Iltizam Journal of Shariah Economic Research Vol. 7, No.2 (December 2023), pp. 169-183 E-ISSN:2598-2540 P-ISSN:2598-2222

## Peran Pengrajin Songket Dalam Meningkatkan Pendapatan Sektor Ekonomi Kreatif  ditinjau Dari Perspektif Etika Bisnis Islam
Amir Salim 1 , Doly Nopiansyah 2 & Masruchin 3
1 Sekolah Tinggi Ekonomi Islam dan Bisnis Indo Global Mandiri, emiros02@gmail.com 2 Sekolah Tinggi Ekonomi Islam dan Bisnis Indo Global Mandiri, dolynofiansyah@stebisigm.ac.id ,3 Universitas Muhammadiyah Sidoarjo, masruchin@umsida.ac.id ail

## ABSTRACT
Songket craftsmen play an important role in supporting regional income thorough creative economy in Palembang city. This study aims to analyze the role of the creative economy to increase the income of songket craftsmen from the perspective of Islamic business ethics. This type of research is field research that  uses  descriptive  qualitative  methods  with  data  collection  techniques  using  interviews  and documentation methods, all of which will be analyzed inductively. The results showed that the role of the creative economy carried out by songket craftsmen in Palembang city is (1) Increasing new innovations that consumers want so that their products are not left behind in accordance with the times, (2) Increasing income, (3) Contributing to the creation of new jobs. Creative activities in songket craftsmen use the principles  of  Islamic  business  ethics  in  terms  of  managing,  caring,  benefiting  each  other,  and  being responsible for what is done.
Keyword: Creative Economy, Songket Craftsmen, Islamic Business, Business Ethics

## PENDAHULUAN
Perekonomian yang sehat akan memberikan masyarakat umum perekonomian yang baru berkembang.  Tingkat  kemakmuran  dan  kesejahteraan  sosial  di  kalangan  masyarakat  dapat menjadi indikator sebagai ukuran untuk mengetahui besar kecilnya pendapatan ekonomi yang diterima.  Pendapatan  jumlah  uang  yang  diterima  sebagai  pembayaran  dari  aktivitas  yang melibatkan  pengiriman  barang  ke  pelanggan.  (K.  dan  P.  Suwartawan,  2017).  Dalam meningkatkan  pendapatan,  pengrajin  dapat  lebih  memilih  usaha  rumahan  yang  menjual konsep  orisinal  dan  unik  yang  disebut  ekonomi  kreatif.  Ekonomi  kreatif  adalah  proses penciptaan  nilai  tambah  (ekonomi,  sosial,  budaya,  dan  lingkungan  hidup)  berdasarkan gagasan  yang  dikembangkan  oleh  sumber  daya  manusia  (masyarakat  kreatif)  dan memanfaatkan ilmu pengetahuan, termasuk teknologi dan warisan budaya (Purnomo, 2016). Hal ini menunjukkan bagaimana kreativitas, pengetahuan, dan ketersediaan informasi semakin diakui  secara  luas  sebagai  faktor  yang  mendorong  pertumbuhan  ekonomi  global  dan peningkatan pembangunan.
Sistem  ekonomi  kreatif  dianggap  menawarkan  solusi  dan  alternatif  untuk  mengatasi permasalahan  ekonomi  global  pada  masa  depan.  Aspek  teknologi  informasi  mempercepat perkembangan ekonomi kreatif sehingga menjadi solusi permasalahan dalam meningkatkan
kesejahteraan  masyarakat  dan  mampu  menurunkan  angka  pengangguran.  Perkembangan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  mempunyai  kemampuan  untuk  mengubah  cara  pandang, cara berpikir, dan cara hidup seseorang. Hal ini juga dapat memacu terciptanya inovasi yang dapat  mengakhiri  kelangkaan  barang  dan  jasa.  Apapun  yang  diinginkan  dan  dibutuhkan konsumen  dapat  diproduksi  melalui  inovasi,  penelitian,  dan  pengembangan  yang  terus- menerus (Nur Azizah, 2017).
Seorang  pemilik  usaha  dapat  menumbuhkan  ekonomi  kreatif  untuk  mendongkrak pendapatan. Wirausaha adalah seseorang yang bekerja keras dan kreatif untuk mengungkap peluang  usaha,  memanfaatkan  peluang  tersebut,  dan  kemudian  merekayasa  penciptaan penggantinya  sebagai  prospek  usaha  baru  dengan  faktor  keunggulan  (Munawaroh,  2016). Pemenuhan  pertumbuhan  bisnis  multisektor  melalui  semangat  kreativitas  diukur  dengan kepuasan  berwirausaha.  Menurut  Elidemir  dkk.  (2020),  kreativitas  berpengaruh  buruk terhadap  keunggulan  kompetitif.  Hasilnya,  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menciptakan model konseptual inovatif yang akan meningkatkan kebahagiaan wirausaha (Panjaitan, 2023).
Berwirausaha  hendaknya  mematuhi  etika  bisnis.  Filsafat  Islam  menggambarkan  etika sebagai baik atau buruk berperilaku terhadap orang lain, sedangkan bisnis sebagai aktivitas yang  terorganisir  yang  mengembangkan,  memproduksi,  dan  memasarkan  barang  dan  jasa kepada  konsumen  untuk  memuaskan  keinginan  (Juliyani,  2016a)Etika  bisnis  Islam  adalah kumpulan  aturan  yang  diikuti  oleh  pelaku  bisnis  dalam  transaksi,  perilaku,  dan  hubungan mereka untuk mencapai tujuan mereka dengan aman (Try Astuti, 2022). Menurut Al-Qur'an dan  Hadits,  dasar-dasar  etika  bisnis  Islam  adalah  tauhid,  keadilan,  kebebasan  memilih, kepercayaan, pengetahuan, dan akuntabilitas. Al-Qur'an dan Hadits mengandung nilai-nilai Islam, oleh karena itu jika mengelola suatu bisnis atau Perusahaan, maka harus berpegang pada nilai-nilai, dan norma-norma etika bisnis Islam.
Palembang  merupakan  ibu  kota  Propinsi  Sumatera  Selatan  yang  memiliki  banyak peninggalan  tak  ternilai  yang  berasal  dari  kerajaan  Sriwijaya,  salah  satunya  adalah  budaya wastra  (kain)  yang  indah  yaitu  songket.  Keberadaan  kain  songket  menunjukkan  tingkat kebudayaan yang tinggi, sebab dalam kain songket tersimpan berbagai hal seperti bahan yang digunakan,  cara  mengerjakan,  makna  yang  terkandung  di  dalamnya  sekaligus  cara penggunaanya dan tingkatan orang yang memakainya. Rangkaian benang yang tersusun rapi lewat berbagai pola geometris menunjukan bahwa kain Songket dibuat dengan keterampilan pengkrajin tenun yang memahami berbagai cara serta ketelitian mutlak yang diperlukan untuk membuat kain songket bermutu, yang sekaligus mampu menghias kain dengan beragam motif songket.  Pengetahuan  ini  biasanya  diperoleh  dengan  cara  turun  temurun  dari  generasi  ke generasi  selanjutnya.  Gemerlap  kilauan  benang  emas  yang  terpancar  pada  kain  songket, memberikan nilai estetik tersendiri dan menunjukan sebuah kebesaran dari orang-orang yang mengenakan serta penenun kain songket (Wijayanti, 2019)
Songket salah satu kain tradisional Indonesia yang berasal dari Sumatera dan mendapat pengaruh  budaya  melayu,  songket  terbagi  ke  dalam  dua  kelompok  besar,  yaitu  songket Palembang  dan  songket  Minangkabau.  Meskipun  begitu,  songket  Palembang  dan Minangkabau  memiliki  perbedaan  visual  yang  mencolok.  Perbedaannya,  motif  songket Palembang  bersifat  geometris,  memiliki  makna  filosofis  di  baliknya,  dan  didominasi  warna merah  emas  yang  dipengaruhi  budaya  Tionghoa.  Salah  satu  motifnya,  bunga  melati  yang meggambarkan sopan santun, keanggunan, kesucian, dan dikenakan oleh gadis yang belum
menikah. Sedangkan, motif songket Minangkabau berkesan mengilap dengan warna beragam, tidak terbatas pada warna emas saja, tenunannya rapi dan sisi depan belakang hampir sama. Salah satu motifnya, kaluak paku yang menggambarkan seseorang belajar sejak kecil sebagai bekal hidup.
Adapun hasil pra survey data pengrajin songket di Palembang diantaranya ibu Mayuning, ibu  Masturoh,  dan  ibu Muhayam. Pertama,  usaha  ibu  Mayuning  sebagai  pengrajin  songket yang  sudah  berdiri  pada  tahun  2008  dan  turun  menurun  dari  kakaknya  sebagai  pengrajin songket. Produk yang dihasilkan oleh ibu Mayuning dengan motif songket nampan perak dan kembang cino. Pengrajin songket ibu Mayuning menjual songket dengan sistem cash atau tunia. Kedua, pengrajin songket yang telah dijalankan oleh ibu Masturoh berdiri pada tahun 2013 dan dibantu bersama 2-3 orang. Songket yang dihasilkan oleh ibu Masturoh dengan motif songket tiga  negeri  dan  dapat  sesuai  dengan  pesenan  konsumen.  Pendapatan  ibu  Masturoh  dapat membiayai keperluan sehari-hari. Ketiga, ibu Muhayam merupakan pengrajin songket yang dimulai dari tahun 2015 dan menerima pesanan songket dari motif yang biasa sampai motif yang khas. Pengrajin dapat menciptakan kain songket Palembang selama  kurang lebih tiga bulan.
Pengrajin  songket  yang  ada  di  Palembang  tersebut  memiliki  kendala,  yaitu  kendala dibagian  modal  dan  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang  terbatas,  sering  terjadi  kesusahan mencari benang yang sesuai  dengan motif pesanan, dan untuk membangun usaha songket dan bersaing dengan jenis usaha lain pengrajin songket perlu kreatif dan inovatif. Banyaknya uang yang dihasilkan oleh perajin songket di Palembang tergantung pada seberapa kreatif produk yang  dihasilkannya.  Maka,  ekonomi  kreatif  sangat  penting  bagi  pertumbuhan  perusahaan karena semakin kreatif sesuatu, maka semakin mahal pula harga untuk membelinya di pasar. Selain itu, para pembuat songket menerapkan dasar-dasar etika bisnis. Salah satunya adalah konsep Keesaan (Tauhid), yang menjelaskan bagaimana manusia dan Allah SWT berhubungan melalui ibadah dan amalan keagamaan lainnya (seperti Zakat, Infaq, dan Sodaqoh). Menurut para  perajin  songket  di  Palembang  yang  beragama  Islam,  mereka  menjalankan  kewajiban agama seperti termasuk salat lima waktu. Selain itu, berdasarkan pendapatan bulanannya para pengrajin  hanya  mendapat  uang  untuk  menghidupi  keluarga  mereka  sehari-hari  dan membayar uang sekolah anak-anak mereka. Kemudian untuk zakat yang dikeluarkan adalah zakat fitrah yang dikeluarkan saat Idul Fitri.

