## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 11. No. 02. Agustus, 2023, Hal: 134-151

## METODE PENDIDIKAN IDEAL BERBASIS AL-QUR’AN
Akmal Rizki Gunawan Hasibuan Universitas Islam 45 Bekasi Email: akmalgunawangulen@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  perbedaan  hasil  belajar  siswa  yang  terhadap  materi yang  sama,  tetapi  diajarkan  menggunakan  metode  belajar  yang  berbeda.  Tujuan penelitian  ini  untuk  melihat  peran  Islam  dalam  menawarkan  metode  pendidikan  yang tepat  dan  ideal,  di  tengah  berulang  kalinya  pergantian  kurikulum  di  Indonesia.  Lantas, “Bagaimanakah  metode  pendidikan  ideal  berbasis  Al-Quran?    Dalam  penelitian  ini, penulis  menggunakan  metode  tafsir  maudhu’i  Al-Farmawi  yang  berfungsi  untuk menggali  nilai-nilai  yang  ada  dalam  Al-Qur’an  lewat  perumusan  topik  atau  tema  yang telah dikelompokkan. Hasil temuan dari penelitian ini, adalah Q.S. Al-Ma'idah: 67 yang mengisyaratkan  bahwa  salah  satu metode  pembelajaran  yaitu  penyampaian  atas  inisiatif yang bersifat dedikatif dan secara sepihak dari pendidik. Sedangkan dalam Q.S. An-Nahl: 125-128,  terdapat  empat  metode;  Pertama,  metode bil-hikmah (rasio)  dan al-mau'izhah al-hasanah (rasa).  Kedua,  diskusi,  debat,  argumentasi  yang  dilakukan  antara  dua  pihak ( two-way traffic ) dengan data dan fakta. Ketiga, hukuman yang dilakukan sangat selektif, hanya  diperbolehkan  bila  memaksa  sekali.  Keempat,  seorang  guru  perlu  tabah,  tidak cepat putus asa. Menahan diri itu dilakukan dengan meminta pertolongan Allah. Adapun pada  Q.S.  Ibrahim:  24-27,  menekankan  metode  pendidikan  berbasis  pemberian  contoh baik  lewat  kata-kata  maupun  perilaku.  Dan  terakhir  Q.S.  Al-A’raf;  75,  menekankan bahwa membacakan juga merupakan bagian dari metode pendidikan.
Kata kunci : metode; pendidikan; ideal.

## ABSTRACT
This is  structured to  see  the  role  of  Islam  in  offering appropriate  and  ideal educational methods,  in  the  midst  of  repeated  curriculum  changes  in  Indonesia.  In  this  study,  the author  uses  the  maudhu'i  Al-Farmawi  interpretation  method  which  functions  to  explore the values contained in the Qur'an through the formulation of topics or themes that have been  grouped.  This  paper  finds,  Q.S.  Al-Ma'idah:  67  which  implies  that  one  of  the learning methods is the delivery of a dedicated and one-sided initiative from the educator. While in Q.S. An-Nahl: 125-128, there are four methods; First, the method of bil-hikmah (ratio)  and  al-mau'izhah  al-hasanah  (taste).  Second,  discussions,  debates,  arguments carried  out  between  two  parties  (two-way  traffic)  with  data  and  facts.  Third,  the punishment  that  is  carried  out  is  very  selective,  it  is  only  allowed  if  it  is  forced  once. Fourth,  a  teacher  needs  to  be  patient,  not  to  give  up  quickly.  Self-restraint  is  done  by asking God for help. As for the Q.S. Ibrahim: 24-27, emphasizes the educational method based  on  exemplary  both  through  words  and  behavior.  And  lastly  Q.S.  Al-A'raf;  75, emphasizes that reading is also part of the educational method.
Keywords: method, education, ideal.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 11. No. 02. Agustus, 2023, Hal: 134-151

## PENDAHULUAN
Tujuan  pendidikan  diprediksi  akan  hanyut  dan  berakibat  fatal  apabila penerapan  kurikulum  dengan  sekumpulan  materi  tidak  disuguhkan  secara  serasi. Kombinasi  antara  kurikulum  pendidikan  dengan  metode  bahan  ajar  yang  dipilih secara  tepat  untuk  diterapkam  saat  proses  pembelajaran,  sangatlah  mendukung terciptanya tujuan pendidikan secara maksimal. Seorang guru sepatutnya memiliki kualifikasi ideal dalam mengajarkan ilmunya pada peserta didik, seperti memiliki kepribadian  yang  baik  hingga  menguasai  bahan  ajar  serta  metode  yang  tepat dalam menyampaikan materi. 1 Selain itu, diperlukan pula penyusunan kurikulum 2 pendidikan  dengan  bahan  ajar  dan  seperangkat  materi  yang  saling  mendukung agar  menjadi  susunan  yang  baik,  sehingga  seiring  jalannya  waktu  pengguna kurikulum  pendidikan  mampu  membentuk  keberhasilan  dan  mewujudkan  tujuan pendidikan yang berkualitas sesuai dengan yang diharapkan.
Angka  indeks  pembangunan  manusia  (IPM)  dari  United  Nations Development  Programme  (UNDP)  2016,  menyatakan  bahwa  Indonesia  hanya meraih  0,689  dan  berada  di  peringkat  ke-113  dari  188  negara.  Begitu  pula UNESCO  dalam  Global  Education  Monitoring  (GEM)  Report  2016, menempatkan  pendidikan  di  Indonesia  berada  peringkat  ke-10  dari  14  negara berkembang.  Sementara  itu,  komponen  guru  menempati  urutan  ke-14  dari  14 negara  berkembang  di  dunia.  Padahal,  anggaran  pendidikan  2018  nilainya mencapai  Rp444  triliun,  atau  20%  dari  total  APBN.  Ironisnya,  sebagian  besar anggaran  pendidikan  tersebut  digunakan  untuk  membayar  gaji  dan  tunjangan guru. 3
Faktanya,  kualitas  pendidikan  di  Indonesia  masih  jauh  dari  memadai. Besarnya  anggaran  pendidikan  tidak  serta-merta  menjadikan  kualitas  pendidikan meningkat.  Mengapa?  Karena  kualitas  guru  masih  bermasalah.  Hasil  Uji Kompetensi  Guru  (UKG)  2015,  rata-rata  nasional  hanya  44,5,  berada  jauh  di bawah nilai standar 55. Bahkan, kompetensi pedagogik, yang menjadi kompetensi utama  guru  pun  belum  menggembirakan.  Masih  banyak  guru  yang  cara mengajarnya  masih text  book ,  cara  mengajar  di  kelas  yang  membosankan. 4 Dari segi pembelajaran, mayoritas guru di Indonesia belum cakap untuk menyesuaikan
1 Siti Shafa Marwah, Makhmud Syafe, and Elan Sumarna, “Relevansi Konsep Pendidikan Menurut Ki Hadjar Dewantara Dengan Pendidikan Islam,” Jurnal PINUS: Jurnal Penelitian Inovasi Pembelajaran 5, no. 1 (2018): 23.
2 Asri Dwi Sari, “Strategi Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Nilai-Nilai Karakter Pada Peserta Didik,” Jurnal Educatio 7, no. 1 (2021): 17.
3 Rizkyana Dwi R ahmadayanti, “Permasalahan Kualitas Guru di Indonesia”, Kompas, 13 November 2019.
4 Eliterius Sennen, “Problematika Kompetensi dan Profesionalisme Guru”, Prosiding Seminar Nasional HDPGSDI Wilayah IV (2017), 17.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 11. No. 02. Agustus, 2023, Hal: 134-151
dengan  zaman.  Mayoritas  guru  sebatas  mengajar,  padahal  cara  tersebut merupakan  metode  lama. Memang,  dahulu  guru  satu-  satunya  sumber pengetahuan.  Namun  di  era  sekarang,  ilmu  pengetahuan  bisa  diperoleh  di  luar kelas.  Artinya,  profesionalisme  guru  untuk  menyiapkan  generasi  muda  yang cocok dengan abad ke-21 itu merupakan tanggung jawab besar.
