E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 9, No. 4, April 2024

## POLA  KOMUNIKASI ANTAR  BUDAYA  DALAM  MENCEGAH  KONFLIK ANTAR UMAT BERAGAMA
Dita Zahrotul Fuadah 1 , Iva Fikrani Deslia 2
Universitas Ahmad Dahlan, Yogyakarta, Indonesia 1,2
Email: dita2000030004@webmail.uad.ac.id 1 , iva.deslia@comm.uad.ac.id 2

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menyelidiki  penerapan  pola  komunikasi  antarbudaya  dalam mencegah  konflik  antar  kelompok  agama  di  Pendowoharjo  Kalurahan,  Kapanewon  Sewon, Kabupaten Bantul, Yogyakarta. Komunikasi sangat penting bagi individu dan masyarakat, dan komunikasi  yang  efektif  dapat  berdampak  positif  pada  kualitas  hidup  setiap  orang.  Pola komunikasi  adalah  perilaku  yang  memiliki  kedudukan  dalam  suatu  kelompok  dalam  proses penyampaian  pesan.  Komunikasi  antar  budaya  adalah  interaksi  antara  individu  dengan  latar belakang  budaya  yang  berbeda.  Di  Kalurahan  Pendowoharjo,  meskipun  memiliki  keyakinan yang berbeda, masyarakat berusaha untuk hidup bersama dan mempertahankan tingkat toleransi yang tinggi dan menghormati perbedaan satu sama lain. Penelitian ini bertujuan untuk memahami bagaimana  pola  komunikasi  antarbudaya  dapat  mencegah  konflik  antar  kelompok  agama  di Pendowoharjo  Kalurahan.  Penelitian  ini  akan  menggunakan  metode  kualitatif  untuk mengeksplorasi upaya yang dilakukan oleh masyarakat untuk menjaga kerukunan beragama dan pola komunikasi antarbudaya antara kelompok agama mayoritas dan minoritas.
Kata Kunci: pola komunikasi, budaya, umat beragama

## Abstract
This  study  aims  to  investigate  the  application  of  intercultural  communication  patterns  in preventing conflicts between religious groups in Kalurahan Pendowoharjo, Kapanewon Sewon, Bantul  Regency,  Yogyakarta.  Communication  is  essential  for  individuals  and  society,  and effective  communication  can  have  a  positive  impact  on  everyone's  quality  of  life.  The communication pattern is a behavior that has a position in a group in the process of conveying a message.  Intercultural  communication  is  an  interaction  between  individuals  with  different cultural  backgrounds.  In  Kalurahan  Pendowoharjo,  despite  having  different  beliefs,  the community strives to live together and maintain a high level of tolerance and respect for each other's differences. The study aims to understand how intercultural communication patterns can prevent conflicts between religious groups in Kalurahan Pendowoharjo. The research will use qualitative methods to explore the efforts made by the community to maintain religious harmony and  the  intercultural  communication  patterns  between  the  majority  and  minority  religious groups.
Keywords: communication patterns, culture, religious harmony

## Pendahuluan
Komunikasi  hakikatnya  merupakan  suatu  kebutuhuan,  baik  untuk  individu  maupun masyarakat  luas.  Komunikasi  yang  efektif  akan  memberikan  dampak  positif  bagi  kualitas hidup  setiap  orang.  Jika  komunikasi  yang  dibagikan  atau  diberikan  sesuai  dan  benar  untuk komunikator  dan  komunikan.  Suatu  komunitas  dikatakan  rukun  ketika  setiap  anggota komunitas  menunjukan  perasaan  aman,  tenteram,  damai  serta  saling  menghargai  dan menghormati  satu  sama  lain  serta  menjaga  perbedaan  budaya  dan  perbadaan  antar  umat beragama (Wulandari & Luthfi, 2022).
Pola  komunikasi  adalah  gabungan  dari  kata  “pola”  dan  “komunikasi”.  Keduanya memiliki  keterkaitan  makna  yang  makna  satu  sama  lain.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia, kata “pola” dapat diartikan dengan sistem cara kerja yang berkelanjutan. Pola juga dibedakan dengan bentuk atau cetakan. Pola komunikasi diartikan sebagai percakan dua orang atau  lebih  dalam  sebuah  proses  penyampaikan  suatu  pesan  tersebut  (Rizak,  2018).  Dapat disimpulkan  bahwa  pola  komunikasi  merupakan  perilaku  yang  mempunyai  posisi  di  suatu kelompok pada sebuah proses penyampain pesan.
Komunikasi antar budaya merupakan interaksi yang dilakukan oleh oleh individu dengan latar budaya yang berbeda. Komunikasi antara orang-orang yang memiliki keyakinan berbeda dalam  agama  berkisaran  dari  interkasi  ekstrem  hingga  interaksi  antara  orang-orang  yang memiliki keyakinan yang sama dalam agama tetapi memiliki subkultur yang berbeda di suatu wilayah tertentu. Supaya komunikasi antara kedua belak pihak dapat berjalan dengan cepat dan pesan yang disampaikan di terima dengan jelas (Wijaya & Anwar, 2020).
Konflik diartikan sebagai proses sosial antara dua orang atau lebih (bisa suatu kelompok) dimana salah satu pihak berusaha menyingkirkan lain untuk melemahkan atau membuat tidak berdaya. Tidak ada satu populasi pun yang tidak pernah mengalami konflik anatara anggotanya atau dengan kelompok lain. Konflik hanya akan hilang bersamaan dengan hilangnya masyarakt itu  sendiri.  Adanya  konflik  disebabkan  oleh  perbedaan  budaya,  perbedaan  agama  yang dihadapi setiap orang selama berinteraksi dengan orang lain. Perbedaan tersebut anatara lain perbedaan, pengetahuan, adat istiadat, agama, dan lain sebagainya. Konflik adalag situasi yang dikhawatirkan  oleh  setiap  masyarakat  karena  diakibatkan  oleh  perilaku  seseorang  yang diabaikan dalam interaksi sosial (Tike, 2016).
Keberagaman di satu sisi menimbulkan kesadaran akan perbedaan dalam berbagai aspek kehidupan. Perbedaan bila tidak dikelola dengan baik maka akan menimbulkan konflik, yang bahkan akhir-akhir ini sudah menjadi kenyataan. Di lain pihak kenyataan ini juga menimbulkan kesadaran perlu dan pentingnya dialog dalam kehidupan yang makin terbuka seperti saat ini (Ridwan, 2015).
Menurut  Direktorat  Jenderal  Kependudukan  dan  Pencatatan  Sipil  (Dukcapil) Kementerian Dalam Negeri (Kemendagri), terdapat sekitar 3,68 juta jiwa yang bermukim di Yogyakarta  per  30  Juni  2021.  Dari  jumlah  tersebut,  sebanyak  3,41  juta  jiwa  (92.  87%) mengidentifikasi beragama Islam (muslim). Sekitar 165,68 r (4,51%) masyarakat Yogyakarta memeluk agama Katolik. Di Kota Pelajar tersebut, terdapat 89,54 ribu (2,44%) orang yang teridentifikasi beragama Kristen. masyarakat Yogyakarta yang beragama Hindu sekitar 3,42 ribu jiwa (0,09%). Penduduk beragama Budha di Yogyakarta sebanyak 3,09 ribu jiwa (0,08%). kemudian,  ada  76  jiwa  (0,0  0%)  dari  populasi  di  provinsi  itu  yang  menganut  kepercayaan Konghucu. Selain itu, warga Yogyakarta yang menganut aliran kepercayaan menerima sekitar 363 jiwa (0,01%). Menurut jenis kelamin, sekitar 1,86 juta (50,47%) penduduk Yogyakarta yaitu lak-laki. Hampir 1,82 juta jiwa (49,53%) yaitu berjenis kelamin perempuan. Provinsi DI Yogyakarta memiliki luas wilayah 3.233 kilometer (km) persegi  dengan kepadatan penduduk 1.173/km jiwa. Menurut administrasi, Yogyakarta dibagi menjadi 4 kabupaten dan 1 kota, yang masing-masing terdiri dari 78 kecamatan, 392 desa, dan 46 kelurahan (Kusnandar, 2021).
Menurut sekretarian Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) DIY Solikhan Amin, ada beberapa kasus keagamaan yang terjadi di DIY dan disebabkan oleh kurangnya komunikasi yang baik. Seperti di bubarkannya upacara keagamaan Hindu Piodalan yang diselenggarakan oleh Utiek Suprapti dari Paguyuban Padma Buwana di Dusun Mangir Lor Bantul. Upacara mendoakan leluhur Ki Ageng Mangir harus dibubarkan warga dan polisi karena tidak adanya komunikasi dari pihak  Utiek kepada kepala dukuh. Kemudian penolakan pembangunan Gereja Pantekosta  di  Kecamatan  Sedayu,  penolakan  ini    terjadi  dikarenakan  Pendeta  Tigor Yunus Sitorus sudah membuat perjanjian pada tahun 2003 bahwa dirinya membeli tanah seluas 335 m2  untuk  tempat  tinggal,  tetapi  pada  tahun  2019  Sitorus  mendirikan  Gereja  dengan
memperoleh  IMB  namun  tidak  berkomunikasi  dengan  warga  sekitar.  Hal  ini  memicu kekecewaan dari warga RT 35 Gunung Bulu, Badut Lor, Argorejo, Sedayu, Bantul. Lalu tahun 2019 di Dusun Sambisari, Kalasan, Sleman terjadi pembongkaran makam oleh anak kepada ayahnya karena dianggap jenazah ayahnya ditempatkan ditempat yang menganut aliran sesat yaitu di komplek majelis taklim Al Khowas. Kejadian tersebut karena kurangnya komunikasi yang baik dari pihak yang bersangkutan karena mendapat informasi-informasi yang kurang relevan (Kontributor Yogyakarta, 2019).
