Vol. 4 No. 3 (2024) https://doi.org/10.35877/454RI.daengku2581

## Moral Education in the Era of Globalization for the Formation of a True Muslim Identity
Euis Dewi Wijayanti * , Zainal Abidin, Endang Komara, & Hilman Mauludin
Sekolah Pascasarjana, Universitas Islam Nusantara, Jl. Soekarno Hatta No530 Kota Bandung, Indonesia

## Abstract
Moral education is essential and must be instilled from an early age, especially in the era of globalization for the formation of a true  Muslim  identity.  A  child's  mental  development  continues  to  evolve  and  develop  towards  the  perfection  of  his  thinking.  For this  reason,  at  the  Riyadlu  As-Shalihin  Cintaraja  Integrated  Islamic  Boarding  School,  personality  morals  are  the  most  important parameter. The aim of this research is to determine moral education in the era of globalization for the formation of a true Muslim identity  at  the  Riyadlu  As-Shalihin  Cintaraja  Integrated  Islamic  Boarding  School.  This  research  uses  a  qualitative  approach, descriptive method, case and field design. As a result of his research, all habituation programs at the Riyadlu As-Shalihin Cintaraja Integrated Islamic Boarding School are recorded in the RAKAAT Book (Report of Activities for Taqwa Children) which is highly respected (1). Honesty, (2). Discipline. (3). Full of sincerity in carrying out devotion to worship. The contents of the Rak'at Book include;  (1).  Yaumiah  Prayer  Service  Activities:  Pardhu,  Dhuha,  Qiyamullail,  witr  prayers.  (2).  Tadarus  Al-Qur'an  activities, murojaah/Tahfidz  juz  29,  30,  and  selected  syura  (Yaasin,  Al-Mulk,  Al-Wakiah,  Al-Jumu'ah,  al-Kahfi,  Ar-Rahman).  (3).  Tabarat (afterlife savings) is a balance so that you don't only save for worldly interests, but also for the hereafter. Form of application of the program; (1). KETAWA program (if you find trash, take it straight away), (2). Makbul Program (anti-violence Madrasah). (3). Tablignatun Mubaligin” for learning to become a Da'i. The problems faced have been anticipated by the teachers/clerics/ustadzah as human resources at this Islamic boarding school, never to shift from the application of the Rakaat Book. It's simple, just carry out the rakat after the output. The solution is to maximize the running of the RAKAAT Book as well as good coordination between the school and the students' parents.
Keywords: Education, Morals, Globalization, Muslims.

## 1. Pendahuluan *
Pendidikan Islam merupakan suatu hal yang mendasar yang perlu dimikiki oleh setiap individu. Dikarenakan peranan Pendidikan  Islam,  dalam  kehidupan  seorang  individu  sangat  urgen  sekali  utamanya  di  era  globalisasi  sekarang  ini, untuk  pembentukkan  identitas  muslim  sejati  yakni  muslim  yang  betul-betul  mamahami  ajaran  Islam.  Tujuan  hidup seorang muslim, yakni untuk mencapai kebahagiaan duniawi dan ukhrowi, dan hakikat daripada Pendidikan Islam itu sendiri, ialah merupakan suatu proses daripada keseluruhan upaya ataupun ikhtiar seorang manusia, yang menyentuh wujud daripada manusia seutuhnya, baik itu dilihat dari segi jasmani maupun ruhaninya. Tentunya hal tersebut sesuai daripada pandangan Islam terhadap seorang manusia, dengan suatu pandangan yang totalitas menyeluruh pula. Untuk itu, perlu sekali pengoptimalan penerapan Pendidikan Islam demi terwujudnya manusia yang paripurna/ Insan Kamil , yang  sehat  baik  jasmani  maupun  rohaninya,  akal  fikirannya,  sehingga  bisa  berakhlak  mulia,  serta  memiliki pengetahuan  dan  keterampilan  hidup  ( life  skill )  yang  tentu  akan  dapat  membantu  bermanfaat  baik  bagi  dirinya  itu sendiri maupun lingkungnya (Ramayulis, 2015, hal. 122).
Pendidikan akhlak posisinya sangat essensial, dalam pembentukkan muslim sejati apalagi di era globalisasi sekarang ini.  Karakter  muslim  (akhlak,  adab,  moral,  nilai)  bersifat fundamental harus  di  tanamkan  dari  sejak  awal  dan  perlu untuk  terus  ditingkatkan  sampai  pada  batas  yang  optimal.  Thomas  Lickona  menegaskan  karakter  yang  baik  yakni karakter  yang  diinginkan  untuk  anak-anak.  Karakter  yang  mulia  ( good  Character )  menurut  lickona  meliputi; pengetahuan  tentang  kebaikan,  ( knowing  the  good ),  kemudian  menimbulkan  komitmen  (niat)  terhadap  kebaikan ( desiring  the  good )  dan  akhirnya  benar-benar  melaksanakan  kebaikan  (habits),  yakni habits  of  the  main (kebiasaan
* Corresponding author.
E-mail address : euisdewi@uninus.ac.id
dalam fikiran), habits of the heart (kebiasaan dalam hati) dan habits of the action (kebiasaan dalam tindakan). Dengan demikian  karakter  mengacu  kepada  serangkaian  pengetahuan  ( cognitives ),  sikap  ( attitude s)  dan  motivasi ( motivations ), serta perilaku ( behaviors ), dan keterampilan ( skills ). Dari konsep karakter ini kemudian muncul konsep Pendidikan  karakter  ( Character  education ).  Dimana  Ahmad  Amin  mengatakan  kehendak  (niat)  merupakan  awal terjadinya  akhlak  (karakter)  pada  diri  seseorang  jika  kehendak  itu  diwujudkan  dalam  bentuk  pembiasaan  sikap  dan perilaku  (Marzuki,  2015,  hal.  19–21).  Moral,  etika,  atau  aklak  menurut  Ibnu  Miaskawayh  ialah  suatu  sikap  mental yang  mengandung  daya  dorong  untuk  berbuat  tanpa  berfikir  dan  pertimbangan.  Sikap  mental  disana  itu  terbagi menjadi  dua  bagian,  yakni  yang  pertama  berasal  dari  watak,  dan  yang  kedua  berasal  daripada  Latihan  ataupun kebiasaan. Dimana akhlak yang berasal dari watak jarang menghasilkan akhlak yang terpuji, kebanyakan akhlak yang buruk.  Sedangkan  akhlak  yang  berasal  dari  Latihan  dan  kebiasaan    lebih  dapat  menghasilkan  akhlak  yang  terpuji (Nida, Janna Miftahul, n.d.).
Lebih lanjut bahwa indikator karakter  yang perlu dibentuk terhadap para siswa atau santri menurut (Lickona, 1997) dalam  bukunya Educating  for  Character ada  tiga  tiga  komponen  penting  dalam  membangun  pendidikan  karakater yaitu moral knowing (kesadaran apa itu nilai moral), moral feeling (membangun moral dalam kepribadian) dan moral action (mengimplementasikan moral dalam tindakan sehari-hari). kemudian membangun karakter bangsa juga sudah digagas oleh Presiden RI pada tanggal 6 Desember 2016 telah menandatangani  Instruksi Presiden Nomor 12 Tahun 2016  tentang  Gerakan  Nasional  Revolusi  Mental.  Selanjutnya  pada  tataran  aplikasi  ke  dalam  program  Kurikulum Merdeka yang diberlakukan pada sistem pendidikan nasional termasuk institusi pesantren yaitu terbentuknya karakter Profil Pelajar Pancasila dengan enam indikator utama: 1) beriman bertakwa kepada Tuhan YME dan berakhlak mulia, 2)  berkebinekaan  global,  3)  bergotong  royong,  4)  mandiri,  5)  bernalar  kritis,  6)  kreatif  (Direktorat  Sekolah  Dasar  - Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, 2024)
Umat  muslim tentu diharapkan, dapat  memiliki perangai  yang baik, berakhlakulkarimah supaya bisa menjadi insan kamil . Apalagi, dengan kondisi umat sekarang ini, tindak kriminal kekerasan, perbuatan-perbuatan tak terpuji lainnya masih  kerap  terjadi.  Tentu  melihat  keadaan  ini  sangat  diperlukan  sekali character  building untuk  dapat  membina, memperbaiki  dan  membentuk  tabiat  ataupun  watak  sifat  kejiwaan,  akhlak  budi  umat  muslim  supaya  mempunyai pendirian  yang  teguh,  mengenal  nilai  dan  norma.  Umat  muslim  harus  bisa  merespon  penghindaran  sikap-sikap ekstremitas  keberagaman,  seperti;  radikalisme,  kekerasan,  kejahatan, bullying, ujaran  kebencian, hoaks ,  utamanya yang diatasnamakan  agama. Dimana umat  Islam  ini seringkali menjadi  tertuduh di  dalam peristiwa kekerasan  yang dilakukan oleh personal muslim, yang tidak memahami karakter dan inti daripada ajaran Islam. Dengan kondisi umat yang mudah terprovokasi, tentu diperlukan sekali Pendidikan karakter sejak dini untuk dapat memahami ajaran Islam. Pendidikan Karakter bisa dibangun melalui penghayatan nilai-nilai yang dianggap baik. Dimana, terdapat pula nilai- nilai universal Islam (Octavia Lanny, 2014, hal. 11) seperti; toleransi ( tasamuh ), musyawarah ( syura ), gotong-royong ( ta’awun ),  dan  kejujuran  ( amanah ).  Nilai-nilai  universal  Islam  tersebut  perlu  diterapkan  secara  optimal  untuk meningkatkan Pendidikan karakter; akhlak, adab, moral, dan nilai terhadap anak-anak.
Untuk itulah, terkait ajaran Islam ini perlu sekali kiranya untuk dapat ditanamkan sejak dini, sebagaimana di Pondok Pesantren  Terpadu Riyadlu  As-Shalihin Cintaraja,  pondok  pesantren  khusus  anak-anak  usia  dini  tingkat  dasar Madrasah  Ibtidaiah  ini,  begitu  mementingkan  dan  menekankan  Pendidikan  karakter,  supaya  anak-anak  ini  bisa menjadi  penerus  anak  bangsa  yang  memiliki  kepribadian  karakter  muslim  sejati  (mempunyai;  akhlak,  adab,  moral, nilai)  yang  baik  sebagai  persiapan  menghadapi  arus  globalisasi  yang  akan  dilalui  oleh  mereka  kedepan.  Pondok pesantren  ini  merupakan  pondok  pesantren  yang  ketika  covid-19  melanda  menjadi  satu-satunya  pesantren mengalahkan 5000 pesantren yang ada di Jawa Barat sebagai pesantren terbersih, kenapa seperti itu, karena pesantren ini  sudah  punya  system  tersusun  terprogram  melalui  buku  raakaat,  dimana  rakat  itulah  sebetulnya  menjadi  raport utama  dilembaga  ini.  Kemudian  pengelola  pondok  pesantren  disini  juga  pernah  menjadi  juara  sayembara  Resensi Kitab Kuning Kajian Bidang Fikih dengan judul “Resensi Diktum-Diktum Smart Abu Suja dalam Yurespudensi Islam Klasik”  Tingkat  Nasional  Seluruh  Pesantren  yang  ada  di  Indonesia,  padahal  cikal  bakal  pesantren  ini  sebetulnya belum ada pada saat  itu. tapi sebetulnya pembelajaran anak-anak di  Pondok Pesantren Terpadu Riyadlu  As-Shalihin Cintaraja ini yang lebih dikedepankan itu sebetunya nahwu, sorof, atau ilmu alat. sedangkan fikihnya itu mengikuti, tapi di sini sudah ada prodaknya juara nasional kajian fikih.

## 2. Metode Penelitian
Pendekatan penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan metode deskriptif, desain kasus dan lapangan yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  serta  perilaku  yang  dapat  diamati,  memungkinkan penemuan  yang  tidak  dapat  dicapai  dengan  prosedur  statistik  (Sari.,  2014).  Bogan  dan  Taylor  menyatakan  bahwa
penelitian kualitatif menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dan perilaku yang dapat diamati secara  holistik  (Widiawati,  2020,  hal.  93).  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  dengan  desain  kasus  dan lapangan  yang  memusatkan  perhatian  pada  suatu  kasus  secara  intensif  dan  terperinci,  Dengan  metode  desain  kasus dan lapangan ini, penelitian kasus memusatkan perhatiannya pada suatu kasus secara intensif dan terperinci mengenai latarbelakang  sekarang  yang  dipermasalakan  (Widiawati,  2020).  Data  penelitian  bersumber  dari  data  kualitatif  yang digambarkan  pada  teks-teks  tertulis  dan  diperoleh  melalui  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Sumber  data terdiri dari data primer yang didapatkan langsung dari lokasi penelitian dan data sekunder dari sumber tidak langsung (Arikunto, 2006). Teknik pengumpulan data mencakup wawancara, observasi, dan dokumentasi, sementara validitas data  diuji  dengan  triangulasi.  Teknik  analisis  data  meliputi  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan (Solihin Endang, 2021). Reduksi data merangkum dan memfokuskan hal-hal esensial, penyajian data dilakukan dalam bentuk  naratif,  dan  penarikan  kesimpulan  dilakukan  dengan  verifikasi  terhadap  data  yang  valid  dan  konsisten (Sugiono, 2017).

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1. Hasil
Di  Pondok  Pesantren  Terpadu Riyadlu  As-Shalihin Cintaraja,  akhlak  kepribadian  dijadikan  parameter  paling  utama. Di  pondok  pesantren  ini  begitu  mementingkan  dan  menekankan  Pendidikan  karakter,  supaya  anak-anak  ini  bisa menjadi  penerus  bangsa  yang  memiliki  kepribadian  karakter  muslim  sejati  (mempunyai;  akhlak,  adab,  moral,  nilai) yang  baik  sebagai  persiapan  menghadapi  arus  globalisasi  yang  akan  dilalui  oleh  mereka  kedepan.  Disetiap  paginya anak-anak  melaksanakan  ikrar  pagi  yang  mengajarkan  anak-anak;  (1).  Tentang  Do’a  saat  bangun  tidur.  (2). Asmaul Husna . (3). Berjanji tentang bahwa manusia itu Ridho menjadi hambanya Allah dan melaksanakan perintahnya. (4). Melaksanakan  kebersihan  sebagai  bagian  dari  iman,  dimana  bentuk  kreativitas  dalam  penerapannya  ada  yang Namanya  Program  “KETAWA  (ketemu  sampah  langsung  bawa)”.  Pembelajaran  akhlak  selanjutnya  yakni  terkait ketaatan beribadah diantaranya pelaksanaan ibadah Yaumiah; shalat  dhuha,  Qiyamullail,  shalat witir,  shalat  pardu , yang  merupakan  aflikasi  dari  ketaatan  beribadah  sebagai  penghambaan  diri  yang  terkonsep  " Wama  kholaqtul  jinna wal  insa  illa  liya'budun "  yang  merupakan  ayat  ke-56  dari  surat  Az  Zariyat.  Ayat  ini  memiliki  arti  "Tidaklah  Aku menciptakan  jin  dan  manusia  kecuali  untuk  beribadah  kepada-Ku".  Dimana  semua  program-program  pembiasaan tersebut  semuanya  sudah  tercatat  didalam  buku  yang  disebut  dengan  Buku  “RAKAAT  (Rapot  Kegiatan  anak-anak Taqwa)”.  Buku  RAKAAT  ini  menjunjung  tinggi  (1).  Kejujuran,  (2).  Kedisiplinan,  termasuk  kedisiplinan  dalam ketaatan  beribadah.  (3).  Dalam  melaksanakan  ketaatan  penuh  dengan  keikhlasan.  Adapun  isi  dari  buku  Rakaat;  (1). kegiatan  Ibadah  Shalat Yaumiah:  Shalat  Dhuha,  Qiyamullail,  shalat  witir,  shalat  pardu. (2).  kegiatan  Tadarus  Al- Qur’an,  murojaah/Tahfidz  juz  29,  30,  dan  syurah  pilihan  (Yaasin, Al-Mulk,  Al-Wakiah,  Al-Jumu’ah,  al-Kahfi,  Ar- Rahman ). (3). Tabarat (Tabungan akherat) sebagai penyeimbang supaya jangan hanya menabung untuk kepentingan duniawi  saja,  akan  tetapi  akheratnya  juga.  Adapun truble yang  dihadapi  sudah  di  antisipasi  kepada  para guru/ ustadz/ustadzah sebagai SDM di pondok pesantren Terpadu ini untuk jangan pernah bergeser dari aflikasi Buku Rakaat.  Simpel  saja  laksanakan  rakat  selesai  outputnya.  Untuk  solusinya  itu  tinggal  memaksimalkan  berjalannya Buku RAKAAT juga koordinasi yang baik antara pihak sekolah dengan orang tua santri.

## 3.2. Pembahasan
Karakter  identik  sekali  dengan  kepribadian  atau  akhlak.  Pendidikan  akhlak  di  era  globalisasi  untuk  pembentukkan identitas  muslim  sejati  sangat  essensial  sekali.  Ibnu  Maskawayh  menyatakan  Pendidikan  akhlak  harus  ditanamkan dari  sejak  usia  dini.  Perkembangan  mental  anak,  terus  berevolusi  dan  berkembang  menuju  kesempurnaan  dan menyimpan  pesan-pesan  masalalu  dan  merasuk  kedalam  jiwa  berfikirnya.  Karenanya,  Pendidikan  bukanlah  semata memperdalam ilmu pengetahuan dan berfikir saja, melainkan lebih jauh daripada itu, Pendidikan akhlak dikaji secara mendalam  terkait  pengaruh  ilmu  pengetahuan  terhadap  etika  dan  akhlak  Masyarakat  (Basri  Hasan,  2020,  hal.  231). Ibnu  Maskawayh  menekankan  unsur  Kerjasama  untuk  penompang  utama  dalam  aktivitas  manusia  guna  mencapai kebahagiaan dan kesempurnaan daripada sifat-sifat  kemanusiaannya. Disini  dapat  terlihat  bahwasaanya Maskawayh memandang  betapa  pendtingnya  akhlak  (Jalaludin,  2021,  hal.  175).  Begitupula  dengan    Al-Ghazali,  Ibnu  Sina,  dan Ibnu Khaldun Sangat memperhatikan dan mementingkan Pendidikan Akhlak bagi seorang anak (Euis, 2022, hal. 63– 83;  Najati  ’utsman Muhammad, 2002). Pendidikan akhlak di  era  globalisasi untuk  pembentukkan identitas muslim sejati  bisa  dilakukan  melalui  penanaman  nilai-nilai  Islam  sejak  anak  usia  dini,  supaya  dapat  terinternalisasi  dalam dirinya,  sehingga  peserta  didik  dapat  mimiliki  kharakter  kepribadian  yang  baik  ataupun berakhlakulkarimah .  Tentu disini diperlukan sekali Pendidikan karakter yang sesuai untuk dapat memahami ajaran Islam.
Wijayanti et.al |  Daengku: Journal of Humanities and Social Sciences Innovation, 2024, 4(3): 478–483
Akhlak  kepribadian  merupakan  parameter  paling  utama  di  Pondok  Pesantren Riyadlu  As-Shalihin Cintaraja . Dikarenakan substansi akhlak itu adalah agama. Jadi seorang anak haruslah memiliki akhlak yang bagus sebagaimana Rosullullah juga diutus kedunia ini untuk  menyempurnakan akhlak  yang  mulia, sebagaimana dari Abu Hurairah r.a berkata:  Rasulullah  SAW.  bersabda: Sesungguhnya  aku  diutus  untuk  menyempurnakan  akhlak  yang  saleh  (baik) . (HR.  Bukhari).  Disetiap  pagi  anak-anak  melaksanakan  ikrar  pagi  yang  mengajarkan  anak-anak;  (1).  Tentang  Do’a saat  bangun tidur. (2). Asmaul Husna . (3). Berjanji tentang bahwa manusia itu Ridho menjadi  hambanya Allah dan melaksanakan  perintahnya.  (4).  Melaksanakan  kebersihan  sebagai  bagian  dari  iman.  Dimana  hal  ini  merupakan  hal yang sangat simple sebetulnya, kan setelah bersih diri secara kopi baru secara Dhohiri. Adapun bentuk kreativitasnya disini  ada  yang  Namanya  program  “KETAWA  (ketemu  sampah  langsung  bawa)”,    jadi  jangan  sampai  hanya simpelnya  menyebutkan  “ Annadhofatu  Minal  Iman” tapi  tidak  cekatan  di  depan  mata  melihat  ada  sampah  tidak langsung  dibawa  atau  dibuang,  nah  setelah  itu,  pembelajaran    akhlak  selanjutnya  yakni  terkait  ketaatan  beribadah diantaranya  pelaksanaan  ibadah  Yaumiah; shalat  dhuha,  Qiyamullail,  shalat  witir,  shalat  pardu ,  yang  merupakan aflikasi  dari  ketaatan  beribadah  sebagai  penghambaan  diri  yang  terkonsep  " Wama  kholaqtul  jinna  wal  insa  illa liya'budun " yang merupakan ayat ke-56 dari surat Az Zariyat. Ayat ini memiliki arti " Tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku" , jadi melalui konsep ini, di Pondok Pesantren Terpadu Riyadlu As- Shalihin  Cintaraja ini sederhana sekali, maksudnya  sederhana itu, jadi hal-hal  yang memang  ada  di  Al-Qur’an dan ada di hadist diterapkan dulu, itu yang disebut dengan kepribadian. Salahsatu aflikasinya yakni program “KETAWA (ketemu  sampah  langsung  bawa)”.  Tadi,  anak-anak  kan  sudah  tahu  hadistnya  “ Annadhofatu  Minal  Iman ”  tapi bagaimana  aflikasinya?  Nah,  program  ketawa  itu,  merupakan  salahsatu  daripada  bentuk  aflikasinya.  Dimana termasuk  Program  KETAWA,  dan  program-program  pembiasaan  baik  lainnya,  semuanya  sudah  tercatat  didalam buku yang disebut dengan Buku “RAKAAT (Rapot Kegiatan anak-anak Taqwa)”. Buku RAKAAT ini menjunjung tinggi  (1).  Kejujuran,  (2).  Kedisiplinan,  termasuk  kedisiplinan  dalam  ketaatan  beribadah.  (3).  Dalam  melaksanakan ketaatan  penuh  dengan  keikhlasan.  Dengan  program  ketawa  ini,  Ketika  copid  pesantren  ini  menjadi  satu-satunya pesantren  mengalahkan  5000  pesantren  yang  ada  di  jawa  sebagai  pesantren  terbersih,  kenapa  seperti  itu,  karena pesantren ini sudah punya system tersusun terprogram melalui buku raakaat, dimana rakat itulah sebetulnya menjadi raport utama dilembaga ini.
Jadi dengan adanya Buku Rakaat ini, anak-anak seolah-olah dihadapkan dengan malaikat Rokib dan Atid. Setiap hari harus berbuat baik karena dicatat oleh Malaikat, akan tetapi malaikat kan tidak terlihat, untuk itu malaikat itu melalui tanganmu.  Jadi,  dicatat  setiap  hari  ini  kamu  sudah  berbuat  baik  apa  saja  kepada  orang  tuamu,  tetangga  atau lingkungan  sekitarmu.  Buku  Rakaat  ini,  merupakan  salahsatu  program  kreatifitas  tanpa  harus  melibatkan  ITE,  tapi mengedepankan  alat  pembelajaran.  Bahkan  buku  Rakaat  ini  sebetulnya,  menjadi  alat  pembelajaran  yang  tidak  usah memakai kuota, praktis, dan terpakai Ketika musim covid. Adapun isi dari buku Rakaat:
1) Kegiatan  Ibadah  Shalat Yaumiah:  Shalat  Dhuha,  Qiyamullail,  shalat  witir,  shalat  pardu. kebiasaan  di pesantren  shalat-shalat  sunah  sudah  seperti  wajib,  walaupun  sebetulnya  enggak  wajib qiyamullail .  Tahajud, terus  juga  dibangunkan  solat  hajat,  solat  witir.  Nah  tahajud  inilah  menyambungkan  kemistri  antara  anak dengan orang tua “kamu do’akan orang tua ya nak ya.” Setiap malam itu kita dido’akan Anak yang kata Allah itu do’a anak kepada orang tuanya itu yaitu dibukanya hijab, dibukanya pintu langit. Jadi yang punya anak disini ya beruntunglahkan karena setiap malam itu di doakan.
2) Kegiatan Tadarus Al-Qur’an, murojaah/Tahfidz juz 29, 30, dan syurah-syurah pilihan ( Yaasin, Al-Mulk, Al- Wakiah,  Al-Jumu’ah,  al-Kahfi,  Ar-Rahman ).  tetapi  hasilnya  akan  berbeda  karena  potensi  anak  tidak  sama tergantung  bagaimana habbit nya  dirumah,  kalau  orang  tua habbit nya  di  rumah  membaca  Qur’an  maka  ke anak  akan  terbiasa  terbawa  file  nya  juga  akan  segera  terisi  begitu,  tapi  kalau  anaknya  ingin hafidz Qur’an , dirumah tidak baca Qur’an, orang tuanya juga bukan hafidz makanya sulit. jadi kalau pembelajaran murojaah itu  disamakan  tapi  hasilnya  itu  tidak  disamakan.  Kemudian  untuk  tadarus,  hasil  tadarus  ini  tergantung  dari keseriusan anak untuk membaca Al-Qur’an . Outputnya menghasilkan sebuah prestasi menjadi hafidz juz 29, 30, diwisuda dan mendapatkan sertifikat. Untuk evaluasinya pembelajaran tahfidz ini sebulan sekali orang tua punya  hak  untuk  mengevaluasi  perkembangan  anak,  jadi  anaknya  sudah  hafal  surat  apa?    Orang  tua  bisa mengetest,  kalaupun  misalkan  orangtua  tidak  punya  kemampuan  tersebut,  bisa  diwakilkan  ke ustadz/ustadzahnya untuk mengetest.
3) Catatan Perbuatan baik
4) Tabarat  (Tabungan  akherat)  sebagai  penyeimbang  supaya  jangan  hanya  menabung  untuk  kepentingan duniawi  saja,  akan  tetapi  akheratnya  juga.  Ini  untuk  memotivasi  anak-anak  terkait  kepedulian  sosial  yang
Wijayanti et.al |  Daengku: Journal of Humanities and Social Sciences Innovation, 2024, 4(3): 478–483
berupa pengaflikasian daripada hablumminannas .  Jadi jikalau ada yang sakit, atau memberikan reword bisa menggunakan Tabarat itu dia sebagai penyeimbang.
5) Laporan Kegiatan Bulan Ramadhan. Terdapat table Ibadah puasa, Sholat Tarawih dan Catatan Ceramah.
6) Catatan Istimewa berupa; (1). Khotaman Al-Qur’an, (2). Wisuda tahfidz. (3). Prestasi yang diraih.
Disini  secara  otomatis  anak  setiap  harinya  berbuat  kebaikan  dan  ini  merupakan  substansi  daripada  Agama  berbuat baik itu. Disini jarang sekali/tidak ada anak yang berbuat tidak baik, karena ketika melaksanakan perbuatan baik ada reword ,  dan  Ketika  melaksanakan  perbuatan  buruk  ada punishment dan  terkait  hal  tersebut  itu  anak  sudah  tahu. Walaupun jikalau ada  yang bicara kasar, disini itu ada program  “Makbul  (Madrasah anti kekerasan dan buli)”, jadi aflikasi  tersebut  ada  satgasnya,  misalkan  santri  yang  bicara  kasar,  nanti  satgasnya  temannya  sendiri  langsung menyampaikan  ke  gurunya  bahwasannya  si  A  tadi  jam  sekian  bicara  kasar.  Ini  kan  tidak  bisa  terpantau  oleh  guru kecuali teman-temannya  sendiri.  Selanjutnya siswa tersebut di  panggil, dan dusuruh beristighfar, baru setelah itu di berikan punishment yang  mendidik.  Disini  sudah  terbiasa  anak  yg  masuk  dilingkungan  ini  tidak  ada  yang  bicara kasar. kemudian tentang adab, adab yang simpel diantaranya yang sederhana saja, makan, minum, sunnah Nabi tidak berdiri, dan dengan tangan kanan, ketika anak melakukan kesalahan dia tahu punishment nya apa misalkan sekotjam 5x. Ini semua sebetulnya bagaimana menjadi suatu pembiasaan pada anak-anak karena akhlak itu harus menjadi suatu pembiasaan yang betul-betul harus ditanamkan sejak dini.
Di pesantren ini juga diberikan Latihan Muhadhoroh/namanya “Tablignatun Mubaligin” untuk pembelajaran menjadi seorang  Da’i. Tablignatun  Mubaligin ini  bukan  hanya  saja  bagaimana  caranya  berdakwah/retorika  atau fublik speking ,  akantapi  bagaimana  caranya  metodelogi  dakwah  dikembangkan  disana,  terus  juga,  bagaimana  dari  hal-hal yang dasar dari mulai metodelogi, Sejarah ilmu dakwah, isi, setelah itu baru fublik speking , intonasi, tampilan, semua itu diajarkan.
Adapun truble yang dihadapi dalam pendidikan akhlak di era globalisasi untuk pembentukkan identitas muslim sejati di Pondok Pesantren Terpadu Riyadlu As-Shalihin Cintaraja ini sudah di antisipasi kepada para guru/ ustadz/ustadzah sebagai  SDM  di  pondok  pesantren  ini,  untuk  jangan  pernah  bergeser  dari  aflikasi  Buku  Rakaat.  Simpel  saja laksanakan  rakat  selesai  outputnya.  Untuk  solusinya  itu  tinggal  memaksimalkan  berjalannya  Buku  RAKAAT  juga koordinasi  yang  baik  antara  pihak  sekolah  dengan  orang  tua  santri  (Nurkamelia,  Wiwin:  2023;  Ali  Mursyid, Tahyudin: 2023).

## 4. Kesimpulan
Akhlak  kepribadian  dijadikan  parameter  paling  utama  di  Pondok  Pesantren  Terpadu Riyadlu  As-Shalihin Cintaraja. Pendidikan karakter begitu penting dan ditekankan, supaya anak-anak ini bisa menjadi penerus bangsa yang memiliki kepribadian  karakter  muslim  sejati  (mempunyai;  akhlak,  adab,  moral,  nilai)  yang  baik  sebagai  bentuk  persiapan menghadapi arus globalisasi yang akan dilalui oleh mereka kedepan. Disetiap paginya anak-anak melaksanakan ikrar pagi yang mengajarkan; (1). Tentang Do’a saat bangun tidur. (2). Asmaul Husna . (3). Berjanji tentang bahwa manusia itu Ridho menjadi hambanya Allah dan melaksanakan perintahnya. (4). Melaksanakan kebersihan sebagai bagian dari iman,  bentuk  kreativitas  dalam  penerapannya  ada  Program  “KETAWA  (ketemu  sampah  langsung  bawa)”. Pembelajaran akhlak selanjutnya terkait ketaatan beribadah diantaranya pelaksanaan ibadah Yaumiah ; shalat  dhuha, Qiyamullail,  shalat  witir,  shalat  pardu ,  yang  merupakan  aflikasi  dari  ketaatan  beribadah  sebagai  penghambaan  diri yang  terkonsep  " Wama  kholaqtul  jinna  wal  insa  illa  liya'budun ".  Program  lainnya  ada  yang  disebut  “Makbul (Madrasah  anti  kekerasan  dan  buli)”.  Kemudian  Program Tablignatun  Mubaligin” untuk  pembelajaran  menjadi seorang  Da’i.  Semua  program  pembiasaan  tersebut  tercatat  didalam  buku  yang  disebut  dengan  Buku  “RAKAAT (Rapot  Kegiatan  anak-anak  Taqwa)”.  Buku  RAKAAT  ini  menjunjung  tinggi  (1).  Kejujuran,  (2).  Kedisiplinan.  (3). Penuh  dengan  keikhlasan  dalam  melaksanakan  ketaatan  beribadah.  Adapun  isi  dari  buku  Rakaat  diantaranya;  (1). kegiatan  Ibadah  Shalat Yaumiah:  Shalat  Pardhu  Dhuha,  Qiyamullail,  witir. (2).  kegiatan Tadarus  Al-Qur’an, murojaah/Tahfidz  juz 29,  30,  dan  syurah  pilihan  ( Yaasin,  Al-Mulk,  Al-Wakiah,  Al-Jumu’ah,  al-Kahfi,  Ar-Rahman ). (3).  Tabarat  (Tabungan  akherat)  sebagai  penyeimbang  supaya  jangan  hanya  menabung  untuk  kepentingan  duniawi saja, akan tetapi akheratnya juga. Adapun truble yang dihadapi sudah di antisipasi kepada para guru/ ustadz/ustadzah sebagai SDM di pondok pesantren ini untuk jangan pernah bergeser dari aflikasi Buku Rakaat. Simpel saja laksanakan rakat  selesai  outputnya.  Untuk  solusinya  itu  tinggal  memaksimalkan  berjalannya  Buku  RAKAAT  juga  koordinasi yang baik antara pihak sekolah dengan orang tua santri.

## References
Arikunto, S. (2006). Prosedur Penelitian. Rineka Cipta.
Basri Hasan. (2020). Filsafat Pendidikan Islam (Maman Abdul Djaliel (ed.); Cetakan ke). Bandung.
Direktorat  Sekolah  Dasar  -  Kementerian  Pendidikan,  Kebudayaan,  Riset,    dan  T.  (2024). Profil  Pelajar  Pancasila . ditpsd.kemdikbud.go.id. https://ditpsd.kemdikbud.go.id/hal/profil-pelajar-pancasila
Euis,  W.  D.  (2022).  Konsep  Dasar  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Perspektif  Islam.  In  A.  S.  AAm  (Ed.), Teori-Teori Pendidikan AUD Pandangan Tokoh-Toko Islam Klasik (1 ed., hal. 63–83). Media Sains Indonesia.
Jalaludin. (2021). Filsafat Pendidikan Islam “Telaah Sejarah dan Pemikirannya” (Cetakan II). Kalam Mulia.
Lickona,  T.  (1997).  Chapter  IV:  Educating  for  Character:  A  Comprehensive  Approach. Teachers  College  Record , 98 (6), 45–62.
Marzuki. (2015). Pendidikan Karakter Islam (Nur Laily Nusroh (ed.); Ed. I, Cet). Amzah.
Najati ’utsman Muhammad. (2002). Jiwa dalam Pandangan Para Filosof Muslim (Cetakan I). Fustaka Hidayah.
Nida, Janna Miftahul, A. S. H. I. (n.d.). Etika dalam Perspektif Filsafat Islam. OSF .
Octavia Lanny,  dkk. (2014). Pendidikan Karakter Berbasis Tradisi Pesantren (Cetakan I). Rumah kitab.
Ramayulis. (2015, Maret). Filsafat Pendidikan Islam . Kalam Mulia.
Sari., R. T. (2014). Metode Penelitian Kualitatif (Cetakan ke). Ar-Ruzz Media.
Solihin  Endang.  (2021). Pendekatan  Kualitatif  dalam  Penelitian  Pendidikan (Nani  Widiawati  (ed.);  Cetakan  I). Fustaka Ellios.
Sugiono. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta.
Widiawati,  N.  (2020). Metodelogi  Penelitian  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam. (E.  F.  F.  Khomaeny  (ed.);  Cetakan ke). Edu Publisher.