## REFORMASI PENDIDIKAN DAN PENGARUHNYA PADA MASA KINI 1
Desi Sianipar 2
Universitas Kristen Indonesia Program Studi Magister Pendidikan Agama Kristen desi.sianipar07@gmail.com

## Abstrak:
Peringatan  500  tahun  Reformasi  Gereja  yang  dipelopori  oleh  Martin  Luther  sangatlah penting  sebagai  sarana  untuk  melihat  kembali  sejauh  mana  generasi  sekarang  yang  mewarisi prinsip  dan  semangat  Reformasi  Luther  dan  para  reformator  lainnya,  dapat  menjalani  kehidupan sesuatu  dengan  arah  dan  impian  reformasi  gereja.    Walaupun  reformasi  Luther  dalam  konteks gereja,  namun  dampak  dari  gerakan  tersebut  nyata  dalam  dunia  pendidikan  Kristen,  hingga sekarang ini.
Reformasi pendidikan yang dilakukan Luther dan para reformator lain dimotivasi oleh situasi yang  sedang  berlangsung  di  seluruh  wilayah  Gereja  kala  itu,  dimana  tidak  ada  sistem  sekolah umum  karena  pendidikan  hanya  dijalankan  oleh  gereja,  melalui  biara-biara  dan  di  lembaga- lembaga yang diawasi dengan ketat dalam otoritas gereja.  Pendidikan yang diberikan kepada para pemuda  dan  para  wanita  yang  terbatas  mereka  yang  memiliki  kekayaan  dan  status  sosial  yang tinggi  dalam  masyarakat  kala  itu.      Keadaan  tersebut  membuat  Luther  dan  para  reformator  lain berusaha  keras  untuk  membangkitkan  keyakinan  para  orangtua  mengenai  pentingnya  pendidikan anak-anak  mereka,  yaitu  bahwa  kebaikan  rohani  dari  anak-anak  mereka  lebih  penting  daripada kesenangan lahiriah.
Martin  Luther  menjadi  terdepan  dalam  menyeruhkan  perlunya  perubahan  pada  dunia pendidikan.  Luther  meyakini  bahwa  penguatan  pendidikan  agama  dalam  keluarga  dapat  menjadi pola, metode, dan solusi dalam memperbaiki dan memperkuat gereja, masyarakat, dan negara.
Kata Kunci: Reformasi Pendidikan, Pengaruh, Masa Kini
1 Disampaikan sebagai tanggapan pada Seminar " Preparing the Modern World: The Historical and Cultural Significance of the Reformation " dengan Keynote Speaker: Prof. Hans-Peter Grosshans (Guru Besar Theologia Protestan, Muncher University, Jerman). Seminar ini diadakan dalam rangka memperingati 500 tahun Reformasi Gereja dan Dies Natalis Fisipol UKI ke-23, Fisipol UKI yang bekerjasama dengan Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI), Prodi MPAK UKI dan Kedutaan Besar Jerman di Indonesia yang diadakan pada Senin, 6 Nopember 2017 di Graha William Soeryadjaya Lt. 1 UKI, Cawang.
2 Dosen tetap Program  Studi  Magister Pendidikan  Agama Kristen  yang  mengampu  matakuliah Kolloquium Perjanjian  Lama  dan  Manajemen  PAK  dalam  Gereja.  Dia  juga  mengajar  di  Program  Sarjana  PAK  UKI untuk bidang Sejarah Gereja.

## Pendahuluan
Memperingati  hari  reformasi  gereja telah  menjadi  tradisi  turun-temurun,  dan peringatan  hari  yang  sangat  bersejarah  bagi umat  Kristen  ini  menjadi  sedemikian  spesial di  tahun  2017  sebab  pergerakan  reformasi yang  digagas  Martin  Luther  berserta  para reformator lainnya, masuk dalam usia ke-500 tahun.
Sejarah  perjalanan  gereja  reformasi yang sedemikian panjang ini cukup memberi kesan  dalam  dunia  pelayanan  kegerejaan, termasuk  didalamnya  bidang  pendidikan Kristen.      Gereja  dituntut  untuk  menjawab berbagai  tantangan  zaman  yang  muncul didepannya  demi  keberlanjutan  semangat reformasi yang sudah dicanangkan itu.
Penggunaan  istilah  „reformasi‟  tentu sudah  sangat  luas  dan  bervariasi  pada  masa kini.  Akan  tetapi  dalam  makalah  ini,  istilah reformasi menunjuk pada gerakan pembaruan gereja  pada  abad  ke-16  di  Jerman.  Ada beberapa  istilah  yang  digunakan  dalam rangka  memperingati  500  tahun  Reformasi ini,  yaitu:  Reformasi  Luther,  Reformasi Gereja,  dan  Reformasi  Protestan.  Kalau dihitung dari tanggal 31 Oktober 1517 hingga 31  Oktober  2017,  maka  tampak  jelas peringatan  ini  menunjuk  pada  tindakan Luther  yang  mengawali  gerakan  reformasi- nya  dengan  menempelkan  95  dalil  di  pintu gereja  Wittenberg  Jerman  pada  tanggal  31 Oktober  1517.  Akan  tetapi  ada  juga  yang menggunakan  istilah  Reformasi  Gereja, karena  menganggap  bahwa  sesungguhnya gerejalah  yang  direformasi  pada  abad  ke-16, dimulai  dari  gereja di Jerman  dan  meluas  ke gereja-gereja  lain  di  berbagai  wilayah  di Eropa. 3
3 Dalam konteks Reformasi abad ke-16 di Jerman dan  di  Eropa  pada  umumnya,  Alister  McGrath mengemukakan  ada  empat  penggunaan  istilah reformasi,  yaitu:  Reformasi  Luther,  Reformasi Calvinis,  Reformasi  Radikal  (Anabaptis),  dan Reformasi Katolik atau Kontra Reformasi (Alister McGrath, Sejarah  Pemikiran  Reformasi (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006, cetakan ke-5 ), 7.).
Ada  pula  yang  menggunakan  istilah Reformasi  Protestan 4 karena  reformasi  yang dilakukan  Martin  Luther  telah  membuka jalan  seluas-luasnya  bagi  kemunculan  dan perkembangan gereja-gereja Protestan.
Peringatan 500 tahun Reformasi Luther  sangat  penting  diadakan  untuk bersyukur  dan  sekaligus  melihat  kembali sejauh mana kita masih mewarisi prinsip dan semangat  Reformasi  Luther  dan  para reformator  lainnya,  dan  sejauh  mana  kita mengembangkan apa yang telah dimulai oleh Luther  bagi  gereja  dan  masyarakat.  Secara khusus  pada  tulisan  ini,  penulis  berfokus pada  reformasi  Luther  terhadap  pendidikan Kristen. Meskipun Luther melakukan reformasi  pendidikan  dalam  konteks  Kristen di Jerman pada abad ke-16, akan tetapi hal itu berdampak luas pada pendidikan Kristen dan pendidikan  sekuler  di  wilayah-wilayah  lain hingga pada pendidikan di dunia modern saat ini.

