Departemen Ilmu Politik, FISIP, Universitas Hasanuddin Tamalanrea Indah, Kec. Tamalanrea, Kota Makassar,
Sulawesi Selatan 90245 Email: harymusi@gmail.com

## Bertahan dan Menang: Strategi dan Modal Politik Sri Rahmi dalam Pemilihan Legislatif 2004-2019 di Sulawesi Selatan
Bias Fajar Lagabuana 1 , Sukri 1 , Haryanto 3*
123 Departemen Ilmu Politik, Universitas Hasanuddin

## JURNAL TRANSFORMATIVE

## Vol. 7 No. 2 Tahun 2021
DOI: 10.21776/ub.transformative.2021.007.02.1
Abstract. This article examines the strategies and political capital of actors who have succeeded in maintaining their power. The study of the survival of power in local politics in Indonesia is always identified with dynastic politics. However, in this article, we find that the survival of power does not always stem from dynastic power. The case study of Sri Rahmi is an interesting phenomenon and becomes a different dynamic from the study’s mainstream on the survival of the local power so far. This article aims to describe how Sri Rahmi maintained his power so that he was elected as a member of the legislature for four consecutive terms. We use a descriptive analysis method that describes  and  analyzes  various  conditions  and  situations  from  various  data  collected  from interviews  and  observations  that  occur  in  the  field.  This  study  found  that  several  factors  that influence the political strategy of Sri Rahmi's politics stem from the strength of personality, social networks,  and  political  parties.  This  article  contributes  to  understanding  why  and  how  local political  actors  can  continue  to  survive  and  win  in  local  political  contestations  in  contemporary Indonesia.  Through  the  analysis  of  strategy  and  political  capital,  this  article  provides  different insights  about  the  persistence  of  the  power  of  local  political  actors,  which  the  perspective  of dynastic politics has dominated.
Keywords : local politics; modal; political strategy
Abstrak. Artikel ini mengkaji strategi dan modal politik aktor yang telah berhasil mempertahankan kekuasaannya. Studi bertahannya kekuasaan dalam politik lokal di Indonesia selalu diidentikkan dengan praktik politik dinasti. Akan tetapi, pada artikel ini, kami menemukan bahwa bertahannya kekuasaan tidak selalu bersumber dari kekuatan dinasti. Studi kasus Sri Rahmi merupakan sebuah fenomena yang menarik serta menjadi dinamika yang berbeda dari kajian arus utama mengenai bertahannya  kekuasaan  lokal  yang  dominan  selama  ini.  Artikel  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  bagaimana  Sri  Rahmi  dapat  mempertahankan kekuasaannya  sehingga  terpilih menjadi  anggota  legislatif  selama  empat  periode  berturut-turut.  Kami  menggunakan  metode deskriptif  analisis  yang  menggambarkan  dan  menganalisis  berbagai  kondisi  dan  situasi  dari berbagai data yang dikumpulkan dari hasil wawancara dan pengamatan yang terjadi di lapangan. Hasil penelitian ini menemukan bahwa beberapa faktor yang mempengaruhi strategi politik dari Sri  Rahmi  yang  berasal  dari  kekuatan  personalitas,  jaringan  sosial,  dan  partai  politik.  Artikel  ini berkontribusi dalam memahami mengapa dan bagaimana aktor politik lokal dapat terus bertahan dan menang dalam kontestasi politik lokal di Indonesia kontemporer. Melalui analisis strategi dan modal  politik,  artikel  ini  memberi  wawasan  berbeda  mengenai  bertahannya  kekuasaan  aktor politik lokal yang selama ini didominasi oleh perspektif politik dinasti.
Kata Kunci : politik lokal; modal; strategi politik
Received: 06/06/2021           Revised:  06/07/2021           Accepted: 19/07/2021

## PENDAHULUAN
tudi  bertahannya  kekuasaan  di  Indonesia  cenderung  membahas tentang bagaimana kekuasaan itu muncul dan didapatkan kembali oleh seorang aktor politik dalam perspektif politik lokal. Terdapat beberapa macam cara seorang aktor lokal dalam mempertahankan kekuasaannya, salah satu contoh dan yang paling umum yaitu  dengan cara melakukan praktik politik dinasti atau  politik  klan (Aspinall  &  As’ad,  2016;  Buehler,  2013;  Haryanto,  2014;  Kenawas, 2020; Mietzner, 2016). Seorang aktor yang mempertahankan kekuasaannya dengan menggunakan  politik  dinasti  biasanya  mengandalkan  hubungan  kekeluargaan, kekerasan,  patronase,  ataupun  manipulasi  aturan  dalam  mendapatkan  kekuasaan. Pada praktiknya politik dinasti, biasanya memonopoli kekuasaan dengan melakukan penyerahan kekuasaan politik dibawah garis keturunan. Sudah cukup banyak aktor- aktor  lokal  yang  mempertahankan  kekuasaannya  melalui  politik  dinasti,  salah  satu contohnya bisa ditemukan di Sulawesi Selatan, dimana keluarga Yasin Limpo  telah menduduki  berbagai  posisi  strategis  di  sejumlah  pemerintahan  daerah  selama beberapa  dekade  (Buehler,  2013;  Candra,  2014;  Rusnaedy  &  Purwaningsih,  2018). Fenomena  yang  sama  juga  nampak  di  banyak  daerah  di  Indonesia  (Hafiz,  2018; Harjudin & Zuada, 2020; Pahruddin, 2020; Purwanti, 2018; Roselina, 2018).
Kecenderungan  studi  bertahannya  kekuasaan  di  Indonesia  menyimpulkan bahwa  jaringan  keluarga  adalah  strategi  politik  yang  paling  umum  digunakan  di banyak daerah (Aspinall & As’ad, 2016) . Akan tetapi, pada artikel ini kami menemukan bahwa bertahannya kekuasaan tidak selalu bersumber dari  kekuatan dinasti. Studi kasus Sri Rahmi merupakan sebuah fenomena yang menarik serta menjadi dinamika yang berbeda dari kajian bertahannya kekuasaan yang dominan selama ini. Sri Rahmi merupakan  seorang  perempuan  yang  terpilih  sebagai  anggota  legislatif  selama empat kali berturut-turut, dua periode di DPRD Kota Makassar (2004-2014) dan dua periode  di  DPRD  Provinsi  Sulawesi  Selatan  (2014-2019).  Terpilihnya  Sri  Rahmi  yang memenangkan  pemilihan  umum  dan  tetap  mempertahankan  kekuasaannya  tidak lepas  dari  strategi  dan  modal  politik  yang  menjadi  faktor  pendukung kemenangannya.
