## CHARACTER EDUCATION MODEL BASED ON EDUCATION IN ISLAMIC BOARDING SCHOOL

## MODEL PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS PENDIDIKAN DI PESANTREN
Abstract, Various  efforts  to  make  education  more  meaningful  for  individuals concerning affective domain has been conducted through several subjects, including Religion Education, Civics Education, Social Sciences Education, Indonesian Language Education, and Physical Education. However, those efforts could not effectively hold character building which  is  dynamic  and  adaptive to  fast  changing era.  The  failure  of character  building  at formal school must be anticipated, so it is necessary to develop relevant teaching model and education system. The problem of character education in school which is not yet able to build students’ character is affected by several factors: school management, teacher, and learning model.  Some  researches  on  best  practices  of  character  educationhave  been  conducted  in order  to  obtain  relevant  teaching  model  at  several  Islamic  boarding  schools  in  North Sumatera  Province,  Nangroe  Aceh  Darussalam  Province,  West  Sumatera  Province,  Riau Province,  Jambin  Province  and  South  Sumatera  Province.  The  data  was  collected  using indepth-interview and observation. It was found that salafiyah Islamic boarding school put more priority on teacher (ustadz) role model, while modern Islamic boarding school applied tight rules to develop students’ discipline, and responsibility. Islamic boarding schools build the characters of caring for other people, sincerity of devotion, modesty, and independence. The  policy  that  could  be  suggested  based  on  this  research  is  that  of  the  application  of character  education  must  be  holistically  embedded  in  school  program  and  must  be comprehended and obeyed by school’s educators and students alikeBetter implementation could be achieved if the character education is explicitly formulated in the mission statement of the school.
Keywords : character education, learning model, Islamic boarding school
Abstrak, Berbagai upaya untuk menjadikan pendidikan lebih mempunyai makna bagi individu yang menyentuh tataran afektif telah dilakukan melalui mata pelajaran Pendidikan Agama, Pendidikan Kewarganegaraan, Pendidikan IPS, Pendidikan Bahasa Indonesia, dan Pendidikan  Jasmani.  Namun  demikian  upaya-upaya  tersebut  ternyata  belum  mampu mewadahi  pengembangan  karakter  secara  dinamis  dan  adaptif  terhadap  perubahan  jaman yang sangat cepat. Permasalahan gagalnya pendidikan formal di sekolah dalam membentuk karakter  siswa  sangat  perlu  diantisipasi,  sehingga  perlu  dikembangkan  suatu  model pembelajaran  dan  system  pendidikan  yang  dapat  digunakan  untuk  membentuk  karakter siswa.  Permasalahan  pendidikan  di  sekolah  yang  belum  dapat  membentuk  karakter  siswa dipengaruhi oleh beberapa factor, diantaranya factor manajemen sekolah, guru, dan model pembelajaran.  Untuk  memperoleh  model  pembelajaran  yang  cocok,  telah  dilakukan penelitian tentang best practices pendidikan karakter di beberapa pesantren yang berada di propinsi  Sumatera  Utara,  propinsi  Nangroe  Aceh  Darussalam,  propinsi  Sumatera  Barat, propinsi  Riau,  propinsi  Jambi,  dan  propinsi  Sumatera  Selatan.  Pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  dilakukan  dengan  dua  tehnik  yang  lazim  digunakan  dalam  penelitian  dalam penelitian kualitatif, yaitu; observasi dan wawancara mendalam. Ditemukan bahwa pesantren salafiyah lebih mengutamakan keteladanan ustadz, sedangkan pesantren modern menerapkan aturan  yang  ketat  untuk  menumbuhkan  sikap  disiplin  dan  tanggungjawab.  Pesantren
Oleh :
Novrian Satria Perdana, M.E
Badan Penelitian dan Pengembangan, Kemdikbud email : nsp171186@yahoo.com
menumbuhkan  atribut  karakter  saling  tolong  menolong,  ihklas  mengabdi,  kesederhanaan, dan  kemandirian.  Kebijakan  yang  dapat  diambil  berdasarkan  hasil  penelitian  ini  adalah menerapkan  pendidikan  karakter  secara  holistic  melalui  program  sekolah  yang  harus dipahami  dan  dipatuhi  oleh  semua  unsur pendidik  dan  peserta  didik.    Untuk itu, lembaga pendidikan seharusnya menetapkan misi yang eksplisit terkait pengembangan karakter siswa.
Kata Kunci: pendidikan karakter, model pembelajaran, pondok pesantren

## A. PENDAHULUAN
Komitmen nasional tentang perlunya  pendidikan  karakter  secara imperatif  tertuang  dalam  Undang- undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem  Pendidikan  Nasional.  Dalam Pasal 3 dinyatakan bahwa “Pendidikan nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri,  dan  menjadi  warga  negara yang  demokratis  serta  bertanggung jawab”.  Secara  akademik,  pendidikan karakter  dimaknai  sebagai  pendidikan nilai, pendidikan budi pekerti, pendidikan  moral,  pendidikan  watak, yang tujuannya mengembangkan kemampuan peserta didik untuk memberikan  keputusan  baik-buruk, memelihara  apa  yang  baik  itu,  dan
mewujudkan kebaikan itu dalam kehidupan  sehari-hari  dengan  sepenuh hati.  Karena  itu  muatan  pendidikan karakter  secara  psikologis  mencakup dimensi moral reasoning, moral feeling, dan moral behavior (Lickona, 1991).
