JURNAL AUDIENS VOL. 1, NO. 1 (2020): MARCH 2020                                                                                                         https://doi.org/10.18196/ja.1107
Stereotip terhadap Aliran Penghayat Sapta Dharma dan Usaha Penganut Sapta Dharma mengatasinya melalui Konsep Diri
Athaya Saraswati ( Correspondence Author) Jurusan Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Politik, UPN “Veteran” Yogyakarta, Indonesia athayasaraswati@gmail.com
Afrilia Sekar Dewanti
Jurusan Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Politik, UPN “Veteran” Yogyakarta, Indonesia afriliasekaar@gmail.com Submitted: 12 December 2019; Revised: 2 March 2020; Accepted: 2 March 2020

## Abstract
Traditional traditions and religions in Indonesia are formed from customs and culture that have existed for a long time. Traditional beliefs and traditions continue to grow and develop in Indonesia. One of the many trusted followers, namely Sapta Dharma. The teachings of the Sapta Dharma hold fast to loyalty to Allah the Most High, and help anyone if necessary without expecting anything. The concept of God in Sapta Dharma is simple and abstract. But in reality, there are some groups of people of certain religions who do not want the existence of the Sapta Dharma, the belief that the followers of the mystical tradition of the Sapta Dharma are heretics often appear in the people's perception. The stereotype provides many social impacts felt by members of the Sapta Dharma faith. This study uses the theory of symbolic interactionism.  The  purpose  of  this  research  is  to  find  out  the  stereotypes given  to  the  followers  of  Sapta Dharma  and  their  efforts  to overcome them through self-concept. The method used in this research is the case study method. As a result, the same response was given by some adherents of Sapta Dharma in response to these stereotypes. Through self-concept, adherents of the Sapta Dharma school of trust choose the behavior they determine to respond to it.
Keywords: Belief, Sapta Dharma, Stereotype.

## Abstrak
Kepercayaan yang ada di Indonesia terbentuk dari adat-istiadat maupun budaya yang sudah ada sejak dahulu. Salah satu dari  kepercayaan  yang  memiliki  banyak  pengikut,  yakni  Sapta  Dharma.  Ajaran  Sapta  Dharma  berpegang  teguh  pada kesetiaan  kepada  Allah  Hyang  Maha  Agung,  serta  menolong  siapa  saja  bila  perlu  tanpa  mengharapkan  sesuatu.  Konsep Tuhan dalam Sapta Dharma berbentuk sederhana dan abstrak. Namun pada kenyataannya, terdapat beberapa kelompok masyarakat  penganut  agama  tertentu  yang  tidak  menginginkan  keberadaan  Sapta  Dharma,  anggapan  penganut  aliran kebatinan  Sapta  Dharma  adalah  penganut  aliran  sesat  sering  muncul  didalam  persepsi  masyarakat.  Stereotip  tersebut memberikan  banyak  dampak  sosial  yang  dirasakan  oleh  warga  penganut  kepercayaan  Sapta  Dharma.  Dengan mengguanakan  teori  interaksionalisme  simbolik,  penelitian  ini  menemukan  bahwa  stereotip  yang  diberikan  kepada penghayat  Sapta  Dharma  dan  usaha  mereka  mengatasinya  melalui  konsep  diri.  Adapun  metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  menggunakan  studi  kasus.  Hasilnya,  respon  yang  sama  diberikan  oleh  beberapa  penganut  Sapta Dharma dalam menanggapi stereotip tersebut. Melalui konsep diri, penganut aliran kepercayaan Sapta Dharma memilih perilaku yang mereka tentukan untuk menanggapi stereotip yang melekat pada mereka.
Kata Kunci: Keyakinan, Sapta Dharma, Stereotip.

