183-196, 2020 Copyright ©2020, ISSN: 2598-3040 online Available Online at: http://ejournal.undip.ac.id/index.php/anuva

## Pemaknaan Taman Baca Masyarakat Rumah Uplik di Desa Pledokan Kecamatan Sumowono Kabupaten Semarang
Vathkuriyan Dwi Utomo 1*) Lydia Christiani 1
1 Program Studi Ilmu Perpustakaan, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro, Jl. Prof. Soedarto, SH, Kampus Undip Tembalang, Semarang, Indonesia 50275
*) Korespondensi: vatkhuriyandwi@gmail.com

## Abstract
[Title:  The  Meaning  of  the  Taman  Baca  Masyarakat  Rumah  Uplik  in  Desa  Pledokan  Kecamatan  Sumowono Kabupaten Semarang] This research discussed the construction process of the meaning of Taman Baca Masyarakat Rumah Uplik in Desa Pledokan Kecamatan Sumowono Kabupaten Semarang. This research aimed to discover how the founder and the community construct the meaning of the existence of Taman Baca Masyarakat Rumah Uplik in Desa  Pledokan  Kecamatan  Sumowono  Kabupaten  Semarang.  This  research  uses  qualitative  study  with  a phenomenological approach. The result of this research is the founder of Taman Baca Masyarakat Rumah Uplik and the community that had been used as an informant in this research. There are the founder and six  informants that obtained by using purposive sampling technique. Data collecting technique that used in this research is an interview with  a  phenomenological  approach. According to the  research  that  has  been  done,   the  meanings comes  from the interaction  process  between  founder  and  community.  The  results  of  that  interaction  discovering    acceptance  by people, changes in behaviour experienced by people, and resistance by a particular of the  community that become an objective reality that build the meaning that discovers  form of the existence of Taman Baca Masyarakat Rumah Uplik.

## Keywords: taman baca masyarakat, community interaction, the meaning process

## Abstrak
Penelitian ini membahas tentang  Pemaknaan Taman  Baca Masyarakat  Rumah  Uplik di  Desa  Pledokan  Kecamatan Sumowono  Kabupaten  Semarang.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  pendiri  dan masyarakat  sekitar  memaknai  keberadaan  Taman  Baca  Masyarakat  Rumah  Uplik  di  Desa  Pledokan  Kecamatan Sumowono  Kabupaten  Semarang.  Penelitian  ini  merupakan  studi  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi. Informan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendiri Taman Baca Masyarakat Rumah Uplik dan masyarakat sekitar. Dalam penelitian ini terdapat pendiri Taman Baca Masyarakat Rumah Uplik dan enam orang informan lain yang  didapatkan  dengan  menggunakan  teknik purposive  sampling .  Teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini menggunakan  wawancara  terbuka  dengan  pendekatan  fenomenologi.  Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan muncul  pemaknaan  yang  berasal  dari  proses  interaksi  pendiri  dan  masyarakat.  Hasil  interaksi  tersebut memunculkan, penerimaan oleh masyarakat, perubahan perilaku yang dialami masyarakat, dan ketidakselarasan dari sebagian  masyarakat  yang  ketiganya  merupakan  wujud  realitas  objektif  pemaknaan  yang  muncul  dari  keberadaan Taman Baca Masyarakat Rumah Uplik.

## Kata Kunci: taman baca masyarakat; interaksi masyarakat; proses pemaknaan

## 1.  Pendahuluan
Taman  Baca  Masyarakat  (TBM)  merupakan  salah  satu  bentuk  upaya  untuk  menjaga  dan meningkatkan kemampuan literasi masyarakat dengan menyediakan bahan bacaan bagi masyarakat. Pada awal  inisiasi  berdirinya  TBM  di  Indonesia  oleh  pemerintah,  telah  berdiri  sejumlah  7.000  TBM  yang tersebar di seluruh Indonesia (Håklev, 2010). Pada kenyataannya, TBM yang berdiri di Indonesia saat ini merupakan hasil dari inisiasi masyarakat itu sendiri. TBM merupakan lembaga yang dibentuk, didirikan,
dan diselenggarakan oleh masyarakat untuk kemudahan dalam memperoleh atau mengakses bahan bacaan dan  informasi  bagi  masyarakat  (Lestari  &  Susilo,  2011).  Masyarakat  menginginkan  adanya  pemerataan dalam  hal  Pendidikan  terutama  dalam  mengakses  informasi  baru,  terlebih  jika  jarak  untuk  mengakses informasi  tersebut  terlalu  jauh.  Sehingga  masyarakat  berinisiatif  mendirikan  sebuah  fasilitas  yang menyediakan bahan bacaan serta tempat belajar seperti TBM. Pendirian TBM perlu didasari oleh niat dan tujuan  yang  mulia  serta  menuntut  keikhlasan  dari  seseorang  yang  ingin  mendirikannya.  Dalam pendiriannya, seorang pendiri pasti memiliki tujuan atau motif yang mendasar.
Tujuan atau motif dapat dibagi menjadi dua kategori, yaitu in-order-to motive dan because motive (Schutz,  1962). In-order-to  motive mengacu  ke  masa  depan,  artinya  motif  atau  tujuan  ini  berkaitan dengan  alasan  seseorang  melakukan  suatu  tindakan  sebagai  usaha  menciptakan  situasi  dan  kondisi  yang diharapkan  di  masa  mendatang  (Ikhsan  &  Pranata,  2018).  Sedangkan because  motive mengacu  pada pengalaman  di  masa  lampau,  artinya  pengalaman  itu  sendiri  yang  akan  menjadi  landasan  seseorang melakukan  suatu  tindakan  (Schutz,  1962).  Tujuan  atau  motif  tersebut  akan  merujuk  kepada  bagaimana upaya  yang  dapat  dilakukan  agar  masyarakat  dapat  menikmati  fasilitas  untuk  memenuhi  kebutuhan informasi.  Kehadiran  TBM  merupakan  jawaban  dari  salah  satu  upaya  dalam  menunjang  Pendidikan, pemberantasan buta aksara sekaligus meningkatkan kemampuan membaca dan menulis masyarakat. TBM juga  diperuntukkan  sebagai  penyedia  layanan  di  bidang  bahan  bacaan  berupa  buku,  majalah,  tabloid, koran, komik, dan bahan multimedia lain, yang dilengkapi dengan ruangan untuk membaca, diskusi, dan kegiatan yang ada di dalamnya (Direktorat Jenderal Pendidikan Anak Usia Dini Nonformal dan Informal, 2013).
Saat ini TBM sudah tersebar di seluruh wilayah di Indonesia. Menurut data pada laman website Kemendikbud,  jumlah  TBM  sampai  saat  ini  sudah  mencapai  3.496 TBM  (Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan, 2019). Salah satu TBM yang menjadi objek dalam penelitian ini adalah TBM Rumah Uplik yang  berada  di  Desa  Pledokan,  KecamatanSumowono,  Kabupaten  Semarang.  Keunikan  TBM  Rumah Uplik  ini  dikarenakan  lokasi  TBM  yang  jauh  dari  kota  membuat  akses  menuju  ke  lokasi  sedikit  sulit. Selain  itu,  pendiri  yang  tidak  memiliki  latar  belakang  perpustakaan  memiliki  kemauan  dan  kesadaran untuk  mendirikan  sebuah  TBM  demi  memajukan  daerahnya.  Dengan  modal  motornya,  pendiri  menjual motor tersebut untuk membeli rak dan buku.
