Vol. 4, No. 1,  Februari 2021 P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 https://al-afkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue/view/4 DOI:
/view/4
Copyright © 2019, al-Afkar Journal

## SEMIOTIKA FERDINAN DE SAUSSURE SEBAGAI METODE PENAFSIRAN AL-QUR’AN: KAJIAN TEORITIS

## Ziyadatul Fadhliyah
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta E-mail: ziyadatul.97@gmail.com
Received Revised Accepted 20 Desember 2020 05 January 2021 23 Februari 2021

## SEMIOTICS OF FERDINAND DE SAUSSURE AS A METHOD FOR INTERPRETING OF AL-QUR’AN: A THEORETICAL STUDY

## Abstract
This  article  aims  to  represent  the  sign  in  the  form  of  written  text  (Al-Qur'an)  so  the  sign maker  and  sign  reader  can  read  the  reality  through  exegetic  activity  in  the  form  of symbols/signs. Signs are not only in the form of symbols, but can take the form of material aspects such as written text, calligraphy, advertisements, news, flags and activities intended as signs. The the descriptive analysis is method of the research library and the writer tries to explain  the  semiotics  of  Ferdinand  De  Saussure  as  a  method  of  interpreting  the  Qur'an. Reviewing  the  Al-Qur'an  text  can  be  understood  through  the  concepts  presented  by Ferdinand  De  Saussure,  which  include  (1)  the  concept  of  language  assessment  through historical  developments,  over  time  and  language  evolution.  (2)  the  concept  of  language assessment through a certain period containing language elements. Therefore, the semiotic study of Ferdinand De Saussure can be used as a method of interpreting the Qur'an based on the structure or pattern of interpretation, the elements being interpreted, seeing the socio- cultural background of the signs or events that occur and symbols or verses that represent reality. The factors of determine the presence is a sign conceptualized in the Qur'an include ground  as  a manifestation  of  the  interpretation  of  the  Koran,  objects  as  things  referred  to and interpretants as new signs accepted by readers.
Keywords: semiotics, Ferdinand De Saussure, sign, and Al-Qur'an interpretation.

## Abstrak
Tujuan  penulisan  artikel  ini  akan  mencoba  merepresentasikan  tanda  ke  dalam bentuk  teks  tulisan  (Al-Qur’an)  hingga  pembuat  tanda  dan  pembaca  tanda  dapat membaca realitas melalui aktivitas eksegetik berupa simbol/tanda. Tanda yang tidak
Vol. 4, No. 1,Februari  2021 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Ziyadatul Fadhliyah
Semiotika Ferdinan De Seasure......
hanya  berupa  simbol  ataupun  lambang,  melainkan  dapat  berupa  aspek  material seperti  teks  tulisan,  kaligrafi,  iklan,  berita,  bendera  dan  kegiatan  yang  ditujukan sebagai  tanda.  Melalui  metode  deskriptif  analisis  dan  berdasarkan library  research penulis  mencoba  memaparkan  tentang  semiotika  Ferdinan  De  Saussure  sebagai metode  penafsiran  Al-Qur’an.  Meninjau  teks  Al-Qur’an  dapat  dipahami  melalui konsep  yang  dibawakan  oleh  Ferdinan  De  Saussure,  yaitu  meliputi  (1)  konsep pengkajian bahasa melalui perkembangan sejarah, dari waktu ke waktu dan evolusi bahasa.  (2)  konsep  pengkajian  bahasa  melalui  periode  tertentu  yang  mengandung elemen-elemen  bahasa.  Oleh  karena  itu,  kajian  semiotika  Ferdinan  De  Saussure dapat  digunakan  sebagai  metode  penafsiran  Al-Qur’an  yang  berdasarkan  struktur atau  pola  penafsiran,  unsur-unsur  yang  ditafsirkan,  melihat  latar  belakang  sosial budaya  melalui  tanda  atau  peristiwa  yang  terjadi  dan  simbol  atau  ayat  yang merepresentasikan  realitas  saat  ini.  Adapun  faktor  yang  menentukan  adanya  tanda yang dikonsepkan dalam Al-Qur’an meliputi ground sebagai perwujudan penafsiran Alquran, object sebagai hal-hal yang diacu dan interpretant sebagai tanda baru yang diterima oleh pembaca.
Kata kunci: semiotika, Ferdinan De Saussure, sign , dan penafsiran Al-Qur’an.

## Pendahuluan
Terlepas  dari  sebuah huda  li  an-Nas ,  Al-Qur’an  merupakan subject  of interpretation yang  memerlukan  kajian  dan  disiplin  ilmu  lain  seperti  ilmu  sosial (sosiologi),  ilmu  psikologi,  ilmu  fisika,  ilmu  geografi  bahkan  ilmu  susastra (linguistik).  Dengan  adanya  disiplin  ilmu  tersebut  Al-Qur’an  dapat  ditafsirkan menggunakan  sudut  pandang  yang  berbeda-beda  dengan  melihat  kondisi  sosial masyarakat,  keilmuan  yang  dikuasai  dan  pengaruh  pemikiran.  Salah  satu  disiplin ilmu  untuk  menafsirkan  Alquran  ialah  ilmu  linguistik,  hal  ini  digunakan  untuk menjaga  kemurnian  bahasa  Arab  terutama  bahasa  Al-Qur’an  yang  memiliki kandungan  aspek  bunyi,  bentuk  kata,  struktur  kalimat  dan  lainnya.  Sehingga menumbuhakn  sikap  abdi  kepada  agama  yaitu  mengkaji  isi  kandungan  Al-Qur’an dan  menghindari  kesalahan  dalam  memahaminya. 1 Melihat  aspek  linguistik, penafsiran  Al-Qur’an  senantiasa  mengalami  perkembangan  dan  pergeseran  makna, baik  dari  segi  bahasa  maupun  konteks  yang  dituju. Tafsir  bi  al-Riwayat yang memiliki sistem silsilah dari zaman Nabi ke zaman Sahabat, Thabi’in maupun Thabi’ Thabi’in  mengalami  pergeseran  menjadi tafsir  bi  al-Ra’yi. Fenomena  ini  tidak  lepas dari  pencarian  makna  yang  menyesuaikan  kondisi  sosial  masyarakat  dan perkembangan  zaman.  Oleh  karena  itu  kajian  linguistik  memiliki  peran  penting dalam menentukan makna teks untuk teks maupun makna teks untuk konteks.
Adapun perubahan makna pada zaman ke zaman dapat dicontohkan dalam Al- Qur’an dalam sebuah kata “sayyarah” mengalami pergeseran dan perubahan makna pada zamannya, dan itu tampak sesuai kebutuhan zaman. Kata Sayyarah dalam Q.s
1 M  Quraish  Shihab, Kaidah  Tafsir,  Syarat,  Ketentuan  Dan  Aturan  Yang  Patut  Anda  Ketahui Dalam Memahami Al-Qur’an (Tangerang: Lentera Hati, 2013). hal.35
/view/4

## Ziyadatul Fadhliyah
Semiotika Ferdinan De Seasure......
Yusuf  ayat  19  memiliki  arti  “orang-orang  musafir”. 2 Dalam  contoh  tersebut  makna “sayyarah” berkembang  bahkan  diganti  dengan  makna  lain  yang  tidak  jauh maknanya tentang konteks perjalanan, yaitu sebuah Mobil. 3 Mobil merupakan salah satu  kendaraan  darat  yang  digerakkan  menggunakan  tenaga  mesin,  terdiri  dari empat roda atau lebih (selalu genap) dan pada umumnya menggunakan bahan bakar minyak  untuk  menghidupkan  mesinnya. 4 Hal  ini,  dapat  disebut  sebagai  pergeseran makna  yang  terdapat  pada  kata sayyarah yang  merupakan  ‘orang-orang  musafir’ menjadi  sebuah  ‘mobil’  yang  dapat  dijadikan  sebuah  simbol  sebagai  alat  untuk melakukan perjalanan.
Ditinjau  dari  pengertian  semiotika  terdapat  sebuah  tanda  yang  yang menjelaskan  terkait  cara  fungsinya,  hubungannya,  pengirim  dan  penerima  tanda yang  digunakan.  Menurut  Preminger,  ilmu  ini  termasuk  ilmu  yang  membahas tentang  fenomena  sosial  kemasyarakatan  dan  kebudayaannya  dalam  sebuah  tanda. Dalam  ilmu  semiotika  terdapat  pembahasan  terkait  sistem,  aturan,  konvensi  yang menggunakan  tanda  yang  memiliki  arti/makna.  Tujuan  penulis  dalam  artikel  ini yaitu,  mengurai  tanda  dan  hal-hal  yang  tersembunyi  di  balik  sebuah  tanda  yang berupa  teks  Al-Qur’an.  Karena  sistem  tanda  bersifat  kontekstual  dan  bergantung pada penggunaan bahasa. Melalui semiotika Ferdinan De Saussure, penulis mencoba memaparkan semiotika yang diinterpretasikan ke dalam studi penafsiran Al-Qur’an. Hal  ini  dapat  ditinjau  dari  teks  Al-Qur’an  yang  mempunyai  strukturalisme  sebagai acuan  untuk  menafsirkan  Al-Qur’an.  Dapat  dipahami  secara  sederhana,  bahwa konsep  yang  dibawakan  oleh  Ferdinan  de  Saussure  yaitu  (1)  konsep  pengkajian bahasa melalui perkembangan sejarah, dari waktu ke waktu dan evolusi bahasa. (2) konsep pengkajian bahasa dalam periode tertentu yang mengandung elemen-elemen bahasa. 5 Dengan  demikian,  interpretasi  semiotika  dimasukkan  dalam  penelitian penafsiran  Al-Qur’an  berdasarkan  struktur  atau  pola  penafsiran,  unsur-unsur  yang ditafsirkan,  melihat  latar  belakang  sosial  budaya  melalui  tanda  atau  peristiwa  yang terjadi dan simbol atau ayat yang merepresentasikan realitas.
Melalui  pemaparan  di  atas,  kajian  tentang  filsafat  bahasa  terutama  dalam pembahasan  semiotika  yang  disajikan  oleh  salah  satu  tokoh  filsuf  Ferdinan  De Saussure  bukanlah  kajian  yang  baru  dilakukan  oleh  para  peneliti,  melainkan terdapat  banyak  kajian  yang  membahas  tentang  semiotika  Ferdinan  De  Saussure
2 Lajnah  Pentashih  Mushaf  Alquran,  “Alquran  Dan  Terjemah,”  in Alquran  Al-Kariim (Bandung: Syamil  Quran).  Dilihat pada Q.s  Yusuf [12]:  19  yang  artinya,  “ Kemudiam datanglah kelompok orang- orang musafir, lalu mereka menyuruh seseorang pengambil air, maka dia menurunkan timbanya, dan berkata:  ‘Oh  Kabar  gembira,  ini  seorang  anak  muda!’  kemudian  merea  menyembunyikan  dia  sebagai barang dagangan. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan.’
3 Hakim  Faridl,  “PERGESERAN  DAN  PERUBAHAN  MAKNA  KATA سيارة DALAM  AL-QURAN,” TAZKIYAJurnal
Keislaman,
Kemasyarakatan & Kebudayaan 18. No. 1(2017):2, http://103.20.188.221/index.php/tazkiya/article/view/1139.
4 Tim  Penyusun  Pusat  Bahasa,  “Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,”  in Kamus  Bahasa  Indonesia (Jakarta: Pusat Bahasa, 2008), 962.
5 Ambarini  and  Umaya  Nazla  Maharani, Semiotika:  Teori  Dan  Aplikasi  Pada  Karya  Sastra (Semarang: IKIP PGRI Semarang Press), 86.
Vol. 4, No. 1,Februari  2021 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Ziyadatul Fadhliyah
Semiotika Ferdinan De Seasure......
dalam objek yang berbeda. Hal ini terdapat dalam dalam M Dani Habibi, 6 Rahmadya Putra  Nugraha 7 dan  Cutra  Aslinda  dan  Maldo 8 yang  memiliki  kontribusi  dalam pemaparannya  terkait  teori  semiotika  yang  diaplikasikan  sebagai  teori  pemaknaan sebuah  tanda.  Namun,  penulis  memiliki  ketertarikan  terhadap  semiotika  Ferdinan De Saussure digunakan sebagai metode penafsiran Al-Qur’an yang ditujukan untuk menjaga  kemurnian  Al-Qur’an  dengan  bahasa  Arabnya  berdasarkan  teori  yang dikenalkan oleh Ferdinan De Saussure. Hakikatnya semiotika merupakan salah satu disiplin  ilmu  yang  mempelajari  tentang  makna  tanda  yang  tidak  hanya  berupa simbol  atau  lambang,  melainkan  dapat  berupa  aspek  material  seperti  teks  tulisan, kaligrafi, iklan, berita, bendera dan kegiatan yang ditujukan sebagai tanda.
Penelitian  ini  merupakan  sebuah  penelitian  kualitatif  yang  memiliki  tujuan untuk  menjelaskan  objek  penelitian  dengan  menggunakan  metode  deskriptif analitis.  Dalam  kajian  ini  penulis  menggunakan  penelitian  berdasarkan library research yang  merujuk  pada  sumber-sumber  tertentu,  yaitu  data  terkait  semiotika Ferdinan  De  Saussure.  Selain  itu  penulis  juga  merujuk  pada  sumber  data  yang mencakup  tentang  konsep  dan  sistem  tanda  yang  dilahirkan  oleh  dua  tokoh  filsuf linguistik dalam bentuk buku, jurnal maupun artikel-artikel yang mengandung teori semiotika  dan  tokoh  Ferdinan  De  Saussure.  Pembahasan  dalam  artikel  ini  penulis akan  awali  dengan  memaparkan  terlebih  dahulu  terkait  pengertian  dan  teori semiotika  yang  ditawarkan  oleh  Ferdinan  De  Saussure  sebagai  tokoh  filsuf  yang bergelut di bidang linguistik. Penulis juga akan sedikit menyinggung terkait biografi tokoh  Ferdinan  De  Saussure  sebagai  ahli  bahasa  atau  linguistik  selama  hidupnya. Kemudian  penulis  mencoba  mendiskusikan  tentang  interpretasi  semiotika  dalam penafsiran  Al-Qur’an.  Hal  ini  akan  dijelaskan  bagaimana  sistem  tanda  menjadi
6 M Dani Habibi, “Interpretasi Semiotika Ferdinand De Saussure Dalam Hadis Liwa Dan Rayah,” Mashdar: Jurnal Studi Al-Qur’an Dan Hadis 1, no. 2 (2019): 123–24, https://doi.org/10.15548/mashdar.v1i2.612.  Dani  menjelaskan  terkait  simbol  berupa  bendera  tauhid yang  dikibarkan  oleh  organisasi  Hizbut  Tahrir  Indonesia  yang  diresepsikan  oleh  masyarakat indonesia sebagai bendera kemunafikan idiologi. Hal ini Dani memberikan penjelasan dan klarifikasi terkait simbol berupa bendera tauhid yang dikibarkan oleh organisasi Hizbut Tahrir Indonesia.
7 Rahmadya  Putra  Nugraha,  “Konstruksi  Nilai-Nilai  Nasionalisme  Dalam  Lirik  Lagu  (Analisis Semiotika  Ferdinan  De  Saussure  Pada  Lirik  Lagu  Bendera,” Jurnal  Ilmu  Ekonomi  Dan  Sosial 5  No.3 (2016):  290,  https://www.neliti.com/publications/237541/konstruksi-nilai-nilai-nasionalisme-dalam- lirik-lagu-analisis-semiotika-ferdinan#id-section-content.  Rahmadya  menjelaskan  bahwa  teori semiotika yang dikenalkan oleh Ferdinan De Saussure dapat diinterpretasikan dan dikonstruksi pada aspek material yang berupa lirik lagu yang bernada atau biasa disebut musik. Dengan demikian teori semiotika  tidak  terpaku pada  sebuah  simbol, lambang  dan  tanda  sebagi  objek  analisis.  Menurutnya lirik  lagu  yang  dikonstruksiskan  ke  dalam  nilai-nilai  nasionalisme  menggunakan  analisisi  semiotika Ferdinan De Saussure akan mendapatkan makna yang tersirat dari penciptanya.
8 Cutra Aslinda and Maldo Maldo, “REPRESENTASI NILAI ISLAM PADA IKLAN BNI  SYARIAH ‘HASANAH  TITIK!,’” MEDIUM 6,  no.  1  (2017):  1,  https://doi.org/10.25299/medium.2017.vol6(1).1087. Cutra  Aslinda  dan  Maldo  menyebutkan  bahwa  setiap  masyarakat  melihat  sebuah  iklan  memiliki pemaknaan yang berbeda satu sama lain. Bahkan pesan yang disampaikan oleh pembuat iklan akan diterima  dengan  penerimaan  yang  berbeda  oleh  siapa  saja  yang  melihatnya.  Melalui  analisis kebahasaan  dan  teori  semiotika,  peneliti  mendiskusikan  terkait  nila-nilai  islam  yang  terkandung dalam  iklan  tersebut  menggunakan  analisis  semiotika  agar  memudahkan  untuk  menelisik  antara signifier dan signified yang menggambarkan pada iklan BNI Syariah “Hasnaah Titik”.
/view/4

## Ziyadatul Fadhliyah
Semiotika Ferdinan De Seasure......
sebuah  penjelas  dalam  suatu  teks  yang  mengandung  berbagai  penafsiran.  Sehingga akan  didapatkan  konsep  dan  sistem  seperti  apakah  sebuah  tanda  menjadi  tinjauan dalam penafsiran Al-Qur’an.
Asumsi dasar pada penelitian ini berawal dari penelitian-penelitian sebelumnya terkait  semiotika  Ferdinan  De  Saussure  sebagai  analisis  penandaan  dalam  sebuah iklan,  film,  lirik  lagu,  musik  dan  material-material  lainnya.  Melihat  penelitian- penelitian  sebelumnya  ternyata  ilmu  tentang  tanda  atau  penandaan  tidak  terjadi pada  sebuah  simbol,  lambang  dan  kegiatan-kegiatan  yang  dapat  menjadi  tanda, melainkan  terdapat  beberapa  metrial  yang  dapat  dijadikan  objek  penelitian kemudian diinterpretasikan ke dalam semiotika Ferdinan De Saussure. Oleh karena itu,  penulis  akan  mencoba  mendiskusikan  terkait  semiotika  Ferdinan  De  Saussure sebagai tinjauan penelitian menggunakan material teks Al-Qur’an dengan ilmu-ilmu Al-Qur’an sebagai tanda atau lambang untuk menafsirkan Al-Qur’an.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  jenis  library  reseach,  yang  akan mengkaji hakikat semiotika dalam perspektif Ferdinan De Seasure dan relevansinya dalam penafsiran Al-Qur’an.

## Hasil dan Pembahasan Pengertian Dasar Semiotika
Semiotika  mendifiniskan  dalam  pengertiannya  yang  berasal  dari  kata semeion dari bahasa Yunani yang artinya tanda . Semiotika dianggap sebagai  salah satu ilmu yang membahas terkait dalam sebuah tanda, berawal dari sistem dan konsep tanda kemudian  proses  terjadi  dan  penggunaan  sebuah  tanda  pada  akhir  abad  ke-18.  J.H Lambert yang merupakan salah satu tokoh filsuf Jerman, menyatakan bahwa tanda disebutkan  untuk  penggunaan  kata  semiotika.  Dalam  beberapa  pendapat, pembahasan  terkait  semiotika  pernah  mengalami  kepasifan  dan  tidak  menarik untuk dikaji oleh para filsuf maupun ilmuan kebahasaan dan kesastraan. Kemudian muncul  seorang  filsuf baru dan pertama yang menghadirkan pemikirannya tentang semiotika  pada  tahun  30-an  yang  tak  lain  ialah  Charles  Sander  Peirce  (1834-1914) filsuf Logika yang berasal dari Amerika. 9
Adapun  semiotika  dikenalkan  oleh  Charles  Morris  (Amerika)  dan  Max  Bense (Eropa)  pada  tahun  30-an.  Perkembangan  semiotika  tidak  dapat  dianggap  melaju pesat,  melainkan  membutuhkan  rentang  waktu  yang  lama  untuk  menumbuhkan kepekaan terhadap ilmu tentang tanda, sistem dalam sebuah tanda serta proses pada penggunaan  sebuah  tanda  hingga  taraf  pemahaman  makna  dari  tanda.  Ilmu semiotika dianggap sebagai salah satu ilmu tua yang baru. 10 Hal ini disebabkan oleh kepunahan  teori  dan  pasifnya  penggunaan  makna  tanda  sebelum  dimunculkannya kembali dengan sistematis pada abad kedua puluh.
Semiotik merupakan cabang ilmu tentang penggunaan sistem tanda yang relatif baru.  Semiotika  didifinisikan  sebagai  tanda  atau  alat  untuk  melakukan  interaksi
9 Ambarini and Umaya Nazla Maharani, Semiotika: Teori Dan Aplikasi Pada Karya Sastra , 27.
10 Ambarini and Umaya Nazla Maharani, 27.
Vol. 4, No. 1,Februari  2021 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Ziyadatul Fadhliyah
Semiotika Ferdinan De Seasure......
melalui  komunikasi  kemudian  disempurnakannya  menjadi  sebuah  model  sastra yang  terdapat  sebuah  tanggung  jawab  akan  faktor  dan  aspek  kesusastraan  sebagai alat dalam berkomunikasi yang khas dalam kehidupan bermasyarakat. 11 Istilah tanda pada  masa  itu  masih  bermakna  suatu  hal  yang  menunjukkan  pada  hal-hal  lain. Secara  terminologis,  semiotik  merupakan  salah  satu  cabang  ilmu  yang  mengkaji terkait  hubungan  dengan  sebuah  tanda  dan  segala  sesuatu  yang  berhubungan dengan  sebuah  tanda,  seperti  sistem  dalam  tanda  dan  proses  dalam  penggunaan tanda. 12 Sehingga  secara  umum, semiotik merupakan ilmu yang membahas tentang sebuah tanda yang memiliki berbagai bentuk berupa obyek formal maupun material, peristiwa-peristiwa dan beragam kebudayaan.
Dinyatakan  oleh  beberapa  ahli  semiotik,  bahwa  analisis  semiotik  modern termasuk  dipengaruhi  oleh  dua  filsuf  yang  memiliki  perhatian  tentang  linguistik yaitu  Ferdinan  De  Saussure  (1857-1913)  seorang  linguis  yang  berasal  dari  Swiss  dan Charles Sanders Peirce (1839-1914) seorang filsuf dari Amerika. Kedua tokoh tersebut memiliki  kesamaaan  pemahaman  terkait  ilmu  tentang  tanda.  Peirce  menyebutkan bahwa  model  atau  cara  menganalisis  sebuah  tanda  disebut  semiotika,  sedang Ferdinan  De  Saussure  memiliki  perbedaan  dalam  beberapa  hal  tetapi  masih  dalam lingkup  sebuah  tanda.  Hal  ini  terlihat  pada  karya  Ferdinan  De  Saussure  yang diterbitkan dalam bentuk buku yang berjudul A Course in General Linguistics.
Perbuatan dan tingkah laku  manusia dapat  dijadikan sebagai dasar dalam ilmu semiologi  yang  menghasilkan  makna  selama  berfungsi  sebagai  tanda  dan  memiliki perbedaan dalam sistem dan konvensi yang memungkinkan dalam makna tersebut. Di  mana  terdapat  sebuah  tanda,  di  sana  pasti  terdapat  sebuah  sistem. 13 Sekalipun hanya  terdapat  satu  cabang,  akan  tetapi  linguistik  memiliki  peran  sebagai  model dalam  ilmu  semiologi.  Dalam  bukunya  Ferdinan  De  Saussure,  terdapat  penjelasan tentang ilmu yang membahas atas tanda-tanda yang terdapat pada masyarakat dan konsep-konsepnya  yang  akan  dikenal  sebagai  dikotomi  linguistik.  Salah  satu dikotomi  tersebut  adalah signifier (penanda)  dan signified (petanda).  Ferdinan  De Saussure  menulis, “the  linguistics  sign  unites  not  a  thing  and  a  name  but  a  concept and a sound image a sign.” Menggabungkan dalam sebuah konsep citra bunyi adalah tanda (sign) .  Jadi  tanda  menurut  Ferdinan  De  Saussure  memiliki  dua  komponen besar yaitu, signifier (citra dalam bunyi)  dan signified (konsep), keduanya  memiliki hubungan  yang  disebut  dengan arbitrer .  Ciri  dan  konvensionalis  tersebut merupakan  hal  yang  dimiliki  dalam  tanda  bahasa.  Fenomena arbitrer dan konvensionalis  juga  dapat  dianggap  sebagai  tanda  yang  tidak  masuk  dalam  sebuah kebahasaan  yaitu  berupa  aspek  kebudayaan  seperti  halnya  upacara,  mode,  ritual, kepercayaan dan lain-lainnya. 14
11 A Teew, Khasanah Sastra Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1984), 6.
12 Aart  Van  Zoest, Semiotika:  Tentang  Tanda,  Cara  Kerjanya  Dan  Apa  Yang  Kita  Lakukan Dengannya (Jakarta: Yayasan Sumber Agung, 1993), 1.
13 Ferdinan De Saussure, Course In General Linguistics (Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 1988), 26.
14 Ni Wayan Sartini, “Tinjauan Teoritik Tentang Semiotika,” Menopause 2, no. 3 (1995): 4.
Vol. 4, No. 1,Februari  2021 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Ziyadatul Fadhliyah
Semiotika Ferdinan De Seasure......
Semiotika dan semiologi merupakan cabang ilmu yang sama-sama mempelajari tentang  ilmu  tanda.  Perbedaannya  terletak  pada  dua  tokoh  ahli  linguistik  yaitu Ferdinan  dan  Pierce  memiliki  aliran  yang  berbeda  pada  sistem  kebahasaannya. Ferdinan De Saussure dikenal sebagai bapak linguistik yang menekankan semiotika terdiri dari bahasa yang dianggap sebagai pemandu dan Pierce memunculkan istilah semiotika terdiri sari bahasa sebagai tanda. Hal ini yang membedakan antara kedua tokoh  tersebut  terkait  semiologi  sebagai  cabang  ilmu  yang  berhubungan  dengan sistem tanda dan lambang dalam kehidupan sehari-hari. 15

## Semiotika Ferdinan De Saussure
Ferdinan  De  Saussure  merupakan  salah  satu  tokoh  filsuf  yang  memiliki pengaruh terhadap teori linguistik dan semiotik. Ferdinan De Saussure mempunyai konsep  tanda  dan  penanda  sebagai  titik  fokus  dalam  kajian  ini.  Ferdinan  De Saussure  terlahir  di  kota  Jenewa  pada  taggal  26  November  1857.  Ferdinan  De Saussure  berasal  dari  keluarga  yang  terpandang  di  kotanya  disebabkan keberhasilannya  terhadap  bidang  keilmuan.  Ferdinan  De  Saussure  dan  Email Durkheim  yang  terlahir  sezaman,  kemudian  melihat  usianya  yang  masih  kecil  ia sudah  memiliki  banyak  karya  yang  berupa  artikel  atau  Essai  di  bidang  bahasa. 16 Dalam  keberhasilannya  di  bidang  bahasa  atau  linguistik,  ia  mendapatkan  julukan sebagai bapak linguistik. Kemahirannya dalam bidang bahasa, Ferdinan De Saussure memulai  belajar  bahasa  Sansekerta  pada  tahun  1874  sebagai  pengembangan kemampuannya dalam bidang linguistik. Sehingga semakin terlihat prestasinya dan kiprahnya di bidang linguistik, kemudian ia berhasil dengan mempertahan tesisnya tentang kasus genetatif mutlak dalam bidang bahasa Sansekerta. 17
Ferdinan  De  Saussure  melesatkan  dirinya  hingga  terkenal  melalui  teori  yang dikembangkan  di  bidang  linguistik  hingga  disebut  sebagai  ahli  bahasa  dan  ahli semiotik  kebudayaan.  Dalam  catatan  sejarahnya,  Ferdinan  tidak  pernah  memiliki karya  dalam  bentuk  buku  terkait  pemikirannya,  akan  tetapi  ketika  berlangsungnya perkuliahan di dalam kelas maupun perkuliahan umum terdapat beberapa muridnya yang  menulis  dan  merangkum  materi  yang  didapat  dari  Ferdinan  De  Saussure, kemudian  dijadikannya  sebuah  outline  yang  berisikan  tentang  pemikiran  Ferdinan De  Saussure.  Hal  ini  yang  menjadi  salah  satu  karya  yang  diterbitkan  dalam  sebuah buku  yang  berjudul Course  in  General  Linguistics ,  dan  karya  itulah  yang  banyak mempengaruhi bidang kebahasaan dan dinamakan dengan istilah “strukturalisme”. 18 Konsep yang disajikan oleh Ferdinan De Saussure  meliputi  dua sisi dikotomi, yaitu penanda (signifier,  signifianr,  semaion) dan  petanda (signified,  signifie,
15 Ambarini and Umaya Nazla Maharani, Semiotika: Teori Dan Aplikasi Pada Karya Sastra , 28.
16 Habibi, “Interpretasi Semiotika Ferdinand De Saussure Dalam Hadis Liwa Dan Rayah,” 117–18.
17 Kaelan  Kaelan, Filsafat  Bahasa  Semiotika  Dan  Hermeneutika (Yogyakarta:  Paradigma,  2009), 181.
18 Ferdianan De Saussure and Rahayu S Trj. Hidayat, Course De Linguistique General (Yogyakarta: Gajah  Mada  University  Press,  1996),  374.  Juga  Dilihat  Pada  M  Dani  Habibi,  “Interpretasi  Semiotika Ferdinan De Saussure Dalam Hadits Liwa Dan Rayah”, Mashdar: Jurnal Studi Alquran Dan Hadits, Vol 1 No.2, 2019, hal.118
Vol. 4, No. 1,Februari  2021 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Ziyadatul Fadhliyah
Semiotika Ferdinan De Seasure......
semainomenon) , ucapan individual (parole) dan bahasa umum (langue), sintagmatis dan paradigmatis, diakroni dan sinkroni. 19
Ferdinan  De  Saussure  mengenalkan  konsep  dasar  yang  diterapkannya  pada karya  sastra  melalui  sebuah  perbedaan  yang  jelas  antara signifiant sebagai  bentuk bunyi,  lambang  atau  penanda  dengan signifie sebagai  sesuatu  yang  diartikan  atau sebagai  petanda.  Kemudian parole sebagai  tuturan,  pengguaan  individual  dengan langue sebagai  bahasa  yang  memiliki  hukum  kesepakatan,  kemudian  juga  analisis sinkroni sebagai  analisis  karya  sastra  yang  sezaman  dan  analisis diakroni sebagai analisis  karya  sastra  dalam  perkembangan  kesejarahannya.  Dengan  demikian Ferdinan  De  Saussure  menekankan  bahwa  pemahaman  yang  benar  adalah pemahaman anhistoris, internal. 20
Penegasan Ferdinan De Saussure tentang sistem tanda memiliki tiga aspek yang meliputi aspek material dapat berupa tanda, gambar, suara, bentuk, tulisan maupun gerak.  Kemudian  terdapat  pula  aspek  penanda (signifier) dan  aspek  ketiga  ialah petanda (signified). Sehingga penanda dan petanda memiliki hubungan yang bersifat arbitrer atau  bebas  makna.  Akan  tetapi  terdapat  sebuah  nilai-nilai  tertentu (value) yang  dimiliki  dalam  sebuah  tanda  yang  dapat  direlasikan  dengan  sistem  tanda lainnya (sintagma) yang  mampu  menghasilkan  sebuah  perbedaan (difference). 21 Dengan adanya sistem tersebut, akan mampu memberikan makna dan pemahaman yang sesuai kondisi dan peristiwa dalam menafsirkan sebuah tanda.

## Metode Penafsiran Al-Qur’an dan Relevansinya
Teks  Al-Qur’an  merupakan  rangakaian  entitas  yang  digunakannya  sebagai tanda-tanda yang dipilih  dan dirapikan oleh author dalam sebuah konteks tertentu untuk menyampaikan beberapa pemaknaan teks kepada audiens. Hal ini meminjam pemikiran  Garcia  terkait  teori  tekstualitas,  ketika  Al-Qur’an  dianggap  sebagai  teks maka  Al-Qur’an  memiliki  kandungan  yang  lengkap  akan  pilar  tekstualitasnya  yaitu (1)  terdapat  author,  dalam  hal  ini  ialah  Allah  Swt;  (2)  dengan  adanya  author  yang memilih  dan  merapikan  atas  rangkaian  entitas-Nya  akan  digunakan  sebagai  tanda dengan beberapa cara tertentu; dan (3) terdapat pemilihan dan penataan teks yang memiliki tujuan untuk menyampaikan makna teks kepada audiens dalam beberapa konteks tertentu. 22
Al-Qur’an  sendiri  merupakan  teks  suci  yang  membutuhkan  interpretasi  dalam aktivitas eksegetik, hal ini merupakan aktivitas yang dapat dilakukan oleh siapapun yang  memiliki  kriteria  sebagai  mufasir  dan  mampu  memberikan  kontribusi  akan pemahaman  Al-Qur’an  sesuai  dengan  bidang  yang  digelutinya.  Al-Qur’an  memiliki aspek-aspek  dalam  aktivitas eksegetik diantaranya  pendekatan  historis,  sosisologis, fenomenologis,  antropologis,  hermeneutis  dan linguis .  Adapun  pendekatan linguistik  terdapat  beberapa  aspek  yang  dapat  diterapkan  dalam  memahami  Al-
19 Ambarini and Umaya Nazla Maharani, Semiotika: Teori Dan Aplikasi Pada Karya Sastra , 86.
20 Ambarini and Umaya Nazla Maharani, 88.
21 Habibi, “Interpretasi Semiotika Ferdinand De Saussure Dalam Hadis Liwa Dan Rayah,” 118.
22 Ahmad  Ismail, Siyaq  Sebagai  Penanda  Dalam  Tafsir  Bint  Syati’  Mengenai  Manusia  Sebagai Khalifah Dalam Kitab Al-Maqal Fi Al-Insan (Dirasah Qur’aniyah, Kemenag RI, 2012), 27.
Vol. 4, No. 1,Februari  2021 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Ziyadatul Fadhliyah
Semiotika Ferdinan De Seasure......
Qur’an  seperti  perkembangan  bahasa  berbanding  lurus  dengan  perkembangan pikiran  manusia,  terdapat  hubungan  alamiah  antara  kesesuaian  bunyi  dan  konsep juga  antara  petanda  dan  penanda,  perubahan  kata  memiliki  kesatuan  makna  dan tanda bahasa bersifat arbiter (kesepakatan keputusan makna). 23
Sebagai  ilmu  tanda,  semiotika  memiliki  potensi  dalam  pencarian  dan pemahaman dalam sebuah konsep (makna) pada suatu simbol  (kata),  yaitu dengan menghubungkan satu makna dengan berbagai derivasi simbol atau kata. Salah satu faktor  yang  dapat  menentukan  suatu  makna  yang  dituju  ialah  dengan  melihat konteks  logika  dalam  suatu  teks  di  mana  kata  itu  disebutkan.  Hal  ini  disebabkan bahwa  setiap  beberapa  kata  dapat  memiliki  satu  makna  yang  dihubungkan  secara linier dengan derivasi-derivasi kata disekitarnya. 24
Adapun  ilmu  semiotika  yang  dikenalkan  oleh  Ferdinan  de  Saussude  memiliki aspek penanda (signifier) dan petanda (signified) yang  menyatakan bahwa penanda merupakan salah satu bentuk bersifat formal yang memiliki peran dalam menandai sebuah petanda atau sesuatu yang ditandai oleh sebuah penanda. Kaitannya dengan bahasa  dan  sastra  melalui  pendekatan  semiotika  dapat  ditetapkan  dalam  suatu tindakan  analisis  terhadap  tanda  yang  terbaca  dalam  karya  sastra  terbaca.  Secara struktur, Barthes menyatakan bahwa bahasa atau perangkat yang digunakan dalam penguraian  sebuah  bahasa  atau  metabahasa  dan  istilah  konotasi  dapat  dihasilkan melalui  cara  manusia  dalam  memaknai  sebuah  tanda. 25 Adapun  definisi  tanda  itu sendiri  adalah  sesuatu  yang  diungkapkan  dari  (hasil)  hubungan  antara  penanda (kata) dengan petanda (sesuatu yang dipahami diluar bahasa). 26
Semotika  Ferdinan  de  Saussure  mengenalkan  bahwa  tanda (sign) yang diaplikasikan dalam sebuah penafsiran Al-Qur’an akan menghasilkan circle semantic tringle .  Di  mana  penanda  adalah  aspek  material  dari  bahasa  yang  berupa simbol/kata,  sedangkan  petanda  adalah  makna  (konsep)  yang  terdapat  dalam pikiran manusia (mind) . Adapun cicle  semantic  tringle menyatakan hubungan yang terdapat  dalam  simbol/kata  dengan  konsep/makna  memiliki  fungsi  untuk menghasilkan  tanda (sign) .  Apabila  dianalogikan  dalam  penafsiran  Al-Qur’an hubungan kata/simbol ( signifier) dan makna/konsep ( signified) menghasilkan tanda (sign) yang  berupa  kitab  tafsir  sebagai  karya  sastra  yang  diciptakan  oleh  manusia dari benak pikiannya ketika memahami simbol/kata.
23 Ahmad  Zaki  Mubarok, Pendekatan  Strukturalisme  Linguistik  Dalam  Tafsir  Alquran Kontemporer  “Ala”  M.Syahrur (Yogyakarta:  Elsaq  Press,  2007),  159–61.  Juga  Dilihat  Pada  Arifin Hidayat,  Metode  Penafsiran  Alquran  Menggunakan  Pendekatan  Linguistik  (Telaah  Pemikiran  M. Syahrur), Jurnal Madaniyah, Vol 7 No.2 (2017), hal. 216
24 Arifin  Hidayat,  “Metode  Penafsiran  Alquran  Menggunakan  Pendekatan  Linguistik  (Telaah Pemikiran M.
Syahrur),” Jurnal
Madaniyah 7 No.2 (2017): 215, https://www.neliti.com/publications/195062/metode-penafsiran-al-quran-menggunakan-pendekatan- linguistik-telaah-pemikiran-m.
25 Ambarini and Umaya Nazla Maharani, Semiotika: Teori Dan Aplikasi Pada Karya Sastra , 28–29.
26 Taufiqurrahman Taufiqurrahman, Leksiologi Bahasa Arab (Jakarta: Rineka Cipta, 2014), 24–25.
Vol. 4, No. 1,Februari  2021 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Ziyadatul Fadhliyah
Semiotika Ferdinan De Seasure......
Gambar 1.1 Unsur Makna Ferdinan de Saussure
a. Sign merupakan hasil dari hubungan signifier dan signified
b. Signifier merupakan sesuatu yang dibunyikan melalui bahasa, tulisan isyarat dan sebagainya yang berupa kata.
c. Signified merupakan konsep/makna berdasarkan pikiran manusia ketika memahami simbol/kata untuk menjadi sebuah tanda yang berupa tafsir Al- Qur’an.
Semiologi  yang  didasarkan  dalam  penafsiran  Al-Qur’an  dapat  dianggap  bahwa perbuatan  dan  tingkah  laku  manusia  (menafsirkan  Al-Qur’an)  dapat  membawa makna  atau  berfungsi  sebagai  tanda.  Di  mana  ada  kitab  tafsir,  di  sana  pasti  ada mufasir.  hubungan antara signifier dan signified terletak pada konsep penafsiran Al- Qur’an berdasarkan kemampuan dalam bidang yang dimiliki oleh signified, sehingga hubungan signifier dan signified bersifat arbitrer yang memiliki satu kesatun konsep yang  dituangkan  dalam  sebuah  penafsiran  Al-Qur’an.  Oleh  karena  itu,  lahirnya kitab-kitab  tafsir  dapat  dianggap  sebagai  tanda  yang  muncul  melalui  bahasa  yang dituangkan  dalam  sebuah  karya  sastra  dan  fenomena arbitrer oleh  para signified . Segala  bentuk  bahasa  yang  digunakan  untuk  melahirkan  suatu  karya  sastra  yang memiliki  kandungan  makna  di  dalamnya  akan  menghasilkan  sebuah  tanda, dengannya  bahasa  karya  sastra  dapat  dianggap  sebagai  gambaran  atau  istilah penting  maupun  simbol  yang  disajikan  dengan  makna.  Kemudian  proses  yang mendasari  terkait  telaah  dan  upaya  dalam  pemahaman  tanda  atas  makna  tertentu adalah  lahirnya  karya  sastra  yang  dituangkan  dalam  sebuah  tulisan  dan  disebut sebagai semiotika. 27
Bahasa  merupkan  salah  satu  alat  untuk  menyampaikan  aktivitas  manusia  baik secara  lisan  maupun  tulisan  yang  memiliki  tujuan  dalam  membangun  interaktif dalam  sejarah  dan  teknologi.  Semakin  pesatnya  perkembangan  teknologi  dan informasi  bahasa  tetap  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  untuk  menjalin
27 Ambarini and Umaya Nazla Maharani, Semiotika: Teori Dan Aplikasi Pada Karya Sastra , 29.
Signifier (Kata/Simbol) Signified (Makna/Konsep) Sign (Tafsir Al-Qur’an)
/view/4

## Ziyadatul Fadhliyah
Semiotika Ferdinan De Seasure......
komunikasi  baik  melalui  lisan  maupun  tulisan.  Komunikasi  lisan  dapat  memalui media televisi dan radio, sedangkan komunikasi dalam bentuk tulisan dapat melalui bentuk karya-karya seperti buku bacaan, koran, majalah novel dan lain-lain. 28 Dalam pandanagn  Ferdinan  De  Saussure,  bahasa  merupakan  sebuah  konservasi  atau  salah satu  upaya  memperkuat  kebudayaan  secara  teratur  dalam  kehidupan  manusia. Sehingga  bahasa  dapat  dianggap  sebagai  sebuah  sistem  tanda.  Adapun  kandungan makna  di  balik  sebuah  kata,  frase  maupun  kalimat  pada  karya  sastra  memberikan pemahaman  terhadap  apa  yang  disampaikan  oleh signified adalah  sebuah signifier yang  dimiliki  oleh signified . 29 Sebuah  bahasa  dapat  diidentifikasikan  dalam  bentuk suara  atau  bunyi  manusia  juga  hewan  yang  mampu  menggambarkan  ekspresi, pernyataan, ide-ide dan sebuah pengertian tertentu. 30
Tanda-tanda akan hadir dalam pikiran mufasir (signified) yang diinterpretasikan sebagai ilmu, bahwa tanda memiliki hal yang  diwujudkan melalui bahasa metaforis konotatif.  Adapun  kreativitas  imajinatif  seorang  mufasir (signified) menjadi  faktor utama  sebuah  tanda (sign) yang  berupa  kitab  tafsir  yang  diciptakan  berdasarkan kemampuan  bidang  mufasir (signified) .  Tanda-tanda  kesastraan  yang  dianggap sebagai  tanda  yang  terdapat  dalam  kitab  tafsir  memiliki  hubungan  antara  mufasir dan  pemabaca  tafsir  dengan  mengatakan  bahwa  sebuah  karya  sastra  yang  berupa kitab tafsir untuk menafsirkan Al-Qur’an mengandung makna dalam sebuah tanda- tanda  sebagai  bentuk  non-verbal.    Hal  ini  apabila  dihubungkan  dengan  ilmu semiotik  terdapat ground,  denotatum,  interpretant sebagai  objek  nyata  yang  setara dengan  mufasir (signifier) .  Ayat  Al-Qur’an  sebagai  simbol  dan  kitab  tafsir  sebagai karya  sastra  dapat  membangun  pikiran  pembaca  dan  mempengaruhi  eksternalisasi kebudayaan  yang  berhubungan  dengan  pencipta  karya  sastra  (mufasir).  Kemudian rangkaian  aspek  nilai  yang  terbaca  dan  dipahami  sebagai  pesan (message) secara implisit  disampaikan  dalam  bentuk  lain  sebgaai  tanda.  Semiotika  dianggap  sebagai ilmu  yang  mempelajari  pemaknaan  dan  sistem  tentang  tanda,  mengungkap  tanda, kedudukan  tanda  sebagai  hubungan  antara  ekspresi  dan  makna  isi  yang disampaikan  untuk  dapat  dipahami.  Oleh  karena  itu,  bahasa  dianggap  oleh  dunia semiotika  sebagai  salah  satu  unsur  penting  dalam  pembangunan  karya  sastra  yang merupakan sistem tanda. 31
Melihat  konsep  semiotika  Ferdinan  De  Saussure  faktor  yang  menentukan adanya tanda yang dikonsepkan dalam Al-Qur’an dibedakan sebagai berikut: 32
1. Ground , tanda sebagai perwujudan kitab tafsir terbagi atas:
a. Qualisigns ,  Terbentuknya  mufasir  berdasarkan  kualitas  kemampuan yang dimiliki dalam bidangnya masing-masing dan dilatarbelakangi oleh lingkungan yang mendukung dalam pendidikannya;
b. Sinsign , terbentuk melalui perkembangannya dalam bidang akademis;
28 Faridl, “PERGESERAN DAN PERUBAHAN MAKNA KATA سيارة DALAM AL-QURAN,” 2.
29 Ambarini and Umaya Nazla Maharani, Semiotika: Teori Dan Aplikasi Pada Karya Sastra , 29–30.
30 Abdul Halik, Tradisi Semiotika Dalam Teori Dan Penelitian Komunikasi , Cetakan 1 (Makassar: University Alauddin Press, 2012), 37.
31 Ambarini and Umaya Nazla Maharani, Semiotika: Teori Dan Aplikasi Pada Karya Sastra , 29–30.
32 Ambarini and Umaya Nazla Maharani, 86–87.
/view/4

## Ziyadatul Fadhliyah
Semiotika Ferdinan De Seasure......
c. Legisigns types, menghasilkan karya yang berupa Kitab Tafsir.
2. Object (designatum, denotatum, referent), hal yang diacu meliputi:
a. Ikon berupa kitab tafsir;
b. Indeks yang berupa istilah-istilah dalam sebuah kalimat yang digunakan dalam penafsiran;
c. Symbol  yang  berupa  kata  berisikan  tentang  penafsiran  Al-Qur’an  oleh para  mufasir  berdasarkan  kemampuan  dalam  bidang  yang  digelutinya. Dicontohkan  pada  salah  satu  mufasir  klasik,  al-Thabari  yang  dikenal sebagai  mufasir  klasik  yang  bertumpu  pada  pendapat-pendapat  para Sahabat, Thabi’in dan Tabi’ut tabi’in dan melalui hadits-hadits shahih. 33
3. Interpretant, tanda baru yang diterima oleh pembaca, antara lain:
a. Rheme , hipotesa yang dipahami oleh pembaca;
b. Decisigns, penafsiran  Al-Qur’an  yang  dikontekstualisasikan  ke  dalam realitas saat ini;
c. Argument, menafsirkan  Al-Qur’an  dengan  melihat  beberapa  sudut pandang untuk menghasilkan kebenaran melalui analisis.
Proses  signifikasi  makna  yang  disampaikan  oleh  mufasir  berbeda  dengan penerimaan pembaca sebagai penikmat karya sastra, semua tergantung pada konsep yang  digunakan  oleh  mufasir  tentang  tanda  yang  digunakannya.  Terjadinya pergeseran  didasari  dalam  upaya  analisis  sistem  tanda  pada  sebuah  karya  sastra melalui mekanisme rasional. 34
Jadi, prinsip semiologi menurut Ferdinan de Saussure apabila dimasukkan dalam unsur penafsiran Al-Qur’an meliputi:
1. Prinsip struktural, yang terdiri dari struktur (tanda, rujukan dan maksud) yang memiliki hubungan dengan tanda. Jadi apa yang kita lakukan adalah simbol;
2. Prinsip  satu  kesatuan,  yaitu  tanda  dan  penanda  memiliki  hubungan  makna yang logis;
3. Prinsip  konvensional,  yaitu  kesepakatan  sebuah  tanda  meski  dianggap  tidak rasional;
4. Prinsip  sinkronik,  yaitu  menyesuaikan  unsur  ruang  dan  waktu  untuk mendapatkan makna yang kuat;
5. Prinsip  representasi,  yaitu  suatu  perbuatan  mewakili  kenyataan  tertentu  atau realitas menjadi rujukan.
Dengan  demikian,  penafsiran  Al-Qur’an  menggunakan  konsep  semiotika Ferdinan  De  Sauusure  merupakan  hal  yang  tidak  mudah.  Selain  harus menumbuhkan  kepekaan  dalam  sebuah  tanda,  penafsiran  Al-Qur’an  juga membutuhkan  analisis  yang  mengandung  unsur  sinkronik  dan  diakronik sebagaimana  konsep  Ferdinan  De  Saussure  dalam  menganalisis  struktur  (pola)
33 Hal  ini  berdasarkan  becaan  penulis  terkait  al-Thabari dan  penafsirannya  yang  merujuk  pada hadits  Nabi,  pendapat  para  Sahabat  Nabi,  Thabi’in  dan  Thabi’ut  tabi’in    sebagai  penunjang  dalam menafsirkan Alquran.
34 Ambarini and Umaya Nazla Maharani, Semiotika: Teori Dan Aplikasi Pada Karya Sastra , 87–88.
Vol. 4, No. 1,Februari  2021 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Ziyadatul Fadhliyah
Semiotika Ferdinan De Seasure......
dengan  melihat  aspek  sejarah,  aspek  sosial  dan  budaya.  Kemudian  terdapat  pula analisis  terkait  sintagmatik  dan  pragmatik  sebagai  penentuan  posisi  tanda  dalam sebuah penafsiran dengan merepresentasikan ke dalam realitas.

## Simpulan
Semiotika merupakan salah satu disiplin ilmu yang mempelajari tentang makna tanda yang tidak hanya berupa simbol atau lambang, melainkan dapat berupa aspek material  seperti  teks  tulisan,  kaligrafi,  iklan,  berita,  bendera  dan  kegiatan  yang ditujukan sebagai tanda. Penulis mendiskusikan atas kajian Al-Qur’an menggunakan teori  semiotika  Ferdinan  De  Saussure  sebagai  kajian  teori  dalam  menafsirkan  Al- Qur’an. Adapun dalam konsep semiotika Ferdinan De Saussure terdapat istilah Sign, Signifier dan Signified, hal  ini  digunakan  untuk  mendapatkan  kedudukan sign sebagai  tanda  yang  berupa  penafsiran  Al-Qur’an, signifier sebagai  penanda  yang berupa kata atau simbol dan signified sebagai petanda yang berupa konsep seseorang dalam memaknai sebuah kata/simbol. Dengan demikian penulis merepresentasikan tanda ke dalam bentuk teks tulisan (Al-Qur’an) hingga pembuat tanda dan pembaca tanda dapat memahami realitas melalui aktivitas eksegetik berupa simbol/tanda.
Meninjau bahwa teks Al-Qur’an dapat dipahami melalui konsep yang dibawakan oleh  Ferdinan  De  Saussure  yaitu  (1)  konsep  pengakjian  bahasa  melalui perkembangan  sejarah,  dari  waktu  ke  waktu  dan  evolusi  bahasa.  (2)  konsep pengkajian  bahasa  melalui  periode  tertentu  yang  mengandung  elemen-elemen bahasa.  Oleh  karena  itu,  teori  semiotika  mampu  menjadi  subjek  penelitian  dalam menafsirkan Al-Qur’an berdasarkan struktur atau pola penafsiran, unsur-unsur yang ditafsirkan,  melihat  latar  belakang  sosial  budaya  melalui  tanda  atau  peristiwa  yang terjadi  dan  simbol  atau  ayat  yang  merepresentasikan  realitas.  Adapun  faktor  yang menentukan  adanya  tanda  yang  dikonsepkan  dalam  Al-Qur’an  meliputi ground sebagai perwujudan gejala umum, object sebagai hal-hal yang diacu dan interpretant sebagai tanda baru yang diterima oleh pembaca.

## DAFTAR PUSTAKA
Ambarini,  and  Umaya  Nazla  Maharani. Semiotika:  Teori  Dan  Aplikasi  Pada  Karya Sastra . Semarang: IKIP PGRI Semarang Press, n.d.
Aslinda, Cutra, and Maldo Maldo. “REPRESENTASI NILAI ISLAM PADA IKLAN BNI SYARIAH ‘HASANAH TITIK!’” MEDIUM
6,
no. 1 (2017). https://doi.org/10.25299/medium.2017.vol6(1).1087.
Faridl, Hakim. “PERGESERAN DAN PERUBAHAN MAKNA KATA سيارة DALAM AL- QURAN.” TAZKIYAJurnal  Keislaman,  Kemasyarakatan  &  Kebudayaan 18  No  1 (2017): 2. http://103.20.188.221/index.php/tazkiya/article/view/1139.
Habibi,  M  Dani.  “Interpretasi  Semiotika  Ferdinand  De  Saussure  Dalam  Hadis  Liwa Dan  Rayah.” Mashdar:  Jurnal  Studi  Al-Qur’an  Dan  Hadis 1,  no.  2  (2019). https://doi.org/10.15548/mashdar.v1i2.612.
Halik, Abdul. Tradisi  Semiotika Dalam  Teori Dan Penelitian  Komunikasi . Cetakan 1. Makassar: University Alauddin Press, 2012.
Vol. 4, No. 1,Februari  2021 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Ziyadatul Fadhliyah
Semiotika Ferdinan De Seasure......
Hidayat,  Arifin.  “Metode  Penafsiran  Alquran  Menggunakan  Pendekatan  Linguistik (Telaah  Pemikiran  M.  Syahrur).” Jurnal  Madaniyah 7  No.2  (2017):  216. https://www.neliti.com/publications/195062/metode-penafsiran-al-quran- menggunakan-pendekatan-linguistik-telaah-pemikiran-m.
Ismail,  Ahmad. Siyaq  Sebagai  Penanda  Dalam  Tafsir  Bint  Syati’  Mengenai  Manusia Sebagai  Khalifah  Dalam  Kitab  Al-Maqal  Fi  Al-Insan .  Dirasah  Qur’aniyah, Kemenag RI, 2012.
Kaelan,  Kaelan. Filsafat  Bahasa  Semiotika  Dan  Hermeneutika .  Yogyakarta: Paradigma, 2009.
Lajnah  Pentashih  Mushaf  Alquran.  “Alquran  Dan  Terjemah.”  In Alquran  Al-Kariim . Bandung: Syamil Quran, n.d.
Nugraha,  Rahmadya  Putra.  “Konstruksi  Nilai-Nilai  Nasionalisme  Dalam  Lirik  Lagu (Analisis Semiotika Ferdinan De Saussure Pada Lirik Lagu Bendera.” Jurnal Ilmu Ekonomi Dan Sosial 5 No.3 (2016): 290.
https://www.neliti.com/publications/237541/konstruksi-nilai-nilai- nasionalisme-dalam-lirik-lagu-analisis-semiotika-ferdinan#id-section-content. Sartini, Ni Wayan. “Tinjauan Teoritik Tentang Semiotika.” Menopause 2, no. 3 (1995). Saussure, Ferdianan De, and Rahayu S Trj. Hidayat. Course De Linguistique General . Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 1996.
Saussure,  Ferdinan  De. Course  In  General  Linguistics .  Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press, 1988.
Shihab,  M  Quraish. Kaidah  Tafsir,  Syarat,  Ketentuan  Dan  Aturan  Yang  Patut  Anda Ketahui Dalam Memahami Al-Qur’an . Tangerang: Lentera Hati, 2013. Taufiqurrahman,  Taufiqurrahman. Leksiologi  Bahasa  Arab .  Jakarta:  Rineka  Cipta, 2014.
Teew, A. Khasanah Sastra Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, 1984.
Tim  Penyusun  Pusat  Bahasa.  “Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.”  In Kamus  Bahasa Indonesia , 962. Jakarta: Pusat Bahasa, 2008. Zaki  Mubarok,  Ahmad. Pendekatan  Strukturalisme  Linguistik  Dalam  Tafsir  Alquran Kontemporer “Ala” M.Syahrur . Yogyakarta: Elsaq Press, 2007.
Zoest,  Aart  Van. Semiotika:  Tentang  Tanda,  Cara  Kerjanya  Dan  Apa  Yang  Kita Lakukan Dengannya . Jakarta: Yayasan Sumber Agung, 1993.