PENGUATAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MELALUI PROJEK PENGUATAN PROFIL PELAJAR PANCASILA DAN PROFIL PELAJAR RAHMATAN LIL ‘ ALAMIN PADA MADRASAH PILOT PROJECT KM-BK DI PAPUA
Surindi 1 ,Tobroni 2 , Faridi 3
1 Universitas Muhammadiyah Malang
2 Universitas Muhammadiyah Malang
3 Universitas Muhammadiyah Malang
1 rindi@webmail.umm.ac.id ; 2 tobroni@webmail.umm.ac.id ; 3 faridi@webmail.umm.ac.id

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  seberapa  penting  dan  efektif  proyek  Penguatan  Profil Pelajar  Pancasila  dan Rahmatan  lil ‘ Alamin untuk  mewujudkan  pelajar Tathawur  wa  Ibtikar di  madrasah. pendekatan kualitatif  yang  didukung  oleh  data  deskriptif  digunakan.  Data  primer  dan  sekunder  adalah komponen  data.  Penguatan  profil  pelajar  Pancasila  dan  profil  pelajar Rahmatan  lil ‘ Alamin berdampak signifikan  secara  langsung  tak  langsung  sebagai  tren  positif    dalam  menumbuhkan  karakter  tathawur  wa ibtikar (pengembangan diri dan inovasi) di kalangan pelajar. Dilakukan dalam enam tahapan meliputi : (1) Pembentukan Tim, (2) Penentuan tema, (3) Pelaksanaan, (4) Refleksi, (5) Rencana Tindak Lanjut, dan (6) Expo hasil Projek.
Kata kunci: Profil Pelajar Pancasila, Rahmatan lil Alamin , Tathawur wa Ibtikar

## Abstract
This research aims to find out how important and effective the Strengthening Pancasila and Rahmatan lil Alamin Student Profile project is in creating Tathawur wa Ibtikar students in madrasas. A qualitative approach supported by descriptive data was used. Primary and secondary data are data components. Strengthening the Pancasila student profile and the Rahmatan  lil ‘ Alamin  student  profile  has  a  significant  direct  and  indirect  impact  as  a  positive  trend  in  fostering  the character of tathawur wa ibtikar (self-development and innovation) among students. Carried out in six stages, including (1) team formation, (2) determining the theme, (3) implementation, (4) reflection, (5) follow-up plan, and (6) project results exposure.
Keywords: Pancasila Student Profile, Rahmatan lil Alamin, Tathawur wa Ibtikar
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License
https://doi.org/10.36052/andragogi.v12i1.336 Diterima: 25 Desember 202 3 | Disetujui: 8 April 2024 | Dipublikasikan: 25 Juni 2024

## PENDAHULUAN
Prinsip  paling  esensial  dari  ajaran  Islam  adalah  cinta  damai,  sehingga  akan  melahirkan  peradaban masyarakat  penuh  rahmah,  kasih  sayang  dan  cinta  damai  dalam  peradapan  semesta.  Secara  dokmatis konsensus ini termuat dalam Al Qur’an surah Al-Hujarat ayat 10, Al-Baqarah ayat 224, Al-Anfal ayat 61 dan beberapa  ayat  lain.  Keseriusan  membangun  masyarakat  rahmah ditunjukan  dengan  dilahirkanya  “Piagam Madinah” oleh Rasulullah Muhammad SAW (Tantam, 2019). Piagam Madinah, juga dikenal sebagai Perjanjian Madinah, Dustur Madinah, dan Shahifah Al-Madinah, adalah sebuah kesepakatan damai sekaligus perundang- undangan yang mengatur kemajemukan komunitas dan berbagai sektor kehidupan Madinah, mulai dari urusan politik, sosial, hukum, ekonomi, hak asasi manusia, kesetaraan, kebebasan beragama, pertahanan, keamanan, dan perdamaian. Piagam ini merupakan konstitusi pertama yang tertulis secara resmi dalam perjalanan sejarah manusia dan mendahului konstitusi mana pun yang pernah ada di dunia. Fakta diatas menjadi dasar azalinya Islam adalah agama Rahmatan lil Alamin . Sekaligus menolak klaim bahwa Islam sebagai agama teroris yang di hembuskan berbagai pihak yang apriori dan tidak obyektif.
