Ulûmuna: Jurnal Studi Keislaman Vol.3 No.1 Juni 2017: P-ISSN 2442-8566

## TELAAH PEMIKIRAN KH. HASYIM ASY`ARI TENTANG KARAKTERISTIK PENDIDIKAN ISLAM

## Fathorrozy
IAIN Madura E-mail: fathorrozy@iainmadura.ac.id

## Abstract
Characteristic  of  Teachers  in  Islamic  Education  Assessing  Research  of KH. Mohammad Hasyim Asy’ari.The problems of study can be describe by the author, namely: First, how are the teacher’s characteristic in Islamic education according to KH. Mohammad Hasyim Asy’ari? Second, how are the ethics of teachers in Islamic education according to KH. Mohammad Hasyim Asy’ari? The author use library research, and qualitative approach. The data collected by using:  Library  research  method,  observation,  and  documentation,  the  data analyzed by interpretation and content analysis.
According to the finding of this research, it can be concluded: according to  KH.  Mohammad  Hasyim  Asy’ari  the  teacher’s  characteristic  in  Islamic education can be seen from the ethics that should be owned by a teacher. The ethics are: (a) Personally a teacher. Such as, always remember to Allah, wara’ , tawaddhu’ , zuhud, etc.  (b) The  teacher’s  ethics  in  teaching. Such as,  free  from hadats and najis, read prayer, sitting in a place that can be seen by all of students, give chance to the students to ask, and set the schedule. (c) The teacher’s ethic to their students. Such as, accepting all kinds of students, no partial, low profile and humble to the all students, love the students and ask them to have a chat and soon.
Key words: Characteristic, Ethics, KH. Mohammad Hasyim Asy’ari

## PENDAHULUAN
Pendidikan dalam konteks Islam pada umumnya mengacu pada term al tarbiyah, al ta’lim dan al ta’dib. Namun dari beberapa istilah yang berbeda tersebut terkandung makna dan tujuan yang sama karena secara filosofis, proses pendidikan Islam adalah bersumber pada pendidikan yang dicontohkan oleh Allah SWT. dalam al-Qur’an. Dalam surat Ali Imran ayat 79 dan Al-Jumu’ah ayat 2 Allah SWT. berfirman:
“Tidak wajar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al-kitab, hikmah  dan  kenabian,  lalu  dia  berkata  kepada  manusia:  "Hendaklah  kamu menjadi penyembah-penyembahku bukan penyembah Allah." akan tetapi (dia berkata): "Hendaklah kamu menjadi orang-orang rabbani, karena kamu selalu mengajarkan Al-Kitab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya.“
Seperti halnya apa yang telah dilakukan oleh Rasulullah, pendidikan Islam bukan hanya sekedar membuat umat Islam dapat menulis dan membaca, melainkan membawa umat manusia khususnya kaum muslimin kepada nilai pendidikan tazkiyah al nafs (pensucian diri)  dari  segala  kotoran,  sehingga  memungkinkannya  menerima al-hikmah serta mempelajari segala sesuatu yang bermanfaat untuk diketahui. Oleh karena itu, maka makna pendidikan tidak hanya terbatas pada pengetahuan yang lahiriyah, akan tetapi mencakup pengetahuan teoritis, mengulang secara lisan pengetahuan dan keterampilan yang  dibutuhkan  dalam  kehidupan,  perintah  untuk  melaksanakan  pengetahuan serta pedoman berperilaku dalam menjalani kehidupan. 1
Berbicara  tentang  pendidikan,  salah  satu  yang  sangat  berperan  penting  di  dalamnya adalah  pendidik.  Pendidik  sebagai  figur  dalam  pendidikan  memiliki  peran  strategis dalam proses pendidikan, khususnya di tingkat institusional dan instruksional. Suatu kebijakan pendidikan yang ideal hanya akan menjadi slogan belaka tanpa keterlibatan seorang  pendidik,  karena  pendidik  merupakan  ujung  tombak  pelaksanaan  berbagai konsep dan kebijakan pendidikan. Dengan kata lain, pendidik merupakan kunci sukses dalam upaya meningkatkan kualitas layanan dan hasil pendidikan. 2 Para pelaku pendidikan saat ini lebih banyak mengadopsi cara-cara yang ditawarkan oleh orang-orang luar. Padahal, para ahli pendidikan Islam sudah menyediakan konsep- konsep pendidikannya dalam berbagai buku dan kitab-kitab secara utuh. Ada banyak tokoh  yang  kita  ketahui  dalam  pendidikan  Islam  yang  menawarkan  konsep-konsep pendidikan terutama dalam pendidikan Islam yang hal itu tidak lain adalah hasil dari pengkajian  mereka  secara  mendalam  terhadap  Al-Qur’an  dan  Al-Hadits.  Seperti misalnya Al-Ghazali, Al-Zarnuji, Ibn Khaldun, Ibn Maskawaih, Moh. Abduh, Ahmad Dahlan, Hasyim Asy’ari dan yang lainnya.
KH. Mohammad Hasyim Asy’ari merupakan tokoh dalam pendidikan Islam dan  menggagas  banyak  tentang  etika.  Kecenderungan  pemikiran  KH.  Mohammad Hasyim  Asy’ari  adalah  mengetengahkan  nilai-nilai  estetis  yang  bernafaskan  sufistik.
1 Nizar, Samsul dan Ramayulis, Filsafat Pendidikan Islam: Telaah Sistem Pendidikan Dan Pemikiran Para Tokohnya ”(Jakarta: Kalam Mulia. 2009), 85.
