## Bongaya Journal of Research in Accounting
Volume 7 Nomor 1. Hal 101-116. e-ISSN: 2615-8868 Homepage: https://ojs.stiem-bongaya.ac.id/index.php/BJRA
MAKNA ZAKAT DAN INFAK UNTUK PENGEMBANGAN USAHA BERBASIS SYARIAH
Nurhayati, Alimuddin, Sundari
Jurusan Akuntansi, Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Negeri Makassar Email: nurhayatimaksiunhas19@gmail.com
©2024 - Bongaya Journal of Research in Accounting STIEM Bongaya. Ini adalah artikel dengan akses terbuka dibawah licenci CC BY-NC-4.0 ( https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ).
Abstract: This research aims to deeply explore the meaning of zakat and infak for the development of Sharia-based businesses. The study employs a qualitative method with a phenomenological interpretive approach to analyze the meaning of zakat and infak for Sharia-based  business  development  at  PT  Intan  Nirwana  Nusantara.  Data  were obtained  through  passive  participant  observation,  documentation,  and  a  literature review from various sources. The research findings indicate that the values of "Ridho" and "trustworthiness" manifest in business activities. Based on the research findings, the values of zakat and infak at PT. Intan Nirwana Nusantara are not solely interpreted as financial obligations but have a broader significance. Zakat and infak are interpreted as instruments to achieve Sharia-based economic development goals and as symbols of social  awareness,  humanity  and  obedience  to  the  commandments  of  Allah  SWT.  The giving of zakat and infak in the company not only provides material value addition, such as  increasing  business  capital  and  developing  residential  locations  but  also  adds spiritual value.
Keywords: Zakat, Infak, Ridho, Trustworthiness, Spiritual Values
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap secara mendalam makna zakat dan infak untuk pengembangan usaha berbasis syariah. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan interpretif fenomenologi dalam menganalisis makna zakat dan infak untuk pengembangan usaha berbasis syariah di PT Intan Nirwana Nusantara. Data  diperoleh  dengan  melalui  pengamatan  berpartisipasi  pasif,  dokumentasi  serta melakukan tinjauan literasi dari berbagai sumber. Hasil penelitian menunjukkan bahwa nilai "ridho" dan nilai “amanah” sebagai manifestasi dalam aktivitas usaha. Berdasarkan temuan  penelitian,  nilai  zakat  dan  infak  di  PT.  Intan  Nirwana  Nusantara  tidak  hanya diartikan  sebagai  kewajiban  finansial  semata  melainkan  memiliki  makna  yang  lebih luas.  Zakat  dan  infak  diinterpretasikan  sebagai  instrumen  untuk  mencapai  tujuan pembangunan  ekonomi  berbasis  syariah  dan  sebagai  simbol  kesadaran  sosial, kemanusiaan serta kepatuhan terhadap perintah Allah SWT. Pemberian zakat dan infak di  perusahaan  tersebut  tidak  hanya  memberikan  nilai  tambah  materiil  seperti peningkatan modal usaha dan pembangunan lokasi perumahan tetapi juga memberikan nilai tambah spiritual.
Kata Kunci : Zakat, Infak, Ridho, Amanah, Nilai Spiritual

## 102 | Bongaya Journal of Research in Accounting Vol.7 No. 1 Bulan April 2024

## PENDAHULUAN
Akuntansi  syariah  merupakan  salah  satu  upaya  mendekonstruksi  akuntansi  modern  menjadi bentuk yang manusiawi dan bermartabat (Triyuwono, 2006). Triyuwono mengatakan bahwa akuntansi syariah  adalah  proses  akuntansi  yang  memberikan  informasi  yang  tepat/relevan  kepada  pemangku kepentingan  masyarakat  (tidak  terbatas  pada  informasi  keuangan)  untuk  memastikan  bahwa masyarakat  terus  beroperasi  dalam  batas-batas  hukum  Syariah  Islam  dan  bermuara  pada  Falah. Tujuannya  adalah  kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat  serta  kesejahteraan  spiritual  dan  material. Berdasarkan pemahaman tersebut, jelas terlihat bahwa tujuan utama dari Rancangan Undang-Undang Syariah adalah untuk mencapai falah dalam memenuhi kebutuhan ekonomi, mental dan spiritual.
Zakat  merupakan  salah  satu  bentuk  ibadah  yang  memiliki  nilai  spiritual  dan  nilai  sosial  yang tinggi. Zakat juga merupakan bentuk ibadah yang mencakup dua dimensi yaitu dimensi hablummin- Allah atau  dimensi  vertikal  yang  sangat  erat  hubungan  kita  dengan  Allah  SWT  dan  dimensi hablumminannas atau biasa disebut dengan dimensi horizontal yaitu dimensi sosial yang memperkuat hubungan baik kita dengan orang-orang (Didin, 2005:4).
Selain  zakat,  terdapat  jenis  pengeluaran  sukarela  yang  dapat  meningkatkan  kekuatan  spiritual yaitu  infak.  Infak  merupakan  pengeluaran  sukarela  yang  dilakukan  oleh  seseorang  ketika  mereka mendapatkan rezeki. Secara bahasa, infak berasal dari kata anfaqa artinya menyalurkan harta untuk kepentingan sesuatu. Sedangkan menurut konsep syariah, infak berarti menggunakan sebagian dana yang diatur dalam Islam. Infak tidak mengenal nishab atau jumlah harta yang telah ditentukan secara hukum. Infak tidak boleh diberikan pada mustahik tertentu namun pada semua orang seperti orang tua, anak  yatim,  kerabat,  fakir  miskin  ataupun  musafir.  Hal  ini  dilandasi  juga  oleh  firman  Allah  SWT dalam Q.S an-Nahl/14l:71 yaitu:
Terjemahannya: “ Dan Allah melebihkan sebahagian kamu dari sebagian yang lain dalam hal rezki, tetapi orang-orang yang dilebihkan (rezkinya itu) tidak mau memberikan rezki mereka kepada budak- budak  yang  mereka  miliki,  agar  mereka  sama  (merasakan)  rezki  itu.  Maka  Mengapa  mereka mengingkari nikmat Allah .”
Menurut kamus bahasa Indonesia menyatakan bahwa infak mengeluarkan harta ke dalam kategori zakat  dan  non  zakat.  Sedangkan  menurut  terminologi  syariat,  pengeluaran  sebagian  uang yang sejalan dengan prinsip Islam dikenal dengan infak dalam bahasa syariah. Dengan kata lain, pengertian infak  adalah  penyerahan  sukarela  yang  tidak  menentukan  harta  atau  berapa  banyak  yang  harus diberikan. Dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa infak dapat dialihkan kepada siapa saja artinya  dana  itu  dibelanjakan  untuk  sesuatu  hal.  Sedangkan  menurut  konsep  syariah,  infak menghibahkan  harta  yang  diperintahkan  dalam  Islam  untuk  kemaslahatan  bersama  dan  dapat  juga diberikan kepada sahabat terdekat baik orang tua maupun kerabat dekat.
Zakat dan infak dapat dijadikan sebagai bentuk akuntansi syariah yang tercermin  dalam bentuk kiasan  “amanah”  yang  terpercaya  dapat  direduksi  menjadi  metafora  “zakat”  atau  dengan  kata  lain disebut  bisnis  berbasis  syariah  yang  merupakan  realitas  organisasi  yang  diwakili  oleh  zakat.  Dari perspketif zakat, suatu badan usaha dianggap baik bila menghasilkan kontribusi zakat yang maksimal. Orientasi zakat berarti bahwa perusahaan berusaha untuk mencapai pelaksanaan zakat yang optimal (baik  dari  segi  materi  maupun  nilai).  Artinya  laba  bersih  tidak  lagi  menjadi  ukuran  keberhasilan pengelolaan usaha tetapi sebaliknya zakat menjadi ukuran kinerja materi dan spiritual (Triyuwono, 1997:25).
Nurhayati, Alimuddin, Sundari, Makna Zakat Dan Infak Untuk Pengembangan Usaha Berbasis Syariah | 103
Zakat dan infak berpedoman pada nilai praktis akuntansi syariah yang berimplikasi ketika para lembaga  bisnis  berbasis  syariah  dapat  secara  kritis  membebaskan  manusia  dari  keterikatan  dengan realitas (peradaban) yang dapat menciptakan realitas alternatif dengan kekuatan Ilahiah yang mengikat manusia  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  demikian,  realitas  alternatif  diharapkan  mampu membangun  kesadaran  diri  yang  utuh  dalam  ketaatan  atas  kekuasaan  Ilahi  sebagai  aspek  spiritual. Melalui  kesadaran  ini,  manusia  senantiasa  merasakan  kehadiran  Tuhan  dalam  dimensi  waktu  dan tempat di mana saja dia berada.
Orientasi bisnis pada pasar memungkinkan pengusaha menghalalkan segala cara untuk mencapai tujuan dan profitabilitas mereka. Hal inilah yang menjadi dasar betapa pentingnya manusiamencapai keseimbangan dalam menjalankan kehidupan melalui cara berpikir yang tidak hanya mementingkan segala  sesuatu  yang  konkrit  tetapi  juga  mencakup  unsur-unsur  yang  abstrak  atau  dalam  hal  ini spiritualitas (Wang  Han, 2016). Spontanitas spiritual dapat dimiliki oleh setiap orang dengan kadar yang sangat bervariasi. Spontanitas spiritual pada hakekatnya adalah pengalaman hubungan spiritual antara pribadi dengan lingkungan dan Tuhan. Hubungan spiritual ini sebenarnya adalah hal yang nyata karena  semuanya  adalah  bagian  dari  Tuhan  (Triyuwono,  2015).  Kekuatan  spiritual  dicapai  melalui pelaksanaan zakat dan infak untuk pengembangan usaha.
Menurut  definisi  literalnya,  zakat  berarti  kebersihan,  pertumbuhan,  berkah  dan  pujian  (Omar, et.al, 2020). Zakat adalah suatu amalan yang dengannya seseorang menerima ridho Allah SWT dan membersihkan  hartanya  sehingga  tumbuh  untuk  menghasilkan  kebaikan  yang  lebih  banyak.  Zakat adalah dasar untuk membantu kemiskinan dalam bentuk dukungan keuangan. Oleh karena itu, selain pembangunan sosial ekonomi, zakat juga berkontribusi terhadap pengentasan kemiskinan (Wahid dan Ahmad, 2014; Omar et al., 2017).
Menurut  Omar,  et  al  (2020),  zakat  produktif  dalam  bentuk  subsidi  usaha  sangatlah  penting bagi asnaf. Pendekatan ini dapat membantu para asnaf meningkatkan kualitas hidup mereka dan mendorong mereka untuk mandiri daripada hanya menunggu bantuan zakat. Selain itu, menyalurkan zakat dalam bentuk  bantuan  usaha  sangat  bermanfaat  bagi  para  pengusaha  asnaf  dalam  kehidupannya.  Senada dengan hasil penelitian Mariana, et al (2019) menunjukkan bahwa para informan menganggap banyak nilai spiritual yang mereka terima dari menunaikan zakat dan infak, salah satunya adalah mempermudah segala  urusan  dan  rezeki  mereka  dan  juga  dapat  menyehatkan  fisik  maupun  rohani  muzakki  agar terhindar  dari  marabahaya  serta  selalu  diperlancar  dalam  segala  hal.  Selain  itu,  Kashif,  et al  (2018) menyatakan bahwa zakat membawa manfaat tertentu bagi kehidupan manusia. Misalnya, kegiatan zakat membawa  kemakmuran  ekonomi  dan  berkontribusi  meningkatkan kesejahteraan sosial  karena  orang miskin  dapat  mengumpulkan  uang  untuk  menjalani  hidup  mereka.  Penelitian  ini  berfokus  pada penemuan konsep secara empiris mengenai makna zakat dan infak  dalam pengembangan usaha dengan mengambil  objek  pada  PT.  Intan  Nirwana  Nusantara.  PT.  Intan  Nirwana  Nusantara  merupakan perusahaan atau developer yang beroperasi pada bidang penjualan rumah yang berbasis syariah.

## METODE
Dalam  penelitian  dikenal  dengan  dua  macam  penelitian.  Penelitian  kuantitatif  dan  penelitian kualitatif. Penelitian kuantitatif melibatkan pada perhitungan atau angka. Sedangkan kualitatif lebih menekankan pada kealamiahan sumber data. Untuk lebih mengkaji lebih mendalam mengenai makna zakat  dan  infak  untuk  pengembangan  usaha  berbasis  syariah,  peneliti  menggunakan  penelitian kualitatif  karena  peneliti  ingin  mengetahui  gejala-gejala  yang  tampak  dan  yang  tidak  bisa  diukur dengan angka-angka. Menurut pendapat Creswell (2009:206) pendekatan kualitatif adalah pendekatan untuk membangun pernyataan pengetahuan dari perspektif konstruktif (misalnya, makna yang diambil

## 104 | Bongaya Journal of Research in Accounting Vol.7 No. 1 Bulan April 2024
dari  pengalaman  individu,  nilai  sosial,  sejarah  dan  spiritual  untuk  membangun  teori  atau  model pengetahuan tertentu).
Pendekatan  kualitatif  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  berimplikasi  pada  pendekatan fenomenologi  yang  mekanismenya  secara  konsisten  dilakukan  dari  mulai  pengolahan  data  sampai dengan membuat kesimpulan tidak menggunakan perhitungan ataupun pengolahan secara matematis dan  statistik,  melainkan  lebih  menekankan  pada  kajian interpretative atau  analisis  deskriptif. Fenomenologi  menjabarkan  kondisi  atau  objek  penelitian  sebagaimana  keterjadiannya.  Penelitian kualitatif  dengan  metode  fenomenologis  didasarkan  pada  falsafah  fenomenologi,  di  mana  peneliti berupaya  merumuskan  suatu  pertanyaan  yang  kemudian  dianalisis  berdasarkan  pada  pertanyaan “persepsi” partisipan mengenai fenomena yang sedang diteliti. Hal ini dapat dilakukan dengan cara meminta partisipan untuk mengungkapkan persepsi mereka tentang fenomena (Bahrun  Syihabudin, 2013). Berdasarkan tujuan penelitian yang hendak dicapai, maka ditetapkan situs dalam penelitian ini adalah PT. Intan Nirwana Nusantara yang berada di Kota Makassar. Informan dalam penelitian ini adalah pemilik dan karyawan pada PT. Intan Nirwana Nusantara.
Penelitian ini dilakukan melalui pengamatan berpartisipasi pasif, dokumentasi dan wawancara. Pengamatan  berpartisipasi  pasif  bertujuan  agar  data  yang  diperoleh  bersifat  natural  dan  tidak  bias. Pengamatan  berpartisipasi  pasif  juga  merupakan  upaya  yang  dilakukan  peneliti  untuk  membina hubungan harmonis antara peneliti dan informan. Dengan terjalinnya hubungan yang harmonis antara peneliti dan informan, maka sekat pemisah antar peneliti dan informan dapat tersungkur. Hubungan ini dapat mendukung perolehan arus informasi secara bebas melalui percakapan antara informan dan peneliti,  sehingga  baik  peneliti  maupun  informan  mempunyai  perasaan  yang  positif  terhadap wawancara mendalam yang dilakukan.  Pengamatan terhadap aktivitas informan, didokumentasikan dan dicatat dalam bentuk manuskrip untuk selanjutnya digunakan sebagai bahan analisis.
Secara teknis analisis data dilakukan dengan beberapa prosedur: Pertama, data dari wawancara, observasi dan dokumentasi diorganisir kesamaan dan perbedaannya sesuai dengan pertanyaan peneliti dengan  jalan  melakukan  reduksi  data  yaitu  menguraikan  data  yang  tidak  penting  sehingga  untuk melangkah  ke  proses  selanjutnya  hanya  data  yang  relevan.  Reduksi  data  dilakukan  dengan  cara melakukan abstraksi data yakni dengan membuat inti rangkuman. Kedua, data yang sudah diorganisir ditentukan temanya dimana tema merupakan keseluruhan informasi tentang fenomena yang dibentuk oleh peneliti setelah mendalami data dilapangan. Ketiga, mencari keterkaitan tema yang satu dengan yang  lainnya  dengan  memberikan coding (kode)  melihat  kesamaan  pola  temuan. Coding memungkinkan peneliti untuk mengaitkan data dengan masalah penelitian. Keempat, interpretasi atas temuan sesuai dengan keterkaitan antar tema dengan menggunakan teori yang relevan. Kelima, hasil interpretasi dituangkan dalam deskriptif analitik konstektual. Keenam, pengecekan validitas temuan. Ketujuh, validitas data dilakukan triangulasi meliputi triangulasi metode, teori, sumber data, informasi dan data itu sendiri.
Untuk  menjamin  validitas  data,  penelitian  ini  menerapkan  teknik  triangulasi  sumber  data.  Validitas membuktikan bahwa apa yang diamati oleh peneliti telah sesuai dengan realitas sesungguhnya dalam dunia  nyata.  Sebagaimana  yang  diungkapkan  (Amaliah    Sugianto,  2018), terdapat  beberapa  tipe triangulasi data yang dapat digunakan, salah satu diantaranya adalah yang digunakan dalam penelitian ini yaitu triangulasi sumber data

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Mendalami Visi dan Misi PT. Intan Nirwana Nusantara
PT. Intan Nirwana Nusantara merupakan perusahaan atau developer yang beroperasi pada bidang penjualan  rumah  dengan  berbasis  syariah.  Nilai  syariah  tertera  pada  visi,  misi, tagline dan  sistem penjualan rumah yang dilakukan secara kredit dengan tidak menggunakan pihak  ketiga. Adapun visi dari  PT.  Intan  Nirwana  Nusantara  yaitu membangun hunian  keluarga  berkah,  nyaman  dan Bahagia. Sedangkan  Misi  dari  PT.  Intan  Nirwana  Nusantara  yaitu:  1)  Membangun  tim  yang  berakhlaqul kharimah,  berkompeten  dan  loyal;  2)  Membangun  sistem  operasional  yang  berkualitas,  efisien  dan dinamis;  3)  Membangun  loyalitas  pelanggan  tanpa  batas;  4)  Membangun  nilai-nilai  yang  selalu bertumbuh, serta tagline dari PT. Intan Nirwana Nusantara adalah “Berkah, Nyaman, Berkualitas”. Nilai  syariah  tersebut  selaras  dengan  fokus  penelitian  ini  yaitu  menggali  makna  zakat dan infak untuk pengembangan usaha berbasis syariah.
Penjelasan visi dan misi juga dijelaskan oleh General Manager Perusahaan yaitu  bapak Firdaus sebagai berikut:
“… kalo bercerita mengenai visi misi kalo untuk purpose kita ingin bangun hunian keluarga yang berkah, nyaman dan Bahagia. Kalo untuk visi misi, misi kita kedepannya menjadi developer property terbaik di Makassar yang terbaik dan berkualitas pada tahun 2027. Kemudian untuk visinya, visi pertama,  kita  membangun  team  yang  berakhlaqtul  karimah  yang sesuai  dengan  kita  sebagai pengembang syariah tentunya, kita mau memiliki team yang berakhlaq insya Allah yang karimah, yang  kedua  membangun  sistem  operasional  yang  efisien dan dinamis, kemudian visi yang ketiga loyalitas  tanpa  batas  membangun  loyalitas  pelanggan  tanpa  batas  dan  visi  yang  keempat membangun nilai-nilai yang terus bertumbuh, insya Allah seperti itu …”
Jika ditelisik lebih jauh, pernyataan informan di atas mengandung beberapa inti dari visi dan misi  PT.  Intan  Nirwana  Nusantara.  Pertama,  membangun  hunian  keluarga  berkah  ini  berarti menciptakan rumah atau tempat tinggal yang memberikan keberkahan bagi setiap anggota keluarga. Keberkahan  dalam  hal  ini  merujuk  pada  berbagai  aspek  seperti  keamanan,  kesehatan  dan keharmonisan  keluarga.  Dalam  konteks  syariah,  hunian  yang  berkah  merujuk  pada  rumah  atau tempat  tinggal  yang  didirikan  dan  dijalankan  dengan  memperhatikan  prinsip-prinsip  agama  serta mempertimbangkan elemen spiritual atau keagamaan. Kedua, membuat hunian nyaman ini berarti menciptakan lingkungan yang memenuhi kebutuhan dasar dan kenyamanan anggota keluarga. Hal ini bisa mencakup faktor-faktor seperti ruang yang cukup untuk setiap anggota keluarga, furniture yang  ergonomis  serta  sistem  utilitas  yang  handal  (listrik,  air,  dan  lain-lain).  Selain  itu,  aspek psikologis  juga  perlu  diperhatikan,  seperti  suasana  yang  menenangkan  dan  kondisi  fisik  yang memadai.  Ketiga,  mengupayakan  kebahagiaan  keluarga  ini  mencakup  penciptaan  kondisi  dan lingkungan di mana setiap anggota keluarga dapat merasa bahagia. Ini bisa melibatkan penyediaan ruang untuk hobi dan aktivitas kesenangan, memfasilitasi interaksi positif antara anggota keluarga dan mencakup aspek psikologis seperti dukungan emosional dan kesejahteraan mental. Jadi secara keseluruhan, misi ini menekankan pada penciptaan hunian yang bukan hanya sebagai tempat tinggal fisik,  tetapi  juga  sebagai  lingkungan  dimana  kebahagiaan,  keberkahan  dan  kenyamanan  keluarga menjadi prioritas utama. Hal ini tidak hanya mencakup perencanaan dan desain rumah tetapi juga mempertimbangkan  aspek-aspek emosional dan psikologis dari kehidupan keluarga.
Intentional analysis dapat dilihat pada penggalan pernyataan informan yang mengatakan bahwa “…kalo bercerita mengenai visi misi kalo untuk purpose kita ingin bangun hunian keluarga yang berkah, nyaman dan bahagia” merupakan manifestasi dari pengimplementasian nilai syariah dalam

## 106 | Bongaya Journal of Research in Accounting Vol.7 No. 1 Bulan April 2024
pengembangan usaha karena pada umumnya, usaha selalu dikaitkan dengan perolehan materi dan keuntungan  semata.  Mencari  berkah  Allah  SWT  pada  dasarnya  adalah  hal  yang  teramat  penting dalam  kehidupan  manusia.  Hidup  dalam  keberkahan  adalah  kehidupan  yang  didamba-dambakan oleh  setiap  orang  beriman.  Keberkahan  dapat  diartikan  sebagai  rasa  puas  yang  mendorong terciptanya  kebaikan-kebaikan  lainnya.  Keberkahan  merupakan  peningkatan  nilai  kebaikan  pada suatu hal yang dapat dirasakan oleh hati yang penuh cinta dan adil terhadap sesama. Hal inilah yang mendasari PT. Intan Nirwana Nusantara sehingga tujuan untuk membuat sebuah hunian yang berkah menjadi visi dalam perusahaan.
Noesis dari  informan  dapat  ditunjukkan  melalui  nilai  ukhuwah  yang  dapat  dilihat  dari pernyataan  informan  bahwa  “…kita  membangun  team  yang  berakhlaqtul  karimah  yang  sesuai dengan kita sebagai pengembang syariah tentunya, kita mau memiliki team yang berakhlaq insya Allah  yang  karimah…”.  Praktik  ukhuwah  membawa  manusia  untuk  saling  mengakrabkan  diri, saling  mengenal  satu  sama  lain,  kemudian  memahami  dan  berlanjut  pada  kerjasama,  tolong- menolong serta saling mendukung. Sikap tafakul yakni saling membantu, bahkan dapat mencapai tingkatan di mana seseorang mengedepankan kepentingan saudara daripada kepentingan pribadi.
Semua  ini  dapat  dicapai dan  dirasakan  melalui  penerapan  cinta  yang  bersumber  dari ukhuwah,  semata-mata  karena  Allah SWT.

## Ridho : Wujud Nilai dalam Aktivitas Usaha
Para pelaku usaha yang menerapkan nilai Ridho akan memastikan bahwa setiap transaksi dan kegiatan bisnis mereka sejalan dengan aturan-aturan agama, sehingga mendapatkan berkah dan ridho dari  Allah  SWT.  Hal  ini  selaras  dengan  apa  yang  disampaikan  oleh  General  Manager  PT.  Intan Nirwana Nusantara, Bapak Firdaus sebagai salah satu informan, yaitu:
‘’iya oke, jadi PT. Intan Nirwana Nusantara ini salah satu developer property syariah di Makassar. Jadi  pada  umumnya  developer  property  syariah  itu  tentunya,  pertama  secara  singkatnya  tidak menggunakan  permodalan bank  konvensional.  Jadi  ini  modalnya dari  owner sebagai pemodal dan sekaligus sebagai pembangun. Kemudian kalo kaitannya  property syariah berarti kita mengamalkan berdasarkan nilai-nilai syariah biasanya orang taunya kita tidak ada riba, kita ridho dan tidak ada akad-akad yang menyebabkan kedzoliman dan lain- lain…”
Nilai ridho juga tercermin dalam penerapan etika bisnis yang mulia. Ini meliputi prinsip- prinsip kejujuran, keadilan dan transparansi dalam setiap aspek bisnis. Para pelaku usaha yang mengamalkan nilai ridho akan menghindari praktik-praktik yang merugikan pihak lain, seperti penipuan, manipulasi atau eksploitasi dan akan berusaha memperlakukan mitra bisnis, karyawan dan customer dengan penuh integritas.  Wujud  nilai  Ridho  dalam  aktivitas  usaha  juga  mencakup  tanggung  jawab  terhadap karyawan. Para pelaku usaha yang mempraktikkan nilai ini akan memastikan bahwa bisnis mereka memberikan kontribusi positif bagi karyawan.
Intentional  analysis dapat  dilihat  dari  pernyataan  informan  yaitu  “kalo  kaitannya  property syariah berarti kita mengamalkan berdasarkan nilai-nilai syariah biasanya orang taunya kita tidak ada riba, kita ridho dan tidak ada akad-akad yang menyebabkan kedzoliman dan lain-lain…” merupakan perwujudan  nilai  ridho.  Kata  “kita  ridho”  menunjukkan  bahwa  PT.  Intan  Nirwana  Nusantara menerapkan akad transaksi dengan mengutamakan nilai ridho yang tidak menyebabkan kedzoliman. (Rahman, 2015:5) menyatakan orang yang berhati ridho pada Allah SWT memiliki sikap optimistis, lapang dada, kosong hatinya dari dengki, selalu berprasangka baik, bahkan lebih dari itu, ia senantiasa memandang baik, sempurna dan penuh hikmah. Rasa cinta yang bertumbuh menjadikan manusia ridho
Nurhayati, Alimuddin, Sundari, Makna Zakat Dan Infak Untuk Pengembangan Usaha Berbasis Syariah | 107
pada  setiap  takdir  diri-Nya.  Kondisi  menerima  (ridho)  manusia  akan  menjalankan  perintah  agama dengan seimbang, ia akan melakukan hubungan habluminallah dan habluminannas yang terlihat dari impelememntasi akad dari PT. Intan Nirwana Nusantara dengan customer.
Berikut merupakan pernyataan Pemilik PT. Intan Nirwana Nusantara mengenai implementasi ridho pada perusahaannya:
“…internalnya kita bagaimana beradab dengan karyawan dengan benar kalaupun ada hal-hal yang lebih daripada menjadi kewajiban masing-masing itu garis penengahnya adalah bagaimana sama- sama ridho, saya ridho kalo beliau tiba-tiba sakit karena proses izinkan harus izin dulu baru besok tidak masuk tapi kalo sakit tidak begitu. Begitupun saya misalnya saya telpon diluar jam kerja jam 5, hari  minggu  saya  telponkan  bisa  yang  penting  ridho  dan  tidak  ada  kewajiban  dari  kami  masing- masing untuk saling menyetujui karena itu diluar dari kewajiban masing-masing beliau wajib menolak panggilan dari saya jika itu diluar daripada jobdesk tapi kita minta keikhlasan karena kita sama-sama membangun untuk tumbuh bersama…”
Pernyataan  informan  di  atas  mengisyaratkan  bahwa  usaha  property  syariah  yang  dijalani  PT. Intan  Nirwana  Nusantara  menganut  prinsip  ridho  dalam  hubungan  antara  pemilik  dan  karyawan. Ridho  yang  dimaksud  informan  adalah  kerelaan  karyawan  jika  sewaktu-waktu  pihak  perusahaan menghubungi karyawan diluar dari jam kerja. Hal tersebut bisa saja dilakukan asalkan kedua belah pihak  sama-sama  ridho.  Para  pelaku  usaha  yang  mengamalkan  nilai  ini  tidak  hanya  fokus  pada pencapaian  keuntungan  finansial  semata  tetapi  juga  memperhatikan  pertumbuhan  spiritual  dan kesejahteraan rohaniah. Mereka menyadari bahwa keberhasilan sejati meliputi keseimbangan antara kekayaan materi dan kebahagiaan batin.

## Amanah: Wujud Nilai dalam Transaksi dengan Customer
Dalam bingkai amanah, setiap pihak dalam organisasi memanifestasikan kehadiran Tuhan sebagai puncak dari kegiatannya. Dengan demikian realitas yang muncul bukan saja realitas ekonomi, sosial, politik, budaya yang terpisah-pisah, namun keempatnya merupakan sub-ordinat dari kesatuan ordinat Tauhid  yang  tunggal.  Amanah  merupakan divine  manifestation atau  manifestasi  ilahi.  Amanah merupakan sebuah realitas yang terkonstruksi secara ilahi sedangkan manusia di bumi mewujudkan manifestasi  tersebut  kepada  seluruh  alam  dengan  amalannya.  Amanah  merupakan  suatu  bentuk kewajiban atau keharusan yang dilakukan oleh manusia di bumi ini. Bahkan Nasr dalam (Kusdewanti Hatimah,  2016)  menyebutkan  bahwa  puncak  dari  kemanusiaan  dari  manusia  itu  sendiri  adalah amanah. Tanpa amanah, manusia berada pada titik yang sangat rendah. Allah SWT dalam Q.S. Annisa ayat 58 memerintahkan manusia untuk menjalankan amanahnya.
“…sesungguhnya  Allah  memerintahkan  kalian  untuk  menunaikan  amanah-amanah  kepada pemiliknya; dan apabila kalian menetapkan hukum di antara manusia hendaklah kalian menetapkan hukum dengan adil…” (Q.S An-Nissa;58).
Dalam tafsir Ibnu Katsir dalam (Kusdewanti  Hatimah, 2016) disebutkan bahwa amanah meliputi seluruh  Amanah  yang  wajib  yang  merupakan  hak  Allah  SWT  terhadap  para  hambaNya.  (Shihab, 1998)  juga  menyebutkan  amanah  juga  meliputi  perlakuan  adil.  Hal  ini  selaras  dengan  apa  yang diungkapkan informan, yaitu:
“…Betul iya, jadi selama ini praktek permodalannya itu untuk pembangunan ya murni dari modalnya langsung  dari  user  atau  customer  baik  transaksinya  itu  secara  cash  ataupun  angsur.  Setelah  itu perusahaan kita  yang  kelola  hingga  rumah  itu siap  huni.  Jadi  yang  paling inti yang  kami lakukan bagaimana kami bisa amanah dengan apa yang dipercayakan oleh user. Percuma kami mempunyai

## 108 | Bongaya Journal of Research in Accounting Vol.7 No. 1 Bulan April 2024
visi misi bernada syariah kalau amanah saja tidak bisa kami terapkan dengan baik. Jadi kami intinya disitu. Itu semuanya tidak ada permodalan bank konvensional ataupun pihak ketiga. Jadi hukumnya yang kita gunakan akadnya ya akad jual beli kalaupun misalnya dia belinya dalam bentuk indent kita biasanya akadnya istishna. Pokoknya kita usahakan seadil-adilnya dalam menjaga amanahnya juga”.
Pernyataan di atas menunjukkan noema dari pernyataan informan bahwa nilai amanah senantiasa membersamai transaksi dalam perusahaan PT. Intan Nirwana Nusantara. Dalam proses pembangunan rumah customer, PT. Intan Nirwana Nusantara menerima terlebih dahulu pembayaran awal dari setiap customer.  Pembayaran  yang  terima  dari  customer  merupakan  amanah  yang  harus  dijaga  oleh perusahaan.  Dengan  menerapkan  nilai  amanah  dalam  transaksi  dengan  customer,  perusahaan  tidak hanya  memenuhi  kewajiban  hukum,  tetapi  juga  membina  hubungan  yang  sehat  dan  saling menguntungkan dengan customer. Ini menciptakan lingkungan bisnis yang dipenuhi dengan integritas dan kepercayaan yang pada gilirannya akan mendukung pertumbuhan dan keberlanjutan bisnis dalam jangka panjang.

## Nilai  Tambah  Materil:  Makna  Zakat  dan  Infak  Sebagai  Upaya  Peningkatan  Usaha  Berbasis Syariah
Implementasi  konsep  berwirausaha  syariah  masyarakat  Indonesia  pada  dasarnya  memiliki  dua dimensi  yaitu  dimensi  horizontal  dan  dimensi  vertikal,  dimana  dimensi  vertikal  berkaitan  dengan hubungan  manusia  dengan  Tuhan  ( hablumminallah )  dan  dimensi  horizontal  berkaitan  dengan hubungan manusia dengan manusia ( hablumminannas ) (Hendayana et al., 2017).
Wirausaha  salah  satu jalan  bagi umat  Islam  untuk melakukan aktivitas  bisnis  dan  bertransaksi konsep  dan  tata caranya sudah  diatur  dalam  Al-Qur’an  dan  Hadits.  Konsep  dan nilai  berwirausaha secara Islam harus tetap berlandaskan pada ajaran Al-Quran dan Al-Hadits sebagai wujud ketaatan dan rasa tanggung jawab kepada Allah SWT. Dalam menjalankan wirausaha sejatinya tidak lepas dari pertolongan dan petunjuk Allah SWT. Selain konsep berwirausaha dalam Islam juga harus mengenal konsep dalam hal melakukan transaksi ekonomi yang halal sesuai dengan konsep syari’at Islam. Hal ini  menandakan  dalam  kehidupan  manusia  di  muka  bumi  ini  selalu  melakukan  transaksi  ekonomi. Perekonomian  syariah  dilandasi  oleh  prinsip  kesempurnaan  dimana  Islam  menawarkan  konsep tawazun (keseimbangan) dengan kandungan nilai-nilai khusus sesuai sunnah Nabi Muhammad SAW dan Al-Qur’an. Konsep keseimbangan memuat keseimbangan dunia dan akhirat (Rahmawati, 2011). Hal yang tak luput dari implementasi syariah dalam wirausaha adalah implementasi zakat dan infak para pelaku usaha.
Zakat dan infak, salah satu dari lima pilar utama dalam agama Islam, memiliki peran yang penting dalam meningkatkan nilai tambah materiil bagi individu dan masyarakat. Zakat merupakan kewajiban bagi  umat  Islam  untuk  memberikan  sebagian  dari  kekayaannya  kepada  yang  berhak menerimanya, dengan  tujuan  untuk  mengurangi  kesenjangan  ekonomi  dan  meningkatkan  kesejahteraan  umat. Sedangkan  istilah  "infak"  berasal  dari  kata  Arab  "anfaqa"  yang  berarti  "berbagi  kekayaan  atas keuntungan  apapun".  Sebaliknya,  memanfaatkan  sebagian  dari  keuangan  yang  diatur  oleh  Islam dikenal sebagai infak dalam istilah “syariat”.
Beberapa  penelitian  sebelumnya  telah  menunjukkan  bagaimana  zakat  dan  infak  membantu kehidupan penerima zakat dan infak. Hasil penelitian (Hamang  Anwar, 2019) menunjukkan bahwa diantara  beberapa  penerima  dana  ZIS  untuk  pengembangan  UMKM,  ada  penerima  dana  yang merasakan beberapa hal, salah satunya usaha yang mereka rintis semakin berkembang sejak mendapat bantuan  Lazismu  Pare-pare.  Selain  tambahan  modal  usaha,  mereka  juga  mendapatkan  ilmu  baru seperti dengan rutin mengaji, mereka juga mendapat tambahan ilmu, salah satunya mengetahui tata
Nurhayati, Alimuddin, Sundari, Makna Zakat Dan Infak Untuk Pengembangan Usaha Berbasis Syariah | 109
cara sholat dan wudhu yang benar serta diajarkan untuk mengelola keuangan. Pelaksanaan zakat yang tepat  dapat  meningkatkan  status  sosial  ekonomi  di  kalangan  masyarakat  (Ayuniyyah  et  al.,  2018); (Nahar, 2018).
Menurut  (Omar  et  al.,  2021),  zakat  produktif  berupa  bantuan  usaha  yang  diberikan  sangatlah penting. Pendekatan tersebut dapat memajukan penerima zakat dalam hal peningkatan kualitas hidup mereka dan mendorong mereka untuk menjadi mandiri bukan hanya menunggu bantuan zakat yang diberikan.
Sementara itu, penelitian ini lahir untuk menelisik manfaat yang diterima oleh pemberi zakat dan infak khususnya pengusaha terkait dalam hal pengembangan usahanya. PT. Intan Nirwana Nusantara merupakan  salah  satu  perusahaan  property  yang  mengimplementasikan  prinsip  syariah  dan  juga merasakan  perkembangan  usaha  yang  dikelola  karena  menunaikan  zakat  dan  infak.  Hal  tersebut ditunjukkan dari pernyataan Bapak Irpan selaku pemilik dari PT. Intan Nirwana Nusantara berikut ini:

## “…kalau terkait dengan zakatnya perusahaanku masih menjalani zakat harta yang biasa bukan zakat perusahaan…”
Pernyataan  di  atas  menunjukkan  bahwa  perusahaan  PT.  Intan  Nirwana  Nusantara  belum menerapkan zakat perusahaan. Zakat yang dikeluarkan hanya dari zakat pribadi pemilik perusahaan. Hal ini ditambahkan juga oleh General Manager PT. Intan Nirwana Nusantara yaitu bapak Firdaus sebagai berikut:
“kalau zakatnya itu inikan PT. INN ini awalnya didirikan dengan sistem kekeluargaan tahun 2022 akhir  kemarin  kita  baru  mulai  bagaimana  perusahaan  ini  bisa  jadi  perusahaan  yang  standar corporate seperti itu. Jadi untuk zakat sementara ini masih ditangani oleh pihak owner adapun zakat infak  dan  sedekah  itu  masih  di  eksekusi  oleh  pimpinan  kami  kebetulan  pimpinan kami  juga  masih memegang finance dan juga sebagai akuntannya juga karena memang beliau ada basic disana dan untuk  infak  kita  ada  beberapa  masjid  yang  kemarin  yang  masjid  yang  disini  itu  biasanya  kesana sebagian  untuk  anak  yatim  juga  kemudian  tiap  jumatan  kita  ada  sedekah.  Kalo  zakatnya Alhamdulillah diatur sama pimpinan dan dilaporkan tentunya sama admin…”
Pernyataan  di  atas  memperkuat  bahwa  zakat  dan  infak  masih  ditunaikan  secara  pribadi  oleh pemilik  perusahaan  yaitu  bapak  Irpan  karena menurut  bapak  Firdaus  PT.  Intan Nirwana  Nusantara awalnya didirikan dengan prinsip kekeluargaan. Pada akhir tahun 2022 perusahaan mulai berbenah agar  menjadi  perusahaan  yang  berstandar  sehingga  selama  10  tahun  masa  pendirian,  PT.  Intan Nirwana  Nusantara  hanya  menunaikan  zakat  pribadi.  Bapak  Firdaus  juga  mengungkapkan  secara detail pelaksanaan infak ke masjid dan anak yatim yang dilakukan oleh perusahaan sedangkan zakat ditunaikan  secara  pribadi  oleh  pemilik  perusahaan.  Lebih  lanjut,  Bapak  Firdaus  mengungkapkan bahwa:
“iya sama dengan kalo zakat kan biasanya penghasilan dari gaji nanti diberikan dulu nanti masing- masing  karyawan  yang  keluarkan  zakatnya  masing-masing  begitupun  dengan  owner  kesini  dulu selisih keuntungannya ke owner nanti owner juga yang keluarkan zakatnya 2,5% itu”
Lebih  lanjut,  bapak  Firdaus  menjelaskan  bahwa  zakat  tidak  hanya  ditunaikan  oleh  pemilik Perusahaan tetapi juga ditunaikan oleh karyawan setelah mereka menerima gaji. Hal ini menunjukkan bahwa mereka secara konsisten menunaikan zakat.
Peneliti memulai  pembahasan dari pengertian  zakat sebagaimana  yang  dijelaskan  sebelumnya. Zakat  secara  bahasa  sebagai an-numuw yang  artinya  tumbuh  dan  berkembang  (Asep    Mulyana,

## 110 | Bongaya Journal of Research in Accounting Vol.7 No. 1 Bulan April 2024
2021)  dan  (Kashif  et  al.,  2019).  Pengertian  ini  menegaskan  bahwa  orang  yang selalu menunaikan zakat, hartanya akan selalu terus tumbuh dan berkembang. Sebagaimana Al-Qur’an dan Hadits telah menjelaskan zakat dalam sudut pandang ekonomi, Surah Al- Baqarah (2): 261:
“Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah SWT adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir: seratus biji. Allah melipatgandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui” (QS 2: 261).
Hadits yang diriwayatkan dari Hurairah r.a :
“....kemudian Dia menumbuh-kembangkannya bagi pemiliknya sebagaimana salah seorang dari kamu menumbuh-kembangkan anak kudanya sehinnga menjadi seperti (sepenuh) gunung.” (HR. Al-Bukhari II/511 No. 1344, dan Muslim II/702 No. 1014).
Ayat  Al-Qur’an  dan  Hadits  di  atas,  menggambarkan  secara  implisit  zakat  memberikan  efek pengganda  (multiplier)  terhadap  harta  yang  dimiliki.  Zakat  yang  dikeluarkan  akan  memberikan feedback berupa peningkatan pendapatan. Sejalan pendapat yang disampaikan oleh (Nasrullah, 2010) menjelaskan zakat yang diberikan dalam bentuk konsumtif kepada mustahik (penerima zakat) akan meningkatkan pendapatan mustahik, yang berarti daya beli mustahik atas suatu produk yang menjadi kebutuhannya  akan  meningkat.  Peningkatan  daya  beli  atas  suatu  produk  akan  berdampak  pada peningkatan  produksi  usaha.  Ini  menunjukkan  dengan  mengeluarkan  zakat  mampu  menghasilkan multiplier berupa  peningkatan  pendapatan  dalam  pengembangan usaha  yang pada  akhirnya  secara tidak langsung berdampak kepada pengusaha yang berzakat.
Al-Qur’an dan Hadits di atas, menambah keyakinan peneliti bahwa zakat memberi nilai tambah bagi pengembangan usaha sebagai peningkatan penghasilan. Hasil penelitian yang ditemukan adalah kesadaran informan mengenai zakat dimaknai sebagai jalan yang memudahkan usaha agar semakin berkembang. Hal ini disampaikan oleh bapak Firdaus sebagai General Manager yang mengatakan:
“…yang dulunya beliau punya satu lokasi Alhamdulillah sekarang sudah lebih dari satu lokasi. Sekarang sudah 10 lokasi perumahan dan ada beberapa yang dalam proses mudah-mudahan dengan doa dan berkat daripada zakat yang dikeluarkan ini kemudian bersih hartanya kemudian melancarkan usaha-usaha…”
Informan merasa bahwa dengan zakat dan infak serta sedekah jumat yang kerap dikeluarkan oleh pemilik perusahaan menjadikan usaha property perumahan ini semakin berkembang. Awal pendirian PT. Intan Nirwana Nusantara hanya memiliki satu lokasi perumahan tetapi sekarang sudah memilki sepuluh lokasi perumahan. Lebih lanjut, bapak Firdaus menjelaskan sebagai berikut:
“…iya dengan zakat infak dan sedekah alhamdulillah ada beberapa lokasi yang kemudian bisa kita buka lagi walaupun sekarang masih proses tapi dengan zakat, infak dan sedekah ini alhamdulillah ada penjualan kemudian tadi yang unitnya hanya disni ada lagi nambah unit”.
Memahami  lebih  dalam  pernyataan  informan  di  atas  menunjukkan  bahwa  zakat  bukan  hanya sebagai  pengeluaran  tetapi  lebih  dari  itu.  Zakat  dan  infak  yang  ditunaikan  memudahkan  PT.  Intan Nirwana  Nusantara  dalam  hal  kepemilikan  lokasi  perumahan.  Tidak  hanya  itu,  informan  juga mengungkapkan  bahwa  penjualan  unit  perumahan  juga  tidak  hanya  di  satu  lokasi  tetapi  terjadi  di beberapa lokasi perumahan yang ada.
Nurhayati, Alimuddin, Sundari, Makna Zakat Dan Infak Untuk Pengembangan Usaha Berbasis Syariah | 111
Mempertegas pernyataan bapak Firdaus, peneliti menelusuri lebih lanjut dampak zakat dan infak dalam  pengembangan  usaha  PT.  Intan  Nirwana  Nusantara  dengan  informan  bapak  Aslam  sebagai salah satu karyawan PT. Intan Nirwana Nusantara yang mengatakan:
“…contohmi saja untuk pemutusan lokasi yang awalnya kita kejar target lokasi tapi kita tidak dapat Alhamdulilah  kembali  tanpa  kita  kejar  semua  begitu  lahan  yang  anggaplah  4  tahun  lalu  pak  haji pernah mau ambil tapi karena ada sedikit masalah Alhamdulillah dapat. Itu selalu pesannya pak haji kalo mau sesuatu keluarkan dulu zakat, sedekahkan, sedekah jumat, infak juga, bacakan sholawat saja insya Allah kalo memang berjodoh ki dapat semua lokasi itu…”
Pernyataan bapak Aslam di atas menunjukkan bahwa kebiasaan menunaikan zakat dan infak oleh pemilik PT. Intan Nirwana Nusantara juga disampaikan kepada karyawan perusahaan. Bapak Aslam menunjukkan dampak pengembangan usaha dari zakat dan infak yang dapat dilihat dari kembalinya lokasi perumahan yang tadinya sudah tidak dapat dikelola oleh PT. Intan Nirwana Nusantara.
Al-Qur’an  dan  Hadits  telah  menjelaskan  bahwa  zakat  dapat  menumbuh-kembangkan  harta, seperti  pada  ayat  di  atas  (QS  Al-Baqarah:  261)  dijelaskan  bahwa  orang-orang  yang  menginfakkan hartanya dijalan Allah akan melipatgandakan harta yang dimiliki.
Zakat  yang  dikeluarkan  oleh  seorang  muslim  dipandang  sebagai  bentuk  pengalokasian pendapatan untuk keperluan konsumtif yang berdampak produktif (Bachmid et al., 2012). Pandangan tersebut, menunjukkan arti bahwa zakat merupakan salah satu bentuk aktivitas pengeluaran yang dapat meningkatkan pendapatan (produksi) suatu usaha.
Berdasarkan  pemaparan  sub  pokok  ini,  peneliti  dapat  mengabstraksi  makna  zakat  yaitu  zakat dimaknai sebagai nilai tambah materil berupa nilai yang dapat meningkatkan perkembangan usaha. Nilai  tambah  materiil  adalah  bagian  dari  konsep  nilai  tambah  syariah  yang  diungkapkan  oleh Triyuwono (2011) sebagai nilai ekonomi yang dihasilkan dari zakat. Bapak Firdaus dan bapak Aslam memaknai zakat dan infak sebagai pemberi nilai materil berupa peningkatan dalam hal pengembangan usaha.  Melalui  keyakinan  terhadap  Allah  SWT,  mengeluarkan  zakat  dan  infak  dengan  penuh keikhlasan  memberikan  nilai  lebih  yang  dapat  menumbuh-kembangkan  usaha  yang  dikembangkan perusahaan.
Hasil penelitian ini juga melengkapi temuan (Bachmid et  al., 2012) yang menyimpulkan bahwa ketaatan menunaikan kewajiban zakat secara istiqomah yang dilakukan oleh informan mengantarkan pemaknaan  yang  berbeda-beda  terhadap  bentuk  balasan  zakat,  salah  satunya  yaitu balasan  zakat dirasakan dalam bentuk kesuksesan dan kelanggengan usaha (dirasakan oleh Si Pedagang-Pengusaha dan  Si  Pengusaha-Kontraktor)  dan  rezeki  yang  tidak  pernah  putus  atau  tambahan pendapatan  yang selalu dinikmati (dirasakan oleh semua informan).

## Nilai  Tambah  Spiritual:  Refleksi  Makna  Zakat  dan  Infak  Sebagai  Pembersih  Harta  yang Berkah
Konsep  nilai  tambah  syariah  yang  diformulasikan  oleh  (Triyuwono,  2011)  merupakan  nilai ekonomi, mental  dan  spritual  yang  diperoleh,  diproses  dan  didistribusikan  dengan  cara  yang  halal. Dalam penelitian ini, peneliti juga menemukan zakat dimaknai sebagai nilai tambah mental (mental value  added ).  Nilai  tambah  mental  dapat  berupa  rasa  altruistik,  rasa  senang  dan  rasa  persaudaraan (Triyuwono, 2011)
Bagian ini akan membahas zakat dan infak sebagai pembersihan harta yang memiliki nilai berkah. Zakat sebagai pembersih harta dapat ditunjukkan dengan menyimak QS Adz Dzariyat ayat bahwa:

## 112 | Bongaya Journal of Research in Accounting Vol.7 No. 1 Bulan April 2024

## “Pada harta benda mereka ada hak bagi orang miskin yang meminta dan yang tidak meminta”.
Pada  ayat  tersebut  Allah  SWT  menjelaskan  bahwa  pada  sebuah  harta yang  dimiliki  seseorang terdapat  hak  orang  lain  didalamnya.  Maka  alasan  mengapa  seseorang  yang  dikenai  kewajiban membayar zakat atau seorang muzakki ini tidak lain karena dia harus membersihkan hartanya dari hak orang lain dengan cara menunaikan zakat. Sehingga makna dari membersihkan harta bukanlah karena harta yang dimiliki haram, tetapi bermakna bahwa di setiap harta seseorang terdapat hak orang lain di dalamnya maka wajib untuk menunaikan zakat agar bersih dari hak orang lain.
Makna zakat sebagai pembersih harta juga dimaknai oleh informan PT. Intan Nirwana Nusantara. Bapak Firdaus mengungkapkan bahwa:
“…tentu membersihkan dari zakatnya itu bagaimana apa yang kita berikan keuntungan penjualannya bisa  bersih  kemudian  keberkahannya  biar  berkah  karena  inikan  dimakan  oleh  orang-orang  yang bernaung  disini.  Karyawan  tukang  dan  lain-lain  semuanyakan  banyak  kaitannya.  Jadi  misalkan bercerita mengenai zakat, harapannya harta yang didapatkan dari penghasilan bersih ya bersih agar hidup  kita juga  insya  Allah  berkah,  bisnisnya  juga ini  bismillah  jangka  panjang  bertahan  selama- lamanya dan kemanfaatannya juga banyak bisa merasakannya apalagi PT.INN inikan usianya sudah 10 tahun…”
Pernyataan  Bapak  Firdaus  di  atas  menunjukkan  bahwa  zakat  yang  dikeluarkan  oleh  pemilik perusahaan bukan hanya merupakan bentuk pengeluaran, tetapi jauh dari itu makna bahwa zakat yang dikeluarkan  berguna  untuk  membersihkan  harta  yang  dimiliki  oleh  perusahaan  PT.  Intan  Nirwana Nusantara.  Lebih  lanjut,  (Reza,  2012)  menyatakan  bahwa  zakat  bukan  sekedar  pemberian  atas seseorang, tetapi zakat adalah pembersihan atas seseorang terhadap apa yang dimilikinya baik harta atau pun jiwanya.
Pernyataan  Bapak  Firdaus  bukan  hanya  sebagai  pembersih  harta  tetapi  juga  memaknai  zakat sebagai  pembawa  berkah  dalam  perusahaan.  Berkah  adalah  harga  mutlak  saat  meniti  dunia  usaha. Apapun jenis usaha yang digeluti, berkah hendaknya menjadi tujuan yang diprioritaskan (Reza, 2012). Dengan  menempatkan  berkah  sebagai  tujuan,  berbagai  manfaat  akan  bisa  dinikmati.  Keyakinan kepada  Allah  SWT  atas  pertolonganNya,  akan  memudahkan  dalam  setiap  aspek  kehidupan.  Usaha yang berkah memberikan kemudahan dalam beribadah dan bekerja menjadi efektif dan efisien. Begitu juga yang dirasakan oleh para informan yang bekerja di perusahaan yang selalu mengeluarkan zakat dan infak. Apa yang dilakukan oleh pemilik perusahaan adalah upaya untuk mendapatkan berkah dari Allah SWT. Lebih lanjut, Bapak Irpan sebagai pemilik perusahaan mengungkapkan bahwa:
“…saya justru berkekuatan penuh dari apa yang saya sudah zakatkan, infakkan, sedekahkan karena awalnya  saya  membangun  pribadi  bisnis  ini  itukan  nol  jadi  apa-apa  yang  saya  miliki  pada  saat membangun tidak sesuai dengan modal dasar untuk membangun bisnis ini makanya saya pasrahin, apa yang saya miliki itu jadi berkah untuk saya dan untuk anak anak dikantor serta modal apa yang saya miliki sudah saya pasrahkan semua dengan jalan itu saya dapat…”
Pernyataan bapak Irpan menunjukkan bahwa zakat, infak dan sedekah yang beliau lakukan tidak hanya sebagai  bentuk  pengeluaran pribadi tetapi  sebagai cara  untuk memperoleh  nilai  berkah  dari usaha yang beliau jalani. Lebih jauh, beliau mengungkapkan bagaimana ia memulai usahanya dari nol dan  memasrahkan  bahwa  keberkahan  dari  zakat  dan  infak  yang  ia  lakukan  akan  berdampak  pada pengembangan usahanya.
Nurhayati, Alimuddin, Sundari, Makna Zakat Dan Infak Untuk Pengembangan Usaha Berbasis Syariah | 113
Zakat  secara  bahasa  juga  sebagai  Al-barakatu  yang  artinya  berkah  (Canggih  et  al.,  2017). Keberkahan harta ini akan berdampak kepada keberkahan hidup. Keberkahan ini lahir karena harta yang digunakan adalah harta yang suci dan bersih sebab harta yang digunakan telah dibersihkan dari kotoran dengan menunaikan zakat yang hakekatnya zakat itu sendiri berfungsi untuk membersihkan dan mensucikan.
Berkah memiliki makna keimanan dan kesyukuran, sehingga jika keberkahan  diberikan kepada seseorang  maka  rezekinya akan  bertambah,  keturunannya  akan  dijaga,  fisiknya  akan  dilindungi dan disehatkan, umurnya menjadi lebih bermanfaat serta kehidupannya akan tenang, tentram dan bahagia. Jika kita berbicara tentang zakat, tentunya kita memahami bahwa  ketika  dikeluarkan sejumlah harta untuk keperluan zakat, maka secara material jumlah harta yang dimiliki berkurang. Namun zakat yang dikeluarkan secara ikhlas pada hakikatnya justru menambah nilai lain yang bisa dirasakan yaitu nilai tambah spritual berbentuk barakah (berkah).
Wujud dari nilai spritual adalah menempatkan ketundukan terhadap perintah Allah SWT sebagai bagian penting yang turut menentukan pengalokasian harta untuk kegiatan konsumsi dalam berzakat (Bachmid  et al.,  2012).  Secara  spritual zakat merupakan  perwujudan  iman  seseorang  kepada  Allah SWT dan mensyukuri nikmatNya. Mendapatkan keberkahan dari Allah SWT, salah satu bentuk nilai spritual yang didapatkan seseorang dalam melepaskan kecintaannya yang berlebihan terhadap dunia (harta).
Temuan  dalam  pemaparan  di  atas,  kemudian  disimpulkan  peneliti  bahwa  zakat  dan  infak dimaknai dalam perusahaan sebagai pemberi nilai tambah spiritual berupa nilai berkah sebagai jalan mendatangkan keridhaan Allah SWT. Dari apa yang disampaikan oleh para informan menunjukkan inti dari tujuan utama perusahaan berzakat adalah mendapatkan keberkahan dan keridhaan dari Tuhan. Disampaikan oleh Triyuwono bahwa konsep atas nilai tambah syariah masih perlu penelitian lebih lanjut,  utamanya  atas  konsep  nilai  tambah  spritual.  (Triyuwono,  2011)  mengatakan  nilai  tambah spritual dapat berupa rasa ikhlas dan rasa kehadiran Tuhan.
Nilai tambah spiritual dari praktik zakat merupakan landasan yang kuat bagi umat Muslim dalam menjalani kehidupan yang penuh berkah. Zakat, sebagai salah satu dari lima rukun Islam, bukan hanya sekadar  kewajiban  finansial,  melainkan  juga  simbol  kesadaran  akan  tanggung  jawab  sosial  dan kemanusiaan.  Dengan  membayar  zakat,  umat  Muslim  berpartisipasi  dalam  menciptakan keseimbangan sosial  yang  adil  dan  merawat  sesama  manusia.  Tindakan  ini  mengandung  nilai-nilai kebaikan,  pengorbanan  dan  kepedulian  yang  mendalam  terhadap  individu  dan  komunitas  yang membutuhkan bantuan.
Lebih jauh, zakat memiliki makna mendatangkan berkah dari Tuhan. Dalam membayarnya, umat Muslim menunjukkan ketaatan dan kepatuhan mereka terhadap perintah Tuhan. Hal ini menciptakan hubungan yang lebih dalam dengan Sang Pencipta dan memperkuat ikatan  spiritual antara manusia dengan  Allah  SWT.  Dengan  memberikan  sebagian  dari  harta  mereka  kepada  orang-  orang  yang membutuhkan, umat Muslim mengamalkan nilai-nilai kemurahan hati dan kepedulian, menciptakan rasa solidaritas dan saling mempererat hubungan antar anggota masyarakat.
Dalam perspektif spiritual, zakat juga menjadi medium untuk meningkatkan  hubungan individu dengan Tuhan. Dengan membayar zakat, umat Muslim menunjukkan kepatuhan dan ketaatan mereka terhadap perintah Tuhan. Tindakan ini mencerminkan rasa syukur atas berkah-berkah yang diberikan olehNya dan memperkuat ikatan spiritual yang mendalam.

## 114 | Bongaya Journal of Research in Accounting Vol.7 No. 1 Bulan April 2024

## SIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Visi dan misi PT. Intan Nirwana Nusantara tercermin dalam upaya membangun hunian keluarga berkah, nyaman dan bahagia dengan prinsip syariah sebagai dasar operasional perusahaan. Penelitian mengungkapkan bahwa nilai syariah yang terintegrasi dalam visi dan misi perusahaan sejalan dengan fokus penelitian untuk menggali makna zakat dan infak dalam pengembangan usaha berbasis syariah. Penelitian menguraikan pernyataan informan terkait visi PT. Intan Nirwana Nusantara, menekankan pada  tiga  aspek  utama:  keberkahan,  kenyamanan  dan  kebahagiaan  keluarga.  Dalam  analisis  lebih lanjut,  "keberkahan"  merujuk  pada  aspek  spiritual,  "kenyamanan"  mencakup  aspek  fisik  dan psikologis,  dan  "kebahagiaan"  melibatkan  penciptaan  kondisi  dan  lingkungan  yang  mendukung kebahagiaan keluarga.
Hasil penelitian menemukan nilai "Ridho" sebagai manifestasi dalam aktivitas usaha. Nilai ini tercermin dalam kepatuhan terhadap prinsip-prinsip syariah, praktik ukhuwah, pengelolaan keuangan yang bijak dan fokus pada ridho Allah SWT sebagai tujuan utama. Prinsip ridho juga tercermin dalam praktik  manajemen  yang  mencakup  keberadaban  dalam  berhubungan  dengan  karyawan  dan kesepakatan  antara  pemilik  perusahaan  dan  customer.  Nilai  Amanah  juga  tergambar  dalam  hasil penelitian, nilai "Amanah" diwujudkan dalam transaksi dengan customer. Transparansi, kejujuran dan pematuhan  terhadap  kesepakatan  awal  menjadi  pondasi  utama  nilai  amanah.  Selain  itu,  penerapan etika bisnis yang baik, kejujuran dalam menyampaikan informasi kepada customer dan pemeliharaan hubungan  yang  saling  menguntungkan,  menciptakan  lingkungan  bisnis  yang  penuh  integritas  dan kepercayaan.
Lebih  lanjut,  zakat  dan  infak  di  PT.  Intan  Nirwana  Nusantara  tidak  hanya  diartikan  sebagai kewajiban  finansial  semata,  melainkan  memiliki  makna  yang  lebih  luas.  Zakat  dan  infak diinterpretasikan sebagai instrumen untuk mencapai tujuan pembangunan ekonomi berbasis syariah dan  sebagai  simbol  kesadaran  sosial,  kemanusiaan,  serta  kepatuhan  terhadap  perintah  Allah  SWT. Pemberian  zakat  dan  infak  di  perusahaan  tersebut  tidak  hanya  memberikan  nilai  tambah  materiil, seperti peningkatan modal usaha dan pembangunan lokasi perumahan, tetapi juga memberikan nilai tambah spiritual. Nilai tambah spiritual ini mencakup rasa syukur, hubungan yang lebih dalam dengan Tuhan, dan pembangunan ikatan spiritual yang mendalam.

## Saran
Berdasarkan  keterbatasan  yang  ada,  maka  penelitian  ini  menyarankan  beberapa  hal  sebagai berikut:
1. Penelitian  selanjutnya  hendaknya  menambahkan  kajian  tafsir  yang  lebih  untuk  bisa  menggali informasi  sebanyak  mungkin  atau  memahami  secara  mendalam  tentang  makna  zakat  dan  infak untuk pengembangan usaha berbasis syariah.
2. Penelitian  selanjutnya  dapat  menggunakan  situs  penelitian  yang  mencakup  seluruh  jenis perusahaan sehingga eksplorasi mengenai makna zaka

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah, A. 1995. Islam dan Formulasi Baru Pandangan Tauhid. UMY.
Ahmed, A. A. A. 2012. Accounting in Islamic Perspective: A Timely Opportunity, a Timely Challenge.
ASA University Review, 6(2), 187–214.
https://doi.org/10.3329/iiucs.v9i0.24020 Al-Raghib. 1997. Mufradat Alfazh al-Qur‟an. Dar al-Basyir.
Nurhayati, Alimuddin, Sundari, Makna Zakat Dan Infak Untuk Pengembangan Usaha Berbasis Syariah | 115
Amaliah, T. H.,  Sugianto, S. 2018. Konsep Harga Jual Betawian dalam Bingkai Si Pitung. Jurnal Akuntansi Multiparadigma, 9(1), 20–37. https://doi.org/10.18202/jamal.2018.04.9002
Andhim,  Ali. 2019. Rekonstruksi Keilmuan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan dalam Pandangan M.Amin Abdullah. ISEEDU, 3(2), 250-270.
Asep, A.,  Mulyana, A. 2021. Pandangan Ulama Tentang Zakat Perusahaan. Syaksia : Jurnal Hukum Perdata Islam, 22(1), 111–124. https://doi.org/10.37035/syakhsia.v22i1.4879 Ashari, R. T. 2008. SEQ Spiritual Engineering Quotient. Arti Bumi Intaran.
Ayuniyyah, Q., Pramanik, A. H., Saad, N. M.,  Ariffin, M. I. (2018). Zakat for Poverty Alleviation and Income Inequality Reduction. Journal of Islamic Monetary Economics and Finance, 4(1), 85–100. https://doi.org/10.21098/jimf.v4i1.767
Bachmid,  Salim,    Armanu,  D.  2012.  Perilaku  Muzakki  dalam  Membayar  Zakat  Mal  (Studi Fenomenologi Pengalaman  Muzakki di kota  Kendari).  Jurnal Aplikasi Manajemen,  10(2), 425– 436.
Bahrun,    Syihabudin.  2013.  KAJIAN  FENOMENOLOGIS  TENTANG  POLA  PENDIDIKAN KARAKTER MELALUI SISTEM “FULLDAY SCHOOL” PADA SMA LABSCHOOL UNIVERSITAS SYIAH KUALA. Jurnal Penelitian Pendidikan Karakter, 1(1). Basrowi,    Sudikin.  2008.  Metode  Penelitian  Kualitatif  Perspektif  Mikro.  Insan Cendikia.
Canggih,  C.,  Fikriyah,  K.,   Yasin, A. 2017. Potensi dan  realisasi dana zakat indonesia. Al-Uqud:
Journal of Islamic Economics, 1(1), 14–26.
Creswell, J. W. 2014. Research Design : Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches (4th ed.). SAGE Publications, Inc.
Hamang, M. N.,  Anwar, M. 2019. Potential of Zakat, Infak, Sedekah (ZIS) In The Development of MSME (Micro, Small And Medium Enterprises) In Lazismu, Parepare City.  Al-’Ibrah:
Jurnal Pemikiran Dan Pendidikan Islam, 8(1), 129– 143.
https://jurnal.umpar.ac.id/index.php/ibrah/article/view/25%0Ahttps://amrikhan.wordpress.com/ 201 2/10/29/hiba h-sedekah-dan-hadiah/, (18)
Hendayana,  Y.,  Lisnawati,  D.,    Machmud,  A.  2017.  Kewirausahaan  Berbasis  Syariah.  Manggu
Makmur Tanjung Lestari.
Isa, A. Q. 2011. Hakekat Tasawuf. Qisthi Press.
Ismail, I.,  Hotman, P. 2013. Filsafat Dakwah Rekayasa Membangun Agama dan Peradaban Islam.
Kencana.
Kamayanti,  A.  2016.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Akuntansi  Pengantar  Religiositas  Keilmuan. Yayasan Rumah Peneleh.
Kashif,  M.,  Faisal,  J.,  Khurrum,  Abdur,  R.,    Mohsin.  2018.  The  Dynamics  of  Zakat  Donation Experience Among  Muslims:  a  Phenomenological  Inquiry.  Journal  of  Islamic  Accounting and Business Research, 9(1), 45–58. https://doi.org/DOI: https://.org/10.1108/JIABR-01-2016- 0006
Kashif,  M.,  Jamal,  K.  F.,    Rehman,  M.  A.  2019.  Journal  of  Islamic  Accounting  and  Business Research Article  information.  The  Dynamics  of  Zakat  Donation  Experience  among Muslim:A Phenomenological Inquiry, 1–16. aande
Kurnia,  Hidayat. 2008. Panduan Pintar Zakat: Harta Berkah, Pahala Bertambah. Qultummedia.
Kusdewanti,  A.  I.,    Hatimah,  H.  2016.  Membangun  Akuntabilitas  Profetik.  Jurnal  Akuntansi Multiparadigma, 7(2), 156–323. https://doi.org/10.18202/jamal.2016.08.7018
Mariyana, D., Naan,  Tamami. 2019. Sedekah Sebagai Kekuatan Spiritual. Syifa Al-Qulub, 4(Juli), 9– 19. https://doi.org/10.15575/saq.v
Moleong, L. J. 2009. Metodologi Penelitian Kualitatif. PT Remaja Rosdakarya Offset.
Mufraini,  A.  2006.  Akuntansi  dan  Manajemen  Zakat:  Mengomunikasikan  Kesadaran  dan Membangun Jaringan. Kencana.
Nahar,  H.  S.  (2018).  Exploring  Stakeholders’  Views  on  a  Corporatized  Zakat  Institution’s Management Performance.  International  Journal  of  Ethics  and  Systems,  34(4),  608–631. https://doi.org/DOI : https://doi.org/10.1108/IJOES-08-2018-0115
Nasrullah, M. 2010. Peran Zakat sebagai Penddorong Multiplier Ekonomi. Jurnal Hukum Islam, 8(1),
108– 119.
Omar,  P. M.  F.  F., Muchlis  Gazali,  H.,  Samsulbahri, M.  N.,  Abd  Razak,  N.  I.,   Ishak,  N.  2021. Establishing  zakat  on  oil  and  gas  in  Malaysia:  a  new  insight.  ISRA  International  Journal  of Islamic Finance, 13(3), 318–332. https://doi.org/10.1108/IJIF-04-2020-0089
Prasetio, J. E. 2020. Akuntabilitas Semaan Al Qur’an dan Dzikrul Ghofilin: Perspektif Tasawuf Gus Miek.
Penerbit Peneleh.
Prendergast, G.,  Hak Wai Maggie, C. (2013). “Donors’’ experience of sustained charitable giving: a phenomenological study".” Journal of Consumer Marketing, 30(2), 130–139.
Putriandini, S.  2012.  IMPLEMENTASI  SISTEM  PENGENDALIAN  INTERNAL  PADA  Sistem
Pengendalian Internal ... Jurnal Akuntansi Multiparadigma.
https://jamal.ub.ac.id/index.php/jamal/article/view/170/382
Rahman,  R.  2015.  Orangtua  Bergantung  pada  Ridho  Orangtua.  Koran  Republika. Rahmawati. 2011. Dinamika Akad Dalam Transaksi Ekonomi Syariah. Al-Iqtishad, 3(1), 27.
Reza, H. 2012. Mengangkat Nilai Zakat “Zakat dengan Hati” : Refleksi Fenomenologis Zakat Perusahaan Pengusaha Arab. Jurnal Akuntansi Multiparadigma, 3(1), 48–57.
Salim. 2006. Teori dan Paradigma Penelitian Sosial. Tiara Wacana Shihab.  1998.  Islam  Inklusif:menuju  sikap  terbuka  dalam  beragama.  Mizan.
Shihab, Q. 2007. Ensiklopedia Al-Quran. Lentera Hati. Spradley, J. 1997. Metode Etnografi (M. Z. Elizabeth (ed.)). Tiara Wacana.
Triyuwono,  I.  2006.  Perspektif,  Metodologi,  dan  Teori  Akuntansi  Syariah.  PT  Raja  Grafindo  Persada. Triyuwono, I. 2011. Mengangkat ”Sing Liyan” untuk Formulasi Nilai Tambah Syari’ah. Jurnal Akuntansi
Multiparadigma, 2. https://doi.org/10.18202/jamal.2011.08.7116
Triyuwono,  I.,    As’  udi,  M.  2001.  Akuntansi  Syari’ah:  Memformulasikan  Konsep  Laba  dalam Konteks Metafora Zakat. Salemba Empat.
Wahyuni,  S.,    Abdullah,  M.  W.  2021.  Akuntabilitas  Berbasis  Syariah  Enterprise  Theory  Dalam Mewujudkan Ekonomi Sustainable. BALANCA : Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam, 3(01), 41– 54. https://doi.org/10.35905/balanca.v3i01.1986
Zalshabila, S.,  Mulawarman. 2012a. Javanese Price Setting: Refleksi Fenomenologis Harga Pokok Produksi Pedagang Bakso di Kota Malang. Jurnal Akuntansi Multiparadigma, 3(2), 161–333. https://doi.org/https://doi.org/10.18202/jamal.2012.08.7152