Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah Website: http://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/tapis/index DOI: http://dx.doi.org/10.32332/tapis.v2i2.1229
This article is distributed under the terms of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License

## NILAI SPIRITUAL BIMBINGAN DAN KONSELING
(studi kasus: Madrasah Aliyah Nurul Ummah Yogyakarta)
Moh. Hidayat S. Latinapa Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kali Jaga Email: aminsemangat7@gmail.com
Nurul Faizah Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kali Jaga Email: nurul.faizahasbriy@gmail.com

## Abstract
This research was conducted to investigate the process of spirituality values in the counselling process carried by counsellors to students of Madrasah Aliyah Nurul Ummah Kota Gede Yogyakarta. The urgency of this study is according to the facts in which show that Guidance and Counselling is considered as something that is scary, shunned and becomes an enemy to students. This condition occurs because the  majority  of  Counselling  Guidance  in  schools  are  considered  as  school  police, lawyers, guardians of the rules and courts for sanctioned students. This qualitative research was conducted by interviewing and observing counselling teachers at the Madrasah  Aliyah  Nurul  Ummah  regarding  spirituality  values  in  its implementation.  Based  on  the  results  of  the  analysis,  Madrasah  Aliyah  Nurul Ummah  has  unconsciously  practiced  spirituality  values  in  the  Guidance  and Counselling process by conducting classical counselling services such as providing understanding  and  socialization  about  Guidance  and  Counselling,  learning motivation, inspirational stories (role models). Besides that, the Madrasah Aliyah Nurul Ummah also teaches values and spirituality by commanding students to read the  Asmaul  Husna,  and  dhikr  at  every  morning  to  strengthen  their  piety  and characteristic.
Keywords: Guidance and Counselling, Spiritual Values, Counsellor

## Abstrak
Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui proses nilai spritualitas dalam bimbingan  konseling  yang  dilakukakn  konselor  kepada  klien  dan  pihak sekolah  Madrasah Aliyah  Nurul  Ummah Kota Gede  Yogyakarta. Urgensi penelitian ini berangkat dari fakta di lapangan yang memperlihatkan bahwa Bimbingan  Konseling  (BK)  dianggap  sebagai  sesuatu  yang  menakutkan, dijauhi  dan  menjadi  musuh  bagi  siswa.  Kondisi  tersebut  terjadi  karena mayoritas  BK  di sekolah dianggap sebagai polisi sekolah, tukang hukum,
Volume 2 Number 2, page 181-191, July – December 2018 Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah ISSN: Print 2579-3233 ; Online 2580-068X
182 │ TAPIS , Vol. 02, No. 2 July – December 2018
penjaga tata tertib dan pengadil bagi siswa yang terkena sanksi. Penelitian kualitatif  ini  dilakukan  dengan  cara  mewawancarai  dan  mengobesrvasi guru BK di Madrasah Aliyah Nurul Ummah mengenai nilai spiritual dalam pelaksanaan  bimbingan  konseling.  Berdasarkan  hasil  analisis,  Madrasah Aliyah  Nurul  Ummah  secara  tidak  sadar  telah  melakukan  praktek penerapan nilai spritualitas dalam proses Bimbingan Konsesling. Misalnya dengan  melakukan  layanan  klasikal  bimbingan  konseling  seperti memberikan  pemahaman  dan  sosialisasi  tentang  Bimbingan  konseling, motivasi belajar, kisah-kisah inspiratif ( role model ). Disamping itu, Madrasah Aliyah  Nurul  Ummah  juga  mengajarkan  nilai  spritualitas  dengan memberikan kegiatan kepada siswa-siswa untuk membaca Asmaul Husna, dan  dzikir  bersama  saat  apel  pagi  untuk  memperkuat  mengajarkan keistiqomahan dalam beramal dan berakhlak yang baik.
Kata kunci: Bimbingan dan Konseling, Nilai spiritual, Konselor

## A. PENDAHULUAN
Madrasah  Aliyah  Nurul  Ummah  merupakan  salah  satu  Lembaga  Pendidikan keagamaan Islam yang mempunyai nilai-nilai keagamaan yang tinggi dan mempunyai nilai  dan  spritual  yang  kuat.  Hal  ini  tentu  tidak  lepas  dari  peran  Bimbingan  dan Konseling  di  Lembaga  Pendidikan  tersebut  dalam  membentuk  karakter  dan kepribadian peserta didiknya.
Namun, dilain sisi unit bimbingan konseling pada Lembaga Pendidikan selalu dianggap  sebagai  sesuatu  yang  sangat  menakutkan  dan  dijauhi  oleh  para  siswa khususnya  bagi  mereka  yang  melakukan  pelanggaran.  Hal  ini  disebabkan  oleh paradigma berpikir siswa yang selalu menganggap  bahwa  unit bimbingan konseling adalah tempat bagi para penghukum dan polisi sekolah.
Paradigma negatif tersebut mestinya mulai diperbaiki, dimulai dari para pelaku bimbingan  konseling  (konselor)  itu  sendiri.  Oleh  karena  itu,  konselor  diharapkan memiliki  nilai  spritualitas  dalam  proses  Bimbingan  Konseling  dimanapun  ia  berada agar  para  peserta  didik  tidak  selalu  menganggap  bahwa  unit  bimbingan  konseling sebagai unit yang menakutkan dan dijauhi. Menurut Cavanagh dalam Yusuf, konselor dalam praktik bimbingan konseling harus memiliki beberapa nilai, yaitu: 1) Memiliki pemahaman diri yang baik; 2) Kompeten; 3) Sehat secara psikologis, 5) Jujur,  6) Kuat; 7) Hangat; 8) Active responsiveness, 9) Sabar; 10) Peka; 10) Kesadaran holistik 1 .
1 Syamsu Yusuf dan Juntika Nurihsan, Landasan Bimbingan dan Konseling (Bandung: PT. Rosdakarya, 2009).
Nilai Spiritual Bimbingan dan Konseling ... │ 183
Berangkat dari masalah diatas, peneliti ingin mengungkap bagaimana Madrasah Aliyah  Nurul  Ummah  Kota  Gede  Yogyakarta  melakukan  bimbingan  dan  konseling sekaligus membentuk karakter keislaman bagi para peserta didiknya.

## B. KAJIAN TEORI
Bimbingan dalam Bahasa Inggris disebut dengan istilah guidance, secara umum berarti  bantuan  atau  tuntutan. Penyuluhan  disebut  dengan  istilah  counseling.  Secara harfiah  istilah guidance berasal  dari  kata guide yang  bermakna;  mengarahkan, membantu,  mengelola,  dan  menyetir. 2 Bimbingan  dapat  pula  diartikan  pekerjaan seseorang  membantu  seseorang  untuk  dapat  memaksimalkan  potensi  dalam  dirinya, membuat  keputusan  dalam  mengentaskan  dirinya  dalam berbagai  masalah  sehingga dalam kehidupannya klien dapat menjadi pribadi yang bermanfaat baik bagi dirinya sendiri maupun bagi orang lain 3 .
Menurut prayitno dan Erman Amti Konseling adalah sebuah proses pemberian bantuan yang dilakukan konselor kepada konseli melalui wawancara konseling guna terselesaikannya masalah yang dihadapi klien. 4 Secara etimologis konseling berasal dari bahasa  latin,  yaitu cosillium yang  memiliki  arti  dengan  atau  bersama  yang  dirangkai dengan  menerima  atau  memahami.  Sedangkan  dalam  bahasa  Anglo-saxon,  istilah konseling  ini  berasal  dari sellan yang  berarti  menyerahkan  atau  menyampaikan. 5
Konseling  memegang  peranan  penting  dalam  bimbingan,  sering  disebut  sebagai jantung bimbingan, koseling sebagai inti, pusat dari segala pusatbimbingan. Mengapa dikatan sebagai jantung, inti atau pusat karena konseling merupakan suatu layanan atau teknik bimbingan yang memiliki sifa terapeutik dan menyembuhkan. 6
Muhammad  Hamdani  mengungkapkan  bahwa  Konseling  Islam  merupakan aktivitas  seorang  konselor  dalam  memberikan  bimbingan,  pelajaran  dan  pedoman individu  yang  membutuhkan  dan  meminta  bimbingan  yang  biasanya  disebut konseli/klien dalam hal bagaimana seharusnya ia dapat memaksimalkan potensi akal
2 Melliyarti  Syarif, Pelayanan  Bimbingan  dan  Penyuluhan  Islam  Terhadap  Pasien. (Jakarta: Kementerian Agama RI, 2012), h. 46
3 Melliyarti Syarif, h. 49 4 Deni Febriani, Bimbingan Konseling (Yogyakarta: Teras, 2011), h. 10
5 Prayitno  dan  Erman  Amti, Dasar-dasar  Bimbingan  dan  Konseling (Jakarta:  PT  Renika Cipta, 1999), h. 99
6 Fenti Hikmawati, Bimbingan Konseling (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), h. 2 – 3
184 │ TAPIS , Vol. 02, No. 2 July – December 2018
pikiran  yang  dimiliki,  kejiwaannya,  dan  keimanannya,  serta  dapat  menghadapai berbagai macam masalah dalam kehidupannya dengan baik dan benar secara mandiri yang tetap berlandaskan al- Qur’an dan as -Sunnah Rasulullah. 7
Terdapat  beberapa  nilai  yang  dapat  dijadikan  patokan  bagi  konselor  dalam melakukan bimbingan konseling ialah:
1. Mengubah Individu dengan cara Memahaminya dengan Baik
Sebelum melakukan konseling, konselor harus mampu menyakinkan klien agar penyelesaian  masalah  dapat  berjalan  baik.  Oleh  karena  itu,  konselor  harus  dapat memahami  klien dengan baik, selain itu konselor perlu membangun hubungan yang baik  dengan  cara  memposisikan  klien  sebagai  teman  secara  profesional  untuk menumbuhkan kepercayaan dan klien merasa dihormati.
2. Bersikap Non-Judgemental
Saat  proses  konseling  berlangsung,  konselor  harus  menujukan  reaksi – reaksi yang  positif.  Konselor  juga  harus  menerima  klien  apa  adanya  walaupun  konselor mempunyai perbedaan – perbedaan kepada klien dengan begitu klien merasa diterima.
3. Kehadiran Rekan Profesional
Jika  terdapat  kendala  ditengah  proses  konseling,  maka  konselor  perlu  atau disarankan  berdiskusi  atau  konsultasi  kapada  konselor  senior  yang  sudah berpengalaman untuk mendapatkan saran terbaik dalam menghadapi klien. 8

## 4. Nilai Hubungan antara Konseli dan Konselor
Pentingnya  kualitas hubungan  antara  klien  dan konselor tersebut  menjadikan proses konseling menjadi lebih baik. Hubungan antara konseling dan konselor meliputi anatara lain: kongruensi ( congruence ), empati ( empathy ), perhatian secara positif tanpa syarat ( unconditional positive regard ), dan menghargai ( respect ) kepada klien. 9

## Bimbingan Konseling dalam Konteks Keislaman
7 Syaiful  Akhyar  Lubis, Konseling  Islami;  Kyai  &  Pesantren (Yogyakarta:  eLSAQ  Press, 2007), h. 95
8 Sigit Sanyata, “Perspektif Nilai Dalam Konseling : Membangun Interaksi Efektif Antara Konselor- Klien, ” Paradigma 1, no. 02 (2006): h. 11 – 13,
https://journal.uny.ac.id/index.php/paradigma/article/view/5946.
9 Sigit Sanyata, 7
Nilai Spiritual Bimbingan dan Konseling ... │ 185
Dalam konteks Pendidikan di Lembaga keagamaan Islam, Bimbingan Konseling Islam  adalah  upaya  yang  dilakukan  oleh konselor  dalam  membantu  konseli  baik itu santri  maupun  masyarakat  umum  yang  bertujuan  agar  mereka  bisa  dan  mampu menyelesaikan  masalah  kehidupannya,  sekaligus  membimbing  aktivitas  sehari-hari para  konseli  untuk  beribadah,  maupun  bentuk  muamalah  lainnya  demi  meraih kehidupan yang damai dan jiwa yang mutma’innah (tenteram). 10
Memperhatikan uraian sebelumnya dapat kita tarik sebuah kesimpulan bahwa yang  dimaksud  dengan  Bimbingan  Konseling  Islam  adalah  suatu  proses  pemberian bantuan yang diberikan oleh seorang ahli kepada klien agar klien mampu menuntaskan berbagai  masalah  yang  membelenggunya  serta  mampu  mengembangkan  dirinya sebagai Kholifah dan hamba Allah seutuhnya sehingga tercapainya kebahagiaan baik di dunia maupun di akhirat. 11
Bimbingan  Konseling  Islam  memiliki  kaitan  yang  erat  dengan  nilai  spiritual. Nilai spiritual dalam Pendidikan Islam meliputi nilai aqidah (kepercayaan), nilai syariat (hukum), nilai muamalah (sosial), dan nilai akhlak.
Di dalam rukun Islam, nilai Aqidah menempati posisi yang paling utama yaitu syahadat.  Syahadat  merupakan  kepercayaan  seorang  hamba  kepada  Sang  Pencipta sekaligus keperacayaan kepada insan utusan Tuhan Sang Pencipta. Kepercayaan tersbut mengarah kepada penghambaan kepada Tuhan agar tewujudnya manusia  yang baik dan sehat rohani sehingga tercapailah tujuan dari bimbingan konseling.
Disamping itu, nilai syariat juga akan mengarahkan konseli untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang tidak menyalahi aturan. Pada konteks bimbingan konseling, nilai  ini  sekelaigus  dapat  membantu  klien  dalam  menyelesaikan  masalah  yang dihadapinya.  Sehingga  klien  dapat  mengamalkan  apa  yang  dia  peroleh  dari  proses konseling.
Nilai  ketiga  dalam  pembahasan  ini  adalah  Nilai  Sosial/Muamalah.  Nilai spiritual pada bagian ini sering didapati dalam nilai-nilai konseling. Nilai ini diterapkan secara  horizontal  yaitu  penerapan  nilai  spiritual  kepada  sesama  manusia  atau lingkungan sebagaimana terkandung dalam rukun Islam, shalat,  puasa, zakat. Shalat
10 Syaiful Akhyar Lubis, Konseling Islami; Kyai & Pesantren , h. 96
11 Melliyarti Syarif, Pelayanan Bimbingan dan Penyuluhan Islam Terhadap Pasien. , h. 65
186 │ TAPIS , Vol. 02, No. 2 July – December 2018
memiliki nilai pembangunan karakter sekaligus simbol kehidupan, nilai kebersamaan dalam bentuk sholat berjama’ah, menghargai pemimpin (imam) atau konselor, merasa rendah hati, dan mencegah dari hal – hal menyimpang. Puasa memiliki kemampuan pengendalian diri, nilai empati terhadap sesama karena pada saat orang puasa dapat juga  merasakan  lapar  sebagaimana  yang  dirasakan  oleh  orang  fakir  miskin,  mampu menjauhkan  dari  hal  yang  menyimpang.  Zakat  mampu  menumbuhkan  nilai kepedulian, berbagi kepada sesama, dan menyucikan jiwa dan harta.
Nilai spiritual selanjutnya adalah Nilai Akhlak. Akhlak merupakan nilai utama dalam  spritual  atau  bimbingan  konseling  yang  harus  dihasilkan.  Nilai  akhlak  harus mengimplementasikan kelima rukun Islam, yang pertama adalah syahadat. Umat Islam wajib  hukumnya  mengucapkan  kalimat  syahadat  dengan  memenuhi  3  syarat  yaitu keyakinan  didalam  hati,  diucapkan,  dan  disampaikan  kepada  orang  lain. Mengucapakan kalimat syahadat adalah syarat awal dalam terbentuknya akhlak baik dengan Sang Pencipta dan makhluk lainnya.
Kedua, mendirikan Shalat. Nilai akhlak pada shalat terdapat pada kekhusuan dan niat yang ikhalas dalam mengerjakannya. Pada bimbingan konseling sholat juga menjauhkan klien dari nilai yang negatif yakni sikap tercela, dan dari perbuatan keji serta mungkar, sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Firman Alllah SWT dalam Surah Al -Ankabut ayat 45:
ِ ءٓا َشۡحَفۡلٱ ِ نَع ِى َهۡنَت َِةىوَل َّصلٱ َِّن إ ِ َةىوَل َّصلٱ ِ م ق َ أَو ِ بى َت ك ۡلٱ َِن م َِكۡ َلَ إ َِ  حو ُ أ ِٓاَم ُِلۡتٱ ٤٥ َِنوُعَن ۡصَت اَم ُِمَلۡعَي ُِ َّللّٱَِو ِرَُبۡك َ أ ِ  َّللّٱ ُِر ۡ ك َ لََو ِ  ر َكنُمۡلٱَِو
“ Bacalah  apa  yang  telah  diwahyukan  kepadamu,  yaitu  Al  Kitab  (Al  Quran)  dan dirikanlah  shalat.  Sesungguhnya  shalat  itu  mencegah  dari  (perbuatan-perbuatan)  keji  dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan ” 12
Ketiga,  nilai  akhlak  yang  terkandung  dalam  puasa  sekaligus  bimbingan konseling ialah sabar dalam mengendalikan hawa nafsu, dan yang lainnya, hal ini juga terkandung dalam penjelasan hadist Nabi.
12 Abdul Kadir Nuhuyanan, Panduan Shalat Lengkah & Praktis Sesuai Petunjuk Rasulullah SAW (Jakarta: Akbar Media Eka sarana, 2012), h. 15
Nilai Spiritual Bimbingan dan Konseling ... │ 187
اَي َِ َشْعَم ِ باَب َّشلا ِ نَم َِعا َطَتْسا ُِمُكْن م َِةَءاَ ْ لْا ِْجَّوَ َتََي ْ لَف ُِهَّن إَف ِ  ضَغ َ أ ِ  َصَب ْ ل ل
ُِن َصْح َ أَو ِ جْرَف ْ ل ل ِْنَمَو ِْمَل ِْع طَت ْسَي ِ هْيَلَعَف ِ مْو َّصلا ب ُِهَّن إَف ُِ َ ل ِ ءاَج و
“Wahai para pemuda, barangsiapa di antara kalian yang mampu untuk menikah, maka menikahlah. Karena menikah itu lebih dapat menahan pandangan dan lebih memelihara kemaluan”. (HR. Bukhari no. 5065 dan Muslim no. 1400) 13
Keempat,  nilai  akhlak  yang  terkandung  dalam  zakat  sekaligus  bimbingan konseling ialah ketenangan batin, pesucian hati dan sikap tolong menolong.
َِصَوِاَه بِم هي كَزُتَوِۡمُهُر  هَطُتِٗةَقَدَصِۡم ه لىَوۡمَأِۡن مِۡذُخ ِرۡمُه َّلِٞنَكَسِ َكَتىوَل َصَِّن إِ ۡم هۡيَلَعِ  ل
ِ مي لَعِ عي مَسُِ َّللّٱَو
١٠٣ ِ
“Ambilah zakat dari sebagaian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka” (QS At-taubat, 9:13).
Kelima,  nilai  akhlak  dalam  haji  adalah  hijrah  yaitu  ketika  setelah  seseorang melakukan  haji  perilaku  secara  rohani  dan  jasmani  harus  lebih  baik  dari  sebelum melakukan  haji.  Ini  berkaitan  dalam  proses  konseling  ketika  klien  selesai  dalam melakukan  konseling  secara  bertahap  sampai  selesai  diharapkan  klien  menjadi  lebih baik  dan  tidak  lagi  kembali  kepada  kondisi  sebelumnya. 14 Rasuslullah  juga  telah menyinggung mengenai orang yang behaji menjadi lebih baik dalam sabdanya:
ِْنَم َِّجَح اَذَه ، َتْيَ ْ لْا ِْمَلَف ، ْثُفْرَي ِْمَلَو ، ْق ُسْفَي َِعَجَر اَمَك ُِهْتَ َ لََو ُِه م ُ أ “Barang siapa yang melaksanakan ibadah haji, dan ia tidak melakukan hubungan suami istri, dan tidak melakukan kefasikan, maka ia akan kembali suci sebagaimana bayi yang baru dilahirkan ibunya”. (HR. Bukhari dan Muslim). 15
13 Syaikh Hafizh Ali Syuasyi, Kado Pernikahan , trans. oleh Abdur Rosyad Shiddiq (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2005), h. 4 14 Nadhifatuz Zulfa, “Nilai -Nilai dan Makna Bimbingan Konseling Islam dalam Hadis Shahîh Bukhari (Studi Hadis Tentang Rukun Islam),” Religia: Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman 20, no. 2 (2017): 129 – 35, https://doi.org/10.28918/religia.v20i2.854.
15 Miftah Faridl, Antar Aku Ke Tanah Suci (Jakarta: Gema Insani Press, 2008), h. 37
188 │ TAPIS , Vol. 02, No. 2 July – December 2018

## C. METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  yang  digunakan  untuk memaparkan  secara  mendalam  hasil  temuan  di  lapangan.  Penelitian  ini  cenderung mengakomodasi setiap data atau tanggapan yang diperoleh selama pengumpulan data agar mampu memperluas wawasan. Data yang diperoleh selanjutnya dianalisis dengan meringkas untuk menghasilkan temuan yang lebih bermakna dan mudah dipahami,
Desain dalam penelitian ini menggunakan wawancara dan obesrvasi terhadap guru  BK  di  Madrasah  Aliyah  Nurul  Ummah.  Subjek  penelitian  ini  adalah  Guru Bimbingan Konseling di Madrasah Aliyah Nurul Ummah Kota Gede Yogyakarta.

## D. PEMBAHASAN
Bedasarkan  data  observasi  dan  wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti, diketahui bahwa hanya terdapat satu guru Bimbingan dan Konseling (BK) di Madrasah Aliyah Nurul Ummah Kota Gede Yogyakarta, dimana guru tersebut juga merangkap jabatan sebagai pengurus bagian tata usaha. Selain itu guru BK pada Madrasah tersebut berlatar belakang pendidikan Sejarah Kebudayaan Islam. Jadwal pelayanan bimbingan dan konseling di madrasah ini hanya berjalan selama 3 hari dalam satu minggu yaitu pada hari Kamis, Jum’at dan Sabtu.
Ketersediaan ruang BK belum memenuhi standar dan memiliki dua fungsi yaitu ruang BK pada pagi hari dan ruang kantor Taman Pendidikan Al- Qur’an pada sore hari.
Dengan  kata  lain  belum  tersedia  ruang  khusus  difungsikan  sebagai  ruang  BK  di Madrasah Aliyah Nurul Ummah Kota Gede Yogyakarta.
Berdasarkan  hasil  wawancara  terdapat  beberapa  bidang  program  BK, diantaranya  program  belajar  dan  sosial,  namun  belum  terealisasikan  dengan  baik. Bidang  belajar  meliputi,  permasalahan  pemilihan  jurusan,  penurunan  prestasi  dan pemilihan jurusan di tingkat kuliah. Bidang sosial meliputi permasalahan sosial yang terjadi terhadap siswa. Sejauh ini, pihak BK hanya mampu melakukan konseling sebatas di Madrasah saja dan belum merambah pada lingkungan diluar sekolah.
Proses  konseling  yang  diberikan  masih  sebatas  menerima  konsultasi  baik tentang  masalah  umum  atau  pribadi  dan  pemberian  solusi  saja.  Permasalahan  yang sering  dilakukan  oleh  siswa  adalah  keterlambatan,  tidak  masuk  tanpa  keterangan.
Nilai Spiritual Bimbingan dan Konseling ... │ 189
Selanjutnya,  penanganan  yang  dilakukan  adalah  menginvestigasi  penyebab penyimpangan tersebut dilakukan dengan menerapkan sikap non-judgemental.
Langkah  selanjutnya  yang  dilakukan  oleh  konselor  yaitu  mendengar  alasan pembelaan klien atas pelanggaran yang mereka lakukan, kemudian mencari jalan keluar atau solusi. Sikap perhatian secara positif ini disebut sebagai unconditional positive regard , dan  menghargai  ( respect ).  Langkah  ketiga  yaitu  memberikan  nasihat  kepada  klien dengan media cerita tentang tokoh panutan sebagai Role model terhadap siswa agar bisa menjadi inspirator dan motivator agar tidak mengulangi pelanggaran.
Proses  konseling  yang  berkaitan  dengan  nilai  spiritual  di  Madrasah  Aliyah Nurul  Ummah  juga  diterapkan  di  dalam  kelas  yaitu  dengan  melakukan  Bimbingan Konseling klasikal. Bimbingan ini dilakukan dengan cara memberikan pemahaman dan sosialisasi  tentang  Bimbingan  konseling,  motivasi  belajar,  kisah-kisah  inspiratif  para tokoh panutan ( role model) .
Aplikasi Bimbingan dan Konseling yang dilakukan oleh Madrasah Aliyah Nurul Ummah  Kota  Gede  Yogyakarta  yaitu  dengan  membangun  Nilai  Spritual  keislaman. Sebagaimana  secara  rutin  dilakukan  setiap  pagi  pukul  07.00  para  siswa  diwajibkan berkumpul didepan kantor sekolah saat apel untuk membaca Asmaul Husna, dan dzikir bersama dengan tujuan mengajarkan konsistensi amalan dan perbaikan akhlak, serta hafalan Al-quran.
Sistem  pemberian  poin  pelanggaran  juga  diberikan  sebagai  sanksi  atas pelanggaran  yang  dilakukan  oleh  para  peserta  didik.  Point  pelanggaran  tersebut memiliki uraian sebagai berikut:
Jumlah poin Jenis Tindakan 10 Pemanggilan oleh BK 25 Pemanggilan kepada wali kelas 50 Pemanggilan kepada pihak kesiswaan 75 Pemanggilan kepada orangtua/wali siswa 100 Dikeluarkan
Table 1 Sistem Pemberian Poin Pelanggaran

## 190 │ TAPIS , Vol. 02, No. 2 July – December 2018
Dalam  implementasi  sistem  poin  tersebut  terdapat  pengecualian,  yaitu  jika angka  poin  belum  mencapai  40,  maka  dilakukan  penindakan  oleh  wali  kelas. Penindakan tersebut berupa penanaman nilai spritual misalnya diwajibkan membaca Asmaul  Husna  sambil  berdiri,  hukuman  yang lain  bisa  juga  membaca  kitab  suci Al- Quran dua Juz sambil berdiri. Namun poin utama dari pembentukan nilai spiritual yang paling ditekankan oleh Lembaga Pendidikan ini adalah belajar dan shalat berjamaah.

## E. KESIMPULAN
Implementasi  pembentukan  karakter  peserta  didik  yang  dilakukan  oleh  unit Bimbingan  dan  Konseling  Madrasah  Aliyah  Nurul  Ummah  Kota  Gede  Yogyakarta dinilai  telah  memenuhi  nilai-nilai  keislaman.  Sekalipun  belum terpenuhinya  vasilitas bimbingan  dan  konseling  yang  memadai  namun  secara  bersama-sama  para  peserta didik  telah  memperolah  bimbingan  dan  konseling  melalui  rutinitas  harian  yang terdapat di Madrasah.
Penerapan  konseling  ini  dapat  menjadi  model  konsolidasi  pembentukan karakter  peserta  didik  pada  lembaga-lembaga  Pendidikan  lainnya.  Bahwasannya, bimbingan dan konseling tidak harus selalu dilakukan oleh unit khusus dalam suatu lembaga Pendidikan, melainnya menjadi tanggung jawab bersama yang terapkan dalam rutinitas Pendidikan karakter peserta didik.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Kadir Nuhuyanan. Panduan Shalat Lengkah & Praktis  Sesuai Petunjuk Rasulullah SAW . Jakarta: Akbar Media Eka sarana, 2012.
Deni Febriani. Bimbingan Konseling . Yogyakarta: Teras, 2011.
Fenti Hikmawati. Bimbingan Konseling . Jakarta: Rajawali Pers, 2012.
Melliyarti  Syarif. Pelayanan  Bimbingan  Dan  Penyuluhan  Islam  Terhadap  Pasien. Jakarta: Kementerian Agama RI, 2012.
Miftah Faridl. Antar Aku Ke Tanah Suci . Jakarta: Gema Insani Press, 2008.
Nadhifatuz  Zulfa.  “Nilai -Nilai  dan  Makna  Bimbingan  Konseling  Islam  dalam  Hadis Shahîh  Bukhari  (Studi Hadis  Tentang  Rukun  Islam).” Religia: Jurnal  Ilmu-ilmu Keislaman 20, no. 2 (2017): 128 – 53. https://doi.org/10.28918/religia.v20i2.854.
Prayitno  dan  Erman  Amti. Dasar-Dasar  Bimbingan  Dan    Konseling .  Jakarta:  PT  Renika Cipta, 1999.
Nilai Spiritual Bimbingan dan Konseling ... │ 191 Sigit Sanyata. “Perspektif Nilai Dalam Konseling : Membangun Interaksi Efektif Antara Konselor- Klien. ” Paradigma 1, no. 02 (2006). https://journal.uny.ac.id/index.php/paradigma/article/view/5946.
Syaiful Akhyar Lubis. Konseling Islami; Kyai & Pesantren . Yogyakarta: eLSAQ Press, 2007.
Syaikh  Hafizh  Ali  Syuasyi. Kado  Pernikahan .  Translated  by  Abdur  Rosyad  Shiddiq. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2005.
Syamsu Yusuf, and Juntika Nurihsan. Landasan Bimbingan Dan Konseling . Bandung: PT. Rosdakarya, 2009.