Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Konsep Keluarga Smart (Bahagia) Perspektif Khoiruddin Nasution
Suud Sarim Karimullah suudsarimkarimullah@gmail.com
Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga Yogyakarta

## Abstract
Family without conflict is one of the effective solutions in building a happy family, but in reality there are still many conflicts that occur between family members which result in the disruption of a comfortable, safe, and happy family life. In conditions like this, the urgency of the connection with Khoiruddin Nasution's thoughts on the smart (happy) family concept he offers to realize the happiness of living in the family. library research is the type in this research by trying to collect all the data obtained from various library literature results that still have relevance to this research. Then, a descriptive-analytic model was carried out by explaining the theory and logic of thought through a contents analysis of Khoiruddin Nasution's thoughts on various works he had with a critical paradigm. This study concludes that the smart (happy) family of Khoiruddin Nasution's perspective is built on awareness among family members about the purpose of a marriage which is also the purpose of life. Then, regarding the smart (happy) family concept proposed by Khoiruddin Nasution, it is in accordance with the family concept described in the Qur'an, as described in Surah Ar-Rum [30] verse 21, At-Tahrim [66] verse 6 and Al-Anfal [8] verses 27-28.
Keywords : Smart Family, Khoiruddin Nasution.

## Pendahuluan
Terbentukya keluarga merupakan sebuah hasil dari perjanjian yang begitu sakral ( mitsaqân ghalîdha )  di  antara  laki-laki  sebagai  suami  dan  perempuan  sebagai  istri.  Setiap  orang  mempunyai keinginan  untuk  membangun  keluarga  yang  bahagia.  Keinginan  keluarga  bahagia  tersebut  begitu jelas  untuk  semua  orang  yang  telah  melaksanakan  sebuah  akad  perkawinan,  namun  pada kenyataannya membangun sebuah keluarga bahagia tidak semudah yang dibayangkan sebab banyak ujian dan cobaan  yang  akan dijalani dalam kehidupan keluarga.  Kehidupan keluarga  yang diliputi dari  berbagai  percekcokan  dan  pertengkaran  antara  suami  dan  istri,  maka  akan  sangat memungkinkan  timbulnya  perpecahan  di  antara  anggota  keluarga  sehingga  tidak  mencapai  tujuan menjadi  keluarga  bahagia. 1 Keluarga  yang  bahagia  biasanya  dibangun  atas  komitmen  bersama  di
1 Saifuddin Aman, Nikmatnya Berumah Tangga (Jakarta: Al-Mawardi Prima, 2006), 68.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 2 Maret 2021
antara  para  anggota  keluarga  agar  tidak  mudah  tergoyahkan  dari  berbagai  persoalan  yang  akan terjadi dalam kehidupan keluarga.
Menurut Jalaluddin Rakhmat menjelaskan bahwa terdapat 3 (tiga) komponen dalam struktur relasi keluarga,  yang antara lain; 2 pertama, struktur komplementer,  yang juga  bisa disebut dengan pola  keluarga  tradisional.  Pada  struktur  komplementer  terdapat  dua  pihak  (suami-istri)  yang perannya  tidak  sama  sehingga  dengan  adanya  ketidaksamaan  tersebut,  maka  saling  mengisi  dan menjalankan  tugasnya  masing-masing  dalam  keluarga. Kedua, struktur  simetris,  yang  juga  bisa disebut  dengan  struktur  relasi  keluarga  modern.  Pada  struktur  simetris,  hubungan  dalam  keluarga diikat dengan perjanjian kerjasama yang disepakati bersama antara suami dan istri. Ketiga, struktur paralel,  yang  merupakan  gabungan  antara  skruktur  komplementer  dan  struktur  simetris.  Pada struktur  pararel,  kehidupan  keluarga  dijalankan  dengan  relasi  komplementer  yang  saling melengkapi  dan  dilakukan  dengan  negosiasi  melalui  sikap  saling  mengakomodasi  terhadap  segala kepentingan kedua belah pihak (suami-istri).
Relasi  kedua  belah  pihak  (suami  dan  istri)  yang  harmonis  dapat  terwujud  apabila  dalam menjalani kehidupan keluarga terdapat kerja sama dari segala aspek sebab keduanya menjadi mitra yang  sejajar  dalam  keluarga.  Ibarat  suami  sebagai  seorang  nahkoda  kapal  dan  istri  sebagai  awak kapal yang keduanya (suami dan istri) bekerja sama dalam mengaruhi bahtera kehidupan keluarga. Di  antara  suami  dan  istri  harus  bisa  saling  menghormati  dan  melengkapi  serta  tidak  ada  yang superior dan inferior. 3 Meningkatkan keharmonisan dan meminimalisasi terhadap berbagai konflik akan bisa mewujudkan keluarga yang bahagia. Keluarga tanpa adanya konflik merupakan salah satu solusi  efektif  dalam  membangun  keluarga  yang  bahagia,  namun  yang  terjadi  dalam  kenyataannya masih banyak ditemukan konflik yang terjadi di antara anggota keluarga yang mengakibatkan pada terganggunya kehidupan keluarga yang nyaman, aman dan tentram.
Membangun keluarga yang bahagia memang menjadi dambaan bagi setiap orang akan tetapi untuk  mencapainya  tidak  begitu  mudah  sebab  dibutuhkan  persiapan  dari  berbagai  banyak  hal, terutama  dalam  sisi  ilmu  Agama.  Segala  konflik  dalam  kehidupan  keluarga  yang  merupakan problem  harus  bisa  dibenahi  bersama  agar  tidak  menjelma  menjadi  krisis  yang  berkepanjangan.
2 Jalaludin  Rakhmat, Keluarga  Muslim  Dalam  Masyarakat  Modern (Bandung:  Remaja  Rosdakarya,  1993), 107–110.
3 Khoiruddin  Nasution, Hukum  Perkawinan  1  Dilengkapi  Perbandingan  UU  Muslim  Kontemporer  (Edisi Revisi) (Yogyakarta: Academia dan Tazzafa, 2005), 23.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Keluarga  bahagia  bukan  berarti  kehidupan  keluarga  yang  bebas  dari  berbagai  konflik.  Justru keluarga  yang  bahagia  adalah  kehidupan  keluarga  yang  bisa  menyikapi  segala  konflik  dengan bijaksana sehingga tidak mengarah terhadap berbagai hal yang tidak diinginkan. Kebahagian dalam keluarga  sangat  erat  relasinya  dengan  keluarga  sakinah  yang  disebutkan  dalam  Al-Qur’an.  Al- Qur’an  sebagai  kitab  suci  yang  merupakan  pedoman  umat  Islam  sudah  sepatutnya  segala perselisihan  yang  ada  dalam  kehidupan  keluarga  dikembalikan  pada  Al-Qur’an  agar  bisa mewujudkan  keluarga  yang  bahagia.  Mewujudkan  keluarga  bahagia  memang  begitu  berat  apalagi dihadapkan  dengan  berbagai  problematika  individu  dalam  setiap  anggota  keluarga  yang  sering datang silih berganti.
Pada  kondisi  yang  seperti  itulah,  tampak  urgensi  atas  keterkaitan  dengan  pemikiran Khoiruddin  Nasution  mengenai  konsep  keluarga smart (bahagia)  yang  ditawarkannya  untuk mewujudkan kebahagian hidup dalam keluarga. Pada ketertarikan terhadap konsep  keluarga smart (bahagia)  didasarkan  atas  pertimbangan  bahwa  Khoiruddin  Nasution  merupakan  salah  guru  besar dalam  bidang  hukum  keluarga  Islam  ( Ahwal  Syakhshiyyah )  di  Universitas  Islam  Negeri  (UIN) Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  dan  Ketua  Umum  Asosiasi  Dosen  Hukum  Keluarga  Islam  (ADHKI) Indonesia.  Disamping  itu,  Khoiruddin  Nasution  juga  banyak  menulis  berbagai  karya  ilmiah konseptual  yang  membahas  mengenai  seputar  persoalan  keluarga  dan  berbagai  karyanya  tersebut banyak  dijadikan  rujukan  di  kalangan  akademisi  dan  masyarakat  umum.  Selain  banyak berkontribusi  dalam  menyalurkan  gagasanya  mengenai  persoalan  keluarga,  Khoiruddin  Nasution juga menawarkan konsep keluarga smart (bahagia).
Tujuan  dari  tulisan  ini,  untuk  menjelaskan  mengenai  konsep  keluarga smart (bahagia) perspektif Khoiruddin Nasution, yang diharapkan bisa diterapkan dalam kehidupan sosial keluarga untuk  mewujudkan  keluarga  yang smart (bahagia).  Sebelum  menjelaskan  mengenai  konsep keluarga smart (bahagia)  perspektif  Khoiruddin  Nasution,  maka  dijelaskan  terlebih  dahulu  sekilas tentang  Khoiruddin  Nasution  beserta  karyanya  dan  dilanjutkan  dengan  penjelasan  mengenai kerangka pikir Khoiruddin Nasution tentang keluarga smart (bahagia). Selanjutnya, akan dilakukan analisis terhadap konsep keluarga smart (bahagia) yang ditawarkan oleh Khoiruddin Nasution.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 2 Maret 2021

## Metode Penelitian
Jenis  keperpustakaan  ( library  research )  merupakan  jenis  dalam  penelitian  ini  dengan berusaha menghimpun segala data yang didapatkan dari berbagai hasil literatur keperpustakaan baik berupa buku, jurnal dan literatur yang lainnya, yang masih memiliki relevansi dengan penelitian ini. Kemudian,  dilakukan  penjabaran  dengan  model  deskriptif-analitik  dengan  cara  melakukan pemaparan teori dan logika pemikiran atas penelitian yang dikaji melalui analisis yang mendalam. Selanjutnya,  pada  teknik  analisis  yang  digunakan  adalah contents  analysis (analisis  isi)  terhadap kerangka pemikiran Khoiruddin Nasution atas berbagai karya  yang dimilikinya dengan paradigma kritis.

## Hasil dan Pembahasan
1. Sekilas Tentang Khoiruddin Nasution Beserta Karyanya
Khoiruddin  Nasution  merupakan  seorang  guru  besar  dalam  bidang  hukum  keluarga  Islam ( Ahwal  Syakhshiyyah )  di  Universitas  Islam  Negeri  (UIN)  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  dan  Ketua Umum Asosiasi Dosen Hukum Keluarga Islam (ADHKI) Indonesia yang dilahirkan pada 8 Oktober 1964  di  Kabupaten  Mandailing  Natal  Madina,  Sumatera  Utara. 4 Pada  pendidikan  formal  yang ditempuh  oleh  Khoiruddin  Nasution  dimulai  dari  SD  1  Simangambat  Siabu  Tapanuli  Selatan. Kemudian, pada tahun 1977 melanjutkan pendidikannya di Pondok Pesantren Musthafawiyah yang pendirinya  adalah  seorang  ulama  yang  bernama  Musthafa  Bin  Husein  Bin  Umar  Nasution  al- Mandaily. Selanjutnya pada tahun 1984, Khoiruddin Nasution melanjutkan pendidikan tingginya di IAIN (sekarang UIN) Sunan Kalijaga Yogyakarta dengan mengambil jurusan Peradilan Agama.
Khoiruddin  Nasution  berhasil  mendapatkan  gelar  sarjana  (S1)  pada  tanggal  30  November 1989 dan berhasil diwisuda pada tanggal 21 Januari 1990. Setelah itu, pada bulan juni 1990 sampai Mei  1991,  Ia  mengikuti  program  Pembibitan  Dosen  yang  merupakan  angkatan  ke-3  dan  yang mengadakan  adalah  Kementrian  Agama  RI  di  Jakarta.  Selanjutnya,  pada  tahun  1993  Khoiruddin Nasution memiliki kesempatan untuk melanjutkan pendidikan pada jenjang magister (S2) di McGill University  Montreal  Kanada  dan  lulus  pada  tahun  1995.  Pada  jenjang  pendidikan  doktor  (S3) Khoiruddin Nasution berhasil lulus pada tanggal 26 Juli 2001 dan menjadi doktor ke-50 di PPS UIN
4 Ibid., 314.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 2 Maret 2021
Sunan Kalijaga Yogyakarta. Selain menjadi guru besar di UIN Sunan kalijaga, Khoiruddin Nasution juga  mengajar  dan  menjadi  dosen  tamu  di  beberapa  perguruan  tinggi,  seperti  Universitas  Islam Indonesia  (UII)  Yogyakarta,  Universitas  Muhammadiyah  Yogyakarta  (UMY),  Universitas  Islam Malang  (UNISMA),  Universitas  Raden  Intan  Lampung  dan  beberapa  perguruan  tinggi  yang lainnya.
Terdapat  beberapa  karya  dari  Khoiruddin  Nasution,  antara  lain; Riba  &  Poligami:  Sebuah Studi  atas  Pemikiran  Muhammad  Abduh (1996), Status  Wanita  di  Asia  Tenggara:  Studi  terhadap Perundang-undangan  Perkawinan  Muslim  Kontemporer  Indonesia  dan  Malaysia (2003), Hukum Keluarga di Dunia Islam Modern: Studi Perbandingan dan Keberanjakan UU Modern dari Kitab- kitab  Fikih (2003), Hukum  Perkawinan  I:  Dilengkapi  Perbandingan  UU  Negara  Muslim (2004), Hukum  Perkawinan  dan  Warisan  di  Dunia  Muslim  Modern (2012), Philosophy  of  Islamic Marriage:  Multidisciplinary  Islamic  Studies (2018), Dasar  Wajib  Mematuhi  Undang-Undang Perkawinan (UUP): Studi Pemikiran Muhammad Abduh (2019), The Position of Women in Islamic Family  Laws (2020), The  Roles  of  Families  in  Combating  Drugs  Uses,  Violence  and  Terrorism (2021) dan berbagai karya yang lainnya.

## 2. Keluarga Smart (Bahagia) dalam Kerangka Pikir Khoiruddin Nasution
Keluarga  yang  merupakan  pranata  sosial  pertama  dan  utama  sehingga  sangat  memiliki pengaruh  besar  dalam  mengisi  dan  membekali  setiap  individu  berbagai  nilai  kehidupan.  Keluarga memiliki  peran  yang  sangat  penting  sebab  dipandang  sebagai  sumber  yang  utama  dalam  proses sosialisasi  kehidupan.  Keluarga  juga  memiliki  fungsi  sebagai  transmitter  budaya,  atau  mediator sosial  budaya  terhadap  anak  sehingga  dalam  kehidupan  keluarga  harus  terdapat  ketenangan, kenyamanan, keamanan  dan kedamaian serta kebahagiaan.  Keluarga bahagia merupakan dambaan bagi setiap orang sehingga mereka akan berusaha untuk mewujudkan tatanan kehidupan yang baik, nyaman, aman, tentram dan harmonis serta bahagia.
Khoiruddin  Nasution  menawarkan  konsep  keluarga smar t  (bahagia)  yang  merupakan  kata lain dari keluarga sakinah yang terdapat dalam surah ar-Rum [30] ayat 21. Pada penyebutan istilah keluarga smart (bahagia)  yang  dikemukakan  oleh  Khoiruddin  Nasution,  sebenarnya  disebabkan oleh para ulama kontroversial dan kontemporer  yang berbeda dalam melakukan perumusan secara rinci  terhadap  tujuan  dari  perkawinan.  Sebagian  ulama  menyebutkan  antara  hikmah,  fungsi  dan tujuan  perkawinan  terdapat  sebuah  perbedaan.  Maka  dalam  hal  yang  demikian  juga  terdapat
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 2 Maret 2021
perbedaan  pada  penyebutan  istilah  keluarga  di  samping  keluarga  sakinah,  terdapat  juga  istilah keluarga harmonis dan keluarga maslahah . 5
Keluarga  sakinah  sendiri  merupakan  keluarga  yang  dibina  atas  sebuah  ikatan  perkawinan yang  sah  dan  mampu  memenuhi  kebutuhan  hidup  yang  berupa  spiritual  dan  material  secara seimbang  dan  layak  dengan  diliputi  cinta  dan  kasih  sayang  di  antara  anggota  keluarga  dalam lingkungan hidupnya dengan serasi dan juga mengamalkan berbagai nilai moral yang diajarkan oleh agama  dalam  keberlangsungan  hidup  berkeluarga. 6 Pada  dasarnya,  kehidupan  keluarga  sakinah memperhatikan berbagai prinsip kehidupan keluarga seperti saling membantu dan melengkapi serta bertanggung jawab atas pembagian tugas rumah tangga  yang dilakukan dengan saling terbuka dan toleran yang berdasarkan atas cinta, kasih sayang dan keikhlasan.
Selanjutnya, keluarga maslahah merupakan keluarga yang segala kebutuhan pokoknya dapat terpelihara secara baik, mulai dari berbagai pemenuhan kebutuhan atas lahir-batin, kebutuhan fisik- material  dan  moril-spiritual  yang  didalamnya  terdapat  individu  yang  saleh  yang  mempunyai kemampuan dalam berkomunikasi yang baik dengan seluruh anggota keluarga. 7 Terdapat berbagai unsur dalam pembentukan keluarga maslahah dimulai sebelum terjadinya akad perkawinan dengan cara  mencari  pasangan  yang  baik  sehingga  bisa  mewujudkan  keluarga  sakinah.  Pada  keluarga maslahah mempunyai arti yang begitu penting sebab sebagai salah satu wadah dalam mewujudkan insân kamîl , yang menjadi dasar bagi terbentuknya umat yang terbaik atau mabādî’ khairā ummâh yang sangat berperan dalam mewujudkan kemaslahatan umat. 8
Menurut Khoiruddin Nasution terdapat beberapa prinsip yang menjadi pondasi dan bisa juga sekaligus dijadikan sebuah alat instrumen dalam membangun keluarga smart (bahagia), antara lain sebagai  berikut: pertama, adanya sebuah kerelaan  di  antara  suami dan istri. Kedua, melaksanakan perkawinan untuk selamanya. Ketiga, adanya tekad yang kuat dari suami dan istri untuk tetap selalu bersama  dalam  ikatan  perkawinan  dengan  monogami. Keempat, setiap  anggota  keluarga
5 Khoiruddin Nasution, ―Membangun Keluarga Bahagia (Smart),‖ Al-Ahwal: Jurnal Hukum Keluarga Islam 1, no. 1 (2016): 1–16.
6 M  Quraish  Shihab, Wawasan  Al-Quran:  Tafsir  Tematik  Atas  Pelbagai  Persoalan  Umat (Bandung:  Mizan Pustaka, 1996), 254.
7 Agus  Moh  Najib Dkk ., Membangun  Keluarga  Sakinah  Dan  Maslahah (Yogyakarta:  PSW  &  IISEP-CIDA, 2006), 81.
8 Mujiburrahman  Mujiburrahman,  ―Konsep  Keluarga  Maṣlaḥah  Menurut  Pengurus  Lembaga  Kemaslahatan Keluarga Nahdlatul Ulama (LKK NU) Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY),‖ Al-Ahwal: Jurnal Hukum Keluarga Islam 10, no. 2 (2018): 148–155.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 2 Maret 2021
melaksanakan  dan  menjalani  segala  perintah  agama. Kelima, menjalankan  asas  musyawarah  dan demokrasi  dalam  menjalani  kehidupan  keluarga. Keenam, berupaya  untuk  menciptakan  suasana keluarga yang aman, nyaman, dan tentram. Ketujuh, menghindari terhadap tindak kekerasan dalam keluarga, Kedelapan ,  mengetahui  peran  masing-masing  anggota  keluarga  sebagai  patnership  yang saling  bekerja  sama  dan  saling  membantu  dalam  menjalani  kehidupan  keluarga. Kesembilan, meneggakkan  keadilan  dalam  keluarga. Kesepuluh, membangun  komunikasi  yang  baik  di  antara anggota keluarga. 9
Pada  10  (sepuluh)  prinsip  yang  bisa  dijadikan  pondasi  dalam  membangun  keluarga smart (bahagia) yang telah disebutkan di atas, Khoiruddin Nasution masih membaginya kedalam 2 (dua) kelompok besar, yaitu pada prinsip yang bersifat pondasi dan prinsip yang bersifat instrumen. Pada prinsip  yang  dijadikan  fondasi  dalam  membangun  keluarga smart (bahagia)  terdiri  dari  3  (tiga) prinsip, antara lain; (1) terdapat kerelaan dan persetujuan di antara suami dan istri, (2) perkawinan dilakukan dengan tujuan untuk selamanya, dan (3) adanya tekad yang kuat di antara suami dan istri untuk membangun keluarga bersama dalam ikatan perkawinan dengan asas monogami. Kemudian, pada prinsip dalam membangun keluarga smart (bahagia)  yang bersifat  instrumen, antara lain;  (1) setiap  anggota  keluarga  harus  tunduk  terhadap  norma-norma  agama,  (2)  menjalankan  asas musyawarah  dan  demokrasi  dalam  kehidupan  keluarga,  (3)  mengupayakan  untuk  menciptakan kehidpuan keluarga  yang aman, nyaman dan tentram, (4) menghindari perbuatan kekerasan dalam keluarga,  (5)  hubungan  suami  dan  istri  adalah  partnership  yang  saling  bekerjasama  dan  saling tolong menolong dalam menyelesaikan segala urusan keluarga, (6) menciptakan rasa keadilan, dan (7) membangun komunikasi yang baik di antara anggota keluarga. 10
Keadaan  sebuah  keluarga  yang  bahagia  merupakan  suatu  hal  yang  sangat  penting  bagi perkembangan emosi para anggotanya. Kebahagiaan dalam  keluarga diperoleh jika  setiap  anggota keluarga  dapat  memahami  dan  memerankan  fungsinya  secara  baik  dan  maksimal.  Fungsi  dasar keluarga adalah memberikan rasa kasih sayang, aman, nyaman dan sebagai tempat mengembangkan relasi yang baik di antara para anggotanya. 11 Menciptakan cinta dan kasih sayang dalam kehidupan keluarga dengan saling menghormati, sopan santun dan penuh tanggung jawab antara para anggota
9 Nasution, ―Membangun Keluarga Bahagia (Smart).‖
10 Ibid.
11 Syamsu Yusuf, Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2000), 38.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 2 Maret 2021
keluarga  dengan  terpenuhinya  hak  dan  kewajiban  setiap  anggota  keluarga  dapat  mewujudkan suasana yang penuh dengan rasa cinta dan kasih sayang.
Keluarga  yang  dibangun  atas  relasi  cinta,  kasih  sayang  dan  spiritualitas  akan  menjadikan kehidupan keluarga bahagia dan harmonis sebab cinta dan kasih sayang yang ditunjang juga dengan spiritualitas  di  antara  anggota  keluarga  memiliki  pengaruh  besar  dalam  keberlangsungan  hidup keluarga. 12 Keluarga bahagia menjadi lingkungan yang terbaik bagi setiap manusia sebagai sarana untuk  membentuk  kepribadian  yang  sehat  sebab  dengan  adanya  kepribadian  yang  sehat  akan berpengaruh  terhadap  sosial  kehidupan  masyarakat  yang  akan  menjadi  makmur  dan  sejahtera dengan tetap berpegang teguh terhadap norma agama.
Keluarga  juga  diharapkan  memiliki  kemampuan  yang  profesional  untuk  mengantisipasi kemungkinan  atas  segala  perilaku  dari  seluruh  anggotanya  yang  terdiri  dari  berbagai  macam kualitas  emosional  dan  kepribadiannya.  Oleh  karena  itu,  maka  konseling  dalam  keluarga  dapat mengarah dengan melakukan pembinaan perilaku sehari-hari berdasarkan atas norma-norma agama agar menjadi keluarga yang bahagia, bertakwa, dan terhindar dari berbagai masalah. Keluarga yang bahagia  akan  mewujudkan  tatanan  masyarakat  yang  kuat  sebab  keluarga  fundamen  paling memberikan  pengaruh  dalam  pembangunan  masyarakat.  Keluarga  juga  mempengaruhi  atas kesejahteraan  terhadap  lahir  dan  batin  yang  dapat  dinikmati  oleh  suatu  bangsa  sebab  keluarga merupakan jiwa masyarakat dan tulang punggungnya. 13

## 3. Analisis Terhadap Konsep Keluarga Smart (Bahagia) Khoiruddin Nasution
Keluarga  dibentuk  dari  perkawinan  yang  sah  sehingga  memiliki  tujuan  dari  adanya perkawinan,  yaitu  membentuk  keluarga  yang  dapat  menentramkan  jiwa,  menghindari  dari  segala perbuatan maksiat dalam sosial  kehidupan serta  sebagai  salah satu sarana  untuk  mendekatkan diri kepada  Allah  dengan  mengikuti  sunnah  Rasul-Nya.  Tujuan  utama  Islam  sebagai  agama  adalah untuk  mencapai  sebuah  kebahagiaan  yang  ada  dunia  dan  akhirat.  Islam  sangat  meperhatikan  atas pembinaan keluarga sebab seorang pribadi yang baik dilahirkan dari keluarga yang juga baik, atau sebaiknya seorang pribadi yang buruk dilahirkan dari kehidupan keluarga yang rusak.
12 Rahmat Aziz and Retno Mangestuti, ―Membangun Keluarga Harmonis Melalui Cinta Dan Spiritualitas Pada Pasangan Suami Istri Di Provinsi Jawa Timur,‖ Jurnal Ilmu Keluarga & Konsumen 14, no. 2 (2021): 129–139.
13 Ismatulloh Ismatulloh, ―Konsep Sakinah, Mawaddah Dan Rahmah Dalam Al-Qur’an (Prespektif Penafsiran Kitab Al-Qur’an Dan Tafsirnya),‖ Mazahib 14, no. 1 (2015).
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Ketika  membahas  tentang  keluarga  yang  bahagia,  maka  dapat  dilihat  dalam  kehidupan keluarga  Rasulullah  Saw  dan  juga  para  sahabatnya.  Keluarga  bahagia  adalah  keluarga  yang digambarkan  oleh  Rasulullah  Saw  yang  didalamnya  penuh  dengan  kenyamanan,  perdamaian, ketenangan,  cinta  kasih  dan  rahmat  Allah  Swt.  Tingkat  ketakwaan  anggota  keluarga  sangat mempengaruhi  terhadap  kebahagiaan  dalam  relasi  yang  berdasarkan  atas  rasa  untuk  saling memahami, dan segala urusan keluarga yang dijalankan melalui musyawarah antara setiap anggota dalam  keluarga.  Mengedepankan  perasaan  dan  akal  yang  terbuka  dapat  mewujudkan  kenyamanan dalam  keluarga  sebab  jika  terdapat  persoalan  atau  perselisihan  akan  secara  cepat  untuk  diatasi dengan melalui musyawarah sehingga kehidupan keluarga yang demikian akan bahagia.
Pada kehidupan keluarga bahagia yang telah dipraktikkan oleh Rasulullah terdapat beberapa prinsip  yang bisa dijadikan pegangan dalam membangun keluarga bahagia sebagaimana  berikut; 14 pertama, memelihara  keimanan  dan  meningkatkan  ketakwaan  kepada  Allah  Swt  dan  Rasul-Nya sebagai  inspirasi  yang  paling  utama  dalam  membangun  keluarga  bahagia,  sebagaimana  yang disebutkan  dalam  surah  An-Nisa’  [4]  ayat  1. Kedua, setiap  anggota  keluarga  dalam  menjalani kehidupan  keluarga  harus  berasaskan  atas  akidah  yang  kuat  dan  menjauhkan  diri  dari  perbuatan yang melanggar terhadap norma-norma agama, sebagaimana yang telah disebutkan dalam surah al- A’raf  [7]  ayat  59. Ketiga, meningkatkan  pendidikan  dan  pengetahuan  di  antara  para  anggota keluarga dalam menjalani kehidupan rumah tangga sebab pengetahuan salah satu hal yang penting dalam  membangun  keluarga  agar  mengetahui  peran  dan  tugas  masing-masing  anggota  keluarga sebagaimana dijelaskan mengenai pentingnya pengetahuan dalam surah al-Fatir [35]: 28.
Keempat, melaksanakan  segala  tugas  keluarga  secara  maksimal  dengan  perpaduan  antara iman dan amal, sebagaimana  yang dijelaskan dalam surah al-Nahl  [16] ayat  97. Kelima, memiliki niat  yang  kuat  untuk  membangun  keluarga  yang  bahagia  agar  memperoleh  keturunan  yang  saleh dan salehah, sebagaimana yang disebutkan dalam surah al-Anfal [8] ayat 24. Keenam, menjalankan kehidupan  keluarga  dengan  menjunjung  akhlak  yang  baik  sehingga  melahirkan  sikap  yang  terpuji dalam menjalani kehidupan rumah tangga, sebagaimana yang disebutkan dalam surah al-Ahzab [33] ayat  21. Ketujuh, menjalankan  asas mu’asharah  bil  ma’ruf dengan  sosial  kehidupan  yang  baik dalam menjalani kehidupan keluarga, sebagaimana yang disebutkan dalam surah al-Ahqaf [46] ayat 15. Kedelapan, menjalankan kehidupan keluarga  dengan penuh tanggung  jawab dan amanah serta
14 Nur  Zahidah  Hj  Jaapar  and  Raihanah  Azahari,  ―Model  Keluarga  Bahagia  Menurut  Islam,‖ Jurnal  Fiqh 8 (2011): 25–44.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 2 Maret 2021
mengetahui  masing-masing  tugas  setiap  anggota  keluarga,  sebagaimana  yang  disebutkan  dalam surah  an-Nisa  [4]  ayat  38. Kesembilan, menjaga  kesehatan  fisik  dan  spiritual,  serta  mengelola ekonomi  dengan  baik  di  antara  anggota  keluarga  untuk  memperoleh  kebaikan  bersama, sebagaimana yang disebutkan dalam al-Baqarah [2] ayat 195.
Mewujudkan keluarga bahagia bukan merupakan sebuah perkara yang begitu mudah, sebab dibutuhkan  dukungan  dari  seluruh  anggota  keluarga  yang  berupa  kesadaran  penuh  untuk mewujudkannya  bersama  dalam  kehidupan  keluarga.  Setiap  anggota  keluarga  harus  bisa  mengerti dan  memahami  atas  perannya  dalam  keluarga  serta  mentaati  segala  peraturan  yang  sama-sama dibuat  dengan  berdasarkan  atas  musyawarah  dan  kesepakatan  bersama.  Dengan  mewujudkan keluarga  bahagia,  maka  setiap  anggota  keluarga  merasakan  ketentraman  dan  ketenangan  hidup. Menurut  Farid  Ma’ruf  Noor  terdapat  beberapa  faktor  yang  bisa  menentukan  dalam  mewujudkan sebuah  kehidupan  keluarga  yang  bahagia  dan  sejahtera,  antara  lain: 15 pertama, suami  dan  istri memiliki niat yang kuat dan ikhlas dalam membangun kehidupan keluarga bersama. Kedua, seluruh anggota  keluarga  dapat  mengerti  dalam  menjalankan  fungsinya  masing-masing. Ketiga, menciptakan  suasana  yang  religius  dalam  kehidupan  keluarga. Keempat, memelihara  kesehatan hidup. Kelima, terpenuhinya kebutuhan ekonomi keluarga dengan baik. Keenam, tercapainya fungsi pendidikan dalam keluarga terutama terhadap anak-anaknya.
Keluarga  juga  berfungsi  untuk  memperhatikan  terhadap  segala  perkembangan  moral  yang dimiliki  oleh  anak,  sebab  pada  siklus  perkembangan  moral  yang  terjadi  pada  seorang  anak berlangsung  dengan  cara  bertahap  dan  memiliki  karakteristik  tertentu.  Beberapa  fungsi  keluarga dalam  merawat  anak,  antara  lain; 16 (1)  fungsi  perlindungan  (protektif),  yang  berkaitan  dengan penjagaan  dan  pemeliharaan  anak  dari  berbagai  tindakan  atau  perbuatan  yang  negatif,  (2)  fungsi efektif,  yang  berkaitan  dengan  usaha  untuk  menanamkan  kasih  sayang  dan  keakraban  serta keharmonisan, (3) fungsi rekreatif, yang berkaitan dengan menciptakan suasana kehidupan keluarga yang nyaman, aman dan harmonis, (4) fungsi  ekonomis, yang berkaitan dengan aktivitas ekonomi dalam  kehidupan  keluarga,  (5)  fungsi  pendidikan  (edukatif),  yang  berkaitan  dengan  pendidikan dalam  keluarga,  (6)  fungsi  sosial  budaya  (civilasi),  yang  berkaitan  dengan  mengenalan  tentang sosial budaya dalam kehidupan sekitar, dan (7) fungsi religius,  yang berkaitan dengan pengenalan kepada anak tentang nilai-nilai dalam ajaran agama. Jika melihat ketujuh dari fungsi keluarga yang
15 Farid Ma’ruf Noor, Menuju Keluarga Sejahtera & Bahagia (Bandung: PT. Alma’arif, 1983), 50–143.
16 Singgih D Gunarsa, Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003), 66.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
telah disampaikan, maka jelas bahwa keluarga mempunyai fungsi  yang vital dalam pembentukkan individu  sehingga  berbagai  fungsi  tersebut  harus  dapat  dipelihara  agar  bisa  menciptakan  keluarga yang bahagia.
Menurut Khoiruddin  Nasution dalam mewujudkan keluarga smart (bahagia), maka seluruh anggota  keluarga  harus  bisa  mengingat  terhadap  tujuan  perkawinan  dan  pada  tujuan  perkawinan harus  sesuai  dengan  tujuan  hidup  dengan  adanya  kesetaraan  antara  konsep  atas  perkawinan  dan tujuannya  yang  dilandasi  pada  berbagai  prinsip  perkawinan  yang  bersifat  pondasi  dan  instrumen yang  menjadi  indikator  untuk  mencapai  sebuah  tujuan  dari  keluarga smart (bahagia). 17 Menurut Khoiruddin  Nasution  perkawinan  memiliki  tujuan  untuk  mendapatkan  kehidupan  keluarga  yang sakinah,  mawaddah dan rahmah. Pada  tujuan  tersebut  dapat  dengan  mudah  dicapai  secara sempurna  jika  berbagai  tujuan  yang  lain  dapat  terpenuhi  dengan  istilah  lain,  tujuan  hanyalah pelengkap,  yaitu;  tujuan  atas  proses  reproduksi,  tujuan  pemenuhi  kebutuhan  atas  biologis,  tujuan menjaga  untuk  kehormatan  dan  tujuan  untuk  beribadah. 18 Khoiruddin  Nasution  menyebutkan beberapa tujuan dari perkawinan  yang antara lain; pertama, untuk mendapatkan ketenangan hidup yang  penuh  dengan  cinta  dan  kasih  sayang  ( sakinah,  mawaddah, dan rahmah )  dalam  keluarga sebagai tujuan pokok dan utama. Kedua, sebagai tempat bereproduksi untuk memperoleh keturunan sebagai  penerus  generasi. Ketiga, sebagai  pemenuhan  data  kebutuhan  biologis  (seks). Keempat, untuk  menjaga  kehormatan  diri  dari  perbuatan  yang  negatif. Kelima, sebagai  sarana  untuk beribadah. 19
Membangun  keluarga  yang smart harus  didasari  atas  relasi  yang  baik  di  antara  anggota keluarga dengan membangun relasi fisik dan batin. Setiap anggota keluarga harus bisa untuk saling bekerjasama  dan  membantu  dalam  membangun  keluarga  bahagia.  Oleh  sebab  itu,  setiap  anggota dari  sebuah  keluarga  agar  dapat  saling  mencintai,  menyayangi,  menjaga,  menghormati, memperhatikan,  mengingatkan  dan  yang  lainya  yang  kesemuanya  mempunyai  tujuan  yang  positif untuk kebaikan bersama. Relasi antara anggota keluarga harus dibangun dengan sehat dan harmonis sehingga  kehidupan  keluarga  menjadi  bahagia.  Kebahagiaan  sebuah  keluarga  tergantung  dari keberhasilan dalam pembinaan yang harmonis antara suami dan istri dalam keluarga. Kebahagiaan dalam  keluarga  diwujudkan  dengan  adanya  kesadaran  dari  seluruh  anggota  keluarga  dalam menggunakan  hak  dan  memenuhi  segala  kewajibannya.  Persoalan  yang  ada  dalam  kehidupan
17 Nasution, ―Membangun Keluarga Bahagia (Smart).‖
18 Nasution, Hukum Perkawinan 1 Dilengkapi Perbandingan UU Muslim Kontemporer (Edisi Revisi) , 38.
19 Ibid., 37.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 2 Maret 2021
keluarga muncul disebabkan oleh tidak terpenuhinya berbagai hak dan kewajiban di antara anggota keluarga.
Mengenai  konsep  keluarga smart (bahagia)  yang  dikemukakan  oleh  Khoiruddin  Nasution sebenarnya  sudah  sesuai  dengan  konsep  keluarga  yang  dijelaskan  dalam  Al-Qur’an,  sebagaimana yang digambarkan dalam surah Ar-Rum [30] ayat 21, At-Tahrim [66] ayat 6 dan Al-Anfal [8] ayat 27-28. Pada konsep keluarga bahagia yang disebutkan dalam surah tersebut, bisa dibagi menjadi 3 (tiga)  bagian,  antara  lain;  (1)  keluarga  bahagia  adalah  keluarga  yang sakinah,  mawadah ,  dan rahmah, (2)  keluarga  adalah  lembaga  kecil  dalam  sosial  masyarakat  yang  memberikan  fasilitas untuk belajar ilmu agama agar terhindar dari api neraka, dan (3) keluarga bahagia adalah keluarga yang menunjukkan kehati-hatian agar tidak sampai terjerumus dalam perbuatan yang menyimpang terhadap  ajaran  agama  Islam.  Al-Qur’an  memberikan  gambaran  dan  penjelasan  mengenai  konsep keluarga  sebab  keluarga  begitu  sangat  penting  fungsinya  yang  menjadi  sebagai  institusi  paling tinggi dalam membentuk suatu masyarakat.
Dalam  membangun  keluarga smart akan  berhasil  tergantung  dari  penyesuaian  antara  para anggotanya  dan  mengatasi  segala  kesulitan.  Sebenarnya  yang  menjadi  kunci  utama  dalam membangun  keluarga smart terletak  pada  kesepahaman  hidup  di  antara  anggota  keluarga  sebab kecilnya  dari  kesepahaman  dan  usaha  bersama  untuk  saling  mengerti  dan  memahami  ini  akan memberikan pengaruh atas terciptanya keluarga yang bahagia. Semakin banyak terdapat perbedaan antara kedua pihak (suami dan istri), maka akan besar juga tuntutan pengorbanan dari kedua belah pihak  dalam  mengarungi  kehidupan  keluarga.  Terdapat  beberapa  faktor  yang  dapat  menyebabkan atas sulitnya untuk mewujudkan kebahagiaan dalam keluarga yang pada umumnya disebabkan oleh minimnya  terhadap  komunikasi,  krisis  kepercayaan,  rasa  keegoisan,  dan  merasa  sudah  tidak  ada kecocokan  lagi  serta  disebabkan  oleh  poligami  yang  dilakukan  oleh  suami. 20 Persoalan  tentang ekonomi  juga  menjadi  problem  tersendiri  yang  bisa  mendatangkan  konflik  dalam  kehidupan keluarga  yang  disebabkan  juga  dengan  budaya  hidup  melalui  pola  konsumtif,  hedonis,  dan kompetitif  serta  berkesinambungan  di  kalangan  para  perempuan  yang  menjadi  istri.  Problematika keluarga sendiri tidak dapat diselesaikan dengan sendirian, maka dibutuhkannya peran dari seluruh anggota keluarga.
20 Rizqi  Maulida  Amalia,  Muhammad  Yudi  Ali  Akbar,  and  Syariful  Syariful,  ―Ketahanan  Keluarga  Dan Kontribusinya Bagi Penanggulangan Faktor Terjadinya Perceraian,‖ Jurnal Al-Azhar Indonesia Seri Humaniora 4, no. 2 (2018): 129–135.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Kunci utama dalam membangun keluarga smart terletak pada kesepahaman hidup suami dan istri  sebab  dengan  adanya  ketenangan  dalam  kehidupan  keluarga,  maka  kebahagiaan  akan terwujudkan.  Perasaan  cinta  dan  kasih  sayang  bisa  memberikan  perasaan  saling  memiliki  untuk saling  menjaga  satu  sama  lain.  Apabila  rasa  cinta  dan  kasih  sayang  ditanamkan  kepada  seluruh anggota  keluarga  dalam  mengarungi  kehidupan  keluarga,  maka  cita-cita  yang  diinginkan  dalam menciptakan  keluarga smart (bahagia) akan terwujud.  Sedangkan ketidak pedulian suami dan istri atas  fungsi  dan  tugasnya,  maka  mengakibatkan  kehancuran  sebuah  keluarga.  Berbagai  prinsip dalam  keluarga smart (bahagia)  yang  ditawarkan  oleh  Khoiruddin  Nasution  tersebut  antara  satu dengan yang lainnya memiliki relasi kolektif yang saling berkaitan dan tidak bisa untuk dipisahkan. Berbagai prinsip tersebut juga sangat menentukan atas terciptanya sebuah kehidupan keluarga smart (bahagia).

## Kesimpulan
Keluarga smart (bahagia) perspektif Khoiruddin Nasution dibangun atas kesadaran di antara para  anggota  keluarga  mengenai  tujuan  dari  sebuah  perkawinan  yang  juga  menjadi  tujuan  hidup. Faktor  yang  menjadi  pengaruh  dalam  terwujudnya  keluarga smart (bahagia),  yaitu  adanya keselarasan antara konsep perkawinan dan tujuan perkawinan yang didasarkan atas berbagai prinsip perkawinan  yang  bersifat  fondasi  dan  instrumen.  Kemudian,  mengenai  konsep  keluarga smart (bahagia) yang dikemukakan oleh Khoiruddin Nasution sudah sesuai dengan konsep keluarga yang dijelaskan dalam Al-Qur’an, sebagaimana yang digambarkan dalam surah Ar-Rum [30] ayat 21, At- Tahrim [66] ayat 6 dan Al-Anfal [8] ayat 27-28.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam

## Daftar Pustaka
Amalia, Rizqi Maulida, Muhammad Yudi Ali Akbar, and Syariful Syariful. ―Ketahanan Keluarga Dan  Kontribusinya  Bagi  Penanggulangan  Faktor  Terjadinya  Perceraian.‖ Jurnal  Al-Azhar Indonesia Seri Humaniora 4, no. 2 (2018): 129–135.
Aman, Saifuddin. Nikmatnya Berumah Tangga . Jakarta: Al-Mawardi Prima, 2006.
Aziz,  Rahmat,  and  Retno  Mangestuti.  ―Membangun  Keluarga  Harmonis  Melalui  Cinta  Dan Spiritualitas  Pada  Pasangan  Suami  Istri  Di  Provinsi  Jawa  Timur.‖ Jurnal  Ilmu  Keluarga  & Konsumen 14, no. 2 (2021): 129–139.
Dkk., Agus  Moh  Najib. Membangun  Keluarga  Sakinah  Dan  Maslahah .  Yogyakarta:  PSW  & IISEP-CIDA, 2006.
Gunarsa,  Singgih  D. Psikologi  Perkembangan  Anak  Dan  Remaja .  Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 2003.
Ismatulloh,  Ismatulloh.  ―Konsep  Sakinah,  Mawaddah  Dan  Rahmah  Dalam  Al-Qur’an  (Prespektif Penafsiran Kitab Al-Qur’an Dan Tafsirnya).‖ Mazahib 14, no. 1 (2015).
Jaapar, Nur Zahidah Hj, and Raihanah Azahari. ―Model Keluarga Bahagia Menurut Islam.‖ Jurnal Fiqh 8 (2011): 25–44.
Mujiburrahman,  Mujiburrahman.  ―Konsep  Keluarga  Maṣlaḥah  Menurut  Pengurus  Lembaga Kemaslahatan  Keluarga  Nahdlatul  Ulama  (LKK  NU)  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  (DIY).‖
Al-Ahwal: Jurnal Hukum Keluarga Islam 10, no. 2 (2018): 148–155.
Nasution,  Khoiruddin. Hukum  Perkawinan  1  Dilengkapi  Perbandingan  UU  Muslim  Kontemporer (Edisi Revisi) . Yogyakarta: Academia dan Tazzafa, 2005.
———. ―Membangun Keluarga Bahagia (Smart).‖ Al-Ahwal: Jurnal Hukum Keluarga Islam 1, no. 1 (2016): 1–16.
Noor, Farid Ma’ruf. Menuju Keluarga Sejahtera & Bahagia . Bandung: PT. Alma’arif, 1983.
Rakhmat, Jalaludin. Keluarga Muslim Dalam Masyarakat Modern . Bandung: Remaja Rosdakarya, 1993.
Shihab, M Quraish. Wawasan Al-Quran: Tafsir Tematik Atas Pelbagai Persoalan Umat . Bandung: Mizan Pustaka, 1996.
Syamsu Yusuf. Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja . Bandung: Remaja Rosda Karya, 2000.