## JPS

## Jurnal Perbankan Syariah
Kultur Nahdlatul Ulama Dalam Penerapan Akad Syariah (Studi Kasus Di Koperasi Simpan Pinjam Syariah Baitul Maal Wa Tamwil Usaha Gabungan Terpadu Sidogiri Cabang Lenteng) Nadila Meiri Syahdana, Norsain Norsain
Pengaruh Pembiayaan Ijarah, Non-Performing Financing Dan Financing To Deposit Ratio Terhadap Return On Assets Pada Unit Usaha Syariah Tahun 2018-2020
Rini Malinda Sari, Fena Ulfa Aulia, Iis Nurul Anami, Atika Salsabila
Eksistensi Perbankan Syariah Melalui
Dominasi Pembiayaan Profit And Loss Sharing Trimulato Trimulato

## Peran Dewan Pengawas Syariah Dalam Perbankan Syariah
Rahmat Ilyas
Preferensi Pegawai Negeri Sipil Kementerian Agama Tanjung Balai Dalam Memilih Pembiayaan Di Bank Syariah
Asra Idriyansyah Purba

## Teori Bank Syariah
Hamdi Agustin
Pengaruh Perputaran Aktiva Tetap Terhadap Return On Assets Pada PT. BPRS HIK Parahyangan Bandung Kunto Ajibroto, Nur Azizah, Hendriady de Keizer
Akuntansi Pertanggungjawaban Sosial Menggugat Keuangan Perusahaan Ditinjau Dari Konsep Going Concern
(Studi Pada Energy Equity Epic Sengkang Pty. Ltd.) Saiful Muchlis, Mariyani Mariyani
JPS Vol.2 No.1 Hal: 1-113 April 2021 pISSN 2721-6241 eISSN 2721-7094

## EDITORIAL TEAM
JPS (Jurnal Perbankan Syariah)
Editor in Chief
Sri Rahmany | Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia
Managing Editor
Lukman Hakim | Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia
Associate Editor
Mashuri | Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia Mhd Erwin Munthe | Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia Decky Hendarsyah | Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia Iis Sutardi | Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia Susilawati | Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia
Editorial Board/Reviewers Isfenti Sadalia | Universitas Sumatera Utara, Medan, Indonesia Zulfi Diane Zaini | Universitas Bandar Lampung, Indonesia Hartomi Maulana | Universitas Darussalam Gontor, Ponorogo, Indonesia Hamdi Agustin | Universitas Islam Riau, Pekanbaru, Indonesia Alfi Maghfuriyah | Universitas Global Jakarta, Indonesia Agus Zainul Arifin | Universitas Tarumanagara, Jakarta, Indonesia Ika Permatasari | Universitas Negeri Surabaya, Indonesia Sri Yani Kusumastuti | Universitas Trisakti, Jakarta, Indonesia Muhammad Isa Selamat | Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia Binti Nur Asiyah | Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung, Indonesia Irwan Misbach | Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indonesia Wardah Yuspin | Universitas Muhammadiyah Surakarta, Indonesia Ade Sofyan Mulazid | Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia Saparuddin Siregar | Universitas Islam Negeri Sumatera Utara (UINSU), Medan, Indonesia Lucky Nugroho | Universitas Mercu Buana, Jakarta, Indonesia Taufikur Rahman | Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga, Indonesia Dety Nurfadilah | Sekolah Tinggi Manajemen IPMI, Jakarta, Indonesia Noor Hafidah | Universitas Lambung Mangkurat, Banjarmasin, Indonesia
Penerbit
LPPM Publishing & Printing Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis

## Alamat Redaksi
Jalan Poros Sungai Alam – Selat Baru, Bengkalis 28734 Telp. +628117501025 e-mail: lppmstiesyariahbengkalis@yahoo.com
SEKAPUR SIRIH
Puji syukur  kehadirat  Allah  SWT  atas  rahmat  dan  karunianya  sehingga JPS (Jurnal Perbankan Syariah) edisi April 2021 (Vol.2 No.1) bisa dirampungkan. Jurnal  edisi  ini  merupakan  gagasan  Pusat  Penelitian  dan  Pengabdian  kepada Masyarakat (PPPM) STIE Syariah Bengkalis sehingga dapat diterbitkan dan layak berada dihadapan para pembaca baik tercetak maupun online .
Pusat  Penelitian  dan  Pengabdian  kepada  Masyarakat  (PPPM)  STIE Syariah  Bengkalis  mengajak  kalangan  akademisi  dan  praktisi  untuk mempublikasikan  hasil  penelitian,  karya  ilmiah  dan  hasil  karya  pengabdian kepada  masyarakat  baik  dalam  pengembangan  pemikiran,  keilmuan  perbankan dan  perbankan  syariah  serta  keilmuan  yang  ada  kaitannya  dengan  perbankan dalam mencerdaskan, membuka cakrawala dan membangun kesejahteraan umat.
Editorial team mengucapkan terima kasih kepada para dosen, peneliti dan praktisi  atas  kontribusinya  serta  tim  redaksi  dan  semua  pihak  yang  telah memberikan dukungan atas diterbitkannya jurnal ini.
Kami  dari  editorial  team  menyadari  masih  banyak  terdapat  kekurangan, kelemahan  dalam  jurnal  ini  dan  kami  akan  terus  berbenah  diri  untuk kesempurnaan  terbitan  jurnal  berikutnya.  Oleh  karena  itu,  kami  mengharapkan kritikan dan saran yang sifatnya membangun dari semua pihak.