Bagi  sebagian  besar  orang,  TBM  dianggap  seperti  perpustakaan  pada  umumnya  yang menyediakan buku untuk  dibaca. Tetapi tidak  menutup kemungkinan bahwa masyarakat yang berada di Desa Pledokan serta pendirinya menganggap TBM Rumah Uplik bukan sekadar tempat untuk membaca, tempat  yang  menyediakan  buku,  atau  tempat  yang  membosankan.  Sangat  dimungkinkan  masyarakat memiliki cara pandang dan pemikiran sendiri terhadap TBM Rumah Uplik sehingga  masyarakat mampu memaknai  keberadaan  TBM  Rumah  Uplik.  Untuk  dapat  mengetahui  pemikiran  masyarakat  mengenai TBM  Rumah  Uplik,  sebelumnya  perlu  mengetahui  polanya  dengan  menggunakan  konstruksi  sosial. Menurut  Peter  L.  Berger  dan  Thomas  Luckmann,  proses  konstruksi  sosial  berjalan  melalui  proses dialektika  antara  diri  dengan  lingkungannya  dan  dalam  proses  tersebut  terdapat  tiga  momen  simultan,
yaitu eksternalisasi, objektivasi, dan internalisasi (Berger & Luckmann, 1990).
Proses  eksternalisasi  dilakukan  dalam  upaya  proses  penyesuaian  diri  masyarakat  dengan lingkungan  sosio-kultural.  Eksternalisasi  merupakan  suatu  pencurahan  kedirian  manusia  secara  terus- menerus  ke  dalam  dunia,  baik  dalam  aktivitas  fisis,  maupun  mentalnya.  Selain  itu  juga  eksternalisasi merupakan keharusan antropologis di mana keberadaan manusia tidak mungkin berlangsung dalam suatu lingkungan  interioritas  yang  tertutup  dan  tanpa  gerak  (Manuaba,  2008).  Sederhananya,  proses eksternalisasi  merupakan  proses  munculnya  ide-ide  atau  pemikiran  yang  berasal  dari  dalam  diri masyarakat mengenai TBM Rumah Uplik kemudian menjadi sesuatu yang eksis di luar diri manusia atau di lingkungan sekitarnya. Kemudian pemikiran  tersebut menjadi sebuah realitas yang bersifat subjektif.
Dari  proses  atau  aktivitas  masyarakat  yang  telah  dieksternalisasikan  dan  memperoleh  sifat objektif  artinya  sesuatu  yang  telah  dipahami  sebagai  sebuah  realitas  di  lingkup  masyarakat  disebut objektivasi.  Proses  objektivasi  merupakan  proses  interaksi  antar  individu  yang  terjadi  di  dunia intersubjektif  dan  yang  telah  dilembagakan  (Berger  &  Luckmann,  1990).  Proses  objektivasi  berarti disandangnya  produk-produk  aktivitas  (baik  fisis  atau  mental),  suatu  realitas  yang  berhadapan  dengan produsennya  semula,  dalam  bentuk  kefaktaan  (faskitas)  yang  bersifat  eksternal.  Dunia  kelembagaan adalah  aktivitas  manusia  yang  diobjektivasi  (Manuaba,  2008).  Sederhananya  ketika  beberapa  orang memiliki  pemikiran  yang  sama  mengenai  TBM  Rumah  Uplik  dan  pemikiran  tersebut  menjadi  sesuatu yang  sudah  dilembagakan,  artinya  pemikiran  tersebut  telah  mengalami  proses  objektivasi  sehingga pemikiran tersebut bisa dikatakan sebagai sebuah realitas yang bersifat objektif.
Pada proses selanjutnya, yaitu internalisasi merupakan proses individu dalam mengidentifikasikan  diri  atau  mengadaptasikan  diri  dengan  lembaga-lembaga  atau  organisasi  sosial tempat  individu  menjadi  anggotanya.  Internalisasi  merupakan  dunia  sosial  yang  sudah  diobjektivasi kemudian dimasukkan kembali ke dalam kesadaran manusia selama berlangsungnya sosialisasi (Berger & Luckmann,  1990).  Internalisasi  juga  merupakan  suatu  pemahaman  atau  penafsiran  individu  secara langsung atas peristiwa objektif sebagai pengungkapan makna (Manuaba, 2008). Pada proses internalisasi ini terjadi proses sosialisasi yang dibagi menjadi dua oleh Berger dan Luckmann, yaitu sosialisasi primer dan  sosialisasi  sekunder.  Sosialisasi  primer  merupakan  sosialisasi  yang  pertama  dialami  individu  dalam masa  kanak-kanak  yang  dengan  demikian  menjadi  anggota  masyarakat.  Sedangkan  sosialisasi  sekunder merupakan  setiap  proses  berikutnya  yang  mengimbas  individu  yang  sudah  disosialisasikan  ke  dalam sektor-sektor baru dunia objektif masyarakatnya (Berger & Luckmann, 1990).
Sosialisasi  terjadi  untuk  membantu  proses  internalisasi  sehingga  akan  membantu  membentuk individu  baru  sesuai  dengan  lingkungan  sekitarnya.  Pengamatan  seseorang  terhadap  suatu  hal  dapat memunculkan  pemahaman  dari  dalam  diri  orang  tersebut.  Pemahaman  tersebut  muncul  dari  proses eksternalisasi  dan  akan  menjadi  suatu  realitas  subjektif.  Realitas  subjektif  juga  merupakan  realitas  yang dimiliki seseorang yang didapat melalui proses internalisasi yaitu penyerapan kembali realitas yang sudah diobjektifikasi  ke  dalam  diri  individu.  Proses  internalisasi  ini  dilakukan  dengan  cara  memberikan sosialisasi primer dan sosialisasi sekunder yang telah disebutkan sebelumnya. Sosialisasi primer diberikan
ketika  seseorang  masih  berusia  dini  dan  dengan  itu  akan  menjadi  anggota  masyarakat.  Pada  sosialisasi primer menciptakan kesadaran pada anak akan suatu hubungan antartindakan atau peranan orang lain dan tindakan atau peranan yang  menjadikan sesuatu yang umum. Selanjutnya ketika  menginjak  masa remaja baru diberikan sosialisasi sekunder.
Penggunaan  sudut  pandang  dan  teori  yang  berbeda  pada  pendiri  dan  masyarakat  karena  pada pendiri hanya fokus pada penggalian motif atau tujuan yang merupakan dasar pemikiran dari pendirinya. Pada  masyarakat  digunakan  teori  konstruksi  sosial  karena  masyarakat  merupakan  produk  manusia  di dunia  intersubjektif  yang  saling  berinteraksi  sehingga  perlu  dipahami  bagaimana  proses  pemikiran masyarakat  bisa  muncul.  Dengan  menggunakan  acuan  tersebut,  penelitian  ini  mendapatkan  hasil  apakah pemikiran  pendiri  sama  dengan  pemikiran  masyarakat  dan  bagaimana  pendiri  dan  masyarakat  pada akhirnya memaknai  adanya TBM di lingkungan tempat tinggal mereka.

## 2.  Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  yang  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  fenomenologi.  Penelitian  ini  mengeksplorasi  pemikiran  pendiri  TBM  Rumah  Uplik  dan masyarakat  sekitar  mengenai  pemaknaan  Taman  Baca  Masyarakat  Rumah  Uplik  di  Desa  Pledokan Kecamatan  Sumowono  Kabupaten  Semarang.  Metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan dengan  observasi  dan  wawancara.  Wawancara  yang  digunakan  yaitu  wawancara  terbuka  terstruktur  dan dilakukan  kepada  informan  yang  merupakan  pendiri Taman  Baca  Masyarakat  (TBM)  Rumah  Uplik  dan masyarakat  Desa  Pledokan.  Data  yang  telah  diperoleh  dari  hasil  wawancara  kemudian  diolah menggunakan  reduksi  data  yang  dibantu  dengan  analisis  tematik  (Lincoln  &  Guba,  1985)  untuk memudahkan penentuan tema.