## LITERATURE REVIEW

## Ekonomi Kreatif
Ekonomi  kreatif  merupakan  suatu  bentuk  kegiatan  ekonomi  yang  menjadikan kreativitas,  tradisi,  budaya,  dan  lingkungan  sebagai  penopang  perekonomian  masa  depan. Orang-orang yang kreatif dan  mengandalkan kemampuan ilmiahnya banyak terdapat pada ekonomi kreatif (Mulya Firdausy, 2017). Pemikiran kreatif unik setiap orang mempunyai nilai dan menguntungkan. Ide-ide baru ditunjukkan melalui penciptaan karya kreatif dan budaya, serta penemuan-penemuan yang menjadi kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Ekonomi kreatif  lahir  dari  hasil  kemampuan  masyarakat  dalam  menggunakan  imajinasinya  untuk mengembangkan  kemampuan  yang  diperlukan  untuk  menghasilkan  komoditas  dan  jasa dengan kualitas yang dapat dipasarkan. Ciri-ciri budaya, sumber daya alam, bahkan geografi
sebagai  ciri  bangsa  (tempat  tinggal  masyarakat)  semuanya  mendorong  keterampilan masyarakat (Cahyani Muis, 2019).
Kreativitas  dapat  dilihat  dan  berdampak  pada  sejumlah  faktor  ekonomi,  termasuk kewirausahaan, inovasi, produktivitas, dan pertumbuhan ekonomi. Perkembangan Ekonomi Kreatif  Indonesia  tahun  2010-2014  menurut  kelompok  kerja  Power  Design  Kementerian Perdagangan  RI  menyebutkan  bahwa  ekonomi  kreatif  merupakan  era  ekonomi  baru  yang mengutamakan informasi dan kreativitas dengan mengandalkan ide dan pengetahuan (stock of  knowledge)  dari  sumber  daya  manusia  sebagai  faktor  produksi  utama  dalam  kegiatan ekonomi. Dasar tersebut kemudian dimaknai lebih lanjut sebagai sebuah gelombang ekonomi baru yang tidak hanya melibatkan kreatifitas semata, namun juga fokus kultural yang meliputi ekonomi kreatif (Greffe, 2016), keterlibatan media digital (Benghozi, 2014) dan juga heritage conservation (Bertacchini, 2015)

