Vol. 3, No. 1,  January 2020 P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 https://al-afkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue/view/5 DOI: ........................
Copyright © 2020, al-Afkar Journal

## PENERAPAN MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM (MPI) MENUJU SEKOLAH EFEKTIF

## Margono Mitrohardjono
Islamic Education Management, Jakarta Muhammadiyah University E-mail: margono.mitrohardjono@gmail.com
Abdul Hamid Arribathi Information Systems, Science and Technology, Tangerang Raharja University E-mail: abdulhamid@raharja.info
Received Revised Accepted 23 Desember 2019 15 January 2020 31 January 2020

## THE IMPLEMENTATION OF ISLAMIC EDUCATION MANAGEMENT TOWARD EFFECTIVE SCHOOL

## Abstract
The purpose of this study is to answer the following questions: How can Islamic Education Management  (MPI)  make  education  effective?,  How  can  Islamic  Education  Management (MPI)  meet  stakeholder  expectations?.  By  applying  the  literature  study  approach  (library research).  The  research  method  used  is  descriptive  because  it  is  done  by  analyzing  data through  intensive,  detailed  and  comprehensive  analysis.  The  results  obtained  show  that: First, the education desired by Islam which is effective and efficient aims to develop the full potential  of  students  to  become  a  true  'servant  of  God',  who  behaves  positively  and contributively  for  themselves  and  their  environment.  Second,  Islamic  Education Management (MPI) meets the expectations of stakeholders, schools are able to facilitate the educational process by establishing effective collaboration in efforts to develop a correct and quality education process. In addition MPI has a dual mission of profit as well as social. This profit  mission  can  be  achieved  effectively  and  efficiently,  to  facilitate  operations.  Social mission to inherit and internalize noble values. through adequate human-capital and social- capital capital. through high professionalism.
Keywords: Islamic Religious Education, Noble Morals, Effective and Efficient

## Margono Mitrohardjono & Abdul Hamid A.
Penerapan Manajemen Pendidikan Islam Menuju......

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  untuk  menjawab  pertanyaan  berikut  :  Bagaimana  Manajemen Pendidikan  Islam  (MPI)  dapat  meng-efektifitkan  pendidikan  ?,  Bagaimana    Manajemen Pendidikan  Islam  (MPI)  dapat  memenuhi  harapan  para  stakeholder  ?.  Dengan mengaplikasikan  pendekatan  kajian  pustaka (library  research). Adapun  metode  penelitian yang  dipergunakan  adalah  deskriptif  sebab  dilakukan  dengan  menganalisa  data  melalui penelaahan  yang  dilakukan  secara  intensif,  mendetail,  dan  komprehensif.  Hasil  yang diperoleh  menunjukan  bahwa  :  Pertama,  pendidikan  yang  dikehendaki  Islam  yang  efektif dan efisien  bertujuan mengembangkan seluruh potensi peserta didik menjadi ‘hamba Allah’ yang  sejati,  yang  berperilaku  positif  dan  kontributif  buat  diri  dan  lingkungannya.  Kedua, Manajemen Pendidikan Islam (MPI) memenuhi harapan para stakeholder, sekolah mampu memfasilitasi proses pendidikan dengan cara menjalin kerjasama yang efektif dalam upaya mengembangkan  proses  pendidikan  yang  benar  dan  berkualitas.    Selain  itu  MPI  memiliki misi  ganda  yaitu  profit  sekaligus  sosial.  Misi  profit  ini  dapat  dicapai  dengan  efektif  dan efisien,  untuk  memperlancar  operasional.  Misi  sosial  untuk  mewariskan  dan menginternalisasikan  nilai  luhur.  melalui  modal  human-capital  dan  social-capital  yang memadai. melalui profesionalisme yang tinggi.
Kata kunci : Pendidikan Agama Islam, Akhlak Mulia, Efektif dan Efisien

## Pendahuluan
Pendidikan  dianggap  sebagai  suatu  investasi  yang  paling  berharga  dan bernilai  guna  dalam  bentuk  peningkatan  kualitas  sumber  daya  insani. 1 Kualitas pendidikan  tidak  saja  dilihat  dari  kemegahan  fasilitas  pendidikan  yang  dimiliki, tetapi  sejauh  mana  output  dan  outcome  atau  lulusan  yang  dihasilkan  dapat memenuhi  harapan,  baik  itu  harapan  peserta  didik,  harapan  orang  tua,  harapan masyarakat, maupun harapan bangsa.
Investigasi oleh Bank Dunia (1998) pendidikan seharusnya, yaitu; (1) kurikulum yang bersifat inklusif, (2) proses belajar mengajar yang efekif, (3) lingkungan sekolah yang  mendukung,  (4)  sumber  daya  yang  berazaskan  pemerataan,  dan  (5) standarisasi  hal  tertentu,  monitoring,  evaluasi,  dan  tes.    Kelima  strategi  tersebut harus  menyatu  ke  dalam  lingkup  fungsi  manajemen  (pengelolaan)  sekolah.  Lebih konkritnya  Bank  Dunia  mencatat  beberapa  sebab  yang  membuat  manajemen sekolah  tidak  efektif,  antara  lain:  (1)  pada  umumnya  kepala  sekolah  memiliki otonomi  yang  sangat  terbatas  dalam  mengelola  sekolahnya,  (2)  pada  sisi  kepala sekolah  sendiri,  kurang  memiliki  keterampilan  dalam  Total  Quality  Management (TQM) dan Manajemen Berbasis Sekolah (MBS) serta Manajerial Skill lainnya,untuk mengelola  sekolah  dengan  baik,  (3)  kecilnya  peran  masyarakat  dalam  pengelolaan sekolah,  pada  hal  perolehan  dukungan  dari  masyarakat  merupakan  bagian  dari peran pengelolaan atau manajemen sekolah.
Islam  memandang  bahwa  pembinaan sumberdaya  manusia  tidak  dapat dilepaskan  dari  pemikiran  mengenai  manusia  itu  sendiri,  dengan  demikian  Islam memiliki  konsep  yang  sangat  jelas,  utuh  dan  komprehensif  mengenai  pembinaan
1 https://www.econlib.org/library/Enc/HumanCapital.html

## Margono Mitrohardjono & Abdul Hamid A.
Penerapan Manajemen Pendidikan Islam Menuju......
sumberdaya  manusia.  Konsep  ini  tetap  aktual  dan  relevan  untuk  diaplikasikan sepanjang zaman. 2
Pendidikan Agama Islam dengan berbagai jalur, jenjang, dan bentuk yang ada seperti  pada  jalur  pendidikan  formal  ada  jenjang  pendidikan  dasar  yang  berbentuk Madrasah  Ibtidaiyah  (MI)  dan  Madrasah  Tsanawiyah  (MTs),  jenjang  pendidikan menengah  ada  yang  berbentuk  Madrasah  Alyah  (MA)  dan  Madrasah  Aliyah Kejuruan  (MAK),  dan  pada  jenjang  pendidikan  tinggi  terdapat  begitu  banyak Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  (PTAI)  dengan  berbagai  bentuknya  ada  yang berbentuk Akademi, Sekolah Tinggi, Institut, dan Universitas. Pada jalur pendidikan non  formal  seperti  Kelompok  Bermain,  Taman  Penitipan  Anak  (TPA),  dan  Majelis Ta’lim,  serta  Pesantren  dan  Madrasah  Diniyah.  Kesemuanya  itu  perlu  pengelolaan atau  manajemen  yang  sebaik-baiknya,  sebab  jika  tidak  bukan  hanya  gambaran negatif tentang pendidikan Islam yang ada pada masyarakat akan tetap melekat dan sulit dihilangkan.
Sebagaimana  dikemukakan  Ali  bin  Abi  Thalib  :”  Ilmu  itu  menerangi  hati, sedangkan harta mengeraskan hati, Ilmu jika dibiarkan tidak apa-apa, namun harta jika  dibiarkan  akan  rusak,  Ilmu  ketika  di  hari  kiamat  akan  menolongmu,  namun harta akan menjadi penyebab lamanya hisab di hari kiamat.” 3
Manajemen Pedidikan Islam atau MPI, dalam proses program pendidikan yang akan  dilaksanakan,  khususnya  dalam  lembaga  pendidikan  Islam,  yang  dimulai  dari perencanaan,  pelaksanaan  sampai  pengawasan,  maka  prinsip  perencanaan khususnya harus mencerminkan terhadap nilai-nilai islami yang bersumberkan pada al-Qur'an dan al-Hadits. Dalam hal perencanaan ini al-Qur'an mengajarkan kepada manusia  al-Qur’an  surat  Al-Hajj  :  77  :  Dan  berbuatlah  kebajikan  supaya  kamu mendapatkan keberuntungan.
Selain  ayat  tersebut,  terdapat  pula  ayat  yang  menganjurkan  kepada  para pemimpin  untuk  menentukan  sikap  dalam  proses  perencanaan  pendidikan.  yaitu dalam al-Qur’an surat an-Nahl ayat 90: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu berlaku adil  dan  berbuat  kebajikan  atau  kebaikan,  memberi  kepada  kaum  kerabat  dan  Allah melarang  perbuatan  yang  keji,  mungkar  dan  permusuhan.  Dia  memberi  pelajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran .
Dalam  pandangan  ajaran  Islam,  manajemen  adalah  segala  sesuatu  harus dilakukan  secara  rapi,  benar,  tertib,  dan  teratur.  Proses-prosesnya  harus  diikuti dengan  baik.  Sesuatu  tidak  boleh  dilakukan  secara  asal-asalan 4 .  Mulai  dari  urusan terkecil  seperti  mengatur  urusan  Rumah  Tangga  sampai  dengan  urusan  terbesar seperti mengatur urusan sebuah negara semua itu diperlukan pengaturan yang baik, tepat  dan  terarah  dalam  bingkai  sebuah  manajemen  agar  tujuan  yang  hendak dicapai bisa diraih dan bisa selesai secara efisien dan efektif.
2 Abuddin,  Nata, Tafsir  Ayat-Ayat  Pendidikan  (Tafsir  Al-Ayat  Al-Tarbawiy),  Jakarta  : Raja  Grafindo Persada, 2012. hal 17.
3 http://www.fiqihmuslim.com
4 Didin Hafidudin & Tanjung Hendri, Manajemen Syariah dalam praktek , Jakarta : Gema Insani, 2003, hal 1.

