E-ISSN: 2684-883X Published by:
Ridwan Institute
Syntax Idea: p–ISSN: 2684-6853 e-ISSN: 2684-883X Vol. 3, No.11, November 2021

## AKSIOLOGI ILMU PENGETAHUAN DAN MANFAATNYA BAGI MANUSIA

## Muhammad Nasir
Universitas Islam Negeri (UIN) Jambi, Indonesia Email: mhdnasir1970@gmail.com

## Abstrak
Pada  zama  dulu  hingga  sekarang  studi  filsafat  sudah  banyak  orientasinya  yang sifatnya  masih  abstrak,  akan  tetapi  kehidupan  sosial  adalah  kenyataan  hidup  atau fakta  yang  alami  terjadi  dan  harus  dijalani  oleh  manusia.  Tujuan  penelitian  ini adalah  ingin  memberikan  dukungan  terhadap  proses  kemajuan  ilmu  lainnya  dan berupaya mencari jawaban terhadap persoalan manusia yang timbul akibat pesatnya kemajuan teknologi. Jawaban ilmu pengetahuan terhadap kebutuhan manusia itulah manfaat  ilmu  bagi  manusia.  penulisan  artikel  ini  menggunakan  metode  studi  riset kepustakaan (Library Research) ,  disamping  menggunakan  pengembangan  literasi dan selanjutnya dilakukan analisis bacaan dengan menggunakan metode analisis isi (Contect  Analyisis). Ilmu  pada  hakikatnya  adalah  netralan  bergantung  pada manusia. Secara aksiologis, manusia dapat menentukan dan memberikan penilaian tentang  bermanfaat  atau  tidaknya  sebuah  ilmu  pengetahuan.  Untuk  itu,  dalam  sisi aksiologis,  ilmu  haruslah  memberikan  kontribusi  yang  lebih  bermanfaat  pada kehidupan manusia. Jurnal ini berupaya memaparkan  bagaimana aksiologi sebagai salah  satu  pilar  utama  filsafat  mengungkap  manfaat  ilmu  pengetahuan  bagi manusia.
Kata Kunci : Aksiologi; Ilmu; manusia

## Abstract
In zama then until now the study of philosophy has many orientations that are still abstract, but social life is a reality of life or facts that naturally occur and must be lived  byhumans.  The  purpose  of  this  research  is  to  provide  support  to  other scientific  progress  processes  and  try  to  find  answers  to  human  problems  arising from  rapid  technological  advances.  The  answer  to  science  to  human  needs  is  the benefits  of  science  for  humans.  writing  this  article  uses  the  method  of  literature research  study  (Library  Research),in  addition  to  using  the  development  ofliteracy and  subsequent  reading  analysis  using  the  method  of  content  analysis    (Contect Analyisis).  Science  is  essentially  neutral  depending  on  humans.  Axiologically, humans  can  determine  and  give  judgments  about  the  usefulness  or  absence  of  a science.  Therefore,  in  the  axiological  side,  science  must  make  a  more  beneficial contribution to human life. This journal seeks to explain how axiology as one of the main pillars of philosophy reveals the benefits of science for humans.

## Keywords: Axiology; Science; man
Received: 2021-10-22; Accepted: 2021-11-05; Published: 2021-11-20

## Muhammad Nasir

## Pendahuluan
Studi  Filsafat  lebih  banyak  berorientasi  pada  asah  nalar  yang  bersifat  abstrak, sedangkan  kehidupan  sosial  merupakan  kenyataan-kenyataan  hidup  atau  realitas faktual  yang  dialami  dan  dijalani  oleh  masyarakat.  Pandangan-pandangan  seumpama ini  tidak  jarang  dapat  melahirkan  dua  kutup  gaya  berfikir  yang  berbeda  sehingga menimbulkan kesan bahwa antara studi filsafat dan studi-studi sosial lainnya berjalan dalam  paradigma  sendiri-sendiri.  Karena  itu  tulisan  ini  mencoba  mengaitkan  antara studi-studi yang bersifat abstrak, khususnya bahasan tentang aksiologi, dengan kajian- kajian  kongkrit  yang  terkait  langsung  dengan  kehidupan  sosial  sehingga  keduanya saling menyokong dan menguatkan
Aksiologi merupakan salah satu bagian dari kajian filsafat ilmu yang membahas tentang  kegunaan  atau  manfaat  dari  ilmu  pengetahuan.  Kajian  terhadap  ilmu pengetahuan telah menjadi bagian terpenting dari kehidupan sosial manusia (Susanto, 2021). Maju  mundurnya  suatu  bangsa  atau  masyarakat  tertentu  sangat  dipengaruhi oleh  sejauh  mana  bangsa  atau  masyarakat  itu  menguasi  ilmu  pengetahuan.  Semakin sempurna  ilmu  pengetahuan  yang  dimiliki,  maka  semakin  modern  pula  kehidupan masyarakat  yang  bersangkutan,  baik  modernisasi  ekonomi,  politik,  agama,  ilmu pengetahuan  dan  teknologi,  maupun  sosial  budaya.  Sebaliknya,  rendahnya  semangat mempelajari  ilmu  pengetahuan  telah  menjadi  penyebab  rendahnya  kualitas masyarakat itu dan telah mendorong pula kehidupan mereka menjadi masyarakat yang miskin  dan  marginal.  Karena  itulah  Islam  mendorong  umatnya  untuk  mencari  ilmu pengetahuan secara sungguh-sungguh (Hasanah, 2020).
