## PERKEMBANGAN TATA RIAS PENGANTIN BALI MADYA GAYA BADUNG
Cok Istri Sri Pradnya Dewi Utami 1 , Made Diah Angendari 2 , Ni Ketut Widiartini 3
Program Studi Pendidikan Kesejahteraan Keluarga, Fakultas Teknik dan Kejuruan Universitas Pendidikan Ganesha
Singaraja, Indonesia
e-mail: cokdewi19@gmail.com , diah.angendari@undiksha.ac.id, ketut.widiartini@undiksha.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  perkembangan  tata  rias  pengantin  Bali  Madya  gaya Badung  di  tinjau  dari  (1)  tata  rias  wajah,  (2)  penataan  rambut,  (3  )busana,  dan  (4)  aksesoris.  Jenis penelitian  ini  adalah  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  metode  observasi  dan wawancara.  Instrumen  penelitian  menggunakan  lembar  observasi  dan  lembar  wawancara.  Teknik analisis  data  yang  digunakan  adalah  teknik  deskriptif.  Hasil  ini  menunjukkan  (1)  bahwa  telah  terjadi perkembangan pada tata rias pengantin Bali Madya gaya Badung terkait, tata rias wajah, (2) penataan rambut,  (3)  busana,  dan  (4)  aksesoris.  Perubahan  terjadi  dikarenakan  ketersediaan  bahan  yang terbatas dan penyesuaian hiasan kepala dengan busana. Pada penataan rambutnya yaitu semi tidak dibentuk menggunakan malem karena sulitnya mencari bahan tersebut. Busana pengantin Bali Madya tidak  mengalami  perubahan  yang  signifikan  hanya  terdapat  perkembangan  pada  motif  dan  warna. Pada  hiasan  kepala  pria  dahulu  menggunakan songket dan  sekarang  menggunakan prada disesuaikan  dengan  busana  yang  digunakan  tanpa  mengubah  teknik  melipat  agar  tidak menghilangkan makna yang terkandung di dalamnya.
Kata Kunci : Pengantin ,Bali, Madya, Badung, Perkembangan

## Abstract
This  study  aims  to  describe  the  development  of  Balinese  Madya  bridal  make-up  in  Badung  style  in terms  of  (1)  make-up,  (2)  hairdressing,  (3)  clothing,  and  (4)  accessories.  This  type  of  research  is descriptive.  Data  collection  techniques  using  observation  and  interview  methods.  The  research instrument  used  an  observation  sheet  and  an  interview  sheet.  The  data  analysis  technique  used  is descriptive technique. These results indicate (1) that there has been a development in Balinese Madya bridal  make-up  with  the  Badung  style,  make-up,  (2)  hairdressing,  (3)  clothing,  and  (4)  accessories. Changes occurred due to the limited availability of materials and the adjustment of headdresses with clothing. The semi-styling is not formed using malem because of the difficulty of finding the material. Madya  Balinese  bridal  clothing  did  not  experience  significant  changes,  only  developments  in  motifs and colors. In the headdress, men used to use songket and now use prada according to the clothes used without changing the folding technique so as not to lose the meaning contained in it.
Key Word : Bridal, Balinese, Madya, Badung, Development

## 1. PENDAHULUAN
Berkembang dan meluasnya agama-agama di Indonesia turut
mendukung  perkembangan  kebudayaan Indonesia, sehingga mencerminkan kebudayaan  agama  tertentu.  Salah  satu kebudayaan di Indonesia yang telah lama ada  dan  menghiasi  keanekaragaman  di Indonesia  adalah  kebudayaan  di  Bali. Kebudayaan  Bali  mempunyai  ciri  khas yang  identik  dengan  perilaku  masyarakat Bali  yang  memiliki  seni,  tradisi,  perilaku, serta  sikap  hidup  dari  masyarakat  Bali tersebut.