## Margono Mitrohardjono & Abdul Hamid A.
Penerapan Manajemen Pendidikan Islam Menuju......
Kajian  mengenai  sekolah  efektif  dalam  dunia  akademik  telah  dikembangkan semenjak 30 tahun yang lalu. Sebagai paradigma riset, sekolah efektif dicoba untuk mengukur  hasil  yang  memenuhi  syarat  dari  perbedaan  masing-masing  sekolah. Kebanyakan  dari  hasil  riset  menyimpulkan  bahwa  sekolah  efektif  memberi  nilai tambah terhadap outcomes peserta didik .5
Berdasarkan sudut pandang keberhasilan sekolah, kemudian dikenal sekolah efektif  dan  efisien  yang  mengacu  pada  sejauhmana  sekolah  dapat  mencapai  tujuan dan sasaran pendidikan yag telah ditetapkan. Dikatakan sekolah efektif jika sekolah tersebut  dapat  mencapai  apa  yang  telah  direncanakan.  Pengertian  umum  sekolah efektif  juga  berkaitan  dengan  perumusan  apa  yang  harus  dikerjakan  dengan  apa yang  telah  dicapai.  Sehingga  suatu  sekolah  akan  disebut  efektif  jika  terdapat hubungan  yang  kuat  antara  apa  yang  telah  dimmuskan  untuk  dikerjakan  dengan hasil-hasil  yang  dicapai  oleh  sekolah.  Disebutkan  bahwa  asas  penting  dan  menjadi landasan  bergerak  dalam  pengelolaan  pendidikan  menuju  sekolah  efektif  adalah pernyataan  bahwa  semua  anak  dapat  belajar".  Hal  ini  mengisyaratkan  pada  kita bahwa  sekolah  merupakan  wahana  yang  menyediakan  tempat  yang  terbaik  bagi anak untuk belajar 6.

## Metode Penelitian Obyek  dan  Tujuan Penelitian
Obyek  penelitian  ini  adalah  Manajemen  Pendidikan  Islam  (MPI).  Telah diketahui  bahwa  lembaga  pendidikan  umum  maupun  berciri  khas  Islam,  selalu berupaya  untuk  menjadikan  lembaga  tersebut    efektif  dan  efisien,  yang  pada gilirannya  agar  menjadi  lembaga  pendidikan    yang  berkualitas  dan  unggul,  sudah tentu hal ini menjadi tujuan dan tanggungang jawab lembaga pendidikan  agar out- put  dan  outcome-nya  memenuhi  persyaratan  atau  keinginan  steakholder.  Telah banyak  upaya  yang  dilakukan  oleh  lembaga  pendidikan    untuk  menjadi  efektif, seperti  penerapan  manajemen  pedidikan,  penerapan  manajemen  berbasis  sekolah, penerapan Manajemen Mutu (ISO) dan lain sebagainya. Namun dengan penerapan berbagai  upaya  tersebut,  selain  diperlukan  biaya,  waktu  dan  tenaga,  juga  masih memiliki  kendala  lain  yang  dihadapi.  Dengan  tema  MPI  ini  untuk  membuktikan bahwa  “penerapan  MPI  menuju  sekolah  efetif”.  Untuk  itu  MPI  harus  difahami, dimengerti  dan  diimplementasikan  dengan  sungguh-sungguh    oleh  seluruh steakholder dan yang terkait.

## Teknik Pengumpulan dan Analisa Data
Pendekatan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  analisis  diskriptif kualitatif.  Adapun  teknik  pengumpulan  data,  disebabkan  masih  minimnya data  yang  berkaitan  dengan  pembahasan  Manajemen  Pendidikan  Islam,
5 Harris  Alma, School  Effectiveness  and  School  Improvement.  Alternative  Perspectives , London  dan New York: Continum, 2001
6 Aan Komariah dan Cepi Triatna, Visionary Leadership Menuju Sekolah Efektif,  Jakarta:  Bumi Aksara, 2005, hal. 33

## Margono Mitrohardjono & Abdul Hamid A.
Penerapan Manajemen Pendidikan Islam Menuju......
maka teknik pengumpulan data selain studi pustaka,  observasi, wawancara, FGD,  juga  menggunakan  analisis  biografi  atau  otobiografi 7. Setelah  seluruh data  yang  berkaitan  dengan  Manajemen  Pendidikan  Islam  diperoleh,  maka dilakukan  dengan  menganalisa  data  melalui  penelaahan  yang  dilakukan secara  intensif,  mendetail,  dan  komprehensif.  Yaitu  dilakukan  pencocokan atau kesesuaian konsep MPI dan sekolah efektif, sehingga bila ada data atau informasi suatu lembaga pendidikn  yang menerapkan fungsi atau komponen MPI  seperti  yang  dijelaskan  dalam  novelty  MPI,  maka  diyakini  bahwa lembaga pendidikan tersebut adalah yang efektif .

## Literature Review dan Novelty
Pengertian  Manajemen  Pendidikan  Islam  sebelumnya  dalam  Manageria: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam Volume 1, Nomor 2, November 2016/1438, tentang  “ Transformasi  dan  Inovasi  Manajemen  Pendidikan  Islam ”,  MPI didifinisikan;  “ Manajemen  Pendidikan  Islam  merupakan  hasil  perpaduan antara arti manajemen, pendidikan dan Islam ”. Sehingga di dalam MPI masih terdapat  atau  menganut  pengertian  manajemen  secara  umum,  seperti  : Perencanaan  a.  Manajemen  Pendidikan,  b.Pengorganisasian,  c.Penggerakan d.Sistem  dan  e.Pengawasan,  yang    masih  umum  terdapat  dalam  4  atau  5 fungsi manajemen.
Dalam  Novelti  Penelitian  ini  komponen  Manajemen  Pendidikan  Islam tidak dipisah-pisahkan antara manajemen, pendidikan dan Islam, namun MPI adalah satu kesatuan utuh sebagaimana yang ditemukan dalam Al-Quran dan Sunnah  serta  beberapa  sumber  ajaran  Islam  lainnya.  Sehingga  komponen Manajemen Pendidikan Islam  dalam novelti penelitian ini, yang dilandaskan pada    ajaran  Islam  adalah  :      1.Adanya  Perencanaan  Pendidikan,  2.  Adanya Struktur  Pendidikan,  3  Adanya  Dasar  Ideal  Pendidikan  4.  Adanya  Dasar Operasional  Pendidikan  5.  Adanya  Tujuan  Pendidikan,  6.  Adanya  Batasan atau Kontrol Pendidikan dan 7. Adanya Karekteristik Pendidikan Islam.

## Landasan Teori Pengertian Manajemen Pendidikan
Manajemen  pendidikan  ialah  proses  perencanaan,  peng-organisasian, memimpin,  mengendalikan  tenaga  pendidikan,  sumber  daya  pendidikan  untuk mencapai  tujuan  pendidikan,  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  mengembangkan manusia  seutuhnya,  yaitu  manusia  yang  beriman,  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa,  berbudi  pekerti  yang  luhur,  memiliki  pengetahuan,  keterampilan, kesehatan jasmani dan rohani, kepribadian yang mantap, mandiri, serta bertanggung jawab  kemasyarakat  dan  kebangsaan.  (Biro  Perencanaan  Depdikbud).  Manajemen
7 J Moleong, “Lexy. 2014, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT,” Remaja Rosdakarya , n.d.

## Margono Mitrohardjono & Abdul Hamid A.
Penerapan Manajemen Pendidikan Islam Menuju......
pendidikan  ialah  suatu  ilmu  yang  mempelajari  bagaimana  menata  sumber  daya untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan  secara  produktif  dan  bagaimana menciptakan  suasana  yang  baik  bagi  manusia  yang  turut  serta  di  dalam  mencapai tujuan yang disepakati bersama. (Engkoswara), Educational administration is a social process that take place within the context of social system. 8 .
Sekolah  akan  sangat  memerlukan  manajemen  untuk  mengatur/mengelola kerjasama  yang  terjadi  agar  dapat  berjalan  dengan  baik  dalam  pencapaian  tujuan, untuk itu pengelolaannya mesti berjalan secara sistematis melalui tahapan-tahapan dengan diawali oleh suatu rencana sampai tahapan berikutnya dengan menunjukan suatu  keterpaduan  dalam  prosesnya,  dengan  mengingat  hal  itu,  maka  makna pentingnya  manajemen  semakin  jelas  bagi  kehidupan  manusia  termasuk  bidang pendidikan. Output yang di harapkan, UU No 20 tahun 2003 Pasal 3 menyebutkan, “Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  dan  membentuk  watak  serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang demokratis  serta  bertanggung  jawab”.Pendidikan  dianggap  sebagai  alternatif  yang bersifat  preventif  karena  pendidikan  membangun  generasi  baru  bangsa  yang  lebih baik.pendidikan diharapkan dapat mengembangkan kualitas generasi muda bangsa dalam berbagai aspek yang dapat memperkecil dan mengurangi penyebab berbagai masalah  budaya  dan  karakter  bangsa.  Kurikulum  adalah  jantungnya  pendidikan (curriculum  is  the  heart  of  education).  Oleh  karena  itu,  sudah  seharusnya kurikulum, saat ini, memberikan perhatian yang lebih besar pada pendidikan budaya dan karakter bangsa dibandingkan kurikulum masa sebelumnya.

## Pengertian Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
Ramayulis 9 menyatakan  bahwa  pengertian  yang  sama  dengan  hakikat manajemen  adalah al-tadbir (pengaturan).  Kata  ini  merupakan  derivasi  dari  kata dabbara (mengatur)  yang  banyak  terdapat  dalam  Al  Qur’an  seperti  firman  Allah SWT:
َنوﱡدُﻌَﺗ  ﺎﱠﻣﱢﻣ  ِﺔَﻧ َﺳ  َفْﻟَأ  ُهُرا َدْﻘِﻣ  َنﺎَﻛ  ٍم ْوَﯾ  ﻲِﻓ  ِﮫْﯾَﻟِإ

## ﻰَﻟِإ  ِءﺂَﻣﱠﺳﻟا  َنِﻣ  َرْﻣَﻷْا  ُرﱢﺑَدُﯾ
ْرَﻷْا
ُج ُر ْﻌَﯾ ﱠمُﺛ  ِض
Artinya  :  Dia  mengatur  urusan  dari  langit  ke  bumi,  kemudian  (urusan)  itu  naik kepadanya  dalam  satu  hari  yang  kadarnya  adalah  seribu  tahun  menurut perhitunganmu (Al Sajdah : 05). Ayat ini dapatlah diketahui bahwa Allah SWT adalah pengatur  alam  (Pengelola).  Keteraturan alam  raya  ini  merupakan  bukti  kebesaran Allah SWT dalam mengelola alam ini. Manusia yang diciptakan Allah SWT sebagai
8 Castetter, 1996, The  Human  Research  for  educational  Administration ,  Simon  & Schuster & Coy,  NJ, 1996, hal.198
9 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta : Kalam Mulia, 2008.

## Margono Mitrohardjono & Abdul Hamid A.
Penerapan Manajemen Pendidikan Islam Menuju......
khalifah di bumi, maka harus mengatur dan mengelola bumi dengan sebaik-baiknya sebagaimana Allah mengatur alam raya ini.
Dengan  keteraturan  dan  sebagai  khalifah  sebagai  pengelola  bumi  yang  baik, melalui  MPI  merupakan  proses  transinternalisasi  nilai-nilai  Islam  kepada  peserta didik  sebagai  bekal  untuk  mencapai  ketenteraman,  kebahagiaan  dan  kesejahteraan di dunia dan di akhirat.
Menurut  Muhammad  Ilyasin 10 : MPI  merupakan  kegiatan  sistematis merancang  sumber  daya  yang  ada,  meliputi  apa  yang  akan  dicapai  (diidealkan), merumuskan  metode  dan  tata  cara  untuk  merealisasikannya  dengan  seoptimal mungkin  serta  kegiatan  yang  perlu  dilakukan  untuk  mencapai  tujuan  dan  memilih pelaksana  kegiatan  yang  tepat  bagi  usaha  pencapaian  tujuan  pendidikan  Islam. Dasar  dari  fungsi  MPI    ini  sangat  sesuai  dengan  nilai  normatif  yang  dimunculkan dalam al-Qur’an surat al-Hasyr ayat 18. “ Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada  Allah  dan  hendaklah  setiap  diri  memperhatikan  apa  yang  telah  diperbuatnya untuk  hari esok  (akhirat);  dan  bertakwalah  kepada  Allah,  sesungguhnya  Allah  Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”
Menurut Muhaimin. 11 Dalam MPI diperlukan kepemimpinan yang berciri khas Islam  atau  yang  menjiwai  ajaran  dan  nilai-nilai  Islam.  Beriku  ajaran  dan  nilai-nilai Islam  yang  terkait  dengan  pengembangan  MPI. Pertama, Mengelola  lembaga pendidikan Islam dimulai dari niat sebagai perwujudan hadits Nabi SAW., yaitu: ﺎَﻣﱠﻧِإ ِتﺎﱠﯾﱢﻧﻟﺎِﺑ ُلﺎَﻣْﻋَﻷْا (“Sesungguhnya segala amalan itu tidak lain tergantung pada niat.” ). Niat adalah  sesuatu  yang  direncanakan  dengan  sungguh-sungguh  untuk  diwujudkan dalam kenyataan berupa perbuatan.
Kedua, Islam  adalah  mengamalkan  agama  amal  atau  kerja  ( practicing ).  Inti ajarannya  adalah  bahwa  hamba  mendekati  dan  memperoleh  Ridha  Allah  melalui kerja  atau  amal  saleh  dengan  sikap  penyembahan  hanya  kepada-Nya. Katakanlah: Sesungguhnya  aku  ini  manusia  biasa  seperti  kamu,  yang  diwahyukan  kepadaku: "Bahwa  sesungguhnya  Tuhan  kamu  itu  adalah  Tuhan  yang  Esa".  Barangsiapa mengharap  perjumpaan  dengan  Tuhannya,  maka  hendaklah  ia  mengerjakan  amal yang  saleh  dan  janganlah  ia  mempersekutukan  seorangpun  dalam  beribadat  kepada Tuhannya". (Qs.  Al-Kahfi:110).    Hal  ini  mengandung  makna  bahwa  Islam  adalah agama  yang  mengajarkan  “orientasi  kerja”,  sebagaimana  juga  dinyatakan  dalam ungkapan  bahwa  “penghargaan  dalam  jahiliyah  bedasarkan  keturunan,  sedangkan penghargaan dalam Islam bedasarkan amal”.
Ketiga, dalam  melaksanakan  amalan  atau  bekerja,  adanya  nilai-nilai  esensial yang perlu ditegakkan menjadi watak, siakp dan kebiasaan seseorang atau keompok dalam bekerja, yaitu “bekerja (mengelola lembaga pendidikan Islam) adalah sebagai
10 Ilyasin,  Muhammad  dan  Nanik  Nurhayati,  Manajemen  Pendidikan  Islam,  Malang:  AMPublishing, 2012, hal 129.
11 Muhaimin,  H  dkk, Manajemen  Pendidikan  Islam  “Aplikasinya  dalam  Penyusunan  Rencana Pengembangan Sekolah/Madrasah , Jakarta ; Kencana, 2010, hal.7.
https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue

## Margono Mitrohardjono & Abdul Hamid A.
Penerapan Manajemen Pendidikan Islam Menuju......
ibadah yang harus dibarengi dengan niat yang ikhlas karena mencari Ridha  Allah”. “Sesungguhnya  kami  memberi  makanan  kepadamu  hanyalah  untuk  mengharapkan keridhoan Allah, kami tidak menghendaki balasan dari kamu dan tidak pula (ucapan) terima kasih.” (QS. Al-Insaan: 9).
Dengan demikian maka yang disebut MPI sebagaimana dinyatakan para ahli adalah  proses  pemanfaatan  semua  sumber  daya  yang  dimiliki  (ummat  Islam, lembaga pendidikan atau lainnya) baik perangkat keras maupun lunak. Pemanfaatan tersebut  dilakukan  melalui  kerjasama  dengan  orang  lain  secara  efektif,  efisien,  dan produktif dan penuh amanah untuk mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan baik di dunia maupun di akhirat, atas Ridha Allah

