Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.4, No.1, Juni 2023

## Analisis Semiotik Dalam Film Layangan Putus
1 Kartini, 2 Fifi Hasmawati, 3 Muhammad Randicha Hamandia
123 Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang
1 kartinitinik044@gmail.com, 2 fifihasmir@gmail.com,
3 mrandichahamandia_uin@radenfatah.ac.id

## INFO ARTIKEL ABSTRAK
Film  Layangan  Putus  adalah  film  seri  web  indonesia produksi  MD  Entertainment  yang  di  sutradarai  oleh Benni  Setiawan  di  Tayangkan  Perdana  pada  tanggal  26 November  2021  Di  We-tv  dan  Inflix.  Tujuan  peneliti untuk  mengetahui  dan  memahami  apa  saja  makna  yang terkandung dalam film Layangan Putus,Peneliti menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dengan cara menganalisis,menggambarkan dan mencatat makna yang  terdapat  dalam  film  dengan  menggunakan  Teori analisis  semiotik  Roland  Barthes  yaitu  menganalisis Makna  Denotasi,Konotasi  dan  Mitos,  Data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  Data  primer  dan data  sekunder.  Teknik  pengumpulan  Data  yaitu  dengan Dokumentasi  dan  menonton  film  Layangan  putus.  Hasil Penelitian  menunjukan  Bahwa  makna  semiotik  dari Roland  Barthes  memiliki  makna  yang  sangat  jelas  pada setiap Gambar yaitu makna denotasi,konotasi dan mitos, Makna  denotasi  di  dalam  analisis  mencakup  tentang suatu Konflik dalam rumah tangga dan Makna Konotasi Mengandung  unsur  perasaan  dan  pendapat  sendiri tentang  tanda  yang  mempengaruhi  perasaan  dan  emosi Setiap  hubungan  antar  individu  sering  dipandang sebagai  pertengkaran  yang  tidak  bersahabat  dan  tidak berhasil,  Sehingga  diperlukan  komunikasi  yang  baik antara keluarga. Makna mitos pada gambar menjelaskan bahwa  analisis  selalu  terikat  dengan  budaya  dan  tradisi dalam  masyarakat  yang  ada  di  adat  jawa  yaitu  tradisi mitoni. Submit Revisi Diterima Publish : 09/04/2023 : 15/05/2023 : 11/06/2023 : 25/06/2023

## KATA KUNCI
Film Layangan Putus, Semiotik, Roland Barthes
How  to  Cite: Kartini,  Hasmawati,  F.,  &  Randicha  Hamandia,  M. (2023).  Analisis  Semiotik Dalam  Film  Layangan  Putus. J-KIs:  Jurnal  Komunikasi  Islam , 4 (1),  87-100. https://doi.org/10.53429/j-kis.v4i1.632
Peningkatan Pemahaman Mengenai Pendidikan Agama Islam Pada Anak Penyandang Tunawicara Melalui Penggunaan Bahasa Isyarat Sebagai Komunikasi Nonverbal

## PENDAHULUAN
Komunikasi  massa  mengacu  pada  penyebaran  informasi  melalui  media populer.  Bentuk  komunikasi  ini  termasuk  dalam  komunikasi  sekunder. 1 Tindakan penyampaian  pesan  dari  satu  orang  ke  orang  lain  dengan  menggunakan  alat  atau sarana  lain  sebagai  media  sekunder  setelah  menggunakan  simbol  sebagai  media utama disebut komunikasi sekunder. Dalam kehidupan kita tentunya kita tidak bisa lepas dari kata makna dari apa yang kita lihat. ada disekeliling kita,Tentu nya semua itu ada makna nya masing-masing, Seperti kita menonton sebuah film dari apa yang kita lihat didalam film tersebut tentunya ada gambar dan audio visual jika kita dapat pahami  dalam  film  tersebut  mengandung  sebuah  makna.  Penelitian  ilmiah  yang mengkaji  simbol  atau  makna  yang  terkandung  dalam  tanda  dikenal  dengan  istilah semiotika. 2