Kehidupan  masyarakat  Bali  masih mempertahankan  adanya  adat  istiadat seperti halnya adat istiadat dalam tata rias pengantin.  Tata  rias  pengantin  Bali tentunya  diaplikasikan  kepada  kedua mempelai  baik pria  maupun  wanita.  Pada tata  rias  pengantin  Bali  memiliki  ciri  khas yaitu  adanya  serinata  yaitu  hiasan  dahi yang  menghiasi  dahi  pengantin  wanita dan  semi  yaitu  bentuk  rambut  yang digunakan  untuk  mengimbangi  riasan serinata.  Dahulu  tata  rias  wajah  daerah Bali sangat sederhana hanya menggunakan  bedak  atau  yang  pada jamannya  dikenal  dengan  “boreh  miik” (Mertami,  2003:  15).  Pada  riasan  mata pengantin  di  Bali  diusahakan  tidak menggunakan warna  merah/barak  karena di  Bali  dikenal  dengan  orang  yang mempelajari  ilmu  hitam  untuk  menyakiti sesamanya  dikenal  dengan  leak  barak yang  matanya  berwarna  merah  menyala dan menyeramkan, membentuk alis ditebalkan  dengan  menggunakan  pensil alis berwarna hitam, alis dibentuk menyerupai daun intaran yang melengkung  indah  runcing  dan  tajam (Dharmika,  1988:  57).  Lipstick  digunakan untuk  memberikan  warna  pada  bibir  agar terlihat lebih cerah dan segar. Pada jaman dahulu  pemerah  bibir  digunakan  daun sirih  yang  kini  sudah  digantikan  dengan lipstick (Dharmika, 1988: 57).
Tata rias pengantin Bali terdiri dari tiga  tingkatan  yaitu:  Tata  Rias  Pengantin Bali  Nista,  Tata  Rias  Pengantin  Bali Madya,  dan  Tata  Rias  Pengantin  Bali Utama”.    Tata  rias  pengantin  Bali  Utama (Agung)  adalah  tata  rias  pengantin  yang
memiliki  tingkatan  tertinggi  yang  dahulu hanya  diperbolehkan  digunakan  oleh kaum  bangsawan  ataupun  keluarga  yang berasal  dari  Puri  atau  kerajaan  untuk menunjukkan  status  sosial  seseorang, selanjutnya  ada  tata  rias  pengantin  Bali Madya  yaitu  tata  rias  pengantin  tingkatan menengah yang lebih sederhana dari tata rias  pengantin  Bali  Agung,  dan  terakhir yaitu  tata  rias  pengantin  Bali  Nista  yaitu tata rias pengantin yang memiliki tingkatan  paling  sederhana.  Landasan yang harus dpahami oleh penata rias yaitu adanya  etika  dan  estetika.  Etika  busana adat  Bali  berkenaan  dengan  aturan, norma,  dan  kesepakatan  sosial  dalam pemakaian  busana.  Estetika  busana  adat Bali berkaitan dengan keindahan, keserasian, keharmonisan antara komponen-komponen  busana  yang  satu dengan  yang  lainnya.  Perkembangan jaman memang penting untuk diikuti untuk semakin menunjukkan estetika dan menunjang kreativitas dari seorang penata rias namun tata rias pengantin Bali tetap  harus  mengikuti  etika,  norma  dan aturan  atau  pakem  yang  tidak  boleh dihilangkan karena adanya nilai-nilai yang terkandung  pada  setiap  komponen  tata rias pengantin Bali .
Tata  rias  pengantin  Bali  Madya Badung yaitu tingkatan tata rias pengantin menengah  yang  tidak  hanya  digunakan dalam  upacara  perkawinan  saja  tetapi juga banyak dipergunakan dalam tata rias pada  upacara-upacara  keagamaan  hindu lainnya  seperti  metatah/potong  gigi,  dan menek  kelih,  karena  riasan  ini  tidak  berat seperti payas agung, sehingga memudahkan  saat  melakukan  proses metatah/potong  gigi.Tata  rias  pengantin Bali  Madya    gaya  Badung  masih  kerap dipergunakan oleh masyarakat baik secara  upacara  perkawinan  maupun upacara  mepandes/potong  gigi  karena riasannya  dinilai  lebih  sederhana  dan lebih  ringan  dari  tata  rias  pengantin  Bali Agung,  namun  seiring  berjalannya  waktu tata  rias  pengantin  Bali  Madya  gaya Badung ini mulai terdapat perkembangan- perkembangan  agar  masyarakat  lebih tertarik  untuk  menggunakan  riasan  ini walaupun  riasan  terkesan  sederhana namun tetap cantik dan anggun.