## 3.   Pembahasan

## 3.1 Penerimaan Pemaknaan Taman Baca Masyarakat Rumah Uplik
Berdasarkan  hasil  analisis  data  wawancara,  diketahui  bahwa  keberadaan  Taman  Baca Masyarakat  (TBM)  Rumah  Uplik  menjadi  sebuah    fenomena  baru  bagi  masyarakat  Desa  Pledokan, Kecamatan  Sumowono,  Kabupaten  Semarang.  Keberadaan  TBM  Rumah  Uplik  merupakan  inisiasi  dari Informan  1  sebagai  pendiri  karena  merasa  resah  dengan  pergaulan  anak-anak  di  sekitar  TBM  Rumah Uplik. Anak-anak  di  sekitar TBM  Rumah  Uplik  lebih  banyak  menghabiskan  waktunya  untuk  menonton televisi.  Informan  1  menyadari  bahwa  ada  banyak  pengaruh  negatif  yang  didapatkan  ketika  menonton televisi karena tidak ada acara yang mendidik. Selain itu ada hal lain yang ditakutkan, yaitu penggunaan sosial  media  yang  berlebihan  bagi  anak-anak.  Berdasarkam  latar  belakang  tersebut  muncul  keinginan dalam diri Informan 1 untuk mendirikan TBM Rumah Uplik ( because motive ).
Selain  dari  faktor  masyarakat,  pendirian  TBM  Rumah  Uplik  juga  memiliki  tujuan  lain  yang berdasarkan  keinginan  Informan  1.  Keinginan  tersebut  merupakan  cita-cita  pendiri  untuk  melestarikan
kebudayaan  dan  kesenian  daerahnya  melalui  pendirian  TBM  Rumah  Uplik  ( in-order-to  motive ).  Tidak hanya menjadi wacana, hal tersebut benar-benar direalisasikan oleh Informan 1 dengan melibatkan anak- anak  sekitar.  Dalam  mengatasi  permasalahan  yang  terjadi  tidak  hanya  berhenti  sampai  di  sini  saja. Informan  1  memahami  bahwa  kondisi  masyarakat  di  lingkungannya  masih  banyak  yang  membutuhkan bantuan  dalam  hal  penyediaan  fasilitas  penunjang  pendidikan.  Bentuk  aksi  nyata  yang  dilakukan  oleh Informan  1  adalah  penyediaan  fasilitas  seperti  buku  dan  alat  tulis  yang  dapat  dimanfaatkan  oleh masyarakat  yang  kurang  mampu  agar  tidak  perlu  ke  kota  untuk  membelinya.  Tidak  hanya  masalah ekonomi  saja,  pihak  pengelola  TBM  Rumah  Uplik  juga  memahami  kebutuhan  informasi  masyarakat sekitar.  Menyadari  bahwa  mayoritas  masyarakat  Desa  Pledokan  adalah  petani  membuat  TBM  Rumah Uplik  menyediakan  koleksi  atau  bahan  bacaan  tentang  pertanian  yang  dapat  dibaca  dan  dimanfaatkan oleh  masyarakat.  Dari  permasalahan-permasalahan  yang  muncul  dari  masyarakat  dapat  menjadi  pondasi atau dasar yang kuat dalam pendirian TBM Rumah Uplik ( because motive ).
Masyarakat  Desa  Pledokan  merasa  terbantu  dengan  kehadiran  TBM  Rumah  Uplik.  Dapat diketahui  bahwa  jarak  memang  menjadi  kendala  bagi  masyarakat  untuk  mendapat  fasilitas  dalam menunjang proses belajar. Hal itu menjadi salah satu realitas kenyataan yang dipahami oleh salah seorang warga  masyarakat  Desa  Pledokan  (realitas  subjektif)  melalui  proses  eksternalisasi.  Keberadaan  TBM Rumah  Uplik  sangat  membantu  masyarakat  terutama  anak  sekolah  yang  ingin  mengerjakan  tugas  dan membutuhkan  buku  bacaan  atau  fotokopi  dapat  memanfaatkan  fasilitas  yang  disediakan  oleh  TBM Rumah  Uplik. Kendala mengenai jarak memang dirasakan oleh hampir seluruh  masyarakat. Hal tersebut telah  menjadi  sebuah  realitas  yang  mengalami  objektivasi  sehingga  kendala  jarak  sudah  menjadi  sebuah realitas yang bersifat objektif.
Masyarakat  beranggapan  bahwa  pendirian  TBM  Rumah  Uplik  merupakan  sebuah  solusi  bagi permasalahan-permasalahan  tersebut.  Informan  6  yang  merupakan  anggota  masyarakat  menangkap sebuah  kenyataan  lain  yang  dipahami  oleh  dirinya  (realitas  subjektif)  dari  proses  eksternalisasi,  yaitu kehadiran TBM Rumah Uplik sangat membantu untuk mengubah kebiasaan anak yang sebelumnya sering bermain  dan  menonton  televisi  menjadi  gemar  datang  ke  TBM  Rumah  Uplik  untuk  melakukan  sesuatu yang bermanfaat seperti membaca dan belajar.
Anak-anak  di  sekitar  TBM  Rumah  Uplik  lebih  sering  menghabiskan  waktu  untuk  bermain. Informan  4  yang  merupakan  anggota  masyarakat    merasa  bahwa  kehadiran  TBM  Rumah  Uplik  dapat mengubah  kebiasaan anak-anak  yang  suka  bermain  menjadi  gemar  datang  ke TBM  Rumah  Uplik  untuk melakukan kegiatan yang lebih bermanfaat, seperti, belajar, membaca, dan meminjam buku. Hal tersebut juga  merupakan  salah  satu  bentuk  kenyataan  yang  dipahami  sendiri  (realitas  subjektif)  melalui  proses eksternalisasi. Kenyataan tersebut didapatkan oleh Informan 4 dari Informan 1 yang memberitahukan dan mengajak anak-anak untuk datang  membaca dan  meminjam buku  ke TBM Rumah  Uplik  melalui proses internalisasi. Kemudian hal itu dipahami sebagai suatu kenyataan yang dipahami oleh diri sendiri (realitas subjektif) dari proses  eksternalisasi. Anak-anak  yang  memiliki pemahaman tersebut kemudian  datang  ke TBM Rumah Uplik untuk membaca buku dan belajar.
Bermain  sampai  lupa  waktu  tanpa  diimbangi  dengan  belajar  tentu  akan  menjadi  permasalahan bagi  masa depan anak. Informan 5 yang  merupakan anggota masyarakat merasa dengan kehadiran TBM Rumah Uplik di sekitar mereka dengan buku-buku yang telah disediakan dapat menjadikan anak memiliki keinginan  untuk  membaca  dan  belajar.  Informan  5  juga  memiliki  sebuah  kenyataan  yang  dipahami  oleh diri sendiri (realitas subjektif) melalui proses eksternalisasi yang juga ditangkap oleh Informan 4. Ketika semua orang memikirkan hal yang sama, hal tersebut telah mengalami proses objektivasi menjadi sebuah kenyataan yang telah dipahami bersama (realitas objektif) bahwa TBM Rumah Uplik  merupakan tempat untuk membaca. Selain untuk menambah wawasan mereka dengan membaca, tetapi anak-anak juga akan mendapatkan ilmu lain yang lebih bermanfaat dari sekedar bermain.
