## Pernikahan Adat Pepadun Perspektif Pendidikan Islam
Rahma Zakia Al Erza * , Agus Pahrudin, Chairul Anwar Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung, Indonesia
* rahmazakia910@gmail.com

## Abstract
This  research  explores  the  implementation  of  the  marriage  customs  of  the Lampung  Pepadun  community  in  the  Sungkai  Bunga  Mayang  clan  from  an  Islamic education  perspective.  The  research  background  reflects  the  complexity  of  Lampung traditional marriages, where traditional traditions and Islamic norms often blend. The traditional  Lampung  wedding  ceremony  in  the  Sungkai  Bunga  Mayang  clan  involves Rasan  Sanak  (elopement)  and  Rasan  Tuho  (parental  consent).  This  research  aims  to analyze and describe the implementation of wedding customs, with a focus on compliance with  the  principles  of  Islamic  education.  The  method  used  is  descriptive  qualitative research, describing the research object and analyzing it. This research is descriptive in nature which is analyzed qualitatively in order to describe or describe the condition of an object and then analyze it. This research was structured based on field research by collecting  data  through  interviews,  observation,  documentation  and  from  various literature  related  to  this  research  study.  The  results  of  the  research  show  that  the Lampung Pepadun community in the Sungkai Bunga Mayang clan consistently maintains and maintains traditional traditions, such as intar payu, intar bright field, intar bright, intar  manum,  and  sembambangan.  This  tradition  is  in  line  with  Islamic  education, providing  teachings  about  attitudes  and  behavior  in  accordance  with  Islamic  values. However, several marriage practices were found that were not fully in accordance with Islamic teachings, such as high dowries or exchange of goods that were not according to Islamic  law.  The  conclusion  of  this  research  highlights  the  need  to  increase  public awareness  of  the  principles  of  Islamic  education  in  carrying  out  traditional  Lampung weddings.  Efforts  to  integrate  Islamic  values  into  wedding  traditions  can  produce marriages that are more balanced and in accordance with religious teachings.

## Keywords: Customs; Marriage; Islamic Education; Sungkai Bunga Mayang

## Abstrak
Penelitian  ini  mengeksplorasi  implementasi  adat  pernikahan  masyarakat Lampung Pepadun di Marga Sungkai Bunga Mayang dalam perspektif Pendidikan Islam. Latar  belakang  penelitian  mencerminkan  kompleksitas  pernikahan  adat  Lampung,  di mana tradisi adat dan norma-norma Islam seringkali berbaur. Upacara pernikahan adat Lampung  di  Marga  Sungkai  Bunga  Mayang  melibatkan  Rasan  Sanak  (kawin  lari)  dan Rasan Tuho (persetujuan orang tua). Penelitian ini memiliki tujuan untuk menganalisis dan  mendeskripsikan  implementasi  adat  pernikahan,  dengan  fokus  pada  kepatuhan terhadap prinsip Pendidikan Islam. Metode yang digunakan adalah penelitian deskriptif kualitatif, menggambarkan objek penelitian dan menganalisisnya. Penelitian ini bersifat deskriptif  yang  dianalisa  secara  kualitatif  guna  menggambarkan  atau  mendeskripsikan keadaan suatu objek kemudian menganalisanya. Penelitian ini di susun berdasarkan studi lapangan  (field  research)  dengan  cara  mengambil  data  melalui  wawancara,  observasi, dokumentasi  dan  dari  berbagai  literature  yang  berkaitan  dengan  kajian  penelitian  ini. Hasil penelitian menunjukkan bahwa masyarakat Lampung Pepadun di Marga Sungkai Bunga Mayang secara konsisten menjaga dan mempertahankan tradisi adat, seperti intar payu, intar  terang padang,  intar terang,  intar manum,  dan sembambangan. Tradisi ini
sejalan  dengan  Pendidikan  Islam,  memberikan  ajaran  tentang  sikap  dan  tingkah  laku sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam.  Meskipun  demikian,  ditemukan  beberapa  praktik pernikahan yang tidak sepenuhnya sesuai dengan ajaran Islam, seperti mahar yang tinggi atau pertukaran barang yang tidak syariat. Kesimpulan penelitian ini menyoroti perlunya meningkatkan  kesadaran  masyarakat  terhadap  prinsip-prinsip  Pendidikan  Islam  dalam melaksanakan pernikahan adat Lampung. Upaya integrasi nilai-nilai Islam dalam tradisi pernikahan  dapat  menghasilkan  pernikahan  yang  lebih  seimbang  dan  sesuai  dengan ajaran agama.

## Kata Kunci: Adat; Pernikahan; Pendidikan Islam; Sungkai Bunga Mayang

## Pendahuluan
Masyarakat  Adat  Lampung  Pepadun  adalah  salah  satu  dari  dua  kelompok  adat besar  dalam  Masyarakat  Lampung.  Masyarakat  ini  mendiami  daerah  pedalaman  atau daerah  dataran  tinggi  Lampung.  Berdasarkan  sejarah  perkembangannya,  masyarakat pepadun awalnya berkembang di daerah Abung, Way Kanan, dan Way Seputih (Pubian). Kelompok  Adat  ini  memiliki  kekhasan  dalam  hal  tatanan  masyarakat  dan  tradisi  yang berlangsung dalam masyarakat secara turun temurun (Cathrin, 2022).
Tradisi  adat  lampung  yang  di  laksanakan  oleh  masyarakat  Lampung  Pepadu masih  sangat  kental  di  laksanakan  dengan  cara-cara  yang  pernah  di  lakukan  nenek moyang  nya,  seperti  tradisi  pernikahan  masyarakat  lampung,  dalam  proses  pernikahan masyarakat  Lampung  Pepadun  banyak  sekali  tradisi  yang  digunakan  dalam  proses pernikahan  ini  mulai  dari  lamaran  sampai  dengan  pernikahannya.  Dalam  proses pelaksanaan  pernikahan  ini  masyarakat  Lampung  Pepadun  memang  masih  berpegang teguh  pada  ajaran-ajaran  Islam.  Dalam  tradisi  pernikahan  ini  banyak  nilai-nilai  Islam yang  terkandung  di  dalamnya  inilah  salah  satu  alasan  masih  banyaknya  masyarakat Lampung  Pepadun  yang  melaksanakan  pernikahannya  dalam  tradisi  adat  Lampung (Sabaruddin Sa, 2013).
Masyarakat  Pepadun  menganut  sistem  pernikahan  dan  prinsip  kehidupan Patrilineal yang mengikuti garis keturunan bapak. Dalam suatu keluarga, kedudukan adat tertinggi  berada  pada  anak  laki-laki  tertua  dari  keturunan  tertua,  yang  disebut “Penyimbang”.  Gelar  penyimbang  ini  sangat  dihormati  dalam  Adat  Pepadun  karena menjadi penentu dalam proses pengambilan keputusan (Rahma Zakia Al Erza, 2022).
Status kepemimpinan adat ini akan diturunkan kepada anak laki-laki tertua dari Penyimbang, dan seperti itu seterusnya. Ada dua jenis pernikahan dalam adat lampung, yang  pertama  dengan  cara  peminangan  (khitbah),  dan  yang  kedua  dengan  cara sebambangan (larian). Proses awal sebelum menuju ke pernikahan biasanya laki-laki dan perempuan  melakukan  perkenalan  terlebih  dahulu,  proses  ini  biasanya  disebut  dengan pinangan.  Peminangan  dalam  hukum  Islam  biasanya  disebut  dengan  Khitbah  adalah permintaan seorang laki-laki untuk menguasai seorang wanita tertentu dari Masyarakat pribumi  Lampung  mempunyai  berbagai  macam  bentuk  kebudayaan  daerah  yang  unik yang  salah  satunya  terdapat  pada  tradisi  upacara  pernikahan.  Sebagai  akibat  dari akulturasi budaya dan agama di kalangan masyarakat Lampung, maka tidak heran jika upacara adat  pernikahan masyarakat  Lampung  bercorak  Islam  (Indarto, 2016).  Dalam Al-qur’an Allah Swt menciptakan makhluknya untung saling berpasang-pasangan dalam surat An-Nahl ayat 72, sebagai berikut:
ْمُكَق َز َر َّو ًةَدَفَح َو َنْيِّنَب ْمُك ِّجا َو ْزَا  ْنِّ م ْمُكَل َلَعَج َّو اًجا َو ْزَا ْمُكِّسُفْنَا  ْنِّ م ْمُكَل َلَعَج ُ هاللّٰ َو ِّلِّطاَبْلاِّبَفَا  ِِّۗتٰبِّ يَّطلا َنِّ م َن ْو ُرُفْكَي ْمُه ِّ هاللّٰ ِّتَمْعِّنِّب َو َن ْوُنِّمْؤُي Terjemahannya:
Allah menjadikan bagi kamu isteri-isteri dari jenis kamu sendiri dan menjadikan bagimu dari isteri-isteri kamu itu, anak-anak dan cucu-cucu, dan memberimu rezki dari yang baik-baik. Maka mengapakah mereka beriman kepada yang bathil dan mengingkari nikmat Allah?.
Berdasarkan  ayat  diatas  dapat  dipahami  bahwa  Islam  tidak  menyetujui  seorang muslim hidup melajang. Namun sebaliknya, Islam justru memerintahkan umatnya untuk menikah.  Sedangkan  tujuan  pernikahan  dalam  Islam  pada  hakikatnya  bukan  semata- semata untuk kesenangan lahiriah melainkan juga membentuk suatu ikatan kekeluargaan, pria dan wanita dapat memelihara diri dari kesesatan dan perbuatan yang dilarang oleh Allah Swt. Dalam hal ini masyarakat adat lampung pepadun melakukan pernikahan atau pernikahan dilakukan menurut tata cara adat tradisional Lampung, di samping kewajiban memenuhi hukum agama Islam yang dianut oleh sebagian besar masyarakatnya. Karena suatu  pernikahan dalam  adat  akan menjadi  pusat  perhatian dari masyarakat  itu sendiri. Upacara pernikahan adat Lampung, dalam pelaksanaannya pernikahan masyarakat Marga Sungkai  Bunga  Mayang  dilakukan  dengan  cara:  Rasan  Sanak  atau  Sembambangan (kawin lari) dan Rasan Tuho atau Intar Sapon (persetujuan orang tua) (Indarto, 2016).
Pendidikan agama Islam yang mungkin kurang memadai di kalangan masyarakat dapat menjadi faktor latar belakang. Keterbatasan pemahaman agama bisa menyebabkan orang-orang  melibatkan  diri  dalam  praktik  pernikahan  yang  tidak  sesuai  dengan  nilai- nilai  Islam  (Talizaro  Tafona’o,  2015).  Menurut  Efendi  Bahri  dalam  tradisi  pernikahan adat  Lampung  pada  umumnya  masih  banyak  masyarakat  yang  melaksanakan  adat pernikahan  belum  sesuai  dengan  peraturan  adat  yang  berlaku,  Dalam  beberapa  adat pernikahan  Lampung,  mungkin  terdapat  praktik-praktik  tertentu  seperti  mahar  yang sangat  tinggi,  pertukaran  barang  yang  tidak  sesuai  dengan  syariat  Islam,  atau  tradisi tertentu yang tidak memiliki dasar pendidikan Islam. Contohnya, adat yang mensyaratkan pertukaran barang atau mahar yang dapat memberatkan salah satu pihak atau tidak sesuai dengan  prinsip  kesetaraan  dalam  Islam.  Pendidikan  Islam  menekankan  pada kesederhanaan, keadilan, dan persamaan hak dalam pernikahan. Oleh karena itu, praktik- praktik yang tidak sejalan dengan nilai-nilai ini dapat dianggap sebagai menyimpang dari pendidikan Islam. Pendidikan agama yang lebih mendalam dapat membantu masyarakat memahami  bahwa  praktik-praktik  ini  mungkin  perlu  disesuaikan  agar  sesuai  dengan ajaran agama.
Masyarakat  Adat  Lampung  Pepadun,  salah  satu  kelompok  adat  di  Lampung, mempertahankan tradisi pernikahan yang kaya akan nilai-nilai turun temurun. Pernikahan dalam adat Lampung Pepadun sering kali dijalankan seiring dengan ajaran Islam, namun masih terdapat praktik-praktik yang belum sepenuhnya sesuai dengan nilai-nilai agama. Studi ini mengusung urgensi penelitian untuk menganalisis implementasi adat pernikahan masyarakat Lampung Pepadun dalam perspektif Pendidikan Islam.
Masyarakat  Pepadun  menerapkan  sistem  pernikahan  dan  kehidupan  Patrilineal, mengikuti  garis  keturunan  bapak.  Posisi  tertinggi  dalam  struktur  adat,  "Penyimbang," menentukan  keputusan  dalam  keluarga.  Tradisi  adat  pernikahan  masih  kental, menjunjung tinggi nilai-nilai Islam, namun beberapa praktik tidak selaras, seperti mahar yang  tinggi  dan  pertukaran  barang  yang  tidak  sesuai  dengan  syariat  Islam  (Syahputra, 2020).  Dalam  konteks  ini,  perlu  dipahami  bahwa  Pendidikan  Islam  memiliki  peran penting dalam membentuk  pola pikir masyarakat  terhadap pernikahan. Ayat  Al-Qur'an (An-Nahl,  72)  menekankan  pasangan  hidup  sebagai  anugerah  Allah,  dan  Islam mendorong umatnya untuk menikah. Namun, praktik-praktik yang tidak sesuai dengan nilai-nilai  Islam,  seperti  mahar  yang  berlebihan,  mungkin  terjadi  karena  keterbatasan pemahaman  agama.  Efendi  Bahri  menunjukkan  bahwa  masih  banyak  masyarakat Lampung Pepadun yang belum sepenuhnya mengikuti aturan adat. Praktik-praktik yang
melibatkan mahar tinggi dan pertukaran barang yang tidak sesuai dengan syariat Islam perlu  diperhatikan  sebagai  potensi  penyimpangan  dari  pendidikan  Islam  yang menekankan kesederhanaan dan keadilan dalam pernikahan. Penelitian ini penting karena dapat memberikan kontribusi pada pemahaman mengenai implementasi adat pernikahan dalam konteks masyarakat Lampung Pepadun, khususnya dalam menjaga keseimbangan antara  tradisi  adat  dan  nilai-nilai  Islam.  Referensi-referensi  seperti  Al-Qur'an  dan pandangan Efendi Bahri memberikan landasan teoritis dan praktis untuk menggali lebih dalam  mengenai  dampak  implementasi  adat  pernikahan  terhadap  Pendidikan  Islam. Dengan  demikian,  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  rekomendasi  kebijakan yang  dapat  memperkuat  pendidikan  agama  Islam  di  kalangan  masyarakat  Lampung Pepadun, sehingga praktik-praktik pernikahan dapat lebih konsisten dengan ajaran Islam.

## Metode
Penelitian  ini  memiliki  karakteristik  deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif, bertujuan  untuk  mendalam  dan  menggambarkan  keadaan  objek  penelitian.  Fokusnya adalah pada budaya sosial yang terkait dengan nilai pendidikan agama Islam, terutama dalam  konteks  adat  pernikahan  masyarakat  marga  Sungkai  Bunga  Mayang.  Metode deskriptif digunakan untuk mencari fakta dengan interpretasi yang tepat, serta menjelajahi dan mengklarifikasi fenomena sosial yang ada (Sugiono, 2018). Jenis penelitian ini adalah field  research  atau  penelitian  lapangan,  yang  dilakukan  secara  intensif  dan  terperinci terhadap  masyarakat  marga  Sungkai  Bunga  Mayang  di  Kabupaten  Lampung  Utara. Proses penelitian dilakukan selama dua bulan, dengan satu bulan untuk pengumpulan data dan satu bulan untuk pengolahan data serta penyusunan skripsi, termasuk dalam periode tersebut adalah proses bimbingan. Tempat pelaksanaan penelitian berada di Lingkungan Masyarakat  Marga  Sungkai  Bunga  Mayang,  Kabupaten  Lampung  Utara.  Sumber  data utama terdiri dari data primer yang diperoleh melalui wawancara terstruktur dengan tokoh adat, tokoh agama, tokoh masyarakat, dan masyarakat yang memiliki pemahaman tentang adat  pernikahan.  Selain  itu,  data  sekunder  diperoleh  dari  buku-buku  sejarah,  jurnal, dokumen  adat  pepadun  Sungkai  Bunga  Mayang,  dan  dokumen  adat  pernikahan. Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  teknik  wawancara  terstruktur,  observasi  non partisipan,  dan  dokumentasi.  Analisis  data  menggunakan  metode  kualitatif  induktif, melibatkan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Validitas data diuji melalui  teknik  triangulasi,  dengan  melibatkan  berbagai  metode,  sumber,  dan  sudut pandang (Moleong, 2017).

## Hasil dan Pembahasan
Dalam hal ini peneliti akan membahas mengenai bagaimana pelaksanaan prosesi adat pernikahan masyarakat lampung pepadun yang sudah diperoleh dari hasil penelitian sebelumnya.  Data  tersebut  peneliti  dapatkan  dari  komunitas  Marga  SungkaiBunga Mayang  melalui  metode  wawancara  sebagai  metode  pokok  guna  mendapatkan  suatu keputusan  yang  berfungsi  sebagai  fakta.  Dan  selain  itu  peneliti  menggunakan  metode observasi sebagai metode penunjang guna melengkapi data yang telah peneliti dapatkan melalui  metode  dokumentasi.  Dalam  penganalisaan  ini,  peneliti  menggunakan  metode deskriptif yang berarti kesimpulan dari wawancara kepada tokoh adat, tokoh agama, dan tokoh  masyarakat  di  komunitas  Marga  Sungkai  Bunga  Mayang.  Selanjutnya  peneliti menggunakan  reduksi  data,  data  display,  dan  verifikasi  atau  kesimpulan.  Sebelum dianalisis data yang peneliti peroleh terlebih dahulu dikumpulkan dan disesuaikan dengan data yang ada, setelah data terkumpul menuurt jenisnya masing-masing kemudian peneliti menganalisis data dengan suatu metode untuk memaparkan dan menafsirkan data yang ada.  Setelah  data  dianalisis  kemudian  diambil  kesimpulan  dengan  Tokoh  Masyarakat
Wawancara, yaitu dari kesimpulan-kesimpulan khusus kemudian ditarik menjadi sebuah kesimpulan yang umum. Berikut hasil dari wawancara yang peneliti peroleh dari tokoh adat,  tokoh  agama,  dan  tokoh  masyarakat  komunitas  Marga  Sungkai  Bunga  Mayang, dengan pertanyaan. Bagaimana pelaksanaan tradisi upacara adat lampung pepadun Marga Sungkai  Bunga  Mayang?  Seperti  yang  dikatakan  oleh  tokoh  adat  komunitas  Marga Sungkai Bunga Mayang bahwa: pelaksanaan perkawinan adat Lampung pepadun cukup unik  dan  membutuhkan  tenaga  karena  di  dalamnya  melibatkan  banyak  orang.  Tradisi intar payu, intar terang padang, intar terang, intar manum dan sebambangan merupakan tradisi  yang  masih  bertahan  hingga  kini.  Dalam  adat  pernikahan  ini  pula  mendapat pandangan persepkif pendidikan Islam diantaranya adalah:

## 1. Akad Nikah dan Syarat
Pernikahan adat Lampung melibatkan proses akad nikah sebagai bagian integral dari  upacara  pernikahan.  Dalam  pendidikan  Islam,  penting  untuk  memastikan  bahwa proses ini dilaksanakan  sesuai  dengan syarat-syarat  yang ditetapkan oleh ajaran  Islam. Hal  ini  melibatkan  pemahaman  dan  pengetahuan  mengenai  syarat-syarat  sahnya  akad nikah, serta keterlibatan pihak yang berkompeten secara agama. Pendidikan Islam dapat memberikan pemahaman yang mendalam mengenai pentingnya akad nikah dalam Islam. Dalam  hal  ini  menurut  Anshori  Djausal:  Menekankan  syarat-syarat  sahnya  akad  nikah sesuai  dengan  ajaran  Islam,  seperti  persetujuan  dari  kedua  belah  pihak,  wali  yang memenuhi  syarat,  saksi  yang  adil,  dan  lainnya  hal  ini  sangat  melekat  dalam  adat pernikahan Lampung pepadun di Marga Sungkai Bunga Mayang baik berupa intar payu, intar  terang  padang,  intar  terang,  intar  manum  dan  sebambangan.  Dalam  konteks pendidikan  Islam,  pentingnya  akad  nikah  dalam  pernikahan  adat  Lampung  Pepadun diakui. Syarat-syarat sahnya akad nikah, seperti persetujuan kedua belah pihak, wali yang memenuhi  syarat,  dan  saksi  yang  adil,  dijelaskan  oleh  Anshori  Djausal.  Data  ini menunjukkan  kesesuaian  antara  praktik  adat  dengan  prinsip-prinsip  Islam  dalam pernikahan.

## 2. Mahar dan Kesederhanaan
Pernikahan adat Lampung sering melibatkan pemberian mahar sebagai salah satu bagian  dari  proses  pernikahan.  Dalam  pendidikan  Islam,  pemberian  mahar  seharusnya dilakukan  dengan  penuh  kesadaran,  dan  nilainya  tidak  boleh  membebani  pihak  yang memberikan. Menurut Fanda Desika Putra di dalam adat pernikahan Lampung pepadun di Marga Sungkai Bunga Mayang, baik intar payu, intar terang padang, intar terang, intar manum dan sebambangan semua dilakukan atas kesepakatan kedua belah pihak agar tidak mebebani pihak yang memberikan. Memahami bahwa mahar seharusnya mencerminkan nilai  yang  adil  dan  dapat  diterima  oleh  kedua  belah  pihak.  Pemberian  mahar  dalam pernikahan adat Lampung Pepadun di Marga Sungkai Bunga Mayang dideskripsikan oleh Fanda Desika Putra sebagai kesepakatan antara kedua belah pihak agar tidak membebani pihak yang memberikan. Hal ini mencerminkan pemahaman nilai kesederhanaan dalam Islam terkait dengan pemberian mahar.

## 3. Peran Tokoh Agama dalam Pernikahan
Dalam  pernikahan  adat  Lampung,  melibatkan  tokoh  agama  untuk  memberikan nasehat  Islami  dan  memastikan  bahwa  pernikahan  dilakukan  sesuai  dengan  tuntunan agama adalah aspek yang penting. Menurut Fanda Desika Putra Kehadiran tokoh agama dapat membantu memastikan bahwa pernikahan dijalankan sesuai dengan prinsip-prinsip Islam. Dengan memahami dan mengimplementasikan nilai-nilai Islam dalam pernikahan adat Lampung, masyarakat dapat mencapai keselarasan antara adat intar payu, intar terang
padang,  intar  terang,  intar  manum  dan  sebambangan  dan  ajaran  agama.  Keterlibatan tokoh agama dalam memberikan nasehat Islami dan memastikan kesesuaian pernikahan dengan tuntunan agama ditegaskan oleh Fanda Desika Putra. Peran tokoh agama dalam proses pernikahan dapat membantu mencapai keseimbangan antara tradisi adat dan nilai- nilai Islam.

## 4. Integrasi Nilai-nilai Islam dalam Tradisi Adat
Integrasi  nilai-nilai  keislaman  dalam  tradisi  adat  adalah  suatu  usaha  untuk memadukan  dan  menyelaraskan  nilai-nilai  agama  Islam  dengan  tradisi  atau  adat  yang telah  menjadi  bagian  dari  budaya  masyarakat  tertentu.  Menurut  Erwinto  dalam  adat pernikahan ini merupakan cara untuk memperkuat nilai-nilai keislaman dalam kehidupan sehari-hari dan memperkaya tradisi adat dengan ajaran agama Islam. Integrasi nilai-nilai Islam dalam tradisi adat seharusnya dilakukan dengan hati-hati dan melalui dialog yang terbuka  antara  para  pemimpin  agama  dan  pemimpin  adat  begitupula  dengan  adat  intar payu, intar terang padang, intar terang, intar manum dan sebambangan rentetan acarapun diiringi  dengan  dialog  ataupun  musyawarah  baik  dari  tokoh  agama  dan  tokoh  adat, bertujuan  agar  adat  istiadat  selalu  berdampingan  dengan  pendidikan  Islam.  Erwinto menyatakan  bahwa  integrasi  nilai-nilai  Islam  dalam  tradisi  adat  pernikahan  Lampung Pepadun di Marga Sungkai Bunga Mayang merupakan cara untuk memperkuat nilai-nilai keislaman dalam kehidupan sehari-hari. Dialog dan musyawarah antara tokoh agama dan tokoh adat menjadi wujud dari integrasi ini, memastikan agar adat dan ajaran agama dapat berdampingan harmonis.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah dipaparkan di atas, maka dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  dalam  pelaksanaan  pernikahan  masyarakat  Lampung Pepadun  di  komunitas  marga  Sungkai  Bunga  Mayang  selalu  melestarikan  dan mempertahankan  adat  intar  payu,  intar  terang  padang,  intar  terang,  intar  manum  dan sebambangan. Bentuk tradisi tersebut sudah sesuai dengan Pendidikan Islam, hal tersebut dikarenakan adat pernikahan masyarakat Lampung Pepadun di komunitas marga Sungkai Bunga Mayang merupakan pembentukan kepribadian muslim baik berisi ajaran tentang sikap dan tingkah laku pribadi atau masyarakat, menuju kesejahteraan hidup perorangan dan bersama, sesuai dengan pendidikan Islam yang merupakan pendidikan individu dan pendidikan masyarakat.

## Daftar Pustaka
Cathrin, S. (2022). Filosofi Cangget Agung Dalam Tradisi Masyarakat Lampung. Ilmu Budaya , 6 (3), 972–986.
Indarto,  D.  (2016).  Nilai  Kearifan  Lokal  Dalam  Proses  Upacara  Pernikahan  Adat Saibatin. Jurnal Kultur Demokrasi , 5 (5). Moleong, L. J.. (2017). Metodelogi Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya.
Rahma,  Z.  A.  E.  (2022). Internalisasi  Nilai-Nilai  Akhlak  Dalam  Adat  Cempala Masyarakat Adat Pepadun Di Desa Gedung Ketapang Sungkai Selatan Lampung Utara (Doctoral dissertation, UIN Raden Intan Lampung). Sabaruddin Sa. (2013). Sai Bumi Ruwa Jurai Lampung Pepadun Dan Saibatin . Buletin Way Lima Manjau.
Sugiono. (2018). Metode Penelitian Kualitatif Kuantitatif Dan R&D . Alfabeta. Syahputra, M. C. (2020). Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal Lampung di Era Society 5.0. Artik. Disk. Online Ramadhan Diselenggarakan Oleh Dewan Eksek. Mhs. Fak. Tarb. Dan Kegur .
Talizaro  Tafona’o.  (2015). Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam  Masyarakat  Majemuk (Issue 1). Illumination Publishing.