Jurnal Ilmiah Kajian Keimigrasian is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License .
45 | Jurnal Ilmiah Kajian Keimigrasian | Vol 5 | No. 1 | 2022

## IMIGRASI, DIASPORA, DAN TRANSNATIONAL MIGRATION DALAM KAJIAN SOSIOLOGI KEIMIGRASIAN
( Immigration, Diaspora, And Transnational Migration In Sociology Of Immigration Studies )
P-ISSN 2622-4828 E-ISSN 2774-9592
URL JURNAL: https://journal.poltekim.ac.id/jikk/article/view/317
DOI: https://doi.org/10.52617/jikk.v5i1.317

## Hanifa Maulidia hanifa_maulidia@ymail.com
Politeknik Imigrasi
NASKAH DIKIRIM: 2021-12-03 NASKAH DIREVIEW: 2022-05-16 NASKAH DITERBITKAN: 2022-08-29

## Hanifa Maulidia
hanifa_maulidia@ymail.com

## ABSTRAK
Imigrasi,  Diaspora,  dan  Transnational  Migration  adalah  ketiga  hal  yang  tidak    dapat dipisahkan. Ketiga pokok bahasan tersebut  menjadi salah satu  pembahasan dalam mata kuliah sosiologi keimigrasian. Objek kajian dalam ketiganya adalah aktivitas dan tindakan manusia, baik seorang individu atau kelompok. Definisi imigrasi berbeda dengan diaspora. Imigrasi  adalah  perpindahan  manusia  dari  satu  negara  ke  negara  lainnya.  Sedangkan diaspora adalah bukan sekedar seorang individu atau kelompok yang berpindah dari suatu negara ke negara lain, tetapi rasa memiliki (keterikatan atau kepemilikan terhadap nilai- nilai  tertentu)  yang  dipegang  oleh  individu  atau  komunitas  yang  juga  ikut  melakukan mobilitas.  Pertanyaan  dalam  tulisan  ini  bagaimana  individu  dan  kelompok  tersebut berinteraksi,  bersosialisasi,  beradaptasi,  dan  membentuk  sebuah  jaringan  sosial  (sosial network).  Tulisan  ini  menggunakan  metode  studi  literatur  dalam  menjawab  pertanyaan tersebut secara sosiologis. Tulisan ini menjelaskan secara detail definisi imigrasi, diaspora, transnational  migration  beserta  dua  contoh  kasus  yaitu  dua  komunitas  diaspora  yang beradaptasi dan bernegosiasi dengan masyarakat dan lingkungan tempat mereka tinggal dengan menggunakan identitas yang telah mereka miliki sebelumnya, baik agama, bahasa, budaya, kebiasaan, dan kesenian yang mereka miliki yaitu komunitas diaspora Muslim di Eropa dan Peranakan Muslim India-Pakistan di daerah DKI Jakarta dan sekitarnya.
Kata Kunci: Imigrasi, Diaspora, Transnational Migration, Sosiologi Keimigrasian
Immigration, Diaspora, and Transnational Migration are cannot be separated. These three topics become one of the discussions in the sociology of immigration course. The object of study in  all three is  human activities and actions, either an individual or a group. The definition of immigration is different from diaspora. Immigration is the movement of people from  one  country  to  another.  Meanwhile,  diaspora  is  not  just  an  individual  or  group moving from one country to another, but a sense of belonging (attachment or ownership to certain  values)  held  by  individuals  or  communities  also  participates  in  mobility.  The question in this paper is how individuals and groups interact, socialize, adapt, and create a social network. This paper uses a literature study method in answering these questions sociologically.  This  paper  describes  in  detail  the  definitions  of  immigration,  diaspora, transnational  migration  along  with  two  examples  of  cases,  namely  two  diaspora communities that adapt and negotiate with the people and the environment at where they live by using their pre-existing identities, including religion, language, culture, customs and traditions. The arts they have are the Muslim diaspora community in Europe and the Indian-Pakistani Muslim Peranakans in the DKI Jakarta areas.
Keywords: Immigration, Diaspora, Transnational Migration, Sociology of Immigration

## PENDAHULUAN
Konsep  imigrasi,  diaspora,  dan transnational  migration adalah  ketiga  hal yang  tidak  dapat  dipisahkan  yang  masuk dalam  satu  pokok  bahasan  mata  kuliah sosiologi  keimigrasian.  Manusia  baik individu atau kelompok adalah menjadi objek kajian dalam sosiologi. Roucek dan Warren dalam  Soekanto  dan  Sulistyowati  (2018) mendefinisikan sosiologi  sebagai ilmu  yang mempelajari  tentang  hubungan  antara manusia  dalam  kelompok-kelompok.  Setiap individu  atau  kelompok  selalu  saling berinteraksi,  bersosialisasi  dengan  nilai, norma  dan  budaya  masyarakat  di  mana  ia tinggal.  Para  diaspora  juga  melakukan  hal tersebut  di  tempat  baru  mereka  tinggal. Bagaimana  proses  mereka  berinteraksi, bersosialisasi,  beradaptasi,  dan  membentuk sebuah jaringan sosial ( social network ) yang dijelaskan dalam kajian sosiologi keimigrasian.
RUMUSAN MASALAH
Rumusan  masalah  yang  digagas penulis adalah:
1. Apa yang dimaksud dengan imigrasi, diaspora, dan transnational migration ? 2. Bagaimana cara diaspora berinteraksi, bersosialisasi,
beradaptasi,  dan  membentuk  sebuah jaringan sosial ( social network )?”.

## TUJUAN PENULISAN
1. Untuk menjelaskan definisi imigrasi, diaspora, dan transnational migration ?
2. Untuk menjelaskan para imigran dan diaspora  berinteraksi,  bersosialisasi, beradaptasi,  dan  membentuk  sebuah jaringan sosial ( social network )?”.

## METODE PENELITIAN
1. Pendekatan
Dalam tulisan ini, penulis menggunakan pendekatan  konsep  dan  pendekatan  kasus, yaitu  penulis  menjelaskan,  menganalisis, serta mengembangkan dari studi literatur dan hasil  penelitian  yang  ada  tentang  imigrasi, diaspora, dan transnational migration .
2. Metode Pengumpulan Data
Penulis mengumpulkan literatur tentang identitas, imigrasi, diaspora, dan transnational  migration yang  terdiri  dari definisi    konsep  dan  hasil  penelitian  karya ilmiah  yang  penulis  jelaskan  dalam  kajian analisis sosiologi keimigrasian.

