## Pengalaman Self Disclosure Wanita yang Menikah Muda Dalam Membangun Komitmen Selama Menjalankan Proses Ta’aruf

## Nabila Noerfadjria, Yulianti Yulianti
Prodi Manajemen Komunikasi, Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Islam Bandung, Indonesia.
* noerfadjria@gmail.com yulianti@unisba.ac.id
Abstract . Marriage is a commitment in believing that a relationship is a lifelong relationship, and believing that the chosen partner is the right choice. In Islam, before a pair of individuals establishes  themselves  to  do  marriage,  there  are  stages  known  as  Ta'aruf.  The  time  period  is quite short, the interaction is limited and there is no space and time to be alone between the two parties before the marriage contract is signed, and can lead to a lack of openness between the prospective  husband  or  wife.  The  less  the  adjustment  process,  the  less  likely  it  is  to  build commitment. Therefore, the research wants to explain how each individual interacts with each other and opens themself so that they can build commitment to marry at a young age through the  Ta'aruf  process.  The  purpose  of  this  research  is  to  find  out  their  experiences  of  Self Disclosure during the Ta'aruf process. The two main focuses are viewed from the experience of the subject as an "actor" seen from the concept of "becoming a process" so that the researcher is able  to  know  why  the  subject  chose  the  Ta'aruf  path,  and  the  inside  story  experienced.  The research  method  used  is  phenomenology  by  conducting  In-Depth  Interview  and  Literature Study. The results of this study indicate that the self-disclosure that  occurs when ta'aruf does not  reach  the  exlorative  stage  and  during  the  process  the  information  provided  is  limited  to information covering household life.

## Keywords— Self Disclosure, Ta’aruf, Young Marriage
Abstrak. Pernikahan  merupakan  komitmen  dalam  meyakini  bahwa  hubungan  yang  dijalani merupakan hubungan seumur hidup dan pasangan yang dipilih merupakan pilihan yang tepat. Dalam  Islam  sendiri  sebelum  sepasang  individu  memantapkan  diri  untuk  melakukan pernikahan,  ada  tahapan  yang  disebut  dengan  istilah  Ta’aruf.  Jangka  waktunya  yang  cukup singkat,  terbatasnya interaksi  untuk  saling  mengenal  satu  sama  lain,  dan  tidak  ada  ruang  dan waktu  untuk  bisa  berduaan  antara  kedua  belah  pihak  sebelum  ada  akad  pernikahan,  dapat menyebabkan  kurangnya  keterbukaan  antara  pasangan  calon  suami  atau  istri.  Maka  dari  itu, peneliti  ingin  menjelaskan  bagaimana  masing-masing  individu  saling  berinteraksi  dan membuka diri untuk kemudian dapat memantapkan hati dan membangun komitmen menikah di usia  muda  melalui  proses  Ta’aruf.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  pengalaman  Self Disclosure mereka selama menjalankan proses Ta’aruf. Dua fokus utama tersebut ditinjau dari pengalaman subjek sebagai “aktor” yang dilihat dari konsep “proses menjadi” sehingga peneliti mampu  mengetahui  mengapa  subjek  memilih  jalan  Ta’aruf,  dan  inside  story  yang  dialami. Adapun  metode penelitian  yang digunakan  adalah  fenomenologi dengan  melakukan  In-Depth Interview.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  pengungkapan  diri  yang  terjadi  pada saat  ta’aruf  tidak  mencapai  tahap  eksloratif  dan  selama  prosesnya  informasi  yang  diberikan hanya sebatas informasi yang mencakup seputar kehidupan berumah tangga.
Kata Kunci— Self Disclosure, Ta’aruf, Nikah Muda

## A. Pendahuluan
Komitmen adalah hal dasar yang harus dimiliki seseorang saat ingin menjalin suatu hubungan, terutama jika tujuannya untuk membangun rumah tangga. Komitmen sangat diperlukan untuk mencapai  keharmonisan  dalam  suatu  hubungan.  Tanpa  adanya  sebuah  komitmen,  maka kemungkinan  terjadinya  pertengkaran  akibat  perbedaan  pemikiran  dan  sudut  pandang  akan semakin  besar.  Dalam  komitmen,  terdapat  dua  individu  yang  saling  mengikat  janji  dan  itu tertuang dalam bentuk tindakan menuju ke arah yang telah disepakati oleh kedua belah pihak.
Komitmen  merupakan  proses  meyakini  bahwa  hubungan  yang  dijalani  merupakan hubungan  untuk  seumur  hidup,  berarti  meyakini  bahwa  pasangan  yang  dipilih  merupakan pilihan yang tepat. Keyakinan dan Kepercayaan merupakan suatu sikap yang ditunjukkan oleh suatu  individu  saat  ia  merasa  cukup  tahu  dan  menyimpulkan  bahwa  dirinya  telah  mencapai asumsi yang benar dan nyata.
17  dari  20  puluh  orang ta’aruf yang  diteliti  mengenai  penyesuaian  pernikahannya teridentifikasi  memiliki  penyesuaian  pernikahan  yang  buruk,  hal  ini  berbanding  terbalik dengan  pasangan  yang  menikah  melalui  pacaran  dimana  penyesuaian  pernikahan  yang  buruk hanya  terdapat  pada  2  orang  (Nawangsih  et  al.,  2010). Ta’aruf merupakan  tahap  perkenalan antara satu orang dengan orang lain yang bertujuan untuk saling memahami.
Dalam  pernikahan,  proses ta’aruf antara  pria  dan  wanita  yang  ingin  menikah  berarti saling  mengenal  sebelum  menikah. Ta’aruf menjadi  mulia  karena  niatnya  yang  suci. Ta’aruf juga memelihara hubungan ketuhanan yang lebih tinggi dengan menjaga kehormatan diri dan pasangan. Melalui ta’aruf , masing-masing individu dapat lebih menjaga kehormatan diri agar terhindar dari perbuatan zina karena adanya perantara yang mendampingi interaksi mereka.