Para penata rias mulai
mengembangkan adanya tata rias pengantin  Bali  Madya  ini  agar  riasan  ini lebih  diminati  oleh  masyarakat    dan  agar tradisi yang ada sejak dahulu tidak hilang dan  mulai  ditinggalkan,  para  penata  rias mulai  melakukan  perkembangan  tata  rias pengantin  Bali  Madya  ini  dimulai  dari riasan wajah yang elegan dan menggunakan  warna-warna  yang  lebih beraneka ragam mengikuti dengan busana  yang  dipakai  oleh  pengantin  dan mengembangkan udeng/destar pada pengantin pria yang dahulunya menggunakan songket dan kini menggunakan bahan prada untuk menyesuaikan dengan kamben prada dan umpal prada yang digunakan oleh pengantin  pria dengan  tidak  mengubah teknik melipat agar nilai atau makna yang terkandung  dalam destar tersebut  tidak hilang  dan  adanya  riasan  wajah  yang akan terus dikembangkan.
Menurut  (Seriati,  2011) “Tata  rias merupakan  cara  atau  usaha  seseorang untuk  mempercantik  diri  khususnya  pada bagian  muka      atau  wajah,  menghias  diri dalam  pergaulan ”.  Adapun  tujuan  dari berhias  adalah  untuk  mempercantik  dan mengurangi kekurangan-kekurngan wajah.  Tata  rias  dalam  suatu  perkawinan juga  memiliki    nilai  atau  makna  yang terkandung  di  dalamnya  yang  berisi harapan-harapan  yang  ingin  dicapai  saat menjalankan    kehidupan  berumah  tangga nantinya.
Tata  rias  wajah  pengantin  Agung Bali  terdiri  dari: serinata,  gecek ,  alis-lais, eyehadow,  lipstick  dan  shading .  Langkah dalam  merias  wajah  yaitu  membersihkan wajah dengan menggunakan milk cleanser dan  penyegar  sebagai  penutup pori-pori  kulit  wajah,  mengaplikasikan pelembab,  foundution,  dan  bedak  tabur, membuat  alis  dengan  warna  hitam kecoklatan,  mengaplikasikan eyeshadow sesuai  dengan  kesemapatan,  memasang bulu  mata,  mengaplikasikan eyeliner atas dan  bawah  dengan  warna  eyeliner  hitam dan  mengaplikasikan  perona  pipi  serta lipstik.
Penataan  rambut  adalah  suatu proses  tahap  akhir  dimana  penataan rambut  sangat  terpenting    karena
penataan rambut juga sangat mendukung dalam berpenampilan. Menurut  (Mertami,  1993:25)  penataan rambut  pada  tata  rias  pengantin  agung Bali  ini  dinamakan  “ semi”.  Semi merupakan  bentuk  bagian  depan  yang mencirikan bahwa dari tata rias pengantin  agung  Bali,  pada  penataan rambut  menggunakan  sanggul  dengan tambahan
gelung kucit dan menggunakan
aksesoris rambut
menggunakan  bunga  mawar,  bunga cempaka  putih  dan  kuning,  bunga sandat ,  bunga  sandat  emas, petitis, tajug , bunga bancangan, bunga puspo limbo, bunga kap emas, bunga kompyong emas, dan garuda mungkur . Pada  tata  busana  pengantin  Bali Agung,  busana  pengantin  Bali  Agung adalah busana yang dipergunakan seseorang  dalam  upacara  potong  gigi, metatah/mepandes, ngeraja swala ( nutug  kelih ), dan upacara  perkawinan.
Busana  ini  digunakan  dalam  tingkatan upacara medudus  agung (upacara  yang ada    dalam    tingkatan utama )  (Agung, 2004:  19)  Tata  busana  sebagai  bagian dari tata rias dalam pengantin umumnya, masing-  masing  kabupaten  mempunyai busana  pengantin  tersendiri  dengan makna  dan  keunikan  serta  seni  yang amat  indah  (Mertami,  2003:14).  Busana pengantin agung Bali merupakan busana yang  digunakan  oleh  pengantin  tata  rias agung Bali yang terdiri dari: a) pengantin wanita terdiri dari: tapih prada , kamen/ wastra  prada , stagen ,  selendang prada dan sabuk  prada .  b)  pengantin pria  terdiri  dari:  kamen,  kampuh, umpal dan gelung agung . Aksesoris adalah barang
tambahan, barang yang berfungsi sebagai pelengkap dalam busana (Kamus Besar Bahasa Indonesia). Aksesoris  adalah  benda-benda  yang  di kenakan  seseorang  untuk  mendukung busana  pengantin  agar  terlihat  lebih mewah,  anggun,  dan  elegan.  Pada  tata rias  pengantin  agung  Bali  memiliki aksesori. a) pengantin wanita yang terdiri dari badong,  sabuk  pending,  subeng cerorot, gelang kana, dan gelang nagasatru b) Pada pria yaitu menggunakan  aksesoris gelung  agung,
bros,  gelang  kana,  gelang  naga  satru, keris dan badong .