Masalah  yang  sering  terjadi  saat  ini  adalah  ketika  suatu  daerah  yang  mayoritas masyarakatnya memiliki berbedaan agama atau berbedaan keyakinan akan rentan terjadinya konflik. Menurut  riset  SETARA  institute  pada  tahun  2014-2019,  tercatat  Provinsi  DIY memiliki  kasus  sebanyak  37  kasus  KBB  (Kebebasan  Beragama  atau  Berkeyakinan)  dan menempati urutan ke 6 peringkat kasus KBB nasioanal. Masih menurut riset SETARA institute, provinsi DIY pada tahun 2020 menempati posisi ke 10 besar intoleran tingkat nasional. Kasus yang terjadi adalah pembubaran jamaah, penolakan kegiatan peribadatan, bahkan perusakan tempat peribadatan. Kasus intoleransi saat ini menunjukan bahwa sejumlah besar konflik yang terjadi  di  masyarakat,  terutama  di  antara  mereka  yang  beragama.  Menanggapi  laporan permasalan dari SETARA institute, dilansir dari Kompas.com, menyebutkan bahwa Provinsi DIY  masuk  dalam  10  daerah  dengan  jumlah  kasus  pelanggaran  tertinggi  dalam  lima  tahun belakangan ini. Gubernur DIY Sri Sultan Hamengkubuwana X pengumumkan bahwa pemda DIY  telah  mengambil  langkah-langkah  untuk  menimimalisir  tindakan  intoleransi  dengan menggalakkan literasi di kalangan masyarakat. Selain itu pemda telah mengeluarkan kebijakan dan secara cepat mungkin menanggapi tindakan-tindakan intoleransi. Penanganan intoleransi sudah  mulai  terlihat  semakin  baik  perubahannya,  dan  juga  penting  untuk  di  pahami  bahwa motif yang mendasari intileransi tersebut selalu berubah-ubah (Kontributor Yogyakarta, 2019).
Upaya Pemda DIY dalam Penanganan konflik sosial yang terjadi di Yogyakarta mengacu terhadap Instruksi Gubernur DIY Nomor 1/INSTR/2019 tentang Pencegahan Potensi Konflik Sosial,  bertujuan  untuk  menjaga  situasi  kerukunan  keamanan,  ketentraman,  ketertiban  dan kedamaian di wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta sebagai wujud tanggung jawab Pemerintah Daerah dalam memenuhi hak-hak asasi Masyarakat.
Oleh karena itu pola-pola komunikasi pada masyarakat yang berbeda agama perlu dijaga agar tidak menimbulkan konflik ke tengah masyarakat. Masyarakat yang tinggal dalam satu lingkungan yang sama tetapi memiliki latar belakang yang berbeda baik itu dari sisi budaya maupun keyakinan. Karena mereka ada dalam satu lingkungan yang sama tentu mereka akan berkomunikasi  dan  berinteraksi  satu  sama  lain.  Menurut  Tomy  Suprapto  dalam  bukunya tentang teori komunikasi sangat penting untuk memahami hubungan antara komunikasi dengan budaya karena jutuan dari tersebut adalah efisiensi, dinyatakan bahwa tidak ada manusia yang dapat dikatakan melakukan interaksi sosial jika orang itu sendiri tidak berkomunikasi. Hal ini membuat interaksi antar budaya sangat tergantung pada komunikasi antar budaya. Konsep ini juga menyatakan bahwa tujuan komunikasi antar budaya akan tercapai ataupun komunikasi budaya  akan  sukses  apabila  bentuk  dari  hubungan  antara  budaya  itu  sendiri  menunjukkan gambaran adanya kesadaran dari komunikator untuk mengambil tindakan untuk meningkatkan hubungan antara komunikator dan kominikan, serta dengan membinanya rasa kebersamaan, rasa memiliki dan rasa persahabatan di antara masyarakat (Sholeh, 2015).
Kalurahan Pendowoharjo, Kapanewon Sewon, Kabupaten Bantul, DIY merupakan desa yang  masyarakatnya  mempunyai  keragaman  agama.  Kalurahan  ini  berada  dekat  dari  kota Yogyakarta,  Pendowoharjo merupakan kalurahan yang memiliki berbagai macam keyakinan diantaranya  Islam,  Kristen,  Katolik,  Hindu,  Budha  dan  agama  Kepercayan Terhadap Tuhan YME. Berikut ini tabel data masyarakat Kalurahan  Pendowoharjo berdasarkan agama:
Tabel 1. Data masyarakat kalurahan Pendowoharjo bedasarkan agama 2023, semester 1 Nama Agama Laki-laki Perempuan Jumah Islam 11.123 11.017 22.140 Kristen 118 122 240 Katolik 311 380 691 Hindu 9 10 19 Budha 2 2 4 Kepercayaan  Terhadap  Tuhan YME 3 2 5 Khonghuchu 0 0 0 Total 11.174 11.107 22.281 Sumber: Dokumen Kalurahan Pendowoharjo
Dari  tabel  di  atas,  menunjukkan  keberagaman  yang  ada  di  Kalurahan  Pendowoharjo dalam  segi  Agama.  Di  samping  masyarakatnya  yang  beragam,  Kalurahan  Pendowoharjo memiliki beberapa tempat ibadah antara lain Masjid, Pura, Gereja Kristen Susteran Gembala Baik. Susteran Gembala Baik ini selain menjadi tempat tinggal para suster juga dipergunakan untuk tempat ibadah bagi pemeluk agama Katolik. Dilansir dari tribunJogja.com tempat ibadah di Kalurahan pendowoharjo sudah berdiri sejak 1970-an dan berdiri secara bertahap, bahkan pendirian Pura diawali oleh warga Bali yang sempat tinggal di Kalurahan Pendowoharjo dan ingin memiliki tempat ibadah disana, warga lain pun mengizinkan pendirian Pura tersebut.
Menurut  Maya  Fitrianingsih  Carik  Kalurahan  Pendowoharjo,  Masyarakat  Kalurahan Pendowoharjo  walaupun  memiliki  perbedaan  keyakinan  mereka  tetap  berusaha  hidup berdampingan  dan  tetap  berusaha  menjaga  rasa  toleransi  yang  besar  antar  masyarakatnya. Kementrian  Agama  RI  atas  dasar  rekomendasi  Kementrian  Agama  Kabupaten  Bantul memberikan  penghargaan  kepada  kalurahan  Pendowoharjo  sebagai  Desa  sadar  kerukunan sebagai  bentuk  penghargaan  atas  tingginya  rasa  toleransi  yang  tumbuh  di  Kalurahan Pendowoharjo.  Penghargaan  ini  di  raih  pada  bulan  November  tahun  2021.  Penghargaan  ini juga banyak dimuat di artikel-artikel berita nasional dan daerah (Ari, 2022).
Diraihnya pengharagaan Desa sadar kerukunan juga bersamaan  dengan pembentukan Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) tingkat kalurahan. Ada beberapa kegiatan yang dilakukan oleh FKUB Kalurahan untuk program kerjanya. Salah satu program FKUB adalah melakukan kegiatan senam bersama untuk meningkatkan keharmonisan anatar masyarakat.
Melihat dari penjelasan tersebut, peneliti berusaha meneliti dan mencari data bagaimana penerapan Pola Komunikasi Antar Budaya Dalam Mencegah Konflik Antar Umat Beragama di  Kalurahan  Pendowoharjo,  Kapanewon  Sewon,  Kabupaten  Bantul,  DIY.  Dengan  adanya keberangaman  ini  biasanya  di  satu  sisi  menimbulkan  kesadaran  akan  perbedaan  tetapi  jika perbedaan  tidak  bisa  di  kelola  dengan  baik  maka  akan  menimbulkan  suatu  konflik.  Di Kalurahan Pendowoharjo masyarakatnya berusaha menjalankan komunikasi yang baik untuk menciptakan kenyamanan dan keharmonisan bagi masyarakatnya
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahuai bagaimana pola Komunikasi Antar Budaya Dalam Mencegah Konflik Antar Umat Beragama Pada Masyarkat Kalurahan Pendowoharjo, Kapanewon Sewon, Kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta

## Metode Penelitian

## Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  yang  dilakukan  adalah  penelitian  kualitatif.  Pendekatan  penelitian mengungkapkan  situasi  sosial  tertentu  dengan  mendeskripsikan  kenyataan  secara  benar, dibentuk oleh kata-kata berdasarkan Teknik pengumpulan dan analisis data yang relevan yang diperoleh dari situasi (Fadli, 2021).  Penelitian ini dilaksanakan di Kalurahan Pendowoharjo, Kapanewon Sewon, Kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta pada tanggal 5 Juni 2023

## Teknis Pengumpulan data
Observasi
Observasi  dengan  cara  melakukan  penelitian  dan  terjun  langsung  ke  lapangan.  Dengan Teknik  observasi  peneliti  dapat  melaksanakan  suatu  pengamatan  langsung  dengan  objek penelitian  yakni  menganalisis  bagaimana  pola  komunikasi  yang  terjadi  di  Kalulahan Pendowoharjo.
Wawancara
Wawancara merupakan metode atau cara yang sistematis untuk memperoleh informasi- informasi mengenai suatu objek atau peristiwa tertentu pada masa lalu, masa kini dan masa yang akan mendatang  dalam bentuk pertanyaan lisan (Pujaastawa, 2016).
Dokumentasi
Dokumentasi yaitu sebuah metode yang bisa dipakai untuk mendapatkan keterangan pendukung dalam penelitian agar bisa di lihat kembali sumber-sumber data dari dokumen yang telah ada sehingga bisa dipakai untuk memperkaya data yang akan dibuat. Metode dokumentasi ini  yaitu  bagian  pelengkap  dari  Teknik  observasi  dan  Teknik  wawancara  sehingga  hasil dokumentasi yang didapatkan dapat memperkuat pada hasil penelitian.

## Teknis Analisis Data
Teknik  analisa  data  menggunakan  analisis  interaktif  (interactive  model  of  analisis) yang dikembangkan oleh miles dan huberman (1992) yang terdiri atas tiga komponen analisis: Reduksi  Data  (data  reduction),  Penyajian  data  (data  display).  Penarikan  Kesimpulan (concluding drawing) (dikutif dari, Putri, 2021).
a. Reduksi Data (Data Reduction) Reduksi data terdiri dari tiga tahap:
1. Meliputi editing, pengelompokkan, dan meringkas data.
2. Penyusunan kode-kode dan catatan-catatan (memo) mengenai berbagai hal, termasuk yang berkaitan dengan aktivitas serta proses sehingga peneliti dapat menemukan pola- pola data.