## Pengertian Sekolah Efektif secara umum Kepemimpinan Pendidikan di Sekolah yang efektif
Menurut  Peters  dan  Austin,  seperti  yang  dikutip  Kamars 12 mengemukakan beberapa  ciri-ciri  kepemimpinan  dalam  pendididikan  yang  perlu  menjadi pertimbangan  kita  bersama  dalam  rangka  mempersiapkan  suatu  kehebatan kepemimpinan  di  sekolah  ( Exellences  in  School  Lidearship ),  yaitu:  a)  v ision  and symbols (Visi  dan  Lambang),  kepala  sekolah  harus  mengkomunikasikan  nilai-nilai lembaga sekolah kepada semua staf dan masyarakat luas, b) m anagement by walking around (manajemen  dengan  jalan  keliling),  di  sini  manajemen  (pengelolaan) hendaknya merupakan tututan bagi gaya kepemimpinan untuk setiap sekolah, c) f or the  kids (bagi  anak-anak),  semua  upaya  adalah  untuk  anak-anak  dan  mereka merupakan  pelanggan  utama  dari  sekolah,  d)  a utonomy,  experimentation,  and support  for  failure (otonomi,  percobaan  dan  dukungan  untuk  menghindari kegagalan),  e)  para  pemimpin  pendidikan  harus  mendorong  inovasi  diantara  para staf dan dipersiapkan agar jangan gagal dalam melancarkan inovasi, f) ciptakan rasa berfamili, pemimpin perlu menciptakan perasaan bermasyarakat antara para siswa, orang tua, guru-guru dan karyawan  sekolah,  g) tanamkan perasaan memiliki, irama kerja  yang  baik,  semangat  kerja,  dan  kesungguhan.  Semua  ini  merupakan  kualitas pribadi yang sangat dituntut bagi seorang pemimpin pendidikan.
Tanpa  kepemimpinan  pada  semua  tingkat  lembaga  atau  sekolah,  maka perbaikan proses pencapaian tujuan tidak akan berlanjut dengan baik, oleh sebab itu dituntut pemimpin yang kuat dan berusaha kuat minimal dalam jangka dua tahun. Juga diperlukan gaya top-down (dari atas ke bawah).
Aspek  kunci  dari  kepemimpinan  pendidikan  adalah  pemberdayaan  guru dengan  memberi  mereka  kesempatan  yang  maksimum  untuk  memperbaiki pembelajaran  ( learning )  para  peserta  didik  mereka.  Para  guru  harus  terlibat  dalam proses pengambilan keputusan karena mereka ikut memikul tanggung jawab dalam proses pembelajaran.
Pada  saat  ini  kenyataan  yang  dialami  oleh  organisasi  dan  kepemimpinan sangat  banyak  perbedaannya  dengan  apa  yang  dihadapi  pada  dekade  lalu.  Saat  ini
12 Kamars, Dacnel, Administrasi Pendidikan; Teori dan Praktek . Padang: Universitas Putera Indonesia Press, hal 2004.

## Margono Mitrohardjono & Abdul Hamid A.
Penerapan Manajemen Pendidikan Islam Menuju......
kepemimpinan  dihadapkan  pada  perubahan  yang  cepat,  kompetisi  yang  ketat, globalisasi, perampingan organisasi, perubahan ekonomi,

## Kepala Sekolah Efektif
Deskripsi  singkat  mengenai  tingkah  laku  kepala  sekolah  berhasil  “efektif” menurut  Gary  A.  Davis  dan  Margaret  A.  Thomas,  1989,  (dalam  Salven  Hasri,  2002) adalah; (1) memiliki visi yang kuat tentang masa depan sekolahnya, dan mendorong stafnya  bekerja  merealisasikan  visi  tersebut,  (2)  memiliki  harapan  yang  tinggi,  baik prestasi  peserta  didik  maupun  kinerja  staf,  (3)  mengamati  guru  dalam  kelas  dan memberikan  masukan  yang  positif,  dan  konstruktif  dalam  menyelesaikan  masalah peningkatan  pembelajaran,  (4)  mendorong  pemamfaatan  waktu  mengajar  yang efisien  dan  merangcang  prosedur  meminimalkan  gangguan,  (5)  memamfaatkan materi  dan  tenaga  secara  kreatif,  (6)  memonitor  prestasi  individu  dan  kelompok peserta  didik  dan  memamfaatkan  informasi  untuk  perencanaan  pengajaran,  (7) sejumlah  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  kepala  sekolah  sedikit  sekali menghabiskan waktunya untuk hal-hal seperti kurikulum dan pengajaran Kepala sekolah bertanggung jawab terhadap penciptaan lingkungan yang tertib  dan  aman,  yaitu  dengan:  1)  Menjaga  proses  pembelajaran  dari  interupsi  atau gangguan.  2)  Mengembangkan  kebijakan  yang  jelas  dan  konsisten  serta mempromosikan  guru  sesuai  dengan  peraturan.  2)  Memberdayakan  partisipasi peserta didik, misalnya; kegiatan akademik, kompetisi seperti komputer, bahasa, dan olah  raga.  3)  Menjaga  lingkungan  fisik  bangunan  yang  atraktif,  yang  mampu menumbuhkembangkan  motivasi  peserta  didik  tentang  lingkungannya.  4)  Kepala sekolah dapat memonitor faktor-faktor lain yang terkait dengan prestasi, faktor yang terkait  dengan  perbaikan  yang  secara  implisit  menekankan  suasana  budaya akademik.

## Guru yang efektif.
Sekolah  dapat  mencapai  tingkat  efektivitas  yang  tinggi  apabila  didukung dengan adanya sumber daya manusia dalam hal ini guru yang juga efektif. Guru yang profesional  perlu  melakukan  pembelajaran  di  kelas  secara  efektif  yakni  dapat mencapai  tujuan  pendidikan  secara  umum  dan  mencapai  ketuntasan  materi pelajaran.
Menurut  Suyanto 13, mengutif  dari  Gary  A.  Davis  dan  Margaret  A.  Thomas  ; ciri-ciri guru yang efektif.
Pertama, memiliki kemampuan yang terkait dengan iklim belajar di kelas ; (1) memiliki  keterampilan  interperso-nal,  khususnya  kemampuan  untuk  menunjukkan empati,  penghargaan  kepada  siswa,  dan  ketulusan;  (2)  memiliki  hubungan  baik dengan  siswa;  (3)  mampu  menerima,  mengakui,  dan  memperhatikan  siswa  secara tulus; (4) menunjukkan minat dan antusias yang tinggi dalam mengajar; (5) mampu
13 Suyanto,PhD,2007,(https://gurutapteng.wordpress.com/2007/02/27/guru-yang-profesional-dan- efektif)

## Margono Mitrohardjono & Abdul Hamid A.
Penerapan Manajemen Pendidikan Islam Menuju......
menciptakan atmosfir untuk tumbuhnya kerja sama dan kohesivitas dalam dan antar kelompok  siswa;  (6)  mampu  melibatkan  siswa  dalam  meng-organisasikan  dan merencanakan  kegiatan  pembelajaran;  (7)  mampu  mendengarkan  siswa  dan menghargai hak siswa untuk berbicara dalam setiap diskusi; (8) mampu meminimal- kan friksi-friksi di kelas jika ada.
Kedua, kemampuan tentang strategi manajemen pembelajaran, yang meliputi: (1)  memiliki  kemampuan  untuk  menghadapi  dan  menangani  siswa  yang  tidak memiliki  perhatian,  suka  menyela,  mengalihkan  pembicaraan,  dan  mampu memberikan  transisi  substansi  bahan  ajar  dalam  proses  pembelajaran;  (2)  mampu bertanya atau memberikan tugas yang memerlukan tingkatan berpikir yang berbeda untuk semua siswa.
Ketiga,  memiliki  kemampuan  pemberian  umpan  balik  (feedback)  dan penguatan  (reinforcement),  yang  terdiri  dari:  (1)  mampu  memberikan  umpan  balik yang  positif  terhadap  respon  siswa;  (2)  mampu  memberikan  respon  yang  bersifat membantu  terhadap  siswa  yang  lamban  belajar;  (3)  mampu  memberikan  tindak lanjut  terhadap  jawaban  siswa  yang  kurang  memuaskan;  (4)  Mampu  memberikan bantuan profesional kepada siswa jika diperlukan.
Keempat,  memiliki  kemampuan  peningkatan  diri,  terdiri  dari:  (1)  mampu menerapkan  kurikulum  dan  metode  mengajar  secara  inovatif;  (2)  mampu  mem- perluas  dan  menambah  pengetahuan  mengenai  metode-metode  pengajaran;  (3) mampu memanfaatkan perencanaan guru secara kelompok untuk menciptakan dan mengembang-kan metode pengajaran yang relevan.

## Pembahasan Masalah Penerapan Manajemen Pendidikan Islam
Pendidikan  Islam  adalah  proses  pemanfaatan  semua  sumber  daya  yang dimiliki  (ummat  Islam,  lembaga  pendidikan  atau  lainnya)  baik  perangkat  keras maupun  lunak.  Pemanfaatan  tersebut  dilakukan  melalui  kerjasama  dengan  orang lain  secara  efektif,  efisien,  dan  produktif  untuk  mencapai  kebahagiaan  dan kesejahteraan baik di dunia maupun di akhirat. Praktek pendidikan adalah kegiatan seseorang  atau  sekelompok  orang  atau  lembaga  dalam  membantu  individu  atau sekelompok  orang  untuk  mencapai  tujuan  pedidikan.  Kegiatan  bantuan  dalam praktek  pendidikan  dapat  berupa  pengelolaan  pendidikan  (makro  maupun  mikro), dan dapat berupa kegiatan pendidikan (bimbingan, pengajaran dan atau latihan).
Manusia adalah sebagai makhluk yang dapat dididik. Allah telah melengkapi manusia  dengan  kemampuan  untuk  belajar,  dalam  surat  al-Alaq:3-5; ﻢﻟ  ﺎﻣ  نﺎﺴﻧﻹا  ﻢﻠﻋ ﻢﻠﻌﯾ (5 ﻢﻠﻘﻟﺎﺑ ﻢﻠﻋ يﺬﻟا ( 4 مﺮﻛﻷا ﻚﺑرو أﺮﻗا (   : “Bacalah dan Tuhanmulah yang Maha Pemurah. Yang  mengajar  (manusia)  dengan  perantaran  kalam.  Dia  mengajar  kepada  manusia apa yng tidak diketahuinya”.
Allah telah menganugrahi manusia sarana untuk belajar, seperti penglihatan, pendengaran  dan  hati.  Dengan  kelengkapan  sarana  belajar  tersebut,  Allah  selalu bertanya kepada manusia dalan firman-Nya dibeberaya ayat dalam Al’Quran : " ﻻﺎﻓأ نﻮﻠﯿﻘﺗ " ; “ apakah engkau tidak berfikir ”

