Article History
Submitted : September 18, 2021 Reviewed : November 11, 2021 Accepted : November 30, 2021
Keywords: CEB ministry; child development stage;
Erik Erikson; parenting; pola asuh; tahap perkembangan anak
DOI : http://dx.doi.org/10. 33991/epigraphe.v5i2.312

## Pola Asuh Orang tua Berdasarkan Perkembangan Usia Anak Menurut Pemikiran Erik Erikson di Persekutuan Doa CEB Ministry
Matheis Frans Maranth Yedija Picauly 1 , N. L. Sahertian 2 , P. Ch. Lumamuly 3

## Institut Agama Kristen Negeri Ambon
picaulyt@gmail.com
Abstract. Educating and parenting is the noble duty of every parent. The way parents care and educate children is very affected by children. But sometimes, parents find out  the  difficulties  to  find  parenting  in  caring  and  educating  children  according  to the stage of child development. This issue occurred because the parents do not have any knowledge which is based on child development. An approach that is used in the research is Descriptive Qualitative. The method is an interview and observation. This  research  found  that  the  parents  in  the  Fellowship  prayer  of  CEB  Ministry  are difficult  on  finding  the  proper  parenting  pattern  that  fits  their  child  development. Therefore,  this  research  aims  to  parents  to  choose  the  right  parenting  to  analyze child needs according to the stage of child development. The right parenting based on the stage of child development has a positive impact on a child's development and  life.  However,  parenting  based  on  a  child's  stage  of  growth  and  the  develop- ment of children is going well, parents are happy, family is happy.
Abstrak. Mendidik  dan  mengasuh  anak  merupakan  tugas  mulia  setiap  orangtua. Cara  orangtua  dalam  mengasuh  dan  mendidik  anak  sangat  memengaruhi  perkem- bangan anaknya. Namun, acapkali ditemukan orangtua mengalami kesulitan untuk menemukan  pola  asuh  dalam  mengasuh  dan  mendidik  anak  sesuai  dengan  tahap perkembangan  anak.  Persoalan  ini  terjadi  karena  orangtua  sendiri  tidak  memiliki pengetahuan  mengenai  tahap  perkembangan  anak.  Pendekatan  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian Deskriptif Kualitatif. Metode yang digunakan ialah  wawancara  dan  observasi.  Penelitian  ini  menemukan  bahwa  orangtua  di Persekutuan  Doa  CEB  Ministry  kesulitan  untuk  menemukan  pola  asuh  yang  tepat sesuai  dengan  tahap  perkembangan  anak  mereka.  Oleh  sebab  itu  penelitian  ini bertujuan  agar  orangtua  dapat  memilih  pola  asuh  yang  tepat  dan  mampu  menga- nalisis  kebutuhan  anak  sesuai  dengan  tahap  perkembangan  anak.  Pola  asuh  yang tepat  berdasarkan  tahap  perkembangan  anak  berdampak  positif  dalam  perkem- bangan  dan  kehidupan  anak.  Dengan  kata  lain,  pola  asuh  berdasarkan  tahap  per- kembangan  anak  menghasilkan  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  berjalan dengan baik, orangtua senang, keluarga bahagia.

## Pendahuluan
Keluarga merupakan lingkungan pertama yang memberikan pengaruh kepada anak. Hal ini seja- lan  dengan  pandangan  para  ahli  psikologi  dan  pendidikan  anak  yang  menyatakan  bahwa  ling- kungan dan agen yang paling banyak memengaruhi pembentukan watak, iman dan tata nilai kita adalah keluarga asal ( the family of origin ). Pakar pendidikan moral, Robert Coles, mengakui bahwa keluarga merupakan lingkungan primer atau terdepan dalam membentuk kecerdasan moral anak. 1
1 B. S. Sidjabat, Membesarkan Anak Dengan Kreatif , Revisi. (Yogyakarta: ANDI, 2016).
Vol 5, No 2, November 2021 (324-335) e-ISSN: 2579-9932 p-ISSN: 2614-7203 http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
Pembentukan  dalam  keluarga  asal  sangat  memengaruhi  perkembangan  kepribadian  asal. Virginia Satir mengemukakan bahwa keluarga merupakan pabrik pembentukan kepribadian anak. 2 Hal senada juga diunggapkan oleh Simanjuntak & Ndraha bahwa hubungan seorang anak dengan orang  tua  merupakan  faktor  yang  sangat  menentukan  dalam  pembentukan  karakter,  kesehatan, perkembangan dan kebahagiaan anak-anak. 3 Berdasarkan penjelasan di atas, maka dapat dikata- kan  bahwa  betapa  berharga  dan  bernilainya  keluarga  dalam  kehidupan  seorang  anak.  Peran orangtua  di  dalam  mengasuh  anak  memiliki  pengaruh  besar  bagi  perkembangan  anaknya.  Oleh sebab itu, setiap orangtua perlu menaruh perhatian khusus terhadap pola asuh yang diterapkan di dalam keluarga.
Namun,  acapkali  orangtua  diperhadapkan  dengan  berbagai  persoalan  dalam  mendidik  dan mengasuh  anak.  Tidak  menutup  kemungkinan,  ada  orangtua  yang  kesulitan  menemukan  pola asuh yang tepat bagi keluarganya. Bahkan orangtua terlihat tidak mampu memahami perkemba- ngan anaknya sendiri, sehingga memengaruhi pola asuh yang diterapkan di dalam keluarga. Oleh sebab  itu  orangtua  perlu  memperlengkapi  dirinya  dengan  baik  dalam  mendidik  dan  mengasuh anak. Ketidakmampuan orang tua untuk memperlengkapi diri dengan baik, akan sangat berdam- pak dalam penerapan pola asuh di dalam keluarga.
Berkenaan  dengan  itu,  dalam  observasi  terhadap  anggota  persekutuan  doa  CEB  Ministry, ditemukan  bahwa  ada  orangtua  yang  mengasuh  dan  mendidik  anaknya  dengan  sangat  keras. Didikan yang diberikan seringkali berujung kepada kekerasan secara verbal maupun fisik. Dida- pati  bahwa  orangtua  terlalu  memaksakan  kehendaknya  untuk  dilakukan  oleh  anaknya.  Hal  ini menyebabkan  anaknya  seperti  tidak  memiliki  kebebasan  dalam  berekspresi  maupun  dalam menyampaikan  pendapat  dan  lebih  memilih  untuk  mengurung  diri  di  kamar.  Realitas  lain  yang ditemukan  ialah  bahwa  persoalan  rumah  tangga  antara  suami-isteri  turut  memengaruhi  pola pengasuhan terhadap anak di dalam suatu keluarga. Persoalan rumah tangga yang tidak kunjung selesai, mengakibatkan salah satu orang tua (isteri) meninggalkan rumah dalam jangka waktu yang lama.  Disisi  yang  lain  suami  sibuk  bekerja  dan  terkadang  tidak  pulang  ke  rumah  karena  harus menginap di tempat pekerjaan yang terletak jauh dari rumahnya, sehingga pengawasan orangtua terhadap anak sangat longgar. Akibat dari pengawasan yang longgar terhadap anak, menyebabkan anak  lebih  senang  menginap  di  rumah  temannya  dan  mudah  dipengaruhi  oleh  teman  sebaya dalam pergaulan sehari-hari seperti merokok dan judi.
