## RELEVANSI  NILAI ETIKA BISNIS  DALAM RUANG LINGKUP AKUNTANSI SYARIAH

## Abstract
Today,  the  development  of  ethics  and  Syariah business  behaviour  need  to  note.  It  is  undeniable  that globalization  has  brought  great  influence  on  how  the behavior  of  businesses  today, therefore influence to  the deterioration  of  ethical  standards. Then  the  Priest  of Islam  reconstruct  how  ethics  and  behaviors  that  are considered  authentic  coming  from  Islam.  Ethics  in business conduct in business syariah Islam teaches that every human being should uphold the values of honesty, trust,  professional  and  work  together.  Based  on  the concept of justice, togetherness in the business and there is no element of riba. An accountant must have business ethics in the presentation of financial statements because it  must  be  able  to  present  information  that  can encourage  economic  actors  to  act  fairly,  honestly  and properly, and able to provide other information such as basic  information  for  calculating  zakat.  Another  goal may  be  adopted  from  the  goal  applied  in  western countries  for  that  purpose  do  not  conflict  with Islamic law.

## Nurul Mawaddah
Staf Pengajar Politeknik Negeri Lhokseumawe E-mail: nurulmawaddahanwar@gmail.com

## Indra Wijaya
Staf Pengajar Politeknik Negeri Lhokseumawe Emai: wijaya_maniz@yahoo.com
Keywords: Bussines ethict, Accounting based on Syariah

## A. PENDAHULUAN
Perkembangan  dunia  bisnis  sepanjang  sejarah  selalu  terlibat  dalam  interaksi  sosial  yang  tak kunjung henti, yaitu interaksi yang sangat komplek yang melibatkan tidak saja teori- teori ekonomi bisnis rasional dari yang bersifat sosial sampai yang bercorak liberal-kapitalis, tetapi juga individu- individu  manusia  yang  heterogen  dan  dinamis  yang  terlibat  baik  secara  langsung  atau  tidak  dalam kegiatan  bisnis.  Interaksi  ini  tidak  lain  adalah  gerak  dinamis  dari  jaringan-jaringan  sistem  yang sedang  di  terapkan,  dimana  baik  interaksi  maupun  jaringan-jaringan  sistem  tersebut  mengikat manusia dalam gerak dan pola yang dimiliki oleh sistem yang bersangkutan.
Bisnis merupakan salah satu komponen utama dalam sistem muamalah atau perniagaan. Secara syariah, bermuamalah ialah seperti berjualbeli, hutang piutang, atau sewa menyewa dan sebagainya. Oleh karena itu, Islam menganjurkan pemeluknya untuk menggeluti bidang ini secara  profesional, sehingga  dapat  memberi  manfaat  bagi  dirinya,  keluarganya  dan  kaum  muslimin  secara  umum. Hukum  asal  transaksi  bisnis  dalam  Islam  adalah  mubah  (dibolehkan),  selama  tidak  ada  dalil  yang menunjukkan  bahwa  jenis  dan  bentuk  transaksi  tersebut  diharamkan.  Prinsip  ini  menjadi  dasar penting  bagi  pelaku  bisnis  untuk  melakukan  inovasi  dalam  melakukan  aktivitas  bisnis  dan  tidak bertentangan dengan kaidah-kaidah syariah serta prinsip-prinsip dasar dalam Islam.
Pemikiran etika bisnis muncul ke permukaan, dengan landasan bahwa, Islam adalah agama yang sempurna.  Ia  merupakan  kumpulan  aturan-aturan  ajaran  (doktrin)  dan  nilai-nilai  yang  dapat mengantarkan manusia dalam kehidupannya menuju tujuan kebahagiaan hidup baik di dunia maupun di  akhirat.  Islam  merupakan  agama  yang  memberikan  cara  hidup  terpadu  mengenai  aturan-aturan aspek  sosial,  budaya,  ekonomi,  sipil  dan  politik.  Menurut  Nidal  R.  Sabri  dan  Hisyam  jabr.  dalam Sofyan  Syafri  Harahap  (2004:230),  Islam  merupakan  suatu  sistem  untuk  seluruh  aspek  kehidupan, termasuk  sistem  spiritual  maupun  sistem  prilaku  ekonomi  dan  politik.  Jadi,  Islam  tidak  pernah memisahkan  ekonomi  dengan  etika,  sebagaimana  tidak  pernah  memisahkan  ilmu  dengan  akhlaq, politik  dengan  etika,  perang  dengan  etika,  dan  kerabat  sedarah  daging  dengan  kehidupan  Islam. Islam  adalah  risalah  yang  diturunkan  Allah  swt  melalui  Rasulullah  saw  untuk  membenahi  akhlaq manusia (Simorangkir, O.P. 2003: 3).
Banyak bisnis-bisnis yang merosot dan membuat image ataupun citra suatu perusahaan menjadi pembicaraan suatu komunitas, tidak lain karena dasar etika bisnis yang diterapkan tidak dijalankan dengan semestinya dengan kata lain standar etika merosot. Seperti kasus enron yang terjadi di dunia barat, dan lumpur lapindo (Sidoarjo) di Indonesia, serta banyak kasus lainya. Kedua kasus tersebut
membuat kerugian yang cukup besar bagi perusahaan yang dikarenakan orang-orang didalam tidak bertanggung jawab.
Adapun  yang  menjadi  pembahasan  dalam  tulisan  ini  tidak  lain  adalah  penerapan  nilai  etika bisnis  dalam  ruang  lingkup  akuntansi  syariah  yang  meliputi:  konsep  nilai  etika  bisnis  islam  dan kaitannya dengan kode etik profesi akuntan,  relevansi nilai etika bisnis terhadap akuntansi syariah, dan bagaimana sikap agen akuntan terhadap akuntansi syariah.

## B. METODELOGI PENELITIAN
Objek penelitian kualitatif adalah seluruh bidang/aspek kehidupan manusia, yakni manusia dan segala sesuatu yang dipengaruhi manusia. Adapun objek yang dalam penelitian kualitatif ini adalah ekonomi akuntansi syariah yang objek data kualitatif dinyatakan dalam kalimat, yang pengolahannya dilakukan  melalui  proses  berpikir  (logika)  yang  bersifat  kritik  dan  tuntas.  Metode  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif  dengan  pendekatan  analitik.  Penelitian  deskriptif kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang  berusaha  menggambarkan  dan  menginterpretasikan  objek sesuai dengan apa adanya (Sukardi, 2005: 157).

## C. PENGERTIAN ETIKA BISNIS DALAM ISLAM
Etika  pada  umumnya  didefinisikan  sebagai  suatu  usaha  yang  sistematis  dengan  menggunakan rasio  atau  ukuran  untuk  menafsirkan  pengalaman  moral  individual  dan  sosial  sehingga  dapat menetapkan  aturan  untuk  mengendalikan  perilaku  manusia  serta  nilai-nilai  yang  dapat  dijadikan acuan. Istilah bisnis mencakup setiap dan semua transaksi ekonomi antara perorangan, organisasi dan lembaga yang di dalamnya ada kegiatan untuk memproduksi, menjual, membeli barang barang dan jasa demi laba.
Sasaran  etika  adalah  moralitas  atau  seperti  telah  dijelaskan,  bahwa  etika  merupakan  filsafat tentang  moral.  Moralitas  adalah  istilah  yang  dipakai  untuk  mencakup  praktek  dan  kegiatan  yang membedakan apa yang buruk dan apa yang baik, aturan aturan yang mengendalikan kegiatan itu dan nilai  nilai  yang  tersimpul  didalamnya  yang  dipelihara  atau  dijadikan  sasaran  oleh  kegiatan  dan praktek tersebut.
Moral  berasal  dari  bahasa  latin, moralis  (mores) dari  “ mos  moris” yang  berarti  kesusilaan, kebiasaan (Hasan Shadili, 2008: 3). Kemudian dari konotasi ini, moral dapat dikembangkan menjadi 1)  ajaran  tentang  baik  dan  buruk  yang  diterima  umum  mengenai  perbuatan,  sikap,  kewajiban,  dan sebagainya;  akhlaq,  budi  pekerti,  susila;  2)  kondisi  mental  yang  membuat  orang  tetap  berani,
bersemngat,  bergairah,  disiplin,  dan  sebagainya;  3)  ajaran  kesusilaan  yang  dapat  ditarik  dari  suatu cerita (Anton M. Moeliono 2002: 10)
Jadi, moral berhubungan dengan sikap, prilaku, kewajiban dan sebaginya yang harus dilakukan seseorang, baik sebagai individu maupun berkelompok. Jadi, moral lebih bersifat subjektif personal. Oleh  karena  itulah,  orang  yang  sangat  mengedepankan  etika,  sopan  santun,  dan  mengukur  segala sesuatu  dengan  moral  disebut  dengan  istilah  “moralis”.  Sedangkan  akhlaq,  sebagian  ilmuwan menyamakannya dengan etika dan moral. Namun jika diamati secara seksama, maka akan ditemukan perbedaan.  Secara etimologis, Akhlaq berasal dari bahasa arab, sedangkan etika dan moral berasal dari bahasa latin.
Dalam  islam,  istilah  yang  paling  dekat  berhubungan  dengan  istilah  etika  di  dalam  al-Qur’an adalah  khuluq,  dari  kata  dasar  khaluqa-khuluqan,  yang  berarti  tabi’at,  budi  pekerti,  kebiasaan, kesatriaan. Dalam tradisi pemikiran Islam dari kata khuluq  ini kemudian lebih dikenal dengan tema akhlak,  atau al-falsafah  al-adabiyyah .  Etika  dalam  al-Qur’an  belum  memperlihatkan  sebagai  suatu struktur  yang  berdiri  sendiri  dan  terpisah  dari  struktur  lainnya,  sebagaimana  terpahami  dari  ilmu akhlak,  struktur  etika  dalam  al-Qur’an  lebih  banyak  menjelaskan  tentang  nilai-nilai  kebaikan  dan kebenaran baik pada tataran niat atau ide hingga perilaku dan perangai.
Dengan demikian etika bisnis dalam al-Qur’an dari sudut pandang ini, tidak hanya dapat dilihat dari aspek etika secara parsial, karena etika  bisnis pun dalam pandangan al-Qur’an telah menyatu dengan nilai-nilai etika itu sendiri.

## D. KONSEP  NILAI ETIKA BISNIS ISLAM
Dalam  menentukan  Konsep  Nilai  Etika  Bisnis,  maka  harus  diketahui  terlebih  dahulu  Dasar Hukum yang  digunakan  dalam  pembentukan  Konsep  Nilai  Etika  Bisnis  yang  sesuai  dengan Kepribadian seorang akuntan (Yusuf Qardhawi, 2000: 220-223)
1. Al Baqarah : 282
Yang  artinya: Hai  orang-orang  yang  beriman,  apabila  kamu  bermu'amalah  tidak  secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. dan hendaklah seorang penulis  di  antara  kamu  menuliskannya  dengan  benar.  Dan  janganlah  penulis  enggan menuliskannya  sebagaimana  Allah  mengajarkannya,  meka  hendaklah  ia  menulis,  dan hendaklah  orang  yang  berhutang  itu  mengimlakkan  (apa  yang  akan  ditulis  itu),  dan hendaklah  ia  bertakwa  kepada  Allah  Tuhannya,  dan  janganlah  ia  mengurangi  sedikitpun daripada  hutangnya.  jika  yang  berhutang  itu  orang  yang  lemah  akalnya  atau  lemah (keadaannya)  atau  Dia  sendiri  tidak  mampu  mengimlakkan,  Maka  hendaklah  walinya
mengimlakkan dengan jujur. dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki  (di  antaramu).  Jika  tak  ada  dua  oang  lelaki,  Maka  (boleh)  seorang  lelaki  dan  dua orang  perempuan  dari  saksi-saksi  yang  kamu  ridhai,  supaya  jika  seorang  lupa  Maka  yang seorang  mengingatkannya.  janganlah  saksi-saksi  itu  enggan  (memberi  keterangan)  apabila mereka  dipanggil;  dan  janganlah  kamu  jemu  menulis  hutang  itu,  baik  kecil  maupun  besar sampai  batas  waktu  membayarnya.  yang  demikian  itu,  lebih  adil  di  sisi  Allah  dan  lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu. (Tulislah mu'amalahmu  itu),  kecuali  jika  mu'amalah  itu  perdagangan  tunai  yang  kamu  jalankan  di antara  kamu,  Maka  tidak  ada  dosa  bagi  kamu,  (jika)  kamu  tidak  menulisnya.  dan persaksikanlah  apabila  kamu  berjual  beli;  dan  janganlah  penulis  dan  saksi  saling  sulit menyulitkan. jika kamu lakukan (yang demikian), Maka Sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu. dan bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu;dan Allah Maha mengetahui segala sesuatu.

## 2.        An Nisa' : 29
Yang  artinya  : Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  saling  memakan  harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang Berlaku dengan suka  sama-suka  di  antara  kamu.  dan  janganlah  kamu  membunuh  dirimu;  Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu. Larangan membunuh diri sendiri mencakup juga larangan membunuh orang lain, sebab membunuh orang lain berarti membunuh diri sendiri, karena umat merupakan suatu kesatuan.
3.      Kemudian  juga  terdapat  surat  At  Taubah  :  24,   An  Nur  :  37,  As  Shaff  :  10  yang  berkaitan dengan perniagaan.
Dari  paparan  Hukum  diatas,  konsep  nilai  etika  bisnis  terdiri  dari:  pertama  adalah  Kesatuan ( Tauhid/Unity );  dalam  hal  ini  adalah  kesatuan  sebagaimana  tercermin  dalam  konsep  tauhid  yang memadukan keseluruhan aspek-aspek kehidupan muslim baik dalam bidang ekonomi, politik, sosial menjadi  keseluruhan  yang  homogen,  serta  mementingkan  konsep  konsistensi  dan  keteraturan  yang menyeluruh. Dari konsep ini maka islam menawarkan keterpaduan agama, ekonomi, dan sosial demi membentuk kesatuan. Atas dasar pandangan ini pula maka etika dan bisnis menjadi terpadu, vertikal maupun horisontal, membentuk suatu persamaan yang sangat penting dalam sistem Islam.
Kedua adalah Keseimbangan( Equilibrium/Adil ), islam sangat mengajurkan untuk berbuat adil dalam berbisnis, dan melarang berbuat curang atau berlaku dzalim. Rasulullah diutus Allah untuk membangun keadilan. Kecelakaan besar bagi orang yang berbuat curang, yaitu orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain meminta untuk dipenuhi, sementara kalau menakar atau menimbang untuk orang
selalu  dikurangi.  Kecurangan  dalam  berbisnis  pertanda  kehancuran  bisnis  tersebut,  karena  kunci keberhasilan bisnis adalah kepercayaan (Lubis, Nur Ahmad Fadhil. 2002:59).
Al-Qur’an  memerintahkan  kepada  kaum  muslimin  untuk  menimbang  dan  mengukur  dengan  cara yang  benar  dan  jangan  sampai  melakukan  kecurangan  dalam  bentuk  pengurangan  takaran  dan timbangan. Seperti yang terdapat dalam Q.S. al-Isra’: 35:
“Dan sempurnakanlah takaran apabila kamu menakar, dan timbanglah dengan neraca yang benar. Itulah yang lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.
Dalam  beraktivitas  di  dunia  kerja  dan  bisnis,  Islam  mengharuskan  untuk  berbuat  adil,  tak terkecuali pada pihak yang tidak disukai. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam Surat Al-Maidah ayat  8  yang  artinya:  “Hai  orang-orang  beriman,hendaklah  kamu  jadi  orang-orang  yang  selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah SWT,menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-sekali kebencianmu terhadap suatu kaum mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah karena adil lebih dekat dengan takwa.”
Ketiga  adalah  Kehendak  Bebas  ( FreeWill ).  Kebebasan  merupakan  bagian  penting  dalam  nilai etika bisnis islam, tetapi kebebasan itu tidak merugikan kepentingan kolektif. Kepentingan individu dibuka  leba,  tidak  adanya  batasan  pendapatan  bagi  seseorang  mendorong  manusia  untuk  aktif berkarya dan bekerja dengan segala potensi yang dimilikinya. Kecenderungan manusia untuk terus menerus memenuhi kebutuhan pribadinya yang tak terbatas dikendalikan dengan adanya kewajiban setiap individu terhadap masyarakatnya melalui zakat, infak dan sedekah.
Keempat adalah Tanggung Jawab ( Responsibility ). Kebebasan tanpa batas adalah suatu hal yang mustahil  dilakukan  oleh  manusia  karena  tidak  menuntut  adanya  pertanggungjawaban.  Untuk memenuhi  tuntunan  keadilan  dan  kesatuan,  manusia  perlu  mempertaggungjawabkan  tindakanya secara logis.Prinsip ini berhubungan erat dengan kehendak bebas. Ia menetapkan batasan mengenai apa yang bebas dilakukan oleh manusia dengan bertanggungjawab atas semua yang dilakukannya.
Kelima  adalah  Kebenaran,  kebajikan  dan  kejujuran.  Kebenaran  dalam  konteks  ini  selain mengandung  makna  kebenaran  lawan  dari  kesalahan,  mengandung  pula  dua  unsur  yaitu  kebajikan dan kejujuran. Dalam konteks bisnis kebenaran dimaksudkan sebagai niat, sikap dan perilaku benar yang  meliputi  proses  akad  (transaksi)  proses  mencari  atau  memperoleh  komoditas  pengembangan maupun  dalam  proses  upaya  meraih  atau  menetapkan  keuntungan.Dengan  prinsip  kebenaran  ini maka  etika  bisnis  Islam  sangat  menjaga  dan  berlaku  preventif  terhadap  kemungkinan  adanya kerugian salah satu pihak yang melakukan transaksi, kerjasama atau perjanjian dalam bisnis.

## E. KETERKAITAN  NILAI  ETIKA  BISNIS  ISLAM  DENGAN  KODE  ETIK  PROFESI AKUNTAN
Kelima  konsep  yang  telah  dipaparkan  tidak  terlepas  dari  kode  etik  seorang  akuntan.  Kode  Etik merupakan  suatu  pedoman  bagi  seseorang  dalam  menjalankan  profesinya  secara  profesional.  Kode  etik mengatur seseorang dalam besikap dan berperilaku secara etis didalam suatu organisasi profesi. Perilaku etis  melibatkan  pemilihan  tindakan-tindakan  yang  benar  dan  sesuai  serta  tepat  (Hansen  dan  Mowen, 2005:19).
Secara  umum,  permasalahan  profesi  akuntan  disebabkan  oleh  masalah  yang  berhubungan dengan  kemerosotan  standar  etika.  Ini  terihat  dari  banyaknya  masalah  yang  diperdebatkan  baik  di dunia  barat  maupun  di  Indonesia  tentang  etika  bisnis,  permasahan  profesi,  krisis  kepercayaan  dan lain  sebagainya.  Dari  permasalahan  ini  dapat  disimpulakan  bahwa  nilai  dari  profesi  akuntan mempunyai kaitan yang berarti pada seluruh iklim etika di dalam suatu organisasi.
Seperti  yang  dikemukan  Ikhsan  et  al  dalam  Arfan  ikhsan  dan  Muhammad  Ishak  (2008:64) secara ringkas dapat dituliskan bahwa:
“Suka  atau  tidak  suka,  profesi  akuntan  pada  tahun-tahun  belakangan  ini  dihadapkan  pada persoalan yang cukup rumit seperti terjadinya skandal Enron, Worldcom, Merck, dan Xerox, profesi  akuntan  didunia  menjadi  gempar.  Profesi  ini  dihadapkan  pada  krisis  kepercayaan. Krisis kepercayaan ini seharusnya  menjadi pelajaran bagi para anggota profesi akuntan untuk lebih berbenah diri, memperkuat kedisipinan, mengatur dirinya dengan benar, serta menjalain hubungan  yang  lebih  baik  dengan  para  klien  atau  masyarakat  luas.  Hubungan  baik  yang dimaksudkan  disini  yaitu  suatu  hubungan  khusus  yang  membedakan  jasa  profesi  yang mempunyai  tingkat  keahlian  intelektual  yang  lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  klien. Kepercayaan  yang  diberikan  masyarakat  terhadap  organisasi  profesi  merupakan  inti  bagi beberapa  profesi.  Jika  kepercayaan  dihancurkan,  maka  organisasi  profesi  aidak  akan  dapat bertahan sebagai suatu profesi”.
Berdasarkan pernyataan diatas dapat disimpulkan bahwasanya etika dalam suatu organisasi perlu dipelihara.  Dan  untuk  mengatasi  dilema  etika  diperlukan  suatu  standar  etika  yang  mampu  melihat setiap perubahan perilaku di dalam organisasi profesi itu sendiri. Serta mendeteksi standar perilaku yang  melanggar  kepercayaan  yang  erat  kaitannya  dengan  pengaruh  spritualisme  dan  agama  untuk menekan  pengaruh  individualisme.  Dan  disinilah  kelima  konsep  nilai  etika  bisnis  harus  diterapkan sehingga dapat terhindar dari permasalahan-permasalahan tersebut.

## F. Nilai Etika Bisnis dan Relevansinya terhadap Akuntansi Syariah
Pada  dasarnya  akuntansi  syariah  atau  disebut  juga  dengan  akuntansi  islam  tidak  jauh  berbeda dari akuntansi yang selama ini dipelajari (akuntansi konvensioanal). Akuntansi syariah merupakan identifikasi  yang  diikuti  dengan  kegiatan  pencatatan,  penggolongan,  serta  pengiktisaran  transaksi sehingga menghasilkan laporan keuangan yang dapat digunakan untuk pengambilan keputusan(Sri Nurhayati-Wasilah,  2013:2).    Definisi  tersebut  sama  saja  seperti  yang  dipelajari  pada  akuntansi umumnya, namun informasi yang disajikan dalam akuntansi syariah, pelaporannya lebih luas karena tidak  hanya  pada  data  finansial  tapi  juga  mencakup  aktivitas  perusahaan  yang  berjalan  sesuai dengan syariah serta memiliki tujuan sosial yang tidak terhindarkan dalam islam seperti kewajiban membayar  zakat.  Semua  kegiatan  yang  terdapat  dalam  akuntansi  mulai  dari  pencatatan  sehingga penyajian pelaporan yang dilakukan oleh seorang akuntan tidak terlepas dari suatu nilai etika bisnis, oleh karena itu etika bisnis memiliki relevansi terhadap akuntansi syariah.
Etika adalah suatu studi mengenai yang benar dan yang salah dan pilihan moral yang dilakukan oleh  seseorang.  Etika  adalah  tuntutan  mengenai  perilaku,  sikap  dan  tindakan  yang  diakui, sehubungan suatu jenis kegiatan manusia. Etika bisnis merupakan penerapan tanggung jawab sosial suatu bisnis yang timbul dari dalam perusahaan itu sendiri
Dari  penjabaran  diatas  etika  bisnis  adalah  cara-cara  untuk  melakukan  kegiatan  bisnis,  yang mencakup seluruh aspek yang berkaitan dengan individu, perusahaan, industri dan juga masyarakat. Kesemuanya ini mencakup bagaimana kita menjalankan bisnis secara adil ( fairness ), sesuai dengan hukum  yang  berlaku (legal )  tidak  tergantung  pada  kedudukan  individu  ataupun  perusahaan  di masyarakat,  beretika  ( ethict) dimana  pelaku  dapat  mengambil  keputusan  yang  tepat,  Kejujuran ( Honestly), bertanggung Jawab ( responsibility ). Etika bisnis lebih luas dari ketentuan yang diatur oleh hukum, bahkan merupakan standar yang lebih tinggi dibandingkan standar minimal ketentuan hukum,  karena  dalam  kegiatan  bisnis  seringkali  kita  temukan  transaksi  dan  kegiatan  yang  tidak diatur oleh ketentuan hukum.
Apabila  kita  telusur  kembali  ke  Al-Qur’an,  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  Allah  SWT menghendaki  perlunya  pertanggung  jawaban  yang  benar  dalam  kegiatan  bisnis.  Surat  Al-Baqarah ayat  282-283  adalah  ayat  utama  yang  berkaitan  dengan  proses  catat  mencatat  (akuntansi)  dalam kegiatan  bisnis.  Pada  intinya  ayat  tersebut  mengajarkan  kepada  manusia  agar  kegiatan  bisnis dilakukan sesuai dengan konsep kejujuran, keadilan dan kebenaran.
Konsep  nilai  etika  bagi  para  pelaku  bisnis  islami  memungkinkan  para  pelaku  bisnis  dapat menyesuaikan  perilaku  dan  kepribadiannya  sesuai  dengan  syariah  islam.  Seperti  konsep  nilai  etika
bisnis  sesuai  dengan  etika  dalam  akuntansi  syariah  yaitu fearness , ethict,  honestly,  social responsibility dan truth .
1. Fearness adalah  merupakan  perwujudan  sifat  netral  dari  seorang  akuntan  dalam  menyiapkan laporan keuangan  artinya prinsip, prosedur dan teknik akuntansi harus fair (adil) tidak bias dan tidak parsial sebagai penyedia informasi harus beritikad baik dalam menyajikan, memproduksi dan memeriksa ( auditing ) informasi akuntansi.
2. Ethict adalah  bahwa  dalam  melaksanakan  peranannya,  seorang  akuntan  tidak  hanya menghadapi  aturan-aturan  perilaku  formal.  Tetapi  juga  nilai  moralitas  yang  diciptakan  oleh lingkungannya.  Nilai  –  nilai  etika  dapat  membuat  seorang  akuntan  dapat  membedakan  mana yang  baik  dan  yang  buruk,  yang  benar  dan  yang  salah  merupakan  satu  unsur  yang  perlu  di perhatikan sebagai dasar pijakan dalam pengambilan keputusan.
3. Honestly adalah menjamin terciptanya atau bertahannya kepercayaan masyarakat umum dalam profesi akuntansi.
4. Responsibility adalah  pada  dasarnya  erat  kaitannya  dengan  persepsi  seseorang  tentang perusahaan.  Menurut  persepsi  ini  perusahaan  tidak  lagi  di  pandang  sebagai  sebuah  intensitas yang semata-mata karena laba untuk kepentingan pemilik perusahaan atau yang lebih luas hanya memberikan laba kepada pemegang saham, kreditor, investor, pemasok bahan baku, pemerintah dan  pemegang  hak  lain  terhadap  perusahaan.  Namun,  perusahaan  juga  lebih  serius  dalam menyikapi  lingkungan  sosial.  Perusahaan  mempunyai  kepentingan  yang  kuat  terhadap lingkungan  sosial  sebagai  bagian  yang  sangat  penting  dan  tak  terpisahkan  dalam  melakukan kegiatan bisnis di samping kepentingan pasar.
5. Truth dalam  hal  ini  adalah (netrality )  dan  Objectivitas  ( objectivity ). Truth dalam  arti  yang pertama  menunjukan  bahwa  seorang  akuntan  (  untuk  menghindari  bias  dari  pengetahuan, deskripsi dan komunikasi atas fakta) harus bersikap netral. Netral disini menampilkan informasi apa adanya, tidak menyediakan informasi dengan cara tertentu yang cenderung menguntungkan suatu pihak dan merugikan pihak yang lain. Sedangkan Thruth dalam arti kedua menunjukan 4 (empat)  pengertian  yaitu  pertama  bahwa  ukuran-ukuran  yang  ada  dalam  akuntansi  bersifat impersonal.  Kedua,  bahwa  ukuran  tersebut  berdasarkan  bukti-bukti  yang  dapat  di  verifikasi. Ketiga  bawa  ukuran  tersebut  berdasarkan  konsensus  para  ahli  yang  dapat  di  percaya.  Dan terakhir  yaitu  terdapat  kerampingan  ( narrowness )  dispersi  statistik  dari  ukuran-ukuran  yang digunakan  bila  ukuran  tersebut  di  buat  oleh  orang  yang  berbeda  (Riahi-Belkaoui,  Ahmed: 178-179)
Unsur-unsur  etika  dalam  Akuntansi  yang  dikemukakan  diatas  merupakan  bagian  yang  sangat penting dalam memberikan suatu persepsi bahwa sebenarnya akuntansi tidak terlepas dari nilai-nilai etika  yang  menyangkut  tidak  saja  kepribadian (personality) dari  akuntan  sebagai  orang  yang menciptakan dan membentuk akuntansi, tapi juga akuntansi sebagai sebuah disiplin.
Sangat  rasional  karena  akuntansi  adalah  sebuah  aktifitas  Jasa.  Fungsinya  adalah  memberikan informasi  kuantitatif  terutama  informasi  keuangan,  tentang  entitas  bisnis  yang  dimaksud  dapat berguna  dalam  membuat  keputusan-keputusan  ekonomi-  dalam  membuat  pilihan  yang  rasional diantara  beberapa  tindakan  alternatif  tindakan.  (Institusi  Sertifikasi  Akuntan  Publik  Amerika (AICPA).
Informasi  Akuntansi  merupakan  unsur  utama  dalam  mengambil  keputusan  ekonomi.  Dengan kata lain, keputusan keputusan ekonomi yang diambil seseorang sangat di pengaruhi oleh informasi yang digunakan dan keputusan tersebut berimplikasi atau berpengaruh terhadap terbentuknya suatu kondisi atau realitas tertentu. Secara eksplisit pengertian diatas menegaskan bahwa hasil penafsiran akuntan (atau non akuntan) terhadap realitas yaiu laporan keuangan akan menjadi sumber informasi untuk pembentukan dan pembentukan kembali realitas. Karena laporan keuangan yang didalamnya terdapat  informasi  akuntansi  dipakai  oleh  pengguna  untuk  membentuk  dan  merasionalisasikan keputusan-keputusan pada masa yang akan datang. Karena seorang akuntan dapat mengubah dunia dan  mempengaruhi  pengalaman  hidup  seseorang  menjadi  berbeda  dengan  tidak  adanya  (absence) akuntansi atau adanya (presence) dalam bentuk alternatif akuntansi.
Pada  intinya,  kondisi  lingkunganlah  yang  sebenarnya  menentukan  jenis  dan  isi  standar akuntansi. Akuntansi tidak dapat dipisahkan dan dianalisis sebagai praktik yang terpisah dari budaya, kebiasaan,  norma  dan  aturan  lainnya.  Dalam  suatu  lingkungan  tertentu,  individu-individu  dalam suatu komunitas akan membentuk suatu budaya.
Teori  akuntansi  adalah  bagian  dari  kepribadian  dan  oleh  karenanya  merupakan  bagian  dari budaya. Hal ini disebabkan akuntansi adalah realitas yang terbentuk secara sosial melalui interaksi individu dengan lingkungannya Jika individu-individu tersebut adalah muslim, kepribadian mereka seharusnya kepribadian Islam dan budaya mereka seharusnya budaya Islam. Dengan demikian, teori akuntansi yang dirumuskan seharusnya teori-teori yang mampu menghasilkan standar akuntansi yang sesuai dengan ajaran Islam.
Saat  ini  Standar  akuntansi  ala  Islam  telah  dikembangkan,  karena  akuntansi  model  Islam  lebih bersifat responsif terhadap kebutuhan masyarakat. Selain itu, laporan keuangan yang disajikan juga dapat  memberikan  informasi  penting  yang  diperlukan  masyarakat  terutama  yang  berkaitan  dengan
perhitungan  zakat.  Dengan  demikian,  standar  akuntansi  yang  bercirikan  Islam  harus  terus dikembangkan untuk mencapai kesempurnaan.
Adapun  lembaga-lembaga  yang  telah  berperan  dalam  pembentukan  standar  pada  keuangan syariah  antara  lain  AAOIFI  (Accounting  Organization  for  Islamic  Financial  Institution)  berperan menyiapkan berbagai standar akuntansi, audit, tata kelola, etika dan syariah bagi lembaga-lembaga keuangan islam. IFSB (Islamic Finacial Service Board) yang berperan dalam penyusun standar bagi lembaga  pengatur  dan  pengawas  yang  memiliki  kepentingan  dalam  mendorong  stabilitas  dan kemajuan industri jasa keuangan syariah yang meliputi perbankan, pasar modal dan asuransi. Kedua lembaga tersebut merupakan lembaga ditingkat internasional (Rizal yaya dkk, 2009: 18-20)
Di  Indonesia  sendiri,  berkaitan  dengan  transaksi  keuangan  khususnya  kegiatan  akuntansi  juga diatur  dalam  sebuah  standar  yaitu  Standar  Akuntansi  Keuangan  yang  dibentuk  oleh  IAI  (Ikatan Akuntansi Indonesia), yang mana didalamnya juga terdapat tentang akuntansi syariah seperti PSAK 59  (Akuntansi  Perbankan  Syariah),  PSAK  101  (penyajian  laporan  keuangan  syariah),  kemudian transaksi-transaksi  akuntansi  syariah  seperti  murabahah,  salam,  istishna,  mudharabah,  musyarakah (PSAK 102-106). (IAI:2014)
Kebutuhan  akan  standar  akuntansi  yang  bercirikan  Islam  merupakan  hal  yang  tidak  dapat dipisahkan  dari  perkembangan  ekonomi  Islam.  Munculnya  kembali  pemikiran-peikiran  tentang ekonomi  Islam  dan  makin  meningkatnya  persatuan  sesama  muslim  dalam  kegiatan  politik  dan ekonomi  dapat  dikatakan  sebagai  kekuatan  utama  perkembangan  ekonomi  di  negara-negara  Islam termasuk  berkembangnya  bank-bank  Islam.  Perkembangan  tersebut  pada  intinya  dapat  mengarah pada  penciptaan  lingkungan  ekonomi  dan  pasar  yang  seragam  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam. Akibatnya, lingkungan pelaporan keuangan perusahaan di negara-negara Islam akan ditandai dengan kekuatan politk, ekonomi, sosial dan budaya yang berbeda dengan negara-negara barat. Oleh karena kekuatan  tersebut  dapat  mempengaruhi  tujuan  dan  format  pelaporan  keuangan,  kebutuhan  untuk memiliki standar akuntan yang bernafaskan Islam merupakan suatu keharusan.
Pengembangkan standar akuntansi dalam setiap proses tahapnya memungkinkan menimbulkan pro dan kontra, karena masing-masing individu memiliki interpretasi yang berbeda terhadap aturan- aturan  keagamaan.  Namun  demikian  harus  diyakini  bahwa  model  tersebut  dapat  dikembangkan walaupun  membutuhkan  waktu  yang  cukup  lama.  Kunci  utamanya  adalah  bahwa  perbedaan  yang timbul  haruslah  diselesaikan  dengan  menggunakan  referensi  yang  berbasis  ajaran  Islam  bukannya menggunakan pendekatan teori akuntansi yang selama ini terus dimuati konsep akuntansi kapitalis. Waktu yang lama sebenarnya bukan kendala utama untuk mengembangkan standar akuntansi Islam. Kemauan  dan  niat  utama  untuk  menyatukan  pendapat  dari  berbagai  pihak  untuk  mengembangkan
standar  akuntansi  yang  bercirikan  Islam,  merupakan  kunci  utama  berhasil  tidaknya  pengembangan standar  akuntansi  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam.  Dan  yang  terpenting  lagi  bahwa pelaksanaanya benar-benar menerapkan nilai etika bisnis, sehingga:
1. Dapat membentuk dan mempraktikkan sistem ekonomi yang sesuai dengan ajaran Islam. Hal ini disebabkan sistem tersebut akan mempengaruhi tujuan pelaporan keuangan dan tujuan ini akan berpengaruh terhadap isi dari standar akuntansi yang akan dihasilkan.
2. Laporan  keuangan  yang  dihasilkan  harus  mampu  menyakinkan  pemakai  laporan  bahwa perusahaan telah melaksankan kegiatannya sesuai dengan prinsip-prinsip Islam, yakni mampu menyajikan  informasi  yang  dapat  mendorong  pelaku  ekonomi  untuk  berbuat  adil,  jujur  dan benar, serta mampu menyajikan informasi lain seperti informasi untuk dasar perhitungan zakat.
3. Kualitas  informasi  yang  dihasilkan  relevan,  dapat  diuji  kebenarannya,  tepat  waktu  dan karakteritik kualitatif lain berprinsip pada: kebenaran, kejujuran dan keadilan.
4. Mengakui  elemen  laporan  keuangan  sehingga  elemen  tersebut  dapat  disajikan  sesuai  dengan syariat  Islam  dan  mengungkapkan  semua  informasi  yang  berkaitan  dengan  kegiatan  bisnis perusahaan tentunya berprinsip pada kebenaran, kejujuran dan keadilan.
(Sri,Imaniyati Neni, 2009: 112-125)
Dari  pemaparan  tersebut  tidak  lain  merupakan  pentingnya  penerapan  etika  dalam  dunia akuntansi pada khususnya dan pada dunia bisnis pada umumnya. Karena adanya sifat dasar atau pola pikir sistem ekonomi (yang mempunyai kecenderungan besar untuk selalu mengakumulasi laba dan ekspansi  modal)  yang  memengaruhi  perilaku  para  pelaku  bisnis  dan  menggiring  mereka  kepada perilaku  negatif.  Pandangan  tentang  pentingnya  penerapan  nilai-nilai  etika  dalam  masyarakat  ini, secara tegas mengatakan bahwa tidak ada satu masyarakat pun didunia ini dapat eksis atau bertahan hidup lama tanpa memiliki nilai etika. Ketika manusia telah terjerumus dalam perilaku negatif maka tatanan  sosial-ekonomi  masyarakat  maupun  lingkungan  hidup  dan  kelestarian  sumber  daya  alam akan merusak.

## G. SIKAP AGEN AKUNTANSI SYARIAH
Berkenaan  dengan  manusia  sebagai  agen  yang  secara  aktif  menjalankan  bisnis,  manusia, khususnya akuntan memiliki peranan penting dalam mengendalikan dan menjalankan bisnis. Untuk menjalankan misi tersebut seorang akuntan haruslah memiliki profesionalisme yang tinggi dan juga kode  etik  akuntan.  Tanpa  profesionalisme  yang  tinggi  seorang  akuntan  tidak  akan  bertahan  lama pada  sebuah  perusahaan.  Kemampuan  intelektual,  komitmen  dan  tanggung  jawab  yang  besar merupakan bekal utama yang sangat bernilai  dalam menjalankan bisnis.
Dalam  prespektif  ekonomi  islam  ada  beberapa  modal  dasar  sikap  yang  harus  dimiliki  seorang pemasar  syariah  yang  tercermin  sikap  profesionalisme  dalam  perannya  sebagai  penjualan  produksi syariah. Modal dasar sikap itu terdiri dari tanggung jawab, mandiri, kreatif, selalu optimis dan tidak mudah  putus  asa,  jujur  dan  dapat  dipercaya,  sabar  dan  tidak  panik  ketika  mengalami  kegagalan (Muhammad, 2004:  64-67)
Bertanggung  jawab,  Seorang  agen  syariah  bertanggung  jawab  tidak  semata  mata  kepada  para klien  atau  perusahaan  yang  diwakilinya,  tetapi  yang  lebih  penting  dari  semua  itu  bahwa  ia  harus dapat mempertanggung jawabkan semua transaksi yang dilakukan kepada allah swt.
Mandiri  Artinya  mampu  berdiri  diatas  kaki  sendiri  ,  tidak  menggantungkan  nasib  dan pertolongan orang lain atau beban masyarakat sekitar. Kemandirian merupakan ajaran utama dalam islam  sebagaimana  firman  allah  dalam  surat  ar-radh  ayat  11:  ‘…..  sesungguhnya  allah  tidak  akan mengubah keadaan suatu kaum, sehingga kaum itu mengubah keadaannya sendiri.
Kreatif yaitu dengan berbagai akal yang dimiliki maka kita dapat mencapai rahmat dan rezeki- Nya  di  dunia  ini.  Karena  bagi  pribadi  yang  kreatif  tidak  akan  pernah  mengalami  kegagalan  atau kesulitan  di  dalam  menuju  keberhasilan  cita  cita.  Allah  berfirman  dalam  surat  al-Jum’ah  ayat  10: “….  Maka  bertebarlah  kamu  di  muka  bumi  dan  carilah  karunia  allah  dan  ingatlah  allah  banyak banyak supaya kamu beruntung….”
Selalu Optimis Dan Tidak Mudah Putusa Asa, dalam ajaran islam kita ditanamkan sikap selalu optimis  dan  tidak  mudah  untuk  putus  asa.  Sikap  optimisme  dapat  mendorong  kesungguhan  tekad untuk  mendapatkan  ridho  allah  swt,  sebagaimana  firman-Nya  dalam  surat  Yusuf  ayat  87:  “…Dan janganlah  kamu  berputus  asa  dari  rahmat  allah  swt.  Sesungguhnya  tiada  berputus  asa  dari  rahmat allah melainkan kaum yang kafir…”
Jujur  Dan  Dapat  Dipercaya,  merupakan  modal  awal  di  dalam  keberhasilan  bisnis  disegala bidang, sebagaimana yang dicontohkan rosulullah SAW di dalam setiap transaksi bisnisnya. Seorang pembisnis  harus  menyampaikan,  menginformasikan,  atau  mempresentasikan  produknya  sesuai dengan keadaan yang sebenarnya dengan terbuka dan tidak ada yang disembunyikan.
Sabar  Dan  Tidak  Panik  Dalam  Menghadapi  Kegagalan,  bagi  para  pembisnis  syariah  tentunya menyadari  bahwa  Allah  akan  memberikan  suatu  keberhasilan  bagi  siapa  saja  yang  bersungguh sungguh  di  dalam  melakukan  usahanya  dengan  sifat  sabar  dan  tidak  panik  ketika  mengalami kegagalan. “siapa yang bersungguh sungguh ia pasti akan berhasil”

## H. KESIMPULAN
1. Etika bisnis yang dimiliki seorang akuntan akan membuat seseorang tersebut secara profesioanal menjalankan perannya dalam dunia bisnis. Seorang akuntan yang memiliki nilai-nilai etika dapat menentukan,  menyimpulkan  dan  memutuskan  suatu  perkara  dengan  sangat  baik.  Keputusan yang diambil merupakan keputusan yang tidak mementingkan satu pihak dan merugikan pihak yang lain.
2. Penetapan standar akuntan yang baik adalah memiliki etika bisnis yang baik juga baik untuk diri sendiri, perusahaan maupun masyarakat sosial dalam lingkungan perusahaan.
3. Modal  dasar  sikap  yang  harus  dimiliki  seorang  akuntan  terdiri  dari  tanggung  jawab,  mandiri, kreatif,  selalu  optimis  dan  tidak  mudah  putus  asa,  jujur  dan  dapat  dipercaya,  sabar  dan  tidak panik ketika mengalami kegagalan.
4. Unsur-unsur etika dalam Akuntansi memberikan kemudahan kepada akuntan untuk memutuskan sesuatu  secara  baik  dan  benar  sehingga  semua  bisnis  yang  djialankan  mendapatkan  laba  yang sesuai serta bertanggung jawab atas permasalahan yang terjadi dari dalam perusahaan maupun sosial kemasyarakatan.

## DAFTAR PUSTAKA
Anton M. Moeliono. 2002. (Penyunting, penyelia). Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka
Arfan  Ikhsan  dan  Muhammad  Ishak.  2008.  Akuntansi  Keprilakuan.  Cetakan  ke  tiga.  Jakarta: Salemba Empat
Hansen, Don R dan Mowen, Maryanne M .2005. Management Accounting (Akuntansi Manajemen) . terjemahan Dewi Fitriasari dan Deny Arnos Kwary. Buku 1. Edisi 7. Jakarta: Salemba Empat Hasan Shadili. 2008. Ensiklopedi. Solo: Zada Haniya
IAI. 2014. Standar Akuntansi Keuangan. Jakarta: Salemba Empat
Institusi  Sertifikasi  Akuntan  Publik  Amerika  (AICPA)  dalam  Pernyataan  dari  Peraturan  Prinsip Akuntansi No.4 Butir 40
Lubis, Nur Ahmad Fadhil. 2002. Etika Bisnis Dalam Islam . Jakarta: Hijri Pustaka Utama Muhammad. 2004. Etika Bisnis Islam , Yogyakarta: Akademi Penerbitan dan Percetakan.
Nashruddin Baidan. 2014. Etika Islam dalam Berbisnis. Jogyakarta: Pustaka Pelajar
Nidal R. Sabri dan Hisyam Jabr.1997. Etika Bisnis dan Akuntansi.
Riahi-Belkaoui, Ahmed. 1992. Morality in Accounting . London : Quorum Books.
Rizal  Yaya,  Aji  Erlangga  Martawijaya,  Ahim  Abdurrahman.  2009. Akuntansi  Perbankan  Syariah. Teori dan Praktik Kontemporer . Jakarta: Salemba Empat.
Simorangkir, O.P. 2003. Etika : Bisnis, Jabatan Dan Perbankan . Jakarta: PT Rineka Cipta.
Sofyan Syafri Harahap. 2004. . Akuntansi Islam. Jakarta: Bumi Aksara.
Sukardi. 2005. Metode Penelitian Pendidikan : Kompetensi dan Prakteknya. Jakarta : Bumi Aksara Sri Imaniyati Neni, 2009. Hukum Bisnis . Yogyakarta: Graha ilmu
Sri Nurhayati-Wasilah. 2013. Akuntansi Syariah Di Indonesia . Edisi 3. Jakarta: Salemba Empat
Yusuf Qardhawi, 2000 Daurul Qiyam wal Akhlaq fi Iqtishadi al Islami. terj. Zinal Arifin. Norma dan Etika Ekonomi Islam. Jakarta: GIP