## ALACRITY : Journal Of Education Volume 4 Issue 1 Februari 2024
http://lpppipublishing.com/index.php/alacrity
Eksistensi Pendidikan Pondok Pesantren Untuk Masyarakat Labuhanbatu
Aziddin Harahap 1 , Sri Rahayu 2 , Hasmi Syahputra Harahap 3 1,3 Universitas Labuhanbatu, Rantau Prapat, Indonesia
2 Universitas Asahan, Indonesia Corresponding Author : aziddinulb@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history: Received
20 January 2024 Revised 15 February 2024 Accepted 20 March 2024

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  community  service  focuses  on  the  Existence  of Islamic Boarding School Education for the Labuhanbatu Community,
where  this  is  carried  out  at  the  Darul  Husna  Langpayung  Modern Islamic Boarding School, South Labuhanbatu Regency so that twelfth grade  students,  especially  those  who  will  leave  Islamic  boarding schools,  can  understand  the  role  and  existence  of  Islamic  boarding schools, especially in Labuhanbatu. south. The sample in this activity was all students and teachers at the Darul Husna Langpayung Islamic Boarding  School.  The  method  in  this  service  is  a  qualitative descriptive  approach.  Where  the  analysis  developed  by  describing how the existence of Islamic boarding schools in South Labuhanbatu and can provide insight, discourse and evidence for the development of Islamic boarding schools, especially in South Labuhanbatu. Based on  the  activities  that  have  been  carried  out,  it  is  hoped  that  the existence of Islamic boarding schools will continue to grow. Because a strong foundation in religion is needed for the progress of the nation, especially  the  South  Labuhanbatu  area.  The  shared  hope  is  that Islamic  boarding  schools  must  continue  to  exist  in  the  midst  of technological progress in today's society. Kata Kunci Existence, Education, Islamic Boarding Schools, Society

## PENDAHULUAN
Eksistensi pondok pesantren dari masa ke masa telah memberi kontribusi konkrit  dalam  perjalanan  bangsa  Indonesia.  Di  era  kerajaan  Jawa,  pesantren menjadi pusat dakwah penyebaran Islam. Di era penjajahan kolonial, pesantren menjadi  medanheroisme  pergerakan perlawanan  rakyat.  Di  era  kemerdekaan, pesantren terlibat dalam permusuhan bentuk dan ideologi bangsa serta terlibat dalam revolusi fisik mempertahankan kemerdekaan.
Secara  historis,  keberadaan  pesantren  hampir  bersamaan  dengan masuknya Islam ke Indonesia. Alasanya sangat sederhana, Islam sebagai agama dakwah, disebarkan secara efektif melalui proses transformasi ilmu dari ulama ke  masyarakat  (tarbiyah  wa  ta’lim,  atau  ta’dib).  Proses  ini  di  Indonesia berlangsung salah satunya melalui pondok pesantren.
Perkembangan  pendidikan  pesantren  pada  periode  Orde  Baru,  seakan tenggelam  eksistensinya  karena  seiring  dengan  kebijakan  pemerintah  yang kurang  berpihak  pada  kepentingan  umat  Islam.  Setitik  harapan  timbul  untuk
nasib  umat  Islam  setelah  terjainya  era  reformasi,  pondok  pesnatren  mulai berbenah  diri  lagi  dan  mendapatkan  tempat  lagi  di  kalangan  pergaulan nasional.
Salah  satunya  adalah  pendidikan  pesantren  diakui  oleh  pemerintah menjadi  bagian  dari  Sistem  Pendidikan  Nasional.  Pesantren  tidak  lagi dipandang  sebagai  lembaga  pendidikan  tradisonal  yang  ilegal,  namun  juga diakui  oleh  pemerintah  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  mempunyai kesetaraan  dalam  hak  dan  kewajibannya  dengan  lembaga  pendidikan  formal lainnya.  Peluang  tersebut  seharusnya  dapat  dimanfaatkan  secara  maksimal oleh  seluruh  pesantren,  agar  dapat  meningkatkan  kembali  peranan  dan kontribusinya dalam Sistem Pendidikan Nasional.
Sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  pesantren  telah  melalui  perjalanan yang  panjang  di  negeri  ini.  Pesantren  dapat  dikatakan  telah  berkontribusi secara  signifikan  pada  zaman-zaman  yang  dilaluinya,  baik  sebagai  lembaga pendidikan  ataupun  penyebaran  ajaran  Islam,  sebagai  lembaga  dakwah, maupun  sebagai  lemabaga  pemberdayaan  dan  pengabdian  masyarakat,  dan sebagainya. Pada  intinya,  peran  pesantren  bagi  masyarakat  tidak  patut  untuk dipandang sebelah mata.
Dewasa  ini,  bangsa  Indonesia  sedang  mengalami  krisis  yang berkepanjangan,  terutama  krisis  moral.  Memiliki  ilmu  yang  tinggi  tanpa dibarengi  dengan  keimanan  dan  ketaqwaan  dapat  membahayakan  dan merusak  tatanan  hidup  umat  manusia  itu  sendiri,  karena  akan  melahirkan manusia-manusia  yang  rakus  yang  hanya  mementingkan  diri  sendiri  tanpa memperdulikan  kepentingan  umum.  Salah  satu  lembaga  pendidikan  yang berkecimbung memberantas dalam hal ini adalah pondok pesantren.
Pesantren  merupakan  produk  sejarah  yang  telah  berdialog  dengan zamannya  yang  memiliki  karakteristik  berlainan,  baik  menyangkut  sosio- politik,  sosio-kultur,  sosio-ekonomi  maupun  sosio-religius.  Antara  pesantren dan  masyarakat  sekitar,  khususnya  masyarakat  desa,  telah  terjalin  interaksi yang  harmonis,  bahkan  keterlibatan  mereka  cukup  besar  dalam  mendirikan pesantren.  Sebaliknya  kontribusi  yang  relatif  besar  seringkali  dihadiahkan pesantren untuk pembangunan masyarakat desa.
Perhatian  terhadap  adanya  kontribusi  diasumsikan  dengan  adanya hubungan  erat  yang  tidak  mungkin  terhindarkan  antara  pesantren  dan masyarakat.  Kenyataan  ini  bisa  dilihat  tidak  hanya  dari  latar  belakang pendirian pesantren pada lingkungan tertentu, tetapi juga dalam pemeliharaan eksistensi pesantren itu sendiri melalui wakaf, sedekah, hibah dan sebagainya. Pesantren  umunya  “membalas  jasa”  komunitas  lingkungannya  dengan bermacam cara; tidak hanya dalam bentuk memberikan pelayanan pendidikan
dan  keagamaan  tetapi  juga  bimbingan  sosial,  kultural  dan  ekonomi  bagi masyarakat lingkungannya.
Pada Pasal 30 Ayat (4) Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional (UU Sikdiknas)  Nomor  20  Tahun  2003,  disebutkan  bahwa  pendidikan  keagamaan berbentuk  Pendidikan  diniyah,  pesantren,  pasraman,  pabhaja  samanera,  dan bentuk  lainnya  yang  sejenis.  Pada  pasal  ini  terlihat  jelas  adanya  pengakuan pemerintah  terhadap  institusi  pesantren  sebagai  penyelanggaraan  pendidikan keagamaan.
Peraturan Pemerintah (PP) Nomor 55 Tahun 2007, merupakan peraturan pemerintah yang lahir untuk memperjelas UU Sikdiknas tahun 2003, dalam PP ini  juga  menjelaskan  fungsi  dan  tujuan  pesantren  sebagai  bagian  yang  tidak terpisahkan  dalam  Sisitem  Pendidikan  Nasional.  Pada  pasal  26  ayat  1,  PP Nomor  55  Tahun  2007  dijelaskan  tentang  tujuan  pesantren,  dan  memberikan legitimasi yuridis terhadap eksistensi pesantren: Pesantren menyelenggarakan pendidikan  dengan  tujuan  menanamkan  keimanan  dan  ketakwaan  kepada Allah  S.W.T.,  akhlak  mulia,  serta  tradisi  pesantren  untuk  mengembangkan kemampuan, pengetahuan, dan keterampilan peserta didik untuk menjadi ahli ilmu  agama  Islam  (mutafaqqih  fiddin)  dan/atau  menjadi  muslim  yang memiliki keterampilan/keahlian  untuk membangun kehidupan yang Islami di Masyarakat.
Maka  atas  dasar  tujuan  dari  pondok  pesantren  yang  memiliki  peran ganda sebagai institusi yaitu intern dan ekstern, intern untuk pendidikan santri didalamnnya  sedangkan  ektern  untuk  pendidikan  masyarakat  berdiri  dan berkembang  di  tengah-tengah  masyarakat  yang  memiliki  peran  untuk meningkatkan kualitas pendidikan dan pemahaman Agama di masyarakat dan pemahaman  beragama  santri.  Sehingga  penulis  tertarik  untuk  mengetahui secara  mendalam  peran  intern  dari  pondok  pesantren  dalam  meningkatkan pemahaman beragama santri.
Sebagai salah satu peasantren yang memiliki kontribusi yang cukup besar bagi  santri,  Pondok  Pesantren  Nur  Hidayah  dipilih  sebagai  obyek  dalam penelitian  ini.  Pesantren  Nur  Hidayah  Totabuan  adalah  lembaga  pendidikan yang  berstatus  swasta  terletak  di  jln,  trans  Sulawesi  kelurahan  Mototabian Kabupaten Bolaang Mongondow Induk.

## METODE PENELITIAN
Pada kegiatan pengabdian masyarakat ini dilakukan di Pondok Pesantren Darul  Husna  Langgapayung  Kabupaten  Labuhanbatu  Selatan  dengan menggunakan  metode  partisipatif,  ceramah,  dan  diskusi.  Peserta  yang mengikuti kegiatan pengabdian ini merupakan peserta didik dan guru Pondok
Pesantren  Darul  Husna  Langgapayung  Kabupaten  Labuhanbatu  Selatan  kelas dua  belas  dan  kelas  Sembilan  yang  akan  meninggalkan  pondok  pesantren untuk melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi. Kegiatan ini dilaksanakan pada tanggal  06   juni  2023    dan  jumlah  peserta  yang  mengikuti  kegiatan sosialisasi terdiri dari 7 orang guru dan 100 orang peserta didik. Kelas dua belas ada dua puluh  delapan  santri  dan  kelas  sembilan  lima  puluh  santri.  Selebihnya  diisi kelas  sebelas  dan  kelas  sepuluh  termasuk  bapak  yayasan  dan  kepala  sekolah serta  staf  di  Pondok  Pesantren  Darul  Husna  Langgapayung.  Kegiatan pengabdian  dilaksanakan  di  aula  Pondok  Pesantren  Darul  Husna Langgapayung.
Kegiatan  pengabdian  ini  terdiri  atas  pra  kegiatan,  yaitu  koordinasi dengan pihak Pondok Pesantren Darul Husna Langgapayung. Kemudian, acara pengabdian  dilakukan  dengan  pemaparan  materi  oleh  nara  sumber  dan ditutup dengan diskusi dan tanya jawab antara peserta dengan pemateri.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Eksistensi  Pondok  Pesantren  Darul  Husna  Langgapayung  Dalam Meningkatkan Pemahaman Beragama
Pertama,  Di  dalam  Pondok  Pesantren  semua  warga  pesantren  rutin melaksanakan  ibadah  shalat  wajib  lima  waktu  secara  berjamaah.  Shalat  lima waktu    dilaksanakan  berjamaah  di  masjid    dan    diikuti  oleh  seluruh  peserta didik. Pada kegiatan ini menjadikan peserta didik untuk mempraktekkan ritual keagamaan,  sesuai  dengan  teori  dimensi  praktek  agama  yaitu  siswa mengerjakan  kewajiban-kewajiban.  Selain  itu  kegiatan  ini  mengajarkan  siswa untuk  menjalankan  perintah  agama  Islam,  sesuai  dengan  teori  serta menunaikan  perintah  syariat  atau  ubudiyah.  Kemudian,  kegiatan  ini mengajarkan  siswa  agar  memiliki  kedisiplinan,  sesuai  dengan  teori  nilai kedisiplinan.  Selain  itu,  kegiatan  shalat  ber  jama’ah    melatih  siswa  dengan gerakan shalat dan bacaan shalat, sesuai dengan teori komponen psikomotor.