Metode  pembelajaran  memiliki  peran  yang  begitu  substansial  dalam proses  pendidikan    untuk  menggapai  tujuan.  Bahkan  peserta  didik  jauh  lebih mampu  menerima  materi  pelajaran  (ilmu  pengetahuan)  melalui  penggunaan metode  yang  tepat  dari  pada  materi  yang  dipaparkan,  karena  metode  berperan sebagai  cara  dan  seni  dalam  menyampaikan  materi. 5 Senada  dalam  kutipan  dari bahasa arab tertuliskan bahwa “ al-Tariqatu Ahammu min al-Maddah ”, dengan arti kedudukan metode jauh lebih fundamental dibandingan dengan materi.
Jika  dianalogikan,  metode  dibaratkan  sebagai  cara  atau  alat  yang diterapkan untuk mencapai sebuah tujuan. Misalnya, kita hendak menuju ke suatu tempat,  Mekah  misalnya.  Cara  apa  yang  paling  baik  digunakan  agar  sampai  ke tujuan?  Mengunakan  cara  jalan  kaki  atau  menggunakan  kendaraan?  Seorang pendidik  wajib  memahami  atau  mampu  memilih  metode  yang  paling  tepat  dan paling  baik  agar  siswa  lebih  mudah  sampai  pada  tujuan  pendidikan.  Sia-sia rasanya  jika  seorang  pendidik  sudah  merancang  tujuan  pembelajaran,  misalnya pendidik  ingin  siswa  memahami  tentang  pelajaran  Matematika,  aljabar. Kemudian,  pendidik  tersebut  menggunakan  metode  meringkas,  merangkum  atau mencatat  materi  tentang  aljabar  saja.  Atau  lebih  sia-sia  lagi  jika  pendidik  hanya menggunakan metode ceramah untuk mengajarkan materi aljabar. Dijamin, siswa akan  sulit  untuk  memahami  materi  tersebut.  Karena,  pada  dasarnya  siswa  akan lebih menyerap materi tentang aljabar jika diberikan contoh dan latihan soal atau dengan kata lain menggunakan metode praktik.
Sangatlah  penting  bagi  seorang  pendidik  untuk  senantiasa  berinovasi menerapkan  metode  pendidikan  dan  sarana  yang  tepat  demi  anak  didik  dalam menggali  potensinya  dengan  maksimal. 6 Secara  menyeluruh  maupun  khusus, dalam  Al-Qur’an  dan  Hadis  menegaskan  bahwa  pada  setiap  manusia  memiliki metode  pembelajaran  yang  berbeda  antara  satu  manusia  dengan  yang  lainnya, 7 adakalanya  mereka  belajar  melalui  pengkondisian  dan  pembiasaan  atau  belajar
5 Akmal Rizki Gunawan and Riffa Amalia, “Peran Guru PAI Dalam Bimbingan Konseling Siswa Bermasalah Di SMA 1 Tambun Utara Kabupaten Bekasi,” Eduprof: Islamic Education Journal 2, no. 2 (2022): 35.
6 Rony Sandra Yofa Zebua and Arief Setiawan, Tafsir Ayat-Ayat Al-Qur’an Tentang Metode Pembelajaran (Bandung: UIN Bandung, 2020), 2.
7 Moh Ahsanulkhaq, “Membentuk Karakter Religius Peserta Didik Melalui Metode Pembiasaan,” Jurnal Prakarsa Paedagogia 2, no. 1 (2019): 31.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 11. No. 02. Agustus, 2023, Hal: 134-151
melalui  berpikir.  Alangkah  baiknya,  pemahaman  dalam  belajar  dimulai  dari materi  atau  tahapan  yang  paling  mudah.  Maka  dari  itu,  metode  yang  bervariasi dan tepat dalam kegiatan pembelajaran harus diutamakan, sehingga mengantarkan proses pembelajaran menjadi tidak membosankan, efisien, dan efektif. Ketepatan metode  pembelajaran  disesuaikan  dengan  kondisi  lingkungan,  ketersediaan sumber belajar dan media, materi pelajaran dan tujuan, kemampuan peserta didik, dan kondisi peserta didik.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas  seharusnya  mampu  menguatkan  opini bahwa  “setiap  anak  cerdas”.  Allah  Swt.  menitipkan  masa  depan  bagi  anak-anak sebagai  sebagai  rahmatan  lil  ‘alamin  agar  dibimbing,  diarahkan,  dan  diasuh sampai menjadi penerus yang terbaik. Ciptaan dari Allah Swt. tidak ada yang sia- sia.  Terlebih  dalam  menciptakan  mahkluk  berupa  manusia.  Guru  dan  orang  tua dianalogikan  bagai  pencetak  keramik,  dimana  anak-anak  menjadi  dasar pembuatannya yaitu tanah liat. Sehingga tidak akan ditemukan manusia atau anak yang  bodoh,  melainkan  dipertemukan  dengan  guru  yang  mempunyai  ketepatan dalam metode mengajar. 8
Pendapat  dari  Pupuh  dan  Sobry  S  menyampaikan  bahwa  keefektifan dalam  mencapai  tujuan  pembelajaran  adalah  bukti  dari  ketepatan  metode mengajar yang digunakan oleh guru saat dalam pembelajaran. Djamarah dan Zain menyatakan kedudukan metode adalah sebuah alat untuk mencapai tujuan, sebuah strategi  pengajaran,  dan  sebuah  alat  motivasi  dari  luar  diri. 9 Sehingga  guru dituntut  untuk  mengajar  dan  mendidik  siswa  dengan  menerapkan  metode pembelajaran sesuai dengan kondisi proses pembelajaran dalam kelas berdasarkan kebutuhan  yang  diinginkan  agar  mampu  mengantarkan  peserta  didik  mencapai hasil belajar atau peningkatkan potensi yang tinggi.
Maknanya,  era  teknologi  informasi  dan  komunikasi  saat  ini  menjadikan guru agar mampu menjadi manajer belajar bukan hanya menjadi peran mengajar ( transfer  of  knowledge ).  Harapan  bagi  setiap  diri  guru  dalam  mencapai  tujuan pembelajaran  adalah  dengan  mampu  menciptakan  kondisi  belajar  yang menyenangkan, menantang daya kreativitasnya dan keaktifan siswa, multimsumber  dan  multimetode,  mengoperasikan  multimedia,  dan  memotivasi siswa.  Komponen  pembelaajran  menjadi  bagian  dari  kedudukan  metode. Perbedaan hasil metode yang diterapkan oleh guru atau dosen memberikan kesan
8 R. Rachmy Diana, Setiap Anak Cerdas! Setiap Anak Kreatif! Menghidupkan Keberbakatan Dan Kreativitas Anak (Yogyakarta: UIN Yogyakarta, 2006), 123.
9 Mardiah Kalsum Nasution, Penggunaan Metode Pembelajaran Dalam Peningkatan Hasil Belajar Siswa (Banten: UIN SMH Serang, 2017), 9.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 11. No. 02. Agustus, 2023, Hal: 134-151
dan  rasa  yang  berbeda  pada  tiap  diri  siswa,  meskipun  materi  pembelajaran tersebut disampaikan oleh dosen atau guru yang tidak sama. 10
Contohnya  dapat  digambarkan  melalui  kasus  berikut  ini:  Pak  Akmal  dan Ibu  Nurseha  menerapkan  metode  demontrasi.  Pak  Akmal  tidak  memberikan kesempatan  peserta  didik  untuk  mendemonstrasikan  materi  sebelumnya  yang telah disampaikan oleh beliau. Ibu Nurseha menuntut peserta didik menceritakan kembali  dari  paparan  materi  yang  telah  didemonstrasikan  oleh  beliau. 11 Hal tersebut  terjadi  dan  menunjukkan  bahwa  teknik  pelaksanaannya  berbeda walaupun  menerapkan  metode  yang  sama.  Dari  perbedaan  dalam  penguasaan penerapan  metode  tersebut,  berdampak  pada  hasil  belajar  anak  didik  yang  diajar antara  guru  satu  dengan  yang  lainnya  menunjukkan  nilai  yang  berbeda. Maknanya,  terkadang  para  guru  menggunakan  metode  yang  sama  namun memiliki ciri tersendiri dalam mengaplikasikan dalam pembelajaran.
