## BUDAYA, PARIWISATA DAN ETHNO-ECOTOURISM: KAJIAN ANTROPOLOGI PARIWISATA DI PROVINSI LAMPUNG
Oleh
Bartoven Vivit Nurdin *)
*) Staf Pengajar Jurusan Sosiologi FISIP Universitas Lampung

## ABSTRAK
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  antropologi  pariwisata  dan  membangun sebuah  model  ethno-ecotourism  yang  berbasiskan  pada  potensi  kearifan  lokal  untuk pengembangan pariwisata berbasiskan budaya lokal di Provinsi Lampung. Kajian  –kajian pariwisata  selama  ini  banyak  didominasi  oleh  perspektif  bidang  ilmu  fisik  dan  ekonomi, padahal kegagalan pariwisata selama ini adalah ada pada kurangnya kajian sosial-budaya yang menekankan pada aspek manusia dalam pengembangan pariwisata. Sehingga tulisan ini  mencoba  menganalisis  secara  teoritis  hubungan  kebudayaan,  manusia  dan  pariwisata dalam  bidang  antropologi.  Lampung    memiliki  potensi  sumber  daya  alam  yang  berlimpah untuk  pengembangan  pariwisata.  Selama  ini  strategi  pembangunan  pengembangan pariwisata  hanya  mengandalkan  potensi  alam  dan  selalu  menjagokan  potensi  fisik, insfrastruktur  dan  potensi  sumber  daya  alam,  tetapi  tidak  melibatkan  faktor  manusianya. Metode  penelitian  yang  dilakukan  adalah  pendekatan  etnografi.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  meskipun  potensi  sumber  daya  alam  sangat  memiliki  nilai  jual pariwisata yang tinggi, namun tanpa diiringi oleh perubahan perilaku manusia tidak akan membuahkan hasil. Oleh karena itu model ethno-ecotourism berbasiskan kearifan lokal ini sangat  relevan  bagi  pembangunan  pariwisata  di  Provinsi  Lampung,  karena  selama  ini pengembangan  wisata  belum  terlaksana  secara  maksimal.  Kebijakan  pembangunan pariwisata  harus  melakukan  pendekatan  holistik,  karena  pembangunan  manusia  sangat menentukan kemajuan sebuah pariwisata. Disamping itu Lampung, memiliki kearifan lokal yang sangat potensial dalam mengembangkan pariwisata.

## Kata kunci: Budaya, pariwisata, ethno-ecotourism, antropologi pariwisata

## Pendahuluan
Selama ini pengembangan pariwisata di Indonesia lebih dominan berbasiskan sumber daya alam, dan mengundang investor untuk melakukan membangun bisnis wisata. Namun, bisnis  wisata  ini  seringkali  hanya  menguntungkan  pihak-pihak  tertentu  saja  dan meminggirkan  masyarakat  lokal  setempat.  Lebih  buruk  lagi,  masyarakat  lokal  dianggap sebagai  penghambat  pembangunan.    Dalam  pembangunan  pariwisata  selama  ini  memiliki dampak buruk bagi masyarakat lokal, yakni meminggirkan mereka dalam kehidupan sosial budaya  dan  ekonomi.  Masyarakat  lokal  seringkali  tidak  dilibatkan  potensinya  untuk pengembangan  wisata.  Bali,  adalah  salah  satu  contoh  khusus  dan  sangat  maju  dalam  hal
pariwisata,  disana  bahwa  masyarakat  lokal  berperan  dalam  pembangunan  pariwisata. Namun,  pariwsata  di  Indonesia  tidak  hanya  Bali.  Banyak  tempat  lain  yang  tidak  kalah indahnya  dengan  Bali,  namun  pembangunan  pariwisatanya  seringkali  mengalami kemunduran dan bahkan gagal.