Beranjak  dari  situasi  tersebut  di atas, terlihat bahwa pendidikan nilai/moral  memang  sangat  diperlukan atas  dasar  argument  :  1)  adanya kebutuhan  nyata  dan  mendesak;  2) proses  tranmisi  nilai  sebagai  proses peradaban;  3)  peranan  sekolah  sebagai pendidik  moral  yang  vital  pada  saat melemahnya  pendidikan  nilai  dalam masyarakat;  4)  tetap  adanya  kode  etik dalam  masyarakat  yang  sarat  konflik nilai;  5)  kebutuhan  demokrasi  akan pendidikan  moral;  6)  kenyataan  yang sesungguhnya bahwa tidak ada pendidikan  yang  bebas  nilai;  7) persoalan  moral  sebagai  salah  satu persoalan  dalam  kehidupan,  dan  8) adanya landasan yang  kuat  dan dukungan  luas  terhadap  pendidikan moral di sekolah. Keseluruhan argumen tersebut tampaknya masih relevan untuk
menjadi  cerminan  kebutuhan  akan pendidikan  nilai/moral  di  Indonesia pada  saat  ini.  Proses  demokasi  yang semakin meluas dan tantangan globalisasi  yang  semakin  kuat  dan beragam  di  satu  pihak  dan  dunia pendidikan  di  berbagai  jalur,  jenjang, dan  jenis  yang  lebih  mementingkan penguasaan dimensi pengetahuan ( knowledge )  dan  hampir  mengabaikan pendidikan nilai/moral saat ini, merupakan  alasan  yang  kuat  bagi Indonesia untuk membangkitkan
komitmen  dan  melakukan  gerakan nasional pendidikan karakter. Dalam konteks kehidupan
bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara  Indonesia,  diyakini  bahwa nilai  dan  karakter  yang  secara  legal- formal  dirumuskan  sebagai  fungsi  dan tujuan  pendidikan  nasional,  harus dimiliki  peserta  didik  agar  mampu menghadapi  tantangan  hidup  pada  saat ini dan di masa mendatang. Karena itu, pengembangan  nilai  yang  bermuara pada  pembentukan  karakter  bangsa yang  diperoleh  melalui  berbagai  jalur, jenjang,  dan  jenis  pendidikan,  akan mendorong  mereka  menjadi  anggota masyarakat,  anak  bangsa,  dan  warga negara  yang  memiliki  kepribadian unggul seperti diharapkan dalam tujuan
pendidikan  nasional.  Sampai  saat  ini, secara kurikuler telah dilakukan berbagai  upaya  untuk  menjadikan pendidikan  lebih  mempunyai  makna bagi  individu  yang  tidak  sekadar memberi  pengetahuan  pada  tataran koginitif, tetapi juga menyentuh tataran afektif  dan  konatif  melalui  mata pelajaran Pendidikan Agama, Pendidikan Kewarganegaraan,
Pendidikan  IPS,  Pendidikan  Bahasa Indonesia,  dan  Pendidikan  Jasmani. Namun  demikian  harus  diakui  karena kondisi  jaman  yang  berubah  dengan cepat,  maka  upaya-upaya  tersebut ternyata  belum  mampu  mewadahi pengembangan karakter secara dinamis dan adaptif terhadap perubahan tersebut.
Oleh karena itu pendidikan karakter perlu  dirancang-ulang  dan  dikemas kembali  dalam  wadah  yang  lebih komprehensif  dan  lebih  bermakna.
Pendidikan karakter perlu direformulasikan dan direoperasionalkan melalui
transformasi budaya dan dimensi kehidupan.  Kebutuhan  tersebut  bukan hanya  dianggap  penting  tetapi  sangat mendesak  mengingat  berkembangnya godaan-godaan  ( temptations )  dewasa ini marak dengan tayangan dalam media
cetak  maupun  non-cetak  (televisi, jaringan  maya,  dan  lain-lain)  yang memuat fenomena dan kasus perseteruan  dalam  berbagai  kalangan yang  memberi  kesan  seakan-akan bangsa  kita  sedang  mengalami  krisis etika  dan  krisis  kepercayaan  diri  yang berkepanjangan.  Pendidikan  karakter bangsa  diharapkan  mampu  menjadi alternatif  solusi  berbagai  persoalan tersebut.  Kondisi  dan  situasi  saat  ini tampaknya menuntut pendidikan karakter  yang  perlu  ditransformasikan sejak dini, yakni sejak pendidikan anak usia  dini  dan  pada  tahap  pendidikan dasar secara holistik dan berkesinambungan. Permasalahan  yang dihadapi  adalah  gagalnya  pendidikan formal  di  sekolah  dalam  membentuk karakter siswa, sehingga perlu dikembangkan suatu model pembelajaran  dan  system  pendidikan yang dapat digunakan untuk membentuk  karakter  siswa.  Penelitian ini  menelaah best  practices yang diterapkan di pondok pesantren sebagai dasar pengembangan model dan system pendidikan karakter bagi sekolah formal.Karakter  adalah  nilai-nilai  yang melandasi perilaku manusia berdasarkan norma agama, kebudayaan, hukum/konstitusi,  adat  istiadat,  dan
estetika.  Pendidikan  karakter  adalah upaya yang terencana untuk menjadikan peserta  didik  mengenal,  peduli  dan menginternalisasi  nilai-nilai  sehingga peserta  didik  berperilaku  sebagai  insan kamil. Pendidikan karakter adalah suatu sistem  penanaman  nilai-nilai  perilaku (karakter)  kepada  warga  sekolah  yang meliputi  pengetahuan,  kesadaran  atau kemauan, dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai,  baik terhadap Tuhan  Yang  Maha  Esa  (YME),  diri sendiri,  sesama,  lingkungan,  maupun kebangsaan  sehingga  menjadi  manusia insan  kamil.  Undang-undang  Sistem
Pendidikan Nasional Pasal 3 menyebutkan Pendidikan nasional berfungsi: Mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  karakter serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Pendidikan  nasional  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung jawab. Ternyata pembelajaran  di  sekolah  yang  kurang tepat  merupakan  salah  satu  factor
kegagalan  pendidikan  karakter,  seperti yang dikemukakan oleh Kessler
(2000),” Many classroom are
sprititually  empty  not  by  accident,  but
by  design”. . Namun, pendidikan karakter bukanlah
semata-mata
tanggung jawab pemerintah, melainkan juga  orangtua,  institusi  pendidikan, organisasi agama, dan masyarakat.
Rich  (2008)  mengemukakan pentingnya beberapa keterampilan yang terkait atribut karakter, yakni:
Confidence, Motivation, Effort, Responsibility, Initiative, Perseverance,
Caring,  Teamwork,  Common  Sense, Problem Solving, Focus, Respect. Athur (2003) menyatakan: “ Character can be said  to  be  the  sum  total  of  a  person’s characteristics, affective, cognitive and physical ”. Secara psikologis dan sosial kultural  pembentukan  karakter  dalam diri  individu  merupakan  fungsi  dari seluruh potensi individu manusia (kognitif, afektif, konatif, dan psikomotorik)  dalam  konteks  interaksi sosial kultural (dalam keluarga, sekolah, dan  masyarakat)  dan  berlangsung sepanjang hayat. Atribut karakter dalam konteks  totalitas  proses  psikologis  dan sosial-kultural
tersebut dapat dikelompokan dalam: Olah Hati
(Spiritual  and emotional development) ,
Olah  Pikir (intellectual  development),
Olah  Raga  dan  Kinestetik (Physical and kinestetic development), dan Olah Rasa  dan  Karsa ( Affective  and Creativity development).
