Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.65 – 82 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER PERSPEKTIF AL-QUR’AN SURAH LUQMAN AYAT 12-19
Nurin Fitria nurinfitria30@gmail.com
Magister Pendidikan Agama Islam UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

## Abstract
Seeing  the  current  educational  problems  that  prioritize  written  values  over  moral values, even though moral values are one of the most important things for the future of students. Therefore, it is necessary to strengthen character education in the current era  of  disruption.  This  study  aims  to  provide  knowledge  related  to  the  value  of character education based on the Qur'an Surah Luqman Verses 12-19.This research focuses on (1) How the character values in the Qur'an Surah Luqman Verses 12-19. (2)  How  is  the  process  of  instilling  character  values  in  the  Qur'an  Surah  Luqman Verses  12-19This  research  uses  a  qualitative  approach  with  a  type  of  text  study research.  Data  collection  is  carried  out  by  studying  documents  taken  from  the Qur'an,  as-Sunnah,  books  and  journals.  The  grand  book  of  interpretation  becomes the author's main reference in understanding a Verse. The data data were analyzed using  inductive,  deductive  and  comparative  methods,  besides  that  the  authors  also used  maudhu'i  or  thematic  methods.The  results  showed  that:  (1)  the  character education values contained in Surah Luqman 12-19 include character. a) Character of  gratitude  to  God,  b)  Character  of  Faith  in  God,  c)  character  of  obedience  and filial  piety  to  parents,  d)  character  of  doing  good  e)character  of  worship  f)  social character. Meanwhile, in the Ministry of National Education in 2013 there are values of  character  education  which  can  be  taken  in  accordance  with  Surah  Luqman Paragraphs 12-15, namely: a) religious, b) communicative, c) responsibility. Verses 16-19  are:  a)  religious  b)  honest  c)  dislipin,  d)  hard  work  e)  independent.  (2)  The process of planting character values in Surah Luqman Verses 12-19 can be summed up  as  follows:  a)  first  Luqman  formulates  the  educational  purpose  for  which  is loaded in Surah Luqman which is to seek to make man an integral human being and who is rich in good character values which are sourced from the Qur'an and hadist.
b)  the  material  formulated  by  Luqman  on  the  material  of  faith,  faith  and  morality. Whereas  the  method  Luqman  used  was  by  the  method  of  advice,  example, encouragement, threat or prohibition.
Keywords: Perpsective Qur'an Surah Luqman 12-19, Values of Character Education.
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.65 – 82 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index

## PENDAHULUAN
Tujuan  pendidikan  sejatinya  untuk  pertumbuhan  dan  perkembangan manusia(Sa’diyah dan Nurhayati 2019), baik itu secara intelektual maupun moral serta  dapat  menumbungkan  karakter  yang  mulia.  Begitu  juga  dengan  adanya sekolah, karena pada hakekatnya sekolah tidak pernah bebas dari nilai (never be free of values) . Transmisi nilai atau transfer pengetahuan diberikan kepada siswa, terjadi secara implisit melalui materi yang diajarkan oleh tenaga pendidik kepada siswa. Hal itu sebagai bentuk adanya implementasi pengajaran kurikulum formal. Namun,  dalam  beberapa  tahun  terakhir,  minat  dan  gagasan  baru  muncul  dalam proses  pengajaran  nilai  yang  eksplisit,  yakni  pada  suatu  keyakinan  bahwa tanggungjawab utama sekolah bukan hanya untuk membuat siswa cerdas, namun lebih  dari  itu,  yaitu  membuat  siswa  berperilaku  dengan  baik  dan  benar  serta diimbangi  dengan  pikiran  yang  cerdas.  Proses  pengajaran  dengan  gagasan tersebut,  seringkali  disebut  sebagai  penanaman  nilai  atau  pendidikan  karakter (Character Education).
Sementara  itu,  pendidikan  di  Indonesia  lebih  cenderung  melihat keberhasilan  pendidikan  itu  dari  hasil  nilai  ujian  atau  raport(Muchtar  2010) . Padahal yang demikian itu cenderung mengabaikan hak anak untuk mendapatkan pendidikan  yang  bermakna  sebagai  standar  pendidikan,  yang  mengakibatkan pendidikan  di  Indonesia  tidak  membaik.  Sehingga  gambaran  kondisi  moral generasi  muda  saat  ini  sangat  memprihatinkan,  bisa  dilihat  dengan  maraknya seks  bebas  di  kalangan  remaja,  peredaran  narkoba,  tawuran  antar  pelajar, peredaran  foto  dan  video  porno  pada  kalangan  pelajar,  pengangguran  terdidik yang  mengkhawatirkan  (lulusan  SMA,  SMK  dan  perguruan  tinggi),  selain  itu juga  rusaknya  moral  bangsa  dan  menjadi  akut,  korupsi,  asusila,  kejahatan, tindakan  kriminal  pada  semua  sektor  pembangunan,  dan  lain-lain),  daya kompetitif  yang  rendah,  menurunya  etos  kerja,  adanya  rasa  saling  curiga  dan benci antar sesame dan pelanggaran nilai-nilai agama, moral serta etika lainya.
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.65 – 82 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Selain  itu,  perkembangan  teknologi  yang  sangat  pesat  juga  menjadi salah  satu  faktor  dekadensi  moral  remaja,  terbukti  lahirnya  generasi  handphone yaitu kecenderungan terhadap gadget(Arif 2021), meski terdapat dampak positif akan  tetapi  terdapat  banyak  sekali  kesalahan  dalam  menggunakan  gadget  dan pada  akhirnya  mengakibatkan  dampak  negatif  baik  untuk  anak-anak,  remaja, serta  orang  tua.  Tidak  sedikit  kasus  bullying  yang  akhir-akhir  ini  marak  terjadi juga  dikarenakan  seringnya  para  pelajar  menonton  video-video  kekerasan  dan kejahatan dalam internet, sehingga yang terjadi adalah saling mengejek di media sosial  dan  kemudian  lanjut  dilingkup  sekolah  atau  diluar  sekolah.  Belum  lagi dampak  seperti  malas  belajar,  tidak  disiplin,  berani  kepada  guru,    tidak  jujur dalam  mengerjakan  tugas,  mencontek  saat  ujian  dan  lain  sebagainya  karena sering ketergantungan dengan handphone.
Berkaca  dari  tanda-tanda  diatas,  penguatan  pendidikan  karater  di  era sekarang  ini  merupakan  hal  yang  sangat  penting  untuk  dilakukan  mengingat banyaknya  krisis  moral  baik  dikalangan  anak-anak,  remaja,  serta  orang  tua. Dengan  begitu  melihat  berbagai  dekadensi  moral  saat  ini,  maka  perlu  untuk melakukan  suatu  penataan  terhadap  apa  yang  hilang  dan  kurang  disentuh  oleh dunia pendidikan, yaitu pandidikan yang lebih fokus pada pembentukan karakter anak.    Baik  pendidikan  yang  dilakukan  dilingkungan  sekolah,  keluarga,  dan bahkan  dilingkungan  masyarakat.  Proses  pentranseferan  nilai-nilai  karakter perlu  didesain  sedemikian  rupa  hingga  memungkinkan  terjadinya  pembentukan karakter melalui beragam dan metode pembelajaranya.
Selanjutnya, Pembelajaran bukan hanya  sekedar memorasi serta recall , bukan  pula  sekedar  penekanan  pada  penguasaan  pengetahuan  saja(Supartini 2016),  melainkan  lebih  menekankan  kepada  interalisasi  apa  yang  diajarkan sehingga  melekat    dalam  kepribadian  anak  didik  dan  dipraktekan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Pembelajaran  akan  melatih  dan  menanamkan  sikap demokratis  kepada  anak  didik.  Lebih  dari  itu,  pembelajaran  efektif  juga
menekankan  bagaimana  agar  peseta  didik  mampu  belajar  cara  belajar (learning how to learn ) yang lebih baik.
Muhammad  Quraish  Shihab  dalam  penafsiranya  mengatakan  bahwa manusia  adalah  makhluk  yang  memiliki  tabiat,  potensi  dan  kecenderungan ganda(Novadila 2013), yakni positif ke arah baik atau negatif ke arah buruk. Jika ingin  berbahagia,  maka  harus  mengembangkan  diri  ke  arah  yang  lebih  baik. Karena  kedurhakaan  itu  terjadi  akibat  ulah  manusia  sendiri  yang  enggan berperilaku positif dalam kehidupan sehari-hari.
Untuk itu, seorang guru dituntut memiliki kepandaian untuk membentuk dan  membangun  karakter  peserta  didik. Pendidikan  anak  sejak  usia  dini  sangat penting  dilakukan,  karena  dalam  pendidikan  tersebut  merupakan  dasar pembentukan  kepribadian  manusia  dalam  menanamkan  nilai-nilai  budi  pekerti yang  luhur,  kepandaian  dan  keterampilan(Cahyaningrum,  Sudaryanti,  dan Purwanto  2017).  Dalam  prosesnya  diperlukan  suatu  keteladanan  dari  guru,  baik dari perilaku maupun cara guru berbicara.
Sejalan  dengan  hal  tersebut,  maka  peneliti  akan  menganalisis  lebih dalam  mengenai  Ayat-Ayat  Al-Qur’an  yang  berkaitan  dengan  karakter  dengan beberapa  tafsir.  Melalui  penelitian  ini  diharapkan  menjadi  rujukan  serta    dapat memberikan  kontribusi  sumbang  pemikiran  dan  sebagai  upaya  untuk  lebih mendalami,  menggali,  mengkaji  lebih  jauh  lagi  makna-makna  pendidikan  yang terkandung  dalam  Ayat-Ayat  al-  Qur‘an  yang  merupakan  sumber  utama pengetahuan, terutama dalam Pendidikan Agama Islam.
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.65 – 82 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index

## PEMBAHASAN
1. Nilai-Nilai Karakter Dalam Al-Qur’an Surah Luqman Ayat 12-19.
Nilai-nilai  karakter  yang  terdapat  dalam  Surah  Luqman  Ayat  12- 19  menceritakan  bagaimana  pola  pendidikan  anak  dengan  metode  nasihat yang baik. Metode nasihat mengandung beberapa faktor ajaran antara lain dengan  menggunakan  suara  yang  lembut(Sutikno  2013),  nasihat  dengan mengumpamakan  dengan  cerita  yang  mengandung  hikmah  dan  dalam, bentuk wasiat.
Pendidik maupun orangtua pasti menginginkan anak-anaknya atau muridnya  menjadi  insan  kamil  dan  menggapai  kebahagiaan  dunia  dan akhirat,  keinginan  tersebut  tidaklah  mudah  untuk  diwujudkan  dan  harus dengan  proses  yang  matang  serta  memerlukan  figure  sebagai  contoh  baik yang  patut  diteladani.  Luqman  adalah  sosok  yang  mampu  memberikan figure yang baik dan patut untuk diteladani, nasihat-nasihatnya yang mulia kepada  anak-anaknya  jika  sebagai  pendidik  maupun  orangtua  mampu meneladani maka akan mengantarkan peserta didik untuk meraih keinginan tersebut.  Berikut  penjelasan  nilai-nilai  karakter  yang  terkandung  dalam Surah Luqman Ayat 12-19:
a. Karakter Syukur kepada Allah
Bersyukur  kepada  Allah  merupakan  kegiatan  amal  yang berkaitan  dengan  lisan,  hati  dan  perbuatan  anggota  badan(Rahmah  dan Julianto 2019). Allah juga akan menambah nikmat jika manusia tersebut memperbanyak syukur sebagaimana dalam firman Allah Surah Ibrahim Ayat 7 yakni:
َفَك نِئَل َو  ۡۖۡمُكَّنَدي ِزَ َلَ  ۡمُت ۡرَكَش نِئَل  ۡمُكُّب َر َنَّذَأَت ۡذِإ َو ٞديِدَشَل يِباَذَع َّنِإ  ۡمُت ۡر
Artinya: “Dan  (ingatlah  juga),  tatkala  Tuhanmu  memaklumkan;
"Sesungguhnya  jika  kamu  bersyukur,  pasti  Kami  akan  menambah (nikmat)  kepadamu,  dan  jika  kamu  mengingkari  (nikmat-Ku),  maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih". (QS. Ibrahim (14): 7).
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.65 – 82 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Imam  Al-Ghazali  juga  menjelaskan  bagaimana cara  bersyukur kepada  Allah  melalui  hati,  lisan  dan  anggota  badan  lainnya.  Syukur dengan  hati  dengan  mengingat,  menyadari  dan  meluruskan  niat  bahwa apapun  nikmat  yang  diberikan  kepada  Allah  baik  nikmat  kecil,  besar, maupun  sedikit  hal  itu  merupakan  anugerah  dan  kemurahan  hati  Allah kepada  hamba-Nya.  Syukur  dengan  lisan  dengan  mengucapkan Alhamdulillah, dengan spontan tanpa berfikir panjang langsung memuji Allah  dengan  yakin  apapun  yang  diperoleh  itu  semua  bersumber  dari Allah,  tidak  malah  membanggakan  dirinya  dan  merasa  sombong, sebagaimana dijelaskan dalam Al- Qur’an surah Adh-duha Ayat 11 yang artinya “dan  terhadap  nikmat  Tuhanmu  maka  hendaklah  kamu siarkan”. Selanjutnya  Syukur  dengan  perbuatan  yang mengandung arti bahwa segala nikmat dan kebaikan yang kita terima harus dipergunakan dijalan  yang  diridhoi  Allah.  Misalnya  untuk  beribadah  kepada  Allah, membantu orang lain dalam kesusahan, dan perbuatan baik lainnya.
Wujud rasa terimakasih kepada Allah dengana bersyukur yakni selalu  meningkatkan  iman  dan  takwa  atas  segala  bentuk  kenikmatan yang diberikan kepada Allah(Prasetiawati 2017). Dalam Surah Luqman Ayat  12  disebutkan  kata anisykur yang  mempunyai  penjelasan  dari hikmah, karena diantara hikmah yang diberikan adalah mensyukuri apa yang  teah  di  anugerahkan  kepada  kita.  Karakter  syukur  merupakan  hal yang  penting  untuk  di  miliki,  dikembangkan  dan  dibiasakan.  Karena dengan syukur iman dan taqwa akan meningkat.

## b. Karakter Iman Kepada Allah
Karakter selanjutnya yang dikembangkan dalam Surah Luqman terdapat pada Ayat ke 13 yang berbunyi inna al-syirka la zhulmun azhim yang  memiliki  arti  mempersekutukan  Allah  berarti  kezaliman  yang besar.  Ayat  ini  memberikan  penekanan  bahwa  pentingnya  keimanan
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.65 – 82 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
sebagai  pondasi  utama  tiap  manusia.  Disebut  syirik  jika  perbuatannya tidak  mempercayai  atau  mempersekutukan  Allah.  Sebagai  umat  Islam telah diketahui bahwa iman merupakan asas puncak dan tertinggi dalam Islam, sehingga perbuatan mengingkari iman merupakan dosa besar.
Iman  merupakan  landasan  Islam  yang  paling  penting.  Apabila seseorang benar tauhidnya, maka dia akan mendapatkan keselamatan di dunia  dan  akhirat.  Sebaliknya,  tanpa  iman  dia  pasti  terjatuh  ke  dalam kesyirikan  dan  akan  menemui  kecelakaan  didunia  serta  kekekalan  di dalam azab neraka. Hal ini seperti yang dijelaskan dalam Surah An-Nisa Ayat 48, Allah SWT berfirman:
ۡفٱ ِدَقَف ِ َّللَّٱِب  ۡك ِر ۡشُي نَم َو  ُُۚءٓاَشَي نَمِل  َكِلََٰذ َنوُد اَم  ُرِفۡغَي َو ۦِهِب  َك َرۡشُي نَأ  ُرِفۡغَي  َلَ َ َّللَّٱ َّنِإ اًمي ِظَع اًمۡثِإ َٰٓى َرَت Artinya: “Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia  mengampuni  segala  dosa  yang  selain  dari  (syirik)  itu,  bagi  siapa yang  dikehendaki-Nya.  Barangsiapa  yang  mempersekutukan  Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar.” (QS. An-Nisa: 48 )
Ibnu  Katsir  dalam  kitab  tafsirnya  menuliskan  bahwa  Luqman berpesan  kepada  putranya  sebagai  orang  yang  disayanginya  bahwa sebagai  orang  tua,  ia  tidak  ingin  dosa  yang  paling  besar  menimpa anaknya,  yakni  syirik.  Salah  satu  karakter  yang  harus  terbentuk  dalam perilaku  peserta  didik  adalah  peningkatan  keimanan  dan  ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa(At-Tamimy 2016).
Hal  ini  merupakan  pondasi  yang  kuat  untuk  terbentuknya karakter, iman dan taqwa akan mengukir karakter positif lainya. Orang yang  mempunyai  karakter  Iman  senantiasa  mempercayai  bahwa  setiap amal  perbuatannya  ada  yang  mengawasi.  Karakter  iman  akan mewujudkan  anak  berperilaku  amanah  dan  jujur  dalam  setiap langkahnya.  Seperti  malu  mencontek,  malu  berkata  bohong,  dan  lain sebagainya.
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.65 – 82 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
c. Karakter Patuh Dan Berbakti Kepada Orang Tua
Pada  Ayat  14  dan  15  Surah  Luqman  menjelaskan  tentang karakter yang penting untuk dilaksanakan yakni berbakti, menghormati atau  menghargai    kepada  orangtua.  Dalam  Surah  Luqman  disebutkan Ayat wawashshaina  al-insana  biwalidaihi yang  artinya  dan  kami perintahkan  kepada  manusia  agar  berbuat  baik  kepada  kepada  orang tuanya. Dihukumi wajib berbakti kepada orangtua dan haram bagi yang durhaka kepada keduanya, dan sangat merugi jika bersama orangtuanya namun tidak berbakti kepada keduanya. Sebagaimana firman Allah yang terdapat dalam quran Surah Al-Isra’ Ayat 23 dan 24:
ًن ََٰس ۡحِإ ِنۡيَدِل ََٰوۡلٱِب َو ُهاَّيِإ ٓ َّلَِإ ْا ٓوُدُبۡعَت  َّلََأ  َكُّب َر  َٰىَضَق َو۞ ٓاَمُهُدَحَأ  َرَبِكۡلٱ َكَدنِع َّنَغُلۡبَي اَّمِإ ُۚا َحاَنَج اَمُهَل  ۡضِف ۡخٱ َو ا امي ِرَك  الَ ۡوَق اَمُهَّل لُق َو اَمُه ۡرَهۡنَت  َلَ َو  ّٖ فُأ ٓاَمُهَّل لُقَت  َلََف اَمُه َلَِك  ۡوَأ ا اريِغَص يِناَيَّب َر اَمَك اَمُه ۡمَح ۡرٱ ِ ب َّر لُق َو ِةَم ۡح َّرلٱ َنِم ِ لُّذلٱ
Artinya: (23) Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah  selain  Dia  dan  hendaklah  kamu  berbuat  baik  pada  ibu bapakmu  dengan  sebaik-baiknya.  Jika  salah  seorang  di  antara keduanya  atau  kedua-duanya  sampai  berumur  lanjut  dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah  kepada  mereka  perkataan  yang  mulia.  (24)    Dan rendahkanlah  dirimu  terhadap  mereka  berdua  dengan  penuh kesayangan  dan  ucapkanlah:  "Wahai  Tuhanku,  kasihilah  mereka keduanya,  sebagaimana  mereka  berdua  telah  mendidik  aku  waktu kecil". (QS Al-Isra’(17): 23-24)
Ayat  di  atas  menggambarkan  bahwa  berbakti  kepada  kedua bapak  dan  ibu  merupakan  kebajikan  yang  harus  dilakukan  oleh  anak karena  Allah  swt(Mujayyanah,  Prasetiya,  dan  Khosiah  2021).  Artinya nilai-nilai  kebaikan  berbakti,  menghormati  dan  menjaga  orangtua berlaku sepanjang zaman. Ayat tersebut mengandung arti batasan bahwa seorang  anak  tidak  boleh  berkata  kasar  apalagi  menghardik  kepada orangtua.  Seorang  anak  harus  menunjukkan  sikap  berterima  kasihnya kepada orangtua yang menjadi sebab kehadirannya di muka bumi serta merawat hingga besar.

## d. Karakter berbuat kebaikan
Selanjutnya  karakter  untuk  berbuat  kebaikan  disebutkan  pada Ayat  16  yakni yaa  bunayya  innahaa  in  taku  mitsqaala  khabbatin  min khordalin yang  artinya  Hai  anakku,  sesungguhnya  jika  ada  (sesuatu perbuatan)  seberat  biji  sawi  akan  diberikan  balasan  oleh  Allah. Melakukan  suatu  kebaikan  tidaklah  memandang  besar  kecilnya perbuatan  tersebut  tidak  hanya  kepada  Allah  kepada  manusia  pun diwajibkan untuk berbuat baik dan bisa diterima masyarakat(Ainissyifa 2017).
Tidak bisa dipungkiri bahwa manusia pasti memiliki rasa berat hati jika memberikan tenaga, waktu dan harta jika tidak ada timbal balik dari yang dibantu. Oleh karena itu siapa saja yang mengeluarkan tenaga, pikiran  dan  hati  yang  tulus  maka  orang  tersebut  mempunyai  hak  yang mana  akan  dibalas  kebaikannya,  dalam  Islam  juga  disebutkan  bahwa orang  yang  memberi  lebih  baik  dari  pada  orang  yang  menerima, sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang artinya “Telah menceritakan kepada  kami  Yunus  telah  menceritakan  kepada  kami  Hammad  yakni Ibnu  Zaid  telah  menceritakan  kepada  kami  Ayub  dari  Nafi‟  dari Abdullah bin Umar bahwa sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda dan
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.65 – 82 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
beliau  sedang  berkhutbah:”Tangan  diatas  lebih  baik  daripada  tengan dibawah.  Tangan  diatas  adalah  pemberi  sedangkan  tangan  dibawah adalah tangan peminta-minta .”(H.R Ahmad).
Oleh  karena  itu  kepada  Allah    maupun  kepada  manusia  harus sama sama melakukan kebaikan yang mana untuk menjadi hamba yang baik dan menjadi manusia yang mampu diterima di masyarakat.
e. Karakter Ibadah Karena Allah
Karakter  ibadah  disini  terdapat  dalam  Ayat  17  yang  mana menegaskan  dalam  karakter  ibadah  salat,  menjalankan  kebaikan  dan menjahui  larangan  serta  sabar  dalam  melakukan  hal-hal  yang diperintahkan  oleh  Allah  dan  menghadapi  cobaan.  Dalam  tafsir  Ibn Katsir disebutkan Aqimish solat yang artinya dirikanlah sholat. Dengan sholat  manusia  sudah  menjalankan  amar  maruf  dan  nahi  munkar(Aziz 2019),  dalam  melaksanakan  amar  maruf  dan  nahi  munkar  sudah  pasti terdapat  banyak  cobaan-cobaan  maka  hal  itu  Luqman  berpesan  kepada anak-anaknya untuk tetap bersabar.
Rasulullah  bersabda  dalam  hadist  yang  berbunyi  “ perintahkan anak  kecil  untuk  melaksanakan  salat  apabila  sudah  mencapai  umur tujuh  tahun,  dan  apabila  sudah  mencapai  umur  sepuluh  tahun  maka pukulah  dia  apabila  tidak  melaksanakannya” (HR  Abu  Daud).  Dari hadist tersebut Rasulullah menjelaskan bahwa para orangtua diwajibkan menyuruh  anaknya  untuk  melaksanakan  salat  muali  umur  7  tahun sampai  10  tahun  dan  diperbolehkan  untuk  memukul anak  yang  berusia 10  tahun  jika  tidak  mau  melaksanakan  salat  jika  umur  7  tahun  sudah diperintahkan  untuk  salat  dalam  memukul  anak  pun  ada  tata caranya(Pulungan 2018), seperti tidak sampai melukai  fisiknya. Karena mendidik  anak  tidak  baik  dengan  cara  pukulan,  tamparan  maupun dengan emosi.
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.65 – 82 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
f. Karakter sosial
Ayat selanjutnya Luqman mengajarkan kepada putranya untuk memiliki  sikap  sopan  santun  dan  menampilkan  akhlak  yang  mulia. Saling  kasih  mengasihi,  tidak  angkuh,  sombong  apalagi  membuang muka.  Pada  Ayat  18  beliau  menasehati  anaknya  dengan  berkata  : dan wahai anakku dan janganlah engkau memalingkan pipimu dari manusia dan jangan berjalan dimuka bumi dengan sombong lagi membanggakan diri. Karakter  seperti  ini  sama  dengan  menghargai  dan  menghormati orang  lain,  karakter  ini  sikap  menghargai  diri  sendiri,  orang  lain  serta lingkungan.
Nabi  Muhammad  bersabda “Dari  Abu  hurairah  r.a.  dia berkata:  Rasulullah  SAW  bersabda:  setiap  anggota  dari  manusia  itu ada  nilai  sedekah  atasnya,  pada  tiap  hari  matahari  terbit  kau menghukumi  (memberi  keputusan)  dengan  adil  antara  dua  orang adalah sedekah, menolong seorang laki-laki mengenai tunggangannya, kamu membawa dia atau mengangkatkan barang-barangnya ke atasnya adalah sedekah, kalimat yang baik adalah sedekah, tiap langkah kamu melangkahkannya untuk shalat adalah sedekah dank au menyingkirkan kotoran  (sesuatu  yang  menyakitkan)  dari  jalan  (raya)  adalah  sedekah. Terjemah  hadist  tersebut  yakni  cerminan  karakter  sosial  yang  dapat diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kepedulian  dalam  kehidupan sosial  tidak  hanya  memberikan  sesuatu  secara  materil.  Kalimat  yang baik,  seperti  mengucapkan  salam,  bertegur  sapa,  menolong  orang  lain merupakan bentuk karakter kepedulian kita terhadap sesama.
Ayat  terakhir  19  memerintahkan  untuk  tidak  sombong  dan angkuh  yang  mana  disebutkan waqsid  fii  masyika  waghdzudz  min shoutik yang  artinya  dan  sederhanakanlah  kamu  dalam  berjalan  dan lunakanlah  suaramu.  Seorang  pendidik  maupun  orangtua  merupakan teladan bagi peserta didik maupun anak-anaknya, sadar atau tidak sadar
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.65 – 82 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
baik  perkataan,  perbuatan  maupun  tingkah  lakunya  akan  ditiru  oleh anak-anaknya.
Keteladanan menjadi penting untuk membentuk dan menemani proses  perkembangan  karakter  sosial  pada  anak  didik.  Jangan  harap anak  memiliki  perilaku  jujur  jika  orangtuanya  tidak  memiliki  sifat kejujuran.  Pendidikan  karakter  akan  berjalan  dengan  efektif  jika lingkungan  anak  banyak  memberikan  teladan  baik  seperti  guru, orangtuanya,  adiknya,  kakanya,  teman  maupun  saudara-saudaraya  hal ini  menjadi  faktor  paling  serius  dalam  pembentukan  karakter  anak  dan mempersiapkan  anak  untuk  hidup  menjadi  masyarakat  yang  berbudi pekerti baik.
Rasulullah  SAW  menjadi  tauladan  yang  baik  sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur’an Surah AL-Ahzab Ayat 21 yang berbunyi
ََّللَّٱ  َرَكَذ َو  َر ِخٓ ۡلَٱ َم ۡوَيۡلٱ َو َ َّللَّٱ ْاوُج ۡرَي َناَك نَمِ ل ٞةَنَسَح ٌة َو ۡسُأ ِ َّللَّٱ ِلوُس َر يِف  ۡمُكَل َناَك ۡدَقَّل ا اريِثَك
Artinya: Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat  dan  dia  banyak  menyebut  Allah . (QS. Al-Ahzab:21)
Gambaran  kehidupan  abadi  bagi  generasi  umat  adalah kesempurnaan  akhlak,  begitu  juga  pendidik  dan  orangtua  yang  apabila mampu  membimbing,  mengajarkan  dna  mengarahkan  anaknya  dengan mengacu  pada  pendidikan  Luqman  maka  besar  harapan  akan  tumbuh menjadi insan kamil.
Dapat  disimpulkan  bahwa  semua  nasihat  Luqman  yang diberikan dan diajarkan kepada putranya sebagai  pembentukan karakter agar  selamat  Agama,  Dunia  dan  Akhiratnya.  Luqman  menginginkan
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.65 – 82 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
putra-putranya agar menjadi manusia yang hanya taat kepada Allah dari seluruh aspek kehidupan.
Sedangkan  dalam  Kementerian  Pendidikan  Nasional  tahun 2013  terdapat  18  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  mana  dapat diambil kesesuaian dengan Surah Luqman Ayat 12-19 yakni :
1. Ayat 12-15
a. Religius
Memperbanyak  syukur  atas  segala  nikmat  yang  diberikan kepada Allah dan tidak melakukan perbuatan syirik (mempersekutukan Allah).
b. Komunikatif
Kewajiban  untuk  menghormati,  berbakti  dan  menjalin hubungan  baik  dengan  ibu  dan  bapak.  Tidak  boleh  memusuhi  kedua orangtuanya  apalagi  sampai  durhaka  kepadanya,  akan  tetapi  dalam melaksanakan  perilaku  baik  dalam  hal  keduniaan  saja  dan  tidak mengorbankan akidah kita kepada Allah.
Al-Qur’an  secara  tegas  mewajibkan  anak  untuk  berbakti kepada orangtuanya sebagaimana dalam firman Allah swt dalam quran Surah Al-Isra Ayat 23 dan 24 yakni:
ِنۡيَدِل ََٰوۡلٱِب َو ُهاَّيِإ ٓ َّلَِإ ْا ٓوُدُبۡعَت  َّلََأ  َكُّب َر  َٰىَضَق َو
َلََف اَمُه َلَِك  ۡوَأ ٓاَمُهُدَحَأ  َرَبِكۡلٱ  َكَدنِع َّنَغُلۡبَي اَّمِإ ُۚاًنََٰس ۡحِإ
ِةَم ۡح َّرلٱ َنِم ِ لُّذلٱ َحاَنَج اَمُهَل  ۡضِف ۡخٱ َو ا امي ِرَك  الَ ۡوَق اَمُهَّل لُق َو اَمُه ۡرَهۡنَت  َلَ َو  ّٖ فُأ ٓاَمُهَّل لُقَت ِ ب َّر لُق َو
َص يِناَيَّب َر اَمَك اَمُه ۡمَح ۡرٱ ا اريِغ
Artinya: (23)Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah  selain  Dia  dan  hendaklah  kamu  berbuat  baik  pada  ibu bapakmu  dengan  sebaik-baiknya.  Jika  salah  seorang  di  antara keduanya  atau  kedua-duanya  sampai  berumur  lanjut  dalam pemeliharaanmu,  maka  sekali-kali  janganlah  kamu  mengatakan kepada  keduanya  perkataan  "ah"  dan  janganlah  kamu  membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.65 – 82 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
mulia.(24).Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh  kesayangan  dan  ucapkanlah:  "Wahai  Tuhanku,  kasihilah mereka  keduanya,  sebagaimana  mereka  berdua  telah  mendidik  aku waktu kecil". (QS Al-Isra: 23-24)
Kedua  Ayat  di  atas  menunjukan  bahwa  perintah  berbakti  kepada orangtua merupakan suatu kebaikan yang diwajibkan oleh Allah.
c. Tanggung jawab
Berkewajiban untuk merawat, menjaga dan mendoakan dengan baik  kedua  orangtua  karena  mereka  yang  dengan  tulus  menjaga, merawat dan melindungi anak-anaknya hingga tumbuh dewasa.
2. Ayat 16-19
a. Religius
Memperkokoh akidah atau hubungan dengan Allah.
b. Jujur
Dalam  bertindak  dan  berucap  diusahakan  dengan  hati-hati karena tiap-tiap amal yang dikerjakan manusia baik itu baik dan buruk akan tetap mendapatkan balasan yang sesuai dari Allah.
c. Dislipin
Melaksanakan  sholat  dengan  sempurna  syarat,  rukun  dan sunah-sunahnya serta tepat waktu
d. Kerja keras
Disamping  membentengi  dirinya  dari  hal  keji  serta kemungkaran, maka mengajak orang lain untuk melakukan hal serupa dengan memberikan contoh mengerjakan yang ma’ruf dan mencegah dari kemunkaran
e. Mandiri
Berusaha sabar dalam menjalani penderitaan hidup di dunia. Karena  dengan  melatih  kesabaran  menurut  Muhammad  Quraish Shihab menjadi syarat mutlak untuk meraih kesuksesan.
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.65 – 82 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
2. Proses  Penanaman  Nilai-Nilai  Karakter  Dalam  Al-Qur’an  Surah Luqman Ayat 12-19.
Proses  penanaman  nilai-nilai  karakter  dalam  Surah  Luqman dengan  memulai  pendidikan  pada  putra-putranya  dengan  menguatkan aspek  keimanan  yakni  meyakini  bahwa  Allah  itu  satu  dan  menjauhi perbuatan  syirik.  Keimanan  mengedepankan  pada  daya  penerimaan  hati dari pada rasio karena wilayah iman tidak berada dalam wilayah empirik.
Kebenaran  wahyu  tidak  bisa  ditolak  sebagai  sumber  pendidikan keimanan dan ibadah, karena masalah keimanan dan ibadah bukanlah suatu hasil  rekayasa  manusia  zaman  dahulu.  Tuhan  memerintahlan  kepada manusia  dengan  menurunkan  kitab  suci  agama,  hanya  saja  untuk  ajaran pendidikan  yang  diperoleh  secara  normative  intuitif  tersebut  masih menyertakan  uraian  dengan  menggunakan  pendekatan  rasional.  Dengan menggunakan pendekatan rasional keimanan mampu diyakini dan diterima secara  logis,  seperti  melarang  untuk  menyekutukan  Tuhan  karena  hal  itu merupakan  suatu  perbuatan  yang  zalim. Gambaran  ini  sangat  jelas  bahwa rasio tidak akan bisa membuat konsep tentang Tuhan, karena rasio sendiri digunakan  untuk  mengawal  kebenaran  konsep  ketuhanan  bukan  pada tingkat mengkonsep Tuhan.
Realita  keimanan  dapat  terlihat  dari  kepatuhan  manusia  yang muncul dari salah satu perintahnya yakni ibadah salat(Rahmat 2003), sama seperti manusia yang wajib untuk beramal saleh, berbuat baik kepada orang tua,  Amar  Ma’ruf  Nahi  Munkar  serta  tidak  angkuh  dan  menyombongkan diri.  Semua  itu  merupaakan  wujud  dari  cara  penanaman  pendidikan karakter Luqman kepada anak-anaknya, yang mana patut dijadikan sebagai pondasi dalam upaya mencetak generasi yang berakhaqul kaeimah. Ajaran- ajaran  etika  baik  lebih  menekankan  secara  horizontal  dari  pada  vertikal, secara  manusawi  ukuran  kebaikan  manusia  berada  dalam  tingkah  laku sesame  manusia,  maka  dari  sini  dapat  dipahami  bahwa  pendidikana
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.65 – 82 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
karakter erat dengan lingkungan kita yang menjadi objek kehidupan dunia yang  harus  dipahami.  Maka  secara  tidak  langsung  kurikulum  pendidikan karakter  tidak  hanya  pada  aspek  Ubudiyah  saja  namun  harus  menerima aspek keilmuan sosial dan ilmu alam.
Proses  pembentukan  karakter  diibaratkan  seperti  melatih seseorang menjadi binaragawan yang memerlukan latihan pada otot, dilatih secara  terus  menerus  agar  menjadi  seseorang  yang  kuat,  sama  halnya dengan  pendidikan  karakter  jika  tidak  dibiasakan  maka  anak  akan berpotensi  melakukan  kejahatan,  kurang  baik  dalam  berinteraksi  serta kurang mampu dalam mengontrol dirinya. Maka sudah sangat jelas proses penanaman pendidikan karakter Luqman kepada anak-anaknya mencangkup  pendidikan  yang  bermuatan  Syariah,  akhlak  dan  keimanan dengan menggunakan metode mauidzoh, peringatan-peringatan dan nasihat yang  baik  dalam  menyampaikan  materi.    Tujuan  Luqman  tidak  lain  tidak bukan  hanya  untuk  membentuk  anak-anaknya  memiliki  nilai  keimanan yang utuh dan menjadi insan kamil bagi diirnya sendiri maupun orang lain.

## PENUTUP
Berdasarkan i analisis i temuan  dan  pembahasan  tentang  nilai-nilai pendidikan  karakter  dalam  Al-Qur’an  Surah  Luqman  Ayat  12-19,  maka  dapat ditarik  kesimpulan  sebagai  jawaban  atas  fokus  penelitian  yang  telah  dilakukan adalah:
1. Nilai-nilai  karakter  dalam  Surah  Luqman  Ayat  12-19  ada  beberapa  nilai yakni  a) Karakter syukur kepada Allah, b) Karakter Iman kepada Allah, c) karakter patuh dan berbakti kepada orang tua, d) karakter berbuat kebaikan e)karakter  ibadah  f)  karakter  sosial.  Sedangkan  dalam  Kementerian Pendidikan  Nasional  tahun  2013  terdapat  nilai-nilai  pendidikan  karakter yang  mana  dapat  diambil  kesesuaian  dengan  Surah  Luqman  Ayat  12-15
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.65 – 82 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
yakni: a) religius, b) komunikatif, c) tanggung jawab. Ayat 16-19 yakni: a) religius b) jujur c) dislipin, d) kerja keras e) mandiri.
2. Proses  penanaman  nilai-nilai  karakter  dalam  Surah  Luqman  Ayat  12-19 dapat disimpulkan sebagai berikut: a)  pertama-tama Luqman merumuskan tujuan  pendidikan  yang  mana  termuat  dalam  Surah  Luqman  yakni berupaya  untuk  menjadikan  manusia  sebagai  insan  kamil  dan  yang  kaya dengan nilai-nilai karakter baik yang mana bersumber dari Al-Qur’an dan hadist. b) materi yang dirumuskan Luqman yakni tentang materi keimanan, akidah  dan  akhlak.  Sedangkan  metode  yang  digunakan  Luqman  yakni dengan metode nasihat, teladan, anjuran, ancaman atau larangan.

## DAFTAR RUJUKAN
Ainissyifa, Hilda. 2017. “Pendidikan karakter dalam perspektif pendidikan Islam.” Jurnal Pendidikan UNIGA 8(1):1–26.
Arif, Mohammad. 2021. “Generasi Millenial Dalam Internalisasi Karakter Nusantara.”
At-Tamimy, Muhammad Fikri. 2016. “Konsep parenting dalam Surah Luqman dan implementasinya: Studi kasus pada pengasuh Pondok Pesantren
Ath-harul Arifin Banjarmasin.”

## Aziz, Abd. 2019. “Pendidikan Etika Sosial Berbasis Argumentasi Quranik.”
Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam 1(3):466–89.
Cahyaningrum, Eka Sapti, Sudaryanti Sudaryanti, dan Nurtanio Agus Purwanto. 2017. “Pengembangan nilai-nilai karakter anak usia dini melalui pembiasaan dan keteladanan.” Jurnal Pendidikan Anak 6(2):203–13.
Muchtar, Hartati. 2010. “Penerapan penilaian autentik dalam upaya peningkatan mutu pendidikan.” Jurnal Pendidikan Penabur 14(9):68–76.
Mujayyanah, Fauziyah, Benny Prasetiya, dan Nur Khosiah. 2021. “Konsep
Pendidikan Akhlak Luqmanul Hakim (Kajian Tafsir Al-Misbah Dan Al-Maraghi).” Jurnal Penelitian IPTEKS 6(1):52–61.
Novadila, Abidah Tika. 2013. “Pendidikan karakter dalam perspektif islam.” Prasetiawati, Eka. 2017. “Konsep pendidikan anak menurut al-qur’an perspektif muhammad quraish shihab.” TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 5(1):116–31.
Pulungan, Enny Nazrah. 2018. “Peranan Orang Tua Dalam Mengajarkan Pendidikan Shalat Pada Anak Sejak Usia Dini.” Jurnal Raudhah 6(1).
Rahmah, Rizqi Aulia, dan Very Julianto. 2019. “Pelatihan Syukur Al-Ghazali untuk Menurunkan Tingkat Stres pada Pembina Asrama Pesantren Mahasiswi Yogyakarta.” AN-NAFS 13(2):63–75.
Rahmat, M. Imdadun. 2003. Islam pribumi: mendialogkan agama, membaca realitas . Erlangga.
Sa’diyah, Halimatus, dan Sri Nurhayati. 2019. “Pendidikan Perdamaian Perspektif Gus Dur: Kajian Filosofis Pemikiran Pendidikan Gus Dur.”
TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam 14(2):175–88.
Supartini, Mimik. 2016. “Pengaruh penggunaan media pembelajaran dan kreativitas guru terhadap prestasi belajar siswa kelas tinggi di SDN Mangunharjo 3 Kecamatan Mayangan Kota Probolinggo.” Jurnal
Penelitian Dan Pendidikan IPS 10(2):277–93.
Sutikno,  Sutikno.  2013.  “Pola  pendidikan  Islam  dalam  surat  Luqman  ayat  12- 19.” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic  Education Studies) 1(2):287–302.