Istilah " Rahmatan lil ‘Alamin " berasal dan ditemukan dalam al-Qur'an (bangunan Islam), dan Allah SWT secara  langsung  memberikan  istilah  tersebut  untuk  menggambarkan  ajaran  Nabi  Muhammad  yang  akan berdampak  positif,  inklusif,  komprehensif,  dan  luas.  Tafsir  ayat  107  dari  surah  al-Anbiya  adalah  inti  dari konsep Islam Rahmatan lil ‘Alamin . Menurut Quraish (2007), kata rahmah berasal dari kata rahima-yarhamu- rahmah , yang dalam beberapa bentuknya muncul sebanyak 338 kali di dalam al-Qur'an. Yakni, disebut 8 kali dalam bentuk fi'il madhi , 15 kali dalam bentuk fi'il mudhari , dan 5 kali dalam bentuk fi'il amar . Selebihnya disebut dalam ism dalam berbagai bentuknya. Rahmah sendiri disebut 145 kali. Ibnu Faris mengatakan bahwa kata-kata yang terdiri dari kata-kata ra, ha, dan mim, pada dasarnya menunjukkan definisi dari kata-kata "kelembutan hati", "belas kasihan", dan "kehalusan".
Menurut Ar-Razi, dalam ayat Rahmatan lil ‘Alamin sesungguhnya Rasulullah SAW adalah rahmah di bidang agama dan dunia (Lukman, 2016). Di bidang agama, Rasulullah SAW diutus ketika orang-orang jahil dan tersesat,  dan  para  ahli  kitab  kebingungan  tentang  masalah  mereka  karena  lamanya  kejumudan  dan kemutawatiran mereka, perselisihan dalam kitab mereka, dan kejumudan yang berkepanjangan. Di dunia ini, dengan sebab Rahmatan lil ‘Alamin , manusia dibersihkan dari kehinaan dan pertentangan.  Pemahaman ini mengatakan  bahwa  seseorang  yang  menganut  agama  Islam  yang  saleh  adalah Rahmatan  lil  'Alamin .  Nabi Muhammad SAW adalah suriteladan yang baik.
Namun, sungguh mengherankan betapa ajaran yang indah ini tidak menemukan kenyataannya di banyak pribadi muslim di Indonesia apabila dilihat dari perkembangan sosial masyarakat Indonesia. Rahmat memiliki tiga dimensi: rasionalitas, kepedulian, dan peradaban. Pertama adalah rasionalitas artinya, Islam merupakan agama yang rasional. Sehingga bila ada ajaran atau doktrin yang membenarkan aksi bom bunuh diri serta memberikan hadiah bagi yang melakukan aksi tersebut dengan hadiah-hadiah irasional maka ajaran tersebut bukanlah ajaran agama Islam yang bersifat rasional. Kedua adalah adanya sikap peduli yang dipancarkan oleh ajaran Islam sebagai ajaran yang rahmatan lil ’alamin , dimensi ini memiliki dampak terhadap aktualisasi arti dari kalimat rahmatan lil ’alamin sebagai wujud kepedulian antar sesama umat manu sia, sehingga bila ada keluarga, tetangga maupun orang lain yang sedang terkena musibah maka sikap rahmat ini akan muncul di dalam  dirinya  dan  bergerak  untuk  membantu  atau  memberi  pertolongan.  Ketiga  adalah  adanya  dimensi peradaban di dalam makna kalimat rahmatan lil ’alamin . Artinya agama Islam adalah agama yang memiliki peradaban. Ini sudah dicontohkan oleh baginda Rasulullah dengan memberikan dan membuka peradaban baru saat membawa doktrin agama Islam contohnya dengan membebaskan praktik perbudakan, menghargai dan memuliakan perempuan dan anak-anak serta menghargai ilmu pengetahuan.
