INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 6 Tahun 2023 Page 7030-7039 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Pemaknaan Ruang Rumah Lontiok Desa Pulau Belimbing Kabupaten Kampar Provinsi Riau
Sri Rahayu 1 ✉ , Hasnah Faizah 2 , Elmustian 3 , Syafrial 4
Pascasarjana Pendidikan Bahasa Indonesia Universitas Riau Email: srir4h4yu90@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Salah satu kekayaan alam dan budaya yang ada di pulau belimbing kabupaten kampar adalah rumah lontiok.  Rumah  lontiok  memiliki  ciri  khas  tradisional  yang  sangat  unik  di  corak  dan  ornamen  yang berbentuk ukiran. Setiap ruang rumah lontiok memiliki fungsi dan makna yang berbeda. Penelitian ini membahas tentang pemaknaan ruang rumah lontiok dengan tujuan untuk mendeskripsikan pemaknaan dan kegunaan pada masing-masing ruang rumah lontiok. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan pendekatan studi lapangan. Objek pada penelitian ini adalah rumah lontiok.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  observasi  langsung,  wawancara,  dan dokumentasi. Sumber data yang digunakan adalah rekaman wawancara bersama narasumber yaitu Pak Kociok salah satu masyarakat desa Pulau Belimbing. Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah hasil  wawancara  yang  dilakukan  bersama  narasumber.  Teknik  analisis  data  dilakukan  dengan  cara menjelaskan  pemaknaan  ruang  rumah lontiok  dengan  teknik  reduksi  data,  penyajian  data,  dan penarikan  kesimpulan  atau  verifikasi.  Penelitian  ini  menjelaskan  beberapa  pemaknaan  ruang  pada rumah lontiok  yaitu, (1) Fungsi rumah lontiok (2) Ruang Induk/ruang utama rumah lontiok (3) Ruang kedua rumah lontik (4) Pintu Khusus pada rumah lontiok.
Kata Kunci: Rumah Adat, Pemaknaan Ruang, Kebudayan

## Abstract
One of the natural and cultural riches on Belimbing Island, Kampar Regency is the Lontiok House. Lontiok houses have very unique traditional characteristics in their patterns and ornaments in the form of  carvings.  Each  room  of the  Lontiok  house  has  a  different  function  and  meaning.  This  research discusses the meaning of the rooms of the Lontiok house with the aim of describing the meaning and use of each room of the Lontiok house. The method used in this research is a qualitative method with a field study approach. The object of this research is the Lontiok house. Data collection techniques were  carried  out  by  direct  observation,  interviews  and  documentation.  The  data  source  used  is  a recorded interview with the resource person, namely Mr. Kociok, one of the villagers of Belimbing Island. The data used in this research are the results of interviews conducted with resource persons. The data analysis technique is carried out by explaining the meaning of the Lontiok house space using data reduction techniques, data presentation, and drawing conclusions or verification. This research explains several meanings of space in the Lontiok house, namely, (1) The function of the Lontiok house (2) The main room/main room of the Lontiok house (3) The second room of the Lontiok house (4) Special door in the Lontiok house.
Keywords: Traditional Houses, Meaning of Space, Culture

## PENDAHULUAN
Penelitian  tentang  makna  RUANG  pada  rumah lontiok  di  desa  Pulau  Belimbing kabupaten  Kampar,  Provinsi  Riau  merupakan  sebuah  penelitian  eksplorasi  konsep bangunan  dalam  konteks  arsitektur  tradisional  pada  masa  lampau  dan  dapat  menjadi acuan/referensi untuk arsitektur masa mendatang.