Kajian  tentang  tema  ini  termasuk  belum  banyak  ditulis.  Meskipun demikian  terdapat  beberapa  akademisi  yang  sudah  menulis  hal  yang  membahas tema  metode  pendidikan.  Misalnya,  Nur  Ahyat  dalam  penelitiannya  “Metode Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam”  menjelaskan,  bahwa  ada  beberapa macam  metode  pembelajaran  Secara  garis  besar  metode  yang  sering  di  gunakan dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam antara lain:  ceramah, tanya jawab, diskusi,  pemberian  tugas,  eksperimen,  demonstrasi,  tutorial/bimbingan  dan problem solving (pemecahan masalah). 12
Senada  dengan  di  atas,  Abd  Rajab  Sida  dalam  “Esensi  Metode Pembelajaran  Perspektif  Pendidikan  Islam”  mengatakan,  bahwa  Metode merupakan  salah  satu  komponen  penting  dalam  pembelajaran  pendidikan Islam.Metode  dikatakan  sebagai  salah  satu  faktor  penentu  keberhasilan pembelajaran.Namun  demikian,  setiap  metode  pembelajaran  adalah  baik  jika sesuai  dan  relevan  dengan  komponen  pembelajaran.Pendidkan  Islam  telah memberikan  penegasan  bahwa  peserta  didik  harus  memiliki  kemampuan  dalam memahami,  meyakini,  dan  mengamalkan  ajaran  Islam  setelah  mengikuti pembelajaran.  Metode  pembelajaran  dalam  pendidikan  Islam  mengacu  kepada sumber  Alquran  dan  Hadis  Nabi,  yang  begitu  banyak  jenisnya  dan  sudah  teruji pada zamannya. 13
10 Maria Ulfa dan Saifuddin, Terampil Memilih Dan Menggunakan Metode Pembelajaran (Surakarta: Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2018), 36–38.
11 Saifuddin, Terampil Memilih Dan Menggunakan Metode Pembelajaran , 42–43.
12 Nur Ahyat, “Metode Pembelajaran Pendidikan Agama Islam”, Edunesia: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , Vol 4, No. 1 (2017), 24-44.
13 Abd Rajab Sida “Esensi Metode Pembelajaran Perspektif Pendidikan Islam”, Istiqra: Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam , Vol 7, No 2 (2020).

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 11. No. 02. Agustus, 2023, Hal: 134-151
Bentangan  karya  di  atas  menunjukkan  bahwa  diskursus  metode pembelajaran  Islam  telah  menarik  banyak  pihak  untuk  mengkajinya.  Berbeda dengan penelitian di atas, penelitian ini selain mendeskripsikan seputar pandangan pandangan  sarjana  muslin  mengenai  khazanah  metode  pembelajaran,  terdapat juga relevansi Al-Quran yang berkaitan dengan hal tersebut.

## METODE PENELITIAN
Menjawab  berbagai  permasalahan  tersebut,  penulis  berusaha  mengkaji metode-metode pendidikan apa saja yang idealnya dapat diimplementasikan oleh pendidik dalam perspektif Al-Qur’an. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode tematik atau “metode interpretasi maudhu’i” yang bertujuan untuk menggali nilai-nilai yang ada dalam Al-Qur’an dalam Q.S. Q.S. Al-Maidah: 67, Q.S. An-Nahl: 125-128, Q.S. Ibrahim: 24-27, Q.S. Al-A’raf: 175-177.  Al-Farmawi  yang  juga  menggunakan  metode  tematik  dalam menafsirkan ayat  Al-Qur’an  dengan prosedur: (1). Merumuskan topik dalam  Al- Qur’an yang dikaji dengan metode tematik; (2). Mengelompokkan ayat Al-Qur’an berdasar  pada  tema  yang  relevan;  (3).  Mengelompokkan  ayat  berdasarkan kronologis, seperti mendahulukan ayat-ayat makiyyah sebelum madaniyyah serta berdasarkan  sebab-sebab  turunnya  ayat  tersebut;  (4).  Menyajikan  hubungan  dari ayat-ayat  itu;  (5). Menata topik pembahasan dengan sistematika yang benar; (6). Merampungkan pembahasan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Diskursus Pendidikan Karakter Menurut Para Ahli
Secara  bahasa,  arti  “metode”  bersumber  dari  bahasa  Greek  memuat  kata meta  yang  bermakna  “melalui”,  dan  hodos  yang  bermakna  “jalan”.  Sehingga metode  merupakan  “jalan  yang  ditempuh”. 14 Versi  bahasa  Arab.  Arti  metode dijelaskan  dengan  bermacam  kata.  Penggunaan  kata manhaj (sistem), al-wasilah (mediator), dan al-tariqah (jalan). Al-tariqah merupakan arti metode yang sering kali digunakan atau yang lebih mendekati dalam makna bahasa Arab. 15
Dengan makna demikian maka metode merupakan sebuah jalan atau cara yang senantiasa ditempuh dalam mencapai suatu tujuan. Ada pernyataan lain yang menuliskan bahwa metode sesungguhnya sutu  jalan untuk  mencapai  tujuan. Ada pula  yang  menjelaskan  tentang  metode  adalah  suatu  jurus  atau  alat  sebagai pengembangan  disiplin  ilmu  yang  diperluakan  dari  langkah  menguji,  menyusun, dan  menemukan  data. 16 Ada  lagi  pendapat  yang  mengatakan  bahwa  metode
14 Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2009), 89.
15 Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2006), 144.
16 Imam Barnadib, Filsafat Pendidikan: Sistem Dan Metode (Yogyakarta: Andi Offset, 2007), 85.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 11. No. 02. Agustus, 2023, Hal: 134-151
sebenarnya suatu jalan untuk mencapai tujuan. 17 Langkah dalam mencapai tujuan tersebut  artinya  adalah  digunakan  dalam  tersistemasisasikannya  suatu  pemikiran maupun  pengembangan  ilmu  melalui  langkah  dan  proses  menyusun  data, menemukan, serta menguji data. Makna yang lebih menojol dari penjelasan baris sebelumnya adalah metode merupakan alat yang dapat menghasilkan temuan baru atau  suatu  teori  berdasarkan  hasil  dari  mengembangkan  gagasan  dan  juga mengolahnya.
Metode  pendidikan  Islam  merupakan  prosedur  yang  tidak  begitu  khusus dalam  mencapai  tujuan  pendidikan  dengan  cara  penyampaian  materi  tertentu berdasarkan  asumsi  dari  suprasistem  dalam  hakikat  Islam.  Saat  pendidik melaksanakan  pengajaran  dalam  kelas  menggunakan  tahap-tahap  yang  nyata, berarti  pendidik  sedang  menerapkan  teknik  pendidikan  Islam. 18 Pernyataan  dari Abd  al  Aziz  menyebutkan  metode  itu  melalui  prosedur  dari  pengetahuan, pendapat, tata cara berpikir, mendapatkan informasi, cinta terhadap sekolah, guru, dan  ilmu.  Berbeda  pandangan  dengan  Muhammad  Athiyah  al-Abrasyi  tertulis bahwa  metode  sebagai  suatu  langkah  yang  ditempuh  dalam  mengantarkan  anak didik  mendapatkan  pemahaman. 19 Dapat  disimpulkan  bahwa  metode  adalah uraian dari perkiraan-perkiraan dasar melalui pendekatan materi Islam, sedangkan teknik adalah perwujudan dari metode.