3. Menyusun  rancangan  konsep  serta  penjelasan  berkaitan  dengan  tema,  pola  atau kelompok data bersangkutan (D. Putri, 2021).
b. Penyajian Data (Data Display) Melibatkan pengorganisasian data yaitu menyalin atau mengaitkan satu data dengan data lainya sehingga dianalisis secara utuh (D. Putri, 2021).
c. Penarikan Kesimpulan (Concluding Drawing) Penarikan  dan  pengujian  kesimpulan  (drawing  and  verify  conclusions)
Pengimplementasian  prinsip  induktif  dengan  mempertimbangkan  pola  data  yang  telah dibuat (D. Putri, 2021).
Jenis  triangulasi  dalam  penelitian  ini  menggunakan  analisi  triangulasi  sumber. Triangulasi sumber yaitu analisi yang mengecek ulang atau membendingkan sumber yang berbeda Triangulasi data adalah metode analisis yang melibatkan membandingkan atau mengevaluasi  tingkat  kepercayaan  informasi  yang  diperoleh  dari  kumpulan  data  yang berbeda.

## Hasil dan Pembahasan
A. Umat Beragama Pada Masyarakat Kalurahan Pendowoharjo
1. Keberagaman Agama dan Sosial
Manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  ingin  selalu  berhubungan  dengan  manusia lainnya dan tentunya juga ingin selalu mengetahui lingkungan sekitar, lebih-lebih ingin mengetahuai apa yang berlangsung dalama dirinya. Manusia tidak bisa dilepaskan dari yang namanya berhungan dengan orang lain, dalam berhubungan itu kita harus bersama
saling memahami perbedaan latar belakang, budaya dan agama masing-masing hal inilah yang dipraktikan oleh masyarakat Kalurahan Pendowoharjo dalam mencegah terjadinya konflik antar umat beragama.
Seperti  yang  telah  peneliti  paparkan  bahwa  kondisi  pada  masyarakat  Kalurahan Pendowoharjo  merupakan  masyarakat  yang  mempunyai  agama  yang  berbeda-beda, dengan perbedaan inilah tidak mudah untuk menciptakan masyarakat yang rukun yang menghargai  perbedan.  Oleh  karena  itu  untuk  mencegah  terjadinya  konflik  dan mewujudkan masyarakat yang damai dibutuhkan pola komunikasi yang baik dalam suatu komunikasi yang dipraktikan di Kalurahan Pendowoharjo.
Keberagaman agama dan budaya yang berlangsung di Kalurahan Pendowoharjo sudah berlangsung cukup lama, bahkan sampai saat ini baik dari sisi agama maupun dari sisi budaya. Seperti yang diuraikan oleh suster Tresnia selaku tokoh Katolik di Kalurahan Pendowoharjo:
“menurut saya perbedannya itu banyak walaupun yang tinggal di Pendowoharjo ini tidak semua asli sini jadi macam-macam termasuk sukunya juga berbeda-beda ada perbedaan  disitu  kalo  agama  Islam  memang  mayoritas  tapi  kami  disini  adanya Kristen, ada yang Katolik, juga ada juga yang Hindu, pekerjaanya juga beda”. Seperti pernyataan yang diuraikan oleh narasumber diatas, bahwa salah satu aspek keberagaman yang terjalin di Kalurahan Pendowoharjo beraneka ragam dari segi agama. Agama  yang  dianut  oleh  masyarakar  Pendowoharjo  sangat  beragam,  mayoritasnya agama Islam, Kristen, Katolik, dan Hindu. Hal ini juga yang di sampaikan oleh Bapak H. Hilmi selaku kepala Desa Pendowoharjo.
“Masyarakat  kami  memiliki  perbedaan  keagamaan  ada  Islam,  ada  Kristen,  ada Katolik, ada Hindu, Budha dulu ada cuma sudah meningal terus untuk Kepercayaan dulu juga ada tapi sekarang kayanya sudah tidak ada yang melanjutkan”.
Keberagaman dari segi agama juga selaras dengan informasi yang  disampaikan oleh bapak Heri selaku ketua RT 01 Dusun Karanggede dan juga selaku tokoh Islam. “Masyarakat disini memiliki perbedaan keagamaan Islam itu sudah jelas, Kristen, Katolik, Hindu”.
Dari  ulasan  di  atas  merkipun  mayoritas  beragama  Islam,  di  Kalurahan Pendowojarjo terdapat Pura, Gembala Baik, Gereja, 4 tempat ibada itu terdapat di dalam satu  lingkungan  yang  berdekatan  tepatnya  ada  di  RT  01  Dusun  Karanggede.  Bapak Hartadi selaku kepala Dukuh Dagen menyampaikan.
“Tepatnya di RT 01 Karanggede  ada Gemabala Baik, ada Gereja PDI, ada pura Hindu. Kalo untuk Pura itu didirikan udah lama dari tahun 1973”.
Dari penjelasan narasumber berdirinya Pura di Kalurahan Pendowoharjo sudah ada sekitar 50 tahun.
Peran  Pura  tidak  hanya  menjadi  tempat  ibadah  untuk  umat  Hindu  saja,  namun dijadikan  tempat  untuk  berkumpul  dan  dijadikan  tempat  untuk  melangsungkan  acara. Orang-orang  yang  berkumpulpun  berasal  dari  bergabagai  agama.  Seperti  yang  di sampaikan oleh bapak Wagimin selaku Tokoh Hindu.
“Sini kemarin ada acara pura inopas beragama tidak hanya umat Hindu saja, tapi saya gunakan pendopo ini untuk acara pembinaan Hindu, Kristen, Katolik, nanti ada narasumbernya dari kemenag Bantul. Ada acara apapun bisa dilakukan disini”.
Keberagaman agama yang terdapat di Kalurahan Pendowoharjo juga diakui oleh bapak Imam Suyuti selaku ketua Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) Kalurahan Pendowoharjo.
“Dalam satu lingkungan yang berdekatan malah samping-sampingan itu ada Gembala baik yang bersebelahan dengan Pura terus ada Gereja yang berdekatan dengan Masjid itu
di lingkungan satu RT yang sama. Mereka hidup rukun kalo ada acara pentas atau apa itu sama-sama saling membantu”.
Bapak  Iman  Suyuti  merupakan  masyarakat  kalurahan  Pendowoharjo  beliau mengakui  kekaguman  kerukunan  dan  kebersamaan  yang  sangat  tinggi  di  kalurahan Pendowoharjo.
Dari penjelasan narasumber di atas dapat disimpulkan bahwa keragaman agama dan budaya di Kalurahan Pendowoharjo juga benar adanya, selaras dengan pernyataan suster Tresnia yang menyebutkan bahwa masyarakat yang berbeda agama dan budaya dapat hidup berdampingan.
Keberagaman  yang  ada  di  Kalurahan  Pendowoharjo,  tidak  bisa  dipungkiri memiliki pengaruh yang cukup signifikan bagi kebiasaan berkomunikasi seseorang. Hal ini dinilai dari identitas atau konsep diri untuk berkomunikasi dengan orang lain yang berbeda agama dan budaya yang berada dalam satu lingkungan yang sama.
Pendapat yang pertama ini berkaitan dengan identitas diri seseorang. Seseorang yang berasal dari agama dan budaya tertentu akan menegosiasikan identitas tergantung dengan  agama  dan  budaya  yang  dia  dimiliki.  Dengan  harapan  identitas  yang  dimiliki dapet  memperoleh  kenyamanan  identitas,  kepercayaan  keterlibatan,  dan  respon  yang baik mereka dengan identitas lainnya antar sesama individu atau kelompok. Identitas diri ini bisa mencakup budaya, agama, pekerjaan maupun pangkat yang dimiliki seseorang. Hal ini yang dirasakan langsung oleh Bapak Pendeta Zefanya Kristianto selaku tokoh Kristen.
“kami termasuk orang baru pendatang bukan orang sini tapi masyarakatnya luar biasa. Asli saya dari Jawa Timur prosesnya karena saya beli tanah disini, terus akhinya kami bangun Gereja, setelah kita membangun Gereja dan mereka tau kami membangun Gereja tidak ada penolakan, perlawanan bahkan masyarakat menyambut dengan baik”.
Dari pernyatan bapak Pendeta Zefanya Kristianto tersebut bahwa beliau sangat diterima  oleh  masyarakat  sekitar  mengenai  dengan  latar  belakangnya  yang  berbeda karena  beliau  menganut  agama  Kristen  dan  bahwakan  beliau  membangun  Gereja  dan sering melakukan kegiatan keagaman disana tetapi masyarakat sekitar sangat menerima keberadan. Sehingga Bapak Pendeta Zefanya Kristianto dapat diterima serta dijadikan sebagai tokoh Kristen di Kalurahan Pendowoharjo.
Interaksi-interaksi yang berlangsung memiliki keterkaitan dengan dampak yang disebabkan oleh identitas yang berbeda namun ada dalam satu lingkungan yang sama. Seperti  yang  terjadi  Kalurahan  Pendowoharjo  memiliki  kebiasan  yang  selalu mengadakan kegiatan sosial, kebudayan dan keagaman seperti kegiatan gotong royong, ronda,  genduri  acara  tersebut  diikuti  oleh  seluruh  masyarakat  Pendowoharjo  kegiatan yang mempersatukan semua kegamaan yang ada di Kalurahan Pendowoharjo. Seperti yang disampikan oleh Bapak H. Hilmi selaku kepala desa Pendowojarjo.
