Persepsi Anak Muda Kristen terhadap Ibadah Minggu Melalui Media Sosial YouTube Live Streaming di Masa Pandemi Covid-19
Wynne Margaretha Herman 1 , Roswita Oktavianti 2*
1 Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Tarumanagara, Jakarta Email: wynne.margaretha@gmail.com
2 Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Tarumanagara, Jakarta *
Email: roswitao@fikom.untar.ac.id
Masuk tanggal: 15-12-2021, revisi tanggal: 06-01-2022, diterima untuk diterbitkan tanggal: 16-01-2022

## Abstract
Online  service  has  been  implemented  since  the  issuance  of  a  goverment  to  reduce  various activities  from  outside  the  home.  Online  service  forms  a  different  perception  for  each congregation,  especially  Christian’s  youth.  Perception  can  be  interpreted  as  a  process  of giving meaning or cognitive processes from a person that used to interpret and understand the  world  around  him.  This  study  raises  the  issue  of  the  perception  of  young  Christians congregations  towards  online  worship  carried  out  through  YouTube  live  streaming  social media during the Covid-19 pandemic. This research uses a qualitative approach with a case study method. This research case study was conducted at the Indonesian Bethel Church (GBI), Tanjung Duren, West Jakarta. The subject of this research is the young congregation of GBI Tanjung Duren, West Jakarta, and the object of the research is the perception of young people about  online  service  through  YouTube  live  streaming  during  the  Covid-19  pandemic.  This research  used  interview  technique  to  collect  data.  The  results  show  that  the  perception  of young Christians congregations during the pandemic has been going well, online service also have advantages in terms of flexibility, this service has been running as expected by the young Christians.  However,  the  young  Christians,  hopes  that  online  service  can  be  improvised, especially in terms of interaction.

## Keywords: coronavirus disease pandemic, perception, online worship

## Abstrak
Ibadah  secara  daring  mulai  diberlakukan  semenjak  dikeluarkannya  kebijakan  untuk mengurangi berbagai aktivitas dari luar rumah. Ibadah daring kemudian membentuk persepsi yang  berbeda  bagi  setiap  jemaat,  khususnya  anak  muda  Kristen.  Persepsi  dapat  diartikan sebagai  suatu  proses  pemberian  arti  atau  proses  kognitif  dari  seseorang  yang  dipergunakan untuk  menafsirkan  dan  memahami  dunia  sekitarnya.  Penelitian  ini  mengangkat  persoalan mengenai persepsi jemaat muda Kristen terhadap ibadah daring yang dilakukan melalui media sosial  YouTube live  streaming selama  pandemi  Covid-19.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kasus. Studi kasus penelitian ini dilaksanakan di Gereja Bethel Indonesia (GBI), Tanjung Duren, Jakarta Barat. Adapun subyek dari penelitian ini adalah jemaat muda GBI Tanjung Duren, Jakarta Barat, dan objek dari penelitian ini adalah persepsi anak muda mengenai ibadah daring melalui YouTube live streaming selama pandemi Covid-19.  Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  wawancara.  Hasil penelitian menunjukan bahwa persepsi jemaat muda Kristen selama menjalani ibadah daring saat  pandemi  Covid-19  adalah  bahwa  ibadah  daring  sudah  berjalan  dengan  baik,  terlebih ibadah daring memiliki kelebihan dari segi fleksibilitas sehingga dapat dikatakan sudah sesuai dengan  yang  diharapkan  oleh  jemaat.  Kendati  demikian,  jemaat  khususnya  anak  muda berharap agar ibadah yang dilakukan secara daring mengalami improvisasi terutama dari segi interaksi.
Kata Kunci : ibadah online, pandemi covid-19, persepsi

## 1. Pendahuluan
Kasus  pertama  Covid-19  di  Indonesia  resmi  diumumkan  oleh  Presiden  Joko Widodo  pada  2  Maret  2020  (Berty,  2020).  Dengan  diumumkan  kasus  pertama, pemerintah memberi tanggapan secara cepat melalui berbagai kebijakan, salah satunya adalah  dengan  mengurangi  berbagai  aktivitas  di  luar  rumah  dengan  tujuan  untuk mengurangi  kasus  positif  Covid-19  di  Indonesia  (Purnamasari,  2020).  Sejak diumumkan kasus pertama, topik virus Covid-19 menjadi salah satu topik yang selalu diperbincangkan  dikalangan  orang  banyak  termasuk  umat  beragama,  salah  satunya adalah umat Kristen.