Dengan modalitas wajah rahmatan lil ’ alamin itulah menjadi tonggak lahirnya peradaban maju dengan ciri akhlaqi yang kuat (Kurnia, 2019). Bangsa Arab telah ada jauh sebelum Islam lahir di sana. Mereka bahkan dikenal  memiliki  peradaban  yang  mapan.Namun,  kelahiran  dan  perkembangan  Islam  di  Timur  Tengah, khususnya  bagi  Bangsa  Arab,  memiliki  dampak  yang  signifikan,  jika  tidak  penting  (Sekar,  Dewita  Wangi, 2023).  Puncak  keemasan  peradaban  Islam  terjadi  pada  masa  Dinasti  Abbasiyah.  Setelah  Dinasti  Umayyah runtuh,  Dinasti  Abbasiyah  mengambil  alih  seluruh  kekuasaan  umat  Islam.  37  khalifah  memimpin  Daulah Abbasiyah. Kota Baghdad menjadi pusat peradaban Islam dan pemerintahan yang berkembang pesat. Ada di bidang akademik, politik, sosial budaya, dan ekonomi. Kehidupan masyarakat sangat baik dan terorganisir.
Banyak sarjana Muslim muncul dalam bidang ilmu agama dan pengetahuan umum. Dalam perspektif historis Islam memberikan sumbangan nyata terhadap kemajuan berbagai bidang kehidupan.
Memasuki  abad  21  disaat  bangsa-bangsa  didunia  bertahta  pada  kemajuan  dan  keunggulan  dalam berbagai  bidang.  Pada  saat  yang  sama  justru  bangsa  Islam  mengalami  stagnasi  berada  didasar  klasmen terutama bidang sains (Fri, 2023). Menurut hasil Programme for International Student Assessment (PISA) 2022, skor kemampuan siswa Indonesia di bidang matematika dan literasi saat ini merupakan skor terendah sejak Indonesia mengikuti survei PISA. Pada kemampuan membaca, skornya hanya 359. Skor kemampuan siswa Indonesia di bidang matematika dan sains juga mengalami penurunan (Andira, 2019). Dalam aspek kreatifitas Indonesia memiliki potensi kreativitas yang besar, namun menurut Global Creativity Index (GCI) 2015, Indonesia berada pada peringkat 115 dari 139 negara. Survei ini menilai indeks kreativitas suatu negara berdasarkan tiga indikator: teknologi, talenta, dan toleransi (Ningrum, 2015). Kondisi ini diperparah dengan kenyataan  generasi  muda  dalam  proses  pencarian  jati  diri  dan  menuju  pribadi  yang  mandiri,  para  remaja sekarang  ini  terlibat  dalam  seks  bebas,  kekerasan,  obat-obatan,  dan  problem  psikologis.  Dan  juga menambahkan bahwa remaja modern sekarang punya kecenderungan dan permisif terhadap hubungan seks pranikah.
Pendidikan sebagai sarana pemahaman nilai-nilai Islam yang R ahmatan lil ‘ Alamin seringkali dilaksanakan secara eksklusif sehingga peserta didik mendapatkan pemahaman yang sempit (Zainab, 2020). Fenomena radikalisme  yang  bergeser  ke  lembaga-lembaga  pendidikan  patut  diperhitungkan.  Berbagai  temuan  yang menunjukkan bahwa pendidikan agama di sekolah telah terpapar paham radikalisme misalnya soal materi ajar dalam  buku  mata  pelajaran  agama  yang  memuat  paham  intoleransi  dan  radikalisme.  Selain  itu,  data  dari survei yang dilakukan oleh LaKIP (Lembaga Kajian Islam dan Perdamaian) di Jakarta pada tahun 2010 harus digarisbawahi. Temuannya sungguh mengkawatirkan, karena sebanyak 48.9% siswa se-wilayah Jabodetabek menyatakan persetujuannya terhadap aksi radikal.
Tawaran Kurikulum Merdeka diyakini membawa pembaruandalam  proses  pembelajaran  dengan tujuan adanya peningkatan pada karakter siswa. Salah  satu  tahap  dari  implementasi  kurikulum merdeka   adalah adanya   program   P5 (Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila) yang kemudian dimodifikasi menjadi P5PPRA (Projek  Penguatan  Profil  Pelajar  Pancasila  dan Rahmatan  lil ’Alamin )  Disamping  itu  akan  memungkinkan melahirka sebuah peradaban maju. Diharapkan melahirkan generasi Tathawur wa Ibtikar (kreatif dan inovatif). Sebagai Tuntutan pelajar abad 21.