## Ruang Lingkup Ekonomi Kreatif
Ruang lingkup ekonomi kreatif di Indonesia berdasarkan Inpres Nomor 6 Tahun 2009 diantaranya adalah sebagai berikut (Arifianti, 2017):
1)  Periklanan  ( advertising ):  Menggunakan  media  khusus  untuk  komunikasi  satu  arah  yaitu periklanan  ( advertising )  yang  mengacu  pada  aktivitas  kreatif  yang  terkait  dengan  layanan. Periklanan mencakup segala sesuatu yang berkaitan dengan proses pembuatan, pengoperasian, dan  pendistribusian  iklan  yang  dihasilkan  termasuk  riset  pasar,  perencanaan  komunikasi periklanan, media iklan luar ruang, produksi materi iklan, promosi, dan kampanye hubungan masyarakat.  Selain  itu,  pemasangan  iklan  di  media  cetak  (surat  kabar  dan  majalah)  dan elektronik (televisi dan radio), pemasangan berbagai poster dan gambar, penyebaran leaflet, pamflet,  surat  edaran,  brosur,  dan  media  periklanan  lain  yang  sejenis,  distribusi  dan pengiriman. Selain itu, materi atau sampel iklan, serta persewaan kolom untuk iklan adalah semua bentuk periklanan lainnya.
2) Arsitektur: Upaya inventif yang melibatkan desain umum bangunan, mulai dari skala makro (perencanaan  kota,  desain  perkotaan,  arsitektur  lanskap)  hingga  mikro  (detail  konstruksi). Misalnya,  arsitektur  taman,  perencanaan  kota,  perencanaan  biaya  konstruksi,  konservasi bangunan bersejarah, pengawasan konstruksi, perencanaan kota, pemberian nasihat tentang teknik, dan kegiatan teknik termasuk bangunan sipil, teknik mesin, dan teknik elektro adalah beberapa contohnya.
3)  Pasar  Barang  Seni:  Memperdagangkan  barang-barang  asli,  langka,  dan  dapat  dikoleksi dengan nilai estetika seni dan sejarah yang tinggi melalui lelang, galeri, toko, supermarket, dan internet,  termasuk  barang-barang  yang  berhubungan  dengan  musik,  percetakan,  kerajinan tangan, mobil, dan film.
4)  Kerajinan  (craft):  Dimulai  dari  desain  awal  dan  dilanjutkan  melalui  proses  penyelesaian produk,  kegiatan  kreatif  yang  berhubungan  dengan  kreasi,  produksi,  dan  distribusi  barang yang dibuat atau dihasilkan oleh pengrajin. Diantaranya adalah barang-barang yang dihasilkan dari batu mulia, serat (baik alami maupun sintetis), logam (emas, perak, tembaga, perunggu, dan besi), kaca, porselen, kain, marmer, tanah liat, dan kapur. Produk yang dibuat oleh perajin biasanya hanya diproduksi secara massal dalam jumlah yang sangat terbatas.
5)  Desain:  Pengembangan  desain  grafis,  desain  interior,  desain  produk,  desain  industri, konsultasi  identitas  perusahaan,  jasa  riset  pemasaran,  serta  jasa  pembuatan  paket  dan pengepakan merupakan contoh kegiatan kreatif.
6) Fesyen (fashion): Kegiatan yang melibatkan kreativitas dalam desain pakaian, alas kaki, dan aksesoris fesyen lainnya dengan memproduksi pakaian dan aksesoris untuk industri fashion, konsultasi mengenai lini produk, dan mendistribusikan pakaian dan aksesoris.
7)  Video,  Film  dan  Fotografi:  Kegiatan  yang  secara  kreatif  terkait  dengan  pengembangan produksi video, fotografi, dan layanan film, serta pemasaran video dan film. Meliputi dubbing film, sinematografi, sinetron, penulisan naskah, dan pemutaran atau festival film.
8)  Permainan  Interaktif  (game):  Kegiatan  yang  bersifat  kreatif  dan  terlibat  dalam  desain, pengembangan, dan distribusi video dan permainan komputer untuk hiburan, pengembangan keterampilan,  dan  pendidikan.  Segmen  permainan  interaktif  tidak  hanya  didominasi  oleh kesenangan tetapi juga oleh alat untuk pendidikan atau pembelajaran.
9) Musik: Kegiatan yang bersifat kreatif dan melibatkan produksi, pertunjukan, penyebaran, dan replikasi rekaman suara.
10) Seni Pertunjukkan (showbiz): Tugas kreatif yang terkait dengan produksi pertunjukan dan pengembangan  konten.  Pertunjukan  boneka,  balet,  tari  klasik,  tari  modern,  teater,  teater musikal, opera, musik etnik, desain dan produksi pakaian pertunjukan, desain panggung, dan pencahayaan adalah beberapa contohnya.
Subsektor kerajinan yaitu kerajinan songket yang berkaitan dengan kreativitas dengan tahapan produksi dan distribusi produk yang dihasilkan oleh perajin songket mulai dari desain awal hingga proses akhir, inilah yang menjadi penelitian saya dari sekian banyak subsektor yang disebutkan di atas. Kerajinan songket ditenun dengan benang emas dan perak, terbuat dari bahan sutra, katun, dan katun sutra. Kemilau cemerlang dihasilkan oleh benang logam metalik yang ditenun ke dalam kain.

## Konsep Pendapatan
Uang  yang  diperoleh  pengrajin  dari  menjual  produknya  ke  pelanggan  adalah pendapatan. Tingkat pendapatan masyarakat akan menjadi indikator pembangunan ekonomi. Jika suatu perekonomian berkembang, maka perekonomian tersebut dianggap berada dalam kondisi  yang  baik.  Hal  ini  menandakan  adanya  perkembangan  di  daerah  tersebut  berjalan lancar  karena  anggaran  pembangunan  tersebut  terpenuhi  (Badrudin,  2015).  Meneliti kesejahteraan masyarakat lokal di tempat yang dimaksud merupakan salah satu cara untuk mengukur tingkat kekayaan dan kesejahteraan di daerah tersebut (K. & P. Suwartawan, 2017).
Pendapatan  juga  dapat  diartikan  sebagai  pendapatan  bersih  seseorang  baik  berupa uang. Secara umum pendapatan dapat digolongkan menjadi tiga diantaranya (Iskandar, 2017):
a. Seseorang menerima gaji atau upah sebagai pembayaran atas kerja yang dilakukan untuk individu lain, bisnis, atau pemerintah.
b. Pendapatan yang diperoleh dari kekayaan dari usaha kecil. Apakah seluruh nilai produksi dikurangi segala biaya, termasuk pekerjaan yang dilakukan oleh anggota keluarga dan nilai sewa modal yang diperoleh untuk digunakan sendiri.
c. Penghasilan  dari  sumber  yang  tidak  terkait  penerimaan  dari  pemerintah,  asuransi pengangguran, penyewaan aset, bunga bank, dan jenis sumbangan lainnya merupakan contoh pendapatan non-tenaga kerja.
Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi pendapatan, yaitu (Antara, 2016):
a. Tingkat pendapatan sangat dipengaruhi oleh modal yang merupakan input (komponen produksi).  Namun,  bukan  berarti  hal  tersebut  merupakan  satu-satunya  variabel  yang mampu  mendongkrak  pendapatan.  Dalam  hal  ini,  salah  satu  unsur  produksi  yang mempengaruhi  pendapatan  adalah  modal  bagi  pedagang.  Besarnya  modal  kerja  yang digunakan suatu perusahaan tentunya akan berdampak pada pendapatan pedagang.
b. Pengalaman  dalam  usaha  selama  bertahun-tahun  dalam  mengelola  perusahaannya ditampilkan.  Suatu  upaya  dapat  menghasilkan  pengalaman  yang  mencoba,  dan pengalaman itu dapat mempengaruhi cara seseorang mengamati perilaku. Waktu yang diperlukan  untuk  meluncurkan  bisnis  dapat  berdampak  pada  pendapatan,  dan  berapa lama seseorang menjalankan perusahaannya akan berdampak pada produktivitas.
c. Tenaga  kerja  merupakan  komponen  produksi  yang  sangat  penting  karena  tenaga  kerja menggerakkan  komponen  input  lainnya,  sehingga  variabel  produksi  lainnya  tidak berguna  jika  tidak  ada  tenaga  kerja.  Peningkatan  produktivitas  tenaga  kerja  akan mendorong  produksi  yang  lebih  tinggi  sehingga  menghasilkan  pendapatan  yang  lebih besar.