Salah  satu  aset  karya  arsitektur  tradisonal  nusantara  adalah  arsitektur  melayu. Merupakan bagian esensial dan salah satu khazanah warisan yang perlu dikaji secara luas dan mendalam (Zain dan Fajar, 2014). Ornamen dan ragam hias pada rumah melayu salah satunya yaitu rumah lontiok memiliki bentuk ukiran yang indah, setiap ukiran mengandung arti.  Tidak  hanya  pada  ukiran  namun  pada  ornamen  dan  ragam  hias  lainnya  akan menambah nilai estetika budaya yang penuh makna. Termasuk pada ruang-ruang dalam rumah, semuanya memiliki filosofi dan makna yang dalam.
Rumah dalam konteks tradisional merupakan kebudayaan fisik berkaitan erat dengan kepribadian suatu masyarakat. Fisik dari rumah tradisional merupakan ungkapan fisik yang dipengaruhi oleh  faktor sosio-kultural  masyarakat  setempat. Arsitektur bangunan setiap wilayah dan latar budaya akan berbeda. Latar budaya sangat mempengaruhi karakter dari masyarakat  dan  akan  menimbulkan  perbedaan  dalam  ungkapan  fisik  suatu  bangunan sebagai salah satu ciri khas. Penelitian tentang pemaknaan ruang rumah lontiok di desa
Pulau  Belimbing  kabupaten  Kampar,  Provinsi  Riau  dan  faktor-faktor  yang melatarbelakanginya merupakan bagian esensial untuk pengungkapan gambaran secara menyeluruh tentang rumah lontiok sebagai salah satu warisan budaya melayu khususnya di desa pulau belimbing kabupaten kampar.
Desa  Pulau  belimbing  adalah  wilayah  pemukiman  melayu  yang  ada  di  kampar. Kebudayaan  serta  adat  istiadat  baik  dari  segi  kebiasaan,  tingkah  laku,  bahasa  melayu dengan  dialek  yang  khas,  pakaian  tradisional  masih  kental  dan  sampai  saat  ini  masih dilestarikan oleh masyarakat setempat. Yang paling utama dalam bermasyarakat di pulau belimbing yaitu menjunjung tinggi budaya malu, bagaimana prinsip-prinsip malu itu ada didiri  masyarakat  desa  pulau  belimbing.  Dari  cara  berpakaian,  bergaul  semua  ada aturannya. Bagaimana budaya malu itu melekat diri masyarakat pulau belimbing, sesuai dengan ketentuan agama yang diyakini yaitu agama islam. Hukum yang ada di desa pulau belimbing berdasarkan kesepakatan yang mengacu pada hukum atau aturan-aturan Allah Swt.
Rumah lontiok terletak di desa wisata Pulau Belimbing, Kecamatan Bangkinang Barat, Kabupaten  Kampar,  Provinsi  Riau.  Asal  mula  disebut  desa  pulau  belimbing  mempunyai sejarah, yaitu di desa ini dulunya banyak ditumbuhi pohon belimbing. Rumah lontiok ini merupakan  rumah  adat  kampar,  yang  saat  ini  masuk  dalam  daftar  warisan  budaya  di Provinsi Riau. Rumah lontiok berdiri pada tahun 1900. Rumah lontiok dulunya disebut juga dengan nama rumah pencalang yang bermakna sebagai rumah adat yang bentuk atapnya melengkung. Jika diperhatikan secara teliti, rumah lontiok berbentuk kapal, dalam bahasa tempatannya disebut pencalang atau lancang. Rumah adat Lontiok (lentik) Kandil Kemilau Emas diresmikan oleh Bupati Kampar pada tahun 1988 yang dihadiri oleh Dinas Pariwisata Kampar sebagai rumah adat masyarakat Kabupaten Kampar, Provinsi Riau (Kociok, 2022).
Menurut Azizah (2016), rumah lontiok merupakan bangunan/rumah tua, yang dulunya merupakan rumah bagi masyarakat menengah keatas. Rumah lontiok mempunyai ciri khas khusus, sehingga menjadi wisata budaya yang sangat menarik. Ciri khas khusus yang ada pada rumah lontiok menjadi daya tarik bagi wisatawan berupa wisata budaya peninggalan masyarakat  zaman  dahulu  yang  masih  berdiri  kokoh  sampai  saat  ini  dan  memiliki  nilai sejarah.
Menurut Irmasolina (2023), Salah satu bukti dari kekayaan budaya yang dimiliki oleh orang melayu adalah desa pulau belimbing. Desa ini merupakan salah satu desa wisata yang banyak dikunjungi masyarakat provinsi riau pada umumnya. Desa pulau belimbing tidak hanya kaya akan seni dan budaya, namun keindahan pada alam sungai kampar yang
merupakan  urat  nadi  dari  perekonomian  masyarakat  desa  pulau  belimbing  khususnya. Sungai  kampar  juga  sebagai  jalur  transportasi  dan  mata  pencarian  masyarakat  pulau belimbing. Perahu menjadi andalan baik untuk meraup rezeki dari hasil sungai juga sebagai transportasi bagi kegiatan bersosialisasi dengan warga perkampungan lain serta sebagai alat pengangkutan hasil alam. Sungai kampar juga dimanfaatkan masyarakat sekitar untuk menyelenggarakan  acara  tradisi  pacu  tongkang  melawan  arus  sungai  kampar  dalam menyambut  bulan  suci  Ramadhan.  Di  pulau  belimbing  kebudayaan  yang  masih  hidup sampai saat ini adalah ( the living culture), seperti ritual balimau kasai dalam menyambut bulan suci ramadhan, acara pacu tongkang melawan arus sungai kampar, pertunjukan seni dan event musiman yang selalu dilaksanakan dari dulu sampai saat ini.
Rumah lontiok didirikan di atas tiang-tiang dengan ketinggian ±2 m dari permukaan tanah,  rumah lontiok  ini  merupakan  rumah  panggung.  Rumah  lontiok  memiliki  tangga sebagai  perlambangan  makna  dari  rukun  islam  yang  lima,  karena  tangga  pada  rumah lontiok berjumlah lima. Rumah  lontiok dibangun tinggi dan ditopang dengan beberapa tiang  penyangga.  Rumah lontiok  dibangun  tinggi  dengan  tujuan  untuk  melindungi keluarga yang berada di dalam rumah dari binatang buas seperti harimau ataupun ular. Selain binatang luas, rumah lontiok juga berguna untuk menghindari serangan dari suku- suku  lainnya  dalam  masyarakat  Kampar.  Tinggi  rumah lontiok  juga  berguna  untuk memelihara hewan  atau berternak  pada bagian  kolong rumah yang cukup  luas. Bagian kolong rumah juga dipergunakan sebagai tempat penyimpanan alat kerja, kayu bakar, hasil kebun,  dan  juga  tempat reriungan  ibu-ibu  rumah  tangga  sambil  mengasuh  atau menidurkan anak dalam buaian. Rumah lontiok dibangun oleh masyarakat yang mampu dan kurang mampu. Perbedaannya hanya terdapat pada ukiran dan hiasan. Rumah lontiok masyarakat yang mampu memiliki ukiran yang lengkap terdapat pada puncak bubung atap, ujung  cucuran  atap,  lesplang,  bagian  atas  dan  bawah,  pintu,  jendela,  sepanjang  kaki dinding,  pada  sudut  dinding,  sudut  tiang,  kaki  tiang,  kasau,  dan  bagian  rumah  lainnya (Widiastuti, 2023).
Gambar 1. Rumah Lontiok
Pada rumah lontiok terdapat Tiang Tuo yang terletak di deretan kedua pintu masuk (muka) sebelah kiri dan kanan. Tiang yang terdapat pada bagian luar disebut sebagai Tiang Gantung yang diberi hiasan khusus bermotif daun dan berbunga. Tiang-tiang lain yang terdapat di rumah lontiok tidak dapat dihitung jumlahnya, jumlah tiang tergantung pada besar rumahnya.
Makna dari tiang yang terdapat di rumah lontiok yaitu :
1. Makna    segi  empat  yaitu  melambangkan  empat  arah  penjuru  mata  angin  yang mengandung  arti  bahwasanya  rezeki  pemilik  rumah  datang  dari  keempat  penjuru mata angin.
2. Makna  segi  enam  yaitu  melambangkan  rukum  iman  dan  ajaran  islam,  yang mengandung arti bahwasanya pemilik rumah akan selalu taat dan beriman kepada Allah SWT.
3. Makna  segi  tujuh  yaitu  melambangkan  tingkatan  surga  dan  neraka,  yang mengandung  arti  dan  sebagai  pengingat  apabila  pemilik  rumah  selalu  melakukan kebaikan dan beramal sholeh maka Ia akan masuk kedalam salah satu tingkatan surga. Tetapi apabila pemilik rumah senantiasa melakukan kejahatan, maka ia akan masuk kedalam salah satu tingkatan neraka.
4. Makna segi delapan yaitu melambangkan delapan mata angin, yang mengandung arti rezeki si pemilik rumah dating dari delapan arah tersebut.
5. Makna segi sembilan yaitu melambangkan bahwasanya pemilik rumah berasal dari golongan orang yang berada. Makna ini tidak mutlak, karena banyak masyarakat desa pulau belimbing tidak membuat tiang yang bersegi Sembilan (Kociok, 2023).
Bentuk yang unik  pada teritorial ruang rumah lontiok  dengan  struktur ruang yang terbuat  dari  kayu  dan  memiliki  makna  pada  setiap  ruang  memiliki  filosofi  dan  ekspresi tersendiri.
Pembagian ruang pada rumah lontiok memiliki makna tersendiri, mulai dari fungsi rumah lontiok itu sendiri, hingga fungsi ruang induk/ruang utama, ruang kedua, dan pintu khusus dari rumah lontiok tersebut merupakan refleksi pemahaman masyarakat Kampar Riau  terhadap  tata  pergaulan  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Ada  tiga  konsep pembagian  ruang    dalam  masyarakat  pulau  belimbing  yaitu  alam  berkawan  (pergaulan sesama  warga  kampung),  bersamak  (merupakan cerminan ruang tengah untuk keluarga dan kerabat), dan semalu (dilambangkan dengan ruang dapur yang merupakan ruang pribadi).
Susunan  ruang  pada  rumah  adat  melayu  sangat  beragam,  sesuai  kebutuhan  dan perubahan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  setempat.  Faisal  (2017)  mengatakan  rumah vernakular atau rumah orang asli di sepanjang pantai timur sumatera terdiri dari 3 (tiga) ruangan, yang memiliki fungsi yang sama, namun berbeda penyebutannya. Sama dengan apa  yang  dikatakan  oleh  Effendi  (2014)  penataan  ruang  dari  sebuah  rumah  tradisional Melayu-Riau umumnya dibagi menjadi tiga bagian : selasar, rumah induk, dan penaggah. Susunan rumah melayu dibagi menjadi 4 (empat) ruangan, yaitu selasar, rumah induk, telo dan penanggah. Tata ruang adalah karakteristik yang paling penting dari bentuk melayu karena ia lahir dari hirarki fungsi koneksi rumah dan kehidupan keluarga. Dimana dalam penjelasannya ruang dibagi antara publik, swasta, dan transisi atau semi-publik. gagasan privasi keluarga tercermin dalam bentuk dan pengaturannya.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  studi  lapangan.  Menurut  Sugiyono  (2019:19),  metode penelitian  kualitatif  artinya  penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat  postpositivisme, digunakan buat meneliti dikondisi objek yg alamiah bukan eksperimen, peneliti menjadi human  instrument,  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  trianggulasi  atau  adonan, analisa  data  berupa  induktif/kualitatif,  dan  hasil  penelitian  lebih  mengutamakan pemahaman makna serta mengkonstruksikan fenomena berasal generalisasi.
Menurut Gunawan (2017), juga mengemukakan pendapat bahwa metode penelitian kualitatif  menitik  beratkan  di  analisis  proses  berpikir  secara  induktif  atau  kualitatif  yang berkaitan  eksklusif  dengan  dinamika  korelasi  antarfenomena  yang  diamati  serta  secara
awam selalu menggunakan serta mengutamakan akal ilmiah. Metode penelitian kualitatif lebih menitik beratkan pada kedalaman berpikir formal berasal seseorang peneliti dalam menjawab konflik yg dihadapi.
Pengumpulan  data  dilakukan  survei  lapangan  atau  melakukan  observasi  langsung pada  objek  rumah lontiok  termasuk  interaksi  verbal  secara  langsung  dan  wawancara bersama informan (pemilik rumah) yang bernama Sarkawi atau yang dikenal dengan Pak Kociok. Sumber  data yang  digunakan  adalah  rekaman wawancara bersama narasumber yaitu Pak Kociok.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pemaknaan  ruang  rumah lontiok    yaitu,  (1)  Fungsi  rumah  lontiok  (2)  Ruang Induk/ruang utama rumah lontiok (3) Ruang kedua rumah  lontik (4) Pintu Khusus pada rumah lontiok.

## Fungsi Rumah Lontiok
Fungsi rumah lontiok ada dua : yaitu sebagai tempat tinggal sebuah keluarga dan tempat  berkumpulnya  orang  ramai,  para  petinggi  adat  untuk  sebuah  musyawarah  dan mufakat.
Rumah lontiok  bagaikan  sisi  perahu,  lontiok  adalah  sebuah  lengkungan  yang seimbang, seimbang bagaikan kelengkungan sebuah perahu. Tidak semua rumah lontiok dikatakan  rumah  adat.  Rumah lontiok  dikatakan  rumah  adat,  apabila  ditopang  oleh  2 hukum,  yaitu  hukum  adat  dan  hukum  keyakinan,  baru  bisa  rumah lontiok  tersebut dikatakan rumah adat.
Jika kita berdiri dari halaman, rumah lontiok bagaikan perahu layar yang menyandar atau yang menepi. Pintu masuk rumah lontiok berada di sisi kanan, bukan dari depan rumah lontiok.
Bayangkan  sebuah  perahu  yang  menyandar,  di  depannya  adalah  sebuah  daratan. Oleh  karena  itu  lambang  dari  rumah lontiok  adalah  sebuah  perahu  yang  menjadi  alat transportasi pada zaman dahulu.
Jika kita masuk ke dalam rumah lontiok dari depan, arah kiri kita berarti itu adalah bagian  belakang  rumah lontiok. Di  sisi kanan adalah bagian depan/ruang utama/ruang induk. Dalam rumah lontiok bukan pintu yang menjadi patokan, tetapi halaman jenjang kita naik dari sisi kanan rumah itu sendiri. Oleh karena itu, di sisi kanan ada kemiringan dari dinding, kemiringan dibuat agar ketika kita naik disisi tinggi, kita selalu melihat kebawah.
Jika  bermufakat  di  dalam  ruang  rumah lontiok  ,  maka  harus  tetap  memperhatikan masyarakat yang duduk di bawah/halaman rumah.
Dalam rumah lontiok terdapat beberapa ruang yaitu ruang induk/utama dan ruang kedua. Setiap ruang yang ada di rumah lontiok dirancang sesuai dengan fungsinya. Tatanan tempat  duduk  tidak  boleh  sembarangan.  Tempat  duduk  penunggu  tamu  dan  tempat duduk orang yang datang tidak boleh digabungkan. Yang datang duduknya menghadap kehalaman,  sedangkan  yang  penunggu  tamu  duduk  menghadap  kearah  tamu/saling berhadapan.
Jadi rumah lontiok itu adalah kekuatan yang seimbang. Kekuatan terletak pada titik keseimbangan. Kenapa rumah lontiok itu kokoh, karena ada keseimbangan. Semua yang ada  di  rumah lontiok  adalah  sebuah  simbol.  Rumah  lontiok  memiliki  simbol  sandang, simbol pangan, simbol ekonomi, dan simbol pertahanan. Pada tiang rumah lontiok ada tujuh tangkai padi, sebagai simbol ekonomi, pertahanan sandang dan pangan, dan ada simbol pertahanan diri pada sayap belakang. Lambang bulatan pada rumah lontiok yang artinya musyawarah dan mufakat.
Ruang Induk/Ruang Utama Rumah Lontiok
Untuk masuk ke rumah lontiok harus melalui pintu utama yang berada di samping kanan rumah lontiok. Menjelang masuk ke ruang induk harus melalui anjungan dan menaiki tangga. Yang boleh masuk ke ruang induk/ruang utama hanya orang-orang tertentu yaitu petinggi-petinggi adat, orang yang didahulukan selangkah dan ditinggikan seranting atau orang-orang yang mempunyai gelar di dalam adat. Biasanya yang datang/ naik kerumah lontiok  itu  ada  yang  menunggu,  yang  menunggu  adalah  suku  yang  punya  rumah. Sedangkan yang datang adalah petinggi-petinggi adat.
Ruang induk di fungsikan untuk para ninik mamak. Ruang induk/ruang utama dalam difungsikan sebagai ruang sebuah perundingan, disinilah tempat berkumpulnya para suku, dan para ninik mamak. Yang punya suku duduk mengarah ke halaman, yang datang duduk menghadap ke yang punya suku (saling berhadapan).
Fungsi ruang induk/ruang pada rumah lontiok waktu malam hari di sisi kanan ruang adalah tempat orang tua tidur, yang disekat dengan kain. Disiang harinya akan menjadi ruang biasa.

## Ruang Kedua Rumah Lontiok
Fungsi ruang kedua pada rumah lontiok untuk para ibu, ibunya persukuan. Karena di dalam  rumah lontiok  tidak  diperkenankan  duduk  bercampur  antara  laki-laki  dan
perempuan.  Fungsi  ruang  kedua  pada  rumah lontiok  waktu  malam  hari,  sisi  kanannya menjadi tempat tidur anak gadis yang disekat dengan kain. Di sebelah kirinya untuk kamar pengantin  atau  anak  yang  baru  menikah.  Jika  kakaknya  sudah  menikah,  kemudian  ada adiknya  yang  mau  menikah  lagi,  maka  kakaknya  harus  keluar  dari  rumah.  Karena  tidak boleh ada dua keluarga berada di dalam satu rumah. Sedangkan untuk anak laki-laki yang sudah beranjak dewasa, harus keluar dari rumah. Tempat tinggal dan tidur anak laki-laki yang sudah remaja beranjak dewasa adalah di surau, ketika siang hari anak laki-laki kembali kerumah untuk makan, bajunya tetap berada di dalam rumah. Hanya tempat tidurnya saja yang di surau. Di rumah lontiok kamar hanya diperuntukkan untuk anak perempuan.
Pintu Khusus Pada Rumah Lontiok
Pintu tengah mengarah kedapur, merupakan pintu lowan yang hanya diperuntukkan oleh orang-orang tertentu. Hanya anggota keluarga terdekat yang satu suku, yang boleh masuk melalui pintu itu.  Orang sumondo tidak boleh  masuk melalui pintu ini. Walupun orang sumondo disebut sebagai tuan rumah, tetapi tidak boleh melalui pintu tersebut.

## SIMPULAN
Desa  Pulau  belimbing  adalah  wilayah  pemukiman  melayu  yang  ada  dikampar. Kebudayaan  serta  adat  istiadat  baik  dari  segi  kebiasaan,  tingkah  laku,  bahasa  melayu dengan  dialek  yang  khas,  pakaian  tradisional  masih  kental  dan  sampai  saat  ini  masih dilestarikan oleh masyarakat setempat. Yang paling utama dalam bermasyarakat di pulau belimbing yaitu menjunjung tinggi budaya malu, bagaimana prinsip-prinsip malu itu ada didiri  masyarakat  desa  pulau  belimbing.  Dari  cara  berpakaian,  bergaul  semua  ada aturannya. Bagaimana budaya malu itu melekat diri masyarakat pulau belimbing, sesuai dengan ketentuan agama yang diyakini yaitu agama islam. Hukum yang ada di desa pulau belimbing berdasarkan kesepakatan yang mengacu pada hukum atau aturan-aturan Allah Swt.
Rumah lontiok  bagaikan  sisi  perahu,  lontiok  adalah  sebuah  lengkungan  yang seimbang, seimbang bagaikan kelengkungan sebuah perahu. Tidak semua rumah lontiok dikatakan  rumah  adat.  Rumah lontiok  dikatakan  rumah  adat,  apabila  ditopang  oleh  2 hukum, yaitu huku adat dan hukum keyakinan, baru bisa rumah lontiok tersebut dikatakan rumah adat.
Jadi rumah lontiok itu adalah kekuatan yang seimbang. Kekuatan terletak pada titik keseimbangan. Kenapa rumah lontiok itu kokoh, karena ada keseimbangan. Semua yang ada  di  rumah lontiok  adalah  sebuah  simbol.  Rumah  lontiok  memiliki  simbol  sandang,
simbol pangan, simbol ekonomi, dan simbol pertahanan. Pada tiang rumah lontiok ada tujuh tangkai padi, sebagai simbol ekonomi, pertahanan sandang dan pangan, dan ada simbol pertahanan diri pada sayap belakang.

## DAFTAR PUSTAKA
Azizah, Nur. (2016). Daya Tarik Wisata Budaya di Desa Wisata Pulau Belimbing Kecamatan Kuok  Kabupaten  Kampar  Provinsi  Riau. Jurnal  JOM  FISIP  UNRI,  3(2),  1-12. https://jom.unri.ac.id/ index.php/JOMFSIP/article/view/10730/ 10386
Dinas  Pariwisata  Provinsi  Riau.  (2021).  Desa  Wisata  Pulau  Belimbing. https://jemari.riau.go.id/objekwisata/desa-wisata-pulau-belimbing
Efendi, Tenas. (2014). Rumah, An Ode to the Malay House. Areca Books, Penang.
Faisal,  Gun.  (2017). Transformasi  Identitas  Arsitektur  Vernakular  Pesisir:  Tinjauan  Kasus Permukiman Suku Akit Di Pulau Rupat, Proseding Seminar Nasional II Arsitektur USU. Medan: Universitas Sumatera Utara.
Jamil, Redovan. (2023). Makna Bangunan Rumah Adat Lontiok Masyarakat Melayu Kuok: Kajian Semiotik. Journal on Education Volume 05 Hal. 1996.
Narasumber: Bapak Kociok/Sarkawi, 56 Tahun Sugiyono.  2019. Metode  Penelitian  Kuantitatif. Bandung: Alfabeta.
Widiastuti, Rahma. (2023). Rumah Adat Kandil Kemilau Emas di Kampung Pulau Belimbing Desa Kuok Kabupaten Kampar Provinsi Riau. Jurnal Ragam Budaya Gemilang Vol. 1, Hal. 59-70.
Zain, Zairin dan Fajar, Indra Wahyu. (2014). “ Disain Struktural Dalam Perspektif Kearifan Lokal (Local Wisdom Perspective) pada Rumah Tradisional Melayu di Kota Sambas Kalimantan Barat” . Langkau Betang, Vol. 1, No. 2, Hal.17-29