Secara  umum  para  ahli  filsafat  sepakat  mengelompokkan  studi  filsafat  ilmu pengetahuan itu menjadi 3 (tiga) aspek utama, yaitu aspek Ontologi, Epistemologi dan Aksiologi.  Ontologi  lebih  memfokuskan pembahasannya  di  sekitar  hakikat  dari  suatu ilmu  pengetahuan,  epistemologi  menekankan  pentingnya  cara  atau  metodologi  ilmu pengetahuan  dan  aksiologi  lebih  banyak  membahas  tentang  aspek  manfaat  atau  nilai guna dari ilmu itu sendiri (Hasan, 2019). Lalu apa sebenarnya aksiologi itu, bagaimana hubungan aksiologi dengan ilmu pengetahuan, apa tujuan danmanfaat ilmu pengehuan bagi manusia. Inilah inilah yang akan di jawab dalam jurnal ini.

## Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penulisan artikel ini menggunakan metode studi riset kepustakaan (Library Research), disamping menggunakan pengembangan literasi dan  selanjutnya  dilakukan  analisis  bacaan  dengan  menggunakan  metode  analisis  isi (Contect  nalyisis). Dalam  proses  pengumpulan  data  dilakukan  langkah  deskriptif analitik  dari  berbagaai  sumber  seperti  buku,  artikel  dan  jurnal  pendidikan  yang berkorelasi sesuai dengan isi pembahasan pada artikel ini.
Dalam  langkah  pengambilan  referensi,  untuk  memudahkannya  digunakan aplikasi Mendeley agar referensi yang didapatkan dapat terpadu dan tersusun dengan baik.  Setelah  ditemukan  data  yang  serupa  dengan  pembahasan,  penulis  akan menyusunnya  pada  artikel  ini.  Selanjutnya  dilakukan  langkah  analisis  deskriptif  dan
interpretasi  data  dari  sumber  buku,  artikel  jurnal  sebagai  langkah  dalam  menyusun pendapat- pendapat yang sesuai dalam menemukan tujuan dari bahasan artikel.

## Hasil dan Pembahasan
Aksiologi  merupakan  cabang  filsafat  ilmu  yang  mempertanyakan  bagaimana manusia  menggunakan  ilmunya.  Jadi  yang  ingin  dicapai  oleh  aksiologi  adalah  hakikat dan  manfaat  yang  terdapat  dalam  suatu  pengetahuan (Adyad,  2020). Sebagai  cabang filsafat ilmu, aksiologi membahas tentang nilai. Istilah axiologis berasal dari kata axios dan logos. Axios artinya nilai atau sesuatu yang berharga, logos artinya akal, teori.
Axiologis  artinya  teori  nilai,  penyelidikan  mengenai  kodrat,  kriteria,  dan  status metafisik dari nilai (Effendi, 2018).
Aksiologi  dipahami  sebagai  teori  nilai.  Aksiologi  ilmu  (nilai)  adalah  ilmu pengetahuan  yang  menyelidiki  hakekat  nilai,  yang  umumnya  ditinjau  dari  sudut pandang kefilsafatan (Suwirta, 2015) . Nilai yang dimaksud adalah sesuatu yang dimiliki manusia  untuk  melakukan  berbagai  pertimbangan  tentang  apa  yang  dinilai.  Aksiologi meliputi nilai-nilai, parameter bagi apa yang disebut sebagai kebenaran atau kenyataan itu  sebagaimana  kehidupan  kita  yang  menjelajahi  kawasan,  seperti  kawasan  sosial, kawasan  fisik  materiil,  dan  kawasan  simbolik  yang  masing-masing  menunjukan aspeknya  sendiri-sendiri.  Lebih  dari  itu, aksiologi juga  menunjukan  kaidah-kaidah  apa yang harus kita perhatikan di dalam menerapkan ilmu kedalam dunia praksis.  Menurut (Adib,  2011) aksiologi  adalah  teori  nilai  yang  berkaitan  dengan  kegunaan  dari pengetahuan  yang  diperoleh.  Selain  dari  itu (Arifin,  2014) menyatakan  bahwa pertanyaan  mengenai  hakekat  nilai  dapat  dijawab  dengan  tiga  macam  cara  yaitu (Sirojudin & Ashoumi, 2020):
1. Subyektivitas  yatu  nilai sepenuhnya  berhakekat  subyektif. Ditinjau  dari sudut pandang  ini,  nilai  merupakan  reaksi  yang  diberikan  manusia  sebagai  pelaku  dan keberadaannya tergantung dari pengalaman.