## PEMBAHASAN Imigrasi
Migrasi  berasal  dari  Bahasa  Latin migration yang artinya perpindahan penduduk antar negara. Awalnya, pandangan klasik tentang migrasi hanya melihat sebuah gerak  dan  pindah  orang  memasuki  suatu negara  dengan  niat  awal  untuk  mencari nafkah atau hanya menetap di sana saja. Para imigran  mendatangi  negara  lain  sebagai negara tujuannya dengan tujuan utama untuk mencari  nafkah  dan  menetap  di  negara tersebut . Definisi  tersebut  dijelaskan  dalam Konferensi  Internasional  tentang  emigrasi dan  imigrasi  pada  tahun  1924  di  Roma. Namun  saat  ini  sudah  mulai  berkembang tentang  pandangan  modern  tentang  migrasi yang  melihat  bahwa  aktivitas  migrasi  tidak hanya sebatas pada pergerakan individu saja tetapi  juga  kolektif,  tidak  sebatas  sukarela tetapi  juga  sudah  menjadi  kebutuhan  yang terorganisir.  Menurut  Santoso  (2014)  pola arus migrasi ada 2, yaitu arus migrasi dengan pola legal/sah dan arus migrasi dengan pola yang tidak sah.
Sebagaimana diungkapkan oleh Santoso  (2014)  sifat  multidimensional migrasi manusia terbagi menjadi dua bagian, yaitu  secara  eksternal  dan  internal.  Secara eksternal yaitu aspek-aspek yang ada di luar dari  fungsi  institusi  keimigrasian  yaitu ideologi,  ekonomi,  sosial,  politik,  ekonomi, budaya, pertahanan dan  keamanan nasional, kependudukan  (demografi),  sumber  daya manusia,  dan  lingkungan  hidup.  Sifat multidimensional  secara  internal  adalah aspek-aspek  yang  hanya  ada  dalam  fungsi institusi keimigrasian seperti aspek pelayanan,  aspek  penegakan  hukum  dan
pembentukan  hukum,  aspek  organisasi, aspek  sarana  dan  prasarana,  aspek  aparatur keimigrasian serta aspek penunjang pembangunan nasional.
Menurut  Alamari  (2020)  isu  tentang imigran  akan  selalu  menjadi  dua  sisi  koin yang  berbeda,  terkadang  kehadiran  para imigran memang dibutuhkan tetapi terkadang juga  tidak  dibutuhkan.  Ketika  para  imigran bekerja  di  sektor  pekerjaan  kasar,  negara tersebut  dianggap  semakin  makmur  karena warga  asli  negara  tersebut  menghindari pekerjaan di sektor pekerjaan kasar sehingga diisi  oleh  para  imigran.  Tetapi  jika  terjadi populasi  imigran  yang  terlalu  banyak jumlahnya , warga  setempat  juga  akan melakukan penolakan.  Maka tak jarang jika over  supply  immigrant mengakibatkan terjadinya kriminalitas dikarenakan susahnya mencari lapangan pekerjaan. Padahal tujuan awal  mereka  bermigrasi  adalah  untuk mendapatkan  kehidupan  yang  lebih  layak, namun jika mereka tidak bisa mendapatkannya, maka mungkin saja mereka akan menghalalkan segala macam cara untuk memenuhi  kehidupan  mereka.  Sehingga  hal tersebut  perlu  dicegah  oleh  negara-negara penerima.  Hal  ini  menjelaskan  bahwa masalah imigrasi akan selalu menjadi pedang bermata dua.
Definisi  imigrasi  berbeda  dengan diaspora.  Imigrasi  adalah  perpindahan manusia dari satu negara ke negara lainnya. Sedangkan  diaspora  adalah  sebuah  proses yang  bukan  sekedar  seorang  individu  atau kelompok yang melakukan perpindahan dari suatu  negara  ke  negara  lain,  tetapi  proses yang  ditekankan  di  dalamnya  adalah  proses belonging (keterikatan  atau  kepemilikan terhadap  nilai-nilai  tertentu)  yang  dipegang oleh sebuah komunitas. Bukan hanya te rr itori (wilayahnya)  saja  yang  diperhatikan  dalam diaspora  tetapi  juga  keterikatan  terhadap nilai-nilai  yang  dimiliki  oleh  diaspora tersebut.  Ia adalah orang yang tidak memiliki
negara asal, dan diambil keuntungannya oleh negara yang ia tempati (tujuan).
Konsep  mengenai nation adalah proses  politik  ekonomi  diaspora,  yang  juga menjelaskan  tentang  apa  itu  bangsa. State adalah  instrumen-instrumen  yang  masuk  ke dalam nation .  Dalam belonging (rasa memiliki) itu ada insider dan outsider . Siapa orang yang menjadi bagian dari dirinya, dan bukan  bagian  dari  diri  dan  kelompoknya. Dalam diaspora dan hibridity selalu  dalam isu  identitas,  relasi  sosial,  dan  perubahan sejarah  yang  disajikan  (Kalra  dkk.,  2005, hlm. 2).
Konsep insider (orang  dalam)  dan outsider (orang  luar)  pernah  diungkapkan oleh  Georg  Simmel  (1950)  dalam  karyanya yang  berjudul  " The  Stranger" di  mana anggota kelompok ( insider ) masih mengalami beberapa jarak sosial dari anggota lain  di  luar  kelompoknya  ( outsider ). Antropolog  Marvin  Harris  mendorong  para sarjana dan pembaca
untuk mempertimbangkan  penjelasan  lokal  (emik) dan ilmiah (etika) fenomena budaya. Banyak dari apa yang kita lakukan sebagai ilmuwan sosial  memerlukan  pemahaman  siapa  yang kita  wakili  dengan  aktivitas  kita. Insider Harris  artikan  sebagai  penjelasan  lokal (emik)  dan  outsider  diartikan  sebagai penjelasan ilmiah (etika) (Kersen, 2016, hlm. 107-108). Definisi insider dan outsider bisa terjadi  bagi  diaspora  yang  menempati wilayah atau negara yang berbeda-beda.
Dalam membahas migrasi  tidak bisa dilepaskan dari manusia karena yang menjadi pelaku migrasi adalah manusia, baik individu atau  kelompok.  Setiap  individu  dan kelompok  memiliki  nilai,  norma,  budaya, agama,  seni,  dan  kebiasaan  yang  berbeda dengan  individu  lainnya.  Oleh  karenanya imigrasi bisa menjadi bagian dari pembahasan  ilmu  sosiologi  karena  yang menjadi  objek  kajiannya  adalah  individu yang  selalu  ingin  bergerak,  beradaptasi,
berpindah,  dan  ingin  melakukan  perubahan sosial.

## Diaspora
Kata  diaspora  berasal  dari  Bahasa Yunani diaspeiro ,  yang  artinya  adalah penyebaran. Kata diaspeiro pertama digunakan  oleh  Sophocles,  Herodotus,  dan Thucydides  pada  awal  abad  ke-5  sebelum masehi.  Sedangkan  penggunaan  kata diaspora sebagai sebuah kata baru dilakukan oleh  para  sarjana  Yahudi  legendaris  di Alexandria  pada  abad  ke-3  sebelum  masehi yaitu ketika mereka menerjemahkan Alkitab Ibrani  ke  dalam  Bahasa  Yunani.  Dalam sejarah,  diaspora  ini  awalnya  bermula  dari diaspora  bangsa  Yahudi  yang  merupakan diaspora  tertua  di  dunia  (Santoso  dalam Annisa S dan Afrizal, 2018, hlm. 4-5).
Migrasi  internasional  menjadi  salah satu  penyebab  diaspora  dimaknai  sebagai perpindahan  orang  dari  sebuah  negara  ke negara lainnya. Proses migrasi internasional bersifat  kompleks,  karena  di  dalamnya  ada aktivitas  perpindahan  penduduk  yang mencakup  beberapa  aspek,  yaitu  perubahan tempat  tinggal,  tujuan  migrasi,  serta keinginan-keinginan  mereka  untuk  menetap ataupun  tidak.  Migrasi  internasional  juga merupakan  bagian  integral  dari  globalisasi yang ditandai dengan melebarnya, mendalamnya  serta  semakin  cepatnya keterkaitan  dengan  segala  aspek  kehidupan sosial  kontemporer  dunia.  Jika  manusia semakin  banyak  yang  meninggalkan  tanah leluhurnya  menuju  tanah  baru  dan  menjadi tujuan untuk tempat tinggal mereka maka hal tersebut menunjukkan jumlah diaspora yang semakin banyak (Dewi dalam Annisa S dan Afrizal, 2018).
Diaspora  adalah  orang  asing  yang melakukan  migrasi  ke  luar  negeri  karena beberapa  alasan.  Pertama  adalah  politik, seperti adanya konflik di negara asal. Kedua, adalah ekonomi, seperti membantu investasi mereka  di  negara  asal  untuk  diekspor  ke
negara  tujuan.  Ketiga  adalah  sosial  dan budaya,  bahwa  ada  tekanan  sosial  dan budaya.  Misalnya  contoh  diaspora  adalah etnis  Thioghoa  di  Indonesia.  Dalam mobilisasi  ini  ada  negara  asal  ( home) dan negara  tujuan (abroad) (Kalra  dkk.,  2005, hlm. 2).
Kebudayaan  diaspora  berkembang dengan adanya pertemuan-pertemuan perbedaan  dalam  suatu  komunitas  muncul sebagai budaya  hibryd (sebuah  konstruksi budaya).  Diaspora  memiliki  semangat memperjuangkan  semangat  kaum  marginal global. Berbeda dengan semangat kapitalisme,  karena  di  dalam  semangat kapitalisme ada komoditas kapital ekonomi, di mana produk-produk itu menjadi tren dan bisa  dijual  untuk  mendapatkan  keuntungan yang sebesar-besarnya. Di dalam pembahasan transnasionalisme juga terdapat konsep  denasionalisme.  Denasionalisme adalah  ketika  batasan  negara  semakin  tidak jelas.  Denasionalisme  juga  berbeda  dengan diaspora.  Karena  diaspora  adalah  bentuk nasionalisme  juga,  tetapi  nasionalisme minoritas.  Contoh  yang  paling  jelas  adalah etnis  Tionghoa  di  Indonesia.  Misalnya sulitnya  kaum  etnis  Tionghoa  diterima  oleh kaum  pribumi  Indonesia  dan  selalu  disebut sebagai kaum nonpribumi. Perubahan bahasa dari  Tionghoa  menjadi  China  juga  menjadi pertentangan, karena dianggap meremehkan orang Tionghoa. Etnis Tionghoa di Indonesia terdapat  dua  kategori,  yakni  totok  dan peranakan.  Totok  adalah  individu  atau kelompok pendatang baru, namun peranakan adalah yang sudah lama berada di Indonesia, karena  lahir  dan  dibesarkan  di  Indonesia. (Leo, 2010, hlm. 183-185).
Menurut Annisa S dan Afrizal (2018) dampak  diaspora  Tiongkok  di  Indonesia dalam migrasi internasional adalah menyebarnya masyarakat Tiongkok di suatu negara.  Persebaran  penduduk  asing  yang masuk  ke  dalam  sebuah  negara  akan berdampak  pada  negara  tujuan  para  migran
tersebut.  Negara  Indonesia  menjadi  salah satu  negara  yang  dituju  oleh  para  migran internasional  dari  berbagai  negara,  salah satunya berasal dari negara tirai bambu yaitu Tiongkok. Kehadiran para migran Tiongkok di  Indonesia  memiliki  sisi  positif  maupun negatif. Dampak politik globalisasi membuat negara  dapat  meningkatkan kerjasama  antar negara,  termasuk  dalam  bidang  ekonomi, sosial,  budaya  hingga  politik.  Sehingga banyak orang asing dengan mudah datang ke Indonesia,  baik  untuk  bekerja,  kuliah, berwisata  dan  bahkan  untuk  menetap. Keberadaan orang asing tersebut memerlukan  pengawasan  yang  ketat  demi menjaga  ketentraman,  kenyamanan  dan kesejahteraan  umum  masyarakat  Indonesia. Setiap  orang  asing  harusnya  dapat  dibatasi ruang  geraknya,  bahkan  juga  dapat dideportasi  apabila  melanggar  hukum  yang ada  di  negara  baru  yang  ditinggalinya. Karena  mereka  juga  harus  mampu beradaptasi  dengan  nilai,  norma,  adat istiadat, budaya, dan kebiasaan masyarakat di negara tersebut jika mereka ingin diterima di tempat tinggal yang baru.
Dalam bidang politik misalnya, orang asing  yang  ada  tidak  diperbolehkan  ikut campur  dalam  urusan  politik  dalam  negeri negara yang ia tinggali. Oleh sebab itu orang asing  tidak  memiliki  hak  pilih  baik  secara aktif  maupun  secara  pasif.  Kebijakan pemerintah  dalam  mengatasi  tenaga  kerja asing yang masuk, terdapat dalam Peraturan Presiden  No.  20  Tahun  2018  tentang Penggunaan  Tenaga  Kerja  Asing  bahwa tenaga  kerja  asing  tersebut  dapat  bekerja untuk  jabatan  dan  waktu  tertentu.  Dampak ekonomi dari kedatangan para migran asing di  Indonesia  membuat  perekonomian Indonesia  menjadi  lebih  berdinamika  sebab kondisi  ekonomi  Indonesia  tidak  hanya berorientasi pada masyarakat lokal saja tetapi telah bercampur dengan masyarakat internasional  yang  masuk  ke  Indonesia. Menurut  data  Direktorat  Jenderal  Imigrasi
Kementerian  Hukum  dan  HAM  Republik Indonesia, tercatat bahwa sekitar 7 juta warga negara  asing  setiap  tahunnya  masuk  ke Indonesia. Masuknya tenaga kerja asing dan masuknya investasi dari luar negeri membuat keberadaan  tenaga  kerja  asing  di  Indonesia semakin  banyak  berdatangan,  salah  satunya berasal  dari  Tiongkok.  Masuknya  tenaga kerja  asing  profesional  akan  memberikan dampak  baik  pada  ekonomi  karena  dapat menjadi  insentif  untuk  berkompetisi. Pemerintah  dan  masyarakat  akan  saling berpacu dalam peningkatan kualitas sumber daya  manusia,  pendidikan  dan  kemampuan sehingga masyarakat  dapat  bersaing dengan tenaga kerja asing yang masuk (Annisa S dan Afrizal, 2018, hlm. 11-12).
Kebudayaan  masyarakat  Indonesia dan  Tiongkok  sangatlah  berbeda.  Adanya perbedaan  kebudayaan  antara  kedua  negara tersebut  semakin  menunjukkan  bahwa masyarakat  Indonesia  telah  berbaur  dengan kebudayaan  asing.  Perbedaan  kebudayaan tersebut  juga  memiliki  dampak  positif  yang dapat diambil dari hasil interaksi dari kedua negara, yaitu adanya pengenalan, pengembangan  hingga  pembelajaran  yang bisa diambil. Masuknya kebudayaan Tionghoa  tidak  terlepas  dari  peran masyarakat  Tiongkok  itu  sendiri  dan bercampur  dengan  kebudayaan  yang  ada  di Indonesia  tanpa  menghilangkan  unsur kebudayaan  masing-masing  kelompok  yang disebut  dengan  proses  akulturasi.  Budaya Tionghoa adalah budaya yang paling tua dan kompleks di dunia. Di Indonesia saja, warga negara  Tionghoa  dapat  ditemui  hampir  di semua  kota  di  Indonesia,  sehingga  tidak heran  jika  kebudayaan  Tionghoa  banyak dikenal  luas  oleh  masyarakat  Indonesia. Banyaknya  klenteng  yang  dibangun  di berbagai kota membuat masyarakat Indonesia semakin paham tentang ritual dan budaya  Tionghoa.  Tidak  hanya  itu,  budaya Tionghoa  yang  dikenal  di  Indonesia  telah mencakup  hingga  kuliner,  kesenian,  alat
musik,  perayaan-perayaan,  bahasa  hingga pakaian tradisional yang beragam (Annisa S dan Afrizal, 2018, hlm. 11-13).
Peran Diaspora Sebagai Agen

## Pembangunan
Menurut  Bond  For  International Development  (2015)  komunitas  diaspora adalah  salah  satu  agen  pembangunan  yang penting.  Kontribusi  ekonomi  dan  sosial diaspora  bagi  negara-negara  berkembang sangat  luas  dan  beragam.  Banyak  yang menjadi kontributor aktif melalui pengiriman uang  dan,  baru-baru  ini,  melalui  bisnis  dan sukarela.  Diaspora  juga  berkontribusi  pada pembangunan internasional melalui kegiatan mereka  dalam  organisasi,  memberikan sumbangan  keuangan  atau  sukarelawan mereka. Faktor-faktor seperti usia, komunitas agama,  kemakmuran  ekonomi,  integrasi, identitas  dan  rasa  memiliki  menentukan sejauh  mana  diaspora  yang  terlibat  dengan isu-isu  pembangunan,  tetapi  secara  umum, mereka  peduli  dengan  pembangunan  dan merasa  memiliki  kewajiban  moral  untuk membantu mereka yang membutuhkan.
Setiap  generasi  diaspora  cenderung memiliki  pandangannya  sendiri  tentang pembangunan. Generasi pertama memelihara hubungan dengan tanah air dan mengirim  kiriman  uang  secara  teratur. Mereka  tidak  percaya  bahwa  bantuan langsung  adalah  cara  yang  paling  efektif untuk membantu. Pandangan mereka tentang pembangunan  berasal  dari  pengalaman mereka tentang kemiskinan. Debat pembangunan  yang  diartikulasikan  oleh organisasi  non-pemerintah  internasional (LSM) tidak memiliki satu pendapat dengan mereka.
Generasi  kedua adalah  generasi yang  banyak  mengirim  uang  kepada  orang tua mereka, sementara yang lain mendukung pengembangan  organisasi  diaspora.  Mereka umumnya  mengikuti  arus  utama,  meskipun mereka  juga  bisa  kritis,  karena  mereka
memiliki pengetahuan dan terhubung dengan negara  asal  mereka.  Selanjutnya  adalah generasi  ketiga dan keempat yang  tidak memandang  negara-negara  berkembang sebagai sesuatu yang tidak dapat memberikan kontribusi  apa-apa.  Banyak  yang  melihat mereka  sebagai  tempat  untuk  kesempatan, inovasi  dan  pembelajaran  bersama.  Peran utama mereka adalah untuk melakukan bisnis dan  memiliki  perusahaan.  Sebagai  generasi milenial, mereka adalah pengguna teknologi yang  rajin,  dan  terus  mengikuti  acara  di negara  asal  mereka  melalui  media  sosial. Dari keempat generasi tersebut menunjukkan bahwa  baik  komunitas  diaspora  maupun LSM  internasional  ingin  menciptakan perubahan  positif  di  negara  berkembang, tetapi  prioritas,  strategi,  dan  cara  kerja mereka berbeda secara substansial (Bond For International Development, 2015, hlm. 3).

## Transnational Migration
Transnational migration adalah bahwa  seorang  individu  pindah  ke  negara lain tidak hanya membawa fisik, tetapi juga membawa  fenomena  di  baliknya.  Ada indikasi  sosial  politik  ketika  melakukan perpindahan tersebut.  Fenomena migrasi  ini berkembang  melalui social  network ,  tetapi mereka masih terhubung dalam transnational migration .  Ini  juga  terjadi  dalam  semua aspek kehidupan, jadi tidak hanya orang yang menetap  di  negara  tersebut,  tetapi  juga terhubung dengan negara lain, ada juga yang benar-benar stay (tinggal)  dan  menetap  di sana.
“ We call these processes transnationalism  to  emphasize  that many  immigrants  today  built  social fields that cross geographic, cultural, and political borders ”(Andreea Lazar, 2011, hlm. 70).
Jadi  dalam  migrasi  transnasional, para  imigran  bukan  hanya  membawa  diri mereka  (fisik  mereka)  ke  negara  tujuan,
tetapi  juga  berkaitan  dengan  lingkungan sosial  geografis  mereka,  budaya,  dan  juga batas  politik  yang  berasal  dari  negara  asal mereka.
Transnationalism (Transnasionalisme) Transnasionalisme  adalah  terdapat pada akuntitas individu, ia berpindah secara terus menerus. Transnasionalisme, globalisasi, dan diaspora memiliki perbedaan.  Transnasionalisme berfokus pada budaya,  ekonomi,  politik,  dalam  hal  yang lebih  meluas.  Globalisasi  memang  saling terhubung dalam konteks global. Transnational  migration memang  terbilang dekat  dengan  diaspora  secara  definisi. Transnational migration adalah perpindahan. Dalam transnational migration ini perlu ada institusional  aktor,  karena  berangkat  dari individu  dan  institusi  di  belakangnya, misalnya  negara  sebagai  institusional  aktor yang  bisa  memperkuat  keberlanjutan migrannya  di  negara  lainnya.  Para  imigran mempunyai  harapan  untuk  terus  dapat memperbaiki  negara  asalnya.  Agar  para imigran kembali mendukung negara asalnya maka  biasanya  ada  aturan  yang  bersifat dalam  jangka  waktu  yang  panjang.  Tetapi tidak terjadi pada diaspora. Diaspora adalah migrasinya suatu penduduk dari negara asal ke  negara  baru  secara  massal  karena  ada beberapa  alasan  seperti  bencana,  kondisi sosial  politik  yang  tidak  aman  sebagai dorongan  dari  negara  asalnya  dan  bukan tarikan  dari  negara  baru  (Levitt  dan Jaworsky, 2007, hlm. 131-132).
Symbolic  purpose adalah  terdapat kebijakan  yang  bisa  menarik  emigran berpartisipasi pada negara asalnya. Lalu ada program  pemerintah  yang  dirancang  untuk mempromosikan perkembangan bisnis. Misalnya UKM, para pemilik bisnis yang ada di  Amerika  dan  orang  Meksiko  asli.  Ketiga dengan  menawarkan political  membership , yaitu  negara  mengizinkan  kewarganegaraan ganda, menganugerahi penduduk yang tidak
tetap  domisilinya  walaupun  sudah  tetap  di negara  lain.  Motivasinya  adalah  cenderung ke  arah  politik  (Levitt  dan  Jaworsky,  2007, hlm. 131-132).
Semuanya  ada symbolic  message bahwa  mengingatkan  para  migran  bahwa pemerintah  asal  masih  peduli  pada  mereka, masih  mempedulikan  ekonomi  mereka,  ada identitas  kebangsaan  mereka,  seperti  hari raya  besar  dan  lain-lain.  Ada hometown organization ,  yaitu  untuk  memperkuat hubungan antara para migran di negara baru dan  penduduk  negara  asal  yang  mereka tinggali.  Contohnya  adalah  adanya  banyak China Town yang tersebar di beberapa negara di dunia, seperti Chinatown di Indonesia, di Singapura,  di  Kolkata  India,  di  Kuala Lumpur  Malaysia,  di  Bangkok  Thailand,  di Sydney Australia, dan beberapa China Town di  Amerika,  seperti  di  Los  Angeles,  San Francisco,  New  York,  Chicago,  Toronto, Seattle,  Washington  D.C.,  Philadelphia, Huston, Boston, dan Las Vegas.
Dengan  adanya  globalisasi  juga memberikan dampak negatif bagi negara asal seorang  imigran.  Negara  ingin  tetap mempertahankan identitas para emigran yang sudah  ada  di  luar  negeri  tetapi  tetap  ingat pada  negara  asalnya.  Mulai  dari  informasi- informasi  tentang  negara  asal,  hubungan sosial  dan  budaya.  Bahwa  kita  harus  tetap setia  dan  loyal  terhadap  kewarganegaraan asal kita. Misalnya Polandia yang terbentuk nationalism long distance . Transnationalism terbagi  menjadi  dua, from  below  dan  from above . Transnationality  from  below adalah rasa  yang  dirasakan  oleh  para  imigran Indonesia  misalnya  yang  tinggal  di  Jepang ketika  mereka  bertemu  dengan  orang Indonesia  lain  akan  cepat  merasa  dekat dengan interaksi antar mereka yang tumbuh antar  individu  yang  berasal  dari  Indonesia. Namun  jika  distrukturkan  oleh  pemerintah maka disebut sebagai transnationalism from above . Misalnya adanya perkumpulan orang Indonesia  yang  dibuat  oleh embassy
Indonesia  yang  ada  di  Jepang  (Levitt  dan Jaworsky, 2007, hlm. 131-132). Dengan adanya globalisasi, transnasionalisme membuat identitas
menjadi  lebih  meluas  dan  mengglobal. Bahkan  jika  terus  menerus  diaspora berkumpul dalam satu tempat dalam generasi kedua  dan  ketiga  bisa  saja  membentuk diasporic  community .  Tetapi  nilai  dan normanya  masih  ada  nilai  lokalitasnya. Transnationalism  community yaitu  masih memiliki hubungan yang kuat dengan negara asal.  Identitasnya  menguat,  kadang  ada masalah  bagi  negara  penerima.  Tetapi  bagi negara  pengirim  tetap  baik  dan  tidak memberikan  dampak  negatif.  Kadang  ada lokalitas-lokalitas community sendiri misalnya  Ketika  mereka  berkumpul  di sebuah  mall  atau  di  depan  cafe.  Ketika mengganggu  kenyamanan  bagi  negara  di penerima,  maka  akan  menjadi  sebuah masalah sosial.
Transnasionalisme bertentangan dengan  konsep transnational  migration . Perbedaannya  adalah  jika  transnasionalisme keterikatan  terhadap  lokalitasnya  rendah, tetapi transnational  migration keterikatan terhadap  negara  asalnya  adalah  menguat. Dengan adanya globalisasi sangat mempermudah para diaspora dan segala hal bisa  terjadi.  Tetapi  globalisasi  bukan  hanya menghilangkan  identitas  lokal,  tetapi  juga bisa  memperkuat  bahkan  memperluas cakupan  wilayah  dari  identitas  mereka. Masalah transnational  migration itu  bukan hanya  dilihat  dari  para  pendatang  yang datang  ke  negara  asli,  tetapi  juga  penduduk asli di negara tersebut.

## Identitas
Menurut  Jenskin  (2004),  identitas adalah persoalan bagaimana kita mengetahui siapa  diri  kita  dan  bagaimana  orang  lain mengidentifikasi  diri  kita.  Kedua  adalah siapa diri kita atau ingin terlihat seperti siapa diri  kita  ini  adalah  yang  menjadi  persoalan
penting. Identitas terus dikonstruksi dan terus becoming yang  tidak  pernah  berhenti. Jenskin  menyebutkan  ada  3  susunan  dalam identitas yaitu susunan dari individu tersebut ( the  individual  order ),  susunan  dari  hasil interaksi  dengan  individu  lain  ( the interaction order ), dan susunan dari lembaga ( the institutional order ). Pertama adalah the individual  order ,  yakni  berkaitan  dengan identitas  individu  yang  dikonstruksi  terus menerus  dengan  adanya  sosialisasi  dari kelompok primer, seperti agama dan budaya daerah asal. Identitas ini terus melekat dalam diri individu yang terus ada dalam kepalanya meski  telah  berinteraksi  dengan  beragam identitas  primer  lainnya.  Kedua  adalah the interactional  order, yakni  berkaitan  dengan identitas individu yang terbentuk dari relasi- relasi  sosial  dan  interaksi  antar  individu,  di dalamnya ada self image , dan public image . Seorang individu berusaha memainkan peran sesuai dengan identitas apa yang ia mau (self image) ,  dan  apa  yang  ingin  orang  labeli seperti  apa  dirinya (public  image). Ketiga adalah the institutional order, yaitu identitas yang terbentuk dari pola organisasi kelompok yang ia miliki, di mana selalu ada pembedaan individu tersebut bagian dari kelompok mana dan  bukan  bagian  dari  kelompok  mana (collective identity).
Di  manapun  para  diaspora  tinggal, mereka  tetap  memiliki  wewenang  dan keinginan untuk memilih identitas mana yang akan mereka akui dan mereka tunjukkan pada orang lain. Apakah identitas yang berasal dari negara asal mereka atau identitas yang ada di negara baru mereka yang mereka datangi dan mereka tinggali.

## Globalisasi Migrasi Dan Peran Diaspora
Romdiati (2015)
memahami fenomena  globalisasi  berkaitan  dengan pembentukan  dan  persebaran  diaspora  di negara  asalnya.  Banyak  yang  menganggap bahwa percepatan arus migrasi internasional adalah  bagian  dari  proses  globalisasi  meski
belum ada bukti nyata yang menjelaskan hal tersebut.  Globalisasi  migrasi  diukur  dari peningkatan volume dan perluasan destinasi migrasi  internasional,  yang  terjadi  sebagai akibat  dari  proses  revolusi  teknologi informasi, komunikasi, dan transportasi. Hal tersebut  secara  langsung  dapat  mengurangi biaya migrasi secara signifikan. Karena tidak hanya  meningkatkan  volume  migrasi internasional, tetapi juga dapat menimbulkan perubahan  dan  pergeseran  pola  migrasi global.  Perubahan  destinasi  baru  yang  juga diikuti  dengan  peningkatan  volume  migrasi membuat  para  imigran  membentuk  suatu komunitas atau bergabung dengan komunitas diaspora  yang  sudah  ada,  dalam  upaya menjamin  kehidupan  transnasional  mereka yang sekaligus menjaga hubungan yang kuat dengan  negara  asal.  Diaspora  yang  sudah lama  terbentuk  pastinya  juga  dapat memberikan kontribusi dalam pembangunan negara asal. Partisipasi dalam pembangunan negara  asal  bukan  hanya  dalam  bentuk remitansi,  tetapi  juga  dapat  membangun jembatan penghubung antara negara asal dan tujuan  dalam  bidang  ekonomi,  pengiriman keterampilan,  teknologi,  dan  juga  budaya mereka.  Remitansi  adalah  layanan  jasa pengiriman  uang  yang  dilakukan  oleh pengirim  yang  berasal  dari  suatu  negara  ke penerima yang berada di luar negeri (negara lainnya) maupun sebaliknya.
Globalisasi  migrasi  internasional diharapkan  mampu  menjadi  potensi  untuk mengembangkan jejaring komunitas diaspora dan penguatan peran mereka. Dalam proses  globalisasi,  migrasi  internasional adalah  sebuah  hal  yang  dapat  terjadi  dan tidak dapat dihindari oleh siapapun. Adanya perkembangan  yang  pesat  di  bidang teknologi transportasi dan komunikasi, serta transportasi  membuat  proses  migrasi internasional bekerja dengan jangkauan yang luas.  Globalisasi  menciptakan  peluang investasi  dan  mendorong  kompetisi  pasar dengan  menciptakan  dan  menarik  perhatian
para tenaga-tenaga ahli dan profesional dari negara-negara  berkembang  menuju  negara- negara  yang  lebih  maju.  Amerika  Serikat dengan kebijakan migrasi progresifnya yang memberi kemudahan bagi tenaga kerja asing untuk menjadi emigran, membuat negara ini menjadi destinasi bagi imigran dari berbagai negara  di  dunia.  Menurut  Romdiati  (2015) migran internasional dari Indonesia merupakan  salah  satu  diantara  imigran  di Amerika  Serikat.  Kebanyakan  dari  mereka memiliki  pendidikan  tinggi  dan  bekerja sebagai  tenaga  profesional.  Kondisi  ini berbeda  dengan  tenaga  kerja  migran Indonesia  di  Saudi  Arabia  yang  umumnya berpendidikan  rendah  dan  kurang  terampil. Namun,  dalam  beberapa  tahun  terakhir terjadi  kecenderungan  pergeseran  destinasi tenaga  kerja  migran  Indonesia  dari  Saudi Arabia ke negara-negara industri baru di Asia Timur.  Hongkong  dan  Taiwan  pada umumnya menjadi destinasi bagi para tenaga kerja  Indonesia  yang  bekerja  di  sektor domestik,  sedangkan  Korea  dan  Jepang untuk  tenaga  kerja  Indonesia  yang bekerja/magang di sektor industri. Pergeseran ini menandakan bahwa Indonesia sudah  mulai  terlibat  dalam  arus  globalisasi migrasi.  Dinamika  migrasi  internasional dalam volume, dan sebaran destinasi migrasi adalah  sebuah  potensi  besar  untuk pengembangan dan penguatan diaspora.
Diaspora  dan  migrasi  internasional adalah  konsep  yang  tidak  bisa  lepas  dari proses  globalisasi  dalam  bidang  ekonomi, politik, sosial dan kultural. Diaspora memang tidak berhubungan langsung dengan globalisasi,  tetapi  menguatnya  gejala diaspora  di  era  global  tidak  dapat  kita pungkiri.  Misalnya  saja  terbentuknya diaspora  Indonesia  pada  tahun  2012,  yaitu ketika sarana komunikasi dan informasi telah berkembang  dengan  pesat  sejalan  dengan proses  globalisasi.  Padahal  komunitas diaspora Indonesia sebenarnya sudah terjadi sejak lama, misalnya di Negara Suriname dan
Negara Belanda. Sementara itu, bagi diaspora yang  sudah  terbentuk  lama,  globalisasi memperkuat  eksistensi  mereka.  India  dan Cina  misalnya,  adalah  bukti  nyata  adanya penguatan  diaspora  di  era  global,  yang dicirikan  dari  kontribusi  mereka  di  negara asal. Peran tersebut tidak terlepas dari proses globalisasi,  karena  selain  itu  juga  ada kebijakan  pemerintah  yang  memfasilitasi peran diaspora tersebut. Kebijakan pemerintah dalam memfasilitasi peran positif bagi kepentingan negara asal dapat dilakukan melalui  berbagai  bidang.  Pengalaman  di negara-negara  yang  berhasil  memanfaatkan diasporanya  dalam  pembangunan  ekonomi, politik,  maupun  sosial  adalah  dengan memberikan
legalitas status kewarganegaraan.  Adanya  kebijakan  dwi- kewarganegaraan bagi diaspora bukan hanya memberikan  rasa  aman  dan  nyaman  dalam menjalani kehidupan transnasionalnya, tetapi negara  juga  dapat  mengambil  manfaat  dari diasporanya,  misalnya  sebagai  penghubung dalam  perdagangan  internasional,  menarik investor  asing,  diplomasi  politik  dengan negara  penerima,  transfer  pengetahuan  dan keterampilan,  dan  masih  banyak  lagi (Romdiati, 2015, hlm. 98).
Dalam  konteks  diaspora  Indonesia, data diaspora belum tercatat dengan baik dan komprehensif.  Organisasi  IDN  diharapkan dapat  mewujudkan  dan  memfasilitasi tersedianya data diaspora Indonesia, meliputi persebaran  geografis  dan  karakteristiknya. Data  tersebut  sangat  bermanfaat  untuk mengetahui  seberapa  besar  kontribusi diaspora  dalam  pembangunan  Indonesia yang  dilakukan  dari  negara  tempat  di  mana mereka  tinggal.  Potensi  diaspora  ini  harus digali dan dikembangkan untuk kepentingan pembangunan  bangsa  dan  negara,  seperti halnya India dan Cina yang sukses menggali potensi  diaspora  mereka  untuk  negaranya (Romdiati, 2015, hlm. 98-99).
Menurut Indrady (2019) dari perspektif sosiologis terkait migrasi
internasional  dalam  banyak  kasus  Pekerja Migran  Indonesia  (PMI),  bahwa  dari beberapa  penelitian  yang  telah  dilakukan didapatkan  fakta  bahwa  pengaruh  keluarga ( family )  menjadi  sangat  dominan  dalam proses migrasi internasional bagi para calon Pekerja Migran Indonesia yang akan bekerja ke  luar  negeri.  Secara  ontologis,  keluarga PMI mengirimkan anggota keluarga mereka untuk  bekerja  di  luar  negeri  sebagai  upaya mereka survival untuk  dapat  meningkatkan taraf hidup keluarganya yang Sebagian besar berasal dari kelompok masyarakat yang tidak mampu  dan  berpendidikan  rendah.  Dari fenomena  tersebut,  terciptalah  sebuah mindset bahwa  untuk  mengangkat  derajat keluarganya yaitu dengan cara bekerja di luar negeri  sebagai  Pekerja  Migran  Indonesia yang pada akhirnya menjadi sebuah budaya dan  akhirnya  menjadi  kebiasaan  di  tengah- tengah  masyarakat  setempat  (membentuk custom )  masyarakat  tersebut.  Hal  tersebut adalah  sebuah  contoh  dari  migrasi internasional para diaspora Indonesia di luar negeri.
Proses  Sosialisasi  dan  Interaksi  Sosial Diaspora
Para  diaspora  sangat  berdampak secara  sosiologis.  Karena  diaspora  yang datang  dan  tinggal  di  tempat  yang  baru pastinya akan berinteraksi dan bersosialisasi dengan  lingkungan  sekitarnya.  Mereka  juga membawa  budaya,  bahasa,  kebiasaan, agama,  dan  tradisi  tempat  tinggal  asalnya yang  akan  mereka  bawa  terus  dan  mereka sosialisasikan  di  tempat  yang  baru.  Semua budaya  dan  tradisi  tersebut  tidak  akan menjadi  masalah  apabila tidak bertentangan dengan budaya dan kebiasaan di tempat yang baru. Tetapi  jika mengganggu kenyamanan, ketertiban, dan keamanan masyarakat sekitar di  negara  baru  pasti  akan  menimbulkan masalah  sosial  dan  konflik  sosial.  Hal tersebut  yang  harus  dipertimbangkan  oleh
para  penentu  kebijakan  baik  dari  tingkat internasional, nasional, hingga lokal.
Dalam proses sosialisasi dan interaksi sosial  sehari-hari,  terkadang  diaspora mengaIami  berbagai  bentuk  tindakan  yang tidak  baik  dari  masyarakat  sekitar  di  mana mereka tinggal, seperti adanya diskriminasi, serangan  identitas,  dan  marginalisasi. Contohnya  adalah  imigrasi  kelompok diaspora Muslim dari Timur Tengah menuju Eropa yang menyebabkan naiknya kekuatan gerakan  populis  sayap  kanan.  Kehadiran diaspora Muslim dipandang dapat mengancam  status  sosial  dan  identitas kultural.  Akibatnya,  mereka  mengalami serangan  identitas,  marginalisasi,  dan diskriminasi.    Gemilang  dan  Windayanto (2020)  mencoba  menguraikan  strategi negosiasi dan apropriasi yang dilakukan oleh kelompok diaspora Muslim dalam menghadapi  serangan-serangan  tersebut melalui penyesuaian nilai-nilai Islam dengan nilai-nilai  kebudayaan  Barat.  Selain  itu, tulisan  mereka  juga  memaparkan  proses- proses  dalam  menjalankan  strategi  dan dampak dari strategi tersebut bagi kelompok diaspora  Muslim  di  Eropa.  Hasil  dari penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa negosiasi antara kelompok diaspora Muslim dengan kebudayaan Barat menghasilkan tiga identitas  sebagai  sebuah  hasil  yang  untuk mendapatkannya  membutuhkan  kerja  keras dan  cukup  menguras  otak,  yaitu  Muslim Liberal,  Moderat,  dan  Radikal.  Tulisan Gemilang dan Windayanto (2020)
menawarkan  sebuah  refleksi  baru  bahwa diaspora  Muslim  bukanlah  kelompok homogen  sebagaimana  propaganda  yang diwacanakan oleh kelompok sayap kanan di Eropa. Akan tetapi, mereka adalah kelompok yang heterogen dengan  berbagai pandangan sebagai  wujud  kedinamisan  mereka  dalam mengapropriasi identitas mereka di sana.
Contoh  kedua  tentang  komunitas diaspora  adalah  komunitas  Peranakan Muslim India-Pakistan di daerah DKI Jakarta
dan  sekitarnya  yang  dituliskan  oleh  Yunita Aprilandini
Siregar (2009).
Dalam penelitiannya  tersebut,  Siregar  (2009) berhasil  memberikan  gambaran  secara mendetail  tentang latar  belakang, sifat-sifat, serta  karakter  demi  mendapatkan  gambaran secara  umum  (Siregar,  2009,  hlm.  36). Mereka  memiliki  tradisi  kebudayaan, aktivitas  ekonomi,  kelompok  sosial  dan organisasi  tersendiri  yang  berbeda  dengan penduduk  lokal  masyarakat  Indonesia  yang menarik  dikaji  dalam  konteks  masyarakat Indonesia  yang  bersifat  multikultural. Komunitas ini juga memiliki simbol, norma serta  nilai-nilai  kebudayaan  yang  diwarisi dari  para  leluhur  yang  masih  tetap  mereka pertahankan sampai saat ini.
Siregar (2009) juga menyebut tentang pentingnya  ikatan  terhadap  negara  leluhur (homeland) dalam kajian diaspora. Keterikatan  ini  dapat  berwujud  simbol, emosi,  dan  materi  sebagai  penghubung sesama anggota komunitas yang membedakan  mereka  dari  penduduk  lokal. Konsep  negara  asal  memunculkan  isu loyalitas  ganda.  Dinamika  komunitas diaspora harus memilih loyal kepada negara asal  atau  negara  tujuan  tempat  mereka menetap  saat  ini.  hal  inilah  yang  membuat komunitas  diaspora  seringkali  menjadi kambing  hitam  kerusuhan  politik,  ekonomi, dan sosial serta ditolak kewarganegaraannya di  negara  tujuan  tempat  mereka  menetap (Siregar, 2009, hlm. 21).
Secara  historis,  Komunitas  India adalah  salah  satu  etnis  pendatang  di Indonesia  yang  menjadi pihak  “perantara” antara  pemerintah  kolonial  Belanda  dan masyarakat  pribumi.  Penelitian  tersebut mencoba melihat bagaimana komunitas India melakukan penyebaran ke Indonesia. Dengan melihat  berbagai  aktivitas  sosial,  ekonomi, dan  budaya  komunitas  tersebut.  Kedua tulisan  tersebut  mencoba  melihat  dampak penyebaran  komunitas  keturunan,  dengan melihat  gejala  etnisitas,  pembentukan
identitas dan juga jaringan-jaringan sosialnya.  Gejala  etnisitas  terkait  dengan bagaimana proses pembentukan rasa primordialisme  dan  rasa  nasionalisme mereka.  Etnisitas  juga  dilihat  dari  identitas etnik yang sangat melekat dalam komunitas keturunan,  sekaligus  bagaimana  gradasi, degradasi,  dari  identitas  etnik  ini  dimaknai individu, kelompok, dan komunitas. Pembentukan  identitas  juga  dilihat  dengan melakukan analisis spasial, yaitu pembacaan beberapa tanda atau simbol yang merepresentasikan komunitas India di Pasar Baru  Jakarta.  Analisis  selanjutnya  adalah analisi  tentang  lokalitas,  konsep  diri, keragaman  identitas,  konflik  identitas, identitas  gender,  identitas  virtual  di  dalam komunitas  peranakan  akan  menghasilkan gambaran  yang  utuh  (menyeluruh)  tentang bagaimana  komunitas  ini  melakukan  proses negosiasi  dan  representasi  di  ranah  internal kelompok  ( privat )  dan  ranah  publik  (yaitu masyarakat  Indonesi).  Posisi  komunitas tersebut  sebagai  etnik  minoritas  dan masyarakat  Indonesia  adalah  sebagai kelompok  mayoritas  (yang  berbasis  agama Islam) (Siregar, 2009, hlm. 8).

## Identitas dan Jaringan Sosial Diaspora
Migrasi  selalu  menjadi  bagian integral  dari  masyarakat  dan  studi  tentang masyarakat  adalah  elemen  utama  yang menggerakkan  disiplin  sosiologi.  Migrasi adalah tentang orang. Dan orang-orang terus bergerak  selama  ribuan  tahun. Untuk sosiolog, minat migrasi terutama difokuskan pada  integrasi  sosial  dan  budaya  dan pergerakan  migran,  baik  yang  reguler maupun yang tidak teratur. Ketertarikan ini didorong oleh efek gerakan tersebut terhadap ekonomi politik negara-negara yang mengirim  migran,  dan  mereka  yang menerimanya.  Karena  migrasi  maupun masyarakat tidak konstan (terus berubah dan bergerak), maka muncul pertanyaan apa yang memotivasi  orang  untuk  pindah  dan  apa
dampaknya  terhadap  masyarakat?.  Untuk menjawab  pertanyaan-pertanyaan  ini,  maka akan  terlihat  perbedaan-perbedaan  yang menentukan  pengalaman  migran  dan memungkinkan  migrasi  untuk  membentuk masyarakat  dari  waktu  ke  waktu.  Sosiologi keimigrasian    adalah  mata  kuliah  yang membahas tentang teori, prinsip dan metode- metode  ilmu  sosiologi  dan  antropologi, dalam rangka menjelaskan aktivitas-aktivitas pokok dalam masyarakat dan manusia yang kaitannya
dengan permasalahan- permasalahan keimigrasian.
Diaspora  berkaitan  dengan  sosiologi salah satunya adalah karena terdapat jaringan sosial  dalam  komunitas  diaspora. Social network (jaringan sosial) adalah unsur utama dalam sebuah modal sosial. Modal sosial juga sangat  bergantung  pada  jaringan  sosial, karena  jaringan  sosial  menyediakan  kondisi yang  diperlukan  untuk  mengakses  dan memanfaatkan  berbagai  sumber  daya  yang tertanam. Tanpa adanya jaringan sosial, tidak mungkin seorang individu dapat  menemukan dan  memanfaatkan  sumber  daya  yang tertanam (Lin dalam Castiglione dkk., 2008, p. 58).
Jaringan  sosial  adalah  salah  satu unsur  utama  dalam  modal  sosial.  Modal sosial  adalah  kemudahan  ( facilitation )  yang muncul  dan  berkembang  ( grow  and established ) karena adanya hubungan sosial. Terdiri dari perspektif aktor (baik individual atau organisasi) dan karakter sistem (norma- norma  yang  memfasilitasi  kemudahan). Norma-norma yang memfasilitasi ini muncul karena  hubungan  yang  terinstitusionalisasi. Ada dua proses di dalamnya, pertama, aktor membangun  kepercayaan  di  tengah  norma- norma sosial tertentu (misalnya norma moral dan  penghargaan)  melalui  hubungan  terus menerus. Kedua, aktor memanfaatkan norma yang memfasilitasi yang memang sudah ada sebelumnya.
Pierre Bourdieu
misalnya, menganggap  sebuah  modal  sosial  sebagai
jumlah dari sumber daya-sumber daya aktual atau  potensial  yang  terkait  dengan kepemilikan  hubungan  saling  percaya  antar anggota dan pengakuan di antara mereka dan memiliki  sifat  yang  langgeng  (Castiglione dkk.,  2008,  hlm.  24).  Dua  unsur  lainnya selain  jaringan  sosial  dalam  sebuah  modal sosial adalah kepercayaan ( trust ) dan norms (norma-norma). Kepercayaan menjadi konsep  dasar  dalam  modal  sosial.  Karena dengan  rasa  percaya,  seseorang  akan  mau membantu  orang  lain.  Dalam  kepercayaan ini,  terdapat  beberapa  hal  penting.  Pertama, yaitu  adanya  hubungan  sosial  antara  dua orang  atau  lebih.  Kedua,  dalam  hubungan tersebut  ada  harapan  yang  terkandung  di dalamnya yang jika direalisasikan maka tidak merugikan salah satu atau kedua belah pihak. Ketiga,  adanya  interaksi  sosial  antara keduanya  yang  memungkinkan  hubungan dan harapan dapat terwujud (Lawang, 2005, hlm. 45-46). Begitu juga norma , norma tidak dapat  dipisahkan  dari  kepercayaan  dan jaringan. Beberapa hal yang perlu diperhatikan  dalam  norma  yaitu  pertama norma  bisa  muncul  dari  pertukaran  yang saling  menguntungkan  antara  kedua  belah pihak.  Kedua,  norma  biasanya  bersifat resiprokal  yang  menyangkut  hak  dan kewajiban  kedua  belah  pihak  dan  dapat menjamin  keuntungan  yang  akan  diperoleh dari kegiatan tersebut. Ketiga, jaringan yang sudah  terbentuk  sejak  lama  dan  dapat menjamin keuntungan di antara kedua belah pihak  secara  merata,  akan  memunculkan norma  keadilan  bagi  semuanya.  Bagi  yang melanggarnya,  juga  akan  mendapat  sanksi atau yang berat (Lawang, 2005, hlm. 70).

## KESIMPULAN
Imigrasi  memiliki  definisi  yang berbeda  dengan  diaspora.  Imigrasi  adalah perpindahan  manusia  dari  satu  negara  ke negara  lainnya.  Sedangkan  diaspora  adalah sebuah proses yang di dalamnya bukan hanya sekedar seorang individu atau kelompok saja
yang berpindah dari suatu negara ke negara lain.  Tetapi  proses  yang  ditekankan  di dalamnya adalah proses belonging
(keterikatan atau kepemilikan terhadap nilai- nilai  tertentu)  yang  dipegang  oleh  sebuah komunitas. Bukan hanya territori (wilayahnya)  saja  yang  diperhatikan  dalam diaspora  tetapi  juga  keterikatan  terhadap nilai-nilai  yang  dimiliki  oleh  diaspora tersebut.  Ia adalah orang yang tidak memiliki negara asal, dan diambil keuntungannya oleh negara yang ia tempati (tujuan). Transnasional migration adalah perpindahan yang memiliki makna dekat dengan diaspora. Dalam transnational migration ini perlu ada institusional  aktor,  karena  berangkat  dari individu  dan  institusi  di  belakangnya, misalnya  negara  sebagai  institusional  aktor yang  bisa  memperkuat  keberlanjutan migrannya di negara lainnya.
Saat  hidup  di  negara  baru,  para diaspora  melakukan  proses  adaptasi  dan negosiasi  dengan  identitas  yang  mereka miliki  dan  kondisi  sosial  dan  budaya masyarakat  setempat.  Dalam  tulisan  ini dicontohkan  dalam  dua  komunitas,  yaitu kelompok  diaspora  Muslim  di  Eropa  dan sebuah komunitas Peranakan Muslim India- Pakistan yang tinggal di daerah DKI Jakarta dan  sekitarnya.  Pertama  kelompok  diaspora Muslim  yang  melakukan  strategi  berupa negosiasi  dan  apropriasi  dalam  menghadapi berbagai  serangan  dengan  cara  melakukan penyesuaian  nilai-nilai  Islam  dengan  nilai- nilai kebudayaan Barat di sana. Kedua adalah komunitas diaspora kedua adalah komunitas Peranakan  Muslim  India-Pakistan  di  daerah DKI  Jakarta  dan  sekitarnya  yang  dituliskan oleh  Yunita  Aprilandini  Siregar  (2009). Dalam penelitiannya tersebut, Siregar (2009) berhasil  menjelaskan  secara  detail  tentang latar belakang, sifat-sifat, serta karakter demi mendapatkan  gambaran  secara  umum. Komunitas  tersebut  memiliki  tradisi-tradisi kebudayaan,  aktivitas  ekonomi,  kelompok sosial dan organisasi mereka tersendiri yang
berbeda dengan penduduk lokal masyarakat Indonesia.  Hal  ini  sangat  menarik  untuk dikaji  karena  konteks  masyarakat  Indonesia bersifat  multikultural.  komunitas  Peranakan Muslim India-Pakistan yang tinggal di daerah DKI  Jakarta  dan  sekitarnya  juga  memiliki simbol,  norma  serta  nilai-nilai  kebudayaan yang sudah diwarisi oleh para leluhur  sejak lama  dan  masih  tetap  mereka  pertahankan sampai  saat  ini  (Siregar,  2009,  p.  abstrak). Siregar  (2009)  juga  menyebut  tentang pentingnya  ikatan  terhadap  negara  leluhur (homeland) dalam kajian diaspora.
Keterikatan  ini  dapat  berwujud  simbol, emosi,  dan  materi  sebagai  penghubung sesama anggota komunitas yang membedakan  mereka  dari  penduduk  lokal. Konsep  negara  asal  memunculkan  isu loyalitas  ganda.  Dari  kedua  contoh  tersebut menggambarkan  bahwa  setiap  komunitas diaspora  akan  melakukan  proses  sosialisasi dan adaptasi dengan menggunakan identitas asli yang mereka miliki terhadap lingkungan dan  budaya  masyarakat  sekitarnya.  Mereka memiliki strategi yang berbeda-beda tergantung gejala sosial yang mereka hadapi.

## Referensi
Andreea  Lazar. Transnational  Migration Studies.  Reframing  Sociological Imagination  and  Research. 2011.
Journal of Comparative Research In Anthropology and Sociology, Volume 2, Number 2, Fall 2011.
Alamari, Muhammad  Fauzan. 2020. Imigran Dan  Masalah  Integrasi  Sosial . Jurnal Dinamika Global Vol. 5 No. 2,  Desember  2020  P-ISSN  2548- 9216 | E-ISSN 2684-9399
Annisa S, Harfina dan Afrizal. 2018. Dampak Diaspora  Tiongkok  Di  Indonesia Tahun 2012-2017. JOM FISIP Vol. 5: Edisi II Juli – Desember 2018.
Castiglione,  Dario,  Jan  W.  Van  Deth  dan Guglielmo  Wolleb  (edit.).    2008. The  Handbook  of  Social  Capital . New York: Oxford University Press.
Gemilang,  Muhammad  Soufi  Cahya  dan Riqko Nur Ardi Windayanto. 2020.
Memijak Bumi, Menjunjung Langit: Identitas Kelompok Diaspora Muslim  Di  Eropa. JURNAL PENELITIAN  Volume  14,  Nomor 2, Agustus 2020, hl. 295-318. DOI : 10.21043/jp.v14i2. 8557 https://journal.iainkudus.ac.id/index .php/jurnalPenelitian .
Indrady,  Andry.  2019. Analisis  Kebijakan Penerapan  Kembali  Asas  Domisili Dalam  Permohonan  Paspor  Ri: Pendekatan  Normatif,  Sosiologis Dan  Pelayanan  Publik  (Domicile Basis  in  the  Indonesian  Passport Policy: Normative, Sociological and Public  Service  Approaches) .  Jurnal Ilmiah  Kebijakan  Hukum,  Volume 13, Nomor 3, November 2019 : 265- 282. DOI: http://dx.doi.org/10.30641/kebijaka n.2019.V13.265-282
Jenkins,  Richard.  2004. Social  Identity ; Second Edition, Routledge: London.
Kalra  S.  Virinder,  dkk.  2005. Diaspora  & Hibridity . London: Sage Publications.
Kersen,  Thomas  M.  2016.  Insider/Outsider:
The  Unique  Nature  of  the Sociological Perspective and Practice.  Sage:  Journal  of  Applied Social  Science  2016,  Vol.  10(2) 104 – 112.
Lawang, Robert M. Z. 2005. Kapital Sosial dalam Perspektif
Sosiologik
Cetakan  Kedua. Depok:  FISIP  UI Press.
Peggy  Levitt  and  B.  Nadya  Jaworsky. Transnational  Migration  Studies: Past  Development  and  Future Trends. 2007.  Dalam The  Annual Review of Sociology , 33: 56-129.
Ritzer, George editor. 2005. Encyclopedia of Social Theory Volume I . Thousand Oaks: Sage Publications.
Suryadinata, Leo. 2010. Etnis Tionghoa dan Nasionalisme  Indonesia .  Sebuah Bunga Rampai 1965-2008.
Santoso, M. Iman. 2014. Perspektif Imigrasi dalam Migrasi Manusia . Bandung: Pustaka  Reka  Cipta.  Soekanto, Soerjono.,  2002. Sosiologi  Suatu Pengantar . Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.
Siregar, Yunita Aprilandini. 2009. Diaspora India:  Studi  tentang  Identitas, Etnisitas,  dan  Jaringan  Sosial Komunitas  Peranakan  Muslim
India-Pakistan di Perkotaan. (Depok: Tesis Mahasiswa Pascasarjana  Jurusan  Sosiologi, FISIP, UI). Soekanto,  Soerjono  dan  Budi  Sulistyowati. 2018 .  Sosiologi  Suatu  Pengantar Cetakan ke-46 . Jakarta: PT RajaGrafindo Persada. Sunarto,  K.  2000. Pengantar  Sosiologi . Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi  Universitas  Indonesia. Jakarta.
https://www.visitsingapore.com/id_id/see- do-singapore/places-to-see/chinatown/
diakses  pada  tanggal  20  Desember  2021 pukul 09.41 WIB.
https://www.casaindonesia.com/article/read/ 1/2020/1849/11-Kawasan-Chinatown-yang- Terkenal-di-Amerika-Serikat diakses  pada tanggal 20 Desember 2021 pukul 09.58 WIB.