Beberapa  penelitian  terdahulu  pernah  dilakukan  oleh  Nurul  Zainab  mengkaji  tentang  rekontruksi kurikulum  PAI Rahmatan  lil ‘Alamin lebih  menekankan  landasan-landasan  perubahan  kurikulum.  Penelitian juga  dilakukan  Sahrul  Takim  tentang  Paradigma  PAI Rahmatan  lil ‘Alamin Dalam  Ragam  Perspektif  yang menfokuskan  pada  isu  perdamaian  dan  persaudaraan  global.  Melihat  fakta,  fenomena  dan  penelitian sebelumnya, maka akan menfokuskan pada dua pembahasan: (1) Bagaimana signifikansi Projek Penguatan Profil  Pelajar  Pancasila  dan Rahmatan lil ‘ Alamin mewujudkan Pelajar Tathawur Wa Ibtikar di madrasah?; dan  (2)  Bagaimana  Implementasi  Projek  Penguatan    Profil    Pelajar    Pancasila    dan Rahmatan  lil ‘ Alamin mewujudkan  Pelajar Tathawur  Wa  Ibtikar di  madrasah?  Adapun  tujuan  penelitian  mengetahui  bagaimana Signifikansi dan praktik pembelajaran PAI Berbasis Rahmatan lil ‘Alamin Mewujudkan Pelajar Tathawur Wa Ibtikar di madrasah.

## METODE
Metode  yang  digunakan  adalah  menggunakan  metode kualitatif  yang  didukung  oleh  data  deskriptif digunakan. Data terdiri dari data primer dan sekunder. Informan ditentukan melalui pertama, teknik purposive sampling dan  Kedua, snowball  sampling .  Adapun  teknik  pengumpulan  data  menggunakan  wawancara mendalam ( indepth interview ), observasi partisipan ( participant observation ), dan studi dokumentasi ( study document ). Sedangkan, menggunakan model analisis interaktif Miles, Huberman, dan Saldana, teknik analisis data terdiri dari: 1) Kondensasi data ( Data Condensation ), 2) Penyajian data ( Data Display ), dan 3) Penarikan kesimpulan  ( Drawing  Conclusions ). Credibility,  Transferability,  Dependability, dan Confirmability adalah semua aspek yang diuji keabsahan data. Terdapat tahap-tahap penelitian yakni sebagai berikut: tahap sebelum ke lapangan, tahap pekerjaan lapangan, tahap analisis data, dan tahap penelitian laporan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil
Setelah dilakukan observasi dan wawancara yang mendalam mengenai beberapa subtansi PAI Berbasis Rahmatan lil ‘Alamin Mewujudkan Pelajar Tathawur Wa Ibtikar di madrasah diperoleh hasil sebagai berikut : a. Dari 10 nilai Rahmatan lil ‘Alamin yang sering muncul pada mapel PAI di madrasah
Tabel 1. Nilai Rahmatan lil ‘Alamin pada mapel PAI
Dalam pencermatan data diatas guru PAI selalu fokus di suatu tema tentang “adab”, selanjutnya adalah “toleransi” padahal kita berada dalam simpang perubahan abad 21 dengan karakter revolusi industri 4.0 yang tidak  mungkin  ditolak.  Alasan    perubahan  menurut (E.  Bessonova  and  K.  Gonchar, 2019) ini    sebenarnya adalah  pemenuhan  hasrat  keinginan  pemenuhan  kebutuhan manusia  secara  cepat   dan  berkualitas. Revolusi  Industri  telah  mengubah  cara  kerja  manusia  dari penggunaan manual menjadi otomatisasi atau digitalisasi.  Inovasi  menjadi  kunci  eksistensi  dari perubahan itu sendiri.