Pada  tata  rias  pengantin  Bali identik  dengan  menggunakan  hiasan dahi  yang  dinamakan  dengan serinata. Serinata di  buat  pada  dahi  seorang pengantin  wanita  dengan  menggunakan ukuran tertentu agar terciptanya serinata yang  indah  seperti  bulan tumanggal .  Mewarnai serinata hanya boleh  menggunakan  pensil  alis  hitam bukan pidih karena upacara pengantin di Bali  pada  prosesi  upacaranya pengantin akan  diperciki  dengan  air  suci/ tirta agar tidak  mudah  luntur.  Berikut  tahapan membuat serinata: pertama  buat  titik ditengah-tengah  sejajar  dengan gecek atau bangket diukur  selebar  4  jari  tidur, dari  titik  ini  ukur  kekiri  dan  kekanan selebar  2  jari  berdiri.  Dari  titik  kanan  ke titik  kiri  yang  garisnya  melengkung  dan bulat kedalam, dari titik alis, ukur ke atas selebar ibu jari agak ditekan, selanjutnya hubungkan titik yang telah dibuat di atas. dengan  melukis  garis  lengkung  keluar agak  landai,  setelah serinata terbentuk, lalu periksa lagi dengan baik, simetrisnya kiri  kanan  dilihat,  agar  bentuknya seimbang.
Gambar 1. Serinata
(Sumber: Mertami, 1993:28)
Tatanan  rambut  pada  tata  rias pengantin  Agung  Bali  identik  dengan menggunakan semi . Semi adalah bentuk rambut yang dibentuk dengan menggunakan malem (terbuat dari
sarang lebah dan kemiri yang digosongkan).  Cara  pembuatan ambil serong dari belahan depan ke kiri dan ke  kanan  (berbentuk  menyerupai tanda  tanya),  menuju  ke  belakang telinga.  Mengambil  rambut  serong dari  depan  tidak  boleh  terlalu  ke dalam  dan  tidak  boleh  terlalu  ke  luar, yaitu  kira-kira  selebar  3  jari  dari  garis rambut  depan  menuju  ke  belakang telinga.  Periksa  kembali  kesamaan
bagian  kiri  dan  kanan,  setelah  sama lalu diberi malem.
Gambar 2. Semi (Sumber: Mertami, 1993:28)
Pemaparan di atas menyatakan bahwa tata rias pengantin Bali  memiliki  ciri  khas  yaitu  adanya serinata dan semi di  setiap  upacara perkawinannya, menggunakan penataan rambut dengan menggunakan gelungan atau  sanggul untuk  menunjukkan  keanggunan  dari pengantin Bali,menggunakan aksesoris  bunga  emas  yang  semakin menunjukkan kemewahan dan
megahnya  riasan  pengantin  Bali  dan busana  yang  terbuat  dari  kain prada yang  merupakan  ciri  khas  dari  motif dan warna dari busana pengantin Bali dan menunjukkan kemewahan adanya suatu  perkawinan  di  Bali,  begitupula pada  tata  rias  pengantin  Bali  Madya yang menggunakan dan masih mempertahankan  ciri  khas  tata  rias pengantin  Bali  tersebut  yang  dapat dilihat  dari  tata  rias  wajah,  tatanan rambut busana serta aksesorisnya.
Pada  tata  rias  wajah  yang tetap  menggunakan serinata yaitu hiasan pada dahi untuk
menyelaraskan bentuk dahi pengantin Bali  Madya  dengan  riasan  yang berwarrna  putih  kekuning-kuningan. Pada  tatanan  rambut    identik  dengan menggunakan semi yaitu  bentuk rambut yang dibentuk dengan menggunakan malem dan
menggunakan sanggul gelung moding yang memiliki ciri khas gelungan yang memiliki  ujung  rambut  menjuntai kebawah.  Pada  penataan  rambutnya pun  menggunakan  bunga  bunga segar  yaitu bunga  mawar,  bunga
cemmpaka  putih dan  kuning  yang menambah  kesegaran  dan  wanginya dari  pengantin  wanita,  menggunakan aksesoris  rambut  yaitu  bunga  imitasi yang terbuat dari emas.