## Kerajinan Songket
Kain songket merupakan kain tenun yang disulam dengan benang emas dan perak serta warna benang lainnya. Khusus bagi suku Melayu yang merupakan salah satu suku yang paling tersebar luas di dunia tersebar di kawasan ASEAN, dan sarat akan pengaruh Islam, kain tenun songket  berperan  sebagai  artefak  budaya  dan  berkontribusi  terhadap  jati  diri  bangsa (Misnawati,  2016).    Perubahan  motivasi  perajin  yang  semakin  business  oriented  dapat dijelaskan dengan fenomena komodifikasi budaya. Komodifikasi didefenisikan sebagai proses mengubah nilai pada suatu produk yang tadinya hanya memiliki nilai guna kemudian menjadi nilai  tukar (nilai  jual) dimana nilai  kebutuhan atas produk ini  ditentukan lewat harga yang sudah dirancang oleh. (Mosco, 2009).
Kerajinan  songket  disebut  juga  kerajinan  tangan.  Selain  itu,  kerajinan  songket merupakan kegiatan mengolah bahan mentah menjadi suatu bentuk perusahaan seni kerajinan dengan menggunakan keterampilan tangan para perajin yang bekerja di bidang seni kerajinan, sehingga  sebagian  besar  mengandalkan  keterampilan tangan  yang  dilakukan  dalam  bentuk usaha keluarga. Sebagian besar waktu, pengetahuan dan kemampuan praktis diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Salah satu kekayaan budaya daerah palembang yang tak ternilai harganya adalah tradisi tenun songket. Warisan tenun yang berusia ratusan tahun ada di  Palembang,  salah  satu  kota  penghasil  kerajinan  tenun  di  Indonesia.  Seni  tenun  masih dilakukan hingga saat ini, dan tenun songket akan semakin kreatif dalam menciptakan budaya baru dan mempertahankan budaya yang sudah ada (Viatra, 2014).
Suatu  bentuk  kain  yang  disebut  songket  Palembang  ditenun  dengan  menggunakan benang  emas  dan  perak.  Kata  “tusuk”  dan  “cukit”  yang  kemudian  menjadi  “sukit”  dan “sungkit”  merupakan  asal  kata  “songket”.  Tenun  songket  Palembang,  Sumatera  Selatan,
menggunakan 49 motif tradisional yang masih terus diciptakan, selain 22 motif yang dijadikan warisan budaya kota tersebut. Jika dibandingkan dengan jenis kain songket Palembang yang dibuat di daerah lain, maka songket tersebut sudah sangat terkenal. Songket palembang hadir dalam berbagai macam bentuk untuk membedakannya dengan berbagai motif yang terdapat pada setiap jenis songket.

## Etika Bisnis Islam
Etika bisnis Islam adalah sesuatu akhlak dalam menjalankan kegiatan bisnis yang sesuai dengan ajaran Islam atau dengan nilai-nilai Islam, sehingga dalam bisnisnya tidak perlu ada kekhawatiran (Juliyani, 2016b). Nilai kebenaran, kejujuran, keadilan, kebahagiaan, dan kasih sayang  hanyalah  beberapa  contoh  dari  cita-cita  etika,  etika,  moral,  dan  moral  yang  dapat membantu manusia berkembang menjadi manusia yang baik dan utuh. Meskipun setiap orang mempunyai pemahaman tentang moral, pengetahuan umat Islam tentang perilaku dan etika hanya  didasarkan  pada  Al-Qur'an  dan  hadis  sebagai  pedoman  hidup,  termasuk  dalam menjalankan bisnis.
Etika bisnis Islam didasarkan pada moralitas sebagai nilai baik dan buruk dalam dunia bisnis.  Dalam  perspektif  Islam,  praktik  bisnis  memiliki  pedoman  perilaku  yang  bebas  dari egoisme  dan  dipengaruhi  oleh  kejelasan  hukum  agama  (syariah).  Setiap  aktivitas  bisnis berfungsi sebagai pintu gerbang untuk menjangkau masyarakat yang jauh jika etika yang ada diikuti dengan sangat tekun. Niat tulus menduduki tingkat tertinggi di kalangan umat Islam. Segala  jenis  aktivitas  duniawi,  seperti  bisnis,  menjadi  salah  satu  bentuk  doa  jika  dilakukan dengan pikiran yang mantap (Firdaus, 2019).
Dua prinsip utama bisnis Rasulullah adalah (1) Fathonah yang berarti berbuat benar, cerdas, bijaksana dan bertanggung jawab, dan (2) Amanah yang berarti tidak mengurangi apa pun  yang  tidak  dapat  dikurangi  dan  sebaliknya.  Selain  itu,  dalam hal  ini  juga  berarti  tidak menaikkan  harga  jual  yang  telah  ditentukan  tanpa  sepengetahuan  pemilik  produk.  Sidiq merupakan retailer yang selalu memperlakukan pelanggan dengan adil dan jujur. Sidiq juga seorang  tabligh,  atau  orang  yang  rendah  hati,  yang  mendengarkan  dengan  seksama  ketika seseorang berbicara kepadanya daripada melihat orang lain.
Etika  bisnis  Islam  berbasis  Al-Qur'an,  Hadits,  dan  fiqih  semuanya  memuat  prinsip- prinsip panduan yang harus diterapkan oleh pemilik bisnis seperti tercantum di bawah ini. (1) Prinsip  tauhid  diartikan  sebagai  segala  sesuatu  yang  dilakukan  manusia  dalam  keadaan berserah diri kepada Allah SWT. Prinsip ini mengarahkan seluruh aspek kehidupan sehari-hari umat Islam, baik dalam bidang sosial maupun ekonomi. (2) Prinsip Keadilan menggambarkan prinsip-prinsip dasar yang harus diikuti oleh semua orang dalam kehidupan sehari-hari. Islam menuntut agar seseorang berperilaku baik dalam segala transaksi komersial karena gagasan keadilan  dalam  Islam  diarahkan  pada  penerapan  hak  orang  lain,  hak  alam  semesta,  hak lingkungan sosial, dan hak Allah dan Rasul-Nya. (3) Prinsip kehendak bebas, yang menyatakan bahwa meskipun setiap orang mempunyai kapasitas untuk memilih, namun pilihan tersebut tidak  boleh  digunakan  dengan  cara  yang  membahayakan  orang  lain.  (4)  Prinsip  tanggung jawab,  yang  menyatakan  bahwa  meskipun  seseorang  melakukan  kegiatan  usaha  dengan tingkat kebebasan, tidak semuanya selesai sampai hasil yang diinginkan tercapai atau sampai keuntungan terwujud. Oleh karena itu, diperlukan akuntabilitas pada saat pembuatan, jual beli,
pembuatan perjanjian, dan kegiatan lain yang sejenis. (5) Asas kebenaran dalam transaksi jual beli  diperlukan  karena  kebenaran  dalam  keadaan  itu  terdiri  dari  dua  komponen,  yaitu kejujuran dan kebaikan (Baidowi, 2016).