Proses ta’aruf ini  biasanya  berlangsung  dalam  jangka  waktu  2-4  bulan  saja.  Hal  ini dikarenakan jika memperlama proses ta’aruf ditakutkan menjadi celah setan untuk menggoda manusia.  Apabila  pertahanan  iman  kurang,  maka  masing-masing  pihak  akan  tergoda  untuk menghabiskan  waktu  bersama,  bersentuhan,  hingga  bermesraan  sebelum  adanya  ikatan  yang sah. Maka dari itu dianjurkan untuk tidak memperlama ta’aruf , apalagi disengaja tanpa alasan dan tahapan yang jelas.
Dimana  hal  ini  pun  menjadi  salah  satu  kekurangan  dari ta’aruf .  Para  calon  pasangan ta’aruf cenderung  kurang  mengenal  dan  juga  tidak  terlalu  erat  memahami  sisi  emosional, psikologis  maupun  biologis  calon  pasangannya  dikarenakan  mereka  hanya  bisa  saling mengenal  melalui  interpretasi  dan  persepsi  dari  pihak  ketiga  yang  masih  kurang  begitu  jelas (abu-abu).
Pernikahan membutuhkan kematangan yang bukan hanya bersifat biologis, melainkan juga  kematangan  psikologis.  Perbedaan  yang  cukup  signifikan  terlihat  dalam  kematangan emosi  pria  dan  wanita  yang  menikah  muda,  dimana  pria  mempunyai  tingkat  kematangan emosi  yang  lebih  tinggi  ketimbang  wanita,  pria  lebih  rasional  dan  menggunakan  logika sedangkan wanita lebih emosional dan penuh perasaan (Khairani & Putri, 2008).
Menurut Santrock, umumnya masyarakat percaya bahwa wanita memiliki kematangan emosional  yang  lebih  ketimbang  laki-laki  (Khairani  &  Putri  :  2008).  Berdasarkan  data demografis, kematangan emosi tertinggi pada wanita dimiliki pada usia 24 tahun (Khairani & Putri, 2008). Menurut Blood, kematangan emosi, sosial, peran, usia, dan finansial merupakan faktor  penting  dalam  menentukan  kesiapan  menikah  (dalam  Sari  &  Sunarti,  2013). Kematangan  seseorang  ini  dapat  dilihat  dari  rentang  umurnya.  Menurut  Departemen Kesehatan RI (dalam Santika, 2015), usia manusia terbagi ke dalam 9 massa :
Tabel 1 . Kategori Umur
Masa dewasa merupakan usia yang paling ideal dalam hal kesiapan menikah, kondisi psikis  dan  fisik  yang  sudah  stabil  mampu  menopang  kehidupan  keluarga  baik  secara  psikis, emosional, ekonomi maupun sosial. Usia  ideal untuk menikah dan kedewasaan  jiwa manusia sangat berpengaruh dalam kehidupan rumah tangga.
Menurut  Walgito,  seseorang  dikatakan  siap  menikah  jika  mereka  bisa  membuat keputusan  sendiri  dan  sudah  dewasa  dalam  berfikir  serta  bertindak  (dalam  Khairani  &  Putri, 2008).  Jadi  kedewasaan  adalah  salah  satu  Faktor  yang  menentukan  sukses  tidaknya  sebuah keluarga. Belakangan ini, kita  sering mendapati fenomena perceraian yang tampak hampir di semua  kalangan.  Bukan  hanya  kalangan  artis  saja  namun  sampai  pada  kalangan  pemuka agama.
Angka  perceraian  di  Jawa  Barat  berdasarkan  data  dari  Pengadilan  Tinggi  Agama (PTA)  Jabar  dalam  situsnya  http://kabayan.pta-bandung.go.id/pengawasan_sipp/#,    pada Tahun 2020 terdapat total 76.392 kasus gugat cerai,  dimana pemohon atau penggugat dengan rentang umur 21-30 Tahun menduduki peringkat kedua.
Tabel 2 .Statistik Berdasarkan Umur Pemohon/Penggugat
Usia  pernikahan  yang  terlalu  muda  dapat  mengakibatkan  meningkatnya  kasus perceraian  karena  kurangnya  kesadaran  untuk  bertanggung  jawab  dalam  kehidupan  berumah tangga  bagi  suami  maupun  istri.  Masih  banyak  pasangan  menikah  muda  yang  belum menyadari dan belum dapat bertoleransi dengan hak dan tanggung jawabnya masing-masing. Dilihat  dari  aspek  kepuasan  pernikahan,  sebagian  perempuan  yang  menikah  melalui ta’aruf memiliki  kepuasan  pernikahan  yang  rendah  diakibatkan  dari  cara  berfikir  pasangan  yang terlalu menyepelekan masalah, dingin dan kurang peka sehingga menimbulkan konflik berupa emosi baik verbal maupun non-verbal (Borualogo & Rahmatinna, 2011).
Maka  dari  itu,  peneliti  ingin  mengetahui  bagaimana  masing-masing  individu  saling membuka  diri  untuk  kemudian  dapat  memantapkan  hati  dan  membangun  komitmen  menikah di  usia  muda  melalui  proses ta’aruf .  Karena  jika  proses  penyesuaian  tidak  berjalan  dengan baik  maka  akan  timbul  konflik  yang  jika  tidak  dikomunikasikan  dengan  baik  akan  berujung pada perceraian.
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  diuraikan,  maka  tujuan  dalam  penelitian  ini diuraikan dalam pokok-pokok sebagai berikut.
1. Untuk mengetahui pengalaman Self Disclosure wanita usia muda selama menjalankan proses Ta’aruf

## B. Metodologi Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  dengan menggunakan  pendekatan  fenomenologi  untuk  melihat  dan  mengetahui  bagaimana  Self Disclosure  wanita  yang  menikah  muda  dalam  melakukan  proses  ta’aruf.  Subjek  penelitian yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  tiga  wanita  di  pengajian    ICG  Wanayasa, Purwakarta yang  menikah muda melalui Ta’aruf dibawah umur 21 tahun.
Peneliti  melakukan  teknik  pengumpulan  data  dengan  menggunakan    In-Depth Interview  dan    Studi  Literatur.  Uji  keabsahan  data  dalam  penelitian  ini  hanya  melalui Triangulasi  sumber  dan  Membercheck.  Sedangkan  untuk  Proses  analisis  datanya  dilakukan secara  fenomenologis  dengan  mengikuti  saran  berdasarkan  Fenomenologi  Husserl  yang terdiri dari empat tahap yaitu:
1. Tahap Transkripsi
2. Tahap Pengklasifikasian Pernyataan -Pernyataan Penting
3. Tahap Pengklasifikasian Unit-Unit Makna
4. Tahap Deskripsi Esensi
Teori  Penetrasi  sosial  dikembangkan  untuk  menjelaskan  bagaimana  pertukaran informasi  dan  fungsi  dalam  pengembangan  dan  pemutusan  hubungan  interpersonal.  Teori  ini dipopulerkan  oleh  Irwin  Altman  &  Dalmas  Taylor  (1973)  menurut  mereka,  sebelum memahami  penetrasi  sosial,  kita  harus  terlebih  dahulu  memahami  kompleksitas  manusia. Penetrasi sosial secara khusus tercapai melalui pengungkapan diri, yaitu proses yang bertujuan untuk  mengungkapkan  informasi  tentang  diri  dimana  secara  umum  membahas  tentang bagaimana proses komunikasi interpersonal.
Altman  dan  Taylor  (dalam  Prambudi,  2016)  membahas  tentang  bagaimana perkembangan  kedekatan  dalam  suatu  hubungan.  Menurut  mereka,  pada  dasarnya  kita  akan mampu untuk berdekatan dengan seseorang yang lain sejauh kita mampu melalui proses. Teori penetrasi sosial mengibaratkan manusia seperti bawang. Jika kita mengupas kulit bawang, kita akan  menemukan  lapisan  kulit  yang  lain.  Hal  yang  sama  berlaku  pada  kepribadian  manusia. Dimana  pada  dasarnya  manusia  itu  memiliki  beberapa  layer  kepribadian,  melalui  interaksi yang terjalin, mereka saling mengelupasi lapisan informasi mengenai satu sama lain.
Gambar 1 . Teori penetrasi sosial
Teori  penetrasi  sosial  mengibaratkan  manusia  seperti  bawang.  Jika  kita  mengupas kulit  bawang,  kita  akan  menemukan  lapisan  kulit  yang  lain.  Hal  yang  sama  berlaku  pada kepribadian manusia. Dimana pada dasarnya manusia itu memiliki beberapa layer kepribadian, melalui  interaksi  yang  terjalin,  mereka  saling  mengelupasi  lapisan  informasi  mengenai  satu sama lain. Berikut beberapa tahapan dalam penetrasi sosial menurut Altman dan Taylor :
1. Orientasi
Tahapan awal dalam interaksi dimana hanya sedikit dari kita yang terbuka untuk orang lain.
2. Pertukaran penjajakan afektif
Dalam  tahap  ini,  mulai  terjadi  pembukaan  area  personal  dan  interaksi  yang  lebih
mengarah ke aspek pribadi lawan bicara.
3. Pertukaran afektif
Pada tahap ini mulai terbentuk adanya hubungan yang dekat dan intim. Interaksi yang terjalin lebih intim dan terkesan “tanpa beban”.
4. Pertukaran stabil
Tahap  terakhir  yaitu  tahapan  dimana  pengungkapan  pikiran,  perasaan,  dan  perilaku, mengarah pada munculnya spontanitas dan keunikan hubungan yang lebih intim dan personal.
Dalam  perspektif  teori  penetrasi  sosial,  Altman  dan  Taylor  (dalam  Rorong,  2018) menjelaskan  beberapa  uraian  sebagai  berikut  :  Lebih  mudah  bagi  seseorang  untuk membicarakan hal-hal yang tidak penting bagi orang lain daripada membicarakan hal-hal yang lebih pribadi atau personal, Tingkat penetrasi pada  awalnya akan  sangat  cepat  tetapi semakin dalam  informasi  yang  diberikan,  tingkat  penetrasi  akan  semakin  menurun  dan  Depenetrasi merupakan proses penetrasi yang secara bertahap menghilang.
Menurut teori penetrasi sosial, penentuan kedekatan hubungan ditentukan oleh prinsip cost-benefit  (analisis  untung-rugi).    Setelah  mengenal  seseorang,  pada  dasarnya  kita  akan menghitung  cost  and  loss  factor  atau  indeks  kepuasan  hubungan  dalam  hubungan  dengan orang tersebut. Jika hubungan tersebut saling menguntungkan, kemungkinan besar akan terus berlanjut, dan proses penetrasi sosial juga akan terus berlanjut.
Self  disclosure  atau  pengungkapan  diri  diartikan  oleh  DeVito  sebagai  salah  satu bentuk  dari  komunikasi  interpersonal  yang  dimana  setiap  individu  membuka  dirinya  melalui pertukaran  informasi  mengenai  diri  sendiri.  Informasi  yang  diberikan  biasanya  bersifat personal  atau  yang  biasa  dirahasiakan  oleh  masing-masing  indidivu  seperti  :  Kepercayaan, Nilai-Nilai,  Keinginan,  Kebiasaan,  Kualitas  Diri  atau  Karakteristik.  Pengungkapan  diri  yang dilakukan secara tepat merupakan indikasi dari kesehatan mental seseorang.
Morton (dalam Defrian, 2015) menjelaskan bahwa pengungkapan diri adalah kegiatan berbagi  perasaan  dan  informasi  akrab  dengan  orang  lain.  Pengungkapan  diri  dapat  menjadi penilaian descriptive maupun evaluative. Descriptive self dislocusre, seseorang mendeskripsikan  berbagai  fakta  tentang  dirinya  yang  mungkin  tidak  diketahui  oleh  audiens, seperti  pekerjaan,  tempat  tinggal,  dll.  Evaluative  self  disclosure,  yaitu  orang  yang mengungkapkan  pendapat  atau  perasaan  pribadinya,  misalnya  menyukai  perasaan  orang tertentu, merasa cemas karena terlalu gemuk, tidak suka bangun pagi, dsb.
Pengungkapan  diri  menurut  Jourard  (dalam  Natalia,  2012:12)  memiliki  tiga  aspek, yaitu:
1. Aspek Keluasan
Ini  mengacu  pada  cakupan  materi  yang  diungkapkan  dan  dijelaskan  dalam  enam kategori  informasi  tentang  diri  sendiri,  yaitu  sikap  dan  pendapat,  perasaan  dan  minat, pekerjaan atau studi, uang, kepribadian dan tubuh.
2. Aspek Kedalaman
Mengacu  pada  empat  tingkatan  keterbukaan  diri,  yaitu  tidak  pernah  mengungkapkan aspek diri tertentu kepada orang lain, berbicara secara general, bercerita  secara komprehensif dan  rinci,  berbohong  atau  mendistorsi  aspek  tertentu  dari  diri  sendiri,  sehingga  memberikan citra diri yang salah pada orang lain.
3. Target atau sasaran
Objek  pengungkapan  diri  terdiri  dari  lima  orang  yaitu  ibu,  ayah,  teman  laki-laki, teman perempuan dan pasangan..
Papu  (Dalam  Hamdan,  2009:  14)  menjelaskan  beberapa  manfaat  keterbukaan  diri yaitu  sebagai  sarana  meningkatkan  kesadaran  diri,  membangun  hubungan  lebih  dekat  dan lebih  dalam,  saling  membantu  dan  lebih  bermakna  bagi  kedua  belah  pihak,  mengembangkan keterampilan  komunikasi,  mengurangi  stigma  dan  meningkatkan  penerimaan  diri,  serta menyelesaikan  berbagai  masalah  dalam  hubungan  interpersonal,  dan  membebaskan  diri  dari beban pikiran yang menimbulkan ketegangan dan tekanan.
Ta’aruf  berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu  "ta'arofu"  yang  memiliki  pengertian  :  saling mengenal.  Ta’aruf  merupakan  tahap  perkenalan  antara  satu  orang  dengan  orang  lain,  yang bertujuan  untuk  saling  memahami.  Dalam  pernikahan,  proses  Ta’aruf  antara  pria  dan  wanita
yang ingin menikah berarti saling mengenal sebelum menikah. Ta’aruf menjadi mulia karena niatnya suci. Ta’aruf juga memelihara hubungan ketuhanan yang lebih tinggi dengan menjaga kehormatan diri dan pasangan.
Dalam proses nya, Ta’aruf melibatkan pihak ketiga yang menjadi pembimbing selama jalannya  proses  ta’aruf,  atau  bisa  juga  menggunakan  lembaga  yang  dapat  dipercaya  sebagai perantara atau perantara dari keluarga untuk memilih sesuai kriteria yang diinginkan. Ta’aruf merupakan  proses  awal  untuk  memasuki  tahap  pernikahan  yang  memikul  tanggung  jawab penuh dalam batas waktu yang telah disepakati. Orang yang berani ta’aruf berarti mereka lebih rela  menikah  secara  psikologis,  karena  niat  awal  mereka  adalah  menikah.  Bergaul  dengan lawan  jenis  dapat  mengotori  hati  meski  tidak  perlu  menikah.  Ini  berbeda  dari  ta’aruf  untuk waktu yang singkat.
Tidak  ada pedoman khusus  tentang  tata  cara ta’aruf dalam  Islam,  tetapi harus  sesuai dengan  norma  antara  lawan  jenis  dan  hukum  Islam.  Sebagian  orang  meyakini  bahwa  proses Ta’aruf  terbagi  menjadi  dua  proses,  yaitu  pertama  pertukaran  data  biografi,  kemudian pertemuan  yang  didampingi  oleh  seorang  murabbi.  Beberapa  orang  ada  juga  yang  bertanya apakah keluarga bersedia memperkenalkan mereka kepada kandidat Ta’aruf melalui orang tua, saudara atau topik, dan kemudian memutuskan apakah mereka bersedia untuk bertemu.

## C. Pembahasan dan Diskusi
Pernyataan-Pernyataan Mengenai Pengalaman Self Disclosure
Tabel 3. Pernyataan-Pernyataan Mengenai Pengalaman Self Disclosure N
o
Pernyataan
1 cuma  dikenalin  abis itu perkenalan satu sama lain 1 1 ngga  ada  perasaan  segan  untuk  membuka  diri  karena  calonku  bisa menyetarakan aku 2 gapake cv atau apapun 1 2 kita tukeran CV untuk tahu satu sama lain 3 ada  kontak  langsung berdua, kaya ketemu, terus ngobrol 1 3 aku insyaallah nerima pasangan aku 4 nadzar (melihat) aku,
karena  aku  pake cadar 1 4 belum terlalu ngerasa klop pada saat tukeran cv 5 aku  yakin  insyaallah dia ga bakal
ngasih tau orang lain tentang wajah  aku  tuh gimana  kalo  dia emang paham agama 1 5 dapet infomasi mengenai suami dari keponakannya 6 dari  tetehnya  suami juga cerita, adiknya tuh punya sikap kaya gimana 1 6 gaada kontak langsung sama sekali selama proses ta’aruf berjalan 7 lebih banyak pengenalan lewat ngobrol dengan perantara 1 7
keluarganya itu jadi wasilah (perantara) aku sama suami buat ta’aruf
8 suami banyak ngobrol sama ayah  ku  lewat telfon 1 8 bertemu sama orang tua nya suami
tentang  sifat  dan karakter aku gimana 9 10 kami  juga  banyak saling  bertanya dan bertukar informasi 2 0 proses ini tuh ga 100% menggambarkan diri dan karakter kita gimana
Kata Kunci : Dikenalin, Cocok, Ketemu, Intens, Pihak ketiga, CV, Nadzar, Fisik, Cerita, Kehidupan, Sikap, Perantara, Ngobrol, Telfon, Visi misi, Background Keluarga, Sifat, Karakter, Informasi, Orang terdekat
Keterangan : Item-item pernyataan yang dicetak miring merupakan pernyatan deskripsi struktural, sedangkan yang dicetak normal adalah pernyataan deskripsi tekstural.

## A. Makna yang Terbentuk dari Pernyataan-Pernyataan Mengenai Pengalaman Self Disclosure

## Pengalaman  Self  Disclosure  Wanita  yang  Menikah  Muda  Selama  Menjalankan  Proses Ta’aruf
Menurut  Devito,  banyak  faktor  yang  mepengaruhi  apakah  seorang  individu  akan mengungkapkan dirinya atau tidak. Perbedaan budaya, kepribadian, siapa yang mendengar dan topik  yang  dibahas  menjadi  faktor  penentu  apakah  seseorang  akan  terbuka  atau  tertutup mengenai  dirinya.  Namun  hal  tersebut  tidak  berlaku  dalam  proses  Ta’aruf    yang  dijalankan oleh  ketiga  informan  ini  dikarenakan  ketiga  informan  menjalani  Ta’aruf    tanpa  adanya paksaan dan berdasarkan kesadaran mereka sendiri. Maka dari itu tidak ada rasa segan sedikit pun untuk mereka membuka diri selama proses Ta’aruf.
Teori  penetrasi  sosial  akan  digunakan  untuk  memahami  fenomena  pengalaman  Self Disclosure  ketiga  informan  ini.  Menurut  Morissan  (dalam  Ridwansyah  :  2018)  teori  ini mengetahui atau mengenal diri orang lain dengan cara “masuk ke dalam” (penetrating) orang yang  bersangkutan.  Dimana  orang  tersebut  memiliki  dua  macam  aspek  yaitu  aspek  keluasan yang berisikan berbagai jenis informasi mengenai dirinya dan aspek kedalaman yang berisikan informasi  detail  dan  mendalam  mengenai  satu  atau  dua  aspek  dari  diri  orang  lain  tersebut. Altman  dan  Taylor  (dalam  Kadarsih  :  2009)  menyatakan  bahwa  penetrasi  sosial  terbagi kedalam  beberapa  proses  yaitu  proses  pertukaran  informasi,  keluasan  dan  kedalaman hubungan, serta kepuasan hubungan.
1. Pertukaran Informasi
Karakteristik  penting  dalam  komunikasi  menurut    Ronald  dan  George  (B.  Adler  & Rodman : 2006) adalah adanya pertukaran informasi antara individu-individu melalui sebuah sistem  perlambang,  tanda,  atau  perilaku  yang  sama  baik  berupa  ekspresi  dan  pertukaran berbagai  fakta,  pendapat,  gagasan  atau  perasaan.  Dalam  komunikasi  interpersonal  diperlukan paling  sedikit  dua  orang  agar  proses  komunikasi  berjalan.  Salah  satu  pihak  dalam  konteks komunikasi  interpersonal  berperan  sebagai  pengirim  pesan  dan  pihak  lain  berperan  sebagai penerima pesan.
No Makna
1 Ta’aruf dapat berlangsung tanpa atau dengan bertukar cv
2 Nadzar  merupakan  tahapan  dalam  ta’aruf  bagi  wanita  yang  memakai  cadar  untuk  memperlihatkan wajahnya
3 Informasi  yang  didapat  atau  diberikan  selama  ta’aruf  disampaikan  melalui  orang  terdekat  seperti anggota keluarga atau teman dekat calon pasangan
4 Proses ta’aruf dapat berlangsung tanpa atau melalui pertemuan kedua belah pihak
5 Pihak ketiga selalu ada untuk menjadi pendamping selama proses ta’aruf berlangsung
6 Tidak ada kontak secara langsung diantara wanita dan pasangannya yang sedang menjalankan ta’aruf
7 Selama menjalankan ta’aruf wanita tidak merasa segan untuk membuka informasi mengenai dirinya
8 Proses saling memberi informasi ini tidak menggambarkan sepenuhnya karakter dan diri mereka
Pertukaran informasi yang dilakukan oleh N dan F tidak langsung disampaikan kepada target  person  (calon  pasangan),  melainkan  melalui  anggota  keluarga  nya  yaitu  figure  ayah yang  berperan  sebagai  pemimpin  sekaligus  pembimbing.  Sejalan  dengan  pendapat  Grinder (dalam  Rosiana  :  2018)  yang  mengatakan  bahwa  peran  ayah  menjadi  penting  sebagai  figur yang  memberikan  keputusan  anggota  keluarga  dan  mensosialisasikan  kepada  anaknya  yang tumbuh dewasa tentang keunikan gaya hidup berkeluarga.
Altman  dan  Taylor  (dalam  Ridwansyah  :  2018)  mengajukan  empat  tahap perkembangan  hubungan  individu-individu  yaitu  tahap  orientasi,  pertukaran  afektif eskploratif, pertukaran afektif, dan pertukaran stabil. Proses pertukaran informasi yang terjadi selama  waktu  Ta’aruf  ini  masuk  kedalam  tahap  orientasi.  Dimana  pada  tahapan  ini komunikasi  yang  terjadi  tidak  bersifat  pribadi  atau  terlalu  mendalam.  individu  yang  terlibat hanya menyampaikan informasi yang bersifat sangat umum saja seperti nama, tempat tanggal lahir,  alamat,  kekurangan  dan  kelebihan  dan  hal  –  hal  umum  lainnya  yang  biasanya  sudah banyak  orang  tau.  Informasi  yang  bersifat  umum  tersebut  kemudian  dikemas  dalam  sebuah CV.
Dari ketiga informan yang melakukan Ta’aruf, hanya 2 informan yang memanfaatkan CV  sebagai  tahapan  awal  untuk  bertukar  informasi.  Karena  dalam  Ta’aruf  sendiri  tidak  ada panduan khusus mengenai media atau tata cara yang harus diikuti, maka informan G memilih untuk  melakukan  tahap  orientasi  dengan  langsung  berkomunikasi  dengan  calon  pasangannya dengan  didampingi  oleh  mahramnya.  Dari  semua  cara  yang  dilakukan  ketiga  informan  dapat disimpulkan  bahwa  proses  Ta’aruf  boleh  untuk  dilakukan  tanpa  atau  dengan  bertukar  CV. Karena  tujuan  Ta’aruf  sendiri  adalah  untuk berkenalan  melalui  tata  cara  yang  sesuai  dengan syariat islam dan tidak ada pedoman khusus tentang tata cara Ta’aruf dalam Islam melainkan harus sesuai dengan norma antara lawan jenis dan hukum Islam. Maka  dari itu, diperbolehkan untuk  melakukan  komunikasi  secara  langsung  dengan  syarat  harus  didampingi  oleh mahramnya.
Jika  komunikasi  berlanjut  untuk  saling  mengenal  lebih  jauh,  maka  mulai  masuk kedalam  tahapan  kedua  yaitu  pertukaran  afektif.  Dimana  dalam  prosesnya  terjadi  pertukaran informasi yang lebih personal  seperi menceritakan pengalaman masa  lalu dan  individu mulai membuka  diri  dan  saling  bertukar  opini  mengenai  diri  masing-masing.  Proses  pertukaran afektif ini dapat dilihat dari aspek keluasan hubungan.
2. Keluasan dan Kedalaman Hubungan
Menurut  Jourard  (dalam  Natalia  :  2012)  keluasan  Self  Disclosure  dapat  terlihat  dari enam  cakupan  kategori  informasi  yang  diberikan  yaitu  :  sikap  dan  pendapat,  perasaan  dan minat,  pekerjaan  atau  studi,  uang,  kepribadian  dan  tubuh.  Informan  F  melakukan  proses Ta’aruf    dengan  didampingi  oleh  ayahnya  sebagai  perantara.  Dilihat  dari  segi  keluasan  Self Disclosure  yang  dilakukan  ayah  F  sebagai  perantara  dapat  dinyatakan  bahwa  informasi  yang diberikan  sudah  cukup  luas.  Ayah  F  sudah  menjelaskan  kepada  calon  pasangan  F  seputar  : Karakter, sifat, pekerjaan, studi, uang, dan kepribadian F.
Menurut  Devito  (Devito.  A.  J  :  2013)  Seorang  individu  cenderung  akan mengungkapkan  dirinya  berdasarkan  seberapa  dukungan  yang  diberikan  dan  juga  akan  lebih terbuka  kepada  orang  yang  disuka  dan  dipercaya.  Dalam  hal  ini  pengungkapan  diri  yang dilakukan  ketiga  informan  cukup  terbuka  dikarenakan  calon  pasangannya  sesuai  dengan kriteria  yang  diinginkan  oleh  mereka.  Alasan  individu  untuk  melakukan  pengungkapan  diri sangat  beragam.  Melalui  pengungkapkan  diri,  seorang  individu  dapat  mendorong, mempertahankan, memperbaiki pertumbuhan hubungan.
Keluasan  hubungan  dalam  proses  Ta’aruf  ini  juga  dapat  dilihat  pada  saat  Nadzar. Dimana dalam tahapan ini kedua belah pihak bertemu untuk melihat  satu sama  lain dari  segi fisik  dan  juga  dapat  saling  berinteraksi  dengan  keluarganya  masing-masing  untuk  lebih mengenal satu sama lain. Informan N menyatakan bahwa pada saat melakukan Nadzar dirinya baru  merasa  cocok  hal  ini  disebabkan  daya  tarik  fisik  juga  menjadi  faktor  kepuasan  dalam suatu  hubungan.  Dayaksini  menyatakan  adanya  hubungan  positif  antara  daya  tarik  fisik dengan  kepuasan  hubungan  diakibatkan  stereotip  mengenai  seseorang  yang  memiliki  daya tarik  fisik  yang  menarik  dapat  membuat  suatu  hubungan  menjadi  lebih  baik  dibandingkan
seseorang yang tidak memiliki daya tarik fisik.
Menurut Miller (dalam Rakhmawati : 2013) Self Disclosure yang dalam adalah ketika seseorang mengungkapkan sesuatu yang bersifat privasi. Kedalaman komunikasi dapat dilihat dari seberapa personal informasi yang diberikan antara kedua belah pihak. Jourard (dalam Sari et  al.,  :  2006)  menyatakan  dimensi  kedalaman  pengungkapan  diri  mengacu  pada  empat tingkatan  pengungkapan  diri,  yaitu:  tidak  pernah  bercerita  kepada  orang  lain  tentang  aspek diri, berbicara secara umum, bercerita secara penuh dan sangat mendetail, dan berbohong atau salah  mengartikan  aspek  diri  sendiri,  sehingga  yang  diberikan  kepada  orang  lain  berupa gambaran diri yang salah.
Tujuan Ta’aruf adalah untuk menikah, sehingga kedua belah pihak pasti memberikan informasi yang cukup rinci dan sedalam mungkin agar tidak terjadi ketidakpuasan hubungan. Karena proses Ta’aruf ketiga informan sendiri berjalan tidak sampai 3 bulan, membuat mereka mengungkapan informasi personal hanya yang berkaitan dengan visi misi pernikahan masing- masing.  Menurut  Devito  (Devito.  A.  J  :  2013)  Seorang  individu  cenderung  akan mengungkapkan  dirinya  berdasarkan  seberapa  dukungan  yang  diberikan  dan  juga  akan  lebih terbuka  kepada  orang  yang  disuka  dan  dipercaya.  Dalam  hal  ini  pengungkapan  diri  yang dilakukan  ketiga  informan  cukup  terbuka  melihat  calon  pasangan  mereka  sesuai  dengan kriteria yang diinginkan. Alasan untuk melakukan pengungkapan diri sangat beragam. Melalui pengungkapkan  diri,  seorang  individu  dapat  mendorong,  mempertahankan,  memperbaiki pertumbuhan hubungan.
Kedalam hubungan yang dirasakan ketiga informan mungkin tidak dirasa terlalu intim, karena  selama  Ta’aruf  tidak  ada  interaksi  yang  cukup  intens  antara  kedua  belah  pihak. Komunikasi  yang  berjalan  selalu  dengan  perantara  dan  hal  ini  berpengaruh  pada  keintiman suatu  hubungan.  Monsour  (dalam  Sari  et  al.,  ;  2006),  Seseorang  merasa  intim  dengan  orang lain  apabila  ia  terbantu  untuk  dapat  mengenal,  mengetahui  dan  memahami  dirinya  sendiri secara  lebih  mendalam  melalui  hubungannya  dengan  orang  lain  tersebut.  Namun,  kedalaman suatu hubungan dapat dirasakan dengan  adanya aspek kepercayaan antara kedua belah pihak, Kepercayaan  merupakan  sikap  meyakini  bahwa  tidak  ada  satu  pihak  yang  mencoba  menarik keuntungan dari pihak lain, masing-masing pihak saling menaruh rasa percaya pada satu sama lain (Monsour 1992; Floyd & Parks, 1996 dalam Sari et al., 2006).
Karena Ta’aruf merupakan hubungan transcendental, dimana tujuan utamanya adalah untuk  mendapat  ridha  Allah  swt,  maka  dari  itu  ketiga  informan  selalu  menanamkan  rasa pasrah dan tawakal selama proses Ta’aruf  berlangsung. ketiga informan selalu menanamkan pemikiran selagi  sudah berusaha dan berdoa, selebihnya mereka pasrahkan kepada tuh annya. Berpasrah  diri  menjadi  kunci  terbentuknya  rasa  percaya  antara  kedua  belah  pihak  dan membantu  kedalaman  hubungan  masing-masing.  Ketika  kedalaman  menjadi  sangat  penting sebagai  fondasi  sebuah  hubungan,  perluasan  cakupan  informasi  juga  menjadi  sama pentingnya. Sangat mungkin suatu hubungan bisa sangat luas tapi tidak mendalam atau sangat dalam tapi tidak terlalu luas.
3. Kepuasan Hubungan
Menurut  teori penetrasi  sosial, penentuan kepuasan hubungan ditentukan oleh prinsip cost-benefit  (analisis  untung-rugi).    Setelah  mengenal  seseorang,  pada  dasarnya  kita  akan menghitung  cost  and  loss  factor  atau  indeks  kepuasan  hubungan  dalam  hubungan  dengan orang  tersebut.  Jika  hubungan  nya  dirasa  saling  menguntungkan,  kemungkinan  besar  akan terus berlanjut, dan proses penetrasi sosial juga terus berlanjut. Analisis untung rugi ini dapat dilihat  langsung  setelah  pertemuan  pertama  atau  jika  dalam  tahapan  penetrasi  sosial  disebut dengan tahap orientasi.
Tahapan orientasi dalam proses Ta’aruf terjalin pada saat pertukaran informasi sesaat sebelum  proses  Nadzar  terjadi.  Pada  masa  orientasi  tersebut  ketiga  informan  sudah  merasa cukup  puas  dengan  informasi  yang  didapat,  hal  ini  dapat  disimpulkan  karena  adanya kelanjutan hubungan yang mereka lakukan yaitu ke tahap Nadzar. Menurut Hendrick & Adler (dalam  Iskandar  :  2017),  kepuasan  dalam  hubungan  berawal  dari  komunikasi  yang  terjalin dengan  baik.  Melalui  komunikasi,  individu  dapat  mengenal  pasangannya  lebih  baik  dan kurangnya  komunikasi  dapat  menyebabkan  ketidakpuasan  dan  akan  menjadi  penyebab
terjadinya pemutusan suatu hubungan.
Kepuasaan  adalah  perasaan  yang  dimiliki  individu  ketikan  keinginannya  terpenuhi. Dalam  hal  ini  ketiga  informan  menyatakan  bahwa  keinginan  mereka  untuk  memiliki  calon suami  idaman  sudah  terpenuhi,  melihat  bahwa  kriteria  suami  yang  dimiliki  masing-masing informan  secara  garis  besar  sudah  dimiliki  oleh  pasangan  Ta’aruf  nya.  Maka  dari  itu  dapat disimpulkan  bahwa  adanya  kepuasan  yang  dirasakan  ketiga  informan  atas  calon  pasangan yang  dimilikinya.  Ketiga  informan  secara  garis  besar  menyatakan  bahwa  saat  memilih  calon pasangan,  yang  menjadi  kebutuhan  mereka  adalah  untuk  memiliki  calon  pasangan  yang  bisa mengerti,  menyayangi  dengan  tulus  dan  bertanggung  jawab.  Dimana  kebutuhan  tersebut merupakan kebutuhan emosional yang dibutuhkan untuk membentuk rasa nyaman dan percaya akan pilihan yang mereka pilih. Dan dari kebutuhan-kebutuhan  emosional yang diungkapkan oleh  ketiga  informan,  mereka  merasakan  kepuasan  saat  mengetahui  jika  calon  pasangannya dapat memenuhi kebutuhan tersebut.

## Keseluruhan Hasil Penelitian
Tabel 4. Hasil Penelitian Pengalaman Self Disclosure Komunikasi Interpersonal Dilihat Melalui Penetrasi Sosial
Tahapan Ta’aruf Aspek Self Disclosure Orientasi Bertukar  CV  dan Proses observasi sebelum memutuskan untuk nadzar Pertukaran Informasi Selama  menjalani  ta’aruf,  komunikasi  berlangsung  melalui  perantara dan  informasi  yang  diberikan  hanya  berdasarkan  CV  dan  opini atau cerita dari keluarga atau teman dekat kedua belah pihak. Afektif Nadzar  dan  proses saling  mencari informasi melalui perantara masing- maisng. Kedalaman  dan Keluasan Hubungan Kedalaman  dan  keluasan  informasi  yang  diberikan  hanya  sebatas perbincangan mencakup kehidupan setelah pernikahan, selebihnya mengenai aspek pribadi satu sama lain dirasa tidak terlalu penting selagi  masih  ada  beberapa  sifat-sifat  umum  yang   telah  diketahui oleh satu sama lain. Eksploratif - Kepuasan Hubungan Calon  pasangan  yang  mereka  dapat  sesuai  dengan  kriteria  yang diinginkan,  dapat  memenuhi  kebutuhan  dan  keinginan  emosional mereka  dan  melalui  ta’aruf    bisa  menjaga  kehormatan  serta kesucian diri wanita.

## D. Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  dalam  penelitian  ini,  peneliti  menyimpulkan  beberapa  hasil penelitian sebagai berikut:
1. Pengalaman  Self  Disclosure    ketiga  wanita  dilihat  dari  kacamata  penetrasi  sosial terbagi  kedalam  empat  proses  yaitu  :  pertukaran  informasi,  kedalaman  dan  keluasan hubungan, serta kepuasan hubungan. Selama berjalannya Ta’aruf ketiga wanita tidak melakukan komunikasi yang bersifat intim dengan calon pasangannya, informasi yang diberikan hanya berdasarkan CV dan opini atau cerita dari keluarga atau teman dekat kedua  belah  pihak.  Kedalaman  dan  keluasan  informasi  yang  diberikan  hanya  sebatas perbincangan  mencakup  kehidupan  setelah  pernikahan,  selebihnya  mengenai  aspek pribadi satu sama lain dirasa tidak terlalu penting selagi masih ada beberapa sifat-sifat umum  yang    telah  diketahui  oleh  satu  sama  lain.  Secara  keseluruhan  ketiga  wanita merasa  puas  akan  hubungan  yang  telah  mereka  jalani  melalui  Ta’aruf  karena  calon pasangan yang mereka dapat sesuai dengan kriteria yang diinginkan, dapat memenuhi kebutuhan  dan  keinginan  emosional  mereka  dan  melalui  Ta’aruf    bisa  menjaga kehormatan serta kesucian diri wanita.

## Daftar Pustaka
[1]
Pengadilan  Tinggi  Agama  (PTA)  Jabar,  "Statistik  Perkara  Pengadilan  Agama  Se-Jawa Barat." Si Kabayan, http://kabayan.pta-bandung.go.id/pengawasan_sipp/#
[2] B.  Adler,  R.,  &  Rodman,  G.  2006.  "Understanding  Human  Communication".  Oxford University Press.
[3] Borualogo,  I.  S.,  &  Rahmatinna.  2011  “Studi  Mengenai  Kepuasan  Pernikahan  Pada Pasangan  Suami  Istri  Yang  Menikah  Melalui  Ta’aruf  Di  Bandung”  dalam  Schema: Journal of Psychological Research. Volume 2, Nomor 1 (hlm 20-30)
[4] Defrian, A. 2015. “Pengungkapan Diri Ditinjaudari Harga Diri Dan Jenis Kelamin Pada Mahasiswa Psikologi Uin Suska Riau”. Skripsi. Riau: Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim.
[5] Devito. A. J. 2013. “The Interpersonal Communication Book (13th Edition)”. Pearson
[6] Hamdan,  Juwaeni.  2009.  “Studi  Tingkat  Self-Disclosure  Siswa-Siswi  Sekolah  Umum dan Santri/wati Pondok Pesantren” Skripsi.  Malang: Universitas Islam Maulana Malik Ibrahim.
[7] Iskandar,  L.  2017.  “Hubungan  Antara  Kepuasan  Hubungan  Romantis  Dengan  Intensi Berselingkuh Pada Mahasiswa” Skripsi. Universitas Sanata Dharma
[8] Kadarsih, R. 2009. “Teori Penetrasi Sosial Dan Hubungan Interpersonal” dalam Jurnal Dakwah. Volume 10, Nomor 1 (hlm 53–66)
[9] Khairani,  R.,  &  Putri,  D.  2008.  “Kematangan  Emosi  Pada  Pria  Dan  Wanita  Yang Menikah Muda”. Jurnal Ilmiah Psikologi Gunadarma. https://doi.org/10.35760/psi
[10] Natalia,  T.  christine.  2012.  “Hubungan Antara  Harga  Diri  Dengan  Pengungkapan Diri Pada Mahasiswi”. Skripsi. Semarang: Universitas Katolik Soegijapranata
[11] Nawangsih,  E.,  Rosiana,  D.,  &  Sarjono,  A.  D.  2010.  “Model  Intervensi  untuk Meningkatkan  Penyesuaian  Pernikahan  bagi  Pasangan  yang  melalui  Proses  Ta’aruf  ”. Prosiding SNaPP2010
[12] Prambudi,  A.  2016.  “Proses  Penetrasi  Sosial  Antara  Pekerja  Sosial  Dengan  Wanita Rawan  Sosial  Psikologis  (Studi  Kasus  Di  Balai  Perlindungan  Dan  Rehabilitasi  Sosial Wanita Yogyakarta )”. Skripsi. Yogyakarta: Universitas Muhamadiyah
[13] Rakhmawati,  F.  2013.  “Self  disclosuredalam  Ta’aruf  Pranikah  Kader  Partai  Keadilan Sejahtera  (PKS)”  dalam  Interaksi:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi.  Volume 2,  Nomor 1  (hlm 11–21)
[14] Ridwansyah, R. 2018. “Proses Komunikasi Interpersonal dalam Ta’aruf di Kota Banda Aceh” dalam Jurnal Komunikasi Global
[15] Rorong,  M.  J.  2018.  “Realitas  Dalam  Hubungan  Manusia  Melihat  Dalam  Perspektif Teori  Serta  Kedekatan  Komunikasi  Antar  Individu”.    Dalam  Jurnal  Oratio  Directa. Volume 1, Nomor 1, (hlm  34–43)
[16] Rosiana,  T.  2018.  “Peran  Ayah  Dalam  Pemilihan  Pasangan  Hidup  Anak  Remaja” Skripsi. Jakarta : Universitas Negeri Jakarta
[17] Santika,  I.  G.  P.  N.  A.  2015.  “Hubungan  Indeks  Massa  Tubuh  (Imt)  Dan  Umur Terhadap  Daya  Tahan  Umum  (Kardiovaskuler)  Mahasiswa  Putra  Semester  Ii  Kelas  A Fakultas  Pendidikan  Olahraga  Dan  Kesehatan  Ikip  Pgri  Bali  Tahun  2014”.  Dalam Jurnal Pendidikan Kesehatan Rekreasi. Volume 1, (hlm 42–47)
[18] Sari, F., & Sunarti, E. 2013. “Kesiapan Menikah pada Dewasa Muda dan Pengaruhnya terhadap  Usia  Menikah”.  Dalam    Jurnal  Ilmu  Keluarga  Dan  Konsumen.  Volume  6, Nomor 3, (hlm 143