Journal of Elementary Educational Research http://ejournal.iain-manado.ac.id/index.php/jeer Volume 3, No. 2, Desember 2023, 131-150
Pengembangan Kecerdasan Spiritual Siswa Perspektif Psikologi melalui Pembelajaran Fiqih
Development of Students' Spiritual Intelligence from a Psychological Perspective through Fiqh Learning
Marqomah 1) , Ahmad Shofiyuddin Ichsan 2*)
1) 2) Prodi PGMI Fakultas Tarbiyah, Institut Ilmu Al Qur’an An Nur Yogyakarta, Indonesia

## Abstrak
Tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  mengeksplorasi  pengembangan  kecerdasan  spiritual  siswa  melalui pembelajaran  Fiqih  perspektif  psikologi  di  MI  Ma’arif  Patala n  Yogyakarta  dan  mengetahui  beberapa  faktor penghambat dan pendukung pada pengembangan kecerdasan spiritual siswa melalui pembelajaran Fiqih  perspektif psikologi di MI Ma’arif Patalan . Penelitian lapangan ( field research) merupakan jenis penelitian ini dengan pendekatan kualitatif  dan  menggunakan  metode  deskriptif.  Peneliti  menggunakan  teknik  triangulasi  sumber  dengan  cara perbandingan  dari  data  hasil  pengamatan  dengan  data  hasil  penelitian.  Adapun  teknik  penelitian  ini  menggunakan observasi  non  partisipan,  wawancara  semi  terstruktur,  serta  berbagai  dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  pengembangan  kecerdasan  spiritual  siswa  melalui  pembelajaran  Fiqih  perspektif  psikologi  di  MI  Ma’arif Patalan  Yogyakarta  dilaksanakan  melalui beberapa tahap,  yakni  1) Law of  Readiness (Hukum  Kesiapan);  2) Law of Exercise (Hukum  Latihan) ; 3) Law of  Effect (Hukum  Akibat ) dan  4) Law  of  Attitude (Hukum  Sikap). Adapun  faktor pendukung terdapat dua hal, yakni faktor dari lingkungan keluarga dan lingkungan madrasah. Sedangkan ada faktor eksternal dan faktor internal dalam memahami faktor penghambatnya.
Kata Kunci : Kecerdasan Spiritual, Fiqih, Psikologi, Madrasah Ibtidaiyah

## Abstract
The aim of this research was to explore the development of students' spiritual intelligence through learning Fiqh from a psychological perspective at MI Ma'arif Patalan Yogyakarta and to find out several inhibiting and supporting factors in the development of students' spiritual intelligence through learning Fiqh from a psychological perspective at MI Ma'arif Patalan. Field research was a type of research with a qualitative approach and using descriptive methods. Researchers used source triangulation techniques by comparing observational data with research data. This research technique used non-participant observation, semi-structured interviews, and various documentation. The results of the research showed that  the  development  of  students'  spiritual  intelligence  through  learning  Fiqh  from  a  psychological  perspective  at  MI Ma'arif Patalan Yogyakarta was carried out through several stages, namely 1) Law of Readiness, 2) Law of Exercise, 3) Law of Effect and 4) Law of Attitude. There were two supporting factors, namely factors from the family environment and the madrasa environment. Meanwhile, there  were external factors and internal factors in understanding the inhibiting factors.
Keywords : Spiritual Intelligence, Fiqh, Psychology, Madrasah Ibtidaiyah

## Disumbit (14 Sept), Direview (20 Nov), Diterima (21 Des)
How to Cite : Marqomah, M., & Ichsan, A.S. (2023). Pengembangan Kecerdasan Spiritual Siswa Perspektif  Psikologi  melalui  Pembelajaran  Fiqih. JEER:  Journal  of  Elementary  Educational Research. Vol. 3 (2): 131-150.
*Corresponding author: E-mail: Ahmad.shofiyuddin.ichsan@gmail.com