Menurut  Informan  5  permasalahan  minat  baca  yang  rendah  juga  terjadi  di  lingkungan  Desa Pledokan. Minat baca perlu ditingkatkan dengan  membiasakan anak-anak untuk gemar membaca dan itu perlu  dukungan  dari  lingkungan.  Salah  satu  contoh  nyata  bentuk  dukungan  yang  ada  di  Desa  Pledokan untuk  mengatasi  permasalahan  tersebut  adalah  pendirian  TBM  Rumah  Uplik.  Informan  1  memiliki inisiatif  mendirikan  TBM  Rumah  Uplik  untuk  membuat  minat  baca  anak-anak  sekitar  menjadi  lebih tinggi dari sebelumnya. Tidak hanya menyediakan tempat saja, tapi penyediaan koleksi atau buku menjadi hal  yang  penting.  Penyediaan  buku  bacaan  yang  beragam  dan  tidak  dapat  mereka  temukan  sebelumnya akan membantu meningkatkan minat baca anak-anak.
Keberadaan  TBM  Rumah  Uplik  menjadi  solusi  dari  masalah  terbatasnya  fasilitas  membaca anak.  TBM  Rumah  Uplik  memberi  kemudahan  anak-anak  untuk  dapat  membaca  dan  meminjam  buku yang sebelumnya tidak bisa mereka rasakan. Membaca juga dianggap dapat memperluas pendidikan atau pengetahuan  selain  yang  mereka  dapatkan  di  sekolah.  Buku-buku  yang  disediakan  oleh  pihak  sekolah untuk  dibaca  oleh  siswa  tidak  lengkap  sehingga  menjadi  kendala  bagi  anak-anak  yang  ingin  membaca buku.  Setelah  berdirinya  TBM  Rumah  Uplik,  kendala  keterbatasan  koleksi  di  sekolah  dapat  ditutup dengan  koleksi  yang  disediakan  di  TBM  Rumah  Uplik,  dalam  artian  koleksi  yang  tersedia  di  TBM Rumah Uplik dapat melengkapi kekurangan koleksi yang ada di sekolah.
Sebagai  salah  satudaerah  yang  jauh  dari  kota,  Desa  Pledokan  memang  masih  sangat  minim fasilitas  untuk  menunjang  Pendidikan.  Tidak  hanya  di  Desa  Pledokan  bahkan  untuk  Kecamatan Sumowono. Informan 4 yang saat ini sekolah di Sumowono juga merasakan bahwa fasilitas buku bacaan di  sekolahnya  tidak  lengkap.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pernyebaran  informasi  dalam  bentuk  buku bacaan  belum  merata.  Hadirnya  TBM  Rumah  Uplik  di  Desa  Pledokan  berupaya  untuk  membantu pemerataan  informasi  dengan  menyedikan  buku  bacaan.  Koleksi  di  TBM  Rumah  Uplik  sudah  cukup banyak,  tapi  dengan  berkembangnya  zaman  koleksi-koleksi  tersebut  perlu  adanya  pembaruan.  Proses pembaruan tersebut yang sekarang menjadi kendala bagi Informan 1 karena keterbatasan dana. Meskipun belum  bisa  dikatakan  memiliki  koleksi  yang  lengkap,  tapi TBM  Rumah  Uplik  sudah  sangat  membantu masyarakat Desa Pledokan.
Masyarakat merasa keberadaan TBM Rumah Uplik  memberi dampak positif bagi  masyarakat. Masyarakat  yang  sebagian  besar    merupakan  petani  sangat  dipahami  oleh  TBM  Rumah  Uplik  yang
ditunjukkan  dengan  menyediakan  buku-buku  pertanian.  Masyarakat  DEsa  Pledokan  mampu  menambah pengalaman  dan  banyak  pengetahuan  baru  dalam  bercocok  tanam  yang  belum  pernah  masyarakat dapatkan sebelumnya dengan membaca buku-buku pertanian tersebut. Terjadi perubahan yang cukup baik ketika para petani  mendapatkan  informasi baru mengenai pertanian  melalui buku  yang  mereka dapatkan di  TBM  Rumah  Uplik.  Sebelumnya  petani  yang  hanya  melakukan  hal-hal  monoton  yang    didapatkan secara  turun-temurun  serta  tidak  pernah  mengalami  perkembangan.  Saat  memperoleh  pengetahuan  baru terkait  perkembangan-perkembangan  dalam  dunia  bercocoktanam,  para  petani  Desa  Pledokan  menjadi lebih  bersemangat  dengan  menerapkan  teknik-teknik  baru  yang  mereka  pelajari.  Secara  tidak  langsung hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  kehadiran TBM Rumah  Uplik  mampu  meningkatkan  kualitas  diri  bagi petani  Desa  Pledokan.  Setelah  kualitas  diri  petani  Desa  Pledokan  bisa  meningkat,  hal  ini  membawa dampak  pada  peningkatan  kualitas  hasil  pertanian  itu  sendiri,  sebab  para  petani  Desa  Pledokan  dapat mengembangkan pengetahuannya dalam hal bercocoktanam.
Selain itu dapat diketahui bahwa TBM Rumah  Uplik  menjadi tempat yang sangat berarti yang telah membawa banyak manfaat positif bagi masyarakat sekitarnya. Informan 4 mengatakan bahwa telah terjadi  perubahan  dalam  dirinya  menjadi  lebih  baik  dari  sebelumnya  setelah  kehadiran  TBM  Rumah Uplik. Mulai dari pengetahuan yang menjadi lebih luas dari sebelumnya, kemudian mampu mengenal dan melestarikan  kesenian  daerah,  sampai  dengan  mendapatkan  bekal  keterampilan  melalui  kegiatan  yang diadakan oleh TBM Rumah Uplik dan menjadikan anak lebih kreatif. Kehadiran TBM Rumah Uplik telah menjadi hal baru bagi masyarakat khususnya di Desa Pledokan.
Kehadiran  TBM  Rumah  Uplik  menjadi  sesuatu  yang  unik  dan  berbeda  dari  yang  lain.  Jarang sekali  di  lingkungan  pedesaan  terdapat rumah  baca atau TBM.  Informan  5  mengatakan  bahwa  hanya  di Desa  Pledokan  yang  terdapat  TBM  bahkan  untuk  kawasan  Kecamatan  Sumowono.  Hal  tersebut  yang membuat  masyarakat  merasa  bangga  terdapat TBM  Rumah  Uplik  di  lingkungan  sekitar                    mereka dengan menghadirkan sesuatu yang baru untuk dapat dimanfaatkan oleh masyarakat.
TBM  memang  menjadi  sesuatu  yang  unik. Terlebih  lagi  jika  letaknya ada  di  daerah  yang  sulit dijangkau  seperti  lokasi  berdirinya  TBM  Rumah  Uplik.  Tentu  akan  menjadi  sesuatu  yang  baru  bagi masyarakat  yang  sebelumnya  bahkan  belum  mengenal  perpustakaan.  Berdasarkan  hasil  observasi,  di daerah  Sumowono  memang  belum  ada  perpustakaan  atau  TBM  serupa.  Maka  dari  itu  kehadiran  TBM Rumah  Uplik  menjadi  sesuatu  yang  sangat fresh bagi  masyarakat  dengan  tujuannya  untuk  membantu masyarakat agar dapat menikmati fasilitas buku bacaan yang belum pernah mereka dapatkan sebelumnya.
