## Pendidikan Islam Multikultural dalam Prespektif Azyumardi Azra

## Abdul Halim
Institut Agama Islam (IAI) Al-Khairat Pamekasan abdhalim467@gmail.com

## ABSTRAK
Pendidikan  Islam  Multikultural  adalah  model  pendidikan  yang  dipercaya menjadi sarana efektif dalam menanamkan nilai multikultur kepada peserta didik  sehingga  ia  diharapkan  dapat  menerima  dan  meghormati  segala macam  perbedaan  yang  ada  sebagai  suatu  keniscayaan  dan sunnatullah . Azyumardi  Azra  merupakan  sosok  pembaharu  dalam  dunia  pendidikan Indonesia  yang concern dalam  diskusi-diskusi  tentang  pluralisme,  dan multikultural sehingga pemikiran-pemikirannya menganai model pendidikan  Islam  multikultural  sangat  penting  untuk  dikaji.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mendeskripsikan  Pendidikan  Islam  Multikultural    dalam prespektif  Azyumardi  Azra.  Ada  2  fokus  kajian  dalam  penelitian  ini meliputi; Pertama ,  konsep  Pendidikan  Islam  Multikultural  dalam prespektif  Azyumardi  Azra. Kedua ,  nilai-nilai  Pendidikan  Islam Multikultural dalam prespektif Azyumardi Azra. Pendekatan penelitian ini merupakan  penelitian    kualitatif    dan  termasuk  jenis  penelitian  studi pustaka,  yang  memerlukan  olahan  kebermaknaan  secara  filosofis,  teoritis yang  terkait  dengan  nilai.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa; Pertama ,  Pendidikan  Islam  Multikultural  dalam  prespektif  Azyumardi Azra berorientasi kepada  pembentukan manusia yang beriman, bertaqwa, menjadi  ahli-ahli  yang  kompeten,  menerima  terhadap  keragaman  budaya yang  ada  dalam  merespons  perubahan  demografi  dan  kultur  lingkungan masyarakat.  Tujuan  kurikulum  Pendidikan  Islam  multikultural  diarahkan kepada pembentukan manusia yang memiliki wawansan Islam wasathiyah . Konten  kurikulum  Pendidikan  Islam  multikultural  harus  berisikan;  1) memiliki  unsur  kearifan  dengan  menuai  kedamaian.  2)  mampu menarasikan  aspek  kebangsaan.  3)  mencangkup  subjek  multikultural seperti;  toleransi,  ethno  kultual,  agama,  mediasi,  HAM,    demokrasi  dan pluralitas. Metode yang relevan adalah dengan active learning. Sedangkan urgensinya  adalah  sebagai    langkah  yang  strategis  untuk  menanggulangi fenomena  eksterimisme  dan  radkalisme. Kedua ,  Adapun  nilai-nilai
Pendidikan  Islam  Multikultural  menurut  Azyumardi  Azra  meliputi;  1)
Tasaamuh /toleransi, 2) Wasathiyah /moderat, 3) Takriim/ saling menghormati, 4) Humanity/ kemanusiaan, 5) Perdamaian.
Kata Kunci : Pendidikakn Islam, Multikultural, Azyumardi Azra.

## Abstrack
Multicultural Islamic Education is an educational model that is believed to be  an  effective  means  of  instilling  multicultural  values  into  students    so that  they  are  expected  to  accept  and  respect  all  kinds  of  differences  that exist as a necessity and sunnatullah. Azyumardi Azra is a reformer in the world  of  Indonesian  education  who  is  concerned  in  discussions  about pluralism  and  multiculturalism  so  that  his  thoughts  on  the  multicultural Islamic  education  model  are  very  important  to  study.  This  study  aims  to describe Multicultural Islamic Education in the perspective of Azyumardi Azra. There are 2 focus of study in this research include; First, the concept of  Multicultural  Islamic  Education  in  Azyumardi  Azra's  perspective. Second, the values of Multicultural Islamic Education in Azyumardi Azra's perspective. This research approach is a qualitative research and belongs to the type of literature research, which requires processing of philosophical and theoretical meaning related to values. The results of this study indicate that;  First,  Multicultural  Islamic  Education  in  Azyumardi  Azra's perspective is oriented to the formation of human beings who are faithful, devoted,  become  competent  experts,  accept  the  cultural  diversity  that exists in response to demographic and cultural changes in the community. The  purpose  of the multicultural  Islamic education curriculum is  directed at  the  formation  of  human  beings  who  have  Islamic  wasathiyah  insights. The  content  of  the  multicultural  Islamic  education  curriculum  must contain; 1) have an element of wisdom by reaping peace. 2) able to narrate the  national  aspect.  3)  covers  multicultural  subjects  such  as;  tolerance, ethno-cultural, religion, mediation, human rights, democracy and plurality. The relevant method is active learning. While the urgency is as a strategic step  to  overcome  the  phenomenon  of  extremism  and  radicalism.  Second, the  values  of  Multicultural  Islamic  Education  according  to  Azyumardi Azra  include;  1)  Tasaamuh/tolerance,  2)  Wasathiyah/moderate,  3) Takriim/mutual respect, 4) Humanity/humanity, 5) Peace.

## Keywords: Islamic Education, Multicultural, Azyumardi Azra

## Pendahuluan
Bangsa  Indonesia  merupakan  bangsa  yang  beragam.Keragaman  bangsa Indonesia  tidak  hanya  terdiri  dari  aspek  etnis,  suku,  budaya,  melainkan  juga  agama. Masyarakat  Indonesia  yang  beragam  merupakan sunnatullah sehingga  tidak  dapat terbantahkan lagi keberadaaanya terutama bagi setiap bangsa Indonesia. Hal ini  dapat ditunjukkan  dari  semakin  berbaurnya  penduduk-penduduk  dari  berbagai  daerah  yang kemudian  sama-sama  menuntut  perlakuan  dan  hak  yang  sama  dari  setiap  aspek kehidupan baik dalam hal ekonomi, pendidikan, dan bahkan pada sistem pemerintahan.
Pada  keyataannya,  bangsa  Indonesia  terdiri  atas  suku,  ras,  agama,  budaya  dan bahasa  yang  beragam.  Jika  kita  mengacu  kepada  data  statistik  pada  data  sensus penduduk yang dilakukan pada 5 tahun terakhir, maka ada sekitar 633 suku besar yang
ada di Indonesia, dimana 40,05 % merupakan suku jawa, sedangkan 15,50 % terdiri dari suku  Sunda  serta  sisanya  adalah  beberapa  suku  yang  lain  yang  memiliki  proporsi  di kurang  dari  5  persen  dihitung  dari  total  penduduk  Indonesia.  Sedangkan  presentase umat  beragamadiIndonesiadapat  dilihat  dari  data  statistik  berikut  ini:A gama Islammendominasi  dengan  87,18%,Agama  Kristen  terdapat6,95  %,    Agama Katolik ada 2,9 %, Agama Hindu ada 1,68 %, Agama Budha 0,71 %, Agama Kong Hu Chu 0,49, dan agama serta kepercayaan lain yang ada sekitar 0,12 %. 1
Dengan data dan fakta di atas, sangat jelas sekali bahwa pada hakikatnya bangsa Indonesia  memang  terdiri  dari  banyak  suku,  ras,  agama,  budaya  dan  bahasa.Dengan adanya  perbedaan-perbedaan  yang  ada  pada  bangsa  Indonesia  ini  sangat  rentan  sekali muncul berbagai konflik sosial, agama dan lain sebagainya. Oleh sebab itu perlu adanya upaya  yang  dilakukan  agar  perbedaan  yang  ada  hendaknya    disikapi  dengan  normal- normal  saja,  artinya  perbedaan  tersebut  tidak  lantas  menjadi  penyebab  kita  saling terpecah  belah,  saling  bertikai,  dan  merasapaling  berhak  menempati  dan  memiliki negara  ini  serta  menganggap  orang  yang  beda  dengan  kita  tidak  memiliki  hak  sama sebagai warga negara.
Multikultural sebagai sebuah konsep mengandung makna bahwa setiap manusia terlahir ke dunia dalam keadaaan unik. 2 Ini juga mengandung makna bahwa fenomena ini adalah sunnatullah atau hukum Allah yang berlaku tidak hanya terjadi pada lingkup masyarakat  di  dunia.  Melainkan  sampai  pada  ruang  lingkup  yang  lebih  kecilpun, perbedaan  yang  ada    sanat  dirasakan,  mulai  dari  tatacara  berbahasa,  berintonasi, bersikap  dan  lain  sebagainya.  Hal  inilah  yang  diharapkan  agar  senantiasa  dijaga keragaman  itu  agar  tercipta  suasana  dan  kondisi  saling  menghargai  dan  menghormasi dalam bingkai harmonisasi.
Dengan  memberlakukan  pendidikan  multikultural  dalam  bidang  pendidikan maka diharapkan akan menciptakan bangsa dan negara yang toleran, tidak fanatik buta terhadap setiap golongannya sehingga harapan pendiri bangsa ini dapat terealisasi yaitu bangsa yang bersatu, satu bahasa dan satu kedaulatan Negara Republik Indonesia.
Dalam konteks Indonesia, tentunya masih terekam dalam memori kita berbagai ragam  masalah  di  negeri  ini,  mulai  pada  era  kemerdekaan,  sampai  sekarang  ini. Beberapa  persoalan  sangat  didominasi  oleh  persoalan  warna  kulit,  kesukuan,  agama,
1 (https://www.bps.go.id/KegiatanLain/view/id/127).
2 Choirul Mahfud, Pendidikan Multikultural (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006), 75.
kepentingan  kedaerahan,  persoalan  pemekaran  wilayah,  persalan  pemisahan  diri  dari NKRI,  serta  persoalan  lain. 3 Tidak  hanya  itu,  sejarah  juga  mencatatbahwa berbagaimacam  persoalan  kekerasan  juga  terjadi . Kekarasan  yang  terjadi  pada  masa lampau seperti misalnya problem ketika itu yang terjadi kepada etnis Cina yang terjadi pada  Mei  1998  di  Jakarta,  konflik  agama  di  Maluku  pada  saat  itu  pada  tahun  1990- 2003an. Ada juga konflik antar kesukuan yang terjadi pada tahun 1931an hingga tahun 2000an  yang  ketika  itu  banyak  menyebabkan  korban  jiwa  tidak  sedikit  antara  orang Madura dan Dayak. 4
Fenomena  yang  juga  masih  sangat  kita  ingat  adalah  munculnya  sekelompok orang  yang  selalu  merasa  paling  benar  sendiri,  sehinga  menganggap  bahwa  yang  lain salah.  Akibat  sikap  ini  mencul  banyak  konflik  interest  yang  terjadi  di  tengah-tengah masyarakat  kita.  Jika  fenomena  saling  klaim  yang terjadi  di tengah-tengah  masyarakat ini  apabila  diteruskan  dan  biarkan  maka  jelas  akan  menimbulkan  benih-benih permusuhan  yang tentu  saja  hal  ini juga bisa  menyebabkan  konflik  massal.  Salah satu contoh  adalah  kejadian  yang  terjadi  pada  Maret  2017  dimana  pada  saat  itu  terjadi pembubaran  sepihak  terhadap  pengajian  yang  diisi  oleh  Ustadz  Khalid  Basalamah, pihak  yang  membubarkan  tersebut  merasa  bahwa  isi  ceramah-ceramah  ustadz  Khalid yang cendurung provokatif dan menjelek-jelekkan oraganisasi Islam tertentu. 5
Dengan  demikian,  fenomena-fenomena  yang  terjadi  di  atas  memperlihatkan bahwa  pada  hakikatnya  bangsa  ini  masih  belum  memahami  dan  menerima  hakikat perbedaaan  yang  hakiki  sehingga  sikap  toleransi  antara  ummat  beragama  dirasakan masih  sangat  tipis.  Oleh  karena  itu  mendesaian  pendidikan  multikultural  dan menerapkannya  paling  tidak  dapat  menjadi  pondasi  yang  kokoh  untuk  menciptakan masyarakat yang toleran dan menghargai perbedaan-perbedaan.
Salah satu sosok yang sudah sangat familiar dalam dunia pendidikan nasional di Indonesia  dan  juga concern dalam  pendidikan  multikultural  adalah  Azyumardi  Azra. Beliau  merupakan  salah  seorang  pendidik,  pemikir,  dan  praktisi  pendidikan  yang  kini menjadi  aset  nasional  bangsa  ini,  karena  ide-ide  briliannya  dalam  melakukan pembaharuan  dalam  dunia  pendidikan  Islam.  Cendikiawan  yang  pernah  menjabat
3 Masykuri Bakri, Kebijakan Pendidikan Islam (Jakarta: Nirwana Media, 2013), 111.
4 M.  Ainul  Yakin, Pendidikan  Multikultural:  Cross-Cultural  Understanding  untuk  Demoktasi  dan Keadilan (Yogyakarta: Nuansa Aksara, 2005), 25.
5 (http://m.detik.com/news/berita-jawa-timur/d-3438277/ansor-dan-banser-sidoarjo-minta-ceramah-khalid- basalamah-dihentikan)
sebagai  Rektor  IAIN/UIN  Syarif  Hidayatullah  ini  juga  mempunyai  pandangan  tentang pendidikan  multikultural.  Menurutnya  pendidikan  Islam  yang  ada  di  Indonensia  yang berbasiskan  multikulturalisme.  Artinya  adalah  pendidikan  Islam  Multikulturalisme dapad  bermakna  pengakuan  dan  penerimaan  bahwa  setiap  kelompok,  masyarakat,  dan negara  adalah  majemuk  serta  beragam. Hal  ini  bertitik  kepada  keyakinan  bahwa  tidak ada satupun negara di dunia ini yang memiliki satu budaya nasional. Hal ini juga berarti bahwa  harus  dilakukan  upaya  untuk  mewujudkan  kesadaran  akan  keragaman  tersebut dalam kehidupan bermasyarakat. Oleh sebab itu, multikulturalisme adalah hukum tuhan yang tidak dapat terbantahkan karena terjadi hampir di semua negara di dunia ini.
Pada  tahapan  selanjutnya,  hasil  penelitian  ini  sangat  penting  untuk  dikaji  agar dapat menemukan suatu konsep dan pemikiran pendidikan multkulturalis yang relevan dengan  konteks  Indonesia,  sehingga  dapat  dijadikan  acuan  atau  bahan  renungan  oleh setiap  praktisi  pendidikan  serta  dapat  diimplmentasikan  secara  nyata  dengan  harapan agar kelak dapat membentuk masyarakat yang plural dan multikultural.
Kajian tentang Pendidikan Islam Multikultural dalam prepektif Azyumardi Azra menawarkan  model  pendidikan  yang  menghargai  perbedaaan  individu,  tidak diskriminatif,  dan  menghargai  hak  dan  martabat  manusia.  Pemikiran  dari  tokoh  ini sangat  penting  untuk  dijadikan  bahan  kajian  untuk  selanjutnya  diharapkan  dapat memberikan  paradigma  baru  serta  dapat  berkontribusi  terhadap  perkambangan pendidikan  secara  umum.  Penelitian  ini  mencoba  menjawab  2  pertanyaan  besar  yaitu; Bagaimana konsep Pendidikan Islam Multikultural dalam prespektif  Azyumardi Azra?; Apa saja nilai-nilai Pendidikan Islam Multikultural dalam prespektif Azyumardi Azra?

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  karena  penelitian  ini  bersifat teoritis konseptual. Studi ini adalah jenis penelitian library research yang sering pula disebut  sebagai  studi  kepustakaan  karena  akan  banyak  mengkaji  tentang  konsep pemikiran  pendidikan  Islam  multikultural  prespektif  Azyumardi  Azra.  Artinya,  pada penelitian ini akan memanfaatkan beberapa sumber perpustakaan  untuk kemudian akan memperoleh  data  penelitian,  kemudian  studi  ini  hanya  dibatasi  oleh  proses  penelitian yang bersumber dari buku-buku, serta koleksi kepustakaan sehingga tanpa harus terjun
langsung  ke  lapangan 6 .  Dengan  demikian,  penelitian  ini  akan  memanfaatkan  beberapa refrensi  berupa  buku,  arsip,  dokumen,  jurnal,  catatan,  dokumentasi  film  fotografi, monografi, dokumentasi statistik,  surat-surat dan lain sebagainya sebagai sember data yang akan dimanfaatkan oleh peneliti.

## Konsep Pendidikan Islam Multikultural dalam Prespektif Azyumardi Azra
Azra  menjelaskan  bahwa  pendidikan  multikultural  pada  hakikatnya  merupakan revolusi  dari  pendidikan  interkultural  harus  diarahkan  kepada  penanaman  nilai-nilai perbedaan  sikap  peduli,  mengerti  terhadap  perbedaan  pilihan  politik,  serta menjunjungtinggi nilai kebudayaan yang ada pada diri manusia. Perbedaan tersebut bisa meliputi ras, agama, ati diskriminatif, pluralitas, HAM, dan lain sebagainya. 7
Dalam  bukunya  yang  berjudul  Merawat  Kemajemukan  Merawat  Indonesia, Azyumardi Azra mengatakan bahwa Pendidikan yang berparadigma Multikultural harus dilakukan  dalam  upaya  untuk  menerima  kelompok  lain  secara  sama  sebagai  kesatuan, tanpa  mempedulikan  perbedaan  budaya,  etnik,  gender,  bahasa,  ataupun  agama. Terhadap  semua  perbedaan  sebagai  entitas  dalam  masyarakat  yang  harus  diterima, dihargai, dilindungi serta dijamin eksistensinya. 8
Azra  menjelaskan  bahwa  munculnya  sikap indifference yang  ada  dikalangan masyarakat multikultual tidak hanya berkaitan dengan faktor-faktor perbedaan etnis dan entitas, melainkan juga berkaitan dengan subjek yang lebih luas. Oleh karena itu, faktor yang  lain  tersebut  mendorong  tumbuhnya  kajian-kajian  ilmiah  tentang etnic  studies yang pada langkah selanjutnya hasil kajian tersebut dapat diterapkan secara nyata dalam dunia  pendidikan,  kemudian  pada  tataran  yang  lebih real kajian  tersebut  dapat diintegrasikan dalam kurukulum sekolah pada setiap tingkatan. 9
Beberapa  pemikran  Azyumardi  Azra  mengenai  konsep  Pendidikan  Islam Multikultural akan dibahas sebagaimana sub pembahasan di bawah ini:
a. Hakikat dan Tujuan Pendidikan Islam Multikultural
Azra  menjelaskan    bahwa  makna  pendidikan  yang  disandingkan  dengan  kata Islam  memiliki  konsekuwensi  arti  yang  lebih  luas.  Banyak  kalangan  yang  memiliki
6 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008), 2.
7 Azyumardi Azra, Pendidikan Agama Multikultural, (Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2004),  89..
8 Azyumardi Azra , Merawat Kemajemukan Merawat Indonesia, (Yokyakarta: Institute Pluralism and Multikultarism Studies (Impulse) dan Kanisius, 2007),  13.
9 Ibid., 26.
definisi  masing.  Namun,  jika  kita  lihat  dengan  seksama  kita  akan  menemukan  bahwa pada  hakikatnya  definisi  tersebut  memiliki  kesamaaan  arti  bahwa  pendidikan  Islam dapat diartikan sebagai suatu proses yang dilakukan dalam rangka menyiapkan generasi yang sempurna sehingga harapannya dapat mengarungi hidup dengan baik. 10
Dengan  demikian,  jelas  sekali  bahwa  apa  yang  dinyatakan  Azra,  pendidikan Islam  memiliki  makna  yang  cukup  luas,  hal  itu  karena  pendidikan  Islam  berorientasi kepada    pembentukan  manusia  yang  beriman,  bertaqwa,  menjadi  ahli-ahli  yang kompeten di bidangnya  sehingga diharapkan nanti  para ahli tersebut dapat melakukan pengembangan  dan  perbaikan  terhadap  kondisi real yang  terjadi  di  lingkungan masyarakat.
Multikultural  memiliki  makna  suatu  bentuk  pengakuan  atas  realitas kemajemukan  dan  keanekaragaman  suatu  Negara  atau  masyarakat.  Menurut  Azra makna ini memiliki konsekuensi akan penerimaan terhadap berbagai bentuk  pluralitas dan  multikulturalitas  sebagai  suatu  hukum  alam/ sunnatullah yang  perlu  untuk  di junjungtinggi. 11
Pendidikan  multikultural  sebagaimana  dijelaskan  oleh  Azyumardi  Azra mengandung  makna  bahwa  pendidikan  Islam  multikultural  sebagai  suatu  model pendidikan  mengisyaratkan  suaru  sikap  menerima  terhadap  keragaman  kebudayaan dalam  merespons  segala  macam  perubahan  sosiokultural  yang  terjadi  lingkungan masyarakat tertentu
Lebih  lanjut,  Azra  menjelaskan  makna  pendidikan  multikultural  secara sederhana  yaitu pendidikan untuk/tentang keragaman dan kebudayaan dalam merespon perubahan demografis dan kultural lingkungan masyarakat tertentu atau bahkan seluruh dunia. 12
Dengan  definisi  ini,  kita  dapat  melihat  bahwa  pendidikan  islam  multikultural yang  dijelaskan  oleh  Azyumardi  Azra  adalah  pendidikan  yang  berorientasi  kepada pembentukan  manusia  yang  beriman,  bertaqwa,  menjadi  ahli-ahli  yang  kompeten, menerima  terhadap  keragaman  budaya  yang  terjadi  pada  lingkungan  sosial  dalam konteks perubahan kultural dan demografik.
10 Ibid., 3..
11 Azyumardi  Azra,  “Identitas  dan  Krisis  Budaya;  Membengun  Multikulturalisme  Indonesia”,  dalam http//www.lpmpbanten.net, diakses 17 Juni 2021.
12 Azyumardi  Azra, Merawat  Kemajemukan  Merawat  Indonesia, (Yokyakarta  Institute  Pluralism  and Multikulturalism Studies (Impulse) dan Kanisius, 2007), 24.
Sedangkan  tujuan  pendidikan  Islam  dalam  prespektif  Azra  yaitu  tertanamnya nilai-nilai  kepribadian  kepada  peserta  didik.  Namun  demikian,  ia  menjelaskaan  bahwa pendidikan Islam sebagai suatu proses juga tidak terlepas dari makna-makna dan tujuan yang  bersifat  oprasional.  Adapun  tujuan  pendidikan  Islam  yang  bersifat  oprasional menurutnya  meliputi  “tujuan  antara”  dan  “tujuan  akhir”.  Tujuan  antara  melingkupi segala  hal  yang  terkait  dengan  perubahan-perubahan  yang  diharapkan  dalam  proses pendidikan. Baik yang terkait dengan individu peserta didik maupun secara umum atau dalam kehidupan sosial. 13
b. Kurikulum Pendidikan Islam Multikultural
Azyumardi  Azra  menjelaskan  bahwa  kurikulum adalah    sesuatu  yang  lebih spesifik  daripada  sekedar content, evaluasi  dan  metode  yang  digunakan  oleh  seorang guru. Hal tersebut dapat dilewati melalui beberapa tahapan yang dilakukan oleh peserta didik  dari  aspek  kognisi,  afeksi,  psikomotornya 14 .  Dengan  demikian,  kurikulum merupakan unsur yang sangat penting karana memiliki peran sebagai navigator di dalam terselenggaranya  pendidikan  yang  baik,  sehingga  tujuan  yang  hendak  dicapai  bersama dapat teralisasi dengan baik.
Berkaitan  dengan  kurikulum  Pendidikan Islam  Multikultural  Azra  memberikan pandangan  umum  tentang  bagaimana  seharusnya  kurikulum  tersebut  dirancang.  Azra menawarkan bentuk kurukulum yang secara garis besar dapat dilihat berikut ini:
1) Tujuan Kurikulum
Pada prinsipnya, tujuan dari proses pendidikan adalah kristalisasi nilai luhur kepada peserta didik. Konsekuwensi dari makna ini adalah bahwa pendidikan Islam harus  memiliki  tujuan  yang  mampu  untuk  merangkul  semua.  Artinya  pendidikan Islam  harus  mampu  untuk  mengintegrasikan  nilai  moralitas  dan  kepribadian  yang baik.  Pendidikan  Islam  secara  sederhana  berorientasi  kepada  tiga  hal  yaitu;  a) terbentuknya  manusia  yang  berakhlakul  karimah  sebagai  manifestasi  dari insan kamil, b)  terwujudnya  manusia  yang kaffah dalam  berbagai  dimensi  yang  ada,  c) menyadarkan akan fungsinya sebagai seorang khalifah . 15
13 Azyumardi Azra, Esai-esai Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos Wacana, 1998),
7.
14 Azyumardi azra, Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi ,. 9.
15 Azyumardi azra, Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi ,. 14.
Kemudian Azra menjelaskan bahwa Pendidikan Islam merupakan bagian dari ajaran Islam yang memiliki banyak aspek. Oleh karenanya, tujuan pendidikan Islam tidak  dapat  dilepaskan  dari  tujuan  agama  Islam  itu  sendiri.  Adapun  tujuan diturunkannya  agama Islam itu adalah  menciptakan personal yang bertakwa kepada tuhan guna memperoleh kehidupan yang baik di dunia dan akhirat. 16
Dalam  prestektif  lain,  bertakwa  dapat  diartikan  sebagai  personal  yang  patuh kepada  Allah  SWT  sebagai  manifestasi  dari  konsep  mahmat  bagi  seluruh  alam, tujuan ini menjadi akhir  dari  segala  tujuan.  Adapun  tujuan  pendidikan  Islam  secara khusus  dapat  diartikan  sebagai  upaya  mencetak  dan  mengembangkan  potensi  dari semua  aspek  dalam  diri  manusia  yang  mencakup  keterampilan,  pikiran,  intuisi, perasaan dan lain sebagainya. 17
Dalam  konteks  yang  lebih  sempit,  tujuan  kurikulum  Pendidikan  Islam multikultural  diarahkan  kepada  pembentukan  manusia  yang  memiliki  wawansan Islam wasathiyah atau sering disebut sebagai wawasan Islam moderat. Ia menjelskan bahwa  pada  hakikatnya  Islam  wasathiyah  sebagaimana  menjadi  tujuan  tertuang dalam  ayat  Al-Qur’an  Q.S.  Al-Baqarah  2:  143  yang  menjadi  dasar  penerimaan terhadap segala perbedaan yang ada. 18
Dalam  konteks  yang  lebih  sempit,  tujuan  kurikulum  Pendidikan  Islam multikultural  berorientasi  kepada  upaya  membentuk  individu  yang  berwawasan Islam wasathiyah atau sering disebut sebagai wawasan Islam moderat. Ia menjelskan bahwa  pada  hakikatnya  Islam  wasathiyah  sebagaimana  menjadi  tujuan  tertuang dalam  ayat  Al-Qur’an  Q.S.  Al-Baqarah  2:  143  yang  menjadi  dasar  penerimaan terhadap segala perbedaan yang ada. 19
Dengan demikian, maka dapat dikatakan bahwa tujuan kurikulum  pendidikan Islam multikultural sendiri  ialah  untuk  menjadikan  manusia sebagai  yang beriman dan  bertaqwa,  memiliki  akhlaqul  karimah,  etika,  dan  moral.  Dalam  artian  selain cakap  dalam  ilmu-ilmu  agama  namun  juga  memiliki  kecakapan  dalam  ilmu-ilmu duniawi,  serta  dapat  menerima  perbedaan  dan  berwawasan  Islam  Moderat/ wasathiyah
16 Ibid., 8.
17 Ibid.
18 Ibid.
19 Azyumardi  Azra, Moderasi  Islam  di  Indonesia:  dari  Ajaran,  Ibadah,  hingga  Perilaku, (Jakarta: Kencana, 2020), 21.

## 2) Konten Kurikulum
Dalam pandangan Azra, materi pelajaran dalam pendidikan Islam tidak hanya mencangkup  materi-materi  agama  saja,  melainkan  mengharuskan  materi-materi eksaktif  dan  tekhnologi.    Menuurtnya  itu  suatu  keharusan  karena  pada  abad  21  ini keilmuan itu menjadi sangat penting namun itu semua harus berbafaskan ilmu agama sebagai pondasi keilmuannya. Ia menuturkan bahwa tampa adanya ilmu pengetahuan tekhnologi  dan  sains  bagi  peserta  didik  maju  mundurnya  masyarakat  dangat dipengaruhi oleh integrasi antara keduanya. 20
Pandangan  di  atas  pada  dasarnya  merupakan  hasil  tinjauan  historis  yang  ia lakukan  di  mana  masa  kejayaan  Islam  di  masa  lampau  tidak  terlepas  dari pengembangan  dan  kemampuan  menguasai  ilmu-ilmu  dan  sains  yang  dilakukan secara inovatif. Hal itulah yang menjadikan masyarakat muslim ketika itu mencapai era  keemasan,  sehingga  menjadi  kebanggaan  bersama  sampai  saat  ini.  ketika  itu pengembangan  ilmu  dan  riset  dilakukan  oleh  orang  muslim  sehingga  sangat mendominasi cakrawala keilmuan dalam segala bidang ilmu pengetahuan 21
Namun  daripada  itu,  materi  pendidikan  Islam  multikultural  pada  hakikatnya harus  memiliki  unsur-unsur  kearifan  dengan  menuai  kedamaian.  Lebih  lanjut  ia menjelaskan  bahwa  kearifan  itulah  yang  nampaknya  mulai  hilang  dalam  banyak kehidupan  manusia  dalam  pergaulan  sosial.  kearifan  telah  diganti  dengan keangkuhan memandang bahwa kebenaran hanya miliknya sendiri. 22
Dalam  penanaman  unsur  kearifan  di  Indonesia,  hal  itu  menjadi tanggungjawab  pendidikan.  Karena  dengan  itulah  selama  ini  masih  membuat berbagai  suku  dan  bangsa  dan  komunitas  agama  menyatu  dalam  sebuah  entitas negara  bangsa  bernama  Indonesia.  pendidikan  hendaknya  dapat  menankan  kearifan sebagaimana  telah  dicontohkan  oleh  para  pemimpin  dan founding  father negara  ini dengan  menerima  Pancasila  sebagai  common  platform  atau kalimatun  sawa bagi bangsa yang begitu plural. 23
Azra  juga  mengemukakan  bahwa  seharusnya  materi  pendidikan  Islam  yang berbasis  multukultual  harus  mampu  menarasikan  aspek-aspek  kebangsaan.  Atau
20 Ibid., 11.
21 Ibid., 14.
22 Azyumardi Azra, Membebasakan Pendidikan Islam.., 77.
23 Ibid.
secara  sederhana  dapat  disebut  sebagai  pendidikan  berbasis  nilai-nilai  kebangsaan. Pendidikan  berbasis  kebangsaan  dapat  mencakup  seluruh  subjek,  tidak  hanya menyangkut  pendidikan  nilai  seperti  PKN,  PAI,  Sejarah,  IPS,  dan  semacamnya, tetapi  juga  bahkan  ilmu  alam.  Nilai  kebangsaan  dapat  diselipkan  dan  ditanamkan dalam semua subjek itu tampa terjerumus kedalam kelatahan. 24
Lebih  lanjut,  Azra  berpendapat  bahwa  pendidikan  kebangsaan  tidak    perlu dijadikan  dalam  bentuk  mata  pelajaran  khusus,  melainkan  nilai-nilai  kebangsaan dapat  dilakukan  dengan  mengintegrasikan  kedalam  materi-materi  yang  ada.  Karena menurutnya  penambahan  materi  hanya  akan  memberikan  beban  baru  kepada  siswa dan guru sehinnga pendidikan hanya akan menjadi tidak efektif dan efisien. 25
Pada  tataran  yang  lebih  normatif,  Azra  berpendapat  bahwa  kurukulum pendidikan  Islam  Multikultural  harus  berisikan  materi-materi  seperti; tasamuh , keragaman  etnokultural,  mediasi  konflik,  keragaman  agama,  pluralisa,  demokrasi, universal humanity, dan tema-tema terkait dengan upaya menerima perbedaan yang lain. 26

## 3) Metode Kurikulum
Azra  menjelaskan  terkait  dengan  metode  kurikulum  bahwa  penggunaan metode  pendidikan  Islam  saat  ini  masih  bersifat  konservatif  dan  cenderung  hanya menggunakan metode hafalan daripada memaksinalkan penggunaan logika. Hal ini berimplikasi  kepada  lemahnya  kemampuan  berfikir  kritis,  sehingga  dampak selanjutnya  siswa  cenderung  hanya  diarahkan  kepada  dogma-dogma  dalam menyikapi suatu problematika. 27
Lebih  lanjut,  Azra  menjelaskan  bahwa  sebaiknya  guru  melakukan pendampingan  dan  bimbingan  terhadap  pengembangan  potesi  yang  dimiliki  oleh peserta didik, sehingga ucapan dari seorang guru bukan diartikan sebagai kebenaran yang  mutlak  akan  tetapi  butuh  pengujian.  Dengan  makna  ini  maka  guru  harus manyadari bahwa anak memiliki potensi-potensi dasar yang harus dikembangkan 28
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  pada  hakikatnya  Azra  lebih  cenderung memilih  penggunaan  metode  pembelajaran  yang  aktif active  learning dalam
24 Ibid., 85.
25 Ibid.
26 Azyumardi Azra, Merawat Kemajemukan Merawat Indonesia ..., 27.
27 Ibid., 27.
28 Ibid., 7.
memberikan  pendidikan,  bimbingan,  serta  pengajaran  kepada  siswa.  hal  ini  juga berarti  bahwa  peserta  didik  diberikan  kebebasan  untuk  dapat  mencari  ilmu pengetahuannya  secara  mandiri  dari  berbagaimacam  sumber-sumber  ilmu pengetahuan, sihingga dengan demikian, sumber pelajaran tidak hanya didapat dari seorang guru.

## Nilai-Nilai Pendidikan Islam Multikultural dalam Prespektif Azyumardi Azra
Pendidikan  Islam  multikultural  merupakan  alat  dan  solusi  terbaik  ketika dihadapkan  kepada  masyarakat  plural,  majemuk,  dan  beranekaragam.  Hal  itu  penting agar  tidak  terlahir  aliran-aliran  liberalis  dan  radikalis  yang  cenderung  selalu  merasa benar  sendiri.  Terlebih  ketika  keadaan  bangsa  Indonesia  kian  dihadapkan  kepada persolaan dan konflik interest yang mengatasnamakan agama suku, dan etnis tertentu.
Sebagaimana telah dijelaskan di atas, bahwa tujuan awal dari Pendidikan Islam Multikultural  adalah  mengusung    gagasan,  konsep,  dan  aplikasi  dari    konsep pendidikan Islam yang menjunjung tinggi nilai-nilai kemajemukan, serta menekankan kepada  penerimaan  terhadap  perbedaan-perbedaan  etnis,  suku,  budaya,  dan  bahkan agama.  Dengan  kata  lain  bahwa  pendidikan  Islam  multikultural  adalah  konsep pendidikan yang sangat menjunjung tinggi nilai-nilai toleransi dan pluralitas. Toleransi yang  dimaksud  adalah  sikap  menerima  terhadap  perbedaan  yang  secara sunnatullah serta ditakdirkan untuk saling mengisi dan melengkapi.
Untuk  mengetahui  nilai-nilai  Pendidikan Islam  Multikultural  dalam  prespektif azyumardi  azra  peneliti  melakukan  kajian  terhadap  beberapa  refrensi  terkait.  Adapun nilai-nilai  pendidikan  Islam  multikultural  dalam  prespektif  Azyumardi  Azra  dapat dilihat sebagaimana uraian berikut ini:
a. Tasaamuh /toleransi
Azra menjelaskan bahwa pendidikan berparadigma multikultural ditujukan agar muncul  sikap  hormat  tampa  meremehkan  buya  dan  agama  orang  lain,  terkhusus mayoritas  kepada  minoritas.  Lebih  dari  itu  toleransi  juga  dimaksudkan  untuk menumbuhkan  sikap tasamuh dalam  diri  siswa  terhadap  segala  macam  perbedaan kesukuan, kebudayaan, keagamaan, dan lain sebagainya. 29
29 Azyumardi Azra, Merawat Kemajemukan Merawat Indonesia.., 25.
Dengan  makna  ini  maka  toleransi  merupakan  bentuk  sikap  tidak  meremehkan serta  penghormatan  terhadap  individu  yang  berbeda  dan  beragam.  Itu  bisa diimplimentasikan pada individu maupun kelompok.perbedaan dan keragaman tersebut bisa jadi dari aspek agama, budaya ras, dan etnis tertentu.
Terkait  denga  urgensi  pendidikan  Islam multikultural  Azra menjelaskan  bahwa realitas  perbedaan  menjadi  sebuah  fakta  yang  memang  ada.  Namun  demikian, penanaman  sikap  menghargai  keragaman  tersebut  merupakan  kewajiban  manyoritas maupun  minoritas.  Semuanya  diharapkan  agar  peka  terhadap  lingkungan  yang  sangat sensitif  tersebut  dalam  melaksanakan  keyakiananya.  Dengan  demikian,  tidak  akan ada yang  merasa  terancam  dan  juga  tidak  mungkin  ada  pula  aliran  yang  menjadi penindas. 30 .
Azra meyakini bahwa pada hakikatnya pendidikan mengenai toleransi semenjak lama  telah  ada  di  setiap  jenjang  pendidikan,  baik  dari  jenjang  terndah maupun  teratas. Azra  menjelaskankan  dalam  sebuah  studi  yang  dilakukannya  terhadap  buku-buku pelajaran  di  setiap  tingkatan.  Materi-materi  multikulturalme  telah  dipelajari  semenjak sekolah dasar sampai kepada tingkat perguruan tinggi. Namun demikian masih terdapat kelemahan  yang  ada  misalnya  materi  multikultural  yang  masih  pada  tarap  pengenalan terhadap perbedaan agama yang ada di Indonesia. yang juga menjadi kelemahan dalam aplikasinya  adalah  bahwa  materi  yang  terkait  dengan  hubbul  watan,  cinta  tanah  air, masih sangat minim jika dinbandingkan dengan pendidikan tasamuh/toleransi. 31
Dalam praktek pendidikan yang ada di Indonesia, pendidikan tasamuh/toleransi maupun  kebinikaan  pada  dasarnya  telah  diajarkan  dalam  pelajaran  Pendidikan Kewarganegaraan/PKN, sejarah serta pelajaran agama. Setiap agama pasti mangajarkan kepada  penganutnya  untuk  mencintai  dan  menghormati  sesama  manusia.  Begitupun semua  agama  pasti  mengajarkan  nilai tasamuh kepada  pemeluknya.  Dilihat  secara historis  bangsa  Indonesia  telah  bertahan  dengan  baik  karena  selama  ini  berhasil merawat  keragaman  dengan  adanya  sikap  toleransi,  ajaran  toleransi  itulah  yang  telah diajarkan  oleh  pendiri  dan  nenek  moyang  bangsa  ini.  Fakta  sejarah  telah  menjelaskan
30 Azyumardi Azra, “Memupuk Bibit-Bibit Toleransi dalam Kebhinnekaan”, ELSAM: Lembaga Studi  & Advokasi  Masyarakat. Dalam https://elsam.or.id/.
31 Ibid.
bahwa  bangsa  Indonesia  telah  mampu  mempertahankan  keragaman,  dan  perbedaan yang ada dengan merawat toleransi sebagai sebuah kewajiban bagi bangsa ini. 32 b. Wasathiyah /moderat
Menurut  Azra  Islam wasathiyah yaitu  Islam  Jalan  Tengah  perlu  untuk direvitalisasi  melalui  pendidikan  Islam.  Dalam  konteks  Indonesia,  konflik  dan kekerasan yang ada di bangsa ini terjadi berkaitan dengan pelibatan simbol agama yang sangat menghawatirkan. Terlepas dari apapun yang ada konflik dengan cara kekerasan sangat  tidak  bisa  diterima.  Konflik  yang  yeng  melibatkan  kekerasan  hanya  akan menciptakan konflik yang berkelanjutan yang tidak akan pernah ada habisnya. 33
Menurut  Azra  Islam wasatiyah pada  hakikatnya  adalah  salah  satu  bentuk  dan ciri  yang  khas  yang  sesuai  dengan  konteks  ke-Indonesiaan,  walaupun  pada kenyataannya fakta menunjukkan bahwa Indonesia memiliki masyarakat dengan ummat muslim terbesar di dunia. 34
Lebih  lanjut  Azra  menulis  bahwa  Islam moderat memliki ciri  dan  karakteristik sebagaimana  yang  dijelaskan  sebagai  umat  yang  wasaton  QS  Al-Baqarah  2:  143. Ummat  dalam  kategori  yang  pada  akhirnya  menjadi  saksi  kebenaran  bagi  ummat lainnya. 35
Dengan  demikian,  penanaman  pendidikan  Islam moderat  bagi  Azra  merupakan susuatu  yang  sangat  urgen  bagi  anak  didik.  Hal  itu  karena  untuk  menghindari  paham- paham  ekstrimisme  yang  saat  ini  muncul  dan  berkembang  di  dalam  tubuh  pendidikan itu sendiri. Bagi Azra penanaman nilai moderat dapat dilakukan dengan dimulai dengan pamahaman  dan  kepercayaan  bahwa  Islam  itu  adalah  agama  yang  moderat  yang  tidak ekstrim kanan (radikalisme) maupun ekstrim kiri (liberalisme).
c. Takriim/ saling menghormati
Azyumardi  menjelaskan  bahwa  memandang  bahwa  solusai  dalam  pemecahan konflik  melalui  pendekatan  multikulturalisme.  Konsep  multikulturalisme  harus mencakup  materi-materi  seperti  tasamuh/toleran  dan  takrim/penghormatan,  materi tentang keragaman etnografi, perbedaan suku dan ras serta agama, harus menjadi pilar di  dalam  merumuskan  pendidikan  Islam  multikultural  di  Indonesia.jika  kita  mengkaji
32 Ibid.
33 Azyumardi Azra, Moderasi Islam di Indonesia ....,  21.
34 Azyumardi Azra, Merawat Kemajemukan Merawat Indonesia.., 25.
35 Ibid.
Ialam  dari  pendekatan  objektifitas  maka  kita  akan  menemukan  bahwa  pada  dasarnya ajaran  Islam  sangat  menjunjungtinggi  nilai-milai  toleransi,  serta  pluralisme  yang  ada diyakini  sebagai  sebuah  hukum  tuhan,    pernyataan  ini  tentu  berlandaskan  kepada  ayat suci Al-Qur’an yang berbunyi “bagimu agamamu dan bagiku agamaku. Dengan itulah maka salingmenghormati dibutuhkan oleh setiap ummat sebagai suatu konsekuensi dari pluralitas dan multikulturalitas. 36
Azra  menyerukan  kepada  semua  umat  terkhusus  Indonesia  yang  majemuk  dan plural  untuk  bersama  menciptakan  dan  membina  sikap  toleransi  dengan  saling menghormati  satu  dengan  lainnya.  Seluruh  masyarakat  Indonesia  hendaknya membangun  persaudaraan  yang  baik  dengan  seluruh  masyarakat  tanpa  melihat perbedaan suku, ras agama serta keagamaan.
Pendidikan  Islam  Multikultural  memiliki  peran  penting  dalam  menanamkan nilai-nilai Takriim/ saling  menghormati  kepada  siswa-siswanya.  Dengan  nilai  itulah kemudian anak didik dapat secara konsisten dapat saling menghormati satu dengan lain kendatipun dengan orang yang berbeda agama, suku, etnis dan budaya. Oleh sebab itu, penting  sekali  memberlakukan  pendidika  Islam  multikultural  yang  terintegrasi  di dalamnya nilai-nilai saling menghormati.
d. Humanity/ kemanusiaan
Dalam hal Humanity/ kemanusiaan Azra berpendapat bahwa Pendidikan Islam multikultural memiliki tempat yang sangat urgen. Pendidikan Islam multikultural sangat efektif  untuk  menjadi  sumberdaya manusia  dan  investasi  kemanusiaan.  Artinya  adalah pendidikan  Islam  tidak  berperan  dalam  bertugas  untuk  pengemnagan  potensi  anak, melainkan  juga  sebagai  dasar  pengembangan  etika,  moral,  serta  sebagai  alat  efektif dalam  menjunjungtinggi  nilai-nilai  kemanusiaan 37 .  Dari  definisi  inilah  maka  dapat disimpulkan  bahwa  tujuan  akhir  dari  proses  pendidikan  yang  dilakukan  adalah  untuk memanusiakan manusia atau humanisasi.
Proses penyadaran manusia terhadap tugas dan kedudukannya sebagai khlifah fil ardi merupakan konsekuensi dari konsep pendidikan dengan makna humanisasi. Namun demikan, bentuk kata penyadaran memiliki konsekuwensi makna bahwa proses tersebut akan  bersentuhan  langsung  dengan  aspek  yang  paling  dalam  yaitu  aspek  jiwa  dan
36 Azyumardi Azra, “Kerukunan Beragama Sumbangan Berharga Bagi Kesatuan Bangsa”,  LIPI: Indonesian Institute Of Science, dalam http://lipi.go.id/lipimedia , diakses 17 Juni 2021.
37 Azymardi Azra, Islam Subtantif: Agar Umat Tidak Jadi Buih (Bandung: Mizan, 2000), 17.
rohani.  Ke-2  aspek  ini  memotivasi  individu  di  dalam  menciptakan  kehidupan  yang berbudayadan beradap. 38
Azra  menganggap  bahwa  pada  prinsipnya  Islam  memiliki  banyak  potensi  dalam membangun sebuah peradaban. Aspek-aspek penting yang mencakup keadilan, musyawarah, perdamaian,  hak  asasi  manusia,  demokrasi  menjadi  kelebihan  yang  telah  diberikan. 39 Oleh karenanya Islam  pada hakikatnya membawa misi  perdamaian dan kemanusiaan. Pendidikan humanisme merupakan hal yang tidak bisa ditawar-tawar karena menjadi landasan pula dalam penerapan pendidikan yang bertujuan untuk memanusiakan manusia.
e. Perdamaian
Azra menjelaskan bahwa hendaknya segala macam konflik dan perbedaan yang ada  semestinya  dapat  diselesaikan  secara  damai.  Kemunculan  kelompok-kelompok yang suka menggunakan kekerasan mengakibatkan terkesampingnya cara-cara dialogis dan  damai.  Pada  saat  yang  sama    negara  kehilangan  kapasitas  untuk  dapat  meredam problem tersebut. Negara mestinya melindungi segenap warga negara yang mendaptkan tindakan kekerasan tersebut. 40 Paling tidak negara harus melakukan tindakan antisipasi agar  problem  semacam  itu  tidak  secara  terus  menerus  mengamcam  kedaulatan  negara dengan  banyak  faktor,  dan  salah  satu  yang  bisa  dilakukan  adalah  dengan  menerapkan pendidikan Islam multikultural dalam setiap jenjang pendidikan.
Perdamaian  secara  singkat  dimaknai  sebagai  doktrin ilahiyah yang  tidak  bisa dimiliki  oleh  orang  lain.  Kedamaian  hanya  bisa  terealisasi  berkat  tuhan.  Arti perdamaian dalam prespektif Islam pada dasarnya sangat relevan dengan hakikat Islam sebagai sebuah ajaran. Sesuatu yang sangat autentik dalam Islam adalah tentang konsep perdamaian.  Konsep  perdamaian  merupakan  khazanah  kegamaan  yang  harus terintegrasi  kepada  setiap  manusia.  Spirit  perdamaian  pada  prinsipnya  hendaknya menjadi kebudayaan yang terpraktekkan ke dalam realitas kehidupan dalam lingkungan sosial.

## Kesimpulan
Dari hasil temuan dan pembahasan yang dilakukan oleh peneliti, maka beberapa kesimpulan yang dapat ditarik dalam penelitian ini meliputi beberapa hal sebagaimana
38 Ibid,22.
39 Azyumardi Azra , Islam Subtantif: AgarUmat Tidak Jadi Buih (Bandung: Mizan, 2000), 132.
40 Ibid., 55.
akan dijelaskan berikut ini:
Pertama ,  Konsep  Pendidikan  Islam  Multikultural  dalam  prespektif  Azyumardi Azra berorientasi kepada  pembentukan manusia yang beriman, bertaqwa, menjadi ahli- ahli yang kompeten, menerima terhadap keragaman budaya yang ada dalam merespons perubahan  demografi  dan  kultur  lingkungan  masyarakat.  Sedangkan  tujuan  akhirnya adalah  dimilikinya  pengetahuan,  sikap  dan  tindakan  yang  toleran  terhadap  berbagai macam  perbedaan  yang  ada.  Tujuan  kurikulum  Pendidikan  Islam  multikultural diarahkan  kepada  pembentukan  manusia  yang  memiliki  wawansan  Islam wasathiyah atau  sering  disebut  sebagai  wawasan  Islam  moderat.  Sedangkan  Konten  kurikulum Pendidikan  Islam  multikultural  harus  berisikan  1)  memiliki  unsur  kearifan  dengan menuai  kedamaian.  2)  mampu menarasikan  aspek  kebangsaan.  3)  mencangkup  subjek seperti;  toleransi,  tema-tema  tentang  perbedaan  ethno  kultual,  dan  agama;  bahaya diskriminasi;  penyelesaian  konflik  dan  mediasi;  HAM;  demokrasi  dan  pluralitas; kemanusiaan  universal,  dan  subjek-subjek  yang  relevan  lainnya.  Adapun  Metodenya adalah  metode active learning.
Kedua ,  Nilai-nilai  Pendidikan  Islam  Multikultural  menurut  Azyumardi  Azra tidak  terlepas  dari  wawasan  Islam  moderat  yang  ada.  Artinya  bahwa  nilai-nilai pendidikan Islam multikultural memiliki keterkaitan yang sangat erat dengan wawasan Islam  moderat  sebagai  peletak  dasar  pendidikan.  Adapun  nilai  Pendidikan  Islam Multikultural  menurut  Azyumardi  Azra  meliputi;  a) Tasaamuh /toleransi,  b) Wasathiyah /moderat,  c) Takriim/ saling  menghormati,  d) Humanity/ kemanusiaan,  e) Perdamaian.

## DAFTAR PUSTAKA
Azra,  Azyumardi.  1998. Esai-esai  Intelektual  Muslim  dan  Pendidikan  Islam. Jakarta: Logos Wacana.
Azra,  Azyumardi.  2004. Pendidikan  Agama  Multikultural. Jakarta:  UIN  Syarif Hidayatullah.
Azra , Azyumardi.  2007. Merawat  Kemajemukan  Merawat  Indonesia, (Yokyakarta: Institute Pluralism and Multikultarism Studies (Impulse) dan Kanisius.
Azra,  Azyumardi.  “Identitas  dan  Krisis  Budaya;  Membengun  Multikulturalisme
Indonesia”, dalam http//www.lpmpbanten.net, diakses 17 Juni 2021.
Azra,  Azyumardi.  2007. Merawat  Kemajemukan  Merawat  Indonesia, (Yokyakarta Institute Pluralism and Multikulturalism Studies (Impulse) dan Kanisius.
Azra, Azyumardi. 1999. Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru. Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Azra,  Azyumardi.  2000. Moderasi  Islam  di  Indonesia:  dari  Ajaran,  Ibadah,  hingga Perilaku. Jakarta: Kencana.
Azra, Azyumardi. 2020. Membebasakan Pendidikan Islam. Jakarta: Kencana.
Azra,  Azyumardi.  “Memupuk  Bibit-Bibit  Toleransi  dalam  Kebhinnekaan”,  ELSAM:
Lembaga Studi  & Advokasi  Masyarakat. Dalam https://elsam.or.id/ .
Azra, Azymardi . 2000. Islam Subtantif: Agar Umat Tidak Jadi Buih . Bandung: Mizan.
Azra,  Azyumardi.  “Kerukunan  Beragama  Sumbangan  Berharga  Bagi  Kesatuan
Bangsa”, LIPI: Indonesian Institute Of Science, dalam
http://lipi.go.id/lipimedia , diakses 17 Juni 2021.
Bakri, Masykuri. 2013. Kebijakan Pendidikan Islam . Jakarta: Nirwana Media.
Mahfud,  Choirul. 2006. Pendidikan Multikultural. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Yakin. M. Ainul. 2005. Pendidikan Multikultural: Cross-Cultural Understanding untuk Demoktasi dan Keadilan. Yogyakarta: Nuansa Aksara.
Zed, Mestika. 2008. Metode Penelitian Kepustakaan . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
(http://m.detik.com/news/berita-jawa-timur/d-3438277/ansor-dan-banser-sidoarjo- minta-ceramah-khalid-basalamah-dihentikan)
(https://www.bps.go.id/KegiatanLain/view/id/127).