INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 9250-9262 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Pengembangan Kurikulum Pesantren dalam Meningkatkan
Mutu Pendidikan (Studi Kasus di Pondok Pesantren

## Al-Ittihad Poncol Kabupaten Semarang)
Martono 1 ✉ , Usman Abu Bakar 2 , A. Dardiri Hasyim 3
Universitas Nahdlatul Ulama (UNU) Surakarta, Indonesia Email: Abiaku1061@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam yang merupakan subkultur masyarakat Indonesia. Pondok  pesantren  atau  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  Islam  tradisional  yang  orientasi pendidikannya bertujuan untuk  memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran Islam (tafaqquh fiddin). Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan proses perumusan tujuan, bahan ajar, metode pembelajaran  dan  evaluasi  hasil  belajar  serta  menganalisis  model,  konsep  dan  pengembangan kurikulum Pondok Pesantren Al-Ittihad. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif. Untuk mengetahui  implementasi  kurikulum  di  Pondok  Pesantren  Al-Ittihad,  penelitian  ini  menggunakan metode penelitian wawancara pengurus, pengurus/pengawas dan santri pondok pesantren, observasi meliputi kegiatan pembelajaran di pondok  pesantren, dan studi dokumentasi. Sedangkan validitas data dalam penelitian menggunakan triangulasi sumber data dan triangulasi teknik. Secara rinci, hasil penelitian  membuktikan  bahwa;  pertama,  tujuan  kurikulum  Pondok  Pesantren  Al-Ittihad  adalah menghasilkan  santri  yang  berakhlak  mulia  dan  berkualitas  dalam  bidang  keilmuan  agama  Islam; kedua, bahan ajar yang digunakan berpedoman pada kitab kuning dan bahan ajar Alquran; ketiga, metode pembelajaran yang digunakan meliputi metode pembelajaran Al-Qur'an bandongan sorogan dan  yanbu'a;  keempat,  evaluasi  hasil  belajar  dengan  menggunakan  tes  lisan  berupa  deposit  dan munaqosah;  kelima,  model  kurikulum  Pondok  Pesantren  Al-Ittihad  merupakan  model  kurikulum teknologi dan memiliki tipologi pondok pesantren salafiyah.
Kata  Kunci:  Pesantren, Kurikulum, Mutu Pendidikan

## Abstract
Pesantren  is  an  Islamic  educational  institution  which  is  a  subculture  of  Indonesian  society.  Islamic boarding  schools  or  pesantren  are  traditional  Islamic  educational  institutions  whose  educational orientation aims to understand, appreciate and practice Islamic teachings (tafaqquh fiddin). This study aims  to  describe  the  process  of  formulating  objectives,  teaching  materials,  learning  methods  and evaluation of learning outcomes as well as analyzing models, concepts and curriculum development for Al-Ittihad Islamic Boarding Schools. This research uses descriptive qualitative method. To find out the implementation of the curriculum at the Al-Ittihad Islamic Boarding Schools, this study used the research  method  of  interviewing  administrators,  administrators/supervisors  and  Islamic  boarding school  students,  observation  covering  learning  activities  at  Islamic  boarding  schools,  and documentation studies. While the validity of the data in the study used triangulation of data sources and triangulation of techniques. In detail, the research results prove that; first, the aim of the Al-Ittihad Islamic Boarding School curriculum is to produce students who have noble character and are qualified in the scientific field of Islamic religion; second, the teaching materials used are guided by the yellow book and the teaching materials of the Koran; third, the learning methods used include bandongan sorogan and yanbu'a Al-Qur'an learning methods; fourth, evaluation of learning outcomes using oral tests in the form of deposits and munaqosah; fifth, the curriculum model for Al-Ittihad Islamic Boarding Schools is a technology curriculum model and has a typology of salafiyah Islamic boarding schools. Keyword: Islamic Boarding School, Curriculum, Quality of Education

## PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan suatu perkara yang sangat dibutuhkan oleh setiap manusia. Dengan pendidikan seseorang akan menjadi lebih baik dan lebih bermanfaat. Pendidikan yang  baik  adalah  pendidikan  yang  memberikan  dampak  perubahan  pada  sisi  kognitif, psikomotorik dan afektif. Pendidikan bisa diselenggarakan dengan formal atau non formal. Pendidikan formal cenderung akan lebih ketat dalam segi peraturan dan materi pendidikan, sedangkan pendidikan non formal bisa diselenggarakan dengan lebih longgar.
Awalnya pesantren hanya dijadikan pusat penyiaran agama Islam dan tempat untuk menanamkan nilai agama Islam namun seiring waktu berubah menjadi lembaga pendidikan dengan  basis  agama  berkurikulum religion  based  curiculum  dan  diharapkan  mampu mencetak lulusan yang dapat membiasakan dan memerankan dirinya sebagai pribadi yang agamis dan tangguh. Bisa dikatakan bahwa pendidikan di pesantren tidak hanya mengkaji dan  mendalami  mengenai  keagamaan  saja  sehingga  mereka  yang  belajar  di  pesantren mencoba untuk melakukan perubahan bukan hanya mendalami ilmu keagamaan saja.
Kurikulum  atau  suatu  rencana  dan  niat  dalam  kegiatan  pembelajaran  pada  setiap lembaga  pendidikan  seperti  pesantren.  Proses  pembelajaran  melibatkan  subjek  seperti siswa dan  guru yang mana keduanya  mempunyai tujuan yang sama yakni  mewujudkan tujuan pendidikan. Guru bertugas membina dan siswa berperan sebagai pihak yang dibina. Kurikulum  berperan  sebagai  penyeimbang  atau  pengontrol  kegiatan  pembelajaran  di berbagai lembaga pendidikan seperti pesantren, bukan hanya sebagai rencana atau mata pelajaran saja, sehingga tujuan pendidikan bisa terwujud.
Persamaan antara pesantren dengan sekolah modern, ada juga perbedaan khas di dalam  pesantren  yang  membuatnya  mempunyai  keistimewaan  tersendiri.  Keseluruhan pesantren  mempunyai keistimewaan yang tidak bisa  didefinisikan secara pasti. Ada  juga beberapa  persamaan  yang  dianggap  sebagai  ciri  khas  pondok  pesantren.  Seiring berkembangnya  zaman  di  era  globalisasi  ini  sudah  banyak  pesantren  yang  berani mengambil berbagai langkah dan kemajuan yang bisa menjawab dan memenuhi segala hal yang masyarakat butuhkan.

## METODE PENELITIAN
Peneliti menggunakan kuantitatif sebagai pendekatan penelitian dengan sumber data adalah natural setting atau berkarakteristik alami yang diambil dan disusun secara deskriptif dan langsung di mana lebih mementingkan proses dibandingkan hasil. Peneliti berusaha mendeskripsikan sebuah masyarakat, institusi, kelompok, individu yang tergabung dalam suatu  satuan  sosial  atau  suatu  fenomena  secara  analitik  dan  intensif.  Peneliti  berperan sebagai penggali dan pengumpul data langsung sekaligus sebagai aktor utama di lapangan untuk mengamati dan berinteraksi  bersama subjek dalam kurun waktu  tertentu sembari menuliskan berbagai catatan mengenai data yang dibutuhkan. Lokasi penelitian ini berada di  Pondok  Al-Ittihad  Poncol,  Bringin,    Kabupaten  Semarang.  Dokumen-dokumen  yang peneliti gunakan sebagai sumber data sekunder didapatkan dari tulisan, gambar, catatan, dan  arsip  foto  yang  berhubungan  dengan  penyelenggaraan  kurikulum  pondok.  Jenis sumber data yang peneliti kumpulkan disesuaikan dengan apa yang dibutuhkannya karena penelitian  jenis  ini  lebih  mementingkan  pemenuhan  data  dibandingkan  banyaknya informan.  Prosedur  pengumpulan  data  adalah  wawancara  mendalam,  observasi, dokumentasi.  Metode  analisis  data  adalah  reduksi  data,  display  data  dan  penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Sejarah Singkat Pondok Pesantren Al-Ittihad
Pondok  Pesantren  Al-Ittihad  didirikan  pada  tahun  1893M/1310  oleh  seorang  alim ulama yang bernama H KH. Misbah. KH Misbah merupakan  seorang ulama berasal dari Gogodalem.  KH.  Misbah  merupakan  keturunan  ke-14  Maulana  Ishak.  Mbah  KH.  Misbah memiliki  nama  lengkap  Hasan  Misbah  bin  Ngertodiko  (Gogodalem)  bin  Mursodo (Gogodalem) bin Zamsari (Gogodalem) bin Wongso Taruno (Gogodalem) bin Raden Santri II (Gogodalem) bin Raden Nitinegoro (Gogodalem) bin Raden Santri I (Bupati Korowelang) bin Raden Umar Said (Murya) bin Raden Sahid (Sunan Kalijaga) bin Raden Aryo Wilotikto bin Raden Aryo Bari bin Sunan Gresik bin Maulana Ishak.
Pesantren  ini  sampai  sekarang  masih  bertahan  dan  menjadi  pusat  pendidikan Islamiyah. Menurut kiai Nur Kholis Thohir keberadaan Pesantren Al-Ittihad telah melahirkan ulama-ulama  besar  yang  tersebar  di  nusantara.  Bahkan  pada  masa  perjuangan kemerdekaan Indonesia, Pesantren Al-Ittihad menjadi pusat perjuangan umat Islam dalam melawan  penjajah  Belanda  yang  ingin  menjajah  kembali,  tentara  AOI  (Angkatan  Oemat Islam)-nya.
B. Analisis  Proses  Pengembangan  Kurikulum  Pesantren  Al-Ittihad  dalam  Meningkatkan Mutu Pendidikan
1. Perencanaan
Kriteria  manajemen  mutu  pendidikan  Continuing  Profesional  Education  atau  CPE dijadikan  dasar  dalam  mengembangan  kurikulum  Pesantren  Al-Ittihad  di  mana  para pendidik  akan  berfokus  pada  pemahaman  mutu  aktual,  pengembangan  strategi  dan pengalaman yang ada. Pengembangan mutu PAI bisa ditingkatkan melalui konsep mutu yang mengedepankan pengalaman di masa lalu sesuai karakter dan strategi pembangunan dan  pendirian  sebuah  pesantren.  Para  manajer  dan  pemimpinmemandang  manajemen mutu ini sebagai gabungan sistem yang memberikan kepastian mengenai segala hal yang memang seharusnya.
Kegiatan  perencanaan  pengembangan  kurikulum  di  Pesantren  Al-Ittihad  dapat dianalisis berdasarkan teori perencanaan mutu Juran yang mencakup: a) menetapkan tujuan mutu,  b)  mengidentifikasi  pelanggan,  c)  menentukan  kebutuhan  pelanggan,  d) mengembangkan  keistimewaan  lulusan  yang  merespons  kebutuhan  lulusan,  dan  e) mengembangkan  proses  yang  mampu  menghasilkan  keistimewaan  lulusan.  Rincian kegiatan perencanaan kurikulum tersebut yaitu:
Data tersebut menyimpulkan bahwa pesantren Al-Ittihad telah memenuhi setidaknya 6 kriteria dari total 11 kriteria perencanaan mutu pengembangan kurikulum Pesantren. Hal
tersebut menunjukkan bahwa pesantren tersebut belum mengoptimalkan pengembangan kurikulumnya  walaupun  sudah  tergolong  pesantren  yang  tertib  administrasi.  Terdapat beberapa  penyebab,  seperti:  a)  Belum  adanya  penyediaan  pelatihan  seperti  penilaian berbasis kelas, pendekatan pengajaran PAIKEM, diklat penyusunan KTSP, in house training, atau  workshop  bagi  para  asatidz  dari  pemimpinnya  agar  mereka  dapat  meningkatkan kompetensi  masing-masing,  b)Para  pemimpin  dan  asatidnya  belum  pernah  mengikuti workshop mengenai KTSP, c) Belum adanya sosialisai mengenai KTSP di lingkungan pondok.

## 2. Pengendalian
Meskipun  pesantren  Al-Ittihad  belum  mendokumentasikan  dan  mensosialisasikan adanya  KTSP,  akan  tetapi  para  pimpinanya  telah  mampu  mengedalikan  kurikulum  yang dapat  ditelaah  dan  dianalisa  sesuai  manajemen  mutu  Juran  dengan  tahapan  berikut:  a) Melakukan evaluasi pada kinerja  secara nyata,  b) Melakukan  perbandingan  pada  kinerja nyata,  c)  Jika  terjadi  pertentangan,  perbedaan  pandangan  atau  hal  lainnya  selama pelaksanaan  dan  perumusan  kurikulum,  maka  pihak  yang  akan  bertindak  mengatasinya adalah pimpinan pesantren langsung.
Berbagai komponen berupa outcome, output, proses, input, maupun konteks saling bekerjasama secara sistemik dan terpadu dalam mengevaluasi kinerja aktualnya. Kesiapan dan ketersediaan input menjadi syarat keberlangsungan proses ditekankan dalam evaluasi input. Hasilnya menunjukkan pesantren belum menentukan sasaran dari tujuan dan visi misi pesantren walaupun ketiganya telah dibuat. Para SDM seperti guru dan ustad belum pernah diberi pelatihan dan sosialisasi mengenai KTSP namun mayoritas dari mereka berasal dari lulusan  ponpes  juga.  Tersedianya  berbagai  sumber  daya  lain  berupa  perlengkapan, peralatan, dan uang. Sudah merumuskan dengan baik berbagai input manajemen berupa program, rencana, dan tugas kerja. Belum adanya dokumentasi menegnai aspek  regulasi berupa prosedur, limitasi, dan ketentuan kerja.
Penyelenggaraan evaluasi proses adalah ketika dilakukannya proses belajar mengajar di luar maupun di dalam kelas. Hasil evaluasi menunjukkan  bahwa pedoman kerja tidak didasarkan  atas  RPP,  silabus,  ataupun  KTSP  melainkan  hanya  didasarkan  atas  input mengenai program kerja, rencana, dan tugas pendidikan pesantren. Para staf administrasi, asatidz,  pimpinan,  dan  pengasuh  pesantren  mengikuti  kegiatan  evaluasi  rapat  tahunan untuk melakukan perbandingan kinerja aktual. Setelah rapat tahunan dilakukan, kuantitas dan kualitas kurikulumnya ikut membaik.

## 3. Peningkatan
Konsep  “Tarbiyah  mukmin  ulul  albab”  digunakan  sebagai  konsep  dasar  dalam meningkatkan  mutu  pengembangan  kurikulum  pada  pesantren  Al-Ittihad  dan  Al-Huda melalui  beberapa  tahapan  berikut:  1)  Melakukan  pengujian  mengenai  apa  yang  santri butuhkan,  2)  Menentukan  infrastruktur  pengembangan  kurikulumnya,  3)  Melakukan identifikasi pogram, 4) Menentukan tim pengembang, 5) Penyediaan motivasi, pelatihan, dan  sumber  daya  yang  tepat  bagi  para  tim  yang  telah  dibentuk  agar  mereka  dapat menemukan  penyebab  suatu  masalah  dan  solusinya,  6)  Melakukan  pengendalian  tugas agar tidak keluar dari jalur sebenarnya.
Langkah  pertama  menekankan  mengenai  kitab  apa  saja  yang  snatri  butuhkan. Berbagai kitab kuning yang berhubungan dengan bahasa Arab, Sejarah Kebudayaan Islam (SKI), Akhlak, Fiqih, Tauhid, Hadits, dan Al- Qur’an selalu disediakan dan diutamakan oleh pesantren Al-Ittihad. Kitab Al-Jurumiyah menjadi dasar dalam pembelajaran bahasa Arab, kitab Khulashotu nur al-yaqin pada pelajaran SKI, ad darus al fiqhiyah pada pelajaran Fiqih, Al-akhlaq lil banin pada pelajaran Akhlak, Al Jawahiru al Kalamiyah dan durus al Tauhid pada pelajaran Tauhid, Lubab al hadits dan Al arbain an nawawi pada pelajaran Hadits dan Tafsir jalalain pada pelajaran Al- Qur’an. Para Asatida membimbing para santri secara langsung dalam  mempelajari  kitab-kitab  yang  tidak  mempunyai  terjemahan.  Kitab  yang  memiliki terjemahan atau arti biasnaya dipakai oleh siswa SAM dan SMP setingkat Ulya, Wustha, atau Ula. Sementara kitab yang tidak terdapat terjemahan atau arti dipakai oleh siswa MA dan MTs.
Tahapan  kedua  ialah  menentapkan  dna  menyediakan  berbagai  infrastruktur  yang akan  mendukung  keberhasilan  pengembangan  kurikulum  berupa  alat  peraga  pada pembelajaran  khatt  Al- qur’an,  laptop,  LCD/infocus,  sarana  belajar  lain,  dan  kitab -kitab kuning.
Tahapan ketiga melakukan identifikasi program pendukung keberhasilan oeningkatan mutu  kurikulum  dengan  melakukan  pelatihan  atau  mengikuti  seminar  dari  Kementrian Agama  Kabupaten,  Provinsi,  aau  Pusat.  Tahapan  selanjutnya  adalah  mnetapkan  tim pengembangan  kurikulum.  Ini  mungkin  seharusnya  menjadi  perhatian  pondok  untuk menyusun tim  ini khususnya untuk menyusun  sebuah kurikulum yang  lengkap  dan bisa mengikuti  tuntutan  perubahan  zaman  sesuai  teknologi  dan  pengetahuan  yang  semakin berkembang. Mengembangkan kurikulum yang bersifat adaptif sebagai bekal hidup santri di kemudian hari adalah hal yang tidak bisa dielakkan lagi.
Tahapan  kelima  berusaha  memberikan  sumber  daya  yang  layak  bagi  para  tim pengembang melalui pelatihan dan workshop dengan mengundahg ahli, studi tiru dengan lembaga lain serta memotivasi para Asatidz untuk selalu bersemangat mengemukakan ide, menyusun  gagasan,  membentuk  kurikulum  dengan  sistem  reward  and  punishment. Pengasuh  Pondok  dan  Pimpinan  Lembaga  Pendidikan  harus  memberi  kebebasan, memotivasi,  menampung  dan  menyalurkan  gagasan  tim  pengembang  agar  mampu senantiasa  menyusun  kurikulum  yang  fleksibel  yang  selalu  berubah  mengikuti perkembangan tuntutan zaman. Adanya peningkatan dan perluasan mata pelajarn dalam kajian kitab dari yang hanya 3 mata pelajaran berupa bahasa Arab, Fiqih, serta Al- qur’an Hadits di tahun 2005-2010, kini menjadi beragam antara lain Bahasa Arab, SKI, Akhlak, Fiqih, Tauhid, Hadits, dan Al- Qur’an yang terhimpun dalam mata pelajaran PAI mulai tahun 2010 hingga sekarang. Keenam, melakukan rapat tahunan di awal tahun ajaran baru sebanyak satu kali untuk mengendalikan kurikulum agar tidak keluar dari jalur yang seharusnya.

## 4. Evaluasi
Tahun 2010 tepatnya bulan Juni menjadi tahun pertama dilakukannya penyempurnaan dan  penilaian  terhadap  kurikulum  pesantren  Al-Ittihad  dna  Al-Huda  tanpa mempertimbangkan  upaya  mewujudkan  tujuan  pendirian  pesantren  tersebut  dan  tanpa melibatkan  masyarakat,  siswa,  guru,  maupun  pakar  terkait  dan  hanya  dilakukan  oleh beberapa  asatidz  dan  pimpinan  pesantren.  “Kegiatan  tersebut  dilaksanakan  oleh  panitia yang  terdiri  atas  Pimpinan  Pondok  dan  beberapa  Asatidz  yang  ditunjuk.    Kegiatan  ini berhasil  menyusun  kurikulum  baru  pada  tahun  2010.  Setelah  disempurnakan,  ada perubahan orientasi pembelajaran dari penekanan pada hafalan dan daya ingat atas teks- teks ajaran Islam kepada cara berpikir empiris, historis dan kontekstual dalam memahami dan menjelaskan ajaran dan nilai- nilai agama Islam”.

## C. Analisis Implikasi Pengembangan Kurikulum Pesantren Al-Ittihad Dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan
Dalam sistem pendidikan, kurikulum merupakan komponen yang sangat penting, di dalamnya  menyangkut  tujuan  dan  arah  pendidikan.  Dengan  demikian  dapat  dipahami bahwa kurikulum dipersiapkan dan dikembangkan untuk mencapai tujuan pendidikan, yaitu mempersiapkan peserta didik agar mereka dapat hidup dan berkembang di tengah-tengah masyarakat  luas.  Ini  berarti  bahwa  kurikulum  tidak  hanya  sebatas  upaya  untuk mengembangkan pendidikan, tetapi dalam upaya untuk membina individu dengan segala potensi yang harus dikembangkan.
Sistem pembelajaran dan pendidikan yang digunakan di Pesantren Al-Ittihad ini masih mengacu pada sistem lama karena memang masih relevan dan bisa menyesuaikan dengan perkembangan jaman yang ada seperti sekarang ini. Berikut ini implikasi kurikulum yang diterapkan oleh Pesantren Al-Ittihad:

## 1. Karakteristik Pendidikan Pesantren yang Bermutu
Ada  respon  positif  dari  pihak  pesantren  Al-Ittihad  terhadap  suatu  hal  baru  yang membawa kebaikan dengan tujuan mendorong perbaikan pola pemikiran para santrinya. Pesantren  Al-Ittihad  telah  mengadakan  berbagai  kegiatan  dan  program  seperti ektrakurikuler  kebahasaan  misalnya:  kegiatan khitobah  atau  pidato,  muhadasah  atau conversation, dan kursus bahasa asing. Tujuannya tidak lain adalah untuk meningkatkan daya saing dan mutu para santrinya di era yang semakin canggih ini.
Pesantren Al-Ittihad ini menganggap diri mereka sebagai sebuah penyedia jasa yang berusaha melayani para pelanggannya sesuai dengan apa yang mereka  inginkan sesuai beberapa karakter yang dimilikinya, yakni: berusaha memfokuskan diri pada pemenuhan keinginan dan kebutuhan para pelanggannya (internal dan eksternal) untuk meningkatkan mutu dengan cara-cara sebagai berikut:
a) Peningkatan mutu dilakukan dengan melibatkan seluruh komponen pesantren di setiap kegiatan atau programnya karena semua pihak yang berada di dalamnya mempunyai tanggung jawab yang sama.
b) Melakukan pengembangan sistem penilaian tambahan.
c) Berkomitmen pada mutu untuk merubah hal yang kurang baik menjadi lebih baik dengan cara memfasilitasi apa yang santri dan staf butuhkan.

## 2. Pengembangan Kurikulum yang Bermutu
Dasar  dari  ide  pengembangan  kurikulum  di  Pesantren  Al-Ittihad  adalah  adanya anggapan  bahwa  hakikatnya  manusia  adalah  makhluk  yang  unik  dan  bebas  sementara tingkah laku dan kehidupan internalnya adalah ekspresi dari berbagai fungasi internal yang bisa  diamati.  Berdasarkan  hasil  penelitian  bahwa  pengembangan  tujuan  kurikulum Pesantren Al-Ittihad  dalam upaya peningkatan mutu pendidikannya dijabarkan di bawah ini:
Pengembangan kurikulum dalam rangka peningkatan mutu pendidikan di Pesantren Al-Ittihad bertujuan untuk meningkatkan bekal pada para santri agar dapat menghadapi berbagai permasalahan ekternal dan internal, dapat dengan mudah melakukan studi lanjut, mandiri,  meningkatkan  keterampilan,  akhlak  yang  mulia,  kepribadian  yang  baik,
pengetahuan,  dan  kecerdasan.  Tantangan  internal  terdiri  atas  8  standar  SNI,  yakni kompetensi  inti  lulusan,  stadar  penilaian,  proses,  isi,  tenaga  pendidikan  dan  pendidikan, sarana  prasarana,  biaya,  dan  pengelolaan.  Tantangan  eksternal  berhubungan  dengan berbagai fenomena negatif yang muncul di masa depan, perkembangan pedagogik dan pengetahuan,  persepsi  masyarakat,  dan  kompetensi  maupun  rintangan  di  masa mendatang.
Beberapa komponen atau unsur yang ada di Pesantren Al-Ittihad dijadikan sumber dalam  mengembangkan  kurikulum  dalam  rangka  peningkatan  mutu  pendidikan  yakni: pengaturan  beban  belajar,  pendidikan life  skill  atau  kemampuan  bertahan  hidup, pengembangan  diri,  muatan  lokal,  muatan  kurikulum,  dan  ketuntasan  belajar  yang dilakukan melalui beberapa proses seperti: diskusi, ceramah, tanya jawab, sorogan, hafalan, dan klasikal.
Evaluasi  yang  dilakukan  di  Pesantren  Al-Ittihad  adalah  dengan  beberapa  kegiatan seperti:  mengevaluasi  hasil  pembelajaran  dan  belajar,  membuat  rumusan  kegiatan  atau program, membuat perencanaan pembelajaran, menyusun kompetensi dasar, menyusun rencana  pelaksanaan  pembelajaran,  menyelenggarakan  tugas  pembelajaran  dan pengawasan,  dan  meningkatkan  keterampilan  mengajar.  Pesantren  Al-Ittihad  juga berupaya membekali dan memberikan para santrinya  pengetahuan yang sesuai  dengan kebutuhan dan perkembangan jaman seperti sekarang melalui suatu kurikulum yang telah disesuaikan dengan perkembangan jaman. Tujuannya adalah menciptakan santri yang siap mengabdi dalam masyarakat, santri yang unggul dan tangguh dalam bidangnya masing- masing.

## SIMPULAN
Berikut  kesimpulan  yang  peneliti  tetapkan  setelah  melakukan  berbagai  telaah  dan analisis  yang  mendalam,  Proses  pengembangan  kurikulum  Ponpes  Al-Ittihad  jika  dikaji berdasarkan teori terdiri atas: peningkatan, pegendalian, dan perencanaan mutu kurikulum. Agar selalu mengikuti zaman yang terus maju dan berkembang, perlu adanya penyesuaian dan penyempurnaan secara rutin. Pihak pesantren belum memiliki tim khusus dokumentasi saat  pertama  kali  diadakan  pengembangan  kurikulum  di  tahun  2010,  hanya  pimpinan pesantren  yang  mengikutinya.  Terdapat  beberapa  mata  pelajaran  pada  pengembangan kurikulum yang telah  dilakukan, yakni  Pendidikan Agama Islam (Bahasa Arab, SKI, Fiqih, Akhlak,  Aqidah/Tauhid,  Hadits,  dan  Al- Qur’an),  pembiasaan  lingkungan  masyarakat, rumah/keluarga, dan pesantren, ekstra kurikuler dan ko kurikuler, pengembangan diri santri, serta muatan lokal.
Para  Pengasuh  dan  Kiai  mengatur,  merancang,  dan  mengarahkan  sendiri kurikulumnya di ponpes  Al-Ittihad karena  pesantren  tersebut  berjenis  salafiyah. Berbeda dengan  sistem pendidikan formal  lainnya, kurikulum  dan komponennya  berupa evaluasi hasil  belajar,  metode  pembelajaran,  bahan  ajar,  dan  tujuan  tidak  dibuat  secara  tertulid dalam bentuk dokumen karena semuanya ditetapkan langsung oleh Kiai dan Pengasuhnya. Pengurus pondok yang berperan membimbing pembelajaran agama bagi para santri juga ikut dilibatkan dalam menetapkan evaluasi hasil belajar dan metode pengajaran. Adapun secara rinci: pertama, tujuan kurikulum merupakan intepretasi dari tujuan pondok pesantren serta tujuan yang telah dirumuskan sudah mengandung tujuan pendidikan nasional, tujuan institusional dari Pondok Pesantren Al-Ittihad dan tujuan instruksional dalam pembelajaran; kedua,  bahan  ajar  yang  digunakan  di  Pondok  Pesantren  Al-Ittihad  yang  merupakan lembaga pendidikan non-formal hanya menjadikan tempat belajar kitab kuning atau kitab- kitab klas ik dan Al Qur’an. Pemilihan dan penggunaan bahan ajar ditentukan berdasarkan kemudahan  dan  kompleksitas  ilmu  atau  masalah  yang  dibahas  dalam  kitab.  Jadi  ada pengelolaan  kelas  yang  dibagi  menjadi  tiga  tingkat,  yaitu  tingkat  pemula,  tingkat menengah,    dan  tingkat  atas; ketiga,  metode  pembelajaran  yang  digunakan  di  Pondok Pesantren Al-Ittihad mayoritas sama dengan pondok pesantren sa lafiyah lainnya; keempat, evaluasi  hasil  belajar  yang  digunakan  masih  menggunakan  pola  tradisional  serta  dalam proses pemilihan jenis evaluasi hasil belajar masih ditentukan oleh Pengasuh.
Secara  garis  besar  dibagi  menjadi  7  kelompok  mata  pelajaran,  yaitu:  Fiqih,  Hadits, Qur’an, Tauhid, Sastra Arab, Tasawuf, dan Tafsir. Masing -masing pondok telah menentukan kitab yang dipakai berdasarkan jenjang  kelas atau kemampuan santri.  Pesantren mampu menjawab  tantangan  zaman  dengan  menyesuaikan  diri  dengan  perkembangan  zaman. Pondok  pesantren  bukan  hanya  sebagai  lembaga  keagamaan  saja  tetapi  juga  sebagai lembaga  pendidikan  keilmuan,  pelatihan,  dan  pengembangan  masyarakat.  Kurikulum pesantren  sangat  relevan  dan  harus  diterapkan  di  Indonesia  dengan  alasan  politis  dan promosi. Pondok pesantren memberikan pendidikan ketrampilan dan kursus kepada para santri berarti merespon pemerintah untuk peningkatan kemampuan sumber daya manusia, kontribusi nyata pondok pesantren bagi perjalanan bangsa Indonesia.
Saran yang bisa penulis sampaikan adalah ntuk elemen masyarakat yang selama ini memandang  sebelah  mata  akan  eksistensi  Pondok  Pesantren  Al-Ittihad  agar  melihat Pondok Pesantren Al-Ittihad secara utuh menelusuri sejarah perjalanan pondok pesantren tersebut, lebih-lebih pondok yang ada    di Nusantara ini. Untuk Pondok Pesantren Al-Ittihad agar meningkatkan kualitas pendidikan seiring dengan perkembangan zaman yang semakin pesat. Selain itu, penulis menghimbau agar lebih menertibkan organisasi, administrasi dan
kepemimpinan  dalam  hal  apapun.  Penulis  berharap  sekecil  apapun  dan  sesederhana apapun kajian ini dapat bermanfaat bagi para pemerhati dan praktisi pendidikan, khusus pendidikan Pondok Pesantren Al-Ittihad dan umumnya pesantren di negeri ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah. Kurikulum Pesantren dalam perspektif Gus Dur. Jurnal pendidikan islam, voume 4. No. 2., 2016
Abidin, Y. Desain sistem pembelajaran dalam konteks kurikulum 2013 (Cetakan Kesatu ). Refleka Aditama 2014.
Abu Bakar, Usman, Paradigma Dan Epistemologi Pendidikan Islam Yogyakarta: UAB Media Agustinus, H. Manajemen Kurikulum Berbasis Karakter: Konsep, Pendekatan dan Aplikasi. Alfabeta 2014.
Aly, Abdullah, Pendidikan Islam Mulltikulturalisme di Pesantren; Telaah Kurikulum Pondok Pesantren Islam Assalam Surakarta, Yogyakarta; Pustaka Pelajar,2011.
Aravik, Havis , Pengantar Studi Islam, Palembang: Rafah Press,2018
Arifin, Imron, Kepemimpinan Kiai: Studi Kasus Pondok Pesantren Tebu Ireng, Kalimasada Press: Malang,1993
Arifin, Z. Pengembangan manajemen mutu kurikulum pendidikan Islam 2012.
Armai, Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam Jakarta,Ciputat Press, 1988 Atmaja, Bagus Tris. Rekonstruksi Pendidikan Pesantren dengan Membangun Budaya Ilmiah dan  Islamisasi  Sains. Pesantren  dan  Peradaban  Islam,Amien  Haedari  (Ed.)  Jakarta: Puslitbang  Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan,  Balitbang  dan  Diklat  Kementrian Agama RI 2010.
Azra, Azyumardi, Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi di Tengah Tantangan Millenium III.
Bawani, Imam, Tradisionalisme Dalam Pendidikan Islam Surabaya: al-Ikhlas, 1993
Bawani, Tradisionalisme dalam Pendidikan Islam Yogyakarta: PT. Tiara Wacana, 1994 Burhan Nurgiantoro,  Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum.2004 Burhan Nurgiantoro, Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum, Yogyakarta: BPFE. , 2004 Dakir, Perencanaan Dan Pengembangan Kurikulum Jakarta: PT Rineka Cipta, 2004
Depag  RI,  Pola  Pembelajaran  di  Pesantren,  Jakarta:  Dirjen  KAI  &  Direktorat  Pendidikan Keagamaan Ponpes.2003.
Departeman  Agama  RI, Al-Quran  dan  Terjemahan  Jakarta:  Intermasa,  Departeman Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai 1993
Departemen Agama RI Direktorat Jendral Kelembagaan Agama Islam, Pondok Pesantren &
Madrasah Diniyah Pertumbuhan dan Perkembangannya, Jakarta: Departemen Agama RI Direktorat Jendral Kelembagaan Agama Islam, 2003
Departemen Agama RI. Lihat PP. No. 57 Tahun 2007, Bagian Kesatu, Pasal 14 Ayat 3. Jakarta;
Direktorat Pendidikan Diniah dan Pondok Pesantren, Dirjend Pendidikan Islam.2007. Dhofier, Zamaakhsyari. Tradisi Pesantren: Studi tentang Pandangan Hidup Kiai.
Dhofier, Zamaksyari, Tradisi Pesantren Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai,
Direktorat Jendral Kelembagaan Agama Islam Departemen Agama, Statististik Pendidikan Agama dan Keagamaan Tahun 2003-2004 Jakarta: Direktorat Jendral Kelembagaan Agama Islam Departemen Agama, 2004
Nurcholis Madjid. Bilik-bilik Pesantren Sebuah Potret Perjalanan. Jakarta: Paramadina 1997. Nurgiyanto, Burhan, Dasar-Dasar  Pengembangan Kurikulum Sekolah: Sebuah Pengantar Teoritis dan Pelaksanaan Yogyakarta: BPFE, 1988
Oemar Hamalik, Kurikulum dan Pembelajaran.2013
Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 30 Tahun 2020 Tentang Pendirian dan Penyelenggaraan Pesantren, Jakarta: Kementerian Agama.
Peraturan Pemerintah RI No. 55 Tahun 2007 Tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan.
Philip, Tovey . Quality Assurance in Continuing Profesional Education. London-New York: Routledge. 1994.
Pratt, David, Education Design And Develovment  Newyork: Macmillan Publishing Co,Inc, 1980
Prawirosentoro,  Suryadi ,  Filosofi  Baru  Tentang  Menejemen  Mutu  Terpadu  (Total  Qualiti Menagemen) Jakarta: Mubi Askara, 2004
Print, Murray. Curruculum Development and Design. Wellington: Allen & Unwin. 1989.
Qomar, Mujamil, Pesantren Dari Transformasi Menuju Demokrasi Institusi
Qomari, Mujamil, Meniti Jalan Pendidikan Islam Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003
Rahardjo, Dawam, Pesantren dan Pembaharuan Jakarta: LP3ES, 1974 Rahardjo, M. Dawam, Pesantren dan Pembaharuan Jakarta: P3M, 1995. Rais, Amien, Cakrawala Islam, antara Cita dan Fakta Bandung: Mizan, 1989
Rahman, Fazhur. Islam: Sejarah Pemikiran dan Peradaban. Bandung: Mizan.2017.
Rohadi  Abdul  Fatah,  dkk.,  2005,  Rekonstruksi  Pesantren  Masa  Depan:  Dari  Tradisional, Modern, Hingga Post Modern, Jakarta: PT Listafariska Putra.
Rohiat. Manajemen Sekolah, Teori Dasar dan Praktik. Bandung: Refika Aditama.2009.
Rusdi, Rino. Kurikulum Perencanaan, Implementasi, Evaluasi, Inofasi dan Riset. Bandung: Alfabeta.2017.
Rusman, Model-model Pembelajaran Mengembangkan Profesionalisme Guru, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.2012
S. Nasution, Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif Bandung: Tarsito, 2003
Septiadi, W. Tinjauan Total Quality Management (TQM) Pada Lembaga Pendidikan Islam. Nidhonul  Haq:  Jurnal  Managenment  Pendidikan  Islam,  4(1),  34-51. http//doi.org/10.31538/ndh.v4i1.105.2019.
Sidiq R, Afga. Rethinking pengeloaan Pesantren di Indonesia. LITARASI. Volume VII, No. 2.2016.
Soebagio Atmodiwiro, Manajemen Pendidikan Indonesia, Jakarta: Ardadizya Jaya.2000 .