Dalam  pengimplementasian  metode  pendidikan  Islam  yang  sebaiknya dicermati  yaitu  pemahaman  seorang  pendidik  dalam  mengaitkan  hakikat  metode dan  hubungannya  demi  mencapai  tujuan  dasar  dari  pendidikan  Islam,  yakni terciptanya  pribadi  peserta  didik  menjadi  insan  yang  senantiasa  mengabdi terhadap  Allah  Swt.  Di  sisi  lain,  seorang  pendidik  harus  mampu  memahami langkah-langkah  petunjuk  dan  penerangan  yang  nyata  yang  ditetapkan  dari  Al- Qur’an  atau  yang  disimpulkan  dalam  Al-Qur’an,  sehingga  mampu  menuangkan disiplin  dan  motivasi  atau  disebut  sebagai  mengasihkan  ‘iqab  (hukuman)  dan tsawab (anugerah) sesuai istilah yang termuat dalam Al Qur’an. 20
Metode  memiliki  dua  fungsi  rangkap,  yakni  bersifat  monopragmatis  dan lipolipragmatis, hal itu jika metode ditinjau sebagai media dalam mencapai tujuan pendidikan. 21 Apabila  metode  memuat  rekomendasi  bersifat  kebermaknaan,
17 Hasan Langgulung, Beberapa Pemikiran Tentang Pendidikan Islam (Bandung: PT al-Ma’arif, 2006), 1883.
18 Tim Depag RI, Islam Untuk Disiplin Ilmu Pendidikan (Jakarta: P3AI-PTU, 2000), 157.
19 Omar Muhammad al-Thaumi Al-Syaibani, Falsafah Pendidikan Islam, Terj. Hasan Langgulung (Jakarta: Bulan Bintang, 2003), 551–552.
20 Abd Rahman Shaleh ’Abd Allah, Teori-Teori Pendidikan Berdasarkan Al-Qur’an, Terj. Arifin HM (Jakarta: Rineka Cipta, 2003), 198.
21 HM. Arifin, Pendidikan Islam , n.d., 97–98.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 11. No. 02. Agustus, 2023, Hal: 134-151
sistematis,  dan  konsisten  berdasarkan  suasana  targetnya,  pendidik  diharapkan senantiasa  berhati-hati  dalam  mengaplikasikannya,  mengingat  bahwa  target metode yaitu manusia, hal ini mengarah pada pengertian monopragmatis. Apabila polipragmatis  metode  menerapkan  fungsi  multipurpose  (yang  serba  ganda), seperti  pada  suatu  kondisi-situasi  khusus  dengan  metode  tertentu  mampu difungsikan  untuk  meruntuhkan,  dan  pada  situasi  yang  lain  dapat  difungsikan untuk menumbuhkan dan mengganti. Seorang pemakai atau bentuk, kemampuan, jenis dari alat atau metode begitu mempengaruhi adanya kegunaan polipragmatis.
Ibn Sina memberikan formula pada metode yang tidak sama seperti antara materi  pelajaran  berbeda  dengan  yang  lainnya.  Ide  metode  pembelajaran  yang dibentuk dan dirumuskan ibnu Sina juga tertuang pada bidang pendidikan melalui hasil  pemikirannya.  Pertimbangan  dari  tahap  perkembangan  psikologis  diri peserta  didik  dan  pertimbangan  ciri  khusus  dari  tiap-tiap  materi  pelajaran mempengaruhi adanya perbedaan tersebut. Ibn Sina menuliskan berbagai metode seperti  metode  demonstrasi,  diskusi,  penugasan,  targhib  dan  tarhib,  magang, keteladanan dan pembiasaan, dan metode talqin. 22
Melihat  penjelasan  berbagai  metode  di  atas,  membuktikan  bahwa menjadikan  keseriusan  dan  perhatian  yang  dilimpahkan  dari  Ibn  Sina  kepada pendidikan.  Kemungkinan  ada  empat  kategori  metode  yang  diciptakan  dari  Ibn Sina,  yakni  Pertama,  psikologis  anak  didik  dipertimbangkan  terlebih  dahulu  saat akan  menggunakan  metode,  juga  pada  minat  dan  bakat  anak.  Kedua,  kesesuaian pemilihan  metode  yang  tepat  akan  mempengaruhi  hasil  tingkat  pembelajaran siswa.  Ketiga,  karakteristik  materi  pelajaran  harus  tepat  dari  hasil pengimplementasian  dan  pemilihan  metodenya.  Keempat,  metode  mampu berubah  sesuai  kebutuhan  dan  kondisi  peserta  didik,  sehingga  metode  yang diberikan tidak memberikan kesan yang kaku.
Pemikiran  di  atas  begitu  tepat  apabila  diaplikasikan  dalam  berbagai lembaga  pendidikan  atau  instansi,  baik  lembaga  pendidikan  non  formal  pada pondok  pesantren  maupun  madrasah  dan  pendidikan  formal  dalam  lingkungan perguruan  tinggi  dan  sekolah  dengan  menerapkan  metode  pendidikan  sesuai pemikiran  diatas  apabila  dihubungkan  dengan  tuntutan  waktu  sampai  saat  ini masih  memiliki  relevansi  dan  memiliki  ketergantungan  yang  masih  sesuai. Dengan  demikian  maka  memiliki  makna  bahwa  Ibn  Sina  benar  memberikan sumbangsih pemikiran tidak hanya secara teoritis tapi juga secara praktik mampu diterapkan  sampai  masa  selanjutnya  dan  tidak  hanya  berhenti  pada  masa pendidikan di era Ibn Sina.
22 Abuddin Nata, Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam Seri Kajian Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2003), 74–77.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 11. No. 02. Agustus, 2023, Hal: 134-151
Berbeda  pula  dari  pandangan  Ibnu  Sina  di  atas,  berdasarkan  hasil pemikiran  dari  Ibnu  Taimiyah  secara  umum  dalam  proses  pendidikan,  terdapat dua tariqah (metode) yang sebaiknya dijalankan dengan beriringan, yakni metode iradiyah  (al-Tariqah  al-Iradiyah)  dan  metode  ilmiah  (al-Tariqah  al-‘Ilmiah). Metode  yang  mampu  menjadi  perantara  bagi  anak  didik  terhadap  pemahaman materi  yang  tepat  pada  setiap  pendapat  dan  faktor  untuk  mendapatkan  berbagai ilmu merupakan pengertian metode ilmiah menurut pandangan Ibnu Taimiyah. 23
Ibnu  Taimiyah  mengkategorikan  menjadi  tiga  jenis  berdasarkan  karakter peserta  didik  dalam  mengimplementasikan  proses  pendidikan  dengan  metode ilmiah,  yakni:  pertama,  melalui  al-jadal  al-ahsan  (dialog),  ini  direkomendasikan untuk  diberikan  pada  kelompok  yang  belum  mengetahui  akan  sesuatu  yang  haq. Kedua,  melalui  al-Hikmah,  diberikan  pada  kelompok  uang  sudah  mengetahui mengenai  al-haq  (kebenaran).  Ketiga,  melalui  al-mauizah,  model  seperti  ini diberikan  pada  yang  tidak  mau  mengamalkan  sesuatu  yang  haq  meskipun  sudah mengetahui kebenarannya.
Pengklasifikasian metode ilmiah menjadi tiga jenis di atas, sesuai dengan penerapan Rasulullah saw. saat menghimbau umatnya menuju kepatuhan di jalan Allah  Swt. 24 Hal  itu  dinilai  menjadi  konsep  yang  ideal  karena  menjadi  pelajaran yang  dituangkan  melalui  motivasi  dari  kandungan-kandungan  Al-Qur’an,  yaitu memadukan  antara  amal  kebaikan  dengan  ilmu,  juga  menyesuaikan  level kelompok  manusia  sesuai  yang  tertulis  di  atas,  sehingga  mampu  menyesuaikan posis  serta  kemampuan  tiap  kelompok  manusia  untuk  memudakan  menciptakan proses belajar sebagaimana mestinya.