2 Mohammad Kosim, Pendidikan Guru Agama Di Indonesia (Yogyakarta: Pustaka Nusantara. 2012), 1.
Kecenderungan ini dapat terbaca dalam gagasan-gagsannya, misalnya dalam keutamaan dalam  menuntut  ilmu.  Untuk  mendukung  itu,  dapat  dikemukakan  bahwa  bagi  KH. Mohammad Hasyim Asy’ari keutamaan ilmu yang sangat istimewa adalah bagi orang- orang yang benar-benar Li Allahi ta’ala. Kemudian, ilmu dapat diraih jika jiwa orang yang mencari ilmu tersebut suci dan bersih dari segala sifat yang jahat dan aspek-aspek keduniawian. Kecenderungan ini merupakan wacana umum bagi literatur-literatur kitab kuning yang tidak bisa dihindari dari persoalan-persoalan sufistik, yang secara umum merupakan bentuk replika atas prinsip-prinsip sufisme Al-Ghazali. 3
Pendidik  adalah  orang  yang  memiliki  tanggung  jawab  untuk  mendidik. Sementara  secara  khusus  pendidik  dalam  perspektif  pendidikan  Islam  adalah  orang yang bertanggung jawab terhadap perkembangan peserta didik dengan mengupayakan perkembangan  seluruh  potensi  peserta  didik,  baik  potensi  afektif,  kognitif  maupun psikomotoriknya  sesuai  dengan  nilai-nilai  ajaran  Islam.  Sedangkan  jalur  pendidikan nasional  meliputi:  1).  Formal  2).  Informal;  dan  3).  Nonformal  dan  jenis  program pendidikannya  terdiri  dari  pendidikan  umum,  pendidikan  kejuruan,  pendidikan  luar biasa,  pendidikan  kedinasan,  pendidikan  keagamaan,  pendidikan  akademis,  dan pendidikan professional. 4
Sebagai  seorang  figur,  tentunya  tugas  seorang  guru  bukan  hanya menyampaikan  materi  terhadap  peserta  didiknya,  akan  tetapi  yang  sangat  penting adalah guru harus menjadi contoh yang baik bagi semua peserta didiknya. Jika di satu sisi  seorang  murid  ditekankan  untuk  memperhatikan  etika  dalam  pendidikan,  maka harus  kita  ketahui  bahwa  tidak  hanya  peserta  didik  yang  dituntut  untuk  beretika, pendidik  juga  dituntut  untuk  memiliki  etika.  Baik  etika  pada  dirinya  sendiri,  pada pelajarannya ataupun pada peserta didiknya. 5
Kita  tahu  bahwa  untuk  memperoleh  pengetahuan  yang  baik,  peserta  didik mesti  memilih  dan  mengikuti  pendidik  yang  baik  pula.  Dalam  hal  ini,  perlu  adanya batasan  atau  karakteristik  pendidik  dan  peserta  didik  yang  baik. 6 Dalam  pendidikan Islam,  pendidik  dan  peserta  didik  hendaknya  memiliki  karakteristik  yang  dapat membedakannya  dari  yang  lain.  Dengan  karakteristiknya,  menjadi  ciri  dan  sifat sekaligus  sebagai  syarat  yang  akan  menyatu  dalam  seluruh  totalitas  kepribadiannya. Totalitas  tersebut  kemudian  akan  teraktualisasi  melalui  seluruh  perkataan  dan perbuatannya.
Salah  satu  tokoh  pemikir  dalam  pendidikan  Islam  yang  karyanya  banyak memuat tentang karakteristik dan etika adalah KH. Mohammad Hasyim Asy’ari. Beliau banyak menuangkan pemikiran-pemikiran tentang karakteristik dan etika pendidik dan peserta didik dalam sebuah karya monumentalnya yang berjudul Adab al ‘Alim wa al
3 Siswanto, Pendidikan Islam Dalam Perspektif Filosofis (Pamekasan: STAIN Pamekasan Press. 2009), 122.
4 Ainul Yaqin, "Kontribusi Kurikulum Pendidikan Pesantren An-Nâsyiin Dalam Mewujudkan Tujuan Pendidikan Nasional." Ulumuna: Jurnal Studi Keislaman 1.2 (2015). 178
5 Hasyim Asy’ari, Adab al ‘AlimWa al Muta’allim, (Jombang: Al-Turast Al-Islamiy, t.t.), 55.
6 Suwendi, Sejarah  Dan  Pemikiran  Pendidikan  Islam, (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada. 2004), 153.
Muta’allim. Maka berdasarkan hal tersebut, penulis berinisiatif untuk melakukan kajian dengan  mengangkat  tema  “Karakteristik  Pendidik  dalam  Pendidikan  Islam  (Telaah Pemikiran KH. Mohammad Hasyim Asy’ari)”.
Untuk mendapatkan hasil penelitian yang optimal, Pendekatan yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah Pendekatan  Kualitatif. Pendekatan  ini  penulis  lakukan mengingat objek yang diteliti adalah suatu konsep. Dan karena penelitian ini bersifat teoritis-konseptual, maka penulis menggunakan jenis penelitian kepustakaan.
Kajian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kepustakaan  ( library  research ),  yaitu menjadikan  bahan  pustaka  sebagai  sumber  data  utama  yang  dimaksudkan  untuk menggali teori/konsep yang telah ditentukan oleh para ahli terlebih dahulu, mengikuti perkembangan penelitian di bidang yang akan diteliti, memperoleh orientasi yang luas mengenai topik yang dipilih, memanfaatkan data sekunder serta menghindari duplikasi penelitian. 7 Sumber data primer dalam penelitian/kajian ini adalah kitab “ Adab al ‘Alim Wa al Muta’allim fima Yahtaju Ilaihi al Muta’allim fi Ahwali Ta’allumihi wama Yatawaqqaf ‘Alaihi al  Mu’allim  fi  Maqamati  Ta’limihi” karya  KH.  Mohammad  Hasyim  Asy’ari.  Kitab  ini merupakan  sumber  referensi  utama  untuk  mengetahui  pemikiran  KH.  Mohammad Hasyim Asy’ari tentang karakteristik pendidik dan peserta didik dalam pendidikan Islam khususya terkait dengan rumusan masalah penelitian yang telah dirumuskan di depan. Sumber data sekunder merupakan referensi penunjang yang melengkapi data primer guna membantu dalam studi analisis terhadap karakteristik pendidik dan peserta didik yang  terkait  dengan  sumbangan  pemikiran  KH.  Mohammad  Hasyim  Asy’ari  dalam kontribusi pendidikan Islam, berupa: kitab-kitab klasik, buku-buku, majalah, internet dan sejenisnya yang dianggap relevan dengan permasalahan yang diteliti/dikaji.