## Margono Mitrohardjono & Abdul Hamid A.
Penerapan Manajemen Pendidikan Islam Menuju......

## I. Perencanaan dalam MPI
Manajamen  pendidikan  Islam  (MPI)    memiliki  objek  bahasan  yang  cukup kompleks.  Berbagai  objek  bahasan  tersebut  dapat  dijadikan  bahan  yang  kemudian diintegrasikan untuk mewujudkan manajemen pendidikan yang berciri khas Islam.
Dalam perencanaan, (Muhammad 2012). MPI merupakan kegiatan sistematis merancang  sumber  daya  yang  ada,  meliputi  apa  yang  akan  dicapai  (diidealkan), merumuskan  metode  dan  tata  cara  untuk  merealisasikannya  dengan  seoptimal mungkin  serta  kegiatan  yang  perlu  dilakukan  untuk  mencapai  tujuan  dan  memilih pelaksana kegiatan yang tepat bagi usaha pencapaian tujuan pendidikan Islam. Allah memberikan  arahan  kepada  setiap  orang  yang  beriman  untuk  mendesain  sebuah rencana apa yang akan dilakukan dikemudian hari, sebagaimana Firman-Nya dalam Al  Qur’an  Surat  Al  Hasyr  :  18  : Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada Allah  dan  hendaklah  Setiap  diri  memperhatikan  apa  yang  telah  diperbuatnya  untuk hari  esok  (akhirat);  dan  bertakwalah  kepada  Allah,  Sesungguhnya  Allah  Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan .
Ayat-ayat yang berkesinambungan dengan perencanaan adalah dalam (QS;Al- Qiyamah:  36)  ; “apakah  manusia  mengira  ia  dibiarkan  saja  tanpa  pertanggung jawaban”? Selanjutnya dalam ayat lain dijelaskan (Q.S. Al-Isra’ : 36): Dan janganlah kamu  mengikuti  apa  yang  kamu  tidak  mempunyai  pengetahuan  tentangnya. Sesungguhnya  pendengaran,  penglihatan  dan  hati,  semuanya  itu  akan  diminta pertanggungan jawabnya.
MPI  mengamanatkan  agar  lembaga  pendidikan  Islam  bisa  mencapai  tujuan pendidikan  Islam  sesuai  dengan  yang  diharapkan,  tentu  diperlukan  adanya kepemimpinan yang handal yang memiliki managerial skill yang mumpuni, mampu membuat  perencanaan  yang  baik,  mengorganisir,  menggerakkan,  dan  melakukan control sesuai dengan Al-Qur’an.

## II. Struktur / Bentuk Pendidikan Islam
Istilah  pendidikan  dalam  berbagai  konteks  Islam  pada  umumnya  mengacu kepada  term tarbiyah , ta’lim ,  dan ta’dib. Dari  ketiga  istilah  tersebut,  term  yang paling  populer  digunakan  dalam  praktek  pendidikan  Islam  adalah  term tarbiyah . Sedangkan  term ta’lim dan ta’dib jarang  sekali  digunakan,  padahal  kedua  istilah tersebut telah digunakan sejak awal pertumbuhan Islam. (Samsul Nizar, 2009:84)
1) Istilah tarbiyah berasal dari kata rabb , kata ini memiliki banyak arti, akan tetapi pengertian  dasarnya  menunjukkan  makna  tumbuh,  berkembang,  memelihara, merawat,  mengatur,  dan  memelihara  eksistensinya.  Dalam  penjelasan  lain,  kata tarbiyah berasal  dari  tiga  kata,  yaitu:  a) rabba-yarbu yang  berarti  bertambah, tumbuh,  dan  berkembang  (QS:  Ar  Ruum/30:39).  b) rabiya-yarba ,  yang  berarti menjadi  besar.  c) rabba-yarubbu ,  yang  berarti  memperbaiki,  menguasai  urusan, menuntun dan memelihara. Penggunaan term tarbiyah untuk menunjuk makna pendidikan Islam dapat difahami dengan merujuk pada firman Allah
ا ًۭرﯾِﻐَﺻ ﻰِﻧﺎَﯾﱠﺑ َر ﺎَﻣَﻛ ﺎَﻣُﮭْﻣ َﺣ ْرٱ  ﱢبﱠر لُﻗ َو ِﺔَﻣ ْﺣﱠرﻟٱ  َنِﻣ ﱢلﱡذﻟٱ َحﺎَﻧ َﺟ ﺎَﻣُﮭَﻟ  ْضِﻔ ْﺧٱ َو

## Margono Mitrohardjono & Abdul Hamid A.
Penerapan Manajemen Pendidikan Islam Menuju......
Artinya:   “ Dan  rendahkanlah  dirimu  terhadap  mereka  berdua  dengan  penuh kesayangan  dan  ucapkanlah:  "Wahai  Tuhanku,  kasihilah  mereka  keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil".
(QS Al-Isra’:24)
2) Istilah Ta’lim ,  Istilah  ini  telah  digunakan  sejak  periode  awal  pelaksanaan pendidikan Islam. Menurut para ahli, kata ini lebih bersifat universal dibanding dengan tarbiyah maupun ta’dib . Rasyid Ridha mengartikan ta’lim sebagai proses transmisi  berbagai  ilmu  pengetahuan  pada  jiwa  individu  tanpa  batasan  dan ketentuan tertentu. Argumentasi tersebut merujuk pada ayat:
ُمُﻛُﻣﱢﻠَﻌُﯾ َو ْمُﻛﯾﱢﻛ َزُﯾ َو ﺎَﻧِﺗ َٰﯾاَء ْمُﻛْﯾَﻠَﻋ  ۟اوُﻠْﺗَﯾ ْمُﻛﻧﱢﻣ  ًۭﻻوُﺳ َر ْمُﻛﯾِﻓ ﺎَﻧْﻠَﺳ ْرَأ ٓﺎَﻣَﻛ َﺔَﻣ ْﻛِﺣْﻟٱ َو  َب َٰﺗِﻛْﻟٱ
َنوُﻣَﻠ ْﻌَﺗ  ۟اوُﻧوُﻛَﺗ ْمَﻟ ﺎﱠﻣ مُﻛُﻣﱢﻠَﻌُﯾ َو
Artinya: Sebagaimana  (Kami  telah  menyempurnakan  nikmat  Kami  kepadamu) Kami  telah  mengutus  kepadamu  Rasul  diantara  kamu  yang  membacakan  ayat- ayat  Kami  kepada  kamu  dan  mensucikan  kamu  dan  mengajarkan  kepadamu  Al Kitab  dan  Al-Hikmah,  serta  mengajarkan  kepada  kamu  apa  yang  belum  kamu ketahui. (QS Al Baqarah:151)
3) Istilah Ta’dib , Pendidikan diistilahkan dengan Ta’dib , berasal dari kata “addaba” yang berarti memberi adab atau mendidik. Kata al-ta’dib diartikan kepada proses mendidik  yang  lebih  tertuju  pada  pembinaan  dan  penyempurnaan  akhlak  atau budi  pekerti  peserta  didik.  Kata  ta’dib  tidak  dijumpai  langsung  di  dalam  al- Qur’an,  tetapi  pendidikan  dapat  dilihat  pada  praktek  yang  dilakukan  oleh Rasulullah.  Rasul  sebagai  pendidik  agung  dalam  pandangan  Islam,  sejalan dengan  Allah  megutus  beliau  kepada  manusia  yaitu  untuk  menyempurnakan akhlak.  Allah  juga  menjelaskan,  bahwa  sesungguhnya  Rasul  adalah  sebaik-baik contoh teladan bagi kamu sekalian. Allah berfirman dalam Q.S. Al-Ahzab 21 yang artinya : “Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu(yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  rahmat  Allah  dan  kedatangan  hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.”
Selanjutnya  Rasulullah  SAW  meneruskan  wewenang  dan  tanggung  jawab tersebut  kepada  orang  tua  selaku  pendidik  kodrati.  Juga  dalam  ayat  lain  Allah berfirman dalam QS.At-Tahriim ayat 6 yang artinya :
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api  neraka yang bahan bakarnya adalah bahan manusia dan batu; penjaganya malaika-malaikat yang  kasar,keras  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  yang  diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengeerjakan apa yang diperintahkan”.
Sebagai  proses  pendidikan  yang  memerintahkan  kepada  anggota  keluarga untuk  bertaqwa  dan  taat  menjalankan  perintah  Allah  dan  menjauhi  larangan-Nya. Dengan demikian yang berstatus sebagai pendidik adalah orang tua di dasarkan atas tanggung jawab keagamaan yaitu dalam bentuk kewajiban orang tua terhadap anak, dan memberikan pendidikan akhlak kepada keluarga termasuk anak-anak.