Pada  tahap  mikro,  pendidikan  karakter ditata sebagai berikut :
1.  Secara  mikro,  pengembangan nilai/karakter  dapat  dibagi dalam  empat  pilar  yakni: kegiatan  belajar  mengajar  di kelas,  kegiatan  keseharian dalam  bentuk  budaya  satuan pendidikan  ( school  culture ), kegiatan ko-kurikuler dan/atau ekstra  kurikuler,  serta  pada keseharian  di  rumah  dan dalam masyarakat,
2.  Dalam kegiatan belajar mengajar di kelas, pengembangan  nilai/karakter dilaksanakan dengan menggunakan pendekatan integrasi  dalam  semua  mata pelajaran ( embedded approach ).  Khusus,  untuk mata  pelajaran  Pendidikan
Agama dan Pendidikan
Kewarganegaraan, karena memang misinya adalah
mengembangkan  nilai  dan
sikap,  maka  pengembangan nilai/karakter  harus  menjadi fokus  utama yang  dapat menggunakan berbagai strategi/metode pendidikan
nilai ( value/character education ). Untuk kedua mata pelajaran tersebut,
nilai/karakter  dikembangkan sebagai dampak pembelajaran
( instructional effects ) dan juga dampak  pengiring  ( nurturant effects ).  Sementara  itu,  untuk mata  pelajaran  lainnya,  yang secara  formal  memiliki  misi utama  selain  pengembangan nilai/karakter, wajib
dikembangkan  kegiatan  yang memiliki  dampak  pengiring ( nurturant effects ) berkembangnya  nilai/karakter dalam diri peserta didik.
3.  Dalam lingkungan satuan pendidikan  dikondisikan  agar lingkungan  fisik  dan  sosio- kultural  satuan  pendidikan memungkinkan  para  peserta didik  bersama  dengan  warga satuan  pendidikan  lainnya terbiasa  membangun  kegiatan keseharian di satuan pendidikan yang
mencerminkan perwujudan nilai/karakter.
4.  Dalam  kegiatan  ko-kurikuler,
yakni  kegiatan  belajar  di  luar kelas  yang  terkait  langsung pada  suatu  materi  dari  suatu mata  pelajaran,  atau  kegiatan ekstra kurikuler, yakni kegiatan  satuan  pendidikan yang bersifat umum dan tidak terkait  langsung  pada  suatu mata pelajaran, seperti kegiatan Dokter Kecil, Palang Merah Remaja, Pecinta Alam, dan lain-lain, perlu dikembangkan proses
pembiasaan  dan  penguatan ( reinforcement )  dalam  rangka pengembangan nilai/karakter.
5.  Di  lingkungan  keluarga  dan masyarakat  diupayakan  agar terjadi  proses  penguatan  dari orang  tua/wali  serta  tokoh- tokoh  masyarakat  terhadap perilaku  berkarakter  mulai yang dikembangkan di satuan pendidikan  menjadi  kegiatan keseharian  di  rumah  dan  di lingkungan masyarakat
masing-masing. Pendidikan karakter harus dilakukan  secara  holistik.  Pendidikan
holistik  membentuk  manusia  secara utuh  (holistik)  yang  berkarakter,  yaitu mengembangkan
aspek/potensi spiritual,  potensi  emosional,  potensi intelektual  (intelegensi  &  kreativitas), potensi  sosial,  dan  potensi  jasmani siswa  secara  optimal.  Membangun karakter  itu  harus  dimulai  sedini mungkin, atau bahkan sejak dilahirkan, dan  harus  dilakukan  secara  terus menerus  dan  terfokus.  Pendidikan holistik juga untuk membentuk manusia pembelajar sepanjang  hayat yang sejati ( lifelong  learners ).  Di  samping  itu,
pendidikan karakter juga
mengembangkan  semua  potensi  anak sehingga  menjadi  manusia  seutuhnya. Dalam  hal  ini,  perkembangan  anak harus seimbang, baik dari segi
akademiknya  maupun  segi  sosial  dan emosinya. Pendidikan selama ini hanya memberi penekanan pada aspek akademik saja dan tidak mengembangkan  aspek  social,  emosi, kreatifitas,  dan  bahkan  motorik.  "Anak hanya  dipersiapkan  untuk  dapat  nilai bagus,  namun  mereka  tidak  dilatih untuk bisa hidup”.
Lickona  (1991)  mengacu  pada pemikiran  filosof  Michael  Novak  yang berpendapat bahwa watak atau karakter seseorang  dibentuk  melalui  tiga  aspek, yaitu:  Konsep  moral (moral  Knowing), sikap  moral (moral  feeling), perilaku moral (moral behavior) . Bagan keterkaitan ketiga konsep tersebut dapat digambarkan sebagai berikut:

## Karakter/Watak
KONSEP MORAL:
Kesadaran Moral Pengetahuan Nilai Moral Pandangan ke Depan Penalaran Moral Pengambilan Keputusan
PERILAKU MORAL: Kemampuan
Kemauan Kebiasaan SIKAP MORAL:
Kata Hati
Rasa Percaya Diri
Empati
Cinta Kebaikan Pengendalian Diri
Penelitian  ini  termasuk  kategori penelitian  kualitatif  dan  studi  literatur. Dalam penelitian dilakukan penjaringan data  tentang  pembentukan  karakter yang dilaksanakan di pesantren sedangkan  penelitian  studi  literatur yaitu  mendata  buku-buku  teks  (kitab kuning) yang digunakan oleh pesantren dalam  membentuk  karakter  bangsa. Metode  penelitian  yang  digunakan untuk  studi  literatur  (penelitian  teks), yaitu  bertumpu  pada  analisis  konten (teks)  dengan  mengidentifikasi  kitab- kitab  yang  diajarkan  di  pesantren  dan menganalisis muatannya. Dengan menggunakan pendekatan analisis harafiah  dan  makna,  nilai-nilai  tertentu terkait dengan nilai-nilai yang mengandung  pembentukan  karakter akan dikumpulkan dan dianalisis berdasarkan  arti  harfiah,  makna  yang tersurat dan tersirat, dan bagaimana cara pengajarannya.
Penelitian dilakukan di beberapa pesantren  yang  berada  di  propinsi Sumatera Utara, propinsi Nangroe Aceh Darussalam,  propinsi  Sumatera  Barat, propinsi  Riau,  propinsi  Jambi,  dan propinsi Sumatera Selatan. Pengumpulan data dalam penelitian  ini dilakukan  dengan  2  (dua)  tehnik  yang lazim  digunakan  dalam  penelitian
dalam penelitian kualitatif, yaitu; observasi  dan  wawancara  mendalam. Observasi dilakukan secara non- partisan,  dimana  peneliti  berperan hanya sebagai pengamat fenomena yang sedang diteliti. Selama penelitian berlangsung, mengamati kegiatan- kegiatan  para  pengurus,  guru (ustadz) dan  santri  Pondok  Pesantren,  melihat bagaimana  proses  belajar  mengajar, khususnya berkaitan dengan pendidikan karakter bangsa  berbasis pesantran dan kitab kuning berlangsung.
Wawancara yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah indepth  interview dengan  pola  semi structured  interview . Wawancara dilaksanakan terhadap pimpinan  pesantren  dan  pengurus yayasan sekaligus pemrakarsa pendirian Pondok  Pesantren  untuk  mengetahui latar belakang pendirian Pesantren serta hambatan  yang  dihadapi  mulai  dari pendirian  sampai  saat  ini.  Wawancara juga dilakukan kepada pengelola (kepala sekolah) dan guru (ustadz) yang berperan dan bertanggung jawab terhadap proses pembelajaran di Pondok  Pesantren.  Wawancara  yang dilakukan  terhadap  pengurus  yayasan (kiyai)  dan  guru  (ustadz),  peneliti memperoleh informasi tentang perkembangan pesantren dan
bagaimana  proses  pembelajarannya berlangsung.  Peneliti  juga  diminta untuk  mendapatkan  informasi  tentang pandangan  beberapa  tokoh  pesantren (Kiyai maupun  ustadz) mengenai beberapa tema-tema karakter
kebangsaan  melalui  kasus-kasus  yang diangkat.
Untuk studi penelitian kualitatif ini sangat  ditekankan  pada  wawancara tentang nilai-nilai pembentukan karakter  di  pesantren.  Wawancara dilakukan  pada  pimpinan  pondok pesantren,  pada  ustad  dan  santrinya. Lebih  lanjut  dilakukan  juga  observasi (pengamatan)  tentang  aplikasi  yang dilakukan  oleh  para  santri  dalam membentuk nilai-nilai kepribadian yang berhubungan dengan pembentukan karakter bangsa. Kemudian juga dilakukan  studi  tokoh,  yaitu  dengan metode indepth  interview dengan  para tokoh  (ustad),  santri,  pengasuh,  dan orang-orang  di  sekitar  lingkungan pesantren.
Dalam kegiatan pengolahan informasi  ditempuh  beberapa  langkah. Pertama, membuat proceeding lengkap secara  tertulis  dan  catatan  pinggir (berupa  resume)  dari  semua  informasi yang  diperoleh  dari  kegiatan  observasi
dan  interview. Kedua, melaksanakan seleksi  atau  validasi  informasi  dengan menggunakan teknik trianggulasi sehingga diperoleh data yang akurat dan obyektif,  dan  dalam  waktu  bersamaan dilakukan coding data. Ketiga, klasifikasi  data  ke  dalam  beberapa kategori  data  sesuai  topik  bahasan penelitian.  Selanjutnya,  dalam  proses analisis  data  digunakan  pendekatan analisis  kualitatif.  Data  yang  diperoleh melalui  instrumen  pengumpulan  data disusun  secara  teratur  dan  sistematis serta  selanjutnya  dianalisis  secara kualitatif, karena kajian  ini  dapat  juga dikategorikan  dan  disebut  sebagai penelitian kualitatif. Penarikan kesimpulan  didasarkan  pada  pemikiran logis  dari  data  yang  diperoleh  setelah diberi  penjelasan  dalam  bentuk  uraian.
Data disajikan sekaligus menganalisisnya (deskriptif  analisis) , dengan kata lain, agar tidak kehilangan relevansinya,  penyajian  data  tidak dipisahkan  dari  analisisnya,  tetapi dilakukan secara bersamaan. Kompilasi dan  pengolahan  data  penelitian  dari semua  pesantren  dilakukan  oleh  ketua peneliti  bersama  tim  khusus  pengolah data  yang  sekaligus  mengembangkan model pendidikan dan manual prosedur berdasarkan best practices yang
ditemukan  serta  mengkaji  teori  yang relevan. Focus  Group  Discussion (FGD) dilakukan untuk mengembangkan  metode  pembelajaran yang dapat digunakan untuk membentuk karakter mulia siswa.

## B. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pondok Pesantren sebagai salah satu  sub  sistem  Pendidikan  Nasional yang indigenous Indonesia, mempunyai keunggulan  dan  karakteristik  khusus dalam mengaplikasikan pendidikan karakter bagi anak didiknya (santri). Hal itu  karena  disebabkan  karena  adanya jiwa  dan  falsafah  serta  adanya  panca jiwa.  Pesantren  mempunyai  jiwa  dan falsafah  yang  ditanamkan  kepada  anak didiknya. Jiwa dan falsafah inilah yang akan  menjamin  kelangsungan  sebuah lembaga  pendidikan  bahkan  menjadi motor  penggeraknya  menuju  kemajuan di masa depan. Panca Jiwa yang terdiri dari  :  a)  keikhlasan,  b)  kesederhanaan, c) kemandirian, d) ukhuwah Islamiyah, dan  e)  kebebasan  dalam  menentukan lapangan  perjuangan  dan  kehidupan. Panca  jiwa  ini  menjadi  landasan  ideal bagi  semua  gerak  langkah  pondok pesantren.  Implementasi  panca  jiwa dalam  pendidikan  sangat  diperhatikan di pesantren modern Babussalam Langkat, Sumatera Utara.
Pendidikan  dilakukan  di  pondok pesantren (ponpes) berada dalam situasi yang terkontrol karena pengaruh lingkungan bisa diminimalkan. Siswa/santri distrelisasi dari lingkungan yang  dapat  mempengaruhi  moral  dan kepribadiannya,  bahkan  pada  ponpes tertentu  santri  tidak  boleh  membawa alat komunikasi (HP) seperti di ponpes Syekh  Burhanuddin  di  Riau.  Hal tersebut dilakukan untuk meminimalkan  faktor  utama  yang mempengaruhi kepribadian santri yakni media elektronik dan media cetak yang terkait dengan perilaku artis dan pejabat serta  tayangan  yang  tidak  mendidik lainnya.  Faktor lain yang juga dibatasi adalah pergaulan dengan teman sejawat pada pergaulan yang tidak baik. Dalam kehidupan  di  ponpes,  santri  hanya bergaul  dengan  ustadz/guru  dan  teman sejawat sesama santri. Pergaulan dengan masyarakat sekitar terbatas pada upaya  membangun  keperdulian  dan semangat gotong-royong. Tentu saja hal tersebut  sangat  dibutuhkan  dalam pembentukan karakter karena ”karakter bangsa” yang sudah mulai pudar adalah gotong royong serta menghargai perbedaan dan pendapat orang lain yang seharusnya  diwujudkan  dalam  tepa selira.
Metode  pengajaran  di  pesantren Salafiyah,  misalnya  pesantren    Syekh Burhanuddin  diberikan  dalam  bentuk, sorogan, bandong, halaqah dan hafalan. Sorogan artinya: belajar secara individual dimana seorang santri berhadapan  dengan  seorang  guru, terjadi interaksi saling mengenal antara keduanya.  Bandongan    artinya  belajar secara  kelompok  yang  diikuti  seluruh santri, dan biasanya Kiyai mengunakan bahasa  daerah  setempat  dan  langsung menterjemahkan  kalimat  demi  kalimat dari  kitab  yang  dipelajarinya,  halaqah artinya  diskusi  untuk  memahami  isi kitab,  bukan  untuk  mempertanyakan kemungkinan  benar  salahnya  apa  yang diajarkan  oleh  kitab,  tetapi  untuk memahami apa  maksud  yang diajarkan kitab.  Santri  yakin  bahwa  Kiyai  tidak akan  mengajarkan  hal-hal  yang  salah dan  juga  mereka  yakin  bahwa  isi  kitab yang  dipelajari  adalah  benar.  Masih dalam kegiatan proses belajar mengajar santrinya  biasanya  seminggu  sekali pada  saat  shalat  isya  dan  subuh, mengadakan  belajar pidato atau belajar memberikan ceramah keagamaan, ceramah  keagamaan  terserah  pada santri/santriwati,  tetapi  kebanyakan berkisar pada sejarah Nabi Muhammad Saw, kepahlawan, kejujuran para
sahabat  dan  tema-tema  aktual  sifatnya, dan  juga  belajar  memberikan  kata sambutan dalam berbagai hal, misalnya kemalangan dan kata sambutan lainnya yang dianggap perlu untuk di sampaikan,  dan  semua  santri  yang dalam  satu  kelompok  yang  disebut dengan  khalifah,  dan  diketuai  oleh seseorang dan jumlah santrinya berkisar lebih kurang 30 orang, dan semua santri wajib  berpidato  atau  memberikan  kata sambutan  dalam  berbagai  hal,  yang sangat unik dilihat dalam satu kelompok khalifah  ini  dipilih  secara  demokratis dari  santri  yang  hadir,  dan  tidak  ada yang  keberatan  jika  pilihannya  kalah. Satu kelompok khalaqah tersebut terdiri dari berbagai kelas, dari kelas I s/d kelas VII, jika mereka tidak bisa memberikan pidato  dan  ceramah  keagamaan  yang berdurasi  lebih  kurang  10  menit  dan selesai  sampai  jam  10  malam  dan presentasinya  sudah  dijawalkan  dan lebih kurang berjumlah  7 orang atau 10 orang  santri,  maka  mereka  dihukum, sampai kegiatan tersebut selesai dilakukan, yang sangat unik disini tidak ada ustad dan ustazah yang mengawasinya, inilah sebenarnya menanamkan  kejujuran  sejak  usia dini dilakukan,  tujuannnya  supaya santri  mandiri  dan  berusaha  dengan
sekuat tenaga untuk menyiapkan materi yang akan disampaikan. Metode pembelajaran dengan menceritakan keteladanan  rasul  dan menanamkan kejujuran sudah  mulai  hilang  di sekolah dan masyarakat, padahal metode  tersebut  cukup  efektif  untuk anak usia dini.
Namun untuk menumbuhkan kemampuan  berpikir  rasional  sejak permulaaan  berdiri  sampai  sekarang pesantren Syekh Burhanudin menyadari perlunya  pelajaran  umum  diberikan  di pesantren,  dan  juga  diperkenalkan keterampilan  khusus  di  pesantren, seperti bertani, berternak, bertukang dan pekerjaan  lainnya  telah  akrab  dengan kehidupan  sehari-hari,  dan  biasanya kegiatan  ini  mereka  lakukan  jika  hari libur, tujuannya adalah untuk mengembangkan wawasan dan orientasi santri  dari  pandangan  hiduap  yang terlalu berat pada ukhrawi, agar menjadi seimbang  dengan  orientasi  kehidupan duniawi. Adapun prinsif sistem pendidikan  pesantren  dari  pengamatan di  lapangan  maka  dapat  dirumuskan sebagai berikut:
1. Theocentric
Sistem  pendidikan  pesantren mendasarkan  filsafat  pendidikannya pada filsafat  theocentric, yaitu
pandangan  yang  menyatakan  bahwa sesuatu  kejadian  berasal,  berproses, dan kembali kepada kebenaran Allah Swt.  Semua  aktivitas  pendidikan dipandang  sebagai  ibadah  kepada Allah Swt. Semua
aktivitas pendidikan merupakan bagian integral  dari  totalias  kehidupan keagamaan, sehingga kegaitan belajar mengajar tidak memperhitungkan  waktu.  Dalam praktiknya
cenderung mengutamakan  sikap  dan  prilaku yang sangat kuat beroreintasi kepada kehidupan    ukhrawi  dan  berprilaku sakral  dalam  kehidupan  sehari-hari. Semua perbuatan dilaksanakan dalam  struktur  relevansinya  dengan hukum  agama  demi  kepentingan hidup ukhrawi.
2. Sukarela dalam mengabdi
Para pengasuh pondok pesantren memandang semua kegiatan pendidikan  adalah  ibadah  kepada
Allah  Swt.  Sehubungan  dengan  itu penyelenggaraan pesantren dilaksanakan  secara  sukarela  dan mengabdi  kepada  sesama  dalam rangka mengabdi kepada Allah Swt. Mengingat biaya masuk ke pesantren Syekh  Burhanuddin  sama  sekali tidak  memungut  biaya,  maka  honor
dan  gaji  para  Kiyai,  ustad  dan  guru tidak  tahu  dari  mana  bila  menurut anak pendiri  pesantren tersebut, tapi ada  saja,  dan  satu  yang  ditanamkan ayahnya  kalau mencari makan jangan dipesantren tapi silakan kerja atau  ngajar  ketempat  lain  untuk memenuhi kebuthan hidup untuk istri dan  anaknya.  Santri  merasa  wajib menghormati  Kiyai  dan  ustadnya serta  saling  menghargai  sesamanya, sebagai  bagian  perintah  dari  agama. Santri  yakin  bahwa  dirinya  tidak akan  menjadi  orang  berilmu  tanpa guru dan bantuan sesamanya.
3. Kearifan
Pesantren  Syekh  Burhanuddin menekankan  pentingnya  kearifan dalam menyelenggarakan
pendidikan  pesantren  dan  dalam tingkah  laku  sehari-hari.  Kearifan yang dimaksud disini adalah bersikap  berlaku  sabar,  rendah  hati, patuh pada ketentuan hukum agama, mampu  mencapai  tujuan  tanpa merugikan orang lain, dan
mendatangkan manfaat bagi
kepentingan  bersama,  jika  dilihat dari  pesantren  Syekh  Burhanuddin maka  memberikan  kebebasan  pada santri  untuk  membentuk  jati  dirinya
sebagai  santri  yang  tunduk  dan  taat pada aturan pesantren.

## 4. Kesederhanaan
Pesantren  Syekh  Burhanuddin menekankan pentingnya penampilan sederhana  sebagai  salah  satu  nilai luhur pesantren dan menjadi pedoman  prilaku  sehari-hari  bagi seluruh santri/santriwati.
Kesederhanaan  yang  dimaksudkan disini  adalah,  tidak  tinggi  hati  dan sombong pada santri lain walaupunn dia  dari  golongan  orang  kaya,  ada satu  hal  yang  unik  dari  pengasuh pondok  pesantren  jika  mereka  mau membeli mobil atau keperluan prabot rumah tangga, maka  para pengasuh pondok pesantren berdiskusi dengan santri/santriwati  dan  memberikan penerangan bahwa apa yang mereka beli memang adalah kebutuhan yang sangat  mendesak  sekali,  misalnya mobil,  dan  akhirnya  para  santri menerimanya, atau kalau seandainya mau  menjual  dan  menganti  mobil lain  maka  disini  terjadi  diskusi, supaya  jangan  ada  salah  paham dengan santri  lain, hal ini sebenarnya wajar,  mengingat  tidak  ada  sama sekali biaya yang dikutip dari santri, dari uang masuk, makan,
penginapan,  uang  bulanan  dan  lain- lain.
5. Kolektivitas
Pesantren  Syekh  Burhanuddin menekankan kebersamaan lebih tingi dari  pada  kepentingan  pribadi. Dalam  dunia  pesantren  berlaku pendapat  bahwa  “mengutamakan kepentingan orang banyak dari pada kepentingan pribadi, tetapi dalam hal kewajiban orang harus
mendahulukan kewajiban diri sendiri sebelum orang lain, sedang dalam hal memilih  atau  memutuskan  sesuatu
“santri  harus  memelihara  hal-hal baik yang telah ada, dan mengembangkan  hal-hal  yang  baru yang baik. Kedua nilai tetap berlaku, dan kamar tidur  yang berukuran  2 x 3  m  ditempati  dua  atau  tiga  santri, dan kamar tersebut adalah berdinding  papan  dan  beralaskan papan,  dan  yang  lebih  uniknya bangunan kamar itu adalah dibangun oleh  santri  tersebut  dengan  cara saling  membantu,  dan  bangunan tersebut  jika  santri  sudah  selesai maka dengan ikhlas diberikan kepada generasi berikutnya, sedangkan  santriwati  ada  bangunan khusus  yang  permanen  yang  telah disiapkan  pondok  pesantern,  dan
mereka  juga  saling  menolong  satu sama  lain,  jika  terlambat  uang kiriman  dari  uang  tuanya,  maka mereka  berusaha  bersama  untuk membantu  meringankan  rekannya tersebut., Mengatur Kegiatan Bersama Kegiatan bersama yang
dilakukan  oleh  para  santri  bisanya bersifat relatif dan mengikat, dilakukan oleh santri dengan bimbingan  ustad  dan  kiayai.  Para santri mengatur  hampir  semua kegiatan  proses  belajar  mengajar terutama berkenaan dengan kegiatan kokurikurer, dari pembentukan, penyusunan sampai pelaksanaan dan pengembangannya, dan juga mengatur  kegiataan,  peribadatan, olah raga
kursus-kursus keterampilan dan sebagainya.
Selama  kegiatan  dan  apa  yang direncanakan oleh santri tidak menyimpang dari Islam dan ketentuan pesantren.
6. Ukhuwah Diniyah
Kehidupan diliputi dengan suasana  persaudaraan  yang  akrab, persatuan dan gotong royong, sehingga  segala  kesenangan  di rasakan bersama dan kesulitan dapat diatasi  bersama.  Hal  ini  dapat
terwujud  karena  keyakinan  dan pandangan  hidup  mereka  sama, bahwa  manusia  di  ciptakan  dan berada  di  bumi  ini    tidak  lain hanyalah  untuk  mengabdi  kepada sang  kholik,  yaitu  Allah  SWT. Sebagai hamba yang beriman (mukmin)  mereka  akan  merasa bersaudara  dengan  sesama  dan berbuat baik terhadap mereka.
7. Kebebasan
Kebebasan yang dimaksud adalah kebebasan dari segi kurikulum  dan  bebas  secara  politis. Kebebasan  dari  sisi  kurikulum berarti  bahwa  pondok  Pesantren Syekh Burhanuddin tidak terikat oleh kurikulum Departemen Agama maupun  Departemen  Pendidikan
Nasional. Sedangkan kebebasan secara  politis  Pesantren  Syekh Burhanuddin  merupakan  lembaga independen, tidak  berafiliasi  bahkan terlibat  pada  salah  satu  pada  partai politik  maupun  ormas  tertentu. Dalam  konteks  santri,  kebebasan  di sini berarti penanaman sikap demokratis.  Mereka  bebas  berpikir, bebas  dalam  menentukan  jalan hidupnya  kelak  di  masyarakat, optimis dalam menghadapi hidup ini.
Namun  semua  itu  dilakukan  dalam batas-batas syari’at Islam.
Situasi pembelajaran dengan kondisi terkontrol tersebut dapat diterapkan  pada  sekolah    penuh  hari ( full-day  school ).  Namun  tidak  semua faktor  lingkungan  dapat  dikontrol sehingga  beberapa  penyesuaian  harus dilakukan.  Kondisi  lain  yang  sangat berbeda  dengan  karakteristik  ponpes adalah  keteladanan  yang  ditunjukkan oleh  kiyai/ustadz.  Aspek  afektif  sangat besar  porsinya  pada  pendidikan  di ponpes, sedangkan aspek kognitif lebih dominan  pada  pendidikan  umum  (non- pesantren). Besarnya aspek afektif dapat dilihat dari keikhlasan ustadz mengajar dengan bayaran yang minim bahkan ada yang  mengajar  secara  sukarela  (tidak dibayar).  Membentuk  siswa yang memiliki  jiwa  yang  ikhlas  merupakan suatu permasalahan tersendiri di sekolah  formal  yang  tidak  memiliki guru yang perhatian kepada siswa.  Jadi untuk  dapat  menerapkan  pendidikan karakter,  pengelola  sekolah  ataupun pemerintah  harus  menetapkan  standar khusus dan perekrutan untuk mendapatkan  guru  yang  memenuhi syarat.
Ponpes salafiyah tidak memiliki kurikulum yang jelas, sedangkan
ponpes modern memiliki kurikulum dan standar pembelajaran yang jelas. Pembentukan  karakter  tidak  dititipkan dalam tiap pelajaran yang diberikan tapi dilakukan secara holistic dengan menerapkan  aturan,  keteladanan,  dan hal-hal lain yang dapat dijadikan model bagi  pendidikan  di  sekolah  umum. Pendidikan holistik membentuk manusia  secara  utuh  (holistik)  yang berkarakter, yaitu mengembangkan
aspek/potensi spiritual, potensi emosional, potensi intelektual (intelegensi  &  kreativitas),  potensi sosial, dan potensi jasmani siswa secara optimal.  Kondisi  ini  berbeda  dengan grand design pendidikan karakter yang dicanangkan oleh Kemendiknas, dimana  pendidikan  karakter  dititipkan pada masing-masing mata pelajaran.