b. Penerapkan  metode  pembelajaran  yang  mendorong  siswa  untuk  berpikir  kreatif  dalam  pembelajaran agama Islam
Tabel 2.  dorongan berpikir kritis, dinamis dan inovatif
Hal  yang  menggembirakan  ternyata  dorongan  tumbuh  kembang  karakter Tathawur  wa  Ibtikar sering dilakukan guru pendidikan agama Islam di madrasah. Pendidikan abad 21 menurut (Kusmawati, Heni, Abdul Jalil Nurus Shobah, Erfina Diah Kusumawati, 2023) memiliki  tujuan  untuk  mempersiapkan  siswa  agar  dapat menghadapi perubahan yang terjadi di era global dan digital saat ini. Tujuan pendidikan di era modern tidak hanya menghasilkan siswa yang berpengetahuan akademik, tetapi juga memiliki kemampuan berpikir kritis, inovatif,  komunikatif,  kolaboratif,  dan  kreatif.  Selain  itu,  pendidikan  abad  21  juga  bertujuan  untuk menghasilkan siswa yang mampu mengaplikasikan ilmu pengetahuan dan teknologi dalam kehidupan sehari- hari serta memecahkan masalah nyata.
c. Keyakinan bahwa strategi yang digunakan efektif dalam menghasilkan ide-ide baru dari siswa

## Tabel 3. Dampak implementasi P5PPRA
Dalam kegiatan projek penguatan profil pelajar pancasila dan profil pelajar Rahmatan lil ‘Alamin dari 13 responden yaqin melahirkan pelajar yang memiliki ide-ide baru dan kreatif.
d. Kemampuan memecahkan masalah dengan cara yang inovatif
Tabel 4. Kemampuan memecahkan masalah secara inovatif
Misalnya menurut (Farahdiva, H., Asfiyak, K., 2020): (1) Pendekatan  pembelajaran  berbasis  masalah: Memungkinkan   siswa    untuk    menggunakan  prinsip-prinsip    Islam    untuk    menyelesaikan    masalah    yang berkaitan  dengan  kehidupan sehari-hari mereka. Dalam pendekatan ini, guru menginstruksikan siswa tentang bagaimana memahami masalah yang mereka hadapi, memeriksa asal mula masalah, mengidentifikasi jawaban berbasis Islami yang sesuai, dan mempraktikkan ide-ide tersebut; (2) Pendekatan  pembelajaran  kooperatif: Menuntut  siswa  untuk  bekerja  sama  memecahkan  masalah  atau  menyelesaikan  tugas.  Siswa  yang menggunakan  pendekatan  ini  belajar berkolaborasi dalam kelompok, bertukar pikiran, dan memperoleh hasil belajar  yang  lebih  baik;  (3)  Pendekatan    pembelajaran    inkuiri:    Melibatkan    siswa    dalam    penyelidikan, eksplorasi,  dan penyelesaian masalah. Pendekatan ini mengajarkan siswa untuk memperoleh informasi baru melalui  observasi,  inkuiri,  pengujian  hipotesis,  dan  evaluasi  hasil  penemuan  mereka;  (4)  Pembelajaran berbasis proyek. Dengan pendekatan ini, siswa menyelesaikan tugas yang ada hubungannya  dengan  prinsip- prinsip    Islam.    Dengan    bantuan    prinsip-prinsip    Islam,    siswa  diajarkan  bagaimana  mengembangkan, melaksanakan, dan menilai proyek mereka sendiri dengan menggunakan pendekatan ini; dan (5) Pendekatan pembelajaran  berbasis  teknologi:  Pendekatan  ini  memanfaatkan  teknologi sebagai  alat  untuk  belajar. Siswa  diajarkan  bagaimana  memanfaatkan  teknologi  untuk mencari informasi, memahami prinsip-prinsip Islam, dan meningkatkan kemampuan belajar mereka melalui pendekatan ini. Didasarkan uraian diatas relevan bahwa diatas >60% siswa memecahkan masalah secara inovatif.

## 2. Pembahasan
Proyek Penguatan Profil Pelajar Pancasila dan Profil Pelajar Rahmatan lil ‘Alamin memiliki peran yang penting  dalam  mewujudkan  pelajar  yang tathawur  wa  ibtikar (dinamis  dan  inovatif)  di  madrasah. Perspektifnya mencakup berbagai aspek, mulai dari pemahaman tentang nilai-nilai Pancasila dan Rahmatan lil ‘Alamin , sekalipun pada tabel 1 dari hasil wawancara tidak secara spesifik memunculkan pelajar dinamis dan inovatif. Namun pada tabel 2 terkuak bahwa guru melalui kegian P5PPRA memberikan stimulating munculnya sikap  kritis,  hingga  bagaimana  nilai-nilai  tersebut  dapat  membentuk  karakter  pelajar  yang  dinamis  dan inovatif.
Disamping itu kegiatan P5PPRA memiliki beberapa tujuan: Pertama, dari perspektif nilai-nilai Pancasila, proyek ini bertujuan untuk memperkuat pemahaman pelajar terhadap prinsip-prinsip dasar negara, seperti keadilan sosial, demokrasi, dan persatuan. Penguatan profil pelajar Pancasila akan membantu membentuk karakter pelajar yang memiliki kesadaran akan pentingnya toleransi, persatuan, dan keadilan dalam kehidupan bermasyarakat.  Kedua,  dari  perspektif  profil  pelajar Rahmatan  lil ‘Alamin ,  proyek  ini  menggarisbawahi pentingnya sikap kasih sayang, kepedulian, dan toleransi dalam kehidupan sehari-hari. Melalui pemahaman yang  kuat  terhadap Rahmatan  lil ‘Alamin ,  pelajar  akan  dapat  mengembangkan  sikap  empati,  kepedulian terhadap sesama, dan kemampuan untuk berkontribusi secara positif dalam lingkungan mereka.
Dalam  praktiknya,  konsep  Islam  sebagai  agama  profetik memiliki  dampak  yang  luas  dalam  kehidupan umat manusia. Ajaran-ajaran profetik tersebut menjadi landasan bagi berbagai aspek kehidupan masyarakat muslim, mulai dari sistem hukum, kebijakan sosial, hingga kesenian dan budaya. Selain itu, konsep ini juga mempengaruhi pola pikir dan sikap umat Islam terhadap berbagai isu global, seperti perdamaian, keadilan, dan  keberagaman.  Islam,  sebagai  agama  profetik  yang  didasarkan  pada  ajaran  Nabi  Muhammad,  telah memberikan pengaruh yang besar terhadap munculnya karakter dinamis dan inovatif dalam masyarakat. Hal ini  dapat  dilihat  dari  berbagai  aspek  kehidupan,  termasuk  dalam  bidang  sosial,  ekonomi,  dan  ilmu pengetahuan. Dalam tulisan ini, kami akan mengulas lebih lanjut mengenai bagaimana Islam sebagai agama profesional  telah  memberikan  kontribusi  terhadap  perkembangan  karakter  dinamis  dan  inovatif  dalam masyarakat.
Salah satu ciri utama Islam sebagai agama profetik adalah pemahaman yang dinamis terhadap ajaran agama. Islam mengajarkan prinsip-prinsip yang dapat diinterpretasikan dan diterapkan secara relevan sesuai dengan perkembangan zaman. Hal ini mendorong umat Islam untuk memiliki pemikiran yang kritis dan terbuka terhadap  perubahan,  sehingga  masyarakat  dihimbau  untuk  terus  berinovasi  dan  beradaptasi  dengan perubahan  yang  terjadi.  Islam  juga  mendorong  umatnya  untuk  mencari  ilmu  pengetahuan  dan mengembangkan  pemikiran yang  mendalam.  Sejarah  menunjukkan  bahwa  pada  masa  kejayaan  peradaban Islam, para ilmuwan Muslim telah mencapai kemajuan yang signifikan dalam bidang matematika, astronomi, kedokteran, dan filosofi.
Maka tepat sekali momentum lahirnya terobosan kurikulum P5PPRA, untuk mewujudkan pelajar tathawur wa ibtikar , proyek ini juga menekankan pada pentingnya pengembangan kreativitas, inovasi, dan kemampuan berpikir  kritis.  Dengan  memadukan  pemahaman  nilai-nilai  Pancasila  dan Rahmatan  lil ‘Alamin ,  pelajar diharapkan  mampu  menjadi  agen  perubahan  yang  dinamis  dan  inovatif  dalam  berbagai  aspek  kehidupan. Sekalipun implentasi kurikulum merdeka berbasis komunitas baru seumur jagung. Yaitu dengan  diterbitkanya Keputusan Menteri Agama nomor 347 tahun 2022 tentang petunjuk teknis implementasi kurikulum merdeka di madrasah (Tim Teknis, 2023). Diyakini telah memunculkan dampak munculnya sikap dinamis dan inovatif siswa sebagaimana tertera dalam tabel 3. Dalam wawancara berikutnya sebagaimana tabel 4, sebanyak  60% responden menjawab bahwa siswa mulai tumbuh kemamampuan memecahkan berbagai problem atau tugas sekolah secara inovatif dan kolaboratif. Ketika dilakukan proses tiangulasi dengan menggunakan 3 parameter meliputi  apakah guru membangkitkan rasa ingin tahu, daya imajinasi dan terbuka dengan tantangan. Rata- rata siswa yang menjadi responden mengemukakan bahwa kegiatan P5PPRA membawa tren positif karakter tathawu wa ibtikar .
Penguatan profil pelajar Pancasila dan profil pelajar Rahmatan lil ‘Alamin berdampak signifikan secara langsung tak langsung sebagai tren positif dalam menumbuhkan karakter tathawur wa ibtikar (pengembangan diri dan inovasi) di kalangan pelajar. Langkah-langkah dalam pelaksanaan proyek ini harus terencana dengan baik dan sistematis. Berikut adalah langkah-langkah sesuai KMA 347 tahun 2022:

## Gambar 1. Prosedur P5PPRA pada madrasah
Dalam  prakteknya  kegiatan  Projek  Penguatan  profil  Pelajar  Pancasila  dan  Profil  Pelajar  Rahmatan lil Alamiin dilakukan madrasah dilakukan sesuai buku pedoman  berdasarkan KMA 347 tahun 2022. Kegiatan dimulai dengan pembuatan SK Tim Proyek Penguatan Profil Pelajar Pancasila Dan Profil Pelajar Rahmatan lil ‘Alamin oleh kepala madrasah.  Selanjutnya diteruskan dengan digelarnya rapat tim. Dalam rapat tersebut membahas alokasi waktu, pemilihan strategi pelaksanaan dan penentuan tema serta pembuatan modul projek yang akan diambil. Langkah berikutnya pelaksanaan P5PPRA  dengan alur sebagai contoh gambar berikut :

## Gambar 2. Alur pelaksanaan P5PPRA
Usai  pelaksanaan  tim  melakukan  kegiatas  asesmen  dan  melakukan  refleksi  dan  tindak  lanjut.  Pada tahapan paling akhir adalah melaksanakan expo hasil kegiatan P5PPRA. Kegiatan expo biasanya dilakukan setiap akhir semester dan akhir tahun ajaran yang melibatkan pemangku kepentingan, warga madrasah dan stacholder . Beberpa catatan penting implementasi P5PPRA untuk membentuk karakter Tathawur Wa ibtikar meliputi: (1). Sebagian madrasah belum memahami prosedur P5PPRA; (2) guru terjebak menilai keberhasilan dari produk bukan karakter Tathawur Wa ibtikar ; (3) kebingungan melakukan proses asesment dan membuat KKTP;  (4)  belum  mampu  membangun  kolaborasi  lebih  luas;  dan  (5)  belum  mampu  menyusun  indikator karakter Tathawur wa ibtikar .
Adapun langkah yang ditempuh kepala madrasah dan tim selama implementasi P5PPRA antara Lain; (1) melakukan In House Training di awal tahun ajaran dengan melibatkan pengawas dan guru penggerak;  (2) mengelar FGD dan bimbingan bersama dengan widyaiswara pendamping; (3) melakukandiskusi dan rapat tim P5PPRA secara berkala.

## KESIMPULAN
Penguatan profil pelajar Pancasila dan profil pelajar Rahmatan lil ‘Alamin berdampak signifikan secara langsung tak langsung sebagai tren positif  dalam menumbuhkan karakter tathawur wa ibtikar (pengembangan diri  dan  inovasi)  di  kalangan  pelajar.  Dilakukan  dalam  enam  tahapan  meliputi  (1)  Pembentukan  Tim;  (2) Penentuan tema; (3) Pelaksanaan; (4) Refleksi; (5) Rencana Tindak Lanjut; dan (6) Expo hasil Projek.

## REFERENSI
Andira, S. P. (2019).
Kreativitas di Indonesia. Retrieved from https://www.kompasiana.com/sabil/5c831f60bde57542426e2832/kreativitas-di-indonesia
E. Bessonova and K. Gonchar. (2019). How the innovation-competition link is shaped by technology distance in a high-barrier catch-up economy. Technovation , 86 – 87 , 15 – 32.
Farahdiva,  H.,  Asfiyak,  K.,  &  Anggraheni,  I.  (2020).  Implementasi  Pembelajaran  Abad  21  dalam  Proses Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas XI Mia 2 di SMAI Al Maarif Singosari. Vicratina : Jurnal Ilmiah Keagamaan , 5 (2), 42 – 53.
Fri.  (2023).  Hasil  PISA  2022,  Ketua  Komisi  X  DPR:  Krisis  Kualitas  Pendidikan  Indonesia  Belum  Berakhir. Retrieved  from  https://www.msn.com/id-id/berita/nasional/hasil-pisa-2022-ketua-komisi-x-dpr- krisis-kualitas-pendidikan-indonesia-belum-berakhir/ar-AA1lwzn5
Yahya, Y. K. (2019). Pengaruh Penyebaran Islam di Timur Tengah dan Afrika Utara: Studi Geobudaya dan Geopolitik. Al-Tsaqafa :  Jurnal  Ilmiah  Peradaban  Islam , 16 (1),  44 – 62.  https://doi.org/10.15575/al- tsaqafa.v16i1.4272
Kusmawati, H., Shobah, A. J. N., Kusumawati, E. D., & Fatmawati, W. (2023). Pendidikan Islam di Abad 21. ULIL ALBAB : Jurnal Ilmiah Multidisiplin , 2 (9), 4215 – 4220. https://doi.org/10.56799/jim.v2i9.2145 Lukman, L. (2016). Tafsir Ayat Rahmatan lil ‘Alamin Menurut Penafsir Ahlu Sunnah, Muktazilah, Syiah, dan
Wahabi. Millah:
Journal of Religious Studies , 15 (2), 227 – 248. https://doi.org/10.20885/millah.vol15.iss2.art3
Ningrum, D. (2015). Kemerosotan Moral di Kalangan Remaja: Sebuah penelitian Mengenai Parenting Styles dan Pengajaran Adab. Unisia , 37 (82), 18 – 30.
Quraish, M. S. and S. (2007). Ensiklopedia Al- Qur’an: Kajian Kosakata . Jakarta: Lentera Hati.
Wangi, D. S., & Mujab, M. M. (2023). Masa Keemasan Dinasti Abbasiyah (Perkembangan Ilmu Pengetahuan, Politik, Ekonomi dan Sosial Budaya). Tsaqofah Dan Tarikh: Jurnal Kebudayaan Dan Sejarah Islam , 8 (1),
13 – 22. https://doi.org/10.29300/ttjksi.v8i1.4149
Tantam, M. W. (2019). Mengenal Isi Piagam Madinah, Cara Nabi Ciptakan Keadilan dan Kesetaraan. Retrieved from https://nu.or.id/sirah-nabawiyah/mengenal-isi-piagam-madinah-cara-nabi-ciptakan-keadilan- dan-kesetaraan-E1dy5
Tim Teknis. (2023). KMA 347 Tahun 2022. Retrieved from https://sikurma.kemenag.go.id/portal/Info/detail_artikel/QnFFYzhxSXh1cjFqZk4rYXBiRWc3QT09
Zainab, N. (2020). Rekonstruksi Kurikulum Pendidikan Agama Islam: Analisis Model Kurikulum Rahmatan lil Alamin . TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam , 15 (2), 168 – 183. https://doi.org/10.19105/tjpi.v15i2.4022