Dalam  rangka  pengumpulan  data,  penulis  menggunakan  metode “dokumentasi”, yaitu teknik pengumpulan data dengan cara mencari atau menyelidiki hal-hal  yang  terkait  dengan  objek  penelitian  dari  benda-benda  tertulis  seperti  kitab, buku, majalah, dokumen, arsip dan lain-lain. 8 Metode ini dipakai karena sesuai dengan jenis penelitian yang penulis lakukan yaitu penelitian/kajian pustaka.
Setelah data terkumpul, maka langkah selanjutnya yang dilakukan oleh peneliti adalah  menganalisis  data  melalui  metode  yang  relevan  dengan  data  yang  diperoleh. Untuk itu, dalam penelitian/kajian ini peneliti menggunakan metode Content Analysis. Yaitu suatu metode studi dan analisis data secara sistematis dan objektif. 9 Menurut Weber, sebagaimana dikutip oleh Moleong dalam bukunya, Content Analysis atau kajian isi adalah metodologi penelitian yang memanfaatkan seperangkat prosedur
7 Masri Singarimbun Dan Sofian Efendi, Metode Penelitian Survei, (Jakarta: LP3ES. 1995), 70.
8 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Prakti, (Jakarta: Rineka Cipta. 2010), 274.
9 Noeng Muhadjir, Metode Penelitian Kualitatif, (Yogyakarta: RakaSerasin. 1991), 49.
5 | ‘Ulûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
untuk menarik kesimpulan yang shahih dari sebuah buku atau dokumen. 10 Dari metode tersebut,  peneliti  akan  menganalisis  secara  sistematis  dan  objektif  pemikiran  KH. Mohammad Hasyim Asy’ari tentang karakteristik pendidik dalam pendidikan Islam.

## PEMBAHASAN
Karakteristik Pendidik Perspektif KH. Mohammad Hasyim Asy’ari
Apa yang akan penulis paparkan tentang pemikiran KH. Mohammad Hasyim Asy’ari ini, semuanya diadopsi dari kitab karya beliau yang berjudul “ Adab al ‘Alim wa al Muta’allim ” karena dalam kitab ini secara khusus KH. Mohammad Hasyim  Asy’ari  menuangkan  pemikiran-pemikirannya  tentang adab atau  etika peserta  didik  dan  pendidik.  Penulis  mengambil  kitab  tersebut  sebagai  objek kajian  karena  memang  kajian  yang  penulis  lakukan  berfokus  pada  isi  kitab tersebut.
Pola  pemaparan  konsep  pendidikan  KH.  Mohammad  Hasyim  Asy’ari  dalam kitab Adab al Alim wa al Muta’allim mengikuti logika induktif, di mana beliau mengawali  penjelasannya  langsung  dengan  mengutip  ayat-ayat  Al-Qur’an, Hadits,  pendapat  para  ulama’,  dan  syair-syair  yang  mengandung  hikmah. Dengan cara ini KH. Mohammad Hasyim Asy’ari memberi kesempatan bagi pembaca agar menangkap makna tanpa harus dijelaskan dengan bahasa beliau sendiri.  Namun  demikian,  ide-ide  pemikirannya  dapat  dilihat  dari  bagaimana beliau memaparkan isi kitab yang beliau karang itu.
Dalam  bagian  ini,  penulis  akan  memaparkan  disertai  analisis  secara  khusus pemikiran KH. Mohammad Hasyim Asy’ari tentang karakteristik pendidik dan peserta didik dalam pendidikan Islam.
Dalam  pendidikan  Islam,  seorang  pendidik  hendaknya  memiliki  karakteristik yang  dapat  membedakannya  dari  orang  lain  (bukan  pendidik).  Yang  mana karakteristik tersebut dapat menjadi ciri dan sifat sekaligus sebagai syarat yang akan  menyatu  dalam  seluruh  totalitas  kepribadiannya.  Totalitas  tersebut kemudian akan teraktualisasi melalui seluruh perkataan dan perbuatannya. Pemikiran  KH.  Mohammad  Hasyim  Asy’ari  dalam  kaitannya  dengan karakteristik pendidik secara khusus tertuju pada etika-etika yang harus dimiliki oleh seorang pendidik. Seorang pendidik sangat penting untuk memperhatikan etika tersebut karena sebelum memerintahkan peserta didiknya, pendidik harus sudah  terlebih  dahulu  melaksanakannya,  agar  apa  yang  ia  perintahkan  dapat benar-benar dilaksanakan oleh peserta didiknya. Selain itu, pendidik tidak hanya
10 Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosda Karya. 2008),
9.
bisa  memerintah,  melainkan  harus  bisa  memberikan  contoh  terlebih  dahulu dengan cara memulai segala sesuatunya dari diri sendiri.

## Etika Seorang Pendidik Menurut KH. Mohammad Hasyim Asy’ari
Menurut KH. Mohammad Hasyim Asy’ari, ada beberapa etika atau adab yang harus diperhatikan dan sekaligus dimiliki oleh seorang pendidik, yaitu:
1. Etika Pendidik Secara Pribadi
Menurut  KH.  Mohammad  Hasyim  Asy’ari,  seorang  pendidik  harus  memiliki beberapa adab atau etika terhadap pribadinya sendiri. Dalam hal ini ada 20 etika yang perlu diperhatikan, yaitu: 11
a. Pendidik  harus selalu muraqabah (mengingat)  Allah  baik  dalam  keadaan  sepi maupun dalam keramaian.
