Pemberdayaan Taman Pendidikan Al-Qur’an untuk Mencetak Kader Ulama seperti Lulusan Madrasah Ibtidaiyah dan Pesantren
Sugeng Hariyadi*, Sukijan Athoillah, Moh. Farhan Tarbiyah, Fakultas Agama Islam, Universitas Islam Sultan Agung (Unissula), Semarang, Indonesia
*Corresponding Author Jl. Pengapon No. 55 Semarang Timur
E-mail: sugeng_hariyadi@unissula.ac.id Received: Revised: Accepted: Published: 26 May 2022 10 August 2022 1 October 2022 25 November 2022

## Abstrak
Masyarakat  Lemah  Mendak,  Mijen,  Semarang  menghadapi  permasalahan  di  bidang pendidikan  islam  bagi  anak-anak.  Mereka  berharap  Taman  Pendidikan  al-Qur`an  (TPQ) dapat menjadi solusinya. Akan tetapi, harapan ini belum terpenuhi, meskipun sudah ada TPQ yang berjalan. Selain karena pengaruh pandemi, tenaga pengajar dan kurikulum adalah dua masalah terbesar yang dihadapi, karena sering terjadi pergantian pengajar dan ketidakpastian pedoman pelajaran. Pengabdian ini hadir dengan tujuan untuk memberikan sebuah konsep pendidikan TPQ yang meliputi persiapan SDM, termasuk guru pengajar dan kurikulum agar dapat  berjalan  dan  memenuhi  harapan  masyarakat.  Selain  itu,  pengabdian  ini  bermanfaat untuk menjadi media  yang mempertemukan keinginan kuat  antara mitra pengabdian yang terdiri  dari  para  pengusaha  Muslim  dengan  para  pakar  pendidikan  Islam  untuk mengembangkan  TPQ  reguler  menjadi  sebuah  TPQ-PK  (Program  Khusus).  Menariknya, target output  dan outcome program ini tidak hanya  akan  melahirkan generasi pembaca al- Qur`an, namun juga penghafal al-Qur`an 30 juz, hadis, dan literatur Islam.  Pengabdian ini mengacu  pada  metode  diskriptif  fenomenologis.  Hasil  nyata  dari  pengabdian  ini  adalah konsep pengembangan kurikulum TPQ yang meliputi grand design, mata pelajaran, metode, dan pendekatan pembelajaran.
Kata kunci : Masjid; Pendidikan; Penghafal; Pengusaha; Pengembangan

## Abstract
The  Lemah  Mendak  community,  Mijen,  Semarang  faces  problems  in  the  field  of  Islamic education for children. They hope that the Qur'an Education Park (TPQ) can be the solution. However, this expectation has not been met, even though there is already a TPQ running. Apart from the impact of the pandemic, teaching staff and curriculum are the two biggest problems faced, due to frequent teacher changes and uncertainty in lesson guidelines. This service  is  here  with  the  aim  of  providing  a  TPQ  education  concept  which  includes  the preparation of human resources, including teaching teachers and curriculum so that it can run  and  meet  community  expectations.  In  addition,  this  devotion  is  useful  to  become  a medium that brings together the strong desire between service partners consisting of Muslim entrepreneurs and Islamic education experts to develop regular TPQ into a TPQ-PK (Special Program).
Keywords : Development; Education; Entrepreneur; Memorizer; Mosque
Volume 4, No. 2, November 2022 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/ijocs DOI: http://dx.doi.org/10.30659/ijocs.4.2.199-211

## PENDAHULUAN
Mencermati    perkembangan  Taman  Pendidikan  al-Qur`an  (TPQ)  sampai  saat  ini,  peneliti menangkap sebuah gagasan baru dari beberapa pengusaha muslim di Semarang dan sekitarnya yang tergabung dalam komunitas Majelis Ukhuwwah (MU). Gagasan tersebut merujuk kepada adanya  pengakuan  masyarakat  muslim  yang  semakin  kuat  terhadap  eksistensi  dan  peranan pendidikan masjid. Banyak tokoh dan ulama muslim yang terlahir dari hasil pendidikan di masjdi sebagai  tempat  suci  di  bumi.    Para  pengusaha  muslim  itu  penuh  semangat  untuk  bekerjasama dengan  para  pakar  pendidikan  islam  untuk  mengembangkan  TPQ  reguler  menjadi  sebuah lembaga  pendidikan  di  bawah  ketakmiran  masjid  yang  mampu  berkembang  menjadi  alternatif pendidikan Islami bagi anak usia 5 -12 tahun. Tidak hanya mengajarkan baca tulis dan surat serta doa-doa pendek, namun juga melahirkan para penghafal al-Qur`an 30 juz, puluhan hadits-hadits pendek, dan literatur matan ilmu islami ulama.
Dalam  beberapa  kajian ilmiah  bebasnya,  para  pengusaha  muslim  yang  tergabung  dalam komunitas Majelis Ukhuwah itu berpikir untuk menjawab beberapa permasalahan berikut:
1. Bagaimana  TPQ  hadir  dengan  kurikulum  dan  konsep  yang  lebih  komprehensif, sebagai pilihan lain model pendidikan Islami?
2. Seperti apakah alumni TPQ yang ideal yang seharusnya lahir dari lingkup masjid kita sendiri?
3. Seberapa  besar  peluang  TPQ  untuk  menjadi  kontributor  pendidikan  islami  dalam rangka menyuguhkan solusi terhadap salah satu problematika  pendidikan Islam?
4. Bagaimana TPQ menjadi  Lembaga pendidikan dasar islami setingkat sekolah?
5. Bagaimana  masjid  sebagai  tempat  mendidik  generasi  mampu  kembali  menyiapkan imam, khatib, dan kader-kader ulama sendiri?
Sebagaimana yang dimaklumi bahwa model TPQ reguler yang berjalan banyak mengalami permasalahan  dan  kendala.  “Walaupun  eksistensi  TPQ  secara  nyata  telah  menjadi  wadah pengajaran  Al-Qur’an  di  tengah-tengah  masyarakat,  khususnya  untuk  kalangan  anak-anak. Sebagai  wadah  pengajaran  Al-Qur’an  dan memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam menanamkan  moral yang baik dan Islami, namun perlu pemerintah maupun masyarakat masih melihat TPQ sebagai lembaga yang kurang menarik dan tidak layak jual” (Humas01, 2017).
Hingga  saat  ini,  setiap  mushala  dan  masjid  pada  waktu  Dhuha  (jam  07.00-11.30  WIB) kosong dari kegiatan. Seolah bahwa masjid tidak baik untuk menjadi sekolah pada saat sekolah- sekolah  formal  menjalankan  programnya.  Seolah  masyarakat  khawatir  masjid  akan  menyaingi sekolah-sekolah  itu.  Paradigma  ini  tentu  tidak  benar.  Masjid  harus  kembali  memainkan  peran pendidikannya  untuk  mendidik  umat,  khususnya  menyiapkan  kader  imam  dan  khatib  bahkan takmir masjidnya sendiri. Sementara itu, TPQ dilaksanakan pada waktu sore dari jam 16.00-17.30 WIB  (Sutrisno,  2018).  Durasi  waktu  ini  tidak  cukup  untuk  mencapai  target  minimal,  apalagi pengembangan.  Media-media  penghubung  di  sebagian  TPQ  reguler  saat  ini  juga  hanya mengandalkan  buku  santri  dengan  keterangan  capaian  yang  sangat  terbatas  berupa  capaian halaman  buku  metode  yang  dipakai,  seperti  Iqra`,  dan  keterangan  lancar  atau  tidak  lancar (Sutrisno, 2018).
Berkaitan  dengan  pengelolaan  dana  masuk  TPQ  reguler,  ada  sebuah  permasalahan mendasar yang menyebabkan peran guru kurang maksimal, yaitu beban memanaj keuangan, baik pemasukan  maupun  pengeluaran.  Hal  ini  sebenarnya  sudah  diantisipasi  dengan  adanya  tenaga pendidikan sebagai bagian dari pengelola TPQ (Sutrisno, 2018), namun pada kenyatanyaan, para guru  merangkap  peran  mengajar  dan  sekaligus  mengatur  keuangan  sendiri.  Dengan  demikian, sangat  penting  kiranya  adanya  sebuah  upaya  untuk  merevitalisasi  konsep  pendidikan  Islami berbasis masjid, seperti TPQ agar mampu menjawab permasalahan-permasalahan tersebut (Lisa Retnasari, 2019).
Berdasarkan pengamatan di lapangan Lemah Mendak Mijen Semarang, ada 2 TPQ reguler yang  selama  ini  menjadi  rujukan  masyarakat  untuk  menitipkan  putra-putrinya  guna  belajar membaca dan menulis al-Qur`an. Kedunya adalah TPQ mushala Perumahan Nirwana dan TPQ masjid Nurul Falah. Menurut penuturan Bp. Uus selaku RW dan pengelola TPQ Nurul Falah, lalu dikuatkan oleh Pak Yai Syahid selaku takmir masjid Nurul Falah dan sesepuh Lemah Mendak, kedua TPQ ini mengalami beberapa kendala dalam menjalankan dan mengembangkan program- programnya. Di antaranya yang paling penting adalah berkaitan dengan
1. SDM, yaitu pergantian guru yang berulang kali.
2. Manajemen,  yaitu  penyelenggaraan  pembelajaran  dengan  media  dan  sarana  yang terbatas, karena bertempat di rumah pak RW.
3. Kurikulum  pembelajaran,  yaitu  model  pembelajaran  monoton  di  kelas,  yaitu  murid datang  untuk  membaca  buku  panduan  yang  dipakai,  lalu  pulang  tanpa  ada  materi tambahan lain atau kegiatan pembelajaran bersama dengan murid-murid lain seperti berkisah.
Ketiga permasalahan ini membuat perkembangan TPQ di Lemah Mendak diyakini akan mengalami stagnasi dan tidak bisa mengikuti perkembangan teknonologi dan perubahan zaman. Dan hingga pengabdian ini selesai dilaksanakan, TPQ mushala Nirwana sudah tidak aktif kembali sehingga  kebutuhan  masyarakat  semakin  mendesak  adakan  keberadaan  program  baru  seperti TPQ. Masyarakat berharap -seperti yang disampaikan pada pertemuan pada 5 September 2020 - bahwa masjid Fastabiqul Khairat bisa berperan di bidang pendidikan Islaminya, seperti membuka TPQ  dan  kegiatan-kegiatan  ilmiah  untuk  para  remaja.  Hal  inilah  yang  diinginkan  masyarakat Lemah  Mendak,  agar  keberadaan  masjid  Fastabiqul  Khairat  yang  baru  tidak  menjadi  pesaing masjid dan mushala yang ada agar tidak menimbulkan problematika jama’ah seperti yang terjadi di wilayah lain.
Ada tiga rumusan masalah yang berkaitan dengan konsep umum pogram TPQ-PK sesuai dengan mufakat di atas, yaitu:  Bagaimana grand design TPQ-PK?  Bagaimana kurikulum baru TPQ-PK?  Apa  metode-metode  khusus  TPQ-PK?  Jawaban  atas  tiga  pertanyaan  pokok  tersebut diyakini  akan  menyuguhkan  sebuah  formulasi  konsep  pengembangan  pendidikan  islami  TPQ. Dan tentunya, konsep tersebut bisa menjadi pedoman pengembangan TPQ yang akan melahirkan anak didik Islami sesuai dengan visi dan misi yang ditetapkan, baik bagi para guru, takmir masjid, dan  para  pakar  pendidikan  TPQ,  khususnya  untuk  menguatkan  peranan  pendidikan  masjid  di masyarakat  masing-masing,  khususnya  dalam  konteks  ini  adalah  masjid  Fastabiqul  Khairat Lemah Mendak.

## METODE PELAKSANAAN
Untuk mencapai tujuan yang diinginkan, pengabdian ini menempuh strategi bertahap dengan tiga langkah pokok, yaitu: Pertama , komunikasi dengan mitra. Selain wawancara, diskusi rutin setiap minggu dalam waktu pengabdian juga dilaksanakan dalam rangka menyamakan persepsi, visi dan misi program yang dicanangkan. Kedua , analisa data literatur, data capaian TPQ, dan lembaga terkait.  Sifat  analisa  data  ini  adalah  kualitatif  diskriptif  karena  meliputi  pengamatan  terhadap situasi,  menerangkan  fenomena,  menguji  hepotesa,  hingga  menyimpulkan.  Metode  ini  dipilih untuk  merumuskan  bagian-bagian  penting  dalam    penyusunan  konsep  dasar  sebuah  program pengembangan  lembaga  pendidikan,  termasuk  kajian  pustaka,  data-data  di  lapangan  tempat pengabdian yang berkaitan dengan sasaran dan lembaga lain yang terkait. Ketiga , implementasi Program TPQ-PK. Tahapan ini meliputi sosialisasi dan pendaftaran murid, pembukaan program, dan pelaksanaan pembelajaran.
Volume 4, No. 2, November 2022 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/ijocs DOI: http://dx.doi.org/10.30659/ijocs.4.2.199-211

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Keluarga pewakaf tanah dan bangunan masjid Fastabiqul Khairat  telah mencapai mufakat dengan peneliti  dan  tim  Majelis  Ukhuwah  untuk  memakmurkan  masjid  tersebut  dalam  3  bidang : ubudiyah, ijtima’iyah, dan tarbawiyah , khususnya di bidang tarbawiyah . Dari sini, ada sebuah titik  temu  antara  kebutuhan  masyarakat  Lemah  Mendak  dan  keinginan  pewakah  masjid  agar masjid  ini  dijadikan  sebagai  percontohan  program  pengembangan  TPQ  yang  kemudian  dalam penelitian ini disebut dengan TPQ-PK (Program Khusus).
Pengabdian di Masjid Fastabiqul Khairat Lemah Mendak ini telah menghasilkan sebuah konsep pengembangan Taman Pendidikan al-Qur`an, sesuai dengan tiga tahapan metode sebagai berikut:
a. Komunikasi dengan mitra. Diskusi rutin setiap minggu   dilaksanakan dan mencapai target penyamaan persepsi, visi dan misi program yang dicanangkan, yaitu sebagai berikut:
1. Visi :  Mencetak  generasi  pemimpin  integral  berbasis  masjid  sesuai  dengan  tuntunan sirah nabawiyyah yang berpegang teguh pada manhaj Ahli Sunnah wal Jamaah , beradab, berwawasan kebangsaan, multilangual, dan penghafal al-Qur`an, Sunnah, matan ulumul islam, serta pewaris literatur ulama.
2. Misi:
1. Pendidikan gratis berbasis masjid dimulai dari kota Semarang dan sekitarnya yang akan menyiapkan generasi penghafal al-Qur`an, hadits dan pewaris literatur para ulama
2. Pembinaan ukhuwwah islamiyyah antara muwaqqif (pewakaf), idariyyin (manajemen), Munaffidzul  auqaf (Munaf/pengelola  waqaf), thalibul  ilmi (santri),  wali  santri,  ta’mir masjid, masyarakat masjid, & pemerintah
3. Pembinaan keluarga generasi pemimpin umat.
4. Menyiapkan  para  guru  muslim  berkarakter  Islami  berbagai  latarbelakang  organisasi islami & pendidikan.
5. Pembinaan reguler para muwaqqif dan Lembaga Munaffidz al-Auqaf (MUNAF).
6. Pengadaan pelayanan kesehatan gratis.
7. Pemberdayaan ekonomi keluarga santri dan jamaah masjid.
b. Analisa data literatur, data capaian TPQ reguler, dan lembaga terkait
Berdasarkan  pengamatan  terhadap  situasi,  menerangkan  fenomena,  menguji  hepotesa, hingga menyimpulkan informasi dan data yang didapatkan, telah dicapai beberapa unsur penting sebagai berikut:
1. Rumusan grand design TPQ-PK yang terdiri dari: landasan dan slogan , definisi dan latar belakang,    waktu  belajar,  jenjang  belajar  dan  kenaikan,  target  tempat,  santri,  dan  guru,  media penghubung antara guru, santri dan wali santri, biaya pendidikan dan lembaga pengelola wakaf , biaya pendidikan dan lembaga pengelola wakaf, langkah membuka kelas.
2. Kurikulum  TPQ-PK  yang  terdiri  dari:  intrakulikuler  berupa  tahfizd  al-Qur`an,  tahfidz hadits,  tahfidz  matan  ilmu  islam  (iman  &  tajwid),  adab,  bahasa,  pengetahuan  (calistung  dan tadabbur alam), keterampilan, dan ekstrakulikuler.
3. Metode  pembelajaran  yang  terdiri  dari: talaqqi,  tikrar,  tahfizh, menyimak  dan menyaksikan,  humor,  menunjukkan  ketauladanan, berkisah,  beradab,  dan  berbahasa,  mendidik berdasarkan iman, adab, lalu ilmu.
Unsur-unsur tersebut diyakini sudah menunjukkan sebuah rumusan grand design program TPQ-PK  sesuai  dengan  konteks  obyek  pengabdian.  Dan  berikut  penjelasan  singkat  masing- masing unsur:

## Landasan dan Slogan TPQ-PK
Landasan: Allah Swt. berfirman:
( ( ٍنُيْع َ أ  َ ةَّ رُ ق  اَ نِ تاَّ يِ رُذَو  اَنِجاَوْز َ أ  ْ نِ م  اَ ن َ ل  ْ بَ ه  اَ نَّ بَ ر  َ نو ُ لوُ قَ ي  َ نيِ ذ َّ لاَ و )اً ماَ مِإ َنيِقَّتُمْ لِ ل اَ نْ لَ عْ جاَ و )
“Dan orang-orang yang senantiasa mengatakan: ‘Ya Tuhan kami, karuniakanlah dari istri dan anak-anak kami penyejuk mata hati dan jadikanlah kami untuk orang yang bertakwa sebagai pemimpin”. (al-Furqan: 74) Rasulullah Saw. bersabda:
(( ِ هِ تَّ يِ عَ ر ْ نع ٌ لوُ ؤسم مُ كُّ لكو ،ٍعار مكُّلك
))
“Setiap orang dari kalian adalah pemimpin. Dan setiap orang dari kalian akan dimintai pertanggungjawaban atas orang yang dipimpinnya”. (HR. Bukhari dan Muslim)
Slogan “Bersama masjid menyiapkan pemimpin muslim yang beradab, berilmu, dan berbahasa (3 B)”

## Definisi TPQ-PK dan Latar Belakang
TPQ-PK adalah singkatan dari Taman Pendidikan al-Qur`an Program Khusus. Konsep TPQ-PK adalah sebuah hasil pemikiran dalam rangka pengembangan program TPQ yang merupakan salah satu jenjang Lembaga Pendidikan Al-Qur`an (LPQ) di bawah Direktur Jenderal Pendidikan Islam Kemeneterian Agama. Konsep program ini dibuat karena latarbelakang berikut:
- Keprihatinan  masyarakat  muslim  terhadap  bangunan  masjid-masjid  yang  megah, namun masih kosong dari kegiatan pendidikan, terutama waktu Dzuha hingga Dzuhur, khususnya di era digital yang sangat berpengaruh terhadap anak-anak (Azra).
- Solusi dan alternatif terhadap fenomena dan problematika biaya pendidikan Islami yang mahal akibat beban biaya gedung dan infrastruktur lainnya.
- Semangat tinggi dari para pengusaha muslim dalam berkontribusi menyiapkan generasi berperadaban  Islami  dan  menyiapkan  lahan  khidmah  para  tenaga  pendidik  muslim, didukung oleh banyaknya alumni pesantren/PTI nasional dan internasional, para imam dan khatib, pengajar TPQ yang hafidzh-hafidhah dan berwawasan keislaman.
- Keadaan  masjid  Fastabiqul  Khairat  Lemah  Mendak  dan  TPQ  Nurul  Falah  Lemah Mendak  serta  TPQ  mushala  Perumahan  Nirwana  yang  menuntut  adanya  inisiatif pembukaan TPQ baru.

## Waktu Belajar TPQ-PK
TPQ-PK dibuka pada hari: Senin - Jum’at, pukul 07.15 WIB – 13.00 WIB.

## Jenjang Pendidikan dan Kenaikan
TPQ-PK sejajar dengan SD/MI. Usia para santri antara 5-12 tahun. TPQ-PK terbagi menjadi 7 kelas. Kriteria kenaikan meliputi:  ujian lisan, ujian tulis, dan adab.

## Target Tempat, Santri dan Guru
Target pertama pembukaan TPQ-PK adalah 1 TPQ-PK induk di wilayah kota Semarang, disusul kecamatan dan wilayah yang lain di Jawa Tengah sesuai dengan kemampuan hasil waqaf masing- masing wilayah.  Berikut ketentuan jumlah tempat dan peserta didik serta guru pengajar TPQ-PK per masjid:
- 1 masjid: 1 TPQ-PK
- 1 TPQ-PK : 2 kelas (maksimal)
- 1 kelas: 15 murid
Volume 4, No. 2, November 2022 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/ijocs DOI: http://dx.doi.org/10.30659/ijocs.4.2.199-211
- 1 kelas: 3 guru terdiri dari guru al-Qur`an dan Hadits dan guru pelajaran lain  selain al- Qur`an dan Hadits)
- Media Penghubung antara Guru, Santri Dan Wali Santri: Media  penghubung  antara  wali  santri,  guru,  dan  pengelola  TPQ-PK  meliputi  buku penghubung  harian  berupa  buku  santri,  laporan  mingguan, halaqah ( Haflah  tasmi’ dan  seni budaya serta kajian parenting nabawiyyah ), setengah tahunan: raport semester, halaqah tahunan ( Haflah  tasmi’ dan  penampilan  seni  budaya  serta  kajian parenting  nabawiyyah), selain  juga konsultasi  perkembangan  santri  antara  guru  dan  wali  santri  setiap  hari  setelah  proses  kegiatan belajar mengajar.
- Biaya Pendidikan dan Lembaga Pengelola Wakaf: Pendidikan  Program  TPQ-PK  bersifat  cuma-cuma  atau  gratis  untuk  seluruh  santri  tanpa membedakan yang mampu atau tidak mampu. Sedangkan pendanaan bersumber dari wakaf para muhsininin muwaqqifin yang terdiri dari para pengusaha muslim yang terhimpun dalam Majelis Ukhuwah (MU), para wali santri / orang tua santri , dan pihak-pihak lain baik individu maupun instansi muslim yang akan difasilitasi melalui jalur lembaga independen (Lembaga Munaffidz al- Auqaf: MUNAF).
- Langkah Membuka Kelas:
1. Kesepakatan takmir masjid dan pewakaf masjid.
2. Proposal pembukaan kelas ke Majelis Ukhuwah (MU).
3. Persiapan para muwaqqifin oleh MU dan takmir masjid bersangkutan serta wali santri.
4. Persiapan dan pelatihan guru dan fasilitasnya.
5. Pembinaan keluarga santri.
6. Persiapan ruangan dan media KBM.
7. Penerimaan santri.
- Mata Pelajaran TPQ-PK
1. Tahfizd al-Qur`an (Kelas I-VII)
2. Tahfidz hadits (Kelas I-VII)
3. Tahfidz Matan Ilmu Islam (IMAN & TAJWID) (Kelas IV-VII)
4. Adab (Kelas I-VII)
5. Bahasa (Kelas I-VII)
6. Pengetahuan (Calistung dan Tadabbur Alam) (Kelas I-VII)
7. Keterampilan (Kelas I-VII)
8. Ekstrakulikuler (Kelas I-VII)
Pembagian hafalan merujuk pada buku panduan hafalan yang dipakai di lembaga pendidikan al-Qur`an  dasar  di  Mesir  (as-Sa'id,  2012)  dan  modul  model  pendidikan  Islami  yang  bernama “ kuttab ” (Ashari, 2012) . Dalam hal ini, ada perbedaan antara kurikulum antara TPQ-PK dan TPQ reguler (Agama, 2020) .
Gambar 1. Target outcome

## Metode Pembelajaran TPQ-PK
1- Talaqqi, artinya bertemu langsung (Rizaluddin, 2019).
2- Tikrar, artinya mengulang  (Nashifa).
3- Tahfidz, yaitu menghafal.
4- Menyimak dan menyaksikan (salamquc, 2017).
5- Ketauladan (Hidayat, 2015).
6- Humor  (Ramdhani, 2019).
7- Kerjasama (Bejo, 2011).
8- Iman sebelum adab, dan iman adab sebelum ilmu (Tahir, 2015).
9- Kisah islami, nasionalisme, beradab dan (Prabowo, 2020).

## Implementasi Program Sosialisasi Program
Pada bulan Februari 2020, tim pengabdian mengawali sosialisasi program ini dengan menggelar agenda pendidikan dan pelatihan guru ar-Rahman yang dihadiri beberapa praktisi pendidikan al- Qur`an  untuk  anak  di  Semarang  hasil  kerjasama  tim  pengabdian  dengan  Forum  Komunikasi Aktivis Masjid Semarang (FKAM). Di antara hasilnya yang penting adalah tanggapan baik dari para peserta dan sharing konsep pendidikan al-Qur`an antar para peserta. Pada rentan waktu bulan Juni-Desember 2019, tim pengabdian bekerjasama dengan mitra pengabdian, Majelis Ukhuwah mengadakan adenda silaturrahmi dan pertemuan rutin setiap malam Jum`at dengan takmir Masjid Raya Candi Lama dan pengurus TPQ al-Fikrnya, yaitu pak Sarmadi dan Pak Luki.
Tujuan-tujuan  pertemuan  tersebut  adalah  mensosialisasikan  program  TPQ-PK  dan peluangnya untuk dapat dilaksanakan di masjid dan TPQ tersebut. Rencana kesepakatan kedua belah pihak akan disampaikan kepada pengurus inti takmir Masjid Raya Candi Lama. Akan tetapi, masa pandemi datang dan seluruh agenda masjid ditunda, termasuk rencana pertemuan dengan tim pengabdian dan mitranya.
Akhirnya, tim pengabdian terus melakukan koordinasi dengan forum Komunikasi Aktivis Masjid  (FKAM)  dalam  rangka  membantu  memberikan  jalan  keluar  dari  tantangan  ini.  Pada tanggal 16 Juni 2020, FKAM bekerja sama dengan takmir masjid An-Nur Bulu Lor menggelar
Outcome TPQ-PK hafal 30 Juz al-Qur`an hafal 175 hadits hafal Tuhfatul Athfal dan Aqidatul Awwam Memiliki 44 adab Menguasai 600 kosa kata 4 bahasa (Arab, Inggris, Indonesia, dan Jawa) Berpengetahuan dengan menguasai hituangn 1-1 juta dan mengenal tanda-tanda kebesaran Allah di alam raya Memiliki 7 kterampilan dan pengalaman kegiatan ekstrakullikuler
Volume 4, No. 2, November 2022 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/ijocs DOI: http://dx.doi.org/10.30659/ijocs.4.2.199-211
silaturrahmi  bersama  para  takmir  masjid  di  kawasan  Semarang  yang  tergabung  dalam  forum group  whatsapp  “Akademi  Takmir”.  Tim  pengabdian  bersama  mitra  diberi  kesempatan  untuk mensosialisasikan  program  TPQ-PK  dan  hasilnya  respon  baik  dari  para  hadirin.  Respon  itu bahkan  ditindaklanjuti  oleh  takmir  masjid  an-Nur  dengan  membuka  kelas  belajar  bersama  di masjd pada pagi hari yang diikuti anak-anak lingkungan masjid, meskipun tim pengabdian tidak berkontribusi langsung  kecuali  pemaparan  gagasan  membuka  kelas  TPQ  pada  pagi  hari  selain TPQ reguler  pada  sore  hari  mengingat  keadaan  dan  permasalahan  yang  dihadapi  anak-anak  di waktu pagi saat pola pembelajaran mereka dirubah dengan sistem daring.
Program  TPQ-PK  menyisakan  pelaksanaan  dan  penerapan  konsep  yang  tersusun.  Pada bulan September tim pengabdian dan mitra diberi jalan Allah Swt. untuk melaksanakan program tersebut  di  sebuah  masjid  yang  sedang  dalam  pembangunan,  yaitu  masjid  Fastabiqul  Khairat Lemah Mendak Mijen Semarang. Yaitu ketika pewakaf tanah dan bangunannya bersepakat untuk menyelesaikan pembangunan dan mempersilahkan tim pengabdian untuk menggunakan masjid itu sebagai tempat pelaksana program TPQ-PK.

## Perencanaan dan Pelaksanaan Program TPQ-PK Perencanaan  Program TPQ-PK
Setelah bersilaturrahmi dengan sejumlah tokoh di daerah Lemah Mendak, termasuk ketua RT dan RW serta takmir masjid Nurul Falah dan Mushala perumahan Nirwana, tim pengabdian dan mitra sepakat  untuk  mengundang  para  tokoh  masyarakat  dan  keluarga  pewakaf  masjid  Fastabiqul Khairat dengan skala terbatas untuk mensosialisakan program  masjid yang baru terbangun ini, khususnya  program  TPQ-PK.  Acara  dilaksanakan  pada  tanggal  5  September  2021  dihadiri beberapa  warga  Lemah  Mendak  dan  pengurus  masjid  Nur  Falah  dan  Mushala  Perumahan Nirwana serta jajaran RT dan RW setempat.
Gambar 2. Sosialisasi program TPQ-PK bersamaan peresmian masjid fastabiqul Khairat Lemah Mendak, 5 September 2021
Kemudian, pada tanggal 4 Oktober 2020 diadakan pertemuan perkenalan dengan para calon wali  santri.  Pada  kesempatan  ini,  pemaran  konsep  umum  kurikulum:  grand  design,  mata pelajaran,  dan  metode  Program  TPQ-PK  disampaikan  dan  salah  satu  hasilmnya  adalah  respon baik,  meskipun  kemudian  program  ini  belum  sepenuhnya  dapat  dilaksanakan  di  masjid  ini mengingat kondisi sosial yang belum stabil akibat pandemi.

## Pelaksanaan Program TPQ-PK
Setelah pertemuan sosialisasi di atas, tim pengabdian merumuskan beberapa langkah pelaksanaan sebagai berikut:

## Tabel 1. Pelaksanaan Program TPQ-PK
Setelah meninggalnya salah satu warga Lemah Mendak pada bulan Desember 2020, hasil musyawarah  dengan  para  wali  santri  menyebutkan  bahwa  seluruh  kegiatan  yang  diadakan  di masjid untuk masyarakat Lemah Mendak dihentikan sementara sampai selesai diberlakukannya PSBB dari tanggal 11-25 Januari 2021. Dari sini, tim pengabdian bersama mitra sepakat untuk mengisi kevakuman dengan pembelajaran daring dengan jadwal tiga kali seminggu dan materi kisah dan hafalan al-Qur`an.
No Kegiatan Yang dilakukan  Pelaksanaan Hasil Kegiatan 1 Pembukaan kelas Senin-Jumat  sejak  12  Oktober 2020 Mulai pukul 14.30 s.d 17.30 Peserta : 20 anak Guru: 1. Dr.  Sugeng  Hariyadi, Lc., MA 2. Muh. Imat Aqel 3. Muh. Reza Rahman 4. Fitri Nurhidayati 5. Siska 2 Pendidikan  dan  Pelatihan Guru Setiap  Sabtu  Sejak  17  Oktober 2020 Mulai Pukul 10.00 s.d 14.00 Peserta: 1. Muh. Imat Aqel 2. Muh. Reza Rahman 3. Fitri Nurhidayati 4. Siska Nara sumber: 1. Dr.  Sugeng  Hariyadi, Lc., MA. (Penguasaan Kurikulum) 2. Agus Prasetyo ( Parenting Nabawiyah ) 3 Pertemuan Wali Santri Setiap  bulan  sejak    12  November 2020 Mulai pukul 19.30 s.d. 21.00 Peserta: 30 orang Narasumber : 1. Sugeng Hariyadi (Perkembangan TPQ-PK dan evaluasi) 2. Budi Setia Budi ( Parenting Nabawiyah )
Volume 4, No. 2, November 2022 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/ijocs DOI: http://dx.doi.org/10.30659/ijocs.4.2.199-211
Gambar 3 dan 4 . Sosialisasi dan Launching Madrasah Islamiyyah Fastabiqul Khairat Lemah Mendak Mijen Semarang

## Evaluasi Implementasi Program  TPQ-PK
Untuk  mengukur  pelaksanaan  pengabdian  masyarakat  ini,  berikut  beberapa  poin  evaluasi  dari perencanaan hingga pelaksanaan konsep:

## Tabel 2. Evaluasi Implementasi Program
No Materi Evaluasi Hasil 1 Evaluasi sosialisasi 1. Sosialisasi difokuskan di  wilayah Semarang dan  hasilnya baik sesuai dengan target pembukaan kelas dan ketersediaan wakaf.
2. Strategi  sosialisasi  dengan  menggandeng  para  takmir  diyakini sangat  tepat  sesuai  dengan  arah  program,  yaitu  membantu  masjid memainkan peran pendidikannya. 2 Evaluasi konsep 1. Sebagai  tahap  awal  pelaksanaan  program,  konsep  yang dipaparkan  diyakini  sudah  cukup  untuk    menjawab  berbagai pertanyaan masyarakat mengenai program. 3 Pembelajaran di kelas TPQ-PK sore 1. Materi yang diberikan pada  TPQ-PK sore sudah menunjukkan 70 % kurikulum global TPQ-PK. 2. Materi  yang  sudah  diajarkan:  tahfidzh  al-Qur`an  dan  Hadits, kisah, adab, iman, dan nasyid serta Bahasa Arab. 3. Materi yang belum diberikan adalah hafalan matan ilmu islam tauhid dan tajwid, pengetahuan alam, keterampilan, ekstrakulikuler, dan bahasa Inggris, Indonesia, dan Jawa. 4. Media dan sarana cukup. 4 Pendidikan dan pelatihan guru 1. Antusias yang tinggi dari 4 guru yang ada membuat pendidikan dan pelatihan berjalan lancar 2. Materi  yang  sudah  disampaikan  meliputi:  konsep  TPQ-PK, Parenting  Nabawiyah,  Pelatihan  metode Fathurrahman untuk  baca tulis al-Qur`an
3. Materi  yang  belum  diberikan  meliputi  pemberian  sanad  al-
Qur`an, Hadits, dan matan ilmu islami.

## KESIMPULAN
Program  pengabdian  ini  diyakini  dapat  bermanfaat terhadap  pengembangan  pendidikan  Islami bagi  setiap  masjid  yang  ingin  mengembangkan  TPQ  reguler  atau  biasa  sore  menjadi  sebuah madrasah  pagi.  Kegiatan  pengabdian  dengan  program  TPQ-PK  ini  menghadirkan  beberapa keberhasilan: Respon baik sebagian takmir dan pengurus TPQ masjid di Semarang, khususnya TPQ al-Fikr Candi Lama, TPQ an-Nur Bulu Lor, dan lebih khusus lagi takmir masjid Fastabiqul Khairat Lemah Mendak, terhadap gagasan baru mengenai peran pendidikan masjid yang tidak hanya akan membantu sekolah formal dalam mencetak calon generasi khairu ummah, namun juga sebagai  alternatif  tempat  pendidikan  Islami,  bukan  bersaing,  namun  berkontribusi.  Perubahan pemikiran bagi  masyarakat dusun Lemah Mendak Mijen  akan pentingnya menjadikan masjid sebagai salah satu pusat peradaban umat Islam, khususnya bidang pendidikan anak tingkat dasar sehingga  masjid  dapat  menyuguhkan  berbagai  solusi  sosial,  khususnya  bidang  pendidkan. Terciptanya  suasana  persaudaraan  dan  kebersamaan  di  kalangan  jamaah  masjid  Fastabiqul Khairat  dan  masjid  Nurul  falah  serta  mushala  dengan  adanya  program  TPQ-PK  karena  sering berkomunikasi dan bermusyarah mengenai suatu permasalahan penting dan kebutuhan mendesak setiap  orang  tua  dan  keluarga,  yaitu  pendidikan  anak  secata  Islami.  Kembalinya  kepercayaan masyarakat Lemah Mendak terhadap eksistensi dan fungsi masjid dalam rangka menghadirkan solusi  terhadap  problematika  kehidupan,  khususnya  di  masa  pandemi  yang  menyebabkan terhambatnya  proses  pendidikan  formal.  Berjalannya  program  TPQ-PK  memberi  kesempatan para  pengusaha  muslim  yang  ingin  berkontribusi  dalam  bidang  pendidikan  dengan  aman  dan nyaman,  jauh  dari  kepentingan  duniawi,  benar-benar  fokus  pada  pengembangan  dan penyejahteraan  SDM  dan  pendidikan  anak  serta  keluarga.  Meskipun  ada  pengaruh-pengaruh positif dan hasil evaluasi di atas, tentunya pengabdian ini tidak luput dari kelemahan-kelemahan. Di  antaranya  adalah  konsistensi  para  penyokong  dana  dari  para  pengusaha  muslim,  baik  di lingkungan lokasi program maupun di luar lokasi.  Selain pengaruh pandemi yang sangat besar terhadap ekonomi rakyat menengah ke bawah, tentu suatu konsep program baru membutuhkan kesabaran dan nafas panjang untuk melihat hasil yang dii n ginkan.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Di  penghujung  kata,  tim  pengabdian  menyampaikan  terima  kasih  kepada  Lembaga  Penelitian dan  Pengabdian  Masyarakat  (LPPM)  UNISSULA  yang  telah  mendukung  kegiatan  ini,  baik materi  maupun  maknawi.  Juga  kepada  mitra  pengabdian,  yaitu  Majelis  Ukhuwah  (MU),  wali santri dan santri TPQ-PK masjid Fastabiqul Khairat, dan masyarakat Lemah Mendak serta takmir dan pengurus TPQ al-Fikr Masjid Raya Candi Lama Semarang, takmir masjdi an-Nur Bulu Lor,
5 Pertemuan wali santri 1. Pertemuan telah dilakukan tiga kali. 2. Banyak permasalahan pendidikan anak dan keluarga islami yang dikaji bersama.
3. Pertemuan kedua yang dilaksanakan di luar masjid mempererat persaudaraan dan menumbuhkan kebersamaan antara pengurus TPQ- PK dengan wali santri. 6 Evaluasi lain-lain 1. Jumlah  pendaftar  peserta  didik  TPQ-PK  terus  bertambah sehingga harus disiapkan program lanjutan berupa kerjasama dengan mushala Nirwana.
2. Masa  pandemi  dan  kebijakan-kebijakan  pemerintah  menuntut pengurus TPQ-PK untuk terus berkomunikasi dengan wali santri agar hubungan baik yang terjalin semakin kuat.
Volume 4, No. 2, November 2022 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/ijocs DOI: http://dx.doi.org/10.30659/ijocs.4.2.199-211
dan  Forum  Komunikasi  Aktivis  Masjid  Semarang  atas  kerjasamanya  dalam  menyukseskan program  TPQ-PK  pertama.  Selain  juga  menyampaikan  permintaan  maaf  atas  kekurangan  dan kesalahan dalam pengabdian ini dari persiapan, pelaksanaan, hingga evaluasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Agama, K. (2020, Maret 4). Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam nomor 91 tahun 2020 tentang Petunjuk Pelaksanaan Penyelenggaran Pendidikan al-Qur`an. Dipetik Mei 26, 2022, dari https://pustakapendisntt.com/: https://pustakapendisntt.com/2020/03/04/juknis-penyelenggaraan- tpq-2019/
Ashari, B. (2012). Modul Kuttab I. Depok: Yayasan al-Fatih.
as-Sa'id, T. (2012). Raudhatul Bayân li Muhaffidzil Qur`an. Qalyub: Mathabi' al-Ahram.
Azra, Z. S. (t.thn.). Tantangan Pendidikan Islam di Era Digital. Dipetik Mei 26, 2022, dari https://terasmedia.net/tantangan-pendidikan-islam-di-era-digital/
Bejo, A. (2011). Hubungan Kerjasama Antara guru dan Orangtua dalam meningkatkan Aktivitas Belajar Murid. . Dipetik Mei 26, 2022, dari https://sditalinayah.wordpress.com/2011/10/22/hubungan- kerjasama-antara-guru-dan-orangtua-dalam-meningkatkan-aktivitas-belajar-murid/
Boundless. (2016, May 26 ). “Politics.”. Dipetik Juny 2016, 01, dari Boundless Sociology: https://www.boundless.com/sociology/textbooks/boundless-sociology-textbook/stratification- inequality-and-social-class-in-the-u-s-9/the-impacts-of-social-class-77/politics-460-4972/
Hanik, U. (2018). Kurikulum yang Ideal Bagi Sekolah dan Madrasah. Semarang. Dipetik Mei 26, 2022, dari https://www.academia.edu/35638488/KURIKULUM_YANG_IDEAL_BAGI_SEKOLAH_DAN_ MADRASAH_pdf
Hidayat, N. (2015). METODE KETELADANAN DALAM PENDIDIKAN ISLAM. TA’ALLUM, Vol. 03, No. 02 , 137. doi:http://dx.doi.org/10.21274/taalum.2015.3.02.135-150
Humas01. (2017, Mei 6). Jadikan TPQ sebagai Lembaga Menarik dan Layak Jual. Semarang. Dipetik Mei 26, 2022, dari https://jateng.kemenag.go.id/2017/05/jadikan-tpq-sebagai-lembaga-menarik- dan-layak-jual/
Lisa Retnasari, S. d. (2019, April ). Penguatan Peran Taman Pendidikan Alquran (TPQ) Sebagai Pendidikan Karakter Religius. SOLMA 8(1):32 , 37-38. doi:10.29405/solma.v8i1.2968
Miles, M. B., & Huberman, A. Michael. (1992). Qualitative Data Analysis, ter: Tjetjep Rohendi Rohendi dengan Judul: Analisis Data Kualitatif. Jakarta: UI Press.
Mn, H. J. (2019, Maret 30). Insentif Guru Ngaji Diharapkan Terus Berlanjut. Wonosobo. Diambil kembali dari https://jatengprov.go.id/publik/insentif-guru-ngaji-diharapkan-terus-berlanjut/
Nashifa, I. U. (t.thn.). Manfaat Metode Pengulangan Dalam Belajar. Dipetik Mei 26, 2022, dari https://muslimah.or.id/14144-manfaat-metode-pengulangan-dalam-belajar.html
Prabowo, A. (2020). Pentingnya Berkisah Al-Qur’an dan Sunnah bagi Anak Usia Dini. Proceedings of The 2nd Annual Conference on Islamic Early Childhood Education , (hal. 24). Yogyakarta. Dipetik Mei 26, 2022, dari http://conference.uin-suka.ac.id/index.php/aciece/article/view/56/58
Ramdhani, K. (2019). AKHLAQ HUMOR DALAM PENDIDIKAN ISLAM. TA'LIM .
doi:https://doi.org/10.36269/ta'lim.v0i0.83
Rizaluddin, A. (2019). Implementasi Metode Talaqqi dalam Pembelajaran Tahsin Dan Tahfiz Al-Qur`an. Khazanah Pendidikan, Vol. 1 No. 1 , 2. Dipetik Mei 26, 2022, dari https://www.bing.com/search?q=arti+penting+metode+talaqi+&qs=n&form=QBRE&msbsrank=3 _3__0&sp=-1&pq=arti+penting+metode+talaqi&sc=3- 26&sk=&cvid=4499A23AAA2F467EAC60551979872286
salamquc. (2017). Begitu banyak manfaat jika anak kita menjadi penghafal Quran. Dipetik Mei 26, 2022, dari https://www.salamqucendekia.org/pentingnya-sekolah-tahfidz-quran-bogor/
Samovar, L., Porter, R., R.Mc Daniel, E., & Roy, C. (2013). Communication Between Cultures.Eighth Edition. Wadsworth: Cengage Learning.
Sutrisno, A. Z. (2018). Panduan Lengkap Mengajar Taman Pendidikan Al-Qur`an. Sukoharjo: Yayasan Hubbul Khair.
Tahir, G. (2015). Sinergitas Ilmu Dan Adab Dalam Perspektif Islam. Adabiyah vol. XV Nomor 1 , 21. Dipetik Mei 26, 2022, dari https://journal3.uin- alauddin.ac.id/index.php/adabiyah/article/view/689/pdf_39
Würtz, E. (2005). Intercultural Communication on Web sites: A Cross-Cultural Analysis of Web sites from High-Context Cultures and Low-Context Cultures. Journal of Computer-Mediated Communication , 11: 274–299.