“Kegiatan-kegiatan  di  masyarakat  kerukunan  salah  satunya  adalah  kegiatan  ronda bersama, agama islam itu genduri atau tahlil itu kan menyatukan yang biasanya tidak bertemu jadi bertemu tidak bisa kerumah jadi kerumahnya berkunjung bahkan walaupun adat budaya islam namun disitu biasanya yang minoritas satu dua yang beragama non muslim biasanya juga ikut serta walaupun sifatnya tidak mengikuti ritualnya tapi hanya duduk-duduk mengukuti itu sangat-sangat berpengaruh didalam menjalani kerukunan” Bapak H. Hilmi menambahkan :
“Faktor yang lain kegaitan dimasyarakat gotong royong itu menjadi simpol atau media bagi  masyarakat  antar  agama  semunya  mengatu  tidak  memandang  tingkat  status hidupnya status pangkat drajatnya tidak ada yang membedakannya”
Dari  Penjelasan  Bapak  H.  Hilmi  tersebut  diketahuai  bahwa  dengan  adanya kebiasaan yang terjadi di masyarakat Pendowoharjo ketika berlangsungnya suatu acara, acara terbut selalu dilakukan bersama-sama. Hal ini menggambarkan perbedaan identitas memberikan respon positif yang diberikan oleh masyarakat Pendowoharjo. Perubahan respon  yang  berikan  ketika  seseorang  ketika  memiliki  masalah  seseorang  itu  akan memberikan  respon  yang  negatif  terhadap  lawannya.  perihal  ini  dipacu  oleh  masalah kecil  yang  terjadi  dilingkungan  antar  tetangga,  ketika  berada  dalam  satu  forum musyawarah pun terlihat warga yang sedang tidak baik-baik saja. Pertenggaran tersebut berhenti  di  ruang  lingkup  individu  atau  pribadi  saja  dan  tidak  sampai  membawa perbedaan agama dan budaya. Hal ini disampaikan oleh bapak H. Hilmi:
“Kalo  antar  masyarakatnya  selama  kami  menjabat  belum  pernah  mengalami  konflik antar warga, konflik pertikean antara agama, pertikeian antara kampung dan sebagainya itu  belum  pernah  ada.  Kalo  bisa  menjaga  komunikasi  dengan  sesama.  Kalo  konflik keluarga konflik tetangga satu dengan yang lain itu biasa terjadi.
Bapak H. Hilmi menambahkan :
“Jika masyarakat bawahnya sudah bisa menyelesaikan harapannya bisa selesai di bawah, ketika tidak bisa diselesaikan ditingkat bawah langsung kekalurahan kalo masih belum selesai kita bawa ke yang lebih atas atau mungkin bisa sampai proses hukum, itu yang kami  kalukan  bentuk  dari  mengatasi  konflik  masyarakat  khususnya  konflik  dengan keluarga atau dengan tetangga tetapi kalo konflik tentang agama itu belum ada”.
Terlihat  dari  pertanyaan  Bapak  H.  Hilmi  bahwa  komunikasi  menjadi  sangat penting  untuk  menghindari  konflik  antar  masyarakat,  kemampuan  seseorang  untuk memahami  identitas  selama  berinteraksi  dengan  identitas  yang  lainnya.  Masyarakat Pendowoharjo  sangat  menjaga  ketersimabungan  satu  sama  lain,  khususnya  yang menyangkut  pautkan  masalah  agama  dan  budaya  mereka  yang  berbeda-beda.  Seperti yang dikatakan oleh Pendeta Zefanya Kristianto selaku Tokoh Kristen.
“Kita menjaga dengan cara kita komunikasi dengan masyarakat ketika ronda, kerja bakti, gotong royong, ada hajatan dan sebagainya  keiatan yang interaksi terus, kalo misalnya ada ngomong tidak enak atau bagaimana tidak dimasukan kehati hanya untuk seru-seruan kita harus biasa memahami karakter setiap orang kalo misalnya ada yang kurang enak diajak becanda itu kita yang harus hati-hati dalam berbicara pada saat acara itukan dari agama yang berbeda-beda kita tukar pikiran”.
Selaras dengan yang pernyatan dari Bapak Hartadi selaku kepala Dukuh Dagen:
“Acara kebudayaan yang menggabungkan semua agama, kegiatan itu sendiri seperti genduri memang ada dari dulu nenek moyang kita mau panen padi bentuk syukur hasil bumi, terus juga ada 17an pentas seni semuanya ikut satu disitu ada dari pure, gembala baik, greja dan islam itu sendiri ada seni tari, ada seni hadroh itukan seninya islam tapi yang jadi pemainnya itu tidak hanya orang islam ada umat lainnya juga seperti kristen karena yang itu tadi tidak memilah milih agama. Ada juga kegiatan idul adha kan biasa kurban semua itu berpartisipasi”.
Masyarakat  Kalurahan  Pendowoharjo  mencegah  pembicaraan  yang  akan menjadikan  akar  dari  permasalahan  di  masyarakat.  Namun,  menurut  Bapak  Heri  di Kalurahan Pendowoharjo tidak menampilkan bahwa konflik ditengah-tengah lingkungan masyarakat  itu  tidak  dapat  dihindarkan,  konflik  yang  dimaksudkan  adalah  konflik- konflik kecil di tengah-tengah masyarakat. Namun belum pernah terjadi konflik agama di Kalurahan Pendowoharjo:
“Selama  ini  belum  pernah  terjadi  konflik.  Makanya  dengan  adanya  4  tempat  ibadah dalam satu RT yang sama dan belum pernah terjadi konflik Kalurahan Pendowoharjo yang tepat dusun Karanggede RT 01 ini di nobatkan sebagai desa sadar akan kerukunan.
Cara mengatasi konfliknya dengan cara kita harus menghargai satu sama lain dan hidup rukun bersama tetangga”.
Keberagaman yang ada pada masyarakat Pendowoharjo mewujudkan kalurahan Pendowoharjo dinobatkan sebagai Desa sadar kerukunan hal ini di benarkan oleh bapak Imam  Suyuti  selaku  ketua  Forum  Kerukunan  Umat  Beragama  (FKUB)  Kalurahan Pendowoharjo.
“Karena  berbedaan  mereka  tapi  mereka  tetap  rukun  tidak  ada  masalah,  dengan  latar belakang akidah yang berbeda tidak dicari-cari berbedaan tetapi kerukunannya bisa saja kalo kerukunan itu disinerjikan ternyata itu bisa membawa kerukunan ditempat itu tidak ada perselisihan tidak ada apa-apa saling menjaga satu sama lain. melihat dari itu desa Pendowoharjo dinobatkan sebagai Desa Sadar Kerukunan. Desa ini baru pertama kali ditetapkan sebagai desa sadar akan kerukunan itu se DIY”.
Perbedaan yang berlangsung di Kalurahan Pendowoharjo berjalan dengan damai saling menghormati satu sama lain, perbedaan identitas  yang masyarakat Pendowoharjo yang miliki tetapi mereka mendapat respon positif dari identitas lainnya. Persoalan yang ada di pemerintahan dan sosial itu menjadi urusan bersama tetapi kalo soal agama itu urusan masing-masing seperti yang di sampaikan oleh Bapak Heri selaku ketua RT 01 Karanggede.
“Saling  ngotong  royong  apabila  ada  kegiatan  kegamaan  saling  membantu  seperti  jika acara natal masyarakat yang beragama islam ikut membantu mengkondosikan jalan agara tidak macet, apabila ada yang meningal ikut membantu tetapi kalo sudah masuk ke ranah beribadah itu urusan masing-masing”.
Dari  pernyatan-pernyataan  tersebut  menjelaskan  bahwa  keterkaitan  antara negosiasi  identitas  dengan  komunikasi  sangat  erat  terkaitannya.  Hal  ini  dikarenakan setiap  orang  yang  berkomunikasi  secara  langsung  melihat  perbedaan  identitas  karena setiap identitas memiliki karakteristik khasnya. Kemudian mereka akan merasakan dari perbedaan itu dengan cara mereka berkomunikasi, untuk itu seseorang harus menyadari akan  pentingnya  untuk  menjaga  ucapan  seseorang  yang  sedang  mereka  ada berkomunikasi. Untuk itu, seseorang harus menyadari akan pentingnya untuk menjaga ucapan karena setiap identitas mempunyai karakteristik khasnya seperti dari nada bicara, bahasa yang gunakan kepada orang lain yang berbeda identitas lainnya agar terhindar dari  perasangka  yang  tidak  baik  dan  kesalah  pahaman  yang  dapat  mengakibatkan terjadinya konflik.
Berlandaskan  hal-hal  tersebut,  terlihat  bahwa  masyarakat  Kalurahan Pendowoharjo menerapkan asumsi-asumsi dari Teori Negosiasi Identitas yang memiliki komponen penting yaitu identitas dan konflik, jika dijabarkan sebagai berikut:
1) Identitas  diri  penting  di  dalam  interkasi  interpersonal  dan  individu-individu menegosiasikan  identitas  mereka  secara  berbeda  dalam  budaya  dan  agama  yang berbeda.
2) Menejemen koflik dimediasikan oleh identitas dan cara berkomunikasi
3) Tindakan-tindakan tertentu mengancam citra diri seseorang.

## B. Pola Komunikasi pada Masyarakat di Kalurahan Pendowoharjo
Proses  komunikasi  di  masyarakat  Kalurahan  Pendowoharjo  berlangsung  seperti komunikasi pada umumnya, masyarakat Kalurahan Pendowoharjo memiliki latar belakang sejarah  dan  pekerjaan  yang  berbeda,  tetapi  yang  diketahuai  pada  pembahasan sebelumnnya masyarakat di Kalurahan Pendowoharjo memiliki rasa toleransi yang tinggi. terdapat  hubungan  yang  baik  saling  menghargai  keberagaman  satu  sama  lain  di Kalurahan  Pendowoharjo  disebabkan  oleh  adanya  komunikasi  yang  baik  dalam penyampaikan informasi satu sama lain, membiasakan untuk saling menjaga kerukunan
dengan  adanya  acara-acara  yang  mempersatukan  seluruh    masyarakat  Kalurahan Pendowoharjo.
Tidak  terdapat  konflik  antar  umat  beragama  di  Kalurahan  Pendowoharjo  ini umumnya bersifat komunikasi langsung, jarak rumah yang saling berdekatan serta terdapat acara-acara yang menyatukan masyarakat sehingga mudah berkomunikasi satu sama lain. perihal ini ini juga dikatakan oleh Bapak Hartadi selalu kepala Dukuh Dagen.
“Perkumpulan itu biasanya satu bulan sekali atau 33 atau 35 harian disetiap jumat kliwon atau rabu kliwon kita sampaikan ada yang ingin disampaika seperti kedamain”. Adapun program khusus dari Kalurahan Pendowoharjo untuk menyatukan semunya agama . Seperti pernyataan dari Bapak H. Hilmi selaku kepada Desa Pendowoharjo: “lewat  perkumpulan-perkumpulan,  kegiatan-kegiatan  yang  memang  ketika  kami dibutuhkan atau tidak dibutuhkan kami kalo ada kegiatan kami pasti ikut serta cara kami saya selaku pengampu kewilayahan lewat media dakwah kalo diagama islam terus juga sambang warga ataupun dengan acara yang pastinya itu lewat group whatsapp terus kalo ada orang meninggal kalo ada waktu saya sempatnya berkumjung seperti itulah saya kami menjaga komunikasi dengan masyarakat baik secara langsung ataupu tidak langsung”. Berdasakan  hasil  wawancara  tersebut  dapat  dilihat  bahwa  komunikasi  yang sampaikan  secara  langsung  ketika  adanya  acara-acara  keagaman  seperti  gotong  royong pada saat idul adha. Bahkan ketika bermain hadroh pemainnya itu dari semua agama ikut bermain dan acara-acara lainnya dengan perbedaan agama di lingkingan mereka. Dalam proses komunikasi, umumnya terdapat berbedaan faktor budaya yaitu bahasa, gaya komunikasi, nilai dan asumsi. Proses komunikasi yang intensif bisa berjalan ketika berada di waktu dan tempat-tempat tertentu yang menjadikan komunikasi semakin intes, misalnya karena bergabung dalam organisasi atau perkumpulan. Hal ini seperti yang di ungkapkan oleh Bapak Pendeta Zefanya Kristianto selaku tokoh Kristen.
“Untuk kegiatan kampung saya ikut, seperti genduri kalo ada kegiatan lebaran  salam-salaman  setelah  solat  id  kami  pertama  kali  datang  ke  Majid  untuk menjumapai penunggu masjid untuk silahturami jadi kita harus membudaya di masyarakat saya pikir itu sangat baik yah kemudian kami keling-keling kampung, kalo malam baru kami pergi kerumah tokoh-tokoh (sesepuh) itu tradisi yang kita kerjakan”.
Menurut  hasil  wawancara  ini  diketahuai  akibat  terdapatnya  interaksi  yang  intens, hasilnya  tidak  terdapat  batasan  yang  mengalami  proses  komunikasi  walaupun  terdapat berbedaan dari segi agama. Komunikasi seperti ini dapat disebut sebagai komunikasi yang berjalan  baik,  sebab  didalamnya  terdapat  kegiatan  untuk  saling  merayakan  hari  raya masing-masing agama mereka.
Dari hari ke hari-hari pola komunikasi di masyarakat Kalurahan Pendowoharjo kian baik. Perihal ini dapat di amati dari banyaknya aktifitas yang menyertakan kebersamaan masyarakat, seperti gotong royong dan lain sebagainya. Tokoh agama Katolik menyatakan bahwa belum pernah merasakan adanya kendala membeda-beda dari segi agama semunya hidup damai berdampingan. Berikut ini pernyataan dari Bapak Pendeta Zefanya Kristianto selaku tokoh agama Katolik:
“Komunikasi dengan masyarakat ketika ronda, kerja bakti, gotong royong, ketika yang punya hajatan dan sebagainya ada interaksi terus, kita ada jadwal dan informasinya. Ketika ada acara yang sifatnya sosial kita selalu dilibatkan”.
Perbedaan  agama  tidak  menjadi  penghalang  untuk  menjaga  perdamaian  antar masyarat dengan terdapatnya kegiatan-kegiatan yang menyatukan itu sebagai forum untuk masyarakat  berinteraksi  satu  sama  lain.  terdapat  beberapa  masyarakat  yang  berperan selaku  komunikator  maka  ada  juga  yang  berperan  selaku  komunikan,  sama-sama menyampaikan  informasi  atau  bahkan  hanya  untuk  sekedar  mengorol  perihal  normal. Komunikasi dapat bersifar verbal dan non verbal. Pola komunikasi yang sembat di katakan
oleh  tokoh  agama  Islam  di  Pendowoharjo  ini  memberitakukan  bahwa  pola  komunikasi disini seluruh  masyarakat mempunyai hak berpendapat. Berikut ini pernyataan dari Bapak Heri selaku tokoh agama di Kalurahan Pendowoharjo:
“Kita  mempunyai  acara  pertemuan  rutin  setiap  malem  rabu  kliwon  yang  dihadiri  oleh semua masyarakat RT 01, ketika ada pesan yang ingin disampaikan disampaikan langsung disitu semua orang bisa bersuara dan berpendapat tetapi jika ada pesan yang penting di luar pertemuan itu akan di sampaikan di group whatsapp. Rt 01 memiliki group whatsapp yang isinya seluluh masyarakat RT itu untuk skala yang besar ada juga yang lebih kecil itu group whatsapp ibu-ibu PKK dan group whatsapp ngeronda”.
Dengan  terdapatnya  indenpendensi  memihak,  bersuara  dan  berpendapat  ini  juga merupakan  bagian  dari  sama-sama  saling  menghormati,  menghargai  pandangan  dan pendapat orang lain. jika adanya pesan yang ingin diinfomasikan diluar aktiivtas forum itu dapat  di  sampaikan  di  group  whatsapp  yang  sudah  ada. Tidak  membuat  perbadaan  itu menjadikan hambatan untuk saling berinteraksi satu sama lain. berikut ini pernyatan dari Bapak Hartadi selaku kepala Dukuh Dagen:
“Berkomunikasi masalah kebudayaan, lain dari masalah kepercayaan itu tidak ada masalah semua  ikut  membantu  ketika  ada  acara  Islam  panitianya  juga  ada  dari  agama  lain membantu kalo dari yang pura itu ada nyepi masyarakat lainnya yang selain aga Hindu juga ikut membantu seperti mengkondisikan parkirannya agar jalan tidak macet”.
Selaras juga dengan apa yang di sampaikan oleh Bapak Pendeta Zefanya Kristianto selaku tokoh agama Katolik.
“Ada  stetmen  dari  masyarakat  tidak  boleh  ada  orang  yang  bercampur  tangan  soalnya perbedan kalo memang ada orang yang menganggu rumah ibadah baik itu masjid, pura, gembala baik bahkan gereja nanti itu musuhnya masyarakat kami sudah seperti keluarga yang memang sudah susah lepas”.
Berlandaskan  dari  pernyataan-pernyataan  diatas  sehingga  kita  mampu  menilai bahwa masyaakat Kalurahan pendowoharjo mampu beradaptasi dan menerima perbedaan satu  sama  lain  cara  cepat.  Sampai-sampai  mereka  selalu  berusaha  untuk  menjaga ketenteraman agar tidak ada konflik diatara masyarakat yang meliki perbedaan dari segi agama  dan  budaya  sehingga  menciptakan  respon  yang  positif  di  tengah  kehidupan masyarakat  Kalurahan  Pendowoharjo,  dengan  keberlangsungannya  hal  ini  bisa mendukung proses komunikasi satu sama lain.
Berdasarkan  hasil  observasi  dilapangan,  penelitian  menemukan  jika  proses komunikasi  berupa  komunikasi  dengan  cara  langsung  maupun  tatap  muka  sehingga ternyadinya  komunikasi  dua  arah.  Komunikasi  ini  berlangsung  saat  dua  orang  maupun lebih  saling  berinteraksi  antar  personal  satu  sama  lain.  Peneliti  ini  ketika  ada  beberapa masyarakat yang berbeda dari segi agama dan budaya ketika mereka bertemu akan saling berinteraksi satu sama lain, maka dari itu akan terhadinya komunikasi antar personal yang biasanya disebut komunikasi bintang.
1. Pola Komunikasi
Pola komunikasi yang diterapkan di Kalurahan Pendowoharjo ketika ada kejadian suatu permasalan mereka berupaya untuk menyelesaikan permasalahan tersebut dengan menggunakan  beberapa  pola  komunikasi,  seperti  pola  komunikasi  yang  di  kemukakan oleh Widjaja memanfaatkan pola komunikasi rantai dan pola komunikasi bintang, serta pola komunikasi tambahan yaitu komunikasi linear (Wijaya & Anwar, 2020).
Pola komunikasi rantai penyampaian informasi dari satu pihak terhadap pihak yang lain  dengan  cara  beruntun.  Pola  komunikasi  bersumber  pada  pola  ini  digunakan  di Kalurahan  Pendowoharjo  pada  mereka  mengalami  suatu  permasalahan,  maka  mereka menggunakan pola komunikasi seperti ini, misalnya dengan meentukan ketetapan melalui musyawarah  dengan  menyampaikan  hal  musyawarah  tersebut  dari  salah  seorang
pemimpin  kepada  anggota,  serta  anggota  tersebut  meneruskan  informasi  itu  kepada anggota lainnya dan begitu seterusnya. Perihal ini serta didukung oleh opini dari salah satu tokoh  agama Hindu, ialah pak Wagimin yang menerangkan:
“Ketika  ada  perkumpulan  semua  orang  bisa  berpendapat  semuanya  bisa  bersuara,  tapi tidak  harus  semunya  menyempaikan  pendapat. Tetapi  jika  ada  yang  ingin  disampaikan seperti berita orang sakit  menyampaikanya kepada orang yang ada di sebelahnya terus menyambung ke yang lainnya itu menggunakan pola komunikasi rantai, pola komunikasi rantai biasa itu digunakan disitu”.
Penyampaian  pernyataan  serta  informasi  semacam  ini  dianggap  lebih  efisiensi terutama dalam segi waktu, karena sifatnya adalah saling meneruskan pesan atau pendapat yang ini disampaikan. Jenis pola komunikasi ini menghindari adanya desakan informasi yang  terlalu  berlebihan  sehingga  mempermudah  pemimpin  musyawarah  tersebut  untuk mengambil ketetapan yang tepat.