Pendidik  sebagai  seorang  figur  serta  teladan  bagi  peserta  didiknya  sangat penting  untuk  memperhatikan  etika  yang  pertama  ini,  karena  dengan  cara mengingat Allah dalam setiap keadaan akan membuat seorang pendidik selalu berhati-hati dalam melakukan sesuatu apapun. Sehingga keberadaannya dapat benar-benar menjadi contoh dan teladan yang baik ( uswatun hasanah ).
b. Selalu  takut  kepada  Allah  dalam  setiap  gerak,  diam,  ucapan  dan  pekerjaan- pekerjaannya.
Pendidik  adalah  orang  yang  sangat  dipercaya  atas  apa  yang  telah  dititipkan kepadanya yang berupa ilmu, hikmah, dan rasa takut kepada Allah. Dan apabila seorang pendidik mengabaikan semua itu, maka berarti dia telah berkhianat. c. Pendidik  harus  selalu  bersikap  tenang.  Tidak  tergesa-gesa  dalam  setiap aktifitasnya.
Seorang  pendidik  tidak  boleh  memiliki  kebiasaan  terburu-buru  dalam melakukan sesuatu. Karena sesuatu yang dikerjakan dengan tergesa-gesa akan membuahkan  hasil  yang  tidak  maksimal.  Selain  itu  pekerjaan  terburu-buru memang tidak baik menurut Islam karena hal itu merupakan pekerjaan setan.
d. Selalu wara’ . Artinya, seorang pendidik harus selalu menjaga diri dari perkara syubhat , lebih-lebih dari perkara haram.
Pendidik  yang  memberikan  ilmu  kepada  peserta  didik  ibarat  seorang  yang menuangkan air dari gayung ke dalam sebuah gelas. Pendidik ibarat gayung dan peserta didik adalah gelasnya sedangkan ilmu ibarat airnya. Jika salah satunya ada  yang  kotor,  maka  semuanya  akan  ikut  kotor.  Oleh  sebab  itu,  pendidik sebagai  gayung  harus  benar-benar  bersih  dari  perkara syubhat apalagi  haram agar  air  (ilmu)  yang  dituangkan  pada  peserta  didiknya  akan  sampai  dalam keadaan bersih.
e. Selalu tawadhu’ , merendahkan diri dan tidak memiliki sifat sombong. Ada  sebuah  pribahasa  yang  mengatakan  bahwa  “padi  semakin  berbuah semakin menunduk ke bawah”. Artinya, seorang pendidik sebagai orang yang memiliki ilmu tentunya harus selalu tawadlu’ atau rendah hati.
11 Hasyim Asy’ari, Adab al ‘AlimWa al Muta’allim, (Jombang: Al-Turast Al-Islamiy, t.t.), 50-70.
f. Selalu khusuk karena Allah.
Dalam  bagian  ini  KH.  Mohammad  Hasyim  Asy’ari  mengutip  isi  surat  yang dikirimkan  oleh  Imam  Malik  kepada  Ar-Rasyid  yang  berbunyi:  “Bila  kamu ingin mengetahui ilmu seseorang, maka lihatlah sejarah (latar belakang) nya, kewibawaannya,  ketenangannya,  serta  kebesaran  jiwanya.  Sebab  Rasulullah telah bersabda: Ulama’ adalah pewaris para Nabi.”
g. Mengadukan semua persoalannya hanya kepada Allah SWT. Menurut  Al  Ghazali,  Pendidik  adalah  orang  yang  menunjukkan  jalan  bagi peserta didik untuk menuju (keridhaan) Allah SWT. Oleh sebab itu, seorang pendidik harus selalu mengedepankan Allah dalam setiap permasalahan yang dihadapinya dan tidak berprilaku syirik. 12
h. Menjadikan ilmunya sebagai sarana untuk wushul (sampai) kepada Allah SWT. Dengan  kata  lain,  seorang  pendidik  tidak  boleh  menjadikan  ilmu  yang dimilikinya  sebagai  sarana  untuk  mencari  keduniaan  baik  berupa  pangkat, harta, sum’ah (ingin popular), menandingi orang lain dan sebagainya.
i. Tidak memuliakan dan mengagungkan orang yang kaya (karena kekayaannya) dengan cara berjalan atau berdiri karena kedatangannya kecuali demi kebaikan atau mengurangi kerusakan-kerusakan yang ada. Apalagi mengajar dengan cara mendatangi  rumah  murid  sekalipun  murid  itu  lebih  kaya  dan  lebih  tinggi pangkatnya.
Seorang pendidik hendaknya betul-betul menjaga ilmunya sebagaimana yang telah dilakukan oleh ulama’-ulama’ salaf al shalih yang cerita dan sejarahnya telah masyhur di kalangan khalifah dan yang lainnya.
j. Berakhlak zuhud
Zuhud yang dimaksudkan oleh KH. Mohammad Hasyim Asy’ari disini adalah meminimalkan  harta  dunia  sebatas  kebutuhan  sehari-hari  untuknya  dan keluarganya serta orang-orang yang ada di bawah tanggung jawabnya dengan disertai rasa qona’ah .
Zuhud bukan berarti tidak boleh memiliki atau mencari harta dunia, akan tetapi menjadikan harta dunia tersebut sebagai sarana untuk melaksanakan kebaikan- kebaikan yang pada akhirnya mengantarkan kita pada keridhaan Allah swt.
k. Menjauhi  pekerjaan-pekerjaan  yang  sifatnya  hina  menurut  tabi’at,  seperti tukang  semir,  tukang  samak  (mensucikan  kulit  bangkai  dengan  merendam), khijmah (candhuk), dan lain-lain. Dan juga pekerjaan yang hukumnya makruh menurut syara’ dan adat kebiasaan masyarakat.
l. Menjauhi tempat-tempat maksiat. Seorang pendidik tidak dibenarkan melakukan hal-hal yang dapat merusak citra dan harga diri dan hal-hal yang secara lahiriyah tidak dibenarkan sekalipun dari segi batiniyah tidak apa-apa. Sebab itu akan menimbulkan pengaruh dalam batin dan  sangkaan-sangkaan  negatif  bagi  masyarakat  sekitar  bahkan  akan mempengaruhi masyarakat untuk ikut berbuat maksiat.
m. Selalu menampakkan syi’ar-syi’ar dan hukum-hukum agama.
