DOI: http://dx.doi.org/10.22373/jm.v8i2.3305 0

## METODE PENGEMBANGAN DIRI USTAZ DAYAH TERPADU: Suatu Tinjauan Psikologi Islam

## Nurbayani
Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh, Indonesia email: ummibalee1973@gmail.com

## Abstract
The  development  of  ustaz  self-image  is  oriented  to  the  life  of  the  world  and  the hereafter, to achieve it must be knowledge and charity. Studies of ustaz's self-image are worthy of review, with the hope that the ustaz in the integrated Dayah in Aceh can  unite  their  vision  of  developing  self-image  in  accordance  with  Islamic  rules. The data collection of this study uses an open interview method which aims to get multi perspectives on the motivation to take part in religious activities. The results of the study show that the image of the Integrated Dayah ustaz can be realized in life  in  the  dayah  because  it  is  influenced  by  internal  and  external  factors.  The exemplary  method,  habituation,  understanding  and  obedience  of  worship  are strategic  steps  to  maintain  the  existence  of  the  integrated  image  of  the  Dayah ustaz.
Keywords: Tafaqquh fi al-din; citra diri; metode Pengembangan

## Abstrak
Pengembangan  citra  diri  ustaz  berorientasi  pada  kehidupan  dunia  dan akhirat, untuk menggapainya harus denga ilmu dan amal. Kajian tentang citra diri ustaz layak dikaji, dengan harapan para ustaz di Dayah Terpadu yang  baru  berkembang  di  Aceh  dapat  menyatukan  visinya mengembangkan citra diri sesuai dengan aturan Islam. Pengumpulan data penelitian  ini  menggunakan  metode  wawancara  terbuka  yang  bertujuan untuk  mendapatkan  multi  perspektif  terhadap  motivasi  mengikuti kegiatan  keagamaan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  citra  ustaz Dayah  Terpadu  dapat  terwujud  dalam  kehidupan  di  dayah  karena dipengaruhi  oleh  faktor  internal  dan  eksternal.  Metode    peneladanan, pembiasaan,  pemahaman  dan  taat  ibadah  adalah  langkah  strategis  untuk mempertahankan esksistensi citra ustaz Dayah Terpadu.
Kata Kunci: Tafaqquh fi al-din; citra diri; metode Pengembangan

## PENDAHULUAN
Dayah  Terpadu  adalah  suatu  lembaga  pendidikan  Islam  yang memiliki  ciri  khas  tersendiri  yaitu  banyaknya  materi  pelajaran  agama Islam.    Di  samping  itu  pendidikan  dayah  seprinsip  dengan  pembinaan pendidikan  pada  masa  awal  Islam.  Pelaksanaan  pembelajaran menggunakan  metode  tradisional  dan  modern.  Konsep  Pengembangan Dayah  Terpadu  bertujuan  untuk  mewujudkan  santri  yang  beriman kepada  Allah,  mewujudkan  akhlak  islami  dalam  kehidupan.  Hal  ini berdasarkan kepada petunjuk yang telah disyariatkan dalam aturan dasar pendidikan  bahwa  pendidkan  harus  mampu  melahirkan  manusia- manusia  yang  takut  kepada  Allah  apapun  jenis  dan  bentuk  pendidikan yang dijalankan.
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  dayah  terus  mendapat perhatian  masyarakat  dan    Untuk  penanaman  nilai-nilai  keilmuan  dan akhlak dipergunakan metode keteladanan, pembiasaan dan thawab/ iqab serta tahzzibu al-Akhlaq. Semua metode di atas memiliki keunggulan dan kelemahan  masing  masing-masing.  Dengan  demikian  dapat  dijelaskan bahwa keberhasilan pembelajaran agama di dayah terpadu bukan hanya ditentukan  oleh  metodelogi  mengajar  yang  bagus  akan  tetapi  sangat ditentukan  oleh  kepribadian  ustaz  dalam  melakukan  transfer  nilai-nilai ilmu  dan  amal  secara  berkelanjutan  kepada  ustaz  lainnya  dalam  setiap kesempatan. Tulisan ini bukan menjelaskan tentang praktik metodologi di Dayah Terpadu, akan tetapi membahas tentang pengembangan citra diri ustaz  sebagai  suatu  ciri  ustaz  yang  memiliki  kualitas  kepribadian  yang bijaksana.
Berbagai masalah muncul dalam dunia pendidikan dayah, dimulai kurangnya    minat  belajar  yang  dimengerti  oleh  ustaz  dayah  sebagai pendidik  dan  lemahnya  minat  ustaz  dalam  proses  peningkatan  kualitas diri.  Ini  merupakan  salah  satu  masalah  yang  muncul  diakibatkan  tidak tepatnya metode yang digunakan oleh ustaz dalam proses pengembangan
citra diri. Masalah ini tidak akan muncul jika ustaz Dayah Terpadu terus melakukan pembinaan diri secara terus menerus.
Beranjak dari itu, maka dapat dijelaskan bahwa tugas ustaz Dayah Terpadu  yang  telah  selesai  belajar  dengan  sistem  pendidikan  dayah sebelumnya  dituntut  menguasai  ilmu-ilmu  agama  secara  teoritis  dan praktis sebagai bekal penyiapan diri ketika menjadi ustaz nantinya. Oleh karena itu ilmu- ilmu utama yang wajib dikuasai oleh ustaz dayah adalah ilmu-ilmu  agama  seperti  al-Qur‟an,  Al-Hadits,  Fiqh/Ushul  Fiqh,  ilmu Akhlak,  Tasawuf,  Sejaran  Islam,  dan  lainnya  yang  mendukung  ibadah sehari-hari. Tujuan utama dari pembelajaran adalah mendekatkan sahabat kepada  ajaran  Islam  dan  berprilaku  sesuai  dengan  tuntunan  al-Qur‟an dan al-hadits Rasul.