## Latar Belakang Reformasi Luther
Martin  Luther  lahir  di  Eisleben, Jerman,  tanggal  10  Nopember  1483  dari
4 Jika ditinjau secara kronologis, McGrath tidak setuju mengenai penggunaan istilah Reformasi Protestan untuk menyebut semua gerakan Reformasi abad ke-16 dengan alasan bahwa istilah „Protestan‟ sendiri baru muncul tahun 1529 sebagai akibat protes yang dilancarkan oleh enam pangeran Jerman dan empat belas kota yang memprotes tindakan anti toleransi terhadap kalangan Lutheran di Jerman pada bulan April 1529. Mereka mempertahankan kebebasan hati nurani dan hak-hak dari kalangan minoritas keagamaan. Kata „Protestan‟ merupakan ejekan dari pihak Gereja Katolik Roma (selanjutnya disingkat GKR) terhadap para pengikut Luther yang melakukan protes tersebut. Karena itu menurut McGrath, istilah Protestan tidak tepat diterapkan pada orang-orang yang bergerak sebelum bulan April 1529 atau untuk berbicara mengenai peristiwa-peristiwa sebelum tanggal itu sebagai yang membentuk “Reformasi Protestan” (McGrath, 7-8; Jan Sihar Aritonang, Berbagai Aliran di dalam dan di sekitar Gereja (Jakarta:
BPK Gunung Mulia, 2008, cet. ke-8), 5.
orangtua yang saleh. Dia mendapat pendidikan  dasar,  pendidikan  atas,  dan pendidikan  tinggi  di  Erfurt.  Dari  Universitas Erfurt,  dia  memperoleh  gelar  Master  pada tahun  1505  dan  mengikuti  studi  hukum  di sana.  Setengah  tahun  kemudian,  dia  me- masuki  biara  di  Erfurt.  Ayahnya  sangat marah,  sehingga  dia  tetap  meneruskan kuliahnya.  Setelah  setengah  tahun  masa percobaan,  dia  bernazar  untuk  menjadi biarawan.  Tahun  1507  dia  ditahbiskan sebagai  imam.  Tahun  berikutnya  dia  dikirim dari Erfurt ke Wittenberg untuk menjadi tutor di  universitas  yang  ada  di  daerah  itu. Sementara  berada  di  sana,  dia  memperoleh gelar pertamanya dalam bidang teologi, yaitu Sarjana  Muda  Alkitab  ( Bachelor  of  Bible ). Setelah  satu  tahun  berada  di  Wittenberg, Luther  dipindahkan  kembali  ke  Erfurt.  Di sana  dia  menerima  gelarnya  yang  kedua dalam  bidang  teologi,  yaitu Sententiarius. Dia  dipanggil  untuk  mengajar Sentences karya  Peter  Lombardus,  buku  teks  standar bidang teologi. Pada usia muda, saat berumur 26  tahun,  Luther  menduduki  suatu  posisi yang  penting.  Selama  sisa  hidupnya  dia memberi  kuliah  tentang  Alkitab,  berkhotbah dan  mendapatkan  gelar  Doktor  Teologi  di universitas  Wittenberg.  Luther  mengalami perubahan pemikiran tentang doktrin Kristen pada akhir tahun 1512 di kamarnya di menara Biara  Hitam  ( Black  Cloister )  di  Wittenberg. Kemudian  menjelang  akhir  tahun  1517, Luther  mempelajari  Kitab  Roma,  dan  dalam Roma 1:17, dia membaca, “Orang benar akan hidup oleh iman.” Setelah itu, dia merasakan sukacita  yang  besar  karena  pemahamannya bahwa    manusia  diselamatkan  bukan  oleh perbuatan-perbuatan, tetapi oleh iman. 5
Dia adalah salah satu profesor pertama di  bidang  teologi  di  Jerman  yang    men- dasarkan  kuliahnya  pada  Perjanjian  Lama dan Perjanjian Baru dalam bahasa Ibrani dan Yunani  sebagai  naskah  aslinya.  Dia  juga adalah salah satu profesor pertama di Jerman yang mengajar dalam bahasa Jerman sebagai pengganti  bahasa  Latin.  Luther  dikenal
5 B.K. Kuiper, The Church in History (Grand
Rapids, Michigan: W.MB. Eerdmans Publishing
Co, 1964), 157-158.
menyenangkan  bagi  pangerannya,  yaitu elektor  Frederik  yang  Bijaksana,  dan  dia mengadakan surat-menyurat dengan beberapa orang  terkemuka  pada  jamannya.  Alat percetakan  baru  saja  ditemukan  sehingga dalil-dalil  yang  ditulis  Luther  dalam  bahasa Latin  itu  diterjemahkan  ke  dalam  banyak bahasa,  dicetak,  dan  terjual  dengan  sangat cepat  ke  negara-negara  Eropa  barat,  serta dibaca  di  seluruh  Eropa  barat.  Selanjutnya ide-ide  Luther  juga  telah  mempengaruhi Zwingli  dan  Calvin  sehingga  keduanya  juga menjadi reformator besar setelah Luther yang menggerakkan  reformasi  di  Swiss  dan  dan Perancis. 6
Hal-hal  yang  mendorong  terjadinya gerakan  reformasi  adalah  kemunduran  yang hebat  akan  moralitas  para  pejabat  gereja (klerus)  dan  doktrin  gereja  yang  terjadi sepanjang abad-abad pertengahan di lingkungan  GKR.  Kemunduran  tersebut disebabkan oleh orientasi para pejabat gereja pada kekuasaan dan pemenuhan kepentingan pribadi  Paus  dan  para  pengikutnya  yang menyebabkan  berbagai  penyimpangan  di segala  bidang  kehidupan  semua  masyarakat dunia yang berada di wilayah kekuasaan dan pengaruh Paus. Kemunduran tersebut tampak melalui  berbagai  doktrin  dan  aktivitas  gereja yang  menyimpang.  Antara  lain  adalah doktrin  sakramen  penebusan  dosa  dan dipahami  sebagai  sarana  untuk  menghapus dosa  di  mana  orang  berdosa  menyesali perasaan  berdosanya  dengan  melakukan pengakuan  dosa  di  hadapan  imam  dan melakukan  pelunasan  dosa,  yang  bisa dilakukan  dengan  berbagai  cara,  misalnya: mengucapkan  sejumlah  doa  yang  sudah ditentukan,  berpuasa,  memberikan  amal, berziarah  ke  tempat  suci,  atau  mengambil bagian dalam perang suci. Dalam perkembangan  selanjutnya,  pelunasan  dosa dapat  dilakukan  dengan  membayar  meng- gunakan uang dengan membeli surat penghapusan  dosa  yang  dikeluarkan  oleh Kepausan  ( indulgensia ) . Doktrin  lain  adalah adanya  purgatorium  dan  otoritas  Paus  dalam menafsirkan  Alkitab  telah  menyebabkan
6 Ibid., 159.
semua  orang  Kristen  pada  masa  itu mengalami ketakutan akan dosanya sehingga mereka mau melakukan apa saja agar terlepas dari  api  penyucian  Purgatorium.  Demikian pula otoritas Paus dalam menafsirkan Alkitab dan penggunaan Alkitab dalam satu terjemahan  saja  yaitu  Alkitab  Vulgata  telah menyebabkan  semua  kaum  awam  tidak mampu memahami isi Alkitab.
Dukungan terhadap keberhasilan Reformasi  Luther  dipengaruhi  oleh  beberapa faktor,  yaitu:  kemunduran  kekuasaan  Paus dan  bangkitnya  rasa  nasionalisme  di  antara bangsa-bangsa  Eropa  Barat  dan  Utara; penemuan  alat  cetak  pada  abad  ke-15 membuat penyebaran yang cepat akan ide-ide para reformator; perkembangan ilmu pengetahuan  sekuler  yang  disemangati  oleh gerakan  Renaisans  dan  Humanisme;  dan meningkatnya  kebencian  akan  otoritas  paus di  antara  para  penguasa  dan  masyarakat umum sehingga membuat rakyat kebanyakan, khususnya di Eropa utara lebih berminat pada ajaran Protestan.