Menurut  Roland  Barthes  semiotika  adalah  ilmu  yang  digunakan  untuk memaknai  suatu  tanda. 3 Semiotika  secara  etimologi  berasal  dari  kata  yunani  yaitu Semeion  yang  berarti  Tanda.  Sedangkan  Secara  terminologi,  semiotika  dapat diartikan  sebagai  ilmu  yang  mempelajari  banyak  jenis  objek,  peristiwa  melalui kebudayaan  sebagai  tanda-tanda. 4 Makna  berfungsi  untuk  mengkomunikasikan pikiran  serta  maksud  pembicara  ketika  mereka  menggunakan  kata-kata.  Sementara konotasi  sendiri  digunakan  untuk  mengungkapkan  maksud  secara  tidak  langsung, denotasi digunakan untuk mengungkapkan apa yang diinginkannya secara eksplisit, Sedangkan  Mitos  tidak  bisa  lepas  dari  yang  nama  nya  kehidupan  budaya  yang melandasi terciptanya mitos. 5
Dari  pengertian  tersebut  peneliti  sangat  tertarik  untuk  meniliti  tentang analisis  semiotik karena  peneliti  ingin mengetahui  tentang makna  yang  terkandung didalam gambar pada film Layangan putus. Dengan menggunakan analisis semiotik Roland  Barthes,  kita  dapat  menginterpretasikan simbol  visual,  aural,  dan  linguistik film tersebut yaitu menganalisis pemaknaan tanda melalui tiga bagian yaitu makna konotasi, denotasi dan mitos.
Makna  berfungsi  untuk  mengkomunikasikan  pikiran  serta  maksud pembicara  ketika  mereka  menggunakan  kata-kata.  Sementara  konotasi  sendiri digunakan  untuk  mengungkapkan  maksud  secara  tidak  langsung,  denotasi digunakan  untuk  mengungkapkan  apa  yang  diinginkannya  secara  eksplisit.
1 Onong  Uchjana  Effendy,Ilmu  Komuniksi  Teori  dan  Praktek,(  Bandung:PT  Remaja Rosdakarya,2005), Hal.16.
2 Arif Budi Prasetya,Analisis Semiotik Film dan Komunikasi, (Malang,Intras,2018) ,Hal.4.
3 Alex Sobur,”Semiotika Komunikasi”,(Bandung:PT. Remaja Rosdakarya,2013),Hal.63
4 Wibowo,Indiwan  Seto  Wahyu,”Semiotika  Komunikasi:  Aplikasi  Praktis  Bagi  Penelitian dan Skripsi Komunikasi,Edisi 2”,( Jakarta:Penerbit Mitra Wacana Media),Hal.7.
5 Semiotika  Roland  Barthes  Dalam  Iklan  Aqua  Versi  Temukan  Indonesiamu”’Jurnal ActaDiurna,Vol 13, No.2, 2017, Hal.72
Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.4, No.1, Juni 2023
Sedangkan  Mitos  tidak  bisa  lepas  dari  yang  nama  nya  kehidupan  budaya  yang melandasi  terciptanya  mitos  tersebut. 6 Tidak  hanya  itu  saja  yang  membuat  peneliti tertarik untuk meneliti film layangan putus ada beberapa fakta yang sangat menarik dalam film tersebut.