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  sistem  pendidikan  dayah tetap  mendapat  tempat  di  hati  masyarakat  Aceh,  bukan  hanya  karena dominannya materi  pelajaran agama, namun juga disebabkan oleh citra diri ustaz Dayah Terpadu yang masih mengkotruk nilai-nilai ajaran  Islam sebagai  prilaku  hidup  sehari-hari.  Dalam  pandangan    ustaz  dayah  salafi menuntut ilmu dan mengajarkannya adalah suatu kewajiban yang utama bagi  setiap  muslim.  Tujuan  belajar  adalah  untuk  mengembangkan  ilmu (tafaqquf  fiddin).  Usaha  mengembangkan  citra  diri    terus  menjadi prioritas di Dayah Terpadu karena dayah terkenal dipimpin oleh pribadi- pribadi yang memiliki citra diri.
Pengembangan  citra  diri  ustaz  Dayah  Terpadu  berorientasi  pada dua  kehidupan  yaitu  kehidupan  dunia  dan  akhirat.  Untuk  memenuhi kewajiban  di  dunia  maka  dibutuhkan  juga  ilmu  untuk  mengatur  dunia dan tata cara menjalani hidup di dalamnya, sementara untuk menggapai akhirat juga dengan ilmu. Singkatnya antara ilmu dan amal saling berkait. Dengan  demikian  kajian  tentang  citra  diri  ustaz  Dayah  Terpadu  layak dikaji,  dengan  harapan  ustaz–ustaz  di  Dayah  Terpadu  yang  baru berkembang  di  Aceh  dapat  menyatukan  visinya  mengembangkan  citra diri sesuai dengan aturan Islam.
Berdasarkan  tuntunan  ajaran  Agama  belajar  itu  akan  bermakna apabila  ilmu  dan  amalnya  berjalan  beriring.  Hal  itu  sebagaimana dijelaskan  oleh  Al-Ghazali  bahwa  peran  akal  (berfikir  dan  belajar)  dan taklid (mengikuti) kepada Nabi memang mampu memahami alam hakikat dan  mendapatkan  ilmu  tentang  hal  itu.  Tetapi  untuk  mengalami  dan menghayatinya sendiri secara langsung hanya dapat dicapai melalui ilmu mukasyafah  atau  ilmu  tasawuf,  yang  kegiatannya  adalah  mujahadah yakni latihan-latihan keruhanian yang serius untuk menghilangkan sifat- sifat  tercela,  dan  meraih  sifat  terpuji,  memutuskan  (untuk  sementara) hubungan  dengan  dunia,  meningkatkan  kualitas  ibadah  dan menggalakkan  zikrullah  serta  menghadapkan  diri  sepenuhnya  terhadap Allah SWT.(Hanna Djumhana Bastaman, 2005: 81)
Untuk  meningkatkan  kualiatas  ibadah  ustaz  Dayah  Terpadu diberikan  kesempatan  kepada  ustaz  untuk  mengikuti  kegiatan keagamaan.  Kegiatan  keagamaan  yang  bertujuan  untuk  memberikan tambahan  nilai-nilai  islami  yang  berguna  bagi  ustaz  dayah  untuk mempermudah memahami inti ajaran agama. Secara umum pembahasan keagamaan  meliputi  ilmu-ilmu  tauhid,  fiqh  dan  akhlak,  praktis  tasawuf dan  pemikiran  Islam.  Ustaz  Dayah  Terpadu  yang  ikut  dalam  kegiatan keagamaan  tersebut  memiliki  motivasi  masing-masing.  Secara  umum motivasi mereka didasarkan pada konsep fitrah beragama dan panggilan hati untuk membumikan nilai-nilai agama dalam kehidupan pribadi dan sosial.  Nilai  –nilai  agama  yang  telah  mereka  dapatkan  ada  sebagiannya telah  terlihat  pada  pengembangan  kualitas  dirinya.  Kualitas    diri  ustaz dayah ditandai dengan semangat keikhlasan beribadah kepada Allah dan menyampaikan  peringatan  kepada  santri-santrinya.  Tentunya,  setiap ustaz  memiliki  motivasi  berbeda  antara  satu  dengan  lainnya  dalam meningkatkan  kualitas  dirinya.  Oleh  karena  itu  artikel  ini  mencoba menganalisa  tentang  metode  Dayah  Terpadu  dalam  memotivasi  dirinya dalam  belajar  ilmu  agama  dengan  menelaah  aspek  psikologi  Islam  dari setiap kegiatan ibadah yang dilakukannya.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode deskriptif, pada ustaz Dayah Nurul Ilmi Peudada , yang berjumlah empat orang  responden  yang  merupakan  lulusan  dayah  Mudi  Samalanga. Teknik pengumpulan data melalui wawancara mendalam dengan Dayah Terpadu  yang  telah  mengabdi  lebih  dari  lima  tahun.  Harapan  yang dikehendaki dari penelitian ini adalah terjalinnya kualitas ilmu dan amal secara berkesinambungan antara pemahamaman dengan amaliyah sehari- hari.  Sehingga  ustaz  dapat  memenuhi  kebutuhan  jiwanya  di  samping memenuhi  kebutuhan  phisiknya.  Dalam  kenyataan  sehari-hari  citra Dayah Terpadu di tengah masyarakat Aceh saat ini masih mempercakan anaknya  dididik  di  dayah.  Salah  satu  keinginan  wali  santri  adalah terwujudnya karakter muslim dalam jiwa anak-anak mereka dengan  ilmu agama  yang  memadai.    Oleh  karena  itu  diperlukan  usaha  maksimal Dayah Terpadu untuk mempertahankan citra dirinya dalam kebaikan dan mengembangkan citra diri untuk menyampaikan kebaikan bagi santrinya.

## PEMBAHASAN

## A. Citra Diri menurut perspektif Pendidikan Islam
Citra  diri  adalah  gambaran  tentang  penilaian  diri  ustaz  terhadap kualitas  kemusliman,  keimanan  dan  kemuhsinannya  berdasarkan  tolok ukur  ajaran  agama  Islam.  Penilian  ini  tidak  mudah    dan  mengandung subyektivitas  yang  tinggi,  tetapi  hal  ini  dalam  agama  sangat  dianjurkan mengingat  setiap  muslim  wajib  menghisab  dirinya  sebelum  dihisab  di hari akhirat. 1
Citra diri dalam tinjauan al-Qur‟an dapat dikelompokkan menjadi dua kategori, pertama, citra diri sebagai pribadi yang cinta kepada Allah, (Qs. Al-Baqarah: 165) teguh beriman kepada Allah, ((Qs. Al-Baqarah: 136), ingin  dekat  dengan  Allah  selamanya,  ((Qs.  Al-Baqarah:  194),  tujuan
_____________
1 Hanna  Jumhana  Bastaman, Integrasi  Psikologi  Dengan  Islam,  Menuju  Psikologi Islami, (Yokyakarta: Yayasan Insan Kamil, cet.IV, 2005), hal. 125.
hidupnya ingin beribadah menegakkan Tauhid kepada Allah (Qs. 3: 31), (Qs. 51; 56, Qs. 98: 5).
Kedua, sebagai umat yang  diunggulkan dan dijadikan  pemenang, mereka  adalah  umat  terbaik  (Qs.  3  :109)  dan  yang  diunggulkan  (  Qs.  2: 143, Qs. 3;25-26) yang dijadikan pemenang (Qs. 29: 58-59) dan dijanjikan kemenangan (Qs. 2: 115), dilindungi Allah, (Qs. : 257) serta dikuatkan oleh Allah (Qs. 5: 56, Qs.32: 24), mendapat petunjuk, (Qs. 6: 90), dan mendapat pimpinan yang benar dari Allah.(Qs. 36: 21).
Ketiga,  sifat  dan  sifat  pribadi  muslim,  setia  pada  janji,  (Qs.2;177, Qs.5;  1),  bantu  membantu  dalam  kebaikan  bukan  kejahatan,  (Qs.  5:  2, bersikap adil (Qs. 4: 135) saling menghormati sesama muslim (Qs, 49: 11- 12),  bersikap  jujur  sekalipun  kepada  lawan  (Qs.  5:2)  Bersatu  (Qs.3:102) mendapat rezeki yang baik (Qs. 2:172) hidup secara wajar (Qs. 22: 62, Qs. 3: 112) hebat sekali keberaniannya (Qs. 8: 15-16), selalu menang sekalipun lawan lebih banyak (Qs. 8: 65-66), tegas terhadap orang kafir dan lembut terhadap orang Islam  (Qs. 48: 29).
Keempat , sabar dan teguh menghadapi cobaan dan aniaya. Cobaan tersebut  sebagai  penguji  iman  (Qs.  2:  214),  berupa  sedikit  ketakutan, kelaparan dan kekurangan harta, jiwa dan pangan (Qs. 2: 155), mengalami pengusiran  dan  penganiayaan  bahkan  gugur  di  jalan  Allah  (Qs.  3;194, tetapi mereka tetap teguh hati dan tawakkal kepada-Nya (Qs. 29:10;Qs. 2: 156),  karena  mereka  mendapat  penghiburan  dari  Allah  sebagai  ganjaran atas kesabaran mereka (Qs. 2: 155).
Ibnu Khaldun, telah merumuskan  tujuan pendidikan Islam adalah sebagai berikut:
1. Tujuan  yang  berorientasi  akhirat,  yaitu  membentuk  hamba  Allah yang dapat melaksanakan kewajiban-kewajibannya kepada Allah.
2. Tujuan yang berorientasi dunia, yaitu membentuk manusia-manusia yang  mampu  menghadapi  seggala  bentuk  kehidupan  yang  lebih layak dan bermanfaat bagi orang lain. (Armai Arief, 2002: 23).
Pernyataan  di  atas  sesuai  dengan  maksud  al-Qur‟an  sebagai berikut : “Sebagaimana  Kami  telah  mengutus  kepadmu  Rasul  di  antara kamu yang membacakan ayat-ayat Kami kepadamu dan mensucikanmu, mengajarkan  kepadamu  al-Kitab  dan  al-Hikmah,  serta  mengajarkan kepada apa yang belum kamu ketahui". (Q.S.2:151).
Dengan  demikian  citra  diri  muslim  menurut  al-Qur‟an menunjukkan  betapa  luhur  dan  mantapnya  pribadi  muslim  yang diunggulkan dan dimuliakan di antara sesama manusia. Dari uraian citra diri muslim sebagaimana diuraikan di atas tersebut dapat menjadi unsur penting dalam pengembangan kepribadian ustaz Dayah Terpadu. Seluruh komponen citra diri tersebut dapat digambarkan dalam beberapa bagian berikut.  Adapun  bagian–bagian  dari  citra  diri  ustaz  Dayah  Terpadu adalah :
1. Aspek tujuan.
Adapun  tujuan  belajar  agama  bagi  ustaz  Dayah  Terpadu menumbuhkan  potensi-potensi  dan  bakat-bakat  fitrah  yang    ajarannya tidak bertentangan dengan tabi'at manusia, bahkan ia adalah fitrah yang manusia diciptakan sesuai dengannya. 2
Di  samping  itu  pula  dapat  dirumuskan  ada  beberapa  tujuan  lain yang dapat dijelaskan sebagai berikut: pertama , Untuk membentuk akhlak yang mulia, karena akhlak inti pendidikan Islam untuk mencapai akhlak yang  sempurna  harus  melalui  pendidikan  agama  yang  berkelanjutan  . Kedua , Persiapan untuk kehidupan dunia dan kehidupan akhirat. Belajar agama  Islam  berorientasi  untuk  menggapai  kebahagiaan  dunia  dan
_____________
2 Fitrah  adalah    mengakui    ke-esa-an  Allah.  Manusia    lahir    dengan    membawa potensi, atau paling tidak, ia berkecendrungan  untuk mengesakan Tuhan, dan berusaha secara terus menerus  untuk mencari  dan mencapai ketauhidan.  Secara  fitri  manusia lahir    cendrung  berusaha  mrncari  dan  menerima  kebenaran,  walaupun  pencarian  itu masih tersembunyi di dalam lubuk hati yang paling dalam. Adakalanya manusia  telah menemukan  kebenaran    itu,  namun    karena  faktor    eksternal  yang  mempengaruhinya, maka ia berpaling dari kebenaran itu. Lihat Mushthafa al-Maraghiy, Tafsir  al-Maraghiy, Juz. VII, (Libanon: Dar al-Ahya' ,tt), hal.  44.
akhirat.  Ketiga , Persiapan  untuk  mencari  bekal/rezeki  di  dunia  dan pemeliharaan ilmu untuk mencapai kemaslahatan hidup/profesionalisme.
Pada  dasarnya  citra  diri  ( self  image )  ustaz  dayah  cendrung  dinilai sebagai  gambaran  subjektif  tentang  pribadi  seseorang.  Dalam  hal  yang ingin  dikemukakan  adalah  aspek  positif  yaitu  sebagai  suatu  proses pengembangan  diri  seorang  ustaz.  Citra  diri  ustaz  yang  positif  telah mewarnai sikap, cara bertindak, penghayatan terhadap nilai-nilai positif. Sebaliknya  seseorang  yang  menganggap  dirinya  cerdas,  akan  bertindak, berfikir,  merasakan  dan  melakukan  tindakan  yang  dianggap  cerdas walaupun orang lain tidak menganggapnya cerdas.
Sebagai  dasar  berpijak  dalam  mencitrakan  diri  ustaz  Dayah Terpadu  adalah  dengan  meningkatkan  kualitas  diri  melalui  usaha memperdalam  ilmu  agama  secara  terus  menerus.  Tindakan  yang  dipilih oleh  ustaz  Dayah  Terpadu  sebagaimana  dijelaskan  oleh  Hanna  Jumhana Bastaman  menyatakan  bahwa:  “citra  diri  positif  terbentuk  karena seseorang  secara terus menerus sejak lama menerima umpan balik yang positif  berupa  penghargaan  dan  pujian  dari  lingkungan  yang menyertainya. Sementara ada juga ustaz Dayah Terpadu yang walaupun tidak  diberi  penghargaan  mereka  akan  terus  menerus  menyaring  dan memilih    informasi  penting  dan  bermakna  untuk  diamalkan  dan mengabaikan yang lainnya.
Dengan  demikian  bagi  ustaz  Dayah  Terpadu  memiliki  citra  diri yang dapat diaktualisasikan pada saat ustaz sedang bertugas di lembaga pendidikan.  Sementara  ustaz  yang  memiliki  citra  diri  ideal,  akan  terus bercita-cita  untuk  memperbaiki  dirinya  mencapai  cita-cita  yang  diidam- idamkan di masa depan.
2. Aspek Fungsional
Dilihat    dari  fungsional  citra  diri  ustaz  Dayah  Terpadu,  dapat dijelaskan  bahwa:  Ustaz  Dayah  Terpadu  sedang  menjalani  proses pembentukan citra diri melalui perbaikan akhlak dengan menumbuhkembangkan  sifat-sifat  terpuji  ( mahmudah )  dan  meninggalkan
sifat-sifat  tercela  ( mazmumah ).citra  diri  dapat  diperbaiki  dan  bahkan sangat dianjurkan untuk diperbaiki sebagaimana sabda Rasulullah SAW , (Hassinuu  akhlaqakum)  yaitu  “  perbaikilah  akhlak  kalian”,  sekalipun usaha  tersebut  tidak  mudah  sehubungan  dengan  taraf  kesediaan seseorang yang ingin memperbaikinya. Untuk itu Al-Ghazali menuturkan bahwa  akhlak  adalah  masalah  utama  yang  perlu  diperhatikan  dalam kehidupan.
Bagi  mereka  yang  telah  diberikan  kesempatan  untuk  menjadi pendidik  di  lingkungan  Dayah  Terpadu,  senantiasa  memperdalam ilmunya dengan mengikuti jalan tafaqquh fi addiin. Pemahaman agama di kalangan ustaz Dayah Terpadu pada hakikatnya  didasarkan pada kajian tekstual  dalil  naqli  dari  al-Qur‟an  dan  al-Hadist  yang  bersumber  dari Allah  SWT.  Allah  Maha  Mengetahui  segala  sesuatu,  semua  ilmu  miliki Allah. Oleh  karena  itu  dalam  upaya  memperkuat  citra  diri  agar  mampu menguasai  ilmu-ilmu  keagamaan  menjadi  prioritas,  maka  semestinya pengajaran  agama  akan  dapat  membentuk  kesadaran  sejati  ustaz  untuk tunduk  dan  patuh  kepada  Allah.  Dari  sifat  ketundukan  dan  kepatuhan itulah  nantinya  akan  diturunkan  sifat-sifat  demikian  kepada  santri lainnya.
Sebagaimana  telah  dijelaskan  bahwa  secara  fitrah  setiap  individu memiliki kecendrungan untuk beragama dan bertauhid, mendekatkan diri kepada Allah, kembali kepada Allah, meminta pertolongan kepada Allah ketika  situasi  genting.  Allah  telah  menjelaskan  dalam  firman-Nya,  yang artinya:
“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Allah; tetaplah atas  fitrah  Allah  yang  telah  menciptakan  manusia  menurut  fitrah  itu. Tidak  ada  perubahan  atas  fitrah  Allah.  (itulah  agama  yang  lurus;  tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui” Qs. Ar-Ruum (30) : 30.
Beragama  menurut  Islam  adalah  melaksanakan  ajaran  agama sesuai dengan  aturan Islam  secara  menyeluruh  (Qs. 2:  208). Oleh  karena itu setiap muslim baik berfikir, bersikap maupun bertindak diperintahkan
untuk  berislam.    Keberagamaan  dapat  diwujudkan  dalam  setiap  sisi kehidupan. 3
Atas  dasar  kewajiban  beragama,  maka  Allah  menciptakan  tabi‟at dasar  manusia  untuk  mencintai  Allah  sebagai  Pencipta  yang  wajib disembah  dan  sujud  serta  mengimani-Nya  dengan  segenap  kemampuan yang telah dianugerahkan-Nya. Inilah yang dinamakan oleh Al-Qurthubi dalam menafsirkan ayat Ar-Ruum: 30 di atas. Ia mengungkapkan bahwa : “Sesungguhnya  pada  materi  dasar  penciptaan  dan  tabi‟at  manusia, terkandung  potensi  untuk  mengetahui  adanya  Allah,  mengimani  dan mentauhidkan-Nya.  Hal  ini  dapat  diperoleh  dengan  mengamati  seluruh makhluk ciptaan Allah lainnya di alam ini”. 4
Di  dalam  banyak  ayat  al-Qur‟an  Allah  Swt  telah  menerangkan bahwa  setiap  manusia  dilahirkan  atas  fitrah  yaitu  agama  yang  lurus sebagaimana dinyatakan dalam ayat berikut yang artinya,
“Dan  (ingatlah),  ketika  Tuhanmu  mengeluarkan  keturunan  anak- anak Adam dari Sulbi  mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka  (seraya berfirman):  “Bukankah Aku  ini Tuhanmu?”  Mereka menjawab;  “Betul  (Engkau  Tuhan  kami),  kami  menjadi  saksi”,  (kami lakukan  yang  demikian  itu)  agar  di  hari  kiamat  tidak  mengatakan; “Sesungguhnya  kami  (bani  Adam)  adalah  orang-orang  yang  lengah terhadap ini. (Kesesaan Tuhan).”Qs. Al-„A‟raf:(7): 172.
Keterangan  dalam  ayat  di  atas  berimplikasi  kepada  adanya perjanjian antara Allah sebagai Khalik dengan manusia sebagai makhluk. Persaksian tersebut di adakan ketika seseorang bani Adam masih di alam ruh  sebelum  diciptakan  di  alam  dunia.  Oleh  sebab  itu  di  hari  kiamat manusia  tidak  dapat  mengelaknya.  Barangsiapa  yang  mengingkari keesaan  Allah  maka  mereka  tergolong  orang-orang  yang  lalai.  Itulah
_____________
3 Muhaimin, Strategi Belajar Mengajar,Penerapan Dalam pendidikan Agama, ( Surabaya: Citra Media, 2001), hal. 293.
4 Tafsir Al-Qurthubi, vol. IV, hal. 29.
pemaknaan  bahwa  manusia  terlahir  dengan  membawa  persiapan  fitrah yaitu mentauhidkan Allah dan beriman pada-Nya. 5
Kesempurnaan  kepribadian  yang  demikian  terlihat  dari  predikat iman  kepada  Allah  secara  spiritual,  memiliki  akhlak  mulia,  berkasih sayang dan cinta pada perdamaian secara intelektual dan emosional. Hal ini juga tersirat bahwa ada ungkapan lama “ The man behind the gun ” yang menunjukkan  bahwa    unsur  penentu  dari  segala  urusan  adalah  pribadi manusia.  Untuk  itu  manusia  dapat  pula  mengatur  sistem  pelaksanaan pengembangannya  sesuai  dengan  ketentuan  Allah.  Untuk  itu  padanan istilah  lain  dapat  disebut  “ The  man  behind  the  system ”  Suatu  tipe  ideal sebagaimana  disebutkan  di  atas  semakin  sulit  dicapai,  tetapi  dapat didekati  melalui  suatu  usaha  sadar,  aktif  dan  terencana  sesuai  dengan petunjuk Allah dalam al-Qur‟an sebagaimana dijelaskan dalam ayat (Qs. al-Maidah/5 : 35)
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah pada Allah dan  carilah  wasilah  (jalan)  yang  mendekatkan  diri  pada-Nya  dan berjihadlah untuk membela agama Allah semoga kamu beruntung.”
3. Cakupan materi yang wajib dipejari
Dilihat dari muatan kurikulum dan materi ajar yang mesti dikuasai oleh ustaz Dayah Terpadu dinyatakan bahwa materinya bervariasi sesuai dengan  kesanggupan  ustaz  mengikutinya.  Secara  umum  kategori  materi meliputi ilmu- ilmu keagamaan seperti ilmu al-Qur‟an/Al-Hadits, Tauhid, Ilmu  sejarah  Islam,  Ilmu  Fiqh/Ushul  Fiqh,  Akhlak/Tasawuf  dan  Bahasa Arab. Semua ilmu-ilmu agama tersebut diajarkan oleh ustaz yang ahli di bidangnya  masing-masing.  Dilihat  dari  materi  pokok  tersebut    dapat dianalisis  bahwa  ustaz  dayah  sudah  mendapat  pengalaman tafaqquh  fi addin secara  integral  di  bidang  agama. 6 Inilah  yang  menjadi  harapan
_____________
5 Muhammad  Utsman  Najati,  Psikologi  dalam  Tinjauan  Hadist  Nabi,  (Jakarta Selatan: Mustaqim, 2003), hal.  37.
6 Ibrahim  Husein,  Persepsi  Kalangan  Pasantren/Dayah  Terhadap  Pendidikan Tinggi di Aceh, Sinar Darussalam , no. 146, 1985, hal.116.
lembaga  pendidikan  agar  kurikulum  pendidikan  berada  pada  satu lingkup  kurikulum  yang  sama  sehingga  untuk  memfungsikan  potensi dasar manusia akan mudah.
Dengan  demikian  baik  dari  segi  tujuan,  fungsi  pendidikan  dan muatan  materi  ajar  yang  mendukung tafaqquh  fi  al-diin bagi  ustaz  dayah tetap berlandaskan kepada konsep fastabiqul khairat , yaitu membelajarkan diri  untuk  berjiwa  “„ abid ”  (ahli  ibadah)  sehingga  pengembangkan  citra dirinya dapat berjalan seiring dengan perubahan zaman dan budaya yang terus  maju.  Seiring  dengan  upaya  intensif  dari  pribadi  ustaz  juga memerlukan  dukungan  dari  pihak  pimpinan  dayah  dan  dinas  terkait lainnya untuk membantunya.
B. Metode Pengembangan citra diri ustaz Dayah Terpadu
Terlebih  dahulu  perlu  didefinisikan  apa  yang  dimaksud  dengan istilah  metode  pengembangan  citra  diri  dalam  kontek  psikologi pendidikan  adalah  pembentukan  karakter  ustaz  Dayah  Terpadu  yang didasrkan  pada  konsep  pendidikan  Islam  berdasarkan  ketauhidan. Berbeda  dengan  ideology  non  muslim  yang  bersumber  dari  humanism, materialism,  kapitalisme  dan  lain-lain.  Dengan  demikian  ustaz  Dayah Terpadu  dalam  upaya  pengembangan  citra  dirinya  menekankan  pada integrasi  nilai  dalam  tiga  hal  yaitu  :  1)transformasi  pengetahuan ( transformation  of  knowledge ), 2) pengembangan keterampilan ( development of skiil ), dan penanaman nilai ( internalization of value ).
Penjelasan tentang kekuatan iman akan melahirkan pribadi-pribadi yang istiqamah pada ajaran yang telah diyakininya dan senatiasa berjuang untuk  mempertahankan  keimanannya  hingga  akhir  hayatnya.  Janji  setia seorang yang memiliki kekuatan iman kepada Allah, malaikat-Nya, kitab- kitab-Nya,  Rasul-rasul-Nya,  Hari  kiamat  dan  Qadha  Qadar-Nya  dengan sepenuh  hati  akan  melahirkan  ketenangan  dalam  hatinya.  Sebagai indikasi  terlihat  dalam  kehidupan  sehari-harinya  adalah  hati  yang khusyuk dalam ibadah menjalankan setiap aktifitas dengan khusyuk pula. Sebaliknya apabila keimanan belum  sempurna juga dapat  terlihat  dalam
hidupnya  seperti  senang  mengeluh,  sennag  berkata  kotor  dan  enggan beribadah walaupun hanya sedikit.
Selanjutnya kekuatan iman didukung pula oleh kekuatan berislam. Dalam  Islam,  sudah  lengkap  aturan,  petunjuk  untuk  menyembah  Allah dan  ketentuan  pahala  yang  diberikan  bagi  yang  mampu  melaksanakan dengan benar. Setiap pribadi, memiliki kekuatan beribadah berbeda-beda sesuai  dengan  tingkat  ilmu  yang  dimilikinya.  Seorang  guru  sebelum beribadah-shalat diwajibkan belajar aturan-aturan shalat seperti ilmu fiqh dan  ushul  fiqh,  sehingga  shalatnya  tidak  sia-sia.  Pengakuan  dasar  bagi orang  yang  telah  mendirikan  shalat  dengan  benar  adalah  seperti dijelaskan dalam al-Qur‟an sebagai berikut;
“Sesungguhnya  shalatku,  pengorbananku,  kehidupanku,  dan kematianku, (semuanya untuk Allah), Pemimpin seluruh alam, dan tidak mempunyai  sekutu,  itulah  yang  diperintahkan  padaku  dan  aku  muslim yang pertama” (Qs. Al- An‟am/6: 162-163)
Setelah  pengakuan  tersebut  diucapkan  dengan  lisan,  dan diamalkan  dengan  seluruh  anggota  badannya  maka  untuk  selanjutnya akan  melahirkan  ihsan  yang  dapat  ditelusuri  dari  aktifitas  hidup  sehari hari.  Seorang  ustaz  yang  memiliki  kekuatan  ihsan  akan  dibukakan  oleh Allah  mata  batinnya  sehingga  dia  bukan  berbuat  sesuatu  untuk diperlihatkan  pada  manusia  lainnya.  Implikasi  lain  dari  sifat  tersebut adalah lahirnya keadaan ruhani yang selalu gemar menebar kebajikan dan taqwa.
Berikut  akan  dijelaskan  metode  pengembangan  citra  diri  ustaz dayah yaitu :

## 1. Pembiasaan ( ديوعتلا )
Pembiasaan adalah melakukan suatu perbuatan atau keterampilan tertentu secara  terus menerus secara  konsisten untuk waktu yang  cukup lama,  sehingga  dan  keterampilan  itu  benar-benar  dikuasai  dan  akhirnya menjadi suatu kebiasaan yang sulit ditinggalkan. Berdasarkan teori di atas dapat  dijelaskan  bahwa  terdapat  korelasi  antara  kebiasaan  dan
kebisaan.keduanya  akan  membentuk  sifat-sifat  pribadi  yang  terperangai dalam kehidupan sehari-hari.
Dengan  demikian  ustaz  Dayah  Terpadu  yang  memiliki  kebiasaan berprilaku baik,  akan  terus  menjadi baik  karena  kebaikannya  terkontrol. Inilah yang diistilahkan dengan conditioning . Usaha ustaz Dayah Terpadu menjadi pribadi mulia dan dapat menentukan apa yang paling baik untuk citra dirinya hingga dapat menemukan konsep diri yang positif.
Pembiasaan  adalah  ketrampilan  tertentu  yang  dilakukan  secara terus menerus secara konsisten untuk waktu yang cukup lama, sehingga perbuatan  itu  benar-benar  dikuasai.  Akhirnya  menjadi  suatu  kebiasaan yang  sulit  untuk  ditinggalkan.  Dalam  psikologi  proses  pembiasaan disebut conditioning. Proses  ini  akan  menjelma  menjadi  kebiasaan  ( habit ) dan kebiasaan ( ability ), akhirnya akan menjadi sifat-sifat pribadi ( personal traits ) yang terpraktekkan dalam kehidupan.
Pembiasaan  mempunyai  peranan  yang  sangat  besar  dalam kehidupan  manusia,  karena  dengan  kebiasaan,  seseorang  mampu melakukan hal-hal penting dan berguna tanpa menggunakan energi dan waktu  yang  banyak.  Dari  sini  dijumpai  bahwa  dalam  Al  Qur‟an menggunakan pembiasaan yang dalam prosesnya akan menjadi kebiasaan sebagai  salah  satu  cara  yang  menunjang  tercapainya  target  yang diinginkan dalam penyajian materi-materinya. Sesungguhnya pembiasaan itu menjadi suatu yang kuat dengan seringnya dilakukan perbuatan yang sesuai  dengannya,  disertai  ketaatan  dan  kayakinan  bahwa  apa  yang dilakukannya  baik    dan  mendapat  ridha  dari  Allah. 7 Oleh  karena  itu ibadah-ibadah yang dilakukan oleh ustaz dayah identik dengan rutinitas sehari-hari. 8
2. Peneladanan ( ةودقلا )
Peneladanan  adalah  adanya  upaya  mencontoh  pemikiran,  sikap, sifat-sifat  dan  prilaku  dari  orang  yang  dikagumi  untuk  kemudian _____________
7 Al-Ghazali, Ihya „Ulum uddin ad Din, jilid III, (Dar-al-Misri: Beirut : 1977), hal. 61.
8 Hasil observasi di Dayah Nurul Islam Peudada pada tanggal 25 Juli 2017.
mengambil  alihnya  sebagai  sikap,  sifat  dan  prilaku  pribadi.  Dalam kaitannya dengan pembahasan ini, peneladanan dikelompokkan ke dalam dua  bagian  yaitu  :  pertama, imitation (peniruan)  dan  kedua, self identification (identifikasi diri).
Berikut  akan  dijelaskan  pengertian  keduanya  yaitu  :  peniruan adalah  usaha    untuk  menampilkan  diri  dan  berlaku  seperti  penampilan dan  perilaku  orang  yang  dikagumi  (idola).  Ustaz  Dayah  Terpadu mencontoh  prilaku  mulia  dari  ustaz  di  atasnya  karena  mereka  telah memberikan  uswah  yang  baik  dalam  segala  aspek,  baik  aspek  ibadah mahdhah  maupun  ibadah  sosial  lainnya.  Sedangkan  identifikasi  diri adalah  mengambil  alih  nilai-nilai  dari  tokoh  yang  dikagumi  untuk kemudian  dijadikan  nilai-nilai  pribadi  yang  menjadi  pedoman  dalam mengembangkan citra dirinya.
Keberhasilan  upaya  mewujudkan  citra  diri  tidak  terlepas  dari upaya  meneladani  prilaku  orang  lain.  Prilaku  yang  dicontoh  seperti menghormati orang yang lebih tua, menyayangi orang yang lebih muda, meneladani orang-orang yang bertanggungjawab. Akhirnya prilaku ustaz adalah prilaku ustaz yang sebelumnya. 9

## 3. Kualitas dan ketaatan dalam  beribadah
Dalam  kehidupan  ustaz  Dayah  Terpadu  secara  umum  ibadah dilaksanakan  secara  berjamaah.Dari  analisis  yang  digunakan  dalam tulisan ini ternyata kualitas ibadah ustaz akan dapat membawa pengaruh bagi  jiwanya.  Eksistensi  ustaz    yang  meliputi  kesadaran  diri  ( self awarenes ),  akal  budi  ( reason ),  dan  daya  khayal  ( imagination ).  Menurutnya kesadaran  diri  dalam  beribadah  misalnya  mampu  mengenal  berbagai keunggulan  dan  keterbatasan  diri,  serta  secara  sadar  berusaha mengurangi  kelemahannya.  kesadaran  diri  ( self  awarenes ),  akal  budi ( reason ). Dalam hal ini didukung pula oleh lingkungan mereka tinggal dan fasilitas yang mencukupi. Berdasarkan analisis di atas didapatkan bahwa
_____________
9 Wawancara dengan  ustaz dayah Nurul Ilmi Peudada Bireuen, 25 Juli 2017.
metode  ustaz  dayah  dalam  mengembangkan  citra  diri  adalah  mereka yang memiliki kualitas ibadah kepada Allah.
Dengan demikian nyatalah bahwa pentingnya ibadah yang disertai keimanan  dan  taqwa  kepada  Tuhan-Nya,  akan  memunculkan  sikap  dan prilaku  benar-benar  mencerminkan  nilai-nilai  ajaran  Islam  yang  teguh. Cerminan kepribadian yang utuh  terlihat dari prilaku sehari-hari. Dengan demikian  akhlak  terpuji  yang  dipraktekkannya  secara  berimbang  akan berpengaruh terhadap orang lain yang berada di sekitarnya.

## PENUTUP
Metode  pengembangan  citra  diri  ustaz  dayah  dapat  ditinjau  pada dua  aspek  utama  yaitu:  Pertama,  Citra  diri  berasal  dari  motivasi  diri sendiri sebagai pribadi yang taat pada aturan dan ajaran agama, sehingga membentuk  suatu  kepaduan  dalam  ilmu,  iman  dan  amaliyah  secara bersamaan  tanpa  didorong  oleh  pihak  lain.  Pada  tahapan  ini  kesadaran diri ustaz ( self awarenes ), akal budi ( reason ) sudah terbentuk. Kedua, Citra diri  yang  terbentuk  karena  adanya  hubungan  dengan  pihak  lain  dan profesinya sebagai ustaz. Sebagai ustaz dayah akan merasa malu apabila tidak  mampu  menguasai  ilmu-ilmu  agama  dan  bersikap  sesuai  denagn aturan  agama.  Akhirnya  mereka  terdorong  untuk  memperdalam  ilmu agama pada lembaga pendidikan sosial lainnya.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pencitraan  ustaz  Dayah Terpadu dapat terwujud dalam kehidupan di dayah karena dipengaruhi oleh faktor internal pribadi dan eksternal keluarga yaitu adanya pengaruh di luar rumah atau lembaga social masyarakat yang mendukung. Namun adanya pimpinan dayah yang tetap pada khithahnya yaitu mendidik dan mewariskan ilmunya serta keteladanan meeka kepada ustaz lainnya, akan terlihat  citra  ustaz  Dayah  Terpadu  itu  tetap  eksis  di  tengah  masyarakat kontemporer saat ini.
Dengan demikian metode  peneladanan, pembiasaan, pemahaman dan  taat  ibadah  adalah  langkah  strategis  untuk  mempertahankan esksistensi  citra  ustaz  Dayah  Terpadu.  Sebagai  saran  yang  membangun
bagi  ustaz  adalah  adalah  untuk  senatiasa  mengenang  ustaz  Dayah Terpadu  yang  telah  mewariskan    ilmu-ilmu  mereka  beserta  adab  dan sikap  mulia  kepada  generasi  berikutnya.  Dengan  mengenang  mereka motivasi belajar agama tetap menjadi prioritas di era globalisasi saat ini.

## REFERENSI
Al-Ghazali, Ihya „Ulum uddin ad Din, jilid III, Dar-al-Misri: Beirut : 1977. .
Hanna  Jumhana  Bastaman, Integrasi  Psikologi  Dengan  Islam,  Menuju Psikologi Islami, Yokyakarta: Yayasan Insan Kamil, cet.IV, 2005.
Ibrahim  Husein,  Persepsi  Kalangan  Pasantren/Dayah  Terhadap Pendidikan Tinggi di Aceh, Sinar Darussalam , no. 146, 1985
Muhaimin, Strategi  Belajar  Mengajar,Penerapan  Dalam  pendidikan  Agama, Surabaya: Citra Media, 2001.
Muhammad  Utsman  Najati,  Psikologi  dalam  Tinjauan  Hadist  Nabi, Jakarta Selatan: Mustaqim, 2003.
Mushthafa  al-Maraghiy, Tafsir  al-Maraghiy, Juz.  VII,  Libanon:  Dar  al- Ahya' ,tt.