## Wassalam
Editor in Chief

## DAFTAR ISI
Kultur Nahdlatul Ulama Dalam Penerapan Akad Syariah (Studi Kasus Di Koperasi Simpan Pinjam Syariah Baitul Maal Wa Tamwil Usaha Gabungan
Terpadu Sidogiri Cabang Lenteng) Nadila Meiri Syahdana, Norsain Norsain ................................................................... 1-11
Pengaruh Pembiayaan Ijarah, Non-Performing Financing Dan Financing To Deposit Ratio Terhadap Return On Assets Pada Unit Usaha Syariah Tahun 2018-2020
Rini Malinda Sari, Fena Ulfa Aulia, Iis Nurul Anami, Atika Salsabila .....................  12-28

## Eksistensi Perbankan Syariah Melalui Dominasi Pembiayaan
Profit And Loss Sharing Trimulato Trimulato ..................................................................................................  29-41 Peran Dewan Pengawas Syariah Dalam Perbankan Syariah Rahmat Ilyas .............................................................................................................  42-53 Preferensi Pegawai Negeri Sipil Kementerian Agama Tanjung Balai Dalam Memilih Pembiayaan Di Bank Syariah Asra Idriyansyah Purba ............................................................................................  54-66 Teori Bank Syariah Hamdi Agustin ..........................................................................................................  67-83 Pengaruh Perputaran Aktiva Tetap Terhadap Return On Assets Pada
PT. BPRS HIK Parahyangan Bandung Kunto Ajibroto, Nur Azizah, Hendriady de Keizer ....................................................  84-94
Akuntansi Pertanggungjawaban Sosial Menggugat Keuangan Perusahaan
Ditinjau Dari Konsep Going Concern (Studi Pada Energy Equity Epic Sengkang Pty. Ltd.)
Saiful Muchlis, Mariyani Mariyani .........................................................................  95-113

## KULTUR NAHDLATUL ULAMA DALAM PENERAPAN AKAD SYARIAH
(STUDI KASUS DI KOPERASI SIMPAN PINJAM SYARIAH BAITUL MAAL WA TAMWIL USAHA GABUNGAN TERPADU SIDOGIRI
CABANG LENTENG)
Nadila Meiri Syahdana, Norsain Norsain *
Universitas Wiraraja, Sumenep, Indonesia nadilameiri@gmail.com, sain_unija@yahoo.co.id
https://doi.org/10.46367/jps.v2i1.285 Received: Feb 18, 2021 Revised: Feb 27, 2021 Accepted: Mar 17, 2021 Published: Apr 09, 2021

## ABSTRACT
The  first  step  in  building  a  good  ummah  or  mabadi'  khaira  ummah,  Nahdlatul Ulama (NU) instilled the five characteristics of the Prophet to his people so that they  have  a  strong  mentality  as  a  capital  for  social-economic  improvement  in society.  The  purpose  of  this  study  was  to  analyze  the  culture  of  NU  in  the application of sharia contracts at KSPS BMT UGT Sidogiri, Lenteng Branch. This study uses a qualitative method with a case study approach. The data obtained by researchers  are  primary  data  from  interviews,  observation  and  documentation. The  results  of  this  study  indicate  that  some  of  the  characteristics  of  mabadi' khaira  ummah,  namely  shiddiq  and  amanah,  are  applied  in  KSPS  BMT  UGT Sidogiri,  Lenteng  Branch.  Attitudes  tawassuth-i'tidal,  tasamuh,  tawazzun  and amar ma'ruf nahi munkar are applied to employee behavior.
Keywords: NU Culture, Mabadi' Khaira Ummah, Sharia Contract.

## ABSTRAK
Langkah  awal  dalam  membangun  umat  yang  baik  atau mabadi’  khaira  ummah , Nahdlatul  Ulama  (NU)  menanamkan  lima  sifat  Rasulullah  kepada  umatnya  agar memiliki mental  yang kuat sebagai modal perbaikan sosial ekonomi masyarakat. Tujuan penelitian ini untuk menganalisis kultur NU dalam penerapan akad syariah di  KSPS  BMT  UGT  Sidogiri  Cabang  Lenteng.  Penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus.  Data  yang  diperoleh  peneliti berupa data primer dari hasil wawancara. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa beberapa  sifat mabadi’  khaira  ummah yaitu shiddiq dan amanah diterapkan  di KSPS  BMT  UGT  Sidogiri  Cabang  Lenteng.  Sikap tawassuth-i’tidal , tasamuh , tawazzun dan amar ma’ruf nahi munkar diterapkan pada perilaku karyawan.
Kata Kunci: Kultur NU, Mabadi’ Khaira Ummah , Akad Syariah.

