## KONSEP ADAB BELAJAR MURID DALAM KITAB TA’LIM AL-MUTA’ALLIM
THE CONCEPT OF LEARNING ATTITUDE IN THE BOOK OF TA’LIM AL-MUTA’ALLIM
A Kholik 1a dan A Mahruddin 1
1 Program Studi Pendidikan Sekolah Dasar, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Djuanda Bogor,
Jl. Tol Ciawi No.1 Kotak Pos 35 Bogor 16720
a Korespondensi: Abdul Kholik, Email: abdul.kholik@unida.ac.id (Diterima: 04-01-2013; Ditelaah: 07-01-2013; Disetujui: 09-01-2013)

## ABSTRACT
The attitude of learning is mentally and physically courtesy shown by someone who wants to change the behavior that happened to him, which was done on its purpose. In other words, the attitude of learning is manners of  moral in  the  learning  process, which is shown by a student,  whether it be spiritual trancendental or social life. The book of Ta'lim al-Muta'allim is a book in which to discuss about manners of a student as the key to success in learning. Formulation of the problem in this study is how students learn concepts in the book of manners on al-Muta'allim Ta'lim? The purpose of this study is  to  investigate, understand, assess, and analyze about  the  concepts in  the  book  which  is written by Shaikh Burhanuddin al-Zarnuji. This  research  is a  literature research that  is using qualitative descriptive approach. Data were collected through documentary techniques by collecting data through the  written heritage, such  as archives and  manuscripts includes books about  the opinions, theories, postulate, laws, and other issues related to the resources of data, in this case is all documents related to title raised. The findings show that the attitude of learning concept in the book of Ta'lim al-Muta'allim which is written by Shaikh Burhanuddin al-adab Zarnuji classified students into some categories, such as: the students’ manners towards Allah, the students’ manners to learn about themselves, students’ learn manners against the fellows (parents, teachers, and friends), and the etiquette of students towards knowledge. Finally, this study recommends that all parties should be involved in learning processes, especially a student, must always apply the manners of learning that  contained  in  the book  of Ta'lim  al-Muta'allim, in  order  to obtain successfulness, thus gaining useful knowledge.
Key words: students’ learning attitude, book of Ta’lim al-Muta’allim, knowledge.

## ABSTRAK
Adab belajar murid adalah kesopanan lahir batin oleh seseorang yang menghendaki sesuatu untuk merubah tingkah laku pada dirinya dan dilakukan dengan sengaja, baik bersifat jasmaniah maupun lahiriah. Dengan kata lain, adab belajar murid merupakan suatu sikap tata krama atau sopan santun dalam proses belajar yang ditunjukkan oleh seorang murid, baik bersifat vertikal maupun horizontal. Kitab Ta’lim al-Muta’allim adalah sebuah kitab yang membahas tentang adab-adab seorang penuntut ilmu  (murid)  sebagai  kunci  sukses  dalam  belajar.  Rumusan  masalah  pada  penelitian  ini  adalah bagaimana konsep adab belajar murid dalam kitab Ta’lim al-Muta’allim? Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui, memahami, mengkaji, dan menganalisis konsep adab belajar murid dalam kitab Ta’lim al-Muta’allim yang ditulis oleh Syaikh Burhanuddin al-Zarnuji. Jenis penelitian ini adalah penelitian  studi  pustaka  dengan  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Data dikumpulkan melalui  teknik  dokumentasi yaitu  cara  mengumpulkan  data  melalui  peninggalan  tertulis,  seperti arsip-arsip dan termasuk juga buku-buku tentang pendapat, teori, dalil, hukum-hukum, dan lain-lain yang  berhubungan  dengan  masalah  penelitian.  Hasil  temuan  menunjukkan  bahwa  konsep  adab belajar  murid  dalam kitab  Ta’lim  al-Muta’allim  yang  ditulis  oleh  Syaikh  Burhanuddin  al-Zarnuji memiliki konsep adab belajar murid yang terklasifikasi ke dalam adab belajar murid terhadap Allah, adab belajar murid terhadap diri sendiri, adab belajar murid terhadap sesama (orang tua, guru, dan teman), dan adab belajar murid terhadap ilmu. Rekomendasi dalam penelitian ini yaitu hendaknya semua pihak yang berkecimpung dalam pendidikan khususnya bagi seorang murid, harus senantiasa
mengaplikasikan adab-adab belajar yang tertuang dalam kitab Ta’lim al-Muta’allim agar memperoleh keberhasilan dan kesuksesan dalam belajar, sehingga mendapatkan ilmu yang bermanfaat. Kata kunci: adab belajar murid, kitab Ta’lim al-Mta’allim, ilmu.
Kholik A dan A Mahruddin. 2013. Konsep adab belajar murid dalam kitab Ta’lim Al-Muta’allim. Jurnal Sosial Humaniora 4(1): 25–34.

## PENDAHULUAN
Kitab  kuning  merupakan  salah  satu  sumber pemikiran  para  orang saleh pada  masa  lalu ( salafu  al-shãlihîn )  yang  diakui  oleh  berbagai kalangan,  baik  muslim maupun  non  muslim. Sudah  sepatutnya manusia  yang  hidup  di  masa sekarang  ini  bercermin  pada  orang-orang saleh pada  masa  lalu  ( salafu  al-shãlihîn ).  Hal  itu bertujuan  untuk menjadikan  pembelajaran  bagi manusia dalam menjalani kehidupan agar tetap di jalan  yang  lurus  dalam  keseharian  dengan memiliki  akhlak  yang  mulia  dan  menjadi manusia  yang  beradab.  Salah  satu  cara  untuk bercermin  pada  generasi saleh pada  masa  lalu adalah dengan mengkaji karya-karya para ulama salafu al-shâlihîn . Salah satu karya atau kitab salafu al-shalihin yang ada  hingga  saat  ini  dan  perlu  dikaji  atau sebagai bahan cerminan, khususnya dalam dunia pendidikan  adalah kitab  Ta’lim  al-Muta’allim karya  Syaikh  Burhanuddin  al-Zarnuji.  Hal  ini karena kitab  tersebut  banyak  diakui  sebagai suatu  karya  yang  monumental  dan  sangat diperhitungkan  keberadannya.  Kitab tersebut banyak  dijadikan  bahan  penelitian dan  rujukan dalam  penulisan  karya-karya  ilmiah  terutama dalam  bidang  pendidikan.  Kitab  ini  juga  tidak hanya terbatas digunakan  oleh kalangan ilmuwan muslim,  tetapi  juga digunakan  oleh orientalis dan para penulis barat. Adapun tulisan yang  menyinggung  kitab tersebut dapat ditemukan antara lain: (a) G.E. Von Grunebaum dan T.M. Abel yang menulis “Ta’lim al-Muta’allim Thuruq al-Ta’allum: Instruction of the Students: The Method of Learning”; (b) Carl Brockelmann dengan  bukunya “Geschicte  der  Arabischem Litteratur”; (c) Mehdi  Nakotsen  dengan tulisannya “History of Islamic Origins of Wetern Education  A.D.  800-1350” (Nata 2003).  Selain itu, di dalam kitab Ta’lim al-Muta’allim Thariq al- Ta’allum terlihat kepiawaian  al-Zarnuji  dalam menyampaikan  konsep  pendidikan  yang ditawarkan  dengan  bahasa  yang  sangat  praktis dan aplikatif, serta penuh nilai-nilai adab.
Kitab  Ta’lim  al-Muta’allim  sarat  akan  adab. Adab tersebut ialah adab yang berkaitan dalam
menuntut ilmu. Kitab ini menjabarkan tata cara bagaimana agar sukses dalam menuntut ilmu. Di dalamnya  al-Zarnuji  memaparkan  beberapa  hal yang berkaitan dengan adab belajar murid serta konsekuensi  jika  adab  tersebut  ditinggalkan. Adab  yang  teruang  dalam  kitab  ini  diibaratkan sebagai sebuah jalan, sedangkan ilmu itu adalah tujuannya.
Penanaman  ilmu  dalam  proses  belajar ditempuh  melalui  dua  hal,  yaitu: (1) dilakukan dengan komunikasi interaktif antara murid dan guru,  dan  (2) dilakukan  dengan  proses pembelajaran  yang  hanya  dilakukan  secara mandiri  oleh  murid.  Kedua  hal  tersebut menuntut adanya standar adab dalam teknisnya yang secara alami menuntut setiap individu yang berada  di dalamnya  untuk  mematuhi  adab tersebut,  baik  bersifat  abstrak  maupun  nyata yang ditetapkan sebagai peraturan tertulis.
Standar  adab  ini  diperlukan  untuk terciptanya  ketenangan  dalam  proses  belajar yang  murid  tempuh. Secara  substansial, ketenangan  ini mampu  membantu  dan memudahkan subjek sekaligus objek pendidikan, khususnya murid untuk meningkatkan  kualitas  pembelajaran  mereka demi mencapai tujuanya masing-masing. Ketika adab yang berlaku dilanggar, maka sama artinya membuka peluang untuk gagal.
Al-Attas  menegaskan  bahwa  penanaman adab  merupakan  bagian  pokok  yang  melekat dari  konsep  pendidikan  Islam.  Hal  ini mengindikasikan bahwa  tujuan  utama  dari pendidikan  Islam  adalah  mencetak  manusia yang  baik  dan  beradab, karena  manusia  yang beradab  lebih  berpeluang  untuk  membangun peradaban  manusia  yang  lebih  beradab,  yakni manusia yang telah maju tingkat kehidupannya, baik lahir maupun batin (Husaeni 2010).
Jika pendidikan bertujuan untuk menanamkan  nilai-nilai  adab  kepada  murid, maka  sudah  sewajarnya  dalam  proses belajarnya pun  murid  harus  senantiasa mengamalkan nilai-nilai adab tersebut. Pentingnya  memahami  adab  dalam  proses belajar seorang  murid  adalah  sama  pentingnya memahami  tujuan  pendidikan  itu  sendiri. Hal
tersebut  terjadi  karena  dalam  proses  belajar seorang  murid  memilki  peluang  untuk menetukan keberhasilan dari proses pembelajaran yang telah dilakukan.
Islam  sebagai  sebuah  ajaran  yang  universal memberikan  perhatian  dalam  masalah  adab. Adab  dalam  Islam  menyangkut  konsep  yang fundamental  tentang  ajaran  Islam  itu  sendiri. Begitu  pentingya  masalah  adab  ini,  sehinga banyak para pemikir Islam atau para ulama yang menulis  kitab terkait  dengan  adab  secara khusus,  seperti: (a) Al-Mawardi (w.  450  H) menulis “Adab  al-Dunya  wa  al-Din”;  (b) Muhammad bin Sahnun At-Tankhuwi (w. 256 H) menulis
“Adab al-Mu’allimin wa Al- Muta’allimin”; (c) Al-Khatib Al-Baghdadi (w. 463
H) menulis “Al-Jami’ li-Akhlak Al-Rawi wa Adab Al-Sami” (Husaeni 2010).
Keberadaan  adab  menjadi  hal  yang  mahal dan sulit untuk diperoleh. Hal ini terjadi karena akibat  kurangnya  pemahaman  terhadap  nilai adab  itu  sendiri  serta  besarnya  pengaruh lingkungan. Begitu pun dalam dunia pendidikan, khususnya  di  lembaga  pendidikan  formal  atau modern,  keberadaan  adab  sangatlah  jarang terlihat.  Padahal  keberadaan  adab  dalam pendidikan  khususnya  dalam  proses  belajar sangatlah penting, karena adab inilah yang akan membawa  para  murid  kepada  kesuksesan  dan kemanfaatan  akan  ilmu  yang  diperolehnya. Selain  itu, adab  juga  memberikan  andil  yang besar  dalam  menciptakan  manusia  yang beradab.
Pendidikan  dewasa  ini,  tidak  sedikit  para murid  dalam  proses  belajarnya hanya mengandalakan intelegensi yang dimilikinya dan berbagai  strategi  belajar  untuk  menghasilkan output pembelajaran yang diinginkan. Walaupun proses belajar yang dilakukan menabrak rambu- rambu  dalam  proses  belajar  yang  seharusnya diperhatikan oleh murid. Belajar hanya dianggap sebagai  suatu  proses  mentransfer  ilmu pengetahuan  ke  dalam  otaknya  semata  tanpa adanya  aturan-aturan  yang  mengikat  pada  diri seorang  murid  dalam  proses  belajar.  Padahal belajar  adalah key  term (istilah  kunci)  yang paling  vital  dalam  setiap  usaha  pendidikan, sehingga  tanpa  belajar  sesungguhnya  tidak pernah  ada  pendidikan.  Sebagai  suatu  proses, belajar  hampir  selalu  mendapat  tempat  yang luas dalam berbagai disiplin ilmu yang berkaitan dengan upaya kependidikan. (Syah 2006).
Murid  tidak  lagi  memerhatikan  adab  yang menjadi  modal  dasar  bagi  kesuksesan  dan keberhasilan  proses  belajarnya.  Di samping  itu,
melihat  kondisi  pendidikan  saat  ini,  seorang murid  tidak  lagi  memiliki  kecerdasan  spiritual yang  tinggi,  bahkan  mereka  tidak  lagi  dapat memanfaatkan  ilmu  yang  telah  dimilikinya. Kondisi tersebut merupakan  gambaran  yang sama  dengan  yang  terjadi  pada  masa Burhanuddin al-Zarnuji.
Komisi  Perlindungan  Anak  Indonesia (KPAI) menyebutkan bahwa dalam  kurun  waktu  tiga tahun,  sebanyak  301  peristiwa  tawuran  pelajar terjadi  di  Jabodetabek.  Dari  seluruh  peristiwa tersebut,  sebanyak  46  orang  pelajar  tewas  sia- sia.  Ketua  Divisi  Sosialisasi  (KPAI),  Asrorun Ni'am, mengatakan bahwa untuk  tahun  2010 tercatat  ada  102  kejadian  tawuran  dengan korban  meninggal  17  orang, sementara  tahun 2011  menurun  hanya  ada  96  kasus  dengan korban meninggal 12, dan untuk tahun 2012 ada 103 kasus tawuran dengan jumlah korban tewas 17 orang (website 2013).
Masalah di atas tentu sangat memprihatinkan dan memerlukan solusi yang diharapkan mampu mengantisipasi  perilaku-perilaku  murid  yang mulai  dilanda  krisis  adab.  Tindakan  preventif perlu  ditempuh  agar  dapat  mengantarkan  para murid  kepada  tujuan  pendidikan  Islam  yang sebenarnya, yaitu  menciptakan  manusia  yang beradab  dan  berakhlak  mulia.  Hal  tersebut menjadi  salah  satu  alasan  pemerintah melahirkan  atau  mencetuskan  pendidikan  nilai budaya  dan  karakter  bangsa melalui  kurikulum yang  ada  saat  ini.  Di  dalam  pendidikan, nilai budaya dan karakter bangsa tersebut mencakup segala  aspek  yang  dianggap  sebagai  sebuah tindakan alternatif yang bersifat preventif untuk dapat  mengembangkan  kualitas  generasi  muda bangsa  dalam  berbagai  aspek  yang  dapat memperkecil  dan  mengurangi  penyebab berbagai  masalah  budaya  dan  karakter  bangsa, khususya kenakalan para murid.
Oleh  sebab  itu,  menjadi  sangat  menarik  jika konsep  adab  belajar  murid yang  ditawarkan dalam kitab Ta’lim  al-Muta’allim  kembali  kita ungkap  dalam  penelitian  ataupun  penulisan- penulisan  yang  nantinya  menjadi  rujukan  bagi kelangsungan pendidikan. Hal tersebut diperlukan  karena  jika  dengan  adanya  adab dalam  menuntut  ilmu  dalam  hal  ini  proses belajar  seorang  murid,  maka  akan  terbentuk akhlak  yang  baik  pada  murid dan  hal  ini  akan menumbuhkan  generasi  yang  tidak  hanya memiliki  ilmu  dan  terbatas  pada  kecerdasan akademik saja, melainkan kecerdasan intelektual, emosional, dan spiritual yang tinggi,
sehingga  hal  ini  akan  meminimalisir  angka kenakalan perilaku murid yang menyimpang.
Alasan  mendasar  bagi  penulis  untuk menelaah kitab  Ta’lim  al-Muta’allim  tentang konsep adab belajar seorang murid yang ada di dalamnya.  Oleh  karena  itu,  penulis  akan mengungkapkannya  dalam  konteks  penelitian yang  berjudul  “Konsep  Adab  Belajar  Murid dalam  Kitab  Ta’lim  al-Muta’allim” dengan mencoba  melakukan  suatu  studi  terhadap pemikiran  syaikh  Burhanuddin  al-Zarnuji. Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  masalah pada  penelitian  ini adalah  bagaimana  konsep adab  belajar  murid  dalam  kitab  Ta’lim  al- Muta’allim?

## MATERI DAN METODE
Penelitian  ini  bertujuan  mengeksplorasi kandungan isi dalam kitab Ta’lim al-Muta’allim. Metodologi yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif  kualitatif. Penelitian  ini bertujuan  menggambarkan  secara  sistematis mengenai  fakta-fakta  yang  ditemukan  di lapangan,  baik  yang  bersifat  verbal,  kalimat- kalimat,  fenomena-fenomena,  dan  tidak  berupa angka.  Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian yang  mengedepankan  pengungkapan  apa-apa yang  dieksplorasikan  atau  diungkapkan  oleh para  responden  dan  data  yang  dikumpulkan berupa  kata-kata,  gambar,  dan  bukan  angka- angka.  Dengan  kata  lain,  metode  kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau lisan  dari  orang  dan  pelaku  yang  diamati. Penelitian  kualitatif merupakan  penelitian  yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa  yang  dialami  subjek  penelitian, misalnya perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan, dan  lain- lain secara holistik dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah (Moleong 2007).
Dalam  literatur  lain, jenis  penelitian  yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif  nonitneraktif  atau  lebih  jelasnya penelitian  konsep.  Pendekatan  penelitian konsep  ini  digunakan  untuk  melakukan penelitian  tentang  konsep-konsep  yang  perlu diinterpretasikan  dan  dijelaskan  melalui pengumpulan  data-data  secara  sistematis  dan holistik, serta penelitian  pemikiran  para  tokoh juga termasuk dalam kategori penelitian konsep ini (Musfiqqin 2012). Penelitian  ini  berjenis penelitian  studi  pustaka,  maka  metode  yang
digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode kepustakaan  (literer).  Metode  kepustakaan adalah  metode  penelitian  kualitatif  yang  lokasi atau tempat penelitiannya dilakukan di pustaka, dokumen, arsip, dan lain-lain (Prastowo 2011).
Adapun sumber  data  penelitian  ini  adalah sumber  data  kepustakaan yang terdiri  dari buku-buku,  kitab,  majalah,  artikel  pada  jurnal, koran,  dan  karya  ilmiah  lain  yang  relevan dengan  pembahasan  yang  tentunya  merupakan komponen  dasar.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti menggunakan personal  document sebagai sumber  data  penelitian  ini,  yaitu  dokumen pribadi yang berupa bahan-bahan tempat orang yang  mengucapkan  dengan  kata-kata  mereka sendiri (Furqan 1992). Personal document sebagai  sumber  dasar  atau  data  primernya adalah  buku-buku  yang  berkaitan  dengan konsep  adab  belajar  dalam  Kitab  Ta’lim  al- Muta’allim,  serta  sumber-sumber  lain  dalam penelitian ini.
Dalam  studi  dokumentasi  dan  studi kepustakaan, sumber  primer  terlebih  dahulu dilihat.  Jika sumber  primer tidak  ditemukan, maka berangkat  pada  sumber  sekunder.  Oleh karena itu, di  dalam  penelitian  ini,  data dikumpulkan  dari  dokumen-dokumen,  baik berbentuk buku, jurnal, majalah, artikel maupun karya  ilmiah  lainnya  yang  berkaitan  dengan judul yang diangkat oleh peneliti, yakni tentang konsep  adab  belajar  murid  dalam  kitab  Ta’lim al-Muta’allim  dan  implikasinya  terhadap pengembangan  pendidikan  nilai  budaya  dan karakter bangsa.
Untuk mendapatkan konklusi atau simpulan, setelah  data  terkumpul  maka  data  tersebut dianalisis.  Analisis  data  merupakan  proses mengorganisasikan  dan  mengurutkan  data  ke dalam  pola,  kategori,  dan  satuan  uraian  dasar sehingga  dapat  ditemukan  tema  dan  dapat dirumuskan hipotesis  kerja  yang  disarankan (Prastowo 2011). Adapun  teknik  analisis  data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik analisis data content analysis atau analisis isi.  Teknik  ini  dikenal  juga  dengan  istilah literature  study yang  lazim  dilakukan  dalam penelitian kepustakaan (Ramayulis 2012).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Paparan  yang  ditulis  berikut  ini  merupakan  isi dari kitab Ta’lim al- Muta’allim terbitan Ma Jaya Jakarta  tanpa  tahun,  dan  terjemahan  bahasa Indonesia oleh Abdul Kadir al-Jufri dengan judul terjemah  Ta’lim al-Muta’allim yang  diterbitkan
oleh  Mutiara  Ilmu,  Surabaya.  Meskipun  tidak menutup kemungkinan ada beberapa judul buku terjemahan  lain,  namun  penelitian  ini menggunakan  buku  tersebut  sebagai  acuan setelah kitab asli.

## Paparan Umum  tentang  Isi  Kitab Ta’lim Al-Muta’allim
Pada  hakikatnya dalam  khazanah  Islam,  kitab Ta’lim al-Muta’allim bukanlah satu-satunya kitab yang membahas tentang adab belajar murid, ada beberapa  kitab  yang  memiliki  kecenderungan sama  dengan  kitab  tersebut,  bahkan  lebih dahulu  dituliskan  daripada  kitab  Ta’lim  al- Muta’allim. Misalnya, “al-Targhib fi al-ilm” karya Ismail al-Muzani (wafat 264 H) dan “Bidayat al- Hidayah  dan  Minhaj  al-Muta’allim” karya  al- Ghazali  (wafat  505  H).  Namun,  Ta’lim  al- Muta’allim  jauh  lebih  mengakar  di kalangan pesantren dibanding  kitab-kitab  tentang  adab mencari  ilmu  yang  lain,  sekalipun  periode penyusunannya  jauh  lebih  dahulu  dibanding Ta’lim  al-Muta’allim.  Bandingkan  antara  Ta’lim yang  disusun  pada  akhir  abad  ketujuh  Hijriyah dengan  al-Targhib  fi  al-Ilm  yang  dikarang pertengahan abad ketiga.
Kitab  Ta’lim  al-Muta’allim  yang  terdiri  dari muqaddimah  dan  13 penjelasan  tersebut,  al- Zarnuji  menuliskan  tentang  beberapa  hal  yang berkaitan  dengan  adab  belajar  murid  terhadap Allah,  diri sendiri,  orang  tua,  guru,  teman, dan kitab atau  buku  pelajarannya.  Selain  itu,  dalam kitab  tersebut  al-Zarnuji  juga  memaparkan tentang beberapa hal yang harus dijauhi selama menuntut  ilmu  dan  beberapa  hal  yang  harus dilakukan  ketika  seorang  mencari  ilmu.  Dalam muqaddimah  kitabnya,  al-Zarnuji  memaparkan tentang  kondisi  generasi  murid  pada  masanya yang  kemudian  menjadi  latar  belakang penulisan  karyanya  tersebut. Setelah  itu, kemudian disusul  dengan  13 penjelasan  yang diawali dengan pembahasan tentang pembagian ilmu.
Agar  tidak  timbul  kerancuan  dalam pemahaman,  penulis  akan  memaparkan  dan menjelaskan satu-persatu dalam bentuk sub bab berikut:
Hakikat Imu, Fiqh, dan Keutamaannya Keutamaan  menuntut  ilmu  tidak  difokuskan untuk  segala  macam  ilmu.  Akan  tetapi, lebih kepada  ilmu-ilmu hall (ilmu  yang  menyangkut kewajiban  sehari-hari  sebagai  muslim,  seperti ilmu  tauhid,  akhlak,  dan  fiqh).  Di  samping  itu,
manusia juga diwajibkan mempelajari ilmu yang diperlukan  setiap  saat  karena  manusia diwajibkan shalat, puasa, dan haji, maka ia juga diwajibkan  mempelajari  segala  sesuatu  yang berkaitan dengan kewajiban tersebut. Sebab apa yang  menjadi  perantara  pada  perbuatan  wajib, maka wajib pula hukumnya.

## Niat di Waktu Belajar
Niat  tidak  boleh  dilakukan  semata-mata  untuk mencari  pengaruh,  kenikmatan duniawi,  atau kehormatan  dihadapan  orang  lain.  Di samping itu, seorang murid sebaiknya tidak merendahkan  (menghinakan)  dirinya  dengan mengharapkan  sesuatu  yang  tidak  semestinya dan menghindari hal-hal yang dapat menghinakan ilmu dan ahli ilmu.

## Memilih  Ilmu,  Guru,  Teman, dan Ketabahan
Murid hendaknya memilih ilmu yang terbaik dan ilmu  yang  dibutuhkan  dalam  kehidupan agamanya  dan  masa  depan.  Seorang  murid perlu  memprioritaskan ilmu  tauhid  dan mengenal  Allah  beserta  dalilnya, karena keimanan  secara  taklid  (mengikuti  pendapat orang lain tanpa mengetahui dalilnya) meskipun sah  menurut  kita,  tetapi  tetap  berdosa karena tidak berusaha mengkaji dalilnya.
Dalam  memilih  guru  hendaknya  memilih siapa yang lebih alim, wara', berusia, berlapang dada, dan  penyabar.  Seorang  murid  juga  harus sabar dan tabah dalam belajar kepada guru yang telah  dipilihnya  serta  sabar  dalam  menghadapi berbagai  cobaan.  Selain  itu,  murid  dalam mempelajari  suatu  bidang  ilmu  jangan berpindah  ke  bidang  ilmu  lain  sebelum  yang pertama sempurna dipelajari.
Selanjutnya,  dalam  memilih  seorang  teman, murid  hendaknya  memilih  teman  yang  tekun, wara',  jujur, dan  mudah  memahami  masalah. Selain  itu,  dalam  memilih  teman  hendaklah menjauhi  pemalas,  banyak  bicara,  penganggur, pengacau, dan gemar memfitnah.

## Penghormatan terhadap Ilmu dan ‘Ulama (Orang yang Berilmu)
Menghormati  ilmu merupakan  cara  untuk menghormati  guru  dan  kawan, serta memuliakan  kitab.  Oleh  karena  itu,  murid hendaknya tidak mengambil kitab kecuali dalam keadaan  suci.  Demikian  pula  dalam  belajar, hendaknya  dalam  keadaan  suci.  Al-Zarnuji menyarankan  kepada  guru  yang  akan  memulai
belajar  dengan  berwudu, sebab  ilmu  adalah cahaya dan wudu pun adalah cahaya, maka akan semakin  bersinarlah  cahaya  ilmu  itu  dengan wudu. Murid  hendaknya  juga  memperhatikan catatan,  yakni  selalu  menulis  dengan  rapi  dan jelas,  agar  tidak  terjadi  penyesalan kemudian hari. Sementara  itu, murid  hendaknya  dengan penuh rasa hormat selalu memperhatikan secara seksama  terhadap  ilmu  yang  disampaikan padanya,  sekalipun  telah  diulang  seribu  kali penyampaiannya.

## Kesungguhan,  Kontinu  dalam  Belajar, dan Cita-cita Luhur
Murid  harus sungguh-sungguh di dalam belajar dan  mampu  mengulangi pelajarannya  secara kontinu  dan  murid  dianjurkan  untuk  belajar pada  awal  waktu  malam  dan  di  akhir  malam, yakni waktu  antara  magrib  dan isya, serta setelah  waktu  sahur,  sebab  waktu-waktu tersebut ialah kesempatan  yang  memberkahi. Dalam  kitab  tersebut  juga  diisyaratkan  bahwa kemalasan  disebabkan  oleh  lendir  dahak  yang cukup  banyak,  yang  disebabkan  dengan  terlalu banyak makan dan minum. Cara menguranginya bisa  dengan  menghayati  manfaat  dari  makan sedikit yang di antaranya adalah badan menjadi sehat, terhindar dari badan yang haram dan ikut memikirkan nasib orang lain.

## Permulaan  Belajar,  Kadar  Belajar, dan Urutan Ilmu yang Dipelajari
Murid  dianjurkan  memulai  pelajarannya  ketika hari  Rabu.  Hal  tersebut  didasarkan  pada perbuatan  yang  dilakukan  oleh  Syaikh Burhanuddin,  Imam  Abu  Hanifah, dan  Syaikh Abu  Yusuf  Al-Hamadani  yang  memulai perbuatan baiknya pada hari Rabu. Menurut al- Zarnuji, hal  itu dilakukan  karena  hari  Rabu adalah hari dimana cahaya diciptakan oleh Allah. Selain  itu, hari  Rabu  merupakan  hari  yang  di dalamnya penuh dengan keberkahan bagi orang mukmin.
Seorang  murid  seharusnya  mempelajari suatu  kitab  dengan  cara  menghafal  kitab  yang dibaca  kemudian  memahami  isinya.  Apabila sudah  mengerti  baru  menambah  sedikit  demi sedikit.  Setiap  kitab  atau  pelajaran  minimal dibaca  dua  kali, tetapi  apabila  kitab  atau pelajaran  tersebut  cukup  tebal  harus  diulang- ulang sampai sepuluh kali. Manfaat diskusi lebih besar  daripada  sekedar  mengulangi  pelajaran
sendiri,  sebab  dalam  diskusi selain  mengulangi juga menambah ilmu pengetahuan.

## Tawakal
Murid harus bertawakal kepada Allah dan tidak tergoda  dan  tidak  digelisahkan  oleh  urusan duniawi  semata,  karena  kegelisahan tidak  bisa mengelakkan  musibah bahkan  membahayakan hati,  akal,  badan, dan  merusak  perbuatan- perbuatan  yang  baik.  Oleh  karena  itu,  murid hendaknya berusaha  untuk  mengurangi  urusan duniawi.
Murid  harus  sanggup  menanggung  segala kesulitan  dan  keprihatinan  pada  saat  belajar untuk  mencari  ilmu.  Sebagaimana  pernah diucapkan  Nabi  Musa as. ketika  menempuh perjalan  untuk  berguru  kepada  Nabi  Khidir as. yang  diabadikan  dalam  Al-Qur’an  Q.S. al-Kahfi ayat  62:  ”Aku  benar-benar  menemui kesulitan dalam bepergianku ini.”
Murid hendaknya bersabar dalam perjalanannya  mempelajari ilmu.  Perlu  disadari bahwa  perjalanan  mempelajari  ilmu  itu  tidak akan  terlepas  dari  kesulitan  sebagaimana dituliskan sebelumnya, sebab mempelajari ilmu adalah  suatu  perbuatan  yang  menurut kebanyakan  ulama  lebih  utama  daripada berperang  membela  agama  Allah.  Siapa  yang bersabar menghadapi kesulitan dalam mempelajari  ilmu,  maka  ia  akan  merasakan lezatnya  ilmu  melebihi  segala  kelezatan  yang ada di dunia.

## Waktu Keberhasilan dalam Belajar
Ilmu atau belajar itu dimulai dari buaian (anak- anak)  hingga  masuk  ke  liang  lahat.  Jadi sebaiknya  murid  memanfaatkan  seluruh waktunya  untuk  belajar.  Kemudian  waktu  yang sebaik-baiknya  untuk  belajar  adalah  waktu ketika  masih  muda.  Adapun mengenai waktu yang  paling  utama  dalam  belajar  adalah menjelang  waktu  subuh  (sahur)  dan  antara waktu magrib dan isya.

## Kasih Sayang dan Nasihat
Murid  hendaknya  selalu  berusaha  menghiasi dirinya  dengan  akhlak  mulia, menjauhi  adanya perselisihan  dan  permusuhan, serta  tidak berprasangka buruk, karena hal tersebut hanya akan  menyia-nyiakan  waktu.  Murid  juga  harus menjauhi  berprasangka  buruk  terhadap sesamanya terlebih pada guru, karena berburuk sangka  bisa  terjadi akibat niat  tidak  baik  dan hati yang jahat.
Mengambil Pelajaran ( Istifadah )
Murid  hendaknya  dapat  mengambil  pelajaran ( istifadah ) dan memanfaatkan semua kesempatannya  untuk  belajar, hingga  dapat mencapai keutamaan dengan cara menyediakan alat tulis, baik itu buku maupun pulpen di setiap saat  untuk  mencatat  hal-hal  yang  bermanfaat yang diperoleh. Hal itu terjadi karena ilmu yang dihafal  suatu  ketika  bisa  lupa,  sedangkan  ilmu yang  ditulis  akan  tetap  abadi. Murid  harus sanggup untuk menanggung penderitaan selama menuntut  ilmu, serta  berkewajiban  untuk mempertajam ilmu melalui diskusi dengan guru, teman,  dan  banyak  mengulangi  pelajaran  yang telah dipelajari.

## Wara’ Ketika Belajar
Ilmu yang didapatkan oleh seorang murid akan lebih  bermanfaat,  lebih  besar  faedahnya, dan belajar pun  lebih  mudah  jika  murid  bersikap wara’ . Adapun yang termasuk dalam perbuatan wara' yang  dijelaskan  dalam  penjelasan  ke-11 ini, yaitu menjaga  diri  dari  terlalu  kenyang, terlalu  banyak  tidur, dan  terlalu  banyak membicarakan  hal-hal  yang  tidak  bermanfaat. Selain itu, bila memungkinkan juga menghindari makanan  masak  di  pasar  yang  diperkirakan lebih mudah terkena najis dan kotoran, jauh dari dzikir,  dan  diketahui  orang-orang  fakir, sementara  mereka  tidak  mampu  membelinya yang akhirnya berduka lara, sehingga berkahnya pun menjadi hilang karena hal-hal tersebut.

## Penyebab Hafal dan Lupa
Penyebab mudah  hafal yang  paling  kuat  adalah kesungguhan,  kontinu,  mengurangi  makan, melaksanakan salat malam, membaca Al-Qur’an, membaca  shalawat  Nabi, dan  berdoa  sewaktu mengkaji  buku  serta  seusai  menulis.  Selain  itu, bersiwak,  minum  madu,  memakan  kandar (sejenis  susu yang  hanya  ada  di  Turki  yang dicampur  dengan  gula)  dan  minum  dua  puluh satu  zabib  merah  setiap  hari  dengan  penuh syukur. Sementara  itu, apapun  yang  dapat menambah  lendir  dan  dahak  adalah  hal  yang menyebabkan  lupa,  dan  apapun  yang  dapat mengurangi dahak dan lendir, maka merupakan hal yang dapat memperkuat hafadzatan balan . Adapun  penyebab  mudah  lupa  antara  lain adalah  perbutan  maksiat,  banyak  dosa,  gelisah karena urusan-urusan duniawi, dan terlalu sibuk dengan  urusan-urusan  duniawi.  Demikian  pula makan  ketumbar,  buah  apel  masam,  melihat salib,  membaca  tulisan  pada  nisan,  berjalan  di
sela-sela  iringan  unta,  membuang  kutu  yang masih  hidup  ke  tanah, dan  berbekam  pada tengkuk dapat  menjadi  penyebab  seseorang mudah lupa.
Penyebab Bertambah  dan  Berkurangnya Rezeki, serta Hal yang  Menambah dan Mengurangi Umur
Ada  beberapa  hal  yang  menyebabkan berkurangnya rezeki, antara lain: tidur di waktu subuh, tidur telanjang, kencing telanjang, makan dalam  keadaan  junub,  membiarkan  sisa makanan berserakan, membakar kulit kerambang  dan  dasun,  menyapu  lantai  dengan kain atau di waktu malam, membiarkan sampah berserakan,  lewat  di  depan  pini  sepuh, memanggil  orang  tua  tanpa  gelar  (seperti  pak, bu, mas, dan lain-lain), membersihkan selilit gigi dengan  benda  kasar,  melumurkan  tanah  atau debu  dengan  tangan,  duduk  di  beranda  pintu, bersandar pada kaki gawang pintu, berwudu di tempat  orang  beristirahat,  menjahit  pakaian yang  sedang  dipakai,  menyeka  muka  dengan kain,  membiarkan  sarang  lebah  berada  di rumah,  meremehkan  ibadah  salat,  bergegas keluar  masjid  setelah  salat  subuh,  terlalu  pagi berangkat  ke  pasar,  membeli  rerontokan makanan  dari  pengemis,  mendoakan  buruk kepada  anak,  membiarkan  wadah  tidak tertutupi,  mematikan  lampu  dengan  meniup, menulis  dengan  pena  rusak,  menyisir  rambut dengan  sisir  rusak,  tidak  mendoakan  baik kepada kedua orang tua, memakai serban sambil duduk,  memakai  celana  sambil  berdiri,  kikir, terlalu  hemat  atau  terlalu  berlebihan  dalam membelanjakan harta, bermalas-malasan,
menunda-nunda, dan  mudah  menyepelekan suatu perkara. Adapun hal-hal yang menyebabkan bertambahnya umur diantaranya adalah berbuat kebajikan,  tidak  menyakiti  orang  lain, menghormati  sesepuh,  bersilaturahim,  tidak memotong pepohonan yang masih hidup kecuali terpaksa, berwudu secara sempurna, menunaikan  salat, ta'zhim dan  haji, serta memelihara  kesehatan.  Selain  itu,  murid  harus belajar ilmu kesehatan dan dapat memanfaatkannya  dalam  menjaga  kesehatan dirinya.
Demikianlah  deskripsi  isi  kitab  Ta'lim  al- Muta'allim  karya  al-Zarnuji.  Al-Zarnuji  menulis kitab  seperti  itu,  karena  di  masanya  dia mengetahui  banyak  murid  yang  telah  belajar dengan  sungguh-sungguh,  tetapi  tidak  bisa
mendapatkan  manfaat  dan  hasilnya yakni mengamalkan dan menyiarkannya.
Konsep  Adab  Belajar  Murid  dalam  Kitab Ta’lim al-Muta’allim

## Adab Belajar Murid terhadap Allah Swt
Sejauh  pengetahuan  penulis,  di  dalam  kitab Ta’lim  al-Muta’allim tidak  diungkapkan  secara khusus  tentang  adab  belajar  murid  terhadap Allah Swt. Namun, dalam beberapa penjelasan di dalam kitab tersebut diungkapkan ada beberapa hal yang berkaitan dengan adab belajar seorang murid terhadap Allah Swt., antara lain:

## a. Niat Belajar Hanya Mengharap Rida Allah
Swt.
Pedoman niat belajar yang baik harus dimiliki oleh semua murid guna mendapatkan ilmu yang bermanfaat. Hal  tersebut  dipaparkan  sebagai berikut:
(1) mengharap rida Allah;
(2) kebahagiaan akhirat;
(3) memerangi kebodohan pada diri sendiri dan kaum yang bodoh (menambah pengetahuan dan  memberikan  manfaat  kepada  diri  dan masyarakat);
(4) mengambangkan dan melestarikan Islam;
(5) mensukuri nikmat akal dan badan;
(6) tidak  memiliki  niat  untuk  mendapat pujian dari manusia.
b. Bertawakal
Kata al-tawakkal secara  bahasa  berarti menyerahkan diri. Menurut Sahal bin ‘Abdullah, orang yang bertawakal di hadapan Allah adalah ibarat  bangkai  di  hadapan  orang  yang memandikannya.  Dia  pasrah  pada  apapun  yang dilakukan orang yang memandikannya. Dia tidak dapat bergerak dan bertindak apapun. Hamdun al-Qashshar  mengatakan,  tawakal  adalah berpegang  teguh  kepada  zat  Allah. Firman-Nya dalam Q.S. Ali Imron ayat 159 tentang kewajiban sebagai seorang hamba-Nya untuk bertawakal.
c. Wara’ dalam Belajar
Kata al-Wara’ secara  bahasa  berarti  “saleh”, yaitu menjauhkan  diri  dari  perbuatan  dosa. Dalam  pengertian  sufi, al-Wara’ adalah meninggalkan  segala  sesuatu  yang  di  dalamnya terdapat keragu-raguan antara halal dan haram ( Syubhat ). Wara’ adalah  menjaga  diri  ( self protection ) dari hal yang haram, baik perbuatan, ucapan,  sandang,  pangan, dan papan. Adapun
wara’  kamil ( wara’ yang  sempurna)  adalah menjaga  diri  dari  segala  sesuatu  yang  tidak berguna  menurut  agama,  baik  sesuatu  itu mubah, makruh, terlebih lagi haram.

## Adab Belajar Murid terhadap Diri Sendiri
Mengenai kewajiban terhadap diri sendiri, kitab Ta’lim al-Muta’allim menjelaskan beberapa sikap yang  harus  diperhatikan  oleh  seorang  murid, yaitu:
a) bersikap tawadhu ;
b) berani  bersikap  sabar  dan  tabah  dalam belajar;
c) memiliki kesungguhan hati dalam belajar;
d) menyantuni diri; e) memilki cita-cita tinggi; f) menghindari akhlak tercela; g) menghindari  perselisihan  dan  menanamkan rasa saling menyayangi; h) membiasakan untuk bermusyawarah; i) membiasakan untuk membaca dan menghafal.

## Adab Belajar Murid terhadap Sesama
Ada  beberapa  adab belajar  yang  harus  dimiliki seorang murid  dalam  berinteraksi  dengan sesama.  Sesama  yang  dimaksud  dibatasi  pada orang-orang  yang  paling  sering  berinteraksi dengannya, yaitu orang tua, guru, dan teman.
a. Adab Belajar Murid terhadap Orang Tua Allah  Swt.  meletakkan  keridaan  orang  tua setelah  keridaan  Allah  secara  berturut-turut, kemudian  berperilaku  baik  kepada  keduanya merupakan  keutamaan  setelah  keutamaan beriman  kepada  Allah  Swt. Hal  tersebut sebagaimana termaktub dalam Q.S. an-Nisa` ayat 36  yang  berbunyi “Sembahlah  Allah  dan janganlah  kamu  mempersekutukan-Nya  dengan sesuatupun.  dan  berbuat  baiklah  kepada  dua orang ibu-bapak...” .
b. Adab Belajar Murid terhadap Guru
Adab  terhadap  guru  merupakan  sesuatu  yang mutlak  dalam  sebuah  proses  pendidikan, khususnya  dalam  proses  belajar. Hal  tersebut karena keberkahan suatu ilmu tergantung pada sikap  santun  dan  rasa  hormat  seorang  murid kepada gurunya.

## c. Adab Belajar Murid terhadap Teman
Pergaulan  harus  dibingkai  dalam  adab-adab yang  bernafaskan  Islam.  Seseorang  harus dibekali  pemahaman  mengenai  adab  bergaul dalam  Islam,  supaya  pergaulan  tersebut
memberi  kebaikan  bagi  dirinya. Hal  itu disebabkan pergaulan di masa kini telah menjadi pintu  utama  masuknya  berbagai  kerusakan.  Al- Zarnuji  menyatakan  dan  menyarankan  kepada murid untuk selektif memilih teman sebagaimana  ketika  dia  memilih  seorang  guru, sehingga dianjurkan kepada murid ketika dalam proses  belajarnya  untuk  memilih  teman  yang tekun, wara ’, berwatak jujur, dan tanggap.

## Adab Belajar Murid terhadap Ilmu
Hal-hal  yang  termasuk  ke  dalam  adab  belajar seorang  murid  terhadap  ilmu  yang  terdapat dalam kitab Ta’lim  al-Muta’allim ini  adalah sebagai berikut:
a) memuliakan guru;
b) memuliakan  kitab  dengan  cara  mengambil kitab dalam keadaan suci, tidak menjulurkan kaki ke arah kitab, meletakkan kitab tafsir di atas  kitab  yang  lain,  tidak  meletakkan barang  apapun    di  atas  kitab, dan  menjaga kebersihan kitab dari corat coret yang dapat mengaburkan tulisan kitab;
c) memuliakan  teman dengan  menghormati teman belajar.

## KESIMPULAN DAN IMPLIKASI
Kesimpulan Penulis  mendapatkan  sebuah  konklusi  bahwa konsep adab belajar murid yang tertuang dalam kitab tersebut ditemukan beberapa konsep adab belajar  yang  menjadi  pedoman  bagi  seorang murid.  Adapun  konsep-konsep  tersebut  antara lain: (1) adab belajar murid terhadap Allah; (2) adab  belajar  murid  terhadap  diri  sendiri; (3) adab belajar murid terhadap sesama (orang tua, guru,  dan  teman); (4) adab  belajar  murid terhadap  ilmu.  Niai-nilai  adab  yang  tertuang dalam kitab  Ta’lim  al-Muta’llim  tentang  adab belajar  murid,  tidak  hanya  menyangkut  nilai- nilai adab yang bersifat normatif yang berkaitan dengan hubungan horizontal (Allah), melainkan juga  bersinggungan  dengan  hubungan  vertikal yang lebih bersifat universal.
Inti  dari  adab  belajar  murid  dalam kitab Ta’lim al-Muta’allim adalah membangun sebuah totalitas ketaatan dan kesadaran seorang murid dalam melakukan proses belajar sebagai sebuah tanggung  jawabnya  untuk  mengabdi  kepada Allah  seutuhnya.  Pada  akhirnya,  jika  nilai-nilai
adab  tersebut  telah  tumbuh,  menyatu,  dan diaplikasikan oleh murid, maka kesuksesan dan keberhasilan  untuk  memperoleh  ilmu  yang bermanfaat  akan  terealisasi. Konsep  adab  yang tertuang  dalam  kitab  tersebut  merupakan sebuah  konsep  dasar  pendidikan  yang membangun  sebuah  manusia  yang  berkarakter dan beradab.

## Implikasi
Akhirnya, disarankan  kepada  para  peneliti selanjutnya  mengenai  adab  belajar  murid hendaknya  agar  memerhatikan  berbagai literatur  sebagai  sumber  data  dari  berbagai tokoh, baik ulama, cendekiawan atau para ahli di bidang  pendidikan  Islam  agar  dapat  membuka ‘tabir’  mengenai  adab-adab  yang  harus diterapkan  oleh  murid  dan  membuktikannya bahwa secara implisit adab belajar murid dalam pandangan  Islam  sangat  berpengaruh  terhadap keberhasilan  proses  belajar.  Hal  itu  akan membuktikan  bahwa  ajaran  Islam  merupakan ajaran yang syumuliah (komprehensif).

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Zarnuji. 2009. Ta’lim al-Muta’allim. Terjemah: Abdul Kadir al-Jufri. Mutiara Ilmu, Surabaya. Furqan A.  1992. Pengantar  Metode  Penelitian Kualitatif. Usaha Nasional, Surabaya. Husaeni A. 2010. Pendidikan Islam: Membentuk Manusia  Berkarakter  dan  Beradab. Cetakan pertama. Cakrawala Publishing, Jakarta.
Moleong LJ. 2007. Metodologi  Penelitian Kualitatif.  Edisi  revisi. Remaja  Rosda  Karya, Bandung.
Muhajir N.  1996. Metodologi  Penelitian Kualitatif. Edisi ketiga, cetakan ketujuh. Rake Surasin, Yogyakarta.
Musfiqqin HM.  2012. Panduan  Lengkap Metodologi  Penelitian  Pendidikan. Prestasi Pustaka Publisher, Jakarta.
Nata A. 2003. Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam Seri Kajian Filsafat Pendididikan Islam. Raja Garfindo Persada, Jakarta.
Prastowo A. 2011. Metode  Penelitian  Kualitatif dalam Persfektif Rancangan Penelitian. Arruz Media, Jogjakarta.
Ramayulis. 2006. Ilmu Pendidikan Islam. Kalam Mulia, Jakarta.