Dilain  pihak,  ada  juga  kasus  dimana  masyarakat  lokal  menolak  pembangunan pariwisatanya. Sehingga tidak heran disuatu tempat di Indonesia dengan sumber daya alam yang tidak kalah indah daripada Bali, tetapi pembangunan pariwisatanya tidak berkembang. Banyak  antropolog  menganalisis  bahwa  ini  disebabkan  oleh  faktor  manusia.  Masyarakat lokal  sama  sekali  tidak  mendukung  kegiatan  pariwisata.  Bahkan  banyak  kasus  kriminal seperti pencurian dan pemalakan (meminta uang dengan illegal), yang membuat turis tidak nyaman,  dilakukan  oleh  masyarakat  lokal.  Pada  tahun  2009,  Verner  dalam Responsible Enbreve Tourims series World Bank sudah mengkaji bahwa masyarakat lokal ( indigenious people )  bukan  lagi  suatu  hambatan  bagi  pengembangan  pariwisata  atau  bukan  lagi memberikan  dampak  buruk  bagi  pariwisata,  sebaliknya  masyarakat  lokal  dan  masyarakat adat dapat memperoleh keuntungan dari kegiatan pariwsata. Bahkan masyarakat Adat dapat berpartisipasi  dalam  penyusunan  perencanaan,  pelaksanaan,  dan  kelanjutan  pariwisata. Sebagai  contoh  di  Amazona,  terdapat  masyarakat  Tikuna  yang  sangat  ahli  dalam pengembangan  ethnobotany.  Seorang  ahli  Botani  dari  Columbia  melibatkan  komunitas Tikuna dalam memonitoring dampak pencemaran sungai dan membangun Amacau National Park  di  Columbia  dengan  dibantu  oleh  komunitas  Tikuna.  Taman  itu  kemudian  menjadi taman  kunjungan  wisatawan,  yang  ramai  dikunjungi  turis.  Telah  20  tahun  taman  Amacau National Park dibangun dengan bantuan dari komunitas Tikuna. Ini adalah salah satu contoh keberhasilan  sebuah  pembangunan  pariwisata    etnobotani  yang  dipelopori  kolaborasi  oleh ahli  botani  dan  komunitas  Tikuna  ( Indigenous  People ),  yang  kemudian  mendatangkan banyak turis. Oleh karena itu Verner mengembangkan model eco dan ethno tourism sebagai basis pembangunan pariwisata (Verner, 2009).
Pariwisata  di  Lampung  memang  sedang  berkembang.  Mulai  dari  pariwisata  kota yang modern dengan pertumbuhan mall-mall yang mewah, sampai kepada pariwisata alam yang  Indah.  Lampung  adalah  provinsi  yang  kemajuannya  sangat  cepat  sekali.  Sebagai kawasan  tujuan  transmigrasi  sejak  dahulunya,  kemajuan  Lampung  setelah  satu  abad kolonisasi semakin pesat. Kawasan-kawasan yang dahulunya hutan, sekarang sudah menjadi kawasan  ramai  penduduk  dan  perkotaan.  Lampung  juga  memiliki  banyak  etnik,  sebagai kawasan  etnik  yang  sangat  heterogen,  maka  secara  teoritis  Lampung  akan  semakin  maju pesat. Kawasan wisata juga maju pesat, karena memiliki sumber daya alam yang berlimpah. Lampung Selatan memiliki potensi wisata berlimpah, karena memiliki gunung, laut, sungau, hutan  dan  lain  sebagainya.  Namun,  kemajuan  wisata  di  Lampung  baru  sebatas  menghibur penduduknya sendiri dengan fasilitas belum memadai. Sumber daya manusia yang terbatas menyebabkan perkembangan wisata belum maksimal.
Salah  satunya  contohnya  adalah  Lampung  Selatan,  sebagaimana  diberitakan  media online antaralampung.com  (15/7/2011)  Kabupaten  Lampung  Selatan  memiliki  35  objek wisata potensial namun masih membutuhkan investor. Objek wisata bahari atau pantai, tirta atau air terjun, gua pegunungan, wisata buatan "kampung wisata", Menara Siger, wisata seni serta  wisata  budaya.  Wisata  yang  paling  menonjol  adalah  wisata  gunung  dan  pantai. Gunung  ada  gunung  Rajabasa  dan  gunung  Krakatau.  Gunung  Krakatau  telah  menjadi kawasan wisata  yang  menarik bagi  mancanegara. Selain itu ada Pemandian air panas  Way Belerang,  Gunung  Rajabasa,  Pulau  Sebesi-Sebuku,  Gunung  Anak  Krakatu,  air  terjun  Way Kalam,  Pantai  Wartawan,  Pantai  Laguna,  Pantai  Marina,  Pantai  Pasir  Putih,  Pantai
Tanjungselaki,  dan  Pantai  Merak  Belatung.  Namun,  fasislitasnya  masih  kurang  memadai, hanya ada 20 hotel, 10 unit restoran dan 76 unit rumah makan  yang tersebar. Hal ini tidak sebanding  dengan  jumlah  tempat  wisata  yang  ada.  Jumlah  kunjungan  wisatawan  di Lampung Selatan mencapai 895.757 orang dari dalam negeri dan 1.978 wisatawan dari luar negeri atau mancanegara. Menurut Sekda Kabupaten Lampung Selatan sebagian besar objek wisata  belum  terkelola  optimal  sehingga  daya  tarik  wisatawan  masik  kurang,  sebagaiman dikutip dari Antara Lampung (15/7/2011).
Dikutip dari  media online detiklampung.com  (11/02/2015) bahwa  Dinas Pariwisata Provinsi  Lampung  menunjukkan  data  bahwa  kunjungan  wisatawan  di  Lampung  secara umum  naik  sekitar  10-15%  pertahun,  sebagaimana  dipaparkan  oleh  Adeham,  Asisten Bidang Ekubang Provinsi Lampung, pada rapat koordinasi dengan  Dinas Pariwisata, Selasa (10/2).  Dalam  data  yang  tercatat,  wisatawan  domestik  yang  mendatangi  tempat  wisata  di Lampung  ada  sekitar  3,3  juta  sepanjang  lima  tahun  belakangan  ini,  sementara  turis  manca negara  sekitar  75  ribu  yang  mendatangi  beberapa  destinasi  wisata  di  Lampung (detiklampung.com, 11/02/2015).
Dari  data-data  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  Lampung  memiliki  potensi  wisata  yang besar, namun belum tergali secara maksimal. Hal ini karena masih banyaknya kendala yang dihadapi.  Pertama  adalah  kendala  konflik  atas  suku  atau  etnik.  Lampung  Selatan  beberapa tahun  terakhir  mengalami  berbagai  masalah  konflik  etnik.  Misalnya  konflik  yang  terbesar Balinuraga,  yakni  konflik  etnik  antara  suku  Lampung  dan  suku  Bali  di  Lampung  Selatan pada tahun 2012. Konflik ini cukup mencekam, memakan banyak korban dan menyurutkan inverstor  dan  wisatawan.  Selain  konflik  etnik,  yang  penting  juga  adalah  konflik  tanah. Konflik  tanah  adat  atau  ulayat  seringkali  menjadi  masalah  penting  dalam  pengembanga pariwsata.  Kedua,  adalah  kendala  kualitas  pelayanan.  Hal  ini  bukan  saja  fasilitas  fisik, melainkan  juga  kualitas  pelayanan  yang  membuat  pengunjung  merasa  tidak  nyaman  dan tidak  puas.  Ini  melibatkan  faktor  sumber  daya  manusia.  Ketiga  adalah  faktor  tidak terlibatnya  masyarakat  lokal  dalam  pengembangan  pariwsata,  dikarenakan  perspektif pembangunan  yang  digunakan  adalah  model  top-down,  sehingga  tidak  melibatkan masyarakat  lokal  dalam  pengembangan  pariwisata.  Hal  ini  menyebabkan  masyarakat  lokal seringkali  merasa  terpinggirkan,  sehingga  mereka  tidak  mendukung  kegiatan  wisata tersebut.  Ini  sering  disebut  sebagai  kurangnya  kesadaran  masyarakat  dalam  mendukung kegiatan  wisata.  Keempat,  adalah  paradigma  pembangunan  pariwisata  dengan  model top- down ,  artinya  hanya  menggunakan  kacamata  pemerintah  dan  investor,  tidak down-top dimana  tidak  hanya  melibatkan  masyarakat  lokal,  melainkan  juga  melihat  potensi  dan situasi sosial budaya masyarakat. Norma-norma yang berlaku dalam kehidupan masyarakat perlu  di  perhatikan,  artinya  jenis  wisata  yang  dikembangkan  harus  sesuai  dengan  kondisi sosial budaya masyarakat dan meningkatkan perekonomian masyarakat sekitar.
Pembangunan  pariwisata  jangan  sampai  malah  merusak  kearifan  lokal  masyarakat setempat.  Kearifan  lokal  justru  merupakan  potensi  besar  dalam  pengembangan  pariwisata. Lampung  Selatan  memiliki  banyak  potensi  kearifan  lokal.  Lampung  Selatan  memiliki banyak  etnik,  etnik  Lampung  dan  Jawa  adalah  dua  etnik  yang  mendominasi.  Jumlah  etnik Jawa lebih besar populasinya. Selain itu ada etnik Banten, Bali, dan lain sebagainya. Etnik Lampung diyakini sebagai etnik asli yang mendiami kawasan tersebut. Sebuah Keratuan ada di kawasan itu.
Hal ini disebabkan karena pembangunan pariwsata pada umumnya hanya melibatkan pakar-pakar  infrastruktur  tanpa  melibatkan  pakar-pakar  ilmu  sosial.  Padahal  faktor  sosial budaya  dan  perilaku  manusia  adalah  faktor  utama  dalam  pengembangan  pembangunan.
Potensi  kearifan  lokal  dan  model ethno-ecotourism berbasiskan  masyarakat  Adat  ini  dapat dimanfaatkan  oleh  pengambil  kebijakan  sebagai  data  penting  dalam  memetakan    dan membangun  kawasan  wisata  yang  berbasiskan  kearifan  lokal.  Selama  ini  pihak  pengambil kebijakan  tidak  memiliki  pemetaan  potensi  kearifan  lokal  masyarakat  Adat  dan  model ethno-ecotourism berbasiskan kearifan lokal.
Pariwisata, Ethno-ecotourism , dan Kebudayaan
Ada  dua  pendekatan  penting  dalam  kajian  antropologi  pariwisata  yakni  hubungan antara  kebudayaan  dan  pariwisata.  Pertama  adalah  pendekatan  yang  hanya  melihat masyaraka  lokal  sebagai  objek  pariwsata.  Sehingga  dianggap  merusak  kebudayaan, misalnya  kajian  ini  melihat  kontak  kebudayaan  akibat  perbedaan  kultur  antara  wisawatan dan masyarakat lokal. Kontak kebudayaan ini dipandang menghapuskan kebudayaan lokal, dan  merubah  kultur  masyarakat  menjadi  lebih  buruk.  Pandangan  ini  berkembang  dalam teori  antropologi  klasik  dan  struktural  fungsional  (Smith,  1989).  Pandangan  ini  melihat masyarakat  lokal  sebagai  sesuatu  yang  kecil  dan  dianggap  kelompok  minoritas  yang menghambat  pembangunan  pariwsata  atau  bahkan  disingkirkan  oleh  pembangunan pariwsata.  Banyak  para  ahli  menganalisis  bahwa  pembangunan  pariwsata  telah meminggirkan  kehidupan  masyarakat  lokal,  terutama  kontak  kebudayaan  yang mengakibatkan  lemahnya  kebudayaan  dominan.  Kebudayaan  turis  yang  datang menyebabkan perubahan sosial budaya pada masyarakat lokal.
Kedua  adalah  pendekatan  yang  tidak  melihat  masyarakat  lokal  sebagai  objek melainkan  sebagai  bagian dari pelaku pariwisata. Masyarakat lokal  merupakan  bagian  dari perencanaan,  pelaksaanaan  dan  ikut  terlibat  dalam  kegiatan  dan  mendapatkan  keuntungan dari pembangunan pariwisata. Ini  yang dikembangkan oleh Bank Dunia,  yakni pendekatan ethno-ecotourism, yaitu suatu pendekatan yang menempatkan masyarakat adat sebagai mitra dari  kegiatan  pembangunan  pariwisata.  Secara  teoritis  kajian  tentang ethno-ecotourism berasal dari kata ethno yang berarti etnik dan ecoutourism berarti wisata ekologi. Maknanya pendekatan  ini  merupakan  sebuah  pendekatan  dimana  wisata  yang  melibatkan  masyarakat lokal,  dan  mengandalkan  potensi  masyarakat  serta  potensi  lingkungan  alam. Ethno- ecoutourism berasal  dari  etnosains  dan  etnoekologi. Etno  ( ethno )  memiliki  arti  bangsa, sedangkan  sains  ( science )  artinya  ialah  pengetahuan.  Kata ethnoscience pertama  kali dijelaskan  sebagai  sebuah  paradigma  oleh  Oswald  Werner  (1972),  dimana  beliau  menulis artikel tentang Ethnoscience  (1972) dalam Annual Review of Anthropology, Volume 1 (p. 271-308) tahun 1972. Para ahli antropologi yang tertarik dengan paradigm ini awalnya ialah para ahli antropologi yang menekankan tumpuan perhatian pada aspek semantics. Sehingga etnosains kadang disebut juga dengan Antropologi Semantics atau Etnografi Semantics oleh Werner  (1972).  Spradley  menyebutnya  sebagai The  New  ethnography atau cognitive Anthropology .  Namun  apabila  didalami  dan  difahami  apa  yang  dijelaskan  Werner  (1972) tentang Ethnoscience, berangkat dari penjelasannya tentang semantics dengan menampilkan diagram-diagram. Werner menjelaskan bahawa ethnoscience ialah sebuah pendekatan yang bertumpu  pada  pemahaman  atau  pengetahuan  informan  atau  masyarakat  yang  diteliti. Menurut  Werner  etnhnografi  haruslah  berangkat  dari  pemahaman  masyarakat  yang  diteliti atau  pengetahuan  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  yang  diteliti.  Werner  juga  menyebut pemahaman masyarakat yang diteliti itu sebagai pengetahuan budaya ( cultural knowledge ).
Sebagai  contoh,  masyarakat  adat  Keratuan  Darah  Putih  di  Lampung  Selatan, memiliki  kemampuan  dalam  mengelola  kearifan  lokalnya,  dalam  merawat  hutan,  gunung dan  memiliki  banyak  peninggalan  sejarah  dan  budaya.  Pahlawan  nasional  yang  penting  di Lampung yaitu Radin Inten II, berasal dari Keratuan Darah Putih. Sampai saat ini rumahnya masih ada, dan barang-barang sejarah yang dimiliki oleh Raden Inten II masih ada di rumah tersebut.  Namun  masih  kurang  diakomodasi  sehingga  kalau  tidak  dipelihara  dan  dikemas dengan  baik  maka  akan  hilang  dan  punah.  Padahal,  di  kampung  adat  tersebut  banyak  hal bisa  dilestarikan,  misalnya  membuat  museum  Raden  Inten  II,  wisata  ziarah  pahlawan, wisata peninggalan barang-barang kuno  milik Raden Inten II, dan lain sebagainya.  Contoh lainnya adalah di kawasan Bandar Negeri Semong, Pekon Sanggi Unggak Tanggamus, ada sebuah  Museum  Mini  yang  perlu  diperkenalkan  dan  dikembangkan  sebagai  wisata  sejarah dan  budaya.  Contoh  lainnya  adalah  di  desa  Wana,  Lampung  Timur,  adalah  sebuah  desa yang dahulunya sebagai tujuan wisata budaya bagi turis lokal sampai manca negara, namun beberapa  tahun  belakangan  desa  ini  sudah  sepi  dari  kunjungan  wisatawan  hal  ini  menurut penduduk  setempat  disebabkan  oleh  banyak  faktor,  salah  satunya  adalah  maraknya  begal dan  kriminal  sehingga  menimbulkan  ketakutan  wisatawan  yang  datang.  Padahal  potensi yang  dimiliki  masih  sangat  baik,  ini  dikarenakan  kurang  dikembangkannya  potensi  wisata budaya dan sejarah.
Masyarakat  lokal  memiliki  kemampuan  membangun  pariwisata  dan  dianggap sebagai  mitra bagi para ahli dan para pengambil kebijakan. Penelitian ini dipengaruhi oleh ethno - ecotourism .  Konsep ethno - ecotourism merupakan  konsep  yang  sudah  lama diperkenalkan dalam dunia pariwisata.  Pembangunan pariwisata sudah sangat berkembang pesat  di  dunia  saat  ini,  sehingga  pariwsata  ekologi  atau  lingkungan  juga  merupakan  salah satu wisata favorit di dunia. Apalagi perbedaan lingkungan alam antara satu tempat dengan tempat lainnya adalah salah satu komuditas penting untuk ‘dijual’. Lingkungan alam adalah salah  satu  tujuan  wisata  yang  menarik.  Seringkali  lingkungan  alam  dibuat  dan  direkayasa sedemikian rupa untuk menarik wisatawan, namun tidak memperhatikan kerberlanjutannya dan meminggirkan masyarakat lokal disekitarnya. Olehkarena pendekatan ethno - ecotourism kemudian  berkembang  menjadi  pendekatan ethno-ecotourism ,  yakni  suatu  pendekatan dimana melibatkan partisipasi masyarakat lokal dan adat dalam pengembangan pariwisata.

## Ethno-ecotourism dalam Pembangunan Pariwisata
Jika  kita  melihat  destinasi  pariwisata  di  dunia,  maka  apa  yang  ditawarkan  dalam pariwsata  di  Indonesia  khususnya  di  Lampung  tidaklah  kalah  dengan  destinasi  pariwisata lainnya  di  Asia  bahkan  dunia.  Ini  terbukti  bahwa  Bali  merupakan  salah  satu  tujuan pariwsata  favorit  di  dunia.  Bagaimana  dengan  Lampung?.  Bila  dilihat  dari  potensi  alam, maka  Lampung  tidak  kalah  dengan  Bali  dan  kawasan  lainnya.  Namun  kenapa  Lampung belum  bisa  menyamai  Bali  dan  destinasi  wisata  lainnya.  Faktor  utama  penyebab  belum majunya  pariwisata  adalah  dukungan    perilaku  manusianya.  Walaubagaimana  pariwsata membutuhkan  kenyamanan  bukan  hanya  sekedar  pemandangan  yang  indah  dan  makanan yang  enak.  Jenis  pariwisata  yang  di  tawarkan  baik  itu  wisata  sejarah,  wisata  ilmu pengetahuan,  wisata  alam,  dan  jenis-jenis  wisata  lainnya  maka  semuanya  itu  yang  paling penting  adalah  kenyamanan  dan  perilaku  masyarakat  disekitarnya.  Bagaimana  pelayanan, keramah  tamahan,  dukungan  bahasa,  dan  perilaku-perilaku  lainnya.  Jenis  pariwisata  apa yang  relevan  dan  cocok  bagi  provinsi  Lampung,  yang  tentu  saja  tidak  menyalahi  aturan agama, adat dan norma-norma yang berlaku dalam masyarakat. Sehingga model pariwisata
ethno-ecotourism yang  berbasiskan  kearifan  lokal  masyarakat  sangat  relevan  bagi  provinsi yang  telah  sukses  dengan  program  transmigrasi.  Cara  pandang  bahwa  masyarakat    lokal sebagai  penghambat  pariwisata  adalah  pandangan  keliru.  Justru  nilai-nilai  dan  potensi budaya yang ada dalam masyarakat lokal merupakan potensi pariwisata yang bernilai tinggi.
Selama  ini  pembangunan  yang  dilakukan  seringkali  meminggirkan  nilai-nilai  adat dan  budaya  lokal  setempat,  sehingga  banyak  kearifan  lokal  yang  hilang  dan  punah. Peminggiran  kearifan  lokal  ini  seringkali  terjadi  karena  rencana  pembangunan  yang  tidak memperhatikan aspek sosial budaya. Aspek sosial budaya seringkali dianggap tidak penting karena  perspektif  pembangunan  yang  hanya  melihat  aspek  fisik  semata.  Salah  satunya adalah pembangunan pariwisata. Pembangunan pariwisata selama ini seringkali dihadapkan berbagai  masalah. Masalah utama  yang seringkali diabaikan adalah faktor manusia. Faktor manusia  adalah  sangat  penting  dalam  pengembangan  Pariwisata.  Memiliki  sumber  daya alam yang potensial dijadikan kawasan wisata sangatlah penting, namun jika tidak didukung oleh sumber daya manusia yang mumpuni maka pembangunan pariwisata akan menjadi sia- sia.  Kekayaan  alam  saja  dan  keindahan  alam  saja  yang  dijual  tidaklah  akan  membuat pembangunan pariwisata maju. Manusia Indonesia sejak dulu hidup dalam komunitas yang bersentuhan  dengan  adat  istiadat  dan  kebudayaan  yang  diyakini  bersama.  Keyakinan  dan kepercayaan  yang  ada  dalam  masyarakat  merupakan  azas  bagi  cara  hidup  mereka  sehari- hari.  Meskipun  perubahan  sosial  dan  inovasi  teknologi  sangat  cepat  mempengaruhi manusia, namun seringkali perubahan teknologi dan inovasi tidak diiringi dengan perubahan pola pikir.
Sebagai  Provinsi  yang  multikultural  dengan  jumlah  etnik  yang  heterogen,  maka seringkali  kehidupan  budaya  lokal  terlupakan.  Kehidupan  budaya  lokal  pada  umumnya hampir mengalami kepunahan. Dari segala aspek, misalnya Bahasa, Adat Istiadat, dan nilai- nilai  adat  lainnya  mulai  dilupakan.  Kearifan  lokal  juga  sudah  tidak  diingat  dan  bahkan punah  dalam  kehidupan  masyarakat.  Padahal  kearifan  lokal  yang  dimiliki  merupakan kekayaan bagi masyarakat adat tersebut. Hasil penelitian sebelumnya, Tjitradjaja (1994) dan Lubis  (1997),  menekankan  bahwa  kearifan  lokal  memiliki  kemampuan  adaptasi  terhadap segala  bentuk  perubahan,  termasuk  masalah-masalah  sosial  dalam  masyarakat.  Dengan menggunakan Kearifan lokal bagi pengembangan pembangunan pariwisata, yang selama ini tidak dilihat sebagai sebuah potensi pariwisata yang berbasiskan masyarakat adat.

## Penutup
Dari  hasil  kajian  teoritis  ini  dapat  dianalisis  beberapa  hal,  diantaranya:  (1) Pembangunan  Pariwisata  seringkali  dimaknai  dengan  pembangunan  fisik  semata-mata sehingga  meminggirkan  faktor  penting  yakni  manusia,  (2)  Pemikiran  para  pakar  dan pengambil  kebijakan  selama  ini  hanya  mengutamakan  pembangunan  fisik  semata,  tidak melibatkan  pembangunan  faktor  manusia  dan  kebudayaannya,  (3)  Pendekatan ethno- ecotourism adalah suatu pendekatan  yang relevan dengan kegiatan pariwisata di Lampung, dikarenakan  Lampung  memiliki  potensi  alam,  lingkungan  dan  etnik  yang  beragam. Lampung  dapat  menjadi  museum  pariwisata  bagi  transmigrasi  terbesar  di  dunia,  (4) Perlunya melibatkan para pakar ilmu sosial dan budaya dalam pembangunan pariwisata, dan (5)  Perlunya  kajian  sosial  budaya  sebelum  melakukan  pembangunan  pariwisata  di  suatu kawasan.

## DAFTAR PUSTAKA
antaralampung.com.  (15  Juli  2011). Obyek  wisata  lampung  selatan  butuh  investor . http://www.antaralampung.com/berita/259240/obyek-wisata-lampung-selatan-butuh- investor
detiklampung.com.  (11  Februari  2015). Kunjungan  wisata  lampung  naik  10  persen pertahun .  http://detiklampung.com/berita-2836-kunjungan-wisata-lampung-naik-10- persen-pertahun.html
Lubis,  Z.  (1997). Repong  Damar:  Kajian  tentang  pengambilan  keputusan  dalam pengelolaan  lahan  hutan  di  Pesisir  Krui,  Lampung  Barat .  (No.  CIFOR  Working Paper no. 20, p. 17p).
Tjitradjaja, I., dkk. (1994). Kajian pengembangan institusi masyarakat di dalam dan sekitar hutan: kasus pengelolaan Hutan Damar di Krui Lampung Barat . Laporan Penelitian. Program pasacasarjana Antropologi UI dan Departemen Kehutanan.
Smith, Valene L, (Editor). (1989). Hosts and Guests The Anthropology of Tourism . Second edition.  University of Pennsylvania Press.
Verner, D. (2009). Tourism and indigenous peoples-lessons from recent experiences in Eco and ethno tourism in Latin America and the Caribbean. Washington, DC: The World Bank .
Werner, O. (1972). Ethnoscience 1972. Annual Review of Anthropology , 271-308.