## PENDAHULUAN
Muktamar  NU  ke-13  tahun  1935  memutuskan  bahwa  kendala  utama pelaksanaan amar  ma’ruf  nahi  munkar yang  dihadapi  umat  NU  (Nahdliyin)
adalah kemiskinan dan kelemahan di bidang ekonomi. Para pimpinan NU saat itu menyadari bahwa kelemahan ekonomi yang terjadi bermula dari lemahnya sumber daya  manusia  (SDM)  yang  ada.  Beberapa  sifat  Rasulullah  tidak  diteladani sehingga  menyebabkan  hilangnya  ketangguhan  mental  masyarakat.  Sebagai langkah awal untuk membangun umat yang baik atau mabadi’ khaira ummah , NU menanamkan  lima  sifat  Rasulullah  kepada  umatnya  agar  memiliki  mental  yang kuat sebagai modal perbaikan sosial ekonomi masyarakat.
Kelima  sifat  tersebut  yang  pertama  yaitu al-shidqu yang  berarti  jujur, benar, tidak bohong, dan satu jalan antara hati-kata-perbuatan. Untuk menghindari terjadinya  penipuan  dalam  bermuamalah  dan  bertransaksi,  sifat al-shidqu harus dipegang  teguh  oleh  para  pihak  yang  terlibat.  Sifat  yang  kedua  yaitu al-amanah wa  al-wafa’  bi  al-‘ahdi yang  berarti  dapat  dipercaya  untuk  memegang tanggungjawab  dan  memenuhi  janji.  Sifat  ketiga  yaitu al-‘adalah yang  berarti adil,  objektif  dan  mengutamakan  kebenaran.  Sifat  yang  keempat  adalah al- ta’awun yang berarti sikap tolong-menolong dalam kehidupan. Sifat kelima yaitu
Al-Istiqamah yaitu  sikap  konsisten  dan  tidak  goyah  oleh  godaan  yang mengarahkan pada penyimpangan dari aturan hukum dan perundang-undangan. Pondok  Pesantren  Sidogiri  yang  didirikan  oleh  Sayyid  Sulaiman  pada tahun  1745  merupakan  cikal  bakal  berdirinya  Koperasi Baitul  Maal  wa  Tamwil Usaha  Gabungan  Terpadu  (BMT  UGT)  Sidogiri.  Pada  tahun  1961  Sa’doellah Nawawie  yang  merupakan  cucu  Sunan  Gunung  Jati  sekaligus  pengurus  Pondok Pesantren Sidogiri membangun sebuah warung untuk kebutuhan para santri. Sejak saat  itu  warung  tersebut  berkembang  menjadi  sebuah  koperasi  yang  dinamakan Koperasi Pondok Pesantren Sidogiri (Kopontren Sidogiri).
Kopontren  Sidogiri  terus  berkembang  dan  mendapat  dukungan  dari beberapa  guru  Madrasah  Miftahul  Ulum  untuk  mendirikan  koperasi  yang menerapkan  simpan-pinjam  dengan  prinsip  syariah.  Dan  pada  tahun  1997 berdirilah sebuah koperasi Baitul Maal wa Tamwil Maslahah Mursalal lil Ummah (BMT  MMU).  Pada  tahun  2013,  BMT  MMU  Sidogiri  mengganti  namanya menjadi BMT Maslahah. BMT Maslahah menjadi pelopor terbentuknya Koperasi Simpan  Pinjam  Syariah  BMT  Usaha  Gabungan  Terpadu  (KSPS  BMT  UGT) Sidogiri  pada  tahun  2000.  Saat  ini  KSPS  BMT  UGT  Sidogiri  memiliki  banyak cabang yang tersebar di berbagai wilayah.
Dalam  menghadapi  persaingan  bisnis  yang  semakin  ketat,  perusahaan- perusahaan  saling  bersaing  untuk  meningkatkan  aset  yang  dimilikinya.  Aset sebuah  perusahaan  tidak  hanya  berupa  aset  yang  terlihat  ( tangible )  seperti  kas, aktiva  tetap  dan  lainnya.  Aset  juga  dapat  berupa  sesuatu  yang  tidak  terlihat ( intangible ). Deal and Kennedy dalam  (Himawan and Sobirin 2005) menyatakan bahwa  salah  satu  aset  tidak  terlihat  ( intangible )  yang  memiliki  peranan  penting dalam meningkatkan aset terlihat ( tangible ) adalah budaya organisasi. Pernyataan Kotter  and  Hesket  dalam  (Lestari  2015)  dari  hasil  riset  empirisnya  juga menyatakan  bahwa  budaya  organisasi  secara  efektif  dapat  meningkatkan  kinerja perusahaan untuk jangka waktu yang panjang.
Pada  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Lestari  tersebut,  sumber  daya  tidak berwujud  ( intangible  resources )  yang  berupa  budaya  organisasi    merupakan  ciri atau daya tarik khas dari suatu organisasi. Dengan budaya organisasi tersebut akan membedakan  suatu  perusahaan  dengan  pesaingnya  dan  dapat  menciptakan keunggulan  kompetitif  sehingga  dapat  meningkatkan  value  perusahaan  yang
berupa  kinerja  perusahaan  yang  semakin  membaik.  Dalam  penelitian  tersebut tidak  dijabarkan  mengenai  nilai,  sikap  dan  perilaku  karyawan  yang  seperti  apa yang  dapat  membentuk  budaya  organisasi  dan  menciptakan  strategi  perusahaan yang berbeda dengan pesaing dapat meningkatkan kinerja perusahaan.

## TELAAH LITERATUR
Akad Mudharabah Musyatarakah Mudharabah berasal  dari  kata adhdharby  fil  ardhi yaitu  bepergian  untuk urusan dagang. Disebut juga qiradh yang berasal dari kata alqardhu yang berarti potongan, karena pemilik memotong sebagian hartanya untuk diperdagangkan dan memperoleh  sebagian  keuntungan.  Secara  teknis mudharabah adalah  akad  kerja sama  usaha  antara  pemilik  dana  dan  pengelola  dana  untuk  melakukan  kegiatan usaha,  keuntungan  yang  didapatkan  atas  dasar  nisbah  bagi  hasil  menurut kesepakatan antara kedua belah pihak (Yaya, Martawireja, and Abdurahim 2014). Akad mudharabah  musytarakah merupakan  bentuk mudharabah dimana pengelola dana juga ikut serta memberikan modal dalam kerja sama investasinya. Menurut Fatwa DSN MUI tentang akad mudharabah musytarakah dengan Nomor 50/DSN-MUI/III/2006,  ketentuan  akad mudharabah  musytarakah diantaranya adalah  apabila  dalam  kerja  sama  tersebut  mengalami  kerugian,  maka  Lembaga Keuangan  Syariah  (LKS)  sebagai musytarik juga  menanggung  kerugian  tersebut sesuai porsi besar modal yang disertakan.
Rukun mudharabah ada empat yaitu pelaku yang terdiri atas pemilik dana ( shahibul  maal )  dan  pengelola  dana  ( mudharib) ,  objek mudharabah yaitu  modal dan  usaha,  ijab  kabul  atau  serah  terima, dan  nisbah  keuntungan  yang  disepakati. Didalam  ijab  kabul  akad mudharabah ,  kedua  pihak  yang  terlibat  menerapkan prinsip  saling  merelakan  ( an-taraddin  minkum )  untuk  terikat  dalam  kerja  sama dengan  akad  mudharabah  tersebut.  Nisbah  keuntungan  diperoleh  dengan  sistem bagi  hasil  yang  menggunakan  persentase  dan  disetujui  kedua  belah  pihak (Nurhayati and Wasilah 2009).

## Kultur Nahdlatul Ulama
Kultur  di  dalam  umat  NU  muncul  dari  kebiasaan  atau  budaya  yang diciptakan  oleh  tokoh-tokoh  ulama  NU.  Umat  Nahdliyin  biasa  menyebut  kultur dalam  NU  sebagai  sebuah  gerakan  budaya.  Hal  tersebut  dikarenakan  NU  terus menyesuaikan  diri  dengan  budaya  lokal  yang  ada.  Gerakan  Islam  semacam  ini disebut "refleksi" yang menyatukan atau mengakomodasi budaya ke dalam ajaran Islam  sehingga  setiap  budaya  dan  di  mana  saja  dapat  disatukan  dengan  ajaran Islam (Ishomuddin et al. 2019).
Hal  yang  membedakan  NU  dengan  lainnya  adalah  paradigma keberagamannya  yang  universal  dan  tumbuh  serta  berakar  kuat  dalam  tradisi keilmuan.  Paradigma  tersebut  tercermin  dalam  pemikiran  keagaamaan  NU  yaitu Ahl  al-sunnah  wa  al-jama’ah (Aswaja).  Dengan  bekal  paradigma  tersebut, beberapa  sikap  lahir  dan  menjadi  pijakan  dasar  kaum  Nahdliyin  dalam berperilaku.
Sikap  yang  pertama,  sikap  ditengah-tengah  dan  seimbang  ( tawassuth- i’tidal) yang merupakan gabungan antara sikap di tengah-tengah ( tawassuth ) dan seimbang ( ta’adul ). Gabungan kedua sikap tersebut menempatkan umat Nahdliyin
dalam  kehidupan  masyarakat  sebagai  masyarakat  yang  menjunjung  tinggi keadilan, dan selalu mengedepankan prinsip ditengah-tengah dan seimbang dalam bidang  hukum,  akidah  dan  akhlak.  Kedua,  sikap  toleransi  ( tasamuh )  yaitu menerima  perbedaan  yang  ada,  dan  menghargai  pendapat  yang  berbeda.  Dengan sikap toleransi terutama dalam hal yang bersifat furu’iyah , akan menjauhkan hati dari  perasaan  saling  tidak  nyaman,  terganggu,  dan  rmenjauhkan  diri  dari  sikap memusuhi  sehingga  mempererat  rasa  persaudaraan  yang  islami  ( ukhuwwah islamiyah ).  Sikap  yang  ketiga  yaitu  sikap  proporsional  ( tawazzun )  atau  netral. Sikap  ini  menyelaraskan  antara  kepentingan  dunia  dengan  akhirat,  kepentingan pribadi  dengan  masyarakat,  kepetingan  masa  dengan  masa  yang  akan  datang. Dengan sikap tersebut, integritas dan solidaritas antar umat menjadi terjaga. Sikap terakhir  yaitu amar  ma’ruf  nahi  munkar yaitu  menyeru  kepada  kebaikan  dan mencegah  keburukan  dan  kemungkaran.  Dengan  sikap  tersebut,  kepekaan  dan sikap saling mengingatkan satu sama lain akan mendorong terciptanya perbuatan yang  baik  dan  mencegah  terhadap  perbuatan  yang  buruk  (Siswanto  2014; PWNUJATIM 2007).
Penelitian  tentang  “Analisis  Budaya  Organisasi  Islam  Di  BMT  UGT Sidogiri Cabang Denpasar Bali” menunjukkan bahwa budaya organisasi Islam di BMT  UGT  Sidogiri  Denpasar  mencakup  tujuh  bidang  budaya  yaitu  budaya keagamaan,  budaya  kebersamaan  dan  kekeluargaan,  budaya  kerjasama  tim, budaya tanggungjawab, budaya jujur dan amanah, budaya komunikasi dan budaya kerja  keras  (Anwar  2019).  Persamaan  penelitian tersebut  dengan  penelitian  yang dibahas oleh peneliti yaitu membahas mengenai 21 budaya atau kultur.
Penelitian  tentang  “Budaya  Organisasi  Sebagai  Sarana  Pembentukan Identitas  Perusahaan  pada  BMT  Maslahah  Sidogiri  Pasuruan”  menunjukkan bahwa  BMT  Maslahah  Sidogiri  menerapkan  budaya  pesantren  didalamnya. Budaya  pesantren  tersebut  menjadi  identitas  dan  pembeda  dari  yang  lainnya. Identitas yang terbentuk adalah dengan penggunaan seragam, sarung dan peci oleh karyawannya  dan  tidak  ada  perekrutan  karyawan  perempuan.  Selain  itu,  BMT Maslahah  Sidogiri  juga  menerapakan  libur  hari  kerja  pada  hari  Jum’at  (Baity 2020).
Penelitian tentang “Pengembangan Baitul Mal wat Tamwil Berbasis Nilai- Nilai  Santri  (Studi  Pada  BMT  UGT  Sidogiri)”  menunjukkan  bahwa  penerapan budaya pesantren di BMT UGT Sidogiri merupakan aktualisasi nilai leluhur yang bersumber  dari  ajaran  agama.  Ajaran  yang  bersumber  dari  agama  Islam  dan diterapkan  yaitu  berupa  sikap shiddiq , amanah , tabligh dan fathonah .  Dan  nilai- nilai  yang  berasal  dari  budaya  pesantren  juga  diterapkan  di  dalam  BMT  UGT Sidogiri berupa kepatuhan dan pengabdian kepada kiai, guru dan almamater untuk mendapatkan  barokah  dunia  dan  akhirat,  keikhlasan  dalam  bekerja,  kesopanan yang  ditunjukkan  kepada  nasabah,  dan  kesederhanaan  dalam  penampilan,  kerja sama  dan  solidaritas  sosial,  kemandirian  dalam  sikap  tanggungjawab,  serta kebersamaan  dan  silaturrahim.  Hasil    kedua  yang  diperoleh  dari  perhitungan statistik  menunjukkan  bahwa  terdapat  hubungan  positif  antara  nilai-nilai  santri dengan kinerja karyawan. Jika nilai-nilai santri terus diterapkan dan ditingkatkan, maka kinerja karyawan juga dapat meningkat (Rohmaniyah 2020).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan pendekatan studi kasus. Tujuan penelitian untuk menganalisis kultur NU didalam penerapan akad syariah pada produk simpanan KSPS BMT UGT Sidogiri Cabang Lenteng.  Peneliti  melakukan  wawancara  kepada  Bapak  Fauzi  selaku  Kepala Bagian  Operasional  (KBO),  Bapak  Ainul  Maktum  selaku  karyawan  bagian Account  Officer  Simpanan  dan  Pembiayaan,  Bapak  Agus  Sairi  selaku  Kasir  dan dua orang  yang menjadi angota sejak awal berdirinya  KSPS  BMT UGT Sidogiri Cabang Lenteng yaitu Ibu Fiki dan Ibu Jumiati. Ketiga informan yang merupakan karyawan  dipilih  dengan  mempertimbangkan  lamanya  masa  kerja,  banyaknya informasi yang dimiliki, serta banyaknya interaksi dengan anggota. Dua informan yang  merupakan  anggota  dipilih  dengan  mempertimbangkan  masa  bergabung sebagai  anggota  dan  keaktifan  anggota  dalam  menabung.  Hasil  wawancara dengan  lima  informan  kemudian  dianalisis  dengan  menggunakan  model  analisis yang  diperkenalkan  oleh  (Miles,  Huberman,  and  Saldana  2014).  Selanjutnya dilakukan  uji  keabsahan  data  dengan  triangulasi  sumber  yaitu    melakukan wawancara dengan pertanyaan yang sama pada sumber yang berbeda.