Pola komunikasi ke dua yang diterapkan di Kalurahan ini merupakan bentuk pola komunikasi  bintang.  Pola  komunikasi  ini  membebaskan  seluruh  anggota  untuk menyatakan pendapatnya masing-masing. Perihal ini sepakat dengan yang di sampaikan oleh kepada Desa Pendowjoharjo Bapak H. Hilmi:
“Menyampaikan pesan itu secara langsung di rapat itu ketika ada apa kami bermusyawarah terlebih dahulu,  rapat itu dihadiri semua warga kalo yang RT itu biasanya rapatnya malam hari untuk bapak-bapaknya kalo untuk ibu-ibunya itu sore hari tetapi kebanyakannya di malam hari karena waktunya lebih panjang lebih lama dan saya juga datang kalo ada apa- apa langsung disampaikan perkumpulan itu disenggarakan di satu waktu dan satu tempat yang sama. Ini untuk setiap RT waktunya beda-beda ataupun dengan acara yang pastinya itu lewat group whatsapp jika ada yang informasi yang mendesak”.
Musyawarah merupakan suatu kegiatan yang dilakukan oleh beberapa orang yang berkumpul  pada  waktu  dan  tempat  yang  bersamaan,  sama-sama  saling  beriteraksi  satu sama  lain  dan  berkomunikasi  guna  memperoleh  sebuah  keputusan  tertentu  sebagai keseimbangan  serta  keadil.  Pola  komunikasi  bintang  sangat  menggambarkan  adanya keadilan  dalam  penyampaian  pendapat  ketika  seseorang  tergabung  dalam  kegiatan musyawarah (Sari, 2018). Perihal ini juga yang di terapkan di Kalurahan Pendowoharjo pada saat mereka menyelesaikan sesuatu permasalahan.
Menurut informasi yang didapatkan diatas, Kedua pola komunikasi yang disebutkan diatas  adalah  cara  efektif  untuk  menyelesaikan  konflik  umat  beragama  di  Kalurahan Pendowoharjo.
Pada  dasarnya,  segala  pola  komunikasi  ini  ialah  untuk  menyampikan  informasi, memberikan nasehat, menjaga keamanan, kerukunan dan kedamaian agar terwujud jalinan yang erat dari agama-agama yang ada di Kalurahan Pendowoharjo.

## C. Hubungan Antar Umat Beragana Dalam Mencegah Terjadinya Konflik
Hubungan yang ikatannya erat antar umat beragama adalah salah satu ajaran yang ada hampir seluruh agama di dunia, agama merupakan perihal terpenting dalam kehidupan manusia. Dalam ajaran agama islam sendiri diajarkan untuk menjaga hubungan baik antara manusia dengan Tuhan serta manusia dengan manusia lainya.
Ketenangan  dan  kedamaian  yaitu  salah  satu  bentuk  hubungan  baik  yang  harus ditanamkan di dalam diri setiap umat beragama. Salah satu faktor yang mempengaruhi ketenangan dan kedamain yaitu komunikasi yang bisa menciptakan hubungan yang damai, rukun dan bersinergi satu sama lain.
Ketenangan  dan  kerukunan  antar  umat  beragama  bisa  terbentuk  jika  setiap  diri umat  yang  beragama  memiliki  rasa  toleransi  yang  tinggi,  tidak  saling  memaksakan kehendak untuk kepentingan individu atau golongan, serta tidak menganggap agamanya
lah yang paling baikdan benar. Perihal ini sejalan dengan gagasan salah satu tokoh agama Hindu  di  Kalurahan  Pendowoharjo,  Bapak  Wagimin  yang  memberutahukan  bahwa toleransi di Kalurahan Pendowoharjo sudah cukup baik. Bapak Wagumin selaku tokoh agama Hindu menyatakan:
“Kalo ada acara semunya di ikut sertakan sepeti acara-acara keagamaan yang berda agama juga kadang di undang tapi itu untuk event-event tertentu saja seperti mengajian tapi kalo butuh  bantuan  itu  baru  di  undang  membantu  bersama  manjadi  tukang  parkir  itu  saling membantu. Kalo untuk berkurban itukan acara kegamaan itu di khususkan untuk islam terlebih tetapi kita yang bukan muslim juga ikut membantu apabila butuh bantuan, tapi untuk  acara  budaya  itu  baru  semuanya  bareng-bareng,  kalo  hari  raya  itu  semunya bersilaturahmi keliling kampung”.
Perihal  ini  juga  selaras  dengan  opini  yang  dikatakan  oleh  tokoh  agama  kristen, yakni  Bapak  Pendeta  Zefanya  Kristiano  yang  menerangkan  bahwa  kita    saling menghormati dan menghargai pilihan hidup masing-masing setiap umat beragama, inilah yang dianggap sebagai toleransi:
“Saling  memahami,  saling  menjaga,  artinya  mereka  sudah  mempunyai  pikitan  fositif ketika ada perbedaan mereka mempermasalahkan sehingga ada kegiatan bersama”.
Bapak  Heri  selaku  tokoh  islam  juga  mengatakan  pernyataan  yang  sama  yang dilakukan oleh masyarakat Pendowoharjo:
“Kita disni saling menghargai satu sama lain, kalo ada acara kegaman di agama yang lain kita  bantu  beresin  parkiran  agar  tidak  mengahalangi  jalan  tapi  untuk  agama  bagiku agamaku bagimu agamamu dan hubungan antara manusia dengan tuhan itu urusan masing- masing”.
Menurut  Bapak  Heri  kalo  ada  acara  kita  saling  membantu  satu  sama  lain,  yang ibadah fokus beribadah untuk ketertiban jalan itu jadi urusan umat agama yg lainnya ikut membantu, tapi untuk urusan agama dan usuran dia dengan tuhannya itu menjadi urusan diri dia sendiri.
Perilaku  toleransi  dibangun  untuk  mencegah  terjadinya  konflik  masyarakat  dan menghindari diskriminasi. Salah satu aspek terpenting untuk menciptakan perihal tersebut ialah  dengan  mengutamakan  rasa  saling  menghargai  dan  mngecualikan  kepribadian masing-masing. Perilaku toleransi yang dibentuk antar umat beragama ini merupakan dari kemaslah  perwujudannya  antar  umat  beragama  dalam  menjaga  hubungan  antar masyarakat yang memiliki perbedaan agama.
Kalurahan Pendowoharjo merupakan Kalurahan yang damai dan aman, terbuktiya perihal ini dengan tidak adanya konflik antar umat beragama dan ditetapkannya Kalurahan Pendowoharjo  sebagi  Desa  Sadar  Kerukunan.  Perihal  ini  juga  disampaikan  oleh  Ketua Forum Kerukunan antar Umat Beragama (FKUB) tingkat desa yaitu Bapak Imam Suyuti. “Ditetapkannya  Kalurahan  Pendondowoharjo  sebagai  Desa  Dasar  Kerukunan,  memang masyarakat  Karanggede  itu  agamanya  berbeda-beda  karena  memang  dari  awalnya sudahnya rukun tidak ada masalah tidak ada saing-saingan, pokoknya tidak ada masalah”
Kemudia Bapak Imam Suyuti menambahkan:
“Untuk  tingkat  desa  baru  di  Pendowoharjo  saja  se  Kabupaten  Bantul  kalo  tingkat kecamatan  itu  sudah  ada.  Seperti  dengan  peristiwa-peristiwa  ternyata  dengan  adanya kepengurusan FKUB itu bisa mengkondisikan keadaan warga seperti kasus di pembakaran Gereja Saman yang ada di jalan Dirgantara, Bangunharjo, Sewon, Bantul pada tahun 2015 kalo  disini  belum  pernah  ada  perselihisan  tentang  agama  disini  semunya  berkolaborasi antar umat islam dan non islamnya disini jalan bersama”.
Menurut  penyataan  Ketua  FKUB  Bapak  Imam  Suyuti,  masyarakat  Kalurahan Pendowoharjo mempunyai mempunyai latar belakang dari segi agama yang berbeda-beda tetapi  mereka  selalu  hidup  rukun  belum  pernah  terjadi  konflik  tetang  agama  semuanya
saling menghargai perbedaan satu sama lain.
Untuk menciptakan kerukunan antar umat beragama di Kalurahan Pendowoharjo, terdapat dua cara yang mendukung yaitu sebagai berikut:
a) Proses Interaksi Asosiatif
Interaksi  sosial  assosiatif,  yaitu  terdapat  kerjasama  yang  dilakukan  dengan  penuh kesadaran.  Interaksi  asosiatif  bersifat  positif.  Interaksi  asosiatif  adalah  memelihara dan menjaga hubungan baik antara sesama manusia (Agama et al., 2020).
Proses asosiatif dilakukan dengan cara melalui gotong royong, tolong menolong dan mengambil  keputusan  melalui  musyawarah  untuk  menghindari  konflik  dalam masyarakat.
Pengambilan  ketentuan  melalui  musyawarah  dianggap  paling  tepat  untuk menciptakan rasa toleransi dengan tidak mengutamkan ego pribadi, namun mencari solusi untuk menuntaskan konflik yang ada berdasarkan keputusan bersama. Perihal ini  telah  diterapkan  oleh  masyarakat  di  Kalurahan  Pendowoharjo  menurut  hasil wawancara dengan Kepala Desa Pendowoharjo , Bapak H, Hilmi yang menerangkan sebagai berikut:
“Untuk pengambilan keputusan itu sifatnya atas kesepakatan bersama, di kalurahan ini ada beberapa golongan atau perkumpulan yaitu ibu-ibu PKK, karang taruna, dan lainnya  dikumpulkan  suaranya  mana  yang  paling  banyak  itu  yang  menjadi keputusannya adanya perbedaan agama untuk pengambilan keputusan, pengambilan keputusan atas musyawarah dan kesepakatan bersama”.
Perkumpulan ini dimaksud agar setiap umat beragama bisa duduk bersama, berdiskusi untuk  memperoleh  kesepakatan  bersama.  Peran  musyawarah  disini  ialah  sebagai forum untuk saling mengahargai berbedaan satu sama lain.
b) Proses Interaksi Disosiatif Bentuk interaksi disosiatif adalah bentuk interaksi sosial yang mengarah pada situasi yang negatif dimana adanya bentuk pertentangan atau konflik antara individu maupun kelompok.  Bentuk  interaksi  disosiatif  ini  terbagai  ke  dalam  bentuk persaingan/kompetisi, kontravensi, dan konflik (N. K. Putri et al., 2023).
Suatu  proses  yang  biasanya  berlawanan  dengan  orang  lain  maupu  kelompok  lain dalam  menentukan  suatu  keputusan.  Dalam  setiap  menentukan  suatu  keputusan tertentu,  tikih  agama  pastinya  mempunyai  peran  penting  dalam  ikut  perberan  adil didalamnya. Perihal ini diperkuat oleh pernyataan salah satu tokoh agama Hindu di Kalurahan Pendowoharjo yaitu Bapak Wagimin. Yang memberitahukan bahwa tokoh agama ikut berperan didalam pengambilan suatu keputusan:
“Kalo keputusan-keputusan disinikan sifatnya demokrasi misalkan ada pemilihan tokoh- tokoh disini berperan. Kalo ada yang tidak sejutu boleh berpendapat tapi kalo misalkan ada yang salah nanti kita tegur contoh kamu jangan gini gini kita ambil keputusan baiknya dimana  .  masyarakat  disini  sangat  peduli  terhadap  masalah  ketidak  ada  yang  masalah langsung di selesaikan secara baik-baik”.
Menurut  hasil  wawancara  diatas,  diketahui  jika  peranan  tokoh  agama  sangat berpengaruh dalam proses menetukan keputusan dengan memberi masukkan perihal apa saja yang positif  dan hal apa saja yang negatif. Kebiasaan ini akhirnya diperaktikan pada tiap  kali  acara  musyawarah  diKalurahan  Pendowoharjo,  tokoh  agam  yang  datang umumnya tokoh agama yang berbeda-beda, tapi mereka dapat menengahi perbedaan itu serta menghasilkan sebuah keputusan.
Tindakan  tokoh-tokoh  agama  ini  bermaksud  untuk  menjaga  kedamaian  di Kalurahan Pendowoharjo menjadi suatu perihal yang wajib beertujuan untuk menghindari terjadinya konflik antar masyarakat di Kalurahan Pendowoharjo yang mungkin bisa dipicu oleh efek keberagaman agama yang ada disana.
Menurut  penuturan  Pak  Wagimin,  bahkan  selain  mengadakan  musyawarah, beberapa  tokoh  agama  juga  selalu  mengadakan  perkumpulan    tertentu  yang  berjalan ldengan baik. Berikut adalah pernyataan dari Pak Harmana S Pd. Terkait hal tersebut: “Tanggu  jawabnya  bersama-sama,  misalkan  ada  tamu  4  agama  ini  di  undang  (Islam, Hindu,  Kristen,  Katholik)  oleh  pak  Dukuh  semua  diberikan  keterangan  masih-masih berikan suara semua di undang ke Bale Dukuh kita diberikan hak keterangan dari masing- masing”.
Adanya  perkumpulan  ini  dipimpin  oleh  Dukuh  semuanya  berjalan  dengan  baik, semuana  diundang  untuk  memberikan  keterangan  proses  komunikasi  dilakukan  secara langsung antar dukuh dengan tokoh agama yang ada di Kalurahan Pendowoharjo.
Hasil  wawancara  diatas  membuktikan  bahwa  terdpatnya  ikatan  yang  damai  dan rukun yang terjalin diantara tokoh-tokoh agama di Kalurahan Pendowoharjo. Kedamaian ini akhirnya yang menuntun semua masyarakat untuk berkerja sama menjaga antar umat beragama, salah satunya melalui gotong royong.
Untuk  menciptakan  kesadaran  semua  masyarakat  akan  pentingnya  untuk  saling menjaga  kedamaian  serta  kerukunan,  maka  diperluka  kerja  sama  yang  teratur  guna menciptakan kedamaian antar masyarakat.
Peran  tokoh  agama  serta  tokoh  masyarakat  sangat  dibutuhkan  guna  menciptakan kedamain dan mengaja keamanan serta ketenteraman dalam kehidupan bermasyarakat di Kalurahan Pendowoharjo. Keempat tokoh agama ialah tokoh agama Islam, tokoh agama Kristen, tokoh agama Katolik dan tokoh agama Hindu wajib menciptakan kesadaran untuk umatnya  agar  sama-sama  saling  menghargai  serta  berusaha  untuk  menghindari  konflik karena bisa membawa kerugian untuk masyarakat serta dirinya sendiri.
Tidak hanya itu, guna menciptakan kesadaran masyarakat juga dibutuhkan peran tokoh  agama  dan  masyarakat.  Tentang  ini  dikemukakan  oleh  ketua  Desa  yang menerangkan bahwa peran tokoh-tokoh itu sangat berperan guna menyatukan perbadaan dari tiap-tiap susunan masyarakat di Kalurahan Pendowoharjo, berikut ini pernyataan dari Bapak H. Hilmi:
“Peran  tokoh  agama  sangatlah  dominan  dan  sangat  berpengaruh  tokoh  agama  tersebut sebagai kunci bangaimana menyatukan semuanya, kuncinya memang dipemimpin tokoh agama tersebut dimasing-masing wilayah”.
Tidak hanya budaya gotong royong, terdapat juga acara lain di Kalurahan Pendoharjo yang mampu  dijadikan  untuk  menjaga  kedamaian  dan  kerukunan  masyarakat,  ialah  melalui kegiatan senam bersama dan genduri. Berikut ini pernyataan dari Bapak H. Hilmi:
“Ada giatan yang selengaran oleh FKUB acara senam bersama. Ada acara apapun bisa dilakukan disini seperti genduri acaranya diikuti semua masyarakat do’anya gantian ada ustad, Hindu, Kristen, Katholik. Ada acara apapun 4 agama itu tetap di Undang”.
Hasil dari wawancara diatas, ada beberapa yang selalu dilakukan oleh masyarakat Pendowoharjo untuk menjaga kerukunan agar semua masyarakat berkomunikasi satu sama lain guna membagun ikatan kerbersamaan yang lebih kuat lagi.
Tidak  adanya  konflik  antar  umat  beragama  adalah  salah  satu  bagian  terpenting untuk  mempertahankan  persatuan  negara  ini.  Karena  indonesia  merupakan  salah  satu negara  yang  masyarakatnya  mempunyai  berbagai  macam  agam  dan  kepercayaan. Terciptanya kedamain dan tidak adanya konflik yang terjadi di Kalurahan Pendowoharjo pastinya diperlukan faktor-faktor yang mendukung kedamaian tersebut. Menurut pendapat dari tokoh agama islam ialah bapak Heri ini tanggapannya:
“ Komunikasi  warga  disini  sangat  baik,  tidak  memandang  agama  dalam  hal  sosial  dan bermasyarakat”.
Pendapat  Bapak  Heri,  komunikasi  yang  diterapkan  di  masyarakat  Kalurahan Pendowoharjo adalah salah satu faktor pendukung terciptanya kedamian.
Ada juga pendapat lainnya yang diungkapkan oleh  Suster Tresnia selaku tokoh agama katolik:
“saya kira kampung ini memang tidak ada yang mempropokasi juga, kita biasa seraung biasa ketemu dengan yang lain lalu juga kalo ada hari-hari nasiaonal kita kumpul bareng apalagi setelah adanya pencanangan desa sadar akan kerukunan itu kita banyak di fasilitasi untuk banyak berjumpa dan berkomunikasi satu sama lain”.
Sama dengan pendapat dari Bapak Heri selaku tokoh agama islam, Suster Tresnia selaku  tokoh  katolik  juga  menyatakan  bahwa  komunikasi  ialah  faktor  terutama  guna terciptanya kedamian. Selain itu juga, beliau menyatakan bahwa rasa menghargai dan rasa toleransi yang tinggi juga sangat penting untuk berkomunikasi.
Kerukunan  antar  agama  yang  ada  dimasyarakat  Kalurahan  Pendowoharjo  tidak hanya  terkenal  dikalangan  sesama  masyarakatnya  Kalurahannya  saja,  namun  sikap kerukunan  antar  agama  yang  ada  di  Kalurahan  Pendowoharjo  menjadikan  Kalurahan Pendowoharjo dicanangkan sebagai Desa Sadar Kerukunan yang diremikan langsung oleh Mentri  Agama  RI,  perihal  ini  diungkapkan  langsung  Bapak  Imam  Suyuti  selaku  ketua FKUB Kalurahan Pendowoharjo:
“Awal  itu  di  terusur-telusur  ini  kok  keliatannya  pantes  ditetapkan  sebagai  desa  sadar kerukunan  beda-beda  akidah  ,beda-beda  keyakinan  tapi  kok  rukun  Menteri  Agama  RI yaitu Bapak H. Yaqut Cholil Qoumasdatang langsung ke Dusun Karanggede yang ada di Kalurahan  Pendowoharjo,  terus  juga  tempat  ibadahnya  berdekatan  bahkan  ada  yang samping-sampingan juga ada gembala baik untuk katolik terus di sampingnya ada pura untuk hindu tidak jauh dari situ ada gereja untuk keristen terus juga ada masjid untuk islam disitu kumpul semua ada 4 agama”.
Bapak  Imam  Suyuti  merasa  masyarakat  Kalurahan  Pendowoharjo  sangat  rukun walaupun  mempunyai  agama  dan  akidah  yang  berbeda-beda.  Selain  itu  Bapak  Imam Suyuti juga menyatakan:
”Yang tidak ada tempat ibadah budha tapi untuk tingkat kabupatenpun sudah kesulitan untuk mancari adanya umat budha untuk yang budha dulu ada cuma sudah meningal terus untuk  kepercayaan  dulu  juga  ada  tapi  sekarang  kayanya  sudah  tidak  ada  yang melanjutkan”.
Berdasarkan  pada  hasil  wawancara  dengan  Bapak  Imam  Suyuti  selaku  ketua FKUB  Kalurahan  Pendowoharjo,  diketahui  apabila  kerukunan  masyarakat  Kalurahan Pendowoharjo  memanglah  memberikan  kesan  yang  sangat  positif  yang  hingga dicanangkannya Kalurahan Pendowoharjo sebagai Desa Sadar Kerukunan oleh Menteri Agama RI.
Selain karena komunikasi, nyatanya ada faktor yang bisa mendorong terciptanya kerukunan dan kedamain. Perihal ini disampaikan oleh kepala Desa Pendowoharjo yaitu Bapak H. Hilmi yang menyatakan:
“Jadi untuk kerukunan yang terjadi di Pendowoharjo dilatarbelaki dengan berbagai faktor salah  satunya  dengan  pola  kehidupan  adat  dan  budaya  yang  khususnya  yang  ada  di Kalurahan  pendowoharjo,  Bantul  DIY  bahwa  sanyah  kehidupan  gotongroyong  masih dikedepankan memang lambat laun harapannya tidak terjadi terkait dngan pengikisa sifat gotong royong yang ada di masyarakat”.
Menurutnya, faktor budaya yang masih ada juga ikut berperan dalam menciptakan kerukunan, contohnya budaya yang sudah lama ada di masyaraat suku jawa yang selalu gotong royong yang menghasilkan masyarakat lebih dekat satu sama lain.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  beberapa  tokoh  agama  yang  ada  di Kalurahan  Pendowoharjo,  sehingga  kita  bisa  menyimpulkan  kalau  faktor  yang  sangat memperngaruhi hingga menciptakan kerukunan dan kedamain pada dasarnya ialah ikatan komunikasi yang positif yang baik antar umat beragama dan budaya yang berbeda-beda.

## D. Dampak Pola Komunikasi Antar Umat Beragama di Kalurahan Pendowoharjo
Dampak  dari  suatu  komunikasi  antara  komunikator  dengan  komunikan  yaitu pemahaman yang sama. Pemahaman yang sama bisa diciptakan ketika terjalin interaksi diantara kegiatan-kegiatan yang dilakukan dengan bersama-sama oleh suatu masyarakat. Dalam realita kehidupan sehari-hari, peran agama tidak mudah dalam menuntun umatnya adar tetap saling memahami, menghargai identitas yang berbeda dalam lingkungan yang sama. Seringkali terdapat hambatan dalam penerapkannya, kerukunan adalah salah satu keadaan  yang  diharapkan  oleh  hampir  semua  umat  beragama  serta  bagian  dari perkembangan masyarakat.
Ketika mengetahui seberapa pentingnya arti menghargai satu sama lain, sehingga terciptanya kerukunan antar umat beragama. Menghindari terjadinya konflik antar umat beragama didefinisikan suatu kondisi yang mana semua orang yang mempunyai identitas agama yang berbeda-beda bisa saling mengurangi hak agamanya masing-masing untuk saling memahami, saling toleransi sama sama lain agar tidak terjadinya konflik.
Setelah  dicanangkan  sebagai  Desa  Sadar  Kerukunan  masyarakat  mempunyai tanggung jawab baru untuk menjaganya, berikut ini pernyataan dari Bapak H. Hilmi selaku kepada Desa Pendowoharjo:
“kalo  kerukunan,  kedamain,  kedaman  sudah  terbangun  dengan  sendirinya,  merasa tanggungjawabnya  juga  lebih  setelah  dicanangkan  sebagai  desa  sadar  akan  kerukunan bearti kita juga semakin harus bersikap yang influnsip semakin terbuka semakin buka open mine  dide  terus  juga  mengusahakan  untuk  bisa  hadir  ketika  ada  undangan-undangan terutama untuk kami disini itu merupakan suatu resiko bahwa saya tugas disini dikampung yang sadar kerukunan kita merasanya kita jadi bagian itu maka kita wujudkannya bareng”. Selaras dengan pernyataan dari Bapak H. Hilmi, Bapak Heri selaku tokoh agama islam juga berpendapat bahwa:
“Pengaruh dan hambatan yang muncul ketika sudah dinobatkan desa sadar akan kerukuna itu merupakan tanggung jawab yang besar untuk warga karena kita harus manjaga citra dan yang menjadi beban tidak tau sampai akan dibonatkannya itu”.
Masyarakat  Pendowoharjo  harus  lebih  saling  memahami  satu  sama  lain  karena mempunyai tanggungjawab untuk sama-sama saling menjaga kerukunan agar terhidar jadi konflik agama.
Setiap ajaran agama tentu terdapat dakwah atau ajakan yang mengajak umatnya yang  adakalanya  menyimpang  serta  menganggap  agamanya  lah  yang  paling  benar. Apabila perihal ini lebih dikedepankan dibandingkan seluruh masyarakat, sehingga bisa mengakibatkan konflik agama dan tidak menutup kemungkinan akan terjadinya konflik antar umat beragama.
Terkadang  tanpa  kita  sadari  apabila  konflik  yang  terjadi  ditengah  masyarakat berawal  dari  adanya  konflik  antar  umat  beragama.  Perbedaan  dapat  menjadi  pemecah belah  masyarakat,  maka  dari  itu  keadaan  ini  yang  ingin  dihindari  oleh  masyarakat Kalurahan  Pendowoharjo.  Mereka  sangat  memahami  seberapa  pentingnya  kerukunan antar  umat  beragama,  maka  dari  itu  masyarakat  Kalurahan  Pendowoharjo  ingin  selalu berusaha untuk saling menjaga satu sama lain.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian,  dapat  disimpulkan  bahwa  masyarakat  Kalurahan Pendowoharjo memiliki keberagaman agama dan sosial yang tinggi, namun mampu menjaga kerukunan  dan  toleransi  antar  umat  beragama  melalui  pola  komunikasi  yang  baik.  Proses komunikasi  di  masyarakat  Kalurahan  Pendowoharjo  berlangsung  seperti  komunikasi  pada umumnya,  namun  terdapat  hubungan  yang  baik  saling  menghargai  keberagaman  satu  sama lain.  Hal  ini  terbentuk  melalui  interaksi  yang  intensif  dan  adanya  acara-acara  yang
mempersatukan seluruh masyarakat Kalurahan Pendowoharjo. Hubungan yang erat antar umat beragama dapat terbentuk jika setiap diri umat yang beragama memiliki rasa toleransi yang tinggi, tidak saling memaksakan kehendak untuk kepentingan individu atau golongan, serta tidak menganggap agamanya lah yang paling baik dan benar. Perilaku toleransi dibangun untuk mencegah terjadinya konflik masyarakat dan menghindari diskriminasi.

## BIBLIOGRAFI
Agama, I., Negeri, I., & Ponorogo, I. (2020). Inetraksi Sosial. ROSYADA: Islamic Guidance and Counseling .
Agave,  Q.  (2020).  Teknik  Dokumentasi  Dan  Pelaporan  Dalam  Tataran  Klinik. Jurnal Keperawatan Indonesia , 2 (1), 17.
Ari, S. (2022). Desa Sadar Kerukunan: Empat Tempat Ibadah Berdiri Harmonis di Kampung Karanggede Bantul . Tribunjogja.Com. Fadli, M. R. (2021). Memahami desain metode penelitian kualitatif. Humanika, Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum , 21 (1), 33–54. Kontributor Yogyakarta, W. K. (2019). Intoleransi Meningkat di Yogyakarta, Ini Tanggapan Sri Sultan . Kompas.Com. Kusnandar, V.  B.  (2021). Jumlah  Penduduk  Yogyakarta  Menurut Agama/Kepercayaan  (per Juni 2021) . Databoks.Katadata. Mathematics, A. (2016). Implementasi Teknologi Informasi Dan Komunikasi Untuk Efektivitas Komunikasi  Organisasi  Selama  Pandemi  Covid-19  Pada  Dinas  Komunikasi  Dan Informatika Kabupaten Lombok Tengah . 1–23. PENDOWOHARJO, K., SEWON, K., Bantul, K., & Yogyakarta, D. I. (2023). Grafik data kependudukan  berdasarkan  agama .  Kalurahan  PENDOWOHARJO  Kapanewon SEWON Kabupaten Bantul Daerah Istimewa Yogyakarta.
Pujaastawa,  I.  B.  G.  (2016).  Teknik  wawancara  dan  observasi  untuk  pengumpulan  bahan informasi. Universitas Udayana , 4.
Putri, D. (2021). Strategi Pemberdayaan Perempuan dalam Pembangunan Sosial ( Studi Kasus Perempuan di Desa Mandi Angin , . 2 (1), 23–34.
Putri, N. K., Yusuf, Y., Resdati, & Marnelly, T. R. (2023). Interaksi Sosial Siswa Berkebutuhan Khusus  Di  Sekolah  Inklusi  SD  Negeri  136  Kota  Pekanbaru. Nusantara:  Jurnal  Ilmu Pengetahuan Sosial , 10 (4), 1622–1629.
Ridwan.  (2015).  Problematika  Keragaman  Kebudayaan  Dan Alternatif  Pemecahan. Jurnal Madaniyah , 2 (Edisi !X), 268.
Rizak,  M.  (2018).  Peran  Pola  Komunikasi  Antarbudaya  Dalam  Mencegah  Konflik  Antar Kelompok Agama.
Islamic Communication Journal , 3 (1), 88.
https://doi.org/10.21580/icj.2018.3.1.2680 Sari, Y. P. (2018). Pola Komunikasi Antarbudaya Di Kelurahan Kampung Jawa Kecamatan Curup Tengah Kabupaten Rejang Lebong . Sholeh, M. (2015). Komunikasi Lintas Budaya Dalam Dinamika Komunikasi Internasional (S. R. Media (ed.)).
Tike, A. (2016). Pola Komunikasi Dalam Penanggulangan Konflik. Jurnal Dakwah Tabligh , 17 (2), 1–13. https://doi.org/10.24252/jdt.v17i2.6021
Wijaya, M. Y., & Anwar, K. (2020). Pola Komunikasi Antarbudaya Santri Pondok Pesantren Sunan Kalijogo Jabung Malang Mochammad Yusuf Wijaya 1) , Khoirul Anwar 2) 1) , 2). AL-ITTISHOL: Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam , 1 (2), 99–115.
Wulandari,  R.,  &  Luthfi,  M.  (2022).  Pola  Komunikasi  Antarbudaya  Dalam  Menjalin Keharmonisan  Hidup  Bermasyarakat  Suku  Jawa  Di  Lingkungan  Ix  Kelurahan  Mabar Hilir. Network Media , 5 (1), 39–55. https://doi.org/10.46576/jnm.v5i1.1828

## Copyright holder:
Dita Zahrotul Fuadah, Iva Fikrani Deslia (2024)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: