LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Sujito. 2014. Analisis Aspek Bahasa dan Nilai Sosial Budaya dalam Drama Oidipus.
Lingua , 11(1): 109-118.

## ANALISIS ASPEK BAHASA DAN NILAI SOSIAL BUDAYA DALAM DRAMA OIDIPUS

## Sujito
IAIN Surakarta
Abstract: This study describes intrinsic analysis of Drama text written by Sophocles, focusing on  general  and  social aspects of analysis. Content analysis  was  used in this study  to  examine  the  text  of  the  drama.  The  study  concluded  that  the  Legend  of Thebes represented  in  Oidious  the  King  inherently  reflected  valuable  linguistic  and social values.  Written by a wellknown author, Sophocles, Oidious the King presented setting  sensitive  aspects  of  natural  characters  of  human  beings.  Social  values  that involved  democratic,  religious,  loyality,  living  harmoniously  in  the  community  were well described in this drama.
Keywords:  instrinsic analysis, Sophocles, values, social values.
CERITA  Oidipus  Sang  Raja  tentang  kesuksesannya,  tentang  kejatuhannya,  tentang kesalahannya dan tentang kesengsaraanya  yang secara singkat dapat disebut sebagai Legenda Thebes  adalah  karya  yang  mengagumkan  dari  Sophokles.    Karya  ini  bisa  disetarakan  dalam hal  kemegahannya  dengan  cerita  setingkat  King  Arthur  dan  mungkin  juga  Holy  Grail karangan Tennyson.
Jika  Tennyson    cenderung    mengeksploitasi    dunia  ksatria  dengan  impian-impian romantismenya,  Sophokles    mengharu  biru  perasaan  pembaca  dengan   sifat-  sifat  dasar alamiah  manusia,  kelemahan  manusia,  kesombongan  manusia  dan  hukuman  yang menimpanya.  Kalau  kita  bandingkan  lagi  antara  Oidipus  dengan  karya    pujangga  lain katakanlah    Tennyson  dengan  King  Arthurnya  disitu    jelas  bahwa  cerita  dari  pujangga- pujangga  itu  cenderung  berisi  tentang  hal-hal  indah  dan  seakan  jauh  dari  kemungkinan adanya,  sedangkan  cerita  Oidipus  Sang  Raja  mungkin  serasa  tidak  masuk  akal  juga  tetapi Sophokles    meraciknya  menjadi  suatu  cerita  yang  rasional  dan  sangat  mungkin  terjadi  di dunia yang penuh dengan keironisan  dan tragedi ini.
Dikisahkan  ada  seorang  raja  besar  di  sebuah  negara  yang  bernama  Thebes.  Raja  itu bernama  Oidipus.  Dia  raja  terkenal,  disegani  rakyatnya  dan  memerintah  dengan    arif bijaksana.  Dia  dikenal  sebagai  raja  yang  cakap,  sakti  dan  berwibawa.  Beristrikan  seorang permaisuri nan cantik jelita yang bernama Jocasta.
Suatu hari rakyat Thebes yang dipimpin oleh seorang pendeta datang menghadap raja Oidipus mengadukan nasib mereka  yang dilanda prahara  musibah, hama merajalela, wabah melanda  dan  penyakit  datang  menggila  memporakporandakan  negeri  Thebes.  Untuk mengatasi  musibah  itu  raja  Oidipus  mengutus  Pangeran  Creon  adik  iparnya,  yang  juga  adik kandung  permaisuri  Jocasta,  untuk  bertanya  kepada  Dewa  Appollo.  Akhirnya  Creon  datang membawa  petunjuk  dewa  Apollo.  Dalam  petunjuk  itu  dikatakan  bahwa,  musibah  negeri Thebes  akan  sirna,  jika  noda  yang  ada  di  negara  ini  disingkirkan    sebelum  berurat-berakar. Penyingkirannya adalah melalui hukuman buang atau darah tumpah/dibunuh. Jadi siapa yang
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Sujito. 2014. Analisis Aspek Bahasa dan Nilai Sosial Budaya dalam Drama Oidipus.
Lingua , 11(1): 109-118.
harus disingkirkan itu, tak lain adalah pembunuh raja Thebes yang dulu, yang bernama Laius. Dan kini Dewata menuntut balas. Tugas berat berikutnya adalah menemukan siapa pembunuh raja tua Laius.

## METODE
Penelitian ini menggunakan analisis isi sebagai rancangan penelitian. Fokus penelitian ialah  nilai-nilai  dalam  drama  Oidipus  Sang  Raja.    Kajian  difokuskan  pada  nilai  moral  dan nilai sosial yang terdapat dalam drama.  Sumber data berupa teks drama Oidipus Sang Raja. Peneliti menggunakan pendekatan kualitatif karena data  yang diungkap berupa kata, kalimat dan makna yang terkandung dalam konteks drama.  Data dianalisis menggunakan pendekatan Diagram  Alir  dari  Miles  dan  Huberman  (1994)  dengan  menggunakan  katagorisasi  dan kriteria.    Data  dipilah  sesuai  dengan  kriteria  suatu  nilai-nilai  moral  sesuai  dengan  kharakter tokoh  dalam  drama.    Berdasarkan  pemilahan  nilai-nilai  moral  tersebut,  peneliti  membuat katagorisasi  perwatakan  tokoh  dan  dijelaskan  sesuai  perannya. Berdasarkan  katagorisasi tersebut, kemudian ditarik aspek budaya, aspek kemasyarakatan dan aspek lain yang terkait.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Aspek Umum
Tragedi  Oidipus  Sang  Raja  mengungkap  tidak  hanya  tentang  betapa  menderitanya seorang  Oidipus  yang  menghadapi  suatu  hal  yang  serasa  tidak  mungkin  yaitu  membunuh ayahnya dan mengawini ibunya, yang mana  jikalaupun itu terjadi, maka itu hanyalah sebuah kesalahan.  Namun  yang  lebih  dalam  dari  tragedi  ini  adalah    bahwa  kesalahan  dibuat  oleh Oidipus  yaitu  membunuh  ayahnya  dan  mengawini  ibunya harus  dipertanggung  jawabkan dengan  cara  yang  lebih  menyedihkan  lagi.    Sebenarnya  dia  orang  yang  lurus,  tapi  karena sombong,  maka  dewa  (Tuhan)  membuatnya  melakukan  kesalahan  pertama;  dia  juga sebenarnya orang  yang sangat kuat, tapi karena terlalu mengagungkan dirinya sendiri  maka dewa  mengutuknya untuk melakukan kesalahan yang kedua. Para dewa menggiring nasibnya mulai  dari  seorang  yang  lurus    kemudian  mengungkapkan  kesombongannya  yang  akhirnya menjadikannya jatuh kedalam malapetaka.
Cerita tentang Oidipus, sebenarnya  ada tiga cerita  yaitu; Oidipus Sang Raja, Oidipus di Colonus dan Antigone. Dalam dua cerita lanjutan  itu ditunjukkan oleh Sophokles bahwa meskipun Oidipus jatuh dalam kesengsaraan tetapi tidak menjadikannya lemah tidak berdaya. Pada  kedua cerita  lanjutan  itu    diceritakan  adanya  seorang  tua  lemah,  buta,  terpukul  dan dikejar-kejar  selama  bertahun-tahun,  mencari  suatu  martabat  baru  yang  sebelumnya  telah musnah    dengan  adanya  malapetaka  yang  menimpa  dirinya  yang  akhirnya  membuatnya memiliki    kesadaran  penuh    akan  keadilan  Tuhan.    Hal  ini  terdapat  kandungan  filosofi ketuhanan  yang  sangat  dalam,  dimana  suatu  hal  yang  paling  buruk  bisa  terjadi  pada  setiap manusia. Namun hal tersebut hanya akan terjadi jika  ada kesalahan dalam melangkah  yang menyimpang  dari  alur  hak-hak  manusia  terhadap  Tuhannya.    Dalam  cerita  ini  kita    melihat Oidipus  mulai menerima nasibnya dan merenungkannya.  Dia di satu sisi dikutuk tapi di sisi lain juga banyak diberikan anugerah oleh dewa  dan dia menjadi saksi sekaligus pelaku dari usaha  seorang  anakan  manusia  ubtuk  mempertahnkan  martabat  dan  harga  dirinya  melalui
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Sujito. 2014. Analisis Aspek Bahasa dan Nilai Sosial Budaya dalam Drama Oidipus.
Lingua , 11(1): 109-118.
sebuah penderitaan. Suatu pederitaan yang di percayanya sebagai penebus dosa dari kesalahan yang dilakukannya.
Manusia tidak akan pernah lepas dari kehendak Tuhan dan harus siap menerima takdir yang mungkin pahit untuk dirasa bahkan untuk  orang  yang paling religiuspun. Dalam cerita ini  Oidipus  paling  tidak  menganggap  dirinya  sebagai  orang  yang  religius,  namun  tetap  saja tidak  bisa  lepas  dari  kehendak  Tuhan.    Philosofi  Yunani    yang  terkandung  dalam  hal  ini adalah bahwa Oidipus saja yang di beri anugrah besar oleh Tuhan akhirnya bisa mengalamai sebuah tragedi yang memilukan, apalagi kita orang biasa. Cerita ini menunjukkan keagungan dari  seorang  tokoh  sekaligus  kelemahannya  serta  tindakan-tindakan  fatalnya  yang  akhirnya membawanya  ke  kehancuran.  Kita  lihat  bagaimana  seorang  Oidipus  yang  tegak  lurus  yang berhasil mencapai kemegahan, kekayaan dan reputasi yang besar akhirnya harus terseret pada kasus  pembunuhan  bahkan  terhadap  ayahnya  sendiri,  melakukan  incest  dengan  mengawini ibunya dan menjadi bapak dari  saudara-saudaranya.
Kelemahan  dari  cerita  Oidipus    terletak  pada  bagaimana  Sophokles  menempatkan Oidipus  sebagai  seseorang  yang  tidak  bisa  mengelak  dari  takdir  Tuhan. Memang  sebagai makhluk  manusia  tidak  akan  pernah  lepas  dari  takdir  Tuhan.  Tapi  ada  sedikit  rasa ketidakadilan ketetapan  Tuhan yang digambarkan lewat sabda Apollo terhadap nasib Oidipus ini.  Ketidakadilannya  disini  adalah  mengapa  dewata  tiba-tiba  menetapkan  seorang  anak manusia yang bernama Oidipus tanpa ada sebab yang jelas  termasuk mungkin kutukan pada leluhurnya,  tiba-tiba  harus  menerima  nasib    dan  takdir  yang  seburuk-buruknya  yaitu  harus membunuh  ayahnya  dan  mengawini  ibunya.  Padahal  orang  tuanya sudah  berusaha  untuk menjauhkannya dan Oidipus sendiri sudah berusaha mati-matian untuk tidak melakukannya. Kalau  akhirnya  hal  itu  terjadi,  bukanlah  dilakukan  atas  dasar  kesengajaannya  dan  niatnya. Suatu  musibah  yang  menimpa  karena  akibat  tindakan  sendiri adalah  rerpesentasi  dari  suatu keadilan.  Tetapi  yang  dialami  oleh  Oidipus  adalah  akibat  dari  takdir  yang  tidak  bisa dielakkan. Dalam hal ini Sophokles menempatkan peran Tuhan/dewata pada posisi tirani yang sama sekali jauh dari kebijaksanaan. Tidak ada sama sekali kesan Tuhan/dewata yang arif dan bijaksana  dan  maha  adil  yang  memperhatikan  bagaimana  usaha  makhluknya  untuk menghindarkan kejelekan untukmendapatkan  yang lebih baik. Tuhan/dewata oleh Sophokles semata-mata  ditempatkan  pada  posisi  penentu  nasib  makhluknya  baik  ataupun  jelek  tanpa memperhatikan apa usaha yang telah dilakuan oleh makhluknya. Padahal sifat Tuhan/dewata tidaklah  seperti  itu.  Disinilah  sedikit  kelemahan  cerita  Oidipus  karya  Sophokles  diantara kelebihan-kelebihannya yang mengagumkan.

## Aspek Ekspresi dan Bahasa dari Drama Oidipus
Drama  Oidipus  ini  dimulai  dengan  adanya  pemaparan  atau  penjelasan  tentang  lokasi dimana  terjadinya  peristiwa.  Pada  setiap  babaknya  Sophokles  memberikan  penjelasan  dan gambaran  yang  jelas  tempat  dan  situasi  pementasan  serta  pelakunya.  Pada  babak  pertama yang  disebut  dengan  babak    prologos,  Sophokles  memberikan  penjelasan  dengan  cukup banyak.  Berikut adalah  penjelasan yang digunakan penulis drama itu  untuk menggambarkan tempat terjadinya peristiwa:
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Sujito. 2014. Analisis Aspek Bahasa dan Nilai Sosial Budaya dalam Drama Oidipus.
Lingua , 11(1): 109-118.
“Di  de pan  istana  Thebes.  Di  situ  ada  altar.  Para  demonstran  datang  berbondong- bondong  mempersembahkan  sajian.  Suara  mereka  bergema.  Oidipus  datang  adri istana menuju mereka”.
Pada  babak  berikutnya  yaitu  pada  babak  parados,  diberikan  penjelasan  tentang    masuknya paduan  suara,  Paduan  suara  disini  dimaksudkan  sebagai  representasi  dari  Wakil  rakyat. Penjelasannya adalah sebagai berikut;
“Masuk Paduan Suara wakil Rakyat mengucapkan ode bersama - sama”.
Penjelasan  yang  diberikan  Sophokles  tidak  hanya  pada  awal  babak,  pada  prologos  dan parados.  Pada  bagian  sebelum  dan  mengakhiri  dialog  kadang-kadang  ia  juga  memberikan penjelasannya.  Penjelasan pada bagian  ini adalah untuk menggambarkan apa yang dilakukan oleh  para  pelaku  setelah    dan  sebelum  berdialog.  Misalnya  setelah  terjadi  dialog  antara Teirisias dan Oidipus yang mana mereka bersitegang disitu, muncul penjelasan;

## “Teirisias keluar.
Pada bagian lain terdapat penjelasan untuk mengantarkan pelaku Jocasta memulai dialognya ;
“Jocasta datang dengan dayang -dayang
Penjelasan  yang  diberikan  dalam  drama  ini  tidak  hanya  untuk  menggambarkan  tempat  dan situasi  kejadian  tetapi  juga  menggamabrkan  bagaimana      emosi  yang  dibawakan  oleh pelakunya:
“Oidipus termenung, terharu -biru, masuk istana.
Dan juga:
“ Masuk Creon dengan tingkah marah.
Sophokles menggunakan bahasa drama penjelasan ini untuk menegaskan kepada siapa seorang pelaku berbicara. Hal ini dilakukan karena dipanggung terdapat lebih dari dua orang yang  ada.  Jika  hanya  ada  dua  pelaku  dalam  panggung  maka  kepada  siapa  dialog  diarahkan pastilah sudah jelas. Tetapi jika yang ada di panggung lebih dari dua orang  maka penjelasan diberikan  untuk  mempertegas  kepada  siapa  dialog  diarahkan.  Dalam  drama  ini,  pada  saat terjadi  dialog,  yang  mana  yang  terlibat  lebih  dari  dua  orang;  yaitu  Oidipus  ,  Jocasta,  orang Corintha  dan  juga  Pemimpin  Paduan  suara,  Sophkles  menggunakan    penjelasan  untuk menegaskan kepada siapa dialog diarahkan,   sebagai berikut;
“ORANG CORINTHA (kepada paduan suara)
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Sujito. 2014. Analisis Aspek Bahasa dan Nilai Sosial Budaya dalam Drama Oidipus.
Lingua , 11(1): 109-118.

## dan juga
“ OIDIPUS (kepada Jocasta)
Penjelasan jenis-jenis ini diletakkan pada tengah-tengah terjadinya dialog antara  pelaku.

## Petunjuk Teknis
Herman  J.  Waluyo  (2004:10)  menyatakan    bahwa  petunjuk  teknis  atau  petunjuk artistic  adalah  suatu  petunjuk  yang  dighunakan  oleh  penulis  drma  dalam  kaitannya  dengan masalah  artistic misalnya; musik, sound effect, lighting effect dsb). Dalam drama Oidipus ini tidak  terdapat  sama  sekali  petunjuk  teknis.  Masalah-masalah  teknis  yang  biasanya ditampilkan  untuk  lebih  menghidupkan  susana.  Dalam  drama  ini  untuk  menghidupkan suasana  tidak  menggunakan  hal-hal  yang  bersifat  teknis  tetapi  digantikan  dengan  adanya Strophe  dan  Antistrophe.        Strophe  adalah  sekelompok  aktor  yang  membawakan  bait-bait syair  yang  dinyanyikan  dengan  secara  bersahutan,  jawab-menjawab  dengan  sekelompok penyanyi  lain  yang  disebut  dengan  Antistrophe.  Strophe  dan  Antistrophe  tampaknya  tidak hanya digunakan untuk menghidupkan suasana tetapi juga untuk menggambarkan secara lebih jelas  tentang  apa  yang  sudah  terjadi,  baru  saja  terjadi  dan  akan  terjadi  menurut  pandangan umum (atau rakyat dalam drama Oidipus ini)    Misalnya pada babak parados berikut:

## STROPHE:
“Berita gembira sabda Dewa Dari Delphi ke Thebes  tercinta Apakah maknanya O, Dewa Kesembuhan ………………” ANTISTROPHE:
“Kuseru nama -nama putera Dewata pertama  puteri Zeus, Dewi Athena………… ……….dengarlah ratapan insan.. …….muncullah, datanglah bantulah……
Penggalan  strophe  dan  antistrophe  di  atas  menggambarkan  apa  yang  sedang  terjadi pada  rakyat  Thebes.  Di  situ  tergambar  bahwa  rakyat  Thebes  sedang  bersama-sama  berdoa kepada Tuhan/Dewata meminta pertolongan atas musibah yang menimpa mereka dan negara Thebes.
Sedangkan Strophe dan Antistrophe berikut ini adalah untuk menggambarkan kejadian yang  sudah  terjadi  yang  melatarbelakangi    tokoh  yang  ada  dalam  drama  dan  juga menggambarkan apa yang sekarang terjadi;

## ANTISTROPHE:
“Oidipus unggul dari yang lainnya Nasib menanjak, hidup sempurna
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Sujito. 2014. Analisis Aspek Bahasa dan Nilai Sosial Budaya dalam Drama Oidipus.
Lingua , 11(1): 109-118.
Sphinx yang kejam Gadis yang berkuku Yang menjadi bencana Thebes Telah dibunuh olehnya………………

## STROPHE:
“Kini tak ada duka melebihi dukamu Tanpa ampun derita melanda dirimu……..

## STROPHE:
Waktu membuka semua Waktu berjalan dan melanda Dan ketahuanlah bahwa engkau bernoda………………

## Nilai Budaya Hidup Berkeadilan dalam Hukum dan Masyarakat
Drama  ini  mengajarkan  nilai  nilai  keadilan  dalam  hukum  dengan  menyuratkan  dialog- dialog yang berisi pernyataan bahwa siapa yang salah harus dihukum tanpa memandang siapa yang  melakukan  kesalahan  itu.    Pernyataan-pernyataan  tentang  nilai  keadilan  itu  tampak dalam kata-kata yang diucapkan oleh Oidipus berikut berikut:
”… akan kulunasi keadilan demi Dewa demi rakyat dan demi yang wafat semoga dikutuklah sang durjana. seorang atau banyak jumlahnya, tak akan terhindar dari siksa ……”
tidak  hanya  Oidipus  yang  mengucapkan  kata-kata  dalam  dialog  yang  menyiratkan  tentang keadilan hukum ini Creon pada dialog- dialog sebelumnya mengatakan”
“ ……baginda terbunuh
Kini Dewata menuntut balas Siapapun pembunuhnya…”
Kalimat dari Oidipus dan Creon yang menyatakan bahwa hukum harus dijatuhkan pada orang yang bersalah “berapapun jumlahnya” dan “siapapun pembunuhnya” adalah suatu pernyataan nilai keadilan yang tinggi, dimana keadilan itu harus ditegakkan tidak peduli siapa yang salah dan dengan memakai golongan apapun maka hukuman hrus dijatuhkan.
Pada  bagian  akhir  dari  cerita  ini,  setelah  akhirnya  terbukti  bahwa  Oidipuslah  yang bersalah  membunuh  raja,  maka  dia  menunjukkan  bagaimana    keadilan  itu    sebenarnya ditegakkan,  bagamana  ia  mengadili  diri  sendiri  dengan  kepedihan  yang  amat  dalam.  Tidak peduli  bahwa  yang  akhirnya  harus  menerima  hukuman  karena  kesalahan  itu  adalah  dirinya sendiri, raja besar di negaranya. Melalui dialognya dia menunjukkan hal ini:
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Sujito. 2014. Analisis Aspek Bahasa dan Nilai Sosial Budaya dalam Drama Oidipus.
Lingua , 11(1): 109-118.
…..”Tak akan kulihat bencana yang kulakuk an dan kualami. Butalah kau mata, untuk selama-lamanya.  Mata  yangtelah  melihat  yang  terlarang  dan  taka  mamapu  melihat buah rindunya”……
Nilai keadilan yang diungkap dan yang diajarkan dalam drama ini, tidak hanya terbatas pada keadilan  di  dunia  saja  tetapi  juga  keadilan  untk  nanti  setelah  melewati  alam  kematian. Kembali Oidipus dalam dialognya dengan Creon pada saat saat akhir sebelum meninggalkan tahtanya dia menyatakan:
“….. di rumah maut nanti mampukah mataku memandang ayahku? serta menatap wajah ibuku? Apa yang kulakukan terhadap mereka? Hukuman mati tak bisa menebusnya…..”
Kalimat yang berbunyi “di rumah maut nanti….hukuman mati tak bisa menebusnya” adalah mengacu pada kehidupan setelah mati. Hal ini mengajarkan kepada pembaca drama ini bahwa kesalahan  yang dilakukan di dunia tidak hanya kan mendapatkan balasan pada saat di dunia tetapi juga nanti pada saat di akhirat.
Prinsip  keadilan  tidak  hanya  terbatas  pada – siapa  yang  salah  harus  dihukum-  tetapi juga  juga – siapa  yang  berjasa  harus  diberikan  hadiahnya-.  Prinsip  keadilan  yang  kedua  ini juga tersampaikan lewat kata-kata Oidipus pada saat berpidato di depan rakyatnya;

## “…..Ata barangkali ada yang tahu
orang asing pembunuhnya Katakan saja, buka rahasianya Hadiah akan diberikan Dan jasa dikenan gkan…”

## Nilai Budaya Hidup Berdemokrasi
Budaya hidup berdemokrasi artinya jauh dari tindakan-tindakan tirani  atau pemaksaan yang  juga  meliputi  hak  berbicara,  hak  berdiri  sama  tinggi  duduk  sama  rendah.  Sophokles dalam  drama  Oidipus  ini  tidak  lupa  menyisipkan  prinsip-prinsip  demokrasi  ini.  Seperti  kita ketahui  bahwa  budaya  Yunani  kuno  adalah  diwarnai  dengan  pemikiran-pemikiran  yang menjadi cikal bakal demokrasi yang dianut pada masa modern sekarang. Dalam dialog antara Teirisias, pendeta istana dengan Oidipus ketika menyampaikan siapa gerangan pembunuh raja Laius, prinsip-prinsip demokrasi ini tersampaikan;
“……meski Paduka adalah raja kita punya hak sama untuk bicara aku hidup bukan jadi abdimua bukan pula abdi creon seperti kata paduka aku adalah abdi Apoll o sang Dewata….
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Sujito. 2014. Analisis Aspek Bahasa dan Nilai Sosial Budaya dalam Drama Oidipus.
Lingua , 11(1): 109-118.
Dalam  dialog  tersebut  tersirat  bahwa  hak  berbicara  tidak  hanya  dimiliki  oleh  rakyat  kepada rakyat, tetapi juga dari rakyat kepada penguasa. Raja sebagai penguasa tidak boleh bertindak tirani  melanggar  demokrasi  dan  hak  asasi  dengan  membungkam  mulut  rakyat  untuk menghalanginya menyampaikan pendapat.
Dalam demokrasi ada prinsip kekuasaan ditangan rakyat dan prinsip perwakilan suara rakyat.  Selain  melalui  dialog,  budaya  hidup  berdemokrasi  dalam  drama  Oidipus  ini disampaikan  lewat  setting  dan  pelaku-pelakunya.  Dalam  drama  ini  ada  PADUAN  SUARA dan juga ada Para Wali. Paduan suara melambangkan suara dari rakyat dan Para Wali adalah semacam dewan perwakilan rakyat dimasa sekarang. Jadi drama ini kental sekali akan nilai budaya demokrasinya.

## Budaya Cinta Tanah Air
Nasihat  supaya  mencintai  tanah  air  dengan  segenap  jiwa  dan  raga  tercermin  dari kalimat-kalimat yang diucapkan oleh Oidipus berikut:

## “….Kecuali  menderita untuk diriku
aku menderita untuk dirimu dan juga menderita untuk Thebes…”
Kalimat-kalimat  di  atas  adalah  tekad  dari  Oidipus  untuk  menyatukan  dirinya  kepada negaranya.  Baginya  dukanya  adalah  duka  bagai  negara  dan  duka  negara  adalah  duka  bagi dirinya. Dalam dialog berikutnya berisi tentang kritikan Oidipus kepada pendeta Teirias yang tidak  mau  membuka  dengan  jelas  siapa  durjana  pembunuh  raja  Laius.  Bagai  Oidipus  hal seperti  itu  adalah  merupakan  suatu  bentuk  pengkhianatan  kepada  negara  dan  bukan  bentuk rasa cinta kepada negara. Kalimat-kalimat tersebut adalah;
“…….Sungguh aneh perk ataan anda dan kedenganran kurang mengandung cinta kepada Thebes tanah air kita Bukankah engkau tekah berhutang kepada negara?
Anda mengerti tapi tak mau memberi Apakah niat telah terpateri Untuk mengkhianati negeri Dan seluruh rakyat kami?……”
Walaupun  maksud  dari  pendeta  Teirias  untukj  bungkam  adalah  untuk  melindungi Oidipus,  tetapi  Oidipus  tidak  mengetahuinya.  Dalam  fikiran  Oidipus  bungkamnya  Teirias adalah  suatu  bentuk  pengkhianatan  terhadap  negara  dan  ahal  itu  tidak  boleh  dilakukan  oleh warga negara pada saat memerlukan keterangannya.
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Sujito. 2014. Analisis Aspek Bahasa dan Nilai Sosial Budaya dalam Drama Oidipus.
Lingua , 11(1): 109-118.

## Nilai Budaya untuk Tidak Durhaka pada Orang Tua
Pada  dasarnya  nilai  budaya  mendasar  yang  ingin  disampaikan  oleh  Sophokles  lewat drama Oidipus adalah semacam nasehat supya tidak durhaka kepada orangtua. Dalam drama ini  digambarkan  bahwa  Oidipus  bersalah  membunuh  ayah  kandungnya  dan  juga  mengawini ibunya.  Dan  pada  akhirnya  harus  menerima  petaka  sebagai  hukuman  atas  kedurhakaannya kepada  orang  tuanya.  Nasehat  akan  bahayanya  durhaka  kepada  orang  tua  tersampaikan dengan jelas melalui dialog Teirisias kepada Oidipus berikut:

## “…..Kutukan dari ayah dan ibu Paduka
bagai parang bermata dua akan menyingkirkan paduka dari negeri ini ….”
Kalimat-kalimat  itu  dimaksudkan  sebagai  sebuah  nasehat  dan  juga  ancaman  kepada  siapa yang durhaka kepada orang tua pasti akan menemui celaka sebagai akibatnya.
Durhaka kepada orang tua setelah terjadi pasti akan sangat menimbulkan pernyesalan yang  dalam.  Sehingga  sebelum  terlanjur  jangan  sampai  dilakukan.  Hal  inilah  yang  di  alami oleh Oidipus pada saat dia menyadari akan kedurhakaannya kepada kedua orang tuanya lewat monolognya berikut’
“…….mampukah mataku memandang ayahku? Serta menatao wajah ibuku Apa yang kulakukan terhadap mereka? Hukuman mati tidak bisa menebusnya….. ……. Dan o, hutan -hutan, serta tebing disekitarnya yang dulu bersimbah darah ayahku ingatkah engkau padaku…….. …….. orang yang membunuh bapaknya dan mengawini ibunya..”
Memang penyesalan selalu terjadi pada akhir dan tidak akan ada gunanya
Dua  hal    kesalahan  paling  besar  yang  dilakukan  anak  kepada  orang  tuanya  seperti  yang tergambar  dalam  drama  Oidipus  ini  adalah  membunuh  baik  ayah  dan  ibunya  serta  bersikap tidak senonoh kepada ibunya mungkin dalam bentuk memperkosa. Hal-hal yang kalau dinalar dengan  pikiran  sehat  tidak  akan  mungkin  terjadi,  tetpai  pada  zaman  sekarang,  perkara  itu semakin  sering  saja  terdengar  beritanya.  Sehingga  tidak  salah  kalau  jauh  di  jaman  Yunani, Sophokles telah memberikan nasehatnya lewat drama ini.

## Nilai Budaya BerkeTuhanan
Dalam drama ini  ada peran yang disebut dengan strophe dan antistrophe. Strophe adalah sekelompok  pelaku  yang  yang  bertugas  untuk  menyanyikan  sebentuk  puisi  yang  kemudian nyanyia  itu  disambut  oleh  nyanyian  lain  oleh  kelompok  satunya  yang  disebut  dengan
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Sujito. 2014. Analisis Aspek Bahasa dan Nilai Sosial Budaya dalam Drama Oidipus.
Lingua , 11(1): 109-118.
antistrophe.  Dalam  drama  Oidipus  ini  nyanyian  yang  disuarakan  baik  oleh  strophe  dan antistrophe  sebagai  besar  berisi  puji-pujian  dan  permohonan  kepada  dewa-dewa/Tuhan. Seperti dalam penggalan nyanyian oleh strophe dan antistrope berikut;

## Antistrophe:
“….kuseru nama -nama putera Dewata Pertama puteri Zeus, Dewi Athena Lalu Arthemis, penjaga tanah kita …..juga kuseru nama Apollo pahlawan dengarlah ratapan insan…..muncullah, datanglah, bantulah…”
Antistrophe:
“…wahai Apollo raja nur bermakna cahaya rentangkanlah segera busurmu kecana panahilah dia maut durhaka wahai Arthemis, dewi rembulan…….”
Pada dasarnya bait-bait nyanyian itu adalah doa kepada Tuhan, yang man hal ini memberikan pesan  kepada  pembaca  bahwa  berdo’a  kepad  Tuhan  dikala  tertipa  musibah  adalah  sangat disarnkan. Karena manusia tidak kuasa apa-apaa, hanya tuhan yang punya kuasa.
Penting bidaya berdo’a salah satunya untuk supya terhindar dari malapetaka ini makin dipertegas oleh kalimat-kalimat Oidipus kepada rakyatnya berikut ini;
“…….rakyatku, engaku telah berdo’a dan do’a ada rahmatnya
dan rahmat akan segera tiba…..”
Pesan  kepada  manusia  tentang  pentingnya  berdoa  sebagai  bagian  dari  budaya  hidup  sehari- hari inilah yang ingin disampaikan Sophokles kepada pembaca drama ini.

## Budaya Setia kepada  Pemimpin dan Kawan
Selain nilai-nilai budaya hidup di atas Sophokles juga berusaha menanamkan hudaya setia kepada      pemimpin  tatkala  pemipin  atau  kawan  berada  dalam  bahaya.    Dalam  dialog  antara pendeta  Teirisias  dan  Oidipus  berikut  ini,  tampak  jelas  bahwa  dalam  usahanya  untuk menutupi  kesalahan  Oidipus  pemimpinnya,  Teirisias  menolak  memberikan  keterangan. Karena  keterangan  yang  dia  berikan  akan  mencoreng  muka  danmenghancurkan  Oidipus pemimpinnya, seperti tercermin dalam dialog berikut;

## Teirisias:
“……Pulangkan da ku Derita lebih ringan dipangku
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Sujito. 2014. Analisis Aspek Bahasa dan Nilai Sosial Budaya dalam Drama Oidipus.
Lingua , 11(1): 109-118.
Bagi Paduka Dan juga bagi saya Kuselamatkan Paduka Dan diri saya Kenapa  bertanya pula Tanpa guna Saya menolak bicara
Oidipus: “…….Menolak bicara Orang tua taka tahu basa Mendengar kata anda Batupun  marah jadinya…….”
Sikap  melindungi  dan  setia  kepada  pemimpin  ini  juga  kembali  disampaikan  lewat  dialog antara Oidipus dengan  gembala. Dalam dialog ini, gembala juga berusaha untuk melindungi Oidipus dengan cara tidak mau membuka rahasia yang dia ketahuinya;

## Oidipus:
“…. .kau tak mau mengaku tentang bayi itu …kalau kau tak mau bicara aku akan memaksa kalau perlu menyiksa”
Gembala: “….tapi kalau aku bicara semua lebih buruk jadinya …….demi Dewa, Baginda Jangan lagi Paduka bertanya
Melindungi  pemimpin  dari  bahaya  yang  mungkin  ada  pasti  ada  konsekuensinya. Disinilah  terletak  pengorbanan  akan  kesetiaan  seseorang  terhadap  pemimpinnya  teruji. Pendeta Teirisias dan gembala dalam melindungi pemimpinnya banyak menerima siksaan dan cacian bahkan itupun  datang dari orang yang dibelanya. Tetapi mereka berusaha untuk tetap melindungi    karena  kesetiaan  mereka  kepada  pemimpimpinnya.  Inilah  nilai  budaya  tinggi yang ingin dinasehatkan oleh penulis drama pada bagian ini kepada pembacanya.
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia
Sujito. 2014. Analisis Aspek Bahasa dan Nilai Sosial Budaya dalam Drama Oidipus.
Lingua , 11(1): 109-118.

## DAFTAR RUJUKAN
Ahmadi, Muhchsin. 1988. Materi Dasar Pengajaran Komposisi Bahasa Indonesia. Jakarta: Depdikbud Proyek.
Ahmadi,  Muhchsin. 1990. Strategi  Belajar  Mengajar  Ketrampilan  dan  Apresiasi  Sastra. Malang:  YA3.
Keraf, Gorys.  1990. Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta: Gramedia. Oka, I.G.N. 1978. Retorik Sebuah Tinjauan Pengantar. Bandung: Teratai. Poerwadarminta.  1981. Bahasa  Indonesia  Untk  Karang  Mengarang.  Yogyakarta:  BP Indonesia.
Tarigan, 1986. Pengajaran Gaya Bahasa Indonesia. Penerbit: Angkasa. Tarigan, Henry Guntur. 1986. Pengajaran Pemerolehan Bahasa. Bandung: Angkasa