## PENDAHULUAN
Indonesia terdiri dari berbagai macam adat dan budaya yang hadir di dalamnya. Negara dengan 267 juta  lebih  penduduk  ini  tidak  hanya  terdiri  dari  enam  agama  resmi  yang  diakui  oleh  pemerintah. Tetapi, masih banyak kepercayaan aliran dan agama tradisional yang dianut oleh masyarakat. Aliran dan agama tradisional  yang  ada  di  Indonesia  terbentuk  dari  adat-istiadat  maupun  budaya  yang  sudah  ada sejak  dahulu.  Kepercayaan  dan  aliran  tradisional  terus  tumbuh  dan  berkembang  di  Indonesia.  Hal tersebut mengakibatkan semakin banyak masyarakat yang menganut aliran atau agama tradisional.
Salah  satu  dari  aliran  kepercayaan  yang  memiliki  banyak  pengikut,  yakni  Sapta  Dharma. Kepercayaan  ini  merupakan  sebuah  organisasi  yang  pokok  ajarannya  adalah  melaksanakan  tujuh kewajiban suci yang bertujuan untuk membentuk kerohanian dan budi luhur dan berusaha membina kebahagiaan hidup manusia di dunia dan akhirat. Aliran kejawen ini didirikan oleh Hardjo Sopoero pada tahun 1952 di Pare, Kediri, Jawa Timur. Berawal dari turunnya ajaran Sapta Dharma di Kediri, kepercayaan Sapta Dharma kemudian berkembang di seluruh wilayah Indonesia, terutama Jawa Tengah dan Daerah Istimewa Yogyakarta.
Warga  penganut  kepercayaan  Sapta  Dharma  beribadah  di  tempat  yang  mereka  sebut  dengan “Sanggar” sebagai tempat ibadahnya. Mereka beribadah dengan cara sujud menghadap ke timur. Sujud yang dilakukan oleh warga Sapta Dharma dilakukan sebanyak minimal sebanyak satu kali dalam sehari. Ajaran  Sapta  Dharma  berpegang  teguh  pada  kesetiaan  kepada  Allah  Hyang  Maha  Agung,  serta menolong  siapa  saja  bila  perlu  tanpa  mengharapkan  sesuatu.  Konsep  Tuhan  dalam  Sapta  Dharma sederhana dan abstrak. Konsepsi ajaran Sapta Dharma mementingkan penyelamatan di dunia. Dalam konsep  penyelamatan  Sapta  Dharma,  pengikutnya  mendapat  penyelamatan  di  dunia.  Ajaran  Sapta Dharma sebetulnya mengabaikan konsep akhirat dan penyelamatan yang diberikan di akhirat. Mereka lebih  mementingkan  daya  mengobati  sakit  dan  budi  luhur  yang  didapat  dengan  etika  dan  moral kehidupan sehari-hari.
Namun pada kenyataannya, terdapat beberapa kelompok masyarakat penganut agama tertentu yang tidak  menginginkan  keberadaan  Sapta  Dharma,  anggapan  penganut  aliran  kebatinan  Sapto  Darmo adalah  penganut  aliran  sesat  sering  muncul  didalam  persepsi  masyarakat.  Di  sisi  lain,  keberadaan penganut  aliran  kebatinan Sapta  Darma sebenarnya  justru  berperan  sebagai pelestari  budaya  spiritual dengan mengangkat kearifan lokal yang diajarkan para leluhur nenek moyang. Sedangkan, kepercayaan terhadap  Tuhan  Hyang  Maha  Esa  tersebut  merupakan  warisan  spiritual  nenek  moyang  yang eksistensinya  masih  dipandang  sebelah  mata  oleh  sebagian  orang  walaupun  pada  kenyataanya  aliran kepercayaan sudah diakui dan ditetapkan oleh pemerintah. Di dalam keadaan yang terhimpit tersebut, para  penghayat  kepercayaan  terhadap Tuhan Yang  Maha  Esa  tetap  berjuang  untuk  mempertahankan eksistensinya.
Stereotip  tersebut  memberikan  banyak  dampak  sosial  yang  dirasakan  oleh  warga  penganut kepercayaan  Sapta  Dharma.  Mereka  sebagai  minoritas  kadang  masih  mendapat  banyak  larangan kegiatan peribadahan dan sosialisasi dari lingkungan, karena masih asingnya penganut kepercayaan ini dikenal  oleh  masyarakat  luas.  Selain  itu,  juga  banyaknya  pemikiran  negatif  terkait  penganut  aliran kepercayaan,  masyarakat  luas  masih  banyak  yang  menganggap  bahwa  siapapun  yang  tidak  menganut enam agama yang disahkan di Indonesia adalah aliran sesat. Hal inilah yang membuat penganut aliran Sapta  Dharma  memiliki  tantangan  tersendiri  saat  harus  bersosialisasi  dan  mengenalkan  dirinya  pada khalayak.

## KERANGKA TEORI
Tidak dapat dipungkiri, bahwa stereotip tentang warga penganut kepercayaan ajaran Sapta Dharma adalah aliran sesat yang tersebar luas tersebut dapat mempengaruhi proses sosialisasi antara penganut
ajaran Sapta Dharma dan masyarakat luas. Menurut penelitian sebelumnya yang ditulis oleh (Anshori, 2013),  secara  sturktural  keberadaan  penganut  Ajaran  Kerohanian  “Sapta  Dharma”  berdampak  pada dinamika  sosial  masyarakat  yang  ada  di  sekitarnya.  Dan  hal  tersebut  juga  mempengaruhi  proses sosialisasi dan pengembangan konsep diri warga penganut aliran kepercayaan di lingkungan sosialnya. Proses  konsep  diri  dan  pengembangan  sosial  biasanya  didapat  dari  lembaga  formal  dan  non  formal. Maka,  penelitian  ini  dilakukan  di  wilayah  Sekolah  yang  mempunyai  murid  penganut  ajaran  Sapta Dharma dan lingkungan disekitar rumah warga penganut Sapta Dharma itu tinggal. Maka, penelitian ini  dilakukan  untuk  menjabarkan  konsep  diri  warga  penganut  aliran  Sapta  Dharma  dan  diharapkan bisa menjadi solusi bagi penganut ajaran Sapta Dharma.
Perbedaan  penelitian  ini  dengan  penelitian  sebelumnya  adalah,  penelitian  sebelumnya memfokuskan  diri  terhadap  bagaimana  bentuk-bentuk  ritual  keagamaan  dan  faktor  penghambat  dan pendorong  perkembangan  Sapta  Dharma,  sedangkan  pada  penelitian  ini  berfokus  pada  stereotip masyarakat luas terhadap penganut ajaran Sapta Dharma dan bagaimana usaha para penganut tersebut mengatasinya  melalui  konsep  diri.  Teori  yang  digunakan  pada  penelitian  ini,  yakni  interaksionisme simbolik.  Interakasionisme  simbolik  merupakan  sebuah  cara  berpikir  mengenai  pikiran,  diri  sendiri, dan  masyarakat  yang  telah  memberi  kontribusi  yang  besar  terhadap  tradisi  sosiokultural  dalam  teori komunikasi (Littlejohn, 2011).
Penganut interaksionisme simbolik berpandangan, perilaku manusia pada dasarnya adalah produk dari interpretasi mereka atas dunia disekililing mereka. Alih-alih, perilaku dipilih sebagai hal yang layak dilakukan  berdasarkan  cara  individu  mendefinisikan  situasi  yang  ada  (Mulyana,  2010).  Interaksi simbolik  berasumsi  bahwa  manusia  dapat  mengerti  berbagai  hal  dengan  belajar  dari  pengalaman. Persepsi seseorang selalu diterjemahkan dalam simbol-simbol (Kuswarno, 2009). George Herbert Mead dianggap  sebagai  penggagas  interaksionisme  simbolik.  Inti  dari  teori  interaksi  simbolik  adalah  teori tentang diri ( self ) George Herbert Mead. Mead, menganggap bahwa konsepsi diri adalah suatu proses yang berasal dari interaksi sosial individu dengan orang lain (Mulyana, 2010). Kesadaran diri muncul ketika individu memasuki pengalaman dirinya sendiri sebagai suatu objek (Mulyana, 2010). Tiga konsep utama  dalam teori  Mead  ditangkap  dalam  judul  karyanya  yang  paling terkenal,  yaitu  masyarakat,  diri sendiri,  dan  pikiran  (Littlejohn,  2011).  Korelasi  antara  penelitian  ini  dengan  teori  yang  digunakan, perilaku yang diinterpretasikan oleh penganut aliran keyakinan Sapta Dharma berasal dari situasi yang mereka  hadapi,  selain  itu  juga  berasal  dari  interaksi  sosial  penganut  keyakinan  dengan  masyarakat. Mereka berperilaku sesuai apa yang mereka terima.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  oleh  peneliti  adalah  studi  kasus.  Metode  ini  diawali  dengan pengumpulan  data  dengan  cara  wawancara  mendalam  atau in-depth  interview ,  observasi,  serta  studi pustaka.  Wawancara  mendalam  yang  dilakukan  bersifat  non-formal  dan  terbuka,  tidak  memiliki struktur ketat, tidak dalam suasana formal, dan bisa dilakukan lagi pada informan. Pertanyaan disusun dalam  panduan  wawancara,  dimana  yang  paling  penting  dalam  wawancara  mendalam  adalah mengajukan  pertanyaan  yang  ada  di  panduan  wawancara  ( interview guide ) dan  mengembangkannya  ke dalam berbagai pertanyaan, kemudian mencatat jawaban informan atas pertanyaan yang diajukan secara akurat  (Neuman,  2000).  Wawancara  tersebut  dilakukan  kepada  dua  informan  yang  merupakan penganut aliran Sapta Dharma. Pemilihan informan menggunakan purposive sampling atau criterion-based selection . Kemudian, data observasi dicatat dalam catatan lapangan ( fieldnote ). Informan dalam penelitian ini  adalah  Baskara  yang  merupakan  mahasiswa  di  perguruan  tinggi  negeri  di  Yogyakarta  dan  Harno yang sudah mengabdi di Sanggar Candi Sapta Renggo selama 15 tahun. Observasi dilakukan dengan
melakukan  pengamatan  mendalam  tentang  aktivitas  dan  lingkungan  di  sekitar  informan.  Kemudian, data yang terkumpul melewati proses reduksi, analisis, dan sajian data.
Adapun  reduksi  data  dalam  penelitian  ini,  yakni  merupakan  bagian  proses  seleksi,  pemfokusan, penyederhanaan,  serta  abstraksi  data  dari  transkrip  wawancara  mendalam  dan fieldnote .  Analisis dilakukan  dengan  menggunakan  teori-teori  psikologi  komunikasi  yang  relevan,  dimana  dalam penelitian ini teori yang digunakan adalah interaksionalisme simbolik yang menekankan pada aspek self- concept , serta stereotipe. Sajian data merupakan olah informasi dan deskripsi dalam bentuk narasi yang memungkinkan  ditemukannya  kesimpulan  dalam  penelitian  ini.  Penarikan  kesimpulan  perlu diverifikasi agar hasil yang didapat dapat optimal dan mampu dipertanggungjawabkan. Oleh karena itu, perlu dilakukan aktivitas pengulangan untuk tujuan pemantapan dan penelusuran data kembali dengan cepat.  Verifikasi  dapat  juga  dilakukan  dengan  usaha  replikasi  data  yang  lain  dan  mengembangkan ketelitian, sehingga simpulan penelitian menjadi lebih kokoh dan bisa dipercaya (Sutopo, 2000).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  dari  penelitian  ini  diperoleh  dengan  teknik  observasi  terlebih  dahulu,  kemudian  peneliti melakukan wawancara secara mendalam dengan informan sebagai bentuk pencarian data di lapangan yang kemudian peneliti analisis. Fokus dari analisis ini sendiri adalah pada penganut aliran kepercayaan sapta  dharma  yang  mengalami  stereotip  pada  lingkungannya,  yang  dikaitkan  kepada  beberapa  unsur atau  indentifikasi  masalah  dan  usaha  mengatasi  masalah  yang  dilakukan  menggunakan  konsep  diri. Agar  peneliti  lebih  objektif  dan  akurat  dalam  melakukan  penelitian  ini,  peneliti  mencari  informasi- informasi  tambahan  dengan  melakukan  wawancara  mendalam  dengan  dua  informan,  yakni  Wisnu Rahmat F dan Harno Suharyo.
Maka  dari  itu,  didapatkan  hasil  penelitian  yang  dihasilkan  berdasarkan  wawancara  dan  observasi secara  langsung  yang  dilakukan  oleh  peneliti  pada  dua  narasumber  yang  menjadi  perwakilan  dari penganut  aliran  kepercayaan  Sapta  Dharma  di  Yogyakarta.  Hasil  wawancara  terhadap  narasumber menghasilkan identitas diri yang dimunculkan oleh penganut aliran kepercayaan Sapta Dharma, bentuk perilaku  penganut  aliran  kepercayaan  Sapta  Dharma  dalam  lingkungan  sosial  dan  sikap  yang ditunjukkan oleh penganut aliran kepercayaan Sapta Dharma saat mendapatkan perlakuan stereotip di lingkungan sosial.

## BENTUK  PERILAKU  STEREOTIP  YANG  DIBERIKAN  KEPADA  ALIRAN  KEPERCAYAAN SAPTA DHARMA DI LINGKUNGAN SOSIAL
Dalam  kehidupan  bersosial,  warga  penganut  aliran  kepercayaan  Sapta  Dharma  tidaklah  jarang mendapatkan  perlakuan  stereotip  dari  kelompok  agama  lain,  hal  tersebut  terjadi  karena  adanya ketidaktahuan kelompok lain mengenai ajaran yang dimiliki Sapta Dharma. Berdasarkan dua informan, peneliti  memberikan  dua  latar  kehidupan  bermasyarakat  yang  berbeda.  Narasumber  pertama,  yakni Wisnu  Rahmat  F  atau  biasa  yang  disebut  Wisnu  merupakan  siswa  kelas  10  di  SMK  Negeri  2 Yogyakarta. Ia mengatakan pernah mendapatkan persepsi buruk mengenai aliran kepercayaannya. Hal tersebut  dilakukan  oleh  gurunya,  saat  pertama  kali  masuk  sebagai  siswa  baru  di  SMK  Negeri  2 Yogyakarta. Saat itu ia dipanggil oleh guru bagian kesiswaan dan menanyakan agama yang dianut, dan guru  tersebut  mengeluarkan  kalimat  yang  mengatakan  keyakinan  tersebut  tidak  jelas  karena  ia  tidak mengetahuinya.
Berbeda dengan Wisnu, informan kedua yang merupakan warga yang mengabdikan diri di Sanggar Candi Sapta Rengga tempat ibadah pusat Sapta Dharma Yogyakarta, yakni Harno Suharyo atau biasa disebut Harno juga tidak lepas mendapatkan persepsi yang negatif. Hal tersebut disampaikan Harno, bahwa beliau pernah dianggap mengikuti aliran sesat. Sebelumnya, Harno merupakan penganut agama
nasrani,  namun  karena  mengalami  perjalanan  spiritual  ia  memilih  untuk  berpindah  menjadi  aliran keyakinan Sapta Dharma. Dengan pindah keyakinan, Harno merasa dirinya lebih yakin terhadap aliran keyakinan  tersebut.  Perpindahan  keyakinan  Harno  mendapat  tentangan  dan  pemikiran  negatif  dari keluarga dan masyarakat di lingkungannya. Mereka beranggapan bahwa Harno mengikuti aliran sesat, karena mereka tidak terbiasa dengan peribadahan yang dilakukan oleh kelompok aliran Sapta Dharma.

## SIKAP YANG DITUNJUKKAN OLEH PENGANUT ALIRAN KEPERCAYAAN SAPTA DHARMA MENGATASI PERLAKUAN STEREOTIP DI LINGKUNGAN SOSIAL
Aliran  kepercayaan  Sapta  Dharma  menyikapi  masyarakat  yang  memiliki  persepsi  negatif  dan stereotip  kepada  kelompok  penganut  aliran  kepercayaan  Sapta  Dharma  dengan  cara  memberikan pemahaman  dan  sikap  terbuka  kepada  masyarakat  awam  yang  tidak  mengetahui  keyakinan  Sapta Dharma. Kelompok  Sapta Dharma  biasanya  menjadikan  anggapan-anggapan  buruk  mengenai  mereka merupakan  hal  yang  lumrah  dilakukan  oleh  kelompok  yang  tidak  tahu  menahu  mengenai  ajaran kerohanian  Sapta  Dharma.  Hal  ini  membuat  mereka  tidak  marah  dengan  anggapan  buruk,  seperti aliran  sesat,  aliran  musyrik,  dan  lainnya.  Bagi  mereka  semua  orang  tidak  perlu  tahu  mengenai  apa kebenaran yang terjadi, karena kebenaran itu sebenarnya bersifat subjektif. Seringkali satu dan yang lain memiliki pandangan yang berbeda, yang terpenting jika ada seseorang yang tidak paham, warga Sapta Dharma akan memberikan pemahaman terhadap kelompok mereka.
Selama  ini,  kelompok  Sapta  Dharma  belum  pernah  melakukan  hal-hal  yang  mericuhkan  ataupun merugikan  warga.  Peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  kebanyakan  disebabkan  karena  kesalahpahaman, seperti  peristiwa  penolakan  salah  satu  anggota  Sapta Dharma yang akan  dimakamkan  di  pemakaman umum  daerah  dan  perusakan  sanggar  yang  pada  akhirnya  semuanya  dapat  diselesaikan  secara kekeluargaan melalui musyawarah. Walaupun kelompok Sapta Dharma menganggap ajarannya benar, namun  mereka  tidak  memaksa  seseorang  untuk  ikut  ke  dalam  keyakinannya.  Tanpa  melakukan  syiar untuk  menyebarluaskan  ajarannya,  mereka  menganggap  bahwa  hanya  dari  diri  sendirilah  yang  dapat menentukan apa yang ingin dicari dan diyakini.
Cara beribadah sujud ke arah timur yang dianggap salah oleh sebagian besar orang tidak menjadikan warga Sapta Dharma merasa rendah diri, mereka tahu betul filosofi yang terjadi. Sujud ke arah timur memiliki artian arah semua permulaan kehidupan terjadi. Seperti matahari dan bulan yang terbit dari arah timur. Keyakinan yang tinggi dan tertanam di setiap individu penganut kepercayaan Sapta Dharma menjadikan  mereka  tidak  goyah  dengan  banyak  hal  diluar  yang  menilai  bahwa  kelompok  mereka negatif.

## IDENTITAS DIRI DARI PENGANUT ALIRAN KEPERCAYAAN SAPTA DHARMA
Sapta  Dharma  merupakan  sebuah  aliran  kerohanian  di  Indonesia  yang  sudah  terdaftar  resmi  di Departemen dalam Negeri. Sapta Dharma merupakan sebuah keyakinan  yang  diyakini  oleh  beberapa masyarakat  yang  tergabung  dalam  organisasi  ini.  Masyarakat  yang  menganut  ajaran  sapta  Dharma biasanya  menyebut  dirinya  sebagai  “warga”.  Identitas  diri  pada  penganut  aliran  kepercayaan  Sapta Dharma dibuktikan melalui perbuatan hidup sehari-hari yang meneladani Hardjosapoero. Identitas diri yang melekat pada penganut sapta dharma, yakni:
Pertama, memiliki ketenangan jiwa. Hal seperti ini dirasakan kepada pengikut aliran Sapta Darma di dalam  kehidupannya  yang  diajarkan  kepada  warganya  untuk  sekuat  mungkin  menenangkan  jiwanya terutama pada sesuatu yang bersifat keduniawian. Karena dunia bersifat sementara dan tidak dibawa ke alam  langgeng,  dari  situlah  para  warga  dengan  sungguh-sungguh  memahami  ajaran  tersebut,  karena ajaran  dari  aliran  Sapta  Darma  ini  mengarah  kedalam  ajaran  budi  pakerti  sehingga  terkontrol  dalam masalah  ketenangan  khususnya  jiwa  (Budimansyah,  2015).  Ajaran  Sapta  Darma  mempunyai  dampak
yang besar dalam jiwa pengikut aliran Sapta Darma, yakni membawa kebahagiaan, artinya memberikan pedoman dalam hidup untuk mencapai kedamaian, ketentraman, ketenangan dalam proses hidup yang dijalani.
Kedua, memiliki keyakinan bahwa mereka mengajarkan sesuatu yang benar. Ajaran di dalam Sapta Darma pada umumnya mengajarkan pada hayune bahagianya artinya membimbing manusia untuk dapat mencapai  kebahagiaan  hidup  di  alam  dunia  sampai  di  alam  langgeng,  dan  ikut  serta  menciptakan ketertiban dan perdamaian dunia. Dengan cara setia tuhu kepada Allah Hyang Maha Rokhim, Maha Agung, Maha Adil, Maha Wasesa Maha Langgeng, dengan jujur dan suci hati harus setia menjalankan perundang-undangan  negaranya,  turut  serta,  menegakan  berdirinya  nusa  dan  banggsa,  menolong kepada siapa saja bila perlu tanpa mengharapkan sesuatu balasan melainkan berdasarkan rasa cinta dan kasih,  berani  hidup  berdasarkan  kepercayaan  atas  kekuatan  diri  sendiri,  sikapnya  dalam  hidup bermasyarakat  kekeluargaan  harus  beradab  serta  memiliki  budi  pekerti  yang  dapat  menjadi  petunjuk jalan yang baik, yakin bahwa keadaan dunia itu tidak abadi melainkan selalu berubah-ubah .
Ketiga, memberikan ajaran toleransi. Hal tersebut menjadi identitas diri warga Sapta Dharma karena mereka memberikan keleluasaan terhadap apa yang diyakini, karena dalam ajaran mereka berbuat baik dan mengasihi adalah hal yang utama tanpa memandang apa yang mereka yakini. Selain identitas diri sifat utama yang dimiliki penganut aliran Sapta Dharma yang dapat dikatakan bersifat abstrak, terdapat identitas diri yang bersifat konkret, yakni warga penganut aliran kepercayaan Sapta Dharma melakukan ibadah  dengan  cara  sujud  menghadap  timur  dan  mereka  menyebut  tempat  peribadahannya  dengan sebutan “sanggar”. Selain itu setiap malam jumat wage, mereka melakukan ibadah rutin yang disebut ibadah jumat wage.
Sebagaimana  dinyatakan  Blumer  (Polomo,  2010)  bagi  seseorang,  makna  dari  sesuatu  berasal  dari cara-cara orang lain bertindak terhadapnya dalam kaitannya dengan sesuatu itu. Tindakan yang mereka lakukan  akan  melahirkan  batasan  sesuatu  bagi  orang  lain.  Manusia  merupakan  aktor  yang  sadar  dan refleksif,  yang  menyatukan  obyek-obyek  yang  diketahuinya  melalui  apa  yang  disebut  Blumer  sebagai proses self-indication . Self  indication adalah  proses  komunikasi  yang  sedang  berjalan  dimana  individu mengetahui  sesuatu,  menilainya,  memberi  makna,  dan  memutuskan  untuk  bertindakan  berdasarkan makna  itu.  Proses self  indication ini  terjadi  dalam  konteks  sosial  dimana  individu  mencoba mengantisipasi  tindakan-tindakan  orang  lain  dan  menyesuaikan  tindakannya  sebagaimana  dia menafsirkan tindakan itu.
Kaitannya dengan penelitian ini adalah warga penganut aliran sapta dharma memaknai ajaran Sapta Dharma sebagai aliran dan kepercayaan yang benar dan mereka yakini sebagai pegangan hidup sehingga membuat  mereka  mengikuti  dan  meneladani  sifat  yang  diutamakan  dalam  ajaran  Sapta  Dharma  dan menjadikan mereka melakukan hal-hal yang menunjukan identitas diri dari mereka. Kepercayaan Sapta Dharma  diartikan  sebagai  simbol  yang  mengarahkan  tindakan  warga  kearah  perilaku  yang  diajarkan kedalam ajaran Sapta Dharma.

## KESIMPULAN
Menurut  dua  informan  Wisnu  dan  Harno,  mereka  sering  mendapatkan  perlakuan  stereotip  dari kelompok  agama  lain  dalam  proses  bersosialisasi,  hal  tersebut  terjadi  karena  adanya  ketidaktahuan kelompok  lain  mengenai  ajaran  yang  dimiliki  Sapta  Dharma.  Wisnu  mengalami  perlakuan  stereotip tersebut  di  sekolahnya  dan  Harno  mendapatkan  perlakuan  tidak  mengenakkan  tersebut  di  wilayah sekitar tempat tinggalnya dan dari keluarga terdekatnya yang menganggap cara ibadah penganut Sapta Dharma adalah aliran sesat. Keduanya pernah dianggap mengikuti aliran sesat karena menganut ajaran Sapta Dharma yang asing di telinga masyarakat awam.
Pada  prakteknya,  warga  Sapta  Dharma  belum  pernah  melakukan  hal-hal  yang  merugikan  warga. Peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  kebanyakan  disebabkan  karena  kesalah  pahaman,  yang  pada  akhirnya dapat  diselesaikan  secara  kekeluargaan  melalui  musyawarah.  Walaupun  warga  Sapta  Dharma menanggap ajarannya benar, namun mereka tidak melakukan syiar untuk menyebarluaskan ajarannya. Mereka menganggap bahwa hanya dari diri sendirilah yang dapat menentukan apa yang ingin diyakini. Tidak ada paksaan dalam mengikuti keyakinan ini.
Penganut  aliran  kepercayaan  Sapta  Dharma  menyikapi  masyarakat  yang  memiliki  persepsi  negatif dan stereotip kepada kelompok penganut aliran kepercayaan Sapta Dharma dengan cara memberikan pemahaman  dan  sikap  terbuka  kepada  masyarakat  awam  yang  tidak  mengetahui  keyakinan  Sapta Dharma. Warga Sapta Dharma biasanya menjadikan anggapan-anggapan yang sering diberikan kepada kelompok  mereka  menjadi  wajar.  Sehingga,  mereka  tidak  merasa  marah  dengan  anggapan  buruk seperti, aliran sesat, aliran musyrik, dan yang lainnya.

## REFERENSI
Anshori, M. L. (2013). LAKU SPIRITUAL PENGANUT AJARAN "SAPTA DHARMA". Skripsi. Universitas Negeri Semarang, Semarang
Budimansyah, W. (2015). Interaksi Sosial di Kalangan Penghayat Kerohanian Sapta Dharma. Skripsi. UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta.
Kuswarno, E. (2009). Metedologi Penelitian Komunikasi Fenomenologi . Bandung: Widya Padjajaran. Littlejohn, S. W. (2011). Theories of Human Communication . Jakarta: Salemba Humanika. Mulyana. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Neuman, L. (2000). Social Research Methods: Qualitative and Quantitative Approaces. Boston: Allyn and Bacon.
Polomo, M. M. (2010). Sosiologi Kontemporer . Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada. Sutopo, H. (2000). Metode Penelitian Sosial Kualitatif. Solo: UNS Pers.