Pesantren  menanamkan  beberapa atribut  karakter,  diantaranya:  1)  cinta terhadap  Allah  SWT,  RasulNya  dan segenap  ciptaanNya:  Hal  inilah  yang menjadi  perbedaan  antara  sekolah umum  dengan  pesantren.  Pesantren lebih  menonjolkan  agar  para  santrinya agar  tidak  melupakan  siapa  yang menciptakannya  yakni  Allah  SWT dengan  mewajibkan  baik  ibadah  wajib ataupun  sunnah  yang  mereka  selalu melakukan  hal  ini  secara  berjama’ah
seperti sholat dhuha dan sholat tahajud serta puasa sunnah. 2) Jujur:  kantin dan koperasi  biasanya  dikelola  oleh  santri dengan bimbingan dari ustadz/ustadzah yang bersangkutan. Transaksi di kantin tersebut  biasanya  dilakukan  sendiri yakni  tanpa  penjaga.  Hal  inilah  yang melatih  kejujuran  dengan  takut  kepada Allah atas dosa yang akan mereka dapat jika  tidak  membayar  secara  jujur.  Di pesantren  juga  terdapat  buku  laporan tentang  sholat  berjamaah  dan  ibadah sunnah  lainnya.  Hal  ini  akan  mendidik kejujuran  santri  dalam  melakukan ibadah  karena  takut  pada  Allah  bukan takut pada aturan pesantren. 3)
Kemandirian: di pesantren selalu diajarkan kemandirian dari para santrinya, yakni segala sesuatu menyangkut keperluan dirinya baik dari makan dan pakaian akan diurus sendiri. 4)  Kesederhanaan:  di  Pesantren  hidup sederhana sangat diajarkan karena Allah sangat  membenci  hal  berlebihan.  Di pesantren mulai dari berpakaian, makan dan minum dituntut untuk keserhanaan, tidak  pandang  bulu  santri  berasal  dari kalangan ekonomi tinggi atau rendah di pesantren  semua  disetarakan  dan  tidak ada perbedaan pelayanan dan aturan. 5) Disiplin:  pesantren  memiliki  aturan yang  lebih  ketat  dari  pada  sekolah
umum. Aturan ini berlaku 24 jam. Mulai dari  santri  terbangun  hingga  tertidur kembali  ada    aturannya.  Hal  ini mendidik kedisiplinan tinggi dan belajar menghargai  waktu  karena  pesantren sadar  Allah  pernah  bersabda  “demi masa sesungguhnya manusia kerugian”. Jadi alangkah  lebih  baiknya  jika waktu kita manfaatkan sedemikian rupa dalam hal kebaikan. Best  practices lain  yang diamati  di  beberapa  ponpes  adalah kegiatan  kebersamaan  melalui  gotong royong.  Pada  umumnya  kegiatan  di ponpes  dilakukan  berdasarkan  pada panca jiwa (keikhlasan, kesederhanaan, kebersamaan, ukhuwah islamiyah).
Disiplin
jugaditerapkan pada pendidikan di pesantren dengan menetapkan  jadwal  kegiatan,  aturan, dan  sanksi  yang  ketat. Disiplin sangat dibutuhkan untuk membentuk santri/siswa yang mampu bekerja keras (dengan  gigih  dan  bersemangat),  tentu saja juga harus dilakukan secara cerdas (kognitif).  Aspek  disiplin  juga  akan membentuk karakter siswa yang bertanggung  jawab  dalam  melakukan aktivitas  dan  gigih  dalam  berupaya mencapai  sesuatu  yang  diinginkan. Tentu  saja,  aspek  disiplin  ini  perlu dilatih dengan membuat peraturan yang harus  dipatuhi,  sesuai  pernyataan  Stein
(2000),  “ We  can  use  the  guiding principles  of  character  and  conduct  to make  our  school  communities  safer, better disciplined, and more welcoming places to learn and work”.
Berdasarkan  best  practices  di beberapa  ponpes  yang  diteliti,  dapat dikembangkan  desain  pembelajaran yang  dapat  diterapkan  oleh  lembaga pendidikan.  Namun  perlu  dilakukan beberapa penyesuaian, mengingat perbedaaan  karakeristik  pendidikan  di sekolah umum dengan siswa yang lebih rasional dengan pendidikan di pesantren yang  memiliki  iklim  keteladanan    dan kepercayaan  penuh  kepada  ustadz. Beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan dalam  pembentukan  karakter  pada sekolah  umum  adalah knowing  the good . Untuk membentuk karakter, anak tidak hanya sekedar tahu mengenai hal- hal  yang  baik,  namun  mereka  harus dapat memahami kenapa perlu melakukan  hal  tersebut.  Selama  ini banyak orang yang tahu bahwa ini baik dan itu buruk, namun mereka tidak tahu apa alasannya melakukan hal yang baik dan  meninggalkan  hal-hal  yang  tidak baik. Jadi masih ada gap antara knowing dan acting. Pada pendidikan di sekolah umum,  siswa  sebaiknya  memahami pentingnya  memiliki  atribut  karakter
dan menyadari manfaatnya bagi kehidupan di masyarakat.Tahapan yang diajukan  dalam  teori  adalah  sebagai berikut: Curiousity (timbulkan  rasa ingin tahu anak), Share (ajak berdiskusi), Planning (apa  yang  akan dilakukan), Action (anak  melakukan rencana  yang  disusun),  dan Reflection (anak  mengevaluasi  apa  yang  telah  ia lakukan).    Untuk  membentuk  disiplin perlu dibuat beberapa aturan dan jadwal kegiatan yang harus dipatuhi oleh siswa, kemudian  siswa  diajak  berdiskusi tentang aturan/tata tertib beserta sanksinya,  siswa  juga  perlu  diajak bertukar  pikiran  tentang  tujuan  dan manfaat pelaksanaan kegiatan. Integrasi pembentukan  disiplin  dalam  mata pelajaran adalah penuntasan tugas yang diberikan  secara  bertanggung  jawab dengan rencana kerja yang jelas. Dalam kasus  ini  siswa  diminta  membuat refleksi  tentang  apa  yang  mereka lakukan  dan  kendala  yang  ditemui dalam menyelesaikan tugas atau kegiatan yang diberikan oleh guru.
Atribut  karakter lain  yang perlu dikembangkan dan sangat terkait dengan  karakter  kebangsaan  adalah kemauan  dan  kemampuan  membantu orang lain. Dengan membiasakan siswa membantu  orang  lain  secara  ikhlas,
maka sifat empati, toleransi, peduli, dan gotong  royong  akan  terbentuk  pada kepribadian siswa. Peningkatan emotional quotient (EQ) yang dilandasi oleh  kasih  sayang  kepada  sesama manusia  sangat  perlu  dilakukan  sejak dini  untuk  mengantisipasi  maraknya perpecahan  dan  konflik  di  kalangan masyarakat.
Stevenson
(2006) mengatakan, “ Without a sense of caring there  can  be  no  sense  of  community”. Untuk  membentuk  masysrakat  madani, perlu dilakukan pendidikan yang membangun  individu  yang  senantiasa ikhlas  membantu  orang  lain  dan  tepa selira.  Pembentukan  karakter  ikhlas sebenarnya  termasuk  dalam spiritual quotient  (SQ) ,  namun  sangat  perlu dikaitkan  dengan  ketulusan  dalam membantu orang lain dengan menolong tanpa  pamrih  dan  tidak  mengingat kebaikan  diri  sendiri  jika  menolong orang  lain.  Sekolah  perlu  menciptakan kegiatan  yang  membina  kepribadian siswa  dalam  membantu  orang  lain. Pada  penelitian  ini  ditemukan  bahwa aktivitas  santri  senior  membantu  santri yunior  dapat  dicontoh  sebagai  model pembelajaran  untuk  membina  karakter tolong  menolong.  Hal  tersebut  sejalan dengan  pendapat  Miller  (2009),  “ The result,  one  hopes,  will  be  middle
schools, high schools, and
neighborhoods  in  which  young  people care  about  one  another  and  work  with their  classmates  and  neighbors  to develop  team  spirit”. Karakter  tolong menolong yang berakar dari kepedulian terhadap orang lain merupakan karakter yang  dibutuhkan  dalam  membentuk seorang  siswa  menjadi  pemimpin, seperti  dideskripsikan  oleh  Klaan (2007)  tentang  pemimpin  yang  baik: “…. good  leader  you  have  known  and mentally  assigned  words  and  concepts like  competent,  trustworthy,  positive, dependable, cared about people, or kept us  informed ” . Untuk  dapat  membentuk karakter  kepemimpinan  yang  peduli, maka  perlu  dilatihkan  kebiasaan  dan kemampuan
memecahkan
permasalahan masyarakat sekitar, sesuai  dengan  saran  Baptiste  (2009), “ Being  a leader means first  identifying a  problem  and  then  finding  ways  to solve that problem”.

## C. SIMPULAN
Pembentukan karakter harus dilakukan di sekolah dengan mempertimbangkan interaksi siswa terhadap  lingkungan  (keluarga  dan masyarakat). Oleh sebab itu pendidikan karakter harus dilakukan secara holistik secara terprogram. Berdasarkan
penelitian  ini,  atribut  karakter  yang paling  penting  untuk  dibentuk  adalah kejujuran,  disiplin,  dan  saling  tolong menolong.
Untuk merealisasikan dan mengembangkan  pendidikan  karakter nasional  bangsa ada  beberapa  hal  yang memerlukan  perhatian  pemerintah  dan masyarakat:  yang  pertama  adalah penyiapan  lembaga  pendidikan  yang berkualitas,  kedua  adalah  penyiapan tenaga  pendidik  terutama  para  kepala sekolah  yang  mempunyai  kapabilitas serta  integritas  kepribadian  tinggi  dan yang ketiga adalah penciptaan lingkungan yang kondusif bagi pendidikan  karakter  anak  bangsa. Pertama penyiapan lembaga pendidikan  yang  berkualitas.  Lembaga pendidikan  yang  mempunyai  orientasi character building, mementingkan
pendidikan yang integral, mengembangkan  dan  meningkatkan potensi  anak  didik  dalam  segala  aspek kemanusiannya. Pendidikan yang berbasis  nilai,  melakukan  transformasi kepribadian,  akhlak, tingkah  laku,  pola fikir dan sikap. Bukan hanya mentransfer informasi dan pengetahuan semata (aspek kognitif) dengan melalaikan aspek afektif dan spikomotorik. Kedua menyiapkan
tenaga pendidik terutama kepala-kepala sekolah yang handal untuk
merealisasikan tujuan yang ditargetkan.
Tenaga  pendidik  merupakan  ujung tombak bagi keberhasilan tujuan pendidikan. Tenaga pendidik dan kepala sekolah  yang  mencintai  tugasnya, mempunyai ruh dan semangat idealisme tinggi,  berdedikasi  dan  mempunyai integritas  moral  tangguh,  mempunyai kecakapan  menejerial  dan  mampu menjadi  teladan  dalam  segala  hal  bagi anak didiknya.
Mereka harus
dipersiapkan  sedemikian  rupa  agar mampu  menyesuaikan  diri  dengan perubahan-perubahan yang terjadi dengan  senantiasa  meningkatkan  diri dan memperbaharui pengetahuan ( refresh/up-date ), bersikap terbuka terhadap  hal-hal  baru  ( open  mind )  dan bersikap bersedia membantu ( helpful ).
Diperlukan stabilitas nasional, dukungan  keluarga,  masyarakat,  LSM maupun lembaga lain merupakan pilar- pilar  pendukung  bagi  keberlangsungan iklim  pendidikan  yang  produktif  dan berdampak  positif  bagi  terciptanya karakter  bangsa  peserta  didik.  Pusat penelitian kebijakan seharusnya
membuat usulan pengembangan kebijakan kepada pemerintah berupa: a) penetapan keharusan pencanangan misi
sekolah  mencakup  misi pengembangan karakter siswa, b) penetapan keharusan bagi  sekolah  untuk  membuat  dan melaksanakan  program  pengembangan karakter (terutama: jujur, tolong menolong, dan bertanggungjawab)
secara holistik dengan melibatkan orang tua dan masyarakat dengan pengontrolan  oleh  semua  guru,  c) penetapan keharusan menegakkan disiplin  dan  keteladanan  di  lingkungan sekolah.

## D. DAFTAR PUSTAKA
Arthur,  James.  (2003). Education  with
Character , New York:
Routledge-Falmer.
Baptiste, Tracey. (2009). Being a leader and making decisions, New York:
Infobase Publishing
Kessler,  Rachael.    (2000). The  Soul  of Education:  Helping  Student  to Find  Connection,  Compassion, and Character at School , Alexandria: ASCD.
Klann, Gene. (2007). Building character: strengthening the heart  of  good  leadership ,  San Fransisco: John Wiley and Sons Lickona,  T.  (1991). Educating  for Character: How Our Schools Can
Teach Respect and Responsibility , New York: Bantam Miller,
Marie-Therese. (2009).
Managing  Responsibilities ,  New
York: Infobase Publishing
Rich,  Dorothy.  (2008). Megaskills: Building  your  child's  happiness and  success  in  school  and  life ,
Illinois: Sourcebooks, Inc.
Stein, Rita Prager. (2000). Connecting character to conduct : helping students do the right things ,
Alexandria: ASCD.
Stevenson,  Nancy.  (2006). Young Person’s  Character  Education Handbook, Indianapolis:  JIST Publishing, Inc.