ISSN : 2087-0760

## BANTEN PANGALA DI DESA PAKRAMAN NGIS KAITANNYA DALAM UPACARA USABHA SAMBAH DI DESA PAKRAMAN TENGANAN
Oleh Ni Putu Gatriyani 1)

## ABSTRAK
Di Desa Pakraman Ngis dibuat suatu upakara yang bernama Banten Pangala dalam Upacara Usabha Sambah yang dilaksanakan di Desa Pakraman Tenganan, sehingga adanya keterkaitan kedua desa yaitu hubungan sosial religius secara sekala maupun niskala.Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana latar belakang penggunaan, bentuk, fungsi dan makna Banten Pangala di Desa Pakraman NgisKecamatan Manggis, Kabupaten Karangasem  kaitannya dengan Upacara Usabha Sambah di Desa Pakraman Tenganan. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui latar belakang, bentuk, fungsi dan makna dari pembuatan Banten Pangala. Jenis penelitian kualitatif dengan sumber data primer dan data sekunder, metode pengumpulan data menggunakan teknik observasi, wawancara dan pencatatan dokumen. Pengolahan data dilakukan melalui metode deskriptif dengan teknik analisa Induksi dan Argumentasi.Hasil dari penelitian ini adalah: (1) Latar belakang penggunaan Banten Pangala oleh desa Ngis dan Tenganan) berawal dari kepercayaan secara sekala dan niskala yang disakralkan sampai sekarang,(2) Bentuk Banten Pangala yang meliputi : tempat pembuatan di masing-masing rumah oleh Desa Krama yang berjumlah 55 orang, waktu pembuatan Banten Pangala yaitu tanggalpang siye sasih kalima sambah menurut kalender Tenganan, alas Banten Pangala berbentuk ceper, sampian dan porosan terbuat dari janur (busung), isi tetandingan jajan kuskus putih, sarana berupa cabak(anyaman dari daun kelapa hijau) sebagai tempat dari seluruh Banten Pangala dan kluhkuh yang digunakan sebagai tempat air suci (tirtha) dan tuak,  Banten Pangala dipersembahkan terlebih dahulu di Pura Dalem Kangin Desa Ngis setelah itu dipersembahkan di Bale AgungDesa Pakraman Tenganan, (3) Fungsi dari Banten Pangala sebagaialat konsentrasi, persembahan atau kurban suci, sarana pendidikan, sarana penyucian, dan sebagai perwujudan Ida Sang Hyang Widhi Wasa, (4) Banten Pangalabermakna sebagai permohonan restu dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa agar pelaksanaan Upacara Usabha Sambah terlaksana tanpa halangan. Diharapkan Krama dari kedua Desa (Ngis dan Tenganan) pada khususnya agar dapat meningkatkan sradha dan bhakti serta melestarikan kebudayaan yang diwariskan oleh leluhur.
Kata Kunci : Banten Pangala dan Upacara Usabha Sambah
1) Ni Putu Gatriyani adalah dosen STKIP Agama Hindu Amalpura
ISSN : 2087-0760

## I. PENDAHULUAN

## 1.1 Latar Belakang Masalah
Agama Hindu memiliki tujuan ialah menuntun seseorang untuk mendapatkan kesejahteraan lahir bathin dalam mengarungi kehidupan ini, sehingga akhirnya dapat mencapai moksa. Untuk itu seseorang harus melaksanakan dharma dalam hidup. Dharma adalah segala yang mendukung manusia untuk mendapatkan kerahayuanyang diperoleh dengan melaksanakan ajaran Agama Hindu yaitu dengan melaksanakan PancaYadnya.
Seperti yang dijelaskan di atas mengenai Panca Yadnya, hal itu dinyatakan juga dalam buku Upakara-Upacara Yadnya yaitu sebagai berikut :
Lima yadnya yang lazim disebut Panca Yadnya, bagian-bagiannya yaitu:  (1) Dewa Yadnya yaitu korban suci yang ditujukan untuk Ida Sang Hyang Widhi Wasa, (2) Rsi Yadnya yaitu korban suci yang ditujukan untuk para Rsi, (3) Pitra Yadnya yaitu korban suci yang ditujukan untuk para Leluhur, (4) Manusa Yadnya yaitu korban suci yang ditujukan untuk manusia, dan (5) Bhuta Yadnya korban suci yang ditujukan untuk para bhuta kala  (Surayin, 2002 : 2).
Aktivitas keagamaan dalam kehidupan masyarakat Hindu yang disebut panca yadnya itu mengacu pada Tiga Kerangka Dasar Agama Hindu yang terdiri dari “Tatwa(Filsafat), Susila(Etika)dan Upacara (Ritual)” (Karda dkk, 2007 : 15). Upacaramerupakan lapisan paling luar dari segala aktivitas untuk mendekatkan diri dengan Ida SangHyang Widhi
Wasa. Sedangkan etika sebagai petunjuk hidup bersusilayang merupakan konsep tatwa sebagai kebenaran mutlak yang bersumber dari ajaran Weda.
Desa Pakraman Ngis, dibuat suatu upakara/banten yang ada kaitannya dengan Desa Pakraman Tenganan ketika berlangsungnya Upacara Usabha Sambah. Ini terjadi turun-temurun hingga sekarang, yaitu dibuatnyaupakara/banten di Desa PakramanNgis Manggis dengan nama “Banten Pangala”. Menurut keyakinan dari kedua Desa tersebut, Banten Pangaladigunakan sebagai sarana upakara pada Upacara Usabha Sambah di Desa Pakraman Tenganan.Banten Pangalayang dibuat diDesa Pakraman Ngis Manggissangat sakral dan berperan dalam penangkapan kerbaudalam melaksanakan Upacara Usabha Sambah.
Berdasarkan dari masalah tersebut di atas maka akan dikaji mengenai bentuk, fungsi dan makna Banten Pangala di Desa Pakraman Ngis kaitannya dengan pelaksanaan upacara Usabha Sambah.

## 1.2 Rumusan Masalah :
Sesuai dengan latar belakang masalah tersebut, maka masalah penelitian dapat dirumuskan sebagai berikut :
1. Bagaimana bentuk Banten Pangala di Desa
Pakraman Ngis, Kecamatan Manggis,
Kabupaten Karangasem kaitannya dengan Upacara Usabha Sambah di Desa Pakraman Tenganan ?
2. Apa fungsi Banten Pangala di Desa
Pakraman Ngis Kecamatan Manggis,
ISSN : 2087-0760

## Kabupaten Karangasem kaitannya dengan
Upacara Usabha Sambah di Desa Pakraman Tenganan ?
3. Apa makna Banten Pangala di Desa

## Pakraman Ngis Kecamatan Manggis,
Kabupaten Karangasem  kaitannya dengan Upacara Usabha Sambah di Desa Pakraman Tenganan ?

## 1.3 Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk : 1. Untuk mengetahui bentuk Banten Pangala di Desa Pakraman Ngis, Kecamatan Manggis Kabupaten Karangasemkaitannya dengan Upacara Usabha Sambah di Desa Pakraman Tenganan.
2. Untuk mengetahui fungsi Banten Pangala di Desa Pakraman Ngis  Kecamatan Manggis Kabupaten Karangasem kaitannya dengan Upacara Usabha Sambah di Desa
Pakraman Tenganan.
3. Untuk mengetahui makna penggunaan Banten Pengala di Desa Pakraman Ngis, Kecamatan Manggis Kabupaten Karangasem kaitannya dengan Upacara Usabha Sambah di Desa Pakraman
Tenganan.

## II TINJAUAN PUSTAKA

## 2.1 Tinjauan Banten Pangala
Dalam Lontar Yadnya Prakerti dijelaskan, “Banten adalah lambang dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa dengan segala manifestasi-Nya,
lambang manusia baik jasmani maupun rohani dan lambang dari alam semesta” (Wiana, 2009: 108).
Pengertian PangalaKamus Bahasa Bali kata” Ala artinya : kotor, buruk” (Ananda Kusuma, 1986 : 5).Kata ala mendapat awalan pa (pangater Pa-) berarti menjelaskan sebagai kata penunjuk, danmendapat anusuara (bunyi sengau) ng menjelaskan kata dasar pasif menjadi kata dasar aktif. Maka Banten Pangala merupakan sarana  dalam pemujaan yang merupakan lambang dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa dan alam semesta beserta segala isi di dunia agar terhindar dari halangan buruk/ tidak baik.

## 2.2 Tinjauan Upacara Usabha Sambah
Inti upacara agama dalam filsafatnya memang sesuatu aktivitas yang mendekatkan manusia dan alam lingkungan dengan sesamanya dengan Tuhannya, pendekatan dengan alam lingkungan yang sejahtera”(Wiana, 2006;  37).
Dalam Kamus Kawi-Indonesia, kata “Usabha berasal dari bahasa Sansekerta dari akar kata uttsawa/ utsava yang berarti pesta atau jamuan” (Wojowasisto, tt : 290). Sedangkan Dalam KamusKawi-Indonesia kata “Sambah berarti sembah” (Wojowasisto, tt : 109). Upacara Usabha Sambah adalah nama upacara Dewa Yadnya atau sembah yang diselenggarakan di Desa Tenganan, perayaannya berupa jamuan yang dilaksanakan di Bale Agung untuk memohon agar para Dewa-dewi hadir sebagai saksi.
ISSN : 2087-0760

## 2.3 Tinjauan Bentuk, Fungsi dan Makna

## 2.3.1 Pengertian Bentuk
Pengertian bentuk menurut Kamus Lengkap Bahasa Indonesia adalah “bangun, rupa, wujud” (Trisnoyuwono, tt : 87). Dalam Kamus Istilah Sastra “Bentuk adalah susunan dan gaya penyusun suatu pengaturan kata pada bagian karangan atau karya sastra” (Razak, dkk, 2007 : 43). Jadibentuk adalah wujud atau rupa yang ingin diketahui dari suatu hal.

## 2.3.2 Pengertian Fungsi
Dijelaskan dalam Kamus Lengkap Bahasa Indonesia pengertian  “Fungsi artinya kegunaan suatu hal; kedudukan; faal (kerja suatu bagian tubuh)” (Trisnoyowono, tt: 204). Sedangkan dalam Kamus Ilmiah Populer disebutkan “fungsi adalah jabatan, kedudukan, peranan, guna, kegunaan, manfaat” (Rajasa, 2002 : 185). Dengan demikian arti fungsi adalah kegunaan, mamfaat suatu hal.
2.3.3 Pengertian Makna
Istilah makna dalam Kamus Ilmiah Populer adalah “ hubungan antara kata dan barang yang ditunjuk (denotasi) dan antara kata dan tautan pikiran tertentu yang ditentukan (konotasi)” (Razak, dkk, 200 : 128). Sedangkan dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia disebutkan “Makna adalah arti, maksud suatu kata (Poerwadarminta, 2007: 737). Jadi pengertian makna adalah arti, maksud suatu kata.

## III METODE PENELITIAN
Metode adalah: “cara atau jalan” (Subagyo, 2004: 1).Penelitian mengenai Banten Pangala di Desa Pakraman Ngis, Kecamatan Manggis Kabupaten Karangasem kaitannya dengan Upacara Usabha Sambah di Desa Pakraman Tenganan, merupakan penelitian Deskriftif Kualitatif dengan pendekatan secara empiris.Teknik pengambilan sampel dapat dilakukan dengan dua cara yaitu “Sampling Random dan Sampling Non Random”(Usman dan Akbar, 2004: 45). Subyek penelitian dalam penelitian ini adalah warga masyarakat seperti:kelian desa, pemangku, tukang banten maupun prajuru desa adat. Penelitian menggunakan metode pendekatan empiris, karena situasi yang akan diselidiki sudah ada di dalam lingkungan masyarakat Desa PakramanNgis. Jenis data yang dipergunakan adalah data kualitatif yaitu menerangkan keadaan, proses, dan peristiwa tentang Banten Pangala yang dibuat di Desa Pakraman Ngiskaitannya dengan Upacara Usabha Sambahdi Desa PakramanTenganan.Jika ditinjau dari sumber memperoleh data, maka  data dapat dibedakan menjadi dua jenis yaitu data primer dan data sekunder.”Data primer adalah data yang diperoleh secara langsung dari masyarakat baik yang dilakukan melalui wawancara, observasi, dan alat lainnya., data primer diperoleh secara mentah dari masyarakat dan masih memerlukan analisa lebih lanjut”(Subagyo, 2004 : 37).Sumber data yang dipakai dalam penelitian ini adalah data primer
ISSN : 2087-0760
yaitu data yang diperoleh dari individu dan sejumlah krama yang ada di wilayah Desa PakramanNgis dan data sekunder yaitu data yang diperoleh dari literature atau dokumen berupa buku yang relevan dengan penelitian ini. Metode pengumpulan data terbagi menjadi tiga jenis yang terdiri dari : “(1) Observasi, (2) Wawancara, (3) Penyebaran kuesioner” (Mustafa, 2006: 96). Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah: metode observasi, metode wawancara dan metode pencatatan dokumen.”Observasi adalah pengamatan yang dilakukan secara sengaja, sistematis mengenai fenomena sosial dengan gejala-gejala psikis untuk kemudian dilakukan pencatatan” (Subagyo, 2004: 63). Menggunakan teknik observasi non partisipasi, dengan melakukan pengamatan, peneliti tidak terlibat dalam kegiatan Krama Desa Pakraman Ngis dalam proses pembuatan upakara serta pelaksanaannya. Adapun metode wawancara dan pencatatan dokumenmenggunakan wawancara terbuka, karena pertanyaan yang diberikan kepada responden bertujuan untuk mendapatkan informasi secara luas tentang Banten Pangala di Desa Pakraman Ngis kaitannya dengan upacara Usabha Sambah di Desa Pakraman Tenganan Kecamatan Manggis Kabupaten Karangasem. Dengan Teknik analisa data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik induksi dan teknik argumentasi yaitu dengan mengungkap fakta khusus yang terjadi, kemudian diberikan komentar atau alasan dasar sesuai logika sehingga dapat diperoleh suatu kesimpulan.

## IV PEMBAHASAN

## 4.1 Bentuk Banten Pangala di Desa Pakraman Ngis Kecamatan Manggis Pengertian bentuk menurut Kamus
Lengkap Bahasa Indonesia adalah “bangun, rupa, wujud” (Trisnoyuwono, tt : 87). Bentuk Banten Pangala yaitu ceper yang merupakan simbol dari Catur Purusha Artha yaitu Dharma, Artha, Kama, dan Moksa, merupakan empat tujuan hidup yang patut dilakukan dan dicari dalam kehidupan secara lahir dan bathin, serta di atas ceper terdapat bentuk segitiga yaitu plaus megonjer yang merupakan simbol dari Tri Pramana (Bayu, Sabda, Idep), Tri Guna (Satwam, Rajas, Tamas), Tri Kaya Parisudha (Manacika, Wacika, dan Kayika) dan Tri Kona (Utpeti, Sthiti, Pralina). Menggunakan sampyan pisang yang berbentuk bundar/bulat Panca Dewata, Asta Iswara, Dewata Nawa Sangadan Windu atau kosmos serta alam semesta.

## 4.4 Fungsi Banten Pangala
4.4.1 Banten Pangala Sebagai alat Konsentrasi
Banten Pangala dipersembahkan kehadapan Bhatara Siwa yang diyakini berstana di Pura Dalem Kangin yang terletak di Desa Pakraman Ngis.

## 4.4.2 Banten Pangala sebagai Persembahan atau Korban Suci
Banten Pangala berfungsi sebagai persembahan kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa dalam manifestasi-Nya sebagai Dewa
ISSN : 2087-0760

## Siwa yang berstana di Pura Dalem Kangin
Desa Pakraman Ngis serta dipersembahkan kepada Ida Sang Hyang Purana yang berstana di Bale Agung Desa Pakraman Tenganan yang tujuannya memohon keselamatan, ungkapan terima kasih, restu serta anugerah kepada-Nya.

## 4.4.3 Banten Pangala sebagai Sarana
Pendidikan Moral Pelaksanaan Upacara Usabha Sambah berdasarkan Tri Kaya Parisudha, yaitu mengekang pikiran fanatik (Manacika Parisudha) antar kedua desa. Terlaksananya suatu prosesi yang disebut Ngendek oleh utusan Desa Pakraman Tenganan sebelum pembuatan Banten Pangala di Desa Pakraman Ngis, disini tercermin adanya komunikasi yang baik (Wacika Parisuda) melalui penyampaian maksud dari kedua desa, sehingga adanya suatu jalinan hubungan sosial religius tetap harmonis. Prosesi yang dilakoni oleh saye desa dari awal hingga akhir persembahan Banten Pangala, dalam tugasnya sebagai muput aci seperti melaksanakan abuang (tari wali), serta mamusti, itu semua merupakan perbuatan- perbuatan yang baik (Kayika Parisudha) sebagai dasar pelaksanaan yadnya tersebut.
Banten pangala berfungsi sebagai sarana pendidikan yang mengajarkan masyarakat Desa Pakraman Ngis, khususnya Desa Krama untuk berpikir, berkata dan berbuat yang berdasarkan dharma dan berpedoman pada ajaran-ajaran agama.

## 4.4.4 Banten Pangala Sebagai Sarana Penyucian Banten pangala yang dibuat di Desa
Pakraman Ngis Kecamatan Manggis dikatakan juga sebagai sarana penyucian  yaitu untuk binatang kurban (kerbau),  yang nantinya akan dipersembahkan sebagai sarana upakara kaitannya dalam Upacara Usabha Sambah. Upacara Usabha Sambah ini bertujuan untuk penyucian Bhuana Agung dimana olah-olahan daging kerbau yang berupa lawar kebo (lauk- pauk khas Bali terbuat dari kelapa) setelah dipersembahkan sebagai sesajen untuk menyucikan Bhuana Agung, sisanya akan dinikmati oleh masyarakat dan saye Desa Ngis dan masyarakat Desa Pakraman Tenganan yang dipercaya sebagai penyucian Bhuana Alit yang ada dalam diri manusia.
4.4.5 Banten Pangala Sebagai Perwujudan Ida
Sang Hyang Widhi
Terkait dengan penelitian ini dalam persembahan dan permohonan sebelum dilaksanakannya penangkapan kerbau di Desa Pakraman Tenganan, pemujaan ditujukan kepada Ida Bhatara Siwa yang berstana di Pura Dalem Kangin Desa Pakraman Ngis Kecamatan Manggis. Masyarakat Ngis meyakini bahwa Banten Pangala sebagai wujud Ida Sang Hyang Widhi Wasa dalam prabhawa-Nya sebagai Bhatara Siwa.

## 4.5 Makna Banten Pangala
“Bantensebagai simbol sakral untuk mewujudkan ajaran Asih, Punia, dan Bhakti”
ISSN : 2087-0760
(Wiana, 2009: 34). Makna Banten Pangala sebagai permohonan restu dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa agar memperoleh keselamatan (terhindar dari halangan) dalam melaksanakan penangkapan serta pemotongan kerbau yang digunakan sebagai sarana upakara kaitannya dalam Upacara Usabha Sambah di Desa Pakraman Tenganan, karena kerbau tersebut dipercaya secara niskala merupakan binatang milik dari Bhatara Siwa  yang berstana di Pura Dalem Kangin di Desa Pakraman Ngis.

## V PENUTUP

## 5.1 Simpulan

## 1. Latar Belakang penggunaan Banten

## Pangala berdasarkan adanya keterkaitan
Desa Pakraman Ngis Kecamatan Manggis dan Desa Pakraman Tenganan berawal dari kepercayaan secara sekala-niskala ke dua desa  bahwa Banten Pangala harus tetap dibuat dan dipersembahkan di Pura Dalem Kangin di Desa Pakraman Ngis Kecamatan Manggis. Sehingga sampai sekarang hubungan ke dua desa tetap terjalin dengan baik dalam hubungan sosial religius (keagamaan)
2. Bentuk Banten Pangala adalah
menggunakan dasar ceper berbentuk segi empat, di atas ceper terdapat bentuk segitiga yaitu plaus megonjer sejumlah 4 (empat) bagian. Menggunakan sampyan pisang yang berbentuk bundar/bulat dilengkapi porosan dan bunga. Menggunakan sarana kuskus putih (jajan terbuat dari ketan) dengan untinya (gula aren bercampur
parutan kelapa), yang dibuat oleh Desa Krama yang berjumlah 55 orang, saat akan dilaksanakan penangkapan dan pemotongan kerbau. Banten Pangala dipersembahkan di Pura Dalem Kangin, yang dipuput oleh Saye Desa yang bertugas.
3. Fungsi Banten Pangala adalah sebagai alat konsentrasi, sebagai persembahan atau kurban suci, sebagai sarana pendidikan memuja Ida Sang Hyang Widhi Wasa, sebagai sarana penyucian, dan sebagai perwujudan Ida Sang Hyang Widhi Wasa.
4. Makna Banten Pangala adalah sebagai sarana permohonan restu dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa agar terhindar dari halangan dalam melaksanakan penangkapan kerbau yang digunakan sebagai sarana upakara kaitannya dalam Upacara Usabha Sambah di Desa Pakraman Tenganan. Apabila Banten Pangala tidak dipersembahkan di Pura Dalem Kangin dipercaya kejadian yang tidak wajar diyakini akan terjadi bahkan sudah pernah terjadi dan dialami oleh masyarakat Desa Pakraman Tenganan, seperti; wabah penyakit dan kerbau tidak dapat ditangkap.

## 5.2 Saran-saran
1. Diharapkan kepada Umat Hindu khususnya Masyarakat Desa Pakraman   Ngis dan Desa Pakraman Tenganan agar tetap menjaga dan menjalin hubungan sakral religious antar kedua desa, sehingga lebih meningkatkan sradha dan bhakti kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa serta penghayatan falsafah Tri Hita Karana.
ISSN : 2087-0760

## 2. Kepada para tokoh masyarakat atau
prajuru adat diharapkan dapat memberikan ceramah agama atau sosialisasi kepada masyarakat mengenai bentuk, fungsi dan makna Banten Pangala.

## DAFTAR PUSTAKA

## Ananda Kusuma, Sri Reshi. 1986. Kamus
Bahasa Bali. Denpasar : CV. Kayu Mas
Agung.
Karda, I Made. dkk. 2007. Sistem Pendidikan Agama Hindu. Surabaya : Paramita.

## Mustafa, Edwin Nasution. Proses Penelitian
Kuantitatif. Jakarta : Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia.
Poerwadarminta, WJS. 2007. Kamus Umum
Bahasa Indonesia Edisi Ketiga. Jakarta : Balai Pustaka.
Rajasa, Sutan. 2002. Kamus Ilmiah Populer.
Surabaya : Karya Utama.
Razak Zaidan, Abdul, dkk. 2007. Kamus Istilah
Sastra. Jakarta : Balai Pustaka.

## Subagyo. 2004. Metode Penelitian Dalam
Teori dan Praktek. Jakarta : Rineka Cipta.
Surayin, Ida Ayu Putu. 2002. Upakara-
Upacara Yadnya. Surabaya : Paramita.
Trisnoyuwono, tt. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia. Surabaya : Arkola
Usman, dkk. 2004. Metode Penelitian Sosial. Bandung : Bumi Aksara.
Wiana, I Ketut. 2006. Beragama Bukan Hanya di Pura. Denpasar : Yayasan Dharma Naradha.
____________. 2009. Suksmaning Banten. Surabaya : Paramita.
Wojowasisto S. tt. Kamus Kawi-Indonesia. CV.
Pengarang.