Di  sisi  yang  lain,  salah  satu  persoalan  yang  ditemukan  dalam  keluarga  ialah  penggunaan gadget. Ini merupakan salah satu “persoalan klasik” yang ditemukan dalam keluarga di era digital. Ketidakmampuan orangtua dan anak dalam menggunakan dan memanfaatkan kemajuan teknologi dapat  memengaruhi  pola  asuh  dan  perkembangan  anak  di  dalam  keluarga.  Akan  tetapi  jika orangtua mampu menerapkan fungsi kontrol dengan baik akan sangat bermanfaat dalam perkem- bangan anak. Realitas lain yang ditemukan dalam keluarga ialah orangtua menghargai kebebasan anak dalam berpendapat dan dalam mengembangkan setiap potensi dirinya. Kebebasan yang di- berikan tentu tidak melewati batasan-batasan yang telah disepakati bersama. Akan tetapi pengaruh lingkungan sosial, terutama teman sebaya memengaruhi anak tersebut dalam penggunaan gadget . Sehingga terlibat dengan pornografi dan harus berurusan dengan pihak berwajib. Namun, peran orangtua  dalam  memberikan  pendampingan  bagi  anaknya  berjalan  dengan  baik,  sehingga menolong anaknya untuk dapat kembali bangkit dari persoalan yang dihadapi.
Berdasarkan  realitas-realitas  yang  ada,  maka  dapat  dikatakan  bahwa  pola  pengasuhan  yang diterapkan di dalam keluarga sangat memengaruhi perkembangan dan kehidupan anak. Orangtua
2 Ibid., 34.
3 Julianto Simanjutak & Roswitha Ndraha, Membangun Harga Diri Anak: Lebih Berani, Percaya Diri Dan Bertanggung Jawab ( Tangerang: Layanan Konseling Keluarga dan Karier, 2017), 24.
sebagai pendidik utama harus memperlengkapi diri sehingga mampu menerapkan pola asuh yang tepat dan mampu untuk memahami anak-anaknya sesuai dengan perkembangan mereka. Dengan kata  lain,  orangtua  harus  mampu  menganalisa  kebutuhan  anak  sesuai  dengan  perkembangan anak, dalam hal ini sesuai dengan usia mereka. Hal tersebut sejalan dengan tujuan artikel ini, agar orangtua dapat menerapkan pola asuh yang sesuai dengan tahapan perkembangan anak. Dalam pandangan  Hurlock,  perlakuan  orangtua  terhadap  anak  akan  memengaruhi  sikap  anak  dan perilakunya. 4 Salah satu upaya yang dilakukan untuk membentuk karakter yang baik yakni dengan pendampingan  orangtua  yang  berbentuk  pola  asuh.  Hendaknya  orangtua  mempersiapkan  diri dengan berbagai pengetahuan untuk menemukan pola asuh yang tepat di dalam mendidik anak. 5 Menurut Baumrind, pola asuh orangtua berarti strategi atau tingkah laku yang digunakan oleh kedua  orangtua  dalam  mengawal  tingkah  laku  sosial  anak-anak  mereka.  Dengan  kata  lain,  pola asuh orangtua kembali kepada cara kedua orangtua dalam mendidik dan mendisiplinkan anak. 6 Thoha menegaskan bahwa pola asuh orangtua merupakan suatu cara terbaik yang dapat ditempuh orang tua dalam mendidik anak sebagai perwujudan dari rasa tanggung jawab kepada anak. 7 Jadi, dapat  disimpulkan  bahwa  pola  asuh  orangtua  merupakan  strategi  atau  bentuk  tanggung  jawab orangtua dalam mendidik, melindungi dan membimbing, serta mendisplinkan anak melalui proses interaksi dalam keluarga.
Secara  umum,  Diana  Baumrind  mengkategorikan  pola  asuh  dibagi  menjadi  4  jenis  yaitu: pertama, Authoritative Parenting (Pola Asuh Otoritatif/Demokratis). Pengasuhan ini memperlihat- kan pengawasan ekstra terhadap tingkah laku anak, tetapi juga bersikap responsive, menghargai dan  menghormati  pemikiran,  perasaan,  sertia  mengikutsertakan  anak  dalam  mengambil  keputu- san. Kedua, Authoritarian Parenting (Pola Asuh Otoriter). Pengasuhan ini merupakan pengasuhan yang  membatasi  dan  menuntuk  anak  untuk  mengikuti  perintah-perintah  orangtua.  Anak  yang mendapatkan  pengasuhan  ini  cenderung  bersifat  curiga  kepada  orang  lain  dan  merasa  tidak percaya diri. Pola asuh otoriter adalah gaya pengasuhan paling ketat dan keras. Ketiga, Neglectful Parenting (Pola  Asuh  Penelantaran).  Ini  merupakan  pola  pengasuhan  dimana  orangtua  tidak terlibat dalam kehidupan anak. Orangtua hanya menunjukkan sedikit komitmen dalam mengasuh anak. Dampaknya, anak bertumbuh menjadi invidu yang tidak berkompeten dalam bersosialisasi dan kesulitan untuk mandiri. Keempat, Indulgent Parenting (Pola Asuh Permisif). Orangtua dengan gaya  pengasuhan  ini  cenderung  membolehkan  anak  mereka  melakukan  apa  saja.  Dengan  kata lain,  pengawasan  dari  orangtua  terhadap  anak  sangat  longgar.  Mereka  percaya  bahwa  dengan begitu  anak  akan  menjadi  individu  yang  kreatif  dan  percaya  diri.  Hasilnya,  anak  akan  menjadi individu yang tidak bisa menjaga dan mengontrol tingkah laku mereka sendiri. 8
Dalam  menerapkan  pola  pengasuhan,  ada  berbagai  faktor  yang  memengaruhi  orangtua. Bebebera faktor diantaranya: Sosial ekonomi, lingkungar sosial atau pergaulan orangtua dan anak, latar belakang pendidikan dan pola pikir orangtua, penerapan nilai agama yang dianut orangtua, jumlah  anak  yang  dimiliki  keluarga,  kepribadian  orangtua,  persamaan  dengan  pola  asuh  yang diterima  orangtua,  usia  orangtua,  jenis  kelamin,  dan  kemampuan  anak.  Faktor-faktor  ini  dapat membentuk orangtua menjadi pengasuh yang baik bagi anaknya ataupun sebaliknya. 9
4 Al Tridhonanto & Beranda Agency, Mengembangkan Pola Asuh Demokratis (Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2014), 3.
5 Ibid., 4
6 Hadmidah Sulaiman, dkk, P sikologi Perkembangan Anak Dan Remaja: Pengasuhan Anak Lintas Budaya (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2020), 212.
7 Adristinindya Citra Nur Utami & Santoso Tri Raharjo, “Pola Asuh Orang Tua Dan Kenakalan Remaja,” Focus : Jurnal Pekerjaan Sosial Vol 2, No. 1 (2019), 154-155.
8 Asti Musman, Seni Mendidik Anak Di Era 4.0 (Yogyakarta: Psikologi Corner, 2020), 5.
9 Andris Noya, Pendidikan Papa Mama (Indramayu: Adab, 2020), 40-42.
Selain itu, dalam mendidik dan membentuk karakter anak, orangtua perlu memahami tahapan dan karakteristik perkembangan anak. Hal ini disebabkan karena tiap tahap (fase) perkembangan anak memiliki karakteristik yang berbeda-beda, sehingga orangtua wajib mengetahui karakteristik anak  pada  tiap  tahap  perkembangan. 10 Erik  Erikson  merupakan  salah  satu  tokoh  yang  memiliki pengaruh besar dalam dunia psikologi dengan teori perkembangan yang dikembangkan olehnya. Menurutnya,  ada  delapan  tahap  perkembangan,  dari  bayi  hingga  dewasa  akhir  yang  disebut “delapan  umur  manusia”.  Dalam  setiap  tahap  manusia  menghadapi  dan  diharapkan  menguasai tantangan-tantangan baru dalam kehidupannya. 11 Berikut ini adalah delapan tahap perkembangan Erik Erikson, yaitu:
Bayi (Lahir-18 Bulan). Pada tahap perkembangan ini, interaksi erat kedua orangtua dan anak adalah  penting.  Jika  bayi  menerima  kasih  sayang  dan  penjagaan  sempurna  dari  kedua orangtuanya,  bayi  akan  menunjukkan  sifat  rasa  percaya.  Jika  tidak,  mereka  akan  menunjukkan sifat takut, rasa ragu, dan tidak percaya dengan lingkungan mereka.
Masa  Kanak-Kanak  Awal  (2-3  Tahun).  Pada  tahap  ini,  anak-anak  mulai  menyadari  bahwa mereka bertanggung jawab pada tingkah laku mereka sendiri. Anak-anak belajar mengawasi diri, belajar makan, dan bermain sendiri. Jika kedua orangtua menganjurkan anak-anak pada waktu itu untuk  berdikari,  anak-anak  akan  yakin  dengan  diri  mereka  sendiri.  Sebaliknya,  jika  orangtua terlalu mengawasi, anak-anak akan jadi pemalu, ragu-ragu, dan mempersoalkan kemampuan diri mereka untuk menghadapi dunia.
Pra  Sekolah  (3-5  Tahun).  Diantara  usia  3-5  tahun,  anak-anak  mulai  lebih  berupaya  dalam bermain dilingkungannya dan menciptakan aktivitas sendiri. Mereka mempunyai lingkungan fisik yang  lebih  luas  dan  bebas  bergerak.  Perkembangan  bahasa  semakin  berkembang  dengan  cepat. Mereka dapat bertanya, memahami jawaban, dan dapat membayangkan berbagai kemungkinan. Hasil positif pada tahap ini adalah inisiatif. Sebaliknya, jika anak-anak pada tahapan ini dihalangi dari  melaksanakan  kehendak  dan  rancangan  aktivitasnya  oleh  kedua  orangtua,  ini  akan mengembangkan  rasa  bersalah  pada  anak  yang  akan  membawanya  kepada  perasaan  takut  dan kurang tegas.
Usia Sekolah (6-11 Tahun). Pada masa ini, anak-anak akan mempelajari kemahiran akademik (memasuki dunia pendidikan) seperti menulis, membaca, berpikir, dan juga kemahiran-kemahiran sosial. Jika anak-anak ini sukses memperoleh kemahiran-kemahiran tersebut dan pencapaiannnya ini dihargai oleh orang lain, anak-anak tersebut akan mengembangkan sifat yang positif terhadap pencapaiannya.  Akan  tetapi,  jika  anak-anak  sering  dibandingkan  dengan  anak  orang  lain  dan dianggap tidak mampu, maka ia akan memiliki sifat rendah diri. Pada masa ini juga, anak-anak mulai berinteraksi dengan teman sebaya dan dengan cara ini, ia mulai mengenali dirinya sendiri.
Masa Remaja (12-19 Tahun). Pada masa ini, Erikson berpendapat bahwa tugas remaja ialah meningkatkan integritas diri yang bisa diterima dan unik. Remaja yang hendak mencari alternatif yang  bersangkutan  dengan  masa  depan  mereka.  Remaja  yang  mempunyai  identitas  akan menciptakan  masa  depan  yang  memuaskan.  Sebaliknya,  remaja  yang  gagal  akan  memiliki perasaan bersalah dalam bersikap, hidup tidak memiliki tujuan, merasa asing dan sulit membuat suatu keputusan.
Dewasa Awal (19-35 Tahun). Tugas individu pada masa ini ialah mengembangkan hubungan yang  erat  dan  berarti  dengan  orang  lain.  Pada  tahapan  ini,  seseorang  dewasa  akan  mendirikan rumah tangga. Dengan kata lain, orang dewasa akan terbiasa untuk berbagi hidup bersama serta mencapai kemesraan atau keharmonisan. Sebaliknya, orang yang masih bujang atau belum meni- kah akan merasa putus asa atau hidup dalam kekecewaan atau dengan kata lain, jika seseorang
10 Ibid., 43.
11 Penney Upton, Psikologi Perkembangan (Jakarta: Erlangga, 2012), 21.
individu itu gagal dalam bersikap, emosi, dan seksual dengan orang lain, ia akan merasa asing dan kesepian.
Dewasa  Pertengahan  (35-60  Tahun).  Pada  tahapan  ini,  individu  harus  bertanggung  jawab, memunyai  peran  dalam  masyarakat,  mencari  cara  untuk  bersifat  produktif  dan  berupaya membantu  orang  lain.  Hal  positif  pada  tahapan  ini  ialah  perkembangan  generative  yang  berarti bagi  individu  dan  bahasa  perhatian,  bukan  saja  terhadap  dirinya  sendiri,  tetapi  juga  terhadap orang lain. Sebaliknya, individu yang hanya mementingkan diri sendiri dan tidak pernah memberi bantuan kepada orang lain akan merasa kecewa dan kurang berpuas hati.
Dewasa  Akhir  (60  Tahun  Ke  Atas).  Apabila  berada  pada  tahapan  ini,  orang  dewasa  akan melakukan refleksi sendiri. Artinya, ia akan menilai diri sendiri dan memikirkan kehidupan yang telah  dilaluinya  serta  kematiannya  nanti.  Seseorang  akan  melihat  kembali  perjalanan  hidupnya, apabila ia telah mencapai kepuasan dan Bahagia, maka ia sudah memperoleh kesempurnaan di dalam  hidup.  Sebaliknya,  jika  yang  ada  ialah  rasa  penyesalan  karena  jalan  hidup  yang  dipilih olehnya dan banyak menempuh kegagalan, ia akan merasa putus asa. 12
Berdasarkan uraian di atas, maka dapat disimpulkan bahwa manusia akan melewati beberapa tahapan perkembangan di dalam hidup. Masing-masing tahapan perkembangan memiliki penga- ruh yang besar dalam kehidupan seseorang. Oleh sebab itu, jika tahapan perkembangan ini dapat dipahami dan diterapkan orang tua dalam mengasuh anak, maka kepribadian anak akan bertum- buh dengan baik. Berdasarkan tahap perkembangan, penelitian ini dibatasi oleh penulis pada anak berusia 15-18 tahun. Dengan kata lain, fokus penelitian ini pada anak dengan kategori remaja di Persekutuan Doa CEB Ministry .

## Metode Penelitian
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  Deskriptif  Kualitatif.  Metode penelitian kualitatif digunakan untuk memperoleh data yang kaya, informasi yang mendalam ten- tang isu atau masalah yang akan dipercahkan. Metode penelitian kualitatif menggunakan wawan- cara  dan  observasi  dalam  mengumpulkan  data. 13 Dalam  penelitian  kualitatif  posisi  sumber  data yang  berupa  manusia  (narasumber)  sangat  penting  peranannya  sebagai  individu  yang  memiliki informasinya.  Peneliti  dan  narasumber  di  sini  memiliki  posisi  yang  sama,  oleh  karena  itu  nara- sumber  bukan  sekedar  memberikan  tanggapan  pada  yang  diminta  peneliti,  tetapi  ia  dapat  lebih memilih arah dan selera dalam menyajikan informasi yang ia miliki. Karena posisi inilah sumber data yang berupa manusia di dalam penelitian kualitatif disebut sebagai informan. 14 Sasaran dan informan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: Anak-anak kategori remaja yang berusia di antara 15-18 tahun di persekutuan Doa CEB Ministry ; Orang tua di Persekutuan Doa CEB Ministry, yang memiliki anak direntang usia 15-18 tahun; hamba Tuhan/Pembina rohani yang melayani di Persekutuan Doa CEB Ministry.

## Pembahasan

## Pola Asuh Orang tua dalam Keluarga di Persekutuan Doa CEB Ministry
Berdasarkan wawancara dan observasi yang telah dilakukan, penulis dapat menguraikan tentang pola asuh orang tua berdasarkan perkembangan usia anak di persekutuan doa CEB Ministry seba- gai berikut:
Penulis menemukan pola asuh yang diterapkan oleh orangtua terhadap anak remaja sangatlah beragam. Masing-masing keluarga memiliki pola asuh yang berbeda satu dengan yang lainnya. GK
12 Hadmidah Sulaiman, Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja …, 53-59.
13 Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Alfabeta, 2020), 3.
14 H. B. Sutopo, Penelitian Kualitatif (Surakarta: Universitas Sebelas Maret, 2006), 57-58
selaku  orang  tua  seringkali  menerapkan  supaya  anaknya  harus  mengikuti  semua  perintah  dan keinginannya. Dalam mendidik dan mengasuh anaknya dengan keras dan kasar. Ditemukan juga bahwa  GK  ternyata  menggunakan  pola  asuh  yang  sama  dengan  apa  yang  diterima  pada  masa lampau,  yaitu  pola  asuh  yang  keras  dan  kasar.  Sehingga  seringkali  ia  berlaku  kasar  kepada anaknya,  baik  secara  verbal  maupun  fisik.  Hal  ini  sejalan  dengan  pengakuan  WD  yang  adalah anak  GK,  bahwa  orangtuanya  terlalu  keras  dalam  mendidiknya.  Selain  itu,  ia  merasa  bahwa  ia tidak  memiliki  hak  untuk  menyampaikan  pendapat  di  dalam  keluarga.  Dalam  pergaulannya  ia sangat dibatasi oleh orangtuanya. Sehingga ia lebih memilih untuk berdiam di kamar dan melam- piaskan kekosongan waktunya dengan game online. Daripada ia harus bersosialisasi dengan orang lain, karena merasa malu akibat orangtua yang terlalu over protektif.
Pernyataan  di  atas  telah  mempertegas  jawaban  dari  informan.  Penulis  melihat  bahwa  pola asuh yang diterapkan oleh GK terhadap anaknya WD adalah pola asuh otoriter. Dimana orangtua membatasi  dan  menuntut  anak  untuk  mematuhi  perintah  orangtua.  Hal  ini  sejalan  dengan  apa yang  dikemukakan  oleh  Andris  Noya  bahwa  pola  asuh  otoriter  adalah  gaya  pengasuhan  yang paling  ketat  dan  kasar.  Orangtua  yang  menerapkan  pola  asuh  ini  cenderung  berlaku  kasar  dan tidak  memberikan  kesempatan  kepada  anak  untuk  menyuarakan  pendapatnya.  Demikian  juga anak  yang  dididik  dalam  pola  asuh  otoriter,  akan  kesulitan  untuk  menyampaikan  pendapat  dan bersikap agresif. 15
Lain  hal  dengan  informan  yang  lainnya,  dari  hasil  obervasi  terhadap  HW,  persoalan  rumah tangga  antara  HW  dengan  suaminya  yang  tidak  kunjung  selesai,  membuat  HW  meninggalkan rumah  dalam  jangka  waktu  yang  lama.  Disisi  yang  lain,  suaminya  adalah  seorang  buruh  kasar yang  terdakang  harus  menginap  di  tempat  pekerjaan  karena  lokasinya  yang  terletak  jauh  dari rumah. Akibatnya, pengawasan terhadap anak-anaknya sangatlah longgar. Dari hasil wawancara dengan HW, ditemukan bahwa beliau hanya akan datang ke rumah jika suaminya pergi bekerja, kemudian  akan  kembali  pergi  karena  takut  suaminya  pulang  ke  rumah.  Hal  ini  memberikan kesempatan  kepada  anaknya  untuk  melakukan  sesuatu  tanpa  pengawasan  orangtua.  Hal  ini dipertegas dengan pengakuan anaknya yang telah berusia remaja yaitu YN. Dari hasil wawancara dengan  YN,  ia  mengakui  bahwa  persoalan  keluarga  membuat  mamanya  pergi  meninggalkan rumah  dan  hanya  sesekali  pulang  ke  rumah  untuk  melihat  keberadaan  anak-anaknya,  biasanya pagi  hari  di  saat  papanya  pergi  kerja.  Sehingga  pengawasan  terhadap  anak  ini  sangat  longgar. Disisi  yang  lain,  ayahnya  yang  seringkali  pulang  dalam  keadaan  dipengaruhi  minuman beralkohol, membuat situasi dirumah tidak nyaman YN. Akhirnya, ia memilih untuk menginap di rumah  temannya.  Hal  ini  juga  turut  memengaruhi  YN  dalam  lingkungan  sosialnya.  Ia  akhirnya terpengaruh dan terjerumus dalam perjudian, rokok dan sempat ditawarkan untuk melakukan seks bebas.
Berdasarkan data di atas, dapat dilihat bahwa pola asuh yang diterapkan oleh HW terhadap YN adalah jenis pola asuh permisif. Hal ini Nampak dari pengawasan yang longgar terhadap anak. Tridhonanto  dan  Agency  menyatakan  bahwa  pola  asuh  permisif  merupakan  pola  asuh  orangtua pada  anak  dengan  cara  memberikan  pengawasan  yang  sangat  longgar  dan  memberikan  kesem- patan  pada  anaknya  untuk  melakukan  sesuatu  tanpa  pengawasan  yang  cukup  darinya. 16 James Dobson, seorang ahli pembinaan keluarga di Amerika, menyatakan bahwa konflik antara orangtua dengan  remaja  sering  diatasi  dengan  mencari  solusi  diluar  rumah.  Remaja  putri  yang  konflik dengan  ayahnya,  lebih  cepat  mencari  pria  yang  dapat  memahami  dan  melindunginya,  bahkan mudah memberi diri sepenuhnya kepadanya. Remaja Putra yang terus bertengkar dengan ayahnya
15 Noya, Pendidikan Papa Mama.. ., 22-27 16 Agency, Mengembangkan Pola Asuh Demokratis…, 14.
juga mencari penyelesaian di luar rumah seperti dengan kesibukan dan lebih sering menginap di rumah teman. 17
Pola  pengasuhan  yang  diterapkan  oleh  GK  dan  HW  juga  berbeda  dengan  NS.  Dari  hasil obervasi ditemukan bahwa NS memiliki hubungan yang hangat dengan anaknya MS. NS terlihat lebih  memberikan  kepercayaan  kepada  anaknya  untuk  bersosialisasi  dengan  lingkungan  sekitar dan  dalam  hal  pengembangan  diri.  Hal  ini  juga  diungkapkan  dalam  wawancara  dengan  NS. Bahkan ditegaskan oleh MS bahwa orangtua memberikan kepercayaan penuh kepadanya, namun dalam  batasan-batasan  tertentu  yang  telah  disepakati  bersama.  Bahkan  selaku  orangtua,  NS senantiasa  memberikan  dukungan  penuh  terhadap  MS  untuk  dapat  mengembangkan  dirinya sesuai dengan potensi yang dimiliki. Selaku anak remaja, MS tidak luput dari kesalahan. Ia pernah melanggar  kepercayaan  yang  diberikan  oleh  orangtuanya.  Pengaruh  buruk  dari  teman  sebaya sempat memengaruhinya di usia remaja. Di usia remaja, ia penah terlibat dengan pornografi, yang kemudian  harus  berurusan  dengan  pihak  berwajib.  Namun,  MS  bersyukur  karena  orangtuanya tidak meninggalkannya. NS memberikan pendampingan dengan baik, sehingga MS boleh kembali bangkit dari situasi yang sangat membuatnya terpuruk pada waktu itu.
Penulis berpendapat bahwa pola pengasuhan yang diberikan oleh NS terhadap anaknya MS adalah pola asuh demokratis. Keputusan dan pendampingan dari NS terhadap MS mengambarkan ciri  dari  pola  asuh  demokratis.  Pola  asuh  demokratis  adalah  suatu  bentuk  pola  asuh  yang memperhatikan dan menghargai kebebasan anak, namun kebebasan itu tidak mutlak dan dengan bimbingan  yang  penuh  perhatian  antara  orantua  dan  anak.  Secara  gambalang  juga  dijelaskan bahwa pola asuh demokratis senantiasa mengedepankan kasih sayang dan perhatian, yang diiring dengan  disiplin  yang  tegas. 18 Hal  ini  juga  di  tegaskan  oleh  Tridhonanto  bahwa  orangtua  yang menerapkan  pola  asuh  demokratis  merupakan  orangtua  yang  bersikap  hangat  dan  dapat  mem- bimbing  anaknya  dengan  baik.  Sehingga  dapat  membangun  kepercayaan  diri  anak  dan  dapat bertumbuh dengan baik. 19 Secara sederhana dapat dikatakan bahwa pola asuh demokratis dapat meningkatkan perasaan positif anak, bertumbuh dengan bahagia dan penuh semangat. 20 Persoalan-persoalan yang terjadi di persekutuan doa CEB Ministry juga diperkuat berdasarkan wawancara dengan AS, sebagai hamba Tuhan yang mengabdi di persekutuan doa CEB Ministry . Menurut  beliau,  setiap  keluarga  memiliki  cara  tersendiri  dalam  mengasuh  dan  mendidik  anak mereka.  Tidak  bisa  disamakan  satu  dengan  yang  lain.  Pengaruh  dari  cara  orang  tua  dalam mendidik  anak-anak  mereka,  terlihat  jelas  dalam  diri  anak.  Artinya,  perilaku  setiap  anak  di persekutuan doa CEB Ministry tidak dapat dipungkiri berkaitan erat dengan cara orangtua dalam mengasuh dan mendidik anak.
Seperti yang telah dipaparkan sebelumnya bahwa dalam mendidik dan membentuk karakter anak,  orang  tua  perlu  memahami  tahapan  dan  karakteristik  perkembangan  anak.  Hal  ini disebabkan karena tiap tahap (fase) perkembangan anak memiliki karakteristik yang berbeda-beda, sehingga  orangtua  wajib  mengetahui  karakteristik  anak  pada  tiap  tahap  perkembangan.  Ber- dasarkan  hasil  penelitian  yang  didapatkan,  ternyata  orangtua  di  persekutuan  doa CEB  Ministry belum  memiliki  pemahaman  yang  utuh  mengenai  perkembangan  anak.  Berdasarkan  hasil wawancara  dengan  GK  ditemukan  bahwa  selaku  orang  tua,  beliau  sendiri  mengalami  kesulitan dalam memahami tentang perkembangan anaknya. Perubahan perilaku WD membuat ia kesulitan dan dapat dikatakan tidak tahu harus berbuat apa. Hal yang sama juga ditemukan dalam wawan- cara dengan HW. Ditemukan bahwa pemahaman tentang perkembangan anak berkaitan dengan
17 Sidjabat, Membesarkan Anak Dengan Kreatif …, 271-272.
18 Noya, Pendidikan Papa Mama… , 28-29.
19 Agency, Mengembangkan Pola Asuh Demokratis …, 17.
20 Musman, Seni Mendidik Anak Di Era 4.0… , 6.
hak  untuk  mendapatkan  pendidikan  yang  layak  dan  mendapatkan  kebutuhan  hidup  sehari-hari seperti makanan. Memang tidak dapat ia pungkiri bahwa persoalan rumah tangga membuat peri- laku  YN  berubadah  drastis.  Namun,  ia  hanya  mengingatkan  anaknya  supaya  menjaga  dirinya dengan baik. Berbeda dengan GK dan HW, NS terlihat lebih memahami perkembangan anaknya. Walaupun tidak memiliki pengetahuan mengenai teori perkembangan, seperti yang dikemukakan oleh Erik Erikson. Akan tetapi prinsip-prinsip dalam teori perkembangan telah diterapkan oleh NS kepada MS.
Menurut  Erik  Erikson,  di  usia  15-18  tahun,  remaja  perlu  mengembangkan  rasa  diri  dan identitas  pribadi.  Keberhasilan  memunculkan  kemampuan  untuk  tetap  yakin  pada  diri  sendiri, sedangkan kegagalan mengakibatkan kebingungan peran dan rasa diri yang lemah. 21 Remaja yang mendapatkan  pengasuhan  jenis  otoritarian/otoriter  bersifat  tidak  gembira,  bimbang,  mempunyai keyakinan  diri  yang  rendah,  tidak  bisa  berdiari,  kurang  inisiatif,  kurang  mampu  dalam  bersosial dan suka melawan. Remaja yang mendapatkan asuhan jenis permisif juga akan bersikap memen- tingkan  diri  sendiri,  tidak  termotivasi,  impulsif,  menginginkan  perhatian  dan  tidak  mendengar nasihat.  Ketika  remaja  yang  diasuh  dengan  pola  asuh  otoritatif/demokrasi,  mereka  merupakan remaja yang periang, berkeyakinan  diri, mempunyai perasaan ingin tahu, disukai banyak orang, menghormati  orang  lain  dan  sukses  di  sekolah. 22 Dari  hasil  penelitian  di  atas,  pola  asuh demokratis merupakan pola asuh yang tepat untuk diterapkan bagi anak yang telah memasuki usia remaja.
Berdasarkan  data  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  pola  asuh  orang  tua  dan  perkembangan anak  berhubungan  erat.  Artinya,  pola  pengasuhan  yang  diterapkan  oleh  orangtua  memiliki dampak bagi perkembangan anak itu sendiri. Menurut Djamarah, semua sikap dan perilaku anak dipengaruhi oleh pendidikan dalam keluarga. Dengan kata lain, pola asuh yang diterapkan oleh orangtua  dalam  keluarga  akan  memengaruhi  perkembangan  anak. 23 Hal  ini  ditegaskan  oleh Willson  &  Gottman  bahwa  gaya  pengasuhan  orangtua  dapat  memberikan  pengaruh  terhadap perkembangan  anak.  Pernyataan  ini  juga  diperkuat  dengan  penelitian  Baumrind  yang  menun- jukkan bahwa perkembangan kecerdasan emosi anak dibantu oleh proses interaksi dengan kedua orang tua. 24

## Relevansi Pemikiran Erik Erikson terhadap Pola Asuh Orang tua di Persekutuan Doa CEB Ministry
Berdasarkan  hasil  penelitian,  orang  tua  di  persekutuan  doa  CEB  Ministry,  belum  sepenuhnya memahami kebutuhan anak jika dilihat dari usia anak. Hal ini dijumpai dalam wawancara dengan GK,  melihat  perubahan  terhadap  WD  anaknya,  selaku  orang  tua  beliau  kebingungan  dan  tidak tahu bagaimana cara untuk menghadapi perubahan yang terjadi pada anaknya. Selaku orangtua, beliau mengalami kesulitan dalam memahami kehidupan anaknya sendiri. Artinya, ia mengalami kesulitan  dalam  memahami  karakter  anaknya.  Disisi  yang  lain  sikap overprotective dari  GK terhadap  anaknya  DW,  menunjukkan  bahwa  GK  tidak  memahami  tentang  tahap  perkembangan anaknya yang saat ini telam memasuki usia remaja. 25 Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa selaku orangtua, GK tidak memiliki pengetahuan yang cukup mengenai perkembangan anak.
Demikian  juga  yang  terjadi  dengan  HW  sebagai orang  tua.  HW  memahami  bahwa  sebagai orang tua telah melaksanakan tanggung jawabnya dengan baik. Hal ini dilakukan dengan meme-
21 Upton, Psikologi Perkembangan …, 22.
22 Sulaiman, Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaj a…, 169.
23 Syaiful Bahri Djamarah, Pola Asuh Orang Tua Dan Komunikasi Dalam Keluarga (Jakarta: Rineka Cipta, 2018), 55.
24 Sulaiman, Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja …, 165.
25 Wawancara dengan GK
nuhi kebutuhan jasmani dan pendidikan anaknya. Oleh sebab itu, sebagai orang tua, ia berang- gapan  bahwa  apa  yang  telah  dilakukan  kepada  anaknya  YN  sudah  baik. 26 Hal  ini  berbanding terbalik dengan apa yang dilakukan oleh NS terhadap anaknya MS. Ia memperlakukan anaknya yang telah memasuki fase remaja dengan baik. Walaupun tidak memiliki pengetahuan yang utuh tentang  teori  perkembangan  anak  akan  tetapi  dalam  menerapkan  pola  asuh  terhadap  anaknya yang telah berusia remaja dapat dikatakan telah dilakukan dengan sangat baik. 27
Berdasarkan  hasil  penelitian  diatas,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  selaku  orang  tua  harus memenuhi kebutuhan anak secara jasmani dan akademik. Akan tetapi lebih dari itu, anak di usia remaja membutuhkan pendampingan lebih. Menurut pemikiran Erik Erikson sebagaimana dikutip oleh  Sidjabat  dijelaskan  bahwa  anak  di  usia  remaja  akan  mengalami  perubahan  idenditas  diri. Perubahan ini terjadi meliputi berbagai hal. Bisanya hal ini terjadi pada usia 13-21 tahun. Pada usia ini, anak mengalami perubahan secara fisik, mental, emosi, sosial, moral dan spiritual, karena mereka sedang mencari identitas diri. 28
Secara  sederhana  Rais  berpendapat  bahwa  orangtua  perlu  menyadari  bahwa  ada  begitu banyak perubahan terhadap anak ketikia usianya mulai memasuki jenjang remaja. Ketergantungan terhadap  orangtua  mulai  menurun  dan  sebaliknya  keterikatan  terhadap  reman  seusianya  mulai bertambah pesat. Ia mungkin akan jadi orang yang berani, lebih lembut dan bisa mengungkapkan dirinya. Atau, justru malah sebaliknya, ia lebih pendiam serta menarik diri. Ia mungkin juga dapat lebih  sensitif,  pemarah  ataupun  menjadi  seseorang  yang  tidak  dikenali  lagi  oleh  orang  tuanya sebagai anak pendiam dan penurut. 29
Pola  asuh  orang  tua  dengan  memperhatikan  usia  anak  sangat  memengaruhi  perkembangan anak. Orangtua tidak dapat menerapkan hanya satu pola asuh terhadap anaknya dari kecil hingga berusia  remaja  atau  dewasa.  Artinya  bahwa  orangtua  perlu  menerapkan  pola  asuh  yang  tepat berdasarkan  perkembangan  anak,  dalam  hal  ini  diperhatian  berdasarkan  usia  anak.  Willson  & Gottman  sebagaimana  dikutip  oleh  Sulaiman  dkk  ditegaskan  bahwa  gaya  pengasuhan  orangtua dapat memberikan pengaruh terhadap perkembangan anak. Demikian juga mereka mengutip hasil penelitian Baumrind yang menunjukkan bahwa kedua orang tua dapat membantu mengembang- kan  kecerdasan  emosi  anak-anak  melalui  proses  interaksi. 30 Dengan  demikian  dapat  dikatakan bahwa orangtua merupakan tokoh paling utama dan memiliki tanggungwajab yang tinggi dalam perkembangan kehidupan anaknya. 31 Peran orang tua dan tanggung jawab dalam mendidik anak akan nampak dari bagaimana caranya mereka mendidik dan mengasuh anak. Menurut Djamarah, semua  sikap  dan  perilaku  anak  dipengaruhi  oleh  pendidikan  dalam  keluarga.  Dengan  kata  lain, pola  asuh  yang  diterapkan  oleh  orang  tua  dalam  keluarga  akan  memengaruhi  perkembangan anak. 32
Dengan demikian dapat dipahami bahwa tahap perkembangan yang dikemukakan oleh Erik Erikson  terhadap  tahap  perkembangan  anak  di  usia  remaja  (15-18  tahun)  masih  sangat  relevan untuk diterapkan oleh orangtua di Persekutuan Doa CEB Ministry dalam mengasuh dan mendidik anak. Salah satu kesulitan yang dihadapi oleh orangtua di Persekutuan Doa CEB Ministry dalam mendidik  dan  mengasuh  anak  ialah  karena  tidak  memiliki  pengetahuan  yang  holistik  tentang
26 Wawancara dengan HW
27 Wawancara dengan NS
28 Erik Erikson dalam B. S. Sidjabat, Membesarkan Anak dengan Kreatif: Edisi Revisi…, 248-249.
29 Joan Rais dalam Singgih D. Gunarsa & Yulia Singgih D. Gunarsa, Psikologi Perkembangan Anak & Remaja (Jakarta: Libri, 2017), 275
30 Willson & Gottman dalam Hamidah Sulaiman, dkk, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja: Pengasuhan Anak Lintas Budaya (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2020), 165.
31 Singgih D. Gunarsa, Psikologi Perkembangan (Jakarta: Libri, 2017), 2 32 Syaiful Bahri Djamarah, Pola Asuh Orang Tua dan Komunikasi dalam Keluarga (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2018), 55.
tahap  perkembangan  anak  berdasarkan  usia  anak.  Hal  ini  dipertegas  dengan  temuan  dalam penelitian. Orang tua yang tidak memahami tahap perkembangan anak berdasarkan usia anaknya, mengalami kesulitan dalam mengasuh dan mendidik anaknya. Sebaliknya, orang tua yang mema- hami tahap perkembangan anak sesuai dengan usia anaknya lebih siap dan mampu mengasuh dan mendidik anaknya dengan baik.

## Implementasi PAK terhadap Pola Asuh Orang tua di Persekutuan Doa CEB Ministry sebagai Bentuk Pendidikan Kristen dalam Keluarga
Keluarga adalah institusi sosial pertama dan terutama yang dibangun oleh Allah di atas bumi (Kej. 2:21-25;  1:26-28). 33 Pemberian  Tuhan  yang  tidak  ternilai  harganya  ialah  keluarga.  Alkitab menyaksikan pentingnya keluarga dipakai oleh Tuhan sebagai saluran dan jalan keselamatan yang dirancangkan  Tuhan  bagi  manusia. 34 PAK  juga  dikehendaki  oleh  Allah  bagi  pembinaan  dalam keluarga  (Ul.  6:  4-9). 35 Artinya,  keluarga  mendapat  perhatian  khusus  oleh  Allah  dalam  meng- hadirkan prinsip-prinsip kerajaan Allah bagi seluruh anggota keluarga maupun bagi orang lain.
Di dalam keluarga, anak-anak pertama kali mengenal Allah melalui orang tuanya. Di tengah keluarga  jugalah  anak-anak  menyaksikan  bagaimana  orangtuanya  beribadah  kepada  Allah  dan bagaimana  mempraktikkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  PAK  dalam  keluarga  merupakan strategi  pendidikan  iman  yang  ampuh  bagi  anak-anak  dan  seluruh  keluarga.  Kegagalan  iman seseorang  ketika  ia  sudah  dewasa,  banyak  bergantung  dari  pola  iman  orangtua  yang  dilihatnya sejak ia masih kecil di tengah-tengah keluarga. Oleh sebab itu, dibutuhkan keteladanan orang tua dalam  menerapkan  prinsip-prinsip  iman  Kristen.  Keteladanan  merupakan  pendidikan  iman  yang paling  efektif  sepanjang  masa.  Artinya,  pendidikan  iman  dalam  keluarga  tidak  pernah  berhenti tetapi akan terus berlangsung secara terus menerus. 36
Perhatian  Allah  bagi  keluarga  ini  terimplementasikan  kepada  orangtua  dalam  bentuk  tang- gung jawab untuk mendidik dan mengasuh anak. Amsal 22:6, “Didiklah orang muda menurut ja- lan yang patut baginya, maka pada masa tuanyapun ua tidak akan menyimpang dari pada jalan itu . ”  Tuhan  menjamin  bila  orang  tua  mendidik  anak  sejak  masa  mudanya,  setelah  dewasa  anak tersebut akan terus berada di jalan Tuhan sampai masa tuanya. 37 Disadari atau tidak, cara hidup orang tua akan menurun kepada anaknya. Teladan lebih kuat berbicara terhadap anak dibanding kata-kata. Orang tua perlu mengingat, bila mereka lalai dalam mendidik dan memuridkan anak- anak. “Dunialah yang nanti akan mengambil alih” seperti televisi, media sosial, lingkungan sosial sekitar dan lainnya. 38 Keteladanan orangtua dihadapan anak, termasuk dari segi perkataan, sikap dan  penampilan  serta  perbuatan  (band.  Ef.  6:4;  Kol.  3:20-21). 39 Oleh  sebab  itu,  orangtua  harus dapat  menjalankan  tugasnya  dengan  baik  di  dalam  mendidik  dan  mengasuh  anak-anaknya sebagai bentuk tanggung jawab moral kepada Allah. Hal ini akan nampak dalam setiap kata dan tindakan serta keteladanan hidup orang tua.
33 Gidion Imanto Tanbunan, Spiritual Generasi Muda dan Keluarga dalam Bambang Budijanto (ed)., Dinamika Spiritualitas Generasi Muda Kristen Indonesia (Jakarta: B 2018), 61.
34 E. G. Homrighausen & I. H. Enklaar, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2019)128-129 . 35 Paulus Lilik Kristanto, Prinsip & Praktik Pendidikan Agama Kristen: Penuntun Bagi Mahasiswa Teologi & PAK, Pelayan Gereja, Guru Agama dan Keluarga Kristen (Yogyakarta: ANDI, 2010) 139.
36 J. M. Nainggolan, Strategi Pendidikan Agama Kristen (Bandung: Generasi Info Media, 2008) 39-41.
37 Jarot Wijanarko, Father and Son Vol. 2: Intim Orangtua-Anak, Smart Parenting Di Era Digital (Bintaro: Keluarga Indonesia Bahagia, n.y) 187.
38 Ibid.
39 Sidjabat, Membesarkan Anak Dengan Kreatif …, 45.
Rasul Paulus mengingatkan orangt ua agar didikan yang diberikan tidak membangkitkan ama- rah di hati anak, sebaliknya didikan yang diberikan oleh orangtua adalah didikan di dalam ajaran dan nasihat Tuhan.
Dan kamu, bapa-bapa, janganlah bangkitkan amarah di dalam hati anak-anakmu, tetapi didiklah mereka di dalam ajaran dan nasihat Tuhan (Ef. 6:4).
Demikian juga Paulus memberikan nasihat kepada anak-anak supaya mereka menaati orangtua di dalam Tuhan karena itu adalah perintah Tuhan.
“Hai  anak-anak,  taatilah  orang  tuamu  di  dalam  Tuhan,  karena  haruslah  demikian.  Hormatilah ayahmu  dan  ibumu  –  ini  adalah  suatu  perintah  yang  penting,  seperti  yang  nyata  dari  janji  ini: supaya kamu berbahagia dan panjang umurmu dibumi (Ef. 6:1-3).
Nasihat  ini  sejalan  dengan  perintah  Tuhan  yang  disampaikan  oleh-Nya  kepada  Musa  untuk diberitahukan kepada umat pilihan-Nya, agar mereka senantiasa menghormati ayah dan ibu.
Hormatilah ayahmu dan ibumu, supaya lanjut umurmu di tanah yang diberikan TUHAN Allahmu, kepadamu (Kel. 20:12; Band. Ul. 5:16).
Jadi, didikan yang berikan oleh orang tua kepada anak adalah didikan di dalam ajaran dan nasihat  Tuhan.  Demikian  juga  anak-anak,  harus  menaati  dan  menghormati  orang  tua  di  dalam Tuhan  karena  ini  adalah  perintah  Tuhan  yang  harus  dilakukan  oleh  setiap  anak-anak  dalam keluarga Kristen. Berdasarkan hal tersebut, maka dapat dimengerti bahwa pola asuh yang diterap- kan dalam keluarga Kristen adalah pola pengasuhan yang didasari pada nilai-nilai dalam ajaran iman Kristen. Mendidik anak adalah tanggung jawab moral orang tua terhadap Allah. Menghor- mati orang tua adalah bentuk tanggung jawab moral dari anak-anak kepada Allah. Dengan kata lain, pola pengasuhan dalam keluarga adalah pendidikan yang berorientasi kepada Allah.

## Kesimpulan
Berdasarkan temuan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa: Pertama, Pola asuh yang diterapkan oleh orangtua turut memengaruhi perkembangan anak. Kedua, orang tua di persekutuan doa CEB Ministry tidak memiliki pengetahuan yang mendalam mengenai tahap perkembangan anak. Oleh sebab itu, orang tua harus memperlengkapi diri dengan materi-materi parenting sehingga mampu menolong mereka untuk memahami dan menganalisa kebutuhan anak berdasarkan tahap perkem- bangan  anak.  Ketiga,  Pola  Asuh  Demokratis  merupakan  pola  asuh  yang  tepat  untuk  diterapkan pada anak berumur 15-18 tahun. Pola asuh yang tepat sesuai dengan perkembangan anak, akan berdampak positif bagi perkembangan anak dan kehidupannya di masa yang akan datang. Lebih dari itu, pola asuh yang tepat sesuai perkembangan anak juga akan menghasilkan keluarga yang bahagia. Keempat, dukungan dari gereja maupun lembaga kerohanian Kristen lain melalui pendi- dikan formal gereja maupun pembinaan khus mengenai pendidikan parenting sangat dibutuhkan sehingga  dapat  mempersiapkan  orangtua  untuk  dapat  mengasuh  dan  mendidik  anaknya  dengan benar.

## Refrensi
Agency, Al Tridhonanto & Beranda. Mengembangkan Pola Asuh Demokratis . Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2014. Budijanto, Bambang (ed). Dinamika Spiritualitas Generasi Muda Kristen Indonesia .
Jakarta:Bilangan Research, 2018.
Djamarah, Syaiful Bahri. Pola Asuh Orang Tua Dan Komunikasi Dalam Keluarga . Jakarta: Rineka Cipta, 2018.
Enklaar, E. G. Homrighausen & I. H. Enklaar, Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2019.
Gunarsa, Singgih D. Gunarsa & Yulia Singgih D. Psikologi Perkembangan Anak & Remaja. Jakarta: Libri, 2017.
Gunarsa, Singgih D. Psikologi Perkembangan. Jakarta: Libri, 2017 Hadmidah Sulaiman, Dkk. Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja: Pengasuhan Anak Lintas Budaya . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2020. Kristanto, Paulus Lilik. Prinsip & Praktik Pendidikan Agama Kristen: Penuntun Bagi Mahasiswa Teologi & PAK, Pelayan Gereja, Guru Agama dan Keluarga Kristen. Yogyakarta: ANDI, 2010. Musman, Asti. Seni Mendidik Anak Di Era 4.0 . Yogyakarta: Psikologi Corner, 2020. Nainggolan, J. M. Strategi Pendidikan Agama Kristen. Bandung: Generasi Info Media, 2008. Ndraha, Julianto Simanjutak & Roswitha. Membangun Harga Diri Anak: Lebih Berani, Percaya Diri Dan Bertanggung Jawab . Tangerang: Layanan Konseling Keluarga dan Karier, 2017. Noya, Andris. Pendidikan Papa Mama . Indramayu: Adab, 2020.
Raharjo, Adristinindya Citra Nur Utami & Santoso Tri. “Pola Asuh Orang Tua Dan Kenakalan Remaja.” Focus : Jurnal Pekerjaan Sosial 2, no. 1 (2019).
Sidjabat, B. S. Membesarkan Anak Dengan Kreatif . Revisi. Yogyakarta: ANDI, 2016. Sugiyono. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta, 2020. Sutopo, H. B. Penelitian Kualitatif . Surakarta: Universitas Sebelas Maret, 2006. Upton, Penney. Psikologi Perkembangan . Jakarta: Erlangga, 2012.
Wijanarko, Jarot.  Father and Son Vol. 2: Intim Orangtua-Anak, Smart Parenting Di Era Digital. Bintaro: Keluarga Indonesia Bahagia, n.y.