12 Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali, Ayyuhal Walad. (Surabaya: Al- Hidayah. t.t.), 13.
Hal ini dimaksudkan bukan untuk riya’ atau sebagainya, akan tetapi semata- mata  karena  ingin  memperlihatkan  syi’ar-syi’ar  Allah  agar  senantiasa  diikuti oleh  seluruh  manusia.  Misalnya  seperti  shalat  berjema’ah  di  masjid, mengucapkan salam dan amar ma’ruf nahi mungkar disertai dengan rasa sabar, mengatakan yang hak di depan para pembesar.
n. Antusias dalam mensyi’arkan sunnah-sunnah dan agama serta perkara-perkara yang  mengandung  maslahah  bagi  umat    dengan  cara-cara  yang  bagus  dan bijaksana,  baik  menurut  syara’  maupun  tradisi.  Memerangi  perbuatan- perbuatan bid’ah sekuat mungkin. Tidak rela jika hanya memiliki tingkah laku yang jaiz, tapi selalu berusaha memilih yang terbaik dan sempurna ( perfectsionis ).
o. Selalu  menjaga  dan  melaksanakan  kesunnahan-kesunnahan  syari’at,  baik ucapan maupun perbuatan.
Seorang pendidik selaku orang yang memiliki pengetahuan tidak boleh sama dengan  orang-orang  pada  umumnya,  terlebih  lagi  dalam  masalah  ibadah. Mereka  harus  lebih  rajin,  lebih  banyak  amalan  kebaikan  dan  sebagainya. Misalnya  seperti  yang  disebutkan  di  atas,  seorang  pendidik  tidak  hanya melakukan  amalan  yang  wajib  saja,  akan  tetapi  harus  gigih  juga  melakukan amalan-amalan yang sunnah karena hal itu yang akan membuatnya lebih dekat dengan Allah.
p. Bergaul dengan masyarakat dengan akhlak-akhlak yang mulia. Hal  itu  agar  keberadaan  seorang  pendidik  dapat  diterima  di  tengah-tengah masyarakat dengan baik.
q. Mensucikan  lahir  dan  batinnya  dari  akhlak-akhlak  tercela.  Kemudian mengisinya dengan akhlak-akhlak yang mulia. Diantara akhlak-akhlak tercela adalah sakit hati, iri, dengki, marah yang bukan karena Allah, berbohong, rasa sombong,  pamer,  heran terhadap  keberhasilan  yang  dicapainya  (‘ ujub ),  ingin orang lain mendengar dan mengetahui kebaikannya ( sum’ah ), pelit, menunda waktu, mengharap pemberian orang lain, bermewah-mewah, bersaing dalam harta dunia, senang dipuji akan kebaikan yang sebenarnya tidak dilakukannya, berdandan dan berhias karena manusia, buta terhadap aibnya sendiri dan sibuk menilai dan melihat aib orang lain, emosi dan fanatik yang bukan karena Allah, menggunjing,  mengadu  domba,  mengada-ada,  berkata-kata  jelek  dan  suka meremehkan orang lain.
r. Selalu  bersemangat  untuk  menambah  ilmu  dan  meningkatkan  amal  dengan sungguh-sungguh dan waspada melakukan ibadah secara rutin, membaca dan membacakan, muthala’ah (mendalami  sebelum  mengajar),  bersama-sama membahas suatu ilmu, menghafal dan mengulas kembali.
s. Bila belum mengerti tidak segan-segan dan tidak malu bertanya meskipun pada orang yang lebih rendah derajatnya, baik nasab maupun umurnya.
t. Rajin membuat karangan, rangkuman dan uraian. Hal tersebut dilakukan jika seorang pendidik memang mampu untuk hal itu.
Sebab  dengan  begitu  seorang  pendidik  akan  dapat  memperdalam pengetahuannya  dan  juga  dapat  memberikan  manfaat  bagi  orang  banyak dengan membaca hasil karangan yang dibuatnya.

## 2. Etika Pendidik dalam Mengajar
Pembelajaran meliputi tiga hal utama yaitu fakta, konsep dan nilai. 13 Menurut KH. Mohammad  Hasyim  Asy’ari  ketika  pendidik  akan  mengajar,  hendaklah  bersuci terlebih dahulu dari hadats dan najis. Badan dan pakaian harus bersih dan rapi. Memakai  pakaian  yang  baik  dan  sopan  sesuai  dengan  keadaan  lingkungan masyarakat.
Dalam  melakukan  hal-hal  di  atas,  menurut  KH.  Mohammad  Hasyim  Asy’ari seorang  pendidik  harus  berniat  untuk  mengagungkan  ilmu  dan  menghormati syari’at agama. Dan dalam mengajar, seorang pendidik harus berniat mendekatkan diri  kepada  Allah,  menyebarkan  ilmu  yang  mana  ilmu  itu  adalah  sesuatu  yang sangat  mulia  dan  menghidupkan,  melestarikan  agama  Islam,  menyampaikan hukum-hukum Islam yang mana dia memang sudah dipercaya untuk hal itu dan diperintahkan  untuk  menyampaikannya  kepada  masyarakat,  menambah  ilmu pengetahuan  dengan  menunjukkan  kebenaran  dan  kembali  pada  kebenaran, berkumpul dengan masyarakat dalam kegiatan dzikir kepada Allah, mengucapkan salam  kepada  saudara-saudara  se-agama  dan  mendoakan  ulama’-ulama’ salaf  al shalih .
Selain  itu,  KH.  Mohammad  Hasyim  Asy’ari  juga  menganjurkan  agar  ketika berangkat mengajar, seorang pendidik hendaknya membaca doa sesuai dengan doa yang telah diajarkan oleh Rasulullah yaitu:
يلع لهجيوا لهجاوا ملظاوا ملظاوا لزاوا لزاوا لضاوا لضا نا كبذوعا ينا مهللا .كريغ هلالاو كؤانث لجو كراجزع
“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari tersesat dan disesatkan, dari terpeleset dan dipelesetkan, dari menganiaya dan dianiaya, dari bodoh dan dibodohkan, keselamatan-Mu sangat mulia dan pujian- Mu sanggat agung. Tiada tuhan selain Engkau.”
Kemudian setelah membaca doa di atas, pendidik hendaknya membaca kalimat- kalimat di bawah ini hingga sampai pada tempat mengajar.
مهللا ,هللابلاا ةوقلاو لوحلاو هللا ىلع تلكوتو هللاب تمصتعا هللاب تنما هللا مسب .يناسل ىلع قحلارداو ينانج تبث
“Dengan menyebut nama Allah. aku beriman kepada Allah, aku berpegang pada Allah, aku berserah diri. Tiada daya kekuatan kecuali dari pertolongan Allah. Ya Allah, mantapkan hati hamba dan alirkan kebenaran atas lidah hamba.”
Jika sudah sampai pada tempat mengajar dan mau masuk ke ruangan, pendidik hendaknya mengucapkan salam pada semua murid kemudian duduk menghadap kiblat  (jika  tempatnya  memungkinkan)  dengan  tenang,  berwibawa, tawadlu’ dan
13 Syarif, Zainuddin. "Guru dalam Mencerdaskan siswa." Ulumuna: Jurnal Studi Keislaman 1.1 (2015): 5.
khusyu’ .  Tidak  berkumpul  dengan  murid,  tidak  memainkan  tangan,  tidak memasukkan jari-jari ke sela-sela jari yang lain, menghindari banyak bergurau dan tertawa sebab itu akan mengurangi kewibawaan dan menghilangkan kehormatan, tidak mengajar dalam keadaan lapar dan haus yang sangat, dalam keadaan sedang susah, marah, mengantuk atau ketika cuaca sangat dingin atau sangat panas yang dapat menngganggu.
Tempat duduk seorang pendidik hendaklah diletakkan di tempat yang terlihat oleh semua  peserta  didik  dengan  kata  lain,  pendidik  harus  mengambil  posisi  yang terlihat oleh semua peserta didik.
Menurutnya, sebelum memulai membaca pelajaran seorang pendidik hendaknya terlebih  dahulu  membaca  ayat  Al-Qur’an  untuk tabarrukan (ngamri  barokah; Madura) , berdoa untuk diri sendiri dan orang-orang yang menjadi peserta didiknya serta seluruh umat Islam. Dan juga berdoa untuk orang yang wakaf, bila madrasah atau pondok yang ditempatinya berdiri di atas tanah wakaf agar dibebaskan dan diterima  oleh  Allah  sebagai  amal  baiknya.  Kemudian  memohon  perlindungan kepada Allah dari setan yang dirajam, menyebut nama Allah dan memuji-Nya. Lalu membaca shalawat kepada Rasulullah saw., keluarga dan shahabat-shahabatnya. Dan yang terakhir memohon ridlo Allah bagi pemimpin-pemimpin Islam. Ketika mengajar, suara seorang pendidik hendaknya tidak terlalu keras dan juga tidak terlalu pelan. Tapi yang paling bagus adalah sekiranya suara itu tidak sampai melewati majelis dan sekiranya hanya didengar oleh para hadirin. Seorang pendidik boleh mengeraskan suaranya jika sekiranya di dalam majelis itu ada peserta didik yang  pendengarannya  terganggu.  Dan  juga  penyampaian  materinya  tidak  boleh tergesa-gesa agar bisa sambil diangan-angan baik oleh peserta didiknya ataupun dirinya sendiri.
Setelah  selesai  membahas  satu  pokok  masalah,  hendaknya  pendidik  diam  dulu sehingga  ada  dari  peserta  didik  yang  memberikan  tanggapan  atau  pertanyaan. Setelah itu baru dilanjutkan pada pokok pembahasan yang lain. Sebagaimana yang telah  dilakukan  oleh  Imam  Syafi’i  ketika  berdialog  tentang  suatu  ilmu  dengan orang lain. Ar-Ruba’i berkata: “Ketika Imam Syafi’i berdialog dengan seseorang, lalu  orang  itu  mengalihkan  pembicaraan  pada  bab  lain,  maka  beliau  berkata: “Selesaikan  dulu  masalah  yang  ini  sehingga  aku  bisa  memberikan  keterangan sesuai yang kamu kehendaki.”
Di  samping  adab-adab  di  atas,  seorang  pendidik  juga  harus  asih  terhadap pendatang yang sowan kepadanya, bersifat akrab agar hatinya puas dan merasa bebas, sebab pendatang itu biasanya lebih sensitif dengan keadaan yang ada. Tidak sering-sering memandang ke arahnya, sebab ini akan membuatnya malu. Dan bila yang  datang  itu  ternasuk  orang  terpandang,  sedang  pendidik  masih  sedang mengajar,  maka  hendaklah  pelajaran  dihentikan  sebentar  menanti  sampai  dia mendapat  tempat  duduk  atau  pelajaran  diulang  pokok-pokoknya  saja  agar  dia mengerti dan memahami pokok bahasan pada saat itu.
Demi kemaslahatan peserta didik, bila tidak ada halangan, seorang pendidik harus mengatur jam dimulainya pelajaran dan diakhirinya pelajaran. Bila akan mengakhiri pelajaran,  berikan  tanda.  Misalnya  dengan  mengatakan  “sekian  dulu  untuk pelajaran hari ni, untuk selanjutnya kita teruskan di lain waktu, Insya’ Allah” atau
11 | ‘Ulûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
kata-kata yang senada. Setelah itu ucapkan wa Allahu a’lam . Agar kata “ wa Allahu a’lam ini benar-benar ikhlas untuk dzikir pada Allah sambil merenungi maknanya. Setelah  peserta  pengajian  berdiri  bubar,  pendidik  dianjurkan  untuk  duduk sebentar, sebab hal ini mengandung adab dan beberapa faidah. Diantaranya:
a. Menghindari berdesakan.
b. Memberi  kesempatan  kepada  salah  satu  peserta  bila  masih  ada  yang  ingin ditanyakan.
c. Agar tidak berjalan pulang bersama-sama peserta didik.
Ketika hendak berdiri, berdo’a dulu dengan do’a yang sudah diajarkan dalam suatu hadits. Yaitu doa kaffarat al majelis .

## كيلا بوتاو كرفغتسا تنالاا هلالا نا دهشا كدمحبو مهللا كناحبس
Bagi seorang pendidik, sangat tidak dibenarkan menyampaikan suatu ilmu yang dia sendiri tidak menguasainya, sebab ini adalah sama dengan mempermainkan masalah-masalah agama dan dia akan diremehkan di tengah-tengah masyarakat. Pendidik harus benar-benar menguasai terhadap sistem pembelajaran, mulai dari metode, strategi dan teknik mengajar agar apa yang disampaikannya pada peserta didik benar-benar dapat dipahami oleh peserta didik.
Agaknya  pemikiran  KH.  Mohammad  Hasyim  Asy’ari  juga  sangat  maju dibandingkan zamannya, buktinya dalam salah satu etika yang beliau tawarkan di atas,  beliau  menawarkan  agar  guru  bersikap  terbuka,  dan  memandang  murid sebagai  subyek  pengajaran  bukan  hanya  sebagai  obyek,  dengan  memberi kesempatan kepada murid-murid bertanya dan menyampaikan berbagai persoalan di hadapan guru.
3. Etika Pendidik terhadap Peserta Didik
Menurut  KH.  Mohammad  Hasyim  Asy’ari,  ada  beberapa  etika  yang  harus diperhatikan oleh seorang pendidik dalam menghadapi peserta didiknya.
a. Mengajar dan mendidik para muridnya dengan niat mencari ridha Allah, hal ini sejalan dengan pemikiran Al Zarnuji dalam kitab ta’lim al muta’allim.
b. Menerima segala macam murid walaupun murid yang memendam niat yang kurang  baik  (tidak  ikhlas)  dalam  belajarnya.  Sebab  dengan  berkahnya  ilmu diharapkan niat akan berubah (menjadi ikhlas).
Sebagian ulama’ salaf berkata “Dulu aku mencari ilmu dengan tidak tujuan Allah (tidak ikhlas) dan akhirnya ilmu itu tidak mau dicari kecuali hanya untuk karena Allah.
Maksud maqalah di atas adalah ilmu itu akhirnya berubah hanya karena Allah. Sebab seandainya niat ikhlas itu dijadikan syarat untuk belajar - padahal itu jelas sangat sulit sekali bagi mereka yang baru mulai belajar - tentu banyak sekali orang-orang yang tidak dapat menuntut ilmu. Oleh karena itu bagi guru haruslah mendorong peserta didiknya untuk ikhlas dengan cara bertahap sedikit demi sedikit, baik melalui ucapan maupun perbuatan.
c. Mencintai  atau  menyayangi  peserta  didik  sebagaimana  mencintai  atau menyayangi sesuatu pada dirinya sendiri.
d. Dalam menyampaikan keterangan harus jelas dan mudah dipahami.
e. Bersungguh-sungguh dalam mengajar dan memberi pemahaman pada peserta didik dengan segala kemampuan yang ada.
f. Menuntut para peserta didik untuk mengulang pelajaran yang sudah dipahami dalam waktu tertentu.
g. Pendidik harus mengingatkan jika peserta didik belajar terlalu tekun sehingga melupakan kondisi fisiknya.
h. Tidak memperlihatkan pilih-pilih kasih antara peserta didik yang satu dengan yang lainnya, baik murid yang lebih tua, lebih terpandang, yang lebih berhasil atau  yang  lebih  kuat  agamanya,  sebab  ini  akan  menyebabkan  berpaling  dan menimbulkan resah.
i. Cinta  kasih  terhadap  peserta  didik  yang  hadir  dan  menyebutkan  atau mengabsen yang tidak hadir. Mengetahui nama, nasab, alamat dan orang tua peserta  didik  serta  selalu  mendoakan  kebaikan  kepada  mereka.  Selalu mengawasi adab, ketekunan dan akhlak peserta didik, baik lahir maupun batin.
j. Bergaul  dan  bersikap  terhadap  peserta  didik  sebagaimana  mestinya  seperti mengucapkan salam, baik dalam tutur kata, saling mengasihi, saling menolong dalam kebaikan dan taqwa. Kesimpulannya, pendidik bergaul dengan peserta didik  demi  kebaikan  akhirat  sekaligus  demi  kebaikan  dunianya,  agar  kedua- duanya dapat berhasil dengan baik.
k. Pendidik harus berusaha memperbaiki keadaan peserta didiknya, menyatukan hati mereka, membantu mereka agar mudah mendapatkan pangkat dan harta jika  sekiranya  mereka  sudah  pantas  untuk  hal  itu  dan  jika  hal  itu  tidak menimbulkan  kerusakan  bagi  mereka.  Terutama  jika  hal  tersebut  sekiranya dapat membantu mereka dalam mencari ilmu.
l. Jika dalam suatu kelompok ada yang kurang atau lebih jumlah peserta didik, maka  tanyakan  kejelasannya.  Kalau  tidak  ada  keterangan,  suruh  salah  satu peserta didik untuk datang kerumahnya. Tapi yang lebih baik pendidik sendiri yang menjenguk atau mengunjungi kerumahnya untuk mengetahui mengapa tidak ikut belajar atau sekolah.
m. Bersikap  rendah  diri  dan tawadhu’ terhadap  peserta  didik  dan  orang  yang bertanya atau minta saran dengan menghormati dan sopan pada mereka bila mereka  benar-benar  melaksanakan  kewajiban-kewajiban  mereka  baik kewajiban kepada Allah maupun kepadanya (kewajiban sebagai peserta didik).
n. Mengajak bicara para peserta didik, memanggilnya dengan sebutan yang paling baik, menghormati dan menyambut nama peserta didik ketika bertemu atau berhadapan  dengan  mereka,  mengucapkan  salam  dan  memuliakan  mereka, menanyakan  kabar  mereka  dan  orang-orang  yang  masih  ada  hubungan keluarga  dengan  mereka,  menemui  mereka  dengan  wajah  berseri-seri,  dan memberi kesan kasih sayang kepada mereka lebih-lebih terhadap peserta didik yang baik akhlaknya agar kelihatan senang dan bahagia.

## Kesimpulan
Pola pemaparan konsep pendidikan KH. Mohammad Hasyim Asy’ari dalam kitab Adab al  ‘Alim  wa  al  Muta’allim mengikuti  logika  induktif,  dimana  beliau  mengawali penjelasannya langsung dengan mengutip ayat-ayat Al-Qur’an, Hadits, pendapat para ulama,  dan  syair-syair  yang  mengadung  hikmah.  Dengan  cara  ini  KH.  Mohammad Hasyim  Asy’ari  memberi  kesempatan  bagi  pembaca  agar  menangkap  makna  tanpa harus  dijelaskan  dengan  bahasa  beliau  sendiri.  Adapun  pemikiran  KH.  Mohammad Hasyim Asy’ari dalam kaitannya dengan karakteristik pendidik secara khusus tertuju pada etika-etika yang harus dimiliki oleh seorang pendidik.
Etika pendidik yang dirumuskan oleh KH. Mohammad Hasyim Asy’ari dalam kitab Adab al ‘Alim wa al Muta’allim ialah ada tiga; pertama Etika pendidik secara pribadi, kedua Etika pendidik dalam mengajar, dan ketiga Etika pendidik terhadap peserta didik
Daftar Rujukan Al Ghalayani, Musthafa. Idzdzat al-Nasyi’in, Surabaya: Maktabah Ahmad ibn Nabhan.t.t.
Al Ghazali, Abu Hamid Muhammad bin Muhammad. Ihya ‘Ulumiddin. Terj. Ismail Ya’qub. Semarang: Faizan.VI/1979. AlGhazali,  Abu  Hamid  Muhammad  bin  Muhammad. Ayyuhal  Walad. Surabaya: Al-Hidayah. t.t. Al Zarnuji, Burhanuddin. Ta’lim al Muta’allim Thariq al Ta’allum. Surabaya: Al- Hidayah. t.t..
Anam, Chairil. Pertumbuhan dan Perkembangan Nahdlatul Ulama’ . Solo: Jatayu.
1985.
Arif,  Arifuddin. Pengantar  Ilmu  Pendidikan  Islam. Jakarta:  GP  Press  Group.
2008. Arifin. Ilmu  Pendidikan  Islam:  Suatu  Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis  Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner. Jakarta: Bumi Aksara. 1996. Arikunto,  Suharsimi. Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Praktis. Jakarta: Rineka Cipta. 2010.
Asy’ari,  Hasyim. Adab  al  ‘AlimWa  al  Muta’allim. Jombang:  Al-Turast  Al- Islamiy, t.t.
J. Moleong, Laxy. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya. 2008.
Kosim,  Mohammad. Ilmu  Pendidikan  Islam. Pamekasan:  STAIN  Pamekasan Press. 2009.
-----------. Pendidikan Guru Agama Di Indonesia. Yogyakarta: Pustaka Nusantara. 2012.
Langgulung, Hasan. Pendidikan Islam Menghadapi Abad 21. Jakarta: Pustaka Al- Husna. 1988. Muhadjir,  Noeng. Ilmu  Pendidikan  dan  Perubahan  Sosial:  Suatu  Teori Pendidikan. Yogyakarta: Rake Sarasih. 1987.
-----------. Metode Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: RakaSerasin. 1991. Nizar, Samsul dan Ramayulis. Filsafat Pendidikan Islam: Telaah Sistem Pendidikan Dan Pemikiran Para Tokohnya. Jakarta: Kalam Mulia. 2009. Nizar, Samsul. Filsafat Pendidikan Islam: Pendekatan Historis, Teoritis dan Praktis. Jakarta: Ciputat Press. 2002. Qutb, Sayyid. Tafsir fi Dzilal al-Qur’an, Juz XV. Libanon: Dar al-Ihya’.t.t. Singarimbun,  Masri  Dan  Efendi,  Sofian. Metode  Penelitian  Survei. Jakarta: LP3ES. 1995. Siswanto. Pendidikan  Islam  Dalam  Perspektif  Filosofis. Pamekasan:  STAIN Pamekasan Press. 2009. Suwendi. Sejarah  Dan  Pemikiran  Pendidikan  Islam. Jakarta:  Raja  Grafindo Persada. 2004.
Yaqin ,  Ainul.  "Kontribusi  Kurikulum  Pendidikan  Pesantren  An-Nâsyiin Dalam Mewujudkan Tujuan Pendidikan Nasional." Ulumuna: Jurnal Studi Keislaman 1.2 (2015).
Syarif, Zainuddin. "Guru dalam Mencerdaskan siswa." Ulumuna: Jurnal Studi Keislaman 1.1 (2015): 1-8.