## III. Dasar Pelaksanaan Pendidikan Islam

## Margono Mitrohardjono & Abdul Hamid A.
Penerapan Manajemen Pendidikan Islam Menuju......
Dasar diartikan sebagai landasan untuk berdirinya sesuatu. Fungsi dasar ialah memberikan arah kepada tujuan yang akan dicapai. Setiap negara mempunyaidasar pendidikannya  sendiri.  Eksistensinya  merupakan  ceriman  filsafat  hidup  suatu bangsa.  Berdasarkan  dasr  tersebut  pendidikan  suatu  bangsa  disusun.  Oleh  karena itu,  sistem  pendidikan  suatu  bangsa  senantiasa  berbeda  karena  setiap  negara mempunyai  flsafah  hidup  yang  berbeda  pula.  Dalam  konteks  ini,  dasar  pendidikan Islam dapat dibedakan atas dasar ideal dan dasar operasional. (Zubaedi, 2012:22)

## III.1.Dasar Ideal Pendidikan Islam
a. Al-Quran
Allah  menganugrahkan  kitab  suci  Al-Quran  kepada  umat  Islam  dengan  segala petunjuk yang meliputi seluruh aspek kehidupan dan bersifat universal. Untuk  itu, tentu  dasar  pendidikan  mereka  bersumber  kepada  filsafah  hidup  yang  berdasarkan pada Al-Quran. Kedudukan Al-Quran sebagai sumber pokok pendidikan Islam dapat dipahami dari firman Allah : (QS. 16-An Nahl;64) (QS. 38-Sad;29)
Pada  hakikatnya  Al-Quran  merupakan  pembendaharaan  besar  tentang kebudayaan  manusia,  terutama  bidang  kerohanian.  Pada  umumnya  Al-Quran merupakan  kitab  pendidikan,  kemasyarakatan,  moril  (akhlak)  dan  spirituil (kerohanian).  Demikian  pula,  An-Nadwi  mempertegas  bahwa,  “Pendidikan  dan pengajaran  umat  Islam  haruslah  bersumber  dari  aqidah  Islamiyyah,  sekiranya pendidikan  Islam  tidak  didasarkan  pada  aqidah  yang  bersumberkan  kepada  Al- Quran  dan  As-Sunnah,  maka  pendidikan  yang  dilaksanakan  bukanlah  pendidikan Islam, tetapi pendidikan asing. Sebagai wahyu, Al-Quran mendorong manusia agar menggunakan akalnya untuk mencari kebenaran.
Dengan  akalnya,  manusia  dapat  menempuh  berbagai  cara  dalam  memahami kebenaran dengan menggunakan ayat-ayat Al-Quran. Kebenaran dicari dengan cara merenungkan,  menggali,  menafsirkan,  memperbandingkan,  menghubungkan  serta mentakwilkan  informasi  yang  terkandung  dalam  wahyu.  Kajian  ini  kemudian disusun dalam pemikiran pendidikan.

## b.    As-Sunnah
Rasulullah SAW adalah juru didik dan beliau juga menjunjung tinggi terhadap pendidikan  dan  memotivasi  umatnya  agar  berkiprah  dalam  pendidikan  dan pengajaran. Rasulullah SAW bersabda:
Barang  siapa  yang  menyembunyikan  ilmunya  maka  Allah  akan  mengekangnya dengan kekang berapi ( HR. Ibnu Majah).
Berdasarkan  pada  hadits  di  atas,  Rasulullah  SAW  memiliki  perhatian  yang besar terhadap pendidikan.Adapun alasan dipergunakan kedua dasar yang kokoh di atas,  karena  keabsahan  dasar  Al-Quran  dan  Sunnah  sebagai  pedoman  hidup  sudah mendapat jaminan Allah SWT dan Rasulullah SAW.
Prinsip  menjadikan  Al-Quran  dan  Sunnah  sebagai  dasar  pendidikan  Islam bukan  hanya  dipandang  sebagai  kebenaran  keyakinan  semata.  Lebih  jauh, kebenaran  yang  dikandungnya  sejalan  dengan  kebenaran  yang  dapat  diterima  oleh

## Margono Mitrohardjono & Abdul Hamid A.
Penerapan Manajemen Pendidikan Islam Menuju......
akal  yang  sehat  dan  bukti  sejarah.  Dengan  demikian,  wajar  jika  kebenaran  kedua sumber tersebut dijadikan dasar seluruh kehidupan, termasuk pendidikan.
c .    Taqrir, Perkataan, Perbuatan, dan Sikap para Sahabat
Sikap  dan  perbatan  para  sahabat  serta  ijtihad  para  ulama’  disebut  sebagai dasar  tambahan.  Dasar  tambahan  ini  dapat  dipakai  selama  tidak  bertentangan dengan dasar pokok. Hal ini dapat dilihat dari berbagai kebijakan pendidikan yang dilakukan para sahabat.
d. Ijtihad, Penetapan hukum oleh para ulama.
Karena  Al-Quran  dan  Sunnah  banyak  mengandung  arti  umum,  maka  para ahli  hukum  dalam  Islam  menggunakan  “ ijtihad ”  untuk  menetapkan  hukum  yang tidak  ada  pada  kedua  kitab  sumber  tersebut.  Eksistensi  ijtihad  terasa  sekali kebutuhannya setelah wafatnya Rasulullah SAW dan tatkala Islam keluar dari tanah Arab.

## III.2.Dasar Operasional Pendidikan Islam
Menurut  Zubaedi 14 dasar  operasional  pendidikan  Islam  ada  enam  macam, yaitu historis, sosiologis, ekonomi, politik dan administrasi, psikologis, dan filosofis. Keenam  macam  dasar itu  telah  dibahas  dalam  pengertian  manajemen  pendidikan.. Dengan  agama,  semua  aktivitas  kependidikan  menjadi  bermakna,  mewarnai  dasar lain,  dan  bernilai ubudiyah, oleh  karena  itu,  dasar  operasional  pendidikan  tersebut perlu  ditambahkan  dasar  yang  ketujuh,  yaitu  agama.  Namun  ketujuh  dasar operasional dalam penulisan ini pembahasannya lebih menekakan untuk pendidikan karakter,  bagaimana  lembaga  pendidikan  itu  dapat  mewujudkan  peserta  didiknya berhasil dalam mencapi tujuan pendidikannya yang berkarakter antara lain meliputi :

## a. Kepemimpinan Rasulullah
Konsep  pendidikan  didalam  Islam  memandang  bahwa  manusia  dilahirkan dengan  membawa  potensi  lahiriah  yaitu:1)  potensi  berbuat  baik  terhadap  alam,  2) potensi  berbuat  kerusakan  terhadap  alam,  3)  potensi  ketuhanan  yang  memiliki fungsi-fungsi  non  fisik.  Ketiga  potensi  tersebut  kemudian  diserahkan  kembali perkembangannya kepada manusia . (Abdulah Nasih Ulwan , terjemah Emiel Ahmad :  2015) 15 Implementasi  pendidikan  karakter  dalam  Islam,  tersimpul  dalam  karakter pribadi Rasulullah SAW. Dalam pribadi Rasul, tersemai nilai-nilai akhlak yang mulia dan agung. Al-qur’an dalam surat Al-ahzab ayat 21 disebutkan : “Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat  dan  dia  banyak  menyebut Allah”.
14 Zubaedi, Filsafat Pendidikan Islam. Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2012, hal 22.
15 Nashih Ulwan, Abdullah, Tarbiyatul Aulad: Pendidikan Anak dalam Islam, Terj. Emiel Ahmad, Jakarta: Khatulistiwa Press, 2015.

## Margono Mitrohardjono & Abdul Hamid A.
Penerapan Manajemen Pendidikan Islam Menuju......
Rasulullah  dalam  lingkup  individu,  rumah  tangga,  masyarakat  dan  bahkan dalam sebuah negara dan pemerintahan modern pertama di dunia adalah sempurna. Yang  lebih  mengagumkan  lagi  ialah  pesona  kepribadian  Muhammad  shallallahu ‘alaihi  wasallam  yang  sempurna  itu  bukan  hanya  dirasakan  semasa  Beliau  masih hidup,  akan  tetapi  memancar  cahaya  dan  pengaruhnya  setelah  Beliau  wafat  dan sampai akhir zaman dan menjadi keharusan bagi umat Islam untuk meneladaninya.
Sejarah  mencatat  Rasulullah  Saw  telah  menanamkan  kasih  sayang  dalam kepemimpinannya.  Jelas  bagaimana  cara  beliau  memimpin,  berinteraksi  dan mendidik  pengikutnya.  Tak  heran  kejayaan  Islam  pertama  dipegang  oleh  tokoh- tokoh yang tidak diragukan lagi kapasitasnya. Kita bisa melihat bagaimana ‘preman’ semacam Umar bin Khattab yang kemudian menjadi kepala negara yang susah dicari tandingannya  di  masa  sekarang  atau  Khalid  bin  Walid  menjelma  menjadi  seorang panglima perang yang hanya seorang ‘jagoan kampung’ dan hamba sahaya semacam Salman  Al  Farisi  yang  sebelumnya  hanya  mengenal  cara  menanam  dan  merawat kurma  di  Madinah  bisa  menjadi  gubernur  yang  sukses  di  Persia.  Serta  bagaimana pengembala  kambing  seperti  Abdullah  bin  Mas’ud  menjadi  guru  dan  ahli  tafsir  Al Qur’an.
Kepemimpinan  Rasulullah  tidak  diragukan  lagi,  boleh  dijadikan  model terbaik  dalam  mengoperasikan  konsep  kepemimpinan  etika,  yaitu  dengan  :  1. Berasaskan  rasa  ubudiyyah  yang  tinggi  terhadap  Pencipta.  2.  Mendidik  manusia menjadi manusia (sama ada pihak yang memimpin atau dipimpin) yang baik. Pihak pemimpin  perlu  mengekalkan  diri  sebagai  manusia  berakhlak  dan  menjadi  contoh pertama  kepada  setiap  amalan  mulia  dalam  organisasinya.  Pemimpin  juga  perlu mendidik pengikut (ahlinya) secara berterusan untuk menjadi manusia yang baik. 3. Menghindari  kemungkaran  (kejahatan).  Pemimpin  perlu  sentiasa  menjauhi  diri daripada  perkara  kejahatan  (mungkar)  dan  mewujudkan  persekitaran  (keadaan) organisasi  yang  dapat  menghindar  pengikut  (ahlinya)  daripada  melakukan kejahatan;  dan  4.Menghasilkan  natijah  (output)  yang  baik  untuk  semua  pihak  dan meliputi faedah di dunia dan akhirat.

## b. Amar Ma’ruf Nahi Munkar
Pada  zaman  sekarang,  semakin  hari  semakin  banyak  orang  yang  bertindak anarkis,  seolah-olah  itu  sudah  menjadi  bagian  dari  hidupnya    dan  menjadi primadona di zaman ini. Tidak ada yang mau mencegah, tidak ada yang melarang. Padahal  kita  di  perintahkan  untuk  menjalankan    Amar  ma’ruf  Nahi  Munkar.  Ayat yang Menerangkan Amar Ma’ruf Nahi Munkar.
ٌﺔﱠﻣُأ  ْمُﻛْﻧِﻣ  ْنُﻛَﺗْﻟ َو
ِرَﻛْﻧُﻣْﻟا  ِنَﻋ  َن ْوَﮭْﻧَﯾ َو  ِفوُر ْﻌَﻣْﻟﺎِﺑ  َنوُرُﻣْﺄَﯾ َو  ِرْﯾ َﺧْﻟا  ﻰَﻟِإ  َنوُﻋ ْدَﯾ َنو ُﺣِﻠْﻔُﻣْﻟا ُمُھ َكِﺋَﻟوُأ َو
‘ ’Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan  umat  yang  menyeru  kepada kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  makruf  dan  mencegah  dari  yang  munkar; merekalah orang-orang yang beruntung. (QS. Ali Imran,3:104).’’
Maksud  dari  ayat  tersebut  adalah  hendaknya  terdapat  suatu  golongan  yang memilih  tugas  menegakkan  dakwah  (pendidikan),  memerintahkan  kebaikan,  dan

## Margono Mitrohardjono & Abdul Hamid A.
Penerapan Manajemen Pendidikan Islam Menuju......
mencegah  kemungkaran.  Ada  yang  mengatakan  bahwa  dakwah  (pendidikan) sebagai  kewajiban  umum,  atau fardu  ‘in (tiap  individu)  dan  kewajiban  khusus  atau fardu  kifayah (hanya  bagi  kelompok  khusus),  namun  keduanya  sama  yaitu  suatu kewajiban.
c. Aqidah, Ibadah dan Akhlak
Pengertian Aqidah ; Aqidah merupakan suatu keyakinan (keimanan) hidup yang  dimiliki  oleh  manusia.  Keyakinan  hidup  ini  diperlukan  manusia  sebagai pedoman hidup untuk mengarahkan tujuan hidupnya. Pedoman hidup ini dijadikan pula  sebagai  pondasi  dari  seluruh  bangunan  aktifitas  manusia.  Keimanan  terhadap kalimat La Ilaha illa al-Allah dapat mengembangkan sikap cinta damai dan keadilan menghalau rasa cemburu, iri hati dan dengki.
Pengertian Ibadah : Ibadah adalah taat kepada Allah dengan melaksanakan perintah-Nya melalui lisan para Rasul-Nya. Ibadah adalah merendahkan diri kepada Allah Azza wa  Jalla, yaitu tingkatan  tunduk yang paling tinggi disertai dengan rasa mahabbah (kecintaan) yang paling tinggi. Ibadah terbagi menjadi ibadah hati, lisan, dan  anggota  badan.  Rasa  khauf  (takut),  raja’  (mengharap),  mahabbah  (cinta), tawakkal  (ketergantungan),  raghbah  (senang),  dan  rahbah  (takut)  adalah  ibadah qalbiyah  -yang  berkaitan  dengan  hati.  Sedangkan  tasbih,  tahlil,  takbir,  tahmid  dan syukur  dengan  lisan  dan  hati  adalah  ibadah  lisaniyah  qalbiyah  -  lisan  dan  hati. Sedangkan shalat, zakat, haji, dan jihad adalah ibadah badaniyah qalbiyah -fisik dan hati. Allah berfirman:
نَأ  ُدﯾ ِرُأ  ﺎَﻣ َو  ٍق ْزﱢر  نﱢﻣ  مُﮭْﻧِﻣ  ُدﯾ ِرُأ  ﺎَﻣ  ِنوُدُﺑ ْﻌَﯾِﻟ  ﱠﻻِإ  َسﻧِ ْﻹا َو  ﱠنِﺟْﻟا  ُتْﻘَﻠ َﺧ  ﺎَﻣ َو ﻟا  َوُھ َ ﱠﷲ  ﱠنِإ ِنوُﻣِﻌ ْطُﯾ
ُنﯾِﺗَﻣْﻟا ِة ﱠوُﻘْﻟا وُذ  ُقا ﱠز ﱠر
“Dan  Aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  supaya  mereka  beribadah kepada-Ku.  Aku  tidak  menghendaki  rizki  sedikit  pun  dari  mereka  dan  Aku  tidak menghendaki  supaya  mereka  memberi  makan  kepada-Ku.  Sesungguhnya  Allah  Dia- lah  Maha  Pemberi  rizki  Yang  mempunyai  kekuatan  lagi  sangat  kokoh.”  [Adz- Dzaariyaat: 56-58]
Pengertian  akhlak ;  Akhlak  (berasal  dari  kata al-akhlak ,  jamak  dari al- khulq =  kebiasaan,  perangai,  tabiat,  dan  agama).  Tingkah  laku  yang  lahir  dari manusia  dengan  sengaja,  tidak  dibuat-buat,  dan  telah  menjadi  kebiasaan.  Kata akhlak  dalam  pengertian  ini  disebut  dalam  Al-Quran  dengan  bentuk tunggalnya, khulq ,  pada  firman  Allah  SWT  yang  merupakan  konsiderans pengangkatan  Muhammad  sebagai  Rasul  Allah.  Dijelaskan  dalam  Al-Quran  yang artinya  sebagai  berikut  : “Dan  sesungguhnya  engkau  (Muhammad)  benar-benar berbudi pekerti yang agung (QS Al-Qalam, 68 :4)

## Margono Mitrohardjono & Abdul Hamid A.
Penerapan Manajemen Pendidikan Islam Menuju......

## d. Sistem Nilai dan Moral Islam ,
HM.  Arifin 16 mendefenisikan  tentang  sistem  nilai  dan  moral  adalah:  “Suatu keseluruhan tatanan yang berdiri dari dua atau lebih dari komponen yang satu sama lainnya  saling  mempengaruhi  atau  saling  bekerja  dalam  satu  kesatuan  atau keterpaduan  yang  bulat  berorientasi  kepada  nilai  dan  moralitas  Islam”.  Dengan adanya nilai sistem moral yang dijadikan kerangka acuan yang menjadi rujukan cara berpikir dan berperilaku lahiriyah dan rohaniyah manusia muslim. Dimana nilai dan moralitas  Islami  tersebut  bersifat  menyeluruh,  bulat  dan  terpadu  tidak  terpecah- pecah  bagian  satu  dengan  yang  lainnya  berdiri  sendiri.  Suatu  kebetulan  nilai  dan moralitas  mengadung  kaidah  atau  pedoman  yang  menjadi  landasan  segala  amal perbuatan.

## IV. Tujuan, Batasan atau Kontrol Pendidikan Islam III. 1.Mengangkat Derajat
Islam  sangat  menekankan  pentingnya  menuntut  ilmu.  Hanya  dengan  ilmu, kita akan dapat meraih kejayaan dan derajat: ”Allah mengangkat orang-orang yang beriman  dan  berilmu  pengetahuan  beberapa  derajat”  (QS  AlMujadilah:  11). Hai orang-orang  beriman  apabila  dikatakan  kepadamu:  "Berlapang-lapanglah  dalam majlis",  maka  lapangkanlah  niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan  untukmu.  Dan apabila  dikatakan:  "Berdirilah  kamu",  maka  berdirilah,  niscaya  Allah  akan meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan  orang-orang  yang  diberi ilmu  pengetahuan  beberapa  derajat.  Dan  Allah  Maha  Mengetahui  apa  yang  kamu kerjakan.

## IV.2..Efektif dan Efisien
Surat Al Isra’ ayat 26 - efektif
ا ًرﯾِذْﺑَﺗ  ْرﱢذَﺑُﺗ  َﻻ َو  ِلﯾِﺑﱠﺳﻟا  َنْﺑا َو  َنﯾِﻛ ْﺳِﻣْﻟا َو ُﮫﱠﻘ َﺣ ﻰَﺑ ْرُﻘْﻟا اَذ ِتَآ َو ; “Dan berikanlah kepada keluarga yang dekat akan haknya, dan kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan,dan janganlah menghambur hamburkan (hartamu) secara boros.”
Dapat  disimpulkan  Allah  SWT  memerintahkan  kaum  muslimin  agar menunaikan hak kepada keluarga yang dekat, orang orang miskin dan orang orang yang  dalam  perjalanan.  Hak  yang  harus  ditunaikan  itu  adalah  mempererat  tali persaudaraan  dan  hubungan  kasih  sayang,  mengunjungi  rumahnya  dan  bersikap sopan santun, serta membantu meringankan penderitaan penderitaan yang mereka alami.
Surat Al Isra’ 27 - efisien
ا ًروُﻔَﻛ ِﮫﱢﺑ َرِﻟ  ُنﺎَطْﯾﱠﺷﻟا  َنﺎَﻛ َو ِنﯾ ِطﺎَﯾﱠﺷﻟا  َنا َو ْﺧِإ اوُﻧﺎَﻛ  َنﯾ ِرﱢذَﺑُﻣْﻟا  ﱠنِإ “ Sesungguhnya  para  pemboros  adalah  saudara-saudara  setan-setan,  sedang  setan terhadap Tuhannya adalah ingkar”.
16 Arifin,H.M, Hubungan Timbal Balik Pendidikan Agama , Jakarta : Bulan Bintang, 1994, hal. 139.

## Margono Mitrohardjono & Abdul Hamid A.
Penerapan Manajemen Pendidikan Islam Menuju......
Allah SWT, melarang kaum muslimin membelanjakan harta bendanya secara boros.  Larangan  ini  bertujuan  agar  kaum  muslimin  mengatur  perbelanjaannya dengan  perhitungan  yang  secermat  cermatnya,  agar  apa  yang  dibelanjakan  sesuai dan  tepat  dengan  keperluannya.  Tidak  boleh  membelanjakan  harta  kepada  orang yang  yang  tidak  berhak  menerimanya,  atau  memberikan  harta  melebihi  dari  yang seharusnya.

## IV.3.Karakter – Batasan Perilaku Pendidik Islam
Dalam pendidikan Islam, seorang pendidik hendaknya memiliki karakteristik yang  dapat  membedakannya  dari  yang  lain.  Dalam  hal  ini  An-Nahlawi  membagi karakteristik pendidik muslim kepada beberapa bentuk, diantaranya yaitu:
Karakteristik pendidik Islam
1. Bersifat  ikhlas:  melaksanakan  tugasnya  sebagaipendidik  semata-mata  untuk mencari keridhoan Allah dan menegakkan kebenaran.
2. Mempunyai watak dan sifat rubbaniyah.
3. Bersifat sabar dalam mengajar.
4. Jujur dalam menyampaikan apa yang diketahuinya.
5. Mampu menggunakan metode mengajar yang bervariasi.
6. Mampu  mengelola  kelas  dan  mengetahui  psikis  anak  didik,  tegas  dan proposional.
Sementara dalam kriteria yang sama Al-Abrasyi memberikan batasan tentang karakteristik pendidik, diantaranya :
1. peserta didik juga mengatahui karakteristik anak didiknya.
2. Seorang pendidik hendaknya memiliki sifat zuhud yaitu melaksanakan tugasnya bukan  semata-mata  karena  materi  akan  tetapi  lebih  dari  itu  adalah  karena mencari keridhaan Allah.
3. Seorang  pendidik  hendaknya  bersih  fisiknya  dari  segala  macam  kotoran  dan bersih jiwanya dari segala macam sifat tercela.
Seorang pendidik hendaknya Ikhlas, tidak riya, pemaaf, dan mencintai Untuk menjadi seorang pendidik Islam maka Pendidik Islam haruslah mempunyai landasan dasar yang kuat untuk menjadi seorang pendidik, pendidik yang baik dari segi sikap dan moral serta keimanan yang kuat kepada Allah SWT bisa dijadikan acuan untuk menjadi seorang pendidik untuk mencapai tujuan pendidikan yang diharapkan agar peserta  didik  pun  mampu  menerima  pengajaran  dengan  baik  dalam  aplikasinya  di kehidupan sehari-hari.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  analisa  data  dan  pembahasan  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa  keefektifan  pendidikan  dapat  dihasilkan  dengan  penerapan  manajemen pendidikan  Islam  secara  menyeluruh  dengan  tidak  dipisahkan  fungsi-fungsi pendidikan  Islam,  yaitu  ;  1.Adanya  Perencanaan  Pendidikan,  2.  Adanya  Struktur Pendidikan,  3  Adanya  Dasar  Ideal  Pendidikan  4.  Adanya  Dasar  Operasional Pendidikan  5.  Adanya  Tujuan  Pendidikan,  6.  Adanya  Batasan  atau  Kontrol Pendidikan dan 7. Adanya Karekteristik Pendidikan Islam.

## Margono Mitrohardjono & Abdul Hamid A.
Penerapan Manajemen Pendidikan Islam Menuju......

## DAFTAR PUSTAKA
Abuddin,  Nata  2012, Tafsir  Ayat-Ayat  Pendidikan  (Tafsir  Al-Ayat  Al-Tarbawiy), Raja Grafindo Persada, Jakarta
Ahmad Tafsir, 2012, Ilmu Pendidikan Islami ,Rosda, Bandung Al-Abrasyi, Athiyyah, At - Tarbiyyah al - Islamiyyah wa Falsafatuha ,  Beirut: Dar al- Fikr, 1969.Bandung, terjemahan
An-Nawawi, 2004, Riyadhus - Sholihin , Arab Saudi: Darul Afaq, Arifin,H.M.1994, Hubungan Timbal Balik Pendidikan Agama , Bulan Bintang, Jakarta J  Moleong,  “Lexy.  2014, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Bandung:  PT,” Remaja Rosdakarya , n.d.
Atmosudirjo, Prajudi, 1982, Administrasi & Manajemen Umum , Ghalia Indonesia Bank Dunia, 1998. Education in Indonesia; From Crisis to Recovery.Education. Sector Unit, East Asia and Pasific Regional Sevice.
Blanchard & Harsely P,1988, Management of Organizational Behavior , Prentice Hall Inc.NJ
Castetter,  1996, The  Human  Research  for  educational  Administration ,  Simon  & Schuster & Coy, NJ
Didin Hafidudin & Tanjung Hendri, 2003, Manajemen Syariah dalam praktek , Gema Insani, Jakarta
https://sites.google.com/site/wwwartikelpndkncom/home/manajemen-pendidikan Harris  Alma,  2001. School  Effectiveness  and  School  Improvement.  Alternative Perspectives , London dan New York: Continum.
Ilyasin,  Muhammad  dan  Nanik  Nurhayati,  Manajemen  Pendidikan  Islam,  Malang: AMPublishing, 2012.
Kamars,  Dacnel,  2004. Administrasi  Pendidikan;  Teori  dan  Praktek .  Padang: Universitas Putera Indonesia Press.
Muhaimin,  H  dkk,  2010, Manajemen  Pendidikan  Islam  “Aplikasinya  dalam Penyusunan Rencana Pengembangan Sekolah/Madrasah , Jakarta ; Kencana,
Sallis,  Edward,  2006. Total  Quality  Management  in  Education .  [terj].  Yogyakarta: IRCiSoD Usman,  Husaini,2006, Manajemen  Teori,  Praktek  Dan  Riset  Pendidikan ,  Jakarta  : Bumi Aksara,
Sutisna Oteng, 1989, Administrasi Pendidikan, dasr teoritis untuk praktek , Bandung, Angkasa
Suyanto,  PhD,  2007  (https://gurutapteng.wordpress.com/2007/02/27/guru-yang- profesional-dan-efektif)
Samsul Nizar dan Ramayulis, 2009, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, Terry,  Gorge.  R.  1972. Principles  Of  Management, 6-th.  Edition,  Home  Illonois: Richard D. Irwin Inc.
Ramayulis, 2008, Ilmu Pendidikan Islam , Kalam Mulia, Jakarta,

## Margono Mitrohardjono & Abdul Hamid A.
Penerapan Manajemen Pendidikan Islam Menuju......
Undang-undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas) dan Penjelasannya, Yogyakarta, Media Wacana Press, 2003.
Zubaedi, 2012, Filsafat Pendidikan Islam. Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Nashih Ulwan, Abdullah, Tarbiyatul Aulad: Pendidikan Anak dalam Islam, Terj. Emiel Ahmad, Jakarta: Khatulistiwa Press, 2015.