## ETOS KERJA ISLAMI
Didi Sunardi *)
Teknik Industri Universitas Muhammadiyah Jakarta

## Abstrak
Suatu  negara  bisa  menjadi  negara  maju,  bahkan  mampu  menguasai  teknologi  tinggi  pada dasarnya  dimulai  dengan  suatu  etos  kerja  yang  sangat  kuat  untuk  berhasil.  Demikian  juga dalam sebuah perusahaan atau institusi yang ingin maju, maka harus memiliki etos kerja yang tinggi.  Perusahaan  besar  dan  terkenal  telah  membuktikan  bahwa  etos  kerja  yang  militan menjadi salah satu penyebab keberhasilan perusahaannya. Etos kerja seseorang erat kaitannya dengan  kepribadian,  perilaku,  dan  karakternya.  Salah  satu  hal  yang  mampu  membentuk kepribadian dan karakter seseorang adalah ajaran agama.
Islam  sebagai  ajaran  yang  memiliki  visi  rahmatan  lil’alamin  terdapat  ajaran  yang  mempu membentuk kepribadian seseorang yang memiliki etos kerja yang tinggi. Kewajiban menuntut ilmu,  bekerja,  memegang  teguh  dan  menyampaikan  amanah,  pertanggung  jawaban  amal perbuatan  dihadapan  Tuhan,  dll  adalah  sebagian  kecil  ajaran  islam  yang  memungkinkan seorang muslim memiliki etos kerja tinggi.

## Keywords

## Islam, Etos kerja, Aqidah, Ibadah, Mu’amalah

## Pendahuluan
Tingkat  kemajuan  dan  kemunduran  suatu  bangsa  (seperti  bidang  ekonomi)  sangat  terkait dengan kualitas sumber daya manusia yang dimilikinya. Semakin tinggi kualitas sumber daya manusia  yang  dimiliki  suatu  bangsa  maka  semakin  maju  bangsa  tersebut,  dan  sebaliknya sebuah  bangas  ada  dalam  kondisi  mundur  ketika  sumber  daya  manusia  yang  dimilikinya rendah.  Kualitas  sumber  daya  manusia  juga  terkait  erat  dengan  pola  pemahaman  mereka terhadap  etos  kerja  yang  difahaminya.  Demikian  juga  kamajuan  umat  islam  dan kemundurannya  ternyata  dipengaruhi  oleh  tingkat  pemahamannya  terhadap  etos  kerja  islam yang selama ini difahaminya, yang bersumber pada al-Qur’an dan Sunnah. Dengan demikian kemunduran umat islam  yang terjadi  sekarang ini bisa jadi karena tingkat pemahaman umat islam terhadap etos kerja islam masih rendah.
Sebagai  bukti  bahwa  kelemahan  etos  kerja  umat  islam  adalah  akibat  kekeliruan  dalam pemahaman  terhadap  teks  kitab  suci  al-Qur’an  adalah,  bahwa  di  dalam  al-Qur’an  terdapat ayat  ayat  dua  kelompok  ayat  yang  jika  dilihat  sepintas  ada  pertentangan,  disatu  pihak  ada kelompok  ayat  yang  menggambarkan  seolah-olah  manusia  tidak  berdaya  sama  sekali  di hadapat kehendak Allah, seperti tergambar dalam firman Allah dalam surat al-Hadid.
“Tiada  suatu  kehancuran  yang  menimpa  di  bumi  dan  (tidak  pula)  pada  dirimu  sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab, sebelum kami menciptakannya”. (al-Hadid : 22)
Ayat di ats menyatakan secara jelas bahwa apapun yang terjadi di dunia ini termasuk manusia telah  ditentukan  Allah  sebelum  diciptakan.Atau  dalam  arti  semua  yang  terjadi  termasuk  di dalamnya  apa  yang  menjadi  tanggung  jawab  manusia  adalah  semata  mata  kehendak  Allah SWT.  Sekilas  ayat  ayat  tersebut  nampak  seperti  memandang  pesimistik  pada  kehidupan dunia,  tetapi  kehidupan  akheratlah  yang  paling  penting.  Ayat  ayat  seperti  ini  biasanya digunakan oleh faham keislaman yang cenderung Jabariyah.
Di  lain  pihak  terdapat ayat  ayat  al-Qur’an    yang  memberikan  kesan  kuat  tentang  kebebasan manusia yang membuatnya bertanggung jawab atas semua tindakannya selama hidup didunia. Ayat ayat tersebut biasanya digunakan oleh faham Qodariyah, seperti firman Allh dalam surat A’Ra’d :
“Sesungguhnya  Allah  tiadak  merubah  keadaan  sesuatu  kaum  sehingga  mereka  merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri”. (ar-Ra’d : 11)
Dari  dua  faham  teologi  tersebut  di  atas,  jika  dihubungkan  dengan  etos  kerja,  Nanat  Fatah Natsir  menyimpulkan  bahwa  pada  umumnya  orang  orang  yang  memiliki  faham  teologis jabariah etos kerjanya lemah, karena dalam fikirannya manusia tidak memiliki kekuasaan apa apa dalam menentukan tindakan dan lebih jauh taqdirnya di dunia 1 . Apa pun yang diusahakan oleh  manusia  dan  sekeras apapun  dia  berusaha, tidak  akan  mampu  mempengaruhi  apa  yang sudah  diputuskan  (ditaqdirkan  oleh  Allah  SWT.  Jika  Allah  telah  menentukan  seorang manusia miskin, maka usaha sebesar apapun tidak akan mampu mengubahnya menjadi kaya, dan  sebaliknya  walaupun  seorang  manusia  tidak  berusaha  keras,  kalau  Allah  sudah mentaqdirkan  dia  menajdi  orang  kaya,  maka  tidak  ada  satu  kekuatanpun  di  dinia  ini  yang sanggup mengubah keputusan Allah.