## Reformasi Pendidikan oleh Luther
Reformasi  pendidikan  yang  dilakukan Luther  dan  para  reformator  lain  dimotivasi oleh  situasi  yang  sedang  berlangsung  di seluruh  wilayah  Gereja  Katolik  Roma.  Pada masa  itu,  tidak  ada  sistem  sekolah  umum karena  pendidikan  hanya  dijalankan  oleh GKR  di  biara-biara  dan  di  lembaga-lembaga yang diawasi oleh GKR. Pendidikan diberikan  kepada  para  pemuda  dan  para wanita  yang  terbatas  hanya  pada  anak-anak orang  kaya  dan  para  penguasa  kota.  Tetapi ketika  korupsi  sangat  merajalela  dalam kehidupan  para  pejabat  gereja,  banyak orangtua  yang  menghentikan  pendidikan anak-anak  mereka.  Situasi  ini  membuat Luther  dan  para  reformator  lain  berusaha keras  untuk  membangkitkan  keyakinan  para orangtua  mengenai  pentingnya  pendidikan anak-anak  mereka,  yaitu  bahwa  kebaikan rohani  dari  anak-anak  mereka  lebih  penting daripada  kesenangan  lahiriah.  Luther  adalah orang  terdepan  yang  menyadari  perlunya
perubahan dalam pendidikan. Tulisan- tulisannya  berusaha  menghubungkan  upaya- upaya  pembaruan  pendidikan  dan  ajaran- ajaran  Reformasi.  Karya-karyanya  bukan hanya  mempengaruhi  para  guru  dan  para pengkhotbah  di  seluruh  Jerman,  tetapi  juga mendorong  para  teolog  lain  untuk  me- mikirkan peran pendidikan dalam masyarakat. 7 Surat  Luther    “ To  the  Councilmen  of All  Cities  in  Germany  that  They  Establish and  Maintain  Christian  Schools ”  (1524) menunjukkan  tanggapannya  terhadap  ke- munduran  sekolah-sekolah  yang  dijalankan gereja,  dan  sentimen  anti  pendidikan  yang muncul di Wittenberg dan di berbagai tempat lain.  Salah  satu  premis  yang  mendasari argumennya adalah ajaran tentang tanggungjawab  pemerintah  untuk  menetap- kan standar perilaku dan tatanan yang baik di masyarakat.  Luther  meminta  pemimpin  kota melalui  otoritas  mereka  yang  berasal  dari Allah,  untuk  memajukan  kesalehan  dalam masyarakat  dan  meyakinkan  mereka  bahwa pendidikan  yang  benar  akan  menguntungkan negara  dan  gereja. 8 Hal  ini  tentu  dikatakan- nya dalam konteks Jerman yang masyarakat- nya beragama Kristen.
Perkembangan  pendidikan  bukanlah hanya upaya para reformator generasi Luther, tetapi  sudah  dimulai  oleh  para  sarjana humanis  Kristen,  yang  telah  menerbitkan traktat-traktat  guna  mendorong  peningkatan pendidikan.  Para  reformator  telah  membaca tulisan-tulisan para humanis dan para lulusan dari berbagai universitas yang telah mendiskusikan mengenai prinsip dan metode belajar.  Melalui  pengaruh  mereka,  para reformator  mempertimbangkan  fungsi  utama pendidikan  dalam  kehidupan  orang  percaya. Mereka  berusaha  mereformasi  pendidikan menurut  norma-norma  Kitab  suci.  Para reformator  kemudian  meletakkan  pondasi pendidikan Kristen, dan selanjutnya perubah- an  dan  aplikasinya  dilakukan  di  sepanjang abad  ke-16  dan  seterusnya,  khususnya
7 R. Faber, Martin Luther on Reformed Education (Clarion: The Canadian Reformed Magazine Volume 47 No. 16 August 7, 1998: 376.
8 Ibid.,  377.
menyangkut  arah  pendidikan,  perkembangan kurikulum,  publikasi  buku-buku  teks,  dan memeriksa  konsekuensi  filosofisnya.  Para reformator  adalah  yang  pertama  kali  meng- ungkapkan  prinsip-prinsip  pendidikan  yang telah direformasi dan mengembangkan sasaran-sasaran  dan  metode-metode  pen- didikan. 9
Martin  Luther  (1483-1546)  pada  awal reformasinya di bidang pendidikan, dia lebih mengutamakan  reformasi  atau  pembaruan dalam  bidang  pendidikan  agama  Kristen  di lingkungan  gereja,  sekolah  dan  keluarga. Menurut  pandangan  Luther,  pendidikan agama  bertujuan  untuk  melayani  gereja, masyarakat,  dan  negara.  Luther  sangat memperhatikan pendidikan dengan menerbit- kan banyak traktat, khotbah-khotbah, katekismus,  buku-buku  tafsiran,  dan  surat- surat yang memuat pokok tentang pendidikan agama.  Sepanjang  hidupnya,  karir  Luther adalah  mengajar.  Dia  terlibat  dalam  men- dirikan sekolah-sekolah dan menyusun kurikulum,  sebagian  karena  keinginannya sendiri,  dan  sebagian  lagi  karena  tekanan situasi. Beberapa hal yang mendorong Luther dalam  melakukan  pembaruan  pendidikan adalah  bahwa  sejak  abad-abad  Pertengahan, Alkitab tidak lagi diikuti; pendidikan Kristen jarang  dijalankan  di  dalam  gereja-gereja; adanya  keyakinan  pada  masyarakat  bahwa keselamatan dapat diperoleh melalui pelayan- an  para  imam;  pendidikan  hanya  terbatas pada  biara-biara,  universitas-universitas  dan sekolah-sekolah katedral di mana yang boleh menerima  pendidikan  hanya  orang-orang tertentu  yang  memenuhi  syarat;  sekularisasi telah  melanda  GKR  sehingga  menyebabkan banyak  sekolah  biara  ditutup  di  banyak tempat;  kelompok-kelompok  keagamaan  lain mengutamakan aspek penyataan batin sehingga  tidak  mementingkan  pendidikan. Karena  itulah,  Luther  mendirikan  sekolah- sekolah  yang  didasarkan  pada  prinsp-prinsip Reformasi  dengan  maksud  memperkuat sekolah-sekolah  yang  ada  dan  mendirikan sekolah-sekolah yang baru. Luther mendapat- kan  dukungan  dari  penguasa  Saxony  setelah
