Jurnal Pendidikan Seni Rupa Undiksha Vol. 12(2), pp. 83-93, 2022 p-ISSN : 2613-960x ; e-ISSN : 2613-9596 https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPSP/index __________________________________________________________________________________________

## KONTRIBUSI SENI RUPA SEBAGAI DISPLIN ILMU DALAM ISLAM DENGAN AFTERLIFE MAPPING
Muhamad Parhan*
Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, West Java, Indonesia parhan.muhamad@upi.edu
Eka Nur Lia Sukma Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, West Java, Indonesia ekanurlia@upi.edu
Fikri Ilham Nugraha Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, West Java, Indonesia Fikriilham992@gmail.com
Indri Asofah Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, West Java, Indonesia indriasofah@upi.edu
Julia Relita George
Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, West Java, Indonesia juliaxchuuya24@gmail.com
Karyana Tri Utama Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, West Java, Indonesia karyanautama48@gmail.com
*correspondence: parhan.muhamad@upi.edu

## Abstrak
Seni rupa merupakan salah satu cabang seni yang diekspresikan melalui media rupa atau visual yang sangat bersentuhan  dengan  kehidupan  sehari-hari.  Akan  tetapi  disaat  perkembangan  ilmu  pengetahuan  yang semakin meningkat justru muncul kesenjangan yang cukup signifikan antara Seni dengan disiplin ilmu dalam Islam. Padahal seni memiliki porsi yang sangat besar di dalam agama yang menujukan visual dari peristiwa di  dunia  dan  tanda-tanda  Ilahi.  Metode  penelitian  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  cara mengumpulkan survey sederhana kepada mahasiswa atau seniman muslim yang berada di Bandung dengan rentang usia 18-21 tahun yang dilakukan secara daring menggunakan google form . Hasil penelitian menunjukan bahwa  kontribusi  seni  rupa  sebagai  displin  ilmu  dalam Islam  dengan afterlife mapping memerlukan upaya rekonstruksi pemikiran kependidikan dalam rangka mengantisipasi setiap perubahan yang terjadi: pertama, kontribusi  seni  apa  saja  yang  dihasilkan  seniman/mahasiswa  muslim  pada  saat  ini;  kedua,  jangan beranggapan bahwa seni rupa membuat pelaku seni jadi jauh dari kaidah Islam, karena hal tersebut hanyalah stereotype ; ketiga buatlah rencana dengan kontribusi yang dimiliki untuk kehidupan akhirat. Kata kunci : kontribusi seni rupa; disiplin ilmu; afterlife mapping

## Abstract
Fine art is a branch of art that is expressed through visual or visual media that is in close contact with everyday life. However, when the development of science is increasing, there appears a significant gap between art and disciplines in Islam. Whereas art has a very large portion in religion which shows visuals of events in the world and divine signs. The research method uses a qualitative approach by collecting a simple survey of Muslim students or artists in Bandung with an age range of 18-21 years which is carried out online using Google Form. The results show that the contribution of art as a discipline in Islam with afterlife mapping requires an effort to reconstruct educational thinking in order to anticipate any changes that occur: first, what artistic  contributions  are  produced  by  Muslim  artists/students  at  this  time;  secondly,  do  not  assume  that  art  makes  art
performers away from Islamic principles, because this is just a stereotype; Third, make a plan with the contribution you have for the afterlife.
Keywords : art contribution; disciplines; afterlife mapping
Pendahuluan
Manusia memiliki hak dan kewajiban. Ada yang disebut dengan fitrah manusia yaitu suatu hal  yang pada dasarnya telah  dimiliki oleh manusia sejak  ia dilahirkan. Setiap manusia memiliki sebuah kewajiban yang harus ditunaikan karena ia hidup bukan hanya untuk kehidupannya sendiri dan bukan untuk diri sendiri, tetapi juga untuk manusia lainnya. Karena manusia adalah makhluk sosial yang tidak dapat hidup sendiri. Apabila kewajiban dijalankan maka akan membawa kepada kebaikan, baik untuk individu itu sendiri maupun masyarakat. Seperti halnya seorang anak yang berbakti kepada orangtuanya, seseorang yang dermawan menafkahkan hartanya untuk membantu sesama, hal tersebut pastinya akan membawa kebaikan kepada masyarakat dan juga untuk dirinya sendiri.  Allah  SWT  berfirman  dalam  surat  Az-zalzalah  7-8:  “Barangsiapa  yang  mengerjakan kebaikan seberat dzarrah pun, niscaya dia akan melihat (balasanNya) (7). Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan dzarrah pun, niscaya dia akan melihat (balasanNya) pula.
Allah  mewajibkan  kita  untuk  beribadah  kepadanya,  kita  sebagai  umatNya  sangatlah berkewajiban  untuk  yakin  dan  juga  mengimani  janji  serta  jaminan  itu  adalah  sebagai  sebuah kepastian,  oleh  karenanya  Allah  memerintahkan  juga  terhadap  manusia  untuk  menjalankan perintahNya (Maulana Muhammad,2021). Dalam kewajibannya pula terdapat sebuah ibadah yang harus dilakukan yaitu tekun dalam menuntut dan mencari ilmu. Karena dalam Islam orang-orang yang berilmu akan ditinggikan derajatnya. Ilmu sangatlah penting dalam Islam kemudian kewajiban menuntut ilmu telah diperintahkan melalui Al-Quran dan hadis “Dalam Islam juga tidak boleh mendikotomikan ilmu. Semua ilmu saling berhubungan dan tentunya semuanya kembali pada kitab Allah” maka dari itu, ilmu baik itu ilmu dunia ataupun ilmu agama/akhirat keduanya sama-sama bermanfaat dan memiliki hubungan seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. Bermanfaat bagi kita sebagai seorang muslim yang saat ini sedang hidup di dunia untuk mempersiapkan kehidupan di akhirat nanti.
Posisi manusia menurut islam merupakan pemegang amanah dari Allah untuk menjaga dan mensejahterakan  bumi  sebagai  tempat  berlindung  dan  hidupnya  didunia,  maka  dari  itu  ilmu pengetahuan  sangat  perlu  untuk  dikuasi  dan  dimanfaatkan,  selain  itu  sebagai  seorang  muslim, agama  menjadi  penting  untuk  keberlangsungan  hidup  sebagai  seorang  muslim  karena  berisi petunjuk langsung dari tuhan untuk kehidupan dunia dan akhirat. (Djamas, dkk, 2021) Maka dari itu seperti yang dijelaskan sebelumnya bahwa untuk mendapatkan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat, kita perlu ntuk menguasai kedua ilmu tersebut, ilmu agama dan ilmu dunia. Begitu pula dengan seni rupa. Seni rupa islam sebagai seni rupa yang memiliki religiusitas keislaman dimana karya yang dibuat memiliki nilai-nilai islam, baik itu proses ataupun hasilnya (Falah, dkk. 2020). Karya seni hasil seniman/mahasiswa muslim yang senang bergelut di ranah seni rupa yang tidak melalui batas-batas atau norma islam atau yang bermanfaat untuk islam merupakan sesuatu yang disukai Allah. Apalagi jika bernilai ibadah. Maka dari itu, kebahagiaan bisa kita dapatkan. Karena sangat disayangkan jika apa yang kita kerjakan di dunia merupakan hal yang tidak diridhoi atau disukai  oleh  agama  atau  Allah,  sehingga  jika  kita  dapat  melakukan  dan  menjalankan  kegiatan didunia yang bernilai ibadah dan kebaikan itu sangat berarti selain di dunia tapi juga di kehidupan akhirat nanti.
Banyak seniman yang berkarya hanya untuk memenuhi hasrat dunianya saja. Hasrat dunia yang  dimaksud  disini  adalah  kesenangan  duniawi,  mereka menyalurkan  apa  yang  dirasa  melalui seni. Seni sangatlah bersentuhan dengan kehidupan kita sehari-hari, baik sebagai penikmat seni atau sebagai pelaku yaitu seniman yang berkarya seni rupa (John Felix, 2012). Seni sendiri memiliki tujuan yang sangat bervariasi. Oleh karena itu seorang seniman yang beriman seharusnya memiliki tujuan  dalam  berkarya  seni  untuk  kehidupannya  dan  juga  berkontribusi  dalam  merencanakan kehidupan  setelah  kematian  melalui  seni  tersebut.  Bagaimana  seorang  seniman  memanfaatkan
sebuah  karya  yang  ia  ciptakan  untuk  rencana  kehidupan  setelah  kematian,  bukan  hanya  untuk kesenangan duniawi saja.
Beradasarkan hipotesa dan temuan-temuan kasus tersebut, menjadikan permasalahan yang menurut penulis menarik untuk dikaji secara tekun dan menemukan solusi yang tepat dan relevan. Karena  permasalahan  ini  banyak  ditemukan  dikalangan  seniman/mahasiswa  seni  rupa  muslim dengan  mempertanyakan  kontribusi  dan  aktifitas  yang  dilakukaknnya  yang  dianggap  jauh  dari Islam. Kemudian menjadikan fenomena yang menarik untuk dikaji dan dicari solusi yang tepat dan relevan.  Berbagai  kontribusi  seni  dari  seorang  seniman/mahasiswa  muslim  yang  beragam  dan kreatif  agar  bermanfaat  bukan  hanya  di  dunia,  melainkan  bermanfaat  untuk  islam  dan kehidupannya di akhirat nanti. Berdasarkan uraian diatas, penulis mengangkat judul dalam artikel ini yaitu “Kontribusi Seni Rupa Sebagai Displin Ilmu Dalam Islam Dengan Afterlife Mapping”.
Metode Penulis melakukan penelitian secara langsung yang sebelumnya belum ada yang meneliti berdasarkan  sumber  literatur.  Metode  yang  digunakan  merupakan  metode  kualitatif.  Metode kualitatif merupakan metode dengan pengamatan yang fokus secara mendalam. Metode ini bersifat deskriptif dan cenderung menggunakan analisis. Metode ini menggunakan analisis data dan survey, dengan  data  kondisi  faktual  dan  hipotesa  awal  yang  kami  rancang  yang  dituangkan  kedalam pertanyaan-pertanyaan yang menjurus ke keadaan seniman dengan kontribusinya untuk kehidupan dunia dan akhirat sebagai seorang muslim. Sumber penelitian berasal dari survey, survey sederhana ini dilakukan secara daring menggunakan Google Form yang mulai disebar pada tanggal 5 Maret 2022 sampai tanggal 8 Maret 2022. Target populasi responden yang di survey merupakan mahasiswa atau seniman muslim yang berada di Bandung dengan rentang usia 18-21 tahun. Selain itu sumber penelitian dihasilkan juga dari literasi atau jurnal dan buku yang relevan dengan tema dan judul artikel yang penulis ajukan.

## Hasil dan Pembahasan
Seniman  atau  orang-orang  yang  bergelut  di  ranah  seni  rupa  memiliki  tujuan  yang  beragam dengan  karya  yang  dibuatnya.  Terkadang  muncul  pandangan  masyarakat  bahwa  seniman  atau mahasiswa seni rupa muslim yang berkesenian jauh dari ajaran-ajaran islam, sehingga tujuan hidup yang sesuai dengan aturan islam dilanggar. Mengkaji seni berdasarkan islam atau seniman muslim akan  ada  pro  dan  kontra  karena  belum  banyak  yang  mengkaji  secara  komprehensif,  filosofis, teoritik,  parktik  dan  apresiatif  (Rohmad,  2018)  Seni  rupa  menjadi  salah  satu  bidang  seni  yang menjadi  kajian  kami  pada  artikel  ini,  dan  seniman/mahasiswa  muslim  menjadi  target  untuk mengetahui kondisi faktual.
Survey menjadi salah satu cara kami dalam merekam data kondisi faktual, dengan hipotesa awal yang  kami  rancang  dan  dituangkan  kedalam  pertanyaan-pertanyaan  yang  menjurus  ke  keadaan seniman dengan kontribusinya untuk kehidupan dunia dan akhirat sebagai seorang muslim. Survey sederhana  ini  dilakukan  secara  daring  menggunakan GForm yang  mulai  disebar  pada  tanggal  5 Maret 2022 sampai tanggal 8 Maret 2022. Target populasi responden yang di survey merupakan mahasiswa atau seniman muslim yang berada di Bandung dengan rentang usia 18-23 tahun. Hasil yang diperoleh berdasarkan survey ini adalah diketahui bahwa mahasiswa atau seniman muslim yang berada di Bandung dengan rentang usia 18-21 tahun berkarya dengan berbagai macam media, namun lukisan dan digital art menjadi karya favorit yang dibuat oleh seniman/mahasiswa saat ini. Dengan karya yang dibuat diketahui berbagai tujuan dalam pembuatan karya seni rupa tersebut, berikut merupakan hasil yang akan kami sajikan dengan bagan berikut:
Gambar 1. Tujuan berkarya seni rupa Nilai estetika menjadi tujuan yang paling banyak dilakukan oleh seniman/mahasiswa dalam berkarya, karena memang tidak dapat dipungkiri bahwa estetika menjadi hal yang penting dalam pembuatan karya bagi seorang seniman. Selain itu nilai ekonomi dan kemaslahatan agama menjadi salah satu tujuan berkarya, untuk hidup seniman bisa berkarya dan menghasilkan sesuatu namun tidak lupa bahwa sebagian seniman berkarya untuk agamanya yang otomatis terhubung dengan kehidupan akhirat. Sehingga dapat diketahui bahwa tujuan yang berbeda ini memiliki kaitan antara kehidupan di dunia dan kehidupan akhirat.
Berdasarkan survey, seniman/mahasiswa muslim saat ini beranggapan bahwa mereka tidak menjadi jauh dari ajaran atau perintah islam karena seni rupa, meskipun masih ada menemukan mahasiswa yang terlihat seperti jauh dari agama, bukan berarti kita mengetahui isi hati seseorang yang  tidak  kita  ketahui  sebagai  seorang  manusia.  Seniman/muslim  menjadi  jauh  dengan  islam karena  seni  rupa  merupakan stereotype masyarakat,  bahkan  banyak  karya  yang  dihasilkan seniman/mahasiswa untuk islam, dengan kata lain merupakan karya yang bermanfaat seperti untuk menyampaikan pesan-pesan keislaman dengan seni visual, kaligrafi, lukisan, komik, arsitektur dan dakwah,  bahkan  pameran  karya  seni  rupa  dilakukan  untuk  membantu  masjid.  Dalam  berkarya, seniman/mahasiswa  seni  rupa  tidak hanya  berkarya  didalam  studio  atau hanya  untuk  kepuasan pribadi  saja,  melainkan  juga  melihat  isu  yang  ada  di  masyarakat  dan  menjadi  alat  untuk mempengaruhi  persepsi  masyarakat  untuk  kebaikan  termasuk  juga  agama  (Yahaya.  2019). Masyarakat atau orang lain dalam menanggapi karya seni yang dibuat oleh seniman/mahasiswa seni  rupa  akan  mengahsilkan  perspektif  yang  objektif  karena  antara  seniman  dan  karya  yang dihasilkan berbanding lurus (Ernawati, 2019) seniman/mahasiswa seni rupa dapat mengungkapkan emosi secara beragam, sehingga dengan hasil yang beragam jika dibuat sebagai respon baik untuk masyarakat  terutama  untuk  islam,  penulis  beranggapan  hal  itu  sangat  bagus  sebagai  seorang muslim.
Kehidupan dunia dilaksanakan manusia dengan berbagai kontribusi terbaiknya agar bisa hidup. Tetapi kita hidup di dunia hanyalah sementara.  Tentu sebagai seorang muslim kita harus memiliki  tujuan  kehidupan  setelah  kematian  yaitu    akhirat,    yang  perlu  untuk  kita  rencanakan, karena sebagian besar seniman/mahasiwa muslim berdasarkan survey ini tentunya menginginkan kehidupan akhirat yang indah dan nyaman yaitu kehidupan di surga. Apa yang kita dapatkan dan tempati nanti tentu dihasil dan didapatkan berdasarkan amal, perbuatan dan kontribusi yang telah kita lakukan didunia. Tetapi kebahagiaan didunia adalah salah satu yang saat ini manusia inginkan karena bersifat nyata dan terkadang manusia menjadi lupa akan kematian yang bersifat imajinatif bagi manusia dan menjadi salah satu proses yang pasti akan dialamai oleh manusia menurut Islam (Endriawan  dkk.  2020).  Dalam  islam  kebahagiaan  duniawi  bukan  menjadi  kebahagiaan  puncak tertinggi,  melainkan  kebahagiaan  akhirat  yang  lebih  utama  (Ismail  2019)  sehingga  diperlukan perencanaan  yang  matang  untuk  kehidupan  kita  sebagai  seorang  seniman/mahasiswa  seni  rupa dengan berbagai macam sumber kebahagiaan yang tidak melanggar norma Islam. Namun masih banyak seniman/mahasiswa yang belum pernah merencanakan secara rinci tentang kehidupan apa yang harus dipersiapkan setelah mati atau akhirat dengan segala kontribusi seni rupa yang mereka miliki dan bisa mereka lakukan. Afterlife mapping menjadi cara yang tepat untuk kami tawarkan dalam artikel ini untuk mencapai tujuan dengan berbagai kehidupan versi diri masing – masing.