2. Obyektivisme  logis  yaitu  nilai  merupakan  kenyataan  ditinjau  dari  segi  ontologi, namun  tidak  terdapat dalam  ruang  dan waktu.Nilai-nilai tersebut  merupakan  esensi logis dan dapat diketahui aqal.
3. Obyektivisme  metafisik  yaitu  nilai  merupakan  unsur  obyektif  yang  menyusun kenyataan.
Sedangkan  Istilah  ilmu  berasal  dari  bahasa  Arab,  yaitu  alima  –  ya’lamu  –  ilman yang  menganung  makna  kepahaman  terhadap  suatu  objek  tertentu.  Dalam  Kamus Bahasa  Indonesia  disebutkan  bahwa  ilmu  pengetahuan  adalah  pengetahuan  yang tersusun  secara  bersistem  menurut  metode  tertentu.  Dalam  Istilah  Inggris  kata  Ilmu pengetahuan  sering  dimaknai  dengan  knowledge  atau  Science  (Inggris)  yang mengandung makna dasarnya mengetahui. Jalaluddin mengutip pernyataan Van Puersen yang menyebutkan bahwa ilmu pengetahuan adalah suatu pengetahua yang terorganisir dengan  rapi  baik  berkaitan  dengan  sistem  maupun  metode  tertentu  dalam  rangka menemukan hubungan antar berbagai fenomena yang ada (Nasional, 2007).
Epistemologi  merupakan  pembahasan  mengenai  bagaimana  pengetahuan  itu diperoleh.  Yuyun  S  Suriasumantri  menyebutkan  bahwa  berpikir  merupakan  aktivitas mental yang dapat menghasilkan ilmu pengetahuan (Al-Munawar & Fitriana, 2018).
Untuk menggerakkan kegiatan berpikir maka diperlukan adanya metode ilmiah – yaitu  berupa  ekspresi  mengenai  tata  kerja  pikiran-sehingga  memudahkan  akal  untuk menggerakkan aktivitas berpikir itu (Harras et al., 2020).
Untuk lebih  memahami  pengertian  ilmu (science) di  bawah  ini  akan dikemukakan beberapa pengertian (Widyawati, 2013):
1) Ilmu  adalah  pengetahuan  tentang  sesuatu  bidang yang  disusun  secara  bersistem menurut metode-metode tertentu yang dapat digunakan untuk menerangkan gejala- gejala tertentu di bidang (pengetahuan) itu.
2) “Science  is  knowledge  arranged  in  a  system,  especially  obtained  by  observation and testing of fact” (Sains  adalah  pengetahuan  yang  tersusun  dalam  suatu  sistem, terutama yang diperoleh dengan observasi dan pengujian fakt).
3) “ Science is a systematized knowledge obtained by study, observation, experiment” (Sains  adalah  pengetahuan  sistematis  yang  diperoleh  dengan  studi,  observasi, eksperimen).
4) “Science is the complete and consistent description  of facts and experience in the simplest possible term” (Sains adalah deskripsi fakta dan pengalaman yang lengkap dan konsisten dalam istilah yang sesederhana mungkin) (Yule & Filon, 1936)
5) “Science  is  a  sistematized  knowledge  derives  from  observation,  study,  and experimentation  carried  on  in  order  to  determinethe  nature  or  principles  of whatbeing studied” (lmu  pengetahuan  adalah  pengetahuan  yang  tersistematisasi yang  bersumber  dari  observasi,  kajian,  dan  eksperimentasi  yang  dilakukan  untuk menentukan hakikat atau prinsip dari apa yang dipelajari.).
6) Ilmu  pengetahuan  adalah  salah  satu  .dari  sekian  banyak  buah  pemikiran  manusia yang  diharapkan  mampu  memberikan  pemahaman  mengenai  berbagai  hal  dan proses  yang  terjadi  di  sekelilingnya.  Ilmu  pengetahuan  merupakan  bagian  dari sekian  banyak  pengetahuan  manusia,  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  ilmu pengetahuan adalah spesies dari genus yang disebut pengetahuan (Adib, 2011).
Ilmu  pengetahuan  berbeda  dengan  pengetahuan  lain  karena  ilmu  pengetahuan memiliki  keteraturan  di  dalamnya  serta  ciri-ciri  keilmuan  tertentu.  Sebab  itu  menurut The New Columbia Encyclopedia, ilmu pengetahuan dibatasi sebagai "to the organized body  of  knowledge  concerning  the  physical  world,  both  animate  and  inanimate". (Encyclopedia, 1972, vol.VI). (Kumpulan teratur tentang pengetahuan alam kodrat, baik bernyawa ataupun tidak bernyawa) (Noor, 2019).