S
Artikel ini bertujuan untuk mengkaji strategi dan modal politik aktor yang telah berhasil  mempertahankan  kekuasaannya.  Penelitian  ini  berkontribusi  dalam memahami  mengapa  dan  bagaimana  aktor  politik  lokal  dapat  terus  bertahan  dan menang  dalam  kontestasi  politik  lokal  di  Indonesia  kontemporer.  Melalui  analisis strategi  dan  modal  politik,  artikel  ini  memberi  wawasan  berbeda  mengenai bertahannya kekuasaan aktor politik lokal yang selama ini didominasi oleh perspektif politik keluarga.

## METODE PENELITIAN
Kami  menggunakan  metode  deskriptif  analisis  yang  menggambarkan  dan menganalisis berbagai kondisi dan situasi dari berbagai data yang dikumpulkan dari hasil  wawancara  dan  pengamatan  yang  terjadi  di  lapangan.  Kami  menjelaskan mengenai  strategi  dan  modal  politik  apa  saja  yang  digunakan  Sri  Rahmi  dalam memenangkan  pemilu  dan  bagaimana  bertahannya  kekuasaan  tersebut  dipahami. Kami melakukan penelitian di Kota Makassar yang dikhususkan di daerah pemilihan dari Sri Rahmi yaitu Daerah Pemilihan (Dapil) 1 Kota Makassar dan Dapil 1 Sulawesi Selatan. Lokasi ini dipilih karena Sri Rahmi berhasil memenangkan pemilihan legislatif sebanyak dua kali di kota Makassar pada tahun 2004 dan 2009, kemudian kembali memenangkan pemilihan legislatif tingkat provinsi selama dua periode pada tahun 2014 dan 2019.
Kami melakukan penelitian dari bulan Agustus hingga November 2020. Sumber data  diperoleh  dari  hasil  wawancara  mendalam  dengan  informan  kunci  seperti  Sri Rahmi, beberapa pengurus Partai Keadilan Sejahtera (PKS) Makassar, dan sejumlah tim sukses yang terlibat, serta masyarakat. Sri Rahmi menjadi informan kunci utama di  dalam  penelitian  ini,  dimana  kami  menggali  informasi  tentang  apa  saja  yang dilakukan  oleh  Sri  Rahmi  untuk  dapat  mempertahankan  kekuasaannya.  Pengurus partai  PKS  diwawancarai  untuk  melihat  upaya  yang  dilakukan  partai  dalam membantu Sri Rahmi. Adapun tim sukses Sri Rahmi diwawancarai untuk mengetahui secara langsung strategi yang dilakukan Sri Rahmi di lapangan. Kami mewawancarai beberapa  masyarakat  yang  berada  di  Dapil  Sri  Rahmi  untuk  melihat  pandangan masyarakat kepada Sri Rahmi dan yang dilakukan oleh Sri Rahmi terhadap mereka.
Kami  juga  mengumpulkan  data  yang  berasal  dari  jurnal  atau  karya-karya  ilmiah maupun berita-berita di internet mengenai Sri Rahmi serta sumber informasi lainnya yang berkaitan dengan arsip pemerintah daerah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kerangka Analisis Bertahannya Kekuasaan
Artikel  ini  menggunakan  pisau  analisis  berdasarkan  kerangka  konsep  yang dikemukakan  oleh  Pierre  Bourdieu  tentang  habitus,  modal  dan  arena  (Bourdieu, 1995). Habitus digunakan untuk menganalisis dan memahami bagaimana kehidupan sosial  Sri  Rahmi  dan  masyarakat  di  dapilnya.  Selanjutnya  modal  digunakan  untuk menganalisis sumber-sumber kekuatan politik dari Sri Rahmi. Arena digunakan untuk menganalisis strategi politik Sri Rahmi di tiap-tiap periode pemilu dan dapil. Konsep Pierre  Bourdieu  ini  sangat  relevan  untuk  digunakan  dalam  mengkaji  tentang bertahannya  kekuasaan  politik  Sri  Rahmi  dalam  kemenangannya  di  pemilihan legislatif DPRD kota 2004-2009 dan 2009-2014 hingga DPRD Provinsi di tahun 2014- 2019 dan 2019-2024 di Sulawesi selatan.
Konsep habitus diartikan dengan kebiasaan yang sering diungkapkan dengan habitual  yakni  penampilan  diri  yang  tampak  atau  tata  pembawaan  terkait  dengan kondisi  tubuh.  Habitus  dapat  menjadi  struktur  yang  dibentuk,  dapat  pula  menjadi struktur  yang  membentuk.  Oleh  karena  itu,  di  satu  sisi,  habitus  berperan  sebagai sebuah  struktur  yang  membentuk  kehidupan  sosial  di  masyarakat.  Pada  sisi  lain, habitus  juga  berperan  sebagai  struktur  yang  dibentuk  oleh  kehidupan  sosial masyarakat  itu  sendiri.  Dalam  mengkaji  kemenangan  Sri  Rahmi  dilihat  dari  konsep habitus,  masyarakat  dapat  menilai  Sri  Rahmi  sebagai  seseorang  yang  religius  dan sederhana serta amanah karena terbentuk di lingkungan yang religius pula. Beberapa struktur  yang  membentuk  adalah  Sri  Rahmi  merupakan  salah  satu  anggota  dari organisasi  keagamaan  seperti  Ikatan  Pelajar  Nahdlatul  Ulama  (IPNU)  dan  Fatayat Nahdatul Ulama (NU) Sulawesi Selatan.
Konsep  habitus  diatas  tidak  menjadi  jaminan  seorang  aktor  untuk  mampu memenangkan sebuah pertarungan politik. Oleh karena  habitus menurut Bourdieu juga terkait kondisi material yang dimiliki oleh seorang aktor (modal) serta ruang dan
waktu (arena). Hal tersebut membuat habitus menjadi konstruksi pengantar, maka dari  itu  aktor  juga  harus  mengombinasikan  antara  habitus,  modal,  dan  arena (Bourdieu, 1995).
Modal  menurut  Bourdieu  (1986)  adalah  sekumpulan  sumber  kekuatan  dan kekuasaan dapat digunakan sebagai dasar posisi di dalam masyarakat, yang dimiliki oleh  seseorang  untuk  menentukan  keanggotaannya  di  dalam  kelas  sosial masyarakat.  Modal  dikategorikan  menjadi  empat  aspek.  Pertama,  modal  ekonomi yaitu  kekayaan  yang  bisa  digunakan  oleh  seseorang  untuk  menunjang  aspek ekonomi. Contohnya  seperti uang, alat-alat produksi seperti  mesin,  tanah ataupun buruh. Mengkaji Sri Rahmi dari modal ekonomi ini ditemukan tidak terlalu besar dan tidak  diutamakan.  Kedua,  modal  kultural  yaitu  modal  intelektualitas  atau  sering disebut  dengan skill atau  kemampuan.  Modal  kultural  dapat  diperoleh  melalui pendidikan formal berupa keahlian dan pengetahuan akan sesuatu hal tertentu yang berasal  dari  hasil  pendidikan.  Menganalisis  modal  kultural  yang  dimiliki  Sri  Rahmi, menurut  kami  modal  kultural  adalah  modal  yang  cukup  kuat  dan  paling  utama digunakan oleh Sri Rahmi. Misalnya, menanamkan nilai-nilai Islami di dalam hidupnya, cara  pembawaannya,  kemampuan  intelektualnya,  dan  etikanya  selalu  didasarkan atas nilai-nilai Islami. Sri Rahmi juga merupakan alumni salah satu kampus Islam yang ada di makassar dan kader organisasi Islam NU, sehingga membentuk modal kultural tersebut.
Ketiga, modal sosial yaitu suatu jaringan sosial yang dimiliki oleh seorang aktor dalam hubungannya dengan pihak-pihak lain yang memiliki  kekuatan. Modal sosial menjadi lebih kuat apabila jaringan seorang aktor luas baik melalui individu ataupun melalui kelompok-kelompok tertentu. Analisis modal sosial yang dimiliki oleh Ibu Sri Rahmi didasarkan pada partai politik dan organisasi keagamaan yang melekat pada dirinya.  Misalnya,  Sri  Rahmi  adalah  kader  dari  partai  PKS  dan  anggota  aktif  dari organisasi Islam terbesar di Sulawesi Selatan, NU. Modal Sosial yang dimiliki oleh Sri Rahmi  dari  partai  dan  organiasai  keagamaan  sangatlah  besar  karena  melekatnya identitas tersebut terhadap dirinya memungkinkan untuk mendapatkan relasi-relasi dari  aktor  yang  kuat  yang  berasal  dari  organisasi  yang  sama  yang  dapat mempengaruhi kekuatan dan strategi politiknya.
Keempat,  modal  simbolik  yaitu  modal  yang  paling  besar  yang  merupakan akumulasi dari ketiga modal sebelumnya. Segala bentuk prestige , status, otoritas dan juga legitimasi adalah bentuk dari modal  simbolik. Salah satu modal simbolik yang dimiliki Sri Rahmi adalah modal kultural dan sosial dalam bingkai keIslaman. Nilai-nilai Islami adalah sebuah simbol yang dijunjung tinggi oleh hampir  seluruh masyarakat Sulawesi Selatan. Islam sangat berpengaruh terhadap masyarakat Sulawesi Selatan dikarenakan lebih dari 80 persen masyarakat Makassar memeluk Agama Islam (BPS, 2020).
Konsep  terakhir  dalam  analisis  bertahannya  kekuasaan  adalah  Arena  yang menurut  Pierre  Bourdieu  (1986)  merupakan  ruang  tertentu  sebagai  tempat  untuk para  aktor  saling  bersaing.  Di  dalam  arena  tersebut  para  aktor  bersaing  untuk mendapatkan  berbagai  modal  dan  melakukan  berbagai  strategi.  Persaingan bertujuan untuk mendapatkan modal yang lebih banyak sehingga terjadi perbedaan antara aktor yang satu dengan aktor yang lain. Inilah yang  kemudian  menentukan strategi dalam arena. Ada berbagai macam arena yang terdapat di masyarakat seperti pendidikan, bisnis, seni, dan juga arena politik. Dalam setiap arena jika seorang aktor ingin  memenangkannya,  aktor  harus  memiliki  modal  dan  habitus  yang  tepat.  Jika seorang  aktor  tidak  memiliki  habitus  dan  modal  yang  tepat  di  suatu  arena  dapat dipastikan  aktor  tersebut  akan  sulit  meraih  kemenangan  di  dalam  arena  tersebut. Arena yang menjadi ruang untuk bertarung Sri Rahmi yaitu pemilihan legislatif DPRD kota di dapil 1 Makassar yang terdiri dari tiga kecamatan yaitu kecamatan Makassar, Rappocini, dan Ujung Pandang. Sri Rahmi juga bertarung dalam pemilihan legislatif DPRD provinsi pada dapil 1 Sulawesi Selatan yang terdiri dari kecamatan Rappocini, Makassar,  Ujung  Pandang,  Mariso,  Mamajang,  Tamalate,  Wajo,  Bontoala,  Ujung Tanah, dan Tallo.

## Profil Sri Rahmi
Sri  Rahmi  adalah  seorang  politikus  yang  lahir  pada  tanggal  2  Januari  1971  di kabupaten Bantaeng. Sri Rahmi atau yang lebih sering disapa dengan sebutan Bunda Rahmi adalah seorang perempuan sekaligus seorang ibu dari enam orang anak. Dia dikenal sebagai seorang perempuan yang religius dan agamis yang selalu berpegang teguh kepada ajaran agama dalam setiap hal-hal yang dilakukannya. Sejak kecil Sri
Rahmi tumbuh di tengah-tengah keluarga yang aktif di dalam dunia politik. Ayahnya adalah  Alim  Bachrie  yang  merupakan  seorang  aktivis  politik  dari  Partai  PPP  dan sempat  menjadi  ketua  DPRD  Sulawesi  Selatan  pada  tahun  1997.  Sri  Rahmi mengatakan bahwa dia telah belajar dan turut serta terjun di dalam dunia politik sejak dia masih di usia dini dikarenakan sosok seorang ayah yang selalu melibatkannya di dalam kegiatan-kegiatan politik. Sejak SMA, Sri Rahmi selalu diajak untuk ikut serta dala  aktifitas  politik  mulai  dari  rapat-rapat  partai,  rapat-rapat  anggota  legislatif, hingga  berkampanye  bersama  ayahnya.  Setelah  lulus  dari  bangku  SMA,  dia  lanjut berkuliah  di  STIA  LAN.  Saat  dalam  bangku  perkuliahan  dia  sangat  aktif  dalam organisasi,  terutama  Nahdatul  Ulama  (NU),  yang  menurutnya  bahwa  NU  semakin memperkuat dirinya dalam berorganisasi dan membangun jiwa kepemimpinan. Dia pernah menjabat menjadi seorang ketua Fatayat NU di kota Makassar.
Dilihat  dari  profil  sosiologisnya,  Sri  Rahmi  sudah  tertarik  dalam  dunia organisasi dan politik sejak usia dini, sehingga kemampuannya dalam berorganisasi dan  berpolitik  dapat  dikatakan  lebih  matang  dibandingkan  dengan  perempuan lainnya di Makassar. Ditambah juga dia merupakan tokoh yang agamis yang memiliki personalitas  islami  yang  membuat  citranya  lebih  baik  lagi.  Sri  Rahmi  dapat bercengkrama dengan masyarakat mulai dari kalangan bawah hingga dengan tokoh- tokoh  masyarakat.  Sri  Rahmi  selalu  menjaga  dan  merawat  hubungannya  dengan masyarakat, dan orang-orang terdekatnya seperti keluarga, tim sukses, kader partai dan  lain-lain.  Menurut  pandangan  masyarakat  dalam  sebuah  sesi  wawancara informal, Sri Rahmi memang sangat pantas untuk menjadi seorang pemimpin yang baik  dikarenakan  dia  memanglah  orang  yang  rendah  hati  serta  amanah  dalam mengemban setiap tugas yang diberikan.

## Faktor Utama Kemenangan Sri Rahmi
Pada aspek modal politik, Sri Rahmi memanglah merupakan orang yang dapat dikatakan memiliki kecukupan dalam sektor ekonomi. Namun, modal lain yang paling utama  dimanfaatkan  oleh  Sri  Rahmi  dengan  sangat  baik  adalah  modal  sosial  yang berasal dari jaringan sosial dan partai politik. Di sisi lain, habitus berupa personalitas menjadi pelengkap strategi politik Sri Rahmi sehingga mampu bertahan dan menang dalam arena pemilu di Sulawesi Selatan.
Membangun  karakter  personal  merupakan  strategi  yang  dilakukan  oleh  Sri Rahmi, untuk dikenal di masyarakat sebagai sosok yang religius dan merakyat. Hal ini dikarenakan dalam konteks sosial masyarakat yang ada di Dapil Sri Rahmi, sebagian besar merupakan masyarakat yang menjunjung tinggi nilai-nilai keIslaman. Sikap dan kebaikan yang ada pada diri Sri Rahmi terutama pada sisi religiusitas. Masyarakat di Dapil  Sri  Rahmi  menafsirkan  bahwa  sifat  religius  adalah  sebuah  tonggak  seorang aktor untuk menjadi wakil rakyat yang baik. Di dalam ajaran agama Islam, sifat religius meliputi kejujuran, dapat dipercaya, serta amanah, yang diinginkan oleh masyarakat muslim  di  seluruh  Dapil  yang  ada.  Personalitas  dari  Sri  Rahmi  ditambah  dengan kedekatannya  dengan  masyarakat  Islam  menjadi  kesatuan  strategi  yang mengantarkan Sri Rahmi dalam mencapai kemenangannya.
Selain  itu,  Sri  Rahmi  dikenal  berasal  dari  keluarga  yang  terpandang  dan menjunjung tinggi nilai-nilai Islam. Ayah dari Sri Rahmi yaitu Alim Bachrie merupakan orang yang terpandang, pernah menjabat sebagai ketua DPRD Sulawesi Selatan pada tahun 1997 dan juga pernah menjadi salah satu petinggi di partai PPP. Kekerabatan Sri Rahmi menjadi modal yang kuat karena menurut pandangan masyarakat sekitar bahwa seorang aktor yang besar di keluarga yang terpandang pasti akan menerapkan kebaikan-kebaikan di dalam kepemimpinannya.
Sri Rahmi selalu mem- branding dirinya dengan sebutan Bunda. Alasan Sri Rahmi memilih sebutan Bunda sebagai citranya adalah agar terbentuk kedekatan Sri Rahmi dengan  masyarakat  tanpa  adanya  sebuah  batasan.  Di  Dapil  1  Makassar  misalnya, sosok ibu dianggap selalu dekat dengan pribadi dari setiap individu, dan hal ini yang diinginkan oleh Sri Rahmi. Layaknya seorang Bunda, Sri Rahmi selalu dianggap oleh mampu  mengayomi  dan  memperhatikan  setiap  masyarakat  di  wilayah konstituennya.  Pembentukan  citra  atau personal  branding merupakan  salah  satu bagian integral dari strategi politik. Strategi ini merupakan bentuk kampanye politik yang bertujuan untuk membangun identitas politik. Terkadang seorang aktor harus melakukan apa yang diinginkan dan diharapkan dalam sosok seorang pemimpin di masyarakat.  Aktor  tersebut  harus  mengetahui  situasi  lapangan  dan  kondisi masyarakat yang diperjuangkan.