60% 22% 17% 1% Estetika Nilai ekonomi
Kemaslahatan agama Lainnya

## Kontribusi Seni Rupa dan Seniman
Kontribusi menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai sumbangan. Dari hal itu bahwa kontibusi merupakan sumbangsih yang diberikan dalam bentuk apapun baik dari segi ekonomi, fisik, ide dan lainnya yang diberikan untuk orang lain atau sesuatu hal untuk mendapatkan tujuan yang lebih efisien dan lebih baik. Sedangkan Seni Rupa merupakan salah satu cabang seni yang  diekspresikan  melalui  media  rupa  atau  visual  secara  dua  dimensi  ataupun  tiga  dimensi. Sedangkan  senirupa  menurut  soedarsono  merupakan  istilah  dari  sansekerta,  sani  yang  berarti pemujaan, donasi, permintaan, pelayanan atau merupakan sebuah mata pencaharian yang hormat dan rasa jujur. Sedangkan dalam perspektif lain seni disebut cilpa yang diartikan sebagai kata sifat atau  pewarna  yang  diartikan  sebagai  kata  benda  yang  setelahnya  berkembang  menjadi  kata cilpasastra yang diartikan sebagai segala sesuatu kekriyaan yang dibuat oleh tangan yang artisitik. Sementara  itu  plato  mengartikan  bahwa  seni  merupakan  sebagai  pengammbaran  atau  tiruan (mimesis).
Sedangkan Seniman atau kreator merupakan secara intensip mengisi kehidupannya dengan penciptaan  objek  estetis  (junaedi,  2016).  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Seniman merupakan orang yang mempunyai bakat seni dan berhasil menciptakan dan menggelarkan karya seni (pelukis, penyair, penyanyi, dan sebaginya). Seni rupa memiliki sebuah makna dan tujuan yang berbeda  dari  setiap  sudut  pandangnya  terutama  dalam  agama  Islam.  Pada  dasarnya  seniman menciptakan sebuah karya seni hanya untuk mewujudkan nilai estetis dan penyampaian pesan yang tersirat maupun tersurat dalam karya. Kemudian jika ditinjau lagi pada tahapan aspek religiulitas agama pada abad pertengahan atau pada masa renaissance, seni melayani agama pada waktu itu seni memiliki  porsi  yang  sangat  besar  di  dalam  agama.  pada  waktu  itu  karya  seni  sangat  erat berhubungan dengan agama karena tugasnya adalah menujukan visual dari peristiwa di dunia dan tanda  tanda  ilahi  (Hauskeller,  2008).  Perspektif  atau  pandangan  seni  sebagai  bahasa  universal menurut  islam  sebagai  agama  yang  realistis  tidak  selalu  bertolak  belakang  jika  memang  sesuai dengan syariat islam (Akromusyuhada, 2018) dalam arti menjadi sarana untuk mengajak berbuat baik dan mencegah berbuat cela dengan karya yang dihasilakan oleh seniman/mahsiswa seni rupa. Karena seni adalah sebuah bentuk ungkapan pengabdian kepada Allah SWT, seni akan bernilai Islamis apabila karya seni tersebut memberikan ungkapan dan sudut pandang seorang muslim itu sendiri dalam hal ini adalah konsep tauhid.
Dan dalam islampun seni merupakan pengungkapan estetika atau keindahan dan konsep tahuhid sebagai esensi aqidah, tata nilai serta norma islam, yang merupakan penyampaian keesaan Allah SWT  (Rizali, 2012). Konsep kesenian dalam perspektif islam yaitu membimbing manusia kearah konsep tauhid dan pengabdian kita sebagai makhluk kepada Allah SWT dan juga Motif seni digagas untuk membentuk manusia yang bertujan baik dan berahklak. (Wildan, 2018). Dalam hal ini seni dan islam khususnya seni rupa dipahami sebagai spiritualitas islam secara langsung dengan dibentuknya karya - karya tertentu dari seorang seniman, bukan hanya saja dari bentuk penciptaan seninya saja tetapi mengandung makna mengenai aspek keislaman didalamnya. Seni adalah sebuah anugerah dan fitrah manusia untuk melakukan kegiatan kreatifitas dalam menyampaikan kebenaran hingga kebaikan. Maka dalam penyampainnya hampir tidak ada batasan yang menghalangi seni tersebut.  Karena  seni  menurut  pendapat  lain  adalah  sebuah  ruh  dan  budaya  sebagai  bentuk mengekspresikan keindahan.
Pada tahap ini agama secara langsung berkomunikasi melalui seni, didalam konteks ini seni rupa memvisualisasikan pesan - pesan yang ingin diutarakan oleh agama. Dan juga bukan hanya sebatas komunikasi tetapi ada nilai estetika atau semacam keindahan pada penyampaiannya. Seni yang dibuat dengan ruh dan dilandasi dengan kearifan serta kerohanian akan menghasilkan sebuah karya seni yang sangat bermakna. Kemudian dalam penyampainnyapun akan tampak berwujud dan juga realitas batinnya (bermakna).  Seperti yang dihasilkan berdasarkan survey dan kajian bahwa pesan yang berasal dari agama dapat disampaikan dengan mudah dan menarik dengan seni rupa dizaman sekarang ini. Seni rupa dengan kontribusinya untuk agama diantaranya adalah dalam ranah dakwah, arsitektur, bahkan membantu masyarakat untuk berpikir kritis dengan memasukan atau
membahas isu agama ataupun hal lainnya yang beredar di kehidupan msyarakat untuk bisa kita telaah dan kaji tentunya dengan estetika yang telah disebutkan tadi.

## Hakikat Manusia dan Disiplin Ilmu dalam Islam
Pada dasarnya hakikat manusia memiliki definisi yang bermacam macam menurut disiplin ilmu  dan perspektif  yang  memaknai  hakekat  manusia  itu  sendiri.  tetapi  dalam  pandangan  islam hakekat  manusia  memiliki  arti  bahwa  manusia  merupakan  mahlukciptaan  Allah  SWT,  dan  juga manusia merupakan makhluk sosial dan individual atau manusia memiliki sipat kemandirian dan kebersamaan dengan orang lain serta yang terakhir manusia memiliki kemampuan yang terbatas (Siregar 2017). Sejalan dengan itu menurut (Diah, 2018) bahwa manusia memang diciptakan oleh Allah  SWT  sebagi  Maakhluk  tuhan  yang  paling  baik  dengan  segala  kemampuannya  yang  tidak diberikan kepada makhluk lainnya. Dan jika manusia tidak bisa dapat mengembangkan potensinya maka hal tersebut akan menyebabkan manusia bisa lebih rendah dari makhluk lainnya.
Manusia menurut persfektif Al-Ghajali dalam ilmu  tasawuf merupakan yang terdiri dari unsur hati, ruh, hati nurani, nafsu, syahwat dan akal. Drai point itu merupakan penentuan status manusia  yang  menjadi  seseorang  yang  beruntung  ataupun  sebalikya  yaitu  orang  yang  merugi. Semua ini didasari oleh kemampuan seseorang mengelola nusur unsur jiwa agar berjalan seimbang dan  menjadi  orang  yang  memiliki  kemampuan  ma’rifatullah.  Sedangkan  Tasawuf  sendiri merupakan  suatu  jalan  untuk  membersihkan  jiwa  dan  raga  agar  memiliki  kebahagiaan  (Enung, 2018). Kemudian Ilmu dalam islam tidak hanya meliputi ilmu akidah dan syariah, melainkan ilmu lain  seperti  biologi,  fisika,  matematika  begitu  pula  seni  rupa.  Syarat  utama  dalam  memperoleh kebahagiaan didunia maupun di akhirat adalah tentang kebenaran ilmu tersebut (Khalid dkk, 2020) Konsep dan kerangka ilmu dan kebenaran ilmu dalam islam tidak terlepas dari Al-Quran karena memang Al-Quran merupakan sumber ilmu pengetahuan terlepas dari pengamatan, pengalaman empiris,  logis.  Klasifikasi  ilmu  dalam  islam  terdiri  dari  dua  macam  yaitu naqliyah dan aqliyah (Kartanegara  dalam  Khalid  dkk,  2020)  Ilmu naqliyah merupakan  ilmu  yang  berdasarkan otoritas islam seperti ilmu-ilmu Al-quran atau agama. Ilmu Aqliyah dapat kita artikan sebagai ilmu yang dipelajari berdasarkan pikiran atau akal secara rasional. Ilmu ini biasanya dipelajari sebagi ilmu pengetahuan untuk hidup didunia dan berbicara tentang dunia, termasuk didalamnya yaitu ilmu seni rupa. Seni rupa Islam sebagai seni rupa yang memiliki religiusitas keislaman dimana karya yang dibuat memiliki nilai-nilai islam, baik itu proses ataupun hasilnya (Falah, dkk. 2020). Sehingga ilmu naqliyah  dan  aqliyah  dapat  kita  pelajari  dengan teliti,  sabar  dan  ikhlas  karena  tentu  manfaatnya sangat  besar  untuk  kita  sebagai  manusia  yang  diberikan  akal  dan  pikiran  oleh  Allah  yang membedakannya dengan makhluk hidup lainnya. Ilmu agama dan akhirat harus ada dalam hati dan menjadi pondasi untuk menguasai dan mempelajari ilmu agama.
Seni rupa dalam Islam adalah sebuah karya yang dapat mengungkapkan keindahan dalam konsep tauhid dalam  esensi aqidah dalam  proses  pengkaryaannya  memiliki  tata  nilai  dan  norma Islam yang bertujuan untuk menyampaikan  Keesaan Tuhan. Seni rupa dalam disiplin ilmu Islam tidak  hanya  mementingkan  sebuah  keindahan,  yang  hanya  dapat  dinikmati  keindahannya  saja. Tetapi di dalamnya haruslah memiliki sebuah makna spiritualitas Islam bertujuan untuk mengajak kepada sebuah jalan yang benar dan lurus, memiliki manfaat baik untuk kehidupan dunia dan juga kehidupan akhirat.
Petunjuk yang diberikan dalam Al-Quraan tentang seni: pertama , Islam merupakan sebuah agama  yang  fitrah  yang  dijelaskan  dalam  surat  Ar-Rum  ayat  30  “Maka,  Hadapkanlah  wajahmu dengan  lurus  kepada  agama  (Islam);  (sesuai)  fitrah  Allah  disebabkan  Dia  telah  menciptakan manusia menurut (fitrah) itu. Tidak ada perbuhan pada ciptaan Allah. (Itulah) agama yang lurus, tetapi  kebanyakan  manusia  tidak  mengetahui”  dalam  berkesenian  pun  manusia  memiliki  fitrah sebagai makhluk yang diberikan anugrah untuk mengekspresikan rasa syukur dengan karya seni dan hal ini pun yang membedakan dengan makhluk Allah yang lainnya. Kedua , Allah adalah Tuhan yang memiliki sifat-sifat baik, dijelaskan dalam surat Al-A’raf ayat 180 “Dan Allah memiliki Asma’ul
Husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyalahkan nama-nama-Nya. Mereka kelak akan mendapatkan  balasan  terhadap  apa  yang  telah  mereka  kerjakan”  sifat  baik  Allah  salah  satunya adalah Jamal (Maha  Indah)  sifat  ini  yang  merujuk  bahwa  manusia  harus  merenungi  tentang keindahan dan seni memang termasuk dalam kehidupan manusia.
Islam tidak memberikan suatu gambaran yang sangat jelas mengenai bentuk seni itu sendiri seperti  apa  bentuk-bentuk  nyata  dalam  seni  rupa  tersebut  dan  tidak  menunjukan  sebuah  teori dengan ajaran yang dijelaskan dengan rinci. Hal ini membuat seni rupa dalam Islam belum memiliki apa  yang  disebut  dengan  ‘batasan’ menurut  Islam  yang  dapat  diterima  bagi  semua  umat  Islam. Tetapi dalam Islam memiliki ciri seni rupa Islam yaitu karya dibuat adalah sebuah hasil perenungan atas Ke-esaan Tuhan dalam kehidupan, dan hasil dari refleksi diri atas keanekaragaman yang telah Allah ciptakan di dunia. Memberikan kesan kualitas yang menampakan sisi positif sebagai makhluk Allah yang memiliki rasa ketaatan kepada Tuhan-Nya sebagai wujud rasa syukur.
Dalam  disiplin  ilmu  Islam  estetika  dalam  seni  tidak  begitu  saja  didapatkan  dari  sebuah gambaran  alam  dan  kehidupan  manusia,  tetapi  haruslah  melalui  sebuah  perenungan  terhadap sekitar  alam  benda  yang  kemudian  akan  menghasilkan  sebuah  kebenaran  bahwa  seluruh  yang diciptakan oleh Allah SWT adalah bentuk keindahan dan sebuah karya seni yang paling sempurna. Esetika dalam Islam merujuk pada Al-Quraan dan As-Sunnah karena Islam memiliki etika dan norma-norma Illahi yang pada bagian lainnya adalah umum dan sebagian lainnya memiliki batasan karena  manusia  adalah  makhluk  Allah  SWT.  Esetitika  Islam  adalah  sebuah  ciri  khas  atau karakteristik yang dimiliki dalam seni rupa Islam karena dalam kreatifitasnya berkaitan erat dengan kesadaran pribadi seniman sebagai seorang Muslim. Seni rupa dalam Islam memiliki enam enam karakteristik  estetis  dalam  penyampaian  bentuk tauhid dalam  seni,  yaitu: Abstraction,  Modular Structure,  Succesive  Combinations,  Repetition, dan Dynamism  Intriccy. Enam  karakteristik  ciri  tersebut memang  merupakan  sifat  umum  tetapi  dalam  penggambarannya  memberikan  sebuah  ciri  yang terdapat pada karya seni Islam.
Karya  seni  rupa  yang  dibuat  pastilah  memiliki  tujuan  dan  makna  yang  tekandung  di dalamnya karena dalam disiplin ilmu Islam seni haruslah memiliki sebuah makna estetika dan juga ajakan  kepada  kebaikan.  Sebagai  seorang  Muslim  sekaligus  seniman  seharusnya  kita  mencoba untuk berkarya berdasarkan tata nilai dan norma dalam Islam dan bertujuan untuk menyebarkan kebaikan/kebenaran  dan  mengingatkan  tentang  kebaikan.  Salah  satu  bentuknya  adalah  yaitu mengingatkan  tentang  kehidupan  setelah  kematian  yaitu  akhirat  agar  kita  sebagai  umat  Islam menyiapkan bekal amal kebaikan untuk kehidupan akhirat.

## Afterlife Mapping
Afterlife Mapping merupakan kata dalam bahasa inggris, after life (sesudah hidup/akhirat) dan Mapping (Pemetaan) yang bisa diartikan pemetaan sesudah hidup atau pemetaan perjaalan dari kita kita  sedari  lahir  sampai  meninggal.  Yang  tujuannya  kembali  lagi  yaitu  merencanakan  dan membentuk struktur kerangka yang membantu menganalisis proses hidup supaya terarah dalam hal  ini  memiliki  tujuan, mencapai  surga  dan  kridoaan  Allah  SWT  serta  menjauhi  laranggannya supaya  terhidar  dari  siksa  neraka.  Kematian  sebagai  penengah  antara  kehidupan  di  dunia  dan kehidupan  di  akhirat  menjadi  hal  yang  sangat  penting  dalam  islam,  setelah  mati  segala  ibadah manusia  kecuali  tiga  perkara  tidak  bisa  lagii  diterima  oleh  Allah  (Januarto  2019)  Maka  dari  itu, perlunya  mempersiapkan  kematian  sebaik-baiknya  untuk  kehidupan  akhirat  yang  abadi  nanti bahagia Dalam metode mapping atau alat mapping (mapping tool) terdiri atas Mind Mapping, Concept mapping,  dan  argument  Mapping .  Semua  alat  mapping  tersebut  hampir  sama  hanya  beda  dalam penerapannya. Mind mapping membantu seseorang membayangkan dan mengasosiasikan konsep dan argumen  mapping membantu  seseorang  melihat  hubungan  inferensial  antara  proporsi  dan content serta mengevalusasi validitas kesimpulan sedangkan concept mapping membantu mahasiswa mengerti hubungan antara konsep, mengerti konsep domain yang mereka punyai. (Suhardi 2018). Dalam hal ini concept mapping sangat cocok dengan konsep afterlife mapping karena pada
dasarnya concept mapping menjelaskan struktur penenempatan konten atau topik secara hiraki dari atas  sampai  bawah bawah  dan  sebaliknya,  selaras  dengan  peta  konsep  yang  di  kemukakan (Fujiawati, 2016) sebagai diagram hirarki yang memfokuskan sebab akibat yang mengarah kepada pemahaman  terhadap  sesuatu  agar  lebih  jelas.  Hirarki  disini  merupakan  tingkatan  konsep  itu sendiri, biasanya pada cara ini konsep yang memiliki cangkupan yang lebih general disimpan pada bagian paling atas sedangkan pada bagian konsep yang khusus disimpan pada bagian bawah. karena itu dengan concept mapping /peta konsep bisa biasa memahami afterlife mapping dengan jelas.
Dalam hal ini peta konsep memiliki ciri ciri, yang pertama peta konsep merupakan ca untuk menampilkan  konsep  konsep  dan  bentuk  bentuk  suatu  bidang  ilmu,  baik  dari  ilmu  agama, matematika, seni budaya, sejarah, bahasa, fisika dan lainnya. Dengan cara membuat peta konsep seseorang melihat suatu teori ilmu atau permasalahan menjadi lebih mudah dipahami. Yang kedua peta konsep adalah suatu bentuk visual aatau gambar dari suatu ilmu atau permasalahan. Ciri ciri ini  yang  menggambarkan  hubungan  proporsional  dengan  konsep  yang  telah  buat  sebelumnya (Yunianti, S. 2013)
Dalam prosesnya pembuatan atau pemetaannyanya kita bisa melakukannya dengan  cara tuisan atau media gambar  serta keduayna dengan menusun proses rencana selagi hidup sampai sesudah meninggal, dalam hal ini proses pembuatannya meliputi: pertama , Membuat Tujuan, yaitu Mengidentifikasi proses apa saja yang akan ditempuh selama hidup dan setelah meninggal. Dalam hal ini merupakan konsep awal dari pemetaan atas pikiran kita atau tujuan apa yang kita ingin capai. Dengan membuat tujuan atau gagasan yang ingin kita capai kita dapat lebih fokus terhadap apa yang ingin kita capai dalam hal ini tujuan kita setelah meninggal. Kedua , Menentukan rencana apa saja  yang  dilakukan  kedepannya  agar  mencapai  atau  menunjang tujuan  yang  telah  ditentukan. Dalam  tahap  ini  kita membuat  alur perencanaan  dari  gagasan  utama  kita,  dari  mengidentifikasi proses apa saja yang akan ditrmpuh selama hidup dari halangan sampai rencana rencana pilihan di kemudian hari.
Ketiga, Mengurutkan konsep atau rencana yang akan dilakukan dari yang terdekat sampai yang terakhir.  Setelah  kita  menetukan  rencana  apa  saja  yang  akan  dilakukan  selama  hidup,  kita urutkan konsep atau rencana dari yang terdekat samapai yang terakhir mengikuti alur kehidupan kedepannya. Ke empat, Tambahkan Visual pendukung. Terakhir kita tambahkan visual atau objek pendukung,  karena  viisual  memiliki  kekutan  penyampain  informasi  lebih  baik  dari  pada  hanya sebuah kata atau kalimat saja. Dalam hal ini visual menjadi rangsangan untuk memperoleh daya pengingat  informasi.  Dengan  menambahkan  visual  kita  lebih  tertarik  dan  mulebih  mudah mengingat dengan apa yag ingin ikita capai seseuai perencanaan dan gagasan diawal yang kita buat.
Konsep Afterlife Mapping ini sangat dapat dijadikan sebagai cara kita sebagai umat Islam merencanakan  kehidupan  seperti  apa  yang  kita  dambakan  setelah  kehidupan  di  dunia  berakhir. Tentunya sebagai umat Islam yang sekaligus memiliki profesi sebagai seniman alangkah baiknya kita membuat karya yang mengajak kepada jalan yang lurus dan mengingatkan kepada kebaikan untuk sesama dan juga untuk diri sendiri. Menginvestasikan karya-karya dengan sebagai salah satu jalan yang dituliskan dalam mapping yang akan dibuat. Bahwasanya berkarya seni rupa merupakan sebuah  bentuk  usaha  untuk  mendapatkan  kehidupan  akhirat  yang  baik    bukan  hanya  untuk memuaskan hasrat keindahan duniawi atau hanya untuk bersenang-senang tanpa tujuan yang jelas.
Karya-karya  seni  rupa  yang  telah  ditinggalkan  setelah  kematian  akan  terus  membekas kepada  siapapun  yang  melihatnya  dan  memberikan  aura positif bagi  siapa  saja  yang  merenungi karya  seni  rupa  tersebut  sehingga  mendorong  dan  memotivasi  para  penikmat  seni  untuk  terus melakukan kewajiban dan menabung kebaikan selama hidup di dunia dan tidak menyia-nyiakan kehidupan  sebelum  waktu  kematian  tersebut  datang  menjemput.  Konsep  seperti  ini  akan terus memberikan begitu banyak kebaikan bagi semua pihak.

## Kesimpulan
Seniman/mahasiswa  seni  rupa  menganggap  bahwa  karena  Seni  Rupa  mereka  jauh  dari  islam hanyalah sebuah stereotype . Karena banyak penciptaan atau karya yang dihasilkan oleh seniman itu
sangat berkontribusi untuk islam oleh karena itu tergantung pribadi masing masing menyikapinya karena seutuhnya pembelajaran Seni Rupa tidak mengajarkan apa apa yang menjadikan orang jauh dari agamAnya. Seni rupa dalam Islampun memiliki sifat yang sangat universal dan seni rupa dalam Islam adalah pada intinya sebuah jalan untuk mengajak kebaikan. Bukan karena senir rupa yang membuat seseorang jauh dari Islam tetapi pemahaman mereka tentang seni rupa dalam Islam masih belum terpenuhi. Sebagai umat Islam yang baik seharusnya kita tidak hanya mempelajari sebuah ilmu dari satu disiplin ilmu saja, tetapi untuk menemukan sebuah kebenaran yang baik disarankan untuk  mempelajari  dari  sudut  pandang  agama  tersebut.  Karena  sebenarnya  agama  tidak  akan mengajarkan sebuah keburukan dan tidak akan membuat umatnya menjadi jauh dari kebaikan.
Dalam hal ini Seni Rupa malah memiliki kontribusi terhadap Islam itu sendiri dengan alat mapping.  Yang  pada  prosesnya  lebih  kepada  bagaiman  seseorang    memetakan  proses kehidupannya supaya berhasil akan tujuan hidup yang ingin dicapainyanya. Tetapi belum banyak yang merealisasikan atau membuat rencana dengan kontribusi yang dimiikinya dengan konsept ini untuk kehidupan akhirat, jadi afterlife mapping ini sebagai kajian dari penelitian ini beguna unuk kontribusi seni rupa sebagai disiplin ilmu dalam islam. Yang merupakan pemetaan terhadap proses kehidupan yang ingin dicapai setelah meninggal atau akhirat dalam hal ini senirupa menjadi dasar ilmu untuk menyampaikan sebuah pesan melalu nilai niliai estetika atau keindahan. Oleh karenanya bentuk pemetaan yang dilakukan lebih kepada consept mapping yang pada akhirnya menjadi suatu struktur rancangan untuk dasar proses rencana berkehedupan didunia sampai diakhirat.

## Daftar Pustaka
Buku Hauskeller,  D  (2008).  Seni-Apa  Itu?  Posisi  Estetika  dari  Planton  sampai  danto.  Yogyakarta: Penerbit PT KANISIUS
Junaedi, D. (2016). Estetika Jalinan Subjek, Objek, Dan Nilai. Yogyakarta: Penerbit ArtCiv

## Artikel/Jurnal
Akromusyuhada,  A.  (2018).  Seni  dalam  Perspektif  Alquran  dan  Hadist.  Jurnal  Tahdzibi. 3(1).  1-6..Ernawati.  (2019).  Psikologis  dalam  Seni:  Katarsis  sebagai  Representasi  dalam Karya Seni Rupa. Jurnal Deskovi. 2(2). 105-112.
Diah, E. A. (2018). Hakikat Manusia Dan Lingkungan Dalam Perspektif Ekologi Islam. In Journal of Chemical Information and Modeling (Vol. 53, Issue 9).
Falah,  A.  M.  dkk.  (2020).  Makna  Simbolik  Patung  Monumen  di  Taman  Balai  Kota  Bandung. Jurnal ATRAT. 8(2). 111-130
Falah, A. M. dkk. (2020). Makna Simbolik Patung Monumen di Taman Balai Kota Bandung.
Fujiawati, F. S. (2016). Pemahaman Konsep Kurikulum Dan Pembelajaran Dengan Peta Konsep Bagi Mahasiswa Pendidikan Seni. Jurnal Pendidikan Dan Kajian Seni , 1 (1), 16–28.
Felix, J. (2012). Pengertian Seni Sebagai Pengantar Kuliah Sejarah Seni Rupa. Humaniora, 3 (2), 614- 621
Hafsyah. (2017). Pengenalan Manusia Akan Kenal Kepada Siapa Dirinya Sendiri Sebagai Manusia. https://www.hijup.com/magazine/3-istilah-manusia-dalam-alquran/
Ismail,  Maryam.  (2019).  Hedonisme  dan  Pola  Hidup  Islam.  Jurnal  Ilmiah  Islamic  Resources. 16(2). 193-204. Jurnal ATRAT. 8(2). 111-130.
Januarto, Adelta. (2019). Kematian adalah Kehidupan: Metafora konseptual kematian dalam Islam di Indonesia. Prosiding SEMANTIKS. 28-42
Khalid, A. S. B, dkk. (2020). Konsep dan Klasifikasi Ilmu Pengetahuan dalam Islam. Jurnal Dakwah dan kemasyarakatan. 21(2). 1-13 https://doi.org/10.19109/wardah.v21i2.7270
Quraish  Shihab,  Wawasan  Al-Qur’an:  Tafsir  Maudhu’i  Atas  Berbagai  Persoalan  Umat,  Cet  III Bandung: Mizan, 1996.
Rohmad, M. A. (2018). Seni Islam di Era Millenial. Prosiding SNP2M (Seminar Nasional Penelitian dan Pengabdian Masyarakat) UNIM. (1). 221-226
Rizali,  N.  (2012).  Kedudukan  Seni  dalam  Islam. Jurnal  Kajian  Seni  Budaya  Islam , 1 (1),  1–8. http://eprints.uad.ac.id/id/eprint/1485
Salman Yoga. S, “Kesenian dalam Perspektif Islam”Serambi Indonesia, 16 September 2007.
Siregar, Elina. 2017. “Hakikat Manusia (Tela’ah Istilah Manusia, Al - Qur’ an, Al-Basyar, Al- Insan, Bani-Adam  Dan  Al-Nas  Serta  Filsafat  Pendidikan  Islam).” Majalah  Ilmu  Pengetahuan  Dan Pemikiran Keagamaan Tajdid, 20:44–61.
Suhardi, A. 2018. “Pengaruh Penggunaan Mind Map Terhadap Pemahaman Konsep Pendidikan Agama  Islam  Bagi  Mahasiswa  Iain  Jember.” Indonesian  Journal  of  Islamic  Teaching Vol.  1 No.(1):29–44.
Susilo.  2017.  “Penggunaan  Model  Pembelajaran  Concept Mapping Dalam  Meningkatkan  Hasil Belajar Dasar Sumber Daya Alam Mata Pelajaran Ipa Di Kelas Iv Sd Negeri 067258 Medan Medan T.A 2014/2015.” Journal of Physics and Science Learning 01(2):1–16.
Wildan,  R.  (2018).  Seni  Dalam  Perspektif  Islam. Jurnal  Ilmiah  Islam  Futura , 6 (2),  78. https://doi.org/10.22373/jiif.v6i2.3049
Yafie Ali, Tologi Sosial Telaan Kritis Persoalan Agama dan Kemanusiaan, Yogyakarta: LKPSM, Oktober 1997.
Yahaya,  M.  H.  (2019).  Pandangan:  Seni  dalam  Kehidupan,  Kehidupan  dalam  Seni.  Jurnal idealogi. 4(2). 31-33
Yusuf Qardhawi, Islam Bicara Seni, Penerj, Wahid Ahmadi, dkk, Cet III Solo, Era Intermedia, 2004
Asmaya, E. (2018). Hakikat Manusia Dalam Tasawuf Al-Ghazali. KOMUNIKA: Jurnal Dakwah dan Komunikasi. Vol. 02 No. 1. 123-135
Yunianti, S. (2013). Peta Konsep (Mind Mapping) Dalam Pembelajaran Struktur Aljabbar. Gamatiak Vol. III No. 2

## Internet
Dunia-indah.  (2009).  Kebermanfaatan  Manusia  Dalam  Kehidupan  Dalam  Senirupa  Utk  Saling Mengingatkan Dalam Kebaikan. https://m.republika.co.id/amp/44657
Muhammad,  Maulana.  (2016).  Presentasi  Mata  Kuliah  Agama  Hak  dan  Kewajiban  Manusia terhadapAllah.https://www.academia.edu/26001567/HAK_DAN_KEWAJIBAN_MAN USIA_TERHADAP_ALLAH
UII.  (2020).  Keutamaan  Menuntut  Ilmu  dalam  Islam. https://www.uii.ac.id/keutamaan- menuntut-ilmu-dalam-islam/
Djamas,  N.  Dkk.  (2021).  Islam  Lintas  Disiplin  Ilmu.  Modul  Mata  Kuliah  ILDI. http://eprints.uai.ac.id/id/eprint/1720
Tabroni, G. (2020). Seni Rupa, Pengertian, Fungsi, Wujud, Unsur  DS. https://serupa.id/seni- rupa-pengertian-fungsi-wujud-dsb/
Risyad, M, R. (2017). Bagai Mana Cara Membuat Peta Konsep). https://www.dictio.id/t/bagaimana-cara-membuat-peta-konsep/11520