Selanjutnya  Nanat  Fatah  Natsir  menyatakan  bahwa  orang  orang  yang  memiliki  faham qodariyah  umumnya  memiliki  etos  kerja  yang  tinggi 2 ,  pernyataan  tersebut  bisa  difahami karena  meraka  (orang  yang  berfamam  Qodariyah)    menganggap  bahwa  yang  menentukan hidup  manusia  (taqdir  manusia)  adalah  manusia  itu  sendiri,  kebahagiaan  atau  kesengsaraan hidup  manusia  di  dunia  ini  maupun  di  akherat  kelak  ditentukan  oleh  hasil  usahanya  selama hidup di dunia. Hal ini sesuai dengan firman Allah yang menyatakan bahwa Allah tidak akan merubah nasib suatu kaun, kecuali kaum itu sendiri yang melakukan perubahan. Hal ini juga sesuai  kebebasan  memilih  yang  diberikan  Allah  kepada  manusia,  dimana  Allah  tidak memaksa seseorang untuk menjadi mukmin atau menjadi kafir, tetapi manusia sendirilah yang memilih di antara dua pilihan tersebut, seperti firman Allah dalam surat al-Kahfi :
Artinya :“Dan katakanlah : kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu, maka barang siapa yang ingin (beriman) hendaklah beriman, dan barang siapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir. (al- Kahfi : 29)

## Menaggapi  kesan  pahaman  umat  islam  dalam  memahami  ajara  islan  Harun  Nasution menyatakan :
Timbulnya kesalah fahaman bahwa Islam bersifat sempit dan tidak sesuai dengan kemajuan modern,  karena  mengetahui  satu  madzhab  fiqih  saja,  ada  hal-hal  yang  dianggap  haram menurut islam, sedangkan sebenarnya hal hal itu haram menurut madzhab tersebut dan tidak menurut  madzhab  yang  lain.  Demikian  juga  kesalah  fahaman  bahwa  islam  mengajarkan fatalisme  atau  jabariyah,  sedangkan  ini  sebenarnya  adalah  ajaran  dari  satu  aliran  tertentu dalam  islam.  Aliran  lain  mempunyai  faham free  will atau  qodariyah.  Demikian pula  timbul kesalah  fahaman  bahwa  Islam  mengajarkan  kesenangan  materi,  karena  sorga  dan  neraka diberi  gambaran  sebagi  kesenangan  materi  dan  kesenangan  jasmani.  Ini  sebenarnya hanyalah  salah  faham  golongan  tertentu  dalam  islam,  karena  kaum  sufi  dan  kaum  filosof menggambarkan  sorga  dan  neraka  sebagai  kesenangan  dan  kesengsaraan  rohani  dan intelektual”. 3

## Etos Kerja Islam
1 Ibid, Nanat Fatah Natsir, hal 16
2 Ibid, hal, 15 3 Opcit, Narun Nasution, hal 34
Etos  berasal  dari  bahasa  Yunani  yang  berarti  sikap,  kepribadian  atau  juga  bermakna  watak. Dari  kata  ini  melahirkan  kata  etika  atau  etiket,  sehubungan  dengan  hal  ini  Toto  Tasmara menjelaskan:
Kata etos (ethos), berasal dari bahasa yunani yang berarti sikap, kepribadian, watak, karakter. Etos dibentuk oleh berbagai kebiasaan, pengaruh budaya, serta sistim nilai yang diyakininya. Dari  kata  etos  dikenal  pula  kata  etika,  etiket,  yang  terkandung  makna  semangat  yang  kuat untuk mengerjakan sesuatu secara optimal, lebih baik dan optimal dengan menghindari segala kerusakan,  sehingga  setiap  pekerjaan  yang  dilakukannya  akan  diarahkan  untuk  mengurangi bahkan  menghilangkan  cacat  dari  hasil  pekerjaannya. Sikap  ini  dalam  islam  dikenal  dengan istilah ihsan. 4
Dari  penjelasan  tersebut  tersirat  makna  bahwa  Etos  berkaitan  dengan  nilai  kejiwaan seseorang.  Oleh  karena  itu  seorang  muslim  harus  mengisinya  dengan  kebiasaan  kebiasaan yang  positif,  sehingga  akan  mencerminkan  kepribadiannya  sebagai  seorang  muslim  yang pekerjaannya akan mengarah pada hasil yang baik dan sempurna.
Sementara kata kerja merujuk pada pengertian kegiatan (aktivitas) yang memiliki tujuan serta usaha untuk yang sangat sungguh sungguh untuk mewujudkan aktivitasnya tersebut memiliki arti  (bermakna).  Oleh  karena  itu  sebenarnya  tidak  semua  aktivitas  disebut  kerja.  Sebuah aktivitas di sebut kerja menurut Toto Tasmara jika memenuhi kriteria sebagai berikut :
1. Aktivitasnya  dilakukan  karena  ada  dorongan  untuk  mewujudkan  sesuatu  sehingga tumbuh  rasa  tanggung  jawab  yang  besar  untuk  menghasilkan  karya  dan  produk  yang berkualitas.  Bekerja  bukan  sekedar  mencari  uang,  tetapi  inginmengaktualisasikannya secara ortimal dan memiliki nilai transendental yang sangat luhur
2. Apa  yang  dilakukannya  adalah  sebuah  kesengajaan  dan  direncanakan.  Oleh  karena  itu orang  yang  bekerja,  akan  mengerahkan  seluruh  potensi  yang  dimilikinya  sehingga  apa yang dikerjakannya benar benar akan memberikan kepuasan dan manfaat. 5
Berdasarkan  hal  tersebut  maka  bagi  seorang  muslim  bekerja  adalah  suatu  upaya  yang dulakukan secara sungguh sungguh, dengan mengerahkan seluruh kemampuan dan aset yang dimilikinya  baik  berupa  pikiran  maupun  tenaga  dalam  rangka  mengaktualisasikan  dirinya sebagai hamba Allah yang harus memakmurkan bumi Allah dan harus menempatkan dirinya sebagai bagian dari masyarakat yang terbaik (khairu ummah).
Selanjutnya Toto Tasmara mendefinisikan etos kerja muslim sebagai sikap kepribadian yang melahirkan  keyakinan  yang  sangat  mendalam  bahwa  bekerja  itu  bukan  saja  untuk memuliakan  dirinya,  menampakan  kemanusiaannya,  melainkan  juga  sebagai  suatu manifestasi dari amal shaleh dan oleh karenanya mempunyai nilai ibadah yang sangat luhur. 6 Dengan  demikian  etos  kerja  islami  dapat  dirumuskan  sebagai  aktivitas  yang  dilakukan seorang  muslim  dengan  mengerahkan  segala  kemampuan  yang  dimilikinya  untuk mengaktualisasikan  dirinya  sebagai  hamba  Allah,  yang  melahirkan  hasil  pekerjaan  yang terbaik dan bermanfaat tidak hanya untuk dirinya tapi juga untuk orang lain.

## Aspek Akidah
Setiap  perbuatan  yang  dilakukan  manusia  selalu  saja  di  dasari  oleh  keyakinan  yang dimilikinya, atau dengan kata lain apa yang diyakini sebagai sebuah kebenaran oleh seseorang akan  menjadi  landasan  dari  perbuatannya.  Seorang  muslimah  misalnya  kenapa  dia  patuh mengenakan  jilbab  di  kepalanya,  ini  karena  ada  keyakinan  dalam  dirinya  bahwa  menutup
4 Toto Tasmara, Membudayakan Etos Kerja Islami , Gema insani, 2004, hal. 15
5 Ibid , hal 24
6 Ibid, hal 27
aurat  adalah  kewajiban  yang  datang  dari  Allah  yang  harus  dijalankan. Tanpa  ada  keyakinan tersebut maka menutup aurat (jilbab) tidak akan dilakukannya.
Demikian  juga  tinggi  atau  rendahnya  etos  kerja  seorang  muslim  akan  sangat  tergantung kepada keyakinannya (imannya) kepada Allah SWT. Semakin tinggi dan semakin berkualitas keimanannya  kepada  Allah,  maka  akan  melahirkan  sebuah  sikap  yang  ingin  berusaha  untuk dapat  memahami  apa  yang  menjadi  keinginan  Allah  yang  ditunjukan  dalam  al-Qur’an  dan sunnah,  untuk  dijadikan  pedoman  dan  tuntunan  hidupnya  di  dunia,  yang  ditampilkan  dalam kehidupan  kesehariannya.  Keimanan  seorang  muslim  yang  kokoh  kepada  Allah  juga  akan menjadikan al-Qur’an menjadi satu satunya pedoman hidup baik dalam beraqidah, beribadah, bermuamalah maupun berahlak dalam kehidupan bermasyarakat.
Sikap  hidup  orang  yang  memiliki  etos  kerja  yang  islami  akan  mencerminkan  aqidahnya  di antaranya sebagai berikut :
1. Akan  menjunjung  tinggi  nilai  nilai  kejujuran  dalam  melaksanakan  aktivitasnya, karena dia memiliki keyakinan bahwa Allah adalah dzat yang maha melihat terhadap apapun  dan  dimanapun  aktivitas  yang  dilakukan  hambanya.  Sehingga  bagi  seorang muslim  tidak  perlu  adanya  pengawasan  dari  manusia  ketika  diamanati  untuk melakukan  pekerjaan,  bagi  dia  Allah  adalah  pengawas  yang  sesungguhnya.  Allah berfirman dalam surat al-Ahzab ayat 52
“Dan adalah Allah maha mengawasi segala sesuatu”. (al-Ahzab : 52)
2. Akan  selalu  istiqomah  /  konsisten,  yakni  kemampuan  untuk  bersikap  taat  kepada azas,  pantang  menyerah  dan  mampu  mempertahankan  prinsip  serta  komitmennya walaupun  harus  berhadapan  dengan  resiko  yang  membahayakan  dirinya,  karena baginya bekerja adalah amanat yang wajib di tunaikan. Allah berfirman dalam surat an-Nisa : 58
“Sesungguhnya  Allah  menyuruh  kamu  menyampaikan  amanat  kepada  yang  berhak menerimanya,  danmenyuruh  kamu  apabila  menetapkan  hukum  di  antara  manusia supaya  kamu  menetapkan  dengan  adil.  Sesungguhnya  Allah  memberi  pengajaran yang  sebaik  baiknya  kepadamu,  sesungguhnya  Allah  maha  mendengar  lagi  maha melihat. (an-Nisa : 58)
3. Akan  selalu  bertanggung  jawab,  yakni  satu  sikap  yang  ingin  menunaikan  segala aktivitasnya  dengan  sebaik  baiknya,  karena  hasilnya  harus  dipertanggung  jawabkan. Bagi  seorang  muslim  pertanggung  jawaban  segala  amal  perbuatannya  tidak  hanya kepada  manusia  tetap  juga  harus  dipertanggung  jawabkan  kepada  Allah  di  akherat kelak. Allah berfirman :
“Tiap-tiap  diri  bertanggung  jawab  atas  apa  yang  telah  diperbuatnya”.  (al- Muddatstsir : 38)
4. Senantiasa ikhlas. Seorang muslim yang memiliki etos kerja islami, dia bekerja bukan kerena ingin menumpuk kekayaan, tapi dia melakukannya semata mata karena Allah, dia  bekerja  karena  ada  keyakinan  bekerja  adalah  kewajiban  dari  Allah  yang  wajib ditunaikan,  dan  meninggalkannya  adalah  berdosa.  Karena  yang  menjadi  orientasi bekerjanya adalah Allah maka dia akan bekerja sebaik mungkin agar mendapat ridha dari Allah.
Menurut  Toto  Tasmara,  orang  yang  ikhlas  (mukhlis)  dalam  bekerja  adalah  mereka yang  melaksanakan  tugasnya  secara  profesional  tanpa  motivasi  lain,  kecuali  bahwa pekerjaan  itu  merupakan  amanat  yang  harus  ditunaikan  dengan  sebaik  baiknya. 7 Allah berfirman : artinya  :  “Kecuali  orang  orang  yang  bertaubat  dan  mengadakan  perbaikan  dan berpegang  teguh  pada  agama  Allah  dan  tulus  ikhlas  mengerjakan  agama  karena Allah. Maka mereka itu adalah bersama sama orang yang beriman dan kelak Allah
7 Ibid, hal 78 - 80
akan memberikan kepada orang orang yang beriman pahala yang besar. (an-Nisa : 146)

## Aspek Ibadah
Ajaran  Islam  sangat  menekankan  agar  umatnya  bekerja,  mencari  rezeki  untuk  memenuhi kebutuhan  hidup  di  dunia  ini  dengan  tangan  sendiri  dalam  upaya  memenuhi  kebutuhan jasmani  manusia,  dan  tidak  menjadi  beban  orang  lain.  Menurut  Yusuf  Qardhawi,  bahwa bekerja adalah aktifitas yang memiliki nilai tambah sebagai ibadah kepada Allah dan jihad di jalan  Allah,  karena  amal  usaha  dan  aktifitas  ini  akan  memungkinkan  masyarakat melaksanakan  risalah  islam,  melaksanakan  da’wahnya,  menjaga  dirinya  dan  membantunya dalam rangka merealisasikan tujuan tujuannya yang lebih besar. 8
Ajaran Islam juga mengajarkan umatnya untuk hidup dalam keseimbangan antara memenuhi kebutuhan  rohani  dan  jasmani.  Dalam  pengertian,  kebutuhan  jasmani  dan  kebutuhan  ruhani dipenuhi  secara  seimbang,  tidak  mementingkan  pemenuhan  kebutuhan  jasmani  manusia dengan melupakan pemenuhan kebutuhan ruhani manusia. Dalam hal ini Allah befirman :
“  Dan  carilah  pada  apa  yang  telah  dianugerahkan  Allah  kepadamu  (untuk  kebahagiaan) negeri  akhirat,  dan  janganlah  kamu  melupakan  bagianmu  dari  (kenikmatan)  duniawi,  dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu. Dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi...”  (QS. 28: 77).
Umar bin Khatab dalam sebuah atsar (ungkapan) nya menyatakan :
“ Bekerjalah untuk duniamu seolah-olah kamu akan hidup selama-lamanya. Dan beramallah untuk akhiratmu, seolah-olah kamu akan mati besok" (HR. Baihaqi)”.
Memenuhi  kebutuhan  rohani  dapat  dilakukan  dengan  melaksanakan  aktivitas  peningkatan keimanan dan ketakwaan, seperti mendalami ajaran Islam, dengaan cara mengikuti pengajian, mendengarkan  ceramah  agama,  khusyu'  mendengaran  khutbah  jum’at,  membaca  dan mengkaji Alquran, mendukung syi'ar Islam atau dakwah Islamiyah, dan lain-lain. Tentu saja, aktivitas  pokok  untuk  memenuhi  kebutuhan  rohani  adalah  shalat  lima  waktu,  yang  menjadi simbol  kemusliman  seseorang,  dimana  shalat  adalah  aktifitas  yang  paling  gampang  untuk mengenali  identitas  seseorang.  Dengan  shalat,  ia  melakukan  dialog  dengan  Allah  SWT sekaligus berdoa dan mengadukan persoalan hidupnya.
Cara  lain  dalam  upaya  memenuhi  kebutuhan  ruhani  manusia  adalah  dengan  menginfakkan harta  di  jalan  Allah,  membayar  zakat  mal,  menyumbang  dana  kegiatan  dakwah  Islamiyah, menyantuni  fakir-miskin  atau  membantu  kaum  dhuafa,  termasuk  pemenuhan  kebutuhan rohani mereka sebagai bukti kedermawanan yang diridhai Allah SWT.
Sedangkan dalam memenuhi kebutuhan jasmani adalah mencari rezeki atau nafkah hidup buat diri  sendiri  dan  keluarga.  Dalam  hal  itu,  Islam  sangat  menekankan  agar  umatnya  bekerja, mencari  rezeki  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  dirinya  dan  orang  yang  menjadi tanggungannya  di  dunia  ini  dengan  tangan  sendiri,  yang  dalam  ajaran  Islam  merupan  satu kewajiban.
8 Yusuf Qardhawi, Peran Nilai dan Moral dalam Perekonomian Islam, Robbani Press, Jakarta, 2004, hal 151.
Di antara isyarat bahwa bekerja itu adalah wajib adalah adanya siang dan malam dalam alam dunia  ini,  dimana  siang  diciptakan  oleh  Allah  sebagai  waktu  untuk  berusaha,  sebagaimana firman Allah :
“  Dan  Kami  telah  membuat  waktu  siang  untuk  mengusahakan  suatu  kehidupan”  (QS.  An- Naba': 11).
Dalam ayat lain Allah menyatakan bahwa Dia telah menciptakan berbagai sumber kehidupan, agar manusia bisa hidup di dunia ini, seperti firman Allah :
“Dan  sungguh  Kami  telah  menempatkan  kamu  dimuka  bumi  dan  Kami  adakan  bagimu  di muka bumi itu (sumber) penghidupan. Amat sedikitlah kamu bersyukur.“ (QS. Al-A'raf: 10).
Farman  Allah  dalam  surat  al-Jum’ah  bahkan  secara  tegas  manusia  diperintahkan  untuk bertebaran  dimuka  bumi  untuk  bekerja  dalam  rangka  mendapatkan  rizki  rizki  yang  telah disediakan olah Allah seperti firmanNya :
“Maka menyebarlah di bumi dan carilah rezeki dari keutamaan Allah “ (QS. Al-Jum'ah: 10).
Menurut Dr. Mustaq Ahmad Ayat di atas dengan tegas menyatakan  bahwasanya jika seorang muslim  selesai  melaksanakan  shalat  jum’at,  sebagai  ibadah  rituan  pekanan,  hendaklah  ia kembali  melakukan  aktifitas  kerjanya.  Dengan  kata  lain  pekerjaan  yang  dia  lakukan  hanya bisa dihentikan dalam waktu sementara pada saat dia melakukan ibadah shalat. 9
Hadits nabi yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari Jabir menyatakan :
Dari  Jabir,  bahwa  Rasulullah  bersabda  :“Demi,  jika  seseorang  di  antara  kamu  membawa tali  dan  pergi  ke  bukit  untuk  mencari  kayu  bakar,  kemudian  dipikul  ke  pasar  untuk  dijual, dengan bekerja itu Allah mencukupi kebutuhanmu, itu lebih baik daripada ia meminta-minta kepada orang lain..”  (HR. Bukhari dan Muslim).
Dari  sejumlah nash tersebut  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan,  bahwa  ajaran  Islam memerintahkan umatnya untuk bekerja. Itulah sebabnya, dalam Islam bekerja termasuk dalam katagori  ibadah,  hal  ini  karena  bekerja  adalah  termasuk  salah  satu  kewajiban  agama.  Islam tidak menginginkan umatnya hanya melaksanakan ibadah ritual yang merupakan ibadah yang sifatnya  hubungan  manusia  langsung  dengan  Allah  (hablum  minallah),  tetapi  juga  islam menginginkan  umatnya  memperhatikan  urusan  kebutuhan  duniawinya  sendiri  (pangan, sandang,  dan  papan),  jangan  sampai  menjadi  pengangguran,  peminta-minta,  atau menggantungkan  pemenuhan  kebutuhan  hidupnya  kepada  orang  lain.  Dalam  bekerja,  Islam juga  memberikan  arahan  atau  tuntunan,  inilah  etika  bekerja  dalam  Islam  atau  "etos  kerja Islami".
Karena bekerja bagi seorang muslim adalah ibadah maka seorang muslim yang memiliki etos kerja islami akan melahirkan perbuatan sebagai berikut :
1. Seorang  muslim  akan  bekerja  dengan  sebaik-baiknya,  sebaik  ketika  menjalankan ibadah yang sifatnya hubungan langsung dengan Allah, seperti shalat, puasa, dll. hal ini seperti ditegaskan dalam hadits Nabi dari kulaib,  dalam sabdanya :
Dari  Kulaib,  Rasulullah  bersabda  :  “Sesungguhnya  Allah  mencintai  orang  yang bekerja, apabila bekerja ia melakukannya dengan ihsan”. (HR. Baihaqi).
9 Dr. Mustaq Ahmad, Etika Bisnin dalam Islam, Pustaka al-Kautsan, Cet. 2 2003, hal 10
2. Seorang  muslim  akan  bekerja    keras  atau  rajin,  karena  dalam  keyakinannya  bekerja bukan  hanya  mencari  harta  semata  mata,  tapi  bekerja  adalah  perintah  Allah  yang harus ditunaikan dengan baik.