Busana  yang  digunakan  pada tata rias pengantin Madya memiliki ciri khas menggunakan tapih prada, kamben songket , stagen , selendang prada dan sabuk prada. Pada pengantin  prianya  memakai kamben prada , kampuh/saput,  umpal  prada dan  untuk  perkembangan  tata  rias pengantin  Bali  Madya  pada  pria  yang dahulunya  memakai destar songket sekarang  digantikan  dengan destar yang terbuat dari prada untuk menyesuaikan  dengan  motif  dan warna kamben  prada dan umpal prada pria  tanpa  mengubah  teknik lipat.  Pada  aksesoris  yang  dipakai pengantin  Bali  Madya  gaya  Badung yaitu  lebih  sedikit  dari  pengantin  Bali Agung  yaitu  pada  wanita  hanya menggunakan subeng cerorot, gelang naga satru dan cincin mata merah dan pada  pengantin  prianya  yaitu keris dan bunga pucuk emas untuk menghiasi udeng .
Dari  latar  belakang  tersebut, maka peneliti akan melakukan penelitian dengan judul “Perkembangan  Tata  Rias  Pengantin
Bali  Madya  Gaya  Badung ”  bertujuan
untuk mendeskripsikan perkembangan  tata  rias  pengantin
Madya Badung.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian yang digunakan
adalah  penelitian  deskriptif  kualitatif. Penelitian
ini bermaksud untuk mendefinisikan bahwa
metode penelitian  deskriptif  adalah  metode yang  digunakan  untuk  menemukan pengetahuan  yang  seluas-  luasnya terhadap  keadaan,  kondisi,  situasi, peristiwa,  kegiatan,  objek  penelitian pada  suatu  masa  tertentu.  Penelitian yang  bertujuan  untuk  mendeskripsikan perkembangan  tata  rias  pengantin  Bali Madya gaya Badung.
Informan dari penelitian ini yaitu: Ibu  Made  Lilin  Andayani  selaku  ketua DPD Harpi Melati Bali yang berkediaman di Singaraja, Ibu A.A Ketut Agung  selaku  pemilik  LKP  dan  Salon
Agung  Denpasar,  ibu  Ni  Wayan  Roni selaku  pemilik  salon  Santhika  Dewi  di Gianyar, bapak I Wayan Agus Juliawan selaku pemilik Salon Rumpi yang cukup ternama  di  Gianyar  untuk  mengetahu perkembangan  tata  rias  pengantin  Bali Madya  gaya  Badung  dan  penglingsir Puri Kesiman. Peneliti mencari informan yang berbeda-beda daerah agar mendapat perbandingan tentang adanya perkembangan tata rias Pengantin  Bali  Madya  gaya  Badung karena riasan ini sering digunakan pada daerah  manapun  termasuk  tata  rias yang  sudah  umum  dan  dipergunakan sejak dahulu.
Variabel  dalam  penelitian  ini yaitu perkembangan tata rias pengantin gaya  Badung  yang  dilihat  dari  tata  rias wajah,  tatanan  rambut,  busana  dan aksesoris. Metode yang digunakan yaitu metode  observasi  dan  wawancara. Instrumen  dalam  penelitian  ini  adalah pedoman  observasi  digunakan  untuk memperoleh  gambaran  umum  terkait dengan  tata  rias  pengantin  Bali  Madya gaya  Badung  yang  terdiri  dari  tata  rias wajah. Lembar wawancara berisi
sejumlah pertanyaan yang akan diajukan  kepada  informan.  Pedoman wawancara ini digunakan untuk memperoleh gambaran tentang tata rias pengantin  Bali  Madya  gaya  Badung.
Metode  dan  Teknik  analisis  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik  deskriptif,  untuk  mengetahui tentang tata rias wajah, tatanan rambut, busana dan aksesoris.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN PEMBAHASAN
Tata  rias  pengantin  Bali  Madya gaya Badung memiliki beberapa komponen  diantaranya  tata  rias  wajah, tata  rias  rambut,  busana,  dan  aksesoris. Selain  merias  wajah  juga  didalamnya mencakup  tata  rias  rambut  dan  busana pengantin.
Depdikbud (1993:27)
menyatakan busana secara umum
berfungsi untuk pelindung tubuh manusia, busana  merupakan  segala  sesuatu  yang dipakai  dari  ujung  rambut  sampai  ujung kaki  terdiri  dari  busana  pokok,  pelengkap dan aksesoris.
Dalam merias
pengantin kosmetika yang digunakan adalah kosmetika dekoratif , menurut Han (2004:15-33) diantaranya (1)
foundation /alas  bedak,  (2)  Bedak  ada  2 macam  bedak  yang  digunakan  yaitu bedak  padat  dan  tabur  (3) concealer (4) bulu  mata,  (5) eyeshadow ,  (6)  pensil  alis,
(7) eyeliner ,  (8) mascara ,  (9) blush on atau  pemerah  pipi  digunakan  untuk menyempurnakan  bentuk  wajah,  (10) lipstick pewarna  bibir  sehingga  pada perkembangan  tata  rias  wajah  pada pengantin  Bali  Madya  gaya  Badung tampilan  tata  rias  wajah  pada  pengantin memakai kosmetika make up yang terlihat lebih modern karena  selalu  adanya perkembangan  zaman  dalam  pembuatan kosmetik  tata  rias  wajah.  Pada  tata  rias pengantin  Bali  Madya  gaya  Badung  pada dahinya  menggunakan srinata adalah gambaran di dahi untuk menyeimbangkan bentuk  dahi  pengantin  agar  terlihat  lebih indah/bagus.  Pada  pengantin  pria  di  rias natural dan sederhana.
Hayatunnufus  dan  Merita  Yanita (2008:2)  menyatakan  bahwa  pengertian tata rias rambut yaitu suatu ilmu pengetahuan yang
mempelajari bagaimana  cara  menata  rambut/merias atau memperindah rambut, serta disesuaikan  dengan  kesempatan.  Pada tatanan  rambut  tata  rias  pengantin  Bali Madya  gaya Badung  menggunakan semi , semi adalah bentuk rambut bagian depan di samping telinga, yang dahulunya diberi “ malem ”,  dipasang  pada  bagian belakang telinga.    Hiasan  kepala  pengantin  wanita Bali  biasanya  berupa pusung .  Bentuk pusung  melambangkan  kesucian.    Pada sanggul  tata  rias  pengantin  Bali  Madya gaya Badung tetap menggunakan sanggul gelung  moding tidak  digantikan  dengan sanggul  lainnya  dan  tetap  tidak  merubah bentuk  karena  merupakan  ciri  khas  tata rias  pengantin  Madya  Badung  yang memiliki makna dan filosofis yang menandakan  kecantikan  seorang  wanita dewasa yang siap untuk menikah.
Salon  Agung  (2020)  menyatakan busana  dan  hiasan  pengantin  pria  dan wanita  merupakan lingga dan yoni dan merupakan lambang kesuburan. Persatuan lingga dan yoni yang sempurna akan melahirkan kehidupan yang diharapkan dari upacara pernikahan tersebut. Busana dan hiasan pada bagian badan pengantin pria terdiri atas kamen / wastra , saput , umpal ,  dan  keris. Saput melambangkan  perlindungan  pria atas  istri,  anak,  dan  keluarga. Umpal melambangkan  kesetiaan  dalam  menjaga hubungan  suami,  istri,  dan  masyarakat. Keris  melambangkan  kejantanan  dan keperkasaan karena itu, pamor pada keris dilambangkan  sebagai  penyatuan  unsur kekuatan  langit  ( bapa aksara )  dengan kekuatan bumi (ibu pertiwi). Keris diyakini mengandung  nilai  magis  yang  dapat menyelamatkan  pemakainya  dari  bahaya. Pengantin  pria  menggunakan  keris  yang dipasang  dipunggung  dan  menghadap  ke kanan,  melambangkan  bahwa  dengan gagah  perkas,  pria  berkewajiban  untuk melindungi  istri  dan  anak  dari  bahaya berdasarkan kebenaran (dharma).
Tata  rias  pengantin  Bali  Madya gaya  Badung  pada  busana  pengantin wanita  dan  pria  tetap  menggunakan busana  seperti  pakem  terdahulu  karena busana  pada  pengantin  pria  dan  wanita memiliki  makna  dan  filosofis  tersendiri. Pada  pengantin  wanita  pada  tata  rias pengantin Madya gaya Badung terdiri dari tapih , kamben , stagen , sabuk prada ,  dan selendang prada hanya  saja  seiring perkembangan  zaman  mulai  berkembang motif  dan  warna  lebih  beragam  daripada busana  terdahulu.  Begitu  pula  pada pengantin pria tetap menggunakan busana  seperti  pakem  yaitu  terdiri  dari kamben , kampuh ,  dan umpal dengan motif dan warna yang lebih beragam.
Hasil  penelitian  oleh  Amilia  Sari Putri (2017)  dengan  judul”  Karya  Seni Budaya  tata  Rias  Pengantin  Bali  Agung Putri  (Studi  Empiris  di  Denpasar- Kabupaten  Badung)”.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  karya  seni  budaya adalah  suatu  kesimpulan  dari  ide  dan kreasi yang diaplikasikan dan diwujudkan  dalam  bentuk  karya,  seperti tata  rias  pengantin  Bali  Agung  putri.
Pada  zaman  dahulu  tata  rias  ini merupakan tata rias pengantin Bali yang tergolong  mewah  dan  digunakan  oleh masyarakat golongan raja atau Triwangsa.  Tujuan  penelitian  ini  untuk mendeskripsikan:  1)  Tata  rias  pakem pengantin Bali  Agung  putri  di  Denpasar- Kabupaten Badung, 2) Tata rias modifikasi  pengantin  Bali  Agung  putri  di Denpasar-Kabupaten Badung. Hasil penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa:  1) Tata  rias  pengantin  Bali  Agung  putri pakem  merupakan  tata  rias  pengantin Bali  Agung  putri  yang  mewah  dan megah, menggunakan paes atau disebut dengan  Srinata,  gecek,  aksesoris  yang terbuat  dari  emas  murni  24  karat,  dan menggunakan  busana  (bebet)  kain pradah  sebagai  titik  kemewahan  pada tata rias ini.
Hasil  penelitian  yang  dilakukan oleh  Dwi  Pujiastuti  (2015)  yang  berjudul “Studi  Tentang  Tata  Rias  dan  Busana Pengantin  Gaya  Badung”  menjelaskan bahwa Tata Rias dan Busana Pengantin Gaya  Badung  sudah  kental  dengan adanya  pakem  sejak  dulu.  Dalam penggunaan riasannya tentu memiliki ciri khas pada hiasan
kepalanya menggunakan petitis , bancangan, puspa limbo,  bunga,  bunga  cempaka  emas, bunga  kap,  kompyong yang  memiliki fungsi untuk memperindah hiasan kepala pada pengantin wanita,
dan pemasangan  bunga  cempaka  kuning, cempaka  putih  dan  bunga  sandat berfungsi  untuk  memberi  aroma  harum pada  sepasang  pengantin  dan  memiliki makna  yang  melambangkan tri  murti ( brahmwa,  wisnu, dan siwa ), sanggul gelung  kucit yang  berfungsi  sebagai penyangga  pemasangan  bunga  emas dan  memiliki  makna  yang  terinspirasi dari kucit (babi)  yang  diartikan  bahwa upacara  yang  dilakukan  merupakan tahap  menuju  berumah  tangga  yang nantinya  akan  menjadi  pasangan  suami istri.  busana  pria  dan  wanita  pengantin gaya Badung
menggunakan kemben/wastra,  kancut,  tapih,  stagen, sabuk perada dan umpal .
Tata  Rias  Pengantin  di  Bali memiliki  ciri  khas  masing-masing  baik dilihat  secara  tingkatan  dan  daerah
setiap  kabupatennya  termasuk  tata  rias pengantin  Bali  Madya  Badung,  tata  rias ini masih sering digunakan saat upacara perkawinan  atau  upacara  keagamaan lainnya,
dengan mengikuti
perkembangan  zaman  agar  menarik perhatian masyarakat dan tetap dilestarikan dengan tetap tidak mengubah  pakem-pakem  atau  aturan yang  sudah  dipertahankan  sejak  dahulu seperti semi, serinata, bunga emas, dan busana  yang  bernuansa  songket  atau prada, hal ini juga meliputi jumlah bunga yang  digunakan  dan  cara  pemakaian busana  tata  rias  pengantin  Bali  sesuai tingkatannya.

## 4. KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan maka dapat disimpulkan sebagai berikut:
Pada  tata  rias  pengantin  Bali Madya  gaya  Badung  saat  ini  memiliki perkembangan yang cukup pesat dibandingkan terdahulu, dengan
mengikuti  perkembangan  zaman  yang ada  agar  riasan  inipun  tidak  mulai ditinggalkan oleh masyarakat dan semakin diminati karena adanya perkembangan yang lebih modern namun  tetap  mempertahankan  etika, norma dan aturan yang berlaku agar nilai yang  terkandung  di  dalamnya  pun  tidak hilang.
Perkembangan  ini  terjadi  baik secara  tata  rias  wajah,  tatanan  rambut, busana  dan  aksesoris,  yang  menjadi  ciri khas  dari  tata  rias  ini  yaitu  tatanan rambut pada pengantin wanitanya dinamakan  sanggul gelung  moding yaitu sanggul  yang  ujung  rambutnya dibiarkan terurai  menambahkan  kecantikan  dan keanggunan  seorang  pengantin  wanita Bali  Madya,  dan  penataan  bunga  hidup atau bunga segar pada penataan rambut depan  yang  menambah  kesegaran  dan keharuman  seorang  pengantin  Bali  dan ciri  khas  dari  pada  tata  rias  pengantin Bali  Madya  Gaya  Badung  yaitu  pada pengantin prianya memakai udeng/destar prada dan  tidak  seperti  pengantin  Bali Agung  Badung  yang  menggunakan gelung  agung .  Berikut  bagian –  bagian
tata  rias  pengantin  Bali  Madya  gaya Badung:
Tata  rias  pengantin  Madya  gaya Badung  terdiri  dari:  tata  rias  wajah yang digunakan  pada  pengantin  wanita  terdiri dari: serinata, alis-alis,  hiasan  mata ( eyeshadow), perona  pipi  (blush  on), perona bibir ( lipstick) dan shading wajah.
Sedangkan  pada  pengantin  pria  tidak terlalu  banyak  menggunakan makeu  up
minimalis atau natural untuk mengimbangi pengantin wanita. Tatanan rambut terdiri dari: semi, sanggul gelung moding, mawar,  bunga cempaka putih, bunga cempaka kuning, bancangan emas ,  bunga  sandat  emas,  bunga  kap, bunga sasak dan kompyong emas .
Pengantin  pria  terdiri  dari destar prada yang  tidak  lagi  menggunakan songket .  Busana  yang  digunakan  pada pengantin  wanita  terdiri  dari: tapih, kamen/wastra songket, stagen,
selendang  prada dan sabuk  prada .
Sedangkan  pengantin  pria  terdiri  dari: kamben  prada,  saput/kampuh  songket, sabuk  karet,  dan  umpal  prada . Aksesoris yang digunakan pada pengantin  wanita  terdiri  dari: subeng cerorot,  gelang  nagasatru,  dan  cincin mata merah, aksesoris yang terlihat lebih sederhana  dari  tata  rias  pengantin  Bali Agung . Sedangkan  pengantin  pria  terdiri dari: keris,  rumbing,  bunga  udeng yaitu bunga pucuk emas ,

## SARAN
Berdasarkan  pembahasan  hasil penelitian  dan  kesimpulan,  maka  dapat diajukan saran sebagai berikut:
1.  Untuk  masyarakat:  perkembangan zaman  pada  tampilan tata  rias
pengantin Bali akan terus berkembang,  namun  diharapkan  agar masyarakat baik pada wanita maupun pria  tidak  boleh  melupakan  pakem, norma  atau  aturan  yang  merupakan tradisi dari kebudayaan Bali agar tetap selalu dilestarikan.
2.  Para  penata  rias  yang  ada  di  seluruh Bali  tidak  hanya  mengedepankan landasan estetika, inovasi-inovasi dan adanya  perkembangan  agar  selalu diminati  masyarakat  memang  penting tetapi  tetap  tidak  boleh  meninggalkan
ataupun melupakan pakem yang telah ada  karena  merupakan  etika  dan norma  yang  harus  diikuti  yang merupakan warisan budaya dari nenek  moyang  yang  tidak  boleh dihilangkan dan harus dilestarikan .

## DAFTAR RUJUKAN
Agung,  Ayu  Ketut  Agung.  2004. Busana Adat  Bali. Denpasar:  Pustaka Bali Post.
Dharmika, Ida Bagus, dkk. 1988. Arti Dari Lambang  Dan  Fungsi  Tata Rias Pengantin Dalam Menanamkan Nilai-Nilai Budaya  Bali .  Jakarta:  Dikbud, Dirjen Sejarah Dan Nilai Tradisional. Mertami, Nyonya. 1993. Tata Rias
Pengantin  Bali:  PT.  UPADA
SASTRA.
Pujiastuti,  Dwi.  2015 .  “ Tata  Rias  dan Busana  Pengantin  Bali  Gaya Badung ”.  e -journal Bosaparis
Universitas Pendidikan Ganesha 2016.
Sari,  Amilia.  2017. Karya  Seni  Budaya Tata  Rias  Pengantin  Bali Agung  Putri.  Jurnal Vol  0  No 2.
Seriati,  Ni  Nyoman.  2011. Tata  Rias  dan Busana. Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta.