DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v4i2.53 47

## MANAJEMEN PEMBELAJARAN PONDOK PESANTREN DALAM MEWUJUDKAN PEMAHAMAN SANTRI TERHADAP KITAB KUNING

## Hilmi Qosim Mubah
Institut Agama Islam Negeri Madura, Jawa Timur, Indonesia Email : hilmiqosimmubah@iainmadura.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pola  manajemen  pembelajaran  pesantren sebagai  bentuk  usaha  dalam  rangka  mewujudkan  pemahaman  santri  terhadap  kitab kuning.  Penelitian  ini  berpendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  deskriptif,  dan dilaksanakan di  Pondok  Pesantren Putri Al  Mardliyah Tambak Beras  Jombang.  Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa pembelajaran dilaksanakan dengan serangkaian kegiatan  yang  terdiri  dari  tahap  persiapan,  pelaksanaan  dan  penutup.  Dalam pelaksanaan  pembelajaran  di  pesantren,  pelajaran  selalu  dibuka  dengan  pembacaan tawasul  serta  doa,  selanjutnya  masuk  ke  bagian  inti  pelajaran  dengan  teknik Weton/Bandongan dan teknik Sorogan pada kelas rendah, sedangkan pada kelas tingkat tinggi, kedua teknik tersebut dipadukan dengan strategi kooperatif. Setelah pembelajaran selesai,  guru  memberikan  feedback  dan  penekanan  pada  hal-hal  penting  yang  telah dipelajari  dan  kemudian  ditutup  dengan  doa  serta  bacaan  surat  Al-Fatihah.  Tingkat pemahaman santri terdiri dari (1) tinggi, (2) sedang, dan (3) rendah. Kriteria penilaian yang dilakukan oleh guru ada 3 macam, yaitu; (a) pembacaan menurut kaidah bahasa, (b) kedudukan suatu kata, (c)  pemahaman terhadap teks.
Kata kunci: Bandongan, Kitab kuning, Manajemen pembelajaran, Pemahaman santri,

## Sorogan

## Abstract
This study aims to determine the pattern of pesantren learning management as a form of business to realize the students' understanding of the yellow book. This research has a qualitative  approach  with  a  descriptive  type  of  research  and  was  carried  out  at  the Pondok Pesantren Putri Al Mardliyah Tambak Beras Jombang. The results of this study indicate  that  learning  is  carried  out  with  a  series  of  activities  consisting  of  the preparation,  implementation,  and  closing  stages.  In  the  implementation  of  learning  in Islamic  boarding  schools,  lessons  are  always  opened  with  the  reading  of  tawasul  and prayer, then enter the core part of the lesson with the Weton/Bandongan technique and the Sorogan technique in low grades, while in high-level classes, the two techniques are combined with cooperative strategies. After learning is  complete, the teacher provides feedback  and  emphasizes  the  important  things  that  have  been  learned  and  then  closes with  prayer  and  reading  Surah  Al-Fatihah.  The  level  of  understanding  of  students consists of (1) high, (2) moderate, and (3) low. There are 3 kinds of assessment criteria carried out by teachers, namely; (a) reading according to the rules of language, (b) the position of a word, (c) understanding of the text.
Key words : Bandongan, Islamic boarding school classic book, learning management, santri’s understanding, Sorogan

## PENDAHULUAN
Pondok pesantren merupakan lembaga Islam yang mendidik santri untuk menjadi insan  yang  berakhlak  mulia.  Dalam  sejarahnya,  pesantren  terus  menekuni  pendidikan dengan  menekankan  pada  pendidikan  karakter  yang  dibangun  melalui  kebiasaan  yang dilakukan pada keseharian santri dan menjadikannya sebagai fokus kegiatannya. Pondok pesantren  telah  menunjukkan  ketahanan  yang  cukup  kuat  dalam  mengembangkan pendidikan  sehingga  mampu  melewati  berbagai  era  dengan  berbagai  masalah  yang dihadapinya.
Dalam  konteks  ini,  suatu  bangsa  perlu  untuk  memiliki  sistem  pendidikan  akhlak mulia  yang  mampu  mengembangkan  generasi  baru  sehingga  memiliki  berkepribadian yang sehat jiwa dan raga serta berakhlak mulia, sikap dan perilaku yang menjadi tujuan setiap umat yaitu: generasi yang mampu menilai diri santri sehingga termanifestasikan dalam kehidupan sehari-hari sehingga berimplikasi pada masyarakat, percaya diri, kreatif, memiliki  kecerdasan,  jujur,  memiliki  etika,  gemar  membaca,  dan  mampu mengintegrasikan antara kecerdasan intelektual, emosional dan spiritual.
Pondok pesantren perlu mengelola setiap lini dengan baik. Pengelolaan pesantren dalam rangka mencapai tujuan pendidikan nasional dengan mutu yang baik perlu menjadi perhatian dari berbagai pihak terutama pemerintah dan masyarakat sebagai stakeholder yang akan menerima manfaat dari pendidikan tersebut. Beberapa pesantren mengalami perkembangan  pada  beberapa  aspek  dalam  mencapai  mutu  pendidikan  diantara perkembangan tersebut terjadi pada aspek manajemen, organisasi, dan administrasi dan pengelolaan keuangan. Bahkan ada beberapa pesantren yang memiliki sistem manajemen modern dengan pemanfaatan teknologi saat ini.
Faktor  strategis  dalam  setiap  kegiatan  di  pesantren  adalah  manusia.  Perumusan rencana untuk mengelola manusia terutama para pendidik/ustaz dan ustazah di pesantren perlu  dilakukan  dalam  rangka  mengembangkan  mutu  sumber  daya  manusia  terutama dalam  bidang  pembelajaran.  Dengan  sistem  pembelajaran  yang  baik,  maka  hasil  yang akan diperoleh santri-pun akan baik pula, namun entitas dari pembelajaran di pesantren tidak  perlu  dihilangkan.  Selain  perencanaan,  evaluasi  dalam  pembelajaran  pesantren perlu  dilakukan  sebagai  bentuk  kontrol  pimpinan  pondok  terhadap  pembelajaran  yang telah  dilakukan  oleh  para  ustaz/ustazah.  Ini  dilakukan  karena  pesantren  merupakan lembaga  yang  menyediakan  jasa  pelayanan  pendidikan  untuk  masyarakat,  meskipun dikelola  dengan  model  tradisional,  namun  pesantren  dituntut  agar  mampu  bersaing dengan  lembaga-lembaga  pendidikan,  yang  sarat  akan  nilai-nilai  moral  dengan  tanpa menghilangkan karakteristik pesantren sebagai lembaga pendidikan yang unik.
Pembelajaran pada dasarnya adalah suatu usaha untuk membimbing peserta didik melalui  proses  pembelajaran  agar  mereka  dapat  mencapai  tujuan  belajarnya  sesuai dengan tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan. Pada saat mengajar, memperhatikan perbedaan  individu  supaya  pembelajaran  benar-benar  dapat  mengubah  kondisi  peserta didik  merupakan  hal  yang  sangat  penting.  Pembelajaran  yang  baik  akan  mengubah seorang yang belum paham menjadi orang yang memilikipemahaman, mengubah orang yang yang melakukan hal buruk untuk menjadi orang baik. 1
1 Umi  Machmudah  and  Abdul  Wahab  Rosyidi, Active  Learning  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab (Malang: UIN-Malang Press, 2008), 61.
Pembelajaran  tidak  sama  dengan  pelatihan  dan  pengajaran  karena  pembelajaran merupakan  proses  menjadi,  sedangkan  pelatihan  dan  pengajaran  adalah  belajar mengetahui. Membentuk watak, mendewasakan penalaran dan pemikiran, memandirikan sikap, memerdekakan dan memberdayakan merupakan tujuan pembelajaran, sementara tujuan  pelatihan  adalah  membentuk  perilaku  dan  menampilkan,  sedangkan  tujuan pengajaran adalah membentuk konsep dan mentransfer ilmu.
Pembelajaran  di  pesantren  umumnya  konvensional  yang  bersifat  tradisional  dan merupakan  ciri  khas  dari  pesantren.  Pembelajaran  di  pondok  pesantren  umumnya berporos pada seorang ustaz, sehingga santri dituntut menjadi pribadi yang “serba bisa”. Sehingga keberadaan ustaz menjadi sentral pembelajran yang mengatur seluruh kegiatan pembelajaran mulai awal hingga akhir. Metode pembelajaran yang ditentukan oleh ustaz tidak  perlu  mengkonfirmasi  dan  tidak  perlu  mendapatkan  persetujuan  kepada  santri. Santri harus mengikuti setiap skenariao pembelajaran yang dilaksanakan oleh ustaz.
Materi  pembelajaran  di  pondok  pesantren  mayoritas  berbahasa  Arab.  Hal  ini menuntut  santri  untuk  memahami  dengan  memberi  makna  gantung.  Makna  gantung tersebut didapat dari ustaz yang membaca dan memberi makna. Hal ini sangat penting dilakukan oleh ustaz dalam rangka memberikan sanad keilmuan kepada santri. Dengan teknik dan metode yang telah lama dilaksanakan dan secara turun-temurun selalu dipakai dalam pembelajaran di pondok pesantren, menjadikan suatu karakteristik yang melekat pada pondok pesantren terutama pondok pesantren salaf.
Buku  berbahasa  Arab  merupakan  rujukan  utama  dalam  mengkaji  Islam  di pesantren.  Dengan  adanya  pembelajaran  menggunakan  bahasa  asing,  secara  tidak langsung  akan  memberikan  pengalaman  kepada  santri  untuk  mendengar,  menulis, membaca, serta bercakap dengan menggnakan bahasa asing tersebut. Dalam hal ini setiap pembelajaran mempunyai tujuan yang berbeda.
Sejalan dengan itu Hermawan memberikan keterangan bahwa pembelajaran bahasa asing  yang  dalam  hal  ini  pesantren  lebih  menekankan  pada  bahasa  Arab  mempunyai tujuan  untuk  mengembangkan  kemampuan  kompetensi  dalam  menggunakan  bahasa Asing baik secara lisan maupun secara tulis. Kompetensi dalam penggunaan bahasa  di dalam dunia pembelajaran disebut dengan keterampilan berbahasa. Kompetensi itu terdiri dari  4  macam  yaitu  keterampilan  menyimak,  keterampilan  berbicara,  keterampilan menulis,  dan  keterampilan  berbicara.  Keterampilan-keterampilan  tersebut  pada hakikatnya adalah satu kesatuan atau catur tunggal yang diperoleh dengan cara praktik dan  memperbanyak latihan. 2
Kemampuan membaca merupakan salah satu dari keempat keterampilan berbahasa yang diajarkan di pondok pesantren. Membaca itu kegiatan penting yang memiliki tujuan agar  pembaca  mendapatkan  makna  dari  apa  yang  tertulis  dalam  teks.  Membaca diperlukan  oleh  seseorang  dalam  rangka  memahami  berbagai  macam  informasi  yang termaktub dalam bentuk tulisan, selain itu harus disertai dengan kemampuan memahami isi  bacaan.  Kemampuan  memahami  isi  bacaan,  sangat  diperlukan  dalam  kegiatan membaca  agar  informasi  dapat  diserap  dengan  tepat  dan  cepat.  Tujuan  pokok  dalam pembelajaran  membaca  dalam  pembelajaran  bahasa  adalah  kemampuan  dalam memahami isi teks.
2 Acep Hermawan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab (Bandung: Refika Aditama, 2011), 129–30.
Materi pembelajaran di pondok pesantren tidak lepas dari kitab-kitab berhasa Arab klasik  yang  disebut  dengan  kitab  kuning.  Ini  merupakan  salah  satu  komponen  yang menjadi karakteristik tersendiri dan memjadi distingsi di antara lembaga pendidikan lain di  Indonesia.  Kitab  kuning  sangat  populer  di  kalangan  masyarakat  pesantren  dengan tampilan  fisik  berwarna  kuning  dan  tanpa  berjilid,  kitab  ini  telah  mampu  memberikan kontribusi yang signifian terhadap keilmuan yang ada di pesantren. Kitab yang dikarang oleh  ulama  klasik  abad  13  ini  memegang  peranan  penting  dalam  pembelajaran  di pesantren terutama pesantren salaf.
Pesantren dan kitab kuning merupakan dua aspek yang tidak dapat dipisahkan dari pendidikan Islam di Indonesia. Sejak didirikan, pesantren tidak terlepas dari pembeajaran dengan literatur kitab-kitab pemikiran para ulama salaf sekitar abad ke 9. Kitab Kuning telah menjadi salah satu tatanan nilai dalam kehidupan warga pesantren. Oleh sebab itu, mempelajari dan mengkaji kitab kuning bagi warga pesantren menjadi hal yang sangat utama dan merupakan kekhasan di  dalam pondok pesantren. Kitab kuning  tidak hanya menjadi  pusat  pengajaran,  tetapi  juga  menjdai  dominan  dalam  pengkajian  Islam  di pesantren dan mewarnai praktik keagamaan dalam berbagai aspek kehidupan pesantren.
Metode pembelajaran di pesantren terbagi dalam dua kategori yaitu metode salaf dan  metode tajdid .  Metode  pembelajaran  salaf  merupakan  metode  pembelajaran  di pesantren  yang  diselenggarakan  sesuai  dengan  tradisi  yang  telah  lama  dipakai  dalam pondok  pesantren.  Metode  pembelajaran  tajdid  adalah  metode  pembelajaran  yang merupakan  hasil  pembaruan  yang  sesuai  dengan  metode-metode  yang  berkembang  di kalangan masyarakat modern. 3
Selanjutnya  secara  implisit  kondisi  santriwati  yang  barada  di  Pondok  Pesantren Putri  (PPP)  Al-  Madliyah  mayoritas  adalah  berlatar  belakang  pendidikan  Mu’allimat, dalam  persepsi  masyarakat  sekitar  bahwa  santri  pasti  mampu  dan  menguasai  kitab kuning. Namun, sebagian dari santri yaitu para siswi Mu’alimat yang berada di PPP. Al Mardliyah kurang semangat dalam mempelajari kitab kuning, kurang adanya latihan atau pembiasaan dalam mempelajari kitab kuning dan kurang adanya motivasi (dorongan) dari kiai.
Berangkat  dari  temuan  kondisi  di  atas,  peneliti  tertarik  untuk  mengadakan penelitian sejauh mana manajemen pembelajaran pondok pesantren dalam meningkatkan kompetensi  membaca  kitab  kuning  santri  di  PPP.  Al  Mardliyah  Bahrul  ‘Ulum Tambakberas Jombang.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  peneliti  adalah  dengan  menggunakan  metode  penelitian kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif. Sumber data dalam penelitian adalah subjek tempat asal data dapat diperoleh, dapat berupa bahan pustaka atau orang (informan atau responden).  Karena  peneliti  sudah  memahami  informasi  awal  tentang  pembelajaran membaca  kitab  kuning  di  Pondok  Pesantren  Putri  (PPP)  Al-Mardliyah,  maka  peneliti mengunakan cara key person untuk melakukan wawancara atau observasi. Sedangkan key person itu  sendiri  adalah  tokoh  formal  yang  bisa  memberikan  informasi  tentang
3 Hilmi  Qosim  Mubah, Manajemen  Pesantren  Dan  Pendidikan  Luar  Sekolah (Pamekasan:  iainmadura press, 2019), 118.
pembelajaran membaca kitab kuning pada siswi Mu’allimat di PPP. Al Mardliyah, yakni kiai, ustadzah, dan santri sebagai tokoh formalnya.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut:  (a)  Sebagai  tokoh formalnya, yakni: kiai, ustadzah, santri di PPP. Al-Mardliyyah, (b) Dokumen (file), (c) Wawancara  atau  interview.  Dalam  penelitian  ini,  agar  diperoleh  data  sesuai  dengan permasalahan  yang  diteliti  ini,  maka  diperlukan  cara-cara  pengumpulan  data  adalah melalui tahap (a) Pengamatan (observasi), (b) Wawancara (interview), (c) Dokumentasi. Dalam penelitian ini peneliti menggunakan teknik analisis yang dikemukakan oleh Miles and Huberman. Analisis data kualitatif menurut Miles and Huberman dilakukan secara interaktif melalui proses kondensasi data, displai data, dan verifikasi.
Hasil penelitian ini perlu keabsahan agar laporan data penelitian bisa dipertanggung jawabkan  secara  ilmiah.  Kriteria  untuk  keabsahan  temuan  yaitu  dengan  cara  uji kreabilitas  data  atau  kepercayaan  terhadap  data  hasil  penelitian  kualitatif  antara  lain dilakukan  perpanjangan  pengamatan,  peningkatkan  ketekunan  dalam  penelitian, triangulasi, dan menggunakan bahan referensi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Manajemen Pembelajaran Pondok Pesantren Dalam Mewujudkan Pemahaman Santri Terhadap Kitab Kuning
Dalam  pelaksanaan  pembelajaran  kitab  kuning  di  PPP.  Al  Mardliyah menggunakan dua teknik pembelajaran, yaitu teknik pembelajaran weton dan teknik pembelajaran sorogan . Pengajian weton dilaksanakan setiap hari kecuali hari Selasa dan Jumat, sedangkan sorogan hanya dilaksanakan satu kali dalam seminggu, yakni hari  Selasa.  Pengajian  weton  itu  sendiri  ada  yang  bersifat  klasikal  (menurut  tingkat sekolah santri) dan ada pula yang bersifat sentral (berlaku untuk semua santri). Dalam pengajian weton  itu sendiri,  khususnya yang dikaji  dalam kitab nahwu alfiyah  Ibnu Malik yang dilaksanakan pada setiap hari kamis menggunakan dua (2) metode, yakni weton  dan  sorogan.  Diantara  dua  pembelajaran  kitab  kuning  tersebut  yang menggunakan metode drill adalah sistem sorogan.
Sebelum memasuki majelis, para santri antri menunggu giliran untuk berwudhu kira-kira setengah jam sebelum materi dimulai. Kemudian santri berangkat ke majelis yakni di pondok Huffaḍ dengan memakai pakaian yang rapi dan sopan, setelah tiba di majelis, santri memilih tempat duduk. Tempat duduk adalah lantai dengan meja kecil di  depan sebagai  tempat menulis  dan meletakkan buku.  Santri duduk dengan santai dan rapi dengan menghadap pengasuh.
Ketika  dalam  forum  majlis,  sebelum  guru  datang  terlebih  dahulu  tempatnya dirapikan, misal tiga meja panjang di siapkan disamping meja dan kursi guru sehingga bisa menghadap para muri yang lain. Setiap santri, menempati satu meja yang telah disediakan, namun ada beberapa santri yang tidak mendapatkan meja, itu disebabkan oleh  banyaknya  santri  yang  menuntut  ilmu  di  PPP.  Al  Mardhiyah.  Santri  wajib berangkat ke majelis sebelum pengasuh datang, santri didampingi oleh para ustadzah yang akan mengawasi santri sebelum pengasuh datang sekaligus santri ikut mengaji.
Selama menunggu pengasuh datang, salah satu dari santri yang telah terjadwal akan maju hingga terlihat oleh santri yang lain, dia membacakan materi pelajaran yang telah  lalu,  sementara  para  santri  yang  lain  mendengarkan  dengan  teliti,  apabila  ada kekeliruan  baik  dari  segi  gramatikal  ( qawaid  al-lughah) maupun  segi  pelafalan
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v4i2.53 47
kalimat, akan di benarkan oleh santri yang lain. Selain itu, ada beberapa santri yang kebetulan hari kemarin tidak ikut mengaji,  santri akan memberi makna dengan cara memberi tulisan Arab di bawah kata dari bacaan santri yang ada di depan.
Terkadang santri belajar berpasangan dengan cara; seorang dari santri membaca dan yang satu menyimak, demikian secara bergantian yang disebut dengan Lalaran , biasanya ada juga salah satu yang menjelaskan atau menerangkan materi yang belum difahami oleh santri.
Adapun hal tersebut dilakukan dengan tujuan : (a) sebagai latihan (pembiasaan) untuk membaca kitab kuning, (b) melengkapi makna-makna yang masih kosong, (c) memperlancar bacaan santri, (d) memberikan pemahaman tentang materi Qawaid al lughah (ilmu alat untuk mempelajari bahasa Arab), (e) melatih keberanian santri untuk tampil  ke  depan  sebagai  pemimpin,  (f)  dan  bagi  para  santri  yang  mendengarkan  di harapkan memberikan respon berupa mengingatkan apabila si pembaca salah dalam membaca  dan  menerangkannya.  Setelah  itu,  pengasuh  memasuki  majelis  dengan diiringi  membaca sholawat:
لسو لص يلاوم ـــــــــ ادبأ امئاد م هلك قللخا يرخ كبيبح ىلع ـــــــــــــــــ م هتعافش ىجرت يذلا بيبلحا وه حتقم لاوهلأا نم لوه لكل ــــــــــــــ م نادصاقم غلب ىفطصلمبا بر يا

## مركلا عساو يا ىضم ام انل رفغاو
Bacaan itu merupakan cuplikan dari Shalawat Burdah karya Syeikh Muhammad al-Bushiri,  tujuan  pembacaan  Shalawat  tersebut  agar  mendapatkan  ketenangan  hati, memudahkan konsentrasi serta mendapatkan syafaat Nabi Muhammad saw. nanti pada hari Kiamat.  Kemudian guru atau pengasuh membaca tawasul pada pengarang kitab agar para santri di beri oleh Allah hati yang terbuka sehingga mudah dalam menerima, dan memahami pelajaran yang di sampaikan oleh guru juga semoga di beri ilmu yang manfaat.
Pengasuh  memulai  membuka  buku  dan  meneruskan  pelajaran  dengan menambah pelajaran kemarin, namun pengasuh terlebih dahulu membahas pelajaran kemarin  secara  global,  dan  memberi  kesempatan  pertanyaan  pada  murid  sehingga murid  faham  dengan  pelajaran  kemarin  baru  kemudian  dteruskan  dengan  pelajaran selanjutnya. Setelah menambah pelajaran kemarin dengan diselingi penjelasan secara global.  Setelah  itu,  murid  diberi  kesempatan  untuk  bertanya  yang  berkaitan  dengan pelajaran tadi, apabila murid tidak ada yang bertanya maka sebaliknya gurulah yang memberi pertanyaan pada murid. Terkadang, setelah guru menjelaskan, ada salah satu murid yang di suruh guru untuk menjelaskan ulasan tadi dengan pemahaman sendiri, setelah  itu,  murid  tadi  memberikan  kesempatan  kepada  teman  yang  lain  untuk bertanya,  yang  kemudian  dia  memberikan  jawaban  itu  kepada  temannya,  setelah memberikan jawaban dari temannya sendiri, dia lantas duduk. Posisi pengasuh di sini hanya  sebagai  pengawas  yang  meluruskan  pemahaman  santri  yang  kurang  tepat, terkadang  membenahi  dan  menambahi  penjelasan  ulasan  murid  tadi.  Apabila penjelasan satu bab selesai, maka guru membentuk sistem kerja kelompok yang di bagi 3  kelompok,  masing-masing  kelompok  ada  ketua  yang  mewakili  kelompoknya masing-masing, yang mana santri diberi tugas oleh guru untuk menjelaskan pelajaran satu bab tadi di hadapan teman-teman yang lain dan di beri waktu seminggu. Sebelum
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v4i2.53 47
menjelaskan,  terlebih  dahulu  ketua  kelompok  memilih  3  anak  sebagai  perwakilan kelompok  atau  sebagai  moderator,  menjelaskan,  dan  menjelaskan  kesimpulan  dari hasil jawaban dari teman-teman yang lain. Lalu ketua kelompok menentukan tempat dan waktu untuk membahas ulasan satu bab yang sudah di jelaskan oleh guru untuk mempersiapkan diri secara matang agar ketika berada di forum majlis bisa mengusai bab yang akan di presentasikan kepada teman-teman yang lain, dan memperkirakan pertanyaan  yang  akan  ditujukan  kepada  kelompoknya  agar  ketika  berada  di  forum majlis bisa menjelaskan secara gamblang. Jadi ketika sudah berada di tempat forum, maka masing-masing kelompok harus sudah mempersiapkan diri sehingga tidak ada satu pun masing-masing kelompok yang masih belum ada persiapan sama sekali.
Setelah  semuanya  selesai,  maka  guru  menutup  pengajian  weton  tadi  dengan bacaan ummu al qur’an (Surat Al-Fatihah) agar di beri ilmu yang bermanfaat, barôkah f î al dunnya wa al âkhirah , dan membaca sholawat: مهتكبرب انعفناف بر  نسلحا نادهاو ـ مهتمربح ى مـــــــهتقيرط في انتـمأو  نــــــــــــــــــتفلا نم ةفاعــــــــــــــمو
kemudian, terakhir membaca doa setelah belajar:
ّبر يا هينسنت لاو هيلإ ةجاح دنع ّيـلإ هددراف هينتملع ام كعدوتسأ يـّنإ مهّللا يلماعلا
Lebih  rinci  dalam  manajemen  pembelajaran  pondok  pesantren  dalam mewujudkan pemahaman santri terhadap kitab kuning di Pondok Pesantern Putri Al Mardliyah,  peneliti  membagi  pelaksanaan  menjadi  3  tahap,  yaitu  tahap  persiapan, tahap pelaksanaan dan tahap penutup.

## 1. Persiapan Persiapan Guru
Dalam  pembelajaran  metode  weton,  guru  merupakan  sentral  dari pembelajaran.  Untuk  mengajar  di  lingkup  pondok  pesantren,  persiapan  fisik tidaklah cukup, persiapan batin juga harus dilaksanakan agar ilmu  yang diterima oleh santri akan dipahami dengan mudah, karena ilmu itu adalah cahaya sehingga akan dengan mudah menembus sesuatu yang tidak terhalang, guru selalu mengkaji ulang kepada pelajaran yang dulu pernah di pelajari waktu masih dalam madrasah masing-masing  serta muthola’ah materi  yang  akan  disampaikan,  merencanakan bagaimana nantinya proses pembelajaran serta menata hati agar bisa ikhlas dalam mengajar  agar  para  santri  mendapatkan  ilmu  bermanfaat.  Dalam  pengajaran, diperlukan keikhlasan hati agar ilmu  yang disampaikan oleh guru dapat  diterima oleh santri dengan mudah dan santripun mendapatkan ilmu yang bermanfaat.  Inti dari sebuah pembelajaran adalah mendapatkan ilmu yang bermanfaat karena ilmu yang bermanfaat itulah yang akan menuntun manusia untuk mengamalkannya.
Sebelum  mengajar  guru  selalu  berusaha  untuk  bersuci  agar  hati  menjadi jernih  dan  tidak  muda  marah,  berpakaian  yang  sopan,  menata  kerapaian  santri- santri agar para santri bisa lebih rapi dan tidak terkesan semrawut , jika para santri
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v4i2.53 47
terlihat  rapi  guru  yang  mengajar  hatinya  merasa  tentram,  sehingga  dapat menyampaikan ilmu dengan baik tanpa ada rasa terpaksa dan kesal.
Perlakuan  khusus  guru  terhadap  santri,  untuk  anak  yang  sudah  mampu membaca kitab kuning, diminta untuk membaca terlebih dahulu, tujuannya adalah memberi contoh bagi santri yang belum mampu, serta memberi kesempatan bagi santri yang kemarin tidak masuk atau absen untuk memberi makna pelajaran yang kemarin  dibahas.  Kemudian  setelah  santri  yang  belum  mampu  siap,  santri-santri yang  belum  mampu  untuk  membaca  kitab  kuning  sampai  selesai  kemudian  jika semua sudah paham, pelajaran di tambah.
Apa  yang  dilakukan  oleh  guru  tersebut  merupakan  perencanaan  dalam pembelajaran.  Berbeda  dengan  pendidikan  formal  yang  merencanakan pembelajaran dengan menyusun RPP, sorang guru pada pembelajaran di pesantren lebih menekankan pada kegiatan yang bersifat religius dan lebih jauh lagi dengan menata  hati.  Namun  pada  intinya  sebelum  melaksanakan  pembelajaran,  guru melakukan perencaaan.
Adapun  proses  interaksi  yang  dilakukan  oleh  guru  dan  siswa  dalam pembelajaran dengan desain situasi yang telah ditentukan oleh guru disebut dengan interaksi edukatif, ini dilakukan dengan sengaja dan melalui proses perencanaan, karena Mengajar atau melaksanakan proses pembelajaran bukan suatu tugas yang ringan dan dapat berjalan begitu saja tanpa perencanaan, akan tetapi mengajar itu merupakan  suatu  kegiatan  yang  seharusnya  ada  desain  dan  perencanaan  yang dilakukan  oleh  guru  dengan  membuat  dan  mengikuti  langkah-langkah pembelajaran  sesuai  dengan  prosedur  dan  aturan  yang  berlaku  sehingga pelaksanaannya dapat mencapai  hasil yang diharapkan. 4 Dalam hal  perencanaan, Nurdin  berpendapat  bahwa  guru  profesional  harus  melalui  tahapan  perencanaan sebelum  memberikan  pengajaran  kepada  muridnya,  guru  juga  dituntut  untuk mendesain program pembelajaran. 5
Selanjutnya Oemar Hamalik, menyebutkan  ciri-ciri khas dalam  mekanisme pengajaran, adalah adanya rencana, pengaturan intensional sumber daya manusia, material, dan prosedur yang merupakan komponen dalam mekanisme pengajaran sesuai dengan suatu rencana khusus, sehingga jelas dalam mencapai tujuan. 6

## Persiapan Santri
Persiapan  santri  sebelum  belajar  membaca  kitab  kuning  bersama  guru  di Pondok  Pesantren  Putri  Al  Mardliyah.  Santri  mulai  dengan  niat  menuntut  ilmu, selain  itu,  santri  menyempatkan  untuk  wudhu  dan  shalat  dua  rakaat,  setelah  itu belajar  apa  yang  kemarin  diajarkan  oleh  bapak  pengasuh,  apabila  kemarin  tidak hadir  dalam  pembelajaran,  maka  akan  mencari  teman-teman  yang  hadir  untuk membacakan makna dihadapan teman yang tidak hadir dan  memberi makna dari apa yang dibacakan oleh temannya. Jika tidak demikian, santri akan kebingungan apabila  pengasuh  menyuruh  santri  untuk  membaca  dan  menjelaskan  materi pelajaran yang telah dibahas dihadapan teman-teman santri yang lain.
4 Nurdin, Guru Profesional Dan Implementasi Kurikulum (Jakarta: Ciputat Press, 2003), 85.
5 Nurdin, 83.
6 Oemar  Hamalik, Perencanaan  Pengajaran  Berdasarkan  Pendekatan  Sistem (Jakarta:  Bumi  Aksara, 2004), 11.
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v4i2.53 47
Di dalam ruang belajar sebelum guru datang, santri menyiapkan alat-alat tulis, seperti  pulpen  untuk  memberi  makna  gantung  pada  kitab  mereka,  buku  untuk mencatat  hal-hal  penting  dari  keterangan  Bapak  pengasuh,  selainn  itu,  santri menyiapkan  materi  apa  yang  akan  diujikan/dibaca  terlebih  dahulu,  yaitu  dengan cara baca-simak bersama teman-teman atau dengan cara perwakilan sesuai dengan jadwal absen kelas dan meminta bantuan kepada santriwati yang lebih besar untuk menyimak bacaan tersebut. Santri bertawasul dan berdoa supaya diberi kelancaran dalam  belajar.  Tujuan  dari  tawasul  yakni  supaya  mendapat  barakah  dari sipengarang kitab yang sedang di pelajarinya. Ketika akan memulai belajar di kelas santri  membaca bait pilihan dari Qasidah Burdah karya Busiri ( Maula Ya Sholli Wasallim) kemudian  melakukan lalaran 7 bersama  atau  baca-simak  antar  santri, biasanya juga ada salah satu yang menjelaskan / menerangkan materi yang belum difahami oleh santri bisa.

## 2. Pelaksanaan Pembuka
Guru membuka pelajaran dengan membaca sholawat, berdoa, dan bertawasul dan tujuannya. agar para santri diberi oleh Allah hati yang terbuka sehingga mudah dalam  menerima  ilmu  yang  disampaikan  oleh  para  guru,  kemudian  dilanjutkan dengan  materi.  Budaya  pesantren  salaf  adalah tawaddhu’ kepada  guru,  sehingga ketika  guru  masuk  ke  majelis,  maka  tidak  ada  seorangpun  yang  bicara  dengan teman hingga guru memulai salam dan membuka dengan shalawat.
Kemampuan  seorang  guru  dalam  membuka  pelajaran  merupakan  hal  yang sangat  penting  dalam  pembelajaran.  Dari  kompetensi  ini,  guru  mampu membangkitkan semangat peserta didik dalam belajar, sehingga pembelajaran akan menjadi efektif. Sebaliknya jika di awal pembelajaran tidak dikelola dengan baik, peserta didik akan merasa berat untuk mengikuti pembelajaran. Akibatnya materi tidak dapat dipahami oleh peserta didik dengan baik.
Mansor  dalam  Khakiim  menyebutkan  guru  yang  selalu  melaksanakan membuka pelajaran telah melaksanakan salah satu kegiatan yang dapat membantu menciptakan pembelajaran yang efektif di kelas. 8
Kegiatan  membuka  pelajaran,  merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  guru dalam rangka mengantarkan peserta didiknya untuk siap mengikuti pembelajaran sekaligus  memberikan  stimulus  dan  penguatan  pada  pembelajaran  yang  pernah dibahas  sebelumnya.  Dalam  membuka  pembelajaran  guru  seharusnya  bisa memenuhi komponen dalam membuka pelajaran.
Menurut Djamarah komponen yang harus dipenuhi untuk membuka pelajaran ada empat, yaitu menarik perhatian siswa, menimbulkan motivasi, memberi acuan, dan menyampaikan kaitan. Keempat komponen tersebut menjadi acuan guru untuk melaksanakan membuka pelajaran. 9
7 Lalaran adalah istilah lain dari sema’an , biasanya lalaran lebih condong kepada hafalan.
8 Uluul Khakiim, I Nyoman Sudana Degeng, and Utami Widiati, “Pelaksanaan Membuka Dan Menutup Pelajaran Oleh Guru Kelas 1 Sekolah Dasar,” Jurnal Pendidikan: Teori, Penelitian, Dan Pengembangan 1,  no.  9  (2016):  1730,  https://media.neliti.com/media/publications/211613-pelaksanaan-membuka-dan- menutup-pelajara.pdf.
9 S.B. Djamarah, Guru Dan Siswa Dalam Interaksi Edukatif (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), 421.
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v4i2.53 47

## Inti
Proses  pengajaran  kitab  kuning  di  Pondok  Pesantren  Putri  Al  Mardliyah dengan menggunakan teknik Sorogan , yakni murid membaca dihadapan guru dan ada yang memakai teknik Bandongan , yakni guru membaca sedangkan para murid mendengarkan,  memaknai,  dan  mencatat.  Tujuan  membaca  kitab  secara  giliran sesuai  dengan  jadwal  sebelum  guru  datang.  Agar  santri  terlatih  membaca  dan menerangkan,  dan  bagi  para  santri  yang  mendengarkan  diharapkan  memberikan respon berupa mengingatkan apabila si pembaca salah dalam menerangkanya. Adapun  rincian  penerapan  metode  tersebut  adalah  pengasuh  membacakan kitab dengan memberi makna, sedangkan santri memaknai tetapi biasanya sebelum guru datang, ada 2 (dua) santri membaca pelajaran/materi yang telah diberi makna oleh guru pada pembelajaran yang telah lalu dan santri yang lain menyimak, setelah pengasuh  membacakan  materi,    guru  membuat  berkelompok  untuk  diskusi. Selanjutnya  salah  satu  perwakilan  kelompok  tadi  maju  menjelaskan  hasil diskusinya di depan kelas. Kemudian, setelah menerangkan hasil diskusi tersebut, guru memberikan kesempatan untuk bertanya.  Ini  adalah  sesi tanya jawab, kalau tidak ada pertanyaan maka guru yang akan memberikan pertanyaan pada santri.
Dalam  sebuah  kajian,  untuk  melaksanakan  kegiatan  pembelajaran  dengan menggunakan teknik bandongan, menurut Fatah, Taufik dan Bisri bahwa seorang kyai atau ustadz melakukan hal sbb: a) seorang kyai menciptakan komunikasi yang baik dengan para santri. b) memperhatikan situasi dan kondisi serta sikap para santri apakah sudah siap untuk belajar atau belum. c) membaca doa baik secara sendirian atau bersama-sama santri, kemudian membukanya dengan membaca basmallah dan shalawat. 10
Sistem  bandongan  disebut  juga  dengan  sistem  weton  adalah  sistem  yang banyak  dipakai  diberbagai  pondok  pesantren. 11 Di  sini,  santri  secara  cermat mengikuti  penjelasan  yang  diberikan  oleh  kiai  atau  ustad  dengan  memberikan catatan-catatan  ( meloghat )  tertentu  pada  kitabnya  masing-masing  dengan  kode- kode  tertentu  pula,  sehingga  kitabnya  disebut  dengan  kitab Loghat .  Kiai menerjemahkan kitab tersebut secara harfiyah (kata demi kata) atau kalimat demi kalimat, tidak ada tanya jawab. 12
Metode ini dilakukan oleh kiai kepada sekelompok santri dalam jumlah yang besar. Kiai membaca kitab perkata dan dimaknai dengan bahasa daerah sedangkan santri mendengarkan, memberi kode susunan kalimat yang juga merupakan kode arti,  para  santri  mencatat  makna  kemudian  mendengarkan  penjelasan  dari  Kiai. Pemberian makna dan kode susunan kata pada setiap kata bahasa Arab di pesantren ini terkenal dengan istilah makna ala pesantren. 13
Berbeda  alam  pembelajaran    kitab  Ibnu  ‘Aqil,  manajemen  pembelajaran dengan cara guru membacakan dan menjelaskan, kemudian membentuk kelompok-
10 Rohadi  Abdul  Fattah, Rekontruksi  Pesantren  Masa  Depan  (Dari  Tradisional,  Modern  Hingga  Post Modern) (Jakarta: Listafariska Putra, 2005), 70.
11 Ridlwan  Nasir, Mencari  Tipologi  Format  Pendidikan  Ideal  Pondok  Pesantren  Di  Tengah  Arus Perubahan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), 164.
12 Mansur, Moralitas Pesantren; Meneguk Kearifan Dari Telaga Kehidupan (Yogyakarta: Safiria Insania Press, 2004), 46.
13 Mubah, Manajemen Pesantren Dan Pendidikan Luar Sekolah , 120.
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v4i2.53 47
kelompok  belajar  dengan  metode  diskusi  antar  kelompok,  disamping  membuat contoh  lain  yang  tidak  disebutkan  dalam  kitab.  Diskusi  dilakukan  sampai menunggu selesai  bab per bab, misalnya, bab mubtada ’. Setelah itu santri didrill untuk  bisa menerangkan materi pelajaran yang telah dibahas, di  sini, di  samping santri menghafal, santri juga harus bisa memahami materi yang telah disampaikan untuk disampaikan kepada temannya, jika ada pertanyaan dari santri lain yang tidak satu  kelompok  dengan  santri,  maka  ia  harus  sebisa  mungkin  menjawab  dan menjelaskan.  Guru  sebagai  penengah  apabila  terjadi  perdebatan  dan  silang pendapat di antara para santri, guru sekaligus membenarkan pemahaan santri.
Pembelajaran  ini,  dalam  ilmu  pendidikan  disebut  sebagai  pembelajaran kooperatif ( Cooperative Learning ). Strategi pembelajaran kooperatif beranjak dari dasar  pemikiran  “ getting  better  toghether ”  yang  menekankan  pada  pemberian kesempatan belajar yang lebih luas dan suasana yang kondusif diamana siswa dapat memperoleh,  dan  mengembangkan  pengetahuan,  sikap,  nilai,  serta  keterampilan- keterampilan sosial yang bermanfaat bagi kehidupan di masyarakat. 14
Johnson & Johnson dalam Trianto menyatakan bahwa tujuan pokok belajar kooperatif adalah memaksimalkan belajar untuk peningkatan prestasi akademik dan pemahaman baik secara individu maupun secara kelompok. 15
Selain  tujuan,  menurut  Zamroni  dalam  Trianto  pembelajaran  kelompok mempunyai manfaat, mengemukakan bahwa manfaat penerapan belajar kooperatif adalah  dapat  mengurangi  kesenjangan  pendidikan  khususnya  dalam  wujud  input pada level individual. 16
Dalam  metode  pembelajaran Bandongan ,  menurut  Fatah,  Taufik  dan  Bisri disebutkan  bahwa;  Proses  pembelajaran  di  kelas  tingkat  tinggi,  kyai  atau  ustaz dalam  satu  waktu  tidak  tidak  secara  langsung  membaca  materi  dalam  kitab  dan menerjemahkan.  Kadang-kadang  secara  bergiliran  meminta  santri  mereka  agar membaca, menafsirkan serta menjelaskan pemahaman sebuah teks. Dalam hal ini kyai atau ustaz mengambil peran sebagai pembimbing yang akan mengoreksi jika ada kesalahan dan kyai atau ustaz akan menjelaskan jika ada materi yang dianggap tidak dikenal, susah, atau rumit oleh santri. Setelah selesai membaca sampai batas tyang  telah  ditentukan,  kyai  atau  ustaz  memberikan  waktu  kepada  santri  untuk mengajukan  pertanyaan  untuk  hal-hal  yang  kurang  dimengerti.  Kyai  atau  ustadz terkadang  langsung  menjawab  pertanyaan  tersebut  atau  melemparkannya  kepada santri terlebih dahulu untuk menjawab. 17
Dalam pembalajaran tersebut terdapat beberapa manfaat diantaranya adalah mengajari  santri  untuk  mandiri.  Di  pesantren,  santri  didik  untuk  mandiri  secara penuh  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Mulai  dari  makan  sampai  belajar.  Kendati demikian,  semangat  santri  dalam  menuntut  ilmu  tak  pernah  kunjung  padam.
14 Masitoh  and  Laksmi  Dewi, Strategi  Pembelajaran (Jakarta:  Kementrian  Agama  RI,  Program Peningkatan Kualifikasi Guru Madrasah Ibtidaiyah dan Pendidikan Agama Islam pada Sekolah, n.d.), 203.
15 Trianto, Mendesain  Model  Pembelajaran  Inovatif  –  Progresif;  Konsep,  Landasan,  Dan Implementasinya  Pada  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP) (Jakarta:  Kencana  Prenada Media Group, 2010), 16.
16 Trianto, 16.
17 Fattah, Rekontruksi Pesantren Masa Depan (Dari Tradisional, Modern Hingga Post Modern) , 71.
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v4i2.53 47
Tamlihah menyebutkan bahwa karakter mandiri santri bisa dilihat dari bagaimana mereka  melakukan  keseharian  di  pondok  pesantren.  Baik  yang  berhubungan dengan urusan makan, minum, mencuci pakaian maupun yang berhubungan dengan belajar. Hal ini terlihat berbeda dibandingkan dengan peserta didik yang berada di lembaga  pendidikan  formal  (dalam  hal  ini  sekolah)  yang  kurang  begitu  tampak karakter mandirinya. 18

## Akhir Pembelajaran dan Feed back
Sebelum  pelajaran  usai  santri  selalu  menyimpulkan  materi  yang  santri sampaikan  atau  menyuruh  santri  untuk  menyimpulkan  materi,  serta  memberikan kesempatan kepada para santri untuk bertanya, barangkali ada materi yang kurang dipahami, jika ada yang belum paham sama sekali, maka santri harus menjelaskan mulai dari awal meskipun jam pelajaran menjadi lebih panjang. Tapi jika tidak ada yang bertanya, maka santri akan bertnya kepada para santri, mulai dari yang lemah ingatannya atau yang biasanya agak lambat dalam menerima pelajaran, apabila dia sudah bisa menjawab, maka  santri  yakin  yang lain akan bisa. Apabila dia belum bisa menjawab, maka pertanyaan akan santri lempar kepada santri lain, setelah itu santri jelaskan lagi secara global.
Kemampuan  guru  dalam  menutup  pelajaran  juga  perlu  dimiliki  serta dilaksanakan  oleh  seorang  guru  apabila  ingin  memberikan  penguatan  dalam pemahaman.  Kemampuan  ini  akan  mendukung  guru  dalam  penyampaian  materi dengan cara memberikan feedback atau meninjau kembali pemahaman para siswa terhadap materi yang telah disampaikan. Hal ini penting yang bisa dilakukan dalam menutup  pelajaran  adalah  membangun  gambaran  tentang  materi  yang  telah diajarkan secara keseluruhan agar lebih mudah untuk diingat.
Setiap  pembelajaran,  guru  perlu  melaksanakan  ‘menutup  pelajaran’  untuk memberikan  penekanan  pada  hal-hal  penting  dari  pembelajaran  supaya pembelajaran lebih bermakna. Penekanan yang diberikan guru dapat dilakasanakan dengan  komponan  yang  terdapat  di  dalam  ‘menutup  pelajaran’.  Selain  itu  guru perlu memberikan kesimpulan materi yang telah diajarkan dalam rangka memberi penguatan di materi yang paling pokok dalam pembelajaran, ini bertujuan supaya pembelajaran  lebih  tertanam  sebagai  pengalaman  belajar  yang  baik  pada  peserta didik serta supaya pembelajaran lebih bermakna.
Djamarah memberikan penekanan pada kompetensi ‘menutup pelajaran’ oleh guru  dengan  memberikan  beberapa  komponen  menutup  pelajaran.  Komponen tersebut yaitu meninjau kembali, mengevaluasi, dan tindak lanjut. 19

## 3. Penutup
Dalam menutup pelajaran, guru selalu mengakhiri dengan doa agar para santri mendapatkan ilmu yang bermanfaat dan barokah, maka pembelajaran santri tutup dengan  bacaan ummu  al  qur’an (Surat  Al-Fatihah)  kemudian  diteruskan  dengan membaca sholawat.
18 Tamlihah Tamlihah, Abd. Mukhid, and Hilmi Qosim Mubah, “Implementasi Manajemen Kurikulum Pesantren  Dalam  Membentuk  Karakter  Mandiri  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Nurus  Sibyan  Ambat Tlanakan Pamekasan,” Re-JIEM (Research Journal of Islamic Education Management) 3, no. 1 (2020): 101, https://doi.org/10.19105/re-jiem.v3i1.2957.
19 Djamarah, Guru Dan Siswa Dalam Interaksi Edukatif , 421.
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v4i2.53 47

## B. Metode yang dilakukan guru untuk mengetahui kemampuan Santri Mu’allimat Dalam Membaca Kitab Kuning Di PPP. Al Mardliyah
Guru memiliki rasa tanggung jawab untuk mengetahui kemampuan santri, dan setiap  setiap  guru  di  pesantren  mempunyai  cara  yang  berbeda.  Sebenarnya  sangat mudah  untuk  mengetahui  kemampuan  santri,  ada  beberapa  cara  yang  guru  lakukan untuk  mengetahui  kemampuan  santri  dalam  memahami  pelajaran  yang  sudah  guru berikan. Yaitu; (a) memperhatikan bacaan santri, (b) memperhatikan santri dalam hal menjelaskan  materi  pelajaran,  (c)  menunjuk  santri  untuk  memimpin  diskusi  dengan menunjuknya sebagai pemimpin dan nara sumber, maka santri tahu ia faham dengan materi atau tidak karena disamping ia menghafal, ia akan menjelaskan materi kepada teman-temannya, disinilah santri bisa menilai. Dan semua santri akan kebagian maju untuk menerangkan, (d) memperhatikan bagaimana cara santri dalam hal  menjawab pertanyaan dari temannya, (e) memperhatikan santri yang aktif dalam hal mengajukan pertanyaan, (f) melihat bobot pertanyaan santri apabila ia bertanya, (g) memberikan motifasi  kepada  santri-santri  yang  di  anggap  kurang  memiliki  kemampuan  dalam menyerap isi kitab yang telah di baca, (h) memberikan soal latihan kepada santri.
Waktu  guru  untuk  mengetahui  kemampuan  santri  adalah  sebelum  dan  setelah selesai  pembelajaran.  Sebelum  pembelajaran  berlangsung  guru  mengetahui pemahaman  pelajaran  yang  sudah  lalu,  sedangkan  setelah  pembelajaran,  guru mengetahuo  kompetensi  santri  pada  pembelajaran  yang  telah  dilakukan  hari  itu. Pengasuh  selalu  mengajukan  pertanyaan  tiap  selesai  pembahasan  materi  yang  telah pengasuh  sampaikan,  untuk  memberikan  pemantapan  kepada para  santri  sekaligus mengetahui  kemampuan  sebenarnya,  apabila  sudah  menyelesaikan  satu  bab,  baru diadakan latihan kadang berupa diskusi, kadang berupa pertanyaan dari pengasuh yang di tujukan kepada setiap santri, jadi setiap santri akan mendapatkan pertanyaan dari pengasuh.
Sedangkan tingkat pemahaman santri Mu’allimat sendiri di PPP. Al Mardliyah adalah (1) tinggi. (2) sedang. (3) rendah. Kriteria penilaian ada 3 yaitu; (a) pembacaan menurut kaidah bahasa, (b) kedudukan suatu kata, (c)  pemahaman terhadap teks.
Fatah menyebutkan bahwa; ada beberapa kriteria yang banyak diperhatikan oleh kyai  dalam  menilai  tingkat  kemampuan  para  santri  yang  menggunakan  teknik pembelajaran sorogan adalah:  (a)  memperhatikan  seorang  santri  yang  membaca dengan menilai dari segi gramatikal bahasa Arab yang meliputi perubahan kata atau dari  segi  ilmu ṣaraf dan  dari  segi  ilmu nahwu atau  kedudukan  kata  dalam  struktur kalimat,  (b)  kemampuan  santri  dalam  menentukan  struktur  kata  dengan  ungkapan simbolik yang telah ditentukan melalui model arti/makna perkata disertai pengucapan simbol  atau  tanda  oleh  santri.  Simbol  tersebut  menunjukkan  kedudukan  kata  dalam suatu kalimat, (c) memperhatikan kemampuan santri dalam memahami teks yang telah dibaca dalam bentuk paparan penjelasan atau kandungan dan penafsiran terhadap teks setelah seorang santri siswa selesai membaca beberapa kalimat atau paragraf . 20
Santri  dengan  kemampuan  Tinggi,  adalah  santri  yang  benar-benar  sangat mengusai  ilmu  alat  ( qaidah  al-lughah) baik  dalam  hal  membaca,  memahami,  dan menerangkannya.  Di  samping  juga  karena  di  dasari  minat  yang  tinggi  untuk  bisa membaca kitab kuning,  maka berangkat  dari situ pasti akan terus berusaha mencari
20 Fattah, Rekontruksi Pesantren Masa Depan (Dari Tradisional, Modern Hingga Post Modern) , 66–67.
bagaimana  cara  membaca  yang  benar  baik  ia  mencari  pengetahuan  dengan  belajar sendiri maupun sorogan pada santri senior yang lebih mahir. Bagi santri yang seperti ini di jadikan oleh pengasuh sebagai guru diniyah di tingkat Aliyah, guru weton untuk adik kelasnya, dan memberi privat santri yang lain yang masih kurang mampu dalam hal membaca kitab kuning.
Santri dengan kemampuan Sedang, adalah santri yang mampu, sama seperti di atas  namun  terkadang  santri  tersebut  ada  yang  kurang  bisa  memahami  dan menerangkannya  karena  terdapat  kosakata  baru  dan  susunan  kedudukannya  yang belum  pernah  di  pelajarinya.  Santri  tersebut  juga  di  jadikan  oleh  pengasuh  sebagai guru diniyah, dan pembimbing taqroru al durus di tingkat Tsanawiyah.
Bagi  santri  yang  mempunyai  kemampuan  sedang  dalam  hal  membaca  kitab kuning,  santri  tersebut  mampu  membaca  kitab  kuning  apabila  ia  pernah mempelajarinya  sewaktu  belajar  bersama  teman  atau  sewaktu  setor  atau  sorogan kepada guru atau santri yang lebih senior, dan hal terjadi karena seringnya ia membaca dan  mempelajari  kitab  kuning.  Jadi  apabila  ia  membaca  kitab  kuningnya  belum mampu membaca kitab atau membaca kitab kuningnya masih gratul-gratul (kurang lancar)  karena  ia  belum  pernah  mempelajarinya  atau  pernah  mempelajarinya  hanya satu  kali  saja  sehingga  ia  kurang  mampu  dalam  membaca  kitab  kuning,  dan  santri masih  bingung  dengan  trik-trik  menerjemahkan  karena  biasanya  ada  guru  yang menginginkan penerjemahan sesuai dengan dengan kamus (tekstual).
Santri  yang  berkemampuan  rendah,  santri  tersebut  sama  seperti  santri  yang sedang  dalam  membaca  kitab  kuning,  bedanya  ia  kurang  begitu  berminat  dalam membaca kitab kuning sehingga ketika ia sedang mempelajari kitab kuning belajarnya setengah-tengah karena ia kurang mampu dalam menguasai ilmu alatnya. Di Pondok Pesantren  Putri  Al-Mardliyah,  tidak  ada  santri  yang  tidak  bisa  sama  sekali.  Karena metode  dan  waktu  pengajaran  di  sini  tidak  terikat  dengan  dinas  sebagaimana pendidikan formal yang harus menyelesaikan beberapa bab dalam satu semester. Di pesantren, waktu belajar biasanya tidak dibatasi oleh waktu/tahun pelajaran sehingga satu bab diajarkan sampai santri benar-benar bisa.
Cara  guru  dalam  menanggapi  santri  yang  berhasil  dan  faham,  yaitu  dengan memberikan pujian agar santri tersebut merasa dihargai usaha yang telah dilakukan di samping  juga  selalu  memberi  motivasi  agar  bisa  lebih  baik  dan  tidak  merasa  puas dengan apa yang telah dipahaminya. Sedangkan menanggapi santri yang belum sukses adalah  dengan  cara  selalu  memberi  motivasi  disamping  juga  menggambarkan  masa depannya, sehingga bisa di harapkan santri tersebut tidak putus asa dalam mengkaji kitab yang telah di pelajarinya. Adapun program untuk santri yang belum sukses atau kurang  mampu  dalam  membaca  kitab  kuning  adalah  dengan  cara  kita  (guru) mencarikan teman-teman yang senior untuk membacakan dan menjelaskannya pada santri tersebut sehingga santri tersebut dapat memahami pelajaran yang disampaikan oleh  guru,  sehingga  santri  tersebut  tidak  akan  merasa  ketinggalan  pelajaran  dengan santri yang lainnya. Apabila kelas besar, maka dilakukan penggiliran beberapa anak, sehingga materi tidak harus khatam pada satu tahun tapi pentingnya akan pemahaman yang sedang dipelajarinya. Misalnya materi tentang Mubtada’ , apabila si murid bisa membaca I’rab nya dan terjemahnya atau bisa menjelaskan keterangan bab itu secara global dan universal, baru santri itu bisa menambah bab selanjutnya.
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v4i2.53 47

## KESIMPULAN
Dari  pemaparan  data  dan  pembahasan  di  atas,  dapat  ditarik  kesimpulan  tentang manajemen  pembelajaran  pondok  pesantren  dalam  mewujudkan  pemahaman  santri terhadap  kitab  kuning  bahwa  pembelajaran  dilaksanakan  dengan  serangkaian  kegiatan yang  terdiri  dari  tahap  persiapan,  pelaksanaan  dan  penutup.  Tahap  persiapan  yang dilakukan oleh guru akan berbeda persiapan yang dilakukan oleh santri, pada hakekatnya kedua unsur tersebut  (guru dan santri) sama-sama menata hati agar dapat selalu ikhlas dalam kegiatan belajar-mengajar. Namun keduanya melakukan kegiatan yang sama yaitu muthola’ah sebelum memulai pembelajaran. Selanjutnya adalah tahap pelaksanaan yang merupakan bagian terpenting dalam pembelajaran. Dalam pelaksanaan pembelajaran di pesantren,  pelajaran  selalu  dibuka  dengan  pembacaan  tawasul  serta  doa,  selanjutnya masuk ke bagian inti pelajaran dengan teknik yang lazim digunakan di pondok pesantren yaitu  teknik Weton/Bandongan dan  teknik Sorogan. Dengan  kedua  teknik  ini  guru memberikan  stimulus  serta  mengaktifkan  santri  dengan  membaca-simak  makna  kitab kuning pada pembelajaran yang telah dipelajari. Pada pembelajaran santri tingkat tinggi dilakukan pembelajaran  kooperatif yang bertujuan untuk  memberikan pemahaman dan kemampuan santri dalam menjelaskan kepada orang lain. Setelah pembelajaran selesai, guru memberikan feedback dan penekanan pada hal-hal penting yang telah dipelajari dan kemudian ditutup dengan doa serta bacaan surat Al-Fatihah.
Hal  yang  dilakukan  oleh  guru  dalam  pembelajaran  adalah  (1)  memperhatikan bacaan  santri.  (2)  memperhatikan  santri  dalam  hal  menerangkan  materi  pelajaran.  (3) menunjuk  santri  untuk  memimpin  diskusi.  (4)  memperhatikan  bagaimana  cara  santri dalam  hal  menjawab  pertanyaan  dari  temannya.  (5)  memperhatikan  santri  yang  aktif dalam  hal  mengajukan  pertanyaan.  (6)  melihat  bobot  pertanyaan  santri  apabila  ia bertanya.(7) memberikan motifasi kepada santri-santri yang di anggap kurang memiliki kemampuan dalam menyerap isi kitab yang telah  di baca. (8) memberikan soal latihan kepada santri.
Sedangkan  tingkat  pemahaman  santri  Mu’allimat  sendiri  di  PPP.  Al  Mardliyah adalah (1) tinggi. (2) sedang. (3) rendah. Adapun kriteria penilaian yang dilakukan oleh guru ada 3  macam,  yaitu;  (a) pembacaan menurut kaidah bahasa,  (b) kedudukan suatu kata, (c)  pemahaman terhadap teks.

## REFERENCES
Djamarah, Saiful Bahri. Guru dan Siswa Dalam Interaksi Edukatif. Jakarta: Rineka Cipta,
2010.
Fattah, Rohadi Abdul. Rekonstruksi Masa Depan (Dari Tradisional, ModernHingga Post Modern). Jakarta: Listafariska Putra, 2005.
Hamalik,  Oemar. Perencanaan  Pengajaran  Berdasarkan  Pendekatan  Sistem. Jakarta: Bumi Aksara, 2004.
Hermawan, Acep. Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab. Bandung: Refika Aditama, 2011.
Khakiim, Uluul, I Nyoman Sudana Degeng, and Utami Widiati. “Pelaksanaan Membuka Dan  Menutup  Pelajaran  Oleh  Guru  Kelas  I  Sekolah  Dasar.” Jurnal  Pendidikan: Teori, Penelitian, Dan Pengembangan 1, no. 9 (2016): 1730-34.
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v4i2.53 47
https://media.neliti.com/media/publications/211613-pelaksanaan-membuka-dan- menutup-pelajarn.pdf .
Machmudah,  Umi,  and  Abdul  Wahab  Rosyidi. Active  Learning  Dalam  Pembelajaran Bahasa Arab. Malang: UIN-Malang Press, 2008.
Mansur. Moralitas Pesantren; Meneguk Kearifan Dari Telaga Kehidupan . Yogyakarta: Safiria Insania Press, 2004.
Masitoh,  and  Laksmi  Dewi. Strategi  Pembelajaran. Jakarta:  Kementerian  Agama  RI, Program  Peningkatan  Kualifikasi  Guru  Madrasah  Ibtidaiyah  dan  Pendidikan Agama Islam pada Sekolah, n.d.
Mubah, Hilmi Qosim. Manajemen Pesantren dan Pendidikan Luar Sekolah, Pamekasan: iainmadura press, 2019.
Nasir, Ridlwan. Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal Pondok Pesantren Di Tengah Arus Perubahan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.
Nurdin. Guru Profesional Dan Implementasi Kurikulum . Jakarta: Ciputat Press, 2003.
Sugiono. Metode Penelitian dan Pengembangan. Bandung: Alfabeta, 2016.
Tamlihah,  Abd.  Mukhid,  dan  Hilmi  Qosim  Mubah.  “Implementasi  Manajemen Kurikulum  Pesantren  Dalam  Membentuk  Karakter  Mandiri  Santri  di  Pondok Pesantren Nurus Sibyan Ambat Tlanakan Pamekasan.” Re-JIEM (Research Journal of Islamic Education Management) 3, no 1 (2020): 96. https://doi.org/10.19105/re- jiem.v3i1.2957 .
Trianto. Mendesain  Pembelajaran  Inovatif-Progresif,  Konsep,  Landasan,  dan Implementasinya  pada  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP). Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2010.
Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2016.
Mastuhu. Dinamika  Pendidikan  Pesantren;  Suatu  Kajian  Tentang  Unsur  Nilai  Sistem Pendidikan Pesantren . Jakarta: INIS, 1994.
Mardiyah, Kepemimpinan  Kiai  Dalam  Memelihara  Budaya  Organisasi, Yogyakarta: Aditya Media Publishing, 2012.
Abdullah,  M.  Amin, Metodologi  Penelitian  Agama, Yogyakarta:  Lembaga  Penelitian UIN Sunan Kalijaga, 2006.
Anwar, Ali, Pembaruan Pendidikan Di Pesantren, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011.
Arifin,  Imron  dan  Muhammad  Slamet, Kepemimipinan  Kyai  Dalam  Perubahan Manajemen  Pondok  Pesantren;  Kasus  Ponpes  Tebuireng  Jombang, Yogyakarta: CV. Aditya Media, 2010.
Azra,  Azyumardi, Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Milenium  Baru , Jakarta: Kalimah, 2001.
Bruinessen, Martin Van, Kitab Kuning, Pesantren, Dan Tarekat, Bandung: Mizan, 1995.
Daradjat, Zakiah, dkk, Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam , Jakarta: Bumi Aksara, 2008.
Daulay,  Haidar  Putra, Historisitas  Dan  Eksistensi  Pesantren,  Sekolah  Dan  Madrasah, Yogyakarta: Tiara Wacana, 2001.
Madjid, Nurcholis, Bilik-Bilik Pesantren , Jakarta: Dian Rakyat, tanpa tahun.
Mahfudh, Sahal, Pesantren Mencari Makna, Jakarta: Fatma Press, 1999.
Mansur, Moralitas Pesantren; Meneguk Kearifan dari Telaga Kehidupan. Yogyakarta: Safiria Insania Press, 2004.
Rukiati,  Enung  K  dan  Fenti  Hikmawati. Sejarah  Pendidikan  Di  Indonesia. Bandung: Pustaka Setia, 2006.
Wahid, Abdurrahman, Menggerakkan Tradisi , Yogyakarta: LKiS, 2010.