Berbagai  kebijakan  yang  dikeluarkan  oleh  pemerintah  kemudian  didukung oleh  pihak  kepolisian  yang  mengeluarkan  Maklumat  Kapolri  dengan  nomor Mak/2/lll/2020  mengenai  kepatuhan  terhadap  kebijakan  pemerintah,  yakni  semua masyarakat  secara  mau  atau  tidak  mau  harus  melakukan  ibadah  dari  rumah  dan menyelaraskan dengan platform yang baru (Widjaja, Boiliu, Prasetya dkk, 2021). Ibadah  yang  dilakukan  secara  daring  kemudian  membentuk  persepsi  yang berbeda bagi para umat beragama khususnya jemaat anak muda Kristen . Persepsi pada hakekatnya adalah proses kognitif yang dialami oleh setiap orang didalam memahami informasi tentang lingkungannya, baik lewat penglihatan, pendengaran, penghayatan, perasaan  dan  penciuman  (Effendy  &  Sunarsi,  2020).  Selain  itu  menurut  Mulyana, persepsi  merupakan  proses  internal  yang  memungkinkan  seseorang  memilih, mengorganisasikan  dan  menafsirkan  rangsangan  dari  lingkungan  dan  menghasilkan proses yang dapat mempengaruhi seorang individu (Yazid & Ridwan, 2017).
Persepsi yang timbul dari setiap individu tidak berlangsung dengan sendirinya, namun melalui beberapa tahapan proses yang dirasakan oleh individu. Menurut Joseph DeVito,  terdapat  3  tahap  proses  pembentukan  persepsi  yang  terjadi  dalam  diri individu. Tahap pertama yaitu terjadinya stimulasi alat indra, lalu tahap yang kedua yaitu stimulasi terhadap alat indra diatur, dan kemudian yang terakhir adalah stimulasi alat indra ditafrisrkan dan dievaluasi (Sembiring & Oktavianti, 2021).
Ibadah  yang  dilakukan  secara  daring  melalui  teknologi live  streaming merupakan sebuah bentuk usaha Gereja dalam memberikan pelayanan serta informasi dengan menggunakan berbagai media sosial yang dapat diakses oleh seluruh jemaat melalui perangkat-perangkat elektornik. Menurut Kaplan dan Haenlein, media sosial merupakan  sebuah  kelompok  aplikasi  berbasis  internet  yang  dibangun  atas  dasar ideologi dan teknologi Web 2.0 dan memungkinkan penciptaan dan pertukaran user- generated content (Kinanti & Putri, 2017).
YouTube menjadi salah satu platform media sosial yang sering digunakan oleh masyarakat  Indonesia,  terlebih  semenjak  adanya  pandemi  Covid-19.  Dari  sini, beberapa  Gereja  melihat  adanya  peluang  untuk  memberikan  pelayanan  keagamaan kepada  jemaat  melalui  kanal  YouTube.  Hal  ini  kemudian  didukung  dengan diumumkannya  laporan  statistik  internet  terbaru  dari  berbagai  negara  dengan  judul "Digital  2021"  yang  dirilis  oleh  Data  Reportal  pada  bulan  Februari  2021.  Laporan tersebut mengungkapkan bahwa YouTube menjadi salah satu media sosial yang paling sering digunakan dengan presentase sebesar 93,8 persen dari 170 juta internet user di Indonesia (Good News From Indonesia, 2021).
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui persepsi anak muda Kristen terhadap ibadah minggu melalui media sosial YouTube live streaming yang dilakukan selama
pandemi Covid-19. Adanya jawaban yang diperoleh sebagai hasil dari penelitian ini diharapkan dapat membantu semua pihak yang berperan didalamnya seperti para umat beragama serta pemuka agama.

## 2. Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yakni persepsi anak muda Kristen terhadap ibadah minggu melalui media sosial YouTube live streaming di masa Pandemi Covid-19. Penelitian ini menggunakan metode studi kasus  pada  jemaat  muda  di  Gereja  Bethel  Indonesia  (GBI)  Tanjung  Duren,  Jakarta Barat.  Subyek  penelitian  ini  adalah  jemaat  anak  muda  GBI  Tanjung  Duren,  Jakarta Barat. Kemudian obyek penelitian ini adalah persepsi jemaat muda Kristen terhadap ibadah minggu melalui media sosial YouTube ive streaming di masa pandemi Covid- 19.
Dalam  metode  pengumpulan  data,  penulis  menggunakan  teknik  wawancara tidak  terstruktur  sebagai  metode  pengumpulan  data.  Wawancara  tidak  terstruktur merupakan  wawancara  yang  bebas  dan  tidak  menggunakan  acuan  wawancara  yang telah  tersusun  secara  sistematis  dan  kompleks  dalam  pengumpulan  datanya,  namun hanya  berupa  inti  dari  permasalahan  yang  akan  ditanyakan  (Sugiyono,  2015). Wawancara dengan narasumber dilaksanakan melalui sarana konferensi video Zoom. Narasumber dalam penelitian ini yaitu Felicya Wijaya (usia 29 tahun, perwakilan dari Ibadah  Raya  Minggu),  Sonia  Tiara  (usia  20  tahun,  perwakilan  dari  Ibadah Youth ), Phoebe Abigail (usia 18  tahun, perwakilan dari Ibadah Teens ), Jessica Agatha (usia 23, perwakilan dari Ibadah Dewasa Muda), Wibowo Soedjono (usia 27, perwakilan dari ketua Youth )
Teknik  pengolahan  dan  analisis  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  melalui tiga tahap yaitu: reduksi data, penyajian data, dan menarik kesimpulan dan verivikasi data. Kemudian untuk memeriksa keabsahan data penelitian ini peneliti menggunakan teknik  triangulasi  sumber.  Menurut  Sugiyono,  triangualasi  diartikan  sebagai  teknik pengumpulan data yang bersifat menggabungkan dari berbagai teknik pengumpulan data  dan  sumber  data  yang  telah  ada.  Dengan  menggunakan  triangulasi  sumber, peneliti  mendapatkan  data  dari  sumber  yang  berbeda  dengan  teknik  yang  sama (Pratiwi, 2017).

## 3. Hasil Temuan dan Diskusi
Proses  Persepsi  Jemaat  Anak  Muda  GBI  Tanjung  Duren  Mengenai  Ibadah Daring melalui YouTube Live Streaming di Masa Pandemi Covid-19
Gambar 1. Ibadah YouTube Live Streaming GBI Tanjung Duren

## 1) Terjadinya Stimulasi Alat Indera
Jemaat  khususnya  anak  muda  dapat  memahami  dan  mengingat  dengan  baik hampir setiap khotbah karena merasa bahwa komunikasi atau pesan yang disampaikan oleh  hampir  seluruh  pengkhotbah  mudah  dimengerti  dan  juga  bersifat  interaktif. Menurut Joseph DeVito, individu akan menangkap apa yang bermakna bagi individu dan  tidak  menangkap  yang  kelihatannya  tidak  bermakna  (Sembiring  &  Oktavianti, 2021). Hal ini diungkapkan oleh Jessica selaku narasumber dalam penelitian ini.
“Menurut aku sangat terstruktur sih, maksudnya mudah dipahami. Trus kalau di aliran GBI 90% pengkotbahnya interaktif selain itu, pengkotbah juga kerap memberikan  contoh  nyata,  yang  berkaitan  erat  dengan  kasus-kasus  yangg dialami jemaat biasanya. (Jessica Agatha)
Hal ini sesuai dengan yang diungkapkan oleh salah satu pemuka agama yang ada di  GBI Tanjung  Duren, yaitu Pdp. Ricky Djaja yang menyatakan bahwa dalam proses pembuatan atau penyampaian khotbah tidak ada yang berbeda sewaktu luring dan  juga  daring.  Lebih  lanjut,  Pdp.Ricky  Djaja  juga  menerangkan  bahwa  gaya komunikasi yang sebaiknya digunakan oleh para pengkhotbah adalah gaya komunikasi persuasif.  Bagi  Pdp.Ricky  Djaja,  adanya  pesan  yang  bersifat  persuasif  lebih  mudah diterima oleh jemaat khususnya anak muda dibanding dengan hanya menyampaikan atau memberikan pernyataan yang sesuai dengan materi khotbah.
“Menurut  saya  memang  lebih  bagus  menggunakan  teknik  komunikasi  yang persuasif  daripada  sekedar  yang  cuma  terpaku  sama  materi  aja,  jadi  lebih interaktif juga dan mudah dimengerti.” (Ricky Djaja)

## 2) Stimulasi Terhadap Alat Indra Diatur
Menurut  DeVito,  terdapat  beberapa  prinsip  yang  dapat  mengatur  stimulasi terhadap alat indra. Pada penelitian kali ini, peneliti menggunakan 2 prinsip yang dapat mengatur  stimulasi  alat  indra.  Pertama  yaitu  prinsip  proksimitas  ( proximity )  atau kemiripan. Seseorang mempersepsikan suatu pesan yang datang segera sesudah pesan yang  lain  sebagai  satu  komponen  dan  berpendapat  bahwa  keduanya  tentu  memiliki hubungan.(Sembiring & Oktavianti, 2021).
Peneliti menemukan bahwa jemaat muda menganggap ibadah yang dilakukan secara  daring  berbeda  dengan  ibadah  yang  dilakukan  secara  luring.  Salah  satu perbedaan yang paling  mendasar yang dirasakan oleh sebagian jemaat  muda adalah terbatasnya interaksi sosial.
“Menurutku  cukup  beda  sih  ya  antara  onsite  dengan  online  karena  ya ambience  nya  juga  beda  gitukan.  kalau  misalkan  onsite  kita  bareng  temen- teman yang ngebuat kita makin bersemangat dalam ibadah. Sedangkan kalau online itu ya mesti sendiri gitu kan. Tapi sebenarnya untuk isi dari ibadahnya sendiri  itu  sama  persis  dengan  yang  onsite,  cuma  ya  bedanya  ya  di lingkungannya, di ambience nya yang ngebuat kita tuh jadi ya semangat atau lebih semangat. Ada faktor-faktor lain lah yang bikin kita lebih semangat gitu ketika di onsite.” (Sonia Tiara)
Timbulnya persepsi bahwa ibadah yang dilakukan secara daring berbeda dengan ibadah yang dilakukan secara luring juga dikemukakan oleh Pdp. Ricky Djaja yang
mengaku  bahwa  sebagai  salah  satu  pemuka  agama,  ketika  menyampaikan  khotbah, ada  interaksi  sosial  yang  terbatas.  Pdp.  Ricky  Djaja  mengaku  kurang  mendapatkan "feel" jika menyampaikan khotbah didepan kamera dibanding menyampaikan khotbah secara langsung kepada jemaat. Pdp. Ricky Djaja juga mengaku jika menyampaikan Firman Tuhan di depan kamera, berarti yang ada disana hanyalah beberapa individu, seperti  petugas  kamera  dan lighting .  Sehingga  lebih  berasa  "sepi",  dan  seperti berbicara sendiri dengan kamera.
Prinsip  selanjutnya  yaitu  kelengkapan  ( closure ).  Dalam  penelitian  kali  ini, peneliti  menemukan  bahwa  dengan  mengikuti  ibadah daring  melalui  media  sosial YouTube live streaming dapat memenehui kelengkapan pengalaman spiritual sebagian jemaat.  Dengan  tetap  mengikuti  ibadah  secara  daring  dari  rumah,  dapat  membantu jemaat untuk tetap dapat mempertahankan tingkat kualitas kerohanian mereka.
“Iya,  karena  menurutku  sepanjang  1  tahun  ini  di  masa  pandemi  ini  yang hampir  2  tahun  gitu  ya,  di  daerah  ini,  salah  satu  yang  ngejaga  api  tuh  ya ibadah online, kalau misalkan ga ada ibadah online aku gatau lah terhilang kemana  gitu  kan.  jadi  ya  itu  salah  satu  yang  amat  krusial  sih  setiap minggunya.” (Sonia Tiara)
Penelitian yang sama juga dikemukakan oleh Ugak, Binti, Hendra, dkk (2021), jemaat memberikan atribusi terhadap pilihan mengikuti ibadah minggu live streaming sebagai  tindakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  spritualitas  jemaat,  sekaligus menegaskan  ibadah  minggu live  streaming dapat  menjadi  “alternatif ” mengisi kerinduan jemaat agar tetap bisa beribadah.

## 3) Stimulasi Alat Indera Ditafsirkan – Dievaluasi
Ibadah  daring  yang  telah  dilaksanakan  hampir  kurang  lebih  2  tahun  telah menciptakan  suatu  pengalaman  yang  dialami  oleh  masing-masing  individu.  Saat ditanya mengenai pengalaman tak terlupakan selama melakukan ibadah melalui media sosial YouTube, beberapa jemaat mengaku bahwa pengalaman yang tidak terlupakan justru datang dari gangguan yang berasal dari luar individu.
“Pengalamannya ya tentunya lebih kepada distaction itu sendiri ya, gangguan dari  lingkungan  sekitar  gitukan.  Kalau  misalkan  kita  secara  offline  atau ibadah di tempat ya pastikan lingkungan sekitar kita juga sama-sama sedang ibadah  gitukan.  Tapi  kalau  kita  ibadah  secara  online,  di  YouTube  apalagi gitukan ya kita melakukan ibadah tapi lingkungan sekitar kita kan belum tentu quite  gitu  ya,  belum  tentu  mereka  hening,  semua  punya  aktivitas  masing". (Jessica Agatha)
Pengalaman yang dialami oleh jemaat muda kemudian menimbulkan persepsi yang  berbeda  antar  jemaat.  Jemaat  mempersepsikan  ibadah  daring  sebagai  sesuatu yang baik. Bagi jemaat, ibadah daring sangat membantu khususnya bagi jemaat lain yang mungkin berhalangan untuk hadir beribadah secara langsung.
“Menurutku  dengan  adanya  ibadah  online  tuh  sebenarnya  bisa  jauh  lebih fleksibel  juga  kita  ibadahnya,  yang  pentingkan  sebenarnya  hati  ya  kalau ibadah itu, walaupun ya salah satu yang mendukung kita bisa ibadah dengan
baik  dan  dengan  fokus  itu  lingkungannya.  Cuma  aku  pernah  gitu  ya  ci, mungkin  dengan  adanya  ibadah  online  orang-orang  yang  tadinya  kaya misalnya nih  ada kedukaan atau  lagi ada sakit  gitu, itukan yang tadinya ga bisa ibadah sama sekali itu jadi tetep bisa ngikutin ibadah kan secara online, itu menurut ku jadi salah satu yang ngebuat ibadah itu jauh lebih fleksibel gitu loh, tu kelebihannya kan. Itu aku tuh pernah kaya gitu ci, kaya aku lagi dalam masa  kedukaan  dan  aku  kan  masih  pandemi  juga,  jadi  aku  tetep  ngikutin ibadah  online  itu.  Cuma  ya  minesnya  orang-orang  yang  males  secara  fisik datang ke gereja itu ya jadinya terlena dengan ibadah online ini. itulah pro dan kontranya menurut aku.” (Sonia Tiara)
Hal  yang  sama  dikemukakan  dalam  penelitian  Hasian  &  Irwansyah  (2021) yang  menyimpulkan  bahwa  misa  yang  dilakukan  secara live  streaming dapat membantu jemaat yang kesulitan untuk dapat hadir secara langsung di gereja karena satu  dan  lain  hal  (Hasian  &  Irwansyah,  2021).  Lebih  lanjut  Pdp.  Ricky  Djaja  juga menyatakan bahwa memang ibadah daring memiliki kelebihan dalam hal fleksibilitas sehingga jemaat dapat melaksanakan kegiatan ibadah kapan saja dan di mana saja.

## Jenis Persepi Jemaat Anak Muda GBI Tanjung Duren Mengenai Ibadah Online Melalui YouTube Live Streaming di Masa Pandemi Covid-19
Menurut  Robbins,  persepsi  terbagi  ke  dalam  dua  jenis,  persepsi  positif  dan persepsi  negatif.  Persepsi  positif  merupakan  persepsi  individu  terhadap  suatu  objek atau  informasi  dengan  pandangan  yang  positif  atau  sesuai  dengan  yang  diharapkan dari objek yang dipersepsikan atau dari aturan yang ada. Sedangkan persepsi negatif berlawanan  dengan  arti  dari  persepsi  positif,  yaitu  persepsi  individu  terhadap  objek atau  informasi  tertentu  dengan  pandangan  yang  negatif,  berlawanan  dengan  yang diharapkan dari objek yang dipersepsikan atau dari aturan yang ada.
Dalam penelitian ini, peneliti menemukan bahwa ibadah daring yang selama ini diikuti oleh jemaat khususnya anak muda melalui kanal YouTube live streaming sudah sesuai dengan ibadah yang mereka harapkan. Jemaat muda mengaku bahwa dari segi  tata  ibadah  serta  kualitas  ibadah  sudah  sesuai  dengan  yang  mereka  harapkan. Terlebih  ibadah  yang  ditampilkan  melalui  YouTube  dirasa  sudah  bagus  dari  segi kualitas.  Baik  itu sound ,  penggambilan  gambar,  dan  lain  sebagainya  yang  bersifat secara  teknis.  Hal  yang  sama  juga  disampaikan  oleh  narasumber  ketika  peneliti menanyakan apakah ibadah yang dilakukan secara daring sudah sesuai dengan ibadah yang diharapkan atau belum.
“Cukup sesuai sih menurut ku. Dari tata cara ibadah atau rangkaian ibadah tuh  semuanya  sesuai  dengan  ibadah  onsite,  cuma  yang  membedakan  itu, platformnya kita akses lewat online. trus kita ga berada di gerejanya langsung, memang  itu  perbedaanya.  Tapi  menurut  aku  dari  segi  cara  ibadahnya,  tata cara  ibadahnya,  trus  rangkaian  ibadahnya  udah  sama  persis  sama  ibadah onsite biasa gitu jadi menurutku ya ga ada beda dari segi rangkaian, cuma ya beda di platformnya aja gitu, jadi ya oke-oke aja” (Sonia Tiara)
“Sudah dong, karena yang ditampilin di YouTube udah bagus, trus qualitynya juga  udah bagus semua, sistem sound, semua yang masuk ke YouTube udah bagus, jernih gitu suaranya.” (Narasumber 4)
Hal ini sesuai dengan yang disampaikan oleh Pdp. Ricky Djaja, sebagai salah satu pemuka agama di GBI Tanjung Duren yang mengaku dalam proses pembuatan ibadah  daring,  Pdp.  Ricky  Djaja  dan  tim  akan  selalu  berusaha  memberikan  yang terbaik  ketika  menayangkan  ibadah.  Pdp.Ricky  Djaja  mengaku  akan  mengulang kembali proses rekaman ketika memang mengalami kendala teknis, sehingga ketika pesan  khotbah  disampaikan  oleh  sang  pengkhotbah  yang  kemudian  ditayangkan melalui YouTube live streaming tidak menurunkan tingkat kualitas ibadah itu sendiri.

## 4. Simpulan
Persepsi yang timbul dari setiap individu tidak berlangsung dengan sendirinya, namun melalui beberapa tahapan proses yang dirasakan oleh individu. Pada penelitian kali ini, peneliti mencoba untuk mengetahui persepsi jemaat Kristen khususnya jemaat anak muda yang terjadi melalui beberapa tahap proses stimulus.
Pada  tahap  pertama  yaitu  terjadinya  stimulasi  alat  indra,  jemaat  khususnya anak muda dapat memahami dan mengingat dengan baik hampir setiap khotbah yang disampaikan.  Hal  ini  dikarenakan  cara  penyampaian  pesan  yang  disampaikan  oleh pengkhotbah bersifat interaktif dan mudah dimengerti. Kemudian pada tahap stimulasi alat indra diatur, jemaat merasakan bahwa ibadah daring yang selama ini dilakukan pada masa pandemi Covid-19 berbeda dengan ibadah luring yang sebelumnya jemaat lakukan.  Kendati  demikian,  ibadah daring  yang  dijalankan  tetap  dapat  memenuhi kelengkapan pengalaman spiritual jemaat muda. Lalu pada tahap stimulasi alat indra ditafsirkan-dievaluasi,  jemaat  menganggap  bahwa  ibadah  daring  yang  selama  ini dilakukan selama pandemi memiliki kelebihan yang bersifat fleksibel, sehingga dapat didengarkan dimana saja dan kapan saja.
Pada  dasarnya  terdapat  dua  jenis  persepsi,  yaitu  persepsi  positif  dan  juga negatif.  Persepsi  positif  timbul  apabila  sesuatu  sesuai  dengan  yang  diharapkan, sedangkan  persepsi  negatif  timbul  apabila  sesuatu  tidak  sesuai  dengan  yang diharapkan. Dalam penelitian kali ini, peneliti menemukan bahwa ibadah yang selama ini  diselenggarakan  melalui  YouTube live  streaming sudah  sesuai  dengan  apa  yang diharapkan  oleh  jemaat  muda,  meskipun  terdapat  beberapa  kekurangan  seperti terbatasnya  interaksi  sosial  antar  sesama  jemaat,  namun  jemaat  tetap  menganggap bahwa ibadah yang selama ini diselenggarakan sudah baik dan sesuai dengan harapan.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Fakultas  Ilmu  Komunikasi Universitas  Tarumanagara,  narasumber,  dan  seluruh  pihak  yang  membantu  dan mendukung penulis selama proses penyusunan penelitian sampai terbitnya publikasi hasil penelitian ini.

## 6. Daftar Pustaka
Berty,  T.  T.  (2020,  Maret  2). Liputan6.com .  Retrieved  from  Liputan  6  Web  site: https://www.liputan6.com/global/read/4191815/kasus-pertama-virus-corona- di-indonesia-jadi-sorotan-dunia
Effendy,  A.  A.,  &  Sunarsi,  D.  (2020).  Persepsi  Mahasiswa  Terhadap  Kemampuan Dalam Mendirikan UMKM Dan Efektivitas Promosi Melalui Online Di Kota
Tangerang  Selatan. Jurnal  Ilmiah  MEA  (Manajemen,  Ekonomi,  dan Akuntansi) , 702-714.
Good  News  From  Indonesia.  (2021,  July  5). goodnewsfromindonesia.id .  Retrieved from Good News From Indonesia Web site:
https://www.goodnewsfromindonesia.id/2021/07/05/mantap-hampir-seluruh- netizen-indonesia-adalah-pengguna-youtube
Kinanti,  S.  P.,  &  Putri,  B.  P.  (2017).  Pengaruh  Media  Sosial  Instagram  @Zapcoid Terhadap Brand. Jurnal Komunikasi , 53-64.
Pratiwi, N. I. (2017). Penggunaan Media Video Call Dalam Teknologi Komunikasi . Jurnal Ilmiah Dinamika Sosial , 202-224. Purnamasari, D. M. (2020, Maret 15). Kompas.com . Retrieved from Kompas Web site: https://nasional.kompas.com/read/2020/03/15/14232961/jokowi-saatnya- kerja-dari-rumah-belajar-dari-rumah-ibadah-di-rumah?page=all
Sembiring, A. B., & Oktavianti, R. (2021). Persepsi Siswa SMA Selama Pembelajaran Daring Saat Pandemi Covid-19. Jurnal Koneksi , 120-126.
Sugiyono.  (2015).  Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantiatif,  Kualitatid, dan R&D. Bandung: Penerbit Alfabeta.
Hasian L., & Irwansyah. (2021). Misa Katolik Termediasi Saat Pandemi COVID-19: Antara Komunikasi, Teknologi, dan Pengalaman Spiritual. Jurnal Komunikasi , 20-35.
Ugak, D. S., Alexandra Binti, M., Hendra, S. M., & Wahyuno, S. K. (2021). Persepsi Jemaat Terhadap Ibadah MInggu Live Streaming Gereja Kalimantan Evangelis (GKE) Eppata Banjarmasin. Jurnal Teologi Pembelum , 21-41. Widjaja, F. I., Boiliu, F. M., Prasetya, D. S., & dkk. (2021). Menuju Evolusi Ibadah Kristen di Masa Pandemi Covid-19. Jurnal Teologi Berita Hidup , 150-159. Yazid,  T. P., &  Ridwan. (2017). Proses Persepsi  Diri Mahasiswa Dalam  Berbusana Muslimah. Jurnal Pemikiran Islam , 193-201.