## PENDAHULUAN
Kecerdasan  seseorang  berkembang  dalam  empat  tahap:  sensoris-motorik  (usia antara 0 tahun sampai dengan 2 tahun), praoperasi (usia antara 2 tahun sampai dengan
7  tahun),  operasional  konkret  (usia  antara  7  tahun  sampai  dengan  12  tahun),  dan operasional  formal  (usia  mulai  dari  12  tahun  sampai  umur  di  atasnya).  Hal  ini sebagaimana apa yang diteorikan oleh Piaget (Kurnaengsih, 2020). Tahapan ini dilalui oleh  seorang  anak,  di  mana  setiap  tahapan  akan  berdampak  pada  kecerdasan  yang dominan  akan  dimiliki  oleh  anak  pada  saat  dewasa,  dan  apabila  seorang  anak  tidak melalui  satu  dari  tahapannya  akan  berakibat  negatif  pada  kecerdasannya  (Radaaditia, 2020).  Kecerdasan  intelektual  atau Intellegence  Quotient (IQ),  kecerdasan  emosional atau Emotinal  Quotient (EQ),  dan  kecerdasan  spiritual  atau Spiritual  Quotient (SQ) adalah tiga jenis kecerdasan yang paling umum dikenal masyarakat (Azzet, 2010: 17).
Pertama, kecerdasan  intelektual,  juga  dikenal  sebagai Intellegent  Quotient (IQ), merupakan kemampuan orang dalam memahami sesuatu dengan menggunakan pikiran. Kecerdasan  intelektual  dinilai  melalui  kekuatan  verbal  serta  logika  manusia  (Azzet, 2010:30). Kedua, kecerdasan  emosional,  atau  yang  lebih  dikenal  sebagai Emotional Quotient (EQ), terdiri dari setidaknya lima hal utama: manajemen emosi, kesadaran diri, empati,  motivasi,  dan  mengatur  hubungan  sosial  antar  sesama. Ketiga ,  kecerdasan spiritual,  yang  dikenal  sebagai Spiritiual  Quotient (SQ),  adalah  kecerdasan  dengan memahami  fungsi  jiwa  sebagai  bagian  alat  pengenal  diri.  Kecerdasan  ini  memiliki kemampuan untuk lebih peka memahami makna dan simbol di balik fakta yang ada atau peristiwa (Azzet, 2010:31).
Anak  yang  mempunyai  kecerdasan  spiritual  cenderung  mengalami  krisis, patologi, spiritual, dan penyakit spiritual. Di abad globalisasi saat ini, ini adalah penyakit jiwa manusia yang semakin meningkat seiring perkembangan peradaban, teknologi, dan kemajuan  (Ulfa,  2019:51).  Adapun  efek  negatif  lain  dari kondisi krisis spiritual  antara lain  hati  keras  atau  tidak  mudah  untuk  disadarkan,  cuek  atau  tidak  peduli  dengan keadaan  sekitar,  egois  atau  ingin  menang  sendiri,  cenderung  materialistik  tidak  bisa menerima  kritik  dan  nasehat,  tidak  bisa  konsentrasi  atau  khusyuk,  pendendam,  nifaq atau  tidak  berani  terus  terang,  tidak  mengakui  kesalahan  dirinya,  bangga, ujub atau sombong dan tidak bisa berpikir jernih (Wahab & Umiarso, 2011).
Dalam  kondisi  seperti  ini,  penting  sekali  mengembangkan  kecerdasan  spiritual anak dengan dipupuk dan ditanamkan sejak kecil. Hal ini supaya anak menjadi diri yang peka secara batin dan jiwa, baik diri sendiri maupun sosialnya (Habiburrakhman, 2021). Melalui  spiritual,  anak  lebih  memahami  siapa  diri  mereka  secara  personal,  serta kelebihan  dan  kekurangan  mereka,  dan  memanfaatkan  kelebihan  mereka  dalam
menjadi  makhluk  lebih  baik  di  masa  yang  akan  datang,  baik  secara  fisik  (jasmani) maupun non-fisik (rohani).
Danah Zohar, sebagaimana dikutip oleh Ahmad Muhaimin Azzet, mengemukakan bahwa kecerdasan spiritual merupakan jenis kecerdasan tertinggi, di mana kecerdasan ini menggabungkan dua jenis kecerdasan, yakni kecerdasan emosional serta kecerdasan intelektual. Kecerdasan spiritual dianggap sebagai jenis kecerdasan tertinggi karena erat kaitannya dengan kemampuan seseorang untuk memahami dan merasakan kebahagiaan (Azzet,  2010).  Menurut  Syamsu,  ada  dua  faktor  yang  bisa  berpengaruh  berbagai pengembangan anak secara spiritual. Faktor internal terdiri dari fitrah anak, dan faktor eksternal  terdiri  dari  lingkungan,  yakni  lingkungan  sekolah,  keluarga,  dan  masyarakat sekitarnya (Syamsu, 2012).
Lingkungan  pendidikan  sekolah  merupakan  hal  urgen  bagi  seseorang  dalam kehidupan mereka karena hanya melalui pendidikanlah orang dapat menjadi lebih baik dan  berkualitas.  Karena  anak-anak  banyak  yang  menghabiskan  waktunya  di  dalam sekolah,  baik  bersama  guru  dan  teman  di  lingkungannya.    Di  sini,  lingkungan  sekolah merupakan  tempat  kedua  yang  paling  penting  bagi  mereka  setelah  rumah,  karena kegiatan  pembelajaran  di  sekolah  pasti  mendukung  kecerdasan  spiritual  anak  (Fitria, 2020).
Pendidikan tidak hanya membuat manusia pandai secara intelektual (IQ), tetapi juga membuat mereka pandai mengaplikasikan dan menerapkan pengetahuan mereka dengan  benar.  Pendidikan  juga  membuat  kepribadian  mereka  lebih  stabil  dan  stabil dalam  berinteraksi  dengan  masyarakat  luas,  dan  membuat  mereka  matang  secara emosional (EQ) dan spiritual (SQ) (Sulaiman, Moch. & Hamdani, 2018). Pengembangan kecerdasan spiritual perlu dilakukan karena kecerdasan spiritual merupakan hasil dari pengetahuan,  pengalaman,  dan  pemikiran  yang  mendalam.  Pengetahuan  dapat diperoleh melalui pendidikan. Pemaknaan terhadap pengalaman-pengalaman juga dapat dibiasakan  dengan  proses  pembelajaran  di  dunia  pendidikan.  Begitu  juga  dengan keterampilan berfikir mendalam juga dapat dilatihkan melalui pendidikan. Menjadi jelas bahwa kecerdasan spiritual dapat dilatih dan dikembangkan melalui pendidikan.
Pernyataan di atas menunjukkan  urgensi dalam proses pembelajaran, terutama pada  pendidikan  agama  Islam  (Aziz,  2019).  Materi  Al-Quran,  Hadits,  Fiqih,  Sejarah Budaya  Islam,  dan  Akidah  Akhlak  adalah  empat  komponen  yang  membentuk  mata pelajaran  yang  dipelajari  di  dalam  kelas.  Untuk  itu,  peneliti  memfokuskan  penelitian
mereka  pada  pembelajaran  Fiqih  untuk  meningkatkan  kecerdasan  spiritual  siswa  dan sebagai  dasar  utama  untuk  pengembangan  potensi  diri,  yaitu  untuk  menanamkan kekuatan spiritual.
Mata  pelajaran  Fiqih  yang  berada  di  Madrasah  Ibtidaiyah  (MI)  membahas pengenalan  dan  pemahaman  tentang  hukum- hukum  syara’  dan  ibadah -ibadah  yang telah  dipahami  dalam,  sehingga  manusia  dapat  beribadah  dengan  benar  sesuai  yang telah  ditetapkan  dalam  Al-Qur'an  dan  Hadist  (Hidayati  et  al.,  2022).  Tujuan  dari pembelajaran  Fiqih  di  Madrasah  Ibtidaiyah  adalah  peserta  didik  diharapkan  bisa mendalami  pokok-pokok  hukum  Islam  secara  komprehensif,  baik  sesuai  dengan  dalil naqli  maupun  aqli.  Hal  ini  dijadikan  sebagai  tatanan  kehidupan  manusia  serta  untuk dapat mengimplementasikan hukum Islam secara efektif (Sikumbang, 2021).
Perubahan yang dialami individu didefinisikan dalam teori belajar behavioristik sebagai kemampuan mereka untuk mengubah perilaku mereka sebagai akibat stimulus serta responnya. Teori ini memiliki beberapa karakteristik, seperti  memfokuskan pada konteks  lingkungan,  perkembangan  sikap  anak  sesuai  dengan  karakter  belajarnya, meningkatkan  faktor-faktor  bagian  yang  lebih  efektif,  sifatnya  mekanisme  dengan kebiasaan (Majis & Suyadi, 2020).
Belajar  behavioristik  fokus  pada  konteks  hasil  yang  terukur,  dianalisis,  dan secara  objektif  dapat  diujikan.  Teori  ini  berkontribusi  dalam  mencapai  sikap  secara individu. Pengulangan dan pelatihan digunakan agar sikap yang dipahami dapat menjadi bagian kebiasaan anak  (Mursyidi, 2019). Dari titik ini, teori behavioristik sangat tepat untuk  pembelajaran  fiqih  karena  fokusnya  pada  pembentukan  habituasi  atau pembiasaan dalam mengimplementasikan ajaran Islam dalam hidup keseharian.
MI Ma’arif Patalan adalah satu Madrasah di Kapanewon Jetis  Kabupaten Bantul Daerah  Istimewa  Yogyakarta  yang  berkembang  serta  mempunyai  kepercayaan  yang sangat  tinggi  di  setiap  elemen  masyarakat.  Lembaga  pendidikan  sekolah  yang  berciri khas  kereligiusitasannya  dengan  memadukan  dua  unsur  pendidikan,  yakni  perpaduan antara  pendidikan  agama  dan  pendidikan  umum.  Sebagai  sekolah  berbasis  Islam, lembaga  pendidikan  ini  lebih  menonjolkan  sisi  keagamaannya.  Hal  ini  terlihat  pada program-program  madrasah,  seperti  pembacaan  Asmaul  Husna  setiap  hari,  shalat Dhuha  dan  Dhuhur  berjamaah,  Tahfid  dan  Tadarus.  Kegiatan-kegiatan  keagamaan tersebut juga menjadi salah satu daya tarik dan meningkatkan kepercayaan masyarakat dalam  menyekolahkan  anak-anaknya  di  madrasah  ini.  Selain  itu,  kegiatan-kegiatan

## JEER: Journal of Elementary Educational Research
tersebut diselenggarakan sebagai wujud meningkatkan potensi dan kecerdasan spiritual siswa.
Pelajaran fiqih di MI Ma'arif Patalan diadakan seminggu sekali dan berlangsung selama  dua  jam.  Guru  menggunakan  berbagai  pendekatan  untuk  mengajar  fiqih berdasarkan  materi  yang  diajarkan.  Permasalahan  yang  peneliti  temui  pada  saat pembelajaran  Fiqih  berlangsung  ialah  siswa  mengikuti  pembelajaran  dengan  cukup baik, namun masih ada siswa yang kurang memperhatikan guru,acuh dengan pelajaran Fiqih, masih ada siswa yang tergesa-gesa dalam melakukan wudhu dan tidak sesuai, ada siswa  yang  ketika  waktunya  shalat  masih  bermain-main, gojekan (bermain-main)  dan berbicara  dengan  teman  lainnya.  Dengan  kondisi  seperti  ini,  menjadi  urgen  dalam mengembangkan  kecerdasan  spiritual  siswa  dalam  pendidikan,  salah  satunya  dengan pembelajaran  Fiqih  di  madrasah.  Dalam  titik  ini,  seorang  guru  memiliki  peran  yang sangat  urgen  untuk  mengaktualisasikan  pendidikan  ke  peserta  didik  agar  mereka menjadi gerenasi cerdas, baik spiritual, intelektual, dan sosialnya.
Ada  beberapa  hal  yang  menjadi  pendorong  untuk  melakukan  penelitian  ini  di Madrasah Ibtidaiyah Patalan yaitu pengembangan kecerdasan spiritual terlihat dari visi misinya yaitu menanamkan keimanan dan ketaqwaan melalui pengamalan ajaran agama Islam.  Selain  itu,  banyak  program-program  madrasah  yang  banyak  mengarah  ke pengembangan kecerdasan spiritual. Maka dari itu, penelitian ini memiliki tujuan dalam mengeksplorasi  pengembangan kecerdasan spiritual siswa melalui pembelajaran  Fiqih perspektif psikologi di MI Ma’arif Patalan Yogyakarta dan mengetahui beberapa faktor penghambat  dan  pendukung  pada  pengembangan  kecerdasan  spiritual  siswa  melalui pembelajaran Fiqih perspektif psikologi di Madrasah tersebut.
Berdasarkan hasil kajian beberapa  penelitian sebelumnya, belum ada penelitian serupa, tetapi ada beberapa penelitian yang mempunyai relevansi terkait penelitian ini sebagaimana berikut: 1) Penelitian dari Zakiyatul Puaidah (2021) yang meneliti tentang pengaruh  Kecerdasan  Spiritual  (SQ)  terhadap  minat  belajar  Bahasa  Arab  Siswa  kelas VIII  MTs  Negeri  Bojonegoro.  2)  penelitian  dari  Sakina  (2019)  yang  meneliti  tentang pengembangan kecerdasan spiritual peserta didik di SDIT Wihdatul Ummah Makassar. 3)  penelitian  dari  Wiwik  Wahyuni  (2021)  yang  menghasilkan  penelitian  tentang peningkatan kecerdasan spiritual anak melalui metode bercerita pada anak kelompok a di  taman  kanak-kanak  Arnis  Desa  Tuo  Kecamatan  Lembah  Masurai  Kabupaten Merangin.  4)  penelitian  dari  Dewy  Kartikasari  (2017)  yang  meneliti  tentang  adanya
pengaruh kecerdasan spiritual (sq) dan motivasi belajar terhadap hasil belajar kelas x mata pelajaran Sosiologi di Man Gondanglegi. 5) penelitian dari A. Resti Nur Ramadhana (2022)  yang  meneliti  bagaimana  pengaruh  kecerdasan  spiritual  terhadap  hasil  belajar pada mata pelajaran Pendidikan Agama Islam peseta didik di kelas XI SMA Negeri Bone. Maka  dari  itu,  di  titik  inilah  pentingnya  penelitian  ini  dilakukan,  karena  penelitian  ini secara komprehensif akan mengungkap bagaimana pengembangan kecerdasan spiritual siswa melalui pembelajaran Fiqih perspektif Psikologi di Madrasah Ibtidaiyah.

## METODE PENELITIAN
Peneliti  melakukan  penelitian  lapangan  ini  dengan  pendekatan  kualitatif  dan jenis  penelitian  kualitatif-deskriptif  (Suwendra,  2018).  Pada  penelitian  ini,  peneliti menganalisis data-data yang didapatkan dengan sangat mendalam (Muri, 2014). Dalam penelitian ini, subjek informan diperlakukan dalam pemberian informasi tentang situasi dan  kondisi  latar  penelitian.  Adapun  data  dan  keterangan-keterangan  yang  diperoleh dari penelitian ini berasal dari: 1) Kepala Madrasah, 2) Guru pengampu mata pelajaran Fiqih, dan 3) Beberapa siswa dan siswi MI M a’arif Patalan Yogyakarta.
Peneliti  melakukan  beberapa  teknik  penelitian  dalam  mengumpulkan  data,  di antaranya:  1)  Observasi.  Yakni,  peneliti  menggunakan  observasi  non  partisipan ( nonparticipant  obsevation). 2)  Wawancara.  Yakni,  dalam  penelitian  ini,  peneliti menggunakan  tehnik  wawancara  semi  terstruktur  ( semistructure  interview). 3) Dokumentasi. Yakni, peneliti menggali data yang bersifat dokumentatif. Yakni meliputi letak geografis, tujuan, visi dan misi, sejarah singkat sekolah, arsip data guru, sarana dan prasarana, dan proses pembelajaran Fiqih, kegiatan pengembangan kecerdasan spiritual dan beberapa data lain yang terkait.
Peneliti  menggunakan  analisis  deskriptif  data,  yang  berarti  kata-kata,  kalimat, atau  paragraph  dan  digambarkan  secara  deskriptif  daripada  angka  (Masykur,  2021). Model  sirkuler  Sugiyono  mengembangkannya  dengan  tiga  tahap:  1)  Tahap  deskripsi atau  orientasi.  Dalam  tahapan  ini,  peneliti  berada  di  tahap  mendeskripsikan  sesuatu yang  dilihat,  didengar,  dirasakan,  dan  ditanyakan,  sehingga  informasi  yang  mereka ketahui menjadi singkat. 2) Tahap reduksi. Pada titik ini, peneliti mengurangi data dan berkonsentrasi pada masalah tertentu. Peneliti memilih topik penelitian dari data yang mereka  kumpulkan,  memilih  yang  menarik,  baru,  dan  urgen.  3)  Tahap  pertimbangan. Dalam  titik  ini,  peneliti  menjelaskan  lebih  rinci  topik  penelitian  mereka  untuk

## JEER: Journal of Elementary Educational Research
menemukan tema dengan menggabungkan informasi yang mereka kumpulkan ke dalam bangunan pengetahuan atau ilmu yang baru (Sugiyono, 2015).
Teknik pemeriksaan  diperlukan dalam  memastikan keabsahan data. Ada empat kriteria  yang  dapat  dilakukan,  yakni  adanya  kepercayaan,  keteralihan,  kepastian,  dan kebergantungan  (Moleong,  2018).  Peneliti  menggunakan  kriteria  kepercayaan,  atau kredibilitas,  untuk  memeriksa  data  secara  menyeluruh  untuk  menentukan  tingkat kepercayaan  penemuan.  Peneliti  terus  melakukan  observasi  sampai  mereka mendapatkan  cukup  data  untuk  memperpanjang  penelitian.  Selanjutnya,  peneliti menggunakan  metode  triangulasi  sumber,  yang  merupakan  metode  pemeriksaan keabsahan data yang diperoleh dengan menggali kebenaran melalui berbagai cara dan sumber data yang berbeda (Sugiyono, 2017).  Peneliti menggunakan teknik triangulasi sumber  dalam  rangka  demi  membandingkan  data  dari  hasil  analisa  (wawancara, observasi,  dan  dokumentasi).  Triangulasi  adalah  teknik  pemeriksaan  keabsahan  data yang  menggunakan  sesuatu  yang  lain  untuk  membandingkan  berbagai  hasil  dari wawancara dengan subjek (Komariah, 2013).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengembangan  Kecerdasan  Spiritual  Siswa  dalam  Proses  Pembelajaran  Fiqih  di MI Ma’ arif Patalan Yogyakarta
MI  Ma’arif  Patalan Yogyakarta  merupakan  lembaga  pendidikan  berbasis keagamaan  yang  mengupayakan  pengembangan  kecerdasan  spiritual.  Hal  itu  sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai oleh madrasah secara umum yaitu terwujudnya siswa yang meningkat pengamalan ibadahnya, baik ibadah wajib maupun sunah seperti shalat dzuhur berjamaahnya, shalat Dhuha berjamaah, tadarus Al- Qur’an . Guru Fiqih berusaha semaksimal mungkin untuk mewujudkan tujuan pembelajaran dalam mengembangkan kecerdasan  spiritual  siswa  yang  sesuai  dengan  misi  madarsah  yaitu  menanamkan keimanan dan ketaqwaan melalui pengamalan ajaran agama Islam. Di dalam kurikulum madrasah  ibtidaiyah,  pembelajaran  fiqih  merupakan  topik  pendidikan  agama  yang dimaksudkan  untuk  mempersiapkan  siswa  untuk  mengenal,  menghayati,  memahami, dan  mengamalkan  hukum  Islam  sebagai  dasar  pandangan  hidup.  Tujuan  ini  dicapai melalui  pengajaran,  bimbingan,  dan  pelatihan,  serta  penggunaan  pengalaman, kebiasaan, dan contoh sikap yang baik (Abidin, 2020).
Dengan menggunakan metode yang bervariasi dalam pembelajaran Fiqih seperti metode praktik atau demonstrasi, driil, pemberian tugas, atau tanya jawab, diharapkan
siswa  mampu  memahami  pelajaran  Fiqih  dan  bisa  mengembangkan  kecerdasan spiritual  karena  tidak  hanya  dari  segi  pengetahuan  namun  juga  memahami  manfaat dalam  mempelajari  pelajarannya.  Hal  ini  sebagaimana  yang  diungkap  oleh  ibu  MTH, selaku guru Fiqih kelas IV yang mengatakan bahwa “ Metode yang saya gunakan dalam pembelajaran  Fiqih  itu  ada  ceramah  iya,  praktik,  kuis  tanya  jawab,penugasan.  Kalau pelajaran Fiqih itu kan lebih mengacu pada praktik ya, mbak, seperti kemarin bab Shalat Ied  sama  Shalat  Jum ’ at,  saya  menyampaikan  materi  dulu,  lalu  dihafalkan  niatnya  lalu praktik bersama-sama. Tujuannya dilakukan ini ya biar siswa itu dapat mengembangkan kecerdasan spiritual juga siswa dapat mengaplikasikan pada kehidupan keseharian. ” Hal  yang  sama  juga  dikatakan  oleh  HNF,  siswa  kelas  IV,  yakni:  “I ya  kak,  saya kalau lebaran Shalat hari raya di masjid deket rumah. Shalat Jum ’ at kan wajib buat laki- laki. Kalau  tidak  Jum’atan  ya  jelas  saya  berdosa,  kak.” Dari  pernyataan  di  atas,  tujuan pembelajaran Fiqih di Madrasah Ibtidaiyah yaitu siswa mampu mengetahui, memahami kaidah  dan  tata  cara  pengimplementasian  hukum  Islam  dan  mengamalkannya  dalam hidup keseharian. Pelajaran Fiqih kelas IV membahas seputar ibadah bab shalat, zakat, infaq,  sedekah  dan  lainnya.Untuk  memahamkan  bahwa  ibadah  adalah  kewajiban  yang harus ditunaikan pada setiap muslim maka sangat perlu adanya pemahaman ilmu dan pembiasaan.
Pengembangan kecerdasan spiritual  pada  proses pembelajaran  Fiqih perspektif psikologi  dikembangkan  melalui  beberapa  tahap  sebagaimana  bentuk  pengaplikasian hukum behavioristik seperti Law of Readiness, Law of Exercise dan Law of Effect, dan Law of  Attiude (Shahbana  et  al.,  2020) . Hal  ini  untuk  mengukur  beberapa  ciri  kecerdasan spiritual yang dimiliki oleh siswa, di antaranya:
Law of Readiness (Hukum Kesiapan)
Menurut  hukum  ini,  adanya  kesiapan  individu  sangat  memungkinkan  proses belajar  berhasil.  Oleh  karena  itu,  orang  biasanya  melakukan  niat  dan  doa  sebelum memulai pembelajaran, yang menunjukkan bahwa mereka siap untuk memulai (Majis & Suyadi, 2020).
Berdasarkan  hasil  observasi  pembelajaran  Fiqih  kelas  IV  di  MI Ma’arif  Patalan Kegiatan  ini  meliputi  cara  guru  dalam  menkondisikan  siswa  agar  memiliki  kesiapan untuk  menerima  materi  pembelajaran.  Dengan  mengawali  dengan  membaca  do ’ a Asmaul  Husna,  lalu  surah  Alfatihah,  dilanjutkan  tadarus  dan do’a Radhitubillah serta membaca  sholawat  yang  dilaksanakan  sebelum  pembelajaran  agar  memotivasi  awal
tentang  pentingnya  mengawali do’a sebelum  melakukan  perbuatan.  Hal  ini  sesuai dengan yang dikatakan Ibu  MTH, selaku guru  Fiqih kelas IV bahwa “S ebelum kegiatan belajar mengajar dimulai anak-anak biasanya sudah tertib. Waktunya bel sudah masuk kelas  semua  siswa  sudah  duduk  rapi  di  kursi  masing-masing.  Begitu  saya  masuk membaca Asmaul Husna, membaca surah Al-Fatihah dilanjutkan tadarus dan membaca d o’a sebelum belajar dan diakhiri shalawat. ”
Dari hasil observasi di ke las IV MI Ma’arif Patalan , peneliti membenarkan bahwa kegiatan do’a sebelum  belajar  benar  dilaksnakan  di  kelas.  Semua  siswa  melantunkan asmaul husna, kemudian membaca surah Alfatihah dan tadarus bersama membaca surah At-Takasur sampai surah Al-Zalzalah . Lalu dilanjutkan membaca do’a Radhitubillah dan membaca  sholawat  nariyah.  Menurut  ibu  MTH,  dengan  rutinitas do’a sebelum  belajar dimaksudkan  untuk  mengembangkan  kecerdasan  spiritual  siswa  agar  siswa  selalu mengingat Allah, disiplin, selalu ridha dan ikhlas dalam menjalani aktivitas keseharian. Selain  itu,  adanya  rutinitas  ini  adalah  salah  satu  bentuk  usaha  guru  untuk  melakukan pengembengan kecerdasan spiritual dengan membantu menemukan misi, karena tujuan dengan  ber do’a adalah  ilmu  yang  diperoleh  nantinya  bermanfaat  dan  bernilai  ibadah dalam menuntut ilmu.
Hal di atas  merupakan sebuah indikator yang dapat mempengaruhi kecerdasan spiritual  yang  dimiliki  oleh  siswa.  Guru  memberikan  intruksi  kepada  siswa  agar senantiasa  membiasakan  diri  agar  selalu  ingat  kepada  Allah  Swt  dengan  ber do’a sebelum melakukan perbuatan. Hal ini yang kemudian yang meresap terhadap karakter siswa,  sehingga  memungkinkan  terjadinya  peningkatan  kualitas  terhadap  kecerdasan spiritual yang dimiliki siswa.
Law of Exercise (Hukum Latihan) dan Law of Effect (Hukum Efek)
Hukum latihan ini menelaah bagaimana orang yang sering menjalankan berbagai pelatihan  dan  mengulanginya  sampai  sesuatu  itu  berhasil  dilakukan.  Hal  ini    karena Islam  begitu  memberikan  apresiasi  pada  suatu  perlakukan  secara  berulang-ulang (Pratama, 2019).
Sedangkan  maksud  dari  pada  hukum effect merupakan  bagian    motivasi  siswa dalam  mengimplementasikan  proses  pembelajaran  yang  terbangun  apabila  ia mengetahui  akibat  yang  dihasilkan  setelah  belajar,  misalnya  orang  tua  menjanjikan anaknya  jika  mendapat  nilai  bagus  akan  mendapat  hadiah.  Untuk  itu,  dengan  adanya hadiah itu akan lebih mengkonstruksi motivasi seseorang dalam mengimplementasikan
proses  pembelajaran  di  kelas  (Samsudin  &  Asrofi,  2021).  Hukum  latihan  ini  sangat membantu  dalam  mengembangkan  kecerdasan  spiritual  siswa.  Pengaplikasian  dalam pembelajaran Fiqih menurut hukum latihan di dalam sekolah ini adalah dengan metode driil atau demonstrasi.
Demontrasi  berarti  pertunjukan  atau  peragaan  (Hayati  &  Handayani,  2021). Sekolah  menggunakan  metode  demonstrasi  dalam  pembelajaran  dengan  mengadakan pertunjukan  selama  proses  pembelajaran.  Hal  ini  bisa  diimplementasikan  secara  baik oleh pendidik maupun orang-orang luar selain pendidik (Satriyawan & Lusyana, 2020). Sedangkan  metode driil adalah  metode  pengajaran  guru  dengan  latihan  praktek dilakukan  secara  berulang  dalam  mendapat  keterampilan  dan  ketangkasan  dengan pengetahuan  yang  dipahaminya.  Dalam  wawancaranya,  ibu  MTH  mengatakan  bahwa “D alam  pembelajaran  Fiqih  itu,  selain  teori  juga  mengacu  pada  praktik.  Jadi,  setelah pemahaman  materi  siswa,  dengan  mencontohkan  gerakan  Shalat,  diharapkan  dapat mengaplikasikannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Misalnya,  praktik  Shalat  Ied,  Shalat Jum’at ,  Shalat  Dhuha.  Setelah  menghafalkan  niat  Shalat,  terus  dipraktikan  bersama- sama. ”
Hal serupa juga disampaikan oleh HNF, siswa kelas  IV: “P embelajaran  Fiqih  itu menyenangkan.  Ibu  guru  menyampaikan  materi  detail,  terus  dengan  praktek  dan dibimbing  langsung.  Jadi,  mudah  paham  dan  tidak  membosankan,  kak ” .  Berdasarkan wawancara di atas dapat dipahami bahwa pembelajaran secara praktek membuat siswa menjadi lebih mudah memahami materi. Dengan dibimbing langsung siswa juga menjadi aktif dalam mengikuti pembelajaran.  Hal ini karena tujuan utama dalam pembelajaran Fiqih  adalah  siswa  mampu  mengaplikasikan  pengetahuan  tentang  Fiqih  dalam kehidupan  sehari-hari.  Pembelajaran  Fiqih  di  MI  adalah  seputar  Shalat,  zakat  infaq, sedekah, dan seterusnya. Pembelajaran tersebut sangat penting untuk dipraktikkan dan dibiasakan dalam kehidupan hari ini demi kebaikan-kebaikan di masa depan.
Ketika peneliti observasi dan  ikut melakukan dokumentasi dalam pembelajaran Fiqih di  MI  Ma’arif Patalan,  tidak  lepas  dengan  dengan  adanya  suatu  latihan  atau pengulangan materi yang diajarkan oleh guru. Latihan ini seperti mengerjakan soal-soal latihan  untuk  pengulangan  materi,  hafalan  dengan  belajar  mempraktekkan  apa  yang diajarkan guru. Tujuan dengan latihan ini adalah untuk memperkuat kecerdasan siswa dan daya ingat siswa agar semakin kuat dan dapat mengamalkankannya di kehidupan sehari-hari. Hal ini sebagaimana yang dikatakan ibu HJK bahwa “Sa ya juga memberikan

## JEER: Journal of Elementary Educational Research
tugas  untuk  siswa  mengerjakan  soal  latihan  kuis.  Tujuannya  untuk  mengukur  sejauh mana siswa itu paham dengan materi yang saya sampaikan. Selain itu,  anak-anak juga saya suruh menghafalkan niat shalatnya, do’a nya, terus nanti dipraktekkan. Dengan ini, siswa dapat memahami dan praktek ibadahnya bisa dijadikan rutinitas sehari-hari pada diri mereka. ”
Penjelasan  di  atas  bisa  dipahami  bahwa  penugasan  dari  guru  seperti  kuis, mengerjakan  soal,  hafalan,  praktek  itu  akan  berpengaruh  sangat  besar  dalam mengembangkan  kecerdasan  spiritual,  kemahiran  berfikir  siswa  dalam  menguasai materi,  melatih  kesadaran  siswa,  kedalaman  dalam  memahami  pelajaran  Fiqih, meningkatkan  keimanan  ketaqwaan  siswa  kepada  Allah  Swt.  Tidak  hanya  itu,  hal  itu dapat  menjadikan  praktik  ibadah  sebagai  bagian  rutinitas  sehari-hari  dan  bisa memberikan manfaat untuk dirinya dan orang di sekitarnya.
Pengembangan  kecerdasan  spiritual  siswa  memiliki  peran  penting  karena nantinya akan menjadi pondasi kehidupan bagi siswa itu sendiri agar menjadi individu atau  generasi  yang  berkarakter  Islami.  Oleh  karena  itu,  pentingnya  memperhatikan kecerdasan  spiritual  siswa  untuk  memberikan  banyak  sisi  positif  atau  manfaat  bagi siswa dimasa depan kelak. Sebagai usaha untuk menjadikan siswa memiliki kecerdasaan spiritual  siswa.  Melalui  pembelajaran  Fiqih,  guru  memberikan  tugas  untuk  mengisi jadwal  pelaksanaan  shalat  lima  waktu.  Hal  ini  sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  ibu MTH yang menjelaskan “Dalam pelaksa naan pengembangan kecerdasan spiritual, saya lebih ke nilai spiritual atau ibadah, mbak, di mana kedisiplinan siswa dalam melakukan Shalat atau kegiatan keagaamaan. Dalam pembelajaran saya, siswa saya suruh membuat jadwal Shalat lima waktu. Setiap saya masuk saya cek, jika penuh  Shalatnya saya akan memberikan reward penambahan  nilai  kepada  siswa  tersebut,  jika  ada  yang  bolong maka akan ada hukuman yang mendidik bagi mereka .”
Hal ini ditambahkan oleh MGD, salah satu siswa kelas IV: “S etelah melaksanakan Shalat, mengisi centang jadwal pelaksanaan di rumah, nanti kalau di sekolah  bukunya dicek sama bu guru. Nanti dapat nilai kalau penuh. Tapi kalau bolong, disuruh lebih rajin Shalat lagi dan suruh baca istighfar sebagai hukumannya.
Pemaparan di atas bisa dipahami bahwa karakter siswa memiliki kualitas pada tingkat  kesadarannya  terhadap  tugas  yang  diberikan  oleh  guru,  yaitu  mengisi  daftar ibadah lima waktu. Hal ini pula yang menjadi sebuah ajang latihan siswa, sehingga siswa mampu  memanfaatkan  dan  mentransenden  kesulitan  mereka  dalam  mengisi  daftar
ibadah  lima  waktunya.  Dengan  demikian,  hal  ini  menjadi  satu  tahap  peningkatan kualitas kecerdasan spiritual yang dimiliki oleh siswa. Dengan diberikan tugas ini, siswa lebih  disiplin  dalam  melakukan  shalat  lima  waktu  dengan  pengawasan  oleh  guru  dan orang  tua  serta  menjadi  kebiasaan  kelak  tanpa  disuruh  atau  paksaan.  Guru  juga memberikan  pengertian  bahwa  dengan  melakukan  shalat  dengan  niat  dan  ikhlas  dan karena  ridha  Allah,  maka  akan  mendapat  ketenangan  jiwa  dalam  hidupnya, mendapatkan pahala kebaikan, baik kebaikan di dunia dan di akhirat kelak.
Mengenai hukum efek dalam pembelajaran Fiqih sangat penting sekali dilakukan, karena guru bisa melihat mana siswa bersungguh-sungguh dalam proses pembelajaran berlangsung.  Adanya reward dengan  penambahan  nilai,  siswa  akan  mempertahankan dan jika siswa mendapatkan hukuman akan tidak mengulangi lagi.
Dalam  pelaksanaan  pengembangan  kecerdasan  spiritual  siswa  melalui pembelajaran  Fiqih  di  kelas  IV  ini,  guru  juga  mengajak  untuk  melakukan  kegiatan pembiasaan  keagamaan  di  madrasah.  Kegiatan  pembiasaan  bida  dipahami  sebagai aktifitas yang diimplementasikan secara berulang. Pembiasaan ini bisa mengkonstruksi suatu  aktivitas  siswa,  sehingga  hal  itu  menjadi  kebiasaan  bagi  siswa.  Pembiasaan  ini dilakukan dengan rutinitas, spontan dan guru memberikan keteladan kepada siswa.
Dalam  buku  Akhmad  Muahimin  Azzet  yang  brjudul  “Mengembangkan Kecerdasan  Spiritual  Bagi  Anak”  bahwa  dalam  upaya  mengembangkan  kecerdasan spiritual ialah dengan cara melibatkan anak dalam kegiatan beribadah dalam usia dini (Azzet,  2010).  Dengan  hal  tersebut,  kecerdasan  spiritual  siswa  dapat  berkembang dengan  baik.  Kegiatan  pembiasaan  tersebut  merupakan  bentuk  pengaplikasian pembelajaran Fiqih di antaranya:

## Pembiasaan Shalat Dhuha
Shalat  Dhuha  adalah  ibadah  Shalat  sunah  yang  dilakukan  di  waktu  Dhuha  atau pada  saat matahari  sedang  naik.  Di  MI  Ma’arif  Patalan ,  Shalat  Dhuha  dilaksanakan sebelum pembelajaran dimulai bergantian setiap kelas dengan jadwal tertentu. Peneliti melakukan penelitian di kelas IV untuk mengetahui perkembangan kecerdasan spiritual. Hal ini sebagaimana ibu ARN, selaku kepala sekolah, mengatakan bahwa “Di madrasah, kami  menyusun  kegiatan  penunjang  pengembangan  kecerdasan  spiritual,  seperti kegiatan pembiasan Shalat Dhuha. Meskipun Shalat Dhuha hukumnya sunnah, kita tetap biasakan  agar  anak  semakin  disiplin  dan  merasakan  manfaat  dari  Shalat  Dhuha
nantinya.  Maka  di  madrasah  kami  ini,  guru  wali  kelas  yang  selalu  aktif  mendampingi anak-anak waktu Shalat .”
Menurut hasil wawancara, hasil observasi, dan dokumentasi peneliti, MI Ma’arif Patalan dalam pengembangan kecerdasan spiritual menggunakan metode keteladan dan pembiasaan. Dengan begitu, siswa lebih disiplin dan meningkat kecerdasan spiritualnya. Untuk jadwal shalat Dhuha kelas IV, dilakukan setiap hari Kamis sebelum proses belajar- mengajar dimulai. Siswa-siswi kelas IV melakukan shalat Dhuha secara berjamaah.

## Pembiasaan Shalat Dzuhur Berjamaah
Shalat  merupakan  ibadah  yang  sakral  yang  hubungan  langsung  antara  seorang hamba dengan Allah Swt. Hubungan sangat istimewa yang memberikan manfaat besar bagi anak dalam melibatkannya. Kegiatan shalat dzuhur secara berjamaah di Madrasah ini  merupakan  upaya  dalam  pengembangan  kecerdasan  spiritual  dalam  pembelajaran Fiqih guna meningkatkan keimanan dan ketaqwaan.
Berdasarkan observasi shalat berjamaah ini dilaksanakan di mushola berjamaah. Dengan shalat berjamaah, diharapkan mampu memdapatkan berkah serta lebih banyak pahala  dalam  dibandingkan  shalat  sendirian.  Dengan  demikian,  siswa  dapat  tubuh kecerdasan  spiritual,  disiplin  dan  rajin  dalam  melakukan  ibadah  shalat  fardlu  karena hukumnya wajib, sehingga bisa dilakukan dalam kehidupan keseharian.
Pembiasaan Tadarus Tartil ul Qur’an dan Tahfidz
Al-Qur'an  merupakan  firman  Tuhan  dalam  bentuknya  mukjizat .  Al  Qur’an  ini diturunkan  Tuhan  kepada  Nabi  Muhammad  Saw  melalui  malaikat  Jibril  dan  ditulis dalam  mushaf  dengan  pengucapan  dan  makna  serta  bacaan  yang  berharga.  Al-Qur'an merupakan  sumber  serta  rujukannya  mencari  informasi  yang  berbeda  karena  itu  ada perintah, larangan, peringatan, ancaman, berita bahagia, petunjuk, cerita penuh hikmah dan  lainnya.  Dalam  fase  pertumbuhan  dan  perkembangan  kecerdasan  spiritual,  yaitu dengan  mengajarkan  Al-Qur'an  secara  bersama-sama  dan  menguraikan  simbol  dan makna yang mendalam kehidupan.
Tadarus  tartil qur’an merupakan  seseorang  yang  membaca  ayat-ayat  al-Qur ’ an secara bersamaan dengan orang lain  sesuai hukum tajwid. Berdasarkan observasi dan wawancara  peneliti,  kegiatan  ini  dilakukan  setiap  hari  sebelum  melakukan  proses pembelajaran. Tahfidz dilaksanakan dua jam perminggu dalam progam ekstrakulikuler setiap  pagi,  mulai  pukul  06.30  WIB  sampai  07.15  WIB.  Kegiatan  ini  dilaksanakan  di setiap hari Selasa, Rabu, Kamis, dan Sabtu.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut,  untuk  meningkatkan  kecerdasan  spiritual, siswa ikut serta dalam pembacaan al- Qur’an atau ta darus. Teori ini dapat mengkaji dan memahami  isi  al- Qur’an agar  dapat  meningkatkan  kualitas  ketakwaan,  ketaatan,  dan kecerdasan  dengan  membaca  kandungan  al-Qur'an  dan  bisa  diamalkan  dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, hal ini menjadi sebuah indikator menjadikan hidup  siswa  lebih  memiliki  makna  serta  memiliki  kualitas  kehidupan  yang dikonstruksikan oleh visi dan nilai-nilai spritualitas.

## Pembiasaan Infaq Jum’at
Infaq adalah mengeluarkan sebagian harta dalam rangka demi kepentingan yang diperintahkan  dalam  Islam.  Kegiatan  infaq  Jum'at  ini  dilakukan  oleh  madrasah  agar siswa memberikan uang saku tambahan untuk peduli terhadap orang lain. Tujuan dari kegiatan ini bukan hanya untuk menekan siswa, tetapi untuk menjadikan mereka siswa yang tidak melihat orang lain dengan satu tingkat di atas mereka, tetapi melihat orang lain di bawah mereka.
Dengan  demikian,  mereka  mampu  menempatkan  diri  di  tengah  masyarakat sebagai  makhluk  sosial  yang  tentu  membutuhkan  berbagai  bantuan  orang  lain  pada suatu  saat.  Berdasarkan  observasi  dan  wawancara  diimplementasikan  peneliti  di lapangan,  kegiatan  ini  dilaksanakan  di  setiap  hari Jum’at yang  bertujuan  untuk mengajarkan  kepada  siswa  untuk  berbagi  kepada  sesama  tanpa  melihat  dari  sisi nilainya.
Pembiasaan Shalat Qabliyah dan Ba ’ diyah
Shalat qa bliyah dan ba’diyah adalah shalat sunnat yang diselenggarakan sesudah dan sebelum shalat wajib, seperti shalat Dzuhur. Berdasarkan wawancara, kegiatan ini merupakan tujua n yang ingin dicapai oleh MI Ma’arif Patalan. Tujuan shalat ini adalah agar terbiasa melakukan shalat qab bliyah dan ba’diyah sendiri dalam menyempurnakan shalat.  Berdasarkan  hasil  observasi,  siswa-siswi  kelas  IV  sudah  melakukan  shalat qa bliyah dan ba’diyah dengan baik tanpa disuruh.

## Law of Attitude (Hukum Sikap)
Hukum  ini  bisa  muncul  sebagai  bagian  perilaku  setelah  adanya  pembelajaran selesai.  Akibatnya,  apa  yang  dipelajari  seseorang  dipengaruhi  oleh  sikapnya.  Menurut pendidikan  Islam,  belajar  adalah  proses  membuat  manusia  menjadi  orang  yang bermoral,  bertakwa,  dan  menyembah  Tuhan  (Ichsan,  2019).  Orang  yang  memiliki kecerdasan spiritual, apabila tingkat kecerdasannya tinggi, maka secara tidak langsung

## JEER: Journal of Elementary Educational Research
dia akan memahami mana hal yang baik dan mana hal yang buruk. Selain hal tersebut, juga  dapat  menempatkan  diri  dalam  bersikap  dan  beradaptasi.  Menurut  Danah  Zahar dan  Marshall  menyatakan  bahwa  katakteriktik  anak  yang  mempunyai  kecerdasan spiritual yaitu: a) siswa memiliki kemampuan dengan berbagai sikap fleksibel (adaptif secara spontan dan aktif). Kemampuan ini dapat dilihat dari sikap baik seseorang dalam menghormati  orang  lain  dan  sopan.  Hal  ini  terlihat  pada  siswa  kelas  IV  MI  Ma’arif Patalan di mana mereka memiliki sikap yang fleksibel terhadap orang lain dan memiliki adaptasi yang spontan, misalnya ramah dan tersenyum ketika bertemu orang lain serta mengucapkan salam dan berjabat tangan; b) siswa mempunyai level kesadaran pada diri yang  cukup  tinggi  dan  kualitas  kehidupan  dengan  berlandaskan  pada  nilai  religius. Berdasarkan wawancara dengan ANJ, siswa kelas IV, mengatakan: “I ya kak shalat. Shalat Dzuhur  di  sekolah.  Shalat  Subuh  sama  Isya  di  rumah  kalau  shalat  Asyar.  Kalau  shalat Maghrib  ya  aku  shalat  di  masjid,  kak.  Habis  itu  ikut  TPQ di  sana.” ;  c) siswa  memiliki sikap disiplin siswa. Hal tersebut menunjukkan bahwa siswa memiliki kesadaran tinggi dalam  melakukan  kewajibannya.  Dengan  adanya  pembiasaan  shalat  yang  diadakan  di madrasah,  siswa  dapat  menumbuhkan  kedisiplinan  dalam  diri  agar  senantiasa melakukan  hal-hal  baik  dalam  meningkatkan  keimanan;  d) Siswa  memiliki  sikap  yang kritis.  Mereka  senantiasa  memiliki  berbagai  pertanyaan,  di  antaranya “mengapa  jika” atau sering juga menggunakan pertanyaan “ bagaimana jika ” dalam  pencarian jawaban yang  dianggapnya  benar.  Berdasarkan  observasi,  siswa  kelas  IV  mempunyai  rasa keingintahuan  yang  tinggi  dipahami  ketika  proses  pembelajaran  Fiqih  dengan  tema tanya-jawab tentang materi yang belum dipahami (Habiburrakhman, 2021).
Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  pada  Pengembangan  Kecerdasan  Spiritual Siswa melalui Pembelajaran Fiqih di MI Ma’arif Patalan
Pengembangkan  kecerdasan  spiritual  siswa  bukan  seseuatu  yang  mudah  bagi civitas  akademika,  khususnya  bagi  guru.  Hal  itu  karena  berhubungan  dengan  hati, sehingga terdapat beberapa  faktor pendukung dan penghambat  yang ditemui.  Syamsu Yusuf  mengungkapkan  bahwa  setidaknya  ada  beberapa  faktor  yang  memberikan pengaruh dalam perkembangan spiritual anak, baik berasal dalam diri siswa ( internal) maupun berasal dari luar ( eksternal) (Syamsu, 2012) .

## Faktor Pendukung
Faktor  pendukung  dalam  pengembangan  kecerdasan  spiritual  siswa  melalui pembelajaran  Fiqih di  MI  Ma’arif  Patalan adalah  terdiri  dua  faktor,  yakni  faktor  dari
lingkungan keluarga dan lingkungan madrasah. Hal ini sebagaimana dijelaskan sebagai berikut:

## Faktor Pendukung dari Lingkungan Keluarga
Keluarga adalah sebagai lingkungan yang paling utama dan pertama bagi masing- masing  individu  anak.  Untuk  itu,  orangtua  menjadi  manusia  yang  memiliki tanggungjawab  penuh  dalam  menumbuhkembangkan  kecerdasan  beragama  serta pengalaman  agama  dalam  diri  mereka  dengan  baik  dan  benar  (Ichsan  &  Samsudin, 2019). Hal ini sebagaimana hasil wawancara kepala sekolah, ibu ARN yang mengatakan bahwa “J ika siswa di rumah oleh orangtuanya untuk mengikuti madrasah diniyah atau TPQ, maka siswa tersebut lebih mudah menerima pembelajaran yang ada di MI Ma’ arif Patalan Bantul. Selain itu, siswa yang memiliki orangtua yang paham ilmu agama, maka anak tersebut akan didik dengan baik. ”
Hal  serupa  apa  yang  dikatakan  oleh  ibu  MTH,  selaku  guru  Fiqih  kelas  IV, mengatakan  bahwa “F aktor  pendukungnya  tentu  juga  dari  keluarga.  Kalau  di  rumah, siswa  itu  sudah  disuruh  mengaji  di  mushala.  Jadi  di  madrasah  tentu  tidak  terlalu kesulitan dalm mengajar, karena anak sudah ada bekal dari rumah. ”
Hasil wawancara di atas bisa dipahami bahwa faktor pendukung pengembangan kecerdasan  spiritual  karena  faktor  keluarga  yaitu  orang  tua  dengan  membantu merumuskan tujuan hidup anaknya dengan memberikan pelajaran keagamaan memalui pembelajaran di TPQ (Taman Pendidikan Al Qur’an) atau Madin ( Madrasah Diniyah).
Faktor Pendukung dari Lingkungan Madrasah
Selain  lingkungan  sekolah,  lingkungan madrasah  merupakan  faktor  kedua  yang memengaruhi  perkembangan  kecerdasan  spiritual  anak.  Karena  anak-anak  usia madrasah  biasanya  menghabiskan  waktu  di  kelas  dengan  teman-teman  dan  guru mereka  untuk  berpartisipasi  dalam  berbagai  kegiatan  pendidikan,  baik  di  dalam maupun  di  luar  kelas.  Sekolah  yang  berbasis  agama  akan  berbeda  dari  sekolah  yang tidak berbasis umum. Dengan kebijakan dan peraturan yang berbeda di setiap sekolah, tumbuh kembang anak akan terpengaruh (Fajrin & Munastiwi, 2021).
Hasil  wawancara  dengan  ibu  ARN,  selaku  kepala  Madrasah,  beliau  mengatakan bahwa “Ada  beberapa  f aktor  pendukung  pengembangan  kecerdasan  spiritual  di Madrasah sini, mbak, di antaranya SDM (Sumber Daya Manusia), kemampuan/ skill dari guru,  kegiatan  penunjang  pengembangan  kecerdasan  spiritual  di  madrasah,  seperti pembacaan asmaul husna setiap pagi,  shalat Dhuha, shalat Dzuhur berjamaah, tadarus
tartil, do’a sebelum dan sesudah proses pembelajaran dan shalat sunnat qabbliyah serta ba’diyah.”
Hal ini juga diperkuat dengan beberapa alasan dari guru Fiqih kelas IV, ibu MTH yang menjelaskan bahwa “Y ang menjadi faktor pendukung pengembangan kecerdasan spiritual  melalui  pembelajaran  Fiqih  itu  sebenarnya  dari  guru  bisa  memaksimalkan pengajaran materi pembelajaran serta mengontrol siswa, mbak. Selain itu, fasilitas juga berpengaruh,  seperti  tersedia  mushala  yang  luas  serta  adanya  tempat  wudhunya  dan mushal  yang  dilengkapi  Al- Qur’an .  Tidak  hanya  itu,  SDM  guru  juga  penting  dalam melaksanakan tugasnya. ”
Pernyataan  tersebut  dapat  dipahami,  faktor  pengembangan  kecerdasan  spiritual  di lingkungan  madrasah  adalah  dari  pengajaran  materi  pembelajaran  oleh  guru  agama, fasilitas sekolah yang memadai serta SDM guru yang ahli dalam bidangnya.

## Faktor Penghambat
Pengembangan  kecerdasa n  spiritual  siswa  di  MI  Ma’arif Patalan  Bantul  tidak selamanya  berjalan  mulus  atau  sesuai  yang  diinginkan  bersama.  Namun  terdapat terdapat  faktor  penghambat  untuk  pengembangan  kecerdasan  spiritual  peserta  didik melalui pembelajaran Fiqih, di antaranya:

## Faktor Penghambat Internal
Di  sini,  faktor  dalam  menghambat  pengembangan  kecerdasan  spiritual  yaitu tingkat  kesadaran  anak  yang  rendah.  Hasil  wawancara  dengan  ibu  MTH  mengatakan: “ Ada  beberapa  siswa  kurang  meperhatikan  guru  waktu  proses  pembelajaran berlangsung.  Tidak  hanya  itu,  ada  satu  atau  dua  siswa  tidak  sepenuhnya  jujur  dalam mengisi jadwal kegiatan Shalat Fardhu, khususnya ketika di rumah. ”

## Faktor Penghambat Eksternal
Faktor penghambat eksternal dalam pengembangan kecerdasan spiritual adalah lingkungan keluarga. Hasil wawancara dengan guru Fiqih, ibu MTH, mengatakan bahwa adanya  perbedaan  latar  belakang  siswa.  Siswa  yang  memiliki  orang  tua  yang  bekal agamanya  kurang,  yang  terjadi  adalah  mereka  tidak  mengajarkan  agama  kepada anaknya.  Maka  siswa  tersebut  jika  di  madrasah  akan  kesulitan  dalam  menerima pembelajaran. Untuk itu, guru lebih ekstra dalam mengajar anak tersebut. Hal yang lain juga  diungkap  oleh  ibu  Kepala  Sekolah,  ibu  ARN,  mengatakan  bahwa “ Faktor penghambatnya ya salah memilih teman dalam pergaulan, temannya berperilaku buruk,
temannya  tidak  shalat.  Kadang  sikap  seperti  itu  dibawa  ke  sekolah.  Hal  tu  juga menghambat usaha guru dalam mengembangkan  kecerdasan spiritual anak. ”
Pernyataan di atas dapat disimpulkan bahwa fakor penghambat dalam  pengembangan kecerdasan  spiritual  adalah  dari  faktor  internal  dan  eksternal  yaitu  dari  siswa  itu sendiri, latar belakang siswa, dan salah memilih pergaulan dalam berteman.

## SIMPULAN
Pengembangan kecerdasan spiritual siswa melalui pembelajaran Fiqih perspektif psikologi di  MI  Ma’ arif  Patalan  Yogyakarta  dilaksanakan  melalui  beberapa  tahap sebagaimana  bentuk  pengaplikasian  hukum  behavioristik  seperti  1) Law  of  Readiness (Hukum  Kesiapan).  Yakni,  proses  pembelajaran  Fiqih  dilaksanakan  dengan mempersiapkan  kondisi  siswa  dengan  ber do’a sebelum  belajar.  2) Law  of  Exercise (Hukum  Latihan) . Yakni,  guru  memberikan  latihan  berupa  mengerjakan  soal  latihan, hafalan, praktek dan mengisi jadwal ibadah shalat lima waktu. 3) Law of Effect (Hukum Akibat ) . Yakni, guru memberikan reward dan hukuman yang besifat mendidik. 4) Law of Attitude (Hukum Sikap).  Yakni, siswa memiliki kemampuan bersikap flexible , memiliki tingkat  kesadaran  diri  yang  tinggi  dan  mempunyai  tingkat  kualitas  kehidupan berlandaskan pada nilai-nilai, dan memiliki pemikiran kritis “mengapa” atau bagaimana jika ” dalam pencarian jawaban  secara  benar. Untuk itu, faktor pendukung  serta faktor penghambat  pembelajaran  Fiqih  di  MI  Ma’arif  Patalan  harus  terus  diperhatikan  demi menjaga dan memperkuat kualitas pendidikan di madrasah tersebut ke depan.
Untuk  itu,  ada  beberapa  saran  dari  hasil  refleksi  penelitian ini  di  antaranya:  1) pihak  sekolah  perlu  mengeksplorasi  pengembangan  kecerdasan  spiritual  siswa  ini dengan kebijakan sebagai penguat pembelajaran di beberapa mata pelajaran lainnya. 2) orangtua  perlu  mendukung  berbagai  pengembangan  kecerdasan  siswa  dengan  terus berkomunikasi  dan  berkolaborasi  untuk  memperkuat  kualitas  pendidikan  anak.  3) Pemerintah juga perlu mereaktualiasasi berbagai regulasi secara komprehensif dengan menyisipkan materi pengembangan kecerdasan anak di kurikulum yang berlaku saat ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Z. (2020). Fikih Ibadah . Yogyakarta: Deepublish.
Aziz,  N.  (2019).  Pemikiran  Fazlur  Rahman  tentang  Filsafat  Pendidikan  dalam  Islam.
Manarul Qur’an: Jurnal Ilmiah Studi Islam , 19 (2), 82 – 93. https://doi.org/10.32699/MQ.V19I2.1605
Azzet,  A.  M.  (2010). Mengembangkan  Kecerdasan  Spiritual  bagi  Anak .  Yogyakarta:
Katahati.
Fahrudin,  F.,  Ansari,  A.,  &  Ichsan,  A.  S.  (2021).  Pembelajaran  Konvensional  dan  Kritis Kreatif  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam. Hikmah , 18 (1),  64 – 80. https://doi.org/10.53802/hikmah.v18i1.101
Fajrin,  L.,  &  Munastiwi,  E.  (2021).  Kebijakan  Kepala  Sekolah  Terhadap  Pembelajaran Daring  Via  Whatsapp  Group  di  Era  Covid-19  (Studi  Kasus  di  MI  Miftahul  Huda Jepara). BASICA: Journal of Arts and Science in Primary Education , 1 (1), 1-18. Fitria.  (2020). Konsep  Kecerdasan  Spiritual  dan  Emosional  dalam  Membentuk  Budi Pekerti (Akhlak) . Bogor: Guepedia.
Habiburrakhman, A. I. (2021). Pengembangan Kecerdasan Spiritual pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam dengan Konsep Modernisasi Pendidikan Menurut Fazlur Rahman. PATTINGALLOANG , 8 (2), 87 – 99. https://doi.org/10.26858/JP.V8I2.22831 Hayati,  D.  N.,  &  Handayani,  D.  (2021).  Menciptakan  Kesadaran  Santri  Terhadap Lingkungan  Melalui  Gerakan    Go  Green  Pondok  Pesantren  Assa’idiyah. JAMU : Jurnal Abdi Masyarakat UMUS , 2 (01), 27 – 32. https://doi.org/10.46772/JAMU.V1I02.529
Hidayati,  S.  N.,  Ichsan,  A.  S.,  &  Mujawazah.  (2022).  Authentic  Assessment  on  Fiqh Subjects  at  Class  XI  IIk  2  MA  Al  Ma’had  An -Nur  Bantul. Edunesia:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan , 3 (2), 122 – 135. https://doi.org/10.51276/EDU.V3I2.234
Ichsan, A. S. (2019). Konstruksi Pendidikan Relasi Kiai dan Santri di Pondok Pesantren Lintang  Songo  Piyungan  Yogyakarta. Jurnal  Darussalam:  Jurnal  Pendidikan, Komunikasi Dan Pemikiran
Hukum Islam , 11 (1), 199 – 221. https://doi.org/10.30739/darussalam.v11i1.458
Ichsan,  A.  S.,  &  Samsudin,  S.  (2019).  Penanaman  Pendidikan  Karakter  Anak  dalam Struktur  Sosial  Keluarga  Desa  di  Yogyakarta. Jurnal  Basicedu , 3 (2),  514 – 523. https://doi.org/10.31004/BASICEDU.V3I2.34
Kartikasari,  Dewy (2017) Pengaruh  kecerdasan  spiritual  (SQ)  dan  motivasi  belajar terhadap  hasil  belajar  Kelas  X  Mata  Pelajaran  Sosiologi  di  MAN Gondanglegi. Undergraduate  thesis,  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik Ibrahim.
Komariah, D. S. & A. (2013). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Majis,  M.  F.  A.  F.,  &  Suyadi.  (2020).  Penerapan  Teori  Belajar  Behavioristik  dalam Pembelajaran PAI. Konseling: Jurnal Ilmiah Bimbingan Dan Konseling , 3 (1), 95-103. Masykur, M. R. (2021). Metodologi Pembelajaran Fiqih. Jurnal Al-Makrifat , 4 (2), 31-44. Moleong, L. J. (2018). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Rosdakarya. Muri,  Y.  (2014). Metode  Penelitian:  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  Penelitian  Gabungan . Jakarta: Prenadamedia Group.
Mursyidi,  W.  (2019).  Kajian  Teori  Belajar  Behaviorisme  dan  Desain  Instruksional. Almarhalah: Jurnal
Pendidikan Islam ,
3 (1), 33-88. https://doi.org/https://doi.org/10.38153/almarhalah.v3i1.30
Pratama, Y. A. (2019). Relevansi Teori Behaviorisme terhadap Pendidikan Agama Islam.
Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah , 4 (1), 165-180.
Zakiyatul Puaidah, (2021) Pengaruh Kecerdasan Spiritual (SQ) Terhadap Minat Belajar Bahasa  Arab  Siswa  Kelas  VIII  Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  1  Bojonegoro Tahun
Ajaran 2020/2021. Skripsi thesis, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Radaaditia. (2020). About Intellegent and Genius . Bogor: Guepedia.
Ramadhana, A. R. N. (2022). Pengaruh Kecerdasan Spiritual terhadap Hasil Belajar pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Peserta Didik di Kelas XI SMA Negeri Bone . Skripsi. Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar.
Sakina.  (2019). Pengembangan  Kecerdasan  Spiritual  Peserta  Didik  di  SDIT  Wihdatul Ummah Makassar . Skripsi. Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar.
Samsudin, S., & Asrofi, M. (2021). Hukuman dalam Pendidikan Islam: Studi atas Dampak Psikologis Anak Usia Dasar dan Citra Guru. Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam , 14 (2), 514-523. https://doi.org/https://doi.org/10.36835/tarbiyatuna.v14i2.892. Satriyawan, A. N., & Lusyana, E. (2020). Pembelajaran Dengan Teknik Penguatan Positif, Negatif  Dan  Penghukuman  Pada  Peserta  Didik  Dalam  Keluarga  Di  Masa  Daring. Jurnal Pendidikan
Dasar Dan Keguruan , 5 (2), 37 – 49. https://doi.org/10.47435/jpdk.v5i2.447
Shahbana,  E.  B.,  Farisqi,  F.  K.,  &  Satria,  R.  (2020).  Implementasi  Teori  Belajar Behavioristik dalam Pembelajaran. Serunai Administrasi Pendidikan , 9 (1), 24-33. Sikumbang,  J.  (2021).  Evaluasi  Pembelajaran  Fikih  pada  Pendidikan  Madrasah Ibtidaiyah (MI). Al-Fatih: Jurnal Pendidikan Dan KeIslaman , 6 (1), 69-87. Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta. Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Kualitatif untuk Penelitian yang Bersifat: Eksploratif Interaktif dan Konstruktif . Bandung: Alfabeta.
Sulaiman, Moch. & Hamdani, M. D. Al. (2018). Emotional Spiritual Quotient (ESQ) dalam Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Kurikulum  2013. Jurnal  Penelitian Pendidikan Islam , 6 (1), 77-110.
Suwendra,  W.  (2018). Metodologi  Penelitian  Kualitatif  dalam  Ilmu  Sosial,  Pendidikan, Kebudayaan . Badung: Nila Cakra. Syamsu,  Y.  (2012). Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Ulfa, F. (2019). Cara Cerdas Mengatasi Krisis Spiritual Anak . Bandung: Alprin. Wahab,  A.,  &  Umiarso.  (2011). Kepempimpinan  Pendidikan  dan  Kecerdasan  Spiritual . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Wahyuni, W. (2021). Meningkatkan Kecerdasan Spiritual Anak Melalui Metode Bercerita pada Anak Kelompok A di Taman Kanak-kanak Arnis Desa Tuo Kecamatan Lembah Masurai Kabupaten Merangin . Skripsi. Keguruan Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifudin Jambi.