Dari pernyataan-pernyataan yang telah diberikan oleh informan, dapat diketahui bahwa banyak kenyataan-kenyataan  yang  dipahami  oleh  diri  masing-masing  individu  anggota  masyarakat  Desa Pledokan  (realitas  subjektif)  melalui  proses  eksternalisasi,  sehingga  melahirkan  sebuah  kenyataan  yang telah  mengalami  proses  objektivasi  dan  dipahami  bersama  oleh  masyarakat  (realitas  objektif).  Contoh kenyataan  tersebut  adalah  masyarakat  memahami  bahwa  TBM  Rumah  Uplik  merupakan  tempat  untuk membaca  buku.  Masyarakat  lain  juga  memiliki  pemahaman  yang  sama  ditambah  dengan  pernyataan pendiri  bahwa  memang  hal  inilah  yang  juga  menjadi  tujuan  berdirinya  TBM  Rumah  Uplik.  Setelah
masyarakat  Desa  Pledokan  paham  bahwa  TBM  Rumah  Uplik  merupakan  tempat  membaca  buku  dan mengetahui  itu  menjadi  sebuah  kebiasaan  yang  dilakukan  berulang-ulang,  maka  dari  itu  sudah  menjadi sebuah  kenyataan  yang  berasal  dari  kebiasaan-kebiasaan  yang  telah  dilakukan  dan  pada  akhirnya  dapat menjadi  sebuah  realitas  subjektif  kembali  yang  akan  ditangkap  oleh  anggota  sistem  sosial  masyarakat yang  baru  mengetahui  kenyataan  TBM  Rumah  Uplik  sebagai  tempat  membaca  melalui  proses internalisasi yang dapat berupa sosialisasi atau pengenalan.
Kehadiran  TBM  Rumah  Uplik  disambut  baik  oleh  masyarakat.  Masyarakat  Desa  Pledokan menerima  kehadiran  TBM  Rumah  Uplik  serta  mendukungnya.  Bentuk  dukungan  yang  ditunjukan masyarakat  Desa  Pledokan  berupa  pemanfaatan  fasilitas  yang  disediakan  serta  mengikuti  kegiatan  yang diadakan  oleh  TBM  untuk  keberlangsungan  TBM  Rumah  Uplik.  Tidak  hanya  itu,  masyarakat  juga merasakan  dampak  perubahan  dalam  diri  mereka,  baik  dalam  perubahan  kebiasaan,  sikap,  maupun perilaku  yang  sepenuhnya  menyadari  bahwa  TBM  Rumah  Uplik  hadir  dan  menyediakan  sumber informasi yang dapat membuat masyarakat belajar dan menjadikan masyarakat mengetahui apa yang bisa dilakukan untuk menjadi individu yang lebih baik.

## 4.2  Perubahan Perilaku dalam Proses Pemaknaan Taman Baca Masyarakat Rumah Uplik
Manusia pasti memiliki kebiasaan, sikap, atau perilaku masing-masing. Perilaku yang terbentuk merupakan hasil dari rangsangan yang diterima dari lingkungan sekitarnya. Ketika dilakukan secara terus menerus akan menjadi sebuah kebiasaan. Sama dengan permasalahan yang ada di Desa Pledokan sebelum berdirinya Taman Baca Masyarakat (TBM) Rumah Uplik. Anak-anak di sekitar TBM Rumah Uplik suka bermain  karena  terbiasa  dengan  lingkungan  atau  teman-teman  lain  yang  suka  bermain  juga.  Mereka bermain sampai lupa waktu bahkan sampai tidak sempat untuk belajar. Kehadiran TBM Rumah Uplik ini member dampak perubahan bagi anak-anak.
Kehadiran TBM Rumah Uplik membawa pengaruh yang sangat baik. Informan 5 merasa anak- anak  di  Desa  Pledokan  yang  dulu  suka  bermain  bahkan  sampai  lupa  untuk  belajar.  Bermain  boleh dilakukan  asal  diimbangi  dengan  belajar  karena  belajar  merupakan  sesuatu  yang  penting  untuk  masa depan. TBM Rumah Uplik mampu menjadi tempat untuk bermain sekaligus belajar. Sehingga anak-anak yang  dulu  banyak  menghabiskan  waktu  untuk  bermain  sekarang  bisa  belajar  di  TBM  Rumah  Uplik. Informan 5 memahami bahwa anak-anak yang sebelumnya suka bermain menjadi lebih baik ketika sudah ada  TBM  Rumah  Uplik  dalam  hal  ini  anak-anak  mau  membaca  dan  belajar.  Perubahan  tersebut merupakan  salah  satu  bentuk  dari  kenyataan  yang  dipahami  oleh  diri  sendiri  (realitas  subjektif)  melalui proses  eksternalisasi  yang  ditangkap  oleh  Informan  5  dengan  melihat  anak-anak  yang  berada  di lingkungan sekitar setelah adanya TBM Rumah Uplik. Memang benar ketika ditanya, anak-anak di Desa Pledokan lebih suka bermain, tapi setelah ada TBM Rumah Uplik mereka juga sudah mulai senang untuk membaca buku.
Dampak  positif  lain  yang  muncul  dari  keberadaan  TBM  Rumah  Uplik  yaitu  yang  dinyatakan Informan 5 bahwa anaknya semakin bertumbuh, semakin bisa membagi waktu antara bermain dan belajar. Informan  5  juga  memiliki  kenyataan  yang  dipahami  oleh  dirinya  (realitas  subjektif)  melalui  proses
eksternalisasi  mengenai  perubahan  perilaku  anak  setelah  berdirinya  TBM  Rumah  Uplik.  Tentu  hal tersebut  sangat  baik  karena  dapat  menjadikan  anak  lebih  disiplin.  Mengingat  pada  zaman  sekarang banyak  anak-anak  yang  bertingkah  semaunya  sendiri.  Bahkan  sampai  berani  melawan  orang  tua,  tidak pernah patuh dengan orang tua, dan sampai melewati batas. Selain itu dapat diketahui bahwa masyarakat menilai  terjadi  perubahan  pada  anak-anak  di  Desa  Pledokan.  Intensitas  bermain  anak-anak  menjadi berkurang. Hal ini juga merupakan salah satu bentuk kenyataan yang  dipahami oleh  diri sendiri (realitas subjektif) melalui proses eksternalisasi.
Informan  6  merasakan  dan    melihat  perubahan  yang  dialami  oleh  anak-anak  di  lingkungan sekitarnya.  Berdasarkan  pendapat-pendapat  informan  sebelumnya  yang    memunculkan  suatu  kenyataan yang  dipahami  oleh  diri  masing-masing  (realitas  subjektif),  ternyata  memiliki  kesamaan  yaitu  tentang perubahan  yang  dialami  oleh  anak-anak.  Maka  hal  tersebut  bisa  disebut  sebagai  kenyataan  yang  telah mengalami  proses  objektivasi  dan  dipahami  bersama  oleh  masyarakat  (realitas  objektif).  Informan  6 menemukan  suatu  kenyataan  baru  yang  dipahami  oleh  dirinya  (realitas  subjektif)  melalui  proses eksternalisasi yang didapatkan dari anak-anak. Kenyataan tersebut yaitu anak-anak yang dibekali dengan pelajaran  Bahasa  Jawa  di  TBM  Rumah  Uplik.  Tidak  hanya  itu  tetapi  dapat  diketahui  bahwa  di  TBM Rumah  Uplik  juga  mengajarkan  kesenian  daerah  berupa  seni  tari.  Informan  6  merasa  sangat  senang dengan perubahan anak yang mampu berbicara dengan lebih sopan dengan orang yang lebih tua.