9 Ibid., 376.
dia  mengemukakan  teori-teori  pendidikan mengenai  pedagogi,  disiplin,  kurikulum,  dan dukungan sekolah-sekolah. Selanjutnya, Luther  bersama  rekan-rekannya  membentuk Universitas  Wittenberg  dengan  prinsip- prinsip  humanis,  studi  bahasa-bahasa  dan literatur kuno. 10
Menyangkut  reformasi  pendidikan  di gereja,  Mihai  Androne mengemukakan bahwa  Luther  menekankan  tanggung  jawab pengkhotbah  dalam  melakukan  pendidikan. Karena  itu,  pengkhotbah  harus  memiliki  ke- mampuan  akademik  dan  oratorik  yang  baik. Untuk  memudahkan  pekerjaan  para  peng- khotbah, Luther menerbitkan dua katekismus sebagai  sarana  yang  sangat  diperlukan  untuk kegiatan  inisiasi  anak-anak.  Luther  terutama berusaha  membuat  Kitab  Suci  mudah  di- pahami  oleh  para  pejabat  gereja  dan  kaum awam  sehingga  dia  menerjemahkan  Alkitab ke  dalam  bahasa  Jerman.  Sebagai  profesor universitas,  Luther  menyadari  bahwa  orang- orang Kristen yang tidak menerima pendidik- an  yang  baik,  maka  tidak  seorangpun  dapat berperilaku  baik,  atau  mampu  membedakan antara  yang  benar  dan  salah,  antara  ke- benaran dan kesesatan; dan tidak seorang pun akan mampu memahami dengan baik pokok- pokok iman Kristen. 11
Tulisan-tulisan Luther yang ber- hubungan  dengan  pendidikan  adalah: The Letter  to  Mayors  and  Alderman  of  all  the Cities  of  Germany  in  Behalf  of  Christian Schools (1524), Sermon  on  Duty  of  Sending Children  to  School (1530), Bible ,  translated into  German  (1521-1534), Hymn  Book (1529), Small  Catechism atau Layman’s Bible (1529), Large  Catechism atau German
Catechism (1529). Ide-ide Luther
10 Harold J. Grimm, Martin Luther (1483-1546).
Dalam A History of Religious Educator , Towns, Elmer L. (ed.),. Elmer Towns Online Library. www. Elmertowns.com: 70.; Matshiga, DJ. 2006. The Historical Development of Christian Education .
https://repository.up.ac.za/bitstream/handle/2263/ 30107/02chapters5-9.pdf: 138-140.
11 Mihai Androne, The Influence of the Protestant Reformation on Education . Procedia: Social and Behavioral Sciences 137 (2014): 80-81.
berpengaruh  pada  pendidikan  Kristen  di Jerman, antara lain dalam hal: perkembangan bahasa  Jerman  modern;  pendidikan  sebagai suatu  keharusan;  menganjurkan  penggunaan himne  dalam  nyanyian  jemaat;  memberikan keyakinan akan tujuan pendidikan praktis dan pendidikan agama; dan memberikan keyakin- an  akan  tanggung  jawab  pendidikan  Kristen terhadap keluarga dan negara. 12
1. Prinsip-prinsip dalam Reformasi Pendidikan Prinsip-prinsip Reformasi yang dijadikannya  sebagai  landasan  reformasi pendidikan  adalah:  pembenaran  oleh  iman,
supremasi  Kitab  Suci,  dan  keimaman  orang percaya.
a) Pembenaran oleh Iman
Prinsip  “pembenaran  oleh  iman” tampaknya  didasarkan  pada  studinya  atas Mazmur  106:3  dan  Kitab  Roma,  khususnya Roma  1:16-17. 13 Manusia  telah  berdosa  dan hanya  dapat  menjadi  benar  melalui  iman kepada  Yesus  Kristus  berdasarkan  anugerah Allah.  Melalui  ajaran  ini,  dia  menekankan pentingnya  hubungan  manusia  dengan  Allah dan  sesamanya,  yang  menghasilkan  ketaatan dan  tanggungjawabnya.  Hubungan  manusia dengan  Allah  menghasilkan  kekuatan  yang menentukan bagi hubungannya dengan masyarakat  dalam  segala  aspek.  Jika  dia menyimpang  dari  hubungannya  dengan Allah,  maka  dia  menjadi  materialistik  dan berpusat pada diri sendiri. Kehidupan barulah bermakna  hanya  ketika  seseorang  melayani sesamanya.  Ketika  seseorang  merasa  yakin mengenai  keselamatannya,  maka  dia  akan merasa  bebas  untuk  melayani  orang-orang lain. 14
12 James E. Reed & Ronnie Prevost, A History of Christian Education (Nashville, Tennessee: Broadman & Holman Publishers, 1992), 190.
13 Ibid., 191-192.
14 Grimm, 71.
“Berbahagialah  orang-orang  yang  berpegang pada  hukum,  yang  melakukan  keadilan  di segala waktu!” (Mzm. 106:3).
“Sebab aku mempunyai keyakinan yang kokoh dalam Injil, karena Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya, pertama-tama orang Yahudi, tetapi juga orang Yunani. Sebab di dalamnya nyata kebenaran Allah, yang bertolak dari iman dan memimpin kepada iman, seperti ada tertulis: "Orang benar akan hidup oleh iman" (Rm. 1:16-17).

## b) Keutamaan Alkitab
Reformasi  pendidikan  yang  dijalankan oleh  Martin  Luther  berada  dalam  konteks pengaruh  gerakan  Renaisans  dan  Humanis, serta pengawasan pendidikan oleh gereja dan pemerintah.  Renaisans  memberi  penekanan pada  semangat  dan  upaya  untuk  kembali kepada  studi  karya-karya  klasik  sebagai sumber  pengetahuan,  sedangkan  Humanis menekankan  pada  martabat  manusia  dalam segala kepenuhannya. Tentu saja Luther tidak sepenuhnya menerima paham-paham Renaisans  dan  Humanis,  tetapi  dia  berusaha menjaga  keutamaan  Kitab  Suci  sebagai sumber  kebenaran.  Menurut  Luther,  pen- didikan  seharusnya  lebih  berpusat  pada kegiatan  membaca,  menulis,  berpikir,  dan studi Kitab Suci  ketimbang studi atas buku- buku klasik. 15
Prinsip “supremasi Alkitab” menekan- kan  Alkitab  sebagai  norma  tertinggi  untuk kehidupan  Kristen.  Karena  itu  semua  orang Kristen  harus  membaca  dan  me-mahaminya. Hal  ini  menekankan  kebutuhan  untuk mendidik semua orang dan untuk mendorong mereka  melakukan  studi  tentang  bahasa- bahasa  pada  usia  muda  sebagai  suatu persiapan untuk mendapatkan sarjana Alkitab di sekolah-sekolah dan universitas-
15 Kenneth O. Gangel and Warrens S. Benson.
Christian Education: Its History and Philosophy (West Broadway: Wipf and Stock Publishers, 2002), 138.
universitas. 16 Luther  memahami  bahwa Alkitab  berisi  Firman  Tuhan  sehingga Alkitab  harus  diterima  seakan-akan  Tuhan sendirilah  yang  sedang  berbicara.  Alkitab adalah Firman Allah yang diinspirasikan oleh Allah  sendiri.  Alkitab  harus  dipelajari  dalam bahasa  aslinya.  Alkitab  adalah  satu-satunya otoritas  yang  tanpa  salah,  sedangkan  gereja dapat  salah.  Karena  itu,  gereja  harus  tunduk pada otoritas Alkitab.
