Model Pendidikan Karakter Berbasis Ideologi Lima-I di Perguruan  Tinggi  Studi  Pada  Mahasiswa  S1  Thaha Saifuddin Jambi

## MODEL PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS IDEOLOGI LIMA-I DI PERGURUAN TINGGI STUDI PADA MAHASISWA S1

## Nailil Husna
Universitas Islam Negeri Sultan Thaha Saifuddin Jambi Corresponding Author : nailil.husna@uinjambi.ac.id
Abstrak :  Dekadensi  moral  di  kalangan  mahasiswa  saat  ini  cukup  memprihatinkan  karena mereka  adalah  agen  perubahan  menuju  masa  depan  yang  lebih  baik.  Perubahan  itu  sendiri adalah  sesuatu  yang  mutlak dan pasti akan terjadi. Dengan demikian  mahasiswa diharapkan menjadi  pencipta  ide-ide  yang  dihadirkan  dalam  bentuk  pemikiran  yang  teratur  dan  sesuai dengan hakikat keilmuan yang dilandasi oleh karakter sebagai hasil dari proses pembelajaran di  kampus.  Namun,  pembelajaran  berbasis  karakter  saja  tidak  akan  menjamin  peningkatan moral.  Alhasil,  pengaplikasiannya  membutuhkan  pondasi  yang  kuat.  Ideologi  lima-i mensinergikan dan mensinkronisasikan energi yang ada antara peserta didik, lingkungan, dan tenaga  pendidik  menjadi  energi  pembelajaran  dalam  situasi  pendidikan  yang  bersemangat, efektif,  dan  efisien  untuk  meningkatkan  harkat  dan  martabat  manusia.  Model  pendidikan karakter  berbasis  lima-i  diharapkan  dapat  meningkatkan  kualitas  pembelajaran,  diantaranya adalah  karakter  yang  baik  yang  meliputi  motivasi  belajar  siswa,  kejujuran,  kemandirian, disiplin  diri,  percaya  diri,  tanggung  jawab,  dan  kemampuan  menggunakan  akal  sehat.  yang tercermin dalam berpikir, berbicara, dan berperilaku yang sejalan dengan nilai-nilai karakter yang baik.
Kata kunci: modeling, pendidikan karakter, ideology five-on, perguruan tinggi
ABSTRACT- Moral  decadence  among  students  is  quite  alarming  at  this  time  because  they are  agents  of  change  towards  a  better  future.  Change  itself  is  something  that  is  absolutely and  definitely  will  happen.  Thus,  students  are  supposed  to  be  the  creator  of  the  ideas presented  in  the  form  of  thought  which  regularly  and  in  accordance  with  the  nature  of science is based on the character as a result of the learning process on campus. However, a character-based  learning  alone  will  not  guarantee  moral  improvement.  As  a  result,  the application  required  a  strong  foundation.  Ideology  five-I  synergize  and  synchronize  the existing energy among the students, the environment, and educators into energy learning  in educational  situations  vibrant,  effective,  and  efficient  for  improving  human  dignity.  Model character education based on five-i is expected to improve the quality of learning, including good  character  which  includes  the  student's  motivation  in  learning,  honesty,  self-reliance,
self-discipline,  confidence,  responsibility,  and  the  ability  to  use  common  sense,  which  is reflected  in  thinking,  speaking  and  behaving  which  is  in  line  with  the  values  of  good character.
Keywords: modeling, character education, ideology five-on, college

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  karakter  yang  idealnya ditanamkan  sejak  dini  di  lembaga pendidikan dasar dan menengah, seharusnya  lebih  ditingkatkan  pada jenjang pendidikan tinggi, sebab peserta  didik  di  lingkungan  kampus mempunyai  kepentingan  langsung  dan praktis terhadap karakter-karakter positif,  serta  lebih  dekat  untuk  terjun dalam  kehidupan  riil  di  masyarakat. Dengan  demikian  karakter-karakter positif  bagi  mahasiswa  merupakan keniscayaan dan kebutuhan yang mendesak.
Mahasiswa  merupakan  agen  suatu perubahan (agent  of  change) menuju arah  yang  lebih  baik.  Perubahan sendiri  merupakan  hal  yang  mutlak dan pasti akan terjadi. Bagi orang yang ingin  maju,  maka  perubahan  menjadi faktor  utama.  Pendidikan  karakter  bagi mahasiswa  sebagai  agen  perubahan  akan lebih  baik  apabila  dalam  penerapannya memiliki  basis  ideologi  lima-I  yang  akan meningkatkan harkat dan martabat manusia (HMM).
Mengamati  perkembangan  pendidikan karakter  di  perguruan  tinggi,  dapat dikatakan  bahwa  pendidikan  karakter  di beberapa  perguruan  tinggi  selama  ini telah  berjalan  namun  belum  terprogram secara  sistemik,  sehingga  tidak  memiliki dampak signifikan secara nasional.
Berbagai  pengalaman  yang  dimiliki  oleh berbagai  perguruan    tinggi  di  Indonesia dapat dijadikan acuan sebagai pengalaman  baik  ( best    practice )    yang
dapat  diimplementasikan  di  perguruan tinggi masing-masing.
Model pendidikan karakter di perguruan  tinggi  di  Indonesia  terutama berkaitan  dengan;  (1)  Bentuk-bentuk pelaksanaan  pendidikan  karakter  yang sudah  dilakukan    oleh    perguruan  tinggi; (2)  Perangkat  yang  diperlukan  untuk implementasi pendidikan karakter  di perguruan tinggi; (3) Model pelaksanaannya dalam konteks
pembelajaran  di  perguruan  tinggi;    dan (4)    Model    pendidikan    karakter  yang efektif  dan  sesuai  di  perguruan    tinggi terutama  berkaitan  dengan  budaya  anti menyontek  dan plagiat.
Tujuan  utama  penelitian  ini  adalah untuk menyusun buku pedoman pendidikan  karakter  berbasis  ideologi lima-i di perguruan tinggi sebagai penguatan mata kuliah civic education dan giat  ekstrakurikuler  kepramukaan  untuk diimplementasikan yang  memuat:
1. Pelaksanaan pendidikan karakter yang  tepat  untuk  diterapkan  di perguruan  tinggi.
2. Perangkat  yang  diperlukan  untuk implementasi  pendidikan  karakter  di perguruan  tinggi.
3. Model  pendidikan    karakter    dalam konteks  pembelajaran  di  perguruan tinggi.
4. Model    pendidikan    karakter  yang efektif  dan  sesuai  di  perguruan tinggi.

## Pendidikan Karakter
Pengertian
Pendidikan Karakter menurut Kemendiknas (2011: 6)
Pendidikan karakter adalah usaha menanamkan  kebiasaan-kebiasaan  yang baik  (habituation)  sehingga  peserta  didik mampu bersikap dan bertindak bersadarkan  nilai-nilai  yang  telah  menjadi kepribadiannya.  Menurut  Murphy  (1998: 22)  pendidikan karakter adalah pendidikan yang    didasarkan pada  nilai-nilai  etika  inti berakar  dalam  masyarakat  demokratis, khususnya, penghar- gaan, tanggung jawab, kepercayaan, keadilan dan kejujuran, kepedulian, dan kemasyarakatan kebajikan  dan  kewarganegaraan.    Lickona (1991)  menambahkan  pendidikan  karakter adalah  segala  usaha  yang  dapat  dilakukan untuk  mempengaruhi  karakter  mahasiswa. Lebih  jelas  Lickona  menyatakan  bahwa pengertian  pendidikan  karakter  adalah suatu usaha yang disengaja untuk membantu  seseorang  sehingga  ia  dapat memahami,
memperhatikan, dan
melakukan nilai-nilai etika yang sebenarnya.  Hurlock  (1993)  menjelaskan bahwa  perkembangan  anak  dipengaruhi oleh  sekurang-  kurangnya  enam  kondisi lingkungannya  yaitu:  hubungan  antar pribadi  yang  menyenangkan,  keadaan emosi,  metode  pengasuhan  anak,  peran dini  yang  diberikan  kepada  anak,  struktur keluarga  di masa kanak-kanak  dan rangsangan terhadap lingkungan sekitarnya.
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  pendidikan  karakter  merupakan pendidikan  nilai,  pendidikan  budi  pekerti, pendidikan  moral, pendidikan watak, yang bertujuan  mengembangkan  kemampuan peserta didik untuk memberikan keputusan  baik-buruk,  memelihara  apa yang  baik,  mewujudkan  dan  menebar kebaikan  itu  dalam  kehidupan  sehari-  hari dengan sepenuh hati.
Tujuan dan Fungsi Pendidikan karakter Menurut Kemendiknas (2011:2) Pendidikan karakter bertujuan mengembangkan nilai-nilai yang
membentuk karakter bangsa yaitu Pancasila,  meliputi:  (1)  mengembangkan potensi peserta  didik agar menjadi manusia  berhati  baik, berpikiran  baik,  dan berprilaku  baik;  (2)  membangun  bangsa yang berkarakter Pancasila; (3) mengembangkan potensi warganegara agar  memiliki  sikap  percaya  diri,  bangga pada bangsa dan negaranya serta mencintai  umat  manusia.  Ramli  (2003) menambahkan  bahwa  pendidikan  karakter memiliki  esensi  dan  makna  yang  sama dengan  pendidikan  moral  dan  pendidikan akhlak.  Tujuannya  adalah  membentuk pribadi  anak,  supaya  menjadi  manusia yang  baik,  warga    masyarakat,  dan  warga Negara   yang baik.
Dari  penjelasan  di  atas  maka  dapat  di artikan  bahwa  Pendidikan  karakter  pada intinya  bertujuan  membentuk bangsa  yang tangguh,  kompetitif,    berakhlak    mulia, bermoral,  bertoleran,  bergotong  royong, berjiwa  patriotik,  berkembang  dinamis, berorientasi ilmu pengetahuan dan teknologi.  Sedangkan  fungsi  Pendidikan karakter  menurut  Kemendiknas  (2011,2) adalah (1) membangun kehidupan kebangsaan yang multikultural; (2) membangun    peradaban  bangsa  yang cerdas,  berbudaya  luhur,  dan  mampu berkontribusi terhadap pengembangan kehidupan ummat manusia; mengembangkan potensi dasar agar berhati baik, berpikiran baik, dan berperilaku  baik  serta  keteladanan  baik; (3)  membangun  sikap  warganegara  yang cinta  damai,  kreatif,  mandiri,  dan  mampu hidup  berdampingan  dengan  bangsa  lain dalam suatu harmoni.
Lickona, (1991) menjelaskan Pendidikan  karakter  diperlukan guna membuat peserta didik menyadari pentingnya  memahami  nilai-nilai  yang  ada di  masyarakat  dengan  beberapa  alasan,  di antaranya:    (1)  Banyaknya  generasi  muda saling  melukai karena lemahnya kesadaran pada    nilai-nilai    moral,  (2)  Memberikan nilai-nilai    moral  pada  generasi  muda merupakan  salah  satu  fungsi  peradaban yang  paling  utama,  (3)  Peran  sekolah sebagai pendidik karakter menjadi semakin penting ketika banyak anak-anak memperoleh  sedikit  pengajaran  moral  dari orangtua, masyarakat, atau lembaga keagamaan,  (4)  masih  adanya  nilai-nilai moral yang  secara  universal masih diterima  seperti  perhatian,  kepercayaan, rasa  hormat,  dan  tanggungjawab,  (5) Demokrasi  memiliki  kebutuhan  khusus untuk  pendidikan  moral  karena  demokrasi merupakan  peraturan  dari,  untuk  dan  oleh masyarakat, (6) Tidak  ada sesuatu sebagai pendidikan bebas nilai. Sekolah mengajarkan  pendidikan bebas nilai.
Sekolah mengajarkan nilai-nilai setiap hari melalui  desain  ataupun  tanpa  desain,  (7) Komitmen pada pendidikan karakter penting  manakala  kita  mau  dan  terus menjadi  tenaga  pendidik  yang  baik,  dan (8)  Pendidikan  karakter  yang  efektif membuat  sekolah  lebih  beradab,  peduli pada  masyarakat,  dan  mengacu  pada performansi  akademik  yang  meningkat. Kemudian  Soetanto  (2012)  menambahkan bahwa nilai-nilai  luhur  yang terkandung di dalam  penerapan  pendidikan  karakter adalah  prilaku  berkarakter  yang  secara koheren memancar dari:
a) Olah  pikir,  meliputi  cerdas,  kritis, kreatif,  inovatif,  ingin  tahu,  berfikir terbuka,  produktif,  berorientasi  Ipteks dan reflektif.
b) Olah  hati,  meliputi  sikap  jujur, beriman  dan  bertakwa,  amanah,  adil, bertanggung jawab, berempati,  berani mengambil resiko, pantang menyerah, rela berkorban, dan berjiwa patriotic.
c) Olah   raga,    meliputi   sikap    tangguh, bersih  dan  sehat,  disiplin,  sportif, andal,  berdaya  tahan,  bersahabat, kooperatif, determinatif,
kompetiyamantif, ceria dan gigih.
d) Olah  rasa  dan  karsa,  meliputi  sikap peduli,  ramah,  santun,  rapi,  nyaman, saling menghargai,  toleran,  suka menolong,  gotong  royong,  nasionalis, kosmopolit,
mengutamakan kepentingan umum, bangga menggunakan  bahasa  dan  produk Indonesia,  dinamis,  kerja  keras,  dan beretos kerja.
Jadi secara garis besar dapat disimpulkan bahwa nilai-nilai yang terkandung  dalam    penerapan  pendidikan karakter  meliputi  nilai-nilai  luhur  bangsa dan agama.
1. Model Implementasi Pendidikan Karakter
Menurut  Suparno,  dkk.  (2002:42-44),
ada empat model pendekatan penyampaian pendidikan  karakter  a)  Model    sebagai Mata  Pelajaran Tersendiri  (monolitik) b) Model  Terintegrasi  dalam  Semua  Bidang Studi.  Pendekatan  yang  kedua  dalam menyampaikan pendidikan karakter adalah disampaikan  secara  terintegrasi  dalam setiap  bidang  pelajaran,  dan  oleh  karena itu  menjadi  tanggunmg  jawab  semua  guru (Washington,  et.all,  2008).  c)  Model  di Luar Pengajaran dan d) Model Gabungan 2. Penerapan  Pendidikan  Karakter  di
Kalangan Mahasiswa Flexner dalam Syukri (2009)
berpendapat  bahwa  perguruan tinggi
merupakan    tempat  pencarian  ilmu pengetahuan, pemecahan berbagai masalah,  tempat  mengkritisi  karya-karya yang  dihasilkan,  dan  sebagai  pusat pelatihan manusia. Jadi, mahasiswa dididik dan dilatih di perguruan tinggi agar menjadi manusia intelektual yang mempunyai daya nalar tinggi, analisa yang luas  dan  tajam,  berilmu  tinggi  dan berprilaku terpuji.
Namun, penerapan pendidikan karakter  dikalangan    mahasiswa    banyak menemui  kendala,  hal  ini  terlihat  pada misi perguruan tinggi yang dijabarkan oleh Arthur dalam Syukri (2009) yaitu pengajaran,  penelitian  dan  aplikasi  ilmu pengetahuan, yang secara tersirat membentuk  opini  bahwa  pembentukan karakter  bukan  tugas  perguruan  tinggi. Kemudian  Schwartz  (2000)  menyatakan ada  beberapa  hal  yang  mengundang kekeliruan  terkait  penerapan  pendidikan karakter dikalangan mahasiswa; 1) Karakter seseorang sudah terbentuk sebelum  masuk  ke  perguruan  tinggi  dan merupakan  tanggung  jawab  orang  tua untuk  membentuk  karakter  anaknya  2) Perguruan  tinggi,  khususnya  dosen,  tidak memiliki kepentingan dengan pembentukan  karakter,  karena  mereka direkrut  bukan  untuk  melakukan  hal tersebut dan 3) Karakter  merupakan istilah yang    mengacu  pada    agama    atau ideologi konservatif tertentu.
Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa sebenarnya pendidikan karakter di perguruan tinggi dapat melengkapi dan menguatkan karakter yang sudah terbentuk pada diri  mahasiswa  yang didapat pada tingkat pendidikan sebelumnya. Penerapannya harus
mempunyai strategi  guna   mencapai  hasil yang diinginkan, Soetanto (2012)
mengungkapkan  bahwa  ada  beberapa strategi  yang  bisa  digunakan  dalam penerapan pendidikan karakter; 1) Melalui pembelajaran,  2)  Melalui  ekstrakulikuler dan  3)  Melalui  pengembangan  budaya perguruan tinggi.
Pendidikan karakter hendaknya mencakup aspek pembentukan kepribadian yang memuat dimensi nilai-nilai kebajikan universal  dan  kesadaran  kultural  di  mana norma-norma  kehidupan  itu  tumbuh  dan berkembang.  Supaya  pendidikan  karakter mampu  membuat  kesadaran  transendental individu mampu  terejawantah  dalam perilaku  yang  konstruktif  berdasarkan konteks  kehidupan  di  mana  ia  berada: Memiliki kesadaran global, namun mampu bertindak sesuai konteks lokal.

## Perpektif Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  sebagai  sebuah program  kurikuler  telah  dipraktekan  di sejumlah  negara.  Studi  J.  Mark  Halstead dan Monica J. Taylor (2000) menunjukkan bagaimana  pembelajaran  dan  pengajaran nilai-nilai sebagai cara membentuk karakter  terpuji  telah  dikembangkan  di sekolah-sekolah di Inggris. Peran  lembaga pendidikan yang menonjol terhadap pembentukan  karakter  berdasarkan  nilai- nilai tersebut ialah dalam dua hal  yaitu: to build  on  and  supplement  the  values children have already begun to develop by offering  further  exposure  to  a  range  of values that are current  in  society (such as equal  opportunities  and  respect  for diversity);  and  to  help  children  to  reflect on,  make  sense  of  and  apply  their  own developing  values (Halstead  dan  Taylor, 2000: 169).
Untuk  membangun  dan  melengkapi nilai-nilai  yang  telah  dimiliki  anak  agar berkembang    sebagaiamana  nilai-nilai tersebut  juga  hidup  dalam  masyarakat,
serta  agar  anak  mampu  merefleksikan, peka,  dan  mampu  menerapkan  nilai-nilai tersebut,  maka  pendidikan  karakter  tidak bisa  berjalan  sendirian.  Dalam  kasus  di Inggris, review penelitian tentang pengajaran nilai-nilai selama dekade 1990- an  memperlihatkan  bahwa  pendidikan karakter yang diusung dengan kajian nilai- nilai  dilakukan  dengan  program  lintas kurikulum.  Halstead  dan  Taylor  (2000: 170-173)  menemukan  bahwa  nilai-nilai yang  diajarkan  tersebut  juga  disajikan dalam pembelajaran Citizenship ; Personal, Social and Health Education.
Model-model pendidikan karakter menurut  jenjang  usia  yang  dikaji  dari berbagai hasil penelitian dapat dirumuskan kembali  dalam  berbagai  macam  tindakan pendidikan karakter.
Strategi Pendidikan Karakter menurut Jenjang Usia (diadaptasi dari Character eduducation, guidance and lifesskills)
Sesuai  dengan  tingkat  perkembangan psikologi  maka model    pendidikan karakter    pada    usia    anak-anak,    remaja dan  dewasa adalah sebagai berikut:

## Idiologi Pembelajaran Lima-I
Pengertian  Ideologi  dan  Perkembangan Ideologi  Pendidikan.  Menurut  bahasa ( etimologi) kata  ” ideologi ”  berasal  dari dua  kata,  yaitu:  ” idea” yang  artinya pikiran  dan  ” logos” yang  artinya  ilmu. Istilah ideologi bisa dimaknai dan mengandung pengertian berarti ilmu pengetahuan  tentang  ide-ide,  tentang keyakinan  atau  tentang  gagasan  (Gazhali, 2004:43).  Pengertian  lainnya,  ideologi adalah studi tentang gagasan, pengetahuan kolektif, pemahaman-pemahaman,
pendapat- pendapat,
nilai-nilai,
prakonsepsi-prakonsepasi, pengalaman- pengalaman  dan  atau  ingatan  informasi sebuah  kebudayaan  dan  juga  rakyat individual.
Secara  umum  dapat  dikatakan  bahwa, Ideologi  sebagai  sistem  berfikir,  sistem kepercayaan, praktik-praktik simbolik yang  berhubungan  dengan    tindakan sosial    dan  politik  (Thompson,  2007:17). Sementara  filosuf  Prancis  Antoine  Destult de  Tracy  (1754-1836)  yang  hidup  pada masa    Revolusi    Prancis    orang    yang pertama    sekali    menemukan    istilah
”ideology ”
pada tahun 1796, mendifinisikan  ideologi  sebagai”  ilmu tentang  pikiran  manusia  (sama  seperti biologi  dan  zologi  yang  merupakan  ilmu tentang spesies)  yang  mampu  menunjukan jalan yang benar menuju masa depan”.
Tilaar  (2003:114)  berpendapat  ideologi merupakan  sistem  keyakinan  yang  dianut masyarakat  untuk  menata  dirinya  sendiri. Salah  seorang  pemikir  posmodernis  abad ke-20, Louis Althusser (1999) mengatakan bahwa ideologi merupakan sistem keyakinan yang menyembunyikan kontradiksi-kontradiksi
internalnya.
Artinya, dalam setiap ideologi disembunyikan kontradiksi-kontradiksi dalam  ajaran-ajarannya.  Misalnya,  di dalam  ajaran  demokrasi  liberal  terdapat kelemahan-kelemahan  yang  merugikan sesama manusia dalam pemberian kesempatan  untuk  berkembang.  Manusia yang  gagal  merupakan  orang-orang  yang tidak  mampu  mencapai  kesuksesan  dan bukan  kontradiksi  dalam  sistem  ekonomi itu  sendiri.  Foucault  (dalam  Tilaar, 2003:115)  menyimpulkan  bahwa  ideologi menyangkut empat hal,  yaitu; (a) ekonomi sebagai  basisnya,  (b)  kelas  yang berkuasa, (c)  kekuasaan  represif,  dan  (d)  sesuatu yang berlawanan dengan kebenaran sejati.
Terry  Eagleton  salah  seorang    pakar yang    mendalami    tentang  masalah ideologi dalam perkembangan dan aplikasinya  pada  kehidupan  masyarakat, mengumpulkan berbagai definisi mengenai  ideologi,  sekali  pun  definisi ideologi  tersebut  masing-masing  memiliki rumusan  yang  berbeda-beda  satu  dengan yang lain, bahkan tidak jarang bertentangan  satu  sama  lainnya.  Tidak kurang 15 definisi  yang dikumpulkan oleh Eagleton.  Diantara  definisi  itu  adalah sebagai berikut; (a) ideologi sebagai proses produksi  dari  arti,  lambang  dan  nilai-nilai dalam  kehidupan  sosial,  (b)  ideologi sebagai    suatu    kumpulan  ide-ide  yang merupakan    karakteristik  dari  suatu kelompok  sosial  atau  kelas,  (c)  ideologi merupakan  ide-ide  yang  membantu  untuk
melegitimasikan  kekuasaan  politik  yang dominan,  (d)  ideologi  merupakan  ide-ide palsu  untuk  melegitimasikan  kekuasaan politik yang dominan, (e) ideologi merupakan  bentukbentuk  pemikiran  yang dimotivasikan oleh kepentingan- kepentingan  sosial,  (f)  ideologi  adalah pemikiran  identitas,  (g)  ideologi  adalah ilusi  sosial  yang  diperlukan,  (h)  ideologi merupakan perangkat pelaku-pelaku sosial untuk  menentukan  arti  terhadap  dunianya, (i)  ideologi  adalah  merupakan  suatu perangkat  kepercayaan  sebagai  dasar bertindak,  (j)    ideologi  sebagai  perangkat yang  diperlukan  bagi  seorang  individu untuk  hidup  dalam  hubungannya  dengan struktur sosial (Tilaar, 2003: 115-116).
Beberapa  definisi  di  atas,  memberi makna pengertian ideologi sebagai kekuatan  bagi  kehidupan  manusia  dalam rangka  menuntun  dan  membangun  suatu peradaban  yang  unggul,  dimana  biasanya ideologi  yang  dilaksanakan  oleh  suatu masyarakat  bersumber  dari  agama,  moral, nilai-nilai,  etika,  ide-ide,  pemikiran,  adat- istiadat    maupun  kebudayaan  yang  kuat dipegang teguh. Karena itu, ideologi selalu diasumsikan bekerja sebagai perekat hubungan  sosial  yang  mengikat  anggota masyarakat  secara  bersama-sama  dengan menetapkan  nilai-nilai  dan  norma-norma yang disepakai secara kolektif.
Pemikiran Prayitno (2009:491) memberi  pengertian  tentang  ideologi merupakan  dasar  pegangan  yang  sangat kuat  terkait  dengan  ide,  teori  ataupun sistem  yang  diakui  kebenarannya,  diikuti serta  diperjuangkan  dan  dilaksanakan dalam praktek, dengan komitmen, dedikasi dan  tanggung  jawab  yang  setinggi- tingginya, kalau perlu dengan pengorbanan apapun juga.
Dalam konteks dunia pendidikan, Menurut  Tilaar  (2003:  17)  ada  beberapa hal  yang  berkaitan  dengan  pengertian ideologi  yang  mempengaruhi  praksis pendidikan,      diantaranya      pengertian ideologi  sebagai  ide-ide  yang  menentukan kehidupan  dalam  masyarakat  ( guiding principles ).  Sering  kali  kita  mendengar bahwa  masyarakat  kita  adalah  masyarakat yang  bermoral.  Moral  adalah  susunan nilai-nilai  atau  idei-ide  yang    diagungkan dalam    kehidupan  bersama.  Moral  atau ide-ide  dasar dapat  bersumber dari  agama, adat-istiadat,  atau  kebudayaan      pada umumnya. Ide dapat juga diartikan sebagai suatu dokterin.

## Ideologi-Ideologi Pendidikan
Perkembangan ideologi pendidikan dalam  dunia  pendidikan  saat  ini,  tidak terlepas dari pemikiran tokoh-tokoh seperti William  F.  O’Neil  dan  Faulo  Freire  yang mencoba  meramu  beberapa  pemikiran tokoh-tokoh  sebelumnya  yang  bergerak pada  tataran  filsafat  dan  logika  yang kemudian  memasukkan  ide-ide  sebagai konsep berfilsafat, yang kemudian melahirkan konsep ideologi sebagai bagian disiplim    ilmu    baru.  Misalnya  Soeharto
(2010) mengutip pendapat O’Neil,
membagi  ideologi  pendidikan  menjadi  2 (dua)  kelompok  besar,  yaitu; pertama ideologi    konservatif    yang  meliputi ideologi pendidikan fundamentalisme, ideologi  pendidikan  intelektualisme  dan ideologi pendidikan konservatisme.
Kedua ,  ideologi  liberal  yang  meliputi ideologi  pendidikan  liberalisme,  ideologi pendidikan  liberasionisme,  dan  ideologi pendidikan  anarkisme.  Sementara,  Freire (2003)  dalam  pemaparan  dan  pembahasan secara umum, memetakan ideologi pendidikan tersebut berdasarkan klasifikasi yang  dikembangkan  O’Neil  ada  6  (enam)
model ideologi pendidikan, sebagai berikut yaitu:
1) Ideologi Pendidikan
Fundamentalisme  2)  Ideologi  Pendidikan Intelektualisme  3)  Ideologi  Pendidikan Konservatisme  4)  Ideologi  Pendidikan Liberal  oleh  John  Dewey  (O’Neill,  202: 356). 5) Ideologi Pendidikan
Liberasionisme diwakili Paulo Freire, Niel Postman    (O’Neil,  2002:466).  6)  Ideologi Pendidikan  Anarkisme  7)  Ideologi  Lima-i sebagai ideologi  Pembelajaran
Menurut Prayitno (2009) ideologi lima- i merupakan inti dari harkat  dan  martabat manusia (HMM) dan lima-i perlu diwujudkan  dalam  diri  dan  kehidupan individu, tidaklah berlebihan kiranya lima- i  dijadikan  ideologi  bagi  dosen  dan mahasiswa  yang  melandasi  tugas  dan tanggungjawabnya.  Dengan  ideologi  itu pendidik  mengimplementasikan  proses pembelajaran untuk pengembangan potensi  peserta  didik  secara  optimal,  yang tidak  lain  adalah  perwujudan  HMM  pada diri  dan  kehidupan  peserta  didik.  Ideologi lima-i dikuasai  oleh dosen dan  mahasiswa sebagai  landasan  energi  baginya  untuk melaksanakan  proses  pembelajaran  secara taat  azas  dan  berhasil.  Secara  operasional, ideologi  pembelajaran  diaktualisasikan melalui kewibawaan dan kewiyataan.
Penerapan ideologi lima-i mensinergikan  dan  mensinkronisasikan energi-energi  yang  ada pada peserta didik, lingkungan  dan  pendidik  menjadi  energi pembelajaran  dalam  situasi  pendidikan yang bersemangat, efektif dan efesien.
Konsep ideologi dalam konteks pendidikan yang dimaksud adalah ideologi lima-i,  yang  terdiri,  yaitu:  (a) iman  dan taqwa: meliputi  segenap  aspek  Ketuhanan Yang  Maha  Esa  dan  perikehidupan keberagamaan, (b) inisiatif : berarti semangat,  kemauan  untuk  memulai  dan
mencoba, berdaya upaya, pantang menyerah,    mencapai    sesuatu  hasil  yang berguna,(c) industrius :  meliputi,  kerja keras, tekun, disiplin,pertimbangan efesien-  ekonomi,  nilai  tambah  dan  jujur, (d) individu: mencakup  kualitas  potensi, kedirian  individu  dan  kemandirian  beserta perbedaan  antara  individu,  (e) intraksi : mengandung  makna  keterkaitan  individu satu  dengan  individu  lainnya.(Prayitno,
2009:489).
Unsur-unsur lima-i saling terkait, saling mengisi,  dan  saling  memperkuat  serta bersama-sama  mewakili  seluruh  unsur HMM.
Ideologi pembelajaran Lima-i dalam
HMM
Pada diagram gambar diatas, memperlihatkan  bahwa  ideologi  lima-i merupakan  inti  dari  Harkat dan Martabat Manusia  (HMM).    Dalam    pemahaman seperti    itu,    kelima  unsur  lima-i  pada dasarnya  dapat  mewakili  keseluruhan unsur HMM, dari sisi hakikat kemanusiaannya, dimensi
kemanusiaannya, dan panca daya kemanusiaannya.
Dengan demikian, apabila  seseorang  memiliki  ” jiwa  lima-i” pada dirinya dan berperilaku serta menjalani kehidupannya  dengan  menuruti
kaidah-kaidah  lima-i,  sesungguhnya  pada diri  orang  itu  telah  terwujudkan  HMM dalam  sosok  kediriannya  dan  dalam kehidupannya.
Dengan  kata  lain,  seluruh  komponen proses  pembelajaran dijiwai oleh niai-nilai lima-i.  Ideologi  lima-i  menjadi  roh penyelenggaraan proses pembelajaran. Penjiwaan lima-i dalam proses pembelajaran digambarkan melalui
diagram berikut ini:
diadaptasi   dari   konsep   dan   pemikiran Prayitno, 2009
Keterangan:
1)  Pendidik  2)  Kewibawaan  3)  Tujuan  dan materi  pembelajaran  4)  Kewiyataan  5)  Peserta didik  dan  6)  Ideologi  lima-i,  lingkaran  yang membingkai seluruh unsur proses pembelajaran, menjiwai pendidik dalam mewujudkan  kewibawaan  dan  kewiyataan, menjiwai  tujuan    dan    materi    pembelajaran, serta    ” membangun  jiwa ”  peserta  didik  untuk berlima-i.
Hubungan Pendidikan Karakter dengan Ideologi Pembelajaran Lima-I Pusat  Kurikulum  Depdiknas  (2010) menyatakan  bahwa  dalam  rangka  lebih memperkuat    pelaksanaan    pendidikan karakter  pada  satuan  pendidikan  telah teridentifikasi  18  nilai    yang    bersumber dari    agama,    Pancasila,  budaya,  dan
tujuan pendidikan nasional, yaitu; Religius,  Jujur,  Toleransi,  Disiplin,  Kerja keras,  Kreatif,  Mandiri,  Demokratis,  Rasa Ingin  Tahu,  Semangat  Kebangsaan,  Cinta Tanah Air, Menghargai Prestasi, Bersahabat/  Komunikatif,  Cinta  Damai, Gemar  Membaca,  Peduli  Lingkungan, Peduli Sosial dan Tanggung Jawab.
Konsep ideologi dalam konteks pendidikan  yang  dikembangkan  pada penelitian ini adalah ideologi pembelajaran lima-i, yang terdiri, yaitu:
a) iman  dan  taqwa; meliputi  segenap aspek Ketuhanan Yang Maha Esa dan perikehidupan keberagamaan,
b) inisiatif ;  berarti  semangat,  kemauan untuk memulai dan  mencoba,  berdaya upaya,  pantang  menyerah,    mencapai sesuatu  hasil  yang  berguna,
c) industrius ;  meliputi,  kerja  keras, tekun,  disiplin,  pertimbangan  efesien- ekonomi, nilai tambah dan jujur,
d) individu; mencakup  kualitas  potensi, kedirian  individu  dan  kemandirian beserta perbedaan antara individu,
e) intraksi ; mengandung makna keterkaitan  individu  satu  dengan individu lainnya.
Amri,  Jauhari,  &  Elisah  (2011:  32); Mulyasa  (2013:  10);  dan  Samani  & Hariyanto  (2013:  29-30)  menyatakan bahwa  keberhasilan  program  pendidikan karakter dapat diketahui melalui pencapaian  indikator  oleh  peserta  didik sebagaimana  tercantum  dalam  standar lulusan disetiap lembaga pendidikan  yang meliputi; mengamalkan ajaran agama yang dianut sesuai dengn
tahapan perkembangan manusia, memahami kekurangan  dan  kelebihan  diri  sendiri, menunjukkan sikap percaya diri, mematuhi aturan-aturan  sosial  yang  berlaku  dalam lingkungan  yang  lebih  luas,  menghargai
keberagaman  agama,  budaya,  suku,  ras, dan  golongna  sosial  ekonomi  dalam linkup  nasional,  mencari  dan  menerapkan informasi  dari  lingkungan  sekitar  dan sumber-sumber  lain  secara,  logis,  kritis dan  kreatif,  menunjukkan  kemampuan berfikir  logis,  kritis,  kreatif,  dan  inovatif, menunjukkan  kemampuan  belajar  secara mandiri  sesuai  dengan  potensi  yang dimilikinya,  menunjukkan  kemampuan menganalisis  dan  memecahkan  masalah dalam kehidupan
sehari-hari,
mendeskripsikan  gejala  alam  dan  sosial, memanfaatkan lingkungan secara bertanggung jawab, menerapkan nilai-nilai kebersamaan dalam kehidupan bermasyarat,  berbangsa,  dan  bernegara, menghargai  karya  seni  dan  budaya, menghargai  tugas  pekerjaan  dan  memiliki kemampuan  untuk  berkarya,  menerapkan hidup  bersih,  sehat,  bugar,  aman,  dan memanfaatkan  waktu  luang  secara  baik, berkomunikasi  dan  berinteraksi  secara efektif  dan  santun,  memahami  hak  dan kewajiban  diri  dan  orang  lain  dalam pergaulan di masyarakat, menghargai fakta berbeda pendapat, menunjukkan kegemaran  membaca  dan  menulis  naskah, menunjukkan  keterampilan  menyimak, berbicara, membaca, dan menulis, menguasai  pengetahuan  yang  diperlukan untuk  studi  lanjutan;  dan  memiliki  jiwa wirasuaha.

## Hasil pendidikan Karakter berbasis lima-I yang diharapkan

## B. SIMPULAN
Pendidikan karakter merupakan pendidikan  nilai,  pendidikan  budi  pekerti, pendidikan  moral, pendidikan watak, yang bertujuan  mengembangkan  kemampuan peserta didik untuk memberikan keputusan  baik-buruk,  memelihara  apa yang  baik,  mewujudkan  dan  menebar kebaikan  itu  dalam  kehidupan  sehari-hari dengan sepenuh hati.
Membentuk karakter mahasiswa  yang baik adalah  menjadi  salah  satu  misi  dan tanggung  jawab  dari  pendidikan  karakter di  perguruan  tinggi.  Oleh  karena  itu, pendidikan  karakter  di  perguruan  tinggi saat ini  menjadi isu yang semakin  menarik untuk dilaksanakan, sebagai upaya menyiapkan generasi penerus yang mampu menghadapi tantangan global yang semakin  kompleks.  Salah  satu  model pendidikan  karakter  yang  dapat  diterapkan di  perguruan  tinggi    adalah  dengan menerapkan  pendidikan  karakter  berbasis ideologi lima-i  dalam  proses  pembelajaran
maupun  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler di perguruan tinggi.

## DAFTAR PUSTAKA
Character Education Partnership. 2003. Character Education Quality Standards . Washington: Character Education Partnership Cholisin.  2004.  “Konsolidasi  Demokrasi Melalui Pengembangan Karakter Kewarganegaraan,” Jurnal  Civics ,  Vol. 1, No. 1, Juni, pp. 14-28 Freire, Paulo dkk. 2003. Menggugat Pendidikan . Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Kemendiknas.  2011. Panduan  Pendidikan
Karakter . Jakarta: Pusat  Kurikulum  dan Kebukuan Kemendiknas.
Kirschenbaum,  Howard.  2000).  From  Values Clarification  to  Character  Education:  A Personal  Journey. The  Journal  of Humanistic  Counseling,  Education  and
Development . Vol. 39, No. 1, September, pp. 4-20.
Lickona,    Thomas.    1991. Educating    for character:  How  our  schools  can  teach respect  and  responsibility .  New  York: Bantam Books.
Murphy,  M.M.  1998. Character  Education  in
America’s Blue Ribbon Schools.
Lancaster PA, Technomic.
Mazzola,  J.  W.  2003. Bullying  in  school:  a strategic  solution .  Washington,  DC:
Character Education Partnership.
O’neil,  F.  William.  2002 .  Ideologi-Ideologi Pendidikan  (alih  bahasa  Omin  Intan Naomi) . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Pusat  Bahasa  Depdiknas.  2008. Kamus Bahasa Indonesia . Jakarta: Departemen  Pendidikan Nasional. Pusat  Kurikulum  Depdiknas.  2010. Bahan Pelatihan Penguatan Metodologi Pembelajaran  Berdasarkan  Nilai-nilai Budaya    untuk  Membentuk  Daya  Saing dan Karakter Bangsa, Jakarta:
Kemendiknas.
Prayitno. 2009 .  Pendidikan  Dasar  Teori  dan Praksis  (jilid  I  dan  II )  Padang:
Universitas Negeri Padang Press.
Suparno,    Paul,    Moerti    Yoedho    K.,    Detty
Titisari,    St.    Kartono.    2002.
Pendidikan  Budi  Pekerti  di  Sekolah. Yogyakarta: Kanisius.
Schwartz,  AJ.  2000. It’s  Not  to  Late to  Teach College  Student  about  Values. The Chronicle  of    Higher  Education .  Vol 46. No 40.pg A68
Soetanto, Hendrawan. 2012. Pendidikan
Karakter . Malang; Univ. Brawijaya
Syukri    Fathudin.  2010. Pembentukan    Kultur Akhlak    Mulia    Melalui  Pembelajaran
Pendidikan Agama Islam dengan Model Penilaian  Self-And  Peer  Assesment pada  Kalangan  Mahasiswa  Fakultas Teknik  UNY .  Laporan  Penelitian  FT UNY.
Tilaar.  H.A.R.  2002. Perubahan  Sosial  dan Pendidikan Pengantar Pedagogik Transformatif  untuk  Indonesia .Jakarta: Gremedia.
Tilaar. H.A.R. 2003. Kekuasaan dan
Pendidikan Suatu Tinjauan dar
Perspektif Studi  Kultural .  Magelang:
Indonesia Tera.
Thomson,  B.  John.  2007. Analisis  Ideologi Kritik    Wacana    Ideologi-ideologi Dunia.  (Penerjemah  Haqqul  Yaqin). Yog Williams, Mary M. 2000. Models of Character Education: Perspectives and Developmental  Issues. The  Journal  of Humanistic  Counseling,  Education  and Development . Vol. 39, No. 1, September, pp. 32-40.