## HASIL DAN PEMBAHASAN PENELITIAN
Implementasi Sifat Mabadi’ Khaira Ummah
Sifat yang dapat membentuk umat yang baik atau mabadi’ khaira ummah yang  diantaranya  ada  sifat shiddiq,  amanah,  tabligh dan fathonah .  Sifat shiddiq merupakan  sifat  yang  harus  dikedepankan  oleh  karyawan  KSPS  BMT  UGT Sidogiri. Sifat shiddiq diwujudkan dengan transparansi atas transaksi yang terjadi. Seperti  yang  disampaikan  oleh  Bapak  Fauzi  selaku  Kepala  Bagian  Operasional yaitu:
“Nah shiddiq itu kan kita harus jujur kan, transparan, sehingga dalam bentuk transaksinya pun kita transparan tidak ada yang di tutup-tutupi. Contohnya: tabungan,  pembukaan  rekening  tabungan  yang  ada  biayanya  itu  cuma  baru buka  pertama  kali,  dan  tiap  bulan  itu  gak  ada.  Itu  kita  sampaikan.  Dan kenyataannya memang tidak ada. Trus karena bonus itu kita lakukan dengan sistem bagi hasil tergantung pada pendapatan dan biaya  yang kita  gunakan maka  bagi  hasilnya  tidak  sama  setiap  bulannya  ya  itu  kita  sampaikan, transparan”.
Metode  jemput  bola  yang  diterapkan  oleh  KSPS  BMT  UGT  Sidogiri Cabang  Lenteng  memiliki  potensi  untuk  terjadinya  suatu  penyelewengan  atau kecurangan. Untuk itu agar menjaga sifat amanah para karyawannya, KSPS BMT UGT Sidogiri Cabang Lenteng membekali karyawannya alat kontrol yang berupa mobile printer khususnya pada karyawan bagian  AOSP  yang bertanggung jawab untuk  setoran  anggota.  Sifat shiddiq dan amanah merupakan  sifat  yang ditekankan  utama  dan  juga  merupakan  wujud  implementasi  sifat mabadi’ khaira ummah sebagai kontrol atas pengendalian internal dari KSPS BMT UGT Sidogiri untuk  mencapai  tujuannya  yaitu  menjadi  koperasi  yang  amanah,  tangguh  dan bermartabat.

## Kultur Nahdlatul Ulama
Karyawan  KSPS  BMT  UGT  Sidogiri  Cabang  Lenteng  secara  implisit menerapkan  sikap  yang  menjadi  pijakan  umat  Nahdliyin  sesuai  dengan  ajaran Aswaja.

## 1. Tawassuth-I’tidal
Praktik  akad mudharabah  musytarakah KSPS  BMT  UGT  Sidogiri berpedoman  pada  empat mahdzab yaitu mahdzab Imam  Syafi’i,  Imam  Hambali, Imam  Maliki  dan  Imam  Hanafi.  Untuk  mengambil  keputusan  mengenai  praktik apa  yang  diperbolehkan  untuk  dilaksanakan,  selama  salah  satu  dari  empat mahdzab  tersebut  ada  yang  memperbolehkan,  maka  praktik  tersebut  akan dijalankan. Seperti penjelasan yang disampaikan Bapak Fauzi berikut ini:
“Untuk akad itu kita tidak hanya menggunakan satu mahdzab. Selama dari empat mahdzab masih ada yang memperbolehkan praktik yang semacam ini menurut Malikiyah boleh,  ya  kita  pakai.  Sekalipun  menurut  Imam  Syafi’i,
Imam Hambali dan Imam Hanafi tidak memperbolehkan ya tetep kita pakai karena  Malikiyah  memperbolehkan.  Selama  masih  dari  salah  satu  dari empat  Imam  tersebut  ada  yang  memperbolehkan,  ya  kita  tetep  pakai  itu untuk aplikasinya di akad”.
Menggunakan  empat mahdzab tersebut,  praktik  akad mudharabah musytarakah di  KSPS  BMT  UGT  Sidogiri  mencerminkan  terdapatnya  nilai emansipatoris  berupa  kebebasan  (Septiarini  2013).  Dengan  nilai  tersebut mencerminkan bahwa praktik akad mudharabah musytarakah yang diterapkan di KSPS  BMT  UGT  Sidogiri  Cabang  Lenteng  tidak  condong  pada  satu  ketentuan dan akan menempatkan pada posisi yang seimbang.
Selaku  lembaga baitul  maal  wat  tamwil ,  implementasi  sikap  ditengah- tengah  juga  terwujud  dari  sisi  komersial  dimana  KSPS  BMT  UGT  Sidogiri Cabang  Lenteng  mendapat  keuntungan  yang  diperoleh  dari  produk-produk  yang ditawarkannya,  dan  sebagian  keuntungan  tersebut  disalurkan  untuk  dana  sosial yang merupakan bentuk pertanggungjawaban manusia kepada Allah SWT. untuk memperhatikan  kesejahteraan  masyarakat  di  sekitarnya.  Bapak  Fauzi  dan  Bapak Agus Selaku Kasir dalam wawancaranya menyebutkan:
“Kalau secara umum di pusat itu alokasi pendapatan diantaranya untuk dana sosial.  Dana  sosial  itu  bukan  kantor  sendiri  yang  meyalurkan  ke  berbagai lembaga,  tapi  langsung  disalurkan  ke  pondok  Sidogiri.  Karena  lembaga  di pondok itu punya LAZ (Lembaga Amil Zakat)”.
Perilaku  atas  peranan  sebagai baitul  maal tersebut  mencerminkan  nilai teleologikal dimana perilaku akuntansi manusia merupakan bentuk pertanggungjawaban  manusia  atas  alam  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT.  dan diwujudkan  dalam  bentuk  membantu  kesejahteraan  manusia  (Septiarini  2013). Selain  itu  sebagai  koperasi  yang  berlandaskan  prinsip  syariah,  syiar  keagamaan juga  tetap  dilakukan  oleh  KSPS  BMT  UGT  Sidogiri  seperti  yang  disampaikan oleh Bapak Fauzi berikut ini:
“Disamping  itu  juga  berbentuk  sosial  karena  di  instansi  itu  ada  UGTD (Urusan Guru Tugas dan Dakwah), jadi yang back up untuk dakwah itu ya kita juga bantu disitu”.
Sikap ini mencerminkan adanya nilai transendental dimana akuntansi tidak hanya  sebagai  bentuk  akuntabilitas  antara  manejemen  dengan stockholder ,  tetapi
lebih  dari  itu  bahwa  akuntabilitas  merupakan  pertanggungjawaban  kepada stockholder dan  Tuhan  sehingga  mendorong  perilaku  manusia  untuk  tunduk  dan patuh  atas  kehendak  Tuhan  yang  diwujudkan  dalam  etika  syariah  (Triyuwono 2000).

## 2. Tasamuh
Sikap  tasamuh  atau  toleransi  di  KSPS  BMT  UGT  Sidogiri  Cabang Lenteng  diwujudkan  dalam  hubungan  antara  karyawan  dengan  karyawan,  dan karyawan  dengan  anggota.  Sikap  karyawan  yang  saling  membantu  dan  saling mengingatkan  untuk  menjaga  perilaku  seperti  yang  diajarkan  dari  pondok  serta menjaga nama baik pondok dan KSPS BMT UGT Sidogiri sendiri mencerminkan adanya  nilai  humanis  dalam  berperilaku  dimana  karyawan  menyadari  akan fitrahnya  sebagai  manusia  yang  hidup  berdampingan  satu  sama  lain  (Triyuwono 2000).
Komunikasi  antara  karyawan  dengan  anggota  menggunakan  Bahasa Madura  untuk  mempermudah  pemahaman  anggota  mengenai  penjelasan  akad yang  disampaikan  oleh  karyawan  KSPS  BMT  UGT  Sidogiri.  Bapak  Ainul Maktum  selaku  karyawan  bagian  Account  Officer  Simpanan  dan  Pembiayaan dalam wawancaranya mengatakan:
“Iya  disesuaikan  dengan  pemahamannya.  Artinya  kalo  khususnya  orang pasar  kan  banyak  yang  lansia,  sudah  tua  jadi  kalau  dijelaskan  akad  ini  ga ngerti  akad  ini  ga  ngerti.  Jadi  saya  menyampaikannya  ke  anggota  gini  Bu, sampeyan  ketimbang  nanti  jualannya  tiap  hari  tidak  ada  yang  menampung uangnya ditabung aja ke BMT. Biar sampeyan punya simpanan”.
Penjelasan  lebih  lanjut  yang  disampaikan  oleh  Bapak  Fauzi  sebagai berikut:
“Untuk  disini  kalau  saya  sendiri,  untuk  akad  saya  jarang  pakai  bahasa Indonesia.  Jadi  tugasnya  tim  syariah  ini  ketika  menentukan  akad,  artinya praktik akad secara kata-kata ya membuat dalam tiga bahasa, karena di kita kan  tiga  bahasa  yaitu  Bahasa  Jawa,  Bahasa  Indonesia  dan  Bahasa  Madura. Dan ketika kita pelatihan itu langsung ada ujiannya disana, sehingga di ujian itu  kan  ketemu  lulus  tidaknya.  Ketika  tidak  lulus  ya  maka  harus  ikut pelatihan lagi di tahap berikutnya. Karena kuncinya syariah kan di akad”.
Sikap tersebut merupakan cerminan nilai emansipatoris dimana karyawan KSPS  BMT  UGT  Sidogiri  Cabang  Lenteng  tidak  memandang  rendah  anggota yang  memiliki  tingkat  pemahaman  berbeda-beda.  Sikap tasamuh karyawan kepada  anggota  merupakan  bentuk  perilaku  sebagai  pertanggungjawaban horizontal (Bustami 2016).
Bentuk  implementasi  sikap  tasamuh  lainnya  adalah  sikap  karyawan  yang tidak membeda-bedakan masyarakat non-muslim. KSPS BMT UGT Sidogiri tidak menutup diri apabila ada masyarakat non-muslim  yang ingin menjadi anggota di KSPS  BMT  UGT  Sidogiri.  Bapak  Fauzi  mengatakan  bahwa  perlakuan  terhadap anggota  non-muslim  sama  tidak  dibedakan,  karena  kunci  pada  transaksi  syariah adalah  pada  akad  dan  pembagian  keuntungan  yang  berupa  bagi  hasil.  Sejalan dengan pernyataan Bapak Fauzi, menurut Ibid dalam (Saharani 2016) bahwa akad dengan nasabah non-muslim diperbolehkan dengan tidak membedakan agama dan tidak  merugikan  salah  satu  pihak.  Pada  prinsipnya,  akad  syariah  mengandung asas-asas  hukum  perikatan  Islam  yang  berupa  asas  kebebasan,  asas  persamaan,
asas keadilan, asas kerelaan, asas kejujuran, asas manfaat, asas tertulis (Zubair and Hamid 2016).

## 3. Tawazzun
Sikap tawazzun atau proporsional di KSPS BMT UGT Sidogiri tercermin dalam  nisbah  bagi  hasil  yang  diterapkan  pada  akad mudharabah  musytarakah . Dalam  akad mudharabah  musytarakah ,  pihak  pengelola  dana  ( mudharib )  dan pemilik  dana  ( shahibul  maal ) akan  mendapat  keuntungan  bagi  hasil  sesuai  porsi modal  dan  persentase  yang  disepekati  serta  menanggung  risiko  bersama  apabila terjadi kerugian. Seperti pernyataan Bapak Fauzi berikut ini:
“Di  sistem  itu  sudah  diatur  persentasenya.  Jadi  segala  sistem  itu persentasenya sudah beda antara tabungan umum, tabungan berjangka, dan tabungan-tabungan  yang  lain  itu  beda  secara  persentase.  Cuma  tetep sistemnya  ya  ngikut  yang  musyarakah  karena  disitu  kalau musyarakah  kan laba ruginya ditanggung bersama”.
Secara  praktik, nisbah bagi  hasil  di  KSPS  BMT  UGT  Sidogiri disampaikan  kepada  anggota  ketika  akad  berlangsung.  Dari  hasil  pengamatan peneliti,  bagi  anggota  yang  menabung  dengan  sistem  jemput  bola  maka  anggota tersebut  akan  diberikan  slip  setoran  yang  berisi  informasi  mengenai  jenis tabungan,  akad  yang  digunakan,  nominal  yang  disetorkan,  serta  saldo  akhir tabungan.  Seperti  yang  disampaikan  oleh  Ibu  Jumiati  selaku  anggota  yang bergabung sejak awal BMT UGT Sidogiri Cabang Lenteng berdiri:
“Soalnya kalau mau nabung itu di parani kesini. Saya gak usah ke sana jadi enak. Untuk bagi hasilnya sudah dijelaskan waktu awal buka tabungan”.
Sejalan  dengan  pernyataan  Bapak  Fauzi  yang  menyatakan  bahwa persentase bagi hasil setiap jenis tabungan berbeda, Ibu Fiki selaku anggota dalam wawancaranya juga menjelaskan bahwa untuk jenis tabungan Hari Raya Idul Fitri, bagi hasil yang diberikan adalah sebagai berikut:
“Kalau  tabungan  Idul  Fitri  kan  gak  bisa  diambil  kalau  belum  waktunya. Terus  keuntungannya  itu  nanti  dapat  sembako.  Nah  sembako  ini  dari  bagi hasilnya.  Beda  sama  di  koperasi  lain,  kalau  disana  kalau  diteliti  ternyata bukan dari bagi hasil tetapi sembakonya  itu diambilkan dari tabungan saya sendiri. Jadi itu enaknya di BMT UGT dapat sembako dari bagi hasilnya”.
Sikap tawazzun atau proporsional dalam  bagi hasil tersebut menunjukkan bahwa dalam akad produk tabungan yang digunakan  mengandung nilai humanis. Hal tersebut sejalan dengan hasil penelitian  yang dilakukan oleh  (Bustami 2016) yang  menunjukkan  bahwa  konsep  bagi  hasil  merupakan  instrumen  akuntansi syariah  yang  bersifat  humanis  dimana  dalam  konsep  tersebut  keuntungan  dibagi rata  antara  bank  dengan  nasabah,  kedua  belah  pihak  tidak  mendominasi  pihak lainnya dan tidak ada perlakuan dzolim diantara keduanya.
Sebagai  koperasi  yang  berlandaskan  prinsip  syariah,  KSPS  BMT  UGT Sidogiri  disamping  mempromosikan  produk-produknya  juga  beperan  dalam mensyiarkan  agama.  Karena  letak  KSPS  BMT  UGT  Sidogiri  Cabang  Lenteng yang  didepan  masjid,  salah  satu  bentuk  perilaku  karyawan  yang  mencerminkan sikap tawazzun diantara  kedua  hal  tersebut  seperti  menghadiri kifayah apabila jenazah dishalatkan di masjid seperti yang disampaikan oleh Bapak Fauzi berikut ini:
“Kadang-kadang  ketika  contoh  konkritnya  untuk  menjaga  silaturahmi  itu, misalnya kita kan dekat dengan masjid dan ada jenazah mau disholatkan di masjid maka kita yang ada di kantor ini harus tutup dan ikut sholat jenazah. Itu kan bentuk silaturrahim. Karena itu juga disamping syiar anggap promo BMT  UGT  karena  kita  pakai  seragam,  disamping  itu  juga  kita  syiar syariahnya. Artinya kan tidak murni cari keuntungan saja”.
Sikap tawazzun seperti  ini  mengandung  nilai  transedental  dimana  nilai tersebut  mendorong  karyawan  KSPS  BMT  UGT  Sidogiri    untuk  menjaga hubungan  baik  antar  sesama  manusia  maupun  hubungan  manusia  dengan Tuhannya.  Nilai transedental tersebut  membentuk  perilaku  manusia  untuk menyadari  bahwa  tujuan  praktik  akuntansi  dan  bisnis  yang  dijalankan  adalah sebagai wujud penyembahan (ibadah) kepada Tuhan yang Maha Esa (Triyuwono 2000).

## 4. Amar Ma’ruf Nahi Munkar
Dalam  mewujudkan  sikap amar  ma’ruf  nahi  munkar ,  karyawan  KSPS BMT  UGT  Sidogiri  Cabang  Lenteng  hadir  dalam  masyarakat  untuk memperkenalkan,  mempraktikkan,  dan  memberikan  contoh  kepada  masyarakat secara riil mengenai bagaimana cara menghutangkan uang atau memberikan uang, memberi tanggungan kepada orang lain yang sesuai dengan prinsip syariah  yang benar.  Syiar  muamalah  syariah  tersebut  bertujuan  untuk  mengajak  masyarakat dalam  kebaikan  yang  bertujuan  untuk  mencapai  kemakmuran  dan  kemaslahatan bersama.
Dengan  mengajak  masyarakat  untuk  tergabung  di  KSPS  BMT  UGT Sidogiri  Cabang  Lenteng,  karyawan  juga  mewujudkan  sikap  mencegah kemungkaran  dengan  menghindari  praktik  riba.  Perilaku  untuk  menciptakan  dan menyebarkan kesejahteraan tersebut merupakan bentuk akuntansi perilaku syariah yang bernilai teleologikal (Septiarini 2013).
Untuk menjalin hubungan silaturahmi yang erat dengan anggota, karyawan KSPS  BMT  UGT  Sidogiri  Cabang  Lenteng  berusaha  untuk  menciptakan hubungan  emosional  yang  kuat  agar  anggota  lebih  mudah  menerima  syiar  yang dilakukan  oleh  karyawan.  Hal  ini  merupakan  wujud  sikap amar  ma’ruf  nahi munkar yang  mencerminkan  perilaku  dengan  nilai  humanis  yang  memanusiakan manusia. Bapak Fauzi dalam wawancaranya menjelaskan bahwa:
“Hubungan  emosional  itu  sangat  kuat.  Sekalipun  kita  ceramah  kemana- mana  yang  ini  syariah  tapi  tidak  ada  hubungan  emosional  maka  mereka akan tetap. Tapi ketika kita ada hubungan emosional, kita ada silaturrahim, kita  sampaikan.  Jadi  caranya  untuk  mempertahankan  karena  sekaligus  kita juga dakwah ya kita sampaikan seperti ini, seperti ini”.
Kendala utama yang di hadapi KSPS BMT UGT Sidogiri Cabang Lenteng adalah  pemikiran  masyarakat  bahwa mabudu’ pesse tak olle yang  sudah  berakar kuat  sehingga  pemahaman  masyarakat  mengenai  prinsip  syariah  pada  simpan pinjam  dianggap  sama  dengan  konvensional  yang  mengandung  riba.  Sifat  akad yang  samar  juga  merupakan  kendala  dalam  memberikan  pemahaman  kepada masyarakat  bahwa  simpan  pinjam  dengan  prinsip  syariah  berbeda  dengan konvensional.

## KESIMPULAN
Ada beberapa sifat mabadi’ khaira ummah yaitu shiddiq dan amanah yang merupakan  langkah  awal  perbaikan  kualitas  sumber  daya  manusia  untuk memperbaiki  ekonomi  masyarakat  diterapkan  di  KSPS  BMT  UGT  Sidogiri Cabang  Lenteng.  Sikap  yang  menjadi  pijakan  umat  Nahdliyin  dalam  berperilaku dan menjadi pembeda dengan dengan ajaran Aswaja lainnya secara implisit juga diterapkan di KSPS BMT UGT Sidogiri Cabang Lenteng. Sikap tawassuth-i’tidal diwujudkan  dalam  perilaku  dan  peran  KSPS  BMT  UGT  Sidogiri  yang mencerminkan nilai emansipatoris , nilai transendental dan nilai teleologikal . Sikap tasamuh juga  diimplementasikan  dalam  perilaku  karyawan  yang mengandung nilai humanis dan nilai emansipatoris. Sikap tawazzun dapat terlihat dari konsep bagi hasil akad mudharabah musytarakah yang mencerminkan adanya nilai humanis dan nilai transendental dalam informasi akuntansi yang dihasilkan. Sikap amar ma’ruf nahi munkar diimplementasikan pada perilaku karyawan dan hubungan  emosional  dengan  anggota  yang  merupakan  wujud  nilai  humanis  dan nilai teleologikal.

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar, Khairil. 2019. “Analisis Budaya Organisasi Islam Di BMT UGT Sidogiri Cabang Denpasar Bali.” Maulana Malik Ibrahim State Islamic University. http://etheses.uin-malang.ac.id/15394/.
Baity, Nuzula  Alfi Nur.  2020. “Budaya  Organisasi Sebagai Sarana Pembentukan Identitas  Perusahaan:  Studi  Kasus  BMT  Maslahah  Sidogiri  Pasuruan.” Maulana  Malik  Ibrahim  State  Islamic  University.  http://etheses.uin- malang.ac.id/18284/.
Bustami,  Yuserizal.  2016.  “Studi  Penerapan  Nilai-Nilai  Syariah  Pada  Pelaksana Lembaga  Keuangan  Syariah  (Studi  Pada  BMT  Serambi  Madinah).” Al- Qisthu: Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Hukum
14 (2): 229–44.
https://doi.org/10.32694/010350.
Himawan,  Arif,  and  Achmad  Sobirin.  2005.  “Budaya  Organisasi  Serta Implikasinya Terhadap Strategi Dan Kinerja: Studi Kualitatif Pada AMIK Kartika  Yani  Yogyakarta.” Sinergi:  Kajian  Bisnis  Dan  Manajemen 36: 19–36. https://journal.uii.ac.id/Sinergi/article/view/928.
Ishomuddin, Ishomuddin, Laili Abidah, Rinikso Kartono, and Wahyudi Wahyudi.
2019. “Culture and Political Understanding on Muslimat Nahdlatul Ulama (NU)  in  East  Java.” International  Journal  of  Humanities  Social  Sciences and  Education  (IJHSSE) 6  (8):  51–62.  https://doi.org/10.20431/2349- 0381.0608006.
Lestari,  Dirga.  2015.  “Peran  Budaya  Organisasi  Sebagai  Intangible  Resources Terhadap Kinerja.” Wacana Equilibrium 4 (1): 1–12. Miles, Matthew B., A. Michael Huberman, and Johnny Saldana. 2014. Qualitative Data  Analysis:  A  Methods  Sourcebook .  United  Kingdom:  SAGE Publication Ltd.
Nurhayati, Sri, and Wasilah Wasilah. 2009. Akuntansi Syariah Di Indonesia . 2nd ed. Jakarta: Salemba Empat.
PWNUJATIM.  2007. Aswaja  An-Nahdliyah  Ajaran  Ahlussunnah  Wa  Al-Jamaah Yang Berlaku Di Lingkungan Nahdlatul Ulama . Surabaya: Khalista. Rohmaniyah, Wasilatur. 2020. “Pengembangan Baitul Mal Wat Tamwil Berbasis Nilai-Nilai  Santri.” Al-Huquq:  Journal  Of  Indonesian  Islamic  Economic Law 2 (1): 1–29. https://doi.org/10.19105/alhuquq.v2i1.3501.
Saharani,  Erwin.  2016.  “Pemberlakuan  Akad  Nasabah  Non-Muslim  Dalam Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah.” IAIN Metro. https://repository.metrouniv.ac.id/id/eprint/3026/.
Septiarini,  Dina  Fitrisia.  2013.  “Akuntansi  Keperilakuan,  Landasan  Akuntansi Keperilakuan Dalam Perspektif Islam.” AKRUAL: Jurnal Akuntansi 5 (1): 45–58. https://doi.org/10.26740/jaj.v5n1.p45-58. Siswanto, Ali  Hasan. 2014. Dialektika Tradisi NU Di Tengah Arus Modernisasi . Surabaya: iQ_Media Surabaya.
Triyuwono,  Iwan.  2000.  “Akuntansi  Syari’ah:  Implementasi  Nilai  Keadilan Dalam  Format  Metafora  Amanah.” Jurnal  Akuntansi  Dan  Auditing Indonesia. 4 (1): 1–34.
Yaya, Rizal, Ari Eja Angga Martawireja, and Ahim Abdurahim. 2014. Akuntansi Perbankan  Syariah:  Teori  Dan  Praktik  Kontemporer .  2nd  ed.  Jakarta Selatan: Salemba Empat.
Zubair,  Muhammad  Kamal,  and  Abdul  Hamid.  2016.  “Eksistensi  Akad  Dalam Transaksi  Keuangan  Syariah.” Jurnal  Hukum  Diktum 14  (Nomor  1,  Juli 2016): 45–54.