Mendapatkan  pemahaman  yang  menyeluruh  dari  pengetahuan  akan  ilmu yang  berdasarkan  hasil  pemberian  dan  penumbuhan  konsep  ilmu  secara menyeluruh  dan  mendalam,  merupakan  target  untuk  pengguna  dari  metode ilmiah.  Menurut  Ibn  Taimiyah  dalam  menerangkan  metode  al-iradiyah  adalah metode  yang  mampu  menjembatani  seseorang  antara  pelajaran  dari  sebuah  ilmu dan  pengalaman  yang  didapatkan.  Tujuan  pertamanya  yaitu  menjadikan  peserta didik  untuk  tidak  membangkang  perbuatan  diluar  yang  telah  diatur  oleh  Allah Swt, sehingga mampu memiliki ghirah (kemauan). Metode tersebut sesuai dengan tiga ketetapan seperti: Pertama, Metode al-iradiyah menurut Ibn Taimiyah adalah metode  yang  dapat  mengantarkan  seseorang  pada  pengalaman  ilmu  yang  di pelajari.  Tujuan  utamanya  adalah  mendidik  kemauan  (ghirah)  anak  didik. Sehingga tidak melakukan perbuatan kucuali yang diperintahkan oleh Allah Swt. Metode  ini  didasarkan  pada  tiga  syarat  yaitu:  Pertama,  memahami  tujuan  yang
23 Ibnu Taimiyah, Ilmu Al-Suluk (Saudi, 1398), 487.
24 Ibnu Taimiyah, Fatawa Usul Fiqh Jilid 19 , n.d., 175.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 11. No. 02. Agustus, 2023, Hal: 134-151
luhur sesuai ketetapan iradah. Hal tersebut berdasarkan dari posisi manusia yang menjadi  makhluk  termulia  di  muka  bumi.  Karena  dengan  jelas  sesungguhnya manusia  diciptakan  dengan  mengemban  tujuan  hidup  untuk  meraih  ridho  Allah Swt.  Dan  untuk  membuktikannya  yaitu  melalui  proses  pelaksanaan  ibadah  yang telah  ditentukan  oleh  Allah  Swt.  dan  diajarkan  oleh  Rasulullah  saw.  karena kedamaian  jiwa  untuk  menjadikan  seorang  beriman  dan  berzikir  kepada  Allah Swt.  tidak  mampu  diraih  melalui  urusan  duniawi  seperti  halnya  makanan, kedudukan, pangkat, gelar, dan lain sebagainya.
Kedua,  mengenal  hakikat  iradah,  yang  dijelasakan  iradah  dari  Ibn Taimiyah  adalah  seberapa  erat  rasa  cinta  dan  usaha  pada  diri  manusia  untuk mengantarkan  dirinya  meraih  kejelasan  tujuan,  yaitu  keselarasan  antara  tiga kekuatan yang dimilikinnya, (al-quwah al-ghadabiayah, al-quwah al- Syahwaniyah,  al-quwah  al-akliah).  Dari  ketiga  kekuatan  tersebut,  tingkatan tertinggi terletak pada al-aqliyah, yang menunjukkan perbedaan kedudukan antara hewan  dengan  manusia  dan  menjadi  sebanding  dengan  kedudukan  malaikat, bahkan manusia menjadi paling utama dari malaikat  apabila manusia itu  mampu melawan  syahwatnya.  Begitupun  sebaliknya,  manusia  menjadi  lebih  hina  dari seekor  binatang  ketika  ia  tidak  mampu  mengalahkan  syahwatnya. 25 Ketiga, mengamati lingkungan yang sesuai dan tepat dengan iradah. Sebagai upaya dalam menanamkan jiwa sosial kemasyarakatan yang positif dengan menjauhi perbuatan keji,  maka  perlu  adanya  kerja  sama  dan  persatuan  antara  semua  pihak  dalam bidang  pendidikan  serta  dari  seluruh  institusi,  karena  manusia  akan  sulit dipisahkan dan diperbaiki apabila berhasil terjerumus dalam kemaksiatan. 26
Muhammad Abduh sendiri mengomentari, bahwa ada 2 aspek metodologi pendidikan, yaitu metodologi model makro (metodologi sebagai satu sistem) dan bentuk mikro (metode mengajar). Tujuan pendidikan begitu erat berkaitan dengan metode  mengajar.  Maka  dari  itu,  guru  sebaiknya  memperhatikan  dengan  tepat. Muhammad Abduh merumsukan beberapa metode, yaitu; 27 metode keteladanan, metode  pengalaman,  metode  pemahaman  konsep,  metode  cerita,  dan  metode latihan.
Sedangkan  akan  saling  mempengaruhi  antara  kesatuan  organisasi  yang bergerak  dengan  satu  sama  lain,  merupakan  perwujudan  suatu  sistem  dari metodologi  pendidikan  makro.  Sekolah  menjadi  organisasi  yang  menaungi individu-individu secara utuh untuk saling membutuhkan dan bekerja sama dalam
25 Ibnu Taimiyah, Fatawa Kitab Tafsir , Jilid 15., n.d., 428–429.
26 Majid ‘Ursan Al-Kailani, Min ‘Amiyah Jilid II (Maktabah alTarbiyah al-Islamiyah al-Arabiyah li Dual al-Khali, 1988), 262.
27 Abu Muhammad Iqbal, Pemikiran Pendidikan Islam , n.d., 155.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 11. No. 02. Agustus, 2023, Hal: 134-151
memajukan suatu lembaga. Dalam lingkup organisasi terkadang meliputi seorang kepala  sekolah  (pemimpin)  memiliki  anggota  beberapa  tenaga  adminsitrasi  dan seluruh  guru. 28 Abduh  menambahkan,  bahwa  orang  tua  menjadi  bagian  yang begitu penting dan berpartisipasi menjalankan tanggung jawab dalam pendidikan diluar  guru  dan  kepala  sekolah.  Tujuan  pendidikan  niscaya  tidak  akan  tercapai apabila  kerja  sama  dan  tanggung  jawab  dari  masing-masing  pihak  tidak  terjalin dengan baik dan kompak.
Pandangan  Syed  Muhammad  Naquib  alAttas,  makna  adanya  penerapan ilmu pengetahuan dari metode tauhid menjadi salah satu unsur epistemologi Islam dan  pendidikan  yang  diuraikan  secara  mendalam  dan  mengharuskan  untuk dilaksanakan.  Penggunaan  sistem  multi  approach  dengan  mengarah  dari metodologi  pendidikan  Islam  seperti  bakat  agama  atau  pendidikan  keagamaan mengenai penciptaan manusia itu mempunyai fitrah (dasar) merupakan pengertian dari metode Tauhid. 29
Pengaruh  dunia  barat  yang  secara  tidak  langsung  maupun  langsung melalui  sistem  dikotomi,  ternyata  selama  ini  memberikan  dampak  buruk  akan dunia Islam. Dimana sebelumnya dikotomi tidak begitu dikenal oleh dunia Islam. Metode  tauhid,  dilansir  mampu  untuk  memberikan  solusi  dalam  mengatasi permasalahan  tersebut.  Metode  tersebut  dirumuskan  untuk  memperdalam mengenai  penghempasan  dikotomi,  seperti  antara  apa  yang  dikira  praktik  dan teori. Seseorang selayaknya mampu menerapkan dalam praktik apabila sungguh- sungguh mendalami  suatu teori.  Tidak  ada jarak  yang memisahkan  antara ketiga hal (empirisme, intuisisme, dan rasionalisme). 30
Dalam  metode  pengajaran,  Imam  al-Ghazali  menekankan  untuk menggunakan  metode  keteladanan.  Ia  menambahkan,  bahwa  pengaruh keteladanan sangat besar dalam proses pendidikan anak-anak bahkan sampai pada kehidupan  manusia  sehari-hari  dalam  pergaulan  juga  demikian.  Terkadang pergaulan  akan  mengantarkan  seorang  menjadi  saleh  apabila  terdiri  dari perkumpulan  orang-orang  yang  baik.  Sebaliknya,  apabila  pergaulan  dipenuhi orang-orang yang jahat maka bisa merobohkan dirinya menjadi orang yang tidak berakhlak dan berbudi pekerti yang baik.
28 Falasifatul Asifa, “Pemikiran Pendidikan Muhammad Abduh Dan Kontribusinya Terhadap Pengembangan Teori Pendidikan Islam,” Jurnal Pendidikan Agama Islam 15, no. 1 (2018): 95–96.
29 Armai Arief, Pengantar Ilmu Dan Metodologi Pendidikan Islam (Jakarta: Ciputat Press, 2002), 41.
30 Iqbal, Pemikiran Pendidikan Islam , 307.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 11. No. 02. Agustus, 2023, Hal: 134-151
Sesungguhnya  seorang  pendidik  atau  guru  adalah  contoh  yang  baik  bagi seluruh  peserta  didiknya,  apabila  ia  bersungguh-sungguh  mampu  memberi keteladanan yang tepat. Namun, ia terkadang juga mampu menjadi perantara yang merusak  dan  jelek  jika  ia  menjadikan  anak-anak  didik  tersesat  dan  menggiring mereka  kelembah  duka  dan  kesengsaraan.  Dalam  hal  ini  menurut  al-Ghazali, metode yang paling baik adalah metode “uswah  hasanah” atau dengan kata lain contoh  konkrit  dari  seorang  pendidik,  sebagaimana  dijelaskan  dalam  kitabnya “Bidayah al-Hidayah” yang berbunyi “Lisan al-Hal Afshahu Min Lisan al-Maqal” artinya : “Contoh konkrit itu lebih mengena (baik) dari pada nasihat”. 31
Al-Qur’an  mengatakan  begitu  jelas  akan  pentingnya  dalam  menanamkan kepribadian  seseorang  melalui  contoh  yang  baik.  Karenanya  Allah  Swt. memerintahkan  kita  untuk  mempelajari  tingkah  laku  Rasul-Nya  dan menjadikannya teladan yang sangat baik dan utama. Sebagaimana terdapat dalam Q.S.  al-Ahzab:  21;  “Sesungguhnya  Telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah”.
Berbagai  metode  pendidikan  yang  dirumuskan  oleh  Hasan  al-Banna mencakup enam metode, penjelasan secara singkatnya sebagai berikut; 32 a. Metode al-istinbathiyyat (deduktif),  adalah  cara  yang  diterapkan  dalam menguraikan  hal-hal  yang  khusus  dari  hal-hal  yang  khusus,  merupakan kebalikannya metode induktif.
b. Metode hallul  musykilat ( problem  solving ),  adalah  cara  yang  dipakai dalam  membimbing  peserta  didik  saat  menemui  beberapa  masalah  dari cabang  ilmu  pengetahuan,  sehingga  metode  ini  begitu  tepat  untuk mengoptimalkan qalb, akal, dan jasmani peserta didik.
c. Metode tajribiyyat (empiris),    adalah  cara  yang  diterapkan  dalam mendapatkan  pemahaman  peserta  didik  melalui  pelajaran  ilmu pengetahuan  umum  dan  ilmu  pengetahuan  agama  melalui  kebenaran, hubungan,  juga  pendalaman  sehingga  menumbuhkan  hubungan  sosial. Metode  ini  begitu  sesuai  untuk  mengantarkan  peserta  didik  dalam mengembangkan aspek hati, jasmani, dan akal.
d. Metode al-istiqraiyyat, adalah  cara  yang  diterapkan  supaya  peserta  didik mempunyai  kemahiran  penelitian  pada  ilmu  pengetahuan  umum  dan agama  dari  pola  pikirnya  terhadap  hal-hal  yang  umum  dari  hal-hal  yang
31 Abi Hamid Al-Ghaazali, Bidayatul Hidayah (Beirut: Dar Shader, 1998), 8.
32 Ali Abd. Halim Mahmud, Pendidikan Ruhani Terj. Abdul Hayyie Al-Kattani (Jakarta: Gema Insani Pres, 2000), 53–54.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 11. No. 02. Agustus, 2023, Hal: 134-151
khusus,  sehingga  metode  ini  begitu  tepat  apabila  dipakai  dalam mengantarkan pengembangan potensi jasmani dan akal.
e. Metode  sinkronik-analitik,  yaitu  cara  yang  dipakai  untuk  menstimulus kemampuan teoritis analisis yang tepat guna dalam membantu menguatkan mental,  intelektual,  dan  keimanan  peserta  didik.  Metode  ini  banyak dipakai  dalam  menerapkan  teknik  pengajaran  seperti  loka  karya,  resensi buku, diskusi, seminar, dan sebagainya.
f. Metode  diakronis,  yaitu  metode  pendidikan  yang  memperlihatkan  unsur sejarah.  Metode  ini  menjadikan  peserta  didik  memiliki  kesatuan  integral atau  mempunyai  hubungan  sebab  akibat  karena  adanya  kemungkinan pelajaran dari ilmu pengetahuan yang relevan dengan saat ini.

## Analisis Metode Pendidikan Ideal dalam Al-Quran
Berbicara  berkaitan  dengan  metode  pendidikan  ideal  dalam  Al-Quran, penulis membatasi pada beberapa ayat di bawah ini;
1. Q.S. Al-Ma'idah: 67
َُّللّٱ َو ۚۥُهَتَلاَس ِّر  َتۡغَّلَب اَمَف  ۡلَعۡفَت  ۡمَّل نِّإ َو  ََۖكِّ بَّر نِّم  َكۡيَلِّإ َل ِّزنُأ َٰٓاَم  ۡغِّ لَب ُلوُسَّرلٱ اَهُّيَأَٰٓ َي ِّساَّنلٱ َنِّم  َكُم ِّصۡعَي
َني ِّرِّف  َكۡلٱ َم ۡوَقۡلٱ يِّد ۡهَي  َلَ َ َّللّٱ َّنِّإ ٦٧
Hemat  penulis,  ayat  ini  menekankan  bahwa Nabi    Muhammad  Saw. diperintah  untuk  menjalankan tabligh ,  yakni  menyerukan  ajaran  agama  secara:
Pertama,  tuntas  dan  menyeluruh  tanpa  ada  yang  ditambah,  dikurangi,  atau disembunyikan.  Kedua,  konsekuen  dan  tegas,  tanpa  sungkan,  malu,  atau  takut. Ketiga,  umum,  yaitu  kepada  seluruh  manusia  tanpa  diskriminasi.  Dengan demikian, disamping tanggung jawab, kecerdasan, dan amanah, salah satu metode pendidikan  yaitu  penyampaian  atas  inisiatif  yang  bersifat  dedikatif  dan  secara sepihak dari pendidik. Pendekatan itu dapat dilaksanakan dengan metode ceramah, diskusi, dan sebagainya.
2. Surah An-Nahl: 125-128
َِّۖةَنَسَحۡلٱ ِّةَظِّع ۡوَمۡلٱ َو ِّةَم ۡك ِّحۡلٱِّب  َكِّ بَر ِّليِّبَس   ىَلِّإ ُع ۡدٱ
نَمِّب ُمَل ۡعَأ  َوُه  َكَّبَر َّنِّإ  ُۚنَس ۡحَأ َيِّه يِّتَّلٱِّب مُهۡلِّد  َج َو
َنيِّدَت ۡهُمۡلٱِّب ُمَل ۡعَأ  َوُه َو ۦِّهِّليِّبَس نَع َّلَض
١٢٥ ۡمُت ۡرَبَص نِّئَل َو َۖۦِّهِّب مُتۡبِّقوُع اَم ِّلۡثِّمِّب ْاوُبِّقاَعَف  ۡمُتۡبَقاَع  ۡنِّإ َو
َني ِّرِّب  َّصلِّ ل  ٞرۡيَخ  َوُهَل
١٢٦ ٱ َو اَّمِّ م  ٖقۡيَض يِّف ُكَت  َلَ َو  ۡمِّهۡيَلَع  ۡنَز ۡحَت  َلَ َو َِّّۚللّٱِّب  َّلَِّإ َكُرۡبَص اَم َو  ۡرِّب ۡص َنوُرُك ۡمَي ١٢٧ َنوُنِّس ۡحُّم مُه َنيِّذَّلٱ َّو ْاوَقَّتٱ َنيِّذَّلٱ َعَم َ َّللّٱ َّنِّإ ١٢٨
Pada  ayat  di  atas,  Allah  memerintah  Nabi  Muhammad  saw,  "Serulah!", maksudnya,  "Panggillah!",  "Ajaklah!".  Menyeru,  memanggil,  atau  mengajak  itu

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 11. No. 02. Agustus, 2023, Hal: 134-151
adalah metode dakwah/pendidikan. Inisiatif di sini sepihak ( one way traffic ), yaitu dari  da'i  (penyeru/guru).  Itulah  salah  satu  metode  dakwah/pendidikan  Nabi Muhammad  Saw.  Metode  itu  tentu  juga  perlu  digunakan  setiap  Muslim  sesudah beliau  dalam  berdakwah/mengajar.  Untuk  dapat  berhasil  dalam  menyeru, memanggil,  mengajak,  seorang  pendakwah/guru  perlu  menguasai  teknik-teknik komunikasi  pendidikan,  disamping memiliki inisiatif, kreatif, dan inovatif dalam melakukan pembelajaran.
Metode  yang  pertama  dilakukan  oleh  guru  adalah Al-mau'izhah  Al- hasanah dan Bil-hikmah . Hikmah adalah kebenaran yang diperoleh melalui rasio. Dalam  QS.  Ali  'Imran/3:190  mereka  yang  bisa  mendapatkan  kebenaran  dari pendekatan  rasio  ini  disebut Ulul  Albab . Albab adalah  bentuk  jamak  dari lubb yaitu rasio yang bebas dari pencemaran ( al-'aql al-khalish min al-tasywih ). Yang mencemari  akal  adalah  nafsu .  Lubb dengan  demikian  adalah  akal  obyektif.  Akal ini  dapat  menemukan  Tuhan  melalui  penilikan  atas  alam.  Akal  ini  dimiliki, misalnya oleh filsuf. Dengan demikian, pendidikan/dakwah dengan metode seruan dan  ajakan  ini  ( one  way  traffic )  dilaksanakan  dengan  penyampaian  informasi- informasi  yang  menyentuh  rasio  siswa/ audiens . Al-mau'izhah  al-hasanah adalah nasehat-nasehat  yang  baik.  Nasehat-nasehat  itu  menuju  hati.  Dengan  seperti  itu pendidikan  yang  dilaksanakan  dengan  metode  ajakan  dan  seruan  sangat  penting pula  memberikan  beberapa  materi  yang  menuju  hati,  di  samping  yang  menuju rasio. Hal ini bisa dilakukan melalui metode ceramah dan diskusi.
Selanjutnya, metode kedua pendidikan yaitu berargumentasi,  berbantahan, dan  berdiskusi.  Proses  informasi  diajarkan  melalui  interaksi  dua  pihak  ( two  way traffic ). Materi yang diterapkan adalah allati hiya ahsan , yaitu argumentasi, data, dan fakta yang lebih baik. Dalam pendidikan, setelah pendidik melakukan usaha yang  sungguh-sungguh  melakukan  pembelajaran  dan  menyempaikan  informasi, baik  melalui  sepihak  dari  guru  maupun  setelah  dilakukan  diskusi,  pendalaman, dsb.,  maka  jika  masih  ada  yang  gagal,  guru  sudah  terlepas  dari  kewajibannya. Sudah  tepatlah  dilakukan  evaluasi,  bila  masih  ada  yang  gagal,  itu  pasti  karena sesuatu hal yang terjadi pada siswa. Hal ini bisa dilakukan melalui metode tanya jawab.
Metode  ketiga  pendidikan,  yaitu  hukuman.  Pendekatan  ini  dilakukan sangat  selektif,  hanya  diperbolehkan  bila  memaksa  sekali.  Dalam  upaya pendidikan/dakwah  seorang  guru/da’i  tidak  jarang  mendapat  perlakuan  tidak wajar  bahkan  tidak  menyenangkan  dari  siswa/ audiens .  Membalas  perlakuan  itu dengan setimpal boleh dilakukan guru/da’i. tetapi Allah mengehendaki guru/da’i menahan  diri.  Menahan  diri  itulah  yang  lebih  baik.  Jadi,  seharusnya  guru/da’i menahan diri.  Atau  contoh  lain terhadap siswa gagal.  Dalam  hal  seperti itu  guru

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 11. No. 02. Agustus, 2023, Hal: 134-151
harus  bersikap  lapang  dada,  tidak  menghukum  siswa.  Hal  ini  bisa  dilakukan dengan metode demonstrasi.
Metode keempat pendidikan, yaitu menahan diri dan tabah. Seorang guru sebaiknya  menahan  diri  dan  tabah.  Seorang  guru  mampu  menahan  diri  yang dijalankan  dengan  meminta  pertolongan  dari  Allah  Swt  dan  tabah  dengan  tidak cepat putus asa serta menyerah. Berdekatan dengan ketabahan adalah tidak cepat sedih,  patah  semangat,  dan  mundur  bila  memperoleh  tantangan,  tentangan,  dan kegagalan. Metode lainnya yang berdekatan dengan ketabahan adalah kehilangan akal  dalam  melihat  dan  mengatasi  persoalan,  yaitu  kesal,  marah,  reaktif,  dan membabi buta. Hal ini bisa dilakukan dengan metode pemberian tugas.
3. Q.S. Ibrahim: 24-27
َٰٓاَمَّسلٱ يِّف اَهُع ۡرَف َو  ٞتِّباَث اَهُل ۡصَأ ٍةَبِّ يَط  ٖةَرَجَشَك اةَبِّ يَط اةَمِّلَك  الَٗثَم ُ َّللّٱ  َبَرَض  َفۡيَك َرَت  ۡمَلَأ ِّء ٢٤ َّلُك اَهَلُكُأ  َٰٓيِّت ۡؤُت ِّب  ِِّۢني ِّح ُرَّكَذَتَي  ۡمُهَّلَعَل  ِّساَّنلِّل َلاَث ۡمَ ۡلۡٱ ُ َّللّٱ  ُب ِّر ۡضَي َو  اَهِّ بَر ِّنۡذِّإ َنو ٢٥ نِّم  ۡتَّثُت ۡجٱ ٍةَثيِّبَخ ٍةَرَجَشَك  ٖةَثيِّبَخ ٍةَمِّلَك ُلَثَم َو ٖراَرَق نِّم اَهَل اَم  ِّض ۡرَ ۡلۡٱ ِّق ۡوَف ٢٦ ِّباَّثلٱ ِّل ۡوَقۡلٱِّب ْاوُنَماَء َنيِّذَّلٱ ُ َّللّٱ  ُتِّ بَثُي ُّل ِّضُي َو َِّۖةَر ِّخَٰٓ ۡلۡٱ يِّف َو اَيۡنُّدلٱ ِّة  وَيَحۡلٱ يِّف ِّت ُءَٰٓاَشَي اَم ُ َّللّٱ ُلَعۡفَي َو  َۚنيِّمِّل َّظلٱ ُ َّللّٱ ٢٧
Hemat  penulis,  ayat  ini  menekankan  bahwa  di  antara  metode  pendidikan adalah  pemberian  contoh.  Pemberian  contoh  akan  lebih  menimbulkan  kesan  dan pengaruh  yang  mendalam  dalam  jiwa  terdidik.  Contoh  yang  memberikan  kesan dan pengaruh mendalam dalam jiwa terdidik adalah beberapa kata (nasehat) yang baik, dan kata-kata tersebut dipraktekkan oleh yang berkata-kata, sehingga pesan jelas  tegas  diterima  terdidik.  Beberapa  kata  (nasehat)  yang  buruk  akan menimbulkan  kegoncangan  dalam  hati  terdidik,  karena  tidak  sesuai  dengan  hati nuraninya dan bertabrakan dengan kenyataan masyarakat. Hal ini dapat dilakukan seorang pendidik dengan metode demonstrasi, pemberian tugas, sosiodrama, kerja kelompok, dan sebagainya.
4. Q.S. Al-A’raf: 175
ِّواَغۡلٱ َنِّم َناَكَف ُن  َطۡيَّشلٱ ُهَعَبۡتَأَف اَهۡنِّم َخَلَسنٱَف اَنِّت َياَء ُه َنۡيَتاَء  َٰٓيِّذَّلٱ َأَبَن  ۡمِّهۡيَلَع ُلۡتٱ َو َني
١٧٥
Hemat  penulis,  ayat  di  atas  menjelaskan  membacakan  juga  merupakan bagian dari metode pendidikan. Dengan dibacakan, informasi disampaikan secara otentik.  Di  antara  informasi  yang  perlu  dibacakan  (disampaikan)  adalah  sejarah. Sejarah adalah rekaman masa lampau. la disampaikan secara otentik (benar), tidak boleh dimanipulasi. Belajar sejarah sangat dikehendaki oleh Islam.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 11. No. 02. Agustus, 2023, Hal: 134-151

## KESIMPULAN
Di akhir tulisan ini dapat dikemukakan, di samping banyaknya pandangan sarjana muslin  mengenai khazanah metode pembelajaran, terdapat  juga relevansi Al-Quran yang berkaitan dengan hal tersebut. Seperti halnya ditemukan pada Q.S. Al-Ma'idah: 67 yang mengisyaratkan bahwa salah satu metode pembelajaran yaitu penyampaian  atas  inisiatif  yang  bersifat  dedikatif  dan  secara  sepihak  dari pendidik.
Sedangkan  dalam  Q.S.  An-Nahl:  125-128,  terdapat  empat  metode; Pertama,  metode bil-hikmah (rasio)  dan al-mau'izhah  al-hasanah (rasa).  Kedua, diskusi,  debat,  argumentasi  yang  dilakukan  antara  dua  pihak  ( two-way  traffic ) dengan  data  dan  fakta.  Ketiga,  hukuman  yang  dilakukan  sangat  selektif,  hanya diperbolehkan bila memaksa sekali. Keempat, seorang guru mampu menahan diri yang  dijalankan  dengan  meminta  pertolongan  dari  Allah  Swt  dan  tabah  dengan tidak  cepat  putus  asa  serta  menyerah.  Adapun  pada  Q.S.  Ibrahim:  24-27, menekankan  metode  pendidikan  berbasis  pemberian  contoh  baik  lewat  kata-kata maupun  perilaku.  Dan  terakhir  Q.S.  Al-A’raf;  75,  menekankan  bahwa membacakan juga merupakan bagian dari metode pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahsanulkhaq,  Moh.  “Membentuk  Karakter  Religius  Peserta  Didik  Melalui Metode Pembiasaan.” Jurnal Prakarsa Paedagogia 2, no. 1 (2019): 21–33.
Ahyat, Nur. “Metode Pembelajaran Pendidikan Agama Islam”, Edunesia: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , Vol 4, No. 1 (2017), 24-44.
Al-Ghaazali, Abi Hamid. Bidayatul Hidayah . Beirut: Dar Shader, 1998.
Al-Kailani,  Majid  ‘Ursan. Min  ‘Amiyah  Jilid  II .  Maktabah  alTarbiyah  al- Islamiyah al-Arabiyah li Dual al-Khali, 1988.
Al-Syaibani,  Omar  Muhammad  al-Thaumi. Falsafah  Pendidikan  Islam,  Terj. Hasan Langgulung . Jakarta: Bulan Bintang, 2003.
Allah,  Abd  Rahman  Shaleh  ’Abd. Teori-Teori  Pendidikan  Berdasarkan  Al- Qur’an, Terj. Arifin HM . Jakarta: Rineka Cipta, 2003.
Arief, Armai. Pengantar Ilmu Dan Metodologi Pendidikan Islam . Jakarta: Ciputat Press, 2002.
Arifin, Muzayyin. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: PT Bumi Aksara, 2009.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 11. No. 02. Agustus, 2023, Hal: 134-151

## Asifa, Falasifatul. “Pemikiran Pendidikan Muhammad Abduh Dan Kontribusinya
Terhadap  Pengembangan  Teori  Pendidikan  Islam.” Jurnal  Pendidikan Agama Islam 15, no. 1 (2018): 95–96.
Barnadib,  Imam. Filsafat  Pendidikan:  Sistem  Dan  Metode .  Yogyakarta:  Andi Offset, 2007.
Diana,  R.  Rachmy. Setiap  Anak  Cerdas!  Setiap  Anak  Kreatif!  Menghidupkan Keberbakatan Dan Kreativitas Anak . Yogyakarta: UIN Yogyakarta, 2006.
Gunawan, Akmal  Rizki, and Riffa Amalia. “Peran Guru PAI  Dalam Bimbingan Konseling Siswa Bermasalah Di SMA 1 Tambun Utara Kabupaten Bekasi.” Eduprof: Islamic Education Journal 2, no. 2 (2022): 32–47.
Iqbal, Abu Muhammad. Pemikiran Pendidikan Islam , n.d.
Langgulung,  Hasan. Beberapa  Pemikiran  Tentang  Pendidikan  Islam .  Bandung: PT al-Ma’arif, 2006.
Mahmud,  Ali  Abd.  Halim. Pendidikan  Ruhani  Terj.  Abdul  Hayyie  Al-Kattani . Jakarta: Gema Insani Pres, 2000.
Marwah,  Siti  Shafa,  Makhmud  Syafe,  and  Elan  Sumarna.  “Relevansi  Konsep Pendidikan  Menurut  Ki  Hadjar  Dewantara  Dengan  Pendidikan  Islam.” Jurnal PINUS: Jurnal Penelitian Inovasi Pembelajaran 5, no. 1 (2018): 14– 26.
Nasution,  Mardiah  Kalsum. Penggunaan  Metode  Pembelajaran  Dalam Peningkatan Hasil Belajar Siswa . Banten: UIN SMH Serang, 2017.
Nata, Abuddin. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Gaya Media Pratama, 2006.
———. Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam Seri Kajian Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2003.
Saifuddin,  Maria  Ulfa  dan. Terampil  Memilih  Dan  Menggunakan  Metode Pembelajaran . Surakarta: Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2018.
Sari,  Asri  Dwi.  “Strategi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Menanamkan Nilai-Nilai  Karakter  Pada  Peserta  Didik.” Jurnal  Educatio 7,  no.  1  (2021):
12–18.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 11. No. 02. Agustus, 2023, Hal: 134-151
Sida,  Abd  Rajab.  “Esensi  Metode  Pembelajaran  Perspektif  Pendidikan  Islam”,
Istiqra: Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam , Vol 7, No 2 (2020).
Taimiyah, Ibnu. Fatawa Kitab Tafsir . Jilid 15., n.d.
———. Fatawa Usul Fiqh Jilid 19 , n.d.
———. Ilmu Al-Suluk . Saudi, 1398.
Tim Depag RI. Islam Untuk Disiplin Ilmu Pendidikan . Jakarta: P3AI-PTU, 2000.
Zebua,  Rony  Sandra  Yofa,  and  Arief  Setiawan. Tafsir  Ayat-Ayat  Al-Qur’an Tentang Metode Pembelajaran . Bandung: UIN Bandung, 2020.