Dikenal sebagai aktor yang memiliki kepribadian yang baik, sopan, religius serta cerdas secara intelektual, menjadikan Sri Rahmi sebagai sosok yang lebih disukai oleh masyarakat  dibandingkan  politikus  lain.  Hal  tersebut  menjadi  modal  politik  yang cukup kuat bagi Sri Rahmi, dikarenakan secara naluriah masyarakat mengharapkan dipimpin  oleh  orang  yang  memiliki  integritas.  Sri  Rahmi  dapat  mengemas personalitas  yang  dimilikinya  untuk  merebut  hati  masyarakat,  serta  pandai menerapkan hal tersebut ke dalam arena politiknya. Sri Rahmi mendekati masyarakat dan  membuat image baik  di  masyarakat  dengan  menggunakan  teknik  komunikasi interpersonal . Komunikasi interpersonal adalah komunikasi yang terjadi antar individu untuk  saling  bertukar  gagasan  atau  pemikiran  dengan  bertatap  muka  secara langsung.
Menurut  Sri  Rahmi  komunikasi interpersonal memiliki  beberapa  keuntungan tersendiri  yaitu  dapat  membantu  seorang  aktor  agar  dikenal  lebih  baik  oleh masyarakat.  Dengan  melakukan  komunikasi interpersonal juga  seorang  aktor  akan lebih  menguasai  medan  atau  arena  yang  menjadi  tempat  kontestasinya.  Selain  itu dengan  berkomunikasi  secara interpersonal dengan  masyarakat,  dapat  terbangun hubungan  emosional  dengan  warga.  Jika  sering  dirawat,  ikatan  itu  semakin  kuat. Masyarakat  juga  merasa  dihargai  karena  diajak  berkomunikasi  langsung  dengan politikus yang bersangkutan.
Strategi  politik  selanjutnya  yang  menjadi  pendukung  kemenangan  Sri  Rahmi adalah  membangun  jaringan  sosial . Dalam  membangun  modal  sosial  Sri  Rahmi bahkan memulai membangunnya dari unit yang terkecil, yaitu keluarganya. Sri Rahmi menerangkan  bahwa  dia  benar-benar  mengandalkan  keluarga,  lalu  temannya  dari keluarga,  temannya  teman,  dan  seterusnya.  Hubungan  tersebut  berlanjut  terus menerus dan menyambung bagai tali-temali.
Selain  dengan  memanfaatkan  jaringan  keluarga  dan  teman-temannya,  Sri Rahmi juga memanfaatkan setiap organisasi yang diikutinya. Hal ini menjadi modal tersendiri bagi Sri Rahmi, mengingat Sri Rahmi memiliki jabatan penting di beberapa organisasi, antara lain pernah menjabat sebagai ketua dari Pengda Hapkido Sulawesi Selatan, wakil ketua dari KNPI Sulawesi Selatan, dan wakil ketua Fatayat NU Sulawesi Selatan, dan lain-lain. Sri Rahmi selalu menjaga silaturahmi dengan setiap orang yang
ditemuinya  baik  itu  anggota  dari  organisasinya,  tokoh-tokoh  masyarakat,  hingga masyarakat  biasa.  Dalam  menjaga  silaturahmi  dengan  masyarakat,  Sri  Rahmi menggunakan  pendekatan  secara  kekeluargaan.  Contoh  dari  pendekatan  secara kekeluargaan  yang  dilakukan  oleh  Sri  Rahmi  adalah  rutin  mengadakan  kegiatan- kegiatan  positif  seperti  mengadakan  pengajian  rutin,  melakukan  bakti  sosial, olahraga bersama, dan lain-lain.
Sri  Rahmi  juga  dikenal  oleh  masyarakat  sebagai  sosok  yang  aktif  dalam berorganisasi,  hal  tersebut  dibuktikan  dengan  banyaknya  organisasi  yang  diikuti, bahkan di beberapa organisasi Sri Rahmi terpilih menjadi ketua. Menurut pandangan masyarakat, sosok yang memiliki banyak pengalaman berorganisasi, serta memimpin organisasi  adalah  sosok  yang  dihormati  dan  dapat  menjadi  pemimpin  yang bertanggung jawab dan amanah. Sri Rahmi juga dikenal sebagai aktivis Islam karena Sri Rahmi merupakan salah satu kader dari partai yang berbasis Islam, yakni PKS dan juga termasuk ke dalam organisasi NU.
Setelah dapat memenangkan kontestasi pemilu pertama kali di periode 2004- 2009,  di  tahun-tahun  berikutnya  sebagai  anggota  legislatif,  Sri  Rahmi  kemudian menjadi petahana. Dengan posisinya sebagai petahana, menjadi sebuah keunggulan karena sudah memiliki basis sosial, kekuasaan, dan juga menjadi politikus yang lebih dikenal dibanding sebelumnya. Konstituen mulai menjadi salah satu modal politik Sri Rahmi  pada  tahun  2009,  di  tahun  keduanya  mencalonkan  diri  sebagai  anggota legislatif kota Makassar. Selain memanfaatkan anggota partai, di periode kedua ini Sri Rahmi juga menjaga dan memanfaatkan konstituen sebagai modal politiknya.
Konstituen  dikatakan  sebagai  modal  dikarenakan  masyarakat  lebih menghormati seorang aktor yang memiliki konstituen karena dianggap lebih memiliki pengaruh dan kekuasaan. Hal lain yang menjadikan konstituen sebagai modal adalah sikap  yang  terbentuk  di  masyarakat.  Sebagian  besar  masyarakat  di  Dapil  merasa senang dan bangga bila ada seorang aktor yang mereka pilih duduk di kursi parlemen sehingga  masyarakat  merasa  terwakili.  Dengan  tetap  menjaga  kedekatan  dengan konstituen,  Sri  Rahmi  membentuk social trust di  antara  dirinya  dan  konstituennya sehingga  ini  menjadi  modal  sosial  yang  kuat  untuk  tetap  mempertahankan kekuasaannya.
Para  pemilih  yang  memberikan  suaranya  kepada  Sri  Rahmi  di  tahun  pemilu sebelumnya terus dijaga dan dirawat. Sri Rahmi rutin mengunjungi mereka, merawat komunikasi agar tidak terputus. Dengan menjadi petahana, Sri Rahmi lebih percaya diri  dalam  menemui  masyarakat  dan  menjadi  hal  yang  menguntungkan  ketika mendatangi masyarakat. Akses menjadi lebih mudah karena sudah ada staf dan tim kerja yang mengatur pertemuannya. Kesempatan bertemu masyarakat dari berbagai kalangan  juga  semakin  terbuka.  Sehingga  pada  setiap  kunjungan  kerja,  bisa memanfaatkan posisinya untuk membuktikan kepedulian dan komitmen dirinya pada apa yang menjadi kebutuhan masyarakat di Dapilnya.
Biaya politik yang digunakan oleh Sri Rahmi memanglah terbilang rendah. Biaya politik  tersebut  hanyalah  digunakan  untuk  dana  kampanye  yang  seadanya  dan memberikan  masyarakat  cinderamata  kampanye  seperti  kalender.  Menurut  Sri Rahmi, hubungan yang berkepanjangan dengan masyarakat lebih baik dibandingkan memberikan  uang.  Dengan  membagikan  uang  kepada  masyarakat  untuk mendapatkan suara secara tidak langsung hal tersebut mencoreng nama baik dirinya karena hal tersebut merupakan tindak kecurangan. Hal ini dikatakan oleh Sri Rahmi.
“Kita  harus  pintar  melihat  kebutuhan  di  dalam  masyarakat  agar  dapat bertarung dan memenangkan sebuah kompetisi pemilu. Mungkin biaya politik yang saya keluarkan tidak begitu banyak untuk masyarakat, biaya politik saya jauh  lebih  sedikit  dibandingkan  dengan  kompetitor  lain.  Dengan  begitu mungkin  kompetitor  lain  dapat  menggunakan  serangan  fajar  (politik  uang) untuk mendapatkan suara masyarakat, tetapi saya tidak. Saya hanya katakan ke masyarakat  kalau  politik  uang  anda  terima,  anda  hanya  akan  merasakannya dalam  sehari  dua  hari,  tetapi  jika  anda  memilih  saya,  hubungan  kita  akan berlangsung panjang.”
Modal  selanjutnya  yang  menjadi  pendukung  kemenangan  Sri  Rahmi  adalah partai politik. Kemenangan Sri Rahmi dalam pemilu legislatif selama empat periode berturut-turut  bukanlah  hal  yang  mudah  didapatkan  oleh  aktor  politik  lainnya. Kemenangan  ini  merupakan  sebuah  kerja  sama  yang  diperoleh  bersama  yang melibatkan tim dari partai politik. Sri Rahmi dapat berada di DPRD karena kontribusi partai PKS, yang merupakan rumah perjuangan politik Sri Rahmi. Sejauh ini Sri Rahmi bekerja dibantu oleh kader PKS sebagai tim. Jadi menurut Sri Rahmi kemenangannya merupakan kemenangan PKS, bukan kemenangan pribadi.
Partai  PKS  adalah  salah  satu  partai  di  Indonesia  yang  berbasis  kader.  Oleh karena itu, sering kali disebut partai kader. Proses kaderisasi  di tubuh PKS terlihat berjalan  dengan  baik  semenjak  didirikannya  pada  tahun  1998  pasca  tumbangnya rezim  Orde  Baru  hingga  sekarang.  Maka  tidaklah  heran  bila  dari  waktu  ke  waktu, jumlah kadernya bertambah banyak seiring dengan meningkatnya popularitas partai ini.
Perlu di tekankan bahwa untuk menang, bukan hanya berjuang untuk mencari suara,  tapi  lebih  dari  itu  juga  harus  berjuang  untuk  menjaga  suara.  Seperti  yang dilakukan Sri Rahmi dan PKS yang selalu bersinergi menjaga suara agar selalu menjadi pilihan  untuk  masyarakat.  Dalam  menjaga  suara  PKS,  Sri  Rahmi  sering  kali mengadakan  kegiatan-kegiatan  rutin  untuk  mendekatkan  diri  dengan  masyarakat seperti  olahraga  bersama,  mengadakan  pengajian,  bakti  sosial,  pengembangan UMKM, serta seminar-seminar untuk pemberdayaan masyarakat. Partai politik dan kader partai memiliki andil tersendiri terhadap kemenangan Sri Rahmi, karena kader partai  dapat  membantu  memberikan  perolehan  suara  terhadap  setiap  calon  dari partainya. Semakin banyak kader dari suatu partai semakin besar pula kemungkinan kemenangan calon yang berasal dari partai tersebut.

## Perubahan Strategi Politik dari Tahun ke Tahun
Tahun  2004  adalah  kali  kedua  Sri  Rahmi  maju  dan  mencalonkan  diri  sebagai anggota legislatif di tingkat kota. Arena politik Sri Rahmi pada saat itu adalah dapil 1 kota Makassar yang meliputi kecamatan Makassar, Rappocini, dan Ujung Pandang. Belajar dari kekalahannya pada pemilu 1999, pada tahun 2004, dia sudah menyiapkan modal ekonomi sebagai biaya kampanye pemilu. Pada periode ini, Sri Rahmi hanya menyiapkan dana kampanye kurang lebih sebesar 50 juta rupiah. Dana kampanye ini adalah anggaran yang sangat minim menurut Sri Rahmi.
Di tahun 2004, pengalaman dari Sri Rahmi  sangatlah minim, bahkan di tahun tersebut Sri Rahmi mengatakan bahwa belum ada strategi politik untuk merancang kemenangan pada tahun itu. Dengan anggaran sangat minim  dan tim sukses yang mumpuni  juga  belum  ada  pada  saat  itu.  Sri  Rahmi  hanya  memanfaatkan  anggota partai  dan  jejaring  keluarga  terdekat  sebagai  strategi  utamanya.  Satu-satunya  hal
yang  dilakukan  Sri  Rahmi  untuk  mencapai  kemenangan  pada  tahun  2004  adalah menjaga  komunikasi  ( silaturahmi )  dengan  masyarakat  yang  berada  di  arena kontestasinya,  dengan cara menjalin hubungan dengan masyarakat terutama para ibu-ibu. Hal lain yang mempengaruhi kemenangan Sri Rahmi pada pemilu tahun 2004 adalah partai politiknya, dimana pada tahun tersebut adalah tahun bangkitnya partai PKS dengan meningkatnya jumlah kader PKS pada masa itu yang mencapai lebih dari 300.000 kader di seluruh Indonesia. Di Sulawesi Selatan sendiri kader PKS berjumlah 37.000  orang  sehingga  menjadikan  kader  PKS  di  Sulawesi  Selatan  sebagai  ketiga terbesar setelah Jawa Barat dan Jakarta di tahun 2004 (Rahmat, 2008).
Pada  tahun  2009  adalah  periode  kedua  Sri  Rahmi  mencalonkan  diri  sebagai anggota legislatif, Sri Rahmi tetap bersaing di DPRD tingkat kota. Di tahun 2009 ini, Sri  Rahmi  merasa  diuntungkan  sebagai  petahana.  Dengan  menjadi  petahana,  Sri Rahmi  lebih  dikenal  oleh  masyarakat  dan  telah  memiliki  konstituen  yang  jelas. Sehingga akses ke masyarakat menjadi lebih mudah. Dengan menjadi petahana pula, Sri Rahmi mendongkrak citranya dengan tetap turun ke lapangan. Sebagai petahana jauh  lebih  menguntungkan  dibandingkan  mengunjungi  masyarakat  tanpa  sebuah status.
Di  tahun  2009,  Sri  Rahmi  sudah  mulai  membentuk  tim  sukses  meskipun kebanyakan  tetap  dari  jejaring  keluarga.  Pada  tahun  2009  ini,  Sri  Rahmi  sudah menyiapkan  strategi  politiknya  untuk  mencapai  kemenangan.  Dia  menyebutnya sebagai  strategi direct  selling yaitu  mendatangi  setiap  rumah  warga  satu  persatu guna  mempererat  komunikasi  dan  ikatan  emosional.  Di  tahun  ini  juga,  Sri  Rahmi dimudahkan karena sudah memiliki basis sosial sendiri, ditambah dengan kader partai yang terus bertambah dan membantu pergerakannya. Dalam pemilu periode ini, Sri Rahmi sudah lebih siap dan percaya diri selain karena sebagai petahana dia juga sudah memiliki  tim  suksesnya  sendiri.  Di  pemilu  ini  juga,  Sri  Rahmi  menambah  biaya kampanye  politik  yang  diperlukan  sehingga  dana  yang  dihabiskan  Sri  Rahmi  pada pemilu  ini  naik  menjadi  kurang  lebih  100  juta  rupiah.  Menurutnya  dana  tersebut terbilang kecil jika dibandingkan biaya yang dikeluarkan oleh calon lainnya.
Di tahun 2014, Sri Rahmi kemudian mencalonkan diri ke tingkat yang lebih tinggi yaitu DPRD provinsi Sulawesi Selatan. Di pemilu tahun 2014 ini, Sri Rahmi mengakui
bahwa  dia  sangatlah  bingung  tentang  strategi  apa  yang  akan  digunakan  untuk memenangkan  pemilu  tahun  ini,  mengingat  arena  politik  yang  diikutinya  menjadi semakin  luas  yaitu  dapil  1  Sulawesi  Selatan  yang  meliputi  sepuluh  Kecamatan.  Ini merupakan  titik  kritis  dari  mempertahankan  kekuasaan.  Untuk  mempertahankan kekuasaan pada tahun 2014, Sri Rahmi kemudian membentuk tim sukses yang disebut sebagai  Tim  Bunda.  Di  periode  tersebut  juga,  Sri  Rahmi  dan  tim  suksesnya  sudah membuat target sebesar 25 ribu suara. Untuk mencapai tujuan tersebut, Sri Rahmi melakukan  ekspansi  pemilih  ke  kecamatan-kecamatan  baru  untuk  melakukan pemetaan basis.
Pada pemilu 2014, Sri Rahmi dan timnya memiliki strategi pengendalian suara per Tempat Pemungutan Suara (TPS). Selain itu Sri Rahmi mulai membentuk sebuah personal branding yang dikenal dengan #MawarMerah dan panggilan Bunda. Hal ini dilakukan agar masyarakat merasa lebih dekat dengan Sri Rahmi. Personal branding juga diekspansi ke seluruh media sosial agar masyarakat lebih mengenal Sri Rahmi. Dana yang dikeluarkan oleh Sri Rahmi dalam menghadapi pemilu legislatif di tahun 2014 ini membengkak menjadi sekitar 500 juta. Sri Rahmi mengatakan bahwa dana tersebut bukanlah untuk melakukan praktik money politics tetapi hanya untuk biaya kampanye  dikarenakan  dapil  yang  semakin  luas  dan  tim  yang  membutuhkan  dana akomodasi. Menurut pengakuan dari Sri Rahmi, pemilu 2014 adalah pemilu yang berat dikarenakan pada tahun tersebut PKS diterjang badai politik. Para petinggi dari partai tersebut  terkena  kasus  suap  daging  impor  yang  membuat  penilaian  terhadap  PKS menjadi negatif di mata masyarakat. Hal ini menjadi sebuah kepanikan tersendiri bagi Sri Rahmi dan timnya.
Di  tahun  2019,  adalah  pemilu  yang  melelahkan  bagi  Sri  Rahmi,  dikarenakan pemilu  serentak  yang  menggabungkan  antara  pemilihan  presiden  dan  legislatif secara bersamaan. Pemilu 2019 tercatat sebagai pemilu serentak yang pertama kali dilaksanakan  di  Indonesia.  Dalam  menghadapi  pemilihan  serentak  ini,  Sri  Rahmi membutuhkan strategi lebih agar dapat lebih dikenal dan disukai oleh masyarakat. Strategi  dilakukan  Sri  Rahmi  hampir  sama  dengan  strategi  yang  dilakukannya  di pemilu terdahulu, mengingat di tahun ini Sri Rahmi kembali berkompetisi di pemilu
legislatif  tingkat  provinsi  dan  mendapatkan  arena  yang  sama  dengan  pemilu sebelumnya yaitu dapil 1 Sulawesi Selatan.
Untuk  mendapatkan  suara  dari  masyarakat,  Sri  Rahmi  tetap  menjaga konstituen.  Sri  Rahmi  sering  mengadakan  kegiatan-kegiatan  yang  rutin  seperti pengajian  bersama  masyarakat,  bakti  sosial,  pelatihan  untuk  masyarakat,  dan  lain- lain. Sembari menjaga  silaturahmi dengan masyarakat, Sri Rahmi  juga memperluas jaringan sosialnya dengan cara merekrut tokoh-tokoh masyarakat. Di pemilu 2019 ini, Sri Rahmi sudah didampingi oleh tim sukses yang lebih mumpuni lagi dibandingkan sebelumnya.  Selain  itu,  tim  sukses  Sri  Rahmi  memiliki  konsultan  politik  untuk mengamati pergerakan dari lawan-lawan politiknya dan mengatur strategi politiknya. Tidak hanya itu, tim sukses dari Sri Rahmi juga melakukan kampanye melalui media sosial secara rutin karena media sosial sudah berkembang pesat di periode ini.

## KESIMPULAN
Studi ini telah menunjukkan bahwa banyak faktor yang mendukung Sri Rahmi dalam  mempertahankan  kekuasaannya.  Modal  politik  tersebut  diantaranya personalitas,  dikenal  sebagai  religius,  merakyat,  dan  diterima  di  masyarakat  kota Makassar yang mayoritas beragama Islam. Sri Rahmi juga sering melakukan personal branding dengan memanfaatkan media-media sosial untuk lebih mengenalkan dirinya kepada jaringan pemilih secara lebih luas. Selain personalitas, modal politik lainnya yang  dimiliki  Sri  Rahmi  adalah  jaringan  sosial,  dimana  Sri  Rahmi  memiliki  keluarga yang  terpandang  dan  memiliki  banyak  organisasi.  Keberhasilan  Sri  Rahmi  dalam mempertahankan  kekuasaannya  juga  tidak  lepas  dari  bantuan  partai  politik  yang dimilikinya  yaitu  PKS.  Dengan  bantuan  PKS  dan  kader-kadernya  Sri  Rahmi  dapat bertahan dan menang dalam setiap  kontestasi yang diikutinya, hal ini  dikarenakan PKS adalah partai besar yang memiliki kader dan simpatisan yang militan.
Studi kasus ini memiliki kontribusi terhadap kajian politik lokal di Indonesia yang memfokuskan  terhadap  bertahannya  kekuasaan  aktor  yang  di  dasarkan  dari kekuatan  modal  dan  strategi  politik  yang  dimiliki  oleh  seorang  aktor  itu  sendiri daripada kekuatan politik dinasti yang menjadi kesimpulan arus utama. Studi kasus ini juga memberikan fakta bahwa banyaknya kelanggengan kekuasaan di ranah politik
lokal tidak selamanya didasarkan oleh politik dinasti. Seperti yang telah diuraikan di dalam  artikel  ini  bahwa  Sri  Rahmi  telah  berhasil  mempertahankan  kekuasaannya selama empat kali berturut-turut di ranah politik lokal tanpa dukungan dinasti politik, melainkan  hanya  menggunakan  modal  yang  dimilikinya.  Tidak  hanya  itu,  artikel  ini juga membuktikan bahwa berpolitik dengan cara bersih tanpa menggunakan dinasti politik,  politik  patronase,  ataupun  cara  ilegal  lainnya,  ternyata  dapat  membuat kekuasaan menjadi langgeng.

## DAFTAR PUSTAKA
Aspinall, E., & As’ad, M. U. (2016). Understanding family politics: Successes and failures of political dynasties in regional Indonesia. South East Asia Research , 24 (3), 420 – 435. https://doi.org/10.1177/0967828X16659571.
Bourdieu, P. (1986). The Forms of Capital. In J. G. Richardson (Ed.), Handbook of Theory and Research for the Sociology of Education (pp. 241 – 258). New York: Greewood Press.
Bourdieu, P. (1995). Outline of A Theory of Practice . New York: Cambridge University Press.
BPS. (2020). Makassar City in Figures 2020 . Makassar: BPS Kota Makassar.
Buehler, M. (2013, July 20). Married with children. Retrieved February 21, 2021, from Inside Indonesia website: https://www.insideindonesia.org/married-with- children.
Candra, A. (2014). Kekuatan Politik Lokal Dalam Pemenangan Syahrul Yasin Limpo Pada Pemilihan Gubernur 2013 Daerah Pemilihan Kabupaten Gowa . Skripsi, Universitas Hasanuddin.
Hafiz, M. (2018). Dinasti Politik (Reproduksi Kekuasaan Dalam Dinasti Bani Husain di Desa Sera Tengah) . Universitas Airlangga.
Harjudin, L. O., & Zuada, L. H. (2020). ‘Musim Semi’ Dinasti Politik Pada Pemilu 2019 Di Sulawesi Tenggara. Transformative , 6 (1), 107 – 126.
https://doi.org/10.21776/ub.transformative.2020.006.01.6.
Haryanto. (2014). Klanisasi Demokrasi: Politik Klan Qahhar Mudzakkar di Sulawesi Selatan . Yogyakarta: PolGov.
Kenawas, Y. (2020, September 29). Dynastic politics: Indonesia’s new normal.
Retrieved March 11, 2021, from Indonesia at Melbourne website: https://indonesiaatmelbourne.unimelb.edu.au/dynastic-politics-indonesias- new-normal/.
Mietzner, M. (2016). The Sukarno dynasty in Indonesia. South East Asia Research ,
24 (3), 355 – 368. https://doi.org/10.1177/0967828X16659028
Pahruddin. (2020). Dinasti Politik Pemerintah Desa di Kabupaten Polewali Mandar . Universitas Sulawesi Barat.
Purwanti, S. (2018). Politik Dinasti Dalam Kepemimpinan Desa (Studi di Desa Wawasan Kecamatan Tanjung Sari Kabupaten Lampung Selatan) . Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung.
Rahmat, M. I. (2008). Ideologi Politik PKS: Dari Mesjid Kampus ke Gedung Parlemen . Yogyakarta: LKiS.
Roselina, W. (2018). Dinasti Politik Dalam Pemerintahan Lokal Studi Kasus Dinasti Kota Banten. Jurnal Trias Politika , 2 (2), 233 – 247.
Rusnaedy, Z., & Purwaningsih, T. (2018). Keluarga Politik Yasin Limpo Pada Pemilihan Kepala Daerah di Kabupaten Gowa Tahun 2015. Jurnal Politik , 3 (2), 301 – 322. https://doi.org/10.7454/jp.v3i2.116.