Kedua, Di dalam pondok pesantren diajarkan banyak keterampilan guna membekali  santri/santriwati  menghadapi  permasalahan  dalam  kahidupan sehari-hari. Pendidikan keterampilan yang diselenggarakan di pesantren Darul Husna  Langgapayung    ada  yang  masuk  ke  dalam  kurikulum  sekolah  formal, dan  ada  pula  yang  masuk  ke  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler.  Di  pesantren Darul  Husna  Langgapayaung  Kecamatan  Sungai  Kanan  Kabupaten Labuhanbatu Selatan  banyak diselenggaran pendidikan keterampilan. Hal ini dikarenakan padatnya jadwal Pelajaran yang harus diikuti para santri sehingga mereka  tidak  memiliki  banyak  waktu  untuk  melakukan  kegiatan  yang  lain. Sesuai  dengan  namanya  pesantren  Darul  Husna  Langgapayung  Kecamatan
Sungai  Kanan    menekankan  juga  pendidikan  keterampilan  secara  praktis  di samping mengaji. Seluruh santri dilibatkan dalam keterampilan praktis dalam berbagai bidang; di antaranya Ada pramuka, nasyid, muhadoroh, olahraga.
Ketiga, Di dalam pondok pesantren baik santri/santriwati hidup mandiri dan  tidak  menyusahkan  orang  lain.  Pesantren  Darul  Husna  Langgapayung Kecamatan  Sungai  Kanan  ,  para  santri  dididik  supaya  hidup  mandiri  dalam berbagai aspek kehidupan. Mandiri dalam mencuci pakaian, mencuci alat-alat makan,  mengurus  keperluan  sehari-hari,  mengatur  keuangan,  membersihkan ruangan asrama, ruang belajar, dan lingkungan pesantren. Kemandirian dapat melatih sikap kreatif dan inovatif, sebab santri dituntut untuk terus berupaya dan berpikir agar kehidupannya setiap saat lebih baik dari sebelumnya. Selain itu, kemandirian juga menumbuhkan sikap percaya diri dan tegar menghadapi berbagai tantangan yang menghadang.
Salah  satu  harapan  pesantren  terhadap  para  alumnusnya  adalah  agar mereka  mampu  mandiri  dalam  menjalani  kehidupan.  Mampu  menciptakan lapangan  kerja  bagi  diri  dan  bahkan  untuk  orang  lain.  Dengan  demikian, mereka  tidak  menggantungkan  hidupnya  kepada  orang  lain,  tidak  hanya berpikir  bagaimana  memperoleh  pekerjaan  dari  orang  lain,  tetapi  bagaimana dapat menciptakan lapangan pekerjaan untuk orang lain.
Pesantren  Darul  Husna  Langgapayung  Kecamatan  Sungai  Kanan, kemandirian  merupakan  salah  satu  kurikulum  pesantren.  Hal  ini  dapat disaksikan  dari  berbagai  aktivitas  santri  dalam  menjalani  kehidupan  sehari- hari.  Para  santri  mengurus  segala  keperluannya  secara  mandiri;  mencuci pakaian  sendiri,  menyetrika  sendiri,  membersihkan  kamar  sendiri,  dan membersihkan  komplek  pesantren  sendiri.  Di  pesantren  sengaja  tidak disediakan petugas kebersihan secara khusus, agar menjadi sarana pendidikan kemandirian.  Hal  ini  dimaksudkan  agar  para  santri  terbiasa  hidup  mandiri, baik  ketika  masih  berada  di  asrama  pesantren,  maupun  setelah  pulang  dan kembali  ke  masyarakat  nanti.  Para  santri  juga  memperoleh  berbagai pendidikan keterampilan agar dapat hidup mandiri di masyarakat nanti, tidak menggantungkan  nasibnya  kepada  orang  lain.  Santri  tidak  hanya  bercita-cita ingin  menjadi  pegawai  negeri  atau  menjadi  pegawai  swasta  di  tempat  orang lain,  tetapi  harus  mampu  menciptakan  lapangan  kerja  untuk  diri  sendiri  dan orang lain.
Dengan  demikian,  para  santri  harus benar-benar  membekali  diri  dengan berbagai  keterampilan,  sehingga  mereka  mampu  menghadapi  tuntutan kehidupan di masyarakat yang serba modern ini.
Ke empat, Dalam pondok pesantren ditanamkan  nilai-nilai nasionalisme untuk cinta tanah air. Sikap nasionalisme yang ada di pondok pesantren, tidak
hanya spontanitas. Mereka mengonsep karena sejarah mencatat para kiai, alim ulama,  dan  santri  juga  ikut  membantu  memperjuangkan  serta mempertahankan kemerdekaan.
Saat ini Pondok Pesantren Darul Husna Langgapayung Kecamatan Sungai Kanan  juga terus berjuang untuk menjaga NKRI dengan menyebarkan ajaran Islam yang rahmatan lilalamin yang memiliki toleransi tinggi terhadap seluruh umat beragama. Sehingga akan mampu merawat kebhinekaan dan menjauhkan diri  dari  radikalisme  ini  terlihat  dengan  seragam  yang  di  oleh  peserta  didik senin  selasa  memakai  baju  putih  abu-abu  rabu  kammis  santri  memakai  baju pramuka sabtu minggu memakai baju batik.
Ke  Lima.  Dalam  pondok  pesantren  diajarkan  untuk  menerima keberagaman, baik budaya, etnis, suku maupun golongan sosial ekonomi:
1.  Secara  sosio-kultural,  sikap  moderasi  beragam  yang  dipupuk  dalam pendidikan pondok pesantren tercermin antara lain dalam sikap sebagai berikut  Menjaga  hubungan  baik  dengan  warga  masyarakat  sekitar pondok pesantren Sebagai wujud dari keberhasilan pendidikan moderasi beragama  yang  dilaksanakan  di  pondok  pesantren,  dapat  dipastikan hubungan  baik  antara  pondok  pesantren  dengan  masyarakat  sekitar pondok pesantren pasti terpelihara dengan baik. Nilai inilah yang menjadi kekayaan  pondok  pesantren  sebagai  rumah  moderasi  beragama  di Indonesia.  Sikap  menjaga  hubungan  baik  dengan  masyarakat  sekitar selalu ditanamkan oleh kiai dan para pengasuh pondok pesantren melalui kurikulum dan pembiasaan lain berupa budaya pesantren.
2.  Menjunjung tinggi nilai toleransi terhadap sesama warga sekitar pondok pesantren Sikap menjunjung tinggi nilai toleransi yang dikembangkan di pondok  pesantren  ditanamkan  melalui  konsep  khudwah  hasanah,  yang artinya  adalah  memberi  contoh  keteladanan  yang  baik.  Para  kiai  dan pengasuh  pondok  pesantren  dapat  dipastikan  merupakan  tokoh  yang sangat  dihargai  dan  dibutuhkan  oleh  masyarakat  sekitar.  Inilah  yang mampu  menjadi  khudwah  hasanah,  sehingga  nilai-nilai  pendidikan moderasi  beragama  yang  tercermin  pada  kiai  dan  pengasuh  pondok pesantren dapat diserap dengan baik oleh santri di pondok pesantren.
3.  Membangun  hubungan  yang  harmonis  dengan  masyarakat  sekitar pondok  pesantren  Kearifan  lokal  masyarakat  Indonesia  tentunya  ikut mewarnai  sikap  yang  menjadi  budaya  pesantren,  seperti  saling  bertegur sapa  antara  santri  dengan  masyarakat  sekitar  dan  saling  bergotong royong  memberikan  bantuan  satu  sama  lainnya.  Kearifan  lokal  inilah yang  mampu  mewujudkan  hubungan  yang  harmonis  antara  pondok pesantren  dengan  masyarakat  sekitar.  Nilai-nilai  yang  dibangun  dalam
menjaga keharmonisan hubungan tersebut, tentunya tidak bisa dilepaskan dari  nilai-nilai  pendidikan  moderasi  beragama  yang  ditanamkan  di pondok pesantren.
Ke  Enam.  Dalam  pondok  pesantren  santri/santriwati  akan  mendapat sanksi apabila tidak bisa mengikuti kegiatan pembelajaran secara tepat waktu. Berdasarkan  pernyataan  dari    informan  Pondok  Pesantren  Darul  Husna Langgapayung Kecamatan Sungai Kanan adalah dampak positif dari pelaksaan sanksi  adalah  Santri  sadar  akan  kesalahannya  yang  melanggar  peraturan, sehingga ia termotivasi untuk berusaha mentaati tata tertib yang diterapkan di pondok  pesantren.  Santri  merasa  resah  dan  gelisah,  karena  merasa  bersalah yang  mendalan  akhirnya  muncul  perasaan  resah  dan  gelisah  sehingga  akan timbul  kesadaran  dan  tidak  mau  melakukan  kesalahan-kesalahan  lagi  yang berakibat  ia  mendapatkan  sanksi.  Kecewa  pada  dirinya  sendiri  dan  menyesal telah  melakukan  pelanggaran,  kekecawaan  ini  akan  mendorong  santri memperbaiki diri dengan berprilaku baik dan berusaha menataati peraturan.
Sanksi  yang  terlalu  berat  akan  menimbulkan  dendam  pada  diri  santri yang kena sanksi, apalagi ketika seseorang yang memberikan sanksi tidak tegas maka  sanksi  tersebut  tidak  akan  efektif  malah  akan  memunculkan  masalah baru.  Hal  ini  seperti  yang  diungkapkan  oleh  Purwanto,  dampak  negative pelaksanaan  sanksi  dapat  menimbulkan  perasaan  dendam  pada  diri  santri kepada  yang  memberi  sanksi,  maksudnya  apabila  dalam  pelaksanaan  sanksi yang  diberlakukan  mengandung  ancaman  sehingga  akan  menimbulkan dendam  yang  bersifat  perseorangan  kepada  yang  memberikan  sanksi (1987:177).
Apabila  sanksi  dijadikan  metode  untuk  mendisiplinkan  santri  lama- kelamaan  santri  malah  tidak  menjadi  takut.  Sekali  dua  kali  dengan melaksanakan  sanksi  santri  yang  nakal  dapat  menjadi  jera,  namun lamakelamaan  hal  tersebut  hanyalah  menjadi  suatu  kebiasaan  yang  tidak memberikan efek apapun pada santri.
Ketika  santri  tidak  ikhlas  menerima  sanksi  dan  melapor  pada  orang  tua kemudian  orang  tua  melakukan  pembelaan,  maka  santri  tersebut  tidak  akan jera  dan  akan  membuat  ia  meremehkan  sanksi  yang  diterapkan  santri  akan menjadi  takut  dengan  sanksi  yang  diberikan  oleh  Kiai  dan  sama  sekali  tidak takut  terhadap  sanksi  yang  diberikan  oleh  pihak-pihak  lembaga  kedisiplinan lainnya.
Ke  Tujuh.      Dalam  pondok  pesantren  diadakan  forum  diskusi  sehingga memberikan  kesempatan  kepada  santri/santriwati  untuk  mengutarakan pendapatnya.

## KESIMPULAN
Persepsi positif masyarakat Labuhanbatu terhadap keberadaan pesantren pada  gilirannya  telah  melahirkan  sebuah  tindakan  nyata,  dimana  masyarakat Labuhanbatu kemudian memilih pesantren sebagai tempat untuk melanjutkan pendidikan anak-anak mereka. Tak sampai di situ antusiasme dan peran aktif masyarakat labuhanbatu bagi pendidikan anak-anak mereka di pesantren baik sebagai  motivator,  fasilitator  maupun  pembimbing  menjadi  bukti  terkait urgensi  pesantren  terlebih  lagi  di  tengah  dekadensi  moral  saat  ini.  Hal  ini disebabkan  pendidikan  di  pesantren  menekankan  pada    pembentukan moralitas santri.
Pendidikan pesantren yang intensif dan ketat meningkatkan kemandirian pada siswa. Di dalam pesantren, siswa tidak hanya diajarkan ilmu agama dan imu  umum,  tetapi  juga  diberikan  bekal  pengetahuan  praktis.  Pesantren menjalankan  beberapa  aktivitas  ekonomi  seperti  pertanian,  peternakan,  dan perikanan  yang  memberikan  sumbangsih  kemampuan  untuk  berpenghasilan kepada  para  santri  pasca  menyelesaikan  pendidikan  mereka.  Kemampuan tersebut  dirasa  mampu  menjadi  alternatif  bagi  para  santri  jika  tidak melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi.
Gempuran globalisasi yang semakin tidak terhindarkan memiliki dua sisi koin. Di satu sisi berdampak terhadap internasionalisasi dan peluang ekonomi (Zhang, 2010). Di sisi lain, ada dampak negatif terhadap masyarakat, terutama peserta  didik  yang  masih  di  usia  tahap  pencarian.  Mudahnya  mengakses konten  dari  luar  berpotensi  membuat  siswa  bisa  kehilangan  karakter  ke- Indonesiannya  dan  yang  lebih  parah  bisa  membuat  mereka  terpapar  dengan radikalisme  yang  bisa  membahayakan  bagi  masyarakat  luas.  Dalam  kurun dekade  terakhir,  pendidikan  karakter  menjadi  perhatian  serius  pemerintah dengan  mengoptimalkan  sekolah  sebagai  sarana  pembangunan  karakter  para siswa  (Sulistyo,  2010).  Pesantren  bisa  dianggap  sebagai  salah  satu  alternatif untuk  menangkal  dampak  buruk  dari  globalisasi  yang  semakin  tidak terbendung terhadap para pelajar. Dari kegiatan ini, penulis juga menemukan potensi pesantren sebagai wadah untuk memperkuat pemahaman santri dalam moderasi keberagamaan dan keberagaman.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Steenbrink, Karel, Pesantren, Madrasah, Sekolah, Jakarta : LP3ES, 1986. Borualogo,  I.  S.,  Hyland,  K.,  &  Jefferies,  P.  (2023).  Expanding  the  CYRM-R  to include  domains  of  spirituality  and  religiosity  for  use  with  children  and youth in Indonesia. Cogent Psychology, 10(1), 2184115.
Daulay,  Haidar  Putra.  Sejarah  Pertumbuhan  Dan  Pembaruan  Islam  Di
Indonesia. Jakarta: Prenada Media Group, 2009.
Dhofier,  Zamakhsyari.  Tradisi  Pesantren,  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup Kyai. Jakarta: LP3ES, 1983.
Hasyim,  Husmiaty.  “Transformasi  Pendidikan  Islam  (Konteks  Pendidikan Pondok Pesantren).” Ta’lim: Jurnal Pendidikan Agama Islam, vol.13, no. 1 (2015).
Hilda  Sabri  Sulistyo  (2010),  “Membangun  karakter  dan  budaya  di  sekolah” (“Building  character  and  culture  in  school”),  available  at: http://web.bisnis.com/artikel/2id2749.html
https://kemenag.go.id/opini/pesantren-dulu-kini-dan-mendatang-ft7l9d Mastuhu.  Dinamika  Sistem  Pendidikan  Pesantren.  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada, 1994.
Sanusi,  Uci.  “Pendidikan  Kemandirian  di  Pondok  Pesantren.”  Ta’lim:  Jurnal Pendidikan Agama Islam, vol.10, no. 2 (2012).
Hadiyyin,  Ikhwan.  “Pesantren  Sebagai  Alternatif  Pendidikan  Nasional.”  Al
Qalam,  vol.20,  no.  98 – 99  (December  2003).  Diakses  24  September  2021. http://www.jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/alqalam/article/view/63
8.
Fauzan.  “Urgensi  Kurikulum  Integrasi  Di  Pondok  Pesantren  Dalam Membentuk  Manusia  Berkualitas.”  FIKROTUNA,  vol.6,  no.  2  (December 2017). Diakses 27 September 2021. http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/fikrotuna/article/vi ew/3097.
Zhang, Y. (2010). Rising China and world order. World Scientific.