## METODE PENELITIAN

## Jenis dan Sumber Data
Sumber data yang dipilih melalui pendekatan pengambilan sampel non-probabilitas, digunakan untuk mengumpulkan sumber data untuk penyelidikan ini. Peneliti melihat unit analisis  yang  akan  digunakan  sebagai  informan  melalui  purposive  sampling.  Purposive sampling  adalah  teknik  penarikan  sampel  yang  dilakukan  untuk  tujuan    (Darmadi,  2014). Dalam Teknik purposive sampling metode pemilihan informan dilakukan berdasarkan kepada ciri-ciri  yang  dimiliki  oleh  subjek,  pemilihan  subjek  karena  ciri-ciri  tersebut  sesuai  dengan tujuan  penelitian  yang  akan  dilakukan.  Teknik  purposive  sampling,  subjek  penelitian,  dan lokasi  penelitian  yang  dipilih  peneliti  harus  disesuaikan  dengan  tujuan  penelitian  agar permasalahan pokok yang akan diteliti lebih mudah dipahami dan dipelajari.

## Metode Analisis Data
` Metode  penelitian  yang  digunakan  metode  kualitatif,  yang  menggunakan  penelitian lapangan untuk mengumpulkan informasi deskriptif dari subjek dan penelitian yang diteliti dalam bentuk data tertulis atau lisan. Pengumpulan data untuk penelitian lapangan dilakukan di  lingkungan  nyata,  seperti  komunitas  dan  organisasi  kemasyarakatan  (Sugiyono,  2012). Teknik  pengumpulan  data  yang  akan  digunakan  berupa  (1)  Studi  Pustaka  dan  Dokumen, (2)Observasi Non Partisipan, dan (3) Wawancara. Selain itu, proses penggalian data dilakukan dengan  natural  setting  (kondisi  alamiah)  tanpa  ada    rekayasa  maupun  intervensi.  Teknik analisis  data  yang  dilakukan  oleh  penulis,  mendasarkan  kepada  pendapat  dari  Malhotra (2010:196)  yang  menyatakan  sebagai  berikut  :  Saat  menilai  data  kualitatif,  ada  tiga  proses umum yang harus dilakukan.
1. Kompresi data. Pada tahap ini, peneliti memutuskan elemen data mana yang akan disorot, diminimalkan, atau dikeluarkan dari proyek yang sedang dikerjakan.
2. Tampilan  data,  menggunakan  alat  seperti  diagram,  bagan,  atau  matriks,  dan  narasi deskripsi, Presentasi membantu dalam menjelaskan pola dan hubungan data.
3. Membentuk dan  mengkonfirmasi  kesimpulan. Peneliti  mempertimbangkan signifikansi data yang dianalisis untuk pertanyaan penelitian saat ini pada langkah ini

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ekonomi  kreatif  memberikan  kontribusi  terhadap  pertumbuhan  ekonomi  suatu  negara, khususnya dalam bidang menghasilkan pendapatan (income generation) , menciptakan lapangan kerja (job Creation) , meningkatkan pendapatan ekspor (export revenues) , memajukan teknologi (technology  development) ,  meningkatkan  kekayaan  intelektual (intellectual  property) dan  sosial lainnya.  Potensi  ekonomi  kreatif,  menurut  Suryana  berkontribusi  terhadap  pertumbuhan ekonomi yang disebabkan oleh sebagai berikut (Suryana, 2013) :
1. Perkembangan ekonomi kreatif dapat meningkatkan pendapatan dari ekspor, pertumbuhan lapangan kerja, dan peningkatan pendapatan. Ekonomi kreatif juga dapat mendukung sosial, keragaman budaya, dan pertumbuhan sumber daya manusia.
2. Ekonomi kreatif memajukan bagian perekonomian, budaya, dan terkait dengan pariwisata, kekayaan intelektual, dan teknologi.
3. Ekonomi kreatif dapat menjelma menjadi suatu ilmu yang berbasis pada kegiatan ekonomi dengan tingkat makro dan mikro yang terkait dengan perekonomian secara keseluruhan.
4. Ekonomi  kreatif  dapat  menstimulasi  inovasi  lintas  disiplin,  respon  kebijakan,  dan  antar kementerian.
5. Di dalam jantung ekonomi kreatif terdapat industri kreatif.
Perspektif  lain  mengenai  fungsi  kreativitas  adalah  bahwa  kreativitas  dapat  digunakan sebagai tolak ukur dinamika sosial. Nilai-nilai ekonomi seperti pendapatan, prospek lapangan kerja, dan kesejahteraan dapat ditingkatkan melalui kreativitas, dan pada gilirannya, hal ini dapat mengurangi permasalahan sosial seperti kemiskinan, pengangguran, kesenjangan, dan bentuk-bentuk  kerusuhan  sosial  lainnya.  Oleh  karena  itu,  dari  sudut  pandang  ekonomi, kreativitas  dan  pertumbuhan  sosial  ekonomi  mempunyai  keterkaitan  yang  sangat  erat  dan tidak dapat dipisahkan secara khusus. Ekonomi kreatif dapat meningkatkan kesempatan kerja, mengurangi  kesenjangan,  mendorong  peremajaan,  dan  memanfaatkan  bahan  baku,  maka ekonomi kreatif dapat meningkatkan kesejahteraan.
Berdasarkan  pembahasan  diatas,  maka  terdapat  kesesuaian  antara  teori  Suryana  dalam buku yang berjudul Ekonomi Kreatif, Ekonomi Baru: Mengubah Ide dan Menciptakan Peluang dalam  point  pertama  peran  ekonomi  kreatif  yaitu  Ekonomi  Kreatif  dapat  mendorong penciptaan pendapatan, lapangan kerja, dan penerimaan ekspor. Hal ini sesuai yang dikatakan oleh pengrajin ibu Mayuning, yaitu beliau berkata:
“Pembuat an songket yang saya lakukan atas permintaan konsumen dengan menggabungkan corak nampan perak dengan menambahkan kreativitas saya sendiri yang tidak dimiliki oleh pengrajin songket  lainnya,  yaitu  perpanduan  warna  songket  yang  menarik  dan  mempunyai  ciri  khas tersendiri.  Songket  yang  telah  saya  buat  akan  diambil  oleh  konsumen,  lalu  konsumen  akan membayar  harga  yang  telah  disepakati.  Semakin  sulit  corak  yang  dibuat,  maka  harganya  akan semakin  mahal.  Pendapatan  yang  saya  terima  dapat  mencukupi  kebutuhan  sehari-hari  yang dulunya sekitar Rp. 750.000,00 sekarang dapat menerima kurang lebih Rp. 1.500.000,00 dalam setiap bulannya. Jika saya mendapatkan pesanan yang banyak, maka saya akan mengajak tetangga saya untuk menjadi pengrajin songket ”.
Selanjutnya, dalam menjalankan bisnis songket ibu Mayuning menerapkan prinsip etika bisnis Islam yaitu prinsip keesaan (tauhid) dan tanggung jawab, yang berpendapat:
“Alhamdulillah, walaupun saya sibuk, saya tetap menjalankan komitmen saya, terutama dengan sholat  lima  waktu  dan  mengaji  di  masjid.  Setelah  itu,  saya  akan  beraktivitas  kembali,  dan menyisihkan uang sebagai infaq untuk kebutuhan masjid. Saya juga, akan bertanggung jawab jika produk yang diteri ma tidak sesuai dengan keinginan pelanggan dengan menggantinya”.
Hal tersebut senada dengan konsumen yang membeli di tempat ibu Mayuning yaitu ibu Laila yang mengungkapkan :
“Saya memesan songket kepada ibu Mayuning karena motif yang saya pesan mempunyai ciri khas songket Palembang dan sayapun dapat memesan sesuai yang saya inginkan. Disamping harga yang terjangkau dari toko- toko yang ada di kota Palembang”.
Selain  ibu  Mayuning,  pengrajin  ibu  Masturoh  juga  merasakan  hal  yang  sama.  Ibu Masturoh mengatakan bahwa:
“Pembuatan songket yang saya lakukan dengan terus mengeluarkan kreativitas dan inovasi baru dari  bahan  baku  berupa  benang  yang  berkualitas  bagus  sampai  corak  songket  yang  modern, sehingga dapat menarik minat konsumen untuk memesan songket disini. Pendapatan yang saya peroleh  dari  pengrajin  songket  bertambah  dari  dulunya  Rp.  1.000.000,00  sampai  sekarang pendapatan rata-rata menjadi Rp. 2.000.000,00 dalam sebulan. Pendapatan yang saya peroleh dapat mencukupi kebutuhan sehari-hari dan dapat menyekolahkan anak saya sampai lulus SMA. Saya membantu memenuhi pesanan pelanggan dengan menciptakan lapangan kerja bagi orang lain di sekitar yang lebih ahli dalam membuat songket. Selain menerima usaha dari dalam daerah, songket saya juga sudah diekspor ”.
Dalam  menjalankan  usaha  songket  yang  dilakukan  ibu  Masturoh  yang  menerapkan prinsip etika bisnis Islam yaitu prinsip keesaan (tauhid) dan kehendak bebas menungkapkan:
“Alhamdulillah kalau penghasi lan saya lebih dari cukup untuk keluarga, saya akan menyisihkan uangnya untuk keperluan lain, termasuk sedekah, infaq, dan pengeluaran lain yang berhubungan dengan  agama.  Selain  itu,  Saya  selalu  mempertimbangkan  apa  yang  diinginkan  pelanggan  saya agar mereka senang dengan apa yang saya berikan dan mempunyai pilihan untuk memilih produk yang mereka sukai”.
Hal  tersebut  senada  dengan  Ibu  Rumi  yang  membeli  songket  di  tempat  ibu  Mayuning,  yang berpendapat bahwa:
“Selama  saya  memesan  songket  di  Ibu  Masturoh  say a  merasa  puas  karena  kualitas  bahan  yang digunakan  termasuk  kualitas  terbaik,  baik  dari  segi  benang  dan  anyaman  yang  rapi.  Selain  itu, harga yang ditawarkan ibu Masturoh lebih tinggi daripada toko songket lainnya”.
Selain itu, terdapat kesesuaian antara alternatif pembangunan yang bisa diterapkan dan inovasi  antar  kementerian,  respons  terhadap  kebijakan,  dan  multidisiplin.  Hipotesis  di  atas sesuai dengan pernyataan perajin Ibu Muhayam yang mengatakan :
“Saya  membuat  kain  songket  ini  dengan  cara  terus -menerus  mengeluarkan  inovasi-inovasi  baru guna  menarik  konsumen  sehingga  apa  yang  diminta  konsumen  akan  saya  buat  sesuai  dengan keinginan mereka.”
Pengrajin songket ibu Muhayam juga menerapkan prinsip etika bisnis Islam yaitu, prinsp keseimbangan dan kebenaran. Ibu Muhayam mengatakan bahwa:
“Insya Allah walaupun saya belum lama menjalankan bisnis ini, saya selalu mengutamakan kualitas untuk  menghindari  komplain  dari  pelanggan  dan  memastikan  tidak  ada  pihak  yang  merasa dirugikan. Kemudian, Saya juga memberikan informasi yang mendetail tentang jenis songket yang pelanggan pesan, sehingga mereka tidak merasa kecewa.”
Setiap  menjalankan  usaha  tentunya  ada  faktor  pendukung  dan  penghambat.  Faktor pendukung dan penghambat dari pengrajin ibu Mayuning sendiri beliau menjelaskan dengan adanya corak yang khas dapat menarik konsumen untuk memesan songket di tempat saya. Adapun hambatan yang saya alami selama membuka usaha songket ini yaitu sering terjadinya gangguan kesehatan karena terlalu sering duduk dalam waktu yang lama sehingga membuat sakit pinggang dalam pembuatan songket. Kemudian dari ibu Masturoh menambahkan bahwa
songket dapat menjadi salah satu mata pencaharian dengan menjual songket yang dibuatnya. Sedangkan faktor penghambat dari usahanya adalah harga yang tidak stabil dalam pembuatan songket  yang  beragam.  Terakhir,  Ibu  Muhayam  memaparkan  bagaimana  warisan  keluarga saya  sebagai  pengrajin  kerajinan  songket  yang  memiliki  bakat  dan  keahlian  di  bidang  ini membuat saya ahli terampil dalam membuat songket. Mengenai tantangan yang saya hadapi dalam menjalankan usaha ini, saya mengalami keterbatasan finansial ketika mencari benang esensial untuk pembuatan kain songket.

## Pembahasan
Bisnis  merupakan  suatu  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  seseorang  atau  kelompok  orang untuk menyediakan barang dan jasa dengan tujuan mendapatkan keuntungan. Etika disebut juga  rambu-rambu  dalam  suatu  kelompok  masyarakat  akan  dapat  membimbing  dan mengingatkan  anggotanya  kepada  suatu  Tindakan  yang  terpuji  yang  harus  dipatuhi  dan dijalankan  (Zamzam  &  Aravik,  2020).  Sebagai  sebuah  ajaran  hidup  yang  lengkap  Islam memberikan  petunjuk  atas  semua  aktivitas  manusia  termasuk  ekonomi.  Etika  Bisnis  Islam merupakan sejumlah perilaku etis bisnis ( akhlaq al Islamiyah ) yang dibungkus dengan nilai-nilai syariah yang mengedepankan halal dan haram. Etika dalam Bisnis telah disepakati oleh orang yang  berada  dalam  kelompok  bisnis  dan  kelompok  terkait  lainnya,  sehingga  hal  tersebut dijadikan sebagai acuan dalam mewujudkan tujuan dalam bisnis, diantaranya: memberikan kesadaran  dalam  setiap pelaku  bisnis  akan adanya  dimensi  etis  dalam  bisnis,  mengenalkan argumentas-argumentasi  moral  di  bidang  enonomi  maupun  bisnis  serta  bagaimana penyusunannya dalam menentukan sikap moral yang tepat dalam menjalankan profesi (Arifin, 2008).
Dalam ekonomi Islam, bisnis dan etika bukanlah sesuatu yang dipandang sebagai hal yang bertentangan,  karena  bisnis  yang  merupakan  simbol  dari  urusan  duniawi  juga  dianggap sebagai bagian intergral dari hal-hal yang bersifat investasi akhirat. Artinya, jika orientasi bisnis dan  upaya  investasi  akhirat  (diniatkan  sebagai  ibadah  dan  merupakan  totalitas  kepatuhan kepada Tuhan), maka dengan demikian bisnis harus sejalan dengan kaidah-kaidah moral yang berlandaskan keimanan kepada akhirat (Marzuqi, 2010).
Dalam menjalankan usaha songket yang dilakukan oleh masing-masing pengrajin songket di Kota Palembang tidak hanya untuk mencari keuntungan semata, tetapi juga harus diniatkan sebagai  ibadah  kepada  Allah  SWT,  dengan  menerapkan  melakukan  hal-hal  keislaman  dan prinsip-prinsip  etika  bisnis  Islam  yaitu,  Keesaan  (Tauhid),  Keseimbangan  (Adil),  Kehendak Bebas, Bertanggung Jawab dan Kejujuran.
1. Prinsip Tauhid
Prinsip  ini  menuntut  kesadaran  bahwa  segala  sesuatu  milik  Allah  dan  segala  tindakan berada  di  bawah  kendali  Allah.  Apalagi  transaksi  julai  beli  tidak  hanya  mendatangkan keuntungan  global,  tetapi  juga  keuntungan  yang  diperoleh  dari  kegiatan  jual  beli merupakan cadangan harapan dunia  (Azis, 2013). Hal ini ditunjukkan sikap pemilik yang menganggap bahwa hasil yang didapat saat ini merupakan ketetapan dari Allah. Pengrajin songket  wajib  melaksanakan  shalat.  Selain  itu,  pengrajin  songket  juga  menjalankan kewajibannya untuk membayar zakat dan berbagi. Bisnis yang sesuai dengan syariah salah satunya  berorientasi  pada  ibadah  kepada  Allah  SWT.  Orientasi  ini  didapatkan  dengan
menjalankan  bisnis  yang  dikerjakannya  sebagai  ladang  ibadah  yang  menjadi  pahala  di hadapan Allah SWT.
2. Prinsip Keseimbangan
Ajaran Islam menganjurkan untuk bersikap adil dalam setiap aktivitas bisnis dan melarang tindakan  curang  atau  berbuat  zalim.  Tindakan  curang  atau  zalim  akan  memicu  suatu musibah, yaitu orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain meminta untuk dipenuhi, tetapi menakar orang selalu dikurangi. (Azis, 2013). Para perajin songket di Kota Palembang  selalu  menjunjung  tinggi  kualitas  produk  songketnya  agar  pelanggan  tidak merasa kecewa dengan apa yang dibelinya.
3. Prinsip Kehendak Bebas Kebebasan berarti manusia sebagai individu dan kolektif memiliki kebebasan yang penuh dalam melakukan kegiatan bisnis. Dalam ekonomi, manusia bebas mewujudkan nilai-nilai Islam dalam perilaku bisnisnya. Aspek muamalah yang bukan ibadah maka berlaku kaidah umum “semua boleh kecuali yang dilarang” yang tidak diperbolehkan dalam Islam adalah ketidakakilan dan riba (Syafiq, 2019). Pengrajin songket melakukan kehendak bebas dengan ditunjukkan  adanya  usaha  untuk  berinovasi  dan  kreativitas  yang  sesuai  dengan  norma bisnis Islam.
4. Prinsip Tanggung Jawab Prinsip  tanggung  jawab  pada  individu  menunjukkan  bahwa  setiap  orang  akan  dimintai pertanggung jawabannya selama hidup di akhirat kelak (Haryanti, 2019). Pengrajin songket sudah menerapkan sikap tanggung jawab dilihat, jika pelanggan yang tidak sesuai dengan pesanannya maka pengrajin songket akan menggantinya dengan produk yang baru.
5. Prinsip Kebenaran Kebenaran  dalam  konteks  ini  selain  mengandung  makna  dua  unsur  yaitu  kebajikan  dan kejujuran. Dalam konteks bisnis kebenaran dimaksudkan sebagia niat, sikap dan perilaku benar yang meliputi proses akad (transaksi) proses mencari atau memperoleh komoditas pengembangan maupun dalam proses upaya meraih atau menetapkan keuntungan. Dengan prinsip  kebenaran  ini  maka  etika  bisnis  Islam  sangat  menjaga  dan  berlaku  preventif terhadap  kemungkinan  adanya  kerugian  salah  satu  pihak  yang  melakukan  transaksi, kerjasama atau perjanjian dalam bisnis (Darmawati, 2013).
Berdasarkan  pemaparan  di  atas  terlihat  jelas  bahwa  setiap  pengrajin  songket menggunakan kreativitasnya masing-masing dalam menjalankan usahanya dan terus menerus menciptakan  inovasi-inovasi  agar  usahanya  dapat  bersaing  dengan  usaha  songket  lainnya. Orisinalitas  inilah  yang  dimanfaatkan  agar  songket  mereka  semakin  digemari  konsumen. Pendapatan  yang  dihasilkan  oleh  para  perajin  tentunya  akan  semakin  meningkat  seiring dengan berkembangnya kreativitas ekonomi mereka, oleh karena itu semakin kreatif mereka bekerja maka akan semakin banyak pula uang yang mereka hasilkan. Sedangkan jika perajin tidak meningkatkan inovasi ekonominya, maka mereka akan tertinggal dibandingkan perajin lain dan mengalami penurunan pendapatan. Selain itu, masyarakat juga tertarik dengan hasil karya  pengrajin  songket  yang  kreatif  sehingga  gajinya  pun  sepadan  dengan  pekerjaannya. Kelima prinsip etika bisnis Islam juga diikuti pengrajin sebagai pedoman dalam pembuatan songket, karena mereka menyadari tidak hanya mengejar keuntungan finansial tetapi harus melakukan  hal-hal  spiritual,  membantu  konsumen,  dan  memastikan  tidak  ada  seorang  pun yang diperlakukan tidak adil.

## SIMPULAN
Berdasarkan temuan penelitian maka dapat dikatakan bahwa pengaruh ekonomi kreatif terhadap pendapatan pengrajin songket Kota Palembang adalah nyata. Minat konsumen untuk membeli  barang-barang  hasil  perajin  akan  meningkat  seiring  dengan  meningkatnya  tingkat orisinalitasnya,  sehingga  akan  meningkatkan  pendapatannya.  Minat  konsumen  untuk membeli produk pengrajin juga akan menurun jika tidak mampu menawarkan perkembangan baru sehingga berdampak pada kemampuan mereka dalam mencari nafkah. Masing-masing pengrajin menganut prinsip pengelolaan, kepedulian, saling menguntungkan, dan tanggung jawab atas tindakannya yang menganut prinsip etika bisnis Islam dalam menciptakan produk songket yang diproduksinya.

## Saran
Berdasarkan  dari  uraian  diatas,  maka  saran  yang  dikemukakan  oleh  peneliti  bagi akademisi  adalah  diharapkan  dapat  dilanjutkan  oleh  peneliti  lain  dengan  objek  dan  sudut pandang yang lebih kompleks sehingga dapat lebih optimal dalam meningkatkan pengetahuan dan  wawasan  khususnya  tentang  peran  ekonomi  kreatif  dalam  meningkatkan  pendapatan pengrajin songket ditinjau dalam perspektif etika bisnis Islam. Selain itu bagi Para pengrajin songket di Kota Palembang, untuk tetap memperhatikan kualitas produk yang sesuai dengan harganya sehingga konsumen juga tidak merasa dirugikan dan bisa menikmati manfaatnya. Selain itu, para pengrajin harus mempunyai ciri khas dari masing-masing produk songket yang dibuat serta harus mempunyai inovasi-inovasi baru setiap tahunnya sehingga dapat menarik konsumen untuk membeli.

## DAFTAR PUSTAKA
Antara, K. A. & A. L. P. (2016). Beberapa Faktor yang Mempengaruhi  Pendapatan Pedagang Kaki  Lima  Di  Kecamatan  Denpasar  Barat. JUrnal  Ekonomi  Pembangunan Universitas Udayana, 5, 1270.
Arifianti, R. & A. M. B. (2017). Aktivasi Sub-Sektor Ekonomi Kreatif di Kota Bandung . Jurnal AdBispreneur , 2, 204 – 205.
Arifin, J. (2008). Dialektika Etika Islam dan Etika Barat Dalam Dunia Bisnis. Millah: Jurnal Studi Agama, 145 – 168.
Azis, A. (2013). Etika Bisnis Perspektif Islam Implementasi Etika Islami Untuk Dunia Usaha . Alfabeta. Bandung
Badrudin, R. & S. B. (2015). The evaluation of  the implementation of regional autonomy in Indonesia. Economic Journal of Emerging  Markets, 7 (1), 1 – 11. http://journal.uii.ac. id/ index.php/ JEP/article/view/4257.
Baidowi, A. (2016). Etika Bisnis Perspektif Islam. Jurnal Hukum Islam.
Benghozi,  P.  J.  ,  &  P.  T.  (2014).  The  cultural  economy  in  the  digital  age:  A  revolution  in intermediation?
City, Culture and Society. 7 (2), 75 – 80. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.ccs.2015.12.005
Bertacchini,  E.  ,  &  S.  G.  (2015).  ntroduction:  Culture,  sustainable  development  and  social quality: A paradigm shift in the economic analysis of cultural production and heritage
conservation. City, Culture and Society. 7 (2), 69 – 70.
https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.ccs.2015.12.007
Cahyani Muis, A. R. (2019). Ekonomi Kreatif Indonesia dalam Dinamika Perdagangan  Internasional. CV Budi Utama.
Darmadi. (2014). Metode Penelitian Pendidikan dan Sosial. Alfabeta.
Darmawati. (2013). Etika Bisnis Dalam Perspektif Islam : E ksplorasi Prinsip Etis Al Qur’an Dan Sunnah. Mazahib , 11(1). https://doi.org/doi:10.21093/mj.v11i1.118.
Firdaus,  M.  (2019).  Penerapan  Etika  Bisnis  Dalam  Melakukan  Transaksi  Penjualan  di  Pasar Tradisional Kota Langsa Menurut Perspektif Etika Bisnis Islam. Al - Muamalat. Jurnal Hukum Dan Ekonomi Syariah , 4, 75 – 100.
Greffe, X. (2016). From culture to creativity and the creative economy: A new agenda for cultural economics. City, Culture and Society . 7 (2), 71 – 74.
Haryanti,  N.  ,  &  W.  T.  (2019).  Analisis  Penerapan  Prinsip-Prinsip  Etika  Bisnis  Islam  Pada Pedagang Di Pd Pasar Tradisional Pancasila Tasikmalaya. Jurnal Ekonomi Syariah , 4, 2.
Iskandar. (2017). Pengaruh Pendapatan Terhadap Pola Pengeluaran Rumah Tangga Miskin Di Kota  Langsa . Jurnal Samudra Ekonomika , 1, 129.
Juliyani, E. (2016a). Etika Bisnis Dalam Perspektif Islam. Jurnal Ummul Qura , VII, 65.
Juliyani, E. (2016b). Etika Bisnis Dalam Perspektif Islam. Jurnal Ummul Qura. 7 (1), 63 – 74.
Marzuqi, A. Y. , & L. A. B. (2010). Manajemen Laba Dalam Tinjauan Etika Bisnis Islam. Jurnal Dinamika Ekonomi & Bisnis , 7, 1.
Misnawati,  T. (2016). Makna  Simbolik  Kain  Songket  Sukarara  Lombok.”  Skripsi Universitas Negeri Sumatera Universitas Negeri Yogyakarta, Prodi  Pendidikan Seni Rupa, Fakultas Bahasa dan Seni. 54.
Mosco, Vincent. (2009). The Political Economy of Communication. Sage Publication. .
Munawaroh, M. dkk. (2016). Kewirausahaan (1st ed.). LP3M UMY.
Nur  Azizah,  S.  dan  M.  (2017).  Pengembangan  Ekonomi  Kreatif  Berbasis  Kearifan  Lokal Pandanus Handicraft dalam Menghadapi Pasar Modern Perspektif Ekonomi Syariah. Jurnal Aplikasi  Ilmu-Ilmu Agama , 17, 66.
Purnomo, R. A. (2016). Ekonomi Kreatif Pilar Pembangunan Indonesia (1st ed.). Ziyad Visi Media.
Suwartawan, K. & P. (2017). Pengaruh Modal dan Bahan Baku Terhadap  Pendapatan Melalui Produksi  Pengrajin  Patung  Kayu  di  Kecamatan Sukawati  Kabupaten  Gianyar. Jurnal Ekonomi Pembangunan Universitas Udayana, 6, 1633.
Suwartawan, K. dan P. (2017). Pengaruh Modal dan Bahan Baku Terhadap  Pendapatan Melalui Pengerajin Patung Kayu di Kecamatan Sukawati Kabupaten Gianyar. Jurnal  Ekonomi Pembangunan Universitas Udayana, 6, 1633.
Syafiq,  A.  (2019).  Penerapan  Etika  Bisnis  Terhadap  Kepuasan  Konsumen  dalam  pandangan Islam. El-Faqih: Jurnal Pemikiran Dan Hukum Islam , 96 – 113.
Try  Astuti,  R.  (2022). Etika  Bisnis  Islam  (Kasus-Kasus  Kontemporer )  (1st  ed.).  IAIN  Parepare Nusantara Press .
Ulhaq,  D.  D., &  Enrico, E.  (2022).  Transformasi  Penggunaan  Kain  Songket  Palembang Pada
Dunia Fashion Indonesia. Folio, 3(2). https://journal.uc.ac.id/index.php/FOLIO/article/view/3484
Viatra, A. W. & T. S. (2014). Seni Kerajinan Songket Kampoeng Tenun di Indralaya, Palembang. Jurnal Ekspresi Seni, 16, 169.
Wijayanti, F. (2019). Transformasi Bentuk Estetik Kain Songket Palembang Dalam Memenuhi Permintaan Pasar. Universitas Negeri Semarang .
Zamzam, H. F., & Aravik, H. (2020). Etika Bisnis Islam Seni Berbisnis Keberkahan . Deepublish.