Luther  adalah  salah  satu  dari  para pendidik  pertama  dalam  sejarah  yang menekankan  pendidikan  bersifat  wajib  dan umum,  terutama  karena  dia  berharap  agar setiap  warga  negara  mampu  membaca Alkitab.  Sebagai  tambahan  pada  studi Alkitab,  Luther  mendorong  konsentrasi  pada bahasa-bahasa,  grammar,  retorika,  logika, literatur,  puisi,  sejarah,  musik,  matematika, gimnastik,  dan  studi  ilmu  alam.  Kurikulum ini juga diterapkan di universitas-universitas. Berikutnya  yang  paling  penting  bagi  Luther adalah  katekismus  yang  memuat  penjelasan sepuluh  hukum  Tuhan,  Doa  Bapa  Kami, Pengakuan  Iman  Rasuli,  dan  konsep-konsep teologi dasar. 17
c) Keimaman Orang Percaya
Prinsip  “keimaman  orang  percaya” artinya  adalah  setiap  orang  adalah  anggota tubuh Kristus yang setara di hadapan Tuhan, yang  dapat  datang  mendekat  kepada  Tuhan secara langsung tanpa melalui imam. Doktrin tentang  imamat  orang  percaya  mengubah konsep  dasar  pendidikan  dalam  banyak  hal. Pendidikan  bukan  lagi  terutama  untuk  para pejabat  gereja,  karena  sekarang  seleksi terhadap para pelayan gereja dan pengawasan hal-hal  gerejawi  sekarang  berada  di  tangan jemaat.  Demikianlah  sekarang,  pendidikan juga  berada  di  bawah  pengawasan  anggota- anggota jemaat. 18
Dalam  surat  terbuka  yang  ditulis Martin  Luther, An  Open  Letter  to  the Christian  Nobility  of  the  German  Nation
16 Grimm, 71.
17 Gangel, 140-141.
18 Grimm, 71.
concerning  The  Reform  Of  The  Christian Estate (1520), Luther mengemukakan tentang keimaman  semua  orang  percaya;  kesetaraan semua  orang  di  hadapan  Tuhan  oleh  karena baptisan,  Injil,  dan  iman  yang  diterima  dan dimiliki  bersama  oleh  semua  orang.  Luther menolak  perbedaan  strata  antara  pejabat gereja  dan  kaum  awam.  Menurut  dia,  tidak ada  lagi  sebutan  “orang-orang  rohani”  dan “orang-orang  dunia”,  kecuali  hanya  semata- mata jabatan dan pekerjaan, bukan lagi bicara tentang  status  rohani  dan  tidak  rohani.  Dia mengutip  Roma  12:4;  1  Korintus  12:12;  1 Petrus  2:9.  Semua  orang  adalah  satu  tubuh Kristen  dan  anggota  satu  sama  lain  karena Kristus  tidak  memiliki  dua  tubuh  yang berbeda,  yaitu  satu  yang  duniawi  dan  satu lagi yang rohani. 19
2. Empat  Bidang  Reformasi  Pendidikan Kristen
Ketiga  prinsip  dasar  di  atas  sangat mempengaruhi  reformasi  pendidikan  yang dijalankannya.  Menurut  Luther,  tujuan  pen- didikan Kristen adalah untuk melindungi dan mengembangkan  pribadi  orang-orang  dalam komunitas  Kristen.  Untuk  itu,  pengajaran mendapatkan prioritas utama sehingga segala kegiatan  pejabat  gereja  harus  bersifat mengajar.  Guru-guru  dipilih  ber-dasarkan keteladanan.  Mereka  harus  mendidik  para murid  untuk  memuliakan  Tuhan,  menguasai diri,  bekerja  keras,  dan  bertangungjawab. Luther  juga  memandang  pengajaran  sangat penting  dan  wajib  didengar  sekalipun  tidak percaya.  Meski  demikian,  mereka  tidak  di- paksa  untuk  percaya,  namun  harus  men- dengarkan pengajaran. 20
Ada tiga macam pendidikan yang men- dapat perhatian besar dari Luther, yaitu:
19 Martin Luther, Works of Martin Luther Vol. 2.
Albany: Books For The Ages AGES Software Version 1.0, 1997, 50-53.
20 Matshiga, DJ. 2006. The Historical Development of Christian Education . https://repository.up.ac.za/bitstream/handle/2263/ 30107/02chapters5-9.pdf: 140-141.
a) Pendidikan Agama Kristen dalam Keluarga Bagian  paling  penting  dari  filsafat pendidikan Luther adalah pendidikan keluarga.  Pemerintahan  keluarga  adalah akar dari  semua  pemerintahan  lain,  dan  bila  akar itu  buruk,  maka  batangnya  juga  tidak  akan baik. Luther melihat pengabaian orangtua ada di  mana-mana  di  Jerman.  Membawa  anak- anak  untuk  takut  akan  Tuhan  dan  mengenal Tuhan  adalah  lebih  memberi  hasil  yang efektif  sesuai  dengan  yang  diinginkan ketimbang  pergi  melakukan  ziarah-ziarah rohani,  perjamuan  kudus,  dan  pembangunan gereja-gereja. Luther terus-menerus memberi penekanan pada tanggungjawab orangtua dan tanggungjawab pemerintah secara bersamaan untuk  melakukan  pendidikan  terhadap  anak- anak. Hal ini dinyatakannya dalam tulisannya “ The  Duty  of  Sending  Children  to  School. ”
Para  orangtua  harus  menciptakan  suasana belajar yang baik, mengawasi dan membantu pendidikan  anak-anak  mereka.  Ujian-ujian diberikan  di  rumah  satu  kali  seminggu. Rumusan  prioritas  dalam  pendidikan  adalah dimulai  dari  rumah,  gereja,  dan  kemudian sekolah. Tetapi  karena  keterbatasan  pelayan- an  kependetaan,  beratnya  beban  berkhotbah, menjalankan  sakramen-sakramen,  dan  men- jalankan  tugas-tugas  pastoral,  maka  Luther meminta bantuan para penguasa kota. 21
Pendidikan  agama  Kristen  dalam keluarga mendapatkan perhatian yang sangat serius dari  Luther.  Dia  menekankan  penting- nya  pendidikan  anak-anak  dalam  keluarga karena  keluarga  merupakan  tempat  yang pertama  dan  paling  penting  sebagai  tempat belajar  bagi  anak-anak.  Untuk  melengkapi para  orangtua  dalam  menjalankan  tugas mendidik anak-anak, dia menulis katekismus bagi  keluarga-keluarga  untuk  dibaca  dan diajarkan  di  dalam  keluarga.  Semua  anak, baik  laki-laki  maupun  perempuan  harus dididik. Menurut Luther, Allah telah memberi otoritas spiritual dan sekuler kepada orangtua  untuk  mendidik  anak-anak  mereka.
Dia  memperingatkan  para  orangtua  untuk
21 Gangel, 140.
selalu  mendidik  anak-anak  mereka  dengan menggunakan  katekismus  di  rumah  dan mengikuti khotbah-khotbah kateketikal secara  teratur.  Disiplin  di  rumah  adalah sangat penting. Kalau orangtua tidak mengatur  keluarga  dengan  baik,  maka  tidak ada  keteraturan  dan  kedisiplinan  di  kota, pasar,  desa,  negeri,  kerajaan,  dan  ke- kaisaran. 22
Luther menekankan pentingnya ketaat- an  anak-anak  kepada  orangtua  untuk  meng- hasilkan  keteraturan.  Ketidaktaatan  dan kurangnya  disiplin  akan  mengakibatkan kekacauan  dalam  negara.  Keluarga  yang tidak  dibangun  dengan  baik  hanya  akan menghasilkan tirani, pembunuhan, pencurian, ketidaktaatan,  dan  lain  sebagainya.  Dalam Katekismus  Besar  dan  Katekismus  Kecil, Luther mengemukakan bahwa Alkitab menyatakan bahwa suami seharusnya mencintai  istrinya;  istri  harus  mematuhi suaminya,  dan  anak  harus  menghormati orangtua.  Demikian  juga,  orangtua  seharus- nya  tidak  menyalahgunakan  wewenang  yang mereka  miliki  terhadap  anak-anak,  tetapi semua  harus  hidup  dalam  kasih  dan kesalehan.  Orangtua  bertanggung-jawab  atas masa depan anak-anak mereka dan pendidikan generasi muda. 23
Dalam  suratnya,  Luther  bukan  hanya berbicara kepada para dewan kota, tetapi juga kepada  orang-orang  Jerman.  Ketika  para dewan kota bertanggungjawab untuk mengembangkan  suatu  masyarakat  yang berpendidikan, maka para orangtua dipanggil berdasarkan  keimaman  orang  percaya  untuk memelihara anak-anak mereka. Para orangtua harus  bertanggungjawab  untuk  berpegang teguh  pada  Alkitab.  Luther  mengutip Mazmur  78:5-7  yang  menyatakan:  “Telah ditetapkan-Nya  peringatan  di  Yakub  dan hukum  Taurat  diberi-Nya  di  Israel;  nenek moyang kita diperintahkan-Nya untuk memperkenalkannya kepada anak-anak mereka,  supaya  dikenal  oleh  angkatan  yang kemudian, supaya anak-anak, yang akan lahir
22 Grimm, 71.
23 Mihai Androne, The Influence of the Protestant Reformation on Education . Procedia: Social and Behavioral Sciences 137 (2014): 81-83.