3. Seorang muslim yang memiliki etos kerja islami akan selalu menekankan pentingnya kualitas kerja atau mutu produk. Seperti ditegaskan dalam sebuah hadits nabi dari Siti Aisyah, nabi bersabda :
Sesungguhnya  Allah  mencintai  jika  seseorang  melakukan  suatu  pekerjaan  hendaklah dilakukan secara itqon (profesional). (HR. Baihaqi)
4. Menjaga  harga  diri  serta  bekerja  sesuai  aturan  yang  ada.  Menjaga  harga  diri  bisa berarti  tidak  melakukan  perbuatan  yang  membawa  aib  pada  diri  sendiri,  namun sebaliknya,  berusaha  maksimal  mencapai  prestasi  dan  prestise.  Pencuri,  perampok, koruptor, pemeras, dan semacamnya, tentu termasuk "tidak menjaga harga diri dalam mencari kebutuhan hidup" dan itu dilarang keras oleh Islam.
Karena  bekerja  dalam  Islam  termasuk  ibadah,  maka  mulailah  setiap  pekerjaan  dengan basmalah,  sebagai  tanda  mohon  perkenan,  dan  pertolongan  Allah  dalam  kelancaran bekerja, dan akhiri dengan hamdalah sebagai tanda syukur kepada-Nya.
“Dan  ingatlah  tatkala  Tuhanmu  memaklumkan  :  Sesungguhnya  jika  kamu  bersyukur, pasti Kami akan menambah (ni’mat) kepadamu, dan jika kami mengingkari (ni’matKu), maka sesungguhnya azabKu sangat pedih. (QS. Ibrahim : 7)
Bekerja  tentu  saja  mendatangkan  rizki  atau  harta.  Ajaran  islam  ternyata  tidak  hanya memerintahkan  ummat  mencari  rizki,  tetapi  juga  ajaran  islam  mengajarkan  bagaimana memanfaatkan harta tersebut. Islam mengajarkan agar harta yang diperolah digunakan di jalan Allah, hanya untuk hal-hal yang diridhai-Nya, seperti menafkahi diri dan keluarga, membayar  zakatnya,  menyedekahkannya  untuk  kaum dhuafa ,  serta  menginfakkannya untuk  kepentingan  agama  dan  umat  Islam.  Di  akhirat  nanti,  soal  harta,  Allah  akan meminta  pertanggungjawaban  kita  dari  dua  hal:  asal  harta  itu  atau  cara  memperolehnya dan penggunaannya. Firman Allah :
Artinya : ‘Dan belanjakanlah (hartamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu  sendiri  ke  dalam  kebinasaan,  dan  berbuat  baiklak,  karena  sesungguhnya  Allah menyukai orang orang yang berbuat baik”. (QS. Al-Baqarah : 195).

## Aspek Muamalah
Rasulullah  SAW  menjadikan  kerja  sebagai  aktualisasi  keimanan  dan  ketakwaan.  Rasul bekerja  bukan  untuk  menumpuk  kekayaan  duniawi,  walaupun  pada  kenyataannya  Rasul dalam  perjalannya  sebagai seorang  pedagang  mampu  menjadi  saudagar  yang  berkecukupan, namun kekayaan yang dimilikinya beliau manfaatkan untuk kepentingan masyarakat, karena yang mejadi tujuan akhirnya adalah meraih keridaan Allah SWT.
Bagi  seorang  muslim  bekerja  adalah  manifestasi  amal  saleh.  Oleh  sebab  itu,  jika  bekerja adalah  amal  saleh,  maka  bekerja  termasuk  dalam  katagori  ibadah.  Dan  jika  bekerja  itu merupakan ibadah kepada Allah, maka kehidupan seorang muslim tidak bisa dilepaskan dari bekerja,  karena  dalam  keyakinannya  ketika  meninggalkan  bekerja  maka  yang  ia  dapatkan adalah kemurkaan Allah.   Hal ini sesuai dengan tujuan penciptaan manusia di dunia, bahwa Allah  SWT  menciptakan  manusia  semata  mata  untuk  beribadah  kepada  Allah,  seperti firmanNya :

## Artinya  :  “Dan  Aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melaikan  supaya  mereka menyembahKu”. (QS. Adz-Dzariyah : 56)
Ajaram  islam  telah  mengangkat  aktifitas  bekerja  pada  level  kewajiban  religius  dengan menyebutkan kata kerja dalam dengan berbagai bentuknya secara konsiten sebanyak 50 kali yang  digandengkan  dengan  kata  iman,  alladzina  amanu  wa’amilu  al  shalihat. 10 Hubungan antara  iman  dan  amal  (kerja)  sama  dengan  hubungan  antara  akar  dengan  pohonnya,  yang memiliki sifat ketergantungan satu dengan yang lainnya. Berdasarkan hal tersebut islam tidak mengakui dan mengingkari sebuah keimanan yang tidak membuahkan perilaku yang baik.
Oleh karena itu tidak berlebihan jika keberadaan (existensi) seorang manusia hidup di dunia ditentukan  oleh  aktivitas  kerjanya.  Orang  yang  tidak  mau  bekerja  keras  maka  ia  tidak memiliki eksistensi dimata mayarakat, dan sebalikya orang yang bekerja keras eksistensinya akan diperhitungkan tidak hanya dikalangan manusia tetapi juga oleh Allah.  Mustaq Ahmad mnyatakan  kerja  manusia  adalah  sumber  nilai  yang  riil.  Jika  seorang  tidak  memiliki  kerja maka dia tidak akan berguna dan tidak memiliki nilai. 11 Dala pandangan al-Qur’an, kerja dan amal  adalah  dua  hal  yang  menentukan  posisi  dan  status  seseorang  dalam  kehidupan, sebagaimana firman Allah :
Artinya  :  “Dan  tiap  tiap  orang  memperoleh  derajat  (seimbang)  dengan  apa  yang dikerjakannya.” (QS. Al-An’am : 132)
Derajat  seseorang  akan  berubah  kepada  kondisi  yang  lebih  baik  atau  lebih  buruk,  sesuai dengan  kerja  keras  yang  dilakukannya,  karena  Allah  sendiri  tidak  akan  merubah  status seseorang dalam kehidupannya, kecuali manusia itu sendiri yang harus melakukan perubahan pada dirinya, seperti firman  Allah SWT :
“Sesungguhnya  Allah tidak  akan  mengubah  nasib  manusia  sebelum  mereka  mengubah  apa yang ada pada dirinya. (QS Ar-Ra’d [13]: 11).
Dalam ayat lain diungkapkan pula bahwa seorang manusia tidak akan memperoleh selain apa yang telah diusahakannya (QS Al-Najm [53]: 39).
Artinya  :  “Dan  bahwasanya  seorang  manusia  tiada  memperoleh  selain  apa  yang  telah diusahakannya”. (QS Al-Najm [53]: 39).
Dalam  sebuah  kisah  yang  terangkum  dalam  sebuah  hadits  yang  menyatakan  penghargaan yang  tinggi  kepada  orang  orang  yang  mau  bekerja  keras,  disebutkan  bahwa  ada  seseorang yang berjalan melalui tempat Rasulullah SAW. Orang tersebut sedang bekerja dengan sangat giat  dan  tangkas.  Para  sahabat  kemudian  bertanya,  “Wahai  Rasulullah,  andaikata  bekerja semacam  orang  itu  dapat  digolongkan jihad  fi  sabilillah ,  maka  alangkah  baiknya.” Mendengar itu Rasul pun menjawab, “Kalau ia bekerja untuk menghidupi anak-anaknya yang masih  kecil,  itu  adalah fi  sabilillah ;  kalau  ia  bekerja  untuk  menghidupi  kedua  orangtuanya yang  sudah  lanjut  usia,  itu  adalah fi  sabilillah ;  kalau  ia  bekerja  untuk  kepentingan  dirinya sendiri agar tidak meminta-minta, itu juga fi sabilillah .”
Dari  Ka’ab  bin  ‘Ajrah,  ia  berkata,  Rasulullah  SAW  memperhatikan  seorang  laki  laki,  lalu beliau melihat kulit tangannya keras dan aktifitasnya. Para sahabat berkata, wahai Rasul, jika hal ini digunakan di sabilillah ?, bersabda Rasyul : jika ia keluar bekerja untuk anaknya yang masih  kecil,maka  termasuk  sabilillah,  jika  ia  keluar  untuk  bekerja  untuk  kepentingan  kedua
10 Dr. Mustaq Ahmad, Etika Bisnin dalam Islam, Pustaka al-Kautsan, Cet. 2 2003, hal 10
11 Ibid, Mustaq Ahmad, hal 12
orang  tuanya  yang  sudah  renta,  maka  termasuk  sabilillah. Jika  ia  keluar  bekerja  karena  riya dan sombong, maka termasuk jalan syetan” (HR. Thobroni).
Hadit tersebut menggambarkan betapa besarnya penghargaan Rasulullah SAW terhadap kerja. Kerja  apapun  itu  selama  tidak  menyimpang  dari  aturan  yang  ditetapkan  agama.  Kisah tersebut,  memberikan  motivasi  pada  umatnya  bahwa  bekerja  adalah  perbuatan  mulia  dan termasuk bagian dari fi sabilillah .
Kalau  kita  berbicara  masalah  etos  kerja,  maka  Rasulullah  SAW  adalah  sosok  panutan  umat yang selalu berbuat sebelum beliau memerintahkan para sahabat untuk melakukannya. Hal ini sesuai  dengan  tugas  beliau  sebagai  ushwatun  hasanah;  teladan  yang  baik  bagi  seluruh manusia. Maka saat kita berbicara tentang etos kerja islami, maka beliaulah orang yang paling pantas  menjadi  rujukan.  Dan  berbicara  tentang  etos  kerja  Rasulullah  SAW  sama  artinya dengan berbicara bagaimana beliau menjalankan peran-peran dalam hidupnya.
Kalau  kita  perhatikan  setidaknya  ada  lima  peran  penting  yang  dipikul  Rasulullah  SAW selama hidupnya. Pertama, Beliau adalah sebagai seorang rasul. Peran ini beliau jalani selama kurang  lebih  23  tahun.  Dalam  kurun  waktu  tersebut  beliau  harus  berdakwah  menyebarkan Islam;  menerima,  menghapal,  menyampaikan,  dan  menjelaskan  tak  kurang  dari  6000  ayat Alquran;  menjadi  pembimbing  bagi  para  sahabat;  dan  juga  Beliau  bertindak  sebagai  hakim yang memutuskan berbagai masalah pelik  umat.
Kedua,  Beliau  berperan  sebagai  kepala  negara  dan  pemimpin  sebuah  masyarakat  yang heterogen.  Rasul  harus  menata  dan  menciptakan  sistem  hukum  yang  mampu  menyatukan kaum  Muslimin,  Nasrani,  dan  Yahudi,  mengatur  perekonomian,  dan  masalah  lainnya  yang berhubungan  dengan  masalah  kemasyarakatan.  Ketiga,  Beliau  berperan  sebagai  panglima perang.  Selama  hidup  Beliau  banyak  sekali  memimpin  pertempuran  melawan  kafir  Quraisy. Sebagai panglima perang beliau harus mengorganisasi  pasukan, memikirkan strategi perang, persedian logistik, keamanan, transportasi, kesehatan, dan lainnya.
Keempat,  sebagai  kepala  rumahtangga.  Dalam  posisi  ini  Rasul  harus  mendidik, membahagiakan,  dan  memenuhi  tanggung  jawab-lahir  batin-terhadap  istri-istri,  anak-anak, dan  beberapa  orang  cucu.  Beliau  dikenal  sebagai  sosok  yang  sangat  perhatian  terhadap keluarganya. Di tengah kesibukannya Rasul pun masih sempat bercanda dan menjahit sendiri bajunya.
Kelima,  sebagai  seorang  pebisnis.  Sejak  usia  12  tahun  pamannya  Abu  Thalib  sudah mengajaknya  melakukan  perjalanan  bisnis  ke  Syam,  negeri  yang  saat  ini  meliputi  Syria, Jordan,  dan  Lebanon.  Dari  usia  17  hingga  sekitar  20  tahun  adalah  masa  tersulit  dalam perjalanan  bisnis  Rasul  karena  beliau  harus  mandiri  dan  bersaing  dengan  pemain  pemain senior  dalam  perdagangan  regional.  Usia  20  hingga  25  tahun  merupakan  titik  keemasan entrepreneurship Rasulullah  SAW  terbukti  dengan  “terpikatnya”  konglomerat  Mekah, Khadijah binti Khuwailid, yang kemudian melamarnya menjadi suami. 12
Rasulullah  SAW  ternyata  mampu  menjalankan  kelima  perannya  tersebut  dengan  sempurna, bahkan  menjadi  yang  terbaik.  Tak  heran  bila  para  ilmuwan,  baik  itu  yang  Muslim  maupun non-Muslim, menempatkan beliau sebagai orang yang paling berpengaruh, paling pemberani, paling  bijaksana,  paling  bermoral,  dan  sejumlah  paling  lainnya.  Pertanyaannya  adalah  apa yang menjadi rahasia kesuksesan Rasul ?
12 Keterangan lebih jauh tentang perjalanan bisnis Rasulullah dapat dilihat pada, A.Khoerussalim Ikhs, To be The Moslem Emtrepreneur, hal 157 – 167.
Dari peran Beliau tersebut di atas, dapat dirumuskan bagaimana perilaku beliau dalam bidang muamalah atau bidang soaial kemasyarakatan
1. Rasul  selalu  bekerja  dengan  cara  terbaik,  profesional,  dan  tidak  asal-asalan.  Nabi bersabda dalam sebuah hadits dari Siti ‘Aisyah:
“Sesungguhnya  Allah  menginginkan  jika  salah  seorang  darimu  bekerja,  maka hendaklah dilakukannya secara itqon (profesional). (HR. Baihaqi)
2. Dalam bekerja Rasul melakukannya dengan manajemen yang baik, perencanaan yang jelas, pentahapan aksi, dan adanya penetapan skala prioritas.
3. Rasul  tidak  pernah  menyia-nyiakan  kesempatan  sekecil  apapun.  Seperti  sabda  Nabi dari Abdullah bin Humaid dari Anna :
Dari Abdullah bin Humaid dari Anas, Rasulullah bersabda : Jika hari kiamat datang dan  pada  tangan  seseorang  di  antara  kamu  terdapat  sebuah  bibit  tanaman,  jika  ia mampu  mananamnya  sebelum  datangnya  kiamat,  maka  hendaklah  ia  menanamnya. (HR Ahmad dan Bukhari)
4. Dalam bekerja Rasul selalu memperhitungkan masa depan. Beliau adalah sosok yang visioner, sehingga segala aktivitasnya benar-benar terarah dan terfokus.
5. Rasul  tidak  pernah  menangguhkan  pekerjaan.  Beliau  bekerja  secara  tuntas  dan berkualitas.  Ajaran  islam  melarang  sikap  mubadzir,  membuang  buang  waktu  yang akan menyebabkan pekerjaan menjadi tertunda tunda. Karena dalah keyakinan islam sikap mubadzir adalah buk rayu syetan. Seorang muslim yang sadar akan melakukan pekerjaanya dengan cara efisien, tidak membuang  wktu dan tenaga dengan percuma.
6. Rasul bekerja secara berjamaah dengan mempersiapkan (membentuk) tim yang solid yang  percaya  pada  cita-cita  bersama.  Seyogyanya  bagi  seorang  muslim  yang memiliki  etos  kerja  islam  akan  mementingkan  kebersamaan  (berjama’ah)  dalam melakukan  pekerjaan,  karena  pada  dasarnya  manusia  tidak  mampu  melaksanakan pekerjaan  apapun  secara  sendirian,  dia  pasti  membutuhkan  orang  lain.  Karena  itu islam  mengharuskan  memperteguh  ukhuwah  islamiyah  dalam  upaya  mengikat jama’ah.
7. Rasul  adalah  pribadi  yang  sangat  menghargai  waktu.  Tidak  berlalu  sedetik  pun waktu, kecuali menjadi nilai tambah bagi diri dan umatnya.
8. Rasulullah  SAW  menjadikan  kerja  sebagai  aktualisasi  keimanan  dan  ketakwaan. Rasul  bekerja  bukan  untuk  menumpuk  kekayaan  duniawi.  Beliau  bekerja  untuk meraih keridhaan Allah SWT.
Berdasarkan  hal  tersebut  di  atas  maka  sebagai  seorang  muslim  harus  menjadikan  perilaku rasul  tersebut  menjadi  teladan  dalam  kehidupan  manusia  dan  menjadi  etos  kerja  seorang muslim  dalam  melaksanakan  aktifitas  kehidupan  sehari  hari,  agar  fungsinya  sebagai  hamba dan khalifatullah di bumi dapat terlaksana dengan sebaik baiknya..

## Aspek Ahlaq
Ahlaq  dalam  pengertian  bahasa  berarti  prilaku,  budi  pekerti  yang  terambil  dari  kata  khuluq. Dalam islam ahlaq adalah wujud nyata dari nilai aqidah ibadah dan muamalahnya seseorang. Semakin baik aqidah, ibadah dan muamalah seseorang akan tersermin dalam ahlaqnya sehari hari. Ahlaq juga dapat dijadikan barometer atau alat ukur untuk menilai seberapa tinggi nilai aqidah,  ibadah  dan  muamalah  seorang  muslim,  karena  ahlaq  sebenarnya  adalah  buah  dari ketiga hal tersebut.
Menurut Toto Tasmara istilah etos, etika dan ahlaq memiliki banyak persamaan kalau dilihat dari sudut obyek yang menjadi ruang lingkup ahlaq yang berkisar disekitar tingkah laku dan perbuatan  manusia,  dan  memiliki  sedikit  perbedaan  dengan  istilah  ahlaq  ketika  berbicara tentan  nilai  yang  menjadi  tolok  ukur  untuk  menilai  prilaku  dan  perbuatan  manusia. Menurutnya  dari  kata  etos,  dikenal  pula  kata  etika,  etiket  yang  hampir  mendekati  pada pengertian akhlaq atau nilai nilai yang berkaitan dengan baik dan buruk. 13 Sehingga  dari kata etos terkandung makna semangat untuk mengerjakan segala sesuatu secara optimal, lebih baik dan bahkan untuk mencapai kualitas kerja yang sesempurna mungkin. 14
Dalam  ahlaq  yang  menjadi  dasar  untuk  menulai  baik  atau  buruk  prilaku  manusia  bersandar kepada kitab suci Al-Qur’an dan sunnah Rasul, dalam pengertian jiak baik menuruk al-Qur’an dan Sunah, maka prilaku seseorang akan dinilai baik. Sementara yang menjadi dasar penilaian dalam  etika  adalah  nilai  nilai  yang  berkembang  dimasyarakat  yang  menurut  ukurab logika  / akal  manusia  beik  pada  waktu  itu.  Oleh  karena  itu  nilainya  bersifat  temporer,  tidak  kekal seperti halnya ahlaq.
Lebih lanjut Toto Tasmara menjelaskan bahwa dalam kata etos terkandung makna keinginan untuk menyempurnakan segal pekerjaan dan menghindarkan segala bentuk kerusakan, dalam hal ini ia menjelaskan :
Dalam  etos  tersebut,  ada  semacam  semangat  untuk  menyempurnakan  segala  sesuatu  dan menghindari  segala  kerusakan  (fasad)  sehingga  setiap  pekerjaannya  diarahkan  untuk mengurangi  bahkan  menghilangkan  sama  sekali  cacat  dari  hasil  pekerjaannya.  Sikap  seperti ini  dikenal  dengan  ihsan,  sebagaimana  Allah  menciptakan  manusia  dlam  bentuknya  yang paling sempurna. Senada dengan kata ihsan di dalam al-Qur’an kita temukan pula kata itqon yang berarti proses pekerjaan yang  sangat bersungguh sungguh, akurat dan sempurna. 15
Oleh  sebab  itu  seorang  muslim  yang  memiliki  etos  kerja  islami  akan  selalu  menyandarkan prilakuknya  kepada  nilai  nilai  islam  yang  termaktub  dalam  dua  sumber  utamanya  yakni  al- Qur’an dan sunnah Rasul yang bersifat absolut. Karena itu seorang muslim yang beretos kerja islami  akan  melahirkan  sikap  hidup  yang  tercermin  dalam  ahlaqnya  sehari  hari,  yang diantaranya sebagai berikut :
1. Menghargai  waktu,  karena  ajaran  islam  menganggap  waktu  adalah  sesuatu  yang  sangat penting, Al-Qur’an sendiri sangat menentang tindakan malas dan menyia nyiakan waktu denag  cara  berpangku  tangan  dan  tinggal  diam  atau  melakukan  hal  hal  yang  tidak produktif. 16 bahkan Allah bersumpah dengan menggunakan waktu seperti dalam surat Al- Asyr. Waktu sangat berharga karena satu detik waktu jika telah lewat tidak bisa diulangi, karena itu sangat merugi jika seseorang melewatkan waktu begitu saja tanpa di isi dengan sesuatu yang bermakna. Allah berfirman :
Artinya : “Deni masa. Sesunggunya manusia ada dlam keadaan merugi. Kecuali orang orang  yang  beriman  dan  beramal  shaleh,  dan  nasehat  menasehati  supaya  mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran”. (QS. Al’Asyr : 1-3)
2. Tidak  berbuat  dhalim.  Dhalim  bisa  bermakna  menempatkan  sesuatu  bukan  pada  tempat yang seharusnya, atau tidak memberikan hak kepada orang lain. Dalam kehidupan sehari hari  kata  kata  dhalim  sering  digunakan  untuk  menunjukan  perilaku  yang  menindas, seperti penguasa, pimpinan, majikan yang menindas, perilaku mereka dianggap dhalim.
13 Opcit, Toto Tasmara, hal 15
14 Ibid, hal 15 15 Ibid, hal 15-16 16 Mustaq Ahmad, Etika Bisnin dalam Islam, Pustaka al-Kautsan, Cet. 2 2003, hal 11
3. Rendah  hati,  dalam  arti  tidak  menyombangkan  diri  kepada  orang  lain,  karena    dia menganggap  manusia  itu  sebenarnya  sama  dan  sederajat  dihadapan  Allah.  Yang membedakannya hanya nilai taqwa.
4. Taat  kepada  hukum  yang  berlaku,  dalam  arti  tidak  menghalalkan  segala  cara  untuk mendapatkan sesuatu yang diinginkannya, ia tahu persis hal hal yang diharamkan ketika dia  menjalankan  usahanya,  dan  dia  berusaha  untuk  menjauhinya  dan  tetap  dalam  jalan yang  lurus.  Karena  seorang  muslim  berkeyakinan  bahwa  apapun  aktifitas  yang dilakukannya  selalma  di  hidup  di  dunia  akan  dipertanggung  jawabkan  tidak  hanya dihadapan  manusia  tetapi  lebih  dari  itu  harus  dipertanggung  jawabkan  dihadapan mahkamah Allah di akherat kelak , dimana pada hari itu tidak ada manusia yang mampu memanipulasi  keadilan,  karena  yang  akan  memberikankesaksian  adalah  anggota tubuhnya sendiri.

## Penutup
Etos  kerja  islami  bermakna  sebagai  aktivitas  yang  dilakukan  seorang  muslim  dengan mengerahkan segala kemampuan yang dimilikinya untuk mengaktualisasikan dirinya sebagai hamba Allah, yang melahirkan hasil pekerjaan yang terbaik dan bermanfaat tidak hanya untuk dirinya  tapi  juga  untuk  orang  lain.  Sihingga  akan  melahirkan  sikap  dan  kepribadian  yang melahirkan  keyakinan  yang  sangat  mendalam  bahwa  bekerja  itu  bukan  saja  untuk memuliakan  dirinya,  menampakan  kemanusiaannya,  melainkan  juga  sebagai  suatu manifestasi dari amal shaleh dan oleh karenanya mempunyai nilai ibadah yang sangat luhur.
Bagi  seorang  muslim  bekerja  adalah  manifestasi  dari  keimanan  dan  ketaqwaannya  kepada Allah yang terwujud dalam bentuk amal saleh. Oleh sebab itu, jika bekerja adalah amal saleh, maka bekerja termasuk dalam katagori ibadah. Dan jika bekerja itu merupakan ibadah kepada Allah,  maka  kehidupan  seorang  muslim  tidak  bisa  dilepaskan  dari  bekerja,  karena  dalam keyakinannya ketika meninggalkan bekerja maka yang ia dapatkan adalah kemurkaan Allah.
Seorang  muslim  yang  memiliki  etos  kerja  islami  akan  melahirkan  sikap  hidup  seperti tercermin dalam aqidah, ibadah,muamalah dan ahlaqnya sehari hari seperti:
1. Akan menjunjung tinggi nilai nilai kejujuran dalam melaksanakan aktivitasnya.
2. Akan selalu istiqomah / konsisten, yakni kemampuan untuk bersikap taat kepada azas
3. Akan selalu bertanggung jawab
4. Menjaga harga diri serta bekerja sesuai aturan yang ada
5. Seorang muslim akan bekerja dengan sebaik-baiknya, sebaik ketika menjalankan ibadah yang sifatnya hubungan langsung dengan Allah
6. Seorang muslim akan bekerja  keras atau rajin
7. akan selalu menekankan pentingnya kualitas kerja atau mutu produk.
8. Menjaga harga diri serta bekerja sesuai aturan yang ada
9. selalu bekerja dengan cara terbaik, profesional, dan tidak asal-asalan
10. tidak pernah menyia-nyiakan kesempatan sekecil apapun
11. tidak pernah menangguhkan pekerjaan
12. Menghargai waktu
13. Tidak berbuat dhalim
14. Rendah hati, dalam arti tidak menyombangkan diri kepada orang lain
15. Taat kepada hukum yang berlaku
16. dll
Sikap  sikap  seperti  itulah  yang  seharusnya  tercermin  dalam  prilaku  seorang  muslim  delam seluruh aktifitasnya, baik dalam bidang ekonomi, politik, sosial, dll.

## Daftar Pustaka
1. Natsir  Nanat  Fatah, Etos  Kerja  Wirausaha  Muslim ,  Gunung  Djati  Press,  Bandung, 1999
2. Tasmara Toto, Membudayakan Etos Kerja Islami , Gema insani, 2004
3. Ahmad Mustaq, Etika Bisnis dalam Islam, Pustaka al-Kautsar, 2003
4. Nasution Harun, Teologi Islam Aliran Aliran Sejarah Analisa Perbandingan , UI Pres, Jakarta, 1986
5. Qardhawi Yusuf, Peran Nilai dan Moral dalam Perekonomian Islam, Robbani Press, Jakarta, 2004
6. Khoerussalim A. Ikhs, To be The Moslem Emtrepreneur , Pustaka al-Kautsar, Jakarta, 2005