## Fungsi  Rima dalam Lirik Lagu
M. Hermintoyo Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro hermintpujangga@gmail.com

## Abstract
The lyrics  of a song as  a creative piece of poetry  are made up of physical  and mental elements. Physical elements include diction, image, rhetorical means, and rhyme, while the  inner  element  is  the  meaning.  Rima  or  poetry  in  the  lyrics  (poetry)  in  addition  to acting as aesthetics also provides a comfortable atmosphere, fun called eufofoni sound and provide euasana otherwise called kakophoni. Eufofoni sounds in the form of vowel sound,  while  the  sound  of  kakofoni  in  the  form  of  consonant  sound.  The  sounds  are deliberately  chosen  by  the  author  as  a  means  of  rhetoric  to  be  enjoyed  in  accordance with  the  meaning  and  theme  contained  in  the  lyrics.  Rima  in  the  lyrics  (poetry) aesthetically  gives  the  neatness  of  sound  at  the  end  of  the  stan  neatly  with  the  pattern aaaa (full), abab (cross), abba (hug), aabb (spouse) and broken (abcd).
Key word: lirics, poetry, rima, kakophony, aesthetics.

## Intisari
Lirik lagu sebagai karya kreatif  seperti  puisi terbentuk dari unsur fisik dan batin. Unsur fisik meliputi diksi, imaji, sarana retorika, dan rima, sedangkan unsur batin merupakan maknanya.  Rima atau persajakan di dalam lirik (puisi) selain berperan sebagai estetika juga  memberi  suasana  nyaman,  menyenangkan  yang  disebut  bunyi  eufoni    dan memberikan  euasana  sebaliknya    yang  disebut  kakofoni.  Bunyi  eufoni    berupa  bunyi vokal, sedangkan bunyi kakofoni berupa bunyi konsonan. Bunyi-bunyi tersebut sengaja dipilih  oleh  pengarangnya  sebnagai  sarana  retorika  agar  bisa  dinikmati  sesuai  dengan makna dan tema yang terkandung dalam lirik tersebut.  Rima dalam lirik (puisi) secara estetika memberikan kerapian bunyi di akhir bait secara rapi dengan pola  aaaa (penuh), abab (silang), abba (peluk), aabb (pasangan) dan patah (abcd).
Kata kunci: lirik, puisi, rima, kakofoni, estetika.

## Pendahuluan
Lirik lagu sebagai karya kreatif  seperti halnya puisi  dibentuk oleh beberapa unsur yang terintegrasi terdiri  atas unsur fisik  dan unsur batin. Yang dimaksud dengan unsur fisik adalah  unsur  bahasa  yang  digunakannya.  Secara  fisik,  puisi/  lirik  tidak  ada  tanpa bahasa, sedangkan yang dimaksud dengan unsur batin adalah pikiran atau perasaan yang diungkapkan  penyair/  pengarang.  Kedua  unsur  itu  saling  terkait  dan  terintegrasi
membangun  sebuah  puisi  atau  lirik  secara  fungsional    (Waluyo,  1987:23).  Pradopo (1987:15-20)  menyebut  unsur-unsur  itu  dengan  strata  norma,  yaitu  (1)  starata  norma lapis bunyi ( sound stratum ), (2) strata norma lapis arti (unity of meaning ). Lapis bunyi merupakan  dasar timbulnya arti.
Unsur  pembentuk  puisi  yang  dapat  diamati  secara  visual  menurut  Aminuddin, (2000a:136)  meliputi  (1)  bunyi,  (2)  kata,  (3)  larik,  (4)  bait,  (5)  tipografi;  yang  tidak dapat diamati secara visual, tetapi hanya dapat ditangkap lewat kepekaan batin dan daya kritis pikiran pembaca disebut lapis makna.
Estetika puisi tidak hanya tergantung  pada keluasaan ide  yang dituangkan oleh penyair dalam karya-karyanya melalui kesatuan kata dan kalimat yang membentuk larik dan  bait,  tetapi  juga  bersentuhan  dengan  bunyi.  Jassin  (1983:40)  menjelaskan  bahwa dalam  puisi,  pikiran  dan  perasaan  sering  bersayap,  ditambah  lagi  dengan  syarat keindahan bahasa, tekanan suara, bunyi, dan lagu.
Unsur  puisi  dibina  terutama  dalam  kemerduan  bunyi  (Ensten,  1984:10).  Unsur penting puisi adalah bunyi sebab keindahan  puisi dilihat orang sebagai keindahan bunyi (Junus,  1983:131).  Bunyi  merupakan  unsur  estetika  puisi  sebagai  tenaga  ekspresif. Tenaga  ekspresif  dalam  pengertian  ini  berarti  bahwa  bunyi  mempunyai  tugas  untuk memperdalam  ucapan,    memperkuat  nilai  rasa,  menegaskan  suasana,  menumbuhkan bayangan  angan-angan,  dan  sebagainya  (Pradopo,  1987:22).  Slametmuljana  (1956:57) mengatakan  bahwa  bunyi  dalam  puisi  merupakan  realitas  simbolik.  Setiap  kata menimbulkan asosiasi dan menciptakan tanggapan di luar arti yang sebenarnya. Hal itu berarti  bahwa  bunyi  yang  diungkapkan  dengan  memanfaatkan  gaya  bahasa  dapat mengarahkan dan memberikan efek perasaan tertentu terhadap puisi.
Wellek (1989:198) mengatakan efek tidak dapat dipisahkan dari makna dan nada setiap  baris  puisi.  Pernyataan  tersebut  menegaskan  bahwa  bunyi-bunyi  dalam  puisi mempunyai  peranan  penting  bagi  ekspresi  sebab  bunyi-bunyi  tersebut  kecuali  sebagai hiasan  juga  mempunyai  fungsi  ekspresi  dan  turut  membawa  nada,  irama,  suasana, perasaan, serta gejolak batin penyair. Dalam wacana puitis dikenal adanya eufoni , yaitu rangkaian  bunyi  yang  harmonis  dan  enak  didengar  (Sudjiman,  1984:28).  Buny i dapat dipergunakan    menganalisis    metafora  lirik  lagu  Indonesia  populer,  seperti  bunyi aliterasi, asonansi, eufoni, dan kakofoni. Aliterasi adalah pola persajakan berupa  runtun konsonan    dalam  larik  puisi.  Aliterasi  fungsinya  memberikan  efek  kedalaman  ucapan
dan penekanan ide atau  gagasan;  asonansi  adalah pola persajakan berupa pengulangan bunyi  vokal  pada  kata  yang  berurutan  tanpa  disertai  ulangan  bunyi    konsonan.  Fungsi asonansi  dalam  puisi  untuk  menegaskan  perasaan  yang  diungkapkan  penyair; Eufoni adalah    kombinasi  bunyi  yang  indah  dan  merdu  dan  menggambarkan  ekspresi  riang gembira,  rasa  sayang,  serta  hal-hal  yang  membahagiakan.  Secara  umum  bunyi eufoni dibentuk  kombinasi  bunyi  vokal  / a,e,  i,  u,o/ dan  konsonan  bersuara /b,d,g,j /,  bunyi konsonan  liquida /r/, dan /l/, serta  konsonan  sengau /m,ny,ng/; kakofoni dibentuk melalui  kombinasi  konsonan /k,p,t,s/ yang  mengesankan  bunyi-bunyi  parau,  tidak merdu,  dan  tidak  menyenangkan. Kakofoni dapat  memperkuat  suasana  yang  tidak menyenangkan, kacau balau, serba tak teratur, bahkan memuakkan. Dengan kombinasi kakofoni suasana  yang  kacau  balau  dan  tidak  menyenangkan  itu  menjadi  intens (Pradopo 1987:32; Hermintoyo, 2014:14).
Selain  bunyi  di  atas  dalam  puisi  ada  bunyi  yang  teratur  di  akhir  yang  dikenal sebagai sajak atau rima. Sajak atau rima ini merupakan kesamaan antarsuku kata dalam puisi  (Waluyo1987:90).  Sudjiman  (1986:64)    mengatakan  sajak/rima  itu  adalah pengulangan  bunyi  yang  berselang,  baik  di  dalam  larik  sajak  maupun  pada  akhir  larik sajak  yang  berdekatan.  Kemiripan  bunyi  antarsuku  kata  atau  pengulangan  bunyi tersebut  membentuk  musikalisasi  dan  keindahan.  Penyair  mempertimbangkan persajakan  berupa  lambang  bunyi    tersebut  untuk  memberikan  efek  atau  mendukung perasaan, dan suasana puisi yang diciptakan. Persajakan/ rima ada yang  berpola penuh (aaaa), silang (abab), berpeluk (abba), dan berpasangan (aabb).

## Metode Penelitian
Metode  pemerolehan data dilakukan dengan metode pustaka dengan teknik simak catat. Data  diambil  dengan    teknik  purposif  sampling.  Data  berupa  lirik  lagu  populer. Langkah-langkah  yang  dilakukan  dengan  mencari    lirik  lagu  di  internet  atau  membeli rekaman  lagu  yang  dibutuhkan  dalam  penelitian.  Selanjutnya  didengarkan  disimak berulang-ulang; dicatat dan diklasifikasikan.
Analisis  data  dilakukan  dengan  mencari  unsur  intrinsiknya  terutama  diksi  dan rimanya.  Karena  mengkaji  lirik  tidak  lepas  dengan  maknanya,  untuk  memperoleh makna dan keindahannya diperlukan parafrasa. Dalam konsep hermeunetik sebuah teks
puisi  (lirik)  harus  dicari  maknanya  dengan  memparafrasakan  kalimat  yang  konotatif menjadi denotatif.

## Hasil dan Pembahasan
Kata-kata atau frase metaforis dalam persajakan memberikan keindahan, rasa,  suasana, dan kejelasan. Persajakan  dapat dimunculkan dengan  persajakan  (1) silang  (abab), (2) penuh (aaaa), (3) sajak berpasangan (aabb), (4) sajak  apit/peluk (abba).
Di dalam lirik lagu, persajakan sangat diperlukan agar keharmonian bunyi akhir sesuai dengan nada. Misalnya:
(1) Surya tenggelam di telan  kabut kelam
Surya  yang muram di hati remuk redam Jalan berliku jalan kehidupan
Dua remaja kehilangan penawar rindu kasih pujaan
Menempuh cobaan

## (Chrisye: Kala Sang Surya Tenggelam
Bait  lirik  lagu  tersebut    bersajak  penuh  (aaaa)  dan  bunyi  aliterasi  yang  menimbulkan efek  kakofoni,  yaitu  suasana      tidak  nyaman  akibat  bunyi lam dalam tenggelam,  lam dalam kelam , ram dalam muram, dam dalam redam. Efek bunyi memperkuat makna isi puisi  tersebut  yang  menceritakan  sepasang  remaja  tidak  mulus  dalam  percintaannya yang penuh  rintangan.
(2 )  dalam hitam  gelap malam
Berdiri melawan  sepi di sini di mata ini
Telah terkubur sejuta kenangan Dihempas  keras gelombang Dan tertimbun batu karang Yang tak mungkin dapat terulang
Wajah putih pucat pasi tergores luka di hati Matamu membuka kisah kasih asmara Yang telah ternoda

## (Anggun C Sasmi: Mimpi)
Bait  lirik  (2)  berima  patah  (abcd)  sedangkan  bunyi  aliterasi  membuat  bunyi    kakofoni yang  suasananya  tidak  nyaman.  Ketidaknyamanan  terlihat  bunyi  aliterasi am pada
dalam,  hitam,  malam ;    bunyi as pada dihempas  keras .  Sesuai  dengan  isi  lirik  tersebut pilihan  kata    menggambarkan  kenangan  seseorang  dalam  bercinta  yang  tidak  nyaman, malam  tanpa sinar  (dalam gelap malam) ada kesepian (berdiri melawan sepi di sini di mata  ini).  Kenangan  itu  hanya  kenangan  dan  tidak  bisa  diulang  lagi  karena  terpaksa berpisah    ( telah  terkubur  sejuta  kenangan/  dihempas  keras  gelombang/  dan  tertimbun batu karang/ yang tak mungkin  terulang ). Yang  ada sekarang tiada  rasa  ada luka  dan kisah  asmaranya  telah  ternoda (wajah  pucat  pasi  tergores  luka  di  hati/  matamu membuka  kisah  asmara/  yang  telah  ternoda). Pilihan  kata hitam,  gelap,  terkubur dihempas,  keras,  tertimbun,  karang  pucat,  tergores membuat  suasana  tidak  nyaman.
Kata sengaja dipilih selain sebagai  estetika juga mendukung tema liriknya.
(3) sejenak kuterlena akan kehidupan yang fana Nikmat alam semesta nusa indah nirwana Serasa pagi tersenyum mesra Tertiup bayu membuka sukma Adakah hari esok kan tersenyum jua Memberi hangatnya sejuta rasa
(Chrisye: Sabda Alam).
Pada lirik (3) meskipun berima aaaa (penuh), tetapi bereufoni, yaitu rima akhir dengan menggunakan vokal a pada kata fana, nirwana, mesra, sukma, jua, rasa tidak seperti  di lirik  (1)  yang  menggunakan  konsonan.  Selain  sebagai  estetika,  bunyi  tersebut  terasa nyaman  sesuai  dengan  isi  lirik  yang  menggambarkan  suasana  pagi  yang  nikmat sehingga berharap kenyataan seperti itu akan berlanjut juga pada pagi-pagi berikutnya.
(4) mentari tersaput mega
enggan bersinar menusuk angin  ke raga jiwa bergetar
(Katon: Terpurukku di sini )
Lirik (4)  rima yang digunakan  menggunakan rima abab (rima silang), bunyi kakofoni yang  tidak  nyaman  terdapat  pada  kata tersaput dan menusuk. Lirik  itu  menjelaskan semangat  yang  digambarkan  dengan mentari, tetapi tersaput  mega  s ehingga  menjadi tidak ditemukan  rasa semangat  bahkan enggan bersinar dan  angin  menusuk ke raga
jiwa pun bergetar . Kata yang berakhir dengan konsonan ar pada ( enggan) bersinar dan bergetar menjadi semakin tidak nyaman.
(5) ingin kupetik  pelangi jadi tiara indah rambutmu ke jiwa di sinar  matamu walau dunia berhenti  berputar kagumku tiada kan pudar menembus ruang waktu terbang di antara sang bayu membumbung ke langit biru kepadamu kau adalah bidadariku (Katon: Bagai Bidadari)
Pada  lirik  (5)  rima  akhir  menggunakan    gabungan    rima  berpasangan uu dan rr dan penggabungannya  menjadi  rima  peluk  sebagai  unsur  estetikanya.  Lirik  ini menggambarkan    betapa  kekaguman  yang  luar  biasa  perasaannya  penuh  warna  seperti pelangi, ingin  dijadikan  perhiasan  di  rambut  kekasihnya ,  di  matanya  pun    akan menjadi  pesona,  dengan  hirup  kehidupan  penuh  cinta  yang  dalam (  membumbung  ke langit  biru) .  Kecantikan  kekasihnya    tak  terhingga  seperti  bidadari.  Bidadari  adalah mitos  wanita  yang  cantik  dan  senpurna.  Dalam  dongeng  diceritakan  bidadari  adalah wanita-wanita cantik dari kahyangan di negeri antah berantah. Sedangkan dalam agama sering disebutkan bidadari adalah wanita cantik penghuni surga.

## (6) mengapa jiwaku mesti bergetar
Sedang musik pun manis kudengar
Mungkin  karena kulihat lagi lentik bulu matamu
Bibirmu dan rambutmu  yang kau biarkan jatuh bergerai di keningmu Makin mengajak kuterpana
Kau goreskan gita cinta
Mengapa aku mesti duduk di sini sedang kau tepat di depanku Mestinya aku berdiriberjalan ke depanmu kusapa dan kunikmati wajahmu Atau kuisyaratkan cinta tapi semua tak kulakukan
Kata orang cinta mesti berkorban
Mengapa dadaku mesti berguncang bila kusebutkan namamu Sedang kau diciptakan bukanlah untukku
Itu pasti tapi aku tak mau peduli   sebab cinta bukan mesti bersatu biar kucumbui bayangmu dan kusandarkan harapanku (Ebid G Ade: Untuk Sebuah Nama)
Data lirik  (6) pada bait  pertama  menggunakan  rima campuran.  Larik 1-2, 3-4, masing-masing berima penuh, tetapi jika dilihat dari larik 1-2 dan 3-4 berima pasangan ar pada bergetar dan mu pada matamu dan keningmu dengan  rima  aabb    (pasangan). Pada  larik  5-6  rimanya  patah.  Keindahan  rima  dilakukan  hanya  pada  larik  1,2,3,4.  Di larik  1-2  sengaja  dipilih    diksi    yang  berakhir ar pada bergetar dan kudengar yang memberikan  rasa  tidak  nyaman  akibat  pertemuannya  dengan  yang  disayanginya/ mantannya. Getaran asmaranya aibat melihat keacantikan wajahnya ( karena kulihat lagi lentik  bulu  matamu,  bibirmu  dan  rambutmu  yang  kau  biarkan  jatuh  bergerai  di keningmu/  makin  mengajak  kuterpana )  akibatnya  timbul  lagi  perasaan  cintanya  ( kau goreskan gita cinta).
Bait  kedua  lirik  di  atas    menggunakan  rima  akhir  berpasangan  (aabb).  Bunyi rima akhir mu u pada di depanmu dan wajahmu dan an pada kulakukan dan berkorban .
Selain sebagai aspek estyetika juga memberikan suasana romantis.
Pada  bait  ketiga,  lirik  di  atas  menggunakan  rima  penuh  (aaaaa).  Rima  akhir u pada namamu,  untukku,  bersatu, dan harapanku selain  memberikan  aspek  keindahan juga memberikan suasana romantis. Meskipun tidak bisa memiliki, tetapi cintanya tetap ada  dengan  mencumbu  bayangannya  dan  tidak  lagi  berharap  ( sedang  kau  diciptakan bukanlah untukku itu pasti/ tapi aku tidak mau peduli sebab cinta bukan mesti bersatu/ biar kucumbui bayangmu dan kusandarkan harapanku ).
(7)  Taman-taman satu-satu lenyap Pompa bensin  datang mengganti Sawah-sawah  satu-satu musnah Pabrik-pabrik datang melahap
Pohon-pohon  satu-satu roboh Gunung-gunung  satu-satu rubuh Rumah pongah  bertolak pinggang Pada bukit-bukit sekarat Orang-orang satu-satu resah Air-air  malu mengalir Cita-cita satu satu tumbang Iman iman satu satu gersang
Jalan- jalan satu satu lubang Orang rajin menggali Tutup satu gali lagi Tradisi kotaku tercinta
Dulu kau bernama Paris Van Java Senyum bunga menyapa ramah Bandungku sayangm Bandungku malang
Nafasku semakin sesak
( Rita Ruby Hardlann: Bandungku Sayang Bandungku Malang)
Pada  lirik  (7)  rima  akhir  menggunakan  rima  patah  (abcd)  yaitu  rima  yang  tidak beraturan. Aspek estetikanya terletak pada bunyi kata yang diulang-ulang, Pada pilihan kata tertentu ada yang berkakofoni seperti kata lenyap, melahap, sekarat, sesak. Pilihan kata  tersebut  mempertegas  suasana  ketidaknyamanan  dan  kehancuran  kota  Bandung yang  dulu  terkenal  sebagai  kota Paris  Van  Java Akibat  pembangunan,  tidak  ada  lagi suasana hijau yang sejuk dengan pohon-pohonn kini berubah menjadi bangunan rumah; jalan-jalan  tidak  mulus  dan  penyelesaiannya  hanya  permainan  untuk  mencari  untung atau  dikorupsi  lewat  pembangunan  jalan.    Bandung  tidak  lagi  ramah  tetapi  membuat nafas  sesak.  Begitulah  kritik  dalam  lirik  itu  disampaikan  sebagai  nasib  Bandung  yang malang.
(8) Anak-anak menjerit
Asap panas membakar
Lahar  dan badai menyapu bersih Ini bukan  hukuman  hanya satu isyarat Bahwa kita mesti banyak berbenah (Ebid G Ade: Untuk Kita Renungkan).
Pada  lirik  (8)  rima  akhir  tidak  beraturan  menggunakan  rima  patah  (abcd).  Bunyi kakofoni  terasa  pada  kata menjerit,  membakar,  lahar yang  menggambarkan  betapa dahsyatnya bencana alam. Semua bisa binasa ( lahar dan badai menyapu bersih) . Lirik ini  dibuat  agar  manusia  sadar  dengan  isyarat    dari  Tuhan    dengan  bencana  alam  agar mawas  diri  bukan  menganggap  sebagai  hukuman  dari  Tuhan.  Di  balik  bencana  itu manusia  harus  sadar  apa  yang  telah  diperbuatnya  pada  alam.  Alam  diberikan  Tuhan untuk dimanfaatkan manusia sebagai sarana menunjang kehidupan manusia, tetapi akan menjadi masalah (bencana) jika tidak dimanfaatkan sebagaimana mestinya.

## Simpulan
Lirik  (puisi)  sebagai  karya  kreatif    secara  integratif  berwujud  unsur  fisik  dan  batin. Unsur fisik meliputi diksi, imaji, rima dan sarana retorika. Unsur ini memberikan dasar unsur batin berupa makna lirik tersebut.
Rima    atau  persajakan    terlihat  pada  bunyi  di  akhir  bait  yang  berima  aaaa (penuh),  aabb  (pasangan),  abab  (silang),  abba  (peluk)  dan  abcd  patah;  ada  juga  bunyi aliterasi  dan  asonansi.    Bunyi  juga  memberikan  suasana  tema  lirik  tersebut  apakah dalam  suasana  tidak  nyaman  (eufoni)  atau  sebaliknya  (kakofoni).  Bunyi  eufoni wujudnya  bunyi  vokal  sangkan  bunyi  kakofoni  wujudnya  bunyi  konsonan.  Selain bermain  bunyi  sebagai  sarana  retorika,  kata-kata  tertentu  dipakai  dengan  mengulang kata sebagai penegasan.

## Daftar Pustaka
Aminuddin.  2000a. Pengembangan  Penelitian  Kualitatif  dalam  Bidang  Bahasa dan Sastra . Malang: HISKI dan YA3.
Effendi, S. 2002 . Bimbingan Apresiasi Puisi. Jakarta: Pustaka Jaya.
Esten,  Mursal  (Ed.).  1988. Menjelang    Teori  dan  Kritik  Susastra  Indonesia  yang Relevan. Bandung: Angkasa.
Hermintoyo,  M.  2014 .  Kode  Bahasa  dan  Kode  Sastra .  Semarang:  Gigih  Pustaka Mandiri.
Jabrohim (Ed.) 2001. Metodologi Penelitian Sastra . Yogyakarta: Hanindita.
Jassin, H.B. 1983. Tifa Penyair dan Daerahnya . Jakarta: Gunung Agung.
Junus, Umar. 1983. Dari Peristiwa ke Imajinasi: Wajah Sastra dan Budaya Indonesia . Jakarta: Gramedia.
Pradopo, Rahmat Djoko. 1987. Pengkajian Puisi. Yogya: Gajah Mada University Press. Slametmuldjono  dan  B.  Simorangkir  Simanjuntak.  1956. Ragam  Bahasa  Indonesia. Jakarta: J.B. Walters.
Sudjiman, Panuti.1986. Istilah Sastra . Jakarta: Gramedia.
Waluyo, Herman J. 1987. Teori dan Apresiasi Puisi .Jakarta: Erlangga.
Wellek, Rene dan Austin Warren.1989. Teori Kesusasteraan . (Terj.) Melani Budianta.
Jakarta: Gramedia.