Keteranturan  di  dalam  Ilmu  pengetahuan  dapat  dilihat  dari  landasan  yang membangunnya.  Jujun  Suriasumantri  menjelaskan,  bahwa  semua  pengetahuan  apakah itu  ilmu  pengetahuan,  seni  atau  pengetahuan  apa  saja  pada  dasamya  memiliki  tiga landasan yaitu, ontologik, epistemologik dan aksiologik (Arobi, 2019).
Ilmu pengetahuan dimulai dari kesangsian atau keragu-raguan bukan dimulai dari kepastian,  sehingga  ia  berbeda  dengan  agama  yang  mulai  dari  kepastian"  llmu
pengetabuan  memulai  dari  keraguraguannya  akan  objek  penelaahannya.  Pennelaahan ilmu  pengetahuan  terbatas  pada  objek  yang  berada  dalam  jangkauan  pengalaman manusia.  Objek  penelaahan  ilmu  mencakup  kejadian-kejadian  atau  seluruh  aspek kehidupan  yang  dapat  diuji  oleh  pengalaman  manusia.  The  New  Encyclopedia  yang diedit  oleh  William  H.  Harrie  dan  Judith.  S.  Leveymenjelaskan  bahwa  "For  many  the term science refere to the organized body of knowledge concerning the physical world,  both  animate  and  inanimate"  ("Untuk  banyak  istilah  sains  mengacu  pada badan pengetahuan yang terorganisir tentang dunia fisik, baik yang hidup maupun yang mati") (Noberta et al., 2017).
Ilmu  pengetahuan  berdasar  beberapa  asumsi  dasar  untuk  mendapatkan pengetahuan  tentang  fenomena  yang  menampak.  Asusmsi  dasar  ialah  anggapan  yang merupakan dasar dan titik tolak bagi kegiatan setiap cabang ilmu pengetahuan.
Asumsi dasar ini menurut Endang Saifudin ada dua macam sumbemya : "Pertama, mengambil dari postulat, yailu kebenaran-kebenaran appriori, yaitu dalil yang dianggap benar  walaupun  kebenarannya  tidak  dibuktikan;  kebenarannya  yang  sudah  diterima sebelumnya  secara  mutlak;  Kedua,  mengambil  dari  teori  sarjana  atau  ahli  yang  lain terdahulu, yang kebenarannya tidak disangsikan lagi oleh masyarakat, terutama .oleh si penyelidik itu sendiri" (Tanjung, 2019).
Dengan  demikian  pengetahuan  pada  hakikatnya  merupakan  segenap  apa  yang diketahui  tentang  objek  tertentu  yang  selalu  melibatkan  dua  unsur  yakni  unsur representasi   tetap dan tak terlukiskan serta  unsur  penafsi konsep yang menunjukkan respons pemikiran. Unsur konsep disebut unsur formal sedang unsur tetap adalah unsur material atau isi. Interaksi antara objek dengan subjek yang menafsirkan, menjadikan  pemahaman  subjek  (manusia)  atas  objek  menjadi  jelas,  terarah  dan sistematis  sehingga  dapat  membantu  memecahkan  berbagai  masalah  yang dihadapi.Sebab  itulah  pengetahuan  tumbuh  sejalan  dengan  bertambahnya  pengalaman manusia  sebagai  bentuk  kebutuhan  informasi  yang  bermakna  dan  berguna  dalam kehidupan manusia.
Ilmu pengetahuan pada dasarnya lahir dan berkembang sebagai konsekuensi dari usaha-usaha  manusia  baik  untuk  memahami realitas kehidupan dan alam  semesta maupun untuk menyelesaikan  permasalahan hidup yang dihadapi  dan mengembangkan dan melestarikan hasil yang sudah dicapai oleh manusia sebelumnya. Usaha tersebut ter akumulasi sedemikian rupa  sehingga  membentuk  tubuh  ilmu  pengetahuan  yang memiliki  strukturnya  sendiri.  Struktur  tubuh  ilmu  pengetahuan  bukan  barang  jadi, karena  struktur  tersebut  selalu  berubah  seiring  dengan  perubahan  manusia  baik  dalam mengindentifikasikan  dirinya,  memahami  alam  semesta,  maupun  dalam  cara  mereka berpikir.
Ilmu bukan merupakan suatu bangunan abadi, karena ilmu sebenarnya merupakan sesuatu  yang  tidak  pernah  selesai.  Kendati  ilmu  didasarkan  pada  kerangka  obyektif, rasional,  sistematis,  logis,  dan  empiris,  dalam  perkembangannya  ilmu  tidak  mungkin lepas dari mekanisme keterbukaan terhadap koreksi. Dengan kata lain, kebenaran ilmu bukanlah  kebenaran  mutlak.  Itulah  sebabnya  manusia  dituntut  untuk  selalu  mencari
alternatif-  alternatif  pengembangan,  baik  yang  menyangkut  aspek  metodologis, ontologis, aksiologis, maupun epistemologisnya. Oleh karena itu setiap pengembangan ilmu yang dilahirkan,  validitas dan kebenarannya dapat dipertanggungjawabkan.
Akslologi llmu  meliputi  nilal-nilal (values)  yang bersifat normatif dalam pemberian  makna  terhadap  kebenaran  atau  kenyataan  sebagaimana  kita  jumpai  dalam kehidupan  kita  yang  menjelajahi  berbagai  kawasan,  seperti  kawasan  sosial,  kawasan simbolik  atau  pun  fisik-material.  Lebih  dari  itu  nilai-nilai  juga  ditunjukkan oleh aksiologi  ini  sebagai  suatu  conditio  sine  qua  non  yang  wajib  dipatuhi  dalam kegiatan kita, baik dalam melakukan penelitian maupun di dalam menerapkan ilmu.
Apakah  kegunaan  ilmu  itu  bagi  kita?  Tak  dapat  dipungkiri  bahwa  ilmu  telah banyak  mengubah  dunia  dalam  memberantas  berbagai  termasuk  penyakit  kelaparan, kemiskinan  dan  berbagai  wajah  kehidupan  yang  duka.  Namun  apakah  hal  itu  selalu demikian:  ilmu  selalu  merupakan  berkat  dan  penyelamat  bagi  manusia.  Seperti mempelajari atom kita bisa memanfaatkan wujud tersebut sebagai sumber energy bagi keselamatan  manusia,  tetapi  dipihak  lain  hal  ini  bisa  juga  berakibat  sebaliknya,  yakni membawa  manusia  kepada  penciptaan  bom  atom  yang  menimbulkan  malapetaka. Jadi yang  menjadi  landasan  dalam  tataran  aksiologi  adalah  untuk  apa  pengetahuan  itu digunakan?  Bagaimana  hubungan  penggunaan  ilmiah  dengan  moral  etika?  Bagaimana penentuan obyek yang diteliti secara moral?
Aksiologi  sangat  erat  kaitannya  dengan  ilmu  pengetahuan,  karena  aksiologi merupakan salah satu cabang dari filsafat ilmu yang membahas tentang nilai yaitu nilai sesuatu  yang  berharga  dalam  kehidupan  manusia.  Dengan  kata  lain  aksiologi merupakan  teori  nilai  sehingga  dalam  aksiologi  pertanyaan-pertanyaan  yang  muncul antara lain berkisar apakah nilai itu? dimana letaknya nilai? Bagaimana penerapan dari nilai?  Apakah  yang  tolok  ukur  dari  penilaian?  Siapakah  yang  menentukan  nilai?  Dan kenapa terjadi perbedaan penilaian?.
Dalam  kajian  filsafat  ilmu,  pembahasan  ilmu  selalu  dikaitkan  dengan  landasan ontologis,  epistemologis  dan  aksiologis.  Ilmu  berupaya  mengungkapkan  realitas sebagaimana  adanya  (das  sein),  sedang moral  pada  dasarnya  adalah  petunjuk-petunjuk tentang  apa  yang  seharusnya  dilakukan  oleh  manusia  (das  sollen).  Keilmuan  harus dilandasi  dengan  moral,  karena  keilmuan  tanpa  di  dasari  dengan  moral  maka  akan menimbulkan mudarat bagi manusia dan makhluk Tuhan yang lainya (Sumarto, M.Pd.I, Dr, 2017).
Problem  aksiologi  ujar  Runes  berkaitan  dengan  empat  faktor  penting  sebagai berikut:
a. Kodrat  nilai  berupa  problem  meneganai:  apakah  nilai  berasal  dari  keinginan (Voluntarisme: Spinoza) kesenangan (Hedonisme: Epicurus, Bentham Meinong), kepentingan (Perry), prefensi (Martineau), keinginan rasio murni (Kant), pemahaman mengenai  kualitas  tersier  (Santayana),  pengalaman  sinoptik,  kesatuan kepribadian atau (Personalisme: Green), berbagai  pengalaman  yang  mendorong  semangat  hidup (Nietzsche),  relasi  benda-benda  sebagai  sarana  untuk  mencapai  tujuan  atau konsekuensi sungguh-sungguh yang dapat dijangkau (Pragmatisme: Dewey).
b. Jenis-jenis  nilai  menyangkut  perbedaan  pandangan  antara  nilai  intrinsik,  ukuran untuk kebijakanaan  nilai itu  sendiri,  nilai-nilai  instrumental  yang  menjadi  penyebab (baik barang-barang ekonomis atau peristiwa alamiah) mengenai nilai-nilai intrinsic.
Kriteria nilai artinya ukuran untuk menguji nilai yang dipengaruhi sekaligus oleh teori   psikologi dan logika.  Status  metafisik  nilai  mempersoalkan  tentang  bagaimana hubungan  nilai  terhadap  fakta-fakta  yang  diselidiki  melalui  ilmu-ilmu  kealaman (Koehler),  kenyataan  terhadap  keharusan  (Lotze)  pengalaman  manusia  tentang  nilai pada realitas kebebasan manuisa (Hegel).
Dari pengertian di atas dapat dilihat bahwa aksiologi yang merupakan teori nilai, erat  kaitannya  dengan  etika  atau  adapula  yang  menyebutnya  dengan filsafat  moral. Bahkan  adapula  yang  menyebutnya  bahwa  Aksiologi  merupakan  cabang  filsafat  yang membawahi  filsafat  moral.  Etika  berasal  dari  bahsa  Yunani  ethikos,  atau  ethos  yang berarti  adat  atau  kebiasaan.  Selanjutnya  istilah  etikhos  berkembang  menjadi  ekuivalen dengan moralitas. Berkaitan dengan etika, ada tiga pengertian (Umar, 2016):
Kata  etika  bisa  dipakai  dalam  arti  nilai-nilai  atau  norma-norma  moral  yang menjadi  pegangan  seseorang  atau  suatu  kelompok  dalam  mengatur  tingkah  lakuknya. Etika berarti kumpulan asas atau nilai moral. Misalnya kode etik. Etika merupakan ilmu tentang  yang  baik  atau  yang  buruk.  Etika  baru  menjadi  ilmu  bila  kemungkinan- kemungkinan  etis  (asas-asas  dan  nilai-  nilai  tentang  yang  dianggap  atau  buruk)  yang begitu saja diterima dalam suatu masyarakat – seringkali tanpa disadari- menjadi bahan refleksi bagi suatu penelitian sistematis dan metodeis. Etika dalam hal ini sama dengan filsafat moral.
Dari  pengertian  di  atas,  baik  itu  dalam  arti  etika  sebagai  pegangan  hidup,  kode etik,  ataupun  sebagai  cabang  dari  filsafat,  etika  membahas  tentang  bagaimana seharusnya  manusia  bertingkah  laku,  apa  yang  menjadi  dasar  dan  tujuan  prilaku  dan tanggung  jawab  yang  ada  di  baliknya.  Satu  hal  yang jelas  adalah  bahwa menurut para filosof  muslim,  etika  adalah  ilmu  (seni)  yang  menunjukkan  bagaimana  seharusnya hidup.  Bahkan  bukan  sekedar  hidup,  melainkan  hidup  bahagia,  atau  dengan  kata  lain, the art of living (Kartanegara & Bagir, 2005).
Mengenai etika ini Aristoteles menyatakan bahwa tujuan tertinggi (dalam hidup) adalah  kebahagiaan  (eudaimonia).  Dalam  etika ilmu  pengetahuan  yang  gunanya  untuk membantu manusia mencapai tujuannya dan tujuan manusia adalah kebahagiaan maka seharusnya  ilmu  pengetahuan  adalah  membuat  manusia  mencapai  suatu  kebahagiaan. Etika  tidak  hanya  berkutat  pada  hal-hal  teoritis,  namun  juga  terkait  erat  dengan kehidupan  konkret,  oleh  karena  itu  menurut  Rizal  Muntasyir  &  Misnal  Munir  dalam beberapa  manfaat  etika  yang  perlu  diperhatikan  dalam  kaitannya  dengan  kehidupan konkret, yaitu:
1. Perkembangan hidup masyarakat yang semakin pluralistik mengahadapkan manusia pada sekian banyak pandangana moral yang bermacam-macam, sehingga diperlukan refleksi  kritis  dari  bidang  etika.  Contoh:  Etika medis  tentang  masalah  abortus,  bayi tabung, koning dan lain-lain.

## Muhammad Nasir
2. Gelombang modernisasi yang  melanda di segala bidang kehidupan masyarakat, sehingga  cara  berpikir  masyarakatpun  ikut  berubah.  Misalnya:  cara  berpakaian, kebutuhan fasilitas hidup modern, dan lain-lain.
3. Etika  juga  menjadikan  kita  sanggup  menghadaapi  ideolgi-ideologi  asing  yang berebut  mempengaruhi  kehidupan  kita,  agar  tidak  mudah  terpancing.  Artinya  kita tidak boleh tergesa-gesa memeluk pandangan baru yang belum jelas, namu tidak pula tergesa-gesa menolak pandangan baru lantaran belu terbiasa.
4. Etika  ditemukan  oleh  penganut  agama  manapun  untuk  menemukan  dasar kemantapan  dalam iman  dan  kepercayaan  sekaligus  memperluas  wawasan  terhadap semua dimensi kehidupan masyarakat yang selalu berubah.
Kajian  tentang  kebermanfaatan  ilmu  (aksiologis)  ini  salah  satunya  bertujuan  ingin memberikan  dukungan  terhadap  proses  kemajuan  ilmu  pengetahuan  bagi  manusia. Untuk  menentukan  kriteria/  ukuran  suatu  ilmu  itu  bermanfaat  atau  tidak  secara sederhana dalam perspektif filsafat, antara lain sebagai berikut:
a. Ilmu dikatakan bermanfaat apabila dapat memberikan/ mendatangkan kesejahteraan, kemaslahatan  dan  kemudahan  bagi  kehidupan  manusia.  Yuyun  Suriasumantri menjelaskan,  terdapat  kenyataan  yang  tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  peradaban manusia  sangat  berhutang  budi  pada  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Berkat kemajuan  dalam  bidang  ini  maka  pemenuhan  kebutuhan  manusia  bisa  dilakukan secara  lebih  cepat  dan  lebih  mudah  di  samping  penciptaan  berbagai  kemudahan dalam berbagai bidang, seperti kesehatan, pengangkutan, pemukiman pendidikan dan komunikasi (Herdayati & Syahrial).
b. Ilmu  dikatakan  bermanfaat  apabila  dapat  memberikan informasi  tentang  kebenaran, baik  kebenaran  indrawi,  kebenaran  ilmiah  maupun  kebenaran  agama.  Kebenaran indrawi  adalah  kebenaran  yang  hanya  didasarkan  pada  hasil  pengamatan  indrawi, seperti  hasil  observasi  terhadap  suatu  fenomena  yang  muncul  dalam  kehidupan sosial. Indra merupakan salah satu alat untuk menyerap segala objek yang ada di luar diri  manusia.  Dalam  kajian  filsafat,  aliran  yang  mengedepankan  indra  untuk menangkap  fenomena  disebut  dengan  realisme,  yaitu  aliran  yang  meyakini  bahwa semua yang diketahui hanyalah kenyataan.
Kebenaran  ilmiah  adalah  kebenaran  yang  diperoleh  dari  kemampuan  seseorang menangkap  berbagai  fenomena  dengan  menggunakan  metode-metode  ilmiah. Sedangkan kebenaran agama  adalah  kebenaran  yang  didapatkan  dari  proses pemahaman  terhadap  berbagai  fenomena  dan  hasil  perenungan  akal  yang  mendapat bimbingan wahyu. Dengan demikian dua kebenaran yang pertama-indrawi dan ilmiah- dinilai  bersifat  relatif  dan  spekulatif,  sedangkan  kebenaran  agama  bersifat  mutlak. Kebenaran  agama  akan  semakin  kuat  manakala  didukung  oleh  kebenaran  indrawi  dan kebenaran  ilmiah.  Ilmu  disebut  bermanfaat  manakala  ia  dapat  membimbing  manusia menjadi orang yang memiliki pribadi yang baik.
Dengan demikian Ilmu pengetahuan berkaitan dengan etika dalam dua aspek yaitu ontologi dan aksiologi. Dari aspek aksiologi ilmu pengetahuan bebas nilai artnya  bebas kepada manusia untuk menilai dalam hal pemanfaatannya. Namun jika permasalahan ini
dipahami  bahwa  ilmu  pengetahuan  dikaitkan  dengan  nilai/etika/moral, maka ilmu pengetahuan  tidak  bebas  nilai,  artinya  pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi harus melihat aspek etika, karena jika tidak maka ilmu pengetahuan tidak lagi membantu  manusia  dalam  mencapai  tujuan  tapi  membantu  manusia  menciptakan tujuan.
Adapun  tanggung  jawab  ilmuan  secara  sosial  sangat  besar  sekali.  Disamping bertanggung  jawab  atas  perkembangan  ilmu  pengetahuan  juga  bertanggung  jawab terhadap pemanfaatan produk yang dihasilkan. Untuk selanjurtnya menjelaskan kepada masyarakat  tentang  produk  keilmuannya.  Disamping  juga  sebagai  contoh  dalam bersikap  dengan  segala  cirri-ciri  keilmuannya.  Dan  yang  penting  adalah  kesadaran manusia  untuk  tetap  berlaku  adil  terhadap  kehidupan  ini.  Jangan  hanya  pandai mengeksploitasi alam atau hanya mampu mendatangkan kesengsaraan bagi makhluk di dunia.  Berusahalah  menjadi  ilmuan  atau  paling  tidak  meniru  sikap  konsisten  yang merupakan ciri utama dari seorang ilmuan.

## Kesimpulan
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan maka dapat disimpulkan bahwa: (1.) Aksiologi  yang  merupakan  teori  nilai,  erat  kaitannya  dengan  etika  atau  ada  pula  yang menyebutnya  dengan  filsafat  moral.  (2.)  Aksiologi  sangat  erat  kaitannya  dengan  ilmu pengetahuan,  karena  aksiologi  merupakan  salah  satu  cabang  dari  filsafat  ilmu  yang membahas tentang nilai yaitu nilai sesuatu yang berharga dalam kehidupan manusia (3.) Ilmu  berupaya  mengungkapkan  realitas  sebagaimana  adanya  (das  sein),  sedang  moral pada  dasarnya  adalah  petunjuk-petunjuk  tentang  apa  yang  seharusnya  dilakukan  oleh manusia  (das  sollen).  (4.)  Ilmu  dikatakan  bermanfaat  apabila  dapat  memberikan informasi  tentang  kebenaran,  baik  kebenaran  indrawi,  kebenaran  ilmiah  maupun kebenaran  agama  serta  dapat memberikan/  mendatangkan  kesejahteraan,  kemaslahatan dan kemudahan bagi kehidupan manusia

## BIBLIOGRAFI
Adib, H. M. (2011). Filsafat Ilmu: Ontologi, Epistemol ogi, Aksiologi, dan Logika Ilmu Pengetahuan . Pustaka Pelajar .Google Scholar
Adyad,  A.  I.  (2020). Kontra  radikalisme  Islam  di  media  sosial:  analisis  semiotika Charles  Sander  Pierce  pada  akun  youtube  TVmu  channel .  UIN  Sunan  Ampel Surabaya. Google Scholar
Al-Munawar, S. A. H., & Fitriana, M. A. (2018). Dimensi Saintifik  Dalam Tafsir Asy- Syarawi . Google Scholar
Arifin,  Z.  (2014).  Pendidikan  islam  dalam  perspektif  filsafat  ilmu. Ta’dib:  Jurnal Pendidikan Islam , 19 (01), 123–142. Google Scholar
Arobi,  I.  (2019).  Parameter  Kebenaran  Ilmu  Pengetahuan  (Sains)  dalam  Al-Qur’an. Humanistika: Jurnal Keislaman , 5 (1), 1–12. Google Scholar
Effendi,  D.  I.  (2018). New  Religious  Movement  dalam  perspektif  konseling  dalam Dakwah Multi Perspektif . Google Scholar
Harras,  H.,  Sugiarti,  E.,  &  Wahyudi,  W.  (2020). Kajian  Manajemen  Sumber  Daya Manusia Untuk Mahasiswa . Google Scholar
Hasan,  J.  (2019).  Aksiologi  Ilmu  Pengetahuan  (Telaah  Tentang  Manfaat  Ilmu Pengetahuan  dalam  Konteks  Ilmu  Dakwah). Al-Idarah:  Jurnal  Manajemen  Dan Administrasi Islam , 3 (1), 95–108. Google Scholar
Hasanah, U. (2020). Aksiologi Ilmu Dalam Tradisi Islam Dan Barat . Google Scholar
Herdayati, S. P., & Syahrial, S. T. I. (n.d.). Sekilas Informasi Aksiologi dalam Filsafat Ilmu: Objek (Identifikasi) Aksiologi . Google Scholar
Kartanegara,  M.,  &  Bagir,  H.  (2005). Integrasi  ilmu:  sebuah  rekonstruksi  holistik .  PT Mizan Pustaka. Google Scholar
Nasional, D. P. (2007). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Balai Pustaka. Google Scholar
Noberta, N., Yusria, M. P. I., PIAUD, P., Jambi, D. U. I. N. S. T. S., & Nugroho, A. D.
(2017). Seminar Nasional . Google Scholar
Noor,  F.  A.  (2019).  Karakteristik  Sains  dalam  Pemikiran  Filosofis  Kontemporer (Tinjauan  Filsafat  Ilmu-Ilmu  Keislaman). AL-MURABBI:  Jurnal  Studi Kependidikan Dan Keislaman , 6 (1), 1–12. Google Scholar
Sirojudin,  D.,  &  Ashoumi,  H.  (2020).  Aksiologi  Ilmu  Pengetahuan  Manajemen Pendidikan  Islam. Al-Idaroh:  Jurnal  Studi  Manajemen  Pendidikan  Islam , 4 (2), 182–195. Google Scholar
Sumarto, M.Pd.I, Dr, F. (2017). Ilmu . Pustaka Maarif Press.
Susanto, A. (2021). Filsafat ilmu: Suatu kajian dalam dimensi ontologis, epistemologis, dan aksiologis . Bumi Aksara. Google Scholar
Suwirta,  A.  (2015).  Ontologi,  Epistemologi,  dan  Aksiologi  Ilmu  Sejarah. Susurgalur ,
3 (2). Google Scholar
Tanjung, A. (2019). Implikasi Sains Barat Modern Terhadap Lingkungan Hidup Dalam Perspektif Teologi . Uin Raden Intan Lampung. Google Scholar
Umar,  M.  (2016).  Konvergensi  Agama  dan  Sains  dalam  Melacak  Basis  Ontologi Semesta:  Tinjauan  Hermeneutika  Hadis  Penciptaan. Jurnal  Theologia , 27 (1), 173–212. Google Scholar
Widyawati, S. (2013). Filsafat Ilmu Sebagai Landasan Pengembangan Ilmu Pendidikan.
Gelar: Jurnal Seni Budaya , 11 (1). Google Scholar
Yule,  G.  U.,  &  Filon,  L.  N.  G.  (1936). Karl  Pearson,  1857-1936 .  The  Royal  Society London. Google Scholar
Copyright holder: Muhammad Nasir (2021)
First publication right:

## Syntax Idea
This article is licensed under: