## PERANAN PARA HAJI TERHADAP PEMBINAAN PENDIDIKAN DAN HUKUM DI TENGAH MASYARAKAT

## Setia Budiyanti dan Leliya
FKIP UGJ Cirebon, Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Agama Islam Syekh Nurjati Cirebon Email: republikaibnu@gmail.com dan leliya@yahoo.com

## Abstract
The research aimed at finding out the role of the pilgrims in the educational and legal aspects of family life and their care amid people's lives. The method used is in the form of surveys and interviews  which  are  then  carried  out  the  descriptive  analysis  and  statistical  analysis.  The Islamic  religion  is  a  blessing  for  all  nature,  by  carrying  out  the  teachings  of  Islam, guaranteed  life  will  be  peaceful  and  secure.  Islamic  religion  commands  humans  to  worship Allah, and apply justice and blessings to Allah. The pillars of Islam that are considered to be heavy are carrying out the Hajj because it can only be carried out at Makah al-Mukaromah, which requires a considerable amount of money and a healthy body. The social impact of the pilgrims  contributes  to  the  sense  of  social  responsibility  of  education  at  home  and  school scale but is neutral in the aspects of social education. Contributions to the legal sector in the form of creating an atmosphere of justice to achieve security and peace in the family are quite strong but are neutral in preventing minor criminal acts that occur in the community.
Keywords: Hajj, Education, and Law.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  peran  para  haji  dalam  aspek  pendidikan  dan hukum  dalam  kehidupan  keluarga  dan  kepeduliannya  di  tengah  kehidupan  masyarakat. Metode yang digunakan  berupa  survey dan wawancara yang selanjutnya dilakukan analisis diskriptif  dan  analisis  statistik.  Agama  Islam  merupakan  rakhmatan  bagi  seluruh  alam, dengan  menjalankan  ajaran  Islam,  dijamin  kehidupan  akan  tentram  dan  sentosa.  Agama Islam  memerintahkan  manusia  untuk  beribadah  kepada  Allah,  dan  berlaku  adil  serta berahlakul  karimah.  Rukun  Islam  yang  dianggap  berat  adalah  menjalankan  ibadah  haji karena  hanya  bisa  dilaksanakan  di  Makah  al-Mukaromah,  membutuhkan  biaya  yang  cukup besar serta badan yang sehat. Dampak sosial para haji berkontribusi terhadap rasa tanggung jawab  sosial  pendidikan  pada  skala  rumah  dan  sekolah,  tetapi  bersikap  netral  pada  aspek pendidikan  sosial.  Konstribusi  terhadap  bidang  hukum  berupa  menciptakan  suasana  rasa adil  untuk  mewujudkan  keamanan  dan  kedamaian  dalam  keluarga  cukup  kuat,  akan  tetapi bersikap netral dalam pencegahan tindak pidana ringan yang terjadi di tengah masyarakat.
Kata Kunci: Haji, Pendidikan, dan Hukum.

## LATAR BELAKANG
Islam  merupakan  rakhmat  bagi  seluruh alam,  baik  bagi  benda  maupun  bagi kehidupan.  Sebagai  rahmat, maka tidak  ada sesuatu  yang Allah ciptakan dengan sia-sia. Melalui  Islam,  manusia  diatur  hidupnya agar  terbimbing  dan  maslahat  dunia  ahirat. Allah  menyatakan  bahwa,  “tidaklah  Aku ciptakan  jin  dan  manusia  melaikan  agar mereka  beribadah  kepadaKu”.  Maka, manusia harus menjalankan seluruh kewajiban yang sudah Allah tetapkan. Akan tetapi dibalik segala perintah, Allah menyatakan  “sesungguhnya  dalam  Islam tidak  terdapat  sesuatu  yang  memberatkan umat manusia”.
Rukun  Islam  merupakan  perintah ibadah  bagi  kaum  muslimin  baik  laki-laki maupun  perempuan  yang  terdiri  atas; pengucapan dua kalimat shahadat, mendirikan  shalat,  mengeluarkan  zakat, shaum di bulan Ramadhan, dan melaksanakan  ibadah  haji  jika  mampu. Ibadah  haji  tergolong  bentuk  ibadah  yang relatif  cukup  berat,  karena  membutuhkan gerakan fisik dan hanya bisa dilaksanakan di tanah  suci  Makah  al-Mukaromah.  Ternyata, di atas seluruh perintah ibadah kepada Allah ini  memiliki  dimensi  sosial  bagi  kehidupan kemanusiaan.
Kualitas  ibadah  seorang  muslim, pada  dasarnya  akan  bergantung  pada kualitas  keimanan  disamping  pada  niat seseorang. Ibadah haji yang dianggap paling berat  memiliki  berbagai  efek  kemanuisan yang besar termasuk dalam bidang pendidikan  dan  hukum.  Dalam  bidang pendidikan,  dengan  menjalankan  ibadah berupa  amal  ma’ruf,  maka  para  haji  dapat memberikan kontribusi dalam membebaskan  buta  huruf  dan  kebodohan dalam  masyarakat.  Demikian  halnya  dalam bidang  hukum,  maka  para  haji  memiliki potensi  berupa  nahyi  munkar  (mengajak kepada  kebajikan,  mencegah  terjadinya kekejian  dan  kemunkaran)  dalam  keluarga dan di tengah masyarakat.
Para  haji  dalam  status  sosialnya dijadikan rujukan dan teladan oleh masyarakat,  terkadang  disetarakan  dengan ustadz  (guru  agama).  Kekuatan  religius  dan sosial  para  haji  pada  akhirnya  berperan dalam  peningkatan  pendidikan  dan  dalam implementasi  hukum  Islam  dalam  keluarga dan  di  tengah  masyarakat.  Pendidikan  yang benar dilaksanakan sejak anak dalam buaian hingga  terjadi  kematian.  Adapun  dalam menjalankan  hukum  dan  kebajikan  lainnya, dimulai dari diri sendiri hingga dilaksanakan oleh masyarakat.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas, muncul  permasalahan  yang  menarik  untuk dikupas,  yaitu pertama ,  bagaimana  peran dan  pengaruh  yang  signifikan  dari  para jamaah haji dalam bidang sosial pendidikan di masyarakat? Dan kedua , bagaimana peran dan  pengaruh  yang  signifikan  dari  para jamaah  haji  dalam  keluarga  dan  di masyarakat?

## LITERATURE REVIEW
Setelah penulis  melakukan  penelurusan untuk  mengetahui  sebagai  hasil  kajian  dan penelitian terdahulu maka ditemukan beberapa  hasil  penelitian  serupa  yang  telah dilakukan  berkaitan  dengan  Peranan  Para Haji  terhadap  Pembinaan  Pendidikan  dan Hukum  di  Tengah  Masyarakat,  antara  lain pertama ,  penelitian  Achmad  Muchaddam Fahham  yang  berjudul  “Penyelenggaraan Ibadah Haji: Masalah dan Penanganannya”. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memahami masalah-masalah yang terjadi dalam penyelenggaraan ibadah haji dan penanganan  masalah.  Melalui  metode  studi kepustakaan  dan  pendekatan  kualitatif  dan, studi  ini  menyimpulkan,  hampir  semua kegiatan dalam penyelenggaraan ibadah haji menghadapi  berbagai  masalah,  penelitian menyimpulkan bahwa UU Nomor 13 Tahun 2008  tentang  Penyelenggaraan  Ibadah  Haji perlu  direvisi.  Materi  muatan  yang  perlu direvisi  antara  lain  mengenai  pembatasan pendaftar  haji,  organisasi  penyelenggara,
panitia  penyelenggara,  petugas  haji,  dan biaya penyelenggaraan ibadah haji. 1
Perbedaan  dari  penelitian  terdahulu bahwa  hampir  semua  kegiatan  dalam penyelenggaraan  ibadah  haji  menghadapi berbagai  masalah.  Masalah  dijumpai  sejak dari pendaftaran, penetapan BPIH, pembinaan, pelayanan transportasi, akomodasi, kesehatan, katering, perlindungan jemaah haji, lembaga penyelenggara ibadah haji, panitia penyelenggara, dan petugas haji. Kedua , Nur Sohirin (2016),
Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga Yogyakarta,  judul  penelitian  Peranan  Para Haji  Terhadap  Pembinaan  Pendidikan  Dan Hukum  Di  Tengah  Masyarakat,  pokok permasalahan  pada  penelitian  ini  adalah Apakah  ada  pengaruh  signifikan  pada persepsi  jemaah  haji  terhadap  kualitas pelayanan KBIH Bina umat Yogyakarta. 2
Perbedaan  dari  penelitian  terdahulu Peranan  Para  Haji  Terhadap  Pembinaan Pendidikan Dan Hukum Di Tengah Masyarakat,  sehingga  dari  segi  pendidikan dan hukum lebih ditonjolkan.
Ketiga, Nur Hayani (2016), Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, judul penelitian Pelayanan  Haji  dan  Umroh  PT.  Nurul Amanah    Sirindo  terhadap  Jemaah,  pokok permasalahan Bagaimana PT. Nurul Amanah  Sirindo  memberikan  pelayanan kepada  para  jemaah  dan  apa  faktor pendukung serta penghambat dalam melayani jamaah. 3
1 Achmad Muchaddam
Fahham,
“Penyelenggaraan  Ibadah  Haji:  Masalah  dan Penanganannya”, Kajian, Vol. 20, No. 3 (September, 2015).
2 Nur  Sohirin,  “Pengaruh  Persepsi  Calon Jama’ah  Haji  terhadap  Kualitas  Pelayanan  pada KBIH Bina Umat Yogyakarta”, Skripsi (Yogyakarta: Fakultas Dakwah dan Komunikasi  Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, 2016).
3 Nur  Hayani,  “Pelayanan  Haji  dan  Umroh PT.  Nurul  Amanah  Sirindo  Jakarta  terhadap Jama’ah”, Skripsi (Jakarta:  Fakultas  Ilmu  Dakwah Dan  Ilmu  Komunikasi  Universitas  Islam  Negeri Syarif Hidayatullah, 2006).
Perbedaan  dari  penelitian  terdahulu Peranan  Para  Haji  terhadap  Pembinaan Pendidikan dan Hukum di Tengah Masyarakat,  sehingga  dari  segi  pendidikan dan hukum lebih ditonjolkan.
Keempat, Umiyah  Syarifah  (2009) Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga Yogyakarta,  judul  penelitian  Motif  sosial melakaukan  ibadah  haji  pada  masyarakat Umbulmartani  kecamatan  Ngeplak.  Pokok permasalahan motivasi apa yang melatarbelakangi masyarakat Umbulmartani melakukan jemaah haji. 4
Perbedaan  dari  penelitian  terdahulu Peranan  Para  Haji  Terhadap  Pembinaan Pendidikan Dan Hukum Di Tengah Masyarakat,  sehingga  dari  segi  pendidikan dan hukum lebih ditonjolkan.

## METODOLOGI PENELITIAN
Pendekatan penelitian menggunakan metode penelitian  kualitatif  yaitu  metode  (jalan) penelitian  sistematis  yang  digunakan  untuk mengkaji  atau  meneliti  suatu  objek  pada latar  alamiah  tanpa  ada  manipulasi  di dalamnya dan tanpa ada pengujian hipotesis,  dengan  metode-metode  yang alamiah  ketika  hasil  penelitian  yang diharapkan bukanlah generalisasi berdasarkan ukuran-ukuran kuantitas, namun makna (segi kualitas) dari fenomena yang diamati. 5
4 Umaiyah Syarifah, “Motif  Sosial Melakukan  Ibadah  Haji  pada  Masyarakat  Desa Umbul  Martani  di  Kecamatan  Ngemplak”,  Skripsi (Yogyakarta:  Fakultas  Ushuluddin  Universitas  Islam Negeri Yogyakarta, 2009).
5 Andi  Prastowo, Metode  Penelitian Kualitatif  dalam  Perspektif  Rancangan  Penelitian (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2016), 24.
Penelitian  ini  termasuk  dalam  jenis
penelitian lapangan ( Field Research ). Penelitian  lapangan  merupakan  penelitian yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari atau  kehidupan  yang  sebenarnya.  Ide penting dalam penelitian lapangan ini adalah peneliti  berangkat  ke  lapangan  untuk mengadakan  pengamatan  tentang  suatu fenomena  dalam  suatu  keadaan  alamiah. 6 Pada  penelitian  lapangan  ini  peneliti mengamati fenomena sejak bulan Desember 2018  sampai  bulan  Maret  2019  di  wilayah Cirebon. Survey dilakukan untuk mengambil data primer dalam mendapatkan jawaban  atas  pertanyaan-pertanyaan  yang diajukan peneliti.
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah metode kualitatif, yaitu peneliti bermaksud untuk memahami fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh subjek penelitian seperti,  perilaku, persepsi, motivasi,  tindakan  dan  lainnya,  secara holistik  dan  dengan  suatu  konteks  khusus yang  alamiah  dan  dengan  memanfaatkan berbagai metode alamiah pula. 7
Pendekatan penelitian yang dilakukan  menggunakan  pendekatan  hukum Islam,  yaitu  melihat  kejadian  sesuai  realita sebagai  fenomena  sosial,  yang  kemudian data  yang  dihasilkan  akan  dianalisis  secara deskriptif,  dengan  menggunakan  prosedur untuk  menjawab  masalah  secara  aktual. 8 Validitas untuk menguji data yang sesungguhnya  terjadi  pada  objek  penelitian dengan  data  yang  dapat  dilaporkan  oleh peneliti. 9 Uji validitas instrument menggunakan rumus korelasi, aplikasi SPSS Versi 22for Windows .
6 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian Kualitatif (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013), 27.
7 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian Kualitatif, 27.
8 Sugiono, Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif  dan  R  &  D (Bandung:  Alfabeta,  2012), 118.
9 Sugiono, Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif dan R & D, 121.

## KONSEP DASAR Definisi Muslim
Al-Qur’an merupakan sumber ajaran agama Islam  yang  pertama  dan  utama.  Walaupun demikian,  Al-Qur’an  harus  dipegang  oleh umat Islam artinya menjadi sumber nilai dan norma  bagi  orang  Islam. 10 Al-Qur’an  sarat isi  tentang  petunjuk  serta  penjelasan fenomena kehidupan mulia manusia. Kemudian  disebutkan,  “Kitab  ini  tidak  ada keraguan  padanya,  sebagai  petunjuk  bagi orang yang beriman”. 11
Ditegaskan  pula,  dalam    surat  al- Maidah  ayat  3,  yang  artinya  “pada  hari  ini telah  Kusempurnakan  untukmu  agamamu dan  telah  kucukupkan  kepadamu  nikmatku dan  telah  Kuridhai  Islam  itu  jadi  agama bagimu”. 12 Adapun  dalam  surat  Ali  Imran ayat  110,  Allah  SWT  menegaskan  bahwa “kamu  adalah  umat  yang  terbaik  yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang  ma’ruf  dan  mencegah  dari  yang munkar  dan  beriman  kepada  Allah”. 13 Pantaslah Islam adalah agama sempurna dan menjadi  muslim  adalah    hidayah,  sebuah petunjuk dan kasih sayang  yang telah Allah berikan kepada manusia.

## Islam dan Implementasi Ibadah
Islam  menerangkan  bahwa  orang  yang terlena  dalam  gemilau  dunia  dan  telah berhasil  mereguknya,  ia  sebenarnya  telah terperdaya dan tersesat, ia lupa akan akhirat. Hidupnya tercurah untuk kenikmatan sesaat hingga  kakinya  terpeleset. 14 Kelak  ia  akan dirundung  sesal  dan  menghadapi  kematian dengan  sekarat  penuh  kesedihan  tanpa bekal,  karena  melangkah  di  luar  garis hidayah.  Menjadi  muslim  itu  adalah hidayah,  tanpa  perawatan  hidayah  bisa  saja memudar  hingga  hilang,  maka  hidayah  itu harus dirawat dengan baik.
10 Mohamad  Daud  Ali, Hukum  Islam (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 1990), 59.
11 QS. Al-Baqarah (2): 2-3.
12 QS. Al-Maidah (5): 3.
13 QS. Ali Imran (3): 110.
14 Muzayyin Arifin, Kapita Selekta Pendidikan Islam . Bumi Aksara. Jakarta, 2007), 42.
Merawat hidayah Islam pada intinya yaitu  dengan  menjalankan  syari’at  Islam dengan  sebaik-baiknya.  Syari’at  Islam  itu ada  yang  dijalankan  sendiri  dan  ada  yang dijalankan  secara  bersama,  maka  hendaklah setiap  muslim  bersatu  dalam  komunitas Islam seperti dalam suatu majlis ta’lim yang terikat atau dalam sebuah jemaah yang juga memiliki perikatan. Kenapa demikian, Islam itu  bersaudara!  Persaudaraan  itu  dimulai dari  keluarga,  bersaudara  karena  dalam suatu  jamaah  shalat,  kemudian  bersaudara dalam  suatu  komunitas  mengaji  dan komunitas perjuangan.
Shalat  merupakan  amal  ibadah terpenting  dalam  Islam,  karena  itu  sholat merupakan kewajiban utama seorang muslim yang mendirikan shalat, maka sadar atau  tidak,  maka  ia  sedang  menegakkan Islam.  Adapun  orang  meninggalkan  shalat maka  disisi  Allah  SWT,  sesungguhnya  ia sedang  meruntuhkan  agama  Islam.  Atas dasar  itu,  tentu  harus  ada  sikap  mengajak dari yang menegakkan agama Islam, kepada orang yang meruntuhkan agama Islam.
Shalat  akan  berimplikasi  dalam pencegahan  timbulnya  tindakan  kekejian dan  kemungkaran  pada  setiap  orang  yang menjalankannya.  Demikian  Allah  SWT. dalam  keterangan  surat  al-Ankabut  ayat  45, Allah
SWT.
Berfirman bahwa “sesungguhnya  shalat  itu  mencegah  dari perbuatan keji dan munkar dan sesungguhnya  mengingat  Allah  itu  paling besar  pahalanya”. 15 Jadikanlah shalat sebagai  teladan  dalam  keluarga,  sehingga rumah  menjadi  madrasah  bagi  anak-anak kita.  Keluarga  sebagai  bagian  lembaga pendidikan  terendah  bagi  anak  keturunan kita. Dalam pendidikan di keluarga, ibu dan bapak  menjadi  guru  dan  sekaligus  menjadi figur  yang  harus  dapat  menjadi  contoh kebajikan  bagi  perbuatan  anak-anaknya. Oleh  sebab  itu,  tampilan  ketaatan  keluarga kepada  Allah  SWT.,  akan  menjadi  teladan bagi anak.
Marzuki menyebutkan bahwa manajemen pendidikan sebagai mesin penguasa  untuk  melakukan  indoktrinasi kekuatan kekuasaannya. 16 Bahkan disebutkan bahwa pendidikan tidak berdaya, hingga  tenaga  kependidikan  ditempatkan sebagai aparat negara yang harus memberikan  andil  dalam  melanggengkan kekuasaan penguasa. Haji sebagai pemimpin bagi  masyarakat  disekitarnya,  sedangkan  ia juga  menjadi  jembatan  penghubung  kepada pemerintah.

## Konsep Haji dan Tanggung Jawab Sosial
Ibadah  haji  dianggap  wajib  bagi  kaum muslimin jika sudah mampu dan memenuhi kriteria  misalkan  faktor  fisik  dan  finansial sebagaimana  merupakan  perintah  Allah pada  surat  Ali  Imran  ayat  92,  Allah  SWT. mewajibkan kepada siapa saja  yang mampu untuk  datang  ke  Baitul  haram  untuk berhaji. 17 Menyadari  akan  hal  tersebut, maka  ibadah  haji  menjadi  cita-cita  bagi setiap  muslim.  Kesempatan  dan  panggilan Allah  dalam  menjalankan  ibadah  haji senantiasa  dinantikan  oleh  setiap  muslim, sekalipn  secara  finansial  mereka  merasa belum punya bekal.
Mushaf  al-Qur’an  dikatakan  sebagai ayat-ayat  kauniah  dengan  segala  fungsinya bagi  kehidupan,  namun  demikian  alam menjadi ayat-ayat Allah SWT. yang bersifat kauliah,  demikian  juga  perbuatan  umat Islam  harus  menjadi  bagian  ayat-ayat  Allah sebagaimana  dikatakan  bahwa  ahlak  Nabi Muhammad Saw. adalah al-Qur’an. 18
Dengan demikian, orang yang dicintai  Allah  SWT.,  maka  ia  senantiasa mengikuti  sunah  Nabi,  melakukan  infak  di jalan  Allah,  berjihad  di  jalan  Allah, menjadikan tobat sebagai tugas hidup, selalu sabar  dan    bertawakal,  murah  hati  dan pemaaf,  menjadikan segala  urusannya
16 Marzuki, Pendidikan  Karakter  Islam (Yogyakarta: Paragonatama, 2014), 110.
17 QS. Ali Imran (3): 92.
18 Marwan  Ibrahim  al-Kaysi, Petunjuk Praktis Akhlak Islam (Jakarta: Lentera, 2003), 55.
kareena  Allah.  Para  hajipun  bertanggung jawab  dalam  urusan  pendidikan  masyarakat maupun  dalam  urusan  hukum  Islam  (ilmu fiqh). 19 Hal  ini  tercermin  dari  keterangan surat  al-Nur  ayat  55,  bahwa  para  haji mencerminkan  kehidupan  terbaiknya  yang menjadi khalifah di bumi. 20
Para  haji  hendaklah  memiliki  sifat hudan  (petunjuk),  ia  sepantasnya  mampu menjadi  petunjuk  bagi  orang-orang  yang kehilangan  arah  kehidupan.  Pak  haji  harus mau  menunjukkan  perannya  mengarahkan setiap  orang  yang  jalannya  bengkok. Sebagai  rahmat  bagi  sesama  manusia,  ia harus  memberri  kelembutan  dan  manfaat sehingga manusia merasa diayomi dan kasih sayangnya. 21
Berdasarkan  ayat  di  atas,  maka  para haji  memiliki  banyak  peran  pendidikan (pendidik masyarakat) dan hukum (memberi pengetahuan  tentag  hukum)  serta  memberi jalan  yang  berkaitan  dengan  penomena hukum  di  tengah  masyarakat.  Kebutuhan peran  serta  haji  dalam  bidang  pendidikan dan  hukum,  karena  penomena  ini  untuk membuat  masyarakat  memahami  dengan baik tentang bagaimana menjalankan kehidupan Islami. Kemudian, diatas ketertiban  dan  keadilan  berinteraksi  dalam kehidupan  itu,  bahawa  di  jalan  tersebut terdapat ridha Allah SWT. Peran haji dalam urusan  hukum,  terutama  dalam  upaya menuntun  masyarakat  kepada  kesabaran, kebajikan  dan  mengajak  untuk  berjauhan dari kemaksiatan.

## PEMBAHASAN DAN DISKUSI Karakteristik Responden
Berangkat dari data  yang diperoleh, peneliti membagi  responden  dalam  3  (tiga)  macam, yaitu:
1. Usia  responden  saat  melaksanakan ibadah  haji,  47%  berusia  41-50  tahun
19 Moh. Idris Ramulyo, Sejarah Timbul dan Berkembangnya  Kedudukan  Hukum  Islam  dalam Sistem  Hukum  di  Indonesia (Jakarta:  Sinar  Grafika, 2004), 63.
20 QS. Al-Nur (24): 55.
21 QS. Al-Anbiya (21): 107.
dan  29%  berusia  51-60  tahun,  sisanya lebih muda dan lebih tua dari 60 tahun. 2. Tahun keberangkatan ibadah haji menyebar  antara  tahun  2010  hingga 2017.  Keberangkatan  di  tahun  2015 dengan frekuensi 14% (terbesar).
3. Wilayah sebaran responden 20% (terbanyak)  berasal  dari  Kabupaten Cirebon.

## Analisis Deskriptif
Kesempatan  dan  panggilan  Allah  untuk menjalankan ibadah haji senantiasa dinantikan  oleh  setiap  muslim,  sekalipn secara  finansial  merasa  belum  punya  bekal. Oleh  sebab  itu  ibadah  haji  menggambarkan keimanan  yang  kuat  atas  setiap  muslim. Dalam  hal  ini  responden  menjawab  setuju sebanyak 52,94% dan sangat setuju sebanyak  35,29%  dari  total  responden sebanyak 65 orang.
Atas  kuesioner  pernyataan  kedua “ibadah  haji  diperintahkan  kepada  orang yang  memiliki  kemampuan  ekonomi  dan fisik”,  yang  menjawab  setuju  sebanyak 35,29% dan jawaban sangat setuju sebanyak 32,35%. Berdasarkan hasil tersebut responden  dominan  menjawab  setuju  yang berarti  bahwa  ibadah  haji  diperintahkan kepada  orang  yang  memiliki  kemampuan ekonomi dan fisik
Hasil  kuesioner  dari  pernyataan ketiga  “bahwa  umat  Islam  berukhuwah, karena  datang  dari  seluruh  penjuru  dunia” sebanyak  20,59%  menjawab  setuju  dan 67,65% menjawab sangat setuju. Berdasarkan hal tersebut responden dominan  menjawab  sangat  setuju  karena ibadah haji secara langsung berukhuwah dan menjalin solidaritas serta damainya keberagaman seluruh umat muslim di dunia. Bekal  ketakwaan  juga  sangat  dibutuhkan dalam  berinteraksi  dengan  jutaan  manusia dari  berbagai  bangsa  yang  membawa budaya yang sangat berlainan.
Hasil  kuesioner  dari  pernyataan keempat  “sebelum  ibadah  haji,  perlu mengikuti  manasik  haji,  sebanyak  35,29% menjawab  setuju  dan  61,76%  menjawab
sangat  setuju.  Beradasarkan  hasil  jawaban tersebut  responden  dominan  menjawab sangat setuju yang berarti sebelum
melaksanakan
ibadah haji, sangat dibutuhkan  manasik  yang  baik  sehingga dapat  melaksanakan  ibadah  haji  dengan baik, mengetahui tata tertib serta rukun haji. Bekal  ketakwaan  adalah  bekal  yang  mutlak dipersiapkan  karena  akan  banyak  kesulitan yang  hanya  dapat  diselesaikan  jika  dia bertakwa dengan kesungguhan.

## Peranan  Para  Haji  dalam  Bidang  Sosial Pendidikan
Hasil kuesioner menunjukkan bahwa pertama,  para  haji  “berkontribusi  dalam pendidikan  informal  di  tengah  masyarakat” dari  65  responden  terdapat    32,35% menjawab  setuju  dan  sebanyak  58,82% menjawab sangat setuju. Berdasarkan pernyataan  tersebut  responden  (para  haji) memiliki  kesadaran  yang  baik  dalam membangun pendidikan bagi masyarakat.
Pada  kuesioner  kedua  menunjukkan para  haji  “berkontribusi  dalam  pendidikan formal  (paud  dan  pendidikan  formal)” sebanyak  23,53%  menjawab  netral,  35,29% menjawab  setuju  dan  sebanyak  23,53% menjawab sangat setuju. Berdasarkan uraian tersebut  responden  dominan  menjawab sangat  setuju  yang  artinya  para  haji berkontribusi terhadap pengembangan berbagai pendidikan formal.
Berdasarkan kuesioner ketiga mengenai  “kontribusi  terhadap  program pendidikan  berpola  anak  asuh”  terdapat 58,82% menjawab netral, 26,47% menjawab setuju.  Berdasarkan  hal  tersebut  para  haji secara  umum  kurang      perhatian  terhadap program  pendidikan  pola  anak  asuh.  Pada pernyataan  keempat  “kontribusi  pada program  panti  asuhan”  terdapat  61,  6% menjawab  netral,  16,35%  menjawab  setuju. Berdasarkan  hal  tersebut  para  haji  secara umum kurang   perhatian terhadap program panti asuhan.
Pada  pernyataan  kelima  “kontribusi dalam  pendidikan  informal”  sebanyak 55,51% responden menjawab netral, 15,45%
menjawab  setuju.  Berdasarkan  hal  tersebut para  haji  secara  umum  kurang      perhatian terhadap program pendidikan informal.

## Peranan Haji dalam Penerapan Hukum
Berdasarkan hasil kuesioner pertama “kedisiplinan  dalam  keluarga”  terdapat 55,88% menjawab setuju, 28,24% menjawab  sangat  setuju  Imam  Ibnu  Daqiq mengatakan  bahwa  hukum  memberikan nasihat adalah fardhu kifayah, jika ada pihak yang memenuhi syarat telah
menjalankannya,  maka  gugurlah  kewajiban dari  selainnya.  Dan  memberi  nasihat  harus disesuaikan  menurut  kadar  kesanggupan seseorang.
Pada kuesioner kedua bahwa “kontribusi  dalam  menjaga  kedisiplian anak-anak  di  sekolah”  terdapat  41,76% menjawab  netral,  31,76%  menjawab  setuju. Berdasarkan  uraian  tersebut  responden dominan  menjawab  netral  dan  kedua menjawab  setuju.  Pada  kuesioner  ketiga bahwa  “mengontrol  pergaulan  anak  secara bijaksana”  terdapat  11,76%  menjawab netral,  44,12%  menjawab  setuju  dan sebanyak  34,12%  menjawab  sangat  setuju. Dalam  hal  ini,  Allah  telah  berfirman  dalam surat  al-Maidah  ayat  2,  yang  artinya  “dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan  pelanggaran.  dan  bertakwalah  kamu kepada  Allah,  Sesungguhnya  Allah  Amat berat siksa-Nya”. 22
Pada  kuesioner  keempat  bahwa “kontribusi  mencegah  kenakalan  remaja” terdapat 45,88% menjawab netral, sebanyak 34,71%  menjawab  setuju.  Pada  kuesioner kelima, bahwa “kontribusi mencegah tindak pidana  ringan”  terdapat  55,88%  menjawab netral, 31,76% menjawab setuju.
Pada  pernyataan  kedua  menghalangi orang-orang berbuat kemaksiatan, walaupun mereka akan menentang. Dalam mengahalangi  orang-orang  berbuat  maksiat sertasudah mencoba menghalangi seseorang
berbuat maksiat meskipun terdapat pertentangan  dan  sudah  memahami  bahwa membiarkan merajalelanya kemunkaran akan  mengakibatkan  kerusakan.  Kerusakan, atau  azab  yang  terjadi  akibat  perbuatan maksiat  atau  munkar  itu  tidak  hanya menimpa pelakunya, namun juga orang lain yang tidak terlibat langsung.
Seseorang yang telah berhaji kesadaran  akan  hukum  telah  berdampak baik.  Karena  gerakan  perbaikan  moral  dan sosial  seyogianya  teraplikasikan  dengan baik ketika para haji kembali ke Tanah Air. Hakikat  kemabruran  haji,  di  samping pelaksanaan  ibadah  haji  yang  tepat  dan sesuai  dengan  syariat  Islam,  juga  sangat ditentukan  oleh  sikap  dan  perilaku  serta amal  perbuatan  sesudahnya.  Ulama  besar Imam  Hasan  al-Bashri  menggambarkan, yang  dimaksud  dengan  haji  mabrur  itu adalah  perubahan  perilaku  ke  arah  yang lebih  baik  dan  para  jamaah  haji  tersebut mampu  menjadi  panutan  di  lingkungan masyarakatnya.
Kemampuan  menjadi  panutan  di masyarakat  amat  dibutuhkan  sekarang  ini, apalagi ketika kehidupan bangsa kita didera dengan  berbagai  persoalan  akhlak,  moral, pelanggaran  hukum,  bahaya  korupsi,  anarki sosial, dan merosotnya wibawa kepemimpinan, baik formal maupun informal. Dalam kondisi seperti
ini hikmah dan ibrah dari ibadah  haji  perlu diresapi  dan  diamalkan  dengan  sebaik- baiknya.  Para  haji  harus  menjadi  pelopor dalam pemberantasan korupsi di lingkungannya  masing-masing.  Itu  sejalan dengan janji  suci yang  diungkapkan  dalam doa dan munajat saat wukuf di Arafah untuk menjalani  kehidupan  sebagai  Muslim  yang baik dan hijrah dari segala dosa yang pernah dilakukan.  Selama  di  Tanah  Suci  para jamaah  haji  telah  menghayati  makna ukhuwah, kesetaraan  derajat  manusia  dan semangat  beribadah  yang  lebih  baik  di banding sebelum menunaikan haji.
Selain  itu  kecintaan  akan  menjaga lingkungan  orang  yang  telah  berhaji
berusaha  untuk  menjadi  pelopor,  karena orang  tersebut  telah  mengetahui  bahwa kerusakan  lingkungan  di  muka  bumi disebabkan ulah manusia itu sendiri. 23
Dilihat  dari  segi  hukum  perdata, masyarakat  yang  telah  berhaji  selalu berusaha  untuk  bersikap  baik  dalam  hal berkomunikasi  dengan  tetangga  atau  pun manusia  lainya,  sehingga  jika  dihadapakn dengan  problem  maka  akan  berusaha menyelesaikan  perkara  dengan  cara  damai, sehingga sesuai dengan ketentuan KUHPerdata  Pasal  1851  yang  berbunyi “Perdamaian  adalah  suatu  persetujuan  yang berisi bahwa dengan menyerahkan, menjanjikan  atau  menahan  suatu  barang, kedua belah pihak mengakhiri suatu perkara yang  sedang  diperiksa  pengadilan  ataupun mencegah  timbulnya  suatu  perkara  bila dibuat secara tertulis”
Dalam  hal  penyelesaian  perkara pidana  pun  tidak  menyelsaikan  perkara dengan  cara  main  hakim  sendiri,  apabila  di lingkungan  tersebut  terjadi  tindak  pidana, karena  orang  yang  telah  berhaji  memahami untuk  saling  menjaga  ketenetraman  dan kedamaian dalam lingkungannya.
Analisis  Regresi  Peranan  Haji  dalam Sosial Pendidikan dan Hukum
1. Uji Asumsi Klasik Hasil uji
normalitas Kolmogorov  Smirnov  diketahui  nilai sig  adalah  0,200  disimpulkan  bahwa data  residual  dalam  penelitian  ini berdistribusi  normal.  Berdasarkan  pada nilai  sebaran  data  berada  pada  area disekitar  garis  diagonal  atau  grafik histogram  yang  menunjukan  distribusi normal,  maka  model  regresi  tersebut memenuhi asumsi normalitas.
Hasil uji normalitas menggunakan  normal  probability  plot, nilai-nilai  sebaran  data  pada  peran  haji terhadap  bidang  pendidikan  berada pada  area  disekitar  garis  diagonal menunjukan  distribusi  normal,  maka
23 QS. Al-Rum (30): 41.
model regresi tersebut memenuhi asumsi normalitas.
Hasil uji
heteroskedastisitas  dinyatakan  tidak terjadi masalah heteroskedastisitas pada peran  haji  terhadap  penerapan  hukum karena  titik-titik  menyebar  di  atas  dan di bawah angka nol pada sumbu Y serta tidak  membentuk  pola  tertentu  yang teratur.
Uji Multikolinearitas
disimpulkan pengaruh peran haji terhadap  sosial  pendidikan  umat  tidak terjadi  gejala  multikolinearitas  antar variabel  independen  dalam  model regresi. Demikan juga hasil uji multikolinieritas dapat disimpulkan pengaruh peran haji terhadap penerapan hukum tidak terjadi
gejala multikolinearitas antar variabel independen dalam model regresi.
2. Pengaruh Para Haji terhadap Pendidikan dan Penegakan Hukum Hasil analisis regresi menunjukan  bahwa  persamaan  regresi linier  berganda  yang  diperoleh  dari hasil analisis didapat persamaan sebagai berikut:
Ŷ = 12, 177 + 0,430 X 1 Keterangan:
Ŷ =  variabel  terikat  (Sosial
Pendidikan umat)
Berdasarkan  persamaan  diatas maka dapat diartikan; 1) Konstanta sebesar 12,177
menunjukan  besarnya  nilai  variabel terikat (Y). Jika variabel bebas (X 1 ) diabaikan atau diasumsikan 0, maka besarnya  social  pendidikan  umat tetap  ada  ditunjukan  dengan  nilai positif 12,177.
2) Variabel Peranan Haji (X 1 )
memiliki nilai sig. 0,017 lebih kecil dari  α = 0,05  artinya  pendidikan dipengaruhi  oleh  variabel  peranan haji  (X 1 ). maka  terdapat  pengaruh antara peranan haji terhadap penegakan  hukum  di  masyarakat.
Hasil Unstandardized  Coefficients nilai B = 0,430 atau 43,00% artinya jika  peranan  haji  dinaikan  sebesar satu  satuan  atau  100%  maka  akan meningkatkan  penegakan  hukum masyarakat atau 43,00%.

## 3. Koefisien Determinasi
Hasil analisis SPSS , pada model summary diketahui koefisien
determinasi  adalah  0,167  sama  dengan 16,70%.  Angka  tersebut  mengandung arti  bahwa  peranan  haji  berpengaruh terhadap sosial pendidikan umat sebesar 16,70%.
Sedangkan sisanya dipengaruhi  oleh  variabel  lain  diluar penelitian ini. Dalam penerapan bidang hukum, output SPSS diketahui koefisien determinasi  sebesar 0,268 sama dengan 26,80%.  Angka  tersebut  mengandung arti  bahwa  peranan  haji  berpengaruh terhadap penerapan hukum umat sebesar 26,80%.

## KESIMPULAN
Dari  pemaparan  di  atas,  penelitian  ini menyimpulkan, pertama , para haji berkontribusi  terhadap  rasa  tanggung  jawab sosial  pendidikan  pada  skala  rumah  dan sekolah,  tetapi  bersikap  netral  pada  aspek pendidikan sosial. Pendidikan harus dilaksanakan  sejak  anak  dalam  buaian, hingga kematian datang.
Dan kedua, p ara  haji  berkonstribusi terhadap bidang hukum berupa menciptakan suasana  rasa  adil  untuk  mewujudkan keamanan  dan  kedamaian  dalam  keluarga cukup  kuat,  akan  tetapi  bersikap  netral dalam  pencegahan  tindak  pidana  ringan yang  terjadi  di  tengah  masyarakat.  Oleh karena  itu  untuk  setiap  tindak  kebajikan harus dimulai dari diri sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, Mohamad Daud. Hukum Islam . Jakarta:
PT. RajaGrafindo Persada, 1990.
Al-Kaysi, Marwan Ibrahim. Petunjuk Praktis  Akhlak  Islam .  Jakarta:  Lentera,
2003.
Arifin, Muzayyin. Kapita Selekta Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara, 2007. Fahham, Achmad Muchaddam.
“Penyelenggaraan  Ibadah  Haji:  Masalah dan  Penanganannya”, Kajian, Vol.  20, No. 3 (September, 2015).
Hayani,  Nur.  “Pelayanan  Haji  dan  Umroh PT.  Nurul  Amanah  Sirindo  Jakarta terhadap  Jama’ah”, Skripsi .  Jakarta:
Fakultas Ilmu  Dakwah  Dan Ilmu
Komunikasi  Universitas  Islam  Negeri Syarif Hidayatullah, 2006.
Marzuki. Pendidikan Karakter Islam .
Yogyakarta: Paragonatama, 2014. Moleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja
Rosdakarya, 2013.
Prastowo, Andi. Metode Penelitian
Kualitatif  dalam  Perspektif  Rancangan Penelitian .  Yogyakarta:  Ar-Ruzz  Media,
2016.
Ramulyo,  Moh.  Idris. Sejarah  Timbul  dan
Berkembangnya Kedudukan Hukum
Islam dalam Sistem Hukum di Indonesia . Jakarta: Sinar Grafika, 2004.
Sohirin,  Nur.  “Pengaruh  Persepsi  Calon
Jama’ah Haji terhadap Kualitas Pelayanan  pada  KBIH  Bina  Umat Yogyakarta”, Skripsi . Yogyakarta:
Fakultas Dakwah dan Komunikasi
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga,
2016.
Sugiono. Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif  dan  R  &  D. Bandung:
Alfabeta, 2012. Syarifah, Umaiyah. “Motif Sosial Melakukan Ibadah Haji pada Masyarakat Desa  Umbul  Martani  di  Kecamatan Ngemplak”, Skripsi . Yogyakarta:
Fakultas  Ushuluddin  Universitas  Islam Negeri Yogyakarta, 2009.