kelak,  bangun  dan  menceritakannya  kepada anak-anak  mereka,  supaya  mereka  menaruh kepercayaan kepada Allah dan tidak melupakan  perbuatan-perbuatan  Allah, tetapi memegang perintah-perintah-Nya.”
Luther  menekankan  perintah  untuk menghormati  ayah  dan  ibu.  Tetapi  orangtua juga  harus  mengingatkan  anak-anak  akan perintah  Tuhan  dalam  Ulangan  21:18-21 24 :
"Apabila  seseorang  mempunyai  anak  laki- laki  yang  degil  dan  membangkang,  yang tidak  mau  mendengarkan  perkataan  ayahnya dan ibunya, dan walaupun mereka menghajar dia,  tidak  juga  ia  mendengarkan  mereka, maka  haruslah  ayahnya  dan  ibunya  me- megang dia dan membawa dia keluar kepada para tua-tua kotanya di pintu gerbang tempat kediamannya, dan harus berkata kepada para tua-tua  kotanya:  Anak  kami  ini  degil  dan membangkang,  ia  tidak  mau  mendengarkan perkataan  kami,  ia  seorang  pelahap  dan peminum.  Maka  haruslah  semua  orang sekotanya  melempari  anak  itu  dengan  batu, sehingga  ia  mati.  Demikianlah  harus  kau hapuskan  yang  jahat  itu  dari  tengah- tengahmu;  dan  seluruh  orang  Israel  akan mendengar dan menjadi takut."
Tentu  Luther  tidak  bermaksud  agar memberi  hukuman  pada  anak-anak  dengan cara-acara yang diatur dalam Hukum Taurat, tetapi secara prinsip orangtua harus mendidik dan  mendisiplinkan  anak-anaknya  supaya mereka  menjadi  anak-anak  yang  meng- hormati Tuhan, orangtua, dan para pemimpin lainnya.
Luther mengutip nasehat Musa kepada anak-anak  supaya  mereka  bertanya  kepada orangtua mereka mengenai berbagai hal yang terjadi  di  masa  lampau  sebagai  bahan pembelajaran  bagi  mereka.  Berdasarkan nasehat  itu,  Luther  melihat  pentingnya orangtua mendidik anak-anak mereka mengenai  berbagai  hal.  Akan  tetapi  Luther lebih  menitikberatkan  suratnya  kepada  para dewan  kota  mengingat  bahwa  ada  warga masyarakat  yang  mengabaikan  tanggung- jawab  mereka  sebagai  orangtua;  ada  yang tidak memahami tanggungjawab mereka; ada
24 Faber, R.,  377.
yang  merasa  tidak  mampu  mendidik  anak- anak karena mereka tidak punya pengetahuan tentang  itu;  ada  yang  hanya  peduli  pada kebutuhan-kebutuhan  lahiriah;  dan  ada  yang tidak  memiliki  kesempatan  sehingga  mereka mengandalkan  bantuan  guru-guru  sekolah umum  untuk  mendidik  anak-anak  mereka. Luther  menekankan  agar  pemerintah  me- ngawasi  pendidikan  dan  dia  tidak  meng- antispasi  akan  adanya  konflik  antara  negara dan gereja yang akan berkembang kemudian. Dia  mengusulkan  sistem  pen-didikan  yang bermanfaat  bagi  semua  anggota  masyarakat, misalnya  pada  anak-anak  laki-laki  dan  anak- anak  perempuan,  orang  kaya  dan  orang miskin.  Luther  berharap  bahwa  pendidikan akan  mendukung  pembaruan  agama  dan masyarakat  bila  pertama-tama  mengubah pemahaman  para  orangtua  dan  para  dewan kota. Bagi Luther, pendidikan dapat melayani agama  dan  masyarakat  bila  pendidikan menghasilkan  warga  masyarakat  yang  ber- tanggungjawab.  Sebagai  alkibat  pengaruh Renaisans,  Luther  memandang  model  pen- didikan klasik akan berguna untuk menghasilkan orang muda yang akan menjadi pemimpin negara di masa mendatang.
b) Pendidikan Kaum Muda
Luther  juga  dipengaruhi  oleh  situasi sosial  masa  itu  di  mana  pendidikan  di- kendalikan  oleh  pemerintah,  tetapi  Luther memberi tambahan dengan memberi penekanan  bahwa  pemerintah  bertanggung- jawab untuk mengurus pendidikan yang baik kepada  para  pemuda  karena  kebahagiaan, kehormatan,  dan  kehidupan  kota  terletak pada  para  pemuda.  Pemerintah harus  dengan segenap  kekuasaannya  mengupayakan  ke- sejahteraan  dan  peningkatan  kehidupan mereka.  Kasih  harus  menjadi  norma  yang memperkuat  semua  hubungan  manusia. Orang  Kristen  seharusnya  tidak  membatasi hubungannya  dengan  orang-orang  Kristen saja,  tetapi  harus  meluaskannya  dengan semua  sesamanya.  Semua  prinsip  pem- belajaran  adalah  baik  jika  mereka  menyata- kan  Allah  kepada  naradidik.  Tidak  menyata-
kan Allah melalui pendidikan adalah sesuatu yang sangat jahat. 25

## c) Pendidikan Orang Dewasa
Tugas  paling  penting  dari  orang dewasa  adalah mengurus  pendidikan  anak- anak.  Mengabaikan  pendidikan  mereka  akan berakibat  dosa  mematikan.  Ada  beberapa alasan  mengapa  orang  gagal  mendidik  anak- anak  mereka,  yaitu:  orang  dewasa  kurang dalam  hal  kebaikan  dan  kewibawaan;  mem- perlihatkan  kekasaran,  tidak  mem-perhatikan masa  depan  mereka;  banyak  orangtua  yang tidak memiliki pendidikan dan tidak memiliki pedoman  bagaimana  mereka  seharusnya mengajar  anak-anak  mereka.  Mereka  hanya menghargai  hal-hal  lahiriah,  bukan  spiritual. Ada pula yang sebenarnya memiliki kehendak  dan  kemampuan  untuk  mendidik, tetapi  kurang  waktu  dan  kesempatan  karena mereka  terfokus  pada  urusan-urusan  rumah tangga. 26
d) Pendidikan Wanita
Luther juga melakukan reformasi pada pendidikan wanita. Luther mendasari reformasinya pada tafsirannya tentang wanita pada  Kitab  Kejadian  dan  Surat-surat  Rasul Paulus.  Dia  memahami  wanita  sebagai  yang kurang  cerdas  dibandingkan  laki-laki  dan kedudukannya  lebih  rendah  sebagai  akibat kejatuhan  dalam  dosa  sebagaimana  yang diceritakan dalam Kitab Kejadian. Atas dasar itu, Luther menghendaki wanita mendapatkan pendidikan  agama  untuk  kepentingan  per- kembangan  keluarga  Kristen.  Dalam  per- kembangan  berikutnya,  Luther  me-mandang kehadiran  wanita  dalam  pernikahan  sebagai hal  yang  sangat  positif.  Berbeda  dengan sebelumnya,  bahwa  kehadiran  wanita  dalam pernikahan  membuat  pernikahan  menjadi lebih rendah kualitasnya dibandingkan dengan  orang-orang  yang  ber-selibat.  Luther