Film layangan putus merupakan film dari seri web indonesia produksi MD Entertainment  yang  disutradarai  oleh  Benni  Setiawan  yang  ditayangkan  perdana pada  26  November  2021  di  WeTV  dan  inflix,  tak  hanya  disitu  saja  film  ini  juga menjadi  trending  dimedia  sosial,  Instagram,  Tiktok,  Telegram  dan  Facebook.  Film Layangan  putus  juga  pernah  menimbulkan  respon  negatif  dari  sebagian  kecil masyarakat  yang  menganggap  beberapa  adegan  ditampilkan  secara  tidak  tepat, namun  setelah  pemutaran  film  tersebut,  film  ini  mampu  menghilangkan  opini negatif  tersebut.  Didalam  film  layangan  putus  memiliki  tema  problematika  yang sering terjadi dalam kehidupan berumah tangga yaitu perselingkuhan, unik nya lagi film  ini  diangkat  dari  kisah  nyata  dari  penulis  novel  Layangan  Putus  yang mempunyai nama pena yaitu Mommy Asf. 7
Film  ini  menceritakan  Kinan  yang  diperankan  oleh  Putri  marino  dan  Aris yang di perankan oleh Reza rahadian adalah pasangan suami istri yang memilki satu anak wanita yang bernama Raya serta tengah menanti kehadiran anak ke 2 mereka, kehidupan rumah tangga yang serasi, Kinan, bagaimanapun, selalu membayangkan keluarganya sebagai  layang-layang,  dengan  Aris  dan  Kinan  bertindak  sebagai  pilot layang-layang. Namun, ketika tali layang-layang putus, mereka tidak yakin ke mana harus terbang.
Sekarang  kinan  dihadapkan  suatu  kenyataan  yang  secara  tiba-tiba  Aris berubah  begitu  saja  karena  hadirnya  orang ketiga  pada  rumah  tangga  mereka  yaitu aris  bertemu  dengan  lydia  diperankan  oleh  Anya  Geraldine  merupakan  psikolog anak  nya  yaitu  Raya,Aris  pun  jatuh  hati  kepada  lydia  mereka  menjalin  korelasi asmara  terlarang  tanpa  sepengetahuan  kinan  yang  sedang  mengandung  anak  kedua mereka atau sering di klaim dengan perselingkuhan. Film layangan putus merupakan salah  satu  film  yang  mewakili  suara  istri-  istri  yang  di  selingkuhi  oleh  para  suami nya.
Menurut  analisa  google  trend.  Topik  layang-  layang  putus  melampaui jumlah  pencarian  acara  lain  untuk  menjadi  topik  paling  populer.  Bahkan  tagar dan perbincangan  soal  layang-layang  ambruk  antara  sosok  Kinan,  Aris,  dan  Lydia menjadi  yang  pertama  mulai  trending  di  berbagai  platform  media  sosial  seperti twitter  hingga  instagram  ,  Hal  ini  menunjukan  bahwa  film  ini  berhasil  menarik
6 Lusi  Fitriani,”Analisis  Semiotika  Pesan  Moral  FilmCemara”,  Skripsi  Program  studi  ilmu komunikasi , UIN Suska Riau.2021.
7 Mommy Asf,”Layangan Putus”(Malang:Rnb Publisher, Cetakan Pertama,2020).
perhatian  banyak  penonton  dan  membawa  suatu  pesan  yang  kuat  tentang  betapa penting nya setia dalam suatu hubungan.
Film ini juga memberikan gambaran yang cukup realitis tentang bagaimana sebuah  perselingkuhan  dapat  mempengaruhi  hubungan  rumah  tangga  dan  kelurga secara  keseluruhan.  Sebagai  pengikat  layangan  yang  menjadi  metafora  yang  tepat untuk  menggambarkan  perjalanan  rumah  tangga  yang  serasi  yang  pada  akhirnya terputus  oleh  sebuah  tindakan  yang  tidak  setia.  Film  ini  merupakan  karya  yang cukup  menarik  dan  patut  dinikmati  oleh  penggemar  drama  romantis  yang  realistis serta berbau tragedi. 8
Serial film layangan putus pernah menduduki top trending selama 2 minggu ditonton  sebanyak  15  juta  kali  dalam  1  hari  penayangan.  Film  ini  juga  sukses menjadi  salah  satu  film  yg  trending  di  25  negara.  Dari  film  tersebut  kita  dapat memberikan pemahaman yang benar bahwa sebuah film tidak hanya menjadi sebuah tontonan semata melainkan didalam film terkandung banyak makna yang dapat kita pelajari.  Dengan latar  belakang  tersebutlah  peneliti  tertarik untuk  meneliti  apa  saja makna  yang  terkandung  dalam  gambaran  film  layangan  putus.  Teori  yang  dipakai dalam  penelitian  ini  adalah  Teori  yang  di  keluarkan  oleh  Roland  Barthes  tentang analisis semiotika, Karena peneliti akan melihat makna-makna yang di timbulkan di dalam  film  layangan  putus  baik  itu  secara  Denotasi,  konotasi  dan  mitos.  Karena permasalahan di atas maka peneliti tertarik untuk meneliti.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  penelitian  kualitatif,  dengan menggunakan  metode  analisis  deskriptif,  yaitu  analisis  berdasarkan  peristiwa  yang terjadi  di  lapangan.  Menurut  Bog  dan  Taylor,  metode  penelitian  kualitatif  adalah proses  penelitian  yang menampilkan  data  yang  bersifat  deskriptif  dan  berupa  kata- kata, tertulis dan lisan, tentang orang atau kejadian dan perilaku yang dapat diamati, sehingga  data  dapat  diperoleh  dari  wawancara,  teks,  gambar,  sumber  audio  dan visual serta data lainnya. 9 Analisis ini menggunakan teori analisis semiotika Roland Barthes  dalam  bentuk  menggali  makna  Denotasi,  konotasi,  dan  mitos.  Dalam pendekatan  ini,  penulis  menggunakan  metode  tidak  melihat  angka  tetapi  melihat deskripsi  kualitatif  film  yang  bersangkutan.  Kita  dapat  memahami  makna  untuk memberikan  gaya  deskriptif.  Sehingga  Anda  dapat  menggambarkan  isi  film “Layangan  Putus”.  Objek  penelitian  yang  diambil  oleh  peneliti  adalah  film Layangan  Putus  yang  di  produksi  oleh  MD  Entertainment.  Serta  disutradarai  oleh
8 Theodora,  N.”  Studi  Tentang  Ragam  Bahasa  Gaul  Di  Media  Elektronika  Radio  Pada Penyiar Memora-Fm Manado”. Acta Diurna Komunikasi, 2(1).
9 Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif,(Bandung;Alfabeta,2020), hal 124
Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.4, No.1, Juni 2023
Peningkatan Pemahaman Mengenai Pendidikan Agama Islam Pada Anak Penyandang Tunawicara Melalui Penggunaan Bahasa Isyarat Sebagai Komunikasi Nonverbal
Benni  setiawan  yang  ditayangkan  perdana  pada  tanggal  26  November  2021  di WeTV dan Inflix. Sedangkan yang menjadi fokus penelitian yaitu beberapa gambar dari  setiap  episode  dalam  film  layangan  putus  yang  mengandung  makna  denotasi, konotasi dan mitos menurut teori analisis semiotik roland barthes.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Scene  1  Makna  Denotasi  Pada  Gambar  1  pada  Film  Layangan  Putus  Menit
01:14-35:54  Episode 10A.
Tabel 1 Analisis scene 1
Denotasi Konotasi Mitos a. Wanita hamil yang sedang duduk Wanita itu sedang mengikuti proses siraman Miton adalah upacara tradisional  yangdilakukan pada  wanita  yang  sedang hamil dan telah memasuki usia  kandungan  ke  7 bulan,  masyarakat percaya tradisi  miton  dilakukan dengan berharap  agar  ibu dan anak dalam kandungan diberikan kesehatan  kelancaran  dan b. terlihat ada  2 laki-laki sedang berdiri menggunakan pakaian yang sama. Laki-laki tersebut merupakan ayah mertua dan ayah dari wanita hamil, mereka sedang menggunakan pakaian adat yang berasal dari jawa.
Peningkatan Pemahaman Mengenai Pendidikan Agama Islam Pada Anak Penyandang Tunawicara Melalui Penggunaan Bahasa Isyarat Sebagai Komunikasi Nonverbal
c. ada anak kecil perempuan yang memakai baju kebaya Anak kecil yang memakai pakaian kebaya merupakan anak dari wanita hamil keselematan  dalam  proses kelahiran  (M.Yusuf  amin Nugroho,2020). 10 d. Hiasan dekorasi bunga yang berwarna putih Pada acara tradisional jawa sangat dominan dengan warna putih karena warna putih melambangkan tentang
kebersihan atau kesucian
2. Scene 2 Denotasi, Konotasi dan mitos Keluarga yang harmonis pada Gambar 2 Kinan  bermimpi  sedang  memainkan  layangan  bersama  aris  dan  raya.  Film Layangan Putus, Menit 1:15-3-17, EP05
10 M.Yusuf  Amin  Nugroho .”Ensiklopedia  Wonosobo  Kebudayaan”. Wonosobo:Bimalukar Kreativa.2020
Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.4, No.1, Juni 2023
Peningkatan Pemahaman Mengenai Pendidikan Agama Islam Pada Anak Penyandang Tunawicara Melalui Penggunaan Bahasa Isyarat Sebagai Komunikasi Nonverbal
Tabel 2 Analisis Scene 2 Denotasi Konotasi Mitos a. Ada satu o  rang laki laki,  satu orang perempuan dewasa dan satu  anak perempuan sedang bermain  di taman dengan pakaian warna putih. Laki-laki tersebut merupakan suami dari perempuan dewasa yang ada digambar dan anak kecilperempuan tersebut adalah anak nya, Mereka sekeluarg sedang memakai pakaian warna putih dan sedang bermain layangan di taman. Pakaian warna Putih sering dikaitkan dengan kemurnian dan cahaya, Kebebasan dari keganasan atau
niat jahat yang tidak bersalah, yang tidak
berbahaya. Jika kita bermimpi layangan yang kita mainkan itu putus bertanda Anda dirindukan oleh harapan besar dalam hidup. Menerbangkan layang-layang diLangit adalah simbol harapan dan impian kita. ketika Layang-layang putus artinya mimpi dari tujuan yang tidak dapat dicapai hancurnya sebuah hubungan dalam rumah tangga. b. Taman Taman adalah area yang berisi komponen bahan keras dan lunak yang saling mendukung yang dirancang secara sadar saat digunakan sebagai ruang rekreasi di dalam dan di luar ruangan ruang Taman dapat dibagi menjadi taman alam dan taman buatan  . c. Layang- Layang Layang-layang atau biasa dikenal dengan sebutan layang-layang adalah jaring- jaring tipis dari bahan dengan rangka yang diterbangkan di udara dan diikat ke tanah atau dikendalikan dengan tali atau tali. Layang- layang menggunakan kekuatan angin sebagai alat apung dan dikenal di seluruh dunia sebagai peralatan bermain (Rhama Nurwansyah, Sumarso,2022) 11
11 Rhama  Nurwansyah,  Sumarsono .”PermainanTradisonal  Nusantara” .(  Sidoarjo:Uwais Inspirasi Indonesia,2022).
Peningkatan Pemahaman Mengenai Pendidikan Agama Islam Pada Anak Penyandang Tunawicara Melalui Penggunaan Bahasa Isyarat Sebagai Komunikasi Nonverbal
d. Pakaian Warna Putih Pakaian warna Putih sering dikaitkan dengan kemurnian dan cahaya, Kebebasan ,serta bersih.
3. Scene 3 Denotasi, Konotasi, Mitos pada Gambar 3 Rapuhnya seorang Ibu kehilangan anak nya Kinan merasa kehilangan dan semua keluarga ikut berduka.
Film Layangan Putus, Menit 5:07-7:00, EP07A
Tabel 3 Analisis scene
Denotasi Konotasi Mitos a. Seorang perempuan dewasa yang sedang duduk dan Anggota
keluarga lain nya terlihat sedang berdiri dengan menundukan kepala karena bersedih di pemakaman dengan pakaian berwarna hitam Perempuan dewasa tersebut merupakan sosok ibu yang sangat tegar karena
dia baru saja kehilangan anak kedua nya, tidak hanya dia yang bersedih anggota keluarga lainnya pun ikut bersedih Dalam budaya melayu warna hitam memiliki makna sakral, dan spiritual yang sangat tinggi sehingga warna hitam sering sekali dijadikan lambang duka cita dan ketabahan serta hal-hal yang gaib. Sedangkan menurut masyarakat adat jawa warna hitam merupakan lambang dari keberaniaan, kebijaksanaan dan kesetaraan.
Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.4, No.1, Juni 2023
Peningkatan Pemahaman Mengenai Pendidikan Agama Islam Pada Anak Penyandang Tunawicara Melalui Penggunaan Bahasa Isyarat Sebagai Komunikasi Nonverbal
b. Tempat pemakaman Umum Pemakaman atau makam adalah tempat istirahat terakhir anusia, biasanya di bawah kendali pemerintah daerah, ditujukan untuk masyarakat umum yang membutuhkan 12 c. Pakaian warna hitam Semua anggota keluarga memakai pakaian serba hitam
4. Scene  4  Denotasi,  Konotasi,  Mitos  Gambar  4  dalam  film  layang  putus  pada menit  ke 01:14-35:54,  Munculnya  kecurigaan  kinan  terhadap  haris  yang  baru pulang kerja.
12 Peraturan  Pemerintahan  Republik  Indonesia  Nomor  9  Tahun  1987 Tentang  Penyediaan Dan Penggunaan Tanah Untuk Keperluan Tempat Pemakaman .
Peningkatan Pemahaman Mengenai Pendidikan Agama Islam Pada Anak Penyandang Tunawicara Melalui Penggunaan Bahasa Isyarat Sebagai Komunikasi Nonverbal
Tabel 4 Analisis Scene 4 Denotasi Konotasi Mitos a. Seorang lelaki sedang memakai baju kemeja dengan tangan memegang
kancing baju dihadapan seorang wanita di dalam kamar Karena wanita curiga
melihatkancing baju nya sudah tidak sejajar lagi
Mereka berdua merupakanpasangan suami istri, Istri menyambut suami nya dikamar yang baru pulang dari kerja, Istri curiga melihat kancing baju suami nya sudah tidak rapih lagi. Orang yang suka memakai pakaian tetapi kancing pakaiannya tidak sejajar, merupakan sosok orang yang terlalu sibuk, tidak konsisten dengan perkataan,dan sering berpikir negatif dan jika didalam rumah tangga sering menimbulkan kecurigaan ada nya pihak ketiga b. Kamar Kamar berfungsi untuk melepas  rasa  penat dan juga beristirahat c. Kancing Baju Tidak sejajar Kinan sedang membuka  kancing baju suaminya.
5. Scene 5 Makna Denotasi, Konotasi dan, Gambar 5 dalamfilm layangan Putus pada menit   ke  0:15-03:40.  Episode  10  B,  Perceraian  antara  aris  dan  Kinan  di  ruang pengadilan agama.
Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.4, No.1, Juni 2023
Peningkatan Pemahaman Mengenai Pendidikan Agama Islam Pada Anak Penyandang Tunawicara Melalui Penggunaan Bahasa Isyarat Sebagai Komunikasi Nonverbal
Tabel 5 Analisis Scene Ke 5
Denotasi Konotasi Mitos a. Satu orang lelaki dan 3 wanita dewasa yang sedang duduk di dalam ruangan dengan posisi yang berjauhan. Laki-laki dan salah satu wanita yanng ada di dalam ruangan tersebut merupakan pasangan suami istri yang akan bercerai di ruangan persidangan dan dua wanita dewasa lain nya merupakan teman dari istrinya. Beberapa  pasangan yangmengalami masalah dalam rumah tanggamungkin akan berpikir bahwa percerai
bisa menjadi satu-
satunya sebagai jalan keluar terbaik  atas masalah  rumah  tangga yang terus  memburuk, karena pasangannya sudah melakukan sebuah kesalahan  yang tidak bisa dimaafkan lagi. b. Ruang Pengadilan Tempat untuk mencari keadilan sesuai dengan perkara tertentu untuk orang-orang yang beragama islam dibidang perkawinan maupun bidang lainnya. c. Dua  orang sedang duduk bersampingan dengan raut muka yang tegang. Kinan dan aris sedang duduk di dalam ruang pengadilan agama
Dari penelitian diatas dapat disimpulkan bahwa ada Denotasi, konotasi  dan mitos  pada   setiap  gambar  dianalisis  oleh  peneliti  dalam  film  Layangan  Putus. 13
Penelitian ini menggunakan teori analisis semiotika Roland Barthes mengenai makna denotasi,  konotasi  dan  mitos.  Analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini, sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, adalah analisis semiotika Roland Barthes. Dalam  kajian  sistematik,  pelaporan  analisis  semiotika  meliputi  signifikasi,  makna dan  signifikansi  mitos.  semiologi  mengkaji  bagaimana  kemanusiaan  memberi makna  pada  sesuatu.  Makna  kata  dalam  hal  ini  dapat  diasosiasikan  dengan komunikasi, artinya objek-objek itu harus dikomunikasikan, tetapi harus membentuk sistem  tanda  yang  terstruktur.  Dalam  bentuk  struktur  yang  dikemukakan  Barthes
13 Mirnawati, M., Kasim, A., & Aliah, A. R.. Simbol Mitologi Dalam Karya Sastra Teks Al- Barzanji  (Analisis  Semiotika  Roland  Barthes  Pada  Pasal  4 ).  Jurnal  Diskursus  Islam,  4(3) 2016, hal 468–483

## Peningkatan Pemahaman Mengenai Pendidikan Agama Islam Pada Anak Penyandang Tunawicara
Melalui Penggunaan Bahasa Isyarat Sebagai Komunikasi Nonverbal
lebih  ditekankan  pada  pembentukan  makna.  Barthes  juga  memelopori  pengertian makna  tanda  dengan  menyerap  gagasan  Saussure.  Tanda  Denotatif  (Denotative Sign) lebih kepada pandangan fisik, seperti apa, seperti apa dan bagaimana baunya. Denotasi  merupakan  gagasan  Barthes, tingkatan selanjutnya adalah tanda konotatif dan petanda konotatif. Tingkatan ini merupakan bentuk tingkatan makna yang lebih tinggi.  Pada tataran  konotatif,  kita  tidak lagi melihat  tataran  fisik,  tetapi  kita  sudah dapat  melihat  apa  arti  tanda  tersebut,  yang  tentunya  berdasarkan  peran  dan pemikiran  dari  tanda  tersebut.  dimaksudkan      untuk  berkomunikasi.  Roland Barthes mencetuskan model analisis tanda signifikasi dua tahap atau Two Orders Of Significations. 14
Makna  mitos  pada  gambar  yang  peneliti  analisis  selalu  terikat  dengan budaya dan tradisi didalam masyarakat yang ada di adat jawa dalam film Layangan Putus,Yaitu  Miton  adalah  upacara  tradisional  yang  dilakukan  pada  wanita  yang sedang  hamil  dan  telah  memasuki  usia  kandungan ke 7 bulan,  masyarakat percaya tradisi  miton  dilakukan  dengan  berharap  agar  ibu  dan  anak  dalam  kandungan diberikan  kesehatan  kelancaran  dan  keselematan  dalam  proses  kelahiran.Ada  juga mitos  yang  membahas  Dalam  budaya  melayu  warna  hitam  memiliki  makna sakral, dan  spiritual  yang  sangat  tinggi  sehingga  warna  hitam  sering  sekali  dijadikan lambang duka cita dan ketabahan serta hal-hal yang gaib. Zaman dahulu mayoritas masyarakat khususnya Jawa berpakaian serba hitam karena Pakaian berwarna hitam menunjukan  makna  indrawi  dan  emosional  juga  meggambarkan  sebuah penghormatan atau menghargai dunia para leluhur atau di sebut dengan dunia gaib yang  sejatinya  berdampingan  dengan  dunia  manusia,sehingga  pada  saat  ini  banyak masyarakat  yang  kepemakaman  memakai  baju  hitam  tanda  bahwa  meraka  sedang berkabung. 15 Makna denotasi di dalam analisis mencakup  tentang  suatu  tradisi  adat istiadat  dan  ketidak  harmonisan  dalam  rumah  tanggan  .    Kinandan  aris  akibat  ada nya orang ketiga yang hadir dalam hidup mereka.

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dari  pembahasan  yang  berjudul  “Peningkatan Pemahaman  mengenai  Pendidikan  Agama  Islam  pada  Anak  Penyandang Tunawicara  melalui  Penggunaan  Bahasa  Isyarat  sebagai  Komunikasi  Nonverbal” maka dapat ditarik kesimpulan yaitu proses pembelajaran Pendidikan Agama Islam pada anak tunawicara di SLB B Karya Ibu Palembang tidak jauh berbeda dari proses pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  pada  sekolah  umum  bagi  anak  normal,
14 Roland  Barthes ,Elemen-Elemen  Semiologi  :  Sistem  Tanda  Bahasa,Hermeutika  dan Strukturalis ”terj”M.Ardiansyah,(Jogjakarta:IRCiSoD,2012),Hal.13.
15 Endraswara Suwardi. “ Metodelogi Penemuan
Sastra” .Yogjakarta:Pustaka Widyatama.2003).
Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.4, No.1, Juni 2023
Peningkatan Pemahaman Mengenai Pendidikan Agama Islam Pada Anak Penyandang Tunawicara Melalui Penggunaan Bahasa Isyarat Sebagai Komunikasi Nonverbal
hanya  saja  siswa  tunawicara  dalam  berkomunikasi  dengan  guru  serta  teman- temannya  mereka  saling  menggunakan  bahasa  isyarat.  Materi  yang  disampaikan dalam  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  membaca  serta  memahami AlQur'an, belajar cara-cara ibadah sholat, aqidah, akhlak, serta mengamalkan nilai- nilai  Islam.  Metode  yang  digunakan  dalam  proses  menyampaikan  materi  adalah metode  demonstrasi  yang  dimana  metode  tersebut  menggunakan  peragaan,  seperti dengan  cara  ceramah,  menyampaikan  secara  langsung,  proses  tanya  jawab,  dan dengan menggunakan alat bantu seperti menampilkan video, menampilkan gambar- gambar menampilkan suara audio dan sebagainya, agar proses belajar dapat dengan mudah dipahami dan dimengerti, serta siswa tidak merasa terlalu bosan.

## DAFTAR PUSTAKA
Budyatna, Muhammad, Leila Mona Ganiem. 2011. Teori Komunikasi Antarpribadi . Jakarta: Kencana prenada media group
Departemen  Agama  RI.  2015. Al-Qur’an  dan  Terjemah  Al-Muhaimin .  Depok:  Al- Huda
Indrayanto. 2017. Metodologi Penelitian . Palembang: CV Amanah
Rahman, Nazarudin. 2012. Manajemen Pembelajaran . Yogyakarta: Pusaka Felicha
Republik  Indonesia.  1945. Undang-Undang  Dasar  1945,  BAB  XIII,  pasal  31,  ayat 31 . Jakarta
Sugiyono. 2007. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuaantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta