## Citraan Dalam Lirik Lagu Polaris Karya AIMER

## Nur Hastuti
Jurusan Bahasa dan Kebudayaan Jepang nurhastuti12.nh@gmail.com

## Abstract
Song lyrics are a pitched arrangement/sequence of words, song lyrics are not as easy as composing an essay, but can be obtained from various inspirations. And broadly, song lyrics are a person's expression of something he has seen, heard or experienced. In expressing his experience, the poet or songwriter performs a play on words and language to create attraction and uniqueness to the lyrics or poetry. An image or image is a word or arrangement of words that can express sensory experiences, such as seeing, hearing, and feeling. Images can make the reader feel as if they see, hear, and feel what the poet experienced. Based on this, the author wants to examine the Polaris song to find out what images / images are in the lyrics of the song. The data used in this study are song lyrics belonging to Aimer. The theory used is the theory of imagery.Based on the data analysis, it can be concluded that the song lyrics in Polaris found 10 imagery, 5 sensation imagery, 2 visual imagery, 1 kinetic imagery, 1 setting imagery and 1 tactical imagery.
Keyword:  images, lyrics , polaris, song

## 1.Pendahuluan
Menurut  Atmazaki  (2007:29)  karya  sastra merupakan  hasil  kreativias,  bukan  semata- mata  imitatif.  Kreatif  dalam  sastra  berarti ciptaan,  dari  tidak  ada  menjadi  ada.  Baik bentuk  maupun  makna  merupakan  kreasi; karya sastra bersifat imajinatif. Sastra bukan representasi kenyataan. Oleh karena imajinatif  maka  dengan  sendirinya  sastra juga  subjektif, baik  subjektif  dalam penciptaan maupun pemahaman.
Karya sastra merupakan media yang digunakan oleh pengarang untuk menyampaikan  gagasan  –  gagasan  dan pengalamannya”.  Sebagai  media,  karya sastra memiliki peran untuk menyampaikan perasaan suka maupun duka, mengekspresikan pikiran, menjelaskan kehidupan  dan  mengungkapkan  jati  diri pengarang  kepada  penikmat  sastra  dengan bahasa  –  bahasa  yang  menarik.  Selain  itu, pengarang  menyampaikan  prermasalahan yang  sedang  terjadi  dengan  dirinya  dan lingkungan  sosialnya.  Oleh  sebab  itu, kehidupan  manusia  tidak  luput  dari  karya sastra, dimana manusia menggunakan karya sastra  dan  karya  seni  sebagai  alat berkomunikasi untuk menyampaikan pemikiran  mereka  secara  kreatif  dan imajinatif (Sugihastuti , 2007: 81 ).
Sastra  adalah  ungkapan  pribadi manusia yang berupa pengalaman, pemikiran, perasaan, ide, semangat, keyakinan  dalam  suatu  bentuk  gambaran konkret yang membangkitkan pesona dengan  alat  bahasa.  Sehingga  sastra memiliki unsur-unsur berupa pikiran, pengalaman,  ide,  perasaan,  semangat, kepercayaan  (keyakinan),  ekspresi  atau ungkapan,  bentuk  dan  bahasa. Sumardjo  & Saini (1997: 3-4)
Menurut Pradopo (1995: 122), dalam sastra  ada  jenis-jenis  sastra  (genre)  dan ragam-ragam;  jenis  sastra  prosa  dan  puisi, prosa mempunyai ragam: cerpen, novel, dan roman (ragam utama). Genre puisi mempunyai ragam: puisi lirik, syair, pantun, sonata, balada, dan sebagainya.
Lirik  lagu  merupakan  susunan  / rangkaian  kata  yang  bernada,  lirik  lagu memang tidak semudah menyusun karangan, namun  dapat  diperoleh  dari  berbagai inspirasi.  Dan  secara  luas  lirik  lagu merupakan ekspresi seseorang tentang suatu hal  yang  sudah  dilihat,  didengar  maupun dialaminya. Dalam mengekspresikan pengalamannya,  penyair  atau  pencipta  lagu melakukan permainan kata-kata dan bahasa untuk menciptakan daya tarik dan kekhasan terhadap  lirik  atau  syairnya.  Permainan
bahasa  ini  dapat  berupa  permainan  vokal, gaya bahasa maupun penyimpangan makna kata  dan  diperkuat  dengan  penggunaan melodi  dan  notasi  musik  yang  disesuaikan dengan  lirik  lagunya  sehingga  pendengar semakin terbawa dengan apa yang dipikirkan pengarangnya. Menurut Nuriadin, lagu  merupakan  sebuah  karya  seni  yang terdiri atas unsur melodi, lirik atau syair, dan notasi (2017).
Musik  merupakan  suatu  hal  yang bersifat  universal  dan  tidak  mengenal golongan masyarakat, siapapun dapat mengapresiasi  musik  meskipun  ia  tidak terpelajar  dalam  bidang  musik.  Musik digunakan  banyak  orang  sebagai  media untuk  mengekspresikan  diri  (dapat  berupa ide-ide  atau  nilai-nilai  yang  diyakininya), juga  sebagai  hiburan  karena  didalamnya terkandung  lirik-lirik  yang  sesuai  dengan emosi yang sedang dirasakan oleh seseorang, seperti  seang,  sedih,  marah,  gelisah,  takut, cemburu, semangat, dan sebagainya (Hamzah, 2010: 1).
Jamalus  berpendapat  (1988:  1) musik  adalah  suatu  hasil  karya  seni  dalam bentuk lagu atau komposisi yang mengungkapkan perasaan penciptanya melalui  unsur-unsur  pokok  musik  yaitu irama,  melodi,  harmoni,  dan  bentuk  atau struktur  lagu  serta  ekspresi  sebagai  suatu kesatuan.  Musik  terbentuk  dari  irama, birama,  harmoni  dan  melodi,  dengan  lirik berperan  sebagai  salah  satu  unsur  dalam melodi yang paling utama dalam musik.
Arnett (2005) melalui Schwartz dan Fouts  (2003:  206)  menjelaskan  bahwa perbedaan  preferensi  seseorang  dalam mendengar musik ditentukan oleh karakteristik kepribadian individu, masalah, dan  atau  kebutuhan  tetentu  yang  tercermin dalam  musik.  Atau  dalam  kata  lain, pemilihan musik untuk didengarkan memiliki  motif  atau  latar  belakang  entah datang dari kondisi batiniah alami pendengar ataupun  yang  berasal  dari  sebab-sebab  lain seperti lagu atau cerita dalam lagu mewakili perasaan atau kondisi pendengar.
Wellek & Warren (1989:14), hubungan antara unsur musik dengan unsur
syair  atau  lirik  lagu  merupakan  salah  satu bentuk  komunikasi  massa  dari  lagu  yang terbentuk, dan bentuk komunikasi dari lagu oleh kumunikator kepada komunikan dalam jumlah  yang  besar  melalui  media  massa yang berfungsi sebagai media penyampaian. Fungsi dari lagu sebagai media komunikasi seperti bersimpati tentang realitas dan cerita imajinatif.  Sedangkan  fungsi  lagu  dapat digunakan untuk pengobat semangat seperti pada masa perjuangan, menyatukan perbedaan,  mempermainkan  emosi  dan perasaan seseorang dengan tujuan menanamkan sikap atau nilai yang kemudian dapat  dirasakan  orang  sebagai  hal  yang wajar,  benar  dan  tepat.  Selain  itu  bermain musik  memaksa  pikiran  untuk  bekerja mengingat  setiap  materi  yang  digunakan untuk  memainkan  lagu  atau  komposisi musik (Pamungkas, 2019:9).
Jika musik pada puisi dibentuk oleh kata  dan  komposisi  kata,  maka  musik  pada lagu  dibentuk  oleh  unsur-unsur  seperti: melodi,  ritme,  dan  harmoni.  Selain  itu, keduanya sama-sama memiliki teks, kesamaan dasar antara puisi dan lagu, yakni sama-sama  memiliki  unsur  musik.  Unsur- unsur musik tersebut berupa irama, melodi, dan  harmoni.  Jadi,  penyampaian  puisi melalui  musik  merupakan  salah  satu  cara untuk  memudahkan  pembaca  memahami suatu  puisi  (KPIN,  2008:  18).  Nyanyian- nyanyian yang kita dengarkan tidak semata- mata  karena  puisi/lirik  lagunya  yang  indah (Waluyo,1995:1).
Menurut  Febrianty  (2016:12)  puisi atau lirik adalah salah satu karya sastra, yang berarti  karya  sastra  sebagai  hasil  ciptaan manusia  mengandung  nilai  keindahan sekaligus  gambaran  kehidupan,  baik  yang dialami  langsung  ataupun  tidak  langsung oleh  pengarangnya.  Secara  umum  dapat diartikan  sebagai  narasi  yang  terikat  oleh baris, bait, dan irama (Noor, 2006:25).
Aimer merupakan seorang penyanyi pop dan penulis lirik di bawah agensi SME Records.  Nama  panggungnya  berasal  dari kata "Aimer" dalam Perancis yang memiliki arti mencintai. Adapun Aimerrhythm adalah nama  lain  dari  Aimer  yang  ia  gunakan
sebagai  penulis  lirik.  Aimer  memulai debutnya sebagai penyanyi pada 7 September  2011  bersama  agensi  Defstar Records,  dengan  lagu  berjudul Rokutousei no  Yoru ,  menjadi  lagu  tema  penutup  serial anime  berjudul  No.  6.  Popularitas  Aimer terus  meningkat  sejak  merilis  singel  RE:I AM, lagu tema penutup  anime Mobile Suit Gundam  Unicorn,    yang  menduduki  posisi puncak ke-6 dalam Oricon. Pada tahun 2015, lagu  berjudul  Brave  Shine  yang  menjadi lagu  tema  pembuka  anime  Fate/Stay  Night Unlimited Blade Works dinobatkan sebagai lagu  tema  terbaik  dalam  Newtype  Anime Awards. Aimer juga dinominasikan sebagai artis wanita terbaik dua tahun berturut-turut pada  2017  dan  2018  dalam  Space  Shower Music Awards .
ポラリス (Polaris) merupakan track kedua  dalam  mini-album  pertama  Aimer bertajuk  After  Dark  yang  dirilis  pada  20 November 2013. Mini-album ini menduduki Oricon  selama  tiga  minggu  berturut-turut. Lirik lagu Polaris ditulis oleh Aimerrhythm dengan Masahiro Tobinai sebagai komposer, sementara  Kenji  Tamai  dan  Tobinai Masahiro berperan sebagai arranger.
Kendati  bukan  merupakan  title  track,  lagu Polaris cukup populer dan diterima penggemar  dengan  baik,  terbukti  lewat rilisnya  versi  lain  lagu  ini  yang  merupakan hasil  remix  Haruka  Nakamura  Ursa  pada tahun 2019 dalam single I Beg You.
Lirik lagu Polaris merupakan sebuah ungkapan  perasaaan  sayang  dari  seseorang kepada kekasihnya yang sedang gundah dan kehilangan  tujuan  hidup.  Sang  “penyanyi” berusaha  menyampaikan  bahwa  ia  ingin menjadi cahaya dan petunjuk arah bagi sang tercinta, yang diumpamakan sebagai bintang Polaris.  Lagu  ini  memiliki  lirik  tersirat  dan tersurat.  Maka  dari  itu,  penulis  akan menganalisis  lirik  lagu  Polaris  dari  segi citraan/imaji .

## 2. Metode
Imaji  atau  citraan adalah kata  atau susunan kata-kata  yang  dapat  mengungkapkan pengalaman  indrawi,  seperti  penglihatan, pendengaran,  dan  perasaan.  lmaji  dapat
mengakibatkan pembaca seakanakan melihat,  mendengar,  dan  merasakan  seperti apa yang dialami penyair.
Hermintoyo  dalam  buku  Kode Bahasa Dan Sastra, menyatakan bermacam- macam citraan yaitu :
a.Citraan  visual,  citraan  yang  berhubungan dengaan indera penglihatan. contoh : Di matamu kulihat ada pelangi (Jamrut:  Pelangi  Di  Matamu  dalam Hermintoyo, 2014: 65)
b.Citraan  auditif,  adalah  citraan  yang berhubungan dengan indera pendengaran. contoh  :Oh,  denting  dawai-dawai  gitarku memanggil (Katon: Dinda di mana dalam Hermintoyo, 2014: 67)
c.Citraan  olfaktif,  adalah  citraan  yang berhubungan dengan indera penciuman. contoh :Masih tertinggal wangi yang sempat engkau  titipkan (Padi:  Ke  Mana  Angin Berhembus dalam Hermintoyo, 2014: 68) d.Citraan  taklitis,  adalah  citraan  yang menggambarkan indera perabaan. contoh : Belaian karang sampai ke jantungku (Iwan Fals: Mata Dewa dalam Hermintoyo, 2014: 69)
e.Citraan  gustatif,  adalah  citraan  yang berhubungan dengan indera pengecapan. contoh : Lidah gelombang, jilati batinku (Iwan Fals: Mata Dewa dalam Hermintoyo, 2014: 69)
f.Citraan  sensation,  adalah  citraan  yang menggambarkan  perasaan  dari  dalam. Perasaan ini dibagi-bagi meliputi:
(1)  perasaan  yang  berhubungan  dengan penderitaan: sakit, lapar, gerah, sedih, dsb. (2) perasaan yang berhubungan dengan rasa senang, bahagia, damai.
g.Citraan  setting,  adalah  citraan  yang menggambarkan  latar/  tempat  kejadian. Citraan  latar  ada  kaitannya  dengan  citraan yang  lain,  seperti  penglihatan,  perabaan, pembauan. Citraan latar ada dua, yaitu: (1) citraan latar material contoh :pokok pinus di tengah hutan terduduk ia sendiri menjerit tak bersuara angin  gunung  basa-basi  menyapa  dan terbang entah kemana (Ebiet  G  Ade:  Di manakah  Matahariku  dalam  Hermintoyo, 2014: 73)
(2) citraan sosial. contoh :Pa'e, Bu'e ini abad baru bukan dunia wayangngomong  darah  biru  sekarang  bikin orang  ketawaPa'e...Bu'e  dulu  Rama  Shinta sekarang Si MadonaDulu Gatotkaca sekarang  John  Travolta  (Jamrud:  Ningrat Nggak Pernah Romantis dalam Hermintoyo, 2014: 74)

## 3. Hasil dan Pembahasan
Berikut  ini  adalah  pembahasan  tentang citraan dan fungsi  gaya bahasa dalam lirik lagu Polaris karya Aimer.
(1) 沈黙の夜凪に 漂った小さな船は 体中傷を背負った
旅人のせたゆりかごになった
Chinmoku no yonagi ni Tadayotta chiisana fune wa Karadajuu kizu wo se otta Tabibito noseta yurikago ni natta Di keheningan malam Perahu kecil yang mengapung Telah menjadi ayunan bagi seorang pengelana penuh luka
Pada penggalan lirik di atas, terdapat citraan sensation, citraan yang
menggambarkan perasaan dari dalam, yaitu perasaan yang berhubungan dengan penderitaan. Hal ini ditunjukan pada larik 体 中傷を背負った旅人のせたゆりかごに なった / Karadajuu kizu wo se otta Tabibito noseta  yurikago  ni  natta/ Telah  menjadi ayunan bagi seorang pengelana penuh luka. Kata 旅人 /tabinin  dalam  Goo 辞書 adalah 旅から旅へと渡り歩く人 /Seseorang  yang melakukan  perjalanan  dari  perjalanan  ke perjalanan. Penyair di  sini  menggambarkan bahwa  berkelana  yang  dia  lakukan  selama ini dalam kehidupannya dari suatu perjalanan ke perjalanan lain. Adapun frase 傷／ kizu dalam Goo 辞書 adalah 切る、打 つ、突くなどして、皮膚や筋肉が裂け たり破れたりした部分 /  Bagian  kulit  atau otot  yang  robek  atau  terkoyak  dengan  cara dipotong,  dipukul,  ditusuk,  dsb.  Hal  ini menunjukan  bahwa    pengelana  ini  dalam
menjalani  kehidupannya  dari  suatu  tempat ke tempat lain itu digambarkan kulit(tubuh) yang  seperti  dirobek,  ditusuk  yang  berarti perjalanan  kehidupannya  itu  penuh  luka, derita dan sengsara serta tidak bahagia.
( 2) 悲しげなその寝顔は
もう誰も寄せ付けないそぶり ここが今どこか知らずに 北へ北へただ向かう Kanashige na sono negao wa
Mou dare mo yosetsukenai soburi Koko ga ima doko ga shirazu ni Kita kita e tada mukau Betapa lara wajah tertidurnya Seolah tak ingin didekati Tanpa  tahu,  di  mana  gerangan tempat   ini Pada penggalan lirik di atas, terdapat citraan sensation, citraan yang menggambarkan perasaan dari dalam, yaitu perasaan yang berhubungan dengan penderitaan. Hal ini ditunjukan pada larik 悲 し げ な そ の 寝 顔 は / Kanashige  na  sono negao  wa  / Betapa  lara  wajah  tertidurnya  . Kata 悲しい dalam  Goo 辞書 adalah 心が 痛んで泣けてくるような気持ちである /Saya  merasa  hati  saya  sakit  dan  saya menangis.  Penyair disini ingin menjelaskan bahwa si tokoh aku yang sedang dibicarakan itu sedang sedih, terluka, sakit yang terlihat dari  wajahnya  ketika  tidur  (hal  ini  karena perjalanan  hidupnya  yang  penuh  lika  liku dan merana).
(3) つないだはずのその手がほどけ ていく 君はまるではじめから “ 愛されること ” ができないみたいだ Tsunaida hazu no sono te ga hodokete iku  Kimi  wa  maru  de  hajime  kara "Aisareru koto" ga Dekinai mitai da Genggaman tangan kita yang seharusnya terjalin kini menjadi semakin  renggang  .Nampaknya,  sejak awal kau tak bisa   "menerima cinta" Pada penggalan lirik di atas, terdapat citraan taklitis, adalah citraan yang menggambarkan  indera  perabaan.  Hal  ini bisa kita perhatikan pada lirik pertama つな い だ は ず の そ の 手 が ほ ど け て い く /
Genggaman  tangan  kita  yang  seharusnya terjalin.  Kata 手 dalam  Goo 辞書 adalah 手 首、手首から指先までや、手のひら・
指 な ど を 漠 然 と さ す /  Samar-samar mengacu pada pergelangan tangan, pergelangan  tangan  ke  ujung  jari,  telapak tangan, jari, dll. Frase ほどけていく dalam Goo 辞書 adalah 結んだり、縫ったり、 も つ れ た り し た も の が と け て 離 れ る /Benda  yang  diikat,  dijahit,  atau  kusut meleleh  dan  terpisah.    Penyair  disini  ingin menjelaskan  bahwa  ada  hubungan  antara  2 tokoh yang sedang mengalami kerenggangan,  dikarenakan  salah  satu darinya  tidak  ingin  menerima  keputusan hubungan yang tidak lancar lagi.
(4) いつだって戸惑って 帰ることもできなくなって 「助けて」って 叫んでるだけで 届かなくて悲しくて
「僕は一人だ … 」 そんなこともう言わせない
Itsudatte tomadotte Kaeru koto mo dekinakunatte "Tasukete" tte sakenderu dake de Todokanakute kanashikute "Boku wa hitori da…" Sonna koto mou iwasenai Kau selalu saja kehilangan arah, hingga tak bisa kembali pulang
Yang bisa engkau lakukan hanya berteriak minta pertolongan Namun  teriakanmu  tak  akan pernah tersampaikan Tak  akan  kubiarkan  lagi  engkau berkata  "Aku sendirian” Dengan wajah menyedihkan seperti itu
Pada penggalan lirik di atas, terdapat citraan  sensation,  adalah  citraan  yang menggambarkan perasaan dari dalam dengan penderitaan. Kalimat 届かなくて 悲しくて 「僕は一人だ … 」 / Todokanakute kanashikute    "Boku  wa  hitori  da…" .  Penyair disini ingin menjelaskan bahwa si tokoh aku yang  sedang  dibicarakan  itu  sedang  sedih, terluka,  sakit  yang  terlihat  dari  wajahnya yang sedih.
(5) 日々揺れる心に 浸みこんだ昨夜の雨が 傷跡の上を流れる 過去を消し去るように
Hibi yureru kokoro ni Shimikonda yuube no ame ga Kizuato no ue wo nagareru Kako wo keshisaru youni Di kala hatimu terguncang, Rembesan  hujan  kemarin  malam akan mengalir di atas bekas lukamu bagai menghapus segala masa lalu. Pada penggalan lirik di atas, terdapat citraan  sensation,  adalah  citraan  yang menggambarkan perasaan dari dalam dengan  penderitaan.  Kalimat 傷跡 の上を 流 れ る /  Kizuato  no  ue  wo  nagareru/ mengalir di atas bekas lukamu. 傷跡 dalam Goo 辞書 adalah 心などに受けた痛手の あと /  Setelah  rasa  sakit  di  hatiku.  "Patah hati".  Luka  memiliki  arti  belah  (pecah, cedera,  lecet,  dan  sebagainya)  pada  kulit karena  kena  barang  yang  tajam  dan sebagainya.
(6) つないだはずのロープは ほどけていた船はまるではじめ から 留まることなんてできないみたいだ
Tsunaida hazu no roopu wa hodokete ita Fune wa maru de hajime kara Todomaru koto nante dekinai mitai da Ikatan  tali  yang  seharusnya  kuat mulai      merenggang  Nampaknya, sejak  awal  perahu  ini  tak  dapat berhenti untuk berlabuh
Pada penggalan lirik di atas, terdapat citraan setting, adalah citraan yang menggambarkan latar/ tempat kejadian. Kalimat 船はまるで はじめから , 留まることなんてできない みたいだ /  Fune  wa  maru  de  hajime  kara Todomaru  koto  nante  dekinai  mitai  da/ Nampaknya, sejak awal perahu ini tak dapat berhenti  untuk  berlabuh.    Citraan  latar material  terdapat  pada  kata  perahu  dan berlabuh dimana menunjukan latar pantai.
(7) いつだって彷徨って 叫ぶこともできなくなって 闇の中を
ただただ歩いた
「そうやって生きてきた 僕は一 人だ … 」 そんなこと もう言わせない
Itsudatte samayotte Sakebu koto mo dekinakunatte Yami no naka wo Tada tada aruita "Sou  yatte  ikitekita,  boku  wa  hitori da..."

## Sonna koto mou iwasenai
Kau  selalu  saja  berkelana  mencari jalan pulang Habis suaramu karena berteriak, yang bisa kau lakukan hanya berjalan di dalam kegelapan Ku  tak  membiarkanmu  berkata “Itulah caraku bertahan hidup, selalu sendirian” lagi
Pada penggalan lirik di atas, terdapat citraan  visual,  citraan  yang  berhubungan dengaan indera penglihatan. Kata 「そうや って生きてきた 僕は一人だ … 」 /  "Sou yatte ikitekita, boku wa hitori da..."   /yang bisa  kau  lakukan  hanya  berjalan  di  dalam kegelapan.  Kegelapan  ini  dilihat  oleh  mata kita yang menunjukan  kesedihan yang tidak berujung.
(8) 強がりだけの決意が 水面を舞う それはまるではじめから 空を飛ぶことができるみたいだ
Tsuyogari dake no ketsui ga Minamo wo mau Sore wa maru de hajime kara Sora wo tobu koto ga dekiru mitai da Tekadmu itu hanya sekadar berlagak kuat,  yang  membuat  permukaan  air beriak  Layaknya  sejak  awal,  kau mampu terbang ke angkasa
Pada penggalan lirik di atas, terdapat citraan kinetik ,  adalah  penggambaran  kesan  ada gerakan  dengan  kata-kata  verba  di  predikat yang dilakukan subjeknya baik benda hidup maupun mati. Kalimat ini muncul pada 空を 飛ぶことができるみたいだ / Sora wo tobu koto ga dekiru mitai da. Penyair menggambarkan  tekad  dari  tokoh  aku  dan
usahanya  selama  ini  bahwa  dia  bisa mencapai sesuatu asal benar-benar dilakukan dengan serius
(9) いつだって誰だって 帰ることができなくなって 見つけて」って 叫んでみるけ ど
届かなくて 寂しくて
膝を抱いて 待っている みんな一人で Itsudatte dare datte Kaeru koto ga dekinakunatte
"Mitsukete" tte sakende miru kedo Todokanakute Sabishikute Hisa wo daite matteiru Minna hitori de Siapapun kapanpun, Jika tak dapat kembali pulang, Akan  mencoba  berteriak,  berharap untuk ditemukan
Namun teriakan itu tak akan pernah tersampaikan. Mereka terus menunggu sendirian dalam kesepian sambil memeluk kedua lutut
Pada penggalan lirik di atas, terdapat citraan sensation, adalah citraan yang menggambarkan perasaan dari dalam dengan  penderitaan.  Kalimat ini ditunjukan 届かなくて 寂しくて膝を抱いて 待って
い る み ん な 一 人 で /  Todokanakute Sabishikute  Hisa  wo  daite  matteiru  Minna hitori de/ Mereka terus menunggu sendirian dalam kesepian sambil memeluk kedua lutut. Penyair ingin menyampaikan bahwa kesepian  adalah  menunjukan  sepinya  diri ditinggal  pergi,  hal  ini  seperti  dalam  hidup seperti dalam penjelasan dalam Goo 辞書一 人 残 さ れ て 寂 し か っ た ./Aku  kesepian ditinggal sendiri.
(10) いつだって彷徨って 辿る道もない 波の上 船はすすむ ただ漂いながら そうやって生きていく 今は二人で 行く先は知らない
Itsudatte samayotte Tadoru michi mo nai Nami no ue

## Fune wa susumu
Tada tadayoi nagara Sou yatte ikite iku Ima wa futari de Ikusaki wa shiranai Kita selalu saja berkelana Tak ada jalan yang bisa kita tuju Terombang-ambing di atas ombak Perahu  ini  terus  berlayar  maju  dan hanya terus terapung dan terapung Kita  bertahan  hidup  dengan  cara seperti  ini  Kini,  berdua  saja  tanpa tahu harus menuju kemana Pada  penggambaran  citraan  di  atas  tidak ditemukan imaji/citraan.
( 11) いつだって傍にいて こらえきれず泣きだしたって 闇の中を かすかに照らすよ
そうやって生きてきた
君のためだけのポラリスになりた
い
Itsudatte soba ni ite Koraekirezu nakidashitatte Yami no naka wo Kasuka ni terasu yo Sou yatte ikite ita Kimi no tame dake no porarisu ni naritai Aku kan selalu bersamamu Bahkan  saat  tangisanmu  pecah  tak terbendung,  Demi  dirimu,  aku  akan menjadi  secercah  cahaya  dalam kegelapan Inilah  cara  kita  bertahan  hidup selama  ini  Dan  kuingin  menjadi bintang  polaris  hanya  bagi  dirimu seorang
Pada penggalan lirik di atas, terdapat Citraan visual,  citraan  yang  berhubungan  dengaan indera penglihatan. こらえきれず泣きだし た っ て 闇 の 中 を か す か に 照 ら す よ / Koraekirezu  nakidashitatte  Yami  no  naka wo  Kasuka  ni  terasu  yo    Bahkan  saat tangisanmu  pecah  tak  terbendung,  Demi dirimu,  aku  akan  menjadi  secercah  cahaya dalam kegelapan. Penyair ingin menunjukan bahwa  tangisan  yang  keluar  adalah  rasa kebahagiaan
untuk
keluar dari kesedihan/kegelapan.

## 4. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan  pada  lirik  lagu  polaris  karya aimer,  ditemukan  adanya  10  Citraan . Citraan sensation berjumlah 5, citraan visual berjumlah  2,    citraan  kinetik  berjumlah  1, citraan    setting  berjumlah  1dan  citraan taklitis berjumlah 1.

## DAFTAR PUSTAKA
Atmazaki.  2007.  Ilmu  Sastra:  Teori  dan Terapan. Padang: UNP Press. Febrianty,  Fenny.  2016.  “Representasi Samurai  sebagai  Kelas  Atas  dalam Statifikasi  Sosial  Masyarakat  Jepang di  Zaman  Edo  dalam  Novel  Tokaido Inn  Karya  Dorothy  dan  Thomas Hoobler”.  Jurnal  Majalah  Ilmiah
Unikom. Kpin, Ari.2008. Musikalisasi Puisi. Yogyakarta:Hikayat
Hamzah,  A.  2010.  Hubungan  Antara
Preferensi Musik dengan Risk Taking Behavior  pada  Remaja.  Jakarta: Universitas  Islam  Negeri  Syarif Hidayatullah
Hermintoyo,  M.  2014.  Kode  Bahasa  dan Sastra.  Semarang:  Gigih  Pustaka
Mandiri. Jamalus.  1988.  Pengajaran  Musik  Melalui Pengalaman Musik. Jakarta: Depdikbud Nuriadin, Dani. 2017. “Struktur Puisi Lirik
Lagu  Ada  Band  Album  2  Dekade- Terbaik  Dari.”  Diksatrasia:  Jurnal
Ilmiah Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia 1(2):28–38. Noor, Redyanto. 2015. Pengantar Pengkajian  Sastra  (cetakan  ke-5). Semarang: Fasindo.
Pamungkas,  Adi  Jarot.  2019.  Smart  Book
Aku Suka Musik. Yogyakarta: Charissa Publisher.
Pradopo,  Rachmat  Djoko.  1995.  Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik, dan
Penerapannya.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar. Schwartz&amp;Fouts.
(2003). Music Preferences,  Personality  Style,  and Developmental Issues of Adolesecents. Journal of Youth and
Adolesecnts,205-213.
Sugihastuti.  2007.  Teori  Apresiasi  Sastra. Jogjakarta: Pustaka Belajar
Sumardjo, Jakob dan Saini. 1997. Apresiasi Kesusastraan. Jakarta: Gramedia
Pustaka  Utama.
Waluyo,J.Herman. 1995. Teori dan Apresiasi Puisi. Jakarta: Erlangga
Wellek,  Rene  dan  Austin  Warren.  1989. Teori  Kesusastraan.  Jakarta:  PT. Gramedia.

## Referensi Website
https://www.gurupendidikan.co.id/pengertia n-lirik-lagu/
https://dictionary.goo.ne.jp/word/en https://id.wikipedia.org/wiki/Aimer https://kbbi.web.id/luka https://hot.liputan6.com/read/4567139/24- macam-macam-gaya-bahasa-dan- contohnya-simak-penjelasan-ahli https://roboguru.ruangguru.com/question/ci traan-yang-terdapat-pada-larik- pertama-penggalan-puisi-di-atas- adalah-_QU-CHULHXGZ ).