25 Gangel, 138-139.
26 Androne, 83.
memandang tujuan pernikahan untuk prokreasi  dan  memperbaiki  hawa  nafsu manusia, dan memperoleh pendampingan dan kasih  di  antara  pasangan  yang  menikah.  Di dalam  suratnya To  the  Christian  Nobility  of the German Nation Respecting the Reformation  of  the  Christian  Estate dan tulisan-tulisannya yang lain, dia menyiratkan kebutuhan  akan  pendidikan  wanita.  Dia mengharapkan  agar  di  setiap  kota  ada sekolah untuk anak-anak perempuan di mana mereka  bisa  diajarkan  Injil  satu  jam  setiap hari dalam bahasa Jerman atau dalam bahasa Latin.  Perhatiannya  terhadap  pendidikan wanita  lebih  pada  kepentingan  generasi  di masa  mendatang,  ketimbang  kesejahteraan wanita. Lebih pada perannya dalam keluarga, ketimbang  pada  perkembangan  pribadi. Menurut  Luther,  kehadiran  ibu  adalah  untuk mengajarkan  Alkitab  kepada  anak-anak  dan mendidik  mereka  menurut  Katekismus  dan ajaran-ajaran yang sudah direformasi. Dalam hal  mengajar  dan  berkhotbah  di  gereja, Luther  menyatakan  bahwa  perempuan  tidak akan  menghasilkan  apa-apa.  Wanita  kurang kualifikasi dalam  hal tersebut. Wanita  suara- nya  lembut  dan  memorinya  kurang  sehingga tidak  layak  untuk  pekerjaan  tersebut.  Tetapi kalau  tidak  ada  laki-laki  yang  sesuai  untuk tugas  tersebut,  dia  mengijinkan  keterlibatan wanita untuk sementara waktu. 27
Meski  dengan  segala  keterbatasan  pe- mikiran  dan  tenaga,  Luther  tetap  berjasa dalam  sejarah  pendidikan  Kristen  karena  dia memajukan  status  profesi  mengajar.  Metode yang  dijalankannya  adalah  disiplin  sebagai tanda  ketaatan,  tetapi  harus  dilandasi  oleh kasih  dan  kelembutan.  Dia  menekankan penggunaan  gambaran-gambaran,  ilustrasi, dan pengulangan, meskipun dia tetap melihat pentingnya  metode  hafalan,  tetapi  Luther tidak  yakin  pada  informasi  yang  berlebihan. Dia  lebih  menekankan  pada  pemahaman sebagai  sasaran  utama  proses  pendidikan. Luther  juga  tidak  menghendaki  pendidikan anak-anak  diperhadapkan  dengan  masalah-
27 James E. Reed & Ronnie Prevost, A History of Christian Education . Nashville, Tennessee: Broadman & Holman Publishers, 1993, 212-213.
masalah  kontroversial  atau  polemik,  tetapi lebih  pada  penanaman  pengetahuan  ke- benaran  Firman  Tuhan  dan  teologi  Kristen secara  positif.  Pembelajaran  akan  disukai dengan  adanya  banyak  contoh  dan  hasil pengamatan,  ketimbang  abstraksi.  Luther juga  berjasa  dalam  memberlakukan  pen- didikan  umum,  penekanan  pada  pendidikan agama dalam keluarga, disiplin, dan sentralitas Alkitab dalam kurikulum. 28
Refleksi tentang Pendidikan Kristen Masa Kini
Peringatan 500 tahun Reformasi Luther  atau  Reformasi  Protestan  mem- bangkitkan  kembali  ingatan  tentang  semua hal  yang  telah  dilakukan  oleh  Luther, khususnya terhadap pendidikan agama Kristen.  Ada  beberapa  hal  yang  penting untuk disoroti:
Pertama ,  Luther  meyakini  bahwa penguatan pendidikan agama dalam keluarga dapat menjadi pola, metode, dan solusi dalam memperbaiki dan memperkuat gereja, masyarakat,  dan  negara.  Pendidikan  agama Kristen  yang  dipromosikannya  adalah  pen- didikan  yang  didasarkan  pada  ajaran  pem- benaran  oleh  iman,  supremasi  Alkitab,  dan keimaman orang percaya. Pendidikan  agama Kristen yang diberlakukannya bersifat umum, inklusif, dialogis, dan berorientasi pada pem- bentukan  kesalehan  (tertib,  disiplin,  penuh kasih)  anggota  masyarakat.  Perbaikan  dalam masyarakat  di  Indonesia saat  ini akan  sangat efektif  bila  ada  komitmen  gereja,  sekolah, dan  negara  melakukan  penguatan  keluarga- keluarga.  Pendidikan  berbasis  keluarga  bisa menjadi  metode  yang  efektif  mengurangi masalah-masalah  sosial,  seperti  korupsi, penyalahgunaan  narkoba,  radikalis-me,  dan masalah-masalah  moralitas  lainnya.  Robert W.  Pazmino  dalam Foundational  Issues  in Christian  Education menyatakan  bahwa pendidikan  Kristen  adalah  tanggapan  pribadi seseorang  kepada  Allah,  yang  meningkat menjadi pemenuhan potensi individu sebagai
28 Gangel, 141.
ciptaan  Allah  yang  unik  dan  yang  mampu memberi  kontribusi  kepada  komunitas  yang lebih besar. 29
Kedua ,  Luther  tidak  hanya  berteori tetapi  dia  sangat  praktis.  Dia  melakukan pembaruan  pada  pendidikan  dengan  melaku- kan  berbagai  koordinasi,  baik  dengan keluarga-keluarga,  gereja,  dan  pemerintah untuk bersama-sama mewujudkan pendidikan yang reformatif. Dia memotivasi, memajukan pemikiran-pemikiran,  berdialog,  dan  me- nyediakan  perlengkapan  yang  diperlukan untuk  mengimplementasikan  model  pen- didikan  yang  baru  (prinsip-prinsip  pendidik- an,  kurikulum,  buku-buku  Katekismus, Alkitab  terjemahan  dalam  bahasa  Jerman, seleksi  para  pengajar,  kerjasama  dengan pemerintah).
Ketiga , sesuai dengan tuntutan pendidikan pada masa Reformasi dipengaruhi oleh  gerakan  Renaisans  dan  Humanisme, maka  Luther  juga  melihat  pendidikan  harus bersifat  holistik.  Demikian  pula  pada  masa kini karena tuntutan globalisasi dan berbagai situasi  yang  terjadi,  maka  pendidikan  juga harus  memenuhi  tuntutan  dan  kebutuhan zaman. Lembaga-lembaga pendidikan, khususnya  universitas,  perlu  memikirkan bagaimana  sebanyak  mungkin  orang  miskin dan  tidak  berdaya  mendapatkan  pendidikan. Orang-orang  kaya  harus  sebanyak  mungkin terlibat  dalam  mensponsori  studi  para pemuda  yang  tidak  mampu.  Gereja  terlibat sebanyak  mungkin  mencerdaskan  umat  me- lalui  program-program  yang  mendidik  se- hingga  umat  menjadi  cerdas  dan  bijaksana dalam menyikapi tantangan zaman. Para guru dan  para  dosen,  melakukan  pembimbingan dengan  lebih  serius  dengan  mereformasi pola-pola  pengajaran  dan  sikap-sikap  men- didik  yang  sudah  tidak  relevan  atau  bahkan yang cenderung  menghambat dan merugikan naradidiknya. Para guru dan dosen, serta para pengajar  di keluarga, gereja dan di masyarakat  harus  meneladani  sikap  hati Martin Luther yang berdukacita dan
29 Robert Pazmino, Foundational Issues in Christian Education: An Introduction in Evangelical Perspective (Grand Rapids Michigan: Baker Academic, 2008), 151.
merasakan kepedihan melihat berbagai tirani, kejahatan,  korupsi,  dan  kesombongan  para penguasa,  yang  dengan  itu  semua,  mereka justru membodohi, menindas, dan memiskin- kan semua orang yang tidak berdaya.
Keempat ,  pengaruh  Reformasi  Luther di Indonesia tentu sangatlah kuat hingga saat ini  dengan  hadirnya  gereja-gereja  Protestan, khususnya  gereja-gereja  bercorak  Lutheran dan Reformed. Gereja Lutheran sudah masuk ke  Indonesia  pada  abad  ke-18  dengan berdirinya  jemaat  Lutheran    di  Batavia  pada tahun 1745 dengan pelayanan terbatas hanya pada  para  pegawai  VOC  yang  berasal  dari Jerman.  Lutheranisme  yang  menjangkau orang-orang  Indonesia  baru  terjadi  dengan masuknya Rheinische  Missionsgessellschaft (RMG)  dari  Jerman  pada  tahun  1835  di Kalimantan  Selatan.  Selanjutnya  RMG  ber- gerak  ke  Tanah  Batak  dan  berdirilah  gereja Huria  Kristen  Batak  Protestan  (HKBP)  pada tahun  1861.  Dalam  hal  doktrin,  tentu  saja warisan  Lutheranisme  sangat  kuat  di  HKBP melalui  penggunaan  Katekismus  Martin Luther  baik  yang  besar  maupun  yang  kecil, meskipun  corak  doktrin  dan  praktik  per- ibadahan  adalah Uniert .      Sehubungan dengan  pendidikan  Kristen  di  HKBP,  salah satu  yang  merupakan  warisan  Lutheranisme adalah  ibadah  keluarga  sebagai  bagian  dari pendidikan agama dalam keluarga. Informasi tertua yang diperoleh mengenai hal ini adalah bahwa  pada  tahun  1867,  di  Silindung Nommensen  telah  mengatur  supaya  setiap keluarga mengadakan ibadah keluarga (partangiangan)  di  rumahnya  setiap  hari. Diadakan setelah selesai makan, di mana satu orang di antara mereka menjelaskan satu nas khotbah  dari  Alkitab.  Selain  itu,  untuk mengingatkan  keluarga-keluarga  di  Huta Dame  agar  berdoa  di  rumahnya,  setiap  hari lonceng dibunyikan 5 kali. Pada tahun 1940, HKBP  menyatakan  dalam  tata  gerejanya bahwa kebaktian
keluarga termasuk pekerjaan kerohanian yang dilayani terutama oleh  para  penatua  ( sintua ) sebagai  pembantu pendeta  dan  guru  jemaat  (guru  huria). Mereka bertugas untuk mengingatkan, mengajari, menghibur, dan menekankan agar jemaat  selalu  belajar  dengan  membaca
Alkitab dan berdoa di rumah masing-masing. Ibadah  keluarga  merupakan  hal  yang  sangat penting  dalam  HKBP  yang  terlihat  melalui penetapan liturgi ibadah keluarga, penekanan pada  doa  ( partangiangan );  dijadikan  pokok bahasan  pada  beberapa  Sinode  Godang. Ibadah keluarga harus dilaksanakan oleh tiap keluarga  setiap  hari  di  rumahnya  masing- masing dengan dipimpin oleh bapak atau ibu, sedangan  partangiangan  Wijk  (kebaktian lingkungan) diadakan di setiap jemaat dengan bentuk  dialog,  diskusi,  dan  pendalaman Alkitab. Ibadah keluarga diharapkan menjadi sarana  untuk  membiasakan  setiap  warga jemaat  membaca  Alkitab  dan  berdoa  agar pembiasaan  pemahaman,  penghayatan,  serta pengamalan Firman Allah diadakan di bawah keteladanan  bapak  dan  ibu. 30 Yang  menjadi perenungan  adalah  bahwa  berdasarkan  per- cakapan  dengan  para  pelayan  gereja,  bahwa semangat  menjalankan  ibadah  keluarga  ini semakin menurun pada masa kini pada setiap keluarga jemaat HKBP.

## Daftar Pustaka
Androne,  Mihai, The  Influence  of  the Protestant  Reformation  on  Education . Procedia: Social and Behavioral Sciences  137  (2014):  80-87  (Galati, Romania: University of Galati). Aritonang,  Jan  Sihar, Berbagai  Aliran  di dalam  dan  di  sekitar  Gereja. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008, cet. ke-8. Faber,  R.,    Martin  Luther  on  Reformed Education .  Clarion:  The  Canadian Reformed  Magazine  Volume  47  No. 16 August 7, 1998.
30 Desi Sianipar, A Historical-Comparative Study on the Mainline and the Pentacostal/Evangelical Churches, Especially Regarding the Development on Several Doctrinal Subjects and Worship Practices in HKBP and GBI. Tesis. STT Jakarta. 2002: 124-125, 134-136.
Gangel, Kenneth O. and Warrens S. Benson.
Christian  Education:  Its  History  and Philosophy . West Broadway: Wipf and Stock Publishers, 2002. Grimm,  Harold  J., Martin  Luther  (1483- 1546). Dalam A  History  of  Religious Educator ,  Towns,  Elmer  L.  (ed.),. Elmer  Towns  Online  Library.  www. Elmertowns.com: 69-86. Kuiper,  B.K., The  Church  in  History .  Grand Rapids,  Michigan:  W.MB.  Eerdmans Publishing Co, 1964.
Luther, Martin, Works of Martin Luther Vol.
2. Albany: Books For The Ages AGES
Software Version 1.0, 1997. Matshiga, DJ. 2006. The Historical Development  of  Christian  Education . https://repository.up.ac.za/bitstream/ha ndle/2263/30107/02chapters5-9.pdf: 138-149. McGrath, Alister, Sejarah Pemikiran Reformasi (Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2006, cetakan ke-5 ).
Pazmino,  Robert ,  Foundational  Issues  in Christian  Education:  An  Introduction in  Evangelical  Perspective. Grand Rapids  Michigan:  Baker  Academic, 2008 .
Reed, James E. & Ronnie Prevost, A History of  Christian  Education .  Nashville, Tennessee:  Broadman  &  Holman Publishers, 1993.
Sianipar,  Desi, A  Historical-Comparative Study  on  the  Mainline  and  the Pentacostal/Evangelical Churches, Especially Regarding the Development on  Several  Doctrinal  Subjects  and Worship  Practices  in  HKBP  and  GBI.
Tesis. STT Jakarta. 2002.