## OPEN ACCESS
Pengembangan Karakter Multikultural Santri Pada Pondok Pesantren Salafiyah di Kalimantan Selatan

## Nadzmi Akbar* Muhammad Rifat**
*  Bimbingan  dan  Penyuluhan  Islam,  Fakultas  Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi,
Banjarmasin,  Indonesia  **Bimbingan  dan  Penyuluhan  Islam,  Fakultas  Dakwah  dan Ilmu Komunikasi,   Banjarmasin, Indonesia
*  Email; nadzmiakbar@uin-antasari.ac.id **Email; rifat.iain@gmail.com
KEYWORDS Character Development; Multicultural; Islamic boarding school

## ABSTRACT
At  the  national  policy  of  the  Republic  of  Indonesia  in  2010-2025  to  prioritize  the development of  national character, because the  Indonesian  people  at this time the values start from national identity, higher, contradictory, towards people of different religions, ethnicities and cultures. To build this character, the world of education is the backbone to carry out the mission of building multicultural characters of Indonesian citizens.  Salafi  Islamic  Boarding  School  or  Islamic  Boarding  School  is  one  of  the educational  institutions  in  Indonesia,  which  also  has  an  obligation  to  build  the multicultural character of the students. How did the Salafiyah Islamic Boarding School develop  the  multicultural  character  of  the  students?  The  research  method  in  this research  is  descriptive  qualitative,  data  collection  techniques  with  observation, interviews and documentaries. The results of this study found that the development of multicultural character in Salafiyah Islamic boarding school in an integrated manner in the field of moral education in an integrated manner, the organizational culture of the  Salafiyah  Islamic  boarding  school  could  develop  the  multicultural  character  of students,  leaders,  chaplains  and  teachers  help  display  a  very  important practice  for guests .
KATA KUNCI Pengembangan Karakter; Multikultural; Pondok Pesantren

## Pendahuluan
Dalam  kebijakan  Nasional  Pembangunan  Karakter  Bangsa  yang dikeluarkan  oleh  Pemerintah  Republik  Indonesia  (2010)  menyimpulkan  bahwa bangsa  Indonesia  saat  ini  mulai  kehilangan  jati  diri,  nilai-nilai  kebersamaan, kegotongroyongan, musyawarah mufakat sikap adil sudah mulai luntur. Secara individual sikap hormat, menghargai perbedaan dan menerima perbedaan juga sudah  mulai  tercerabut  dari  sendi-sendi  kehidupan  bangsa  Indonesia.  Menilik sejarah  dan  realita  saat  ini  beberapa  kali  tragedi  kemanusiaan  yang  terjadi merupakan bersumber dari perbedaan suku, agama dan budaya. Sebagaimana terjadi tahun  2001  terjadi  kerusuhan di  Sampit  Kalimantan  Tengah,  kerusuhan Tarakan  tahun  2010,  pada  4  Juli  2011.  Karakter  multikulturalis  harus  menjadi perhatian bagi semua pihak apalagi bangsa Indonesia yang memiliki khazanah perbedaan yang sangat banyak dan unik. Jika dikelola dengan baik akan menjadi potensi kekayaan yang luar biasa bagi Indonesia, tetapi jika dilupakan begitu saja akan menjadi bencana yang sangat dahsyat.
Perbedaan  dalam  kehidupan  manusia  tidak  akan  bisa  dipungkiri, sebagaimana firman Allah SWT  “Hai manusia, Sesungguhnya kami menciptakan kamu  dari  seorang  laki-laki  dan  seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu berbangsa  –  bangsa  dan  bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.

## ABSTRAK
Dalam  kebijkan  nasional  Republik  Indonesi  tahun  2010-2025  mengarus  utamakan pembangunan karakter bangsa, sebab bangsa Indonesia saat ini nilai mulai kehilangan jatidiri  bangsa  terutama    sikap  saling  menghargai  terhadap  orang  yang  berbeda agama,  suku  dan  budaya.  Untuk  membangun  karakter  tersebut,  dunia  pendidikan menjadi  tulang  punggung  untuk  menjalankan  misi  pembangunan    karakter multikultiral  warga  negara  Indonesia.  Pondok  Pesantren  Salafi  atau  Pesantren tradisional  adalah  salah  satu  lembaga  pendidikan  yang  ada  di  Indonesia  juga mempunyai  kewajiban  membangun  karakter  multikultural  para  santri.  Bagaimana Pondok  Pesantren  Salafiyah  mengembangkan  karakter  multikultural  para  santri? Metode  penelitian  dalam  penelitian  ini  adalah  diskriptif  kualitatif,  teknik pengumpulan  datanya  dengan  observasi,  wawancara  dan  dokumenter.  Hasil peneltian  ini  menemukan  bahwa  pengembangan  karakter  multikultural  di  pondok pesantren salafiyah secara ekplesit direncanakan pada aspek pendidikan akhlak secara terpadu,  budaya  organisasi  pondok  pesantren  salafiyah  memungkinkan berkembangnya karakter multikultural santri, para pemimpin, para kiyai dan para guru selalu menampakan prilaku dengan nilai-nilai menghormati orang lain terutama para tamu dan menghargai perbedaan.
Sesungguhnya  orang  yang  paling  mulia diantara  kamu  disisi  Allah  ialah  orang yang  paling  taqwa  diantara  kamu.Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui  lagi Maha Mengenal.” (QS. al-Hujurat (49): 13).Dalam Islam sudah diajarkan tentang multikulturalisme  dan  bagaimana  bersikap,  Hai  orang-orang  yang  beriman, jauhilah  kebanyakan  dari  prasangka,  sesungguhnya  sebagian  prasangka  itu adalah  dosa  dan  janganlah  kamu  mencari-cari  kesalahan  orang  lain  dan janganlah sebahagian kamu menggunjing sebahagian yang lain. Q.S. al-Hujurat (49): 12.
Menerima  perbedaan  dalam  kebersamaan  akan  memberikan  dampak kedamaian, kerukunan dan saling tolong menolong. Konsep rahmatan lil alamin yang  mendatangkan  kebaikan  pada  semua  orang  akan    dapat  terimplikasi dengan  baik  ditengah-tengah  masyarakat  yang  multikultural.  Universalisme Islam salah satu ujud dari agama yang rahmatan lil’alamin, menurut A. Boisard (1980:  183-1920    empat  aspek  utama  universalisme  Islam  dantaranya  prinsip- prinsip  moral  dapat  diterapkan  di  lingkungan  dengan  kultur  berbeda-beda. Kemudian  Islam  menghargai  perbedaan  dengan  mengedepankan  prinsip harmonis,  bukan  ketakaburan.  Pada  sisi  lain  Muhammad  Iqbal  menyatakan bahwa  kemunduran  kaum  Muslimin  bukanlah  disebabkan  ajaran  agamanya, tetapi  kesalahan  terletak  pada  diri  masing-masing  pribadinya.  Mereka  keliru dalam  memahami  ajaran  agama  lantaran  kejumudannya,    sangat  ironis mengembangkan fahamnya dengan cara apapun (Rasyid, Muhammad Makmun. 2016).  Pada  aspek  sosial  dan muamalah .  Islam  hanya  berbicara  ketentuan- ketentuan  dasar  dan  pilar-pilarnya  saja.  Operasional  dan  pelaksanaannya diserahkan  kepada  kesepakatan  bersama  dan  lokalitas  tempat  tumbuh kembangnya  sebuah  hukum  (Muzadi.  A.  Hasyim.    2002).  Dalam  konteks menghadapi  era  industri  diperlukan  pola  pikir  dan  karakter  multikultural  yang dapat menerima perbedaan dan menumbuhkan kreativitas anak bangsa.
Dunia  pendidikan  menjadi    tumpuan  dan  harapan  pemerintah  untuk dapat membentuk dan mengembangkan karakter multikultural masyarakat, baik pendidikan formal maupun non forrmal. Pondok pesantren merupakan salah satu lembaga  pendidikan  yang  juga  terus  menerus  mengembangkan  karakter para santrinya. Pendidikan pada pondok pesantren ada yang bersifat formal dan ada juga  yang  non  formal,  sehingga  arah  dan  bentuk  pendidikan  dalam  pondok
pesantren  sepenuhnya  di  tentukan  oleh  pimpinan  pondok  pesantren bersangkutan. Setiap pesantren mempunyai gaya dan strategi tersendiri dalam membentuk  karakter para santrinya.  Penelitian Najmina, N  (2018)  menunjukan bahwa  pendidikan  mmultikultural  harus  dimulai  dari  pembentukan  pola  pikir, terimplementasi  dalam  sikap  dan  tindakan  yang    terbiasa  sehingga  menjadi karakter.
Berabagai  strategi  dapat  dilakukan  dalam  membentuk  karakter multikultural, baik dilakukan secara explisit maupun implisit. Model atau contoh tauladan  yang  ditempilkan  oleh  orang-orang  di  sekitar  memiliki  peran  besar membentuk  karakter  anak.  Pendidikan  karakter  berbasis  multikultural  dapat diterapkan  melalui  bahan  ajar  yang  dikembangkan  adalah  bahan  ajar  yang bermuatan  karakater  multikultural  dapat  juga  diambil  dari  berbagai  tradisi masyarakat  Indonesia  yang  dekat  dengan  lingkungan  peserta  didik  serta mengandung nilai-nilai karakter dalam budaya lokal (Rinjani, Ersila Devy : 2017)
Di Kalimantan Selatan banyak sekali pondok pesantren sebagai tempat pendidikan  Islam  bagi  anak,  termasuk  di  dalamnya  memberikan  pendidikan budipekerti  atau  akhlak  mulia  yang  juga  disebut  dengan  karakter.  Dari pengamatan di lapangan pada tiga pondok pesantren al Falah, pondok pesantren Ibnul  Amin  dan  pondok  pesantren  Darussalam,  dari  informasi-informasi  yang berkembang    para  santri  dan  lulusan  pondok  pesantren  tersebut  memiliki karakter  yang  baik,  ditinjau  dari  aspek  emosional  dan  sosial.  Para  santri  dan alumnusnya dipandang memiliki karakter multikultural menghargai orang lain, rasa hormat pada orang lain, menerima perbedaan, toleransi, cinta tanah air dan dapat hidup bahagia dalam alam demokrasi Indonesia.
Berdasarkan  uraian  tersebut  di  atas,  tentunya  pihak  manajemen pesantren  memiliki  pendekatan  dan  strategi  tertentu  dalam  membentuk  dan mengembangkan  karakter  multikultural  para  santrinya.  Untuk  itulah  perlu dilakukan  penelitian  secara  mendalam  tentang  strategi  pemimpin  pondok pesantren  membentuk  karakter  multikultural  santri  membentuk  karakter multikultural  para  santrinya, dimulai  dari perencanaan  kemudian strategi yang dilakukan dalam membentuk karakter multikultural di pondok pesantren salafiah.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  akan  menggunakan  metode    kualitatif,  untuk  dapat menggambarkan  dan  mendiskripsikan  tentang  strategi  membangun  karakter multikultural santri di Pondok Pesantren slafiah.. Seluruh fenomena  yang ada di lapangan  disajikan  dalam  bentuk  uraian  diskriptif  secara  utuh  sampai  kepada kesimpulan-kesimpulan  bagaimana  sebenarnya  strategi  membangun  karakrer multikultural  santri  di  tempat  penelitian.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan wawancara, observasi dan dokumenter. Rancangan penelitian ini adalah dengan multisitus, yaitu melakukan penelitian pada tiga lokasi penelitian yang  berbeda  yang  dimulai  dengan  analisis  tunggal  kemudian  semua  situs dianalisis  secara  keseluruhan,  sehingga  diperoleh  kesamaan  dari  ketiga  situs tersebut.
Teknik analisis data dapat digambarkan sebagai berikut:
Gambar: Componen of Data Analysis: Interactive Model
(Miles M. B &Huberman, A. M. & Saldana, J. 2014)

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Bagian-bagian yang akan dibahas pada bab ini sesuai dengan fokus penelitian yang  meliputi;  (1)  perencanaan  pimpinan  pondok  pesanntren  kembentuk  karakter multikultural santri, (2) strategi pimpinan pondok pesanntren ciptakan budaya organisasi membentuk  karakter  multikultural  santri,  (3)  strategi  pimpinan  pondok  pesanntren membentuk karakter multikultural santri.
Data condensation Data Display Data collection Conclusion: drawing/verifying

## Perencanaan  Pimpinan  Pondok  Pesanntren  Membentuk  Karakter  Multikultural
Santri
Perencanaan  dalam  suatu  kegiatan  adalah  sesuatu  y6ang  sangat  penting, dengan  perencanaan  yang  matang  dan  tepat  kegiatan  akan  berjalan  dengan  lancar bahkan perencaan merupakan  fungsi manajemen yang pertama. Salah satu pendekatan perencanaan  yang  cukup  efektif    adalah  perencanaan  strtategik.  Perencanaan  strategik penentuan visi misi organisasi merupakan kegiatan  utama. Sonhadji dan Huda AY.( 2015 : 89) menyatakan bahwa perencanaan strategik melibatkan aliran-aliran informasi baik yang berasal dari dalam organisasi maupun yang datang dari lingkungan. Dengan dasar analisa SWOT  ( strengths,  weeknesses,  opurtunities, threats)  perencanaan  strategik  memiliki keunggulan: Prediksi  masa  depan  yang tajam,  arah  organisasi yang  sangat  jelas,  sangat memperhatikan perkembangan eksternal, evaluasi internal yang objektif, tujuan terukur, dan  pemilihan strategi  yang tepat.  L. Morrisey  George. (2007  :  6)  Perencanaan  strategis harus juga dengan pemikiran strategis yaitu kemampuan pemikiran intuitif ke depan. Pada perencanaan pendidikan terutama  dalam merumuskan  visi misi  atau  tujuan  pendidikan karakter  berbasis  multikultural  harus  melibatkan  berbagai  pihak.  Martin  (2013:5) melibatkan pimpinan, guru, tenaga administrasi, masyarakat dan  santri.
Perencanaan  pimpinan    pondok  pesantren  Darussalam  Martapur,  Ibul  Amin Pemangkih dan Al Falah Banjarbaru melakukan perencanan sebagai berikut  (1) pimpinan pondok pesantren  melakukan  perencanaan  dengan  dasar  dan  tujuan yang   jelas  dalam pembentukan akhlak/ karakter multikultural, (2) merumuskan tujuan, tata tertib, larangan, sanksi,  kewajiban  dan  proses  pelaksanan  pendidikan  untuk  membentuk  karakter multikultural,  (3)    merumuskan  kurikulum  yang  memuat  pelajaran  akhlak/  karakter bersumber  dari  kitab-kitab  akhlak.  (4)    merancang  strategi  dan  mempertahankan  kitab kuning sebagai sumber pembentukan akhlak/karakter multikultural.
Sehubungan itu Aqib, dkk (2011 :32) berpendapat  bahwa penanaman karakter memiliki dua makna yaitu merencanakan program dan kegiatan penanaman karakter oleh lembaga pendidikan  serta penanaman nilai-nilai karakter kepada para pembuat rencana itu sendiri yang memiliki keterkaitan antara unsur-unsur yang direncanakan. Unsur-unsur yang  direncanakan  meliputi  (a)  pengembangan  nilai-nilai  karakter  pada  kurikulum  dan pembelajaran, (b) penanaman nilai-nilai karakter pada pendidik dan tenaga kependidikan, (c) penanaman nilai-nilai karakter melalui pembinaan peserta didik, (d) penanaman nilai- nilai karakter melalui manajemen sarana dan pra sarana pendidikan, (e) penanaman nilai- nilai karakter melalui manajemen pembiayaan pendidikan.

## Strategi Pimpinan Pondok Pesantren Ciptakan Budaya Organisasi Membentuk

## Karakter Multikultural Santri
Dalam menciptakan  budaya organisasi pimpinan pondok pesantren Darussalam Martapura,  pondok  pesantren  Ibnul  Amin  Pemangkih,  pondok  pesantren  Al  Falah Banjarbaru,  dalam  rangka  membentuk  karakter  multikultural  para  santri    yaitu;  (1) berupaya  mmepertahankan  budaya  organisasi  yang  sudah  terbentuk  sejak  awal berdirinya  pondok  pesantren,  (2)  terbentuknya  karakter  multikultural  santri  bersumber pada kitab-kitab akhlak yang dipelajari yang wajib diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari. (3) Kitab yang dipelajari adalah kitab kuning, (4) Pengasuh adalah publik pigur kharismatik yang terbangun melalui  proses interaksi yang cukup lama, (5) Membangun kometmen  bersama  untuk  menerima  dan  menghargai  teguran,  nasihat  dalam  upaya membentuk karakter multikultural, (6) pembauran atau hidup berdampingan antara santri dengan pengasuh dan para guru sebagai orang tua santri,
Stephen  P.  Robbins    (2006:  49)    berpendapat bahwa  dalam  sebuah  organisasi Seandainya orang-orang sedang menjadi lebih homogen, dapatlah kita mengambil suatu pendekatan bebas-budaya ke prilaku organisasi. Namun pendekatan semacam itu tampak tidak dibenarkan dimasa kini, karena alasan-alasan berikut: (1) Ada perbedaan-perbedaan dalam budaya-budaya nasional yang berlainan. (2) Perbedaan-perbedaan ini menjelaskan sebagian besar dari perbedaan sikap dan perilaku. (3) Dan sekurangnya untuk sekarang ini, dan agaknya untuk sejumlah tahun mendatang.
Moorhead, Gregory, W. Griffin, Ricky (2013 : 63). Menegaskan dalam membangun budaya organisasi juga perlu kometmen organisasi yaitu kometmen kerja, mencerminkan identifikasi  dan    ikatan  seseorang  individu  pada  organisasi.  Seorang  yang  sangat berkometmen mungkin akan melihat dirinya sebagai anggota sejati dari lembaga. Tetapi perlu diingat bahwa individu dalam organisasi memiliki kepribadian. Kepribadian adalah serangkaian  atribut  psikologis  yang  relatif  stabil  yang  membedakan  satu orang  dengan yang lain.
Pengertian  yang  sering  dijadikan  referensi  dalam  mendefinisikan  komitmen organisasi seperti yang digambarkan oleh Kolter (2000), sebagai sifat hubungan seorang individu  dengan  organisasi  yang  memungkinkan  seseorang  dengan  komitmen  yang tinggi  akan  memperlihatkan  keinginan  kuat  untuk  menjadi  anggota  organisasi  yang bersangkutan,  kesediaan  untuk  berusaha  sebaik  mungkin  serta  penerimaan  yang  kuat terhadap nilai-nilai dan tujuan organisasi. Pengertian tersebut memberi arti adanya dua komitmen.  Pertama,  komitmen  tehadap  sasaran  organisasi  atau  ke  mana  organisasi  itu diarahkan,  sehingga  dengan  komitmen  tinggi,  mereka  akan  bertahan  sebagai  anggota organisasi.  Kedua , komitmen  pada  nilai-nilai,  norma,  dan  budaya  organisasi  yang memberikan  batasan  yang  boleh  atau  tidak  boleh  dilakukan,  di  mana  hal  tersebut
memberi keyakinan teguh pada para anggotanya, sehingga akan menimbulkan komitmen teguh pula pada organisasi tempat bekerja. (A. Dirwan, 2014 : 2)
Selain  itu  juga  perlu  dikembangkan  afek  dan  suasana  hati,  pengembangan persepsi organisasi internal lembaga dan eksternal lembaga. Dalam lembaga pendidikan terjadi  hubungan  interpersonal  dan  hubungan  antar  kelompok.  Semua  itu  akan mempengaruhi proses dan efektivitas organisasi ((L. Daft Richard 2006 :64).

## Strategi Kepemimpinan Pondok Pesantren Membentuk Karakter Multikultural
Pemimpin dalam manajemen memegang peranan untuk menggerakan seluruh sumber daya yang ada pada organisasi(Robert Krietner, 1989 : 9). Dalam hal ini pemimpin harus  mampu  mempengaruhi  personelnya  menuju  pendidikan  karakter  yang  berbasis multikultural. Manajemen  tidak  hanya  dipandang sebagai  ilmu, melainkan  juga  sebagai seni. Adalah Stoner (2006:15) menyatakan bahwa manajemen sebagai  ” The art of getting things done through people” .
Strategi  kepemimpinan  pimpinan  pondok  pesantren  salafiah  Darussalam Martapura membentuk karakter multikultural santri adalah;
1) Pondok  Pesantren  menerima  siapapun  yang  ingin  menmba  ilmu,  tidak  membeda- bedakan status sosial, ekonomi, warna kulit, suku dan bangsa.
2) Menggunakan tipe kepemimpinan kharismatik, dengan gaya demokratis dan dinamis situasional
3) Pimpinan dan para guru menunjukan sikap dan perilaku yang terbuka, peduli, hangat,
menghargai perbeda, toliransi mengayomi, membimbing para santri.
4) Konsisten antara perkataan/ apa yang diajarkan dengan perbuatan.
5) Memberikan nasihat, motivasi, pembiasaan dan pengawasan.
Pimpinan ponpes dapat mengimplementasikan prinsip pendidikan multikultural yaitu upaya reformasi lembaga pendidikan,  dirancang untuk meningkatkan pemerataan pendidikan  untuk  berbagai  budaya  ,  etnis  ,  kelompok  dan  ekonomi " (Bank,    1993,  p.  6, dalam Michael Vavrus 2006: 1) Pendidikan multikultural memiliki konsep semua peserta didik, tanpa memperhatikan gender, status sosial, suku, ras atau karakteristik budaya, wajib memperoleh kesempatan dan perlakuan yang sama untuk belajar di sekolah.
Dalam  strategi  perlu  komptensi    untuk  pemimpin  pendidikan  karakter multikultural  sebagaimana  yang    dikembangkan  oleh  McCall  dan  Hollenbeck  (2002) sebagai berikut:
• Fleksibilitas dalam strategi dan taktik
• Sensitivitas Budaya
• Kemampuan untuk menangani kompleksitas
• Ketahanan dan akal
• Kejujuran dan integritas
• stabilitas Pribadi
• Suara keterampilan teknis : ( Mery L. Connerley, Paul B Padersen, 2006 : 73)
Pemimpin  (Pengasuh,  Kepala  Sekolah)    sebagai  tokoh  sentral  pendidik  akan menjadi referensi orang-orang yang terlibat dalam kegiatan sekolah bersangkutan. “One of my teachers was such a towering personality that he radically changed the direction of my life, though I was scarcely aware of his influence at the time (Bryan R. Warnick, 2008 :1). Hasil penelitian  menunjukan  prsangka    merupakan  kendala  utama  bagi  seorang  pemimpin multikultural.  Untuk itu perlu kerja keras  untuk menghilangkan prasangka, itulah gagasan dalam  upaya  menjadi  untuk  menjadi  pemimpin  multiculturally  kompeten.  (  Mery  L. connerlyy, Paul B Pedersen, 2005 : 15.). Pemimpin  relegius bukan berarti pemimpin anti agama lain (T. Buchan Michael. 2013 : 105).
Prasangka baik terhadap semua orang akan mengembangakan sikap positif, baik dari yang bersangkutan maupun orang lain. Dalam prosesnya akan berkembang suasana yang memungkinkan terbentuknya saling menghargai dan menghornati meskipun kedua belah pihak masih belum saling kenal secara mendalam. Perasaan saling menghargai dan menghormati  merupakan  salah  satu  dasar  bagi  terbentuknya  kebersamaan  dalam menghadapi tantangan kehidupan berbangsa dan bernegara.

## Simpulan
Perencanaan  Pimpinan  Pondok  Pesanntren  Membentuk  Karakter Multikultural Santri yaitu; pimpinan pondok pesantren melakukan perencanaan dengan  dasar  dan  tujuan  yang    jelas  dalam  pembentukan  akhlak/  karakter multikultural,  merumuskan  tujuan,  tata  tertib,  larangan,  sanksi,  kewajiban  dan proses  pelaksanan  pendidikan  untuk  membentuk  karakter  multikultural, erumuskan kurikulum yang memuat pelajaran akhlak/ karakter bersumber dari kitab-kitab  akhlak,  merancang  strategi  dan  mempertahankan  kitab  kuning sebagai sumber pembentukan akhlak/karakter multikultural.
Strategi  Pimpinan  Pondok  Pesantren  Ciptakan  Budaya  Organisasi Membentuk Karakter Multikultural Santri yaitu;  pinpinan mempertahankan dan mengembangkannya sesuai tuntutan perkembangan jaman, kitab-kitab akhlak yang  dipelajari  yang  wajib  diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari, Pengasuh/ pimpinan  sebagai  publik pigur kharismatik, membangun kometmen
bersama  untuk  menerima  dan  menghargai  teguran,  nasihat,  pembauran  atau hidup berdampingan antara santri dengan pengasuh dan para guru.
Strategi  Kepemimpinan  Pondok  Pesantre  Membentuk  Karakter Multikultural Santri yaitu;  menerima siapapun yang ingin menimba ilmu, tidak membeda-bedakan  status  sosial,  ekonomi, warna  kulit,  suku  dan bangsa,    tipe kepemimpinan  kharismatik,  dengan  gaya  demokratis  dan  dinamis  situasional, menunjukan  sikap  dan  perilaku  yang  terbuka,  peduli,  hangat,  menghargai perbeda,  toliransi  mengayomi,  membimbing  para  santri,  konsisten  antara perkataan/ apa yang diajarkan dengan perbuatan, memberikan nasihat, motivasi, pembiasaan dan pengawasan.

## Referensi
Achmad Fedyani Saefuddin. 2006. “Membumikan Multikulturalisme di Indonesia” dalam Jurnal Antropologi Sosial Budaya ETNOVISI . Volume 2, Nomor 1. Arthur.  J.  2008.  Traditional  Approaches  to  Character  Education  in  Britain  and America . James  ArthurLarry  P.  Nucci  and  Darcia  Narvaez(Ed) 2008. Handbook  of  Moral  and  Character  Education. New  York:by Routledge.
Bedjo  Sujanto.  2007.  Cet.  I. Pemahaman  Kembali  Makna  Bhineka  Tunggal  Ika Persaudaraan dalam Kemajemukan . Jakarta: CV. Sagung Seto. Blum L. 2010. Secularism, multiculturalism and same-sex marriage: a comment on Brenda Almond’s ‘Education for tolerance, Journal of Moral Education 39. Routledge. (2), 145–160: Bungin,  B.  2009. Penelitian  Kualitatif:  Komunikasi,  Ekonomi,  Kebijakan,  dan  Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Prenada Media Group. Buchan, M.T. 2013. Leadership and Relegius Schools International Percpectives and Callenges. New York, London, New Delhi, Sydney. Bloombury.
Milles,  dkk.  2014. Qualitative  data  analisys:  a  methods  sourcebook.  Third Edition. Arizona State University.Sage. Connerley,  M.L.  &Padersen  P.  B.  2005. Leadership  in  a  Diverse  and  Multicultural Enveronment,  Developing  Awereness,  knowledge  and  Skills, Sage Publications London, New Delhi. Cockburn,  A.D.  2013, Headteachers,  MediocreColleagues  and  theChallenges  of EducationalLeadershipReflections  on  Teacher  Quality ,  University  of  East Anglia, MacMilan.
Carr,    D.  2008.  Character  Education  as  the  Cultivation  of  Virtue  (100- 115)DalamLarry  P.  Nucci  and  Darcia  Narvaez(Ed)  2008. Handbook  of Moral and Character Education. New York:by Routledge.
Dirwan,  A.  2015. Pengaruh Budaya Organisasi dan Komitmen terhadap Kinerja Dosen Perguruan Tinggi Swasta.Jakarta: Jurnal Ilmu Pendidikan , 21(1), 1- 8.
Doty, J .2006. Sports Build Character?!. Journal of College & Character Volumevii , No. 3, April 2006. Daulay,  Haidar  Putra.  2001. Historis  dan  Eksistensi  Pesantren,  Sekolah,  dan Madrasah, Yogyakarta: Tiara Wacana Choirul Mahfud. 2006. Pendidikan Multikultural . Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Imron,  A.  2012. Kebijaksanaan  Pendidikan  di  Indonesia  Proses,  Produk  di  Masa Depan. Jakarta: Bumi Aksara. Lickona, T. 2015. Character Matters. Jakarta: Bumi Aksara. Mukhadis, A. 2015. Kiat Menulis Karya Ilmiah, Malang: Aditya Media Publishing. Qomar,  Mujamil.  2002. Pesantren  Dari  Transformasi  Metodologi  Menuju Demokratisasi Institusi. Jakarta: Erlangga.
Sa’dan, M.2015  Jurnal TOLERANSI: Media Komunikasi Umat Bergama, Vol.7, No.1 Januari-Juni 2015 Ulfatin,  N.  2015. Metode  Penelitian  Kualitatif  di  Bidang  Pendidikan, Malang:  MNC Publishing. Vessels, G., & Huitt, W. (2005). Moral and character development . Paper presented
at  the  National  Youth  at  Risk  Conference,  Savannah,  GA,  March  8-10.
Retrieved [date], from http://www.edpsycinteractive.org/papers/chardev.pdf Vavrus, M.2002, TransformingtheMulticultural Educationof TeachersTheory, Research, and Practic, Foreword byMary DilworthTeachers CollegeColumbia UniversityNew York and London.
Warnick,  Bryan  R.    2008. Imitation  and  EducationA  Philosophical  Inquiry  into Learning  by  Example .  New  York:  State  University  of  New  York  Press,
Albany.
Wattarasook,  W.  2013,  Multi-cultural  Education  Management. GSE  e-Journal  of Education .E-ISSN 2289-6889. Hal 99-103.Organized by WorldConferences.