Watak  dan  moral  anak  memang  menjadi  isu  yang  cukup  memprihatinkan  belakangan  ini. Banyak kasus anak-anak atau remaja yang berani melawan orang tua atau gurunya di sekolah. Anak-anak yang cara berbicaranya sudah rusak dan tidak sewajarnya dilakukan oleh anak-anak di bawah umur serta masih banyak lagi kasus anak-anak yang menirukan kebiasaan buruk orang dewasa. Maka dari itu hal-hal tersebut perlu dihindari atau bahkan dicegah sedini mungkin. Cara paling mudah yang bisa dimulai untuk melakukannya  adalah  dengan  membiasakan  bertutur  kata  menggunakan  bahasa  yang  sopan  dan  santun terhadap  siapapun. TBM  Rumah  Uplik  sudah  menginisiasi  pembinaan  bahasa  Jawa  terhadap  anak-anak agar anak-anak bisa lebih santun terhadap orang lain.
Perubahan anak-anak yang menjadi lebih baik sudah dirasakan oleh masyarkat. Informan 5 juga menangkap sebuah kenyataan yang dipahami oleh dirinya (realitas subjektif) melalui proses eksternalisasi yang  sama  dengan  Informan  6,  namun    perberbedaannya  adalah  Informan  5  mengetahui  hal  tersebut karena  merasakan  perubahan  dari  anaknya  sendiri.  Informan  5  mengatakan  sekarang  anaknya  sudah mampu  untuk  berkomunikasi  menggunakan  Bahasa    Jawa  halus.  Hal  tersebut  tentu  menjadi  hal  yang positif    yang  diberikan  oleh  TBM  Rumah  Uplik.  Anak-anak  menjadi  lebih  sopan  terhadap  orang  yang lebih  tua.  Berdasarkan  obsevasi  diketahui  bahwa  di  TBM  Rumah  Uplik,  pengunjung    juga  telah dibiasakan oleh pengelola untuk berbahasa Jawa. Pengelola melakukan itu untuk  melatih anak-anak agar tidak lupa dengan bahasa ibu, yaitu bahasa Jawa krama inggil.
Kenyataan  yang  dipahami  oleh  masing-masing  informan  sebelumnya  (realitas  subjektif) mengenai perubahan tata bahasa anak karena dibekali di TBM Rumah Uplik ternyata memang benar dan didukung  oleh  pernyataan  pengelola.  Hal  ini  sudah  dapat  disebut  sebagai  suatu  kenyataan  yang  telah
mengalami  proses  objektivasi  dan  dipahami  bersama  oleh  masyarakat  (realitas  objektif).  Pengelola mengatakan  bahwa  terdapat  jadwal  khusus  untuk  pembimbingan  anak-anak  mengenai  perilaku, kesopanan, dan bahasa, tapi tidak harus terpaku dengan  jadwal karena hal tersebut selalu diberikan setiap kesempatan.  Informan  4  berpendapat  bahwa  memang  benar  di  TBM  Rumah  Uplik  anak-anak  diberi nasihat-nasihat  oleh  pendiri  dan    pengelolanya.  Anak-anak  merupakan  generasi  penerus  yang  sangat memerlukan pembinaan watak dan moral sejak dini untuk mengatasi isu permasalahan tentang watak dan moral anak. Seperti yang dilakukan oleh TBM Rumah Uplik yang selalu memberikan pelajaran mengenai sopan santun dan berperilaku baik. Hal tersebut selalu diberikan setiap anak-anak mengikuti kegiatan dan ditanamkan secara terus menerus agar anak menjadi manusia yang lebih baik di kemudian hari.
Informan  1  memiliki  tujuan  untuk  membuat  anak-anak  menjadi  generasi  penerus  yang  lebih baik.  Informan  1  membimbing  anak-anak  melalui  TBM  Rumah  Uplik  dengan  membiasakan  anak-anak untuk  bertutur  kata  dan  berperilaku  baik.  Hal  tersebut  dimulai  dari  Informan  1  yang  berkomunikasi menggunakan  bahasa  yang  sopan  agar  anak-anak  dapat  menirukannya.  Informan  1  berharap  dengan membimbing  anak-anak  bertutur  kata  dan  berperilaku  baik  nantinya  anak-anak  akan  tumbuh  menjadi seseorang  yang  terhormat. Pada  setiap  kesempatan  atau  kegiatan,  Informan  1  selalu  meminta  anak-anak terbiasa berbicara dengan bahasa yang sopan dan halus untuk berkomunikasi dengan keluarganya terlebih dahulu sebelum kemudian berkomunikasi dengan orang lain.
Berdasarkan    pernyataan  Informan  1  tersebut,  dapat  dijadikan  bukti  bahwa  informasi  tentang tujuan  berdirinya  TBM  Rumah  Uplik  sudah  dapat  ditangkap  oleh  masyarakat.  Masyarakat  mengerti bahwa  TBM  Rumah  Uplik  memberikan  pembinaan  terhadap  anak-anak  mereka  dalam  berperilaku  dan bertutur kata. Hal ini menjadi kenyataan yang sudah mengalami proses objektivasi dan dipahami bersama oleh  masyarakat  (realitas  objektif).  Informan  1  juga  pernah  membina  anak  yang  mengalami  masalah keluarga  ( broken  home )  di  TBM  Rumah  Uplik.  Kondisi  anak  tersebut  sudah  cukup  mengkhawatirkan terutama dalam berperilaku dan bertutur kata. Informan 1 mengatakan semenjak ada anak tersebut TBM Rumah  Uplik  menjadi  sepi  pengunjung  karena  sikap  anak  tersebut  yang  membuat  pengunjung  takut. Informan  1  beserta  istrinya  sebagai  pengelola  berkeinginan  untuk  membimbing  anak  tersebut  agar kembali  menjadi  anak  yang  baik.  Pada  akhirnya  Informan  1  berhasil  membuat  anak  tersebut  menjadi lebih  baik  bahkan  mampu  berbahasa  Jawa  dan  berperilaku  sopan.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  di  TBM Rumah  Uplik  bukan  hanya  tempat  untuk  membaca,  tapi  juga  mampu  sebagai  tempat  pembinaan  watak dan moral bagi anak.
Melalui TBM Rumah Uplik, Informan 1 melakukan upaya mendidik dan membimbing anak agar menjadi anak yang lebih baik. Informan 1 tidak ingin ada generasi penerus bangsa yang tidak mempunyai cita-cita.  Untuk  mencapai  tujuan  dan  cita-citanya  harus  dengan  pembenahan  diri  anak-anak  terlebih dahulu agar anak-anak memiliki kehidupan yang lebih baik. TBM Rumah Uplik telah mampu menjadikan anak-anak  berperilaku  baik,  sopan  dan  hormat  dengan  orang  yang  lebih  tua  bahkan  dengan  teman- temannya. Informan 5 menyampaikan bahwa dulu anak-anak tidak seperti itu, maka dari itu TBM Rumah Uplik berkeinginan mengubahnya. Informan 5 merasa anak-anak perlu dibimbing sedini mungkin karena
jika  tidak  akan  berdampak  buruk  bagi  masa  depannya.  Terlebih  lagi  dengan  perkembangan  zaman  dan teknologi  yang begitu  masif ini akan  membawa pengaruh buruk bagi anak jika tidak ada pembimbingan atau pendampingan.
Terlihat  bahwa  tujuan  dari  TBM  Rumah  Uplik    sudah  mulai  tercapai  dan  dirasakan  oleh masyarakat  membawa  dampak  baik.  Hal  ini  juga  telah  menjawab  semua  pernyataan  informan-informan sebelumnya  yang  juga  menganggap  TBM  Rumah  Uplik  sudah  memberikan  pembimbingan  terhadap anak-anak.  Dengan  pembimbingan-pembimbingan  yang  diberikan  TBM  Rumah  Uplik  secara  terus menerus, anak-anak sudah dapat menjadi anak-anak yang lebih baik dari sebelumnya, menjadi anak-anak yang  bisa  menghormati  orang  lain  terutama  orang  yang  lebih  dewasa,  menjadi  anak-anak  yang  sudah dapat  mengatur  waktu  mereka  sendiri  dalam  hal  bermain  dan  belajar. Maka TBM  Rumah  Uplik  sebagai tempat  pembinaan  watak  dan  moral  sudah  menjadi  sebuah  kenyataan  yang  dipahami  oleh  masyarakat (realitas objektif) berdasarkan kebiasaan-kebiasaan yang telah dilakukan.
Anak-anak  ketika  dibekali  sopan  santun  masih  belum  bisa  konsisten  melakukannya.  Naluri mereka  sebagai  anak-anak  pada  umumnya  masih  akan  sering  keluar.  Anak-anak  yang  diberi pendampingan  dengan  baik  secara  terus  menerus  akan  membuat  anak-anak  mampu  memahami  dirinya secara  perlahan  serta  mampu  menempatkan  diri  pada  situasi  dan  kondisi  tertentu.  Informan  5 menyampaikan  bahwa  anak-anak  lebih  bisa  mengontrol  dan  menempatkan  diri  mereka  ketika  ada  tamu dari luar seperti volunteer . Hal itu membuktikan bahwa memang ada perkembangan sikap anak-anak dari sebelumnya.  Berdasarkan  pendapat-pendapat  yang  telah  dipaparkan,  dapat  diketahui  bahwa  terjadi perubahan  perilaku  yang  dirasakan  oleh  masyarakat.  Perubahan  ini  tentu  perubahan  yang  positif.  Mulai dari  kesopanan  sampai  dengan  kebiasaan. Anak-anak  di  lingkungan  TBM  Rumah  Uplik  sudah  mampu berkomunikasi dengan menggunakan Bahasa Jawa krama karena dibekali di TBM Rumah Uplik. Mereka juga sudah mulai bisa membagi waktu antara belajar dan bermain. Tidak hanya itu, anak-anak juga sudah lebih  bisa  mengontrol  dan  mengatur  sikap  mereka  ketika  ada  tamu  atau  pengunjung  dari  luar  yang mengadakan kegiatan di TBM Rumah Uplik atau hanya sekadar berkunjung.
Berdasarkan  pendapat-pendapat  sebelumnya  juga  muncul  realitas-realitas  atau  kenyataan- kenyataan  yang  berasal  dari  masyarakat.  Masing-masing  individu  anggota  masyarakat  Desa  Pledokan memahami  kenyataan  bahwa  TBM  Rumah  Uplik  merupakan  tempat  yang  mampu  mengubah  perilaku anak  (realitas  subjektif)  yang  didapat  dari  proses  eksternalisasi,  karena  dipahami  oleh  masyarakat  lain juga  menjadikan  hal  tersebut  menjadi  sebuah  kenyataan  yang  telah  mengalami  proses  objektivasi  dan dipahami bersama (realitas objektif) menjadi sebuah kebiasaan yang dilakukan berulang-ulang oleh TBM Rumah Uplik dalamhal ini yaitu upaya TBM Rumah  Uplik dalam pembinaan watak dan moral. Sehingga pada  akhirnya  akan  muncul  sebuah  kenyataan  baru  akibat  dari  kebiasaan-kebiasaan  yang  dilakukan tersebut.  Kenyataan  baru  ini  akan  menjadi  kenyataan yang  dipahami  diri  sendiri  (realitas  subjektif)  oleh orang lain yang baru mengetahui kenyataan tersebut melalui proses internalisasi.
Ketika  masyarakat  mampu  menerima  kehadiran  TBM  Rumah  Uplik  dengan  baik,  masyarakat akan  merasakan  dampak  positif  yang  diberikan  oleh  kehadiran  TBM  Rumah  Uplik.  Akan  terjadi
peningkatan  kualitas  diri  bagi  masyarakat  yang  memahami  dengan  benar  maksud  dan  tujuan  berdirinya TBM Rumah Uplik. Di sisi lain, tidak menutup kemungkinan adanya bagian masyarakat yang tidak dapat menerima kehadiran TBM Rumah Uplik.

## 4.3  Ketidakselarasan dalam Pemaknaan Taman Baca Masyarakat Rumah Uplik
Seiring  fenomena  baru  yang  muncul  di  Desa  Pledokan,  yaitu  kehadiran  Taman  Baca Masyarakat  (TBM)  yang  diberi  nama  Rumah  Uplik  tidaklah  dapat  sepenuhnya  diterima  oleh  semua orang. Terdapat pro dan kontra yang selalu mengiringinya, hal ini sangat wajar terjadi. Meskipun banyak masyarakat  yang  menerima  kehadiran  TBM  Rumah  Uplik  serta  mendukungnya,  bahkan  sampai membawa  dampak  dalam  perubahan  perilaku  masyarakat,  tetapi  ada  masyarakat atau  pihak  yang  belum dapat  menerima  kehadiran  TBM  Rumah  Uplik.  Menurut  Informan  2,  kehadiran  TBM  Rumah  Uplik memiliki indikasi hanya diperuntukkan untuk mencari keuntungan pribadi pendiri dan para pengelolanya dengan  mencari  sumbangan-sumbangan.  Informan  2  menyatakan  bahwa  TBM  Rumah  Uplik  telah menggunakan dana desa untuk pengembangan sarana dan sampai saat ini belum ada pertanggungjawaban akan hal tersebut.
Menurut  Informan  2  penggunaan  dana  desa  untuk  pembangunan  fasilitas,  dalam  hal  ini pembangunan  gedung  seharusnya  dibangun  di  atas  tanah  yang  dihibahkan  ke  desa  dan  TBM  Rumah Uplik  belum  melakukannya.  Dengan  kata  lain  gedung  tersebut  berdiri  di  atas  tanah  pribadi  pengelola. Menyadari  hal  tersebut  sama  saja  dengan  membangunkan  rumah  pribadinya,  Informan  2  merasa  hal tersebut tidak benar sebab desa telah dimanfaatkan.
Informan  2  memiliki  kenyataan  yang  muncul  dari  pemahaman  diri  (realitas  subjektif)  melalui proses  eksternalisasi  tentang  TBM  Rumah  Uplik  yang  tidak  berjalan  sesuai  dengan  tujuan kemasyarakatan.  Bahkan  Informan  2  memiliki  pandangan  bahwa  TBM  Rumah  Uplik  hanya  sebagai kedok  untuk  mencari  keuntungan  pribadi  pengelolanya.  Hal  ini  diketahui  Informan  2  setelah  membaca rencana  anggaran  desa. Menurut  Informan  2 TBM  Rumah  Uplik  merupakan  suatu  tempat  yang  kosong. Dalam  artian  TBM  Rumah  Uplik  tidak  memiliki  kegiatan  atau  manfaat  di  dalamnya.  Informan  2  juga menambahkan bahwa di TBM Rumah Uplik itu sepi tidak ada aktivitas. Baru ketika ada pengunjung dari luar,  diadakan  kegiatan  dan  anak-anak  dikumpulkan.  Terlihat  bahwa  Informan  2  berekspektasi  adanya aktivitas harian dan rutin di TBM Rumah Uplik.
Sampai  pada  akhirnya  muncul  keinginan  dari  dalam  diri  Informan  2  untuk  mendirikan perpustakaan  desa.  Informan  2  merasa  TBM  Rumah  Uplik  tidak  berjalan  sesuai  dengan  fungsinya sehingga  berkeinginan  mendirikan  perpustakaan  desa  yang  nantinya  akan  dikelola  dengan  lebih  baik. Pembangunan tersebut rencananya akan diisi  dengan  koleksi pribadi anaknya yang sudah tidak terpakai. Selain itu, karena merasa anggaran desa yang dikeluarkan untuk pengembangan TBM Rumah Uplik tidak jelas  pertanggungjawabannya,  maka  muncul  keinginan  tersebut.  Terlihat  bahwa  sebenarnya  Informan  2 juga  menginginkan  yang  terbaik  bagi    perkembangan  masyarakat  Desa  Pledokan.  Informan  2 menginginkan  jika  ada  TBM  seharusnya  dapat  berjalan  sesuai  dengan  tujuan,  harus  menjalankan kegiatan-kegiatan  yang  sudah  dirancang  agar  masyarakat  dapat  benar-benar  merasakan  manfaatnya.
Ketika  Informan  2  merasa  TBM  Rumah  Uplik  tidak  berjalan  sesuai  tujuan,  maka  Informan  2  hingga berniat  untuk  mendirikan  perpustakaan  desa  yang  bisa  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  dengan pengalokasian dana yang jelas dan di bawah pengawasan pemerintah.
Realitas  atau  kenyataan  yang  ditangkap  oleh    Informan  2  tersebut  (realitas  subjektif),  perlahan melalui  proses  internalisasi,  sehingga  hal  tersebut  sudah  menjadi  kenyataan  yang  juga  telah  dipahami bersama  (realitas  objektif)  melalui  proses  objektivasi.  Pada  setiap  pembahasan  tentang  TBM  Rumah Uplik,  maka  kenyataan  tersebut akan  selalu  muncul.  Pada akhirnya  memunculkan  suatu  kenyataan  yang berasal  dari  kebiasaan-kebiasaan  atau  rutinitas  yang  dilakukan  mengenai  TBM  Rumah  Uplik  yang membentuk  realitas  kedua  yaitu  bahwa  selain  membawa  dampak  positif  bagi  perkembangan  anak-anak Desa  Pledokan,  TBM  Rumah  Uplik  juga  dipandang  oleh  sebagian  masyarakat  sebagai  tempat  untuk mencari  keuntungan  pribadi,  hingga  memunculkan  keinginan  Informan  2  untuk  mendirikan  TBM  atau perpustakaan serupa yang langsung dikelola oleh pemerintah dan bukan oleh perorangan.

## 5.  Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan dapat disimpulkan bahwa pemaknaan muncul dari  hasil  interaksi  antara  pendiri  TBM  Rumah  Uplik  dan  masyarakat.  Proses  interaksi  tersebut menghasilkan  pemaknaan  oleh  masyarakat  yang  terdiri  dari  penerimaan,  perubahan  perilaku,  dan ketidakselarasan.  Ketiga  hal  tersebut  merupakan  hasil  yang  paling  terlihat  dari  proses  interaksi  yang terjadi.  Penerimaan  dan  perubahan  perilaku  yang  dirasakan  oleh  masyarakat  berasal  dari  proses eksternalisasi yang masyarakat alami ketika mengetahui keberadaan TBM Rumah Uplik. Kemudian hasil dari  proses  eksternalisasi  yang  merupakan  pemikiran  masyarakat  tersebut  mengalami  objektivasi  karena telah  dipahami  juga  oleh  masyarakat  yang  lain  dan  menghasilkan  suatu  pemaknaan.  Pada  proses selanjutnya  hasil  dari  pemaknaan  tersebut  dapat  diserap  kembali  oleh  orang  baru  melalui  proses internalisasi.
Dengan  diterimanya  TBM  Rumah  Uplik  di  tengah  masyarakat  tentu  membawa  dampak  yang baik bagi masyarakat. Dari penerimaan tersebut, masyarakat terutama pada anak-anak, muncul keinginan untuk  memanfaatkan TBM  Rumah  Uplik  untuk  membaca  dan  belajar.  Melalui  proses  belajar  anak-anak menjadi  mampu  untuk  berperilaku  baik  dan  memiliki  sikap  sopan  santun  terhadap  orang  lain.  Pada kenyataannya meskipun banyak diterima dan mampu mengubah perilaku masyarakat, tidak semua lapisan masyarakat  menerima  kehadiran  TBM  Rumah  Uplik.  Muncul  ketidakselarasan  dari  proses  interaksi tersebut. Terdapat  pihak  yang  tidak  menerima  kehadiran  TBM  Rumah  Uplik.  Ketidakselarasan  tersebut muncul dari proses eksternalisasi terhadap data penggunaan dana yang diperoleh mengenai TBM Rumah Uplik. Kemudian pemikiran tersebut mengalami objektivasi. Hal tersebut menunjukkan bahwa kehadiran TBM Rumah Uplik belum bisa diterima sepenuhnya oleh seluruh lapisan masyarakat. dan memunculkan dua  realitas  objektif    berdasarkan  pemaknaan  masyarakat  pada  TBM  Rumah  Uplik,  yaitu  selain membawa  dampak  positif  bagi  perkembangan  anak-anak  Desa  Pledokan,  TBM  Rumah  Uplik  juga dipandang oleh sebagian masyarakat sebagai tempat untuk mencari keuntungan pribadi pengelola.

## Daftar Pustaka
Berger,  P.  L.,  &  Luckmann,  T.  (1990). Tafsir  Sosial  atas  Kenyataan:  Risalah  tentang  Sosiologi Pengetahuan . Jakarta: LP3ES.
Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Nonformal  dan  Informal.  (2013). Petunjuk  Teknis Pengajuan,  Penyaluran,  dan  Pengelolaan  Bantuan  Taman  Bacaan  Masyarakat  Rintisan .  Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Håklev,  S.  (2010).  Community  Libraries  in  Indonesia:  A  Survey  of  Government-Supported  and Independent  Reading  Gardens  "  Community  Libraries  in  Indonesia:  A  Survey  of  Government- Supported and Independent Reading Gardens, " Stian Håklev. Library Philosophy and Practice 2010 (. Library
Philosophy and Practice , (March). Retrieved from http://digitalcommons.unl.edu/libphilprac%0Ahttp://digitalcommons.unl.edu/libphilprac/325
Ikhsan,  R.,  &  Pranata,  L.  (2018).  Motif  selfie  di  kalangan  mahasiswa  (Studi  fenomenologi  pada  grup instagram UNP cantik). Sosioglobal: Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Sosiologi , 2 (2), 1–9.
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. (2019). Daftar TBM. Retrieved from http://donasibuku.kemdikbud.go.id/tbm
Lestari,  G.  D.,  &  Susilo,  H.  (2011). Model  Taman  Bacaan  Masyarakat  (TBM)  Kreatif:  Upaya Melestarikan dan Memperkuat Kemampuan Keaksaraan dan Usaha Mandiri (8th ed.). JPNF.
Lincoln, Y. S., & Guba, E. G. (1985). Naturalistic Inquiry . Beverly Hills: SAGE Publications.
Manuaba,  I.  B.  P.  (2008).  Memahami  Konstruksi  Sosial. Masyarakat  Kebudayaan  Dan  Politik , 21 (3), 221–230.
Schutz,  A.  (1962). Collected  Paper  The  Problem  of  Social  Reality .  The  Hague:  Martinus  Nijhoff Publisher.
Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.